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Derek Parfit
Ragioni e persone
IL SAGGIATORE
Traduzione di Rodolfo Rini
ISBN 880431085- 5
©
1984 by Derek Parfit Pubblicato da Oxford University Press Titolo originale, Reasons and Persons © 1989 Arnoldo Mondadori Editore S.p.A., Milano I edizione il Saggiatore, maggio 1989
Sommario
1
x
x, JI
Ringraziamenti Introduzione Parte prima
TEORIE CHE SI CONDANNANO ALL'INSUCCESSO 'i
r Teorie che si condannano indirettamente all'insuccesso 1. La teoria dell'interesse personale 5 2. In che modo 5 possa indirettamente condannarsi all'insuccesso 7 3. 5 ci dice di non andare mai contro il proprio interesse? 11 4. Perché 5 non è intrinsecamente fallace 15 5. Può essere razionale fare in modo di agire irrazionalmente? 17 6. Com'è che 5 implica che non possiamo evitare di agire irrazionalmente 19 7. Un argomento per respingere 5 quando contrasta con la moralità 24 8. Perché questo argomento fallisce 27 9. Come 5 può autoannullarsi 32 10. Come il consequenzialismo si condanna indirettamente all'insuccesso 33 11. Perché C non è intrinsecamente fallace 38 12. L'etica della fantasia 39 13. Il consequenzialismo collettivo 40 14. Dell'agire in modo sbagliato senza essere biasimevoli 43 15. Può essere impossibile evitare di agire in modo sbagliato? 48 16. Può essere giusto far sì che agiamo in modo sbagliato? 50 17. Come C può autoannullarsi 54 18. L'obiezione che assume l'inflessibilità 58 19. Essere razionali o morali può essere un mero mezzo? 61 20. Conclusioni 66
69
II
Dilemmi pratici
21. Perché C non può condannarsi direttamente all'insuccesso 69 22. Come le teorie possono condannarsi direttamente all'insuccesso 71 23. Il dilemma del prigioniero e dei beni pubblici 73 24. Il problema pratico e le sue soluzioni 80
86
III
Cinque errori di matematica morale
25. La concezione del contributo individuale come «quota-del-totale» 86 26. L'errore consistente nel non tener conto degli effetti di insiemi di atti 90 27. L'errore di ignorare le probabilità molto basse 94 28. L'errore di ignorare gli ef-
fetti molto modesti o impercettibili 96 29. Possono esserci danni e benefici impercettibili? 100 30. Sovradeterminazione 106 31. Altruismo razionale 107
112
IV
Teorie che si condannano direttamente all'insuccesso
32. Di fronte al dilemma del prigioniero S è intrinsecamente fallace? 114 .33. Un'altra cattiva difesa della moralità 117 34. Dilemmi intertemporali 119 35. l /na cattiva difesa di S 120 36. Come la moralità di senso comune si condanna direttalllcnte all'insuccesso 123 37. Le cinque parti di una teoria morale 127 \8. ( :,,,ne potremmo rivedere la moralità di senso comune in modo che non si rnnd.111ni all'insuccesso 128 39. Perché dobbiamo rivedere la moralità di senso rnnllllll' I\} 40. Una revisione più semplice 140
143
v Due possibilità 41. Riduzione delle distanze tra Me C 143 42. La prima possibilità 144 lavoro che ci attende 146 44. La seconda possibilità 147
43. Il
Parte seconda RAZIONALITÀ E TEMPO
151
VI
La migliore obiezione alla teoria dell'interesse personale
45. La teoria degli obiettivi attuali 15 I 46. l desideri possono essere intrinsecan,cntc irrazionali o razionalmente necessari? l 55 47. Tre teorie rivali 163 48. L'egoismo psichico 1(,4 49. Teoria dell'interesse personale e moralità 167 50. li mio primo argomento cùntro S 169 51. Prima replica del sostenitore di S 171 52. Perché tra Se!' il problema non è quello della neutralità temporale 173
177
vu L'appello alla relatività completa 53. Seconda replica del sostenitore di S 177 54. I suggerimenti di Sidgwick 178 55. Come 5 è solo parzialmente relativa 181 56. Com'è che Sidgwick ha smarrito il sentiero 183 57. L'appello alla relatività completa applicato a livello formale 184 58. L'appello alla relatività completa applicato ad altre tesi 187
192
VIII
Atteggiamenti nei confronti del tempo
59. È irrazionale non annettere alcuna importanza ai propri desideri passati? 192 60. Desideri che dipendono da giudizi di valore o da ideali 197 61. Meri desideri pass.H i 202 62. f.: irrazionale prendersi tanto meno a cuore il proprio futuro quanto pi,·, è lontano? 204 63. Un argomento suicida 211 64. Sofferenze passate o future 213 65. La direzione della causazione 217 66. La neutralità temporale 220 67. Perché non dovremmo essere parziali nei confronti del futuro 226 68. li trascorrere del tempo 229 69. Una asimmetria 234 70. Conclusioni 239
243
IX
Perché dobbiamo respingere 5
71. L'appello al rincrescimento futuro 243 72. Perché una sconfitta di Proximus non è una vittoria di 5 245 73. L'appello all'incoerenza 245 74. Conclusioni 249
Parte terza
L'IDENTITÀ PERSONALE .1
'i7
x Ciò che crediamo di essere 75. Il teletrasporto semplice e il caso della linea secondaria 259 76. Identità qualitativa e numerica 260 77. L'identità personale: il criterio fisico 261 78. Il criterio psicologico 264 79. Le altre concezioni 269
280
XI
Com'è che non siamo ciò che crediamo di essere
80. La continuità psicologica presuppone l'identità personale? 280 81. Il soggetto delle esperienze 285 82. A quali condizioni una concezione non riduzionistica avrebbe potuto esser vera 289 83. L'argomento di Williams contro il criterio psicologico 292 84. Lo spettro psicologico 294 85. Lo spettro fisico 298 86. Lo spettro combinato 30 I
) I1
xn Perché ciò che conta non è la nostra identità 87. Menti divise 311 88. Cos'è che spiega l'unità della coscienza 316 89. Cosa accade quando mi divido? 321 90. Cos'è che conta quando mi divido? 332 91. Perché non esiste alcun criterio di identità che possa soddisfare due plausibili requisiti 339 92. Wittgenstein e Budda 347 93. Io sono essenzialmente il mio cervello? 348 94. La concezione vera è credibile? 349
)58
xm Che cos'è che conta? 95. La liberazione dall'io 358
96. La continuità del corpo 359 97. Il caso della linea secondaria 366 98. Le persone-sequenza 369 99. Io sono un tipo (type) o una ricorrenza (token)? 374 100. La soprawivenza parziale 380 101. Gli io successivi 385
)91
XIV
Identità personale e razionalità
102. La tesi estrema 391 103. Un argomento migliore contro S 398 104. Il controargomento del sostenitore di S 401 105. La sconfitta della teoria classica dell'interesse personale 404 106. L'immoralità dell'imprudenza 405
409
xv Identità personale e moralità 107. Autonomia e paternalismo 409 108. I due estremi della vita 410 109. Il merito 412 ll0. Gli impegni 416 lll. Separatezza delle persone e giustizia distributiva 420 ll2. Tre concezioni della concezione utilitarista 421 113. Come può cambiare la portata di un principio 424 ll4. Come può cambiare il peso di un principio 426 ll5. Può essere giusto imporre sacrifici a qualcuno a esclusivo beneficio di altri? 429 ll6. Un argomento per dare un peso minore al principio di eguaglianza 433 117. Un argomento più radicale 437 118. Conclusioni 441 Parte quarta
LE GENERAZIONI FUTURE
447
XVI
Il problema della non-identità
119. Come la nostra identità dipenda di fatto dal,momento in cui siamo stati con-
cepiti 447 120. I tre tipi di scelta 453 121. Che peso dobbiamo dare agli interessi delle persone future? 453 122. Il figlio di una ragazzina 455 123. Come un abbassamento della qualità della vita possa non essere peggio per nessuno 460 124. Perché un appello ai diritti delle persone non può risolvere del tutto il problema 463 125. Il fatto della non-identità fa una differenza morale? 467 126. Del causare catastrofi prevedibili in un futuro lontano 473 127. Conclusioni 482
484
xvn La conclusione ripugnante 128. Se ci sono più persone, è meglio? 484 129. Gli effetti dell'incremento della popolazione sulle persone esistenti 485 130. La sovrappopolazione 488 131. La conclusione ripugnante 492
497
xvrn La conclusione assurda 132. Una presunta asimmetria 497 133. Perché il metodo del contratto ideale non risolve il nostro problema 498 134. Principio che tiene conto dell'influsso sulle persone: versione ristretta 500 135. Perché non possiamo fare appello a questo principio 502 136. I due principi ampi che tengono conto dell'influsso sulle persone 503 137. Teorie possibili 510 138. La somma delle sofferenze 516 139. Il livello di assenza di valore 524 140. La concezione lessicale 526 141. Conclusioni 527
531
XIX
Il paradosso della mera addizione
142. La mera addizione 531 143. Perché dobbiamo respingere il principio della media 532 144. Perché dobbiamo respingere l'appello all'ineguaglianza 535 145. Prima versione