Alte Einblattdrucke [Reprint 2020 ed.] 9783111355030, 9783110999457

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K L E I N E T E X T E F Ü R V O R L E S U N G E N UND

ÜBUNGEN

H E R A U S G E G E B E N VON H A N S LIETZMANN

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ALTE EINBLATTDRUCKE HERAUSGEGEBEN

VON

OTTO

CLEMEN

BONN A. M A R C U S UND E. W E B E R ' S V E R L A G I9II

Die Ablässe und Privilegien des ordo de hospitali sancti spiritus in Saxia de urbe. In der Ztschr. f. Kirchengesch. 29 (1908) s. 79 f. durfte ich einen in der Zw. R. S. B. gefundenen bruderschafts- und ablassbrief veröffentlichen, den 'Petrus de Caesarinis, sacrorum Canonum professor de Roma, Collector et procurator generalis per Capitulum sacri et apostolici hospitalis Sancti spiritus In Saxia de urbe deputatus' im jähre 1 4 8 5 vertrieben hat. E r ist wie der gleich unten zu behandelnde bruderschaftsbrief von 1492 so gedruckt, dass der satz zweimal hergerichtet und immer zwei formulare zugleich abgedruckt worden sind; in den typen stimmen sie überein. Hinzugefunden hat sich vor kurzem ein wohl aus den letzten jähren des Pontifikats Sixtus' I V ( 1 4 7 1 — 1 4 8 4 ) stammender prächtiger folioeinblattdruck auf extrastarkem papier, quer bedruckt in herrlicher missaleschrift in schwarz und rot, enthaltend eine Zusammenstellung all der ablässe und Privilegien, die den in die Heiliggeistbruderschaft eintretenden winkten. Nachdem Sixtus I V das einst von Innocenz I I I im uralten sachsenviertel in R o m an der Tiber gegründete hospital renoviert hatte — im Jubiläumsjahr 1 4 7 5 war der neubau im wesentlichen vollendet — erneuerte er im frühling 1 4 7 8 die zu dem hospital gehörige bruderschaft und trat selbst bei. „Alle kardinäle und der ganze hofstaat folgten seinem beispiele. Von da wurde es immer mehr sitte, der frommen Vereinigung beizutreten. Nicht bloss die mitglieder der hervorragendsten römischen familien taten dies, sondern auch fast alle fürstlichen Rompilger" Aber auch außerhalb Roms und jenseits der Alpen wurde offenbar für die bruderschaft propaganda gemacht, und unsere Zusammenstellung der überreichen ablassgnaden, die den mitgliedem in den schoss fallen sollten, hat gewiss ihren zweck nicht verfehlt. Sie ist reichhaltiger und somit jünger als die bulle Sixtus' I V vom 2 1 . märz 1 4 7 7 , die gleichfalls eine aufzählung der ablässe des spitals enthält 2 . In die bulle Leos X vom 9. märz 1 5 1 3 3 ist die I) L. Pastor, Gesch. d. Päpste I I 3 u - 4, Freiburg i. B. 1904, s. 6 8 3 f . 2) Hain * I 4 8o9, " 1 4 8 1 0 , * I 4 8 i i , alle drei römische drucke und in der H o f - und Staatsbibl. zu München vorh. V g l . Nik. Paulus, Ztschr. f. kathol. Theol. 24, 29 3) Nicht 1 5 1 4 , w i e Paulus a. a. O. hat.

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Sixtus' IV wörtlich aufgenommen, darauf folgt eine undatierte Innocenz' V I I I , und dann schliessen sich die in unserem einblattdruck zusammengestellten Ablässe an. Ob freilich diese ablasse alle echt sind, ist eine andere frage. Von Innocenz I I I z. b., dem gründer des spitals, wissen wir glaublich nur, dass er den mitgliedem der bruderschaft einen im erlass des siebenten teils der büße bestehenden ablaß verliehen hat

H e c s u n t i n d u l g e n t i e que sunt exerpte ex certis bullis et priuilegijs et concesse ordini de hospitali Sancti spiritus in Saxia de vrbe a multis summis R o manis pontificibus omnibus Christifidelibus, qui manus porrexerint adiutrices pro pauperibus et infantibus proiectis nutrìendis: videlicet I n n o c e n c i u s papa tercius concessit omnibus benefactoribus in festo natiuitatis domini nostri Ihesu Christi singulis diebus ad octauam eius inclusiue duo milia annorum et octingentos annos de vera indulgentia. I d e m I n n o c e n c i u s concessit singulis festiuitatibus apostolorum duo milia annorum. I d e m concessit singulis diebus tocius anni vnum annum. I d e m concessit in festiuitatibus natiuitatis Christi et purificacionis beate marie virginis, Resurrectionis domini et Penthecostes per omnes octauas earundem septem annos et totidem quadragenas E t in singulis diebus veneris tocius anni vnum annum et quadraginta dies. A l e x a n d e r papa quartus concessit hospitali praedicto de mense Ianuarij videlicet dominica cum cantatur pro introitu Omnis t e r r a 2 singulis diebus vsque ad eius octauam inclusiue quatuor milia annorum et remissionem septime partis omnium peccatorum de vera indulgencia. I d e m concessit singulis primis dominicis mensium tocius anni quadragintatria milia annorum et septuaginta quadragenas cum remissione tercie partis omnium peccatorum. I d e m concessit in festo corporis Christi singulis diebus I) Nik. Paulus, Ztschr. f . kathol. Theologie 32, 25 tag nach Epiphania

2) 2. Sonn-

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per octauas eiusdem duo milia annorum et remissionem septime partis omnium peccatorum de vera indulgentia. C l e m e n s papa quintus concessit hospitali praefato in festo Epiphanie domini et per octauas eiusdem singulis diebus centum milia annorum benefactoribus. Idem concessit hospitali praefato in festo resurrectionis domini et per eius octauas singulis diebus duo milia annorum et octingentos annos benefactoribus. C e l e s t i n u s papa sextus concessit hospitali praefato in festo natiuitatis marie et per eius octauas singulis diebus duo milia annorum pro benefactoribus. B o n i f a c i u s papa octauus concessit hospitali praefato in festo ascensionis domini et per eius octauas singulis diebus duo milia annorum et octingentos annos benefactoribus praedicti ordinis sancti spiritus et vnum annum et quadraginta dies. C l e m e n s papa sextus concessit hospitali praefato in festo penthecostes per eius octauas singulis diebus octo milia annorum et quinque milia quadragenarum in remissionem omnium peccatorum. I n n o c e n c i u s papa sextus concessit hospitali praefato in festo assumptionis marie et per eius octauas duo milia annorum et duo milia quadragenarum. I d e m benefactoribus praedicti ordinis in festiuitatibus omnium sanctorum, per circulum anni vnum annum et quadraginta dies et per omnes octauas earundem festiuitatum. V r b a n u s papa xi concessit hospitali praefato omnibus benefactoribus praedicti ordinis de vera indulgentia triginta annos et triginta quadragenas. I o h a n n e s papa xxij concessit omnibus benefactoribus in festiuitatibus Purificacionis marie, Resurrectionis, Ascensionis domini triginta annos et totidem quadragenas, Singulis diebus quadragesime vnum annum et quadraginta dies. V r b a n u s papa quintus concessit omnibus benefactoribus, ut possint eligere ydoneum confessorem saecularem uel regularem, qui semel in vita et in mortis articulo, tociens quociens fuerint constituti, Eciam ab omnibus casibus sedi apostolice reseruatis eos absoluere

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et dispensare valeant. Si quis autem hoc contradicere [so handschriftlich korrigiert statt des gedruckten attemptare] praesumpserit et [et hineinkorrigiert~\ manifeste vobis constiterit, canonica monicione praemissa, Si layci fuerint, publice candelis accensis singuli vestrum in dyocesis et ecclesijs vestris eos sentencia proceüatis, Si vero clerici uel canonici reguläres seu monachi fuerint, eos appellacione remota ab officio et beneficio suspendatis neutris relaxaturi sentenciam donec praedictis fratribus plenarie satisfaciant. Et tarn layci quam clerici seculares cum dyocesani litteris Episcopi a sede apostolica venientes ab eodem vinculo mereantur absolui. Volumus et concedimus indulgeri adhuc in participacione stacionis, dedicacionis sancte romane ecclesie 1 et in peregrinacione terre sancte, omnes benefactores viuos et mortuos facimus participes et consortes ineternum. B o n i f a c i u s papa viij, quod de vsuris, rapinis, incendijs, homicidijs, dampnis datis, de oppressione paruulorum, de male acquisitis, Si nesciantur, quibus ecclesijs uel personis debent restituere, et omnia vota commutare possunt et ab alijs votis ligatis absoluere, Excepto dumtaxat voto religionis, castitatis et iherosolomitani. Sacerdotibus vero et clericis tarn viris religiosis quam mulieribus dictum negocium diligenter tractantibus et de suis bonis misericorditer largientibus, quicquid in diuinis officijs et horis canonicis per defectum librorum seu per impotenciam, negligenciam aut debilitatem corporis dicere omiserint, in domino misericorditer relaxamus. Summa missarum tocius ordinis per annum triginta duo milia et totidem psalteria a fratribus non ordinatis. [.Darunter noch handschriftlich: Et sanctissimus in Christo pater et dominus dominus Innocencius octauus diuina prouidentia papa modernus voluit, ordinauit, statuit i) über die stations- und kirchweihablässe der römischen kirchen vgl. N . Paulus, Histor. Jahrb. 1907, 1 ff.

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et decreuit, q u o d i n d u l g e n t i e suprascripte i u x t a f o r m a m et tenorem b u l l a r u m d e s u p e r c o n f e c t a r u m in suo r o b o r e ac firmitate persistant.]

Bin Bruderschaftsbrief von 1492. U m pfingsten 1492 fand in Zwickau ein provinzialkapitel der Franziskaner statt 1 . Dabei wurden bruderschaftsbriefe ausgegeben, in denen den neuen mitgliedern anteil gewährt wurde an allen messen, hören, vigilien, gebeten, fasten, kasteiungen und allen anderen guten werken, die in 2186 klöstern des Franziskaner- und Klarissenordens geschehen. Stirbt der betreffende, so folgen ihm die gebete der mönche und nonnen nach, auch den verstorbenen eitern, kindern und sonstigen angehörigen soll die fürbitte der beiden orden zuteil werden. Exemplare dieses bruderschaftsbriefs sind sowohl in der Zw. R. S. B., wie in der Milichschen bibliothek zu Görlitz vorhanden. Sie sind von Konrad Kachelofen in Leipzig 2 gedruckt und zwar wieder so, dass immer zwei formulare zugleich, das eine unter dem andern, auf ein blatt abgedruckt sind; die beiden formulare differieren nicht nur im satz, sondern auch in den typen 11 . Unser bruderschaftsbrief ist schon einmal abgedruckt worden, bei Tobias Schmidt, Chronica Cygnea I, Zwickau 1656, s. 371 f. 4 , jedoch nicht fehlerlos, weshalb ich ihn hier wiederhole 5 . Ihesu christo sibi d e u o t seghine,

Frater ludouicus

de

sacre theologie professor fratrumque minorum

p r o u i n c i e s a x o n i e minister et seruus, S a l u t e m et g r a c i e 1) „1492 »mfc pftngflen ift etn grofei ©enerali=@apiiel alfne ge= halten roorben, tmfc ti feint tn bte eiltet) fjunbert franetfeanermund) auf all lanien alf)ie getöeft" (Peter Schumanns Annalen, Hdschr. der Z w . R . S. B.) 2) A D B 14, 781 f., Böcking, Opera Hutteni V I I , 402 3) K . Häbler, Zentralbl. für Bibliothekswesen 27, 555 4) I I 242 (vgl. auch Herzog, Chronik der Kreisstadt Zwickau I I 155) wird das kapitel von 1492 erwähnt 5) vgl. auch die bruderschaftsbriefe, die Joh. Petrejus, Superintendent zu Mühlhausen i. Th., im anhang seines „ A b l a s Buchlein" (das dedikationsex. des Verfassers an den Zwickauer rat in der Z w . R . S. B.) 1571 veröffentlicht hat. D e m ersten, ausgestellt von dem Dresdner Franziskanerguardian Joh. Teich (fehlt in dem Verzeichnis bei Gg. Müller, Beiträge z. Sächs. K g . 5, 98) '1492 in die Circumcisionis Domini', liegt offenbar dasselbe formular zu gründe 6) L . Lemmens, Beiträge zur Gesch. der Sächs. Franziskanerprovinz v. hl. K r e u z e , I I , Düsseldorf 1910, s. 12

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incrementa sempiterna. E t si cunctis fidelibus mutue charitatis beneficia impendere obligemur, illis tamen praecipue, qui sunt ordinis et fratrum nostrorum benefactores assidui, alumni pij et fautores peculiares deuotaque mente affectantes ordinis fraternitatem ac suffragiorum participationem salubrem. Et quia multorum fida relacione tales vos fore et talia optare agnoui, Iccirco vestris piis precibus condescendens ad nostri ordinis fraternitatem pariter et suffragia tam in vita quam in morte recipio auctoritate reuerendissimi patris nostri generalis ministri praesentium tenore participes vos faciens omnium missarum, canonicarum horarum, vigiliarum, orationum, ieiuniorum, castigationum et omnium aliorum honorum operum, que per fratres nostros et sorores ordinis sánete Clare in bis Mille centum octoginta sex monastery's domino deo digne famulantes operari dignabitur clemencia saluatoris. Etiam cum obitus vester diu secundum diuinum beneplacitum differendus nostro prouinciali capitulo fuerit nunciatus, omnia suffragia pro vobis fieri debent, que pro fratribus nostri ordinis et sororibus ordinis sánete Clare hactenus fieri consueuerunt. Ceterum cunctos vestros progenitores, signanter animam vestrosque filios et filias nec non singulos et singulas vestra de parentela iam in christo feliciter defunctos et defunctas ad memorata recipio suffragia defunctorum, in quorum robur testimoniumque premissorum sigillum officij mei est appensum. tzuickauie A n n o domini Millesimoquadringentesimononagesimosecundo, tempore nostri capituli prouincialis.

Z w e i Volkslieder. Ein beispiel für diejenige art der lateinisch-deutschen mischpoesie, bei der ein bekannter liturgischer text in ein recht weltliches, lustiges lied hineinverwoben ist, ist die Umwandlung des 94. psalms der vulgata in einen fröhlichen trinkspruch. Dieser psalm, „der noch jetzt in der Metten

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täglich gesungen wird u n d als A n f a n g des Breviers b e k a n n t e r war als mancher andere", wurde zunächst in einen trinkspruch verflochten, der mit d e n worten beginnt: Söirt, uns niunber Unb gtp un§ rounber SlUe§ ba§ matt ijabcn iol, roirt oergolten rool . . ." 1 . Später wurde er zu einem ähnlichen, hier u n d da an j e n e n älteren anklingenden trinkspruch b e nutzt, der weitere Verbreitung g e f u n d e n h a t : „Sßenite, Uns geiellen befroerent forgen bett abent unb ben morgen . . ." H o f f m a n n v. Fallersleben hat ihn in seinem feinen büchlein 'In dulci j u b i l o ' 2 aus der W i e n e r hdschr. 4558 (15. jhrh.) abgedruckt u n d im Weimarischen J a h r b u c h a eine spätere fassung aus einem druck o. j. von Georg W ä c h t e r in N ü r n b e r g 4 (kgl. bibl. zu Berlin Y d 9489) hinzugefügt. Einen anderen druck (o. o. u. j.) hat Joh. Boite nachgewiesen: „Sin i)ub|'d)e§ Stöbe, 2Bo ioll id) mid) f)in teren, tfiummeS brüeberletn. (Sin anber Siebe, SBenitc jr lieben gefellen one Jorgen etc." (Berlin Y d 9496). D e m s e l b e n verdanken wir d e n hinweis auf eine niederdeutsche fassung (in einem druck o. o. u. j.: „33ev jdjöne lebe, jßani (slonter. "Bat anber, S3enite, gq leuen ®efe(len ane forgen . . ." — Berlin Y d 9509) u n d auf eine niederländische rezension (in einer Antwerpen 1600 erschienenen liedersammlung) 5 . Die älteste hochdeutsche druckvorlage ist n u n aber ein quarteinblattdruck von c. 1510, der sich auf der innenseite des vorderdeckeis des quartsammelbandes X X I V . V I I . 17 der Zw. R. S. B. eingeklebt fand. Er ist geziert mit einem r o h e n holzschnitt, auf d e m sechs um einen r u n d e n tisch sitzende z e c h k u m p a n e mit langen eselsohren dargestellt sind''. Leider ist die letzte zeile durch wurmfraß beschädigt. Am nächsten steht dieser fassung die in d e m druck von Georg Wächter in N ü r n b e r g sich findende. Die Varianten dieser rezension füge ich bei. 1) abgedruckt bei H o f f m a n n v. Fallersleben, In dulci jubilo, N u singet und seid froh. E i n Beitrag zur Geschichte der deutschen Poesie, Hannover 1854, s. 7 8 — 8 0 2) s. 8 1 — 8 2 3)6,51—53 4) Schottenloher, D i e Entwickelung der Buchdruckerkunst in Franken bis 1530, Neujahrsblätter, herausgeg. von der Gesellschaft für Fränkische Geschichte V , W ü r z b u r g 1910, s. 41 f. 5) Joh. Bolte, In dulci jubilo. E i n Jubiläumsbeitrag aus der Geschichte der lateinisch-deutschen Mischpoesie, Festgabe an K a r l W e i n h o l d , Leipzig 1896, s. 91 ff. 6) vgl. den titelholzschnitt zu D e generibus ebriosorum et ebrietate vitanda [Erfurt] 1 5 1 6 , beschrieben bei Zarncke, D i e deutschen Universitäten im Mittelalter, Leipzig 1857, s. 116 (vgl. auch s. 254), und K r a u s e , Helius Eobanus Hessus, Gotha 1879, I 202 f., reproduziert in K a t a l o g 12 von R u d o l f Haupt in Halle a. S. (1906), s. 76

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e i n e r jectjen, bp tl)etten o i l g l e ß e r j e r b r e d j e n , b a r u m b b a é id) I) + ir 2) + der 3) darumb solt ir nit sein verzagt 4) + der 5) magt 6) nechten zugesagt 7) sie uns nicht al 8) sie wöl ein gespilen zu ir han 9) wir 10) hülf 1 1 ) miiß wir vergelten 12) gleser und krausen [krüge, vgl. D. W b . 5, 2093 und meine Flugschriften aus den ersten Jahren der Reformation I V 356"] wol gebutzet 13) den 14) in kanten 15) fehlt 16) hinunterspülen, vgl. D. W b . 9, 2532 17) ein stolzer 18) unsere eitern taten 19) bierkrug von Steingut, vgl. Schmeller 2, 763 20) + die

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w ^ b e r 1 5 auff meine 1 " lenb, baé fie ber teuffei fdjenbt n u n c e t f e m p e r , baé ir feiner

ben eren bíepb, baé man fte

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fecuíorum.

Der innenseite des rückdeckels desselben bandes ist ein anderer volksliedereinblattdruck aufgeklebt. Das lied behandelt die beschiessung und einnähme der raubritterburg Hohenkrähen im Hegau i o . — 1 3 . november 1 5 1 2 . R. v. Liliencron hat es aus der Val. Hollschen handschrift mitgeteilt l s , unser druck war bisher unbekannt. @tn

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ALTE

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f)6rt m a n fepnn m a n n , ber beö w o l t ein gelauben fyann, ba$ m a n e{5 funtti jerpredjen. £>aö ©cf)lof} will id) eud) nennen frep, fo fye^ft m a n $ bod) bie f)ot)enfreen auff ein t)of)en feig gepawen, b a r f ü r f a m manief) Sleutter g u t , and) » i l ber lanbtfjfnecfjt rool gernut, baö ©d)lof motten fye anfdjaroen. S i e iRomtfcf) 9ici)ferltcf> maiejtat bar j u b a $ gefdnttj gellten fyat, j m felb t)ab id)6 gefel)en, (ein f e n i e i n er bo fliegen ließ ben tyecfen Üieuttern j u wiberbriej?, baö ifi aibo gefdjeen. £>arnacf) famen rool in baö felbt breper dürften feniein icf) eud) melb, ütteinifc, ©arjrn onb SBranbenburge, b a r j u auef) brep oon S t e t t e n j w a r , 33lm, D u m b e r g , 2iugfpurg fomen b a r , 3 r feniein faef) m a n aud) fliegen. @in oberfter ^»awptman w a r b t »om Ä e p f e r gefanbt, t)er S o r g oom £ierf)ten|tein genanbt, l)err Jpaitö oon D b e r * ni§ id) nenne, aud) ein Ijawptman im felb, beö gleid) t)err 3 o r g »on g r a u n f t y e r g f a g id) eud), bte tjauptleut id) t)ie melbe. 2ln f a n t SKerteö abent brach m a n a u f , ber aller w a r b ein fdjoner l)auff, j u roß onb aud) j u fueffe, m a n ruefet palb mit bem gefdjojj gen Jjofyenfreen f ü r baö fdjloß, w i e palb m a n barepn fdjufie. 9Kit fdjarpffen me|en »nb ftngerep ber n a d j t i g a l 1 , ber w a r e n brep, föld) gefcfjüg mag man w o l fenne, b a r aup m a n et)$ne fuget fd)o$ gen Jpofyenfree in baö fd)loß, bie maroren muften (td) jutrenne. 2)er SRatern »on* «Strasburg f a m p t jtd) nit l a n g , oon 3 m l)6rt m a n manchen pudjffen f l a n g , bie anbern ^)ud)jten* met)fter id) nit nenne, 3 r fomen oiU »on S t e t t e n b a r , a l £ ep m i r bo gefaget w a r , ein teyl id) 3 r root fenne. 2im $ r e 9 t a 9 n^d) f a n t SKerteö tag j u nad)t w a r e n ber brep ©tett feniein auff ber mad), ©enebict »onn ^ r i b i n g e n ford)t 3 m fo tyarte, ©toffelljaufer mad)t jtd) mit 3 m baruon, i) Ueber diese Geschütze vgl. D. W b . 7, 1 9 0 f .

ALTE

fte g e t r a u t e n (te n i t

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13

bem punti) n i t ö o r j u j i a n n , beé fegcrté

moiten

erwarten.

ÜÖoi a n bem © a m b f ì a g f r u ö o r t a g bie a u f betn fcf)to$ ruften

»mb

genab,

n>t)(ìe,

baé

»aß

roolten

(te 3 m

ob

fyerr

^emanbt

(Seorg

óberlìen

.ßauptman

ö o n ?iecf)ten|ìein,

b a è ftt)Ioß

geben e i n , b a ö m a n

2 i u f f nriberfìellen n a m m a n (td)e f r o n in ei)m m o n a b t 3n

tyaiten

nit

»ernumen. SSnb

n>ill, ber

ben

in 3 r

i e è e n ttyet f r i f t e .

fte a n , rool f ü r bie Ä e p f e r *

für 3 n

jufomen,

mie er e$ m i t

b a r c o n f a n tct> n i t f a g e n ort, id) fyab eg

baè

lieb

gebietet

t)at

ju

lob

Äepferlicfjer

m a i e f ì a t , j u eer bem löblichen b u n b e , 3 r tjecfen r e u t t e r , fe^t ermant,

baè

3r

bo n p e m a n b

»nredit

ttyùnb,

baé » i r

nit

roiberfommen. I n aller k ü r z e sei n o c h auf e i n e n dritten volksliedere i n b l a t t d r u c k (in folio, zweispaltig) h i n g e w i e s e n , d e r d e r rückseite d e s v o r d e r d e c k e i s d e s b a n d e s I. V I I . 37 d e r Z w . R . S. B . a u f g e k l e b t i s t : £>icnad) rolflt öcr Deru-bifla triog nribcr/Dcn Stonu] r>on §vancfvctct) / E s ist d a s bei L i l i e n c r o n I I I s. 33 bis 3 5 a b g e d r u c k t e g e d i e h t v o n H a n s S c h n e i d e r (vgl. ü b e r i h n A D B 32, 1 2 1 — 1 2 3 ) . U n s e r druck stimmt mit k e i n e r d e r bei W e l l e r , R e p e r t o r i u m t y p o g r a p h i c u m no. 4 9 1 — 4 9 4 u. suppl. I no. 4 5 v e r z e i c h n e t e n d r u c k a u s g a b e n überein, a u c h n i c h t mit no. 4 9 4 (iriöcr tu'n / !).

Zwei kurfürstlich-sächsische Mandate. D a s Z w i c k a u e r ratsarchiv besitzt eine r e i c h e Sammlung v o n m a n d a t e n in p l a k a t f o r m , d i e im laufe d e s 16. j a h r hunderts v o n der kurfürstlich-sächsischen regierung dem Z w i c k a u e r rate z u g e s c h i c k t w u r d e n . E i n e g a n z e reihe d e r selben richtet sich g e g e n bettler, v a g a b u n d e n , zigeuner, strassenräuber u n d m o r d b r e n n e r . I c h teile hier nur d a s älteste m a n d a t dieser art mit (3. alme 5. s c h u b k ä s t l e i n no. 3), das u n t e r m 4. juli 1 5 1 7 v o n kurfürst F r i e d r i c h u n d h e r z o g J o h a n n v o n S a c h s e n erlassen w o r d e n ist; einer b e m e r k u n g auf d e r rückseite z u f o l g e g i n g es 2« post Arnolphi d. h. a m 1 7 . august b e i m Z w i c k a u e r rate ein.

14

ALTE

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SBon gotö gnaben gribericf) Gityurfurfl 2c. onb Soljannä gebruber tjerfcogen j u ©acf)fen JC. hieben g e t r e t e n , ÜBir fein auä ongejwepuelter warljaibt in erfarung fomen, wie aucf) offenbar oor äugen, bad onferö lieben oebtern, fyerfcog Sorgen j u facfjffen k. onnb onfer onbertfyanen in onferm furfientumb onb lanben ctficf>er maß mit © r a n b t , mort onnb raub, wieber recf)t, onbillicfjer weifä, oon iofen, ?epcf)tfertigen ?ewtt)en, welcfje ftcf) ¿um taii in folcf)en ünfern fanben enthalten, befcfjwert onb in m e r g l i g e fdjeben gefurt » e r b e n . £>ieweil ban gebauter onnfer oetter onb mir, bie obelteter j u ftraffen önb bie onbertfjanen f ü r folcfjem onbillicfjen gewalt » n b befcf)ebigung mit ernftlicf)em oleiö jufcfju^en » n b l)anbtf)aben, geneigt, © o ijt bemnacf) an eucf) onfer © e g e r , j r wollet Sleigige erforfcfjung » n n b auffefjung fyaben, 2ib pemanbö oorbecfjtigö, er » e r fyaußlicf) befeffen aber nicfjt, jn onfer (tat bex> eucf) befunben, oon bem bie onnfern fcfjabenö mu|ten g e g a r t e n , aber ber ben obeitetern onnb mipl)enbeiern fyaimlicf) ober offenberlicf) ()uiff, forberung aber j u irem bofen furnemen oorfcfjub tfyet, £>en ober biefelbtigen wollet an junemen onb jn gefengfnuä juuerwaren oerfcfjaffen, onb on$, w o nit warfyafftige tat oorljanben, bie gelegenfyait i)rer t)anblung onb oorbect)tigfait fcf)rifftlicf)en onberricfjt oberfenben, barauff onferS beuelt)$ erwarten onb eucf) barnacf) Raiten. 3Bu aucf) ^emantö i n onferö Oettern aber onfern fur(tentt)umb befcfyebigt, ber bie obefteter jn onnfer (tat betreten rourb, ben fefbgien wollet an w e i t e m beuelt) fcfjlewnigö recfjtenS geftatten onnb Oer« fyelffen, ©egebe ftcf) aber, baä onnferö Oettern aber onnfer onbertl)an angegriffen onnb befcfjebigt, onb eucf) bie felbtigen befcfjeibigten j u ber S i l anruffen würben, aber aber, f o j r ben felbtigen fcfjaben oor eucf) felbö erfunben, aber eucf) bie befcfjebtger angejaigt würben, © o wollet an »nbterfcf)ibt, ber fcfjab fep onferä Oettern ober ünfern lewtf)en gefcf)een, getrewlicf) onb mit oleiä nacf) eilen, aucf) anber, fouil eucf) mogltcf), j u ber S i l bewegen, ba burcf) bie obelteter erfolget onb einbracht werben, auff baö man recfjtenS an jn be*

ALTE

fomen mog.

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15

9iach bem önö autf) angelangt, baä bie S e t t e r

aber ötßeid)t anber, bte (ich jn ber geftalt fiatbern öerfteUen, jn

ianben

mit feroer önnb brant tyetmitd) fdjaben erregen

önb ben Serottjen jufugen foßen, @o mottet jn fonberljeit jn önfer (tatt beueten önnb öteipig auffeijung tjaben, roan ön* befant aber öerbecfjttg petler bar jnnen betreten, bte wollet annbemen

laften önb mit öleiß öerroaren, biß fo iang ba$

j r önfcfyulbt burcf) glaublichen fchetn a u f f u n b i g » e r b t , aber, r»u fie ftd) ber öerbecfytigfeit nit Gruftern mochten, a u f er? farung

ber

fyanbeln allen

oerftenbtgen

be^ öermetbung

fainen öletß am

recht

onb reditenö faaren,

©onabent

fegen

gebrauchen.

jn

mit

ÜBoUet

önfer »ngenab

önb

ber fcfjerff

aucf)

baran gefcfncf)t önfer mainung.

naef)

öifitaciomä

marie,

jn

fehleren 3fnno

bent jlraff

Saturn bomtnt

pnj. Noch interessanter ist das folgende mandat (3. alme 5. schubkästlein no. 20), das gleichfalls bisher unbekannt w a r H i e r ist zum Verständnis eine längere einleitung erforderlich. Die Antonier 2 hatten bis zum ausgang des mittelalters das glück gehabt, mit ihrem almosensammeln alleinzustehen. Dann aber machte ihnen die konkurrenz der Stationarier anderer gesellschaften viel zu schaffen 8. I n den beschwerden wider die geistlichkeit, die herzog Georg von Sachsen anfang februar 1 5 2 1 für die ausarbeitung der beschwerden deutscher nation auf dem Wormser reichstag einreichte, hiess es in artdkel 9 : „@§ ift in norjetten nidjt mefjt ban ein ftacton ©t. Sinti)ont tn heutigen lanben geroeft; itjo fumbt bes ^eiligen geift§, 6t. £mpred)t§, d5 fage eud) auf glauben unb treuen, bas meine bürber biefc jeit auf iren cierjjen [cursus] unb reifen fdjroerlid) bie jerung befonimen unb erlangen mögen; toie e§ mit mir unb anbern bettlern ein enb nemen œil, ift gott befant . . ." 4 . In unserm m a n d a t w e n d e t sich kurfürst Friedrich g e g e n einen unfug, auf den ihn neuerdings „die meister der häuser zu Lichtenburg u n d G r ü n b e r g " aufmerksam g e m a c h t haben, dass nämlich „ d i e Stationarier und botschaften des heiligen geists und St. Valentins Schweinen, so ihnen g e g e b e n werden, schellen in die ohren h ä n g e n u n d sie damit laufen lassen" und der öffentlichen mildtätigkeit empfehlen, gleich St. Antoniusordensschweinen6. A n alle Obrigkeiten ergeht der 1) R e i c h s t a g s a k t e n , s . 6 7 8 f. 2) v g l . ü b e r i h n d i e l i t e r a t u r , d i e i c h i m S t u d i u m L i p s i e n s e , E h r e n g a b e f ü r K . L a m p r e c h t , B e r l i n 1 9 0 9 , s. 1 8 8 a. 1 zusammengestellt habe, und dazu noch N i k . Müller, D i e Wittenberger Bew e g u n g 1 5 2 1 u . 1 5 2 2 , L e i p z i g 1 9 1 1 , s. 20 u n t e n u . ö. 3) v g l . ü b e r i h n z . b . Enders, Luthers Briefwechsel III, 31. 4) P . K a l k o f f , Z t s c h r . f. K i r c h e n g e s c h . 25, 603. 5) d i e s e s P r i v i l e g i u m w u r d e d e n A n t o n i e r n l ä n g s t m i s s gönnt. A u c h Privatleute b e d i e n t e n sich des kniffs, ihre eigenen borstent r ä g e r m i t g l o c k e u n d d e m T - z e i c h e n z u v e r s e h e n u n d als u n s e r s h e r r g o t t s kostgänger umherlaufen zu lassen. V g l . bes. die v o n d e m rate z u U t r e c h t 1387, 1 4 1 9 , 1453, 1455 u. 1527 d a g e g e n erlassenen v e r b ö t e b e i E e k h o f f blz. 6 1 . U e b e r A n t o n i u s s c h w e i n e im allgemeinen vgl. S t u d i u m Lipsiense s. 1 8 8 a. 1 u. F l u g s c h r i f t e n I V 246'®

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befehl, gegen diesen unfug einzuschreiten und den Antoniusorden bei seinen alten Privilegien und gerechtigkeiten unverkürzt und unverhindert bleiben zu lassen 33£>n g o t ö beö

trügen

ianbtgraff pieten

gnaben

ttnr

9t6mifd)en ttt M o r i n g e n

allen

»nb

önb

pgitcften

©dioffern, ©leptöleutljen, anbern

ben

roirbet,

»nfer

roirbigen fanb

»nfern,

2intl)ont

fo

gnab.

»nfer

orben

berg

in

»nb

botfcfjafften b e i

SD?arggraue »nfern

ju

ju

@acf)flfen,

SKepfien,

Pflegern,

9lett)en bcr (Stete,

biefer

fieben

liebe

Reffen

gribericf) .ßergog

retdjö Grrfcmarfdjali) »nb @f)urfur|t,

brieff

f u r f u m b t »nb

getreten,

2lnbed)tige

bte

j u ?iecf)tenberg

2imptleuten,

genteinben, »nb

33n$

Sföatfier

in

geje^get

tyaben

bie

ber

@r«

tjcmfer

©acfyffen ö n b

®run*

g e l e g e n a n b r e n g e n l a f i e n , w i e bte © t a c i o n a r i fyepligen

@e>)fte$ » n b

fanb

SSalenteini

e i n n e n n g f e p t , bte » o r nicfjt geroejt, f u r n e m e n f o l l e n , © d j r o e p n , fo

pne

gegeben

»erben,

fcfjellen i n

bte

oren

jufjengen

»nb

b a m i t l a u f f e n l a f i e n , gießet) f a n b 2 ( n t t ) o n i u $ o r b e n © d j t ü e ^ n e n , beö

baef) b e r f e l b

legirt

fei?,

fdjaben

baö

buref)

orben

eon

ber

Dberfyanb

folcfjä f a n t 2intl)om nptnanfc

furgenotnen

gnugfant

orben

ju

»erben

foll, SSnni b a r a u f f »nbertfyeniglid) g e b e t e n , fanb

2(nft)oni orben

(latten.

üßan

2(ntt)oniu$ mit

ber

wir

orben,

aber

ju

fcfyaben

ban

nid)t

bet> b e n gerne

^rtui--

nacfjtepl aber

»nb

gefdjefjn

berurt furnemen

» n n f e r n ntd)t j u g e * roolten,

baö

fanb

b e r i n » n f e r n l a n b e n l a n g e it>ar I j e r f o m e n ,

einiger

anber

nenngfe^t

roteber

spriutlegia

befdjroert » e r b e n f o l t , •Darumb tfl » o n w e g e n b e i I j o c i j g e b o m e n d u r f t e n , » n f e r ö l i e b e n © r u b e r n ^»ergog S o f y a n f e n j u ©adfyfien 2C.

»nb

»nfer

beuelfjenb, »nb

fanb

£>b

an

eud)

folef)

SSalentin

alle

»nfer

begere,

befcfjroerung »on

bei

l)iemit Ijepligen

ernfilicf) ©epjiö

botfcfjaflFten f a n b 2 l n t l ) o m o r b e n j u naef)*

1) gefruchtet hat dieses mandat anscheinend wenig. Clemens V I I . musste 1523 dem Orden aufs neue zu hilfe k o m m e n ; in der betr. bulle bemerkte er tadelnd: 'Nonnulli aliorum ordinum Ecclesiarum et Hospitalium quaestores praetextu quorundam privilegiorum . . . quaestus nolis et campanellis sonantibus faciebant ac sub ficto nomine, quod eidem S. Antonio offerebant, surripientes nolas seu campanas porcis et aliis animabus appendebant' (Braun s. 261) C l e m e n , A l t e Einblattdrucke.

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i8

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teyi bei? eud) f u r g e n o m e n »nnb önberfianben rourbt, ^r trollet 9nen

foicf)é

ntdjt

julafiett

Jtacf) gefiaten,

©unber

faitb

3intf)ontuè orben in bem bet> fepnen aitljerfomen spriutlegten »nb

gerecfyttgfepten » n u e r f u r g t »nb önuerfytmbert jubiet)ben

behalten »nb ju »rfunb laflen,

ber

UBormbè

fyanbljaben.

fyaben geben

Saran

tt>ut pr »nfer mc^nung.

w i r önfcr tnjigel an btefen brieff Mengen tji au$ bem Äa^feritcfyen 3ietd)é tag j u

am £>onnerflag

9?ad) (SfyrifK »nferé

nacf) bem

©ontag

fKemtntfcere

iteben fyent geburt ^unfffcetjenfyunbert

»nb in bem @tnunb§tt>en|ig|len

Styarn.

Evangelium Pasquilli. In der berühmten handschrift aus der oberbayerischen abtei Benediktbeuern, in der sich „ v o n zwei, drei und mehr verschiedenen händen des 13. und 14. jahrhunderts, größernteils aber von einer zierlichen des erstem" die 'Carmina Burana' aufgezeichnet finden, steht auch eine aus lauter bibelstellen zusammengesetzte spottschrift auf die rücksichtslose geldgier der kurie, a n h e b e n d : 'Initium sancti evangelii secundum Marcas a r g e n t i ' D e r Verfasser war offenbar ein pauper clericus, in ähnlicher not und bedrängnis wie der, der hier um eine audienz beim papste nachsucht, aber von den türhütern des päpstlichen palastes abgewiesen wird, weil er ihnen nichts und dann nicht genug anbietet; darauf erscheint ein clericus dives incrassatus, impinguatus, dilatatus und findet freundliche aufnähme, weil er den türhütern, kämmerern und kardinälen reiche geschenke macht. Zur zeit des Konstanzer konzils tauchte diese satire unter dem titel 'Passio in R o m a n a curia secundum aurum et argentum' wieder auf, etwas verändert und um einige pointen vermehrt, dafür sind jedoch andere, die der ursprünglichen fassung angehören, verloren gegangen 2 . 1) Carmina Burana. Lateinische u. deutsche L i e d e r u. G e d i c h t e einer Handschrift des X I I I . Jahrhunderts aus B e n e d i c t b e u e m auf der K . B i b l i o t h e k zu M ü n c h e n , herausgeg. v. J . A . Schmeller, 4. aufl., Breslau 1904, s. 22 f. 2) aus dem grossen Q u e l l e n w e r k H . v. d. H a r d t s neuerdings a b g e d r u c k t v o n H . W e r n e r , D e u t s c h e Geschichtsblätter 8, 2 1 1 f.

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Eine zweite auferstehung feierte die Satire in den frühlingstagen der reformation l . Der titel, unter dem sie jetzt ausgeht: 'Evangelium Pasquilli olim Romani, iam peregrini' enthält den terminus a quo für die entstehung dieser zweiten bearbeitung: am 25. april 1 5 1 8 war die im volksmunde 'Pasquino' genannte marmorstatue vor dem palazzo Orsini in Rom zum 'Pasquillus peregrinus' herausgeputzt worden: Pasquino kann es in dem lasterhaften Rom nicht mehr aushalten und hat sich entschlossen, als Jakobspilger nach Spanien zu reisen; sehr bald darauf trägt einer der in Italien studierenden deutschen humanisten diese künde über die alpen, und alsbald begegnet die figur des Pasquillus peregrinus oder exul in lateinischen und deutschen flugschriften -. Das 'Evangelium Pasquilli' ist zuletzt aus der Sammlung 'Pasquillorum tomi duo, Eleutheropoli [ = Basel] 1544' 8 , von O. Schade, Satiren und Pasquille aus der Reformationszeit 2 II, Hannover 1863, s. 310 ff. abgedruckt worden. Etwa 1520 erschien auch eine deutsche Übersetzung des stücks, von der drei druckausgaben nachzuweisen sind: Weller, Repertorium typographicum no. 1 3 6 6 — 1 3 6 8 ; nach Weller 1367 hat Schade II s. 105 ff. diese Übersetzung neugedruckt. Das lateinische original erschien zuerst in plakatform. Das vielleicht einzige exemplar wurde im 233. katalog von Karl Theodor Völckers verlag und antiquariat in Frankfurt a. M.: Flugblätter no. 1240 (s. 59) angeboten. Ich durfte es damals abschreiben und gebe unten einen genauen abdruck. Um aber den vergleich mit der ersten bearbeitung aus dem anfang des 15. und dem original aus dem 13. jahrhundert zu erleichtern, stelle ich diese beiden fassungen voran. I.

Initium sancti evangelii secundum Marcas argenti. In illo tempore dixit papa Romanis: Cum venerit filius hominis ad sedem maiestatis nostr^, primum dicite: Amice, ad quid venisti? A t ille si perseveraverit pulsans nil dans vobis, eiicite eum in tenebras exteriores. 1) dass das 'Evangelium Pasquilli' nur eine bearbeitung jener parodie aus dem 13. jahrhundert ist, hat schon A d . Franz, Die Messe im deutschen Mittelalter, Freiburg i. Br. 1902, s. 758 a. 7 bemerkt. 2) vgl. meine Beiträge zur Reformationsgeschichte I, Berlin 1900, s. 1 ff. 3) vgl. R E 3 4, 355. 2*

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Factum est autem, ut quidam pauper clericus veniret ad curiam domini Papq, et exclamavit dicens: Miseremini saltem vos, hostiarii Papq, quia manus paupertatis tetigit me. Ego vero egenus et pauper sum, ideo peto, ut subveniatis calamitati et miserie mee. Illi autem audientes indignati sunt valde et dixerunt: Amice, paupertas tua tecum sit in perditione [!], vade retro, Sathanas, quia non sapis ea, quo sapiunt nummi. Amen, amen, dico tibi, non intrabis in gaudium domini tui, donec dederis novissimum quadrantem. Pauper vero abiit et vendidit pallium et tunicam et universa, que habuit, et dedit cardinalibus et hostiariis et camerariis. At illi dixerunt : Et hoc quid est inter tantos? Et eiecerunt eum ante fores, et egressus foras flevit amare et non habens consolationem. Postea venit ad curiam quidam clericus dives incrassatus, inpinguatus, dilatatus, qui propter seditionem fecerat homicidium. Hic primo dedit hostiario, secundo camerario, tertio cardinalibus. At illi arbitrati sunt inter eos, quod essent plus accepturi. Audiens autem dominus Papa cardinales et ministros plurima dona a clerico accepisse infirmatus est usque ad mortem. Dives vero misit sibi electuarium aureum et argenteum, et statim sanatus est. Tunc dominus Papa ad se vocavit cardinales et ministros et dixit eis: Fratres, videte, ne aliquis vos deducat inanibus verbis. Exemplum enim do vobis, ut, quemadmodum ego capio, ita et vos capiatis. II. In ilio turbine dixit Dominus papa cardinalibus suis : quando venit filius hominis ad sedem maiestatis vestrae, dicite ei: amice, ad quid venisti? At ille diu morans et nihil dans: eicite eum foras ad tenebras exteriores. Cardinales vero dixerunt: domine, quid faciamus, ut pecuniam possideamus? Dominus papa vero dixit: quomodo legitis ? Nonne scriptum est : diliges aurum et argentum ex toto corde tuo et divitem sicut te ipsum? Et hoc

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facite in meam commemorationem et vivetis in aeternum. Et tunc venit pauper clericus ad curiam Romanam, qui oppressus erat ab episcopo suo, et clamavit voce magna dicens: Miseremini mei, miseremini saltern vos, ostiarii domini papae, quia paupertatis onus tetigit me, peto, ut subveniatis paupertati meae, et miseremini. At illi dixerunt: Quid ad nos? paupertas tua sit tecum in perditionem! Tum vero pauper clericus ivit ad forum et vendidit tunicam, pellicium, gladium et capuceum. Primo dedit cardinalibus, secundo ministris, tertio vero ostiariis. At illi dixerunt: Et quid haec inter tantos? Et eiecerunt eum foras. Et flevit amare. Dominus papa dixit : Non introibis gaudium domini tui, donec reddideris ultimum quadrantem. Post multum vero temporis venit dives episcopus impinguatus, incrassatus, dilatatus, qui homicidium fecerat, et cum eo turba multa. Cardinales autem audientes, quod episcopus venerai, occurrerunt ei dicentes et clamantes: Advenisti, desiderabilis, quem exspectabamus in bursis nostris. Tunc episcopus misit eis copiam auri et argenti. At illi dixerunt: Hic homo iustus et sanctus est, non sicut ceteri, qui spem non habent. Dominus papa vero dixit: Amice, ascende superius, et erit tibi triplo melius. Et sic salvatus est homo in ilio die. Unde erunt divites primi et pauperes novissimi. Quia quantum habes, tantum vales. Et si nihil habueris, in gaudium huiusmodi non intrabis. III. E V A N G E L I V M PASQVILLI OLIM R O M A N I T A M [iam!] P E R E G R I N I . DOLVS VOBISCVM. E T COMITI TVO. F R E Q V E N T I A F A L S I E V A N G E L I I secundum Archam Auri & Argenti. Gloria tibi Auro & Argento. In ilio tempore dixit P A P A rapax Carpinalibus suis: Cum uenerit filius hominis ad sedem maiestatis nostrae \ i) Mt. 19, 28

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dicat hostiarius illi: A m i c e , ad quid uenisti ? 1 Et si pertransierit pulsans, nihil dans, ligatis manibus et pedibus proijcite eum in tenebras exteriores 2 . Carpinales uero dixerunt ei: Magister, quid faciendo possidebimus pecuniam ? 3 Ille uero respondit: In lege scriptum est: Diligite Aurum et Argentum ex toto corde uestro et ex tota anima uestra et pecuniam sicut uosmetipsos 4 . Hoc facite, ut uiuatis. Hoc enim mandatum do uobis, ut, quemadmodum ego facio, sic et uos faciatis 5 . Tunc uenit ad curiam quidam Clericus ualde pauper, qui oppressus ab Episcopo suo, uerus Israelita, in quo dolus inuentus non erat 6 . Non poterat intrare ad Papam, quia pauperrimus erat. Tunc hostiarij pecusserunt [!] eum, dicentes: V a d e retro, Sathanas, quoniam non sapis 7 , quia pauper es; non licet enim in conspectu Dei nostri Papae quenquam uacuum apparere 8 . Pauper ille clamabat: Miseremini mei, miseremini mei saltern uos, hostiarij Papae, quia manus paupertatis tetigit me 9 . A t illi dixere: Paupertas tua tecum sit in perditionem! 10 non intrabis, donee solueris nouissimum quadrantem n . Pauper autem ille abijt et uendidit omnia quae habebat 1 2 . Deinde rediens dedit pecuniam hostiarijs. A t illi dixere: Quid haec inter tantos? 1 3 Et eijeiebant eum foras. Tunc uenit postmodum ad Curiam quidam Episcopus Symoniacus, impinguatus, dilatatus, incrassatus, qui per seditionem homicidium fecerat 1 4 et erat ualde diues. Carpinales autem clamauerunt, cum uiderent eum, dicentes: Benedictus, qui uenit in nomine auri et argenti! 1 5 Tunc Episcopus ille apertis thesauris suis primo hostiarijs, secundo Carpinalibus munera preciosa et uestes preciosas obtulit, et Camerarijs et Cancellarijs, et arbitrati sunt, quod plus essent accepturi 16 . A t ille uolens se iustifii) Mt. 26, 50 13, 15 6) 1, 47

19, 21 6, 9

2) 22, 13

10) Apg. 8, 20

14) Mark. 15, 7

3) Luk. 7) Mt. 16, 23

11) Mt. 5, 26

10, 25

15) Mt. 21, 9

4) v. 8) Ex. 23, 15 12) 13,44

16) 20, 10

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5) Joh. 9) Hiob '3) Jol:l-

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care 1 dedit decern talenta. Audi ens hoc papa, qui ad mortem infirmabatur 2 , laetatus est ualde. Et conuersus ad Carpinales ait illis: Amen, amen, dico uobis, non memini [so statt inveni] tantam fidem in Israel 3 et omni Iudaea. Transijt primam et secundam custodiam, uenit ad portam, quae ultro aperta est ei 4 . Videns autem Episcopus, quod Papa infirmabatur ad mortem, ad lectum eius aurum et argentum misit, et statim liberatus est homo et surgens dedit gloriam Auro et Argento. Et osculatus est eum, dicens: Bene hue uenisti. Carpinales uero unanimiter et concorditer dixerunt: Vere hie homo iustus est 5 . Et Papa respondit: Si quid petierit in nomine Auri et Argenti, fiat ei 6 . Tunc Papa sedens pro tribunali in loco, qui dicitur Philargiritha, quod est interpretatum auaricia 7 . Dicebat enim Carpinalibus suis: Beati donantes et qui possident pecuniam, quoniam ipsorum est Curia Romana 8 . Et qui non habet, id, quod habet, auferetur ab eo 9 ; induatur sicut diploide confusione 10 et sit uobis sicut ethnicus et publicanus n . Expedit enim ei, ut mola asinaria suspendatur ad collum eius et proijeiatur ad profundum maris 12 . Et iterum: Videte, ne quis uos seducat! 13 quicunque uult pecuniam dare, ad nos eum introducite, et qui earn habet, obtinebit, quodcunque petit, et qui non habet, Anathema sit. Carpinales autem dixerunt: Haec omnia seruabimus tota uirtute nostra 11 . Audiens hoc Papa miratus est ualde, dicens: Amen, amen dico uobis, non memini [inveni!] tantam fidem in Ierusalem, quantam in uobis. hoc enim facite in Auri commemorationem 15 ! Exemplum enim relinquo uobis, ut, quemadmodum ego facio, sic et uos faciatis et capiatis. G L O R I A TIBI A V R O E T A R G E N T O . 1) Luk. 10, 29 2) Joh. 4, 47 3) Luk. 7, 9 4) Apg. 12, 10 5) Luk. 23, 47 6) Joh. 14, 13. 15, 7 7) Joh. 19, 13 8) Mt. 5, 3 9) 25, 29 10) Ps. 34, 26 vg. 11) Mt. 18, 17 12) v. 6 13) 2 4 , 4 14) Mark. 10, 20 15) Luk. 22, 19

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Zu Paul Speratus. Nachdem Paul Speratus wegen einer am Sonntage nach Epiphanias (12. januar) 1522 im Stephansdom in Wien gehaltenen reformatorischen predigt am 20. januar von der Wiener theologischen fakultät exkommuniciert worden war, wollte er nach Deutschland zurückkehren, wurde aber unterwegs in Iglau festgehalten und als Stadtprediger angestellt ' . Bald machte er sich durch ketzerische predigten von neuem verdächtig. Er wurde bei dem Olmützer bischof Stanislaus Thurzo und bei könig Ludwig von Ungarn verklagt und schliesslich am 14. mai 1523 eingekerkert. Erst nach 12 wochen wurde er auf fürsprache Albrechts von Preussen und „etlicher Landtherrn" entlassen und eilte nun über Prag nach Wittenberg, wo er noch vor Martini (11. nov.) 1523 eintraf. Im januar 1524 schickte er von hier aus den Iglauern seine berühmte Schrift: „Wie man trotzen soll aufs Kreuz wider alle Welt zu stehen beim Evangelio" 2 . Er wirft darin zunächst einen rückblick auf die leiden und Verfolgungen, die er erduldet hat, und berichtet u. a. auch folgendes [bl. B iij a ] : „Ja, dass man doch sehe, wie recht sie mit mir gehandelt hätten, machten sie am nächsten T a g darnach, als ich gefangen ward, ein Freudenfeuer, beraubten die Buchkrämer und die frommen Bürger, wer lutherische Bücher hätt, und verbrannten die daselbst auf dem Markte beim Pranger. Das müssen ja fein Gesellen sein! Ja, sie verbrannten auch das neu Testament von Martino Luther verdolmetschet, darum, dass allein der Nam Wittenberg darauf geschrieben stand." V o n diesem autodafé handelt ein lateinisches gedieht von einem gewissen J. S. 3 , das Speratus ins gefängnis geschickt wurde. Es hat sich nebst der responsio des Speratus erhalten in einem einblattdruck (folio, zu zwei quartblättern 1) Hierzu u n d z u m folgenden vgl. neuestens F e r d . Schenner, Beiträge zur G e s c h . der R e f o r m a t i o n in Iglau, Zeitschr. des D e u t s c h e n V e r e i n e s für die Gesch. Mährens u. Schlesiens 15 (Brünn 1 9 1 1 ) , s. 222K. 2) Panzer, A n n a l e n I I no. 2469. Z u den v o n Schenner s. 232 a. 3 erwähnten drei exemplaren k o m m t noch ein viertes auf der Z w i c k a u e r Ratsschulbibliothek ( X V I . X I . 8 a ), ein f ü n f t e s in R o t h e n b u r g o. T . D r u c k v o n Joseph K l u g in W i t t e n b e r g (titeleinfassung L u t h e r I I no. 43) 3) V i e l l e i c h t identisch mit dem bei Schenner s. 237 a. 2 erwähnten „Johann Scholcz, gewesener deutscher Schulmeister zum heil. K r e u z , aus Freustad in Schlesien".

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gebrochen, die beiden inneren Seiten bedruckt), der dem quartsammelbande X V I . X I . 13 der Zw. R. S. B. eingeheftet ist.

D e i n c e n d i o l i b r o r u m M. L u t h e r i p o s t r i d i e dum in c a r c e r e m m i s s u s e s s e t S p e r a t u s O l o m u c i j a p u d M o r a u o s h a b i t o r e s ut g e s t a e s t l u s u s c u i u s d a m J. S. c o n t r a r i u s ei, q u i d i x e r a t D e o r u m b e n e f i t i o t u n c p l u i s s e , ad e u n d e m S p e r a t u m in c a r c e r e m m i s s u s . Nuper, ut arceret diuini scripta Lutheri, Struxerat indignos impia turba rogos, Scilicet haec longo solatia vana dolori Commenta, innocuus si luat ista cinis. lusserai hoc magni Legatus ab Vrbe profectus Pontificis vel R e x Pontificumque manus. Neu tarnen exultes nimium, quae conscia facti, Turba, manes, iam nunc ornine moesta malo: Carnifici insuetus fluxit de nare soluta Vsque cruor, iussas dum ciet ille faces, Siue quod insontem damnabant crimine Christum, Debita siue isthaec sanguine poena venit. Atque vtinam spreti non sint ea praemia verbi, Turca quod infesto saeuiat ense nocens! Desuper ut diros pertesus Iupiter ausus Obducit clara nubila densa die Et medijs largum demittens ignibus imbrem Vitrices flammam tollere iussit aquas. Quae sint choretici1 gregis maledicta studia, responsio Sperati. Seu paphiae, aut Bromio, Plutonia siue celebrat, Vel sacra Vulcano Pontificale Chaos, Ne pereant census, neu non superextet abunde. Vulcano melius consuluisse iuuat, Vt pompas taceam, quas si non Persica iactet 1) /opTiYiyoo ?

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Gloria, iam toto sufficit orbe nihil. Testatur facinus, Sperato quam bene vellent, Naeuos quod soleat carpere Mysta pius. Squalleat et merito desperet carcere clusus, Hinc discat, nobis que placuere loqui. Non possum, intentes si mille pericula vitae Vulcano facias et raea membra tuo, Nempe theatra mihi career, mihi fiamma choruscet, Auroram citius quam tua iura sequar. Desine blandiri, minari desine, serpens, Hie nihil efficies. Desine, liuor edax. Sotadica Eiusdem conuertenda. Pauperiem pia lex Christi docet esse, Papalis Accumulasse docet lex mala diuitias. Gratuito sua dat, non vendit, quisquis amator Gregis, non lactis est magis afficiens. Frons tua, non tua mens, Christum, non querere fiscum, Cuccule, te nobis, non tibi significat.

ZVL Caspar Brusch1. D e m foliobande X X . III. 9 der Zw. R. S. B. ist hinten ein einblattdruck eingeklebt, der einige, soviel ich weiss, bisher unbekannte verse Caspar Bruschs enthält, die dieser als prediger in Pettendorf, „einem jetzt verschollenen Ort in der Oberpfalz", in seinen letzten lebensjahren gedichtet hat 2 . Ausser der gedruckten dedikation am schluss wei^t unser exemplar eine widmung von Bruschs eigener hand auf, die sich leider nicht mehr genau entziffern lässt: 'Optimo viro D. Jacobo E . . . nero Ecclesiae Dei in Nabipyrgo ministro: Domino et amico suo dedit B r u s c h i u s ' A u f der rückseite 1) vgl. Mitteilungen des Vereines für Gesch. der Deutschen in Böhmen 42 (1903), s. 103 ff. 2) Horawitz, Caspar Bruschius, Prag und W i e n 1874, 185 3) herr Stadtpfarrer Franz J. Müllhofer in N a b b u r g teilte mir freundlichst mit, dass die dortigen pfarrmatrikeln erst mit 1638 beginnen.

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Gloria, iam toto sufficit orbe nihil. Testatur facinus, Sperato quam bene vellent, Naeuos quod soleat carpere Mysta pius. Squalleat et merito desperet carcere clusus, Hinc discat, nobis que placuere loqui. Non possum, intentes si mille pericula vitae Vulcano facias et raea membra tuo, Nempe theatra mihi career, mihi fiamma choruscet, Auroram citius quam tua iura sequar. Desine blandiri, minari desine, serpens, Hie nihil efficies. Desine, liuor edax. Sotadica Eiusdem conuertenda. Pauperiem pia lex Christi docet esse, Papalis Accumulasse docet lex mala diuitias. Gratuito sua dat, non vendit, quisquis amator Gregis, non lactis est magis afficiens. Frons tua, non tua mens, Christum, non querere fiscum, Cuccule, te nobis, non tibi significat.

ZVL Caspar Brusch1. D e m foliobande X X . III. 9 der Zw. R. S. B. ist hinten ein einblattdruck eingeklebt, der einige, soviel ich weiss, bisher unbekannte verse Caspar Bruschs enthält, die dieser als prediger in Pettendorf, „einem jetzt verschollenen Ort in der Oberpfalz", in seinen letzten lebensjahren gedichtet hat 2 . Ausser der gedruckten dedikation am schluss wei^t unser exemplar eine widmung von Bruschs eigener hand auf, die sich leider nicht mehr genau entziffern lässt: 'Optimo viro D. Jacobo E . . . nero Ecclesiae Dei in Nabipyrgo ministro: Domino et amico suo dedit B r u s c h i u s ' A u f der rückseite 1) vgl. Mitteilungen des Vereines für Gesch. der Deutschen in Böhmen 42 (1903), s. 103 ff. 2) Horawitz, Caspar Bruschius, Prag und W i e n 1874, 185 3) herr Stadtpfarrer Franz J. Müllhofer in N a b b u r g teilte mir freundlichst mit, dass die dortigen pfarrmatrikeln erst mit 1638 beginnen.

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des nur zum teile festgeklebten blattes stehen von anderer gleichzeitiger hand noch einige andere inhaltlich verwandte verse, die ich, obgleich sie wohl z. t., wie die Wahlsprüche Bugenhagens und Justus Jonas', bekannt sind, der Vollständigkeit halber mitabdrucke.

D e T h e o l o g o r u m h u m i l i et c o n t e m p t a h u m i l i s et r i d i c u l u s v e r s i c u l u s . Pontificat Moses cum sacco per ciuitatem. De

Medicis

sorte

et

Iurisconsultis: Thrasonicç a m p u 11 q. Dat Galenus opes et sanctio Iustiniana. De reliquis paleas, de nobis collige grana.

A l i i de o m n i b u s d i s c i p l i n i s ac p r o f e s s i o n i b u s versiculi. Dat Galenus opes, dat Iustinianus honores 1 , Sed vacuos loculos sanctus Homerus habet, lus, Medicina dabunt magnos equitare caballos, Sed genus et species cogitur ire pedes. Alius. Esurit Ars, Décréta tument, Lex lucra ministrat. P s a 1 m o i 92. Hi in curribus, et hi in equis, nos autem in nomine Domini Dei nostri. De

Theologis,

I u r i s c o n s u l t i s ac M e d i c i s , Bruschius. Ridetur vulgo Mosis cum dogmate Christus Et mundo tantum est fabula relligio.

1) dieser vers ist ja allbekannt, aber wo stammt er her? G. Bossert machte mich gütigst aufmerksam auf eine stelle in des Mathesius' brief an Michael Cellarius in Augsburg vom 8. april 1543 (Loesche, Joh. Mathesius I I 240, vgl. I 22): 'Det sane Galenus opes et Iustinianus (honores), A t spretus donat coelestia munera Christus, Aeternam vitam, panem quoque quotidianum'. Vgl. auch noch Wander, Deutsches Sprichwörterlexikon I (1867), s. 1 2 1 6 : 'Galenus macht die Seinen reich' 2) vg. v. 8

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In nullo pietas precio est, at Hypocrisis omni Grata placet populo, spesque fidesque iacent. Sic subsannantur Doctores atque Prophetae, Serui immortalis veridicique Dei. Verum alibi patria est, florere videbimus in qua Doctores verbi, maxime Christe, tui. At non Doctores tantum, sed et insuper horum Discípulos, verum qui coluere Deum. Horum hac in vita precium tantummodo crux est, Portanda in qua tu nos, bone Christe, iuua. Interea florent, et si sua muñera recte Perficiunt, florent non etiam immerito, Qui vel iura docent iustumque aequumque tuentur, Vel dant aegrotis pharmaca laeta viris, Hippocratis socij, Galieni et Tustiniani, Turba hodie nimium magna, at iusta parum, Rixarum authores Iuristae auidique Dracones Aduersus Domini dogmata dona Dei, Veri oppressores, pacem turbare potentes, Qui Regum incendunt pectora mille modis, Nunc huc nunc illuc flectentes vincula legum Pro ratione fori proque fauore viri. Primi in consilijs Regum nihilominus, vnde Esse omnino etiam turba superba solent. Qui de sublimi norunt ridere ministros, Quos humili sacer in muñere Christus habet. Pontífices vero, coelorum principis hostes, Certatim omnígena relligione iuuant. His et adulari et praeclare applaudere norunt, Horum omnes technas et mala facta probant. Artes ingenuas omnes ridentque premuntque, Se solos aliquid scire et habere volunt. Blandiloqui foris et frontem simulare scientes, Intus nigricie pectora plena gerunt. Hos, nisi poeniteant, nisi Christi verba sequuti Placent veridica relligione Deum,

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Ni fastum ponant, iustum tueantur et aequum, Inprimis Domini lucida verba Dei, Etsi magnorum hie Regumque Ducumque per aulas Primi inter primos sint niteantque viros Atque catenati incedant auroque corusci Et tumidi, horribilis Styx tamen excipiet Vermis edetque malus, qui nec morietur in aeuum 1 Nec requiem monstris talibus esse sinet. At qui Iustitiam, qui Christum et vera tuentur Dogmata, qui recte phasque piumque iuuant, Quales, sed paucos, etiam Germania dulcis Nostra fouet, claros eximiosque viros, His erit in coelis suus et locus, vt Medicorum Turbae etiam, fuerit si pietatis amans, Sobria si miseris integre consulet aegris, Non tantum studio speque sitique stipis. Namque suo quicumque loco Christum audiet aut huic Parebit verbo, quod iubet esse pios, Ille suum vita panem est habiturus in ista Et tandem Christi regna tenebit ouans. Personarum etenim non hie respectus 2 opumue, Sed Christi Domini solius huius erit, Qui vitam nobis mercatus morte redemit Humanum e stygijs faucibus omne genus. Reuerendo Viro D. Ioanni Kotnico artium philosophiae Magistro, Parrocho in Nabipyrgo, Uteris et virtute claro: domino et amico suo dd. Gaspar Bruschius Poeta Laureatus et Comes Palatinus. Peetendorphi. Vehitur Galenus Equo, curru Iustinianus, Plato pedes peditem ducit Aristotelem. 1) J e s . 6 6 , 2 4

2) D e u t .

10,

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Gloria Philosopho, sed christi discipulo crux, Viuit dimenso sic bene quisque suo. Dat Galenus opes, dat Iustinianus honores, Sed tibi dant uerum Biblia sacra decus. Biblia uolue manu nocturna, uolue diurna Et consuesce loqui, dum potes, ore Dei. Nil melius quam scire Deum, licet omnia novit. Qui nescit Christum, Bellua totus homo est. Pomeranus. Hoc est nescire sine Christo plurima scire. Qui Christum bene seit, satis est, si caetera nescit. Iustus Ionas. î ) e r roeté gar mcfytj ottb tft elenbt, î>er Sefitm @t)rifium rtidjt erfeitt © e r ©otteê @oit weiß ünb erfettt, 2)er tjat allzeit ein feltgé enbt.

Si Christum nescis, nihil est, si caetera discis. Si Christum bene scis, satis est, si caetera nescis. 1 £ e r wäre ©iarob an Sefum Stjrift £ i e t)éd)(ie 3ter »itb S u g e n t t(l.

L e i p z i g e r V o r l e s u n g s - u.

Bücheranzeigen.

Im Zentralblatt für Bibliothekswesen 27 (1910), s. 555 f. hat K . Häbler einen einblattdruck reproduciert, den er in einem bände der herzoglichen bibliothek in Dessau gefunden hat, enthaltend eine kollegankündigung von dem Leipziger professor Andreas Propst (Praepositus, Epistates) aus Delitzsch (Delicianus) 2 , verbunden mit einer anzeige des Leipziger druckers und buchhändlers Jakob Thanner 3 . Mit guten gründen setzt er den druck ins jähr 1498 und glaubt dem1) Bugenhagens Wahlspruch, den sich das 1856 gestiftete Bugenhagensche gymnasium zu T r e p t o w a. R . angeeignet hat ( R E 3 3, 532) 2) vgl. über ihn G . Bauch, Geschichte des Leipziger Frühhumanismus, Leipzig 1899, s. 29 u. ö. 3) w . 1481 immatrikuliert

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Gloria Philosopho, sed christi discipulo crux, Viuit dimenso sic bene quisque suo. Dat Galenus opes, dat Iustinianus honores, Sed tibi dant uerum Biblia sacra decus. Biblia uolue manu nocturna, uolue diurna Et consuesce loqui, dum potes, ore Dei. Nil melius quam scire Deum, licet omnia novit. Qui nescit Christum, Bellua totus homo est. Pomeranus. Hoc est nescire sine Christo plurima scire. Qui Christum bene seit, satis est, si caetera nescit. Iustus Ionas. î ) e r roeté gar mcfytj ottb tft elenbt, î>er Sefitm @t)rifium rtidjt erfeitt © e r ©otteê @oit weiß ünb erfettt, 2)er tjat allzeit ein feltgé enbt.

Si Christum nescis, nihil est, si caetera discis. Si Christum bene scis, satis est, si caetera nescis. 1 £ e r wäre ©iarob an Sefum Stjrift £ i e t)éd)(ie 3ter »itb S u g e n t t(l.

L e i p z i g e r V o r l e s u n g s - u.

Bücheranzeigen.

Im Zentralblatt für Bibliothekswesen 27 (1910), s. 555 f. hat K . Häbler einen einblattdruck reproduciert, den er in einem bände der herzoglichen bibliothek in Dessau gefunden hat, enthaltend eine kollegankündigung von dem Leipziger professor Andreas Propst (Praepositus, Epistates) aus Delitzsch (Delicianus) 2 , verbunden mit einer anzeige des Leipziger druckers und buchhändlers Jakob Thanner 3 . Mit guten gründen setzt er den druck ins jähr 1498 und glaubt dem1) Bugenhagens Wahlspruch, den sich das 1856 gestiftete Bugenhagensche gymnasium zu T r e p t o w a. R . angeeignet hat ( R E 3 3, 532) 2) vgl. über ihn G . Bauch, Geschichte des Leipziger Frühhumanismus, Leipzig 1899, s. 29 u. ö. 3) w . 1481 immatrikuliert

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entsprechend, „die älteste gedruckte anzeige von akademischen Vorlesungen, die sich auf die gegenwart gerettet hat", darzubieten. Mehrere ganz ähnliche Leipziger einblattdrucke aus wenig späterer zeit verwahrt die Zw. R. S. B., und dazu kommt noch einer auf der Freiberger gymnasialbibliothek. Leider lassen sie sich nur z. t. einigermassen sicher datiren. Ich veröffentliche sie im folgenden in der wahrscheinlichen zeitlichen reihenfolge und stelle nur noch ein paar orientierende bemerkungen voran. I. Mag. Joh. Honorius Crispus Cubitensis (eigentlich Joh. Erhardi oder Pannificis aus Elbogen) 1 kündigt zwei kollegs, eins über Valerius Maximus und eins über metrik, an, und Martin Landsberg 2 benutzt die gelegenheit, die Studenten darauf hinzuweisen, dass die zu den beiden kollegs nötigen bücher in seinem laden vorrätig sind. Das werk des Valerius Maximus erschien bei Landsberg zweimal, 1501 und 1506. Bei der zweiten Vorlesung sollte wahrscheinlich als leitfaden dienen das von Joh. Maius (May) aus Römhilt 3 verfasste und nach dessen weggang aus Leipzig erstmalig 1488 herausgegebene Opusculum de componendis versibus hexametro et pentametro et de quibusdam Lyricis carminibus que maiori in usu habentur quam cetera. 1500 erschien es in 2. auflage. So werden wir die beiden kollegs und unseren einblattdruck ins jähr 1501 zu setzen haben 4 . 1) vgl. über ihn Neues Archiv f. Sachs. Gesch. 25, 297 f. E r starb wohl im juli 1504. A m 7. august 1504 verliess nämlich folgender druck die presse: Quinti Horatij Flacci Venusini Poete vaferrimi Sermonum siue Satyrarum opus spectatissimum et vitiorum feditatem acerrime damnans. 6 6 f f . 4 0 . i b und 66 b weiss. 65b: Impressum Liptzk per Iacobum Xanner Herbipolensem A n n o 1504 septimo ydus Augusti. A n das Impressum schließt sich eine nachschrift an, überschrieben : Magister Gregorius Laticephalus Venerabüi viro domino Magistro Thome Spiss de W e y d a S. D . Diese nachschrift enthält einen lobpreis des eben verstorbenen und 'In cenobio sancti Pauli Liptzk' begrabenen Joh. Honorius. E s folgt noch ein von Breitkopf gedichtetes epitaphium auf diesen. (Ueber Breitkopf vgl. A D B 3, 303. Spiess wurde als Thomas Pentzelt de W e y d a w . 1490 immatrikuliert, s. 1494 bacc., w . 1503 mag. artium, 1518 Cursor. Später war er prediger in Cronschwitz, und am 16. sept. 1533 wurde er als erster evangelischer Superintendent in Schleiz eingesetzt [Enders 6, 5 8 3 ; 6 . — 1 0 . Jahresber. des Vereins f. Greizer Gesch. 1904, s. 22 u. 26]. E r starb 1544 [Frdl. Mitteilung von P . Flemming aus dem Weimarer Archiv]) 2) w. 1472 immatrikuliert, s. 1475 bacc. artium 3) B a u c h , s. 28 u. ö. 4) vgl. zum vorstehenden schon N e u e s Archiv f. Sachs. Gesch. 28, 123 f.

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II. Mag. Benedikt T e y l (Teil, Tilo, Theile, Thiele) aus Z e i t z 1 will Juvenal interpretieren, den er für einen eminent moralischen schriftsteiler hält, und Martin Landsberg empfiehlt seine 'exemplaria evidenter castigata'. Etwa 1506 anzusetzen. III. Joh. Pistoris aus Leipzig 2 zeigt eine Vorlesung über das 2. buch des D i o m e d e s 3 an. Etwa 1 5 1 0 anzusetzen. IV. Christoph Türk, damals baccalaureus artium, später kanzler Albrechts von Mainz und nach dessen tode des herzogs Moritz von Sachsen 4 , will über Virgils Bucolica lesen, und Jakob Thanner bringt sich den kommilitonen in empfehlende erinnerung. c. 1514. V. Andreas Frank aus K a m e n z 5 lädt als famulus des Joh. Lange aus Löwenberg 6 zu einem kolleg seines meisters über Ciceros Orator ad Brutum ein. Dieses kolleg und somit auch unser druck fällt ins jähr 1515. In diesem jähre nämlich erschien der druck, den die Studenten in dieser Vorlesung glossieren sollten: Marci Tullij Ciceronis Orator ad Marcum Brutum. Darunter ein epigramm von dem korrektor der Lotterschen druckerei Hermann Tulichius (s. u.). 2 6 ff. fol. 26 b weiss. 2 6 a : Finis Lipsi in edibus Lottherianis Anno a natali Dominico. etc. X V . Darunter noch ein epigramm, überschrieben: Her. Tulichus Ni. Buxthudio [ = Nicolaus Bockstehuden ex Lfibeca, s. 1 5 1 3 immatrikuliert] 7 . VI. Mag. Franz Richter aus Hainichen kündigt seine Vorlesung über die ethik des Aristoteles an, und Martin Landsberg zeigt an, dass er die dazu nötigen bücher vorrätig halte. Wohl 1 5 1 9 8 . Dieser letzte einblattdruck ist dadurch besonders inter1) s. 1493 immatrikuliert: Benedictas Tilo de Zceitz, s. 1494 bacc., w. 1505 mag. artium, 1507 Cursor. 1497—1499 war er schulmeister in Grimma (Lorenz, Die Stadt Grimma historisch beschrieben, Grimma 1871, s. 1395J 2) s. 1507 immatrikuliert: Ioannes Pistoris de Lipcz, s. 1509 bacc., w. 1518 mag. artium 3) vgl. Böcking, Opera Hutteni, V , II 357 4) s. 1503 immatrikuliert: Christophorus Krusswitz alias Tflrck de Leyptzk, w. 1513 bacc. artium, am 30. sept. 1521 als utriusque iuris doctor Ferrarie promotus in die juristenfakultät aufgenommen. Vgl. über ihn Seidemann de W e t t e V I 457 4 , ders., M. Anton Lauterbachs Tagebuch, Dresden 1872, s. 93. 176. 221, Knod, Deutsche Studenten in Bologna (1289—1562), Berlin 1899, s. 587, und Brandenburg, Moritz von Sachsen I, Leipzig 1898, s. 226 5) vgl. über ihn Neues Archiv f. Sachs. Gesch. 19, 95 ff.; 24, 168 ff. 6) vgl. über ihn am besten G. Bauch, Ztschr. des Ver. f. Gesch. u. Altertum Schlesiens 39, 168 ff. 7) zu I I — V vgl. schon Neues Archiv f. Sachs. Gesch. 19, io8ff. 8) vgl. schon Neue Jahrbücher für das klassische Altertum, Geschichte und deutsche Literatur und für Pädagogik 20, s. 123 f.

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essant, dass er auf der rückseite einen grossen Christophorusholzschnitt aufweist. Daraus folgt, dass diese zettel nicht, wie man zunächst vermuten möchte, dazu bestimmt waren, ans schwarze brett angeschlagen zu werden — für diesen zweck hätten sie wohl auch mit grösseren und kräftigeren typen gedruckt werden müssen — sondern vielmehr vorübergehenden Studenten in die hand gedrückt oder auf andere weise verteilt wurden.

I. Magnas merito gratias historiographis homines debent, qui suo labore plurimum vite mortalium profuere. ostendunt enim legentibus preteritorum exemplis, quid nobis appetendum sit quidue fugiendum. Etenim si ea, que de inferis et quidem fabulose feruntur, multum conferunt hominibus ad pietatem ac iusticiam seruandam, quanto magis putandum est historiam veritatis assertricem tanquam totius philosophie parentem mores nostros effingere ad virtutem ? Propterea legendi sunt historici omnes, sed in primis, qui res gestas carptim et sub compendio collegerunt. Quo in genere Valerius maximus se offert, qui et externam et romanam historiam curiose pariter ac eleganter nouem voluminibus comprehendit. Reliquos deinde rerum scriptores ordine perlegemus. Hinc variarum gentium mores, instituta, leges, hinc varias hominum fortunas, ingeniorum et vitia et virtutes excerpere poterimus. que res maxime in quotidiano sermone facundiam et in varijs rebus cognitionem creabit. Itaque magister Ioannes Cubitensis summa diligentia libros valerij maximi interpretabitur. Cras hora secunda incipiet secundum librum eiusdem. in quo hec omnia egregie continentur : instituta maiorum, disciplina militaris, ius triumphandi, censoria nota et virorum maiestas. In habitatione sua Collegij principis. Valerij maximi Liber secundus venditur per Baccalarium Martinum Herbipolensem. Idem cras hora octaua incipiet artem carminum C l e m e n , A l t e Einblattdrucke.

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pulcherrimam et perutilem inprimisque necessariam non solum ad versuum structuram, sed cum ad cognitionem accentuum, tum etiam ad vniuersam prope litteraturam. in stuba communitatis Collegij principis. Exemplaria accuratissime impressa in domo Baccalari] Martini Herbipolensis venduntur stipe exigua. Vera sit ars, nec enim satis est fore carmina pulchra, Si credas Fiacco: dulcia sunto mage. II. Cum veteris pudicitie institutores Poete Satirici viderent iuuentutem omnium libidinum genere irretiri, occasionem scribendi acceperunt ac graui quodam dicendi stilo sceleratorum hominum vicia libere mordebant, Non certe istac ratione ducti (vt quidam falso autumant), quo fandi lasciuiam procacem et ineffrenatam exercerent, Sed ut iuuentuti vtcunque consulerent ac scelera e medio fugarent. Horum omnium principem Iuuenalem, Qui non secus ac diuini verbi ecclesiastes feditatem peccatorum atque flagiciorum spurciciem disuadet et detestatur, M. B. Teyl Citensis per tempus instans Brumalem interpretabitur, post nundinas auspicaturus. Epigramma 1 eiusdem ad lectorem: Scire volens quantum fastus nunc ledere possit Ac homines rodat auri rerumque cupido Hic Satiras videat poterit perdiscere tandem Trudat vt in facinus iuuenum Venus impia corda Mergit in hanc Scyllam Bachus sic almaque Ceres Conferì huic animos retin et si pigra Bootes Ad Venerem propere mordax audacia tendit Post hanc inuidia crescit marcens quoque liuor Vt onus est onere atque nephas sic crimine maius Quodlibet hinc pellit preceps iuuenesque senesque i) da mir der sinn des epigramms an einigen stellen dunkel geblieben ist, gebe ich es, wie im original, ohne interpunktion

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Si nolis labi crebro repetes Iuuenalem. Nam poppeanum dat Baxtis 1 pharmacopola hic Oxiporum paticis Sed Strigibus hos quibus vncte Persuasere olim puppe triscurria 2 fari Et masturbari cupit hic sanare petulcos Et licet appareant Sibaritica verba poete Nil tarnen offendes Cinicus quin diceret idem. Hora septima mane In bursa Henrici. Exemplaria euidenter castigata Baccalaureus Martinus Herbipolensis habet venalia. III. J o a n n e s P i s t o r i e n s i s L i p s i c u s iuuentuti stud i o s e . S. D. Obtenta venia publice hisce caniculq diebus legendi, Comilitones Optimi, Cogitanti mihi diu multumque animo versanti primum tacite, deinde consulenti homines et dignitate et scientia prestantes, quidnam potissimum enarrandum aggrederer, Secundus Diomedis de litteris volumen est oblatum. Quod ipsum vt breuissimum est, ita profecto etiam vtilissimum huicque tempori peraccomodatum. Nam cum alias magna tedio afficere lectorem auditoremque soleant fere semper, plerumque et incomodo, Nunc, quando iucundissima queque vix sine tedio leguntur, quandoque mortalium corpora maxime languent, cauendum mihi esse videbatur praecipue, ne prolixi aliquid et subobscuri, difficilis atque abstrusi afferendo vobis aut molestie aut damno essem. Elegi itaque pluribus suadentibus Diomedis librum secundum, Nempe quod breuis sit et plane talis, qui cum ob auctoris apud eruditos nomen legi meretur ab omnibus, tum quod ea taliaque continet, sine quibus non grammaticus esse vel minimus potest quisquam nedum ad altiora excellentiol) offenbar druckfehler für Baptis (Baptae, geschniegelte lustbuben, luv. sat. 2, 91) 2) kraftspässe, luv. sat. 8, 190 3 *

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raque artium genera aspirare. Que omnia, vt non in volumen crescat epistola mea, consulto pretermitto. malo enim re ipsa quasi11 meo relatu experiamini. Quare, vt rem vtilitatem cum voluptate habentem me duce Die Lune hora matutina sexta felici ornine auspicemini, vos etiam atque etiam hortor admoneoque. Exemplaria quibus sunt secum afferant, quibus minime, papyro, calamis et atramento instructi transcripturi accurrant. Dictandi namque labore et opera, dum vobis piacere intelligam, non grauabor. Valete. Omnibus Gratis. In vaporarlo communi contubernij misnensium. IV. C h r i s t o p h o r u s T u r c u s . A. B. g e r m a n i s . S. D. A maioribus, me hercule, nostris, Germani humanissimi, quam optime studio nostro consultum putatis, vt in ijs ipsis puluerulentis Julij caloribus, quibus a grauioribus studijs prohibemur, qui litteris vacamus, cum vsus atque exercitationis, quibus queque maxima etiam laude digna acquiri, venari atque superari solent, tum demulcendarum aurium studio, quibus nonnihil indulgendum puto, in ijs humanioribus studijs aliquid (prò Delo caulariam 2 pendentes) vel audiamus vel interpretemur mutuo, quorum alterum praeceptoris, alterum discipuli personam exigit. Ea nunquam satis laudata consuetudine excitatus, quamuis auditoris vice multo consultius fungerer, ne tamen vt puteus ab omnibus suo loco desertus, Theagenis Hecatheum consulens, in angui is latitare videar, panico semper detentus metu 3 , post diutina annorum curricula senio prope confectus, tanquam vrsa pariens, in medium progrederer, tibi, germane ornatissime florentibus annis, fiorenti adhuc studio meo, Andini vatis pastorale Carmen fideliter omni cura adhibita nullaque i) quam? zu fehlen

2) druckfehler fiir Calauriam

3) nun scheint 'ne'

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pretermissa diligentia pro virili sum interpretaturus (me enim a primis stemmatibus rusticum paternas excedere methas et preter meram ac simplicem rusticitatem, quin praestantioribus minerua mea pinguescat studijs, profiteri nec quicquam 1 licet) functus archetipo Aubano meo 2 ), hominis 3 litteris (permittatur mihi sic dicere) litteratissimis deditissimo, quem arma huius nostri ac viros 4 fidelissime tibi impartiri tuum (quin forsan et aliquod habeas) non preterita iuditium. et vt ad rem, quam suseepi, redeam: die lune ad horam decimam in auditorio maximo collegij maioris primam manum impositurus. Tu vide, tibi ipse ne desis ac frequens adsis, ne pretermisse lectionis clades in tuum conijciatur caput. Vale ex meo Turcano. Exemplaria vendit Jacobus Thanner. Omnibus gratis. V. Andreas Franck Camiczianus, Joannis Langij discipulus. Non potest fieri, studiosa pubes, vt, quicquid ad eloquenti^ phrasim conferre videtur, id Langius ille tuus prqtereat. Quottidianis itaque studiosorum precibus fatigatus, tandem librum Ciceronis ad M. Brutum, in quo ille absolutum oratorem deliniat, interpretari in huius reip[ublicae] litterarie decus et emolumentum constituit. Vale et nostrum epigramma benigno animo suscipe. Eloquentia lectorem affatur: Sparsa per vmbriferas syluas gens prima solebat Chaonia duram soluere glande famem, i) nequaquam? 2) s. 1503 immatrikuliert: Georgius K811 de A w . 9. febr. l 5 i o b a c c . Georgius Kitl Awensis Heydelberge promotus adgremium facultatis arcium receptus est, w. 1512 mag. artium. Vgl. über ihn Declamatio in laudem Gregorii Coelii Aubani habita a Philippo Noveniano. Subiunctis adnotationibus denuo edidit loa. Frid. Koehler, Lipsiae 1812; Krause, Helius Eobanus Hessus I 118; Günther, Plautuserneuerungen in der deutschen Literatur des X V . — X V I I . Jahrh. und ihre Verfasser, Leipzig 1886, s. 7 2 ; Michel, Petrus Mosellanus Paedologia, Berlin 1906, s. X X I V 3) homine? 4) vires?

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Nectar erat curuis Acheloum sumere palm is, Et thorus, in nudo membra fouere solo. Legibus assumptis mox dedala tecta subiuit Inque toga seuum, me duce, vulgus erat. Me resonante pius comites illexerat Orpheus, Et steriles ornos Caspiacasque Tygres, Struxit Echionias vates, me preside, Thebas, Doctus Dircea flectere saxa cheli, Belligeri postes fregit plebs Martia Jani, Suscepit placidam meque monente togam. Marce, me^ vires, torrentis gloria lingue, Eloquij viuax fons et origo mei, Quicquid erat Nestor, Menelaus, ductor Vlysses, Hoc fuit in culto pectore, Marce, tuo. Hoc Ciceronis opes tibi, lector, collige libro, Quae prestarli cunctis nobilitate bonis, Quas vel seuus Iber, vel diues Delmata quaerit, Quas vel in eoo littore nauta legit. Culmina Corycie cupiens conscendere rupis, Reddere clamoso verba diserta foro, Hinc pete facundum plectrum cytharamque sonantem. Hinc capies linguae cuncta decora tuae. Auspicaturus ad proximum diem solis in collegio Bernardi. VI. Magister

F r a n c i s c u s R i c h t e r de H e n c h e n Lectori. Non ignoras, candide Lector, earn esse Oratoris vim preclaram illam, propter quam admirabilis est, vt omnium rerum, virtutum, officiorum omnisque Nature, que mores hominum, que animos, que vitam continet, originem, vim mutacionesque teneat. hec unde sit Oratori petenda nisi ex Academia vel ex Aristotele, non video. Porro cum ad Iura, leges, Sanctiones, instituta populorum gen-

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ciumque

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i n t e l l i g e n d a nihil sit

tarn

vtile

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virtutes

Morales, e x quibus h e c omnia quasi fluxerunt, perdiscere, e x l a u d a t i s s i m o n o s t r i G y m n a s i j instituto c o n s u l t u r u s e t E l o q u e n c i e e t i u r i u m [!] l e g u m q u e

candidatis

Ethicorum

l i b r o s h o c a n n o v o b i s m a g n a m [!] f i d e d i l i g e n c i a q u e

pre-

legam ab A r g y r o p i l o 1 e x Aristotele greco commode latinissime translatos.

V a l e et d o c t r i n e m o r e s

et

coniunge!

Post Nundinas significaturus horam. Omnibus

Gratis.

E x e m p l a r i a Y e n d i t Baccalaureus Martinus Herbipolensis. Eine besondere betrachtung erheischt der einblattdruck, mit dem wir diese reihe beschliessen wollen. Er ist in splendiderer ausstattung, in folio, nicht in quart erschienen. D e r drucker hat sich's was kosten lassen. Mehrere schüler von dem uns schon bekannten Joh. L a n g e haben sich zusammengetan, die reklametrommel für ein kolleg ihres meisters über Cicero, D e partitione oratoria zu rühren. Mit vergnügen wird man diese gedichte von Valentin Ketzler aus N ü r n b e r g 2 , Hieronymus Ruprecht aus B a u t z e n 8 , Matthias H a r e n aus A a c h e n 4 und Hermann Tulichius aus Steinheim 5 lesen. Gleich das erste ist höchst amüsant. Weil Cicero seinen rhetorischen katechismus in form eines scheindialogs zwischen ihm und seinem söhne abgefasst hat, preist ihn der dichter als menschlichen Vertreter der affenliebe! Langes kolleg und somit auch unseren einblattdruck können wir sicher und genau datieren. Wir werden ins jähr 1 5 1 7 versetzt. In diesem jähr erschien nämlich bei Melchior Lotter in Leipzig der druck, den die Studenten in den Vorlesungen benutzen sollten: M. T . Ciceronis de partitione oratoria Dialogus. M. T . Ciceronis de optimo genere oratorum A c Cthesiphontis et Eschinis caussa libellus. 20 ff. 1) über diesen aus Konstantinopel nach Italien übergesiedelten Humanisten vgl. Pastor, Gesch. der Päpste II® u. 2) s. 1512 s . 662 f. immatrikuliert: Valentinus Keczler de Nurenberga 3) s. 1513 immatrikuliert: Jeronimus Rupricht de Budissin, s. 1516 bacc., w . 1518 mag. artium. V g l . noch Euricius Cordus, Epigrammata, herausgeg. v. K . Krause, Berlin 1892, s. X X V I a. 1 ; Neues Archiv f. Sachs. Gesch. 19, 9 9 " ; Bautzener Geschichtsblätter 1 (1909), s. 5 u. bes. 3 (1911), s. 21 4) s. 1514 immatrikuliert: Mathias Haren de Aquisgrano 5) s. 1512 immatrikuliert: Hermannus Xulike de Steynheym. V g l . femer A D B 38. 7 7 7 - 7 8 1

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fol. 2 o b : Lipsiae ex aedibus Lottherianis partu supra Millesimum quingentesimum Auf dem titel und auf der rückseite des epigramme von Joh. Lange, Tulichius und

Anno a virgineo decimo septimo. titelblattes stehen Ruprecht.

Valentinus Ketzler Nurenbergen. Lipsiacae Iuuentuti. Cum diuinus ille Plato nostris mentibus virtutum quasdam ideas coelitus illapsas haud obscure asserat et Crassus apud Ciceronem eloquentiam vnam de summis virtutibus esse affirmet virtutesque propter se appetì quempiam vel ignauissimum non lateat, neminem mediusfidius vnquam extitisse certissima auguror coniectura, qui hanc ipsam rerum moderatricem eloquentiam non alacri studio (si per inopiam licuisset) discere voluisset, summoque voto expetiuisset. Hinc, iuuentus deuinctissima, facile adducor longis verborum ambagibus tuas detinere aures fore superuacuum teque ad Dialogum Ciceronis de Oratoria partitione audiendum longa cohortari oratione supersedere longe optimum esse plane mihi persuadeo. Tu quisquis is es, si Langij tui in interpretando fidelitatem vberrimamque Ciceronis dicendi supellectilem aequa lance perpenderis, quid hac in re facto opus sit, facillime deprqhendes. Vale. E p i g r a m m a a d L e c t o r e m p a t e r n u m in l i b e r o s amoris affectum, quem Cicero erga filium scribendo Oratorias partitiones praesetulit, ostendens. Bruta suos, Lector, peramant animalia foetus. Membra calore fouent suppeditantque cibos. Simia cum grauida catulos eiecit ab aluo, Mox nimio foetus flagrai amore sui. Excolit haec graciles omni conamine natos, Omnibus infertur Simia parua locis. Humanis similes cupit ostentare catellos,

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Mollia complexu corpora saepe necat. Cum partu reddit foetus Hircanica Tigris, Materno affectu non minus ilia furit. Sensit vt Armenicis orbata cubilia natis, Feruida mox totis viribus ira subit. Raptoremque sagax trepidum vestigat odore, Pernici sequitur per fuga terga gradu. An dubitas, Lector, paruum Ciceronis alumnum Ardorem patri congeminasse suo? Nil tantum votis petijt per tempora vitae Quam teneri nati pectora docta sui. Quicquid sollerti peperit per cuncta Minerua Otia, Rhetorica quicquid ab arte tulit, Et quae flexanimi fastigia contigit oris, Festiuo quicquid praestitit ingenio, Quicquid Isocraticis potuit facundia ludis, Quicquid et Aeschinis lingua diserta dedit, Quodque Pericleo fulmen diffudit ab ore, Iliades scriptis quod docuere viri, Omnia complexus paruo haec praecepta libello Imbuit his nati pectora fida sui. Ergo age, quo videas, Lector, quo dogmate natum Nullius instituit, perlege, quaeso, librum. Langius interpres qui sit, tu saepe notasti, Accurras, doctus nempe Magister erit. Hieronymus Rupertus Budisensis Palladiae Iuuentuti. Si iuuat, eloquij studijs exculta iuuentus, Nunc latium linguae perdidicisse decus, Hue, iuuenis, propera Cyrrhataque conflue turba, Rhetorices vigili mente capesse librum. Paruus hic est, sed doctrinae grauitate refertus, Qua magnum paruus supprimât ille librum. At tu, qui fuluo cupias ditarier auro, Hunc fuge, nil loculis conferet ille tuis,

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Sed terrae venas et rubri littora ponti, Et celer Aeoas appete, lector, opes. Si magis armigera placeant tibi dona Mineruae, Hunc iubeo voluas nocte dieque librum. M a t t h i a s H a r e n ad L e c t o r e m . Auricomus stellis sol quantum lumine praestat, Et pernox quantum luna nitore micat, Tullius eloquio tantum praecelluit omnes Doctos, quos tenuit Romula terra, viros. Floruit ac iamiam Ciceronis gloria floret. Quem lege, si latio dicere more cupis. Munera quisquis amas contingere Quintiliani, Hunc lege perpetua sedulitate librum. Hie ea, quae scribunt verborum ambage vaganti, Offendes paruo conglomerata libro. Hue properes, iuuenis, docta comitante caterua, Langius ostendet, quae latuere diu. Hermannus

Tulichius bonarum literarum Condiscipulo. Ergo quid expectas? quid te studiumque moraris? Quin ades et linguae Numina prima colis? Quis negat Andino primas in carmine Vati, Quo canitur virtus, gloria, fama Ducum? Quis negat eloquij Marcum Cicerona parentem, Quo superat peeudes et sibi praestat homo? Nemo quidem sano constans sibi pectore, nemo, Qui non Anticyrae fertilitatis eget. Yergilio cedunt pro maiestate poetae, In vacuo regnai Marcus et ipse foro. Ille canit Musis plaudentibus arma virumque, Praeditus hic Suada bella togamque regit. Quos (velut humanos conatur Simia mores) Assiduo a teneris disce referre stilo. Langius hoc agitat, quo non tibi copia desit, Dum te Virgilium cum Cicerone docet.

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Ne mentem subeat sero Metania dolore, Nunc memorem studij te decet esse tui. E r g o quid expectas Latialis discere linguas, Rhetoricam, quam dedit ipse Deus?

Bin Leipziger Osterprogramm von 1557 oder 1558. Während von den Scripta publice proposita der Wittenberger Universität eine reiche Sammlung auf uns gekommen ist, scheinen die Leipziger akademischen anschläge nur geringe beachtung gefunden zu haben und bis auf wenige, deren erhaltung einem glücklichen zufall zu verdanken ist der Vernichtung anheimgefallen zu sein. Der folgende plakatdruck zeigt uns, dass es um die mitte des 16. jahrhunderts auch an der Leipziger hochschul e sitte war, vor ostern durch einen öffentlichen anschlag auf die bedeutung des festes hinzuweisen und zur andächtigen feier desselben aufzufordern. D e m Stile nach könnte das programm recht wohl von Joachim Camerarius herrühren. Die datierung der Scheda macht Schwierigkeiten. Es heisst am schlusse: im 3066. jähre nach dem ersten passah (beim auszug der kinder israel aus ägypten), im 1524. jähre nach dem tode und der auferstehung des wahren passahlammes. Legt man die in W i t t e n b e r g übliche Zeitrechnung zugrunde, so führt die erste angabe auf das jähr 1 5 5 7 2 , die zweite auf 1558s. Im sommersemester 1 5 5 8 war Camerarius zum dritten male rektor der Universität.

1) so ist z. B . in einer gleichzeitigen abschrift erhalten die kundgebung der Leipziger Universität beim tode und begräbnis des kurfürsten Moritz vom 15. juli 1553, die übrigens höchstwahrscheinlich ebenso wie unser osterprogramm von Joachim Camerarius verfasst ist: Ztschr. f. Kirchengesch. 26, 135 t. 2) C R I X 1 4 1 : Datum 1557. In Pascate, quod est ab exitu Israelitarum ex A e g y p t o Pasca 3066. Dementsprechend 5 1 9 : 10. April 1558: Die Paschatos, quod est ab exitu ex A e g y p t o Pascha 3 0 6 " ; 7 9 1 : Data anno 1559 in Pascate, quod est ab exitu Israelitarum pasca 3068 3) C R I X 1 2 1 : Datae anno 1557 die 25. Martii, quo die ante annos 1523 filius Dei in cruce victima factus est; 508: 24. Martii [1558], quo die filius Dei ante annos 1524 coenam instituit. V g l . ferner C R V 712 und V I 446.

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R e c t o r a c a d e m i a e Lips. Tría opera admirabilia uel omnem potius admirationem superantia effectionis diuinae sacrae literae celebrant. Vnum est uniuersitatis rerum de nihilo productio atque conformatio, Alterum labefactionis instauratio, Tertium de morte et interitu in uitam restitutio. E x his omnipotentia diuina creando et faciendo, quae non erant, principium et originem mundi et omnium, quae hoc compraehenduntur, constituit et misericordia ac dementia alienationem a se obliterauit. Quae ingentes et cogitationem intelligentiamque omnem hebetantes res pietate fidei et religiosa assensione percipi sola possunt. Sed tertium opus, ut non minus arduum, sic certissimis argumentis demonstratum est. Nam resurrexisse de sepulcro uiuentem eum Iesum, quem in cruce mortuum et in monumentum depositum constabat, multis euidentibus testimonijs est declaratum. Resuscitatus autem hie primus omnium est ad uitam aeternam, et ideo Apostolus a7rap-/_TjV ait eum esse «5v xsxoi|i7¡[iév(üvEt quemadmodum peccati alieni poenam sua sponte sustinuit moriendo, ita propriam iusticiam Resurgendo nobiscum communicauit. In hanc Iesu Christi uere mortui ueram de morte Resurrectionem in uitam nonnullorum callida magis quam pia consideratio non sine perniciosa offensione incurrit, discedens a fidei religione et animi sui cogitationibus xal SiaXoYia^ois indulgens. Notarunt aliqui Origenica hac in parte àX^Tj^op^aTa. Et Synesium uirum eruditum et doctum constat quasdam úTrovata? Platónicas in praecipuam rem rerum in Christianismo omnium aliquando implicuisse 2 . Nos igitur, quae plane et perspicue Apostolica doctrina tradidit, ea simpliciter et àSiaxpttax; uera esse credamus et in hac fide exultatione pia animorum celebremus Deum aeternum, Patrem Domini nostri xaì aavrijpoc Iesu Christi, qui hunc, cum i) i. Kor. 15, 20

2) R E 3 19, 238, 24ff.

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oboedientiam praestitisset usque ad mortem 1 , excitauit de morte et collocatum ad dexteram suam occupare uoluit sedem coelestem usque ad tempora instaurationis rerum uniuersarum (quemadmodum concionatur Petrus Apostolus 2 ) cunque hoc iacentes in peccatorum morte simul reuocauit in uitam gratia facta peccatorum per fidem, ut dicitur in Epistola ad Corinthios 3 . Hos esse eos oportet, qui sentiant se et mortuos esse et uiuere cum Christo, et illi iam, ut idem Apostolus Paulus ait 4 , suscitati cum Christo quaerent sublimia, ubi Christus sedet ad dexteram Dei, sublimia, non terrena capient consil[i]a. Maximae res istae sunt, de quibus cum alia jravTjYDpixwc Gregorius tum haec praedicat 5 : ¿3e7itbju.ev &eoö aapy.oofjivoo v.al VEXpoojisvou, iva Cijawjisv, aovsvsxpcu-ibjij.sv, iva xatì-ap&|i.ev, aovavsaciij^ev, ènsiSrj aovsvexpwtì'TjjAev, aove§o£äadrjjiev, ¿TtetSfj aovavéanrj[j.ev. Itaque et Paulus Apostolus uniuersam Iusticiam fidei hue deducit, ut illa, que ex Deo est in fide, cognoscat Christum "/.ai vqv Sóvajuv Tfjs àvaaróaew? aòtoù6. Haec non pertinent ad oscitantes aut somniculosos, multo minus in petulantum et improborum animos penetrant. Inter caeteros mandatos ritus, quos custodirent Iudaei, cum primum agnum Paschalem iussi sunt comedere, Etiam hoc uox diuina praecepit, ut succinoti et lumbis zona astrictis ita epularentur cum festinatione 7 . A d se enim suos facta copia properare uult Deus et pergere celeriter, non cunctari neque haerere in ijs, quae odit et quorum uiolentia infesta est populo ipsius. Sed et hoc nimirum recte intelligi potest significari isto cingulo : Omnes in studio et cura religionis compescendas esse cupiditates. Iumentorum non lumbi quidem deuinciuntur, sed astringuntur tamen ora et asperioribus .quoque frenis interdum. Nam in illis, quod regat impetum animalem, nihil inest. In homine uero praestantissima natura mentis gubernatrix appetitionis 3, 1 f.

i ) Phil. 2, 8 2) A p g . 3, 21 5) Or. 45, 28 p. 867b Bened.

3) 2. K o r . 4, 11 4) K o l . 6) Phil. 3, 10 7) 2. Mos. 12, 11

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collocata est. Quam in ijs, qui noua iam creatura sunt in Christo 1 , quorum deprauata peccato caro interfecta est 2 , quorum spiritus Christi ductor est, denique oi nävra la^öooaiv £v tcj> evSuvajJLOövtt autouc ypwc8, efficacem profecto et praeclaram, multo minus inertem neque ipsis etiam beluis deteriorem esse oportet, in quibus suae cuiusque naturae modo incitatio bruta terminatur. Excurrant iumenta et expedita agitentur ad arbitrium humanuni, sunt enim aho-[a. Homines cingantur, ornentur, instruantur et ultro pareant rectae rationi, cum sint C«ov Xofixöv. Illi uero, in quibus etiam habitat a'iSiou dsoö Xöfo? xai voö t o ö ¡ J i S Y a X o D YsvvrJ|i.a xa '- opp.TjiJ.a xal exatppäYia(xa, ut ait Gregorius 4 , o? St' r^ä? sysvszo aap£ xai saxTjvwasv sv vji-uv 5, Quales esse necesse sit, non indicabimus ueterum quorundam magnifica oratione et eximijs sententijs. Sed hoc certe perspicuum est Non esse Christianum eum, qui non sequitur Ducem Spiritum Christi, Qui non uiuit Spiritu neque huius iter ingreditur. Qui sunt hi? ou rfjv aäpxa soTaupwaav auv tot? Tta^yj^aai xai tat? e7ct'ö,u[j,iai(;6. Illi ferunt iam fructus Spiritus 7 . Haec considerantes ab omnibus non modo impijs et sceleratis atque flagitiosis facinoribus abhorrebunt, sed non habebunt etiam tempus ac ocium, ut superuacaneas et inutiles y.cd nspLspyoix; curas laboresque suscipiant. Iidem, quemadmodum sunt veov ?Dpa[ia y.al a C o j j . o v i t a omnem adhaerescere et quasi agglutinari uolentis impuritatis remouendae et depellendae occasionem captabunt et arripient facultatem. Hos poenitebit delictorum, his sua ante oculos uersabitur miseria. hi sensu admoniti mortiferae aegritudinis quaerent medicum. hi in sua mendicitate implorabunt opem diuitis et munifici Dei. Hi inuocabunt ardenter Deum in fide Iesu Christi, ut perficiat id, quod incoarit 9 . Hi in cursu huius uitae contendent ad ßpai) 2. Ko. 5, 17 2) Rom. 8, 10 45, 30 p. 868b Bened. 5) Joh. 1, 14 5, 22 8) I. Kor. 5, 7 9) Phil. 1, 6

3) Phil. 4, 13 6) Gal. 5, 24

4) Or. 7) Gal.

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