Gorze-Kluny. Studien zu den monastischen Lebensformen und Gegensätzen im Hochmittelalter

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STUDIA ANSELMIANA

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KASSIUS HALLINGER O. S. B. GORZE-KLUNY I.

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STUDIA ANSELMIANA

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PHILOSOPHICA THEOLOGICA

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EDITA A PROFESSORIBUS INSTITUTI PONTIFICII

S. ANSELMI DE URBE

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FASCICULUS XXII-XXIII

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PONTIFICIUM INST1TUTUM S, ANSELMI / ROMAE / 1950

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GORZE-KLUNY STUDIEN ZU DEN MONASTISCHEN LEBENSFORMEN

UND GEGENSÄTZEN IM HOCHMITTELALTER

VON

KASSIUS HALLINGER O. S. B.

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Universitätsbibliothek Bonn

« ORBIS CATHOLICUS » / HERDER / ROMAE 1950

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NIHIL OBSTAT Romae, die 20 lanuarii 1950 t

Bernardus Kaelin O. S. B.

Abbas Primas

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IMPRIMATUR Romae, die 14 Februarii 1950 j;

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Aloysius Traglia

Archiep. Caesarien., Vicesgerens

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TIPOGRAFIA RIO X — VIA DEGLI ETRUSCHI, 7-9

51. H7-23

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ROMA

VORWORT

Die Philosophische Fakultät der Universität Würzburg hat am 7. April 1948 das erste Kapitel der vorliegenden Arbeit als Disserta­ tion angenommen. Erste Anregung zur Bearbeitung des Themas gaben die nun­ mehr zwei Jahrzehnte zurückhegenden ordensgeschichtlichen Vor­ lesungen von C. Wolff OSB.; auch spätere wertvolle Anregun­ gen und Förderung in Einzelfragen von Seiten meines Mitbruders erkenne ich an dieser Stelle dankbar an. Ein einjähriger Aufenthalt an der Benediktinerakademie Maria Laach (1936/37) vermit­ telte wesentliche Einsichten in das Mönchtum und eröffnete den Zugang zur üturgiegeschichtlichen Forschung. Seit Juli 1945 hat mich der Hochwürdigste Herr Abt Burkardus II. Utz OSB. von Münsterschwarzach zur Bearbeitung der hier vorgelegten Fragen freigegeben. Die Drucklegung der umfänglichen Studien wurde durch das grosszügige Entgegenkommen Sr. Gnaden, des Hochwürdigsten Herrn Abt-Primas Dr. Bernardus Kälin OSB., ermöglicht. Hierfür statte ich meinen ergebensten Dank ab. Ich danke darüberhinaus allen, die meine Bemühungen unterstützt haben. Stetes Entgegenkommen fand ich bei den Monumenta Germaniae Historica zu Pommersfelden und bei dem Marburger Institut für Mittelalter­ liche Geschichte, ferner an den Universitätsbibliotheken, zu Bam­ berg, Erlangen, Marburg und Mainz. Die Korrekturbogen las mit mir Prof. M. Rothenhäusler O. S. B. und Dr. Kühn-Steinhausen, Rom. Besonderen Dank schulde ich den Herren : Dr. E. Stollr e i t h e r , Direktor der Universitätsbibliothek Erlangen, Dr. A. Brück, Bistumsarchivar in Mainz und Universitätsprofessor Dr. M. Seidlmayer in Würzburg. P. Kassius Hallinger, Monachus S. Felicitatis.

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INHALTSANGABE

Vorwort Inhaltsangabe . . . Liste der Kürzungen

vn xn XIII

Quellen und Schrifttum Einführung

1

DER GEGENSATZ GORZE-KLUNY 1. Kapitel. Gorzer Fjxiationen. 43

Einführung 1. Lothringische Gruppe .... 2. Trierer Gruppe 3. Regensburger Gruppe . . . 4. Niederaltaicher Gruppe . . 5. Lorscher Gruppe 6. Fuldaer Gruppe 7. Mainzer Gruppe 8. Alamannische Gruppe . . . 9. Lothringische Mischobservanz

49 95 129 161

179 217

239 271 280

10. Junggorzer Gruppe . . . . a) Schwarzacher Gruppe b) Herrand - Reform

317 320 392

2. Kapitel. Spannungen zwischen Gorze

und

Keuny.

Einführung I. Abwertungen. 1. Gegensatz Hirsau-Gorze 2. Gegensatz Dijon-Gorze 3. Die Antwort des Reichsmönchtums

417

....

428 442 448

II. Gewaltwiderstand. 1. Gegensatz Dijon-Gorze 2. Gegensatz Hirsau-Gorze .................. 3. Gegensatz Kluny-Lothringische Mischobservanz 4. Lothringische Mischobservanz und Gorze . .

461 47° 473 493

Inhaltsangabe

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5. Gegensatz Junggorze-Kluny a) Grundlage des Gegensatzes Junggorze-Kluny 1) Liturgisch-monastische Gegensätze 2) Stellungnahme zur KonversenInstitut 3) Stellungnahme zur Ministerialität 4) Privilegienrechtliche Umgrenzung des monastischen Pro­ gramms 5) Stellungnahme zur Exemtion 6) Stellungnahme zur Frage der Vogtei b) Feindliche Reformbegegnung zwischen Junggorze und Kluny

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517 52° 521

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522

536

538 544 573 597 600

6. Verhältnis von Fleury und Gorze

III. Widerstand auf Dauer. Fortleben des Gorzer Mönchtums in bestimmten Vertretern überdas 12. Jh. hinaus

602

3. Kapitel Trachtengegensatz [zwischen Gorze und Kluny.

I. Das Mönchskleid vom 6. bis 9. Jh.

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II. Das Mönchskleid auf dem Reichsgebiet im 10. und 11. Jh. 1. Die Skapulierkulle im schriftlichen Niederschlag des 9. bis 11. Jhs 2. Die anianische Skapulierkukulle in den Miniaturen des 10. und 11. Jhs............................................................................................ 3. Die Talarkukulle auf dem Reichsgebiet im 10. und 11. Jh. .

680

683 689

III. Der Trachtengegensatz Gorze-Kluny. 696 1. Trachtengegensatz und Reformgegensatz 702 Die Gorzer Reaktion auf die Tracht Klunys Die Tracht Klunys nach dem Consuetudines Klunys und seiner 3 Ableger • • . • • 7i5 724 Das Trachtenbild Klunys und seiner Ableger in den Miniaturen 4-

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4. [Kapitel. Verfassungsgegensätze zwischen Gorze

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661 667 668 671 673 675 679

1. Problemgeschichte und Grundbestandteile 2. Kukullentypen der vorkluniazensischen Epoche 1) Haubenkukulle 2) Mantelkukulle 3) Kaselkukulle 4) Skapulierkukulle 5) Talarkukulle

und

Kiajny.

I. Die Stellungnahme zur Frage des Zentralismus. 1. Entwicklungsgeschichte des Gedankens der zentralen Zusam­ menfassung der monastischen Einzelgemeinschaften . ..

736

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Inhaltsangabe 2.

Äusserungsformen des kluniazensischen Zentralismus 1) Streben nach Traditio-Subiectio 2) Streben nach der « Donatio in integrum «... 3) Anspruch auf das Dauerrecht der Ordinatio . . 4) Das Handgelöbnis der abhängigen Oberen . . . 5) Bindung der Mönchsweihe an den Grossabt . . 6) Visitationsvollmachten des Grossabtes .... 7) Das kluniazensische Priorat 8) Widerstände gegen den Zentralismus Klunys . . 9) Zentralismus auch im Einflussgebiet Klunys . .

ix 746 746 753 754 755 756 756 757 761 761

3. Stellungnahme der Gorzer Gemeinschaften zum westlichen Zentralismus-----: T~~: r .—?—. 1) Kein Streben nach Subiectio J . / 2) Gemeinschaftsbindung und Isolation / . 3) Fehlen des antifeudalistischen Ansatzes Klunys 5 . . /. .

765 765 769 774

4- Ergebnis: Der verschiedene Traditionsweg von Gorze und Kluny

778

II. Die Stellungnahme zur Frage der nionastischen Dekanie. 1. Die Dekanie vom 4. bis 9. Jahrhundert 1) Ursprünge 2) Die Dekanie bei Benediktus von Nursia. Grundsätzlicher Ausschluss der Präpositur 3) Dekanie und Präpositur, das « Sowohl-Als-auch » der Mönchskreise des 8. Jhs 4) Präpositur und Dekanie. Die anianische Akzentverlagerung 2.

Die Dekanie im Zeitalter der Bewegungen von Gorze und Kluny 1) Bedeutsamkeit der Fragestellung 2) Die Beseitigung der Dekanie. Die Tätigkeit Klunys und der engeren Kreise um Kluny . Förderung der Prioratsverfassung im Kreise des Wilhelm von Dijon Beseitigung der Dekanie bei den Hirsauern Prioratsverfassung auch bei den benediktinischen Abzwei­ gungen des 11. u. 12. Jhs 3) Das Festhalten an der Dekanie bei den Gorzer Gemein­ schaften 4) Die Entstehung der Prioratsverfassung. a) Der sprachgeschichtliche Wandel Der synonyme Gebrauch des Wortes « Prior » . . . . Das Fortschreiten zum prägnanten ^Gebrauch in den Kreisen um Kluny Der Begriff « Prior » bei den Gorzer Gemeinschaften b) Inhaltliche Wandlungen im Entstehungsvorgang der kluniazensischen Prioratsverfassung

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I Inhaltsangabe

x 5. Kapitel. Liturgisch-monastische Gegensätze Gorze und Kluny.

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zwischen

I. Verhältnis von Regula und Consuetudo

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