Teologia Del Nuevo Testamento 02

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%arl Tlermann Schelkle

TEOLOGÍA DEL NUEVO TESTAMENTO i' DIOS ESTABA EN CRISTO

BIBLIOTECA HERDER

KARL HERMANN SCHELKLE

SECCIÓN DE SAGRADA ESCRITURA VOLUMEN 146

TEOLOGÍA DEL NUEVO TESTAMENTO

TEOLOGÍA DEL NUEVO TESTAMENTO

Por KARL HERMANN SCHELKLE

II II

DIOS ESTABA EN CRISTO

BARCELONA

BARCELONA

EDITORIAL HERDER

EDITORIAL HERDER

1977

1977

Versión castellana de MARCIANO VILLANUEVA, de la obra de KARL HERMANN SCHELKLE, Theologie des Neuen Testaments 2, Patmos-Verlag, Dusseldorf

ÍNDICE IMPRÍMASE: Barcelona, 2 de julio de 1975

Prólogo

t JOSÉ M. GUIX, obispo auxiliar y vicario general

9

Introducción

11 I.

1.

REVELACIÓN

Marco conceptual y concepto de la revelación bíblica .

.

15

Palabras y conceptos a) Antiguo Testamento b) Nuevo Testamento 2. Concilios Vaticanos i y n 3. La revelación en la historia, la palabra, la Escritura . 4. Teología protestante La revelación en la creación 1. El Antiguo Testamento y la filosofía griega . . . 2. El Nuevo Testamento 3. Concilio Vaticano i 4. La teología protestante El Antiguo Testamento en el Nuevo 1. El Antiguo Testamento como testimonio de la historia de la salvación 2. El Antiguo Testamento como ley a) L a ley ceremonial b) La ley de la antigua alianza 3. El Antiguo Testamento como promesa La revelación en el Nuevo Testamento

16 16 17 21 22 28 31 32 34 39 40 41

1.

2. © 1973 Patmos-Verlag Dusseldorf © Editorial Herder S. A., Provenía 388, Barcelona (España) 1976

3. ISBN 3-491-00100-5 edición original ISBN 84-254-0638-2 rústica ISBN 84-254-0637-4 tela

Es PROPIEDAD

DEPÓSITO LEGAL: B. 38.206-1976

GRAFESA - Ñapóles, 249 - Barcelona

PRINTED IN SPAIN

4.

5

48 52 52 57 64 78

índice

índice

II.

REDENCIÓN Y SALVACIÓN

5. 6.

Cristo y la palabra Hechos poderosos y milagros de Cristo 1. Concepto bíblico de milagro 2. Hechos poderosos (milagros) de Jesús a) Expulsiones de demonios y curaciones milagrosas . b) Los milagros en el Evangelio de Juan . . . . c) Textos especiales 7. Pasión de Cristo (historia e interpretación) . . . . . a) Luz desde la resurrección b) La pasión del Mesías c) Cumplimiento del Antiguo Testamento . . . . d) La libre voluntad y la inocencia de Jesús . . . . e) Jesús padece como justo y santo f) La pasión de Cristo como contenido de la predicación y del culto g) La pasión de Cristo modelo y ejemplo de la vida cristiana 8. Redención y expiación 1. Los evangelios a) Jesús entra en la comunidad de los pecadores . . b) Jesús absuelve a los pecadores c) Jesús justifica mediante parábolas su perdón de los pecados d) Jesús habla expresamente de su servicio redentor . 2. La predicación de los apóstoles 9. Resurrección y exaltación (historia e interpretación) . . a) ICor 15,3-9 b) Apariciones c) La resurrección general de los muertos . . . . d) Resucitó o fue resucitado e) La exaltación /) Encuentros g) El sepulcro vacío h) La corporeidad del resucitado 6

¿01 114 116 120' 120 128 130 142 145 147 148 151 154 156 158 164 165 165 166 168 169 173 182 184 185 188 190 191 196 199 200

i) El movimiento temporal interno k) «Al tercer día» l) El descenso a los infiernos m) Significado salvador 10. Encarnación 1. Pablo 2. Las deuteropaulinas 3. Los evangelios sinópticos (narraciones sobre el nacimiento) 4. El Apocalipsis de Juan 12,1-5 . . 5. El prólogo del Evangelio de Juan 6. Preexistencia 11. Los títulos de Jesús 1. Mesías (Cristo) 2. Hijo del hombre 3. Hijo (Hijo de Dios) 4. Salvador 5. El Señor 6. Predicados divinos III.

240 261 264 267 275 276 286 297 312 320 326

ESPÍRITU DE D I O S

12. El Espíritu como revelación y revelador 1. Antiguo Testamento 2. Nuevo Testamento a) El Mesías dotado de Espíritu b) La comunidad llena del Espíritu c) El Espíritu en Pablo d) Evangelio y primera carta de Juan e) Esencia del Espíritu IV.

202 205 206 209 215 215 229

339 340 345 345 348 350 355 358

F E EN D I O S Y DOCTRINA SOBRE D I O S

13. El problema de Dios hoy 14. Fe en Dios en el Antiguo Testamento y concepto griego de Dios 1. Fe en Dios en el Antiguo Testamento 2. Concepto griego de Dios 7

363 370 371 379

índice 15.

16.

17. 18.

19.

20.

21.

La fe en Dios en el Nuevo Testamento 1. Fe en Dios en el Nuevo Testamento y religión pagana . 2. Fe en Dios neotestamentaria y judía Un Dios y una Iglesia 1. Unidad de Dios 2. Unidad en la Iglesia y el mundo Dios, Creador, Señor y Padre Santidad y gloria de Dios . . . . . . . . . . 1. Santidad de Dios 2. Gloria de Dios Dios es espíritu, luz y amor 1. Dios es Espíritu 2. «Dios es luz» (Jn 1,5) 3. «Dios es amor» (Un 4,8.16) Atributos filosóficos de Dios 1. Dios eterno 2. Dios invisible 3. Dios incorruptible e inmortal . 4. Dios bienaventurado 5. Dios Altísimo 6. Dios Todopoderoso La Trinidad divina 1. Reflexión histérico-religiosa preliminar . . . . 2. Antiguo Testamento 3. Fórmulas binarias en el Nuevo Testamento . . . 4. Fórmulas ternarias en las cartas 5. La trinidad divina en el evangelio de Juan . . . 6. Textos trinitarios en los sinópticos

PALABRAS y CONCEPTOS

383 384 390 394 394 400! 408 410 410 416 419 419 423 429 434 434 438 441 444 445 446 448 449 449 451 454 462 463 469

8

PRÓLOGO

El primer tomo de esta Teología del Nuevo Testamento, en su edición castellana, se publicó en 1975, con el título: Creación (mundo - tiempo - hombre); en el mismo año se publicó el tercero, con el título: Moral. El tomo cuarto y último, dedicado al estudio del reino' de Dios, la Iglesia y la consumación, seguirá en breve. El interés por la Biblia, que hace diez y veinte años fue muy acusado entre nosotros, parece haber iniciado ya su declive. Acaso ello se deba a la amenazadora pérdida del sentido de la historia de nuestra generación. En efecto, la palabra bíblica, que debe iluminar y configurar el presente y que alude al futuro, viene del pasado. Como todo movimiento espiritual, también la Iglesia tiene que dirigir una y otra vez la mirada a sus orígenes, en los que se encuentra ya, en su inmaculada pureza y en su plenitud total, su historia posteriojr. En los no escasos y no fáciles problemas que acucian a nuestro presente eclesial, la Biblia y el Nuevo Testamento deben ser siempre la protonorma de la aclaración y la ayuda para la renovación y el ahondamiento de nuestras comunidades, en cuanto que son el documento primordial de nuestra fe y de nuestra vida cristianas. También ahora tiene vigencia la afirmación: «La palabra de Cristo habite en vosotros con toda su riqueza» (Col 3,16). 9

Prólogo

Es digna de reflexión una sentencia de Karl Jaspers: «Todas las oportunidades de las Iglesias están en la Biblia, a condición de que, conscientes de los cambios del mundo, acierten a devolver hoy a ésta su lenguaje genuino.» Sólo me resta expresar aquí mi agradecimiento a mis auxiliares estudiantes, en especial a las señoras Marión Battke, Anita Rachwalski y Monika Sauer.

INTRODUCCIÓN

Tubinga, Año Nuevo de 1973 En la interpretación bíblica de la historia, tras la creación del mundo viene su corrupción por la culpa humana. La creación se hace nueva creación por obra de Dios. Una teología sistemática del Nuevo Testamento debe, por tanto, exponer en primer término la doctrina bíblica de la creación y luego el acontecimiento de la salvación y la redención. Aquí debe hablarse en primer lugar de la revelación, que alcanza su cumbre y su fin en Jesucristo (n.° 1-4 de esta Teología del Nuevo Testamento). La salvación se hace acontecimiento en Cristo. Su persona y su obra se expresan en sus palabras, en hechos y prodigios, en muerte y resurrección (n.° 5-10). Y como la teología de la encarnación se condensa definitivamente en el kerygma neotestamentario de Cristo, parece justificado describir en último lugar esta teología (n.° 11). La cristología bíblica parte de la historia y del tiempo, para llegar desde aquí a la reflexión sobre la preexistencia eterna de aquel que, en la encarnación, entra en la historia. La teología neotestamentaria de la revelación y la redención es esencialmente cristología. Revelación y salvación se transmiten en el espíritu (n.° 12). En la historia de la salvación se revela el Dios eterno. Éste es el lugar de la doctrina sobre Dios en una teología novotestamentaria (n.° 12-21). Esto es 10

11

Introducción

cabalmente lo que distingue a la teología bíblica, anclada en la historia, de la teología dogmática, que tradicionalmente comienza por la doctrina sobre Dios y deduce de ella sus afirmaciones dogmáticas. Entre las recientes exposiciones sobre la teología del Nuevo Testamento citaremos las siguientes: De teología protestante: R. BULTMANN, Theologie des Neuen Testaments, Tubinga 61968 ; H. CONZELMANN, Grundriss der Theologie des Neuen Testaments, Munich 21968; G. EICHHOLZ, Die Theologie des Paulus im Umriss, Neukirchen - Vluyn 1972 ; J. JEREMÍAS, Neutestamentliche Theologie, 1: Die Verkündigung Jesu, Gütersloh 1971 ; W.G. KÜMMEL, Die Theologie des Neuen Testaments nach seinen Hauptzeugen, Gotinga 1969 ; H. RIDDERBOS, Paulus. Ein Entwurf seiner Theologie (trad.), Wuppertal 1970. De teología católica: O. Kuss, San Pablo. La aportación del apóstol a la teología de la iglesia primitiva, Herder, Barcelona 1975; M. MEINERTZ, Theologie des Neuen Testaments (dos vols.), Bonn 1950; B. RIGAUX, Saint Paul et ses lettres, París 1962; K.H. SCHELKLE, Pablo, teología de, en Sacramentum Mundi 5, Herder, Barcelona 1974, col. 85-102; R. SCHNACKENBURG, Neutestamentliche Theologie, Munich 21965. De los léxicos citados en la parte primera y en la tercera de esta Teología del Nuevo Testamento mencionamos aquí expresamente la obra, ya acabada, de L. COENEN (con otros colaboradores), Theologisches Begriffslexikon zum Neuen Testament (3 vols.), Wuppertal 1967-1971.

12

I REVELACIÓN

1.

MARCO CONCEPTUAL Y CONCEPTO DE LA REVELACIÓN BÍBLICA

R. BULTMANN, art. ytvÚCTxto en ThWb 1, 1933, 688-719; el mismo, art. 8-nUco ibid., 2, 1935, 60s ; A. OEPKE, art. xaXÚTtTt» ibid., 3, 1938, 558-597 ; R. B U L T M A N N - D . LÜHRMANN, art. 9