468 5 23MB
Pashto Pages [210]
د پﻮهن 3وزارت
پـ+ـتﻮ _ دولسم !ﻮل/ﻰ
پـ+ـتﻮ دولسم !ﻮل/ﻰ
د چاپ کال 1398 :هـ .ش.
ملي سرود دا وطن افغانســـتـــان دى
دا عــــزت د هـــر افـغـان دى
کور د سول 3کور د تورې
هر بچی ي 3قهرمـــــان دى
دا وطن د ټولـــو کـور دى
د بـــــلـوڅـــــــو د ازبـکــــــــو
د پ+ـــتــون او هـــــزاره وو
د تـــرکـمنـــــــو د تـــاجـکــــــو
ورســـره عرب ،گوجــر دي
پــاميــريـــان ،نـورســـتانيــــان
براهوي دي ،قزلباش دي
هـــم ايمـــاق ،هم پشـه 4ان
دا هيــــــواد به تل ځلي8ي
لـکـه لـمــر پـر شـــنـه آســـمـان
په ســـينــه ک 3د آســـيـــا به
لـکــــه زړه وي جـــاويــــــدان
نوم د حق مـــو دى رهبـــر
وايـــو اهلل اکبر وايو اهلل اکبر
د پﻮﻫﻨ 3وزارت
پـ+تﻮ دولسم !ﻮل/ﻰ
١٣٩٨ﻫـ .ش .کال اﻟف1
د تاب ان ت او
----------------------------------------------------مضمون پ تو
مؤلف ن د تعل مي نصاب د پ تو ب او ادبياتو څان
د در
تابونو مؤلف
ا يټ وون ي د پ تو ب د ا يټ ډ پارټمنټ غ ي ټول
دم
دولسم
به پ تو
ان شاف ور وون
خ روون
د اپ ال
د تعل مي نصاب د پراخت ا او در
د پوهن وزارت د ا
تابونو د تأل ف لو ر است
و او عامه پوهاوي ر است
هجري شم
د اپ ا اپخونه
بر نال
ته [email protected]
----------------------------------------------------تابونو د چاپ و ش او پلورلو حق د افغانستان اس مي جمهور ت د پوهن د در پلورل او پ رودل منع دي له غ وون و ه وزارت ه محفوظ د په بازار قانو ب2
چلند
ي
د
ن د ز ر غام
اقرأ باسم رب مو ته ي وند راب ل او د لوست او لي ش ر ه ا وو د لو او ب ون خدا اله له نعمت خه ي برخمن ي يو او د الله تعال ر وروست غم محمد مصطف لوم ن غام ورته لوستل و درود وايو هجري ريز ال د وهن د ال ه نامه ونومول شو له د امله ولو ته اره ده رن ه تاب وون زده وون به د ران ه واد وونيز نظام د ورو بدلونونو شاهد وي وون د ه واد اداره او د والدينو شورا ان د ه واد د وهنيز نظام ش و بنس يز عنا بلل ي ي د وون او روزن ه راختيا او رمختيا مهم رول لري ه داس مهم وخت د افغانستان د وهن وزارت د م تابه مقام د ه واد ه وونيز نظام د ود او راخت ا ه لور بنس يزو بدلونونو ته من د له همد امله د وونيز نصاب اص ح او راختيا د وهن وزارت له مهمو لوم يتوبونو خه دي همدارن ه وونيزو تأسيساتو د در تابونو محتوا يفيت او ه وون يو مدرسو او ولو دولت او خصو د با يفيته در ا لري مو ه د باور يو توز ع ته املرنه د وهن وزارت د ارو ه تابونو له شتون رته د وون او روزن اسا اهدافو ته رس دل نشو وونيز نظام د رامن ته ولو ل اره د راتلون نسل د روزون و ورتنيو موخو ته د رس دو او د اغ زنا ه تو ه د ه واد له ولو ز ه سواندو وون و استادانو او مسل مديرانو خه ه درناوي هيله وم هي ول ه ه او تابونو ه تدريس او د محتوا ه ل دولو د ه واد ب يانو ته د د در زيار او هاند ونه س موي او د يوه فعال او ه دين م او انتقادي تف ر سمبال نسل ه روزنه ه ه د نيت لوست ل و ي هره ور د من ه نوي ولو او د مسؤوليت ه در و ران زده وون به سبا د يوه رمختل افغانستان مع ران او د ولن متمدن د نن ور ي او ور اوس دون وي د ه واد ارز تنا ه ان ه ده غو تنه لرم و له هر فرصت همدا راز له خو و زده وون و خه و او فعالو ونوالو ه تو ه او وون و ته ه روسه د خه ه ورته ي او د زده ه درناوي ه له تدر س خه ه او اغ زنا ه استفاده و ي د د وون او روزن له ولو وهانو او د وونيز نصاب له مسل هم ارانو خه ه ا دي مننه وم او د لو دون هل ل د تاب ه لي لو او متو ولو ي نه ست بريا غوا م له دربار خه دو ته ه د س ي ل او انسان جو وون ه خدا وه و ي خ لوا وونيز نظام او د داس ودان افغانستان ه ه له د معياري او رمختل او سو اله وي د وهن وزير د تور محمد م ويس بلخ
ج3
فﻬرست
شﻤ5رې ﻟﻮﻣ7ى ﻟﻮست دوﻳﻢ ﻟﻮست درﻳﻢ ﻟﻮست 'ﻠﻮرم ﻟﻮست پﻨ%ﻢ ﻟﻮست شپ8م ﻟﻮست اووم ﻟﻮست اتﻢ ﻟﻮست د4
سر ﻟﻴکﻮﻧﻪ د عرفان رو*ﻨاﻳﻲ ﻧعت پ+تﻮ او پ+تاﻧﻪ سﻠﻴﻤان ﻣاکﻮ او د ﻫغﻪ ((تذکرة اﻻﻟﻴاء)) پ+تﻮ وﻟسﻲ ادبﻴات د *کارﻧدوى بﻮﻟﻠـﻪ پﻪ شعر ک 3قافﻴﻪ ادبﻴات د اسﻼم د سپ(5ﻠﻲ دﻳﻦ ﻟﻪ ﻧظره
ﻣخﻮﻧﻪ ١ ٥ ٩ ١٥ ٢١ ٣١ ٣٩ ٤٥
شﻤ5رې ﻧﻬﻢ ﻟﻮست ﻟسﻢ ﻟﻮست ﻳﻮوﻟسﻢ ﻟﻮست دوﻟسﻢ ﻟﻮست دﻳارﻟسﻢ ﻟﻮست 'ﻮارﻟسﻢ ﻟﻮست پﻨ%ﻠسﻢ ﻟﻮست شپاړسﻢ ﻟﻮست اووه ﻟسﻢ ﻟﻮست اتﻠسﻢ ﻟﻮست ﻧﻮﻟسﻢ ﻟﻮست شﻠﻢ ﻟﻮست ﻳﻮ وﻳشتﻢ ﻟﻮست دوه وﻳشتﻢ ﻟﻮست دروﻳشتﻢ ﻟﻮست 'ﻠﻮر وﻳشتﻢ ﻟﻮست پﻨ%ﻪ وﻳشتﻢ ﻟﻮست شپ8وﻳشتﻢ ﻟﻮست اووه وﻳشتﻢ ﻟﻮست اتﻪ وﻳشتﻢ ﻟﻮست
د ﻟﻮست ﻧﻮم د خﻮشحال بابا دستارﻧاﻣﻪ پ+تﻮ قﻠﻤﻲ پاﻧ/ﻪ عبداﻟحﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد احﻤد شاﻫﻲ شﻬﻨاﻣﻪ د پ+تﻮ ادبﻴاتﻮ اوسﻨ 9دوره غﻨﻲ خان _ ﻧﻪ ﻫ5ر4دوﻧکﻰ شاعر پﻪ بﻬر ک 3پ+تﻮ پﻮﻫان اﻟف جاﻧﻪ خ"ک کﻴسﻪ او ژوﻧد شفﻴق او پ+تﻮ ﻟﻨ6ه کﻴسﻪ د ر1ﻮ اوبﻮ وﻧﻪ پﻪ پ+تﻮ ک 3ﻧاول ﻟﻴکﻨﻪ وﻳکتﻮر ﻫﻮ-ﻮ _ د فراﻧس 3ﻧﻮﻣﻴاﻟﻰ ﻟﻴکﻮال ژوﻧد او چاپ5رﻳال ﻣﻘاﻟﻪ 'ﻨ/ﻪ وﻟﻴکﻮ؟ پﻮﻫاﻧد حبﻴبﻲ ،ﻟﻴکﻮال او '75وﻧکﻰ د شرابﻮ (اﻟکﻮﻟﻮ) زﻳاﻧﻮﻧﻪ د شعر پﻪ اړه 'ر-ﻨدوﻧ3 د ﻣاﻳﻦ ،ﻧاچاودو تﻮکﻮ ﻣعﻠﻮﻟﻴت رواﻧﻲ اغ5زې ادبﻲ کره کتﻨﻪ وﻳﻴپاﻧ/ﻪ اخ%ﻠﻴکﻮﻧﻪ
ﻣخﻮﻧﻪ ٥١ ٥٧ ٦٣ ٧١ ٧٧ ٨٧ ٩٧ ١٠٧ ١١٣ ١٢١ ١٣١ ١٣٩ ١٤٥ ١٥١ ١٥٧ ١٦٣ ١٧١ ١٧٧ ١٨٣ ١٨٩ ١٩٥ ٢٠٢
ﻫـ 5
ﻟﻮﻣ7ى ﻟﻮست
د عرفان رو*ﻨاﻳﻲ
د عرﻓاﻧﻲ شاعرۍ پﻪ ﻫکﻠﻪ 'ﻮﻣره ﻣعﻠﻮﻣات ﻟرئ؟ پﻪ پ+تﻮ ک 3د دعاﻳﻪ شاعرۍ بﻞ ﻧﻮم 'ﻪ دى؟ د دوﻟسﻢ !ﻮﻟگﻲ پ+تﻮ کتاب د ﻟﻮى خداى جﻞ جﻼﻟﻪ پﻪ ﻧاﻣﻪ پﻴﻠﻮو .ﻣﻮږ او تاسﻮ د ﻫر کار پﻴﻞ د اهلل جﻞ جﻼﻟﻪ پﻪ ﻧﻮم کﻮو او ﻟﻪ دې 'خﻪ ﻣﻮ ﻣﻮخﻪ دا وي چ 3پﻪ کار ک 3ﻣﻮ خﻴر او برکت پﻴدا شﻲ .دوﻟسﻢ !ﻮﻟگﻰ زﻣﻮږ د ثاﻧﻮي زده ک7و وروستﻰ !ﻮﻟگﻰ دى او ﻣﻮږ ﻳ 3د خداى پاک پﻪ سپ(5ﻠﻲ ﻧاﻣﻪ پﻴﻠﻮو او ﻫﻴﻠﻪ کﻮو چ 3راتﻠﻮﻧکﻲ تﻪ ﻫﻢ د خپﻞ $ان ﻟپاره ،ﻫﻢ د خپﻠ 3کﻮرﻧ 9ﻟپاره ،ﻫﻢ د اﻓغاﻧﻲ !ﻮﻟﻨ 3او ﻫﻢ د !ﻮﻟ 3بشري !ﻮﻟﻨ 3ﻟپاره ﻳﻮ خﻴر غﻮ*تﻮﻧکﻰ ،ﻣﻬربان او کارپﻮه اﻧسان را'خﻪ جﻮړ شﻲ .پﻪ ﻫﻤدې ﻫﻴﻠﻪ دغﻪ کتاب د پ+تﻮ د ﻧﻮﻣﻴاﻟﻲ کﻼسﻴک شاعر عﻠﻲ ﻣحﻤد ﻣخﻠص پﻪ دې ﻻﻧدې ﻣﻨاجات پﻴﻠﻮو.
1
ﻧـــــﻦ د زړه داﻧــــــاﻳــــــﻲ غـــــــــﻮاړم ﻟـــــﻪ وﻫـــابـــﻪ ﻟـــــﻪ د*ـــــﻨـــــﻮ رﻫـــــاﻳـــــﻲ غــــــــــﻮاړم ﻟـــــﻪ وﻫــــابــــﻪ چــــ 3گـــﻮﻳـــا پــــﻪ تــســبــﻴــحــات پــــﻪ ﻣــــﻮاعــــظ وي ﻓــــرﻗــــاﻧــــﻲ گــــﻮﻳــــاﻳــــﻲ غــــــــــﻮاړم ﻟــــــﻪ وﻫــــابــــﻪ پـــﻪ ﻫـــر بــــﻮى چـــ 3شـــﻢ اگـــــاه ﻣــــﻮﻻ ﻣـــ 3ﻳــــاد شﻲ اﻳـــﻨـــچـــﻨـــﻴـــﻦ پــــﻮﻳــــاﻳــــﻲ غــــــــــﻮاړم ﻟـــــﻪ وﻫــــابــــﻪ چــــ 3ازاد د دواړو کــــﻮﻧــــﻮ ﻟــــﻪ ســـــــﻮدا وي ﻫـــســـ 3زړه شــــﻴــــداﻳــــﻲ غـــــــــﻮاړم ﻟـــــﻪ وﻫـــابـــﻪ چـــــ 3ﻓــــاﻧــــﻲ شـــــﻲ بــــﻘــــاﻳــــﻲ د ابـــــــد ﻣـــﻮﻣـــﻲ د ابــــــــد بــــﻘــــاﻳــــﻲ غــــــــــــﻮاړم ﻟــــــﻪ وﻫــــابــــﻪ چـــ 3ﻫــ5ــ& 'ــﻴــز ﻣـــ 3پـــﻪ ﻧــظــر کـــ 3حــاﻳــﻞ ﻧـــﻪ وي د وحــــــــدت ﻫـــــﻮاﻳـــــﻲ غــــــــــﻮاړم ﻟـــــﻪ وﻫــــابــــﻪ ﻣـــعـــرﻓـــت د زړه اﻓـــتـــاب زړه ﻳـــ 3روشـــــﻦ دى د عـــــرﻓـــــان رو*ــــﻨــــاﻳــــﻲ غـــــــــﻮاړم ﻟـــــﻪ وﻫـــابـــﻪ چـــ 3پـــﻪ خــــﻮى شـــﻲ *ــاﻳــســتــﻪ* ،ــاﻳــســتــﻪ تـــﻞ وي زه خــــــــﻮدي زﻳــــبــــاﻳــــﻲ غـــــــــﻮاړم ﻟـــــﻪ وﻫـــابـــﻪ گـــــداﻳـــــﻲ د حـــــﻖ پـــــﻪ در ﻟــــﻮﻳــــﻪ شــــاﻫــــﻲ ده دا ﻣـــخـــﻠـــص گـــــداﻳـــــﻲ غـــــــــﻮاړم ﻟـــــﻪ وﻫـــابـــﻪ
2
د شاعر پ5ژﻧدگﻠﻮي: عﻠﻲ ﻣحﻤد ﻣخﻠص پﻪ پ+تﻮ ک 3د رو*اﻧﻲ غﻮر$ﻨگ ﻟﻪ ﻧﻮﻣﻴاﻟﻴﻮ شاعراﻧﻮ او ﻟﻴکﻮاﻟﻮ 'خﻪ دى .ﻫغﻪ د ابابکر کﻨدﻫاري شﻴﻨﻮاري زوى دى. ابابکر د احداد او اﻟﻬداد د پﻮ$ﻮﻧﻮ ﻳﻮ ﻗﻮﻣﻨدان و ،کﻠﻪ چ 3احداد او اﻟﻬداد سره خﻮابدي شﻮل ،ﻧﻮ اﻟﻬداد (رشﻴد خان) ﻫﻨدوستان تﻪ ﻻړ .ابابکر ﻫﻢ د ﻫغﻪ پﻪ ډﻟﻪ ک 3و. ﻧﻮﻣﻮړى د پ+تﻮ شاعر او ﻟﻴکﻮال و .د ((ﻣراة اﻟعارﻓﻴﻦ)) او ((سراج اﻟعارﻓﻴﻦ)) کتابﻮﻧﻮ ﻣؤﻟف دى. عﻠﻲ ﻣحﻤد ﻣخﻠص پﻪ غاﻟب گﻮﻣان د ١٠١٥او ١٠٢٠ﻫـ .ق .کﻠﻮﻧﻮ پﻪ شاوخﻮا ک 3ز484دﻟﻰ دى75' .وﻧکﻲ واﻳﻲ چ 3ﻫغﻪ بﻪ ﻳا پﻪ کﻨدﻫار او ﻳا ﻫﻢ پﻪ تﻴرا ک 3ز484دﻟﻰ وي چ 3د رو*اﻧﻲ غﻮر$ﻨگ روحاﻧﻲ او عسکري ﻣرکز و او د ﻫغﻪ د ﻣﻮر پﻼرگﻨ9 سﻴﻤﻪ وه .ﻧﻮﻣﻮړى عاﻟﻢ او ﻓاضﻞ شخص و .ﻣشﻬﻮر اثر ﻳ 3د باﻳزﻳد رو*ان ((حاﻟﻨاﻣﻪ)) ده چ 3پﻪ ﻓارسﻲ ژبﻪ ﻳ 3ﻟﻴکﻠ 3او د پﻴر رو*ان او رو*اﻧﻲ غﻮر$ﻨگ پﻪ اړه پک 3ډ4ر ﻣﻬﻢ او ﻟﻮﻣ7ى ﻻس تارﻳخﻲ ﻣﻮاد وړاﻧدې کﻮي .د شعروﻧﻮ دﻳﻮان ﻳ 3د ډاک"ر پرو4ز ﻣﻬجﻮر خﻮﻳشکﻲ پﻪ ﻫﻤت چاپ او خپﻮر شﻮى دى .ﻳﻮه ﻣﻨثﻮره رساﻟﻪ ﻳ 3ﻫﻢ د ﻫﻨدوستان پﻪ کتابتﻮﻧﻮﻧﻮ ک 3پﻴدا شﻮې ده. د عﻠﻲ ﻣحﻤد ﻣخﻠص د ﻣ7ﻳﻨ 3دﻗﻴﻘﻪ ﻧ"5ﻪ ﻧﻪ ده 'رگﻨده ،خﻮ د ﻫغﻪ د دﻳﻮان او حاﻟﻨاﻣ 3د پ+5ﻮ ﻟﻪ بﻴان 'خﻪ ﻳ 3د ﻣ7ﻳﻨ 3ﻧ"5ﻪ د ١٠٨٠ﻫـ .ق .حدود ا!کﻠﻮﻟﻰ شﻮ.
'رگﻨدوﻧﻪ احداد او اﻟﻬداد :د باﻳزﻳد رو*ان او رو*اﻧﻲ غﻮر$ﻨگ د ﻣبارزو ﻣخک+ان وو.
3
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١ﻳﻮ ﻳﻮ زدهکﻮوﻧکﻰ دې د دغﻪ ﻣﻨاجات ﻳﻮ ﻳﻮ بﻴت وﻟﻮﻟﻲ .د ﻟﻮﻣ7ﻧﻲ زدهکﻮوﻧکﻲ د بﻴت ﻟﻪ ﻟﻮستﻠﻮ 'خﻪ وروستﻪ دې ﻳﻮ تﻦ پﻪ خپﻠﻪ خﻮ*ﻪ د بﻴت ﻣعﻨا وک7ي او ﻳﻮ 'ﻪ خبرې دې پرې وک7ي .د دوﻳﻢ زدهکﻮوﻧکﻲ د بﻴت ﻟﻪ ﻟﻮستﻠﻮ 'خﻪ وروستﻪ دې د بﻴت د ﻣعﻨا او تﻔسﻴر پﻪ اړه *ﻮوﻧکﻰ خپﻠﻪ ﻳﻮ تﻦ اﻧتخاب ک7ي. _٢ﻳﻮ ﻳﻮ شاگرد دې پﻪ خپﻠﻪ خﻮ*ﻪ ﻟﻪ ﻳﻮ ﻳﻮ !ﻮﻟگﻴﻮال 'خﻪ د دغﻮ ﻟغتﻮﻧﻮ د ﻣعﻨا پﻮ*تﻨﻪ وک7ي او د ﻣعﻨا پﻪ 'ﻨگ ک 3دې ﻳ 3پﻪ ﻳﻮه ادبﻲ جﻤﻠﻪ ک 3وکاروي: د*ﻨﻪ ،تسبﻴحات ،ﻓرﻗان ،ﻣعرﻓت ،ﻓاﻧﻲ ،وحدت ،شﻴداﻳﻲ ،رﻫاﻳﻲ _٣د دغﻪ ﻣﻨاجات د عﻤﻮﻣﻲ ﻣﻔﻬﻮم پﻪ اړه دې پﻨ%ﻪ تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ ﻟﻨ6ې ﻟﻨ6ې خبرې وک7ي. _٤زدهکﻮوﻧکﻲ دې دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ $ﻮاب وواﻳﻲ: _ تاسﻮ پﻪ پ+تﻮ ژبﻪ ک 3کﻮم کﻮم عرﻓاﻧﻲ او تصﻮﻓﻲ شاعران پ5ژﻧئ؟ _ د باﻳزﻳد رو*ان د ﻣﻠﻲ او عرﻓاﻧﻲ غﻮر$ﻨگ د کﻮﻣﻮ شاعراﻧﻮ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﻣﻮ ﻳاد دي؟ _ د رو*اﻧﻲ غﻮر$ﻨگ شاعراﻧﻮ 'ﻪ ډول شاعري ک7ې ده؟
کﻮرﻧ 9دﻧده زده کﻮوﻧکﻲ دې پﻪ پ+تﻮ پخﻮاﻧﻴﻮ ادبﻴاتﻮ ک 3د تصﻮﻓﻲ او عرﻓاﻧﻲ شاعرۍ پﻪ اړه ﻧﻴﻤﻪ پا1ﻪ پﻪ خپﻠﻮ کﻮروﻧﻮ ک 3وﻟﻴکﻲ ،د $ﻴﻨﻮ شاعراﻧﻮ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ دې واخﻠﻲ او د ﻫغﻮى د کتابﻮﻧﻮ ﻟﻨ6ه ﻳادوﻧﻪ دې وک7ي.
4
دوﻳﻢ ﻟﻮست
ﻧـعـت
د اسﻼم د ﻣبارک پﻴغﻤبر حضرت ﻣحﻤد پﻪ ستاﻳﻨﻪ ک 3زﻣﻮږ ډ4رو شاعراﻧﻮ د خپﻠﻮ ﻗﻠﻤﻮﻧﻮ *اﻳست د خپﻠﻮ دﻳﻮاﻧﻮﻧﻮ پر پا1ﻮ شﻴﻨدﻟﻰ دى .شاعراﻧﻮ د حضرت پﻴغﻤبر د ستاﻳﻨ 3پر کر*ﻮ د خپﻞ شعر دﻳﻮاﻧﻮﻧﻪ ﻣتبرک ک7ي دي. پﻪ دغﻪ ﻟﻮست ک 3بﻪ ﻣﻮږ ﻫﻢ خپﻞ کتاب د خپﻞ پﻴغﻤبر پﻪ ستاﻳﻨﻪ او ﻳادوﻧﻪ سپ(5ﻠﻰ ک7و .دغﻪ ﻧعت د پ+تﻮ د پﻴاوړي شاعر حاجﻲ جﻤعﻪ بارکزي ﻟﻪ دﻳﻮان 'خﻪ غﻮره شﻮى دى.
5
تـــر ﻧـــاﻣـــﻪ دې ســـﻢ ﻗـــربـــان ســتــا ﻣحﻤده ﻫــــﻢ تــــر واړه خــــاﻧــــدان ســـتـــا ﻣحﻤده چـــ 3رضــــا دې پـــﻪ رضــــا و خـــاوﻧـــد ورکــــ7ه ﻫـــر ﻣــشــکــﻞ ﻳـــ 3کـــ 7اســــان ســتــا ﻣــحــﻤــده ﻣـــعـــرﻓـــت دې تــــر تـــﻮحـــﻴـــده پــــــﻮرې تــﻠــﻠــی بــﻞ 'ـــﻮک ﻧــﻪ وﻳــﻨــﻢ پــﻪ شـــان ســتــا ﻣــحــﻤــده پــﻴــغــﻤــبــران ﻳـــﻮﻟـــک 'ــﻠــ5ــرﻳــشــت زره واﻳـــﻲ رب کــــ7ه واړه خــــادﻣــــان ســتــا ﻣحﻤده کـــﻪ ﻣـــعـــراج د ﻣــﻮســی پــــاس پـــر کــــﻮه طــــﻮر و رب ﻣـــعـــراج کـــ 7ﻻﻣـــکـــان ســتــا ﻣــحــﻤــده رب ﻣــﻨــســﻮخــﻪ کــــ7ه درې واړه کــتــابــﻮﻧــﻪ چـــ 3ﻳـــ 3راســــتــــاوه ﻓـــرﻗـــان ســتــا ﻣــحــﻤــده ت( 3تــﻪ ﻳــ )3ســردار پﻪ دواړو کﻮﻧﻮ پﻪ ﻗــدرت ک7ې ﻫـــﻢ تـــابـــع دې اﻳــــﻦ و آن ســتــا ﻣحﻤده غــﻔــﻠــت حـــرص ور'ـــخـــﻪ وﻻړ ﻗــﻨــاعــت وﻧــﻴــﻮ ﻫـــﻢ پـــر زړه بـــاﻧـــدې ﻣــکــان ســتــا ﻣحﻤده پـــــﻪ ﻣـــعـــﻨـــی ﻳـــــ 3د رﻣــــــــــﻮزو پـــﻮﻫـــﻮﻟـــ3 رب پـــﻪ بــــاب کـــی ﻣــﻬــربــان ســتــا ﻣحﻤده تـــــر ازﻟــــــــﻪ بـــــﻪ بــــاﻗــــﻲ وي تـــــﻞ تـــــر تــﻠــﻪ کـــﻤـــال ﻧــــﻪ ﻟـــــري ﻧـــﻘـــصـــان ســـتـــا ﻣحﻤده ﻧــــﻮر دﻳـــﻨـــﻮﻧـــﻪ ﻳـــ 3ﻣــﻨــســﻮخ کــــ7ه ﻫــﻤــﻪ واړه چــ* 3ــﻪ دﻳـــﻦ ﻳــ 3کــ 7بــرﻫــان ســتــا ﻣحﻤده د تـــﻮحـــﻴـــد د بـــــاغ گـــــﻼب ﻳــــ 3غـــﻮړﻳـــدﻟـــﻲ ﻣــعــطــر پــــﻪ بـــــﻮی جـــﻬـــان ســـتـــا ﻣحﻤده 6
بـــﻞ چــــراغ دې د ﻳــﻘــﻴــﻦ د وړاﻧــــــدې وﻧــﻴــﻮ ﻣــخــﻔــﻲ راز ســـﻮ در عــﻴــان ســتــا ﻣحﻤده و ﻣـــکـــان تــــﻪ د ﻟـــﻮﻳـــ 9دې ﻧــــﻪ رســـ5ـــ8ي او اﻟـــﻠـــعـــزم ﻣــــرســــﻼن ســـتـــا ﻣحﻤده زه ﻳــــ 3کـــﻠـــﻪ کـــــ7م ادا صـــﻔـــت دې کــ5ــ8ي پـــر زﻣـــﻴـــﻦ و پـــر آسﻤان ســتــا ﻣــحــﻤــده ﻣـــا "جـــﻤـــعـــﻪ" دي د بـــــاور ﻻســـﻮﻧـــﻪ دواړه ﻟـــگـــﻮﻟـــﻲ پــــر گـــــرﻳـــــﻮان ســـتـــا ﻣحﻤده
د شاعر پ5ژﻧدگﻠﻮي: حاجﻲ جﻤعﻪ بارکزى د پ+تﻮ ژب 3ﻟﻪ ﻧﻮﻣﻴاﻟﻴﻮ شاعراﻧﻮ 'خﻪ دى .د کﻨدﻫار پﻪ ﻣاشﻮر ﻧﻮﻣﻲ کﻠﻲ ک 3ز484دﻟﻰ دى .پﻪ پ+تاﻧﻪ شعرا ک 3ﻳ 3د ﻣ7ﻳﻨ 3ﻧ"5ﻪ (١٢٥٩ﻫ.ق). *ﻮدﻟ 3ده. دى د سردار کُﻨدل خان ﻣعاصر و چ 3د ﻧﻮﻣﻮړي ﻟﻮﻣ7ﻧ 9واکﻤﻨﻲ پﻪ خپﻠﻮ شعروﻧﻮ ک3 ﻳادوي .دﻳﻮان ﻳ 3پﻪ کابﻞ ک 3پﻪ (١٣٦٠ﻫ.ق ).کال چاپ شﻮى دى.
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١زدهکﻮوﻧکﻲ دې !ﻮل د دې ﻧعت شرﻳف ﻳﻮ ﻳﻮ بﻴت وﻟﻮﻟﻲ ،کﻠﻪ چ! 3ﻮل ﻧعت پﻪ ﻟﻮړ غ 8وﻟﻮستﻞ شﻮ ،بﻴا دې ﻧﻮ پات 3زدهکﻮوﻧکﻲ ﻳﻮ ﻳﻮ بﻴت ﻣعﻨا او د ﻫر بﻴت پﻪ اړه دې ﻳﻮ 'ﻪ خبرې وک7ي. 7
_٢ﻫر ﻳﻮ زدهکﻮوﻧکﻰ دې د پ+تﻮ د ﻟرغﻮﻧ 3او ﻣﻨ%ﻨ 9دورې د شاعراﻧﻮ ﻟﻪ ډﻟ' 3خﻪ د ﻳﻮ ﻳﻮ ﻧﻮم واخﻠﻲ ،ﻫ(5ﻮک دې تکرار ﻧﻮم ﻧﻪ اخﻠﻲ. _٣ﻳﻮ شاگرد دې دغﻪ ﻟغتﻮﻧﻪ پر تخت 3وﻟﻴکﻲ او بﻴا دې ﻳﻮ بﻞ شاگرد تﻮرې دړې تﻪ پﻮرتﻪ شﻲ ،ﻟﻪ دغﻪ ﻟﻮست 'خﻪ دې اتﻪ ﻧﻮر ﻟغتﻮﻧﻪ وﻟﻴکﻲ ،بﻴا دې شپاړس تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ دغﻪ ﻟغتﻮﻧﻪ ﻳﻮ ﻳﻮ ﻣعﻨا ک7ي او دا دې ﻫﻢ وواﻳﻲ چ 3دا اسﻢ دى کﻪ صﻔت ﻳا ﻓعﻞ؟ واړه ،پاس ،ﻣﻨسﻮخ ،ﻻﻣکان ،غﻮړ4دل ،باور. _٤پﻪ حﻤد او ﻧعت ک 3پر کﻮﻣﻮ ﻣﻮضﻮع/اﻧﻮ خبرې ک85ي؟ دوه تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ دې د ﻧﻮرو پﻪ ﻣخ ک 3پرې ر1ا واچﻮي. _٥د ﻧعت دغﻪ بﻴت 'ﻪ ﻣعﻨا ﻟري؟ رب ﻣــﻨــســﻮخــﻪ کــــ7ه درې واړه کــتــابــﻮﻧــﻪ چـــ 3ﻳـــ 3راســــتــــاوه ﻓـــرﻗـــان ســتــا ﻣحﻤده
کﻮرﻧ 9دﻧده زده کﻮوﻧکﻲ دې دغﻪ ﻧعت شرﻳف ﻳﻮ $ﻞ بﻴا پﻪ خپﻠﻮ کﻮروﻧﻮ ک 3وﻟﻮﻟﻲ او بﻴا دې د !ﻮل ﻧعت ﻟﻨ 6ﻣﻔﻬﻮم پﻪ ﻧﻴﻢ ﻣخ ک 3پﻪ خپﻠﻮ کتابچﻮ ک 3وﻟﻴکﻲ .بﻠﻪ ورځ دې پﻪ پ+تﻮ درسﻲ ساعت ک* 3ﻮوﻧکﻰ پﻪ اﻧتخابﻲ ډول د پﻨ%ﻮ تﻨﻮ شاگرداﻧﻮ ﻟﻴکﻨ! 3ﻮﻟﻮ تﻪ واوروي.
8
درﻳﻢ ﻟﻮست
پ+تﻮ او پ+تاﻧﻪ
د پ+تﻮ ژب 3او ﻳا پﻪ عﻤﻮﻣﻲ تﻮگﻪ د پ+تﻨﻮ پﻪ ﻫکﻠﻪ بﻪ تاسﻮ خاﻣخا ﻳﻮ 'ﻪ ﻟﻮستﻲ او اور4دﻟﻲ وي .ﻳعﻨ 3دا چ 3د پ+تﻮ ژب 3ﻣﻨشاء او چﻴﻨﻪ چ5رتﻪ ده او د ژبﻮ ﻟﻪ کﻮﻣ3 کﻮرﻧ 9سره اړه ﻟري؟ ﻳا دا چ 3پ+تاﻧﻪ پﻪ کﻮم تﻮکﻢ پﻮرې ﻣربﻮط دي؟ دغﻪ ډول '75ﻧﻮ تﻪ اتﻨﻮﻟﻮجﻲ ﻫﻢ واﻳﻲ چ 3د تﻮکﻢ ﻳا ﻧژاد تارﻳخﻲ عﻠﻤﻲ '75ﻧﻪ کﻮي. د ژب 3د تارﻳخﻲ اړﻳکﻮ پﻪ باب '75ﻧﻪ پﻪ ژبپﻮﻫﻨﻪ پﻮرې ﻫﻢ اړه پﻴدا کﻮي. پﻪ دې ﻟﻮست ک 3د پ+تﻮ او پ+تﻨﻮ پﻪ اړه دغﻪ ﻟﻨ6ه تارﻳخﻲ '75ﻧﻪ کﻮو. پ+تﻮ ژبﻪ د ژبﻮ پﻪ کﻮﻣ 3کﻮرﻧ 9پﻮرې ت7ﻟ 3ده؟ ستاسﻮ پﻪ ﻧظر پ+تاﻧﻪ پﻪ کﻮم تﻮکﻢ پﻮرې ت7ﻟﻲ دي؟ د آرﻳاﻳاﻧﻮ پﻪ اړه ﻣﻮ 'ﻪ ﻟﻮستﻲ دي؟
9
پ+تﻮ د ﻧ7ۍ ﻟﻪ پخﻮاﻧﻴﻮ ژبﻮ 'خﻪ ده .پ+تاﻧﻪ ﻫﻢ د ﻧ7ۍ د ﻳﻮ پخﻮاﻧﻲ !بر پﻪ تﻮگﻪ د اوږد تارﻳخ ﻟروﻧکﻲ دي .د پ+تﻨﻮ د تﻮکﻢ (ﻧژاد) پﻪ اړه د پﻮﻫاﻧﻮ او '75وﻧکﻮ ﻟﻪ خﻮا تر اوسﻪ پﻮرې ب5ﻼب5ﻠ 3ﻧظرﻳ 3ورک7ل شﻮې دي. ﻳﻮ شﻤ5ر کساﻧﻮ د پ+تﻨﻮ پﻪ اړه د ﻫغﻮى د ((ساﻣﻲ)) تﻮکﻢ ﻧظرﻳﻪ ورک7ې وه او دوى ﻳ 3ﻟﻪ آره (بﻨﻲ اسرائﻴﻞ) گ2ﻠﻲ وو .پ+تﻮ ﻳ 3ﻫﻢ پر ﻫﻤدغ 3ژبﻨ 9کﻮرﻧ 9پﻮرې ﻧ+ت 3گ2ﻠ 3وه .دغﻪ ﻧظر ﻳﻮازې ﻳﻮه اﻓساﻧﻮي او ﻟﻪ حﻘﻴﻘتﻪ ﻟرې ﻧظرﻳﻪ وه چ 3پر ﻫ &5ډول عﻠﻤﻲ '75ﻧﻮ او اصﻮﻟﻮ ﻧﻪ وه وﻻړه. د ﻧ7ۍ پﻮﻫاﻧﻮ د خپﻠﻮ عﻠﻤﻲ '75ﻧﻮ پﻪ ر1ا ک 3دا ﻣﻮضﻮع پﻮره '75ﻟ 3ده .پ+تﻮ ﻳ 3ﻫﻨدو آرﻳاﻳﻲ ﻳا اﻳﻨدو -جرﻣﻦ ژبﻮ پﻪ کتار ک 3ﻳﻮه پخﻮاﻧ 9ژبﻪ گ2ﻠ 3ده .پ+تاﻧﻪ ﻳ 3ﻫﻢ د آرﻳاﻳﻲ تﻮکﻢ ﻣربﻮط وﻟس گ2ﻠﻰ دى. ((د اﻓغاﻧستان ژب 3او تﻮکﻤﻮﻧﻪ)) پﻪ ﻧﻮم د کتاب ﻣؤﻟف اروا*اد دوست شﻴﻨﻮاري پﻪ دې اړه اوږده '75ﻧﻪ ک7ې ده چ 3اﻓغاﻧستان د آرﻳاﻳﻲ ژبﻮ زاﻧگﻮ ده .د ﻫغﻪ د '75ﻧﻮ $ﻴﻨﻮ برخﻮ تﻪ پاﻣﻠرﻧﻪ اړﻳﻨﻪ ده: د ﻣعاصر اﻓغاﻧستان پﻪ خاوره ک 3دﻧﻨﻪ او د ﻫغﻪ د باﻧدې پﻪ گاوﻧ6ﻳﻮ ﻧژدې سﻴﻤﻮ ک3 ارکﻴاﻟﻮژﻳکﻲ (ﻟرغﻮﻧپﻮﻫﻨﻴزې) پﻠ"ﻨ 3او '75ﻧ 3او د ﻫغﻮ ﻧتﻴج75' 3وﻧکﻮ تﻪ دا ﻗﻨاعت ورکﻮي چ 3اﻓغاﻧستان د ﻟرغﻮﻧﻮ آرﻳاﻳﻲ ﻗﻮﻣﻮﻧﻮ زاﻧگﻮ او !ا!ﻮبﻰ دى .بشر چ 3د تارﻳخﻲ پ+5ﻮ ډ4ر تﻴاره اړخﻮﻧﻪ ﻧﻦ د زﻳار ،ﻫاﻧد او ﻓﻨﻲ وساﻳﻠﻮ پﻪ ﻣرستﻪ رو*اﻧﻪ ک7ي ،د ﻧﻮﻟسﻤ 3پ75ۍ ﻟﻪ پﻴﻠﻪ دا ﻧظرﻳﻪ ورتﻪ پﻴدا شﻮې چ 3پ+تاﻧﻪ د بشري ﻟﻮﻳﻮ کﻮرﻧﻴﻮ پﻪ ﻟ 7ک 3ﻫﻨدو اروپاﻳﻲ او پﻪ ﻫغﻪ ک 3آرﻳاﻳﻲ باختري تﻮکﻢ دى .دا ﻧظرﻳﻪ د پ+تﻮﻧخﻮا د ﻟرغﻮﻧﻮ تارﻳخﻲ اسﻨادو او ﻟﻪ ﻧﻮرو ژبﻮ سره د پ+تﻮ پﻪ تارﻳخﻲ ﻣﻘاﻳسﻮي ر1ا ک 3سپﻴﻨﻪ شﻮې ده. ﻣﻬﻤﻪ خبره دا ده چ 3د ﻫر اړخﻴزو '75ﻧﻮ پﻪ ر1ا ک 3پ+تﻮ ژبﻪ د ﻫﻨدو اروپاﻳﻲ ،ﻳا ﻫﻨدو آرﻳاﻳﻲ ﻳا ﻫﻨدو جرﻣﻦ ژبﻮ پﻪ کتار ک 3خپﻞ $اﻧگ7ى $اى ﻟري' .رﻧگﻪ چ 3ژبﻨ 9تارﻳخﻲ او ﻣﻘاﻳسﻮي '75ﻧ 3ﻳﻮ عﻠﻢ دى او د ﻫﻤدغﻪ عﻠﻢ پﻪ چﻮکاټ ک 3پ+تﻮ آرﻳاﻳﻲ ژبﻪ گ2ﻞ ک85ي، ﻧﻮ خپﻠﻪ وﻟس ﻳ 3ﻫﻢ ((چ 3پ+تاﻧﻪ دي)) ،پﻪ ﻫﻤدغﻪ تﻮکﻢ پﻮرې اړه ﻟري. 10
اروا*اد پﻮﻫاﻧد حبﻴب اهلل ت8ى پﻪ خپﻞ (پ+تاﻧﻪ) ﻧﻮﻣ 3کتاب ک 3پﻪ دې ﻫکﻠﻪ د ﻧ7ۍ د ب5ﻼب5ﻠﻮ پﻮﻫاﻧﻮ او '75وﻧکﻮ ﻧظروﻧﻪ راوړي دي .ﻫغﻪ واﻳﻲ: ﻫر 'ﻮﻣره چ 3د ژب 3تارﻳخﻲ ﻣﻘاﻳسﻮي '75ﻧ 3زﻳاتره د عﻠﻢ حﻴثﻴت غﻮره کاوه ،د ژبﻮ پﻪ باره ک 3ﻣطاﻟعﻪ ﻫﻢ ﻫغﻮﻣره دﻗﻴﻘﻪ ک5دﻟﻪ .د پ+تﻮ پﻪ برخﻪ ک 3ﻫﻢ پﻮﻫاﻧﻮ ﻳﻮازې پﻪ دې ﻗﻨاعت وﻧﻪ ک 7چ 3د ﻫﻨدو -آرﻳاﻳﻲ ژبﻮ پﻪ کﻮرﻧ 9پﻮرې ﻣربﻮطﻪ آرﻳاﻳﻲ ژبﻪ ﻳ 3وبﻮﻟﻲ ،بﻠک 3غﻮ*تﻞ ﻳ 3دا ﻫﻢ ﻣعﻠﻮﻣﻪ ک7ي چ 3د دغ 3ﻟﻮﻳ 3کﻮرﻧ 9ﻟﻪ کﻮﻣ' 3اﻧگ 3سره $اﻧ7/ې اړﻳکﻪ ﻟري. 'رﻧگﻪ چ 3پﻪ پ+تﻮ ک 3د ﻫﻨدو آرﻳاﻳﻲ ژبﻮ د ﻟﻮﻳ 3کﻮرﻧ 9د دواړو ډﻟﻮ (ختﻴ #او ﻟﻮﻳدﻳ)# $اﻧگ7تﻴاوې پﻪ پراخﻪ تﻮگﻪ شتﻪ دي ،ﻫغﻪ پﻮﻫان چ 3پ+تﻮ ﻳ 3د ﻫﻨدو اروپاﻳﻲ ﻳا ﻫﻨدو آرﻳاﻳﻲ ژبﻮ پﻪ ختﻴ%ﻪ ﻳا ﻫﻨدي 'اﻧگ 3پﻮرې اړوﻧده گ2ﻠ 3وه ،پﻪ ﻫغﻮى ک 3دغﻪ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ د ﻳادوﻟﻮ دي: رابرټ ﻟ5چ ،رودوﻟف ﻫﻮرﻧﻞ او 'ﻮ ﻧﻮر ...ﻫغﻪ پﻮﻫان چ 3پ+تﻮ ﻳ 3د دغ 3ﻟﻮﻳ 3کﻮرﻧ 9پﻪ ﻟﻮﻳدﻳ%ﻪ 'اﻧگﻪ پﻮرې اړوﻧده گ2ﻠ ،3دغﻪ پﻮﻫان دي :شﻴﻠﻲ ډﻳﻮر ،ﻣاکس ﻣﻴﻮﻟر او ﻧﻮر... ﻳﻮ شﻤ5ر پﻮﻫاﻧﻮ بﻴا دا خبره پﻪ ډ4ره 'رگﻨده تﻮگﻪ ک7ې ده چ 3پ+تﻮ د ﻫﻨدو آرﻳاﻳﻲ ژبﻮ پﻪ دوو ختﻴ%ﻮ او ﻟﻮﻳدﻳ%ﻮ 'اﻧگﻮ ک( 3ﻳا د ساﻧسکرﻳت او اوستا) پﻪ 'ﻨگ ک 3خپﻞ ﻳﻮ $اﻧگ7ى ﻫﻮﻳت (پ5ژﻧد) ﻟري او پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3د دواړو ترﻣﻨ #د اتصال ک7ۍ ده. ﻧﻮﻣﻴاﻟﻰ ختﻴ #پﻮه جﻴﻤز ډارﻣستتر پﻪ دې ﻧظر دى چ 3پ+تﻮ ﻟﻪ زﻧد ﻳا اوستا سره ﻧژدې اړﻳک 3ﻟري ،خﻮ د ﻫﻨدي ژبﻮ ﻳﻮ شﻤ5ر $اﻧگ7ﻧ 3ﻳ 3ﻫﻢ خپﻠ 3ک7ې دي .ﻳﻮ شﻤ5ر اوسﻨﻲ ژبپﻮﻫان ،ﻟکﻪ :د جرﻣﻨﻲ سبﻴستﻴان ﻫاﻳﻨﻪ ﻫﻢ پﻪ دې ﻧظر دي چ 3پ+تﻮ د جﻮړ*ت او د ﻟغاتﻮ د پاﻧگ 3دواړو پﻪ برخﻪ ک 3ﻟﻪ بﻠ 3ﻫرې ژب' 3خﻪ زﻳات ﻟﻪ اوستا سره ﻧژدې ده. پﻮﻫاﻧد عبداﻟحﻰ حبﻴبﻲ ((د پ+تﻮ ادبﻴاتﻮ تارﻳخ)) پﻪ ﻟﻮﻣ7ي !ﻮک ک 3پﻪ دې اړه ډ4رې زﻳات75' 3ﻧ 3ک7ي دي .ﻟﻪ اوستا (زﻧد) او سﻨسکرﻳت (رﻳگﻮﻳدا) سره ﻳ 3د پ+تﻮ ژب 3ﻫر اړخﻴزه پرتﻠﻪ ک7ې ده ،ﻫغﻪ ﻫﻢ دې پاﻳﻠ 3تﻪ رس5دﻟﻰ دى چ 3پ+تﻮ ژبﻪ ﻟﻪ اصﻠﻲ (ﻟﻮﻣ7ﻧﻲ) اروپاﻳﻲ ژب' 3خﻪ راجﻼ شﻮې ژبﻪ ده ،چ 3ﻟﻪ اوستا او سﻨسکرﻳت سره اړﻳک 3ﻟري او د دوى ترﻣﻨ #واﻗع ده .پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3د دوى د وصﻞ د ک7ۍ پﻪ تﻮگﻪ ارز*ت ﻟري.
11
د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: پ+تﻮ ﻳﻮه ﻟرغﻮﻧ 3ژبﻪ او پ+تاﻧﻪ د ﻧ7ۍ ﻳﻮ ﻟرغﻮﻧﻰ !بر ﻳا وﻟس دى .د ﻫغﻮ ﻫر اړخﻴزو '75ﻧﻮ پﻪ پاﻳﻠﻪ ک 3چ 3کﻮرﻧﻴﻮ او بﻬرﻧﻴﻮ '75وﻧکﻮ ﻣؤرخﻴﻨﻮ او ژبپﻮﻫاﻧﻮ ک7ې دي ،پ+تﻮ د ﻫﻨدو اروپاﻳﻲ ﻳا آرﻳاﻳﻲ ژبﻮ د کﻮرﻧ 9ﻳﻮه ﻣﻬﻤﻪ ژبﻪ ده .پﻪ دې تﻮگﻪ ﻧﻮ د دغ 3ژب3 وﻳﻮﻧکﻲ ﻫﻢ پﻪ ﻫﻤدغﻪ تﻮکﻢ ﻳا ﻫﻤدغﻪ ﻟﻮﻳﻪ کﻮرﻧ 9پﻮرې اړه ﻟري. '75وﻧکﻮ او ژبپﻮﻫاﻧﻮ پﻪ دې برخﻪ ک 3ﻫﻢ '75ﻧ 3ک7ي چ 3د آرﻳاﻳﻲ ژبﻮ د ﻟﻮﻳ 3کﻮرﻧ9 پﻪ کﻮﻣﻪ 'اﻧگﻪ ک 3د پ+تﻮ ژب 3ﻣﻮﻗعﻴت تثبﻴت ک7ي؟ $ﻴﻨﻮ '75وﻧکﻮ ﻟﻪ سﻨسکرﻳت او $ﻴﻨﻮ ﻟﻪ اوستا سره پ+تﻮ ﻧژدې گ2ﻠ 3ده ،خﻮ ﻳﻮ شﻤ5ر پﻮﻫان او د ژبﻮ '75وﻧکﻲ ﻧظر ﻟري چ 3پ+تﻮ د آرﻳاﻳﻲ ژبﻮ د ختﻴ%ﻮ او ﻟﻮﻳدﻳ%ﻮ 'اﻧگﻮ ترﻣﻨ #واﻗع ده او د سﻨسکرﻳت (رﻳگﻮﻳدا) او زﻧد (اوستا) ترﻣﻨ #د اتصال د ک7ۍ پﻪ '5ر ده.
'رگﻨدوﻧ3
اتﻨﻮﻟﻮجﻲ (اتﻨﻮگراﻓﻲ) د بشر د تﻮکﻢ او ﻧژاد پﻪ اړه عﻠﻤﻲ '75ﻧﻮ تﻪ وﻳﻞ ک85ي. ارکﻴاﻟﻮجﻲ (ارکﻴاﻟﻮژي _ ﻟرغﻮﻧپﻮﻫﻨﻪ) د ﻧ7ۍ د ﻟرغﻮﻧﻲ تارﻳخ پﻪ اړه ،د ﻟرغﻮﻧﻮ اﻧساﻧاﻧﻮ، ﻟرغﻮﻧﻮ تﻤدﻧﻮﻧﻮ او ﻟرغﻮﻧﻮ ﻣﻮجﻮداتﻮ پﻪ اړه '75ﻧ 3کﻮي .د وﻟسﻮﻧﻮ د ﻟرغﻮﻧﻲ تارﻳخ او ﻟرغﻮﻧﻮ ﻧ+ﻮ ﻧ+اﻧﻮ پﻪ اړه '75ﻧ 3د دې عﻠﻢ ﻣﻮضﻮع ده. ﻫﻨدو اروپاﻳﻲ :دغﻪ اصطﻼحات د ﻧ7ۍ د ب5ﻼب5ﻠﻮ ژبپﻮﻫاﻧﻮ ﻟﻪ خﻮا پﻪ ب5ﻼب5ﻠﻪ ب2ﻪ راغﻠﻲ دي .چا ﻫﻨدو اروپاﻳﻲ ،چا ﻫﻨدو جرﻣﻦ ،چا ﻫﻨدو آرﻳاﻳﻲ اصطﻼح کاروﻟ 3ده ،خﻮ د !ﻮﻟﻮ ﻣﻮخﻪ ترې ﻫﻤاغﻪ ﻫﻨدو اروپاﻳﻲ ژبﻨ 9کﻮرﻧ 9ده چ 3د ختﻴ #او ﻟﻮﻳدﻳ #ﻫ5ﻮادوﻧﻮ او وﻟسﻮﻧﻮ ډ4رې ژب 3پک 3راداخﻠ85ي .پ+تﻮ ژبﻪ ﻫﻢ پﻪ ﻫﻤدغﻪ کﻮرﻧ 9ک 3شاﻣﻠﻪ ده.
12
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١زدهکﻮوﻧکﻲ دې د دې ﻟﻮست پﻪ پام ک 3ﻧﻴﻮﻟﻮ سره دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ $ﻮابﻮﻧﻪ وواﻳﻲ: دا چ 3پ+تاﻧﻪ پﻪ (ساﻣﻲ) تﻮکﻢ پﻮرې ﻣربﻮط دي ،دغﻪ ﻧظرﻳﻪ کﻮم عﻠﻤﻲ بﻨس ﻟري، کﻪ ﻧﻪ؟ د آرﻳاﻳﻲ ژبﻮ پﻪ کتار ک 3د پ+تﻮ ژب 3ﻣﻘام کﻮم دى؟ پﻮﻫاﻧﻮ پ+تﻮ ژبﻪ د آرﻳاﻳﻲ ژبﻮ پﻪ کﻮرﻧ 9ک 3پﻪ کﻮﻣﻮ کﻮﻣﻮ 'اﻧگﻮ پﻮرې ت7ﻟ 3ده؟ _٢پﻪ دغﻮ 'ﻠﻮرو $ﻮابﻮﻧﻮ ک 3کﻮم ﻳﻮ سﻢ دى ،پﻪ ﻧ+ﻪ ﻳ 3ک7ئ: اﻟف :پ+تﻮ د ﻫﻨدو اروپاﻳﻲ ﻳا ﻫﻨدو جرﻣﻦ کﻮرﻧ 9پﻪ ژبﻮ پﻮرې اړه ﻟري. ب :پ+تﻮ د ساﻣﻲ ژبﻮ پﻪ کﻮرﻧ 9پﻮرې ﻣربﻮطﻪ ده. ج :پ+تﻮ د تُرکﻲ ژبﻮ کﻮرﻧ 9تﻪ ﻣﻨسﻮبﻪ ده. د :درې واړه $ﻮابﻮﻧﻪ سﻢ دي. _٣زدهکﻮوﻧکﻲ دې د دغﻮ در4ﻮ ﻣﻮضﻮعگاﻧﻮ پﻪ اړه پﻪ وار سره ﻟﻨ6ې ﻟﻨ6ې خبرې وک7ي: د پ+تﻮ ژب 3ﻟرغﻮﻧتﻮب پ+تﻮ د آرﻳاﻳﻲ ژبﻮ د دوو ﻟﻮﻳﻮ 'اﻧگﻮ د اتصال د ک7ۍ پﻪ تﻮگﻪ اﻓغاﻧستان د آرﻳاﻳاﻧﻮ !ا!ﻮبﻰ
13
کﻮرﻧ 9دﻧده د دې ﻟﻮست تر ﻳﻮ $ﻞ بﻴا ﻟﻮستﻠﻮ وروستﻪ د پ+تﻮ ژب 3پﻪ اړه د پﻮﻫاﻧﻮ د ﻫغﻮ درﻳﻮ ﻧظروﻧﻮ ﻟﻨ6ﻳز وﻟﻴکئ چ 3د آرﻳاﻳﻲ ژبﻮ د کﻮرﻧ 9پﻪ کﻮﻣﻮ کﻮﻣﻮ 'اﻧگﻮ پﻮرې ﻳ 3اړوﻧده گ2ﻠ 3ده.
ﻻ تـــــر اوســـــــــﻪ ﻳـــــ 3ﻣـــــاغـــــزه پـــــﻪ ﻗـــــــــرار ﻧـــــﻪ دي چـــــا چـــــ 3ﻣـــــا ســــــره وﻫــــﻠــــﻰ ســـــر پـــــﻪ ســـﻨـــ ,دى ﻻ پـــــﻪ خــــــﻮب کـــــ 3پـــــﻪ ﻟـــــــ7زه پــــرﻳــــﻮ$ــــﻲ ﻟـــــﻪ کــ"ــﻪ چــــ 3د چــــا تــــر غـــــﻮږ زﻣـــــا د تـــــــﻮرې شــــرﻧــــ ,دى د خــــﻮشــــحــــال د زړه د حــــــال ﻧــــــﻨــــــداره وکـــــ7ه کــــﻪ د تـــخـــت د پــــاســــﻪ کــ+ــ5ــﻨــﻲ ﻫــــﻢ ﻣـــﻠـــﻨـــ ,دى ((خﻮشحال خان خ"ک)) طـــــــﻮطـــــــﻲ ﻣـــــــــ 3ووت ﻧـــــــــﻦ ﻟـــــــــﻪ ﻗـــﻔـــســـﻪ خـــــــاﻟـــــــﻲ کــــــاﻟــــــبــــــد ﻳــــــــﻢ زه بــــــــ 3ﻧـــﻔـــســـﻪ رب پــــــﻪ غـــــربـــــت کــــــ 3ﻟــــکــــﻪ بــــ5ــــکــــس کــــ7م خــــــــــداى دې 'ــــــــﻮک ﻧــــــﻪ کــــــا ﻫــــســــ 3بــ5ــکــســﻪ ((د پﻴرﻣحﻤد کاک 7ﻟﻪ دﻳﻮان 'خﻪ))
14
'ﻠﻮرم ﻟﻮست
سلﻴمان ماکﻮ او د ﻫغﻪ ((تذکرة اﻻولﻴاء))
تذکرة اﻻوﻟﻴاء د پ+تﻮ د ﻟرغﻮﻧﻲ ﻧثر ﻳﻮ کتاب دى .تاسﻮ د ﻟسﻢ !ﻮﻟگﻲ پﻪ پ+تﻮ کتاب ک 3د پ+تﻮ ادب د ﻟرغﻮﻧ 3دورې پﻪ ﻫکﻠﻪ پﻮره ﻣعﻠﻮﻣات ترﻻسﻪ ک7ي وو .د پ+تﻮ ادب پﻪ ﻟرغﻮﻧ 3دوره ک 3ﻣﻮ د پ+تﻮ ﻧثر د پﻴﻼﻣ 3د آثارو پﻪ باب ﻫﻢ ﻳﻮ 'ﻪ ﻟﻮستﻲ وو. دا دى پﻪ دې ﻟﻮست ک 3د سﻠﻴﻤان ﻣاکﻮ د تذکرة اﻻوﻟﻴاء پﻪ اړه بشپ7ې خبرې ﻟرو. تاسﻮ بﻪ پﻪ دې ﻟﻮست ک 3د پ+تﻮ ﻟرغﻮﻧﻲ ﻧثر دغﻪ کتاب پﻪ پﻮره ډول وپ5ژﻧئ او د پ+تﻮ د ﻟرغﻮﻧﻲ ﻧثر پﻪ $اﻧگ7ﻧﻮ بﻪ خبر شئ.
15
سﻠﻴﻤان ﻣاکﻮ د پ+تﻮ د ﻟرغﻮﻧ 3دورې پﻴاوړى ﻟﻴکﻮال دى .ﻫغﻪ د ((تذکرة اﻻوﻟﻴاء)) پﻪ ﻧﻮم ﻳﻮ ډ4ر ﻣﻬﻢ اثر پﻪ پ+تﻮ ﻧثر ﻟﻴکﻠﻰ دى چ 3ﻟﻪ بده ﻣرغﻪ !ﻮل کتاب ﻳ 3ﻻس تﻪ ﻧﻪ دى راغﻠﻰ او ﻳﻮازې د پﻴﻞ 'ﻮ پا 31ﻳ 3د اروا*اد استاد پﻮﻫاﻧد حبﻴبﻲ پﻪ زﻳار پﻴدا شﻮې او خپرې شﻮې دي. سﻠﻴﻤان ﻣاکﻮ د بارک خان صابزي ﻣاکﻮ زوى دى چ 3د کﻨدﻫار پﻪ ارغسان ک 3اوس5ده. ﻧﻮﻣﻮړي د پ+تﻮﻧخﻮا پﻪ غرو رغﻮ ک 3سﻴاحتﻮﻧﻪ ک7ي او د خپﻞ عصر ﻧﻮﻣﻴاﻟﻲ روحاﻧﻲ او ادبﻲ رجال ﻳ 3ﻟﻴدﻟﻲ دي .دى پﻪ خپﻠﻪ واﻳﻲ چ 3پﻪ ( ٦١٢ﻫـ ).تﻠﻠﻰ وم او د پ+تﻮﻧخﻮا پﻪ غرو او رغﻮ گر5$دم .تر دغﻪ سﻔر وروستﻪ سﻠﻴﻤان ﻣاکﻮ پﻪ دې برﻳاﻟﻰ شﻮ چ 3د پ+تﻨﻮ د ﻧاﻣتﻮ ﻟﻮﻳاﻧﻮ د ژوﻧد پﻪ اړه د ((تذکرة اﻻوﻟﻴاء)) پﻪ ﻧﻮم ﻳﻮه تذکره وﻟﻴکﻲ. د استاد حبﻴبﻲ پﻪ ﻗﻮل :د سﻠﻴﻤان تذکره د پ+تﻨﻮ ﻣشاﻫﻴرو او ادبﻲ رجاﻟﻮ ﻳﻮ ﻣﻔصﻞ تارﻳخ دى .د ﻫر س7ي احﻮال چ 3بﻴاﻧﻮي ،د ﻫغﻪ عﻠﻤﻲ او روحاﻧﻲ ﻣﻘام *ﻴﻲ او بﻴا ﻳ 3اشعار او وﻳﻨاوې راﻧﻘﻠﻮي .د تذکرې ﻳﻮ 'ﻮ پا 31چ 3پﻴدا شﻮې دي ،دا $ﻨ 3ﻣعﻠﻮﻣ85ي چ 3د پ+تﻨﻮ ﻣشاﻫﻴرو احﻮال ﻳ 3پﻪ داس 3ډول ﻟﻴکﻪ چ 3د ﻫغﻮ د ژوﻧداﻧﻪ پ 3+5ثبت شﻲ چ 3پﻼﻧﻲ س7ي 'ﻨگﻪ ژوﻧد کاوه ،چ5رې اوس5ده ،پﻼر ،ﻧﻴکﻪ او کﻮرﻧ 9ﻳ 3کﻮﻣﻪ او چ5رې وه او ﻟﻪ ﻫغﻪ س7ي 'خﻪ د خﻠکﻮ پﻪ خﻮﻟﻮ او زړو ک 3کﻮﻣﻪ وﻳﻨا او کﻮم شعر پات 3دى. ﻫغﻪ د خپﻞ دغﻪ کتاب پﻪ سرﻳزه ک 3د دې کتاب د ﻟﻴکﻠﻮ ﻣﻮخﻪ او د خپﻞ سﻔر ﻣﻮخ3 ﻫﻢ بﻴاﻧﻮي. ﻫﻤدغﻪ برخﻪ بﻪ د دې کتاب د ﻧثر د ب5ﻠ 3/پﻪ تﻮگﻪ ﻫﻢ وﻟﻮﻟئ: ((زه غرﻳب خاورې سﻠﻴﻤان ،زوى د بارک خان ﻣاکﻮ صابزي چ 3پﻪ وﻳاﻟﻪ د ارغسان ﻫﻮس85م او پﻪ دې ﻣزکﻮ پاﻳ85م پﻪ سﻦ دوﻟس او شپ 8سﻮه ( )٦١٢د ﻫجري تﻠﻠﻰ وم او د پ+تﻮﻧخﻮا پﻪ راغﻮ او کﻠﻴﻮ گر5$دم او ﻣراﻗد د اوﻟﻴاوو او واصﻠﻴﻨﻮ ﻣ 3پﻠ"ﻞ او پﻪ ﻫر ﻟﻮري ﻣ3 کاﻣﻼن ﻣﻮﻧدل ،چ 3ﻟﻪ دې سﻔره پﻪ کﻮر ک5+ﻨستﻢ او ت2اک 3وچاودﻟ 3د پ+ﻮ ،بﻴا پا'5دﻟﻢ او ﻟﻪ '+تﻨﻪ ﻣ 3ﻣرستﻮن شﻮم چ 3احﻮال د ﻫغﻮ کاﻣﻼﻧﻮ وکاږم او دوى چ 3ﻫغﻪ وﻳﻨاوې پاتﻪ ک7ې دي او پ+تاﻧﻪ ﻳ 3ﻟﻮﻟﻲ اوس)). 16
د تذکرة اﻻوﻟﻴاء پﻪ ﻫغﻮ اوو پا1ﻮ ک 3چ 3زﻣﻮږ ﻻس تﻪ راغﻠ 3دي ،د دغﻮ شاعراﻧﻮ او ﻟﻴکﻮاﻟﻮ احﻮال پک 3راغﻠﻲ دي: _١بﻴ ﻧﻴکﻪ _٢ﻣﻠکﻴار غرشﻴﻦ _٣شﻴخ اسﻤاعﻴﻞ _٤ﻗطب اﻟدﻳﻦ بختﻴار تر سﻠﻴﻤان ﻣاکﻮ د ﻣخﻪ د پ+تﻮ ﻧثر کﻮﻣﻪ ﻣﻨثﻮره ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻣﻮږ تﻪ ﻧﻪ ده ﻣعﻠﻮﻣﻪ چ 3پخﻮا بﻪ د پ+تﻮ ﻧثر 'ﻨگﻪ و او 'ﻪ سبک او ډول ﻳ 3ﻻره؟ خﻮ د سﻠﻴﻤان د ﻧثر پﻮخﻮاﻟﻰ او ﻣتاﻧت دا راتﻪ 'رگﻨدوي چ 3د دغﻪ عصر ﻧثروﻧﻪ بﻪ داس 3پاخﻪ وو او ﻟکﻪ د پارسﻲ ﻧثر چ 3پﻪ ﻫغﻪ وخت ک( 3پﻪ غزﻧﻮي او غﻮري دورو ک )3ﻣتﻴﻦ ،پﻮخ او خﻮږ و ،د پ+تﻮ ﻧثر بﻪ ﻫﻢ پﻪ زړه پﻮرې او خﻮږ و. د سﻠﻴﻤان ﻣاکﻮ د ﻧثر 'ﻮ $اﻧگ7تﻴاوې: _١دغﻪ ﻧثر روان او خﻮږ دى ،ب 3ﻟﻪ ک7ک5چ او ک8ﻟ5چﻪ دى. _٢د اوږدو جﻤﻠﻮ پر $اى ،ﻟﻨ6ې ﻟﻨ6ې جﻤﻠ 3کاروي .ﻳﻮه جﻤﻠﻪ پﻪ بﻠﻪ پﻮرې ﻧﻪ ت7ي. _٣د طبﻴعﻲ ﻣکاﻟﻤ 3او رواﻧﻮ خبرو اترو ب2ﻪ ﻟري. _٤جﻤﻠ 3ﻳ 3غﻮ'' ،3رگﻨدې او واضح دي. ﻼ (ت2اک3 $ _٥ﻴﻨ 3داس 3زاړه تعبﻴروﻧﻪ او اصطﻼحات ﻫﻢ ﻟري چ 3اوس ﻧشتﻪ ﻣث ً وچاودﻟ 3د پ+ﻮ) چ 3ﻣﻘصد ﻳ 3پﻪ خپﻞ کﻠﻲ کﻮر ک 3ﻫﻮساﻳﻲ ده. _٦کﻪ 'ﻪ ﻫﻢ د پارسﻲ کﻠﻤات ډ4ر ﻧﻪ راوړي او زﻳاتره پ+تﻮ سﻮچﻪ او ﻧ8ه کﻠﻤ 3ﻟﻴکﻲ، خﻮ بﻴا ﻫﻢ د چاپ5رﻳال د اغ5ز ﻟﻪ ﻣخ 3ﻳ 3د دې ژب 3د ترکﻴبﻮﻧﻮ او ﻟغتﻮﻧﻮ ﻳﻮ 'ﻪ اغ5ز ﻣﻨﻠﻰ دى ،ﻟکﻪ دغﻪ کﻠﻤ:3 درخﻮاست ،سپاس ،خاک پاى ،ﻣﻬربان او ﻧﻮر... _٧د سﻠﻴﻤان پﻪ ﻧثر ک 3تر ﻓارسﻲ د عربﻲ ژب 3اثر ﻫﻢ ډ4ر او دروﻧد *کاري او د دې عﻠت ﻫﻢ دا دى چ 3عربﻲ پﻪ دغﻮ وختﻮ ک 3د پ+تﻨﻮ درسﻲ او دﻳﻨﻲ ژبﻪ وه او کﻪ بﻪ چا ﻟﻪ عﻠﻤﻪ سره ﻣﻴﻨﻪ درﻟﻮده ،ﻫغﻪ بﻪ عربﻲ زده کﻮﻟﻪ' .رﻧگﻪ چ 3سﻠﻴﻤان ﻳﻮ ﻣتدﻳﻦ او تصﻮف تﻪ ﻣاﻳﻞ او د دﻳﻨﻲ عﻠﻮﻣﻮ طاﻟب س7ى و ،ﻧﻮ ﻫغﻪ بﻪ خاﻣخا عربﻲ کتابﻮﻧﻪ ﻟﻮستﻲ وي .د عربﻲ
17
دغﻪ اثر ﻳﻮازې پﻪ پ+تﻮ ﻧثر ک 3ﻧﻪ دى ،بﻠک 3د ﻫغﻪ وخت د پارسﻲ ﻧثر پﻪ شﻬکاروﻧﻮ ک 3ﻫﻢ د عربﻲ ﻧثر اغ5ز جﻮت دى ،ﻧﻮ د پ+تﻮ ﻧثر ﻟﻪ ﻳﻮې خﻮا ﻟﻪ عربﻲ ﻧثره اغ5زﻣﻦ دى او ﻟﻪ بﻠﻪ پﻠﻮه ﻳ 3ﻟﻪ ﻓارسﻲ ﻧثره گ"ﻪ اخﻴست 3ده چ 3ﻫغﻪ ﻟﻪ عربﻲ اغ5زه خاﻟﻲ ﻧﻪ و ،ﻧﻮ ﻟﻪ دې کبﻠﻪ د سﻠﻴﻤان ﻣاکﻮ پﻪ ﻧثر ک 3د عربﻲ اغ5ز *ﻪ 'رگﻨد دى. _٨پﻪ دې ﻧثر ک 3د ﻓعﻠﻮﻧﻮ تکرار ﻫﻢ ﻟکﻪ د ﻧﻮرو ژبﻮ د ﻟرغﻮﻧﻮ ﻧثروﻧﻮ پﻪ '5ر تر سترگﻮ ک85ي او کﻠﻪ خﻮ پﻪ پرﻟﻪ پس 3ډول زﻳات ﻓعﻠﻮﻧﻪ پﻪ ﻣکرر ډول راوړي ،ﻟکﻪ( :بختﻴار پﻪ پ+تﻮ سﻨدرې ک7ﻳﻨﻪ ،او* 3تﻮﻳﻮﻳﻨﻪ ،خداى تﻪ ﻧارې ک7ﻳﻨﻪ ،غﻠبﻠ 3ک7ي ،پاړکﻲ ﻟرﻳﻨﻪ) پﻪ ﻳﻮه کر*ﻪ ک 3پﻨ%ﻪ ﻓعﻠﻪ سره ﻳﻮ$اى شﻮي دي ،دوه ﻳ 3ک ﻣ تکرار شﻮي دي. _٩دغﻪ ﻧثر کﻪ 'ﻪ ﻫﻢ ﻣسجع ﻧﻪ دى ،خﻮ ﻟکﻪ د ﻧﻮرو ژبﻮ پخﻮاﻧﻲ ﻧثروﻧﻪ کﻠﻪ کﻠﻪ وزن ﻟروﻧکﻲ او ﻣسجع کﻠﻤات ﻟري .د ﻓعﻠﻮﻧﻮ پﻪ پاى ک 3ﻳ 3ﻳﻮ (ﻧﻪ) د وزن او ترﻧﻢ ﻟپاره ﻧ+ﻠﻮﻟﻰ دى. پروﻓﻴسر اﻓضﻞ رضا د دغﻪ کتاب پﻪ اړه ﻟﻴکﻲ(( :سﻠﻴﻤان ﻣاکﻮ د خپﻞ دور پﻪ تذکره ﻟﻴکﻮاﻟﻮ ک 3داس 3ﻻر اختﻴار ک7ه چ 3ﻳﻮ خﻮا دا د ﻫغﻪ وخت د پ+تﻨﻮ روحاﻧﻲ ﻣشاﻫﻴرو تارﻳخ دى ،بﻞ خﻮا د ادبﻲ رجاﻟﻮ د ادبﻴاتﻮ تارﻳخ دى .د تذکرې د ﻟﻴکﻠﻮ پﻪ وخت سﻠﻴﻤان ﻫﻢ پﻮخ ﻣؤرخ دى ،ﻫﻢ *ﻪ تذکره ﻧگار .دا تذکره اول ک 3د تصﻮف کتاب ﻧﻪ ،بﻠکﻪ د شعر او ادب گران بﻬا ﻣجﻤﻮعﻪ ده)).
د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: سﻠﻴﻤان ﻣاکﻮ د پ+تﻮ د ﻟرغﻮﻧﻲ ادب ﻳﻮه $ﻼﻧده '5ره ده .ﻧﻮﻣﻮړي د ((تذکرة اﻻوﻟﻴاء)) پﻪ ﻧﻮم پﻪ پ+تﻮ ﻧثر ﻳﻮ کتاب ﻟﻴکﻠﻰ دى چ 3د پ+تﻨﻮ شاعراﻧﻮ او اوﻟﻴاوو د ژوﻧد حاﻻت او د کﻼم ﻧﻤﻮﻧ 3ﻳ 3پک 3راغﻮﻧ6ې ک7ې دي .د پ+تﻮ ﻧثر ﻟﻮﻣ7ﻧﻰ ﻻس تﻪ راغﻠﻰ
18
کتاب دى چ 3پﻪ (٦١٢ﻫـ ).ک 3ک+ﻞ شﻮى دى .ﻟﻪ دې 'خﻪ پخﻮا د پ+تﻮ ﻧثر د ﻳﻮ بﻞ کتاب ﻳادوﻧﻪ پﻪ ((پ"ﻪ خزاﻧﻪ)) ک 3شﻮې ده چ 3د ((ساﻟﻮ وږﻣﻪ)) ﻧﻮﻣ85ي او ﻟﻴکﻮال ﻳ 3ابﻮ ﻣحﻤد ﻫاشﻢ سرواﻧﻲ (٢٩٧ -٢٢٣ﻫـ ).دى .د ﻫغﻪ کتاب ﻳﻮازې ﻧﻮم تر ﻣﻮږه رارس5دﻟﻰ دى او خپﻠﻪ کتاب ورک دى. د سﻠﻴﻤان ﻣاکﻮ د تذکرة اﻻوﻟﻴاء د کتاب ﻳﻮازې ﻟﻮﻣ7ﻧﻲ اووه ﻣخﻪ پﻴدا شﻮي او خپاره شﻮي دي .د دې کتاب ﻧثر روان ،خﻮږ او پﻪ زړه پﻮرې دى ،د پ+تﻮ ﻧثر پﻪ تارﻳخ ک 3دغﻪ کتاب د $اﻧگ7ي ارز*ت ﻟروﻧکﻰ دى.
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١زدهکﻮوﻧکﻲ دې د *ﻮوﻧکﻲ دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ $ﻮابﻮﻧﻪ وواﻳﻲ: _ پﻪ تذکرة اﻻوﻟﻴاء ک 3د کﻮﻣﻮ اوﻟﻴاوو او شاعراﻧﻮ د ژوﻧد حاﻻت او د کﻼم ﻧﻤﻮﻧ 3راغﻠ3 دي؟ _ تذکرة اﻻوﻟﻴاء پﻪ پ+تﻮ ادب ک' 3ﻪ ارز*ت ﻟري؟ _ ﻟﻪ تذکرة اﻻوﻟﻴاء 'خﻪ د ﻣخﻪ پﻪ پ+تﻮ ژبﻪ د ﻧثر کﻮم بﻞ کتاب پ5ژﻧئ کﻪ ﻧﻪ ،کﻪ ﻳ 3پ5ژﻧئ وواﻳاست چ 3چا ﻟﻴکﻠﻰ او د کتاب ﻧﻮم 'ﻪ دى؟ _٢پﻪ دغﻮ 'ﻠﻮرو $ﻮابﻮﻧﻮ ک 3ﻳﻮ ﻳ 3سﻢ دى ،سﻢ $ﻮاب پﻪ ﻧ+ﻪ ک7ئ: اﻟف :د سﻠﻴﻤان ﻣاکﻮ پﻪ تذکرة اﻻوﻟﻴاء ک 3ﻳﻮازې د اوﻟﻴاوو او عﻠﻤاوو ژوﻧد پ 3+5راغﻠ3 دي. ب :پﻪ تذکرة اﻻوﻟﻴاء ک 3د اوﻟﻴاوو او شاعراﻧﻮ ژوﻧد پ 3+5او د کﻼم ﻧﻤﻮﻧ 3راغﻠﻲ دي. ج :پﻪ تذکرة اﻻوﻟﻴاء ک 3ﻳﻮازې د ﻧثر ﻟﻴکﻮﻧکﻮ او شاعراﻧﻮ ژوﻧد پ 3+5او د کﻼم ﻧﻤﻮﻧ3 راغﻠﻲ دي. د :پﻪ تذکرة اﻻوﻟﻴاء ک 3د شپ8و تﻨﻮ شاعراﻧﻮ او اوﻟﻴاوو ژوﻧد پ 3+5او د کﻼم ﻧﻤﻮﻧ 3راغﻠﻲ دي.
19
_٣زدهکﻮوﻧکﻲ دې دغﻪ ﻟغتﻮﻧﻪ پر تخت 3وﻟﻴکﻲ او ﻟﻪ !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ 'خﻪ دې ﻳﻮ تﻦ ﻫغﻪ پﻪ ﻳﻮه ﻣرکبﻪ جﻤﻠﻪ ک 3وکاروي: ﻣرﻗد ،ﻣتاﻧت ،شﻬکار ،ﻣسجع ،تذکره ﻧگار _٤د دې ﻟﻮست !ﻮل (ﻗﻴدوﻧﻪ) دې ﻫر 'ﻮک پﻪ خپﻠﻪ خپﻠﻪ کتابچﻪ ک 3وﻟﻴکﻲ او ﻫر زدهکﻮوﻧکﻰ دې دوه دوه ﻗﻴده !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ تﻪ وﻟﻮﻟﻲ. ' _٥ﻮ تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ دې پﻪ خپﻞ خپﻞ وار د سﻠﻴﻤان ﻣاکﻮ د ﻧثر ﻳﻮه ﻳﻮه $اﻧگ7ﻧﻪ پﻪ ﻟﻨ6ه تﻮگﻪ وواﻳﻲ.
کﻮرﻧ 9دﻧده د سﻠﻴﻤان ﻣاکﻮ د ﻧثر د $اﻧگ7تﻴاوو پﻪ اړه پﻪ ﻟﻨ6ﻳز سره ﻳﻮ 'ﻪ وﻟﻴکئ او سبا تﻪ بﻪ ﻳ 3د *ﻮوﻧکﻲ پﻪ اﻧتخاب د 'ﻠﻮرو تﻨﻮ ﻟﻴکﻨ! 3ﻮل !ﻮﻟگﻴﻮال واوري. حکاﻳت: ﻧﻮشﻴروان چ 3پﻪ عدل او اﻧصاف ﻣشﻬﻮر و ،ﻳﻮه ورځ *کار تﻪ وتﻠﻰ و ' ،ﻪ ﻳ 3وژﻟﻲ وو .کباب ﻳ 3کاوه .ﻣاﻟ/ﻪ ﻧﻪ وه .خدﻣت/ار ﻳ 3کﻠﻲ تﻪ واستاوه چ 3ورشﻪ ﻣاﻟ/ﻪ پﻪ بﻬا راوړه چ 3بد رسﻤﻲ وﻧشﻲ ،کﻠﻰ بﻪ خراب شﻲ .چا ووﻳﻞ :پﻪ دا ﻫﻮﻣره ﻣاﻟ/ﻪ راوړل بﻪ 'ﻪ خرابﻲ ک85ي؟ ده وې :بﻨﻴاد د ظﻠﻢ اول ﻟ 8و ،ﻫر 'ﻮک چ 3حاکﻤان ک5دل ،پﻪ وار وار ﻳ 3زﻳاتاوه، تر دې حده ورس5ده. ﻗطعﻪ کــﻪ باد شــاه د چــا ﻟﻪ باغﻪ شــﻔتاﻟﻮ پﻪ ظﻠــﻢ وخﻮري د بــاغ وﻧــ 3بــﻪ ﻟــﻪ و4خــﻪ وکاږي د ده ﻣرﻳﻮﻧــﻪ کــﻪ ســتﻢ پــﻪ ﻳــﻮه ﻫﻮﻳــﻪ د غرﻳــب بادشــاه روا کا ســپاﻫﻴان بــﻪ ﻳــ 3چــر-ان د رعﻴــت کا پﻪ ســﻴخﻮﻧﻪ د عبداﻟﻘادر خان خ"ک ((-ﻠدستﻪ)) (د -ﻠستان پ+تﻮ ژباړه)
20
پﻨ%ﻢ ﻟﻮست
پ+تﻮ ولسﻲ ادبﻴات
وﻟسﻲ ادبﻴات د ﻳﻮ ﻣﻠت د ﻓﻮﻟکﻠﻮري ﻣﻴراثﻮﻧﻮ ﻳﻮه ډ4ره ﻣﻬﻤﻪ برخﻪ ده .تاسﻮ پﻪ ت5رو !ﻮﻟگﻴﻮ ک 3د پ+تﻮ پﻪ $ﻴﻨﻮ ﻟﻮستﻮﻧﻮ ک 3د وﻟسﻲ ادبﻴاتﻮ د $ﻴﻨﻮ ډوﻟﻮﻧﻮ ،ﻟکﻪ: ﻟﻨ6ﻳﻮ ،ﻣتﻠﻮﻧﻮ او $ﻴﻨﻮ ﻧﻮرو پﻪ اړه ﻳﻮ ﻟ 7ﻣطاﻟب ﻟﻮستﻲ دي .پﻪ دې ﻟﻮست ک 3بﻪ د وﻟسﻲ ادبﻴاتﻮ پﻪ اړه بشپ7ې خبرې وک7و او ﻣﻬﻤ 3برخ 3بﻪ ﻳ 3تاسﻮ تﻪ در وپ5ژﻧﻮ.
21
پ+تﻮ وﻟسﻲ ادبﻴات زﻣﻮږ د غروﻧﻮ ،رغﻮﻧﻮ ،ک85دﻳﻮ ،کﻮروﻧﻮ ،جﻮﻧگ7و ،کﻠﻴﻮ ،د4رو او حجرو د غ8وﻧﻮ ،ﻫﻴﻠﻮ او ارﻣاﻧﻮﻧﻮ اﻧگازه ده .ﻟﻪ ﻫﻤدې اﻣﻠﻪ وﻟسﻲ ادبﻴات د ﻳﻮ ﻣﻠت د ﻫﻴﻠﻮ او ارﻣاﻧﻮﻧﻮ د رازوﻧﻮ ساتﻮﻧکﻲ گ2ﻞ شﻮي دي. کﻪ ﻣﻮږ ادبﻴات پﻪ دې ﻟﻮست ک 3پﻪ دوو عاﻣﻮ 'اﻧگﻮ وو4شﻮ ،ﻧﻮ دغﻪ دوه 'اﻧگ 3ﻳ3 (ﻟﻴکﻠﻲ ﻳا تحرﻳري ادبﻴات) او (ﻧا ﻟﻴکﻠﻲ ﻳا وﻟسﻲ او شﻔاﻫﻲ ادبﻴات) دي .پﻪ ﻟﻴکﻠﻲ ادب ک3 ﻫغﻪ ﻟﻴکﻠﻲ او دﻳﻮاﻧﻲ ادبﻴات را$ﻲ چ 3وخت پﻪ وخت د $اﻧگ7و ﻟﻴکﻮاﻟﻮ ﻳا شاعراﻧﻮ او ﻧاظﻤاﻧﻮ پﻪ ﻗﻠﻢ ﻟﻴکﻞ شﻮي او پﻪ دﻳﻮاﻧﻲ او کتابﻲ ب2ﻪ تر ﻣﻮږه رارس5دﻟﻲ دي. شﻔاﻫﻲ ﻳا وﻟسﻲ ادبﻴات بﻴا د ﻫغﻪ وﻟس غ 8دى چ 3ﻟﻪ ﻟﻴک ﻟﻮست 'خﻪ ﻟرې پات 3شﻮى دى او دغﻪ سﻨدرې چ 3پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3د خﻠکﻮ سﻨدرې دي او د وﻟس ادبﻴات دي ،سﻴﻨﻪ پﻪ سﻴﻨﻪ پﻪ شﻔاﻫﻲ ب2ﻪ د پ+تﻨﻮ د تارﻳخﻲ وﻟسﻲ ﻣﻴراث پﻪ تﻮگﻪ تر دې دﻣﻪ رارس5دﻟ 3او ﻳﻮه برخﻪ ﻳ 3د را!ﻮﻟﻮوﻧکﻮ او د ﻓﻮﻟکﻠﻮر د '75وﻧکﻮ ﻟﻪ خﻮا را!ﻮﻟﻪ شﻮې ده. ((د خﻠکﻮ سﻨدرې)) ﻧﻮﻣﻲ کتاب ﻟﻴکﻲ: ((د خﻠکﻮ ادبﻴات پﻪ عﻤﻮﻣﻲ تﻮگﻪ پﻪ دوو برخﻮ و4شﻠﻰ شﻮ چ 3ﻟﻮﻣ7ۍ برخﻪ ﻳ 3د خﻠکﻮ سﻨدرې (ﻣﻨظﻮم ادب) او دوﻳﻤﻪ برخﻪ ﻳ 3د خﻠکﻮ رواﻳات ،اﻣثال (ﻣتﻠﻮﻧﻪ) اﻓساﻧ 3او ﻧﻮر (ﻣﻨثﻮر ادب) تشکﻴﻠﻮي)). اﻧگر4ز ﻣستشرق راور!ﻲ ډ4ر پخﻮا د پ+تﻮ سﻨدرو پﻪ اړه وﻳﻠﻲ وو(( :پ+تاﻧﻪ کﻪ 'ﻪ ﻫﻢ ور$پا 31او خپروﻧ 3ﻧﻪ ﻟري ،خﻮ ﻫغﻪ ساده او عاﻣﻴاﻧﻪ اشعار او بدﻟ 3چ 3پﻪ عام ډول د پ+تﻨﻮ د ﻫرې طبﻘ 3ﻟﻪ خﻮا وﻳﻞ شﻮي ،د دوى تارﻳخ او ور$پا 31بﻠﻞ ک5داى شﻲ)). پ+تاﻧﻪ ډ4ر غﻨﻲ وﻟسﻲ ادبﻴات ﻟري .د غروﻧﻮ ،درو او سردرو دغﻪ اوس5دوﻧکﻲ د وﻟسﻲ ادبﻴاتﻮ ډ4رې غﻮره ﻧﻤﻮﻧ 3ﻟري .د ﻧ7ۍ ډ4ر ﻟ 8وﻟسﻮﻧﻪ بﻪ د پ+تﻮ ﻟﻪ وﻟسﻲ ادبﻴاتﻮ سره د سﻴاﻟ9 جﻮگﻪ وي. '75وﻧکﻮ د پ+تﻮ د وﻟسﻲ ادب ﻣﻨظﻮﻣﻪ برخﻪ ﻫﻢ پﻪ دوه ډوﻟﻪ و4شﻠ 3ده :ﻳﻮه برخﻪ ﻳ3 (عاﻣ 3سﻨدرې) او بﻠﻪ برخﻪ ﻳ$( 3اﻧگ7ې ﻳا خاص 3سﻨدرې) دي .د ﻟﻮﻣ7ۍ برخ 3وﻳﻨاوال 'رگﻨد ﻧﻪ دي او پﻪ !ﻮل وﻟس پﻮرې اړه ﻟري ،خﻮ د دوﻳﻤ 3برخ 3وﻳﻨاوال ﻳ' 3رگﻨد دي او 22
ﻫغﻪ وﻟسﻲ شاعران دي .پﻪ عاﻣﻮ سﻨدرو ک 3دغﻪ ب5ﻼب5ﻠ 3برخ 3شاﻣﻠ 3دي: د ﻣﻴﻨدو سﻨدرې :ﻟکﻪ اﻟﻠﻮ ﻟﻠﻮ ،پﻴشﻮ -پﻴشﻮ ﻣﻪ را$ﻪ د غرو (پﻼﻧکﻰ) جان داس 3وﻳده دى ﻟکﻪ گﻮډى د رﻧجﻮ .ﻳا ﻣﻨظﻮم چﻴستاﻧﻮﻧﻪ ،د ﻣاشﻮﻣاﻧﻮ سﻨدرې ،د وړو ﻣشاعرې ،کﻴس،9 د ﻟﻮﻳاﻧﻮ سﻨدرې ،د ات 0ﻧارې ،بابﻮﻻﻟ ،3ﻟﻨ6ۍ ﻳا !پ ،3سروکﻲ ،ﻣﻨظﻮم ﻣتﻠﻮﻧﻪ ،د ﻫﻮتکﻮ ﻧارې ،کاک7ۍ (ﻳا د کاک7و غاړې) ساﻧدې او ﻧﻮر... پﻪ $اﻧگ7و ﻳا خاصﻮ سﻨدرو ک 3دغﻪ برخ 3را$ﻲ: ﻣﻘاﻣﻮﻧﻪ ،چاربﻴت ،3بدﻟ ،3بگت ،9ﻟﻮب ،3کﻴس 3او داستاﻧﻮﻧﻪ او ﻳﻮ شﻤ5ر ﻧﻮر... ((د خﻠکﻮ سﻨدرې)) د کتاب ﻟﻴکﻮال د دغﻮ سﻨدرو د ارز*ت پﻪ اړه واﻳﻲ چ 3د پ+تﻮ دا سﻨدرې ﻫﻢ ﻟﻪ ډ4ر پخﻮا 'خﻪ شروع شﻮې دي .دا سﻨدرې د پ+تﻮ د ﻫغﻮ پخﻮاﻧﻴﻮ اشعارو ز84ﻧده ده چ 3ﻟﻪ ارﻳاﻳﻲ شعروﻧﻮ سره د ﻣﻮضﻮع او ب 32ﻟﻪ ﻣخ! 3ﻴﻨگ 3اړﻳک 3ﻟري ،ﻟکﻪ د اﻣﻴر کروړ شعر ،د بﻴ ﻧﻴکﻪ دعا ،د بابا ﻫﻮتک سﻨدره او ﻧﻮر ...دا سﻨدرې زﻣﻮږ د ﻣﻠﻲ ادب ﻳﻮه ستره برخﻪ ده .پﻪ دغﻮ سﻨدرو ک 3پ+تﻨﻲ حﻤاسﻪ او غﻴرت ،دود او دستﻮر ،خﻴاﻟﻮﻧﻪ او ﻓکروﻧﻪ او د پ+تﻨﻮ روحﻲ $اﻧگ7ﻧ 3راﻣعﻠﻮﻣ85ي .د دغﻮ سﻨدرو تشبﻴﻬات او استعارې او د اﻓادې ډول ،خﻴال او تصﻮر د پ+تﻮ پﻪ وﻟسﻲ او عاﻣﻴاﻧﻪ ژبﻪ پﻮرې اړه ﻟري او !ﻮل د وﻟسﻲ او عاﻣﻴاﻧﻪ ژوﻧد تﻔسﻴروﻧﻪ او تعبﻴروﻧﻪ دي .ﻣﻮږ تﻪ ﻟﻪ داس 3سپ(5ﻠﻮ او خﻮږو سﻨدرو 'خﻪ خبر4دل ﻫروﻣرو پکار دي. د پ+تﻮ پﻪ وﻟسﻲ سﻨدرو ک 3چارب5ت$ 3اﻧگ7ى ﻣﻘام ﻟري .چاربﻴت 3د وﻟسﻲ ادبﻴاتﻮ د ﻣﻨظﻮﻣ 3برخ 3پﻪ خاصﻮ ﻳا $اﻧگ7و سﻨدرو ک 3شﻤ5رل ک85ي چ 3شاعران ﻳ 3ﻣعﻠﻮم دي .چارب5ت 3پﻪ ب5ﻼب5ﻠﻮ تارﻳخﻲ ،حﻤاسﻲ ،دﻳﻨﻲ ،عشﻘﻲ او ﻧﻮرو ﻣﻮضﻮعگاﻧﻮ ک 3وﻳﻞ شﻮي دي .تارﻳخﻲ او حﻤاسﻲ چاربﻴت 3پﻪ دغﻪ ﻟ 7ک$ 3اﻧگ7ى تارﻳخﻲ ارز*ت ﻟري او پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3د تارﻳخ ﻟپاره ترې ﻣﻮاد برابر84ي .د تارﻳخﻲ چارب5تﻮ ﻳﻮه برخﻪ ﻓراﻧسﻮي ختﻴ# پﻮه ((ډارﻣس""ر)) ﻫﻢ خﻮﻧدي ک7ې او ((د پ+تﻮﻧخﻮا د شعر ﻫار و بﻬار)) پﻪ ﻧﻮم ﻳ 3ډ4ر کﻠﻮﻧﻪ پخﻮا چاپ او خپره ک7ې ده .ﻫﻤدارﻧگﻪ د ((تﻮر بر )))4د کتاب ﻟﻴکﻮال ﻫﻢ ﻳﻮ شﻤ5ر ﻣﻬﻤ3 تارﻳخﻲ چاربﻴت 3را!ﻮﻟ 3او خپرې ک7ې دي ،د وﻟسﻲ سﻨدرو پﻪ ﻳﻮ شﻤ5ر ﻣجﻤﻮعﻮ ک 3ﻫﻢ 23
دغﻪ ډول چاربﻴت 3وخت پﻪ وخت چاپ شﻮې دي. د دغﻮ ادبﻴاتﻮ پﻪ اړه د تﻮر بر )4پﻪ سرﻳزه ک 3پﻮﻫاﻧد صدﻳﻖ اهلل ر*تﻴﻦ ﻟﻴکﻲ: ...پﻪ دې سﻠسﻠﻪ ک! 3پﻪ ﻳا ﻟﻨ6ۍ د پ+تﻮ شاعرۍ تر !ﻮﻟﻮ پخﻮاﻧ 9ﻧﻤﻮﻧﻪ ده چ 3د پ+تﻮن وﻟس ډ4ر ﻟرغﻮﻧﻲ ،پاک او سپ(5ﻠﻲ احساسات پک 3پﻪ ﻳﻮ اغ5زﻧاک او *اﻳستﻪ ادبﻲ رﻧگ ک 3ساتﻞ شﻮي دي. پﻪ ﻟﻨ6ﻳﻮ پس 3وروستﻪ ﻧﻴﻤک ،9بگت ،9چاربﻴت 3او ﻟﻮب 3د وﻟسﻲ شاعرۍ د ادبﻲ خزاﻧ3 ﻳﻮه ﻟﻮﻳﻪ پاﻧگﻪ ده .پﻪ دغﻮ ډوﻟﻮﻧﻮ ک 3چارب5تﻪ تر !ﻮﻟﻮ زﻳاتﻪ پراخ او خﻮﻧدور ډول دى. ﻧﻮﻣﻴاﻟﻰ ﻓراﻧسﻮي ختﻴ #پﻮه ډارﻣس""ر واﻳﻲ چ 3چارب5تﻪ د پ+تﻨﻮ ﻳﻮ ﻟﻴکﻠﻰ تارﻳخ دى .د دوى د جﻨگﻮﻧﻮ او غزاگاﻧﻮ تارﻳخ پﻪ چاربﻴتﻮ ک 3ﻧغ+تﻰ دى. ﻟﻪ بده ﻣرغﻪ چ 3ډ4رې پخﻮاﻧ 9چاربﻴت 3ﻟﻪ خپﻠﻮ وﻳﻮﻧکﻮ سره ﻳﻮ$اى تر تﻮرو خاورو ﻻﻧدې شﻮې دي او 'ﻪ زﻳاتﻪ پاﻧگﻪ ﻳ 3ﻻس تﻪ ﻧﻪ ده راغﻠ' .3ﻮﻣره چ* 3کاره ده چاربﻴت3 زﻳاتره د ﻧاﻟﻮستﻮ خﻠکﻮ ﻟﻪ خﻮا وﻳﻞ شﻮي دي ،خﻮ $ﻴﻨ 3اخﻮﻧدان او ﻣﻼﻳان ﻫﻢ پک 3ډ4ره ﻟﻮﻳﻪ برخﻪ ﻟري. د ((تﻮر بر )))4د کتاب ﻟﻴکﻮال د دغﻮ وﻟسﻲ سﻨدرو د را!ﻮﻟﻮﻟﻮ او خﻮﻧدي کﻮﻟﻮ اﻫﻤﻴت پﻪ دغﻮ !کﻮ ک' 3رگﻨدوي: _١زﻣﻮږ د تارﻳخ ډ4رې پ" 3او ﻧاﻣعﻠﻮﻣ 3پ 3+5او د دغﻮ پ+5ﻮ ﻗﻬرﻣاﻧان ﻣﻮږ تﻪ ﻣعﻠﻮﻣ85ي او د ﻣﻠﻲ تارﻳخ ﻟﻪ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ سره ﻣرستﻪ کﻮي. _٢زﻣﻮږ د ادب ډ4ره ﻗﻴﻤتﻲ برخﻪ ﻟﻪ ورک5دو او تباه ک5دو 'خﻪ خﻮﻧدي پات 3ک85ي. _٣د داخﻠﻲ او خارجﻲ ادب '75وﻧکﻮ ،ژبپﻮﻫاﻧﻮ او د کﻠتﻮر او ﻣﻠﻲ ﻓﻮﻟکﻠﻮر د پﻠ"ﻮﻧکﻮ ﻟپاره د استﻔادې وړ ﻣﻮاد ﻻس تﻪ را$ﻲ. _٤شاعراﻧﻮ تﻪ ډ4ر *کﻠﻲ او *اﻳستﻪ آﻫﻨگﻮﻧﻪ پﻪ ﻻس ورکﻮي چ 3خپﻞ ﻧﻮي ﻓکروﻧﻪ پک 3واچﻮي. _٥ﻟﻪ وﻟس او عاﻣﻮ ﻟﻮستﻮﻧکﻮ سره د ﻣﻠﻲ احساساتﻮ پﻪ روزﻟﻮ ک 3ﻣرستﻪ کﻮي. 24
تارﻳخﻲ چاربﻴت 3د وﻟسﻲ سﻨدرو ډ4ره غﻮره برخﻪ ده .دا د ر*تﻴﻨﻲ تارﻳخ د ﻟﻴکﻠﻮ ﻟپاره د ﻣﻬﻤﻮ خاﻣﻮ ﻣﻮادو پﻪ تﻮگﻪ پﻮره ارز*ت ﻟري. د دغﻮ تارﻳخﻲ او حﻤاسﻲ چاربﻴتﻮ زﻳاتﻪ برخﻪ د اﻓغان _ اﻧگﻠﻴس د ب5ﻼب5ﻠﻮ جگ7و $ﻴﻨ 3اړخﻮﻧﻪ ﻣﻮږ تﻪ را'رگﻨدوي .ﻓراﻧسﻮي جﻴﻤز ډارﻣس""ر د اﻓغان اﻧگﻠﻴس د جگ7و دغﻪ تارﻳخﻲ چاربﻴت 3خﻮﻧدي ک7ي دي .دغﻪ راز ﻳﻮ زﻳات شﻤ5ر دغﻪ ډول وﻟسﻲ سﻨدرې پﻪ ((پ+تﻮ سﻨدرې))(( ،تﻮر بر(( ،)))4وﻟسﻲ سﻨدرې)) او ﻧﻮرو آثارو ک 3خﻮﻧدي شﻮې دي. ﻟﻪ دغﻮ چارب5تﻮ 'خﻪ ((د ډک 3غزا)) پﻪ ﻧﻮم د اﻓغان -اﻧگﻠﻴس د در4ﻤ 3جگ7ې ﻳا د خپﻠﻮاک 9د جگ7ې ﻳﻮه ﻣشﻬﻮره چاربﻴتﻪ د وﻟسﻲ ﻧاﻣتﻮ شاعر د ﻻﻟپﻮرې شرﻳف ﻟﻪ خﻮا وﻳﻞ شﻮې ده چ 3ﻳﻮه برخﻪ ﻳ 3د ب5ﻠ 3/پﻪ تﻮگﻪ دﻟتﻪ راوړو.
ﻟــﻪ ﻫﻨدوســتاﻧﻪ کاغذوﻧــﻪ راغﻠــﻪ ﻧــﻦ ﻣــ 3جگــ7ه ده ﻟــﻪ کﻔاره ســره
اﻣﻴــر صاحــب تــﻪ پرﻳادوﻧــﻪ راغﻠــﻪ ب5ﻠتــﻮن ﻣ 3ﻧــﻪ پر84دي ﻟﻪ ﻳاره ســره
* * *
اﻣﻴــر صاحب د جﻨــگ اختﻴار وک7 ســپﻪ ســاﻻر ﻳــ 3ﻣﻘــرر ک7ﻟــﻮ ســپﻪ ســاﻻر وتــاړه ﻻم ورپســ3 پــﻮځ ﻳــ 3کــﻢ ﻣﻴخزﻳــﻦ ﻳــ 3ډ4ــرو پــﻪ *ــکارغﻠﻲ پﻠ"ﻨــ 3پر4ﻮتﻠــ3 ورځ د جﻤع 3وه چ 3جازوﻧﻪ راغﻠﻪ ﻳــﻮ 'ﻮ گﻮﻟ 9ﻳ 3کــ7ې گﻮزار خﻠکﻪ ﻣ7ي زخﻤﻴان پراتﻪ ب 3شــﻤاره ســره
د غــزا ﻧﻴــت ﻳــ 3پــﻪ تﻠــﻮار وکــ7 پــروت پﻪ ډکﻪ !ﻴﻨگ ﻳــ 3خﻴبر ک7ﻟﻮ پــﻪ ﻫــره ورځ راتــﻪ گــﻮدام ورپســ3 خﻠکــﻪ حســاب ﻟــﻪ حــده ت5ــر و ﻟــﻪ اﻧگر4زاﻧــﻮ ســره ک+ــ5ﻮتﻠ3 اﻣﻴــر صاحــب تــﻪ پرﻳادوﻧــﻪ راغﻠــﻪ پــﻪ ډکﻪ ﻳ 3جﻮړ ک 7دﻧــدوکار خﻠکﻪ ﻧــﻦ ﻣــ 3جگــ7ه ده ﻟــﻪ کﻔاره ســره
* * *
25
ســپﻪ ســاﻻر ﻳــﻮه چــره وخــﻮړه پﻪ ســتﻨﻪ ســپﻮر شــﻮ پﻪ ﻣﻮ!ر باﻧدې
خﻠکــﻪ پﻪ پﻮﻧــده ﻳ 3خــره وخﻮړه پــﻮځ ﻳــ 3پر+4ــﻮد پﻪ خﻴبــر باﻧدې
وﻟسﻲ سﻨدرې د ﻣﻮضﻮع ﻟﻪ پﻠﻮه پﻪ ب5ﻼب5ﻠﻮ برخﻮ و4شﻞ شﻮې دي .د ((وﻟسﻲ سﻨدرې)) *اغﻠﻰ ﻣؤﻟف ﻳ 3پﻪ دغﻮ برخﻮ و4شﻲ :تارﻳخﻲ سﻨدرې ،جغراﻓﻴاﻳﻲ سﻨدرې ،ﻗصصﻲ سﻨدرې ،اجتﻤاعﻲ او اﻧتﻘادي سﻨدرې! ،ﻮکﻲ سﻨدرې ،وعظﻴﻪ او اخﻼﻗﻲ سﻨدرې ،اړوﻧﻪ او ((تﻘابﻠﻲ سﻨدرې)) وﻳرﻧ ،3د ﻣﻴﻨ 3سﻨدرې د عشﻖ او ﻣحبت سﻨدرې. د وﻟسﻲ ادبﻴاتﻮ ﻟﻪ ﻣﻨظﻮﻣ 3برخ' 3خﻪ چ 3رات5ر شﻮ ،ﻣﻨثﻮره برخﻪ ﻳ 3ﻫﻢ د پاﻣﻠرﻧ 3وړ ده .پﻪ ﻣﻨثﻮره برخﻪ ک 3ﻳ 3ﻣتﻠﻮﻧﻪ ،وﻟسﻲ ﻧکﻠﻮﻧﻪ ،حکاﻳتﻮﻧﻪ ،اﻓساﻧ 3او ﻧﻮر شاﻣﻞ دي. پﻪ پ+تﻨﻮ ک 3د وﻟسﻲ ﻧکﻠﻮﻧﻮ او کﻴسﻮ ډ4رې پﻪ زړه پﻮرې ﻧﻤﻮﻧ 3شتﻪ دي .پﻪ دغﻮ کﻴسﻮ ک 3ﻫﻢ ،ﻟکﻪ :د ﻟﻨ6ﻳﻮ او ﻣتﻠﻮﻧﻮ پﻪ '5ر د پ+تﻨﻮ د ژوﻧد ،ﻫﻴﻠﻮ ،غﻮ*تﻨﻮ او ارﻣاﻧﻮﻧﻮ اﻧعکاس پﻪ ډ4ره *ﻪ تﻮگﻪ ﻟﻴدﻟﻰ شﻮ .ﻣﻮږ پﻪ دغﻮ کﻴسﻮ او ﻧکﻠﻮﻧﻮ ک 3د خپﻞ وخت د پ+تﻨﻮ د ژوﻧد، ﻓکر او ﻧظر ،ﻫﻨر او ﻧﻮرو خﻮاوو *ﻪ ﻣطاﻟعﻪ کﻮﻟﻰ شﻮ. پﻪ ﻣﻠﻲ ﻫﻨداره ﻓﻮﻟکﻠﻮرﻳک اثر ک 3د دغﻮ وﻟسﻲ پ+تﻨﻲ ﻧکﻠﻮﻧﻮ $ﻴﻨ 3ب5ﻠگ 3اروا*اد ﻣحﻤد گﻞ ﻧﻮري خﻮﻧدي ک7ې دي ،ﻟکﻪ :ﻓتح خان او رابﻴا* ،ادي او بﻴبﻮ ،ﻣرد او ﻧاﻣرد، زبزباﻧﻪ *اپ5رۍ ،ﻣﻮسﻰ جان او وﻟﻲ جان (ﻳا ﻣﻮسﻰ خان او گﻠﻤک ،)9ﻣﻮﻣﻦ خان او شﻴرﻳﻨﻮ، جﻼت خان او شﻤاﻳﻠﻪ ،ﻣﻼ عباس او گﻠبشره ،ظرﻳف خان او ﻣاب ،9خشکﻴار او شاترﻳﻨﻪ، ﻗطب خان او ﻧازو ،دﻟﻰ او شﻬﻮ او آدم خان او درخاﻧ.9 د پ+تﻮ دغﻪ وﻟسﻲ کﻴس 3ﻻ تر اوسﻪ پﻮرې د وﻟس پﻪ سﻴﻨﻮ او حاﻓظﻮ ک 3پرت 3دي او ﻟﻪ بده ﻣرغﻪ پﻪ پﻮره ډول را!ﻮﻟ 3شﻮې ﻧﻪ دي ،ﻳﻮازې ﻳﻮه کﻮچﻨ 9برخﻪ ﻳ 3را!ﻮﻟﻪ شﻮې ده .ﻟﻪ ﻫﻤدې کبﻠﻪ *اﻳﻲ ډ4رې دغﻪ ډول کﻴس 3او ﻧکﻠﻮﻧﻪ ﻫﻢ د راوﻳاﻧﻮ ﻟﻪ ﻣ7ﻳﻨ 3وروستﻪ ﻟﻪ خاورو سره خاورې شﻮې وي.
26
ﻣﻮږ تﻪ ﻻزﻣﻪ ده چ 3د خپﻠﻮ وﻟسﻲ او ﻓﻮﻟکﻠﻮرﻳکﻮ ادبﻴاتﻮ دغﻮ !ﻮﻟﻮ برخﻮ تﻪ پﻮره غﻮر وک7و او د ډ4ر ﻣﻬﻢ کﻠتﻮري ﻣﻴراث پﻪ سترگﻪ ورتﻪ وگﻮرو .د دغﻮ ارز*تﻨاکﻮ کﻠتﻮري ﻣﻴراثﻮﻧﻮ را!ﻮﻟﻮل ،خپرول او پرې '75ﻧ 3کﻮل د ﻳﻮ ﻣﻠت د ﻓﻮﻟکﻠﻮرﻳکﻮ وﻟسﻲ پاﻧگﻮ د خﻮﻧدﻳتﻮب پﻪ ﻣعﻨا دى .ﻟﻪ دغﻮ را!ﻮﻟﻮﻧﻮ او '75ﻧﻮ بﻪ اوسﻨﻲ او راتﻠﻮﻧکﻲ ﻧسﻠﻮﻧﻪ د دې وﻟس د ژوﻧد دود، رواجﻮﻧﻮ ،ﻓکر او ﻧظر ،تارﻳخ ،کﻠتﻮر او ادب پﻪ ﻫکﻠﻪ ﻣعﻠﻮﻣات ترﻻسﻪ کﻮي او '75وﻧکﻲ بﻪ ترې د دې وﻟس د ژوﻧد او ژواک پﻪ اړه ﻧﻮي ﻧﻮي !کﻲ راباسﻲ او د دې وﻟس پﻪ *ﻪ پ5ژﻧد ک 3بﻪ ترې گ"ﻪ اخﻠﻲ. د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: وﻟسﻲ ادبﻴات ،د ﻓﻮﻟکﻠﻮر او د ﻳﻮ ﻣﻠت د کﻠتﻮري ﻣﻴراثﻮﻧﻮ ارز*تﻨاکﻪ برخﻪ ده .پﻪ وﻟسﻲ ادبﻴاتﻮ ک 3ﻣﻨظﻮﻣﻪ او ﻣﻨثﻮره برخﻪ شاﻣﻠﻪ ده .پﻪ ﻣﻨظﻮﻣﻮ وﻟسﻲ ادبﻴاتﻮ ک 3عاﻣ3 او خاص 3سﻨدرې دواړه د پاﻣﻠرﻧ 3وړ دي .پﻪ عاﻣﻮ سﻨدرو ک 3دغﻪ برخ 3شاﻣﻠ 3دي. د ﻣﻴﻨدو سﻨدرې ،د ﻣاشﻮﻣاﻧﻮ سﻨدرې ،د ات 0ﻧارې ،بابﻮﻻﻟ ،3ﻟﻨ6ۍ ،سروکﻲ ،ﻣﻨظﻮم ﻣتﻠﻮﻧﻪ ،د ﻫﻮتکﻮ ﻧارې ،کاک7ۍ ،ساﻧدې او ﻧﻮر. خاص 3سﻨدرې دا دي :ﻣﻘاﻣﻮﻧﻪ ،چاربﻴت ،3بدﻟ ،3بگت ،9ﻟﻮب ،3ﻣﻨظﻮﻣ 3کﻴس 3او داستاﻧﻮﻧﻪ او ﻧﻮر ...پﻪ ﻣﻨثﻮره برخﻪ ک 3ﻳ :3ﻣتﻠﻮﻧﻪ ،وﻟسﻲ ﻧکﻠﻮﻧﻪ او حکاﻳتﻮﻧﻪ او ﻧﻮر ډ4ر د ارز*ت وړ دي.
'رگﻨدوﻧ3
ﻓﻮﻟکﻠﻮر :ﻳﻮه ﻻتﻴﻨﻲ کﻠﻤﻪ ده چ 3ﻟﻪ ﻓﻮﻟک (خﻠکﻮ ﻳا وﻟس) او (ﻟﻮر ﻳا پ5ژﻧدﻧ 3او پﻮﻫﻨ' )3خﻪ جﻮړه ده .ﻟﻪ ﻫﻤدې اﻣﻠﻪ ﻓﻮﻟکﻠﻮر تﻪ وﻟسﻲ پﻮﻫﻪ ﻫﻢ واﻳﻲ ،ﻓﻮﻟکﻠﻮر پﻪ خپﻠﻪ $ﻮﻟ 9ک 3د ﻳﻮ وﻟس دودوﻧﻪ ،رواجﻮﻧﻪ او عﻨعﻨ ،3اﻧگﻴرﻧ 3او ﻧظروﻧﻪ ،وﻟسﻲ ادبﻴات او ﻧﻮر 27
ډ4ر وﻟسﻲ ﻣﻴراثﻮﻧﻪ راﻧغاړي. د تارﻳخ ﻟپاره خام ﻣﻮاد :پﻪ دې ﻟﻮست ک 3د تارﻳخ د ﻟﻴکﻠﻮ ﻟپاره خام ﻣﻮاد ﻳاد شﻮي دي .ﻣﻮخﻪ ﻣﻮ ترې دا ده چ 3کﻠﻪ ﻳﻮ ﻣؤرخ تارﻳخ ﻟﻴکﻲ ،ﻧﻮ سﻨدوﻧﻪ ،ﻣرک 3او ﻣصاحب،3 ﻓﻠﻤﻮﻧﻪ او تصﻮﻳروﻧﻪ ورتﻪ د خاﻣﻮ تارﻳخﻲ ﻣﻮادو پﻪ تﻮگﻪ ﻣﻬﻢ دي چ 3را!ﻮل ﻳ 3ک7ي او د ﻫﻤدغﻮ سﻨدوﻧﻮ پﻪ ر1ا ک 3د ﻳﻮې $اﻧگ7ې دورې تارﻳخ وﻟﻴکﻲ ،دغﻪ تارﻳخﻲ چاربﻴت 3چ3 د ﻫﻤاغﻪ وخت د سترگﻮ ﻟﻴدﻟﻲ حاﻻت دي ،د ﻳﻮې دورې پﻪ تارﻳخ ﻟﻴکﻨﻪ ک 3د خاﻣﻮ ﻣﻮادو پﻪ تﻮگﻪ تارﻳخ ﻟﻴکﻮﻧکﻲ (ﻣؤرخ) تﻪ ﻣﻬﻤ 3دي او پﻮره گ"ﻪ ترې اخﻴستﻠﻰ شﻲ. جﻴﻤز ډارﻣس""ر :ﻣشﻬﻮر ﻓراﻧسﻮي ختﻴ #پﻮه دى .پﻪ ١٩عﻴسﻮي پ75ۍ ک 3اوس5ده. د پ+تﻮ تارﻳخﻲ او حﻤاسﻲ چاربﻴت 3ﻳ 3د ((پ+تﻮﻧخﻮا د شعر ﻫار و بﻬار)) کتاب ک 3را!ﻮﻟ3 ک7ې او چاپ ک7ې دي .د پ+تﻮ او پ+تﻨﻮ پﻪ اړه ﻳ 3ﻧﻮرې '75ﻧ 3ﻫﻢ ک7ې دي چ 3د ختﻴ# پﻮﻫاﻧﻮ پﻪ بحث ک 3ﻣﻮ درپ5ژﻧدﻟﻲ دي. د ﻻﻟپﻮرې شرﻳف :د ﻧﻨگرﻫار د ﻻﻟپﻮرې ﻧاﻣتﻮ وﻟسﻲ شاعر و. اﻣﻴر صاحب :غازي اﻣان اهلل خان سپﻪ ساﻻر :د ختﻴ 3%جبﻬ 3ﻗﻮﻣاﻧدان ،سپﻪ ساﻻر صاﻟح ﻣحﻤد خان ﻻم :ﻟ+کر ،پﻮځ *کارغﻠﻰ :پﻪ خﻴبر ک 3ﻳﻮه سﻴﻤﻪ ده ﻣﻴخزﻳﻦ :وسﻠﻪ ،تدارکات
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١زدهکﻮوﻧکﻲ دې د *ﻮوﻧکﻲ دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ پﻪ خپﻞ خپﻞ وار $ﻮابﻮﻧﻪ وواﻳﻲ: ﻓﻮﻟکﻠﻮر 'ﻪ تﻪ واﻳﻲ؟ وﻟسﻲ ادبﻴات پﻪ کﻮﻣﻮ کﻮﻣﻮ 'اﻧگﻮ و4شﻞ ک85ي؟ 28
چاربﻴت 3د وﻟسﻲ ادبﻴاتﻮ کﻮم ډول دى او کﻮﻣ$ 3اﻧگ7ﻧ 3ﻟري؟ وﻟسﻲ سﻨدرې د ﻣﻮضﻮع ﻟﻪ پﻠﻮه پﻪ کﻮﻣﻮ کﻮﻣﻮ برخﻮ و4شﻠﻰ شﻮ؟ ﻓراﻧسﻮي ختﻴ #پﻮه جﻴﻤز ډارﻣس""ر پﻪ خپﻞ کﻮم کتاب ک 3کﻮم ډول چارب5ت 3را!ﻮﻟ3 ک7ې او خپرې ک7ې دي؟ _٢زدهکﻮوﻧکﻲ دې (پﻪ اﻧتخابﻲ تﻮگﻪ ﻟﻪ ﻫر کتاره ﻳﻮ ﻳﻮ تﻦ) پﻪ وار سره د خپﻠﻮ !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ ﻣخ 3تﻪ ودر84ي او ﻳﻮ ﻳﻮ تﻦ دې د دې ﻳﻮې ﻳﻮې ﻣﻮضﻮع پﻪ اړه خبرې وک7ي: پﻪ پ+تﻮ ک 3د وﻟسﻲ ادب ارز*تﻮﻧﻪ پ+تﻮ ﻟﻨ6ۍ پﻪ کﻮم ډول ادبﻴاتﻮ ک 3را$ﻲ او کﻮم ﻣﻘام ﻟري؟ د پ+تﻮ د وﻟسﻲ سﻨدرو ﻳا د وﻟسﻲ ادب د ﻣﻨظﻮﻣ 3برخ 3ډوﻟﻮﻧﻪ د پ+تﻮ ﻣﻨثﻮر وﻟسﻲ ادبﻴات _٣ﻳﻮ ﻳﻮ زدهکﻮوﻧکﻰ دې پﻪ خپﻠﻪ خﻮ*ﻪ د دې ﻟﻮست د ﻳﻮې ﻳﻮې اصطﻼح پﻪ اړه تﻮضﻴحات وغﻮاړي ،ﻳﻮ زدهکﻮوﻧکی دې پﻪ خپﻠﻪ خﻮ*ﻪ د دې کﻠﻤﻮ ،ﻣﻮضﻮعاتﻮ او ﻳا اصطﻼحاتﻮ پﻪ اړه ﻟﻨ 6ﻟﻨ$ 6ﻮابﻮﻧﻪ ورک7ي .ﻳﻮ 'ﻮ اصطﻼحات ﻳا ﻣﻮضﻮع گاﻧ 3دادي: اﻟف :تحرﻳري ﻳا ﻟﻴکﻠﻲ ادبﻴات ب :ﻧا ﻟﻴکﻠﻲ ﻳا شﻔاﻫﻲ ادب ج :ﻓﻮﻟکﻠﻮري ﻣﻴراث د :تارﻳخﻲ چاربﻴت3 ﻫـ :وﻟسﻲ ﻧکﻠﻮﻧﻪ ﻧﻮر اصطﻼحات او ﻧﻮرې ﻣﻮضﻮع گاﻧ 3دې شاگردان پﻪ خپﻞ ﻟ"ﻮن سره ﻟﻪ ﻣتﻦ 'خﻪ راوباسﻲ او ﻟﻪ ﻧﻮرو !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ 'خﻪ دې د ﻫغﻮ د ﻣعﻨا او ﻣﻔﻬﻮم پﻪ ﻫکﻠﻪ پﻮ*تﻨ 3وک7ي. _٤زدهکﻮوﻧکﻲ دې ﻟکﻪ د ﻳﻮې کﻮچﻨ 9ﻣباحث 3ﻳا خبرو اترو پﻪ تﻮگﻪ پﻪ ادبﻴاتﻮ ک 3د (استعارې)( ،تشبﻴﻬاتﻮ)( ،خﻴال) او (ﻓکر) پﻪ اړه پﻪ خپﻠﻮ ک 3پﻪ ﻧﻮبت سره ﻣﻨظﻤ 3خبرې وک7ي .دوه تﻨﻪ شاگردان دې دغﻪ جرﻳان د *ﻮوﻧکﻲ تر ﻧظارت ﻻﻧدې و'اري او بﻴا دې
29
ﻫﻤدغﻪ دوه تﻨﻪ شاگردان د !ﻮﻟﻮ !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ ﻧظروﻧﻪ راغﻮﻧ 6ک7ي او د دغﻮ گ6و خبرو اترو ارزوﻧﻪ دې وک7ي.
کﻮرﻧ 9دﻧده زده کﻮوﻧکﻲ دې د خپﻠ 3سﻴﻤ 3او شاوخﻮا کﻮم وﻟسﻲ شاعر پﻪ ﻟﻨ6ﻳز سره ﻣعرﻓﻲ ک7ي او ﻳا دې د کﻮم وﻟسﻲ شاعر کﻮم شعر ﻳا کﻮﻣﻪ وﻟسﻲ سﻨدره ﻳا وﻟسﻲ ﻧکﻞ پﻪ کﻠﻲ -کﻮر ک3 ﻟﻪ چا 'خﻪ وﻟﻴکﻲ او !ﻮﻟگﻲ تﻪ دې ﻳ 3ﻟﻪ $اﻧﻪ سره راوړي .پﻪ راتﻠﻮﻧکﻲ درسﻲ ساعت ک3 دې ﻳ! 3ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ تﻪ واوروي* .ﻮوﻧکﻰ بﻪ دغﻪ !ﻮﻟ 3ﻟﻴکﻨ 3او د وﻟسﻲ شعروﻧﻮ ﻧﻤﻮﻧ 3ﻟﻪ $اﻧﻪ سره خﻮﻧدي ک7ي ،کﻪ ﻧﻮې '5ره پک 3وه چ 3تر اوسﻪ پﻪ ﻣطبﻮعاتﻮ ک 3ﻧﻪ وي ﻣعرﻓﻲ شﻮي، د ﻫﻤدغﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ پﻪ ﻧﻮم دې کﻮﻣ 3ﻣجﻠ 3ﻳا جرﻳدې تﻪ د چاپ ﻟپاره واستﻮﻟﻪ شﻲ.
پــــﻪ ﻟــــــﻮړو غـــــرو د خــــــداى ﻧـــظـــر دى پــﻪ ســر ﻳــ 3واورې وروي چــاپــ5ــر -ﻠﻮﻧﻪ پــــﻪ اصــــــﻞ 'ــــــﻮک ﻧــــﻪ ســــــ7ى کــ5ــ8ي ســ7ى ﻫغﻪ دى چــ 3ﻳــ 3خــﻮى د ســ7و وﻳﻨﻪ پــــﻪ پــــت کــــ 3تــــــﻮر ﻣـــســـﻠـــﻲ *ــــﻪ دى بــ 3پتﻪ ﻳــار کــﻪ شــﻬــزاده شــﻲ 'ــﻪ ﻳــ 3ک7ﻣﻪ
30
شپ8م ﻟﻮست
د *کارﻧدوى بﻮللـﻪ
_ پﻪ پ+تﻮ ک 3ﻣﻮ کﻮﻣﻪ بﻮﻟﻠـﻪ ﻳا ﻗصﻴده اور4دﻟ 3ده؟ _ د ﻟرغﻮﻧﻲ پ+تﻮ ادب 'ﻮﻣره شاعران پ5ژﻧئ؟ پﻪ پ+تﻮ ﻟرغﻮﻧﻲ ادب ک 3د *کارﻧدوى بﻮﻟﻠـﻪ (ﻗصﻴده) ډ4ر شﻬرت ﻟري. تاسﻮ د پ+تﻮ د ﻧﻮرو !ﻮﻟگﻴﻮ پﻪ ﻟﻮستﻮﻧﻮ ک 3د ﻟرغﻮﻧﻲ ادب پﻪ ﻫکﻠﻪ ډ4ر 'ﻪ ﻟﻮستﻲ دي .دادى پﻪ دې ﻟﻮست ک 3د *کارﻧدوى دغﻪ ارز*تﻨاکﻪ بﻮﻟﻠـﻪ ﻳا ﻗصﻴده ﻟﻮﻟئ او د شاعر پﻪ اړه ﻳ 3بشپ 7ﻣعﻠﻮﻣات ترﻻسﻪ کﻮئ.
31
*کارﻧدوى د پ+تﻮ ﻟرغﻮﻧ 3شاعرۍ ﻳﻮه وتﻠ5' 3ره وه .ﻫغﻪ پﻪ شپ8ﻣﻪ ﻫجري پ75ۍ ک 3پﻪ غﻮر ک 3اوس5ده .ﻣحﻤد ﻫﻮتک پﻪ پ"ﻪ خزاﻧﻪ ک 3د ﻫغﻪ د ژوﻧد ﻟﻨ 6حاﻻت ﻟﻴکﻠﻲ او د ﻫغﻪ بﻮﻟﻠـﻪ ﻳ 3پﻪ خپﻞ کتاب ک 3راﻧﻘﻞ ک7ې ده .پﻪ ((پ"ﻪ خزاﻧﻪ)) ک 3د ﻫغﻪ پﻪ اړه ﻟﻮﻟﻮ: ((ذکر د *کارﻧدوى عﻠﻴﻪ اﻟرحﻤﻪ چ 3د غﻮر و .پﻮه شﻪ پﻪ دې چ 3شﻴخ ک"ﻪ ﻣتﻲ زي رحﻤة اهلل عﻠﻴﻪ ک+ﻠﻲ دي ،پﻪ کتاب ((ﻟرغﻮﻧﻲ پ+تاﻧﻪ)) ک 3چ(( 3پﻪ تارﻳخ سﻮري)) ک 3دي چ* 3کارﻧدوى ﻣ5شتﻪ د غﻮر و او کﻠﻪ کﻠﻪ پﻪ غزﻧﻪ او بُست ک 3ﻫﻢ اوس5دﻟﻰ .پﻼر ﻳ 3احﻤد ﻧﻮﻣ5د او د غﻮر د ﻓ5روز کﻮه کﻮ!ﻮال و* .کارﻧدوى د سﻠطان شﻬاب اﻟ ّدﻧﻴاواﻟ ّدﻳﻦ ﻣحﻤد سام شﻨسباﻧﻲ پﻪ پادشاﻫ 9ک 3ﻣخﻮر او د درﻧاوي خاوﻧد و او ﻫغﻪ وخت چ 3ﻫغﻪ سﻠطان پر ﻫﻨد ﻳرغﻞ کاوه* ،کارﻧدوى چ 3شاعر او عاﻟﻢ س7ى و ،ﻫﻢ د ﻫغﻪ سﻠطان پﻪ ﻟ+کر ک3 و او ﻫس 3واﻳﻲ چ* 3کارﻧدوى پﻪ ﻣدح ک 3د سﻠطان ﻣحﻤد سام او سﻠطان غﻴاث اﻟدﻳﻦ غﻮري د ستاﻳﻨ 3ﻗصﻴدې ﻟري چ 3بﻮﻟﻠ 3دي .ﻣحﻤد ابﻦ عﻠﻲ واﻳﻲ چ 3ﻣا پﻪ بُست ک 3د ده د بﻮﻟﻠﻮ غ کتاب وﻟﻴدئ او ﻟﻪ ﻫغﻪ 'خﻪ ﻣ 3دغﻪ بﻮﻟﻠـﻪ چ 3د ﻣحﻤد سام عﻠﻴﻪ اﻟرحﻤﻪ ستاﻳﻨﻪ ده ،وک+ﻠﻪ)). پﻪ پ"ﻪ خزاﻧﻪ ک 3د *کارﻧدوى راغﻠ 3بﻮﻟﻠـﻪ (ﻗصﻴده) دا ده: د پــســرﻟــﻲ *ــکــﻠــﻮوﻧــکــﻲ بــﻴــا کــــ7ه ســﻴــﻨــگــاروﻧــﻪ بـــﻴـــا ﻳـــــ 3وﻟـــــﻮﻧـــــﻞ پـــــﻪ غـــــروﻧـــــﻮ کـــــ 3ﻻﻟـــﻮﻧـــﻪ ﻣــ%ــکــﻪ شـــﻨـــﻪ ،ﻻ*ـــﻮﻧـــﻪ شـــﻨـــﻪ ،ﻟــﻤــﻨــ 3شــﻨــ 3شــﻮې طــــﻴــــﻠــــســــان زﻣـــــــــــردي واغـــــﻮســـــتـــــﻪ غــــروﻧــــﻪ د ﻧـــﻴـــســـان ﻣـــشـــاطـــ 3ﻻس د ﻣـــچـــ5ـــدو دى ﻣـــــرغـــــﻠـــــرو بـــــــاﻧـــــــدې و*ـــــکـــــﻠـــــﻞ بـــ2ـــﻮﻧـــﻪ د غـــ"ـــﻮﻟـــﻮ چــــﻨــــ6ې خـــــاﻧـــــدي و رﻳــــــــدي تــﻪ زرغــــــﻮﻧــــــﻮ بــــ2ــــﻮ کـــــ 3ﻧــــا'ــــﻲ زﻟــــﻤــــﻲ جـــﻮﻧـــﻪ ﻟـــکـــﻪ ﻧــــــاوې چــــ 3ســـــﻮر !ـــﻴـــک پــــﻪ تـــﻨـــدي وکـــا ﻫــــســــ 3وگــــــا1ــــــﻞ غــــ"ــــﻮﻟــــﻮ ســـــــره پـــســـﻮﻟـــﻮﻧـــﻪ 32
ﻣـــــرغـــــﻠـــــرې چـــــــ 3اورو وخـــــــﻮﻧـــــــﻮ ﻟـــﻴـــﻪ پـــــﻪ $ـــــﻼ ﻳـــــ 3شــــــﻮه را1ـــــــﻪ خـــــپـــــاره د*ـــتـــﻮﻧـــﻪ زرغــــﻮﻧــــﻮ ﻣــ%ــکــﻮ کــــ$ 3ــــﻞ کــــا ﻟـــکـــﻪ ســتــﻮرﻳــﻪ چـــ 3پـــر ﻫــســک بـــاﻧـــدې $ــﻠــ5ــ8ي ســپــﻴــﻦ گــﻠــﻮﻧــﻪ ســـپـــﻴـــﻨـــ 3واورې وﻳــــﻠــــ5ــــده کـــــاﻧـــــدي بــﻬــ5ــ8ي ﻟــــکــــﻪ او*ــــــــــ 3د ﻣــــﻴــــﻦ پــــــﻪ گــــر4ــــﻮاﻧــــﻮﻧــــﻪ ﻫـــــر پــــﻠــــﻮ ر1ـــــــ 3واﻟــــــــ 3بــــﻬــــاﻧــــدې خــــاﻧــــدي ﻟـــــﻪ خــــﻮ*ــــﻴــــﻪ ســـــر وﻫـــــــﻲ ﻟـــــﻪ ســـﻴـــﻨـــگـــ7وﻧـــﻪ ﻫـــــــر پـــــﻠـــــﻮ د گـــــﻠـــــﻮ وږم دى ﻟـــﻮﻧـــﻠـــﻰ تــــــﻪ وا راغــــــﻠــــــﻪ ﻟــــــﻪ خـــتـــﻨـــﻪ کـــــارواﻧـــــﻮﻧـــــﻪ د ﻣــســﻴــح پــــﻪ پــــﻮ بــــﻪ ﻣـــــ7و ژوﻧــــــــدون بــﻴــاﻣــﻮﻧــد پــــســــرﻟــــﻰ ﻣــــگــــر ﻣـــســـﻴـــح شـــــﻮ پـــــﻪ پـــﻮکـــ7ﻧـــﻪ ﻟــــﻪ ﻣـــــ7و خــــــــاورو ﻳــــ 3آغﻠﻰ گــــﻞ راوﻳــــﻮســــت وچ بــــﻴــــدﻳــــا او غـــــر ﻳـــــ 3کــــ7ﻟــــﻪ جــﻨــتــﻮﻧــﻪ ســـــ7ى جـــاجـــﻲ چــــ 3راﻣــــشــــت کــــ 7راﻣــشــتــگــرو گـــﻬـــﻴـــ #چــــﻮ1ــــﻲ چـــــ 3پـــــﻪ بـــــ 0وکــــــا ږغـــﻮﻧـــﻪ پــــﻪ بـــربـــ 0چــــ 3ږغ د چـــﻮ1ـــﻴـــﻮ ﻧــــغــــﻮږ4ــــده شــﻲ تـــــﻪ وا چــــﻨــــدى ســـــــره پـــــﻴـــــﻮدي اشـــﻠـــکـــﻮﻧـــﻪ د زﻟـــــﻤـــــا !ـــــاپـــــﻰ راغــــــﻠــــــﻰ پــــــر جـــﻨـــ6ﻳـــﻮ ﻟــــکــــﻪ پـــ5ـــغـــﻠـــﻪ غــــﻮ!ــــ 9کـــــاﻧـــــدي ﻣـــکـــ5ـــزوﻧـــﻪ د پــــﻮپــــﻠــــﻮ ﻣـــــخ ســـــــﻮر کـــــــ7ى پــــســــرﻟــــﻲ دى ﻳــــــﻮ د بــــــﻞ پــــــﻪ غــــــــــاړه اچــــــــــﻮي ﻻســــﻮﻧــــﻪ د ﻫــــﻨــــدارو پـــﻪ 'ــ5ــر غـــروﻧـــﻪ ســپــﻴــﻦ وړﻧـــگـــﻦ دي چــــ 3پــــر واورو بــــاﻧــــدې $ــــﻞ وکـــــا ﻟـــﻤـــروﻧـــﻪ 33
پــﻪ غــﻮر$ــﻨــگ غــﻮر$ــﻨــگ ﻟــﻪ خــﻮﻟــ$ 3ــگــﻮﻧــﻪ باسﻲ ﻟـــکـــﻪ شـــــ 0ﻫــــاتــــﻲ شـــ2ـــا کـــــاﻧـــــدي ســـﻴـــﻨـــدوﻧـــﻪ ﻧــــﻪ بــــﻪ چـــﻮ1ـــﻲ پــــﻪ ســـتـــاﻳـــﻪ د جـــﻨـــ6و ﻣـــــﻮړ شــﻲ ﻧـــــﻪ بـــــﻪ ﻣــــــﻮړ شـــــﻢ د ســـﻠـــطـــان پـــــﻪ صــﻔــتــﻮﻧــﻪ د شـــﻨـــســـب د کــــﻬــــاﻟــــﻪ خـــتـــﻠـــﻰ ﻟــــﻤــــر دى د پـــســـرﻟـــﻲ پـــــﻪ دود ودان ﻟـــــﻪ ده رغـــﻮﻧـــﻪ د *ـــﻨـــدو اورو ﻳـــ 3درســـــت اﻳــــــﻮاد زرغــــــﻮن ک7 ﻟــــــﻪ ﻗـــــــصـــــــداره تــــــر دﻳــــبــــﻠــــﻪ ﻳــــــ 3ﻳـــﻮﻧـــﻮﻧـــﻪ پــــﻪ زابــــــﻞ چــــ 3د بـــــري پــــر ﻧــﻴــﻠــﻲ ســـپـــﻮر شــﻲ پـــــﻪ ﻻﻫـــــــــﻮر ﻳـــــ 3د ﻣــــ5ــــ7اﻧــــ 3گــــــﻮزاروﻧــــــﻪ ﻧــــﻪ ﻳــــ' 3ــــــﻮک ﻣــــخ تــــﻪ دري د ﻣــﻴــر'ــﻤــﻨــﻮ ﻧــــﻪ ﻳــــ 3تــــــﻮرې تــــﻪ !ــﻴــﻨــگــ5ــ8ي کـــﻠـــک ډاﻟـــﻮﻧـــﻪ د اســـــــﻼم د دﻳـــــﻦ شــــﻬــــاب د ﻧـــــ7ۍ ﻟـــﻤـــر دى تــــــﻮر ســـ"ـــﻬـــان ﻳـــــ 3کـــــ 7ر1ــــــا پـــــﻪ جـــﻬـــادوﻧـــﻪ ﻫــــره پـــﻼ چـــ 3دى پـــر ﻫــﻨــد و ســﻨــد ﻳـــرغـــﻞ کا ر1ــــــــــــﻮي تــــــــــــﻮره ﻧـــــــــ7ۍ پـــــــﻪ شــــﻬــــابــــﻮﻧــــﻪ پــــﻪ پـــســـرﻟـــﻲ چــــ 3ﻳــــ 3تــــ5ــــرون پــــﻪ ا!ـــــک وکـــا غــــــــاړه غــــــــاړه ﻳـــــ 3تـــــــرى شـــﻮﻟـــﻠـــــــﻪ زړوﻧـــــــﻪ ﻧـــﻪ بـــﻪ ده غـــﻮﻧـــدې روڼ ســـتـــﻮرى پـــﻪ ﻫــســک $ﻠﻲ کــــﻪ 'ــــﻪ پــــﻮرتــــﻪ شــــﻲ ﻟــــﻪ غــــــﻮره ډ4ـــــر ﻣــ5ــ7وﻧــﻪ ﻧــــﻪ بــــﻪ راوﻟــــــــﻲ جــــگــــ7ن د ســـﻴـــﻨـــد پــــﻪ ﻟــــﻮرې ﻧــــﻪ بــــﻪ بـــــري 'ـــــﻮک د ﻫـــﻨـــد خــــپــــاره *ــﻬــروﻧــﻪ ﻧـــﻪ بـــﻪ 'ــــﻮک زﻟـــﻤـــﻲ د غــــﻮر ســــره راغــــﻮﻧــــ 6کا د داور تـــــــــﻮرې بـــــﻪ چـــــ5ـــــرې کـــــا $ـــﻠـــﻮﻧـــﻪ 34
ﻳــــﻮ خــــاوﻧــــد شـــﻬـــاب اﻟــــدﻳــــﻦ دى چــــ 3ﻳــــ 3وکـــا پـــــﻪ ﻫـــــر ﻟــــــــﻮري ﻫـــــر ا4ــــــــــﻮاد تـــــﻪ ﻳـــرغـــﻠـــﻮﻧـــﻪ پـــﻪ جـــﻮپـــﻮ جـــﻮپـــﻮ جـــگـــ7ن ﻳـــ 3ﻫــﻨــد تـــﻪ ﻳــــﻮن کا چـــــ 3د غــــــﻮر بـــــــــادار ﻫـــﻤـــت وکــــــا زغـــﻠـــﻮﻧـــﻪ ﻧــــﻦ پــــﻪ ســﻴــﻨــد بــــاﻧــــدې تـــ5ـــر4ـــ8ي ﻳـــرغـــﻞ کـــاﻧـــدي پــــﻪ پـــرتـــﻢ ﻳــــ 3زﻣــــــري رﻳــــــــ8دي پــــﻪ $ــﻨــگــﻠــﻮﻧــﻪ 'ــــپــــان ســـﻴـــﻨـــد ﻳــــ 3ﻫــــﻢ ﻟــــﻪ ډاره اﻳــــﻼﻳــــﻲ کــا پـــــر اوږو وړي د غــــﻮرﻳــــاﻧــــﻮ *ـــــﻪ اﻳــــ7وﻧــــﻪ پــــﻪ ﻫــــر کـــــال ا!ـــــک د ده *ــــﻪ راغــــﻠــــﻰ کـــاﻧـــدي غــــــــﻮړوي پــــﻪ 'ــــﻨــــ6و خـــپـــﻞ پـــاســـتـــﻪ ســـاﻟـــﻮﻧـــﻪ پــ+ــتــﻮﻧــخــﻮا *ــکــﻠــﻲ $ــﻠــﻤــﻲ چـــ 3زغـــﻠـــﻲ ﻫــﻨــد تﻪ ﻧــــــﻮ آغــــﻠــــﻴــــﻪ پـــ5ـــغـــﻠـــ 3کــــــاﻧــــــدي اتــــ2ــــﻮﻧــــﻪ زرغـــــﻮﻧـــــ 3خـــتـــ 3اخـــﻴـــســـتـــ 3وي دې غـــروﻧـــﻮ بـــــ 0بــــﻴــــدﻳــــا ﻫـــــﻢ پـــســـﻮﻟـــﻠـــﻲ دي $ـــاﻧـــﻮﻧـــﻪ ﻫــــر گــﻬــﻴــ #چــــ 3ﻟـــﻤـــر 'ـــرکـــ5ـــ8ي ﻟــــﻪ خــاتــﻴــ%ــﻪ 'ــــﻮ چــــ 3ﻳـــــﻮن کــــا د ﻟــﻮﻳــدﻳــ%ــﻴــﻪ پــــﻪ 'ــﻨــ6وﻧــﻪ کـــﻪ بــرﻳــ%ــر وي ،کـــﻪ غـــرﻣـــﻪ وي ،کـــﻪ بـــرﻣـــﻞ وي کــــﻪ ﻟــــرﻣــــﻞ ،کــــﻪ ﻟـــﻤـــر ﻟـــــﻮ4ـــــده ،کــــﻪ تــرﻣــﻠــﻮﻧــﻪ د شـــﻬـــاب جـــگـــ7ن بــــﻪ ﻧــــﻪ کــ+ــ5ــﻨــﻲ ﻟــــﻪ زغــﻠــﻮ ﻧــــﻪ بــــﻪ پـــــر4ـــــ8دي دا زﻟــــﻤــــﻲ خـــپـــﻞ بــﻬــﻴــروﻧــﻪ زﻣــــــــرى کـــﻠـــﻪ کــــــــاږي $ــــــان ﻟـــــﻪ ﻳــرغــﻠــ/ــرﻳــﻮ 'ـــــﻮ ﻳـــــ 3ﻧـــــﻪ کـــــا ﻣــــــات ﻣـــ"ـــﻮﻧـــﻪ ورﻣــــ5ــــ8وﻧــــﻪ ﻳـــــا بـــــﻪ جـــــ ,کـــــا د بــــرﻳــــﻮ رپــــــﻰ ﻫـــﻨـــد کــ3 ﻳــــا بــــﻪ پـــــر4ـــــ8دي ﻫــــﻢ پــــﻪ دې چـــــــاره ســـروﻧـــﻪ 35
ﻳـــــا بـــــﻪ وران کـــــا بــــﻮدتــــﻮﻧــــﻮﻧــــﻪ د بــﻤــبــ2ــﻮ ﻳـــــا بـــــﻪ ســــــره کـــــاﻧـــــدي پـــــﻪ وﻳــــﻨــــﻮ اﻳـــــﻮادوﻧـــــﻪ پـــــﻪ ر1ـــــــا اوســـــــــ 3تـــــﻪ تـــــﻞ د دﻳـــــــﻦ شـــﻬـــابـــﻪ ﻧــــــﻮم دې تـــــﻞ و پـــــر درﻳـــــــ #پـــــﻪ ﻧـــﻤـــزدکـــﻮﻧـــﻪ 'ــــﻮ را1ــــــﻪ شــــﻲ ســـتـــا پــــﻪ تــــــﻮره د ﻫـــﻨـــد ﻟـــﻮرﻳـــﻪ 'ـــﻮ چـــ 3ﻧــشــت کــــ7ې ﻟـــﻪ ﻧــــ7ۍ ﻧـــﻪ بــﻮدتــﻮﻧــﻮﻧــﻪ ســتــا پـــﻪ ز4ـــرﻣـــﻪ دې خــــاوﻧــــده ﻟــــﻮى 'ــ+ــتــﻦ وي ﻣــــﻮږ خـــﻮ ســتــا پـــﻪ ﻣــرســتــﻪ ﻳـــﻮ ﻧـــﻪ 'ـــﻮ چـــ 3ﻳــﻮﻧــﻪ
د پ+تﻮ ادبﻴاتﻮ پﻪ تارﻳخ ک 3د دې ﻗصﻴدې پﻪ ﻫکﻠﻪ *ﻪ بحث شﻮى دى او داس 3ﻟﻴکﻞ شﻮي دي. د *کارﻧدوى دا ﻗصﻴده د پ+تﻮ ادب ﻳﻮ شﻬکار دى او د شاعر ﻣﻬارت او استادي او د ﻗرﻳح 3غ+تﻠﻮاﻟﻰ او سپ(5ﻠتﻮب $ﻨ* 3کاري .ﻟﻮﻣ7ى ﻣزﻳت چ 3پﻪ دې ﻗصﻴده ک3 ﻟﻴدل ک85ي ،د کﻼم سﻼست ،بﻼغت او رواﻧﻲ ده .شاعر پﻪ ډ4ر ﻣﻬارت خپﻞ ﻣﻘصد پﻪ ساده عبارت ادا کﻮي .ډ4ر پ+تﻮ ﻧادر ﻟغات او ﻣﻮاد پک 3شتﻪ ،دا ﻟغات ﻣﻮږ تﻪ دا را*ﻴﻲ چ 3پ+تﻮ خﻮرا پراخﻪ ژبﻪ وه او اوس ﻳ 3ډ4ر پخﻮاﻧﻲ کﻠﻤات ﻟﻪ رواجﻪ ﻟﻮ4دﻟﻲ دي ،ﻟکﻪ: ختﻴ ،#ﻟﻮﻳدﻳ ،#ﻟرﻣﻞ ،برﻣﻞ او ﻧﻮر* ...کارﻧدوى چ 3پﻪ دې ﻗصﻴده ک 3د پسرﻟﻲ کﻮم *کﻠﻰ ﻣﻨظر تصﻮﻳر ک7ى دى ،د وطﻦ ﻟﻪ *کﻠﻴﻮ د*تﻮ او غرو 'خﻪ ﻳ 3اﻟﻬام اخﻴستﻰ دى. ﻟﻪ دغ 3بﻮﻟﻠ' 3خﻪ چ 3د *کارﻧدوى ﻟﻪ دﻳﻮاﻧﻪ پات 3ده ،ﻣﻮږ تﻪ راﻣعﻠﻮﻣ85ي چ 3شاعر د ادبﻲ ﻓﻨﻮﻧﻮ او بﻼغت پﻪ اساسﻮﻧﻮ ک 3ﻫﻢ پﻮخ و او د ده شعروﻧﻪ ﻟﻪ *کﻠﻮ تشبﻴﻬاتﻮ او استعارو ډک دي.
36
د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: *کارﻧدوى د غﻮر اوس5دوﻧکﻰ و او د پ+تﻮ د ﻟرغﻮﻧ 3شاعرۍ ﻳﻮه ﻣخک+ﻪ '5ره ده. پﻪ شپ8ﻣﻪ ﻫجري پ75ۍ ک 3د سﻠطان شﻬاب اﻟدﻳﻦ غﻮري پﻪ واکﻤﻨ 9ک 3ﻳ 3د درﻧاوي ﻣﻘام درﻟﻮد او ﻫﻠتﻪ پﻮره ﻣخﻮر و .ﻟﻪ دﻳﻮان 'خﻪ ﻳ 3ﻳﻮازې ﻳﻮه بﻮﻟﻠـﻪ (ﻗصﻴده) د پ"3 خزاﻧ 3پﻪ رواﻳت تر ﻣﻮږه رارس5دﻟ 3ده. دغﻪ ( )٤٥بﻴتﻴزه ﻗصﻴده ډ4ره پخﻪ او پﻪ رواﻧﻪ او خﻮږه پ+تﻮ وﻳﻞ شﻮې ده .شاعر پک3 د ﻫغﻪ وخت ډ4ر داس 3ﻟغتﻮﻧﻪ خﻮﻧدي ک7ي دي چ 3اوس ﻳ 3خﻠک ﻧﻪ کاروي .ﻟﻪ دې کبﻠﻪ د پ+تﻮ د ﻣعﻨﻮي ذخﻴرې او پاﻧگ 3ﻟﻪ ﻣخ 3ﻫﻢ ﻣﻮږ تﻪ ډ4ره ارز*تﻨاکﻪ ده .د ادبﻲ ﻓﻨﻮﻧﻮ او *کﻼوو ﻟﻪ ﻣخ 3ﻫﻢ دغﻪ بﻮﻟﻠـﻪ د ډ4رې ستاﻳﻨ 3او ارز*ت وړ ده.
'رگﻨدوﻧ3
ﻟرغﻮﻧﻲ پ+تاﻧﻪ :دغﻪ کتاب د پ" 3خزاﻧ 3پﻪ رواﻳت د ش5خ ک"ﻪ پﻪ ﻗﻠﻢ ﻟﻴکﻞ شﻮى دى .پ"3 خزاﻧ 3ﻟﻪ دغﻪ اثر 'خﻪ ډ4ره استﻔاده ک7ې ده .پﻪ دې کتاب ک 3ﻫغﻪ پﻪ ډ4ر درﻧاوي ﻳاد84ي، ﻟکﻪ(( :ﻧﻘﻞ کا زﻳدة اﻟﻮاصﻠﻴﻦ شﻴخ ک"ﻪ ﻣتﻲ زى غﻮرﻳاخ5ﻞ پﻪ خپﻞ کتاب ((ﻟرغﻮﻧﻲ پ+تاﻧﻪ)) ک 3چ 3دى ﻧﻘﻞ کا ﻟﻪ ((تارﻳخ سﻮري)) 'خﻪ ))...دغﻪ کتاب اوس ورک دى. تارﻳخ سﻮري(( :تارﻳخ سﻮري)) ﻫﻢ ﻫغﻪ کتاب دى چ 3د پ" 3خزاﻧ 3د رواﻳت ﻟﻪ ﻣخ3 ترې پﻪ ((ﻟرغﻮﻧﻲ پ+تاﻧﻪ)) ﻧﻮﻣﻲ کتاب ک 3ډ4ره استﻔاده ک7ې ده .ﻟﻴکﻮال ﻳ 3ﻣحﻤد بﻦ عﻠﻲ اﻟبستﻲ و .دغﻪ کتاب ﻫﻢ اوس ورک دى. سﻠطان ﻣحﻤد سام شﻨسباﻧﻲ (سﻠطان شﻬاب اﻟدﻳﻦ) ﻟﻪ ' ٥٦٩خﻪ تر ٦٠٢ﻫـ.ق. پﻮرې د غﻮر او شاوخﻮا پاچا و چ 3پﻪ ﻣعز اﻟدﻳﻦ ﻫﻢ ﻣشﻬﻮر و او *کارﻧدوى ﻳ 3پﻪ دربار ک 3ﻣﻘرب او د درﻧ+ت وړ و .د ﻫﻨد پﻪ ﻓتﻮحاتﻮ ک 3ﻫﻢ ورسره و ،دغﻪ بﻮﻟﻠـﻪ ﻳ 3ﻫﻢ د ﻫغﻪ پﻪ ستاﻳﻨﻪ ک 3وﻳﻠ 3ده. 37
سﻠطان غﻴاث اﻟدﻳﻦ غﻮري :دى ﻫﻢ د غﻮري سﻠسﻠ 3واکﻤﻦ و او وﻳﻞ ک85ي چ3 *کارﻧدوى ﻳ 3ستاﻳﻨﻪ ک7ې ده ،خﻮ ﻫغﻪ غزﻟ 3اوس زﻣﻮږ پﻪ ﻻس ک 3ﻧشتﻪ. ﻗصدار :اوس دغﻪ سﻴﻤﻪ پﻪ بﻠﻮچستان ک 3واﻗع ده او خضدار ﻳ 3بﻮﻟﻲ. دﻳبﻞ :دغﻪ سﻴﻤﻪ اوس د سﻨد پﻪ وادي ک 3پرتﻪ ده او ﻫﻠتﻪ ﻳﻮه سﻤﻨدري بﻨدرگاه وه. داور :د زﻣﻴﻨداور سﻴﻤ 3دي چ 3دﻟتﻪ ﻳﻮازې د داور پﻪ ب2ﻪ راغﻠﻰ دى.
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١زدهکﻮوﻧکﻲ دې د *کارﻧدوى بﻮﻟﻠـﻪ پﻪ چﻮپﻪ خﻮﻟﻪ او دﻗت ﻟﻪ $اﻧﻪ سره وﻟﻮﻟﻲ. ستﻮﻧزﻣﻦ ﻟغتﻮﻧﻪ او بﻴتﻮﻧﻪ دې ﻟﻪ $اﻧﻪ سره ﻳادداشت ک7ي .بﻴا دې پﻪ ﻧﻮبت ﻳﻮ ﻳﻮ زدهکﻮوﻧکﻰ خپﻞ ستﻮﻧزﻣﻦ ﻟغتﻮﻧﻪ ﻳا بﻴتﻮﻧﻪ خپﻠﻮ !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ تﻪ پﻪ ﻟﻮړ غ 8وواﻳﻲ .د !ﻮﻟگﻲ ﻟﻪ ﻣﻨ' #خﻪ دې بﻞ زدهکﻮوﻧکﻰ پﻪ خپﻠﻪ خﻮ*ﻪ $ﻮاب ورتﻪ واﻳﻲ .کﻪ پﻪ !ﻮﻟگﻲ ک 3ﻫﻴچا د ستﻮﻧزﻣﻨﻮ برخﻮ $ﻮاب پﻴدا ﻧﻪ ک7اى شﻮ* ،ﻮوﻧکﻰ بﻪ ﻳ 3ستﻮﻧزې حﻠﻮي. _٢د *کارﻧدوى د بﻮﻟﻠ 3درې درې بﻴتﻮﻧﻪ دې پﻪ ﻟﻮړ غ 8د ﻳﻮ ﻳﻮ کتار زدهکﻮوﻧکﻲ پﻪ ﻧﻮبت سره وواﻳﻲ ،ﻧﻮر بﻪ ورتﻪ غﻮږ غﻮږ وي. _٣زدهکﻮوﻧکﻲ دې دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ $ﻮاب وواﻳﻲ: *کارﻧدوى د کﻮم واکﻤﻦ پﻪ ستاﻳﻨﻪ ک 3شعروﻧﻪ ﻟﻴکﻠﻲ دي؟ ﻧﻮر کﻮم ﻣشﻬﻮر ﻗصﻴده وﻳﻮﻧکﻲ پ5ژﻧئ ،ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﻳ 3واخﻠئ.
کﻮرﻧ 9دﻧده د *کارﻧدوى دغﻪ بﻮﻟﻠـﻪ ﻳﻮ $ﻞ بﻴا پﻪ خپﻠﻮ کﻮروﻧﻮ ک 3پﻪ دﻗت وﻟﻮﻟئ او پﻪ اړه ﻳ 3دوه ﻣخﻴزه ﻟﻴکﻨﻪ وک7ئ .پﻪ بﻠﻪ ورځ ﻳ 3خپﻠﻮ !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ تﻪ واوروئ. 38
اووم ﻟﻮست
پﻪ شعر ک 3قافﻴﻪ
تاسﻮ د ت5رو !ﻮﻟگﻴﻮ پﻪ پ+تﻮ او دري کتابﻮﻧﻮ ک 3د بدﻳع او بﻴان د ب5ﻼب5ﻠﻮ برخﻮ پﻪ ﻫکﻠﻪ ﻳﻮ ﻟ 7ﻣطاﻟب ﻟﻮستﻲ دي .پﻪ دې ﻟﻮست ک 3تاسﻮ تﻪ (ﻗاﻓﻴﻪ) پﻪ ﻳﻮ 'ﻪ ﻣﻔصﻞ ډول درپ5ژﻧﻮ. د پ+تﻮ شاعرۍ پﻪ چﻮکا!ﻮﻧﻮ ک 3پﻪ غزل ،ﻗصﻴده ،ﻣثﻨﻮي او ﻧﻮرو ب5ﻼب5ﻠﻮ ډوﻟﻮﻧﻮ ک3 (ﻗاﻓﻴﻪ) د ارز*ت وړ برخﻪ ده .ﻳﻮازې پﻪ آزاده شاعرۍ ک 3دې برخ 3تﻪ پاﻣﻠرﻧﻪ ضرور ﻧﻪ ده .پﻪ کﻼسﻴکﻮ او عﻨعﻨﻮي شعري ﻓﻮرﻣﻮﻧﻮ ﻳا چﻮکا!ﻮﻧﻮ ک 3ﻗاﻓﻴﻪ ډ4ره ﻣﻬﻤﻪ وﻧ6ه ﻟري. دﻟتﻪ پرې خبرې کﻮو.
39
ﻣخک 3ﻟﻪ دې چ 3د ﻗاﻓﻴ 3پﻪ اړه خبرې وک7و ،دغﻪ غزل وﻟﻮﻟئ .پﻪ غزل ک 3بﻪ پﻪ ا!کﻠﻲ تﻮگﻪ د ﻗاﻓﻴ 3ﻟ"ﻪ وک7ئ .وروستﻪ بﻴا د ﻗاﻓﻴ 3پﻪ اړه ﻟﻪ زدهکﻮوﻧکﻮ سره غ848و. د کاظﻢ خان شﻴدا غزل پﻪ دې ډول ده: د شــبﻨﻢ داﻧــﻪ کــﻪ تخــﻢ شــﻲ د گﻠــﻮ چ 3ﻳ 3ﻧشــتﻪ ﻟکﻪ گﻞ *ــﻪ رخســاروﻧﻪ پﻪ 'ﻪ شــان درتــﻪ بﻴان ســﻮې طاﻟع ک7م ﻣعطــﻞ پــﻪ عارضــﻪ د شــام غرﻳب دى د آســﻤان پﻪ شــاﻧ 3ت5ز د ﻓتﻨــﻮ ت5غ ک7ې
زړه بــﻪ ســﻮړ پــﻪ دﻳدن ﻧــﻪ شــﻲ د بﻠبﻠﻮ 'ــﻮک بﻪ 'ﻪ کا تــﻮرې زﻟﻔ 3د ســﻨبﻠﻮ ﻟکــﻪ ﻧﻤــر زﻣــا جبﻴــﻦ دى د داغﻠــﻮ کــﻪ ﻣــ 3زړه پﻪ حﻠﻘــﻪ بﻨد شــﻮ د کاکﻠﻮ صبح و شام گر* 3$کاره پﻪ سرو ﻣﻨگﻠﻮ
د درﻳاب ﻟﻪ سرد جﻮش 9د حباب زړه چﻮي شــﻴدا ﻗطــع د اﻣﻴــد بﻮﻳــﻪ ﻟــﻪ خپﻠــﻮ پﻪ دې غزل ک 3ﻳﻮازې ﻗاﻓﻴﻪ را تر سترگﻮ ک85ي .پﻪ غزل ک 3باﻳد د ﻟﻮﻣ7ي بﻴت (ﻣطﻠع) دواړه ﻧﻴﻢ بﻴتﻲ ﻫﻢ ﻗاﻓﻴﻪ وي او د ﻧﻮرو بﻴتﻮﻧﻮ دوﻳﻢ ﻧﻴﻢ بﻴتﻲ ورسره ﻫﻢ ﻗاﻓﻴﻪ ک85ي .پﻪ دې غزل ک :3گﻠﻮ ،بﻠبﻠﻮ ،سﻨبﻠﻮ ،داغﻠﻮ ،کاکﻠﻮ ،ﻣﻨگﻠﻮ ،خپﻠﻮ ﻗاﻓﻴ 3دي ،دې تﻪ د ﻗاﻓﻴ 3کﻠﻤ3 ﻫﻢ وﻳﻞ ک85ي .پﻪ دې غزل ک 3ﻟﻪ ﻗاﻓﻴ 3وروستﻪ ،ردﻳف ﻧﻪ تر سترگﻮ ک85ي ،خﻮ د کاظﻢ خان شﻴدا پﻪ دې بﻠﻪ غزﻟﻪ ک 3بﻴا ﻗاﻓﻴﻪ او ردﻳف دواړه شتﻪ دي: ﻫ &5ﻧﻘصان د ساده حسﻦ و جﻤال ﻧشتﻪ چ 3بدل ﻳ 3پﻪ کچکﻮل د ﻣﻬتاب خﻮان ک7 ﻧ+ــﻠﻮﻟﻰ زﻣاﻧــ 3پــﻪ کــﻮم ســبب ﻳــﻢ د کجﻞ ﻟک 9ﻳ 3گﻮره شــﻮخ 3ســترگ3 ﻫــره ﻻر ﻳــ 3اژدﻫــا دى جﻬــان ﻧغــري چــ 3گــره ﻳــ 3د کﻮکــب د کار واﻧﻪ ک7ه اﻓروختــﻪ وي پک 3تﻞ د حســﻦ شــﻤع
د آﻓتاب پﻪ رخسار ﻫﻢ خط و خال ﻧشتﻪ اعتﻤــاد د زﻣاﻧــ 3پــﻪ کﻤــال ﻧشــتﻪ ﻟکــﻪ ژبــﻪ خــﻮد زﻣــا پــر وبــال ﻧشــتﻪ پﻪ دا ﻫســ 3خﻮب 9شــاخ د غزال ﻧشــتﻪ و بﻮرجــﻞ تﻪ ﻳــ 3د ﻫر چا ﻣجال ﻧشــتﻪ وﻟــ 3ﻧــﻪ واﻳــ 3ﻧاخــﻦ د ﻫــﻼل ﻧشــتﻪ د خاطــر غﻮﻧــدې ﻓاﻧﻮس د خﻴال ﻧشــتﻪ
شــﻴدا گﻮره ﻫر طرف گﻠگﻮﻧ 3او*ــ3 ﻫ &5خﻨدا پﻪ دا بﻬار ک 3اﻣســال ﻧشــتﻪ
40
پﻪ دې غزل ک :3جﻤال ،خال ،کﻤال ،بال ،غزال ،ﻣجال ،ﻫﻼل ،خﻴال او اﻣسال ﻗاﻓﻴ 3او ((ﻧشتﻪ)) د دې غزل ردﻳف دى چ 3پﻪ ﻧﻴﻢ بﻴتﻴﻮ ک 3ﻟﻪ ﻗاﻓﻴ 3سره ﻧ+تﻰ او ﻟﻪ ﻗاﻓﻴ 3وروستﻪ تکرار84ي .پﻪ دې تﻮگﻪ پﻪ دغﻮ شعروﻧﻮ ک 3ﻗاﻓﻴﻪ ﻻزﻣﻲ ده ،خﻮ ردﻳف ﻻزﻣﻲ ﻧﻪ دى .ﻗاﻓﻴﻪ او ردﻳف غزل ،ﻗصﻴدې او ﻧﻮرو تﻪ آﻫﻨگ او ﻣﻮسﻴﻘﻴت ورکﻮي او د وزن پﻪ 'ﻨگ ک 3د دوى شتﻮاﻟﻲ شاعري پﻪ سﻨدرﻳز *اﻳست سﻨباﻟﻪ ک7ې ده. خﻮ ﻗاﻓﻴﻪ 'ﻪ تﻪ واﻳﻲ؟ ﻗاﻓﻴﻪ ﻫغﻪ ﻳﻮ ډول (ﻳا سره ورتﻪ) ﻳا ﻫﻤغ8ې کﻠﻤ 3دي چ 3د ﻣصراع پﻪ پاى ک 3را$ﻲ او تکرار84ي .پﻪ ﻗاﻓﻴﻪ ک 3ﻣﻬﻤﻪ خبره د ﻫﻤغ8ۍ ده ،ﻫغﻪ کﻠﻤ 3چ 3دغﻪ ﻫﻤغ8ي پک 3ﻣراعت شﻮې وي ،د ﻗاﻓﻴ 3کﻠﻤ 3بﻠﻞ ک85ي .پﻪ پﻮرتﻨﻲ ﻟﻮﻣ7ﻧﻲ غزل ک :3گﻠﻮ ،بﻠبﻠﻮ ،سﻨبﻠﻮ ،داغﻠﻮ او ﻧﻮر ...پﻪ دوﻳﻢ غزل ک :3جﻤال ،خال ،کﻤال ،بال او ﻧﻮر د ﻗاﻓﻴ 3کﻠﻤ 3دي. د ﻗاﻓﻴ 3تﻮري بﻴا د کﻠﻤﻮ ﻫﻤاغﻪ برخﻪ ده چ 3ﻫﻤغ8ي جﻮړوي ،پﻪ پﻮرتﻨﻲ ﻟﻮﻣ7ي غزل ک( 3ﻟﻮ) او پﻪ دوﻳﻢ غزل ک( 3ال) د ﻗاﻓﻴ 3ﻫﻤاﻫﻨگﻪ (ﻫﻤغ8ه) برخﻪ ده او ﻟﻪ ﻫﻤدې اﻣﻠﻪ ﻳ3 د ﻗاﻓﻴ 3تﻮري بﻮﻟﻲ. د (ﻗاﻓﻴﻪ) ﻟﻴکﻮال پﻪ دې اړه واﻳﻲ: ((ﻗاﻓﻴﻪ عربﻲ کﻠﻤﻪ ده ،پﻪ ﻟغت ک 3وروستﻪ تﻪ واﻳﻲ ،پﻪ اصطﻼح ک 3ﻫغﻪ عﻠﻢ دى چ 3د دوروﻧﻮ ﻟﻪ وروستﻴﻮ ﻫﻢ آﻫﻨگﻴﻮ (ﻫﻤغ8ﻳﻮ) 'خﻪ بحث کﻮي .ﻳا پﻪ بﻠﻪ وﻳﻨا د بﻴت د پاى کﻠﻤﻪ چ 3شعر ورباﻧدې ختﻤ85ي او اعاده ﻳ 3پﻪ ورپس 3بﻴتﻮﻧﻮ ک 3ﻻزﻣﻪ وي ،ﻗاﻓﻴﻪ بﻠﻞ ک85ي. د ﻧظﻢ اساسﻲ رکﻦ وزن دى او ﻗاﻓﻴﻪ د شعر اساسﻲ رکﻦ ﻧﻪ گ2ﻞ ک85ي ،بﻠک 3ﻗاﻓﻴﻪ د ﻧظﻢ ﻳﻮ عارضﻲ رکﻦ دى$ ،کﻪ ﻣﻮږ پﻪ ډ4رو ژبﻮ ک 3داس 3شعروﻧﻪ گﻮرو چ 3ﻗاﻓﻴﻪ ﻧﻪ ﻟري (ﻟکﻪ آزاد او سپﻴﻦ شعروﻧﻪ)). د ﻧظﻢ د ((دوروﻧﻮ)) پﻪ اړه باﻳد وواﻳﻮ چ :3دور پﻪ ﻟغت ک 3پ5ر ،دوران ،حرکت، 'رخ5دﻧﻪ ،د ﻳﻮه شﻲ پر خپﻞ $اى حرکت او گر5$دﻧ 3تﻪ واﻳﻲ ،پﻪ اصطﻼح د بﻴت ﻳا ﻧظﻢ ﻟﻪ پﻴﻞ 'خﻪ د ﻟﻮﻣ7ۍ ﻫﻤاﻫﻨگ 9تر پاى پﻮرې ﻳﻮ دور دى ،پﻪ ﻣصراع او غﻴر ﻣصراع بﻴتﻮﻧﻮ ک 3دوروﻧﻪ تﻮپﻴر پﻴدا کﻮي. کﻪ د ﻳﻮ بﻴت ﻫره ﻣسره (ﻧﻴﻢ بﻴتﻲ) ﻗاﻓﻴﻪ وﻟري ،ﻧﻮ دا بﻴت ﻟﻪ دوو دورو 'خﻪ جﻮړ شﻮى 41
دى او ﻣصراع بﻴت دى ،کﻪ د ﻳﻮ بﻴت ﻫﻤاغﻪ وروست 9ﻣسره ﻗاﻓﻴﻪ وﻟري ﻧﻮ دا بﻴت ﻳﻮ دور ﻟري او غﻴر ﻣصراع دى .ردﻳف ﻫﻢ پﻪ دور ک 3را$ﻲ .د ﻗاﻓﻴ 3او ردﻳف تﻮپﻴر پﻪ دې ک 3دى چ 3ﻗاﻓﻴﻪ تر پاى ﻟﻪ ﻫﻤغ8و (ﻫﻢ آﻫﻨگﻮ) تﻮرو او غ8وﻧﻮ 'خﻪ جﻮړه وي او ﻣعﻨاﻳﻴز ﻳﻮواﻟﻰ ﻧﻪ ﻟري ،خﻮ ردﻳف تر ﻗاﻓﻴ 3وروستﻪ پﻪ ﻫﻤاغﻪ ﻳﻮه ﻟﻔظﻲ او ﻣعﻨاﻳﻴزه ب2ﻪ بﻴا بﻴا راغبرگ85ي .پﻪ کﻼسﻴکﻮ شعري چﻮکا!ﻮﻧﻮ ک 3ﻗاﻓﻴﻪ ﻻزﻣﻲ او ردﻳف ﻻزﻣﻲ ﻧﻪ وي ،خﻮ د ﻫﻤغ8ۍ د تکرار او *کﻼ ﻟپاره را$ﻲ. ((روي)) د ﻗاﻓﻴ 3ﻫغﻪ تﻮرى دى چ 3ﻟﻪ ﻫغﻪ پرتﻪ د ﻗاﻓﻴ 3ﻫﻤغ8ي ﻧﻪ را$ﻲ .دا پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3د ﻗاﻓﻴ 3د ﻫﻤغ8ۍ د برخ( 3کﻠﻤ )3ﻟﻮﻣ7ى تﻮرى وي. پﻪ ﻟﻮﻣ7ﻧﻲ غزل ک( 3ل) خپﻠﻮاک تﻮرى دى ،خﻮ ورپس 3ﻧ+تی د (و) تﻮرى را$ﻲ. د حرکت ﻟﻪ ﻣخ 3روي دوه ډوﻟﻪ دى: _١ﻣطﻠﻖ روي :کﻪ د روي تﻮرى حرکت وﻟري ،ﻣطﻠﻖ روي ورتﻪ واﻳﻲ. _٢ﻣﻘﻴد روي :کﻪ د روي تﻮرى حرکت وﻧﻪ ﻟري ،ﻣﻘﻴد روي ورتﻪ واﻳﻲ. ﻫغﻪ ﻗاﻓﻴﻪ چ 3ردﻳف ورپﻮرې ﻧﻪ وي ﻧ+تی ،ﻣجرده ﻗاﻓﻴﻪ ﻳ 3بﻮﻟﻲ. د ((ﻗاﻓﻴﻪ بﻨدۍ)) ﻳا ﻗاﻓﻴﻪ جﻮړوﻧ 3اصطﻼح د ﻳﻮ شﻤ5ر ﻫغﻮ ﻧاظﻤاﻧﻮ ﻟپاره کارول ک85ي چ 3پﻪ خپﻠﻮ ﻧظﻤﻮﻧﻮ ک 3د ﻗاﻓﻴ 3کتاروﻟﻮ تﻪ پاﻣﻠرﻧﻪ کﻮي او د شعر ﻫﻨري او شاعراﻧﻪ خﻮاوو تﻪ پام ﻧﻪ اړوي .د داس 3ﻣﻨظﻮﻣﻮ وﻳﻨاوو پﻪ اړه کره کتﻮﻧکﻲ د دې ﻟپاره اﻧتﻘاد کﻮي چ$ 3ﻴﻨ3 ﻧاظﻤان ﻳﻮازې د ﻗاﻓﻴﻮ د کتاروﻟﻮ او سر پر سر راوړﻟﻮ ﻣﻬارت ﻟري ،خﻮ د خپﻞ شعر ﻫﻨري جﻮﻫر او ارز*ت تﻪ ﻟ8ه پاﻣﻠرﻧﻪ کﻮي. ﻗاﻓﻴﻪ د کﻼسﻴکﻮ شعروﻧﻮ د چﻮکا!ﻮﻧﻮ ﻟپاره ضروري ده ،پﻪ دې تﻮگﻪ: _ پﻪ غزل ک 3د ﻟﻮﻣ7ي بﻴت دواړه ﻣسرې (دواړه ﻧﻴﻢ بﻴتﻲ) ﻫﻢ ﻗاﻓﻴﻪ وي او د ﻧﻮرو بﻴتﻮﻧﻮ وروستﻨﻲ ﻧﻴﻢ بﻴتﻲ ﻳ 3باﻳد ﻟﻪ ﻣطﻠع سره ﻫﻢ ﻗاﻓﻴﻪ راشﻲ .پﻪ ﻗصﻴده ک 3ﻫﻢ ﻫﻤداس 3ده. _ پﻪ 'ﻠﻮرﻳزه ک 3ﻫﻢ د ﻟﻮﻣ7ي بﻴت دواړه ﻧﻴﻢ بﻴتﻲ ﻫﻢ ﻗاﻓﻴﻪ وي او د دوﻳﻢ بﻴت دوﻳﻢ ﻧﻴﻢ بﻴتﻲ ﻫﻤدغﻪ ﻗاﻓﻴﻪ اخﻠﻲ.
42
_ پﻪ ﻣثﻨﻮي ک 3ﻫر بﻴت خپﻠﻪ خپﻠﻪ ﻗاﻓﻴﻪ ﻟري ،ﻳعﻨ 3دا چ 3د ﻳﻮ بﻴت دواړه ﻧﻴﻢ بﻴتﻲ باﻳد خپﻠﻪ $اﻧگ7ې ﻗاﻓﻴﻪ وﻟري ،خﻮ پﻪ عﻤﻮﻣﻲ تﻮگﻪ !ﻮﻟﻪ ﻣثﻨﻮي واحد وزن او 'پ 3ﻟري. د ﻗاﻓﻴ 3پﻪ ﻫکﻠﻪ د خپﻞ دې بحث پﻪ پاى ک 3د پ+تﻮ د ﻧﻮي او ﻣعاصر غزل د ﻧﻮﻣﻴاﻟﻲ شاعر او غزﻟبﻮل اﻣﻴر حﻤزه شﻴﻨﻮاري ﻳﻮ غزل راوړو .پﻪ ﻳﻮ شﻤ5ر اوسﻨﻴﻮ غزﻟﻮ ک 3پﻪ ﻗاﻓﻴﻪ پس 3ت7ﻟﻰ ردﻳف ﻳﻮ 'ﻪ اوږد را$ﻲ او د غزل عﻤﻮﻣﻲ آﻫﻨگ او ﻣﻮسﻴﻘ 9تﻪ *کﻼ ورب+ﻲ. د استاد اﻣﻴر حﻤزه دغﻪ غزل ﻟﻪ ﻗاﻓﻴ 3سره ﻧ+تﻰ ﻫﻤداس 3ﻳﻮ ردﻳف ﻟري: راشـــﻪ ﻣــــروره چــ 3بــﻴــا روغـــﻪ ســـره وکــ7و
ﻧﻦ *ﻪ ده ﻟﻪ دې چ 3سبا روغــﻪ ســره وک7ه
زور د ﻣﻴﻨ 3گﻮره ،کﻪ 'ﻮ روغﻪ زﻣﻮږ ﻧﻪ وي
ﻳــﻮ ﻧا'اپﻪ ﻣــﻮږ پــﻪ خطا روغـــﻪ ســره وکــ7و
بــ 3د زړه ،د زړه ﻟــپــاره چــرتــﻪ آ4ﻴﻨﻪ وي
$ــﻪ چــ 3ﻟــﻪ رﻳــبــاره جــدا روغــﻪ ســره وکــ7و
خاﻧدو بﻪ سحر غﻮﻧدې خپﻪ ﻳﻮ کﻪ خﻮشحاﻟﻪ
بــس ﻟکﻪ تــﻴــاره او ر1ــا روغـــﻪ ســره وکــ7و
*کﻠﻴﻪ د رﻗﻴب پﻪ خاﻣﻮش 9ک 3ﻣاﻟگﻪ ﻧشتﻪ
خﻮ*ﻪ کﻪ وي ستا چ 3پﻪ دا روغﻪ سره وک7و
پستﻪ بﻪ ﻗص 3د زړه چاودون ﻟکﻪ د گﻞ ک7و
$ــﻪ چــ 3د بﻠبﻞ پــﻪ ﻧــﻮا روغـــﻪ ســره وکــ7و
او*ک 3د تا او*ک 3زﻣا ،بﻴا دواړه ﻣﻮسکﻲ شﻮ
بﻴا پﻪ دې بر+4ﻨا او $ﻼ روغــﻪ ســره وک7و
برﻧد کتﻞ د تا وو ،اسﻮﻳﻠﻲ د حﻤزه *کﻠﻴﻪ $ــﻪ چــ 3د بــﻼ او بــﻼ روغـــﻪ ســـره وکــ7و
د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: د شعر پﻪ ﻣﻨظﻮﻣﻮ ډوﻟﻮﻧﻮ او چﻮکا!ﻮﻧﻮ ک( 3ﻗاﻓﻴﻪ) خپﻞ خاص $اى ﻟري .ﻗاﻓﻴﻪ ﻫغﻪ سره ورتﻪ او ﻫﻤغ8ه کﻠﻤ 3او تﻮري دي چ 3د ﻧظﻤﻮﻧﻮ د بﻴتﻮﻧﻮ پﻪ پاى ک 3را$ﻲ او تکرار84ي .د ﻗاﻓﻴ 3تﻮري د کﻠﻤﻮ ﻫﻤاغﻪ برخﻪ ده چ 3پﻪ ﻳﻮ ﻧظﻢ ک 3ﻫﻤغ8ي جﻮړوي. پﻪ $ﻴﻨﻮ ﻧظﻤﻮﻧﻮ ک 3ﻗاﻓﻴﻪ ﻟﻪ ردﻳف پرتﻪ را$ﻲ او پﻪ $ﻴﻨﻮ ﻧظﻤﻮﻧﻮ ک 3پﻪ ﻗاﻓﻴ 3پس3 د ردﻳف برخﻪ ﻫﻢ وي .ردﻳف پﻪ ﻳﻮ واحد ﻧظﻢ ک 3ﻟﻪ ﻫرې ﻗاﻓﻴ 3سره پﻪ ورتﻪ ډول تکرار84ي .ﻗاﻓﻴﻪ او ردﻳف د ﻳﻮ ﻧظﻢ د آﻫﻨگ او ﻣﻮسﻴﻘ 9د پﻪ زړه پﻮرې واﻟﻲ او *کﻼ ﻟپاره ﻣﻬﻤﻪ برخﻪ ده.
43
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١زدهکﻮوﻧکﻲ دې ﻳﻮ $ﻞ بﻴا !ﻮل ﻣتﻦ پﻪ چﻮپﻪ خﻮﻟﻪ وﻟﻮﻟﻲ او بﻴا دې د *ﻮوﻧکﻲ دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ $ﻮاب وواﻳﻲ: د کاظﻢ خان شﻴدا د ﻟﻮﻣ7ﻧ 9غزﻟ 3ﻗاﻓﻴﻪ کﻮﻣﻪ ده؟ د دوﻳﻢ غزل ﻗاﻓﻴﻪ کﻮﻣﻪ ده؟ د ﻗاﻓﻴ 3او ردﻳف ﻟﻪ ﻣخ 3د ﻟﻮﻣ7ي او دوﻳﻢ غزل ترﻣﻨ' #ﻪ تﻮپﻴر شتﻪ؟ ﻗاﻓﻴﻪ 'ﻪ تﻪ واﻳﻲ؟ ! _٢ﻮل زدهکﻮوﻧکﻲ دې د کاظﻢ خان شﻴدا او اﻣﻴر حﻤزه شﻴﻨﻮاري غزﻟﻮﻧﻪ پﻪ وار سره وﻟﻮﻟﻲ .بﻞ زدهکﻮوﻧکﻰ دې د ﻫغﻪ پﻪ ﻧظر د سختﻮ او ستﻮﻧزﻣﻨﻮ ﻟغتﻮﻧﻮ د ﻣعﻨا پﻮ*تﻨﻪ وک7ي، د ﻫر زدهکﻮوﻧکﻲ چ 3ﻳ 3ﻣعﻨا زده وه ،ﻻس بﻪ جگﻮي او $ﻮاب بﻪ ورکﻮي .د *ﻮوﻧکﻲ پﻪ تاﻳﻴد بﻪ ﻳ 3ﻣعﻨا پﻪ خپﻠﻮ کتابچﻮ ک 3ﻟﻴکﻲ. _٣درې تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ دې پﻪ دغﻮ ﻣﻮضﻮعاتﻮ خبرې وک7ي: پﻪ کﻼسﻴکﻮ شعري چﻮکا!ﻮﻧﻮ ک 3د ﻗاﻓﻴ 3ارز*ت ردﻳف 'ﻪ ارز*ت ﻟري؟ ﻗاﻓﻴﻪ بﻨدي ﻳا ﻗاﻓﻴﻪ جﻮړوﻧﻪ وﻟ 3کره کتﻮﻧکﻲ اﻧتﻘادوي؟
کﻮرﻧ 9دﻧده زده کﻮوﻧکﻲ دې د خپﻠ 3خﻮ* 3د ﻳﻮ شاعر شعر وﻟﻴکﻲ او پﻪ ﻫغﻪ شعر ک 3دې ﻗاﻓﻴ 3او ردﻳﻔﻮﻧﻪ پﻪ جﻼ رﻧگﻮﻧﻮ و*ﻴﻲ .سبا تﻪ دې پرې پﻪ ﻟﻨ6ﻳز سره پﻪ !ﻮﻟگﻲ ک 3خبرې وک7ي.
44
اتﻢ ﻟﻮست
ادبﻴات د اسﻼم د سپ(5لﻲ دﻳﻦ لﻪ ﻧظره
د ((ادب)) کﻠﻤﻪ ب5ﻼ ب5ﻠ 3ﻣعﻨا-اﻧ 3او تعبﻴروﻧﻪ ﻟري .چا د ﻧﻔس تادﻳب او تﻬذﻳب بﻠﻠی او چا د اﻧساﻧﻲ ﻣعارف او تجربﻮ زده ک7ه .ادب پﻪ عام ﻣﻔﻬﻮم د اﻧساﻧﻲ *2/5ﻮ !ﻮﻟ 3/تﻪ وﻳﻞ ک85ي ،خﻮ پﻪ $اﻧ7/ې ﻣعﻨا ،ادب ﻳا ادبﻴات ﻫغﻪ وﻳﻨا تﻪ وﻳﻞ ک85ي چ 3پﻪ ﻫﻨري اغ5زﻣﻦ ﻗاﻟب ک 3د اﻧساﻧﻲ اﻓکارو ،احساساتﻮ او تجربﻮ تعبﻴرووﻧک 3وي .د ((ادب)) کﻠﻤﻪ د اﻧساﻧﻲ تارﻳخ ﻟﻪ ت/ﻠﻮري سره ﻳﻮ$ای د ﻟﻮړو ،ژورو او ډ4ر اوږد وا!ﻦ پﻪ وﻫﻠﻮ وروستﻴﻮ پ75ﻳﻮ تﻪ رارس5دﻟ3 ده .ﻧﻦ کﻪ د چا غﻮږ تﻪ د ((ادب)) کﻠﻤﻪ رس85ي ،ﻧﻮ پﻪ عام ډول ترې د ((شعراو ﻧثر)) پﻪ برخﻪ ک 3د اﻧسان د ذﻫﻨﻲ اﻧ%ﻮر ﻣعﻨا اخﻴستﻞ ک85ي. ادب خﻴر * 32/5او !ﻮﻟﻮ ﻟﻮړو ارز*تﻮﻧﻮ تﻪ د اﻧسان رابﻠﻞ او ﻟﻪ بدو کاروﻧﻮ'خﻪ د ﻫغﻪ ﻣﻨع کﻮل دي .ﻧ5کﻮ او *ﻮ کاروﻧﻮ تﻪ پام اړول او پﻪ دې ﻻره تﻠﻞ د ادب ﻣعﻨا 'ر-ﻨدوي .د اسﻼم ستر پﻴغﻤبر د ((ادب)) د کﻠﻤ 3درﻳ #پﻪ ډ4رو خﻮږو اﻟﻔاظﻮ بﻴان او ډ4ر *کﻠی اﻧ%ﻮر ک7ی دی[ :ژباړه :ﻗرأن د $ﻤک 3پر ﻣخ د خدای تعاﻟی ﻟﻪ خﻮا خﻠکﻮ تﻪ د ادب (بﻠﻨ%ای) دی .ﻟﻪ دې بﻠﻨ' 3خﻪ زده ک7ه تر ﻻسﻪ ک7ئ ].پﻪ دې تﻮ-ﻪ ((ادب)) او ((ادبﻴات)) د اسﻼم پﻪ ﻗاﻣﻮس ک 3ﻟﻮړ درﻳ #ﻟري. د ((ادب)) ﻟغﻮي ﻣعﻨا پﻮﻫﻪ،ﻓرﻫﻨ،,ﻣعرﻓت ،غﻮره ﻻره* ،ﻪ خﻮی ده .د ((ادب عﻠﻢ)) ﻫغ 3پﻮﻫ 3تﻪ وﻳﻞ ک85ي چ 3د ﻫغ 3پﻪ ﻻستﻪ راوړﻧﻪ ﻳﻮشخص کﻮﻟی شﻲ سﻢ او *ﻪ شعر وواﻳﻲ او*کﻠی ﻧثر وﻟﻴکﻲ ،سﻤﻪ او ﻧاسﻤﻪ خبره ﻳﻮتر بﻠﻪ تﻮپﻴرک7ي. د پﻮرتﻪ تعرﻳﻔﻮﻧﻮ ﻟﻪ ﻣخ 3د ادب د ډ-ر پﻮﻫان د ادب پﻪ تعرﻳف اوﻣﻔﻬﻮم ک 3دوه تﻮکﻲ ډ4ر اړﻳﻦ بﻮﻟﻲ چ 3ﻣﻔکﻮره او ﻓﻨﻲ چﻮکاټ ﻳا ﻣضﻤﻮن او ﻫﻨري ب2ﻪ ده .پﻪ دې ﻟﻮست ک 3د اسﻼم د سپ(5ﻠﻲ دﻳﻦ ﻟﻪ ﻧظره د ادبﻴاتﻮ پر ارز*ت او اﻫﻤﻴت خبرې کﻮو. _ ستاسﻮ پﻪ اﻧد 'ر-ﻨد بﻴان او شعر د اﻧسان پر ذﻫﻦ 'ﻪ اغ5ز کﻮي؟
45
پﻪ اسﻼم ک 3د ادب درﻳ# ﻳﻮ شﻤ5ر ﻟﻴکﻮاﻟﻮ او پﻮﻫاﻧﻮ اسﻼﻣﻲ ادب د اسﻼﻣﻲ ﻧ7ۍ ﻟﻴد ﻟﻪ ﻟﻮري د ادﻳب پر وجدان د ژوﻧد ،ﻫست 9او اﻧسان د غبر-ﻮن ﻫﻨري تعبﻴر 'ر-ﻨد ک7ی دی .دﻟتﻪ غﻮاړو د اسﻼﻣﻲ ادب پر ت/ﻠﻮري اوخﻮ+$ت ﻟﻨ6ه کتﻨﻪ وک7و: ﻫغﻪ ﻣﻬال چ 3د ﻧ7ۍ پر ﻫسک د اسﻼم $ﻠﻨد ﻟﻤر راوخﻮت ،عربﻲ ادبﻴات پﻪ (شعر ،ﻧثر او وﻳﻨا) ک 3ﻟﻮړې پﻮړۍ تﻪ رس5دﻟﻲ وو .شعر او وﻳﻨا پر عربﻮ ﻫغﻮﻣره زﻳات ژور اغ5ز درﻟﻮد چ 3پر روح ،روان او د ژوﻧد پر !ﻮﻟﻮ برخﻮ ﻳ 3برﻻسی شﻮی و .خدای تعاﻟی د خپﻠ 3ارادې او حکﻤت ﻟﻪ ﻣخ 3د عربﻮ ﻣﻨکرو شاعراﻧﻮ او ادﻳباﻧﻮ تﻪ بﻠﻨﻪ ورک7ه چ 3د ﻗرآن د ﻳﻮ ډ4ر کﻮچﻨﻲ ت پﻪ '5ر ﻳﻮ ت راوړي ،خﻮ ﻫغﻮی پﻪ دې کار وﻧﻪ تﻮاﻧ5دل[:ژباړه :او کﻪ تاس 3د ﻫغﻪ کتاب پﻪ اړه شکﻤﻦ ﻳاست چ 3ﻣﻮږ خپﻞ بﻨده تﻪ ﻧازل ک7ی ،ﻧﻮ د ﻫغﻪ غﻮﻧدې ﻳﻮ سﻮرت راوړئ ...اﻟبﻘره سﻮرت: .]٢٣دا کار ﻟﻪ ﻳﻮې خﻮا د اﻟﻬﻲ کﻼم د اعجاز د اثبات او وروستﻨﻲ پﻴغﻤبر د ر*تﻴﻨﻮﻟ 9تأﻳﻴد او تاکﻴد ﻟپاره د عربﻮ وﻳﻨاواﻟﻮ او پﻮﻫاﻧﻮ ﻧﻨ/ﻮﻧﻪ وه ،ﻟﻪ بﻠ 3خﻮا ﻳ 3اسﻼم تﻪ د ﻓصﻴح 3وﻳﻨا او ﻟﻮړو ادبﻴاتﻮ ارز*ت او اﻫﻤﻴت 'ر-ﻨد ک.7 ﻟﻮی خدای جﻞ جﻼﻟﻪ د اسﻼم ستر پﻴغﻤبر حضرت ﻣحﻤد تﻪ ﻻر*ﻮوﻧﻪ وک7ه چ 3د وﻳﻨا پر وسﻠ(( 3د ﻗرآن پر کﻠﻤ ))3ﻟﻪ ﻣشرکﻴﻨﻮسره جﻬاد پﻴﻞ ک7ي[ .ژباړه :د ﻗرآن (پﻪ وسﻠﻪ) ﻟﻪ ﻫغﻮی سره پﻪ ستر جﻬاد ،جﻬاد وک7ه :د ﻓرﻗان سﻮرت ٥٢ ،آﻳت] د عربﻮ پﻪ ﻓکري او !ﻮﻟﻨﻴز ژوﻧد ک3 شعر او وﻳﻨا زﻳات اغ5ز درﻟﻮد .ﻟﻪ ﻫﻤدې اﻣﻠﻪ ﻟﻪ ﻣشرکﻴﻨﻮ سره د ﻣبارزې او ﻣﻘابﻠ 3پﻪ ډ-ر ک 3د اسﻼم د ستر پﻴغﻤبر شاعران او وﻳﻨاوال پر خپﻠﻮ سﻴاﻻﻧﻮ برﻻسﻲ ک5دل .پﻪ ﻳﻮه ﻓکري او ادبﻲ ﻣبارزه (شعر او وﻳﻨا) ک 3د تﻤﻴﻢ د ﻟﻮﻳ 3ﻗبﻴﻠ 3د پﻼوي ﻣشر ،اﻗرع بﻦ حابس اعتراف وک 7او وﻳ 3وﻳﻞ: ((پﻪ پﻮره باور دا س7ی (پﻴغﻤبر ) ﻣﻨصﻮر او تأﻳﻴد شﻮی دی$ ،کﻪ وﻳﻨاوال ﻳ 3زﻣﻮږ د وﻳﻨاواﻟﻮ پﻪ پرتﻠﻪ 'ر-ﻨد غ8ﻳ8ي او شاعر ﻳ 3زﻣﻮږ ﻟﻪ شاعر 'خﻪ تک7ه دی )).ﻫغﻪ ﻟﻪ خپﻞ ﻗﻮم سره ﻳﻮ$ای د اسﻼم پﻪ سپ(5ﻠﻲ دﻳﻦ ﻣشرف شﻮ. پﻪ دې ډول شعر او ادب د ﻧبﻮت پﻪ پ5ر او ﻟﻪ ﻫغﻪ راوروستﻪ د راشده خﻠﻔاوو پﻪ زﻣاﻧﻪ ک 3د اسﻼم د زده ک7و او اﻳﻤاﻧﻲ اخﻼﻗﻮپﻪ سﻴﻮرې ک 3پر ﻣخ ﻻړ .د اسﻼم د صدر د پ5ر د ادﻳباﻧﻮ او شاعراﻧﻮ پﻪ زړوﻧﻮ ک 3ﻳ$ 3ای وﻧﻴﻮ .د ﻫغﻮی پﻪ شعروﻧﻮ او اثارو ک 3د حﻤاسﻲ ﻗصﻴدو ،اسﻼم تﻪ د بﻠﻨ ،3د اسﻼﻣﻲ ارز*تﻮﻧﻮ پر وﻳاړﻧ ،3د ستر پﻴغﻤبر پر صﻔت او ﻧعت ،د اسﻼم د شﻬﻴداﻧﻮ پﻪ وﻳر ،د اهلل
46
پر ﻧعﻤتﻮﻧﻮ د شکر او ﻧﻮرو ب2ﻮ و$ﻠ5د .پﻪ دې پ7او ک 3د جاﻫﻠﻴت د پ5ر د شعر او ادب ﻣضﻤﻮن چ3 پر ﻣال او شتﻮ ،ﻧژاد او ﻗبﻴﻠﻮ وﻳاړﻧﻪ وه او ﻟﻮڅ او ﻟغ 7غزل پک 3دود درﻟﻮد ،ﻟﻪ ﻣﻨ%ﻪ وﻻړ او $ای ﻳ 3ﻧﻴکﻮ اخﻼﻗﻮ او اﻧساﻧﻲ او اسﻼﻣﻲ ﻟﻮړو ارز*تﻮﻧﻮ وﻧﻴﻮ .ادب او ﻫﻨر د اسﻼﻣﻲ تﻤدن پﻪ ﻟﻤﻦ ک 3د اﻧساﻧﻲ ﻟﻮړو ارز*تﻮﻧﻮ پﻪ تﻮ-ﻪ وده وک7ه او د اسﻼم او بشري تﻤدن پر ﻣخ داس' 3ر-ﻨد او *ﻪ و$ﻠ5د چ 3پﻪ ﻓرﻫﻨ/ﻲ ډ-ر او ﻓرﻫﻨ/ﻲ ز4رﻣﻮ ک 3د اﻧساﻧﻲ برﻳاوو او وﻳاړﻧﻮ 'ﻪ وﻳﻞ ﻟﻪ اسﻼﻣﻲ ادب او ﻫﻨر پرتﻪ ﻧاشﻮﻧﻲ او ستﻮﻧزﻣﻦ کار و .ﻟﻪ بده ﻣرغﻪ دې دود او ﻻرې د تارﻳخ پﻪ اوږدو ک 3خپﻞ اصﻠﻲ ت/ﻠﻮری بدل ک .7د اسﻼﻣﻲ ادبﻴاتﻮ د کﻤزوري ک5دو ﻟﻪ اﻣﻠﻪ ﻫﻨر او ادب زﻳاتره اﻧساﻧﻲ ﻟﻮړ ارز*تﻮﻧﻪ ﻟﻪ ﻻسﻪ ورک7ل .اوس د دې ﻣﻬال رارس5دﻟی چ 3پر ﻫغ 3ﻳﻮ $ﻞ بﻴا ﻟﻪ سره غﻮر وشﻲ، تر'ﻮ خپﻠﻪ ﻻره بﻴا ﻣﻮﻣﻲ او پﻪ خپﻠ 3اصﻠﻲ '5رې او ب 32د ﻫﻨر او ادب ډ-ر تﻪ راوو$ﻲ. د اسﻼﻣﻲ ادب $ﻴﻨ$ 3اﻧ7/تﻴاوې: پﻪ راوروستﻪ پ75ﻳﻮ ،پﻪ ت5ره بﻴا د شﻠﻤ 3پ75ۍ پﻪ پﻴﻞ ک 3د کﻼسﻴک ،روﻣاﻧتﻴک ،رﻳاﻟﻴستﻲ، ﻟﻴبراﻟﻲ ...ادبﻴاتﻮ پﻪ '5ر ب5ﻼ ب5ﻞ ادبﻲ ﻣکتبﻮﻧﻪ راﻣﻨ%تﻪ شﻮل .دا ادبﻲ ﻣکتبﻮﻧﻪ ﻫر ﻳﻮ خپﻠ3 $اﻧ7/تﻴاوې ﻟري ،چ 3د ﻫﻤاغﻪ ډﻟﻮ !پﻠﻮ عﻘ5دې او ﻧظرﻳ 3خپروي$ ،کﻪ ادب او ﻫﻨر د عﻘﻴدو او ﻣختﻠﻔﻮ ﻓﻠسﻔﻲ اﻓکارو د خپرﻟﻮ وس5ﻠﻪ ده. د اسﻼﻣﻲ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ او پﻮﻫاﻧﻮ ﻟﻪ ﻣخ 3اسﻼﻣﻲ ادبﻴات ﻫﻢ خپﻠ$ 3اﻧ7/تﻴاوې ﻟري او پﻪ دې تﻮ-ﻪ ﻟﻪ ﻧﻮرو ادبﻲ ﻣکتبﻮﻧﻮ سره تﻮپﻴر پﻴدا کﻮي ..دا $اﻧ7/تﻴاوې ﻟﻪ اسﻼﻣﻲ عﻘ5دې اوﻓکر 'خﻪ سرچﻴﻨﻪ اخﻠﻲ تر ﻫغﻪ چ 3د اسﻼﻣﻲ ادبﻴاتﻮ صﻔت بﻴاﻣﻮﻣﻲ. اسﻼﻣﻲ ادب زﻳات$ 3اﻧ7/تﻴاوې ﻟري .ﻳﻮ 'ﻮ ﻳ 3ﻻﻧدې راوړل ک85ي. _١عﻘﻴدوي او اخﻼﻗﻲ ﻣسؤوﻟﻴت د اسﻼﻣﻲ ادبﻴاتﻮ ﻟﻮﻣ7ﻧ$ 9اﻧ7/تﻴا د ((ﻣسؤوﻟﻴت)) ﻣﻨﻞ دي .پﻪ دې ﻣعﻨا چ 3اسﻼﻣﻲ ادب د اسﻼﻣﻲ عﻘﻴدې پر بﻨس وﻻړ دی او اﻧسان ،ﻫست 9او *کﻼ تﻪ د اسﻼﻣﻲ ﻧ7ۍ ﻟﻴد ﻟﻪ ﻟﻮري -ﻮري اوﻫﻤدا ﻓسﻠﻔﻪ ﻳ 3بﻨس جﻮړوي. _٢دﻧده او رساﻟت اسﻼﻣﻲ ادب 'ر-ﻨده ﻣﻮخﻪ اوﻫدف ﻟري چ 3د اسﻼم ﻟﻪ حﻘﻴﻘت 'خﻪ سرچﻴﻨﻪ اخﻠﻲ. ﻳعﻨ 3ﻣسﻠﻤان شخص داس 3وﻳﻨا او عﻤﻞ ﻧﻪ کﻮي چ 3پﻪ ﻫغ 3ک 3د چا "-ﻪ او ﻣﻮخﻪ ﻧغ+ت 3ﻧﻪ
47
وي .ﻣسﻠﻤان ادﻳب ﻧﻪ غﻮاړي خپﻞ وخت خﻮش 3ﻟﻪ ﻻسﻪ ورک7ي او ﻳا د بﻞ چا وخت ب3"- 3 ت5ر ک7ي. _٣بشپ7تﻴا اوﻫراړخﻴزواﻟی اسﻼم اﻧساﻧﻲ ﻧﻔس او روان تﻪ ﻫراړخ5زه کتﻨﻪ کﻮي او پﻪ دې باور دی چ 3اﻧسان ﻟﻪ بدن او روح دواړو 'خﻪ جﻮړ دی .پﻪ دې تﻮ-ﻪ اسﻼﻣﻲ ادب د اﻧسان !ﻮﻟﻮ اړخﻮﻧﻮ تﻪ پام کﻮي او تر ارزوﻧ3 ﻻﻧدې ﻳ 3ﻧﻴسﻲ چ 3پﻪ ﻫغﻪ ک 3اﻧسجام ،تﻮازن او ﻫﻤغ8ي راﻣﻨ%تﻪ ک7ي. _٤ر*تﻴﻨﻮﻟﻲ اسﻼﻣﻲ ر*تﻴﻨﻮﻟﻲ د ﻟﻮﻳدﻳ #د رﻳاﻟﻴزم د ادبﻲ ﻣکتب پﻪ '5ر ﻧﻪ ده چ 3اﻧسان د ﻣادﻳت پﻪ تﻨ, چاپ5رﻳال ک 3ساتﻲ او اﻧساﻧﻲ ژوﻧد د ﻫغﻪ د زﻣان او ﻣکان پﻪ ژورواﻟﻲ او اوږدواﻟﻲ ک 3ﻟﻪ ﻳاده باسﻲ .بﻠک 3د اسﻼﻣﻲ ادب ر*تﻴﻨﻮﻟﻲ اﻧسان د ﻫغﻪ د کﻤزورو اړخﻮﻧﻮ او ﻧاﻣﻨﻠﻮ ک7ﻧﻮ سره ﻳﻮ$ای پﻪ پام ک 3ﻧﻴسﻲ ،خﻮ دا حاﻟتﻮﻧﻪ د ﻟﻮ4دﻳ #رﻳاﻟﻴستﻲ ادب پﻪ '5ر تﻠپاتﻲ ﻧﻪ 2-ﻲ$ .کﻪ د اسﻼﻣﻲ ادبﻴاتﻮ ﻟﻪ ﻣخ 3د اﻧسان کﻤزوري او ک8ﻟ5چ د تکاﻣﻞ وړ دی او ﻫﻨر پﻪ دې برخﻪ ک 3بﻨس"ﻴزه او ﻣﻬﻤﻪ وﻧ6ه ﻟري. _٥رغﻨدتﻮب او ﻣثبت ﻟﻮري تﻪ کتﻨﻪ د اسﻼﻣﻲ ادب بﻠﻪ $اﻧ7/تﻴا ﻣثبت ﻟﻮري تﻪ د اﻧسان کتﻨﻪ او ﻣخ پر ودې ﻓعاﻟﻴت دی .د دې $اﻧ7/تﻴا اصﻠﻲ رﻳ+ﻪ د اسﻼم پﻪ اصﻠﻲ ﻣبادي ک 3ﻧغ+ت 3ده$ ،کﻪ اسﻼم د اﻧسان کﻤزوري، *ﻮﻳ5دل او -ﻨاه کﻮل ﻣﻨﻲ ،ﻟکﻪ :چ 3اهلل تعاﻟی ﻓرﻣاﻳﻠﻲ دي[ :ژباړه :اﻧسان کﻤزوری پﻴدا شﻮی دی .اﻟﻨساء ]٢٨:خﻮ ﻟﻪ دې !ﻮﻟﻮ کﻤزورﻳﻮ او -ﻨاﻫﻮﻧﻮ سره سره بﻴا ﻫﻢ اسﻼﻣﻲ ادب پﻪ دې حاﻟت ک 3د اﻧسان ﻻس ﻧﻴسﻲ او د کﻤزورۍ او ﻧﻬﻴﻠ 9ﻟﻪ کﻨدو ﻳ 3راباسﻲ او د پﻴاوړتﻴا او ﻧ5کﻤرغ 9پﻪ ﻟﻮر ﻳ 3بﻴاﻳﻲ. ادب د فضﻴلت پﻪ خدمت ک3 اسﻼم ((ادب د ادب ﻟپاره)) او ((ﻫﻨر د ﻫﻨر ﻟپاره)) 'ر-ﻨدوﻧ 3ﻧﻪ پ5ژﻧﻲ ،بﻠک 3ﻫﻨر او ادب د اﻧسان او د !ﻮﻟﻨ 3د خﻴر ،ﻓضﻴﻠت ،32/5* ،ژﻣﻨ 3او خدﻣت ﻳﻮه ﻻر بﻮﻟﻲ .سپ(5ﻠی ﻗرآن ﻣؤﻣﻦ او ژﻣﻦ شاعران د ب5باکﻪ ،ﻧا'ر-ﻨدو او ب 3ﻣاﻫﻴتﻪ شاعراﻧﻮ ﻟﻪ ډﻟ' 3خﻪ ب5ﻠﻮي او ستاﻳﻲ ﻳ[ :3خﻮ ﻫغﻪ کسان (دروغجﻦ او ﻻر ورکﻲ شاعران ﻧﻪ دي) چ 3اﻳﻤان ﻳ 3راوړی او *ﻪ کاروﻧﻪ سرتﻪ رسﻮي
48
او اهلل ډ4ر ﻳادوي ...اﻟشعراء]٢٢٧ د اسﻼم ستر پﻴغﻤبر د وﻳﻨا *کﻼ او د شعر حکﻤت ستاﻳﻠی او د شعر د اغ5ز پﻪ اړه ﻳ 3خپﻞ احساسات 'ر-ﻨد 7-ي دي[ :ژباړه* :ﻪ وﻳﻨا د سحر پﻪ '5ر اغ5ز کﻮي ] .او [$ﻴﻨ 3اشعار ﻟﻪ حکﻤت 'خﻪ ډک دي .].ﻫغﻪ خپﻞ شاعران راوبﻠﻞ چ 3د شعر او ادب وسﻠﻪ د اسﻼﻣﻲ ارز*تﻮﻧﻮ او د اسﻼﻣﻲ !ﻮﻟﻨ 3د واکﻤﻨ 9او برﻻس 9ﻟپاره وکاروي .پﻪ دې اړه ﻳ 3حسان بﻦ ثابت رضی اهلل تعاﻟی عﻨﻪ تﻪ وﻓرﻣاﻳﻞ ،چ 3د ﻣشرکﻴﻨﻮ شعروﻧﻮ تﻪ پﻪ *ﻮ او ﻟﻮړو شعروﻧﻮ $ﻮاب وواﻳﻲ.
د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: ﻟکﻪ 'ﻨ/ﻪ چ' 3ر-ﻨده ده شعر او ادب د ﻳﻮې !ﻮﻟﻨ 3د وﻳ+تﻴا اوبﻴدارۍ ستر ﻻﻣﻞ دی .د ﻳﻮې !ﻮﻟﻨ 3ﻓرﻫﻨ ,د ﻫغ! 3ﻮﻟﻨ 3د شاعراﻧﻮاو ﻟﻴکﻮاﻟﻮ پﻪ شعروﻧﻮ او ﻟﻴکﻨﻮ ک 3غبر85-ي .ﻫﻤدا راز شعر او ادب دی چ 3د ﻳﻮې !ﻮﻟﻨ 3ت/ﻠﻮری !اکﻲ* .ﻮ تﻪ *ﻪ اوبدو تﻪ بد واﻳﻲ .ﻟﻪ ﻧ5کﻪ ﻣرغﻪ اسﻼﻣﻲ شعر او ادب پ75ۍ ،پ75ۍ راﻫﻴس 3زﻣﻮږ د -ران ﻫ5ﻮاد اﻓغاﻧستان پﻪ ﻓرﻫﻨ ,ک 3ژورې رﻳ$ 3+غﻠﻮﻟﻲ دي اوزﻣﻮږ پر !ﻮﻟﻨ 3ﻳ3 دروﻧد اغ5ز ک7ی دی .زﻣﻮږ پﻪ اسﻼﻣﻲ او اﻓغاﻧﻲ !ﻮﻟﻨﻪ ک 3داس 3ﻟﻴکﻮال اوشاعران ت5ر شﻮي او شتﻪ چ 3د اسﻼﻣﻲ ﻻر*ﻮوﻧﻮ او ارشاداتﻮ پﻪ ر1ا ک 3ﻳ 3روان !ﻮﻟﻨﻴزحاﻟت '75ﻟی ،خﻠکﻮ او وﻟس تﻪ ﻳ 3د ﻫغﻮی د ﻧ5کﻤرغ 9او ﻓﻼح ﻻره *ﻮدﻟ ،3د ظاﻟﻤاﻧﻮ ظﻠﻢ اود حکﻤراﻧاﻧﻮ ﻧاروا کاروﻧﻮ تﻪ ﻳ 3بد وﻳﻠﻲ او ﻣظﻠﻮم تﻪ ﻳ 3د ظاﻟﻢ ﻟﻪ ﻣﻨ/ﻮﻟﻮ 'خﻪ د خﻼصﻮن ﻻرې چارې *ﻮدﻟ 3دي$ .ﻮاﻧﻮ شاعراﻧﻮ او ﻟﻴکﻮاﻟﻮ تﻪ ﻻزﻣﻪ ده ،د عﻠﻢ او پﻮﻫ 3پﻪ داس- 3ا1ﻮ $اﻧﻮﻧﻪ سﻤبال ک7ي چ 3دﻧﻴﻮي او اخروي ﻧﻴکﻤرغﻲ ﻳ 3پک3 ﻧغ+ت 3وي .د شعر ﻟﻪ ﻟﻴکﻠﻮ او ﻟﻴکﻮاﻟ' 9خﻪ ﻳ 3ﻣﻮخﻪ د وخت ت5رول او د ﻟﻮستﻮﻧکﻮ د وخت زﻳاﻧﻮل ﻧﻪ وي ،د شعرﻣضﻤﻮن او ﻣحتﻮا ﻳ 3رغﻨده وي' ،ر-ﻨد پﻴغام وﻟري او د اﻧساﻧﻲ او اسﻼﻣﻲ ارز*تﻮﻧﻮ پﻪ پام ک 3ﻧﻴﻮﻟﻮ سره خپﻠﻪ !ﻮﻟﻨﻪ د خﻴر او ﻓﻼح ﻟﻮري تﻪ رﻫﻨﻤاﻳﻲ ک7ي .دا حﻘﻴﻘﻲ اسﻼﻣﻲ ادب دی او ﻫﻤدا رغﻨده ﻻر ده.
49
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١زدهکﻮوﻧکﻲ دې د ب5ﻼ ب5ﻠﻮ ادبﻲ ﻣکتبﻮﻧﻮ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ واخﻠﻲ او ﻟﻪ اسﻼﻣﻲ ادبﻴاتﻮ سره دې پرتﻠﻪ ک7ي. _٢دوه تﻨﻪ زده کﻮﻧکﻲ دې د !ﻮﻟ/ﻲ ﻣخ 3تﻪ راشﻲ او د اسﻼﻣﻲ ادبﻴاتﻮ 'ﻮ $اﻧ7/تﻴاوې دې بﻴان ک7ي. _٣درې تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ دې د !ﻮﻟﻨ 3پﻪ وﻳ+تﻴا ک 3د رغﻨده ادبﻴاتﻮ رول او وﻧ6ه 'ر-ﻨده ک7ي. _٤ﻣبتذل ﻫﻨر او ادب 'ﻪ شی دی؟ دوه تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ دې د ﻧﻮرو پﻪ وړاﻧدې پرې خبرې وک7ي. _٥ﻓصاحت او بﻼغت پﻪ وﻳﻨا ک' 3ﻮﻣره ارز*ت ﻟري؟ ﻳﻮ تﻦ زدهکﻮوﻧکی دې پرې خبرې وک7ي. (( _٦ادب د ادب ﻟپاره)) تﻴﻮري 'ﻪ ﻣعﻨا ﻟري؟ دوه تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ دې ﻧﻮرو تﻪ خپﻞ ﻧظر 'ر-ﻨد ک7ي. _٧زدهکﻮوﻧکﻲ دې سﻮچ وک7ي چ 3ادبﻴات (شعر او ﻧثر) او رسﻨ 9د ﻳﻮې !ﻮﻟﻨ 3پﻪ پرﻣخت, او سﻮکاﻟ 9ک' 3ﻪ وﻧ6ه ﻟري .بﻴا دې خپﻞ ﻧظر پﻪ وار ﻧﻮرو تﻪ واوروي.
کﻮرﻧ 9دﻧده زده کﻮوﻧکﻲ دې د اسﻼﻣﻲ ادبﻴاتﻮ د اﻫﻤﻴت او ارز*ت او د خﻠکﻮ پﻪ وﻳ+تﻴا ک 3د ﻫغﻪ د رول پﻪ اړه ﻟﻴکﻨﻪ وک7ي.
50
ﻧﻬﻢ ﻟﻮست
د خﻮشحال بابا دستارﻧامﻪ دستارﻧامﻪ
تاسﻮ بﻪ د خﻮشحال خان خ"ک دغﻪ شعر خاﻣخا اور4دﻟﻰ وي: چ 3دستار ت7ي ﻫــــزار دي د دستار س7ي پﻪ شﻤار دي پر دغﻪ شعر ﻳﻮ کتاب خبرې ک5داى شﻲ او ﻟﻪ ﻧ5کﻪ ﻣرغﻪ خﻮشحال بابا پرې ﻳﻮ $اﻧگ7ى کتاب ﻫﻢ ﻟﻴکﻠﻰ دى چ(( 3دستار ﻧاﻣﻪ)) ﻧﻮﻣ85ي .تاسﻮ د خﻮشحال بابا پﻪ اړه ﻣخک 3پﻮره ﻣعﻠﻮﻣات ترﻻسﻪ ک7ي دي ،پﻪ دې ﻟﻮست ک 3د ﻫغﻪ د ((دستار ﻧاﻣ ))3پﻪ اړه بشپ 7ﻣعﻠﻮﻣات ترﻻسﻪ کﻮئ او پﻪ پ+تﻮ ادب ک 3ﻳ 3پر ارز*ت خبر84ئ. _ د خﻮشحال بابا کﻮم کﻮم آثار ﻣﻮ تر اوسﻪ ﻟﻮستﻲ دي؟ _ د پ+تﻮ د پخﻮاﻧﻲ ﻧثر پﻪ اړه 'ﻮﻣره ﻣعﻠﻮﻣات ﻟرئ او کﻮم کﻮم کتابﻮﻧﻪ ﻳ 3پ5ژﻧئ؟
خﻮشحال خان خ"ک
51
خﻮشحال خان خ"ک د خپﻞ ارز*تﻨاک شعري دﻳﻮان پﻪ 'ﻨگ ک 3ﻳﻮ شﻤ5ر ﻧﻮر کتابﻮﻧﻪ ﻫﻢ ﻟﻴکﻠﻲ دي .د پ+تﻮ شعر د ودې او پﻴاوړتﻴا د ستر کار پﻪ 'ﻨگ ک 3خﻮشحال بابا د پ+تﻮ ﻧثر پﻪ وده او پرﻣختگ ک 3ﻫﻢ ﻧﻪ ﻫ5ر4دوﻧکﻰ خدﻣت ک7ى دى. ((دستارﻧاﻣﻪ)) د خﻮشحال خان خ"ک ﻫغﻪ اثر دى چ 3پﻪ پ+تﻮ ﻧثر ﻳ 3ﻟﻴکﻠﻰ دى .دغﻪ ﻣﻨثﻮر اثر پﻪ ١٠٧٦ﻫـ .ق .کال ک 3خﻮشحال بابا د ﻫﻨد د رﻧتبﻮر پﻪ زﻧدان ک 3ﻟﻴکﻠﻰ دى .دغﻪ وخت ﻫغﻪ د ﻣغﻮﻟﻲ واکﻤﻦ اورﻧگز4ب پﻪ اﻣر پﻪ رﻧتبﻮر ک 3بﻨدي و .خپﻠﻪ خﻮشحال بابا واﻳﻲ چ 3پﻪ دې وخت ک 3دى پﻪ زﻧدان ک 3ﻳﻮازې و او ﻫ &5کتاب ورسره ﻧﻪ و چ 3گ"ﻪ ترې واخﻠﻲ او ﻟﻪ خپﻞ ﻫ5ﻮاد 'خﻪ د ﻓراق پﻪ حال ک 3ﻳ 3د دوستاﻧﻮ ،ﻳاراﻧﻮ او زاﻣﻨﻮ د استﻔادې ﻟپاره ﻟﻴکﻠﻰ دى .د کتاب د ﻟﻴکﻠﻮ ﻧ"5ﻪ ﻳ 3پﻪ دې ﻣسرې ک* 3ﻮدﻟ 3ده: بس دى ﻣحﻨت د ب5ﻠتاﻧﻪ چ 3د دې کﻠﻤﻮ ابجدي ارز*ت ( )١٠٧٦ک85ي. د خﻮشحال خان خ"ک دغﻪ کتاب پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3د ﻣشرتﻮب ﻟپاره د ﻳﻮ ﻟ 7شراﻳطﻮ *ﻮدل دي، دا ﻫغﻪ شراﻳط دي چ 3خﻮشحال بابا ﻳ 3پﻪ ﻳﻮه !ﻮﻟﻨﻪ ک 3د ﻣشر ﻟپاره ﻳادول او ﻳا ﻟرل ﻻزﻣﻲ گ2ﻲ .دا د دستار د اﻳ+ﻮدﻟﻮ ،د ﻣشرتﻮب د ﻟرﻟﻮ شرطﻮﻧﻪ دي. پﻪ ((دستارﻧاﻣﻪ)) ک 3ﻟﻪ سرﻳزې وروستﻪ پﻪ دوو بابﻮ ﻳا 'پرکﻮ ک 3د ﻣشرتابﻪ ﻟپاره د شﻠﻮ ﻫﻨروﻧﻮ او شﻠﻮ خصﻠتﻮﻧﻮ ﻳا $اﻧگ7ﻧﻮ ﻟرل تشرﻳح شﻮي دي .دغﻪ شﻞ ﻫﻨره او شﻞ خصﻠتﻪ پﻪ دې ډول راغﻠﻲ دي: اول ﻫﻨر د $ان د پ5ژﻧدگﻠﻮى ،دوﻳﻢ ﻫﻨر د عﻠﻢ چ 3کسب کﻤال باﻟﻪ شﻲ ،درﻳﻢ ﻫﻨر د خط، 'ﻠﻮرم ﻫﻨر د شعر د ﻧظﻢ ،پﻨ%ﻢ ﻫﻨر د تﻴر اﻧدازۍ دى ،شپ8م ﻫﻨر د آب بازۍ ،اووم ﻫﻨر د آسب تازۍ ،اتﻢ ﻫﻨر د *کار ،ﻧﻬﻢ ﻫﻨر د شجاعت ،ﻟسﻢ ﻫﻨر د سخاوت ،ورکﻮل ،پخﻮل ،ﻳﻮوﻟسﻢ ﻫﻨر د ﻣعاشرت ،دوﻟسﻢ ﻫﻨر د اوﻻد د تربﻴت دى ،دﻳارﻟسﻢ ﻫﻨر د تادﻳب د خدم' ،ﻮارﻟسﻢ ﻫﻨر د اسباب د ﻣعشﻴت ،پﻨ%ﻠسﻢ ﻫﻨر د زراعت ،شپاړسﻢ ﻫﻨر د سﻮداگرۍ د تجارت ،اووه ﻟسﻢ ﻫﻨر د تحﻘﻴﻖ د ﻧسب ،اتﻠسﻢ ﻫﻨر د عﻠﻢ ﻣﻮسﻴﻘﻲ ،ﻧﻮﻟسﻢ ﻫﻨر د ﻧرد د شطرﻧج دى ،شﻠﻢ ﻫﻨر د ﻧﻘاش 9د تصﻮﻳر دى. د خصﻠتﻮﻧﻮ پﻪ اړه ک 3دغﻪ شﻞ $اﻧگ7ﻧ 3ﻻزﻣ 3بﻠﻞ شﻮې دي: اول خصﻠت د ﻣشﻮرت دى ،دوﻳﻢ خصﻠت د عزم ،درﻳﻢ خصﻠت د خاﻣﻮش 9دى' ،ﻠﻮرم
52
خصﻠت د راست ،9پﻨ%ﻢ خصﻠت د شرم د حﻴا دى ،شپ8م خصﻠت د خﻠﻘت دى ،اووم خصﻠت د ﻣروت دى ،اتﻢ خصﻠت د عﻔﻮ و کرم ،ﻧﻬﻢ خصﻠت د تﻤﻴز د تاﻧﻰ ،ﻟسﻢ خصﻠت د عدل د اﻧصاف دى ،ﻳﻮوﻟسﻢ خصﻠت د تﻮکﻞ دى ،دوﻟسﻢ خصﻠت د تربﻴت ،دﻳارﻟسﻢ خصﻠت د خﻮف د رجاء دى' ،ﻮارﻟسﻢ خصﻠت د ﻣﻠک د اﻧتظام ،پﻨ%ﻠسﻢ خصﻠت د ﻫﻤت دى ،شپاړسﻢ خصﻠت د حﻠﻢ ،اووه ﻟسﻢ خصﻠت د غﻴرت دى ،اتﻠسﻢ خصﻠت د حزم د احتﻴاط ،ﻧﻮﻟسﻢ خصﻠت د طاعت او شﻠﻢ خصﻠت د استغﻔار. اروا*اد پﻮﻫاﻧد عبداﻟحﻰ حبﻴبﻲ د خﻮشحال خان خ"ک د دستارﻧاﻣ 3پﻪ اړه واﻳﻲ: خﻮشحال خان د دستار ﻧاﻣ 3پﻪ ﻟﻴکﻨﻪ ک 3ﻳﻮ ﻣﻬﻢ کار ک7ى او ﻫغﻪ دا دى چ 3ده د پ+تﻮ د ﻧثر ﻟﻴکﻠﻮ کﻠک بﻨس پﻪ دې کتاب ک 3پر ساده او روان ﻧثر باﻧدې اﻳ+ﻰ دى .د پ+تﻮ ﻧثر ﻟرغﻮﻧ3 ﻧﻤﻮﻧﻪ چ 3ﻣﻮږ پﻴدا ک7ې ده ،د کﻨدﻫار د ارغسان د سﻠﻴﻤان ﻣاکﻮ د تذکرة اﻻوﻟﻴاء ﻳﻮ 'ﻮ پا 31دي چ 3د تاﻟﻴف کال ﻳ ٦١٢ 3ﻫـ .دى او دغﻪ ﻟﻴکﻮال ډ4ر روان ،رو*اﻧﻪ او ب 3تکﻠﻔﻪ ﻧثر ﻟﻴکﻠﻰ دى او دا ترې 'رگﻨد84ي چ 3د پ+تﻮ ﻧثر د ﻣغﻮﻟﻮ تر دورې د ﻣخﻪ ساده او روان و .کﻠﻪ چ 3باﻳزﻳد پﻴر رو*ان د ٩٧٠ﻫـ .پﻪ شاوخﻮا ک 3خپﻞ خﻴر اﻟبﻴان ﻟﻴکﻪ ﻧﻮ ﻣبﻬﻤ 3او تصﻨعﻲ جﻤﻠ 3ﻳ 3پک3 کاروﻟ 3او تر ده وروستﻪ بﻴا ﻧﻮرو ﻟﻴکﻮاﻟﻮ (ﻟکﻪ اخﻮﻧد دروﻳزه او ﻧﻮرو) ﻫﻢ د ده پﻴروي کﻮﻟﻪ' ،رﻧگﻪ چ 3دغﻪ ډول ﻧثر پﻪ پ+تﻮ ک 3کﻮم ادبﻲ او ﻫﻨري ارز*ت او *اﻳست ﻧﻪ ﻟري ،ﻧﻮ $کﻪ خﻮشحال خان د پ+تﻮ ﻧثر ﻟﻴکﻨ 3ﻫغﻪ ستﻮﻧزﻣﻨﻪ ﻻره پر+4ﻮده او پ+تﻮ ﻧثر ﻳ 3د ساده ،رواﻧ 3او خﻮږې پ+تﻮ ﻻرې تﻪ برابر ک.7 خﻮشحال ﻟﻪ اﻓغاﻧﻲ دودوﻧﻮ سره سﻢ دستار د اﻧسان د ﻟﻴاﻗت او استعداد سﻤبﻮل گ2ﻲ او پگ7ۍ د ادارې او د اجتﻤاعﻲ *5گ 32د ﻗﻮت ﻟپاره ﻳﻮ تعبﻴر بﻮﻟﻲ .تارﻳخﻲ رواﻳتﻮﻧﻪ دا خبره ثابتﻮي چ 3د دې سﻴﻤ 3خﻠکﻮ پﻪ اداره ،سﻴاست او اجتﻤاعﻲ اخﻼﻗﻮ او جﻬاﻧدارۍ ک$ 3ﻴﻨ 3پاخﻪ اصﻮل او ﻓکروﻧﻪ درﻟﻮدل. اروا*اد پﻮﻫاﻧد صدﻳﻖ اهلل ر*تﻴﻦ ﻫﻢ د خﻮشحال بابا د ﻧثر پﻪ اړه ﻟﻴکﻲ: خﻮشحال خان خ"ک 'ﻨگﻪ چ 3د شعر پﻪ ﻧ7ۍ ک 3د ﻟﻮى ﻧﻮم او شﻬرت خاوﻧد دى ،دغس3 د ﻧثر پﻪ جﻬان ک 3ﻫﻢ ﻳﻮ تک7ه پﻬﻠﻮان گ2ﻞ ک85ي .پﻪ ﻳﻮوﻟسﻤﻪ پ75ۍ ک 3چ 3د پ+تﻮ ﻧثر پﻪ باغ و ب 0د ﻗاﻓﻴﻪ وال ﻧثر کﻮﻣﻪ 'پﻪ راغﻠ 3وه او پ+تﻮ ﻧثر ﻳ 3ﻟﻪ رواﻧ 9او ساده گ 9وﻳستﻠﻰ و ،د خﻮشحال پﻪ وخت ک 3ﻫغﻪ باغ و ب 0بﻴا تازه گﻲ وﻣﻮﻧدﻟﻪ او د پ+تﻮ ﻧثر ﻟﻪ ﻣﻨ%ﻪ د ﻗاﻓﻴ 3او سجع تکﻠف ﻟرې
53
شﻮ .د دې کار ﻟﻮﻣ7ى ب5رغ د خﻮشحال پﻪ ﻻسﻮ پﻮرتﻪ شﻮ .ده پﻪ خپﻠﻮ اثروﻧﻮ ک 3د عادي روان او ساده ﻧثر ﻟﻴک ډول بﻴا ﻣﻴدان تﻪ راواﻳست او د رو*ان او دروﻳزه د ﻧﻴﻢ ﻣﻨظﻮم ﻧثر سﻠسﻠﻪ ﻳ 3وشﻠﻮﻟﻪ. ﻟکﻪ 'ﻨگﻪ چ 3خﻮشحال پﻪ ﻣﻨ%ﻨ 9دوره ک 3د پ+تﻮ شاعرۍ ،پﻪ ت5ره د ﻗﻮﻣﻲ ،ﻣﻠﻲ او حﻤاسﻲ شاعرۍ سرﻻری گ2ﻞ ک85ي ،دغس 3د ﻧثر پﻪ ډگر ک 3ﻫﻢ د ﻳﻮ ﻻر*ﻮد او ﻣؤسس پﻪ ﻧاﻣﻪ ﻳاد84ي. پﻪ دستارﻧاﻣﻪ ک 3سﻴاست ،تدبﻴر ،اخﻼق ،پﻮﻫﻪ او پ+تﻮﻧﻮﻟﻲ دا !ﻮل ﻳﻮ $اى شﻮي دي او د پ+تﻮ پﻪ *اﻳستﻪ جاﻣﻪ ک 3ﻳ$ 3ان *کاره ک7ى دى .پﻪ دستارﻧاﻣﻪ ک$ 3اى پﻪ $اى پ+تﻮ شعروﻧﻪ ،پارسﻲ بﻴتﻮﻧﻪ او عربﻲ عبارتﻮﻧﻪ ﻫﻢ راغﻠﻲ دي چ 3ﻫغﻪ پرې خپﻞ ﻣطﻠب ثابتﻮي .دﻟتﻪ د دستارﻧاﻣ 3د ﻧثر د ب5ﻠگ 3ﻟپاره د ('ﻠﻮرم ﻫﻨر د شعر ،د ﻧظﻢ) د سرﻟﻴک ﻳﻮه برخﻪ ﻟﻮﻟﻮ: ((دا ﻫﻨر چ 3د شعر د ﻧظﻢ دى ،ﻫﻢ داخﻞ د کسب کﻤال دى ،اﻣا ﻣشتﻖ دى ﻟﻪ شعﻮره چ3 جبﻠﻲ طبﻴعت د شعر ﻟري ،شعر د ﻫغﻪ دى .ﻓﻨﻮﻧﻪ ،صﻨعتﻮﻧﻪ ﻳ 3پﻪ کسب حاصﻠ85ي .کﻪ ډ4ر تحصﻴﻞ د عﻠﻢ وکا ،صﻨاﻳع ،بداﻳع د شعر زده کا چ 3طبﻴعت د شعر جبﻠﻲ ﻧﻪ ﻟري ،خبره بﻪ ﻧظﻢ ﻧﻪ کا .د شعر ﻫﻢ جبﻠﻲ طبﻴعت بﻮﻳﻪ ،ﻫﻢ ﻳ 3عﻠﻢ د صﻨاﻳع بداﻳع بﻮﻳﻪ چ 3واړه زده کا ،سﻮاى تر دا ﻧﻤک ،شﻴرﻳﻨﻲ د شعر تعﻠﻖ پﻪ درد پﻪ ﻣحبت ﻟري چ 3پختﻪ گﻲ ﻳ 3پﻪ استعﻤال .در اصﻞ شعر پﻪ ﻟغت ک 3کﻼم ﻣﻨظﻮم و تﻪ واﻳﻲ ،دواړه ﻣصراع د بﻴت پﻪ تﻮل تﻠﻠ ،3پﻪ حرﻓﻮﻧﻮ سره سﻤ ،3عروض ﻗاﻓﻴﻪ سره جﻮړ... د شعر طبﻴعت پﻪ ﻣثال د تﻮﻧد باد دى .ﻟﻮﻳ 3وﻧ 3طاﻗت ﻟري چ 3ورتﻪ ودر84ي او کﻪ ﻧﻪ چ 3بﻨﻴاد ﻣحکﻢ ﻧﻪ ﻟري ،ﻫغﻪ وﻧ 3ﻟﻪ وﻳخﻪ ﻧ7وي .ﻗﻮت د عﻠﻢ بﻮﻳﻪ چ 3و4خ ﻳ 3پرې ﻣحکﻢ وي او کﻨﻪ ،ب3 اﻓت ،ﻣضرت بﻪ پاتﻪ ﻧﻪ شﻲ چ 3ب 3عﻠﻢ شعر واﻳﻲ 'ﻮ ﻧﻘصاﻧﻪ ﻟري. اول خﻮ بﻪ ﻳ 3درست وﻧﻪ واﻳﻲ .د شعر د عﻴب جاسﻮسان ډ4ر دي$ ،ان بﻪ د خﻨدا کا .بﻞ دا چ 3کﻪ ﻓﻘط د شعر بداﻳع صﻨاﻳع د عروض عﻠﻢ زده کا ،ﻗﻮت ﻳ 3د ﻧﻮر عﻠﻢ ﻧﻪ وي ،خطا بﻪ ور$ﻨ3 واﻗع شﻲ ،اﻳﻤان بﻪ باى کا .بﻞ دا چ 3د شعر ﻣستﻲ ډ4ره ده چ 3تاب ﻳ 3د ﻣست 9د عﻠﻢ پﻪ زور راﻧﻪ وړي ،ﻣخبط بﻪ شﻲ ،کﻪ ﻟﻪ دې واړو کاروﻧﻮ ت5ر ،کﻤال ﻳ 3حاصﻞ ،ﻫغﻪ س7ى کﻪ شعر واﻳﻲ ،ﻫغﻪ عﻠﻢ ،حکﻤت ،ﻓضﻴﻠت دى ،و ﻫغﻪ وتﻪ کﻪ رخصت ﻧﻪ دى ﻫﻢ رخصت دى)).
54
د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: خﻮشحال خان خ"ک د ﻣﻬﻤﻮ ﻣﻨظﻮﻣﻮ آثارو تر 'ﻨگ پﻪ ﻧثر ﻫﻢ ﻳﻮ شﻤ5ر غﻮره کتابﻮﻧﻪ ﻟﻴکﻠﻲ دي .پﻪ دې ﻟ 7ک(( 3دستار ﻧاﻣﻪ)) پﻪ $اﻧگ7ي ډول د ﻳادوﻧ 3وړ ده .دستار ﻧاﻣﻪ خﻮشحال بابا د ﻫﻨدوستان د رﻧتبﻮر پﻪ زﻧدان ک 3پﻪ ١٠٧٦ﻫـ .ق .کال ﻫغﻪ وخت ﻟﻴکﻠ 3ده چ 3د ﻣغﻮﻟﻲ ﻣستبد واکﻤﻦ اورﻧگز4ب ﻟﻪ خﻮا ﻫﻠتﻪ بﻨدي و .پﻪ زﻧدان ک3 ورسره کتابﻮﻧﻪ ﻧﻪ وو او دغﻪ ﻣﻬﻢ اثر ﻳ 3ﻟﻪ خپﻠ 3حاﻓظ' 3خﻪ ﻟﻴکﻠﻰ دى .د ﻧﻮرو آثارو بﻴتﻮﻧﻪ ﻳ 3ﻫﻢ ﻟﻪ خپﻠ 3حاﻓظ 3پک 3ﻧﻘﻞ ک7ي دي. دستار ﻧاﻣﻪ د پ+تﻮ ﻧثر پﻪ وده ک 3ډ4ر ارز*ت ﻟري .د ﻫغﻪ ﻧثر روان ،ساده او *کﻠﻰ دى .پﻪ دستارﻧاﻣﻪ ک 3د پ+تﻮ ﻧثر ﻳﻮه $اﻧگ7ې تﻴ8ه اﻳ+ﻮدل شﻮې ده.
'رگﻨدوﻧ3
_ رﻧتﻨبﻮر :پﻪ ﻫﻨدوستان ک 3د ﻫغﻪ وخت ﻳﻮ ﻣشﻬﻮر زﻧدان و چ 3خﻮشحال بابا پک3 بﻨدي و. _ ابجد :د شﻤ5ر ﻳﻮ $اﻧگ7ى ډول دى .زﻣﻮږ پﻪ کﻼسﻴکﻪ شاعرۍ ک 3د وخت او ﻧ"5ﻮ د !اکﻠﻮ ﻟپاره ترې گ"ﻪ اخﻴستﻞ ک5دﻟﻪ .داس 3چ 3ﻫر تﻮرى د ﻳﻮ عدد (شﻤ5ر) ﻟپاره !اکﻞ شﻮى دى .کﻠﻪ چ 3د ﻳﻮ بﻴت تﻮري د دغﻮ !اکﻠﻮ عددوﻧﻮ پﻪ شﻤ5ر سره جﻤع شﻮل ﻧﻮ ﻳﻮه $اﻧگ7ې ﻧ"5ﻪ ﻳا کال ترې جﻮړ84ي .د ابجد !ﻮل تﻮري داس 3دي :ابجد ﻫﻮز حطﻰ کﻠﻤﻦ سعﻔص ﻗرشت ثخذ ضظغ .او شﻤ5ر ﻳ 3داس 3دى:
55
ا
ب
ج
د
ﻫـ
و
ز
ح
ط
ى
١
٢
٣
٤
٥
٦
٧
٨
٩
١٠
ک
ل
م
ن
س
ع
ف
ص
٢٠
٣٠
٤٠
٥٠
٦٠
٧٠
٨٠
٩٠
ش
ت
ث
خ
ذ
ض
ظ
غ
٥٠٠ ٤٠٠ ٣٠٠
ق
ر
٢٠٠ ١٠٠
١٠٠٠ ٩٠٠ ٨٠٠ ٧٠٠ ٦٠٠
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١زدهکﻮوﻧکﻲ دې د دې ﻟﻮست ﻳﻮ ﻳﻮ پراگراف پﻪ ﻟﻮړ غ 8وﻟﻮﻟﻲ .ﻧﻮر زدهکﻮوﻧکﻲ دې ورتﻪ غﻮږ شﻲ .پﻪ ﻫر پراگراف ک 3دې ﻳﻮ بﻞ زدهکﻮوﻧکﻰ ﻳﻮه پﻮ*تﻨﻪ جﻮړه ک7ي او ﻟﻪ ﻫﻤدې زدهکﻮوﻧکﻲ 'خﻪ دې ﻳ 3وک7ي چ 3ﻣتﻦ ﻳ 3ﻟﻮستﻰ دى .دا کار دې پﻪ !ﻮل ﻟﻮست ک3 تکرار شﻲ. _٢گراﻣري برخﻪ :زدهکﻮوﻧکﻲ دې پﻪ درﻳﻮ ډﻟﻮ وو4شﻞ شﻲ: اﻟف :ﻟﻮﻣ7ۍ ډﻟﻪ دې د دې ﻣتﻦ خاص ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﻟﻪ $اﻧﻪ سره وﻟﻴکﻲ. ب :دوﻳﻤﻪ ډﻟﻪ دې عام ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﻳادداشت ک7ي. ج :درﻳﻤﻪ ډﻟﻪ دې د دې ﻣتﻦ صﻔتﻮﻧﻪ ﻳادداشت ک7ي. د :ﻫره ډﻟﻪ دې خپﻞ خپﻞ ﻟﻴست وﻟﻴکﻲ او !ﻮل دې ﻳ 3پﻪ گ6ه ﻟﻴست بشپ 7ک7ي. _٣د ابجد د تﻮرو د شﻤ5ر پﻪ اړه دې زدهکﻮوﻧکﻲ ﻳﻮ ﻟﻪ بﻠﻪ پﻮ*تﻨ 3وک7ي. ' _٤ﻮ تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ دې د دستارﻧاﻣ 3پﻪ اړه خبرې وک7ي.
کﻮرﻧ 9دﻧده زده کﻮوﻧکﻲ دې د دستارﻧاﻣ 3ﻫغﻪ ﻧثر چ 3د دې ﻟﻮست پﻪ پاى ک 3راغﻠﻰ دى ،پﻪ غﻮر وﻟﻮﻟﻲ او بﻴا دې د شعر او ﻧظﻢ پﻪ اړه د خﻮشحال بابا خبرې پﻪ خپﻠﻮ خپﻠﻮ عبارتﻮﻧﻮ وﻟﻴکﻲ.
56
ﻟسﻢ ﻟﻮست
پ+تﻮ قلمﻲ پاﻧگﻪ
د پ+تﻮ ژب 3د کتابﻮﻧﻮ ﻗﻠﻤﻲ پاﻧگﻪ زﻣﻮږ د کﻠتﻮري او ادبﻲ ﻣﻴراث ﻳﻮه ډ4ره ارز*تﻨاکﻪ برخﻪ ده .دا پﻪ پ+تﻮ ژبﻪ د ﻻسک+ﻠﻮ (ﻗﻠﻤﻲ) کتابﻮﻧﻮ ﻫغﻪ ﻧسخ 3دي چ 3د ت5رو اوږدو کﻠﻮﻧﻮ پﻪ ﻟ 7ک 3ﻟﻴکﻞ شﻮي ،پﻪ ب5ﻼب5ﻠﻮ وختﻮﻧﻮ ک 3د ب5ﻼب5ﻠﻮ کاتباﻧﻮ ﻳا خطاطاﻧﻮ ﻟﻪ خﻮا خطاطﻲ شﻮي او د ﻧ7ۍ پﻪ گﻮټ گﻮټ ک 3پﻪ ب5ﻼب5ﻠﻮ ﻫ5ﻮادوﻧﻮ ک 3پﻪ ﻣﻠﻲ کتابتﻮﻧﻮﻧﻮ ﻳا ارشﻴﻔﻮﻧﻮ او ﻳا د $ﻴﻨﻮ کساﻧﻮ پﻪ $اﻧگ7و (شخصﻲ) کتابتﻮﻧﻮﻧﻮ ک 3د ﻗﻴﻤتﻲ آثارو پﻪ تﻮگﻪ ساتﻞ ک85ي. پﻪ دې ﻟﻮست ک 3پﻪ اﻓغاﻧستان ،پ+تﻮﻧخﻮا او !ﻮﻟﻪ ﻧ7ۍ ک 3د پ+تﻮ د دغ 3ارز*تﻨاک3 عﻠﻤﻲ ،ادبﻲ او کﻠتﻮري پاﻧگ 3پﻪ اړه تاسﻮ تﻪ گ"ﻮر ﻣعﻠﻮﻣات وړاﻧدې ک85ي .د دغ3 پاﻧگ 3د ارز*ت او اﻫﻤﻴت پﻪ اړه بﻪ تاسﻮ تﻪ ﻳﻮ شﻤ5ر !کﻲ رو*اﻧﻪ شﻲ.
57
ﻗﻠﻤﻲ پاﻧگﻪ ﻫغﻮ ﻧسخﻮ ﻳا کتابﻮﻧﻮ تﻪ وﻳﻞ ک85ي چ 3پﻪ ﻻس ﻟﻴکﻞ شﻮي او خطاطﻲ شﻮي وي .دغﻪ کتابﻮﻧﻪ ﻳا ﻗﻠﻤﻲ ﻧسخ 3د دې پﻪ 'ﻨگ ک 3چ$ 3ﻴﻨ 3ﻳ 3د خطاط 9د ﻫﻨر *کﻠ3 ﻧﻤﻮﻧ 3ﻟري ،زﻣﻮږ د وﻟس او ژب 3د عﻠﻤﻲ او ادبﻲ شتﻤﻨ 9غﻮره پاﻧگﻪ ﻳ 3ﻫﻢ پﻪ خپﻠﻮ پا1ﻮ ک 3خﻮﻧدي ک7ې ده. ﻟﻪ بده ﻣرغﻪ د پ+تﻮ ژب 3د دغ 3ارز*تﻨاک 3ﻗﻠﻤﻲ پاﻧگ 3ډ4ره زﻳاتﻪ برخﻪ د زﻣاﻧﻮ د ﻧاوړه حاﻻتﻮ او شراﻳطﻮ ﻟﻪ کبﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﻨ%ﻪ تﻠﻠ 3ده ،خﻮ ﻫغﻪ برخﻪ چ 3ﻣﻮږ تﻪ راپات 3ده او د زﻣاﻧ3 تﻮپاﻧﻮﻧﻮ ﻟﻪ $اﻧﻪ سره ﻧﻪ ده وړې ،دغﻪ برخﻪ ﻫﻢ ډ4ره ارز*تﻨاکﻪ ده .کﻪ ﻣﻮږ *ﻪ $ﻴر شﻮ ،ﻧﻮ ﻫغﻪ حاﻻت او شراﻳط پﻪ *ﻪ تﻮگﻪ $اﻧتﻪ 'رگﻨدوﻟﻰ شﻮ چ 3زﻣﻮږ د دغ 3ﻣﻬﻤ 3ادبﻲ او کﻠتﻮري پاﻧگ 3ډ4ره برخﻪ ﻳ 3تباه ک7ې ،سﻮ$ﻮﻟ 3او تر خاورو ﻻﻧدې ک7ې ده .دﻟتﻪ $ﻴﻨﻮ ﻫغﻮ ﻻﻣﻠﻮﻧﻮ تﻪ تﻢ ک85و چ 3زﻣﻮږ دغﻪ غﻮره پاﻧگﻪ د زﻣاﻧﻮ پﻪ اوږدو ک' 3ﻨگﻪ ﻟﻪ تباﻫ 9او تري تﻢ ک5دو سره ﻣخاﻣخ شﻮې ده: _١زﻣﻮږ پﻪ وﻟس ک 3د زده ک7ې او سﻮاد د کچ! 3ﻴ"ﻮاﻟﻰ د دې ﻻﻣﻞ شﻮى چ 3خپﻠﻪ زﻣﻮږ خﻠک خپﻠ 3دې پاﻧگ 3تﻪ پاﻣﻠرﻧﻪ وﻧﻪ ک7ي .ﻟﻪ بده ﻣرغﻪ زﻣﻮږ خﻠک د خپﻠ 3ژب 3د ﻣﻬﻤﻮ ﻗﻠﻤﻲ کتابﻮﻧﻮ ساتﻠﻮ او خﻮﻧدي کﻮﻟﻮ تﻪ ﻧﻪ دي ﻣتﻮجﻪ شﻮي .وخت پﻪ وخت ﻳ 3ﻟﻪ ﻻسﻪ وتﻠﻲ ،پﻪ ﻗبروﻧﻮ او سﻤ(ﻮ ک 3ﻳ 3تر خاورو ﻻﻧدې ک7ي او آن سﻮ$ﻮﻟﻲ ﻳ 3دي. _٢د کﻮرﻧﻴﻮ جگ7و او بﻬرﻧﻴﻮ ﻳرغﻠﻮﻧﻮ پﻪ ﻟ 7ک 3جﻨگ جگ7و ﻫر 'ﻪ تباه ک7ي دي .د دغﻮ جﻨگ جگ7و اوروﻧﻮ زﻣﻮږ ډ4ر ادبﻲ او کﻠتﻮري ﻣﻴراثﻮﻧﻪ او پﻪ دې ﻟ 7ک 3زﻣﻮږ د ژب 3ډ4ر ﻗﻠﻤﻲ کتابﻮﻧﻪ ﻟﻪ ﻣﻨ%ﻪ وړي او تباه ک7ي دي. _٣ﻟﻪ بده ﻣرغﻪ ﻣﻮږ د اوږدو ﻧاخﻮاﻟﻮ بﻬﻴروﻧﻮ ﻫﻢ د خپﻠﻮ کﻠتﻮري او ادبﻲ ﻣﻴراثﻮﻧﻮ را!ﻮﻟﻮﻟﻮ او تﻨظﻴﻤﻮﻟﻮ تﻪ ﻧﻪ ﻳﻮ پر+4ﻲ .اوس بﻪ ﻫﻢ د اﻓغاﻧستان او پ+تﻮﻧخﻮا پﻪ گﻮټ گﻮټ ک 3ډ4ر داس 3ﻗﻠﻤﻲ کتابﻮﻧﻪ ﻣﻮجﻮد وي چ 3ﻣﻮږ ترې ﻧﻪ ﻳﻮ خبر ،ﻳا بﻪ د کﻮروﻧﻮ ،حجرو او جﻮﻣاتﻮﻧﻮ پﻪ کﻮﻧجﻮﻧﻮ ک 3پراتﻪ وي او ﻳا بﻪ پﻪ ﻗبروﻧﻮ او سﻤ(ﻮ ک 3خاورو او چﻴﻨجﻮ خﻮړﻟﻲ او ﻳا ﻧﻴﻤﻪ سﻼﻣت پراتﻪ وي ،خﻮ خپﻞ وﻟس بﻪ ﻳ 3ترې ﻧﻪ وي خبر. د شتﻮ ﻣعﻠﻮﻣاتﻮ ﻟﻪ ﻣخ 3پﻪ اﻓغاﻧستان ،پ+تﻮﻧخﻮا او د ﻧ7ۍ پﻪ جﻼ جﻼ برخﻮ ک 3د پ+تﻮ 58
ژب 3ﻫغﻪ ﻗﻠﻤﻲ کتابﻮﻧﻪ چ 3ﻟﻪ پﻮرتﻪ ﻳادو شﻮو ﻧاخﻮاﻟﻮ 'خﻪ روغ پات 3او ﻳا ﻳ 3تر اوسﻪ پﻮرې ﻣﻮږ تﻪ پتﻪ ﻟگ5دﻟ 3ده ،دغﻪ اثار او کتابﻮﻧﻪ ﻫﻢ د پ+تﻮ د سترو او ارز*تﻨاکﻮ عﻠﻤﻲ ،ادبﻲ پاﻧگﻮ پﻪ تﻮگﻪ د پاﻣﻠرﻧ 3وړ دي. تر اوسﻪ پﻮرې د درې زرو پﻪ شاوخﻮا ک 3د پ+تﻮ ﻗﻠﻤﻲ کتابﻮﻧﻮ 'رک ﻟگ5دﻟﻰ دى ،دا د داس 3ﻳﻮ وﻟس ﻟپاره چ 3د ژوﻧد ډ4ره برخﻪ ﻳ 3پﻪ جﻨگ جگ7و ک 3ت5ره شﻮې او ﻧﻮرې خﻮﻧ7ۍ پ 3+5او تاړاکﻮﻧﻪ پرې راغﻠﻲ دي ،ﻳﻮه وﻳاړﻟ 3ﻓرﻫﻨگﻲ -ادبﻲ پاﻧگﻪ گ2ﻞ ک85ي. د پ+تﻮ د دغﻮ ﻗﻠﻤﻲ کتابﻮﻧﻮ او ﻧسخﻮ پﻪ اړه زﻣﻮږ ﻳﻮ شﻤ5ر پﻮﻫاﻧﻮ او ﻳﻮ شﻤ5ر بﻬرﻧﻴﻮ '75وﻧکﻮ پﻠ"ﻨ 3ک7ي او خپرې ک7ې دي .د اﻓغاﻧستان ﻧﻮﻣﻴاﻟﻲ ﻟﻴکﻮال '75ﻧدوى حبﻴب اهلل رﻓﻴع د پ+تﻮ ﻗﻠﻤﻲ پاﻧگ 3د راپ5ژﻧدﻟﻮ ﻟپاره د ستاﻳﻨ 3وړ کار ک7ى ،خﻮ ﻻ تر اوسﻪ ﻧﻪ دى خپﻮر شﻮى .پﻪ دې ﻟ 7ک 3ﻳﻮ شﻤ5ر کتابﻮﻧﻪ خپاره شﻮي او پﻪ ﻫﻨد ،اﻧگﻠستان ،روسﻴ ،3اﻓغاﻧستان او پ+تﻮﻧخﻮا ک 3ﻳ 3ﻳﻮ شﻤ5ر پ+تﻮ ﻗﻠﻤﻲ کتابﻮﻧﻪ راپ5ژﻧدﻟﻲ دي. د ﻫغﻮ ﻣعﻠﻮﻣاتﻮ ﻟﻪ ﻣخ 3چ 3اوس زﻣﻮږ پﻪ واک ک 3دي ،تر !ﻮﻟﻮ زﻳات 3ﻗﻠﻤﻲ ﻧسخ 3د پ+5ﻮر پﻪ پ+تﻮ اکاډﻣ 9ک 3خﻮﻧدي دي چ 3شﻤ5ر ﻳ )٥٢٠( 3ﻧسخﻮ تﻪ رس85ي .ورپس 3د اﻓغاﻧستان د عﻠﻮﻣﻮ اکاډﻣ 9کتابتﻮن را$ﻲ چ )١٧٧( 3پ+تﻮ ﻗﻠﻤﻲ کتابﻮﻧﻪ پک 3ساتﻞ ک85ي. د اﻓغاﻧستان پﻪ ﻣﻠﻲ ارشﻴف ک )١٢٦( 3ﻧسخ 3خﻮﻧدي دي. پﻪ بﻬرﻧﻴﻮ ﻫ5ﻮادوﻧﻮ ک 3تر !ﻮﻟﻮ زﻳات 3پ+تﻮ ﻗﻠﻤﻲ ﻧسخ 3د اﻧگﻠستان پﻪ کتابتﻮﻧﻮﻧﻮ ک3 خﻮﻧدي دي چ 3شﻤ5ر ﻳ )١٦٩( 3ﻧسخﻮ تﻪ رس85ي .د ﻫﻨد پﻪ کتابتﻮﻧﻮﻧﻮ ک )١٤٤( 3او د پخﻮاﻧﻲ شﻮروي پﻪ کتابتﻮﻧﻮﻧﻮ ک )٥٠( 3ﻧسخ 3خﻮﻧدي دي. ﻟﻪ دغﻮ رسﻤﻲ کتابتﻮﻧﻮﻧﻮ چ 3رات5ر شﻮ پﻪ ﻳﻮ شﻤ5ر شخصﻲ کتابتﻮﻧﻮﻧﻮ ک 3ﻫﻢ زﻳات شﻤ5ر ارز*تﻨاک پ+تﻮ ﻗﻠﻤﻲ کتابﻮﻧﻪ ساتﻞ ک85ي. د پ+تﻮ ﻗﻠﻤﻲ ﻧسخﻮ پﻪ ﻓﻬرستﻮﻧﻮ ک 3ډ4ر ﻣﻬﻢ کتابﻮﻧﻪ را تر سترگﻮ ک85ي چ 3ﻳﻮ شﻤ5ر ﻳ3 زﻣﻮږ د ﻟرغﻮﻧﻲ او کﻼسﻴک ادب ډ4ر ﻣﻬﻢ کتابﻮﻧﻪ گ2ﻞ ک85ي. پﻪ دغﻮ ﻧسخﻮ ک 3د تاﻟﻴف ﻟﻪ ﻣخ 3ډ4ره زړه ﻧسخﻪ د سﻠﻴﻤان ﻣاکﻮ ((تذکرة اﻻوﻟﻴاء)) ده چ 3تر ٦١٢ﻫـ .ق .کال وروستﻪ تاﻟﻴف شﻮې ده .د کتابت ﻟﻪ ﻣخ 3ډ4ره زړه ﻧسخﻪ د پﻴر 59
رو*ان ((خﻴر اﻟبﻴان)) ده چ 3پﻪ ١٠٦١ﻫـ .ق .کال ک 3خطاطﻲ شﻮې ده. د شتﻮ ﻣعﻠﻮﻣاتﻮ ﻟﻪ ﻣخ 3د پ+تﻮ ﻗﻠﻤﻲ پاﻧگ 3پﻪ ﻟ 7ک 3ﻫغﻪ اثر چ 3ډ4رې زﻳات 3ﻧسخ3 ﻳ 3پﻪ ﻻس ک 3دي د اخﻮﻧد دروﻳزه ((ﻣخزن اﻻسﻼم)) دى چ 3تر ٣٠٠زﻳات 3ﻧسخ 3ﻳ3 پﻴدا شﻮې دي. پﻪ دغﻮ ﻧسخﻮ ک 3ﻣﻬﻤ 3ﻣصﻮرې ﻧسخ 3د رحﻤان بابا دﻳﻮان او د سکﻨدر خان ((ﻟﻴﻠﻰ او ﻣجﻨﻮن)) دى چ 3پﻪ سﻮوﻧﻮ تصﻮﻳروﻧﻪ ﻟري .ډ4رې ﻧﻔﻴس 3او ﻫﻨري ﻧسخ 3د خﻮشحال بابا دﻳﻮاﻧﻮﻧﻪ ،د ﻣصري خان گگﻴا1ﻲ دﻳﻮان ،د سکﻨدر خان دﻳﻮان او گ 32ﻧﻮرې ﻧسخ 3دي چ3 پﻪ *کﻠﻲ خط ک+ﻞ شﻮې دي .دغﻪ راز ډ4رې ﻗﻴﻤتﻲ ﻧسخ 3د خﻮشحال خان خ"ک پﻪ خپﻞ ﻻس ﻟﻴکﻠﻰ دﻳﻮان دى چ 3پر ١٠٩٩ﻫـ .ق .کال ﻳ 3کتابت ک7ى او دغﻪ راز د ﻣحﻤد ﻫﻮتک پ"ﻪ خزاﻧﻪ ده چ 3پﻪ ١٣٠٣ﻫـ .ق .کال ک 3ﻳ 3کتابت ترسره شﻮى دى. پﻪ دغﻮ ﻧسخﻮ ک 3ﻳﻮ شﻤ5ر ﻧسخ 3چاپ او خپرې شﻮي دي ،خﻮ ﻳﻮ زﻳات شﻤ5ر دغﻪ ﻗﻠﻤﻲ ﻧسخ 3او کتابﻮﻧﻪ تر اوسﻪ پﻮرې ﻻ د چاپ پﻪ گا1ﻪ ﻧﻪ دي سﻤبال شﻮي .کﻪ دغﻪ ﻧﻮر ﻣﻬﻢ آثار ﻫﻢ چاپ او خپاره شﻲ ﻧﻮ زﻣﻮږ د وﻟس ستره ادبﻲ ،عﻠﻤﻲ او کﻠتﻮري پاﻧگﻪ بﻪ د !ﻮﻟﻮ ﻻسﻮﻧﻮ تﻪ ورورس85ي. د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: پ+تﻮ ژبﻪ ډ4رې ﻗﻠﻤﻲ ﻧسخ 3ﻟري .دغﻪ ﻗﻠﻤﻲ ﻧسخ 3د اﻓغاﻧستان ،پ+تﻮﻧخﻮا او د ﻧ7ۍ پﻪ گﻮټ گﻮټ ک 3پﻪ ﻣﻠﻲ او رسﻤﻲ کتابتﻮﻧﻮﻧﻮ او ارشﻴﻔﻮﻧﻮ او دغﻪ راز د $ﻴﻨﻮ کساﻧﻮ پﻪ $اﻧگ7و او شخصﻲ کتابتﻮﻧﻮﻧﻮ ک 3ساتﻞ ک85ي .تر اوسﻪ پﻮرې د پ+تﻮ د دغ 3ﻗﻴﻤتﻲ پاﻧگ 3د ﻧژدې درې زره ﻧسخﻮ ﻳا کتابﻮﻧﻮ پتﻪ ﻟگ5دﻟ 3ده .دغﻪ ﻧسخ 3زﻳاتره ﻳ 3پﻪ اﻓغاﻧستان ،پ+تﻮﻧخﻮا ،اﻧگﻠستان، ﻫﻨد ،پخﻮاﻧﻲ شﻮروي اتحاد او ﻧﻮرو $اﻳﻮﻧﻮ ک 3خﻮﻧدي دي .سره ﻟﻪ دې چ 3ﻟﻪ دغﻮ ﻧسخﻮ 'خﻪ د ﻟرغﻮﻧﻲ او کﻼسﻴک ادب ﻳﻮ شﻤ5ر آثار چاپ او خپاره شﻮي دي ،خﻮ 0-شﻤ5ر داس3 ﻣﻬﻢ او ارز*تﻨاک آثا ﻻ تر اوسﻪ پﻮرې ﻧاچاپ پات 3دي چ 3خپر4دل ﻳ 3د ژب 3د شتﻤﻨ 9پﻪ زﻳاتﻮﻧﻪ ک 3ﻣﻬﻤﻪ وﻧ6ه ﻟري.
60
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١د دغﻪ ﻣتﻦ ﻳﻮ ﻳﻮ پراگراف دې پﻪ وار سره ﻳﻮ ﻳﻮ زدهکﻮوﻧکﻰ پﻪ ﻟﻮړ غ 8وﻟﻮﻟﻲ او ﻧﻮر دې ورتﻪ غﻮږ ک85دي. _٢د ﻣتﻦ ﻟﻪ ﻟﻮستﻠﻮ او اور4دﻟﻮ وروستﻪ دې زدهکﻮوﻧکﻲ دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ $ﻮابﻮﻧﻪ وواﻳﻲ: تر اوسﻪ پﻮرې پﻪ !ﻮﻟﻪ ﻧ7ۍ ک 3د 'ﻮﻣره پ+تﻮ ﻗﻠﻤﻲ ﻧسخﻮ او کتابﻮﻧﻮ پتﻪ ﻟگ5دﻟ3 ده؟ تر !ﻮﻟﻮ زﻳات 3پ+تﻮ ﻗﻠﻤﻲ ﻧسخ 3پﻪ کﻮم $اى او کﻮم کتابتﻮن ک 3ساتﻞ ک85ي؟ پﻪ ﻧﻮرو کﻮﻣﻮ کﻮﻣﻮ رسﻤﻲ کابتﻮﻧﻮﻧﻮ ک 3د پ+تﻮ ﻗﻠﻤﻲ ﻧسخ 3شتﻪ دي؟ د ﻣﻠﻲ او رسﻤﻲ کتابتﻮﻧﻮﻧﻮ او ارشﻴﻔﻮﻧﻮ پﻪ 'ﻨگ ک 3پﻪ ﻧﻮرو کﻮﻣﻮ $اﻳﻮﻧﻮ ک 3پ+تﻮ ﻗﻠﻤﻲ ﻧسخ 3او کتابﻮﻧﻪ ساتﻞ ک85ي؟ گراﻣري برخﻪ: اﻟف :تاسﻮ د ستاﻳﻨﻮم (صﻔت) پﻪ اړه پﻮره ﻣعﻠﻮﻣات ﻟرئ .پﻪ دغﻪ !ﻮل ﻣتﻦ ک 3تاسﻮ ﻟﻮﻣ7ى صﻔتﻮﻧﻪ پﻪ ﻧ+ﻪ ک7ئ او بﻴا ﻳ 3پﻪ خپﻠﻮ کتابچﻮ ک 3د دغﻪ صﻔت پر $اى بﻞ صﻔت وکاروئ، ﻟکﻪ پﻪ دې تﻮگﻪ: ((ﻟﻪ بده ﻣرغﻪ د پ+تﻮ ژب 3د دغ 3ارز*تﻨاک 3ﻗﻠﻤﻲ پاﻧگ 3ډ4ره زﻳاتﻪ برخﻪ د زﻣاﻧ 3د ﻧاوړه حاﻻتﻮ او شراﻳطﻮ ﻟﻪ کبﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﻨ%ﻪ تﻠﻠ 3ده))... د صﻔتﻮﻧﻮ (ستاﻳﻨﻮﻣﻮﻧﻮ) ﻟﻪ بدﻟﻮن سره: ((ﻟﻪ بده ﻣرغﻪ د پ+تﻮ ژب 3د دغ 3ﻗﻴﻤتﻲ ﻻسک+ﻠ 3پاﻧگ 3ډ4ره زﻳاتﻪ برخﻪ د زﻣاﻧ 3د خرابﻮ حاﻻتﻮ او شراﻳطﻮ ﻟﻪ کبﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﻨ%ﻪ تﻠﻠ 3ده))... ب :پﻪ دې ﻣتﻦ ک 3ﻟس ﻗﻴده پﻪ ﻧ+ﻪ ک7ئ.
61
کﻮرﻧ 9دﻧده کﻪ تاسﻮ تﻪ د خپﻞ کﻮر ،کﻠﻲ ،جﻮﻣات او حجرې پﻪ کﻮم کﻮﻧج ک 3د کﻮم ﻗﻠﻤﻲ کتاب پتﻪ ﻟگ5دﻟ 3وي ،پﻪ ﻟﻨ6ه تﻮگﻪ ﻳ 3ﻣعرﻓﻲ ک7ئ .کﻪ ﻣﻮ پﻴدا ﻧﻪ ک ،7پﻪ کﻠﻲ کﻮر ک 3د کﻮم بﻞ ﻣﻬﻢ پ+تﻮ کتاب پﻪ اړه ﻧﻴﻤﻪ پا1ﻪ ﻟﻴکﻨﻪ وک7ئ او پﻪ سبا ﻳ 3خپﻠﻮ !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ تﻪ واوروئ.
د کاظﻢ خان شﻴدا 'ﻮ 'ﻠﻮرﻳزې پـــــﻪ ﻟـــــ 8ﻗـــــاﻧـــــع شـــــﻪ خـــــاطـــــر کـــــــ7ه جــﻤــع ﻟــــــــرې ﻟــــــﻪ زړه کــــــــ7ه د ډ4ــــــــــرو طــﻤــع چــــــ 3ﻗــــﻨــــاعــــت ﻳــــــ 3پــــــﻪ ســــﻴــــﻢ وﻧـــــــﻪ کــ7 ســـــــر بـــــــرﻳـــــــده شـــــــــﻮه پـــــــﻪ زرو شـــﻤـــع ﻓـــــــروتـــــــﻨـــــــﻲ کـــــــــــ7ئ ســـــربـــــﻠـــــﻨـــــداﻧـــــﻮ بـــــﻬـــــره ﻳــــــﻮ ﻧــــــﻪ وړه خــــﻮدپــــســــﻨــــداﻧــــﻮ تـــــﻞ خــــﻤــــﻴــــده وي بـــــــــــــاردارې 'ـــاﻧـــ/ـــ3 تــــــﻮاضــــــع خــــــــﻮى کــــــــ7ه بـــــﻬـــــره ﻣـــﻨـــداﻧـــﻮ واوره ﻟــــــﻪ ﻣــــــا ﻧــــــﻪ کــــــﻪ شـــــﻨـــــﻮا ﻳــ3 د آزﻟــــــــــــﻪ ســـــتـــــﻪ وﻟــــــــــ 3رســــــــــــﻮا ﻳـــ3 د رزق پـــــﻪ ﻣـــرســـتـــﻪ ســـــر-ـــــرداﻧـــــﻲ کـــ7ې کــــــﻪ ﻣـــــــﻮړ تــــــر حـــﻠـــﻘـــﻪ ﻟــــکــــﻪ آســـــﻴـــــا ﻳــ3 پـــــﻪ زړه ﻣـــــ- 3ــــر$ــــﻲ د غـــــروﻧـــــﻮ 'ـــﻮکـــ3 حــــﻤــــﻠــــ 3د بـــــــــــازو د زرکـــــــــــﻮ کــــﻮکــــ3 وواﻳــــــــــــــﻪ 'ـــــــﻪ کـــــــا د روه ﻧـــســـﻴـــﻤـــﻪ -ــــــﻴــــــرا ﻣــــﻨــــ/ــــﻮﻟــــ 3زﻳــــــبــــــا ﻣـــ+ـــﻮکـــ3
62
ﻳﻮوﻟسﻢ ﻟﻮست
عبدالحمﻴد مﻮمﻨد
د پ+تﻮ ادبﻴاتﻮ د ﻟرغﻮﻧ 3او ﻣﻨ%ﻨ 9دورې د ﻧﻮﻣﻴاﻟﻴﻮ شاعراﻧﻮ پﻪ اړه ﻣﻮ $اى $اى $ﻴﻨ 3ﻣطاﻟب ﻟﻮستﻲ دي .د پ+تﻮ پﻪ کﻼسﻴکﻪ شاعرۍ ک 3ډﻳر ﻟﻴکﻮاﻻن او شاعران ت5ر شﻮي خﻮ دﻟتﻪ ﻳﻮازې درې ﻧﻮﻣﻴاﻟ5' 9رې د پ+تﻨﻮ د بابا گاﻧﻮ (ﻟﻮﻳﻮ س"ﻮ) پﻪ تﻮگﻪ تر عبداﻟرحﻤﻦ بابا او بﻞ ﻫر چا د زﻳات شﻬرت او ﻣحبﻮبﻴت ﻟروﻧکﻲ دي .خﻮشحال بابا، ٰ عبداﻟحﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد بابا. پﻪ ت5رو !ﻮﻟگﻴﻮ ک 3د خﻮشحال خان خ"ک او عبداﻟرحﻤﻦ بابا پﻪ اړه غ48دﻟﻲ ﻳﻮ ،پﻪ دې ﻟﻮست ک 3د عبداﻟحﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد ژوﻧدﻟﻴک ،آثار او کتابﻮﻧﻪ پ5ژﻧﻮ او د ﻫغﻪ د شعر پﻪ زړه پﻮرې ب5ﻠگ 3ﻟﻮﻟﻮ.
63
عبداﻟحﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد د پ+تﻮ ﻟﻪ سترو شاعراﻧﻮ 'خﻪ گ2ﻞ ک85ي .ﻟﻪ بده ﻣرغﻪ د ﻧﻮرو ډ4رو پخﻮاﻧﻴﻮ شاعراﻧﻮ پﻪ '5ر ﻳ 3د زوک7ې او ﻣ7ﻳﻨ 3جﻮت 3ﻧ 3"5ﻧﻪ دي ﻣعﻠﻮﻣ .3د ز484دو د !ا!ﻮبﻲ پﻪ ﻫکﻠﻪ ﻳ 3ﻫﻢ '75وﻧکﻲ ﻳﻮه خﻮﻟﻪ ﻧﻪ وو ،خﻮ وروستﻴﻮ '75ﻧﻮ جﻮتﻪ ک7ې ده چ 3حﻤﻴد بابا د پ+5ﻮر -کﻮﻫاټ سرک او باړې روډ پر * 9غاړه پراتﻪ کﻠﻲ ﻣاشﻮکگر (ﻣاشﻮ) ک 3ز484دﻟﻰ دى. د پخﻮاﻧﻴﻮ '75ﻧﻮ ﻟﻪ ﻣخ 3ﻳ 3ژوﻧد تر ١١٤٥ﻫـ .ق .پﻮرې باوري و ،خﻮ د ﻫغﻪ د شرعة اﻻسﻼم ﻧﻮﻣﻲ کتاب ﻟﻪ پﻴدا ک5دو سره سﻢ ،ﻣعﻠﻮﻣﻪ شﻮه چ 3تر ١١٤٨ﻫـ .ق .کال پﻮرې خﻮ ژوﻧدى و$ ،کﻪ چ 3ﻫغﻪ کتاب ﻳ 3پﻪ ﻫﻤدې کال پاى تﻪ رسﻮﻟﻰ دى .ﻣزار ﻳ 3د ﻣاشﻮ (ﻳا ﻣاشﻮکگر) پﻪ ﻟﻮﻳﻪ ﻫدﻳره ک 3دى. د حﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد پﻪ آثارو ک 3دغﻪ ﻻﻧدې کتابﻮﻧﻪ تر اوسﻪ پﻴدا شﻮي او وخت پر وخت خپاره شﻮي دي: _١دﻳﻮان :د حﻤﻴد دﻳﻮان د ا!کﻞ ﻟﻪ ﻣخ 3د ﻫغﻪ پﻪ خپﻞ ژوﻧد ک 3را!ﻮل شﻮى دى .پﻪ ادبﻲ ک7ﻳﻮ او ﻣحاﻓﻠﻮ ک 3د ( ُدرو ﻣرجان) پﻪ ﻧﻮم ﻫﻢ ﻳاد شﻮى دى .ﻗﻠﻤﻲ ﻧسخ 3ﻳ 3زﻳات3 پﻴدا ک85ي او 'ﻮ 'ﻮ $ﻠﻪ پﻪ ﻫﻨدوستان ،پ+تﻮﻧخﻮا او اﻓغاﻧستان ک 3چاپ او خپﻮر شﻮى دى .د عبداﻟحﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد وروستﻰ چاپ شﻮی دﻳﻮان تر !ﻮﻟﻮ بشپ 7دﻳﻮان دى چ)٢٩٠( 3 غزﻟ ،3ﻗصﻴدې ،ﻳﻮ ﻣخﻤس ،ﻳﻮ ترکﻴب بﻨد او دوې 'ﻠﻮرﻳزې ﻟري چ 3د !ﻮﻟﻮ بﻴتﻮﻧﻮ شﻤ5ر ﻳ )٢٩٣٢( 3تﻪ رسﻲ. _٢شاه او گدا :د حﻤﻴد بابا ﻳﻮ ژباړل شﻮى ﻣﻨظﻮم داستاﻧﻲ اثر دى .دغﻪ اثر ﻫغﻪ ﻟﻪ ﻓارسﻲ ﻧظﻢ 'خﻪ پ+تﻮ تﻪ اړوﻟﻰ دى .شاه او گدا پﻪ ﻓارسﻲ ژبﻪ د ﻫﻼﻟﻲ چغتاﻳﻲ اثر دى .د ژباړې پﻪ پﻴﻞ ک 3حﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد واﻳﻲ:
64
چــ 3باعــث اخﻮﻧــزاده غــﻼم ﻣحﻤد شــﻮ وې ﻳ 3زر شــﻪ ﻗﻠﻢ واخﻠــﻪ تکﻴﻪ خداى ک7ه ﻫﻼﻟــﻲ کــﻪ د ﻫــﻼل پــﻪ '5ــر ﻧــگار کــ7ه غــرض دا چــ 3پــﻪ غﻮ*ــتﻮ د دې غــرض پــرې ﻣــ 3ﻧــﻪ ﻟگ5ــدې ﻫ5ــ& اﻧــ 3باﻧــ3 چــ 3ﻳــ 3ﻧــﻪ شــﻮم ﻟــﻪ خاطــره وتــﻰ ﻫ&5 ﻟ5ﻮﻧــﻲ غﻮﻧــدې ﻣ 3پــﻮرې پﻪ کــﻮر اور ک7 دې وﻳــﻼړ ﻣــ 3ﻓراغــت ﻟــﻪ زړه وﻻړ کــ7 پــﻪ تکﻠﻴــف ســره ﻣ 3گــرم ســﻮړ دکان ک7 چــ 3پــﻪ زړه ک 3ﻣــ 3ﻟــ7م د دې ﻓکرت و
د ﻧﻔــر پﻪ '5ــر صاحب پﻪ خﻮش آﻣد شــﻮ پﻪ پ+ــتﻮ ،ﻓارســﻲ ﻗصﻪ د شــاه گــداى ک7ه تﻪ ﻳ 3ﻣﻴاشــت د 'ﻮارﻟسﻤ 3پﻪ سﻴﻨگار ک7ه را تــﻪ پ5ــ) پــﻪ ﻫــره پ+5ــﻪ شــﻮ ﻣــرض را تــﻪ ک5+ﻨاســت ﻣدعــﻲ پــﻪ آســتاﻧ3 خــﻮاه ﻧاخــﻮاه ﻣــ 3زړه تــﻪ واچــاوه دا پ&5 پــﻪ ر1ــا ﻣــ 3ﻳــ 3رو*ــاﻧﻪ کﻠــﻰ کــﻮر کــ7 د بــﻞ زړه ﻣــ 3رغــاوه خپــﻞ ﻣــ 3ﻟتــاړ ک7 ســﻢ ﻟﻪ ﻻســﻪ ﻣــ 3دا ت5ر پــرې پﻴــکان ک7 ســﻦ زر ســﻞ اووه د4رش کاﻟــﻪ د ﻫجرت و
_٣ﻧﻴرﻧگ عشﻖ :دغﻪ اثر پﻪ ﻓارسﻲ ژبﻪ د ﻣﻮﻻﻧا ﻣحﻤد اکرم غﻨﻴﻤت پﻪ ﻗﻠﻢ ﻟﻴکﻞ شﻮى او حﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد پﻪ خﻮږه او رواﻧﻪ شاعراﻧﻪ ژبﻪ پ+تﻮ ک7ى دى. _٤شرعة اﻻسﻼم :دغﻪ اثر پﻪ عربﻲ ژبﻪ ﻟﻴکﻞ شﻮى دى او ﻟﻴکﻮال ﻳ 3د بخارا ﻣﻔتﻲ اﻣام اﻟﻮاعظ ﻣحﻤﻮد بﻦ ابﻰ بکر اﻟحﻨﻔﻲ دى .حﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد د حضرت پ5غﻤبر د سﻨتﻮ پﻪ اړه دغﻪ کتاب پﻪ پ+تﻮ خﻮاږه ﻧظﻢ ژباړﻟﻰ دى .د دغﻪ کتاب بشپ7ه ﻧسخﻪ چ 3د ا!کﻞ ﻟﻪ ﻣخ3 پﻨ%ﻠس زره بﻴتﻪ ده ،تر اوسﻪ ﻧﻪ ده پﻴدا شﻮې ،خﻮ ﻧﻴﻤاﻳﻲ کتاب ﻳ 3چ 3تر اوسﻪ ترﻻسﻪ شﻮى دى ،د بﻴتﻮﻧﻮ شﻤ5ر ﻳ )٧٣٦٠( 3تﻪ رس85ي. د پ+تﻮ ادبﻲ تارﻳخ '75وﻧکﻲ حﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد پﻪ پ+تﻮ شاعرۍ ک 3د ﻫﻨدي ﻣکتب ﻳا ﻫﻨدي سبک ﻣخک) گ2ﻲ ،دى خپﻠﻪ ﻫﻢ پﻪ پ+تﻮ شاعرۍ ک 3د داس 3ﻳﻮ $اﻧگ7ي سبک ﻣؤسس گ2ﻞ شﻮى دى چ 3وروستﻪ ﻧﻮرو شاعراﻧﻮ ﻫﻢ پر ﻫغﻪ ﻻره ﻳﻮن ک7ى دى. کاﻧدﻳد اکاډﻣﻴسﻴﻦ ﻣحﻤد صدﻳﻖ روﻫﻲ پﻪ دې اړه پﻪ زړه پﻮرې بحث کﻮي چ$ 3ﻴﻨ 3برخ3 ﻳ 3ﻟﻮﻟﻮ: حﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد پﻪ داس 3شراﻳطﻮ ک 3ﻟﻮى شﻮى دى چ 3ﻟﻪ ﻳﻮې خﻮا ﻫﻨدي سبک د خپﻞ عروج ﻟﻮړې 'ﻮک 3تﻪ ﻧژدې شﻮى دى او ﻟﻪ بﻠ 3خﻮا د پ+تﻮ ادب پﻪ ﻫسک ک 3ﻟﻪ ده 'خﻪ
65
ﻣخک 3د خﻮشحال او رحﻤان بابا پﻪ شان را1ﻪ ستﻮري $ﻠ5دﻟﻲ وو .د حﻤﻴد ﻓرﻫﻨگﻲ چاپ5رﻳال د ادبﻲ ﻧﻮ*تﻮﻧﻮ او ﻣذﻫبﻲ بدعتﻮﻧﻮ د خپر4دو ﻟﻪ دوران سره اړه ﻟري .پﻪ دغﻪ دوران ک 3پﻪ ﻫﻨر او شعر ک 3پرﻣختﻴا او ﻧﻮ*تﻮﻧﻪ ﻟﻴدل ک85ي .حﻤﻴد د دغﻪ چاپ5رﻳال ﻳﻮ پ+تﻮن شاعر دى ،ﻳعﻨ 3د ده پﻪ شعر ک 3د ﻳاد شﻮي کﻠتﻮر چاپ5رﻳال او د پ+تﻮ د ادبﻲ ﻣﻴراث ارز*تﻮﻧﻪ سره ترکﻴب شﻮي دي او ﻧﻮى سبک ﻳ 3اﻳجاد ک7ى دى .دغﻪ سبک د ﻫﻨدي سبک تر اغ5زې ﻻﻧدې دى ،خﻮ تر ﻳﻮې اﻧدازې ﻳ 3خپﻠﻪ خپﻠﻮاکﻲ ﻫﻢ ساتﻠ 3ده .حﻤﻴد د ﻫﻨدي سبک پﻪ اړه *ﻪ پﻮﻫ5ده او د ﻫغﻪ د تﻘﻠﻴد پﻮره وړتﻴا ﻳ 3ﻫﻢ ﻟرﻟﻪ ،خﻮ ده پﻪ ارادي تﻮگﻪ د پ+تﻮ د خپﻞ ﻣتداول سبک خپﻠﻮاکﻲ پﻪ پام ک 3ساتﻠ 3وه. د حﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد پﻪ شاعرۍ ک 3ب5ﻼب5ﻞ عشﻘﻲ ،اجتﻤاعﻲ ،اخﻼﻗﻲ او ﻧﻮرې ﻣﻮضﻮع گاﻧ 3د شعر د ﻣضﻤﻮن پﻪ تﻮگﻪ را تر سترگﻮ ک85ي. چــ 3د بــﻞ پــﻪ ﻧــاﻣــرادۍ کــ 3ﻣـــراد غــﻮاړې دا ســـبـــب گـــ2ـــﻪ د خــپــﻠــ 3ﻧــــاﻣــــرادۍ ﻳا دا چ:3 ﻳـــﻮ ﻗــــدم چـــ 3د بـــداﻧـــﻮ پـــﻴـــروي کــ7ې داﻧستﻪ پﻪ ﻟــﻮى کﻤر $غﻠ 3ﻣﻴدان خﻮرې ﻣــا تــﻪ ســره پــﻪ وﻳــﻨــﻮ خــﻮﻟــﻪ ﻟــ5ــﻮه ﻟــﻴــده شﻲ چــ 3د ظﻠﻢ پــﻪ پﻴسﻪ پــ5ــروى پــان خــﻮري ﻳا: پــﻪ خﻨدا خدﻣت د خﻠﻘﻮ کــ7ه کــﻪ ﻣــرد ﻳ3 جــﻔــا کــ+ــﻪ ﻧــ+ــاﻧــﻪ اوســـــﻪ تــﻴــر ﻣـــﻪ شﻪ ﻧــــﻮر ﻗــﻴــدوﻧــﻪ واړه ســﻬــﻞ دي حﻤﻴده خــﻮ پــﻪ غـــاړه دې د طﻤع 3زﻧ%ﻴر ﻣــﻪ شﻪ د حﻤﻴد دﻳﻮان چ 3پﻪ (( ُدر و ﻣرجان)) ﻫﻢ ﻧﻮﻣﻮل شﻮى ،د پ+تﻮ د ﻟﻮړې شاعرۍ غﻮره ب5ﻠگ 3ﻟري .د ﻫغﻪ پﻪ دﻳﻮان ک 3د ﻧازکخﻴاﻟ 9ﻧﻨدارې تﻪ ک5+ﻨاستﻰ شﻮ او ﻟﻪ ﻫﻤدې کبﻠﻪ
66
حﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد د ﻧازکخﻴال او ﻣﻮشگاف شاعر پﻪ ﻧﻮم شﻬرت ﻟري .د ﻫغﻪ ﻣﻨظﻮﻣ 3ژباړې ﻫﻢ د پﻮره ارز*ت وړ دي .د ((ﻧﻴرﻧگ عشﻖ)) او ((شاه او گدا)) ﻣﻨظﻮﻣ 3ژباړې ﻳ 3ډ4رې پﻪ زړه پﻮرې دي .د حﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد د دﻳﻮان د اﻧتﻘادي ﻣتﻦ *اغﻠﻲ ترتﻴبﻮﻧکﻲ د دﻳﻮان پﻪ سرﻳزه ک 3د ﻫغﻪ د ژباړو $اﻧگ7ﻧ 3شﻤ5رﻟ 3دي: _١دى ترجﻤﻪ پﻪ داس 3ﻗﻮت کﻮي چ 3پﻪ دواړو ژبﻮ ک 3ﻳ 3ﻻسبرى $ﻨ* 3کاري. _٢د ده ژباړې د بﻠ 3ژب 3د تعبﻴروﻧﻮ رﻧگ ﻧﻪ ﻟري ،بﻠک 3زﻳار ﻳ 3اﻳستﻠﻰ دى چ 3د پ+تﻮ ژب 3پﻪ خپﻞ اصﻠﻲ رﻧگ ک 3ﻳ 3ترجﻤﻪ ک7ي. _٣د ده ترجﻤﻪ !کﻰ پﻪ !کﻰ ﻧﻪ بﻠک 3آزاده ترجﻤﻪ ده او اصﻞ ﻣطﻠب ﻳ 3پﻪ خپﻠﻪ خﻮ*ﻪ پﻪ آزاده تﻮگﻪ ژباړﻟﻰ دى. _٤ﻟﻪ ترجﻤ 3ﻳ 3د ژباړې بﻮى ﻧﻪ را$ﻲ او س7ى ﻓکر کﻮي چ 3دغﻪ وﻳﻨا خپﻠﻪ د شاعر ده .د ده !ﻮﻟ 3ژباړې دغﻪ $اﻧگ7ﻧ 3ﻟري. د عبداﻟحﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد ﻟﻪ دﻳﻮان 'خﻪ د ﻫغﻪ د کﻼم دوه ب5ﻠگ 3را اخﻠﻮ او د ﻫغﻪ د شعر د ﻧﻤﻮﻧﻮ پﻪ تﻮگﻪ ﻳ 3ﻟﻮﻟﻮ: ﻟﻮﻣ7ۍ ﻧﻤﻮﻧﻪ: ﻳــاره ﻣــﻪ ﻧﻤاﻧ%ــﻪ رﻗﻴــب پــﻪ دشــﻨاﻣﻮﻧﻪ
ﻫــر ســﻔﻠﻪ تــﻪ بخ+ــﻞ ﻧــﻪ شــﻲ اﻧعاﻣﻮﻧﻪ
ﻳــا ﻣــ 3عﻤر تﻠــﻮار ک7وﻧــﻰ دى ﻳــا تﻪ ﻳ3
چــ 3ﻫﻤ5ش را'خﻪ 3$پــﻪ ﻟﻮى گاﻣﻮﻧﻪ
پــﻪ اواز د اوبــﻮ تﻨــده ﻧــﻪ ﻣات5ــ8ي
کﻠــﻪ ســﻮد شــﻲ د دﻳــدن پــﻪ ســﻼﻣﻮﻧﻪ
ﻳــار ﻟــﻪ ﻳــاره خﻮا پــﻪ خــﻮا ﻓاﻳــده ﻣﻮﻣﻲ
اخﻴســتﻰ ﻧــﻪ شــﻲ بﻮســﻪ پــﻪ پﻴغاﻣﻮﻧــﻪ
کاﻣراﻧــﻲ ﻣــ 3ﻟﻪ تا ﻫ5ــ& حاصﻠــﻪ ﻧﻪ ک7ه
ډ4ــر ﻣــ 3وکــ7ه پــﻪ دا طﻤــع ﻧاکاﻣﻮﻧــﻪ
چــ 3ﻟــﻪ تــا د وﻓــا طﻤــع کــ7م پﻮﻫ5ــ8م
ب5ﻬــﻮده ږدم و عﻨﻘــاو تــﻪ داﻣﻮﻧــﻪ
چ 3ﻣجﻨﻮن غﻮﻧدې پﻪ ﻣﻴﻨﻪ ک 3گﻤﻨام شﻲ
د ﻫغــﻮ پــﻪ جﻬــان وخ5ــژي ﻧاﻣﻮﻧــﻪ
چ 3ســبا ﻣشــت و گر4ﻮان وي ﻟﻪ خﻮباﻧﻮ کــﻪ ﻧــﻦ وکاﻧدي حﻤﻴد ســﻞ ســﻮگﻨدوﻧﻪ
67
دوﻳﻤﻪ ب5ﻠگﻪ: ارزوﻣﻨــد د ﻳــار د درد پــﻪ دوا ﻣــﻪ شــﻪ ﻫﻨگاﻣــﻪ د ﻣﻴﻨــ 3گرﻣــﻪ ده تــر حســﻨﻪ کــﻪ با1ــﻪ دي د ﻧــگار !ــﻮل ت5ره غشــﻲ کــﻪ ﻣ 3پر4ﻮتﻪ ســﻴاﻫﻲ پﻪ خاطــر باﻧدې کــﻪ بﻼ پﻪ عشــﻖ ک 3ډ4ــرې وي ﻧاصحﻪ پرواﻧــﻪ غﻮﻧدې خﻮﻟﻪ پ"ﻪ خپســر ســ5زه
ب5گاﻧﻪ د خپﻠﻮ ﻣﻨ #ﻟره را ﻣﻪ شﻪ د ﻣجﻨﻮن د در گدا شﻪ ﻟﻴﻼ ﻣﻪ شﻪ ﻳﻮ زﻣا د زړه ﻟﻪ ﻧخ 3+خطا ﻣﻪ شﻪ چ 3ﻟﻪ زﻟﻔﻮ د دﻟدار ده ر1ا ﻣﻪ شﻪ دا بﻼ واړه پﻪ ﻣا شﻪ پﻪ تا ﻣﻪ شﻪ د سپﻨد پﻪ '5ر شﻮخ چشﻢ رسﻮا ﻣﻪ شﻪ
ﻫ &5دې دم ورباﻧدې ﻧﻪ ﻟگﻲ ﻧاصحﻪ دا حﻤﻴــد بــﻼ وﻫﻠــﻰ ﻣــﻼ ﻣــﻪ شــﻪ
د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: عبداﻟحﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد د پ+تﻮ پﻪ پخﻮاﻧﻴﻮ شاعراﻧﻮ ک 3د پﻮره شﻬرت خاوﻧد دى .پﻪ پ+تﻮ ادب ک 3تر خﻮشحال خان خ"ک او عبداﻟرحﻤﻦ بابا وروستﻪ ،د حﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد شﻬرت او ﻣحبﻮبﻴت تر ﻧﻮرو زﻳات دى .د حﻤﻴد ژوﻧد تر ١١٤٨ﻫـ .ق .کال پﻮرې باوري دى .د شعر دﻳﻮان ﻳ 3د (( ُدرو ﻣرجان)) پﻪ ﻧﻮم شﻬرت ﻟري او پر دﻳﻮان سرب5ره ﻳ 3دغﻪ آثار ﻫﻢ پﻪ ﻧظﻢ ژباړﻟﻲ دي :شاه او گدا ،ﻧﻴرﻧگ عشﻖ او شرعة اﻻسﻼم. عبداﻟحﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد د خپﻞ $اﻧگ7ي سبک شاعر دى او ﻧﻮرو ډ4رو شاعراﻧﻮ د ده د سبک پﻴروي ک7ې ده .ﻫغﻪ پﻪ پ+تﻮ شاعرۍ ک 3د ﻧازکخﻴال او ﻣﻮشگاف شاعر پﻪ تﻮگﻪ ﻫﻢ پ5ژﻧدل ک85ي.
68
'رگﻨدوﻧ3
ﻫﻼﻟﻲ چغتاﻳﻲ :د ﻧﻬﻤ 3ﻫجري پ75ۍ د پاى او د ﻟسﻤ 3پ75ۍ د پﻴﻞ شاعر دى. ﻫﻼﻟﻲ چغتاﻳﻲ د پارس پﻪ استر آباد ک 3ز484دﻟﻰ او پﻪ ﻫرات ک 3ﻟﻮى شﻮى دى .خپﻞ ﻧﻮم ﻳ 3بدر اﻟدﻳﻦ دى .پﻪ ٩٣٦ﻫـ .ق .کال وژل شﻮى دى. ﻣﻮﻻﻧا ﻣحﻤد اکرم غﻨﻴﻤت د ﻣغﻮﻟﻲ اورﻧگز4ب د واکﻤﻨ 9پﻪ وخت ک 3د ﻻﻫﻮر د ﻧﻮاب ﻣحﻤد ﻣکرم خان ﻧدﻳﻢ او ﻣصاحب و .وﻳﻞ ک85ي چ 3ﻣﻮﻻﻧا غﻨﻴﻤت د ﻣحﻤد ﻣکرم خان د زوى عزﻳز او د ﻫغﻪ د پﻰ ﻣخﻲ (ﻣعشﻮق) ﻳعﻨ 3شاﻫد کﻴسﻪ د ﻧﻴرﻧگ عشﻖ پﻪ ﻧاﻣﻪ پﻪ ﻧظﻢ وﻟﻴکﻠﻪ. ﻫﻨدي ﻣکتب ﻳا سبک :دا چ 3پﻪ ﻓارسﻲ ﻳا پ+تﻮ ادب او شاعرۍ ک 3د ﻫﻨدي ﻣکتب اصطﻼح سﻤﻪ ده کﻪ د ﻫﻨدي سبک75' ،وﻧکﻲ ب5ﻼب5ﻞ ﻧظروﻧﻪ ﻟري .اروا*اد ﻣحﻤد حﻴدر ژوبﻞ د ﻫﻨدي سبک $اﻧگ7ﻧ 3داس 3شﻤ5رﻟ 3دي: _١بارﻳک ﻣضﻤﻮﻧﻮﻧﻪ ،پ5چﻠﻲ اﻓکار ،غﻴر طبﻴعﻲ خﻴاﻟﻮﻧﻪ ،خاص 3استعارې ،کﻨاﻳ 3او تشبﻴﻪ گاﻧ 3او ډ4ره زﻳاتﻪ خﻴاﻟباﻓﻲ. _٢ﻟﻪ ژوﻧد ﻧﻪ شکاﻳت ،د ژوﻧد د کرغ75ﻧﻮ اړخﻮﻧﻮ بﻴاﻧﻮل. _٣د اغراق او ﻣباﻟغ 3پﻪ ډول د غﻢ ،درد او خپگان 'رگﻨدوﻟﻮ تﻪ تﻤاﻳﻞ. _٤وﻳاړ او غرور او پﻪ شعر ک 3د خپﻞ ﻣﻘام پﻪ ﻟﻮړتﻴا ﻓخر کﻮل. _٥ﻟﻪ حده زﻳاتﻪ ﻣباﻟغﻪ او اغراق.
اﻧتﻘادي ﻣتﻦ: د پخﻮاﻧﻴﻮ کتابﻮﻧﻮ او د شاعراﻧﻮ د دﻳﻮاﻧﻮﻧﻮ د اﻧتﻘادي ﻣتﻦ ترتﻴب دې تﻪ واﻳﻲ چ 3ﻟﻪ ب5ﻼب5ﻠﻮ ﻗﻠﻤﻲ او چاپﻲ ﻧسخﻮ 'خﻪ ﻳﻮ داس 3ﻣتﻦ برابر شﻲ چ 3کره او سﻢ وي .پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3ﻟﻪ ب5ﻼب5ﻠﻮ ﻧسخﻮ د ﻳﻮې کره ﻧسخ 3برابروﻟﻮ تﻪ اﻧتﻘادي ﻣتﻦ واﻳﻲ.
69
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١د دې ﻣتﻦ ﻳﻮ ﻳﻮ پراگراف دې ﻳﻮ ﻳﻮ زدهکﻮوﻧکﻰ پﻪ ﻟﻮړ غ 8وﻟﻮﻟﻲ او ﻧﻮر دې غﻮږ ورتﻪ ک85دي. _٢زدهکﻮوﻧکﻲ دې دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ $ﻮابﻮﻧﻪ وواﻳﻲ: _ حﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد ﻟﻪ کﻮﻣﻮ دوو ﻧﻮرو ﻧﻮﻣﻴاﻟﻴﻮ پ+تﻨﻮ شاعراﻧﻮ سره د شﻬرت او ﻣحبﻮبﻴت ﻟﻪ کبﻠﻪ پﻪ ﻳﻮ کتار ک 3ﻳاد84ي؟ _ د حﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد دﻳﻮان پﻪ کﻮم ﻧﻮم ﻳاد84ي؟ _ عبداﻟحﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد د کﻮم سبک پﻪ شاعراﻧﻮ ک 3شﻤ5رل ک85ي؟ _٣زدهکﻮوﻧکﻲ دې پﻪ دغﻮ 'ﻠﻮرو $ﻮابﻮﻧﻮ ک 3ﻳﻮ سﻢ $ﻮاب پﻪ ﻧ+ﻪ ک7ي: حﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد د دغﻮ آثارو '+تﻦ دى: اﻟف :دﻳﻮان ( ُدر و ﻣرجان) ،شرعة اﻻسﻼم ،ﻧﻴرﻧگ عشﻖ ،دستار ﻧاﻣﻪ. ب :دﻳﻮان ( ُدر و ﻣرجان) ،شرعة اﻻسﻼم ،تارﻳخ ﻣرصع ،شاه او گدا. ج :دﻳﻮان ( ُدر و ﻣرجان) ،شرعة اﻻسﻼم ،شاه او گدا ،ﻧﻴرﻧگ عشﻖ د :شاه و گدا ،شرعة اﻻسﻼم ،خﻴر اﻟبﻴان ،ﻧﻴرﻧگ عشﻖ. ' _٤ﻮ تﻨﻪ شاگردان دې پر دغﻮ ﻣﻮضﻮع گاﻧﻮ ﻟﻨ6ې ﻟﻨ6ې خبرې وک7ي: د ﻫﻨدي ﻣکتب $اﻧگ7ﻧ3 د حﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد د ترجﻤﻪ شﻮو کتابﻮﻧﻮ $اﻧگ7ﻧ3 د حﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد آثار
کﻮرﻧ 9دﻧده زده کﻮوﻧکﻲ دې ﻟﻪ دې ﻟﻮست 'خﻪ پﻪ استﻔاده ،پﻪ پ+تﻮ ادب ک 3د حﻤﻴد بابا د ﻣﻘام پﻪ اړه ﻟﻨ' 6ﻪ وﻟﻴکﻲ او پﻪ بﻠﻪ ورځ دې ﻳ 3پﻪ !ﻮﻟگﻲ ک 3وﻟﻮﻟﻲ. 70
دوﻟسﻢ ﻟﻮست
احمد شاﻫﻲ شﻬﻨامﻪ
د احﻤد شاه بابا پﻪ ﻫکﻠﻪ ﻣﻮ کﻮم کتابﻮﻧﻪ او آثار ﻟﻮستﻲ دي؟ د احﻤد شاه بابا خپﻞ شعروﻧﻪ ﻣﻮ ﻟﻮستﻲ ﻳا اور4دﻟﻲ دي؟ احﻤد شاه بابا د ﻧﻮي او ﻣعاصر اﻓغاﻧستان بﻨس اﻳ+ﻮدوﻧکﻰ دى .د ﻫغﻪ پﻪ ﻫﻤت ﻟﻪ اﻓغان ﻫﻮتکﻲ پا'ﻮن وروستﻪ د ﻧﻮي خپﻠﻮاک اﻓغان دوﻟت بﻨس"ﻮﻧﻪ ک+5ﻮدل شﻮل .احﻤد شاه بابا د دې پﻪ 'ﻨگ ک 3چ 3ﻧﻮﻣﻴاﻟﻰ واکﻤﻦ و ،عاﻟﻢ ،ﻓاضﻞ او شاعر شخصﻴت ﻫﻢ و .ﻟﻪ کتاب او عﻠﻢ سره ﻳ 3د زړه ﻣﻴﻨﻪ ﻟرﻟﻪ او د واکﻤﻨ 9ﻟﻪ بﻮختﻴاوو سره سره ﻳ 3کتاب او ﻗﻠﻢ ﻫﻢ د بﻮختﻴاوو ﻳﻮه برخﻪ وه. دﻟتﻪ د دغﻪ اﻓغان واکﻤﻦ بابا پﻪ اړه د ﻟﻴکﻞ شﻮې شﻬﻨاﻣ 3پﻪ اړه تاسﻮ تﻪ ﻣعﻠﻮﻣات وړاﻧدې کﻮو چ 3پﻪ ﻫﻤاغﻪ زﻣاﻧﻪ ک 3د حاﻓظ ﻣرغزي پﻪ ﻗﻠﻢ ک+ﻞ شﻮې ده.
71
((احﻤد شاﻫﻲ شﻬﻨاﻣﻪ)) د ﻟﻮى احﻤد شاه بابا د وخت د پ+5ﻮ پﻪ اړه ﻟﻴکﻞ شﻮى ﻣﻨظﻮم اثر دى .دغﻪ ﻣﻨظﻮم اثر د احﻤد شاه بابا پﻪ اﻣر د ﻫغﻪ د ﻣﻬال ﻳﻮ شاعر حاﻓظ گﻞ ﻣحﻤد ﻣرغزي ﻟﻴکﻠﻰ او پﻪ ١١٧٦ﻫـ .ق .کال ﻳ 3بشپ 7ک7ى دى. ((شﻬﻨاﻣﻪ)) ﻫغﻪ اثر تﻪ وﻳﻞ ک85ي چ 3تر ډ4ره حﻤاسﻲ ب2ﻪ ﻟري ،د واکﻤﻨاﻧﻮ ،اﻣﻴراﻧﻮ، پاچاﻫاﻧﻮ او پﻬﻠﻮاﻧاﻧﻮ د حاﻻتﻮ او پﻮ$ﻲ کارﻧاﻣﻮ پﻪ اړه ک+ﻞ ک85ي .شﻬﻨاﻣﻪ د ((شاﻫﻨاﻣﻪ)) پﻪ ب2ﻪ ﻫﻢ ﻟﻴکﻞ ک85ي او ﻣﻨظﻮﻣﻪ ب2ﻪ ﻟري ،پﻪ پخﻮاﻧﻴﻮ ادبﻴاتﻮ ک 3شﻬﻨاﻣﻪ ﻟﻴکﻞ دود و. د حاﻓظ ﻣرغزي د احﻤد شاﻫﻲ شﻬﻨاﻣ 3ﻳﻮازﻳﻨ 9ﻗﻠﻤﻲ ﻧسخﻪ د اﻧگﻠستان پﻪ ((برﻳ"ﻴش ﻣﻮزﻳﻢ)) ک 3ساتﻞ ک85ي .د ﻫﻤاغ 3ﻧسخ 3د ﻣاﻳکرو ﻓﻠﻢ ﻟﻪ ﻣخ 3ﻟﻮﻣ7ى پﻪ پ+5ﻮر ک 3د پ+تﻮ اکﻴ6ﻳﻤ 9ﻟﻪ ﻟﻮري او پﻪ راوروستﻪ ک 3پﻪ کﻨدﻫار ک 3د استاد پﻮﻫاﻧد عبداﻟشکﻮر رشاد ﻟﻪ پ5ژﻧدﻧ 3او تعﻠﻴﻘاتﻮ سره د *اغﻠﻲ ﻣحﻤد ﻣعصﻮم ﻫﻮتک پﻪ سرﻳزه او ﻫﻤت چاپ شﻮې ده. ﻟکﻪ چ 3اروا*اد استاد رشاد ﻟﻴکﻲ(( :د حاﻓظ گﻞ ﻣحﻤد ﻣرغزي د زوک7ې $اى او د خاړپﻮ'ﻮ ﻣ5ﻨﻪ (ﻣرغزه) کﻠﻰ دى چ 3د پ+5ﻮر شﻤال شرﻗﻲ ﻟﻮر تﻪ د صﻮاب 9پﻪ شاوخﻮا ک3 واﻗع دى )).حاﻓظ پﻪ ﻳﻮ غزل ک 3وﻳﻠﻲ دي: د ﻣــجــﻠــس ﻳـــــاران دې وﻻړل رابـــــﻪ ﻧـــﻪ شﻲ کــــﻪ تــــﻞ ژاړې د ﻣــــرغــــز پــــﻪ گـــﻮرســـتـــان د وطﻦ پﻪ ب5ﻠتاﻧﻪ ک 3ﻳ 3وﻳﻠﻲ دي: تـــــرې جـــــدا ﻳــــﻢ پــــﻪ دا تــﻦ کــــــﻪ ﻣـــــرغـــــز ﻟــــــــرم وطــــﻦ کـــﻪ ﻣـــ 3بـــــﻮزي ﻟـــﻪ دې $ــاﻳــﻪ دا اﻣــــﻴــــد ﻟـــــرم ﻟــــﻪ خـــداﻳـــﻪ ﻫــ5ــر بـــﻪ ﻧـــﻪ کــــ7ې خــپــﻞ وطــﻦ کـــــﻪ ســــﻔــــر کـــــــ7ې د خــتــﻦ بــــ 3وطـــﻨـــﻪ اوس ﻓــﻘــﻴــر ﻳــﻢ پــــﻪ کــﻤــﻨــد د غــــﻢ اســـﻴـــر ﻳﻢ اوس بــﻨــدي د غــﻢ پــﻪ جـــال ﻳﻢ د خــتــﻦ د ﻣــﻠــک غـــــزال ﻳﻢ حاﻓظ گﻞ ﻣحﻤد پﻪ ١١٢٦ﻫـ .ق .کال ز484دﻟﻰ او د شﻬﻨاﻣ 3د بشپ7وﻟﻮ پر کال ١١٧٦ﻫـ .ق .ﻳ 3عﻤر پﻨ%ﻮسﻮ کاﻟﻮ تﻪ رس5دﻟﻰ و .داس* 3کاري چ 3ﻫغﻪ ډ4ر وخت ﻟﻪ 72
وطﻨﻪ ﻟرې پﻪ پﻨجاب ک 3اوس5دﻟﻰ دى .د ﻫغﻪ ﻟﻪ شعروﻧﻮ *کاري چ 3پﻪ ډﻫﻠﻲ ک 3ﻟﻪ احﻤد شاﻫﻲ پﻮ$ﻮﻧﻮ سره ﻫﻢ ﻣﻠگرى و .ژوﻧد ﻳ 3تر ١١٧٩ﻫـ .ق .پﻮرې باوري دى ...د ﻣﻮجﻮدې شﻬﻨاﻣ 3د !ﻮﻟﻮ بﻴتﻮﻧﻮ شﻤ5ر 'ﻠﻮرو زرو تﻪ رس85ي. د احﻤد شاﻫﻲ شﻬﻨاﻣ 3پر ﻟﻮﻣ7ۍ وﻗاﻳﻪ د حاﻓظ ﻣرغزي درې غزﻟ 3ﻫﻢ راغﻠﻲ دي .ﻳﻮه ﻳ 3د ب5ﻠگ 3پﻪ تﻮگﻪ را اخﻠﻮ: گــاه دې صﻠحﻪ گــاه دې جﻨگ گــــاه دې ﻣـــخ کــﻠــﻪ دې 'ﻨگ ﻟـــﻪ زړه ﻟـــ5ـــرې کــــ7ه دا زﻧــگ اوس خــﻨــدا کــﻮه خــﻮشــحــال شﻪ خــــﻮ بــــﻪ پــــاتــــﻪ شــــ 3ﻣــﻠــﻨــگ کـــﻪ دوﻟـــــت درســــــره ډ4ــــر شﻲ ډ4ــر ﻳــﻮســف غــﻮﻧــدې خﻮشرﻧگ تـــﻤـــام ﻻﻧـــــدې شـــﻮ تـــر خــــاورو کــﻪ تــﻪ ډ4ـــر ﻳــ 3شـــﻮخ و شﻨگ ﻟـــــﻪ اشــــﻨــــا ســــــره اشــــﻨــــا شــﻪ او بـــس دا پــــر4ــــ8ده آﻫﻨگ حــــاﻓــــظ پــــا'ــــﻪ ﻗـــﻠـــﻨـــدر شــﻪ احﻤد شاﻫﻲ شﻬﻨاﻣﻪ ٣٦بحثﻮﻧﻪ او ﻓصﻠﻮﻧﻪ ﻟري او د احﻤد شاﻫﻲ دورې د ﻟﻮﻣ7ﻳﻮ شپاړسﻮ کاﻟﻮ د پ+5ﻮ پﻪ رو*اﻧﻮﻟﻮ او 'رگﻨدوﻟﻮ ک 3د ﻳﻮ *ﻪ او گ"ﻮر اثر پﻪ تﻮگﻪ کار ورکﻮي. دغﻪ ﻣﻨظﻮم اثر د ﻣثﻨﻮي پﻪ ب2ﻪ ﻟﻴکﻞ شﻮى او د ﻫرې ﻣسرې س5ﻼبﻮﻧﻪ ﻳ( 3اتﻪ) او کﻠﻪ کﻠﻪ (ﻧﻬﻪ) دي .تر ډ4ره حده ﻳ 3ﻧظﻢ روان او ساده دى. حاﻓظ ﻣرغزي ﻟﻪ حﻤد ،ﻧعت او ﻣﻨاﻗبﻮ وروستﻪ خپﻠﻪ شﻬﻨاﻣﻪ پﻪ دغﻪ سرﻳزه (دﻳباچﻪ) پﻴﻠﻮي: تـــﻪ زﻣــــا پـــﻪ شــعــر کــــ7ه گــﻮش پــــﻪ تــﻨــظــﻴــﻢ زﻣـــــا ﻧـــظـــر کـــ7ه پــــــرې دﻣــــــــاغ کــــــ7ه ﻣــعــطــر دا دﻧـــــﻴـــــا ده ﻟــــکــــﻪ بــــاغ شــــاﻫــــﻨــــاﻣــــﻪ ده رﻧـــگـــﻴـــﻨـــﻪ پـــــﻪ تـــــــــرازو د عـــﻘـــﻞ ســﻨــج *ـــــﻪ دروﻧــــــــــﻪ دي آبـــــــدار
73
چـــ 3بــﻠــﻨــد شـــ 3پـــﻪ دا ﻫــﻮش *ـــﻪ تـــــازه پــــرې دا بــصــر کــ7ه چــــ 3ﻣــــذکــــﻮر کــــﻪ د کــشــﻮر چــ 3بــﻬــار شــﻲ ورک شــﻲ زاغ د خـــــﻮبـــــ 9ده گــﻨــجــﻴــﻨــﻪ جــــــﻮاﻫــــــر ﻟــــــــري د گــﻨــج کـــﻪ ﻳـــ 3بـــادشـــاه شـــﻲ خــرﻳــدار
شـــاﻫـــﻨـــاﻣـــﻪ ده ﻧــــﻮ عــــروس ســـــــــــزاوار ده د بــــادشــــاه چــــ 3ﻓــــرﻣــــان د شـــﻬـــرﻳـــار و چـــ 3حــاﻓــظ دې شــاﻫــﻨــاﻣــﻪ کﻪ شـــاﻫـــﻨـــاﻣـــﻪ دې کـــــار ﻧــگــﻴــﻦ پــکــ 3حـــال دې د جــﻬــان وي *ـــﻪ ﻣـــذکـــﻮر دې کـــﻪ د جﻨگ د بـــادشـــاه ﻣـــ 3حــــال بــﻴــان کﻪ ﻣــــا بــــﻴــــان کــــﻪ پــــﻪ تــﻔــصــﻴــﻞ چـــ 3شــاﻫــﻨــاﻣــﻪ کـــ7ه ﻣـــا اغـــازه د طـــﻮســـﻲ چـــ 3شــاﻫــﻨــاﻣــﻪ ده پــــﻪ پــــارســــﻲ ژبـــــﻪ بــــﻴــــان ده اﻣــــــــا دا وگــــــــــــﻮره گــﻨــج پـــــــــﻪ زبــــــــــــــان دراﻧــــــــــــﻲ د احــــﻤــــد شــــــاه در دران چــــ 3کـــتـــاب ﻣــــ 3شــــﻪ تــﻴــار پـــﻪ 'ـــﻮ ور$ـــــ 3وم خــاﻣــﻮش ﻣــــعــــطــــر ﻣــــــ 3شــــــﻪ دﻣــــــاغ شـــاﻫـــﻨـــاﻣـــﻪ کــــــ7ه ﻣــــا تـــﻴـــاره پـــ+ـــتـــﻨـــﻮ د پـــــــــاره واړه تـــــﻪ پــــــرې وکـــــــ7ه *ـــــﻪ ﻧــظــر ﻣــــﻮږ بـــﻪ ﻧـــﻪ ﻳـــﻮ دا بـــﻪ وﻳــﻨــﻪ ﻳـــــــادگـــــــاري ده پـــــﻪ دﻧـــﻴـــا خــــداﻳــــﻪ تــــﻪ شــــ 3ﻣـــﻬـــربـــان *ـــﻪ کــــﻼم ﻣـــ 3کــــ7ې شــﻴــرﻳــﻦ
ﻧــــﻪ ثــــاﻧــــﻲ ﻟــــــري پــــﻪ طـــﻮس دبــــــدبــــــﻪ ﻟــــــــري پــــــر ﻣــــاه پــــﻪ ز4ـــبـــا *ــکــﻠــﻲ گـــﻔـــتـــار و پـــﻪ جـــﻬـــان دې دا ﻧـــاﻣـــﻪ کﻪ جــــــــﻮړ زﻳـــــبـــــا در ثــﻤــﻴــﻦ *ـــﻪ گــﻨــجــﻮﻧــﻪ دې عـــﻴـــان وي چ 3پرې صاف شﻲ د زړه زﻧگ چـــ 3دا ســﻴــر ﻳـــ 3د جــﻬــان کا پــﻪ خــپــﻞ $ـــاى پــﻪ ﻗـــال و ﻗﻴﻞ رﻧـــگـــﻴـــﻨـــﻪ راغـــــﻠـــــﻪ طـــﻨـــازه *ــﻪ زﻳــبــا ﻳــ* 3ــکــﻠــ 3جــاﻣــﻪ ده پــــﻪ ﻗـــﻠـــﻢ کــــاغــــذ عــــﻴــــان ده خـــﻮشـــﻨـــﻤـــا دروﻧــــــــــﻪ ســﻨــج *ـــــﻪ بــــﻴــــان دى اﻓـــغـــاﻧـــﻲ پـــکـــ 3حـــــال ﻣــــ 3کــــ 7بــﻴــان پــــــﻪ تــــحــــرﻳــــر زﻣـــــــا ﻧـــگـــار بــﻴــا ﻣــ 3شــعــر راغــــﻰ پــﻪ جــﻮش *ــــﻪ تـــــــازه پــــﻪ ســـﻴـــر د بـــاغ ډ4ـــــر شــ5ــرﻳــﻨــﻪ ډ4ـــــر آبــــــداره دا خــــﻮاري ﻣــ 3شـــﻮه پــﻪ غــاړه چـــ 3ســﻨــگــﻴــﻦ شـــﻲ ﻟــکــﻪ غر دا ﻗـــصـــﻪ بـــــﻪ ﻧــــــﻮر کــﻮﻳــﻨــﻪ ﻟـــــﻪ ﻣـــــا واوره دا وﻳـــﻨـــا چـــ 3شــﻴــرﻳــﻦ ﻣـــ 3شـــﻲ زبـــان چــــ 3تـــــرې 'ـــا'ـــﻲ اﻧــگــبــﻴــﻦ
74
د احﻤد شاﻫﻲ شﻬﻨاﻣ 3چاپﻲ ﻧسخﻪ ﻟﻪ ( )٧٠٠زﻳات ﻣخﻮﻧﻪ ﻟري .ﻟﻪ اصﻞ ﻣتﻦ ﻣخک3 سرﻳزې او پﻪ پاى ک 3د استاد پﻮﻫاﻧد رشاد بشپ 7تعﻠﻴﻘات راغﻠﻲ دي .پﻪ دغﻮ تعﻠﻴﻘاتﻮ ک3 د ﻫغﻮ اشخاصﻮ بشپ7ه پ5ژﻧدﻧﻪ راغﻠ 3ده چ 3پﻪ احﻤد شاﻫﻲ شﻬﻨاﻣﻪ ک 3ﻳ 3ﻳادوﻧﻪ شﻮې ده او د احﻤد شاﻫﻲ عصر ﻣﻬﻢ شخصﻴتﻮﻧﻪ وو. د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: احﻤد شاﻫﻲ شﻬﻨاﻣﻪ د حاﻓظ گﻞ ﻣحﻤد ﻣرغزي پﻪ ﻗﻠﻢ ﻟﻴکﻞ شﻮى تارﻳخﻲ اثر دى. دغﻪ ﻣﻬﻢ کتاب ﻣؤﻟف خپﻠﻪ د احﻤد شاه بابا پﻪ ﻻر*ﻮدﻧﻪ ﻟﻴکﻠﻰ دى .دغﻪ اثر پﻪ ﻣثﻨﻮي ب2ﻪ ﻧظﻢ شﻮى ،ﻧظﻢ ﻳ 3روان او ﻟﻪ تکﻠﻔﻪ خاﻟﻲ دى. احﻤد شاﻫﻲ شﻬﻨاﻣﻪ د حاﻓظ ﻣرغزي ﻟﻪ خﻮا پﻪ ١١٧٦ﻫـ .ق .کال بشپ7ه شﻮې ده .د دغﻪ ﻣﻬﻢ تارﻳخﻲ اثر ﻳﻮازﻳﻨ 9ﻗﻠﻤﻲ ﻧسخﻪ د اﻧگﻠستان پﻪ ((برﻳ"ﻴش ﻣﻮزﻳﻢ)) ک3 خﻮﻧدي ده او د ﻫﻤاغ 3ﻧسخ 3ﻟﻪ ﻣاﻳکرو ﻓﻠﻢ 'خﻪ پﻪ پ+5ﻮر او کﻨدﻫار ک 3چاپ او خپره شﻮې ده. حاﻓظ گﻞ ﻣحﻤد ﻣرغزي د پ+تﻮﻧخﻮا د صﻮاب 9شاوخﻮا د ﻣرغز پﻪ کﻠﻲ ک 3ز484دﻟﻰ و .پﻪ احﻤد شاﻫﻲ شﻬﻨاﻣﻪ ک 3د احﻤد شاه بابا د پاچاﻫ ،9جﻨگﻮﻧﻮ او واکﻤﻨ 9ﻧﻮر حاﻻت راغﻠﻲ دي ،پﻪ ت5ره بﻴا د ﻫغﻪ د واکﻤﻨ 9د ﻟﻮﻣ7ﻳﻮ شپاړسﻮ کﻠﻮﻧﻮ حاﻻت پک 3پﻪ پﻮره تﻔصﻴﻞ سره راغﻠﻲ دي. 'رگﻨدوﻧﻪ
ﻣاﻳکرو ﻓﻠﻢ :زﻳاتره ﻗﻠﻤﻲ ﻧسخ 3چ 3د ﻧ7ۍ پﻪ کتابتﻮﻧﻮﻧﻮ او آرشﻴﻔﻮﻧﻮ ک 3ساتﻞ ک85ي ،ﻧﻮ د ﻧﻮرو د استﻔادې ﻟپاره ترې ﻣاﻳکرو ﻓﻠﻢ جﻮړ84ي .ﻣاﻳکرو ﻓﻠﻢ د ﻫغﻮ ﻧسخﻮ عکاسﻲ شﻮې ب2ﻪ وي او د ﻳﻮ شﻤ5ر تخﻨﻴکﻲ وساﻳﻠﻮ پﻪ ﻣرستﻪ ترې *ﻪ گ"ﻪ اخﻴستﻞ ک5داى شﻲ.
75
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١زدهکﻮوﻧکﻲ دې ﻳﻮ $ﻞ ﻣتﻦ پﻪ چﻮپتﻴا سره وﻟﻮﻟﻲ ،بﻴا دې د دې ﻟﻮست د ﻧظﻤﻮﻧﻮ برخﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ پﻪ خپﻞ خپﻞ وار پﻪ ﻟﻮړ غ 8سره وﻟﻮﻟﻲ. _٢زدهکﻮوﻧکﻲ دې دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ $ﻮاب وواﻳﻲ: شﻬﻨاﻣﻪ 'ﻪ ډول کتاب تﻪ واﻳﻲ؟ احﻤد شاﻫﻲ شﻬﻨاﻣﻪ د چا ﻟﻪ خﻮا ﻟﻴکﻞ شﻮې ده؟ احﻤد شاﻫﻲ شﻬﻨاﻣﻪ د چا پﻪ اﻣر او ﻻر*ﻮوﻧﻪ ﻟﻴکﻞ شﻮې ده؟ _٣دغﻮ 'ﻠﻮر $ﻮابﻪ پﻮ*تﻨﻮ ک 3ﻳﻮ ﻳ 3سﻢ $ﻮاب دى ،ﻫﻤاغﻪ سﻢ $ﻮاب پﻪ ﻧ+ﻪ ک7ئ: _ د احﻤد شاﻫﻲ شﻬﻨاﻣ 3د ﻣؤﻟف ﻧﻮم کﻮم ﻳﻮ دى؟ اﻟف :خاﻧعﻠﻮم ب :پﻴر ﻣحﻤد کاک7 ج :حاﻓظ گﻞ ﻣحﻤد ﻣرغزي د :شﻤس اﻟدﻳﻦ کاک7 _ د احﻤد شاﻫﻲ شﻬﻨاﻣ 3ﻳﻮازﻳﻨ 9ﻗﻠﻤﻲ ﻧسخﻪ چ5رتﻪ خﻮﻧدي ده؟ اﻟف :د کابﻞ ﻣﻠﻲ ارشﻴف ب :د پ+5ﻮر پ+تﻮ اکاډﻣﻲ ج :برﻳ"ﻴش ﻣﻮزﻳﻢ د :د اﻓغاﻧستان د عﻠﻮﻣﻮ اکاډﻣ 9کتابتﻮن _٤دوه تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ دې پر دغﻮ ﻣﻮضﻮع گاﻧﻮ پﻨ%ﻪ پﻨ%ﻪ دﻗﻴﻘ 3خبرې وک7ي: احﻤد شاه بابا د ﻧﻮي او ﻣعاصر اﻓغاﻧستان بﻨس اﻳ+ﻮدوﻧکﻰ د احﻤد شاﻫﻲ شﻬﻨاﻣ 3تارﻳخﻲ ارز*ت
کﻮرﻧ 9دﻧده زده کﻮوﻧکﻲ دې د خپﻠﻮ عﻤﻮﻣﻲ ﻣعﻠﻮﻣاتﻮ او د اضاﻓﻲ ﻣطاﻟع 3پر بﻨس د ﻟﻮى احﻤد شاه بابا د ژوﻧد ،شخصﻴت ،کارﻧاﻣﻮ او شعروﻧﻮ پﻪ اړه دوه ﻣخﻴزه ﻟﻴکﻨﻪ وﻟﻴکﻲ او پﻪ بﻠﻪ ورځ دې ﻳ 3پﻪ پ+تﻮ ساعت ک 3خپﻠﻮ !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ تﻪ واوروي. 76
دﻳارﻟسﻢ ﻟﻮست
د پ+تﻮ ادبﻴاتﻮ اوسﻨ( 9معاصره) دوره
پﻪ ﻟسﻢ او ﻳﻮوﻟسﻢ !ﻮﻟگﻲ ک 3ﻣﻮ د پ+تﻮ ادبﻴاتﻮ د تارﻳخ دوه ﻣﻬﻤ 3دورې ﻟﻮستﻲ دي. پﻪ ﻟسﻢ !ﻮﻟگﻲ ک 3د پ+تﻮ ادب ﻟرغﻮﻧ 3دوره او پﻪ ﻳﻮوﻟسﻢ !ﻮﻟگﻲ ک 3ﻣﻮ د پ+تﻮ ادب ﻣﻨ%ﻨ 9دوره ﻟﻮست 3ده .دغﻪ ﻟﻮست د پ+تﻮ ادب د اوسﻨ( 9ﻣعاصرې) دورې پﻪ اړه دى. دغﻪ بحث د ادبﻴاتﻮ د تارﻳخ بحث دى او د ادبﻴاتﻮ پﻪ تارﻳخ ک 3د ﻳﻮې ژب 3او ﻳﻮ وﻟس ادبﻲ _ ﻫﻨري آثار د خپﻞ وخت د تارﻳخﻲ _ !ﻮﻟﻨﻴزو حاﻻتﻮ پﻪ پام ک 3ساتﻠﻮ سره او د ﻳﻮ وﻟس د عﻤﻮﻣﻲ تارﻳخ د پ+5ﻮ پﻪ ر1ا ک 3باﻳد ﻣطاﻟعﻪ شﻲ .پﻪ دغﻪ '75ﻧﻪ ک 3د ادب پﻮﻫﻨ3 د ﻳﻮې ﻣﻬﻤ' 3اﻧگ 3پﻪ تﻮگﻪ (ادبﻲ تارﻳخ) ﻣطرح ک85ي او ﻟﻴکﻞ ک85ي .پﻪ ادبﻲ تارﻳخ ک 3د ﻳﻮ وﻟس ادبﻲ آثار پﻪ ﻫر اړخﻴزه تﻮگﻪ د خپﻞ تارﻳخﻲ تسﻠسﻞ پﻪ پام ک 3ساتﻠﻮ سره ارزول ک85ي او ﻫﻨري _ ادبﻲ ارز*تﻮﻧﻪ ﻳ75' 3ل ک85ي .د پ+تﻮ ادبﻴاتﻮ د اوسﻨ 9دورې پﻪ اړه پﻪ دغﻪ ﻟﻮست ک 3ﻣﻮ ﻫﻢ دې !کﻮ تﻪ باﻳد پام وي.
77
د پ+تﻮ ادب اوسﻨ 9ﻳا ﻣعاصره دوره د پ+تﻮ ادبﻴاتﻮ پﻪ تارﻳخ ک 3ﻣﻬﻤﻪ دوره ده .ﻣخک3 ﻟﻪ دې چ 3پﻪ دې اړه خبرې وک7و چ 3د پ+تﻮ ادب اوسﻨ 9ﻳا ﻣعاصره دوره ﻟﻪ کﻮم ﻣﻬال 'خﻪ پﻴﻠ85ي ،غﻮره بﻪ وي ،دې !کﻲ تﻪ تﻢ شﻮ چ 3د دغﻪ ﻧﻮي بﻬﻴر د پﻴﻠ5دو پﻪ $ﻴﻨﻮ خاصﻮ ﻻﻣﻠﻮﻧﻮ او عﻮاﻣﻠﻮ ﻟﻨ6ې خبرې وک7و .دا ﻫغﻪ !کﻲ دي چ 3ﻣﻮږ تﻪ بﻪ دا ﻫﻢ را'رگﻨده ک7ي چ' 3ﻨگﻪ د پ+تﻮ ادب دغﻪ ﻣعاصره دوره پﻴﻞ شﻮه او دا کﻮم ﻣﻬال و؟ پﻪ اﻓغاﻧستان او !ﻮﻟﻪ پ+تﻮﻧخﻮا ک 3د وخت او زﻣان د ﻳﻮ ﻟ 7بدﻟﻮﻧﻮﻧﻮ ،پرﻣختگﻮﻧﻮ او ﻧﻮو پ+5ﻮ پﻪ ر1ا ک ،3داس 3حاﻻت راﻣﻨ%تﻪ شﻮل چ 3ادب تﻪ ﻳ 3ﻫﻢ ﻳﻮ ﻧﻮى ﻟﻮرى ورک' ،7رﻧگﻪ چ 3د زﻣان دغﻮ حاﻻتﻮ د ژوﻧد پر ﻫر اړخ خپﻞ اغ5ز وک ،7ادبﻴات ترې ﻫﻢ پﻪ پﻮره تﻮگﻪ اغ5زﻣﻦ شﻮي دي .دغﻪ ﻧﻮي بدﻟﻮﻧﻮﻧﻪ کﻮم کﻮم وو: _١د ﻧ7ۍ ﻟﻪ ب5ﻼب5ﻠﻮ برخﻮ د تﻤدن د ﻧﻮو پرﻣختﻴاﻳﻲ ب5ﻠگﻮ را'رگﻨد4دل ،پر دغﻪ بﻬﻴر خپﻞ اغ5ز وک .7دغﻪ ب5ﻠگ 3پﻪ $اﻧگ7ې تﻮگﻪ پر ﻫﻨدوستان او بﻴا پر اﻓغاﻧستان د اﻧگر4زاﻧﻮ ﻟﻪ *ک5ﻼک سره د ﻧﻮو ﻧ+ﻮ ﻧ+اﻧﻮ پﻪ تﻮگﻪ را'رگﻨدې شﻮې .دغﻮ استعﻤاري (*ک5ﻼکﻲ) ﻣﻮخﻮ ،د ﻧﻮرو اړخﻮﻧﻮ پﻪ 'ﻨگ ک 3د ﻟﻮﻳدﻳ 3%ﻧ7ۍ د تﻤدن $ﻴﻨ 3ب5ﻠگ 3ﻫﻢ ﻳا ﻟﻪ $اﻧﻪ سره ﻳﻮ$اى او ﻳا ﻟﻪ $اﻧﻪ ﻳﻮ 'ﻪ ﻣخک 3راواستﻮﻟ .3دغﻪ اغ5ز پر ختﻴ%ﻮ 'ﻨ6و سرب5ره ،ﻟﻪ ﻟﻮﻳدﻳ%ﻮ خﻮاوو او د ﻫغﻪ ﻫ5ﻮادوﻧﻮ ﻟﻪ ﻟﻮري ﻫﻢ د اغ5ز ﻟﻪ ﻧﻮرو ب2ﻮ سره را'رگﻨد شﻮ ،پﻪ دې ﻣعﻨا چ 3د ﻧﻮي ژوﻧد او ﻧﻮي تﻤدن ﻧﻮې ب5ﻠگ 3او 'رکﻮﻧﻪ ﻣﻮږ تﻪ ﻟﻪ ﻧﻮرو خﻮاوو ﻫﻢ رارس5دﻟﻲ دي. د اﻣﻴر دوست ﻣحﻤد خان او بﻴا د اﻣﻴر ش5ر عﻠﻲ خان د واکﻤﻨ 9پﻪ دوران ک 3د ﻧﻮي تﻤدن ﻟﻮﻣ7ۍ صﻨعتﻲ ب5ﻠگ 3اﻓغاﻧستان تﻪ ﻫﻢ راغﻠ .3د وسﻠﻮ ﻓابرﻳکﻪ جﻮړه شﻮه .پﻪ ١٢٨٢ﻫـ. ق١٨٧٠( .م ).کال ک 3پﻪ اﻓغاﻧستان ک 3ﻟﻮﻣ7ۍ ﻣطبعﻪ ﻓعاﻟﻪ شﻮه .پﻪ راوروستﻪ کﻠﻮﻧﻮ ک3 (د اﻣﻴر عبداﻟرحﻤﻦ خان ،اﻣﻴر حبﻴب اهلل خان او غازي اﻣان اهلل خان د واکﻤﻨﻴﻮ پﻪ وختﻮﻧﻮ ک )3ﻣطبعﻮ ﻻزم پرﻣختگ وک .7ﻧﻮرې ﻓابرﻳک 3ﻫﻢ جﻮړې شﻮې ،سﻴﻨﻤا او راډﻳﻮ ﻓعاﻟ3 شﻮې او د تﻤدن ﻧﻮر ﻧﻮي ﻣظاﻫر (ﻧﻤﻮﻧ )3د رارس5دو پﻪ حال ک 3وو.
78
استاد حبﻴبﻲ پﻪ دې اړه ﻟﻴکﻲ :پﻪ دې دوره ک 3د اروپا د ﻣدﻧﻴت صﻨعتﻲ دوره پﻴﻞ شﻮې وه او پر ﻫﻨدوستان باﻧدې د اﻧگر4زاﻧﻮ استعﻤار بشپ 7شﻮى و ،ﻫﻨدوستان تﻪ د ﻧﻮي ﻣدﻧﻴت او صﻨعت اغ5زې رارس5دﻟ 3وې .چاپخاﻧ 3او د کتابﻮﻧﻮ د خپروﻟﻮ وسﻴﻠ 3ﻫﻢ ډ4رې شﻮې وې .اﻧگر4زان ﻟﻪ دغﻮ 'ﻴزوﻧﻮ سره د اباسﻴﻦ غاړو تﻪ ﻫﻢ راورس5دل .دوى د پ+تﻮﻧخﻮا ﻳﻮ ستر ﻓرﻫﻨگﻲ ﻣرکز ﻳعﻨ 3پ+5ﻮر وﻧﻴﻮ او پﻪ ١٨٣٩م .کال ﻳ 3پر اﻓغاﻧستان ﻫﻢ ﻳرغﻞ وک.7 _٢پﻪ اﻓغاﻧستان ک 3ﻟﻮﻣ7ﻧ 9ﻣعﻠﻮﻣﻪ جرﻳده د ((شﻤس اﻟﻨﻬار)) پﻪ ﻧﻮم پﻪ ١٢٩٠ﻫـ .ق. (١٨٧٤م ).ک 3خپره شﻮه .پﻪ دغﻪ وخت ک$ 3ﻴﻨ 3کتابﻮﻧﻪ ﻫﻢ چاپ او خپاره شﻮل ،پﻪ پ+5ﻮر او ﻻﻫﻮر ک 3بﻴا د پ+تﻮ کتابﻮﻧﻮ د چاپﻮﻟﻮ بﻬﻴر ﻻ گ7ﻧدى شﻮ .د ﻧﻮي تﻤدن ،د کتاب د چاپ او د ﻣجﻠﻮ او جرﻳدو د چاپ دغ 3چ"کتﻴا پر ادبﻴاتﻮ او د ادبﻴاتﻮ پر بدﻟﻮن او وده خپﻠﻪ اغ5زه ﻟرﻟﻪ. د اﻣﻴر حبﻴب اهلل خان پﻪ وخت ک 3ﻟﻮﻣ7ى د ﻣﻮﻟﻮي عبداﻟرؤف کﻨدﻫاري پﻪ ﻣشرۍ د ((سراج اﻻخبار اﻓغاﻧستان)) پﻪ ﻧﻮم جرﻳده خپره شﻮه چ 3ﻟﻪ ﻳﻮې گ 32وروستﻪ ﻳ 3د خپر4دو ﻟ7ۍ بﻨده شﻮه .ورپس 3د اﻓغاﻧستان د ژورﻧاﻟﻴزم د پﻼر ،ﻧﻮﻣﻴاﻟﻲ ﻟﻴکﻮال او ﻣبارز ﻣحﻤﻮد طرزي پﻪ ﻣشرۍ د ((سراج اﻻخبار اﻓغاﻧﻴﻪ)) د جرﻳدې خپروﻧ 3د پ+تﻮ ادب پر وده او بدﻟﻮن ﻟﻮى اغ5ز درﻟﻮد. _٣پﻪ ﻫ5ﻮاد ک 3د ﻧﻮو او عصري زده ک7و پﻴﻞ ،د ﻧﻮي ادبﻲ ﻳﻮن ﻟپاره ﻳﻮه پﻪ زړه پﻮرې پﻴﻼﻣﻪ وه .پﻪ ١٩٠٣م .کال ک 3پﻪ کابﻞ ک(( 3حبﻴبﻴﻪ *ﻮوﻧ%ﻰ)) جﻮړ شﻮ او د ﻧﻮو عصري ﻣکتبﻮﻧﻮ جﻮړ4دل !ﻮﻟﻮ وﻻﻳتﻮﻧﻮ تﻪ ﻫﻢ وغ5%دل .دې کار ﻫﻢ د پرﻣختگ ﻧﻮې ﻻرې چارې برابرې ک7ې. _٤د ﻣشروطﻴت غﻮر$ﻨگ پﻪ اﻓغاﻧستان ک 3د ﻧﻮي سﻴاسﻲ ،کﻠتﻮري او ادبﻲ بدﻟﻮن ﻧﻮى زﻳرى ﻟﻪ $اﻧﻪ سره ﻻره .دغﻪ غﻮر$ﻨگ ﻟﻪ ١٩٠٥م .کال 'خﻪ راپﻴﻠ85ي .دغﻪ حرکت پﻪ ﻫ5ﻮاد ک 3د داخﻠﻲ استبداد او د زورواک 9د ختﻤﻮﻟﻮ او د پرﻧگﻲ ﻟﻪ *ک5ﻼک 'خﻪ د وطﻦ د خﻼصﻮن پﻪ بﻨﻴادوﻧﻮ جﻮړ شﻮى و .پﻪ دغﻪ غﻮر$ﻨگ ک 3شاﻣﻞ زﻳاتره ﻣبارزان
79
عﻠﻤﻲ ،ادبﻲ او ﻓرﻫﻨگﻲ کسان وو ،ﻟکﻪ :ﻣﻮﻟﻮي ﻣحﻤد سرور واصف کﻨدﻫارى ،کاکا عبداﻟعزﻳز اﻟکﻮزى ،ﻣﻮﻟﻮي عبداﻟﻮاسع ،ﻣﻮﻟﻮي عبداﻟرب ،غﻼم ﻣحﻲ اﻟدﻳﻦ اﻓغان ،ﻣحﻤد اﻧﻮر بسﻤﻞ ،کاکا سﻴد احﻤد ﻟﻮدﻳﻦ ،ﻣحﻤﻮد طرزى ،عبداﻟرحﻤﻦ ﻟﻮدﻳﻦ ،عبداﻟﻬادي داوی پر4شان او ﻳﻮ شﻤ5ر ﻧﻮر... دغﻪ غﻮر$ﻨگ ﻫﻢ زﻣﻮږ پر اوسﻨﻴﻮ ادبﻴاتﻮ خپﻞ اغ5ز خپﻮر ک 7او پﻪ ت5ره بﻴا ﻟﻪ بﻬرﻧﻲ *ک5ﻼک 'خﻪ د خﻼصﻮن د وﻟﻮﻟﻮ پﻪ راپاروﻟﻮ ک 3ﻳ 3زﻳاتﻪ وﻧ6ه واخﻴستﻠﻪ .پ+تﻮ ادبﻴات، د دغﻮ او ﻳﻮ شﻤ5ر ﻧﻮرو !کﻮ پﻪ پام ک 3ﻧﻴﻮﻟﻮ سره ﻳﻮه ﻧﻮي دوران تﻪ داخﻠ85ي او دا د پ+تﻮ ادب اوسﻨ 9ﻳا ﻣعاصره دوره ده .دا چ 3دغﻪ دوره پﻪ دﻗﻴﻖ ډول ﻟﻪ کﻮم ﻣﻬال 'خﻪ پﻴﻠ85ي ،د پ+تﻮ د اوسﻨﻴﻮ ادبﻴاتﻮ د '75وﻧکﻮ ﻟﻪ خﻮا ب5ﻼب5ﻞ ﻧظروﻧﻪ ورک7ل شﻮي دي .ﻧﻮﻣﻴاﻟﻰ اﻓغان '75وﻧکﻰ ﻣحﻤد صدﻳﻖ روﻫﻲ د دغﻮ ب5ﻼب5ﻠﻮ ﻧظروﻧﻮ ﻟﻪ راوړﻟﻮ وروستﻪ دې پاﻳﻠ 3تﻪ رس85ي. د پ+تﻮ ﻣعاصر ادب پﻪ ﻟره پ+تﻮﻧخﻮا ک 3د ١٩١٠م .کال شاوخﻮا د (اﻓغان) جرﻳدې پﻪ خپر4دﻟﻮ سره پﻴﻠ85ي .پﻪ دغﻪ جرﻳده ک 3د پ+تﻮ ادب ﻧﻮي ډوﻟﻮﻧﻪ او ژاﻧروﻧﻪ دود شﻮل او راحت زاخﻴﻠﻲ ،ﻓضﻞ ﻣحﻤﻮد ﻣخﻔﻲ ،عبداﻻکبر او ﻧﻮرو ﻟﻴکﻮاﻟﻮ او شاعراﻧﻮ د ﻣعاصر ادب زړي وکرل. پﻪ اﻓغاﻧستان ک 3د سراج اﻻخبار د دوﻳﻢ $ﻞ (١٩١١م ).پﻪ خپر4دو سره د پ+تﻮ ﻣعاصر ادب بﻨس ک+5ﻮدل شﻮ. پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3د شﻠﻤ 3پ75ۍ پﻪ رابر4دﻟﻮ سره پﻪ اﻓغاﻧستان ک 3د ﻣعاصر ادب د پﻴﻠ5دو ﻟپاره عﻴﻨﻲ او ذﻫﻨﻲ شراﻳط برابر شﻮي وو .پﻪ دغﻪ وخت ک 3ﻣعاصر ادب د ﻳﻮ ﻣتعﻬد او رساﻟتﻤﻦ ادب پﻪ تﻮگﻪ د !ﻮﻟﻨ 3پﻪ خدﻣت ک 3پﻪ کار واچﻮل شﻮ .ادبﻴات د ﻳﻮ ﻣعﻨﻮي ﻣشال پﻪ تﻮگﻪ د ذﻫﻨﻮﻧﻮ د رو*اﻧﻮﻟﻮ ﻟپاره استخدام شﻮ .د دغﻪ وخت ﻳﻮ شﻤ5ر ﻧاﻣتﻮ شاعراﻧﻮ او ﻟﻴکﻮاﻟﻮ د ادبﻲ تخﻠﻴﻘاتﻮ ﻟﻪ ﻻرې د $اﻧ%اﻧ ،9استعﻤار ،خاﻧخاﻧ 9او استبداد پر ضد چ"کﻪ ﻣبارزه کﻮﻟﻪ. د پ+تﻮ ادب د اوسﻨ 9دورې ﻳﻮه اساسﻲ $اﻧگ7ﻧﻪ داده چ 3پﻪ دغﻮ شعري او ﻧثري آثارو
80
ک 3د ﻣﻮضﻮع او ﻓکر ﻟﻪ پﻠﻮه ﻧﻮې ﻣﻮضﻮع گاﻧ 3ور داخﻠ 3شﻮې .د وخت عﻤده ارﻣاﻧﻮﻧﻪ او ﻫﻴﻠ 3د ادبﻲ ﻟﻴکﻨﻮ او شعروﻧﻮ ﻣحتﻮا شﻮه .د دې پﻪ 'ﻨگ ک 3د چﻮکاټ او ﻓﻮرم ﻟﻪ پﻠﻮه ﻫﻢ ﻳﻮ ﻟ 7بدﻟﻮﻧﻮﻧﻪ راﻣﻨ%تﻪ شﻮل .ادبﻲ او ﻫﻨري ﻧثر تﻪ پاﻣﻠرﻧﻪ واو*تﻪ ،ﻧﻮي ادبﻲ ډوﻟﻮﻧﻪ ،ﻟکﻪ: ﻟﻨ6ه کﻴسﻪ ،ﻧاول ،ډراﻣﻪ او ﻧﻨداره او ﻧﻮر وﻟﻴکﻞ شﻮل .د پخﻮاﻧﻴﻮ چﻮکا!ﻮﻧﻮ پﻪ 'ﻨگ ک 3د شعر ﻧﻮي چﻮکا!ﻮﻧﻪ ﻫﻢ راﻣﻨ%تﻪ شﻮل او ازاد شعروﻧﻪ ﻫﻢ دود شﻮل. د پ+تﻮ ادب د ﻣعاصرې دورې پﻪ ﻟﻮﻣ7ﻧﻴﻮ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ او شاعراﻧﻮ ک 3د دغﻮ کساﻧﻮ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ د ﻳادوﻟﻮ وړ دي: ﻣﻮﻟﻮي صاﻟح ﻣحﻤد کﻨدﻫارى ،غﻼم ﻣحﻲ اﻟدﻳﻦ اﻓغان ،ﻣﻮﻟﻮي عبداﻟﻮاسع کﻨدﻫارى، عبداﻟعﻠﻲ ﻣستغﻨﻲ ،عبداﻟﻬادي داوی ،اﻣﻴﻦ اهلل زﻣرﻳاﻟﻰ او ﻳﻮ شﻤ5ر ﻧﻮر ...پﻪ کﻮزه پ+تﻮﻧخﻮا ک 3د ﻟﻮﻣ7ي دوران ﻧﻮﻣﻴاﻟ 9ادبﻲ '5رې دا دي :ﻓضﻞ ﻣحﻤﻮد ﻣخﻔﻲ ،ﻣﻮﻟﻮي احﻤد ،ﻣﻨشﻲ احﻤد جان ،ﻣﻴر احﻤد شاه رضﻮاﻧﻲ ،راحت زاخﻴﻠﻰ ،عبداﻻکبر اکبر ،عبداﻟﻤاﻟک ﻓدا، ﻣاس"ر عبداﻟکرﻳﻢ او ﻳﻮ شﻤ5ر ﻧﻮر... زﻣﻮږ ﻳﻮ شﻤ5ر '75وﻧکﻮ د پ+تﻮ د ﻣعاصر ادب دوره ﻫﻢ پﻪ 'ﻮ پ7اووﻧﻮ و4شﻠ 3ده او دغﻪ راز پﻪ ﻫره سﻴﻤﻪ ک 3ﻳ 3د ودې او پرﻣختگ پر $اﻧگ7و شراﻳطﻮ او اﻣکاﻧاتﻮ بحثﻮﻧﻪ شﻮي دي .ﻟﻪ ﻫغﻮ ﻣشراﻧﻮ ،ﻟﻴکﻮاﻟﻮ او شاعراﻧﻮ 'خﻪ چ 3رات5ر شﻮ زﻣﻮږ ﻳﻮ شﻤ5ر ﻟﻴکﻮاﻟﻮ او شاعراﻧﻮ پﻪ راوروستﻪ وختﻮﻧﻮ ک 3خپﻠ 3ژب 3او ادب تﻪ د خپﻠﻮ تﻠپات 3آثارو پﻪ ﻟﻴکﻠﻮ سره ،ﻧﻪ ﻫ5ر4دوﻧکﻲ خدﻣتﻮﻧﻪ ک7ي دي .دوى د ﻧﻮي دوران او عصر ﻟﻪ غﻮ*تﻨﻮ سره سﻢ او د خپﻞ ﻫ5ﻮاد ،خپﻠﻮ خﻠکﻮ او خپﻠ 3ژب 3د اړتﻴاوو پﻪ پام ک 3ساتﻠﻮ سره ﻧﻮي او پﻪ زړه پﻮرې آثار اﻳجاد ک7ل .پﻪ دې ﻟ 7ک 3پﻪ اﻓغاﻧستان ک 3د دغﻮ کساﻧﻮ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ پﻪ خاص ډول د ﻳادوﻟﻮ وړ دي: عبداﻟحﻰ حبﻴبﻲ ،ﻗﻴام اﻟدﻳﻦ خادم ،گﻞ پاچا اﻟﻔت ،عبداﻟرؤف ب5ﻨﻮا ،صدﻳﻖ اهلل ر*تﻴﻦ، عبداﻟشکﻮر رشاد ،ﻣحﻤد رﻓﻴﻖ ﻗاﻧع ،برﻫان اﻟدﻳﻦ کشککﻲ ،عبداﻟرحﻤﻦ پژواک ،غﻼم جﻴﻼﻧﻲ جﻼﻟﻲ ،ﻣحﻤد ﻣﻮسﻰ شﻔﻴﻖ ،سﻴﻼب ساپﻰ ،ﻣحﻤد جان ﻓﻨا ،سﻴد شﻤس اﻟدﻳﻦ
81
ﻣجروح ،سﻴد حسﻦ حسﻦ ،بﻬاؤاﻟدﻳﻦ ﻣجروح ،حبﻴب اهلل ت8ى ،ﻣستﻮره شال ،ابراﻫﻴﻢ عطاﻳﻲ ،دوست شﻴﻨﻮارى او ډ4ر ﻧﻮر... دغﻪ راز پﻪ پ+تﻮﻧخﻮا ک 3ﻫﻢ د دې دورې ﻣﻬﻤ5' 3رې د ﻳادوﻟﻮ وړ دي ﻟکﻪ: کاکاجﻲ صﻨﻮبر حسﻴﻦ ﻣﻮﻣﻨد ،سﻴد رسﻮل رسا ،حﻤزه شﻴﻨﻮارى ،عبداﻟغﻨﻲ خان، صاحبزاده ﻣحﻤد ادرﻳس ،عبداﻟخاﻟﻖ خﻠﻴﻖ ،ﻧصر اهلل خان ﻧصر ،ﻣحﻤد اسﻠﻢ خ"ک، رشﻴد عﻠﻲ دﻫﻘان او ﻳﻮ شﻤ5ر ﻧﻮر... د ﻣعاصر پ+تﻮ شعر د پﻴﻼﻣ 3د ﻳﻮې ب5ﻠگ 3پﻪ تﻮگﻪ ﻟﻪ ((سراج اﻻخبار اﻓغاﻧﻴﻪ)) 'خﻪ د ﻣﻮﻟﻮي صاﻟح ﻣحﻤد ﻫﻮتک ﻳﻮ شعر را اخﻠﻮ او د دغ 3دورې د پﻴﻼﻣ 3د ﻳﻮې ب5ﻠگ 3پﻪ تﻮگﻪ ﻳ 3ﻟﻮﻟﻮ .سره ﻟﻪ دې چ 3دا د عبداﻟﻬادي داوي پر4شان د دري شعر پ+تﻮ ﻣﻨظﻮﻣﻪ ژباړه ده ،خﻮ ډ4ره پﻪ زړه پﻮرې ب2ﻪ ﻟري ،د ژباړې رﻧگ پک 3ﻧﻪ *کاري او د وخت ﻳﻮه ډ4ره ﻣﻬﻤﻪ ﻣﻮضﻮع پک$ 3اى شﻮې ده ،دا ﻻ ﻫغﻪ وخت دى چ 3اﻓغاﻧستان بشپ7ه سﻴاسﻲ خپﻠﻮاکﻲ ﻧﻪ ﻟري او دغﻪ شعر پﻪ ﻫﻤدغﻪ دوران ک 3د سراج اﻻخبار پﻪ پا1ﻮ ک 3خپﻮر شﻮى دى ﻳــﻮ ســحر زﻣــا تــر غــﻮږ شــﻮ ﻟــﻪ بﻠبﻠــﻪ پــﻪ ﻗﻔــس کــ 3ﻳــ 3ژړل دا ﻳــ 3وﻳﻠــﻪ چــ 3بﻨــدي شــﻮم د صﻴــاد ﻟﻪ ســختﻪ دﻟﻪ وﻟــ 3ﻧﻪ پﻮ*ــتﻲ 'ﻮک حال زﻣا ﻳــﻮ ﻟﻪ بﻠﻪ وﻟـــ 3ﻧشتﻪ بــ 3ﻓــغــاﻧــﻪ کـــارو بـــار زﻣــا وﻟــ 3حبس ابـــدي راغـــﻰ پــﻪ وار زﻣا ﻧــﻪ ﻣحــرم چــ 3د زړه حال ورتــﻪ بﻴان کﻢ ﻧــﻪ ﻣــ 3وس چــ 3خبــرداره بﻠبــﻼن کﻢ ﻧــﻪ ﻣﻠگري چــ 3چﻤﻦ تــﻪ ﻳــ 3روان کﻢ بﻴــا بﻴــان ورتــﻪ د گﻞ او د رﻳحــان کــﻢ خپﻞ ډک زړه د ارﻣاﻧﻮ ورتــﻪ خاﻟﻲ کﻢ !ﻮل ﻣرغان د چﻤﻨﻮ پﻪ $ان حاﻟﻲ کﻢ چاتــﻪ وژاړم ،پــر چــا باﻧــدې ﻓرﻳــاد کــﻢ چاتﻪ خاورې پر خپﻞ ســر باﻧدې باد باد کﻢ چاتــﻪ وگــﻮرم پﻪ 'ﻪ شــﻲ زړگﻰ *ــاد کﻢ د صﻴــاد ﻟﻪ ﻻســﻪ چاتــﻪ عــرض و داد کﻢ
82
'ﻪ راوشــﻮ چ 3د تﻮر ﻗﻔس بﻨدي شﻮم ﻧﻪ خﻼص85م پﻪ دا بﻨد ک 3ابــدي شﻮم وﻟــ 3زه ﻟــﻪ خپــﻞ وطﻨــﻪ راجــدا شــﻮم وﻟــ 3زه ﻟــﻪ خپﻠــﻪ ســ5ﻠﻪ راجــﻼ شــﻮم کــﻮر و کﻠﻰ ﻣ 3شــﻮ پات 3خﻮار تﻨﻬا شــﻮم وﻟــ 3زه پــﻪ وﻳــر اختــﻪ پــﻪ واوﻳــﻼ شــﻮم کﻮم ظاﻟﻢ ک7ﻣﻪ بﻨدي خداى دې بﻨدي کﻲ خداى دې ﻣا غﻮﻧدې اختﻪ پﻪ جداﻳﻲ کﻲ پــﻪ ﻫــﻮس د آزادۍ بــﻪ ﻧاز4دﻣــﻪ اوس بــﻪ زه ﻟکــﻪ ﻫــا ﻧــﻮر پــﻪ ﻫــﻮا تﻠﻤــﻪ ورځ پــﻪ ورځ بــﻪ غﻮړ4دﻣــﻪ ﻟﻮب5دﻣــﻪ پــر غﻮﻧچــﻮ بــﻪ د گﻼﻧــﻮ ﻣﻮســ5دﻣﻪ چا بﻨدي ک7م خداﻳﻪ ت 3پﻪ $ان اختﻪ ک3 پﻪ ﻗﻔس ﻳ 3د زﻧــدان جگر سﻮختﻪ ک3 اﻟﻮتــﻢ بــﻪ پــﻪ صحــرا او پــﻪ باغــﻮ کــ3 اوس بــﻪ گر5$ــدم آزاد پــﻪ چﻤﻨــﻮ کــ3 وﻟــ 3اوس ﻳــﻢ پــﻪ غﻤﻮ پــﻪ اﻧد+4ــﻨﻮ ک3 ﻣست بﻪ گر5$دم خﻮشحال پﻪ شگﻮﻓﻮ ک3 چــ 3بــﻨــدي دې د ﻗﻔس کــ7ﻣــﻪ صﻴاده خداى دې ﻣا غﻮﻧدې بﻨدي کﻪ اې آزاده د ﻗﻔــس ﻟــﻪ ﻻســﻪ و پــﻪ غﻠبﻠــ3 اﻟغــرض چــ 3ده وﻫﻠــ 3دا ﻧــارې چــ 3پــر وﻧ+ــت دا ﻳــ 3وواتﻪ ﻟــﻪ خﻮﻟ3 چــ 3ﻧــاگاه د چﻤــﻦ بــاد راغﻰ ﻟﻪ ک+ــ3 ﻣــگــر دا بـــاد د چــﻤــﻦ د خـــﻮا راغﻠﻰ داس3زﻣــاده:صبر و آرام ﻳ 3را'خﻪ وړى د شعر وروست 9برخﻪچ3 و گﻠشــﻦ تــﻪ ﻳــ 3کتــﻞ بﻴــا ﻳــ 3ژړﻟــﻪ پــﻪ حســرت او پــﻪ اﻓســﻮس ﻳــ 3دا وﻳﻠﻪ ﻻر ﻳــ 3ﻧــﻪ وه وزروﻧــﻪ ﻳــ 3کرپﻮﻟــﻪ د ﻗﻔــس و دروازې تــﻪ ﻳــ$ 3غســتﻠﻪ پــﻪ ﻫــﻮا شــﻮ ســر ﻳــ 3وﻧــ+ــت ﻟــﻪ ﻗﻔسﻪ وﻳﻨ 3تﻮى شﻮې سﻮړ پﻮړ وﻟﻮ4د ﻟﻪ ﻫﻮسﻪ
83
$ان باﻳﻠﻠﻰ ،زړه زخﻤﻲ ،حال ﻳ 3خراب و ســر تــر پاﻳﻪ پــﻪ ســرو وﻳﻨﻮ کــ 3غرﻗاب و چ 3پر ﻫﻮښ بﻪ شــﻮ گﻮﻳان بﻪ پﻪ دا باب و: ﻳا ب 3ﻫﻮ*ــﻪ ،ﻳا پر ﻫــﻮښ ،پﻪ اضطراب و ســـر ﻣـــ 3بــاﻳــﻠــﻮ پـــﻪ ﻫــــﻮا د آزادۍ شــکــر شــکــر شــــﻮم ﻓــــدا د آزادۍ پﻪ اﻓغاﻧستان ک 3د پ+تﻮ د ﻣعاصرو ادبﻴاتﻮ د شعر او ﻧظﻢ د برخ 3پﻪ ﻣطاﻟعﻪ ک 3دغﻪ شعر خاص ارز*ت ﻟري .استاد روﻫﻲ پﻪ دې اړه واﻳﻲ( :پﻪ ﻗﻔس ک 3بﻠبﻞ) پﻪ سﻤبﻮﻟﻴکﻪ او رﻣزي ژبﻪ د خپﻠﻮاک 9غﻮ*تﻨ 3جذبات 'رگﻨدوي او خﻠک ﻓداکارۍ تﻪ رابﻮﻟﻲ .د پﻮﻫاﻧد حبﻴبﻲ پﻪ وﻳﻨا ،دا شعر دوﻣره ﻣﻘبﻮل و چ 3پﻪ کﻨدﻫار ک 3حتا د *%ﻮ خﻮﻟ 3تﻪ ﻫﻢ وﻟﻮ4ده ،خﻮﻟﻪ پﻪ خﻮﻟﻪ اور4دل ک5ده او د وطﻦ ﻟﻪ ﻣﻴﻨ 3بﻪ ﻳ 3ژړل. ((پﻪ ﻗﻔس ک 3بﻠبﻞ)) د پ+تﻮ د ﻣعاصر ادب ﻳﻮه غﻮره ب5ﻠگﻪ ده .پﻪ ﻫغﻪ ک 3ﻳﻮ ﻣﻬﻢ ﻣﻠﻲ ارﻣان پﻪ *کﻠﻲ عاطﻔﻲ رﻧگ ک 3ﻣﻨعکس شﻮى دى .پﻪ دغﻪ شعر ک 3زاﻳد اﻟﻔاظ ﻧشتﻪ ،د اصطﻼحاتﻮ ﻟﻪ پﻠﻮه غﻨﻲ او ژبﻪ ﻳ 3طبﻴعﻲ او ﻟﻪ ﻣحاورې سره سﻤﻪ ده .پﻪ ﻟﻮﻣ7ي شعر ک3 د تصﻮﻳر بشپ7تﻴا ،ﻣﻨطﻘﻲ اﻧسجام او *ﻪ پاى ،د رﻣز پﻪ ژبﻪ د اسارت او ﻣرﻳﻲ تﻮب پر ضد اعتراض او د طبﻴعت د *کﻼ اﻧ%ﻮر پر دغﻪ شعر د جاوداﻧﻪ گ 9ﻣﻬر ﻟگﻮي. د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: د پ+تﻮ ادبﻴاتﻮ پﻪ تارﻳخ ک 3ﻟﻪ ﻟرغﻮﻧ 3او ﻣﻨ%ﻨ 9دورې وروستﻪ اوسﻨ 9ﻳا ﻣعاصره دوره د خاص3 پاﻣﻠرﻧ 3وړ ده .دغﻪ دوره د شﻠﻤ 3پ75ۍ ﻟﻪ پﻴﻼﻣ 3سره پﻴﻠ85ي .د وخت او زﻣان ﻧﻮې اغ5زې، د ﻧ7ۍ د ﻧﻮي تﻤدن اغ5ز ،پر اﻓغاﻧستان د اﻧگر4زاﻧﻮ ﻳرغﻞ او د دې ﻳرغﻞ پر وړاﻧدې د خﻠکﻮ پا'ﻮن ،د ﻣطبﻮعاتﻮ پﻪ ډگر ک 3ﻧﻮي پرﻣختگﻮﻧﻪ او ﻧﻮر ب5ﻼب5ﻞ عﻮاﻣﻞ د دې سبب شﻮل چ 3پﻪ ادبﻴاتﻮ ک 3ﻫﻢ بدﻟﻮﻧﻮﻧﻪ راﻣﻨ%تﻪ شﻲ .دغﻪ بدﻟﻮن ﻫﻢ د ادبﻴاتﻮ ﻣﻮضﻮع او ﻣحتﻮا تﻪ ﻧﻮى رﻧگ ورک 7او ﻫﻢ ﻳ 3ﻧﻮي ادبﻲ ډوﻟﻮﻧﻪ راﻣﻨ%تﻪ ک7ل او د چﻮکاټ ﻳا ﻓﻮرم ﻟﻪ پﻠﻮه ﻳ 3ﻫﻢ بدﻟﻮﻧﻮﻧﻪ وﻣﻮﻧدل .د پ+تﻮ د ﻣعاصرو ادبﻴاتﻮ دوره د پ+تﻮ پﻪ ادبﻲ تارﻳخ ک 3د ﻳﻮ ﻧﻮي بدﻟﻮن پﻴﻼﻣﻪ ده .پﻪ دې دوره ک 3گ 0او ﻣﻬﻢ آثار وﻟﻴکﻞ شﻮل او د ادبﻴاتﻮ پﻪ بﻬﻴر ک 3ﻧﻮي پرﻣختگﻮﻧﻪ راﻣﻨ%تﻪ شﻮل. د ﻣعاصرو ادبﻴاتﻮ تارﻳخ ﻳﻮ شﻤ5ر تﻠپات 3ادبﻲ '5رې پﻪ خپﻠﻮ پا1ﻮ ک 3ثبت ک7ې دي.
84
'رگﻨدوﻧ3 ﻣحﻤﻮد طرزي :د اﻓغاﻧستان پﻴاوړى ﻟﻴکﻮال ،ژورﻧاﻟﻴست او سﻴاسﻲ ﻣبارز و .د غﻼم ﻣحﻤد طرزي زوى دى .پﻪ زﻟﻤﻴتﻮب ک 3ﻳ 3کﻮرﻧ 9ﻟﻪ اﻓغاﻧستان 'خﻪ د اﻣﻴر عبداﻟرحﻤﻦ خان پﻪ وخت ک3 تبعﻴد شﻮه .ﻫﻨدوستان او ترکﻴ 3تﻪ ﻻړل .د اﻣﻴر حبﻴب اهلل خان پﻪ وخت ک 3ب5رتﻪ اﻓغاﻧستان تﻪ راستﻮن شﻮ .د سراج اﻻخبار اﻓغاﻧﻴﻪ پﻪ ﻧﻮم ﻳ 3ﻳﻮه ﻣﻬﻤﻪ جرﻳده تاسﻴس ک7ه چ 3ﻫﻢ د اﻓغاﻧستان د ژورﻧاﻟﻴزم پﻪ تارﻳخ ک$ 3اﻧگ7ى $اى ﻟري او ﻫﻢ د ﻧﻮي او ﻣعاصر ادب پﻪ پرﻣختگ ک .3د غازي اﻣان اهلل خان خسر، د ﻣشروطﻴت د غﻮر$ﻨگ ﻳﻮه ﻣخک+ﻪ '5ره او د ﻫغﻪ د واکﻤﻨ 9پﻪ دوره ک 3د ﻳﻮ وخت ﻟپاره د بﻬرﻧﻴﻮ چارو وزﻳر و .د غازي اﻣان اهلل خان پر ضد د داخﻠﻲ اړو دوړ پﻪ وخت ک 3ﻟﻪ اﻓغاﻧستان 'خﻪ وتﻠﻮ تﻪ اړ شﻮ .ترکﻴ 3تﻪ ﻻړ او ﻫﻤاغﻠتﻪ وﻓات شﻮ .د ډ4رو آثارو ﻟﻴکﻮال او ژباړوﻧکﻰ دى .د اﻓغاﻧستان د ژورﻧاﻟﻴزم د پﻼر پﻪ ﻧﻮم شﻬرت ﻟري. د ﻣشروطﻴت غﻮر$ﻨگ :د اﻓغاﻧستان د سﻴاسﻲ ﻣبارزو پﻪ ﻣعاصر تارﻳخ ک 3د اﻓغاﻧستان د ﻣشروطﻪ غﻮ*تﻮﻧکﻮ غﻮر$ﻨگ ﻣخک) ﻣﻘام ﻟري .د اﻣﻴر حبﻴب اهلل خان د واکﻤﻨ 9پﻪ دوران ک3 د ﻳﻮ شﻤ5ر روڼ اﻧدو پﻮﻫاﻧﻮ ،ﻟﻴکﻮاﻟﻮ او ﻣبارزﻳﻨﻮ ﻟﻪ ﻟﻮري دغﻪ سﻴاسﻲ ﻣﻠﻲ غﻮر$ﻨگ تاسﻴس شﻮ .د دې غﻮر$ﻨگ پﻪ اساسﻲ ﻫدﻓﻮﻧﻮ د استبداد او ﻣطﻠﻘﻪ واکﻤﻨ 9پر $اى د ﻗاﻧﻮن واکﻤﻨﻲ ،د اﻧگر4زاﻧﻮ ﻟﻪ *ک5ﻼک 'خﻪ د ﻫ5ﻮاد ژغﻮرﻧﻪ او د خﻠکﻮ د ژوﻧد سﻮکاﻟﻲ ،تعﻠﻴﻢ تﻪ پاﻣﻠرﻧﻪ او داس 3ﻧﻮر اﻫداف د ﻳادوﻟﻮ وړ دي .دغﻪ غﻮر$ﻨگ د اﻣﻴر حبﻴب اهلل خان د واکﻤﻨ 9پﻪ دوران ک 3سخت و$پﻞ شﻮ .ﻣشران ﻳ 3ﻳا اعدام او ﻳا بﻨدﻳان شﻮل .د غازي اﻣان اهلل خان پﻪ وخت ک 3ﻫﻤدغﻮ ﻣﻨﻮرﻳﻨﻮ د ﻫ5ﻮاد د چارو پﻪ سﻤباﻟ+ت ک 3ﻓعاﻟﻪ وﻧ6ه واخﻴستﻠﻪ. عﻴﻨﻲ او ذﻫﻨﻲ شراﻳط :د اجتﻤاعﻲ او ﻓکري ﻣساﻳﻠﻮ پﻪ ﻟ 7ک 3پﻪ !ﻮﻟﻨﻪ ک 3د عﻴﻨﻲ او ذﻫﻨﻲ شراﻳطﻮ د برابر4دﻟﻮ خبره ک85ي .ﻟﻪ دې 'خﻪ ﻫدف دا دى چ 3د ﻳﻮ کار د پﻴﻞ ﻟپاره ،د ﻳﻮ حرکت ،ﻧﻬضت او پروگرام د پﻴﻞ ﻟپاره د !ﻮﻟﻨ 3شراﻳط او اﻣکاﻧات 'ﻪ دي؟ آﻳا !ﻮﻟﻨﻪ ﻟﻪ ذﻫﻨﻲ پﻠﻮه دې کار تﻪ چﻤتﻮ ده؟ د دې خﻠکﻮ ﻟﻪ ﻓکر او ﻧظر سره دغﻪ پروگرام برابر دى ،ﻳا ﻳ 3ذﻫﻦ ورتﻪ چﻤتﻮ شﻮى دى؟ عﻴﻨﻲ شراﻳط ﻫﻢ ﻫﻤداس 3وگ2ئ .آﻳا د !ﻮﻟﻨ 3ﻣﻮجﻮد واﻗعﻴتﻮﻧﻪ 'ﻪ دي؟ پﻪ کﻮم اﻗتصادي ،اجتﻤاعﻲ حاﻟت ک 3ده .د ودې پﻪ کﻮم پ7او ک 3ده؟ عﻴﻨﻲ شراﻳط تر ډ4ره د !ﻮﻟﻨ 3د ﻣادي اړخﻮﻧﻮ پﻪ '75ﻧﻪ او ذﻫﻨﻲ شراﻳط ﻳ 3د ﻓکري او ﻧظري اړخﻮﻧﻮ پﻪ '75ﻧ 3پﻮرې اړه پﻴدا کﻮي ،خﻮ دواړه ﻳﻮ پﻪ بﻞ پﻮرې ت7ﻟﻲ دي.
85
کﻢ (ک7م) :پﻪ $ﻴﻨﻮ شعروﻧﻮ ک 3د ﻟﻴکدود ﻟﻪ ﻣخ 3ﻟﻬجﻮي اغ5زې را'رگﻨد84ي ،ﻳا شاعران $ﻴﻨ3 کﻠﻤ 3ﻫغﻪ ډول ﻟﻴکﻲ ،چ 3واﻳﻲ ﻳ .3ﻟکﻪ پﻪ دې ﻟﻮست ک 3ﻧﻮرې داس 3کﻠﻤ :3ک( 3ک7ې) ،دې (دې ﻳ )3ت( 3تﻪ ﻳ )3او ﻧﻮرې...
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١د ﻣﻮﻟﻮي صاﻟح ﻣحﻤد ﻫﻮتک د شعر ﻳﻮه ﻳﻮه برخﻪ دې ب5ﻼب5ﻞ زدهکﻮوﻧکﻲ پﻪ ﻟﻮړ غ 8وﻟﻮﻟﻲ او پﻪ سﻤﻪ تﻮگﻪ دې ﻳ 3ادا ک7ي. _٢زدهکﻮوﻧکﻲ دې دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ $ﻮابﻮﻧﻪ وواﻳﻲ. د پ+تﻮ ﻣعاصر ادب ﻟﻪ کﻮم وخت 'خﻪ پﻴﻠ85ي؟ ﻣحﻤﻮد طرزي پﻪ کﻮم ﻧﻮم شﻬرت ﻟري؟ (سراج اﻻخبار اﻓغاﻧستان) او (سراج اﻻخبار اﻓغاﻧﻴﻪ) 'ﻪ تﻮپﻴر ﻟري؟ د اﻓغاﻧستان د ﻣشروطﻴت غﻮر$ﻨگ د کﻮم واکﻤﻦ پﻪ وخت ک 3جﻮړ شﻮ؟ د ﻣشروطﻴت د غﻮر$ﻨگ سﻴاسﻲ او ﻣﻠﻲ ﻫدﻓﻮﻧﻪ کﻮم کﻮم وو؟ _٣د پ+تﻮ د ﻣعاصرو ادبﻴاتﻮ د دورې د ﻳﻮ شﻤ5ر ﻣخک+ﻮ او ﻧﻮﻣﻴاﻟﻴﻮ '5رو ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ واخﻠئ .ﻫر شاگرد دې ﻳﻮ ﻳﻮ ﻧﻮم ﻳادوي او د !ﻮﻟگﻲ ﻳﻮ زدهکﻮوﻧکﻰ دې ﻫغﻪ پﻪ ﻳﻮ پا1ﻪ ک 3ﻳادداشت کﻮي .ک5داى شﻲ زدهکﻮوﻧکﻲ تکرار شﻲ او ﻧﻮي ﻧﻮي ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ وواﻳﻲ .کﻪ کﻮﻣﻮ شاگرداﻧﻮ تﻪ د ﻫغﻮ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ د کتابﻮﻧﻮ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﻳاد وو ،ﻫغﻪ دې ﻫﻢ ﻳادوي او پﻪ پا1ﻪ ک 3دې ﻳ 3ﻟﻴکﻲ .ﻫر ﻫغﻪ شاگرد چ 3ډ4ر ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ او کتابﻮﻧﻪ ﻳاد ک7ل ،د دې ﻟﻮست د (ﻣﻤتاز شاگرد) پﻪ ﻧﻮم دې وﻧﻮﻣﻮل شﻲ .ک5داى شﻲ شا-ردان $ﻴﻨ5' 3رې ﻫﻢ ﻳادې ک7ي چ3 پﻪ دې ﻟﻮست ک 3ﻳ 3ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﻧﻪ دي راغﻠﻲ. _٤زدهکﻮوﻧکﻲ دې د دغﻮ دوو ﻣﻮضﻮعاتﻮ پﻪ اړه ﻟﻨ6ې ﻟﻨ6ې خبرې وک7ي: د اﻓغاﻧستان د ﻣعاصرو ادبﻴاتﻮ د دورې $اﻧگ7ﻧ3 ﻣعاصر ادب او د ﻣعاصر دوران پ3+5
کﻮرﻧ 9دﻧده زده کﻮوﻧکﻲ دې د ﻣﻮﻟﻮي صاﻟح ﻣحﻤد ﻫﻮتک د ((پﻪ ﻗﻔس ک 3بﻠبﻞ)) پﻪ اړه ﻳﻮ ﻣخ ﻟﻴکﻨﻪ وک7ي او ارز*ت دې ﻳ 3ﻫﻢ 'رگﻨد ک7ي.
86
'ﻮارﻟسﻢ ﻟﻮست
غﻨﻲ خان _ ﻧﻪ ﻫ5ر4دوﻧکﻰ شاعر
_ د غﻨﻲ خان پﻪ اړه ﻣﻮ 'ﻪ ﻟﻮستﻲ دي؟ _ د غﻨﻲ خان کﻮم شعر ﻣﻮ ﻳاد دى؟ د پ+تﻮ پﻪ ﻣعاصرو شاعراﻧﻮ ک 3غﻨﻲ خان د اوچت ﻧاﻣﻪ '+تﻦ دى .تاسﻮ تر اوسﻪ پﻮرې د ﻣعاصر پ+تﻮ شعر د $ﻴﻨﻮ '5رو پﻪ اړه ﻣعﻠﻮﻣات ترﻻسﻪ ک7ي دي .پﻪ دې ﻟﻮست ک 3تاسﻮ تﻪ د غﻨﻲ خان د ژوﻧد او د ﻫغﻪ د شعر د $اﻧگ7تﻴاوو پﻪ اړه خبرې کﻮو .د ﻫغﻪ د شعروﻧﻮ 'ﻮ ﻧﻤﻮﻧ 3ﻫﻢ ﻟﻮﻟﻮ. پﻪ ﻟﻮست ک 3بﻪ تاسﻮ تﻪ 'رگﻨده شﻲ چ 3زﻣﻮږ دغﻪ وتﻠﻰ شاعر زﻣﻮږ د اوسﻨﻲ ادبﻲ تارﻳخ پﻪ پا1ﻮ ک 3د کﻮم درﻳ #او ﻣﻘام ﻟروﻧکﻰ دى؟
87
عبداﻟغﻨﻲ خان غﻨﻲ د پ+تﻨﻮ د ﻧﻮﻣﻴاﻟﻲ ﻣشر او د پ+تﻨﻮ او د ﻫﻨد د ﻟﻮﻳ 3ﻧﻴﻤ 3وچ 3د خپﻠﻮاک 9د ستر ﻣبارز ﻓخر اﻓغان خان عبداﻟغﻔار خان زوى دى .پﻪ ١٩١٤م .کال ک 3د پ+تﻮﻧخﻮا د ﻫشﻨغر پﻪ اتﻤاﻧزو ک 3ز484دﻟﻰ دى .پﻪ پﻨ%ﻪ کﻠﻨ 9ک 3ﻳ 3ﻣﻮر ﻟﻪ ﻧ7ۍ سترگ3 پ" 3ک7ې او پﻼر ﻳ 3د ژوﻧد اوږده کﻠﻮﻧﻪ د ﻫﻨدوستان د اﻧگر4زي حکﻮﻣت پﻪ زﻧداﻧﻮﻧﻮ ک3 ت5ر ک7ل .ﻟﻪ دغﻮ ﻧاوړو حاﻻتﻮ سره سره غﻨﻲ خان پﻪ دې وتﻮاﻧ5ده چ 3زده ک7ې پﻴﻞ او دوام ورتﻪ ورک7ي. ﻟﻮﻣ7ﻧ 9زده ک7ې ﻳ 3د اتﻤاﻧزو پﻪ آزاد *ﻮوﻧ%ﻲ ک 3ترسره ک7ې .استاد ب5ﻨﻮا پﻪ دې اړه ﻟﻴکﻲ(( :پاچا خان $کﻪ خپﻞ زاﻣﻦ دغﻪ د غرﻳباﻧﻮ *ﻮوﻧ%ﻲ تﻪ واستﻮل چ 3خﻠک وﻧﻪ واﻳﻲ چ 3باچا خان د خپﻠﻮ او ﻧﻮرو د زاﻣﻨﻮ ترﻣﻨ #تﻮپﻴر کﻮي ،خپﻞ زاﻣﻦ ﻣعتبر *ﻮوﻧ%ﻲ تﻪ بﻴاﻳﻲ او د ﻧﻮرو زاﻣﻦ د غرﻳباﻧﻮ *ﻮوﻧ%ﻲ تﻪ استﻮي)). غﻨﻲ خان د ﻧﻮرو زده ک7و ﻟپاره اﻧگﻠستان او اﻣرﻳک 3تﻪ ﻫﻢ ﻻړ ،خﻮ 'رﻧگﻪ چ 3ﻣبارز پﻼر ﻳ 3بﻴا بﻴا د پرﻧگﻴاﻧﻮ زﻧداﻧﻲ ک5ده ،ﻧﻮ زده ک7ې ﻳ 3ﻧﻴﻤگ7ې پات 3شﻮې او ب5رتﻪ راستﻮن شﻮ' .ﻪ ﻣﻮده ﻳ 3د پاچا خان پﻪ ﻻر*ﻮوﻧﻪ د !اگﻮر پﻪ ﻧ7ﻳﻮال پﻮﻫﻨتﻮن ک 3ﻫﻢ زده ک7ې وک7ې. ﻟﻪ زده ک7و وروستﻪ ﻳ' 3ﻪ ﻣﻮده د بﻮرې جﻮړوﻟﻮ پﻪ ﻳﻮه ﻓابرﻳکﻪ ک 3د اﻧجﻴﻨر پﻪ تﻮگﻪ کار وک 7او بﻴا ﻳ 3د خپﻠﻮ $ﻤکﻮ سرپرستﻲ کﻮﻟﻪ. ﻟﻪ سﻴاسﻲ ﻫ(ﻮ سره خﻮ ﻳ 3د ژوﻧد ﻟﻪ پﻴﻠﻪ گ 6ﻣزل ک7ى و ،د پاچا خان د سﻴاسﻲ ﻧﻬضت ((خداﻳﻲ خدﻣتگار)) د ﻣﻼت 7ﻟپاره ﻳ 3د ((زﻟﻤﻲ پ+تﻮن)) پﻪ ﻧﻮم د $ﻮاﻧاﻧﻮ ﻳﻮ ﻧﻬضت ﻫﻢ جﻮړ ک.7 پﻪ ١٩٤٥م .کال ک 3ﻟﻪ پ+تﻮﻧخﻮا 'خﻪ د ﻫﻨدوستان پارﻟﻤان تﻪ اﻧتخاب شﻮ او د پارﻟﻤان د $ﻮان غ7ي پﻪ تﻮگﻪ *ﻪ و$ﻠ5د .د ﻫﻨدوستان ﻟﻪ آزادۍ او بﻴا و4شﻠﻮ وروستﻪ غﻨﻲ خان وﻧﻴﻮل شﻮ او شپ 8کاﻟﻪ ﻳ 3د پاکستان پﻪ زﻧداﻧﻮﻧﻮ ک 3ت5ر ک7ل. عبداﻟغﻨﻲ خان د پ+تﻮ ﻧﻮﻣﻴاﻟﻰ شاعر و .د خپﻞ ژوﻧد پﻪ اوږدو ک 3ﻳ 3د سﻴاسﻲ ﻣبارزې پﻪ 'ﻨگ ک 3ﻟﻮړه شاعري ﻫﻢ ک7ې ده .د شعروﻧﻮ دغﻪ !ﻮﻟگ 3ﻳ 3چاپ شﻮې دي:
88
_١د پﻨجرې چغار :د غﻨﻲ خان د شعر ﻟﻮﻣ7ﻧ! 9ﻮﻟگﻪ ده .د زﻧدان ﻟﻪ ﻓرﻳادوﻧﻮ ﻳ 3شعروﻧﻪ جﻮړ ک7ي دي او پﻪ ١٩٥٣م .کال ک 3ﻳ 3دغﻪ ﻣجﻤﻮعﻪ د ﻫري پﻮر پﻪ جﻴﻞ ک 3بشپ7ه ک7ې ده .پﻪ ١٩٥٦م .کال ک 3پﻪ پ+5ﻮر ک 3چاپ شﻮې ده. _٢د غﻨﻲ پﻠﻮش :3دا ﻣجﻤﻮعﻪ پﻪ ١٣٣٩ﻫـ .ش .کال پﻪ کابﻞ ک 3د پ+تﻮ !ﻮﻟﻨ 3ﻟﻪ خﻮا چاپ شﻮې ده. _٣پاﻧﻮس :دغﻪ کتاب پﻪ ١٩٧٨م .کال پﻪ پ+5ﻮر ک 3چاپ شﻮى دى(( ،د پﻨجرې چغار)) او پﻠﻮش 3سرب5ره پک 3ﻧﻮي شعروﻧﻪ ﻫﻢ راغﻠﻲ دي. _٤د غﻨﻲ کﻠﻴات :د غﻨﻲ د شاعرۍ کﻠﻴات پﻪ ١٣٦٤ﻫـ .ش .کال پﻪ کابﻞ ک 3چاپ او خپاره شﻮي دي. د پ+تﻮ دغﻪ ﻧﻮﻣﻴاﻟﻲ شاعر پﻪ ١٩٩٦م کال ک 3پﻪ پ+5ﻮر ک 3ﻟﻪ ﻧ7ۍ سترگ 3پ" 3ک7ي. غﻨﻲ پﻪ ﻣعاصره پ+تﻮ شاعرۍ ک 3د ﻳﻮه $اﻧگ7ي درﻳ #او خاص سبک شاعر دى .د ﻫغﻪ شاعري پﻪ ﻧﻮې پ+تﻮ شاعرۍ ک 3د ﻳﻮ $ﻠﻨد ﻣﻘام ﻟروﻧک 3ده .ﻟکﻪ چ 3استاد اﻟﻔت ﻟﻴکﻲ: ((زه د پ+تﻮ پﻪ اوسﻨﻴﻮ شاعراﻧﻮ ک' 3ﻮ تﻨﻪ د گﻮتﻮ پﻪ شﻤار پ5ژﻧﻢ چ 3ﻫر ﻳﻮ د خپﻞ ادبﻲ سبک او د خپﻠﻮ اﻓکارو او خﻴاﻻتﻮ پﻪ ﻟحاظ ﻣﻤتاز صﻔتﻮﻧﻪ ﻟري او پﻪ ب5ﻼب5ﻠﻮ ﻟحاظﻮﻧﻮ ﻳﻮ ﻟﻪ بﻞ ﻧﻪ او بﻞ ﻟﻪ بﻞ ﻧﻪ *ﻪ دي .ﻳﻮ د غزل استاد دى ،بﻞ د ﻣﻠﻲ او وطﻨﻲ احساس پﻪ راوﻳ+ﻮﻟﻮ ک3 د ﻳﻮې برخ 3خاوﻧد دى ،د چا اجتﻤاعﻲ اﻓکار او خﻴاﻻت ډ4ر عاﻟﻲ دي او د چا رﻧداﻧﻪ سﻨدرې ډ4رې *کﻠ 3او پﻪ زړه پﻮرې دي .د غﻨﻲ خان پﻪ اشعارو ک 3چ' 3ﻪ شﻰ زﻣا ډ4ر خﻮ*85ي، ﻫغﻪ د ﻓکر او خﻴال آزادي او ﻟﻪ تﻘﻠﻴد 'خﻪ سرک+ﻲ ده)). د غﻨﻲ خان شاعري د ﻳﻮ شﻤ5ر $اﻧگ7ﻧﻮ ﻟروﻧک 3ده چ$ 3ﻴﻨﻮ تﻪ ﻳ 3پاﻣﻠرﻧﻪ کﻮو: _١ﻟﻪ ﻫ5ﻮاد سره ﻣﻴﻨﻪ او ﻟﻪ خﻠکﻮ سره ﻳ 3ﻣﻴﻨﻪ او ﻟﻪ آزادۍ او آبادۍ سره ﻳ 3ﻣﻴﻨﻪ د پ+تﻮ شاعرۍ پﻪ بﻬﻴر ک 3ﻳﻮه اساسﻲ ﻣﻮضﻮع وه او ده .د غﻨﻲ شاعري ﻫﻢ پﻪ دې برخﻪ ک3 د ستاﻳﻨ 3وړ $اى ﻟري .پﻪ عﻤﻮﻣﻲ ډول د !ﻮل ﻫﻨدوستان او دغﻪ راز د پ+تﻮﻧخﻮا پر خاوره د پرﻧگﻲ د *ک5ﻼک پر وړاﻧدې د وطﻨپاﻟﻮ شاعراﻧﻮ د شعروﻧﻮ ﻫﻨگاﻣ 3زﻣﻮږ د وﻟس د احساساتﻮ او وﻟﻮﻟﻮ پﻪ راوﻳ+ﻮﻟﻮ ک 3خپﻞ $اﻧگ7ى $اى ﻟري ،ﻟکﻪ چ 3ﻳﻮ '75وﻧکﻰ واﻳﻲ: ((پﻪ دغﻪ دوره ک( 3کﻠﻪ چ 3د ﻫﻨد پر ﻟﻮﻳﻪ ﻧﻴﻤﻪ وچﻪ او پ+تﻮﻧخﻮا د پرﻧگﻲ *ک5ﻼک خپﻮر و) 89
د ﻗاﻣﻲ شاعراﻧﻮ ﻳﻮ ﻣضبﻮطﻪ ډﻟﻪ ﻟگﻴا وه ،د ﻗام حﻮصﻠ 3ﻳ 3اوچتﻮﻟ .3پﻪ دغﻪ ډﻟﻪ ک 3ډ4ر ﻧﻮﻣﻴاﻟﻲ شاعران شاﻣﻞ وو ،ﻟکﻪ :ﻓضﻞ ﻣحﻤﻮد ﻣخﻔﻲ ،عبداﻟﻤاﻟک ﻓدا ،حبﻴب اهلل کاکا ،ﻓضﻞ اﻟرحﻴﻢ ساﻗﻲ ،عبداﻻکبر خان اکبر ،شاد ﻣحﻤد ﻣ85ى ،اﻟف جاﻧﻪ خ"کﻪ او ډ4ر ﻧﻮر ،خﻮ پﻪ دغﻪ ډﻟﻪ ک 3ﻳﻮ داس 3شاه زﻟﻤﻰ ﻫﻢ شاﻣﻞ و چ 3د ﻫغﻪ د شاعرۍ ﻳﻮه $ﻼﻧده ﻻره وه$ ،اﻧﻠﻪ رﻧگ ﻳ 3و او کﻪ زه وواﻳﻢ چ 3دغﻪ شاه زﻟﻤﻰ شاعر د دغ 3ډﻟ 3سرخ5ﻞ و ﻧﻮ ب$ 3اﻳﻪ بﻪ ﻧﻪ وي ...ﻫغﻪ $ﻮان چ 3کﻠﻪ بﻪ ﻟ5ﻮﻧﻰ ﻓﻠسﻔﻲ شﻮ ،کﻠﻪ بﻪ غﻨﻲ شﻮ او کﻠﻪ بﻪ غﻨﻲ خان ))...پﻪ دې ﻟ 7ک 3د غﻨﻲ خان ډ4ر شعروﻧﻪ د غﻮر وړ دي ،خﻮ دغﻪ ﻳﻮ بﻴت ﻳ 3د ډ4رو $ﻮاب واﻳﻲ: چ 3خازې شﻨ 3ﻣ 3پﻪ ﻗبر وې وﻻړې کﻪ غﻼم ﻣ 7وم ،را$ئ تﻮکئ پرې ﻻړې _٢د غﻨﻲ د شاعرۍ ،ﻳا د ﻫغﻪ د شعري سبک ﻳﻮ بﻞ عﻤده خصﻮصﻴت دا دى چ 3کﻪ ﻫغﻪ ﻫر 'ﻪ واﻳﻲ ،پﻪ صداﻗت او زﻳات صراحت ﻳ 3واﻳﻲ ،غﻨﻲ خان تﻪ کﻪ د خپﻞ $ان او ﻳا بﻞ ﻫر چا پﻪ وړاﻧدې کﻮم ﻓکر او ﻧظر پﻴدا شﻮى دى ،ﻧﻮ پﻪ ﻫﻤاغﻪ ب2ﻪ ﻳ 3پﻪ 'رگﻨده بﻴان ک7ى دى .ﻫغﻪ خپﻞ پﻼر تﻪ پﻪ ﻳﻮ ﻟﻴک ک 3ﻟﻴکﻲ:
ســتا خطﻮﻧﻪ !ــﻮل زﻣا ســر تــﻪ پراتﻪ دي کﻠــﻪ خاﻧــدم کﻠــﻪ ژاړم ﻟ5ﻮﻧــﻰ ﻳــﻢ خــداى بــﻪ رحﻢ و پــﻪ تا باﻧــدې ﻟ 8ک7ى چ 3پﻪ تا ک 3کﻮم جﻮﻫر دى ﻣا ک 3ﻧشــتﻪ تﻪ ســاﻻر ﻳــ 3د کاروان پــﻪ ﻧ5غﻪ ﻻر 3$ ســتا د زړه ﻓــﻮارې ډکــ 3دي ﻟــﻪ ﻣﻴﻨــ3
زه ﻳــ 3ﻟﻮﻟــﻢ ﻫــره شــپﻪ دوبــار دوبــاره اى زﻣــا پــﻪ بﻨد کــ 3پروت غرﻳبــﻪ پﻼره بــﻞ *ــﻪ زوى بﻪ ﻳــ 3و کتﻠﻰ ســتا د پاره ســتا ﻧ5کــ 9زﻣا بــدۍ دواړه ب 3شــﻤاره زه کــﻮږ $غﻠــﻢ ﻟکــﻪ او *ــﻪ بــ 3ﻣﻬاره زﻣــا زړه وچ کﻮﻫــﻰ ﻧــﻪ وﻫــﻲ ﻳــﻮ داره
د (خاﻧاﻧﻮ) پﻪ ﻧﻮم پﻪ ﻳﻮ شعر ک 3پر پ+تﻨﻮ اﻧتﻘاد کﻮي او د بدو رواجﻮﻧﻮ ،بدو ک7و وړو ،خپﻠﻤﻨ%ﻲ بدﻳﻮ ،تربگﻨﻴﻮ او ﻧﻮرو ﻧاخﻮاﻟﻮ غﻨدﻧﻪ ﻳ 3پﻪ ډ4ره *کاره تﻮگﻪ کﻮي. _٣د غﻨﻲ د شاعرۍ بﻠﻪ $اﻧگ7ﻧﻪ دا ده چ 3ﻫغﻪ د ژوﻧد پﻪ اړه د خاصﻮ ﻧظرﻳاتﻮ '+تﻦ دى .د ژوﻧد د پ+5ﻮ پﻪ ﻫکﻠﻪ ﻫﻢ ﻫغﻪ ژور ﻓکر ﻟري ،ﻫﻤدغﻪ ﻓکر او ژور ﻧظر ﻫغﻪ د ﻓﻠسﻔﻲ شاعر پﻪ ﻧاﻣﻪ ﻣشﻬﻮر ک7ى دى.
_٤کﻮﻣﻪ بﻠﻪ خبره چ 3د غﻨﻲ پﻪ شاعرۍ ک 3د زﻳات 3پاﻣﻠرﻧ 3وړ ده ،ﻫغﻪ د غﻨﻲ د شاعرۍ 90
د ((طﻨز)) برخﻪ ده .دا پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3ﻫغﻪ برخﻪ ده چ 3زﻣﻮږ د دغﻪ شاعر د کﻼم د ﻣاﻟگ3 پﻪ تﻮگﻪ د شعر خﻮﻧد او ﻣزه زﻳاتﻮي .دغﻪ ډول شعروﻧﻪ ﻟﻪ !ﻮکﻮ او خﻨدا سره ﻣﻬﻢ ﻣﻮضﻮعات پﻪ زړه پﻮرې کﻮي او بﻴا ﻳ 3د شعر پﻪ *کﻼ ک 3ﻧغاړي .ﻫغﻪ د طﻨز ،خﻨدا او !ﻮکﻮ پﻪ ﻗاﻟب ک 3د وخت اساسﻲ ﻣﻮضﻮعات $اﻳﻮي .دغﻪ شعروﻧﻪ کﻪ پﻪ ﻟﻮﻣ7ي ﻧظر خﻨدووﻧکﻲ *کاره شﻲ ،خﻮ پﻪ ژورو ک 3ﻳ 3ﻫغﻪ غﻮسﻪ پ"ﻪ وي چ 3د خپﻞ وﻟس د ﻧاخﻮاﻟﻮ ،ﻧﻴﻤگ7تﻴاوو او ﻧاوړتﻴاوو ﻟﻪ اﻣﻠﻪ ورپﻴدا شﻮې وي .د غﻨﻲ طﻨزﻳﻪ شاعري ،د ﻫغﻪ د اﻧتﻘادي شاعرۍ ﻣرکزي برخﻪ جﻮړوي. د غﻨﻲ خان د شعروﻧﻮ د ب5ﻠگﻮ پﻪ تﻮگﻪ د ﻫغﻪ دوه شعروﻧﻪ ﻟﻮﻟﻮ .ﻟﻮﻣ7ﻧﻰ شعر ﻳ 3ﻳﻮه وطﻨﻲ تراﻧﻪ ده چ 3ﻟﻪ خپﻠ 3خاورې سره د ﻣﻴﻨ 3وﻟﻮﻟ 3پک 3پرت 3دي: اې زما وطﻨﻪ! اې زﻣـــــا وطـــﻨـــﻪ د ﻟــعــﻠــﻮﻧــﻮ خــــزاﻧــــ 3زﻣـــا ســتــا ﻫـــره دره کـــ 3دي د تــــﻮرو ﻧــ+ــاﻧــ 3زﻣــا زه ﻳــﻢ ستا د خـــاورې تــﻪ زﻣــا د ﻣﻴﻨ 3جــﻮړ ﻳ3 تــﻪ ﻣــ 3د غــﻴــرت او د پ+تﻮ رﻧ/ﻴﻨ 3جـــﻮړ ﻳ3 تـــﻪ ﻣـــ 3د ﻧــﻴــکــﻪ او د بــابــا د وﻳــﻨــ 3جـــﻮړ ﻳ3 ستا زړه کــ 3وﻳـــدې دي !ــﻮﻟــ 3تﻠﻠ 3زﻣــاﻧــ 3زﻣا اې زﻣـــــا وطـــﻨـــﻪ د ﻟــعــﻠــﻮﻧــﻮ خــــزاﻧــــ 3زﻣـــا ستر 3-ﻣ 3ﻟﻮ-ﻰ شﻪ ستا د خــاورو د کــﻮروﻧــﻮ ﻧﻪ عــﻘــﻞ ﻣــ 3اﻳـــرې شــﻪ ســتــا د پـــاره د ﻓــکــروﻧــﻮ ﻧﻪ $ــار شﻤﻪ ﻗربان شﻢ ستا د غروﻧﻮ د سﻴﻨدوﻧﻮ ﻧﻪ ســتــا ﻫـــره دره کـــ 3دي د تــــﻮرو ﻧــ+ــاﻧــ 3زﻣــا اې زﻣـــــا وطـــﻨـــﻪ د ﻟــعــﻠــﻮﻧــﻮ خــــزاﻧــــ 3زﻣـــا ستا عزت چ 3ﻧﻪ وي زه بﻪ ﻧﻮم او عزت 'ﻪ ک7ﻣﻪ تﻪ چ 3خﻮار و زار ﻳ 3زه بﻪ خﻮب او راحت 'ﻪ ک7ﻣﻪ ستا سر چ 3وي !ﻴ ﻧﻮ زه بﻪ شان او شﻮکت 'ﻪ ک7ﻣﻪ ﻣستﻪ بــﻪ دې خـــاوره کــ7م پــﻪ وﻳــﻨــﻪ ﻣستاﻧ 3زﻣا اې زﻣـــــا وطـــﻨـــﻪ د ﻟــعــﻠــﻮﻧــﻮ خــــزاﻧــــ 3زﻣـــا 91
ﻳـــا خـــﻮ بـــﻪ دې ســﻴــال کــ7ﻣــﻪ وطــﻨــﻪ د جــﻬــان ﻳــا بــﻪ ستا پــﻪ پ+ﻮ کــ 3تــﻮرې خـــاورې ک7ﻣﻪ $ان زه بـــﻪ دړې وړې شـــﻢ خـــﻮ تـــا بـــﻪ کـــ7م ودان ﻧــر ﻳــﻤــﻪ پــ+ــتــﻮن ﻳــﻢ تــا تــﻪ ﻳــــادې اﻓــســاﻧــ 3زﻣــا اې زﻣـــــا وطـــﻨـــﻪ د ﻟــعــﻠــﻮﻧــﻮ خــــزاﻧــــ 3زﻣـــا د غﻨﻲ خان د شعر دوﻳﻤﻪ ب5ﻠگﻪ ﻫﻢ ډ4ره پﻪ زړه پﻮرې ده .پﻪ دې شعر ک 3پﻪ حﻘﻴﻘت ک3 د خپﻠﻮاک 9ﻟپاره د ب! 3ﻮپکﻪ ﻣبارزې ﻳا د ﻧﻪ تشدد د ﻣبارزې پر !کﻮ خبره شﻮې ده .پاچا خان د ﻫﻨد ﻟﻪ ﻳﻮ شﻤ5ر ﻧﻮرو آزادي غﻮ*تﻮﻧکﻮ ﻣبارزﻳﻨﻮ سره ﻳﻮ$اى د ((عدم تشدد)) پر ﻣبارزه !ﻴﻨگار کاوه .د ﻫغﻮى پﻪ ﻧظر دا د ﻣبارزې او ﻣﻘاوﻣت تر !ﻮﻟﻮ غﻮره ﻻره وه .دغﻪ ب 3وسﻠ3 ﻣبارزه او ﻣﻘاوﻣت پﻪ خپﻞ وخت ک 3پﻮره اغ5زﻣﻦ و .غﻨﻲ خان پﻪ دې شعر ک 3ﻫﻤدغﻮ !کﻮ تﻪ اشاره ک7ې ده او د ﻓخر اﻓغان پاچا خان د ﻣبارزې شاعراﻧﻪ اﻧ%ﻮرگري ﻳ 3ک7ې ده. پﻪ مردان مارش د پاچا خان اې خـــــــاﻟـــــــده وگـــــــــﻮره راشــــــﻪ اې خـــﻮشـــحـــال بــابــا دا تـــــﻤـــــاشـــــﻪ ووﻳـــــﻨـــــﻪ پـــــا'ـــــﻪ عــــﻠــــﻲ ﻣـــرتـــضـــﻰ جــﻨــگ ﻟـــﻪ دى ﻣــﻨــصــﻮر روان تـــــﻮپ او ﻧــــﻪ تـــﻔـــﻨـــگ ﻟـــري ﻧـــــﻪ د تــــــــﻮرو پـــــــ7ک ﻟــــري ﻧــــﻪ د زغــــــرو شـــرﻧـــگ ﻟـــري داســـــــــ 3ﻟــــ5ــــﻮﻧــــﻰ روان زور د د*ـــﻤـــﻦ ﻧــــﻪ وﻳــﻨــﻲ دا د ﻣــــســــتــــاﻧــــﻮ خــــان دار او رســــــﻦ ﻧــــﻪ وﻳــﻨــﻲ 'ـــﻪ بـــادشـــاﻫـــﻲ رﻧــــگ ﻟــري دا د پـــ+ـــتـــﻨـــﻮ ﻣــﻠــﻨــگ جــﻨــگ ﻟـــﻪ دى ﻣــﻨــصــﻮر روان تـــــﻮپ او ﻧــــﻪ تـــﻔـــﻨـــگ ﻟـــري 92
دشــــــت بـــﻴـــابـــان ﻧــــﻪ وﻳــﻨــﻲ ســپــﻴــﻦ ﻣــــخ د ﻟــﻴــﻠــﻰ وﻳــﻨــﻲ غــــﻢ او ارﻣــــــــان ﻧــــﻪ وﻳــﻨــﻲ زړه ﻳـــ 3د ﻳـــﻮ ارﻣــــاﻧــــﻪ ډک ﻣـــﻴـــﻨـــﻪ رﻧــــگــــارﻧــــگ ﻟـــري ســــرې د بـــاتـــﻮر ســتــرگــ 3ﻳ3 جــﻨــگ ﻟـــﻪ دى ﻣــﻨــصــﻮر روان تـــــﻮپ او ﻧــــﻪ تـــﻔـــﻨـــگ ﻟـــري ﻣــســت ﻟــکــﻪ ﻣــجــﻨــﻮن روان تـــــاج ﻳــــ 3د اغــــــزو پــــﻪ ســر زوى دى د پــ+ــتــﻮن روان ﻧــــــــﻮم د پـــ+ـــتـــﻨـــﻮ گــ"ــﻲ 'ـــﻪ غـــﻴـــرت او ﻧــﻨــگ ﻟــري ﻧـــــر دا د ﻧـــــراﻧـــــﻮ خــــان جــﻨــگ ﻟـــﻪ دى ﻣــﻨــصــﻮر روان تـــــﻮپ او ﻧــــﻪ تـــﻔـــﻨـــگ ﻟـــري ﻣــــرگ ﻟـــﻪ ﻳـــ 3ســﻴــﻨــﻪ ورکــ7ﻟــﻪ ســـر ﻳـــ 3کــ5ــ+ــﻮد خـــــاورو ک3 خـــپـــﻠـــﻪ وﻳـــــﻨـــــﻪ ورکـــــ7ﻟـــــﻪ د پــ+ــتــﻮن د ســـر صــدﻗــﻪ ﻳ3 واهلل ﻫــر 'ــﻪ چــ 3ﻣﻠﻨگ ﻟري وې ﻫـــر 'ـــﻪ ﻣـــ 3د ﻗــــام دي جــﻨــگ ﻟـــﻪ دى ﻣــﻨــصــﻮر روان تـــــﻮپ او ﻧــــﻪ تـــﻔـــﻨـــگ ﻟـــري دا ﻣـــﻴـــدان ﻣـــﻮ ﻫــ5ــر ﻧـــﻪ شﻲ اې د پــــ+ــــتــــﻨــــﻮ بـــچـــﻮ ﻫــغــﻪ خــــان ﻣـــﻮ ﻫــ5ــر ﻧـــﻪ شﻲ ســپــﻴــﻦ ســـر ﻳـــ 3د وﻳــﻨــﻮ ډک دا ﻣـــکـــان ﻣـــﻮ ﻫــ5ــر ﻧـــﻪ شﻲ پــــروت دى دﻟــتــﻪ خــــاورو ک3 خــدا4ــ8و ډ4ــر پﻪ تاسﻮ ﻧﻨگ ﻟري پـــا'ـــئ ﻧـــﻨـــگ پـــــرې وکــــ7ئ جــﻨــگ ﻟـــﻪ دى ﻣــﻨــصــﻮر روان تـــــﻮپ او ﻧــــﻪ تـــﻔـــﻨـــگ ﻟـــري ﻧـــــﻪ د تــــــــﻮرو پـــــــ7ک ﻟــــري ﻧــــﻪ د زغــــــرو شـــرﻧـــگ ﻟـــري
93
د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: غﻨﻲ خان د ﻣعاصر او ﻧﻮي پ+تﻮ شعر ﻟﻪ ﻣخک+ﻮ '5رو 'خﻪ دى .ﻫغﻪ د ﻧﻮﻣﻴاﻟﻲ آزادي غﻮ*تﻮﻧکﻲ او ﻣبارز ﻓخر اﻓغان عبداﻟغﻔار خان (پاچا خان) زوى او پﻪ ١٩١٤م. ک 3ز484دﻟﻰ دى .د خپﻠ 3خاورې د آزادۍ او سﻮکاﻟ 9ﻟپاره ﻳ 3پﻪ ﻣﻠﻲ ﻣبارزه ک3 ﻫﻢ گ6ون ک7ى او د ((پ+تﻮن زﻟﻤﻲ)) پﻪ ﻧﻮم ﻳﻮ غﻮر$ﻨگ ﻳ 3جﻮړ ک7ى و .د پ+تﻮ شاعرۍ پﻪ وده ک 3ﻳ 3ﻟﻪ ﻧﻮ*تﻪ ډک 3ﻫ( 3ک7ې ،پﻴاوړي او *کﻠﻲ شاعراﻧﻪ آثار ﻳ3 ﻣﻮږ تﻪ راپرﻳ+ﻲ دي .پﻪ کتابﻮﻧﻮ ک 3ﻳ(( :3د پﻨجرې چغار))(( ،د غﻨﻲ پﻠﻮش ))3او ((پاﻧﻮس)) د پﻮره شﻬرت ﻟروﻧکﻲ دي .د شعروﻧﻮ !ﻮﻟﻪ ﻣجﻤﻮعﻪ ﻳ(( 3د غﻨﻲ کﻠﻴات)) پﻪ ﻧﻮم پﻪ کابﻞ ک 3چاپ شﻮي دي.
'رگﻨدوﻧ3
خداﻳﻲ خدﻣتگار :دا د ﻫغﻪ ﻣﻠﻲ اصﻼحﻲ غﻮر$ﻨگ ﻧﻮم دى چ 3د ﻓخر اﻓغان پاچا خان او د ﻫغﻪ د ﻣﻠگرو ﻟﻪ خﻮا پﻪ پ+تﻮﻧخﻮا ک 3جﻮړ شﻮ .ﻟﻪ دغﻪ حرکت ﻣخک 3پﻪ ١٩٢١م .کال ک 3ﻫغﻪ د ((اﻧجﻤﻦ اصﻼح اﻻﻓاغﻨﻪ)) پﻪ ﻧﻮم ﻳﻮ ﻧﻬضت جﻮړ ک 7چ 3د پ+تﻨﻮ پﻪ ب5دارۍ او د پ+تﻨﻲ !ﻮﻟﻨ 3ﻟﻪ بدو رواجﻮﻧﻮ او بدﻣرغﻴﻮ سره ﻳ 3ﻧﻪ ست7ې ک5دوﻧک3 ﻣبارزه وک7ه .دغﻪ حرکت پﻪ ١٩٢٩م .کال ک 3د ((خداﻳﻲ خدﻣتگارو)) پﻪ ﻧﻮم وﻧﻮﻣﻮل شﻮ او د خپﻠ 3خاورې د آزادۍ پﻪ 'ﻨگ ک 3ﻳ 3بﻴا ﻫﻢ د خپﻠ! 3ﻮﻟﻨ 3اصﻼحﻲ پروگراﻣﻮﻧﻮ تﻪ اساسﻲ برخﻪ ورک7ې وه. دغﻪ ﻣﻠﻲ اصﻼحﻲ ﻧﻬضت د پ+تﻮ ادبﻴاتﻮ پﻪ وده ک 3ﻫﻢ پﻮره وﻧ6ه ﻟرﻟﻪ او ډ4ر وتﻠﻲ او پﻴاوړي شاعران او ﻣﻬﻢ آثار ﻳ 3راﻣﻨ%تﻪ ک7ل.
94
سبک :ﻫغ$ 3اﻧگ7ې ش5ﻮې ﻳا ﻻرې تﻪ وﻳﻞ ک85ي چ 3د ﻳﻮ کار د ترسره کﻮﻟﻮ او د ﻳﻮ 'ﻪ شﻲ پﻪ جﻮړوﻟﻮ ک 3کارول ک85ي .اسﻠﻮب او ﻗاعده ﻳ 3ﻫﻢ گ2ﻠﻰ شﻮ .پﻪ ادبﻲ اصطﻼحاتﻮ ک 3سبک ﻫغﻪ $اﻧگ7ﻧ 3دي چ 3د ادبﻲ او ﻫﻨري آثارو د بﻴان ،ودې او د ﻟﻴکﻨ 3او ﻫستﻮﻧ3 د ډول او ﻻرې ،ﻣحتﻮاﻳﻲ ارز*تﻮﻧﻮ او ﻧﻮرو پﻪ برخﻪ ک 3ﻳﻮ اثر ﻟﻪ ﻧﻮرو 'خﻪ جﻼ کﻮي .پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3سبک د ﻳﻮ اثر او ﻳا ﻳﻮ ﻟﻴکﻮال د آثارو د $اﻧگ7ﻧﻮ او ﻣشخصاتﻮ !ﻮﻟگﻪ ده. ﻓﻠسﻔﻲ شاعر :غﻨﻲ خان $ﻴﻨﻮ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ پﻪ دې ﻧاﻣﻪ ﻫﻢ ﻳاد ک7ى دى .د دې ﻟپاره چ 3پﻪ شعروﻧﻮ ک 3ﻳ 3د ژورو ﻓﻠسﻔﻲ پﻮ*تﻨﻮ او ﻣطاﻟبﻮ ډ4رې ﻧﻤﻮﻧ 3شتﻪ دي .د ﻫغﻪ ډ4ر شعروﻧﻪ د ﻳﻮ ډول ﻟ5ﻮﻧﻲ بغاوت ب5ﻠگ 3دي چ 3ﻓﻠسﻔﻲ رﻧگ ﻫﻢ ﻟري .ﻟﻪ ﻫﻤدې کبﻠﻪ $ﻴﻨﻮ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ ﻟﻴﻮﻧﻰ ﻓﻠسﻔﻲ بﻠﻠﻰ دى. طﻨزﻳﻪ شعر :ﻫغﻪ شعر تﻪ وﻳﻞ شﻮى چ 3د طﻨز او ﻣزاح رﻧگ وﻟري .پﻪ دغﻪ ډول شعروﻧﻮ ک 3ژور اجتﻤاعﻲ او اﻧتﻘادي ﻣطاﻟب د خﻨدا او !ﻮکﻮ پﻪ ﻗاﻟبﻮﻧﻮ ک 3راﻧغاړل ک85ي .پﻪ دې شعروﻧﻮ ک 3ترخ 3خبرې ،پﻪ خﻮږه ب2ﻪ ک85ي او ﻳا دا چ 3ترخﻪ وﻳﻨا پﻪ خﻮږو ک 3راﻧغاړل ک85ي .پر خﻠکﻮ د دې ډول شعروﻧﻮ او ﻟﻴکﻨﻮ اغ5ز زﻳات وي .ﻟﻪ 'رگﻨدو او ترخﻮ حﻘﻴﻘتﻮﻧﻮ 'خﻪ دغﻪ ډول بﻴان ډ4ر پﻪ زړه پﻮرې او اغ5زﻣﻦ را$ﻲ.
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١زدهکﻮوﻧکﻲ دې ،د ﻟﻮست د ﻣتﻦ او 'رگﻨدوﻧﻮ پﻪ پام ک 3ساتﻠﻮ سره دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ $ﻮاب وواﻳﻲ: پاچا خان وﻟ 3خپﻞ زوى غﻨﻲ خان ،د اتﻤاﻧزو آزاد *ﻮوﻧ%ﻲ تﻪ د زده ک7و ﻟپاره واستاوه؟
95
ادبﻲ سبک 'ﻪ تﻪ واﻳﻲ؟ پاچا خان د ((اﻧجﻤﻦ اصﻼح اﻻﻓاغﻨﻪ)) او ((خداﻳﻲ خدﻣتگار)) غﻮر$ﻨگ د کﻮﻣﻮ ﻫدﻓﻮﻧﻮ ﻟپاره جﻮړ ک7ل؟ غﻨﻲ خان تﻪ وﻟ$ 3ﻴﻨﻮ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ د ﻓﻠسﻔﻲ شاعر او ﻟ5ﻮﻧﻲ ﻓﻠسﻔﻲ ﻧﻮم ورک7ى دى؟ طﻨزﻳﻪ شعر 'ﻪ ډول شعر تﻪ واﻳﻲ؟ _٢د غﻨﻲ خان د شعر ﻣﻬﻤ' 3ﻠﻮر $اﻧگ7ﻧ 3او ﻳا د ﻫغﻪ د سبک خصﻮصﻴات دې 'ﻠﻮر تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ پﻪ خپﻞ خپﻞ وار خپﻠﻮ !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ تﻪ تشر4ح ک7ي. _٣د غﻨﻲ خان د کتابﻮﻧﻮ پﻪ اړه دې ﻳﻮ ﻳﻮ زدهکﻮوﻧکﻰ ﻟﻨ6ې ﻟﻨ6ې خبرې وک7ي ،ﻳعﻨ3 پﻪ ﻟﻨ6ﻳز سره دې ﻳ 3ﻳﻮ ﻳﻮ ﻣعرﻓﻲ ک7ي. گراﻣري برخﻪ: _٤د دې ﻟﻮست (ﻟس _ ﻟس) صﻔتﻮﻧﻪ دې ،ﻫر زدهکﻮوﻧکﻰ پﻪ خپﻠﻪ کتابچﻪ ک 3وﻟﻴکﻲ، ﻟﻪ ﻟﻮﻣ7ي زدهکﻮوﻧکﻲ 'خﻪ دې ﻟﻮستﻞ پﻴﻞ شﻲ ،دوﻳﻢ زدهکﻮوﻧکﻰ دې تکراري صﻔتﻮﻧﻪ ﻧﻪ واﻳﻲ او ﻫﻤداس 3دې تر وروستﻲ شاگرده پﻮرې د ﻟﻮست د صﻔتﻮﻧﻮ (ستاﻳﻨﻮﻣﻮﻧﻮ) ﻟﻮستﻞ دوام وک7ي.
کﻮرﻧ 9دﻧده زدهکﻮوﻧکﻲ دې د غﻨﻲ خان دغﻪ شعر وﻟﻮﻟﻲ: تﻮپ او ﻧﻪ تﻔﻨگ ﻟري جﻨگ ﻟﻪ دى ﻣﻨصﻮر روان او بﻴا دې د پاچا خان د ﻧﻪ تاوترﻳخﻮاﻟﻲ (عدم تشدد) د ﻧظرﻳ 3پﻪ اړه چ 3پﻪ ﻟﻮست ک 3پرې خبرې شﻮي او د دې شعر پﻪ اړه ﻟ 8تر ﻟ8ه ﻳﻮ ﻣخﻴزه ﻣﻘاﻟﻪ وﻟﻴکﻲ.
96
پﻨ%ﻠسﻢ ﻟﻮست
پﻪ بﻬر ک 3پ+تﻮ پﻮﻫان
د پ+تﻮ ژب 3او ادبﻴاتﻮ '75وﻧکﻲ ،ﻟﻪ ﻫ5ﻮاد 'خﻪ بﻬر د ﻧ7ۍ پﻪ ﻧﻮرو ﻫ5ﻮادوﻧﻮ ک 3ﻫﻢ شتﻪ دي .ﻟﻪ ډ4ر وخت راﻫﻴس 3دغﻮ '75وﻧکﻮ د اﻓغاﻧستان او پﻪ $اﻧگ7ې تﻮگﻪ د پ+تﻮ او پ+تﻨﻮ پﻪ اړه '75ﻧ 3ک7ې او خپرې ک7ې ﻳ 3دي. دغﻮ کساﻧﻮ چ 3ﻣﻮږ ﻳ 3ختﻴ #پﻮﻫان او پ+تﻮ پﻮﻫان بﻮﻟﻮ ،د پ+تﻨﻮ د تارﻳخ ،ژب 3او ادب پﻪ اړه داس75' 3ﻧ 3ک7ي چ 3پ+تﻮ او پ+تاﻧﻪ ﻳ 3پﻪ !ﻮﻟﻪ ﻧ7ۍ ک* 3ﻪ ﻣعرﻓﻲ ک7ي او پ5ژﻧدﻟﻲ دي. پﻪ دې ﻟﻮست ک 3بﻪ تاسﻮ د ﻫغﻮى د کار پر ارز*ت خبر شئ او دغﻪ راز بﻪ د ﻳﻮ 'ﻮ ﻧاﻣتﻮ پ+تﻮ پﻮﻫاﻧﻮ د ﻧﻮﻣﻮﻧﻮ او کاروﻧﻮ پﻪ اړه ﻣعﻠﻮﻣات ترﻻسﻪ ک7ئ.
97
ختﻴ #پﻮﻫان د ﻧ7ۍ د ب5ﻼب5ﻠﻮ ﻫ5ﻮادوﻧﻮ ﻫغﻪ پﻮﻫان او '75وﻧکﻲ دي چ 3د ختﻴ%ﻮ ﻫ5ﻮادوﻧﻮ د وﻟسﻮﻧﻮ او د دغﻮ وﻟسﻮﻧﻮ د ژوﻧد ،تارﻳخ ،کﻠتﻮر ،ژبﻮ او ادب پﻪ اړه '75ﻧ 3کﻮي. پ+تﻮ پﻮﻫان ﻫﻢ د ﻫﻤدغﻮ ختﻴ%پﻮﻫاﻧﻮ ﻳﻮه داس 3برخﻪ ده چ 3د پ+تﻨﻮ د ژوﻧد ،تارﻳخ ،کﻠتﻮر او پﻪ $اﻧگ7ې تﻮگﻪ د پ+تﻮ ژب 3او ادبﻴاتﻮ پﻪ اړه '75ﻧ 3گرو84ﻧ 3کﻮي. پﻪ ﻳﻮ شﻤ5ر ﻟﻮﻳدﻳ%ﻮ ﻫ5ﻮادوﻧﻮ ک 3ﻟﻪ ډ4رې زﻣاﻧ 3راﻫﻴس 3داس 3پﻮﻫان او '75وﻧکﻲ پ5ژﻧﻮ چ 3پﻪ ب5ﻼب5ﻠﻮ ﻫدﻓﻮﻧﻮ د ب5ﻼب5ﻠﻮ اړتﻴاوو ﻟﻪ ﻣخ 3ﻳ 3ﻳا پ+تﻮ ژبﻪ زده ک7ې ،ﻧﻮرو تﻪ ﻳ3 ورزده ک7ې او د پ+تﻮ او پ+تﻨﻮ د ب5ﻼب5ﻠﻮ اړخﻮﻧﻮ پﻪ اړه ﻳ 3ارز*تﻨاک75' 3ﻧ 3ک7ې دي .ﻳا دا چ 3پﻪ عﻤﻮﻣﻲ تﻮگﻪ ﻳ 3د پ+تﻨﻮ د تارﻳخ او کﻠتﻮر پﻪ کﻮﻣﻪ برخﻪ ک75' 3ﻧ 3ک7ې دي او ب3 ﻟﻪ دې چ 3پ+تﻮ ﻳ* 3ﻪ زده وي ،د پ+تﻨﻮ د ژوﻧد تارﻳخ او کﻠتﻮر ﻟﻪ ﻳﻮې $اﻧگ7ې برخ 3سره ﻳ 3ﻟ5ﻮاﻟتﻴا پﻴدا شﻮې ده او پﻪ ﻫﻤدغﻪ برخﻪ ک 3ﻳ75' 3ﻧ 3ک7ې دي. د ختﻴ #پﻮﻫاﻧﻮ او پ+تﻮ پﻮﻫاﻧﻮ کار ﻣﻮږ تﻪ ﻟﻪ ډ4رو اړخﻮﻧﻮ 'خﻪ د ﻗدر او پاﻣﻠرﻧ 3وړ دى. ﻟﻮﻣ7ۍ خبره خﻮ دا ده چ 3د ﻫﻤدوى پﻪ وسﻴﻠﻪ پ+تاﻧﻪ پ+تﻮ ژبﻪ ،پ+تﻨﻲ !ﻮﻟﻨﻪ او کﻠتﻮر او د دې وﻟس ادبﻴات د دغﻮ پ+تﻮ پﻮﻫاﻧﻮ ﻟﻪ ﻟﻮرې د ﻧ7ۍ پﻪ گﻮټ گﻮټ ک 3پ5ژﻧدل شﻮي دي .د دوى پﻪ ﻗﻠﻢ د ﻳﻮ شﻤ5ر ﻧﻮﻣﻴاﻟﻴﻮ پ+تﻨﻮ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ آثار پﻪ ﻧﻮرو ژبﻮ ژباړل شﻮي او دغﻪ ﻟﻮﻣ7ﻧ9 ژباړې د پ+تﻨﻮ او ﻧﻮرې ﻧ7ۍ ﻳا ﻧﻮرو وﻟسﻮﻧﻮ ترﻣﻨ #د اړﻳکﻮ د ﻳﻮ ډ4ر پﻴاوړي ﻣزي پﻪ تﻮگﻪ غزول شﻮي دي .دغﻪ راز دغﻮ کساﻧﻮ د پ+تﻮ آثارو پﻪ خﻮﻧدي کﻮﻟﻮ او راسپ7ﻟﻮ ک 3ﻫﻢ پﻮره وﻧ6ه ﻟرﻟ 3ده .ډ4ر پ+تاﻧﻪ ﻟﻴکﻮال دې تﻪ اړ شﻮي چ 3د ﻫﻤدغﻮ ختﻴ #پﻮﻫاﻧﻮ ﻟﻪ '75ﻧﻮ 'خﻪ د پ+تﻮ ژب 3او پ+تﻮ ادب پﻪ اړه گ"ﻪ واخﻠﻲ. ﻟﻪ پ+تﻮ او پ+تﻨﻮ سره د ﻟﻮ4دﻳ 3%ﻧ7ۍ ﻟ5ﻮاﻟتﻴا پﻪ ﻟﻮﻣ7ي گام ک 3دغ 3سﻴﻤ 3تﻪ د *ک5ﻼکﻲ ﻣﻮخﻮ د ترسره کﻮﻟﻮ پﻪ 'ﻨگ ک 3د پام وړ ده .پﻪ دې ﻟ 7ک 3پﻮﻫاﻧد حبﻴب اهلل ت8ى د کتاب ((د ﻣشرق پﻪ آسﻤان ک 3د ﻣغرب ستﻮري)) پﻪ سرﻳزه ک 3ﻟﻴکﻞ شﻮي. د شرﻗﻲ ﻣستعﻤرو پﻪ چﻠﻮوﻧکﻮ غربﻲ استعﻤارگرو ک$ 3ﻴﻨ 3داس 3کسان ﻫﻢ وو چ 3د ختﻴ%ﻮ ژبﻮ د زده ک7ې تر 'ﻨگ ﻳ 3د دغﻮ ﻫ5ﻮادوﻧﻮ د ﻓرﻫﻨگ پﻪ باب ﻫر اړخ5زې '75ﻧ3
98
ﻫﻢ وک7ې ،د شرﻗﻲ ژبﻮ آثار ﻳ 3پﻪ خپﻠﻮ ژبﻮ ترجﻤﻪ ک7ل او د شرق ډ4ر ﻗﻴﻤتﻲ او ﻧاوﻳات آثار ﻳ 3خپﻠﻮ ﻫ5ﻮادو تﻪ ﻳﻮوړل .اوس د شرﻗﻲ ژبﻮ ډ4ر آثار د غرب پﻪ کتابخاﻧﻮ ک 3خﻮﻧدي دي. د اروپاﻳﻲ *ک5ﻼکگرو $ﻮاکﻮﻧﻮ ﻟﻪ پرﻣختگ سره سﻢ اﻓغاﻧستان د شﻤال ﻟﻪ خﻮا د روسﻲ 'اراﻧﻮ او د جﻨﻮب ﻟﻪ خﻮا د برﻳتاﻧﻴا د ﻫﻨد د شرﻗﻲ کﻤپﻨ 9د استعﻤاري پراختﻴا غﻮ*تﻮﻧکﻮ تر سترگﻮ ﻻﻧدې و .اﻓغاﻧستان د خپﻞ ستراتﻴژﻳک ﻣﻮﻗعﻴت ﻟﻪ اﻣﻠﻪ د شﻤال او جﻨﻮب د استعﻤاري $ﻮاکﻮﻧﻮ د ﻫدﻓﻮﻧﻮ د ترسره کﻮﻟﻮ ﻟپاره ډ4ر ﻣﻬﻢ و .ﻟﻪ بده ﻣرغﻪ دغﻮ *ک5ﻼکگرو $ﻮاکﻮﻧﻮ زﻣﻮږ د ﻫ5ﻮاد ﻟﻪ واحد تﻦ 'خﻪ $ﻴﻨ! 3ﻮ! 3ب5ﻠ 3ک7ې او اوږده کﻠﻮﻧﻪ ﻳ 3دا ﻫ5ﻮاد د جگ7و د ﻟﻤبﻮ خﻮراک ک ،7خﻮ $ﻴﻨﻮ ﻧظاﻣﻲ او ﻣﻠکﻲ ﻣاﻣﻮرﻳﻨﻮ ﻳ 3زﻣﻮږ د ﻫ5ﻮاد د ژبﻮ او ﻓرﻫﻨگ ﻣطاﻟعﻪ ﻫﻢ وک7ه .زﻣﻮږ د ژبﻮ ﻗاﻣﻮسﻮﻧﻪ او گراﻣروﻧﻪ ﻳ 3ﻫﻢ وﻟﻴکﻞ .زﻣﻮږ د ﻟرغﻮﻧﻮ آثارو د ﻣﻨتخباتﻮ ژباړې ﻳ 3پﻪ اروپاﻳﻲ ژبﻮ وک7ې. د اتﻠسﻤ 3ﻣﻴﻼدي پ75ۍ پﻪ وروستﻴﻮ ک 3پ+تﻮ ژب ،3ادب ،تارﻳخ او کﻠتﻮر تﻪ د استعﻤاري $ﻮاکﻮﻧﻮ ('اري روسﻴ 3او اﻧگر4زاﻧﻮ دواړو) پاﻣﻠرﻧﻪ را او*ت 3وه. پﻪ روسﻴﻪ ک 3د پ+تﻮ پﻪ اړه کاروﻧﻪ ﻟﻮﻣ7ى پﻪ جرﻣﻨﻲ ژبﻪ شروع شﻮل او بﻴا پک 3اﻧگر4زي ژبﻪ ﻫﻢ داخﻠﻪ شﻮه .پﻪ ١٧٩١م .کال ک 3د گﻮﻟ6ن شتﻴت پ+تﻮ جرﻣﻨﻲ ﻗاﻣﻮس د ﻫغﻪ وخت د روسﻴ 3پﻪ پﻼزﻣ5ﻨﻪ (پاﻳتخت) ((سﻨ پترزبﻮرگ)) ک 3خپﻮر شﻮ. دغﻪ راز ﻟﻪ دې وروستﻪ ﻫﻢ پﻪ روسﻴﻪ ک 3د پ+تﻮ او پ+تﻨﻮ پﻪ اړه '75ﻧ 3شﻮې دي ،ﻟکﻪ: _ د کﻼ پروت ﻫغﻪ اثر چ 3پﻪ جرﻣﻨﻲ ژبﻪ (د اﻓغاﻧاﻧﻮ ژبﻪ) پﻪ ﻧﻮم خپﻮر شﻮى دى. _ د پروﻓﻴسر ډورن پ+تﻮ ﻣﻨتخبات او ﻫﻤدارﻧگﻪ د پ+تﻮ ژب 3د گراﻣر او تارﻳخ پﻪ اړه د ﻫغﻪ '75ﻧ ،3پﻪ راوروستﻪ ک 3د شﻮروي اتحاد پﻪ دوران ک 3ﻫﻢ پﻪ روسﻲ ژبﻪ پﻪ سﻴﻨ پترز بﻮرگ او ﻣسکﻮ ک 3او ﻫﻢ د ﻫغﻪ وخت د شﻮروي اتحاد پﻪ ﻧﻮرو جﻤﻬﻮرﻳتﻮﻧﻮ ک 3د پ+تﻮ ژب ،3تارﻳخ او ادب پﻪ اړه ډ4رې زﻳات75' 3ﻧ 3شﻮې دي. د ختﻴ 3%اروپا پﻪ $ﻴﻨﻮ ﻫ5ﻮادوﻧﻮ ک 3ﻫﻢ د ختﻴ #پﻮﻫﻨ 3پﻪ ادارو ک 3پ+تﻮ ژب 3او ادب خپﻞ $اى پﻴدا ک ،7ﻟکﻪ :د ﻫغﻪ وخت ختﻴ #جرﻣﻨﻲ ،پﻮﻟﻨ ،6چک او ﻧﻮر. ...
99
د اﻓغاﻧستان ختﻴ%ﻮ او جﻨﻮبﻲ خﻮاوو تﻪ د ﻫﻨدوستان پﻪ خاوره ک 3را!ﻮک5دوﻧکﻲ *ک5ﻼک ﻫﻢ د اتﻠسﻤ 3پ75ۍ پﻪ وروستﻴﻮ ک 3پ+تﻮ تﻪ پاﻣﻠرﻧﻪ وک7ه .دوى د زړو ادﻳاﻧﻮ د کتابﻮﻧﻮ ﻟﻪ پ+تﻮ ژباړې 'خﻪ پﻪ دې ﻟ 7ک 3خپﻞ کار پﻴﻞ ک .7وروستﻪ ﻳ 3د پ+تﻮ ژب 3او گراﻣر د کار ساحﻪ ﻫﻢ ډ4ره پراخﻪ وه او د ژب 3د گراﻣر ،ادب ،ﻟغاتﻮ ،تارﻳخ او جغراﻓﻴا پر ﻣﻮضﻮع گاﻧﻮ ﻳ 3پﻮره کار وک .7تر راور!ﻲ وروستﻪ د ﻟﻮ4دﻳ 3%اروپا پﻪ ختﻴ%پﻮﻫﻨﻪ ک 3د پ+تﻮ خﻮا تﻪ پاﻣﻠرﻧﻪ واو*ت او پﻪ راوروستﻪ ک 3پﻪ ﻟسگﻮﻧﻮ ختﻴ #پﻮﻫاﻧﻮ پﻪ جرﻣﻨﻲ ،اﻧگﻠﻴسﻲ ،ﻓراﻧسﻮي او اﻳ"اﻟﻴاﻳﻲ ژبﻮ د پ+تﻮ ژب ،3ادبﻴاتﻮ ،تارﻳخ او ﻓرﻫﻨگ پﻪ اړه ﻣﻘاﻟ ،3رساﻟ 3او کتابﻮﻧﻪ ﻟﻴکﻠﻲ دي او دا ﻫﻠ$ 3ﻠ 3تر اوسﻪ پﻮرې کﻠﻪ پﻪ شﻮر او کﻠﻪ پ+ﻪ ﻧﻴﻮﻟ 3رواﻧ 3دي. د دغﻮ پ+تﻮ پﻮﻫاﻧﻮ کاروﻧﻪ پﻪ ډ4رو برخﻮ ک 3ارز*تﻤﻦ دي او اﻟبتﻪ پﻪ $ﻴﻨﻮ برخﻮ ک 3بﻪ ﻧﻴﻤگ7تﻴاوې ﻫﻢ ﻟري .د پ+تﻮ د ﻓرﻫﻨگ او ژب 3د پ5ژﻧدﻧ 3او ﻣعرﻓ 9پﻪ اړه چ 3کﻮم کاروﻧﻪ د پ+تﻨﻮ ﻟﻪ خﻮا شروع شﻮي دي ،زﻳاترو د ﻫﻤدغﻮ ختﻴ%پﻮﻫاﻧﻮ ﻟﻪ آثارو گ"ﻪ اخﻴست 3ده .زﻣﻮږ د ډ4رو ادبﻲ شخصﻴتﻮﻧﻮ او کتابﻮﻧﻮ پﻪ اړه ﻳ 3ﻣعﻠﻮﻣات د دغﻮ ختﻴ%پﻮﻫاﻧﻮ ﻟﻪ اثارو اخﻴستﻲ دي. پﻮﻫاﻧد ډاک"ر حبﻴب اهلل ت8ي ﻫﻢ د ختﻴ%پﻮﻫاﻧﻮ پﻪ اړه د خپﻞ کتاب پﻪ سرﻳزه ک 3پﻪ زړه پﻮرې خبرې ﻟري .ﻫغﻪ واﻳﻲ: 'رﻧگﻪ چ 3پ+تاﻧﻪ د خﻴبر درې ﻳا پﻪ اصطﻼح د پخﻮاﻧﻲ ﻫﻨد د دروازې او د دغ3 ستراتﻴژﻳک 3ساح 3د ﻧﻮرو ﻻرو شاوخﻮا پراتﻪ دي ،ﻧﻮ ﻟﻪ دې اﻣﻠﻪ ﻳ 3د شرق او غرب ترﻣﻨ# پﻪ ﻫغﻮ ډغرو ک 3ډ4ر ﻣﻬﻢ ﻣﻮﻗعﻴت ﻟرﻟﻰ دى چ 3پﻪ ﻟﻮ4دﻳ #ک( 3ستره ﻟﻮبﻪ) بﻠﻞ شﻮې ده. دا ستره ﻟﻮبﻪ چ 3تخﻤﻴﻨا ً دوه پ75ۍ دﻣخﻪ پﻴﻞ شﻮه ،تر اوسﻪ ﻫﻢ پﻪ ﻳﻮه ﻳا بﻠﻪ ب2ﻪ دوام ﻟري. غربﻲ پﻮﻫاﻧﻮ د پ+تﻮ پﻪ باره ک 3ﻣطاﻟعات پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3ﻫﻤدغﻪ د ختﻴ #او ﻟﻮ4دﻳ #ترﻣﻨ #د ډغرو ﻳا سترې ﻟﻮب 3پﻪ ﻟ 7ک 3پﻴﻞ ک7ل .داس 3چ 3د ﻟﻮب 3ﻟﻮﻣ7ﻧﻲ ﻟﻮبغاړي ﻳعﻨ 3اﻧگﻠستان او روسﻴﻪ دواړه پﻪ خپﻠﻮ ډغرو ک 3د پ+تﻨﻮ خاص اﻫﻤﻴت تﻪ ﻣتﻮجﻪ شﻮل او پ+تﻨﻲ ﻣطاﻟعات پﻪ ت5ره بﻴا د پ+تﻮ ژب 3زده ک7ه او '75ﻧﻪ ﻳ 3د خپﻠ 3سﻴاﻟ 9ډ4ره ﻣﻬﻤﻪ برخﻪ وگ2ﻠﻪ.
100
پﻪ اروپا ک 3د پ+تﻮ ژب 3زده ک7ه پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3زﻳاتره ﻳ 3د ﻫﻤدغﻪ احساس پر بﻨس پﻴﻞ شﻮه ،خﻮ باﻳد ووﻳﻞ شﻲ چ 3ﻧﻪ د !ﻮﻟﻮ غربﻴاﻧﻮ د پ+تﻮ ژب 3د زده ک7ې او ﻣطاﻟع 3ﻻﻣﻞ ﻫﻤدا احساس و او ﻧﻪ پﻪ پ+تﻮﻧخﻮا ک 3د اروپا د پﻮﻫاﻧﻮ '75ﻧ 3ﻳﻮازې پﻪ پ+تﻮ ژبﻪ پﻮرې ﻣحدودې پات 3شﻮې ،بﻠک 3غربﻲ پﻮﻫاﻧﻮ د ب5ﻼب5ﻠﻮ ﻫدﻓﻮﻧﻮ پر بﻨس د پ+تﻨﻲ !ﻮﻟﻨ 3د ب5ﻼب5ﻠﻮ اړخﻮﻧﻮ پﻪ باره ک 3خپﻠ 3ﻣطاﻟع 3پراخ 3ک7ې او پﻪ ﻧتﻴجﻪ ک 3دغﻮ پﻮﻫاﻧﻮ د ﻧﻮﻟسﻤ 3پ75ۍ ﻟﻪ ﻧﻴﻤاﻳﻲ 'خﻪ د شﻠﻤ 3پ75ۍ تر ﻟﻮﻣ7ﻳﻮ پﻮرې پﻪ دې برخﻪ ک 3ډ4ر زﻳات آثار تاﻟﻴف او ترجﻤﻪ ک7ل .د دغﻮ آثارو ﻳﻮ شﻤ5ر ﻳ 3دوﻣره پاخﻪ او ﻣعتبر دي چ 3تر اوسﻪ ﻳ 3بﻴا چا سارى وﻧﻪ ﻟﻴکﻪ. د ﻧ7ۍ پﻪ گﻮټ گﻮټ ک 3زﻳات شﻤ5ر پ+تﻮ پﻮﻫان ت5ر شﻮي او پﻪ $ﻴﻨﻮ ﻫ5ﻮادوﻧﻮ ک 3اوس ﻫﻢ پﻪ ﻫﻠﻮ $ﻠﻮ اختﻪ دي .د دوى شﻤ5ر دوﻣره زﻳات دى چ 3د !ﻮﻟﻮ پﻪ ﻫکﻠﻪ خبرې ډ4ر وخت غﻮاړي ،دﻟتﻪ ﻳ 3ﻳﻮازې $ﻴﻨ 3ﻣﻬﻤ5' 3رې پﻪ ﻟﻨ6ه تﻮ-ﻪ درپ5ژﻧﻮ. بﻮرﻳس اﻧدرﻳﻴﻮﻳچ ډورن :پﻪ ١٨٠٥م .ک 3پﻪ جرﻣﻨﻲ ک 3ز484دﻟﻰ او ﻫﻠتﻪ ﻳ 3ﻟﻮړې زده ک7ې پﻪ ختﻴ%پﻮﻫﻨﻪ ک 3ترسره ک7ې دي .پﻪ $ﻮاﻧ 9ک 3د روسﻴ 3د دوﻟت پﻪ غﻮ*تﻨﻪ ﻫغﻪ ﻫ5ﻮاد تﻪ ﻻړ او بﻴا ﻧﻮ د ژوﻧد تر پاى پﻮرې ﻫﻠتﻪ پات 3شﻮ. پروﻓﻴسﻮر ډورن د ختﻴ%ﻮ ژبﻮ ﻟﻪ ﻗﻠﻤﻲ پاﻧگﻮ سره زﻳاتﻪ ﻣﻴﻨﻪ ﻟرﻟﻪ او د ﻟﻨدن او اکسﻔﻮرډ د کتابتﻮﻧﻮﻧﻮ ﻗﻠﻤﻲ ذخاﻳر ﻳ! 3ﻮل ﻟﻴدﻟﻲ وو .پﻪ روسﻴﻪ ک 3د خارکﻮف او پترزبﻮرگ پﻪ پﻮﻫﻨتﻮﻧﻮﻧﻮ ک 3د ختﻴ%ﻮ ژبﻮ استاد او بﻴا د پترزبﻮرگ د عﻤﻮﻣﻲ کتابتﻮن ﻣشر و .د ﻧﻮﻣﻮړي پﻪ برکت پﻪ روسﻴﻪ ک 3د پ+تﻮ ژب 3د تدرﻳس او '75ﻧ 3ﻟ7ۍ پﻴﻞ شﻮه .ډورن پﻪ پترزبﻮرگ ک3 د پ+تﻮ د ﻗﻠﻤﻲ ﻧسخﻮ پﻪ را!ﻮﻟﻮﻟﻮ ک 3ستره وﻧ6ه ﻟرﻟﻪ. د ډورن ((پ+تﻮ ﻣﻨتخبات)) د ډ4ر ارز*ت وړ اثر دى .ﻫغﻪ ﻟﻪ ب5ﻼب5ﻠﻮ ﻗﻠﻤﻲ ﻧسخﻮ 'خﻪ د پ+تﻮ ﻳﻮ شﻤ5ر کﻼسﻴک ﻣﻨظﻮم او ﻣﻨثﻮر ﻣتﻨﻮﻧﻪ راغﻮﻧ 6ک7ي ،تدوﻳﻦ او چاڼ ک7ي او بﻴا ﻳ 3خپاره ک7ي دي.
101
ﻫﻨري جﻮرج راور!ﻲ :د ختﻴ #پﻮﻫاﻧﻮ او پ+تﻮ پﻮﻫاﻧﻮ پﻪ ﻟ 7ک 3اﻧگر4ز پ+تﻮ پﻮه جﻮرج راور!ﻲ د پ+تﻮ ژب 3او ادب پﻪ ﻟ 7ک 3ستر کاروﻧﻪ ک7ي دي .ﻫغﻪ پﻪ ١٨٢٥م .ک 3پﻪ اﻧگﻠستان ک 3ز484دﻟﻰ او پﻪ $ﻮاﻧ 9ک 3ﻳ 3پﻪ ﻫﻨدوستان ک 3ﻧظاﻣﻲ کار پﻴﻞ ک .7پﻪ دغﻪ ﻟ 7ک 3ﻳ 3د ﻫغﻪ استعداد ﻟﻪ ﻣخ 3چ 3ﻻره ﻳ ،3د ﻫﻨدوستان ﻳﻮ شﻤ5ر ژب 3زده ک7ې او کﻠﻪ چ 3پ+تﻮﻧخﻮا تﻪ تبدﻳﻞ شﻮ ،خپﻠﻪ !ﻮﻟﻪ پام ﻳ 3پ+تﻮ ژب ،3ﻗﻮم پ5ژﻧدﻧ 3او د دې سﻴﻤ 3جغراﻓﻴ 3تﻪ واړاوه .د راور!ﻲ پﻪ ﻣﻬﻤﻮ کاروﻧﻮ ک 3د ﻫغﻪ ﻟﻮى پ+تﻮ گراﻣر دى چ' 3ﻮ 'ﻮ $ﻠﻪ ﻳ 3چاپ ک7ى دى. پ+تﻮ اﻧگﻠﻴسﻲ ﻗاﻣﻮس او د ((گﻠشﻦ روه)) پﻪ ﻧﻮم کتابﻮﻧﻪ ﻳ 3ډ4ر ارز*تﻤﻦ دي .پﻪ ((گﻠشﻦ روه)) ک 3ﻳ 3ﻟﻪ سرﻳزې وروستﻪ د پ+تﻮ ﻧثر او ﻧظﻢ غﻮره ب5ﻠگ 3را!ﻮﻟ 3ک7ې دي .د ﻳﻮ شﻤ5ر ﻧﻮرو کتابﻮﻧﻮ ﻟﻴکﻮال ﻫﻢ دى. ﻫﻨري واﻟ"ر بﻴﻠﻴﻮ :پﻪ ١٨٣٤م.کال پﻪ ﻫﻨد ک 3ز484دﻟﻰ دى .د پ+تﻮ او پ+تﻨﻮ پﻪ اړه ﻳ 3زﻳات آثار ﻟﻴکﻠﻲ دي(( .پ+تﻮ گراﻣر)) او ((پ+تﻮ ډکشﻨري)) ﻳ 3تر !ﻮﻟﻮ ﻣشﻬﻮر دي .ﻧﻮر ډ4ر آثار ﻳ 3ﻫﻢ ﻟﻴکﻠﻲ دي. تﻮر برن :تﻮر برن پﻪ بﻨﻮ ک 3د برتاﻧﻮي ﻫﻨد د حکﻮﻣت د ﻳﻮ ﻣاﻣﻮر پﻪ تﻮگﻪ کار کاوه. وروستﻪ ﻳ 3د پ+تﻨﻮ ﻟﻪ ژوﻧد ،ﻓﻮﻟکﻠﻮر ،ﻣتﻠﻮﻧﻮ ،کﻴسﻮ او سﻨدرو سره $اﻧگ7ې ﻣﻴﻨﻪ پﻴدا شﻮه، ﻫغﻪ ﻳ 3را!ﻮل او پﻪ ١٨٧٦م .کال ک 3ﻳ 3د ((بﻨﻮ -زﻣﻮږ اﻓغاﻧﻲ سرحد)) پﻪ ﻧﻮم چاپ او خپﻮر ک.7 جﻴﻤز ډارﻣس""ر :دغﻪ ﻧﻮﻣﻴاﻟﻰ ختﻴ%پﻮه او پ+تﻮ پﻮه پﻪ ١٨٤٩م .کال ک 3پﻪ ﻓراﻧسﻪ ک 3ز484دﻟﻰ دى .پﻪ پارﻳس ک 3ﻳ 3پﻪ ادبﻴاتﻮ ک 3تر دکتﻮرا پﻮرې زده ک7ې وک7ې .پﻪ ١٨٨٧ _ ١٨٨٦م .کﻠﻮﻧﻮ ک 3پﻪ ﻫﻨد ک 3د ژبﻨﻴﻮ پﻠ"ﻨﻮ دﻧده وروسپارل شﻮه .پﻪ بﻤبئﻲ، پ+5ﻮر او ﻫزاره ک 3ﻳ75' 3ﻧ 3ترسره ک7ې. د ﻧﻮﻣﻮړي ﻣﻬﻢ اثر ((د پ+تﻮﻧخﻮا د شعر ﻫار و بﻬار)) ﻧﻮﻣ85ي چ 3د اﻧگر4زاﻧﻮ پﻪ وړاﻧدې
102
د پ+تﻨﻮ د وﻟسﻲ شاعراﻧﻮ حﻤاسﻲ او تارﻳخﻲ سﻨدرې او چاربﻴت 3ﻳ 3پک 3را!ﻮﻟ 3ک7ې دي. د ډارﻣس""ر دغﻪ اثر او د پ+تﻮ پﻪ اړه د ﻫغﻪ ﻧﻮر ارز*تﻤﻦ آثار او '75ﻧ 3د زﻳات ﻗدر وړ دي. پﻪ ختﻴ%پﻮﻫاﻧﻮ ک 3ډارﻣس""ر ﻫغﻪ '75وﻧکﻰ دى ،چ 3د ﻣﻘاﻳسﻮي '75ﻧﻮ ﻟﻪ ﻣخ 3دې پاﻳﻠ3 تﻪ ورس5د چ 3پ+تﻮ د ﻫﻨدو آرﻳاﻳﻲ ژبﻮ پﻪ ﻟﻮﻳدﻳزه ﻳا آرﻳاﻧﻲ 'اﻧگﻪ پﻮرې اړه ﻟري. پروﻓﻴسر ﻣارگﻦ س"ﻴرن :پﻪ ١٨٩٢م .کال ک 3پﻪ ﻧاروې ک 3ز484دﻟﻰ او د اروپا پﻪ ب5ﻼب5ﻠﻮ پﻮﻫﻨتﻮﻧﻮﻧﻮ ک 3ﻳ 3د ﻫﻨدو اروپاﻳﻲ ژبﻮ د تدرﻳس چارې پرﻣخ بﻴﻮﻟﻲ .د پ+تﻮ ژب3 د '75ﻧ 3ﻟپاره ﻳ 3پ+تﻮﻧخﻮا او اﻓغاﻧستان تﻪ سﻔروﻧﻪ وک7ل او د دې ژب 3پﻪ اړه ﻳ 3ډ4رې پﻪ زړه پﻮرې '75ﻧ 3خپرې ک7ې .ﻧﻮﻣﻮړى پﻪ اروپا ک 3د پ+تﻮ ژب 3د ﻣعاصر او ﻧﻮي تحﻘﻴﻖ او تدرﻳس ﻟﻪ سترو استاداﻧﻮ 'خﻪ و ،د پ+تﻮ ژب 3او گراﻣر پﻪ اړه خﻮرا ﻣﻬﻢ آثار ﻟري. د ﻳﻮ شﻤ5ر ﻧﻮرو پ+تﻮ پﻮﻫاﻧﻮ بﻪ ﻳﻮازې پﻪ ﻧﻮﻣﻮﻧﻮ بسﻨﻪ وک7و: جان گﻮرډن ﻻرﻳﻤر ،ډﻳﻮډ ﻻرﻳﻤر ،روس کﻴپﻞ ،ﻫاول ('ﻠﻮر واړه د اﻧگﻠستان)، پروﻓﻴسر اسﻼﻧﻮف (د پخﻮاﻧﻲ شﻮروي اتحاد) ،ډاک"ر پﻨزل (اترﻳشﻰ) ،ډاک"ر برژي بﻴچکا (د چک جﻤﻬﻮرﻳت) ،پروﻓﻴسر ﻟﻴبﻴدﻳف ،پروﻓﻴسﻮر دورﻳاﻧکﻮف ،ﻣ5رﻣﻦ کاﻟﻴﻨﻴﻨا ،ﻣ5رﻣﻦ گراسﻴﻤﻮوا ،و .کﻮشﻴف ،گ .ف .گﻴرس (!ﻮل د پخﻮاﻧﻲ شﻮروي اتحاد او اوسﻨﻲ روسﻴ)3 ډاک"ر ﻣﻴکﻨزى (د اﻧگﻠستان) ،ﻣﻨﻮ ﻫرسﻨگﻬـ بترا (د ﻫﻨدوستان) صﻮﻟت شاه ﻣ5رگﻦ (د تاجکستان) ،عارف عثﻤاﻧﻮف او عبداﻟحﻔﻴظ غﻨﻲ ﻳف (د ازبکستان) جﻮﻧز اﻧﻴﻮاﻟ6سﻦ او ﻓﻴﻦ تﻴسﻴﻦ (د ډﻧﻤارک) ،ژاک ﻟﻮتس (د جرﻣﻨﻲ) ،سبﻴستﻴان ﻫاﻳﻨﻪ (د جرﻣﻨﻲ $ﻮان پ+تﻮ پﻮه) او ﻳﻮ زﻳات شﻤ5ر ﻧﻮر... د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: د ﻧ7ۍ پﻪ گﻮټ گﻮټ او پﻪ ت5ره بﻴا پﻪ ﻟﻮ4دﻳزه ﻧ7ۍ ک 3ﻳﻮ شﻤ5ر داس 3پﻮﻫان وو ،ﻳا اوس ﻫﻢ شتﻪ چ 3د پ+تﻨﻮ د تارﻳخ ،کﻠتﻮر ،جغراﻓﻴ 3او د پ+تﻮ ژب 3پﻪ اړه ﻳ75' 3ﻧ3
103
ک7ې دي .د ب5ﻼب5ﻠﻮ اړتﻴاوو او ﻣﻮخﻮ ﻟﻪ ﻣخ 3دوى دغﻪ کار تﻪ ﻣخﻪ ک7ې ده .د دوى عﻠﻤﻲ کار ﻣﻮږ تﻪ ﻟﻪ 'ﻮ اړخﻮﻧﻮ 'خﻪ زﻳات ارز*ت ﻟري: _١دوى د پ+تﻨﻮ ژوﻧد ،کﻠتﻮر ،ژبﻪ او ادب ﻧ7ﻳﻮاﻟﻮ تﻪ د ﻫغﻮى پﻪ ژبﻪ ﻣعرﻓﻲ ک7ي دي.
_٢د پ+تﻮ $ﻴﻨ 3غﻨﻴﻤت ﻗﻠﻤﻲ آثار ﻳ 3ﻟﻪ ورک5دو ژغﻮرﻟﻲ او د ﻧ7ۍ پﻪ ﻣعتبرو او ﻣحﻔﻮظﻮ کتابتﻮﻧﻮﻧﻮ ک 3ﻳ 3خﻮﻧدي ک7ي دي ،کﻨﻪ ﻟﻪ ﻣﻮږ 'خﻪ بﻪ ﻟﻪ بده ﻣرغﻪ ﻟکﻪ د ﻧﻮرو ډ4رو غﻨﻴﻤت آثارو پﻪ '5ر ضاﻳع شﻮي او ﻟﻪ ﻣﻨ%ﻪ تﻠﻠﻲ واى. _٣د پ+تﻮ ادب ډ4ره وﻟسﻲ پاﻧگﻪ ﻳ 3ﻟﻪ ﻣرگﻪ ژغﻮرﻟ 3ده. _٤د پ+تﻮ او پ+تﻨﻮ پﻪ اړه ﻳ$ 3ﻴﻨ 3داس 3ﻣﻬﻢ آثار ﻟﻴکﻠﻲ دي چ 3سارى ﻳ 3تر اوسﻪ پﻮرې ﻧﻪ دى ﻟﻴدل شﻮى.
'رگﻨدوﻧ3 روسﻲ 'اران' :ار د روسﻲ واکﻤﻨاﻧﻮ ﻟﻪ ﻣشﻬﻮرو '5رو 'خﻪ و ،کﻮرﻧ 9سﻠسﻠﻪ ﻳ 3د 'اراﻧﻮ پﻪ ﻧاﻣﻪ ﻳاد84ي'( .ار) د (تزار) پﻪ ﻧاﻣﻪ ﻫﻢ ﻳاد شﻮى ،خﻮ اصﻠﻲ ب2ﻪ ﻳ 3پﻪ روسﻲ ژبﻪ ک3 ('ار) دى. د ﻫﻨد شرﻗﻲ کﻤپﻨ :9پﻪ ﻫﻨدوستان ک 3د اﻧگر4زاﻧﻮ د استعﻤاري ﻧﻔﻮذ او اغ5ز ﻟﻮﻣ7ﻧ 9ب2ﻪ پﻪ تجارتﻲ تﻮگﻪ د ﻫﻨد شرﻗﻲ کﻤپﻨ 9پﻪ ﻧﻮم ﻓعاﻟﻪ شﻮه ،د *ک5ﻼک دغﻪ کﻤپﻨ 9پﻪ پﻴﻞ ک 3ﻫﻨدوستان تﻪ د آبادۍ پﻪ ﻧﻮم راﻧﻨﻮتﻠﻪ. ستراتﻴژﻳکﻪ ساحﻪ :دغﻪ اصطﻼح ﻫغﻮ سﻴﻤﻮ تﻪ کارول ک85ي چ 3د جغراﻓﻴاﻳﻲ ﻣﻮﻗعﻴت ﻟﻪ پﻠﻮه ډ4ره ﻣﻬﻤﻪ وي .د اﻓغاﻧستان او پ+تﻮﻧخﻮا ﻣﻮﻗعﻴت تﻪ ﻟﻪ جغراﻓﻴاﻳﻲ پﻠﻮه$ ،کﻪ د ستراتﻴژﻳک ﻣﻮﻗعﻴت سﻴﻤﻪ وﻳﻞ ک85ي چ 3د ﻫﻨدوستان _ ﻣﻨ%ﻨ 9آسﻴا او چﻴﻦ ترﻣﻨ #پرتﻪ ده .دغﻪ سﻴﻤﻪ $کﻪ تﻞ د زبر $ﻮاکﻮﻧﻮ ﻟﻪ گﻮاښ سره ﻣخاﻣخ وه او دغﻪ راز دې سﻴﻤ 3دوى تﻪ $اﻧگ7ى ارز*ت ﻫﻢ ﻻره.
104
ستره ﻟﻮبﻪ :د روساﻧﻮ او اﻧگر4زاﻧﻮ ترﻣﻨ #زﻣﻮږ پﻪ سﻴﻤﻪ ک 3د سﻴاﻟ 9ﻫ( 3چ 3د رﻗابت اورﻧﻴﻮ پ7اووﻧﻮ تﻪ ﻫﻢ رس5دﻟ 3دي ،د سترې ﻟﻮب 3پﻪ ﻧﻮم ﻳاد84ي .د ﻫغﻪ وخت دوه زبر $ﻮاکﻪ (روس او اﻧگﻠﻴس) وو او دﻟتﻪ ﻳ 3د خپﻠﻮ گ"ﻮ د ساتﻠﻮ او اغ5ز ﻟپاره ستره ﻟﻮبﻪ پﻴﻞ ک7ې وه .پﻪ ﻣعاصر دوران ک 3ﻫﻢ د ﻧﻮﻳﻮ زبر $ﻮاکﻮﻧﻮ ﻟپاره دغﻪ اصطﻼح پﻪ ﻧﻮي سﻴاسﻲ ﻣﻔﻬﻮم کارول ک85ي.
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١زدهکﻮوﻧکﻲ دې ﻳﻮ $ﻞ پﻪ خپﻞ خپﻞ ﻧﻮبت پﻪ ﻟﻮړ غ 8د دې ﻣتﻦ ﻳﻮ ﻳﻮ پراگراف وﻟﻮﻟﻲ او ﻧﻮر دې غﻮږ ورتﻪ ک85دي. _٢د ﻣتﻦ ﻟﻪ دﻗﻴﻘ 3ﻟﻮستﻨ 3او اور4دﻧ 3وروستﻪ دې اوس زدهکﻮوﻧکﻲ دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ بشپ$ 7ﻮابﻮﻧﻪ ورک7ي: د ﻟﻮﻳدﻳزواﻟﻮ ﻟﻪ خﻮا ختﻴ #پﻮﻫﻨﻪ او پ+تﻮ پﻮﻫﻨﻪ پﻪ پﻴﻞ ک 3د کﻮﻣﻮ ﻫدﻓﻮﻧﻮ ﻟپاره پﻴﻞ شﻮه؟ ((د پ+تﻮﻧخﻮا د شعر ﻫار و بﻬار)) کتاب کﻮم پ+تﻮ پﻮه را!ﻮل ک7ى او ﻟﻮﻣ7ى ﻳ 3پﻪ کﻮم $اى ک 3چاپ ک7ى دى؟ د پ+تﻮ او پ+تﻨﻮ پﻪ اړه د ختﻴ #پﻮﻫاﻧﻮ کاروﻧﻪ ﻣﻮږ تﻪ کﻮم کﻮم ارز*تﻮﻧﻪ ﻟري؟ _٣د !ﻮﻟگﻲ !ﻮل زدهکﻮوﻧکﻲ دې پﻪ دوو ډﻟﻮ وو4شﻞ شﻲ .ﻟﻪ ﻣتﻦ 'خﻪ دې د پ+تﻮ پﻮﻫاﻧﻮ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﻟﻪ $اﻧﻪ سره وﻟﻴکﻲ .ﻫره ډﻟﻪ دې ﻟﻪ بﻠ 3ډﻟ' 3خﻪ د ﻳﻮ ﻳﻮ پ+تﻮپﻮه ﻧﻮم اخﻠﻲ او سﻴاﻟﻪ ډﻟﻪ دې د دغﻪ پ+تﻮ پﻮه د ﻫ5ﻮاد ﻧﻮم ورتﻪ واﻳﻲ .بﻴا دې سﻴاﻟﻪ ډﻟﻪ ﻟﻪ ﻫغ 3بﻠ 3ډﻟ' 3خﻪ ﻫﻤدا ډول پﻮ*تﻨ 3کﻮي* .ﻮوﻧکﻰ بﻪ پﻪ پاى ک 3برﻳاﻟ 9ﻳا زﻳاتﻪ برﻳاﻟ 9ډﻟﻪ اعﻼن ک7ي.
105
_٤ﻳﻮ ﻳﻮ شاگرد د !ﻮﻟگﻲ تخت 3تﻪ راجگ85ي او ﻟﻪ دغﻮ ﻟغتﻮﻧﻮ 'خﻪ دې ﻳﻮ ﻳﻮ ﻟﻴکﻲ: ﻧاوﻳات ،ﻣستشرﻗﻴﻦ ،ﻗرﻳﻨﻪ ،ﻣﻘاﻳسﻮي زده کﻮوﻧکﻲ دې پﻪ خپﻠﻪ خﻮ*ﻪ د دغﻮ ﻟغتﻮﻧﻮ ﻣعﻨا کﻮي او ﻳﻮ 'ﻪ خبرې دې ﻫﻢ پرې کﻮي .بﻞ زدهکﻮوﻧکﻰ دې پﻪ خپﻞ وار ﻫﻤدغﻪ کار تکرار ک7ي .ﻟغتﻮﻧﻪ د کتاب پﻪ پاى ک3 ﻣعﻨا شﻮي ،خﻮ ﻻزﻣﻪ ده چ 3ﻳﻮ 'ﻪ خبرې ﻫﻢ پرې وشﻲ.
کﻮرﻧ 9دﻧده زده کﻮوﻧکﻲ دې پﻪ خپﻠﻮ کﻮروﻧﻮ ک 3ﻳﻮ $ﻞ بﻴا دغﻪ ﻟﻮست پﻪ غﻮر سره وﻟﻮﻟﻲ ،پﻪ دې ﻫکﻠﻪ ﻳ 3کﻪ ﻧﻮر ﻣعﻠﻮﻣات ﻫﻢ چ5رتﻪ ﻟﻮستﻲ ﻳا اور4دﻟﻲ وي* ،ﻪ تر *ﻪ ،کﻨﻪ د ﻫﻤدغﻪ ﻟﻮست عﻤﻮﻣﻲ ﻣﻔﻬﻮم دې پﻪ شﻠﻮ کر*ﻮ ک 3پﻪ خپﻞ عبارت وﻟﻴکﻲ.
خــــــداى دې ﻧــــﻪ کــــا چــــا تــــﻪ وازې د آزار خــﻮﻟــ3 دغـــــﻪ خـــﻮﻟـــ 3دي پــــﻪ ﻣــعــﻨــا کــــ 3د *ــــاﻣــــار خــﻮﻟــ3 د ﻳـــــــــﻮې خــــــﻮﻟــــــ 3ﻟـــــــﻪ آزاره وو4ـــــــر4ـــــــ8ه کـــــﻪ پـــــﻪ عـــﻤـــر دې دعــــــا کـــــاﻧـــــدي ﻫــــــــزار خـــﻮﻟـــ3 چــــــ 3پـــــــرې راشـــــــــﻲ د ﻣــــظــــﻠــــﻮم د آه ســﻴــﻠــ9 کـــــا ﻟـــــﻪ خــــــــــاورو اﻳــــــــرو ډکـــــــ 3د ﻣــــــــدار خـــﻮﻟـــ3 چـــــ' 3ــــپــــ5ــــ7ې د ﻣــــظــــﻠــــﻮم د آزار وخـــــــﻮري د د4ــــــــﻮال تــــر ســـــــﻮړې پــــﻮچــــ 3کــــا د کــــــار خــﻮﻟــ3 ((حﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد))
106
شپاړسﻢ ﻟﻮست
الف جاﻧﻪ خ"ک
_ د 'ﻮ تﻨﻮ *%ﻴﻨﻪ شاعراﻧﻮ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ پ5ژﻧئ؟ _ د کﻮﻣ%* 3ﻴﻨﻪ شاعرې شعر ﻣﻮ ﻳاد دى؟ د پ+تﻮ ادب پﻪ تارﻳخﻲ '75ﻧﻪ ک 3د ﻧارﻳﻨﻪ وو تر 'ﻨگ د *%ﻮ ادبﻲ ﻫﻠ$ 3ﻠ 3د ﻫ5روﻟﻮ ﻧﻪ دي .پﻪ پ+تﻮ ادبﻴاتﻮ ک 3ﻫﻢ پﻪ وﻟسﻲ برخﻪ ک 3د *%ﻮ وﻧ6ه کﻪ ﻟﻪ ﻧارﻳﻨﻪ وو زﻳاتﻪ ﻧﻪ وي ،پﻪ ﻫ&5 ډول کﻤﻪ ﻧﻪ ده .د دې پﻪ 'ﻨگ ک 3پﻪ ﻟرغﻮﻧﻲ ادب او اوسﻨﻲ ادب ک 3ﻫﻢ د *%ﻮ وﻧ6ه د پام وړ ده .تاسﻮ د کﻼسﻴکﻮ ادبﻴاتﻮ او اوسﻨﻲ ادب د $ﻴﻨﻮ *%ﻴﻨﻪ '5رو پﻪ اړه پﻪ ب5ﻼب5ﻠﻮ !ﻮﻟگﻴﻮ ک 3ﻳﻮ 'ﻪ ﻟﻮستﻲ دي .پﻪ دې ﻟﻮست ک 3د پ+تﻮ د ﻳﻮې داس 3ﻣعاصرې شاعرې پﻪ اړه غ848و چ 3ډ4ره ﻣشﻬﻮره ﻧﻪ ده ،خﻮ د شﻤ5ر ﻟﻪ ﻣخ 3ﻟ 8شعروﻧﻪ ﻳ 3ډ4ر پﻪ زړه پﻮرې دي .شعروﻧﻮ تﻪ ﻳ$ ،3کﻪ $اﻧگ7ې پاﻣﻠرﻧﻪ وک7ئ چ 3زﻣﻮږ د !ﻮﻟﻨ 3اوسﻨﻴﻮ بدﻣرغﻴﻮ تﻪ ﻫﻢ پک 3اشاره شﻮې ده ،د کﻠﻮﻧﻮ ﻫغﻪ پخﻮاﻧ 9خبرې اوس ﻫﻢ زﻣﻮږ د !ﻮﻟﻨ 3ﻟپاره ډ4رې ﻧﻮې دي او داس* 3کاري چ 3زﻣﻮږ !ﻮﻟﻨ 3د ذﻫﻨﻴت او ﻓکر ﻟﻪ پﻠﻮه ﻟﻪ بده ﻣرغﻪ پﻪ ﻧژدې اتﻴا کاﻟﻮ ک 3د *%ﻮ پﻪ برخﻪ ک 3ﻫ &5پرﻣختگ ﻧﻪ دى ک7ى.
107
د پ+تﻮ پﻪ اوسﻨﻴﻮ *%ﻴﻨﻪ شاعراﻧﻮ ک 3د ﻣ5رﻣﻦ اﻟف جاﻧ 3خ"ک ﻧﻮم د ﻳادوﻟﻮ او ستاﻳﻠﻮ وړ دى .ﻫغﻪ پﻪ ١٩٢٧م .کال د پ+تﻮﻧخﻮا د کﻮﻫاټ پﻪ احﻤدي باﻧ6ه ک 3ز484دﻟ 3ده .تر اتﻢ !ﻮﻟگﻲ پﻮرې ﻳ 3زده ک7ې وک7ې او ﻧﻮرې ﻣﻨظﻤ 3زده ک7ې ترې ﻧﻴﻤگ7ې پات 3شﻮې. وروستﻪ ﻳ 3پﻪ شخصﻲ تﻮگﻪ زده ک7و تﻪ دوام ورک 7او تر ﻣاس"رۍ پﻮرې ﻳ 3زده ک7ې وک7ې. ډ4ره ﻣﻮده پﻪ خپﻞ کﻠﻲ ک 3د ﻧجﻮﻧﻮ پﻪ ﻳﻮه *ﻮوﻧ%ﻲ ک* 3ﻮوﻧک 3وه. اﻟف جاﻧﻪ خ"ک د وخت ﻟﻪ سﻴاسﻲ او ﻣﻠﻲ ﻣﻮضﻮع گاﻧﻮ سره ﻫﻢ پﻮره بﻠده ده او خپﻠﻪ ﻳ 3ﻫﻢ وﻧ6ه پک 3ﻟرﻟﻪ .پﻪ پ+تﻮﻧخﻮا ک 3د ﻫغﻪ وخت ﻟﻪ ستر ﻣﻠﻲ غﻮر$ﻨگ ﻳا د پاچا خان ﻟﻪ خداﻳﻲ خدﻣتگار تحرﻳک سره ﻟﻪ ﻧظري پﻠﻮه ﻣﻠگرې وه. ﻣ5رﻣﻦ شاه جﻬان (پ+تﻮ ادب ک 3د ﻣ5رﻣﻨﻮ برخﻪ) پﻪ ﻧﻮم ﻳﻮ کتاب ﻟﻴکﻠﻰ او پﻪ دغﻪ کتاب ک 3ﻳ 3د ﻣ5رﻣﻦ اﻟف جاﻧ 3پﻪ اړه داس 3ﻟﻴکﻠﻲ دي: د اﻟف جاﻧ! 3ﻮل کﻼم ﻟﻪ پ+تﻮ او پ+تﻨﻮ سره ﻟﻪ ﻣﻴﻨ 3او ﻣحبت 'خﻪ ډک دى .د پ+تﻨﻮ د زبﻮن حاﻟ 9او ب 3عﻠﻤ 9ورتﻪ ژور احساس دى .ﻫغﻪ د پ+تﻨﻮ !ﻮﻟﻪ پسﻤاﻧده گﻲ ،ﻟﻪ عﻠﻢ ﻧﻪ د دوى ب 3خبري گ2ﻲ .د خپﻞ پ+تﻮن ﻗام ترﻗﻲ ﻳ 3د زړه ﻟﻪ کﻮﻣﻲ اواز دى او دا ﻳ 3ﻟﻮﻳﻪ آرزو ده چ 3پ+تﻮن ﻗام ﻫﻢ ﻟکﻪ د ﻧﻮرو ترﻗﻲ ﻳاﻓتﻪ ﻗﻮﻣﻮﻧﻮ د ترﻗ 9ﻫغﻪ ﻟﻮى ﻣعراج تﻪ ورسﻲ چ3 د ﻧ7ۍ ﻧﻮر ترﻗﻲ ﻳاﻓتﻪ ﻗﻮﻣﻮﻧﻪ ورتﻪ رس5دﻟﻲ دي. اﻟف جاﻧﻪ خ"ک پ+تﻮن ﻗام د غﻔﻠت ﻟﻪ خﻮب 'خﻪ راوﻳ+ﻮي او د پرﻣختگ او ترﻗ 9پﻪ بﻬﻴر ک 3د برابرې برخ 3د اخﻴستﻠﻮ ﻟپاره خپﻞ احساسات دا رﻧگ 'رگﻨدوي: پ+تﻮﻧﻪ پــﻮرتــﻪ شــﻪ ﻗــاﻣــﻮﻧــﻮ کــ 3خــپــﻞ ﻗـــام پــﻮرتــﻪ ک7ه بــﻴــا پــﻪ دﻧــﻴــا کــ 3د پــر4ــﻮتــﻲ پــ+ــتــﻮن ﻧـــام پــﻮرتــﻪ کــ7ه بــﻴــا پـــﻪ دﻧـــﻴـــا کـــ 3د ﻗـــاﻣـــﻮﻧـــﻮ اﻧــجــﻤــﻦ جـــﻮړ4ـــ8ي دې اﻧــجــﻤــﻦ کــ 3د گــﻤــﻨــاﻣــﻪ پــ+ــتــﻮن ﻧـــام پــﻮرتــﻪ کــ7ه بــــ 3ﻟــــﻪ ﻧـــظـــاﻣـــﻪ تـــرﻗـــﻲ د ﻗـــــﻮم ﻣــﻤــکــﻨــﻪ ﻧــــﻪ ده ﻗـــام ﻣﻨظﻢ کـــ7ه او ﻣــعــﻴــار بــﻴــا د خــپــﻞ ﻗـــام پــﻮرتــﻪ ک7ه 108
پـــر4ـــﻮتـــﻲ ﻗــــام ﻟـــﻪ تـــرﻗـــﻲ بـــﻮﻳـــﻪ د بــــرق پـــﻪ رﻓــتــار د ﻫــر ســحــر پــﻪ ﻣــﻘــابــﻞ کــ 3خــپــﻞ ﻣــا*ــام پــﻮرتــﻪ کــ7ه د ﻳــــﻮ 'ــــﻮ کـــســـﻮ تــــرﻗــــﻲ تــــﻪ تــــرﻗــــﻲ ﻣــــﻪ گــ2ــﻪ کــﻪ تــرﻗــﻲ غـــﻮاړې د ﻗــام ﻫــر خــاص و عــام پــﻮرتــﻪ ک7ه ﻓـــخـــر اﻓــــغــــان ﻧــــﻪ ﻣــــ 3پـــﻴـــغـــام د تـــرﻗـــ 9راوړى پـــﻪ دواړو ﻻســـﻮ دا پــﻴــغــام پـــﻪ احـــتـــرام پـــﻮرتـــﻪ کــ7ه د جــﻬــاﻟــت اﻟـــــزام پـــﻪ تـــا بـــاﻧـــدې پـــﻪ $ــــاى ﻟگ85ي د خــپــﻞ تــعــﻠــﻴــﻢ اﻧــتــظــام وکــــ7ه دا اﻟـــــزام پـــﻮرتـــﻪ کــ7ه د خــپــﻠــ 3ژبــــ 3تــرﻗــﻲ دې چـــ 3ﻫـــﻢ ﻫــ5ــره ﻧـــﻪ شﻲ د اﻧــگــر4ــزۍ پــﻪ شـــان ﻣــعــﻴــار د خــپــﻞ کـــﻼم پــﻮرتــﻪ ک7ه ﻧـــر کـــﻪ دﻣــــاغ وي ســتــا د ﻗـــام *ــ%ــ 3ﻳـــ 3زړه وگ2ﻪ کــﻪ تــرﻗــﻲ دې وي ﻣــﻘــصــد د دې ﻣــﻘــام پــﻮرتــﻪ کــ7ه
پﻪ دغﻪ ﻧظﻢ ک 3چ 3اوس ﻳ 3تاسﻮ ﻟﻮﻟئ ،اﻟف جاﻧ 3خ"ک د خپﻠ! 3ﻮﻟﻨ 3ﻳﻮې سترې ﻧﻴﻤگ7تﻴا تﻪ اشاره ک7ې ده. دا ﻣــ 3ﻣطﻠــب ﻧﻪ دى چــ 3ظﻠﻢ د خپﻞ پﻼر و*ــاﻳﻢ
زړوﻧـــﻪ ورﻳــتــﻪ د خپﻠﻮ خﻮﻳﻨدو پــﻪ اﻧــگــار و*اﻳﻢ
زړه ﻣــ 3دا غــﻮاړي چ 3ړاﻧده ســﻤاج تﻪ ﻻر و*ــاﻳﻢ
د رواجــــﻲ پـــردې ﻧــﻘــصــﻮﻧــﻪ تـــار پــﻪ تـــار و*ــاﻳــﻢ
خداﻳــﻪ د ژبــ 3طاﻗــت د زړه طاﻗــت راکــ7ې کــﻪ پــﻪ غﻠطــﻪ ﻻره $ــﻢ تــﻪ ﻫداﻳــت راکــ7ې
109
صاﻓــ 3اوبــﻪ تــازه ﻫــﻮا ده د ﻫــر چــا د پــاره
ﻧﻪ چ 3ﻳــﻮازې پﻴدا کــ7ي خــداى دي ستا د پاره
دواړه 'ﻴزوﻧــﻪ دي وﻳ7ﻳــا شــاه و گــدا د پــاره
تـــا پـــابـــﻨـــدي پــــرې ﻟــگــﻮﻟــ 3ده زﻣــــا د پـــاره
تــﻪ د رحﻤــﻦ پــﻪ خزاﻧــﻮ دوﻣــره بخﻴــﻞ وﻟــ 3ﻳــ3؟ ﻣــخ اړووﻧکﻰ ﻟﻪ ﻗــرآن ،تــﻮرات ،اﻧجﻴــﻞ وﻟ 3ﻳ3؟ ﻻړ شــﻪ پــﻪ جﻴــﻞ کــ 3تــﻪ د س5ﻨســﻦ
د ﻗــاتــﻼﻧــﻮ ﻫــغــﻪ طــــﻮق ﻫــغــﻪ بـــ5ـــ7ۍ وگــــﻮره
کــﻮر کــ 3د خپﻠــ* 3ــ 3%حــال ﻳــﻮ گــ7ۍ وگــﻮره
تﻨگ ﻧــغــرى ،شﻠ5دﻟﻰ کــ ﻣــاتــﻪ پــ5ــ7ۍ وگــﻮره
واﻳــﻪ ســتا *ــ 3%ﻫــﻢ د ﻗتــﻞ ارتــکاب کــ7ى دى ﻳــا دې $ان خپﻞ پــﻪ ﻣجرﻣاﻧﻮ ک 3حســاب ک7ى دى داســ 3پــرده د زﻧاﻧــﻪ زﻧاﻧــﻪ پــﻦ زﻳاتــﻮي
خــﻮشــ 3تــعــداد د تــﻴــار خـــﻮرو پــﻪ وطــﻦ زﻳــاتــﻮي
ســتا او زﻣــا پــﻪ شــان بﻴﻤــار ﻟﻮ1ــﻪ زاﻣــﻦ زﻳاتــﻮي
ضعف د بــدن زﻳــاتــﻮي و4ـــره د د*ــﻤــﻦ زﻳــاتــﻮي
ﻧــﻦ د بﻴــکارو خﻠکــﻮ $ــاى پــﻪ ﻣــخ د ﻣزک 3ﻧشــتﻪ دې بجﻠــﻲ گــر تــﻪ ضــرورت د اور بﻠکــ 3ﻧشــتﻪ ﻳــاد ﻟــره ســتا ﻳــﻮ وزر ﻣــات دى اﻟﻮتﻠــﻰ ﻧــﻪ شــ3
پ+ﻪ دې ده گــﻮډه د ترﻗ 9پــﻪ بــام ختﻠﻰ ﻧــﻪ ش3
ﻗاﻓﻠــ 3ﻻړې ورپســ 3تــﻪ رســ5دﻟﻰ ﻧــﻪ شــ3
شــرم اخﻴستﻰ ﻳــ 3پــﻪ $ــاى پات 3ک5دﻟﻰ ﻧــﻪ ش3
پــﻪ ســﻤﻪ ﻻره کــ 3وﻻړ حﻴــران پ+ــ5ﻤان وﻟــ 3ﻳ3؟ ستا خپﻞ عﻤﻞ دى درتﻪ وړاﻧدې ،اوس گر4ان وﻟ 3ﻳ3؟ تــﻪ د ﻣذﻫــب پــﻪ ﻧﻮم پــﻪ ﻣــا 'ﻮﻣــره ظﻠﻤﻮﻧــﻪ کﻮې
تــﻪ ﻳــ 3ﻣذﻫب بﻮﻟ 3زﻣــا پــﻪ خﻴال کﻔروﻧﻪ کﻮې
خــداى او رســﻮل باﻧــدې د غﻴــر اعتراضﻮﻧــﻪ کــﻮې
دﻳـــﻦ د اســـﻼم بــدﻧــاﻣــﻮې !ـــﻮل رواجـــﻮﻧـــﻪ کــﻮې
راشــﻪ چــ 3زه درتــﻪ د خپــﻞ دﻳــﻦ حﻘﻴﻘت و*ــاﻳﻢ ﻫســ 3د خﻮﻟــ 3خبــرې ﻧــﻪ حدﻳــث آﻳــت و*ــاﻳﻢ خــﻼص کــ7ه ﻗــرآن او د ﻗــرآن ســﻮره ﻧــﻮر وگــﻮره
تــﻪ د عاﻟﻢ حکﻴﻢ کــﻼم پــﻪ حکﻤت پــﻮر وگــﻮره
سرســري ﻣــﻪ گــﻮره پــﻪ عﻘــﻞ پــﻪ شــعﻮر وگــﻮره
پس ﻟﻪ ﻫغ 3ﻧﻪ خپﻞ رواج او خپﻞ دستﻮر وگﻮره
ســتا پــﻪ عﻤــﻞ کــ 3ﻟــﻪ آﻳت ﻧــﻪ تجــاوز وﻟــ 3دى؟ د خداى رســﻮل پر $اى دا ســتا حکﻢ ﻧاﻓذ وﻟ 3دى؟
110
د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: زﻣﻮږ پﻪ ادب ک 3د *%ﻮ وﻧ6ه پﻪ پﻮره تﻮگﻪ د پام وړ ده .پﻪ وﻟسﻲ ادب ک 3کﻪ د *%ﻮ وﻧ6ه ﻟﻪ ﻧارﻳﻨﻪ وو زﻳاتﻪ ﻧﻪ وي ،ﻟ 8ه ﻫﻢ ﻧﻪ ده .د دې پﻪ 'ﻨگ ک 3پﻪ ﻟرغﻮﻧﻲ او اوسﻨﻲ ادب ک 3ﻫﻢ ﻣﻮږ ﻳﻮ شﻤ5ر ﻧﻮﻣﻴاﻟ 9ﻟﻴکﻮاﻟ 3او شاعراﻧ 3ﻟرو .پﻪ اوسﻨﻲ پ+تﻮ ادب ک3 اﻟف جاﻧﻪ خ"ک ﻳﻮه تک7ه شاعره ده .ﻫغﻪ پﻪ ١٩٢٧م .کال د پ+تﻮﻧخﻮا پﻪ کﻮﻫاټ ک 3ز484دﻟ 3او د خپﻞ وخت د ﻣﻠﻲ -اصﻼحﻲ حرکت (خداﻳﻲ خدﻣتگار) ﻣﻠگرې وه .پﻪ پ+تﻨﻲ !ﻮﻟﻨﻪ ک 3د *%ﻮ د ب 3ﻗدرۍ او د زده ک7و او تعﻠﻴﻢ ﻟﻪ اﻧساﻧﻲ او اسﻼﻣﻲ حﻖ 'خﻪ د ﻫغﻮى د ﻣﻨع کﻮﻟﻮ پﻪ اړه ﻳ 3دغﻪ شعر د زﻳات ارز*ت او پاﻣﻠرﻧ 3وړ دى. پﻪ دې شعر ک 3چ 3د (ترکﻴب بﻨد) پﻪ ب2ﻪ دى ،اﻟف جاﻧﻪ خ"کﻪ د ﻫر اور4دوﻧکﻲ او ﻟﻮستﻮﻧکﻲ ﻣخ 3تﻪ د پ+تﻨﻲ !ﻮﻟﻨ 3د ﻧجﻮﻧﻮ او *%ﻮ د ژوﻧد ﻫﻨداره ﻧﻴسﻲ او ورتﻪ واﻳﻲ چ 3اوس ﻧﻮ تﻪ اﻧصاف وک7ه او د دغﻮ ﻧارواوو ،ﻧادودو او ظﻠﻤﻮﻧﻮ $ﻮاب وواﻳﻪ. ﻣﻮږ !ﻮﻟﻮ تﻪ د دې شعر د ﻣحتﻮا پﻪ اړه ژور ﻓکر ﻻزم دى.
'رگﻨدوﻧﻪ
و*اﻳﻢ :د ژب 3د اصﻮﻟﻮ پﻪ پام ک 3ساتﻠﻮ سره ﻳ 3اصﻠﻲ ب2ﻪ (و*ﻴﻢ) ﻟﻴکﻞ ک85ي ،خﻮ دﻟتﻪ د اﻟف جاﻧ 3خ"ک پﻪ دې ﻧظﻢ ک 3د شعري اړتﻴاوو ﻟﻪ ﻣخ( 3و*اﻳﻢ) راغﻠﻰ دى.
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١زدهکﻮوﻧکﻲ دې د ﻣ5رﻣﻦ اﻟف جاﻧ 3خ"ک د دغﻪ ﻧظﻢ (ترکﻴب بﻨد) ﻳﻮ ﻳﻮ بﻨد پﻪ وار سره ﻟﻮﻟﻲ او د بﻞ کتار ﻳﻮ ﻳﻮ تﻦ زدهکﻮوﻧکﻰ دې پﻪ وار سره د دغﻪ بﻨد پﻪ اړه دوه دﻗﻴﻘ3 خبرې کﻮي. 111
! _٢ﻮل زدهکﻮوﻧکﻲ دې پر پﻨ%ﻮ ډﻟﻮ وو4شﻞ شﻲ ،ﻫره ډﻟﻪ دې ﻟﻪ دغﻮ ﻣﻮضﻮع -اﻧﻮ ﻳﻮه ﻣﻮضﻮع اﻧتخاب ک7ي او پﻪ خپﻠﻮ ک 3دې خبرې پرې وک7ي .ﻫره ډﻟﻪ دې خپﻞ استازى و!اکﻲ او بﻴا دې پر خپﻠﻪ ﻣﻮضﻮع !ﻮﻟ/ﻴﻮاﻟﻮ تﻪ ﻣعﻠﻮﻣات وړاﻧدې ک7ي. پﻪ !ﻮﻟﻨﻪ ک 3د *%ﻮ وﻧ6ه پﻪ زده ک7و ک 3د *%ﻮ او ﻧارﻳﻨﻪ وو برابره وﻧ6ه خداﻳﻲ خدﻣتگار حرکت پﻪ پ+تﻨﻲ !ﻮﻟﻨﻪ ک 3د *%ﻮ پﻪ اړه ﻧاوړه دودوﻧﻪ کﻮم کﻮم دي؟ اﻟف جاﻧﻪ خ"ک 'ﻪ ډول شاعره ده؟ _٣ﻳﻮ ﻳﻮ تﻦ زدهکﻮوﻧکﻰ دې د اﻟف جاﻧ 3خ"ک د ﻧظﻢ ﻟﻪ دغﻮ ﻻﻧدې ﻟغتﻮﻧﻮ 'خﻪ ﻳﻮ، ﻳﻮ پﻪ داس 3جﻤﻠﻪ ک 3وکاروي چ 3زﻣﻮږ پﻪ !ﻮﻟﻨﻪ ک 3د *%ﻮ ﻟﻪ ژوﻧد سره اړه ﻟري: ترﻗﻲ ﻳاﻓتﻪ ،ظﻠﻢ ،رواج ،پابﻨدي ،پﻨجره ،ﻫدﻳره ،وﻧ6ه.
کﻮرﻧ 9دﻧده زده کﻮوﻧکﻲ دې د خپﻠﻮ سترگﻮ د ﻟﻴدﻟﻮ حاﻻتﻮ ﻳا پﻪ خپﻞ کﻠﻲ -کﻮر ک 3د اور4دو ﻟﻪ ﻣخ 3پر ﻧجﻮﻧﻮ او *%ﻮ د ظﻠﻤﻮﻧﻮ او ﻧادودو ﻳﻮه ﻳﻮه کﻴسﻪ ډوﻟﻪ ﻟﻴکﻨﻪ وک7ي. *ـــــﻪ ســـــــ7ى د چـــــا پـــــﻪ بـــــــدو ﻧــــظــــر ﻧـــــﻪ کــا کـــﻪ 'ــــﻮک بـــد ورســــــره کـــاﻧـــدي دى بـــﻪ *ـــﻪ کا پــــــﻪ بــــــــــــــارداره وﻧـــــــﻪ تــــــﻞ ور4ـــــــــــ8ي کـــا1ـــﻲ ورتــــــــﻪ -ــــــــﻮره چـــــ 3بــــــــــــارداره وﻧــــــﻪ 'ـــــﻪ کــا پـــــﻪ کـــﻴـــﻨـــﻪ پـــــﻪ حـــســـد ﻫـــ5ـــ& د چـــــا وﻧــــــﻪ شــﻲ ﻫــــر ســـــ7ى چــــ 3حـــســـد کــــاﻧــــدي $ـــــان اوبــــــﻪ کــا ((خﻮشحال خان خ"ک)) 112
اووه ﻟسﻢ ﻟﻮست
کﻴسﻪ او ژوﻧد
_ کﻮﻣ 3کﻮﻣ 3کﻴس 3ﻣﻮ ﻟﻮستﻲ دي؟ _ آﻳا کﻮﻣﻪ وﻟسﻲ ﻳا ﻓﻮﻟکﻠﻮري کﻴسﻪ ﻣﻮ زده ده؟ _ ﻟﻪ کﻴسﻮ سره ﻣﻮ وﻟ 3ﻣﻴﻨﻪ ده؟ خاﻣخا بﻪ ﻣﻮ $ﻴﻨ 3کﻴس 3ﻟﻮستﻲ ﻳا اور4دﻟ 3وي* .اﻳﻲ پﻪ کﻮر ک 3ﻣﻮ ﻟﻪ ﻧﻴا ،ﻧﻴکﻪ ﻳا ﻣﻮر و پﻼر 'خﻪ کﻴس 3اور4دﻟ 3وي .د کﻠﻲ ﻟﻪ کﻮﻣ 3بﻮډۍ * 3%ﻳا بﻮډا 'خﻪ بﻪ ﻣﻮ ﻫﻢ کﻴس 3اور4دﻟ 3وي .دغﻪ راز تاسﻮ پﻪ ت5رو !ﻮﻟگﻴﻮ ک$ 3ﻴﻨ 3کﻴس 3ﻟﻮستﻲ او د کﻴسﻮ پﻪ اړه ﻣﻮ $ﻴﻨ 3ﻣعﻠﻮﻣات ترﻻسﻪ ک7ي دي. پﻪ دې ﻟﻮست ک 3ﻫﻢ د کﻴسﻮ پﻪ اړه خبرې ﻟرو .دا چ 3کﻴس 3ﻟﻪ ژوﻧد سره 'ﻪ اړه ﻟري؟ ﻳا دا چ 3کﻴس' 3ﻨگﻪ ﻟﻪ ژوﻧد سره سﻤ 3رارواﻧ 3او تر دې دﻣﻪ رارس5دﻟ3 دي؟
113
د کﻴس 3او داستان پﻪ اړه کﻠﻪ کﻠﻪ دا خبره ک85ي چ 3کﻴسﻪ ژوﻧد دى او ژوﻧد کﻴسﻪ .د دې خبرې ﻣعﻨا دا ده چ 3کﻴسﻪ د ژوﻧد ﻟﻪ پ+5ﻮ سره ت7ﻟ 3ده او د ژوﻧد د پ+5ﻮ ﻟ7ۍ پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3د ژوﻧد د کﻴس 3جرﻳان او تسﻠسﻞ دى .د دې خبرې ﻣعﻨا دا ﻧﻪ ده چ 3د ژوﻧد د پ+5ﻮ عادي بﻴان او ﻳا د ژوﻧد د پ+5ﻮ ک ﻣ ﻟﻴکﻞ ،دا ﻧﻮ کﻴسﻪ او داستان دى .اﻧساﻧﻲ ژوﻧد د پ+5ﻮ ﻳﻮ داس 3پرﻟﻪ پس 3تسﻠسﻞ دى چ 3د کﻴسﻮ ﻟپاره ترې پ 3+5چاڼ او اﻧتخاب85ي. د ژوﻧد د عادي جرﻳان او کﻴس 3پﻪ اړه ﻳﻮ ﻟﻴکﻮال واﻳﻲ. ژوﻧد *اﻳﻲ ب 3ﻧظﻤﻪ ،ب 3ترتﻴبﻪ او کﻠﻪ ﻫﻢ *اﻳﻲ ب 3ﻫدﻓﻪ وي .پ 3+5پﻪ پاشﻠﻲ ډول واﻗع ک85ي .دا د ژوﻧد پﻪ واﻗعﻴتﻮﻧﻮ پﻮرې ت7ﻟ 3خبرې دي .کﻪ دغﻪ شﻴان ﻟکﻪ ﻫﻤاغس 3چ 3دي، تﻘﻠﻴد شﻲ* ،اﻳﻲ ﻫ &5ډول !ﻮﻟﻨﻴز او ﻫﻨري ارز*ت وﻧﻪ ﻟري$ ،کﻪ خﻮ ﻧﻪ شﻮ وﻳﻼى چ3 کﻴسﻪ د ژوﻧد !کﻰ پر !کﻰ تﻘﻠﻴد دى ،بﻠک 3کﻴسﻪ باﻳد د ژوﻧد داس 3تﻘﻠﻴد وي چ 3د کﻴسﻪ ﻟﻴکﻮﻧکﻲ ﻓکر او عاطﻔﻪ ورسره ﻣﻠگرې شﻮې وي او ﻳﻮ بﻞ ډول بدﻟﻮن ﻳ 3پﻴدا ک7ى وي. کﻴسﻪ د ژوﻧد ﻳﻮه ﻫﻨرﻣﻨداﻧﻪ طرحﻪ ده .د کﻴس 3تارﻳخ دوﻣره زوړ دى ،ﻟکﻪ د ژوﻧد تارﻳخ. کﻴسﻪ ﻟﻪ اﻧساﻧﻲ ژوﻧد سره پﻪ ﻳﻮه ﻣﻮازي کر*ﻪ ک 3رواﻧﻪ ده او ﻫﻤداس 3بﻪ رواﻧﻪ وي .ﻫﻠتﻪ چ3 اﻧسان و ،کﻴسﻪ ﻫﻢ وه ،ﻫﻠتﻪ چ 3ژوﻧد و ،کﻴسﻪ ﻫﻢ وه .ژوﻧد پﻪ تشﻪ (خﻼ) ک 3ﻧﻪ ک85ي، اﻧسان پﻪ خﻼ ک 3ژوﻧد ﻧﻪ شﻲ کﻮﻟﻰ او کﻴس 3ﻫﻢ پﻪ خﻼ ک 3ﻧﻪ شﻲ اﻳجاد4دﻟﻰ. ﻟرغﻮﻧﻲ اﻧساﻧان چ 3د طبﻴعت ﻟﻪ پ+5ﻮ سره پﻪ ﻣبارزه او ﻣجادﻟﻪ ک 3وو ،غﻮ*تﻞ ﻳ 3چ3 پر دغﻮ پ+5ﻮ او ستﻮﻧزو ﻻسبرى پﻴدا ک7ي .زﻳات 3ﻫﻴﻠ 3او غﻮ*تﻨ 3ﻳ 3ﻟرﻟ .3غﻮ*تﻞ ﻳ3 چ 3واﻟﻮ$ﻲ ،ﻟرې او ﻧاپ5ژﻧدل شﻮې سﻴﻤ 3او $ﻤک 3وگﻮري ،د غروﻧﻮ 'ﻮکﻮ تﻪ وختﻠﻰ شﻲ او د سﻴﻨدوﻧﻮ تﻞ تﻪ $اﻧﻮﻧﻪ ورسﻮي' ،رﻧگﻪ چ 3د دغﻮ کاروﻧﻮ ﻟﻪ سرتﻪ رسﻮﻟﻮ 'خﻪ ب3 وسﻪ وو ،خﻴال تﻪ ﻳ 3پﻨاه وړﻟﻪ .داس 3اﻓساﻧ 3ﻳ 3جﻮړوﻟ 3چ 3وکﻮﻟﻰ شﻲ خپﻠ 3دغﻪ ډول ﻫﻴﻠ 3پک 3تسکﻴﻦ ک7ي. پﻪ ﻟﻮﻣ7ي سر ک 3اﻓساﻧ 3سخت 3خﻴاﻟﻲ او ﻟﻪ عجاﻳبﻮ ډک 3وې* .اپ5رﻳﻮ او دﻳﻮاﻧﻮ تﻪ ﻳ3 پﻨاه وړﻟﻪ ،خﻮ اﻧساﻧاﻧﻮ ورو ورو پﻪ کﻴسﻮ ک 3پﻪ خپﻞ ﻓکري او ذﻫﻨﻲ تﻮان تکﻴﻪ وک7ه.
114
کﻴسﻪ د اﻓساﻧ ،3ﻧکﻞ ،حکاﻳت ،داستان او پﻪ ﻧﻮرو ﻧﻮﻣﻮﻧﻮ ﻫﻢ ﻳاد84ي او اوس دغﻪ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﻫر ﻳﻮ د جﻼ ﻣﻔاﻫﻴﻤﻮ ﻟروﻧکﻲ دي .پﻪ کﻴسﻪ ،داستان او ﻧکﻞ ک 3کﻪ ﻟﻪ ﻳﻮې خﻮا د ژوﻧد تصﻮﻳر او اﻧعکاس پروت دى ،ﻟﻪ بﻠ 3خﻮا د کﻴسﻮ تارﻳخﻲ سﻴر تﻪ پاﻣﻠرﻧﻪ ﻫﻢ ډ4ره پﻪ زړه پﻮرې ده .دا چ 3کﻴسﻮ 'ﻨگﻪ دوام ک7ى او 'ﻪ بدﻟﻮﻧﻮﻧﻪ پک 3راغﻠﻲ دي؟ ﻳﻮ ﻟﻴکﻮال ﻟﻴکﻲ: د ﻧ7ۍ ډ4ر '75وﻧکﻲ دا خبره کﻮي چ 3اﻓساﻧﻪ د ﻣعاشرې د وگ7و د اجتﻤاعﻲ ﻣزاج ﻧﻘشﻪ ده .پﻪ کﻮم $اى ک 3چ 3د ﻣعاشرې 'رک ﻟگ5دﻟﻰ دى ،ﻫﻠتﻪ د اﻓساﻧ' 3رک ﻫﻢ ﻟگ5دﻟﻰ دى .ﻣﻮږ د ډ4رو ﻣعاشرو حاﻻت ﻟﻮﻟﻮ ،وﻟ 3د ﻣعاشرو جﻮړ*ت ﻟﻪ تارﻳخﻲ دور 'خﻪ ﻣخک3 ﻫﻢ و او پﻪ دغﻮ ﻣعاشرو ک 3ﻫﻢ د اﻓساﻧﻮ شتﻮن حتﻤﻲ و$ ،کﻪ خﻮ ﻣﻮږ وﻳﻠﻰ شﻮ چ 3ﻟﻪ تارﻳخ 'خﻪ پﻪ ﻣخک 3دوره ک 3ﻫﻢ اﻓساﻧ 3ﻟﻪ ډوﻟﻮﻧﻮ 'خﻪ پﻪ ﻳﻮ ډول وې ،پﻪ دغﻪ دوره ک3 بﻪ ﻫﻢ اﻧساﻧاﻧﻮ ﻟﻪ ډوﻟﻮﻧﻮ 'خﻪ پﻪ ﻳﻮ ډول د خپﻞ خﻴال اظﻬار کاوه. د ﻧ7ۍ ﻟرغﻮﻧﻲ وﻟسﻮﻧﻪ ،تﻤدﻧﻮﻧﻪ او ﻓرﻫﻨگﻮﻧﻪ د ﻟرغﻮﻧﻮ کﻴسﻮ جﻮړووﻧکﻲ ،وﻳﻮﻧکﻲ او بﻴا ﻟﻴکﻮﻧکﻲ دي .سره ﻟﻪ دې چ 3دا ډ4ره ستﻮﻧزﻣﻨﻪ خبره ده چ 3ﻣﻮږ وکﻮﻟﻰ شﻮ ،ﻟﻮﻣ7ﻧ9 اﻓساﻧ 3او کﻴس 3پﻴدا ک7و$ ،کﻪ چ 3د زﻣان ت5ر4دﻟﻮ د کﻴسﻮ د تارﻳخ پر پا1ﻮ ﻫﻢ گردوﻧﻪ وراچﻮﻟﻲ دي .خﻴال بخاري پﻪ دې اړه واﻳﻲ: اﻧساﻧﻲ ژوﻧد ډ4ر زوړ دى .د دې پﻪ ﻣﻘابﻠﻪ ک 3د ﻟﻴک ﻟﻮست چﻞ بﻨﻲ آدم ډ4ر وروستﻪ زده ک7ى دى .ﻫس 3خﻮ کﻴس 3ﻟﻪ اﻧساﻧﻲ ژوﻧد سره سﻤ 3رارواﻧ 3دي او پﻪ ﻫر ﻣﻠک او ﻫر ﻗام ک 3ﻣﻮجﻮدې دي ،وﻟ 3کﻪ ﻳﻮ 'ﻮک د کﻴس 3ﻟ"ﻮن پﻪ ﻣاضﻲ ک 3کﻮل غﻮاړي ،ﻧﻮ د ﻳﻮ 'ﻮ زرو کﻠﻮﻧﻮ ﻫغﻪ خﻮا بﻪ باﻟکﻞ تﻴاره وﻣﻮﻣﻲ او د تارﻳخ پا 31بﻪ ورتﻪ باﻟکﻞ سپﻴﻨ* 3کاره شﻲ .ﻫر کﻠﻪ چ 3کﻴسﻪ د تارﻳخ ر1ا تﻪ راوت 3ده ،پﻪ دې ک 3ﻟﻪ زړو ﻧﻪ زوړ ﻳادداشت د ﻣصر، ﻫﻨد او ﻳﻮﻧان دى. د ﻣصر کﻴس 3ﻟﻪ ﻣﻴﻼده ﻣخک 3ﻧژدې ٢٠٠٠کال تﻪ رس85ي .دا کﻴس 3زﻳاتره د جادو او !ﻮ!کﻮ پﻪ اړه دي .د ﻳﻮﻧان پﻪ پخﻮاﻧﻴﻮ کﻴسﻮ ک 3د حکﻴﻢ اسﻴپ (ﻟﻘﻤان حکﻴﻢ) کﻴس3
115
ډ4رې ﻣشﻬﻮرې او ﻟرغﻮﻧ 3دي .د ﻫﻨد حﻤاسﻲ او رزﻣﻲ پخﻮاﻧ 9کﻴس 3ﻫﻢ د زﻳات شﻬرت ﻟروﻧک 3دي. د کﻴسﻮ پﻪ تارﻳخﻲ بﻬﻴر ک 3د زﻣاﻧ 3پﻪ ت5ر4دو سره د ب2ﻮ او ﻣحتﻮا (ﻣﻮضﻮع) ﻟﻪ ﻣخ3 ب5ﻼب5ﻞ بدﻟﻮﻧﻮﻧﻪ راغﻠﻲ دي .د ﻧ7ۍ ﻟﻪ ودې سره د خﻠکﻮ پﻪ ﻓکري وده ک 3ﻫﻢ بدﻟﻮن راغﻠﻰ. ادبﻴاتﻮ او ادبﻲ رواﻳتﻮﻧﻮ ﻫﻢ ﻻزم بدﻟﻮن ﻣﻮﻧدﻟﻰ دى .ﻟﻪ ﻫﻤدې کبﻠﻪ ﻫغﻪ کﻴس 3او اﻓساﻧ3 چ 3پﻪ ډ4رو ﻟرغﻮﻧﻮ زﻣاﻧﻮ ک 3وﻳﻞ شﻮې او ﻳا ﻟﻴکﻞ شﻮې دي ،د ﻧﻦ ﻟﻪ کﻴسﻮ سره 'رگﻨد تﻮپﻴروﻧﻪ ﻟري. پﻪ پ+تﻮ ژبﻪ ک 3کﻴس 3او اﻓساﻧ 3ډ4رو ﻟرغﻮﻧﻮ زﻣاﻧﻮ تﻪ رس85ي .پﻪ پ+تﻨﻲ !ﻮﻟﻨﻪ ک 3پﻪ کﻠﻴﻮ ،باﻧ6و ،کﻮروﻧﻮ ،د4رو او حجرو ک 3ﻟﻪ کﻴسﻮ سره د عام وﻟس ﻣﻴﻨﻪ دا 'رگﻨدوي چ3 زﻣﻮږ پﻪ !ﻮﻟﻨﻪ ک 3ﻟﻪ کﻴسﻮ سره ﻣﻴﻨﻪ ډ4ره پخﻮاﻧ 9ده. پﻪ دې اړه د تارﻳخﻲ ﻣطاﻟع 3پﻪ ﻟ 7ک 3کﻠﻪ کﻠﻪ د اﻓساﻧ ،3کﻴس 3او ﻧکﻞ ﻳا داستان ﻟﻪ ب5ﻼب5ﻠﻮ اصطﻼحاتﻮ سره ﻣخاﻣخ ک85و او کﻠﻪ کﻠﻪ د ﻳﻮې پر $اى بﻠﻪ اصطﻼح ﻫﻢ کارول ک85ي او آن چ 3د '75وﻧکﻮ ترﻣﻨ #ﻫﻢ پک 3اختﻼف ﻟﻴدل ک85ي .کﻠﻪ چ 3ﻣﻮږ د اﻓساﻧ3 ﻧﻮم اخﻠﻮ ،ﻧﻮ باﻳد دې !کﻲ تﻪ پام وک7و چ 3اﻓساﻧ 3اوس ﻳﻮ خاص ﻣﻔﻬﻮم پﻴدا ک7ى دى .پﻪ اﻓساﻧﻪ ک 3ﻫر 'ﻪ پﻪ خﻴاﻟﻲ پ+5ﻮ او '5رو او شﻴاﻧﻮ پﻮرې ت7ل شﻮي دي .ﻣﻬال پک 3چﻨداﻧ3 اﻫﻤﻴت ﻧﻪ ﻟري .ﻟﻪ ﻳﻮ کال 'خﻪ تر زرو کاﻟﻮ پﻮرې وخت پک 3اﻧتخاب85ي .د اﻓساﻧﻮ د دوو کرک"روﻧﻮ ترﻣﻨ #جﻨگ 'ﻮ کاﻟﻪ ﻫﻢ دوام کﻮي .د اﻓساﻧ 3د جﻨگ ﻣﻴدان د !ﻮﻟ$ 3ﻤک3 ﻣخ ﻫﻢ اﻧتخاب5داى شﻲ ،کﻮﻟﻰ شﻲ د وﻳﻨﻮ رودوﻧﻪ وبﻬﻮي .خپﻞ ﻗﻬرﻣاﻧان د ﻧ7ۍ ﻟﻪ ﻳﻮ سر 'خﻪ بﻞ سر تﻪ پﻪ ﻳﻮه گ7ۍ ک 3ورسﻮي. اﻓساﻧﻪ ﻳﻮازې د خﻴاﻟﻮﻧﻮ او کﻠﻪ کﻠﻪ د خراﻓاتﻮ پر اړخ 'رخﻲ ،خﻮ ﻧکﻞ بﻴا داس 3ﻧﻪ دى. ﻧکﻞ تﻪ پ+تﻮ وﻟسﻲ کﻴس 3ﻳا پ+تﻮ ﻣﻠﻲ کﻴس 3ﻫﻢ واﻳﻮ .د اﻓساﻧﻮ او داستان دواړو $اﻧگ7ﻧ 3ﻟري .ﻟﻪ اﻓساﻧ 3سره ﻳ 3تﻮپﻴر دا دى چ 3ﻧکﻞ تر ډ4ره $اﻳﻪ پﻮرې د چاپ5رﻳال او !ﻮﻟﻨ 3ﻟﻪ ﻣساﻳﻠﻮ سره اړخ ﻟگﻮي او ﻟﻪ داستان ﻳا کﻴس 3سره ﻳ 3تﻮپﻴر دا دى چ 3ﻫغﻪ د چاپ5رﻳال ﻣساﻳﻞ ،ﻗﻬرﻣاﻧان او زﻣان ﻳا ﻣکان پﻪ ﻳﻮ 'ﻪ ﻣجرده ب2ﻪ راوړي. 116
د دې خبرې ﻣعﻨا دا ده چ 3ﻧکﻞ وﻟسﻲ ب2ﻪ ﻟري ،ﻣﻮږ ورتﻪ وﻟسﻲ کﻴس 3ﻫﻢ واﻳﻮ او ﻣجردې ﻣﻮ $کﻪ وگ2ﻠ 3چ 3کﻠﻪ کﻠﻪ د زﻣان ،ﻣکان ،ﻗﻬرﻣان او کرک"ر! ،ﻮﻟﻨ 3او چاپ5رﻳال ترﻣﻨ #ﻣﻨطﻘﻲ اړﻳک 3ﻧﻪ ﻟﻴدل ک85ي او ﻳا کﻤ 3ﻟﻴدل ک85ي. داستان او کﻴس 3سره ورتﻪ ﻣﻔاﻫﻴﻢ دي .دﻟتﻪ !ﻮﻟﻨﻪ او ﻳا کرک"روﻧﻪ پﻪ ﻫر اړخﻴزه تﻮگﻪ تشرﻳح ک85ي .داستان ﻟﻴکﻮﻧکﻲ خپﻞ اتﻼن ﻟﻪ !ﻮﻟﻨ' 3خﻪ !اکﻲ ،پﻪ !ﻮﻟﻨﻪ ک 3ژوﻧد پرې کﻮي او د !ﻮﻟﻨ 3تﻮدې س7ې پرې گﻮري او ﻫرې ﻟﻮړې ژورې تﻪ چ 3ﻣخاﻣخ ک85ي ،د ﻳﻮ عادي اﻧسان پﻪ تﻮگﻪ ورسره ﻻس او پﻨجﻪ ﻧرﻣﻮي ،ﻳا پﻪ ډ4ره ﻟ8ه (او ﻣﻤکﻨﻪ) ﻓﻮق اﻟعاده گ 9ورسره چﻠﻨد کﻮي. کﻴس 3د !ﻮﻟﻨﻴز ژوﻧد ﻣﻨعکسﻮوﻧک 3او 'رگﻨدووﻧک 3ﻫﻨدارې دي او ﻣﻮږ کﻮﻟﻰ شﻮ چ3 د وخت ډ4ر عﻤده او بﻨس"ﻴز ﻣساﻳﻞ پﻪ کﻴسﻮ ک 3وﻟ"ﻮو.
د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: کﻴسﻪ د ژوﻧد ﻟﻪ پ+5ﻮ سره ت7ﻟ 3ده او د ژوﻧد پ 3+5پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3ﻟکﻪ کﻴسﻪ داس3 ده .د کﻴس 3تارﻳخ دوﻣره زوړ دى ،ﻟکﻪ :د ژوﻧد تارﻳخ .کﻴسﻪ او داستان ﻟﻪ اﻧساﻧﻲ ژوﻧد سره پﻪ ﻣﻮازي او برابره کر*ﻪ ک 3راروان دي ،چ5رتﻪ چ 3د ژوﻧد 'رک شتﻪ دى ،کﻴسﻪ ﻫﻢ شتﻪ .پﻪ پ+تﻮ ژبﻪ ک 3ﻫﻢ کﻴس 3او اﻓساﻧ 3ډ4رې ﻟرغﻮﻧ 3زﻣاﻧ 3تﻪ رس85ي .ﻟﻪ کﻴسﻮ سره د پ+تﻨﻮ پﻪ کﻠﻴﻮ ،باﻧ6و ،جﻮﻧگ7و ،د4رو او حجرو ک 3ﻣﻴﻨﻪ ،د ډ4رې پخﻮاﻧ 9ﻟ5ﻮاﻟتﻴا 'رگﻨدوﻧﻪ کﻮي .اﻓساﻧ 3زﻳاتره پﻪ خﻴاﻟﻲ پ+5ﻮ ،خﻴاﻟﻲ '5رو او خﻴاﻟﻲ '5زوﻧﻮ پﻮرې ت7ﻟ 3وي .ﻧکﻞ تﻪ ﻣﻮږ پ+تﻮ وﻟسﻲ کﻴس 3ﻳا ﻣﻠﻲ کﻴس 3ﻫﻢ واﻳﻮ .د خپﻠ! 3ﻮﻟﻨ 3او چاپ5رﻳال پ 3+5را اخﻠﻲ ،خﻮ کﻠﻪ کﻠﻪ ﻳ 3رﻧگ اﻓساﻧﻮي ک85ي .پﻪ داستان ﻳا کﻴسﻪ ک! 3ﻮﻟﻨﻪ او کرک"روﻧﻪ پﻪ ﻫر اړخﻴزه تﻮگﻪ تشرﻳح ک85ي ،اتﻼن ﻟﻪ !ﻮﻟﻨ' 3خﻪ !اکﻞ ک85ي .کﻴس 3د !ﻮﻟﻨﻴز ژوﻧد ﻣﻨعکسﻮوﻧک 3ﻫﻨدارې دي.
117
'رگﻨدوﻧ3
عاطﻔﻪ:
پﻪ ادبﻴاتﻮ ک 3او پﻪ ت5ره بﻴا پﻪ کﻴسﻪ او شعر ک 3د ((عاطﻔﻪ)) ((عطﻮﻓت))
((عاطﻔﻲ بﻴان)) ((عاطﻔﻲ چﻠﻨد)) او داس 3ﻧﻮر اصطﻼحات ډ4ر کارول ک85ي .ﻣﻮږ کﻮﻟﻰ شﻮ چ 3عاطﻔﻪ پﻪ عﻤﻮﻣﻲ ډول داس 3ﻣعﻨا ک7و :ﻣﻴﻨﻪ ،ﻣحبت ،احساس ،ﻣﻬرباﻧﻲ او ﻧﻮر... 'رﻧگﻪ چ 3دا پﻪ ارواپﻮﻫﻨ 3پﻮرې اړوﻧده اصطﻼح ده ،ﻧﻮ ﻟﻪ ارواﻳﻲ (رواﻧﻲ) پﻠﻮه عاطﻔﻪ داس 3پ5ژﻧداى شﻮ: عاطﻔﻪ ﻫغﻪ رواﻧﻲ اغ5ز ﻳا غبرگﻮن دى چ 3ﻟﻪ بﻬرﻧﻴﻮ 'ﻴزوﻧﻮ ،چارو او پ+5ﻮ سره د ﻣخاﻣخ ک5دﻟﻮ پﻪ وخت ک 3پﻪ ذﻫﻦ ک 3راﻣﻨ%تﻪ ک85ي ،ﻟکﻪ :ﻣحبت ،شﻮق ،کﻴﻨﻪ ،ﻗﻬر او ﻧﻮر...
ﻟﻪ تارﻳخ ﻧﻪ ﻣخک3
دوره :دا ﻫغﻪ دوره ده چ 3ﻟﻴک ﻳا خط ﻧﻪ و اﻳجاد شﻮى .پﻪ
تارﻳخﻲ '75ﻧﻮ ک 3د دغ 3دورې '75ل$ ،کﻪ ډ4ر اﻫﻤﻴت ﻟري او ستﻮﻧزﻣﻦ کار دى چ3 ﻟﻴکﻠﻲ اسﻨاد ﻳ 3ﻧشتﻪ .د ﻟرغﻮﻧپﻮﻫﻨ 3پﻪ '75ﻧﻮ ک 3د ﻟرغﻮﻧﻮ دورو د ﻧ+ﻮ ﻧ+اﻧﻮ ﻟﻪ ﻣخ 3د ب5ﻼب5ﻠﻮ دورو او $اﻧگ7تﻴاوو 'رگﻨدوﻧﻪ ک85ي. خﻴال بخاري :اروا*اد خﻴال بخاري د پ+تﻮ تک7ه ﻟﻴکﻮال و .د پ+5ﻮر د پ+تﻮ اکﻴ6ﻳﻤ9 ﻟﻪ ﻧﻮﻣﻴاﻟﻴﻮ '75وﻧکﻮ 'خﻪ و .د ژبﻨﻴﻮ او -راﻣري '75ﻧﻮ پﻪ برخﻪ ک 3ﻳ 3ډ4ر کار ک7ى او ﻳﻮ شﻤ5ر ﻟرغﻮﻧﻮ او ادبﻲ ﻣتﻨﻮﻧﻮ پﻪ اړه ﻳ 3ﻫﻢ '75ﻧ 3ک7ې دي.
118
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١ب5ﻼب5ﻞ زدهکﻮوﻧکﻲ دې ﻟﻪ دې ﻟﻮست 'خﻪ پﻪ گ"ﻪ د کﻴس 3او ژوﻧد د اړﻳک 3پﻪ اړه ﻟﻨ6ې ﻟﻨ6ې خبرې وک7ي. _٢د دغﻮ ﻣﻮضﻮعاتﻮ پﻪ اړه دې درې تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ خبرې وک7ي. ﻟﻪ کﻴسﻮ سره د خﻠکﻮ ﻣﻴﻨﻪ $کﻪ زﻳاتﻪ ده چ. ... 3 د پخﻮاﻧﻴﻮ او اوسﻨﻴﻮ کﻴسﻮ ﻳﻮ 'ﻮ تﻮپﻴروﻧﻪ . ... پﻪ کﻴسﻮ ک( 3عاطﻔﻲ بﻴان) 'ﻪ ډول دى؟ _٣زدهکﻮوﻧکﻲ دې دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ $ﻮاب وواﻳﻲ: اﻟف :آﻳا کﻴسﻪ د ژوﻧد تﻘﻠﻴد دى؟ کﻪ ﻧﻪ ،ﻧﻮ ﻟﻪ ژوﻧد سره ﻳ' 3ﻪ اړﻳکﻪ ده؟ ب :د کﻮﻣﻮ ﻫ5ﻮادوﻧﻮ ﻳا تﻤدﻧﻮﻧﻮ ﻟرغﻮﻧ 3کﻴس 3ډ4رې ﻣشﻬﻮرې دي؟ ج :د اﻓساﻧ ،3ﻧکﻞ او داستان ﻳا کﻴس 3تﻮپﻴروﻧﻪ کﻮم کﻮم دي؟ _٤پﻪ !ﻮﻟگﻲ ک 3دې دوه تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ پﻪ خپﻠﻪ خﻮ*ﻪ ﻳﻮه ﻳﻮه کﻴسﻪ او ﻳا حکاﻳت پﻪ ﻟﻨ6ﻳز سره واوروي چ 3ﻳا ﻳ 3چ5رتﻪ ﻟﻮستﻰ ﻳا ﻳ 3ﻟﻪ چا اور4دﻟ 3وي .ﻳﻮ ﻳﻮ تﻦ زدهکﻮوﻧکﻰ دې د دغ 3کﻴس 3د !ﻮﻟﻨﻴز ارز*ت ﻳا ﻟﻪ ژوﻧد سره د دې کﻴس 3پﻪ اړه ﻟﻨ6ې ﻟﻨ6ې 'رگﻨدوﻧ3 وک7ي.
کﻮرﻧ 9دﻧده ﻫر زدهکﻮوﻧکﻰ دې ﻳﻮه ﻳﻮه کﻴسﻪ ﻟﻪ خپﻠﻪ $اﻧﻪ پﻪ کتابچﻪ ک 3وﻟﻴکﻲ .کﻴسﻪ ﻳ 3باﻳد دغﻪ شراﻳط وﻟري: _١کﻴسﻪ باﻳد ﻟﻪ خپﻞ $اﻧﻪ وﻟﻴکﻲ. _٢د ﻳﻮې داس 3پ 3+5پﻪ اړه ﻳا د ﻳﻮ داس 3چا پﻪ اړه دې ﻳ 3وﻟﻴکﻲ چ 3د ﻫغﻪ پﻪ اړه *ﻪ ﻣعﻠﻮﻣات وﻟري. 119
_٣پ+5ﻪ ﻳا ﻫغﻪ شخص ﻳا کرک"ر د کﻴسﻪ ﻟﻴکﻨ 3ارز*ت وﻟري. _٤ک5داى شﻲ دا پ+5ﻪ ﻳ 3خپﻠﻪ ﻟﻴدﻟ 3وي ،کﻪ ﻫ &5داس 3پ+5ﻪ ﻳ 3ﻧﻪ وه ﻟﻴدﻟ ،3بﻴا دې ﻳ 3د داس 3ﻳﻮ چا ﻳا پ 3+5پﻪ اړه وﻟﻴکﻲ چ 3ﻟﻪ چا ﻳ 3اور4دﻟﻲ وي ،خﻮ تاسﻮ تﻪ پک 3پﻮره ﻣعﻠﻮﻣات ترﻻسﻪ شﻮي وي. ﻳادوﻧﻪ: کﻴس 3بﻪ پﻪ پرﻟﻪ پس 3تﻮگﻪ پﻪ !ﻮﻟگﻲ ک 3اورول ک85ي او درې غﻮره کﻴس 3بﻪ ترې اﻧتخاب85ي او دغﻪ درې کﻴس 3بﻪ د *ﻮ کﻴسﻮ پﻪ تﻮگﻪ د !ﻮﻟﻮ ﻟﻪ خﻮا ستاﻳﻞ ک85ي او بﻴا بﻪ د ﻟ5س 3پﻪ دﻳﻮاﻟﻲ جرﻳده او ﻳا چاپﻲ جرﻳده او ﻣجﻠﻪ ک 3چاپ85ي.
تــــــﻮر تـــــﻪ $ـــﻤـــﻪ ســـپـــﻴـــﻦ تـــــﻪ $ـــﻤـــﻪ ز4ــــــ 7تـــــﻪ $ــﻤــﻪ د جــــــاﻧــــــان د کــــــــﻮر پــــﻮ*ــــتــــﻨــــﻪ تــــــــرې کـــﻮﻣـــﻪ ﻫــــــر ﻳــــــﻮ ﻣــــــا تــــــﻪ در د خـــپـــﻠـــ 3ﻟـــﻴـــﻠـــ* 3ـــاﻳـــﻲ اوس پـــــﻪ ﻣـــﻨـــ%ـــﻪ ﻻر کـــــ 3ﻧــــاســــت کــــــرم ر4ــبــﻤــﻪ دا د ژوﻧـــــــــد کـــــــ8ې وږې او اوږدې ﻻرې چــــــ 3پــــــﻪ ﻫــــــر ﻗـــــــدم کــــــ 3ډ4ـــــــــرې خـــــطـــــرې دي خـــــﻮ چـــــ 3ﻣـــخـــاﻣـــخ د پــــــت ،ﻣـــﻴـــﻨـــ 3ﻣــــﻨــــزل وي ﻧــــــﻮ ﻟــــــﻪ !ـــــﻮﻟـــــﻮ شــــ5ــــرﻳــــﻨــــﻴــــﻮ ﻧــــــﻪ خــــــــــﻮږې دي اجﻤﻞ خ"ک
120
اتﻠسﻢ ﻟﻮست
شفﻴق او پ+تﻮ لﻨ6ه کﻴسﻪ
_ د پ+تﻮ د کﻮﻣﻮ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ ﻟﻨ6ې کﻴس 3ﻣﻮ ﻟﻮستﻲ دي؟ _ پﻪ پ+تﻮ ژبﻪ ﻣﻮ د ﻟﻨ6و کﻴسﻮ کﻮم کﻮم کتابﻮﻧﻪ ﻟﻮستﻲ دي او ﻳا ﻳ 3ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ پ5ژﻧئ؟ د پ+تﻮ د اوسﻨﻲ ﻳا ﻣعاصر ادب پﻪ عﻤﻮﻣﻲ ﻣطاﻟعﻪ ک 3تاسﻮ د ﻣحﻤد ﻣﻮسﻰ شﻔﻴﻖ ﻧﻮم اور4دﻟﻰ دى .شﻔﻴﻖ د پ+تﻮ کﻴسﻪ ﻟﻴکﻨ 3پﻪ ﻟ 7ک 3ﻫﻢ د ﻳادوﻧ 3کار ک7ى دى او د دې پﻪ 'ﻨگ ک 3چ 3شاعري ﻳ 3ک7ې ده ،پﻪ زړه پﻮرې ﻟﻨ6ې کﻴس 3ﻳ 3ﻫﻢ ﻟﻴکﻠ 3دي. د ت5رو !ﻮﻟگﻴﻮ پﻪ ﻟﻮستﻮﻧﻮ ک 3ﻣﻮ د پ+تﻮ ﻟﻨ6ې کﻴس 3پر تارﻳخچﻪ ﻫﻢ عﻤﻮﻣﻲ ﻣعﻠﻮﻣات ترﻻسﻪ ک7ي دي .را$ئ چ 3پﻪ دې ﻟﻮست ک 3د خپﻞ دغﻪ پﻴاوړي ﻟﻴکﻮال ﻣﻮسﻰ شﻔﻴﻖ) د ﻟﻨ6و کﻴسﻮ پﻪ اړه بشپ 7ﻣعﻠﻮﻣات ترﻻسﻪ ک7و. (ﻣحﻤد ٰ
121
د د4رشﻤﻮ ﻫجري شﻤسﻲ کﻠﻮﻧﻮ پﻪ بﻬﻴر ک( 3د شﻠﻤ 3پ75ۍ پﻪ در4ﻤﻪ ﻟسﻴزه ک )3پﻪ ﻫ5ﻮاد ک' 3ﻮ داس 3ﻟﻴکﻮال راﻣﻴدان تﻪ شﻮل چ 3د پ+تﻮ ﻟﻨ6ې کﻴس 3پﻪ برخﻪ ک 3ﻳ 3ﻳﻮ 'ﻪ اساسﻲ کاروﻧﻪ وک7ل .پﻪ دوى ک 3ﻳﻮ شﻤ5ر ﻳ 3د ﻧ7ۍ ﻟﻪ داستاﻧﻲ ادب سره زﻳات او ﻳﻮ 'ﻪ ﻳ3 تر ﻳﻮ حده اشﻨا وو .دوى د پ+تﻮ کﻴسﻪ ﻟﻴکﻨ 3پﻪ برخﻪ ک 3ﻧﻮي گاﻣﻮﻧﻪ اوچت ک7ل. ﻣحﻤد ﻣﻮسﻰ شﻔﻴﻖ پﻪ ﻫﻤدغﻪ ډﻟﻪ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ ک 3شﻤ5رل ک85ي .سره ﻟﻪ دې چ 3ﻫغﻪ ﻫﻢ ﻳا زﻳات 3ﻟﻨ6ې کﻴس 3وﻧﻪ ﻟﻴکﻠ 3او ﻳا ﻳ 3ﻣﻮږ تﻪ !ﻮﻟ 3ﻟﻨ6ې کﻴس 3راوﻧﻪ رس5دﻟ ،3خﻮ ﻫغﻪ 'ﻪ چ 3ترې راپات 3شﻮي او ﻧﻦ زﻣﻮږ پﻪ ﻻس ک 3دي ،د خپﻞ وخت د ډ4رو *ﻮ آثارو پﻪ تﻮگﻪ بﻪ تﻞ خپﻞ ارز*ت وساتﻲ. د شﻔﻴﻖ د ﻟﻨ6و کﻴسﻮ ﻳﻮه !ﻮﻟگﻪ د ((عبﻘرﻳان)) پﻪ ﻧﻮم پﻪ ١٣٤٦ﻫـ .ش .کال پﻪ کابﻞ ک 3خپره شﻮې ده .پﻪ دغﻪ ﻣجﻤﻮعﻪ ک 3پﻪ دري ژبﻪ د ﻫغﻪ ﻳﻮه ﻟﻨ6ه کﻴسﻪ د ((عبﻘرﻳان)) تر سرﻟﻴک ﻻﻧدې او دغﻪ ﻧﻮرې 'ﻠﻮر پ+تﻮ ﻟﻨ6ې کﻴس 3خپرې شﻮې دي(( :ﻫﻔتﻪ کﻮدک))، ((ډاک"ر صاحب))(( ،د تﻤ 3کاروان)) او ((برکت)) دغﻪ !ﻮﻟ 3کﻴس 3ﻫغﻪ پﻪ ١٣٣٨او ١٣٣٩ﻫـ .ش .کﻠﻮﻧﻮ ک 3ﻟﻴکﻠ 3دي. دا ﻫغﻪ وخت و چ 3زﻣﻮږ ﻟﻨ6ه کﻴسﻪ د خپﻞ ﻳﻮن پﻪ ډ4رو ﻟﻮﻣ7ﻧﻴﻮ پ7اووﻧﻮ ک 3وه .شﻔﻴﻖ او د دغﻪ وخت ﻳﻮ شﻤ5ر ﻧﻮرو ﻟﻴکﻮاﻟﻮ د پ+تﻮ ﻟﻨ6ې کﻴس 3د بﻬﻴر ﻳﻮن تﻪ ﻧﻮې وﻟﻮﻟ 3ورک7ې. د شﻔﻴﻖ دغﻪ کﻴس 3پﻪ داس 3وخت ک 3ﻟﻴکﻞ شﻮي چ 3ﻧﻮﻣﻮړي پﻪ ﻣصر او بﻴا وروستﻪ پﻪ اﻣرﻳکا ک 3زده ک7ې ترسره ک7ې .د ﻧ7ۍ ب5ﻼب5ﻠ 3برخ 3ﻳ 3وﻟﻴدې .ﻟﻪ عربﻲ او اﻧگﻠﻴسﻲ ادبﻴاتﻮ سره اشﻨا شﻮ او دغﻪ اشﻨاﻳ 9بﻪ ﻫﻢ د ﻫغﻪ د آثارو پﻪ پﻴاوړتﻴا ک 3ﻻس ﻟرﻟﻰ وي. د ﻣحﻤد ﻣﻮسﻰ شﻔﻴﻖ د دغﻮ ﻟﻨ6و کﻴسﻮ د $اﻧگ7تﻴاوو پﻪ اړه باﻳد دغﻪ !کﻲ پﻪ ﻧظر ک3 وﻟرو: _١د ﻫغﻪ وخت د ډ4رو پ+تﻮ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ پﻪ تﻨاسب او پرتﻠﻪ ،د شﻔﻴﻖ د کﻴسﻮ ﻧثر پﻪ زړه پﻮرې او داستاﻧﻲ دى .د ﻫغﻪ وخت د ﻳﻮ شﻤ5ر کﻴسﻮ د (پﻪ اصطﻼح) ډ4ر رسﻤﻲ او ﻣطبﻮعاتﻲ ﻧثر اغ5ز پرې ﻧشتﻪ چ 3د ژباړل شﻮي ﻧثر گﻮﻣان دې پرې وشﻲ.
122
_٢طﻨز ،د شﻔﻴﻖ د ﻟﻨ6و کﻴسﻮ ﻳﻮه ﻣﻬﻤﻪ برخﻪ ده .د طﻨز ﻣاﻟگﻪ د ﻫغﻪ پﻪ !ﻮﻟﻮ کﻴسﻮ ک3 شتﻪ .د طﻨز او خﻨدا دغﻪ ﻣاﻟگﻪ د ﻫغﻪ کﻴسﻮ تﻪ ﻻ پﻪ زړه پﻮرې ب2ﻪ ورک7ې ده. د ((ډاک"ر صاحب)) پﻪ ﻧﻮم د ﻫغﻪ د کﻴس$ 3ﻴﻨﻮ برخﻮ تﻪ پﻪ دې اړه پاﻣﻠرﻧﻪ کﻮو: ((دى ﻻ پﻪ ﻫﻤدې چﻮرت ک 3و او د خپﻠ 3آﻳﻨده و4رې اخﻴستﻰ و چ 3ﻧا'اپﻪ ورﻧﻪ د ﻫﻮس 9ترور پﻮ*تﻨﻪ وک7ه: _ ډاک"ر صاحب! ستا ﻣعاﻳﻨﻪ خاﻧﻪ چ5رتﻪ ده؟ او چ 3ډاک"ر صاحب $ان $ﻮاب تﻪ جﻮړاوه ،ﻫغ 3ترې ب 3واره پﻮ*تﻨ 3وک7ې: _ د ور' 3$ﻮ ﻣرﻳضان درتﻪ را$ﻲ؟ ﻳعﻨ 3د ور 3$گ"ﻪ دې 'ﻮﻣره ده؟ پﻪ کﻮﻣﻪ شﻔاخاﻧﻪ ک 3ﻧﻮکر ﻳ3؟ ډاک"ر صاحب پﻪ ډ4ر ﻣشکﻞ وکﻮﻟﻰ شﻮل چ 3د ﻫﻮس 9د ترور ﻟﻪ ﻳﻮې وﻗﻔ 3ﻧﻪ استﻔاده وک7ي او وواﻳﻲ: _ صاحب وب+ئ زه د طب ډاک"ر ﻧﻪ ﻳﻢ. _ ﻣاتﻪ خﻮ !ﻮﻟﻮ وﻳﻠﻲ وو چ 3تﻪ ډاک"ر ﻳ!3 _ ډاک"ر ﻳﻢ ،ﻣگر د طب ﻧﻪ. _ ﻳعﻨ 3اشﻨاﻳان دې درتﻪ ﻫس 3پﻪ !ﻮکﻮ ډاک"ر واﻳﻲ؟ _ ﻧﻪ زه د ډاک"رۍ شﻬادت ﻧاﻣﻪ ﻟرم. _ ﻧﻮ 'ﻨگﻪ ډاک"ر ﻳ 3چ 3ﻣعاﻳﻨﻪ خاﻧﻪ دې ﻧشتﻪ او د ډاک"رۍ شﻬادتﻨاﻣﻪ ﻟرې؟ _ زه د ادبﻴاتﻮ ډاک"ر ﻳﻢ. _ ﻳعﻨ 3چ' 3ﻮک پﻪ ادبﻴاتﻮ باﻧدې پﻮﻫ85ي او زﻣﻮږ د دې سﻨدرغاړي غﻮﻧدې *ﻪ *ﻪ شعروﻧﻪ ﻳ 3ﻳاد وي ،ﻳﻮازې د ﻫغﻮى ډاک"ري کﻮې او د بﻞ چا ﻧﻪ؟ _ ﻧﻪ صاحب ،زه پﻪ ادبﻴاتﻮ ک 3د ډاک"رۍ شﻬادت ﻧاﻣﻪ ﻟرم. دﻟتﻪ ﻫﻮس 9ﻣداخﻠﻪ وک7ه او خپﻠ 3ترور تﻪ ﻳ 3د ادبﻴاتﻮ د ډاک"رۍ د اﻣکان پﻪ اړه تﻮضﻴحات ورک7ل او ورتﻪ ﻳ 3ووﻳﻞ :پﻪ ﻧﻮره دﻧﻴا ک 3د ﻧﻮرو شﻴاﻧﻮ ډاک"ران ﻫﻢ شتﻪ.
123
د ﻫﻮس 9ترور ﻫﻤاغس 3پﻪ تعجب ک 3وه ،غ"ﻪ ج"کﻪ ﻳ 3خﻮړﻟ 3وه ،ﻣگر ﻟﻪ ډاک"ر ﻧﻪ ﻳ 3بﻴا ﻫﻢ پﻮ*تﻨﻪ وک7ه: _ *ﻪ 'ﻮ کاﻟﻪ سبﻖ دې وﻳﻠﻰ دى؟ _ تﻘرﻳباً شﻞ کاﻟﻪ. _ 'ﻮ کاﻟﻪ پﻪ ﻳﻮرپ ک 3وې؟ _ اتﻪ کاﻟﻪ. _ اوس دﻟتﻪ 'ﻪ ﻣﻨصب ﻟرې؟ _ استاد ﻳﻢ. _ استاد ﻳعﻨ 3ﻣعﻠﻢ ﻳ3؟ _ ﻫﻮ! د ﻫﻮس 9ترور پﻪ ﻳﻮ داس 3عصباﻧﻲ حرکت ﻟﻪ حﻠﻘ 3ﻧﻪ پا'5ده چ 3پ"ﻮل ﻳ 3گران کار و))... دا کﻴسﻪ پﻪ ﻫﻤدې تﻮگﻪ دوام ﻟري او د ﻫغﻪ وخت پﻪ *اري !ﻮﻟﻨﻪ ک 3د ډ4رو ﻣصﻨﻮعﻲ ارز*تﻮﻧﻮ او ﻧاوړه ک7و وړو اﻧ%ﻮرگري پک 3د خﻨدا او !ﻮکﻮ پﻪ ب2ﻪ شﻮې ده .پﻪ حﻘﻴﻘت ک3 د *اري !ﻮﻟﻨ 3کﻤزورۍ او ﻧﻴﻤگ7تﻴاوې پﻪ ژوره تﻮگﻪ خﻮ د طﻨز او !ﻮکﻮ !کاﻟﻮ ﻟﻪ ﻣاﻟگ 3سره ﻳﻮ$اى او پﻪ زړه پﻮرې کﻮي. _٣پﻪ دغﻮ ﻟﻨ6و کﻴسﻮ ک 3د ﻫغﻪ وخت د اﻓغاﻧﻲ !ﻮﻟﻨ 3د ژوﻧد د $ﻴﻨﻮ حاﻻتﻮ دﻗﻴﻘﻪ '75ﻧﻪ شﻮې ده .پر ډ4رو اړخﻮﻧﻮ ﻳ 3اﻧتﻘاد شﻮى دى او دغﻪ برخ 3د وعظ او ﻧصﻴحت ﻳا وچ اجتﻤاعﻲ اﻧتﻘاد پﻪ تﻮگﻪ ﻧﻪ دي راغﻠﻲ ،د داستاﻧﻲ بﻴاﻧﻲ اړخﻮﻧﻮ تﻪ ﻫﻢ تر ډ4ره حده پاﻣﻠرﻧﻪ شﻮې ده .د ((ډاک"ر صاحب)) پﻪ کﻴسﻪ ک 3ﻳ 3د ﻳﻮ شﻤ5ر اﻓغاﻧﻲ رو*اﻧﻔکراﻧﻮ او تعﻠﻴﻢ ﻳاﻓتﻪ وو (ﻟﻮستﻮ کساﻧﻮ) پر ذﻫﻦ د پردﻳتﻮب زﻳاتﻪ غﻠبﻪ او اغ5ز ډ4ر *ﻪ تصﻮﻳر ک7ى دى: ((وطﻦ تﻪ د ډاک"ر صاحب د ب5رتﻪ راتﻠﻮ ﻧﻪ اوس زﻳات و کﻢ درې ﻣﻴاشت 3ت5رې شﻮې دي .چ 3پﻪ ﻳﻮرپ ک 3و ﻧﻮ د خپﻠﻮ وروستﻴﻮ پﻨ%ﻮ کﻠﻮﻧﻮ پﻪ استﻮگﻨﻪ ک 3ورتﻪ دا ضرورت ډ4ر زﻳات ﻣحسﻮس شﻮى و چ 3باﻳد د خپﻞ ﻫ5ﻮاد ﻟﻪ ثﻘاﻓت 'خﻪ پﻮره خبر وي .ده ﻫﻠتﻪ وﻟﻴدل 124
چ 3پﻪ خﻠکﻮ دې خبرې چﻨدان تاثﻴر ﻧﻪ کاوه چ 3ده بﻪ ورتﻪ د ﻓراﻧس 3د ﻟﻮى اﻧﻘﻼب پﻪ باره ک' 3ﻪ وﻳﻠﻰ شﻮل ،ﻳا بﻪ ﻳ 3ورتﻪ د ﻳﻮرپ د ﻓﻼسﻔﻪ وو ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ صحﻴح تﻠﻔظ کﻮﻟﻰ شﻮل او د ﻫغﻮى پﻪ اړه بﻪ ﻳ 3ورتﻪ صحﻴح ﻣعﻠﻮﻣات ورکﻮﻟﻰ شﻮل .دا خبرې ﻫغﻮى تﻪ ﻟﻪ ده 'خﻪ * 3ﻳادې وې .ﻫغﻮى غﻮ*تﻞ چ 3د ده د وطﻦ د تارﻳخ ،جغراﻓﻴ ،3حﻘﻮﻗﻮ ،د ﻓکر طرز او د ژوﻧداﻧﻪ د ﻓﻠسﻔ 3پﻪ اړه ،د خپﻠﻮ ﻣعﻠﻮﻣاتﻮ خزاﻧﻪ زﻳاتﻪ ک7ي .ﻫغﻮى د ﻻﻣارتﻴﻦ ﻟﻪ ﻗصﻴدو 'خﻪ پﻮره خبر وو ،ﻣگر د جاﻣﻲ او خﻮشحال خان پﻪ اړه ﻳ 3دوﻣره 'ﻪ ﻧﻪ وو اور4دﻟﻲ چ3 تﻨده ﻳ 3پرې ﻣاتﻪ شﻲ. ﻫﻠتﻪ ډاک"ر صاحب (د ﻫغﻪ وخت شاگرد) پﻪ دې پ5+ﻤاﻧﻪ شﻮ چ 3وﻟ 3ﻳ 3د پ+تﻮ او دﻳﻨﻴاتﻮ ﻣعﻠﻢ صاحباﻧﻮ تﻪ ﻫغﻮﻣره غﻮږ ﻧﻪ و اﻳ+ﻰ چ 3د غرب د ﻓﻠسﻔ* 3ﻮوﻧکﻲ ﻣس"ر او پروﻓﻴسﻮر تﻪ ﻳ 3اﻳ+ﻮد .د ډاک"ر صاحب *ﻪ پﻪ ﻳاد دي ،ﻳﻮه ورځ ﻳ 3ﻟﻪ خپﻠﻮ ﻫﻤزوﻟﻮ او ﻣﻠگرو سره پﻪ پﻮﻫﻨ%ﻲ ک 3خبرې کﻮﻟ 3او خبره پﻪ وارداتﻮ او صادراتﻮ راغﻠﻪ .ده د اﻧگﻠستان صادرات او واردات ُچست و*ﻮدل ،ﻣگر د خپﻞ وطﻦ د صادراتﻮ پﻪ شﻤارﻟﻮ ک 3ﻣاﻧده او پ& راغﻰ او چ 3بحث پﻪ *اروﻧﻮ شﻮ ،ﻧﻮ د ﻳﻮرپ ﻣشﻬﻮر بﻨدروﻧﻪ او *اروﻧﻪ ﻳ 3پﻪ ﻳﻮه سا حساب ک7ل ،ﻣگر د خپﻞ ﻣﻠک ورتﻪ ﻓﻘط ﻳﻮ 'ﻮ ﻣشﻬﻮر ﻣشﻬﻮر ﻣعﻠﻮم وو او ﻧﻮر ﻳ' 3ﻪ وﻧشﻮ وﻳﻠﻰ. د دې ﻧﻴﻤگ7تﻴاوو د پﻮره کﻮﻟﻮ ﻟپاره ډاکتر صاحب د ﻳﻮرپ پﻪ کتابخاﻧﻮ ک 3د خپﻞ وطﻦ پﻪ باب ﻣطاﻟعﻪ وک7ه او گﻮﻳا د ﻻس غﻮ!ﻪ ﻳ 3پﻪ خﻮﻟﻪ اﻳﻠﻪ کﻮﻟﻪ)... دا زﻣﻮږ د ﻳﻮ شﻤ5ر رو*اﻧﻔکرو او تعﻠﻴﻢ ک7و $ﻮاﻧاﻧﻮ د ژوﻧد او ﻓکر ﻫغﻪ ﻣﻮضﻮع ده چ3 *اﻳﻲ پﻪ ﻫغﻪ وخت ک 3بﻪ ورتﻪ ﻟﻪ شﻔﻴﻖ پرتﻪ ډ4ر ﻟ 8کسان ﻣتﻮجﻪ وو. _٤کﻮم بﻞ !کﻰ چ 3د شﻔﻴﻖ پﻪ کﻴسﻮ ک 3خپﻞ $ان *کاره کﻮي ،ﻫغﻪ د کﻴسﻮ تﻮصﻴﻔﻲ اړخ دى .ﻫغﻪ د خپﻠﻮ کﻴسﻮ '5رې (کرک"روﻧﻪ) ،پ ،3+5ﻓضا او چاپ5رﻳال پﻪ ډ4ره *ﻪ تﻮگﻪ تﻮصﻴﻔﻮي .د تﻮصﻴف ﻟﻪ پﻠﻮه دغﻪ کﻴس 3خاص ارز*ت ﻟري. د ﻳﻮې ﻧﻤﻮﻧ 3ﻟپاره ((د تﻤ 3کاروان)) پﻪ ﻧﻮم د کﻴس 3ﻳﻮې برخ 3تﻪ پام را اړوو: ((د ﻳﻮې وړې کﻮ!ﻨ 9ﻧﻤر خاتﻪ کﻮﻧج ک 3ﻳﻮ اوږد او پﻠﻦ ﻣ5ز پروت دى چ 3تﻘرﻳباً د کﻮ!3
125
درﻳﻤﻪ برخﻪ ﻳ 3ﻧﻴﻮﻟ 3ده .ﻧﻤر پر4ﻮاتﻪ او ﻗطبﻲ خﻮاوو تﻪ ﻳ 3د دﻳﻮاﻟﻪ پﻮرې ﻳﻮ 'ﻮ داس 3سرې چﻮک 9پرت 3دي چ 3د 'رﻣﻨ 3پﻮښ او د ﻧرو ﻟرگﻮ بازوگان ﻟري .د چﻮک 9د ﻧاست$ 3اى بﻮټ راوتﻠﻰ او د اوسپﻨ 3د سﻴخﻮﻧﻮ ﻧ 3+د 'رﻣﻨﻮ ﻻﻧدې اوچتﻪ *کاره ک85ي. د ﻣ5ز پر سر باﻧدې د باﻧجاﻧﻲ وړﻳﻮ ﻳﻮه ش6ﻟﻪ !ﻮ!ﻪ غﻮړ4دﻟ 3او د ﻫغ 3د پاسﻪ ﻳﻮ دﻳﻮات، ﻳﻮ ﻗﻠﻢ ،ﻳﻮ جاذب ،ﻳﻮ !5ﻠﻔﻮن او ﻳﻮه جﻨتري پرتﻪ ده .د ﻣﻴز شاتﻪ پﻪ ﻳﻮه پراخﻪ بازوداره چﻮک9 باﻧدې ﻳﻮ زوړ س7ى ﻧاست دى چ 3ﻳﻮه عﻤﻮدي شان خﻨدا ﻳ 3پﻪ ببرو شﻮﻧ6و باﻧدې ﻟکﻪ د کا1ﻲ د کر** 3کﻞ ده .د س7ي پر سر تﻮره پگ7ۍ ده چ 3د ﻳﻮې تﻮرې بخﻤﻠﻲ خﻮﻟ 9ﻧﻪ *ﻮﻳﻪ تاوه شﻮې اود تﻨدي د ﻣﻨ #پﻪ برابر ﻳ 3د گﻼب د ﻳﻮ دوه ور$ﻨﻲ غﻮړ4دﻟﻲ گﻞ ﻫﻮﻣره شﻤﻠﻪ پرﻳ 3+ده .د زاړه س7ي پﻪ غاړه باﻧدې ﻳﻮ سپﻴﻦ کﻤﻴس دى چ 3خﻴرﻧ 3ژۍ ﻳ 3د گﻮﻧجﻲ گﻮﻧجﻲ ورﻣ 85پﻪ غاړه ﻟﻪ وراﻳﻪ *کاري)). ... داس 3اﻧ%ﻮرﻳز ﻧثر د اروا*اد ﻣحﻤد ﻣﻮسﻰ شﻔﻴﻖ د ﻟﻨ6و کﻴسﻮ ﻧثر تﻪ $اﻧگ7ې *کﻼ ورکﻮي. _٥د شﻔﻴﻖ د کﻴسﻮ بﻠﻪ $اﻧگ7ﻧﻪ دا ده چ 3د کﻴسﻮ د اتﻼﻧﻮ او کرک"روﻧﻮ د رواﻧﻲ حاﻻتﻮ 'رگﻨدوﻟﻮ تﻪ ﻳ 3ﻫﻢ *ﻪ پاﻣﻠرﻧﻪ ک7ې ده .دې خبرې او پاﻣﻠرﻧ 3د ﻫغﻪ کﻴس 3ﻫﻢ ژورې ک7ې دي او ﻫﻢ ﻳ 3د ﻟﻮستﻠﻮ پﻪ وخت ک 3ﻟﻮستﻮﻧکﻲ د کرک"ر او '5رو ﻟﻪ دﻧﻨﻪ حاﻻتﻮ (رواﻧﻲ حاﻻتﻮ) سره دﻟچسپﻲ پﻴدا کﻮي. د شﻔﻴﻖ کﻴس 3او د ﻫغﻪ د کﻴسﻮ ﻣﻮضﻮعات زﻣﻮږ د ﻟﻨ6ې کﻴس 3د تارﻳخﻲ بﻬﻴر ﻳﻮه ډ4ره پﻪ زړه پﻮرې برخﻪ ده .شﻔﻴﻖ د پ+تﻮ ﻟﻨ6ې کﻴس 3ﻟﻪ ﻣخک+ﻮ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ 'خﻪ دى .ﻫغﻪ ﻧﻪ ﻳﻮازې داس 3ﻟﻴکﻮال دى چ 3زﻣﻮږ د کﻴسﻪ ﻟﻴکﻨ 3د تارﻳخ پﻪ ﻟﻮﻣ7ﻧﻴﻮ کساﻧﻮ ک 3را$ﻲ، بﻠک 3ﻳﻮ داس 3ﻟﻴکﻮﻧکﻰ دى چ 3پ+تﻮ کﻴسﻪ ﻳ 3پر خپﻞ خﻮاږه ﻧثر او پاخﻪ ﻗﻠﻢ $ﻠﻮﻟ 3او *کﻠ 3ک7ې ﻫﻢ ده.
126
د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: ﻣحﻤد ﻣﻮسﻰ شﻔﻴﻖ د پ+تﻮ ﻟﻨ6ې کﻴس 3ﻳﻮه ﻣخک+ﻪ '5ره ده .د (عبﻘرﻳان) پﻪ ﻧﻮم د ﻟﻨ6و کﻴسﻮ ﻳﻮه !ﻮﻟگﻪ ﻳ 3خپره شﻮې ده .پﻪ دغﻪ داستاﻧﻲ !ﻮﻟگﻪ ک 3راغﻠ 3کﻴس 3د کﻴسﻪ ﻟﻴکﻨ 3د ﻫﻨري ﻣعﻴاروﻧﻮ ﻟﻪ ﻣخ 3پﻪ تﻮل پﻮره کﻴس 3دي .د ﻣتﻦ او ﻣحتﻮا (ﻣﻮضﻮع) ﻟﻪ پﻠﻮه ﻫﻢ دغﻪ کﻴس 3د وخت ﻣﻬﻢ ﻣﻮضﻮعات پﻪ خپﻠﻪ داستاﻧﻲ $ﻮﻟ 9ک 3راﻧغاړي. د ﻣﻮسﻰ شﻔﻴﻖ د ﻟﻨ6و کﻴسﻮ پﻪ $اﻧگ7تﻴاوو ک 3دغﻮ $اﻧگ7ﻧﻮ تﻪ تﻢ ک5داى شﻮ: _١پﻪ زړه پﻮرې داستاﻧﻲ ﻧثر _٢ .د طﻨز او خﻨدا پﻪ ب2ﻪ د ژورو ﻣﻮضﻮع گاﻧﻮ $اﻳﻮل. _٣د اﻓغاﻧﻲ !ﻮﻟﻨ 3د ﻫغﻪ وخت د ژوﻧد د حاﻻتﻮ اﻧ%ﻮرول _٤ .کﻴس 3ﻳ 3دﻗﻴﻖ داستاﻧﻲ تصﻮﻳروﻧﻪ جﻮړوي _٥ .د کﻴسﻮ د اتﻼﻧﻮ او کرک"روﻧﻮ د رواﻧﻲ حاﻻتﻮ 'رگﻨدوﻧﻪ.
'رگﻨدوﻧ3
ﻣﻮسﻰ شﻔﻴﻖ :د اﻓغاﻧستان ﻧﻮﻣﻴاﻟﻰ عاﻟﻢ ،ﻟﻴکﻮال ،سﻴاستﻮال ،سﻴاستپﻮه او شاعر ﻣحﻤد ٰ و .د ﻧﻨگرﻫار د کاﻣ 3اصﻠﻲ اوس5دوﻧکﻰ و ،خﻮ دى خپﻠﻪ پﻪ ١٣٠٨ﻫـ .ش .کال پﻪ کابﻞ ک 3ز484دﻟﻰ دى .ﻟﻪ ﻟﻮﻣ7ﻧﻴﻮ او ثاﻧﻮي زده ک7و وروستﻪ ﻳ 3پﻪ شرعﻴاتﻮ ،حﻘﻮﻗﻮ او سﻴاسﻲ عﻠﻮﻣﻮ ک 3پﻪ ﻣصر او اﻣرﻳکا ک 3د ﻣاس"رۍ تر درج 3ﻟﻮړې زده ک7ې وک7ې .پﻪ ب5ﻼب5ﻠﻮ ﻟﻮړو 'ﻮکﻴﻮ ﻳ 3کار وک 7او د ﻣعﻴﻦ ،سﻔﻴر ،وزﻳر او صدر اعظﻢ دﻧدې ﻳ 3ترسره ک7ې .د ١٣٥٧ ﻫـ.ش .کال د ثﻮر پﻪ کﻮدتا ک 3شﻬﻴد ک7اى شﻮ. دغﻪ آثار ﻳ 3چاپ شﻮي دي: _١پﻴغام (د شعروﻧﻮ !ﻮﻟگﻪ). _٢عبﻘرﻳان (د ﻟﻨ6و کﻴسﻮ !ﻮﻟگﻪ). _٣د ﻧﻨگرﻫار شاعران.
127
جاﻣﻲ :پﻪ اﻓغاﻧستان ک 3د دري ژب 3د کﻼسﻴکﻮ ادبﻴاتﻮ ﻧﻮﻣﻴاﻟ5' 9ره ده .بشپ 7ﻧﻮم ﻳ3 ﻧﻮراﻟدﻳﻦ عبداﻟرحﻤﻦ جاﻣﻲ و .پﻪ ﻫرات ک 3ز484دﻟﻰ او د ژوﻧد دوران ﻳ 3ﻟﻪ (' ٨١٧خﻪ تر ٨٩٨ﻫـ .ق ).پﻮرې دى .پﻪ آثارو ک 3ﻳ 3د شعروﻧﻮ پر دﻳﻮان سرب5ره بﻬارستان زﻳات شﻬرت ﻟري. رواﻧﻲ حاﻻت :پﻪ کﻴسﻪ ﻟﻴکﻨﻪ ک 3د کرک"ر د رواﻧﻲ اړخ راسپ7ﻧﻪ ده .پﻪ ﻳﻮ خاص ﻣﻮﻗعﻴت او چاپ5رﻳال ک 3د ﻳﻮ کرک"ر د $اﻧگ7ي رواﻧﻲ او روحﻴاتﻲ حاﻟت 'رگﻨدوﻧﻪ پﻪ ادبﻲ _ داستاﻧﻲ آثارو ک 3خاص ارز*ت ﻟري.
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١ﻫر زدهکﻮوﻧکﻰ دې د دې ﻟﻮست ﻳﻮ ﻳﻮ پراگراف پﻪ ﻟﻮړ غ 8وﻟﻮﻟﻲ. _٢زدهکﻮوﻧکﻲ دې دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ $ﻮاب وواﻳﻲ: پﻪ پ+تﻮ ﻟﻨ6ه کﻴسﻪ ک 3ﻣحﻤد ﻣﻮسﻰ شﻔﻴﻖ د کﻮم درﻳ #او ﻣﻘام ﻟروﻧکﻰ دى؟ پﻪ عبﻘرﻳان ﻧﻮﻣﻲ کتاب ک 3د شﻔﻴﻖ 'ﻮﻣره کﻴس 3راغﻠ 3دي؟ ﻟﻪ ﻣحﻤد ﻣﻮسﻰ شﻔﻴﻖ پرتﻪ ﻣﻮ د کﻮﻣﻮ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ ﻟﻨ6ې کﻴس 3ﻟﻮستﻲ دي؟ د ﻟﻴکﻮال ﻧﻮم او د کﻴسﻮ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﻳ 3واخﻠئ. _٣ﻳﻮ ﻳﻮ زدهکﻮوﻧکﻰ دې د شﻔﻴﻖ د ﻟﻨ6و کﻴسﻮ ﻳﻮه ﻳﻮه $اﻧگ7ﻧﻪ تشرﻳح ک7ي ،پﻨ%ﻪ تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ بﻪ پﻨ%ﻪ $اﻧگ7ﻧ 3وواﻳﻲ ،کﻪ کﻮﻣﻪ برخﻪ ترې پات 3شﻮې وه ،بﻞ زدهکﻮوﻧکﻰ بﻪ ﻧﻮبت اخﻠﻲ او پات 3برخﻪ بﻪ ﻳ 3وواﻳﻲ.
128
_٤ﻣحﻤد ﻣﻮسﻰ شﻔﻴﻖ د دې پﻪ 'ﻨگ ک 3چ 3ﻧﻮﻣﻴاﻟﻰ شاعر او ﻟﻴکﻮال و ،دغﻪ ﻟﻮړې دﻧدې ﻳ 3ﻫﻢ ترسره ک7ي( :سﻢ $ﻮاب پﻪ ﻧ+ﻪ ک7ئ): اﻟف :د اﻓغاﻧستان سﻔﻴر ،د بﻬرﻧﻴﻮ چارو وزﻳر او بﻴا صدر اعظﻢ و. ب :د بﻬرﻧﻴﻮ چارو وزﻳر ،د عدﻟﻴ 3وزﻳر ،د پﻮﻫﻨ 3وزﻳر او صدر اعظﻢ و. ج :صدر اعظﻢ ،سﻔﻴر او بﻴا د ﻣاﻟﻴ 3وزﻳر و. _٥ﻣﻮسﻰ شﻔﻴﻖ د دغﻮ کتابﻮﻧﻮ ﻟﻴکﻮال دى( :ﻳﻮ $ﻮاب سﻢ دى ،ﻫغﻪ پﻪ ﻧ+ﻪ ک7ئ): اﻟف :ﻣﻨتخب ﻧثروﻧﻪ ،عبﻘرﻳان ،د ﻧﻨگرﻫار شاعران. ب :پﻴغام ،عبﻘرﻳان ،د ﻧﻨگرﻫار شاعران. ج :راز ،ادبﻲ بحثﻮﻧﻪ ،عبﻘرﻳان. د :د ﻧﻨگرﻫار شاعران ،عبﻘرﻳان ،د زړه خﻮاﻟﻪ ،شرﻧگ. _٦گراﻣري برخﻪ: جﻤﻠﻪ 'ﻪ تﻪ واﻳﻲ؟ ﻟکﻪ چ 3تاسﻮ ﻟﻮستﻲ دي ،جﻤﻠﻪ ﻣجﻤﻮع 3او !ﻮﻟگ 3تﻪ واﻳﻲ او د اﻟﻔاظﻮ او کﻠﻤﻮ داس 3ﻳﻮ ترکﻴب دى چ 3ﻳﻮ بشپ 7ﻣﻔﻬﻮم 'رگﻨدوي .جﻤﻠﻪ دوه برخ 3ﻟري: ﻣبتدا او خبر. اﻟف :پﻪ دې جﻤﻠﻮ ک 3ﻣبتدا او خبر پﻪ ﻧ+ﻪ ک7ئ او جﻤﻠﻪ وشﻨئ: د ﻣﻮسﻰ شﻔﻴﻖ د کﻴسﻮ پﻪ ﻫکﻠﻪ باﻳد دغﻪ !کﻲ پﻪ پام ک 3وﻟرو. طﻨز د شﻔﻴﻖ د ﻟﻨ6و کﻴسﻮ ﻳﻮه ﻣﻬﻤﻪ برخﻪ ده. د ﻳﻮې وړې کﻮ! 3ﻧﻤر خاتﻪ کﻮﻧج ک 3ﻳﻮ اوږد او پﻠﻦ ﻣ5ز پروت دى. ب :پﻪ دې جﻤﻠﻮ ک 3ساده او ﻣرکب 3جﻤﻠ 3سره ب5ﻠ 3ک7ئ: د زاړه س7ي پﻪ غاړه باﻧدې ﻳﻮ سپﻴﻦ کﻤﻴس دى چ 3خﻴرﻧ 3ژۍ ﻳ 3د گﻮﻧج3 گﻮﻧج 3ورﻣ 85پﻪ غاړه ﻟﻪ وراﻳﻪ *کاري. 129
شﻔﻴﻖ د پ+تﻮ کﻴس 3ﻟﻪ ﻣخک+ﻮ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ 'خﻪ دى. د چﻮک 9د ﻧاست$ 3اى بﻮټ راوتﻠﻰ او د اوسپﻨ 3د سﻴخﻮﻧﻮ ﻧ 3+تر 'رﻣﻨﻮ ﻻﻧدې اوچتﻪ *کاري.
کﻮرﻧ 9دﻧده دغﻪ !ﻮل ﻟﻮست ﻳﻮ $ﻞ بﻴا وﻟﻮﻟئ او د ﻣحﻤد ﻣﻮسﻰ شﻔﻴﻖ او د ﻫغﻪ د کﻴسﻮ پﻪ ﻫکﻠﻪ ﻳﻮه ﻣﻘاﻟﻪ وﻟﻴکئ چ 3ﻟﻪ ﻳﻮه ﻣخﻪ کﻤﻪ ﻧﻪ وي. د ﻣﻮسی شﻔﻴﻖ دوه 'ﻠﻮرﻳزې: پــــاکــــ 3کــــــ7ئ ﻻرې د خـــپـــﻞ ﻗــــــﻮم خــــادﻣــــاﻧــــﻮ ﻟـــره د وﻓــــــا ﻻس ورکــــــــ7ئ د صــــــدق خــــاوﻧــــداﻧــــﻮ ﻟـــره د ﻧــــــﻮي عـــصـــر ﻧـــﻴـــرﻧـــ/ـــﻮﻧـــﻮ بـــــﻞ اﻓـــــســـــﻮن راوړى ســـتـــر-ـــ 3پــــﻪ بـــرﻳـــد پــراﻧــﻴــســتــ* 3ـــاﻳـــﻲ اﻓـــغـــاﻧـــاﻧـــﻮ ﻟـــره کـــــﻪ دا ﻳـــــﻮ چـــــ 3پـــــﻪ ﻫــــﻤــــدې شــــاﻧــــ 3اوســــ5ــــ8و ﻧــــــﻮ پــــــﻪ ﻣــــــــ7و او ﻣـــــعـــــدوﻣـــــﻮ بــــــﻪ شـــﻤـــ5ـــر4ـــ8و را$ــــــــــئ ﻫــــﻠــــئ چــــــ 3ﻻســــــﻮﻧــــــﻪ ســــــــره ورکــــــــ7و -ـــــﻮﻧـــــدې دا ســــﻴــــﻼب چـــــ 3راغــــــــﻰ ﻻﻫــــــﻮ کـــ5ـــ8و
130
ﻧﻮﻟسﻢ ﻟﻮست
د ر1ﻮ اوبﻮ وﻧﻪ
_ تاسﻮ تر اوسﻪ 'ﻮﻣره ﻟﻨ6ې کﻴس 3ﻟﻮستﻲ دي؟ _ د پ+تﻮ د ﻟﻨ6و کﻴسﻮ کﻮم کﻮم ﻟﻴکﻮال او د کﻴسﻮ کﻮﻣ 3کﻮﻣ! 3ﻮﻟگ 3پ5ژﻧئ؟ _ د ﻟﻨ6و کﻴسﻮ کﻮم بﻬرﻧﻰ ﻟﻴکﻮال ﻫﻢ پ5ژﻧئ؟ پﻪ دې ﻟﻮست ک 3تاسﻮ تﻪ داس 3ﻳﻮه ﻟﻴکﻨﻪ وړاﻧدې کﻮو چ 3د اوبﻮ د ارﻣان او پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3د ژوﻧد د ارﻣاﻧﻮﻧﻮ ﻳﻮه ﻫﻨداره ده .دغﻪ کﻴسﻪ د ﻫﻨدوستان ﻧاﻣتﻮ کﻴسﻪ ﻟﻴکﻮﻧکﻲ کرشﻦ چﻨدر ﻟﻴکﻠ 3او ﻗﻠﻨدر ﻣﻮﻣﻨد ﻟﻨ6ه او پ+تﻮ ک7ې ده .ﻻ ﻧﻮره ﻟﻨ6ه ب2ﻪ ﻳ 3اوس وﻟﻮﻟئ.
131
زﻣﻮږ ﻟﻪ کﻠﻲ ﻧﻪ دواړه طرف تﻪ سره وچ غروﻧﻪ دي .د ﻧﻤر خاتﻪ طرف غروﻧﻪ خﻮ باﻟکﻞ سﻮر اړ دي او پک 3د ﻣاﻟگ 3درﻧگ دى .ﻟﻮﻳدﻳز طرف تﻪ د غروﻧﻮ پرﻣخ د کﻴکر او پﻠﻮ'3 وﻧ 3دي .د دې غروﻧﻮ کا1ﻲ تک تﻮر دي ،خﻮ د دې تﻮرو کا1ﻮ ترﻣﻨ%ﻪ د خﻮږو اوبﻮ دوه *کﻠ 3چﻴﻨ 3دي او د دې دواړو غروﻧﻮ ترﻣﻨ%ﻪ زﻣﻮږ کﻠﻰ دى. زﻣﻮږ د کﻠﻲ اوبﻪ ډ4رې کﻤ 3دي .زه چ 3پﻪ *ﻪ بد پﻮه شﻮى ﻳﻢ ،ﻧﻮ اسﻤان ﻣ 3تﻞ ﻟﻪ گرﻣ 9ﻧﻪ ﻟﻮغ7ن ﻟﻴدﻟﻰ دى .زﻣﻮږ د کﻠﻲ د کﻮروﻧﻮ او خﻮاوشا د $ﻤک 3رﻧگ باﻟکﻞ خ7 دى .پﻪ دې $ﻤکﻪ ک 3چ 3کﻮﻣﻪ باجره ک85ي ،د ﻫغ 3رﻧگ ﻫﻢ خ 7ﻧﻪ چ 3ﻻ تﻮر بخﻦ دى. ﻫﻤدغﻪ شان رﻧگ زﻣﻮږ د کﻠﻲ د ﻣزدوراﻧﻮ ،دﻫﻘاﻧاﻧﻮ او د ﻫغﻮى د جاﻣﻮ دى .ﻟﻪ وړوکتﻮب ﻧﻪ زﻣا ﻳادداشت ﻫ6و ﻟﻪ اوبﻮ ﻧﻪ شروع ک85ي .د اوبﻮ درد ،د اوبﻮ ﻣﻮسکا ،د اوبﻮ ﻣﻮﻧدل ،د اوبﻮ ورک5دل ،غرض دا چ 3زﻣا سﻴﻨﻪ د اوبﻮ د ﻓراق ﻟﻪ تﻤﻬﻴد او د وصال ﻟﻪ تاثﻴر ﻧﻪ ډکﻪ ده. زﻣا *ﻪ ﻳاد84ي چ 3زه وړوکﻰ وم ،ﻧﻮ ادې سره بﻪ ﻟﻪ کﻠﻲ ﻧﻪ *کتﻪ خﻮړ تﻪ کﻮز4دم .ادې بﻪ ﻣ 3چ 3ﻧﻤري ووﻳﻨ%ﻞ ،ﻧﻮ ﻣا بﻪ د وچﻮﻟﻮ ﻟپاره د خﻮړ پر غاړه غﻮړول .پﻪ خﻮړ ک 3ﻟ8ې ﻟ8ې اوبﻪ وې ،ﻣ7ې ﻣ7ې اوبﻪ ﻳ 3وې ،سپﻴﻨ 3سپﻴﻨ 3ورو ورو رواﻧ 3وې ،بس ﻟکﻪ زﻣﻮږ د گاوﻧ6ي پاﻳﻨده خان ﻟﻮر ،باﻧﻮ .د دواړو ﻣﻮسکا خﻮږه خﻮږه وه او د خﻮږو پﻪ ﻗدر خﻮ ﻫﻢ ﻫغﻪ پﻮﻫ85ي چ 3د ﻣاﻟگ 3درﻧگ ک 3ﻧﻮکري کﻮي. زﻣا ﻳاد دي چ 3دا خﻮړ بﻪ د کال شپ 8ﻣﻴاشت 3وچ و ،چ 3د چﻴتر ﻣﻴاشت بﻪ پﻪ ت5ر4دو شﻮه ،ﻧﻮ خﻮړ بﻪ پﻪ وچ5دو ﻻس پﻮرې ک 7او چ 3وﻳساک بﻪ وتﻮ ،ﻧﻮ بس باﻟکﻞ وچ شﻮى بﻪ و او بﻴا بﻪ د ده پﻪ تﻞ ک 3ﻳا تش شﻨﻪ شﻨﻪ کا1ﻲ پات 3شﻮل ﻳا ﻧرﻣﻪ ﻧرﻣﻪ خ"ﻪ .چ 3س7ى بﻪ پرې گر5$دو ﻧﻮ داس 3بﻪ ﻣعﻠﻮﻣ5ده ﻟکﻪ چ 3د ور+4ﻤﻮ پﻪ غاﻟﻴچﻮ ﻗدم ږدې .ﻳﻮ 'ﻮ ور 3$پس بﻪ د خﻮړ دا خ"ﻪ ﻫﻢ وچﻪ شﻮه او پﻪ ﻣخ بﻪ ﻳ 3تش د درزوﻧﻮ او گﻮﻧ%ﻮ ﻳﻮ جال شان پات 3شﻮ .ﻣا تﻪ *ﻪ ﻳاد دي چ 3ﻣا پﻪ وړوﻣبﻲ $ﻞ د دې خﻮړ وچﻮبﻰ ﻟﻴدﻟﻰ و ،ﻧﻮ پﻪ ﻫغﻪ شپﻪ ﻣ 3ﻟﻪ غﻤﻪ سترگﻪ ﻧﻪ وه پ"ﻪ ک7ې .ادې ﻣ 3راتﻪ ډ4رې کﻴس 9ووﻳﻠ ،3خﻮ د ادې پﻪ غ 8ک 3ﻣاتﻪ !ﻮﻟﻪ شپﻪ د خﻮړ پﻪ کا1ﻮ د اوبﻮ ورو ورو *ﻮ4ﻴدل ،د کا1ﻮ ﻣﻨ #ک 3ت5ر4دل او پﻪ 'ﻨگ ت5ر4دل وړاﻧدې
132
وړاﻧدې ک5دل ،ﻟکﻪ چ 3کﻠﻪ کﻠﻪ بﻪ باﻧﻮ ﻟﻪ غﻮس 3ﻧﻪ د کﻮ' 3د گﻮټ پﻴر ﻧﻪ پﻪ ت5زۍ تاوه شﻮه، اوس دا اوبﻪ وچ 3وې .ﻣا تﻪ چ 3دا خبرې راﻳادې شﻮې ﻧﻮ ادې ﻧﻪ ﻣ 3پﻮ*تﻨﻪ وک7ه: _ ادې! دا زﻣﻮږ خﻮړ چ5رتﻪ ﻻړ؟ _ $ﻤکﻪ ک 3ﻧﻨﻮتﻮ بچﻰ! _ وﻟ$ 3ﻤکﻪ ک 3ﻧﻨﻮتﻮ؟ _ د ﻟﻤر د و4رې. _ ادې دا خﻮړ ﻟﻪ ﻧﻤر ﻧﻪ وﻟ 3ﻳر84ي؟ ﻫا ،ﻟﻤر خﻮ ډ4ر *ﻪ وي کﻨﻪ! _ ﻟﻤر ﻳﻮ ﻧﻪ دى* ،ﻪ بچﻰ! ﻟﻤروﻧﻪ دوه دي ،ﻳﻮ د ژﻣﻲ ﻟﻤر وي ،بﻞ د اوړي ﻟﻤر .د ژﻣﻲ ﻟﻤر ډ4ر *ﻪ او ﻣﻬرباﻧﻪ وي او د اوړي ﻟﻤر ډ4ر ت5ز او غﻮسﻪ ﻧاک وي ،بچﻰ .دا دواړه وار پﻪ وار زﻣﻮږ کﻠﻲ تﻪ را$ﻲ .د ژﻣﻲ ﻟﻪ ﻟﻤر ﻧﻪ زﻣﻮږ خﻮړ ډ4ر خﻮشحاﻟﻪ وي ،خﻮ چ 3د اوړي ظاﻟﻢ ﻟﻤر راشﻲ ،ﻧﻮ زﻣﻮږ ﻟﻪ خﻮړ ﻧﻪ ورو ورو جاﻣ 3وک+ﻞ شروع ک7ي... ﻣا ﻟﻪ ادې ﻧﻪ بﻠﻪ پﻮ*تﻨﻪ وک7ه: _ ادې! دا د درﻧگ اوبﻪ وﻟ 3تروې دي؟ _ بچﻰ دا ﻻ بﻠﻪ کﻴسﻪ ده. _ ﻧﻮ وواﻳﻪ کﻨﻪ ﻣاتﻪ. _ ﻧﻪ بچﻰ اوس وﻳده شﻪ ،ﻧاوختﻪ دى. _ ﻧﻪ ﻧﻪ ،ﻣاتﻪ وواﻳﻪ کﻨﻪ ژاړم. _ *ﻪ *ﻪ ﻧﻴکﻪ! واﻳﻢ ﻳ 3درتﻪ ،خﻮ چغ 3ﻣﻪ وﻫﻪ. _ *ﻪ _ *ﻪ ﻧﻮ ،دا درﻧگ دى کﻨﻪ ،دا پﻪ پخﻮا زﻣاﻧﻪ ک* 3اپ5رۍ وه او دغﻪ د خﻮږو اوبﻮ د چﻴﻨﻮ غر اول دﻳﻮ و ،دا *اپ5رۍ د دې دﻳﻮ *%ﻪ وه. _ ﻧﻮ بﻴا! _ ﻧﻮ بﻴا ﻳﻮ $ﻞ د دﻳﻮاﻧﻮ جﻨگ شﻮ او د دې * 3%خاوﻧد ﻫﻢ پک 3ﻻړ برتﻲ شﻮ او *%ﻪ
133
ترې پات 3شﻮه ،ده ورتﻪ وﻳﻠﻲ وو چ 3تر 'ﻮ زه ﻧﻪ ﻳﻢ راغﻠﻰ ،تﻪ کﻮر ﻧاستﻪ اوسﻪ چ5رتﻪ $ﻪ را$ﻪ ﻣﻪ .دې * 3%ډ4ره ﻣﻮده خپﻞ خاوﻧد تﻪ وکتﻞ ،خﻮ خاوﻧد ﻳ 3راﻧغﻰ .آخر ﻳﻮه ورځ ﻳﻮ سپﻴﻦ دﻳﻮ راغﻰ او پﻪ دې ﻣﻴﻦ شﻮ .سپﻴﻦ دﻳﻮ ورتﻪ ډ4ر درواغ ﻣرواغ ووﻳﻞ چ 3ستا خاوﻧد د دﻳﻮاﻧﻮ جﻨگ ک 3ﻣ 7شﻮى دى ،ﻧﻮ ﻫغ 3ورسره واده وﻣاﻧﻪ ...بﻴا ﻳﻮه ورځ ﻫغﻪ بﻮډا دﻳﻮ راغﻰ او چ 3دوى دواړه ﻳ 3وﻟﻴدل ﻧﻮ ﻟﻪ غﻮس 3ﻧﻪ تک سﻮر شﻮ او دواړه ﻳ 3ﻣ7ه ک7ل .ﻟﻪ ﻫغ3 ور 3$ﻧﻪ دغﻮ دواړو غروﻧﻮ تﻪ ازار شﻮى دى او دا دواړه شﻨﻪ کا1ﻲ شﻮي دي .د ﻫغﻪ ﻣخاﻣخ غر اوبﻪ $کﻪ خﻮږې وي چ 3ﻫغﻪ خپﻠ 3%* 3سره د ر*تﻴاﻧﻮ ﻣﻴﻨﻪ کﻮﻟﻪ او د دې بﻞ غر دا اوبﻪ $کﻪ تروې دي چ 3دا د ﻫغ 3%* 3او*ک 3دي چ 3ﻫر وخت ژاړي او چ 3دا او*ک 3وچ 3شﻲ ﻧﻮ ﻣاﻟگﻪ ترې جﻮړه شﻲ. کﻴس 9ختﻤﻪ شﻮه او زه وﻳده شﻮم ،ﻣا بﻪ پﻪ خﻮب ک 3ﻫغﻪ درﻧگ ﻟﻴده چ 3پﻼر ﻣ 3پک3 ﻣزدوري کﻮﻟﻪ .ﻣا چ 3بﻪ کﻠﻪ کﻠﻪ پﻼر پس 3ﻫﻠتﻪ ډوډۍ وړﻟﻪ ،ﻧﻮ پﻼر بﻪ ﻣ 3د ﻣاﻟگﻴﻦ تاﻻو پر غاړه ﻧاست اکثر دا وﻳﻞ: ﻳره! دﻟتﻪ گﻮره 'ﻮﻣره اوبﻪ دي ،خﻮ بﻴا ﻫﻢ چرتﻪ اوبﻪ ﻧشتﻪ .زړه ﻣ 3واﻳﻲ چ 3چرتﻪد خﻮږو اوبﻮ تاﻻو وﻟ"ﻮم او پک 3* 3غﻮپ 3ووﻫﻢ چ 3دا !ﻮﻟﻪ ﻣاﻟگﻪ ﻣ 3ﻟﻪ وجﻮد ﻧﻪ ﻟرې شﻲ. اوبﻪ ...اوبﻪ!!خﻠکﻮ اوبﻮ پس 3ﻓرﻳاد کاوه ،خﻮ اوبﻪ ﻧﻪ وې او کﻪ وې ﻫﻢ ﻧﻮ ﻳا بﻪ پﻪ پﻮرې غاړه غر ک 3وې او ﻳا پﻪ خﻮړ ک ،3خﻮ دا خﻮړ ﻫﻢ شپ 8ﻣﻴاشت 3وچ و او بﻴا ﻳﻮه ورځ خﻮ باﻟکﻞ ورک شﻮ .دا زﻣا د ﻣاشﻮﻣتﻮب خبره ﻧﻪ ده ،زﻣا د زﻟﻤﻴتﻮب واﻗعﻪ ده .زﻣﻮږ ﻟﻪ کﻠﻲ ﻧﻪ ډ4ر ﻟرې ﻫغﻪ د زرگﻮﻧﻮ جرﻳبﻮ جاگﻴر خاوﻧد اکبر عﻠﻲ زﻣﻮږ د کﻠﻴﻮاﻟﻮ د خﻮ* 3خﻼف د خﻮړ ﻣخﻪ بدﻟﻪ ک7ه ،خپﻞ پ"ﻲ ﻳ 3پرې خ7وب ک7ل او زﻣﻮږ او د خﻮاوشا ﻧﻮر کﻠﻲ ﻳ 3تﻨدې تﻪ پر+4ﻮدل .د کﻠﻲ خﻠک داس 3اوتر شﻮل ﻟکﻪ چ 3د چا ﻣﻮر و پﻼر ﻣ7ه شﻮي وي .خﻮړ ﻣ 7شﻮ او د ﻫغﻪ اوبﻪ ﻫﻢ او ﻣﻮږ تربتﻪ شﻮ .زﻣا *ﻪ پﻪ ﻳاد دي چ 3د کﻠﻲ خﻠکﻮ سرکار ک 3پﻪ اکبر عﻠﻲ عرﻳض 3وک7ې،
134
خﻮ اکبر عﻠﻲ د ﻫغﻪ $اى تر !ﻮﻟﻮ ﻟﻮى خان و .د ﻣاﻟگ! 3ﻴکﻪ ﻫﻢ د ﻫغﻪ وه ،ﻧﻮ ﻧتﻴجﻪ ﻳ 3دا شﻮه چ 3د کﻠﻮ خﻠکﻮ خﻮړ خﻮ رابﻴا ﻧﻪ ک7و ،خﻮ د ﻣاﻟگ 3ﻣزدورۍ ﻳ 3باﻳﻠﻮدې. زه چ 3وړوکﻰ وم ﻧﻮ پﻪ دغﻪ ﻣخاﻣخ غره ک 3اﻳکﻲ ﻳﻮه چﻴﻨﻪ وه ،خﻮ ﻟ 8چ 3ﻟﻮى شﻮم، دغﻠتﻪ ﻳﻮه بﻠﻪ چﻴﻨﻪ ﻫﻢ وخﻮ!ک5ده .دا ﻫﻢ ﻳﻮه پﻪ زړه پﻮرې کﻴسﻪ ﻟري چ 3زﻣا پﻼر د کﻠﻲ د خﻠکﻮ پﻪ !ﻴﻨگار د چﻴﻨ 3پﻪ ﻟ"ﻮن پس 3ووت او چ 3کﻠﻪ ﻳ 3بﻠﻪ چﻴﻨﻪ پﻴدا ک7ه ﻧﻮ د خﻠکﻮ د گ6اگاﻧﻮ او سﻨدرو ﻳﻮ شﻮر جﻮړ شﻮ. زه ﻫﻢ پﻪ درﻧگ ک 3ﻣزدور شﻮم ،ﻣا*ام بﻪ ست7ى ستﻮﻣاﻧﻪ کﻮر تﻪ راغﻠﻢ ،وده بﻪ شﻮم او چ 3ﻟﻤر بﻪ '7ﻳکﻪ وﻫﻠﻪ ﻧﻮ زه بﻪ پﻪ درﻧگ ورﻧﻨﻮتﻰ وم .ﻟﻪ 'ﻮ شپﻮ راس 3ﻣ 3باﻧﻮ ﻧﻪ وه ﻟﻴدﻟ .3ﻳﻮه ورځ ﻣا*ام چ 3ﻟﻪ کار ﻧﻪ راتﻠﻢ ،ﻧﻮ باﻧﻮ ﻣ 3پﻪ ﻻره وﻟﻴده .راتﻪ ﻳ 3ووﻳﻞ: _ ﻧﻦ راشﻪ *ﻪ ،کار ﻣ 3دى درسره. _ زه ډ4ر ست7ى ﻳﻢ ﻧشﻢ درتﻠﻰ. _ ﻧﻪ ﻧﻪ ډ4ر ضروري کار ﻣ 3دى درسره ،راشﻪ *ﻪ. او چ 3زه ﻟﻪ پﻴشﻨﻤﻲ ﻧﻪ ﻣخک 3چﻴﻨ 3تﻪ ورس5دم ،ﻧﻮ باﻧﻮ ﻧاستﻪ وه .ﻫغﻪ چﻮپ وه .زه ﻫﻢ چﻮپ وم ،خﻮ ﻣا زړه !ﻴﻨگ ﻧﻪ ک7اى شﻮ. _ 'ﻪ چﻞ دى آخر ،واﻳﻪ کﻨﻪ! _ زه درﻧﻪ رواﻧﻪ ﻳﻢ! _ زﻣا زړه درز پر4ﻮتﻮ .ﻣا وﻳﻞ کﻪ چﻴﻨﻪ وچﻪ شﻮه ،زﻣا ﻣرۍ خپﻪ شﻮې وه .ﻣا پﻪ سختﻪ ووﻳﻞ: _ چرتﻪ؟ _ زﻣا واده دى. زه ب 3اختﻴاره شﻮم: _ ستا واده؟ _ ﻫﻮ! ﻣا د تره زوى تﻪ ودوي .ﻫغﻪ ﻟﻪ کاﻻم ﻧﻪ راغﻠﻰ دى .کﻮﻫاټ ک 3دى ،صﻮبﻪ دار
135
دى .ﻫغ 3دا !ﻮﻟ 3خبرې پﻪ ﻳﻮه سا وک7ې .زه غﻮسﻪ شﻮم .ﻫغﻪ چﻮپ شﻮه .زه سﻮچﻮﻧﻮ پﻪ سر واخﻴستﻢ .باﻧﻮ بﻴا ووﻳﻞ: _ دا ر*تﻴا دي چ 3واﻳﻲ چ 3کﻮﻫاټ ک 3ډ4رې ت5رې اوبﻪ دي' .ﻮ 'ﻮ چﻴﻨ 3دي پک.3 بﻤب 3دي پک ،3چ 3کﻠﻪ دې زړه غﻮاړي ،تاو ﻳ 3ک7ه او ﻣﻨگﻰ ډک ک7ه ،ﻫﻪ... د ﻫغ 3اواز ﻟﻪ خﻮشحاﻟ 9ﻧﻪ رپ5ده .زه ورتﻪ ورﻧژدې شﻮم .سترگﻮ تﻪ ﻣ 3ﻳ 3وکتﻞ .د ﻫغ3 پﻪ سترگﻮ ک 3زﻣا ﻟﻪ ﻣﻴﻨ 3ﻧﻪ اﻧکار ﻧﻪ و ،دا وه چ 3پک 3د اوبﻮ اﻗرار و ،ﻣا داس 3ﻣحسﻮسﻪ ک7ه چ 3ﻣﻴﻨﻪ ﻳﻮازې صداﻗت ،اخﻼص او جذبﻪ ﻧﻪ غﻮاړي ،ﻟ8ې ﻟ8ې اوبﻪ ﻫﻢ غﻮاړي .ﻣﻮږ دواړه چﻮپ وو .باﻧﻮ ﻣﻨگﻰ ډکﻮﻟﻮ ،ﻣﻨگﻰ ﻳ 3ډک ک 7او ﻻړه. پﻪ کﻮﻣﻪ شپﻪ چ 3د باﻧﻮ واده و ،ﻧﻮ ﻣا خﻮب وﻟﻴد چ 3زﻣﻮږ خﻮړ بﻴا ډک ډک راغﻠﻰ دى. د ﻣاﻟگ 3غر ک 3ﻫﻢ د خﻮږو اوبﻮ چﻴﻨ 3راخﻮ!ک5دﻟ 3دي او زﻣﻮږ د کﻠﻲ پﻪ ﻣﻨ #ﻣﻨ #ک3 ﻳﻮه ﻟﻮﻳﻪ وﻧﻪ ده .دا وﻧﻪ !ﻮﻟﻪ ﻟﻪ ر1ﻮ اوبﻮ ﻧﻪ جﻮړه ده .د وﻧ 3جرړې* ،اخﻮﻧﻪ ،گﻠﻮﻧﻪ ،ﻣ5ﻮه او پا! 31ﻮﻟ 3د اوبﻮ دي او ﻟﻪ دې *اخﻮﻧﻮ او پا1ﻮ ﻧﻪ د اوبﻮ وﻳاﻟ 3رواﻧ 3دي او پﻪ دې اوبﻮ د کﻠﻲ $ﻤک 3خ7وب شﻮې دي .خﻠک ﻟگﻴا دي ،کروﻧدې کري 3%* ،ﻧﻤرې وﻳﻨ%ﻲ .ﻣاشﻮﻣان د گﻠﻮﻧﻮ اﻣﻴﻠﻮﻧﻪ پﻪ ﻻس ﻟﻪ وﻧ 3ﻧﻪ گرچاپ5ر گ846ي .باﻧﻮ پاک 3جاﻣ 3اغﻮستﻲ او ﻣا تﻪ واﻳﻲ: _ اوس خﻮ زﻣﻮږ کﻠﻲ ک 3د ر1ﻮ اوبﻮ وﻧﻪ را!ﻮک5دﻟ 3ده کﻨﻪ ،اوس خﻮ درﻧﻪ زه ﻫ5چرتﻪ ﻧﻪ $ﻢ' .ﻮﻣره *ﻪ خﻮب و ،خﻮ چ 3ﻣا ﻣ 3پﻼر تﻪ وواﻳﻪ ،ﻧﻮ ﻫغﻪ راتﻪ ووﻳﻞ: _ بﻞ چا تﻪ خﻮ دې ﻧﻪ دى وﻳﻠﻰ؟ _ ﻧﻪ بابا دا خﻮ خﻮب دى ،تاس 3وﻟ 3و4ر84ئ! _ خﻮب دى ،خﻮ عجﻴبﻪ خﻮب دى! _ ﻧﻪ بابا! ﻣا خﻮ چ 3خﻮب ک 3کﻮﻣﻪ وﻧﻪ ﻟﻴدﻟ 3وه ،ﻫغﻪ خﻮ سره ﻧﻪ وه ،د ﻫغ 3رﻧگ خﻮ ﻟکﻪ د اوبﻮ پﻪ شان و ،خﻮ دا ده چ 3پک 3د ﻣ5ﻮې پر $اى د گﻼبﻮ سرې سرې کﻮزې غﻮﻧدې *کار4دې چ 3ﻟﻪ ﻫغ 3ﻧﻪ اوبﻪ بﻬ5دې. _ ﻫر 'ﻪ چ 3دي ،خﻮ دا ډ4ر خراب خﻮب دى ،کﻪ پﻮﻟﻴس واور4دو ،ﻧﻮ تابﻪ ﻫﻢ داس3
136
بﻮ$ﻲ ﻟکﻪ چ 3ﻫغﻪ ﻣزدوران ﻳ 3بﻮتﻠﻲ وو. زﻣا *ﻪ ﻳاد دي چ 3د پﻼر ﻟﻪ و4رې ﻣا 'ﻮ ور 3$دا خﻮب چا تﻪ وﻧﻪ واﻳﻪ .ﻣا چ 3د درﻧگ ﻣزدوراﻧﻮ تﻪ دا خبره وک7ه ،ﻧﻮ ﻫغﻮى وخﻨدل: _ دا خﻮب ،خﻮ دﻟتﻪ ډ4رو کساﻧﻮ ﻟﻴدﻟﻰ دى! دا خﻮب بﻪ ر*تﻴا ک85ي کﻪ خداى کﻮل! ﻣا خﻮ وړوﻣبﻰ د دوى پﻪ خبرو ﻳﻘﻴﻦ ﻧﻪ کﻮﻟﻮ خﻮ اوس پﻪ دې پﻮه شﻮى ﻳﻢ چ 3زﻣﻮږ دا خﻮب بﻪ خاﻣخا ر*تﻴا ک85ي .ﻳﻮه ورځ بﻪ د اوبﻮ دا وﻧﻪ زﻣﻮږ پﻪ کﻠﻲ ک 3زرغﻮﻧ85ي ،تش جاﻣﻮﻧﻪ بﻪ ډک85ي ،خﻴرن ﻧﻤري بﻪ وﻳﻨ%ﻞ ک85ي ،جﻞ وﻫﻠﻲ زړوﻧﻪ بﻪ تازه ک85ي او !ﻮﻟ 3شاړې $ﻤک3 بﻪ وداﻧ85ي.
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١د کﻴس 3ﻳﻮه ﻳﻮه برخﻪ دې زدهکﻮوﻧکﻲ ﻳﻮ $ﻞ بﻴا پﻪ وار سره وﻟﻮﻟﻲ. _٢پﻪ کﻴسﻪ ک 3دغﻪ پﻨ%ﻪ ﻟغتﻮﻧﻪ دې ﻳﻮ ﻳﻮ زدهکﻮوﻧکﻰ ﻣعﻨا ک7ي؟ بﻴا دې ﻧﻮر زدهکﻮوﻧکﻲ ﻟﻪ کﻴس' 3خﻪ ﻟس ﻧﻮر ﻟغتﻮﻧﻪ اﻧتخاب او ﻟﻪ خپﻠﻮ !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ دې ﻳ 3ﻣعﻨا وپﻮ*تﻲ. ﻟﻮغ7ن ،باجره ،جرړې ،ﻧﻤرى ،خﻮړ _٣زدهکﻮوﻧکﻲ دې پﻪ درﻳﻮ برخﻮ وو4شﻞ شﻲ ،ﻳﻮه برخﻪ دې د دې کﻴس 3ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﻟﻪ $اﻧﻪ سره پﻪ کتابچﻮ ک 3وﻟﻴکﻲ ،دوﻳﻤﻪ ډﻟﻪ صﻔتﻮﻧﻪ او درﻳﻤﻪ ﻓعﻠﻮﻧﻪ .بﻴا دې !ﻮل خپﻞ ﻟستﻮﻧﻪ !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ تﻪ وﻟﻮﻟﻲ. _٤ﻳﻮ تﻦ زدهکﻮوﻧکﻰ دې پﻪ خپﻠﻪ خﻮ*ﻪ او ﻳﻮ زدهکﻮوﻧکﻰ دې د *ﻮوﻧکﻲ پﻪ خﻮ*ﻪ د دې کﻴس 3ﻟﻨ 6ﻣطﻠب پﻪ خپﻠﻮ اﻟﻔاظﻮ پﻪ ساده تﻮگﻪ خپﻠﻮ !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ تﻪ 'رگﻨد ک7ي.
137
کﻮرﻧ 9دﻧده ﻫر زدهکﻮوﻧکﻰ دې د خپﻞ کﻠﻲ ﻳا خپﻞ *ار اړوﻧد ﻳﻮه پﻪ زړه پﻮرې پ+5ﻪ د ﻟﻨ6ې کﻴس3 پﻪ تﻮگﻪ وﻟﻴکﻲ .د ﻣخﻮﻧﻮ شﻤ5ر دې ﻟﻪ دوو ﻣخﻮﻧﻮ 'خﻪ ﻧﻴﻮﻟﻲ تر 'ﻠﻮرو ﻣخﻮﻧﻮ پﻮرې وي.
شپ5ﻠ9 د غـــــــره پـــــﻪ ذﻫـــــــﻦ کـــــ 3خـــــــــﻮره شـــــــﻮه شــپــ5ــﻠــ9 پــــــﻪ ســــــــرو ﻣــــﻤــــا1ــــﻮ ﻣـــ5ـــﻠـــﻤـــﻨـــﻪ شــــــــﻮه شــپــ5ــﻠــ9 دا د کـــــــ5ـــــــ8دۍ پـــــﻠـــــﻮ خـــــــﻮ واړوئ ﻟـــ8 تــــﻠــــﻠــــ 3کـــــﻮچـــــ 9وه راســـــتـــــﻨـــــﻪ شــــــــﻮه شــپــ5ــﻠــ9 وري زﻟـــــﻤـــــﻲ شـــــــــﻮل ،او*ـــــــــ 3پـــ5ـــغـــﻠـــ 3شـــﻮﻟـــ3 ﻟــــکــــﻪ 'ــــ5ــــ7ۍ پـــــﻪ غـــــروﻧـــــﻮ شــــﻨــــﻪ شـــــــﻮه شــپــ5ــﻠــ9 ســـــــتـــــــﻮرو جــــــاﻣــــــ 3د ا!ــــــــــﻦ واغـــــﻮســـــتـــــﻠـــــ3 د ﻫــــســــک د د*ـــــتـــــﻮ تــــــراﻧــــــﻪ شــــــــﻮه شــپــ5ــﻠــ9 ((اسحاق ﻧﻨ/ﻴال)) طــــــاﻣــــــع ﻫــــﻤــــﻴــــش وي پـــــــﻪ اﻧــــــتــــــظــــــار کـــ3 آب ﻳـــــــ 3د ﻣـــــــخ $ـــــــﻲ پـــــــﻪ ﻫـــــــر دﻳـــــــــــار کـــ3 گــــﻨــــج چــــــ 3د صــــبــــر پـــﻴـــرﻣـــحـــﻤـــد بـــﻴـــاﻣـــﻮﻧـــد تــــــﻮاﻧــــــگــــــر بــــــاﻟــــــﻪ شـــــــﻲ پـــــــﻪ دا دﻳـــــــــــار کـــ3 ((پﻴرﻣحﻤد کاک))7
138
شﻠﻢ ﻟﻮست
پﻪ پ+تﻮ ک 3ﻧاول لﻴکﻨﻪ
_ تاسﻮ تر اوسﻪ کﻮم ﻧاوﻟﻮﻧﻪ ﻟﻮستﻲ دي؟ _ کﻮم ﻧاول ﻣﻮ ډ4ر خﻮښ شﻮى او وﻟ3؟ _ د پ+تﻮ ﻧاوﻟﻮﻧﻮ پﻪ اړه تر ﻣعﻠﻮﻣاتﻮ ﻣخک 3ﻻزﻣﻪ ده چ 3د ﻧاول پﻪ اړه ﻟﻨ6ې خبرې وک7و. ﻧاول اﻧگﻠﻴسﻲ کﻠﻤﻪ ده او وﻳﻞ ک85ي چ 3ﻟﻪ اﻳ"اﻟﻴاﻳﻲ (ﻧﻮ وﻳﻼ) 'خﻪ اخﻴستﻞ شﻮې چ 3د (ﻧﻮي ﻳا کﻮچﻨﻲ) پﻪ ﻣعﻨا دى ،خﻮ پﻪ ﻧﻮرو اروپاﻳﻲ ژبﻮ ک 3د ﻧاول پر $اى د روﻣان اصطﻼح کاروﻟﻪ ک85ي .ﻣﻮږ دﻟتﻪ د (ﻧاول) او (روﻣان) دواړه اصطﻼح گاﻧ 3د واحد داستاﻧﻲ اثر ﻟپاره کاروو .ﻧاول ﻳا روﻣان پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3ﻳﻮ ﻧسبتاً اوږد داستاﻧﻲ رواﻳت دى .پﻪ دغﻪ رواﻳت ک 3شخصﻴتﻮﻧﻪ (ﻳا شخصﻴت) د پ+5ﻮ پﻪ ﻳﻮه پرﻟﻪ پس 3ﻟ7ۍ ک 3اﻧ%ﻮر84ي .د روﻣان د اوږدواﻟﻲ او حجﻢ پﻪ اړه ب5ﻼب5ﻞ ﻧظروﻧﻪ ورک7ل شﻮي دي .ﻟﻪ د4رش 'خﻪ تر 'ﻠﻮ+4ت او پﻨ%ﻮس زره کﻠﻤﻮ پﻮرې ﻳ3 ورتﻪ کﻢ حد !اکﻠﻰ او تر دې ﻫر 'ﻮﻣره زﻳات5دﻟﻰ شﻲ .ﻫر ﻧاول او روﻣان د ژوﻧد د پ+5ﻮ رواﻳت دى او پﻪ ﻫغﻮ ک 3کرک"روﻧﻪ ،د پ+5ﻮ ک7ک5چ ،صحﻨ ،3اړﻳک 3او ﻧﻮر شاﻣﻞ دي .د '75وﻧکﻮ پﻪ ﻧظر :ﻧاول ﻫغﻪ خﻼق ﻣﻨثﻮر رواﻳت دى چ 3پﻪ ﻻزﻣﻪ تﻮگﻪ د پ+5ﻮ تسﻠسﻞ تﻪ پاﻣﻠرﻧﻪ کﻮي .پﻪ ﻧاول ک 3ﻳﻮ شﻤ5ر شخصﻴتﻮﻧﻪ (کرک"روﻧﻪ) پﻪ $اﻧگ7و صحﻨﻮ او پ+5ﻮ ک 3گ6ون ﻟري .کﻪ ﻟﻨ6ه کﻴسﻪ ﻳﻮازې ﻳﻮ ساز تﻪ ورتﻪ وي (د ساز ﻳﻮې آﻟ 3تﻪ) ،ﻧﻮ ﻧاول او روﻣان ﻳﻮه سﻤﻔﻮﻧﻲ ﻳا ارکسترا او د سازوﻧﻮ ﻳﻮه !ﻮﻟگﻪ ده. 139
ﻧاول ﻟﻮﻣ7ى زﻣﻮږ ادبﻴاتﻮ تﻪ د ژباړې پﻪ ب2ﻪ راغﻠﻰ دى .ﻣخک 3تر دې چ 3پﻪ پ+تﻮ ژبﻪ ﻧاول وﻟﻴکﻞ شﻲ ،ﻟﻪ اردو ژب' 3خﻪ پ+تﻮ تﻪ $ﻴﻨ 3ﻧاوﻟﻮﻧﻪ راوژباړل شﻮل. پﻪ دې ﻟ 7ک 3دوه ﻟﻮﻣ7ﻧﻲ ژباړل شﻮي ﻧاوﻟﻮﻧﻪ د ﻳادوﻟﻮ وړ دي :ﻧﻘش ﻧگﻴﻦ ﻳا ((ﻣرآة اﻟعروس)) او ((تﻮبة اﻟﻨصﻮح)) .دواړه ﻧاوﻟﻮﻧﻪ پﻪ اردو ژبﻪ د ﻫﻨد د ﻧﻮﻣﻴاﻟﻲ ﻟﻴکﻮال او شاعر ډپ"ﻲ ﻧذﻳر احﻤد خان پﻪ ﻗﻠﻢ ﻟﻴکﻞ شﻮي دي .ﻣرآة اﻟعروس د ((ﻧﻘش ﻧگﻴﻦ)) پﻪ ﻧاﻣﻪ د اروا*اد ﻣﻴا حسﻴب گﻞ کاکاخ5ﻞ ﻟﻪ خﻮا او تﻮبة اﻟﻨصﻮح د اروا*اد ﻣﻴا ﻣحﻤد ﻳﻮسف کاکاخﻴﻞ ﻟﻪ خﻮا پﻪ پ+تﻮ ژباړل شﻮي دي. ډپ"ﻲ ﻧذﻳر احﻤد خان د ﻫﻨد د ﻧﻴﻤ 3وچ 3ﻟﻪ ﻣخک+ﻮ ادبﻲ شخصﻴتﻮﻧﻮ 'خﻪ گ2ﻞ ک85ي .د ﻫغﻪ پﻪ آثارو ک 3د !ﻮﻟﻨﻴز اﻧتﻘاد روح ډ4ر پﻴاوړى دى او د اردو ژب 3ﻟﻮﻣ7ﻧﻰ ﻧاول ﻟﻴکﻮﻧکﻰ گ2ﻞ ک85ي. د ډپ"ﻲ ﻧذﻳر احﻤد خان دغﻪ ﻳاد شﻮي ﻧاوﻟﻮﻧﻪ پﻪ پ+تﻮ ژبﻪ ﻟﻮﻣ7ﻧﻲ ژباړل شﻮي ﻧاوﻟﻮﻧﻪ دي .ﻧﻘش ﻧگﻴﻦ ﻟﻪ ١٨٧٧م .کال 'خﻪ ﻣخک 3ﻟﻪ اردو 'خﻪ پﻪ پ+تﻮ ژباړل شﻮى ،خﻮ پﻪ ١٩٥٧م .کال ک 3پﻪ پ+5ﻮر ک 3چاپ او خپﻮر شﻮى دى ،خﻮ تﻮبة اﻟﻨصﻮح پﻪ ١٩٠٤م. کال ک 3پﻪ پ+تﻮ ژباړل شﻮى او پر ﻫﻤدغﻪ کال چاپ شﻮى دى. پﻪ پ+تﻮ ژبﻪ ﻟﻮﻣ7ﻧﻰ ﻟﻴکﻞ شﻮى ﻧاول د پﻴاوړي ﻟﻴکﻮال سﻴد راحت زاخﻴﻠﻲ پﻪ ﻗﻠﻢ د ((ﻧتﻴج ᄁعشﻖ)) ﻳا ((ﻧاول د ﻣاه رخ ))3پﻪ ﻧﻮم ک+ﻞ شﻮى او پﻪ ١٩١٠م .کال ک 3پﻪ پ+5ﻮر ک 3چاپ شﻮى دى. ﻟﻪ دغﻪ ﻟﻮﻣ7ﻧﻲ ﻧاول 'خﻪ وروستﻪ تر ډ4رو کﻠﻮﻧﻮ پﻮرې پﻪ کﻮزه پ+تﻮﻧخﻮا ک 3د کﻮم ﻧاول د ﻟﻴکﻠﻮ پتﻪ ﻧشتﻪ .بﻴا ﻧﻮ پﻪ ب5ﻼب5ﻠﻮ وختﻮﻧﻮ ک 3دغﻪ ﻧاوﻟﻮﻧﻪ وﻟﻴکﻞ شﻮل: _ پﻪ ١٩٥٠م .کال ک 3د صاحبزاده ﻣحﻤد ادرﻳس ((پ5غﻠﻪ)) ﻧﻮﻣ 3ﻧاول چاپ شﻮ. _ پﻪ ١٩٥٧م .کال ک 3د اشرف دراﻧﻲ ﻟﻴکﻠﻰ ﻧاول د ((زرک 3سترگ ))3پﻪ ﻧﻮم خپﻮر شﻮ. _ پﻪ ١٩٥٧م .کال ک 3د حﻤزه شﻴﻨﻮاري ((ﻧﻮې چپ ))3ﻧﻮﻣﻰ ﻧاول چاپ شﻮ. ﻟﻪ دغﻮ 'ﻮ ﻟﻮﻣ7ﻧﻴﻮ ﻧاوﻟﻮﻧﻮ سره سﻢ او ترې راوروستﻪ دغﻪ ﻧﻮر پ+تﻮ ﻧاوﻟﻮﻧﻪ ﻫﻢ چاپ 140
شﻮي دي: _ د رشﻴد عﻠﻲ دﻫﻘان(( :د سرو تعﻮﻳذ)) _ د ﻣحﻤد ابراﻫﻴﻢ شبﻨﻢ (خﻮا* 3او ﻧ8ور) _ د سﻴد رسﻮل رسا دغﻪ پﻨ%ﻪ ﻧاوﻟﻮﻧﻪ :ﻣﻔرور ،شﻤ ،9خﻮدکشﻲ ،ﻣاﻣﻮﻧ 9او ﻣﻴخاﻧﻪ. _ د ډاک"ر شﻴر زﻣان غﻤژن طاﻳزي دغﻪ پﻨ%ﻪ ﻧاوﻟﻮﻧﻪ :گﻞ خان ،اﻣاﻧت ،رحﻤان کﻮروﻧﻪ، غﻮﻧ6ۍ او واده وﻧﻪ شﻮ. پﻪ کﻮزه پ+تﻮﻧخﻮا ک 3تر دې وروستﻪ ﻫﻢ دغﻪ ﻟ7ۍ رارواﻧﻪ ده او اوس ﻳﻮ زﻳات شﻤ5ر ﻧاوﻟﻮﻧﻪ ﻟﻴکﻞ شﻮي او خپاره شﻮي دي. پﻪ اﻓغاﻧستان ک 3ﻫﻢ دغﻪ ﻟ7ۍ ﻟﻪ ژباړې 'خﻪ پﻴﻞ شﻮې ده .ﻫغﻪ ﻟﻮﻣ7ﻧﻰ ﻧاول چ3 پﻪ اﻓغاﻧستان ک 3پﻪ پ+تﻮ ژبﻪ ژباړل شﻮى دى ،د ﻓراﻧس 3د ﻧﻮﻣﻴاﻟﻲ ﻟﻴکﻮال وﻳکتﻮر ﻫﻮگﻮ (بﻴﻮزﻻن) ﻧﻮﻣ 3ﻧاول دى .دغﻪ ﻧاول د استاد عبداﻟحﻰ حبﻴبﻲ پﻪ ﻗﻠﻢ ژباړل شﻮى او پﻪ ١٣١٠ﻫـ .ش .کال ک 3د کﻨدﻫار د ((طﻠﻮع اﻓغان)) جرﻳدې پﻪ پا1ﻮ ک 3پﻪ پرﻟﻪ پس 3تﻮگﻪ خپﻮر شﻮى دى. دﻟتﻪ پﻪ پ+تﻮ ژبﻪ ﻟﻮﻣ7ﻧﻰ ﻟﻴکﻞ شﻮى ﻧاول د برﻫان اﻟدﻳﻦ کشککﻲ پﻪ ﻗﻠﻢ ﻟﻴکﻞ شﻮى او پﻪ ١٣١٧ﻫـ .ش .کال ک 3خپﻮر شﻮى دى .سره ﻟﻪ دې چ 3د دې ﻧاول پر 'ﻨ6ه ﻟﻴکﻞ شﻮي چ 3اصﻠﻲ ﻣﻮضﻮع ﻳا سﻮژه ﻳ 3ﻟﻪ بﻬرﻧﻴﻮ ﻣطبﻮعاتﻮ 'خﻪ اخﻴست 3ده ،خﻮ خپﻠﻪ د ﻟﻴکﻮال پﻪ ﻗﻠﻢ ﻟﻴکﻞ شﻮى او ژباړه ﻧﻪ ده .د ﻧﻮﻣﻮړي ﻟﻴکﻮال ﻳﻮ بﻞ ژباړﻟﻰ ﻧاول پﻪ ﻫﻤدغﻪ وخت ک3 خپﻮر شﻮ چ(( 3پﻪ پ"ﻪ د پ"ﻮ پﻠ"ﻨ ))3ﻧﻮﻣ85ي ،دا ﻳﻮ پﻪ زړه پﻮرې پﻮﻟﻴسﻲ ﻧاول دى. تر دې وروستﻪ پﻪ اﻓغاﻧستان ک 3د ډ4رو ﻟﻴکﻮاﻟﻮ ﻧاوﻟﻮﻧﻪ چاپ او خپاره شﻮي دي. پﻪ اﻓغاﻧستان ک 3پﻪ وروستﻴﻮ کﻠﻮﻧﻮ ک 3ﻳﻮ شﻤ5ر ﻧﻮر ﻧاوﻟﻮﻧﻪ ﻫﻢ ﻟﻴکﻞ شﻮي او اوس زﻣﻮږ $ﻮاﻧﻮ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ ﻫﻢ د ﻫﻨري ادبﻴاتﻮ دغ 3برخ 3ﻳا ژاﻧر تﻪ $اﻧگ7ې پاﻣﻠرﻧﻪ ک7ې او پﻪ زړه پﻮرې ﻧاوﻟﻮﻧﻪ ﻳ 3ﻟﻴکﻠﻲ دي.
141
د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: پﻪ کﻮزه پ+تﻮﻧخﻮا ک 3پﻪ پ+تﻮ ژبﻪ ﻟﻮﻣ7ﻧﻲ ژباړل شﻮي ﻧاوﻟﻮﻧﻪ ((ﻣرآة اﻟعروس)) ﻳا ((ﻧﻘش ﻧگﻴﻦ)) او ((تﻮبة اﻟﻨصﻮح)) دى .ﻟﻮﻣ7ﻧﻰ ﻧاول د سﻴد راحت زاخﻴﻠﻲ پﻪ ﻗﻠﻢ پﻪ ١٩١٠م .ک 3ﻟﻴکﻞ شﻮى او ((ﻧتﻴج ᄁعشﻖ)) ﻳا ((ﻧاول د ﻣاه رخ ))3ﻧﻮﻣ85ي .پﻪ اﻓغاﻧستان ک 3ﻟﻮﻣ7ﻧﻰ ژباړل شﻮى ﻧاول د وﻳکتﻮر ﻫﻮگﻮ (ب5ﻮزﻻن) دي .ﻟﻴکﻞ شﻮى پ+تﻮ ﻧاول د برﻫان اﻟدﻳﻦ کشککﻲ ((پ"ﻪ ﻣﻴﻨﻪ)) ده .پﻪ کﻮزه پ+تﻮﻧخﻮا او اﻓغاﻧستان ک 3تر دغﻮ ﻟﻮﻣ7ﻧﻴﻮ آثارو وروستﻪ گ 0شﻤ5ر ﻧاوﻟﻮﻧﻪ ﻟﻴکﻞ شﻮي چ 3شﻤ5ر ﻳ 3ﻟسگﻮﻧﻮ تﻪ رس85ي.
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١زدهکﻮوﻧکﻲ دې پﻪ وار سره د دې ﻟﻮست ﻳﻮ ﻳﻮ پراگراف وﻟﻮﻟﻲ او ﻧﻮر !ﻮﻟگﻴﻮال دې غﻮږ ورتﻪ وﻧﻴسﻲ. _٢زدهکﻮوﻧکﻲ دې دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ $ﻮاب وواﻳﻲ: پﻪ اﻓغاﻧستان ک 3پﻪ پ+تﻮ ژبﻪ ﻟﻮﻣ7ﻧﻰ ﻧاول کﻮم ﻳﻮ دى ،ﻟﻴکﻮال او ژباړوﻧکﻰ ﻳ3 'ﻮک دى؟ پﻪ کﻮزه پ+تﻮﻧخﻮا ک 3پﻪ پ+تﻮ ژبﻪ ﻟﻮﻣ7ﻧﻲ ﻧاﻟﻮﻧﻪ 'ﻪ ﻧﻮﻣ85ي ،د ﻟﻴکﻮال او ژباړوﻧکﻮ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﻳ 3واخﻠئ؟ د سﻴد راحت زاخﻴﻠﻲ پﻪ ﻗﻠﻢ ﻟﻴکﻞ شﻮى ﻟﻮﻣ7ى پ+تﻮ ﻧاول 'ﻪ ﻧﻮﻣ85ي؟ د برﻫان اﻟدﻳﻦ کشککﻲ د ﻳﻮ ﻟﻴکﻠﻲ او ﻳﻮ ژباړﻟﻲ ﻧاول ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ واخﻠئ؟
142
' _٣ﻮ تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ دې پﻪ دغﻮ ﻣﻮضﻮعاتﻮ خپﻠﻮ !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ تﻪ ﻟﻨ 6ﻟﻨ 6ﻣعﻠﻮﻣات ورک7ي: اﻟف :د ﻧاول او روﻣان ترﻣﻨ' #ﻪ اړﻳک 3دي؟ ب :پﻪ کﻮزه پ+تﻮﻧخﻮا ک 3د ﻧاول ﻟﻴکﻨ 3تارﻳخﻲ بﻬﻴر ج :پﻪ اﻓغاﻧستان ک 3د ﻧاول ﻟﻴکﻨ 3تارﻳخﻲ بﻬﻴر _٤زدهکﻮوﻧکﻲ دې پﻪ دوو ډﻟﻮ وو4شﻞ شﻲ ،ﻟﻮﻣ7ﻧ 9ډﻟﻪ دې پﻪ پ+تﻮ ژبﻪ د ﻟﻴکﻞ شﻮو ﻧاوﻟﻮﻧﻮ د ﻳﻮ ﻳﻮ ﻧﻮم اخﻠﻲ او د بﻠ 3ډﻟ 3ﻳﻮ تﻦ دې د دغﻪ ﻧاول د ﻟﻴکﻮال ﻧﻮم ﻳادوي .زدهکﻮوﻧکﻲ کﻮﻟﻰ شﻲ چ 3پﻪ دې ﻟﻮست ک 3د ﻳادو شﻮو ﻧاوﻟﻮﻧﻮ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ واخﻠﻲ او کﻪ د ﻧﻮرو پ+تﻮ ﻧاوﻟﻮﻧﻮ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ورتﻪ ﻳاد وي ﻳا ﻳ 3ﻟﻮستﻲ وي ،د ﻫغﻮ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﻫﻢ اخﻴستﻠﻰ شﻲ.
کﻮرﻧ 9دﻧده زده کﻮوﻧکﻲ دې د ﻳﻮ داس 3ﻧاول پﻪ اړه ﻟﻨ 6ﻣعﻠﻮﻣات وﻟﻴکﻲ چ 3ﻟﻮستﻠﻲ ﻳ 3وي .دغﻪ ﻣعﻠﻮﻣات دې پﻪ دوو ﻣخﻮﻧﻮ ک 3وﻟﻴکﻲ او دغﻮ !کﻮ تﻪ ﻳ 3پام ضرور دى: _١د ﻧاول ﻟﻨ6ه پ5ژﻧدﻧﻪ ،ﻧﻮم ،ﻟﻴکﻮال ،ﻳا ژباړوﻧکﻰ ،د ﻣخﻮﻧﻮ شﻤ5ر ،د چاپ $اى او کال. _٢د ﻧاول د کﻴس 3ﻳا ﻣﻮضﻮع ﻟﻨ6ه ﻣعرﻓﻲ. _٣پﻪ ﻧاول ک 3ﻳ' 3ﻪ شﻰ خﻮښ شﻮى او کﻮﻣﻪ برخﻪ ﻳ 3ﻧﻪ ده خﻮ*ﻪ شﻮې او وﻟ3؟ پﻪ بﻠﻪ ورځ دې ﻳ 3خپﻠﻮ !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ تﻪ واوروي او ﻳا دې پرې پﻪ !ﻮﻟگﻲ ک 3د خپﻠﻮ ﻳاد*تﻮﻧﻮ ﻟﻪ ﻣخ 3ﻟﻨ6ې خبرې وک7ي.
143
حکاﻳت حاتﻢ طاﻳﻲ چا وپﻮ*تﻪ چ 3ﻟﻪ $اﻧﻪ دې ﻫﻢ بﻠﻨد ﻫﻤت 'ﻮک ﻟﻴدﻟﻰ دى، ﻳا دې اور4دﻟﻰ دى؟ وې وﻳﻞ :ﻳﻮه ورځ ﻣ' 3ﻠﻮ+4ت او*ان ذبح ک7ي وو. اسﻴران ﻣ 3د عربﻮ او ﻓﻘﻴران بﻠﻠﻲ وو .ﻧا-اه ﻣ 3پﻪ صحرا ﻳﻮ خارکش وﻟﻴده ،د ﻟر-ﻴﻮ 65-ۍ پﻪ سر .ورتﻪ ﻣ 3ووﻳﻞ چ 3پﻪ ﻣﻬﻤاﻧ 9د حاتﻢ وﻟ 3ﻧﻪ ور دروﻣ3؟ خﻠک پرې جﻤع شﻮي دي ،دعﻮت ﻳ 3عام ک7ى دى. وې ﻳ:3 ﻫر چ 3خﻮري د خپﻞ ﻣﻨت رو!9 'ﻪ بﻪ کاﻧدي د حاتﻢ د اوښ بﻮ!9 ﻫغﻪ شخص ﻣ 3پﻪ ﻫﻤت پﻪ جﻮاﻧﻤردۍ تر$ان ﻫسک وﻟﻴده. ((-ﻠدستﻪ))
اﻧـــــدﻳـــــ+ـــــﻪ کـــــــﻪ پـــــــﻪ غـــــــــره کـــــ+ـــــ8دي غـــــــر بـــــــﻪ ﻫـــــــﻢ ﻟـــــکـــــﻪ وﻳـــــ+ـــــتـــــﻪ کـــا خــــــــــــﻮار ســــــــــ7ی ﻣــــــﻼﻣــــــت ﻧـــــــﻪ دی کــــــﻪ پــــــﻪ غــــــﻢ کــــــ$ 3ــــــــان اوبــــــــــﻪ کــا ((خﻮشحال خان خ"ک))
144
ﻳﻮوﻳشتﻢ ﻟﻮست
وﻳکتﻮر ﻫﻮگﻮ د فراﻧس 3ﻧﻮمﻴالﻰ لﻴکﻮال
_ د ﻧ7ۍ د 'ﻮﻣره ﻟﻴکﻮاﻟﻮ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﻣﻮ زده دي؟ _ آﻳا د کﻮﻣﻮ ﻧ7ﻳﻮاﻟﻮ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ کتابﻮﻧﻪ ﻣﻮ ﻟﻮستﻲ دي؟ _ د وﻳکتﻮر ﻫﻮگﻮ ﻧﻮم ﻣﻮ اور4دﻟﻰ ،ﻳا ﻣﻮ د ﻫغﻪ کﻮم کتاب ﻟﻮستﻰ دى؟ د ﻧ7ۍ د ادبﻲ '5رو پﻪ ﻟ 7ک 3وﻳکتﻮر ﻫﻮگﻮ خپﻞ $اﻧگ7ى $اى ﻟري .ﻫغﻪ پﻪ ﻧﻮﻟسﻤﻪ پ75ۍ ک 3د ﻓراﻧس 3او !ﻮﻟ 3ﻧ7ۍ د سترو شاعراﻧﻮ او ﻟﻴکﻮاﻟﻮ پﻪ کتار ک 3شﻤ5رل ک85ي. پﻪ دې ﻟﻮست ک 3د ﻧ7ۍ د دغﻪ ﻧﻮﻣﻴاﻟﻲ شاعر او ﻟﻴکﻮال پﻪ اړه ﻣعﻠﻮﻣات ترﻻسﻪ کﻮئ. 145
وﻳکتﻮر ﻫﻮگﻮ پﻪ ١٨٠٢م .کال د ﻓراﻧس 3پﻪ ختﻴ( #بﻴزاﻧسﻮن) ک 3وز484د .ﻧﻴکﻪ ﻳ 3د ﻳﻮ داس 3بزگر زوى و چ 3د (ﻧاﻧسﻲ) پﻪ *ار ک 3ﻳ 3ترکا1ﻲ ﻫﻢ کﻮﻟﻪ .پﻼر ﻳ 3پﻪ پﻮځ ک 3خدﻣت غﻮره ک 7او د ﻧاپﻠﻴﻮن پﻪ ﻟ+کر ک 3تر جﻨراﻟ 9ورس5د .د ﻫﻮگﻮ ﻣﻮر د ﻳﻮ ب75ۍوان ﻟﻮر وه. ﻫﻮگﻮ پﻪ وړوکتﻮب ک 3ډ4ر کﻤزورى او ب$ 3اﻧﻪ و .ﻫ5چا ﻫﻢ داس 3ﻓکر ﻧﻪ کاوه چ3 ﻣاشﻮم وﻳکتﻮر دې گﻮﻧدې ژوﻧدى پات 3شﻲ ،خﻮ ﻫغﻪ ژوﻧدى پات 3شﻮ او داس 3ژوﻧدى چ3 ژوﻧدﻳتﻮب او د ژوﻧد ﻳادوﻧﻮ او وﻳاړوﻧﻮ ﻳ 3تر ﻣرگ وروستﻪ ﻫﻢ دوام وک.7 ﻟﻮﻣ7ى ﻳ 3پﻪ پارﻳس ک 3زده ک7ې پﻴﻞ ک7ې او 'ﻪ وخت وروستﻪ ﻳ 3پﻪ رﻳاضﻲ ،شعر او ﻻتﻴﻨﻲ ژبﻪ ک 3ب 3سارى پرﻣختگ وک 7او خپﻠ 3زده ک7ې ﻳ 3بشپ7ې ک7ې' .رﻧگﻪ چ 3د وﻳکتﻮر ﻫﻮگﻮ پﻼر د جﻨراﻟ 9پﻪ دﻧده ک 3کﻠﻪ پﻪ ﻳﻮ$اى او کﻠﻪ پﻪ بﻞ $اى ک 3و ،ﻧﻮ د ﻫﻮگﻮ ژوﻧد ﻫﻢ !ﻮل ﻳا زﻳاتره پﻪ سﻔروﻧﻮ ک 3ت5ر شﻮ .ب5ﻼب5ﻞ *اروﻧﻪ او ﻫ5ﻮادوﻧﻪ ﻳ 3وﻟﻴدل .پﻪ پاى ک 3ﻟﻪ خپﻠ 3کﻮرﻧ 9سره ﻳﻮ$اى پارﻳس تﻪ ﻻړ او ﻫﻠتﻪ ﻳ 3استﻮگﻨﻪ غﻮره ک7ه ،دغﻮ سﻔروﻧﻮ د ﻫﻮگﻮ پر ژوﻧد او ذﻫﻦ پﻮره اغ5ز وک.7 پﻪ پارﻳس ک 3ﻟﻪ استﻮگﻨ 3سره سﻢ دوى ﻟﻪ ﻳﻮې بﻠ 3پﻮ$ﻲ کﻮرﻧ 9سره اړﻳک 3پﻴدا ک7ﻟ3 او پﻪ دې کﻮرﻧ 9ک 3د (ادل) پﻪ ﻧﻮم ﻟﻪ ﻳﻮې ﻧجﻠ 9سره ﻳ 3ﻣﻴﻨﻪ پﻴدا شﻮه او پﻪ پاى ک 3ﻳ3 ورسره واده وک.7 ﻫﻮگﻮ د پارﻳس پﻪ (داراﻟﻔﻨﻮن) ک 3زده ک7و تﻪ دوام ورک .7ﻫﻤدﻟتﻪ ﻳ 3خپﻞ ﻟﻮﻣ7ﻧﻲ شعروﻧﻪ ووﻳﻞ .ﻟﻮﻣ7ﻧﻴﻮ شعروﻧﻮ ﻳ 3د *ﻮوﻧ%ﻲ جاﻳزه وگ"ﻠﻪ .د ﻓراﻧس 3د ﻫغﻪ وخت ﻳﻮ ﻧﻮﻣﻴاﻟﻲ شاعر او ﻟﻴکﻮال ((شاتﻮبرﻳان)) ﻫغﻪ تﻪ د ﻳﻮه ((عاﻟﻲ ﻣاشﻮم)) ﻧﻮم ورک.7 ﻟﻪ خپﻞ ورور سره ﻳ 3ﻳﻮ $اى ﻳﻮه پﻨ%ﻠس ور$ﻨ 9ﻣجﻠﻪ خپره ک7ه .پﻪ دې ﻣجﻠﻪ ک 3ﻳ 3پﻪ خپﻞ ﻧاﻣﻪ او ﻧﻮرو ﻣستعارو ﻧﻮﻣﻮﻧﻮ ﻣﻘاﻟ 3خپرې ک7ې ،داس 3ﻣﻘاﻟ 3چ 3د وخت د ادبﻲ او ان سﻴاسﻲ ﻣحاﻓﻠﻮ پام وړ شﻮې .ﻧﻮﻣﻮړى د ﻫﻤدغ 3ﻣجﻠ 3پﻪ پا1ﻮ ک 3ﻻزم شﻬرت تﻪ ورس5د. د دربار ستاﻳﻨ 3ﻳ 3ﻫﻢ وک7ې او د پاچا ﻟﻪ ﻟﻮري ﻳ 3شعروﻧﻮ تﻪ جاﻳزې ﻫﻢ ورک7ل شﻮې او د دوو زرو ﻓراﻧکﻮ د تﻨخﻮاه ﻳﻮه دﻧده ﻫﻢ وروسپارل شﻮه. ﻟﻪ دې وروستﻪ د ﻫﻮگﻮ ادبﻲ ﻫﻠ$ 3ﻠ 3زﻳات85ي .پﻪ ادبﻲ ﻣجاﻟسﻮ ک 3ﻟﻪ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ او 146
شاعراﻧﻮ سره اړﻳک 3پﻴدا کﻮي او ادبﻲ غﻮﻧ6ې ﻫﻢ جﻮړوي .تر ٢٥کﻠﻨ 9پﻮرې د دربار پﻠﻮى و .تر ﻫغﻪ وروستﻪ ﻳ 3ﻣﻼت 7شکﻤﻦ ک85ي ﻳا ﻣشروطﻪ ب2ﻪ غﻮره کﻮي. ﻫغﻪ تﻪ دا ﻧظر پﻴدا ک85ي چ 3د ﻫ5ﻮادوﻧﻮ او وﻟسﻮﻧﻮ د پرﻣختگ او برﻳاﻟﻴتﻮب ﻟپاره آزادي ډ4ره ضروري ده .د خپﻞ ﻫﻤدغﻪ ﻧظر ﻟپاره د ((کرﻣﻮل)) پﻪ ﻧﻮم ﻳﻮه ډراﻣﻪ او د ډراﻣ 3سرﻳزه ﻟﻴکﻲ .دغﻪ ډراﻣﻪ او سرﻳزه ﻳ 3دوﻣره اﻫﻤﻴت پﻴدا کﻮي چ 3پﻪ ﻓراﻧسﻪ ک 3د روﻣاﻧتﻴزم د ادبﻲ ﻣکتب پﻴﻞ گ2ﻞ ک85ي. وﻳکتﻮر ﻫﻮگﻮ پﻪ خپﻞ ژوﻧد ک 3ﻟﻪ زﻳاتﻮ ک7اووﻧﻮ سره ﻫﻢ ﻣخاﻣخ شﻮ ،اوﻻدوﻧﻪ ﻳ 3پﻪ پرﻟﻪ پس 3تﻮگﻪ ﻣ7ه شﻮل او د ﻳﻮې ﻟﻮر ﻣ7ﻳﻨ 3دوﻣره و$ﻮراوه چ' 3ﻮ کاﻟﻪ ﻳ 3ﻗﻠﻢ ﻟﻪ ﻻسﻪ وغﻮر5$د. پﻪ ١٨٤١م .کال ک 3ﻫﻮگﻮ ﻟﻪ درې $ﻠ 3ﻣاتﻲ وروستﻪ د ﻓراﻧس 3د اکاډﻣ 9پﻪ غ7ﻳتﻮب وﻣﻨﻞ شﻮ .د ﻓراﻧس 3پاچا (ﻓﻠﻴپ ﻟﻮﻳﻲ) ﻟﻪ ﻫﻮگﻮ سره $اﻧگ7ې دوستﻲ ﻟرﻟﻪ .د ﻫﻤدغ3 دوست 9ﻟﻪ کبﻠﻪ ﻫغﻪ 'ﻮ $ﻠﻪ د اﻧتصابﻲ سﻨاتﻮر پﻪ تﻮگﻪ د ﻣشراﻧﻮ جرگ 3غ7ى شﻮ. پﻪ ١٨٤٨م .کال پﻪ ﻓراﻧسﻪ ک 3کﻮرﻧﻰ اړ و دوړ شروع شﻮ .وﻟس د بدﻣرغ 9پﻪ ﻟﻤبﻮ ک3 سﻮز4ده .ﻫﻮگﻮ پﻪ ﻫﻤدغﻪ وخت ک 3د خپﻞ وﻟس پﻪ گ"ﻪ سﻴاست تﻪ وروداﻧگﻞ .د ﻫغﻪ وخت ﻳﻮ بﻞ ﻧاﻣتﻮ شاعر ((ﻻﻣارتﻴﻦ)) د ﻫﻮگﻮ پﻪ ﻫﻤکارۍ وړاﻧدﻳز وک 7چ 3ﻳﻮ ﻣﻮﻗت حکﻮﻣت دې جﻮړ شﻲ او پﻪ ﻣﻮﻗت حکﻮﻣت ک 3ﻫغﻪ د پﻮﻫﻨ 3د وزﻳر پﻪ 'ﻮک 9و!اکﻞ شﻮ ،خﻮ اړ و دوړ روان و .ﻫﻮگﻮ د سﻠطﻨت ضد ډﻟﻮ کﻠک ﻣﻠگرى شﻮ او ﻟﻪ ﻫﻤدې ﻧ' 3"5خﻪ ﻳ 3د ﻓراﻧس 3ﻟﻪ پاچا ﻧاپﻠﻴﻮن سره د*ﻤﻨﻲ پﻴﻞ شﻮه. ﻫﻮگﻮ بﻪ د ب 3وزﻟﻮ خﻠکﻮ پﻠﻮي کﻮﻟﻪ ،وﻳﻨاوې بﻪ ﻳ 3کﻮﻟ 3او زﻳات ﻣحبﻮبﻴت ﻳ 3پﻴدا ک ،7کﻠﻪ چ(( 3ﻟﻮﻳﻲ ﻧاپﻠﻴﻮن)) د ﻓراﻧس 3پاچاﻫ 9تﻪ ورس5د ،غﻮ*تﻞ ﻳ 3چ 3د خپﻞ واک د !ﻴﻨگ+ت ﻟپاره ﻳﻮ $ﻮاکﻤﻦ گﻮﻧد جﻮړ ک7ي .پﻪ ﻫﻤدې وخت ک 3ﻫﻮگﻮ د ﻧاپﻠﻴﻮن سخت ﻣخاﻟﻔت پﻴﻞ ک .7ﻧاپﻠﻴﻮن برﻳاﻟﻰ شﻮ ،د ﻫﻮگﻮ پﻪ گ6ون ٨٤تﻨﻪ د عاﻣﻪ اﻣﻨﻴت د تخرﻳبﻮوﻧکﻮ پﻪ ﻧﻮم ﻣعرﻓﻲ او د ﻓراﻧس 3ﻟﻪ خاورې 'خﻪ تبعﻴد شﻮل .ﻫغﻪ ﻟﻮﻣ7ى بروکسﻞ او بﻴا اﻧگﻠستان تﻪ ﻻړ او ﻫﻠتﻪ ﻳ 3د ((ژرسﻲ)) او ((کرﻧسﻲ)) پﻪ جزﻳرو ک 3د تبعﻴد عﻤر ت5راوه .د تبعﻴد پﻪ 147
وخت ک 3ﻳ 3خپﻞ پﻪ زړه پﻮرې آثار وﻟﻴکﻞ. پﻪ ١٨٧٠م .کال ک 3ﻟﻪ ١٩کﻠﻦ تبعﻴد وروستﻪ ﻓراﻧس 3تﻪ راستﻮن شﻮ' ،ﻮ $ﻠﻪ د خﻠکﻮ ﻟﻪ خﻮا د ﻓراﻧس 3د شﻮرا د غ7ي پﻪ تﻮگﻪ و!اکﻞ شﻮ .ﻫغﻪ پﻪ ١٨٨٥م .کال ک 3د ٨٣ کاﻟﻮ پﻪ عﻤر ﻣ 7شﻮ. د وﻳکتﻮر ﻫﻮگﻮ پﻪ ﻟﻴکﻞ شﻮو کتابﻮﻧﻮ ک(( 3ب5ﻨﻮاﻳان)) تر !ﻮﻟﻮ ﻣشﻬﻮر دى .دغﻪ اثر ډ4ر زﻳات ﻧ7ﻳﻮال شﻬرت ﻟري ،خﻮ ﻳﻮ شﻤ5ر ﻧﻮر ﻣﻬﻢ کتابﻮﻧﻪ ﻳ 3دا دي: ﻫغﻪ س7ى چ 3خاﻧدي ،د خزان پا ،31بدﻣرغان ،ﻣکاﻓات ،اﻧتﻘام ،سﻤﻨدري کارگران او ﻳﻮ شﻤ5ر ﻧﻮر... ((د ﻳﻮ ﻣحکﻮم سرگذشت)) د ﻫﻮگﻮ ﻟﻪ وروستﻴﻮ پﻪ زړه پﻮرې آثارو 'خﻪ شﻤ5رل ک85ي. پﻪ دې داستان ک 3د ﻳﻮ داس 3اﻧسان د ﻣحکﻮﻣﻴت غ 8اور4دل ک85ي چ 3پﻪ اعدام ﻣحکﻮم شﻮى دى .ﻫغﻪ د زﻧدان ﻟﻪ تﻮرتﻢ 'خﻪ خپﻠ 3%* 3تﻪ خپﻞ سرگذشت ﻟﻴکﻲ .پﻪ دغﻪ وﻳر ﻟ7ﻟﻲ سرگذشت ک 3د ﻣحکﻮم د خپﻞ ژوﻧد او د ﻧﻮرو خﻠکﻮ د ژوﻧد $ﻴﻨ 3اړخﻮﻧﻪ او واﻗعﻴتﻮﻧﻪ را تر سترگﻮ ک85ي .ﻫغﻪ خپﻞ دغﻪ داستان د پاﻧس 9پر ضد ﻟﻴکﻲ ،ﻫﻮگﻮ غﻮاړي پﻪ دې اثر ک 3پﻪ ﻣجﻤﻮع ک 3د ((اﻧسان)) او ((اﻧساﻧﻴت)) دﻓاع وک7ي .ﻫغﻪ د اﻧسان وژﻧ 3سخت ﻣخاﻟف دى. وﻳکتﻮر ﻫﻮگﻮ ﻧﻪ ﻳﻮازې دا چ 3د ﻓراﻧس 3ﻟﻮى شاعر او ﻟﻴکﻮال و ،پﻪ خپﻠﻪ پ75ۍ ک3 د ﻧ7ۍ د سترو ﻟﻴکﻮاﻟﻮ پﻪ کتار ک 3شﻤ5رل ک85ي .ﻟﻪ ﻫﻤدې کبﻠﻪ ﻫغﻪ تﻪ د خپﻠ 3پ75ۍ د *ﻮوﻧکﻲ ﻧﻮم ﻫﻢ ورک7ل شﻮى دى.
د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: د ﻧ7ۍ د ﻧﻮﻣﻴاﻟﻴﻮ شاعراﻧﻮ او ﻟﻴکﻮاﻟﻮ پﻪ ﻟ 7ک 3وﻳکتﻮر ﻫﻮگﻮ زﻳات شﻬرت ﻟري .ﻫغﻪ پﻪ ١٩ﻣﻪ پ75ۍ ک 3د ﻓراﻧس 3ﻧاﻣتﻮ ﻟﻴکﻮال او شاعر دى .ﻫغﻪ د روﻣاﻧتﻴزم د ادبﻲ ﻣکتب ﻟﻪ بﻨس اﻳ+ﻮدوﻧکﻮ 'خﻪ گ2ﻞ ک85ي .د $ﻴﻨﻮ ﻣشﻬﻮر اثارو ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﻳ 3دادي: 148
ب5ﻨﻮاﻳان ﻳا (ب5ﻮزﻻن) ،کرﻣﻮل ،د ﻳﻮ ﻣحکﻮم سرگذشت ،ﻫغﻪ س7ى چ 3خاﻧدي، ﻣکاﻓات ،بدﻣرغان ،اﻧتﻘام ،سﻤﻨدري کارگران او ﻳﻮ شﻤ5ر ﻧﻮر... وﻳکتﻮر ﻫﻮگﻮ د خپﻞ ژوﻧد ډ4ر کﻠﻮﻧﻪ ﻟﻪ (ﻧاپﻠﻴﻮن) سره د ﻣخاﻟﻔت ﻟﻪ کبﻠﻪ پﻪ تبعﻴد ک 3ت5ر ک7ل.
'رگﻨدوﻧﻪ د روﻣاﻧتﻴزم ادبﻲ ﻣکتب :د ﻧ7ۍ پﻪ ادبﻲ ﻣکتبﻮﻧﻮ ک$ 3ﻴﻨ 3ﻣشﻬﻮر ﻳ 3دا دي: کﻼسﻴسﻴزم ،روﻣاﻧتﻴزم ،سﻤبﻮﻟﻴزم ،رﻳاﻟﻴزم او ﻧﻮر ...د روﻣاﻧتﻴزم ادبﻲ ﻣکتب د اتﻠسﻤ 3پ75ۍ پﻪ پاى او د ﻧﻮﻟسﻤ 3پ75ۍ پﻪ پﻴﻞ ک 3پﻪ اروپا ک 3را'رگﻨد شﻮ .ﻣخک+ان ﻳ 3پﻪ اﻧگﻠستان ک:3 وﻳﻠﻴام بﻠﻴک اوکاﻟرﻳج ،پﻪ جرﻣﻨﻲ ک :3گﻮﻳتﻪ او شﻴﻠر او پﻪ ﻓراﻧسﻪ ک 3وﻳکتﻮر ﻫﻮگﻮ ،شاتﻮ برﻳان او ﻻﻣارتﻴﻦ دي .روﻣاﻧتﻴزم پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3ﻳﻮ اﻧﻘﻼبﻲ غﻮر$ﻨگ و او شعاروﻧﻪ ﻳ 3تر ډ4ره حده د روڼ اﻧدۍ د دوران ﻓﻠسﻔﻲ او سﻴاسﻲ ب2ﻪ ﻟري ،د اﻧسان د آزادو احساساتﻮ بﻴان او د ﻓردي حﻘﻮﻗﻮ تأﻳﻴد ﻳ 3د شعاروﻧﻮ ﻟﻮﻣ7ﻧ 9کر* 3وې .دغﻪ ادبﻲ ﻣکتب د کﻼسﻴزم د ادبﻲ ﻣکتب د چﻮکا!ﻮﻧﻮ پر وړاﻧدې د ﻧﻮو اﻓکارو د ﻟروﻧکﻮ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ او شاعراﻧﻮ ﻟﻪ ﻟﻮري راﻣﻨ%تﻪ شﻮ او پﻪ !ﻮﻟﻪ اروپا او ﻧ7ۍ ک3 خپﻮر شﻮ .دغﻪ کﻠﻤﻪ $ﻴﻨﻮ کساﻧﻮ د روﻣاﻧتﻴسﻴزم پﻪ ب2ﻪ ﻫﻢ ﻟﻴکﻠ 3ده چ 3دواړه د ﻳﻮ ﻣﻔﻬﻮم ﻟپاره کارول ک85ي .روﻣاﻧتﻴزم پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3د کﻼسﻴکﻮ ﻣﻨﻞ شﻮو زړو ادبﻲ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻮ پر وړاﻧدې د بغاوت رﻧگ ﻟري .د دوى پﻪ ﻧظر د کﻼسﻴزم د ﻣکتب وچ او زاړه چﻮکا!ﻮﻧﻪ ﻧﻮر د ﻧﻮي عصر ﻓﻠسﻔﻲ او ادبﻲ غﻮ*تﻨﻮ تﻪ $ﻮاب ﻧﻪ شﻲ وﻳﻠﻰ75' .وﻧکﻮ ١٨٣٠م .کال د ادبﻲ اﻧﻘﻼب کال گ2ﻠﻰ دى .پﻪ دې کال ک 3وﻳکتﻮر ﻫﻮگﻮ او ﻣﻠگرو ﻳ 3روﻣاﻧتﻴزم د ﻫﻨر او شخصﻴت د آزادۍ د ﻣکتب پﻪ عﻨﻮان ﻣعرﻓﻲ ک .7روﻣاﻧتﻴک ﻫﻨرﻣﻨد او ﻟﻴکﻮال د خپﻞ روح غﻮ*تﻨﻮ او اړتﻴاوو تﻪ زﻳات ارز*ت ورکﻮي او $اﻧگ7ي احساسات پک 3خپﻞ $اى ﻟري.
149
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١زدهکﻮوﻧکﻲ دې پﻪ ﻧﻮبت سره د ﻟﻮست ﻳﻮ ﻳﻮ پراگراف پﻪ ﻟﻮړ غ 8خپﻠﻮ !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ تﻪ وﻟﻮﻟﻲ. _٢زدهکﻮوﻧکﻲ دې دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ $ﻮاب وواﻳﻲ: _ وﻳکتﻮر ﻫﻮگﻮ پﻪ کﻮﻣﻪ پ75ۍ ک 3پﻪ کﻮم ﻫ5ﻮاد ک 3اوس5ده؟ _ د ﻫﻮگﻮ د ژوﻧد عﻤده او ﻣﻬﻤ 3پ 3+5کﻮﻣ 3دي؟ _ وﻳکتﻮر ﻫﻮگﻮ د کﻮم ادبﻲ *ﻮوﻧ%ﻲ ﻳا ﻣکتب او ﻻرې ﻟﻪ ﻣخک+اﻧﻮ 'خﻪ شﻤ5رل ک85ي؟ _٣زدهکﻮوﻧکﻲ دې دغﻪ 'ﻠﻮر $ﻮابﻪ پﻮ*تﻨﻪ ک 3سﻢ $ﻮاب پﻪ ﻧ+ﻪ ک7ي: وﻳکتﻮر ﻫﻮگﻮ د دغﻮ کتابﻮﻧﻮ ﻳا آثارو ﻟﻴکﻮال دى: اﻟف :ب5ﻨﻮاﻳان (ﻳا ب5ﻮزﻻن) ،د ﻳﻮ ﻣحکﻮم سرگذشت ،ﻫغﻪ س7ى چ 3خاﻧدي ب :د ﻳﻮ ﻣحکﻮم سرگذشت ،روﻣﻴﻮ او ژوﻟﻴت ،ب5ﻨﻮاﻳان (ﻳا ب5ﻮزﻻن) ج :ﻫغﻪ س7ى چ 3خاﻧدي ،گﻴتاﻧجﻠﻲ ،اتﻠﻠﻮ د :ب5ﻨﻮاﻳان (ﻳا ب5ﻮزﻻن) ،جگ7ه او سﻮﻟﻪ ،ﻫغﻪ س7ى چ 3خاﻧدي. ' _٤ﻠﻮر تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ دې د ﻟﻮست عﻤده عﻤده !کﻲ پﻪ خپﻠﻮ اﻟﻔاظﻮ ک 3خپﻠﻮ !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ تﻪ وواﻳﻲ.
کﻮرﻧ 9دﻧده زده کﻮوﻧکﻲ دې د ﻧ7ۍ د ﻳﻮ داس 3ﻟﻴکﻮال ﻳا شاعر پﻪ اړه ﻳا د ﻫغﻪ د کﻮم اثر او کتاب پﻪ اړه ﻳﻮ ﻣخ ﻟﻴکﻨﻪ وک7ي چ 3پ5ژﻧﻲ ﻳ ،3کﻪ ﻳ 3د ﻫغﻪ کﻮم کتاب ﻟﻮستﻰ وي ،د کتاب پﻪ اړه دې ﻣعﻠﻮﻣات وﻟﻴکﻲ او کﻪ د شاعر او ﻟﻴکﻮال پﻪ اړه ﻳ' 3ﻪ ﻟﻮستﻲ وي ،ﻫغﻪ دې پﻪ خپﻞ ﻗﻠﻢ وﻟﻴکﻲ او پﻪ راتﻠﻮﻧکﻲ پ+تﻮ درسﻲ ساعت ک 3دې ﻳ! 3ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ تﻪ واوروي.
150
دوه وﻳشتﻢ ﻟﻮست
ژوﻧد او چاپ5رﻳال
د چاپ5رﻳال پﻪ اړه ﻣﻮ 'ﻪ اور4دﻟﻲ دي؟ د ژوﻧد *ﻪ چاپ5رﻳال د ساﻟﻢ او ﻫﻮسا ژوﻧد ﻟپاره 'ﻮﻣره اړﻳﻦ دى؟ پﻪ دې ﻟﻮست ک 3ﻟﻪ تاسﻮ سره د ژوﻧد او چاپ5رﻳال پﻪ اړه خبرې ﻟرو .ژوﻧد پر چاپ5رﻳال 'ﻪ اثر ﻟري؟ ﻳا دا چ 3چاپ5رﻳال د ژوﻧد ﻟپاره 'ﻮﻣره ارز*ت ﻟري؟ دغﻪ ډول ﻣﻮضﻮع گاﻧ 3زﻣﻮږ او ستاسﻮ د ژوﻧد ﻟپاره ډ4ر اﻫﻤﻴت ﻟري او باﻳد جدي پام ورتﻪ وشﻲ .پﻪ ت5رو ﻟﻮستﻮﻧﻮ ک 3ﻣﻮ د چاپ5رﻳال پﻪ اړه ﻣطاﻟب ﻟﻮستﻲ دي .پﻪ دې ﻟﻮست ک 3پﻪ $اﻧگ7ې تﻮگﻪ د ژوﻧد او چاپ5رﻳال پر اړﻳکﻮ تاسﻮ تﻪ $ﻴﻨ 3ﻣطاﻟب وړاﻧدې کﻮو.
151
ژوﻧد او د ژوﻧد چاپ5رﻳال پﻪ ډ4رو برخﻮ ک 3ﻳﻮ ﻟﻪ بﻞ سره ﻧژدې اړﻳک 3ﻟري .د ﻣﻮجﻮداتﻮ ژوﻧد پر خپﻞ شاوخﻮا او چاپ5رﻳال ژور اغ5ز ﻟري او دغﻪ راز چاپ5رﻳال ﻫﻢ د اﻧساﻧاﻧﻮ ،حﻴﻮاﻧاتﻮ او ﻧباتاتﻮ پر ژوﻧد ﻫر اړخﻴز اثر غﻮر$ﻮي. ﻣﻮږ تﻪ ﻻزﻣﻪ ده چ 3د خپﻞ ژوﻧد چاپ5رﻳال تﻪ تﻞ پام وک7و ،دغﻪ کار ﻧﻪ ﻳﻮازې دا چ 3زﻣﻮږ د $ان ﻟپاره گ"ﻮر دى ،د !ﻮﻟﻮ اﻧساﻧاﻧﻮ او !ﻮﻟ 3ﻧ7ۍ ﻟپاره گ"ﻮر دى .د چاپ5رﻳال د پاک ساتﻠﻮ، د چاپ5رﻳال د ارز*ت ،د چاپ5رﻳال د اړتﻴاوو او ﻧﻮرو ﻣﻮضﻮع گاﻧﻮ پﻪ اړه باﻳد ﻧﻪ ﻳﻮازې دا چ3 $اﻧﻮﻧﻪ پﻮه ک7و ،ﻧﻮرو تﻪ ﻳ 3پﻪ پﻮﻫﻮﻟﻮ ک 3ﻫﻢ ﻫﻠ$ 3ﻠ 3وک7و. کﻪ ﻣﻮږ خپﻞ چاپ5رﻳال تﻪ پام وﻧﻪ ک7و ،ﻟﻪ ډ4رو ستﻮﻧزو سره ﻣخاﻣخ ک85و ،تر !ﻮﻟﻮ ﻣﻬﻤﻪ خبره دا ده چ 3ﻧﻦ سبا !ﻮﻟﻪ ﻧ7ۍ د چاپ5رﻳال د کک7تﻴا ﻟﻪ ستﻮﻧزو سره ﻻس او گر4ﻮان ده .ﻫﻮا کک7ه شﻮې ده ،اوبﻪ کک7ې شﻮې دي ،پﻪ ﻧ7ۍ ک 3د ﻧﻔﻮسﻮ د زﻳاتﻮاﻟﻲ ﻟﻪ اﻣﻠﻪ د '+اک او خﻮراک د ﻣﻮادو د کﻤ+ت پﻪ 'ﻨگ ک 3د ژوﻧد چاپ5رﻳال ﻫﻢ ﻟﻪ گ2ﻮ گﻮا*ﻮﻧﻮ سره ﻣخاﻣخ دى .د چاپ5رﻳال او ﻫﻮا کک7تﻴا پر اﻗﻠﻴﻢ ﻫﻢ اغ5ز ک7ى دى .د !ﻮﻟ 3ﻧ7ۍ د تﻮدوخ 3کچﻪ د ﻟﻮړواﻟﻲ خﻮا تﻪ دروﻣﻲ .ﻟﻪ دې کبﻠﻪ د ﻧ7ۍ د ﻳخﻮﻧﻮ سترې سﻤﻨدري زﻳرﻣ 3د وﻳﻠﻲ ک5دو پﻪ حال ک 3دي .دا !ﻮﻟ 3ﻧ7ۍ تﻪ ﻳﻮ ستر گﻮاښ دى. د ﻫﻮا د کک7تﻴا ﻟﻪ اﻣﻠﻪ ب5ﻼب5ﻞ رﻧ%ﻮﻧﻪ راپﻴدا ک85ي ،ﻟکﻪ :د وﻳﻨ 3پرﻧ6واﻟﻰ ،د تﻨﻔس ب5ﻼب5ﻠ 3ﻧاروغ ،9حساسﻴتﻮﻧﻪ او ﻧﻮر ...د دغ 3کک7تﻴا ﻻﻣﻠﻮﻧﻪ ډ4ر زﻳات دي او ﻫرې برخ3 تﻪ ﻳ 3پاﻣﻠرﻧﻪ ضروري ده .د صﻨعت ﻟﻪ ودې سره سﻢ چاپ5رﻳال تﻪ او د ﻫﻮا او اوبﻮ کک7تﻴا تﻪ ډ4ر گﻮا*ﻮﻧﻪ ورﻣخاﻣخ دي .ﻟﻪ ﻳﻮې خﻮا ب5ﻼب5ﻞ گازوﻧﻪ او ﻟﻮگﻲ ،د سﻮن تﻮکﻲ او ﻧﻮر پر ﻫﻮا ورگ846ي او د تﻨﻔس ﻟﻪ ﻻرې د اﻧساﻧاﻧﻮ او حﻴﻮاﻧاتﻮ س8و تﻪ ورداخﻠ85ي او دا د ﻫغﻮى بدن تﻪ سخت تاوان وراړوي .ان چ 3پر ﻧباتاتﻮ ،و*ﻮ او سبﻮ ﻫﻢ خپﻞ اغ5ز ﻟري .پﻪ ډ4رو ﻫ5ﻮادوﻧﻮ ک 3د دغﻮ ﻟﻮگﻴﻮ او گازوﻧﻮ د تصﻔﻴ 3ﻟپاره ﻻرې چارې ﻧﻪ دي ﻟ"ﻮل شﻮي او ﻟﻪ ﻫﻤدې کبﻠﻪ ﻳ 3ﻧ7ۍ تﻪ زﻳاﻧﻮﻧﻪ پﻪ پرﻟﻪ پس 3تﻮگﻪ ﻣخ پر زﻳات5دو دي. اوبﻪ د ﻧ7ۍ ﻟپاره ډ4ر اﻫﻤﻴت ﻟري .د !ﻮﻟﻮ ﻣﻮجﻮداتﻮ ﻟپاره اوبﻪ حﻴاتﻲ ارز*ت ﻟري ،ﻳعﻨ3
152
دا چ 3د !ﻮﻟﻮ ﻣﻮجﻮداتﻮ ژوﻧد ورپﻮرې ت7ﻟﻰ دى .وﻳﻞ ک85ي چ 3د ﻧ7ۍ ٩٨پﻪ سﻠﻮ ک 3اوبﻪ ﻣاﻟگﻴﻨ 3او تروې دي ،دوه پﻪ سﻠﻮ ک 3خﻮږې او پﻪ سﻠﻮ ک 3ﻳﻮه برخﻪ ﻳ 3زﻣﻮږ ﻟپاره د گ" 3وړ دي .اﻧساﻧان ﻧﻪ ﻳﻮازې د '+ﻠﻮ ﻟپاره ،بﻠک 3د ژوﻧد د !ﻮﻟﻮ ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻮ ﻟپاره د اوبﻮ کاروﻟﻮ تﻪ اړ دي .کرﻧ 3تﻪ اساسﻲ ارز*ت ﻟري .اوس د ﻧ7ۍ د اوبﻮ اساسﻲ زﻳرﻣ 3ډ4رې کﻤ 3شﻮې دي. د ز4رﻣﻮ د کﻤ5دﻟﻮ پﻪ 'ﻨگ ک 3ﻟﻪ بده ﻣرغﻪ دغﻪ اوبﻪ د ب5ﻼب5ﻠﻮ عﻮاﻣﻠﻮ ﻟﻪ اﻣﻠﻪ کک7ې شﻮې دي .د صﻨعتﻲ پارکﻮﻧﻮ او کارخاﻧﻮ د جﻮړ4دو او زﻳات5دو ﻟﻪ اﻣﻠﻪ ،د ﻧﻔﻮسﻮ د زﻳاتﻮاﻟﻲ ﻟﻪ اﻣﻠﻪ، د کاﻧاﻟﻴزاسﻴﻮن د ﻧﻪ ﻟرﻟﻮ ﻟﻪ اﻣﻠﻪ ،د روغتﻴاﻳﻲ ﻧﻪ ﻣراﻗبت او 'ارﻧ 3او دغﻪ راز د ﻧﻮرو عﻮاﻣﻠﻮ ﻟﻪ ﻣخ 3د اوبﻮ ﻧاپاک 9زﻳات 3شﻮي او اوبﻪ کک7ې شﻮې دي. د '$ 7اﻳﻮﻧﻪ$ ،ﻨگﻠﻮﻧﻪ ،ب2ﻮﻧﻪ او چﻤﻨﻮﻧﻪ ﻟﻪ گﻮا*ﻮﻧﻮ سره ﻣخاﻣخ دي .زﻳاتره خﻠک پر خپﻞ سر $ﻨگﻠﻮﻧﻪ وﻫﻲ او '$7اﻳﻮﻧﻪ ﻟﻪ ﻣﻨ%ﻪ وړي ،ﻟﻪ ﻫﻤدې اﻣﻠﻪ د باران کﻤ+ت ،د اوبﻮ ﻟ8واﻟﻰ ،د اﻗﻠﻴﻢ تﻮدوخﻪ او د چاپ5رﻳال کک7تﻴا ﻧاوړې پاﻳﻠ 3راﻣﻨ%تﻪ کﻮي .ﻣﻮږ باﻳد دغﻮ !ﻮﻟﻮ خﻮاوو تﻪ غﻮر وک7و چ 3د ژوﻧد چاپ5رﻳال ﻣﻮ ﻟﻪ دې زﻳات خراب ﻧﻪ شﻲ. زﻣﻮږ خﻠک د کثاﻓاتﻮ او ﻓاضﻠﻪ ﻣﻮادو د را!ﻮﻟﻮﻟﻮ ،پﻪ ﻳﻮ $اى ک 3د جﻤع کﻮﻟﻮ او ﻳﻮ ﻣﻨاسب $اى تﻪ د وړﻟﻮ* ،خﻮﻟﻮ ﻳا ﻟﻪ ﻣﻨ%ﻪ وړﻟﻮ ﻟپاره وړ اﻣکاﻧات او شﻮﻧتﻴاوې ﻧﻪ ﻟري .دغﻪ کار ﻫﻢ ډ4رې ﻧاوړې پاﻳﻠ 3ﻟري ،پﻪ ت5ره بﻴا زﻣﻮږ *اروﻧﻪ ﻳ 3ډ4ر چ"ﻞ ک7ي او ﻟﻪ کثاﻓاتﻮ ډک ک7ي دي .د گ2ﻮ ﻧاروغﻴﻮ ﻟپاره دغﻪ کثاﻓات د ﻣکروبﻮﻧﻮ او ﻧاروغﻴﻮ د ز4رﻣﻮ پﻪ تﻮگﻪ د پام وړ دي. جﻨگﻮﻧﻪ ﻧﻮر ﻫغﻪ ﻻﻣﻠﻮﻧﻪ دي چ 3د چاپ5رﻳال ﻟپاره ﻟﻮى گﻮاښ گ2ﻞ ک85ي .د باروتﻮ خپر4دل ،د چاودو او ﻧاچاودو تﻮکﻮ پر4ﻤاﻧﻲ او د !اﻧکﻮﻧﻮ ،شﻮبﻠﻮ او اﻟﻮتکﻮ ﻟﻮگﻲ او د ت5ﻠﻮ ﻟگ+ت چاپ5رﻳال سخت زﻳاﻧﻤﻨﻮي او خطرﻧاک رﻧ%ﻮﻧﻪ ز84وي .زﻣﻮږ پﻪ گران ﻫ5ﻮاد اﻓغاﻧستان ک 3ﻟﻪ سپ(5ﻠﻲ جﻬاد راوروستﻪ کﻮرﻧﻴﻮ جگ7و ،ﻧﻪ ﻳﻮازې دا چ 3ﻫ5ﻮاد ﻳ 3ﻟﻮ!3 ﻟﻮ! 3ک7ى او اﻧساﻧان ﻳ 3وژﻟﻲ ،بﻠﻪ ستره بدﻣرغﻲ ﻳ 3دا راﻣﻨ%تﻪ ک7ې ده چ 3زﻣﻮږ د ژوﻧد چاپ5رﻳال تﻪ ﻳ 3گ 0شﻤ5ر زﻳاﻧﻮﻧﻪ اړوﻟﻲ دي .ﻟﻪ ﻫﻤدې اﻣﻠﻪ د سﻮﻟ 3د کﻮترو اﻟﻮتﻞ ،د ﻫ5ﻮاد
153
د ﻧﻴکﻤرغ 9او د ژوﻧد د چاپ5رﻳال د ﻧ5کﻤرغ 9زﻳري ﻫﻢ ﻟﻪ $اﻧﻪ سره ﻟري. اوس ﻧﻮ را$ﻮ دې تﻪ چ 3د چاپ5رﻳال د * 3ساتﻨ 3ﻟپاره باﻳد ﻣﻮږ او تاسﻮ پﻪ گ6ه 'ﻪ وک7و: _١پﻪ ﻟﻮﻣ7ي گام ک 3باﻳد د خپﻞ $ان ،خپﻞ کﻮر ،خپﻞ کﻠﻲ او *ار او پﻪ عﻤﻮﻣﻲ تﻮگﻪ د خپﻞ ﻫ5ﻮاد د پاک ساتﻠﻮ ﻟپاره ﻫﻠ$ 3ﻠ 3وک7و. _٢د چاپ5رﻳال د ستﻮﻧزو ،گﻮا*ﻮﻧﻮ او اړتﻴاوو پﻪ اړه باﻳد ﻫﻢ خپﻞ $ان وپﻮﻫﻮو او ﻫﻢ پرې خپﻠﻪ کﻮرﻧ 9او خپﻞ ﻣﻠگري پﻮه ک7و .ﻻزﻣﻪ ده چ 3د پﻮﻫاوي دغﻪ ﻟ7ۍ ﻫﻤ5شﻨ 9ب2ﻪ غﻮره ک7ي. _٣ﻣﻮږ باﻳد د خپﻞ چاپ5رﻳال پﻪ اړه ب 3پروا وﻧﻪ اوسﻮ او ﻫر ﻫغﻪ 'ﻮک چ 3گﻮرو خپﻞ شاوخﻮا ،خپﻠﻪ ﻻر ،سرک ،کﻮ'ﻪ او ﻧﻮر چ"ﻠﻮي ،باﻳد خپﻠ 3ت5روتﻨ 3تﻪ ﻳ 3پام ور وگر$ﻮو. _٤ﻫر 'ﻮک باﻳد $ان د !ﻮﻟﻨ 3پر وړاﻧدې ﻣسؤول وگ2ﻮ .ﻟﻪ حکﻮﻣتﻲ چارواکﻮ 'خﻪ ﻧﻴﻮﻟ 3تر ﻳﻮ کﻠﻴﻮال پﻮرې !ﻮل د خپﻞ شاوخﻮا د پاک ساتﻠﻮ ﻣسؤوﻟﻴت ﻟري ،باﻳد ﻣﻮږ پﻪ دغﻪ بﻬﻴر ک 3خپﻞ ﻣسؤوﻟﻴت سرتﻪ ورسﻮو. د *ﻮوﻧ%ﻴﻮ د شا-رداﻧﻮ ﻟپاره پﻪ $اﻧ7/ې تﻮ-ﻪ دې چارې تﻪ غﻮر پﻪ کار دى .زدهکﻮوﻧکﻲ کﻮﻟﻰ شﻲ چ 3ﻫﻢ د *ﻮوﻧ%ﻲ پﻪ چاپ5رﻳال ک ،3ﻫﻢ د خپﻞ کﻮر ،کﻠﻲ او *ار د پاک ساتﻠﻮ پﻪ کار ک 3پﻮره وﻧ6ه واخﻠﻲ .د وطﻦ $ﻮان ﻧسﻞ د ﻫ5ﻮاد د راتﻠﻮﻧکﻲ پﻪ سﻤسﻮروﻟﻮ ،وده او پرﻣخت ,ک 3پﻮره وﻧ6ه ﻟري .ﻟﻪ ﻫﻤدې اﻣﻠﻪ ﻻزﻣﻪ ده چ 3د خپﻞ چاپ5رﻳال پﻪ ساتﻨﻪ او دغﻪ راز د خپﻠ 3کﻮرﻧ 9ﻧﻮرو غ7و ،د کﻠﻲ او *ار خﻠکﻮ او پﻪ ت5ره بﻴا خپﻠﻮ ﻫﻤزوﻟﻮ او کشراﻧﻮ تﻪ د دغ 3چارې د ترسره کﻮﻟﻮ پﻪ ﻻره ک 3ﻻزﻣ 3ﻣشﻮرې ورک7ي .د دې ﻫ5ﻮاد ﻫره برخﻪ زﻣﻮږ د 6-کﻮر ﻳﻮه 'ﻨ6ه ده او ﻣﻮږ تﻪ ﻳ 3پاک او سﻮتره ساتﻞ ﻳﻮ ﻣﻠﻲ ﻣسﻮوﻟﻴت دى.
154
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١دغﻪ ﻟﻮست دې پﻪ 'ﻠﻮرو برخﻮ وو4شﻞ شﻲ' .ﻠﻮر تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ بﻪ ﻳﻮه ﻳﻮه برخﻪ وﻟﻮﻟﻲ ،خﻮ د ﻫر تﻦ د ﻣتﻦ ﻟﻪ ﻟﻮستﻠﻮ وروستﻪ بﻪ ﻳﻮ بﻞ شاگرد پﻪ خپﻠﻪ خﻮ*ﻪ د ﻣتﻦ د ﻫﻤدې برخ 3پﻪ اړه خپﻞ خپﻞ ﻧظر واﻳﻲ ،ﻳا بﻪ خپﻠﻪ خپﻠﻪ تبصره واﻳﻲ. _٢زدهکﻮوﻧکﻲ دې دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ $ﻮاب وواﻳﻲ: ژوﻧد او چاپ5رﻳال 'ﻪ اړﻳک 3سره ﻟري؟ کﻪ چاپ5رﻳال تﻪ پام وﻧﻪ شﻲ کﻮﻣ 3کﻮﻣ 3ستﻮﻧزې راﻣﻨ%تﻪ ک85ي؟ د چاپ5رﻳال د کک7تﻴا عﻤده عﻮاﻣﻞ کﻮم کﻮم دي؟ اوبﻪ 'ﻨگﻪ ﻧاپاک 3ﻳا کک847ي؟ د ژوﻧد پر چاپ5رﻳال جﻨگﻮﻧﻪ 'ﻪ اغ5ز ﻟري؟ د ﻫﻮا د تﻮدوخ 3ﻻﻣﻠﻮﻧﻪ کﻮم دي؟ ' _٣ﻠﻮر تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ دې پﻪ ﻧﻮبت سره دې پﻮ*تﻨ 3تﻪ جﻼ جﻼ $ﻮاب وواﻳﻲ چ3 ﻣﻮږ د خپﻞ چاپ5رﻳال د *ﻪ ساتﻨ 3ﻟپاره باﻳد 'ﻪ وک7و؟ _٤دوه تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ دې د دې ﻟﻮست د جﻤﻠﻮ د جﻮړ*ت پﻪ اړه خبرې وک7ي چ3 ساده او کﻪ ﻣرکب 3پک 3ډ4رې دي؟
کﻮرﻧ 9دﻧده زده کﻮوﻧکﻲ دې (پﻪ خپﻠﻪ خپﻠﻪ خﻮ*ﻪ) د خپﻞ کﻮر ،کﻠﻲ ﻳا *ار او ﻳا ﻫﻢ د *ﻮوﻧ%ﻲ د چاپ5رﻳال پﻪ اړه ﻳﻮ ﻣخ ﻟﻴکﻨﻪ وک7ي ،دا دې پﻪ ﻧظر ک 3وﻟري چ:3 _١اوس ﻳ 3چاپ5رﻳال 'ﻨگﻪ دى؟ ' _٢ﻪ باﻳد وشﻲ چ 3د ژوﻧد او کار پر *ﻪ چاپ5رﻳال بدل شﻲ؟
155
_٣ﻣﻮږ تﻪ بﻪ د *ﻪ چاپ5رﻳال گ"ﻪ 'ﻪ وي؟ _٤پر دې سرب5ره چ 3ﻣﻮږ بﻪ خپﻠﻪ پﻪ دې کار ک 3وﻧ6ه اخﻠﻮ ،پﻪ دې ﻟ7ۍ ک 3ﻧﻮر کﻮم کﻮم ﻣسﻮوﻟﻴتﻮﻧﻪ ﻟرو؟ _٥دا ﻣﻮ پﻪ ﻧظر ک 3وي چ 3د $ﻨ/ﻠﻮﻧﻮ پاﻟﻞ او د شﻨﻮ سﻴﻤﻮ پراخﻮﻟﻮ تﻪ ﻣﻮ پﻪ ﻟﻴکﻨﻪ ک 3پﻮره پام ک7ى وي.
ﻟــــــــــﻮړې ژورې ﻣــــــ 3پــــــﻪ ســــتــــر-ــــﻮ کــــــ 3دي کـــــﻨـــــدې کـــــپـــــرې ﻣــــــ 3پــــــﻪ ســــتــــر-ــــﻮ کــــــ 3دي ســــــتــــــا د ﻧــــــظــــــر ﻫـــــــــــرې ادا تــــــــﻪ رســــــﻲ داســــــــــ 3وزرې ﻣــــــ 3پــــــﻪ ســــتــــر-ــــﻮ کــــــ 3دي عــــشــــﻘــــﻪ ﻓــــــطــــــرت دې د ﻧــــ/ــــﻬــــت راکـــــــــ7ى -ـــــﻨـــــ 3کــــــﻤــــــرې ﻣـــــــ 3پـــــــﻪ ســـــتـــــر-ـــــﻮ کـــــــ 3دي پــــــــاس چــــــ 3اغــــــﻴــــــار راتــــــــــﻪ کــــتــــﻠــــﻰ ﻧــــــﻪ شــﻲ جـــــــــﻮړې بــــﻤــــبــــرې ﻣــــــ 3پــــــﻪ ســــتــــر-ــــﻮ کــــــ 3دي واﻳـــــــــــﻢ پـــــــﻪ زړه کـــــــ 3ورﻧـــــــــــــــژدې بـــــــﻪ شـــﻤـــﻪ 'ــــــﻪ ﻟــــــــرې ﻟــــــــرې ﻣــــــ 3پــــــﻪ ســــتــــر-ــــﻮ کــــــ 3دي حــــــﻤــــــزه پـــــــﻪ طـــــﻤـــــع ﻟـــــــــرې ﻧـــــــﻪ شـــــــــﻮې چـــــرې 'ـــــﻪ ســــتــــرې ســــتــــرې ﻣـــــ 3پـــــﻪ ســــتــــر-ــــﻮ کـــــ 3دي ((اﻣﻴر حﻤزه شﻴﻨﻮارى))
156
دروﻳشتﻢ ﻟﻮست
مقالﻪ 'ﻨگﻪ ولﻴکﻮ؟
تاسﻮ د 'ﻪ ډول ﻣﻘاﻟﻮ ﻟﻪ ﻟﻮستﻠﻮ سره ﻣﻴﻨﻪ ﻟرئ؟ تاسﻮ خپﻠﻪ تر اوسﻪ کﻮﻣﻪ ﻣﻘاﻟﻪ ﻟﻴکﻠ 3ده؟ کﻪ ﻣﻮ ﻧﻪ وي ﻟﻴکﻠﻲ ،غﻮاړئ چ 3ﻳﻮ 'ﻪ وﻟﻴکئ؟ اوسﻨ 9زﻣاﻧﻪ د رسﻨﻴﻮ او پﻪ ت5ره بﻴا د بر+4ﻨاﻳﻲ رسﻨﻴﻮ د ﻟﻮى بدﻟﻮن زﻣاﻧﻪ ده .پخﻮا بﻪ پﻪ ور$پا1ﻮ ،جرﻳدو او ﻣجﻠﻮ ک 3ډول ډول ﻣﻘاﻟ 3خپر4دﻟ .3اوس د دې پﻪ 'ﻨگ ک3 پﻪ راډﻳﻮﻳﻲ او تﻠﻮﻳزﻳﻮﻧﻲ خپروﻧﻮ سرب5ره پﻪ وﻳبپا1ﻮ او وﻳبﻼ-ﻮﻧﻮ ک 3ﻫﻢ ډول ډول ﻟﻴکﻨ3 او ﻣﻘاﻟ 3خپر84ي .ﻧﻮرو تﻪ د خپﻠﻮ ﻧظروﻧﻮ ،اﻓکارو ،ﻫﻴﻠﻮ او غﻮ*تﻨﻮ تر !ﻮﻟﻮ ﻧژدې ﻻر د ﻫﻤدغﻮ ﻣﻘاﻟﻮ ﻟﻴکﻞ او خپرول دي .دغﻪ راز پﻪ عﻠﻤﻲ ﻣﻘاﻟﻮ ک 3ﻟﻪ خپﻠﻮ ﻧﻮو '75ﻧﻮ او گرو84ﻧﻮ 'خﻪ د خﻠکﻮ د خبروﻟﻮ غﻮره ﻻر د ﻫﻤدغﻪ ډول ﻟﻴکﻨﻮ او ﻣﻘاﻟﻮ ﻟﻴکﻞ او خپرول دي .پﻪ تاسﻮ ک 3ک5داى شﻲ $ﻴﻨ 3کسان د ﻣﻘاﻟﻮ ﻟﻪ ﻟﻮستﻠﻮ او ﻟﻴکﻠﻮ سره ﻣﻴﻨﻪ وﻟري .د دې ﻟپاره چ 3تاسﻮ د ﻣﻘاﻟﻮ ﻟﻴکﻠﻮ تﻪ ﻧﻮره ﻫﻢ ﻟﻴﻮاﻟتﻴا پﻴدا ک7ئ ،ﻣﻮږ بﻪ پﻪ دې ﻟﻮست ک3 د ﻣﻘاﻟﻮ پﻪ اړه درسره خبرې وک7و .دغﻪ راز بﻪ د ﻣﻘاﻟﻮ د ﻟﻴکﻠﻮ ﻻرې چارې د رو*ﻴﻮ .دغﻪ ﻟﻮست تاسﻮ تﻪ د ﻣﻘاﻟﻮ د ﻟﻴکﻠﻮ غﻮره ﻻر*ﻮد ﻣخ 3تﻪ ږدي .پﻮره دﻗت ورتﻪ وک7ئ. 157
ﻣﻘاﻟﻪ ،ﻟﻴکﻨ 3تﻪ واﻳﻲ ،خﻮ ﻫغﻪ ﻟﻴکﻨﻪ چ 3ﻧسبتا ً ﻟﻨ6ه وي .ﻣﻘاﻟﻪ پﻪ ﻧثر سره ﻫغﻪ ﻟﻴکﻨﻪ ده چ 3ﻟﻴکﻮﻧکﻰ ﻳ 3د ﻳﻮې $اﻧگ7ې ﻣﻮضﻮع او ﻣطﻠب د 'رگﻨدوﻟﻮ ﻟپاره ﻟﻴکﻲ .پﻪ ﻣﻘاﻟﻪ ک3 ﻟﻴکﻮﻧکﻲ د خپﻞ ﻧظر وړ !کﻲ بﻴاﻧﻮي او غﻮاړي چ 3ﻧﻮر خﻠک ﻳ 3وﻟﻮﻟﻲ او د ده د ﻧظر ﻟﻪ !کﻮ 'خﻪ خبر شﻲ. ﻣﻘاﻟﻪ ﻟﻪ رساﻟ( 3ﻳا کتابگﻮ!ﻲ) سره ﻟﻪ دوو اړخﻮﻧﻮ 'خﻪ تﻮپﻴر ﻟري .ﻟﻮﻣ7ى دا چ 3د رساﻟ 3پﻪ ﻧسبت د ﻣﻘاﻟ 3ﻟﻤﻦ ﻟﻨ6ه _ تﻨگﻪ ده .بﻠﻪ خبره دا ده چ 3د رساﻟ 3پﻪ پرتﻠﻪ د ﻣﻘاﻟ3 ﻣخاطبﻴﻦ او ﻣﻴﻨﻪ وال زﻳات دي$ ،کﻪ چ 3د ﻣﻘاﻟ 3د بحث ﻣﻮضﻮع د رساﻟ 3پﻪ پرتﻠﻪ عاﻣﻪ وي. پﻪ ﻣﻘاﻟﻮ ک$ 3ﻴﻨ 3ﻳ 3ډ4رې عاﻣ 3وي چ 3ﻧژدې د !ﻮﻟﻮ ﻟﻮستﻮﻧکﻮ ﻟپاره ﻟﻴکﻞ ک85ي، ﻣﻮضﻮع ﻳ 3ﻫﻢ د اﻧساﻧﻲ ژوﻧد! ،ﻮﻟﻨ ،3رواﻧﻮ حاﻻتﻮ او ﻧﻮرو !ﻮﻟﻨﻴزو پ+5ﻮ پﻪ اړه وي او ډ4ره $اﻧگ7ې ﻳا تخصصﻲ ب2ﻪ ﻧﻪ ﻟري$ .ﻴﻨ 3ﻣﻘاﻟ 3بﻴا ډ4رې $اﻧگ7ې او تخصصﻲ وي .پﻪ تخصصﻲ ﻣﻘاﻟﻮ ک 3زﻳاتره ﻣخاطبﻴﻦ د ﻫﻤاغ' 3اﻧگ 3ﻳا برخ 3ﻣﻴﻨﻪ وال کسان وي ،خﻮ بﻴا ﻫﻢ عام ﻟﻮستﻮﻧکﻲ ترې گ"ﻪ اخﻴستﻠﻰ شﻲ. ﻣﻮږ بﻪ تاسﻮ تﻪ خبره ډ4ره ساده ک7و .دوه ډوﻟﻪ ﻣﻘاﻟﻮ ﻟﻴکﻠﻮ تﻪ ﻣﻮ باﻳد ﻓکر وي: عادي ﻳا اخباري ﻣﻘاﻟﻪ :د دې ﻣﻘاﻟ 3ﻟﻮستﻮﻧکﻲ زﻳاتره عام ﻣﻴﻨﻪ وال دي .پﻪ دغﻮ ﻣﻘاﻟﻮ ک 3ستاسﻮ ﻣخﻪ ﻟﻪ !ﻮﻟﻮ ﻟﻮستﻮﻧکﻮ سره وي .کﻪ تاسﻮ غﻮاړئ چ 3د ﻳﻮې ﻣﻮضﻮع پﻪ اړه عﻤﻮﻣﻲ ﻟﻴکﻨﻪ وک7ئ چ 3ﻣخاطب ﻣﻮ !ﻮل ﻟﻮستﻮﻧکﻲ او عام ﻣﻴﻨﻪ وال وي او بﻴا غﻮاړئ دغﻪ ﻣﻘاﻟﻪ پﻪ کﻮﻣﻪ ور$پا1ﻪ ،جرﻳده ،ﻣجﻠﻪ ﻳا وﻳبپا1ﻪ ک 3خپره ک7ئ ،ﻧﻮ ﻟﻪ ﻟﻴکﻠﻮ ﻣخک 3باﻳد دغﻮ !کﻮ تﻪ پام وک7ئ: _١ﻳﻮه داس 3ﻣﻮضﻮع و!اکئ چ 3ﻫﻢ تاسﻮ تﻪ ډ4ره ﻣﻬﻤﻪ وي او ﻫﻢ ا!کﻞ وک7ئ چ3 ﻟﻮستﻮﻧکﻮ تﻪ بﻪ پﻪ دغﻪ وخت ک 3ﻣﻬﻤﻪ او ارز*تﻤﻨﻪ وي .د ﻣﻮضﻮع ﻟﻪ اﻧتخاب 'خﻪ باﻳد باوري شئ چ 3ﻳﻮ 'ﻪ بﻪ خﻠکﻮ تﻪ ﻧﻮي ﻫﻢ وي. _٢د ﻣﻮضﻮع ﻟﻪ اﻧتخاب وروستﻪ ﻫ(ﻪ وک7ئ $ان تﻪ ﻫغﻪ !کﻲ ﻣعﻠﻮم ک7ئ چ 3غﻮاړئ
158
د خپﻠ 3ﻫﻤدغ 3ﻣﻮضﻮع پﻪ ﻟﻴکﻠﻮ ک 3ﻳ 3ﻣطرح او 'رگﻨد ک7ئ .د دې ﻣﻮضﻮع ﻟﻪ ﻟﻴکﻨ3 ﻣﻮ خپﻞ ﻫدف باﻳد $اﻧتﻪ 'رگﻨد ک7ى وي .د ﻫدف ﻟپاره ﻣﻮ باﻳد سﻨدوﻧﻪ ،ﻓک"ﻮﻧﻪ او حﻘاﻳﻖ ﻟﻪ $اﻧﻪ سره ﻳادداشت ک7ئ. _٣ﻟﻮﻣ7ى ﻫ(ﻪ وک7ئ چ 3ﻟﻪ ﻟﻴکﻠﻮ ﻣخک 3خپﻠ 3ﻣﻘاﻟ 3تﻪ ﻳﻮ چﻮکاټ و!اکئ .پﻪ چﻮکاټ ک 3بﻪ پﻪ ﻳﻮ کاغذ ک 3د خپﻠ 3ﻣﻘاﻟ 3اصﻠﻲ !کﻲ ﻟﻪ $ان سره ﻟﻨ 6ﻟﻨ 6وﻟﻴکئ بﻴا بﻪ پرې ﻓکر وک7ئ او پﻪ ﻟﻴکﻠﻮ بﻪ ﻳ 3پﻴﻞ وک7ئ. _٤ﻣﻮضﻮع تﻪ اوږدې سرﻳزې ﻣﻪ ورکﻮئ ،ﻣخاﻣخ خپﻞ ﻣطﻠب تﻪ راشئ ،ﻟﻮﻣ7ى د خپﻠ3 ﻣﻮخ 3پﻪ اړه وغ848ئ ،بﻴا ﻳ 3تﻔصﻴﻞ وﻟﻴکئ او پﻪ پاى ک 3ترې پاﻳﻠﻪ ترﻻسﻪ ک7ئ. _٥ﻟﻪ ﻳﻮې ﻣﻮضﻮع 'خﻪ بﻠ 3او بﻴا بﻠ 3ﻣﻮضﻮع تﻪ !ﻮپﻮﻧﻪ ﻣﻪ وﻫئ .ﻳﻮازې پﻪ ﻫغﻪ حاﻟت ک 3چ 3ستاسﻮ ﻟﻪ ﻫﻤدې ﻣﻮضﻮع سره *ﻪ ﻣرستﻪ کﻮي او دا ﻣﻮضﻮع ﻧﻮره ﻫﻢ رو*اﻧﻮي، کﻮﻟﻰ شئ بﻠﻪ ﻣﻮضﻮع ورسره ﻳاده ک7ئ .ﻟﻪ خپﻠ 3اصﻠﻲ ﻣﻮضﻮع 'خﻪ ﻣﻪ بﻬر ک85ئ .بﻴا ﻟﻮستﻮﻧکﻲ درسره تﻨگ85ي او ﻓکر ﻳ 3پاشﻞ ک85ي. _٦خبرې باﻳد ډ4رې ژووﻟ 3او ک7ک5چﻨ 3ﻧﻪ وي .پﻪ ﻫر 'ﻮﻣره اساﻧ 9سره چ 3کﻮﻟﻰ شئ ،خپﻞ ﻣطﻠب بﻴان ک7ئ .خپﻠﻪ اصﻠﻲ خبره ،خپﻞ اساسﻲ ﻣطﻠب پﻪ ساده او ﻣخاﻣخ ب2ﻪ بﻴان ک7ئ ،خپﻠ 3ﻣﻮضﻮع تﻪ دﻻﻳﻞ راوړئ او داس 3ﻳ 3پﻪ پ5چﻠ 3او ژووﻟ 3ب2ﻪ ﻣﻪ ﻣطرح کﻮئ چ 3ﻟﻮستﻮﻧکﻲ ستاسﻮ د اصﻠﻲ ﻣطﻠب او ﻫدف د پﻴدا کﻮﻟﻮ ﻟپاره پر خپﻠﻮ ﻣغزو ﻓشار راوړي او ﻳا دې تﻪ اړ شﻲ چ 3بﻴا بﻴا ﻳ 3وﻟﻮﻟﻲ. _٧د خپﻠ 3ﻣﻮضﻮع تسﻠسﻞ ،د خپﻠ 3ﻟﻴکﻨ 3او خبرو تسﻠسﻞ در'خﻪ گ6وډ ﻧﻪ شﻲ. کﻮ*) وک7ئ چ 3ﻫر 'ﻪ پﻪ ترتﻴب سره بﻴان ک7ئ. _٨پﻪ ﻟﻴکﻨﻮ ک 3د کﻠﻤاتﻮ پﻪ ﻟﻮبﻮ پس 3ﻣﻪ گر$ئ .دې تﻪ پﻪ ساده !کﻮ ک 3ﻟﻔاظﻲ واﻳﻲ او تاسﻮ باﻳد ﻫ(ﻪ وک7ئ چ 3ﻟﻪ ﻟﻔاظ' 9خﻪ $ان وساتئ .ﻣﻮضﻮع د بﻴان پﻪ ډول ﻳا اﻟﻔاظﻮ ک 3داس 3ﻣﻪ راﻧغاړئ چ 3وغﻮاړئ ﻣﻘاﻟﻪ ﻣﻮ پﻪ اصطﻼح ډ4ره ﻧغاړﻟ 3راشﻲ .ﻧﻪ! پﻪ دغﻮ ﻣﻘاﻟﻮ ک 3غﻮ'ﻪ خبره غﻮره ده.
159
_٩کﻠﻪ چ 3ﻟﻴکﻨﻪ ﻣﻮ بشپ7ه ک7ه ،ﻳﻮ $ﻞ بﻴا ﻳ 3پﻪ غﻮر او دﻗت وﻟﻮﻟئ .ﻻزم سﻤﻮن پک3 راوﻟئ ،بﻴا ﻳ 3ﻫﻢ د ﻟﻮستﻮﻧکﻲ پﻪ تﻮگﻪ پﻪ اﻧتﻘادي ﻧظر وﻟﻮﻟئ او ﻫر کﻠﻪ چ 3ډاډه شﻮئ چ3 پﻪ ﻟﻴکﻨﻪ ک 3ﻣﻮ خپﻞ ﻫدف تﻪ رس5دﻟﻲ ﻳاست او ﻟﻮستﻮﻧکﻮ تﻪ بﻪ ﻫﻢ خپﻞ ﻣطﻠب ورسﻮﻟﻰ شئ ،بﻴا ﻳ 3ﻧﻮ د خپر4دو ﻧﻴت وک7ئ.
عﻠﻤﻲ او '75ﻧﻴزه ﻣﻘاﻟﻪ: د عﻠﻤﻲ او '75ﻧﻴزو (تحﻘﻴﻘﻲ) ﻣﻘاﻟﻮ ﻟپاره د ﻳﻮې ﻣﻮضﻮع پﻪ اړه د ډ4رو زﻳاتﻮ ﻣعﻠﻮﻣاتﻮ ﻟرل ،پر ﻣﻮضﻮع پﻮره پﻮﻫ5دل او د ډ4رو کتابﻮﻧﻮ ﻣطاﻟعﻪ ﻻزﻣﻲ دي. عﻠﻤﻲ او '75ﻧﻴزې ﻣﻘاﻟ 3زﻳاتره $اﻧگ7ې او تخصصﻲ ب2ﻪ ﻟري او ﻟﻪ ﻫﻤدې اﻣﻠﻪ ﻳ 3د ﻟﻴکﻠﻮ او ﻟﻮستﻠﻮ ساحﻪ $اﻧگ7ې (ﻳا تر ﻳﻮه حده ﻣحدوده) ده ،د تخصص کسان ﻳ 3ﻟﻴکﻲ او زﻳاتره ﻳ 3ﻟﻪ ﻳﻮې $اﻧگ7ې عﻠﻤﻲ ﻣﻮضﻮع سره اړوﻧد کسان د ﻟﻮستﻠﻮ ﻟ5ﻮاﻟﻪ وي. کﻪ تاسﻮ ﻫﻢ کﻠﻪ غﻮ*تﻞ چ 3پﻪ ﻳﻮه ﻣﻮضﻮع ک 3عﻠﻤﻲ او '75ﻧﻴزه ﻣﻘاﻟﻪ وﻟﻴکئ ،ﻧﻮ ﻻزﻣﻪ ده چ 3دغﻮ !کﻮ تﻪ پام وک7ئ: _١ﻟﻪ پرﻟﻪ پس 3ﻟﻮستﻠﻮ (ﻣطاﻟع )3او ﻟ"ﻮن وروستﻪ باﻳد $اﻧتﻪ داس 3ﻳﻮه ﻣﻮضﻮع و!اکئ چ 3ستاسﻮ پﻪ ﻧظر ﻧﻮې وي او پﻪ دې برخﻪ ک 3ډ4رې '75ﻧ 3ﻧﻪ وي شﻮي .کﻪ '75ﻧ 3شﻮي دي ،ﻧﻴﻤگ7تﻴاوې ﻟري او تاسﻮ غﻮاړئ د دې ﻣﻮضﻮع پﻪ اړه ﻧﻮي !کﻲ 'رگﻨد ک7ئ .ستاسﻮ پﻪ ﻧظر بﻪ دغﻪ ﻣﻮضﻮع د ﻧﻮر زﻳات ﻟ"ﻮن غﻮ*تﻨﻪ کﻮي. ! _٢ﻮل ﻫغﻪ کاروﻧﻪ چ 3د ﻫﻤدې ﻣﻮضﻮع پﻪ اړه تر تاسﻮ د ﻣخﻪ ترسره شﻮي ،پﻪ دﻗت سره وﻟﻮﻟئ او پﻪ ﻻزﻣﻮ برخﻮ ک 3ترې ﻳادد*تﻮﻧﻪ واخﻠئ .ﻟﻪ دغﻮ ﻳاد*تﻮﻧﻮ 'خﻪ بﻪ پﻪ خپﻠﻪ ﻣﻘاﻟﻪ ک 3گ"ﻪ اخﻠئ .ﻳاد*تﻮﻧﻪ بﻪ پﻪ ﻳﻮ جﻼ کاغذ ک 3ﻟﻴکئ .پر پاس 'ﻨ6ه بﻪ د ﻳاد*ت ﻣﻮضﻮع ﻟﻴکئ .بﻴا بﻪ ﻳاد*ت ﻟﻴکئ او پﻪ پاى ک 3بﻪ ﻳ 3د کتاب ﻧﻮم ،ﻟﻴکﻮال ،د چاپ کال او وخت او د ﻳاد*ت د ﻣخﻮﻧﻮ شﻤ5ره ﻟﻴکئ .دغﻪ ﻟﻴکﻨﻪ$ ،کﻪ پﻪ کار ده چ 3تاسﻮ بﻪ بﻴا د خپﻠ 3ﻣﻘاﻟ 3پﻪ اخ%ﻮﻧﻮ او ﻟﻤﻦ ﻟﻴکﻮﻧﻮ ک 3خپﻠ 3دغﻪ د گ" 3وړ ﻣﻨابع ﻟﻴکئ .د کتابﻮﻧﻮ پﻪ ﻟ"ﻮن پس 3ب5ﻼب5ﻠﻮ کتابتﻮﻧﻮﻧﻮ تﻪ ﻻړ شئ او ﻳا ﻟﻪ ﻫغﻮ کساﻧﻮ سره اړﻳک 3پﻴدا ک7ئ چ 3د دې ﻣﻮضﻮع اړوﻧد کتابﻮﻧﻪ ﻟري او ﻳا د ﻣﻨابعﻮ او اخ%ﻮﻧﻮ پﻪ اړه ﻻر*ﻮوﻧﻪ درتﻪ کﻮي. 160
_٣د ﻳاد*تﻮﻧﻮ ﻟﻪ بشپ47دو وروستﻪ ،خپﻠ 3ﻣﻘاﻟ 3تﻪ ﻳﻮ چﻮکاټ جﻮړ ک7ئ. کﻮم کﻮم !کﻲ غﻮاړئ چ 3پﻪ پرﻟﻪ پس 3تﻮگﻪ ﻳ 3بﻴان ک7ئ ،د ﻣﻮضﻮع تسﻠسﻞ تﻪ ﻻزم غﻮر وک7ئ ،پر چﻮکاټ بﻴا $ﻠﻲ ﻧظر واچﻮئ. _٤خپﻠﻪ ﻟﻴکﻨﻪ پﻪ پﻮره غﻮر او دﻗت سره وﻟﻴکئ. _٥خپﻠﻪ ﻟﻴکﻨﻪ بﻴا بﻴا وﻟﻮﻟئ ،سﻤﻮﻧﻪ پک 3وک7ئ او ﻫر کﻠﻪ چ 3پرخپﻠﻪ ﻟﻴکﻨﻪ ډاډه او باوري شﻮئ ﻧﻮ ﻣﻘاﻟﻪ د خپر4دو ﻟپاره رسﻨﻴﻮ تﻪ وسپارئ. د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: ﻣﻘاﻟﻪ د ﻧثر پﻪ ب2ﻪ ﻫغﻪ ﻟﻴکﻨﻪ ده چ 3د ﻳﻮې $اﻧگ7ې ﻣﻮضﻮع پﻪ اړه پﻪ ﻧسبتا ً ﻟﻨ6ه تﻮگﻪ ﻟﻴکﻞ ک85ي .ﻣﻘاﻟﻪ ﻟﻪ رساﻟ 3ﻳا کتابگﻮ!ﻲ او کتاب سره دا تﻮپﻴر ﻟري چ -١ :3ﻣﻘاﻟﻪ ﻟﻨ6ه وي -٢ .د ﻣﻘاﻟ 3ﻣﻮضﻮع د رساﻟ 3او کتاب پﻪ پرتﻠﻪ ﻳﻮ 'ﻪ عاﻣﻪ وي ،ﻳا د عاﻣﻮ ﻟﻮستﻮﻧکﻮ ﻟپاره وي. د ﻣﻘاﻟﻮ پﻪ اړه باﻳد وواﻳﻮ چ 3پﻪ عﻤﻮﻣﻲ تﻮگﻪ پﻪ دوو برخﻮ ک 3ورتﻪ غﻮر ﻻزم دى :ﻟﻮﻣ7ى عاﻣ ،3عادي او اخباري ﻟﻴکﻨ 3دي .پﻪ دغﻮ ﻣﻘاﻟﻮ ک 3ﻫ(ﻪ ک85ي چ 3عام ﻟﻮستﻮﻧکﻲ ﻣخاطب وي .د داس 3ﻟﻴکﻨﻮ ﻣﻴﻨﻪ وال عام خﻠک دي .ډ4ر ﻟﻮستﻮﻧکﻲ ﻳ 3ﻟﻮﻟﻲ او ډ4ره تخصصﻲ او $اﻧگ7ې ب2ﻪ ﻧﻪ ﻟري. عﻠﻤﻲ او تحﻘﻴﻘﻲ ﻣﻘاﻟ ،3تخصصﻲ ﻟﻴکﻨ 3او '75ﻧ 3دي .دغﻪ ﻣﻘاﻟ 3زﻳاتره پﻪ ﻳﻮه عﻠﻤﻲ 'اﻧگﻪ ک 3د ﻣتخصصﻮ کساﻧﻮ ﻟﻪ خﻮا ﻟﻴکﻞ ک85ي او پر '75ﻧﻴز اړخ ﻳ! 3ﻴﻨگار ک85ي.
'رگﻨدوﻧ3 وﻳبپا1ﻪ :د بر+4ﻨاﻳﻲ رسﻨﻴﻮ ﻳﻮ ډول دى چ 3د اﻧ"رﻧ 5ﻟﻪ ﻻرې وړاﻧدې ک85ي. و4بﻼک :د $اﻧگ7و کساﻧﻮ د خپﻠﻮ اثارو او ﻟﻴکﻨﻮ د رسﻨ 9پﻪ تﻮگﻪ کار ورکﻮي .وﻳبﻼک داس3 وي ،ﻟکﻪ :د ﻳﻮ $اﻧگ7ي کس ﻳا کساﻧﻮ د خپروﻧﻮ او ﻟﻴکﻨﻮ آرشﻴف.
161
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١زدهکﻮوﻧکﻲ دې دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ $ﻮابﻮﻧﻪ وواﻳﻲ: ﻣﻘاﻟﻪ 'ﻪ تﻪ واﻳﻲ؟ د ﻣﻘاﻟ 3او رساﻟ 3تﻮپﻴر پﻪ 'ﻪ ک 3دى؟ د ﻳﻮې اخباري ﻣﻘاﻟ 3د ﻟﻴکﻠﻮ پﻪ وخت ک 3ﻣﻮ باﻳد کﻮم !کﻲ پﻪ پام ک 3وي؟ عﻠﻤﻲ او '75ﻧﻴزه ﻣﻘاﻟﻪ 'ﻪ $اﻧگ7تﻴاوې ﻟري؟ _٢پﻪ اوسﻨﻴﻮ اخباروﻧﻮ ،ﻣجﻠﻮ او وﻳبپا1ﻮ ک 3ﻣﻮ د کﻮﻣﻮ کﻮﻣﻮ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ ﻣﻘاﻟ 3تر اوسﻪ ﻟﻮستﻲ دي؟ ﻳﻮ ﻳﻮ زدهکﻮوﻧکﻰ دې د ﻳﻮ ﻳﻮ تﻦ ﻟﻴکﻮﻧکﻲ ﻧﻮم واخﻠﻲ. _٣دوه تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ دې ،پﻪ دغﻪ ﻣﻮضﻮع ﻟﻨ6ې خبرې وک7ي: *ﻪ ﻣﻘاﻟﻪ ﻫغﻪ ده چ. ........................................................ 3 د ﻣﻘاﻟ 3د چﻮکاټ جﻮړول دغﻪ گ"ﻪ ﻟري چ. ............................... 3
کﻮرﻧ 9دﻧده زده کﻮوﻧکﻲ دې دغﻪ ﻟﻮست ﻳﻮ $ﻞ بﻴا پﻪ کﻮروﻧﻮ ک 3وﻟﻮﻟﻲ او د ﻫﻤدې پﻪ ر1ا ک 3دې د خپﻞ شاوخﻮا ﻳا د دغﻮ ور$ﻮ د ﻳﻮې ﻣﻬﻤ 3ﻣﻮضﻮع پﻪ اړه ﻳﻮه ﻟﻨ6ه ﻣﻘاﻟﻪ وﻟﻴکﻲ .پﻪ ﻣﻘاﻟﻪ ک 3دې د ﻟﻮست ﻻر*ﻮوﻧ 3پﻪ پام ک 3وﻧﻴﻮل شﻲ.
162
'ﻠروﻳشتﻢ ﻟﻮست
پﻮﻫاﻧد عبدالحﻰ حبﻴبﻲ لﻴکﻮال او '75وﻧکﻰ
_ د پ+تﻮ د ﻣعاصر ادب د کﻮﻣﻮ ﻧﻮﻣﻴاﻟﻴﻮ ﻟﻪ ﻧﻮﻣﻮﻧﻮ سره اشﻨا ﻳاست؟ _ د پ+تﻮ کﻮم ﻣشﻬﻮر تارﻳخ ﻟﻴکﻮﻧکﻲ او '75وﻧکﻲ پ5ژﻧئ؟ پﻮﻫاﻧد عبداﻟحﻰ حبﻴبﻲ د اﻓغاﻧستان ﻟﻮى ﻟﻴکﻮال ،ﻣؤرخ او '75وﻧکﻰ دى .د ﻣعاصر اﻓغاﻧستان پﻪ ﻣحﻘﻘﻴﻨﻮ او ﻟﻴکﻮاﻟﻮ ک 3بﻪ ډ4ر ﻟ 8کسان ﻟﻪ پﻮﻫاﻧد حبﻴبﻲ سره برابري وک7اى شﻲ. ﻫغﻪ ﻟﻪ ﻳﻮې خﻮا د گ 0شﻤ5ر ادبﻲ تارﻳخﻲ او عﻠﻤﻲ آثارو '+تﻦ دى او ﻟﻪ بﻠ 3خﻮا ﻳ 3ﻟﻴکﻨ 3ډ4رې پخ ،3ﻫر اړخﻴزې او ژورې دي .پﻪ دې ﻟﻮست ک 3تاسﻮ تﻪ د ﻫغﻪ د ژوﻧد ،کتابﻮﻧﻮ او عﻠﻤﻲ ﻫﻠﻮ $ﻠﻮ پﻪ اړه ر1ا اچﻮل ک85ي.
163
د پ+تﻮ ادبﻴاتﻮ پﻪ ﻣخک+ﻮ ﻣعاصرو '5رو ک 3د پﻮﻫاﻧد عبداﻟحﻰ حبﻴبﻲ ﻧﻮم ﻟکﻪ ستﻮرى داس$ 3ﻠ85ي .د پ+تﻮ د ﻣعاصر ادب د ﻧﻮﻣﻴاﻟﻴﻮ ستﻮرو پﻪ کتار ک 3د ﻫغﻪ ﻧﻮم تر !ﻮﻟﻮ دﻣخﻪ دى .ﻫغﻪ ﻫﻢ شاعر دى ،ﻫﻢ د ﻧﻮي ﻧثر ﻟﻪ ﻣخک+اﻧﻮ 'خﻪ دى ،ﻫﻢ ژورﻧاﻟﻴست و ،ﻫﻢ د اﻓغاﻧستان د گﻮتﻮ ﻟﻪ شﻤ5ره د کﻤﻮ ﻣؤرخﻴﻨﻮ پﻪ ډﻟﻪ ک 3ﻣخک) $اى ﻟري ،ﻫﻢ د ادبﻲ، عﻠﻤﻲ '75ﻧﻮ ﻳﻮه پﻴاوړې '5ره ده. عبداﻟحﻰ حبﻴبﻲ پﻪ ١٢٨٩ﻫـ .ش .کال پﻪ کﻨدﻫار *ار ک 3ز484دﻟﻰ دى .د کﻨدﻫار پﻪ *ﻮوﻧ%ﻴﻮ ک 3ﻳ 3ﻟﻮﻣ7ﻧ 9زده ک7ې وک7ې .بﻴا پﻪ کﻨدﻫار ک 3د ((طﻠﻮع اﻓغان)) جرﻳدې ﻣرستﻴال او ورپس 3د دې جرﻳدې د ﻣسؤول چﻠﻮوﻧکﻲ پﻪ تﻮگﻪ و!اکﻞ شﻮ .ﻟس کاﻟﻪ ﻳ 3دغﻪ جرﻳده وچﻠﻮﻟﻪ .پﻪ ﻫﻤدې وخت ک(( 3طﻠﻮع اﻓغان)) بشپ7ه پ+تﻮ شﻮه .د دې پﻪ 'ﻨگ ک3 چ 3ﻟﻪ ژورﻧاﻟﻴستﻴک اړخ 'خﻪ ډ4ره پﻪ زړه پﻮرې وه ،دې جرﻳدې پ+تﻮ ادب تﻪ ﻫﻢ د ﻗدر وړ خدﻣتﻮﻧﻪ ک7ي دي. استاد حبﻴبﻲ د ((طﻠﻮع اﻓغان)) د ﻣسﻮول ﻣدﻳر پﻪ حﻴث ﻟﻪ دﻧدې 'خﻪ وروستﻪ پﻪ کابﻞ ک 3د ﻣطبﻮعاتﻮ د ﻣستﻘﻞ رﻳاست ﻣرستﻴال او د پ+تﻮ !ﻮﻟﻨ 3ﻣشر شﻮ .دﻟتﻪ ﻳ 3د پ+تﻮ ژب 3د ودې ﻟپاره بﻨس"ﻴز کاروﻧﻪ ترسره ک7ل .د کابﻞ پﻮﻫﻨتﻮن د ادبﻴاتﻮ پﻮﻫﻨ%ﻲ ﻟﻪ تاسﻴس سره سﻢ ﻳ 3ﻧﻮﻣﻮړى ﻟﻮﻣ7ﻧﻰ رئﻴس و!اکﻞ شﻮ. پﻪ ١٣٢٧ﻫـ .ش .کال ک 3د کﻨدﻫار د خﻠکﻮ ﻟﻪ خﻮا د وﻟسﻲ جرگ 3غ7ى شﻮ او د وکاﻟت دوره ﻳ 3ﻻ پاى تﻪ ﻧﻪ وه رس5دﻟ 3چ 3د وخت ﻟﻪ حکﻮﻣت سره د اختﻼﻓﻮﻧﻮ ﻟﻪ کبﻠﻪ ﻟﻪ ﻫ5ﻮاده بﻬر ﻻړ' .ﻪ ﻣﻮده ﻳ 3پﻪ کراچ 9ک 3سﻴاسﻲ ،عﻠﻤﻲ او ادبﻲ ﻫﻠ$ 3ﻠ 3وک7ې او بﻴا ب5رتﻪ اﻓغاﻧستان تﻪ راستﻮن شﻮ' .ﻪ ﻣﻮده د تارﻳخ !ﻮﻟﻨ 3رئﻴس او د صدراعظﻢ ﻓرﻫﻨگﻲ سﻼکار و .خپﻠﻮ عﻠﻤﻲ او کﻠتﻮري ﻫﻠﻮ $ﻠﻮ تﻪ ﻳ 3د ژوﻧد تر پاى پﻮرې دوام ورک.7 پﻮﻫاﻧد عبداﻟحﻰ حبﻴبﻲ ﻟﻪ اوږدو ﻣﻠﻲ ،عﻠﻤﻲ او ادبﻲ خدﻣتﻮﻧﻮ وروستﻪ د زړه د ﻧاروغ9 ﻟﻪ اﻣﻠﻪ د ١٣٦٣ﻫـ .ش .کال د ثﻮر پﻪ شﻠﻤﻪ ﻧ"5ﻪ پﻪ کابﻞ ک 3ﻟﻪ ﻧ7ۍ سترگ 3پ" 3ک7ې او پﻪ ((شﻬداى صاﻟحﻴﻦ)) ک 3خاورو تﻪ وسپارل شﻮ. استاد حبﻴبﻲ د خپﻞ ﻟﻪ ثﻤره ډک ژوﻧد پﻪ اوږدو ک 3ډ4رې ﻣﻘاﻟ ،3رساﻟ 3او کتابﻮﻧﻪ 164
وﻟﻴکﻞ .د اﻓغاﻧستان د تارﻳخ ،کﻠتﻮر ،ادب او ﻧﻮرو ب5ﻼب5ﻠﻮ اړخﻮﻧﻮ پﻪ سپ7ﻧﻪ او '75ﻧﻪ ک 3ﻳ3 ﻟﻪ ﻧﻮ*تﻪ ډک 3ﻫﻠ$ 3ﻠ 3ک7ې دي .پﻪ پ+تﻮ او دري دواړو ﻳ 3زﻳات شﻤ5ر آثار چاپ او خپاره شﻮي دي .دﻟتﻪ ﻳ 3د $ﻴﻨﻮ کتابﻮﻧﻮ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ اخﻠﻮ: د پ+تﻮ ادبﻴاتﻮ تارﻳخ (دوه !ﻮکﻪ) ،اﻓغاﻧستان بعد از اسﻼم ،پ+تاﻧﻪ شعراء (ﻟﻮﻣ7ى !ﻮک)، ﻧﻮﻣﻮرکﻲ ﻣؤرخﻴﻦ ،جﻨبش ﻣشروطﻴت در اﻓغاﻧستان ،د پ+تﻮ ادب پﻪ تارﻳخ ک 3ﻗصﻴده ،د اﻓغاﻧستان پ+5ﻠﻴک ،تارﻳخ ﻣختصر اﻓغاﻧستان او 0-شﻤ5ر ﻧﻮر... د دې پﻪ 'ﻨگ ک 3پﻮﻫاﻧد حبﻴبﻲ شاعر او د ادبﻲ -داستاﻧﻲ ﻧثروﻧﻮ ﻟﻴکﻮال ﻫﻢ و .د شعروﻧﻮ د ب5ﻠگ 3پﻪ تﻮگﻪ ﻳ(( 3د خﻮشحال روح تﻪ خطاب)) تر سرﻟﻴک ﻻﻧدې د ﻳﻮ ﻧظﻢ $ﻴﻨ 3برخ 3ﻟﻮﻟﻮ: د پـــ+ـــتـــﻮن بــــﻬــــار ﻟــــﻪ تــــاوه اې ﻣــــ5ــــ7ه ﻧــــــره ســــــــرداره تـــا پــ+ــتــﻮ ده ژوﻧــــــدۍ کــ7ې ﻟـــــﻪ خـــ"ـــک تـــــر کـــﻨـــدﻫـــاره پــــ+ــــتــــاﻧــــﻪ تــــــا ﻳــــادوﻳــــﻨــــﻪ ﻧـــﻨـــگـــﻴـــاﻟـــﻰ *ـــاغـــﻠـــﻰ پــــﻼره چــ 3پــر ﻣـــرگ دې ﻫــ5ــره ﻧــﻪ وه د پـــ+ـــتـــﻮن د ﻧـــﻨـــگـــ 3ﻻره تا وﻳﻞ پس ﻟﻪ ﻣرگﻪ ﻫﻠتﻪ تاس* 3خ کئ ﻣ 7خﻮشحال د ﻣغﻮﻟﻮ د پ+ﻮ گــرز ﻳــ 3چ5رې ﻧــﻪ کــﻲ بﻴا پاﻳﻤال ﻧــﻪ ﻳــ 3ﻣــ 7تــﻪ خــﻮ ژوﻧــــدى ﻳ3 اې ادﻳــــــبــــــﻪ ﻧـــﻨـــگـــﻴـــاﻟـــﻴـــﻪ دا *ـــﻪ ﻧــــﻮم دې داﻳـــﻤـــﻲ دى پــــﻪ ابـــــد ژوﻧــــــــدون ژوﻧـــدﻳـــﻪ تــــﻪ زﻣــــــﻮږ ﻣـــﻠـــﻲ پـــ5ـــشـــﻮا ﻳــ3 د پـــ+ـــتـــﻮ پــــــﻼر تـــﻮرﻳـــاﻟـــﻴـــﻪ پــ+ــتــﻮﻧــﻮاﻟــﻪ دې ژوﻧـــــدۍ کــ7ه د پـــ+ـــتـــﻮن ﻟــــــﻮى بــرﻳــاﻟــﻴــﻪ تــا و ﻣـــﻮږ تــﻪ و*ـــﻮدﻟـــﻪ ،د پــ+ــتــﻮ دا ســﻤــﻪ ﻻره ســتــا پــﻪ تـــﻮره بــﻪ ﻧــاز4ــ8و د پ+تﻮ پ+تﻮﻧﻪ پــﻼره
165
د د د د
پـــ+ـــتـــﻮن بـــ5ـــ7ۍ چـــپـــﻪ وه د غـــزﻧـــﻲ دوران و تــﻠــﻠــﻰ غــــــﻮري ﻟـــﻮﻳـــﻲ وه ورکــــﻪ د ســــــــﻮري ﻗـــــــام و ﻧــتــﻠــﻰ ﻟــــﻮدﻳــــﻦ جـــﻨـــ6ه ﻧــســکــﻮره ﻗــطــب اﻟـــدﻳـــﻦ پـــﻪ زړه داغــﻠــﻰ ﻣـــغـــﻮﻟـــﻮ طــــاﻟــــع ﻟــــــﻮړ وو د اورﻧــــــــگ تــــــﻮغ رپـــ5ـــدﻟـــﻰ ﻳﻮ 'ﻮ ستا د سﻮز ﻧارې وې چ 3پ+تﻮن ﻳ 3راوﻻړ کئ کﻪ ﻧﻪ ژر وو چ 3خپﻞ کﻮر ﻳ 3د ﻣغﻮل پﻪ ﻻس وﻳجاړ کئ
اروا*اد پﻮﻫاﻧد حبﻴبﻲ پ+تﻮ داستاﻧﻲ او ادبﻲ ﻧثروﻧﻪ ﻫﻢ ﻟﻴکﻠﻲ دي .پﻪ اﻓغاﻧستان ک 3د پ+تﻮ ﻣعﻠﻮﻣﻪ ﻟﻨ6ه کﻴسﻪ ﻫﻢ پﻪ ١٣١٥ﻫـ .ش .کال ک 3پﻪ طﻠﻮع اﻓغان ک 3خپره شﻮې او د استاد حبﻴبﻲ پﻪ ﻗﻠﻢ ک+ﻞ شﻮې ده .دغﻪ کﻴسﻪ (چ 3د ﻧﻨدارې $اﻧگ7ﻧ 3ﻫﻢ ﻟري) د ((تﻮرﻳاﻟ9 پ+تﻨﻪ)) پﻪ ﻧﻮم خپره شﻮې او د ((تﻮرپﻴک ))9پﻪ ﻧﻮم پﻪ اوسﻨﻲ ﻟﻴکﻮال ﻧﻮﻣ 3کتاب ک 3چاپ شﻮې ده. د (ﻣتﻠﻮﻧﻪ) پﻪ ﻧﻮم د پﻮﻫاﻧد حبﻴبﻲ د ﻟﻴکﻨ 3ﻳﻮه برخﻪ د ﻫغﻪ د عﻠﻤﻲ آثارو د ﻧثر د ﻧﻤﻮﻧ3 پﻪ تﻮگﻪ وړاﻧدې کﻮو او وﻳﻨﻮ چ 3ﻫغﻪ استاد د پ+تﻮ ﻣتﻠﻮﻧﻮ پﻪ اړه 'ﻮﻣره د کار خبرې ﻟري: ((پﻪ پ+تﻮ ک 3ﻣتﻞ عﻴﻦ ﻫغﻪ شﻲ تﻪ واﻳﻲ چ 3پﻪ عربﻲ ﻳ 3ﻣثﻞ بﻮﻟﻲ .د پ+تﻮ ادب ﻳﻮ ﻣﻬﻢ !ﻮک دغﻪ ﻣتﻠﻮﻧﻪ دي چ 3پﻪ ﻟﻨ6و وﻳﻨاوو ک 3حکﻤتﻮﻧﻪ او د گ" 3خبرې $اى شﻮي دي. پﻪ ﻣتﻠﻮ ک 3د ﻣﻠتﻮﻧﻮ د روحﻴاتﻮ خﻮرا * 3* 3ﻧکت 3پرت 3وي او $ﻴﻨ 3پﻮﻫان واﻳﻲ چ3 تر شعر ﻻ ﻣتﻠﻮﻧﻪ د ﻣﻠتﻮﻧﻮ پر عﻘﻠﻴت *ﻪ دﻻﻟت کﻮي$ ،کﻪ چ 3اشعار د داس 3خﻠکﻮ ﻟﻪ کﻮﻣﻮ راو$ﻲ چ 3ﻓکر او ذﻫﻦ او عﻘﻠﻴت ﻳ 3تر عﻮاﻣﻮ ﻟﻮړ وي ،اﻣا ﻣتﻠﻮﻧﻪ د عﻮاﻣﻮ ﻟﻪ تﻔکره حکاﻳت کﻮي او د ﻣتﻠﻮﻧﻮ اﻟﻔاظ ﻣصﻨﻮعﻲ او پاﻟش شﻮي ﻧﻪ وي او د عﻮاﻣﻮ پﻪ ژبﻪ وي ،ﻧﻮ ﻣتﻠﻮﻧﻪ د وگ7و ږغ گ2ﻠﻰ شﻮ .ﻣتﻠﻮﻧﻪ د ﻣﻠتﻮ د اجتﻤاعﻲ ژوﻧدون او د دوى د عﻘﻠﻲ ﻫﻮﻳت *کاره کﻮوﻧکﻲ دي ،پﻪ ﻣختﻠﻔﻮ اوضاعﻮ او کﻴﻔﻴاتﻮ ک 3د تجربﻮ او ازﻣ+5تﻮ ﻧتﻴج 3دي چ3 پﻪ ﻟﻨ6و کﻠﻤاتﻮ ک$ 3اى شﻮي دي.
166
د پ+تﻮ ﻣتﻞ دى( :جﻨگ پﻪ وسﻠﻪ ک85ي او ﻧﻨگ پﻪ غﻠﻪ) ﻟﻪ دې ﻣتﻠﻪ ﻻﻧدې خبرې استخراج ک5دﻟﻰ شﻲ: د پ+تﻨﻮ اجتﻤاعﻲ ژوﻧد پر دوه رکﻨﻪ وﻻړ و .اول ﻟﻪ $ان 'خﻪ دﻓاع ،دوﻳﻢ ﻳﻮ ﻟﻪ بﻠﻪ سره پﻪ روغﻪ ژوﻧد کﻮل ،پﻪ دې ﻣتﻞ ک 3اول تﻪ جﻨگ او دوﻳﻢ تﻪ ﻧﻨگ وﻳﻞ شﻮى دى .د دوى عسکري احساسات پﻪ دﻓاعﻲ او ﻣﻨظﻤاﻧﻪ حرکاتﻮ ک 3او د ﻧﻨگ جذبات پﻪ خپﻠﻮۍ او روغﻪ ک 3د ژوﻧداﻧﻪ ﻣدار و ،وسﻠﻪ پﻪ دوى ک 3ﻣﻬﻤﻪ او غﻠﻪ د اړتﻴا ﻣﻬﻢ شﻰ و .دې اجتﻤاعﻲ اړتﻴا دوى زراعت او کرﻧ 3تﻪ پا'ﻮل ،ﻧﻮ ﻳ 3پﻪ اخﻼﻗﻮ ک 3زراعتﻲ روحﻴﻪ او د کرﻧ 3ﻗدر کﻮل شاﻣﻞ شﻮل .دا روحﻴﻪ کﻪ 'ﻪ ﻫﻢ د زړو آرﻳاﻳاﻧﻮ ده او اوستا د دوى زراعتﻲ حاﻟت *ﻪ 'رگﻨدوي ،ﻣگر پﻪ پ+تﻮﻧﻮاﻟﻲ ک 3خﻮ دغﻪ زوړ روح بﻞ راز شﻮ او د پ+تﻨﻮ ﻟﻪ روحﻴاتﻮ سره سﻢ د ﻧﻨگ ﻟپاره ﻳﻮه وسﻴﻠﻪ شﻮه او ﻟﻪ دې 'خﻪ ﻣﻮږ تﻪ 'رگﻨد84ي چ 3د پ+تﻨﻮ د اجتﻤاعﻲ ژوﻧد اساس ((ﻧﻨگ)) و ،ﻧﻮ د ﻧﻨگ ﻟپاره غﻠﻪ او ک+ت ضرور و او دې کﻴﻔﻴت د پ+تﻮﻧخﻮا وگ7ي اکثر کروﻧکﻲ او زراعت پﻴشﻪ ک7ل)). ((پر پچﻪ وخﻮت کشﻤﻴر ﻳ 3وﻟﻴد)) دا بﻞ ﻣتﻞ دى او دا را*کاره کﻮي چ 3پ+تﻨﻮ پر عﻴﻦ ﻣﻠﻲ غرور او د $ان پﻪ وﻳسا ک 3خپﻞ حد ﻧﻪ ورکاوه او ب$ 3اﻳﻪ تکبر ﻳ 3ﻧﻪ کاوه. ((د ډ4رو ﻟرگﻰ د ﻳﻮه غﻮرزى)) د اجتﻤاعﻲ تعاون روح 'رگﻨدوي. کﻠﻪ کﻠﻪ پﻪ پ+تﻮ ﻣتﻠﻮ ک 3د ﻓﻠسﻔ 3گراﻧ 3خبرې ﻫﻢ راغﻠﻲ او دا *ﻴﻲ چ 3د پ+تﻨﻮ عﻘﻠﻴت ،سﻮچ ،بدوي او غرﻧﻰ ﻧﻪ و او د دوى پﻪ ﻓکر ک 3ژورتﻮب ﻫﻢ ﻣﻮجﻮد و ،ﻣگر طبﻴعﻲ رﻧگ ﻳ 3درﻟﻮد ،د صﻨعتﻲ او ﻣﻮضﻮعﻲ پﻮﻫﻨﻮ صﻴﻘﻞ ﻧﻪ و وﻫﻠﻲ)) اروا*اد پﻮﻫاﻧد حبﻴبﻲ د اﻓغاﻧستان ﻟﻪ ﻟﻮﻳﻮ پﻮﻫاﻧﻮ ،ادﻳباﻧﻮ او ﻣؤرخﻴﻨﻮ 'خﻪ و .د ﻫغﻪ راپات 3آثار د اﻓغاﻧستان د کﻠتﻮري او عﻠﻤﻲ ﻣﻴراث ﻳﻮه ډ4ره ﻣﻬﻤﻪ برخﻪ ده .د *اغﻠﻲ عبداهلل بختاﻧﻲ خدﻣتگار پﻪ وﻳﻨا(( :استاد پﻮﻫاﻧد عبداﻟحﻰ حبﻴبﻲ زﻣﻮږ د زﻣاﻧ 3ﻫغﻪ ستر اﻓغاﻧﻲ ﻟﻴکﻮال او ﻣؤﻟف دى چ 3زﻣﻮږ د ﻫ5ﻮاد او سﻴﻤ 3د ادب او تارﻳخ د تﻴاره گﻮ!ﻮﻧﻮ پﻪ رو1ﻮﻟﻮ ک 3ﻳ 3ستر خدﻣتﻮﻧﻪ سرتﻪ رسﻮﻟﻲ دي ،د ده ﻟﻪ آثارو ،ﻟﻴکﻨﻮ ،وﻳﻨاوو او ﻣشﻮرو 'خﻪ زﻣﻮږ د ﻧسﻞ ﻟﻴکﻮاﻟﻮ ،پﻮﻫاﻧﻮ او ﻣحﻘﻘاﻧﻮ زﻳاتﻪ استﻔاده ک7ې ده او پﻪ دې برخﻪ ک 3د ده د استادۍ 167
حﻖ ثابت دى .سرب5ره پر دې ،دى ﻳﻮ داس 3ﻣعﻠﻢ او استاد ﻫﻢ و چ 3د *ﻮوﻧ 3او روزﻧ 3پﻪ چارو ک 3ﻳ 3ﻣستﻘﻴﻤﻪ برخﻪ اخﻴست 3ده ،د ابتداﻳﻲ *ﻮوﻧ%ﻲ ﻣعﻠﻤﻲ ،د پﻮﻫﻨتﻮن استادي، د پﻮﻫﻨ* ،3ﻮوﻧ 3او روزﻧ 3د ﻣﻘاﻣاتﻮ اداره او ﻻر*ﻮوﻧﻪ او د درسﻲ آثارو تاﻟﻴف ،ﻫغﻪ ﻟﻪ شرف او وﻳاړه ډک خدﻣتﻮﻧﻪ دي چ 3د ﻫغﻮ پﻪ ﻧتﻴجﻪ ک 3د ﻧﻮﻣﻮړي پﻮﻫاﻧد د استادۍ ﻣﻘام رسﻤاً ثبت85ي)). د استاد حبﻴبﻲ پر دغﻪ 'ﻠﻮرﻳزه د دې ﻟﻮست ﻟﻤﻦ راﻧغاړو: ﻣـــــ 7ﻣـــﻠـــت د ﻣــــــرگ ﻟـــــﻪ خــــﻮبــــﻪ راوﻳــــ+ــــ5ــــ8ي چـــــ 3ﻣــــ5ــــ7وﻧــــﻪ پـــــﻪ ر*ـــتـــﻴـــا ورتــــــــﻪ غـــ48ـــ8ي د ﻣـــســـﻴـــح پــــﻪ دود احــــﻴــــا کـــــاﻧـــــدي ،ﻣـــ5ـــ7وﻧـــﻪ پـــــﻪ اواز ﻳـــــ 3وﻟــــســــﻮﻧــــﻪ ژوﻧــــــــــدي کـــ5ـــ8ي
'رگﻨدوﻧ3
اوسﻨﻲ ﻟﻴکﻮال :دا د پ+تﻮ د ﻣعاصرو ﻟﻴکﻮاﻟﻮ ﻳﻮه غﻮره تذکره ده .د اروا*اد عبداﻟرؤف ب5ﻨﻮا پﻪ ﻗﻠﻢ ﻟﻴکﻞ شﻮى دغﻪ ﻣﻬﻢ کتاب پﻪ درﻳﻮ !ﻮکﻮ ک 3خپﻮر شﻮى دى .د پ+تﻨﻮ د ﻟﻴکﻮاﻟﻮ او شاعراﻧﻮ ژوﻧد ﻟﻴک او د آثارو ب5ﻠگ 3پک 3خﻮﻧدي شﻮې دي. اوستا :اوستا د آرﻳاﻳﻲ زړو ژبﻮ ﻟﻪ ډﻟ' 3خﻪ ده چ 3اوس ﻣ7ه شﻮې ده .دغﻪ ژبﻪ د (زﻧد) پﻪ ﻧﻮم ﻫﻢ ﻳاده شﻮې ده' .رﻧگﻪ چ 3د زرد*تﻲ دﻳﻦ ،ﻣذﻫبﻲ کتاب اوستا ﻧﻮﻣ85ي او دا د ﻧﻮﻣﻮړې ژب 3او دﻳﻦ پﻪ اړه ﻳﻮازﻳﻨﻰ راپات 3ﻣستﻨد کتاب دى ،ﻧﻮ دا ژبﻪ ﻫﻢ د اوستا پﻪ ﻧﻮم ﻳاده شﻮې او ﻣشﻬﻮره شﻮې ده .د ژب 3د جﻮړ*ت او د ﻟغتﻮﻧﻮ د '75ﻧ 3ﻟﻪ ﻣخ 3اوستا ﻟﻪ پ+تﻮ ژب 3سره ډ4ره ﻧژدې ده. 168
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١ﻳﻮ $ﻞ دې !ﻮل زدهکﻮوﻧکﻲ د استاد حبﻴبﻲ ((د خﻮشحال روح تﻪ خطاب)) شعر ﻟﻪ $اﻧﻪ سره پﻪ چﻮپﻪ خﻮﻟﻪ وﻟﻮﻟﻲ .بﻴا دې ﻳﻮ زدهکﻮوﻧکﻰ پﻪ خپﻠﻪ خﻮ*ﻪ دغﻪ شعر د !ﻮﻟگﻲ پﻪ ﻣخ ک 3پﻪ ﻟﻮړ غ 8د دکﻠﻤ 3پﻪ تﻮگﻪ وﻟﻮﻟﻲ ،ﻣعﻨا دا چ 3شعر دې پﻪ دﻗﻴﻘﻪ تﻮگﻪ *ﻪ او غﻮره وﻟﻮﻟﻲ .پﻪ ﻫر $اى ک 3چ 3ﻟﻮستﻞ غﻮره ﻧﻪ وو ،ﻳا ترې د کﻮﻣ 3کﻠﻤ 3دﻗﻴﻖ تﻠﻔظ سﻢ ﻧﻪ ادا ک5ده ،بﻞ زدهکﻮوﻧکﻰ دې ﻳ 3سﻤﻪ ب2ﻪ ورتﻪ وواﻳﻲ .د غﻠطﻴﻮ ﻟﻪ ﻧﻴﻮﻟﻮ وروستﻪ دې ﻳﻮ بﻞ زدهکﻮوﻧکﻰ ﻫﻤدغﻪ شعر پﻪ ﻻ دﻗﻴﻘﻪ تﻮگﻪ پﻪ ﻟﻮړ غ 8د !ﻮﻟگﻲ پﻪ ﻣخ ک 3دکﻠﻤﻪ ک7ي. _٢زدهکﻮوﻧکﻲ دې دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ $ﻮاب وواﻳﻲ: استاد حبﻴبﻲ د ژورﻧاﻟستﻴک کار پﻪ ﻟ 7ک 3کﻮﻣﻪ دﻧده ترسره ک7ې ده؟ د ﻣتﻠﻮﻧﻮ پﻪ اړه د پﻮﻫاﻧد حبﻴبﻲ ﻧظر 'ﻪ دى؟ استاد حبﻴبﻲ کﻮﻣﻪ ﻟﻮﻣ7ۍ ﻟﻨ6ه کﻴسﻪ ﻟﻴکﻠ 3او خپره ک7ې ده؟ پﻪ وﻟسﻲ جرگﻪ ک 3د استاد حبﻴبﻲ د غ7ﻳتﻮب او وکاﻟت دوره وﻟ 3پﻮره ﻧﻪ شﻮه؟ د (طﻠﻮع اﻓغان) جرﻳده پﻪ کﻮم $اى ک 3خپر4دﻟﻪ؟ (اوسﻨﻲ ﻟﻴکﻮال) د پ+تﻮ د کﻮم پﻴاوړي ﻟﻴکﻮال پﻪ ﻗﻠﻢ ﻟﻴکﻞ شﻮى او 'ﻮ !ﻮکﻪ دى؟ _٣ﻳﻮ ﻳﻮ زدهکﻮوﻧکﻰ دې د استاد حبﻴبﻲ د ﻟﻴکﻞ شﻮﻳﻮ کتابﻮﻧﻮ ﻟﻪ ډﻟ' 3خﻪ د ﻳﻮ ﻳﻮ ﻧﻮم اخﻠﻲ .کﻪ کﻮم زدهکﻮوﻧکﻲ د استاد حبﻴبﻲ د داس 3کتاب ﻧﻮم واخﻴست چ 3پﻪ دې ﻟﻮست ک 3ﻳ 3ﻧﻮم ﻧﻪ و راغﻠﻰ ،ﻧﻮ !ﻮل دې شاباش ورتﻪ وواﻳﻲ.
169
کﻮرﻧ 9دﻧده زده کﻮوﻧکﻲ دې د دې ﻟﻮست د دغﻮ ﻟغتﻮﻧﻮ او کﻠﻤﻮ پﻪ اړه دوه دوه کر* 3وﻟﻴکﻲ او بﻠﻪ ورځ دې ﻳ 3خپﻠﻮ !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ تﻪ وﻟﻮﻟﻲ :ﻣؤرخ ،ﻣتﻞ ،ﻫﻮﻳت ،تعاون ،دکﻠﻤﻪ ،وﻳسا. د اشــــــﻨــــــاﻳــــــ 9پـــــــﻪ ﻟـــــ5ـــــﻮﻧـــــتـــــﻮب ﻣـــــــ 3ﻗـــســـﻢ ﻟـــــ5ـــــﻮﻧـــــﻰ ﻧـــــــﻪ ﻳـــــــﻢ چـــــــ 3پـــــــــــردو پـــــســـــ$ 3ـــﻢ را$ـــــــــﻪ چــــــ$ 3ــــــﻮ د عــــشــــﻖ ﻧـــــغـــــري وﻧـــﻨـــ/ـــﻮو زړه زه پـــــــﻪ بـــــﻠـــــﻮ اﻧــــــــ/ــــــــازو پـــــســـــ$ 3ـــﻢ ســـپـــﻴـــﻨـــﻮ و4ــــ+ــــتــــﻮ راکــــــــــئ پــــﻴــــغــــام د تــﻠــﻨــ3 زه خــــــــﻮ زﻟـــــﻤـــــﻴـــــﻮ ارﻣـــــــــاﻧـــــــــﻮ پـــــســـــ$ 3ـــﻢ ((پﻮﻫاﻧد عبداﻟحﻰ حبﻴبﻲ))
راشــــــــــﻪ وغــــــــــــ7وه ســـتـــرگـــ3 د جـــــﻬـــــان ﻧـــــــﻨـــــــداره گــــــﻮره چـــ* 3ــاﻳــســت ﻟــــري پـــﻪ ســتــﻮرو د آســـــﻤـــــان ﻧــــــﻨــــــداره گـــــﻮره د دې خــپــﻞ وجــــﻮد پـــﻪ بــــاغ ک3 پـــــﻪ ﻫـــــرشـــــان ﻧـــــﻨـــــداره گـــــﻮره چــــ 3ﻫــــر گــــﻞ وتـــــﻪ ﻧـــظـــر کـــ7ې د بــــــاغــــــﻮان ﻧــــــﻨــــــداره گـــــﻮره ((شﻤس اﻟدﻳﻦ کاک))7
170
پﻨ%ﻪ وﻳشتﻢ ﻟﻮست
د شرابﻮ (الکﻮلﻮ) زﻳاﻧﻮﻧﻪ
د ﻧشﻪ ﻳﻲ تﻮکﻮ د زﻳاﻧﻮﻧﻮ پﻪ اړه تاسﻮ پﻪ ب5ﻼب5ﻠﻮ !ﻮﻟگﻴﻮ ک 3پﻮره ﻣعﻠﻮﻣات ترﻻسﻪ ک7ي دي .دا چ 3اوس پﻪ !ﻮﻟﻪ ﻧ7ۍ ک 3د ﻧشﻪ ﻳﻲ تﻮکﻮ ﻳا ﻣخدره ﻣﻮادو پر ضد پراخ 3ﻫﻠ3 $ﻠ 3رواﻧ 3دي ،د دې ﻻﻣﻞ دا دى چ 3ب5ﻼب5ﻞ ﻧشﻪ ﻳﻲ تﻮکﻲ اﻧساﻧاﻧﻮ تﻪ ډ4ر زﻳاﻧﻮﻧﻪ ور رسﻮي .پﻪ دې ﻟ 7ک 3د شرابﻮ (اﻟکﻮﻟﻮ) د زﻳاﻧﻮﻧﻮ پﻪ اړه خبرې سره ﻟرو.
171
د ﻧشﻪ ﻳﻲ تﻮکﻮ ﻳا ﻣخدره ﻣﻮادو پﻪ ﻟ 7ک 3شراب پﻮره زﻳاﻧﻮﻧﻪ ﻟري .اوس پﻮﻫان او ډاک"ران !ﻮل پﻪ ﻳﻮه خﻮﻟﻪ دا خبره کﻮي چ 3شراب د اﻧسان روغتﻴا ،ودې ،ذﻫﻨﻲ او ﻓکري ثبات تﻪ زﻳات تاوان ور رسﻮي .ﻫغﻮى !ﻮل شراب ﻳﻮه زﻫرجﻨﻪ ﻣاده گ2ﻲ او بشرﻳت تﻪ ﻳ 3زﻳاﻧﻤﻦ شﻤ5ري. د ډاک"راﻧﻮ پﻪ اﻧد ،کﻠﻪ چ 3شراب بدن تﻪ ورداخﻠ85ي ،د اعصابﻮ د تحرک سبب ک85ي او دا طبﻴعﻲ خبره ده چ 3کﻪ ﻫر غ7ى ﻟﻪ حده زﻳات تحرﻳک ﻳا راوﻫ(ﻮل شﻲ ،بﻴا ﻧﻮ ﻟﻪ حرکتﻪ پات 3ک85ي او ﻟﻪ سکﻮن او وﻗﻔ 3سره ﻣخ ک85ي .ﻫﻤدغﻪ $ﻨ 6او وﻗﻔﻪ پﻪ زړه او ﻣغز ک 3د سکتﻮ سبب ک85ي او اﻧسان پﻪ ب75ه ﻟﻪ ﻣﻨ%ﻪ وړي. اﻣ5ﻨدوارو *%ﻮ تﻪ د شرابﻮ '+ﻞ ډ4ر تاوان ﻟري ،ﻫﻢ خپﻠﻪ ﻫغﻮ ﻣ5رﻣﻨﻮ تﻪ چ 3اﻣ5ﻨدوارې دي او ﻫﻢ د ﻫغﻮى ﻣاشﻮﻣاﻧﻮ تﻪ .د ﻧﻮو ز484دوﻧکﻮ ﻣاشﻮﻣاﻧﻮ ﻟپاره پﻪ $اﻧگ7ې تﻮگﻪ تاواﻧﻮﻧﻪ ﻟري .د ﻣ5ﻨدو ﻟﻪ خﻮا د شرابﻮ استعﻤال ،د ﻧﻴﻤگ7و او (غﻴر ﻧﻮرﻣال) ﻣاشﻮﻣاﻧﻮ د پﻴداﻳ+ت سبب ک85ي .کﻮﻣ 3طبﻲ '75ﻧ 3چ 3پﻪ ﻧ7ﻳﻮاﻟﻪ کچﻪ پر اﻣ5ﻨدوارو ﻣﻴﻨدو شﻮې دي ،دا جﻮتﻮي چ 3پﻪ ٣٢٢ﻧﻮو پﻴدا شﻮو غﻴر ﻧﻮرﻣال او ﻧﻴﻤگ7و ﻣاشﻮﻣاﻧﻮ ک ٣٢ 3سﻠﻨﻪ ﻫغﻪ ﻣاشﻮﻣان دي چ 3د ﻫغﻮى ﻣﻴﻨدو د اﻣ5ﻨدوارۍ پﻪ وخت ک 3پﻪ ډ4ره زﻳاتﻪ کچﻪ شراب استعﻤال ک7ي دي. د ﻧ7ۍ ﻳﻮ ډ4ر ﻣشﻬﻮر ډاک"ر چ 3ﻣﻠﻮﻳﻦ کﻨزي " "Malvin Kinzyﻧﻮﻣ85ي ،پﻪ واشﻨگ"ﻦ ک 3د شراب '+ﻠﻮ پر ضد پﻪ ﻳﻮه جﻮړه شﻮې ﻧ7ﻳﻮاﻟﻪ غﻮﻧ6ه ک 3داس 3ووﻳﻞ: ((د شرابﻮ پﻪ ﻟ8ه کچﻪ کارول ﻫﻢ ک5داى شﻲ چ 3د زﻳاتﻮ ﻣغزي زﻳاﻧﻮﻧﻮ او ضاﻳعاتﻮ سبب شﻲ .ﻫغﻪ کسان چ 3شراب '+ﻲ او ﻟﻪ دې کار 'خﻪ خﻮﻧد اخﻠﻲ ،پﻪ دې ﻧﻪ پﻮﻫ85ي چ3 پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3ﻫغﻮى د خپﻠﻮ ﻣغزي ضاﻳعاتﻮ سبب ک85ي .ﻫغﻪ کسان چ 3داس 3کﻮي ،پﻪ دې ﻧﻪ پﻮﻫ85ي چ 3ﻫغﻮى د خپﻠﻮ ﻣغزو حجرې ﻧابﻮدوي)). ﻧﻮﻣﻮړى ډاک"ر پﻪ دې اړه ﻧﻮرې خبرې ﻫﻢ ﻟري ،ﻫغﻪ واﻳﻲ(( :پﻪ ﻟﻮړه کچﻪ د شرابﻮ استعﻤال او '+ﻞ پﻪ وﻳﻨﻪ او رگﻮﻧﻮ ک 3داس 3بدﻟﻮﻧﻮﻧﻪ راﻣﻨ%تﻪ کﻮي چ 3پﻪ پاﻳﻠﻪ ک 3ﻳ3 ﻣغزي حجرې د اکسﻴجﻦ ﻟﻪ کﻤ+ت سره ﻣخاﻣخ ک85ي او ﻟ 8وروستﻪ بﻴخﻲ ﻟﻪ ﻣﻨ%ﻪ $ﻲ. 172
کﻠﻪ چ 3دغﻪ حجرې ﻟﻪ ﻣﻨ%ﻪ ﻻړې شﻲ ،ﻫغﻪ کس ﻟﻪ ﻣغزي اختﻼﻟﻮﻧﻮ سره ﻣخاﻣخ ک85ي. ﻫغﻪ وخت چ 3وﻳﻨ 3تﻪ شراب ورداخﻞ شﻲ ،د وﻳﻨ 3جرﻳان ﻟﻪ خﻨ 6سره ﻣخاﻣخ ک85ي، ﻫﻤدغﻪ پ+5ﻪ کﻠﻪ کﻠﻪ د وﻳﻨ 3د پرﻧ 6ک5دو سبب ک85ي)). ډاک"ران پﻪ دې باور دي چ 3د ﻫغﻮ ﻧاروغﻴﻮ درﻣﻠﻨﻪ ډ4ره گراﻧﻪ او ستﻮﻧزﻣﻨﻪ ده چ 3ﻻﻣﻞ ﻳ3 د ډ4رو شرابﻮ '+ﻞ وي .د شرابﻮ او ﻳا ﻫر اﻟکﻮﻟﻲ '+اک استعﻤال دغﻪ ﻧاوړه پاﻳﻠ 3ﻟري. _١د ﻫاضﻤ 3پﻪ سﻴستﻢ ک 3د سرطان ﻣرضﻮﻧﻪ راﻣﻨ%تﻪ کﻮي. _٢د ﻳﻨ 3ﻳا $ﻴگر د سرطان سبب ک85ي. _٣د خ( 3"5ﻣعدې) پ7سﻮب راﻣﻨ%تﻪ کﻮي. _٤د زړه !کان زﻳاتﻮي او د زړه د حﻤﻠﻮ سبب ک85ي. _٥اعصاب سخت کﻤزوري کﻮي او حاﻓظﻪ ﻟﻪ ﻣﻨ%ﻪ وړي. _٦د اﻧسان عﻤر ﻟﻨ6وي. _٧ب 3اشتﻬاﻳﻲ راﻣﻨ%تﻪ کﻮي. ډاک"ر تﻮﻣاس ﻫﻮﻳتگر چ 3خپﻠﻪ ﻫﻢ ﻳﻮ حاذق طبﻴب دى ،د اﻟکﻮﻟﻲ ﻣشروباتﻮ پﻪ ﻫکﻠﻪ واﻳﻲ(( :شراب د اﻧسان طبﻴعﻲ عﻤر کﻤﻮي .ﻳﻮ داس 3کس چ 3پﻪ شرابﻮ روږدى ﻧﻪ وي د ﻣﻨ%ﻨﻲ عﻤر اﻧدازه ﻳ' 3ﻠﻮ+4ت کاﻟﻪ وي ،خﻮ د ﻳﻮ روږدي کس د ﻣﻨ%ﻨﻲ عﻤر اﻧدازه ٢٨ ﻳا ٣٠کاﻟﻪ وي)). د طب ﻟﻪ ﻧظره کﻠﻪ چ 3د اﻧسان بدن تﻪ شراب ورﻧﻨﻮ$ﻲ ،ﻧﻮ د ﻫغ$ 3اﻧگ7تﻴا ﻟﻪ ﻣخ3 چ 3شراب ﻳ 3ﻟري ،د بدن ﻟﻮﻧدواﻟﻰ جذبﻮي او د بدن پﻪ غ7و ک 3ﻳﻮ ﻟ 7بدﻟﻮﻧﻮﻧﻪ راوﻟﻲ. د دغﻮ بدﻟﻮﻧﻮﻧﻮ ﻟﻪ اﻣﻠﻪ د بدن ﻳﻮ شﻤ5ر غ7ي خپﻠ 3دﻧدې پﻪ *ﻪ تﻮگﻪ سرتﻪ ﻧﻪ شﻲ رسﻮﻟﻰ. پﻪ دغﻪ وخت ک 3د زړه !کان زﻳات85ي او د وﻳﻨ 3ﻓشار ﻟﻮړ84ي .پﻪ بدن ک 3دغﻪ اختﻼل او بدﻟﻮن د عﻘﻠﻲ او عصبﻲ گ6وډﻳﻮ سبب ک85ي او پﻪ پاى ک 3ﻳﻮه غﻮﻟﻮوﻧک 3ﻣستﻲ او ﻟ5ﻮﻧتﻮب راﻣﻨ%تﻪ ک85ي .ﻫﻤدغﻪ غﻮﻟﻮوﻧکﻲ ﻣستﻲ اﻧسان د ﻣرگ تر پﻮﻟ 3ﻫﻢ رسﻮي. '75ﻧﻮ دا *ﻮدﻟ 3ده چ 3د شرابﻮ ﻫﻤ5شﻪ '+ﻞ د ترﻳخﻲ د ک(ﻮړې اختﻼل ،د ﻣعدې او کﻮﻟﻤﻮ !پﻮﻧﻪ او ﻧﻮر ب5ﻼب5ﻞ رﻧ%ﻮﻧﻪ ز84وي. 173
ﻟﻪ دې اﻣﻠﻪ !ﻮﻟﻮ تﻪ ﻻزﻣﻪ ده چ 3ﻟﻪ دغﻮ ﻧشﻪ ﻳﻲ تﻮکﻮ 'خﻪ $اﻧﻮﻧﻪ وساتﻲ .ﻟﻪ ﻫﻤدې اﻣﻠﻪ ده چ 3د اسﻼم پﻪ ﻣبارک دﻳﻦ ک 3ﻫﻢ د اﻟکﻮﻟﻲ ﻣشروباتﻮ '+ﻞ ﻣﻨع شﻮي دي.
د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: اﻟکﻮﻟﻲ ﻣشروبات او شراب ﻫغﻪ ﻣخدره او روږد4دوﻧکﻲ ﻣﻮاد دي چ 3اﻧسان تﻪ ب5ﻼب5ﻞ $اﻧﻲ او روحﻲ زﻳاﻧﻮﻧﻪ ور اړوي ،ﻟکﻪ :ﻟ5ﻮﻧتﻮب ،عصبﻲ او رواﻧﻲ ﻧاروغ ،9د ﻣعدې !ب ،سرطاﻧﻮﻧﻪ او ﻧﻮر ب5ﻼب5ﻞ رﻧ%ﻮﻧﻪ .د اسﻼم پﻪ سپ(5ﻠﻲ دﻳﻦ ک 3د اﻟکﻮﻟﻮ او شرابﻮ '+ﻞ حرام دي .ﻧﻦ ورځ ډاک"راﻧﻮ ﻫﻢ د عﻠﻤﻲ '75ﻧﻮ او برﻳاوو (ﻻستﻪ راوړﻧﻮ) پﻪ ر1ا ک 3دا جﻮتﻪ ک7ې ده چ 3د شرابﻮ '+ﻞ د $اﻧﻲ او ﻣاﻟﻲ تاواﻧﻮﻧﻮ او ب5ﻼب5ﻠﻮ رﻧ%ﻮﻧﻮ د ز484دﻟﻮ پﻪ 'ﻨگ ک 3پﻪ اوسﻨ 9پ75ۍ ک 3د جرﻣﻮﻧﻮ او جﻨاﻳاتﻮ ﻳﻮ ﻟﻮى ﻻﻣﻞ ﻫﻢ دى.
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١زدهکﻮوﻧکﻲ دې پﻪ خپﻞ خپﻞ وار د دې ﻟﻮست ﻳﻮ ﻳﻮ پراگراف وﻟﻮﻟﻲ .ﻧﻮر !ﻮﻟگﻴﻮال دې پﻪ پﻮره چﻮپتﻴا دغﻪ برخ 3واوري .پﻪ پاى ک 3دې دوه تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ د دې ﻟﻮست پﻪ عﻤﻮﻣﻲ !کﻮ خبرې وک7ي. _٢درې تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ دې پﻪ دغﻮ ﻣﻮضﻮعاتﻮ خپﻠﻮ !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ تﻪ ﻟﻨ6ې ﻟﻨ6ې خبرې وک7ي: د شرابﻮ استعﻤال او د عﻤر ﻟﻪ ﻣﻨ%ﻨﻲ حد سره ﻳ 3اړﻳک3 د شرابﻮ ډ4ر ﻣصرف کﻮم رﻧ%ﻮﻧﻪ ز84وي؟ شراب او اﻟکﻮﻟﻲ ﻣشروبات !ﻮﻟﻨ 3تﻪ کﻮم ﻟﻮى ﻟﻮى زﻳاﻧﻮﻧﻪ رسﻮي؟
174
گراﻣري برخﻪ _٣زدهکﻮوﻧکﻲ دې پﻪ دوو ډﻟﻮ وو4شﻞ شﻲ. اﻟف :ﻟﻮﻣ7ۍ ډﻟﻪ دې د دغﻮ کﻠﻤﻮ ﻣترادف پﻴدا ک7ي: ډول درﻣﻠﻨﻪ ﻧاروغﻲ !ﻮل دﻧدې ب :دوﻳﻤﻪ ډﻟﻪ دې د ﻻﻧدې کﻠﻤﻮ ﻣتضاد پﻴدا ک7ي: ﻧاوړه ستر زﻳان ورځ ﻣاشﻮﻣان برﻳا _٤دغﻪ ﻟغتﻮﻧﻪ پﻪ ﻻﻧدې تشﻮ $اﻳﻮﻧﻮ ک 3پﻪ سﻤﻪ تﻮگﻪ وﻟﻴکئ .جﻤﻠ 3پﻪ خپﻠﻪ کتابچﻪ ک 3بشپ7ې ک7ئ: جرم او جﻨاﻳت ،سرطان ،عﻤر ،حجرې. د زﻳاتﻮ شرابﻮ استعﻤال د اﻧسان د طبﻴعﻲ ..............پﻪ وړاﻧدې ﻣبارزه ده. د '75ﻧﻮ پﻪ ر1ا ک 3پﻪ !ﻮﻟﻨﻪ ک 3د اﻟکﻮﻟﻲ ﻣشروباتﻮ استعﻤال پﻪ !ﻮﻟﻨﻪ ک 3د .............. کچﻪ زﻳاتﻮي. د شرابﻮ استعﻤال د ﻳﻨ 3ﻳا $ﻴگر د ..............سبب ک85ي. د شرابﻮ د '+ﻠﻮ ﻟﻪ اﻣﻠﻪ پﻪ ﻟﻮﻣ7ي سر ک 3د ﻣغز ..............تﻪ اکسﻴجﻦ ﻧﻪ رس85ي او بﻴا ﻟﻪ ﻣﻨ%ﻪ $ﻲ. 175
کﻮرﻧ 9دﻧده پﻪ خپﻞ شاوخﻮا ک 3د ﻳﻮ داس 3چا د ژوﻧد د ستﻮﻧزو ﻳا بدﻣرغﻴﻮ پﻪ اړه ﻳﻮ ﻳﻮ ﻣخ وﻟﻴکئ چ 3د ﻣخدره ﻣﻮادو د استعﻤال ﻟﻪ اﻣﻠﻪ ورتﻪ پﻴدا شﻮي وي ،ک5داى شﻲ د ﻧسﻮارو ،سگر!ﻮ، شرابﻮ ،اﻟکﻮﻟﻮ ،پﻮډرو او ﻧﻮرو پﻪ اړه ﻫﻢ وي.
ﻧـــــااﻣـــــﻴـــــدۍ کــــــ 3اﻣـــــﻴـــــدوﻧـــــﻪ راســـــــــــره وي پــــﻪ تــــﻴــــاره کــــ 3ﻣـــشـــاﻟـــﻮﻧـــﻪ *ـــکـــﻠـــﻲ *ـــکـــاري چــــ 3پــــﻪ ســــﻴــــﻮري پـــســـ$ 3ـــغـــﻠـــﻲ اى طـــاﻫـــره ســــــر تــــــﻪ ﻧــــــﻪ رســــــــﻲ د ﻫــــغــــﻮ ﻣــــــرادوﻧــــــﻪ ((طاﻫر کﻼچﻮي))
ﻫــــر چــــﻪ غـــﻤـــﻮﻧـــﻪ د دﻧـــﻴـــا ډ4ـــــر کـــ7ي د عــﻘــبــا غــــﻢ بــــﻪ ﻟــــﻪ دﻟـــــﻪ ﻫـــ5ـــر کـــ7ي د حـــســـد اور پــــﻪ طـــاعـــت ﻟــگــ5ــ8ي غــرﻳــب حــاســد بـــﻪ تـــر عــﻤــﻞ تــ5ــر کــ7ي (( پﻴرﻣحﻤد کاک))7
176
شپ8وﻳشتﻢ ﻟﻮست
د شعر پﻪ اړه 'رگﻨدوﻧ3
_ آﻳا تاسﻮ خپﻠﻪ کﻠﻪ کﻮم شعر ﻟﻴکﻠﻰ دى؟ _ د کﻮم شاعر شعر ﻣﻮ خﻮ*85ي او وﻟ 3ﻣﻮ خﻮ*85ي؟ _ آﻳا کﻮم شعر ﻳا د شعر کﻮﻣﻪ برخﻪ ﻣﻮ ﻳاده ده؟ د شعر پﻪ اړه خبرې او دا چ 3کﻮم شعر د ﻳﻮ چا خﻮ*85ي او وﻟ 3ﻳ 3خﻮ*85ي؟ دا ﻳﻮ ډ4ر پﻪ زړه پﻮرې بحث دى .د دې ﻟپاره ﻻزﻣﻪ ده چ 3ﻣﻮږ پﻪ دې پﻮه شﻮ چ 3شعر 'ﻪ شﻰ دى؟ 'ﻪ $اﻧگ7ﻧ 3ﻟري ،کﻮم ډول شعروﻧﻪ غﻮره شعروﻧﻪ دي او وﻟ 3غﻮره دي؟ پﻪ دې ﻟﻮست ک 3پﻪ ﻫﻤدې *کﻠ 3ﻣﻮضﻮع ﻟﻪ تاسﻮ سره خبرې اترې کﻮو.
177
د شعر پﻪ اړه او د شعر د تعرﻳف ،پ5ژﻧدﻟﻮ او $اﻧگ7ﻧﻮ پﻪ اړه ډ4رې خبرې شﻮي او ک85ي .پﻪ عﻤﻮﻣﻲ تﻮگﻪ دوه ﻧظره د پام وړ دي .ﻫغﻪ کسان چ 3د شعر ظاﻫري اړخ ﻳ 3پﻪ ﻧظر ک 3وي ،ﻫغﻮى شعر ﻣﻮزون او ﻣﻘﻔﻰ (ﻗاﻓﻴﻪ ﻟروﻧکﻰ) بﻴان بﻮﻟﻲ .د دوى پﻪ ﻧظر وزن او ﻗاﻓﻴﻪ د شعر ﻧﻪ جﻼ ک5دوﻧک3 برخ 3دي .اﻟبتﻪ پﻪ ﻫﻤدې ډﻟﻪ ک 3ﻫﻢ $ﻴﻨ 3کسان بﻴا ﻗاﻓﻴﻪ د شعر ذاتﻲ $اﻧگ7ﻧﻪ ﻧﻪ ،بﻠک 3ﻟﻪ ﻻزﻣﻮ ﻳا ﻓروعاتﻮ ﻳ 3گ2ﻲ. ﻳﻮ بﻞ ﻧظر چ 3زﻳاتره د شعر پﻪ اړه ﻣﻨطﻘﻲ او ﻓﻠسﻔﻲ ﻧظر دى ،د شعر جﻮﻫر د ﻫغﻪ پﻪ ظاﻫري 'رگﻨد اړخ ک 3ﻧﻪ وﻳﻨﻲ ،بﻠک 3د ﻫغﻪ پﻪ ﻣﻨ%پاﻧگﻪ او ﻫﻨري اړخ ک 3ﻳ 3ﻟ"ﻮي چ 3ﻫغﻪ د خﻴال، تصﻮﻳر او د شعر د ﻧﻮرو $اﻧگ7ﻧﻮ غﻮ*تﻨﻪ کﻮي .ﻟﻪ ﻫﻤدې اﻣﻠﻪ زﻳاترو کساﻧﻮ شعر ﻫغﻪ کﻼم گ2ﻠﻰ دى چ 3وزن او تخﻴﻞ وﻟري .د شعر پﻪ اړه ﻫﻤدغﻪ دوﻳﻢ ﻧظر تر ﻧﻨﻪ پﻮرې د ډ4رو د ﻣﻨﻠﻮ وړ دى. د ﻧ7ۍ شعر پ5ژﻧدوﻧکﻲ او پﻮﻫان ،پﻪ دې اړه ﻫﻢ پﻪ دوو ډﻟﻮ و4شﻞ ک85ي چ 3د شعر د ﻣﻮضﻮع، ﻣحتﻮا ﻳا ﻣﻨ%پاﻧگ 3پﻪ اړه ﻳ 3ﻟري .د ﻳﻮ شﻤ5ر پﻪ ﻧظر د شعر اصﻠﻲ ﻣﻮخﻪ تربﻴتﻲ او روزﻧﻴزه ده. د ﻫغﻮى پﻪ ﻧظر د شاعر دﻧده دا ده چ 3د !ﻮﻟﻨ 3د ﻳﻮ آگاه (باخبره) ژﻣﻦ او رساﻟت ﻟروﻧکﻲ غ7ي پﻪ تﻮگﻪ د اﻧساﻧاﻧﻮ د ﻻر*ﻮوﻧ 3او روزﻧ 3پﻪ ﻻره ک 3اغ5زﻣﻦ کار وک7ي .د دوى پﻪ ﻧظر دغﻪ اړخ ﻟﻪ *کﻼﻳﻴز او ﻫﻨري اړخ 'خﻪ زﻳات ﻣﻬﻢ دى. بﻠﻪ ډﻟﻪ پﻮﻫان او شعر پ5ژﻧدوﻧکﻲ بﻴا پﻪ دې ﻧظر دي چ 3د شعر اصﻠﻲ اړخ ﻳا جﻮﻫر د ﻫغﻪ د *کﻼ او ﻫﻨر اړخ دى .دوى واﻳﻲ :د شعر دﻧده دا ﻧﻪ ده چ 3ﻻر*ﻮوﻧﻪ او تبﻠﻴغ وک7ي ،بﻠک 3ﻣﻬﻤﻪ $اﻧگ7ﻧﻪ ﻳ 3باﻳد دا وي چ 3پﻪ اﻧساﻧاﻧﻮ ک 3د *کﻼ خﻮ*ﻮوﻧ 3احساس پﻴاوړى ک7ي. $ﻴﻨﻲ شعر پ5ژﻧدوﻧکﻲ ،کره کتﻮﻧکﻲ او پﻮﻫان بﻴا ﻣﻨ%ﻨ 9ﻻره غﻮره گ2ﻲ او واﻳﻲ چ 3شعر باﻳد ﻫﻢ د ﻳﻮ عاﻟﻲ او پﻴاوړي اﻧساﻧﻲ پﻴغام او عاﻟﻲ ﻣتﻦ او ﻣحتﻮا ﻟروﻧکﻰ وي او ﻫﻢ د *اﻳست او *کﻼ ﻫﻨگاﻣ 3راوﻫ(ﻮي .رﻧگﻴﻨ 9وﻟري او د ﻣﻮسﻴﻘ 9پﻪ '5ر وﻟﻮﻟ 3راوپاروي. پﻪ پخﻮاﻧﻴﻮ شعري ﻳا ﻣﻨظﻮﻣﻮ چﻮکا!ﻮﻧﻮ ک 3چ 3ﻣﻮږ ورتﻪ د کﻼسﻴک شعر چﻮکا!ﻮﻧﻪ واﻳﻮ، ﻗاﻓﻴﻪ ،د شعر چﻮکاټ او $اﻧگ7ى وزن د زﻳات 3پاﻣﻠرﻧ 3وړ دى .د ﻧظﻤﻮﻧﻮ ﻳا شعروﻧﻮ پﻪ دغﻮ چﻮکا!ﻮﻧﻮ ک 3غزﻟﻪ ،ﻗصﻴده ،ﻣثﻨﻮي' ،ﻠﻮرﻳزه او ﻧﻮر د ﻳادوﻟﻮ وړ دي. پﻪ ﻧﻮې شاعرۍ ک 3د پخﻮاﻧﻴﻮ شعري ﻗاﻟبﻮﻧﻮ د پاﻟﻠﻮ پﻪ 'ﻨگ ک 3د سپﻴﻦ او آزاد شعر خﻮا تﻪ ﻫﻢ پﻮره پام او*تی دی .آزاد شعر ﻫغﻪ شعر دى چ 3ﻗاﻓﻴﻪ پک 3حتﻤﻲ ﻧﻪ ده ،وزن ﻳ 3پﻪ عﻤﻮﻣﻲ
178
ډول د ﻳﻮ شعر پﻪ کﻠﻴت ک 3پﻪ پام ک 3ﻧﻴﻮل ک85ي او وزن ﻳ 3د کﻮﻣ! 3اکﻠ 3ب5ﻠگ 3تابع ﻧﻪ دى .کر*3 ﻳ 3ﻟﻨ6ې او اوږدې دي .پﻪ آزاد شعر ک 3وزن د ﻳﻮ ډول طبﻴعﻲ آﻫﻨگ او ﻣﻮسﻴﻘ 9تابع وي .پﻪ اروپا ک 3ﻫﻢ دغﻪ شعر پﻪ ١٩ﻣﻪ پ75ۍ ک 3خپﻞ اوج تﻪ ورس5د .دا پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3آزادو شعري ﻗاﻟبﻮﻧﻮ تﻪ د ﻧﻮو ﻧظروﻧﻮ او اﻓکارو ﻧﻨﻮتﻞ دي .ﻣﻬﻤﻪ خبره دا ده چ 3آزاد شعر ﻧﻪ ﻳﻮازې دا چ 3ﻟﻪ کﻼسﻴکﻮ شعروﻧﻮ او ﻧظﻤﻮﻧﻮ سره د چﻮکاټ ﻟﻪ ﻧظره تﻮپﻴر ﻟري ،د ﻣضﻤﻮن او ﻣحتﻮا ﻟﻪ پﻠﻮه ﻫﻢ ورسره باﻳد تﻮپﻴر وﻟري .پﻪ آزادو شعروﻧﻮ ک 3باﻳد د شعر ﻣضﻤﻮن ﻫﻢ د ﻧﻮي دوران ﻣضﻤﻮن وي. سپﻴﻦ شعر بﻴا ﻫغﻪ شعر تﻪ وﻳﻞ ک85ي چ 3ﻗاﻓﻴﻪ وﻧﻪ ﻟري .پﻪ اروپاﻳﻲ شعروﻧﻮ ک 3زﻳاتره کﻼسﻴک رواﻳتﻲ او کﻴسﻪ ﻳﻲ شعروﻧﻪ پﻪ ﻫﻤدغﻪ ﻗاﻟب ک 3وو چ 3د بﻴتﻮﻧﻮ وزن او اﻧدازه ﻳ 3سره برابره وه خﻮ د ﻗاﻓﻴ 3ﻟﻪ ﻗﻴد 'خﻪ آزاد وو. د شعر $ﻴﻨ$ 3اﻧگ7ﻧ:3 ﻟکﻪ چ 3وﻣﻮ وﻳﻞ ،د شعر د تعرﻳف ،پ5ژﻧدﻧ 3او $اﻧگ7ﻧﻮ پﻪ اړه ب5ﻼب5ﻞ ﻧظروﻧﻪ شتﻪ ،پﻪ دې اړه د $ﻴﻨﻮ شاعراﻧﻮ او شعر پ5ژﻧدوﻧکﻮ ﻧظروﻧﻮ تﻪ پام ﻻزم دی: _ ((شعر پﻪ وﻟﻮﻟﻪ ﻳﻴز او ﻣﻮزوﻧﻪ (آﻫﻨگﻮاﻟﻪ) ژبﻪ د بشري ﻓکر $اﻧگ7ې او ﻫﻨري 'رگﻨدوﻧﻪ ده، ﻟﻪ دې اﻣﻠﻪ بﻪ ﻣﻮږ شعر ﻣﻮزﻳکال ﻓکر وگ2ﻮ)). _ ((پﻪ شعر ک 3د اﻟﻔاظﻮ ﻣعﻨا ﻟﻪ ﻫغﻪ 'ﻪ ﻧﻪ چ 3پﻪ ﻗاﻣﻮسﻮﻧﻮ ک 3ﻳ 3راوړې ،پراخﻪ ده او د بﻴان ﻗدرت ﻳ 3زﻳات دى)). _ ((شعر باﻳد د ژوﻧد د اړتﻴاوو او ﻣعﻴاروﻧﻮ تابع ﻧﻪ ک7و .د گﻼب گﻞ 'ﻮک د دې ﻟپاره ﻧﻪ خﻮ*ﻮي چ 3د ﻫغﻪ اوبﻪ د سترگﻮ د درﻣﻞ پﻪ تﻮگﻪ استعﻤاﻟ5داى شﻲ ،بﻠک 3د دې ﻟپاره ﻳ 3خﻮ*ﻮي چ 3گﻼب *کﻠﻰ دى او *کﻼ پﻪ خپﻠﻪ ﻳﻮ ﻣستﻘﻞ ارز*ت دى)). _ ((د شعر ﻫدف پﻪ ﻣﻠت ک 3د رو*ﻨاﻳ 9خپروﻧﻪ ده)). د شعر پﻪ اړه پﻪ تعرﻳﻔﻮﻧﻮ ک 3پﻪ $اﻧگ7ي ډول دغﻪ گ! 6کﻲ د پام وړ دي: تخﻴﻞ ،جذبات (ﻳا احساسات)* ،کﻼ ،عﻮاطف ،خﻮﻧد ،ﻣﻔکﻮره (پﻪ بﻠﻪ ﻣعﻨا د واﻗعﻴت اﻧگازه) ﻫﻤدغﻪ !کﻲ د شعرﻳت ﻣعﻴاروﻧﻪ ﻫﻢ گ2ﻞ ک5داى شﻲ. ((پﻪ شعر ک 3ﻳﻮ ډول ﻣﻔکﻮره شتﻪ ،خﻮ ﻳﻮازې د ﻣﻔکﻮرې شتﻪ واﻟﻰ د شعرﻳت دﻟﻴﻞ ﻧﻪ گ2ﻞ ک85ي ،بﻠک 3ﻣﻔکﻮره باﻳد پﻪ شاعراﻧﻪ ب2ﻪ راو$ﻠ85ي)).
179
کاﻧدﻳد اکاډﻣﻴسﻴﻦ ﻣحﻤد صدﻳﻖ روﻫﻲ د شعر د عﻤده او اساسﻲ تﻮکﻮ ﻳا $اﻧگ7ﻧﻮ پﻪ اړه ﻟﻴکﻲ: ((شعر ﻟﻪ 'ﻠﻮرو ضروري تﻮکﻮ 'خﻪ جﻮړ دى :ﻣﻔکﻮره ،تخﻴﻞ ،احساس (عاطﻔﻪ) او وزن .د دې خبرې ضﻤﻨﻲ ﻣعﻨا دا ده چ 3ﻫر ﻧظﻢ شعر ﻧﻪ دى ،پﻪ شعر ک 3د ﻣﻔکﻮرې شتﻪ واﻟﻰ حتﻤﻲ دى$ ،کﻪ چ 3ب 3ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ شعر ،شعر ﻧﻪ دى ،ﻟﻴکﻦ پﻪ شعر ک 3باﻳد ﻣﻔکﻮره شاعراﻧﻪ ب2ﻪ وﻟري .ﻟﻪ دغﻮ ﻳادوﻧﻮ 'خﻪ وروستﻪ کﻮﻟﻰ شﻮ چ 3د شعر ﻟپاره دا ﻻﻧدې تعرﻳف پﻴشﻨﻬاد ک7و: ((شعر پﻪ وزن ﻟروﻧک 3ژب 3سره د ﻣﻔکﻮرې او تخﻴﻞ عاطﻔﻲ ترکﻴب تﻪ وﻳﻞ ک85ي)). د ﻣﻔکﻮرې او وزن پﻪ اړه خﻮ خبره 'رگﻨده ده ،پﻪ *ﻪ شعر ک 3د تخﻴﻞ پﻪ اړه باﻳد ووﻳﻞ شﻲ چ :3پﻪ شعر ،ادب او!ﻮﻟﻮ ﻫﻨروﻧﻮ ک 3تخﻴﻞ $اﻧگ7ى ارز*ت ﻟري .تخﻴﻞ پﻪ شعر ک 3د تشبﻴﻬاتﻮ، استعارو او '5رو پﻪ ب2ﻪ را'رگﻨد84ي .احساس او عاطﻔﻪ ﻫﻢ پﻪ شعر ک 3ﻟﻪ ضروري تﻮکﻮ 'خﻪ ده .پﻪ شعر ک 3احساس ﻳا عاطﻔﻪ ضروري شرط دى .کﻪ شاعر درد ،ﻫﻴﻠﻪ ،احساس ،اﻧد+4ﻨﻪ ،ﻗﻬر او تاثر وﻧﻪ ﻟري ،ﻧﻮ ﻟﻮستﻮﻧکﻰ او اور4دوﻧکﻰ ﻟﻪ داس 3شعر 'خﻪ خﻮﻧد ﻧﻪ شﻲ اخﻴستﻠﻰ .د ﻟﻴﻮ تﻮﻟستﻮى پﻪ ﻗﻮل(( :د شعر اصﻠﻲ وظﻴﻔﻪ دا ده چ 3ﻣﻘابﻞ ﻟﻮري تﻪ احساس وروﻟ85دوي)). ﻳﻮ بﻞ ﻟﻴکﻮال واﻳﻲ(( :پﻪ ﻫﻨر ک 3ﻗضاوت ،ﻣﻔکﻮره او حﻘﻴﻘت پﻪ عاطﻔﻲ ب2ﻪ را'رگﻨد84ي)). استاد روﻫﻲ ﻟﻪ دغﻮ بحثﻮﻧﻮ 'خﻪ ﻧتﻴجﻪ اخﻠﻲ او ﻟﻴکﻲ: شعر دوه ډوﻟﻪ ارز*تﻮﻧﻪ ﻟري .ذاتﻲ (ﻳا اصﻠﻲ او پﻪ خپﻠﻪ پﻪ شعر پﻮرې ﻣربﻮط) او بﻬرﻧﻲ (چ 3د شعر ﻟپاره دغﻪ ارز*تﻮﻧﻪ ﻫﻢ ﻣﻬﻢ دي خﻮ د شعر خپﻞ جز ﻧﻪ دى). د شعر بﻬرﻧﻲ ارز*تﻮﻧﻪ دﻳﻦ ،اخﻼﻗﻮ ،عﻠﻢ ،ﻓﻠسﻔ ،3سﻴاست ﻳا اﻳ6ﻳاﻟﻮج( 9ﻣﻔکﻮرې) تﻪ خدﻣت کﻮي .ﻣتعﻬد شاعران د شعر بﻬرﻧﻴﻮ ارز*تﻮﻧﻮ تﻪ زﻳات اﻫﻤﻴت ورکﻮي. ﻣتعﻬد شعر د ﻳﻮې !اکﻠ 3برخ ،3سﻴاسﻲ ډﻟ 3ﻳا اﻳ6ﻳاﻟﻮج 9ﻣرام تﻪ وﻗف شﻮى دى او ﻟﻪ دې اﻣﻠﻪ د !ﻮﻟﻮ ﻟپاره د خﻮﻧد او ﻟذت ﻣﻨبع ﻧﻪ گر$ﻲ ،خﻮ ﻫﻤﻴشﻨﻰ (تﻠپات )3شعر د !ﻮﻟﻮ اﻧساﻧاﻧﻮ پﻪ ﻫکﻠﻪ وﻳﻞ ک85ي او د شعر ﻟﻪ ذاتﻲ ارز*تﻮﻧﻮ 'خﻪ کار اخﻠﻲ .پﻪ دغﻪ ډول شعر ک 3ﻫﻢ ﻣﻔکﻮره د بشرﻳت ﻟپاره ﻟﻪ داﻳﻤﻲ ارز*تﻮﻧﻮ سره اړه ﻟري .د زﻣاﻧ 3پﻪ اوږدو ک 3ﻫر ﻧسﻞ تﻪ احساس او عﻮاطف ور اﻧتﻘاﻟﻮي. عشﻖ* ،کﻼ ،سﻮﻟﻪ او دوستﻲ ،اﻳثار ،زړه سﻮى ،گ 6ارﻣاﻧﻮﻧﻪ او داس 3ﻧﻮر ﻫﻤ5شﻨﻲ ارز*تﻮﻧﻪ د شعر ب 0تازه او سﻤسﻮر ساتﻲ .د شعر ذاتﻲ ارز*تﻮﻧﻪ* :کﻼ ،تخﻴﻞ ،تصﻮﻳر ،ﻫﻨري ژبﻪ ،آﻫﻨگ
180
(وزن) ،احساس او جذبات دي .بﻬرﻧﻲ ارز*تﻮﻧﻪ باﻳد شاعراﻧﻪ شﻲ .ﻟﻪ ﻫغ 3وروستﻪ پرې د شعر ﻧﻮم اﻳ+ﻮدل ک5داى شﻲ.
د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: شعر د ادبﻴاتﻮ ﻳﻮه ﻣﻬﻤﻪ برخﻪ ده .شعر ﻟﻪ 'ﻠﻮرو ضروري تﻮکﻮ 'خﻪ جﻮړ دى: ﻣﻔکﻮره ،تخﻴﻞ ،احساس (عاطﻔﻪ) او وزن .د شعر پﻪ اړه ب5ﻼب5ﻞ تعرﻳﻔﻮﻧﻪ شﻮي دي. ﻣﻮږ کﻮﻟﻰ شﻮ ،د شعر ﻳﻮ *ﻪ تعرﻳف پﻪ دې ډول وک7و: ((شعر پﻪ وزن ﻟروﻧک 3ژب 3سره د ﻣﻔکﻮرې او تخﻴﻞ عاطﻔﻲ ترکﻴب دى)). د شعر پﻪ ذاتﻲ او اصﻠﻲ $اﻧگ7تﻴاوو ک* :3کﻼ ،تخﻴﻞ ،تصﻮﻳر ،ﻫﻨري ژبﻪ ،وزن احساسات او جذبات د ﻳادوﻟﻮ وړ دي .د شعر بﻬرﻧﻲ ارز*تﻮﻧﻪ پﻪ اخﻼﻗﻮ ،عﻠﻢ، ﻓﻠسﻔ ،3سﻴاست ،اﻳ6ﻳاﻟﻮج( 9ﻣﻔکﻮرې) او ﻧﻮرو پﻮرې اړه پﻴدا کﻮي. ﻫﻤ5شﻨﻰ او تﻠپات 3شعر د !ﻮﻟﻮ اﻧساﻧاﻧﻮ ﻟپاره وﻳﻞ ک85ي او ﻟﻪ ﻫﻤ5شﻨﻴﻮ ارز*تﻮﻧﻮ سره ﻳ 3کار وي .ﻧﻪ ﻟﻪ ﻣﻮﻗتﻲ او سرسري ارز*تﻮﻧﻮ سره چ 3ﻳﻮازې پﻪ ﻳﻮه ډﻟﻪ خﻠکﻮ پﻮرې اړه وﻟري.
'رگﻨدوﻧ3
د شعر جﻮﻫر :ﻟﻪ دې 'خﻪ ﻣﻮخﻪ د شعر اصﻠﻲ اړخ ﻳا اصﻠﻲ !ﻮﻟگﻪ ده .د شعر جﻮﻫر د شعر د ﻫغﻮ تﻮکﻮ !ﻮﻟگﻪ ده چ 3ب 3ﻟﻪ ﻫغ 3شعر ،د شعر پﻪ ﻧﻮم ﻧﻪ شﻮ ﻳادوﻟﻰ. ﻟﻴﻮ تﻮﻟستﻮى :د روسﻴ 3ﻳﻮ ﻧﻮﻣﻴاﻟﻰ ﻟﻴکﻮال دى چ 3پﻪ ﻧﻮﻟسﻤﻪ پ75ۍ ک 3ﻳ 3پﻪ روسﻴﻪ او !ﻮﻟﻪ ﻧ7ۍ ک 3د ستر ﻟﻴکﻮال پﻪ تﻮگﻪ شﻬرت درﻟﻮد(( .جگ7ه او سﻮﻟﻪ)) ﻳ 3ډ4ر ﻣشﻬﻮر ﻧاول ﻳا روﻣان دى. 181
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١د ﻟﻮست ﻳﻮ ﻳﻮ پراگراف دې ﻳﻮ ﻳﻮ زدهکﻮوﻧکﻰ وﻟﻮﻟﻲ او ﻧﻮر دې غﻮږ ورتﻪ وﻧﻴسﻲ. _٢زدهکﻮوﻧکﻲ دې پﻪ 'ﻠﻮر ډﻟﻮ وو4شﻞ شﻲ .ﻳﻮه ډﻟﻪ دې د دې ﻟﻮست د ﻳﻮ ﻟغت ﻳا اصطﻼح پﻪ اړه ﻟﻪ بﻠ 3ډﻟ 3پﻮ*تﻨﻪ کﻮي او ﻫغﻪ ډﻟﻪ بﻪ $ﻮاب ورکﻮي ،بﻴا بﻪ پﻪ سرچپﻪ تﻮگﻪ ﻫﻤدغﻪ کار تکرار84ي$ .ﻮابﻮﻧﻪ دې ﻟﻨ 6ﻟﻨ 6وي. ' _٣ﻠﻮر تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ دې د ﻳﻮې ﻳﻮې ډﻟ 3پﻪ استازﻳتﻮب پر دغﻮ ﻣﻮضﻮعاتﻮ ﻟﻨ6ې ﻟﻨ6ې خبرې وک7ي: ﻫغﻪ کسان چ 3شعر تﻪ پﻪ ظاﻫري تﻮگﻪ گﻮري ،د شعر پﻪ اړه 'ﻪ ﻧظر ﻟري؟ د شعر جﻮﻫر 'ﻪ شﻰ دى؟ د شعر ذاتﻲ او اصﻠﻲ $اﻧگ7تﻴاوې د شعر بﻬرﻧﻲ ارز*تﻮﻧﻪ _٤زدهکﻮوﻧکﻲ دې پﻪ !ﻮﻟگﻲ ک 3ﻳﻮه کﻮچﻨ 9ﻣشاعره جﻮړه ک7ي .د ﻫر چا چ 3کﻮم شعر خﻮښ وي او ﻫغﻪ ﻳ 3پﻪ ﻳادو ﻳاد وي! ،ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ تﻪ دې ﻳ 3واوروي ،کﻪ ﻳﻮازې ﻳﻮ ،ﻳا 'ﻮ بﻴتﻪ وي، ﻫﻢ سﻤﻪ ده .بﻴا دې ﻳﻮ بﻞ !ﻮﻟگﻴﻮال د ﻫغﻪ شعر پﻪ ارز*ت ،ﻣعﻨا او *کﻼ ﻳﻮ 'ﻪ وواﻳﻲ ،دا کار دې ﻫﻤداس 3دوام وک7ي او !ﻮل زدهکﻮوﻧکﻲ دې ﻳا پﻪ شعر ﻟﻮستﻠﻮ او ﻳا پﻪ خبرو ک 3وﻧ6ه واخﻠﻲ.
کﻮرﻧ 9دﻧده زده کﻮوﻧکﻲ دې د خپﻠ 3خﻮ* 3ﻳﻮ *ﻪ شعر اﻧتخاب ک7ي ،ﻫغﻪ دې پﻪ ﻳﻮه پا1ﻪ ک 3وﻟﻴکﻲ او ترې ﻻﻧدې دې دا ﻫﻢ وﻟﻴکﻲ چ 3وﻟ 3ﻳ 3دا شعر اﻧتخاب ک7ى او شعر د ده پﻪ ﻧظر کﻮﻣ3 $اﻧگ7تﻴاوې ﻟري؟ پﻪ دې اړه دې د ﻫﻤدغﻪ ﻟﻮست ﻣتﻦ پﻪ پام ک 3وﻟري.
182
اووه وﻳشتﻢ ﻟﻮست
د ماﻳﻦ ،ﻧاچاودو تﻮکﻮ او معلﻮلﻴت رواﻧﻲ اغ5زې
پﻪ ت5رو !ﻮﻟگﻴﻮ ک 3تاسﻮ د ﻣاﻳﻨﻮﻧﻮ او ﻧاچاودو تﻮکﻮ پﻪ اړه ډ4ر ﻣطاﻟب او ﻻر*ﻮوﻧ3 ﻟﻮست 3دي .ﻧ8دې پﻪ ﻫر !ﻮﻟگﻲ ک 3ﻣﻮ ﻫغﻪ ﻣعﻠﻮﻣات ترﻻسﻪ ک7ي دي چ' 3ﻨگﻪ ﻟﻪ ﻧاچاودو تﻮکﻮ $اﻧﻮﻧﻪ وساتﻮ' ،ﻨگﻪ پرې خپﻠﻪ کﻮرﻧ ،9دوستان او ﻫ5ﻮادوال وپﻮﻫﻮو او پﻪ دې برخﻪ ک' 3ﻨگﻪ ﻟﻪ !پﻴاﻧﻮ سره ﻟﻮﻣ7ﻧ 9ﻣرست 3وک7و؟ پﻪ دې ﻟﻮست ک 3دې خبرې تﻪ تﻢ ک85و چ 3ﻟﻪ ﻣاﻳﻦ او ﻧاچاودو تﻮکﻮ 'خﻪ ډ4رې $اﻧگ7ې ،کﻮرﻧ 9او عﻤﻮﻣﻲ !ﻮﻟﻨﻴزې ستﻮﻧزې ﻫﻢ راپﻴدا ک85ي .دا پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3ﻳﻮ ډول رواﻧﻲ ستﻮﻧزې دي چ 3زﻣﻮږ !ﻮﻟﻨﻪ او پﻪ ت5ره بﻴا وﻳ) او بﻴدار $ﻮاﻧان باﻳد ورتﻪ $اﻧﻮﻧﻪ چﻤتﻮ ک7ي$ ،ان ﻫﻢ پرې پﻮه ک7ي ،خپﻠﻪ کﻮرﻧ 9او !ﻮﻟﻨﻪ ﻫﻢ .پﻪ دې ﻟﻮست ک3 پر ﻫﻤدغﻪ ﻣﻮضﻮع ﻟﻪ تاسﻮ سره خبرې ﻟرو.
183
پﻪ ب5ﻼ ب5ﻠﻮ جﻨ/ﻮﻧﻮ ک 3چ 3پﻪ جﻼ جﻼ ﻫ5ﻮادوﻧﻮ ک 3ترسره شﻮي دي ،ﻟﻪ ﻣاﻳﻨﻮﻧﻮ ﻫﻢ د خپﻠﻮ اﻫداﻓﻮ ﻟپاره "-ﻪ اخﻴستﻞ شﻮې ده .پﻪ اﻓغاﻧستان ک 3ﻫﻢ پﻪ ب5ﻼ ب5ﻠﻮ وختﻮﻧﻮ ک 3ﻣاﻳﻨﻮﻧﻪ کارول شﻮي او زﻣﻮږ ﻳﻮ شﻤ5ر اﻓغاﻧان ﻳ 3د غﻢ پر !غر ک5+ﻨﻮﻟﻲ دي. دا چ 3د ﻣاﻳﻨﻮﻧﻮ ﻟﻪ کبﻠﻪ ﻳﻮ شﻤ5ر اﻓغاﻧان !پﻴان شﻮي او بﻴا ﻣعﻠﻮل شﻮي دي ،دغﻪ ﻣعﻠﻮﻟﻴت د *کاره ستﻮﻧزو او تکﻠﻴﻔﻮﻧﻮ تر 'ﻨگ ،رواﻧﻲ ستﻮﻧزې او ﻧاروغ 9ﻫﻢ ﻟﻪ $اﻧﻪ سره ﻟري .کﻪ پﻮره پام وک7و ﻟﻪ 'رگﻨدو ﻧ+ﻮ ﻧ+اﻧﻮ او ستﻮﻧزو 'خﻪ دغﻪ پ رﻧ #چ 3رواﻧﻲ ﻧاروغﻲ ﻳ3 باﻳد وبﻮﻟﻮ ،ﻫﻢ د ﻣعﻠﻮل کس ﻟپاره او ﻫﻢ د !ﻮﻟﻨ 3ﻟپاره ډ4ر زﻳات خطر ﻟري .دا ﻳﻮه کﻮرﻧ 9او بشپ7ه !ﻮﻟﻨﻪ ﻟﻪ رواﻧﻲ او !ﻮﻟﻨﻴزو ستﻮﻧزو سره ﻣخاﻣخ کﻮﻟی شﻲ .ﻟﻪ ﻫﻤدې اﻣﻠﻪ دې ستﻮﻧزې تﻪ د ﻳﻮې درﻧ! 3ﻮﻟﻨﻴزې ستﻮﻧزې پﻪ تﻮگﻪ باﻳد غﻮر وک7و. ستﻮﻧزه پﻪ پﻴﻞ ک 3ﻟﻪ دې 'خﻪ راوﻻړ84ي چ:3 _١د ﻣاﻳﻨﻮﻧﻮ او ﻧاچاودو تﻮکﻮ (او ﻳا پﻪ عﻤﻮﻣﻲ تﻮگﻪ د جگ7و ﻟﻪ اﻣﻠﻪ) ﻳﻮ 'ﻮک !پﻲ شﻲ. ﻻس ،پ+ﻪ ،سترگﻪ ﻳا د بدن کﻮم بﻞ غ7ى ﻟﻪ ﻻسﻪ ورک7ي .د بدن ﻫ &5غ7ى د اﻧسان پﻪ ژوﻧد ک 3اضاﻓﻲ ﻧﻪ دى او ﻫر ﻳﻮ ﻳ 3پﻪ خپﻞ خپﻞ $اى ک 3ضروري دى .کﻠﻪ چ 3ﻳﻮ 'ﻮک ﻣعﻠﻮل شﻮ ،ﻫغﻪ س7ى د عادي ژوﻧد ﻟپاره خپﻠ 3ﻫﻴﻠ 3ﻟﻪ ﻻسﻪ ورک7ي. * _٢اﻳﻲ دغﻪ ﻣعﻠﻮل کس د خپﻠ 3کﻮرﻧ 9ﻟﻪ خﻮا ﻫﻢ ﻗبﻮل ﻧﻪ شﻲ. * _٣اﻳﻲ کﻠﻪ کﻠﻪ پﻪ شاوخﻮا چاپ5رﻳال او !ﻮﻟﻨﻪ ک 3ﻫﻢ داس 3ﻧاوړه کسان پﻴدا شﻲ چ3 ﻣعﻠﻮل کس تﻪ پﻪ سپکﻪ سترگﻪ وگﻮري. _٤پﻪ داس 3حاﻻتﻮ ک 3کﻪ ﻣعﻠﻮل اﻧسان ﻟﻪ !ﻮﻟﻨ' 3خﻪ $ان گﻮ*ﻪ ک7ي ،ﻳا خپﻞ ﻣﻬارتﻮﻧﻪ او وړتﻴاوې ﻟﻪ ﻻسﻪ ورک7ي ،ﻧﻮ ورو ورو ﻟﻪ رواﻧﻲ پﻠﻮه پﻪ ﻳﻮ ﻧاروغ اﻧسان بدﻟ85ي چ3 ﻫﻢ $ان او ﻫﻢ !ﻮﻟﻨ 3تﻪ زﻳان رسﻮي. ﻣﻮږ !ﻮﻟﻮ تﻪ (د ﻣعﻠﻮل کس پﻪ گ6ون) ﻻزﻣﻪ ده چ 3د دې ستﻮﻧزې د ﻣخﻨﻴﻮي ﻟپاره پﻪ !ﻮﻟﻨﻪ ک 3د ﻣعﻠﻮﻟﻴﻨﻮ د *ﻪ جذب او پﻪ عﻤﻮﻣﻲ تﻮگﻪ د ﻳﻮې ساﻟﻤ! 3ﻮﻟﻨ 3د جﻮړ4دو ﻟپاره دغﻮ !کﻮ تﻪ پام وک7و:
184
_١ﻣعﻠﻮل کس باﻳد پﻪ ﻫ &5ډول خپﻞ $ان د !ﻮﻟﻨ 3ﻧﻴﻤگ7ې برخﻪ وﻧﻪ گ2ﻲ .ﻫغﻪ باﻳد پﻪ رواﻧﻲ ډول $ان داس 3وگ2ﻲ چ 3ﻫ &5ﻧﻴﻤگ7تﻴا او عﻴب ﻧﻪ ﻟري .ﻫغﻪ ﻣعﻴﻮب ﻧﻪ دى ،ﻣعﻠﻮل دى او پﻪ !ﻮﻟﻨﻪ ک 3خپﻞ $اى ،خپﻞ ﻗدر او خپﻞ درﻧ+ت ﻟري. _٢د ﻣعﻠﻮل کس کﻮرﻧ 9باﻳد پﻪ دې برخﻪ ک 3زﻳات پام وک7ي ،کﻪ ﻫغﻮى د خپﻠ 3کﻮرﻧ9 ﻣعﻠﻮل غ7ي تﻪ پﻪ خپﻠﻪ غ85ه ک 3ﻟکﻪ د پخﻮا پﻪ '5ر پﻪ ﻣﻴﻨﻪ او ﻣحبت $اى ورک7ي! ،ﻮﻟﻪ کﻮرﻧ 9ورسره ﻧ5کﻤرغﻪ پات 3ک85ي. _٣ﻣﻮږ باﻳد پﻪ خپﻠﻮ خبرو اترو ک ،3ﻟﻪ ﻣعﻠﻮﻟﻴﻨﻮ سره پﻪ چﻠﻨد ک ،3پﻪ ﻟﻴکﻨﻮ او وﻳﻨاوو ک 3ﻣعﻠﻮﻟﻴﻨﻮ تﻪ د ﻣعﻴﻮب او ﻧﻴﻤگ7ي خطاب وﻧﻪ ک7و .ﻫغﻮى تﻪ داس 3کﻠﻤ 3وﻧﻪ کاروو چ3 د تﻮﻫﻴﻦ ،ﻣﻠﻨ6و او تحﻘﻴر 'رک ترې وﻟگﻲ .دا بﻪ پﻪ ﻫ &5ډول غﻮره ﻧﻪ وي چ 3ﻣﻮږ ﻫغﻮى تﻪ د کا1ﻪ ،ړاﻧده ،گﻮډ ،شﻞ ،ﻟﻴﻮﻧﻲ او ﻧﻮرو خطاب وک7و او دغﻪ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ داس 3وکاروو چ 3د تﻮﻫﻴﻦ او تحﻘﻴر بﻮى ترې راپﻮرتﻪ شﻲ .د دې پﻪ $اى باﻳد ﻫغﻮى داس 3ﻣعﻠﻮﻟﻴﻦ وگ2ﻮ چ3 د ب5ﻼب5ﻠﻮ عﻠتﻮﻧﻮ ﻟﻪ اﻣﻠﻪ ﻟﻪ دغ 3ستﻮﻧزې سره ﻣخاﻣخ شﻮي او کﻪ ﻣﻮږ ﻫر ﻳﻮ ﻟﻪ داس 3پ+5ﻮ سره ﻣخاﻣخ شﻮي واى ،پﻪ ﻫﻤدغﻪ حاﻟت ک 3بﻪ واى. _٤ﻣعﻠﻮﻟﻴﻦ باﻳد د !ﻮﻟﻨ 3د روغﻮ کساﻧﻮ پﻪ '5ر د !ﻮﻟﻮ حﻘﻮﻗﻮ ﻟروﻧکﻲ وي .ﻫغﻪ کسان ﻳ 3چ 3د زﻳات ﻣعﻠﻮﻟﻴت ﻟﻪ اﻣﻠﻪ د کار جﻮگﻪ ﻧﻪ وي ،باﻳد د ژوﻧد !ﻮﻟ 3اساﻧتﻴاوې ورتﻪ برابرې شﻲ .ﻫغﻮى چ 3د کار جﻮگﻪ وي ،پﻪ ﻫره برخﻪ ک 3ورتﻪ د کار ﻻرې چارې برابرې شﻲ .پﻪ دې تﻮگﻪ بﻪ ﻫغﻮى د عادي اﻧساﻧاﻧﻮ پﻪ تﻮگﻪ $ان د !ﻮﻟﻨ 3داس 3ﻣﻬﻤﻪ برخﻪ وبﻮﻟﻲ ،ﻟکﻪ ﻧﻮر !ﻮل چ 3دي. _٥ﻣعﻠﻮﻟﻮ ﻣاشﻮﻣاﻧﻮ$ ،ﻮاﻧاﻧﻮ او ﻟﻮﻳاﻧﻮ تﻪ باﻳد د زده ک7ې اﻣکاﻧات ﻫﻢ برابر شﻲ .دوى کﻮﻟﻰ شﻲ د عﻤﻮﻣﻲ زده ک7و پﻪ ﻣؤسسﻮ ک 3گ6ون وک7ي ،باﻳد !ﻮل ﻫﻤزوﻟﻲ ورتﻪ د ورو1ﻮ او 185
خﻮﻳﻨدو پﻪ تﻮگﻪ ﻟﻪ $اﻧﻪ سره پﻪ برابره ب2ﻪ وگﻮري او زﻳات درﻧ+ت ﻳ 3وک7ي چ 3ﻟﻪ ﻣعﻠﻮﻟﻴت او ستﻮﻧزو سره سره ﻟﻪ دوى سره پﻪ 'ﻨگ ک 3ﻧاست دي او زده ک7ه کﻮي چ 3پﻪ راتﻠﻮﻧکﻲ ک 3ترې د !ﻮﻟﻨ 3د پرﻣختگ او سﻮکاﻟ 9ﻟپاره گ"ﻪ واخﻴستﻠﻪ شﻲ .کﻪ د دې اﻣکان ﻧﻪ وي چ$ 3ﻴﻨ 3کسان ﻳ 3د زده ک7و پﻪ عﻤﻮﻣﻲ ﻣرکزوﻧﻮ ک 3زده ک7و تﻪ دوام ورک7ي ،باﻳد ب5ﻼب5ﻞ $اﻧگ7ي *ﻮوﻧ%ﻲ ورتﻪ جﻮړ شﻲ. د اسﻼم ﻣبارک دﻳﻦ او دغﻪ راز ﻧ7ﻳﻮاﻟﻮ ب5ﻼب5ﻠﻮ ت7وﻧﻮﻧﻮ د ﻣعﻠﻮﻟﻴﻨﻮ د حﻘﻮﻧﻮ پﻪ برخﻪ ک 3ډ4ر زﻳات !ﻴﻨگار ک7ى دى .ﻣعﻠﻮﻟﻴﻦ ﻳ 3د !ﻮﻟﻨ 3ﻫغﻪ برخﻪ گ2ﻠ 3ده چ 3ﻫﻢ ورسره باﻳد ﻣرستﻪ وشﻲ ،پاﻟﻨﻪ ﻳ 3وشﻲ او ﻫﻢ ورتﻪ د ژوﻧد پﻪ !ﻮﻟﻮ چارو ک 3ﻟﻪ ﻧﻮرو اﻧساﻧاﻧﻮ سره ﻳﻮ $اى د گ 6ژوﻧد او گ 6کار ﻻرې چارې برابرې ک7ي. کﻪ ﻣﻮږ داس 3وک7ل ،ﻧﻮ ﻟﻪ رواﻧﻲ او !ﻮﻟﻨﻴز پﻠﻮه بﻪ ﻣﻮ ﻣﻬﻢ کار تﻪ پام ک7ې وي .دا د !ﻮﻟﻮ اﻓغاﻧاﻧﻮ او پﻪ ت5ره بﻴا د !ﻮﻟﻮ $ﻮاﻧاﻧﻮ دﻧده ده چ 3ﻣعﻠﻮﻟﻴﻨﻮ تﻪ درﻧاوى وک7ي او ﻫغﻮى !ﻮل پﻪ ﻫره برخﻪ ک 3د خپﻞ $ان سﻴال او ﻟﻪ $اﻧﻪ سره برابر او د ﻣساوي حﻘﻮﻧﻮ ﻟروﻧکﻲ وگ2ﻲ.
د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: د ﻣاﻳﻨﻮﻧﻮ او ﻧاچاودو تﻮکﻮ ﻟﻪ اﻣﻠﻪ زﻣﻮږ زﻳات شﻤ5ر ﻫ5ﻮادوال وژل شﻮي! ،پﻴان شﻮي او ﻣعﻠﻮل شﻮي دي .دغﻪ ﻣعﻠﻮل اﻓغاﻧان ﻟﻪ ﻳﻮ ﻟ$ 7اﻧگ7و کﻮرﻧﻴﻮ او !ﻮﻟﻨﻴزو او رواﻧﻲ ستﻮﻧزو سره ﻫﻢ ﻣخاﻣخ ک85ي .ﻣﻮږ باﻳد خپﻠ 3دغﻪ خﻮﻳﻨدې او خپﻞ ورو1ﻪ د خپﻠ3 !ﻮﻟﻨ 3پر اوږو بار وﻧﻪ گ2ﻮ ،باﻳد درﻧاوى ورتﻪ وﻟرو او ﻫغﻮى پﻪ !ﻮﻟﻮ برخﻮ ک 3ﻟﻪ $ان سره د برابرو حﻘﻮﻗﻮ او وجاﻳبﻮ ﻟروﻧکﻲ وشﻤ5رو ،ﻧﻪ ﻧﻴﻤگ7ي کسان. ﻟﻪ ﻣعﻠﻮﻟﻴﻨﻮ سره غﻮره چﻠﻨد ﻫغﻮى ﻟﻪ رواﻧﻲ پﻠﻮه پﻴاوړي کﻮي او پﻪ !ﻮﻟﻨﻪ ک 3د گ"ﻮرو او اغ5زﻣﻨﻮ غ7و پﻪ تﻮگﻪ خپﻠﻪ دﻧده ترسره کﻮي.
186
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١زدهکﻮوﻧکﻲ دې پﻪ خپﻞ خپﻞ وار د دې ﻣتﻦ ﻳﻮ ﻳﻮ پراگراف وﻟﻮﻟﻲ .ﻧﻮر زدهکﻮوﻧکﻲ دې ورتﻪ غﻮږ وي .د پراگراف ﻟﻪ ﻟﻮستﻠﻮ وروستﻪ دې د ﻫغﻪ پﻪ 'ﻨگ ک 3ﻧاست !ﻮﻟگﻴﻮال د دغﻪ پراگراف (صﻔتﻮﻧﻪ) پﻪ ﻧ+ﻪ ک7ي. _٢پﻨ%ﻪ تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ دې پﻪ خپﻠﻪ خﻮ*ﻪ پﻪ خپﻞ کﻮر ،دوستاﻧﻮ او ﻳا پﻪ خپﻞ شاوخﻮا ک 3د کﻮم ﻣعﻠﻮل پﻪ اړه خبرې وک7ي ،دا چ' 3ﻨگﻪ ﻣعﻠﻮل شﻮى او اوسﻨﻰ حاﻟت ﻳ' 3ﻨگﻪ دى؟ _٣دغﻪ ﻣتﻦ د (ى) گاﻧﻮ ﻟﻪ ﻧظر ک 3ﻧﻴﻮﻟﻮ پرتﻪ ﻟﻴکﻞ شﻮى دى .تاسﻮ ﻳ 3پﻪ خپﻠﻮ کتابچﻮ ک 3وﻟﻴکئ او د (ى) گاﻧﻮ سﻤﻪ کاروﻧﻪ پﻪ پام ک 3وﻟرئ: ((ﻣﻮږ تﻪ ﻻزﻣﻪ ده چﻰ خپﻠﻮ ﻣعﻠﻮﻟﻮ ﻫﻴﻮادواﻟﻮ تﻪ د ژوﻧد پﻪ ﻫره برخﻪ کﻰ د خپﻠﻮ سﻴاﻟﻮ او د ﻣساوى حﻘﻮﻧﻮ ﻟروﻧکﻮ ﻫﻴﻮادواﻟﻮ پﻪ سترگﻪ وگﻮرو .ﻟﻪ دوى سره ﻣرستﻪ زﻣﻮږ دﻧده ده .کﻪ داسﻰ وﻧﻪ ک7و ،ﻫغﻮى ﻟﻪ ډ4رو رواﻧﻰ ستﻮﻧزو او ﻧاروغﻰ سره ﻣخاﻣخ کﻴ8ى .را$ﻰ چﻰ دوى ﻟﻪ ﻳاده وﻧﻪ باسﻮ .دوى خپﻠﻰ خﻮﻳﻨدى او وروﻧﻪ وگ2ﻮ او !ﻮﻟﻨﻰ تﻪ ﻳﻰ د غﻮره اﻧساﻧاﻧﻮ او غ7و پﻪ تﻮگﻪ روزﻧﻰ او پاﻟﻨﻰ تﻪ پرﻟﻪ پسﻰ پام وک7و)).
کﻮرﻧ 9دﻧده ﻫر زدهکﻮوﻧکﻰ دې پﻪ خپﻞ کﻠﻲ کﻮر ک 3د ﻳﻮ ﻣعﻠﻮل کس پﻪ زړه پﻮرې کﻴسﻪ وﻟﻴکﻲ، 'ﻨگﻪ ﻣعﻠﻮل شﻮى؟ د خﻠکﻮ چﻠﻨد ورسره 'ﻪ ډول دى؟ اوس 'ﻪ کﻮي؟ د دغ 3ﻟﻴکﻨ( 3کﻴس )3د ﻣتﻦ !ﻮﻟ( 3ى) گاﻧ 3باﻳد سﻤ 3ﻟﻴکﻞ شﻮې وي او کﻪ ﻧاسﻤ3 وي ،سبا تﻪ ﻳ 3پﻪ !ﻮﻟگﻲ ک 3سﻤ 3ک7ي.
187
پﻪ دې کﻴسﻪ ک 3دې دغﻪ !کﻲ پﻪ پام ک 3وﻧﻴسﻲ: _١د !ﻮﻟﻨ 3روان واﻗعﻴتﻮﻧﻪ دې پﻪ پام ک 3وﻧﻴسﻲ. _٢ﻧثر دې ﻫﻨري او ادبﻲ $اﻧ7/ﻧ 3وﻟري ،ﻳعﻨ 3ﻧثر دې خﻮږ او روان وي. 'ﻪ غﻮاړو؟ چـــ 3وړي تـــﻴـــاره د جــﻬــاﻟــت ﻫــغــﻪ ســحــر غــــــﻮاړو ﻣــﻮږ وطــــــﻦ د عـــﻠـــﻢ پـــــﻪ ر1ــــــا کـــــ 3ﻣــــﻨــــﻮر غـــــــــﻮاړو ﻣـــﻮږ چــــ 3پــــﻪ وطـــــﻦ کــــ 3ﻳــــ 3خــــبــــرې د *ــ5ــ/ــ2ــ 3وشـــﻲ ﻫــســ 3ﻣـــاﻣـــﻮر ﻫــســ 3آﻣـــــر ،ﻫــســ 3عــســکــر غـــــﻮاړو ﻣــﻮږ ﻧــــﻪ چــــ 3ســـبـــب د زرد روﻳــــــ 9شــــﻲ د وطـــــﻦ ﻟـــپـــاره چــ 3خـــﻮار غــرﻳــب پــﻪ -ــ5ــ6ه ﻣـــﻮړ کــا ﻫــغــﻪ زر غــــﻮاړو ﻣــﻮږ پـــــﻪ ﻓـــ5ـــشـــﻨـــﻮ او عـــبـــثـــﻴـــاتـــﻮ پـــســـ 3ﻣـــــﻪ $ـــــﻪ -ـــــﻮره اى د ﻣــکــتــب $ــﻠــﻤــﻴــﻪ تـــا تـــﻪ ﻟــــﻮړ ﻫــﻨــر غــــــﻮاړو ﻣــﻮږ چـــ 3وي صـــــادق او پـــﻪ اﻳـــﻤـــان ســــره خـــــادم شـــﻲ د ﻗــام داســـــ 3ادﻳـــــب داســـــ 3شـــاعـــر داســـــ 3رﻫـــبـــر غـــــﻮاړو ﻣــﻮږ ((ﻗﻴام اﻟدﻳﻦ خادم))
ﻳﻮه بﻴباکﻲ ﻳﻮه ﻧ7ۍ ﻫ(ﻪ او ﻫاﻧد ﻟﻪ ﻣﻨ%ﻪ وړي. (( ﻟﻮﻳﻲ پاستﻮر))
188
اتﻪ وﻳشتﻢ ﻟﻮست
ادبﻲ کره کتﻨﻪ
پﻪ ت5رو !ﻮﻟگﻴﻮ ک 3تاسﻮ د ادب او ادب پﻮﻫﻨ 3پﻪ اړه ﻳﻮ ﻟ 7ﻣعﻠﻮﻣات ترﻻسﻪ ک7ي دي. د ادب '75ﻟﻮ ،ارزوﻟﻮ ،کره کﻮﻟﻮ او تارﻳخﻲ ﻣطاﻟع 3تﻪ ادبپﻮﻫﻨﻪ واﻳﻲ .ادب پﻮﻫﻨﻪ درې عﻤده 'اﻧگ 3ﻟري :د ادب تﻴﻮري ،ادبﻲ کره کتﻨﻪ (ﻳا ادبﻲ ﻧﻘد) او د ادب تارﻳخ. ادبﻲ کره کتﻨﻪ د ادبپﻮﻫﻨ 3ﻳﻮه ﻣﻬﻤﻪ 'اﻧگﻪ ده ،د ادبﻴاتﻮ د ودې او پرﻣختگ پﻪ بﻬﻴر ک 3ادبﻲ ﻧﻘد ﻳا ادبﻲ کره کتﻨﻪ $اﻧگ7ى $اى ﻟري .پﻪ دې ﻟﻮست ک 3بﻪ وﻟﻮﻟﻮ چ 3ادبﻲ کره کتﻨﻪ 'ﻪ شﻰ ده؟ پﻪ ادبﻲ ﻫﻠﻮ $ﻠﻮ ک 3ﻳ 3ارز*ت 'ﻪ دى؟ کﻮم کﻮم ﻣعﻴاروﻧﻪ ﻟري او کﻮم کﻮم ډوﻟﻮﻧﻪ ﻳ 3ﻣﻬﻢ دي؟
189
د ادبﻲ ﻧﻘد ﻳا کره کتﻨ 3پﻪ ﻫکﻠﻪ ډ4ر تعرﻳﻔﻮﻧﻪ وړاﻧدې شﻮي دي ،خﻮ د پ5ژﻧدﻧ 3تر !ﻮﻟﻮ ﻣﻬﻤ 3برخ 3ﻳ 3دا دي: ادبﻲ کره کتﻨﻪ د ادبﻲ آثارو د ﻫر اړخﻴزې ارزوﻧ 3پﻪ ﻣعﻨا ده چ 3د دغﻮ آثارو *کﻼوې، ارز*تﻮﻧﻪ او ﻧﻴﻤگ7تﻴاوې پﻪ ﻧ+ﻪ کﻮي .د ادبﻲ کره کتﻨ 3ﻟﻪ ﻻرې ﻟﻮستﻮﻧکﻲ پﻮﻫ85ي چ 3کﻮم ادبﻲ اثر عاﻟﻲ$ ،ﻠﻨد او پﻴاوړى ،کﻮم ﻣﻨ%ﻨﻰ او کﻮم ﻳﻮ کﻤزورى دى؟ د ادبﻲ کره کتﻨ 3ﻟﻪ ﻻرې ﻟﻮستﻮﻧکﻲ او د ادبﻲ آثارو ﻟ5ﻮال او ﻣﻴﻨﻪ وال د ادبﻲ اثارو ﻟﻪ ارز*تﻮﻧﻮ سره اشﻨا ک85ي .ﻟﻪ ﻫﻤدې اﻣﻠﻪ '75وﻧکﻲ پﻪ دې ﻧظر دي چ 3د ادبﻲ ﻧﻘاد کار دادى چ 3د ادبﻲ اثر د ﻟﻴکﻮال او عادي ﻟﻮستﻮﻧکﻲ ترﻣﻨ #وسﻴﻠﻪ شﻲ .کره کتﻮﻧکﻰ د ﻟﻴکﻮال او ﻟﻮستﻮﻧکﻲ ترﻣﻨ #د اړﻳکﻮ پﻞ دى ،د اړﻳکﻮ ﻣزى دى او 'ﻮﻣره چ 3دا ﻣزى پﻴاوړى وي ،د ﻳﻮ ﻣﻠت د ادبﻲ ﻳﻮن پﻪ پﻴاوړتﻴا او *کﻼ ک 3خپﻞ اغ5ز زﻳاتﻮي .د کره کتﻮﻧکﻲ دﻧده دا ده چ3 ﻟﻮستﻮﻧکﻮ تﻪ 'رگﻨده ک7ي چ 3پﻪ دې ﻳا ﻫغﻪ ادبﻲ اثر ک 3ﻣﻬﻢ ارز*تﻮﻧﻪ ،ﻟﻮړې *کﻼوې او پﻴاوړتﻴاوې کﻮﻣ 3کﻮﻣ 3دي ،ﻳا دغﻪ او ﻫغﻪ اثر 'ﻪ کﻤزورۍ او ﻧﻴﻤگ7تﻴاوې ﻟري؟ کﻪ دغﻪ واسطﻪ ،ﻳا د اړﻳکﻮ پﻞ او ﻣزى ﻧﻪ وي* ،اﻳﻲ ﻳﻮ غﻮره اثر خﻠک *ﻪ وﻧﻪ پ5ژﻧﻲ او ﻳا ﻳ 3ﻟﻪ پﻴاوړو اړخﻮﻧﻮ$ ،ﻠﻨدو برخﻮ او *کﻼوو 'خﻪ ﻧاخبره پات 3شﻲ .دغﻪ راز ک5داى شﻲ چ 3ﻣﻴﻨﻪ وال د ﻳﻮ ادبﻲ اثر ﻟﻪ ﻧﻴﻤگ7و خﻮاوو او کﻤزورﻳﻮ ﻫﻢ پﻮره خبر ﻧﻪ شﻲ .ﻟﻪ دې ﻻرې د ادبﻲ آثارو او ﻟﻴکﻨﻮ اصﻠﻲ او رﻳ+تﻴﻨﻲ ارز*تﻮﻧﻪ رابرس5ره ک85ي. د ﻳﻮ دﻗﻴﻖ کره کتﻮﻧکﻲ کار دا ﻧﻪ دى چ 3د ﻳﻮ ادبﻲ اثر پﻪ اړه د *ﻪ ﻳا بد حکﻢ وک7ي، ﻳعﻨ 3ﻳﻮ اثر پﻪ بشپ7ه تﻮگﻪ (*ﻪ) ﻳا (بد) وگ2ﻲ .د ﻫغﻪ ﻣﻮخﻪ باﻳد دا وي چ 3د ﻳﻮ اثر ﻫر اړخ5زه ارزوﻧﻪ وک7ي! ،ﻮل اړخﻮﻧﻪ ﻳ 3راوسپ7ي$ ،ﻼوې او ﻧﻴﻤگ7تﻴاوې ﻳ 3ﻳادې ک7ي .سره ﻟﻪ دې چ 3ﻧﻘاد ﻳا کره کتﻮﻧکﻰ ﻫﻢ *اﻳﻲ کﻠﻪ کﻠﻪ د خپﻠﻮ $اﻧگ7و احساساتﻮ ،ﻧظروﻧﻮ او ذوﻗﻮﻧﻮ ﻟﻪ ﻣخ 3د ادبﻲ اثر پﻪ اړه شخصﻲ !کﻲ ﻫﻢ ورداخﻞ ک7ي ،خﻮ ﻣﻬﻤﻪ خبره دا ده چ 3دى وکﻮﻟﻰ شﻲ خپﻞ دغﻪ احساسات داس 3ﻣﻬار ک7ي چ 3د ﻳﻮ ادبﻲ اثر اساسﻲ ارز*تﻮﻧﻪ ترې پ پات 3ﻧﻪ شﻲ.
190
ادبﻲ کره کتﻮﻧکﻰ د ﻳﻮ ادبﻲ اثر د کره کﻮﻟﻮ او ﻧﻘد پﻪ وخت ک 3باﻳد د ﻳﻮ $اﻧگ7ي ادبﻲ اثر د ﻟﻴکﻮال د وخت حاﻻت ،شراﻳط او اﻣکاﻧات ﻟﻪ ﻳﻮې خﻮا پﻪ ﻧظر ک 3وﻟري ،ﻟﻪ بﻠ 3خﻮا باﻳد دې تﻪ پام وک7ي چ 3د ﻫغﻮ شراﻳطﻮ پﻪ ر1ا ک 3د ﻫغﻪ وخت عﻤﻮﻣﻲ ادبﻲ وضعﻴت 'ﻪ ډول و؟ آيا ﻟﻴکﻮال ﻫغﻪ 'ﻪ پﻪ *ﻪ تﻮگﻪ وﻳﻠﻲ دي چ 3غﻮ*تﻞ ﻳ 3وﻳ 3واﻳﻲ؟ کﻪ داس 3ﻧﻪ وي او ﻣﻨﻘد او کره کتﻮﻧکﻰ د ادبﻲ اثارو ارزوﻧﻪ ﻳﻮازې د خپﻞ ﻧظر او ﻓکر ﻟﻪ ﻣخ 3وک7ي، کره کتﻨﻪ بﻪ ﻳ 3برﻳاﻟ 9ﻧﻪ وي. ﻟکﻪ چ 3وﻣﻮ وﻳﻞ ادبﻲ ﻧﻘد د ادبﻲ آثارو ارزوﻧﻪ ده او دا خبره پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3ﻟﻪ ﻳﻮ ډول ((ﻗضاوت)) سره ﻣﻠگرې ده .د دې خبرې ﻣعﻨا دا ده چ 3ادبﻲ کره کتﻨﻪ د آدبﻲ اثارو پﻪ اړه ((ﻗضاوت)) دى او ﻟﻪ ﻫﻤدې اﻣﻠﻪ ﻻزﻣﻪ ده چ 3کره کتﻮﻧکﻰ د ادبﻲ آثارو پﻪ ﻫکﻠﻪ د ر*تﻴﻨﻲ ﻣعرﻓت او پﻮﻫﻨ 3ﻟروﻧکﻰ وي .ﻫغﻪ باﻳد ﻳﻮ ﻟ 7داس 3اصﻮل او ﻣعﻴاروﻧﻪ خپﻠ 3ﻣخ 3تﻪ اﻳ+ﻲ وي چ 3د ﻫغﻮ ﻟﻪ ﻣخ 3وتﻮاﻧ85ي ،پﻪ غﻮره او دﻗﻴﻘﻪ تﻮگﻪ د کره کتﻨ 3پﻪ کار ک 3برى ترﻻسﻪ ک7ي .ﻟﻪ ﻫﻤدې اﻣﻠﻪ ﻳ 3دغﻮ !کﻮ تﻪ پام اړﻳﻦ دی: _١د کره کتﻮﻧکﻲ ﻣﻮخﻪ دا ﻧﻪ ده چ 3ﻳﻮ ﻧﻮى شﻰ راﻣﻨ%تﻪ ک7ي ،بﻠک 3ﻫغﻪ 'ﻪ چ3 ﻣﻮجﻮد دي او ﻟﻴکﻞ شﻮي دي ،تحﻠﻴﻞ او تﻮصﻴف ﻳ 3ک7ي ،ب5ﻼب5ﻞ اړخﻮﻧﻪ ﻳ 3و'75ي او د ب5ﻼب5ﻠﻮ برخﻮ اړﻳک 3ﻳ 3وارزوي ،ﻟﻪ ﻫﻤدې اﻣﻠﻪ ﻫغﻪ باﻳد د ﻳﻮ ﻣﻨ%گ7ي او درﻳﻤگ7ي کس پﻪ تﻮگﻪ ادبﻲ اثر وارزوي. _٢ادبﻲ کره کتﻮﻧکﻰ د دې پﻪ 'ﻨگ ک 3چ 3ﻟﻪ شعر او داستان او پﻪ عﻤﻮﻣﻲ تﻮگﻪ ﻟﻪ ادبﻴاتﻮ سره ﻳ 3ﻣخﻪ ده ،ﻟﻪ ډوﻟﻮﻧﻮ 'خﻪ پﻪ ﻳﻮ ډول ﻳ 3ﻟﻪ *کﻼ پﻮﻫﻨ! ،3ﻮﻟﻨپﻮﻫﻨ 3او ارواپﻮﻫﻨ 3سره ﻫﻢ اړﻳک 3باﻳد ﻟﻪ پاﻣﻪ وﻧﻪ غﻮر$ﻮو .پﻪ دغﻮ برخﻮ ک 3ﻫﻢ کره کتﻮﻧکﻲ تﻪ د تجرب 3ﻟرل ﻻزﻣﻲ دي. _٣کره کتﻨﻪ د ادبﻲ بﻬﻴر پﻪ وده او بشپ7تﻴا ک 3اساسﻲ وﻧ6ه ﻟري .دا ﻳﻮه ستره ﻣﻮخﻪ ده .ﻧﻘاد د ﻳﻮې داس 3سترې دﻧدې ﻟروﻧکﻰ دى .ﻟﻪ ﻫﻤدې اﻣﻠﻪ باﻳد ادبﻲ کره کتﻮﻧکﻰ ﻟﻪ سرسري !کﻮ ،ﻟکﻪ شخصﻲ ﻟ5ﻮاﻟتﻴا ﻳا کﻴﻨ' 3خﻪ بﻬر پﻪ عﻤﻮﻣﻲ تﻮگﻪ د ﻳﻮ وﻟس د ادبﻲ بﻬﻴر پﻪ پﻴاوړتﻴا ک 3خپﻠﻪ وﻧ6ه جﻮتﻪ ک7ي او سره ﻟﻪ دې چ 3د ﻳﻮ $اﻧگ7ي ادبﻲ اثر پﻪ اړه ﻗضاوت 191
کﻮي ،د دغﻪ عﻤﻮﻣﻲ ادبﻲ بﻬﻴر بشپ7تﻴا* ،کﻼ او $ﻼ تﻪ ﻳ 3پام وي. $ﻴﻨﻮ '75وﻧکﻮ د کره کتﻨ 3ﻟپاره درې شرطﻮﻧﻪ ﻻزم گ2ﻠﻲ دي: _١ذوق _٢ ،پراخ ادبﻲ ﻣعﻠﻮﻣات او اطﻼعات _٣ ،تجربﻪ او زﻳات تﻤرﻳﻦ. _١ادبﻲ ذوق :د ادبﻲ اثارو د پﻴاوړتﻴاوو او ﻧﻴﻤگ7تﻴاوو د 'رگﻨدوﻟﻮ غﻮره عاﻣﻞ دى. ذوق ﻟﻪ دوو برخﻮ جﻮړ دى ،ﻓطري استعداد او بﻞ ادبﻲ او ﻫﻨري تربﻴت چ 3اکتسابﻲ (زده ک5دوﻧک )3ب2ﻪ ﻟري. _٢ﻫغﻪ 'ﻮک چ* 3ﻪ ادبﻲ ذوق وﻟري ،کﻪ د زﻳات 3ﻣطاﻟع ،3ﻟﻮستﻨ 3او '75ﻧ3 ستﻮﻧزې پر $ان وﻣﻨﻲ ،کﻮﻟﻰ شﻲ چ 3د ادبﻲ آثارو غﻮره ارزووﻧکﻰ او کره کتﻮﻧکﻰ شﻲ. د خپﻠﻮ ادبﻴاتﻮ او د ﻧ7ۍ د ادبﻴاتﻮ پﻪ اړه پراخﻪ او ژوره ﻣطاﻟعﻪ ،د ادبﻴاتﻮ پﻪ اړه د ﻧﻮرو آثارو ﻟﻮستﻞ او عﻤﻮﻣﻲ ﻣعﻠﻮﻣات ترﻻسﻪ کﻮل ،د ﻳﻮه کره کتﻮﻧکﻲ کار پﻴاوړی کﻮي. _٣کره کتﻮﻧکﻲ تﻪ ﻻزﻣﻪ ده چ 3د کره کتﻨ 3کار تﻪ د ﻳﻮ عادي او سرسري کار پﻪ سترگﻪ وﻧﻪ گﻮري ،پرﻟﻪ پس 3تجرب 3ترﻻسﻪ ک7ي ،بﻴا بﻴا تﻤرﻳﻦ وک7ي او وتﻮاﻧ85ي چ 3ﻳﻮ *ﻪ کره کتﻮﻧکﻰ شﻲ. د ادبﻲ کره کتﻨ 3د ډوﻟﻮﻧﻮ پﻪ اړه ﻫﻢ ډ4رې خبرې شﻮې دي$ .ﻴﻨﻮ '75وﻧکﻮ ورتﻪ ب5ﻼب5ﻞ ډوﻟﻮﻧﻪ پﻪ ﻧظر ک 3ﻧﻴﻮﻟﻲ دي چ 3ﻳﻮ 'ﻮ ﻳ 3ﻳادوو: سﻨتﻲ ﻧﻘد ،تارﻳخﻲ ﻧﻘد ،ﻓﻠسﻔﻲ ﻧﻘد ،ﻓﻮرﻣﻮﻟﻴستﻲ (شکﻠﻲ) ﻧﻘد ،ارواپﻮﻫﻨﻴز ﻧﻘد، اجتﻤاعﻲ ﻧﻘد او ﻧﻮر...
د ﻣتﻦ ﻟﻨ6ﻳز: ادبﻲ کره کتﻨﻪ ﻳا ادبﻲ ﻧﻘد د ادبپﻮﻫﻨ 3ﻳﻮه ﻣﻬﻤﻪ برخﻪ ده .کره کتﻨﻪ د ادبﻲ آثارو د ارز*تﻮﻧﻮ د را$ﻠﻮﻧﻮ 'رگﻨدوﻧﻪ کﻮي .ادبﻲ کره کتﻨﻪ د ادبﻲ آثارو د ﻫر اړخﻴزې ارزوﻧ3 پﻪ ﻣعﻨا ده .ﻣﻮږ کﻮﻟﻰ شﻮ چ 3د کره کتﻨ 3پﻪ وسﻴﻠﻪ ﻟﻮستﻮﻧکﻲ او د ادبﻲ ﻟﻴکﻨﻮ ﻣﻴﻨﻪ وال پﻪ دې وپﻮﻫﻮو چ 3کﻮم اثر ډ4ر ﻟﻮړ او پﻴاوړى ،کﻮم ﻳ 3د ﻣﻨ%ﻨﻲ حد او کﻮم ﻳ 3کﻤزورى
192
دى؟ ادبﻲ ﻧﻘاد او کره کتﻮﻧکﻰ پﻪ حﻘﻴﻘت ک 3د ادبﻲ اثر د ﻟﻴکﻮال او د اثر د ﻟﻮستﻮﻧکﻲ ترﻣﻨ #د اړﻳکﻮ پﻞ ﻳا د اړﻳکﻮ ﻣزى دى. '75وﻧکﻮ د کره کتﻨ 3ﻳا کره کتﻮﻧکﻲ ﻟپاره درې شرطﻪ ﻻزم گ2ﻠﻲ دي: _١ذوق _٢ ،پراخ ادبﻲ ﻣعﻠﻮﻣات او اطﻼعات _٣ ،تجربﻪ او زﻳات تﻤرﻳﻦ. غﻮره کره کتﻮﻧکﻰ د !ﻮﻟﻨ 3د ادبﻲ بﻬﻴر پﻪ وده* ،کﻼ او بشپ7تﻴا ک 3ستره وﻧ6ه ﻟري. ﻟﻪ کره کتﻨ 3پرتﻪ د ﻳﻮ وﻟس ادبﻴات ﻻزﻣﻪ وده ﻧﻪ شﻲ کﻮﻟﻰ.
ﻓعاﻟﻴتﻮﻧﻪ _١زدهکﻮوﻧکﻲ دې ﻳﻮ $ﻞ بﻴا !ﻮل ﻣتﻦ پﻪ چﻮپﻪ خﻮﻟﻪ پﻪ دﻗت سره وﻟﻮﻟﻲ او دغﻮ پﻮ*تﻨﻮ تﻪ دې $ﻮاب وواﻳﻲ: ادبﻲ کره کتﻨﻪ 'ﻪ تﻪ واﻳﻲ؟ ادبﻲ کره کتﻨﻪ د اثارو د ﻟﻴکﻮال او ﻟﻮستﻮﻧکﻮ ترﻣﻨ #د 'ﻪ شﻲ حﻴثﻴت ﻟري؟ د ادبﻲ کره کتﻨ 3ﻫدﻓﻮﻧﻪ کﻮم کﻮم دي؟ د ادبﻲ اثر د ارزوﻟﻮ پﻪ وخت ک 3کﻮﻣﻮ کﻮﻣﻮ !کﻮ تﻪ پاﻣﻠرﻧﻪ پﻪ کار ده؟ ' _٢ﻮ تﻨﻪ زدهکﻮوﻧکﻲ دې پﻪ دغﻮ ﻣﻮضﻮعگاﻧﻮ (د خپﻠﻮ ﻧﻮرو ﻣعﻠﻮﻣاتﻮ او د ادبﻲ کتابﻮﻧﻮ او ﻟﻴکﻨﻮ د ﻣطاﻟع 3ﻟﻪ ﻣخ )3پﻨ%ﻪ پﻨ%ﻪ دﻗﻴﻘ 3خبرې وک7ي. د کﻮم پ+تﻮ ﻟﻴکﻮال ﻟﻴکﻨ 3ﻣﻮ خﻮ* 3دي او وﻟ3؟ اﻳا پﻪ کﻮم شعر ﻳا داستان ﻣﻮ ﻧﻘد ﻟﻮستﻰ دى؟ کﻪ ﻣﻮ ﻟﻮستﻰ وي ،آﻳا خﻮښ شﻮى ﻣﻮ دى کﻪ ﻧﻪ؟ د خﻮ*5دﻟﻮ ﻳا ﻧﻪ خﻮ*5دﻟﻮ عﻠتﻮﻧﻪ ﻳ 3پﻪ ﻟﻨ6ه تﻮگﻪ خپﻠﻮ !ﻮﻟگﻴﻮاﻟﻮ تﻪ وواﻳاست. کره کتﻮﻧکﻰ باﻳد 'ﻪ وک7ي چ 3کره کتﻨﻪ ﻳ* 3ﻪ او پخﻪ راشﻲ؟ کره کتﻨﻪ د !ﻮﻟﻨ 3د ادبﻲ بﻬﻴر پﻪ وده او پرﻣختگ ک 3کﻮﻣﻪ وﻧ6ه ﻟري؟
193
کﻮرﻧ 9دﻧده زده کﻮوﻧکﻲ دې د دوﻟسﻢ !ﻮﻟگﻲ د پ+تﻮ ﻟﻮست د کتاب کﻮم شعر ﻳا داستان پﻪ غﻮر وﻟﻮﻟﻲ او ﻳﻮه دوه ﻣخﻴزه کره کتﻨﻪ دې پرې وﻟﻴکﻲ .ﻣعرﻓﻲ دې ﻳ 3ک7ي او پﻴاوړي او ﻧﻴﻤگ7ي اړخﻮﻧﻪ دې ﻳ 3پﻪ گﻮتﻪ ک7ي. د کره کتﻮﻧکﻲ کار دا دى چ 3د ﻳﻮ کتاب د ارز*تﻮﻧﻮ پﻪ ﻫکﻠﻪ خبرې وک7ي ،د کتاب پﻪ ﻟﻴکﻠﻮ ک 3د ﻟﻴکﻮال ﻣحرک ﻳا د ﻫ(ﻮﻧ 3ﻻﻣﻠﻮﻧﻪ پﻪ ﻫغﻪ پﻮرې اړه ﻧﻪ ﻟري ،ﻟکﻪ د ﻳﻮ کتاب د خر'ﻮ شﻮو ﻧسخﻮ ﻟﻪ شﻤ5ر سره چ 3ﻳ3 کار ﻧشتﻪ. اﻧ/ﻠﻴسﻲ ﻟﻴکﻮال ساﻣرست ﻣﻮام
(( داس 3کﻮم شﻲ ﻧشتﻪ چ 3د زده ک7ې ﻟﻪ ﻻرې تر ﻻسﻪ ﻧشﻲ. ﻫﻴ& شی زده ک7ې تﻪ ﻧﻪ رس85ي .زده ک7ه بد اخﻼق پر *ﻮ اخﻼﻗﻮ بدﻟﻮي .ﻧاوړه اصﻮل سﻤﻮي او د ﻫغ 3پر $ای ﻳ 3راوړي .زده ک7ه اﻧسان د پر*تﻮ تر کچ 3ﻟﻮړ وي)). ﻣارک تﻮاﻳﻦ
194
وﻳﻴپاﻧگﻪ ((اﻟف)) آز :حرص آغﻠﻰ* :کﻠﻰ استخراج :راوﻳستﻞ ،راوتﻞ ،خارج5دل استﻮگﻪ :استﻮگﻨﻪ ،ﻣ5شت5دﻧﻪ اشﻠﻮک :شعر ،ﻧظﻢ اﻣسال :س 8کال اﻧتشار :خپر4دل ،خﻮاره واره (ﻣﻨتشر -پاشﻠﻰ، خپاره) اﻧتصابﻲ :ﻧﻮﻣﻮل شﻮى ،چ 3اﻧتخابﻲ ﻧﻪ وي ،ﻧصب شﻮى اﻧد :ﻓکر اوربﻠکﻰ :اورﻟگﻴد اوره :ورﻳ# اواﻟﻠعزم :ﻟﻮی پﻴغﻤبران چ 3پﻪ خپﻞ ﻣاﻣﻮرﻳت ک 3ﻳ 3ﻟﻪ پﻮره زغﻢ او استﻘاﻣت 'خﻪ کار اخﻴستی وي. اﻳثار :ﻗرباﻧﻲ ،سر*ﻨدﻧﻪ اﻳ7وﻧﻪ :ﻳﻮه دستﻪ ک+ت( 9د اﻳ 7پﻪ ب2ﻪ ﻫﻢ شتﻪ) اﻳﻼﻳﻲ :اطاعت (ﻟﻪ اﻳﻞ او اﻳﻠ5دل 'خﻪ) اﻳﻮاد( :اوس د ﻫ5ﻮاد پﻪ ب2ﻪ) اړﻳﻨﻪ :ضروري ((ب)) باجره :غﻨﻤﻮ او وربشﻮ تﻪ ورتﻪ ﻳﻮ ډول داﻧﻲ دي چ 3ډوډۍ ترې پخﻮي. بال :وزر بجﻠﻲ گر :د بر+4ﻨا ﻣسﻮول 195
بدوي :ﻟﻮﻣ7ﻧﻰ ،ابتداﻳﻲ ،وحشﻲ برب :0ﻟﻮړ باغ برتﻲ5' :ره (ﻟکﻪ پﻪ پﻮځ ک 3برتﻲ ک5دل5' -ره ک5دل) پﻪ ﻟ+کر ک 3شاﻣﻠ5دل بردﻣﻪ :باﻟکﻞ ،ﻣاﻻﻣال برﻣﻞ :ﻣاسپ+ﻴﻦ برﻫان :دﻟﻴﻞ برى :پخﻮا ﻳ 3ﻓعﻠﻲ ب2ﻪ (بﻮل :ﻓتحﻪ کﻮل) ﻫﻢ ﻣستعﻤﻠﻪ وه ،اوس برى د برﻳاﻟﻴتﻮب ﻳا ظﻔر ﻟپاره کارول ک85ي. برﻳا :ﻻستﻪ راوړﻧﻪ ،کاﻣﻴابﻲ برﻳ%ر :غرﻣﻪ بصر :سترگ ،3ﻧظر بﻼغت' :رگﻨد ،تﻴار بﻤب :0د ﻫﻨدواﻧﻮ روحاﻧﻲ ﻣشر بﻨس"ﻴز :بﻨﻴادي ،اساسﻲ بﻬﻴر :جرﻳان ،کتار ،ﻟ7 بﻮدتﻮن :بتخاﻧﻪ ،بتکده بﻮرجﻞ :اﻗاﻣت -اه ،سﻨ/ر ،ﻣسکﻦ بﻮﻟﻠـﻪ :ﻗصﻴده ب ب5دﻳا :تﻮده صحرا ،تﻮد بﻴابان ب75ۍ :زوﻟﻨ3 ((پ)) پاﻣﻮړ :د پام وړ ،د پاﻣﻠرﻧ 3وړ ،د تﻮجﻪ وړ پرتﻠﻪ :ﻣﻘاﻳسﻪ پرتﻢ :دبدبﻪ ،شکﻮه پسﻤاﻧده گﻲ :وروستﻪ پات 3واﻟﻰ پسﻮل :گا1ﻪ ،زﻳﻮر پسﻮﻟﻞ :گا1ﻞ* ،کﻠﻲ کﻮل ،آراستﻦ
پﻠﻮ'ﻪ :ﻣﻮ ،بتﻪ پﻦ :اﻧداز پﻮپﻞ :د ﻳﻮ گﻞ ﻧﻮم پﻮک7وﻧﻪ :پﻮکﻮل ،پﻮف کﻮل ،دﻣﻮل پﻮﻳاﻳﻲ :ﻓعاﻟﻴت ،حرکت ،وﻟﻮﻟ3 پﻴشﻨﻤﻰ :پﻴشﻠﻤﻰ پﻴﻮدل :پﻴﻴﻞ ،ﻣﻨظﻢ کﻮل پﻴ& :زغﻢ ،صبر ،ﻧﻴﻤگ7تﻴا ،عﻴب پ5ر :دوران ،ﻣﻬال ،وخت$ ،ﻞ ،وار ((ت)) تاثر :خﻮاشﻴﻨﻲ ،خپگان تادﻳب :ادب ورکﻮل تاﻻو :ډﻧ ،6تاﻻب تاﻧﻰ :حﻮصﻠﻪ ،دﻗت تبعﻴد :ش7ﻧﻪ ،ﻟﻪ خپﻞ ﻫ5ﻮاد 'خﻪ پﻪ زور ش7ل، پﻪ بﻞ $اى ک 3چ5رې اوس5دﻧﻪ !پ :زخﻢ تثبﻴت :جﻮت ،ثابت' ،رگﻨد* ،کاره تحﻘﻴر :کﻢ گ2ﻞ ،سپک گ2ﻞ تذکره ﻧگار :تذکره ﻟﻴکﻮﻧکﻰ ،د ژوﻧدﻟﻴک ﻟﻴکﻮﻧکﻰ تربتﻪ :وارخطا ،ﻫک حﻴران ترﻗﻲ ﻳاﻓتﻪ :پرﻣختﻠﻠﻰ ترﻣﻞ :ﻣا*ام (*اﻳﻲ ﻣﻞ د ﻣﻬال ﻟﻨ6ﻳز وي پﻪ دې تﻮگﻪ :برﻣﻞ :ﻟﻮړ ﻣﻬال (ﻣاسپ+ﻴﻦ) ،برﻣﻞ :کﻮر ﻣﻬال :ﻣازﻳگر او ترﻣﻞ :تﻮر ﻣﻬال ﻳا تﻴاره ﻣﻬال ﻣا*ام وي). ترى :د ت5ر4دو $اى ،عبﻮر ،پﻠﻰ( ،د ترۍ پﻪ ﻣؤﻧثﻪ ب2ﻪ اوس ﻫﻢ پﻪ ختﻴ%ﻪ ﻟﻬجﻪ ک 3ژوﻧدۍ
کﻠﻤﻪ ده ،ﻫغﻪ ﻧرۍ ﻻر چ 3د سﻴﻨد او غر ترﻣﻨ%ﻪ ت5ر84ي). ترﻳخﻰ :تﻠخﻪ تسﻠسﻞ :دوام ،جرﻳان تسبﻴحات :پﻪ پاک 9ﻳادول ،پﻪ سپ(5ﻠتﻴا سره تصﻨعﻲ :غﻴر طبﻴعﻲ تعاون :ﻣرستﻪ ،ﻫﻤکاري تعﻠﻴﻘات :ﻧ+ﻠﻮﻧ ،3ﻟﻤﻦ ﻟﻴکﻮﻧﻪ تکﻠف :سختﻲ ،پ5چﻠتﻴا (ﻟﻪ تکﻠﻴف 'خﻪ) تکﻠف :سختﻲ ،تکﻠﻴف تﻞ :ژورې ،عﻤﻖ تﻤﻬﻴد :ﻣﻘدﻣﻪ ،سرﻳزه تﻤﻴز :پاکﻲ ،ﻧظاﻓت ،غﻮر ،ﻓکر تﻮکﻢ :ﻧژاد تﻮکﻲ :عﻨاصر ،برخ3 تﻮکﻲ :عﻨاصر ،ﻣﻮاد تﻴرون :ت5ر4دل ،گذر( ،خﻮ دا کﻠﻤﻪ د تﻴري او ﻳرغﻞ پﻪ ﻣعﻨا ﻫﻢ را$ﻲ) ت5ر4دﻧگ :ﻓعﻠﻲ ب2ﻪ :ت5ر4دل ،د ﻧﻮم ب2ﻪ: ت5ر4دﻧگ ﻟکﻪ خپر4دل :خپر4دﻧگ ((ټ)) !اپﻰ :دوران ،وخت ،ﻣﻬال !ﻮ!ک :3شگﻮن ،جادو !ﻴک :ﻟﻪ سرو 'خﻪ جﻮړه شﻮې گا1ﻪ چ 3پﻪ تﻨدي را847$ي ((ث)) ثﻘاﻓت :کﻠتﻮر ،ﻓرﻫﻨگ ثﻤﻴﻦ :گران بﻴﻪ ،ﻗﻴﻤتﻲ ،ارز*تﻤﻦ 196
((ج)) جاج :سﻮچ ،ﻓکر جاگﻴر :ﻣﻠکﻴت ،د ډ4رو $ﻤکﻮ ﻣﻠکﻴت جام جﻢ :د جﻤشﻴد جام چ 3ﻫر 'ﻪ پﻪ ک3 *کار4دل جبﻠﻰ :غرﻧﻰ ،طبﻴعﻲ جبﻴﻦ :تﻨدى! ،ﻨ6ه جرړې :رﻳ ،3+بﻴخﻮﻧﻪ جگ7ن :جﻨگﻴاﻟﻰ ،عسکر ،ﻟ+کر جﻨدڼ :ج/ﻪ وﻧﻪ جﻨ6ى :گﻞ ج5ﻞ :زﻧدان ((چ)) چﻨ6ى :شاعر چﻮ1ﻰ :بﻠبﻞ چﻴتر :د چﻴتر ﻣﻴاشت ،د پسرﻟﻲ باراﻧﻲ ﻣﻴاشت ((ح)) حاذق :ﻫﻮ*ﻴار ،تک7ه (حاذق طبﻴب) *ﻪ او اغ5زﻣﻦ طبﻴب حباب :د اوبﻮ پﻪ سر پﻮک92 حباب :پﻮ1اکﻪ حزم :ﻣحکﻢ ،استﻮار ساختﻦ ،ﻫﻮشﻴارى حشﻢ :شﻮکت ،جﻼل خصﻤاﻧﻪ :غﻠﻴﻤاﻧﻪ ،د*ﻤﻨاﻧﻪ حﻠﻘﻪ :ک7ۍ حﻠﻴﻢ :ﻣﻬربان ،شﻔﻘت ،ﻧرﻣﻲ ((خ)) خاړپﻮ' :3خاپﻮړې 197
خپسر$ :ان ،خپﻞ $ان ،خپﻠسر ختﻦ :پﻪ چﻴﻦ ک 3د اﻓساﻧﻮ او *کﻼوو سﻴﻤﻪ گ2ﻞ شﻮې ده .واﻳﻲ چ 3د ﻫﻮسﻴﻮ ﻧاﻓ 3ﻳ 3د ﻣشکﻮ او عطروﻧﻮ *کﻠ' 3پ 3خپروي. ختﻲ :ﻟباس ،کﻤﻴس خدم :خادم ،خدﻣت/ار خﻠﻘت :خﻮى ،عادت خﻨ :6ﻣاﻧع خﻮان :دسترخﻮان خﻮف او رجاء :ډار او اﻣﻴد خﻮﻧﻮل( :پﻪ بﻮﻟﻠـﻪ ک 3وخﻮﻧﻮﻟﻴﻪ) ﻣصدر ﻳ3 خﻮﻧﻮل :ﻗرباﻧﻮل$ ،ارول ،ﻧثارول خﻮړ :د سﻴﻼب د راوتﻠﻮ ﻻر ((ځ)) $ﻞ$ :ﻠ5دل ،درخشش $ﻼ :ر1ا ،رو*ﻨاﻳﻲ ((څ)) 'پان' :پاﻧد ،ﻣﻮاج' ،پﻪ ﻟروﻧکﻰ 'کﻮل :کشﻮل ،کشﻴدن 'ﻨ6وﻧﻪ' :ﻨ :6اﻓﻖ ،کﻨاره ((د)) د ژوﻧد ﻣدار :د ژوﻧد چاپ5رﻳال ،د ژوﻧداﻧﻪ ډگر درﻧگ :کان ،ﻣعدن ُدروﻧﻪ :غﻤﻲ ،ﻣرغﻠرې درى :ﻟﻪ در4دﻟﻮ 'خﻪ اخﻴستﻞ شﻮى ،در84ي، ودر84ي درﻳ :#ﻣﻨبر ،د در4دو $اى دکﻠﻤﻪ :پﻪ دﻗﻴﻘﻪ او شاعراﻧﻪ ب2ﻪ د شعر ﻟﻮستﻞ، د شعر *ﻪ او غﻮره ﻟﻮستﻞ ،غﻮره ادا
دﻻﻟت :د دﻟﻴﻞ راوړل دﻳباچﻪ :سرﻳزه ،ﻣﻘدﻣﻪ دﻳﻮات :ﻣشﻮا91 د*ﻨﻪ :د*ﻤﻦ ،غﻠﻴﻢ ((ذ)) ذاتﻲ :اصﻠﻲ ((ر)) رابﻴا :راگر$ﻮل ،ب5رتﻪ ترﻻسﻪ کﻮل راﻣشت :طرب ،ساز او سرود راﻣشتگر :ﻣطرب ،سازى رپﻲ :بﻴرغ ،جﻨ6ه رساﻟتﻤﻦ :د رساﻟت ﻟروﻧکﻰ ،ﻣتعﻬد ،ژﻣﻦ رسﻦ( :دار و رسﻦ): رغﻮﻧﻪ :د غرو ﻟﻤﻨ3 رکﻦ :برخﻪ ،غ7ى رﻣز :راز ،سﻤبﻮل رﻧداﻧﻪ :ﻣستاﻧﻪ ((ز)) زاﻳد :اضاﻓﻪ ،سرباري ،ډ4ر زﻳات زبﻮن حاﻟﻲ :بدﻣرغﻲ زغﻞ$ :غستﻞ ،ﻣﻨ6ه وﻫﻞ زﻟﻤا$ :ﻮاﻧﻲ ،زﻟﻤﻴتﻮب زﻧار :رس9 زوږ :ﻓرﻳاد ،ﻫﻨگاﻣﻪ ،وﻟﻮﻟﻪ ز4رﻣﻪ :ﻣﻼت 7حﻤاﻳت ،حﻔاظت( ،اوس د ذخﻴرې پﻪ ﻣعﻨا کارول ک85ي) ((ژ)) ژاﻧر :ډول (ادبﻲ ډول)
((س)) ساﻟﻮﻧﻪ :شﻨبﻠﻰ ،سرﻣﻪ رﻳگ سپﻨد :سپﻴﻠﻨﻰ ستﻬان :ستان$ ،ﻤکﻪ ،سرزﻣﻴﻦ سجع :سجع ﻟروﻧکﻰ ،وزن ﻟروﻧکﻰ ،آﻫﻨگ ﻟروﻧکﻰ سرپﻮل- :رټ کﻮل ،ﻟکﻪ د چاﻳﻮ سر پﻮل سرگذشت :ﻫغﻪ 'ﻪ چ 3پﻪ ژوﻧد ک 3ت5ر84ي، د ژوﻧد حاﻻت ،ژوﻧدﻟﻴک سﻔﻠﻪ :ﻧاپﻮه ،جاﻫﻞ سﻼست :رواﻧﻲ سﻠﻨﻪ :ﻓﻴصدي سﻤاج! :ﻮﻟﻨﻪ سﻤبﻮل :ﻧ+ﻪ سﻬﻞ :اسان سﻮراړا :وچ کﻠک سﻮژه :ﻣﻮضﻮع سﻴر :سﻔر ،گر5$دل ،ﻳﻮن سﻴﻨگ :7کاړ ،سﻨگﻼخ س5ﻨسﻦ: ((ش)) شاخ* :اخ شام :ﻣا*ام شرف :وﻳاړ ،شراﻓت شﻨسب :د غﻮرﻳاﻧﻮ د ﻟﻮى ﻧﻴکﻪ ﻧﻮم دى (شﻴﻦ اسبﻪ) شﻬا (شﻬ* :)9کﻠ ،3ﻣعشﻮﻗﻪ شﻬکار ،ب 3جﻮړې کار ،ﻟﻪ عظﻤتﻪ ډک اثر، ستر کار 198
شﻮﻟﻞ :شﻮل (اوس ﻳﻮازې پﻪ ﻳﻮ ﻻم پﻪ ﻓعﻠﻲ ب2ﻪ) ش( 0ش2ا) :ﻣست ،ﻣستﻲ ،ﻓعﻠﻲ ب2ﻪ ﻳ 3ش52دل دى چ 3اوس ﻫﻢ پﻪ ختﻴ%ﻪ ﻟﻬجﻪ ک 3شتﻪ او د آس د ش52دﻟﻮ ﻟپاره کارول ک85ي. ((ښ)) *ﻨدو :د *ﻨدل ﻟﻪ ﻣصدر 'خﻪ ،ﻧثارول، بخششﻮل *کﻠﻮﻧکﻰ :سﻴﻨگارووﻧکﻰ* ،کﻠﻰ کﻮوﻧکﻰ (آراﻳﻨده) (*کﻞ ﻳ 3ﻫﻢ د ﻓعﻠﻲ ﻣصدر ب2ﻪ ده). *%ﻤﻨﻮ%* :ﻴﻨﻪ وو ،ﻣ5رﻣﻨﻮ ((ص)) صراحت' :رگﻨدواﻟﻰ ،پﻪ *کاره ب2ﻪ صﻢ :کﻮکک ،زﻫر صﻴﻘﻞ :تﻮږل ((ط)) طﻨازه* :کﻠﻰ ،دﻟربا طﻮس :طﻮس پﻪ اوسﻨﻲ اﻳران ک 3ﻳﻮه سﻴﻤﻪ ده، د ﻓردوسﻲ د زوک7ې $اى طﻮق :د غاړې زﻧ%ﻴر طﻴﻠسان :ب 3ﻟستﻮ1ﻮ اوږده جاﻣﻪ ،ﻫغﻪ جاﻣﻪ چ 3ﻗاضﻴان او خطﻴبان ﻳ 3اغﻮﻧدي. ((ع)) عارضﻪ :ﻧﻘصان عارضﻲ :ضﻤﻨﻲ (چ 3اصﻠﻲ ﻧﻪ وي) عروج :ﻟﻮړتﻴا عﻘﻠﻴت :ﻫﻮ*ﻴاري ،پﻮﻫﻪ 199
((غ)) غزال :ﻫﻮس9 غﻠﻪ :غﻠﻪ جات ،داﻧ ،3حبﻮبات (غﻨﻢ ،وربش3 او ﻧﻮر ﻣﻮاد) غﻮړول :خپرول ،خﻮرول ((ف)) ﻓاﻧﻮس' :راغ( ،د پاﻧﻮس پﻪ ب2ﻪ ﻫﻢ را$ﻲ) ﻓتﻨﻪ :ﻓساد ،اﻣتحان ،ازﻣاﻳش ﻓراغت :خﻼصﻮن ،وزگارتﻴا ﻓرﻗان :د پاک ﻗرآن ﻳﻮ بﻞ ﻧﻮم ،د ﻗرآن عظﻴﻢ اﻟشان ٥٢سﻮرت چ )٧٧( 3آﻳتﻪ ﻟري ﻓروعات :ضﻤﻨﻲ' ،ﻨگﻴز ،چ 3اصﻠﻲ ﻧﻪ وي ﻓک (ﻓاک) سﻨد ،ﻻسﻮﻧد ((ق)) ﻗرﻳحﻪ :شعري ذوق او وړتﻴا ،استعداد (د شعر پﻪ برخﻪ ک 3را$ﻲ) *ﻪ ﻗرﻳحﻪ* ،ﻪ ذوق* ،ﻪ استعداد ﻗطب :د $ﻤک 3دوه ﻣخاﻣخ ﻣرکزوﻧﻪ چ3 شﻤال او جﻨﻮب بﻠﻞ ک85ي. ((ک)) کتابگﻮ!ﻰ :کﻮچﻨﻰ کتاب ،رساﻟﻪ کجﻞ :د رﻧجﻮ پﻪ شان تﻮر ﻣﻮاد کرک"ر( :د کﻴسﻮ او اﻓساﻧﻮ) '5ره ،اتﻞ ،ﻗﻬرﻣان کﻼسﻴک :ﻟرغﻮﻧﻰ کﻤﻨد :ﻟﻮﻣﻪ ،جال ،پ7ى ،تﻨاب کﻬاﻟﻪ :کﻬﻮل :کﻮرﻧ ،9خاﻧدان کﻮکب :ستﻮرى کﻮن :دﻧﻴا کﻮړ :ﻫ ،&5پﻪ ﻫ &5شﻤ5رﻟﻰ
کﻴکر :ﻳﻮه وﻧﻪ چ 3پا 31ﻳ 3زﻳ7ې او ازغﻨﻪ ده د ﻳﻮه سحراﻳﻲ ﻣرغﻪ ﻧﻮم ﻫﻢ دى ،صحراﻳﻲ چرک. ک(ﻮړه :خﻠطﻪ ک+ﻞ :ﻟﻴکﻞ ((گ)) گا1ﻞ* :کﻠﻰ کﻮل ،زﻳﻮرول ،د زﻳﻮر او گا31 ﻓعﻠﻲ ب2ﻪ (پخﻮاﻧ)9 گرز :گرد گره :غﻮ!ﻪ گﻬﻴ :#سﻬار گﻮټ پﻴر' :ﻨگ ،گﻮټ' ،ﻨ6ه گﻮ*ﻰ :جﻼ ،ب5ﻞ ((ل)) ﻻسک+ﻠﻲ :ﻗﻠﻤﻲ ﻻ*ﻮﻧﻪ :د غرو 'ﻨ6ې ﻟرﻣﻞ :ﻣازﻳگر ﻟﻮغ7ن :ضعﻴف ،کﻤزورى ﻟﻮﻧﻞ :پاشﻞ ﻟﻮړول :پﻮرتﻪ کﻮل ((م)) ﻣؤرخ :تارﻳخ ﻟﻴکﻮﻧکﻰ ﻣاتﻪ پ75ۍ :ﻣات تخت ،ﻣاتﻪ 'ﻮک9 ﻣاﻟکﻲ :ﻣاﻟک واﻟﻰ ﻣتاﻧت :کﻠکﻮاﻟﻰ ،پﻴاوړتﻴا ،دروﻧدواﻟﻰ ﻣتبرک :ﻣبارک ،سپ(5ﻠﻰ ﻣثﻞ :ﻣتﻞ ﻣجال :ﻓرصت ،اﻣکان ﻣخبط :دا ﻫﻢ اﻣﻴختﻪ شﻔتﻪ ،تباه ،ﻓاسد ﻣخک) :تر !ﻮﻟﻮ ﻣخک ،3پ5شگام
ﻣرأة اﻟعروس :د ﻧاوې ﻫﻨداره ﻣراﻗد :د ((ﻣرﻗد)) جﻤع ،زﻳارتﻮﻧﻪ ﻣرﻗد( :جﻤع ﻳ 3ﻣراﻗد) :ﻣزار ،ﻗبر ،زﻳارت ﻣزﻳت5* :گ2ﻪ ﻣستعار ﻧﻮم :پﻮر شﻮى ﻧﻮم ،د خپﻞ ﻧﻮم پر $اى ﻳﻮ بﻞ ﻧﻮم غﻮره کﻮل چ 3اصﻠﻲ ﻧﻮم ﻳ' 3ﻮک وﻧﻪ پ5ژﻧﻲ. ﻣسجع :وزن ،وزن ﻟروﻧکﻰ ﻣشاطﻪ :ﻧاﻳ2ﻪ ،سﻴﻨگارگره ﻣظاﻫر :ب5ﻠگ ،3ﻧﻤﻮﻧ* ،3کارﻧدې ﻣعاشره! :ﻮﻟﻨﻪ ،جاﻣعﻪ ﻣاﻓﻴﻬا :ﻫغﻪ 'ﻪ چ 3پﻪ ﻫغ 3ک 3دي ﻣرسﻞ ،ﻣرسﻼن :د خدای ج ﻟﻪ خﻮا راﻟ85ل شﻮی، ﻣعراج :اسﻤان تﻪ ت ،,پﻮرتﻪ تﻠﻞ ،تکاﻣﻞ ﻣعرﻓت :پﻮﻫﻪ ،عﻠﻢ ،د عرﻓان د سﻠﻮک درﻳﻢ پ7او ﻣعشﻴت :زﻧد-ﻲ ﻣعﻠﻮل :د ﻳﻮ پ 3+5او عﻠت ﻟﻪ کبﻠﻪ ﻧاتﻮاﻧﻪ ﻳا کﻢ تﻮاﻧﻪ شﻮى ﻣعﻴﻮب :عﻴب ﻟروﻧکﻰ ،ﻧﻴﻤگ7ى ﻣﻘﻔی :ﻗاﻓﻴﻪ وال ،د ﻗاﻓﻴ 3ﻟروﻧکﻰ ﻣﻘﻴد :ژﻣﻦ ﻣکﻴز :ﻧاز ،عشﻮه ﻣﻤﻠﻮکﻲ :بﻨده گﻲ ،غﻼﻣﻲ ،ﻣرﻳﻴتﻮب ،د ﻣﻤﻠﻮک وضع او حاﻟت ﻣﻨثﻮر :پﻪ ﻧثر ﻣﻨﻘد :ﻧﻘاد ،کره کتﻮﻧکﻰ ،ﻧﻘد ﻟﻴکﻮﻧکﻰ ﻣﻬار :تابع ،پﻪ وﻟکﻪ ک 3راوستﻞ 200
ﻣﻬار :ﻗابﻮ ،پﻪ خپﻞ ﻻس ک 3ﻧﻴﻮل ﻣﻬتاب :سپﻮږﻣ9 ﻣﻮاعظ :وعظﻮﻧﻪ ﻣﻮشگاف :ﻧازکخﻴال ،بارﻳکخﻴاﻟﻪ ،چ 3خﻴال ﻳ 3وﻳ+تﻪ سﻮرى کﻮي ﻣﻴر'ﻤﻦ :د*ﻤﻦ ،غﻠﻴﻢ ((ن)) ﻧاچاودي :ﻧاﻣﻨﻔجر شﻮي ﻧاخﻦ :ﻧﻮک ﻧادر :ډ4ر ﻟ ،8کﻢ ،خال خال ﻧرد( :شطرﻧج) ﻳﻮه ﻟﻮبﻪ ده ﻧسب :ﻧژاد ،ﻗﻮم ،ﻗبﻴﻠﻪ ﻧشت :ﻧشت د ﻧشتﻪ ﻳﻮه د ﻟﻨ6ﻳز ب2ﻪ ده .ﻧابﻮد اوس ﻫﻢ پﻪ پ+تﻮ ک 3شتﻪ ﻟکﻪ پﻪ *5را ک3 ((خداى دې ﻧشت ک7ه)) ﻧغرل :ت5رول ،خﻮړل ﻧغﻮږ4دل :اور4دل ﻧﻘاد :کره کتﻮﻧکﻰ ،ﻧﻘد ﻟﻴکﻮﻧکﻰ ﻧﻘش ﻧگﻴﻦ :د غﻤﻲ اﻧ%ﻮر ﻧﻤرى :جاﻣ ،3کاﻟﻲ ،ﻟباس ﻧﻤزدک :جﻮﻣات ،ﻣسجد ﻧﻮع :ډول ﻧﻮل :غﻢ ،بدﻣرغﻲ ،خپگان ،وﻳر ،ک7او ،ﻣاتﻢ ﻧﻴسان :پسرﻟﻰ (د ثﻮر ﻣﻴاشت) ﻧﻴﻠﻰ :اس ((و)) واﻟﻪ :وﻳاﻟﻪ ،جﻮى
201
وجاﻳب :دﻧدې ،وظاﻳف ،ﻣکﻠﻔﻴت وچﻮبﻰ :وچﻮاﻟﻰ ،وچ شﻮى ،ب 3اوبﻮ وﻳسا :باور ،اعتﻤاد ،ډاډ ،اوستا وﻳساک :د ﻫﻨدواﻧﻮ جشﻦ وﻳﻼړ :ﻧﻴت ،ﻫﻮډ ،اراده وﻳ7ﻳا :وړﻳا ،ﻣﻔت وړتﻴا :استعداد وړﻧگﻦ :درخشان ،ﻣشعشع( ،وړاﻧگﻮ تﻪ ﻣﻨصﻮب) ((ﻫـ)) ﻫتﻴاتﻲ :ﻫت ،کﻠﻤﻪ خﻮشﻰ و در وﻗت اختﻴتام کار بکار برده ﻣﻴشﻮد. ﻫﻼل :سپﻮږﻣ( 9ﻧﻮې ﻣﻴاشت) ﻫﻮﻳت :پ5ژﻧد ﻫﻮﻳﻪ :ﻫ9/ ﻫ6و :بﻴخﻲ (اصطﻼح غﻮﻧدې ده) ((ي)) ﻳﻢ :درﻳاب ﻳﻨﻪ$ :ﻴگر ﻳﻮن :حرکت ،سﻔر ،رﻓتار ،پﻪ پ+ﻮ تگ
اخ%لﻴکﻮﻧﻪ: _١احﻤد شاﻫﻲ شﻬﻨاﻣﻪ ،ﻧاظﻢ حاﻓظ ﻣرغزى ،پ5ژﻧدﻧﻪ او تعﻠﻴﻘات :پﻮﻫاﻧد عبداﻟشکﻮر رشاد ،د ﻣتﻦ سﻤﻮن ،سرﻳزه او ﻟﻤﻨﻠﻴکﻮﻧﻪ :ﻣحﻤد ﻣعصﻮم ﻫﻮتک ،کﻨدﻫار ،عﻼﻣﻪ رشاد اکاډﻳﻤﻲ١٣٨٧ ،ﻫـ.ش .کال _٢اوسﻨﻲ ﻟﻴکﻮال ،دوﻳﻢ !ﻮک ،عبداﻟرؤف ب5ﻨﻮا ،کابﻞ _٣اوسﻨﻲ ﻟﻴکﻮال ،ﻟﻮﻣ7ى !ﻮک ،عبداﻟرؤف ب5ﻨﻮا ،کابﻞ١٣٤٠ ،ﻫـ.ش .کال _٤پ"ﻪ خزاﻧﻪ ،ﻣحﻤد ﻫﻮتک بﻦ داوود ،کابﻞ١٣٣٩ ،ﻫـ.ش .کال _٥پ+تاﻧﻪ شعراء ،ﻟﻮﻣ7ى !ﻮک ،عبداﻟحﻰ حبﻴبﻲ ،کابﻞ _٦پ+تاﻧﻪ ،پﻮﻫاﻧد ډاک"ر حبﻴب اهلل ت8ى ،د پ+تﻨﻲ ﻓرﻫﻨگ د ودې !ﻮﻟﻨﻪ ،جرﻣﻨﻲ ،پ+5ﻮر چاپ، ١٣٧٧ﻫـ.ش .کال _٧پ+تﻮ ادب ک 3د ﻣ5رﻣﻨﻮ برخﻪ ،شاه جﻬان ،پ+تﻮ اکﻴ6ﻳﻤﻲ١٩٩٣ ،م .کال _٨پ+تﻮ ﻗﻠﻤﻲ ﻧسخ( ،3ﻧاچاپ اثر)75' ،ﻧدوى حبﻴب اهلل رﻓ5ع _٩تذکرة اﻻوﻟﻴاء د سﻠﻴﻤان ﻣاکﻮ ،پﻮﻫاﻧد عبداﻟحﻰ حبﻴبﻲ پﻪ سرﻳزه ،کابﻞ _١٠تﻮر بر ،)4سرﻣحﻘﻖ عبداهلل بختاﻧﻲ١٣٤٧ ،ﻫـ.ش .کال _١١د ادبﻴاتﻮ پﻪ ﻟ 7ک ،3پﻮﻫﻨﻤﻞ برﻳاﻟﻰ باجﻮړى١٣٨٧ ،ﻫـ.ش .کال _١٢د استاد ﻳاد (د ﻣﻘاﻟﻮ !ﻮﻟگﻪ) کابﻞ١٣٦٤ ،ﻫـ.ش .کال _١٣د اﻓغاﻧستان ژب 3او تﻮکﻤﻮﻧﻪ ،دوست ﻣحﻤد دوست ،کابﻞ ،پ+تﻮ !ﻮﻟﻨﻪ١٣٥٤ ،ﻫـ.ش .کال _١٤د پ+تﻮ ادبﻴاتﻮ تارﻳخ ،دوﻳﻢ !ﻮک ،پﻮﻫاﻧد عبداﻟحﻰ حبﻴبﻲ ،کابﻞ _١٥د پ+تﻮ ادبﻴاتﻮ تارﻳخ ،دوﻳﻢ !ﻮک ،پﻮﻫاﻧد عبداﻟحﻰ حبﻴبﻲ ،کابﻞ چاپ. _١٦د پ+تﻮ ادبﻴاتﻮ تارﻳخ ،ﻟﻮﻣ7ى او دوﻳﻢ !ﻮک ،پﻮﻫاﻧد عبداﻟحﻰ حبﻴبﻲ ،پ+5ﻮر ،داﻧش خپرﻧدوﻳﻪ !ﻮﻟﻨﻪ، ١٣٨٤ﻫـ.ش .کال _١٧د پ+تﻮ د ﻧﻮي ادب ﻻرې ،پﻮﻫاﻧد عبداﻟحﻰ حبﻴبﻲ _١٨د پ+تﻮ ﻟﻮﻣ7ى ژباړل شﻮى ﻧاول کﻮم ﻳﻮ دى؟ کابﻞ ﻣجﻠﻪ١٣٦٦ ،ﻫـ.ش .کال (جدي _ حﻮت) د زرﻳﻦ اﻧ%ﻮر ﻣﻘاﻟﻪ. _١٩د پ+تﻮ ﻧثر تارﻳخ ،ﻣحﻤد اﻓضﻞ رضاء ،پ+5ﻮر ،دوﻳﻢ چاپ١٩٩٥ ،م .کال _٢٠د پ+تﻮ ﻧثر ﻫﻨداره ،پﻮﻫاﻧد صدﻳﻖ اهلل ر*تﻴﻦ ،پ+5ﻮر _٢١د حﻤزه شﻴﻨﻮاري کﻠﻴات ،پ+5ﻮر ،پ+تﻮ اکﻴ6ﻳﻤﻲ چاپ _٢٢د خﻠکﻮ سﻨدرې ،حبﻴب اهلل رﻓ5ع ،کابﻞ١٣٤٩ ،ﻫـ.ش .کال _٢٣د عبداﻟحﻤﻴد دﻳﻮان ،د سرﻣحﻘﻖ زﻟﻤﻲ ﻫ5ﻮادﻣﻞ پﻪ زﻳار او سرﻳزه ،کابﻞ چاپ. _٢٤د عبداﻟحﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد کﻠﻴات ،د ﻣحﻤد آصف صﻤﻴﻢ پﻪ سرﻳزه١٣٨٦ ،ﻫـ.ش .کال _٢٥د عبداﻟحﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد کﻠﻴات ،دوﻳﻢ چاپ ،سرﻳزه ،سپ7ﻧﻪ او تدوﻳﻦ د ﻣحﻤد آصف صﻤﻴﻢ ،پ+5ﻮر، داﻧش خپرﻧدوﻳﻪ !ﻮﻟﻨﻪ _٢٦د عبداﻟحﻤﻴد ﻣﻮﻣﻨد ﻳاد (د ﻣﻘاﻟﻮ !ﻮﻟگﻪ) کابﻞ١٣٦٦ ،ﻫـ.ش .کال
202
_٢٧د عﻠﻲ ﻣحﻤد ﻣخﻠص دﻳﻮان ،ډاک"ر پروﻳز ﻣﻬجﻮر خﻮﻳشکﻰ سرﻳزه او تدوﻳﻦ ،پ+تﻮ اکﻴ6ﻳﻤﻲ، پ+5ﻮر ﻳﻮﻧﻴﻮرس"ﻲ. _٢٨د غﻨﻲ کﻠﻴات ،غﻨﻲ خان ،کابﻞ ،د ﻗﻮﻣﻮﻧﻮ او ﻗباﻳﻠﻮ وزارت١٣٦٤ ،ﻫـ.ش .کال _٢٩د ﻗاﻓﻴ 3ﻓﻦ ،ﻣحﻤد ابراﻫﻴﻢ ﻫﻤکار ،پ+5ﻮر چاپ١٣٨١ ،ﻫـ.ش .کال _٣٠د ﻗﻠﻢ خاوﻧدان ،ﻫﻤﻴش خﻠﻴﻞ ،پ+5ﻮر _٣١د کاظﻢ خان شﻴدا دﻳﻮان ،د عبداﻟرؤف ب5ﻨﻮا پﻪ زﻳار او سرﻳزه ،کابﻞ چاپ _٣٢د ﻣﻴرزا خان اﻧصاري دﻳﻮان ،سﻤﻮﻧﻪ او '75ﻧﻪ د ډاک"ر پرو4ز ﻣﻬجﻮر خﻮﻳشکﻲ ،پ+تﻮ اکﻴ6ﻳﻤﻲ، پ+5ﻮر ،ﻳﻮﻧﻴﻮرس"ﻲ٢٠٠٤ ،م .کال _٣٣دربارۀ ادبﻴات و ﻧﻘد ادبﻲ ،دکتر خسرو ﻓرﻳک ورد ،تﻬران١٣٧٨ ،ﻫـ.ش .کال _٣٤دستارﻧاﻣﻪ ،خﻮشحال خان خ"ک ،کابﻞ ،پ+تﻮ !ﻮﻟﻨﻪ١٣٤٥ ،ﻫـ.ش .کال _٣٥شعر پ5ژﻧدﻧﻪ ،اکادﻣﻴسﻴﻦ کاﻧدﻳد ﻣحﻤد صدﻳﻖ روﻫﻲ ،پ+5ﻮر ،ﻧاﻫﻴد کتاب چاپﻮﻟﻮ ﻣؤسسﻪ، ١٣٧٤ﻫـ.ش .کال _٣٦شﻔﻴﻖ د پ+تﻮ ﻟﻨ6ې کﻴس 3ﻳﻮ شﻬﻴد ﻟﻴکﻮال ،د ﻣحﻤد زرﻳﻦ اﻧ%ﻮر ﻣﻘاﻟﻪ ،سپ5دې ﻣجﻠﻪ ،پ+5ﻮر _٣٧عبﻘرﻳان ،ﻣحﻤد ﻣﻮسﻰ شﻔﻴﻖ ،کابﻞ١٣٤٦ ،ﻫـ.ش .کال _٣٨غﻨﻲ او اجﻤﻞ ،د سﻤﻴﻨار د ﻣﻘاﻟﻮ !ﻮﻟگﻪ ،کابﻞ ،د ﻗﻮﻣﻮﻧﻮ او ﻗباﻳﻠﻮ وزارت١٣٦٥ ،ﻫـ.ش .کال _٣٩ﻓرﻫﻨگ اصطﻼحات ادبﻲ ،سﻴﻤا داد ،تﻬران ،اﻧتشارات ﻣروراﻳد١٣٨٥ ،ﻫـ.ش .کال _٤٠ﻓرﻫﻨگ اصطﻼحات ادبﻲ ،سﻴﻤا داد ،تﻬران ،چاپ سﻮم١٣٨٥ ،ﻫـ.ش .کال _٤١ﻓرﻫﻨگ بزرگ سخﻦ ،دکتر حسﻦ اﻧﻮري ،تﻬران ،سخﻦ ،چاپ چﻬارم١٣٨٦ ،ﻫـ.ش .کال _٤٢ﻗاﻓﻴﻪ ،پﻮﻫﻨﻤﻞ ﻣحﻤد آﻗا ش5رزاد ،کابﻞ١٣٨٦ ،ﻫـ.ش .کال _٤٣ﻗصﻪ ﻧﻮﻳسﻰ ،رضا براﻫﻨﻰ ،تﻬران١٣٤٨ ،ﻫـ.ش .کال _٤٤کﻤکﻰ خﻴبر (ﻣجﻠﻪ)١٣٨٨ ،ﻫـ.ش .کال ،شپ8ﻣﻪ گ2ﻪ ،کﻴسﻪ او ژوﻧد ،د زرﻳﻦ اﻧ%ﻮر ﻣﻘاﻟﻪ _٤٥گجري ،ﻗﻠﻨدر ﻣﻮﻣﻨد ،ﻳﻮﻧﻴﻮرس"ﻲ بک اﻳجﻨسﻲ ،پ+5ﻮر١٩٥٨ ،م .کال _٤٦ﻣحکﻮم ب5گﻨاه ﻳا گﻠچﻴﻨﻰ از بﻬترﻳﻦ آثار ﻧظﻢ و ﻧثر وﻳکتﻮر ﻫﻮگﻮ ،ترجﻤﻪ شجاع اﻟدﻳﻦ شﻔا ،تﻬران چاپ. _٤٧ﻣکتب ﻫاى ادبﻰ ،رضا سﻴد حسﻴﻨﻰ ،تﻬران چاپ _٤٨ﻣﻠﻲ ﻫﻨداره ،ﻣحﻤد گﻞ ﻧﻮري _٤٩ﻧﻘد ادبﻲ ،ج ،١دکتﻮر عبداﻟحسﻴﻦ زرﻳﻦ کﻮب ،تﻬران چاپ _٥٠ﻧﻘد ادبﻲ ،دکتر عبداﻟحسﻴﻦ زرﻳﻦ کﻮب ،تﻬران ،اتﻢ چاپ١٣٧٣ ،ﻫـ.ش .کال _٥١ﻧﻨگﻴاﻟﻰ پ+تﻮن ،د خﻮشحال خان خ"ک د سﻤﻴﻨار د ﻣﻘاﻟﻮ !ﻮﻟگﻪ ،کابﻞ ،پ+تﻮ !ﻮﻟﻨﻪ١٣٤٥ ،ﻫـ.ش .کال _٥٢وﻟسﻲ سﻨدرې ،زﻟﻤﻰ ﻫ5ﻮادﻣﻞ ،کابﻞ١٣٤٦ ،ﻫـ.ش .کال _٥٣سﻠسﻠة اﻻحادﻳث اﻟصحﻴحة ﻟﻼﻟباﻧﻲ _٥٤ﻣرﻗاة اﻟﻤﻔاتﻴح شرح ﻣشکاة اﻟﻤصابﻴح _٥٥سﻴرت اﻟﻨبﻲ ،ابﻦ ﻫشام -٥٦پﻪ ٤٥ﻣخ ک» 3ادبﻴات د اسﻼم ،« ...اتﻢ ﻟﻮست د عربﻲ ژب 3ﻟﻪ 'اﻧ' 3/خﻪ اخﻴستﻞ شﻮی دی.
203