Rabbinische Wundergeschichten des neutestamentlichen Zeitalters in vokalisiertem Text [2., verb. Aufl. Reprint 2020] 9783111354989, 9783110999402

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KLEINE TEXTE FÜR VORLESUNGEN UND ÜBUNGEN HERAUSGEGEBEN TON HANS LIETZMANN

78

RABBINISCHE WUNDERGESCHICHTEN DES NEÜTESTAMENTLICHEN ZEITALTERS IN VOKALISIERTEM TEXT

MIT SPRACHLICHEN UND SACHLICHEN BEMERKUNGEN von

D. PAUL FIEBIG PROFESSOR AN DER UNIVERSITÄT LEIPZIG

ZWEITE, VERBESSERTE AUFLAGE

BERLIN VERLAG VON W A L T E R DE GRUYTER & CO. '933

Die im folgenden dargebotenen texte wollen material zum Studium der neutestamentlichen Wundergeschichten liefern. J e d e r text ist mit einer Überschrift versehen, die inhalt, fundort und vorhandene Übersetzungen kurz bezeichnet. Die ausgabe ist so eingerichtet, daß m a n etwa mit einem der alttestamentl. Wörterbücher auskommen kann. Zum Verständnis der vokalisation ist zu beachten, daß diese das lesen der unvokalisierten texte erleichtern soll. Daher sind die vokalbuchstaben meist belassen, auch ist das dages forte vielfach trotz eines s ' v a mobile gesetzt. L i t e r a t u r : M e c h i l t a , ed. Friedmann, 1870. Dazu Übersetzung ins deutsche von J. Winter u. A. Wünsche, 1909. — T o s e p h t a , ed. Zuckermandel, 1881. — L. G o l d s c h m i d t , Der babylonische talmud, seit 1897. — S i f r e , ed. Friedmann, 1864. — A . W ü n s c h e , Bibliotheca rabbinica, 1880£f. — T a l m u d j e r u s a l m i , ed. Krotoschin, 1866. — H. L. S t r a c k , einleitung in den talmud, 19215. — G. H. D a l m a n , aramäisch-neuhebräisches handwörterbuch, 19222. — J . L e v y , neuhebr. u. chald. Wörterbuch, 1876 u. 1883. — M. L. M a r g o l i s , lehrbuch der aram. spräche des babyl. talmuds, 1910. — G. D a l m a n , grammatik des jüd.-paläst. aramäisch, 1894. — P. F i e b i g , jüdische wundergeschichten des neutestamentlichen Zeitalters, 1911 (hier sind sämtliche nachstehende texte deutsch und mit erläuterungen dargeboten).

Plötzlicher Tod eines Mörders durch eine Schlange. 1». Mekhilta, Mischpatim, Par. 20, Friedmann S. 100», WinterWünsche S. 320. •'iot? £ ^

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vgl. 5. Mose 19,19. * hineingehen. » = n2"inb. I m unvokalisierten text soll der vokalbuchstabe das lesen erleichtern. tt um 100 v. Chr., vgl. H. L. Strack, einl. in den talmud, 1921 6 , b c s. 117 f. euphemismus, vgl. Lc. 2,25. es redet das gesetz d von töten. das ist die schlußform der g e zerah savah, d. h. es werden 2 stellen, die dasselbe wort (hier „zeugen") enthalten, in beziehung zu einander gesetzt und im hinblick auf einander auae gelegt, also hier 5. Mose 17, 6 u. 19,15. 19. um 100 v. Chr.

Die im folgenden dargebotenen texte wollen material zum Studium der neutestamentlichen Wundergeschichten liefern. J e d e r text ist mit einer Überschrift versehen, die inhalt, fundort und vorhandene Übersetzungen kurz bezeichnet. Die ausgabe ist so eingerichtet, daß m a n etwa mit einem der alttestamentl. Wörterbücher auskommen kann. Zum Verständnis der vokalisation ist zu beachten, daß diese das lesen der unvokalisierten texte erleichtern soll. Daher sind die vokalbuchstaben meist belassen, auch ist das dages forte vielfach trotz eines s ' v a mobile gesetzt. L i t e r a t u r : M e c h i l t a , ed. Friedmann, 1870. Dazu Übersetzung ins deutsche von J. Winter u. A. Wünsche, 1909. — T o s e p h t a , ed. Zuckermandel, 1881. — L. G o l d s c h m i d t , Der babylonische talmud, seit 1897. — S i f r e , ed. Friedmann, 1864. — A . W ü n s c h e , Bibliotheca rabbinica, 1880£f. — T a l m u d j e r u s a l m i , ed. Krotoschin, 1866. — H. L. S t r a c k , einleitung in den talmud, 19215. — G. H. D a l m a n , aramäisch-neuhebräisches handwörterbuch, 19222. — J . L e v y , neuhebr. u. chald. Wörterbuch, 1876 u. 1883. — M. L. M a r g o l i s , lehrbuch der aram. spräche des babyl. talmuds, 1910. — G. D a l m a n , grammatik des jüd.-paläst. aramäisch, 1894. — P. F i e b i g , jüdische wundergeschichten des neutestamentlichen Zeitalters, 1911 (hier sind sämtliche nachstehende texte deutsch und mit erläuterungen dargeboten).

Plötzlicher Tod eines Mörders durch eine Schlange. 1». Mekhilta, Mischpatim, Par. 20, Friedmann S. 100», WinterWünsche S. 320. •'iot? £ ^

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vgl. 5. Mose 19,19. * hineingehen. » = n2"inb. I m unvokalisierten text soll der vokalbuchstabe das lesen erleichtern. tt um 100 v. Chr., vgl. H. L. Strack, einl. in den talmud, 1921 6 , b c s. 117 f. euphemismus, vgl. Lc. 2,25. es redet das gesetz d von töten. das ist die schlußform der g e zerah savah, d. h. es werden 2 stellen, die dasselbe wort (hier „zeugen") enthalten, in beziehung zu einander gesetzt und im hinblick auf einander auae gelegt, also hier 5. Mose 17, 6 u. 19,15. 19. um 100 v. Chr.

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2 3 riyejxdiv, stufen. festsetzen. 5 7 sobald als. morgenzeit. geld. noch immer. 8 9 10 geraume zeit. die minchazeit, gegen abend. spotten. 11 13 14 15 jetzt. is bad. betrübt. sich einhüllen. NSD 16 17 finden, antreffen. sich zusammenziehen. kaufpreis, wert. 18 19 mehr. gelegenheit zum reden, einwendung. 20 wiederholen, etwas wiederum tun. 4

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a die 3 großen wallfahrtsfeste: passa, wochenfest, laubhütten. lebte vor 70 n. Chr.

RABBINISCHE

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WONDERGESCHICHTEN

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a um 90—130 n. Chr., wenn nicht G. I., der lehrer des Paulus, b gemeint ist. um 70 n. Chr., Strack, a. a. o., s. 122. Zu der nachfolgenden wundergeschichte ist zu vergl. Joh. 4, 47 u. par. c offenbar eine Stellung f ü r besonders intensives gebet, l.kön. 18,42.

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WONDERGESCHICHTEN

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22 wenn. er ( = man) h a t überliefert: eintührungsformel tannaitiacher stücke. 1 2 näml.: bei gott. hat sich ihm entzogen. 3 B 0 habe 4 5 6 ich eine Überlieferung. geläufig. nicht. genau 7 bestimmen. beim tempeldienst!, eine schwurformel. 8 wieder9 um. wohl besser: n'än; mo drücken, quetschen.

a um 90—130 n. Chr., wenn nicht G. I., der lehrer des Paulus, b gemeint ist. um 70 n. Chr., Strack, a. a. o., s. 122. Zu der nachfolgenden wundergeschichte ist zu vergl. Joh. 4, 47 u. par. c offenbar eine Stellung f ü r besonders intensives gebet, l.kön. 18,42.

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Wunderbare Brotspende an Hanina ben Dosa. b. Ta'anit fol. 24b/25a, Goldschmidt III, S. 501:

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a gest. 299 n. Chr., Strack, a.a.O., s.139. Strack, a.a.O., s. 136.

b

gest. 247 n. Chr.,

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Wunderbare Brotspende an Hanina ben Dosa. b. Ta'anit fol. 24b/25a, Goldschmidt III, S. 501:

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schauen auf, sich kümmern um. 2 3 4 niph. von pt. Johannisbrot. gewöhnt. seine 6 6 frau. zu heizen, von DDn. rüsttage. " Kltf werfen, 8 9 10 11 part. act. räucherwerk. wegen. schäm. jene. 12 13 14 16 nachbarin. böse. sie sagte. 15 da. ich weiß. 17 18 19 20 daß nicht ist. ihnen. irgend etwas. was. 21 22 23 24 25 dieses. sie ging. klopfen. an die tür. sie 26 27 schämte sich. sie ging hinein. zimmer, gemach. 29 30 23 es wurde ihr getan. ein wunder. denn sie sah. 31 32 33 becken. teig. N. N. oder: du, du; wörtl.: eine ge31 35 36 wisse. bringe, von «n« schaufei. NR von Elp. 37 38 39 anbrennen. zu diesem zweck. ich ging hinein. 40 41 schaufei. erfahren in, gewöhnt an. 1

a gest. 299 n. Chr., Strack, a.a.O., s.139. Strack, a.a.O., s. 136.

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gest. 247 n. Chr.,

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vgl. Mc 16, 18 L c 10, 19. ein persischer dämonenname.

b

vgl. z. B. Mc 5, 9.

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1 wohl besser: "nj> i d ^ o ; Vasserschlange, nach Goldschmidt. I m Jerus. steht "D"urt buntgefleckte Schlange, vgl. j. Bor. V, 9 a unt. V g l . auch Tos. Ber. I I I ; b. Hüll. 127 a ; Sifra Lev. 11, 29. 2 schä3 digen. die geschöpfe, die leute. 1 3 einzeln, allein. - in den mittwochnächten. Zerstörung. 4 5 6 7 erlebnis, vollmacht. anfänglich. antreffen. ge8 9 10 fährden. angesehen ich. bewohnte gegend. bitte! 11 12 räum, platz. ein wenig.

a a

vgl. Mc 16, 18 L c 10, 19. ein persischer dämonenname.

b

vgl. z. B. Mc 5, 9.

10

RABBINISCHE

WONDERGESCHICHTE»

Toraussagen des todes, erscheinung, aufspringen der tempeltore. b. J o m a 39 b , Goldschmidt I I , 865:

8.

n p « i n 2 it n i t f ? an 1 ? 1 -id« p ^ s n i i y p t f » n a rits^ nitf j a i t p 4 n;n n ^ i s s n D i ^ r a nnb no« o r r n npj? « s r i •»ajj Di3J n^n 1 ?

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Entwurzeln eines baumes u. s. w., himmelsstimme u. s. w., Stillung des sturmes. 9.

b. Baba mezia 59 b , Goldschmidt VI, S. 678 f.: o n n 1 JJ^

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2 1 d. h. zu seinen kollegen, den anderen priestern. euphe3 4 D mismus. E r meint sich selbst. woher. begegnen. ein0 1 gehüllt. vgl. J o m a IV, 1. karmesinf'arbe, vgl. J o m a 8 0 10 IV, 2. westlich. ängstigen. zum ausdruck des 11 futurums gebraucht. Zach. 11, 1. 1 dort, d. h. in der mischna, vgl. Ber. 19a, Ed. V I I , 7, Kel. V, 10. 2 glieder, teile. a

b um 300 v. Chr., Strack, a . a . o . s. 117. vgl. das zerreißen des tempelvorhangs beim tode Jesu, ferner Josephus, jüd. krieg VI, 5, 3; Tacitus, hist. 5, 13. 0 vgl. Mc 4, 39. a u m 90—130 n. Chr.

10

RABBINISCHE

WONDERGESCHICHTE»

Toraussagen des todes, erscheinung, aufspringen der tempeltore. b. J o m a 39 b , Goldschmidt I I , 865:

8.

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Entwurzeln eines baumes u. s. w., himmelsstimme u. s. w., Stillung des sturmes. 9.

b. Baba mezia 59 b , Goldschmidt VI, S. 678 f.: o n n 1 JJ^

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lann D^am

2 1 d. h. zu seinen kollegen, den anderen priestern. euphe3 4 D mismus. E r meint sich selbst. woher. begegnen. ein0 1 gehüllt. vgl. J o m a IV, 1. karmesinf'arbe, vgl. J o m a 8 0 10 IV, 2. westlich. ängstigen. zum ausdruck des 11 futurums gebraucht. Zach. 11, 1. 1 dort, d. h. in der mischna, vgl. Ber. 19a, Ed. V I I , 7, Kel. V, 10. 2 glieder, teile. a

b um 300 v. Chr., Strack, a . a . o . s. 117. vgl. das zerreißen des tempelvorhangs beim tode Jesu, ferner Josephus, jüd. krieg VI, 5, 3; Tacitus, hist. 5, 13. 0 vgl. Mc 4, 39. a u m 90—130 n. Chr.

RABBINISCHE

11

WUNDERGESCHICHTEN

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18 aufrichten, erfüllen. d. h. bei dem wort „einer", 5. Mose 6, 4. »9 Ps. 17,14. 2" Tgl. Ps. 17, 14 forts. 21 bestimmt. 1 2 3 4 besuchen. verstand. irgend etwas. ge5 6 rechtigkeit, almosen. euphemismus f ü r sterben. trauer7 8 9 gesang, trauerrede. rückkehr. umwickeln. bündel. 10 11 weinranken. schwämme. a

um 130 n. Chr., Strack, a. a. o., s. 127, liest: H a n a n j a .

RABBINISCHE

15

WTINDERGESCHICHTEN

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17

18 aufrichten, erfüllen. d. h. bei dem wort „einer", 5. Mose 6, 4. »9 Ps. 17,14. 2" Tgl. Ps. 17, 14 forts. 21 bestimmt. 1 2 3 4 besuchen. verstand. irgend etwas. ge5 6 rechtigkeit, almosen. euphemismus f ü r sterben. trauer7 8 9 gesang, trauerrede. rückkehr. umwickeln. bündel. 10 11 weinranken. schwämme. a

um 130 n. Chr., Strack, a. a. o., s. 127, liest: H a n a n j a .

16

RABBINISCHE

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wohl zu lesen: DIBIDl'j'S. 13

dem Statthalter.

wissen, sinn.

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frohe botschaft bringen.

unzuchtshaus.

s = ,-pij, -ibd3. 2

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epikur'äismue, d. h. ketzerei, freigeisterei.

staunend.

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hochgemut sein.

Viell. naip =

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als gerecht anerkennen.

besser:

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>2 vnagxiu Statthalterschaft = Statthalter. 14

¡ra» nie«

Traktat Kallah, gegen Ende.

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Ps. 145, 17.

H i o b 20, 26.

4

Jer.

" das papier.

quaestionarius, Scharfrichter.

3

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wohl besser: HBS1.

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man vergleiche diesen text mit dem vorigen und folgenden.

18

RABBINISCHE

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14. M e khilta, Mischpatim, P a r . 20, Friedmann S. 100": inityi1

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18

RABBINISCHE

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WUNDERGESCHICHTEN

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Erblindung.

14. M e khilta, Mischpatim, P a r . 20, Friedmann S. 100": inityi1

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5 zu lesen: w s n i . "Was dasteht, könnte bedeuten: und er ließ 6 7 hinüberfließen über ihn. ]H3 zu lesen. kalt werden. 8 9 In warten. diese. vgl. Mt 5, 22. ii beschließen. 13 i 2 sich bezahlen lassen. die art und weise. n zu lesen: mors Vgl. R u t h 1, 17. i 2. Mose 23, 8. 2 vielleicht. 3 d. h. deutest du den J vers 2. Mose 23,8 so: wörtl.: „Studium besagt", d. h.: die a n t w o r t auf die frage, ob die eben angeführte auffassung des verses richtig ist, ergibt genaueres nachdenken über die fortsetzung des verses 2. Mose 23,8 im vergleich zu 5. Mose 16, 19. Grundsatz der rabbinischen schriftauslegung ist, daß im gesetz kein vers ohne 5 grund doppelt zu finden ist. und (ergeben) die dinge nicht (einen Schluß) leicht und schwer, d . h . a minori ad maius.

KABBINISCHE

19

WUNDERGESCHICHTEN

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Midraßch Exodus rabba Par. 5; Wünsche S. 55f.: • r n a - r a n n t f a n«-\|pb ijb p n «

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KABBINISCHE

19

WUNDERGESCHICHTEN

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Midraßch Exodus rabba Par. 5; Wünsche S. 55f.: • r n a - r a n n t f a n«-\|pb ijb p n «

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7 = h njB bv um — zu. bei Friedmann eingeklammert. 9 10 11 8 wortsinn. ermangeln. verirrung. nötig haben. 1 2. Mose 4, 27. 2 = a«^-, »nn d. h.: „das (ist) das, was geschrieben steht". Durch diese formel verbindet der midrasch zwei bibelstellen, um sie dann mit beziehung aufeinander auszulegen. 3 4 Hiob 37, 5. was (ist) eB?, d. h. was bedeutet? Die antwort erfolgt auch hier wieder, ohne daß die auslegung als Bolche gekenn5 zeichnet wäre. = N?n ^113 BMljJrt. a b um 200 n. Chr., Strack, a. a.o., s. 132. an dieser stelle aus der mekh. ist zu beobachten, daß aus alttestamentlichen stellen, die bildlich gemeint Bind, gelegentlich Wundergeschichten entstehen können, wenn die betreifenden stellen wunderhaft aufgefaßt werden. Zum strafwunder der erblindung vergl. apostelg. 13,11, zum entstehen von Wundergeschichten aus im A. T. übertragen gemeinten stellen: Mt 11,5ff. im Vergleich mit, Jes. 35,5. 6.

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RABBINISCHE WUND ER GESCHICHTEN

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15 b . Midrasch Tanhuma, Par. Sch e mot, gegen Ende, zu 2. Mose 4,27: n^ipn-ns bipn n;n )inv y k W p t s ^ "'13

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6 in welcher weise (ist das zu denken)? 7 erheben. » 5. Mose 4, 36. « Hiob 28, 12. "> 5. Mose 33, 2. " Hab. 1 5 und er (d. h. die schrift) sagt (an einer anderen stelle). 3, 3. •3 2. MoBe 20, 18. i« = >31 1BK. ^ um 250 n. Chr., Strack, 16 V = 70. 17 „in 70 sprachen" ist hier wohl a. a. o., s. 137. 18 geschädigt. glosse, vgl. 15b. ' 2. Mose 20, 18. 2 t = 7. 3 besser wohl zu lesen: nnitf?.

a dieser text und 15 b und 15® erklären das pfingstwunder. Vgl. auch Philo, de decalogo 11.

RABBINISCHE

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WUNDERGESCHICHTEN

b. S c h a b b a t fol. 88 b , G o l d s c h m i d t I, S. 522:

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16. j . A-boda z a r a K a p . I I I 1, ed. C r o t o s c h i n 1866, S. 42°, M . S c h w a b , X I , 1889, S. 207: nn«6

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17. j. B r a k h o t IX, 1 (ed. Crotoschin 1866, S. 13b), A. Wünsche, Der jerus. talmud in seinen haggadiaehen bestandteilen, 1880, S. 34: « D i n a n 1 •an n a « n;ni ^ n a n

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61 62 weinten, part. act. pl. m. die säulen. Cäsarea. 64 die Kuthäer, Samaritaner. von JH hiph. = sich lustig 65 machen. es sind damit wohl die säulen gemeint, die fern von 66 der Todesst'ätte des Abbahu in Cäsarea sind. die Kuthäer, 67 die in der nähe des Abbahu bei dessen tode waren. als, nachdem er entschlafen war, oder wegen des folgenden: als er dem 68 69 70 tode nahe war. von baisam. f ü r wen. f ü r dich, 71 72 73 dein (sind sie). Jes. 49,4. schlafen ruhig. vorher 74 zu ergänzen: die sache gleicht (einem könig u. s. w.). mahl7 7 77 zeit. 5 fidnna, tischtuch. 6 Ps. 32, 6. Ps. 5, 12. 7 s Ps. 31, 20. 2 3 i um 350 n. Chr., Strack, s. 147. schiff. sich ab4 sondern, sich entfernen, sich einschiffen. knabe. 63

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um 300 n. Chr., Strack, s. 140. n wähnt. um 230 n. Chr., Strack, s. 130.

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24

RABBINISCHE

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WUNDERGESCHICHTEN

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