Lehrbuch der Historischen Methode und der Geschichtsphilosophie: Mit Nachweis der wichtigsten Quellen und Hilfsmittel zum Studium der Geschichte [6 ed.] 9783428561223, 9783428161225

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Lehrbuch der Historischen Methode und der Geschichtsphilosophie Von Ernst Bernheim

5. und 6., neu bearb. und verm. Auflage

Duncker & Humblot reprints

Lehrbuch der

Historischen Methode und der

Geschichtsphilosophie. M i t Nachweis der wichtigsten Quellen u n d zum S t u d i u m der

Hilfsmittel

Geschichte.

Von

Ernst Bernheim, Professor der Geschichte an der Universität zu Greifswald.

Fünfte und sechste, neu bearbeitete und vermehrte Auflage. ^Geist ohne Methode schädigt die Wissenschaft nicht minder als Methode ohne Geist. u (Seite 183.)

λ vVVf " 'ν,.

Leipzig, Verlag von Duncker 1908.

&

Humblot.

A l l e R e c h t e vorbehalten.

Altenburg Pierersehe Hofbuchdruckerei. Stephan Geibel & Co.

Vorwort. D i e erste A u f l a g e dieses Buches ist 1889 erschienen. Vorläufer und

ging

Geschichtsphilosophie",

gedanken sind.

1880 voraus

meiner

die

Schrift

worin

die entscheidenden

Geschichtsauffassung

Als

„Geschichtsforschung bereits

Grund-

ausgesprochen

N a m e n t l i c h habe i c h d o r t die B e d e u t u n g der Comteschen

positiven Philosophie individualistischen, Richtung

dargelegt,

wie

sie i m Gegensatz z u d e r

einseitig die Staatsgeschichte

der I d e a l p h i l o s o p h i e

bewertenden

ihrerseits n i c h t m i n d e r

einseitig

die sozialen Interessen, die Massenleistungen u n d -zustände als das G e b i e t

der

„ e i g e n t l i c h e n Geschichtswissenschaft"

I c h habe e i n d r i n g l i c h a u f die Gefahr h i n g e w i e s e n , Fachwissenschaft

durch

diese

hinstellt.

d e r unsere

sozialistisch-naturwissenschaft-

liche Auffassung i m Z u s a m m e n h a n g m i t den m ä c h t i g e n materialistischen S t r ö m u n g e n unserer Z e i t ausgesetzt sei, u n d i c h habe die A b w e h r

solcher Gefahr

nur

m ö g l i c h g e f u n d e n (S. 104/05)

„ d u r c h den Gegenhalt einer Gesamtauffassung, w e l c h e die brauchbaren Elemente j e n e r heterogenen R i c h t u n g e n — n a m e n t l i c h das soziale, v ö l k e r p s y c h o l o g i s c h e

o d e r , w i e w i r j e t z t l i e b e r sagen,

sozialpsychologische E l e m e n t

des P o s i t i v i s m u s

Gestalt,

wie

es

Comte

kritischer Sichtung

in

gegenüber

Buckle

sich aufzunehmen

i n der

reineren

darbietet

vermag".

—

Die

mit über

den E i n s e i t i g k e i t e n beider R i c h t u n g e n stehende Gesamtauffassung ergab

sich m i r

aus der

Grundaufgabe

unserer

Wissenschaft:

die einzelnen Tatsachen i n i h r e n B e z i e h u n g e n z u d e m Ganzen u n d z u dem A l l g e m e i n e n der E n t w i c k l u n g e n aufzufassen. zwischen

hat

sich

die B e f ü r c h t u n g

jener

Gefahr

als

In-

vollauf

b e r e c h t i g t erwiesen d u r c h das m ä c h t i g e A u f k o m m e n der soziald e m o k r a t i s c h e n materialistischen Geschichtsauffassung, d u r c h die weitgehende A n w e n d u n g d a r w i n i s t i s c h e r A n s c h a u u n g e n a u f die *

— Geschichte,

durch

IV

—

die einseitige V e r t r e t u n g

kollektivistischer,

sozialpsychologischer Auffassungen i n unseren F a c h k r e i s e n selbst. Man Karl

ersieht

hieraus,

Lamprecht

daß der

veranlaßte

später

entstandene

methodologische

diesem B u c h e S. 710 fF.) m i r

in

Streit

der Hauptsache

durch

(vgl.

in

nichts Neues

b r i n g e n n o c h m e i n e n S t a n d p u n k t beeinflussen k o n n t e , w e i l i c h zu den da auftretenden Gegensätzen längst S t e l l u n g genommen hatte,

und

damals

zwar

rein

sachlich

noch vernachlässigt

als eine U n b e s c h e i d e n h e i t

auf G r u n d

von

waren.

Man wird

betrachten

können,

1880 zu j e n e m S t a n d p u n k t e daß i c h es hier h e r v o r h e b e ,

gekommen b i n ,

Studien, es w o h l

die nicht

daß i c h

schon

u n d auch

nicht,

u m m i c h gegen U n t e r s c h l a g u n g e n

der Tatsache z u wehren, w i e sie i n verschiedenster Weise vorg e k o m m e n sind. V o n den j e n e m S t a n d p u n k t entsprechenden Grundbegriffen aus habe i c h i n diesem L e h r b u c h die Methode unserer Wissenschaft e i n h e i t l i c h bis i n Handgriffe

die k o n k r e t e n Details der technischen

dargestellt, bei

seinem

Erscheinen 1889 der

erste

Versuch der A r t . Das

Interesse

für

methodische F r a g e n

und

die L i t e r a t u r

des ganzen Gebietes haben sich neuerdings v o n J a h r zu J a h r gehoben

und

mächtig

vermehrt.

Auch

die

Philosophen

von

F a c h haben e n d l i c h begonnen, die Methodenlehre der sogenannten Geisteswissenschaften neben der bisher b e v o r z u g t e n der N a t u r wissenschaften und Logik

eingehender

z u behandeln.

im

Rahmen

Ich

habe m i c h fortgesetzt

der E r k e n n t n i s t h e o r i e bemüht,

v o n diesen U n t e r s u c h u n g e n N u t z e n z u ziehen b z w . m i c h d a m i t auseinanderzusetzen, i n der vorliegenden A u f l a g e besonders h i n sichtlich

der

Verhältnis (S.

historischen

zu

132 ff.)

den

wie

Begriffe

speziell

hinsichtlich

Werturteile

und

(S. 758 ff.,

768 ff.).

der

damit

Wertmaßstäbe Auch

und

ihrer

Eigenart

naturwissenschaftlichen der

im

Begriffen

zusammenhängenden Geschichtswissenschaft

die neuen vielseitigen

Forschungen

a u f den G e b i e t e n d e r Sozialwissenschaften, Psychologie, A n t h r o pologie,

A n t h r o p o g e o g r a p h i e u n d anderer H i l f s d i s z i p l i n e n

sind

möglichst, speziell i n K a p i t e l 1 § 4 u n d K a p i t e l 5 § 4, v e r w e r t e t worden.

Seit der v o r i g e n A u f l a g e

„ u n d der Geschichtsphilosophie", Elemente

seitdem ausführlicher

ist dem T i t e l

n i c h t so s e h r , behandelt habe,

hinzugefügt

w e i l i c h diese als w e i l

der

— Zusatz, der früher

von Anfang

V

—

an sachlich zutreffend gewesen wäre,

a u f die Fachgenossen

l e i c h t b e f r e m d l i c h g e w i r k t hätte,

was j e t z t k a u m noch z u f ü r c h t e n ist, u n d w e i l den P h i l o s o p h e n dadurch neuerlich

angezeigt

sein s o l l ,

erweiterten

daß dieses

Interessenkreis

Buch

fällt.

auch

Es

ist

in

ihren

sehr

zu

wünschen, daß die P h i l o s o p h i e u n d unsere Fachwissenschaft

die

F ü h l u n g , die sie neuerdings g e w o n n e n haben, n i c h t wieder verl i e r e n ( v e r g l . S. 184). Die

früher

erschienenen

Werke

über

die

Methodologie

u n d M e t h o d i k der Geschichte sind i n K a p i t e l 2 § 3, die neueren S. 244 ff. genannt u n d charakterisiert. Freundlichen

Lesern

des Buches

verdanke

ich

auch

in

dieser A u f l a g e manche k l e i n e Verbesserungen ; i c h w e r d e i m m e r f ü r solche U n t e r s t ü t z u n g sehr d a n k b a r sein.

Inhaltsverzeichnis. Vorwort. E r s t e s K a p i t e l . Begriff und Wesen der Geschichtswissenschaft. § 1. Begriff der Geschichtswissenschaft S. 1—21 § 2. Historische Entwicklung des Begriffs der Geschichtswissenschaft » 21—43 1. Referierende Geschichte S. 22 2. Lehrhafte (pragmatische) Geschichte . . . . » 26 3. Entwickelnde (genetische) Geschichte . . . . » 32 § 3. Begrenzung und Einteilung des geschichtlichen Stoffes » 43—84 1. Begrenzung S. 43 2. Einteilung » 52 a) thematische » 53 b) chronologische und sonstige Einteilungsprinzipien » 70 § 4. Das Verhältnis der Geschichtswissenschaft zu anderen Wissenschaften » 85—145 a) Verhältnis zur Philologie S. 87 b) » zur Politik bzw. Staatslehre . » 92 c) » zur Soziologie » 94 d) » zur Philosophie » 99 e) » zur Anthropologie, Ethnographie, Ethnologie . . . . » 99 f) » zur Naturwissenschaft (Gesetze und Begriffe) » 101 § 5. Das Verhältnis der Geschichte zur Kunst » 145—157 § 6. Wesen und Aufgabe der Geschichtswissenschaft . . . » 157—178 Z w e i t e s K a p i t e l . Methodologie. Einleitendes » 179—184 § 1. Eigenart der historischen Methode « 185—189 § 2. Begründung der Methode gegen Skepsis. (Die Gewißheit der Geschichte) « 189—206 1. Die subjektive Möglichkeit sicheren historischen Wissens S. 190 2. Die objektive Möglichkeit sicheren historischen Wissens « 197

—

VIII

—

§ 3. Historische Entwicklung der Methode § 4. Einteilung der Methodik Drittes Kapitel.

S. 206—250 » 250—251

Quellenkunde (Heuristik),

Einleitendes » 252—255 § 1. Einteilung der Quellen » 255—259 § 2. Quellensammlungen und Quellenbibliographie . . . . » 259—279 1. Quellensammlungen S. 259 2. Quellenbibliographie » 270 § 3. Hilfswissenschaften nebst Bibliographie » 279—323 Sprachenkunde (Philologie) S. 284 Schriftkunde (Paläographie) » 289 Urkundenlehre (Diplomatik) » 299 Siegelkunde (Sphragistik) » 306 Wappenkunde (Heraldik) » 307 Münzkunde (Numismatik) nebst Maß- und Gewichtskunde (Metrologie) » 307 Genealogie nebst Personalnachweisen . . . « 309 Chronologie » 312 Geographie » 315 Viertes Kapitel.

Kritik.

Einleitendes § 1 bis 3. Äußere Kritik § 1. Prüfung der Echtheit 1. Fälschung Anhang: Interpolation 2. Irrtum. . . § 2. Äußere Bestimmung der Quellen 1. Bestimmung der Entstehungszeit 2. Bestimmung des Entstehungsortes . . . . 3. Bestimmung des Autors 4. Quellenanalyse § 3. Rezension und Edition § 4 bis 6. Innere Kritik § 4. Innere Wertbestimmung der Quellen 1. Der Charakter der Quellen a) Überreste im engeren Sinne b) Denkmäler c) Schriftliche Tradition d) Mündliche Tradition e) Bildliche Tradition 2. Die Individualität des Autors 3. Einfluß von Zeit und Ort 4. Beurteilung des Wertes (der Zuverlässigkeit) der Quellen

« 324—330 » 330 « 330—391 S. 331 » 373 » 376 » 391—447 S. > » «

391 398 400 411 » 447—464 » 464 » 465—524

S. 465 » 467 » 477 » 479 « 494 > 605 » 506 « 514 » 521

—

IX

—

§ 5. Gegenseitige Kontrolle der Quellenzeugnisse . . . . S. 524—543 1. Mehrfach bezeugte Tatsachen S. 524 a) Übereinstimmung der Tradition . . . » 525 b) Übereinstimmung der Überreste . . . » 528 c) Übereinstimmung der Tradition mit Überresten » 531 . d) Übereinstimmung mit dem ganzen Zusammenhang (innere Wahrscheinlichkeit) » 533. 2. Einmal bezeugte Tatsachen im Verhältnis zu anderen Quellenzeugnissen . . . . » 536 3. Einander widersprechende Zeugnisse . . . » 538 § 6. Abschließende Beurteilung der Tatsächlichkeit . . . » 543—549 § 7. Kritische Ordnung des Materials » 549—561 1. Ordnung nach Zeit und Ort nebst Datierung der Ereignisse » 550 2. Ordnung nach Stoffen » 554 3. Kegesten » 555 F ü n f t e s K a p i t e l . Auffassung. Einleitendes § 1. Interpretation 1. Interpretation der Überreste nebst Literatur der Hilfswissenschaften dazu 2. Interpretation der Tradition a) Interpretation der Schrift und äußeren Erscheinung der Quellen b) Interpretation der Sprache c) Interpretation aus dem Charakter der Quellen d) Interpretation aus Entstehungszeit und Entstehungsort e) Interpretation aus der Individualität des Autors f) Fehlerhafte Interpretation 3. Gegenseitige Interpretation der Quellen . . a) Miteinander zusammenhängende (verwandte) Quellen b) Quellen der Tradition bzw. Überreste durcheinander c) Quellen der Tradition durch Überreste und umgekehrt d) Einzelne Quellen durch den ganzen Zusammenhang e) Ganze Zusammenhänge durcheinander (sogen, komparative Methode) . . . . f) Fehlerhafte Interpretation der Quellen durcheinander

» 562—566 » 566—613 S. 570 » 575 » 576 » 577 »584 » 587 » 589 » 595 » 599 » 600 » 602 » 603 » 604 » 606 » 607 #*

— § 2.

χ

—

Kombination 1. Kombination nach Zeit und Ort S. 621 2. Kombination nach Stoffen » 623 § 3. Reproduktion und Phantasie § 4. Auffassung der allgemeinen Faktoren 1. Die physischen Faktoren S. 636 2. Die psychischen Faktoren » 644 a) Individuell-psychische » 646 b) Sozial-psychische » 650 3. Die kulturellen Faktoren » 677 § 5. Geschichtsphilosophie 1. Entwicklung der Geschichtsphilosophie . . S. 686 2. Begriff und Aufgaben der Geschichtsphilosophie * 735 § 6. Wesen der Auffassung (Objektivität und Subjektivität, Werturteile) Sechstes K a p i t e l . Darstellung

S. 613—625

Autorenverzeichnis Sachverzeichnis Nachträge und Verbesserungen

» 799-813 » 814—840 » 841—842

» 625—633 » 633—685

» 685—749

« 749-776 » 777—798

Erstes Kapitel.

Begriff und Wesen der Geschichtswissenschaft. § 1. Begriff der Geschichtswissenschaft. Wenn

w i r die Wissenschaften

blicken, bemerken

wir,

der E r s c h e i n u n g s w e l t

daß es d r e i

wie sie i h r e O b j e k t e b e t r a c h t e n , diesen wissen w o l l e n :

1. w i e

über-

verschiedene A r t e n g i b t ,

j e nach dem, was sie v o n

die O b j e k t e beschaffen sind u n d

sich verhalten, i h r allgemeines Wesen u n d S e i n ; 2. w i e sie z u dem Besonderen

geworden

s i n d bezw. w e r d e n ,

3. was

sie i m Z u s a m m e n h a n g

ihre Entwicklung-,

i m Z u s a m m e n h a n g der W e l t bedeuten.

was

sie sind,

miteinander,

Naturwissenschaftliche,

geschichtliche, philosophische B e t r a c h t u n g s a r t i m weitesten Sinne scheiden sich darnach. Aber kommt

für

die

Abgrenzung

außerdem

die

der

einzelnen

Verschiedenheit

Wissenschaften

ihrer

Objekte

zur

Geltung. Weder

die

einseitige

Berücksichtigung

art noch die einseitige B e r ü c k s i c h t i g u n g einer den Forschungsinteressen Einzelwissenschaften seits

hängt

Materials

ab,

zum

der B e t r a c h t u n g s -

der O b j e k t e

u n d i h r e r M e t h o d i k führen.

großen

was w i r

kann zu

entsprechenden S o n d e r u n g

Teile

von

der

Beschaffenheit

d a v o n wissen w o l l e n ,

wie

der

D e n n einerwir

des

es be-

trachten w o l l e n u n d k ö n n e n ; andrerseits läßt sich ein u n d dasselbe M a t e r i a l a u f g r u n d v e r s c h i e d e n e A r t betrachten, w i e z. B . gerade das M a t e r i a l „ M e n s c h e n " (s. S. 5). Der alte Gegensatz und Kampf zwischen Material- und Formalprinzip herrscht neuerdings lebhaft auf dem Gebiete der Wissenschaftslehre, speziell B e r n h e i m , Lehrb. d. hist. Methode.

5. υ . β- Aufl.

1

hinsichtlich unserer Wissenschaft, und findet, wie gewöhnlich, auf beiden leiten einseitige Vertretung. Ich habe meine angegebene Ansicht, die ich von jeher vertrat, deshalb hier ausdrücklicher formuliert vorangestellt. 1. Daß die Einteilung der Wissenschaften a l l e i n nach ihren Objekten, etwa in Natur- und Geisteswissenschaften, fiir ihre Sonderung und Methodik nicht maßgebend und fruchtbar ist, wird neuerdings von Fachphilosophen mehrfach bestätigt: so von W. Schuppe (Das System der Wissenschaften und des Seienden, in der Zeitschrift für immanente Philosophie 1898, Bd. 3, Heft 1), W. Windelband (Geschichte und Naturwissenschaft, Rektoratsrede, Straßburg 1894), H. Rickert (Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung 1902, Kulturwissenschaft und Naturwissenschaft 1896, Geschichtsphilosophie 1905), wenngleich letzteren, wie weiterhin dargelegt, die Ablehnung zu weit führt. Auch O. Dittrich (Grundzüge der Sprachpsychologie 1903, Bd. 1, S. 9 ff., und Die Grenzen der Geschichte in Histor. Vierteljahrschrift, Bd. 8, Sonderabdruck 1905) schließt die Berücksichtigung der Objekte zu weit aus (vgl. die Kritik] bei E. Spranger, Die Grundlagen der Geschichtswissenschaft 1905, S. 5 ff., und bei E. Müller, 1st die Geschichte eine Wissenschaft? in: Historisches Jahrbuch 1902, S. 7 ff.); die „Ordnungsprinzipiell", die er als die wesentlichen Momente für die Einteilung der Wissenschaften bezeichnet, sind recht bemerkenswert, scheinen mir aber durch die von mir bezeichneten Betrachtungsarten indiziert zu sein. A. D. Xénopol (Les principes fondamentaux de l'histoire, Paris 1899) lehnt ebenfalls die Einteilung nach Natur und Geist ab und statuiert statt dessen den Unterschied von faits coëxistants oder faits de répétition, wie er sie neuerdings lieber nennen will (s. La classification des sciences et l'histoire in Revue de synthèse historique 1901, Bd. 2, S. 269), und faits successifs, d. h. den Unterschied zwischen gleichartig sich wiederholenden und ungleichartig variierend einander folgenden Erscheinungen, bei deren ersteren die Art ihrer Hervorbringung durch allgemeine Gedanken und Gesetze ausgedrückt werden kann, während das bei den letzteren nicht angeht. Aber er verlegt m. E. diesen Unterschied zu sehr in den Charakter der Erscheinungen anstatt in die Betrachtungsweise. Die sich gleichförmig wiederholenden Tatsachen, wie der Fall eines Körpers, die Rotation der Erde, das Zusammenschießen eines Kristalles sind an sich nicht jedesmal identisch, unterscheiden sich, wenn man den einzelnen Fall als solchen betrachtet, durch die Zeit und andere Umstände — dies bemerkt auch H. Rickert, Die Grenzen usw. S. 441 ff., und Julian Ribera, Lo cientifico en la historia, Madrid 1906, S. 42 ff. —, und umgekehrt: die noch so individuell verschiedenen ungleichartigen Tatsachen können wir, absehend von allen Differenzen, als faits de répétition betrachten, wie etwa in der Statistik die Todesfälle u. a. Der durchschlagende Unterschied liegt hier also in der Betrachtungsweise: ob uns eine Tatsache wesentlich in ihrer Differenz von anderen (in ihrer Besonderheit) interessiert oder ob sie uns wesentlich in dem interessiert, was sie mit anderen derselben Sphäre gemeinsam hat (das Allgemeine an ihr). Ich sehe nicht, daß dies durch Xénopol's Bemerkungen in der Besprechung meines Lehrbuches (Revue de synthèse historique 1903, Bd. 7, S. 88 ff.) widerlegt wird, da ich das objektive Bestehen des Unterschiedes an sich nicht leugne (s. unten § 4 f.), sondern nur sage: unser wissenschaftliches Interesse wendet

—

3

—

sich das eine Mal dieser, das andere Mal jener Seite bezw. Beziehung der Erscheinungen zu. Zutreffend bezeichnet m. E. den Unterschied F. Gottl (Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung, Abschnitt 2: Der Stoff der Sozialwissenschaft im Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik 1907, Bd. 25, S. 289 ff.), indem er sagt: „Wir setzen die Wirklichkeit entweder . . in begriffliches Denken um (noëtische Denkweise) oder ihrer anschaulichen Mannigfaltigkeit nach (phänomenologische Denkweise)"; er legt auch eingehend dar, daß die Verschiedenheit des Stoffes, auf den sich jeweils das Denken richtet, an sich diese verschiedene Denkrichtung nicht begründet. 2 Aber die Verschiedenheit der Betrachtungsweise reicht nicht aus, um allein die Sonderung der einzelnen Wissenschaften und ihre Methodik zu begründen. Hier tritt die Verschiedenheit des Stoffes wesentlich mit, ein und ist geltend zu machen, wenngleich wir ihre einseitige Geltendmachung abzulehnen hatten und auch in der feineren Gestalt, wie bei C. Stumpf (Zur Einteilung der Wissenschaften in Abhandlungen der kgl. preußischen Akad. der Wissenschaften philosophisch-histor. Abteiig. 1907), ablehnen müssen, der die nicht verkannten Durchkreuzungen seines Prinzips als Übergreifen der Gegenstände einer Disziplin in die andere erklären will. Wir dürfen uns hier begnügen, unseren Standpunkt hinsichtlich der Geschichtswissenschaft zu kennzeichnen. Wie ich S. 5 erörtere, ist freilich durch das Objekt Mensch an sich nicht bestimmt, in welcher Weise ich diesen Stoff betrachten soll; dies eine Objekt kann jenen verschiedenen Betrachtungsarten unterzogen werden. Aber die historische Betrachtungsweise ist darunter diejenige, welche sich auf das Besondere richtet, weil ihr Objekt „der Mensch in seinen Betätigungen als soziales Wesen" ist (vgl. S. 6 ff.) und weil diese Betätigungen in ihrem besonderen, individuellen Charakter darauf beruhen, daß der Mensch ein nach Zwecken handelndes Individuum ist; dieser Charakter, diese Beschaffenheit des Objektes bedingt und bestimmt also die spezielle Betrachtungsweise unserer Wissenschaft. Gegen H. Rickert, mit dem ich in vielem übereinstimme, habe ich wesentlich einzuwenden, daß er diesen unmittelbaren logischen Zusammenhang des historischen Objektes mit dem Prinzip der historischen Betrachtungsweise nicht entsprechend anerkennt (s. Die Grenzen der naturwiss. Begriffsbildung S. 531 ff.) — dies bemerkt auch M. Frischeisen-Köhler in seiner Kritik Rickerts im Archiv für systematische Philosophie 1906, Bd. 12, S. 225 ff., 450 ff., 1907 Bd. 13, S. 1 ff. —, offenbar (s. S. 557 f. bei ihm), weil ihn die berechtigte Ablehnung einseitiger Begründung der Wissenschaftslehre auf die Objekte (in der Scheidung von Geistes- und Naturwissenschaften) zu weit führt. Es ist das sehr wichtig, weil damit die Begründung des W e r tmom en te s in der Geschichte zusammenhängt. Rickert gründet zwar den Begriff des Individuellen überhaupt auf das Moment wertender Betrachtung und müßte daher konsequent anerkennen, daß unsere Wertung menschlicher Individuen als historische Objekte eben auf der speziellen Beschaffenheit dieses Objektes (Betätigungen der Menschen als zwecksetzender sozialer Wesen) beruht; er tut das auch hier und da, z. B. S. 562, aber er springt davon ab und nimmt diese spezielle Beschaffenheit mit ihrem immanenten teleologischen Element, das mit den Betätigungen an sich gegeben ist, nicht in die Ableitung seines Wertbegriffes in der Geschichtsbetrachtung auf. Dadurch erhält sein Wertbegriff von Grund 1*

4 — auf etwas Unsicheres, Subjektives, was Xénopol, La notion de valeur en histoire, in der Revue de synthèse historique 1905, Bd. 11, S. 129 ff., mit Recht beanstandet; es erklärt sich dadurch auch, daß Rickert die grundlegende Bedeutung der Psychologie für die Geschichte in Abrede stellt. Ich erörtere das eingehender im Zusammenhange in § 4 f., wo ich von den historischen Begriffen handele, und bitte überhaupt, die gleich S. 5 und weiterhin in § 4 f und § 6 folgenden Ausführungen zur Erläuterung alles soeben Gesagten heranzuziehen. Zusammenfassen möchte ich hier schließlich meine Ansicht mit den treffenden Worten von C. Trivero, Classificacione delle scienze, 1899, S. 20: I I metodo di una scienza e determinato dalla natura del suo oggetto e dal modo in cui esso vi e concepito. Unser

deutsches W o r t

zeichneten es

bedeutet

Aber mit

allgemeinsten „das,

was

was I n h a l t

historischer

geschieht

dieser w e i t e B e g r i f f dem,

„ G e s c h i c h t e " umfaßt

Begriff deckt

bzw.

was

sich offenbar

und Umfang

der

den oben be-

Betrachtungsart; geschehen

ist"

durchaus

1

.

nicht

Geschichtswissenschaft

ausmacht : auch bei den E r s c h e i n u n g e n des T i e r - u n d Pflanzenreiches z. B . k ö n n e n w i r f r a g e n ,

w i e sie g e w o r d e n

sind;

wir

haben gelernt, v o n einer E n t w i c k l u n g s g e s c h i c h t e der E r d e , der ganzen W e l t

zu reden,

mit

andern Worten,

O b j e k t e h i s t o r i s c h betrachten 2 .

w i r k ö n n e n alle

A b e r das gehört n i c h t alles i n

1 Demnächst bedeutet es auch „die Erzählung bzw. Kunde von dem, was geschehen ist", wie Hegel, Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte, sämtliche Werke Bd. 9 S. 59, sagt: „Geschichte vereinigt in unserer Sprache die objektive sowohl als die subjektive Seite", und daran weitere Folgerungen knüpft. R. Flint, Historical philosophy in France and French Belgium and Switzerland 1893 S. 5 ff. betont die zweifache Bedeutung des Wortes als das Geschehene und die literarische Darstellung des Geschehenen, erwähnt aber nicht die dritte Bedeutung „Kunde der Gesch." oder „Geschichtswissenschaft", welche mit der zweiten keineswegs zusammenfällt (vgl. bei mir § 5 und 6). Nur vereinzelt ist „Geschichte" in dem Worte „Naturgeschichte" auch angewandt auf die Kunde dessen, was ist. Vgl. G. Hertzberg in der Allgem. Enzyklopädie von Ersch und Gruber, 1. Sektion Tl. 62, sub verbo Geschichte S. 343; Weigand, Deutsches Wörterbuch Bd. 1, sub verbo Geschichte; W. Wachsmuth, Entwurf einer Theorie der Geschichte 1820 S. 2 f. Über die Etymologie von IgtoqC« vgl. besonders F. Creuzer, Die historische Kunst der Griechen in ihrer Entstehung und Fortbildung S. 176 f. Note, in zweiter Auflage in dessen „Deutsche Schriften" 1845 Abtlg. 3 S. 137 f. Note; dazu die eben genannten Schriftsteller a. a. O. Unmittelbar geht uns diese Etymologi3 nichts an, da man heutzutage ohne Rücksicht darauf das Wort in seinen verschiedenen Ableitungen als Synonym für „Geschichte" gebraucht. 2 Vgl. H. Rickert, Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung 1902 S. 255 ff. und 264 ff.

— den B e g r i f f

der

5 —

Geschichtswissenschaft.

Ein

unterscheidendes

M e r k m a l k o m m t h i n z u , u m v o n der historischen

Betrachtungs-

a r t i m allgemeinen die Geschichtswissenschaft als eine besondere Disziplin

abzugrenzen :

trachtungso b j e k tes.

die

Beschränkung

Nur

der

Mensch

Art

des

Be-

ist O b j e k t

und

der

Ge-

schichtswissenschaft. W i r sehen f r e i l i c h sofort ein, daß auch diese A n g a b e noch e i n g e s c h r ä n k t w e r d e n muß. er

lediglich

Tier

ist,

D e r M e n s c h als Spezies,

seine

animalischen

insoweit

Eigenschaften

F u n k t i o n e n sind n i c h t Gegenstand unserer Wissenschaft,

und weder

soweit es die E n t w i c k l u n g des einzelnen betrifft, i n anatomischer u n d physiologischer H i n s i c h t , n o c h soweit es sich u m die E n t w i c k l u n g ganzer V ö l k e r oder Rassen i n a n t h r o p o l o g i s c h e r H i n sicht h a n d e l t 1 .

N u r der Mensch, i n s o w e i t er sich z u b e s t i m m t e r

Z e i t u n d an b e s t i m m t e m O r t 2 als vernünftiges, bewußtes W e s e n empfindend, d e n k e n d , w o l l e n d b e t ä t i g t , ist unser O b j e k t . D o c h auch diese B e s t i m m u n g ist noch zu w e i t . artigen

Betätigungen

des Menschen

gehören

nicht

D i e deralle

ohne

weiteres in den B e t r a c h t u n g s k r e i s unserer W i s s e n s c h a f t : v o n den E i n z e l h e i t e n des F a m i l i e n l e b e n s , v o n d e n Tagesgeschicken Tagesarbeiten wissen.

des

einzelnen

Diese E i n z e l h e i t e n

als

solchen

will

dieselbe

und

nichts

s i n d n u r i n s o w e i t Gegenstand der

Geschichtswissenschaft, als sie B e d e u t u n g haben f ü r das W e r d e n 1

Damit ist entfernt nicht gesagt, was auch meinen Ausführungen durchweg, besonders Kap. V § 4, 1 widersprechen würde, daß das Physische in der Geschichte „keine Rolle spielt", sondern nur, daß es an sich nicht Gegenstand unserer Wissenschaft ist; es dient hilfswissenschaftlich der historischen Erkenntnis. Dies bemerke ich mit Hinblick auf H. Schmidkunz, Geschichtswissenschaft und Philosophie, in der Zeitschrift Nord und Süd 1905 Heft 837 S. 106 f. 2 Dieses Merkmal, das der Historiker als selbstverständlich leicht übersieht, hat O. Dittrich in den vorhin S. 2 angeführten Schriften treffend hervorgehoben und analysiert; aber es darf nicht, wie er tut, als das einzig wesentliche bezeichnet werden, denn die Geologie sucht z. B. das Werden der Erdformationen, soweit möglich, ebenso fixiert zu erkennen, und anderseits kann man bei der menschlichen Geschichte nicht davon absehen, daß ihr Objekt ein zwecksetzendes soziales Wesen ist und daher von Grund aus ätiologischteleologische Betrachtungsweise erfordert. F. Gottl, Die Grenzen der Geschichte 1904, hat nach dieser Seite den Unterschied anschaulich dargelegt, scheut sich nur unnötig, den Zusammenhang vernünftigen Tuns als teleologisch anzuerkennen (vgl. unten § 4 f) unter Begriffsbildung).

-

—

u n d W e s e n j e n e r größeren sozialen Gemeinschaften u n d G e m e i n güter, jener Gemeinschaften,

zu denen die Menschen sich zu-

sammenschließen, u m a u f der E r d e existieren u n d sich m e n s c h l i c h ausbilden

zu

können,

zwecksetzende A r b e i t menschliche einer

Gemeingüter,

ausmachen1.

Kultur

Erörterung,

jener

welche

durch

der Menschen e r r u n g e n werden

um

Diese

Bestimmung

nicht mißverstanden

die

u n d die bedarf

z u werden.

Man

sieht, es s i n d d a d u r c h f ü r unsere Wissenschaft i n Beschlag gen o m m e n alle die I n d i v i d u e n ,

welche in irgend

erkennbarer

W e i s e i m öffentlichen L e b e n g e w i r k t haben u n d w i r k e n , sei es als B e h ö r d e n , P o l i t i k e r , F e l d h e r r e n , R e l i g i o n s s t i f t c r , K ü n s t l e r , E n t d e c k e r oder E r f i n d e r u s w . ; „Geschichte" gleich,

wie

gehören, wir

später

ist w o h l

Gelehrte,

u n d daß diese in die

nie bestritten w o r d e n ,

sehen w e r d e n ,

wenn-

eine gewisse R i c h t u n g

v o n Geschichtsphilosophen meint, es sei n u r zu v i e l von diesen leitenden I n d i v i d u e n die Rede gewesen; auch schon die H e l d e n sagen

berichten

durch

i h r e T a t e n f ü r i h r e n S t a m m oder

doch

v o l l gewesen sind.

eben v o n

W i e weit

solchen P e r s ö n l i c h k e i t e n , ihr Volk

oder w i e eng m a n den Betrach-

t u n g s k r e i s z i e h t , ob m a n die f ü r die W e l t oder ein V o l k eine G e m e i n d e ,

ob die f ü r P o l i t i k ,

Kunst,

dem j e w e i l i g e n

Persönlichkeiten Einzelgeschicken,

1

Thema

interessieren teils

ab2.

Die

uns

insofern

derartig

historisch

diese

für

oder

Wissenschaft oder

ein anderes G e b i e t bedeutenden I n d i v i d u e n b e r ü c k s i c h t i g t , von

die

bedeutungs-

auch

ihren

hängt

bedeutenden in

ihren

Werdegang

Sehr gut betont G. Winter. Geschichte und Politik, in Vierteljahrschrift für Volkswirtschaft, Politik und Kulturgeschichte 1889 Jahrg. 26 Bd. 3 S. 174, daß „Autgabe der Geschichte als Wissenschaft ist, die Nachwirkung des einzelnen Ereignisses auf die Fortentwicklung der menschlichen Kultur, seinen Zusammenhang mit dem Kulturbesitz der Gegenwart nachzuweisen" ; aber dem Schluß, den er daran knüpft, stimme ich nicht bei, daß den E r e i g n i s s e n im engeren Sinne eine geringere Bedeutung für wissenschaftlich historische Auffassung der Gegenwart zukomme als den Z u s t ä n d e n , deren Nachwirkung in den entsprechenden gegenwärtigen Zuständen weit deutlicher zutage trete; s. unter § 3, 2 a die Erläuterungen zur Kulturgeschichte. - Daß diese Beziehungen des Individuums je zu verschiedenen Betrachtungssystemen im Wesen des Individuellen und seiner Erkenntnis liegen, zeigt F. Gottl in der weiterhin S. 14 Note 3 angeführten Schrift, besonders S. 445 ff. — Über das wichtige Prinzip der Wertung und „ A u s w a h l " s. in § 4 f. und § 6, sowie Kap. 5 § 5, 2.

— und

i h r Wesen

und

somit

7 — auch

für

i h r spezielles W i r k e n

in

der Gemeinschaft von B e l a n g s i n d , teils insofern sie E l e m e n t e zur Erkenntnis

allgemeiner Tatsachen

innerhalb

der

nächsten

u n d der umfassenderen Gemeinschaft darbieten, d. h. i n i r g e n d einer

Hinsicht

typisch

sind.

Historische

„Bedeutung"

haben

also unsere O b j e k t e , w i e m a n schon hier sieht u n d scharf betonen muß

n i c h t n u r , soweit sie sich i m V e r l a u f der Begebenheiten

w i r k s a m zeigen, sondern auch soweit sie zu dessen E r k e n n t n i s auch ohnedem M i t t e l geben.

D e u t l i c h e r w i r d diese Z w e i s e i t i g -

k e i t historischer

wenn w i r

Bedeutung,

erwägen,

wie

es

mit

denjenigen I n d i v i d u e n steht, welche als solche k e i n e e r k e n n b a r e W i r k u n g i m L a u f e der Begebenheiten ausgeübt haben, der sogenannten M a s s e angehören. Übertreibungen

französischer

und

welche

W e n n w i r auch n i c h t den anderer

Soziologen

werden, die fast n u r der Masse, n i c h t den f ü h r e n d e n

folgen

Personen

B e a c h t u n g gönnen, so w e r d e n w i r doch n i m m e r m e h r die Masse aus der Sphäre der historischen B e t r a c h t u n g ausscheiden w o l l e n . Nun

besteht diese aber

doch n u r

aus

einzelnen;

wären also

doch alle einzelnen, ohne B e s c h r ä n k u n g , i n i h r e m T u n stand unserer B e t r a c h t u n g ? Avas i r g e n d

ein

W ä r e es ein historisches

beliebiger L a n d a d l i g e r

heute

GegenFaktum,

oder m o r g e n zu

M i t t a g i ß t oder was ein beliebiger S c h u l l e h r e r heute oder m o r g e n doziert? Aber

so schlechthin

bejahen.

m a n w i r d v i e l l e i c h t eine Gegenfrage n u f w e r f e n ,

Niemand

wird

diese F r a g e

um uns

die A n t w o r t zu erschweren : wäre es n i c h t historisches M a t e r i a l von großem W e r t , wenn w i r heut den K ü c h e n z e t t e l eines L a n d barons

aus dem 14. J a h r h u n d e r t

auffänden oder i m einzelnen

wüßten, was u n d w i e ein K a n t o r des 12. J a h r h u n d e r t s hat?

Unzweifelhaft ja.

also in einem F a l l e , 1

Weshalb

interessiert

i m anderen n i c h t ?

doziert

uns das einzelne

D e r U n t e r s c h i e d der

Namentlich gegen einseitiges Begründen der Bedeutung historischer Objekte auf ihre Wirkung, wie bei Ed. Meyer, Zur Theorie und Methodik der Gesch. 1902, dem gegenüber Max Weber, Kritische Studien auf dein Gebiet der kulturwissenschaftl. Logik (Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik 1906 Bd. 22 S. 158 if.), scharf treffend darlegt, daß neben dem Kealgrund der Erkenntnisgrund nicht verkannt werden darf bzw. daß beide nicht verwechselt werden dürfen; so auch F. Katzel in Historische Zeitschrift 1904 Bd. 57 S. 21 f. mit besonderem Bezug auf die durch Meyers Ansicht bedingte Einschränkung des Geschichtsstoffes auf die sogenannten Kulturvölker, vgl. weiterhin unter § 3.

—

8 —

Z e i t e n an sich k a n n offenbar den durchschlagenden G r u n d n i c h t abgeben ; dieser K ü c h e n z e t t e l interessiert uns v i e l m e h r n u r deshalb, w e i l w i r d a d u r c h erfahren, w i e m a n i n dem betreffenden Stande

derzeit

ü b e r h a u p t speiste,

w i e der betreffende

Kultur-

zustand w a r ; ebenso d e r S t u n d e n p l a n dieses K a n t o r s , w e i l

wir

d a d u r c h erfahren, w i e damals der U n t e r r i c h t gehandhabt w u r d e . A l s vereinzeltes F a k t u m an sich interessiert uns beides ebensow e n i g w i e die v o r h i n

angeführten F a k t a des heutigen Tages.

U n d w i e d e r u m interessieren uns die letzteren n u r insofern nicht, als w i r

auch

man

den

in

wissen

wir

ohnedies

aus a l l g e m e i n e r K e n n t n i s wissen,

betreffenden

das

Kreisen

etwa sonst n i c h t ,

g e n a u dasselbe wissenschaftliche gangenen J a h r h u n d e r t e n . Bedingung,

unter

speist,

wie

bzw.

unterrichtet;

so g e w i n n e n

solche D a t e n

Interesse

wie jene

aus

ver-

E s ist d e m n a c h durchaus die gleiche

welcher

uns das p r i v a t e T u n der einzelnen

als historisch beachtenswert g i l t , n ä m l i c h wenn es t y p i s c h

ist,

d. h. w e n n es uns eine d u r c h s c h n i t t l i c h e E r k e n n t n i s dessen v e r mittelt, geleistet,

was z u einer Z e i t v o n einer Menschenklasse

kulturell

w e l c h e r S t a n d der K u l t u r g ü t e r erreicht w o r d e n

ist1.

U n d diese B e d i n g u n g entspricht, w i e ersichtlich, durchaus unserer oben

gegebenen

gebietes.

Bestimmung

gleichartige Leistungen Vieler des

des

historischen

Betrachtungs-

A u ß e r diesen t y p i s c h e n M a s s e n b e t ä t i g u n g e n ,

einzelnen

Mithandelnden

umfassen, als

welche

so daß die L e i s t u n g

durchschnittliches

herausgestellt w e r d e n k a n n , k o m m e n k o l l e k t i v e

Beispiel

Betätigungen

1 Über den Begriff des Typischen s. § 4 f gegen Ende. — Wenn ich nicht, irre, erledigen sich durch obige Darlegung die Einwendungen, welche P. Hinneberg, Histor. Zeitschrift 1890 S. 35 f. gegen meine inhaltlich entsprechenden, aber vielleicht wegen ihrer Kürze mißverständlichen Bemerkungen in meiner Schrift Geschichtsforschung und Geschichtsphilosophie 1880 erhoben hat: es handelt sich hier wie dort nicht um individuell-sittliche Werte, sondern um Leistungen von allgemeinem Kulturwerte und auch auf dem sittlichen Kulturgebiet um sozialsittliche Werte, die wir erkennen wollen, die Erkenntniswert für uns haben. Dieselben kommen, wie ich sage, nur insofern in Betracht, als sie typisch sind, d. h. ganz dasselbe, was Hinneberg 1. c. S. 35 unten ausdrückt: „sofern sie Material bilden zur empirisch-exakten Erkenntnis der Welt- und Lebeusanschauung eines bestimmten Volkes, einer bestimmten Zeitperiode u. s. f." Daß ich diese Erkenntnis in engste Beziehung zur Erkenntnis der menschlichen Gesamtentwicklung setze, zeigt m. E. die hier gleich unter 1 folgende Ausführung deutlich genug.

—

9 —

i n B e t r a c h t , d. h. solche, welche, einerlei ob an sich g l e i c h a r t i g oder

ungleichartig,

als eine e i n h e i t l i c h e G e s a m t l e i s t u n g

aufgefaßt werden , w i e ein K r i e g , eine R e v o l u t i o n , d i e die Sprache, die B i l d u n g einer Menschengemeinschaft.

Vieler Politik,

I n dieser

A r t der B e t ä t i g u n g d i e n t die Masse n i c h t n u r z u d u r c h s c h n i t t lichen

und

wirksam wie

allgemeinen E r k e n n t n i s s e n ,

für

den V e r l a u f

sondern w i r d

der B e g e b e n h e i t e n ,

ein G e s a m t i n d i v i d u u m .

Den

typischen

an

sich

gewissermaßen und

kollektiven

B e t ä t i g u n g e n stehen gegenüber die i n d i v i d u e l l e n , soweit sie als n u r e i n m a l vorgekommene, als s i n g u l a r e angesehen w e r d e n

1

.

W i r haben uns somit den W e g zu einer D e f i n i t i o n g e b a h n t und

können

schaft

ist

in die

und räumlich lung schen

Kürze

bestimmten

der Menschen und

sagen:

Die

Wissenschaft, in

Geschichtswissenwelche

Tatsachen

die

ihren (singulären

kollektiven)

zeitlich

der

Betätigungen

Entwickwie

als

Wesen im Zusammenhange psycho-physischer salität erforscht

und

typi-

soziale Kau-

darstellt2.

Es w i r d f r e i l i c h n ö t i g sein, diese D e f i n i t i o n teils i m einzel1

Näheres darüber s. S. 18. Den Ausdruck typisch, Typus gebraucht man noch in einem andern Sinne, der hier nicht in Rede steht: als Abstraktion aus gleichartigem Einzelnen, welche die wesentlichsten gemeinsamen Merkmale wiedergibt. 2 Die Definition ist inhaltlich nicht von der in den früheren Auflagen gegebenen verschieden, die Änderungen derselben begegnen teils Einwendungen von Ii. Flint in dem S. 4 angeführten Werke S. 11 f., A. Croce, II concetto della storia 1896 S. 30, und anderen, teils heben sie ausdrücklich einige Momente hervor, welche meine Stellung gegen einseitige Richtungen, die ich seit 1880 bekämpft habe, die neuerdings aber bei uns mehr hervorgetreten sind, gleich hier bezeichnen sollen. Ich muß noch bemerken: der A u s d r u c k „ K a u s a l i t ä t " i s t n i c h t i m S i n n e m e c h a n i s c h e r K a u s a l i t ä t gem e i n t . s. darüber § 4 f und gleich hier S. 11. Daß die Bezeichnung „als soziale Wesen" nicht als selbstverständlich wegfallen darf, wie Eduard Meyer (Zur Theorie und Methodik der Geschichte 1902 S. 6 Note) meint, ergibt sich aus meinen Erörterungen S. 6 u. 11. — Seltsam genug ist mehr als einmal (so von A. Koch, Philosophische Erörterungen über die Stellung der Geschichtswissenschaften, Diss. Jena 1905 S. 6) über* sehen worden, daß ich nicht von sozialen Betätigungen, sondern von Betätigungen der Menschen als sozialer Wesen rede; mich dünkt, der Unterschied wäre zu handgreiflich, um übersehen werden zu können, namentlich im Hinblick auf das, was ich S. 19 erörtere.

—

10 —

nen noch z u e r l ä u t e r n , teils abweichenden A n s i c h t e n gegenüber zu rechtfertigen. 1.

Die

wicklung

Geschichte der

Wissenschaft

ist eine Wissenschaft

Menschen —

für

ein

hierdurch

lebendiges

Ganze

von

der

erklären eines

Ent-

wir

unsere

großen

viel-

seitigen Z u s a m m e n h a n g e s ; w i r e r k l ä r e n m i t L . v. R a n k e 1 , daß das A m t der H i s t o r i e n i c h t sowohl a u f die tote S a m m l u n g d e r Tatsachen u n d i h r e A n e i n a n d e r f ü g u n g , als a u f deren lebendiges V e r s t ä n d n i s g e r i c h t e t ist, in jedem Zeitalter

i n d e m sie uns e r k e n n e n lehrt, w o h i n

das Menschengeschlecht sich g e w a n d t ,

es erstrebt, was es e r w o r b e n u n d w i r k l i c h e r l a n g t hat.

was

Hiermit

ist n i c h t e t w a gemeint, sondern v i e l m e h r entschieden abgelehnt alles,

was z u j e n e n v e r a l l g e m e i n e r n d e n

Geschichtsauffassungen

gewisser P h i l o s o p h e n u n d Soziologen gehört, von denen weiterh i n K a p . 5 § 5 zu reden sein w i r d .

Das Einzelne,

selbst ist unser wissenschaftliches O b j e k t , sammenhangsloser sammenhange

Isoliertheit,

der

nur

sondern

Entwicklung,

dem

Tadel

sagt

daher

Verfalle

des

heiligen

immer Einzelheiten,

G.

Waitz

von

der

römischen

bei

der

deren

zuZues

M i t treffen-

Beurteilung

Wiederherstellung Reichs2:

in

im

innerhalb

steht u n d soweit es f ü r diese i n B e t r a c h t k o m m t . J . E . K o p p s Geschichte

Besondere

nicht

von

und

dem

„Einzelheiten

und

die doch w a h r l i c h noch k e i n e Geschichte

m a c h e n ; die E r z ä h l u n g t r ä g t noch besonders einen i c h möchte sagen zufälligen C h a r a k t e r an s i c h , geführt

wird

da n i c h t das einzelne an-

als Beleg einer allgemeinen R i c h t u n g oder Stre-

b u n g [ w i r sagen l i e b e r : als M o m e n t der E n t w i c k l u n g ] , n u r als Tatsache f ü r

sondern

sich."

Seitdem die genetische Geschichtsanschauung d u r c h g e d r u n g e n i s t 3 , steht der B e g r i f f der E n t w i c k l u n g i m M i t t e l p u n k t Wissenschaft.

des O r g a n i s c h e n Vorgang,

unserer

W i r d e f i n i e r e n 4 „ E n t w i c k l u n g " a u f dem Gebiete

z u dem

im sich

allgemeinen

als

den

einheitlichen

eine Reihe an e i n h e i t l i c h e n

Subjekten

w a h r n e h m b a r e r successiver k o n t i n u i e r l i c h e r V e r ä n d e r u n g e n 1

zu-

Werke Bd. X X I V in der Abhandlung über Geschichte und Politik S. 284 f. 2 Ad. Schmidts Zeitschrift für Geschichtswissenschaft 1846 Bd. V S. 531. 3 Vgl. § 2, 3. 4 Nach S ig wart und Schuppe.

—

11

-

sammenschließt, deren G r u n d i n dem W e s e n der S u b j e k t e liegt, so daß vermöge

dieses Wesens

die V e r ä n d e r u n g e n

im

Sinne

von N e u b i l d u n g e n erfolgen, welche m a n n i g f a l t i g e r in i h r e r F o r m sind

und

neue

Eigenschaften

organische E n t w i c k l u n g ,

und

Funktionen

zeigen.

Die

mit

der w i r es a u f d e m Gebiete der

Geschichtswissenschaft

zu t u n haben, unterscheidet sich

v o n der a l l g e m e i n e n

biologischen dadurch, daß es sich u m

B e t ä t i g u n g e n des Menschen als sozialen Wesens handelt, das i s t : eines Subjektes,

i n dessen W e s e n es liegt, sich m i t i m m e r er-

höhterem u n d e r w e i t e r t e m B e w u ß t s e i n zwecksetzend zu betätigen. W o r a u f dieses Wesenhafte u r s p r ü n g l i c h b e r u h t , der W e l t a n s c h a u u n g ,

welche h i n s i c h t l i c h

der

ist eine F r a g e praktischen

Be-

t ä t i g u n g des Menschen i n der Geschichte u n d deren U n t e r s c h i e d vom biologischen Geschehen s e k u n d ä r

ist1.

A u f dieser einfachen G r u n d t a t s a c h e b e r u h t es, daß f ü r historischen

Zusammenhänge

und

ihre Erkenntnis

die

eigene Be-

d i n g u n g e n z u den rein biologischen h i n z u k o m m e n u n d herrschen, wie w i r i n § 4 f, § G, K a p . V

§ 4 eingehend e r ö r t e r n

werden.

W e n n g l e i c h sich somit der B e g r i f f der historischen E n t w i c k l u n g ganz wesentlich letzterer Lebens

nie

von

dem der

biologischen

unterscheidet

und

ohne weiteres a u f das G e b i e t des geschichtlichen

angewendet

werden

kann,

sollte

doch

H i s t o r i k e r unterlassen werden, an der H a n d

von

keinem

naturwissenschaft-

l i c h gebildeter Philosophen den biologischen E n t w i c k l u n g s b e g r i f f , der

durch

studieren.

den

Darwinismus

so

wichtig

geworden

Ü b e r a l l bedingt der E n t w i c k l u n g s b e g r i f f ,

zu

Phase eines sich

entwickelnden Objektes

an

daß j e d e einzelne i h r e r Stelle

eigenartiger, unersetzlicher B e d e u t u n g ist i n i h r e r baren V e r b i n d u n g 1

ist,

Es ist v i e l A u f k l ä r u n g d a d u r c h z u g e w i n n e n .

mit

dem Ganzen

und

von

untrenndem

Al 1-

Im allgemeinen betont das H. Rickert 1. c S. 466 if. treffend, hinsichtlich des Unterschiedes vom Biologischen sehr einsichtig H. Matzat, Philosophie der Anpassung mit besonderer Berücksichtigung des Rechtes und des Staates, 1903 S. 57, 88 ff. trotz seines biogenetischen Standpunktes. Wenn A. D. Xénopol (La notion de valeur en histoire, in Revue de synthèse historique 1905 Bd. 11) fragt, warum ich die organische Entwicklung der Natur von der geschichtlichen hinsichtlich ihres logischen Charakters scheide, so ist hier schon die Antwort gegeben; es ist ja nichts Ungewöhnliches, daß ein Oberbegriff zwei oder mehrere sehr wesentlich verschiedene Begriffe unter sich begreift

— gemeinen jed^s

des betreffenden Objektes.

einzelne

kannt

12 —

in

werde1.

E r b e d i n g t daher, daß

dieser seiner V e r b i n d u n g betrachtet u n d erU m das zu v e r d e u t l i c h e n :

die E n t w i c k l u n g

einer Pflanze,

studieren w i r

etwa

so sind z. B . die K e i m b l ä t t e r

eine einzelne Phase, das Ganze ist die betreffende Pflanze, das Allgemeine haupt.

sind die

Auf

Wachstumsgesetze

dem Gebiete

der

der Pflanzenart

Geschichtswissenschaft ist

überdas

G a n z e : der Z u s a m m e n h a n g der betreffenden Ereignisreihe oder -gruppe, das

z u w e l c h e r das einzelne F a k t u m g e h ö r t , dagegen ist

A l l g e m e i n e :

die

typische

Analogie

des

Tuns

der

Menschen i n der betreffenden Epoche u n d überhaupt, nach allen Beziehungen

ihres

psychischen

und

physischen

Wesens

ein-

schließlich der allgemeinen N a t u r b e d i n g u n g e n ; jenes setzt sich aus den fortlaufenden V e r s c h i e d e n h e i t e n des Details zusammen, dieses umfaßt das an dem verschiedenen D e t a i l w i e d e r k e h r e n d e Analoge. historisch

Z . B . : w e n n w i r die K a i s e r k r ö n u n g K a r l s des G r o ß e n betrachten,

in Beziehung

so müssen w i r dieses E r e i g n i s

nissen u n d B e g e b e n h e i t e n d e r d a m a l i g e n Z e i t : in Frankreich

wie in Italien,

Beziehungen K a r l s

bis

nachdem zur

z u den P ä p s t e n ,

den vorhergehenden

mit Bvzanz — w i r

weiter

und

weiter

Entstehung

des

römischen

Untergange

den Z u s t ä n d e n

den früheren und nachfolgenden

nachfolgenden V e r h a n d l u n g e n je

erstens

setzen z u a l l e n i r g e n d d a h i n gehörigen V e r h ä l t -

der H o h e n s t a u f e n ,

zurück-

und

vorwärtsgreifen

Kaisertums

in politischer,

und

können hier u n d bis

zum

volkswirtschaft-

l i c h e r , sozialer H i n s i c h t , i m m e r b l e i b t es die T o t a l i t ä t der E n t w i c k l u n g , i n n e r h a l b deren jenes einzelne E r e i g n i s steht, w o m i t wir

dasselbe

haben2;

in Zusammenhang

zweitens

müssen

wir

zu setzen

und zu

dasselbe aber

setzen z u seinen allgemeinen B e d i n g u n g e n :

in

Ehrgeiz,

erkennen Beziehung religiöse

1 So auch eindringend B. Schmeidler, Über Begriffsbildung und Werturteile in der Geschichte, in Annalen der Naturphilosophie 1904 Bd. 3 S. 24 ff., speziell S. 41 ff. ; vgl. des weiteren § 4 f. unter Begriffsbildung. - A. D. Xénopol, der in dem Element dieser Entwicklungsreihen das Charakteristikum der Geschichte sieht (vgl. oben S. 2), gibt ein konkretes Beispiel, wie die Erforschung und die Disposition eines historischen Stoffes demgemäß von ihm angelegt ist, in der Revue de synthèse historique 1906 Bd. 13 S. 298 ff. ; er betont mit Recht, wie wertvoll es ist, die verschiedenen Reihen scharf ins Auge zu fassen und auseinander zu halten.

— Begeisterung, Motive

13 —

Unterwürfigkeit,

B e r e c h n u n g , diese allgemeinen

menschlicher H a n d l u n g e n ,

an j e n e m E r e i g n i s ?

inwieweit

hatten sie A n t e i l

i n w i e w e i t der n a t ü r l i c h e T a t e n d r a n g ,

der

einem aufstrebenden V o l k e u n d K ö n i g t u m , w i e d e m f r ä n k i s c h e n damals,

stets eigen z u

sein p f l e g t ,

u n d der

instinktive

Zug

u n g e b i l d e t e r N a t i o n e n nach den C e n t r e n a l t e r g l ä n z e n d e r K u l t u r ? inwieweit

die

Volkstums,

machtbedürftige

Apathie

eines

w i e das b y z a n t i n i s c h e es w a r ,

niedergehenden

u n d die entgegen-

k o m m e n d e Sehnsucht der d a m a l i g e n W e l t , die sich dem e w i g e n H a n g e der M e n s c h e n n a t u r gemäß d o r t h i n m i t i h r e n H o f f n u n g e n neigte,

wo

sie die

bedeutendsten

psychischen und physischen E n e r g i e Einflüsse

allgemeiner

Rückgang

Erfolge

mit

der

stärksten

v e r e i n i g t sah? ferner

Naturbedingungen,

wie

der

der longobardischen V o l k s k r a f t infolge

die

physische

klimatischer

Einflüsse, v e r ä n d e r t e r Lebensverhältnisse, die Ü b e r l e g e n h e i t der fränkischen

nordischen

Volksnatur —

und

auch

hier

können

w i r mehr oder w e n i g e r ausgreifen, stets b l e i b t es das a l l g e m e i n Menschliche, w o m i t w i r das einzelne E r e i g n i s i n Z u s a m m e n h a n g bringen.

S o w e i t w i r aber auch nach b e i d e n B e z i e h u n g e n unsere

F o r s c h u n g ausdehnen um

es ist uns als H i s t o r i k e r n i m m e r

nicht

die E r k e n n t n i s j e n e r T o t a l i t ä t oder dieses A l l g e m e i n e n an

sich zu t u n ,

sondern n u r u m die E r k e n n t n i s des betreffenden

singulären E i n z e l o b j e k t s als E n t w i c k l u n g s m o m e n t , d. h. i m Z u sammenhang m i t j e n e n beiden B e z i e h u n g e n 2 , die

Erkenntnis

des E i n z e l o b j e k t e s

zu t u n ,

es ist

welches,

uns

um

mag

es

nun ein Ereignis, eine P e r s ö n l i c h k e i t oder ein E r e i g n i s k o m p l e x , 1

Logisch läßt sich die Grenze nicht bestimmen, wie H. Rickert 1. c. S. 478 f. anerkennt; es sind praktische Gesichtspunkte, nach denen man die zu berücksichtigenden Beziehungen zur betreffenden Entwieklungsreihe ausdehnt, speziell bilden bei den Beziehungen zum Allgemeinen die als konstant anzunehmenden Bedingungen des menschlichen Wesens und der menschlichen Existenz, mit denen sich andere Disziplinen beschäftigen, die Grenze. 2 A. Brückner, Über Tatsachenreihen in der Geschichte, Akademische Festrede Dorpat 1886, illustriert die Bedeutung dieser Beziehungen für die Erkenntnis durch Beispiele; wenn man aber die Aufgabe der Geschichtserkenntnis darin sieht, daß sie das Allgemeine mittels des Besonderen erkenne, wie Brückner will, so verläßt man nach unserer Ansicht die Grenzen der Geschichtswissenschaft und betritt die Gebiete der benachbarten Wissenschaften vom Allgemeinen der sozialen Entwicklung, also der Geschichtsphilosophie, Soziologie usw.; vgl. weiterhin § 4b lf.

—

14 —

ein Staat, ein V o l k , eine ganze E p o c h e sein, doch i m V e r h ä l t n i s zu j e n e n

stets umfassenderen M o m e n t e n des Ganzen u n d A l l -

gemeinen

der

einzelnes

bleibt1.

d e m Gebiete

Entwicklung, Das

der

innerhalb

umfassendste

Geschichte

deren

es s t e h t ,

Ganze,

das einzelne

womit

in

etwas

wir

auf

Zusammenhang

setzen k ö n n e n , ist die M e n s c h h e i t i n i h r e r G e s a m t e n t w i c k l u n g 2 ; u n d an diesem P u n k t e g r e n z t die Geschichtswissenschaft an die Geschichtsphilosophie

und

an

die R e l i g i o n ;

daß es eine solche G e s a m t e n t w i c k l u n g wir

im

übrigen

selbstgewählten

jeweils

das Ganze

Beschränkung

jene üblichen Totalitäten, wieder

wicklungsmoment zugleich

Ganzen erhalten Auf unserer

der 3

des T h e m a s

umfassend

hängt von

der

da indes

alle

ab;

Gemeinde, V o l k , Stand, Rasse usw., so

dessen Stelle u n d B e d e u t u n g man als E n t innerhalb

seine

Stelle

gesamten

jener und

Teil-Ganzen Bedeutung

menschlichen

in

Entwicklung

erkannt dem

hat,

großen

angewiesen

. diese W e i s e ist es der B e g r i f f der E n t w i c k l u n g ,

Wissenschaft

sie w a h r h a f t fernste

Wie

nehmen,

n u r T e i l e des großen Ganzen der M e n s c h h e i t s i n d ,

h a t jedes e i n z e l n e , damit

beide lehren uns,

gibt.

zur

Ereignis

einheitlichen Zusammenhang g i b t ,

Wissenschaft

macht.

steht a u f diese W e i s e

interesse g l e i c h n a h e ,

D a s nächste w i e unserem

der d. h. das

Forschungs-

d a jedes das u n e n t b e h r l i c h e G l i e d einer

E n t w i c k l u n g s r e i h e u n d diese w i e d e r u m das G l i e d einer weiteren Entwicklungsreihe 1

ist4.

Das betont neuerdings II. Rickert mit mir übereinstimmend in der Revue de synthèse historique, Paris 1901 No. 5 S. 15, und Grenzen der naturwiss. Begriffsbildung 1902 392 ff. — Vgl. hierüber unten § 6 und Kap. 5 § 4, 2 c. 2 Vgl. die schwungvolle Ausführung von F. v. Schiller in der Antrittsrede „Was ist und zu welchem Zwecke studiert man Universalgeschichte?" 1789. 3 Auf breitester logisch - erkenntnistheoretischer Basis erläutert diese spezifischen Verhältnisse alles Singulären zum System des Allgemeinen und Ganzen, zu dem es gehört, F. Gottl, Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung, I. Umrisse einer Theorie des Individuellen, im Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik 1906 Bd. 23 Heft 2 S. 403 ff.; die Beziehung auf unsere obige Darlegung ersieht man besonders deutlich S. 445 ff. 4 A. D. Xénopol würdigt in seinem oben angeführten Werke und besonders in dem Aufsatz La notion de valeur en histoire (Revue de synthèse historique 1906 Bd. I I S . 129 ff.) die formative Bedeutung des Entwicklungs-

—

15

D i e Geschichtswissenschaft selbst h a t es n u r m i t der k a u salen

Erforschung

n i c h t m i t deren wicklung

sei,

derselben,

und

Darlegung

letzten G r ü n d e n welches

endlich

der

Entwicklung

; was das S u b s t r a t

die w i r k e n d e n

auch,

erfolge, ob i m Sinne

1

Faktoren

i n w e l c h e m S i n n e die

der E n t a r t u n g oder

zu

tun,

der E n t -

und

Formen

Entwicklung

der V e r e d l u n g , dies

u n d die d a m i t zusammenhängenden F r a g e n gehören i n das Geb i e t der P h i l o s o p h i e ,

speziell der Geschichtsphilosophie.

Hier

ist n u r etwaigen Mißverständnisses wegen zu betonen, daß der B e g r i f f der E n t w i c k l u n g an sich i n d e r

B e z i e h u n g n e u t r a l ist,

daß

in

er

ebenso

das W e r d e n Absterben

i n geschichtlichen

und Aufblühen

wie

sowohl w i e

natürlichen

Dingen

das Niedergehen

und

umfaßt.

D a s j ü n g s t e S t a d i u m j e d e r E n t w i c k l u n g e r k e n n e n w i r aus den früheren Stadien n i c h t m i n d e r , als w i r die früheren Stadien m i t H i n b l i c k a u f i h r e V o r s t u f e n u n d a u f d a s , was später daraus g e w o r d e n i s t , e r k e n n e n , geradeso w i e w i r die K e i m b l ä t t e r einer Pflanze

erkennen

mit Hinblick

Samen u n d a u f i h r e

auf ihren Ursprung

spätere U m w a n d l u n g

in Blätter.

aus Es

dem ist

d a r u m eine große E i n s e i t i g k e i t , zu s a g e n , die Geschichte lehre uns die G e g e n w a r t aus d e r V e r g a n g e n h e i t v e r s t e h e n , w e n n m a n n i c h t h i n z u f ü g t : u n d sie l e h r t uns die V e r g a n g e n h e i t d u r c h die begriffes entsprechend, aber ersieht ganz von der i n h al 11 i ch en Bestimmung desselben ab, welche durch die verschiedenartigen Subjekte der Entwicklung als Forschungsobjekte verschiedener Wissenschaften gegeben und gefordert wird. Davon läßt sich aber nicht absehen, wenn man die logische Struktur und die Methode der einzelnen Wissenschaften bestimmen will. Das Forschungsobjekt unserer Geschichtswissenschaft unterscheidet sich von denen der anderen Entwicklungswissenschaften, wie oben S. 11 betont, durch den zwecksetzenden Charakter der Entwicklungssubjekte, und erfordert daher eine entsprechende Erkenntnisweise, bei der, w i e i c h h i e r i n § 4 f u n d i n K a p . 5 § 6 ausf ü h r e , das Verhältnis von Mitteln zu Zwecken die Zusammengehörigkeit der Einzeltatsachen, d. h. ihre Zusammengehörigkeit zu dieser oder jener „Entwicklungsreihe", bestimmt. Diese empirisch teleologische Wertung begründet die Unentbehrlichkeit des Wertbegriffes für die Geschichtserkenntnis, was Xénopol in seiner Polemik gegen Rickerts nicht so begründeten Wertbegriff (s. oben S. 3) außer Acht läßt. Es ist dies das Band, das „die Einzeltatsachen zusammenhält" ; die Idee „qui domine la série" wird erst dadurch bestimmt: man analysiere nur eine solche „Idee", z. B. die Einigung Deutschlands! 1 Vgl. § 6. In welchem Sinne die Geschichtsforschung Kausalforschung ist, erörtere ich in § 4 f und § 6.

— G e g e n w a r t verstehen.

16 —

G e w i ß ist es w a h r , daß die j ü n g s t e n , i n

unsere G e g e n w a r t reichenden E n t w i c k l u n g s r e i h e n unserem Geist und Herzen

näher

stehen als w e i t

verhängnisvoller I r r t u m ,

e n t f e r n t e ; aber es ist ein

w e n n m a n dies persönliche Interesse

m i t d e m wissenschaftlichen verwechselt.

Es ist das i m tiefsten

G r u n d e ebenso unwissenschaftlich, w i e w e n n ein M a t h e m a t i k e r n u r d e n j e n i g e n F o r m e l n u n d Gebieten seiner Wissenschaft reges

Interesse

anwendung

für

zuwendete, von

denen

das p r a k t i s c h e L e b e n

er

eine

ein

direkte Nutz-

erwartet

oder

absieht.

D i e i m m e r vielseitigere u n d tiefere E r k e n n t n i s der ganzen V e r g a n g e n h e i t erschließt

uns f r e i l i c h i m m e r

tiefer

auch das V e r -

s t ä n d n i s der G e g e n w a r t u n d unserer selbst, u n d letzter

Linie

der E n d z w e c k unserer

wie

der

dies m a g

in

meisten anderen

Wissenschaften sein — sie selbst d a r f sich, gerade

um diesem

höchsten Z w e c k n i c h t

Forschung

nicht

vom

werden in

Interesse

untreu der

Gegenwart

dem K a p i t e l ü b e r

h i e r v o n z u h a n d e l n haben. mit

dem

zu werden,

in

ihrer

abhängig

machen.

Wir

die Auffassung § 6 a u s f ü h r l i c h e r A n dieser Stelle begnügen w i r uns

treffenden W o r t R a n k e s gegen

die B e h a u p t u n g

von

G e r v i n u s , die Wissenschaft müsse ins L e b e n e i n g r e i f e n , a u f die Gegenwart w i r k e n : Dingen

„aber um

Wissenschaft

wahre W i r k u n g

zu w i r k e n ,

sein , . . . , w i r

a u f die

Gegenwart

muß

können ausüben,

derselben zunächst absehen u n d uns zu der Wissenschaft 2.

Der Ausdruck

stilleren,

nannten

allen

dann

wenn

freien

wir

eine von

objektiven

erheben1."

„Handlungen, Arbeit, die

sie v o r

nur

„Betätigung" Taten"

die passiven

Zustände

oder

Lebensäußerungen

ausdrücklich

d u r c h a u s i n das G e b i e t der

ist a b s i c h t l i c h

dergl. g e w ä h l t ,

mit

und

anstatt

um die

einzuschliessen,

historischen B e t r a c h t u n g

auch soge-

welche gehören.

E s ließe sich w o h l ein W o r t finden , das a k t i v e s u n d passives G e schehen i n sich faßte, aber n i c h t l e i c h t ohne eine gewiße abstrakte S c h w e r f ä l l i g k e i t , w i e e t w a der A u s d r u c k „ S u b j e k t s b e k u n d u n g e n " , den G o t t l anwendet.

O b w o h l „ B e t ä t i g u n g " m e h r dem a k t i v e n

Geschehen e n t s p r i c h t , wende i c h es i n d e m umfassenderen Sinne gewissermaßen a p o t i o r i n e n n e n , sind j a 1

an.

Auch

das,

was w i r

n u r aufgehäufte, gewissermaßen

Zustände kapitalisierte

S. von Sybels Historische Zeitschrift Bd. X X V I I S. 142.

—

17

—

oder auch n u r summarisch betrachtete Resultate v o n einzelnen menschlichen Betätigungen, der B i l d u n g ,

der

z. B .

Gesetzgebung

der Z u s t a n d der

einer

Zeit

oder

der A r b e i t e r b e v ö l k e r u n g , der Staatserträgnisse, i r g e n d einem Z e i t p u n k t 1 .

Daß

Industrie,

der Z u s t a n d der M o r a l

das Gebiet der historischen B e t r a c h t u n g g e h ö r e n , k ö n n e n die

leugnen,

willkürlich

welche

den Begriff

beschränken,

in

diese k u l t u r e l l e n Z u s t ä n d e

worüber

der

in nur

Geschichtswissenschaft

gleich

weiterhin

unter

3.

D a ß es ein W i d e r s p r u c h w ä r e , auch a u f Z u s t ä n d e den B e g r i f f der

Entwicklung

anwenden

zu wollen,

können

nur

die

be-

h a u p t e n , welche v e r k e n n e n , daß es w i r k l i c h stationäre Z u s t ä n d e i n der Geschichte ebensowenig g i e b t jeglicher Zustand

durch

so erhält er sich auch

wie

in

der N a t u r .

einzelne B e t ä t i g u n g e n entstanden

nur

durch

fortwährend

auch noch so unscheinbare B e t ä t i g u n g e n ,

und

möglich

sie

untereinander

wieder

identisch,

v i e l m e h r w i e alles Menschliche. der Gesetzgebung

in

Wie

irgend

erneute, diese sind verändern

ist,

wenn unsich

N e h m e n w i r z. B . den Z u s t a n d

einer Epoche,

so k a n n

es sein,

daß gar k e i n e neuen Gesetze gemacht w e r d e n u n d längere Z e i t der Z u s t a n d u n v e r ä n d e r t s c h e i n t ; doch n u r s c h e i n t : d e n n der Z u s t a n d besteht n u r d a d u r c h , daß die Gesetze f o r t w ä h r e n d v o n Menschen g e w u ß t u n d a n g e w a n d t w e r d e n ; geschähe das n i c h t , existierten die Gesetze n u r als tote A k t e n , so w ü r d e m a n eben v o n einem Z u s t a n d der Gesetzgebung g a r n i c h t reden k ö n n e n ; dies W i s s e n

und

Anwenden

wird

w ä h r e n d i n demselben Grade ändern merklich), sich

sich

aber

notwendig

w i e die Menschen, bezw. die V e r h ä l t n i s s e

ändern,

die

die Gesetze wissen u n d

bezw. a u f sich anwenden lassen.

fort-

( w e n n auch noch so undie sie

derselben anwenden,

A h n l i c h w i r d es sich bei d e r

A n a l y s e jedes Zustandes zeigen, daß n i c h t ein w i r k l i c h e r S t i l l stand, sondern n u r langsame E n t w i c k l u n g

vorliegt2.

1

Das Tun wird zur T a t , wenn es mit dem vollen Bewußtsein persönlichen Wollens auf einen bestimmten Zweck gerichtet ist. Die Definition von W. Lütgert, Geschichtlicher Sinn und Kirchlichkeit in ihrem Zusammenhang (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie 1899 Heft 4) 8. 89 ff., erscheint durch die erforderte unmittelbare Wirkung von Person auf Person zu eng gefaßt. 2 Goethe sagt (Goethebriefe, herausg. von Ph. Stein, 1905 Bd. 6 S. 220) sogar: „Zustand ist ein albernes Wort, weil nichts steht und alles beweglich ist." B e r n h e i m , Lehrb. d. hist. Methode.

5. u. 6. Aufl.

2

—

18 —

W i r u n t e r s c h e i d e n , wie

erwähnt, drei Arten

menschlicher

B e t ä t i g u n g e n f ü r die historische B e t r a c h t u n g :

singuläre, k o l l e k -

tive, typische1.

große

Diese U n t e r s c h e i d u n g

hat

Bedeutung,

w i e w i r später sehen werden*, aber es ist h i e r g l e i c h z u betonen, daß sie n i c h t d a z u angetan disziplinen

zu begründen,

wissenschaftliche in

ihrer

die

ist,

zwei verschiedene Geschichts-

nämlich

kollektiven

Gesetzmäßigkeit

e i n e , welche als

wahrhaft

u n d t y p i s c h e n Tatsachen

erfaßte,

und

eine,

welche

als

in de-

s k r i p t i v e , k u n s t m ä ß i g e die singulären Tatsachen erzählte.

Die

kollektiven

aus

und

typischen

Betätigungen

bestehen j a

nur

H a n d l u n g e n e i n z e l n e r , d i e , w e n n noch so ü b e r e i n s t i m m e n d oder e i n h e i t l i c h , doch n i c h t identisch s i n d , v i e l m e h r etwas Singuläres an sich h a b e n , w i e es dem I n d i v i d u u m i n n e w o h n t . die

k o l l e k t i v e n Massenhandlungen

genommen

auch

stark

singulären

Charakter,

und

T y p i s c h e , das w i r als D u r c h s c h n i t t s i l l u s t r a t i o n e i n e r Masse

hinstellen,

präsentation

desselben.

ist

daher k e i n e

Wie

die

D a h e r haben

als ganzes gegen

einander selbst das

des V e r h a l t e n s

völlig

adaequate Re-

naturwissenschaftliche

Be-

trachtungsweise dazu steht, w e r d e n w i r i n § 4 f. erörtern.

Für

die historische B e t r a c h t u n g k a n n z w a r j e w e i l s das i n d i v i d u e l l e E l e m e n t der Massenhandlungen z u r ü c k t r e t e n , aber n i c h t i n dem Sinne ignoriert werden, mäßiger keiten

Erkenntnis, gegenüber

v o r sich sähe. singulären

dem

Auch

daß m a n

statistisch Felde

hier

ein F e l d

z u bestimmender

individueller

andererseits : es steckt

Handlungen

kollektiven Charakters,

rein

Unbestimmbarkeit i n allen noch so

ein mächtiges E l e m e n t

typischen

und

das ebensowenig bei der B e t r a c h t u n g

d e r i n d i v i d u e l l e n B e t ä t i g u n g e n i g n o r i e r t werden d a r f , i n d i v i d u e l l e bei den Massenhandlungen. 1

gesetz-

Notwendig-

wie

das

M a n m a g dieses oder

Vgl. S. 8 f. — Gleichbedeutend mit „singular" braucht man oft „individuell", doch ist „singular" der begrifflich korrektere Ausdruck im Verhältnis zu „kollektiv" und „typisch". Letztere beiden Ausdrücke werden nicht immer genügend auseinandergehalten, was irreführend ist; wenn man die dadurch bezeichneten Betätigungen gegenüber dem Singulären zusammenfassen will, ist es verständlicher, sie „Massenhandlungen" zu nennen als generische (Lamprecht), généraux (Seignobos) usw. — Lacombe unterscheidet das fait unique als „événement" von dem fait vu dans sa similarité avec d'autres als „institution", Bourdeau die événements von den „fonctions", in denen eich die Gesamtraison der Menschen darstelle.

— jenes

Element

19 —

vorzugsweise

zum

Gegenstand

des

Studiums

m a c h e n , aber die historische E r k e n n t n i s ist n u r e i n e , i n den B e t ä t i g u n g e n

der

D u r c h d r i n g u n g erforscht

Menschen beide E l e m e n t e u n d darstellt.

hier b e r ü h r t e n F r a g e n a u s f ü h r l i c h

welche

in

W i r werden über

ihrer die

in § 4 c, 4 f, und Kap. 5

§ 4 , 2 z u h a n d e l n haben. 3.

I n d e m w i r v o n s o z i a l e n W e s e n reden, ersparen

uns vielfach sonst ü b l i c h e B e s t i m m u n g e n , w i e

wir

„vernunftbegabt,

g e i s t i g , selbstbewußt" u. s. w . , welche doch den g e w o l l t e n Begriff

nicht

Menschen

zureichend

wiedergeben.

als soziale Wesen

setzung j e n e

Die

schließt

charakteristischen

Bezeichnung

als n o t w e n d i g e

Eigenschaften

der

der

VorausMenschen

e i n : denn einer w i r k l i c h e n Vergesellschaftung sind sie eben n u r vermöge j e n e r Eigenschaften f ä h i g ; z u g l e i c h , wie

erforderlich

und

diese B e z e i c h n u n g schließt

oben a u s g e f ü h r t ,

andere

Ent-

w i c k l u n g s s p h ä r e n des Menschen u n d die E n t w i c k l u n g s g e s c h i c h t e anderer

Lebewesen,

historischen

Gebiet

betrachtung dadurch schränkt2,

denn

denen j e n e aus.

Voraussetzung

Nicht

aber

wird

die

fehlt 1,

vom

Geschichts-

etwa a u f das soziale Gebiet speziell be-

alle

in

Betracht

kommenden

Beziehungen

d e r Menschen z u einander beruhen a u f der V e r g e s e l l s c h a f t u n g ; n u r i n diesem allgemeinsten, n i c h t ü b l i c h e n Sinne k ö n n t e m a n alle Beziehungen soziale nennen. Abzulehnen

haben

wir

g r e n z u n g unseres Begriffs, Menschen verbreiteten

als p o l i t i s c h e Ansicht,

is the science

hier

vor

allem

eine engere

Be-

n ä m l i c h die a u f die B e t ä t i g u n g der Wesen.

Es

entspricht

einer w e i t -

w e n n E . A . F r e e m a n 3 definiert

of m a n i n his p o l i t i c a l

character"

„history

oder w e n n

L o r e n z 4 n u r die Geschehnisse, welche sich a u f d i e s t a a t l i c h gesellschaftlichen 1

Verhältnisse

beziehen,

als

Objekt

der

Ge-

Vgl.L. Stein, Die soziale Frage im Lichte der Philosophie 1897 S. 512 f.— Verschiedene Anwendungsweisen des Ausdruckes „social" s. bei R. Stammler, Wirtschaft und Recht usw. 1896 S. 119 ff. 2 Vgl. oben S. 9 Note 2. The methods of historical study 1886 S. 116. 4 Die Geschichtswissenschaft in Hauptrichtungen und Aufgaben 1886 S. 188. 190 f., 38. Auch die Definition von O. Adamek, Die wissenschaftl. Heranbildung von Lehrern der Geschichte 1902 S. 89, gravitiert nach der politischen Seite. 2*

—

20 —

schichte hinstellt, oder w e n n D . S c h ä f e r 1 m e i n t ,

die A u f g a b e n

d e r sogenannten K u l t u r g e s c h i c h t e k ö n n t e n genügend i m R a h m e n der politischen Geschichte gelöst w e r d e n ,

u n d letztere sei das

eigentliche A r b e i t s g e b i e t unserer W i s s e n s c h a f t 2 . der Staat

die F o r m ,

in

der

A l l e r d i n g s ist

die menschliche Gesellschaft

auf

j e d e r höheren K u l t u r s t u f e erscheint, u n d z u d e m w o h l das w i c h tigste P r o d u k t der menschlichen E n t w i c k l u n g ; aber w e n n man i h n als den eigentlichen Gegenstand der historischen B e t r a c h t u n g bezeichnet, aus oder

so schließt m a n w i c h t i g e gleichberechtigte

bringt

dieselben i n

Objekte

eine A b h ä n g i g k e i t s s t e l l u n g

Politischen, welche i h r e r N a t u r n i c h t entspricht.

vom

M a n schließt

aus die n i e d r i g e n E n t w i c k l u n g s s t u f e n , welche noch k e i n e staatl i c h e n Organisationen i m eigentlichen Sinne aufzuweisen haben, und

beschränkt

d a m i t unberechtigterweise,

schnitt 1 darzulegen s u c h e , das Gebiet schaft.

Und

man

macht

bei

der

wie

ich § 3

Ab-

der Geschichtswissen-

Betrachtung

der

höheren

Stufen die n i c h t p o l i t i s c h e n B e t ä t i g u n g e n a b h ä n g i g v o m Gesichtspunkt

des S t a a t l i c h e n ,

der

n i c h t umfassend

g e n u g dazu

denn j e n e treten z w a r i n n e r h a l b gewisser Staaten auf, von

dem Staatlichen m e h r oder weniger b e e i n f l u ß t ,

ist;

werden

sind aber

n i c h t i n B e g r i f f u n d W e s e n des Staatlichen eingeschlossen u n d haben

zum

deutung. Geschichte dergl.

großen

unabhängig

davon selbständige

des v i e r t e n Standes, der M o r a l ,

eingeschlossen

Staaten8?

Teil

Be-

I s t die Geschichte des C h r i s t e n t u m s , der K i r c h e , die in

die Geschichte

der K ü n s t e

eines oder

oder

mehrerer

K ö n n e n w i r diesen O b j e k t e n gerecht werden, wenn

w i r sie v o m G e s i c h t s p u n k t i r g e n d welcher Staaten oder Staaten1

Das eigentliche Arbeitsgebiet der Geschichte, akadem. Antrittsrede in Tübingen 1881 S. 23 ff. 2 Vgl. unten § 3 Abschnitt 2 a. — Auf dem Standpunkt Schäfers steht auch E. Klebs, Zur neueren geschichtswissenschaftlichen Literatur, in Deutsche Rundschau 1887 Bd. 53 S. 282 f. G. Ratzenhofer, Wesen und Zweck der Politik 1893 Bd. 3 S. 447 ff., rechnet zur eigentlichen Geschichte nur die Erscheinungen, welche Einblick in die Entwicklung der politischen Macht durch politische Ideen und in den Gebrauch der politischen Macht für politische Ideen gewähren ; die Erzählung der Entwicklung neben oder unter der Politik wirkender Tätigkeiten weist er spezieller Fachgeschichte zu. 8 Vgl. H. Waentig, Auguste Comte und seine Bedeutung für die Entwicklung der Sozialwissenschaft, in Staats- und sozialwissenschaftl. Beiträge, herausg. von A. v. Miaskowski, Bd. I I Heft 1 S. 376 f.

— komplexe

betrachten?

Fern

21 — liegt

es u n s ,

die

innigen

Be-

ziehungen des staatlichen u n d k u l t u r e l l e n Lebens zu v e r k e n n e n ; im Gegenteil, einen

wir

fassen beides als engverbundene Seiten der

einheitlichen E n t w i c k l u n g

deshalb

wollen w i r

schichte

als

nebensächliches

ansehen, letztere d r ü c k e n lassen. Ausdruck

der Menschen

ebensowenig,

wie

wir

Anhängsel

der

z u einem N e b e n p r o d u k t

auf.

Gerade

die politische

Ge-

Kulturgeschichte

der ersteren herab-

W i r vermeiden solche E i n s e i t i g k e i t d u r c h den

„sozial", denn P o l i t i k wie K u l t u r sind gleichermaßen

P r o d u k t e der menschlichen Vergesellschaftung.

Treffend

nennt

daher A . E . F r . S c h ä f f l e 1 die Geschichte „Gesellschaftswissenschaft";

auch schon L . W a c h l e r 2

Geschichte, lichen

bezeichnet als A u f g a b e

„ d i e E n t s t e h u n g u n d Gestaltung

Zustandes

des Menschengeschlechtes

des aus

der

gesellschaftGeschehenem

zu e r k l ä r e n 3 " . Gewisse andere B e s c h r ä n k u n g e n des Geschichtsbegriffs z. B . die a u f die E r k e n n t n i s

der I d e e n ,

welche die Menschen v e r -

w i r k l i c h t haben, hängen m i t geschichtsphilosophischen Systemen zusammen u n d sind später i n K a p . 5 § 5 z u behandeln.

§ 2. Historische Entwicklung des Begriffs der Geschichtswissenschaft. E s w i r d m e r k w ü r d i g e r w e i s e oft v o l l s t ä n d i g v e r k a n n t , unsere Wissenschaft

u n d daher

auch i h r B e g r i f f

ebenso

daß wie

andere Wissenschaften u n d deren Begriffe eine Geschichte hat. W e i l v o n alters her Geschichte geschrieben u n d z u m T e i l v o l l endeter,

als später,

geschrieben worden, ist m a n geneigt, den

ungeheuren Unterschied z u übersehen, der die a n t i k e v o n der modernen Auffassung Die Unklarheit Gründe

für

der Geschichte als Wissenschaft

hierüber

ist ohne Z w e i f e l

die V e r w o r r e n h e i t

Gebiet h e r r s c h t ,

trennt.

einer der s t ä r k s t e n

der A n s i c h t e n ,

u n d es ist d r i n g e n d n ö t i g ,

die a u f diesem dieselbe z u

be-

seitigen. I n allen Wissenszweigen der E r s c h e i n u n g s w e l t erhebt sich 1

Bau und Leben des sozialen Körpers Bd. 4 S. 500. Lehrbuch der Geschichte, 6. Aufl., Breslau 1836, S. 1. 3 Näheres über das Verhältnis der Kulturgeschichte zur politischen s. unter § 3 Abschnitt 2 a. 2

— das

Wissen

von

mehr

22 —

oder w e n i g e r

geordneter

Aufzählung,

Z u s a m m e n s t e l l u n g , B e s c h r e i b u n g der O b j e k t e z u r O r d n u n g nach allgemeinen M e r k m a l e n

und Gesichtspunkten;

es v e r t i e f t

e r w e i t e r t sich dabei, i n d e m man v o n den augenfälligen

und

äußer-

l i c h e n M e r k m a l e n zu denen der inneren Zusammenhänge, S t r u k t u r e n , E i g e n s c h a f t e n fortschreitet,

u n d e n d l i c h erfaßt m a n auf

G r u n d d e r E r k e n n t n i s kausaler Zusammenhänge das ganze G e b i e t als ein organisches Ganze, n u n erst nach unseren heutigen Anschauungen

als

echte

schreitende E n t w i c k l u n g

Wissenschaft.

Solche a l l m ä l i g

weist a u c h das Wissen

fort-

v o n der Ge-

schichte auf. Wir

können

drei

historischen W i s s e n s , unterscheiden.

Hauptstadien drei

Arten

in

der

Entwicklung

der historischen

des

Auffassung

D a s unterscheidende M e r k m a l e r g i b t sich aus der

F r a g e , was j e w e i l s m a n von d e m Stoffe wissen w i l l , was einem als wissenswert verfährt.

daran g i l t ,

u n d w i e m a n demgemäß m i t i h m

H i e r n a c h unterscheiden w i r folgende d r e i Stadien d e r

Geschichtswissenschaft : 1. erzählende oder referierende, 2. lehrhafte oder pragmatische ( i m weiteren Sinne), 3. e n t w i c k e l n d e oder genetische G e s c h i c h t e 1 . 1. R e f e r i e r e n d e

Geschichte.

A u f dieser ersten Stufe des historischen Interesses i n seinen Anfängen w i l l man n u r wissen, Stoff an sich ist

was sich zugetragen h a t ,

Gegenstand d e r W i ß b e g i e r d e ;

mit

der

der Er-

z ä h l u n g u n d A u f z ä h l u n g des Geschehenen ist derselben genügt. D i e s Interesse erscheint i n d r e i verschiedenen F o r m e n : a) als ästhetisches Interesse schicksalen.

an m e r k w ü r d i g e n

E s ist dies w o h l die älteste F o r m

Menschen-

geschichtlichen

Interesses, welche, k a u m schon Wissenschaft z u nennen, einem u r s p r ü n g l i c h e n T r i e b e phantasievoller N e u g i e r d e i h r e E n t s t e h u n g 1

Mir scheint, daß die Unterscheidung nach stofflich-ästhetischem, staatsmännischem, gelehrtem Interesse, die L. Erhardt in seiner sehr dankenswerten Besprechung (Forschungen zur Brandenburgischen und Preußischen Geschichte 1906 Bd. 19 S. 306 ff.) vorziehen will, sich doch wesentlich mit der meinigen deckt, vgl. S. 26 und 32. Daß die verschiedenen Eichtungen im Laufe der Zeit nebeneinander bestehen und in Geschichtswerken zum Ausdruck kommen, meine ich genug betont zu haben.

— verdankt. hören

Wie

wir

als

23 —

Kinder

nichts

als die k l e i n e n H e l d e n t a t e n

lieber

unserer

erzählen

Spiel-

und

u n d Schul-

welt, so freut sich das frische Selbstgefühl der V ö l k e r i n i h r e r K i n d h e i t an d e r r ü h m e n d e n E r z ä h l u n g v o n Jagd- u n d K r i e g s gefahr.

Die

ältesten Poesieen

bezeugen

uns j a

vielfach

den

B r a u c h , sich b e i festlichem Gelage seiner u n d seiner V o r f a h r e n Großtaten zu r ü h m e n , halb

u n d weisen h i n a u f solche h a l b sagen-,

geschiehtsmäßigen

grunde

liegen.

Lieder,

Mythen

und

wie

sie den V o l k s s a g e n

Sagen

vermengen

stellungen u n d E r i n n e r u n g e n w i r k l i c h e r Begebenheiten, und

Heroen

Homers

Gedichte,

anders f ü r schichte b)

werden

1

kühne

die Sagas,

die Wissensstufe

Genealogieen

die N i b e l u n g e n ,

ihrer Zuhörer

Götter

verbunden.

was sind

sie

als gesungene Ge-

?

Eine

schriften

durch

zu-

religiöse V o r -

zweite

Form

referierender

und Aufzeichnungen

deutender

Ereignisse,

Geschichte

zum Andenken

namentlich

der T a t e n

sind

In-

und Ruhm

be-

einzelner M a c h t -

haber, w i e die ältesten asiatischen I n s c h r i f t e n , die i n s c h r i f t l i c h e n A u f z e i c h n u n g e n v o n Gesetzen, Bündnissen, V e r t r ä g e n i m O r i e n t , in Griechenland

und R o m ,

c) E i n e d r i t t e F o r m

soweit

sie n i c h t u n t e r c) gehören.

sind Aufzeichnungen

Z w e c k e des Gedächtnisses,

seien es religiöse,

für

praktische

r i t u e l l e , chrono-

logische oder politische, w i e die K ö n i g s - u n d B e a m t e n l i s t e n Orient,

die L i s t e n

der o l y m p i s c h e n S i e g e r ,

Athen,

die P o n t i f i k a l t a f e l n ,

die fasti

der A r c h o n t e n

consulares i n R o m ,

im in die

K a i e n d a r i e n , Bischofsverzeichnisse u. dergl. bei den c h r i s t l i c h e n Völkern;

Familienstammbäume

den alten R ö m e r n S i t t e w a r e n ,

und

Hausbücher,

w i e sie

gehören teils dieser,

bei

teils der

v o r i g e n F o r m an. D i e H a u p t e n t w i c k l u n g der Geschichte hat sich i n G r i e c h e n land,

dem V o r o r t der G e s c h i c h t s c h r e i b u n g u n d -forschung,

Anschluß bezeichnen

an die erste F o r m v o l l z o g e n . hier

den Ü b e r g a n g

von

geben (seit ca. 500) den Sagenstoff 1

Die

Sage z u G e s c h i c h t e ; in Prosa,

im

Logographen sie

i n genealogisch

Hegel handelt in den Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte, Werke Bd. IX S. 60, hübsch über diese Anfangsstufe; ?gl. auch J. W. Loebell, Über die Epochen der Geschichtschreibung und ihr Verhältnis zur Poesie, in Raumers „Historisches Taschenbuch" 1841; F. Creuzer, Die historische Kunst der Griechen usw., Abschnitt 2.

—

24 —

zusammenhängender G l i e d e r u n g

(γενεαλογίαι ) z u m T e i l

m i t A u s s c h e i d u n g des a l l z u U n g l a u b h a f t e n ; deln sie Ortsgeschichte, die

an L o k a l s a g e n a n k n ü p f e n d ,

Städtegründungen

wurden

zum Teil

(πείσεις)

usw.

schon

n a m e n t l i c h behan-

Diese

b e i festlichen Gelegenheiten

behandeln

Kompositionen öffentlich

rezi-

t i e r t ; i h r H a u p t a u g e n m e r k w a r die künstlerische E r g ö t z u n g der Zuhörer. Hero dot

( u m 440)

f ü h r t e zuerst i n maßgebender Weise

die Geschichte a u f den B o d e n der W i r k l i c h k e i t , i n d e m er zum V o r w u r f seines Buches den g r o ß e n F r e i h e i t s k a m p f der Griechen gegen die B a r b a r e n

nahm.

W e n n g l e i c h er die F r e u d e a m er-

g ö t z l i c h Sagenhaften n i c h t ganz u n t e r d r ü c k t ,

so weist er dem-

selben

er

doch

eine

episodische

wissenschaftlicher V e r t r e t e r

Stellung

der

an;

als

erster

erzählenden Geschichte

ist

anzu-

sehen, w e i l er das Interesse an dem realen Stoff der Geschichte als solchem I

in Anspruch

1 : ιστορίης

τψ χρόνφ

άπόδεξις

εξίτηλα

nimmt.

γένηται,

μ ήτε

τα δε βαρβάροισιν

τα

δί

αλλα

και

ην αΐτίην

sagt i n

τα

γενόμ ενα

έργα μ εγάλα

τα μ εν c' Ελλησι, τε

Er

ηδε, ώς μ ήτε

seiner V o r r e d e εξ

άποδεχ&έντα

επολέμ ησαν

άν&ρώπων μ &ων αστά

τε

αχ,λεα

7

γένηται Also er

άλλήλοισι.

w i l l erzählen, w i e es g e k o m m e n ist, daß die H e l l e n e n m i t den B a r b a r e n g e k ä m p f t h a b e n — m e h r bedeutet δι ην αΐτίην und

das

tut

er.

w e n i g bei i h m Epos

Von zu

innerer Motivierung

finden;

nicht;

der Ereignisse ist

das Ganze e n t w i c k e l t sich wie ein

an dem F a d e n des genannten H a u p t t h e m a s ,

des H a u p t -

gedankens, daß der S t u r z der hochstrebenden Perser d u r c h die schwächeren G r i e c h e n m i t H i l f e u n d G u n s t der G ö t t e r , Orakel verkündet,

erfolgt.

durch

D i e s i n n l i c h lebendige D a r s t e l l u n g

z u m G e d e n k e n u n d z u r E r g ö t z u n g des H ö r e r s bleibt doch der v o r w i e g e n d e Z w e c k des W e r k e s . E i n e t r o c k n e r e , aber wissenschaftlich folgenreichere A r t der erzählenden

Geschichte

die R e g e n t e n l i s t e n , und

Ostertafeln

knüpfte

sich an die d r i t t e F o r m

die N o t i z e n der F a s t e n ,

wurden

welche die Begebenheiten

zu

Annalen

schlicht

an:

die der K a l e n d e r

und

Chroniken,

u n d k n a p p zuerst tabellen-

a r t i g aufzählen, d a n n m e h r u n d m e h r ausführlich erzählen, bis sie diesem rein referierenden S t a d i u m entwuchsen. mit

ihrem

eigenen

p r a k t i s c h e n Sinne

Staats - u n d

für

Volkslebens

Die Römer

den W e r t der K e n n t n i s des haben,

angeregt

durch

die

— Griechen,

in ihrer

Annalistik

welche das M i t t e l a l t e r Ist

somit

25

die

—

die klassische F o r m

gefunden,

wiederaufnahm.

Gattung

der

erzählenden

Geschichte

die

älteste, so w i r d sie doch nie a n t i q u i e r t w e r d e n k ö n n e n u n d i s t nie ausgestorben, a u c h w e n n das historische W i s s e n sich höhere Aufgaben spricht,

gestellt

hat.

D e n n die B e d ü r f n i s s e ,

bleiben u n d behalten

daneben höhere Bedürfnis,

denen sie ent-

ihre Berechtigung,

sich e n t w i c k e l t haben.

auch

Es ist ein

wenn

bleibendes

den geschichtlichen Stoff als solchen s c h l e c h t h i n i n

n a c k t e r tabellenmäßiger U b e r s i c h t v o r sich z u haben, geschichtliche Begebenheiten Erinnerung

um

i h r e r selbst w i l l e n i m L a p i d a r s t i l der

aufzubewahren ; n a m e n t l i c h

aber

ist a l l e n

Zeiten

gemeinsam jenes naive Interesse der N e u g i e r d e u n d Phantasie an m e r k w ü r d i g e n Menschenschicksalen x . allen

Zeiten

Werke,

welche

Daher

vorwiegend

finden

oder

sich z u

ausschließlich

diese Bedürfnisse u n d Interessen b e r ü c k s i c h t i g e n ; ja, das letztgenannte Interesse w i r d v o n k e i n e m H i s t o r i k e r , der die Resultate

seiner

Augen

Forschung

gelassen

werden

gegeben, da m a n , ästhetische

zur

Darstellung

dürfen.

bringt,

Allerdings

hat

ganz es

außer

Epochen

beherrscht d u r c h andere Bestrebungen, das

Moment

Mittelalter hindurch;

schwer

vernachlässigte,

besonders

die H u m a n i s t e n brachten dann,

das

angeregt

d u r c h die a n t i k e n Muster, dasselbe w i e d e r z u E h r e n , bis es i n der

Nüchternheit

der

betrachtung wieder

geschäftsmäßig

unterging,

um

im

lehrhaften

Geschichts-

letzten V i e r t e l

J a h r h u n d e r t s v o n neuem belebt z u werden. Epochen gereifterer Geschichtsauffassung,

des 18.

D o c h g i b t es a u c h i n denen das ästhe-

tische Interesse sich ganz einseitig h e r v o r d r ä n g t , so daß es das wissenschaftliche Beispiel 1

hierfür

verhängnisvoll beeinträchtigt. bietet die spätere griechische

Ein

deutliches

Historiographie:

Mir scheint, daß sich der Begriff des „Interessanten", den man geschichtlichen Tatsachen z. T. unabhängig von deren wissenschaftlich genetischem Werte zuspricht, und der G. Simmel (Die Probleme der Geschichtsphilosophie 3. Aufl. 1907 Kap. 3) einige Schwierigkeit macht, sich von hier aus, unter dem Gesichtspunkt der Entwicklung unserer Wissenschaft von jenem ursprünglichen, eingeborenen Triebe der Sympathie her, der ja auch bei fortschreitender Erkenntnis nicht abstirbt, genügend erklärt. Es erklärt sich zugleich, daß das naiv „Interessante" auf der Stufe höherer Geschichtserkenntnis nicht maßgebend für die Geschichtsbetrachtung sein darf; vgl. § 5.

— die Schule torisches

des Redners Isokrates

Element,

so daß P o l y b i u s werfen

durch

u. dergl. Sphäre diese

welches

in

konnte,

gesehen,

2(3 —

er

(435—338) hernach

pflegte

ein

übertrieben

rhe-

wurde,

den H i s t o r i e n I I 56 dem P h y l a r c h u s vorhabe es i n

pathetische

die L e s e r

der

bald

zum Mitleid

Tragödie

rhetorisierende

seiner

Geschichte d a r a u f

Schilderungen

abgeirrt 1. griechische

von

zu b e w e g e n , Man weiß,

ab-

Jammerszenen er sei i n

welchen

Geschichtsliteratur

die

Einfluß auf

die

römische g e w o n n e n hat, u n d i n ü b e r b i l d e t e n Epochen l i e g t die G e f a h r z u ä h n l i c h e r E i n s e i t i g k e i t stets nahe. heutzutage

D i e j e n i g e n , welche

d e n ästhetischen G e s i c h t s p u n k t n i c h t n u r als einen

nebengeordneten, sondern als den maßgebenden für den Histor i k e r hinstellen, i n d e m sie die Geschichtswissenschaft eine K u n s t nennen u n d d a r n a c h behandelt wissen w o l l e n ,

sollten sich das

vergegenwärtigen. Vielfach

haben w i r es bei den reiferen P r o d u k t e n der re-

ferierenden Geschichte ü b r i g e n s bereits m i t Ansätzen u n d S p u r e n d e r sogenannten pragmatischen Auffassung z u t u n . 2. D i e

lehrhafte

(pragmatische)

A u f dieser Stufe g i l t

Geschichte.

der Stoff n i c h t n u r

u m seiner selbst

w i l l e n als wissenswert, sondern u m b e s t i m m t e r N u t z a n w e n d u n g e n w i l l e n : m a n möchte f ü r p r a k t i s c h e Z w e c k e etwas aus dem Geschehenen l e r n e n 2 . D i e Ansätze

zu

dieser

zweiten

Stufe

sind

in

den

schiedenen F o r m e n der ersten schon d e u t l i c h zu erkennen.

verJenes

ästhetische Interesse an m e r k w ü r d i g e n Begebenheiten i n n e r h a l b des nächsten Gesichtskreises erscheint

bei größerer Reife

der

V ö l k e r schon als das edlere, w e n n g l e i c h prosaischere Interesse für ihre daß

nationale Vergangenheit

an

sie r u h m r e i c h e V o r f a h r e n h a t t e n ,

sich;

sie

erfahren

sie suchen

den

gern, Grund

1 Vgl. J. W. Loebell, Die Epochen der Geschichtschreibung und ihr Verhältnis zur Poesie, in Räumers Historischem Taschenbuch 1841 S. 323 iL 1 Wenn L. Erhardt von der stofflich-ästhetischen nicht die pragmatische, sondern die staatsmännische Richtung unterscheiden will (s. S. 22 Note), so deckt sich diese mit jener Bezeichnung insofern, als es dem Staatsmann wesentlich auf praktische Nutzanwendung ankommt, auf Belehrung ad hoc, und dies betone ich als Kriterium der pragmatischen Richtung im allgemeinen, nicht im speziell pädagogischen Sinne.

27 — f ü r Freundschaft u n d F e i n d s c h a f t gegen ihre N a c h b a r n gebenheiten f r ü h e r e r T a g e . zeugen schon v o n

i n Be-

Ihre Inschriften und Aufzeichnungen

der A b s i c h t ,

den N a c h k o m m e n

Aufklärung

über gewisse Rechts- u n d M a c h t v e r h ä l t n i s s e zu geben. ziehungen

von Kolonien

Staaten,

D i e Beund

Ort-

schaften , S t r e i t i g k e i t e n u m V e r p f l i c h t u n g e n u n d V e r t r ä g e ,

Her-

kommen und Gesetz,

und

Gemeinden

solche p r a k t i s c h e n Z w e c k e

sich aus der V e r g a n g e n h e i t zu belehren.

fordern

auf r

V o n so unscheinbaren

A n f ä n g e n erhebt sich j e n e A r t der G e s c h i c h t s b e t r a c h t u n g , w e l c h e B e l e h r u n g über die staatlichen V e r h ä l t n i s s e , Beispiel u n d V o r bild für

P o l i t i k , Vaterlandsliebe,

L i n i e für

Moral, Religion,

allgemeine humane G e s i n n u n g

Begebenheiten

schöpft.

Was

dazu

wissenswert von dem Geschehenen.

in

letzter

aus dem Gange

geeignet

ist,

gilt

der

ihr

als

E s g e n ü g t i h r daher n i c h t ,

zu wissen, was geschehen ist, sondern sie w i l l wissen, wie, aus welchen G r ü n d e n , m i t welchen A b s i c h t e n alles geschah, u n d so muß

sie z u r

Motivierung

der Ereignisse

kommen.

Auch

i n dieser H i n s i c h t ist der A n s a t z p u n k t schon a u f der v o r i g e n Stufe z u bemerken : H e r o d o t w i l l erzählen, δι μησαν ,

u n d w e n n er

sich

freilich

Veranlassungen anzugeben, so ist

ψ

αιτίψ

έπολέ-

die

äußeren

begnügt, nur damit

doch

die F r a g e

geworfen, welche n u r v e r t i e f t z u w e r d e n b r a u c h t , u m tivierender

Auffassung

zu

führen;

V ö l k e r k a m p f als v o n G u n s t darstellt,

bringt

auch

daß

u n d W i l l e n der

er den Götter

ein solches E l e m e n t h i n e i n .

Der

auf-

z u mogroßen

abhängig erste V e r -

treter des so e n t w i c k e l t e n pragmatischen S t a n d p u n k t e s ist

aber

Τ h u k y d i d e s. E r sagt a u s d r ü c k l i c h B u c h I K a p . 22 : y.ai ές μ εν ακρόασιν

ίσως

το μ ή μ νΰώδες

οσοι όε βονλήσονται των

μ ελλόντων

παραπλήσιων

των

ποτέ

τε

αΰ&ις

εσεσ&αι,

αυτών

γενομ ένων κατά

ωφέλι μ α

το

άτερπέστερον τί

σαφές

και

τοιούτων

y.ai

αρκούντως

εξει

άν&ρώπειον

κρίνειν

αντά,

φανεϊται, σκοπεϊν

( v i e l l e i c h t m a g der M a n g e l alles Sagenhaften i n m e i n e m W e r k e dasselbe z u m A n h ö r e n w e n i g e r angenehm m a c h e n ;

es

m i r aber,

eine k l a r e

wenn

es denen

brauchbar

s c h e i n t , die

genügt

V o r s t e l l u n g haben w o l l e n v o n d e m V e r g a n g e n e n u n d d a m i t v o n dem,

was

sich nach

ähnlich

einmal

wieder

wußtem

Gegensatz

dem L a u f ereignen

gegen

menschlicher D i n g e wird).

die poetisch

Er

will

also,

so in

oder be-

anziehende G e s c h i c h t e

eines H e r o d o t u n d der L o g o g r a p h e n , p r a k t i s c h e B e l e h r u n g f ü r

—

28 —

ä h n l i c h e politische L a g e n aus den Begebenheiten schöpfen,

und

er u n t e r n i m m t es d a h e r , „ d i e G r ü n d e u n d Ursachen derselben aus den M a c h t v e r h ä l t n i s s e n u n d den Bestrebungen der Staaten Es ist etwas ä u ß e r l i c h 1 , w e n n m a n

u n d Parteien a b z u l e i t e n " . meist den P o l y b i o s schichte h i n s t e l l t .

als den Schöpfer der pragmatischen Ge-

E r hat n u r a u s d r ü c k l i c h ausgesprochen,

es

genüge n i c h t , den G a n g der Ereignisse selbst z u schildern, sond e r n m a n müsse das W a r u m , W i e , W o z u möglichst z u ergründen suchen, u m B e l e h r u n g daraus zu s c h ö p f e n 2 ; auch stammt A u s d r u c k πραγμ ατική steht

darunter

nur

f r e i l i c h v o n i h m 3 , aber

ιστορία eine

Geschichtsdarstellung,

der

er v e r -

welche

von

Staatsangelegenheiten h a n d e l t , u n d g e b r a u c h t z u r B e z e i c h n u n g seiner p r a g m a t i s c h e n T e n d e n z ( i n unserem Sinne) einen anderen A u s d r u c k , αποδεικτική

ιστορία .

D e m g e m ä ß l i e g t es i n dem C h a r a k t e r dieser A r t der Geschichtsbetrachtung,

die

Motive, Zwecke dieselben

als

im

Gange

und Ziele

Resultate

der

in

Ereignisse

hervortretenden

den M i t t e l p u n k t

bewußter

Absichten

z u stellen u n d

der

Handelnden

anzusehen, dieselben v o r w i e g e n d a u f menschliche Wünsche u n d Leidenschaften, a u f r e i n psychologische Momente z u r ü c k z u f ü h r e n . C h a r a k t e r i s t i s c h ist die Ä u ß e r u n g M a c h i a v e l l i s

in

seinen D i s -

corsi, B u c h I I I K a p . 4 3 : Sogliono d i r e g l i u o m i n i p r u d e n t i . . . , che c h i v u o l vedere quello che

ha ad essere,

consideri quello

che è stato, perché t u t t e le cose del mondo i n o g n i tempo hanno i l p r o p r i o riscontro con g l i a n t i c h i t e m p i ;

il

che nasce perché

essendo quelle operate d a g l i u o m i n i , che hanno ed ebbero sempre le medesime passioni, c o n v i e n e d i necessità che le sortischino i l medesimo

effetto;

ähnlich

i b i d . I 39 in.

Nicht

A n s i c h t D a v i d H u m e ' s : „ D i e M e n s c h h e i t ist so Zeiten und

an allen O r t e n dieselbe,

minder

die

sehr z u allen

daß die Geschichte

uns

n i c h t s Neues oder B e m e r k e n s w e r t e s d a r ü b e r m i t t e i l t ; i h r H a u p t n u t z e n ist n u r , die beständigen u n d allgemeinen P r i n z i p i e n der menschlichen N a t u r z u e n t d e c k e n 1

usw.4.

So urteilt auch J. W. Loebell in Sybels Historischer Zeitschrift Bd. I S. 320 f. 2 Historien, lib. I I I cap. 31 ex., vgl. I I 56 I 1. 3 Historien, lib. I cap. 2 ex., vgl. J. Schweighäuser, Lexicon Polybianum. 4 Vgl. Jul. Goldstein, Die empiristische Geschichtsauffassung David Humes 1903 S. 53 und sonst; die zitierte Stelle steht in Humes Enquiry concerning human understanding Abschnitt 8 Teil 1.

29 — Die Tage:

Grundfehler

dieser

A n s c h a u u n g treten

die einseitige R ü c k f ü h r u n g der

hier

klar

zu

Begebenheiten a u f psy-

chische V e r u r s a c h u n g u n t e r Absehen v o n allen physischen u n d kulturellen

Elementen,

die

Annahme

unbedingter

Konstanz

n i c h t etwa n u r des allgemeinen psychischen Wesens der Menschen sondern den

auch der Q u a l i t ä t

verschiedenen

Kindern

und

Zeiten

der Ä u ß e r u n g s w e i s e (als ob m a n

Erwachsenen

aus

derselben

die H a n d l u n g e n

denselben

Motiven

könnte), kurz, wenn man den l o g i s c h e n Fehler

in von

erklären bezeichnen

w i l l : die B e s t i m m u n g der o b j e k t i v e n M ö g l i c h k e i t f ü r das E i n treten z u k ü n f t i g e r Ereignisse a u f G r u n d sowohl unzutreffender Generalisation der V e r u r s a c h u n g e n w i e des Einzelfalles Weil

der

tische M o t i v e

1

ungenügender

Analyse

.

pragmatische H i s t o r i k e r und Ziele

in

liegt i h m zudem die Gefahr Anschauungen herzuleihen,

darauf

ausgeht,

den Begebenheiten nahe,

solche aus

zu

prak-

entdecken,

seinen

eigenen

w o sie i n W i r k l i c h k e i t n i c h t oder

n u r teilweise v o r h a n d e n sind, u m so mehr, da er j a die Gegenw a r t d u r c h die V e r g a n g e n h e i t e x e m p l i f i z i e r e n w i l l ; andererseits kommt

er

leicht

dazu, w i r k l i c h

vorhandene M o t i v e

und Tat-

sachen z u übersehen, w e i l sie m i t seinen G e s i c h t s p u n k t e n zusammenhängen; kurz, des P a t r i o t i s m u s spielt

er w i r d

leicht t e n d e n z i ö s ;

da n a m e n t l i c h

eine

nicht

das M o t i v

starke R o l l e ,

wie

es z. B . bei den römischen H i s t o r i k e r n , einem L i v i u s u n d anderen, auftritt, oft g e n u g z u m N a c h t e i l j e k t i v e s E l e m e n t steckt somit

der S a c h l i c h k e i t 2 .

v o n Hause

aus i n

Ein

sub-

der pragma-

tischen Geschichte ; i m Gegensatz z u der ersten Stufe w i r d der Stoff n i c h t

n a i v w i e d e r g e g e b e n , sondern r e f l e k t i e r t d u r c h eine

bestimmte A u f f a s s u n g , u n d dies t r i t t

nicht

notwendig

immer,

1 Vgl. J. von Kries, Über den Begriff der objektiven Möglichkeit und einige Anwendungen desselben, in: Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie 1888 Jahrgang 12, und die sich daran anschließenden Untersuchungen, zuletzt von Max Weber im Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik 1906 Bd. 22 S. 185 ff. 2 Vgl. H. Prutz , Uber nationale Geschichtschreibung, in „Grenzboten" 1883, Quartal 1, Bd. X L I I S. 669 ff., und die treffende Charakteristik der pragmatischen Geschichtsauffassung mit ihren Mängeln bei G. Diesterweg, Geschichtsunterricht, in „Diesterwegs Wegweiser zur Bildung für deutsche Lehrer" 5. Aufl. Essen 1877, Bd. 3 S. 55 f., auch F. Chr. Baur, Die Epochen der kirchlichen Geschichtschreibung 1852 S. 152 ff.

— aber

doch

meist

auch

30 —

in

der

Darstellung

deutlich

hervor:

R e f l e k t i o n e n über die M o t i v e u n d Ziele der H a n d e l n d e n , N u t z anwendungen

auf

sierende U r t e i l e Es

die

Gegenwart,

und

ist v e r z e i h l i c h ,

Sentenzen

daß

moralisierende

kennzeichnen

m a n z e i t w e i l i g dies

zeichen f ü r wesentlich gehalten

hat u n d ,

merkt.

sönlichen T r i e b f e d e r n i n für

zu

übersehen,

man

keine

für wesentliches E r -

wie W . W a c h s m u t h 1

F e r n e r k o m m t der P r a g m a t i k e r l e i c h t

andern

politi-

äußerliche K e n n -

insofern

andere A r t der Geschichte k a n n t e , sogar fordernis der Geschichte ü b e r h a u p t ,

und

die P r a g m a t i k .

dazu,

der Geschichte zu überschätzen, zufällige,

individuelle

be-

die perdie

Nebenumstände

die wesentlichen U r s a c h e n zu h a l t e n , so daß er

am E n d e

das L o s der T h r o n e u n d V ö l k e r v o n den I n t r i g u e n einer K a m m e r zofe a b h ä n g i g w ä h n t 2 . Pragmatik

frei,

Augen hat,

V o n solchen A u s a r t u n g e n h ä l t sich die

wenn

sie

bedeutende M o t i v e

u n d Ziele

vor

u n d dies h ä n g t teils v o n der geistigen B e d e u t u n g

des A u t o r s ab, teils v o n der B e d e u t u n g

und A r t

der Epoche,

welche gerade behandelt w i r d . D i e p r a g m a t i s c h e Geschichte bemächtigt sich zunächst der v o r h a n d e n e n F o r m e n der f r ü h e r e n Stufe, der A n n a l e n , C h r o n i k e n usw. in

D a n n findet

den

d e n υπομ νήμ ατα an

sie zuerst

neuen F o r m e n

sich

können,

in Griechenland

der M e m o i r e n

auch A u s d r u c k

und Biographieen,

wie

des A r a t ( 2 7 1 — 2 1 3 ) ; denn w e n n g l e i c h

ebensowohl

in

r e i n referierender

Art

gehalten

l i e g t es doch v o r w i e g e n d i n i h r e r N a t u r ,

p r a g m a t i s c h zu s e i n 8 . ersten Jahrhundert

besondere Pflege

zum Teil mit direkt vorbildlicher

sein

reflektiert

Diese F o r m e n finden in R o m

v. Chr.

diese

seit dem

und Ausbildung,

ethischer T e n d e n z ,

wie

bei

C o r n e l i u s N e p o s , eine R i c h t u n g , die d a n n P l u t a r c h (ca. 46 bis ca. 12G) i n seinen B i o g r a p h i e e n klassisch v e r t r i t t . punkt

der

pragmatischen G e s c h i c h t s s c h r e i b u n g

E i n e n Höhemit

all

deren

c h a r a k t e r i s t i s c h e n V o r z ü g e n u n d M ä n g e l n bezeichnet Τ a c i t u s. I m M i t t e l a l t e r v e r s c h w i n d e t diese A r t der Geschichtsbetrachtung fast ganz v o r einer andern A r t ,

die i c h a u f S. 34

charakteri-

siere, außer bei den B y z a n t i n e r n , w e l c h e z u m T e i l die schlimmste 1 2 3

Entwurf einer Theorie der Geschichte S. 131 f. Vgl. G. G. Gervinus. Grundzüge der Historik S. 43 if. Vgl. Gervinus 1. c. S. 35 f.

—

31

A u s a r t u n g derselben, den H o f k l a t s c h k u l t i v i e r e n .

Es ist aber

k e i n Zufall, daß die P r a g m a t i k i n solchen Epochen am besten g e d e i h t , wo die M a c h t u n d W i l l k ü r einzelner sehr b e s t i m m e n d h e r v o r t r i t t ; d e n n es erscheint da

in

der T a t

der V e r l a u f der

Begebenheiten n u r d u r c h persönliche M o t i v e u n d Z i e l e b e d i n g t 1 . So n i m m t dieselbe einen neuen A u f s c h w u n g

bei dem E m p o r -

k o m m e n des absoluten F ü r s t e n t u m s , zuerst bei den Franzosen in Form

von Memoiren

und

memoirenartigen C h r o n i k e n

des

13. bis 17. J a h r h u n d e r t s , d a n n seit dem 14. J a h r h u n d e r t bei den I t a l i e n e r n i n den C h r o n i k e n der k l e i n e n T y r a n n e n h ö f e u n d der parteizerrissenen Freistaaten, e n d l i c h i n D e u t s c h l a n d u n t e r der Kleinstaaterei, besonders des 17. bis 18. J a h r h u n d e r t s , wo speziell die B e z e i c h n u n g histoire raisonnée Geschichte ü b l i c h w a r d .

J. D . K ö h l e r

h i s t o r i a , quae nude res gestas tan t u m „referierende"

Geschichte),

lectorem quae ipsi fugienda dritte A r t

sunt

2

für

die

pragmatische

unterscheidet zutreffend narrat

u n d historia,

(das

quae

ist

unsere

simul instituit

i n v i t a c i v i l i u t i l i a v e l n o x i a sectanda

(letzteres

kennt Köhler

die

„pragmatische"

G. J . V o s s i u s 3

nicht);

Geschichte schlechthin als c o g n i t i o

singularium,

eine

definiert

geradezu

in

den D i e n s t

die

quorum

me-

m o r i a m conservari utile sit a d bene beateque v i v e n d u m . m i t t r a t die Geschichte

vel

Geschichte;

Hier-

anderer

Dis-

z i p l i n e n , w i e der J u r i s p r u d e n z u n d Staatswissenschaft, bis sie v o n dieser A b h ä n g i g k e i t d u r c h die befreienden der Philosophie,

der Ä s t h e t i k ,

Anforderungen

der großen P o l i t i k

losgerissen

wurde. Das Bedürfnis, welchem die n i c h t entartete P r a g m a t i k s p r i c h t , ist g l e i c h dem der referierenden Stufe

ent-

ein bleibendes:

i m m e r w i r d der p r a k t i s c h e Staatsmann, der M a n n der W i s s e n schaft

und K u n s t

direkte Belehrung

für

sein F a c h

aus

der

Geschichte schöpfen w o l l e n , i m m e r w i r d f ü r die heranwachsende J u g e n d u n d die große M e n g e b i l d e n d e r L e h r s t o f f sein. geben nung

müssen, tragen,

welche u n d auch

des V o l k e s

diesen Bedürfnissen a u f der

höheren,

dürfen dieselben n i c h t vernachlässigt 1 2 8

die G e s c h i c h t e

ein

D a h e r w i r d es z u a l l e n Z e i t e n W e r k e vorwiegend

Rech-

genetischen

Stufe

werden.

Vgl. Gervinus, Grundzüge der Historik 8. 4(>. De historia pragmatica, Altorf 1714. Ars historica, Leyden 1623, S. 16.

— 3.

Die entwickelnde

32 (genetische)

Geschichte.

A u f dieser Stufe w i l l man wissen, w i e j e d e historische E r s c h e i n u n g z u dem g e w o r d e n , was sie i s t , w i e sie sich i m Z u s a m m e n h a n g d e r Begebenheiten e n t w i c k e l t hat.

Freilich begnügt

sich diese B e t r a c h t u n g s a r t n i c h t , den Stoff a n sich zu sammeln, nicht, ihm

eine p r a k t i s c h

belehrende Seite a b z u g e w i n n e n , sie

w i l l i h n i n seiner E i g e n a r t e r k e n n e n ,

verstehen;

allein i n d e m

sie diese umfassendere A u f g a b e e r f ü l l t , w i r d sie, w i e w i r w e i t e r unten

sehen

werden,

auch j e n e n

geringeren

referierenden u n d pragmatischen Stufe gerecht. Stufe ist die Geschichte aber e i g e n t l i c h

der

zu einer Wissenschaft

geworden, da sie sich die reine E r k e n n t n i s Stoffes z u m Z i e l gesteckt h a t 1 .

Aufgaben

E r s t a u f dieser

eines

eigenartigen

D a s müssen w i r uns noch v i e l

entschiedener, als es meist geschieht, z u m B e w u ß t s e i n bringen. Unsere

hervorragendsten

G e n e r a t i o n bekennen Auffassung 2.

sich

Historiker

gleichmäßig

schon

zu

Sogar die V o r s c h r i f t e n für

dieser

der

vorigen

genetischen

den G y m n a s i a l u n t e r -

J Die Bezeichnung dieser Betrachtungsart als „gelehrte", wie L. Erhardt will (s. Seite 22 Note), trifft den wesentlichen Unterschied offenbar nur, wenn wir gelehrt im Sinne von wissenschaftlich, wie oben, verstehen, denn gelehrt im üblichen Sinne können Forschungen und Werke jeder Stufe und Richtung sein, wie die des Terentius Varro, der mittelalterlichen Komputatoren und Chronisten, der modernen Tabellen- und Handbücherliteratur usw. Sehr schön bezeichnet den Unterschied der genetischen von der pragmatischen Stufe Jak. Burckhardt, Weltgeschichtliche Betrachtungen 1906 S. 9: „Was einst Jubel und Jammer war, muß nun Erkenntnis werden, historia vitae magistra in höherem Sinne: wir wollen durch Erfahrung nicht sowohl klug (für ein andermal), als weise (für immer) werden." 2 L. von Ranke, De historiae et politices cognatione atque discrimine, Berlin 1836 S. 10, Werke Bd. XXIV S. 273 und 285; derselbe in der Vorrede zu: Geschichten der romanischen und germanischen Völker, Werke Bd. X X X I I I ; derselbe: Französische Geschichte, Werke Bd. V S. 31; II. von Sybel, Über die Gesetze des historischen Wissens, Bonn 1864 S. 17; Droysen, Grundriß der Historik § 10; Waitz, Die historischen Übungen zu Göttingen, Glückwunschschreiben an L. von Ranke, 1867; derselbe: Falsche Richtungen, Sybels Hist. Zeitschrift Bd. I 1859 S. 24; W. von Giesebrecht, Entwicklung der deutschen Geschichtswissenschaft, Sybels Hist. Zeitschrift ibid. S. 16: „Und das ist nun überhaupt der Charakter der historischen Wissenschaft in unseren Tagen: man hat das höchste Ziel in das Auge gefaßt, das Leben der Menschheit, wie es sich in dem Zusammen- und Auseinandergehen der Völkerindividualitäten gestaltet, i n s e i n e r E n t w i c k l u n g zu b e g r e i f e n " usw.

—

33

—

r i e h t stehen bereits u n b e d i n g t a u f diesem S t a n d p u n k t e u n d v e r l a n g e n dessen

Vertretung 1.

W e n n auch die Ansätze zu dieser Auffassungsstufe

bis ins

A l t e r t u m z u r ü c k r e i c h e n , so ist dieselbe doch erst i n d e r N e u z e i t vollständig erreicht worden.

E s ist das b e f r e m d l i c h genug, u m

die G r ü n d e dafür z u u n t e r s u c h e n ; uns

das

Wesen

der h e u t i g e

dieser

Begriff

indem wir

Betrachtungsart

—

der Geschichtswissenschaft

dies t u n ,

wird

und

das

heißt

—

erst

recht

verständlich werden. Dieser B e g r i f f v e r l a n g t , w i e w i r gesehen h a b e n , daß m a n die geschichtlichen Begebenheiten

als

eine Reihe

sammenhängender E n t w i c k l u n g e n ansehe; selben so ansehen zu können ,

in

sich

die F ä h i g k e i t ,

zudie-

ist aber den Menschen keines-

wegs angeboren, sondern ist das P r o d u k t z i e m l i c h hoher Geistesb i l d u n g u n d setzt mehrere, keineswegs p r i m i t i v e A n s c h a u u n g e n kann2.

v o r a u s , ohne dits sie n i c h t entstehen Erstens

muß

die A n s c h a u u n g

menschlichen Begebenheiten eine heit u n d K o n t i n u i t ä t h a b e n : Einheit

vorhanden

innerliche

sein,

daß

die

Zusammengehörig-

die A n s c h a u u n g v o n d e r i n n e r e n

des M e n s c h e n g e s c h l e c h t s

Diese fehlte d u r c h w e g d e m A l t e r t u m :

m u ß v o r h a n d e n sein.

„ d i e B e s c h r ä n k t h e i t des

historischen Stoffes m u ß t e es d e m A l t e r t u m u n m ö g l i c h machen, z u r B e g r e i f u n g der Geschichte als eines Ganzen z u g e l a n g e n "

3

,

1 So die maßgebende Instruktion für den geschichtlichen und geographischen Unterricht vom 22. September 1859 §§ 4 und 5 bei L. Wiese, Verordnungen und Gesetze für die höheren Schulen in Preußen Bd. I S. 108 ff., Neue Lehrpläne vom 6. Januar 1892 im Zentralblatt für die gesamte Unterrichtsverwaltung in Preußen 1892 Nr. 3 S 239; vgl. W. Schräder, Erziehungs- und Unterrichtslehre 1868 S. 515, E. Bernheim, Geschichtsunterricht und Geschichtswissenschaft (Pädagog. Zeit und Streitfragen Heft 56) 1899; die bezüglichen Referate über Geschichtsunterricht in Verhandlungen der Direktorenversammlungen in den Provinzen des Königreichs Preußen 1878 ff., u. a. Bd. 42 S. 102, Bd. 47 S. 94 ff. 2 Vgl. im allgemeinen W. Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenschaften I S. 484 und vorhergehende; R. Eucken, Geschichte und Kritik der Grundbegriffe der Gegenwart S. 132 ff. ; R. Flint, Historical philosophy in France, French Belgium and Switzerland 1893 S. 87 ff., der als Vorbedingungen zur Entstehung wissenschaftlicher Geschichtsauffassung die Ideen des Fortschritts, der Humanität, der Freiheit in ihrer Entwicklung skizziert. 3 Nipperdey, Opuscula, Berlin 1877 S. 413.

B e r n h e i m , Lehrb. d. hist. Methode.

5. u. 6. Aufl.

3

—

34 —

u n d w e n n auch der B e g r i f f des Menschengeschlechts

als eines

Ganzen a u f t a u c h t 1 ,

innerlich

so

ist er

nicht

intensiv,

nicht

g e n u g , u m w i r k s a m z u w e r d e n 2 ; i h m fehlt die K o n z e p t i o n einer a l l g e m e i n menschlichen Interessengemeinschaft, S o l i d a r i t ä t . das C h r i s t e n t u m b e g a n n eine andere A n s c h a u u n g wenn auf

wir Grund

v o n einzelnen der

prophetischen A u s b l i c k e n

Messiasidee

absehen,

wie

sie

Erst

anzubahnen, der J u d e n

sich

am

aus-

gesprochensten i n den a p o k a l y p t i s c h e n Gleichnissen b e i D a n i e l finden.

U b e r die S c h r a n k e n

der n a t i o n a l e n Unterschiede hin-

wegsehend, l e h r t e es den G e d a n k e n einer e i n h e i t l i c h e n Menschheit, w e l c h e d u r c h die gemeinsamen Schicksale des Sündenfalls, der Erlösung,

des W e l t g e r i c h t s zusammenhing.

G e d a n k e n d e r S o l i d a r i t ä t a l l e r Menschheit Interesse u n d

in

D u r c h diesen einem

seine Konsequenzen hat die d ü r f t i g e

großen

Annalistik

des M i t t e l a l t e r s einen ideellen V o r z u g v o r den reichsten W e r k e n des A l t e r t u m s v o r a u s 3 . ein einseitig religiöser,

F r e i l i c h w a r dieser G e d a n k e zunächst der Maßstab dieser ü b e r w e l t l i c h e n

schichte ein so g e w a l t i g e r , daß

Ge-

die irdische Geschichte d a v o r

als ein N i c h t s v e r s c h w a n d ; alle L e b e n s b e t ä t i g u n g e n ,

die n i c h t

d a m i t z u s a m m e n h i n g e n , d. h. alle nichtreligiösen, erschienen so n i c h t i g , daß sie k e i n e r ernsten B e t r a c h t u n g w e r t sein k o n n t e n . R e c h t c h a r a k t e r i s t i s c h z e i g t sich das n a m e n t l i c h an dem m i t t e l alterlichen Einteilungsprinzip

des

j ü n g s t e Z e i t a b s c h n i t t , die letzte Christi Geburt

an;

gegenüber

geschichtlichen

a e t a s 4 , umfaßte diesem

Stoffes:

der

alle Z e i t v o n

einzig w i c h t i g e n

trans-

cendentalen M o m e n t erschienen die V e r ä n d e r u n g e n der V ö l k e r schicksale g l e i c h g ü l t i g ; m a n beachtete es nicht, ob Römer oder G e r m a n e n den Schauplatz

der Geschichte

einnahmen.

Dieser

E i n s e i t i g k e i t wegen k o n n t e der G e d a n k e seine rechte W i r k u n g n i c h t entfalten. Es fehlte zudem noch an einer z w e i t e n A n s c h a u u n g , ohne 1

M. Büdinger, Die Universalhistorie im Altertum, 1895. Vgl. Chr. Clasen, Die Geschichtswissenschaft, Gymnasialprogramm, Hadamar 1891 S. 9 f., R. Flint 1. c. S. 104 ff., J. A. Kleinsorge, Beiträge zur Geschichte der Lehre vom Parallelismus der Individual- und Gesamtentwicklung, Dissertation Jena 1900 S. 2 ff. 3 Wie R. Rocholl, Die Geschichte der Philosophie 1878 S. 20 ff, treffend ausführt 4 Vgl. unten § 3, 2 b. 2

— welche

die

kommen der

genetische

kann:

35

Geschichtsauffassung

nicht

daß die v e r s c h i e d e n e n

Menschen

in

innerlichem

in Wechselwirkung

miteinander

dingungen

Letzteres

Blick

—

stehen.

der A l t e n

für

die

zustande

Betätigungen

Zusammenhang

und

mit

konnte

allerdings

natürlichen

und

den physischen Bedem

Verhältnisse

offenen

nicht

ganz

e n t g e h e n ; es finden sich schon bei den a n t i k e n F o r s c h e r n n i c h t unbedeutende Spuren der E r k e n n t n i s v o m Einfluß des K l i m a s , Landes,

der

Rasse a u f A r t

i h r e r Schicksale 1 . Wissenschaft, Verhältnisse

und

Charakter

der

Völker

und

S c h w i e r i g e r w u r d e die E i n s i c h t , daß K u n s t ,

Religion, die F o r m der Verfassung, die sozialen den größten E i n f l u ß

a u f die ä u ß e r e n ,

die p o l i t i -

schen Geschicke eines V o l k e s haben u n d u m g e k e h r t , sowie daß dies alles sich gegenseitig zunächst der

nur

das eben

Verfassungsformen

Thukydides

faßt

bedingt.

äußerlich und

Man

b e m e r k t e auch h i e r

Bemerkbarste:

allgemeinen

dies ins A u g e ,

den

Einfluß

Staatsverhältnisse;

P o l y b i u s b e g r ü n d e t die sieg-

reiche A u s d e h n u n g des römischen Reiches a u f die V o r z ü g l i c h k e i t seiner Verfassung, T a c i t u s sieht i n d e m V e r f a l l der S i t t l i c h keit

i m Staate den G r u n d des drohenden Niederganges.

Aber

weiter k a m man nach dieser R i c h t u n g i m A l t e r t u m d o c h k a u m U n d auch i m einzelnen fanden die verschiedenen außer

der politischen

dem

Gebiete

der

erheben

sich n i c h t

zählung

von

aber

E r s c h e i n u n g e n : die

Geschichte über

schichtlichen Lebens

zu

Berück-

Leistungen Philosophie

Im

Mittelalter

auf usw.

das N i v e a u der r e i n stofflichen

und A u t o r e n 3 .

Werken

diese Ansätze

der L i t e r a t u r ,

.

Betätigungen

erst spät u n d d a n n n u r d ü r f t i g

s i c h t i g u n g als historische

8

Auf-

gingen

einer vielseitigeren A u f f a s s u n g des ge-

fast

ganz

wieder

v e r l o r e n ; die

vorherr-

schende R i c h t u n g a u f R e l i g i o n , K i r c h e u n d T h e o l o g i e ließ, w i e schon oben b e m e r k t , ein selbständiges historisches Interesse an 1 Vgl. R. Pöhlmann, Hellenische Anschauungen über den Zusammenhang zwischen Natur und Geschichte, Leipzig 1879; E. Dutoit, Die Theorie des Milieu (Berner Studien zur Philosophie und ihrer Geschichte Bd. 20) 189H S. 51 ff. 2 Vgl. M. Ritter, Studien über die Entwicklung der Geschichtswissenschaft, in Historische Zeitschrift 1885 Neue Folge Bd. X V I I I S. 1 ff., speziell 30 ff. 3 Vgl. Ulrici, Charakteristik der antiken Historiographie S. 174 f.; Nipperdey, Opuscula, Berlin 1877 S. 414.

*

— den

anderen

menschlichen

eingenommen Natur

und

von

den

36 Betätigungen

nicht

theokratischen G e d a n k e n ,

n a t ü r l i c h e n Verhältnissen

u n d h e m m e n d e Geistesschranken

1

aufkommen ;

sah m a n

in

der

n u r negativen Stoff

; dies ist zu bekannt, als daß

es w e i t e r ausgeführt z u werden brauchte. Endlich bindung

fehlte

Veränderung geht2. uns

die m i t den beiden ebengenannten i n V e r -

stehende A n s c h a u u n g , Es

in

scheint

daß e i n e

kontinuierliche

allen menschlichen Verhältnissen

v o r sich

a u f den ersten B l i c k w u n d e r b a r ,

daß eine

so selbstverständlich d ü n k e n d e A n s c h a u u n g j e m a l s gefehlt

haben

s o l l t e ; doch ist es bei näherer E r w ä g u n g

einleuchtend

g e n u g : dem A l t e r t u m mangelte, w i e w i r sahen, der einheitliche G e s i c h t s p u n k t , v o n dem aus die einzelnen V e r ä n d e r u n g e n , man

sehr w o h l b e m e r k t e ,

hätten

erscheinen

in kontinuierlichem

die

Zusammenhang

k ö n n e n ; i m M i t t e l a l t e r w a r der einheitliche

G e s i c h t s p u n k t , w i e w i r sahen, v o r h a n d e n ; aber er w a r so erdenfern, daß die i r d i s c h e n V e r ä n d e r u n g e n v o n i h m aus u n b e m e r k b a r wurden

und

man gar

kein Auge

Differenzen der Z e i t e n hatte. Monod

treffend

in

selbst f ü r

die

auffälligsten

L e s hommes d u moyen âge, sagt

der R e v u e h i s t o r i q u e 3 ,

n ' a v a i e n t pas con-

science des modifications successives que le temps apporte avec lui

dans les choses h u m a i n e s 4 .

erinnert

Jeder K e n n e r des M i t t e l a l t e r s

sich der ungeheuren A n a c h r o n i s m e n ,

Schritt und T r i t t

die uns da auf

begegnen : w i e m a n E i n r i c h t u n g e n u n d Ge-

setze der verschiedensten E p o c h e n auf K a r l den Großen z u r ü c k 1 Vgl. Loebell, Über die Epochen der Geschichtsclireibung und ihr Verhältnis zur Poesie, Raumers Historisches Taschenbuch 1841 S. 341 f.; H. von Eicken, Geschichte und System der mittelalterlichen Weltanschauung 1887 S. 641 if. 2 Man pflegt diese Anschauung a potiori gewöhnlich als „Idee des Fortschritts" zu bezeichnen und unter dieser Bezeichnung zu erörtern, so R. Flint 1. c. — Die große Bedeutung der „Stetigkeit" für die Entwicklung der Geschichte und der Geschichtsanschauung hebt hervor A. Vierkandt, Naturvölker und Kulturvölker 1896, s. auch Th. Lindner, Geschichtsphilosophie, 1901 8. 3 ff. 3 Bd. I Heft 1 S. 8. 4 Vgl. auch G. Weber, Gedanken über Geschichte und Geschichtsschreibung, in den Grenzboten 1886, Quartal 1, S. 259. Mit Recht betont O. Lorenz in seiner schönen Abhandlung Über den Geschichtsunterricht, in der Zeitschrift für Österreich. Gymnasien 1861 S. 177, daß die Erweckung des Gefühls für die Veränderungen menschlichen Daseins eine der Hauptaufgaben des Unterrichts ist. Vgl. meine S. 33 Note 1 zitierte Schrift S. 6 ff.

— führte,

37

w i e m a n allen Ernstes die staatsrechtliche S t e l l u n g d e r

deutschen

Krone

zur

geistlichen

Gewalt

mit

dem

Verhältnis

der K ö n i g e des alten Testaments z u den H o h e n p r i e s t e r n stellte, w i e m a n die epochemachende E r r i c h t u n g Kaisertums

als

eine

Fortsetzung

des

alten

gleich-

germanischen

Imperiums

an-

sah usw. E r s t die große U m w a n d l u n g i m D e n k e n u n d i n der g a n z e n Anschauungsweise der Menschen, welche sich seit d e m 15. J a h r h u n d e r t i n E u r o p a vollzog, s c h u f a l l m ä h l i c h die V o r b e d i n g u n g e n , welche z u r A u s b i l d u n g der genetischen Geschichtsauffassung erf o r d e r l i c h sind. D i e m ä c h t i g e n Anstöße des regeren W e l t v e r k e h r s , des H u m a n i s m u s , Beobachtung

der Reformation

und vertieften

e r w e i t e r t e n das G e b i e t

die A r t

derselben.

Man

den Unterschied der N a t i o n e n u n d i h r e r B i l d u n g , natürlicher

und

sozialer

Verhältnisse

a u f den

begann

den E i n f l u ß

Volkscharakter

zu bemerken ; d u r c h das begeisterte S t u d i u m der A n t i k e man

sich

in

den

Geist

einer

ganz

der

anderen Z e i t

und

lernte Kultur

hineinleben u n d denselben begreifen ; man empfand den A b s t a n d zwischen

klassischem

Altertum

und Mittelalter

und

erkannte

d a d u r c h die große V e r ä n d e r u n g der Zeiten, die sich i m

Laufe

der Geschichte v o l l z o g e n h a t t e ; m a n untersuchte U r s p r u n g u n d E n t w i c k l u n g der K i r c h e n v e r f a s s u n g u n d R e l i g i o n , einrichtungen,

verglich

sie m i t e i n a n d e r

und

der Staats-

suchte i h r e ver-

schiedenen Gestaltungen z u verstehen; m a n b e m e r k t e W e c h s e l w i r k u n g u n d Z u s a m m e n h a n g zwischen den verschiedenen T ä t i g keiten

der

Menschen;

die

induktive

Forschung,

die

fort-

schreitende Philosophie erweiterten den wissenschaftlichen H o r i zont

immer

mehr

nach

allen Seiten — k u r z ,

man

erkannte,

daß eine einheitliche V e r k n ü p f u n g der Tatsachen bestände eine K o n t i n u i t ä t Bewußtsein den

hat

Standpunkt

der

menschlichen

m a n aber der

Entwicklung.

erst seit etwa

genetischen

einem

Mit

1

und

vollem

Jahrhundert

Geschichtsauffassung

ein-

genommen 2 . Es m u ß nochmals betont w e r d e n , Stadien gelten 1 2

der A u f f a s s u n g dürfen.

Da

daß d a m i t die f r ü h e r e n

n i c h t als ü b e r w u n d e n u n d abgeschafft

die Interessen,

welche j e n e

Stadien

Vgl. H. Berr, La synthèse des connaissances et l'histoire, 1898. Vgl. weiter unten Kap. 2 § 3 und Kap. 5 § 5.

be-

—

38 —

herrschen, allgemeinmenschliche bleibende sind, w i r d a u c h ihre Befriedigung wird

ein allgemeines dauerndes B e d ü r f n i s bleiben.

z u j e d e r Z e i t W e r k e geben k ö n n e n u n d müssen,

vorwiegend

dem

erzählenden

oder

dem

lehrhaften

Es

welche

Interesse

d i e n e n : derselbe Stoff läßt sich j e nach der einen oder anderen Betrachtungsart irgend

einer

behandeln.

handeln.

indem

für

wissenswert

sich

tiefer

in

man

man

matisch

k a n n z. B . die

kann

rein

deren Schicksale

Biographie

erzählend

die

behandeln,

ohne sich

und Entwicklungsverhältnisse Biographie

indem

man

be

u n d T a t e n als an u n d

( m ö g l i c h s t anziehend) e r z ä h l t ,

deren B i l d u n g s -

lassen;

Man

historischen P e r s ö n l i c h k e i t

derselben deren

Person

Leben

einzuprag-

und T u n

als

Beispiel d e r V a t e r l a n d s l i e b e oder der T u g e n d , R e l i g i o s i t ä t usw. darstellt

und

von

diesem G e s i c h t s p u n k t aus die Bestrebungen

u n d K ä m p f e i n i h r e n M o t i v e n v e r f o l g t u n d d a r l e g t ; man dieselbe indem

Lebensgeschichte man

untersucht,

endlich

entwickelnd

kann

behandeln,

w i e die betreffende P e r s ö n l i c h k e i t

in

W e c h s e l w i r k u n g m i t den B e d i n g u n g e n i h r e r Z e i t u n d gesamten U m g e b u n g z u dem g e w o r d e n ist, was sie w a r , u n d was sie i m Zusammenhang

m i t den früheren u n d späteren L e i s t u n g e n des

betreffenden Gebietes geleistet u n d bedeutet hat. anderes

Beispiel zu

Reiches, der

wählen,

herausgegeben

königl.

Akademie

die

durch

„Jahrbücher

Oder u m ein des

Deutschen

die historische K o m m i s s i o n bei

der Wissenschaften

zu M ü n c h e n " ,

be-

h a n d e l n g r u n d s ä t z l i c h die deutsche Kaisergeschichte des M i t t e l alters

in

referierender

Begebnisse, in

seiner

denselben

die

wir

„Geschichte Stoff

Form,

kennen, der

indem

sie J a h r

aufzählen; deutschen

pragmatisch : denn

für

W . von Kaiserzeit"

sein

Werk

Jahr

alle

Giesebrecht behandelt

soll nach

der

V o r r e d e z u r ersten A u f l a g e a u f H e r z u n d G e s i n n u n g deutscher Leser

nachhaltigen

Einfluß

üben,

indem

es

die

Kaiserzeit

s c h i l d e r t als die Periode, i n der das deutsche V o l k d u r c h heit

stark

Ein-

w a r u n d welche d a d u r c h v o r b i l d l i c h u n d belehrend

w i r k t , eine T e n d e n z , die in der T a t das ganze B u c h d u r c h z i e h t ; eine Geschichte des deutschen M i t t e l a l t e r s i n e n t w i c k e l n d e r F o r m hat

Karl

zu geben

Lamprecht

in

unternommen.

seiner

Deutschen

Geschichte

1891 ff.

Abgesehen v o n dieser verschiedenen

B e h a n d l u n g s a r t w e r d e n aber auch bei einem vollendeten W e r k e d e r genetischen A u f f a s s u n g

i n n e r h a l b des einen W e r k e s

selbst

— alle jene Interessen müssen :

das

zu

rein

referierenden

39 —

ihrem

Teil

stoffliche

Stufe

wird

ihre

und

Befriedigung

ästhetische

vertreten

sein

finden

Interesse

durch

der

erschöpfende

W i e d e r g a b e u n d anziehende plastische E r z ä h l u n g des Stoffes — wer

empfindet

Geschichte

z. B .

der

nicht.,

daß

Revolutionszeit

in

v o n Sybels

1789—1795

vortrefflicher

das Interesse

am

D e t a i l der äußeren V o r g ä n g e m i t i h r e m so höchst dramatischen Reiz zu w e n i g b e r ü c k s i c h t i g t i s t ? — ; das l e h r h a f t P r a g m a t i s c h e w i r d v e r t r e t e n sein i n der l i c h t v o l l e n M o t i v i e r u n g der Ereignisse u n d C h a r a k t e r e d u r c h die psychologischen u n d sachlichen U m stände; für

der

genetische

Gesichtspunkt

wird

aber

bei

die ganze Auffassung u n d A n l a g e des W e r k e s

alledem

maßgebend

sein und dasselbe ü b e r a l l beherrschen. F r e i l i c h fehlt heutzutage trotz der p r i n z i p i e l l e n A n e r k e n n u n g der

genetischen

Anschauung

noch

gleichmäßig überall angewandt

viel

werde;

daran,

daß

dieselbe

sie ist uns noch n i c h t

so v ö l l i g i n Fleisch u n d B l u t g e d r u n g e n .

A m geläufigsten

ist

uns die genetische B e h a n d l u n g einstweilen w o h l bei den Stoffen, welche a m augenfälligsten eine k o n t i n u i e r l i c h e , i n sich zusammenhängende

Entwicklung

tätigungen, Kunst,

wie

Dogmen

der

aufweisen, Geschichte

u. a. m . 1 .

nämlich der

Hier

den

geistigen

Philosophie,

erscheint

Be-

Literatur,

uns eine

andere

B e h a n d l u n g s a r t bereits veraltet, scheint uns n i c h t a u f der H ö h e der wissenschaftlichen A n f o r d e r u n g e n

zu stehen ; a u f anderen

Gebieten, n a m e n t l i c h a u f dem der politischen Geschichte, man

noch

vielfach

bleibt

h i n t e r j e n e r H ö h e z u r ü c k u n d läßt sich i n

F o r s c h u n g u n d D a r s t e l l u n g l e i c h t noch v o n einseitigen Gesichtspunkten gabe der

beherrschen.

geringen T e i l e 1

Die Unklarheit

ü b e r die A r t u n d A u f -

heutigen G e s c h i c h t s s c h r e i b u n g davon

her,

daß

man

rührt

zu einem n i c h t

h a l b i n den

Traditionen

Treffend schildert E. Gothein, Die Aufgaben d, 2 a Erläuterungen zu A), welche doch selbst erst ein Ke-^ultat der g:- und 8 der : vutsrhen Zeitschrift für Geschichtswissenschaft 1896 N. F. IM. ! S. W7 f . und