La leggenda di Roma. Dalla morte di Tito Tazio alla fine di Romolo [Vol. 4] 8804634979, 9788804634973

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Siamo, dunque, alla fine della leggenda sulle origini di Roma, quando Tito Tazio prima e Romolo dopo scom­ paiono dalla scena: ucciso, il primo, il Sabino, dai paren­ ti inferociti di quegli ambasciatori di Lavinio che erano stati ammazzati da briganti amici di lui (ma il sospetto ricadde su Romolo, che poco dolore aveva mostrato per la morte dell'uomo che s'era associato nel governo); spa­ rito, il secondo, dopo aver sconfitto Fidene e Veio, nel buio di un'eclissi o di un temporale: forse eliminato dai senatori irritati dal fare sempre più monarchico del fon­ datore, dalla sua arroganza tirannica; oppure asceso in cielo e divenuto un dio, Quirino: come Giulio Proculo dichiarò in pubblico gli avesse rivelato Romolo stesso, apparendogli dopo la morte sul Quirinale. Se «scomo­ dissimo» fu per i Romani ricordare «il modo della na­ scita della città, fra inganni, uccisioni e gentaglia», non tanto più comodo deve essere stato per loro consacrare alla leggenda la fine delle origini. Il quarto volume della Leggenda di Roma porta a conclu­ sione il grande lavoro di raccolta e interpretazione dei miti che i Romani stessi si sono tramandati per genera­ zioni sull'inizio e i primi sviluppi della loro città: miti che costituiscono un aspetto essenziale della storia culturale, e perciò della storia tout court, dell'antica Roma. La sa­ piente architettura del volume ha però struttura circo­ lare: perché dopo esser giunto alla fine di Romolo, esso ritorna al principio, alla fondazione, e ne elenca gli ar­ tefici secondo le fonti. Credevamo di sapere che Roma fosse stata fondata da un discendente di Enea, Romolo, con o senza Remo. Invece alcuni propugnarono un'ori­ gine autoctona: nell'Eneide è Evandro che stabilisce «la rocca Romana». Altri, sino al Medioevo, sostennero poi che il vero fondatore della città fosse Ulisse, o diretta­ mente, collaborando con Enea, o indirettamente attra­ verso uno dei suoi figli: Telemaco (che sposò la figlia di Enea, Rome), oppure Rom o o Romano o Latino, gene­ rati con Circe. La Leggenda di Roma si chiude con una domanda: quale fu il ceppo originario della città? Latino, troiano, greco, misto? La pluralità si addiceva certo alla città che accoglieva tutti e su tutti dominava, l'incertez­ za la rendeva enigmatica, misteriosa: divina essa stessa.

Andrea Carandini ha insegnato archeologia classica alla «Sapienza» Università di Roma. Ha pubblicato il pri­ m o manuale italiano di scavo archeologico e i risultati degli scavi da lui diretti. I suoi lavori più recenti sono:

A rcheologia del mito (2002), La nascita di Roma. Dèt� Larz� eroi e uomini altalba di una civiltà (2003 3), Remo e Romolo. Dai rioni dei Quiriti alla città dei Romani: 77 5 /7 5 0- 7oo/675 a. C. (2oo6), Roma. Il primo gior­ no (2007), A rcheologia classica ( 2oo8), La casa di Au­ gusto ( 2008, insieme a D. Bruno) e, con Paolo Carafa, Atlante di Roma antica (2012). Per l a Fondazione Val­ la, h a curato i p rimi tre volumi della Leggenda di Roma ( 2oo6, 20 1 0 e 2 0 1 I). Lorenzo Argentieri insegna lettere nei licei. Ha pubbli­

cato articoli sulla poesia ellenistica e il saggio Gli epi­

grammi degli Antipatri (2003 ). Svolge attività di reda­ zione per alcune case editrici e h a tradotto da lingue moderne saggi di antichistica e medievistica. Paolo Carafa insegna archeologia classica presso la «Sa­ pienza» Università di Roma. Si è occupato di topogra­ fia di Roma (Il Comizio di Roma dalle origini altetà di

Augusto, 1 998), della documentazione archeologica del­ la città arcaica ( Officine ceramiche di età regia, 1 99 5 ) e della ricostruzione dei paesaggi urbani e agrari in città e territori dell'Italia antica (Culti e santuari della Cam­

pania antica, 2oo8). Ugo Fusco h a conseguito il dottorato di ricerca presso l'Università di Pisa. Ha svolto scavi in Italia (Volterra, Roma, Veio, Grumento) e all'estero (Londra), indagan­ do siti urbani e rurali. Si è occupato di prosopografia, epigrafia, topografia del suburbio di Roma e culti del­ le acque. Oltre a vari articoli, h a pubblicato il volume

Il territorio tra la via Salaria, l'Aniene e la via Nomen­ tana (2009).

In sopracoperta: Il dio Quirino, denario di C. Memmio (56 a . C . ) Londra, British Museum © 2014. The Trustees of the British Museum c/o Scala, Firenze

SCRITTORI GRECI E LATINI

LA LEGGENDA DI ROMA a cura di Andrea Carandini Traduzioni di Lorenzo Argentieri

Piano dell'opera Volume I DALLA NASCITA DEI GEMELLI ALLA FONDAZIONE DELLA CITTÀ

Introduzione di Andrea Carandini Morfologia e commento di Paolo Carafa e Maria Teresa D'Alessio Appendici di Paolo Carafa, Maria Teresa D'Alessio, Carlo de Simone Volume II DAL RATTO DELLE DONNE AL REGNO DI ROM OLO E TITO TAZIO

Morfologia e commento di Paolo Carafa Appendici di Nikolaos Arvanitis, Daniela Bruno, Maria Cristina Capanna, Paolo Carafa, Andrea Carandini, Maria Te resa D'Alessio, Dunia Filippi, Fabiola Fraioli, Elisa Gusberti Volume III LA COSTITUZIONE

Morfologia e commento di Paolo Carafa, Mario Fiorentini e Ugo Fusco Volume IV DALLA MORTE DI TITO TAZIO ALLA FINE DI ROMOLO ALTRI FONDATORI, RE LATINI E CRONOLOGIE DELLA FONDAZIONE

Morfologia e commento di Paolo Carafa e Ugo Fusco Appendici di Paolo Carafa, Andrea Carandini, Alessandro Catastini, Maria Teresa D'Alessio, Dunia Filippi, Cristiano Viglietti

LA LEGGENDA DI ROMA Volume IV

DALLA MORTE DI TITO TAZIO ALLA FINE DI ROMOLO

ALTRI FONDATORI, RE LATINI E CRONOLOGIE DELLA FONDAZIONE a cura di Andrea Carandini Considerazioni finali di Andrea Carandini e Paolo Carafa Traduzioni di Lorenzo Argentieri Morfologia e commento di Paolo Carafa e Ugo Fusco Appendici di Paolo Carafa, Andrea Carandini, Alessandro Catastini, Maria Teresa D'Alessio, Dunia Filippi, Cristiano Viglietti

FONDAZIONE LORENZO VALLA ARNOLDO MONDADORI EDITORE

Questo volume è stato pubblicato grazie alla collaborazione della Fondazione Cariplo

ISBN 978-88-04-63497-3 ©Fondazione Lorenzo Valla 2014 I edizione settembre 2014 www

.librimondadori.it

INDICE

IX Considerazioni finali

Abbreviazioni bibliografiche XCII Fonti letterarie della leggenda di Roma xcv Figure e personaggi della leggenda di Roma XCVII Tavole

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TESTI E TRADUZIONI IX. LA MORTE DI TITO TAZIO E LA FINE DI ROMOLO

5 15 33

IX A. La morte di Tito Tazio IX B. La guerra contro Fidene, la seconda guerra contro Cameria, la guerra contro Veio IX C. La scomparsa di Romolo X. FONDATORI D I ROMA, CAPOSTIPITI DEI LATINI E DINASTIA ALBANA

87 X A. Stirpe troiana (antica) 1 03 X B. Stirpe greca I I I xc. Stirpe mista 1 1 3 X D. Stirpe aborigeno-latina 1 1 5 X E. Stirpe incerta 1 1 7 X F. Stirpe latina 1 2 3 X G. Stirpe troiana (recente) 1 2 5 X H. Le tradizioni su Pico, Fauno, Latino, Silvio e Proca 1 3 5 X I. Le tradizioni sulla lacuna mitica lp X L. Le tradizioni sulla lista dei re albani 201 X M. Notizie sparse su alcuni re albani XI. CRONOLOGIE DELLA FONDAZIONE DELLA CITTÀ

221 23 5

XI A. La cronologia alta (XII-XI sec. a.C . ) XI B. La cronologia bassa (IX-VIII sec. a.C.)

INDICE

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COMMENTO IX. LA MORTE DI TITO TAZIO E LA FINE DI ROMOLO

29 I 308

IX A. La morte di Tito Tazio IX B. La guerra contro Fidene, la seconda guerra contro Cameria, la guerra contro Veio 3 3 0 IX C . La scomparsa di Romolo X. FONDATORI DI ROMA, CAPOSTIPITI DEI LATINI E DINASTIA ALBANA

358 3 74 378 3 84 385 3 86 388 396 398 4° 5 4I I

X A. Stirpe troiana (antica) X B. Stirpe greca xc. Stirpe mista X D. Stirpe aborigeno-latina X E. Stirpe incerta X F. Stirpe latina X G . Stirpe troiana ( recente) XH. Le tradizioni su Pico, Fauno, Latino, Silvio e Proca X I. Le tradizioni sulla lacuna mitica X L. Le tradizioni sulla lista dei re albani X M. Notizie sparse su alcuni re albani XI. CRONOLOGIE DELLA FONDAZIONE DELLA CITTÀ

4 I 9 XI A. La cronologia alta (XII-XI sec. a.C.) 422 XI B. La cronologia bassa (IX-VIII sec. a.C.) APPENDICI 443 449

I. Il.

453 472 482

III. IV. V.

Schema narrativo arcaico della leggenda di Roma Le origini di Roma secondo Tim Cornell. Ultime considerazioni I bina iugera riconsiderati Le fonti giudaiche sulla fondazione di Roma Da Vesta a Giove Statore (campagne di scavo 20 I o- 1 2)

INDICI 493 Indice dei nomi e delle cose notevoli 5 I 2 Indice dei testi e dei passi degli autori antichi

CONSIDERAZIONI FINALI

Metodo e problemi: premessa Per chi è stato storico dell'arte in gioventù, ragionare da stori­ co presuppone cominciare a considerare globalmente e sistemati­ camente le cose umane: non soltanto grandi azioni di uomini illu­ stri ma anche costumi, istituzioni ed economia di un'intera società. Ma è raro che la storia venga intesa così, tanto che per cogliere la grande totalità del reale si ricorre generalmente all'antropologia culturale. Come gli etno-antropologi interrogano i popoli ancora esistenti e il paesaggio in cui vivono, così lo storico-antropologo interroga le fonti scritte dei popoli estinti e i paesaggi tramontati, grazie alla filologia e all'archeologia. Operare in questo modo non è semplice. Molti popoli h anno cominciato a registrare i loro racconti tradizionali solo a partire da un momento alquanto avanzato della propria esistenza, come i Ro­ mani, che hanno scritto la loro storia oltre mezzo millennio dopo la fondazione di Roma. Inoltre gli anna/es redatti dai pontefici - si­ curamente dall'inizio della libera res publica ( 5 09 a.C.) - sarebbe­ ro stati in gran parte distrutti dai Galli nel 3 90 a.C. Quindi, i pri­ mi storici di Roma avrebbero ricostruito la storia più antica della loro città inventando un passato inesistente? L'archeologia sta rivelando dati sempre più sorprendenti, che sono in gran parte compatibili con quelli tràditi: la città dei Tar­ quini fu effettivamente grande e trasse la sua origine due secoli pri­ ma, quando già sono presenti un potere regio e un luogo centra­ le, il Foro, posto tra Palatino e Campidoglio/Arce. Così gli storici detti " ipercritici" , per i quali la storia della prima Roma era stata completamente inventata, sono stati costretti ad ammettere la ve­ ridicità degli elementi essenziali della tradizione in presenza di da-

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ANDREA CARANDINI E PAOLO CARAFA

ti archeologici convergenti. Si è trattato, tuttavia, di un' ammissio­ ne fatta controvoglia, e mai realmente messa in pratica. Rari sono stati infatti gli storici che hanno fatto della sintonia o della disto­ nia tra tradizione letteraria e archeologia un metodo comparativo sistematicamente applicato. Il problema della validità dei racconti mitistorici dell'età re­ gia e della prima età repubblicana fu sollevato dagli stessi stori­ ci antichi. Scrive Livio (VI 1 , 1 -ù «Ho esposto in cinque libri le imprese che i Romani compirono dalla fondazione della città ( 7 5 3 a.C.) alla sua presa ( 3 90 a.C. ) , eventi oscuri sia per la gran­ de antichità, sia perché rari erano in quell'epoca gli scritti, unici affidabili custodi della memoria di eventi reali, e inoltre perché, se pure se ne trovava testimonianza nei commentari dei pontefici e negli altri documenti pubblici e privati, la maggior parte andò distrutta con l'incendio della città». Per la verità, Livio ignora­ va la misura della distruzione gallica e non teneva conto delle te­ stimonianze archeologiche, essendo l'archeologia una disciplina sconosciuta all'antichità. Il vuoto più grave sarebbe durato per­ tanto cinque generazioni e mezzo: tra l 'invasione dei Galli e Fa­ bio Pittore, il primo storico. Livio così conclude (praef 6-7): «Quello che si tramanda a pro­ posito di ciò che precedette la fondazione o della fondazione stes­ sa, degno di racconti di poeti (jabulae) più che utile alla testimo­ nianza di avvenimenti reali, non mi sento di darlo per certo né di respingerlo». Quanto trovato dallo storico romano sui primi seco­ li della città sarebbe classificabile non tra le res gestae ma tra le /a­ bulae, che Livio ha accolto, seppure con riserva, ma che gli iper­ critici contemporanei hanno invece respinto. Per gli storici vecchio stile (alla von Ranke), sarebbero degne di racconto solo le gesta politico-militari dei grandi uomini testimo­ niate da scritti ufficiali: sono le res gestae di Livio. In tale prospetti­ va, la Roma dei primi secoli diventa un argomento sostanzialmente intrattabile, anche perché l'archeologia è considerata dagli specia­ listi delle fonti scritte alla stregua di una lingua extraterrestre, fat­ ta di dati senza quel significato che solo le fonti letterarie sarebbe­ ro in grado di conferire. Per essi, capire che il Foro era una piazza pubblica sarebbe impossibile senza fonti scritte. L'intera scien­ za prato-storica e preistorica viene così in un sol colpo distrutta e nulla potremmo dire anche della civiltà micenea, se non ne avessi­ mo decifrato la scrittura. Per l'archeologo, q�este affermazioni so-

CONSIDERAZIONI FINALI

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no assurdità, ma per Roma abbiamo fonti scritte, tante fonti e an­ che concordi tutto sommato. Insomma, per le origini di Roma possiamo contare su res ges­ tae, considerate da Livio obscurae, e anche su /abulae, che Livio non dava per certe ma che neppure respingeva. Si trattava di un patrimonio memoriale molto consistente, coerente nei lineamen­ ti fondamentali e di ardua valutazione. Per gli storici contem ­ poranei che hanno inteso basarsi solo su fonti scritte, coeve ri­ spetto agli eventi e ufficiali, non vi è altra spiegazione per tale patrimonio che il falso. Eppure è possibile intendere la storia se­ condo un'altra prospettiva, e cioè da un'angolazione antropolo­ gico-culturale. La storia culturale si distingue dalla vecchia sto­ riografia perché interpreta le società come entità costituite da sistemi di valori e significati consolidati e tradizionali. Ne conse­ gue che tutte le testimonianze relative a una simile idea di cultu­ ra acquistano la dignità di documenti storici. Se l'immaginario, la mentalità, i costumi, le istituzioni, il paesaggio e l'economia diventano materie d'interesse storico, allora anche miti, leggen­ de, religione, nomi dei luoghi , opere d'arte e merci possono as­ surgere alla dignità di fonti. Così anche le testimonianze sulla prima Roma diventano interessanti, sia per le res gestae, che ri­ mangono obscurae e quindi incerte - alle quali solo l'archeologia è in grado di conferire verosimiglianza tramite una convergen­ za di dati -, sia per le fabulae, capaci di rivelare modi di pensa­ re, costumi, istituzioni e riti . Un'ottica simile a questa non era estranea agli stessi storici an­ tichi, in ciò più avanzati degli storici contemporanei (alla von Ran­ ke) . Scrive Livio (prae/ 9- I I ): «A me interessa che ciascuno rifletta per parte sua su queste cose: quali siano stati gli stili di vita, quali i costumi, grazie a quali uomini e a quali capacità si sia formato e ac­ cresciuto, in pace e in guerra, l'impero». Scrive a sua volta Dioni­ sio di Alicarnasso (Ant. Rom. I 8 , 2 ) : «Descriverò tutte le forme di governo che Roma ha avuto, le usanze principali e le leggi più fa­ mose, in complesso dunque tutta la vita della Roma arcaica». Im­ porta quindi il modo di vivere e di pensare e di sentire la vita, e so­ no le cose che interessano a noi. Fabula designa in latino il mezzo grazie al quale si realizza la parola, in particolare quella efficace, potente e autorevole, prero­ gativa di veggenti, sacerdoti e poeti. Nel/ari colui che parla non è la fonte che trasmette l'atto verbale, perché ve ne è a monte una,

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ANDREA CARANDINI E PAOLO CARAFA

ben più autorevole anche se ignota, che fonda la validità del det­ to in una sfera superiore rispetto alla vita ordinaria, inaccessibile all'uomo comune. Scrive Isidoro di Siviglia (Etymologiae I 40, I ): «l poeti chiamano le fabula e dal verbo /ari, perché non riguarda­ no eventi avvenuti ma sono racconti elaborati parlando». Pur non avendo autore, come i paesaggi, ed essendo orali, le /abulae sono ritenute dagli storici antichi degne di entrare nella storia, anche se non rientrano tra i fatti certi. La cultura della prima Roma era insomma principalmente orale, perché la scrittura era nei primi tempi poco usata. Re o magistrati, sacerdoti, nobili consiglieri e popolo fondavano il ricordo comu­ ne sulla memoria collettiva, e ciò spiega perché res gestae obscurae e fabulae da non respingere sono riuscite a superare anche l'incen­ dio gallico e a essere tramandate, grazie soprattutto alla parola, a testi orali potenti ed efficaci, perché riconosciuti nel tempo e quin­ di autorevoli e significativi. Dalla fine del III secolo a.C. gli stori­ ci hanno dunque attinto non a una fantasia falsificatrice ma a una tradizione autentica e famosa, basata su una cultura formidabile, che tra le origini e l'incendio gallico ha attraversato undici genera­ zioni, trasmettendo fatti salienti e costumi, che mai hanno smesso di influenzare i cittadini di Roma. La cultura della città in età regia e nella prima repubblica è con­ frontabile con altre culture orali, studiate dagli etnologi. Tra i Poli­ nesiani e gli Hadiya di Etiopia la storia orale risale a circa sessanta generazioni, prima delle quali si apriva il tempo delle origini. Tra il tempo di Romolo e Fabio Pittore si interpongono soltanto sedici generazioni. Nelle culture orali si conservano non solo racconti ma anche testi di racconti, come a Kitawa in Melanesia (Scoditti 2ooo), e anche fatti rilevanti o prodigiosi, come un'eclissi di sole del I 68o nella tradizione orale Kuba (Congo) oppure il passaggio della co­ meta Halley nel I 8 3 5 . Gli Inuit ricordano perfino guerre dei seco­ li XIV e XV. Le popolazioni della terra di Baffin ricordano la vista di Frobisher, avvenuta tra 1 5 76 e I p8 . Tre o quattro secoli sono dunque superabili dalla memoria culturale. E così Roma ricorda­ va re, magistrati, dediche di templi e altri fatti salienti, compresa la fondazione della città, che l'archeologia ormai comprova, seppu­ re non nei termini di un inizio assoluto. li passato dei Romani non è stato inventato per quanto riguardava l'essenziale e tramandare ciò che era significativo non implicava ricordare solo quel che fa-

CONSIDERAZIONI FINALI

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ceva comodo: scomodissimo, ad esempio, fu il modo della nascita della città, fra inganni, uccisioni e gentaglia 1! Vanno pertanto respinte quelle teorie che hanno una concezio­ ne "chiusa" della tradizione letteraria e della sua formazione, ne­ gando che essa possa avere tratto alimento dalla memoria cultura­ le più antica, conservata e trasmessa anche oralmente2•

Ultime riflessioni

Le conclusioni sulle origini della città si trovano nel vol. III alle pagine 2 5 5 -6 I. Le proposte lì illustrate e argomentate restano vali­ de, ma necessitano di qualche aggiornamento bibliografico3. Biso1

Carandini 2002; Id. 2006 e l'ottimo Viglietti 20 1 1 . Accanto ai Vangeli, scritti non molto tempo dopo la morte di Cristo, esistevano in Terra Santa tradizioni sui riti e sui luoghi venerati - come il Santo Sepolcro, il Golgota a Gerusalemme e la casa di Pietro a Cafarnao - tramandate prima oralmente ed emerse nella scrittura dal III e soprattutto dal IV secolo d.C. Una tradizione orale aveva conservato il ricordo della tomba di Pietro in Vaticano, commemorata due generazioni e mezza dopo dal Tro· feo di Caio (A. Carandini, Su questa pietra, Roma-Bari 20 1 3). 2 Per una formazione in età arcaica della memoria delle origini e dei nuclei fonda­ mentali della stessa tradizione e identità storica dei Romani ved. Grandazzi 200 1 e Purcell 2003. Da ultimo Rodriguez-Mayorgas 20 1 0 accoglie la possibilità che un nucleo di memoria culturale «antica e di origine latina» preesistesse alla tradizione letteraria sulle origini di Roma e che le prime redazioni scritte della storia della cit­ tà non prescindessero totalmente da esso. Ciò dovrebbe far superare la difficoltà di ricostruire in modo affidabile come i Romani abbiano elaborato una cronologia dd loro passato e conservato un racconto fededegno degli avvenimenti (Smith 2011, p. u). Lo stesso autore interpreta la nostra scelta di presentare le varianti della leggen­ da come «l'accettazione del racconto tradizionale>>. Da ciò consegue la critica se­ guente: nell'analisi Jella tradizione avremmo privilegiato l'aspetto narrativo rispetto ad «approcci più istituzionali>> (Smith 2011, p. 23). Mai abbiamo accolto la vulgata della tradizione in maniera acritica. Abbiamo ricostruito la morfologia della leggen­ da, che non può che essere strutturata come un racconto, secondo le metodologie scientifiche più appropriate (ved. oltre Appendice n. 3 Dopo la pubblicazione del volume III della Leggenda di Roma, si può riscontrare un sostanziale consenso all'idea che a Roma esistesse una realtà urbana con struttura politica centralizzata dalla metà circa dell'VIII sec. a.C. e che la tradizione letteraria conservi elementi arcaici e autentici dal punto di vista storico riguardo alla prima età regia. Oltre alla bibliografia citata nel testo e Fulminante 2014, ved. i contributi se­ guenti: Glinister 2006, p. 27, ritiene che nella tradizione letteraria si sia conservata la trama autentica della regalità romana, con le sue procedure di creazione dei nuovi re (inte"egnum), risalente a età precedente i Tarquini; secondo Linke 2010: «a résumé o/ the individuai pieces o/ detailed in/ormation and their comparison with the archaeo­ logical results allow a plausible sketch o/ early Roman history>> (p. 184). Lo stesso au­ tore, che pure non cita la Leggenda di Roma e non menziona mai una eventuale nas­

cita della forma statale urbana nella prima età regia, fa più volte riferimento a una dinamica sociale e politica che opponeva la forza centralizzatrice dd re alle forze con-

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ANDREA CARANDINI E PAOLO CARAFA

gna inoltre porre attenzione ad alcune questioni nodali emerse dal più recente dibattito (Torelli 201 1 ). In linea teorica, viene ammessa una qualche continuità tra pra­ to-storia e alto arcaismo, per la forza della tradizione, specialmente in ambito storico-religioso e storico-istituzionale. In pratica, questa continuità viene ora ammessa senza riguardo ad alcun principio: per cui, ad esempio, si ammette la realtà dei prisci Latini ma non quella prato-urbana. Infatti il politeismo dei Latini è vecchio almeno quan­ to i loro villaggi e quanto il culto a Iuppiter Latiaris sul Monte Alba­ no - databile al passaggio dal secondo al primo millennio a.C. ( ved. vol. III, sezione VIII C, pp. 267-70). li dio locale del sito di Roma, Quirinus ('' ' Couirinus), risale probabilmente al tempo dei primi rio­ ni, essendo il protettore delle curiae (*couiriae); queste curiae po­ trebbero già esistere al tempo in cui furono creati i 27 sacraria degli Argei, distribuiti appunto nei diversi rioni dei col/es e dei montes, prima - si direbbe - della creazione del centro sacrale e politico tra trarie dell'aristocrazia cittadina tra l'VIII e il VII secolo a.C. Infine, Smith 2011 ritiene che la tradizione riguardo ai re si sia formata in età molto antica («a na"ative was con.rtructcd early aboul kings ....... the kings may have been figures around which /rom an early point and then successively the Romans wove a history . . >>, pp. 39-40). Contra invece Poucet 2008, che ritiene ancora i dati archeologici relativi alla Roma alto-ar­

.

caica da noi interpretati in modo maldestro mal utilizzando la tradizione letteraria e creando una «falsa storia>>; Coarelli 2011, pp. 7-14 non considera i dati archeologici relativi alla Roma di prima età regia e afferma che la nascita della città sia l'esito di un lungo processo concluso alla fine del VII/VI secolo a.C. Lo stesso autore ritiene an­ che che la creazione della città - realtà per lui databile al regno dei re Tarquini - sia stata attribuita al mitico fondatore tra la seconda età regia e la media età repubblicana (Coarelli 2012, pp. 1 8 s -9). Senza considerare i dati archeologici, ritiene la nascita del­ la città frutto del sinecismo di più antichi villaggi alla fine del VII secolo a.C. Zanker 2013, pp. 3-6. Inoltre, per quanto riguarda problemi più generali legati alla critica del­ la tradizione relativa alla prima Roma o della leggenda, si vedano i contributi seguen­ ti: Martinez-Pinna Nieto 2011, in particolare pp. 122-7, non sembra conoscere i pri­ mi volumi della Leggenda di Roma (2006 e 2010) e ritiene che Remo e Romolo siano personaggi della «antica mitologia latina>> connessi alla leggenda delle origini di Ro­ ma al momento della sua creazione, alla fine del IV secolo a.C.; Terrenato 2011 pro­ pone, contro ogni evidenza, di considerare la nascita della città e dello Stato a Roma non come l'imposizione di un potere centralizzato in una comunità proto-urbana ma come «semplice strumento, uno tra le molte opzioni disponibili>> che gli aristocrati­ ci del sito di Roma avrebbero adottato ((senza perdere troppe delle proprie preroga­ tive>> (p. 240); Koptev 2012, pp. 29-30, nega la possibilità di valutare storicamente la monarchia a Roma poiché ((la tradizione orale e visiva romana conservò un'immagine della prima monarchia senza fatti o dati e nomi che appartenevano a schemi mitici arcaici>>. Pertanto i Romani avrebbero ricostruito (Ja propria monarchia sulla base di un modello greco piuttosto che sulla base di materiale autentico>>. Infine Briquel 2010 ha ribadito una lettura della leggenda di Romolo secondo uno schema tripar­ tito ricollegabile alle tre funzioni indoeuropee ipotizzare da G. Dumézil (ved. anche Blaive 2010 e commento ai motivi mitici IX A e IX C).

CONSIDERAZIONI FINALI

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CapitoliumlArx e Palatino intorno alla seconda metà dell'VIII se­ colo a.C., e prima che le curiae venissero ristrutturate in un sistema decimale, passando dalle 27 alle 30 della clara constitutio di Roma­ lo. Se così è, Quirino e le 27 curiae presuppongono l'esistenza di un centro "prato-urbano" , simile ai grandi centri coevi dell'Etruria, quando in epoca pre-civica si è passati da sistemi di villaggi nume­ rosi e dispersi a sistemi di rioni numerosi ma raccolti in un centro, per cui non si trattava più di villaggi ( "pre-urbani" ) ma appunto di rioni di un grande abitato unitario ( "prato-urbano" ) , entro il qua­ le più non si seppelliva. Nel sito di Roma questa rivoluzione " pro­ to-urbana" accade intorno alla metà del IX secolo a.C. - come in­ dicano le grandi necropoli dell'abitato, precedenti la fondazione di Roma - quando il Septimontium (prima metà del IX secolo a.C. cir­ ca) inglobò i colles entro un grandissimo abitato unitario, di cui le suddette necropoli costituiscono la periferia e segnano il limite in negativo. D'altra parte che la città alto-arcaica fosse caratterizzata ancora da una suddivisione territoriale e civica in curiae - seppu­ re ormai sotto l'organizzazione centrale e quindi civica governata da un re rispettoso dei mores si evince dalla successiva transizio­ ne da una organizzazione curiata a una centuriata, che si data in­ torno alla metà circa del VI secolo a.C. , per cui la curiata deve pre­ cedere. Ciò è sempre stato del tutto chiaro agli storici del diritto, ma molto meno agli storici. Avremmo pertanto - dopo il dominio dei villaggi "pre-urbani" e prima della città in sé compiuta fondata da Servio Tullio - un secolo di curiae "proto-urbane" , unificate ma non sottoposte a un potere centrale, e due secoli di curiae urbane, sottoposte a un potere centrale e di cui era composta la prima città­ stato. Insomma, non si è passati direttamente dai villaggi alla città per graduale e plurisecolare " formazione" - come un tempo ritene­ va la vulgata storiogra.fica (e ancora oggi Ampolo, ved. Appendice VI) - ma tramite blocchi storici caratterizzati da forme organizzati­ ve proprie, che, avanzando nel tempo, conosciamo sempre meglio nelle loro caratteristiche fondamentali. Fondazioni più che forma­ zioni, tanto è vero che l'organizzazione centuriata non è attribuita dalla tradizione a un'intera epoca storica ma a un singolo re, Servio Tullio, considerato un novello Romolo, e quel che vale per Servio non si capisce perché non dovrebbe valere risalendo all'indietro per i predecessori: Romolo figlio di Marte e il dio Quirino. L'esistenza di un centro proto-urbano a Roma, diverso dai villaggi pre-urbani precedenti, è il risultato principale degli studi italiani di proto-sto-

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ria, accolto oramai anche da etruscologi, a partire da Giovanni Co­ lonna. Tutti insensati, a sentire qualche classicista dogmatico. Per non dire della sopravvivenza di altre istituzioni, oggetti e rituali, le­ gati specialmente alla cultura sacerdotale, di regola assai conserva­ tiva, che mostrano una continuità di costumi. Gli studi riguardanti la cultura materiale e gli scavi vengono ge­ neralmente molto lodati, e in particolare le nostre ricerche strati­ grafiche a Roma, dopo troppi precedenti "bucetti" e sterri. Ma, su­ bito dopo, i dati emersi da questi scavi vengono sminuiti o ridotti a ipotesi inverosimili, per non dover cambiare le opinioni contrat­ te in gioventù (quando le ricerche archeologiche erano molto me­ no progredite e gli indizi della Roma alto-arcaica insufficienti) . Che tanti nuovi dati, raccolti come si ammette con impegno e acribia, nulla mutino del quadro storico delle origini mette sull'avviso: ma come, l'archeologia arretrata che ha persuaso gli storici vale più di quella raffinata da noi praticata e che essi non ha persuaso? Per gli antichisti che sono piuttosto storici-storici dell'arte-antiquari che non veri e propri archeologi (Carandini loo8, pp. 31 -49 ) , l'archeo­ logo per eccellenza, cioè quello che sa operare professionalmente sul campo, dovrebbe limitarsi a registrare i dati ma astenersi dall'in­ terpretarli, sia dal punto di vista storico che dal punto di vista della loro ricostruzione. Mentre per frammenti di lirici greci o epigrafici si ammette la possibilità di integrazioni, ciò è mal visto per le co­ struzioni, che dovrebbero essere presentate come sono state ridotte dai millenni, allo stato di frammentaria rovina, perché ogni ipote­ si ricostruttiva altro non sarebbe che un'invenzione (magari anche fosca) . . . Noi crediamo, al contrario, che gli edifici in rovina deb­ bano essere pensati anche al di là del loro grado di conservazione, debbano cioè essere graficamente ricostruiti, sulla base degli indizi più vari e di confronti: infatti l'architettura antica è fondamental­ mente tipologica. Così anche le case arcaiche ad atrio di Roma so­ no state ricostruite in base a confronti in Etruria (ved. Carandini­ Carafa lO I l, tav. 6 3 ) . In tali ricostruzioni sta l'impegno morale oltre che culturale dell'archeologo (Carandini lOi l e ibidem, tav. 6 3 ) . Prendiamo il caso del murus, che dal secondo quarto dell'VIII secolo a.C. ha cinto le radici del Palatino, di cui è attestata una por­ ta e due postierle (ved. vol. II, Appendice III 4, l) e che è durato, in alcune sue parti e attraverso molteplici rifacimenti, fino a Nero­ ne (Bruno lOil, p. 240). È stato considerato, bontà dei critici, un dato concreto, nuovo e in contestabile - mentre per assurdo le case

CONSIDERAZIONI FINALI

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di Ottaviano (Wiseman 2009)/Augusto (Coarelli 2 0 I 2, pp. 346-9 5 ; Wiseman 20I 3 ) sono fantasie (Carandini-Bruno-Fraioli 2 0 I O, pp. I 62-22 5 ; Bruno 20 I 2, pp. 2 2 8 , 2 3 3 - 5 ; Carafa-Bruno 20 I 3 ) - ma es­ so viene al tempo stesso diminuito nel suo significato, come un'ope­ ra "pre-urbana" qualsiasi (anche le coeve difese di Veio - Boitani 2008, pp. I 3 9 -40 - e di Gabi - Fabbri-Musco-Osanna 2 0 I 2 , p. 2 3 I -sono mura di villaggi? ). Le mura possono certamente risalire an­ che a epoca "proto-urbana" e "pre-urbana " , ma difficilmente pos­ siamo ammetterlo per l'VIII secolo nei grandi centri dell'Etruria e del Lazio e soprattutto per Roma. Infatti è arduo sostenere che tra la lunga durata del muro del Palatino attestato dalla leggenda di Roma e l'altrettanto lunga durata del muro del Palatino da noi rinvenuto non possa esserci relazione alcuna. Una tale formidabile convergenza tra tradizione letteraria e dato archeologico può esse­ re cancellata solamente da un dogma storiografico ipercritico, per il quale tutto della leggenda di Roma ha da essere solamente pro­ dotto di fantasia. Ciò perché le città si formano e non si fondano? E che ne facciamo delle cerimonie etrusche e latine di fondazione (fossa in cui si mescolano terre e loro primizie connessa a un'ara, solco che viene tramutato in muro poco oltre il pomerium, che è il limite del suolo inaugurato), della cerimonia greca di fondazio­ ne (accensione del fuoco di Hestia) , nota anche a Roma (creazione delle Vestali, culto di Vesta monopolizzato dallo Stato, accensione del primo fuoco civico), della stessa fossa alto-arcaica con scudo, ascia e lituo, che attesta la trasformazione della Tarquinia "prato­ urbana" in città? Ogni cosa veniva fondata in antico, anche le co­ struzioni e ricostruzioni di ponti, di mura urbiche e di case (come il nostro scavo palatino ha più volte dimostrato a proposito delle mura e della domus Regia: ved. vol. II, Appendice III 4, 2 e Carafa 2009). Ma che riti inaugurino una città piace poco a menti moder­ ne, scarsamente empatiche con la mentalità religiosa. Per passare a un argomento che sarebbe errato ritenere esclusiva­ mente economico, anche i bina iugera dell'heredium romuleo devono essere per gli ipercritici una proiezione all'indietro di un'invenzio­ ne del IV secolo a.C. Ma se un tale lotto minimo è ammissibile nella media repubblica, perché non lo si può accettare nell'alto arcaismo? Puntuale è giunta, da ultimo, una rivalutazione dell'heredium, che pa­ re ragionevole e proviene da altra scuola (Viglietti 20I I , pp. 1 44-63 ). Ma torniamo al muro palatino. Esso non può essere che una strut­ tura urbana, dal momento che subito dopo, alla metà dell'VIIT se-

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colo a.C., viene creato illucus Vestae nel quale sono innalzate le pri­ me costruzioni (Filippi 20I 2, pp. I 50-I; ved. vol. II, Appendice IV I ), massimo indizio - tra vari altri - della città ormai nata. Quel luo­ go, connesso intimamente al Foro, prima della città non era abitato, perché occupato probabilmente da un nemus, visto che più a orien­ te sono state trovate capanne "prato-urbane" (Bracato 2000; Bruno 20I 2, p. 2I 2). Tra la creazione dellucus Vestae, che implica un di­ sboscamento, e le prime costruzioni in esso contenute, si interpon­ gono alcune arature anteriori a esse. Verranno interpretate- c'è da scommettere - in senso rurale al fine principale di negare la città in quest'epoca, dimenticando che anche nelle città si arava (per ragioni produttive e sacrali come, ad esempio, alle pendici dell'Acropoli di Atene presso il tempio di Demetra Chloe: Brelich I 955) . Ma quel che più conta è il sorgere nellucus, finite le arature, di una prima capan­ na davanti al luogo de ll'aedes Vestae, dove poi si svilupperà l'atrium Vestae, e più a est di una prima domus Regia (ved. vol. II, Appendi­ ce IV r; ved. anche Coarelli 20087, pp. 96-7) , dove in seguito sorge­ rà la domus del rex sacrorum. In presenza dellucus Vestae intorno al 750 a.C., è sensato considerare il muro palatino "pre-urbano" ? La ri­ sposta ai lettori. Invano è stato scritto anni fa: «Tra la metà dell'VIII e la fine del VII secolo a.C. si staglia prepotente l'ascesa politico-so­ ciale dell'aristocrazia, alla quale va attribuita la responsabilità del­ la particolare forma urbana assunta dalle città dell'Etruria meridio­ nale e del Lazio» (Torelli 20074, p. 24). E ancora: : Smith 2006, p. 305). Si ricordi, infine, che nella s�ga è forse possibile individuare la trasposizione mitica dei gruppi gen­ _ _ _ oppositori del potere regio unificante negli avversari di Romolo. Questi vengo­ tilrzt no tutti uccisi e la morte di ciascuno di essi fonda uno degli elementi costitutivi del­ la città (vol. I, pp. 4 p- 2 e vol. Il, pp. 226-7 e 249- p).

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identificata con un «politica! acl>>, come vuole Cornell (2o1 2, p. 20; ved. oltre Appendice II), e i gruppi gentilizi "temperati" verrebbero a formare, come si è detto, una nuova aristocrazia di tipo urbano. Il metodo cui ci siamo ispirati per la ricostruzione della morfo­ logia della leggenda e la sua stratigrafia da noi identificata è espo­ sto nell'Introduzione al volume I. Abbiamo trattato la materia mi­ tica della leggenda di Roma seguendo la metodologia di A. Brelich, che a noi pare ancora la più efficace (per lui mito " autentico" signi­ ficava non inventato in epoca tarda da mitografi) 1• Purtroppo scar­ so contributo allo studio dei miti, delle leggende e della sacralità in generale è venuto dagli storici, mentre un contributo significativo è stato dato dagli antiquari (ved. vol. I, Introduzione, in particola­ re pp. XXVI-XXXVII). Per l'individuazione di temi mitici " canonici " o comunque arcaici, abbiamo seguito strettamente il metodo di J. Poucet, integerrimo ipercritico: quale scelta più prudente e rigorosa potevamo fare (vol. I, Introduzione, pp. XXIII, XLVI-XLVIII)? I quat­ tro volumi che abbiamo dedicato alla leggenda romulea mostrano che le fonti letterarie hanno per noi archeologi un significato fon­ damentale, niente affatto ancillare2. Se gli storici hanno considera­ to e considerano ancora poco la documentazione archeologica, fi­ no al punto di negare perfino che la Roma dei Tarquini fu grande, è responsabilità che può essere ascritta a noi soltanto per intimidir­ ci, in base a principi di autorità che negano il libero pensiero. Non ci siamo piegati da giovani a un'intimidazione, per la verità solleci­ tata, di A. Momigliano (Momigliano 1 97 5 ) ; figuriamoci da vecchi, per cui fermi stiamo. Mai rinunceremo a scrivere quel che pensia­ mo sia delle fonti scritte sia dei reperti e dei ruderi usciti dalla ter­ ra. Se ciò ha turbato un sodalizio pluridecennale tra storici, storici dell'arte, antiquari e archeologi ce ne rammarichiamo, soprattutto se si è trattato di un sodalizio ideale oltre che accademico. Eppure a noi piacciono le storie scritte con la propria testa, non sottopo1

Testa 2012 ha riproposto critiche al nostro metodo avanzate da altri prima di lui, senza apportare alcun nuovo contributo. Gli elementi sui quali si concentrano queste critiche erano stati già considerati in Carandini 2006, pp. 382-96. Ved. anche com­ mento al motivo mitico IX C. 2 Nonostante una recensione dura di A. Fraschetti al volume I della Leggenda di Roma (Fraschetti 2007) si è potuto riscontrare un solo errore li.lologico (Carandini­ Carafa-D'Alessio 2oo8) e D. Briquel ha giudicato la nostra opera uno strumento di lavoro fondamentale (giudizio espresso nell'ambito del Convegno Between History and Archaeology: dialogues on peoples o/ pre-Roman ltaly tenutosi a Ginevra, presso la Fondazione Hardt, dal 30 gennaio al 1 3 febbraio 20 1 3).

CONSIDERAZIONI FINALI

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ste ad alcun concordato. Fino a che i dati archeologici non hanno turbato troppo gli storici, il concordato è stato possibile. Quando i dati archeologici hanno cominciato a turbarli sommamente, perché non smentivano e anzi confermavano in buona parte la leggenda di Roma, il concordato si è rotto. Potevamo noi truccare l'evidenza o accecarci? Per la verità la rottura non riguarda affatto tutti gli sto­ rici (Cornell 20 1 2 ; Smith 20 1 2; ved. anche Appendice Il), neppu­ re riguarda gli storici del diritto (Capogrossi Colognesi 2009; Id. 20 1 2 ) e nemmeno gli storici delle religioni. Diplomatici non siamo stati per amore della libertà individuale e di quella che a noi pa­ re la ricostruzione più confacente ai nuovi dati emersi. I consensi tuttavia vanno crescendo, ma sosterremmo le nostre tesi anche se dovessimo esser soli. Infatti, per mirare al vero serve responsabili­ tà verso il già detto, ma anche coraggio verso il poco detto e il non detto. Gli storici che continueranno a ignorare o a neutralizzare i dati archeologici più recenti e scomodi, finendo per considerare l'archeologia serva sciocca che non si emancipa né evolve, rischia­ no di trovarsi davanti una mole di contraddizioni sempre maggio­ re e incombente. Meglio sarebbe dialogare, rispettando i diversi modi di avvicinarsi alla storia antica, che non è monopolio di alcu­ no. Chi non ha commesso sbagli scagli la prima pietra. Se esistes­ se davvero un metodo storiografico capace di evitare gli errori non resterebbe che ciecamente applicarlo e saremmo tutti salvi. Eppu­ re anche i più ligi seguaci di quel metodo si scontrano fra loro rin­ facciandosi errori e incomprensioni.

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LXXIX

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LXXX

ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE

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Romulus et ses /rères: le collège des /rères arvales, modèle du culte public dans la Rome des empereurs, Rome I 990. Scheid 2007 J . Scheid (éd.), Res Gestae Divi Augusti, Paris 2007. Schiappelli 2004 A. Schiappelli, «Veio», in H. Patterson (ed.), Bridging the Tiber. Ap­ proaches to Regional Archaeology in the Middle Tiber Valley, Ro­ ma 2004, pp. 1 5 5 -62. Schilling I 976 R. Schilling, «Les "Lares Grundiles "», in L'Italie préromaine et la Rome républicaine. Mélanges offerts à ]acques Heurgon II, Roma I 976, pp. 947-60. Schilling 1 9 8 0 R. Schilling, La deification à Rome. Tradition latine et inter/érence grecque, «REL» LVIII I 98o, pp. I 3 7- 5 2 · Scholz I 970 U.W. Scholz, Studien zum altitalischen und altromischen Marskult und Marsmythos, Heidelberg I 970. Schroder I 97 I W.A. Schroder, M. Porcius Cato. Das erste Buch der Origines, Aus­ gabe und Erkliirung der Fragmente, Meisenheim am Gian 1 97 1 . Schur I 92 I W. Schur, Griechische Traditionen von der Grundung Roms, «Klio» XVII I 92 I , pp. I 3 7 - 5 2 · Schur I 9 24 W. Schur, in RE XII I , coli. 927- 3 7, s. v. Latinus. Schiirer 1 98 5 E. Schiirer, Storia del popolo giudaico al tempo di Gesù Cristo (175 a . C. - 13 5 d. C.) l, ed. riveduta e corretta da G. Vermes-F. Millar-M. Black con la collaborazione di P. Vermes, Brescia I 98 5 . Schwanz I 8 9 I E. Schwartz, Scholia in Euripidem II, Berlin 1 89 I .

ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE

LXXXI

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LXXX I I

ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE

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ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE

LXXX I I I

Stem berger 1 99 5 G. Stemberger, Introduzione al Talmud e al Midrash, Roma 1 9 9 5 (Mi.inchen 1 99 28) . Stemmler 20 03 G. Stemmler, Die goldene Bulla des Triumphators. Zwei/el an ihrer Historizitiit, «Klio» LXXXV 200 3 , pp. 2 1 2 - 6 . Steuart I 9 2 5 E.M. Steuart, The Annals o/ Quintus Ennius, Cambridge I 9 2 5 . Stok I 99 I F. Stok, «L'ambiguo Romolo dei Fasti», in I . Gallo-L. Nicastri (a cu­ ra di) , Cultura, poesia, ideologia nell'opera di Ovidio, Napoli I 99 I , pp. I 8 3 - 2 I 2 . Stoll 1 909 Stoll, in Roscher III 2 , col. 3 1 2 5 , s. v. Propertius. Strasburger I 968 H. Strasburger, Zur Sage von der Grii�dung Roms, Heidelberg I 968 . Terrenato 2 0 1 I N. Terrenato, «The versatile dans. Archaic Rome and the nature of early city-states in centrai Italy», in State /ormation in Italy and Greece. Questioning the neoevolutionist paradigm, Oxford 20 I I , pp. 23 1 -44· Testa 20 I 2 A. Testa, Verità del mito e verità della storia. Una critica storico­ religiosa a recenti ipotesi sui primordia di Roma, «Mediterranea» IX 20 1 2 , pp. I 94 - 2 3 1 . ThesCRA Thesaurus cultus et rituum antiquorum I-VIII, Basel-Los Angeles

2004- I 2 . Thomas 1 98 I

Y. Thomas, Parricidium I. Le père, la /amille et la cité (La «lex Poro­

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LXXXI V

ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE

Tomasini I 96 5 O. Tomasini, Per l'individuazione di/onti storiografiche anonime la­ tine in Dionisio d'Alicarnasso, «Annali della Facoltà di Lettere e Fi­ losofia di Trieste» I I 964-6 5 , pp. I 5 3 - 74· Torelli I 984 M. Torelli, Lavinio e Roma. Riti iniziatici e matrimonio tra archeo­ logia e storia, Roma I 9 84. Torelli I 98 8 M . Torelli, Aspetti ideologici della colonizzazione romana più anti­ ca, «DialArch» s. III, VI 2, I 98 8 , pp. 6 5 -72. Torelli 20074 M. Torelli, «L'urbanistica di Roma regia e repubblicana», in P. Gros-M. Torelli, Storia dell'urbanistica: il mondo romano, Roma­ Bari 20074, pp. 8 I - I 5 7· Torelli 2009 M. Torelli, Religione e rituali dal mondo latino a quello etrusco: un capitolo della protostoria, «AnnFaina» XVI 2009, pp. I I 9- 5 4· Torelli 20I I M. Torelli, «Introduzione», in Id. , La forza della tradizione. Etru­ ria e Roma: continuità e discontinuità agli albori della storia, Mila­ no 20 I I , pp. I I - 3 5 · Torraca 200 I L. Torraca, «Roma e l'Europa nella prospettiva di un "provincia­ le" : Dione di Prusa di fronte all'impero», in F. Giordano (a cura di), L'idea di Roma nella cultura antica. Atti del convegno, Salerno, r4-r6 ottobre I996, Roma 200 I , pp. 243 -76. Tovar I 98 I A. Tovar, «Einige Bemerkungen zu den Pyrgi-Inschriften», in A. Neppi Modana-F. Prayon (hrsg . ) , Akten des Kolloquiums zum The­ ma Die Gottin von Pyrgi: archiiologische, linguistische und religions­ geschichtliche Aspekte (Tubingen, 16-17 Januar 1 979), Firenze I 98 I , pp. 1 03 - 1 5 · Toynbee I 98 I A.]. Toynbee, L'eredità di Annibale. I. Roma e l'Italia prima di An­ nibale, trad. it. Torino I 9 8 I (London-New York I 96 5 ) . Traina 2002 G. Traina, «L'uso del bosco e degli incolti», in Forni-Marcone 2002, pp. 2 2 5 - 5 8 . Trieber I 892 C. Trieber, Die Idee der vier Weltreiche, «Hermes» XXVII I 892, pp. 3 42-4. Trieber I 8 94 C. Trieber, Zur Kritik des Eusebios. I. Die Konigsta/el von Alba Lon­ ga, «Hermes» XXIX I 894, pp. I 24-42.

ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE

LXXX V

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liotes: recherches sur le système chronologique des sources de Thucy­ dide concernant la /ondation des colonies siciliotes, Bruxelles I 9 5 9 ·

van Compernolle I 960 R. van Compernolle, «La date de la fondation de Rome chez Vel­ leius Paterculus», in Hommages à Léon Herrmann (Collection La­ tomus XLIV) , Bruxelles I 96o, pp. 7 5 0-6. Vanotti I 994 G. Vanotti, «Ellanico e l'Occidente. Considerazioni sul tema», in He­ speria. Studi sulla grecità di Occidente IV, Roma I 994, pp. I 2 3 -3 4 · Vanotti I 9 9 5 G. Vanotti, L'altro Enea, Roma I 99 5 · Vanotti I 999 G. Vanotti, Roma polis hellenis, Roma polis tyrrhenis. Riflessioni sul tema , «ME FRA » CXI I , I 999, pp. 2 I 7- 5 5 · Vanotti I 999a G. Vanotti, «Erodoto e Roma», in Erodoto e l'Occidente ( K6kalos, Suppl. XV ) , Roma I 999 . pp. 46 I - 8 1 . Vanotti 2002 G. Vanotti, «Storia, mito e rito nella fondazione di Cartagine», in ] . Martfnez-Pinna (ed . ) , Mito y Ritual en el Antigua Occidente Me­ diterraneo, Malaga 2002, pp. 5 5 -7 1 . Vanotti 20 0 5 G . Vanotti,.«Diodo ro epitomato e le origini di Roma», in D . Am -

LXXXVI

ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE

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ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE

LXXXVI I

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LXXXVIII

ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE

Wiseman I 99 3 T.P. Wiseman, «Rome and the resplendent Aemilii», in H.D. Joce­ lyn-H. Hurt (eds . ) , Tria Lustra: Essays and Notes presented to fohn Pinsent, London I 99 3 · pp. I 8 I -92. Wiseman I 999 T.P. Wiseman, Remus. Un mito di Roma, trad. it. Roma I 999 (Cam­ bridge I 99 5 ) . Wiseman 2007 T.P. Wiseman, «The Prehistory of Roman Historiography», in ]. Marincola (ed.),A Companion to Greek and Roman Historiography I , Singapore 2007, pp. 67- 7 5 . Wiseman 2009 T.P. Wiseman, The House o/ Augustus and the Lupercal, «]RA>> XXII 2009, pp. 5 2 7-4 5 · Wiseman 20 I 2 T.P. Wiseman, Roma Quadrata, archaic huts, the house o/ Augus­ tus, and the orientation o/ Patatine Apollo, «]RA» XXV 20 I 2 , pp. J 7 I -87. Wiseman 20 I 3 T.P. Wiseman, The Palatine, /rom Evander to Elagabalus, «]RS» available an C}Q 20 I 3 doi: I O. I O I 7/ 5 00 7 5 4 J 5 8 I J OOO I I 7. Wissowa I 90 I G. Wissowa, in RE IV 2 col. 2 2 3 6 , s.v. dea Dia. Wissowa I 9 I 22 G. Wissowa, Religion und Kultus der Romer, Berlin I 9 I 22. Wissowa I 922 G. Wissowa, in Roscher V, coli. 9 3 2 - 5 , s.v. Tiberinus. York I 9 8 8 M. York, Romulus and Remus, Mars and Quirinus, > «PBSR» «PCPhS» «PP» «QC» «QS» «QuadAEI»

«RBPh» «RCCM» «REA» «REL» «RFIC» «Rh M» «RHR>> «RIASA»

«RPAA» «RPh» «RSI» «ScAnt» «SCI» «SCO» «SE» «SIFC» «SMEA» «SMSR>> «50» «StudRom» «StudStor» «StudU rh» «WAC»

XCI

Notizie degli Scavi di Antichità Opuscula Romana Papers of the British School at Rome Proceedings of the Cambridge Philological Society La Parola del Passato Quaderni Catanesi di Studi classici e medievali Quaderni di Storia Quaderni del Centro di studio per l'Archeologia Etru­ sco-ltalica Rendiconti della Classe di Scienze morali, storiche e fi­ lologiche dell'Accademia dei Lincei Revue Beige de Philologie et d'Histoire Rivista di Cultura classica e medievale Revue des É tudes Anciennes Revue des É tudes Latines Rivista di Filologia e di Istruzione Classica Rheinisches Museum Revue de l'Histoire des Religions Rivista dell'Istituto nazionale di archeologia e storia dell'arte Rendiconti dell'Istituto Lombardo. Classe di Lettere, Scienze morali e storiche Rendiconti della Pontificia Accademia di Archeologia Revue de Philologie Rivista Storica Italiana Scienze dell'Antichità Scripta Classica lsraelica Studi Classici e Orientali Studi Etruschi Studi Italiani di Filologia Classica Studi micenei ed egeo-anatolici Studi e materiali di storia delle religioni Symbolae Osloenses Studi Romani Studi storici Studi Urbinati Workshop di Archeologia Classica

FONTI LETTERARIE DELLA LEGGENDA DI ROMA ( Sezioni IX-Xl)

Agatillo II secolo a.C. Agatocle di Cizico Prima metà del III secolo a.C. Agostino 3 5 4-430 d.C. Alcimo IV secolo a.C. Alessandro Poliistore Prima metà del I secolo a.C. Antigono di Caristo III seco­ lo a.C. Antioco di Siracusa V secolo a.C. Antologia Patatina III IV-VI se­ colo d.C. Apollodoro di Atene Circa I So­ circa 1 20 a.C. Apollodoro di Gela IV-III secolo a.C. Appiano Circa 90- r 50 d.C. Aristobulo ? Aristotele 3 84- J 2 2 a.C. Arnobio III-IV secolo d.C. Asinio Quadrato III secolo d.C. Ateio Filologo I secolo a.C. Aufidio, Cneo II secolo a.C. Beda 673-73 5 d.C. Callia di Siracusa III secolo a.C. Calpu rnio Pisone F rugi, L u cio II secolo a.C. Caltino III secolo a.C . ? Cassio Diane Circa I 5 5 -23 5 d.C. Cassio Emina, Lucio II secolo a.C.

Cassiodoro Circa 48 5 - 5 80 d.C. Castore di Rodi I secolo a.C. Catone 2 3 4- 1 49 a.C. Cedreno, Giorgio XI-XIII seco­ lo d.C. Cefalone di Gergis (Egesianatte di Alessandria Troade) III­ II secolo a.C. Censorino IV secolo d.C. Cesare, Lucio I secolo a.C. Chronica Vrbis Romae IV secolo d.C. Chronicon Paschale VII seco­ lo d.C. Cicerone I 06-43 a.C. Cincia Alimento, Lucio III seco­ lo a.C. Cipriano Circa 220-2 5 8 d.C. Clemente Alessandrino Circa r 5 0-circa 2 1 5 d.C. Clinia III secolo a.C. Cornelio Nepote Circa 99- 24 a.C.

Chronographeion syntomon

IX

secolo d.C. Damaste di Sigeo V secolo a.C. Demagora di Samo II secolo a.C. Diodoro Siculo I secolo a.C. (floruit 5 0 a.C.) Diane di Prusa 40-circa I 20 d.C. Dionisio di Alicarnasso Seconda metà del I secolo a.C.

FONTI LETTERARIE DELLA LEGGENDA DI ROMA

Dionisio di Calcide IV-III se­ colo a . C . ? Domizio I I secolo a.C. Ellanico Seconda metà del V secolo a.C. Ennio 2 3 9 - I 69 a.C. Eraclide Lembo II secolo a.C. Eratostene 280- I 9 5 a.C. Esiodo VII secolo a.C. Etymologicum Magnum X secolo d.C. Eusebio Circa 2 6 5 - 3 40 d.C. Eutropio Floruit 3 7 5 d.C. Excerpta Latina Barbari VII-VIII secolo d.C. Fabio Pittore, Quinto Ultimo quarto del III secolo a.C.

Fasti Consolari e Trionfali Capito­ lini 8 a.C.

Fenestella Fine I secolo a . C . inizio I d.C. Floro Circa 70- I 40 d.C. Frontino I-II d.C. Galita (Callia ? ) III secolo a.C. Gellio Circa I 3 0- I So d.C. Gellio, Cneo II secolo a.C. Gerolamo 3 47-420 d.C. Giovanni di Antiochia VI secolo d.C.? Giulio Africano II secolo d.C. Giunio Filargirio V secolo d.C. Giustino II-III secolo d.C. Iperoco di Cuma IV-I secolo a.C.? Isidoro Circa s 6o-636 d.C. Landolfo Sagace IX-X secolo d.C. Woruit I ooo) Latina Historia ante 3 80 d.C. Lattanzio 263 - 3 2 5 d.C. Libri pontifica/i ? Licinio Macro Età sillan a Licofrone Nasci ta 3 30 a.C. circa Lido, Giova nni VI secolo d.C. Livio 59 a.C . - I 7 d.C .

XCIII

Lutazio Catulo, Quinto II-I secolo a.C. Macrobio IV-V secolo d.C. Malala, Giovanni VI secolo d.C. Mariano II secolo d.C. Marziale Circa 40- I 04 d.C. Minucio Felice II-III secolo d.C. Mirabilia Vrbis Romae XII secolo d.C. Mitografo Vaticano VIII-IX secolo d.C. Monaco, Giorgio IX secolo d.C. Nevio 2 7 5 h70-20 I a.C. Nonno d i Panopoli V secolo d.C. Orazio 6 5 - 8 a.C. Origo Gentis Romanae II-IV secolo d.C. Orosio, Paolo IV-V secolo d.C. Ovidio 4 3 a.C. - I 7 d.C. Paolo Diacono VIII secolo d.C. Plinio il Vecchio 2 3 - 79 d.C. Plutarco Circa s o- 1 20 d.C. Polemio Silvio Floruit 4 3 8 -448 d.C. Polibio Circa 200- I I 8 a.C. Polieno II secolo d.C. Pompeo Festo, Sesto Il-III se­ colo d.C. Pomponio Attico I 09- J 2 a.C. Porfirio di Tiro 2 3 4 -e1rca 3 0 5 d.C. Porfirione III-IV secolo d.C. Procopio VI secolo d.C. Promazione VI-I secolo a.C. Prospero Tirone Circa 3 90-circa 463 d.C. Pseudo-Acrone ? Pseudo-Isidoro XI-XIII seco­ lo d.C. Sallustio 86- 3 5 a.C. Scoli antichi alle Troiane d i Eu­ ripide ?

XCIV

FONTI LETTERARIE DELLA LEGGENDA DI ROMA

Scoli Bobiensi lo d.C. Scoli Veronesi d.C.

VII- VIII seco­ Fine V secolo

Scriptores Historiae Augustae IV

secolo d.C. Seneca Età giulio-claudia Servio IV-V secolo d.C. Simeone Logoteta X secolo d.C. Sincello, Giorgio Morte poco dopo 1'8 I o d.C. Salino III-IV secolo d.C. Stefano di Bisanzio Metà VI secolo d.C. Storia dei Bretoni IX secolo d.C. Strabone Circa 64-24 a.C. Svetonio Circa 70- I J O d.C.

Tacito Circa 5 5 - 1 20 d.C. Taruzio I secolo a.C. Teofilo di Antiochia II seco­ lo d.C. Tertulliano Circa I 6o-220 d.C. Timeo IV-III secolo a.C. · Tzetzes, Giovanni Circa I I I o­ I I 8o d.C. Valeria Anziate Età sillana Valeria Massimo Età giulioclaudia Varrone I I 6-27 a.C. Velleio Patercolo Floruit 30 d.C. Virgilio 70- I 9 a.C. Xenagora IV-III secolo a.C. Zonara Morte I I 3 0 d.C. circa

FIGURE E PERSONAGGI DELLA LEGGENDA DI ROMA

Ambasciatori di

Lauinium

Ersilia

Giulio o Lucio Proculo

Numitore

Osto Ostilio

Quirino

Re di Veio Romolo

Assaliti e uccisi da parenti o amici di Ti­ to Tazio. Nobile sabina rapita dai Romani e sposa di Romolo. Spinge le donne rapite a in­ terrompere la battaglia tra Romani e Sa­ bini e ottiene la pace. Dopo la morte o scomparsa di Romolo è assunta in cielo e venerata come Hora Quirini. Nobile romano o contadino discenden­ te da Enea, oppure nobile albano venu­ to a Roma al momento della fondazione della città. Si reca nell'assemblea dei Ro­ mani o nel Foro e afferma di aver visto Romolo in armi salire in cielo, mentre si trovava sul Colle Quirinale oppure men­ tre tornava a Roma dai campi o da Alba Longa. Re di Alba e nonno di Romolo. Alla sua morte, Romolo rinuncia a regnare su Al­ ba e nomina un magistrato ogni anno. Antenato del re Tullo Ostilio che combat­ te con Romolo a Fidene. Entra per primo nella città e per questo Romolo gli con­ cede una corona di foglie ( di larice ? ) . Divinità della comunità sul sito d i Roma venerata in un santuario sul Colle Quirinale. Con esso sarà identificato Romolo dopo l 'uccisione o scomparsa. Sconfitto da Romolo, viene condotto nel trionfo celebrato a Roma. Figlio di Marte e Rea Silvia, gemello (mi­ nore ? ) di Remo, vinto ai Lupercali e vin-

XCVI

FIGURE E PERSONAGGI DELLA LEGGENDA DI ROMA

Senatori romani

Tito Tazio

citore di Remo negli auspici-auguri. Fon­ datore e primo re di Roma sul Palatino, regnerà con Tito Tazio, creerà il com­ plesso del Foro/Arce-Campidoglio, le tre tribù e le trenta curie, ingrandirà l'ager. Verrà ucciso, o scomparirà, e verrà divi­ nizzato in Quirino (ved. vol. III). ll suo nome, diminutivo di Romo, è databile in età alto-arcaica o arcaica. Aristocratici membri del consiglio regio. Uccidono e squartano Romolo o sono ac­ cusati della sua scomparsa. Re di Cures, centro principale dei Sabi­ ni. Giunge a Roma con il suo esercito do­ po la sconfitta di Cenina, Crustumerium e Antemnae, occupa il Campidoglio e si scontra con l'esercito di Romolo nel Fo­ ro e lungo la via Sacra. Dopo la battaglia è associato al regno e regnerà con Romo­ lo per quattro anni. Verrà ucciso a Laui­ nium per vendicare la morte degli amba­ sciatori assaliti dai suoi parenti o amici.

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SEZIONE lX B

I7

Fidene. 5 4 , 1 . Dopo questa guerra combatté nuovamente con­ tro i Camerini, che avevano aggredito i coloni che erano tra di loro nel periodo in cui la città di Roma era oppressa da una pestilen­ za: i Camerini, spinti soprattutto da questa circostanza e pensan­ do che la stirpe romana fosse stata largamente decimata da quella sciagura, uccisero alcuni coloni e ne cacciarono altri. 2. Roma­ lo, avendoli puniti per questo, dopo che si impossessò nuovamente della città uccise i responsabili della ribellione e lasciò saccheggia­ re la città ai suoi soldati; poi, suddiviso il territorio, oltre a quello dato in precedenza ai coloni, e lasciata una guarnigione adatta, in modo che gli abitanti non si ribellassero più, riportò a casa l'eser­ cito. Dopo questa spedizione celebrò un secondo trionfo; con le spoglie dedicò una quadriga di bronzo a Vulcano e vicino vi pose la propria statua avendovi inciso le proprie imprese in lettere gre­ 3 · Fece una terza guerra contro la città che allora era la più che. potente della stirpe etrusca, chiamata Veio, che dista da Roma cir­ ca cento stadi, si trova su una roccia alta e scoscesa ed è grande quanto Atene. I Veienti presero come pretesto per la guerra la di­ struzione di Fidene, e avendo inviato ambasciatori intimarono a Roma di ritirare la guarnigione dalla città e di restituire ai proprie­ tari precedenti la terra che avevano occupato togliendola ai Fide­ nati. Poiché non ottennero alcun risultato, mossisi con un grande esercito posero l'accampamento vicino a Fidene in un luogo ben 4· Avendo saputo in anticipo della loro uscita, Romolo visibile. si mosse con l'esercito migliore e restò pronto nella città di Fidene. Quando tutto fu predisposto per lo scontro, i due eserciti, schiera­ lisi sul campo, combatterono e continuarono a lottare a lungo con ardore, finché la notte, sorprendendoli, li divise mentre combat­ 5 5 , 1 . Ini­ tevano alla pari. Così combatterono questa battaglia. ziata un'altra battaglia dopo poco tempo, i Romani vinsero grazie all'abilità del loro capo, che di notte occupò un'altura non molto

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