Historia De La Escritura

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Historia de la Escritura Albertine Gaur

Traducido por Manueí Carrión Gútiez

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La escritura cu ei Creciente Fértil

d a r o y H a r a p p a , con p u e s to s a v a n z a d o s ta n al sur c o m o K a l ib a n g a n en R a ja s tá n y el p u e r t o de m a r d e L o th a l en G u ja r a t . H a b í a se m e ja n z a s con E g ip to y M e s o p o l a ­ mia: la a r te r ia de u n rio v ita líz a d o r, el u so del cob re, del a r a d o , del ladrillo, c iu d a d e s bien p l a n e a d a s c on áreas re s e r v a d a s p a r a la a d m i n is tr a c i ó n civil y a c a so te o c r á tic a , c o n a n im a le s d o m é stic o s , in d u s tr ia y c o m e r c io (que llegaba h a s ta M e s o p o t a m i a y a c a s o O m á n ) . S o b r e to d o existía u n a e sc r itu ra c l a ­ r a m e n te in d íg e n a , e s q u e m á tic a y m á s bien linea! en a p a r ie n c ia , c o n sis te n te en su m a y o r p a r te en lo q u e a caso p o d r í a m o s lla m a r m ejo r sig no s p ic tó ric o s estilizados. P e r o t a m ­ bién h a b ía diferencias: u n a fo rm a de riego m u c h o m e n o s definida (A LB, pág. 18), c o n in u n d a c io n e s rib e re ñ a s m u c h o m e n o s r e g u la ­ res y b e n é v o la s que las del N ilo. L as c iu d a d e s e ra n c o n fo rta b le s , con un sistem a de d r e n a je m u y s u p e r io r al de la I n d ia ru ra l c o n t e m p o ­ rán e a , p e ro e r a n in c re íb le m e n te exp u e stas. El c o n s e r v a d u r i s m o de la civilización del I n d o s u p e r a c o n m u c h o al del a n tig u o E g ip to : ia p la n ific a c ión u rb a n a , el d ise ñ o d e las casas lo m is m o q ue el a s p e c to e x t e r i o r de la e s c r itu r a ...- no c a m b ió a lo la r g o de casi un m ilenio. Los te s tim o n io s d o c u m e n t a ­ les. b a sta d o n d e los te n e m o s , fechan la civili­ za c ió n del I n d o e n tr e 2800-160 0 a. C. ca., c o n un p e r í o d o p u n í a q u e d u r ó del 250 0 al 2000 a. C. Su final parece h a b e rs e p r o d u c id o p o r u n a c o m b in a c ió n de in u n d a c io n e s , el e n ­

c e n a g a m ie n to de ríos y p u e r t o s y las olea d a s de c h o q u e a n u n c i a d o r a s d e la lleg ad a de los in v aso re s b á r b a r o s , a lg u n o s siglos an tes de q u e lle g ara n realm ente. La esc ritu ra , a p e sa r de a lg u n o s decididos e im a g in a tiv o s in te n to s, h a p e r m a n e c id o indescifrada (véase pág. 170) y a p a re c e la m a ­ yo ría de las veces en f o rm a de breves ins­ cripcio nes en sellos {Fig. 40). C o m o tal, no pa re c e h a b e r sido m u c h o m á s q u e una forma un p o c o e v o lu c io n a d a de m a r c a s de p r o p i e ­ d a d , un in s tr u m e n to de id en tific a ció n rela­ c io n a d o co n n e cesidades c o m e rc ia le s y a d m i­ n istrativ as, m e zc la d o to d o ello a caso con n o m b re s p ro p io s de p e r s o n a o d e lugar re­ p r e s e n ta d o s fonética y s im b ó lic a m e n te . Los e stu d io s o s —y h a y b a s ta n te s q u e la llam an p r o to in d ia , ven en la v a r ia c ió n d e los signos b ásicos un ind icio de in d i c a d o r e s vocálicos de sílabas, a la m a n e r a de la escritura india c o n t e m p o r á n e a . P e ro las e sp e c u la c io n es de este tipo so n e x tr e m a d a m e n te débiles, ya que, p o r c u a n to se refiere a la e s critu ra , existe un c o rte c o m p le to e n tre el final d e la civiliza­ ción del I n d o v los p r im e ro s d o c u m e n to s es­ c rito s q u e u s a n la form a d e e s c ritu ra silábica india c a ra c terís tic a {la b r a h m i, véase pág. 126) en eí siglo m a. C. P o r o t r a parte, los in d o -a rio s q u e p e n e tr a r o n e n la Ind ia hacia el 1500 a. C. p ose ían u n a civilización y sobre t o d o una e s tr u c tu r a social q u e en ese nivel n o tenia n e c e sid a d d e e sc ritu ra y, p o r c o n si­ guiente, era n e c e s a r ia m e n te h o stil a ella.

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6. Escrituras del antiguo Mediterráneo

Cretense

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D u r a n t e m á s del s e g u n d o m ile n io a. C. y h a s t a qu e el c e n tr o del p o d e r se d e s p la z ó h a s ta la G r e c ia c o n tin e n ta l, la a n t ig u a C re ta fue la sede de u n a b r illa n te civilizació n q u e e x tra jo su v ita lid a d d e u n a a c e r t a d a c o m b i­ n ac ió n de la e c o n o m ía de p a la c io y el tráfico m a rítim o . P a re c e q u e los p r im e r o s cretenses fueron in m ig ra n te s de A sia M e n o r q ue c u i­ d a b a n c a b ra s y ovejas, c u l t i v a b a n olivos y a lm a c e n a b a n sus g r a n o s en g r a n d e s vasijas de b a rro . H a c ia el 2300 a. C. c o m e n z a r o n a d a r m u e s tra s de u n a p u ja n te p r o s p e r i d a d , p e ­ ro, sólo a p a r t i r del 2000 a. C , fue c u a n d o , al po la riz a rse el c e n tr o de g r a v e d a d po lític o y e c o n ó m ic o de las islas en t o r n o a C n o s o s y F e sto , c o m e n z ó a d e s a rr o lla rs e la s u m a m e n te o rig in a l civilización p a la c ie g a q u e a s o c ia m o s co n C r e ta y q u e t o d a v ía n o s a s o m b r a con su sofisticación y e le g a n te o p u le n c ia . L o s n e g o ­ cios, b a s a d o s en u n a p o d e r o s a flota, fueron p r o s p e r a n d o c a d a vez m á s y p a r e c e q u e u n a floreciente b u r o c r a c i a p a la c ie g a d e b ió esti­ m u la r el d e s a r r o llo de u n a e s c r itu r a cretense in d íg e n a (influ e nc iad a a c a s o p o r el c o n o c i­ m ie n to de la fo r m a egipcia de e s c r itu r a ) ajena a los p rim itiv o s sím b o lo s del c u lto y a las m a r c a s de p r o p ie d a d . E f e c tiv a m e n te , se usaro n tres fo rm a s d is tin ta s d e e s c r itu r a d os

de ellas to d a v í a i n d e s c i f r a d a s , e n tre el 2000-1200 a. C., la m a y o r í a de las veces con fines com erciales. L a e s c ritu ra m á s a n tig u a , q u e utiliza sig­ nos pic tó ric o s, so b re v iv e en sus varias eta p as de e v oluc ió n e n f o r m a de c o rtas inscripcio ­ nes so b re sellos de p ie d ra o, m ás ra ra m e n te , e sc u lp id a s en arcilla. La m a y o r ía de tales ins­ c rip cion e s p r o v ie n e n de C n o s o s y h a n sido a dsc rita s al p e r í o d o e n tr e 2000 y 1500 a. C. Sir A r t h u r E v a n s e n u m e r a un os 140 signos diferentes q u e r e p r e s e n t a n figuras h u m a n a s , p a r te s del c u e r p o , a n im a le s do m é stic o s, sím ­ bo lo s religiosos, b a r c o s , trigo, ra m o s de olivo y a lg u n o s signos p u r a m e n t e g eom étricos. La c a n t id a d d e sig n o s es d e m a s ia d o p e q u e ñ a p a ­ ra u n a e s c ritu r a p ic to g rá fic a y parece h a b e r indicios d e e le m e n to s fonéticos (con to d a p r o b a b ili d a d silábicos). Es u n a cu e stió n d is­ cu tib le si a lg u n a s de e sta s p in tu r a s fueron id e o g r a m a s u s a d o s a c a so c o m o d e t e r m in a t i­ vos {AE, pág. 49). L a d ire c c ió n de la esc ritu ra p a re c e h a b e r sid o de iz q u ie rd a a d e re c h a o de d e r e c h a a iz q u ie r d a , así c o m o en b u s tr ó f e ­ do n . H a c ia el 1700 a. C. a p a r e c ie r o n fo rm as li­ neales de e sc ritu ra . La p r im e r a de las d o s fo rm a s lineales de e s c ritu ra , la Lineal A, está d o c u m e n t a d a en in sc rip c io n e s cortas, escrita p r in c ip a lm e n te en c a m p o s c u a d r a d o s q u e

Escrituras de! antiguo Mediterráneo

F isu ra 4 F T a b l e t a s d e a r c i ll a c o n i n s c r i p c i o n e s g r i e g a s e n L i n e a ! B. L a m á s p e q u e ñ a c o n t i e n e u n i n v e n t a r i o cíe o v e j a s y c a r n e r o s en F e s l o ; la m á s g r a n d e , u n a o f r e n d a d e a c e i t e a u n a d i o s a . D e K. n o so s. C r e t a , ca . 1400 a. C . ( B r it is h M u s c u t n . D e p a r t m e n i o í O r e e k a n d R o m á n A n í i q u i í i e s , 19 10 . 4 - 2 3 (1 y 2).i

c o n tie n e n c a d a u n o de o c h o a diez líneas (GB. pág. 129). L a m a y o ría de estas in s c rip ­ cio n e s se h a n e n c o n t r a d o en C n o s o s , a lg u n a s o tr a s en las e x c a v a cio n e s en t o r n o a H a g ia T r i a d a y en P a l a i k a s t r o y u n a s c u a n t a s m á s f u e ro n d e s c u b ie r ta s en p o r lo m e n o s d o s islas griegas. El n ú m e r o de signos es s u m a m e n t e re d u c id o : n o m á s de s e te n ta y siete (o c h e n ta y c inc o , seg ú n a lg u n o s e stu d io so s) son los que se h a n c o n ta d o , q ue su g ie re n to d a v ía con m a y o r c la r id a d u n a fo r m a silábica de e sc ritu ra . H a y t a m b ié n un c ie rto n ú m e r o de s ig n o s a p a r e n t e m e n t e pictóricos. E n t r e el 1450 y a p r o x i m a d a m e n t e el 1200 a, C , C n o s o s c a y ó b a jo la influen cia de M ic e n a s y los escribas cretenses p a re c e n h a ­ ber a d a p t a d o su e sc ritu ra silá b ic a p a r a e x ­ p r e s a r la le n g u a de la n u e v a clase d o m in a n t e ,

e n c o n c re to el griego m icénico ( P G , pág. 30), L a Lineal B (Fig. 41), única e s c r itu r a cretense to ta lm e n te descifrada (véase pág. 168). era la m á s u s a d a en C n o s o s y p o r eso ha sido n o m ­ b r a d a a veces c o m o «caligrafía c o r te s a n a de C n o so s» . Los textos t r a t a n 'p o r lo c o m ú n dec u e n ta s ren didas, listas de m e rc a n c ía s, pesos, e n tre g a s y o tro s e lem e n to s de ía vida c o m e r ­ cial. Se h a in s in u a d o q u e la m ita d de los sig n o s son los m ism o s q u e en la Linea! A y u n o s veinte pare c e n ser e v o lu c ió n de signos pictóricos a n tig u o s (FU, pág. 125), D esp u é s del 1100 a. C , c u a n d o la civilización cretense se d esvaneció p o r fin en u n a serie d e c a t a ­ clism os c a u s a d o s p o r las in v a sio n e s de los d o r io s de len g u a griega y de te r r e m o t o s d e ­ sastrosos, el a rte de la e s c ritu ra se h a b ía p e r ­ dido.

Historia de la Escribirá

Chipriota L a p r im e r a e s c ritu ra c h ip r io ta , c o n o c id a c o ­ m o c h ip r o - m in o ic a . tiene u n o s o c h e n t a y c i n ­ co sig n o s silábicos. T o d a v í a n o h a sid o d e s c i­ frada, p e r o está e v id e n te m e n te r e la c i o n a d a con la e s c ritu ra L ineal A de la C r e ta m in o ic a. El d o c u m e n t o m á s a n ti g u o p r o v ie n e del .1.500 a. C . a p r o x i m a d a m e n t e , p e r o la e sc ri­ tu r a só lo p u e d e c o n s id e r a rs e a s e n t a d a con firm eza a p a rtir del siglo xsv y c o n t i n u ó sien ­ d o u tiliz a da h a sta el siglo xn a. C. L o s c h i­

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p ri o ta s n o te n ía n re la c io n e s e stre c h a s con la C r e ta m in o ic a , c u a n d o a d o p t a r o n ia e sc ritu ­ ra y, p o r c o n sig u ie n te , p a r e c e p r o b a b le que la h a y a n a p r e n d i d o de los c retenses de Siria, a c a so en U g a rit, d o n d e a m b o s países tenían c olon ias. El p rim e r d o c u m e n t o ...un espetón de b r o n c e re c ie n te m e n te h a lla d o en K o u k íia ( a n tig u a P a f o s ) - c o n u n a in scripc ión griega en la e sc ritu ra silá b ic a c h ip r io ta , pertenece al siglo xi a. C. La e s c r itu r a fue c o m ú n m e n te u tiliz a d a desde el siglo v n h asta fines del ni a. C. (Fig, 42). T e n i a re la c ió n de a lg u n a

F i g u r a 42 . .. - T a b l e t a d e t e r r a c o t a c o n i n s c r i p c i ó n g r i e g a e n e s c r i t u r a c h i p r i o t a . D e A k a n t h o u , c a . 6 0 0 - 5 0 0 a. C. ( B r ií is ii M u s e u m , D e p a r t m e n t o f G r e e k a n d R o m á n A n t i q u i t i e s , 19 5 0 , 5 . 2 5 - 1 .)

Escrituras del antiguo Mediterráneo

F i g u r a 43.

I n s c r i p c i ó n s i r o h i l i t a (je r o g lí f i c a ) d e C a r c h e m i s e h , ca. 9 0 0 a . C D e d i c a c i ó n d e l t e m p l o d e !a d i o s a K a t u w a s , r e y d e C a r c h e m i s c h . ( B r i t i s h M u s e u m , D e p a r t m e n t o f W e s t e r n A s i a t i e A n í i q u i t i e s . 125 0 02 .)

m a n e r a con la e s c r itu r a c h ip r o - m in o ic a y se u s a b a p a r a e sc rib ir t a n t o el griego c o m o el e te o c h ip r io ta , u n a le n g u a to d a v ía d e s c o n o c i­ da. C o n s t a d e c i n c u e n t a a sesenta sig n o s dife­ rentes, c a d a u n o de los cuales e x p r e s a u n a sílaba; las p a l a b r a s p u e d e n s e p a r a rs e p o r p u n t o s s o b r e p u e s to s o p o r c o rto s tra z o s. N o se h a c e d istin c ió n e n tr e vocales la rg a s y b r e ­ ves y se u s a n los m is m o s sig no s p a r a las f o r m a s s o n o ra s , s o r d a s y a sp ira d a s .

K uhaba

por

Hitita L a e s c r itu r a p ic tó ric a de los h iíita s es inclui­ d a p o r lo general en el g r u p o m e d i te r r á n e o (oriental). Los hititas, un viejo p u e b lo de d is­ tin ta s afin id ad es étnicas y lin gü ísticas, c o ­ m e n z a r o n a e m ig r a r h a c ia M e s o p o t a m i a h a ­ cia el 2000 a. C. y, h a cia el siglo x v m a. C . y a h a b í a n e s ta b le c id o u n a p a tria en las ribe­ ras del rio Halys. P a r e c e n h a b e r te n id o con -

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Historia de ia Escritura

ta c t o c o n la c u ltu ra b a b il o n ia d e s d e fecha m u y t e m p r a n a y. e n tr e 1500-1200 a. C. ( c u a n d o su f o rtu n a p olítica c o m e n z ó a d e c li­ nar), u tiliz a b a n , p r in c ip a lm e n te en el á r e a en to r n o a B o g h a z k ó y . c a p ita l de su i m p e n o , y c o n fines c o m erciales y a d m in is t r a t iv o s , un estilo c u n e ifo rm e de e s c ritu r a recib id o, c o m o es n a tu r a l, de M e s o p o ta m ía . AI m is m o t i e m ­ po, sin e m b a r g o , y h a s ta el 600 a. C , a p r o x i ­ m a d a m e n t e , u tiliza b a n ta m b ié n u n a p in tu r a e s c r itu r a p a r a u n a le n g u a a c a so s e m e ja n te , p e r o no n e c e s a r ia m e n te idéntica. La m a y o r í a de las in scrip c io n e s p ic tó ric a s e s ta b a n c in c e ­ la d a s en p ie d ra s o en p a r e d e s d e ro c a , las m á s a n tig u a s en c a ra c te r e s s o b r e p u e s to s o en relieve (Fig. 43): las p o ste rio re s , incisas: a l g u ­ n a s n o s h a n llegado en fo r m a de im p r e s io n e s de sellos s o b re arcilla o s o b r e ro llo s de p l o ­ m o . L os o b je to s re p r e s e n ta d o s n o sie m p r e e r a n ya re c o n o c ib le s y, j u n t o a sig n o s p i c tó r i ­ cos fieles y a m e n u d o e n la m is m a in s c r i p ­ c ión, a p a re c e n fo rm a s m á s cursivas, q u e p u e ­ d e n n o ser m á s q u e sim p lificacio nes técn icas y n o n e c e s a ria m e n te u n a e ta p a m á s a v a n z a ­ da de u n a e v o lu c ió n (H.Í, pág. 146). L a e sc ri­ tu r a es, p o r lo general, en b u s t r ó f e d o n co n las c a b e z a s m i r a n d o h a c ia el c o m ie n z o d e la línea ( c o m o en los jerog lífico s egipcios). D e o r d i n a r i o las in sc rip c io n e s es tá n c l a r a m e n te d iv id id a s en líneas h o r iz o n ta le s y los sign os d e n t r o d e c a d a sección se leen de a r r i b a a b a ­ jo . El n ú m e r o d e signos, h a s ta d o n d e p u e d e saberse, h a sido e s tim a d o en u n o s 220 (D D , pág . 57) ó 350 (FL1, pág. 148), q u e s o n d e m a ­ s ia d o p o c o s p a r a u n a a u té n tic a e s c r itu r a pic­ tog rá fic a o de p i n t u r a de p a l a b r a s . A u n q u e to d a v ía ig n o r a m o s m u c h a s c o sa s s o b r e la le n g u a real d e las inscripcion es, p a r e c e d e j a r ­ se ver u n a e s c r itu r a silá b ic a m e z c la d a con a lg u n o s signos p ic tó ric o s de p a la b r a s . El sila­

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bario n o r m a l hitita consiste, según a lgun as investigaciones, en u n o s se se n ta signos fUG, pág. 83). c a d a u n o d e los cuales rep resenta una sílaba q u e c o m ie n z a c o n u n a c o n s o n a n te y te r m in a con u n a vocal. D e a c u e r d o con el principio de e c o n o m ía , c o n el que ya nos he m o s e n c o n t r a d o en el c a so de la e s e n tu r a c h ip rio ta , no se d is tin g u e e n tre c o n s o n a n te s so n o ra s, s o r d a s y a s p ir a d a s . T o d o esto hace q u e n o s p la n te e m o s to d a ­ vía el origen de la p intu ra-e sc ritu ra hitita. ¿Se t r a t a de un in v e n to in d íg e n a (DD,. pág. 85) o no es m a s q u e u n a e v o lu c ió n u lte rio r de un p r é s ta m o original? H a s ta a h o r a , ia p r e g u n ta no ha sido c o n t e s t a d a c o n v in c e n te m e n te , si­ no q u e se in v o c a la influencia cre ten se o, c u a n d o m e n o s, la p e r te n e n c ia a un a n t e p a s a ­ do com ún.

Libia A p a r te del m is te rio so disco de F e sto q u e dis­ c u tir e m o s m á s ta r d e (véase pág. 168). existió o t r o g ru p o de e s c ritu ra s, c o n o c id a s con el n o m b r e de libias (hacia fines de! prim er m ilenio a. C.), en la re g ió n occid en tal del M e d ite r r á n e o , en c o n c r e to el n orte de Africa (Tunicia) y el s u r d e E s p a ñ a . Ei g r u p o nortea fric an o co n siste en ia asi lla m a d a escritu ra n u m id ia , q u e tiene un r e t o ñ o m o d e r n o en ia e sc ritu ra b e r e b e r u s a d a p o r ios tu a re g s n ó ­ m ad a s. El g r u p o e s p a ñ o l es c o n o c id o g e n e ­ r a lm e n te c o m o t u r d e t a n o . Las e sc ritu ra s li­ bias n o se inscriben, sin e m b a r g o , d e n tr o del ciclo d e la e s c r itu ra e g e a d e o r ie n ta c ió n p r e ­ d o m i n a n t e m e n t e silábica. El hecho de ser es­ c ritu ra s c o n s o n á n ti c a s y de que utilicen en la m a y o r í a d e los casos u n a direc c ión de d e r e ­ c h a a iz q u ie r d a su g ie re c o n e x io n e s sem íticas.

Escrituras americanas precolombinas

Esta c o m ú n m e n t e a c e p t a d o q u e ios in dios a m e r ic a n o s son los d e s c en d ien tes de in m i­ g ra n te s m o n g o lo id e s q u e p a s a ro n de Asia a través del e stre c h o de Bering, hace m á s de veinte mil años. F o c o a p o c o este m o v im i e n ­ to se fue e s ta b iliz a n d o y se e x te n d ió a los d o s c o n tin e n te s a m e r ic a n o s , c r e a n d o c o m u n i d a ­ des trib a le s cu ya e c o n o m í a d e p e n d ía casi sie m p re de la c a z a o de fo rm a s sim ples de a g ric u ltu ra . A lg u n a s d e estas c o m u n id a d e s c r e a r o n form as eficaces y o riginales de a l m a ­ c e n a m ie n to de la in f o r m a c ió n , p e ro sólo en tres á r e a s b r o t a r o n civilizaciones u r b a n a s y a lfa b e tiz a d a s s e m e ja n te s a las de E gipto, M e ­ s o p o t a m i a y el Egeo: los m a y a s del Y u c a tá n , los a z te c a s de M é x ic o y los incas de Perú. En dic h a s áreas, h a b ía a l g u n o s e le m e n to s favo ­ rables al d e s a r r o llo de la escritura: u n a a g r i­ c u ltu ra a v a n z a d a c a p a z de s o ste n er a e sp e ­ cialistas no p r o d u c tiv o s , u n a a r q u it e c tu r a en m o d o a lg u n o in ferio r a la del a n tig u o E gipto, que d e p e n d ía o b v i a m e n t e de a lg u n a form a de o rg a n iz a c ió n del tr a b a jo , un sa c e rd o c io bien f o rm a d o e s tr e c h a m e n te c o n e c ta d o con el s o b e r a n o (elegido), lo q ue s u p o n ía un a in te ra c c ió n e n tre p a la c io y te m p lo , un c o ­ m erc io e xtenso y u n a f o r m a de a d m i n i s t r a ­ ción c e n tr a liz a d a y eficaz. P e r o h a b ía t a m ­ bién e x tr a ñ a s diferencias. El nivel de las artes y oficios era a lto , p e r o la técnica p a r a t r a b a ­

j a r ios m e ta le s se red ucía p o r lo c o m ú n a la jo y e r ía t r a b a j a d a en o r o y cobre, En M éxico, los u te n silio s u sa d o s p a ra ía. g u e rra (y ios cleí s a c e r d o te q u e e je c u ta b a eí rito de la c a rd io tom ía) e r a n p o r lo c o m ú n sílex y o b s id ia n a de la e d a d de piedra. Se con o c ía té c n ic a ­ m e n te la r u e d a , pero n o era utilizada m á s qu e p a r a ju g u e te s. La d o m e s tic a c ió n de a n i ­ m ales te n ía p o c a i m p o r ta n c ia (la llam a p a r a eí t r a n s p o r t e en Perú, p o r ejemplo, y una re d u c id a cría del p e rro p a ra a lim e n ta c ió n en M éxico), L o s d istin to s sistem as de e sc ritu ra q u e d e s a r r o lla r o n h an sido e tiq u e ta d o s a v e­ ces c o m o p rim itiv o s y tra nsito rios: en ei c a so de Perú, se sigue n e g a n d o la existencia de u n a fo r m a « p r o p ia m e n te dic h a » de e sc ritu ra . C o n to d o , tales sistem as servían p a r a s o s t e ­ n e r c o n eficacia com plejas o r g a n iz a c io n e s re­ ligiosas, po líticas y e c o n ó m ic a s y fueron r e a l­ m e n te vítales p ara el bie n e star y la s u p e r ­ vivencia d e la c o m u n id a d .

América Central L a e s c r itu r a estu v o ín tim a m e n te lig ad a en A m é r ic a C e n tr a l co n la c re a c ió n y el d e s e n ­ v o lv im ie n to de un sofisticado a lm a n a q u e b a ­ sa d o en u n n o ta b le m e n te alto nivel de c o n o -

Historia de la Escritura

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c im ie n to s m a te m á tic o s y a s tr o n ó m ic o s . El a l­ m a n a q u e c o n s t a b a de d os ciclos qu e fu n c io ­ n a b a n en c o n c u rre n c ia . U n ciclo era el a ñ o s a g r a d o d e 2 60 d ias y m a r c a b a la p a u t a p a r a la vida c e re m o n ia l. Se f o r m a b a u n ie n d o los ve in te n o m b r e s d e los días a los n ú m e r o s 1 al 13. El o t r o ciclo de d ie c io c h o m eses de veinte días, c o r r í a en c oincidencia. P a r a d e s ig n a r u n d ía c o n c r e to , h a y q u e in d ic a r las p osicion e s en los d o s ciclos. El sistem a c o m b i n a d o (que n o re p e tía ni u n a sola fecha) dív id ía el tie m ­ p o en ciclos c e r r a d o s (de c in c u e n ta y d o s años), c o n la n a d a c ó m o d a p o s ib ilid a d de q u e el fin d e c a d a ciclo p u e d a significar el final del m u n d o c o n o cid o , en c a so de n o o b ­ s e rv a r las a d e c u a d a s p r e c a u c io n e s rituales. P a r a in d ic a r p lazos por e n c im a del la p so d e c in c u e n ta y d o s año s, se u tiliz a b a o tr o ciclo m u c h o m á s a m p lio . Las fechas d e este ciclo, l la m a d o la C u e n t a L arga, e s ta b a n in sc rita s en los m o n u m e n t o s . E stas fechas re c og ía n el n ú m e r o d e d ía s t r a n s c u r r id o s de sd e un d ía del a ñ o 3113 a. C y, p o r ello, s o m o s c a p a c e s de h a lla r la c o rr e s p o n d e n c ia d e este ciclo c o n n u e s tr o p r o p i o ca len dario. D u r a n t e m u c h o tiem p o, la civilización m a ­ ya, q u e d u r ó del 500 a. C. al 1200 d. C.. c o n un p e r í o d o clásico de u n o s seiscientos a ñ o s e n tre 300-900 d. C , se p re stig ia co n la i n t r o ­ d u c c ió n t a n t o del a l m a n a q u e c o m o de la e s­ c ritu ra . P e r o h oy va sie n d o c a d a vez m á s c la ro q u e b u e n a p a r te ha s id o h e re n cia de los o lm ecas, a los q ue la tr a d ic ió n n a tiv a c o n s i ­ d e r a los h a b ita n te s m á s a n tig u o s y q u e se s u p o n í a h a b e r vencido a los g ig an te s m i t o l ó ­ gicos y f u n d a d o las p r im e ra s c iu d a d e s s a g r a ­ das. Es v e r d a d q u e a lg u n o s d ise ñ o s en la r o p a de los olm ecas, en sus a d o r n o s y en su c u e r p o p u e d e n r e p r e s e n ta r sig n o s d e e s c r itu ­ ra en e m b r i ó n (JEST, pág. 20). N o se sab e si los o lm e c a s c o n o c ía n ya los n o m b r e s y sig ­ n o s d e los v einte días (véase Fig. 18), p e r o son ya c la r a m e n te visibles en el I p e r í o d o de M o n t e A lb á n (hacia el 500 a. C ) .

Si e x c e p tu a m o s lo q u e se refiere a los sig­ n o s del c a le n d a r io y a los s ím b o lo s de la n o ta c ió n n u m é ric a , la e sc r itu r a m a y a to d av ía n o h a sido d e scifra d a p o r c o m p le to . Aigo de esto es c u lp a deí fervor religioso de ios c o n ­ q u is ta d o r e s e sp a ñ o le s y de los re lig io s o s 1 q u e los a c o m p a ñ a b a n y q u e se d e d ic a ro n a d e s tr u ir m a s iv a m e n te las im á g e n e s esc u lp i­ d as y los d o c u m e n to s escritos y q u e hicieron lo q u e p u d ie r o n p a r a b o r r a r viejas creencias de la m e m o r ia del p u e b lo (sus d ic c io na rio s o m ite n c u id a d o s a m e n te los té r m in o s rituales y cerem oniales). P e r o en la A m é r ic a p r e c o ­ lo m b in a , lo m ism o q u e en o t r a s p a r te s del m u n d o a n tig u o , el c o n o c i m i e n t o de la escri­ tu r a n o fue algo d e m o c r á t i c a m e n t e c o m p a r t i ­ d o p o r el pu eblo; e s ta b a p r e d o m i n a n t e m e n t e en m a n o s de los s a c e r d o te s y d e inte rp re te s c o n sa g ra d o s. Los m a y a s u s a b a n d o s e stilo s de escritura: u n a fo rm a m o n u m e n t a l y o t r a escrita. La e sc ritu ra m o n u m e n t a l (Fig. 44) era ta lla d a en p ie d r a o incisa en j a d e o m o ld e a d a en una especie de estuco. N o g u a r d a se m e ja n z a con n in g u n a o tr a fo r m a de e s c r itu r a y se c a r a c te ­ riza p o r un a s p e c to d e d i n a m i s m o interno, u n a c o m b in a c ió n de a b s t r a c c i ó n c o n te n id a y de p u r a fantasía. Los p r im e r o s tex to s m a ­ yas q u e te n e m o s se r e m o n t a n a los años 200-100 a. C. A fines dei p e r io d o clasico (900 d. €.}, cesó el r e g is tro d e textos so b re m o n u m e n t o s a rq u ite c tó n ic o s . Los signos in­ dividu a le s de e sc ritu ra p a r e c e n n o ta b le m e n te c o m p lic a d o s , p e ro e s t u d i a d o s con d e te n i­ m ie n to se m u e s tr a n c o m o c o m p u e s to s d e sig­ n o s m ás simples. C a d a sign o p a re c e c o m p r i ­ m id o d e n tr o del m is m o e s p a c io re c ta n g u la r, c u a d r a d o u oval. En ias estelas, los signos se o r d e n a n de o r d in a r io v e r tic a lm e n t e y tienen q u e ser leídos p o r p a r e ja s (véase pág. 60); en ias inscripcion es h o r iz o n ta le s la dire cc ión va n o r m a lm e n t e de iz q u ie r d a a d e re c h a . 1 « J e s u í t p r í e s l s » , s e g ú n e! o r i g i n a l . í A'. i k l

Escrituras ame r icarias p rcco lom h i/1as

F i g u r a 44. D i n t e l 24 d e la c a s a G e n r el a n t i g u o c e n t r o c e r e m o n i a l m a v a en M e t i c h e f V a x c h i l á n í , G u a ­ te m a l a . La i n s c r i p c i ó n m u e s t r a la fecha del c a l e n d a r i o 5 Im i x 4 M a c (ca. 681 d. C.j. ( B r i l i s h M u s e u m .

Museum of Mankind,}

Los m a y a s c o n o c ie r o n el significado del cero y su c o m p lic a d o s is te m a m a te m á tic o d e ­ pendía del uso de tres ú n ic o s sím bo lo s: u n a concha estilizad a p a r a n a d a o cero, u n p u n t o para el u n o y u n a r a y a p a r a el cinco. L a posición de un s ím b o lo n u m é r ic o d e t e r m i n a ­ ba su v a lo r qu e a u m e n t a b a p o r un f a c to r de veinte de a b a jo a r r i b a en c o lu m n a s v e rtic a ­ les. El lu g a r p rim e ro y m á s b a jo v alía uno; el

siguiente, veinte; el siguiente cu a tro c ie n to s; el siguiente, o c h o mil y así sucesiv am en te. P o r ejem plo:

*

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400

2021

8ooo

Historia de la Escritura

D e h e c h o , u tiliz a b a n un sistem a b in a rio de a s o m b r o s a eficacia q u e Íes p e rm itía m a n e ja r p e río d o s p o r e n c im a de los cinco m illones de años. La fo rm a e sc rita de los glifos m a y a s difiere n o ta b le m e n te d e los signos g r a b a d o s del p e río d o clásico, pero es difícil s a b e r en q u é m e d id a e sto es e! re su lta d o d e la diferencia de m a te r ia l e s c rip to r io (la rg a s tiras de papel de c o r te z a o g a m u z a p le g a d o s en a c o r d e ó n en o p o s ic ió n a la pied ra) y h a s ta d ó n d e se tr a ta de u n a v e r d a d e r a e v olució n. Los tres únicos m a n u s c r i t o s que c o n s e rv a m o s , ei co~ í/r.v D re s d e n . el co d ex M a d r id (Fig. 45) y el co d ex P a r ís (así lla m a d o s p o r el n o m b r e de la c iu d a d en q u e se c o n s e rv a n ) se tienen p o r c o m p u e s to s e n tr e 1300-1500 d. C , a u n q u e a lg u n o s espec ia lista s sugieren fechas lig e ra ­

m e n te an te rio re s. C o m o las ilu stra c io n e s se h a lla n b ajo ios p a saje s a los q u e se refieren, a y u d a n a in t e r p r e ta r ei a s u n to . Se g ú n las fuentes m á s a n tig u a s, los m a n u s c r i t o s m ayas a b a r c a b a n m a te r ia s ta n d iv e rsa s c o m o h isto ­ ria. profecías, cancio nes, ciencia tra d ic io n a l y genealogía, p ero los tres m a n u s c r i t o s q u e nos q u e d a n se lim ita n p r in c ip a l m e n te a ía adivi­ n a c ió n re la c io n a d a co n a c o n te c im ie n to s as­ tronómicos., a los ritos y a las c e re m o n ia s. En el a ñ o 1320 d. C , los a z te c a s que. se­ g ún su p r o p ia tradición , v in ie r o n del n o r o e s ­ te, un país lla m a d o Á ztlan (de a z ia ii h--lian, sufijo p a r a los n o m b r e s de lugar, es decir, « país de garzas»), se c o n s o lid a r o n a i n o rte de México. Su a v a n z a d a civilización, q u e dos siglos m á s ta r d e a s o m b r a r ía a los c o n q u i s t a ­ d o re s españ oles, era en b u e n a m e d id a ia m o ­

Escrituras americanas precolombinas

dificación de u n a h e r e n c ia d e ja d a p o r civili­ zaciones anteriores. Su lo g r o m á s e s p e c ta c u ­ lar fueron quizá la c iu d a d la c u stre de Ten o c h titla n (hoy la c iu d a d d e M éxico) y u n a a d m in istra c ió n m u y eficaz, s o s te n id a p o r u n sistema legal m u y e v o l u c i o n a d o y excelentes medios de c o m u n ic a c ió n ( c o r r e d o r e s bien e n ­ trenad os y casas de p o s t a c a d a cinco o seis millas) q u e c o n s id e r a b a n el p a la c io real c o ­ mo c e n tro deí m u n d o a z te c a. El ejército, en cu a n to a org a n iz a c ió n , d e b í a ser un calco del de la antig u a R o m a , p e r o te n ía un a g rie ta fatal que en últim a in s ta n c i a c o n t r ib u y ó m u ­ cho a la d e stru c c ió n de la civilización azteca: a un qu e bien o r g a n iz a d o , la g u e r r a era m á s un rito religioso q u e un ejercicio d e s tin a d o a gan ar p o d e r civil, c o n el r e s u lta d o d e q u e los éxitos íniiitares casi n u n c a se c o n s o lid a b a n suficientem ente con la i n c o r p o r a c i ó n de n u e ­ vos territo rio s y de n u e v o s p u e b lo s a u n i m ­ perio único. Es m uy p r o b a b le q u e los a z te c as recib ie­ ran la idea de la e s c r itu r a de los m a y a s, m as, por c u a n t o se refiere a la a p a rie n c ia , n o hay semejanza re co n o c ib le e n t r e las d o s e s c ritu ­ ras. En c o n ju n to h a n s o b r e v iv id o veinte m a ­ nuscritos m ejicanos, la m a y o r í a de c o n te n id o h istó ric o-m ito ló gic o y c r o n o ló g ic o . C o m o los m a n u s c r ito s m a y a s , s o n la r g a s h o ja s de papel de c o rte z a o de g a m u z a c u b ie rta s con una fina y blan ca c u b ie r ta de m a s a de cal y escritas p o r a m b a s cara s. L o s d istin to s sig­ nos son e je c u ta d o s en u n a a m p lia g a m a de colores: b lanco , n e g ro , ro jo , a m a rillo , azul, verde, p ú r p u r a , m a r r ó n , n a r a n j a y se h a lla n

e n c a ja d o s d e n tr o de u n a silueta negra.. E! té r m i n o c o d c x u tiliz ad o g e n e ra lm e n te p a r a los m a n u s c r i t o s m a y a s y aztecas no es a c e r ­ tad o; las h o ja s e x te n d id a s pu e d en servir c o ­ m o g rá fico s m ura le s, p e r o pleg ad os en fo r m a de a c o r d e ó n f o r m a b a n un m o n tó n c o m p a c to de p á g i n a s d o n d e el c o m ie n zo e stab a cerca del fin. El. texto h a de ser leído al m o d o de m e a n d r o s , de b u stró fe d o n , c o m e n z a n d o p o r la p a r t e s u p e r io r de 3a m a n o derecha y si­ g u ie n d o las líneas de guía verticales en rojo (véase L á m i n a í). La escritura azteca es m u y p ic to g rá fic a y servía, h a sta cierto p u n to , c o ­ m o m e d i o de a y u d a de la m e m o ria p a r a los s a c e r d o te s q u e sabían leer y escribir los m a ­ nu scritos. E s tr u c íu r a i m e n te ¡a escritu ra c o n ­ sistía en u n a mezcla de logografía (m e z c la da a lg u n a s veces con ele m e n to s iconográficos), id e o g ra fía y escritu ra en jeroglífico. La e sc ri­ tu r a en jerog lífico sus elem en to s f o n é ti­ c o s — se u tiliz a b a so b re to d o p a ra r e p r o d u c ir n o m b r e s de lug ares y de personas. D u r a n t e la m a y o r í a dei siglo x v l los fu n c io n a rio s e s­ p a ñ o le s u s a r o n este elem e n to fonético c o n fines a d m in is tra tiv o s , fo m ism o qu e los m i ­ sio n e ro s t r a t a r o n de tr a d u c ir el C r e d o y eí P a d r e N u e s t r o en p a la b r a s latinas p a ra uso de la e s c r i tu r a nativa. N o siem p re r e s u lta b a u n a t a r e a f á c il ya q ue h a y p o c a c o r r e s p o n ­ dencia e n tr e el latín y los son id o s de la l e n ­ gu a azteca. E n la m a y o r ía de los casos tu v ie ­ ro n q u e c o n t e n ta r s e con a p r o x im a c io n e s m á s q u e d u d o s a s . Así P aier nosier se r e p r e s e n t a ­ ba c o n p a -te noc-tc\ y to d o ello p o r u n a vía b a s t a n t e to r tu o s a :

0 3

t

p a rm -il

te -ti

noc-t li

te-Ü

(b a n d e ra )

(piedra)

(h ig o c h u m b o )

(piedra)

Hisloria de la Escritura

Es difícil d e c ir si, c a so de no llegar la c o n ­ q u is ta e s p a ñ o la q u e p u s o s ú b ita m e n te fin a la civilización a z te c a , su e s c ritu ra h u b ie r a lle­ g a d o a ser u n a e s c r itu r a silábica. C o m o he ­ m o s visto, se t r a t a d e u n p a s o q u e n o se dio en M e s o p o ta m ia , lo m is m o q ue los egipcios n u n c a a v a n z a r o n h a c ia u n a e sc ritu ra p u r a ­ m e n te c o n s o n a n tic a . P o r lo qu e se refiere al a l m a c e n a m i e n t o d e la in fo rm a c ió n y a la ca­ p a c id a d p a r a c o m u n ic a r la , la e s c ritu ra azteca era m u y eficaz: d o s días desp u é s de q u e C o r ­ tés to m a r a tie rr a en V era c ru z, M o c te z u m a recibió un re la to e sc rito de la lle ga da de ios españoles, d e s c r ib ie n d o sus barcos, sus c a b a ­ llos (d e s c o n o c id o s en M éxico) y sus a r m a s (GB, pág. 409).

Perú

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El im perio inca, q u e se e x te n d ía h a s t a E c u a ­ d o r p o r el n o r t e y h a s t a C hile p o r el sur, h a b ía a lc a n z a d o su c u m b r e a p e n a s cien añ o s a n te s de q u e P i z a r r o lo e n c o n t r a r a en 1531 d. C. A lg u n o s d e sus e le m e n to s c a r a c te ­ rísticos c o m o la técnica d e la. c o n s tru c c ió n c o n p ie d ra s e n s a m b la d a s , el a lto nivel de los riegos, el t r a b a j o textil y del m etal o la a d m i ­ nistra c ió n m e tic u lo s a m e n t e c o n t r o l a d a e r a n r e a lm e n te un le g a d o de los c h im ú e s y de o tr a s civilizaciones an te rio re s. La v e rd a d e ra c o n tr ib u c ió n d e los incas fue un fuerte im p u l ­ so e x p a n s io n is ta , un in stin to n a tu r a l de la o rg a n iz a c ió n y la c a p a c id a d p a r a im p o n e r y s o m e te r a la m á s e stric ta disciplina. T e n ía n un g ra n e jé rc ito de re c lu ía s (con oficiales p e r ­ tenecientes a la m is m a c o r te del Inca), un m o d o eficaz d e i m p o n e r su m o d e lo d e socie­ d a d a c a d a p r o v in c i a recién c o n q u i s t a d a (si era preciso, e c h a n d o m a n o de r e a s e n ta m i e n ­ tos a g ra n escala) y u n siste m a fiscal casi infalible q u e r e q u e r í a u n a t r e m e n d a b u r o c r a ­ cia (un os 1.331 f u n c io n a r io s p o r c a d a 10.000 c a bezas d e p o b la c ió n ). El sistem a fiscal n o se

b a s a b a , sin e m b a rg o , en una e s tú p i d a e x p lo ­ ta c ió n (siem pre c o n tr a p r o d u c e n te , a la larga) sin o en un cre c im ie n to de la p r o d u c tiv id a d g e n e ra l p la n ific a d o ce n tra lm e n te. Se tenía m u c h o c u id a d o en q u e cad a q u ie n tra b a ja s e h a s ta d o n d e era c a p a z , pero n o se d e ja b a a n a d ie a b a n d o n a d o en tie m p o s de e m e r g e n ­ cia. E n su c o n ju n to , el im p e rio inca p u e d e ser d e s c rito c o m o un e sta d o t o ta li ta r i o d e bie­ ne star. U n a s o c ie d a d d e este tipo d e p e n d e e stre ­ c h a m e n t e de la c o m u n ic a c ió n y los in c a s la h a n lle v a d o a la perfección. T e n ía n 3.250 m i­ llas d e c a rre te ra , te n d id a s de n o r te a s u r v q u e s o b r e p a s a b a n los 35' de a ltitu d , c a s a s de p o s t a c a d a cinco m illas (algu nas de ellas al­ m a c e n e s de a r m a s fortificados) y c o r r e d o r e s q u e p o d ía n llevar d e sp a c h o s a u na m e d ia de 150 m illas p o r día. S o b re to d o , ios in c a s tu ­ v ie r o n el v e r d a d e r o m edio d e a l m a c e n a r y t r a n s p o r t a r la in fo rm a c ió n , ei q u ipu (véase Fig. ó). L o s quipus e ra n cordeles c o n n u d o s , a lg u ­ n o s de ellos de c u a tr o kilos de peso . Los d is ti n to s p ro c e d im ie n to s p a ra c o n s e r v a r los d a t o s in cluían el tipo y el n ú m e r o de ios n u d o s (de u n o a nueve), la p o sic ió n d e cada n u d o (posiciones con valor decim al), ei coloi y c a p a s de c a d a cordel y la p o s ic ió n de un c o r d e l en la c u e r d a principal. G e n e r a lm e n te se cree qu e h a b í a un a clase especial d e in té r ­ pretes, lla m a d o s m a e s tr o s -quipu (q u ip u -c a m a yo c ) p a r a leer e in te r p r e ta r los c o rd e le s, a m e n u d o e c h a n d o m a n o de ta b l a s p a r e c id a s a á b a c o s . Los m ism o s c o rr e d o r e s q u e llevaban los quipus p o d ía n llevar ta m b i é n m ensajes verbales. P e d r o C ieza de L e ó n , escribiendo: i n m e d ia ta m e n te después de la c o n q u i s t a es­ p a ñ o la , nos re lata con viveza de te stig o p re ­ sencial el m o d o en que se u s a b a n los quipus,

En

cada

cabeza

q u ie n e s lla m a b a n

de

p ro v in c ia

h abía

co n tad o res

q u ip o s-c a m a y o s, y p o r esto s

t e n í a n la c u e n t a y r a z ó n d e lo q u e

h ab ían

a

nudo?

d e trib u tar

Escrituras americanas precolombinas

los q u e e s t a b a n e n a q u e l d i s t r i t o , d e s d e ropa

y ganado,

h asta

la

le ñ a

y

las

la p l a t a , o r o .

o tra s

m e n u d a s , v p o r los m i s m o s q u i p o s se d a b a un

año.

o

de

d ie z,

o de

veinte,

razón

a

se p o d í a n

esc o n d e r...

Y

hecho

hecho

a

en

ta n

es de s a b e r

e s to s indios, grande

orden

;'146 v ■ y c o n c i e r t o , t o t a l m e n t e s e h u b i e r a n t o d o s c o n ­ s u m i d o v a c a b a d o : p e r o ellos, c o m o e n t e n d i d o s y c u e r ­ dos v q ue e s ta b a n im p u e s to s p o r p r ín c ip e s ta n sab io s, e n t r e i o d o s d e t e r m i n a r o n q u e si u n e j é r c i t o d e e s p a ñ o ­ les p a s a s e p o r c u a l q u i e r a f u e r e el d a ñ o com o

que

es d e s t r u i r

por la s

d e ¡ a s p r o v i n c i a s , q u e si n o

n in g u n a se m e n te ra s

v ía y

se p u e d e robar

las

cu e n tas,

v p o r ellos,

sí

uno

había

lo p a g a b a n , d e tal s u e r t e , q u e ig u a les q u e d a s e n i o d o s . :

ten ia

s id o la s g u e r r a s la r g a s , y las c r u e l d a d e s (2 3 .1 ). r o b o s y u r a n ia s q u e lo s e s p a ñ o l e s h a n

de

a c a b o de q u ie n

osra c o s a , q u e t e n g o p a r a m í p o r m u y c i e r t o , s e g ú n h a n

q u e si e l l o s n o e s t u v i e r a n

q u ip o s

g a s t a d o m á s q u e o t r o , lo s q u e m e n o s h a b í a n p r o v e í d o

c o m i s i ó n d e J o m a r la c u e n t a : (22.8) u m b ie n , q u e u n p a r d e al p a r g a l a s n o

lo s

más

cosas

excusar,

las c a s a s y

A d e m á s d e ser registros numéricos, los qui­ pus se u tiliz a b a n tam bién com o recursos m n e m ó n ic o s en la recitación de versos n a r r a ­ tivos y en a s u n to s genealógicos y litúrgicos. A d em ás, la o r d e n a c ió n de los nudos y de los cordeles p u e d e n h a b e r sido a d a p ta d o s a la fonética de la le n g u a inca. Hoy en día, t o d a ­ vía se u s a n los quipus en ciertas p artes del Perú , p e ro só lo p a r a registro de d a to s n u m é ­ ricos. El envío d e c o rr e d o r e s para llevar m ensa-

h a c e r o t r o s d a ñ o s m a y o r e s q u e é s t o s , q u e e n lo d e m á s , t o d a s l a s c o m a r c a s t u v i e s e n el c a m i n o r e a l , p o r d o n d e pasaban

lo s n u e s t r o s , s u s c o n t a d o r e s , y é s t o s tu v i e s e n

p r o v e i m i e n t o lo m á s a m p l i o q u e e llo s p u d i e s e n , p o r q u e con ac h aq u es

n o lo s d e s tr u y e s e n d e l t o d o : y así e ra n

p ro v eíd o s; y d e s p u é s de salid o s, ju n t o s lo s s e ñ o re s , ib a n

I - m u r a 46.-

: C i e z a d e L e ó n . P e d r o : O b ra s c o m p le ta s . I. i.u C r ó n ic a d ei P e rú . L a s g u e r r a s c iv ile s p e r u a n a s . ed ic ió n crí tica... C a r m e l o S á e z d e S a n t a M a r i a . M a d r i d . C.S .l.C. I n s t i t u t o « G o n z a l o F e r n á n d e z , d e O v i e d o » , 1984 ( M o n u m e n t a H i s p a n o - l n d i a n a . V C e n t e n a r i o d e l D e s c u b r i m i e n t o de A m e r i c a , II). pág.s. 559160.

K e ro s, c o p a s d e m a d e r a d e P e r ú . L a c o p a del c e n t r o p r e s e n t a u n a b a n d a d e d i b u j o s g e o m é t r i c o s ( n m i p u ) . ¡ B r it is h M u s e u m , D e p a r t m e n t o f M a n k i n d . 1950 A M . 2 2- 2. )

Escrituras americanas precolombinas

jes escritos fue ya u n a p rá c tic a e n tr e el p u e ­ blo m o che (200 a. C - 9 0 0 d. C ) , c u y a v id a y c o s tu m b re s p u e d e n ser r e c o n s tr u id o s en p a r ­ te a base e scen as p in t a d a s (o m o d e l a d a s ) en ob je to s de alfarería. U n a p a r te i m p o r t a n t e de la d ec o ra c ió n alfarera de los m o c h e s nos m u e s tra a c o rre d o re s, m u c h a s veces c o n c a ­ bezas de anim ales, p á ja r o s o in se c tos (o a veces con cabezas en f o rm a de h a b ic h u e la ), con traje m ilita r y lle v a n d o p e q u e ñ a s b o ls a s que c o ntie n e n h a b ic h u e la s p in ta d a s o m a r c a ­ das (véase Fig. 2), c o n c e b id a s o b v i a m e n t e p ara tra n s m itir m ensajes. T ales h a b ic h u e la s d e c o r a d a s (véase pág. 20) se h a n h a lla d o tam b ié n en ex c av a cio n e s a r q u e o ló g ic a s y se ha su gerido ( a u n q u e n o p r o b a d o ) q u e las lí­ neas paralelas, los p u n to s y la c o m b i n a c i ó n de p u n io s y líneas p u e d e n c o n s titu ir u n siste­ ma de esc ritu ra c o m p a r a b l e al d e los m a y a s de A m érica C e n tra l ( G B / L pág. 83). L a s h a ­ bichuelas p ue d e n h a b e r sido u tiliz a d a s t a m ­ bién con fines de cálculo (las c r ó n ic a s e s p a ­ ñolas a lu d e n a m o n t o n e s de g u ija r r o s o de gra n o ) o j u n t o c o n ta b la s de c u e n ta s c o m o las u sa d a s en ép o c a s p o s te r io r e s p o r los quipu-cam ayocs.

Se h a d ic h o que, a d e m á s de los quipus, los incas h a n d e s a r r o ll a d o va o tr o s m e d io s de a lm a c e n a m i e n to d e la in fo rm a c ió n . H a y c o ­ pas de m a d e r a o k e ro s (Fig. 46) y c ie rto s teji­ d o s (Fig. 47) c u b ie r to s de d ib u jo s g e o m é tri­ cos o tocapus, q u e p u e d e n h a b e r te n id o un significado d e te r m i n a d o . E n 1970. en el C o n ­ greso I n te r n a c i o n a l de A m e ric a n is ta s en Li­ m a, el especialista a le m á n T h o m a s B artheí s o stu v o h a b e r id e n tific a d o c u a tr o c ie n to s sig­ n o s de e sc ritu ra y d e sc ifra d o c in c u e n ta de ellos (GR, pág. 412) c o n la a y u d a de n otas to m a d a s p o r los m is io n e r o s españoles. D esde e n to n c e s n o se h a vuelto a o ír nada s o b re este d e s c u b r im ie n to . Y efectivam ente es u n t a n t o i m p r o b a b l e q u e los tocapus c o n s ­ titu y e ra n una e s c ritu r a específica en la que c a d a d ib u jo in d iv id u a l fuera e q u iv a le n te a un c a rá c te r. Sin e m b a r g o , los tocapus pueden h a b e r c o n t e n i d o e le m e n to s fonéticos sem e­ ja n t e s a los e n c o n t r a d o s en ciertas form as de sig no s m n e m ó n ic o s : Sos p ro v e r b io s ash an ti. las ta b la s m usicales m id e , las c a rta s d e a m o r y o r u b a o, finalm ente, los signos de e scritura e m b r i o n a r i a h a lla d o s en a lg u n o s tejidos o(mecas.

8. La escritura en el Lejano Oriente

China

94

D u r a n te los a p r o x i m a d a m e n t e c u a tr o mil a ñ o s de su h isto ria , la e s c r itu r a c h i n a ha su­ frido r e m o d e la m ie n to s r e l a t i v a m e n t e p e q u e ­ ños. La v e r d a d e r a n a t u r a l e z a de la esc ritura h a p e r m a n e c id o m ás o m e n o s in a lte r a d a . Se t r a t a to d a v ía b á s ic a m e n te d e u n a p a l a b r a o, m ejor, de un c o n c e p to e s c r ito c o n to d a s las v e n ta ja s y d e s v e n ta ja s q u e u n s is te m a de este tip o e n tra ñ a . L a s d e s v e n ta j a s so n el gran n ú ­ m e r o de s ig n o s n ec e sa rio : 50.000 en c o n ju n ­ to, S2 bien p a r a la v id a c o r r i e n t e p u e d e n b a s ­ ta r de 2.000 a 4.000. L a s v e n t a ja s son que, p o r ser e s c r itu r a id e o g rá fic a, la e sc ritu ra ch i­ n a n o d e p e n d e de la p a l a b r a h a b l a d a y p u ed e ser leída sin te n e r en c u e n t a — y h a sta sin c o n o c e r — la le n g u a h a b l a d a . E s to la c o n ­ vierte, a lo la r g o de t o d a la h is to r ia ch in a , en in s tr u m e n to ideal de c o m u n i c a c i ó n d e n t r o de un im p e rio c u y a s g e n te s h a b l a n un g ra n n ú ­ m e ro de d ia le c to s d ife re n te s, a u n q u e g o b e r ­ n a d a s t o d a s d e sd e el m i s m o c e n tro . T a n t o p a ra los g o b e r n a n t e s c o m o p a r a los h o m b r e s de ciencia, la e s c r it u r a c h i n a e r a la fo rm a m e n o s a m b i g u a (y, p o r c o n s ig u ie n te , la m á s simple) d e c o m u n ic a c ió n . T a m b i é n re s u lta b a inn ecesario el q u e la l e n g u a e sc rita siguiera los p a so s d e la le n g u a h a b l a d a , así q u e el ch in o m o d e r n o no n e c e s ita c o n o c e r la p r o ­

n u n c ia c ió n a n t i g u a de las p a l a b r a s p a ra leer los tex to s clásicos. P o r o t r a p a rte , ios a b u n ­ d a n te s h o m ó n i m o s (m o n o s íla b o s ) chinos h a ­ cen n e c e s a r io a veces referirse a un c a rá c te r esc rito p a r a su clarificación. La p a la b r a fu , p o r e je m p lo , p u e d e significar: volver, enviar, reino, p a d r e , m u jer, piel, p e ro se utiliza un c a r á c te r e sc rito distin to p a ra c a d a significa­ do. ( E sto es bien diferente de la práctica mes o p o tá m ic a , d o n d e un ú n ic o c a rá c te r c u n e i­ fo rm e p u e d e ser u s a d o p a r a f o rm a r el c o m ­ p o n e n te silábico de v arias p a l a b r a s distintas.) L as m á s a n ti g u a s in sc rip c io ne s chinas, h a ­ lladas en h u e s o s de anim a le s o en c o n c h a s de to r t u g a del p e r io d o S h a n g (ca. 17661122 a. C.) o en vasos de b ro n c e del p e río d o Z h o u (ca. 1134-250 a. C ) están ya escritas en u n a f o rm a m u y e v o lu c io n a d a y estilizada (Fig. 48), q u e s u p o n d r í a un p e r ío d o de d e s a ­ rro llo a n t e r i o r a esta fecha. E n algu no s, a u n ­ q u e n o en t o d o s los caracteres, se re c o n o c e n to d a v ía c o n c la r id a d los signos pictórico s originales. L a m ism a tr a d ic ió n ch in a nos ofrece v a ria s e xplicaciones s o b r e el origen de su e sc ritu ra . A p a r te las n a r r a c io n e s usuales so b re seres le g e n d a rio s o sem idivino s q u e h a ­ b r ía n sid o los « inv entores» , h a y ta m b ié n t r a ­ dicion es esc rita s q u e m ere c en acaso u n a a te n c ió n m á s seria. El D ao de jing de L ao Tse así c o m o el su p le m e n to al Yi jin g (los

La escritura en el Lejano Oriente

a n tig u o s libros so b re a d iv in a c ió n ) h a b l a n d e c ue rd a s c on n u d o s u s ad a s en la a n tig ü e d a d para el a lm a c e n a m ie n to d e la in fo rm a c ió n . La o b r a de lexicografía S im o wen ve en los ocho tr ig r a m a s (que r e p r e s e n ta n el cielo, el viento, la h u m e d a d , el a g u a , el fuego, la m o n ­ tana. eí tr u e n o y la tierra) u n a r e p r o d u c c i ó n de tales c u e r d a s con n u d o s en f o r m a de lí­ neas. p e ro a lg u n o s científicos o c c id e n ta le s se han in c lin a d o a c o n s id e r a r tales t r ig r a m a s (y h e x a g ra m as ) c o m o v e rd a d e r o s signos d e e s ­ critura, utilizados a c a s o c o m o u n a especie d e escritura local (HJ, pág. 164). O t r a s fu e n te s pu e d e n h a b e r sido los « b a s to n e s d e m a n d o »

F ig u r a 48.■■■-■Vaso c h in o de b r o n c e c o n in s crip c io ­ nes de í p e r í o d o z h o u occi den ta l. 1050-7 7i a. C. I British M u s e u m . D e p a r t m e n t o f O rie n ta ! Anliquitics. 19 30- i í -8-2 (II).}

-—los sím b o lo s de rango y p o sic ió n nac id o s d e o r d in a r io c o m o o rn a m e n to s en fo rm a de c in tu r ó n — , así c o m o las tarjas, los signos del p o d e r real y las autorizaciones. Se concedió u n a i m p o r ta n c ia semejante a la s e m a s i« g r a ­ fía que. d a d a la g ra n difusión d e los dialectos, d e se m p e ñ ó siem pre un papel im p o r ta n te . Un signo, p o r ejem plo, que r e p re s e n te d o s m a ­ n o s v ueltas hacia lados o p u e s to s pu e d e leerse c o m o f e i (mal); un signo q u e r e p re se n te dos m a n o s te n d id a s en actitud de sa lu do , c o m o y o u (am igo, amistad); dos m a n o s le v a n ta d a s so bre la c ab eza en gesto de o b e d ie n c ia , c o m o jim (sob erano ), etc.

Historia ele la Escritura

L a tra d ic ió n c h in a d iv id e ios signos de e s ­ c ritu r a en seis grupo s: 1. D ib u jo s de o b je to s ( x ia n g x in g j: u no s 600 signos q u e siguen f o r m a n d o la b a se de ia escritura china. 2. D ib u jo s s im b ó lic o s ( z h i s h ij: re p re ­ se nta cion e s d e p a la b r a s a b s t r a c t a s p o r signos t o m a d o s de o t r a s p a l a b r a s re la c io n a d a s co n ellos en el significado ( c o m o la m e d ia luna p o r « a tardecer» ), r e p r e s e n ta c io n e s de gestos, de oficios p o r sus in s tr u m e n t o s , y m etáforas. N o son m u c h o s los c a r a c te r e s c h in o s inclui­ d os en esta c a te g o ría . 3. C o m p u e s t o s sim b ó lic o s (h u í y i) : qu e pue d e n estar f o r m a d o s p o r la repetición d o ­ ble o c u á d r u p le del m is m o sig n o (por e je m ­ plo, dos veces: el sig no d e «niño»-■"■•■«geme­ los») o p o r u n a c o m b i n a c ió n ideográfica de los c o m p o n e n te s q u e f o r m a n u n c o n c e p to d e te r m in a d o ( p o r e je m p lo , eí signo de « á r ­ bol» m ás el sig n o de « m a n o » «recoger»), 4. S ig nos su rg id o s de d e sv ia c io n e s e in­ versiones o p o r u n a r o t a c i ó n significativa de o tr o s signos (zh u a n z h u ) , P o r ejem plo, « ni­ ño» escrito al revés = « n a c im ie n to » (re la tiva ­ m ente raro). 5. Signos q u e significan s o n id o s ( xie sh e n g ;, q u e c o n s titu y e n a h o r a el g ru p o m á s im p o rta n te . Se d e s a r r o l l a r o n s o b r e to d o b ajo la dina stía H a n (206 a. ('.-221 d. C ) y c o n s ­ tan de d o s elem en to s: u n e le m e n to d e te rm i­ n a tiv o qu e in d ic a eí c o n c e p t o general y signi­ ficante, y un jeroglífico f o n é tic o q u e p r o p o r ­ c io n a el s o n id o p a r a t o d o el sign o (p a ra sig­ nificar, p o r ejem p lo , « b rilla n te » , q ue c o n s ta ya de d o s sign os --«sol» y «tierra»se a ñ a ­ de el signo de «fuego»). 6. Los p r é s ta m o s ( jia j i e ) m u e s tr a n cier­ tas se m ejanzas con los s ig n o s a los q ue a c a ­ b a m o s de referirnos (5) y s o n m u c h a s veces a m b ig u o s (el c a r á c te r p a r a zu (« bastar» ) se usa p a r a zu («pie»), etc. A u n q u e la e s tr u c tu r a in t e r n a de la esc ritu ­ ra c h in a h a p e r m a n e c id o in a lte r a d a , 1a a p a -

r i e n d a de los signos; c o n c re to s ha c a m b ia d o c o n s id e r a b le m e n te : con to d o . el elem ento p ic tó r ic o o rig in a l sigue s ie n d o r■e-conocibie en m u c h o s signos.

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L as ra z o n e s de estos c a m b io s son d is tin ­ tas. U n c a m b io , p o r ejem plo, en eí m aterial e s c r ip to r io (de la p iedra, el hueso, el m e ta l a la seda o aí b a m b ú ) iba a m e n u d o a c o m p a ­ ñ a d o d e u n c a m b io en ios in s tr u m e n to s de e s c r itu r a (del estilo de m eta! o de b a m b ú ai pincel). O bien el c a m b io surgía de c o n s id e ­ racio nes p u r a m e n t e caligráficas qu e e ra n de e n o r m e i m p o r t a n c i a y q u e p r o d u c ía n form as de estilo c o m p l e t a m e n t e diferentes desde el p u n t o d e v ista visual. U n e le m e n to c a r a c te r ís tic o de la e scritura china, d o c u m e n t a d o desde los tie m p o s m ás prim itiv o s, es la d isp o sic ió n c u a d r a d a de ios d is tin to s e le m e n to s en c a d a c a rá c te r (véase Fig. 50). L a e sc ritu ra , p o r o tr o la do , c o rr e en c o lu m n a s v erticales de la cabeza del la d o d e ­ recho h a s t a el pie c o n las c o lu m n a s a lin e a d a s c o n s e c u tiv a m e n te de d e re c h a a izquierda. G r á f ic a m e n te los c a ra c te re s c h in o s p u e d e n re d u c irse a n u e v e trazos, p ero a lg u n o s de ellos p u e d e n te n e r v a rian te s, de suerte q ue h a y c a r a c te r e s q u e tienen h a s ta diecisiete t r a ­ zos d istin to s.

La escritura en el Lejano Oriente

Al revés d e lo q u e o c u rre en o tr o s siste m a s de ios q u e h e m o s h a b la d o y q u e tie n d e n h a ­ cia u n a re d u c c ió n en el n ú m e r o de los sig no s de e sc ritu ra , ia e scritura c h in a p a re c e h a b e r t o m a d o e x a c t a m e n t e la vía o p u e s ta . L o s 2.500 c a r a c te r e s del p e r ío d o S h a n g a u m e n t a ­ r o n a 9.000 en eí 100 d. C , a cerca de 18.000 en el 500 d. C. y a 27.000 en el a ñ o Í000. Los d ic c io n a rio s m o d e r n o s c o m p le to s e n u m e r a n u n o s 50.000 c a r a c te re s d istin to s, o r d e n a d o s en to r n o a rad icales o c a te g o ría s, 214 en t o ­ tal. Los c a r a c te re s ch in os c o n s t a n de o r d i n a ­ rio de u n ra d ic a l y de u n c o m p le m e n t o f o r ­ m a d o p o r cierto n ú m e r o d e tra z os, a u n q u e ios c a r a c te r e s p u e d e n ta m b ié n e s ta r f o r m a ­ d o s solo p o r radicales o p o r u n a c o m b i n a ­ ción de ellos. P o r lo general el ra d ic a l ind ica el c a m p o gen é ric o del sig nificado ( p o r e je m ­ plo. el ra d ic a l 85 significa « a g u a » ) y el c o m ­ p le m e n to p r o p o r c i o n a el e le m e n to fonético (el ra d ic a l 85 m á s un c o m p le m e n t o q u e c o n s ­ ta de c in c o tr a z o s se c o n v ie rte en «anclar»). El m o d o d e a c t u a r de los ra dic a le s es se­ m e ja n te , a u n q u e en m o d o a lg u n o id é n tic o , a i a fo rm a co n q u e a c tú a n los d e te r m in a t iv o s en egipcio y en la e s c ritu ra c u n e ifo rm e . C o ­ m o la le n g u a c h in a se b a s a en la sin ta x is (el o r d e n de las p a la b r a s en u n a o ra c ió n ) y no en lo q u e n o s o t r o s so le m o s l l a m a r g r a m á tic a , a p e sa r del g ra n n ú m e r o de sig n o s d ifere n tes co n su c o m p le jid a d de tra z o s, es p o sib le fijar­ se en c a d a c a r á c te r y, h a s ta c ie rto p u n to , e n t e n d e r u n texto chino, sin c o n o c e r r e a l­ m e n te la lengua. Si n o s d a m o s c u e n t a de esto, p o d r e m o s ta m b ié n a p r e c ia r h a s ta q u é p u n t o r e s u lta b a eficaz la e sc r itu r a c h in a al servicio de las in stitu c io ne s a d m in is tr a tiv a s , religiosas y políticas, a lo la rg o d e la h is to r ia china. L ejo s de div id ir el país, servía p a r a su unificación. Es cierto q u e existía n e c e s a r ia ­ m e n te u n a r u p t u r a en tre los q u e v e r d a d e r a ­ m e n te s a b ía n leer y e scribir y los q u e e r a n a n a lf a b e to s , ya q u e la a lfa b e tiz a c ió n era a c ­ cesible a u n a p a r t e re la tiv a m e n te p e q u e ñ a de

la p o b la c io n total. P e ro e s ta s itu a c ió n no era m u y d istin ta de la vivida p o r la E u r o p a p re in d u stria l. L a influencia c u ltu ra l de C h i n a so b re el resto del L e ja n o O r ie n te d ifícilm ente pu e d e ser s o b re s tim a d a . j u n t o c o n el b u d is m o , la e sc ritu ra y la lengua c h in a s y la c u ltu r a china se e x te n d ie ro n a to d o el m u n d o n o c h in o del in te rio r su ro c c id e n ta l ...C o r e a , V ie tna m y,. so b re to d o , J a p ó n ..- a la m a n e r a que el cris­ tia n ism o in tr o d u jo p o r p r i m e r a vez el latín y su a lfa be to en los países de Fin r o p a y. desde el siglo xv. la c u ltu ra c r is ti a n a e u r o p e a ha s u m in is tr a d o los cauces in te r n o s p a r a lo que h a b ía de c o n v ertirse en la d o m i n a c i ó n p o líti­ ca (y lingüística) de g r a n d e s p a rte s de Asia, África y A m érica. El i m p a c t o inicial de la e sc ritu ra c h in a fue c o n s id e r a b le . P o r de p r o n t o n o h a lló o p o s ic ió n a lg u n a , p uesto qu e n i n g u n o de los p aíses im p lic a d o s poseía u n a fo rm a in díge n a de e sc ritu ra . T a m p o c o resultó un o b s tá c u lo d e m a s i a d o g r a n d e el h e ­ c ho de q u e la e sc ritu ra c h in a fuese en su e s tr u c tu r a c o m p le ta m e n t e in a d e c u a d a p a r a m u c h a s de estas lenguas, lo m ism o qu e en M e s o p o í a m i a los a c a d ío s s e m ita s a c e p ta r o n la e s c ritu ra cun eiform e d i s e ñ a d a o rig in a r ia ­ m en te p a ra la lengua a g l u t i n a n t e sum eria. Sin e m b a r g o , d esp u é s de u n p e r ío d o de a c e p ­ tación, c o m e n z a ro n a a fir m a rs e ele m e ntos in ­ d ígenas e inv en cio nes locales o, m ejor, r e m o ­ delaciones locales, b a s a d a s en el c o n o c im ie n ­ to del siste m a de la e s c r itu r a china, p r o d u j e ­ r o n m odificacion es q u e e r a n m á s sencillas y en su c o n ju n to m ás p r o p ia s p a r a el a lm a c e ­ n a m ie n to local de la in f o rm a c ió n . Es in te re sa n te ten er en c u e n t a q u e casi t o ­ das estas « in vencion es» se d irig ie ro n hacia sistem as silábicos d e e sc ritu ra . E x a c ta m e n te lo m is m o su ced ió c u a n d o , en el siglo xix. se hiciero n in te n to s d e c r e a r f o r m a s indígenas de e sc ritu ra en Africa y e n tr e los indios de N o r te a m é r ic a , p o r g en te q u e c o n o c ía la es­ c r itu r a la tin a (o árabe). E n el L e ja n o O rien te.

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Historia de la Escritura

los c re a d o res d e e s c r itu r a s t e n ía n a s u d is p o ­ sición u n e le m e n to a d ic io n a l: c o m o las escri­ tu r a s b u d is ta s d if u n d id a s p o r los c h in o s e ra n tra d u c c io n e s de tex to s s á n sc rito s, se h a b ía n a lo j a d o en ellas e le m e n to s d e la fonética sá n s c rita y de la fo rm a d e e s c r itu r a india, esp e c ia lm e n te en c u a n t o al o r d e n y al uso de las letras.

Corea

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E n el a ñ o 109 d. C., el e m p e r a d o r chino (H a n ) W u D i c o n q u is t ó la m a y o r p a r te de C o re a . C o m o c o n se c u e n c ia , m u c h o s c hino s e m ig r a r o n a C o re a , lle v a n d o c o n s ig o su a v a n z a d a c u ltu r a , su len gu a, su lite r a tu ra , su e sc ritu ra y su religión. A p e s a r d e q u e, u n o s c u a r e n ta a ñ o s m á s ta rd e , ios c o r e a n o s c o n si­ g u ie ro n in c lin a r la b a l a n z a p o lític a a su fa­ vor, la c u ltu r a c h in a c o n t i n u ó c re c ie n d o en suelo c o re a n o . D e sd e el siglo i h a s ta el vil d. C-, la c h in a fue la « e s c r itu r a oficial» ( k w a n -m u n ) y la ú n ic a u s a d a en C o r e a . La in a d e c u a c ió n del c o r e a n o - u n a le n g u a p o li­ silábica y a g l u t i n a n t e — p a r a u s a r u n a escri­ tu r a id eog ráfica (y el h e c h o d e q u e C o r e a era un país p o lític a m e n te in d e p e n d íe n te ) ale n tó los e x p e r im e n to s en b u s c a d e a lte rn a tiv a s m á s acep tab les . S e g ú n la tra d ic ió n , el p r im e r in te n to serio d e c r e a r u n a e s c r i tu r a silábica b a s a d a p o r c o m p l e to en la e s c ritu r a china, fue llevad o a c a b o en eí 690 d. C. p o r un sa b io de la c o r te del rey S in m u n . P e r o la dificultad d e d is tin g u ir en su a p a r i e n c ia los (tre in ta y seis) sig no s s ilá b ic o s de los id e o g r a ­ m a s c h in o s y los n u m e r o s o s s ig n o s silábicos q u e al c o r re r del tie m p o f u e r o n a g r e g á n d o s e a ellos, c o n v ir tie r o n al s is te m a en c on fuso e in a d e c u a d o . E s ta in a d e c u a c ió n se d e jó se n tir co n c r u ­ deza c u a n d o , en el a ñ o 1403 y p r o b a b l e ­ m e n te p o r influencia c h in a , fue in tr o d u c id a en C o r e a la i m p r e n ta de t i p o s m e tá lic o s m ó ­

viles. F in a lm e n te , en el a ñ o 1446. el rey Sejo n g d e C o r e a p r o m u lg ó , no sin resistencia p o r p a r te de sa b io s y de a lto s c a rg o s de la c o r te q ue veían en e s to u n a a m e n a z a p a r a su p o sic ió n p riv ile g ia d a , ía «esc ritu ra del idio­ m a p o p u l a r » { o n -m im j, q u e c o n s ta b a básica­ m e n te d e once vo cales y diecisiete signos c o n s o n á n t ic o s (según a lg u n o s especialistas, c a to r c e c o n s o n a n t e s b á sic a s y diez signos vo­ cálicos individuales), q u e se o r d e n a b a n en u n id a d e s silábicas. A m e n u d o se a trib u y e a este rey el h a b e r i n v e n ta d o la e sc ritu ra él m ism o , p e ro tales a tr ib u c io n e s son m á s bien u n a m ezcla d e c o r te s ía y de s a g a c id a d p olíti­ ca d e s tin a d a a c o n fe rir u n a m a y o r a u to r id a d a u n a n u ev a c o n v e n c ió n . T re s s o n los e le m e n to s q ue c o n tr ib u y e ro n a la c re a c ió n de ia e s c ritu r a c o re a n a : la exis­ tencia del m o d e lo c h in o (la dirección de la e sc ritu ra c o n t i n u ó sie n d o la misma), un c o ­ n o c im ie n to del o r d e n v uso indios (¿sánscri­ to?, ¿tib etano ?) de las letras in tro d u c id a s en C o r e a a tr a v é s de in te r m e d ia r io s c h i n o - b u ­ d istas y, fin a lm e n te , ia inv e nc ió n de la forma e x te rn a de ios signos. T ales signos, de forma sencilla y re g u lar, fu e ro n d is e ñ a d o s b a s á n d o ­ se en p rin c ip io s fonéticos. L os d istin to s sig­ n o s c o n s o n á n tic o s son re p re se n ta c io n e s g rá ­ ficas del m o d o e n q u e se usan ios ó rg a n o s de la fo n a c ió n ai a r t i c u l a r el so nido , m ie n tra s q u e las v ocales c o n sis tía n en d istin ta s formas de o r d e n a r u n a la rg a línea u nida p o r el c en ­ tro en á n g u lo r e c to c o n u n a o d o s líneas m ás c ortas. L a s síla b a s se f o r m a b a n s o b re el m o ­ delo d e c o n s o n a n t e m á s vocal m á s c o n s o ­ nante. La n u e v a e s c r itu r a n o llegó a r e e m p la z a r p o r c o m p l e to a la ch in a , p e r o fue u s a d a c o d o a c o d o c o n los c a r a c te r e s c h in o s (Fig. 49) c o m o a y u d a p a r a la p r o n u n c ia c i ó n , p a ra p a ­ la b ra s g r a m a tic a le s y p a r a esclarecer a m b i ­ güe d a d e s, d e m a n e r a sem e ja n te al del uso j a p o n é s d e los sig n o s silábicos ka n a . Y efecti­ v a m e n te , lo m is m o q u e en J a p ó n , eí conocí-

La escritura en el Lejano Oriente

m ien to d el c h in o y el d o m in io de la e s c ritu ra china e r a n c o n s id e r a d o s signos de elevación social, m ie n tr a s q u e la lite r a tu ra p o p u la r , c o ­ mo, p o r eje m p lo , las no v ela s históricas, escri­ tas en e s c r itu ra c o r e a n a , se d e s t i n a b a n al c o n s u m o de m u je re s y gente de b a ja c o n d i­ ción. T o d a v í a h o y e sta e sc ritu ra m ix ta (entre* verada de p r é s ta m o s e u r o p e o s en e s c ritu ra r o m a n a ) sigue sie n d o u tiliz a d a en el sur. En el norte, t o d a la l it e r a tu r a se escribe en escri­ tura c o r e a n a .

Japón Se ha d is c u tid o m u c h o t a n t o p o r p a r t e de tr a ta d is ta s e u r o p e o s c o m o ja p o n e s e s si exis­ tía en J a p ó n u n a e s c ritu ra antes de la i n t r o ­ ducción de la ch in a . L as tra d ic io n e s locales h a b la n d e un a p a r a t o de n ud os, s e m e ja n te al utilizad o en las islas R y u k y u {HJ, pág. 163). T ra d ic io n e s lite ra ria s tales c o m o el K o g oshui (807 d. C.) n ieg a n la existencia d e u n a escri­ tura p re c h in a , p e r o el c o m e n t a r io h istó ric o S h a k u n ih o n g i (ca. 1200 d. C.) sostie ne el p u n ­ to de v ista e x a c ta m e n te o p u e sto . E n 1770 un mo3ije b u d is t a d e c la r ó h a b e r d e s c u b ie r to la esc ritu ra p r e c h in a orig in a l, los «sig n o s d e los dioses» ( shinji o k a m i m o m o jí) que, sin e m ­ bargo, e x a m in a d o s c o n dete n c ió n , m u e s t r a n claras a f in id a d e s con la e sc ritu ra c o r e a n a . De a c u e r d o c o n los d e s c u b r im ie n to s a r ­ q u eo ló g ico s, J a p ó n — t o d a v ía en la e d a d de piedra al llegar el siglo íii a. C .— e n t r ó p o r p rim e ra vez en c o n t a c t o con la civilización china, m u c h o m á s a v a n z a d a , d u r a n t e la d i­ nastía H a n (206 a. C .-220 d. C ) . D e s d e el c o ­ m ienzo de la e r a c ristia n a , la e sc r itu ra c h in a era ya c o n o c id a en J a p ó n , si bien en un p r in ­ cipio só lo p o r un círculo m u y re d u c i d o de gente. E n la a n t i g ü e d a d no p a r e c e n h a b e r existido c o n ta c t o s c o m e rc ia les m a r í t i m o s e n ­ tre J a p ó n y C h in a y los q u e h u b o se h a c ía n a través d e C o r e a . D e s p u é s de la in v a s ió n ch i­

n a d e C o r e a en el 109 d. C., los in m ig r a n te s c h in o s lle g a ro n a a lg u n a s de las islas j a p o n e ­ sas c o n a lg u n o s e le m en to s de su s u p e r io r c u l­ tu ra , c o m o el u so del c ab a llo , de v a r ia s h e ­ r r a m i e n t a s y c on el c o n o c im ie n to del c ultivo del a r r o z y el u so de espejos y e s p a d a s m e t á ­ licos (e inscritos). En el 370 J a p ó n in v a d ió C o r e a y c o n sig u ió m a n te n e r p a r t e d e los te­ r r ito rio s c o n q u i s ta d o s h a s ta el 562. C o m o c o n se cu e n c ia, los c o n ta c to s de t a n t e o e n tre J a p ó n - C o r e a - C h i n a se in c r e m e n t a r o n y se h ic iero n m á s e stables y, en el 285 - o. según o ír o s tr a ta d is ta s , en el 405 (D C . pág. 16) - se s u p o n e q u e el e m p e r a d o r j a p o n é s O j in se tra jo a su c o r te a d o s sa b io s c o re a n o s , b u e ­ n o s c o n o c e d o r e s de la e s c ritu ra y la lite r a tu ­ ra c h in a s, c o m o tu to r e s del p r ín c ip e h e r e d e ­ ro. A m e d ia d o s del siglo vi, el b u d i s m o se c o n v ir tió en la religión oficial del J a p ó n , con el re s u lta d o de q u e un se c to r m á s a m p lio , si bien sie m p re lim ita d o , de la s o c ie d a d fue « e d u c a d o a la china». A p a r t i r de e n to n ce s, h o m b r e s de letras ja p o n e s e s v ia ja r o n c o n re­ g u l a r i d a d a C h in a p a r a a m p lia r sus e stu d io s y, e n el 645, se in s ta u r ó en J a p ó n u n a a d m i ­ n is tr a c ió n c e n tra liz a d a b a s a d a en g r a n m e d i­ d a en ideas c o n fu cíon istas y q u e resistió h a s­ ta el fin del p e r io d o Heian. T a m b i é n se a d o p ­ t a r o n las técnicas de la e s c r itu r a c hina: el pincel, la tinta, la p ie d r a de tin ta y la fa b ric a­ c ió n del papel. Sin siste m a de e sc ritu ra p r o p io , la a d o p ­ c ió n m a s iv a p o r p a r te de los j a p o n e s e s de la e s c r itu r a y la lite r a tu r a ch in as fue u n a sagaz m a n i o b r a política q u e aceleró el d e s a r ro llo de la civilización ja p o n e s a . U n m o v im ie n to se m e ja n te se p r o d u j o en el siglo xix, c u a n d o , tra s u n p e r ío d o de resistencia, J a p ó n ac e p tó la civilización in d u stria l d e O c c id e n t e casi p o r c o m p le to . E n a m b o s casos, los ele m e n to s a je n o s fu eron r á p id a m e n t e a s im ila d o s y, lejos d e d e b ilita r el c a rá c te r n a c io n a l, t e r m i n a r o n p o r rob ustec e rlo . ¿ C ó m o , pu es, se h a b í a c o n ­ s e g u id o a d a p t a r el c o n c e p to o la p a l a b r a es-

Historia de la Escritura

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crita en c h in o a la le n g u a ja p o n e s a p o lisilá b i­ ca. a g lu tin a n te y llena de p a la b r a s form ales? l i n a vez más, con la a y u d a f u n d a m e n t a l ­ m e n te de un siste m a silábico q u e c o m p le ­ m e n t a b a la e sc ritu ra , n o u tiliz a n d o signos n u e v a m e n te in v e n ta d o s ( c o m o en C o re a ), si­ n o c o n la ad ic ió n de c a r a c te r e s c h in o s s im p li­ ficados u sa d o s d e m a n e r a silábica. Es v e rd a d que, c o m o e sc ritu ra id eo gráfica, la c h in a p u e ­ de ser leída sin m á s en ja p o n é s : «ser h u m a ­ n o » u « h o m b r e » (hito en j a p o n é s y jen en chino), p o r ejem plo, seria r e p r e s e n t a d o p o r el m is m o c a r á c te r (chino). P e ro la sintax is j a p o ­ n e s a es p r o f u n d a m e n te d is tin ta de la c h in a y a veces h a sta o p u e sta . E sta d ific u lta d se s u b ­ s a n ó in d ic a n d o , p o r m e d io d e n o ta c i o n e s es­ peciales, el o r d e n en qu e los c a r a c te re s tenían

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sonantes, pero sucedió p ro b a b le m e n te hacia ios siglos v o vi d. C , t o m a n d o c o m o m o d e lo el antiguo sistema siríaco de n o ta c ió n v o c á ­ lica. Se conocen tres sistemas principales de vocalización: el babilonio, el p alestin o y el de T ibe ría d es (Fig. 55). El uso de sig n o s o m a r ­ cas de p u n tu a c i ó n siguió sien do, sin e m b a r ­ go. e s tric ta m e n te o pc ion a l; 110 fu e r o n u tiliz a ­ d o s n u n c a en los rollos d e la s in a g o g a , a u n ­

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q u e a p a re c e c o n r e g u la r id a d en la im presión de la Biblia. D u r a n t e los la rg o s siglos de la d iá s p o ra , fueron n a c ie n d o estilos locales, a p e s a r de los c o n tin u o s esfu erzo s de los escribas p o r p e r ­ m a n e c e r fíeles a la fo r m a tra d ic io n a l de las letras, e sp e c ia lm e n te al c o p ia r los rollos de la T o r a h . L os d o s tip o s prin cipales son la aslv kenazi, u s a d a en A le m a n ia oc c ide nta l y sep-

Escrituras scm'uicas

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F i g u r a 6 1 . ...- O a a ie u c o . E t i ó p i c o . S i g l o x v . ( B r i t i s h L i b r a r y . O r i e n t a l C o i i e c t i o n s . O r . 4 8 0 . f. IOOv.1

tiv a de u n a p e r s o n a p a rtic u la r , u n a r e f o r m a g e n e ra l de la e sc ritu ra y la influencia de m o ­ d e lo s e x tra n je ro s, g rieg os o, a c a so m á s p l a u ­ sib le m e n te , indios.

Escrituras semíticas en Irán y Asia Central 118

L o s m e r c a d e re s se m ita s y los m is io n e ro s cristia n o s, así c o m o las c o m u n id a d e s de r e fu g ia ­

dos, lle v a ro n el c o n o c i m i e n t o d e su p a rtic u ­ lar f o rm a de e s c ritu ra a lo la r g o de las viejas r u ta s c a r a v a n e r a s p o r el A sia C e n tra l e x a c ta ­ m e n te h a s ta las á re a s fro n te r iz a s de C hina. Los reg istros escrito s y el a lm a c e n a m ie n to c u id a d o s o de la in f o r m a c ió n se h a b ía n c o n ­ ve rtid o en un i m p o r t a n t e in s tr u m e n t o de co­ m ercio y de p r o p a g a n d a religiosa. E n co n se ­ cuencia, fueron n a c ie n d o , en I r á n y Asia C e n t r a l d istin ta s e s c r itu r a s , u n a s m á s efica­ ces y o tr a s m en os, a lg u n a s de larga vida y

Escrituras sa n i i icas

otras o lv id a d a s r á p i d a m e n t e o r e e m p la z a d a s o m e jo ra d a s. C asi t o d a s ellas p r o c e d e n d ire c ­ ta o in d ir e c ta m e n te del a r a m e o (véase pág. 108), ya d e sd e a n tig u o , e s c r itu ra y le n g u a c o ­ mún de los m e rc a d e re s e n tr e E g ip to y la I n ­ dia; e s c ritu ra a d e m á s q u e las c o m u n id a d e s cristianas recién f u n d a d a s en el M e d io Oriente a d a p t a r o n bien p r o n t o a sus p r o p ia s necesidades. D e sp u é s del siglo n a. C , los p e rsa s c o ­ m e n z a ro n a re d u c ir las v e in tid ó s letras del ara m e o a sólo c a to rc e , m e z c lá n d o la s c o n p a ­ labras ob s o le ta s del a r a m e o u sa d a s c o m o ide o gra m a s; p o r e je m p lo , la p a l a b r a p e rsa s iu ih -tm -sh a h - «rey de reyes», i m p o r t a n t e tí­

Figura 62.

tu lo de los s o b e r a n o s sasá n id as, era r e p r e s e n ­ ta d a p o r la a r a m e a m l k ’n m lk, pero se leía sh a h -a n -sh a h , lo q u e n o d e ja b a de ser u n a f o r m a de e sc rib ir m ás bien in c ó m o d a . M á s sa tisfa c to ria e ra la av están , la escritura u tili­ z a d a p a r a re c o g e r las e s c ritu ra s de Z o r o a s t r o y q u e u tiliz a b a c in c u e n ta signos de le tra s diferen tes y que era b a s ta n t e más p r o p ia p a r a el re g istro de u n a lengua in d o e u r o p e a . P o r ú ltim o , el líder religioso p ersa M a n í (1*276 d. C.) m e jo ró la defectuosa y a m b ig u a e sc r itu r a m e d ia persa co n la in tr o d u c c ió n de la e s c r itu r a c o n s o n a n tic a siríaca, o tr o r e to ñ o del a r a m e o , qu e a d a p t ó con éxito ai p a b la vi. L o s viejos e in c ó m o d o s id e o g ra m a s fu eron

S o g d ia n o . F r a g m e n t o de un te xto m a n i q u e o o z o ro á s ír ic o . Siglo vni d. C. (British Lib ra rv . O rie n ta l Coilectionii. O r. 8212 (82).)

Historia de la Escrimra

en g r a n p a r t e a b a n d o n a d o s y la nu e v a e sc ri­ t u r a fue u s a d a p a r a ei s o g d ia n o y te r m in ó p o r e x te n d e r s e al pu eb lo tu r c o d e Asia C e n ­ tral.

L a sogdiana La e s c r itu r a s o g d ia n a d e s e m p e ñ a u n p ap el im p o r t a n t e en la h isto ria y d e s a r r o llo de la e sc r itu r a de A sia C e n tra l. El s o g d i a n o era u n a le n g u a ira n í co n u n a e sc ritu ra p u r a ­ m e n te c o n s o n a n tic a en su e s t r u c t u r a y q u e c o n s t a b a de veintisiete le tra s m á s o t r o s d o s sig no s especiales. En p rincipio, c a d a le tr a se escribía p o r s e p a ra d o , p e r o h a c ia el siglo vn d. C , fue d e s a r r o llá n d o s e u n a letra m á s cu rsiv a y fluida, q u e u n ía los signos in d iv i­ d u a le s u n o s c o n o tr o s p o r m e d io de u n a lí­ nea b á s ic a c o n t i n u a (Fig. 62). E n to tal h a y tres v a r ie d a d e s de la e s c r itu r a so g d ia n a : 1) p a r a las o b r a s b u d is ta s y p a r a la v id a c o tid ia n a . 2) p a r a las o b r a s m a n iq u e a s y 3) p a r a los te x to s cristiano s.

L a uigur

120

H a s t a el c o m ie n z o del siglo xx, se d e s c o n o c ía p r á c t ic a m e n te la existencia d e la le n g u a y e s c ritu r a so g d ia n a . La q u e se c o n o c ía e r a la uigur, u n a fo r m a n a c id a en el siglo v m de u n a fo r m a ta r d ía de la s o g d ia n a y q u e s o b r e ­ vivió h a s t a la s e g u n d a p a r te del siglo x v n (Fig. 63). R e a lm e n te a lg u n o s r e to ñ o s de la uig u r h a n s e g u id o e s t a n d o en uso h a s ta 1940-1945, c u a n d o , p o r r a z o n e s políticas, se in t r o d u j o el a lfa b e to cirílico, lig e r a m e n te m o ­ dificado , p a r a escribir t a n t o la le n g u a m o n ­ gol c o m o t o d a s las le n g u a s tu rc a s m o d e r n a s en las á r e a s d e Asia C e n t r a l q u e se h a b í a n c o n v e r t id o en p a r te de la U n ió n Soviética. P a r a e m p e z a r, la e sc r itu ra u ig u r fue u tiliz a d a p o r los b u d i s ta s tu rc o s del T u r q u e s t á n chino .

N o se tr a ta b a d e un i n s t r u m e n t o m u y a d e ­ c u a d o p a r a escribir el c h in o , e s p e c ia lm e n te al o m itir los p u n to s q u e a y u d a b a n a d isting uir ciertas letras. La d irec c ió n d e la e sc ritu ra fue al p rin c ip io p u r a m e n te sem ítica, de d e r e c h a a izquierda, p e ro m ás t a r d e y p o r influencia c h in a se escribió en c o l u m n a s v erticales que se leían de izq u ie rd a a d e r e c h a . C u a n d o el islam llegó al T u r q u e s tá n , la e sc r itu r a uigur fue s u stitu id a p o r la á r a b e , p e r o voívió a renacer, en c irc u n s ta n c ia s m u y n otables, al­ gún tie m p o después. H a s ta el siglo xii los m o n g o le s no h a b ía n u s a d o f o rm a a lg u n a de e sc ritu ra . C o n s is t e n ­ tes en p e q u e ñ o s g ru p o s de t r i b u s n ó m a d a s y c o m p u e s to s b á s ic a m e n te p o r c la n e s fam ilia­ res extensos, se j u n t a b a n en é p o c a s de necesi­ d a d p o r m e d io de a lia n z a s p u r a y sim ple­ m e n te te m p o ra le s , en las q u e su e s tr u c tu r a a m o rfa n o sintió n u n c a la n e c e s id a d de una fo rm a co dificada d e a l m a c e n a m i e n t o de la info rm a c ió n . T o d o e sto c a m b i ó e s p e c ta c u la r ­ m ente, c u a n d o G e n g is K a n ( t i 227) fundió los g ru p o s m u c h a s veces e n f r e n t a d o s e n tre sí en u n a fo rm id a b le m á q u i n a d e c o m b a te , y. en re la tiv a m e n te p o c o tie m p o , c re ó un im p e ­ rio o, c u a n d o m e nos, u n a esfera de influencia, q u e te r m in a r ía e x te n d ié n d o s e d e H u n g r ía a C h in a . U n im p e rio d e tal t a m a ñ o y m a g n i­ tud, f o r m a d o p o r t a n t a s n a c io n e s diferentes, alg u n a s de ellas s u p e r io r e s c u l t u r a l m e n t e a los m ongoles, n e c e sita b a o r g a n iz a c i ó n , a lg u ­ na fo rm a de a d m in is t r a c ió n y p o r lo m e n o s u n a e sc ritu ra c o m ú n , ya q u e n o u n a leng ua c o m ú n . Según los d o c u m e n t o s trad ic io n ale s, fue el m ism o g ra n K a n q u ie n , en 1206 d. C , decidió q u e to d o s los f u n c io n a r i o s y d i g n a t a ­ rios, así c o m o los m ie m b r o s d e las familias p o d e r o s a s m o n g o le s t u v ie r a n q u e a p r e n d e r a leer y escribir, e s c o g ie n d o el u ig u r co n este p ro p ó s ito . La uigu r se c o n v i r t i ó así en la e s c ritu ra d e la cancillería m o n g o l, de ia m is­ m a m a n e r a q u e la le n g u a u i g u r sirvió de le n g u a de la d ip lo m a c ia en t o d a Asia Cen-

F i g u r a 63.-■■■ ,SV/n'.~ Y ü k m c k h a g tíz ú k a r r is . U n a . w m / b u d i s t a a p ó c r i f a . U i g u r . s ig lo v m d. C . ( B r i t i s h F i h n i r v , O r i e n t a l C o l l c c t i o n s . O r . S 2S 2 ( S í M t . r

Historia de la Escritura

3

.

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F i g u r a 6 4 . ... U n d i c c i o n a r i o d e r i m a s c h i n o - m o n g o l . L a p a r l e m o n g o l e s t á e s c r i t a en e s c r i t u r a passe-pa. S i g l o x v i . ( B r i t i s h b i h r a r y . O r i e n t a l C o l l e c t i o n s . O r . 6972 .)

.122

tral. N o e r a u n a so lu ción ideal y p r o n t o se in te n tó s u s titu ir la le n g u a u ig u r p o r la m o n ­ go!, e sc rita en u n a e sc r itu r a m e jo r a d a p t a d a a sus p e c u li a r id a d e s lingüísticas. E n 1272, la lla m a d a e s c r itu r a p a s s e p a (Fig. 64), u n a a d a p t a c i ó n d e la e s c ritu r a ti b e t a n a de sellos,

fue im p u e sta p o r o rd e n del s o b e r a n o m o ngol K u b l a i K a n , a u n q u e sólo p a r a ser re e m p la ­ z a d a en 1310 p o r la e s c r itu r a l l a m a d a kaíika, a n te c e d e n te d e la m o n g o l m o d e r n a (Fig. 65). L a k a lik a es a su vez o tr a a d a p t a c i ó n de la e sc r itu r a uig ur, co n la a d ic ió n de m a r c a s d.is-

Escrituras semíticas

Inserí tura

Historia de ia Escritura

tin tiv a s especiales y d e cinco signos t o m a d o s del tib e la n o . El o r d e n d e las letras seguía el m o d e lo ind io , las ind ic a c ione s vocálicas e ra n s e m e ja n te s a las de ia u ig u r y se e sc ri­ bía en c o l u m n a s v erticales y de iz q u ie rd a a derecha.

124

H a y o tr a s d o s escrituras s u r g id a s de la m o n g o l las d o s m ás c u id a d o s a s en la repre­ se n ta c ió n de las vocales y las d o s supervi­ vientes h a s ta 1940, p or u n a u o t r a vía: la e sc ritu ra de los k a lm u c o s y Ja e s c r itu r a manchú.

Escrituras indias y del sudeste de Asia

Escrituras indias Parece que, en el siglo vil o vi a. C. o a c a so antes, llegó a la In d ia el c o n o c i m i e n t o de la escritura a través de los m e r c a d e r e s sem itas. En principio, el n u e v o arte n o c a u s ó m u c h a im presión en la vida c u ltu r a l del p u e b lo . El hinduism o, a c e n t u a n d o la e s tr a tif ic a c ió n y el exclusivismo en to d o s los a s p e c to s d e la vida. no sólo d e p e n d ía , sino q ue in sistía ...-y c o n m á s fuerzas q u e o tr a s civ iliz a c io n e s a n ti­ guas en la tr a n s m is ió n o ra l d e su lite r a tu r a esencialm ente religiosa. H a s t a q u e B u d a y M a h a v ir a (el f u n d a d o r del j a in is m o ) p e r t u r ­ baron de fo rm a sensible el o r d e n e s ta b le c id o con la p r o p a g a c i ó n de dos m o v i m i e n t o s h e ­ te ro d o x o s q ue re c h a z a b a n las c a s ta s y el e x ­ clusivismo ritu al y la b o ra l en f a v o r d e u n a sociedad m ás ig ualitaria, n o se h iz o se n tir un c a m b io de a ctitud. E fe c tiv a m e n te la p r im e r a p ru e b a lite ra ria d e m o s tr a tiv a d e u n u so m á s am plio de la e sc ritu ra , es decir, d e u n a escri­ tura n o r e la c io n a d a ú n ic a m e n te c o n el m u n ­ do de la in d u s tr ia y el c o m e rc io , p r o c e d e de fuentes b u d is ta s del siglo v a. C. L os p rim e ro s registros e p ig rá fic o s de u n a form a de e sc ritu ra d e c i d id a m e n te in d ia son los e dictos en p ie d ra del e m p e r a d o r m a u r y a A s h o k a (272-231 a. C ) . E s c rito s e n la lengua p o p u la r, p e rse g u ía n u n d o b le p r o p ó s i t o : p r o ­

c la m a r las h a z a ñ a s civiles d e l e m p e r a d o r que, desp u é s de u n a serie de g u e rra s y c o n ­ q u ista s feroces, h a b ía c re a d o u n a India más o m e n o s u nific a da (hecho que no volvería a repetirse h a s ta 1947} y a n u n c ia r su victoria espiritu al so b re tales a m b icio n e s te m p o ra le s p r o v o c a d a p o r su conversión a! budism o. L o s escritos están en d o s e sc ritu ra s distintas, p e ro ya c o m p le t a m e n t e desa rro llad a s: la karo sh th i y la b ra h m i.

L a kh a ro sh th i L a k h a r o s h th i (Fig. 66), de vida c o rta y m e­ nos i m p o r t a n t e q u e la b ra h m i. n u n c a tuvo un á re a geográfica bien d e lim ita d a de e x p a n ­ sión. H a a p a r e c id o sobre m o n e d a s, tabletas de m a d e ra , p iezas de cu ero tosco, a lg unas p ie d ra s p re cio sa s y en inscripciones so bre ro ­ ca, en el n o r o e s te de la in d ia y en Asia C e n ­ tral, e n tre el siglo iii a. C. y el m d. C. En Asia C e n tra l ha sob revivido e s p o r á d ic a ­ m e n te h a sta el siglo vn d. C. Se t r a t a b a bási­ c a m e n te de u n a escritu ra com ercial y b u r o ­ crática. de c a r á c te r cursivo, escrita de dere­ c h a a izq uierda, la m a y o r ía de las veces con ev id en te ra p id e z y no siem pre con de m a sia da a te n c ió n a los detalles ortográficos. O ri g in a ­ r ia m e n te p a re c e h a b e r sido c la ra m e n te semí-

Historia de la Escritura

F i g u r a 6 6 . ....P r á c r i t o

n o r o c c i d e n t a ! e s c r i t o e n c a r a c t e r e s k h a r o s h t h i . D e A s i a C e n t r a ! , s ig lo m d. C. ( B n l i s h C o ü c c t i o n s , N . x v . 3 5 7 (167 5) .)

tica. El a r a m e o (véase Fig. 54) fue d u r a n te la rg o tie m p o el v e h íc u lo escrito y h a b la d o p a r a el tráfico in te r n a c io n a l. B ajo D a r ío L jos persas c o n q u i s t a r o n la región del In d o y u tiliz a ro n el a r a m e o . j u n t a m e n t e c on el grie­ go, c o m o le n g u a a d m in is tr a t iv a . Los in te r ­ c a m b io s d i p l o m á t ic o s e n tr e las cancillerías p e rsa e india d e s e m b o c a r o n c o n to d a p r o b a ­ bilidad en el u s o d e la e s c ritu r a a r a m e a con las lenguas in d ia s (el p r á c r ito n o ro c c id e n ta l) y m o d ific a c io n es a c o r d e s con los prin cipios fonéticos de la e s c r itu r a brah.nii de b e n de h a b e r fa v o re c id o el d e s a r r o llo del k h a r o s h th i.

L a brahm i

126

Sólo u n a s c u a n t a s in sc rip c io n e s de A s h o k a e stán escritas en k h a r o s h t h i ; las d e m á s , ex­

L ib rarv . O riental

t e n d i d a s a lo la rg o y a n c h o de su v a s to im pe­ rio, e stá n en b ra h m i (Fig, 67), u n a esc ritura q u e h a b r ía de d e s e m p e ñ a r un p a p e l i m p o r ­ t a n t e en el d e sa rro llo de la e s c r itu r a en el sur y en el sud este de Asia. D irecta o in d ire c ta ­ m e n te , no m e n o s de d o sc ie n tas le n g u a s dis­ tin ta s p u e d e n p r o c la m a r su d e sc e n d e n c ia del b r a h m i. Casi to d a s las e sc ritu ra s in d ia s c o n ­ te m p o r á n e a s , a excepción de las i m p o r t a d a s p o r el Islam, están, de un a u o t r a suerte, m o d e l a d a s sobre el b ra h m i, a u n las de! sur q u e sirven a len g u as p e rte n e c ien te s a una fa m ilia c o m p le ta m e n te distinta. P o r c u a n to se refiere al origen del b ra h m i, se hart p u e sto so b re la m esa te o r ía s en c o n ­ flicto m u tu o : el a lfa b e to griego, u n a m ezcla del g riego y del a r a m e o , la e sc ritu ra c u n e if o r ­ m e, u n p r o t o t i p o sem ítico del sur. u n a fo rm a de e sc r itu r a d ra v íd ic a {sur de la India), h a sta

Escrituras indias r de! sudeste de Asia

sím bolos tá n tríc o s e n tr a n en las r e s p u e s ta s que h an sido ad u c id a s. H o y día, a lg u n o s científicos indios tie n d e n a fijarse en la c o n e ­ xión en tre el b r a h m i y la e s c r itu r a del I n d o (véase pág. 78), pero tales te o ría s se b a s a n más en se n tim ie n to s q u e en p r u e b a s científi­ cas. La teoría m á s a c e p ta d a sigue s ie n d o la de que el b ra h m i p ro c e d e d e u n a fu en te s e m í­ tica (de! norte). N o te n e m o s d o c u m e n t o s de jas prim e ra s é p o c a s del b ra h m i. P o r de p r o n ­ to, b uena p a r le de los escritos se h ic ie ro n sobre m ateriales pereced eros, ya q u e l a b r a r la piedra exige u n a n o ta b le técnica y d i s p o ­ ner de m o d elo s codificados, p e ro en el siglo ni a. C. ha te r m in a d o ya p o r a d a p t a r s e p e r ­ fectam ente a los so n id o s de las le n g u a s in ­ dias. Difícilm ente pu e d e h a b e r s u c e d id o e sto po r o b r a de los m e rc a d e re s in te r e s a d o s de o r d in a r io p o r la rap id e z en la c o m u n ic a c ió n , sino que d ebe ser m á s bien o b r a d e e n t e n d i ­ dos en la ciencia de la fonética. L a p r o n u n ­ ciación c o rre c ta de los h im n o s védicos s a g r a ­ dos ha sido siem pre u n a p a r te ese n cia l del a specto c e re m o n ia l de la religión h i n d ú y, m u c h o an te s de que los g r a m á tic o s s á n s c r i­

F i g u r a 67.

tos codificasen la le n g u a en el siglo v a. C. y m u c h o a n tes d e c o n fia rla a la e sc ritu ra , h a b ía ya ideas e x a c ta s s o b r e fonética, tr a n s m itid a s o ra lm e n te . En tie m p o s d e A s h o k a , la b r a h m i era y a u n a e sc r itu ra r a c io n a l v científica, a u n q u e to d a v í a n o p e r f e c ta del to d o , y c a p a z de p r o p o r c i o n a r a las le n g u a s in d ia s un refle­ j o exacto de su p r o n u n c i a c i ó n (cosa que, p o r ejem plo, n o p u e d e d ecirse del alfabeto y de la len g u a ingleses). ¿Q u é son. pues, las e s c ritu ra s indias? H a n sido de sc rita s de d is tin ta s m a n e ra s: c o m o a l­ fabéticas, c o m o c o n s o n á n tic a s . c o m o un in­ ten to im p erfecto d e c o n v e r t ir u n a esc ritura c o n s o n a n tic a en a lfa b é tic a. N i n g u n a d e estas desc rip c io n es está r e a lm e n te ju stificada. Las esc ritu ra s ind ias so n , d es d e sus c om ie nz os d o c u m e n ta d o s , c la r a m e n te silábicas. C o n s ­ tan , a e x ce p c ió n de 1a tam il, d e v e in tic u a tro a v e in tio c h o signos b á s ic o s q u e p e rm ite n un nivel sofisticado de e la b o r a c ió n . Las c a r a c te ­ rísticas c o n c r e ta s q u e d is tin g u e n a to d a s las e sc ritu ras in dias in d íg e n a s así c o m o a las d e ­ rivad as de ellas son: 1. T o d a s las c o n s o n a n t e s so n percib id as

F r a g m e n t o d e u n p i l a r d e A s o k a , i n s c r i t o e n c a r a c t e r e s b r a h m i . S i g i o rn d. C . ( B r i t i s h M u s e u m , D e p a r t m e n t o f O r i e n t a l A n t i q u i t i e s , S8 8 0 - 2 1.)

1_ 7

Historia de la Escritura

c o m o silábicas, es decir, lle v a n a n e ja u n a a breve, ia vocal m á s f r e c u e n te en las lenguasindias. 2. L os signos v o cá lic o s se e sc rib e n en su f o r m a c o m p le ta sólo c u a n d o se u s a n en p o s i­ c ió n p r o p ia o en p o sic ió n inicial: c o n u n a c o n s o n a n te , se a b re v ia n en s ig n o s auxiliares an te s, d espués, e n c im a o d e b a j o del signo c o n s o n á n íic o . 3. Las c o n s o n a n te s q u e n o llevan d e trá s vocal se a m a l g a m a n , si es p o sib le, de o r d i n a ­ rio e scribien do u n a d e b a jo d e la o tra , for­ m a n d o nexos o a ñ a d ié n d o le s u n signo espe­ cial tal c o m o un ra sg o e n c im a o un p u n to d e b a jo que in d ic a n la a u s e n c ia d e vocal. (E s­ te prin cipio se h a lla b a y a p l e n a m e n t e e v o lu ­ c io n a d o en la b ra h m i.) 4. La o r d e n a c ió n de las le tr a s es e s tric ta ­ m e n te fonética: los sig n o s vocálicos, breves y largos, se e n u m e r a n ios p r im e r o s , segu id os de los d ip to n g o s c o m o se e n tie n d e n en la India. Las c o n s o n a n te s e s tá n o r d e n a d a s en siete g r u p o s q u e in d ic a n la f o r m a en que se p ro n u n c ia n , c o m e n z a n d o c o n los so n id o s p ro d u c id o s p o r el nivel m á s p r o f u n d o d e la laringe, h a sta llegar a los p r o d u c i d o s p o r la lengua, los labios, etc,, en el o r d e n siguiente: i) gu tu ra le s, -ka, kh a. ga. g h a . ña; ii) palatales, -ca. cha. ja, jh a , ña; iii) c e re b ra le s, -ta. tha. da, d h a , ña; iv) den tales, -ta, th a , da, dh a , na: v) labiales, ~pa, pha, ba, b ha , ma; vi) sem ivo ca­ les. -ya, los dis tin to s s o n i d o s ra y la, y va-; vii) sibilantes, -sa. sa, sa y la h a a sp ira d a . E n las leng uas q u e tie n e n s o n i d o s a d ic io n a le s estos se hallan, r e g u la r m e n te , a lo ja d o s d e n ­ tro del sistem a, en u n a p o s ic ió n a p r o p i a d a a su v a lo r fonético. 5. L a dirección de t o d a s las e sc ritu ra s i n ­ dias va de iz q u ie rd a a d e r e c h a , a ex cepción de alg u n a s de las in s c r ip c io n e s b r a h m i m á s a n tig u a s q u e e s ta b a n e s c r ita s de d e re c h a a iz q u ie rd a y h a s ta e n b u s t r ó f e d o n . La c u ltu ra in dia h a sid o s ie m p r e p lu ra l en to d o s sus aspectos. L a m is m a e sc r itu ra b r a h ­

mi, en el siglo iii a. C . n o e ra to d a v ía com-'' p l e ta m e n te h o m o g é n e a . D e s p u é s d e los siglos.-! m y iv d. C. c o m e n z a r o n a diferenciarse un ? n ú m e r o c a d a vez m a y o r de escrituras, f o r - ' m a n d o g r u p o s lo calizad os n o siem pre fácil- m e n te d efinibles y q u e a m e n u d o se solapaban. L a m a y o r í a de ellas e stá n ligadas a l/’ n o m b r e de las d in a stía s reinantes, sencilla­ m e n te p o r q u e los restos q u e suelen existir ■ n o s llegan p o r lo c o m ú n en fo rm a de inscrip- ■ d o n e s re g ias so b re p ie d ra o metal. Los ma­ n u s c rito s superv iv ientes, es decir, ¡os docu­ m e n to s escritos so b re m a te ria l pereced ero,son (en la m is m a India) r a r a m e n t e de una a n t ig ü e d a d s u p e r io r a los q u in ie n to s años, siendo, pues, p o s te n o r e s a e sta fecha l o s ' a c o n te c im ie n to s estilísticos m ás im portantes. De o r d i n a r i o se ha e c h a d o la culpa ai clima de esta falta de m ate ria l, p e ro la India no es el ú n ic o p a ís c o n c o n d ic io n e s clim áticas ad ­ versas p a r a la c o n s e r v a c ió n de m anuscritos. A u n q u e el clim a ha d e s e m p e ñ a d o in d u d a b le ­ m en te un p a p e l im p o r ta n te , ta m b ié n es im­ p o r t a n t e la a c titu d indiferente h acia la p ala­ b r a e s c rita q u e c a ra c teriza a! h in d m s m o . El texto en sí ha sid o c o n s id e r a d o .siempre in­ m e n s a m e n t e im p o rta n te , p e ro el registro es­ crito del m is m o e r a s im p le m e n te una forma m á s d e a lm a c e n a m i e n t o y n o p re c isa m e n te la m ás r e s p e ta d a . Los registro s escritos p ueden ser y so n c o p ia d o s con regularidad., a u n q u e m u c h a s veces con m enos fidelidad q u e son m e m o r iz a d o s , p a r a a s e g u r a r la supervivencia del texto. H a s ta q u e llegó la influencia m u ­ su lm a n a , a p a r tir del siglo xii, no se tu v o el se n tim i e n to d e q u e el « lib ro » b ajo c u a lq u ie r fo r m a te n ía q u e ser tratado., en últim a in s ta n ­ cia. c o n el m ism o re sp e to re se rva d o en p rin ­ cipio al te x to m e m o ríz a d o . L in g ü ístic a y é t n ic a m e n te la p o b la c ió n de la I n d ia p u e d e dividirse e n d o s g ru p o s p rin c i­ pa íes: los q u e h a b la n in d o e u r o p e o , en el n o r ­ te - ..d e s c e n d ie n te s ( a u n q u e m u y e n tr e m e z c la ­ dos) de los p rim itiv o s in d o a r io s , un pu e b lo

Escrituras indias v del sudeste de Asia

h in d ú escrito en e s c r i tu r a d e n a v a g a r i. en len­ g u a oficial de i o d o el s u b c o n t i n e n í e n u n c a ha p o d i d o c o n v e rtirse en re a lid a d y h a s ta a ho ra, a m e d id a q u e va p a s a n d o el tie m p o , h ay m e ­ n o s p o sib ilid a d e s d e q u e se co n v ie rta . L a m a y o r p a r te de las e s c r itu r a s c o n te m ­ p o rá n e a s del n o rte de la India p u ed e n r e m o n ­ ta rs e a la e sc ritu ra l la m a d a g u p t a (Fig. 69) q u e se d e s a rr o lló en el siglo iv d. C. La larga línea de c a b e z a c a r a c te r ís tic a dei m o d e r n o d e n a v a g a ri, la e s c r itu r a m á s e x te n d id a en la India, pa re ce h a b e r s u r g id o d e las cu ñ a s de c a b e z a p r o d u c id a s o r ig in a r ia m e n te p o r las h e r r a m ie n t a s de los c a n te r o s , c u a n d o la b r a ­ b a n la e sc ritu ra k u tila (o s id d h a m a tr ik a ) , un a r a m a p o s te r io r y m u y i m p o r t a n t e de! g u pta.

de p a s to r e s q u e p e n e tró en el n o r o e s te d e la India h a c ia el 1500 a. C — , y los d r á v i d a s en e] sur. H a y o tr o s g ru p o s m e n o re s, p e r o n o nos im portan e n este contexto. E n c ie rta m a ­ nera, los d r á v i d a s (té rm in o a d o p t a d o p o r Robert C a ld w e ll en el siglo p a s a d o ) son, a la hora de h a c e r u n a clasificación c la ra d e sus afinidades lingüisticas y é tnicas o d e d e t e r m i ­ n a r su lu g a r d e origen, ta n e sc u rrid iz o s c o m o los s ú m e n o s d e M e s o p o t a m i a (que t a m b ié n u sa b a n u n a lengu a aglutinante). P e r o las e s ­ critu ra s m o d e r n a s del sur, j u n t o c o n las de Sri L a n k a - .q u e fue c o lo n iz a d o t a n t o p o r in d o a rio s c o m o p o r d rá v id a s, c o m o testifica la actual d is trib u c ió n de la p o b l a c i ó n —- en últim a in sta n c ia se r e m o n ta n a las in s c r ip c io ­ nes b r a h m i de A sh o k a , E n la a c tu a lid a d , la India re c o n o c e u n a s c a to rc e le n g u a s oficiales, escritas en diecinu ev e e sc r itu r a s d iferen tes (Fig. 68 ). La le n g u a es u n a c u e stió n i m p o r ­ tante y d i s p u t a d a en la In dia . E n efecto, los distintos e s ta d o s se b a sa n , al m e n o s t e ó r i c a ­ mente, en á r e a s lingüisticas. El in te n to del p rim e r m in is tr o d e la I n d ia p o r c o n v e r tir el

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L a tam il E n eí sur de la Ind ia, c o m e n z a r o n a a p a r e c e r v a rie d a d e s del b r a h m i a p a r t i r del siglo ii d. C. E n ciertas f o r m a s locales de a lr e d e ­ d o r del siglo x s o n r e c o n o c ib le s los anteceso -

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F í m i r a 69.•• ■ S iu U h a rm a p u n ik tr ik a s u ir a . F r a g m e n t o d e u n m a n u s c r i t o d e G i i g i í ( C a c h e m i r a ) , e s c r i t o e n A s i a C e n t r a ! e n g u p ü i v e r t i c a l y e n c o r t e z a d e a b e d u l S i g l o s v n - v m d. C. ( B r i t i s h L i b r a r y , O r i e n t a ! C o i l e c t i o n s , O r . 1 1878 A.)

res del g r u p o T e l u g u - K a n n a d a . El m o d e r n o m a la y a la m d e b e m u c h o al g r a n t h a ....la escri­ tura u tiliz a d a p a r a esc rib ir el sá n s c rito en la región del ta m il.. - y a p a re c e en in scrip c io n e s de e n tre ios siglos v y vm. É s ta o r ig in a la tamil. la e sc ritu ra de la len gua d r a v íd ic a m á s im p o r ta n te , q u e n o e n c a ja ta n li m p ia m e n te co m o lo h ac e n o t r a s e sc ritu ra s in d ias en el m olde d efin id o p o r el b rah m i. En lu g a r d e las treinta y seis, o m á s, c o n s o n a n te s b á sic a s si­ lábicas, ia tam il n o tiene m ás q u e d iecio ch o. Se u s a n los m ism o , signos p a r a las fo rm a s so n o ra s, m u d a s y a s p ira d a s. A d e m á s el tamil no tiene sib ila nte s (sa, sa y sa), ni signos p a r a dos de las p a la ta le s (ja y jha), ni a s p i r a d a (ha). F a lta n ta m b ié n lig a d u ra s, q u e en o tr a s escritu ra s m o d e r n a s a y u d a n a id e n tifica r las c o n s o n a n te s u s a d a s con la a b reve in h e re n te . En o tr a s p a la b r a s , el prin c ip io d e e c o n o m í a con el que ya n o s h e m o s e n c o n t r a d o en el caso del c h ip r io ta y de o tra s e s c r itu r a s silá b i­ cas m e d it e r r á n e a s (véase pág. 82), se tiene pre se n te en m e d id a c o n s id e r a b le y los a n t i ­ guos g r a m á ti c o s ta m ile s se e sfo rz a ro n p o r c o n t r a b a l a n c e a r e sta deficiencia a c u ñ a n d o reglas estrictas n o só lo p a r a la p r o n u n c i a c i ó n c o rre c ta, sino, e sp ecialm en te, p a r a la eu fonía. Al revés de lo q u e a c o n te c e con o t r a s e s c r itu ­ ras indias, la tam il es s in g u la r m e n te i n a d a p ­ ta d a p a r a la e s c ritu ra dei sán s c rito , la le n g u a clásica y litú rg ica de la I n d ia h in d ú , y p o r eso se utilizó ia g r a n t h a .

E p ig r á f ic a m e n te la e sc ritu ra tam il a p a r e c e c o n c a rac tere s p r o p io s a p a r t i r del siglo vm, p e r o esto, p o r desgracia, n o q u ie re decir m u ­ ch o, ya q u e la e sc ritu ra s o b re m a te r ia le s pe­ re c e d e ro s precede casi in v a r i a b le m e n te y a m e n u d o con m u c h a a nte la c ión - a la e s c ritu ­ ra s o b r e piedra o metal. D e a p r o x i m a d a ­ m e n te la m ism a ép o c a p r o c e d e n d o c u m e n to s de o tr a v a r ia n te de la e s c ritu r a ta m il, la valte lu ttu (véase Fig. 16), u n a e s c r itu ra q u e p a ­ rece h a b e r sido e x te n s a m e n te u s a d a en e! a n t ig u o reino P a n d y a . Se h a n p r o p u e s t o va­ rias teorías en relación c on el orig e n del valte lu ttu y de sus co n e x io n e s t a n t o c o n la escri­ tu r a tam il c o m o con la b ra h m i. La v a tt e lu ttu es u n a escritu ra c la r a m e n te cursiv a, in c lin a d a lig e ra m e n te h a c ia la iz q u ie rd a , m á s a d a p t a d a e v id e n te m e n te p a ra la ra p id e z (y p a r a el esti­ lo o la p lu m a so b re h oja de p a l m a o so b re o t r o m a te ria l p erecedero ) q u e p a r a usos m o ­ n u m e n ta le s . Pa re c e casi cierto q ue la v a tt e ­ lu t tu es m á s a n tig u a q u e la tam il, p e r o d u ­ r a n te b a s ta n te tiem p o, las d o s h a n existido c o d o co n c o d o - algo así c o m o lo q u e pasó c o n la b ra h m i y la k h a r o s h t h i e n el siglo iii a. C . — la u n a qu iz á al servicio d e las nece­ sid a d e s c om erciales y a d m in is tr a tiv a s y la o t r a r e s e r v a d a p a r a uso del e m p e r a d o r . H a y m u c h o s h e ch o s q ue a b o n a n la r e s p o n s a b i li­ d a d de la b r a h m i- g r a n th a y d e la v a tte lu ttu en la tam il m o d e r n a : p o r e je m p lo , el m a n t e ­ n im ie n to de la escasez de signos, c u a t r o sig-

Historia de la Escritura

n o s c la r a m e n te t o m a d o s de] v a tt e l u t tu q u e n o te n ía n e q u iv a le n te s en g r a n t h a y el o r d e n de los sig n o s in s p ir a d o en la b r a h m i. L le v a n ­ d o la e s p e c u la c ió n un p o c o m á s a d e la n te , u n o p u e d e im a g in arse , sin d e m a s i a d a dificul­ ta d , la p o sib ilid a d de la v a tte l u ttu r e m o n t á n ­ d o s e a a lg u n a s p rim itiv a s y m u y i n d e p e n ­ d ie n te s relaciones e n tr e la I n d i a m e r id io n a l y O c c id e n te , co n ex io n e s b a s a d a s en g r a n p a r te en las re la c ion es con los m e r c a d e r e s sem itas, a c a s o c o n los fenicios. L a e x iste n c ia d e tales c o n e x io n e s m e rc a n tile s está a v a l a d a p o r u n a b u e n a c a n tid a d de p r u e b a s h is tó r ic a s y lite­ rarias. E n el siglo xv, la v a tte lu ttu d e s a p a r e c ió del p a ís tam il. En K e ra la , la p a r t e s u d o c c id e n ta l del su b c o n tin e n te , se m a n t u v o viva d u r a n t e o tr o s d o s c ie n to s a ñ o s , h a s ta q u e u n a fo r m a m o d if ic a d a suya, lla m a d a k o le lu ttu , o c u p ó su lugar. E n tre los m a p p ile s, d e sc e n d ie n te s d e los p rim itiv o s m e r c a d e re s á r a b e s , el c o n o ­ c im ie n to del k o le lu ttu resistió h a s ta ser d e s ­ b a n c a d o , en tie m p o s ya m u y recientes, p o r u n a f o r m a m o d ific a d a y s u m a m e n t e i n c ó m o ­ d a de la e s c r itu ra árabe.

Escrituras indias en las regiones del Himalaya, Asia Central y Lejano Oriente

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E n el siglo ni, el b u d is m o se c o n v ir ti ó en la re ligión de e s ta d o de la In d ia . D e s d e e n t o n ­ ces y d u r a n t e un m ile n io la rg o , m a n t u v o u n a p o s ic ió n d o m i n a n t e en el s u b c o n tin e n te . C o ­ m o o tr o s c red o s fru to de la v isió n r e v o lu c io ­ n a r ia de un p e q u e ñ o g r u p o c e n t r a d o en t o r ­ n o a un in d iv id u o s i n g u la r ( p o r e je m p lo , el c ris tia n ism o , el Isla m y el c o m u n is m o ) , el b u ­ d is m o d e p e n d ió m u y d e sd e sus c o m ie n z o s , d e su c a p a c id a d p a r a i n c r e m e n t a r sus filas r á p i d a m e n t e c o n un n ú m e r o c a d a vez m a y o r de n u e v o s con versos. L a p r o p a g a n d a e ra

esencial p a r a su a u m e n t o y superviviencia y p a r a ella la m u ltip lic a c ió n de textos básicos-:: p o r la e s c r itu r a ( c o m o m á s ta rd e, p o r la mx-: p re n ta ) era m á s eficaz (y m á s controlable) q u e la tra n s m is ió n oral. J u n t o con ios merca­ deres y c o lo n iz a d o r e s , los m o n je s y ios misio­ ne ro s h a n d e s e m p e ñ a d o s ie m p re un im por­ ta n t e p ap e l en la difu sión de la escritura. En la In d ia , el p r im e r m ile n io fue u n a épo­ ca d e g r a n e x p a n s ió n c u ltu ra l en Asia Cen­ tral y del sudeste. L a e x p o r ta c ió n de m anus­ c rito s a los c e n tr o s b u d is ta s del T u rq u e stá n c h in o , m e tió la e sc ritu ra g u p ta en Asia Cen­ tral, d o n d e se c o n v ir tió en in s tr u m e n to para la fo rm a c ió n de v a ria s e sc r itu r a s qu e sirvie­ r o n n o sólo al sá n sc rito , sino ta m b ié n a los d ia le c to s iran í y lo cario. H a s ta despu és del siglo x, sig u ie ro n sie n d o utilizad as en Asia C e n t r a l d e sc e n d ie n te s de la e sc ritu ra gupta El b u d is m o y los m a n u s c r ito s b u d ista s lleva­ r o n la e s c ritu r a s i d d h a m a t r i k a h a s ta la mis­ m a C h in a , d o n d e , b a jo el n o m b r e de sidd h a m , d io a c o n o c e r la e s c ritu r a silábica in­ dia y u n a o r d e n a c i ó n fo nética de las letras. En el d e s p e r ta r del b u d ism o , este conoci­ m ie n to saltó d e C h i n a a C o r e a y J a p ó n y se c o n v irtió en fa c to r influyente en a lg u n a s de las m á s im p o r t a n t e s re fo rm a s de la escritura (véanse págs. 98-99). L a civilización t i b e t a n a tal c o m o ia c o n o ­ c e m o s h o y en día y el o rig e n de la escritura t ib e ta n a e s tá n ín t i m a m e n t e a s o c ia d a s con S o n g - ts e n - g a m - p o , q u e g o b e r n ó el país entre el 620 y el 649 d. C. S o n g - ts e n - g a m - p o acer­ tó a unificar las d is tin ta s trib u s y con ello e sta b le c ió u n re in o q u e e x te n d ió su influen­ cia a C h in a y la In d ia . A d e m á s de sus h a z a ­ ñ a s políticas, fue el i n t r o d u c t o r del p apel y de la tin ta de C h in a , d e la e s c r itu r a de la India y se le c o n sid e ra c o m ú n m e n t e c o m o el q ue pu ­ so las p ie d ra s a n g u la r e s de la o rto g ra fía tibeta n a . E sta ú l t i m a n o fue t a r e a de p o c a m o n ­ ta. El tib e ta n o p e rte n e c e a un g ru p o de len­ guas e n te ra m e n te distin to del indio y posee al­

Escrituras indias r del sudeste de Asia

gunos s o n id o s m u y diferentes. F u e n e c e sa ria la fo r m a c ió n de seis n u e v o s signos y v aria s otras m o d ific a c io n e s, p a r a a d a p t a r la e sc ri­ tura original, h a s ta e n to n c e s b a s ta n te i n a p r o ­ piada. a estas ne ce sida de s. Según la tra d ic ió n , el m o d e lo in d io de e s c ritu r a fue lle v a d o al Tibet. en el 632 d. C , p o r un m in is tr o de la c o rte al q u e el rey h a b ía e n v ia d o a la I n d ia p a ra e s tu d ia r el b u d i s m o y la le n g u a sá n s c r i­ ta. P e ro a lg u n o s e sp e cia lista s h a n a f ir m a d o que el siste m a in d io d e e s c ritu ra p u e d e p e r ­ fectam ente h a b e r sido in tr o d u c id o p o r la vía de los m o n a s te r io s b u d is ta s en el T u r q u e s t á n chino o en C a c h e m ir a . D o s estilos c l a r a ­ mente d iferentes p a r e c e n h a b e r c o e x istid o desde el p rincip io . U n o e r a el dbu-can (con cabeza), u n a e s c r itu ra h e r m o s a m e n te a c e n ­ tu ada. m á s bien p e s a d a d e c a b e z a c o m o la s id d h a m a t r i k a o la m o d e r n a d e v a n a g a ri, q u e

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se u s a b a p r in c ip a lm e n te p a r a c o p ia r te x to s religiosos (Fig. 70), p a r a im p re so s de p l a n c h a y fin a lm e n te ta m b ié n p a r a im p r e s o s c o n t i ­ p o s m óviles. El o t r o era u n a f o rm a m á s c u r ­ siva ll a m a d a db u -m ed (sin ca b e z a) (Fig. 71) q u e servía p a r a la c o r r e s p o n d e n c ia y p a r a los d o c u m e n t o s a d m in is tra tiv o s. D bu-can p r o d u ­ jo a lg u n o s «escritos de sello» m u y e s tiliz a ­ do s, de d o n d e los m o n g o le s t o m a r o n la lla­ m a d a e s c ritu ra p a sse p a p a r a r e p r e s e n t a r su p r o p i a le n g u a (véase pág. 122). Al c o r r e r deí tie m p o , fuero n b r o t a n d o v a rie d a d e s de las e s c r itu r a s tib e ta n a s en la v e c in d a d de las re ­ g io n e s hím a la y a s. Sí h e m o s de d a r fe a los d o c u m e n t o s c h i­ n o s d e la é p o c a S hang, a n te s d e la i n t r o d u c ­ ción d e los m o d e lo s indios d e e s c ritu ra , se u s a r o n o c a s io n a lm e n te en el T ib e t los c o r d e ­ les c o n n u d o s y las tarjas.

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F o l i o d e í p r i m e r v o l u m e n d e i c a n o n b u d i s t a í i b e t a n o í K a n j u r h E s c r i í u r a f o r m a l U b c l a n a c o n m a r c a s o .signo s d e c a b e z a . S i g l o x v m . ( B r i t i s h L i b r a r y . O r i e n t a l C o ü e c t i o n s . O r . 672 4.)

r i g u r a 71.

L a h i s t o r i a d e la t r a d i c i ó n s a k y a de! b u d i s m o t i b e t a n o . e n e s c r i t u r a c u r s i v a t i b e t a n a «sin c a b e z a » . S i g l o x v . ( B r i í i s h L i b r a r y , O r i e n t a ] C o l l e c t i o n s , O r . 1 137 5 í. I.)

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Historia de la Escritura

La escritura en el sudeste de Asia

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El á re a c o n o c id a p o r el s u d e ste de Asia c o n s ­ ta d e los países c o n tin e n ta le s de B ir m a n ia , T a ila n d ia (Síam), C a m b o y a , L aos, V ie tn a m y el a r c h ip ié la g o m e r id io n a l q u e se e x tie n d e d e s d e M a la s ia e In d o n e sia h a sta las islas de J a v a , Bali, S u m a tr a , B o rn e o , C éleb es y F ilip i­ nas. G e o g rá fica, lingüística y a n t r o p o l ó g i c a ­ m e n te se tr a ta d e u n a de la á re a s m a s v a r i a ­ d a s del m u n d o . C u ltu r a lm e n te , sin e m b a r g o , existe un cierto g r a d o de h e g e m o n ía n o e je r­ cida. c o m o p o d r í a p e n sa rse con u n a sim p le o je a d a al m a p a , p o r la g e o g rá f ic a m e n te d o ­ m i n a n t e y vecina C h in a , s in o p o r el s u b c o n t i ­ n e n te indio. La p rin c ip a l a rte ria , la línea vital de c o m u n ic a c io n e s q u e a c t u ó c o m o d e n o m i ­ n a d o r c o m ú n y p o r la q u e , a lo la rg o del p r im e r m ilenio d. C.. se i n t r o d u j e r o n e l e m e n ­ tos de c o h e sió n c u ltu ra l en las d is tin ta s p a r ­ tes de Asia su d o r ie n ta l, fue eí m ar; el c o n o c i ­ m ie n to de la n a v e g a c ió n y de los v ie n to s m o n z o n e s , así c o m o el tráfico c o m e rc ia l fue­ ron el acicate de este m o v im ie n to . P o r esta r u ta lle g a ro n los m e rc a d e re s indios, c o l o n i z a ­ d ore s, s o l d a d o s a v e n tu r e r o s , s a c e r d o te s h i n ­ dúes, m o n je s b u d ista s y m isio n e ro s, tr a y e n d o c o n s ig o su lengu a (el sánscrito}, su e s c r itu r a (u n a v a rie d a d g r a n t h a del b r a h m i p r o p i a del su r de la Ind ia) y su religión (el h i n d u i s m o / bu d ism o ). A lo largo d e los siglos, to d o s e sto s e le m e n to s fueron sie n d o a s im ila d o s p o r la p o b la c ió n ; el s án sc rito , la le n g u a ritu a l d e ios s a c e rd o te s h in d ú e s fue p e r d ie n d o p o sicio n e s, a m e n u d o despu és de un p e r ío d o d e c o e x is ­ tencia, a favo r de las le n g u a s v e r n á c u l a s y el b u d is m o te r m in ó p o r d e m o s t r a r ser m á s afín a la fo r m a de p e n sa r d e A sia s u d o r i e n t a l q u e el h in d u ism o . Los reino s p r im itiv o s n o d u r a ­ ro n m u c h o , p e ro h u b o d o s c o sa s q u e s o b r e ­ vivieron y q u e h a n influido en el c a r á c t e r de A sia su d o rie n ta l; la religión b u d i s ta r e f o r z a ­

d a p o r la im p o r t a c ió n de m a n u s c r ito s pali de; Sri L a n k a en los siglos xi y x u y las distintas: e sc ritu ras que, a p e s a r de su div ersidad vi­ sual. p ro c ed e n d e u n a fu e n te ind ia com ún. . C o m o h e m o s visto, d e sd e el p u n t o de vista fonético, las e sc r itu r a s in d ia s p a re c e n haber sido c u id a d o s a m e n t e c o n c e b id a s p a ra aco­ m o d a r s e a las le n g u a s in d ia s, in d o e u r o p e a s y dravídicas. C o n la le n g u a tib e ta n a h u b o difi­ c u lta d e s y fue p re c iso h ac e r a d a p ta c io n e s . En el su deste de Asia, ei s iste m a in d io de escritu­ ra tu v o q ue a c o m o d a r s e a las peculiaridades lingüísticas de o tr o s c u a t r o g r u p o s m ás de lenguas c o m p l e ta m e n t e d istin to s; el chino-tibe ta n o , el tai, el m a la y o - p o lin e s io y el a u stro -a siá tic o . E sto s u p u s o un fuerte tr a b a ­ jo de m o d ific a c ió n y c o m p r o m is o . P ero el c o m p r o m is o , en la m a y o r í a de los casos, se lim ita b a al uso y al n ú m e r o de los signos: vocálicos y c o n s o n á n t i c o s silábicos que: a u m e n t a b a n , d is m in u ía n o se intercambia-; han; a veces se a ñ a d í a n sig n o s diacríticos, p a ra r e p r e s e n ta r el c a m p o t o n a l. La e s tr u c tu ­ ra interna básica d e la e s c r itu r a india, el o r­ d e n a m ie n to y c o n s t r u c c i ó n de las unid ad es silábicas, eí m o d o de r e p r e s e n ta r las vocales (iniciales o auxiliares) y la d isp o s ic ió n fonéti­ ca de los c a ra c te r e s c o n t i n u a r o n sien d o los m is m o s d u r a n t e m u c h o tie m p o , cosa q u e su­ cedió ta m b ié n con la d ire c c ió n de ese n tu ra . V ísualm ente, las e s c r itu r a s c o n te m p o r á n e a s del s u d este d e Asia p a r e c e n m u y diferentes e n tre sí y en re la c ió n con ¡os d istin to s estilos a p a r e c id o s en el c u r s o de su e v o lu c ió n , pero lo m ism o p u e d e decirse s o b r e las escrituras m o d e r n a s del s u b c o n tin e n t e indio. La ev olu c ió n d e las e s c ritu r a s a siáticas del sudeste está í n t im a m e n te lig a d a con la histo ­ ria del su d e ste d e Asia, c o n c a m b io s frecuen­ tes en los re gím e ne s p o lític o s, m o v im ie n to s d e m o g rá fic o s e in te r a c c io n e s e n tre grup os po líticos y étnicos. H a b l a n d o en té r m in o s ge­ nerales, ia m a y o r í a d e la s e sc r itu ra s m o d e r ­ n as del c o n tin e n te , ta les c o m o el b ir m a n o

F'o ura 7'7 K a n v iiu v á c ii. C o n j u n l o d e n o r m a s d is c i p lin a r e s p a r a la re g u l a c i ó n d e la vida m o n á s t ic a b u d is ta , escrito en ho ja s de ' lg pa lm a d o r a d a s y l a c a d a s e n c a r a c t e r e s c u a d r a d o s b i r m a n o s . S iglo x v iu . (B ri tis h L ib ra ry . O r ie n ta l Colle-ciions. O r. 4949.)

F i g u r a 73.

T e x t o a s t r o l ó g i c o esc rit o en thai. Siglo xix. (Brit ish L i b r a r y . O rie n ta l C oíle cíio ns . Or. 4830.)

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