I manoscritti palatini ebraici della Biblioteca Apostolica Vaticana e la loro storia 8821001024, 9788821001024

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STUDI

E TESTI 66

UMBERTO CASSUTO

I MANOSCRITTI PALATINI EBRAICI BELLA BIBLIOTECA APOSTOLICA VATICANA E LA LOBO STOBIA

CITTÀ DEL VATICANO BIBLIOTECA APOSTOLICA VATICANA MDCCCCXXXV

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STUDI E TESTI PUBBLICATI PER CURA DEGLI SCRITTORI DELLA BIBLIOTECA VATICANA E DEGLI ARCHIVISTI DELL’ ARCHIVIO SEGRETO

1. Vattasso M., Antonio Flaminio e le principali poesie dell’autografo Vaticano 2870. - 1900, pp. 68, in-8° (L. 12). 2. — Le due Bibbie di Bovino, ora codici Vaticani latini 10510-10511 e le loro note storiche. —- 1900, pp. 48 (L. 10). 3. Franchi de’ Cavalieri P,, La Passio ss. Mariani et Iacobi. — 1900, pp. 76, con una tavola (L. 15). 4. Vattasso M., Aneddoti in dialetto romanesco del secolo xiv, tratti dal cod. Vatic. 7654. — 1901, pp. 116, coti una tavola (L. 25). 5. Mercati G., Note di letteratura biblica e cristiana antica. — 1901, pp. vm + 256, con tre tavole doppie (L. 60). 6. Franchi de’ Cavalieri P., I inartirii di s. Teodoro e di s. Ariadne, con un’appen­ dice sul testo originale del martirio di s. Eleuterio. — 1901, pp. 188, con una tavola (L. 50). 7. Mercati G., Antiche reliquie liturgiche ambrosiane e romane, con un excursus sui frammenti dogmatici ariani del Mai. — 1902, pp. iv + 80 (L. 15). 8. Franchi de’ Cavalieri P., Note agiografiche : I. Ancora del martirio di s. Ariadne. - IL Gli Atti di s. Giustino. 1902, pp. 40 (L. 10). 9. Nuove Note agiografiche: I. Il testo greco originale degli Atti delle sante Agape, Irene e Chione. - IL Osservazioni sopra gli Atti di s. Crispina. - III. I Martiri della Massa Candida. - IV. Di una probabile fonte della leggenda dei ss. Gio­ vanni e Paolo. — ‘ 902, pp. iv + 80 (L. 15) 10. Vattasso M., Per la storia del dramma sacro in Italia: 1. Nuovi aneddoti dram­ matici di antico dialetto romanesco. - 2. Le rappresentazioni sacre al Colosseo nei secoli xve xvi secondo nuovi documenti tratti dall’archivio dell’ Arciconfraternita di S. Lucia del Gonfalone. - 3. Antichi inventari di vesti e di attrezzi usali nelle rappresentazioni dalla Compagnia del Gonfalone. -4.11 dramma della conversione di s. Paolo, rimaneggiato da fra’ Pietro Antonio da Lucignano. — 1903, pp. 132 (L. 30). 11. Mercati G., Varia sacra, fase. I: 1. Anonymi Ghiliastae in Matthaeum fragmenta, - 2. Piccoli supplementi agli scritti dei Dottori Cappadoci e di san Cirillo Ales­ sandrino. 1903, pp. 90, in-4° (L. 25). 12. — I. Un frammento delle Ipotiposi di Clemente Alessandri!.o. - lì. Paralipomena Ambrosiana con alcuni appunti sulle benedizioni del cereo pasquale. — 1904, pp. 48 (L. 15). 13. C a t a l o g o s o m m a r i o d e l l a E s p o s i z i o n e G r e g o r i a n a , aperta nella Bi­ blioteca Apostolica Vaticana dal 7 a llT l aprile 1904, a cura della Direzione della medesima Biblioteca. Ediz. 2a. — 1904, pp. 76 (L. 12). 14. Vattasso M., Del Petrarca e di alcuni suoi amici: 1. Due lettere del Petrarca, una del Boccaccio, quattro di Barbato da Sulmona ed una di Niccolò Acciaiuoli, di Nicola e di Napoleone Orsini. - 2. Cenni sulla vita e sulle opere di Gabrio de’ Zamorei. - Di Moggio de’ Moggi da Parma e dodici sue poesie ora per la prima volta pubblicate. — 1904, pp. 112 (L. 30). 15. Mercati G., Opuscoli inediti del beato card. Giuseppe Tommasi. — 1905, pp. 58, con una tavola doppia (L. 15). 16. Vattasso M., Initia Patrum aliorumque scriptorum ecclesiasticorum latinorum ex Mignei Patrologia et ex compluribus aliis libris. Voi. I: A-M. — 1906, pp. x + 696 (L. 150). 17. Id. Voi. II: N-Z. — 1908, pp. 650 (L. 150). 18. — Frammenti d ’ un Livio del v secolo recentemente scoperti, codice Vaticano la­ tino 10696. — 1906, pp. 18 in-folio, con 3 tavole in fototipia (L. 35). 19. Franchi de’ Cavalieri P., Hagiographica : 1. Osservazioni sulle leggende dei santi Martiri Mena e Trifone. - 2. Della leggenda di s. Pancrazio Romano. - 3. Intorno ad alcune reminiscenze classiche nelle leggende agiografiche del iv secolo. — 1908, pp. 192 (L. 35).

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S T U D I E TESTI 66

UMBERTO CASSUTO

I MANOSCRITTI PALATINI EBRAICI DELLA BIBLIOTECA APOSTOLICA VATICANA E LA LOBO STORIA

CITTÀ DEL VATICANO BIBLIOTECA APOSTOLICA VATICANA MDCCCCXXXV

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IM PRIM ATU R:

E Civitate Vaticana, die 26 augusti an. 1936. f Fr. A. Zampini, Ep. Porphyreonen.,

Vic. Clen. Civitatis Vaticanae.

EDIZIONE ANASTATICA Anno 1974

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SOMMARIO pagì

P r e f a z io n e ....................................................................................................

vii

Cap. I.

- Il fondo Palatino ebraico e i suoiinventari............................

1

Cap. IL

- Le raccolte di manoscritti ebraiciconfluite nella Palatina . .

17

Cap. III. - Il fondo fuggeriano....................................................................

21

Cap. IV. - La provenienza dei codici fuggeriani: 1. Il fondo c r e te s e ...................... 2. Il fondom anettiano............................................................ 3. L’ultimaserie fnggeriana. .........................

29 44 47

Cap. V.

- I vecchi Palatini non fuggeriani.

....................................

49

Cap. VI.

- L’ultima serie Palatina . .........................................................

69

Cap. VII. - Conclusione......................................................................

79

Nota. - Sulla provenienza dei manoscritti greci e latini della Palatina. .

97

D ocumenti........................ ...................................................... ...

Inventario Inventario Inventario Inventario Inventario

lOo I ....................................... 107 I I ............................... :............................................................ 116 III .. ...................................... 128 IV ............................................................ 130 V ........................ 163

Indice dei nomi e dei titoli . . . ..................................................................169 Indice dei manoscritti..........................................................

177

Aggiunte e correzioni................. . . . > . . ·■-· . · · · · · · · · · ·

1®

T a v o l e : I.

S a g g io di scrittu ra cretese.

IL a) Saggio di scrittura cretese. 6-c) Saggi di note d’ acquisto.

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PREFAZIONE Fra i manoscritti ebraici della Biblioteca Apostolica V a ­ ticana hanno importanza cospicua, per il loro numero e per il loro valore, quelli che provengono dalla Biblioteca Pala­ tina di Heidelberg, donata da Massimiliano I di Baviera al Sommo Pontefice Gregorio X V nel 1622. Se non che, per quel che riguarda i manoscritti ebraici la distinzione fra Palatini e non Palatini non appare così evidente e così netta come appare per i manoscritti in lingue diverse dall’ebraica. Mentre i Palatini non ebraici furono fino ad oggi tenuti se­ parati dagli altri fondi della Vaticana, quelli ebraici invece furono già nel corso del secolo X V I I fusi insieme coi ma­ noscritti ebraici precedentemente posseduti dalla Biblioteca e con le poche accessioni posteriori (all’infuori del fondo Ur­ binate che rimase distinto con ordinamento a sè), in una serie unica ordinata per materie. B el catalogo a stampa dell’Assemani (Boma, 1756) questa serie reca bensì l’intesta­ zione Codices debraici m anuscripti P alatinor Vaticani, ma nel­ l’effettivo ordinamento della Biblioteca tutti i codici ad essa appartenenti vengono designati semplicemente come V ati­ cani ebraici. L ’Assemani si dà cura, nella descrizione dei singoli codici, d’indicare con la formula olim Palatinus quelli che egli ritiene provenienti da Heidelberg, ma tale sua in­ dicazione o la mancanza di essa non costituiscono sempre una testimonianza attendibile. A una ricerca intesa a ricostituire la precisa composizione del fondo Palatino ebraico e a mettere in luce la storia, per molti rispetti oltremodo interessante, della sua formazione, sono stato condotto dal lavoro a cui attendo per il Catalogo dei manoscritti ebraici della Vaticana. Incaricato dai diri­ genti della Biblioteca di continuare e condurre a termine il lavoro da molti anni intrapreso dal Prof. A . Freimann per la preparazione del Catalogo, e di redigere il Catalogo stessi avevo già compiuto lo studio dei primi 41 manoscritti e m

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—

V ili

avevo compilato la descrizione, di cui stavo correggendo le bozze di stampa, quando la difficoltà di accertare se le in­ dicazioni date dal vecchio catalogo assemaniano circa la pro­ venienza Palatina di singoli manoscritti fossero o no esatte m ’indusse, anche per consiglio del Pro-Prefetto della Vati­ cana Mons. E. Tisserant, a dare una scorsa a tutta la serie dei'così detti Vaticani ebraici per ricercare in ciascuno di essi se vi fossero indizi che potessero aiutarci a determinarne la provenienza. Appena iniziato questo esame, mi convinsi subito che era possibile rintracciare tuttora elementi atti a permetterci d’indagare non solo come fosse costituita la rac­ colta ebraica Palatina, ma anche quali fossero state le vi­ cende anteriori dei codici che erano entrati a farne parte; e poiché mi apparve altresì subito il grande interesse che l’indagine così allargata poteva avere per la storia della cul­ tura ebraica e degli studi ebraici, presso gli ebrei e presso i cristiani, in Germania, in Italia, e in Creta, risolsi sen­ z’altro di ampliare in tal senso il campo della mia ricerca. Dal fondo Palatino ebraico risalii così alle raccolte che in esso eran venute a confluire, e da queste raccolte poi risalii, ove era il caso, a quelle da cui esse a lor volta avevano tratto i loro materiali; e di grado in grado pervenni fino alle biblioteche di umanisti italiani quali Giannozzo Manetti e Antonio Flaminio, e a quelle di studiosi ebrei di Creta come Elia Capsali, i libri del quale insieme con quelli di altri ebrei cretesi formano il gruppo di gran lunga più ampio e più importante di tutto il fondo ebraico Palatino. Tale è la genesi dello studio che presento nelle pagine che se­ guono. E per me un simpatico dovere esprimere i miei ringrazia­ menti più vivi al Prefetto e al Pro-Prefetto della Biblioteca Apostolica Vaticana, Monsignori Mercati e Tisserant, per il loro gentile interessamento a queste mie ricerche, per le pre­ ziose informazioni da loro favoritemi, e per l’accoglimento del mio lavoro nella serie degli Studi e Testi. E con loro rin­ grazio altresì tutti gli addetti alla Biblioteca per la loro costante premura e cortesia. u. c.

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CAPITOLO I

IL· FONDO PALATINO'·EBRAICO li I SUOI INVENTARI

Dei 453 codici Vaticani ebraici descritti nel catalogo dell’Assemani, 288 1 vengono ivi designati, mediante la formula olivi Pala­ tinus, come provenienti dalla Biblioteca Palatina di Heidelberg, della quale, come è noto, il duca, poi elettore, di Baviera Massimi­ liano I fece dono nel 1622 al Sommo Pontefice Gregorio X V . 2Di regola, la distinzione assemaniana fra codici Palatini e non Palatini, quando ci è dato di poterne controllare l’esattezza, resulta, rispondente alla realtà. Però, non mancano alcuni casi in cui certamente l’Assemani ha errato. Il Vat. ebr. 383, .ad esempio, non è .da lui indicato come olmi Palatinus, eppure fu sicuramente tale: ce lo prova, la sua, legatura, che è quella caratteristica dell’elettore Palatino Ottone Enrico. Per contro, alcuni codici che ci son dati dall’Assemani come pro­ venienti dalla Palatina si trovano invece già registrati in un inven­ tario Vaticano della metà del secolo x y i , anteriore quindi d’assai all’accessione del fondo Palatino (Vat. lat. 8185, parte 2a, IT. 367-378v). Ad esempio, il Vat. ebr. 21, che ci presenta, scritti su membrana, il Levitino con le relative IIaffarot e il Cantico dei Cantici, sarà, seb­ bene l’Assemani lo designi come olim Palatinus, da identificarsi col codice registrato nel detto inventario al n. 99-8, 3 con le parole (f. 372): 1 1 II numero 287, anziché 288, (lato ripetutamente da L utskectit (Ilandsrhri firn unii ernie Ausgabeu des Babylonisehm Talmud, I, Berlin 1802, pp. 70, 71, 81). è ine, satto. Inesatta, è anche l ’indicazione eli W ilken (fìexchiehte der Jìildnng, Brrauhnug und Vernichtung der alteri· IIeidrlbergischen Buche.rsammhingni, Heidelberg 1817. p. 120), secondo cui sarebbero stati 280 i codici arabi, siriaci, ed ebraici provenuti alla Vaticana dalla Palatina (è vero però che fra gli « ebraici » sono compresi alcuni codici arabi scritti in carattere ebraico, e alcuni arainaiei). 2 Un ottimo riassunte di ciò che si riferisce a questa, donazione e al ritiro dei libri, compiuto nel 1023, può vedersi, insieme con la relativa bibliografia, presso P astor, Moria dei Papi, XTII, Roma 1031, pp. 187-101. 3 Dei due numeri, il primo è il numero progressivo dei codici nell'ordinamento per materie adottato nell’inventario, ed è stato aggiùnto dopo che l’inventario era stato compiuto; il secondo, segnato al momento della compilazione dell’inven­ tario, è quello di un diverso ordinamento precedente. 1

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ir, -FONDO PALATIN O FJÍR.ATCO F, I SUOI IN V E N TA R I

Le ritiro con trrlr lelliovi dì varii propheli che -usano leggere gli hebra' nelle sinagoghe il sabbaio et gli dì jcsliri, Cantico Canlieorvm, in per­ gamena, in tacóle, indicazioni a, cui nessun altro dei Vaticani ebraici corrisponde. Qualche altro caso simile vedremo inseguito, esaminando da vicino questo vecchio inventario. Resulta comunque chiaro fin d ’ora che la testimonianza assemaniana, quando non sia confermata da altra parte, costituisce bensì una presunzione circa la provenienza 0 la non provenienza dalla Palatina, ma non più che una presunzione, di cui sarà da tener conto solo con riserva. Se vogliamo determi­ nare con precisione quale dei codici ebraici Vaticani provengano dalla Palatina dobbiamo cercare altra via. Si potrebbe pensare che questa via ci fosse aperta dai cataloghi manoscritti anteriori all’Assemani, ma posteriori all’accessione della Palatina,. Però un esame di essi ci lasoerà egualmente delusi. Essi sono i seguenti (non sarà inopportuno darne un cenno, visto che essi non sono ancora sufficientemente conosciuti) : 1 1. (Borromeo I). - Vat. lat. 13194. È dovuto a Carlo Federico Borromeo, ebreo convertito al cristianesimo, scrittore della Vaticana (1033-1046). Il Borromeo, poco esperto in materia e assai impreciso per natura, tentò di dare qui un catalogo dei libri ebraici, manoscritti e »rampati, della Vaticana, ma non riuscì che a mettere assieme un incompleto e informe zibaldone pieno di spropositi. Ce ne manca il primo foglio (quello che ora è al principio del codice non contiene se non poche righe che ripetono testualmente l’inizio del f. 63 del cata­ logo successivo). Cominciato dall’autore con pretese calligrafiche, a poco a poco il manoscritto è divenuto una specie di' minuta, pienadi correzioni fatte da lui stesso, alle quali poi altre ne sono state ag­ giunte da varie mani. Esso è redatto in italiano, e contiene la descri­ zione, se pur questo vocabolo può qui adoperarsi, di due serie di libri, comprendenti entrambe tanto manoscritti quanto stampati. Quelli della prima serie, ordinata all’ingrosso per materie, furono in origine numerate progressivamente (con molti errori, non sempre corretti), fino a, 102; poi si preferì un nuovo ordinamento, in cui, tenendo conto oltre che della materia anche del formato, s’inserirono nuovi libri fra mezzo a quelli già precedentemente descritti, La numerazione veniva così ad essere spostata; e conseguentemente si cancellarono 1 vecchi numeri già segnati in margine, aggiungendo i nuovi. La seconda, serie, che nel codice segue immediatamente alla prima senza distacco, s’inizia col n. 19 (la cui descrizione è ripetuta due volte), 1 Solo ili alcuni di ossi, e in modo insufficiente, si fa parola nella Admonitio premessa al Catalogo dell’ AssEMANi, pp. i .x x v -i.x x v i .

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IL FONDO PALATIN O EBRAICO E I SUOI IN V E N TA R I

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dopo il quale è aggiunto il 18 (i nn. 1-17 sono fra quelli già descritti precedentemente), e continua assegnando ai nuovi libri i numeri rimasti disponibili per lo spostamento dei numeri della prima serie. In totale sono descritti 177 libri, 1 apparentemente 137 perchè dopo il 174 la numerazione continua per errore coi numeri 135 e successivi. Il catalogo è rimasto in tronco; vedremo tosto come con esso non si esaurisca il complesso dei libri ebraici esistenti nella Vaticana· alla data della sua compilazione. Tale data deve essere compresa fra il 1633, anno in cui il Borromeo fu assunto come scrittore, e il 1636, anno in cui il catalogo successivo, come ci apparirà subito, era già stato copiato. 2. (Borromeo II). - Vat. lat. 13195. Presenta, in bella copia dello stesso Borromeo, una descrizione abbreviata, pur essa in italiano, dei medesimi libri descritti nel precedente, del quale è evidentemente un estratto. I libri sono ordinati e numerati come nel secondo ordina­ mento. Si giunge però soltanto fino al 173; gli ultimi libri registrati nel precedente catalogo non figurano in questo. Precede, sebbene si tratti anche di libri stampati, il titolo: Indiae de' libri hebrei manoscritti della libreria Vaticana. In fine si ha un indice alfabetico in latino, di Fioravante Martinelli, 2 recante la seguente soscrizione (f. 128v): Indiculum lume ex italico Caroli Federici Borromei inventario latine et alpha!elice componebam ego Floravantes Martinellus Romanus, Bibliothecae Vaticanae scriptor, anno 1636. 3. (Borromeo I I I ).-V a t . lat. 7139, fi. 21-60v. È una descrizione molto ampia, più ampia di quella del primo catalogo, dovuta come i precedenti allo stesso Borromeo, dei libri recanti nel secondo ordi­ namento i nn. 1-16: la numerazione è mantenuta invariata come nel secondo ordinamento. Abbiamo a che fare con un tentativo di vasto catalogo descrittivo, anch’esso in italiano, non proseguito però oltre l’inizio, e rimasto anch’esso di gran lunga impari all’ambiziosa intenzione dell’autore. 4. (Bartoloeci I ) .- V a t . lat. 13196. Abbiamo a che fare qui con un lavoro di persona ben altrimenti dotata di quel che fosse il Borro­ meo: Giulio Bartoloeci di Celleno, pur esso scrittore della Vaticana, che nonostante le inevitabili sue deficienze può considerarsi il padre 1 Quelli della prima serie, numerata fino a 102 come abbiamo detto più sopra, si riducono a 100 per la somma algebrica degli errori in più e in meno, e per essere stati nel secondo ordinamento legati insieme alcuni codici prima separati; la seconda serie comprende 77 numeri. 2 È l’autore della guida di Roma intitolata llama ricercala ìlei suo sito e nella scuola di tutti gli antiquari, Roma 104-4, sulla quale vedi P astor, op. e voi. cit.. pp. 980-990.

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II. FONDO PALATINO EBRAICO F, T SUOI IN VEN TARI

della bibliografia ebraica. 1 Questo catalogo, redatto in ebraico e in latino, è intitolato nelle due lingue: O’KXBiri D’HDPn HSD “730 ITI1? 'n'y'3 : lirPE?» n x o 1? p'S1? iin rts» ttKpBK'n n»1BDPl >?M, Index librorurn omnium hebraieornm, tam imprettxorum quarti manvncriptarum, qui anno lubrici MDOT, in Bibliothcca Vaticana ext-abani. per D. Iulium Bartoloccinm, Congregationia 8. Bernardi Ordiniti Cintereiensis mo­ nachimi compilatati. Egli prese evidentemente per base il catalogo Borromeo II, seguendolo nel suo ordinamento fino al n. 173, e cor­ reggendolo o completandolo ove occorresse. Dopo il n. 373 pose un segno di croce.(f. 97), lasciò bianche cinque pagine, cioè tutto il resto del fascicolo (fi*. 97v-99v), e col fascicolo nuovo (f. 100), pre­ messa l’invocazione dell’aiuto divino (K’OttH xnibD3), riprese per conto proprio la descrizione, presentandoci una seconda serie di libri, manoscrit ti e a stampa, ordinati per mat erie, e numerati dal 174 al 584. Questa volta il lavoro fu condotto a termine. Anzi, un segno di croce posto dopo il n. 577 può farci supporre che ivi fosse com­ piuto il catalogo del 1650, e che i successivi numeri rappresentino accessioni posteriori; anche la differenza di scrittura mostra· del resto trattarsi di aggiunte, pur sempre di mano dello stesso Bartoloeci. Non vi è alcun indice alfabetico. 5. (Bartoloeci II). - Vat. ebr. 13197-13199. Evidentemente poco soddisfatto dell’ordinamento alquanto manchevole, il Bartoloeci pose tosto mano, coadiuvato dal suo maestro di ebraico Giovan Bat­ tista Jona, aneli’(«so scrittore della Vaticana, a un’ampia opera di riordinamento e di catalogazione dei manoscritti ebraici, lasciando del tutto da parte i libri stampati. Il suo nuovo catalogo, redatto aneli’esso in ebraico e in latino, occupa tre grossi volumi in-folio. Nei primi due egli presenta, ordinate per materia, le varie opere con­ tenute nei manoscritti, in modo che dei miscellanei viene a dar notizia più volte in luoghi diversi. Ad ogni opera dà un numero d’ordine ebraico e arabo, giungendo fino a 693. In margine pone, pure in cifre ebraiche e in cifre arabe, il numero del codice secondo il suo catalogo precedente; però successivamente il numero arabo fu da lui raschiato e sostituito con quello dato al codice in un nuovo ordinamento che egli stesso fece di tutti i manoscritti, tenendo conto delle principali materie in essi trattate, e avvicinando quanto era possibile quelli di uno stesso formato. Nel voi. I l i poi dà una breve indicazione in latino (col titolo in ebraico) del contenuto dei singoli codici, disposti e numerati secondo il nuovo ordinamento. Questa numerazione giun1 Vedansi le notizie biografiche e bibliografiche date in Encyclopaedia -Judaica, I li, Berlino 1929, coll. 1102-1103.

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IL FONDO P A LA T IN O E B RAICO E I SUOI IN V E N T A R I.

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geva da prima, fino al 432; poi troviamo aggiunte via via le nuove accessioni, di mano dello stesso Bartolocci fino al 435, e di altre mani diverse fino al 448. Ordinamento e numerazione sono quelli che, seguiti poi daH’Assemani, rimasero definitivi e sono anche attual­ mente in vigore. Nello stesso volume III (fi. lll-1 3 4 v) è indicato brevemente, con lo stesso metodo e con ordinamento e numerazione a parte, il contenuto dei 59 manoscritti ebraici del fondo Urbinate, pur essi fino ad oggi ordinati e numerati nel medesimo modo. Cia­ scuno dei tre volumi reca il titolo in ebraico e in latino: Dipo m io D’-orran n w “jd» fn e 1? D’umo -¡ny fròity:) •DKp’nKin w w an con wyity fami aura D’Kxa:n -oaayn beai amx More Makòm, index materiarum, authorum, et titulorum, librorum manuscrip torum ebroìeorum Bibliothecae Vaticanae, Palatinae, et Urbinatis, in tres partes distributus. Indici alfabetici ebraici e latini si trovano nel voi. I l per i voi. I-II (ebraico, p. 800 e successive, non numerate; latino, nelle pagine, pure non numerate, che formano il principio del volume secondo la disposizione dei libri in lingue europee), e indici alfa­ betici latini nel voi. I l i per ciò che in esso è registrato (ff. 135-373v per i codici Vaticani e Palatini, fi. 174-182 per gli Urbinati). Al f. 182 si legge Vexplicit, in ebraico e in latino: yaty fi3ED D^tMl ari oi^v (nari naiòan >*v bv ’ibatyn vtddd1?# ivc’cn lun« ma'?»1? S"ann n:ty 5TIP rm» “raitan pmn àl^OlNa. Perficitur anno V II pontifi­ catus 8. T). N. I). Alexandri Papae V II; componitur et scribitur a R. 1). luXio Bartoloccio, monacho Ordinis Gisterdensis, Congregatio­ nis 8. Bernardi Rcjorm., colluto studio cum D.*° Io. Baptista Iona, scriptoribu,s in Bibliotheca Vaticana. Anno Domini M DGLXI, a creatione mundi -secundum, Hebraeos 5421. Ora, per quel che riguarda la distinzione fra codici Palatini e non Palatini, nè il Borromeo nè il Bartolocci ci dicono niente. Il primo di essi non menziona per nulla il fondo Palatino; il secondo vi accenna bensì nei titoli del suo secondo catalogo, ma non si dà cura d’indicarci quali codici appartengano ad esso e quali no. In un primo moménto avevo pensato che la prima serio di Bartolocci I, corrispon­ dente a Borromeo II, e salva, una piccola differenza anche a Borro­ meo I, contenesse i Vaticani antecedenti all’accessione della Palatina, e la serie successiva di Bartolocci I (forse all’infuori degli ultimi quattro codici di Borromeo I) i Palatini. Però dovetti convincermi subito che non è così. È bensì vero che i codici della prima serie sono in grandissima maggioranza tra quelli per cui PAssemani non dà l’indicazione olim Palatinus, e che il surricordato Vat. ebr. 21 e altri in condizione analoga vi figurano; ma per contro nella seconda serie si trovano frammischiati senza alcuna distinzione codici già regi-

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IL FONDO PALATIN O EBRAICO F, I SUOI IN V E N T A R I

strati nel vecchio inventario del secolo xvi e codici indubitabilmente Palatini. In conseguenza, dati positivi per l’assegnazione di singoli codici al fondo Palatino non si possono in alcun modo ricavare neppure da questi cataloghi. 1 Resterebbe solo possibile supporre, in senso puramente negativo, che la prima serie contenesse esclusivamente codici non Palatini: che cioè il Borromeo avesse iniziato il suo lavoro con scaffali della Biblioteca che racchiudevano soltanto vecchi libri ebraici Vaticani senza intrusione di libri Palatini. TI che però, anche se fosse sicuro, ci aiuterebbe assai poco per la ricostituzione del fondo Palatino, perchè non aggiungerebbe quasi niente a ciò che già sap­ piamo dall’inventario cinquecentesco. E sicuro, del resto, non può esser considerato a priori: il modo confusionario con cui lavorava il Borromeo non ci consente di escludere che già nel primo o almeno nel secondo ordinamento, alcuni codici Palatini fossero stati da lui, volontariamente o involontariamente, interposti fra i vecchi Vaticani. Quindi, anziché poterci servire fin d’ora della distinzione fra le due serie come elemento di giudizio per la ricostituzione della raccolta Palatina, dovremo al contrario valerci dei risultati di questa ricosti­ tuzione, se ci sarà dato pervenirvi in altro modo, per poter determi­ nare se veramente la prima serie sia costituita soltanto da libri non P platini. Come conferma della provenienza Palatina potrà servirci nei codici stessi, quando vi si trovi, uno dei seguenti elementi: l’indicazione del numero della cassa in cui il codice era stato collocato per il tra­ sporto da Heidelberg a Roma, apposta a cura di Leone Allacci, incaricato pontificio per il ritiro e la spedizione della Biblioteca; la numerazione dei fogli fatta da mano o con metodo che sappiamo essere di qualche bibliotecario di Heidelberg; il rinvio alla pagina di un inventario Palatino in cui il codice era registrato; un numero o un altro segno convenzionale costituente, secondo quanto vedremo tosto, la segnatura del codice nella Palatina o in qualcuna delle rac­ colte che nella Palatina vennero a confluire; altre eventuali note o in­ dizi sufficienti a permetterci di attribuire il codice alla Palatina o a una di queste raccolte. All’infuori di questi elementi presentatici tal­ volta dai codici stessi, sarebbe stato per noi di somma utilità possedere un elenco completo e preciso dei codici ebraici che vennero a Roma

1 Neppure è da supporre ohe la distinzione fra le due serie abbia servito di base alla distinzione assemaniana fra Palatini e non Palatini: troppe sono le divergenze perchè si possa ammettere ohe l’Assemani abbia' errato tante volte nel riferire un dato così semplice. Con ogni probabilità egli si è basato spesso sulla congettura: un esempio ne vedremo più oltre, pp. 71-72.

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dalla Palatina. Un talo elenco però non esiste. 1 In mancanza di esso, possono in parte aiutarci gl’inventari, purtroppo assai vaghi e spesso malsicuri, redatti in Germania in epoca precedente al 3022. Di tali inventari conosciamo i seguenti: t. - Cod. Pai. lat. 1953, ff. 142-349. È un fascicolo recante nel recto del primo foglio (f. 342), di mano posteriore a ciò che seguirà poi, l’indicazione Hebraici m. sor., origin., e nei ff. 143-145, preceduto dal titolo Libri hebraici, un elenco di 157 codici, numerati consecuti­ vamente, con un intervallo lasciato libero fra il 154 e il 155. Il resto del fascicolo è bianco. Il contenuto dei codici è indicato sommaria­ mente e brevemente, per lo più con espressioni oltremodo vaghe (ad esempio, nn. 16, 20, 22, 24, 46, De lega; 5, 11, De lego iudaica; 58, Libéllus de lege; 71, Líber de lege; 18, 36, 38, 39, 40, 45, 51, 53, 63, 69, 75, 99, 102, .105, 106, 108, 309, 111, 112, 120, 131, 337, 139, 140, 149, 350, Cabala; 8, Astronomici!s líber; 48, 84, Libar astrono­ mieva; 59, 83, 91, 124, Liber (le astronomia; 153, Libéllus de astro­ nomia). Per i nn. 48 e 59 qualche ulteriore indicazione sul contenuto è aggiunta a matita. L’inventario è scritto, in nitido ed elegante carattere, dalla stessa mano a cui dobbiamo simili inventari di manoscritti greci e latini, rispettivamente nel Pai. lat. 3950, ff. 382-394, e nel Pai. lat. 3916, ff. 553-563v. Tutti questi inventari, se non vado errato, sono da consi­ derarsi pertinenti alla biblioteca di Ubico Fugger, la quale, portata da lui seco da Augusta a Heidelberg (1567), e dopo due successivi spostamenti depositata in casse chiuse presso la Palatina, nella chiesa dello Spirito Santo, rimase poi, dopo la sua morte avvenuta nel 1584, definitivamente aggregata alla Palatina secondo le sue disposizioni testamentarie. 2 Per l’inventario dei codici ebraici la pertinenza fuggeriana resulta sicura dal confronto con l’inventario IV di cui parleremo tosto; per quelli dei greci e latini la cosa è meno evidente, ma propenderei ad ammetterla egualmente. 3 Si dovrà trattare d’in1 Per l’elenco indicante il numero dei libri contenuti in ciascuna cassa vedi più oltre, pp. 82-84.

2 Christ, Die altfrwiizósischeu Hmukehrifte» der Palatina (=-- XLVI. Beiheft zum Zentralblatt fiir Bibliothelcswcsen), Leipzig 1916, pp. 12-13; I dem , Znr Geschiehlc der griechischen Handschrijten der Palatina, in Zenlralblatt fiir Bibliothekswesen, X X X V I (1919), pp. 11-12, 49 (in seguito citerò i due studi di Curisi rispettivamente con Altfr. e Zur Gesch.). Per Ulrico Fugger come bibliofilo vedasi Ch rist , Zur Gesch., pp. 61-65, e S il l ib , Zur Geschichte der grossen Heidelberger (Manéssesehen) Liederhandsóhrijt und andercr Pfalzer Handschrijten, in Sitzungsber. per Eeidelb. Akad. des Wissensch., Phil.-hist. kl., X II, 3 (1921), pp. 13-22. 3 Non è mio compito esaminare a fondo la questione degl’inventari dei codici greci e latini, e mi limito perciò, senza presumere di dir l’ultima parola sull’argo-

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IX FONDO P A LA TIN O .E B R A IC O E I SUOI IN VEN TARI

ventali fatti da un bibliotecario'del Fugger prima che i libri fossero trasportati a Heidelberg. 1 Una più precisa datazione tenteremo in se­ guito. 2 Errori di trascrizione che si trovano in questi inventari mostrano che essi sono copie fatte da un amanuense; Pintitolazione che fu loro premessa da mano più tarda e che li designa come « originali » vorrà con ciò intendere che si tratta dei vecchi inventari pervenuti insieme coi codici dalla casa Fugger, in contrapposto alle copie che ne furono fatte dagli amanuensi della Palatina quando i libri del Fugger furono a questa aggregati. Possediamo infatti queste copie, con l’indicazione ab amanuensi, per i codici greci e latini (Pai. lat. 1916, ff. 529-551v e 569-586), c vediamo in esse, specialmente in quella relativa ai codici greci, correzioni e aggiunte dei bibliotecari della Palatina Melisso, Gruter, e Sylburg. Per gli ebraici non abbiamo invece una tale copia: forse essa non fu fatta, e invece di essa servi quello che passeremo tosto a descrivere come inventario II. Ibis. _ βοή. p ap lat. 1925, ff. 109v-120. È scritto dalla stessa mano di I, ed è presso a poco eguale a I, giungendo però solo fino al n. 154. L’ho chiamato bis non perchè sia posteriore a I, che anzi è certamente anteriore, ma perchè per la nostra ricerca può esser messo in seconda linea, essendo meno completo di I. È un fascicolo di 12 carte., scritte se (tanto nel recto, salva la prima, la quale è bianca nel recto e reca nel verso questa nota: Hi guide,m libri omnes svini manu scripti, sed quod sìngulis numeri» adie,cerini, imp(ressus) vel non impress(us), intelligi volo eos etiam, libros reperiti impresso», aut non impressos. Al f. 110, premesso il titolo Gatalogus hebraicormn librorum manu scriptornm, s’inizia l’elenco dei codici, che sono gli stessi di I, numerati con gli stessi numeri di I, dall’l al 154. Il contenuto è indicato presso a poco con le stesse parole di I, però con qualche breve variante e con qualche parola in più, spesso insignificante. Ad esempio, si ha spesso Liber cabalistarum dove I lia Cabala, o Liber de lege dove I ha semplicemente T)e lege, e così via. Si direbbe che lo studio'della con­ cisione che già qui è evidente si fosse poi in I fatto più intenso e por­ tato all’estremo. Raramente si ha qui in più qualche cosa che interessi: ad esempio, al n. 75, ove I ha soltanto Cabala, qui si legge Liber cabamento, a fare, qui e nella nota finale a pp. 97-103, brevi accenni occasionali che integrano e modificano quel che fu scritto in proposito da Stevenson, Codices maiuiscripti Palatini graeci IHbliotheeae Vatieanae, Romae 1885, pp. xxvi-xxvn , x x x -x x x i, (la Christ, AUjr., p. 11, nota 2, e dallo stesso Christ , Zwr Gesch., passini. 1 Por gli argomenti che m’inducono a questa opinione, e per ciò clic riguarda altri inventari di codici greci e latini, vedasi la nota finale, pp. 97-103. 2 Ivi, pp. 101, 103.

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listafmn, deseriptus Bhodi ante annos 155. I numeri dei singoli codici sono posti in mezzo alla linea, al di sopra di quella o di quelle in cui ne è indicato il contenuto, e accanto ad essi è di volta in volta anno­ tato, secondo l’avvertenza del f. 109v, se si tratta (o meglio se l’autore dell’inventario crede trattarsi) di un’opera già pubblicata per le stampe o no. Dopo il n. 154 si legge ancora: Fragmcnta quacdam librorum, et chartac confusae, sed nullius fere predi. Neppur questo inventario è datato. Potrebbe a prima vista apparire che valesse a datarlo precisamente la surriferita annotazione circa il n. 75, secondo la quale questo codice sarebbe stato scritto 155 anni prima. Ma ciò non può essere esatto, poiché il n. 75 (che come vedremo poi è il Yat. ebr. 221) fu scritto nel 1383, e 155 anni dopo, cioè nel 1538, non era ancora entrato a far parte della raccolta che passò poi al Fugger. 1 Abbiamo a che fare dunque con un errore/, forse di copia; è possibile che invece di 155 si dovesse avere 165, il che ci riporterebbe al 1548. La filigrana è quella; di Briquet 3501, per la quale Briquet indica la data di Vicenza 1545. Nello stesso codice si trovano, sempre della stessa mano, inventari di codici greci e latini, da ritenersi pur essi fuggeriani, con le date 1553 e 1555;2 e vedremo poi come dall’ultimo di questi possa trarsi la prova che il nostro inventario I bls è anteriore alla primavera ' del 1555. II. - Cod. Pai. lat. 1951, ff. 316-332. È la prima metà di un fasci­ colo di 32 fogli, più uno inserito di poi (f. 325); la seconda metà è bianca e non numerata. La scrittura è quella del bibliotecario della Palatina Paolo Melisso, come resulta dal confronto con una nota firmata da Melisso che si trova nel Pai. lat. 1931, f. 271.3 II titolo (f. 316) suona: IIebr. m, sor. cottati 22 et 23 sept. 1587. H(eidelberg)àe. Si tratta degli stessi manoscritti che erano già prima stati registrati in T; non figu­ rano però i nn. 1, 14, 23, 25-31, 34, 38-40, 43, 46, 51-52, 54, 60-61, 68, 71, 73-75, 78, 80, 82-83, 86, 88, 91 (il 96 che manca a suo luogo è ag­ giunto nel f . 325 inserito come sopra), 104, 107,116,131,134,138, 140, 1 Fu acquistato, come ò indicato in una nota ad esso apposta (f. 1) il 1° maggio 1452; vedi più oltre, p. 32. 2 Dei quali riparleremo più oltre, nella nota finale. L ’elenco di libri e altri scritti ebraici che si trova al f. 151 (copia al f. 147) non e’interfessa qui. 3 È di altro carattere l’inventario dei libri passati nel 1594 dalla biblioteca privata dell’elettore Federico IV alla pubblica Palatina (Pai. lat. 1910, ff. 331-408v), la cui intitolazione suona (f. 331): Catalogus. Verzeichnus der Bunker, so von meinem

gnedigsten Uerren Pfalzgrafen Fridcrich dem virten, Kurfiirsten ctc., aus dem ScMosse zu Heidelberg in di Landbibliotheké zum Heiligen Ociste mir l'aldo Melisso iiberliferet worden. Anno 1594. Ma si tratta evidentemente di una copia calligrafica, tratta da un originale di Melisso per opera di un amanuense al quale dobbiamo anche l’inventario III degli ebraici (vedi appresso).

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146-147, 349,152-153,157-158, 161-162. È una specie