Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique (III- 1er siécle av. .J.-C.) 8400089367, 9788400089368

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ANEJOS AESPA

ANEJOS

Alexis Gorgues

DE AESPA

ÉCONOMIE ET SOCIÉTÉ DANS LE NORD-EST DU DOMAINE IBÉRIQUE (IIIe – Ier s. av. J.-C.)

LII 2010

LII

ÉCONOMIE ET SOCIÉTÉ DANS LE NORD-EST DU DOMAINE IBÉRIQUE

(IIIe –

Ier

s. av. J.-C.)

ISBN 978 - 84 - 00 - 08936 - 8

ARCHIVO ESPAÑOL DE

ARQVEOLOGÍA INSTITUTO DE HISTORIA

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

Anejos de AEspA LII

Anejos de AEspA LII

SOMMAIRE

ANEJOS DE ARCHIVO ESPAÑOL DE ARQUEOLOGÍA LII

ÉCONOMIE ET SOCIÉTÉ DANS LE NORD-EST DU DOMAINE IBÉRIQUE (IIIe – Ier s. av. J.-C.)

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

ANEJOS

SERIE

DE

Anejos de AEspA LII

AESPA

PUBLICADA POR EL INSTITUTO DE

HISTORIA

Directora: Dra. M.ª Paz García-Bellido, Instituto de Historia, CSIC. Madrid Consejo de redacción: Prof. Dr. Manuel Bendala, Universidad Autónoma de Madrid; Dra. Guadalupe López Monteagudo, Instituto de Historia, CSIC, Madrid; Dr. Pedro Mateos, Instituto de Arqueología de Mérida, J. Ext., CCMM. y CSIC; Prof. Dr. Manuel Molinos, Universidad de Jaén; Prof. Dr. Ángel Morillo, Universidad Complutense de Madrid; Dra. Almudena Orejas, Instituto de Historia, CSIC, Madrid; Prof. Dr. Francisco Pina Polo, Universidad de Zaragoza; Prof. Dr. Joaquín Ruiz de Arbulo, Universidad de Tarragona. Consejo asesor: Dr. Michel Amandry, Bibliotèque Nationale de France, Paris; Dr. Xavier Aquilué, Conjunto Monumental de Ampurias, Girona; Prof. Dr. Javier Arce, Université de Lille; Prof. Dr. Gian Pietro Brogiolo, Università di Padova; Prof. Dr. Francisco Burillo, Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de Teruel; Prof. Dr. Monique Clavel-Lévêque, Université Franche-Comté, Besançon; Prof.a Dra. Teresa Chapa, Universidad Complutense de Madrid; Prof. Dr. Adolfo Domínguez Monedero, Universidad Autónoma de Madrid; Prof. Dr. Carlos Fabião, Universidade de Lisboa; Prof.a Dra. Carmen Fernández Ochoa, Universidad Autónoma de Madrid; Dr. Pierre Moret, Casa de Velázquez, Madrid; Prof. Dr. Domingo Plácido, Universidad Complutense de Madrid; Prof. Dr. Sebastián Ramallo, Universidad de Murcia; Prof.a Dra. Isabel Rodà, Universitat Autónoma de Barcelona; Prof. Dr. Th. G. Schattner, Instituto Arqueológico Alemán, Madrid; Prof. Dr. Armin Stylow, profesor emerito, München Universität. Secretario: Dr. Carlos Jesús Morán, Instituto de Arqueología de Mérida.

Anejos de AEspA LII

SOMMAIRE

ALEXIS GORGUES

ÉCONOMIE ET SOCIÉTÉ DANS LE NORD-EST DU DOMAINE IBÉRIQUE (IIIe – Ier s. av. J.-C.)

CONSEJO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS MADRID, 2010

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6Reservados Alexis Gorgues, Économie dans le en nord-est du de domaine ibérique todos los derechos poretlasociété legislación materia Propiedad In-

telectual. Ni la totalidad ni parte de este libro, incluido el diseño de la cubierta, puede reproducirse, almacenarse o transmitirse en manera alguna por medio ya sea electrónico, químico, óptico, informático, de grabación o de fotocopia, sin permiso previo por escrito de la editorial. Las noticias, los asertos y las opiniones contenidos en esta obra son de la exclusiva responsabilidad del autor o autores. La editorial, por su parte, sólo se hace responsable del interés científico de sus publicaciones.

Imagen de cubierta: Meule rotative sur son support, dans la pièce D-6-A du Cabezo de Alcalá de Azaila (Teruel). Cliché A. Gorgues. Imagen de contracubierta: Empreinte d’un denier de sekaisa sur rondelle de plomb trouvée à Vieille-Toulouse (Haute Garonne). Cliché A. Gorgues, avec l’aimable autorisation du Musée de Saint-Raymond (Toulouse).

Con la participación del Institut Ausonius, CNRS – Université de Bordeaux 3. Proyecto Guerra Hispania (Agence Nationale de la Recherche).

Catálogo general de publicaciones oficiales: http://www.060.es

© CSIC © Alexis Gorgues NIPO: 472-09-098-1 ISBN: 978-84-00-08936-8 Depósito Legal: M. 5.305-2010 Impreso en España, Printed in Spain En esta edición se ha utilizado papel ecológico sometido a un proceso de blanqueado ECF, cuya fibra procede de bosques gestionados de forma sostenible. Imprenta TARAVILLA. Mesón de Paños, 6. 28013 MADRID

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SOMMAIRE PRÉFACE ....................................................................................................................

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REMERCIEMENTS ET AVERTISSEMENTS IMPORTANTS .............................

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INTRODUCTION .......................................................................................................

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LES PROBLÈMES D’UNE APPROCHE THÉORIQUE DE L’ÉCONOMIE PROTOHISTORIQUE ................................................................................................ 1. Deux domaines, deux approches: les études sur l’économie des sociétés antiques de l’Occident méditerranéen .............................................................. 1.1. Histoire économique de l’Antiquité: l’apport d’un siècle et demi de débats ........................................................................................................ 1.1.1. La construction d’un discours interdisciplinaire ....................... 1.1.2. L’apport de l’archéologie ............................................................ 1.2. L’approche des économies protohistoriques: le poids du commerce .. 1.2.1. L’analyse spatiale, de l’espace à la société, en passant par l’économie .................................................................................... 1.2.2. L’approche quantitative: l’exemple de Lattes ........................... 2. Pour une approche archéologique de l’économie protohistorique ................ 2.1. Les spécificités d’un domaine chronologique et géographique: le problème des sources et de leur usage ........................................................ 2.2. Les caractéristiques de l’économie protohistorique: cadre analytique et moyens d’analyse ................................................................................. 2.2.1. La production ............................................................................... La production domestique .......................................................... La production artisanale .............................................................. La production manufacturière .................................................... 2.2.2. Les échanges ................................................................................ 2.2.3. Données archéologiques et économie ........................................ La production ............................................................................... Production domestique et archéologie ................................... La production artisanale .......................................................... La production manufacturière ................................................ Les échanges ................................................................................ 2.2.4. Conclusion: vers une analyse globale ........................................ LE CADRE DE L’ÉTUDE ......................................................................................... 1. L’espace ............................................................................................................. 1.1. Le cadre politique: le problème des provinces occidentales à l’époque républicaine (–197/–73) ........................................................................... 1.1.1. La mise en place des provinces d’Hispania Citerior et de Gallia Transalpina: la vision classique ........................................... 1.1.2. Au-delà des apparences? La vision d’Ebel ............................... 1.2. Le cadre physique .................................................................................... 1.2.1. La terre ......................................................................................... 1.2.2. La mer .......................................................................................... 2. Le temps ............................................................................................................. 2.1. Textes et chronologie .............................................................................. 2.2. Sédimentation et chronologie ..................................................................

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2.2.1. Sédimentation et apparences ...................................................... 2.2.2. La datation des couches d’habitat à stratification limitée ........ 2.3. Une proposition d’approche des problèmes chronologiques ................ 2.3.1. Matériels et datation .................................................................... 2.3.2. Un système, des tendances ......................................................... REMARQUES PRÉALABLES SUR QUELQUES ÉLÉMENTS STRUCTURELS. L’ÉCHANGE AVANT –250 ...................................................................................... 1. De la nature des systèmes d’échange non monétaire ..................................... 1.1. Un système unicentrique ou polycentrique? .......................................... 1.1.1. La monnaie en contexte non monétaire: quelques remarques . 1.1.2. Les supports de l’échange dans un système non monétaire ..... 1.1.3. L’imposibilité d’une définition précise ..................................... 1.2. L’échange: le domaine des possibles ..................................................... 1.2.1. Le commerce africain précolonial: un modèle interprétatif? ... 1.2.2. Société sans monnaie, société égalitaire? .................................. 2. Les structures du commerce colonial grec et leur influence sur les populations indigènes ................................................................................................... 2.1. Les documents commerciaux grecs et le problème de l’implication des indigènes ............................................................................................ 2.2. Une proposition préliminaire: la maison comme cellule indigène du commerce .................................................................................................. 2.2.1. La maison, à la source de l’échange .......................................... 2.2.2. La pratique de l’échange en milieu non mercantile ................. 2.3. Les structures du commerce colonial: le rôle d’Emporion ................... 2.3.1. Emporion, archétype de l’emporion? ......................................... 2.3.2. Emporion, un «port of trade»? ................................................... DE 250 AV. J.-C. À LA PREMIÈRE PÉRIODE DE TRANSITION (–200/–175). 1. Les structures de la production ........................................................................ 1.1. Les activités productives en milieu domestique .................................... 1.1.1. L’îlot 1 de Pech-Maho au IIIe s. av. J.-C. .................................. Une activité spécifique: la forge ................................................ Analyse fonctionnelle des maisons de l’îlot 1 .......................... Principales caractéristiques de l’utilisation de l’espace interne ...................................................................................... Un cas particulier, le stockage ............................................... L’ensemble 58B ....................................................................... L’ensemble 54C ....................................................................... Les pratiques de stockage à Pech-Maho: essai de synthèse et d’interprétation ................................................................ 1.1.2. La maison de Mas Boscà (Badalona, Barcelone) ..................... 1.1.3. Production et sphère domestique à la fin du IIIe s. av. J.-C. .... 1.2. La production artisanale: une sphère autonome? .................................. 1.2.1. La métallurgie au IIIe s. av. J.-C.: le cas de Les Guàrdies (El Vendrell, Tarragone) ................................................................... 1.2.2. El Coll del Moro de Gandesa au IIIe s. av. J.-C.: une exploitation spécialisée dans la production de lin? ................................ 1.2.3. Les ateliers de céramique à la fin du IIIe s.: le domaine artisanal par excellence? ...................................................................... Les cercles de production. Analyse et systèmes de définition. Le Languedoc occidental interne: une période mal connue. Le Languedoc occidental maritime: l’exemple de PechMaho .....................................................................................

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SOMMAIRE

L’Ampurdán et le Géronais .................................................... Le littoral, du Vallès à l’Ebre ................................................ Le Catalogne occidentale ........................................................ L’Aragon sud-oriental ............................................................. Les cercles de production: délimitation et analyse ............... Les pratiques de production ........................................................ Quelques remarques à propos des structures de cuisson ...... L’organisation de l’atelier ...................................................... La production d’amphores: une production artisanale à finalité spéculative? ......................................................................... 1.2.4. Les activités céramiques: éléments d’un bilan .......................... 1.2.5. Conclusions sur l’artisanat .......................................................... 1.3. Les productions manufacturières: les productions de Rosas ................ 1.3.1. Aux origines d’une production très spécifique ......................... 1.3.2. Le fonctionnement des ateliers ................................................... 1.4. Conclusions sur la production ................................................................. Pratiques et logiques de l’échange ................................................................... 2.1. Les moyens de l’échange ........................................................................ 2.1.1. Le transport .................................................................................. Le transport terrestre ................................................................... Les possibilités du transport animal ...................................... L’aménagement des itinéraires: quelques considerations .... Le transport naval ........................................................................ Des bateaux indigènes, mais pas de navires ......................... Le navire, l’instrument de l’autre .......................................... Quelques remarques concernant les infrastructures portuaires... ou leur absence ........................................................... L’insaisissable lieu de l’échange ............................................ Transport, moyens de transport et logique du transport au IIIe s. av. J.-C. Quelques réflexions autour des notions de «réseaux» et de «voies de commerce» ........................................ 2.1.2. La gestion de l’échange .............................................................. Émergence de la monnaie, émergence de l’économie monétaire? ......................................................................................... L’usage de l’écriture: un phénomène pas seulement commercial ............................................................................................ Le faible développement des outils du commerce .................... 2.2. Les produits échangés: les rapports avec le monde méditerranéen ..... 2.2.1. La nature du phénomène: éléments quantitatifs et typochronologiques ........................................................................................ Le difficile problème de la quantification ................................. Les marchandises importées: le problème du commerce italique et de sa chronologie ......................................................... 2.2.2. La portée du phénomène: la géographie des échanges ............ 2.3. Éléments de conclusion: les pratiques de l’échange ............................. 2.3.1. Une économie peu intégrée ........................................................ 2.3.2. Les échanges non mercantiles, un élément clé du fonctionnement social? ................................................................................. L’échange essentiel, l’essentiel des échanges: la sphère locale ............................................................................................ L’échange extra-communautaire au sein du monde indigène .. 2.3.3. Le négoce sur les marges ............................................................ La pratique du négoce ................................................................. (Encore) le problème des termes de l’échange .........................

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2.4. Conclusion: l’échange sans système ...................................................... L’économie du IIIe s. av. J.-C., un bilan .......................................................... 3.1. Processus économiques et configuration de la civilisation matérielle 3.2. Une économie soumise à ses propres dynamiques ................................ 3.2.1. Les éléments de permanence ...................................................... 3.2.2. Les éléments de changement ......................................................

DE LA PREMIÈRE À LA DEUXIÈME PÉRIODE DE TRANSITION (200/175 JUSQU’AUX ALENTOURS DE 125 AV. J.-C.) ..................................................... 1. Introduction: la fin d’une époque ..................................................................... 1.1. En péninsule Ibérique .............................................................................. 1.1.1. Bref rappel des faits: les premiers temps de la province d’Hispania Citerior .............................................................................. Les problèmes monétaires de la première période de transition ............................................................................................ Les nouvelles institutions: la communauté indigène et ses rapports avec Rome ...................................................................... Les communautés indigènes et leurs relations avec Rome ...... 1.1.2. Une époque de recompositions ................................................... La précarité du tissu de peuplement hérité du IIIe s. av. J.-C. .. L’émergence du territoire ........................................................... L’émergence de la cité-Etat? .................................................. Le territoire, entre tradition et mutation ................................ 1.1.3. Le problème des données ............................................................ 2. Au nord des Pyrénées: une époque de recompositions .................................. 2.1. Un nouveau tissu de peuplement ............................................................ 2.1.1. Le renouveau de l’habitat concentré .......................................... 2.1.2. L’habitat dispersé ........................................................................ 2.2. Des structures supra-nucléaires? ............................................................. 2.3. Des données de qualité inégale ............................................................... 3. La production: continuité et repli .................................................................... 3.1. La production en milieu domestique: continuité et méconnaissance .. 3.2. La production hors milieu domestique: la céramique ........................... 3.2.1. Des sphères de production en évolution .................................... La vaisselle: convergences régionales et diversités des traditions .......................................................................................... Les céramiques de stockage et de transport: une identité en cours de construction .............................................................. 3.2.2. Pratiques de la production: ruptures, évolutions et continuités. La production indigène de céramiques: des ateliers toujours peu structurés ........................................................................... Les productions d’amphores: les premières productions coloniales? ....................................................................................... Le poids de la sphère rurale ....................................................... 3.3. Conclusion sur les pratiques de production ........................................... 4. Les pratiques de l’échange ............................................................................... 4.1. Les moyens de l’échange ........................................................................ 4.1.1. Le transport: un apparent accroissement des masses ............... 4.1.2. Les outils du commerce: l’émergence d’une différenciation régionale .......................................................................................... En péninsule Ibérique: développement de la monnaie, développement de la monétarisation? ................................................. Le Languedoc occidental et l’émergence des réseaux ............. Le réseau: les éléments du dossier ......................................... Les négociants de Tolosa? .....................................................

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SOMMAIRE

4.2. L’échange au IIe s. av. J.-C., entre continuité et rupture ....................... Conclusion: les premiers temps difficiles de la colonisation romaine ..........

DE LA DEUXIÈME PÉRIODE DE TRANSITION À L’ÉPOQUE AUGUSTÉENNE (125/100 JUSQU’AUX ALENTOURS DE 30 AV. J.-C.). LE TEMPS DE LA «CRÉOLISATION» ....................................................................................... 1. Le temps des guerres civiles (133/31 av. J.-C.): crises romaines et implication des provinces .......................................................................................... 1.1. Bref rappel événementiel ......................................................................... 1.2. Les évolutions du peuplement ................................................................ 1.2.1. En péninsule Ibérique, la reprise du peuplement indigène ...... L’habitat groupé: croissance et mutations ................................. L’habitat dispersé: continuité des dynamiques du IIe s. av. J.-C. .......................................................................................... 1.2.2. En Gaule, un développement apparemment rapide .................. Le peuplement concentré ............................................................ L’habitat dispersé ........................................................................ 1.3. Pratiques romaines de rétorsion et d’intégration ................................... 1.3.1. Malheur aux vaincus ................................................................... 1.3.2. Les mécanismes de l’intégration ................................................ 2. Les structures de la production ........................................................................ 2.1. Les mutations de la sphère domestique ................................................. 2.1.1. La maison dans le nord-est de la péninsule Ibérique: tradition indigène et influence italique ..................................................... Les maisons d’Azaila: le poids des logiques indigènes ........... Les éléments italiques dans l’architecture domestique du nordest de la péninsule Ibérique: quelques remarques ................ 2.1.2. Le Languedoc: une différenciation entre espace de production et espace domestique? ................................................................. 2.2. La sphère artisanale, entre trois traditions ............................................. 2.2.1. La céramique: évolutions des productions et des pratiques de production .................................................................................... Les productions italiques en milieu provincial ......................... Les imitations de formes italiques dans un cadre indigène ..... Un phénomène particulier: les imitations de céramique ibérique en Languedoc occidental ................................................. 2.2.2. Les ateliers de céramiques à la fin de l’époque républicaine .. En Languedoc occidental: les prémices d’une intensification de la production ....................................................................... En péninsule Ibérique, continuité indigène et montée en puissance italique ........................................................................... Les productions de tradition indigène: l’exemple du BasAragon .................................................................................. Les ateliers italiques en milieu provincial: le développement des capacités de production ...................................... 2.3. La sphère manufacturière: l’exemple de la métallurgie ....................... 3. Les échanges entre –125 et –25: l’impact du commerce italique ................. 3.1. Le développement et l’uniformisation des structures commerciales ... 3.1.1. Le développement des infrastructures ....................................... Les structures d’interface: l’accroissement constant des capacités du commerce maritime ................................................... Le trafic terrestre: le développement des axes routiers ............ 3.1.2. Les échanges: gestion et profits ................................................. La gestion: la progression des supports comptables .................

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Epigraphie et métrologie: vers la normalisation ................... La complexité des processus monétaires ............................... Les profits: échanges et marges commerciales ......................... 3.2. Le échanges: nouvelles marchandises, nouveaux itinéraires, nouvel impact ...................................................................................................... 3.2.1. Les nouveaux itinéraires ............................................................. 3.2.2. L’impact du commerce italique et la créolisation de la culture matérielle indigène: l’exemple des pratiques culinaires .......... Pratiques culinaires et archéologie ............................................. Le patrimoine de départ .............................................................. Les changements de la fin du IIe s. av. J.-C. ............................. La nature d’un processus ............................................................ 3.3. Les échanges au Ier s. av. J.-C.: un bilan ................................................ Conclusion: l’émergence d’une nouvelle société ...........................................

419 419 420 421 429 431 432

CONCLUSION ...................................................................................................... 1. Les économies indigènes: ébauche d’une structure ........................................ 2. Retour sur Ebel .................................................................................................. 3. Problèmes de concepts ...................................................................................... 4. Des recherches à développer ............................................................................

435 435 436 436 437

BIBLIOGRAPHIE ......................................................................................................

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ANNEXE .....................................................................................................................

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4.

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À mes parents, Jeanne et Guy Gorgues, sans le soutien indéfectible desquels rien n’aurait éte possible.

J’ai souvent été amené à ingurgiter à nouveau certains de mes propos, et, généralement, j’ai trouvé que cette façon de se nourrir avait du bon. W. Churchill

PRÉFACE Je suis très honoré de devoir préfacer ce premier livre d’Alexis Gorgues. Je fréquente en effet ce jeune chercheur depuis une dizaine d’années. J’ai suivi de près la fin de ses études supérieures, de sa maîtrise - qui le vit s’intéresser au mobilier céramique du grand centre sidérurgique romain des Martys (Aude), dans la Montagne Noire - à sa thèse, d’où est issu le présent ouvrage. Ce dernier renferme, désormais bien conceptualisées, des idées qui n’étaient jusqu’ici qu’en germe. Dans le titre du livre, qui porte sur les sociétés protohistoriques du Languedoc occidental et de la Catalogne, la présence du mot «économie» éveille d’emblée le souvenir de la fameuse querelle entre «primitivistes» et «modernistes», qui, dans les dernières décennies du XXe siècle, attisée par les positions et le prestige de Moses I. Finley, a divisé les historiens de la Grèce et de Rome. Cependant, loin d’être purement verbal, leur débat traduisait leur volonté de donner à leurs études sur l’économie antique le fondement théorique qui leur manquait et de construire une véritable science des économies de l’Antiquité. S’agissant des sociétés protohistoriques, l’auteur constate un manque analogue, mais il dépasse l’affrontement en se plaçant d’emblée sur le terrain de l’archéologie. De toute évidence en effet, en Protohistoire, la première source de documents est bien l’archéologie, les données textuelles et épigraphiques n’intervenant qu’à la marge. Mais encore faut-il montrer que l’information que l’archéologue tire de ses fouilles – ou des fouilles d’autrui – est bien utilisable dans la perspective d’études économiques. Alexis Gorgues fait cette démonstration avec la constance, l’application et la conviction qui l’habitent. Selon lui, le fonctionnement économique des sociétés qu’il étudie est fondé sur l’Unité Domestique, qui produit en fonction de ses besoins, et parfois des besoins de la communauté environnante, et dont la cohésion dépend de la satisfaction des besoins de chacun : d’où l’échange à l’intérieur de ces communautés, sans qu’elles aient un indispensable besoin de produits d’origine extérieure, ces derniers pouvant leur parvenir de surcroît, mais sans qu’il y ait de leur part volonté de participer à une économie de marché. Pas de recherche de profit : ne quid nimis pourrait être le maître mot de cette économie. «L’activité économi-

que d’un site, conclut Alexis Gorgues, est avant tout la somme des activités des Unités Domestiques qui le constituent», activités qui sont elles-mêmes diverses. Les informations dont le protohistorien a besoin sont donc fournies par l’archéologie. Elles concernent les structures de production d’abord (ateliers, magasins de stockage, etc.), ensuite les produits eux-mêmes (céramique principalement, métal, etc.) ; il faut identifier les unes et les autres et en apprécier l’importance. Dans les deux domaines, le «dénombrement» cher à Descartes – que les archéologues appellent comptage ou quantification – est l’outil essentiel. Bien appliqué et bien manipulé, il sera efficace. Mettant cette méthode en pratique et l’appliquant aux sites choisis, l’auteur définit trois sphères d’activité - domestique, artisanale, manufacturière – de complexité croissante, la dernière se développant toujours dans un contexte perturbé par l’influence (contacts, pénétration) de groupes allogènes (Grecs d’abord, puis, aux IIe et Ier siècles avant J.-C., Italiens principalement). Par ailleurs, mesurant l’évolution et la combinaison de ces trois sphères ainsi que leur importance respective, il est conduit à distinguer, du IIIe à la fin du Ier siècle avant notre ère, trois périodes, présentant chacune des traits spécifiques, qui traduisent les changements subis par les économies indigènes de ces régions, principalement sous la pression croissante de la présence romaine. On objectera que c’est là enfoncer des portes ouvertes. Peut-être, mais Alexis Gorgues le fait en s’appuyant sur des données qu’il veut aussi objectives que possible Mes propres recherches portant sur la production des métaux, je me suis plus particulièrement arrêté, au cours de ma lecture, sur la place que tenait cette activité au cours des diverses périodes, une activité dont la spécificité devrait peut-être permettre de mieux tester la position de l’auteur sur la prégnance de la sphère domestique dans l’économie de production protohistorique, bien que, dans l’ensemble, cette activité ne semble pas avoir été très développée dans le domaine indigène considéré, ne serait-ce que parce que ces régions sont plutôt pauvres en gisements métalllifères. L’auteur est cependant convaincant lorsqu’il rattache la forge de l’îlot 1 de Pech-Maho à l’unité domestique qui l’abrite, de même que l’artisan qui la fait fonctionner, tout cela répondant aux

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nécessités du groupe et de la communauté. Mais d’où vient le métal? Quelle est la diffusion des outils produits? Seules des analyses de traçabilité pourront permettre d’esquisser une réponse. L’autre site sidérurgique, Les Guardies, a pu avoir une plus grande importance, dans la mesure où il semble qu’ait été pratiquée sur place la totalité des opérations, de l’extraction du minerai à la fabrication d’objets, mais l’information est déficiente (fouille de sauvetage sur tracé d’autoroute) et permet difficilement de juger de la place de cette activité dans la sphère domestique. L’interprétation du site de Tivissa comme «site de reconversion de métaux précieux», producteur de biens exceptionnels (bijoux, vaisselle) dans le cadre communautaire, est tout à fait admissible, mais, dans cette hypothèse, l’utilisation des gisements de galène du Priorato, quoique tout proches, est peu probable en raison de leur très faible teneur en argent. La deuxième période (IIe siècle avant J.-C.) est dominée, au sud des Pyrénées, par le développement des monnayages indigènes en argent, sans doute l’argentum Oscense de Tite-Live. Mais ici aussi se posent le problème de la provenance du métal et, par voie de conséquence, celui de la portée du phénomène. Il est exclu que les rares gisements métallifères des Pyrénées et de la région aient pu produire l’argent nécessaire. Les cités indigènes n’ont pu se le procurer que par des échanges, qui dépassent le cadre de l’unité domestique aussi bien que de la communauté. Ce n’est que dans la troisième période (Ier siècle) que l’on constate l’apparition d’une forme de production totalement nouvelle: c’est celle qu’affecte la sidérurgie de la Montagne Noire, dont le caractère organisé en vue d’une production excédentaire et orientée vers le profit est évident (Les Martys). Mais nous ne sommes plus ici dans le cadre domestique et communautaire considéré jusqu’à maintenant. Tout cela est purement romain. On constate ainsi que la production des métaux n’a pas joué un rôle de premier plan dans l’activité productrice des sociétés protohistoriques de l’aire embrassée par Alexis Gorgues. En effet, l’essentiel de cette activité est ailleurs, elle concerne les diverses modalités de production et d’échange des produits de l’agriculture et de l’élevage, ainsi que de la céramique sous tous ses aspects. Dans ces domaines bien documentés, les analyses d’Alexis Gorgues se déploient avec une grande virtuosité et, au passage, surprendront sans doute les lecteurs par l’originalité de ses propos, par exemple lorsqu’il saute des casques trouvés dans les puits de Vieille-Toulouse aux cavaliers de la turma Salluitana (bronze d’Ascoli) ou des inscriptions peintes sur amphores de

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Vieille-Toulouse aux pratiques culinaires qui finissent par couvrir au Ier siècle l’aire considérée et lui donnent son unité, symbolisant ainsi sa conquête économique et culturelle par Rome. En refermant ce livre, l’archéologue du monde romain que je suis s’interroge: appliquée aux sociétés protohistoriques, la méthode Gorgues paraît pertinente, mais elle concerne exclusivement des groupes humains d’extension réduite, dont on peut délimiter le territoire et identifier la quasi-totalité des unités de production, période par période. Il n’en va pas de même avec les vastes États de l’époque classique, en particulier l’Empire romain, composé d’un nombre considérable d’agglomérations d’importance et d’activité diverses (capitales de province, complexes manufacturiers voire industriels, nœuds routiers et commerciaux, ports, etc.) dont les productions et les échanges constituent l’ensemble de l’économie impériale. Quoi de commun entre la Pech-Maho du IIIe siècle avant J.-C et l’empire Romain au IIe siècle de notre ère? Sans doute l’exemple des Martys, tel qu’il est traité par Alexis Gorgues, semble-t-il plaider en faveur d’un transfert possible du modèle protohistorique au monde romain. Certes, mais dans ce cas précis, il s’agit d’un centre bien localisé, dont l’extension est connue et plusieurs structures bien caractérisées, dont la production a été évaluée avec une relative précision et dont les semi-produits (barres de fer) destinés au commerce commencent à être identifiés dans l’ouest méditerranéen. Il est déjà plus ardu d’appliquer le modèle à la production et au commerce d’un produit alimentaire comme l’huile de Bétique (malgré l’existence et la fouille du Testaccio, et en dépit de l’identification des centres de production d’amphores dans la vallée du Bétis). Ponctuellement, on dispose d’informations précises sur les masses de lingots de plomb ou de cuivre exportés par bateau de Bétique à travers la Méditerranée, mais elles sont discontinues (découverte de quelques épaves) et, comme l’écrivait naguère Jean Andreau, ne peuvent tout au plus indiquer que des tendances. Où sont les statistiques minières de ces époques? En accumulant les dénombrements, pourra-t-on un jour en tirer les lois qui régissaient les économies antiques? J’en doute fort, mais ce n’était pas le problème d’Alexis Gorgues. Il s’intéressait à des sociétés et à des économies toutes différentes, et il a su nous y intéresser nousmêmes, avec talent. CLAUDE DOMERGUE Professeur émérite d’archéologie Université de Toulouse-Le Mirail (Laboratoire TRACES, UMR 5608 CNRS)

REMERCIEMENTS ET AVERTISSEMENTS IMPORTANTS

On me pardonnera de regrouper, sous ce titre un peu curieux, un certain nombre de considérations apparemment très diverses. Ce sont en fait les «fondations» sur lesquelles j’ai bâti ma recherche. Comme tout chercheur, je suis le produit d’une formation et le membre d’une communauté de collègues que je fréquente quotidiennement. L’une comme l’autre ont eu une profonde influence sur ma pratique scientifique actuelle, et je ne saurais assumer celle-ci sans rendre compte de la trajectoire qui a abouti à sa mise en forme. D’autre part, le lecteur se rendra vite compte que ce travail n’est pas qu’un travail de synthèse: il s’appuie également sur un certain nombre de données inédites, souvent obtenues dans le cadre de projets collectifs. Il m’a semblé utile de l’informer sur les conditions dans lesquelles les observations présentées ici furent menées. Ce travail de recherche doit beaucoup à beaucoup de gens, comme c’est souvent le cas pour des travaux de longue haleine. Celui-ci, en l’occurrence, s’est étendu sur plusieurs années. Bien évidemment, il doit surtout à ceux qui m’ont permis de me construire en tant que chercheur, à commencer par le «premier cercle», celui de la famille. Merci donc à mes parents, à qui est dédié cet ouvrage, et à travers eux à toute ma famille, assemblée depuis les coins les plus divers et les plus reculés de la Méditerranée occidentale. Un remerciement tout spécial, et malheureusement posthume, ira à mon oncle Francisco Flechas, enseignant en linguistique à l’Université de Popayán, en Colombie, largement responsable d’un certain nombre des choix assumés ici. Merci aussi à ceux à qui je dois ma formation, que ce soit celle de terrain comme celle plus théorique: M. Passelac, P. Moret, Cl. Domergue et R. Sablayrolles. Merci à tous de m’avoir supporté. Ce travail, et plus largement mon activité de chercheur, a en outre bénéficié de l’aide et de l’appui réguliers d’un certain nombre de collaborateurs, qui se trouvent être aussi mes amis et qui m’ont accompagné dans de nombreux projets de terrain: merci à D. Pérez Gil, à F. Galtier, à V. Cousi et à J. Robert. Plus

récemment, ils ont été rejoints par des jeunes archéologues, anciennement mes étudiants à l’université de Toulouse, envers lesquels j’ai déjà contracté une lourde dette: merci, et bonne chance, à A. Bertaud, P. Dejarnac, Cl. Pérez et S. Adroit. Mes remerciements vont aussi à ceux qui au cours de nombreuses années, par leurs conseils et leurs remarques, m’ont aidé à bâtir le travail présenté ici: J.M. Fabre, Chr. Rico, M.-P. Coustures, P.-Y. Milcent, E. Gailledrat, A. Colin et C. Bréniquet. Merci aux collègues espagnols qui m’ont laissé approcher leurs collections ou ont partagé avec moi expériences de terrain ou analyses de matériel: C. Belarte, J. Principal, A. Adroher Auroux, V. Revilla Calvo. Merci aussi à J. García Rosselló, I. Garcès, P. Castanyer, X. Aquilué, F. Tarrats, N. Molist, X. Payá, A. Ros et J. Sanmartí, pour le bon accueil qu’ils m’ont réservé au cours d’un séjour d’étude à Barcelone. Merci encore à E. Ugaglia, Cl. Jacquet et V. Geneviève du Musée de Saint-Raymond, pour l’accueil aimable qu’ils m’ont fait et pour avoir rendu possible le développement sur Toulouse et Iltirke. Merci enfin à mes partenaires dans le cadre de projets de terrain aragonais, et de tout ce qui va avec, et autour: F. Marco Simón et J. A. Benavente. Cette étude n’aurait pu être menée à bien si je n’avais pas bénéficié du soutien continu de la Casa de Velázquez, de Madrid, d’abord dans le cadre d’une bourse d’étude (en 2000, à Barcelone), ensuite en tant que membre (entre 2003 et 2005), enfin, en tant que chercheur puisque cette institution appuie également les fouilles que je conduis, en compagnie de J.A. Benavente Serrano, à Foz-Calanda (Teruel). Merci donc à G. Chastagnaret, directeur de cette institution lorsque j’en fus membre, à J.-P. Étienvre, l’actuel directeur, et aux directeurs des études pour l’Antiquité et le Moyen Age qui m’ont successivement apporté leur soutien: P. Cressier, P. Moret et D. Baloup. Au travers eux, c’est toute cette institution et tous ceux qui participent à son fonctionnement que je souhaite remercier. Mon travail a de plus énormément bénéficié des importantes remarques de trois chercheurs: J. De Hoz, P. Arcelin et M. Bats. Ils m’ont aidé à clarifier cer-

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tains points, et à en reconsidérer certains autres. Merci donc à eux. J’espère avoir l’occasion de continuer les débats auxquels ont donné lieu la première présentation des idées émises ici. Il était passionnant, et n’a sans doute pas encore donné tout son potentiel. J’ai de plus une dette particulière envers C. Sanchez, A. Bresson et C. Pébarthe, qui tous m’ont aidé à préciser certains aspects de mon travail. La publication de ce travail doit beaucoup à l’énergie de deux personnes: M.P. García-Bellido, qui m’a informé de la possibilité de proposer mon manuscrit aux Anejos de l’Archivo Español de Arqueología, et M. Navarro, responsable du projet «Guerrespagne» auquel elle m’a fait l’honneur de m’associer. Ce projet a été suscité par l’Agence Nationale de la Recherche. Son soutien a été autant indispensable au développement de mon activité de recherche qu’à la publication de ce livre. Merci enfin à tous ceux sans qui ces années n’auraient pas été ce qu’elles ont été: D. Fabre, C. Ruiz-Darasse, C. Hallavant, J. Massendari, D. Dessein. Et, surtout, Valérie. L’angle d’approche des économies protohistoriques proposé ici nous obligera à avoir recours à des sources de plusieurs types. Un certain nombre d’entre elles sont publiées, d’autres sont inédites et résultent du travail de l’auteur, parfois en collaboration avec d’autres chercheurs. Elles concernent principalement les sites suivants : – Pech-Maho (Sigean, Aude), où, dans le cadre du PCR dirigé par E. Gailledrat (CNRS, Lattes), nous avons participé, avec J. Principal et F. Granier, à l’étude du mobilier céramique de l’îlot 1, issu des fouilles dirigées par Y. Solier (CNRS). – Veille-Toulouse et Toulouse où, d’abord dans le cadre d’un travail de thèse, puis dans le cadre de l’ACR coordonnée par M. Vidal (DRAC Midi-Pyrénées) et M. Vaginay (SRA Midi-Pyrénées), nous avons mené des études de lots de vaisselle céramique. Nous les remercions de l’accès qu’ils nous ont laissé à ce matériel; merci aussi à Bernard Marty de son aide dans les dépôts de fouilles du Toulousain. Ces dernières années, M. Bats nous a rejoint dans ces études, et est par la même occasion revenu à un thème d’étude qui lui fut cher. – Les Martys (Aude) où dans le cadre d’un travail de maîtrise dirigé par R. Sablayrolles (Université de Toulouse-le Mirail) nous avons pu étudier le mobilier issu des fouilles dirigées par Cl. Domergue (Université de Toulouse-le Mirail). – Torre Cremada (Valdeltormo, Teruel) (et plus largement les sites du Matarraña), où dans le cadre

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des recherches dirigées par P. Moret (Casa de Velázquez) et J. A. Benavente (Taller de Arqueología de Alcañiz), nous avons procédé à l’étude du mobilier céramique. – Alcañiz et Foz-Calanda (Teruel), où dans le cadre de programmes collectifs de terrain sous la direction de P. Moret, J. A. Benavente et F. Marco (U. de Zaragoza) dans le premier cas et en collaboration avec les deux premiers dans le second, nous avons pu mener des recherches aux problématiques inscrites dans le même cadre que celles présentées dans ce travail. Les délais liés à la réalisation de ce livre font que l’état de la recherche concernant ces sites est celui de 2005. Bien évidemment, la connaissance que nous en avons a évolué depuis, même si les éléments livrés ici restent pour l’essentiel valables. Plus ponctuellement, nous avons eu accès au mobilier de la fouille de la Ganguise (Aude), dirigée par J.-M. Fabre (CNRS, Toulouse) et surtout, au mobilier lié aux pratiques commerciales de Toulouse et Vieille-Toulouse, stocké le plus souvent dans les réserves du Musée de Saint-Raymond. Ce large accès aux données de terrain nous a permis de déployer un cadre méthodologique précis, lié à nos recherches, dans des contextes diversifiés et dans la totalité de notre zone d’étude. L’utilité de cette démarche fut double: d’une part elle permit de multiplier les observations là où elles faisaient défaut, d’autre part elles ont constitué –et continuent à constituer- un «banc d’essai» non seulement pour les hypothèses, mais aussi pour les méthodes proposées dans les pages qui suivent. Enfin, quelques conventions et abréviations demandent à être justifiées d’emblée. Toute illustration ne présentant pas de crédit a été élaborée par l’auteur. En ce qui concerne la présentation des ensembles céramiques, j’ai suivi dans la mesure du possible les normes établies dans le Lattara 6 pour la désignation des formes céramiques. Les abréviations employées renvoient donc à celles de cet ouvrage. Elles permettent en effet une présentation synthétique et normalisée des données concernant le mobilier céramique, tout en gardant une certaine fluidité au discours. Lorsque nous avons utilisé des textes anciens, nous nous en sommes tenus, sauf mention contraire, à la version qu’en donnent les éditions critiques de la Collection des Universités de France (CUF), ou à défaut celles de la Loeb Classical Library. Les traductions françaises figurant dans le texte sont celles de la Collection des Universités de France.

INTRODUCTION

Pour exister, pour reproduire d’une génération sur l’autre ses structures, une société doit développer un support matériel permettant non seulement à ses membres de vivre au sens biologique du terme mais aussi, et surtout, de vivre ensemble. Une vie au sens «social» du terme, aurait-on envie de dire; une vie qui s’exprime non pas par l’alimentation ou la respiration, mais par la participation commune à un système de valeurs. Ce système de valeurs peut s’exprimer de différentes façons, par exemple au travers de pratiques mettant en relation différents segments de la société, comme la participation à des festivités ou des rituels communs. Mais le plus fréquemment, il s’exprime dans la vie quotidienne, dans les comportements, les pratiques de sociabilité, etc, souvent implicitement, comme en témoigne la difficulté que peut éprouver un voyageur non averti à percer nombre de codes de communication en vigueur dans d’autres sociétés que la sienne, ou la facilité avec laquelle il peut choquer certains de ses hôtes d’un simple geste. Ce système de valeurs est le pivot autour duquel se structure une société. Même ceux qui se situent, volontairement ou pas, en marge, même ceux qui en rejettent les conventions, se définissent par rapport à lui. Le support matériel déjà évoqué qui permet à une société d’exister en fonction de son système de valeurs est fourni par son économie, c’est-à-dire (nous aurons amplement l’occasion de revenir sur ce thème) par la somme des activités de production et d’échange par lesquelles elle se procure ce qui lui est nécessaire. La nature des interactions entre valeurs sociales et domaine matériel est compliquée à analyser, en particulier depuis notre position d’hommes appartenant à un siècle qui a fait de l’économie une abstraction. De nos jours, l’économie ne fonctionne plus comme support d’une société. Au contraire, c’est la société qui est au service d’une économie moderne dont on a décrété qu’elle obéissait à des règles scientifiques, donc immuables, à l’instar de celles de la physique ou de la biologie. Promues au rang de système de valeurs, les normes en fonction desquelles nous produisons et faisons circuler des biens et des

services structurent nos sociétés, au point que notre identité sociale se confond avec notre place dans l’économie (c’est ce qu’on entend par la notion de «catégorie socio-professionnelle»). Le fait économique régule donc la société à plus d’un titre: non seulement il en conditionne la structure, la société étant priée de se conformer à ce que l’économiste attend d’elle, mais en plus il régule son fonctionnement interne. De nos jours, le statut social d’un individu est doublement déterminé par sa place au sein de l’appareil économique (plutôt du côté des décideurs, plutôt du côté des exécutants) et par sa capacité à consommer et à spéculer en bourse (suprême raffinement des élites, apparemment), en dehors de toutes autres considérations (la façon dont il s’acquitte de ses responsabilités, son apport au reste de la société…). Autant dire que le rapport du domaine social au domaine économique est de nos jours un rapport de sujétion, et que la société a plus pour finalité de permettre la reproduction des structures économiques que l’inverse; de même, c’est dans le domaine économique que s’ancrent nos systèmes de valeurs. K. Polanyi a bien démontré l’unicité historique d’un tel processus2. Ce faisant, il mettait l’accent sur l’exotisme –de notre point de vue- des sociétés qui ne dissociaient pas leur projet économique d’un projet social plus vaste. Pour ces sociétés, qui occupent l’essentiel du temps et de l’espace couverts par l’histoire de l’Humanité, le domaine économique constitue en fait leur rapport au domaine du réel, du matériel. C’est la somme des activités par lesquelles elles se dotent de ce qui est nécessaire à leur fonctionnement, en accord avec leur système de valeurs. Dans ce contexte, les activités de production et d’échange sont soumises à un certain nombre d’impératifs qui peuvent être contraires à l’efficacité économique: il suffit par exemple de rappeler que jusqu’à une période avancée du Moyen Age l’exercice du prêt à intérêt, assimilé à de l’usure, n’était pas permis aux chrétiens, puisqu’il s’agissait d’un péché mortel. Le fait écono2

Polanyi 1944.

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mique est alors totalement «incrusté» (embedded pour reprendre le terme anglo-saxon) dans le fait social. Les rapports de production et d’échange sont la conséquence des rapports en vigueur au sein de la société, et non leur cause. L’économie n’est plus une sphère isolable du reste du fonctionnement social. Au contraire, elle ouvre une fenêtre, une parmi d’autres que pourraient être par exemple la guerre ou les pratiques rituelles, sur des réalités plus complexes. C’est cette perspective qui motive ce travail, et qui s’exprime au travers de la relation établie dans le titre entre «économie et société». Les spécificités de ces sociétés qui n’ont pas individualisé et sacralisé l’économie comme telle ne les rendent pas meilleures que les nôtres. Je n’oppose pas d’horribles sociétés capitalistes à de douces sociétés de bons sauvages. En effet, les inégalités sociales et les rapports de production basés sur l’exploitation la plus sinistre du travail de l’homme ne sont pas une caractéristique du monde moderne: il suffit de penser au phénomène historique récessif et inhumain que constitue l’esclavage, dans ses nombreuses variantes, pour s’en convaincre. Simplement, elles sont différentes, radicalement différentes des nôtres. C’est précisément là que nous guette le danger: dans le fait de ne pas savoir reconnaître leurs spécificités, et de sous-estimer le potentiel de l’Humanité à créer de la diversité en son sein. Les sociétés de la fin de la Protohistoire, celles qui font l’objet de cette recherche, sont souvent définies comme «préromaines». De la même façon que «préindustriel» ou «prémonétaire», ce mot est construit sur un préfixe indiquant l’antériorité suvi d’un adjectif renvoyant à un état de civilisation considéré comme avancé. Implicitement, l’usage d’un tel terme suppose que la société à laquelle on l’applique a, en quelque sorte, vocation à devenir romaine, ou industrielle, ou monétaire. Privées de personnalité propre, les sociétés préromaines ne se définissent que par rapport à ce qu’elles seront quand, enfin, elles auront atteint un degré de modernité et de civilisation suffisant pour mériter d’être qualifiée par un adjectif sans préfixe. Il est bien difficile de se passer de l’usage de ces termes dans l’analyse archéologique, comme en témoigne l’usage que nous ferons souvent de «protohistorique», de construction analogue, qui désigne des sociétés «presques historiques». Toutefois, j’écarterai, aussi souvent que possible, les adjectifs «préromain», «préindustriel» et «prémonétaire» pour qualifier les formations sociales des régions situées entre le sud du Massif Central et le nord du Système Ibé-

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rique entre le IIIe s. av. J.-C. et le Ier s. av. J.-C., car je pense, pour les raisons énoncées ci-dessus, que pour comprendre la nature et le fonctionnement économique de ces sociétés, il ne faut pas les analyser à l’aune de leur devenir dans une longue durée mal comprise, mais bien dans leur réalité propre. Cet aspect du problème est loin d’être marginal. L’économie sera ici notre objet d’étude; or c’est sans doute dans ce domaine qu’on est le plus susceptible de tomber dans des analyses ethnocentristes, ou pire encore, universalistes, postulant que toute société placée face aux mêmes contraintes y réagit de la même façon. L’analyse que nous proposons ici, que l’on pourrait qualifier de «substantiviste», se concentrera à l’inverse sur les spécificités des formations économiques des populations de la fin de l’âge du Fer. Elle a pour but de faire ressortir les structures des économies étudiées et d’analyser les rapports qu’elles maintenaient avec la sphère sociale. Le choix du thème de recherche, de l’aire d’étude et de la période chronologique considérée appellent des justifications et des éclaircissements méthodologiques, historiographiques ou théoriques qui dépassent les limites d’une simple introduction. Le choix d’isoler l’économie comme objet d’analyse, rarement fait en archéologie, sera expliqué dans une première partie, de même que la méthode d’étude conçue dans cette optique. Reste le cadre choisi: si la délimitation du cadre géographique ne pose pas de problème, il en va différemment du cadre chronologique. Situer un phénomène dans le temps, une dimension fondamentale pour l’archéologue, n’est une tâche ni facile, ni subalterne: il sera nécessaire de poser quelques jalons de ce point de vue. Une fois les cadres théorique et formel fixés, nous présenterons de façon sélective, à travers l’examen de dossiers significatifs, quelques éléments fondamentaux de l’économie indigène telle qu’elle se dessine à la veille de la période étudiée, afin d’établir les bases sur lesquelles nous fonderons notre analyse. Puis nous examinerons l’économie et son évolution au cours de trois grandes périodes dont la délimitation, basée à la fois sur des repères archéologiques et historiques, sera explicitée dans la deuxième partie. Tout d’abord, nous nous intéresserons aux derniers temps de l’économie indigène, entre –250 et –200, avant l’intervention de Rome dans le nord-est du monde ibérique. Puis nous porterons notre attention sur les premiers temps de l’intervention romaine, entre la Deuxième Guerre Punique et les années précédant la fondation de Narbo Martius (en –118), pour enfin aborder la période finale de la République.

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INTRODUCTION

Fig. 1. Carte de répartition des principaux sites évoqués dans le texte (liste ci-dessous).

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Els

Labitolosa

Puebla de Castro

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INTRODUCTION

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LES PROBLÈMES D’UNE APPROCHE THÉORIQUE DE L’ÉCONOMIE PROTOHISTORIQUE

Si, en 1957, le fameux débat entre «primitivistes» et «modernistes»3 apparaissait déjà comme séculaire4 dans les domaines de l’anthropologie économique et de l’histoire antique, et s’il semble de nos jours avoir été assimilé et dépassé dans ces deux spécialités5, sa portée fut moindre en ce qui concerne l’archéologie protohistorique, tout du moins celle des régions ici prises en compte. Avant d’aller plus loin dans l’analyse des spécificités du discours économique dans le domaine de l’archéologie protohistorique et de proposer une méthode et un cadre d’analyse, il convient de rappeler brièvement la nature de ce débat, non pas pour en montrer l’importance dans la construction des analyses actuelles de l’histoire antique mais pour souligner en quoi il reste étranger à la démarche intellectuelle des protohistoriens (du moins telle qu’ils l’expriment dans leurs écrits). 1.

DEUX DOMAINES, DEUX APPROCHES: LES ÉTUDES SUR L’ÉCONOMIE DES SOCIÉTÉS ANTIQUES DE L’OCCIDENT MÉDITERRANÉEN

1.1. 1.1.1.

HISTOIRE ÉCONOMIQUE DE L’ANTIQUITÉ: L’APPORT D’UN SIÈCLE ET DEMI DE DÉBATS La construction d’un discours interdisciplinaire

Ce débat prend sa source dans la deuxième moitié du XIXe s. Au moment de la constitution de ce que K. Polanyi appellera plus tard la «mentalité de marché», les historiens se sont penchés sur les structures de l’économie antique, afin de la caractériser d’un point de vue qualitatif. Un peu plus d’un demi-siè3 Une partition introduite par l’historien J. Hasebroek (1965 [1933]) et qui, si elle peut apparaître par certains aspects péjoratifs, a le mérite de bien montrer l’aspect bipolaire et radicalisé de ce débat jusqu’à une date récente. 4 Polanyi, in Polanyi et al. 1976 [1957]. 5 Nicolet 2000, 7-9; Andreau 1997, XIX.

cle après la naissance de l’économie politique comme science avec les travaux de D. Ricardo, alors que l’idée la plus répandue chez les théoriciens de l’économie politique était que le fonctionnement de l’économie capitaliste de marché était celui s’approchant le plus d’un système «naturel», K. Rodbertus ouvre en 1865 le débat dans sa Vie économique dans l’Antiquité Classique. Cherchant à définir la nature de l’économie antique, il développait, au cours d’un passage sur le système fiscal, l’idée qu’elle était entièrement centrée sur la maison, l’oikos. Pour lui, tout le système économique est basé sur le «foyer», à comprendre comme la cellule regroupant la famille et sa main d’œuvre servile. L’essentiel de l’économie étant tourné vers l’autosubsistance, aucune production spéculative ne pouvait se développer; le commerce n’intervenait que comme phénomène marginal, sa fonction primordiale étant de débarrasser l’oikos de ses surplus, en les échangeant avec les surplus des autres. Cette vision, guidée par l’idée que l’économie antique est plus une forme évoluée d’économie primitive qu’un dérivé de l’économie moderne, sera par la suite reprise en enrichie6 dans un premier temps par K. Blücher. En dépit de ses faiblesses du point de vue de l’analyse (qui se fiait sans doute trop à la vision que les Anciens avaient d’eux même) et de son côté excessif, la thématique développée par ces auteurs eut vite un effet stimulant, car elle posait clairement la question de savoir si les économies antiques étaient de typologie proche des économies modernes, ou au contraire de structure totalement différente. En ces temps où l’expansion coloniale de l’Europe la plaçait face à l’inexorable altérité de ses nouveaux sujets, le questionnement prenait une dimension particulière. L’oikos s’opposait en effet doublement à l’économie issue de la longue période d’accumulation capitaliste de l’époque moderne ayant débouché sur la Révolution Industrielle. Le système industriel était basé sur un système de production 6 Le modèle développé à cette occasion par Rodbertus, et fortement révisé et enrichi par Weber, a ainsi pu servir aux développements de J. Renger sur le commerce Mésopotamien au IIIe mil. av. n-è: Renger 2003, 16 et suiv.

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rationalisé (l’usine), placé entre les mains de personnes privées (ceux qui par leurs capitaux étaient propriétaires de l’outil de production). Ce système avait (et a encore) une vocation essentiellement spéculative: les produits doivent être vendus au prix fixé par le Marché (à entendre ici comme le système selon lequel, théoriquement, la valeur d’une marchandise sera fixée au point d’équilibre entre l’offre et la demande —la «main invisible» d’Adam Smith)7; aucune part de la production n’est destinée à l’autoconsommation, l’argent obtenu par les ventes étant réparti entre les frais de fonctionnement (salaires des travailleurs, entretien des machines, rachat de matière première...), les investissements (pour l’innovation, l’amélioration des structures), les dividendes versés aux éventuels actionnaires et, surtout, le propriétaire de l’outil de production. L’oikos était décrit au contraire comme la base d’un système dans lequel n’existaient pas de structures rationalisées de production (pas d’usine), et dans lequel le marché ne jouait aucun rôle déterminant. Bien évidemment, la conséquence de tout cela était que l’économie d’oikos ignorait tous les aspects liés à l’accumulation de capital et à l’optimisation de son utilisation dans le cadre du développement d’activités économiques spécifiques. La réaction ne se fit pas attendre, et K. Meyer répondit aux travaux de Blücher (donnant ainsi naissance à la Blücher-Meyer Controversy) en défendant l’hypothèse que l’économie antique était suffisamment évoluée pour être décrite et interprétée en termes modernes: ainsi utilisait-il pour sa part le mot «usine» pour définir les lieux de production... Le débat n’allait pas en rester là, et il allait même s’amplifier avec les travaux de Max Weber, qui, redécouverts après-guerre, marqueront profondément les approches les plus récentes de l’économie antique. Celui-ci, dans l’introduction de son Histoire agraire (second chapitre d’Economie et Société dans l’Antiquité, dans sa traduction française) reprit à son compte en 1909 la théorie de l’oikos, en l’enrichissant et en critiquant entre autre son attribution à des structures primitives8. Il réhabilita la notion de «capitalisme antique»9. Il développa une restitution plus 7 On se heurte ici, après bien d’autres, à la difficulté de différencier le «marché» au sens topographique du terme (la place d’échange) et le Marché comme système de régulation des prix. Pour faciliter la lecture, nous attribuerons une majuscule à ce mot dans sa seconde acception. 8 Weber 2001 [1924], 94 9 En la définissant comme «capitalisme esclavagiste», marqué par «l’accumulation fortuite de la possession d’hommes entre les mains d’un seul individu»: Weber 2001 [1924], 117, une caractéristique qui entraînerait selon cet auteur une fondamentale instabilité du capitalisme antique et empêcherait son développement.

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nuancée des économies antiques que celles énoncées précédemment, en axant son analyse sur le caractère fondamentalement agraire de ces économies. Le grand apport de cet auteur est qu’il fut sans doute le premier à souligner avec autant de clarté l’ «unicité» historique du monde antique et le fait que l’aborder avec une grille d’interprétation moderne revenait à en donner une analyse réductrice. Peu de temps après, l’historien d’origine russe M. Rostovtzeff prit le contre-pied de ces propositions en soulignant les potentialités capitalistes de l’économie antique. Dans deux ouvrages intitulés en français Histoire économique et sociale de l’Empire Romain et Histoire économique et sociale du Monde Hellénistique (dans l’ordre de parution), cet historien de talent, guidé par les critères prévalant à son époque, fit une description très moderne des processus économiques et de leurs implications sociales. L’existence d’une bourgeoise capitaliste et d’une tendance à l’accumulation illimitée du capital, ainsi que celle d’une économie nationale et d’un mercantilisme antique constituent les idées-forces de son œuvre10. Après le mouvement de balancier provoqué par les travaux de Weber et de Rostovtzeff, la recherche va subir dans l’immédiat après-guerre une nouvelle impulsion du fait des travaux encyclopédistes de Polanyi et de son équipe (Arensberg et Dalton, principalement, puis Sahlins). L’approche de ce groupe était principalement anthropologique. Elle était axée sur les pratiques d’échanges, et centrée sur une lecture typologique de ces pratiques. Le fondement «philosophique» de cette école est résumé dans l’ouvrage le plus polémique de Polanyi, La grande transformation, publié en 1944. Au milieu d’un monde déchiré par une guerre en partie provoquée par l’effondrement des structures du Marché, et fortement marqué par les idées dirigistes dérivées de celles de Keynes (du côté des démocraties occidentales: Polanyi enseignait alors aux Etats-Unis), Polanyi s’attaqua avec force aux analyses dérivant de l’économie politique. Celles-ci, selon lui, avaient pour principale faiblesse de postuler que toute l’Humanité aurait connu et aurait vu ses logiques de production et d’échange dominées par le Marché (au sens déjà précisé de système de régulation des prix). Fortement marqué par son mépris pour la «pensée de Marché», Polanyi entreprit de démontrer l’unicité historique de ce phénomène et son caractère éminemment artificiel, 10 Pour une remise en contexte de l’œuvre de Rostovtzeff, on se reportera aux introductions de J. Andreau dans les récentes éditions françaises: Rostovtezff 1988 [1926] et 1989 [1941].

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LES PROBLÈMES D’UNE APPROCHE THÉORIQUE DE L’ÉCONOMIE...

en développant l’analyse des pratiques d’échange et de régulation des prix dans diverses sociétés. Cette démarche, qui devait culminer (aussi bien scientifiquement qu’idéologiquement) avec l’étude de la traite des esclaves au Dahomey11, avait pour but de montrer toutes les alternatives possibles au Marché et à ses conséquences néfastes, alternatives reposant principalement sur le contrôle institutionnel des échanges (au travers par exemple du port of trade, dont nous aurons l’occasion de reparler). Cette approche, visant à définir une économie par l’étude de ses structures d’échanges fut qualifiée de « substantiviste », car portant sur la substance d’une économie, en opposition avec l’ «ethnocentrisme» de l’économie politique. Bien que provenant de l’extérieur, cette impulsion aura une certaine répercussion (dont témoigne l’adhésion quasiment unanime des historiens au concept polanyien d’une économie incrustée —embedded— dans les structures sociales) sur les travaux portant sur l’histoire économique antique, et marquera une nouvelle oscillation du balancier. A nouveau, les économies antiques furent majoritairement perçues comme des économies principalement axées sur l’autosuffisance, et ne pratiquant le commerce spéculatif que de façon sporadique; cette oscillation fut d’ailleurs amplifiée par la redécouverte des travaux déjà évoqués de M. Weber. L’historien anglais Moses I. Finley fut sans doute le principal représentant de cette tendance, à travers nombre d’articles et d’un ouvrage complet en particulier12. Les travaux de cet auteur, de tradition Weberienne, insistent sur le caractère fondamentalement agraire des civilisations anciennes, en particulier celle de la Grèce Classique. Cette réorientation des recherches ne se fit pas sans un certain nombre d’excès, notamment sur la description que cet auteur a pu faire de la banque grecque. Dans sa volonté de dénier tout aspect capitaliste aux économies antiques, Finley essaya entre autre de réduire la portée des phénomènes liés à la banque et à la finance. Dans le même temps, une critique de fond des méthodes de Polanyi émergea des rangs mêmes des anthropologues de l’économie. La plus marquante vînt de Godelier13 qui, tout en reconnaissant le bien fondé du présupposé de Polanyi (toute économie est un produit unique, généré par une société qui base sa subsistance sur elle, et doit donc être considérée pour elle-même, dans sa «substance» propre), insisPolanyi 1987. Finley 1975. 13 Voir l’introduction de Godelier, dans Polanyi et al. 1976 [1957], 9-37. 11 12

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te sur le fait qu’il est impossible de définir de façon théorique une économie en ne se basant que sur les pratiques d’échanges, cette attitude conduisant selon lui à ignorer tous les aspects liés à l’économie de production, non seulement du point de vue matériel, mais aussi du point de vue des structures mentales14. Après un peu plus d’un siècle de débat, nombreuses avaient été les disciplines ayant apporté leur pierre à l’édifice de la caractérisation théorique de l’économie antique. Cependant, une des sciences concernées au premier chef n’entra pas en lice avant la fin des années 1960. 1.1.2.

L’apport de l’archéologie

Dans le champ de l’histoire de l’économie antique, les derniers développements du débat, ceux opposant les tenants des théories de Finley à ses adversaires modernistes, furent vite intégrés, sinon devancés, par de nouveaux acteurs: les archéologues. En effet, à partir de la fin des années 1960, mais surtout des années 1970 et du début des années 1980, l’économie du monde antique, principalement le monde romain, allait faire l’objet d’une toute nouvelle approche, basée sur l’étude scientifique des produits et des structures de production. Les travaux les plus marquants de cette phase furent le fait d’archéologues français et italiens: les fouilles de la villa de Settefinestre (effectuées par l’équipe d’A. Carandini) représentent par exemple une des premières tentatives pour saisir l’habitat rural du point de vue de sa place dans le système productif, alors qu’à peu près à la même époque, les fouilles du site sidérurgique des Martys (par Cl. Domergue, qui menait à la même époque des recherches sur la métallurgie en péninsule Ibérique) permettaient d’aborder les problématiques de l’économie du fer. Les travaux d’A. Tchernia, sur le vin romain15 représentent en revanche une des premières études de synthèse sur un type de mobilier archéologique (les amphores vinaires italiennes) débouchant sur une approche quantitative et des conclusions d’ordre historique. Dans le même temps, l’élaboration de typologies toujours plus précises (celle de Morel pour les céramiques italiques à vernis noir, par exemple16) 14 Une critique souvent reprise de façon excessive par les universitaires de tendance marxiste, et parfois un peu injuste. Polanyi n’ignorait pas les aspects liés aux rapports de production, comme en témoigne ses longs développements sur ce sujet dans son ouvrage sur le Dahomey (Polanyi 1987). 15 Tchernia 1986 16 Morel 1981.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

permettait de fonder un discours synthétique sur des bases solides concernant la production, la diffusion et la consommation de céramique, le type de mobilier archéologique le plus important du point de vue quantitatif. Ce n’est pas un hasard si ce furent dans un premier temps les archéologues travaillant sur l’Occident romain qui se lancèrent dans cette démarche. Deux éléments ont contribué à faire émerger ces problématiques: tout d’abord, les traditions universitaires des pays concernés, qui, l’Italie en tête, conçoivent les Sciences de l’Antiquité comme une démarche historique globale dont l’archéologie n’est qu’un aspect; ensuite, la diffusion, très rapide et très profonde par endroits, des méthodes liées au renouveau de la pensée archéologique initié dans les années 1960 par les chercheurs anglo-saxons Binford et Clarke, connu sous le nom de New Archaeology. Le premier élément entraîna la sensibilisation de toute une génération d’archéologues aux problèmes de l’économie antique, le second leur apporta les outils (intellectuels, typologiques et autres) —ainsi que la volonté et la possibilité d’en élaborer d’autres— leur permettant de tirer des fouilles des données éclairant ces problèmes. Ce processus aboutit à la création d’un courant de recherches propre à ce qu’il est convenu d’appeler l’«archéologie classique» de l’Occident romain, qui permit l’élaboration d’un discours archéologique spécifique, basé sur un croisement des données issues des fouilles, des textes anciens lus du point de vue de la civilisation matérielle, ainsi que de l’épigraphie (entre autres celle relative à la production) et de l’iconographie. Ce discours archéologique s’inscrivit très rapidement dans le discours interdisciplinaire sur l’économie antique, ainsi que le montrent clairement les recueils de textes comme ceux portant sur «la société romaine et la production esclavagiste»17. D’autres thèmes d’investigation furent par la suite explorés : l’annone de Rome, des productions provinciales spécialisées (le vin de Tarraconaise, l’huile de Bétique, les productions céramiques du Midi de la France)… L’archéologie sous-marine, qui se développa surtout à partir des années 1970, joua un rôle important dans ces recherches. Aujourd’hui, ces thématiques sont largement diffusées, et le débat théorique sur les méthodes a partiellement laissé la place à celui sur les données archéologiques, qui s’accumulent au travers des travaux (et la liste ne saurait ni ne pourrait être exhaustive) de chercheurs tels que J.M. Remesal, D. Manacor17

SRPS 1981.

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da, P. Sillières, R. Sablayrolles, J.-M. Fabre, C. Rico, L. Long, V. Revilla, F. Laubenheimer, J.-P. Brun, M. Passelac, M. Vernhet, B. Dufaÿ… La plupart des productions ayant laissé des traces archéologiques font l’objet d’études plus ou moins poussées selon l’époque à laquelle on s’y est intéressé, et les résultats ainsi obtenus s’intègrent à la construction du discours sur l’économie antique, qui, s’il n’a pas encore abouti à une caractérisation théorique acceptée unanimement (mais y en aura-t-il jamais une ?) est arrivé à un degré de cohésion élevé. A leur côté, des spécialistes de domaines ayant laissé plus de traces écrites que matérielles (comme J. Andreau pour la banque et la finance antiques, A. Giardina pour la figure du marchand antique, Cl. Nicolet pour l’investissement des classes équestres dans la vie économique et le commerce…), apportent leur pierre à la construction d’une vision nuancée d’une économie dotée de structures (mentales, légales, matérielles…) propres. Ainsi, d’une dispute théorique sur la nature primitive ou moderne de l’économie antique, on est arrivé, après un long parcours marqué par les multiples interventions de spécialistes de périodes et de sciences différentes, à la construction d’un discours basé sur un consensus partiel: l’économie antique ne peut être ramenée à une seule caractéristique («primitive» ou «moderne»). Elle a des aspects très «capitalistes», et d’autres très «archaïques». Il convient donc de démêler ces aspects par toutes les approches portant sur les sociétés antiques. C’est dans ce cadre que les archéologues ont trouvé leur place : historiens de la chose produite, de la civilisation matérielle, ils s’inscrivent dans l’élaboration d’une reconstruction globale des structures de l’économie antique, en éclairant les thématiques liées à la production de biens manufacturés et des denrées alimentaires, ainsi que celles liées à leur diffusion et leur consommation. Par ce travail, ils deviennent acteurs des débats sur les différentes caractéristiques de l’économie antique (niveau d’intervention de l’Etat, degré de rationalisation des chaînes de production et de diffusion…). L’attitude des archéologues des périodes antiques par rapport à l’économie est donc directement le produit de ce grand débat séculaire. Leur intégration dans la sphère des Sciences de l’Antiquité les a de fait rendu solidaires des grandes problématiques historiques, pour le meilleur et pour le pire. Dans le cas de l’économie, domaine privilégié de l’archéologue car l’économie est entre autres choses la somme des processus aboutissant à l’élaboration de la civilisation matérielle, ce fut sans doute pour le meilleur: la solidité des bases sur lesquelles s’est établi leur discours

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a permis à la fois la construction d’une démarche spécifique à l’archéologie de l’économie et son introduction dans le débat interdisciplinaire sur l’économie antique. L’apport de l’archéologie à la connaissance de l’économie antique fut important parce qu’il existait un sujet d’étude défini, appelé «économie antique», qui faisait depuis longtemps l’objet d’un débat regroupant des spécialistes issus de nombreux domaines. Ceux-ci ont progressivement construit un cadre théorique rigoureux qui a permis de focaliser et de structurer les efforts et les débats sur ce thème. La «Protohistoire» peut se définir comme l’histoire des sociétés situées en périphérie (en marge ?) des sociétés «classiques». Puisque l’objet de notre étude concerne celles de ces sociétés qui, de part et d’autre des Pyrénées, peuplaient un vaste arc-de-cercle dont le centre était constitué par le Golfe du Lion, il est intéressant de se demander en quoi ces méthodes et ces problématiques ont trouvé un écho chez les archéologues qui ont fait des sociétés protohistoriques l’objet de leur travail. 1.2.

L’APPROCHE

DES ÉCONOMIES PROTOHISTORIQUES:

LE POIDS DU COMMERCE

Il est compliqué de synthétiser les tendances récentes du discours sur l’économie protohistorique de part et d’autre des Pyrénées. En effet, aux différences linguistiques, qui aboutissent à des choix de vocabulaire différents en France et en Espagne, s’ajoutent des différences qui ne résident pas que dans la tradition académique. Les centres d’intérêts peuvent varier, ainsi d’ailleurs que les méthodes et les outils conceptuels en usage. Globalement, on peut constater deux tendances. La première est que l’archéologie péninsulaire s’inscrit dans un courant d’influence plus anglo-saxonne que la française, comme en témoignent par exemple le succès des concepts néoévolutionnistes en Espagne18. La deuxième, qui est d’ailleurs peut-être pour partie l’aboutissement de la première, est que les aspects théoriques ont souvent plus de poids en Espagne qu’en France. La conséquence de cet état de fait est que le travail de synthèse (ou de présentation de modèles, si on préfère) 18 On pourrait ajouter de nombreuses observations à l’appui de cette idée. Aucune ne peut cependant être plus explicite que l’important travail de traduction d’ouvrages en langue anglaise qui se fait en Espagne, et qui provoque chez l’universitaire français en visite dans une librairie espagnole bien dotée en ouvrage d’archéologie un sentiment de (bonne) surprise et de dépaysement bien réels.

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est nettement plus soutenu au sud des Pyrénées qu’au nord, où un discours à base factuelle est privilégié, à une époque où les contraintes éditoriales ne permettent pas souvent la publication d’articles ou de monographies articulant les deux aspects. En dépit de ces différences, des points de convergence existent. De façon générale, deux axes ont été privilégiés par les protohistoriens d’Europe occidentale dans leur approche de l’économie, deux grilles d’analyse, correspondant entre autres à deux grandes «écoles» différentes. La première, principalement en vigueur aux périphéries nord et sud de notre territoire, se base principalement sur une étude spatiale des sociétés protohistoriques, croisant les données de terrain avec des modèles issus de l’ethnographie ou de la géographie pour en dégager une interprétation sociale et économique. La seconde, dont l’épicentre se situe en Languedoc oriental, se base plus sur une étude statistique des vestiges anthropiques. Il serait hors de propos de rentrer dans une fastidieuse querelle d’école renvoyant dos à dos une archéologie «contextuelle» et une archéologie «modélisatrice»19, une classification qui a certes son utilité au moment des débats épistémologiques, mais qui n’explique rien en elle-même, et dont les acteurs semblent eux-mêmes se méfier20. En revanche, il est important pour notre propos de voir comment le fait économique a été perçu au travers de ces deux prismes. Au-delà de la différence d’échelle entre les méthodes d’analyse, qui saute aux yeux (une approche est centrée sur la synthèse régionale, l’autre sur la monographie de site), leur différence réside principalement dans la place qu’elles accordent à l’économie dans leur restitution des processus historiques. 1.2.1.

L’analyse spatiale, de l’espace à la société, en passant par l’économie

Bien que le terme «d’analyse spatiale» recouvre d’autres approches (à des échelles différentes) que celle présentée ici, on l’a retenu car c’est celui qui rend le mieux compte du vocabulaire employé par les principaux promoteurs de ce type de travaux. P. Brun compte parmi ceux qui ont le plus influé sur cette démarche. Spécialiste du domaine celtique au cours du Ier âge du Fer, ses travaux se situent donc doublement en marge des limites retenues ici. Cependant, l’impact de ses recherches a largement dépassé le cadre de sa propre spécialité et a vérita19 20

Ruby 1999, 15. Brun 2001, 31.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

blement marqué tout un courant d’études protohistoriques. La base du raisonnement est explicitée dans un ensemble d’articles récents21. Le travail de modélisation qu’il a accompli, et qui a par la suite inspiré un certain nombre de recherches, se base sur une constatation: chaque entité politique (tribu, état...) a besoin d’un territoire pour servir d’espace de production de biens de subsistance. La pérennité de cette production est indispensable au maintien et à la reproduction des structures sociales dans le moyen et le long terme. Or, tous les territoires n’offrent pas les mêmes potentialités en terme de production agricole, métallurgique, etc. Ces inégalités génèrent des phénomènes d’échanges d’une communauté à l’autre, ces échanges ayant pour but de fournir les biens nécessaires à la reproduction des structures sociales que ne peut fournir le territoire communautaire22. Cette vision théorique, presque une adaptation aux temps protohistoriques de la fable du vin du Portugal et du drap d’Angleterre de Ricardo, et qui évoque telle quelle la division géographique du travail chère aux économistes des débuts du libéralisme, trouve son application du point de vue archéologique dans une lecture problématisée d’espaces souvent d’étendue assez vaste23, ceci afin de pondérer les biais dus à des lacunes ponctuelles dans la documentation. A partir de cartes de répartition des agglomérations par période chronologique, on évalue, par des méthodes variables (le plus souvent celle des «polygones de Thiessen»), la superficie de leur territoire respectif. Les restitutions ainsi obtenues sont croisées avec des sources d’autre nature (provenant le plus souvent de l’archéologie funéraire) afin de définir le type de pouvoir politique régissant ces territoires. La comparaison avec des modèles historiques ou ethnographiques (le plus souvent liés à des formes de pouvoir: sociétés à big men, chefferies —à leurs différents niveaux de complexité— Etat...) constitue la dernière étape de cette démarche, qui vise à définir de façon systématique la nature de la ou des communauté(s) étudiée(s), ainsi que sa (leur) place dans la «géographie économique» de l’Europe du Ier millénaire av. J.-C. L’économie est donc prise comme un facteur parmi d’autres dans une chaîne de causalité dont l’aboutissement est la formation politique. Même si l’économie de production est systématiquement évoquée dans les travaux des auteurs adhérant à cette forme d’analyse, ce sont les échanges qui sont reteBrun 1999, Brun 2001. Brun 1999. 23 Voir Brun 2001 pour une approche continentale, du nord de la mer Noire au sud de la péninsule Ibérique. 21 22

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nus comme principal vecteur d’émergence ou de consolidation des différentes formes de pouvoir. En effet, le modèle issu de la science historique ayant le plus inspiré ces travaux, celui des systèmes «d’économie-monde» développé pour l’histoire moderne par F. Braudel24, parfois imparfaitement compris ou résumés sous la forme des très populaires modèles de relation «centre-périphérie»25, est un modèle principalement basé sur l’étude des échanges et des flux de marchandises. Il montre l’existence de trois niveaux d’intégration (représentés sous la forme de trois cercles concentriques dont le diamètre est proportionnel à la distance sur laquelle se font les échanges) dans l’organisation du commerce et dans la circulation des marchandises. Cette analyse porte donc principalement sur des «réseaux» commerciaux (la circulation de biens d’un endroit à l’autre, selon des modalités précises), même si ceux qui la développent évitent le plus souvent possible cette notion. Elle valorise ce que l’on imagine être des points nodaux, lieux géographiques (le plus souvent des sites d’habitat) dont l’importance semble favorable au contrôle des échanges, sur la foi cependant d’un déterminisme géographique tiré de l’analyse des données cartographiques modernes. L’économie de production est prise en compte, mais n’est souvent envisagée que comme une économie à orientations privilégiées (imposées par les autorités politiques) comme la métallurgie, par exemple, afin de fournir une contrepartie aux importations provenant du monde méditerranéen. Cette vision d’un interventionnisme des élites dans les orientations en matière économique est le pendant d’une vision valorisant le rôle des aristocraties locales. Suite aux travaux de W. Kimmig, la notion de de «Résidences princières», lieu de résidence de «Princes» dont le statut privilégié de leur vivant est reflété par la richesse de leurs sépultures signalées par d’importants tertres, joue un rôle de première importance dans l’archéographie de ce courant. Elle sert à caractériser l’essentiel des sites d’habitat importants du domaine nord-alpin: leur fonction de lieu de pouvoir explique leur importance dans les réseaux d’échange dont elles constituent les points nodaux déjà évoqués26. Cette approche a percé, de façon expurgée, dans le midi de la France au travers des travaux de D. Braudel 1979, vol.III, 13-97, et Brun 2001, 30. Ces travaux sont issus des recherches d’économistes travaillant sur le tiers-monde: Brun 2001, 30 26 De récents travaux, insistant sur la diversité des situations régionales, explorent cependant des voies différentes pour expliquer l’importance de certains sites d’habitat du Ier âge du Fer: Milcent (dir.) 2008. 24 25

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LES PROBLÈMES D’UNE APPROCHE THÉORIQUE DE L’ÉCONOMIE...

Garcia; «expurgée», car cet auteur évite la notion d’ «aristocrate» (bien que dans ses travaux les plus récents apparaissent les concepts de «chefferie» et de «big men appartenant au lignage dominant»27). Il adhère cependant à une vision très problématisée des relations entre les groupes sociaux et leurs territoires: leurs choix répondraient à des stratégies délibérées dont la finalité serait là aussi l’accès au commerce. Les mêmes notions de «réseaux», les mêmes approches territoriales, les mêmes concepts géographiques sont utilisés28. Il est indéniable, cependant, que cet auteur introduit en plus une dimension «agraire» à son raisonnement (par le biais d’analyses de site catchment, même s’il ne les nomme pas ainsi). Mais les modifications constatées dans ce domaine sont surtout la conséquence de processus d’origine commerciale. Il s’agit en fait du développement, par l’introduction de l’analyse spatiale et des problématiques liées au système agraire, des pistes de recherches impulsées par M. Py29, visant à mettre l’accent sur les phénomènes coloniaux comme moments de «rupture». En Espagne, ce type d’approche est très pratiqué, mais là encore, l’économie ne passe qu’au second plan (quand elle est évoquée), loin derrière le domaine dont l’analyse constitue la finalité de cette démarche: les structures socio-politiques. L’abondance (relative) des sources écrites a en effet emmené les auteurs à adopter une approche d’«ethnographie régressive», cherchant à identifier sur le terrain les populations citées dans les textes latins et grecs, à l’aide là aussi de modèles issus de la géographie contemporaine, principalement les polygones de Thiessen. J. Sanmartí s’est par exemple lancé à la suite des travaux d’A. Ruiz dans une tentative de recollement entre données textuelles (d’ordre ethnographique et démographique) et données archéologiques afin d’en déduire la structuration politique de la Catalogne littorale au IIIe s. av. J-C30. En dépit des nombreuses difficultés théoriques (P. Moret, dans un article récent31, a pu souligner la difficulté d’identifier une population attestée littérairement avec un ensemble attesté archéologiquement), ces travaux restent stimulants pour nous dans la mesure où ils prennent en compte les conséquences en terme économique du degré de stratification sociale qu’ils prêtent à ces populations. Ces démarches sont contemporaines d’une reconsidération des principes théoriques sur lesquels se Garcia 2004. Dans une série d’articles: Garcia 2000, Garcia 2000a, Garcia 2000b entre autres, dont les thématiques sont développées dans une synthèse récente: Garcia 2004. 29 Py 1990a, 1993. 30 Sanmartí 2000. 27

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basait l’«archéologie spatiale» péninsulaire (arqueología espacial, à entendre comme un courant d’analyse spécifique, différent de la «tendance» observable à l’échelle de l’Europe occidentale décrite ici), qui a conduit ces dernières décennies à l’émergence d’une nouvelle approche du territoire, l’ «archéologie du paysage» (arqueología del paisaje). Les rapports des sociétés à leur territoire et les modalités d’intégration du territoire à l’ensemble régional auquel il appartient sont une préoccupation constante dans ce cadre, et peuvent même faire parfois l’objet d’efforts de modélisation poussés32. La notion de «territoire économique» et les modalités de circulation de certaines marchandises sont partie intégrante de ces modèles. Cependant, leur talon d’Achille réside dans le dénivelé que l’on peut parfois observer entre la complexité du modèle théorique proposé et la base factuelle qui devrait le valider: la nécessité de prendre en compte des espaces considérables limite au sein de ces études le poids des données de fouille (donc des données contextualisées) au bénéfice des données de prospection. Même si la dimension économique occupe une place plus explicite dans l’arqueología del paisaje que dans la démarche d’analyse géographique que nous avons désignée ici sous le nom d’«analyse spatiale», elle partage avec elle sa préoccupation dominante pour les modes d’organisation sociopolitiques. Dans un cas comme dans l’autre, la structure économique est d’ailleurs souvent déduite de la restitution que l’on fait de ces formes d’organisation, bien plus que des données archéologiques elles-mêmes. Dans le cadre général des travaux d’analyse spatiale du registre archéologique, il convient sans doute de réserver une place à part à la démarche de l’équipe de F. Burillo (qui anime la revue Arqueología Espacial), travaillant principalement sur la meseta Aragonaise et la Vallée de l’Ebre, confins géographiques du présent travail. Si les aspects ethnique et politique y sont présents (notamment dans la synthèse de cet auteur sur les Celtibères33), ils sont abordés par le biais d’un savant croisement des données archéologiques, numismatiques et littéraires. Cette approche centrée sur le territoire débouche sur la mise en place de modèles explicatifs extrêmement convaincants. La dimension économique est fortement présente, même si elle peut parfois être abordée indirectement34 (par le biais de l’archéologie environnementale, par exemple), comme en témoigne le

28

31 32 33 34

Moret 2004a. Voir par exemple Ruiz et al. 1998. Burillo 1998. Voir notamment Arqueología Espacial 19-20, 1998.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

programme que C. Polo et C. Vilagorda, issus de cette équipe, mènent conjointement avec l’Université de Toulouse. La production, celle du fer dans ce cas précis, est alors au cœur du raisonnement, et c’est sans doute le seul des exemples cités pour lequel on puisse dire ceci. Il convient cependant de remarquer que ce projet résulte de la rencontre entre deux équipes innovantes du point de vue de l’archéologie de la production et de la façon dont celle-ci se «répercute» dans l’espace, celles de Toulouse et de Teruel, dont les travaux, encore jeunes, n’ont sans doute pas livré tout leur potentiel innovant. Cependant, à cette dernière exception près, il résulte de ce qui a été dit que le fait économique est dans le cadre de l’archéologie spatiale bien souvent réduit à sa dimension commerciale, aux réseaux d’échange et à la diffusion d’objets –de luxe ou nonfacilement identifiables du fait de leur provenance exogène. La production n’est envisagée que comme faire-valoir, comme toile de fond, d’approches tournées vers les mises en «réseaux», les «voies commerciales», etc., et leur impact supposé sur les sociétés autochtones. En ce sens, cette approche ne diffère que peu de celle axée sur l’élaboration de statistiques provenant de l’analyse de mobilier. Le travail nous concernant directement le plus puissant en terme de possibilités ouvertes et de conséquences est sans doute celui de l’équipe de Lattes, commencé dans les années 1980. 1.2.2.

L’approche quantitative: l’exemple de Lattes

A l’opposé de nombre des approches citées cidessus, qui s’ancrent fortement dans un fond théorique, l’approche Lattoise, concrétisée au travers de la mise au point du célèbre système d’enregistrement Syslat, est ouvertement revendiquée comme empirique. Cette affirmation reste cependant à relativiser, tant le développement de Syslat se situe dans la dynamique de renouveau des archéologies d’Europe méridionale impulsée par l’adhésion (parfois totale, parfois partielle) aux principes développés par divers chercheurs anglo-saxons, tels Harris et Barker (pour ne citer que les plus influents), dans les années 1980. Empirique, sans doute, mais chargée du poids d’un contexte orienté vers une rationalisation et une finalisation des méthodes d’enregistrement. En l’occurrence, la finalité de la mise au point de Syslat, décrite par Joan López35, était de «définir la 35

Lattara 4, 13.

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place du site de Lattara dans l’ensemble des communautés indigènes du littoral Languedocien, à partir de l’analyse comparée des faciès culturels et des niveaux de développement socio-économiques, et en relation avec l’histoire des commerces et des colonisations méditerranéens». Le même auteur ajoute ensuite que le spectre chronologique de l’analyse couvre l’âge du Fer et l’époque romaine. Sans rentrer dans les détails de l’outil développé pour aborder ces thématiques, il convient de noter, d’ores et déjà, la place, dans une seule phrase, des notions de «développement», de «commerce(s)» et de «colonisation». Le système Lattes n’est pas, contrairement à ce qu’il apparaît au public archéologique extérieur à son aire géographique d’origine, un système orienté préférentiellement vers l’analyse des faciès céramique; cette fréquente confusion vient du succès rencontré par le Dicocer (Lattara 6), un regroupement de typologies simplifiées (et revendiquées comme telles) portant sur la totalité des catégories céramiques diffusées en Méditerranée Nord-Occidentale entre –650 et la fin de l’époque romaine, et de ses compléments (le Lattara 14, principalement). Bien au contraire, il s’agit d’un système d’enregistrement global, centré sur la stratigraphie, et permettant de regrouper autour de la documentation de terrain la totalité des données concernant le mobilier, céramique ou autre, ou encore celles d’ordre paléoenvironnemental. Il n’en reste pas moins qu’ici comme ailleurs l’essentiel du mobilier est de la céramique, et que celle-ci occupe une place considérable dans les développements liés à l’analyse du site, puisqu’on la retrouve au cœur de nombreux volumes et sollicitée dans la plupart des analyses de synthèse. Le point fort d’un tel système, sur lequel nous aurons l’occasion de revenir, réside dans sa base statistique qui permet un raisonnement à deux niveaux: l’un centré sur les aspects culturels propres à la population occupant le site étudié, dans la tradition des travaux développés par M. Bats à Olbia36, l’autre sur la comparaison entre les divers sites, à la condition évidemment que la même base statistique ait été retenue partout. En revanche, le point faible de ce système réside principalement dans sa capacité à disperser l’analyse. La faible intégration des données dans une grille interprétative commune (en dépit d’efforts de synthèse à grande échelle comme celles déjà citées de D. Garcia et de M. Py) a tendance à générer un éclatement des sphères d’étude, aggravées par la prépondérance de certaines problématiques sur d’autres. 36 Bats 1988. Ces méthodes furent également appliquées au site de Lattes: Bats 1992.

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LES PROBLÈMES D’UNE APPROCHE THÉORIQUE DE L’ÉCONOMIE...

Ainsi, si l’économie vivrière est pleinement étudiée à Lattes, l’économie en tant que telle ne l’est pas. Elle est au contraire «sectorisée» de façon relativement arbitraire, chaque type de matériel illustrant un secteur précis: si la carpologie ou l’ichtyologie sont sollicitées pour l’analyse de l’économie vivrière, la céramique, pourtant liée elle aussi au domaine de l’économie du quotidien, est principalement utilisée pour illustrer les phénomènes commerciaux. A cet éclatement de l’analyse s’ajoute une tendance engendrée par la démarche comparative à l’échelle régionale évoquée ci-dessus: les sites pour lesquels fut plus spécifiquement développé le Syslat —de façon générale les sites postérieurs au Ier âge du Fer Récent méditerranéen, Lattes en tête— sont érigés en norme. Les sites en périphérie tant géographique que chronologique de ce «centre de gravité» sont de ce fait parfois renvoyés à une radicale altérité du fait que leur morphologie archéologique, résidant en grande partie dans la nature de leur sédimentation et dans le caractère palpable des vestiges découverts, est différente de celle considérée comme normale. Cette confusion entre nature de la stratigraphie et nature de l’occupation a pu par exemple amener à opposer des sites à sédimentation d’origine anthropique forte comme Lattes à d’autres à sédimentation plus faible comme Tonnerre ou Carsac. Cette opposition a elle-même conduit à la construction du désormais très contesté modèle «semi-sédentaire» pour le Bronze Final IIIb, la transition Bronze-Fer et le Ier Fer ancien37. L’analyse de la céramique est pour sa part une analyse indirecte du commerce à longue distance: le seul fait que les typologies du Dicocer commencent avec les premières importations en provenance du monde grec le montre bien. Or, cette dimension de l’analyse a pris, en rapport avec les thématiques qui nous occupent ici, une importance démesurée. En effet, alors que les courbes de proportions de céramiques sont présentées comme un reflet du commerce, l’analyse globale laisse dans l’ombre des questions aussi importantes que la part d’un commerce portant sur d’autres produits ou marchandises que les poteries, et, surtout, un fait qui découle totalement de l’excessive sectorisation déjà observée, élude toute interrogation sur l’importance relative du commerce par rapport aux autres activités économiques. En dépit de louables efforts, l’analyse lattoise semble perpétuelSur ce modèle, Py 1993, 77-81. Il est vraisemblable qu’il ne s’agisse pourtant que d’un problème de matériaux de construction, un effondrement d’adobes produisant une sédimentation plus importante qu’un effondrement de torchis. Le point de vue de l’auteur est brièvement résumé dans Gorgues 2009. 37

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lement retomber dans une même ornière: celle d’une démarche excessivement tournée vers le commerce (et donc vers les espaces classiques de la Méditerranée), une ornière creusée par le poids de la céramique sur la charrette de l’analyse archéologique. Ce fait a produit une archéographie valorisant à l’extrême les influences extérieures, toujours placées très haut dans les chaînes de causalité. Cependant, si cette grille d’analyse est conditionnée par le parcours des chercheurs l’appliquant, elle ne peut occulter le travail qui lui sert de support, un travail prolongé de rationalisation de l’enregistrement, de présentation des données et d’élaboration de statistiques comparables d’un site à l’autre. En ce sens, l’approche lattoise est très quantitativiste, principalement en ce qui concerne le mobilier céramique. Loin des modèles géographiques de l’archéologie spatiale38, l’archéologie contextuelle et quantitative développée à Lattes est centrée sur le «site» comme noyau de l’analyse archéologique, et permet d’aller très loin dans ce qui est une de ses optiques premières, le comparatisme. Ainsi, des deux grandes tendances de l’analyse archéologique rapidement récapitulées ci-dessus, aucune n’a su, ou voulu, placer le fait économique au cœur de son raisonnement. La première des deux grilles d’analyse, celle que nous avons qualifiée d’analyse spatiale, axe sa méthode sur une lecture sociale de l’organisation géographique. Cependant, elle le fait au prix d’une forte extrapolation des données, par l’introduction d’une hiérarchisation des sites parfois autant liée aux a priori de l’archéologue qu’à une réalité objective. Dans cette optique, l’économie, en tant que somme des activités de production et d’échange amenant à la configuration d’une civilisation matérielle, est délaissée au profit de l’analyse du «grand commerce», de la circulation d’une quantité de biens —parfois réduite— à l’échelle continentale. Lorsque l’économie de production est sollicitée, de façon plus ou moins forte selon les auteurs, elle ne l’est que dans le but de conforter un modèle, déduit des données considérées comme les plus significatives. Curieusement, l’analyse à base «quantitative», qui prend pourtant le problème par l’autre bout de la lorgnette, est sujette au même biais, dans la mesure où l’étude exhaustive du mobilier constitue 38 Il n’est pas question de nier tout aspect «spatial» aux fouilles suivant les méthodologies mises au point à Lattes; cet aspect est présent à l’échelle du site: plan des maisons (Py 1996), urbanisme (Garcia 1994)... Mais c’est justement là la caractéristique de ces méthodes: le fait qu’elles soient centrées sur un site, ou sur des sites, et non sur des notions de «réseaux» ou autres.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

un fondement de ce travail et qu’au sein de ce mobilier, principalement céramique, les produits importés sont ceux sur lequel le travail typologique est le plus intense. Le résultat est une dilatation de l’importance des catégories de céramiques importées au sein des faciès céramiques, ainsi qu’une surévaluation de la céramique comme traceur des activités économiques au sein desquelles, par ailleurs, la part des activités commerciales est sans doute elle-même surévaluée. Curieusement, l’analyse archéologique des économies protohistoriques appelle donc sur elle des critiques formulées à deux reprises dans le champ d’autres sciences sociales. La première des deux est celle formulée par Weber, puis, avec plus de virulence, par Polanyi envers les tenants de l’ «économie politique»: leur travail repose, de façon inconsciente ou pas, sur la croyance que les comportements humains en matière d’économie sont constants et obéissent à une logique naturelle qui s’incarne dans les lois du Marché. La seconde est celle que Godelier adressait à la fois aux substantivistes et aux tenants de l’économie politique: une économie ne saurait être caractérisée en ne s’appuyant que sur ce qui transparait des activités commerciales; c’est bien au contraire la production et (si possible) les rapports sociaux en découlant qui constitueront la base la plus solide pour un tel travail. En fait, le principal écueil sur lequel bute l’analyse archéologique des économies protohistoriques, c’est l’inexistence de celle-ci en tant que corps théorique constitué. Alors qu’existent une «anthropologie économique» et une «histoire de l’économie», il n’existe pas d’ «archéologie de l’économie». L’économie n’est pas conçue, ou du moins n’est pas analysée comme une globalité. Certes, l’économie de production est étudiée, y compris par le biais de méthodes qui ne sont pas strictement archéologiques (les sciences du paléoenvironnement); cependant, cette analyse en reste au niveau sectoriel (économie vivrière, production de céramiques...), ce qui la rapproche plus d’une histoire des techniques que d’une archéologie de l’économie. En fait, si l’économie de production a suscité un intérêt croissant et si elle n’est jamais absente des raisonnements globaux sur les systèmes sociaux des populations étudiées, elle n’apparaît plus au moment des analyses quantitatives et, surtout, qualitatives. L’économie, démembrée en une multitude d’objets archéologiquement identifiables (la production de céramiques, le commerce de céramiques, l’artisanat de l’os...), semble perdre toute substance face à l’analyse archéologique. Or, c’est là qu’apparaît la rupture avec ce qui a été dit précédem-

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ment pour les approches portant sur l’économie antique: si celle-ci a acquis le statut d’ «objet» d’études interdisciplinaires autour duquel pouvait se structurer un débat, il n’en va pas de même de l’économie protohistorique. Ainsi, ce qui apparaît comme le principal problème lorsqu’on analyse l’approche des économies protohistoriques est l’absence de pensée théorique: on n’a jamais cherché à caractériser d’un point de vue théorique ces économies, contrairement à ce qui s’est passé pour l’histoire ancienne, et la conséquence directe de cette absence d’intérêt est le caractère protéiforme du cadre méthodologique employé par les uns et par les autres. 2. 2.1.

POUR UNE APPROCHE ARCHÉOLOGIQUE DE L’ÉCONOMIE PROTOHISTORIQUE LES

SPÉCIFICITÉS D’UN DOMAINE CHRONOLOGIQUE

ET GÉOGRAPHIQUE: LE PROBLÈME DES SOURCES ET DE LEUR USAGE

«Les données archéologiques ne sont pas des données historiques et, par conséquent, l’archéologie n’est pas de l’histoire.» D. L. Clarke, 1984.

Ecrire une (proto-)histoire de l’économie protohistorique est une tâche ardue, voire impossible, si l’on se contente de généraliser aux périodes envisagées ici les méthodes de l’histoire économique39. En effet, celles-ci visent entre autres, et surtout pour les périodes récentes, à se doter d’outils statistiques permettant l’évaluation, de loin en loin, de certains phénomènes (la production de charbon dans telle région d’Angleterre en 1800, 1832, 1850...), afin de percevoir et de mesurer avec le plus de précision possible l’évolution dans le temps d’un processus économique, lié à la production ou à la commercialisation et à la consommation de marchandises diverses. L’établissement d’un tel type de données suppose que l’on dispose d’éléments de même nature pour des moments différents, que ces données soient élaborées par l’historien (tels les calculs de patrimoine basés sur les testaments pour l’époque moderne)40 ou directement exploitables (comme peuvent l’être des recen39 Que les spécialistes de cette discipline me pardonnent la simplification sans doute excessive à laquelle je vais me livrer dans les lignes qui suivent, et qui reflètent sans doute plus la perception de cette discipline par l’archéologue que je suis que sa réalité propre. 40 On n’abordera pas ici le problème de l’élaboration de ces données, qui, selon les bases sur lesquelles on les calcule, vont être plus ou moins exactes. On supposera ici, à titre provisoire, qu’elles sont aussi bonnes les unes que les autres.

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sements de population ou des comptes d’entrée et sortie de marchandises dans tel ou tel port). En effet, changer le mode de calcul de ces chiffres ou la base documentaire sur laquelle ils se fondent reviendrait à rendre nulle et non avenue toute comparaison entre eux. Une analyse portant sur le cadre concret (matériel, légal...) d’exercice des activités économiques pourra pour sa part s’appuyer sur des sources concernant les pratiques d’ordre économique (production, commerce et consommation). Ce peuvent être des sources primaires, comme des textes relatant une prise de décision (il peut s’agir par exemple d’un texte de loi, d’une lettre d’un commerçant à un de ses commis, d’archives d’un propriétaire foncier...), des documents concernant des structures de production (plan de mines, document iconographique, fouille archéologique...) ou des pratiques liées au commerce et à la distribution (des étalons de mesure, des monnaies...). Il peut également s’agir de sources secondaires, c’est-à-dire par exemple d’ouvrages présentant des considérations générales sur l’organisation économique de tel ou tel groupe social (comme les traités sur les colonies des XVIIIe et XIXe s.), ou bien des récits de voyage décrivant telle ou telle pratique commerciale. Enfin, si l’enquête porte sur l’histoire de la pensée économique (ou son absence), on peut avoir recours aux travaux de théorie économique, ouvrages visant en général à une amélioration du fonctionnement du système (comme, par exemple, les ouvrages déjà cités de D. Ricardo ou A. Smith). Ces écrits n’apparaissent cependant qu’assez récemment (car il n’y a que récemment que l’économie est devenue un objet d’étude spécifique). Pour les périodes «prééconomisantes», on connaît cependant un certain nombre d’ouvrages qui, s’ils ne sont pas à notre sens des traités d’économie (ils ignorent en effet l’analyse des phénomènes économiques tels que l’inflation ou les rapports entre offre et demande; ils ignorent en fait toute analyse structurelle), visent à rendre plus rationnels certaines activités spécifiques ou à mettre à l’exergue certains thèmes liés aux pratiques de production. On peut par exemple citer, pour l’Antiquité, l’Economique de Xénophon, certains passages des Politiques d’Aristote, ou encore de Pline l’Ancien41. 41 Il va de soi qu’aucune de ces catégories n’est totalement imperméable: un texte de loi, telle que la table des Ligures Baebi, datant de l’époque de Trajan (CIL IX 1549), va aussi bien servir à argumenter une analyse portant sur l’économie (dans ce cas la démographie) dans ses aspects les plus concrets qu’à aborder le thème de la pensée économique. Notons

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Le discours historique va dès lors pouvoir s’articuler selon deux axes: le premier sera une approche sectorielle, le second une approche générale. Si le recours aux trois démarches évoquées peut, selon la finalité de l’étude, ne pas être simultané dans le cas d’une approche sectorielle (portant sur un secteur précis de la production et/ou de la commercialisation de biens), il est en revanche impossible de bâtir un discours historique global sur tel ou tel système économique en n’ayant recours qu’à une seule des méthodes présentées. Etudier l’économie du Moyen Âge en ne prenant en compte que ses aspects statistiques (démographie, pourcentage de terre cultivée, recours à la monnaie et au crédit) n’aboutirait sans doute pas à un résultat convaincant. En effet, une telle approche laisserait de côté de nombreux éléments de la chaîne de causalité analysée: évolution des mentalités chrétiennes face au crédit, innovations techniques42... Concentrons-nous sur le cas de l’approche globale, puisque c’est le but de la présente étude. On l’a dit, en histoire économique, les conditions sine qua non de l’élaboration d’un tel travail sont: 1) L’existence de sources des trois types précédemment évoqués, 2) Leur itération dans l’espace et/ou le temps, sous des formes identiques ou comparables. Si à partir de la période centrale du Moyen Âge, l’existence de toutes ces sources ne pose pas de problème, il n’en va pas de même pour l’Antiquité. En effet, si l’on dispose de sources primaires concernant les activités économiques (grâce à l’épigraphie, aux fouilles archéologiques, aux textes des auteurs antiques) et de quelques ouvrages nous renseignant sur l’attitude des anciens vis-à-vis de ce que nous qualifierions de sphère économique, on manque totalement de statistiques primaires, c’est-à-dire de statistiques qui auraient été élaborées dans l’Antiquité. On a, à plusieurs reprises, tenté de combler ce creux avec plus ou moins de bonheur, en arguant du fait que des statistiques vagues valent mieux que pas de statistiques du tout43. L’établissement de ces statistiques (dont la portée ne se limite d’ailleurs pas à la seule cependant que les affinités d’un tel document vont bien plus à la deuxième des catégories évoquées, puisqu’elle ne constitue pas une source «primaire» sur la théorie économique, et ne permet d’aborder celle-ci qu’au travers d’un travail d’interprétation. 42 Même si l’on reconnaît que la notion de «chaîne de causalité» est risquée. Pour s’en convaincre, il suffit de lire le petit essai de C. Cipolla sur le rôle des épices dans le développement économique au Moyen Âge (Cipolla 1988, 11-40). 43 Tchernia 1986, 21-27, un point qui mériterait déjà par lui même discussion, car après tout des statistiques vagues sont des statistiques fausses.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

sphère de l’économique) se base en général sur l’analyse de textes ou d’inscriptions. La part d’extrapolation est alors variable; les exemples sont extrêmement nombreux, et leur comparaison est une illustration de la notion de grand écart tant, en partant des mêmes données de base, les résultats peuvent être variés. L’objectif peut être la quantification des dépenses nécessaires à l’entretien d’une flotte44, de la démographie d’une société donnée45, des pertes dues à un conflit46, etc. Il est rare que les données sollicitées soient utilisées directement. Elles sont le plus souvent soumises à une critique salvatrice qui permet de compenser des manques, des différences ou des exagérations dues au contexte dans lequel elles ont été rédigées. Il s’agit donc de statistiques élaborées par les historiens à partir de sources primaires (les inscriptions) ou secondaires (les textes), par ailleurs «retouchées» par l’analyse critique. Des variables peuvent être introduites par l’historien luimême (dans les calculs démographiques, par exemple, en déduisant la population totale du nombre de citoyens recensés —connu— multiplié par le nombre de non-citoyens par citoyen —imaginé). L’usage de telles statistiques n’est donc pas sans poser problème; leur utilité est cependant indéniable lorsqu’il s’agit de donner des ordres de grandeur ou, mieux encore, d’établir des chiffres comparables entre eux. Plus les chiffres auront été établis selon des méthodes proches, plus leur comparaison sera profitable. Ils permettent de donner un arrière-plan quantitatif à l’étude des économies anciennes, en dépit de leur regrettable précarité. C’est sur cette piste que se sont lancés les archéologues quantitativistes qui ont élaboré les normes de comptage en nombre de fragments, de bords et d’individus qui sont de nos jours largement utilisées pour présenter les lots de céramique découverts au cours des fouilles. En développant des normes de comptage communes portant sur un type de mobilier présent sur tous les sites archéologiques à partir du début du Néolithique, ils ont jeté les bases pour établir des statistiques comparables d’un site à l’autre47. Ces statistiques présentent en plus l’avantage propre aux données archéologiques: il s’agit de données primaires, émanant directement des sociétés étudiées; si Finley 1978. Brunt 1971. Goudineau 2000, 317-327. 47 Même si on ne peut ignorer que de grands progrès restent à accomplir de ce point de vue, par exemple dans la dénomination des productions. Sur la quantification, voir entres autres les volumes de Lattara 4 et 6; les derniers grands développement sur ce thème ont été regroupés par Arcelin 1998. 44 45 46

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elles ont été filtrées par le passage du temps et par les processus ayant affecté la conservation du site, elles ne l’ont pas été par des relais humains altérant par leur perception des choses le caractère essentiel du fait (comme c’est le cas lorsque Polybe raconte le comportement de barbares au cours d’un combat). Elles sont donc globalement plus fiables que celles établies en histoire antique. Mais ce succès n’est que partiel. En effet, il cache mal le fait que cette possibilité ne concerne qu’un seul type de mobilier (le mobilier céramique), les autres (numismatique, métallique, osseux...) étant sujet à de fortes variations dans leur présence ou absence, dues d’une part à leur nature (matériaux rares, précieux, récupérables...), d’autre part à celle du site, qui de par sa configuration (site funéraire, habitat, structure en creux...) et celle de sa sédimentation va rendre plus ou moins faciles les activités de déprédation humaines ou celles de dégradation naturelle. Ainsi, il est probable que si les sites gaulois du Toulousain de Vieille-Toulouse et Saint-Roch, dont il sera amplement question ici, passent pour les épicentres de l’économie monétaire du midi de la Gaule ce n’est pas parce que celle-ci y était plus développée qu’ailleurs, mais parce que l’abondance de structures en creux de grandes profondeurs (les fameux «puits» du toulousain48) a assuré la conservation d’un plus grand nombre de pièces, difficilement récupérables ou accessibles au pillage. Ils sont le centre de l’économie monétaire du midi de la Gaule pour les archéologues; rien ne prouve qu’ils le fussent dans la réalité. De même, il n’est pas pensable que les chars et les vêtements de textile aient été le privilège des morts, alors que l’un comme l’autre ne se trouvent que dans des contextes funéraires. Dès lors, on perçoit la limite déjà évoquée de l’utilité des statistiques portant sur les céramiques: elles sont certes plus fiables que celles élaborées par les historiens de l’économie antique et touchent un secteur que les sources écrites ou épigraphiques n’abordent jamais. Mais c’est en fait là leur principale faiblesse, déjà évoquée, que l’absence susdite montre avec une cruelle simplicité: il s’agit d’un élément finalement sans grande importance dans les économies antiques... Ou plutôt, il s’agit d’un élément partiel, faisant partie de la vaste catégorie des produits manufacturés (et susceptibles d’être commercialisés), au sein de laquelle il se trouve surreprésenté. 48 Quel que soit le qualificatif que l’on soit tenté de leur adjoindre: «funéraires» (Vidal 1977), «rituels» (Boudet 1996), ou encore «à eau»: (Gorgues, Moret 2003, 132-138, quoi que le concept de «puits à eau» soit quelque peu redondant).

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LES PROBLÈMES D’UNE APPROCHE THÉORIQUE DE L’ÉCONOMIE...

Ces quelques considérations permettent de toucher du doigt les deux principales difficultés d’accès à la réalité de l’économie des peuples de la fin de l’âge du Fer par le biais de l’archéologie: tous les éléments liés à la civilisation matérielle (et donc des éléments produits et susceptibles d’être échangés, ou servant eux-mêmes de support à des activités d’échange) ne se sont pas conservés, et surtout, ils ne se sont pas conservés partout de la même façon. S’arrêter à l’apparence des choses sans prendre en compte ces faits, qui s’avèrent être de véritables filtres entre la réalité de la Protohistoire et la perception que l’on en a aujourd’hui, limite la validité scientifique d’une interprétation. La question qui se pose, plus globalement, est en fait celle de la perception des faits par l’archéologue. Les signes qu’il peut percevoir sont ces éléments matériels déjà maintes fois évoqués, sélectionnés par le biais des processus de dégradation et par les priorités des chercheurs. Dans le cadre d’une étude globale sur l’économie, comment raccrocher ces signes à leur signification réelle? Est-il possible de bâtir un discours global, alors que comme on l’a dit, la donnée archéologique considérée dans sa globalité est hétérogène et finalement peu propice à la comparaison, à l’exception notable et déjà évoquée de la céramique? Comme le montre D. L. Clarke, au cours d’un passage particulièrement brillant dont la conclusion introduit ce chapitre, la donnée archéologique n’est «jamais capable de soutenir autre chose qu’une interprétation, et repose sur des probabilités complexes»49. Ces «probabilités», ce sont tous les éléments liés aux activités humaines, à la configuration du site, à son évolution postérieure à la constitution des niveaux archéologiques et à la conduite de la fouille qui les affecte. Construire un discours directement interprétatif sur la base de données archéologiques (autrement dit, les confondre avec des données historiques) serait en fait méthodologiquement erroné, du fait justement du caractère aléatoire qui préside à leur constitution. Ce caractère aléatoire, elles le doivent d’une part au fait qu’elles sont le produit d’activités anthropiques se déroulant dans le cadre de sociétés différentes de la nôtre, d’autre part au fait que le temps a altéré les témoignages de ces activités. Notre démarche devrait donc d’abord être de se demander quelles sont les activités anthropiques affines au cercle de l’économie dans le cadre de ces sociétés, afin d’essayer de cerner la réalité matérielle qu’elles produisent, pour enfin chercher à savoir ce qui, dans les données 49

Clarke 1984, 9.

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archéologiques, correspond à cette réalité, et quels pans nous en sont oblitérés, autrement dit, élaborer un cadre analytique théorique dans lequel donner sens à l’expérience. Il serait bien évidemment contre-productif d’essayer d’élaborer ce cadre sur la base des données archéologiques, sous peine de tomber dans le schéma du serpent qui se mord la queue. L’économie protohistorique s’inscrit dans la grande famille des économies rurales sédentaires non industrielles. Ces économies sont l’objet d’étude d’une science, l’anthropologie économique50, dont nous avons déjà effleuré le discours au travers de l’œuvre de Polanyi. Avec une remarquable capacité à élaborer des outils d’analyse, elle s’est attachée à individualiser les différents aspects d’une économie sur la base de données recueillies dans le cadre d’enquêtes sur des sociétés existantes ou ayant cessé d’exister il y a peu, et sur lesquelles existent un assez grand nombre de travaux descriptifs. De ce fait, les anthropologues ont pu élaborer des outils théoriques sur la foi de données nettement moins partielles que les données archéologiques. Le recours aux travaux des anthropologues de l’économie aura donc pour nous principalement deux utilités. Il fournira tout d’abord le cadre analytique déjà évoqué, ce qui constitue pour nous un recours systématique; ensuite, et ce sera un recours ponctuel, on y puisera des faits, qui, mis en parallèle avec les données archéologiques, auront pour objet soit de contribuer à leur interprétation, soit de relativiser celle-ci. En ce qui concernera l’analyse «systémique», le recours à l’anthropologie peut dépasser, et de loin, le cadre de l’anthropologie économique. Ainsi, la définition du cadre de production et de transmission du patrimoine que représente la famille, à entendre comme l’association entre personnes d’une même parenté la plus fonctionnelle au sein d’une société donnée, nécessitera le recours à l’anthropologie comparative. Arrivés à ce point, il convient de préciser un aspect de notre démarche. Tout d’abord, il faut noter que toute donnée anthropologique n’est pas directement exploitable par l’archéologue. Ainsi, il est à mon sens méthodologiquement erroné de partir d’une monographie sur telle ou telle société pour en déduire quoi que ce soit sur les sociétés archéologiques, sous prétexte qu’un aspect isolé de la civilisation matérielle d’une société existante serait proche d’un de ceux constatés au cours d’une fouille. Un système social est un système global, et les sociétés doivent être comparées terme à terme. L’unique démarche acceptable en ce sens est la démarche ethnoarchéo50

Godelier 1973, 163

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

logique, qui consiste à comparer un vestige découvert en fouille avec les traces matérielles laissées par les activités de sociétés contemporaines, et se baser sur ces observations afin d’en déduire les modalités de constitution du premier. Mais si le recours à l’observation ponctuelle est admissible quand il s’agit d’interpréter un vestige du point de vue technique ou fonctionnel, il ne l’est nullement pour restituer des aspects de l’organisation sociale. Ainsi, si une des «écoles» anthropologiques possède un caractère de compatibilité assez affirmé avec la démarche archéologique, il s’agit de l’anthropologie comparée, de cette conception de l’anthropologie développée notamment par J. Goody comme l’étude comparée de diverses sociétés51. Cette branche de la pensée anthropologique a pour nous l’avantage de définir un ensemble de critères objectifs — des faits—, assemblés au sein d’une chaîne de causalité, et d’établir des relations —dans le meilleur des cas des relations statistiques— entre les divers éléments interagissant dans le cadre d’un système social52. L’archéologie trouve parfaitement sa place dans une telle démarche: elle constate elle aussi des faits. Pour les interpréter, plutôt que de rechercher des parallèles ponctuels de façon empirique, il convient sans doute de les replacer dans le cadre de ce raisonnement comparatiste. Dès lors, ils peuvent constituer les maillons d’une chaîne de causalité distendue dans le strict cadre de l’archéologie, mais dont les éléments manquants nous sont suggérés par l’analyse comparative. Ainsi, si l’anthropologie montre qu’au sein de sociétés observées de leur vivant, un élément A associé à un élément B donnent un élément C, et que l’analyse des données archéologiques montrent qu’au sein de la société archéologique existent l’élément A et l’élément C, il est possible d’extrapoler la présence de l’élément B. Si le résultat de l’association entre A et B n’est pas systématiquement C, mais qu’il ne l’est que dans 60% des cas, on peut signaler qu’il y a 60% de probabilités pour que l’élément B soit présent. Il convient toutefois d’émettre deux réserves par rapport à l’application systématique d’une telle méthode. La première est que l’anthropologie, comparatiste comme marxiste, est avant tout animée du souci —sans doute louable— de définir une typologie des différentes formations sociales qu’elle anaGoody 1984, 18-19. Il est à noter que l’archéologie de tradition marxiste et marxisante, dans son souci de dégager des mécanismes universels, s’inscrit dans une démarche comparable: en témoigne par exemple la remarquable portée des synthèses produites par M. Godelier. 51 52

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lyse —des «modèles». Cette typologie est basée sur des observations pratiquées sur des sociétés différentes, le plus souvent contemporaines ou sub-contemporaines. Or, il faut remarquer qu’aucune de ces sociétés n’est complètement comparable aux sociétés protohistoriques, ne serait-ce que parce que –entre autres- les sociétés modernes n’appartiennent pas au monde ancien, mais au monde contemporain, et que les acteurs des sociétés observées par les ethnologues en ont conscience. Ainsi, et bien que cet aspect des choses soit souvent escamoté, on trouverait difficilement de nos jours une société sédentaire n’utilisant aucun instrument de plastique ou de caoutchouc. De ce fait, si les modèles sont attractifs, ils peuvent de même devenir sclérosants si on s’acharne a calquer sur des sociétés antiques des critère typologiques contemporains. De plus, il faut percevoir que ces typologies, du fait de la nécessaire simplification sur laquelle peut se bâtir une synthèse, sont assez «maximalistes», dans la mesure où, recherchant de points communs unissant entre elles diverses sociétés, elles escamotent ce qui est perçu comme une exception. Le type, ou modèle, n’est plus dès lors qu’un produit abstrait, parfois trop rigide pour être accepté tel quel comme support d’explication. En fait, il convient sans doute de revenir à la notion déjà évoquée de chaîne de causalité: toute société humaine est le produit de phénomènes historiques, maintenant entre eux une relation de cause à effet. Toute société humaine est donc prise dans une dynamique historique, dont le modèle ne saurait représenter que l’aboutissement et la simplification. La vérité est souvent plus complexe, et les exceptions normalement omises peuvent devenir la règle, en ce sens que prises dans les dynamiques historiques déjà évoquées, les sociétés n’apparaissent jamais dans l’état de pureté typologique conçu par les scientifiques, mais comme des formations aux contours nettement plus flous, qui certes vont présenter des traits dominants les rapprochant plus de certains types que d’autres, mais qui ne leur correspondront jamais totalement. Essayer d’inscrire une société protohistorique dans ces cadres typologiques de façon systématique et acritique reviendrait en fait à omettre un certain nombre de faits importants et à nier à ces sociétés leur originalité en tant que produit historique pour les replacer dans un cadre qui, le plus souvent, pêche par un excès évolutionniste. En fait, le recours aux «types» explicatifs peut même sembler une périlleuse simplification amenant à une méprise historique: coller sur une société une étiquette confectionnée pour d’autres. Le comparatisme, en archéologie, doit donc sans

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LES PROBLÈMES D’UNE APPROCHE THÉORIQUE DE L’ÉCONOMIE...

doute être limité à l’étude des chaînes de causalités. Si l’on a deux maillons séparés par un vide, on peut avoir recours au comparatisme pour combler ce vide. Mais la restitution à laquelle peut aboutir l’archéologue ne sera jamais aussi poussée que celle à laquelle peut parvenir l’anthropologue ou l’ethnologue. Plus on avance dans la restitution, plus les zones d’ombres sont nombreuses. La plupart des échecs dus à la tentative de généraliser à des sociétés archéologiques des modèles anthropologiques viennent du fait que l’on ne s’est pas contenté d’extrapoler des maillons manquant entre des maillons connus, mais que l’on s’est également évertué à inventer tout un bout de la chaîne qui échappe totalement à la perception de l’archéologue. Il est sans doute temps, pour les archéologues, de ne pas se limiter à suivre les travaux des anthropologues, pour développer jusqu’au bout leur démarche et mettre eux-mêmes au point des modèles explicatifs qui tiendraient compte des apports de l’anthropologie mais qui seraient adaptés à la nature spécifique de la documentation archéologique. 2.2.

LES

CARACTÉRISTIQUES DE L’ÉCONOMIE

PROTOHISTORIQUE: CADRE ANALYTIQUE ET MOYENS D’ANALYSE

«Par économie, nous entendons l’ensemble des structures de production et de circulation des biens matériels, qui caractérise la base économique d’une société spécifique». M. Godelier.

Nous reprendrons ici à notre compte la définition de l’économie donnée par M. Godelier. En effet, celle-ci fournit un cadre d’analyse particulièrement approprié en ce qui concerne la démarche archéologique. Ainsi, au sein des deux grands domaines d’analyse que définit cet auteur, la production et la circulation des objets, nous chercherons à définir des catégories d’analyse spécifiques puis à montrer comment l’archéologie peut les éclairer. 2.2.1.

La production

M. Godelier53 a défini la production comme la combinaison, selon certaines règles techniques (T), de ressources (R) d’instruments (I) et d’hommes (H) pour obtenir un produit. S’il s’agit d’une bonne définition de ce qu’est la production, ce n’est cependant pas une grille analytique qui permet de l’éva53

Godelier 1975, 44.

41

luer et de la définir d’un point de vue qualitatif, ce qui est l’objectif principal de ce travail. En fait, la définition d’un cycle productif dépend certes de la nature de ces éléments, mais aussi de la destination finale des produits. Ainsi, il est nécessaire d’intégrer dans le raisonnement des données relatives à la diffusion des éléments produits, autrement dit d’évaluer la portée des productions. Pour les sociétés non industrielles et non capitalistes, on peut distinguer sur ces bases principalement trois types de production: la production domestique, la production artisanale et la production manufacturière. La production domestique La maison, l’habitat, est aussi un lieu de production. Cette réalité a été reconnue, à des degrés divers, par les protohistoriens. Ce qui en revanche pose problème est la quantification d’un processus et son importance à l’échelle sociale; le travail domestique, souvent un travail féminin54, fait sans doute l’objet d’une sous-évaluation de la part des archéologues55. Or, son importance, si elle est variable, est réelle dans toutes les sociétés non industrielles. Il convient de définir ce que l’on désigne comme «production domestique»: il s’agit de toute activité de fabrication et de transformation ayant pour cadre la maison et/ou ayant exclusivement comme maind’œuvre des membres d’une même Unité Domestique (terme à entendre non pas comme la maison, qui est l’usage le plus fréquent qu’en font aujourd’hui les archéologues, mais comme l’ensemble des personnes qui l’habitent, sans présumer de la nature de leur association)56, et au moins partiellement destinée à en satisfaire les besoins. De ce fait, la production agricole en fait partie, si on n’a pas recours dans son cadre au travail coopératif (auquel cas on peut par exemple se trouver dans le cas de l’économie villageoise), salarié (grande exploitation agricole moderne) ou esclavagiste de masse (plantation coloniale), et si une partie importante des fruits des récoltes est destinée à la consommation par l’Unité Domestique ou à l’ensemencement des champs lui appartenant ou exploités par elle. Ainsi, pour reprendre la grille d’analyse de M. Godelier, on se trouve dans un système dans le cadre duquel les Ressources, les Instruments et les Curià, Masvidal 1998. Gorgues 2008 pour le monde ibérique nord-oriental. 56 Nous utiliserons cette expression avec des majuscules pour rappeler que nous l’utilisons dans le sens particulier signalé ici. 54 55

42

Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

Hommes appartiennent tous à une Unité Domestique à laquelle est au moins destinée une partie du Produit obtenu par leur combinaison. Quant aux règles Techniques, au know-how, il appartient en général à la totalité de la collectivité. Ce fait ne permet d’ailleurs pas de l’assimiler à ce qu’il est convenu d’appeler un savoir traditionnel, un terme qui insiste sur l’immobilité, alors que les règles Techniques présidant aux processus de production domestique peuvent être soumises à une évolution parfois rapide: que l’on pense par exemple au succès de l’introduction de nouveaux outils tels que la meule rotative ou les instruments de fer, qui ont sûrement changé non seulement les rendements, mais aussi la posture de travail ainsi que le temps qui lui était consacré. Lorsqu’on parle d’économie domestique, il faut éviter deux confusions. La première serait l’assimilation avec l’oikos economy déjà évoquée. Ce terme désigne depuis Weber un type de système patrimonial qui peut s’élargir, par le biais d’un organisation que l’on pourrait définir comme pyramidale, aux dimensions de tout un Etat57. La seconde serait d’imaginer l’inverse, c’est-à-dire une sphère de production recroquevillée sur elle même, noyau essentiel de toute société, cellule d’une société et isolable en tant que telle58. Une famille ou une Unité Domestique ne peut assurer seule sa survie, elle est liée au reste de la société par des liens organiques régissant ses rapports aux autres (tels que la prohibition de l’inceste, les normes de transfert du patrimoine...), qui se retrouvent du point de vue de l’économie. En effet, il est rare que la totalité de la production d’une Unité Domestique soit destinée à la consommation dans son cadre: une partie pourra faire l’objet de vente, mais aussi de dons, contribuant à inscrire la production domestique dans la sphère de la production collective. La perméabilité de l’une à l’autre ne concerne d’ailleurs pas que la distribution et la consommation des biens; des processus de production peuvent par ailleurs être morcelés entre sphère strictement domestique et sphère communautaire: ainsi, en Kabylie, si la fabrication des céramiques se fait au niveau domestique, leur cuisson est en revanche communautaire59. Il en va de même pour un certain nombre d’opérations, telle que la construction d’une habitation, sa réfection ou encore le défrichement au DaRenger 2003, 16. Godelier 1975, 13. 59 Les quelques exemples concernant la Kabylie m’ont été fournis au cours d’une enquête orale auprès de la famille Boudjema, de St-Pons-de-Thomières. Qu’ils soient remerciés de s’être prêtés à mon bombardement de questions. 57

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homey par exemple, travaux coopératifs institutionnalisés sous la forme du dokpwe60. L’élément domestique n’est jamais absent de ce type de comportement: même si les vases sont cuits dans le cadre de la communauté, leur propriété reviendra aux femmes qui les ont modelés. De même, la finalité des travaux du dokpwe est l’assistance à des familles dans le besoin. Ces institutions de travail coopératif sont donc souvent l’expression de formes de solidarité unissant entre eux les membres d’une communauté; si elles se retrouvent toujours au niveau de l’élément essentiel de la communauté (le clan, le quartier, le village), elles peuvent exister dans quasiment tous les cadres institutionnels, de la tribu à l’état. Cependant, deux raisons font que le travail coopératif ne fera pas partie de nos catégories analytiques. La première est qu’à bien des égards, il apparaît comme une forme d’intégration de l’économie domestique, comme la communauté est une forme d’intégration de l’Unité Domestique. Il est donc une extension de l’économie domestique, en ce sens que sa finalité est d’ordre domestique. Il ne fait en général pas appel à des savoir-faire spécialisés, contrairement aux productions artisanales et manufacturières, mais plutôt, comme l’économie domestique, à un know-how collectif. La seconde, et ce n’est pas la moindre, est que les formes de travail collectif non structurées dans le cadre de l’atelier sont archéologiquement peu faciles à mettre en évidence. Si, comme on l’a dit, la maison est un lieu de production, une structure que l’on peut découvrir, fouiller et interpréter, il n’en va pas de même de la communauté, qui est une «sphère» de sociabilité. Comment décider si une structure de production est «communautaire» en l’absence de signalisation claire? Cette catégorie, si elle existe, et si l’on sera amené ponctuellement à émettre des hypothèses par rapport à elle, n’est cependant pas une catégorie analytique opératoire en archéologie. La production en milieu domestique exige initialement le recours, on l’a déjà dit, non pas à un savoir spécifique finalisé dans la production d’une gamme spécifique d’objets ou de biens (ce qui est le cas en revanche de la production artisanale), mais plutôt à un ensemble de savoirs touchant à diverses sphères productives. Ainsi, en ce qui concerne les sociétés protohistoriques, les activités productives couramment considérées comme domestiques ont rapport avec la production alimentaire (mouture des

58

60 «Chaque habitant du Dahomey doit savoir bien faire trois choses: défricher un champ, construire un mur et faire le toit d’une maison.» Proverbe Dahoméen cité par Polanyi, 1987, 54.

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céréales, cuisine...) et les activités textiles (tissage et filage). On suppose que c’est également le cas de la production de céramiques non tournées sans que ce soit démontré. Toutefois, la définition large que nous avons admis pour cette catégorie, l’ensemble des processus de production ayant pour cadre l’Unité Domestique, nous amènera à prendre en compte des activités nettement plus diversifiées, et à nous interroger sur les préjugés qui font de l’économie domestique le domaine de la seule économie de subsistance.

importants. La capacité de production d’un atelier est donc faible par rapport à celle d’une manufacture. La sphère communautaire suffit souvent à en absorber l’essentiel des produits, sauf bien sûr dans nos sociétés actuelles où l’artisan, du statut d’élément fondamental du système de production est passé à celui de reliquat prisé pour ses compétences d’un autre âge. La production artisanale est donc à interroger à deux niveaux: tout d’abord, au niveau de l’atelier, cadre de la production artisanale, puis au niveau de l’artisan, acteur de cette même production.

La production artisanale

La production manufacturière

Cette catégorie est sans doute la plus compliquée à définir, tant «artisan» ou «artisanal» sont devenus des catégories vagues, désignant pour l’essentiel à l’heure actuelle des types de travaux archaïques qui ne subsistent plus qu’à titre conservatoire. Or, être «artisan», c’est avant tout avoir un statut social. Tout d’abord, l’artisan est une personne spécialisée dans la production exclusive d’un certain type de produits. Cette spécialisation dans la confection d’un bien donné fait que l’artisan n’est une figure viable que dans des sociétés ayant établi des formes minimales de division sociale du travail. En effet, l’artisan ne fabrique pas ce qui est nécessaire à sa propre subsistance mais l’obtient grâce à l’échange du produit de son travail contre le produit du travail d’autres personnes. L’émergence de cette figure se fait lorsque les règles techniques (T) deviennent trop complexes pour être maîtrisées sans un apprentissage spécifique. Mais une fois de plus, la seule maîtrise des règles techniques permettant l’élaboration d’un produit ne fait pas d’une personne un artisan. Ulysse n’était pas un fabriquant de lit, bien qu’il sût les fabriquer. Ce qui définit l’artisan, c’est sa place dans un système social. La spécialisation de l’artisan se retrouve dans le cadre de son lieu de travail, l’atelier. La mise en place de l’atelier ne nécessite en général qu’un apport modeste de capitaux (dans les sociétés connaissant cette notion), mais constitue un lieu à usage spécialisé, consacré à l’élaboration d’un type donné de produits. Toute structure de production ne saurait donc être qualifiée d’atelier, et, partant, il n’y a pas un artisan derrière toute structure de production. La diffusion des produits issus de l’artisanat se fait de façon prédominante dans les secteurs environnant son atelier, car ce qui distingue le travail artisanal du travail manufacturier, c’est la masse de la production. Les artisans travaillent seuls ou par groupes peu

La production manufacturière correspond au degré de rationalité dans l’organisation de la production le plus élevé que l’on puisse constater sans l’intervention de la machine-outil, seuil au-delà duquel on rentre dans le cadre de la production industrielle, un terme que l’on doit à mon sens rejeter lorsqu’on analyse des sociétés antérieures au XIXe s. La production manufacturière est une production avant tout destinée à l’échange, et surtout à l’échange lointain, anonyme, en bref au commerce. Elle a donc pour finalité la production de masse et le dégagement de la valeur ajoutée la plus élevée possible. Pour ce faire, il faut abaisser au maximum les coûts de production et faire en sorte que la productivité soit la plus élevée possible. La nécessité d’une productivité élevée amène à la fragmentation de la chaîne opératoire. Contrairement à l’artisan qui maîtrise pour ainsi dire la totalité des opérations de fabrication, l’ouvrier de manufacture n’en maîtrise qu’une étape, qu’il devra accomplir de façon répétitive et le plus rapidement possible. Quant à la nécessité d’abaisser au maximum les coûts de production, elle est résolue par le sous-paiement des ouvriers, voire leur absence totale de paiement: dans l’Antiquité, un des éléments caractéristiques de la production manufacturière sera l’emploi massif d’esclaves. La production manufacturière est sans doute celle dans laquelle les rapports entre le producteur et le propriétaire des moyens de production (celui auquel appartiennent R et I, et parfois aussi H) sont le plus distendus, puisque ce dernier, le plus souvent, ne constitue pas un maillon de la chaîne opératoire. La conséquence directe de ce fait est la mise en place d’une chaîne hiérarchique (incarnée par la figure du contremaître) permettant d’établir un contrôle du propriétaire de l’outil de production (l’entrepreneur) sur la qualité et le rythme de celle-ci.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

La production est donc un phénomène multiforme, variable dans ses manifestations et ses finalités. Mais elle ne peut être comprise en elle-même, tant son articulation avec l’autre grand domaine de l’économie, celui des échanges, est étroite. 2.2.2.

Les échanges

«A cette époque, il n’y avait pas de monnaie. Si tu voulais acheter quelque chose, et que tu avais du sel et un autre du grain, tu lui donnais un peu de sel et lui te donnait un peu de grain. Si tu avais du poisson et moi du poivre, je te donnais du poivre et tu me donnais du poisson. A cette époque n’existait que le troc. Pas de monnaie. Chacun donnait à l’autre ce qu’il avait, et en recevait ce dont il avait besoin. Alors, Te Agbanli, qui était étranger, dit au peuple des Akonos: «Je vois que vous n’avez pas ici de marché. Je veux vous en inventer un». Extrait d’un conte Akono.

De façon simplifiée, on peut remarquer que l’échange, pour exister, nécessite deux conditions préalables. Tout d’abord, il faut qu’il y ait au moins deux partenaires. Ensuite, il faut que quelque chose (un bien ou un service) passe d’une main à l’autre. La nature des partenaires définira partiellement celle de l’échange. Par exemple, deux personnes s’échangent un bien. Si ces deux personnes sont des personnes privées (dont le statut ne se définit pas par rapport à leur fonction dans le cadre des processus d’échanges, comme c’est le cas du marchand), elles peuvent échanger (au sens strict) un bien ou un service, parfois de façon symbolique (le «franc symbolique»). L’échange sera alors réciproque. Aucun des deux intervenants n’est censé en retirer de bénéfice (au sens de plus-value) en nature. Il en va de même de cette forme d’échange de service (mais qui est aussi une forme de production) qu’est le travail coopératif, à savoir la mise à disponibilité de sa force de travail au bénéfice d’un autre et réciproquement; cette forme d’échange sera souvent multilatérale, et est fréquente dans le cadre, par exemple, des agricultures non mécanisées. Si un de nos deux personnages non-marchand se sépare au bénéfice de l’autre d’un bien sans rien en attendre en retour si ce n’est de la reconnaissance ou une bonne conscience, on est dans le cas de figure du don (un processus qui n’entre d’ailleurs pas à strictement parler dans la sphère des «échanges»). Si en revanche l’un de nos deux personnages donne volontairement plus que ce que l’autre lui a donné ou pourra lui donner par la suite, on rentre dans le cadre de pratiques agonistiques de don et de contre-don (tel que le désormais célèbre potlatch), seule des pratiques d’échange rapidement passées en revue

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ici dans laquelle les partenaires sont en fait adversaires. Si l’échange entre deux personnes se fait dans le but de se procurer un bien ayant plus de valeur que celui que l’on donne, on se retrouve dans la situation du troc: chaque participant négocie un équivalent en nature au(x) bien(s) qu’il donne dans l’espoir d’en retirer la possession de biens plus importants à ses yeux. Dans ce cas précis, et en théorie, les deux participants à la transaction doivent en retirer un bénéfice (en terme de fonctionnalité du bien acquis, mais aussi de prestige...), dépendant à chaque fois de leur condition propre. Un professionnel du troc pour son compte propre, c’est-à-dire quelqu’un jouant sur les écarts de valeur des biens qu’il se procure d’un endroit à l’autre ou d’une personne à l’autre afin d’augmenter son patrimoine peut déjà être défini comme un marchand, en ce sens que l’essentiel de son activité économique est lié à la pratique du commerce (dans ce cas précis à but chrématistique). La tendance naturelle d’un tel professionnel de l’échange sera de faire croire à son partenaire (son client) que le bénéfice qu’il retirera de l’échange sera supérieur au bénéfice effectif, afin de renverser la transaction à son avantage. Une alternative est de transporter les biens échangés (dans ce cas des «marchandises») sur des distances suffisantes pour que leur caractère exotique ou rare fasse renchérir leur valeur, c’est-à-dire ce que l’on est prêt à donner en échange. Toutes les cultures ne connaissent pas ce type de personnage, soit parce que les infrastructures économiques nécessaires à sa survie n’existent pas (et c’est souvent un facteur limitatif à l’activité de marchands allogènes), soit parce que son existence n’est pas rendue nécessaire par les structures de l’économie concernée. D’autres types de professionnels du troc peuvent exister. Un personnage se déplaçant avec un certain nombre de biens appartenant à une personne pour laquelle il travaille et qui est chargé par elle de se procurer, en échange de ces biens, un produit spécifique, peut être défini comme un «commis»61. Le marchand peut aussi être un fonctionnaire qui n’est pas voué à faire du bénéfice; ou encore, il peut s’agir d’une personne qui ne se livre au commerce qu’occasionnellement comme dans le cas, par exemple, d’un propriétaire foncier qui va chercher à écouler ses surplus tout en dégageant un profit (comme cela semble être le cas dans la Grèce archaïque)... 61 Comme le dam.gàr mésopotamien, par exemple: Renger 2003, 22-23.

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Dans certaines conditions, une société peut reconnaître dans le cadre de ses échanges internes ou externes l’existence d’une valeur servant de référence dans laquelle toute autre valeur peut être exprimée: c’est le cas de la monnaie, mais également de différentes valeurs-étalons non monétaires (les coquillages cauris par exemple). Le développement de cet outil peut prendre l’aspect d’une forme élaborée de troc (la monnaie sert à se procurer ce dont on a besoin). Mais l’étalon au travers duquel se matérialise la valeur, des pièces de monnaie par exemple, peut également circuler et faire l’objet d’échanges pour sa valeur propre. L’activité des changeurs de monnaie (les nummularii, par exemple) appartient à cette sphère, de même que celle des usuriers, qui échangent une certaine somme contre une autre, supérieure, qui leur sera rendue plus tard; ce développement de l’échange entre dans la sphère financière: la rétribution de l’activité réside en ce cas dans la captation d’une partie des sommes rapportées par l’activité financée grâce au capital initialement prêté. A chacun de ces types spécifiques d’échange peuvent s’ajouter un certain nombre de pratiques, de supports, de structures ou d’institutions, dépendant des structures économiques et culturelles des sociétés concernées. C’est cette autre variable qui complètera la définition de la nature de l’échange. Les échanges à vocation non chrématistique et non agonistique peuvent par exemple être totalement libres (à l’exception bien évidemment des contraintes inhérentes à la culture des partenaires), comme dans le cas du troc, par exemple chez les Akonos de Porto-Novo —un extrait d’un de leurs textes légendaires introduit ce chapitre— ou dans celui d’écoliers se redistribuant leurs images Pokémon62. Cependant, des échanges de même type, le troc en particulier, peuvent être fortement institutionnalisés: ainsi, chez les Tiv du Nigeria, les biens étaient classés en trois catégories différentes (biens de subsistance, biens de prestige —métaux, esclaves, bétail—, femmes) entre lesquelles il n’y avait aucune perméabilité; il était impossible d’obtenir une femme contre du bétail, pas plus que du bétail contre des céréales63. Ce type de «classement» des biens en catégories isolées et non interchangeables a été défini comme une structure d’échanges «polycentrique». A l’opposé de ce système figure évidemment le système monétaire, perfectionnement ultime d’une 62 Vu la vitesse d’évolution des «valeurs» dans les cours d’écoles, il est à craindre que cette exemple soit rapidement frappé du sceau infâmant de la ringardise. 63 P. Bohannan, Markets in Africa, in Godelier 1973, 208209.

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structure d’échanges «unicentrique», c’est-à-dire dans laquelle tous les biens échangeables ont une valeur réciproque. Dans le cas d’un système monétaire, ils auront tous un équivalent exprimable en une unité de compte unique, la monnaie, qui de ce fait finit par acquérir une valeur intrinsèque: la posséder peut alors devenir une fin en soi. L’émergence de l’usage de la monnaie marque un perfectionnement dans les pratiques d’échanges marchands à vocation chrématistique, mais n’en marque aucunement l’origine. Comme énoncé plus haut, le troc peut déjà avoir une vocation chrématistique, et des professionnels de ces pratiques peuvent exister. Ce système unicentrique (qu’il soit monétaire ou non) peut lui-aussi être institutionnalisé (comme dans le cas du dirigisme d’Etat, où les prix vont être fixés par décrets) ou au contraire laissé libre de toute contrainte (c’est dans ce cas que la formation des prix répond au moins partiellement aux règles du Marché: une marchandise rare aura une valeur supérieure à une marchandise abondante). Une même entité politique et/ou culturelle peut alterner les deux modes de gestion selon les circonstances (intervention de l’Etat plus forte en temps de guerre, par exemple). Une forme particulière d’échanges institutionnalisés est constituée par les phénomènes de concentration verticale dus à des rapports de force politique: le tribut, l’impôt... constituent une forme d’échange basée sur une réciprocité strictement encadrée dans les structures politiques. Le rapport de réciprocité pourra être variable. Il pourra s’agir de redistribution autoritaire, comme dans le cas de l’Empire Inca: auquel cas les biens seront concentrés au sommet de la hiérarchie puis répartis à tous ses étages sous la forme de dons plus ou moins ritualisés. Il peut également s’agir de rétribution en fonction d’une utilité sociale considérée comme plus élevée que celle des personnes mises à contribution, comme dans le cas du système féodal où la noblesse devait être entretenue pour pouvoir se consacrer exclusivement à l’activité guerrière et où le clergé devait l’être pour lui laisser le temps de la prière. La réciprocité peut alors n’être que formelle, idéale. M. Godelier a classé les pratiques d’échange en trois catégories: formations précapitalistes et nonmarchandes, formes marchandes précapitalistes, et formes capitalistes de circulation des biens64. Cette typologie est parfaitement opératoire en ce qui concerne les remarques émises ci-dessus: l’échange, le don ou la compétition par un système de don/contredon sont des formations précapitalistes et non-mar64

Godelier 1973, 178

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

chandes. Le troc, en revanche, se situe à mi-chemin, selon moi, des formations précapitalistes et non marchandes des formations marchandes précapitalistes: tout dépend en fait des acteurs, s’ils sont des professionnels du troc (et dans ce cas on est bien dans une formation marchande) ou non65. Pour Godelier, le marchand apparaît principalement comme un manieur de monnaie achetant des marchandises pour les revendre, et le classe de ce fait dans la dernière catégorie, celle des formations marchandes capitalistes. On ne tranchera pas ici sur ce débat récurrent de l’histoire économique: la notion de «capital» est en fait assez ambiguë. M. Weber a sans doute eu raison de ramener la notion de capital à sa signification essentielle66, mais il est vrai que sa connotation actuelle fait qu’elle entraîne souvent avec elle d’autres concepts (comme celui de «bourgeoisie») pas forcément opératoires pour tous les systèmes économiques ayant connu le «marchand»67. On se bornera ici à remarquer deux choses. La première est que, comme cela a été dit ci-dessus, le troc, s’il est pratiqué par un professionnel, doit être assimilé à du commerce et correspond à une formation marchande précapitaliste et non-monétaire68. Ce type de formation peut donc connaître la figure du «marchand», de même que la variante monétaire du système d’échange précapitaliste (comme dans le cas évoqué par Polanyi des marchés du Dahomey, tenus par des femmes «spécialistes» du commerce, opérant parfois pour le compte de leur mari69), y compris si on prend pour la définir les critères «étroits» donnés par Godelier d’un système visant à la satisfaction des besoins, et dans lequel la monnaie ne sert que de moyen d’échange. Le marchand non-capitaliste existe bel et bien. La question est de savoir à partir de quand il faut le considérer comme capitaliste. A titre préliminaire, on émettra ici l’opinion personnelle qui nous guidera au cours de ce travail: le marchand devient capitaliste précisément quand il investit une partie de son capital dans des activités autres que son commerce, dans une finalité d’accroissement de ce capital (à l’exclusion donc de toute action visant à l’accroissement de son patrimoine). Ces investissements peuvent se faire sous la forme de prêts à intérêt (comme dans le cas du marchand-banquier du bas Moyen Âge), de prise d’actions dans une entreprise... De ce fait, la définition que l’on donnera des for65 Godelier classe pour sa part toute forme de troc dans la deuxième catégorie: Godelier 1973, 213. 66 Weber [1924] 2001, 94-100 67 Andreau 1997, XV 68 Godelier 1973, 213-220 69 Polanyi 1987, 73-77.

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mations marchandes monétaires et précapitalistes sera plus large que celle de M. Godelier. Les pratiques d’échange présentées précédemment ne s’excluent pas forcément les unes les autres: plusieurs peuvent cohabiter, le plus souvent lorsque différents systèmes d’échange opèrent à l’interface l’un de l’autre. Ainsi, le mode de commerce choisi entre les négriers européens (formation marchande capitaliste) et leurs fournisseurs Fon (formation marchande monétaire, puisqu’ils utilisaient les cauris comme unité monétaire dotée de subdivisions, mais non capitaliste) était le troc70. Ce choix d’une «troisième voie» peut s’expliquer par l’incompatibilité des deux systèmes monétaires, mais aussi sans doute par le fonctionnement radicalement différent des deux systèmes économiques. Cependant, des formations différentes peuvent également cohabiter dans le cadre d’un même ensemble: en dépit des progrès de l’économie monétaire et du capitalisme, le troc n’a disparu que récemment de nos régions, et le don pas du tout. Il découle de cela qu’une formation «précapitaliste» ne sera pas forcément remplacée par une «formation capitaliste», mais que cette dernière peut s’y superposer. Un point commun unit cependant toutes ces pratiques: le fait qu’elles soient vouées à échanger des marchandises ou des services, donc à amener quelque chose d’une personne à une autre ou d’un point à un autre. Or, de ce point de vue, il faut remarquer qu’aucune hiérarchisation qualitative n’est possible quant à leur efficacité. Toutes peuvent entraîner le déplacement d’un objet sur de longues ou très longues distances (comme l’obsidienne au Néolithique, ou les marchandises apportées en tribut aux souverains des grands Empires Egyptien, Perse ou Chinois). Ce déplacement peut être dû à la pratique d’un seul type d’échange (éventuellement réitéré plusieurs fois), ou à la mise bout-à-bout de plusieurs: le commerce des épices et de la soie du bas Moyen Âge est un exemple de transport de marchandises sur de longues distances grâce au recours à plusieurs systèmes d’échange. En ce qui concerne les services, il semblerait que les formations marchandes monétaires soient les plus efficaces pour entraîner le mouvement d’hommes sur de longues distances, comme dans le cas des mercenaires par exemple. Encore faut-il se méfier: si le demandeur de services (l’employeur) peut être une entité dotée d’une économie monétaire, il n’en va pas forcément de même du prestataire (le mercenaire)...

70

Polanyi 1987, 127 et suiv.

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LES PROBLÈMES D’UNE APPROCHE THÉORIQUE DE L’ÉCONOMIE...

Du fait de cette efficacité des pratiques d’échange, il est extrêmement dangereux de tirer en ce qui les concerne une quelconque conclusion de la présence d’un objet à un endroit donné. Il en va autrement si l’on raisonne sur les quantités. En effet, les relations de don et de contre-don unissant entre elles, le plus souvent dans le cadre de liens d’hospitalité, deux familles ou deux individus, elles ne sont pas à même de provoquer le déplacement de quantités d’objets ou de services équivalentes à celles que peuvent susciter le troc ou, plus encore, le commerce monétaire, des systèmes mettant le plus souvent en jeux des portions plus larges de population, ainsi que, parfois, des professionnels du commerce. Derrière le mot «échange», ce sont donc des réalités extrêmement complexes qui se dissimulent, et dont il faut bien reconnaître qu’elles sont pour une bonne partie inaccessibles à l’archéologie. En effet, en l’absence de sources littéraires, les seules données accessibles à l’archéologue concernent pour l’essentiel les marchandises transportées, et, pour une bien moindre partie les «outils» de l’échange: outils de mesure, d’inventaire, d’échange, mais aussi de transport. Fatalement, les aspects liés aux services nous échappent pour ainsi dire totalement, et c’est sans doute, avec l’impossibilité de percevoir les structures culturelles liées aux processus de production et de distribution, ce qui illustre le mieux cette logique d’analyse du «plein et du vide» qui nous éloigne des fondements de l’anthropologie économique71. On ne saurait développer une juste analyse d’un processus sans s’interroger sur la valeur de la documentation sur laquelle elle s’appuie. Il convient donc de se demander en quoi les vestiges archéologiques peuvent être représentatifs des processus d’échange au cours de la Protohistoire du Nord-est du monde ibérique, et, plus largement, quelle est la base matérielle de l’archéologie pour aborder les thèmes liés à l’économie des sociétés protohistoriques.

2.2.3.

Données archéologiques et économie

«Si je ne le vois pas, ça n’existe pas.» (Homer Simpson, avec les mains sur les yeux).

L’approche proposée ici étant une approche archéologique, il ne s’agit pas seulement de clarifier les grandes catégories analytiques que nous allons utiliser, mais aussi d’expliquer comment nous les 71 Qui pour sa part ne saurait ignorer les services: Godelier 1975, 34-36.

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identifions et quelle grille analytique nous leur appliquons. La production Production domestique et archéologie La production domestique est a priori la plus facile à identifier sur des bases archéologiques: il s’agit de la somme de toutes les activités productives localisées dans une maison. Ainsi, une meule, un métier à tisser, une fusaïole découverts dans une maison sont les traces de ces activités productives en milieu domestique que l’on envisage volontiers comme liées à l’autosuffisance. Cependant, comme nous le verrons, un certain nombre d’installations productives localisées en milieu domestique sont si spécifiques qu’il est difficile d’imaginer qu’elles ne servent qu’à la satisfaction des besoins de l’Unité Domestique. Ce n’est pas ici l’endroit de s’interroger sur ce fait. Nous retiendrons que pour nous, la Manifestation Archéologique72 de la production domestique est la découverte d’installations de production, de stockage ou de déchets de productions en milieu domestique. La production artisanale On l’a déjà dit, la Manifestation Archéologique la plus évidente de la production artisanale est pour nous l’existence de l’atelier, d’un lieu consacré spécifiquement à la production mais dont l’organisation interne trahit une capacité productive d’intensité modérée. Les forges d’Autun (fig.2.1) où de Fonteblanda (fig.2.2) sont de bons exemples de ce type d’installation. Ce n’est qu’à partir du moment où l’on constate son existence que l’on peut évoquer la possibilité de l’existence sociale de l’artisan. L’existence d’une telle structure suppose une production continue et permanente, un élément extrêmement important à l’heure de caractériser une production, mais aussi l’existence d’une chaîne opératoire peu fragmentée: l’atelier est donc en général un lieu de taille réduite, organisé autour des principaux outils de production et adapté à l’activité d’un petit nombre d’individus. 72 Nous définissons par ce terme l’ensemble des traces archéologiques que laisse une activité donnée. Pour signaler cet usage particulier, nous utiliserons ce terme avec des majuscules.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

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Fig. 2. 1. Les forges urbaines d’Autun, Ier s. ap. J.-C., d’après Serneels, in Mangin (dir.) 2004. 2. Forges de Fonteblanda (Etrurie Centrale, Italie, VIe-Ve s. av. J.-C.), d’après Aranguren et al. 2004. Ces installations illustrent bien la notion d’atelier comme espace voué spécifiquement à une activité productive d’intensité modérée.

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LES PROBLÈMES D’UNE APPROCHE THÉORIQUE DE L’ÉCONOMIE...

Nous interrogerons donc dans notre analyse la notion d’atelier pour chercher à atteindre, à travers elle, la figure de l’artisan. La production manufacturière La définition déjà proposée de la production manufacturière comme production ignorant la machine-outil mais tendant à une productivité maximale suppose l’existence d’un certain nombre de comportements, se traduisant par l’existence d’un certain nombre de vestiges. L’intensité de la production signifie la nécessité de produire en continu. Dans le cas des arts du feu, cette nécessité se traduit par l’existence de structures permettant une production ininterrompue. Une structure de production liée aux arts du feu (un fourneau métallurgique, un four de potiers...) connaît principalement deux phases de fonctionnement: une phase de montée en température et une phase de baisse des températures. Une partie de la seconde phase, entre la fin de l’opération (réduction de minerai de fer, cuisson de céramiques...) et le refroidissement total de la structure, qui permet sa réfection et sa remise en fonctionnement, est totalement improductive. Afin de permettre le maintien des activités de production au cours de cette phase de refroidissement, on associe entre eux plusieurs fours ou fourneaux: pendant que l’un se refroidit, on utilise l’autre. Plus l’activité est intense, plus on associe entre elles, par paire, ces structures. La Manifestation Archéologique de ce type de comportement productiviste est la «batterie de fours», l’association organique de plusieurs structures de combustion au sein d’un même ensemble. Cet élément n’est évidemment pas le seul grâce auquel on peut mettre en évidence une production de type manufacturière. Nous avons déjà évoqué le fait que le plus souvent le propriétaire des moyens de production n’intervient pas directement dans le cadre de la chaîne opératoire. Ce fait l’oblige à exercer un contrôle à distance. Ce contrôle à distance de la productivité et de la qualité de la production peut laisser un certain nombre de traces: ainsi peut-on interpréter en ce sens les marques apposées en série sur des céramiques, qu’elles soient épigraphiques ou non. En plus de constituer un élément de décoration apposé en série (une caractéristique qui démontre à elle seule l’intensité de la production), de telles marques représentent des signatures permettant de remonter une chaîne opératoire et de la contrôler. D’autres pratiques de marquage (sur métaux, par exemple) attestent des mêmes comportements.

49

Un autre élément fortement lié à cette maîtrise de la chaîne opératoire est l’existence d’un cadre institutionnel fort, visant à structurer les rapports de production et à assurer l’efficacité de la production comme de la diffusion des produits. Enfin, qui dit gros volume de production dit aussi gros volume de déchets de production. Une gestion rationnelle des déchets est également un très bon indice de l’existence d’une production intense et très structurée. En fait, la Manifestation Archéologique de la production manufacturière est la projection spatiale de la rationalité économique. Nous verrons ci-dessous (pp. 398-402) que l’exemple le plus éclatant d’une telle organisation est lié à la production métallurgique. Les échanges La Manifestation Archéologique de l’échange est avant tout la circulation d’objets. Sur ce point, la quasi-totalité des informations provient des objets eux-mêmes: par la méthode des inventaires analytiques, l’archéologue quantifie la part d’objets exogènes contenue dans un ensemble donné. Or, en ce qui concerne l’archéologie protohistorique, et à l’exception des épaves de navires, les objets sont perçus non seulement comme des biens consommés ( ce peut être le cas sur des sites abandonnés et fossilisés rapidement), mais le plus souvent aussi comme des biens abandonnés. Ce deuxième cas peut correspondre à de nombreux phénomènes: l’objet peut avoir été jeté après avoir été brisé (soit dans un dépotoir, soit à même le sol, sur l’emprise du site), il peut avoir été déposé dans une tombe comme offrande ou dans une structure à vocation religieuse, il peut avoir servi de matériel de comblement, de construction... Toujours est-il qu’il ne pourra par la suite plus être utilisé par son propriétaire: c’est cela que l’on définira comme Position Terminale, à ne pas confondre avec la position dans laquelle le retrouve l’archéologue vingt siècles après. Entre-temps auront en effet pu entrer en jeu des processus de perturbation de la sédimentation archéologique (érosion artificielle ou naturelle, réoccupation du site...) qualifiés de «processus post-dépositionnels». De ce fait, l’objet sera découvert en position «post-terminale», terme barbare et intrinsèquement contradictoire s’il en est (du même acabit que «post-moderne») mais qui semble être le mieux à même de rendre compte de la triste réalité: parfois, même les poubelles ne nous parviennent pas dans leur état d’origine.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

Etudier les échanges à partir du mobilier archéologique découvert au cours de la fouille d’un habitat ou d’une nécropole revient donc à assimiler échanges et consommation, et raisonner sur des objets sans prendre en compte leur contexte de découverte revient à confondre fonction de l’objet et mode de dépôt archéologique. C’est d’ailleurs, de façon constante, un biais dans les études de matériel. Découvrir un objet sur un site n’explique pas comment il y est arrivé. Découvrir une amphore sur le sol d’une maison ne signifie pas forcément que l’on y buvait du vin. Dans notre analyse, nous différencierons dans la mesure du possible ce qui est de l’ordre de l’échange de ce qui est de l’ordre de son impact sur la civilisation matérielle (la consommation), de même que nous différencierons l’objet «type» (une amphore importée d’Italie) de l’objet dans son contexte de découverte (une amphore importée d’Italie réutilisée comme jarre de stockage). Les processus conduisant à la circulation des biens sont en fait mal éclairés par ces biens eux-mêmes. Pour les appréhender, il convient de se focaliser sur ce que l’on peut savoir de leur cadre général, institutionnel et matériel. Ces deux domaines ont une Manifestation Archéologique: monnaies, poids, balances, documents épigraphiques, etc, pour le premier, routes, entrepôts, ports, place du marché, etc., pour le second. L’impact des échanges sur la civilisation matérielle sera étudié principalement au travers des faciès de consommation de la céramique, seul type de bien fournissant une base statistique se prêtant à une telle analyse. Cependant, nous prêterons une grande attention aux divers contextes, car ceux-ci peuvent conduire à la surreprésentation ou à la sousreprésentation de certains types d’objet. Le but de cette démarche est double. Il est de restituer la nature des processus de circulation de biens et l’impact de ceux-ci sur les peuples indigènes. 2.2.4.

Conclusion: vers une analyse globale

La séparation que nous avons introduite précédemment entre production et échanges ne doit pas induire en erreur. Il s’agit principalement d’une séparation typologique, qui a pour but de permettre l’approche de certains problèmes spécifiques et de faciliter l’analyse des données. Elle ne saurait être le reflet d’une croyance en une sectorialisation de l’économie protohistorique. En effet, la culture matérielle est pour nous la somme des processus d’acquisition73 par lesquels une

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société façonne son cadre de vie. Modes de production et échanges sont donc associés dans le cadre du façonnage de la culture matérielle, qui est le résultat de la somme des processus économiques. La totalité de la culture matérielle serait donc notre objet d’étude? Il convient de nuancer, tout d’abord en ce qui concerne les données: la totalité de la culture matérielle ne sera jamais accessible aux archéologues de la Protohistoire. Les sociétés protohistoriques font partie de ce vaste ensemble que constituent les sociétés non industrielles. Les trois sphères de production que nous avons évoquées interviennent à des degrés divers dans la conformation des cultures matérielles de ces sociétés (la fig.3.1 essaie de rendre compte de ce fait). Or, les éléments liés tant à la conservation des données qu’aux possibilités de la démarche archéologique font que l’information sur les cultures matérielles protohistoriques nous arrive fortement biaisée. Un vase grec se conserve et est identifiable, mais les hectares de blé nécessaires à l’alimentation d’une communauté, ainsi que toute la masse de travail que leur culture nécessite, ont disparu pour toujours, un fait que même les analyses paléoenvironnementales ne permettent pas de compenser: l’information que celles-ci fournissent ne peut être comprise qu’en termes de présence/absence, et la part des travaux des champs dans la vie économique ne peut en être déduite. Le résultat de ces processus est une surreprésentation, dans les données, mais aussi dans l’analyse archéologique, des éléments liés à la sphère manufacturière, le plus souvent véhiculés par les flux d’échanges (fig. 3.2). Le but de notre méthode est de compenser ce biais par l’analyse de contextes spécifiques éclairant les activités économiques souvent laissées dans l’ombre. C’est là la seconde nuance: si tout élément archéologique est le résultat d’un processus de nature économique (une adobe, un vase, un puits, sont autant d’éléments produits par le travail de l’homme), tout élément archéologique n’est pas porteur d’informations pertinentes dans le cadre d’une analyse substantiviste de l’économie. Recenser exhaustivement tous les vestiges de processus économiques sur notre zone d’étude reviendrait à recenser tous les vestiges, un travail sans fin et, surtout, inutile dans notre perspective. Tout en veillant à être aussi exhaustif que possible, nous baserons notre étude sur des ensembles dont l’état de conservation permet de bâtir une ana73 Ce terme est à entendre comme la somme des processus par lesquels les hommes acquièrent (par la production ou l’échange) les biens nécessaires à leur existence dans le cadre d’une société donnée.

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LES PROBLÈMES D’UNE APPROCHE THÉORIQUE DE L’ÉCONOMIE...

lyse fondée sur des données solides. Cette recherche et cet examen des ensembles les plus éclairants possibles seront complétés par la présentation d’éléments plus épars illustrant les même thématiques. Bien évidemment, les limites inhérentes aux données archéologiques ne nous permettront pas de restituer dans toute sa complexité un «système économique» tel que l’a défini M. Godelier74, un ensemble de «structures» liées entre elles par diverses «règles» 74

Godelier 1975, 39.

51

ou «lois». Pour paraphraser Clarke (voir ci-dessus p. 36), l’archéologie n’est pas l’anthropologie, car la donnée archéologique n’est pas la donnée anthropologique. Cependant, la dimension chronologique de notre étude nous permettra de poser le problème en termes de ruptures et de continuités, deux éléments particulièrement importants pour la période que nous nous sommes fixée. C’est pour cela que nous avons choisi une présentation chronologique des données, les présentations synthétiques lissant les processus de rupture au profit des continuités.

LE CADRE DE L’ÉTUDE

«Le nord-est du domaine ibérique du IIIe au Ier s. av. J.-C.»: telles sont les limites que nous nous sommes fixées. Comme toutes les limites de domaine académique, elles sont forcément partiellement artificielles, et principalement établies à partie d’une problématique définie a priori, que l’on va s’efforcer de présenter ici. En effet, si l’unité d’un cadre culturel couvrant à l’âge du Fer le nord-est de la péninsule Ibérique, le Roussillon et le Languedoc occidental littoral est aujourd’hui amplement démontrée75, il n’en va pas forcément de même pour une zone annexant également le Lauragais et le Midi toulousain. Cependant, pour l’époque qui nous intéresse, les facteurs d’unité pour toute cette zone existent. Ils se situent dans la dynamique géographique (tous ces espaces sont contigus) et dans la dynamique historique (ils sont affectés au même moment par des phénomènes semblables). C’est pourquoi il convient de fixer, dans un cas comme dans l’autre, des repères solides. 1.

L’ESPACE

1.1.

LE CADRE POLITIQUE: LE PROBLÈME DES PROVINCES OCCIDENTALES À L’ÉPOQUE RÉPUBLICAINE (-197/-73) (fig. 4)

Si l’on a choisi de commencer par cet aspect, c’est sans doute parce que c’est lui qui a le plus influencé le découpage chronologique et géographique choisi. En effet, si on a déjà pu évoquer les motivations «structurelles» de l’approche proposée ici, il reste à expliquer les motivations «conjoncturelle»: pourquoi cet espace géographique, et pourquoi cette période? La réponse est simple: il s’agit d’une époque de colonisation. Non pas de simples contacts entre indigènes et commerçants grecs ou puniques, mais de vrai colonisation, à entendre comme un phénomène de mise sous tutelle politique des sociétés indigènes

s’accompagnant de la création de noyaux de population allogène privilégiés. 1.1.1.

A la fin de la IIe Guerre Punique (–202), Rome est solidement implantée en péninsule Ibérique, où ses légions ont défait à plusieurs reprises les armées carthaginoises. Plusieurs promagistrats avaient exercé, de –218 à –203 un imperium sur la provincia Hispania76, mais il est probable que le terme de provincia ne recouvrait ici que son acception archaïque, celle de mandat personnel donné à une magistrat pour prendre en charge une sphère de compétence qui lui était confiée par la République romaine. Une fois les Carthaginois expulsés de la péninsule, les Romains étaient libres ou de prendre leur place, ou de s’en aller; ils hésitèrent jusqu’en –197, date à laquelle les provinces d’Hispania Citerior et Ulterior furent créées sur la même base que celles de Sicile, de Sardaigne et de Corse, territoires annexés après la Iere Guerre Punique. Elles furent dès lors considérées comme un territoire situé hors d’Italie et administré par un magistrat doté de l’imperium par le Sénat romain. Ce territoire est limité dans l’espace. Cette limite ne constituait pas une frontière au sens moderne du mot; le territoire de la province représentait plutôt la somme des territoires des peuples indigènes soumis à l’autorité de Rome77. La limite extérieure de ces territoires était constituée vers le nord, à en croire Polybe (III, 39), par les Pyrénées. A l’ouest, les limites correspondaient originellement aux confins avec les territoires des peuples Celtibères, qui furent peu à peu conquis entre –179 et –133, ainsi qu’avec ceux des Vascons, des Vaccéens et des Lusitaniens. La limite entre les deux provinces était plus ou moins constituée par une dia76

75

Gailledrat 1997.

La mise en place des provinces d’Hispania Citerior et de Gallia Transalpina: la vision classique

77

Le pluriel n’apparaissant qu’en –203: Salinas 1995, 30. Cadiou, Moret à paraître.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

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Fig. 4. Les provinces romaines du nord-ouest de la Méditerranée, vers - 70. Le cadre gris correspond à l’emprise des cartes employées dans la suite de cette étude.

gonale allant du sud de la cité de Carthago Nova, la ville créée par les Barcides, jusqu’à l’ouest de celle de Toletum. Peu à peu, le territoire sous contrôle romain prit de l’ampleur, jusqu’à ce que les campagnes d’Auguste conduisent à la soumission des peuples du nord-ouest, les Cantabres, les Astures et les Galliciens. Cependant, il est important de garder à l’esprit que la totalité du territoire espagnol sur lequel porte notre analyse est dès –197 intégré à la province romaine de Citerior, dont il constitue la plus grande partie. Sa limite au nord, avec la Gaule, serait donc dès cette date fixée aux Pyrénées. Les territoires situés au-delà de ces montagnes

furent conquis par les Romains au cours de campagnes s’étalant de –125 à –121, à l’issue desquelles la déduction de la colonie de Narbo Martius (Narbonne, en –118) consacrerait la mainmise romaine sur la région. Cette colonie était la capitale d’une nouvelle province, celle de Gaule Transalpine. Si Narbo en structurait à l’ouest le territoire, l’est gravitait autour de la vieille cité grecque de Massilia. Les limites de cette province ne changeront que peu jusqu’à l’époque impériale. A l’ouest, elles sont constituées par les limites du territoire des Volques Tectosages (la vallée de la Garonne jusqu’à Toulouse, le Lauragais et la plaine de l’Aude jusqu’à Narbon-

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ne); au centre par celui des Volques Arécomiques et, entrave à la règle énoncée ci-dessus, par une partie des Rutènes (au moins à l’époque de César); à l’est, dans la vallée du Rhône, par celui des Allobroges. Tout au plus les marges subiront-elles quelques restructurations, comme celle entraînant la création de Lugdunum Convenarum par Pompée, au débouché de la portion Pyrénéenne de la vallée de la Garonne78. Après la guerre des Gaules (–58/–51), et avec les réformes augustéennes, la Gaule Transalpine allait être bordée par d’autres provinces romaines, celles d’Aquitaine et de Gaule Lyonnaise. Mais pendant toute l’époque républicaine, elle est flanquée de peuples gaulois et aquitains indépendants, même si les Romains maintiennent avec eux, dès une date précoce, des contacts diplomatiques et commerciaux. A l’est, la province de Gallia Cisalpina, créée peu après les provinces espagnoles, assure la jonction entre l’Italie et la Gallia Transalpina. Le tableau serait donc très simple: en –197, après la IIe Guerre Punique, les Romains réduisent au rang de province les territoires situés au sud des Pyrénées. La province située au nord de la péninsule, la Citerior, comprend tout le littoral hispanique jusqu’au sud de Carthagène, la vallée de l’Ebre jusqu’aux alentours de Saragosse et les territoires compris entre ce fleuve et les Pyrénées. En –121, la partie de la Gaule située au nord de ces territoire est annexée à la Province de Gallia Transalpina, en même temps que les actuels département de l’Hérault et du Gard ainsi que la Provence et la partie méridionale de la vallée du Rhône, alors qu’entre-temps, la Citérieure s’est agrandie vers l’ouest par l’annexion, après trois guerres (conclues en –179, –154 et –133), des territoires celtibères. En devenant province romaine, la Transalpine devient en –121 un couloir de communication terrestre, structuré autour de la via Domitia (construite par les légions de Domitius Ahenobarbus, d’où son nom) entre l’Italie et l’Espagne. 1.1.2.

Sablayrolles 2005, 142-145. Ebel 1976. Par commodité, nos citations revoient ici à la traduction française de cet ouvrage paru dans Archéologie en Languedoc, 24, 2000, pp. 43-98. 79

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la provincialisation de la Transalpine reposait dans l’importance de Marseille, et que l’essentiel des interventions romaines en Gaule Transalpine avaient eu pour finalité d’assister cette ville ou de renforcer sa position, par des dons de territoires ou en réduisant un certain nombre de peuples au statut de tributaires de la colonie grecque. Il était bien assisté en cela par les sources écrites, puisque ces dernières, ne cessant de chanter les louanges de l’alliance de Rome avec Marseille, ne manquaient jamais de souligner la concordance des intérêts des deux cités, et surtout le fait que la plus faible des deux, Marseille, n’aurait guère pu survivre au tumulte du IIe s. av. n-è. sans l’aide de la plus forte, Rome (dont étaient par ailleurs issus les auteurs des textes de référence mobilisés par Ebel). La colonie grecque aurait ainsi dominé l’est du territoire de la Transalpine dès le IIIe s. av. J.-C., et ce jusqu’au siège césarien de –49, grâce aux interventions romaines. L’ouest de la Province, la partie qui nous intéresse plus directement, aurait en revanche été, au moins jusque vers la fin du IIe s. av. J.-C., sans doute jusqu’en –82, sous le contrôle du gouverneur de la province d’Espagne Citérieure. Se basant sur une analyse serrée des sources antiques –parmi lesquelles le passage fréquemment cité de Polybe, (III, 39, 8) relatif au bornage de la voie d’Emporion au Rhône80, pourtant suspect d’être une interpolation- Ebel infère que cette situation serait valable dès –197. Un autre de ses arguments repose sur la «solidarité de culture matérielle» de part et d’autre des Pyrénées (une observation qui à l’époque remonte aux fouilles de J. Jannoray à Ensérune81 et à celles d’O. et J. Taffanel, principalement à Mailhac82), et la façon dont les sources antiques (Strabon III, 4, 19, Polybe III, 39, 4-5, entre autres83) la reflètent. Cette gestion des affaires languedociennes depuis Tarragone aurait donc perduré jusqu’aux Guerres Sertoriennes, épisode historique au cours duquel les Romains durent développer à outrance leur présence en Gaule afin de transformer celle-ci en base arrière de la lutte de

Au-delà des apparences? La vision d’Ebel

Cette vision assez linéaire de la structuration des provinces romaines d’Occident fut mise à mal en 1976, lorsque l’historien C. Ebel proposa dans son ouvrage Translpine Gaul79 une vision alternative très ingénieuse. Dans ce travail, il émettait l’hypothèse que l’élément clé pour comprendre les modalités de 78

LE CADRE DE L’ÉTUDE

80 «D’Emporion jusqu’au passage du Rhône, encore mille six cents [stades]. Ce parcours a depuis été soigneusement mesuré par les Romains qui y ont placé des bornes tous les huit stades.» 81 Jannoray 1955. 82 Louis, Taffanel 1955. 83 Notons par ailleurs que, dans le cas de Strabon, il élude le fait que le géographe pousse les limites de l’Ibérie «antérieure» au nord de l’axe qui unit les deux «golfes galatiques», ce qui inclut également l’Aquitaine. Ebel prête de plus à Polybe, qui contredit son idée principale en affirmant que les Pyrénées séparent les Ibères des Gaulois, un vision biaisée, exclusivement géographique, ce qui reste à démontrer dans ce cas précis.

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Pompée en péninsule Ibérique (Ebel se base pour développer cette idée sur le célèbre Pro Fonteio de Cicéron). Ce n’est qu’à partir de cette date que la Transalpine aurait eu un gouverneur particulier; la reddition de Marseille, en –49, parachèverait la «normalisation» de la province. Cette hypothèse, qui mit bien en évidence les lacunes de notre documentation historique en ce qui concerne les premiers temps de l’administration romaine de la Transalpine, a eu un succès énorme chez les archéologues du Midi de la Gaule qui l’adoptent en général spontanément, sans même la commenter, un fait qui ne peut manquer de surprendre si l’on considère qu’Ebel lui même lançait dans ses dernières pages un appel au détachement des archéologues des restitutions historiques dominantes84. Rares sont encore les archéologues travaillant dans le secteur de Narbonne osant parler des années –125/-121 comme d’une époque de transition à proprement parler. Pourtant, malgré le caractère séduisant de cette restitution, l’hypothèse d’Ebel est loin d’être inattaquable, tant sur sa base factuelle que sur sa base méthodologique85. Il n’est cependant pas de notre propos de porter la discussion sur ce thème, mais bien plutôt de discuter de la pertinence de l’hypothèse d’Ebel en ce qui concerne notre thème: les sociétés indigènes et leurs structures économiques. Ebel maintient à la fin de son ouvrage que le caractère unitaire d’une zone englobant Espagne Citérieure et ouest de la Transalpine est attesté par l’ «archéologie [qui] semble démontrer que les structures économiques traditionnelles demeurèrent». C’est précisément cette question que l’on se propose d’approfondir, sur un espace géographique et chronologique proche de celui envisagé par Ebel. Pour nous, cependant, le principal facteur d’unité —en terme de Manifestation Archéologique— conditionnant la délimitation géographique de notre espace d’étude est l’usage (non anecdotique) de l’écriture ibérique levantine. En effet, et comme nous le verrons, celle-ci est bien attestée, au cours de notre période, au nord jusqu’à Béziers, à l’ouest jusqu’à Toulouse et Saragosse. Au sud, nos limites sont artificielles; si en Aragon nous nous en tenons aux limites avec la zone de langue celtibérique, le pays valencien est exclu plus du fait de différences du point de vue de la culture matérielle que du point de vue linguistique.

Ebel, 1979, trad. française 2000, 94. Sur ce dernier point, voir les remarques pénétrantes et incisives de Hermon 2000. 84

85

1.2.

LE

CADRE PHYSIQUE

Anejos de AEspA LII

(fig. 5)

L’approche substantiviste, celle qui est retenue ici, considère l’économie comme la somme des rapports qui unissent une société au milieu dans lequel elle évolue afin d’assurer sa subsistance86. Ces rapports, ces interactions permettant la reproduction du corps social sont partiellement fixées en fonction des possibilités offertes par le milieu naturel et des contraintes imposées par lui. Sans entrer dans une analyse exhaustive, il est donc utile de décrire à grand trait cet espace, que nous avons précédemment envisagé dans une perspective «administrative», afin de cerner les possibilités qu’il offre du point de vue des ressources agricoles, minérales, etc., mais aussi des itinéraires de communication. 1.2.1.

La terre

Du point de vue de la géographie, c’est la montagne qui structure l’espace étudié ici. En effet, cette zone est très compartimentée. Une haute chaîne de montagnes, les Pyrénées, lui sert d’épine dorsale. Orientée est-ouest, elle barre l’horizon de ses sommets qui, à quelques dizaines de kilomètres de la Méditerranée (dans laquelle elle se jette par son prolongement du Massif des Albères), approchent les 3.000 m (Canigou: 2.784 m; Puigmal: 2.913 m; Puig Pedros: 2.911 m), jusqu’à les atteindre dans les Pyrénées centrales (Pic d’Aneto: 3.404 m; Perdiguero: 3.221 m; Monte Perdido: 3.355 m). Peu de cols d’altitude modérée y ouvrent un passage dans le sens nord-sud. Seul celui du Perthus (290 m), à l’extrémité est de la chaîne, n’est pas couvert de neige en hiver. Plus à l’ouest, le col de Toses ouvre à 1.800 m un passage relativement aisé, au niveau du plateau Cerdan, entre les hautes vallées du Segre et celles de l’Aude et de l’Ariège. Plus à l’ouest encore, à plus de 2.000 m, le col de la Bonaigua (Venasque) met en communication la haute vallée de la Noguera Pallaresa avec celle de la Garonne. Ce sont ces cols de haute altitude, peu praticables à partir de la fin de l’automne et jusqu’au printemps, qui, au XIVe s., verront le passage des troupeaux en provenance de Montaillou, dans la haute vallée de l’Ariège87, en partance pour un hivernage au coeur de la Catalogne. Ces cols ouvrent sur des vallées axées nord-sud, encaissées et peu étendues au nord, plus ouvertes et 86 Les meilleurs passages de l’oeuvre de Polanyi à cette égard se trouvent dans Polanyi [1977] 1994, 91-93 et 104. 87 Leroy-Ladurie 1975, 162-163.

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LE CADRE DE L’ÉTUDE

Fig. 5. Carte du milieu physique de la zone d’étude envisagée.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

marquant une transition moins marquée avec les piémonts au sud. Ces vallées furent creusées par les cours d’eau qui, au cours des périodes géologiques, ont modelé le paysage, qu’il s’agisse des fleuves ou de leurs affluents. Au sud, l’Ebre prend sa source loin à l’ouest des limites que nous nous sommes fixés, entre Burgos et Santander. Il étale d’abord son vaste et régulier cours selon un axe nord-ouest/sud-est au sein de la large dépression de l’Ebre, avant de devenir plus tortueux, lorsque dans son bas cours le Sistema Ibérico au sud et les Cordilleras Costeras Catalanes au nord se resserrent sur lui. Ses principaux affluents sont Pyrénéens: le Cinca, la Gallego, la Noguera Ribagorçana, le Segre lui apportent l’essentiel de son eau dans son moyen et bas cours, alors que les affluents provenant du Sistema Ibérico, le Jalon, le Huerva, le Guadalope, le Matarranya ou l’Algars sont de débit plus modeste. Au nord des Pyrénées, la dépression constituée par ce qu’il est convenu d’appeler l’«axe Aude-Garonne» marque aussi profondément le paysage, les bassins hydrographiques de ces deux fleuves n’étant séparés que par un accident de terrain baptisé «Seuil de Naurouze», situé à une centaine de kilomètres à l’ouest de la Méditerranée. En effet, dans cette partie-ci de notre «paysage», au nord des Pyrénées, tous les fleuves ne sont pas d’obédience méditerranéenne, contrairement à ce que l’on a constaté au sud. Seule l’Aude, qui garde jusqu’à Carcassonne un aspect quasi-torrentiel pour s’endormir peu à peu en molles ondulations dans sa basse vallée, dans la région de Coursan, apporte ses eaux à cette mer. Dans l’Antiquité, elle se jetait dans la lagune à quelque distance de Narbonne, et passait par cette ville, mais l’ensablement de son lit, sensible à partir du XIVe s., a provoqué un changement dans son cours. Quelques affluents (la Dure, l’Orbiel), provenant pour l’essentiel de la Montagne Noire, le massif bordant au nord la vallée de l’Aude, viennent lui apporter un peu d’eau, mais celle-ci reste très majoritairement d’origine Pyrénéenne. La Garonne, et son grand affluent l’Ariège, appartiennent pour leur part au domaine Atlantique. La Garonne s’assagit assez précocement, dès les piémonts pyrénéens (région de St-Bertrand-de-Comminges), pour devenir à sa confluence avec l’Ariège un fleuve important, au débit régulier, gonflé plus à l’ouest par des cours d’eau provenant du Massif Central comme (en marge du domaine étudié) le Tarn. Les espaces très ouverts de l’Aude et de ses affluents occidentaux (le Fresquel, principalement) d’une part et de la Garonne d’autre part communiquent entre eux par le Seuil de Naurouze. Le cours «calme» de ces deux fleuves constitue un autre axe structurant est-

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ouest, mettant en relation espace méditerranéen et espace atlantique. Il convient néanmoins de ne pas perdre de vue la nette orientation nord/sud de leur haut cours, et leur origine pyrénéenne. Si l’épine dorsale du domaine géographique étudié est une montagne, il en va de même pour ses limites nord et sud. Au nord, les modestes sommets de la Montagne Noire, culminant à 1.207 m au niveau du Pic de Nore, représentent une limite peu spectaculaire, mais réelle, entre domaine méridional et domaine continental. Cette limite est prolongée au nord-est par les monts du Somail et de l’Espinouse, les premiers contreforts au sud du Massif Central, d’où coule un fleuve littoral modeste, l’Orb, qui se jette dans la Méditerranée à quelques kilomètres de Béziers. C’est ce fleuve qui nous servira, arbitrairement, de limite orientale, pour des raisons plus liées à la géographie humaine qu’à la géographie physique. Au sud, ce sont les premiers sommets, plus robustes, du Sistema Ibérico qui marquent la limite de notre zone d’étude. Culminant près de la mer, au dessus de l’Ebre, à 1.182 m, ces sommets marquent le début de l’espace montagnard interne de la péninsule Ibérique, séparant les Mesetas Sur et Norte de la Vallée de l’Ebre. Ce sont donc des montagnes surtout, mais aussi des fleuves qui structurent le paysage en séparant grossomodo la zone d’étude en trois ensembles physiques, le premier situé entre Pyrénées et Sistema Ibérico, le second entre Pyrénées et Massif Central, tous deux tributaires la Méditerranée, et le troisième situé au nord des Pyrénées, tributaire de l’Atlantique (fig. 6). De nombreux autres sous-ensembles naturels peuvent cependant être individualisés. Les bassins de l’Aude et de l’Orb, dans le bas cours de ces fleuves, s’unissent pour former une vaste plaine littorale dont n’émergent que quelques accidents topographiques, tels les buttes sur lesquelles furent bâtis l’oppidum d’Ensérune et la ville de Béziers. Le Massif de la Clape sépare au sud cette zone des lagunes narbonnaises et roussillonaises. Tout l’arc sud de l’Aude, entre ce fleuve et les Pyrénées, est occupé par le petit massif montagneux des Corbières; le Minervois, au nord de l’Aude, occupe les contreforts sud-est de la Montagne Noire. Entre bassins de l’Aude et de la Garonne, au sud-ouest de la Montagne Noire, le Lauragais étend ses riches plaines à blés et ses coteaux de Castelnaudary jusqu’aux environs de Toulouse. Au sud du Lauragais, les collines de la Piège et du Razès séparent la plaine des Pyrénées. En Catalogne, en revanche, les plaines sont rares: il s’agit principalement de l’Ampurdán, à l’est de Figueras, et du Plà d’Urgell, dans la région de Lerida,

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Fig. 6. Photographie satellite (Cosmos) de notre zone d’étude et de ses marges (l’échelle est approximativement la même que celle de la figure 5). Les différences chromatiques entre les espaces situés au nord et au sud des Pyrénées sont une bonne illustration des différences de milieu évoquées dans le texte. Les limites approximatives de notre zone d’étude sont matérialisées par des pointillés.

cette dernière ayant des potentialités agricoles importantes. Ces deux plaines sont séparées par les Cordilleras Costeras Catalanas. Elles sont formées d’une série de massifs (Sierra del Boix, Sierra del Montsant, Montañas de Prades, Sierra del Montseny, Sierra de Casteltallat) représentant une excroissance vers le sud des Pyrénées arrivant jusqu’à l’Ebre. Plusieurs cols s’ouvrent dans cette chaîne, entre 500 et 600 m d’altitude, mettant en relation les espaces littoraux (du nord au sud: Ampurdan, Selva de Gérone, Vallès, Maresme, Barcelonès, Pénédès, Tarragonès) avec les espaces intérieurs (Plà d’Urgell et Vallée de l’Ebre).

A l’ouest de la Catalogne et en Aragon Oriental, s’étalent des espaces secs, vallonnés: un paysage érodé, modelé par les cours d’eau et les intempéries, qui s’étend de Lérida jusqu’aux premiers contreforts du Sistema Ibérico, dans les vallées du Guadalope et du Matarraña par exemple. Ces terrains souvent très argileux s’étendent de part de d’autre de l’Ebre, jusqu’aux limites de notre domaine d’étude. L’impression qui ressort de ce rapide tour d’horizon géographique est une impression de forte diversité des milieux naturels, puisque toutes les configurations climatiques d’Europe méridionale, de la plaine

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

tempérée à la haute montagne, en passant par les climats méditerranéens sub-arides, y sont représentées, de même qu’une grande diversité de conditions géologiques. Ces deux éléments, du point de vue qui nous intéresse, vont jouer un grand rôle en ce qui concerne le recours aux matières premières d’origine végétale ou minérale. Une autre impression est celle déjà évoquée de fort compartimentage. Aux trois grands ensembles définis (sud pyrénéen, nord pyrénéen atlantique, nord pyrénéen méditerranéen), il convient d’en rajouter une multitude d’autres: petits massifs littoraux, comme les Corbières ou la Clape, régions de plaine, de vallons... Tout dépend de l’échelle à laquelle on se place. Il apparaît cependant que parmi ces sous-ensembles, il en est un qui a une capacité structurante forte. Les Cordilleras Costeras Catalanas, qui coupent littéralement en deux le nord de la Catalogne dans un sens nord-sud, séparant sa frange littorale de ses espaces intérieurs, constitue un élément fort de la géographie physique. Cet espace est relativement pauvre en ressources naturelles. Dans l’Antiquité, celles-ci étaient principalement de deux types: d’origine minérale (les métaux, la pierre) et végétale (bois de construction, poix...). Si le second échappe à l’analyse de l’archéologue, il n’en va pas autant du premier. La pierre a bien sûr été exploitée pour diverses constructions, même si ce n’est pas forcément dans le cadre de carrières organisées. Cependant, cette exploitation n’inclut pas un usage préférentiel des pierres à usage «monumental», comme le marbre. Bien que cette ressource soit amplement présente dans notre zone d’étude (dans le Biterrois, le Minervois, les Pyrénées...), elle ne semble pas avoir été exploitée avant l’époque impériale et le développement en province d’un cadre monumental, urbain surtout mais aussi rural, de type romain. Les ressources minérales sont pour leur part réparties sur ce territoire de manière extrêmement inégale, tant en qualité qu’en quantité et densité du minerai. Les secteurs les plus riches sont indiscutablement ceux situés au nord de la zone d’étude: des exploitations protohistoriques et antiques sont connues dans les Pyrénées (le Canigou, principalement; il s’agit d’exploitations de fer), les Corbières88 (du fer là aussi), la Montagne Noire (principalement du fer), et dans l’arrière-pays Biterrois (du plomb argentifère à Lascours, et, en marge du secteur étudié, du cuivre et de l’argent à Cabrières). En revanche, au sud, en péninsule Ibérique, on ne connaît que quelques traces d’exploitation de plomb argentifère et de 88

Rancoule, Solier 1977.

Anejos de AEspA LII

cuivre. Les plus grands secteurs miniers d’Espagne sont en effet situés en dehors de ce grand nord-est ibérique pris ici en considération. Ainsi en va-t-il des gisements de galène argentifère de Carthagène, d’or du Léon (Las Médulas) et de fer de la Sierra Menera89 (plus proches, cependant, et peut être liés structurellement à la moyenne vallée de l’Ebre), ou encore des riches gisements d’Andalousie. La lecture du Catalogue des Mines et Fonderies antiques de la péninsule Ibérique de Cl. Domergue90 ne donne pour le nord-est que quelques gisements, essentiellement de galène peu argentifère, mais aussi de cuivre, tous concentrés en Catalogne. Ainsi, on trouve du cuivre à Mollo91 (Gérone, dans les Pyrénées Orientales), à Solsona92 (Lérida) et Ulldemolins93 (Tarragone). Des gisements de galène argentifère portent des traces de travaux anciens à Bellmunt, Mola (où ils ont atteint 60m de profondeur), Vallclara et Vimbodí94. Si les gisements de cuivre de Solsona et Ulldemolins ont livré des éléments de datation permettant (au moins dans le cas de Solsona) d’affirmer leur exploitation à l’âge du Bronze, la chronologie est plus douteuse en ce qui concerne les travaux dits «antiques», sur filons de plomb comme de cuivre. La proximité de la cité romaine de Tarragone a pu provoquer une plus grande densité de recherches et d’exploitation de filons de plomb-argent, même pauvres, que dans d’autres zones, mais il reste difficile, en l’absence d’éléments de datation fiables, de les attribuer à notre période. Il reste à citer un dernier élément, provenant des sources écrites: l’argentum Oscense, l’argent d’Osca, cité par Tite-Live pour le début du IIe s. av. J.-C. (références dans la fig. 78). Ainsi, si les ressources minières exploitées au cours des trois derniers siècles de notre ère paraissent variées, allant des métaux précieux à ceux d’usage plus courant, elles apparaissent également assez inégalement réparties. Alors que la marge nord (Montagne Noire, piémonts sud du Massif Central) et les Pyrénées sont largement exploités95 de même que les 89 Recherches en cours menées par C. Polo, C. Vilagorda (S.U. Turolense), C. Rico et J-M. Fabre (UTAH/UMR 5608). Voir également les intéressantes remarques de Burillo 1997 sur les potentialités d’extraction d’argent de l’aire celtibère. 90 Domergue 1987. 91 Ibid. 187. 92 Ibid. 344. 93 Ibid. 483. 94 Ibid. 482. 95 On peut également citer, sur les marges ouest, le cas des gisements de fer de la vallée des Barronies: Beyrie, Fabre, Sablayrolles 2000 (dont l’exploitation n’est assurée qu’à une époque plus tardive) et ceux de cuivre du Seronais: Dubois, Guilbaut 1982.

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Corbières96, le nord-est de la péninsule Ibérique est vierge de traces d’extraction de grande importance97. Ce dernier fait, comme on le verra, n’est pas synonyme d’absence d’exploitation, mais plutôt de différence structurelle dans l’organisation de la chaîne opératoire métallurgique et donc de manifestation au travers des vestiges archéologiques. 1.2.2.

La mer

La mer est l’autre élément naturel marquant de la géographie d’un nord-est ibérique qui s’étend pour nous de la partie sud du golfe du Lion jusqu’au delta de l’Ebre98. Espace de ressources, et donc lieu de production, elle est aussi une voie de communication mettant en relation un rivage avec l’autre. Le rivage est d’ailleurs là où commence et termine l’espace des hommes. Le littoral constitue la zone d’interface entre terre et mer: c’est là que l’homme s’embarque et là qu’il débarque, avec ses marchandises, qu’elles soient fruit de la pêche ou du commerce. Le marin n’est que de passage sur la mer; le seul espace qui puisse prétendre vivre de et avec la mer est le littoral. C’est pourquoi c’est en premier lieu sa configuration qui nous intéressera, car elle conditionne les potentialités de recours aux ressources issues du domaine maritime. Au nord de notre zone, en Languedoc et dans le nord du Roussillon, les vastes plaines alluviales sont entaillées de profondes lagunes, telles celles de Bages ou de Salses, parfois bordées de massifs montagneux de faible importance, comme celui de la Clape qui à l’est de Narbonne borde l’étang de Bages ou celui des Corbières qui, au sud, jettent leurs derniers coteaux dans les eaux du même étang non loin de Sigean. Ces lagunes ont été peu à peu comblées par les alluvions des fleuves littoraux, au point que l’Aude, qui se jetait auparavant dans le vaste étang de Bages, s’est aujourd’hui frayée un passage au nord du Massif de la Clape. Ces espaces lagunaires, de nos jours grandement colmatés et transformés en plaine littorale, devaient être à la fin de l’âge du Fer plus ouverts sur la mer, même si de ce point de vue, les avis divergent et évoluent avec les avancées de la Rancoule, Solier, 1977. Il suffit pour s’en convaincre de consulter la carte de Domergue 1987, planche 2, où l’on peut constater que la virginité du nord-est de la péninsule Ibérique n’est altérée que pour l’âge du Bronze (le cuivre de Solsona) et la fin de l’époque républicaine (le plomb de l’arrière-pays de Tarragone, avec dans ce cas spécifique un point d’interrogation). 98 Puisque nous le définissons d’un point de vue archéologique. 96

97

LE CADRE DE L’ÉTUDE

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recherche99. Les cordons littoraux étaient sans doute plus mobiles qu’à présent, où des chaussées, ou parfois des chemins de fer, en assurent la stabilité. Des graus, ces passages ouverts par l’érosion entre la lagune et la mer, pouvaient apparaître brutalement, en une nuit de tempête, jusqu’à il y a peu de temps. Ces espaces ne constituent pas un milieu très favorable à la navigation; les hauts fonds y abondent, multipliant les risques d’échouage. En revanche, il s’agit souvent de zones offrant des ressources vivrières diversifiées, tant en poissons qu’en coquillages ou en gibier, du fait justement de leur faible profondeur et du calme de leurs eaux, abritées par les cordons littoraux des courants marins. Ces lagunes sont séparées par des espaces au relief assez peu contrasté, à l’exception de la zone comprise entre les étangs narbonnais et le cap Leucate, relativement vallonnées. Les plaines littorales dominent, et si la montagne n’est jamais lointaine (parfois à quelques centaines de mètres seulement), elle n’est pas un élément de la façade littorale. Aucune crique ne vient fournir d’abri en cas de mauvais temps jusqu’aux Pyrénées Catalanes: là, la montagne rencontre directement la mer, et offre quelques anses bordées de parois bien abruptes. Au sud des Pyrénées, la situation est sans doute plus défavorable encore à la navigation. Une fois passé Rosas, c’est presque partout un littoral bas et sablonneux qui domine, modelant des côtes aux contours réguliers bordant les Cordilleras Costeras Catalanas. Le Derrotero de 1991 déplore l’absence de ports naturels, «où se réfugier en cas de mauvais temps», mis à part celui de Cadaquès et la «spacieuse baie de Rosas». Les seules zones lagunaires se trouvent dans l’Ampurdan ou dans le delta de l’Ebre, que les alluvions arrachés aux terres bordant sa vallée ne cessent d’amplifier. Les quelques irrégularités dans le rivage sont provoquées par les fleuves, dont certains, comme le Llobregat, ont pu entraîner la constitution de delta ou de lagunes, aujourd’hui dévorés par l’extension des centres urbains. Ces côtes sont battues par des vents qui peuvent localement (principalement au nord du golfe du Lion, et surtout en hiver) devenir assez violents. Il s’agit surtout du Mistral, qui souffle du nord ou du nordouest. Ces vents sont sensibles jusqu’au delta de l’Ebre, et peuvent souffler fortement en hiver ou au printemps, une force due aux écarts de températures entre la mer et les massifs montagneux situés à l’intérieur des terres. A ces vents dominant, il convient 99 La dernière synthèse est celle de S. Rescanières dans Dellong 2002, 44-51.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

d’ajouter les brises localisées, liées soit à des profils orographiques littoraux spécifiques, soit à des écarts de température maritime. Ces brises peuvent être de force extrêmement variable, mais sont d’une fréquence et d’un régime réguliers en été, dus à l’inversement des rapports de température diurne entre la terre et la mer100. Les courants marins sont eux principalement de direction nord-est/sud-ouest: ils sont le prolongement des courants engendrés par les apports d’eau froide en provenance de l’Atlantique passant par le détroit de Gibraltar. Ces apports génèrent des courants qui affectent tout le bassin occidental de la Méditerranée dans le sens inverse des aiguilles d’une montre101. Les vents soufflant depuis le nord du Golfe du Lion vont pour leur part générer un courant en direction du nord des Baléares, oscillant entre ces îles et la Sardaigne. A ce régime régulier des courants, il faut en ajouter d’autres temporaires, plus secondaires, provoqués le plus souvent par des variations climatiques, et évoluant au fil des saisons. Les lagunes des littoraux languedocien et roussillonnais représentent certes des espaces tributaires de la mer, mais sont séparées d’elle par leurs cordons littoraux, qui réduisent énormément les échanges d’eau. Aucun courant ne vient «récurer» périodiquement les lagunes, ce qui est à l’origine du phénomène d’ensablement déjà évoqué. D’autre part, les côtes de la Catalogne sud-pyrénéenne sont peu découpées, et n’offrent que peu d’espace d’interpénétration entre milieu maritime et milieu terrestre, comme des criques ou des anses, ces espaces ouverts sur la mer mais protégés de ses violences. Ces conditions spécifiques ne favorisent pas (même si elles ne l’empêchent pas non plus) une relation étroite entre l’homme et la mer comme espace de navigation. Le cadre spatial est donc posé. En apparence, c’est la diversité qui prédomine: diversité d’espaces très compartimentés, au sein desquels l’élément montagneux joue un rôle crucial, diversité des climats, des paysages... Pourtant, tous ces espaces sont pris dans des dynamiques historiques communes, transcendant les limites géographiques. Pour bien percevoir ces dynamiques historiques, dont l’étude est l’objet de ce 100 Il paraît utile de préciser ici que nous ne suggérons nullement que le climat antique et le climat actuel soient identiques. Cependant, le régime des vents dépend de rapports de températures entre de grands ensembles géographiques (la mer et la terre). Leur importance respective n’a que peu évolué dans les temps historiques; il ne parait donc pas très risqué de supposer que les vents dominants étaient les mêmes dans l’Antiquité, au moins dans leur direction, sinon dans leur force. 101 Derrotero 1991, fig.7, 18 et 20.

Anejos de AEspA LII

travail, il convient de préciser dès maintenant quels sont les repères que nous utiliserons pour nous situer dans le temps. 2.

LE TEMPS

2.1.

TEXTES

ET CHRONOLOGIE

Construire un discours analytique sur la base de données archéologiques bute inévitablement sur une nécessité: définir, avec un degré de précision raisonnable, la chronologie des éléments observés. Or, la tendance de l’archéologie actuelle complique ce travail. En effet, la recherche de datation absolue a conduit à l’élaboration empirique d’un système chronologique basé sur une adéquation entre données archéologiques et textuelles, alors que cette adéquation est parfois plus que douteuse102. Cette tendance est extrêmement nette de nos jours, en Espagne comme en France, où quelques événements historiques servent de point d’ancrage pour définir des chronologies sur la base de mobiliers archéologiques: les guerres puniques (surtout la seconde)103, les campagnes de Caton, les conflits sertoriens, les campagnes de César sont désormais utilisées comme repères chronologiques, la date de destruction d’un site, déduite d’un texte (qui souvent ne mentionne d’ailleurs pas explicitement le site en question), correspondant à un lot de matériel tiré d’une fouille. On pourrait multiplier les exemples de cette méthode où, une fois définie une fourchette chronologique sur la base du matériel archéologique, on choisit dans le cadre de cette fourchette l’événement historique qui expliquera l’abandon ou la destruction du site, même si celui-ci n’est cité dans aucun texte ou si son identification reste sujette à caution. Cette méthode, qui était déjà celle de Schliemann à Troie, a certes pu apporter des éléments extrêmement novateurs lorsque le degré de rigueur dans les observations fut assez poussé. Ainsi en va-t-il de la plupart des datations des céramiques à vernis noir proposées par J.-P. Morel, axées sur des repères chronologiques tels que la destruction de Carthage, celle de Frégelles, la fondation de telle ou telle colonie...104 Cette méthode est opératoire si elle permet d’associer sans ambiguïté une observation archéoloSur ce problème, voir Gorgues, Cadiou à paraître 2009. Pour Azaila I, sans aucune correspondance matérielle (absence de céramique de Rosas, d’amphores ibériques...): 218 (Beltrán-Lloris 1995, 10) 104 Morel 1981, 54-65. Les points faibles de cette méthode ont été soulignés dans Gorgues, Cadiou, à paraître 2009. 102

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gique et un événement historique: concordance de lieu (identifié sans doute possible), interprétation unilatérale des vestiges (qui ne doivent pas permettre de doutes sur leur nature), certitude du caractère «scellé» de l’ensemble observé. Cette dernière condition est sans doute la plus difficile à satisfaire: en effet, comment être sûr qu’un habitat plus ancien n’a pas précédé la déduction d’une colonie romaine, ou qu’un site détruit ne fut pas réoccupé par la suite? Ou bien comment différencier le mobilier résiduel du mobilier vraiment contemporain de l’événement historique pris comme repère, surtout dans le cas d’une fouille ancienne? Ces réserves, concernant le caractère du site, montrent déjà assez bien par elles mêmes le péril que représente une telle démarche. Une autre réserve pourrait être évoquée, concernant cette fois la nature des sources. Les campagnes de Caton (-195/-193), par exemple, sont souvent évoquées comme facteur de destruction ou d’abandon des sites ibériques au début du IIe s. av. J.-C. Ce «rayonnement» archéologique d’un événement historique vient de son apparente ampleur: au cours de ces campagnes, Caton aurait de son propre aveu fait détruire en un seul jour toutes les fortifications des villes situées au nord de l’Ebre (Tite-Live, XXXIV, 17). Comme l’a souligné P. Moret105, il est bien naïf d’accorder un quelconque crédit à cette affirmation: imposer de telles conditions de paix dépassait de loin les possibilités des légions de Caton, de même que la capacité de travail de tous les peuples indigènes de la zone réunis. La meilleure preuve en est que l’année suivante, le proconsul devra encore assiéger un oppidum des Lacétans106 et la ville de Bergium107. Or, ce récit fut largement pris au sérieux par les archéologues, qui datent aujourd’hui sans hésitation l’abandon (ou la création, dans le cas de la cité romaine d’Emporiae) d’un certain nombre de sites de –195108, accordant ainsi une belle reconnaissance posthume au général romain en se basant sur un récit de véracité plus que douteuse et qui, de plus, ne concerne pas directement leur site. Cette démarche ne serait finalement que peu problématique si, pris dans la spirale de l’interprétation, les archéologues ne faisaient de ces dates hypothétiques des certitudes, les imposant comme points de Moret 1996, 37-38. Tite-Live XXXIV, 20. Tite-Live XXXIV, 21. 108 Par exemple Martin, Mataró, Caravaca 1997, 62, dont la formule est édifiante: «[l’abandon] doit être situé dans les premières années du IIe s., en tout cas pas au-delà de la répression Catonienne» (c’est moi qui souligne) transformant ainsi un événement historique en point d’ancrage chronologique pour les archéologues. 105

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repère chronologiques et bâtissant autour d’eux leurs typochronologies. Cependant, si on s’en tient au cadre méthodologique énoncé plus haut, quels repères chronologiques nous reste-t-il pour ces époques et pour un vaste nordest du monde ibérique? Certainement les couches de destruction datables de –75 mises au jour à Valence109, effectivement assiégée et détruite à la fin des guerres sertoriennes; moins vraisemblablement celles de la création de la colonie (–138); les camps de Numance110, pour lesquels les dates de sièges (–154 et –133) sont connues (mais reste le problème des fréquentations postérieures et celui de réseaux d’approvisionnement non-marchands et donc différents de ceux touchant les peuples indigènes); l’abandon de Segeda I111, qui n’a cependant pour l’instant pas livré une association de matériel assez importante pour servir de véritable point de repère. 2.2.

SÉDIMENTATION

ET CHRONOLOGIE

Afin de faire correspondre mobilier indigène et date historique, les tenants de la démarche «événementielle112» sont obligés d’affronter un certain nombre de contradictions, ainsi celles qui poussent M. Beltrán Lloris113 à dater de la même période (les guerres sertoriennes) les couches de destruction de Valence, l’abandon d’Azaila et celui de Caminreal alors que dans le premier de ces cas, la campanienne A représente 47% de la totalité des céramiques à vernis noir, 6 % dans le second, et, dans le dernier, un seul individu sur 56. Afin de justifier ces recoupements, des «faciès» spécifiques, plus ou moins romanisés, peuvent être invoqués et, afin d’atténuer les différences entre les différents ensembles comparés, des moyennes théoriques peuvent être élaborées (c’est ainsi que, p. 72 de l’article précédemment cité, la campanienne A se voit attribuer pour l’époque sertorienne une proportion de 15 à 20 %), alors qu’elles ne sont pour ainsi dire jamais attestées dans la pratique. 2.2.1.

Sédimentation et apparences

Un des éléments ayant amené à ces conclusions, que nous ne partageons pas mais dont nous reconnais-

106 107

Ribera 1995 et 1998. Principal 2000. Burillo 2002 et 2003. 112 On appellera ainsi les tenants de la concordance systématique entre des éléments de stratigraphie et des événements historiques. 113 Beltrán Lloris 2002, 50-59. 109 110 111

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sons qu’elles sont basées sur un travail de fond et une excellente connaissance des données de base, est la conjonction fréquente de données stratigraphiques particulières: une sédimentation peu importante et une absence de modification des structures d’une part, des traces de destructions brutales d’autre part114. Cette apparence d’instantanéité —on construit un site et on le démolit peu de temps après— a amené à considérer le lot de mobilier livré comme le résultat d’une accumulation sur une courte période. On a même employé pour définir cette situation le terme d’«ensemble clos», paradoxal pour du mobilier d’habitat115, dont on fixe évidemment la date de clôture à l’un des repères historiques évoqués ci-dessus. Les repères de base concernant l’établissement de la datation sont alors donnés par d’autres «ensembles clos»: soit par d’autres sites auxquels on a attribué une signification événementielle, soit, plus souvent et de façon plus cohérente, par les épaves. Le problème est que l’on confond dans ces cas nature de la sédimentation et durée d’occupation du site. En effet, la faible accumulation de sédiments liés à l’occupation est assimilée à une occupation courte. La tendance est alors de chercher quelle peut être la raison d’une telle précarité de l’habitat. Elle est toute trouvée si la fin de l’existence du site est marquée stratigraphiquement par une couche de cendres ou de charbons, ou les deux. Sans rediscuter les problèmes liés à l’interprétation de telles couches, il faut remarquer qu’une faible sédimentation, ou encore une sédimentation homogène, n’est en rien synonyme d’une courte durée d’occupation. Au cours des travaux menés sur le site de Torre Cremada (Valdeltormo, Teruel), la situation observée était effectivement celle d’une très faible sédimentation d’origine anthropique: quelques niveaux de circulation, très fins et parfois pas conservés du tout, recouvraient des superficies de roche aménagée ou de remblai de nivellement116. Toutefois, l’étude exhaustive du mobilier a montré que coexistait sur le même site du matériel très typique de la fin du IIe s. av. J.-C. (un bord de coupe CAMP-A 31b à liseré blanc) avec du mobilier indubitablement augustéen (des sigillées italiques). L’essentiel du mobilier trouvé en fouille évoque les dernières décennies de l’époque républicaine, et, surtout, un fond de CAMP-B 5 issue des ateliers de Calès fut découvert dans le bâti, assurant ainsi une construction postérieure à –125/ 114 Cette configuration peut faire l’objet d’une accumulation verticale, comme dans le cas d’Azaila II et III, mais reste très éloignée des stratigraphies complexes observées sur d’autres sites. 115 Pour Azaila: García-Bellido, Blázquez 2001, 234

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–100. Nul besoin de supposer, pour maintenir la cohérence des observations, que le mobilier augustéen était intrusif: sur un site où la céramique fine représente moins de 7 % du total des individus, quelle serait la chance pour que des éléments intrusifs (donc issus d’une fréquentation sporadique du site postérieure à son abandon) soient précisément des éléments de céramique fine? En fait, il semble bien plus raisonnable de supposer que l’activité humaine a «entravé» la sédimentation: dans un cadre topographique extrêmement peu remanié, les habitants du site ont, par l’entretien des surfaces (le balayage) empêché l’accumulation verticale de strates correspondant à une séquence chronologique «décomposable». Cette activité d’entretien des surfaces est d’ailleurs directement connue par des vestiges archéologiques, puisque un dépotoir (espacio 9) fut fouillé au niveau de la rue. C’est précisément ce dépotoir qui a livré les éléments les plus anciens découverts sur le site117. On peut donc proposer, à titre préliminaire, que les sites à «une seule phase d’occupation», ou à «phases d’occupation courtes» (comme Azaila II et III par exemple, ou encore Caminreal118) répondent à ce schéma de sites peu remaniés ou remaniés ponctuellement et dont les superficies sont entretenues, plus qu’à celui de grandes entreprises finissant mal. La conséquence directe de cette hypothèse est que l’accumulation de matériels constatée par les archéologues ne correspond pas au dernier moment d’occupation, mais à la totalité de la durée d’occupation, ce dont il découle que l’on ne peut présenter la chronologie attribuable à ces mobiliers comme une date, mais comme une fourchette de dates, dont la partie haute sera donnée par le mobilier le plus ancien, et la basse par le plus récent, comme on le fait dans le cas de sites à stratigraphie classique. Il résulte également de ce fait que la partie basse des fourchettes donnera une date plus récente que dans le cas d’une chronologie «événementielle». 2.2.2.

La datation des couches d’habitat à stratification limitée

D’autre part, si l’on renonce, ce qui semble souhaitable, à faire du mobilier issu de la fouille d’habitats des «ensembles clos» dont on considère qu’ils correspondent à un événement, il devient plus difficile de baser nos datations sur celle de la cargaison Moret et al. 2007, 106-127. Moret et al. 2007, 199-212. 118 Sur ce site, Vicente et al. 1991. Le problème de sa chronologie est repris par Beltrán Lloris 2002. 116 117

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d’épaves. Le mobilier découvert dans celles-ci rend effectivement compte de la date d’un événement, le naufrage du navire. Le fait qu’il s’agisse d’une cargaison, et donc d’un lot de marchandises homogène provenant plus ou moins directement des ateliers l’ayant produit, garantit la représentativité chronologique du mobilier, à l’exception de la vaisselle de bord, par ailleurs généralement assez reconnaissable du fait de son caractère plus sporadique. Les épaves sont donc le reflet d’une partie des productions contemporaines (en fait juste antérieures) du moment du naufrage. Le mobilier issu d’un niveau d’habitat est en revanche le produit d’une consommation de biens: le faciès défini est constitué par une accumulation d’éléments, dont seule une quantité variable était encore utilisée au moment de la fin de l’occupation; une autre partie, d’importance plus réduite encore, est constituée par les produits réellement contemporains de la fin de cette occupation comme le montrent le cas de Torre Cremada, ou celui des niveaux augustéens antérieurs au changement d’ère d’Iluro. Sur ce dernier site, les sigillées italiques (des productions typiquement augustéennes) ne représentent qu’un quart des céramiques à vernis rouge ou noir, le reste étant constitué par des campaniennes pourtant généralement considérées comme typiques des époques antérieures119. C’est cette fraction minoritaire qu’il convient de prendre en compte pour fixer la date la plus significative de la fourchette, celle du terminus ante quem. 2.3.

UNE

PROPOSITION D’ APPROCHE DES PROBLÈMES

CHRONOLOGIQUES

2.3.1.

Matériels et datation

Afin de sortir de la logique sclérosante «date archéologique=date historique=jalon archéologique», on adoptera ici un système chronologique souple, basé sur deux principes. Premièrement, on considérera que tout site est habité un certain temps avant d’être abandonné; deuxièmement, qu’aucun objet ne peut être diffusé avant d’avoir été produit. Ces deux postulats signifient du point de vue de la méthode que: — chaque couche de chaque site a sa place dans un système global de datation dont les éléments doivent être comparables (les «fossiles directeurs» doivent être les mêmes), et que cette place ne peut sauf exception, qu’être définie par une fourchette chronologique, 119

Cerdà et al. 1997, vol.2, 34.

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— que toutes ces datations doivent être compatibles entre elles et avec celles établies pour les sites de production. Dans le cas spécifique du nord-est du monde ibérique et de son extension nord pyrénéenne, ces deux conditions sont particulièrement importantes, mais leur observation permet d’établir un système solide. En effet, l’essentiel des éléments datants pour cette époque sont fournis par des produits d’importation, principalement des céramiques. Ces céramiques sont pour la plupart produites en Italie, par des ateliers qui ont fait l’objet d’études archéologiques poussées120. Elles sont diffusées par des navires, dont certains ont coulé: l’étude des épaves, même si leur datation reste parfois problématique121 fournit des associations de matériel qui sont un reflet d’un état de la production. Surtout, ces céramiques sont diffusées de manière synchrone et dans les mêmes proportions dans toute la zone évoquée ici122. Cette dernière condition est particulièrement importante pour les périodes où ce sont les rapports quantitatifs entre les divers types de céramiques qui sont déterminants, comme par exemple les périodes –225/–180 et –125/–50. Au cours de ces périodes, les catalogues des principales productions fournissant les éléments datants n’évoluent que peu. La typochronologie d’éléments spécifiques ne permet plus une précision suffisante dans la datation. Ce sont dès lors les proportions des productions entre elles qui fournissent l’instrument d’évaluation le plus fiable. Le cadre chronologique doit être si possible bâti sur des sites à stratification marquée et à occupation continue, une configuration qui favorise le «calage» chronologique des lots de matériel. On a la chance, dans notre zone ou à sa périphérie immédiate, de bénéficier de travaux récents portant sur ce type de sites, ou sur des sites de configuration proche. Dans sa thèse de doctorat sur la céramique de Narbonne, C. Sanchez a en effet proposé un système chronologique couvrant les années –150/–25123. Parallèlement à cela, des ensembles provenant du site sidérurgique des Martys (fouillé par Cl. Domergue) ainsi que de 120 Morel 1981, Pedroni 1986, 1990 et 2000 pour les céramiques à vernis noir, Goudineau 1968, Conspectus pour celles à vernis rouge, Tchernia 1986 pour les amphores, par exemple; les références pourraient être multipliées. 121 Voir les réserves et les remarques émises par Tchernia 1990 à ce sujet. 122 Voir notamment, pour la Campanienne B, les remarques d’Arcelin 2000. 123 On renverra de façon générale aux travaux de cet auteur sur ce thème (Sanchez 2009): la quantité de données embrassée par elle est impressionnante et restituée dans un cadre d’une grande cohérence.

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Fig. 7. Critères de datation utilisés dans le cadre de notre travail.

l’agglomération toulousaine (Vieille-Toulouse et Saint-Roch) et des étangs Narbonnais, couvrant à eux tous une période allant de la fin du IIIe s. av. J.-C. au changement d’ère, ont été étudiés par l’auteur (parfois en collaboration) et seront présentés ici. M. Passelac124, par ses études portant à la fois sur des lots de mobilier issu de rejets d’habitat et sur le site de production de Bram, a clarifié les chronologies des années allant de –125 au changement d’ère. Sur le littoral catalan, d’abondants ensembles d’Ampurias ont été publiés de longue date125, de même qu’à Burriac et à Iluro/Mataró126, permettant de préciser les rapports de différentes classes de mobilier entre elles. Des études thématiques, telles celle de J. Principal sur les vernis noir127, ou celle de C. Aguarod sur les céramiques de cuisine importées d’Italie128 viennent compléter ces études d’ensembles. Sur des périodes précises, la rencontre de nombreux chercheurs a même permis d’obtenir des progrès très significatifs, comme en ce qui concerne les vernis noirs des IIe et Ier s. av. J.-C.129. Malgré de petites variations d’appréciation d’un auteur à l’autre, toutes ces pu124 125 126 127 128 129

Passelac 1970, 1986, 1992 et 1996. Aquilué et al. 1984. Miró et al. 1988; Cerdà et al., 1997. Principal 1998. Aguarod 1995. Vernis negre...

blications, et bien d’autres encore130, permettent de bâtir un cadre chronologique cohérent, dans lequel s’intègrent bien les quelques références à des dates historiques citées ci-dessus et les dates issues de la numismatique ou plus ponctuellement les dates consulaires sur amphores. C’est ce cadre, fixé par la fig.7, qui servira ici de référence. 2.3.2.

Un système, des tendances

Bien sûr, certaines périodes sont plus faciles que d’autres à définir. Quoi qu’il en soit, un tel système de datation est basé sur des tendances (le fameux trend anglo-saxon, plus connu pour son application au domaine économique qu’à la typochronologie): chaque époque connaît sa dynamique; donner une évaluation statistique des rapports quantitatifs entre divers types d’objets permet de savoir quelle était la tendance au moment de leur ensevelissement, et donc de se resituer dans une chronologie absolue. Bien évidemment, ce tableau ne présente qu’un résumé rapide des éléments de datation sollicités: certaines formes de céramiques, principalement pour le IIe s., 130 Sur Saragosse, par exemple:Galve 1996; ou sur les ateliers de production d’amphores: Revilla Calvo 1995, Comas et al. 1998.

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Fig.8. Chronologie des sites de la zone d’étude. La chronologie peut être fixée: a) en accord avec l’auteur; b) d’après le matériel publié; c) d’après une datation de l’auteur, non argumentée; d) (non mentionné) d’après l’étude directe du matériel. Bram: Passelac 1970, Passelac 2002, (a); Montlaurès: Sanchez 2003 (a); Narbonne: Sanchez 2009 (a); Rosas, Sanmartí Grego, 1978(a); Ampurias: Aquilué et al., 2000 (a); Ullastret, Illa d’en Reixac, Martin et al. 1999 (a); Ullastret, Puig de Sant-Andreu, Esteba et al. 1998 (a); Mas Castellar de Pontós, Pons (dir.), 2002 (a); Tarragone Ibérique: Adserias et al., 1993 (a); Baetulo, Grau et al., 2000 (b); Iluro: García, Pujol, Zamora, 2000 (a); Aeso: Payà et al., 1994; Payà, 2000 (a); Iesso: Guitart, Pera, Grau, 2000 (a-b); Principal 1998 (a); Ilerda, Payà 2000 (a); Azaila/Kelse: Beltrán-Lloris 1976, 1995, 2002 (b); Celsa: Beltrán-Lloris 1998 (a); Salduie: Galve 1996, Galve, Melguizo, Paracuellos, 2000 (a); Caminreal (la Caridad): Beltrán-Lloris 2002 (b); Mas Boscà: Junyent, Baldellou, 1972 (a); Burriac: García, Pujol, Zamora, 2000, Miró et al., 1988 (a), Barbera, Pascual, 1980 (a-c); Livia: Padró 2000 (a-b); Calafell: Sanmartí-Santacana 1992 (a). Les dates retenues sont strictement liées à des données archéologiques ou historiques (dans le cas des fondations coloniales, et quand elles concordent avec des données archéologiques). Les traits discontinus indiquent ou des occupations partielles, en général postérieures à l’occupation principale, ou la présence de mobilier archéologique non associé de façon claire à des structures, ou encore une occupation supposée sur la base du mobilier archéologique, mais peu claire.

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sont plus typiques d’une période que d’autres, ou plus diffusées à certains moments qu’à d’autres; certaines productions pouvant elles aussi apporter des éléments de chronologie, n’ont pas été évoquées (comme les vases à paroi fines, les vases gris de la Côte Catalane...): ces aspects seront discutés ponctuellement, au cas par cas. On pourra regretter le manque de précision de la grille de datation proposée. Il n’en reste pas moins que c’est sans doute le prix à payer pour exploiter de façon réaliste les données archéologiques. De plus, dans le cadre des problématiques qui nous occupent ici, disposer de tendances est sans doute plus important que disposer de dates précises. La fig. 8 montre la séquence obtenue si l’on date tous les ensembles selon les mêmes critères. Celleci repose bien évidemment sur une sélection de sites, établie principalement selon l’importance qu’ils occupent dans notre raisonnement. Deux observations peuvent être d’ores et déjà faites. La première est que le paysage humain est en «recréation» permanente, qu’il n’y a pas d’époque de rupture généralisée. La seconde est qu’il est fortement évolutif, et que ces phénomènes d’évolution s’observent principalement sur trois périodes: la période –200/– 150, où de nombreux sites sont complètement ou partiellement abandonnés, et où de nombreux autres sont créés. La seconde est la période –125/–100, où seront créés de nombreux sites qui, à plusieurs exceptions près, se maintiendront jusqu’à l’époque impériale. Une dernière époque de recomposition est la période –50/–1, principalement le début de l’épo-

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que augustéenne, où l’on constate l’abandon de plusieurs sites, contemporain de la déduction de colonies (Celsa, Caesaraugusta, la seconde colonie de Narbo Martius, Emporiae, Barcino...) ou de la fondation de municipes de matrice romaine (Tolosa, Labitolosa...). L’importance et l’impact de ces processus de recomposition ne doivent cependant pas être exagérés: les fourchettes les plus serrées couvrent 25 ans, la moitié de la vie d’un homme en milieu non médicalisé. L’instantanéité et la contemporanéité des phénomènes peut et doit donc être relativisée. Leur réalité est néanmoins incontestable. C’est pourquoi ces périodes de transition fourniront l’articulation de notre analyse. Les trois moments de changement déjà évoqués délimitent trois grandes phases, s’étendant pour la première de –250 à –200, pour la seconde de –200 à –125, et pour la troisième des années –125 à –25. Ce découpage permettra de saisir les différentes dynamiques à l’œuvre au cours de notre période et de les analyser de façon cohérente. *

*

*

Le cadre global est donc posé: les repères géographiques sont fixés et nous avons précisé, autant que faire se peut, les repères chronologiques. Afin d’achever de préciser le cadre de notre étude, nous nous attarderons brièvement sur les éléments les plus explicites concernant les structures économiques indigènes qui sont en place au moment où nous levons le rideau.

REMARQUES PRÉALABLES SUR QUELQUES ÉLÉMENTS STRUCTURELS. L’ÉCHANGE AVANT –250

Notre but n’est pas ici d’anticiper sur l’étude «substantiviste» que nous nous proposons de mener pour les siècles postérieurs. Il ne s’agit pas de pénétrer en profondeur les structures de l’économie protohistoriques au cours du Ier âge du Fer récent et du IIe âge du Fer Ancien (un sujet de thèse par lui même), mais de faire le point sur quelques éléments clés de la protohistoire économique (souvent largement évoqués par le débat archéologique), et de présenter quelques thèmes d’intérêt pour la suite de notre travail. Nous nous concentrerons ici principalement sur les éléments liés à l’échange, qui nous permettront de développer quelques observations sur les structures de circulation des biens antérieures à l’époque qui retiendra plus précisément notre attention. La notion de structure développée ici ne doit pas induire en erreur. La structure de l’échange, dans des sociétés pour lesquelles l’économie ne constitue pas un élément isolable régi par des lois qui lui sont propres, est en fait avant tout la somme des pratiques sociales conditionnant cette activité. C’est donc sur cet aspect que nous nous concentrerons, principalement dans l’optique des relations entre communautés indigènes et commerçants issus du milieu colonial. 1.

DE LA NATURE DES SYSTÈMES D’ÉCHANGE NON MONÉTAIRES

Une des principales caractéristiques de ces structures d’échanges, extrêmement importante car elle va conditionner à bien des égards les relations commerciales entre indigènes et allogènes, est l’inexistence de l’économie monétaire chez les indigènes, ceci jusqu’à une date avancée (jusqu’à la fin du IIIe s., aucune entité politique indigène ne frappera de monnaie)131. La monnaie, jusqu’aux premières frappes de drachmes ibériques (apparemment au cours de la Deuxiè131 De plus, l’importance de cette dernière est sans doute à relativiser en ce qui concerne les économies antiques «périphériques»: cf. pp. 215-220.

me Guerre Punique), est en effet un privilège du domaine colonial. Emporion frappe des monnaies —exclusivement des petites divisions d’argent, oboles et hémioboles— depuis le Ve s. av. J.-C.132, alors que Rhodè frappe des drachmes du même métal depuis la fin du IVe s.133. La métrologie de ces frappes grecques de la péninsule Ibérique semble constituer un intermédiaire entre les métrologies phocéennes et puniques, l’étalon étant constitué par une drachme de 4,7g correspondant à une pentobole phocéen et à un demi-schekel gaditain134. En marge de notre zone d’étude, la colonie punique d’Ebusus (‘ybšm) frappe depuis la fin du IVe s. av. J.-C.135 ou le début du IIIe136 de petites monnaies, parfois d’argent mais surtout de bronze. Ces petites monnaies servaient sans doute à satisfaire les besoins quotidiens des habitants de la colonie137, ce qui, d’un certain côté, révèle une monétisation plus profonde de l’économie qu’à Emporion, dont les monnaies d’argent servaient sans doute plutôt de support à des transactions commerciales assez importantes. Ainsi, deux comportements monétaires différents apparaissent au sein du milieu colonial: les colonies grecques s’orientent principalement vers des frappes d’argent, de valeur assez élevée et dont l’usage devait être principalement le fait de professionnels du commerce et de la finance; la colonie punique d’Ebusus en revanche frappe une monnaie de valeur plus réduite, en bronze, peu utile dans le cadre du commerce à la grosse mais bien adaptée à la pratique de l’échange monétaire au quotidien. Quoi qu’il en soit, Grecs comme Puniques disposaient à partir du début du IIIe s. (avant pour les Grecs) d’«étalons» dans lesquels il était possible d’exprimer la valeur de toute chose138. Ces étalons étaient difGarcía-Bellido, Blázquez 2001, vol. II, 129-135. Ibid. 318-319. Ibid. 128, 318. 135 Ibid. 114-115. 136 Campo 2000, 92. 137 Ibid. 92. 138 Y compris d’ailleurs de la liberté et de la vie, puisque sous la forme d’ «amendes», elle permet dans certains systèmes de payer «le prix du sang». C’est cette valeur d’équiva132 133 134

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

férents, mais on pouvait facilement trouver une compatibilité entre eux sur une simple base arithmétique; si cette base n’était pas évidente, le changeur d’argent entrait en jeu (le rapport entre drachme grecque d’Espagne et schekel gaditain a cependant sans doute réduit le recours à de tels spécialistes). Il en va tout autrement des indigènes qui ne développent pas cet outil avant les toutes dernières années du IIIe s. Les implications d’une telle constatation sont multiples.

sante et incontournable. Cependant, au-delà de cet échec dû à un contexte historique particulièrement défavorable, il convient de remarquer que le système polycentrique des Tiv leur a donné une solution originale pour tenter de digérer l’innovation non sollicitée que représentait pour eux la monnaie, ou plutôt l’irruption de la monnaie dans leur système non-monétaire d’échange. 1.1.1.

1.1.

UN

SYSTÈME UNICENTRIQUE OU POLYCENTRIQUE?

La première de ces conséquences, la plus troublante sans doute, est que l’archéologue, en tant qu’observateur à distance des phénomènes, n’a aucune preuve qu’il se trouve face à un système d’échange unicentrique. En l’absence de monnaie, comment assurer que la valeur de la totalité des biens pouvait être mise en relation? L’exemple déjà cité des Tiv du Niger139 montre qu’un système d’échange peut être segmenté en diverses catégories imperméables les unes aux autres. Dans le cas des Tiv du Niger, ces trois catégories sont: les biens de subsistance, les biens de prestige (métaux, bétail, esclaves) et les femmes. Ce système d’échange dit «polycentrique» permet de payer des vases avec des céréales, mais pas des femmes avec des esclaves, ou des esclaves avec des céréales, et encore moins de définir un «étalon» commun, une monnaie, qui permettrait d’acquérir la totalité de ces trois catégories de bien, et surtout de mettre en relation leur valeur respective. C’est donc un système particulièrement rigide —on est loin du libre-échange que l’on suppose toujours et par défaut pour les sociétés «primitives» ou «archaïques»—, et dont la réaction au stimulus monétaire donne à réfléchir. En effet, soumis au cours de la colonisation à la nécessité d’adopter la monnaie, les Tiv, afin de conserver leur système d’échange traditionnel, créèrent une quatrième catégorie de biens spécialement pour elle. Ainsi, la monnaie devenaient une catégorie de biens spécifique isolée des trois autres; il va de soi que le système ne tarda pas à s’effondrer, la sollicitation coloniale étant à la fois puislent universel, de système dans lequel toute valeur peut être exprimée, et qui va donc servir de point de référence dans l’établissement d’une échelle relative des valeurs (celle qui va permettre la transformation de la toile en bible, selon la fable de Marx 1985, 93-96) qui nous paraît la plus significative de la monnaie: c’est en fait l’accomplissement total d’un système d’échange unicentrique. Pour un point de vue différent, selon lequel c’est l’importance de la diffusion de la monnaie en terme d’élément usuel qui est privilégiée, de même que sa valeur libératoire: Testard et al. 2001, 34. 139 Bohannan, dans Godelier 1974, 208-209.

Anejos de AEspA LII

La monnaie en contexte non monétaire: quelques remarques

La présence sporadique de monnaies issues des mondes grecs et puniques en contexte indigène ou leur imitation au cours des périodes antérieures à la seconde moitié du IIIe s. a pu être imputée à divers facteurs. La présence des premières pièces de monnaie grecques et puniques dans le sud de la péninsule est par exemple attribuée à un comportement «prémonétaire», dans lequel l’exotisme jouerait un grand rôle140. Inversement, on a attribué à un début d’intégration dans le milieu monétaire la présence et l’imitation de drachmes de Rhodè et d’Emporion dans l’ouest de la Gaule (ou encore, loin du domaine qui nous intéresse, de statères en or de type hellénistique en Armorique) aux époques antérieures aux grandes frappes gauloises du Ier s. av. n-è. (apparemment à partir du début du IIIe s. av. n-è.): ce contact se serait selon certains fait par le biais du mercenariat ou par la résidence temporaire de marchands ibériques141. Il convient cependant de se demander si l’existence d’une catégorie spécifique de biens correspondant à la monnaie, dénuée de valeur d’échange n’a pas pu exister dans certaines régions de l’occident européen. Cette vision des choses expliquerait un certain nombre de caractéristiques du phénomène monétaire en Occident antérieurement à la fin du IIIe s. av. J.-C. En effet, la présence de monnaie en milieu économique non-monétaire n’est explicable que par l’esthétique des pièces et le contenu symbolique qui leur était attaché (et non par l’usage potentiel qui pouvait en être fait). Dans ce cas précis, la monnaie possède donc une valeur, mais ne constitue pas un étalon universel de la valeur: elle est un bien comme un autre et en tant que tel, elle est susceptible d’échange (contre une autre monnaie ou contre d’autre biens, selon des normes qui nous échappent), mais elle ne conditionne pas pour autant les pratiques de l’échange. 140 141

García Bellido, Blázquez 2001, vol. I, 23. Boudet, Depeyrot 1997, 17-26.

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REMARQUES PRÉALABLES SUR QUELQUES ÉLÉMENTS STRUCTURELS

On verrait volontiers dans les imitations de monnaies grecques en milieu gaulois (celte ou aquitain) un développement de ce processus142. L’évolution typologique constatée pour ces monnaies, passant du statut de copies fidèles à celui d’imitations de plus en plus imprécises de l’original143 évoque une production dans un premier temps fortement liée à un prototype dont la mémoire se perd peu à peu, alors que l’hétérogénéité et le caractère sporadique de ces frappes empêchent de les interpréter comme résultant d’une volonté de monétarisation des échanges. Une poignée de monnaies fut copiée longtemps après que l’atelier émetteur des pièces originales eut arrêté de fonctionner, les copies acquérant une vie propre, parfois régénérée par des éléments rapportés issus d’autres monnaies d’origine différente144. La monnaie semble bien dans ce cas avoir le statut d’un bien parmi d’autres, produit de façon sporadique. Dans ce cas précis, il semble erroné de dire que l’on «frappe monnaie»; il semble bien plus juste de dire que l’on fabrique des médailles, qui une fois de plus devaient avoir une valeur intrinsèque, mais sans doute pas de valeur d’étalon. Cette intégration de la monnaie en tant que bien dénué de valeur étalon générale n’est d’ailleurs pas obligatoirement à associer à un système d’échanges «polycentrique». Comme on l’a déjà dit, les pièces acquièrent un statut qui est celui d’un bien, qui en tant que tel peut faire l’objet d’échanges; que cet échange se fasse dans un cadre unicentrique ou polycentrique nous échappe. Ces phénomènes ne nous concernent certes que marginalement, tant chronologiquement que géographiquement. Aucune cité ou communauté indigène de notre zone d’étude ne semble frapper monnaie (même pas d’imitation) avant –250 (à part peut-être dans la région de Toulouse). Les monnaies sont rares, et concentrées dans des trésors145, tous trouvés 142 La chronologie de ces frappes reste problématique: elles sont traditionnellement datées avant –250 par les archéologues nord-pyrénéens (Gruel 1989, 16-20) alors qu’elles sont considérées comme plus récentes par les archéologues de la péninsule. Dans le trésor de Driebes (Villaronga 1993, 31), ces pièces sont associées à des frappes de la deuxième moitié du IIIe s. av. J.-C. Toutefois, en tant que phénomène «périphérique», nous préférons l’évoquer ici. 143 Une imprécision qui se retrouve par ailleurs dans les erreurs affectant les légendes: García Bellido, Blázquez 2001, vol. II, 199-201; sur l’hétérogénéité de ces frappes, Boudet 1990, 170. 144 Comme les légendes de Philippe II de Macédoine sur des imitations de drachmes ampuritaines: Ibid., 199. 145 Sept trésors antérieurs à –237 sont connus dans la zone, deux desquels sont à exclure du raisonnement du fait qu’ils se trouvent dans les cités grecques de Rhodè et Emporion; les cinq restants sont concentrés dans la zone littorale.

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sur le littoral. Cependant, développer ces exemples proches permet de soulever deux problèmes, sur lesquels nous aurons souvent l’occasion de revenir. Le premier, qui concerne pleinement notre zone, est qu’en l’absence de monétarisation profonde de l’économie, il est impossible de garantir l’existence d’un «marché global» au sein duquel la valeur des biens peut s’exprimer de façon relative quel que soit ce bien. On peut d’ailleurs encore moins démontrer que la valeur des biens est susceptible d’être exprimée en une unique unité d’évaluation globale, un étalon nonmonétaire. Le second est qu’on espère avoir démontré que la possession —et même la frappe— sporadique de monnaies n’est en rien un phénomène «prémonétaire», en ceci qu’il n’est en rien porteur de potentialités «monétarisante» si la société réceptrice n’envisage pas l’existence d’un étalon unique servant à formuler la valeur relative de tous les biens susceptibles d’être commercialisés. Il s’agit bien plus d’un phénomène périmonétaire, dans lequel la monnaie est intégrée en tant qu’objet, mais rejetée en tant qu’élément fonctionnel. En ce sens, et comme le démontre l’exemple des Tiv, la présence de monnaies ne signifie en rien l’existence d’une économie monétaire, ni même son développement prévisible. Dire que c’est le cas chez les Tiv (qui finalement devront intégrer la monnaie) reviendrait à confondre libre adhésion à un système et soumission à la coercition coloniale. Formuler ces remarques permet d’énoncer des problèmes qui nous serviront de guide au cours des pages qui vont suivre. Ces problèmes sont de deux ordres: en l’absence de monnaie, quels sont les systèmes d’échanges envisageables? D’autre part, quelle est leur degré de compatibilité avec des systèmes d’échange monétarisés? 1.1.2.

Les supports de l’échange dans un système non monétaire

Tout d’abord, il convient de noter que même en l’absence de monnaies frappées, il peut exister d’autres formes de biens cumulables (thésaurisables) qui servent de références dans les échanges: il en va ainsi, par exemple, des cauris dans de nombreuses régions allant de l’Asie à l’Afrique en passant par l’Océanie. Ces biens peuvent servir aux échanges Ce fait ne permet pas d’attribuer leur ensevelissement ou leur accumulation à des indigènes. En fait, toute interprétation de dépôt monétaire est extrêmement difficile. Toujours est-il que l’on peut noter qu’une monnaie ensevelie ne circule pas, et qu’un trésor n’est pas en soi une preuve de l’existence ou du développement d’une économie monétaire. García Bellido, Blázquez 2001, vol. I, app. C.

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intra-communautaires (comme dans le cas du Dahomey des XVIIe-XVIIIe s.146) auquel cas ils peuvent être dotés d’un équivalent avec les unités de compte en vigueur dans les zones voisines147, ou bien servir exclusivement aux échanges extracommunautaires, comme dans le cas du sel chez les Baruya de Nouvelle-Guinée148; dans ce dernier cas, il est possible que le matériau utilisé n’ait qu’une valeur unilatérale, à savoir que s’il recouvre la valeur d’instrument d’acquisition pour ceux qui l’émettent, il peut n’avoir que celle de bien de consommation pour ceux qui le reçoivent. Une forme spécifique d’étalon non-monétaire est constituée par les métaux, précieux ou pas. On y a déjà fait allusion pour les Ashanti et l’once d’or. Plus près chronologiquement et géographiquement de notre domaine d’étude, on peut évoquer la présence dans les lois des Douze Tables, proclamées à Rome en –447, d’une mention de l’aes de bronze comme moyen de paiement149 (alors que l’on ne connaît aucune frappe monétaire à Rome antérieure à la fin du IVe s. av. n-è). Il est évident, dans ce cas, que l’on se trouve face à un système dans le cadre duquel on reconnaît une valeur intrinsèque au métal (comme moyen d’échange universel, c’est à dire également doté de sa valeur libératoire). Ce système suppose cependant l’existence de ce qui est matérialisé chez les Romains par l’as et chez les Ashanti par l’once: une unité (de poids ou de volume) reconnue par tous et contrôlable, et donc l’existence de moyens d’évaluation. Un perfectionnement de ce système va être l’émission de masses données de métaux agglomérées sous forme de lingot et marquée afin de signaler sa valeur: c’est le cas des lingots à ramo secco (des lingots de bronze dont la haute teneur en fer leur ôte toute qualité du point de vue de la métallurgie, et dont le nom vient de la marque en forme de branche séchée appliquée sur une ou deux de ses faces) de l’Etrurie et du Latium des VIe-IVe s. av. n-è.150. Polanyi 1987, 26-27. C’est le cas entre les cauris du Dahomey et la poudre d’or, unité de compte des Ashanti. 148 Godelier 1969; critique dans Testard (dir.) 2001, 57, note 47. 149 Frank 1959, 13-19; Crawford, 1985, 20; cet auteur recense par ailleurs d’autres exemples de l’usage de métaux comme unité de compte pour payer des amendes ou acheter du blé datant du Ve s. av. n-è. 150 Crawford 1985, 3-4. Il faut remarquer que les valeurs prémonétaires de l’Italie antique restent difficiles à classer si l’on veut suivre les observations formulées par Testard (dir.) 2001, 34-43: celui-ci rejette la définition de la «monnaie primitive» comme une unité de compte non marquée (dont la valeur n’est pas garantie par une inscription) pour lui préférer la définition de monnaie des sociétés sans Etat. Or, les métaux «au poids» des Ve et IVe s. italiques ne correspondent pas 146 147

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L’existence de telles formes de valeur est un serpent de mer de l’archéologie de l’Europe Occidentale: on l’a imaginé pour des barres de fer151, des torques en or152, des haches en bronze à teneur en plomb élevée et même des pointes de flèche en bronze. On ne se prononcera pas sur la réalité de ces formes d’étalons non-monétaires; seulement, il convient de remarquer que l’on ne saurait donner une valeur conventionnelle à un métal ou à n’importe quel autre matière (du sel, des céréales, du tissu...) sans s’être auparavant accordé sur un système permettant de le mesurer quantitativement parlant. Deux méthodes permettent de mesurer la quantité d’un produit, à qualité égale (d’alliage équivalent dans le cas du bronze, même espèce dans le cas de céréales...): mesurer son volume ou mesurer son poids. De nombreux ustensiles ont pu servir à mesurer des volumes: des pots, des paniers en osier, des dépressions dans la pierre —dans ce dernier cas, comme à Pompéi ou à Leptis Magna à l’époque romaine153—...; l’essentiel étant que l’usage de cet ustensile soit reconnu par tous. Le problème est qu’en l’absence d’inscription (comme celle de Pompéi), ces objets reconnus par tous leurs utilisateurs ne peuvent être reconnus par nous154... Mesurer le poids nécessite en revanche un instrument spécifique, la balance, qui est d’identification plus facile pour les archéologues155. Or, c’est un instrument qui est présent dans notre zone pour les périodes antérieures à –250, à Mailhac, dans les niveaux du Cayla II156, et dans le Basnon plus à sa définition de la monnaie (p.34) comme «une ou plusieurs espèces de biens [...] dont la cession en quantité déterminée [...] est prescrite ou préférée dans la plupart des paiements et est réputée avoir valeur libératoire»: comme on le verra, cette forme de paiement n’est prescrite que dans certains cas, et n’était peut-être pas celle qui était préférée. 151 Les currency bars. 152 En dernier lieu: García-Bellido 1999, 368-372. 153 Cooley, Cooley (éds.) 2004, 179. 154 Un bon exemple de ce fait est la scène dont l’auteur de ces lignes fut témoin lors d’une visite à Pompéi. La ville était alors battue par la pluie, et des touristes anglo-saxons détrempés se sont approchés des horrea dans lesquels est exposée la mesa ponderaria servant à l’évaluation des volumes de blé. Accoutumés aux tabernae et à leurs vasques enchâssées dans le bar, un d’entre eux, ne comprenant pas ou n’ayant pas pris le temps de lire l’inscription expliquant la fonction de l’objet, bougonna d’un air abattu: «Another bar...». 155 Cet outil n’a d’ailleurs pas de rapport systématique avec la sphère de l’échange: il peut aussi servir à des préparations médicinales, etc. L’usage de la balance à double plateau dans l’Europe protohistorique est attesté pour des périodes anciennes (dès le début du Bronze Final), et est souvent lié à des contextes aristocratiques: on le retrouve dans des tombes riches ou, au Ier âge du Fer, dans le contexte très spécifique de l’habitat de plaine de Hochdorf, près de la célèbre tombe princière. 156 Gailledrat, Taffanel O. et J. 2002, 89, fig. 78 et 90. Il faut remarquer cependant qu’alors que cette publication attri-

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Aragon157, démontrant l’existence de systèmes pondéraux conventionnels dont on ne peut malheureusement définir la portée en termes géographiques: étaient-ils communs à plusieurs communautés voisines les unes des autres, à la totalité du monde ibérique, étaient-ils (comme par exemple dans le cas de Mailhac) compatibles avec des pratiques plus continentales (celtiques ou aquitaines)? Nous n’en savons rien. La possibilité technique de mesurer des poids existait cependant, et avec elle la possibilité d’établir des équivalences de valeur. Il y a cependant un pas entre établir des correspondances de valeur (vraisemblablement de métaux précieux, au vu des spécificités de ces balances à deux plateaux) et définir un système de valeur d’échange conventionnel. Il y en a un autre entre disposer d’un système de valeur d’échange conventionnel et rendre celui-ci exclusif ou presque158. Ainsi, pour reprendre l’exemple de la république romaine archaïque, l’as de bronze en tant que mesure conventionnelle semble concurrent de la pecunia dans son sens originel, le bétail. En effet, comme M. Crawford l’a montré, les Romains de la fin de la République croyaient que leur première monnaie était du bétail, ce qui l’amène à s’interroger sur les modes de paiements de la suprema multa, qui devaient se faire en brebis et vaches159. Cet auteur mentionne les diverses sources principalement pour en signaler les contradictions, et pour écarter en fin de compte l’hypothèse de l’usage du bétail comme monnaie, ce en quoi on ne peut, instinctivement, que l’approuver. Reste un élément troublant: deux auteurs antiques160 considèrent que la lex Aternia Tarpeia (apparemment la même que celle qui établit la suprema multa) de –454 définissait des correspondances entre le bronze et le bétail. Il semble donc, plutôt que d’écarter totalement la référence au bétail comme moyen de paiement, qu’il constituait une solution parallèle à l’étalon métallique pour le paiement des amendes, sans pour autant constituer une monnaie: le bétail a une valeur propre, à la fois intrinsèque et religieuse (puisqu’il peut être sacrifié aux dieux), contrairement au bronze, qui n’a dans ce cas d’autre valeur que conventionnelle. On est là dans une époque de transition, où la valeur conventionnelle (du métal) commence bue la découverte aux niveaux Cayla II, la première mention (Louis, Taffanel, 1955, T.1, 119) l’attribuent «à la base du niveau III, [mais elle] pourrait être plus ancienne et appartenir au niveau II». 157 A Tossal Redó (Calaceite, Teruel): Lucas 1990, 63. 158 Le seuil qui définit chez Testard (dir.) 2001, 34, la monnaie en tant que telle. 159 Crawford 1985, 19-20. 160 Aulu-Gelle, XI, 1, 2 et Festus 268-270 L.

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à prendre de l’importance par rapport à la valeur naturelle (du bétail), mais où le métal n’a pas encore de valeur conventionnelle exclusive de toute autre. M. P. García-Bellido et C. Blázquez soulignent à juste titre le fait que les premières frappes de monnaies d’argent ibériques de notre zone d’étude suivent le modèle grec des frappes d’Emporion et de Rhodè déjà évoquées161. Cela en dit long sur l’implication, ou plutôt l’absence d’implication, des indigènes dans le développement d’un système métrologique propre et largement diffusé au cours des siècles précédant la fin du IIIe s. av. n-è, contrairement à leurs voisins du sud, dans la région valencienne, qui émettront leurs premières monnaies sur un étalon spécifique, non colonial. En effet, il semble peu rationnel de penser que le système métrologique ampuritain ait préexisté chez les indigènes à leurs premières émissions monétaires: une telle harmonisation commerciale aurait justement peu de sens sans l’introduction de la monnaie elle-même comme instrument de paiement. L’importation vers –200 de la métrologie d’une cité qui est certes un partenaire commercial de longue date, mais en aucun cas un partenaire dans le cadre d’échanges monétaires, démontre l’inexistence d’une tradition métrologique commune aux indigènes au moins en ce qui concerne la mesure des marchandises et des métaux précieux et semble liée à un processus historique spécifique (voir ci-dessous pp. 215-220). Si des unités de mesure ont existé, elles n’ont pas eu le potentiel suffisant (en raison de leur hétérogénéité ou de leur faible compatibilité) pour s’imposer lors du tournant monétaire. 1.1.3.

L’impossibilité d’une définition précise

De tout ce qui a été dit découle une conclusion. Les données dont nous disposons ne nous permettent pas de définir si on est face à un système unicentrique ou polycentrique, si tous les biens pouvaient être échangés entre eux ou s’il existait des catégories spécifiques imperméables les unes aux autres. Elles permettent en revanche de savoir qu’avant –250, les indigènes (ou au moins une partie d’entre eux) avaient le moyen de peser (et donc de calculer des équivalences), même s’ils l’ont apparemment peu utilisé: on ne sait pas ce qu’ils pesaient (des petits volumes en tout cas, vu la taille des plateaux), et on ne sait pas dans quel but. En tout cas, cette capacité supposait l’existence de poids, dont l’usage est cependant tou161

García-Bellido, Blázquez 2001, vol.I, 81.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

jours resté trop marginal et hétérogène pour servir de métrologie de référence de façon durable sur un large territoire. Ainsi, il apparaît peu vraisemblable d’imaginer l’existence d’un étalon pré-monétaire généralisé à base pondérale (comme le serait un étalon en métal), qui permettrait de faciliter les échanges, ayant à peu près le même statut que l’aes romain antérieur aux émissions de bronze de même dénomination; on peut imaginer l’existence d’un étalon à valeur intrinsèque, comme les cauris qui n’ont pas à être pesés, mais il n’en demeure aucune trace, ce qui rend son existence indémontrable et très peu vraisemblable. Les indigènes de notre zone d’étude semblent donc avoir fait en –250 bien peu de pas vers l’abstraction dans le domaine des échanges; pour revenir à l’exemple des Douze Tables, ils sont sans doute plus coutumiers de l’échange en nature (la vache et la brebis) qu’en métal. 1.2.

L’ÉCHANGE:

LE DOMAINE DES POSSIBLES

L’absence d’unité de compte commune indique que les échanges impliquant les indigènes ont répondu à des schémas très différents de ceux liés à l’économie monétaire. Reste à définir quels peuvent être ces schémas. Globalement, on peut supposer deux grands types d’échange: le premier est constitué par les échanges entre indigènes, le second par les échanges entre indigènes et marchands grecs, puniques, etc., c’est à dire entre société non-monétarisée et société monétarisée. Les échanges effectués dans ces deux cadres devaient répondre à des pratiques différentes, du fait de la nature des interlocuteurs. 1.2.1. Le commerce africain précolonial: un modèle interprétatif? Les études du commerce africain précolonial montrent bien comment peuvent s’articuler des systèmes différents: quel que soit le type d’échanges pratiqués au sein des communautés indigènes —qu’ils soient basés sur le troc ou sur des formes de monnaies primitives, comme les cauri ou l’once d’or—, celles-ci ne pratiquent avec les navigateurs européens qu’une forme de troc au demeurant assez complexe. Au contraire du troc pratiqué entre autochtones qui est en fait une forme de mise en commun des ressources, celui pratiqué avec les Européens vise à définir un équivalent entre deux ensembles de valeurs: un lot de marchandises de provenance locale sera échangé

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contre un lot de marchandises d’origine exotique162. Ces pratiques peuvent être fortement complexifiées par la recherche d’une valeur commune, probablement à usage unique, permettant d’évaluer de façon globale les marchandises de l’autre, mais la finalité reste la même: s’accorder sur une équivalence de valeur entre deux lots de marchandises163. On a ainsi deux domaines qui se définissent: dans le premier, le domaine européen, on pratique l’échange monétaire, et c’est en utilisant l’étalon monétaire qu’on calcule ses profits et pertes; dans le second, le domaine indigène, on peut utiliser toute une variété de moyens d’échange (troc, forme primitive de monnaie...), mais on ne cherche pas à se rapprocher de l’étalon monétaire européen. Bien au contraire, on s’en isole en établissant une «barrière» qui se concrétise par le recours au troc. Cette «isolation» peut être plus ou moins forte (en général en fonction du degré d’institutionnalisation des pratiques économiques), mais elle est toujours présente. Sans essayer de lui attribuer une valeur universelle, il est frappant d’observer à quel point, dans les cas les mieux étudiés d’économies très institutionnalisées, cette «barrière du troc» n’est pas seulement dictée par la nécessité de l’échange, mais bien par la volonté des tenants du pouvoir d’éviter la contamination des fondements de l’économie locale par des pratiques allogènes. Cette situation paraît parfaitement comparable à celle du monde indigène du nord-est du bassin occidental de la Méditerranée. Deux espaces, l’un monétaire, l’autre non ou péri-monétaire sont en contact, et la zone d’interface entre ces deux groupes était le littoral. En effet, seuls ceux des autochtones situés sur le littoral étaient au contact direct des commerçants allogènes. Transposée à l’Afrique, leur situation serait en fait celle des communautés placées 162 Il faut cependant à ce stade noter une des limites de cette comparaison: l’essentiel des données quantitatives disponibles, bien évidemment toutes d’origine occidentale, concerne les XVIIe et surtout XVIIIe s., c’est à dire l’époque de la traite des esclaves, le «bien» indigène le plus recherché par les Européens. De ce fait, la plupart des équivalences dont on dispose sont des équivalences entre une marchandise européenne donnée et un esclave, et sont donc plus une récapitulation européenne du prix payé pour un esclave qu’un document sur la nature même du commerce (sur ces équivalences, Polanyi 1987, 134-160). Les voyages du XVIe s., antérieurs à l’explosion de l’esclavagisme moderne fournissent cependant aussi des éléments intéressants: quelques brefs récits d’échanges et quelques listes d’équivalences sont données dans Hakluyt 1589. 163 Une opération qui ne réussit d’ailleurs pas toujours: en 1553, la première expédition de Wyndam quitte la Guinée sans avoir réussit à obtenir un équivalent satisfaisant en or à leurs marchandises: Wyndam, dans Hakluyt 1589, 86.

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au niveau de la «barrière du troc». Cette notion, si elle peut être valable culturellement pour le cas qui nous occupe, ne l’est par ailleurs peut être pas d’un point de vue fonctionnel. En effet, en ce qui concerne les modes de peuplement, la période antérieure à –250 semble dominée, comme nous le verrons, par la figure du village comme unité nucléaire: chaque communauté exploite son terroir et toutes les communautés sont de rang égal (schéma que nous qualifierons de mononucléaire165). Or, l’essentiel de l’espace africain occidental affecté par la traite des esclaves était déjà constitué sous la forme d’Etats polynucléaires hiérarchisés, dans lesquels l’habitat était divisé en villes, villages et fermes, soumis à l’autorité d’un Roi résidant dans une capitale. C’est dans ce cadre que naît la forme la plus aboutie de «barrière» entre commerce interne et commerce externe, le port of trade. Ces états disposaient de plus d’économies autonomes, fortement institutionnalisées et reliées les unes aux autres: les cauris du Dahomey avaient un équivalent en once d’or Ashanti (32.000 pour 1), alors que les pièces d’argents des marchands européens n’eurent jamais d’autre valeur que celle de matière première destinée à la fabrication de bijoux166. La situation en Languedoc et en Catalogne protohistoriques est donc très différente de celle de l’Afrique d’époque moderne. A l’éclatement politique indigène s’ajoute le fait que les marchandises méditerranéennes circulaient peu vers l’intérieur: à plus de 30 km des côtes (une journée de marche, environ) la présence d’amphores massaliètes ou puniques (et ibériques en Languedoc), de pièces métalliques, de vaisselle céramique ou métallique importée devient anecdotique167. On pourrait tirer de ce fait la conclusion que l’économie protohistorique est une économie peu intégrée au sein de laquelle les relations commerciales sont minimales. Cette vision, partiellement sans doute à nuancer (les échanges entre communautés indigènes ne portaient peut-être pas principalement sur des produits manufacturés) rend cependant bien compte d’un fait: seule la zone littorale est placée directement au contact avec le commerce méditerranéen, et elle seule en reçoit les produits à un niveau statistiquement significatif. On est loin dans ce cas du schéma africain qui, s’il essaie de contenir l’intervention com165 Sur ce processus et ses origines possibles: Gorgues 2009. 166 Polanyi 1987, 27. 167 Les études de répartition de Passelac et al. 1990 et celles de Gailledrat 1997, 277-300 sont la meilleure démonstration de ce fait.

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merciale européenne, a souvent pour but de drainer des biens (comme des armes à feu) vers l’intérieur des terres. Le troc était donc sans doute pratiqué sur le littoral méditerranéen, car il devait être la pratique commerciale la plus compatible avec les structures économiques des deux populations entrant en contact. Mais il n’avait sans doute pas cet aspect «défensif» qu’il avait en Afrique, en ce sens qu’il ne se faisait pas à la frontière d’un Etat, mais à la marge de deux systèmes économiques168. A tout ceci, il convient d’ajouter une dernière remarque: le problème de l’existence de l’Etat, souvent débattu en archéologie sur des bases peu évidentes, est un élément crucial. En Afrique, c’est le Roi, au travers de son administration (le critère le plus fort pour définir l’existence de l’Etat est celui de l’existence d’un appareil d’Etat) qui contrôle l’essentiel des secteurs de l’économie, et surtout celui du commerce. Or, rien dans l’archéologie protohistorique de la région envisagée n’indique l’existence d’une quelconque forme d’administration, ni même l’existence de corps de magistrats spécialisés incarnant la continuité de l’exercice d’une législation, comme c’est le cas à Rome et à Athènes169, au moins jusqu’au IIe s. av. J.-C (voir ci-dessous pp. 316-319). Cette remarque pourrait n’être que de pure forme si elle n’était au cœur de la définition que les anthropologues donnent d’une économie archaïque. Il est en général accepté que celle-ci corresponde à l’économie d’un Etat n’émettant pas de monnaie170. En revanche, une économie «primitive» (propre aux sociétés «primitives» ou tribales, donc aux sociétés sans Etat) suppose apparemment l’inexistence de l’écriture171. Comment 168 Peu d’archéologues ont développé un raisonnement structuré sur les échanges entre communautés indigènes en ce qui concerne notre zone d’étude. Pour la France Méridionale, on se reportera surtout à l’article de M. Bats 1992a, qui développe le concept de gateway communities pour les principaux sites de la frange littorale et l’idée de leur intégration au sein d’un système d’échange dendritique structuré autour de central places. Un tel schéma, s’il rend bien compte de la structuration des échanges, a cependant à mon avis le défaut de définir exclusivement la nature d’une communauté indigène par rapport à sa place dans les structures de circulation des biens, au risque de tomber, comme le reprochait Godelier à Polanyi, dans une approche excessivement centrée sur les échanges. 169 Or, comme le note Godelier, 1999, 21, «il faut des entrepôts, il faut des routes, il faut beaucoup de choses pour qu’un Etat existe». Renvoyant directement à la matérialité de l’Etat, l’anthropologue montre bien la vacuité de nos débats théoriques sur le thème. 170 Polanyi 1987, 151, fait de plus référence à une économie «institutionnalisée», un critère difficile à retenir car trop dicté par l’opposition systématique que l’auteur établi entre des sociétés archaïques à économies institutionnalisées et une société moderne dominée par le marché autorégulé. 171 Testard (dir.) 2001, 34-35.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

qualifier alors la société ibérique, qui connaît sur le littoral l’écriture dès le IVe s. av. J.-C.172 mais qui n’émet pas de monnaie et ne dispose apparemment pas d’un cadre étatique avant la fin du IIIe s.? Comment qualifier les sociétés indigènes de l’intérieur des terres (de la région de Toulouse, par exemple) alors que celles-ci n’utiliseront ni l’un ni l’autre au moins jusque vers –150? Ce fait souligne la difficulté déjà évoquée d’appliquer les grilles typologiques de l’anthropologie à des sociétés qui n’ont aucun parallèle dans les sociétés contemporaines ou sub-contemporaines. En fait, le terme d’«archaïque» semble le mieux adapté: il existe une certaine répartition du travail au sein de la société; les activités d’échange sont réelles, même si elles restent relativement réduites, ce qui signifie que même en l’absence de monnaie, on arrive à définir des équivalences aux choses. Le cadre des activités de production et d’échanges dépasse de loin la sphère tribale, sans atteindre pour autant le niveau étatique (encore un problème de typologie): c’est le cadre que nous proposons d’appeler «villageois», non par référence à la taille des établissements mais par la façon dont on interprète leur fonctionnement. 1.2.2.

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sociétés non-monétaires, est à tenir en permanence présente à l’esprit si l’on veut comprendre la spécificité de ces économies et celle des phénomènes qu’elles ont engendré. La société non-monétaire est basiquement une société de patrimoine: c’est la détention de biens qui est l’étalon de la richesse, et non la détention d’une quantité donnée d’unités de compte. De tout ce qui a été dit précédemment, on peut tirer un certain nombre de conséquences. Premièrement, les commerçants-navigateurs vivaient dans une sphère d’économie monétaire et, de ce fait, calculaient probablement leurs profits et pertes dans cet étalon monétaire. Deuxièmement, les indigènes ne disposaient pas de cet outil (même s’ils en connaissaient l’existence), et leurs pratiques économiques appartiennent à un autre univers comptable. Troisièmement, les économies indigènes sont des économies à patrimoine, ce qui limite leur possibilité d’investissement productif (pour peu qu’elles en aient ressenti le besoin). Quatrièmement, la seule pratique permettant de rendre compatible ces deux sphères était le troc. Or, c’est précisément sur l’articulation entre ces deux sphères que notre attention va se porter maintenant, tant elle est révélatrice de l’écart qualitatif de l’une à l’autre.

Société sans monnaie, société égalitaire? 2.

LES STRUCTURES DU COMMERCE COLONIAL GREC ET LEUR INFLUENCE SUR LES POPULATIONS INDIGÈNES

Une société sans monnaie n’est pas une société sans patrimoine: l’accumulation de biens en nature laisse une forte marge aux inégalités dans l’acquisition. Une société sans monnaie n’est pas une société sans riches ni pauvres. En revanche, elle est une société sans capital. L’accumulation de richesses ne pouvant se faire qu’en nature, il est impossible de constituer un capital productif qui pourra être investi dans une expédition commerciale ou dans la prise à ferme de contrats publics, comme c’est le cas à Rome. Il est possible et même probable qu’il ait existé un système de prêt, et donc des possibilités d’endettement. L’esclavage pour dette existait (et a été aboli) à Rome avant l’introduction de la monnaie. Simplement, il ne pouvait pas s’agir de prêts productifs, que l’on remboursait après le succès de l’entreprise, mais sans doute d’un prêt visant à permettre à une personne en situation de difficulté de joindre les deux bouts (un prêt souvent pratiqué à des taux effroyablement élevés, d’ailleurs). Cette limite, inhérente aux

Comme nous le verrons, le comportement des indigènes (appartenant tous à la zone où s’écrivait l’ibère) face au commerce maritime fut basiquement passif, ne serait-ce que du fait de leur absence de pratique de la navigation à longue distance: les biens arrivaient jusqu’à eux par des vecteurs qu’ils ne contrôlaient pas. Les Grecs ne furent sans doute pas les seuls partenaires des Ibères au travers de leur pratique du négoce maritime: Puniques et Italiques ont aussi bien pu être actifs dans la région. Mais ils étaient les seuls à y disposer de noyaux de peuplement permanents (principalement Emporion, fondée vers –575173, mais aussi Agathé, aux marges nord, fondée vers –400/–350 et Rhodè/Rosas fondée à la fin du IVe s. av. J.-C.174, tous ces établissements étant plus ou moins directement le fruit de l’activité des

172 A la différence des indigènes de l’intérieur des terres en général, mais surtout du Lauragais et du Toulousain, qui n’adhèreront pas à un système d’écriture avant le IIe s. av. J.C.: voir ci dessous p. 318.

Aquilué (dir.) 1999, 218. Puig, Martin (coord.) 2006, 612-614, qui pensent que les fondateurs de la colonie sont les Grecs de Marseille. 173

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REMARQUES PRÉALABLES SUR QUELQUES ÉLÉMENTS STRUCTURELS

colons de Massalia/Marseille, fondée vers –600), et tout tend à démontrer qu’au moins jusqu’au IIIe s. av. J.-C., ils furent les négociants les plus actifs dans la région qui nous intéresse, à l’exception peut-être de sa partie la plus méridionale: la totalité des documents liés au commerce pour cette période renvoie sans ambiguïté au domaine grec, la seule exception étant constituée par un texte étrusque dont on ne connaît pas le contexte de rédaction. 2.1.

LES

DOCUMENTS COMMERCIAUX GRECS ET LE

PROBLÈME DE L’IMPLICATION DES INDIGÈNES

Les deux plombs, déjà très commentés, d’Emporion/Ampurias (vers –525; fig. 9.1)175 et de PechMaho (vers –450; fig. 9.2)176 sont tous deux rédigés en grec (celui de Pech-Maho portait également sur une de ses faces le texte en étrusque déjà évoqué, d’intérêt limité en ce qui nous concerne ici)177. Le premier est une lettre, le second relate une série de transactions178. Les deux documents semblent s’inscrire dans un cadre commercial et juridique hellénique. Des Ibères et des indigènes d’autre origine179 apparaissent cependant dans ces textes, qui sont très souvent cités comme la preuve d’une forte implication des autochtones dans les activités commerciales180. Cependant, un seul non-grec, vraisemblablement un Ibère, occupe dans ces transactions un rôle actif, le Basped(...) du plomb d’Ampurias181; il rési175 Première publication, avec le contexte archéologique, par Sanmartí Grego 1988. 176 Lejeune et al. 1988 pour la première publication. 177 La traduction de ces textes sur lesquels nous basons notre interprétation (fig. 9) est celle donnée par Mangas, Placido (eds.) 1998, 336-339 pour le texte d’Emporion et 250-353, pour Pech-Maho, complétée pour ce dernier par la récente édition des IGF (Decourt 2004, pp. 179-184, notice n.°135). Etant les dernières en date, elles prennent en compte les nombreuses publications antérieures précisant la signification de ces textes. On se reportera donc à ces publications pour l’abondante bibliographie concernant ces textes. Nous ne tiendrons pas compte du court et irritant article de Musso 1989, qui altère fortement toutes les restitutions proposées antérieurement à la sienne et qui nie que Basped(...) soit le nom d’un négociant. Il restitue le passage où figure ce nom sous la forme teion ônestai bas pédon. La phrase ferait référence à un achat de soufre. Le reste du texte ferait référence à un achat d’étain. Cependant, le ton de l’article, assez polémique, laisse peu de doute sur le manque de sérénité de celui qui l’a écrit. N’étant pas spécialiste du thème, je préfère ne pas trancher et m’en tenir aux premières versions données. 178 Mangas, Placido (éds.) 1988, 351. 179 De Hoz 2000, 169 à propos des témoins apparaissant sur le plomb de Pech-Maho. 180 Py 1993, 92-93; Principal 1998, 190-196. 181 Sur l’identification de ce personnage: De Hoz, dans Sanmartí, Santiago 1988.

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de à Saiganthé, qu’on a proposé d’identifier avec Sagonte, ou doit s’y trouver au moment de l’arrivée du destinataire de la lettre. Tout ce que l’on sait est que le destinataire de la lettre d’Ampurias devait se mettre en contact avec lui et lui proposer une transaction (et non pas obligatoirement une association) qui lui rapporterait une part de la cargaison. En fait, si l’on ramène le texte à sa réalité première, en faisant abstraction des restitutions proposées par les éditeurs et les commentateurs successifs, on sait (l. 1) que le destinataire est chargé d’aller à Saiganthé, que les Ampuritains sont cités (l. 2) sans que l’on sache pourquoi (le fait qu’il s’agisse d’un datif indique peut être que la course à Saiganthé se fait à leur bénéfice; dans ce cas ils s’y trouveraient), qu’une cargaison non définie comprenait peut être du vin, si l’on accepte l’interprétation de koinos comme la contraction de kai oinos, et une autre marchandise non spécifiée (l. 3), qu’un dénommé Basped(...) a acheté quelque chose contre de l’argent (ônestai), sans doute à Saiganthé, sans que l’on sache de quoi il s’agit (l. 4); que ce même Basped(...) doit être sollicité pour remorquer (le verbe grec elkô employé ici a le sens large de «tirer»: il pourrait donc aussi s’agir d’un halage, d’une mise à flot ou à sec) une embarcation (celle qui sert au destinataire pour aller à Saiganthé? ou bien est elle l’objet de l’interrogation de la l. 6: «...qu’est-ce qu’il y a à faire... «?), et qu’il aura une part de quelque chose (sans doute des marchandises concernées: l. 10), part sur laquelle le destinataire a des instructions (peu claires: l. 10 et 11). En cas de désaccord entre le destinataire et Basped(as), ce dernier doit s’adresser directement à l’auteur de la lettre pour fixer son prix. De ce texte, on ne peut donc apprendre que peu de choses sur le rôle de Basped(...). L’information la plus surprenante sans doute est qu’il utilise de l’argent monnayé (à la fin du VIe s., la monnaie n’est courante que dans le domaine colonial grec et punique). Sinon, tout ce que l’on sait de lui est que le rédacteur de la lettre le connaît, et qu’il peut remorquer, hâler ou tirer de quelque façon que ce soit un navire. Basped(...) se pose donc avant tout comme partenaire dans une opération technique, le remorquage, et apparemment pas dans une opération commerciale, la part de la cargaison devant sans doute lui être attribuée à titre de salaire ou de dédommagement, et non comme intéressement à une opération commerciale (contrairement à l’association entre Kyprios et le rédacteur du plomb de Pech-Maho). On peut se demander si l’embarcation à remorquer n’est pas un autre navire (celui d’autres Ampuritains, ceux de la ligne 2) échoué ou retenu à Saiganthé, ce qui expli-

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

querait l’interrogation de la l. 6: une antérieure opération commerciale aurait échouée, et le destinataire de la lettre serait commissionné pour limiter les dégâts, en récupérant le bateau avec l’aide de Basped(...). Quoi qu’il en soit, Basped(...) n’apparaît pas au vu de ce document comme un négociant ibérique: la confusion dans la littérature archéologique vient du fait qu’une restitution au début de la ligne 4 n’est pas présentée en tant que telle dans la première traduction proposée. Celle-ci dit «... que la cargaison qu’il y avait à Saiganthé et qu’a achetée Baspedas (?)»182, alors que le texte ne dit que «...]anthé que (l’) a achetée Basped(...)». Si la condition de client dans une transaction monétaire peut lui être attribuée sans aucun doute, celle de négociant est impossible à argumenter. Il apparaît plus comme un contact coutumier, peut être un client régulier, pouvant mobiliser les moyens ou la force de travail nécessaire à faire bouger un bateau; un potentat local (peut-être assez gourmand: le rédacteur s’attend à ce qu’il fasse monter les enchères, alors que visiblement, l. 13, le temps presse; des denrées périssables sont peut-être en jeu) auquel on a recours pour fournir un service (le remorquage ou le hâlage). Tout dans la lettre indique la spécificité d’un problème (il faut trouver quoi faire de quelque chose: l. 6) et l’urgence de lui trouver une solution (l. 13); c’est dans ce cadre qu’intervient Basped(...). Les noms non-grecs cités sur le plomb de PechMaho sont également souvent évoqués pour démontrer l’implication des Ibères dans le commerce maritime. Ce document relate un ensemble de transactions, des versements (au nombre de trois) en rapport avec l’achat d’une ou plusieurs embarcations. Les «indigènes183» apparaissent dans le texte en tant que témoins de deux de ces versements, l’un effectué «là où sont amarrés les akatia», l’autre à un endroit non spécifié (une autre transaction, effectuée «sur le fleuve», ne s’est faite qu’en présence des partenaires en affaire). L’endroit où s’est déroulé l’ensemble des opérations a fait l’objet d’une intense discussion184: s’agitil de Pech-Maho (le lieu de découverte) ou d’Emporion (la localisation évoquée par le fait que la ou les embarcations ont été achetées «chez les» ou «aux» Ampuritains)? La réponse que les divers auteurs ont apportée à cette question dépend très largement de leur vision de l’activité commerciale indigène et de

la valeur accordée au texte. Pour s’en tenir aux interprétations les plus récentes, il ne s’agirait que d’un memorandum sans valeur légale pour les uns185 et d’une pièce d’archive utilisable en cas de litige pour les autres186. Le recours à des témoins plaide fortement en faveur de la deuxième hypothèse. S’il y avait eu litige, celui-ci aurait donc été vraisemblablement tranché devant une juridiction grecque, du simple fait de la langue dans laquelle est rédigé le document. Cette juridiction ne pouvait pas se trouver ailleurs que dans une colonie grecque de la région, donc pas à Pech-Maho, un site indigène. Elle aurait eu à juger sur la base d’une pièce décrivant le déroulement des divers paiements jusque dans les détails de la topographie («sur le fleuve», «là où sont amarrés les akatia»…) et citant des témoins qu’elle aurait pu entendre. Mais pour évaluer la véracité de cette pièce, il lui aurait fallu savoir où chercher les témoins à convoquer et où se trouvait l’endroit où avaient eu lieu les transactions. Donc, même si celles-ci avaient eu lieu à Pech-Maho, ce site aurait dû être nommé dans le document pour qu’une juridiction sise à Emporion ou dans une autre colonie grecque puisse l’utiliser. Or, la seule contextualisation d’ordre géographique figurant dans le texte renvoie à Emporion. Là où les embarcations ont été achetées «aux Ampuritains», ou plus vraisemblablement, dans le cas qui nous occupe, «chez les ampuritains». Le lieu des transactions était donc probablement Emporion et non PechMaho187. C’est dans la petite colonie grecque que se trouvaient les témoins cités. Ceux-ci devaient être susceptibles de témoigner que les paiements avaient été bien exécutés dans les termes relatés par le document, ce qui signifie d’une part qu’ils pouvaient comprendre les modalités de la transaction, d’autre part qu’ils étaient en mesure de les expliciter en cas de litige. Cela ne signifie pas qu’eux-mêmes aient eu à être acteurs de transactions similaires. Si on accepte que le scripteur est Grec (ce qui est peu discuté, vu le degré de correction de sa langue), tous les «agents actifs» du commerce nommés dans le document sont Hellènes (les autres étant «les Ampuritains»). On ne peut déduire de ce document que des Ibères participaient directement au commerce grec, mais seulement qu’ils fréquentaient la colonie grecque et qu’ils étaient en mesure de comMangas, Placido (éds.) 1998, 351. Descourt 2004, 179. Chr. Pebarthe a pu me confirmer oralement la vraisemblance de cette interprétation. Je le remercie des remarques qu’il a bien voulu me faire. 187 Contra Bats 1994, Gailledrat, Rouillard 2003; Gailledrat, Solier 2004, 436-439. 185

Sanmartí, Santiago, 1988, 12-13. 183 Le terme est ici mis entre guillemets, puisque d’après De Hoz 2000, 169, certains des non-Grecs ne sont pas non plus des Ibères. 184 Résumée dans Pébarthe, Delrieux, 1999, 155 n.5. 182

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REMARQUES PRÉALABLES SUR QUELQUES ÉLÉMENTS STRUCTURELS

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Fig. 9. Documents commerciaux grecs d’Emporion (1.) et de Pech-Maho (2.).

prendre des transactions qui, dans ce cas d’espèce, n’étaient d’ailleurs peut-être pas monétaires (les paiements sont fixés en proportion à une unité non nommée). Témoins, mais pas acteur: un statut qui peut

surprendre, sauf si, comme nous le défendrons dans cet ouvrage, on considère que les Ibères avaient des pratiques de l’échange différentes de celles en vigueur dans le monde grec.

80

2.2.

Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

UNE

PROPOSITION PRÉLIMINAIRE: LA MAISON

COMME CELLULE INDIGÈNE DU COMMERCE

2.2.1.

La maison, à la source de l’échange

On a déjà pu évoquer l’absence de la monnaie comme moyen généralisé d’échange, de même que l’absence apparente d’une métrologie homogène et de l’usage régulier de moyens de pesée et d’évaluation des volumes. De plus, comme on vient de le montrer, aucune autre source, y compris celles les plus souvent sollicitées, ne vient argumenter l’existence de négociants indigènes directement liés au commerce maritime, de commerçants professionnels qui vivraient des marges dégagées grâce à leur fonction d’intermédiaire. Dès lors, on peut se demander qui étaient, côté indigène, les acteurs du commerce. On peut d’ores et déjà évacuer l’idée d’un commerce de redistribution concentré par des élites. Si celui-ci a existé au tout début de l’époque ibérique188, il n’en reste aucune trace pour les époques qui nous concernent plus particulièrement ici. Il est facile de se rendre compte qu’en ce qui concerne les sites occupés entre le Ve et le IIIe s. av. J.-C.189 l’accès aux importations ne semble répondre à aucune ségrégation, dans la mesure où on en retrouve dans toutes les maisons; ou du moins ne répond-il à aucune ségrégation spatiale, qui traduirait une différenciation entre les propriétaires des maisons. Reste à savoir si au sein de la cellule d’habitation, d’autres ségrégations existaient (par genre, âge, «condition juridique», pour peu que le terme puisse être employé pour des sociétés non-étatiques)190. Ainsi, si l’on s’en tient aux données archéologiques, le commerce entre négociants-navigateurs et indigènes possède deux caractéristiques principales: il est limité à la zone littorale, et affecte de façon 188 A Aldovesta, dans la Basse-Vallée de l’Ebre: Mascort et al. 1991. 189 La spatialisation des données est cependant peu poussée dans les études actuelles. Pour une mise en parallèle de trois insulae à l’Illa d’en Reixac: Martin et al. 1999, 117185: les chiffres concernant la céramique fine importée sont comparables, de 8 à 13 %. Ils varient plus si l’on prend en compte les amphores, mais ceci est surtout dû à la prise en compte des amphores ibériques dans ces chiffres; à PechMaho les données recueillies concernant le Ier âge du Fer récent vont dans le même sens (Gailledrat, Solier 2004), de même que les données que l’on possède concernant l’îlot 1 au IIe âge du Fer (obtenues dans le cadre du PCR dirigé par E. Gailledrat). 190 Cette distribution spatiale des importations ne peut évidemment être observée que dans les sites de la zone littorale, les produits issus du négoce méditerranéen ne pénétrant pas, comme nous l’avons déjà dit, vers l’intérieur des terres.

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égale (ou proportionnelle à sa capacité d’acquisition) toute personne ayant la possibilité d’être propriétaire. A l’inverse, aucun phénomène de concentrationredistribution des biens (par un potentat, dans le cadre de phénomènes «verticaux» de redistribution, ou par un négociant, dans le cadre d’une économie commerciale) n’est raisonnablement argumentable sur la base des données archéologiques, de même qu’aucun «axe commercial» drainant vers l’intérieur des terres les produits acquis sur le littoral ne ressort des cartes de répartition, sauf si l’on donne une importance démesurée à des phénomènes statistiquement marginaux. Tout ceci implique, de la part des indigènes, une pratique de l’échange à vocation non-chrématistique, non-intégré (la redistribution ne joue qu’un rôle très secondaire), dont le seul but est l’acquisition d’un patrimoine en échange de surplus de production. Le principal acteur de ce commerce, du côté indigène, devai(en)t être le(s) «chef(s) de maison» (par opposition à ceux qui au sein d’une habitation pouvaient vivre en situation de dépendance) soit directement, soit peut-être par l’intermédiaire, pour les plus fortunés, de commis du type déjà évoqué du dam.gar mésopotamien. La finalité de tout négoce étant la maison, il convient en effet d’admettre, en l’absence d’intermédiaire que son origine était identique, et qu’il se faisait au bénéfice de ceux qui, au sein d’une habitation, détenaient le pouvoir. Si le problème des «partenaires» semble ainsi pouvoir trouver une solution, reste celui, souvent évoqué, des «termes de l’échange». Qu’est-ce que les indigènes apportaient aux négociants grecs ou puniques en échange de leurs marchandises? De ce qui a été dit ci-dessus, on doit déduire que les marchandises ibériques, quelle que soit leur nature, étaient issues de la sphère domestique. Ce n’étaient donc pas forcément, contrairement à un lieu commun, des matières premières; elles pouvaient aussi être constituées par des produits transformés: tissus, peaux, préparations alimentaires, petits objets, vannerie... Tout ce qui est acquis ou produit dans le cadre de la sphère domestique pouvait ainsi faire l’objet d’échange contre des biens produits en revanche en milieu «manufacturier» dans les cités et colonies grecques et puniques. La recherche par les archéologues de termes de l’échange stables (des céréales contre du vin et des vases, par exemple) apparaît comme vaine en l’absence d’une entité concentrant au niveau indigène les marchandises qui devaient être commercialisées (là encore, un potentat ou un négociant). L’hétérogénéité devait primer, puisque les marchandises indigènes

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REMARQUES PRÉALABLES SUR QUELQUES ÉLÉMENTS STRUCTURELS

devaient être fournies par les surplus issus de la production et de la consommation domestique, et donc variaient d’une maison à l’autre. La finalité de telles pratiques paraît claire. Il s’agit en fait pour les «chefs de maison» de convertir leurs surplus en biens augmentant la portée (symbolique, sans doute, mais aussi réelle en terme de valeur), de leur patrimoine. La «conversion» devait s’effectuer par le biais d’échanges directs avec les négociants par voie maritime. Nous aurons amplement l’occasion de préciser ce modèle, principalement pour la période –250/–200. 2.2.2.

La pratique de l’échange en milieu non mercantile

Cette vision des choses renforce la perception d’échanges s’effectuant par le biais d’un troc nondéfensif. Les anthropologues (depuis Hérodote et son récit du troc en aveugle) ont souvent mis l’accent sur l’aspect fortement institutionnalisé du troc. Ainsi, Testard191 souligne-t-il l’importance d’une relation personnelle spécifique à l’activité d’échange (qu’il appelle «amitié d’échange») et qui implique un certain nombre de contraintes, telles que l’absence de marchandage, celle de protestation sur l’état de la marchandise postérieurement à la transaction, et la pratique du crédit. Ces limites, sans doute opératoires pour les sociétés «primitives» qu’étudie cet anthropologue, ne semblent plus l’être dès qu’un des deux partenaires pratique le troc non dans une perspective d’échange bilatéral, mais de profit personnel, ce qui est évidemment le cas d’un marchand opérant en marge d’un système monétaire. Ainsi, il est probable que si une «amitié d’échange» se nouait, elle évoquait sans doute plus la relation réciproque temporaire nouant de nos jours les commerçants d’Afrique du Nord à leur chaland, et qui au contraire permet le marchandage et l’établissement d’un prix satisfaisant les deux parties. Cette pratique du marchandage, qui trouve des comparaisons dans les premiers échanges commerciaux entre Européens et Africains du golfe de Guinée, est la seule à même de mettre en adéquation les aspirations «patrimoniales» indigènes et les aspirations des négociants au profit. Le prix ne pouvant être fixé en monnaie (contrairement à l’Afrique du Nord de nos jours), il était fixé sur la base d’un équivalent en biens. Un tel système d’échange, basé sur des relations et des initiatives personnelles, empêche de prêter un 191

Testard (dir.) 2001, 42-43.

81

caractère excessivement institutionnalisé au commerce indigène, au moins à celui unissant les indigènes aux navigateurs méditerranéens. 2.3.

LES STRUCTURES DU COMMERCE COLONIAL: LE RÔLE D’EMPORION

Comme on l’a déjà dit, la principale colonie étrangère connue dans la zone d’étude est la petite implantation d’Emporion (Ampurias, La Escala). Créée selon les sources par des colons venus de Marseille (Strabon, III, 4, 8) ou de Phocée (Tite-Live XXXIV, 9) au début du VIe s. av.n.è. (une datation confirmée par les fouilles effectuées sur la presqu’île de Sant Martí d’Empúries192), cette cité se subdivise en deux ensembles: la Palaiapolis, ou vieille ville, correspondant à l’emplacement originel de la colonie sur la presqu’île de Sant Marti, et la Neapolis, la nouvelle ville, située pour sa part sur la terre ferme. Au IIIe s. av. J.-C., selon les textes anciens, la nouvelle ville aurait été flanquée d’un établissement indigène, soit placé directement sous les murailles grecques193, soit partageant la même enceinte que la colonie grecque, mais séparé d’elle par un mur qui aurait servi de séparation entre les deux communautés194. 2.3.1.

Emporion, archétype de l’emporion?

Le nom de la colonie, Emporion, ainsi que sa configuration supposée, en ont fait dans l’historiographie de la colonisation grecque en Occident le paradigme d’un type de comptoir maritime connu aux deux extrémités du monde grec, et caractérisé par la faible ampleur de la population ainsi que par l’importance de l’élément indigène. Une bonne partie de cette reconstitution tient cependant à une équation entre des données textuelles et le nom donné à l’établissement par ses fondateurs. Or, on peut se demander jusqu’où fonctionne cette équation. En effet, l’association entre emporion et commerce, même si elle est à bien des égards justifiée, est sans doute parfois trop systématique, en ce sens que l’on réduit l’emporion à un statut totalement institutionnel dont l’existence n’est que théorique, sans prendre en compte son fonctionnement pratique, ce qui, lorsqu’on se 192 Castanyer, Santos, Tremoleda, in Aquilué (dir.) 1999, 217-330. 193 Tite-Live, XXXIV, 9. 194 Sur cette colonie et les éléments liés à sa fondation: Rouillard 1991, 244-281.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

livre à une approche archéologique est relativement dommageable. A. Bresson a raison de refuser une approche «chosiste»195 et de souligner la variabilité des réalités qui peuvent se cacher derrière le terme d’Emporion. Il a également raison de souligner l’ambivalence du terme emporion196, qui peut d’une part s’appliquer à un espace borné au sein d’une cité et soumis à des juridictions particulières, et d’autre part à une place de commerce, soit qu’il s’agisse du lieu voué à l’échange de denrées, soit d’une collectivité toute entière pratiquant le commerce (c’est dans ce dernier cas de figure qu’Ampurias est le plus souvent classée). Cependant, il apparaît également que le monde de l’emporion est lié de façon privilégiée, et ceci surtout à époque haute, au domaine maritime, autre clé d’interprétation pour cerner la réalité de l’établissement grec d’Ampurias. En effet, dans son usage le plus ancien, l’emporos est le voyageur par voie maritime, qui voyage sur le bateau d’un autre et n’accompagne pas de cargaison197. L’emporos, commerçant qui accompagne une cargaison sur un bateau piloté par un naukleros, n’apparaîtra qu’au Ve s. dans les textes littéraires198. Ainsi, au VIe s., au moment de la fondation d’Emporion199 l’emporos était-il avant tout un personnage effectuant une traversée par voie maritime. Or, comme a raison de le souligner M. Casevitz, l’emporion est l’endroit où officie l’emporos. Et même si l’usage du mot emporion est toujours lu comme «place de commerce»200, et Bresson 1994, 216. Ibid. 1994, 223. 197 Iliade IX, 43, dans Vélissaropoulos 1980, 34. Odyssée 2, 318-320 et 24, 299-301, dans Casevitz 1994, 12. Cet auteur, en soulignant à juste titre qu’il n’y a pas de «touriste» dans l’antiquité —à l’exception peut-être de Pausanias—, associe de façon systématique le voyage et les «affaires», donnant par cela une connotation commerciale au mot dès son origine. Mais les affaires évoquées dans les textes archaïques sont des affaires privées, aux mieux liées au domaine de l’hospitalité, et donc des relations réciproques à vocation non chrématistique. S’il va de soi que l’emporos voyage pour faire quelque chose, il semble abusif de réduire le spectre de ses possibilités à des activités d’échange. 198 Vélissaropoulos 1980, 34; Casevitz 1994, 13; le terme apparaît deux fois dans Hérodote, dans le sens de Grec expatrié pour des raisons commerciales, et quatre fois chez Thucydide, dans le sens de marchands embarquant sur des navires de commerce. 199 Dont le nom est attesté pour la première fois sous cette forme dans une lettre commerciale sur plomb en alphabet Ionien de la fin du VIe s.: Sanmartí 1988; ce nom est cependant sans doute en usage depuis la fondation de la ville: Bresson 1994, 210 200 Ce qui ne semble pas d’ailleurs être nécessaire, sauf si l’on pense à d’autres types de commerce: voir entre autres le passage de Pollux, IX, 34, cité par Vélissaropoulos 1980, 31, qui évoque un quartier proche du port où auraient été rassemblés «estaminets et maisons mal famées». 195 196

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commenté comme tel, on reconnaît son rattachement systématique au domaine maritime201, la notion d’emporion comme centre de commerce à l’intérieur des terres étant plus tardive202. 2.3.2.

Emporion, un «port of trade»?

Fortement influencés (au moins superficiellement) par les travaux de K. Polanyi sur les échanges, les archéologues de l’extrême Occident ont souvent réduit toute agglomération littorale un tant soit peu ouverte aux échanges au statut de port of trade, une notion qui s’est rapidement et improprement confondue avec celle d’emporion, à tel point qu’il reste peu d’agglomérations littorales qui ne se soient vue affublées de l’un ou de l’autre de ces titres, surtout sur le littoral méditerranéen français (cette tendance est nettement moins lourde dans la zone catalane espagnole). On aura l’occasion de revenir sur cette tendance de l’historiographie en ce qui concerne les sites indigènes. Alors que le modèle du port of trade et les possibilités de lecture de l’emporion au travers de cette grille interprétative ont suscité un réel débat203, il n’a paradoxalement jamais à ma connaissance été utilisé pour Ampurias. Il ne semble pas inutile ici de poser la question en ces termes. Les critères de définition donnés (parfois implicitement) par K. Polanyi pour définir la notion de Port of trade sont: — l’existence d’une administration encadrant les transactions (les prix étaient définis par des actes officiels), — la neutralité politique, — les facilités d’accès par les moyens de transport, des bateaux dans notre cas204. Casevitz 1994, 15 et suiv. Vélissaropoulos 1980, 30. 203 Figueira (1984) était pour l’assimilation de l’emporion au port of trade, Garland (1987, 92) contre. 204 L’énoncé le plus explicite de ces critères se trouve dans Polanyi 1987, 90. Nous n’ignorons pas les critiques émises ces dernières décennies sur la vision polanyienne des économies africaines précoloniales, qui reposent principalement sur le simplisme du modèle et sur son manque de prégnance historique: Coquery-Vidrovitch, Moniot 2005, 164-169. Cependant, ces réserves n’affectent pas notre développement. En effet, si le modèle du port of trade, traduit intelligemment par les deux auteurs déjà cités par la formule «port de traite» (qui fait bien ressortir la spécificité du contexte historique dans lequel le concept fut élaboré, contrairement à la traduction plus vague de «port de commerce»), peut paraître réducteur aux spécialistes de l’histoire de l’Afrique, son importance dans le domaine de l’Antiquité méditerranéenne au sens large est suffisante pour qu’il ait acquis dans ce cadre une seconde vie; et c’est bien dans les termes polanyiens employés ici que ce modèle fut discuté concernant le monde antique. 201 202

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REMARQUES PRÉALABLES SUR QUELQUES ÉLÉMENTS STRUCTURELS

De toutes ces conditions, seule la dernière est de façon certaine remplie par Emporion. Il est en effet extrêmement douteux qu’une cité grecque autonome ait pu être neutre politiquement (mais on ne sait rien de la politique ampuritaine avant la Deuxième Guerre Punique, moment où elle choisit —volontairement ou pas— de se ranger du côté des Romains205) et encore plus douteux qu’elle n’ait pas pratiqué de façon générale la libre fixation des prix206 par des phénomènes de Marché. Plus globalement, ce qui interdit d’interpréter Emporion comme un port of trade, ainsi d’ailleurs que toutes les agglomérations littorales indigènes de la zone d’étude, c’est que, comme le montre l’exemple choisi par Polanyi du port dahoméen de Ouidah, une telle institution de régulation des échanges (car c’est de cela qu’il s’agit) ne constitue pas une entité autonome, mais est intégrée à un ensemble politique plus large (du type polynucléaire hiérarchisé), dont elle constitue un pôle secondaire et subordonné (même si elle peut jouir d’une autonomie réduite, comme c’est le cas de Ouidah, ville de l’état d’Ouedah, d’abord tributaire d’Ardra, puis annexé par le Dahomey, ou encore, autre cas cité par Polanyi, Palmyre, cité démilitarisée de l’Orient romain). A cette subordination politique s’ajoute d’ailleurs une subordination économique, puisque le port of trade ne produit pas ce qu’il commerce, et n’existerait donc pas en l’absence de l’un des deux partenaires, du moins pas sous cette forme207. Dans ce cas de figure, et même si la neutralité sera proclamée haut et fort par la communauté fonctionnant comme un port of trade, son indépendance ne pourra être que formelle (son utilité principale est qu’elle constitue de fait une garantie aux yeux des commerçants), car elle n’est due qu’à la tolérance d’Etats englobants plus vastes, dont la capitale est en général située à l’intérieur des terres, conscients que 205 Sur les premiers temps de la Deuxième Guerre Punique en Espagne et l’implication d’Emporion: Tite-Live, XXI, 60-61. 206 Les cités grecques n’interviennent dans les processus économiques que pour en corriger les dysfonctionnements nuisibles à la collectivité: Descat 1994, 27. 207 Même si l’on met l’accent sur l’indépendance de l’état d’Ouehda, sa capitale politique est Savi, et non pas Ouidah, et c’est à la première de ces deux villes que profite principalement le commerce: Polanyi 1987, 113. Les problèmes liés à la dépendance du port of trade par rapport à son hinterland ne sont que peu développés par Polanyi dans son ouvrage sur la traite des esclaves du Dahomey, mais c’est pourtant cet aspect là qui, à mon sens, le distingue d’autres communautés commerçantes telles que les gateway communities, type d’établissement défini sur la base de l’archéologie Amérindienne et développé pour nos régions par Bats 1992a, qui semblent pour leur part être indépendantes.

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leur intérêt n’est pas dans la domination, mais dans le maintien des flux d’échange. Or, ce qui apparaît de façon presque systématique est que justement, les ports of trade ne sont ni à l’origine des flux, ni à leur aboutissement, mais fonctionnent comme des structures destinées à assurer la conversion «institutionnelle» du commerce; ils doivent permettre à des flux commerciaux de passer d’un monde à l’autre, et fournir aux deux partenaires un espace où leurs systèmes spécifiques soient rendus compatibles, sans que cela ait un impact profond sur l’une ou l’autre des sociétés impliquées. La traduction en termes matériels, partiellement observables par l’archéologue, de l’existence d’une telle institution est l’établissement de flux de marchandises ou d’unités de compte (de type monétaire ou pré-monétaire) d’une part du port of trade vers le centre de gravité économique de la communauté «allogène» (des épices à Rome, des esclaves aux Antilles...), d’autre part vers celui de la communauté «englobante» (de l’argent romain en Inde, des armes à feu européennes au Dahomey...). Si celle-ci s’est dotée de structures monétaires ou quasi-monétaires (les cauris Dahoméens par exemple), il n’est pas obligatoire que des marchandises allogènes circulent; dans le cas contraire, en revanche, il ne semble pas y avoir d’autre alternative. En tout cas, il est un fait que la concentration maximale des objets de ce commerce ne peut avoir lieu dans le port of trade, dans la mesure ou celui-ci est précisément censé faciliter leur circulation hors de ses limites géographiques. Or, dans le cas qui nous occupe, si les marchandises destinées aux «autres» nous sont inconnues, on connaît une partie de celles destinées aux Ibères. Il s’agissait entre autres de vin et autres denrées liquides contenues dans des amphores (massaliètes, puniques et ibériques du sud et du Levant, plus marginalement étrusques pour l’époque qui nous concerne), de céramiques (de production ionienne, corinthienne, attique, ou grecque coloniale; plus marginalement punique; étrusque de façon anecdotique) ou, plus rarement, d’objets métalliques. Les cartes de répartition montrent clairement que la zone de plus forte concentration de ces objets est la bande littorale, sur une profondeur ne dépassant pas les 30km (une journée de marche, la zone d’influence directe maximale d’un site et, souvent, l’extension maximale de son territoire208), dans l’arrière pays d’Ampurias comme ailleurs. Emporion n’est donc pas une porte d’accès vers l’arrière-pays, contrairement à ce que pouvait 208 Sur les relations entre habitat groupé et territoire: Moret 1996, 63-64.

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être Ouidah. Ce n’est en fait guère surprenant, tant le tissu de peuplement de notre zone d’étude est éloigné de celui de l’Afrique occidentale d’époque moderne, sur lequel se base le modèle du port of trade. Emporion n’est en effet intégré dans aucun Etat plus vaste (contrairement à ce qui semble être le cas des emporia de la Mer Noire, qui répondent mieux aux éléments de définition du port of trade), les états polynucléaires hiérarchisés ne semblant pas exister à cette époque. Dans ce contexte, Emporion, pas plus que les sites indigènes, ne pouvait jouer le rôle de port of trade. De façon générale, il ne semble d’ailleurs pas qu’entre le VIe et le IIIe s. les communautés du littoral aient maintenu avec l’arrière-pays des relations commerciales très soutenues, quelles qu’en soient les modalités, au moins en ce qui concerne les amphores209. Le commerce méditerranéen semble donc avoir été, pour ces périodes, quasi-exclusivement littoral. Si l’on devait représenter les flux commerciaux de cette époque, ils suivraient plus ou moins les courants maritimes. C’est dans cette optique là qu’il faut comprendre Emporion, la ville des emporoi. Ni port of trade, ni emporion au sens commercial du terme, la colonie grecque du Golfe de Rosas ne paraît pas être dans un premier temps une structure d’interface dans les relations avec les indigènes de Catalogne. La situation de cette colonie doit se comprendre dans une perspective maritime: il s’agit avant tout d’un port d’escale dans un monde indigène qui n’est pas un monde de marins. Les navigateurs grecs désirant longer les côtes de péninsule Ibérique ne pouvaient compter que sur eux-mêmes pour toutes les opérations d’entretien et de réparation de leur navire. S’ils n’avaient pas créé au nord de la péninsule une ville pour les emporoi, les voyageurs par voie de mer, les Grecs n’auraient jamais pu étendre leurs réseaux jusqu’au littoral Valencien, qui est pourtant de très loin la zone dans laquelle leur influence s’est faite le plus sentir210. Placé au débouché d’une vaste baie, dans une région riche en lin (pour les voiles) et probablement en bois (pour les coques), Emporion est sans doute d’abord un mouillage sûr et un chantier naval. Très vite, il acquerra aussi le rôle Bats 1992a. C’est par exemple dans l’a région d’Alicante que se développera brièvement une notation de l’ibère basée basée sur l’alphabet grec, un phénomène unique dans le monde ibérique et démontrant un déegré d’interaction sans doute plus poussé qu’ailleurs: De Hoz 2000. 209 210

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d’îlot d’économie monétaire dans un monde l’ignorant211, mais aussi celui de lieu de résolution des éventuels litiges commerciaux entre négociants grecs. Cette lecture de la fonction d’Emporion tranche partiellement avec celle qui est traditionnellement attachée à ce site. Surtout, elle tranche avec la vision conceptuelle de l’emporion comme agglomération fonctionnellement liée à l’échange entre domaines culturels et économiques différents qui s’est développée ces dernières décennies. Suite aux travaux d’A. Mele212, et notamment à son petit livre sur le commerce archaïque qui concluait la polémique qui l’opposait à B. Bravo, la notion d’emporion fut peu à peu extirpée de son contexte originel (diversifié, comme on l’a vu) et hissée au rang de modèle, proche de celui du port of trade de Polanyi. Il ne faut cependant pas perdre de vue que ce modelage conceptuel est l’œuvre des Modernes, pas des Grecs eux-mêmes, et que l’emporion des Modernes ne peut servir de base d’interprétation à tous les emporia des Anciens. Il faut sans doute laisser la place à une possible polysémie de ce terme dans son contexte d’origine, ce que nous proposons ici. Avant l’époque de la mondialisation de l’économie, un Français pouvait se rendre dans un comptoir pour y faire des affaires; il pouvait aussi s’accouder dessus pour boire un café ou quelque autre boisson. Le terme est le même, la connotation globale aussi, mais la réalité de l’un et de l’autre différait du tout au tout. *

*

*

Les structures méditerranéennes du commerce, monnaie et échanges à longue distance à vocation chrématistique, ne semblent donc pas avoir pénétré profondément les sociétés indigènes. Comme nous le verrons, les formations économiques coloniales et indigènes restent encore totalement différentes de celles grecques, puniques ou italiques à la fin du IIIe s. av. J.-C. Une telle absence de convergences a de quoi surprendre, après quatre cents ans de fréquentation réciproque. Sans anticiper sur ce que nous allons dire ci-dessous, nous pouvons d’ores et déjà livrer le point de vue qui guidera notre travail: cette irréconciliable différence structurelle s’explique en fait par l’originalité fondamentale du projet économique, et donc du projet social, indigène. 211 212

Sur ce thème, voir ci-dessous pp. 215-220. Mele 1979.

DE 250 AV. J.-C. À LA PREMIÈRE PÉRIODE DE TRANSITION (–200/–175)

Les cinquante dernières années du IIIe s. av. J.-C. marquent le point culminant des logiques économiques et sociales propres au monde protohistorique de Méditerranée occidentale. Ce sont les derniers temps de l’époque où les communautés indigènes sont complètement maîtresses de leur destin, avant que les bouleversements déclenchés par la Deuxième Guerre Punique ne provoquent leur intégration dans des ensembles politiques plus vastes. La configuration générale du peuplement s’inscrit donc dans une logique de continuité par rapport à celle des époques précédentes. Nous n’essaierons pas ici de rentrer dans les détails de la structuration territoriale et politique, un thème qui trouve ces dernières années un vif succès auprès des archéologues et sur lequel la bibliographie est abondante213, mais simplement de définir, très brièvement, un modèle de fonctionnement économique de l’habitat indigène. La configuration de cet habitat est assez homogène de part et d’autre des Pyrénées, à l’exception sans doute du Languedoc occidental intérieur, pour lequel nous manquons totalement de données à cette époque. Il s’agit dans la plupart des cas d’agglomérations fortifiées, souvent situées sur une hauteur. Parmi les sites d’importance, seul celui de Darró (Vil.lanova-la Geltrú) ne semble pas avoir été protégé par une muraille214. Les agglomérations peuvent être de taille extrêmement variables (fig. 10), de très petites, comme le Puig Castellet (Lloret de Mar, de 650 m²)215 à assez étendues, comme le Puig de Sant Andreu d’Ullastret (Gérone, de 5,2 ha,

fig. 10.1)216. On note de ce point de vue des tendances régionales assez nettes. Les sites les plus étendus, Ensérune (Hérault)217, le Puig de Sant Andreu218 et l’Illa d’en Reixac d’Ullastret (Gérone)219, Burriac220, Olèrdola221 (tous deux dans la province de Barcelone) sont situés dans les zones littorales. Le Castellet de Banyoles de Tivissa (Tarragone; fig. 10.2)222 et le Molí d’Espigol de Tornabous (Lérida; fig. 10.4)223, constituent l’exception: ils sont tous deux de superficie considérable mais situés à l’intérieur des terres. Les sites de superficie réduite sont présents partout, sur la côte (Puig Castellet224, Les Toixoneres de Calafell225) comme à l’intérieur des terres (San Antonio de Calaceite226 —fig. 10.3—, Els Estinclells à Verdù227). L’impression globale est celle d’une absence de hiérarchisation de l’habitat. En dépit de leurs différences de taille, toutes ces agglomérations semblent être de même rang, au moins du point de vue qui nous concerne, celui de l’économie. Toutes sont des centres d’exploitation rurale, comme en témoigne la présence systématique d’outillage agricole228, mais aussi d’activités artisanales. Il ne semble pas y avoir eu de répartition des tâches entre agglomérations principales et agglomérations secondaire (ville et village). Quelques établissements ruraux existent (fig. 11): il s’agit de domaines assez étendus, dont le plus emblématique est certainement le Mas Castellar de Pontós (Gérone, fig. 11-1)229. On en retrouve dans le Martín 2000. Jannoray 1955. Martín 2000. 219 Plan du site dans Martín et al.1997, fig.3. 220 Barberà, Pascual 1980, Zamora 2007. 221 Molist 2000. 222 Asensio et al. 2002, Asensio et al. 2005. 223 Cura, Principal 1993; Cura 2006. 224 Pons et al. 1981. 225 Sanmartí-Santacana 1992 et Asensio et al. 2003. 226 Pallarès 1965. 227 Asensio et al. 2003a. 228 Sanahuja 1971 (pour la Catalogne), Barril 1999 (pour la présence de l’araire en Espagne) et Chardenon 1999 pour Mailhac (Aude). 229 Pons (dir.) 2002. 216 217 218

213 Pour le Languedoc, voir les travaux de D. Garcia déjà cités (cf. note 28). Pour la Catalogne, on peut renvoyer globalement au volume 8 (1993) de la revue Laietania, ainsi qu’aux travaux plus spécifiques de Martín 2000 et Plana, Martín 2000, pour le secteur d’Ullastret; Plana, Martín, 2002, pour une approche régionale; Asensio et al. 2001 pour le bassin du Llobregat; Noguera 2002 et Belarte, Noguera 2002 pour la basse Vallée de l’Ebre; Ros 2004 pour le Penedès; Moret 2002b pour le Bas-Aragon. Pour les problèmes liés à l’évolution politique de ces communautés: Sanmartí 2000, 2002 et 2004. 214 López, Fierro 1988 et 1988a. 215 Pons et al. 1981.

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Fig. 10. Petits sites et grands sites dans notre zone d’étude entre –250 et –200: tous les plans sont à la même échelle. 1: Puig de Sant Andreu d’Ullastret (d’après Maluquer, in Belarte 1997); 2: Castellet de Banyoles de Tivissa (d’après Taradell 2004); 3: San Antonio de Calaceite (Plan P. Moret); 4: Moli d’Espigol de Tornabous, qui n’est connu que partiellement (d’après Cura, in Belarte 1997); 5: Pech-Maho (plan E. Gailledrat, G. Marchand, dans Gailledrat, Solier 2004).

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Fig. 11. Quelques domaines ruraux de Catalogne. 1: Mas Castellar de Pontos (d’après Martin (dir.) 2002; 2: El Fondo del Roig (d’après Ferrer et al. 2003); 3: Les Guàrdies (d’après Rigo, Morer 2003).

Penedès, au Fondo del Roig, (Cunit; fig. 11-2)230 et à Les Guàrdies (El Vendrell; fig. 11-3)231. Parfois, ces 230 231

Ferrer et al. 2003. Rigo, Morer 2003.

établissements peuvent être flanqués de structures à but partiellement ostentatoire et défensif. A Turó dels dos Pins (Mataró), un petit établissement rural était doté d’une tour (une caractéristique qui trouve un parallèle au Coll del Moro de Gandesa, site que nous

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inclurons dans la catégorie des domaines ruraux: p. 152)232. On ne connaît pas d’établissement de morphologie identique en Languedoc occidental, où existent cependant des fermes en matériaux périssables, attestées mais mal connues pour l’époque233. La fonction des domaines ibériques en dur n’est pas qu’agricole. Plus généralement, comme nous le verrons, ils ont pour fonction d’assurer l’exploitation de toutes les ressources d’un territoire donné. Une telle configuration démontre l’autonomie des agglomérations fortifiées, qui exerce un contrôle direct sur le terroir au sein duquel elles sont situées. Si on ne peut assurer que toutes les agglomérations constituent le noyau d’une entité politique indépendante, il nous semble possible d’affirmer qu’elles sont autonomes d’un point de vue économique. Ce modèle d’un peuplement basé sur une cellule «agglomération + terroir», que l’on peut aussi qualifier de modèle villageois ou encore mononucléaire n’est pas une nouveauté du IIIe s. av. J.-C., mais c’est sans doute à cette époque qu’il culmine. Dans les pages qui suivent, on cherchera à montrer comment s’organisent, dans un tel cadre, les activités de production (en portant une attention particulière au rôle des «domaines»), et comment les relations d’échange permettent de mettre en relation les différentes unités de production. 1.

LES STRUCTURES DE LA PRODUCTION

1.1.

LES

ACTIVITÉS PRODUCTIVES EN MILIEU

DOMESTIQUE

1.1.1.

L’îlot 1 de Pech-Maho au

IIIe

s. av. J.-C.

L’agglomération fortifiée de Pech-Maho (fig. 12), fouillée et étudiée dans les années 1960-1970 par Y. Solier puis depuis 2004 par E. Gailledrat234, fournit une base documentaire privilégiée pour aborder le fonctionnement économique d’une communauté indigène du littoral narbonnais. Sa destruction brutale aux alentours de –200235 a en effet permis la conGarcía, Zamora 1993, 149-150. Revilla 2004, 178. M. Passelac a fouillé un établissement rural de cette époque ou légèrement antérieur à Bram (Aude). Cependant, les fouilles n’ont mis au jour qu’une partie réduite du site, qui est donc difficile à interpréter. La présence de grands domaines est évoquée en Languedoc oriental et en Provence, où ils sont interprétés comme résidences aristocratiques: Arcelin 1999. 234 Ce site a également fait l’objet d’un Projet Collectif de Recherche coordonné par E. Gailledrat (UMR 5154, Lattes), auquel j’ai eu la chance de participer. 235 Due à une troupe disposant de machines de guerre, comme le démontre la présence de boulets de basalte sur le site. 232 233

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servation d’ensembles particulièrement explicites de ce point de vue. Parmi ces ensembles, l’îlot 1 a fait l’objet d’une étude quasi-exhaustive236. Il se compose d’un ensemble de bâtiments de profondeur très irrégulière, desservis par une rue (rue 4), qui constitue un diverticule de la rue 1, l’artère principale. Les édifices sont alignés le long du parement interne du rempart au sud-est du site et sont organisés autour de l’espace qui sera par la suite occupé par une incinération collective apparemment liée à la destruction finale. A l’ouest, un espace ouvert présentant des caractéristiques très spécifiques —on y a identifié une sépulture à incinération de la première moitié du IIIe s. av. J.-C. et une cuve en calcaire portant une inscription en ibère237— et à l’architecture complexe sépare l’ilôt 1 de la porte d’accès au site238. C. Belarte a délimité au sein de cet ensemble cinq «Unités Domestiques», terme désignant dans le Système Lattes la «maison» (et dont on a vu qu’il désignait pour nous le groupe l’habitant). Les plans délimités par cette archéologue sont assez irréguliers. La maison de Pech-Maho ne répond pas à un type standard, contrairement à ce que l’on peut observer, par exemple, en Provence239. Le nombre de pièces au sol va de une (49A, type 1) à quatre (58 C1-C2-D1-D2: type 4) ou plus (40A40B-50-51, types 4 et 5)240. La présence d’étages ou de demi-niveaux (type mezzanine) peut parfois être envisagée. Les pièces donnent directement sur la rue (au nord) ou bien, dans un cas, à l’ouest sur un espace ouvert assurant la communication avec la rue. Leur seul point commun est qu’elles abritent toutes des activités productives de nature différente.

236 Dans le cadre du PCR déjà cité. C. Belarte (ICAC, Tarragone), reprenant les rapports de fouille d’Y. Solier, a étudié l’architecture et le fonctionnement des maisons. Le mobilier céramique a été étudié par une équipe composée de J. Principal (Museu d’Arqueologia de Catalunya; étude des céramiques à vernis noirs), F. Granier (doctorante, U. de Montpellier; étude des céramiques grises de la côte catalane), et nous mêmes (toutes autres catégories). Le mobilier métallique et les petits objets ont été étudiés par S. Raux (INRAP); les déchets de production métallurgique ont été étudiés par M-P. Coustures (TRACES). Les lignes qui suivent représentent la synthèse de ces travaux, et doivent beaucoup aux auteurs cités ci-dessus. 237 Solier 1968. 238 On a récemment prêté à cet ensemble un caractère public et cultuel: Gailledrat, Marchand 2003. On verra cependant ci-après qu’il est possible de proposer d’autres explications. 239 Déjà observé par Py 1993, 236-241. 240 Belarte 2001, 91-94; l’auteur signale cependant le caractère provisoire de cette typologie.

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Fig. 12. Plan du site de Pech-Maho. Les pointillés indiquent les limites de l’îlot 1 (d’après E. Gailledrat et G. Marchand).

Fig. 13. Plan schématique de l’îlot 1 de Pech-Maho, montrant la répartition des principales activités attestées archéologiquement.

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Une activité spécifique: la forge Une des activités les mieux reconnues est sans doute la forge, directement attestée pour deux maisons (fig. 13). Si la description du four de l’espace 52 (UDO 40A-40B-51-50-52) n’est pas claire (les rapports parlent d’un morceau de «fer brut»), le fait qu’il soit voué à la forge semble néanmoins probable241. Il est associé à une cuve en calcaire, trouvée dans l’espace 50, voisin de 52: cet élément est peut-être à associer au trempage des pièces. Il est possible que le foyer découvert dans la pièce 51, et doté d’un parefeu242, un équipement plus attendu dans le cas de structures artisanales dégageant une forte (voire incommodante) chaleur que dans celui d’une structure domestique dont on cherche plutôt à exploiter à fond les capacités thermiques et lumineuses, soit également un foyer de forge. Les pare-feux sont en effet un équipement fréquent de ce type de foyer: ils servent à protéger la personne le ventilant. La cuve en calcaire découverte dans la pièce voisine (40A) et déjà interprétée par C. Belarte comme un élément peut être lié à une activité artisanale, pourrait dans ce cas y être associée. Le «four» trouvé dans la pièce 58D1 est en revanche indiscutable: il est associé à une tuyère bifide en Y243 et à des scories de fer, dont certaines (voire la totalité, mais les informations disponibles ne permettent pas de le déterminer) étaient rassemblées dans un dépotoir244. Il est clair que la forge était une activité «structurelle» au sein de cette maison. La sole du four était étalée sur un radier contenant entre autres des scories, témoins d’une activité de forge antérieure. Celle-ci était probablement localisée dans la pièce voisine, 58C1: le foyer de l’état récent était bâti sur un radier contenant entre autres les fragments d’une tuyère réemployée245; de plus, les rapports d’Y. Solier mentionnent dans la même pièce la présence de scories de fer (apparemment pas conservées). Enfin, il est hautement vraisemblable que le foyer de 58D2 241 Sur l’UDO concernée: Belarte 1999, 38-46. D’après les études menées à bien par M.-P. Coustures, l’essentiel des déchets de production sont à lier à des activité de forge, accompagnées peut-être d’une très faible activité d’affinage; de plus, si la présence d’un morceau de «fer brut» (un massiau?) évoque plutôt une activité de réduction, ni la nature de la structure, retrouvée sous la forme d’une assise de pierre de forme semi-circulaire de 110X60cm, ni les déchets de production ne permettent de postuler son existence. La masse de «fer brut» pourrait peut-être être une calotte de forge. 242 Belarte 1999, 42. 243 Raux 2002, 59 et fig. 15 p.83. Belarte 1998, 56. 244 Raux 2002, 57 donne pour cette pièce 11 scories de fer, dont 4 plates et 7 en calotte et 35 fragments. Le dépotoir est décrit par Belarte 1998, 56. 245 Belarte 1998, 55.

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ait également servi à ce type de production artisanale. Il est en effet associé à des scories de fer et à une petite cuve (43 x 55 cm) faite de dalles calcaire soigneusement jointoyées246. Cet équipement, fréquent dans le quartier, est peut être, comme on l’a vu, lié au trempage des pièces. Deux meules en basalte furent également trouvées dans la pièce, un fait qui peut être aussi partiellement lié aux activités métallurgiques. En effet, la présence de scories en abondance dans l’habitat, parfois délibérément stockées (cas de la fosse de 58C1) peut s’expliquer, outre que par le fait d’un piètre entretien des superficies de circulation, par le recours à ce matériau, une fois broyé, comme fondant247. Une des deux meules, soit dans son état neuf, soit après avoir servi un temps comme instrument à vocation alimentaire, aurait pu servir à ce broyage des scories. L’activité de forge peut également être attestée, mais indirectement, dans d’autres maisons: la pièce 54B (UDO 54A-B-C ou UDO 54B-C) a livré une pince de forgeron ainsi qu’un lot d’objets de fer, dont certains étaient hors d’usage. Une partie de ces objets était par ailleurs stockée dans une fosse248, selon C. Belarte en vue de leur refonte, une hypothèse depuis confirmée par les travaux de M.-P. Coustures sur les déchets de forge venant de la pièce voisine. Ainsi, même en l’absence d’installation spécifique aisément identifiable (principalement du fait de la présence de tuyères), les activités de forge du fer peuvent être mises en évidence. La maison voisine (UDO 58A-B-E) a également livré des traces d’activité métallurgique. Dans la pièce 58A fut découvert, posé sur un tas de sable, un disque de plomb de 26 cm de diamètre249 interprété comme une enclume servant à redresser les tôles de bronze. Si cet élément permet d’envisager une activité de métallurgie des métaux coulés, par ailleurs attestée par des déchets de production découverts dans d’autres pièces250, il faut remarquer que la majorité des déchets sont à relier à la métallurgie du fer. 58A a livré un ensemble de scories de fer fragmentées et de petites dimensions, 58B une loupe de fer fragmentée et 58E dix fragments de scories de fer251. Les scories de 58A, fragmentées et de petites dimensions, sont peut être à mettre en parallèle avec la présence dans cette pièce Belarte 1998, 57. Une hypothèse dont la vraisemblance m’a été confirmée oralement par J.-M. Fabre et M.-P. Coustures (TRACES, UMR 5608 du CNRS). 248 Belarte 1998, 45. 249 Belarte 1998, 51, Raux 1999, 70 et fig.8 p.84. 250 Une chute de découpe du plomb dans 58B (Raux 1999, 71) et une coulure de plomb dans 58E (Raux 1999, 73). 251 Raux 1999, 70-73. 246

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de la partie mobile d’une petite meule en granite, dotée d’une oreille de préhension. Ses dimensions et ses caractéristiques s’opposent à celles de la meule complète en grès de grande dimension découverte dans la pièce 58B252. Il est sans doute envisageable que cette meule ait en fait servi à broyer des scories dans le but déjà évoqué de les utiliser comme fondant. Ainsi, la cuve calcaire retrouvée dans 58E pourrait être associée, comme les autres, à une activité de forge, peut-être centrée sur le foyer bâti qui lui est attenant253. Tous les édifices de l’îlot 1 ont donc livré des vestiges liés au travail des métaux, principalement à celui du fer. Ces traces sont d’une remarquable complexité, témoignant de l’aboutissement des techniques de travail employées: c’est par exemple le cas de l’usage de scories broyées. Présentées sous ce jour, il pourrait sembler que les «maisons» soient en fait des bâtiments consacrés à des activités productives très spécialisées, en ce sens qu’elles pourraient toutes être interprétées comme des forges (à l’exception d’UDO 49A). Une telle affirmation est cependant invalidée par l’analyse du matériel. Analyse fonctionnelle des maisons de l’îlot 1 (fig. 14). Principales caractéristiques de l’utilisation de l’espace interne Le mobilier (principalement céramique) issu de cet ensemble présente très vraisemblablement une répartition spatiale terminale proche de sa répartition fonctionnelle (fig. 15 à 17 et annexe). Il est pour l’essentiel fragmenté et incomplet, ce qui indique qu’il était hors d’usage au moment de l’abandon du site. Il est issu de la fouille de sédiments accumulés au cours de l’occupation de bassins stratigraphiques bien isolés (les pièces) dont la superficie ne faisait apparemment pas l’objet d’un entretien rigoureux. Il est donc vraisemblable que ce mobilier soit le produit de rejets domestiques jamais évacués des pièces, mais ensevelis par des recharges de sol ou par des accumulations de sédiment. La plupart des sols sont en effet constitués de terre battue ou d’argile, à l’exception 252 Belarte 1998, 51 pour les deux meules. Malgré deux belles études, l’une de Reille 2000 et l’autre de Portillo 2002, il a été impossible de retrouver de façon certaine la petite meule citée, la provenance des meules de Pech-Maho étant le plus souvent inconnue. Il pourrait cependant s’agir de la meule rotative PM.68, partie active d’une meule en granite d’un diamètre de 41,5cm (à comparer avec les 63cm de celle de 58B). Il s’agit en effet de la seule meule en granite dotée d’oreille de préhension (à poignées taillées dans le bloc): Portillo 2002, fig.3 p.9 et fig. PM 68 p.18. 253 Belarte 1998, 52 et fig.8 p.48.

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de quelques dallages partiels254. L’essentiel de ce mobilier est donc le reflet des activités qui se sont déroulées dans chacune des ces pièces. D’éventuelles intrusions peuvent sans doute venir de l’effondrement de superstructures, toits-terrasses ou étages; un cas a été reconnu255, mais semble assez exceptionnel. L’essentiel des maisons auxquelles nous ferons allusion ici n’avaient sans doute qu’un niveau. Les espaces pour lesquels les liens avec le travail du métal, du fer en particulier, sont certains ont tous livré des lots de mobilier abondants. La céramique de 52 (Annexe, fig. 8), dominée par les productions de vaisselle claire locale et par les vernis noirs (principalement ceux de Rosas), évoque un espace assez résolument tourné vers la prise de repas, de boisson et le petit stockage (les amphores sont rares et fragmentées), une donnée qui n’est pas contradictoire avec le fait qu’il s’agisse d’un espace ouvert. Les mêmes caractéristiques, mais accentuées par la forte présence de la céramique de table grise dite de la «Côte Catalane» ainsi que par une proportion plus importante de céramiques à vernis noir, se retrouvent dans 58D1, là encore sur la base d’un mobilier assez abondant (Annexe, fig. 17 et 18). En revanche, la moitié du lot (certes plus réduit) découvert dans 54B est constitué par de la céramique dont la forme et les caractéristiques techniques évoquent le domaine de la cuisson (CCT-LOC et CNT-LOC; Annexe, fig. 10). En ce qui concerne les pièces dont la relation avec la métallurgie est vraisemblable, les données sont du même ordre. Ainsi, pour 58 A et E, chaque fois sur la base d’un mobilier assez abondant (respectivement annexe, fig. 13 et fig. 20), les comptages renvoient à une domination des activités culinaires (surprenantes, au demeurant, dans 58A où l’on n’a pas découvert de foyer). Dans 58B, le domaine culinaire est étroitement associé à celui du stockage (qui se faisait apparemment sur un demi-niveau couvrant partiellement la pièce; Annexe, fig. 14). Il en va de même pour 58D2 qui, malgré un faciès moins caractéristique, montre une certaine orientation vers les activités de cuisson et la prise de repas (Annexe, fig. 19). Quant au faciès de la pièce 51, il est difficilement interprétable mais présente toutes les catégories usuelles de céramiques (Annexe, fig. 7). En fait, quasiment toutes les pièces présentent des éléments liés à l’économie alimentaire, du stockage 254 40A dans un état plus ancien (dallage), 50 (dallage et cailloutis), 52 (partiellement empierré: Belarte 1999, 41-43) et 58E (partiellement empierré: Belarte 1998, 52-53). 255 Un demi-niveau est supposé par C. Belarte dans 58B sur la foi des observations stratigraphiques d’Y. Solier: Belarte 1998, 49-50.

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Fig. 14. Répartition des traces d’activité dans les maisons de Pech-Maho. Les abréviations «cul.» renvoient au terme «culinaire», «art.» au terme «artisanal», «cér.» à céramique, «Com. It/Gre» à céramique «commune italo-grecque», «Com. Pun» à céramique «commune punique», et «épig.» à «épigraphie».

à la consommation en passant par la mouture et la cuisson. 58E, par exemple, présente une grande quantité de déchets alimentaires256, de même que la pièce 58C1, qui, sur un lot peu abondant présentant principalement des récipients de stockage ou de transport, n’a livré de façon surprenante aucun élément caractéristique de vase culinaire; la pièce voisine, 58C2, présente exactement la même déconcertante configuration257, de même que la 40B258. Des déchets culinaires sont également présents dans 54C259, alors que le lot de mobilier, peu caractéristique, incline plutôt vers la prise de repas, en association avec le stockage: il convient peut-être d’admettre que la présence de déchets culinaires est non pas liée à la préparation mais à la consommation d’aliments, les reliefs du repas étant abandonnés sur place de même que la céramique brisée au cours de cette activité. La pièce voisine, 54B, présente une association assez étrange mais aussi assez fréquente entre traces de métallurgie et cuisine. Quant aux meules, présentes dans 54C260, 58A261, 58B262 et 58D2263, elles ne répondent à aucune règle stricte en ce qui concerne leur domaine d’association. Tout au plus peut-on remarquer, dans certains cas qui ont été évoqués ci-dessus, leur lien ponctuel avec le domaine Belarte 1998, 52. Sur le mobilier non-céramique de ces deux pièces: Belarte 1998, 55-56. 258 Dans cette pièce, les déchets étaient regroupés dans une fosse: Belarte 1999, 42. 259 Belarte 1998, 46. 260 Ibid. 261 Belarte 1998, 51. 262 Ibid. 263 Belarte 1998, 57. 256 257

de la métallurgie (cas de 58A et 58D2, principalement). En revanche, une branche de l’artisanat que nos préjugés basés sur une sorte d’ethnographie méditerranéenne régressive nous feraient attendre dans toute maison protohistorique est peu représentée dans l’îlot 1: il s’agit du tissage. Les quatre pesons découverts sur le site l’ont été dans d’autres quartiers264. En revanche, le filage est mieux représenté par des fusaïoles trouvées dans 40B (1), 52 (1), 54C (5) et 58B (2)265. Comme le montre le tableau 14, l’association la plus nette semble, dans ce dernier cas, se faire avec les activités de stockage, assurée dans trois cas (40B, 54C et 58B) sur quatre. La même proportion pourrait cependant être obtenue pour un association entre filage et prise de repas (40B, 52, 54C); en fait, le critère déterminant semble être la présence d’un foyer (52, 54C et 58B), même si celui-ci est voué à des activités artisanales. Il est clair qu’aucune des pièces de l’îlot 1 n’avait de fonction univoque. Aucune d’entre elles ne pouvait être réduite à une désignation fonctionnelle du type «cuisine» ou «séjour», comme dans les maisons actuelles. Si une répartition spatiale des activités existait sans doute, aucune activité n’était exclusive au sein d’une pièce. Cette constatation nous éloigne fortement de la définition que nous avons déjà pu donner de l’atelier: un espace délimité spatialement 264 Notons toutefois que la faible représentation des pesons en Languedoc occidental, notée par De Chazelles 2000 pourrait s’expliquer par l’usage dans cette région de métiers à tisser à haute lisse, dans lequel les fils ne sont pas lestés par des pesons, mais par une barre en bois: Chantreaux 1941. 265 Raux 2002, 53. Sur les pesons, p.55.

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Fig. 15. Céramique Claire Ancienne du Languedoc occidental (CL-ANC-LOC), du site de Pech-Maho.

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Fig. 16. Céramique du site de Pech-Maho. 1-4: COT-CAT (dessins F. Granier); 5: CELT; 6-8: CNT-LOC; 9: COM-IB; 10-11: COM-PUN; 12-13: COM-GRE.

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Fig. 17. Amphores du site de Pech-Maho. 1: A-GR-ITA; 2: A-MAS; 3: A-PUN; 4: 1-IBE.

et exclusivement consacré au déroulement d’une activité productive. L’îlot 1 de Pech-Maho ne présente aucun espace de ce type. Il n’y a pas d’atelier de forge, seulement des pièces dotées, entre autres, de foyers de forge. Un cas particulier, le stockage Les activités de stockage sont, dans toutes ces maisons, omniprésentes. En effet, dans chacune des maisons identifiées, une pièce (parfois un demi-niveau la surplombant) est consacrée à entreposer un certain nombre de conteneurs de stockage (doliums)

et de transport (des amphores, gréco-italiques dans l’extrême majorité des cas). Deux ensembles exceptionnels (54C et surtout 58B, connu pour ses textes ibériques sur lames de plomb: fig.18, 1-5266) ont plus particulièrement attiré l’attention du fait de la présence d’amphores remarquablement conservées portant des graffiti ibériques incisés après cuisson (figs. 19 à 30). Il faut cependant remarquer que d’autres lots, issus d’autres maisons, présentent une conjonction équivalente, mais moins spectaculaire du fait d’un moins bon état de conservation, entre céramiques de stockage et de transport (doliums et ampho266

Solier 1979.

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Fig. 18. Documents sur plombs ibériques de Pech-Malo, d’après Solier 1979 et 1988. Les inscriptions marquées 1-2 et 3-4 correspondent aux deux faces d’un même plomb. Les inscriptions 1 à 5 ont été découvertes dans 58B, la 6 dans la rue devant 54.

res) d’une part et épigraphie d’autre part (figs. 13 et 35). On peut l’observer dans 40A, 40B (dans ce cas en association avec de la vaisselle de table, comme dans 54C) et 58C1, en dépit de lots quantitativement plus faibles. 49A, dont la fonction était prioritairement axée vers le stockage, n’a livré aucun élément épigraphique. Comme souvent, le lot le plus remarquable, sorti de son contexte, a servi de paradigme interprétatif. 58B, seul ensemble partiellement publié267, est ainsi le plus souvent interprété comme un local à fonc267 268

Solier 1979 Solier 1979; Py 1993, 234; Garcia 2004, 126-128.

tion commerciale ou comme la demeure d’un négociant268. Mais replacées dans leur contexte global, les pratiques observées dans 58B apparaissent en fait comme une manifestation optimale de pratiques également en vigueur dans d’autres maisons, 54C en particulier. De plus, parmi les amphores entières conservées au Musée de Sigean, un certain nombre, portant des marques de même typologie que celles issues de l’îlot 1, viennent d’autres quartiers de l’agglomération (figs. 31-34), accentuant ainsi l’impression d’une large diffusion de ces pratiques sur le site. Toutefois, avant de s’arrêter plus longuement sur ces marquages et sur leur interprétation, il convient

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Fig. 19. Amphore marquée de Pech-Maho, de 58B.

de s’intéresser aux spécificités des objets mêmes (figs. 36 et 37). La majorité des amphores issues de 54C et 58B ont été réutilisées269. Nombreuses sont les mutilations volontaires: enlèvement du col et du fond (un cas dans 58B, deux autres dans 54C), percement ou enlèvement du fond (deux cas dans 54C, huit dans 58B), absence du bas de la panse (un cas dans 58B, trois dans 54C). Certes une partie de ces manques peut être due à une cause accidentelle270. Cependant, cette explication est éminemment peu probable dans le cas des mutilations affectant l’une ou l’autre des extrémités, et reste peu vraisemblable en ce qui concerne l’absence des bas de panse d’amphores par ailleurs bien conservées. A ceci, il convient d’ajouter d’autres observations démontrant que ces amphores ont été «refonctionnalisées» dans un domaine différent de celui d’origine: une amphore de 58B, dont on a par ailleurs ôté le fond, porte des trous de réparation au plomb (une pratique fréquente en ce qui concerne les doliums), ce qui montre qu’elle a été brisée au moins une fois, donc vidée au moins une fois. Tous les éléments énoncés ci-dessus trouvent des parallèles à d’autres endroits du site. Un des cas les plus remarquables provient des fouilles de J. Campardou: une amphore gréco-italique a subi des perforations sous le bord, peut être des trous de suspension, et a été réengobée au moins une fois (fig. 34). 269 L’étude ces amphores a été réalisée de concert avec J. Principal, du Museu Nacional d’Arqueología de Catalunya. Je le remercie de m’avoir permis de faire part ici de nos observations communes. 270 Les observations portant sur ces mutilations sont compliquées par les lourdes restaurations dont ont fait l’objet ces amphores.

Les amphores entières et non mutilées représentent en fin de compte une part minoritaire des conteneurs de ce type bien conservés de Pech-Maho. Ceci prouve que l’on se trouve le plus souvent en présence de récipients ayant perdu leur vocation première, à savoir permettre le transport d’une denrée à longue distance (on retient en général qu’il s’agissait de vin); les amphores entières de Pech-Maho étaient en fait dans leur grande majorité des jarres de stockage dans leur dernière phase d’utilisation, sans doute pour des biens produits sur place. C’est dans ce contexte —celui de la récupération de conteneurs commerciaux à des fins de stockage— que doivent être analysés et interprétés les graffiti ibériques sur amphore. Y. Solier avait déjà noté l’existence de trois types de marques différents: des graffites sans valeur alphabétique, des graffites composés d’une ou deux lettres et des vocables divers271. Nous proposerons dans le cadre de l’étude qui suit de retenir quatre niveaux de lecture, résumés dans les fig. 36 et 37. 1.° Une série de mots de plus de deux caractères, toujours incisés sur le haut de la panse. Il nous semble indubitable qu’il s’agisse d’anthroponymes, tant du fait des parallèles que donne l’éditeur des textes que pour tout ce que l’on peut déduire de la consultation du MLH272. 2.° Une série d’inscriptions de un ou deux caractères, sans signification apparente, également incisées sur le haut de la panse. Solier 1979, 93 qui renvoie à Jannoray 1955, 431. Cette interprétation a été confirmée par le professeur De Hoz, qui a eu la gentillesse et la patience de me faire part de ses observations au sujet de ces inscriptions. 271

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3.° Des séries de traits verticaux incisées sur la panse. 4.° Des marques standardisées non alphabétiques (associant traits, chevrons et X), incisées sur la panse ou les anses Nous traiterons successivement les deux ensembles les mieux conservés, 58B et 54C pour ensuite essayer de discerner quels éléments sont généralisables aux deux autres maisons de l’îlot et à l’ensemble du site. L’ensemble 58B La pièce 58B fait partie, comme on a déjà pu le dire à plusieurs reprises, d’une maison constituée de trois pièces. L’une d’entre elles, 58E, donne directement, au nord, sur la rue. 58B est, de même que 58A, une arrière-salle comprise entre 58E et le rempart. Y. Solier, constatant l’absence de reste de toiture incendiée, a interprété 58E comme un espace ouvert, une sorte d’avant-cour273. Cependant, C. Belarte a récemment fait remarquer274 que cet espace était totalement enclos, ce qui l’amène à postuler la présence d’une toiture dont les vestiges ne se seraient pas conservés, peut-être une avancée construite en matériaux légers et périssables. Quoi qu’il en soit, la maison n’est ouverte sur la rue que par une porte large d’un mètre, un intervalle largement suffisant pour faire passer une amphore (elles ont un diamètre maximum qui n’excède pas 40 cm), mais insuffisant pour une charrette qui, de plus, ne pourrait pas manœuvrer. Les amphores, au nombre de dix-neuf d’après les rapports, dont seize ont pu être retrouvées dans le cadre des travaux du PCR, étaient accompagnées par six doliums, un ensemble qui suppose une importante capacité de stockage. Dans la même pièce furent découverts, près d’un foyer, quatre plombs inscrits, dont trois étaient enroulés et le quatrième plié en deux275 (fig. 18, 1-5). Ces plombs seraient l’œuvre de cinq, voire de sept scripteurs276. Ils ont été interprétés lors de leur publication comme des lettres commerciales ou des contrats277. Le plomb 1 et le plomb 2, tous deux longs d’une trentaine de centimètres et larges d’entre 7,5 (plomb 2) et 9,6 cm (plomb 1), Solier 1979, 56. Belarte 1998, 50. Solier 1979, 56-65. 276 Ibid. 64. 277 Ibid. 89-90. Y. Solier a repoussé avec raison l’hypothèse qu’il s’agisse d’inventaires, en raison de l’absence de chiffres dans le document. 273 274 275

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étaient bien conservés et leur texte, inscrit sur une seule face, nous est parvenu dans sa plus grande partie. Le texte du plomb 1 est divisé en trois sections, peut être écrites par des personnes différentes. Le plomb 3, plus dégradé, était large de 8 cm. Sa longueur n’est pas restituable. Il était inscrit sur deux faces, et chaque texte était d’un auteur différent. Enfin, le plomb 4, le seul qui ne fut pas retrouvé plié, était très dégradé et de lecture difficile. Il porte une trace de perforation qui a été interprétée avec vraisemblance comme une trace de clou: il aurait été «affiché» à un poteau en bois. Ses particularités (entre autres le sens de l’écriture, en longueur) lui ont valu d’être considéré de nature différente des trois premiers278. La structure de ces textes est extrêmement difficile à percevoir. Tout au plus peut-on remarquer la fréquence, et parfois la répétition dans un même texte, de ce qui semble bien être des anthroponymes: ainsi en va t’il par exemple de Bilo, parfois développé sous la forme Bilostibas (plomb 1, lignes 6-7; plomb 2, lignes 10-11), parfois seulement sous celle de Bilos (plomb 2, lignes 11-12, plomb 3 ligne 4, dans ce cas accompagné du préfixe bin, plomb 3 ligne 6, mais la terminaison est peut-être tronquée dans ce cas précis). L’autre grand support épigraphique issu de cet ensemble était, comme nous l’avons déjà dit, des amphores gréco-italiques, le plus souvent réutilisées. Marques du type 1: Une partie des anthroponymes figurant sur les amphores se retrouve dans les textes des plombs, comme le montrent les fig. 36 et 37. C’est le cas du Bilo déjà évoqué et d’ Abon. On y retrouve de même des noms portés sur les amphores de 54C: Wiabo (deux fois) et Ilti279. En fait, de Sur tous ces aspects, Ibid. 59-90. Le Leistiker de l’amphore issue des fouilles de J. Campardou, et provenant apparemment d’un autre îlot, s’y retrouve aussi (fig.34). Il est suivi d’un «-wi» marquant sans doute la possession: Ce Leistikerarwi (PM 58) est précédé d’un étrange «U.R.W.W.BE.R», qu’il faut probablement lire comme une indication chiffrée ou une abréviation, du fait de la répétition dénuée de sens et de lisibilité de «W» (là aussi, c’est J. de Hoz qui a donné une consistance linguistique à ce qui n’était auparavant qu’une «impression» de notre part). C’est le seul cas ou un élément onomastique est mêlé à une autre indication dans le même champ épigraphique, pour peu que l’on puisse utiliser ce terme dans le cas présent. Ce n’est d’ailleurs pas le seul élément qui distingue cette amphore des autres. Elle était percée sous le col, soit pour fixer un bouchon amovible, soit pour la suspendre. Son fond, comme bien souvent dans le cas qui nous occupe, était percé. Surtout, on a appliqué à l’extérieur de cette amphore une couche d’engobe jaunâtre qui a rempli la dépression causée par l’incision; l’engobe a donc été appliqué postérieurement à l’incision de l’inscription (observation de J. Principal). 278

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tous les anthroponymes identifiés sur les amphores de Pech-Maho dans leur totalité, seul ne figure pas sur les plombs le Skatu de l’amphore A.37, provenant de 58B (fig. 21.2). Marques du type 2: Le second type de marque est formé par les caractères isolés. Ils sont situés au même endroit que les anthroponymes, auxquels ils ne sont associés que dans un cas, celui de Skatu (A.37). Dans un autre cas (A.3, fig. 22.2), ils figurent sur deux faces de la même amphore. On dispose pour 58B de cinq inscriptions de ce type (dont deux figurent sur la même amphore). Seul le «L» se répète deux fois (A.37 et A.18, figs. 21.2 et 23.1), dont une fois sur la même amphore que le «I» (A.18). D’autre part figurent le «KA» (A.26bis; fig. 22.1), le «U» et le «TI» (les deux sur A.3). Le «I» et le «U» apparaissent plusieurs fois dans 54C. De plus, la ressemblance formelle du «KI» et du «KA» pourrait en fait indiquer une erreur de transcription, une variation sur un thème identique, auquel cas le «KA» d’A.26bis trouverait un parallèle dans le «KI» de l’amphore 39 de 54C (fig. 28.1). Le «KA» apparaît par ailleurs (sur un tesson de 40B; fig. 35.8) sous une autre graphie, de même que le «TI» (sur PM.50 131; fig. 31.1). De fait, toutes les marques isolées de 58B, si elles ne se réitèrent que peu au sein de cet ensemble, trouvent un parallèle ailleurs dans le site. Les marques extrêmement erratiques de A.13 (fig. 20.2), même si l’on peut se risquer à en donner une lecture suivie, constituent peut-être une accumulation de caractères isolés: la superposition d’un certain nombre d’inscriptions expliquerait le caractère très enchevêtré de ces marques. Les trois caractères les plus identifiables de l’une des deux inscriptions («L», «U» et «KA») sont des éléments déjà identifiés de ces marques isolées. Le premier caractère de l’autre inscription (un «L») tendrait à confirmer cette vision des choses280; le deuxième pourrait être un «E» lié à un «O», deux caractères en revanche pas attestés d’autre part dans le cadre de ces pratiques, de même que le très hypothétique «BA» qui pourrait venir compléter l’inscription «L.U.KA». Même si l’on ne peut donc pas complètement écarter l’hypothèse de la présence de deux anthroponymes mal tracés (un cas unique à Pech-Maho), un autre élément vient étayer l’hypothèse d’une accumulation de caractères isolés. Ces marques, celle portant «Luka(BA?)» en particulier, sont en effet assez fortement excentrées, un fait qui se retrouve plusieurs fois pour les caractère isolés, que ce soit dans 58B (A.3, moins nettement A.18), ou 54C (A.40), mais qui ne concerne pas les anthroponymes, 280

Qui nous a là aussi été suggérée par J. de Hoz.

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toujours bien centrés (même pour ceux brefs ou écrits petit, tel l’«Ilti» de l’amphore 41 de 54C). Marques du type 3: Les séries d’incisions verticales sont localisées sur la panse. Il s’agit vraisemblablement de marques de quantité: elles peuvent indiquer une unité (A.22, fig. 24.3), quatre unités (A.26.1, fig. 23.3), ou dix (sur la «jarre» marquée Abon, A.35; fig. 20.1). Marques du type 4: En ce qui concerne le dernier type de marques, les marques non alphabétiques standardisées, il convient de noter leur plus grande polyvalence: elles peuvent être indifféremment associées à des anthroponymes, à des caractères isolés, ou entre elles, soit sur la même amphore, soit dans la même inscription. Elles peuvent être portées sur les anses ou, moins souvent, sur la panse, près de la jonction avec le bas des anses. Dans un seul cas, il s’agit à coup sûr d’un caractère ibérique, l’astérisque traditionnellement lue comme Bo. L’»étoile» tracée sur la panse de A.17 (fig. 23.2), dont la délimitation supérieure n’est pas très nette, pourrait peut-être être un Bo mal tracé. L’inscription revenant le plus souvent est composée de deux barres parallèles, horizontales lorsqu’elles sont incisées sur une anse (cas le plus fréquent: A.3, A.26bis, A.27 et A.32) et verticales lorsqu’elles sont portées sur la panse (un seul cas: A.27, associée avec V). Dans un cas, cette marque est associée à une croix surplombant les deux traits parallèles horizontaux sur une anse (A.3), qui n’apparaît pas seule. Dans un autre cas, les deux barres parallèles, verticales cette fois, peuvent précéder une incision en V, sur la panse d’A.27. Cette marque en V peut également se retrouver seule sur une des anses d’A.32, l’autre étant marquée de deux barres horizontales. Toutes ces marques n’ont pas de parallèle par ailleurs. Les deux traits parallèles sont les seules marques de ce type de 54C (deux exemplaires, tous deux sur des anses). Le Bo se trouve également sur l’anse d’une amphore gréco-italique fragmentée de 40.B (fig.17.1), une autre des pièces liées à ces fonctions de stockage. L’incision en V et en croix, ainsi que l’hypothétique «étoile», sont toutes typiques de 58B. Enfin, il convient de souligner un cas exceptionnel. Sur A.16, à l’endroit où sont normalement incisés les anthroponymes en caractères ibériques figure un graffito rappelant l’écriture latine cursive (fig. 21.1). J. De Hoz a proposé de façon très convaincante une lecture rétrograde281. Dans ce cas, l’inscription pourrait se lire «VIIMII», «Veme», la double barre verticale se lisant «e» ou, plus vraisemblablement, du 281

Communication personnelle.

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Fig. 20. Amphores marquées de Pech-Maho (58B).

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Fig. 21. Amphores marquées de Pech-Maho, de 58B.

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Fig. 22. Amphores inscrites de Pech-Malo, de 58B.

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Fig. 23. Amphores marquées de Pech-Maho, de 58B.

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Fig. 24. Amphores marquées et anépigraphiques de Pech-Maho, de 58B.

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Fig. 25. Amphores anépigraphiques de Pech-Maho, de 58B.

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fait de la ligature unissant les caractères de l’avant dernier «groupe» de lettres, «VIINIII», à savoir «Venei», abréviation d’un gentilice latin connu par ailleurs, Veneilios282, forme archaïque de Vene(i)lius. Nous aurons l’occasion de revenir sur la signification de la présence de ce graffito dans ce contexte. L’ensemble 54C L’ensemble 54C est proche de 58B du point de vue des pratiques épigraphiques et du niveau de conservation à tel point qu’Y. Solier les a assimilés dans sa publication de 1979. Il appartient cependant à une autre maison, constituée d’après C. Belarte283 de deux pièces (peut-être trois, selon que l’on attribue ou non à cet ensemble l’espace 54A) donnant toutes les deux sur la rue et dépourvues de porte mitoyenne (UDO 54B-C). La complémentarité entre ces deux espaces, supposée par C. Belarte sur la foi des rapports de fouille, est confirmée par l’examen du matériel: en effet, aux structures artisanales de 54B s’ajoute un faciès céramique tendant nettement vers la cuisine (la moitié des vases comptés en NMI), alors que celui de 54C est partagé entre stockage (amphores et doliums) et vaisselle fine (les catégories liées à la présentation et au service, c’est-à-dire les céramiques à vernis noirs, les productions grises fines de la Côte Catalane et celles à pâte claire locale, représentent plus de la moitié des vases en NMI). En revanche, aucune observation ne peut être ajoutée à celles de cet auteur sur la possible relation avec 54A, dont aucun mobilier ne nous est parvenu. La situation de la pièce 54C est donc relativement différente de celle de 58B: elle donne directement sur la rue par une porte large d’un peu moins d’un mètre, et était vraisemblablement dotée d’un demi niveau (une mezzanine) dont la surface a été estimée à environ 6 m² 284. En revanche, la totalité de sa surface utile restituée, 30 m² (24 au sol plus 6 de mezzanine), est proche de celle observée pour 58B. Le rapport d’Y. Solier y signale vingt-trois amphores, dont treize ont été retrouvées et réétudiées. De plus, d’après le rapport, sept doliums complétaient le lot de céramique de stockage. M. Navarro, dans l’étude qu’il a consacrée aux marques doliaires de PechMaho285 en dénombre pour sa part dix, dont quatre portaient des estampilles. 282 Sur une inscription de Samothrace: CIL, I, 580: L(ucius) Veneilius L(ucius) f(ilius). 283 Belarte 1998, 42. 284 Belarte 1998, 44 et 46. 285 Toujours dans le cadre du PCR déjà évoqué: Navarro 2001, annexe.

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La capacité de stockage cumulée n’est donc en rien inférieure à celle observée dans 58B; et, si contrairement à ce que l’on observe dans cette dernière pièce, aucun plomb inscrit n’est apparu en 54C286, les observations portant sur les amphores sont en revanche proches. Marques du type 1: Les associations entre «mutilations» et inscriptions paraissent ici plus systématiques, pour peu que l’on puisse employer ce terme pour des séries aussi réduites. Ainsi, deux anthroponymes Wiabo (A.7 et A.34, fig.26.1 et 2) correspondent avec un enlèvement du fond de l’amphore. C’est également probable dans le cas d’Erskonwi, même si l’observation de cet objet est difficile287. Des quatre amphores portant un anthroponyme, seule celle à marque Ilti (A.41, fig. 27,1) est entière. Marques du type 2: Les marques isolées (sur les amphores A.20, fig. 27.2, A.34, fig. 26.2, A.39, fig. 28.1, A.40, fig. 28.2, A.41, fig. 27.1) sont associées à des amphores conservées entières, à part dans le cas où l’une d’entre elles cohabite avec l’anthroponyme Wiabo (A.34). Il n’y a qu’un cas dans lequel une marque de ce type figure seule sur une amphore (A.39). Dans deux cas, elle y figure en compagnie d’un anthroponyme (le cas déjà évoqué d’A.34, avec l’inscription Wiabo et celui d’A.41, avec Ilti, mot qui par lui même possède apparemment un rapport avec la ville, mais est sans doute dans le cas présent la première partie d’un nom composé288). Dans un autre cas (A.40, fig. 28.2), une marque isolée cohabite avec ce qui semble bien être une marque de quantité, constituée de quatre barres parallèles incisées sur la lèvre. Une autre inscription figure sur le col de la même amphore. Son interprétation est malheureusement impossible: il peut s’agir d’une série de monogrammes, vraisemblablement en ibère, peut être même en punique, ou bien encore d’une série de tracés aléatoires, ou bien d’une inscription pourvue d’une signification non alphabétique. Une amphore issue d’un autre ensemble, privée pour sa part de col et de fond, porte une inscription comparable (PM F74, fig. 33.1); or, les deux derniers caractères de cette inscription sont sans nul doute les lettres Ka et Bo (si on maintient cette lecture) de l’alphabet ibérique. De plus, on peut également distinguer la présence d’un Ti en 286 Un document sur plomb a cependant été trouvé dans la rue, face à 54C. Il semble de typologie différente: voir cidessous 222. 287 Cette amphore est actuellement en exposition au Musée de Sigean, au sein d’une reconstitution d’une tombe en fosse, et ne peut être sortie ni dessinée. Aucune observation n’est donc actuellement possible sur elle. Cependant, Y. Solier l’a dessiné privée de son fond: Solier 1979, 94, fig.23-5. 288 Ici encore, ce sont les remarques érudites de J. De Hoz qui nous guident.

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deuxième position. Cet élément de comparaison ne permet pas à lui seul de ramener à l’ibère le graffito d’A.40, mais montre une association entre tracé erratique et caractère ibérique standard. Si ces éléments ne permettent nullement de dégager une signification de ces graffiti, ils incitent cependant à ne pas leur chercher une signification hors du domaine ibérique. Enfin, l’inscription isolée qui figure sur A.20 cohabite avec une marque standardisée non alphabétique (les deux barres parallèles, portée sur l’anse et de ce fait placée en position horizontale). Les marques isolées sont plus répétitives que dans 58B: trois caractères seulement sont employés. Le «i» revient trois fois, dont deux fois seul (A.20 et A.34) et une fois couplé avec un «u» (A.41). Le «u» revient pour sa part deux fois, couplé au «i» sur A.41 comme on vient de le voir, et seul sur A.40. Enfin, le «ki» est employé seul sur A.39. On a déjà vu que sa ressemblance avec le «ka» présent sur l’A.26bis de 58B pourrait impliquer une équivalence entre ces deux signes. Ainsi, les cinq inscriptions de ce type présentes dans 54C sont toutes des variantes sur trois caractères, associés dans un seul cas. Marques du type 3: Les marques quantitatives sont peu fréquentes dans 54C. Dans les deux cas connus, elles indiquent quatre unités. Cette itération du nombre d’unité ne permet d’ailleurs pas d’envisager avec certitude le fait qu’il s’agisse réellement de décompte; cependant, elles se différencient assez nettement des marques standardisées non alphabétiques, de taille généralement plus importante. De plus, leur localisation, incisée sur une lèvre dans un cas (A.40) et dans l’autre à la limite de la découpe du bord (A.15; le fond de l’amphore est également découpé: fig. 29.1) ne correspond pas à celle d’inscriptions d’autre type. Marques du type 4: Les marques standardisées non alphabétiques ne sont elles aussi qu’au nombre de deux, et sont identiques: il s’agit des deux incisions linéaires parallèles, horizontales dans les deux cas car figurant sur une des anses de deux amphores entières (A.20, sur laquelle est également incisé un «i» et A.8). Les pratiques de stockage à Pech-Maho: essai de synthèse et d’interprétation Au sein de nos deux ensembles, les amphores gréco-italiques ne sont pas le seul type amphorique représenté, même si elles sont les seules à servir de support épigraphique (du moins en ce qui concerne les graffiti après cuisson). Dans 58B se trouvaient

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également trois amphores massaliètes, dont deux avaient subi une amputation du fond; l’une d’entre elles avait également fait l’objet de réparations. Une autre amphore de même type présentait une mutilation semblable dans 54C. Enfin, dans chacun des ensembles, on observe la présence d’une amphore ibérique du type Va défini par E. Gailledrat289, entière dans les deux cas. Ces amphores, minoritaires en nombre, doivent être analysées dans la perspective plus large des amphores anépigraphes issues de ces ensembles. Dans 58B, sur les trois amphores gréco-italiques ne portant aucune inscription, une seule avait subi une amputation de son fond, amenant à trois le nombre d’amphores anépigraphes privées de leur fond: deux amphores massaliètes et une gréco-italique. Les amphores anépigraphes entières étaient aussi au nombre de trois. En revanche, l’amphore massaliète de 54C est la seule amphore anépigraphe qui fut seulement privée de son fond dans cet ensemble. En effet, sur les cinq amphores gréco-italiques anépigraphes, une a été privée de son bord et de son fond, et trois autres de toute la partie inférieure de leur panse. Une seule amphore gréco-italique anépigraphe était entière, à l’instar de l’amphore ibérique déjà mentionnée. Dans 58B, treize amphores sur vingt portaient une ou plusieurs inscriptions. Huit d’entre elles n’avaient pas fait l’objet de mutilation volontaire. Dans 54C, neuf des seize amphores identifiées portaient des graffiti. Sept d’entre elles n’avaient pas été retravaillées. Les éléments de comparaison donnés ci-dessus mettent en avant un certain nombre de similitudes entre ces deux ensembles. L’interprétation que l’on peut en faire découle entièrement d’une observation très simple: la plupart de ces amphores, privées de leur fond, ne pouvaient plus contenir le produit auquel elles servaient originellement de récipient. Cette constatation est encore renforcée par le fait qu’au moins une de ces amphores avait été brisée puis réparée avant d’être placée dans ce qui sera leur dernière Position Fonctionnelle290. 289 Sur ces amphores, Solier 1979. Sur les aspects typochronologiques liés à ce type de matériel: Gailledrat 2004. 290 Nous utilisons ce terme pour désigner la position d’un objet au cours de sa période d’utilisation. Cette position n’étant pas fixe, elle peut être primaire (elle correspond à son fonctionnement, comme un pot à cuire sur un foyer) ou secondaire (comme un pot à cuire rangé sur une étagère entre deux utilisations). Archéologiquement, il est extrêmement difficile de faire la différence entre ces deux variantes. Il convient cependant de remarquer que si la fonction de l’objet est bien identifiée, sa présence dans une pièce permet de supposer un rapport entre lui et les activités se déroulant là.

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Fig. 26. Amphores inscrites de Pech-Maho, de 54C.

L’enlèvement du fond est très fréquent, la seule variante consistant en l’amputation intégrale du bas de la panse. On n’a pas observé d’amphore dont on aurait seulement découpé le col; cette action peut en revanche accompagner l’enlèvement du fond. Ceci signifie probablement que ces «jarres», étaient remplies

par le haut (col ou limite de découpe à la jonction col-panse) et que l’on récupérait le contenu par le bas. Un tel mode de fonctionnement est bien connu, tant d’un point de vue archéologique qu’ethnologique. Deux formes de jarres ibériques (COM-IB Jr5 et IBPEINT 1321 du Dicocer) possèdent un bec verseur

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Fig. 27. Amphores inscrites de Pech-Maho, de 54C.

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Fig. 28. Amphores inscrites de Pech-Maho, de 54C.

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Fig. 29. Amphores inscrites ou anépigraphes de Pech-Maho, de 54C.

dans la partie inférieure de la panse291 de diamètre comparable à l’orifice laissé par l’enlèvement du fond de l’amphore. Même si ces deux récipients sont d’un 291 Le fond d’une jarre de même type et appartenant à l’arc chronologique envisagé ici a été découvert au Turó de Can Olivé, près de Barcelone; dans ce cas, le bec verseur est placé de telle façon que la partie inférieure de son extrémité se situe à la limite du plan de pose. Il était donc nécessaire de placer ce vase en position surélevée pour pouvoir faire fonctionner le bec verseur: Barbera et al. 1960, fig.7, 13.

volume sensiblement inférieur à celui d’une amphore, leurs dimensions restent considérables. Ce type de jarre existe également dans le Maghreb sub-contemporain. En Kabylie, elles étaient placées sur une banquette fortement surélevées et servaient de jarres à grain292. Dans le cas de Pech-Maho, cependant, 292 Enquête orale auprès de la famille Boudjema, de StPons-de-Thomières (Hérault).

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Fig. 30. Amphores anépigrahes ou timbrées de Pech-Maho, de 54C.

l’ouverture n’était pas située au bas de la panse, mais bien au fond de la jarre, ce qui suppose qu’elles devaient être placées en hauteur sur une structure permettant l’accès à la partie inférieure de l’amphore,

peut être un râtelier en bois, tel qu’on en connaît en Egypte (fig. 38). Une hypothèse alternative à cette restitution pourrait être que ces amphores aient été privées de leur

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Fig. 31. Amphores inscrites ou anépigraphes de Pech-Maho, de provenances diverses.

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Fig. 32. Amphores inscrites ou anépigraphes de Pech-Maho, de provenances diverses.

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Fig. 33. Amphores inscrites ou anépigraphes de Pech-Maho, de provenances diverses.

fond afin de pouvoir plus facilement les réutiliser comme jarres de stockage fixes, dont la partie basse aurait été fixée dans le sol ou à la superficie d’une banquette. Si l’on imagine que ces jarres servaient à

stocker des denrées non liquides, le fait d’avoir une ouverture au niveau du fond ne serait en effet que peu dommageable (à part peut-être en ce qui concerne l’isolation de l’humidité). Cependant, cette hypothèse

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Fig. 34. Amphore marquée de Pech-Maho.

peut d’emblée être écartée: dans la plupart des cas, l’embouchure est constituée par le bord originel de l’amphore, d’un diamètre d’environ 12 cm. Il serait dès lors impossible de récupérer le contenu par le haut de l’amphore, comme cela peut se faire dans le cas des dolia ou des pithoi, dont les exemples les plus anciens parvenus à nous (ceux de la civilisation Minoenne) sont par ailleurs dotés de trois niveaux de poignées de préhension, pour pouvoir être basculés et vidés par gravité. Rien de tout cela n’est possible dans cette restitution: compromettre l’équilibre de l’amphore reviendrait à la desceller de son support et à rouvrir l’orifice inférieur. Même dans le cas des amphores transformées en jarres ovoïdes par enlèvement du bord et du fond, on ne peut envisager une récupération du contenu par le haut du récipient. La seule solution envisageable est donc celle, énoncée ci-dessus, d’une récupération du produit par le bas, ce qui implique une surélévation du conteneur. La gravité constitue à elle seule la solution la plus économique lorsqu’il s’agit de récupérer le contenu d’un récipient qui, plein, peut peser plus de quarante kilos293. Le seul problème peut

provenir d’une herméticité ou d’une solidité insuffisante du bouchon, soumis à une pression permanente. Cette contrainte ne constitue aucunement en elle même un problème insoluble. Un élément vient confirmer cette restitution d’une structure (en matériau périssable, vraisemblablement du bois) servant de support à des amphores surélevées par rapport au niveau du sol. On a déjà évoqué les multiples modifications dont a fait l’objet l’amphore A.308, celle issue des fouilles de J. Campardou et portant le graffito «Leistikerarwi». Parmi celles-ci, on trouve l’habituelle découpe du fond et surtout, six trous de petit diamètre pratiqués sous la lèvre. Il semble probable que ces trous soient en fait des trous de suspension: cette amphore n’aurait pas été (ou pas toujours) présentée sur l’hypothétique structure déjà évoquée, mais suspendue audessus du sol. Le système de récupération du contenu serait identique à celui déjà évoqué. Dans 54C, d’autres trous de suspension peuvent être observés sur des récipients différents, à savoir un plat à marli en grise monochrome294 et un mortier en cé-

293 Le poids d’une amphore remplie dépend bien évidemment du produit qu’elle contient. Les chiffres donnés ici correspondent à un remplissage de vin.

294 L’attribution de ce récipient à cette catégorie pose un problème de chronologie, la céramique grise monochrome étant retenue comme caractéristique des VIe-Ve s. av. J.-C.

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Fig. 35. Inscriptions sur fragments d’amphores. 1-5: timbres sur A-GR-ITA (1:40A; 2-4; 40-B; 5:40C). 6-14: graffiti sur A-GR-ITA (6-7: 40A; 8-9: 40B: 10: 40C; 11: 49B; 12: 54B; 13: 58 D2). 15-17: graffiti sur CL-ANC-LOC, 58D2.

ramique commune punique (vraisemblablement originaire d’Ibiza). Ce vase ne semble pourtant pas intrusif; tant son état de conservation (certes fragmentaire, mais à un niveau proche de celui observable par ailleurs) que ses caractéristiques indiquent qu’il appartient au niveau envisagé ici. Il est possible qu’il s’agisse du traitement en céramique grise engobée ou polie (dite «celtique») d’une forme encore présente au IIIe s. av. J.-C. dans d’autres catégories.

En revanche, la mutilation lourde, constituée par la découpe intégrale du bas de la panse de l’amphore, observée trois fois dans 54C est plus difficile à expliquer. Si la découpe du pied (pratiquée à divers endroits selon le diamètre d’ouverture recherché) permet d’obtenir un exutoire de taille réduite, facile à boucher et relativement fonctionnel, l’enlèvement du bas de la panse génère pour sa part une ouvertu-

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Fig. 37. Tableau récapitulant les principales caractéristiques des amphores de l’ensemble 54C de Pech-Maho.

Fig. 36. Tableau récapitulant les principales caractéristiques des amphores de l’ensemble 58B de Pech-Maho.

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re de plusieurs dizaines de centimètres de diamètre, impossible à obstruer par un système de fermeture amovible. De ce fait, seules deux solutions sont envisageables. La première, et la plus difficile à imaginer, serait que le bas de l’amphore soit remplacé par des éléments en matériaux périssables, comme un sac de jute par exemple. On aurait cependant un peu de mal à comprendre l’utilité d’un tel montage, de même que les modalités d’assemblage. La seconde, la plus vraisemblable, est que ces conteneurs aient été placés sur un support fixe, du type précédemment décrit: une dépression dans le sol ou une banquette, et qu’ils y aient été placés à l’envers. Reposant sur le bord, l’amphore mutilée aurait alors l’apparence d’une jarre ovoïde à pied étroit et à large embouchure sans col295. Ceci permettrait une grande souplesse dans les opérations de remplissage et de vidange des récipients. Cette hypothèse est entièrement compatible avec une autre constatation: le fait que ces trois amphores soient dénuées d’inscriptions qui sur les autres conteneurs sont toujours placées dans leur partie haute. Les amphores dépourvues d’inscriptions ne sont qu’au nombre de cinq dans 54C, dont trois ont subies cette transformation; l’association semble donc assez étroite, et doit être liée aux spécificités de l’usage et de la présentation de ces objets. Ces amphores ont donc été réemployées dans la cadre d’entrepôts assez élaborés. Ces entrepôts ne pouvaient servir qu’au stockage de produits issus des activités productives locales, vraisemblablement pas des liquides du fait de la morphologie des récipients (à part peut-être pour les doliums). Du fait de la capacité globale des entrepôts, on peut imaginer qu’il s’agissait de produits de consommation de masse, très vraisemblablement des denrées alimentaires dont la majeure partie devait être constituée de céréales. D’autres denrées ou produits, de consommation moins systématique, pouvaient être stockés dans des vases de contenance plus réduite, comme les vases ouverts et à trous de suspension de 54C. Il faut de plus envisager la possible présence de conteneurs en denrées périssables, récipients en osier ou sacs de tissus divers. Certaines pratiques étaient communes aux deux entrepôts, d’autres spécifiques à l’un d’entre eux: ainsi en va-t-il de l’enlèvement du bas de la panse de certaines amphores, que l’on n’observe que dans 54C, ou, pour autant que l’on puisse en juger, de l’usage des documents écrits sur plomb qui ne concerne que 58B. 295 Ce qui ne serait pas sans rappeler la forme des urnes sur pieds en terre crue de Martigues: Chausserie-Laprée 2005, 176-178.

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La gestion de ces entrepôts génère une épigraphie sur amphore complexe, à quatre niveaux de lecture, qui se développe de façon équivalente dans les deux entrepôts les mieux connus. Or, si les pratiques épigraphiques sont équivalentes, il n’en va pas de même des inscriptions prises dans le détail. En effet, si le nombre d’anthroponymes est proche dans les deux entrepôts (de trois à quatre), aucun n’apparaît dans les deux ensembles. De plus, un de ceux de 54C se répète deux fois («Wiabo»), ce qui pourrait signifier que le nombre d’individus se limite à trois296. Erskonwi et Ilti (dans ce dernier cas, l’abréviation d’un nom composé à partir d’un élément pouvant avoir un rapport avec la «ville») n’apparaissent pour leur part qu’une fois. Quoi qu’il en soit, il est peu risqué d’interpréter ces noms comme ceux du propriétaire du contenu des amphores transformées en jarre, une supposition encore renforcée par l’apparition de suffixes désignant l’appartenance298. Le fait que la plupart des anthroponymes présents sur les amphores de 58B se retrouvent dans les textes sur plomb montre bien la relation directe, déjà déductible du contexte, entre ces deux séries de documents. Les plombs se réfèrent donc très vraisemblablement à des opérations ayant affecté le contenu des amphores-jarres (remplissage, vidage total, partiel...). En clair, il pourrait bien s’agir de bordereaux gardant trace d’une opération qui se trouve ainsi garantie par un document écrit. De nombreux parallèles d’une telle comptabilité pourraient être cités. Ils vont de la complexe comptabilité palatiale basée sur les cretulae d’Arslanteppe, à la fin du IVe millénaire299, jusqu’aux documents comptables familiaux d’époque romaine. D’autres parallèles pourraient être sollicités comme les tablettes comptables mycéniennes et minoennes ou les archives palatiales cunéiformes. Il faut cependant se méfier des analogies trop rapides: une bonne partie de ces documents comptables sont liés à des activités de concentration et de 296 La graphie des deux inscriptions paraît identique, et est sensiblement différente (principalement du point de vue de la taille des caractères) de celle de l’inscription Ilti. Ce fait à lui seul ne permet pas d’inférer une identité entre les deux Wiabo, dans la mesure ou l’identité du scripteur peut être indépendante de celle du personnage concerné par l’inscription, mais constitue cependant un élément à prendre en compte. 298 Le «-wi», principalement, présent sur l’amphore 308 des fouilles de J Campardou (Leistikerarwi) se retrouve sur l’amphore marquée Erskonwi de 54C; on peut également se demander si le «wi-» en situation de préfixe (dans Wiabo) ne pourrait avoir une signification proche, auquel cas on se trouverait face à l’anthroponyme Abo, lui aussi très fréquent (à rapprocher de l’Abon de l’A.35 de 58B). Sur ce segment, Rodríguez 2004, 257-258. 299 Frangipane (dir.) 2004, 36-37.

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redistribution de biens (souvent par le biais de la levée de contributions obligatoires), alors que l’on se trouve ici dans la sphère domestique, un élément crucial pour comprendre les implications sociales de l’existence des textes sur plomb de Pech-Maho. A ce niveau «individuel» de propriété, démontré par la présence d’un seul anthroponyme sur le récipient, s’en ajoute un autre difficile à caractériser: l’absence de graffiti signifie-t-elle que le contenu des récipients (amphores anépigraphes ou doliums) n’en portant pas était une propriété commune à la totalité de l’Unité Domestique, ou bien que l’identifiant individuel –éventuellement sous la forme d’étiquette, par exemple- est perdu? Eu égard à l’homogénéité des pratiques épigraphiques et au bon état de conservation de l’ensemble, la première option semble nettement préférable300. C’est ce stockage collectif qui est le plus important: seules quatre des seize amphores de 54C portaient un anthroponyme; dans 58B, elles n’étaient que trois ou quatre (selon l’interprétation que l’on fait du graffito de A.13) sur un total de vingt. Il faut de plus ajouter aux amphores ne portant pas de nom de propriétaire les autres récipients de stockage non marqués. A eux seuls, les sept doliums de 54C et les six de 58B représentent probablement une capacité de stockage équivalente ou supérieure à celle des amphores. Or, si plusieurs portent des timbres apposés au moment de leur fabrication, aucun n’est marqué d’une façon comparable à celle des amphores301. Il est possible que ces deux ensembles –le «personnel» et le «collectif»- correspondent à deux stratégies de stockage différentes: le collectif pourrait représenter le moyen terme (à l’échéance d’une année), l’individuel le court terme (la consommation quotidienne). Cette hypothèse expliquerait les disparités quantitatives d’une sphère à l’autre. 300 Les supports d’éventuelles inscriptions périssables sont nombreux. Le problème qu’ils posent est précisément qu’ils étaient périssables, ce qui constitue un risque de perte d’identifiant difficile à assumer dans le cas d’une gestion commune de propriétés individuelles, comme cela semble être le cas ici. La tendance semble plutôt à la recherche d’un support inaltérable (le plomb des textes, l’argile cuite des amphores). On pourrait peut-être, à la limite, imaginer la présence d’inscriptions peintes. Cependant, celles liées à la phase commerciale de la vie des amphores (en caractères latins) se sont relativement bien conservées. On comprendrait mal, dès lors, pourquoi celles apposées par la suite se seraient effacées. 301 Notons toutefois une exception possible: Solier 1979, 96, fig.24 reporte un graffito sur dolium dont il ne signale pas la provenance; d’après Navarro 2001, annexe, il provient de 54C. Le texte se lit Borursa (a?). Il est cependant assez difficile de l’assimiler aux graffiti sur amphores, tant ce graffito-ci est isolé (de plus, comme le signale Navarro 2001, il s’agit d’un fragment, peut être résiduel lors de la fin du fonctionnement de l’entrepôt).

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Les autres pratiques épigraphiques affectent indifféremment des conteneurs «identifiés» et des «anonymes». En ce qui concerne ce que l’on a identifié comme des «marques isolées (type 2)», leur caractère répétitif et leur association ponctuelle mais peu systématique (aucune association n’apparaît deux fois, alors que plusieurs caractères isolés apparaissent deux fois ou plus) permet d’écarter l’hypothèse de mots ou d’initiales. Il est possible en revanche que l’on se trouve ici face à un système d’unités de mesure locales. La marque signalerait la quantité de produit contenue dans l’amphore, ou encore sa capacité nominale. L’ajout d’une deuxième marque (jamais plus) pourrait signaler un écart par rapport à l’unité nominale, en plus ou en moins. Par exemple, si on considère que le I est la marque d’une unité nominale (il figure seul sur les amphores, A.34 et A.20), le L qui est apposé à sa gauche sur A.18 (dans 58 B) pourrait signifer «amphore contenant I – L de tel produit». Dans le cas où un U est apposé à sa droite, sur l’amphore A.41 (dans 54C), l’inscription pourrait signifier «amphore contenant I + U de tel produit». Nous intepréterons donc ces marques comme étant des marques numérales. Si l’on accepte de prêter la même valeur à des signes de lecture légèrement différente mais de graphie proche (le Ki et le Ka, le Ti et le Ta), on aurait un système de mesure réduit à cinq unités (le I, le U, le L, le Ti-Ta, le Ki-Ka), pouvant s’ajouter ou se retrancher mutuellement. Là aussi, des disparités apparaissent entre les deux entrepôts. La tendance, dans 54C, semble être à une plus grande uniformité que dans 58B, pour autant que l’on puisse en juger. Le troisième niveau, constitué par des incisions parallèles répétées, semble bien correspondre à un décompte d’unités, auquel on a peu eu recours à PechMaho (deux fois dans chaque entrepôt). Ce type de marque, au demeurant assez simple, trouve un parallèle partiel dans les marques peintes de Vieille-Toulouse302, sur lesquelles nous aurons amplement l’occasion de revenir. Là aussi, des traits verticaux répétés plusieurs fois, associés cependant à d’autres caractères, paraissent bien désigner des unités. L’interprétation de ces marques est impossible. Elle sont peut être liées au volume réel contenu par l’amphore. Il n’y a qu’un cas, sur l’A.40 de 54C où ces marques coexistent avec un «numéral» (du type 2): il s’agit de quatre barres verticales parallèles incisées profondément sur la lèvre de l’amphore. Cette lèvre est, à cet endroit précis, brisée. Ne peut-il s’agir là d’une tentative d’ «effacer» un marquage rendu caduc par 302

Vidal, Magnol 1983, voir ci-dessous pp. 316-317et suiv.

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l’attribution de l’amphore à une autre fonction? Dans ce cas, la totalité de ces «chiffres» n’aurait aucun rapport avec les marques numérales, et représenterait un mode de décompte différent, basé non pas sur une capacité globale, mais sur l’accumulation d’un certain nombre de valeurs de base. Le quatrième niveau, celui des marques non-alphabétiques standardisées, est sans doute le plus caractéristique de la gestion de ces entrepôts. Leur réitération, et leur possible combinaison en font des marques standardisées, dont l’interprétation reste difficile. Une des hypothèses les plus évidentes serait qu’il s’agit de la «signature» d’une (lorsque la marque est isolée) ou deux (lorsque deux marques sont associées) personnes contrôlant occasionnellement le contenu des amphores et donc, en quelque sorte, la conformité métrologique de l’entrepôt. D’autres éléments pourraient cependant également inspirer ces marquages répétitifs, qui de toutes manières devaient correspondre à une opération portant sur le contenu de l’amphore: ils peuvent être liés à la date de l’intervention, à la personne effectuant le prélèvement... Il faut cependant remarquer que cette pratique intéresse très préférentiellement les amphores non «personnalisées»: seules deux des amphores portant des marques anthroponymiques ont subi ce type de marquage, toutes les deux dans 58B. Il s’agit donc d’une pratique plutôt liée à la gestion du patrimoine «collectif», une pratique comptable visant sans doute à éviter les contentieux entre les divers usagers. Ces marquages semblent assez profondément liés au contexte propre de l’entrepôt: ils sont biens plus fréquents dans 58B (six amphores sur vingt en portent) que dans 54C (deux sur seize). De plus, si 58B présente une grande diversité de ces marques (il y en a cinq différentes), il n’y en a qu’une (les deux barres parallèles) présente deux fois dans 54C. L’aspect de cette marque est par ailleurs assez peu caractéristique; il est donc impossible de tirer une quelconque conclusion de sa présence à la fois dans 54C et dans 58B. Il ne semble donc pas qu’il s’agisse là d’une pratique supra-domestique (une marque de «magistrat» chargé du contrôle des mesures, par exemple, ou d’un type de marquage lié à des pratiques communautaires), mais bien au contraire d’un élément lié à la gestion de l’entrepôt qui apparaît, de ce point de vue comme de bien d’autres, plus complexe dans le cas de 58B que dans celui de 54C. Ces pratiques ne sont pas exclusives à ces deux ensembles. Comme on l’a déjà dit, et comme le montrent les figs. 13 et 14, les deux autres maisons de l’îlot 1 disposaient elles aussi de pièces dont la fonction était préférentiellement orientée vers les ac-

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tivités de stockage. Des éléments épigraphiques, principalement des «numéraux», le Te, le Ta, le Ka et le Ke (par ailleurs attestés dans 54C et 58B, si on admet l’hypothèse d’une identité de valeur entre sons homophoniques –Ta, Te, Ti et Ka, Ke, Ki) sont présents sous différentes graphies —ce qui renforce l’impression de non homogénéisation de ces pratiques au niveau supra domestique— dans 40A, 40B, et 58C. De plus, dans 40B, on connaît une marque «non-alphabétique» standardisée. Le signe employé peut se lire «Bo». Cependant, par analogie avec les autres marques du même type, on peut penser que la valeur de ce signe ne tenait non pas à sa valeur phonétique, mais à sa forme (celle d’un astérisque). Enfin, d’autres amphores découvertes à d’autres endroits du site portent elles aussi des inscriptions proches ou identiques à celles de l’îlot 1: rappelons encore une fois celles de l’amphore A. 308, issue des fouilles de J. Campardou. Seule tranche, dans une position dans laquelle on attend en général un numéral, une lettre de lecture difficile, dont la diffusion est apparemment régionale (on la retrouve aussi à Ensérune), peut être un «Bi»303. Ainsi, s’il est possible que les entrepôts 54C et 58B soient des ensembles exceptionnels par leur capacité et la complexité des pratiques épigraphiques que celle-ci a généré304, ils ne semblent pas constituer des cas isolés. Ces pratiques s’inscrivent dans le cadre plus large, et que nous avons analysé précédemment, des activités économiques se déroulant en milieu domestique. Nous allons maintenant essayer de résumer les principales caractéristiques de ces activités, et, sans anticiper excessivement sur les développements ultérieurs, de définir quelle pouvait être leur place dans la globalité de la vie économique de l’agglomération. La première caractéristique est qu’en dépit d’une certaine complexité des activités productives, en particulier la métallurgie, on ne peut nulle part démontrer l’existence d’un «atelier» au sens d’un espace dont les aménagements et le mobilier sont exclusivement ou presque exclusivement destinés à servir de support à une activité productive spécifique. M. Py avait déjà pu noter ce trait, à la fois pour PechMaho et d’autres sites du Midi méditerranéen305, qu’il avait attribué à l’orientation majoritairement rurale des agglomérations de ces époques, un «trait d’hé303 Telle est la lecture proposée par Y. Solier 1979, fig.11 p.70, avec des réserves. 304 Encore faudrait-il pouvoir juger des différences dans les états de conservation au moment de la découverte. Il est possible que le caractère exceptionnel de ces entrepôts tiennent plus à la rapidité de leur ensevelissement qu’à leur statut réel. 305 Py 1993, 192-193.

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ritage» pour reprendre son expression. A cette interpénétration des sphères domestique et artisanale s’ajoute une possible précarité des installations; on l’a vu notamment en ce qui concerne l’UDO 58 C1C2-D1-D2: il est probable que l’activité de forge se soit déplacée de 58C1 à 58D1. D’autres déplacements de ce type sont envisageables, et pourraient expliquer la présence dans une pièce d’éléments résiduels d’une activité qui se déroule au moment de l’abandon du site dans une pièce voisine. Ce pourrait être le cas des éléments fragmentaires liés au stockage (céramique, épigraphie) de 54B, alors que cette activité est principalement attestée en 54C (un phénomène identique pourrait être envisagé pour 40A-40B), mais également pour celui de faciès céramiques «redondants» dans un même ensemble, comme ceux de 58AB-E, tous dominés par la céramique de cuisine. La seconde caractéristique est l’orientation des activités productives, difficile à déterminer. Les activités de stockage et de transformation alimentaire sont évidemment tournées vers l’autosuffisance. Mais qu’en est-il de la production métallurgique ? Celleci semble spécifique à l’îlot 1306. Aucun des foyers de forge connus n’est situé dans un ensemble que l’on pourrait désigner comme une «forge» stricto sensu, à savoir un atelier (terme entendu selon la définition donnée ci-dessus) flanqué d’un local commercial. Au contraire, les pièces où se déroulaient ces activités abritaient d’autres processus de production (transformation alimentaire, préparation culinaire) ou de consommation (prise de repas, principalement). Quant aux locaux commerciaux, ils semblent ne pas exister à cette époque. Il est donc difficile de parler de production «spéculative» ou à vocation commerciale, mais une partie de la production d’objets en fer devait alimenter les échanges au niveau du site. Cependant, on ne peut pas parler, pour ces ensembles, de «maison du forgeron»; s’il y a certes eu un forgeron dans cette maison, il n’était pas l’unique pilier de son fonctionnement économique. La troisième et dernière caractéristique que nous relèverons est l’accumulation de patrimoine et de moyens productifs que l’on perçoit dans ces maisons, d’une superficie pourtant relativement modeste. Rappelons un fait: trois noms au moins figurent sur les amphores dans chacun des deux entrepôts étudiés. C’est-à-dire qu’au moins trois personnes, habitant dans ces maisons avaient le droit de posséder des biens, ce qui, dans les sociétés non-industrielles, est 306 De ce point de vue là comme d’autres, la reprise des fouilles sous la direction d’E. Gailledrat apportera sans doute de nouveaux éléments.

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loin d’être anodin307. Ce fait montre que, très vraisemblablement, les groupes domestiques résidant dans ces maisons de Pech-Maho ne se limitaient pas au cadre de la famille nucléaire, mais englobaient une association plus large d’individus, peut-être apparentés ou de même lignage. C’est cette compénétration entre Unité Domestique élargie et patrimoine individuel qui a généré les complexes pratiques épigraphiques liées au stockage que nous avons décrites. Il est probable, eu égard à l’anthroponymie et aux quelques données issues des nécropoles contemporaines308, que les possédants soient des hommes et que leur femmes soient partie intégrante de leur patrimoine309, comme il est possible que ces relations patrimoniales s’étendent à leur progéniture, voire à leurs serviteurs. Quoi qu’il en soit, la maison doit être comprise comme un espace d’accumulation de richesses et de production commun à plusieurs personnes310. La maison à Pech-Maho (au moins dans l’îlot 1) était un espace d’accumulation du patrimoine et des moyens de production pos307 Sans entrer dans des considérations juridiques –ce qui suppose l’existence d’un droit formel, sinon écrit- on peut remarquer que rares sont les sociétés non-industrialisées à garantir un accès égal à la propriété et à l’accumulation du patrimoine. Condition sociale ou appartenance à une caste vont en général définir la possibilité ou l’impossibilité d’acquérir une propriété; le sexe et l’âge vont également jouer leur rôle, de même que dans la transmission des biens dans une même famille. Dans la plupart des cultures sédentaires, la transmission se fait par voie patrilinéaire. 308 Pour le Languedoc occidental, on ne connaît guère pour notre période que la nécropole d’Ensérune, dont les données sont toutefois d’usage difficile du fait de l’ancienneté de la plupart des fouilles: Jannoray 1955, p.230-242; Schwaller 1994; Schwaller et al. 1995. Pour la Catalogne, la seule nécropole apportant des données dans notre perspective est celle du Turó dels dos Pins: García 1993. 309 Sur le problème de la place des femmes dans le groupe domestique du nord-est ibérique: Gorgues 2008. 310 Cette affirmation implique que la maison sert aussi de lieu d’habitation pour un certain nombre de personnes, allant largement au-delà des trois individus cités. Une telle supposition ne pose aucun problème au vu des données archéologiques. Les maisons de Pech-Maho analysées ici ont toute une superficie avoisinant ou dépassant largement les 100m², à l’exception de 49A (mesurant aux alentours de 50m²) et de 54B-C, qui, selon que l’on y adjoint ou non 54A (dont l’intégration à la maison fait à mon sens peu de doutes), mesurera entre 83,32m² et 141,12m² (Belarte 1998, 42-42). Le calcul de la superficie utile peut certes amener à réduire ces chiffres de façon significative, comme dans le cas de l’UDO 58C1-C2-D1-D2 (de 87 m² à 47m²: Belarte 1998, 54), ces maisons n’en restent pas moins vastes. Du reste, il faut supposer que la densité d’habitation devait être largement supérieure à celles connues dans les sociétés actuelles: le couchage, par exemple, ne devait pas avoir d’emplacement réservé. De plus, d’éventuels dépendants pouvaient bien être contraints de se contenter d’un espace plus étriqué encore, comme cela semble être le cas dans le monde romain. Les autres maisons de même chronologie ont à Pech-Maho des superficies apparemment comparables à celles de l’îlot 1.

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destination finale de tout produit est la sphère domestique. C’est à ce niveau là, à Pech-Maho, que se finalisent tous les processus d’acquisition. Or, ce cas semble bien ne pas être isolé au sein de notre zone d’étude. 1.1.2.

Fig. 38. Structure en bois de maintien des jarres à eau, en Egypte, d’après Henry 1997. Un tel système permettrait de maintenir en hauteur les amphores à fond percé de Pech-Maho et de les vider de leur contenu par le bas.

sédés par plusieurs individus. Ainsi, il est possible de penser qu’une partie non négligeable, sinon la totalité des rapports de production sont une extension des rapports domestiques. Cet élément ne doit pas être confondu cependant avec la notion d’autosuffisance. Une production issue du milieu domestique peut être diffusée à l’extérieur de celui-ci, et une certaine logique de complémentarité peut s’établir entre plusieurs maisons entendues comme lieus de production et de consommation. Il va de soi qu’un certain nombre d’activités productives n’ont pas comme lieu physique la maison. Parmi ces activités bien attestées par l’archéologie, on peut citer par exemple la production de céramiques tournées. Cependant, l’éloignement topographique du lieu d’activité ne signifie pas pour autant son indépendance, et il est possible que les ateliers de production de céramiques soient sous la dépendance d’une Unité Domestique quelconque. En ce qui concerne le commerce, une autre activité potentiellement extra-domestique, on verra ci-dessous quelle restitution nous proposons comme alternative à la figure du «négociant indigène». Toujours est-il qu’en l’absence d’une sphère publique bien affirmée et de structures collectives encadrant un certain nombre d’individus, de même qu’en l’absence d’un commerce intermédiaire de redistribution au niveau local —du moins d’un commerce pérenne—, la

La maison de Mas Boscà (Badalona, Barcelone)

Un autre cas de concentration de biens et de moyens de production en milieu domestique est représenté par une maison du petit habitat de hauteur fortifié de Mas Boscà, publiée en 1972 par E. Junyent et V. Baldellou311, et surtout connue pour avoir livré les vestiges d’une coupe à deux anses de céramique grise «de la Côte Catalane» sur laquelle furent incisés après cuisson le dessin de deux navires propulsés à rame, à poupe relevée et proue à taillemer, vraisemblablement des navires de guerre312. Elle est située au coeur de l’agglomération (dont de nombreux traits nous échappent du fait de l’intense érosion qui l’a affectée)313, au sud d’une barre rocheuse d’environ 80 m de long, d’orientation vaguement est-ouest, qui, dominant le littoral d’environ 200 m, délimite le site dans sa partie haute. Il s’agit d’une maison bipartite profondément entaillée dans la roche locale, qui a subi un violent incendie ayant vraisemblablement conduit à son abandon (fig. 39)314. Sa superficie, bien qu’inférieure à celle des maisons de Pech-Maho, est respectable: environ 50 m² hors tout, répartis inégalement entre deux grands ensembles: une grande pièce d’environ 20 m² occupant la partie antérieure de la maison (appelée pièce B par les fouilleurs) et un espace compartimenté de plus de 15 m² occupant la partie postérieure (l’espace restant est occupé par des structures bâties ou par les portes). La partie postérieure était occupée par deux pièces (A et C), donnant toutes les deux sur la pièce antérieure. Elles ne semblent pas, en revanche, avoir communiqué entre elles. La pièce A était la plus vaste des deux; la C ne constitue guère plus qu’une resserre d’environ 6 m² 315. Devant Junyent, Baldellou 1972. Gorgues, dans PCR Pech-Maho, 2001. 313 Belarte 1997, 176, signale le résultat inédit de fouilles récentes. On peut trouver un bref compte-rendu de celles-ci dans Zamora 1996. 314 D’autres maisons, de plan bipartite, sont apparemment connues sur le site (Belarte 1997, 176). Cependant, celle publiée par Junyent et Baldellou est la seule pour laquelle nous disposions d’une documentation satisfaisante, en adéquation avec un bon état de conservation. 315 Il est difficile de se faire une idée de ses dimensions: en 311 312

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la maison devait s’ouvrir un espace terrassé d’environ 4 m de large: la section publiée par les fouilleurs montre en effet la présence d’un mur très arasé au contact avec la limite verticale du banc rocheux sur lequel est bâtie la maison. Si la partie postérieure est très bien conservée, il n’en va pas de même pour la partie antérieure: la ruine des murs dans cette partie de l’édifice a exposé la sédimentation à une érosion assez sévère316; quant à la partie située devant la maison, elle est entièrement perdue. Comme à Pech-Maho, deux activités ressortent plus particulièrement des données archéologiques: le stockage à moyen et long terme, et une activité de production spécialisée. Il ne s’agit pas ici de métallurgie, mais de tissage. A connotation nettement féminine en milieu méditerranéen —c’est, pour les Anciens, le travail domestique de la femme par excellence317—, il constitue une étape d’une chaîne opératoire au demeurant assez complexe, celle du textile. Même si à la différence de la métallurgie ou de la poterie, le recours à des structures de cuisson plus ou moins complexes n’est pas nécessaire, les processus liés au prélèvement de la matière première (d’origine animale —la laine, principalement— ou végétale —le lin—), son traitement (filage, éventuellement teinture) et sa mise en forme (tissage) n’en constituent pas moins un procédé complexe de transformation d’une matière première en produit manufacturé, dont les étapes sont inégalement attestées dans les contextes archéologiques: ainsi, si les «forces» de tonte sont surtout attestées en milieu funéraire dans effet, celles données par Junyent et Baldellou 1972, 18-19 ne correspondent que mal avec l’échelle du plan (Ibid., fig.4): en fait, il semble que la mention «2m» corresponde à la totalité de l’échelle graphique, même si le 2 est placé à la verticale de la deuxième graduation d’un échelle qui en compte quatre. Belarte 1997, 175, reproduit ce décalage. La seule correspondance satisfaisante est entre les mesures données par Junyent et Baldellou 1972, 18-19 et le plan publié dans Zamora 1996, 131. Ce sont donc ces mesures et ce document qui ont servi de bases au présent développement. 316 Junyent, Baldellou 1972, 11. 317 Il faut noter toutefois que lorsque la production n’a pas pour cadre le milieu domestique, lorsqu’elle devient une production artisanale spécialisée, ce travail passe de la sphère féminine à la sphère masculine. En ce qui concerne l’antiquité, on trouvera un recensement de l’iconographie du tissage dans Alfaro 1984, démontrant bien le caractère à prédominance féminine de ces travaux. Les sources antiques, entre autres Odyssée XIX et Tite-Live I, 58, ne sont pas avares de description de femmes modèles restant tisser au foyer en attendant le retour de leur mari. Notons cependant que ce qui nous semble un trait de culture évident et quasiment universel est assez spécifique au bassin méditerranéen. Dans d’autres régions à économie non-industrielle, c’est parfois l’homme qui, dans la sphère domestique, s’occupe du filage: Gauthier 1989, 97.

Fig. 39. La maison de Mas Boscà (Badalona), d’après Junyent, Baldellou 1972.

des tombes masculines318, les fusaïoles (liées au tissage) peuvent se trouver indifféremment dans des sépultures319 ou en habitat. Les pesons, la partie «non 318 Principalement en milieu celtibère, où le travail de la laine est mieux attesté: ainsi, au IVe s. av. J.-C. à la Revilla de Calatañazor, ou dans la tombe 13 d’Ucero (García-Soto 1990). En milieu ibérique, ce type d’instrument est attesté dans des tombes à armes au Tesorico (Albacete: Blánquez 1992, fig. 5a p. 272). 319 Pas toujours féminines, d’ailleurs: hors de notre zone géographique et pour les périodes antérieures, on peut noter la présence de fusaïoles dans une tombe de guerrier d’Aguilar de Anguita (Guadalajara, milieu IVe s. av. J-C) ou dans la tombe 207 de la nécropole du Cigarralejo (Mula, Murcie: Almagro-Gorbea 1992, fig.15 p.75), qui contenait également de nombreuses armes. Dans notre zone d’étude, au Turó dels Dos Pins, dans la tombe 17, une fusaïole est associée à un dépôt osseux attribué à un homme dans une sépulture à incinération individuelle ayant également livré les renforts métalliques de l’orle d’un bouclier: García 1993.

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périssable» du métier à tisser, constituent pour leur part un mobilier quasi-exclusivement d’habitat, et préférentiellement domestique. Les contextes très différents dans lesquels se trouvent ces éléments sont une claire démonstration du morcellement de la chaîne opératoire du textile, et notamment de son passage de la sphère masculine et agro-pastorale à la sphère féminine et domestique. Dans la maison de Mas Boscà, dix fusaïoles, dispersées à travers l’habitation, sont à lier aux activités de filage, alors que le tissage est représenté par plus de deux cent pesons, dont presque la moitié (quatre-vingt seize) étaient «soigneusement empilés» près de la porte permettant la communication entre les pièces B et C320. Ces pesons, tous de torchis cru, ne correspondent donc pas à l’emplacement d’un métier à tisser, contrairement sans doute à quatre autres accumulations (une dans les pièces B et C, deux dans la pièce A). On ne dispose de chiffres que dans deux cas: les pesons de la pièce C étaient «une vingtaine», ceux de la pièce B quinze, auxquels venaient s’ajouter quatre autres plus gros découverts à une vingtaine de centimètres de là. Ces chiffres sont parfaitement compatibles avec ceux que l’on peut attendre de la décomposition de métiers à tisser verticaux standards. Leurs emplacements ne sont pas associés systématiquement à certains types d’aménagement. Deux se trouvaient contre des parois (un dans l’angle nord-ouest de la pièce A, l’autre contre le mur est de la pièce C), les deux autres étaient attenants à des concentrations de matériel (l’un contre une concentration de vingt-deux amphores ibériques dans la pièce A, l’autre contre des vases alignés le long de la paroi séparant la pièce B des deux autres). La multiplication des emplacements de métiers à tisser suppose une recherche de volume et de diversité de production supérieurs à ceux habituels en contexte domestique, où on n’en trouve généralement qu’un321. Les intéressantes évaluations de K. Carr montrent bien, en effet, qu’un seul métier à tisser suffit à satisfaire les besoins en tissu d’un oikos grec, entre autres parce que le filage prend beaucoup plus Junyent, Baldellou 1972, 20. Une hypothèse alternative pourrait être le déplacement du métier à tisser dans la maison; ce fait, constaté par l’ethnologie à d’autres endroits (Gauthier 1989, 98), n’expliquerait cependant pas la dispersion d’ensembles de pesons, vraisemblablement le négatif de métiers dont les parties périssables ont disparues, ni même la concentration en un seul endroit d’une «réserve» de quasiment une centaine de ces objets. Cette donnée évoque la nécessité de disposer du matériel nécessaire pour équiper trois, voire quatre métiers à tisser supplémentaires. 320 321

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de temps que le tissage, et que la répartition des tâches au sein du groupe domestique ne permettrait pas de fabriquer assez de fil pour permettre le fonctionnement simultané de plusieurs métiers322. Le tissu fabriqué dans ce cadre peut avoir deux destinations: étoffe destinée à la fabrication de vêtements, ou bien toile à usage utilitaire (bâches, voilures...). La multiplication des métiers à tisser à Mas Boscà peut être interprétée dans le sens d’une production en grandes quantités destinées à être diffusées en dehors de la maison. Ou bien elle pourrait s’expliquer par la nécessité de fabriquer de façon simultanée des tissus de qualités variées; la variété dans la confection des étoffes est suggérée par la diversité des calibres des fusaïoles. Il semble difficile d’aller beaucoup plus loin dans l’analyse de ces produits. La nature des fibres filées et tissées nous est inconnue, et la taille et les caractéristiques des métiers à tisser ne peuvent pas être déduites des données archéologiques; le nombre de pesons n’est pas assuré, les auteurs signalant que le matériau employé (la terre crue) n’assure pas une conservation systématique de ces éléments323. Les quatre accumulations de pesons renvoient à quatre métiers à tisser, qui renvoient eux-mêmes à quatre ouvrières. Si on retient l’hypothèse vraisemblable qu’il s’agit de quatre femmes résidant dans la maison, on peut évoquer, avec précaution, le fait qu’aux moins autant d’hommes y résidaient aussi. Comme on l’a déjà dit, à cette activité textile s’en ajoute une autre, qui rapproche singulièrement la maison de Mas Boscà de celles de Pech-Maho: le stockage. Outre un vaisselier varié au sein duquel sont représentées toutes les fonctions, y compris le «petit» stockage, on note la présence d’un regroupement de vingt-deux amphores ibériques dans la pièce A. La capacité de stockage cumulée de ces récipients, déjà importante (on peut l’estimer à environ 700 litres324), est complétée par la présence, dans la pièce B, d’un silo d’une contenance que les fouilleurs évaluent à plus de 4 500 litres (fig. 40). Le silo fut découvert obstrué par la partie active d’une meule rotative325. Bien que son comblement n’ait livré aucune graine, il est certain que cette structure était liée au stockage de céréales, vraisemblablement à long terme (entre autres dans la perspective des semences pour l’année suivante). En effet, la principale vertu Carr 2000, 164-165. Junyent, Baldellou 1972, 64. 324 Si l’on estime leur contenance moyenne à 35 litres: voir ci-dessous p. 186. 325 Sur la description de cette structure: Junyent, Baldellou 1972, 23-26. 322 323

Fig. 40. Section de la maison de Mas Boscà (d’après Junyent, Baldellou 1972, retouché), proposant une restitution du fonctionnement du silo.

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de ce type de structure est d’empêcher la germination du grain du fait du remplacement rapide, dans ce milieu colmaté, de l’oxygène de l’air par du dioxyde de carbone, remplacement provoqué par la «respiration» du grain. Ouvrir et fermer plusieurs fois le silo revient à réintroduire de l’oxygène dans la structure et donc à compromettre son efficacité. Si en milieu sec, des cas d’ouverture et fermeture multiple des silos sont connus (afin d’en prélever la ration d’environ un trimestre), il semble qu’en ce qui concerne l’Europe, y compris sur sa façade méditerranéenne, ces manipulations soient périlleuses326. Les généralisations de ce point de vue sont difficiles (les exemples historiques ou issus de l’anthropologie montrent une grande diversité de stratégie d’utilisation de telles structures). Quoi qu’il en soit, on peut noter qu’une telle structure évoque l’appropriation de réserves de grain conséquentes par une Unité Domestique, dans le cadre de stratégies de stockage à long terme. Trois hypothèses peuvent être retenues pour expliquer ce fait. La première et la moins vraisemblable est celle d’un maintien de réserves dans la perspective d’une disette. La seconde est qu’en dépit des risques déjà cités, le silo ait été ouvert à intervalles réguliers afin d’en prélever du grain destiné à être consommé. En ce cas, il faut imaginer que les 4 500 l correspondent à la consommation de l’Unité Domestique entre deux récoltes. Pour la Grèce ancienne, M.C. Amouretti327 signale, d’après Hérodote, que la ration journalière moyenne était d’environ 1,1 l de céréales (blé ou orge, sous forme d’alphita). Admettons ce chiffre: le contenu du silo permettrait de nourrir, sur un an, environ onze adultes. Cependant, si l’on prélève des 4 500 l le volume de grain à replanter pour obtenir à nouveau 4 500 l à la récolte suivante, le volume de grain à consommer est sensiblement inférieur. Pour la Grèce antique, un rapport de productivité du grain de un à six semble constituer une moyenne fiable328: le volume de grain nécessaire à la production de 4 500 l serait de 750 l. Le volume de grain consommable serait alors de 3 750 l, soit la quantité de céréales nécessaires pour environ neuf adultes pour un an. Le stockage intermédiaire à court terme pourrait être assuré par une partie des vingt-deux amphores ibériques et par d’autres récipients (céramiques, mais aussi en 326 Sur le cas de l’Afrique du Nord, voir les contributions de Ferchiou, Louis et Vignet-Zunz dans CGLT, vol.I, pp.190-198 et 205-220; pour l’Europe, Sigaut dans CGLT, vol.I, pp.15-40. 327 Amouretti 1986, 288. 328 Amouretti 1986, 75-77.

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osier...). Comme il est difficile d’imaginer un groupe domestique exclusivement constitué d’hommes adultes, la population nourrie par le grain produit pourrait être estimée à environ treize personnes, en envisageant des rations réduites pour les enfants et les vieillards. Cette donnée est à mettre en parallèle avec les trois ou quatre partenaires présents dans les entrepôts des maisons de Pech-Maho, tous des hommes. En supposant que ceux-ci aient tous une femme et au mois un enfant, les denrées stockées correspondraient à une population minimale de douze personnes, auxquelles on peut ajouter un ou deux vieillards et plusieurs enfants supplémentaires, à savoir seize personnes, soit un chiffre assez comparable. Troisième hypothèse: les céréales stockées le seraient dans le but d’en semer la totalité. Auquel cas, toujours si l’on garde un rapport de un à six, le volume final de grain obtenu pour la récolte suivante serait de 27 000 l, soit environ 20 790 kg dans le cas du blé329. Si on admet, comme le fait M.-C. Amouretti, une productivité moyenne, pour une terre méditerranéenne, de neuf quintaux à l’hectare (pour une année peu favorable, en Sicile au début du XXe s.)330, il faudrait envisager que les champs de céréales appartenant à cette Unité Domestique couvraient une superficie de plus de vingt-trois hectares, un chiffre déjà très élevé par lui même, à multiplier par deux ou trois en cas d’assolement biennal (cas le plus probable) ou triennal. C’est donc la deuxième hypothèse qui semble, de loin, la plus vraisemblable. En effet, s’il n’y a aucune raison a priori d’exclure la troisième, il faut noter que celle-ci supposerait la pratique d’une agriculture spéculative a très grande échelle (qui consisterait à vendre les 22 500 l ne rentrant pas dans le silo), difficilement imaginable pour ce qui ne semble pas être un domaine agricole structuré. Le seul outil agricole découvert dans la maison est un bâton fouisseur331, un outil qui s’accorde mal à l’exploitation des superficies évoquées. Par contre, si l’on considère que le volume du silo correspondait à la totalité du grain 329 Amouretti 1986, 289 donne comme équivalence 1 l de blé=environ 0,77kg. Les chiffres concernant le blé et l’orge, céréale apparemment préférée par les Ibères, sont proches les uns des autres. 330 L’utilisation de ce type de références modernes fait évidemment l’objet de discussions. G. Chastagnaret (directeur de la Casa de Velázquez lorsque j’en étais membre) a notamment eu l’amabilité de me faire part de ses observations de ce point de vue. Nous maintenons toutefois ce chiffre. S’agissant d’un maximum de rendement, il rend compte d’un usage de la plus petite superficie de terre envisageable. Accepter des rendements moins élevés renforcerait d’autant notre argumentation. 331 Junyent, Baldellou 1972, 59-62.

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récolté par les membres de l’Unité Domestique, la masse totale de grain était d’environ 3465 kg. En maintenant l’évaluation de productivité de neuf quintaux à l’hectare, ce chiffre renvoie à une superficie cultivée de 3,85 ha (7,7 ha en tout si on envisage un assolement biennal), à répartir entre les différents «sociétaires» des structures de stockage. Si on retient le chiffre de trois ou quatre partenaires dans le cadre de l’Unité Domestique comme approximation (évoquée à la fois par l’épigraphie à Pech-Maho et par le nombre de métiers à tisser de Mas Boscà), la superficie exploitée par chacun oscillerait entre 1,28 et 0,96 ha (chiffre à multiplier par deux pour obtenir la superficie agricole totale, toujours dans le cas d’une jachère biennale). La fonction du silo devait donc être la protection des réserves de grain tant vouées à la consommation qu’à l’ensemencement. Cette interprétation peut avoir de quoi surprendre; elle rend cependant bien compte des caractéristiques d’une structure destinée au stockage à moyen et long terme d’un type donné de céréale, localisée en milieu domestique. Ce type d’aménagement est plutôt caractéristique d’époques plus anciennes: on la retrouve au Ier âge du Fer à Ensérune, par exemple. Les silos de la fin du IIe âge du Fer sont plus souvent concentrés à l’extérieur de l’habitat, comme dans le cas de ce qu’il est convenu d’appeler des «champs de silos» (Mas Castellar de Pontos en est un bon exemple332) ou dans celui des terrasses d’Ensérune333. Les amphores devaient représenter un autre outil dans la stratégie de stockage: le fait qu’elles soient regroupées dans un endroit précis évoque leur utilisation comme jarres de stockage, qui pouvaient contenir des denrées assez variées. Une d’entre elles a livré ce qui semble bien être des restes de vin334. D’autres pouvaient servir au stockage intermédiaire des grains tirés du silo. Enfin, d’autres encore pouvaient être utilisées comme jarre de transformation alimentaire, de fermentation de la bière par exemple335. De ce point de vue, un élément reste troublant: la profondeur des récipients ainsi que leur disposition compliquerait de façon significative la récupération des produits stockés. La morphologie complète de ces amphores ne nous est pas connue, et il est donc impossible de savoir si, a l’instar de celles de Pech-Maho, elles avaient été percées. Cependant, les fouilleurs notent à plusieurs reprises le Pons (dir.) 2002. Gallet de Santerre 1980. 334 Junyent, Baldellou 1972, 34 et note 43. 335 Ce produit est en effet bien attesté comme contenu pour des amphores ibériques: Juan 2000.

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fait que les amphores étaient prises dans une épaisse couche de cendres (de 35 cm), qu’ils attribuent au fait que c’était en cet endroit que l’incendie fut le plus violent336. Les photographies font apparaître avec une certaine clarté que le bord d’au moins une de ces amphores fut découvert orienté vers le bas, dans le sens inverse de celui que l’on pourrait logiquement attendre. Ces observations pourraient être liées à la combustion et à l’effondrement d’une structure en bois, ancrée dans les murs adjacents, servant de support aux amphores. L’accumulation de cendres pourrait avoir été provoquée par la combustion d’un volume important de bois et d’autres matières combustibles (de la paille servant à caler les amphores, par exemple), et la position des amphores s’expliquer par leur chute. Les autres activités productives attestées dans la maison de Mas Boscà sont celles habituelles. La production de céramiques non-tournées, dont il faut toutefois relativiser l’aspect domestique, n’est représentée que par des céramiques de cuisson: sept pots de profils variés, un plat vraisemblablement interprétable comme un «plat à galette», un type fonctionnel promis à un bel avenir dans toute la zone envisagée dans notre travail, ainsi que trois couvercles (un à bouton de préhension et deux à anse sommitale, un type rare en céramique non tournée). La meunerie n’est pas bien attestée directement: la seule pièce incontestablement attribuable à ce type d’activité, la partie active d’une meule en matériau volcanique, était déjà inutilisable au moment de l’abandon de la maison. Elle était brisée et servait à obturer le silo. Un outil en roche granitique doté d’un axe central, travaillé en creux sur une de ses faces, peut avoir autant servi de mortier que de meule. Enfin, la partie active d’une meule à encoches en «T» inversé (pratiquées afin de fixer un manche) a été trouvé dans les couches superficielles de la pièce B337. La seule métallurgie attestée est celle du plomb338. Dans la pièce B, des morceaux de plomb fondus sont mélangés aux tessons d’un pot «aux parois épaisses»339. Il pourrait s’agit d’un creuset destiné à faciliter la fonte du métal. De plus, on note la présence d’un «petit pain quadrangulaire de plomb», vraisemblablement un lingot et d’autres restes de plomb fondu mélangés aux tessons du «vase aux bateaux». L’importance de cette métallurgie du plomb dans la sphère domestique s’explique sans doute par le

332 333

336 337 338 339

Junyent, Junyent, Junyent, Junyent,

Baldellou Baldellou Baldellou Baldellou

1972, 1972, 1972, 1972,

19 et 34. 57-59. fig.4 p. 13 et 64. 28.

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faible point de fusion de ce métal et par son aspect usuel: il apparaît comme étant à la source de nombreux «bricolages», à commencer par la réparation de vases brisés (un aspect également bien présent à Pech-Maho). Cependant, on ne peut ignorer qu’il puisse aussi s’agir d’un produit secondaire du travail du plomb argentifère, bien attesté en contexte domestique dans d’autres régions du domaine ibérique340. 1.1.3.

Production et sphère domestique à la fin du s. av. J.-C.

IIIe

Les deux contextes domestiques que l’on vient d’analyser présentent clairement quatre caractéristiques très nettes. La première de ces caractéristiques est que les processus de production ont essentiellement pour point de départ et pour point d’aboutissement la sphère domestique. La sphère domestique fournit la maind’œuvre, l’infrastructure et la matière première nécessaires. Il est également vraisemblable que les savoir-faire circulent et se transmettent dans ce même cadre domestique. D’autre part, les biens produits grâce à la combinaison de ces divers éléments sont concentrés au niveau domestique. La seconde caractéristique est l’importance de la sphère agricole dans l’économie de maisons pourtant situées dans des agglomérations. Dans les deux cas, l’importante capacité de stockage observée démontre un accès privilégié, sans doute direct, aux produits des récoltes. Dans le cas de Mas Boscà, il a même été possible de démontrer que l’exploitation des champs (c’est-à-dire la gestion des semences, la prise de décisions concernant l’emploi des terres, etc.) se faisait depuis une maison localisée en agglomération. Ces observations démontrent le poids de l’activité agricole dans l’ensemble de l’effort productif consenti par une Unité Domestique: c’est en fait ce domaine qui devait concentrer l’essentiel de l’activité. Elles démontrent également le manque de ségrégation entre espace «urbain» et «espace rural»: l’espace interne de l’agglomération, normalement espace «urbain», est en fait un lieu très lié à l’économie agraire. La troisième caractéristique est la localisation en milieu domestique d’activités de production n’ayant pas pour seul but de satisfaire les besoins de l’Unité Domestique au sein desquelles elles se développent. La métallurgie dans les maisons de l’îlot 1 de PechAu Puntal dels Llops (Bonet, Mata 2002, 198-206). On verra que c’est sans doute également le cas au Castellet de Banyoles de Tivissa. 340

129

Maho et le filage-tissage dans celle de Mas Boscà évoquent par leurs spécificités, par le volume et la diversité que l’on peut leur supposer une distribution au moins à l’échelle de la communauté, sinon plus large encore. On ne peut cependant pas pour autant évoquer l’existence d’ateliers à proprement parler. Ces activités sont étroitement mêlées à d’autres ayant pour finalité la sustentation des besoins propres de l’Unité Domestique, comme la mouture ou la cuisson. Cette confusion est surtout spatiale: les espaces liés aux productions excédentaires sont également partiellement destinés aux activités domestiques. Mais la confusion peut aussi être fonctionnelle, comme à Pech-Maho, où les foyers de forge ont également pu servir au chauffage, à l’illumination (d’où l’association, constatée dans trois maisons sur quatre, entre foyer métallurgique et prise de repas), voire à la cuisson d’aliments. La quatrième et dernière caractéristique que l’on peut relever est qu’en dépit de nos préjugés en la matière, l’Unité Domestique ne semble pas se limiter à la famille nucléaire, loin de là. A Pech-Maho, les aires de stockage sont partagées entre trois ou quatre personnes. A Mas Boscà, le silo associé à la maison (ce qui rend sa vocation de réserve domestique indiscutable) permet non seulement de nourrir pendant un an une dizaine d’adultes, sans compter les vieillards et les enfants, mais aussi de renouveler les semences en prévision de la récolte à venir. Plus de dix personnes se partageaient donc l’espace domestique. Les deux ensembles analysés, de par leur excellent état de conservation, permettent de définir avec force les caractéristiques évoquées. Elles ne sont cependant pas propres aux deux maisons envisagées ici. En effet, on observe au moins depuis la première moitié du IIIe s. une complexification croissante des maisons ainsi qu’une diversification des aménagements productifs. Ainsi, à San Antonio de Calaceite (fig.41), les maisons du quartier bas présentent à la fin du IIIe s. av. J.-C. des plans complexes et s’étagent sur au moins deux niveaux. Les niveaux inférieurs de ces maisons, connus grâce aux fouilles de J. Cabré et de P. Bosch-Gimpera341, ont au moins partiellement servi de réserves, comme le prouvent les découvertes faites dans les espaces 1a, 2b et 9 (fig. 42: les dépressions correspondent à des emplacements de jarres), sans que l’on puisse, du fait de l’état de la documentation, donner une quelconque évaluation quantitative de leur capacité. Pour bâtir ces niveaux, les cons341

Pallarés 1965.

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Fig. 41. Plan du village ibérique de San Antonio de Calaceite (Teruel), d’après P. Moret.

Fig. 42. Photographie originale de J. Cabré. Il s’agit de la partie inférieure d’une des maisons du quartier bas (Maison 1), une des deux maisons présentant les aménagements décrits dans le texte. Les dépressions dans la banquette en terre sont des emplacements de jarres de stockage.

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tructeurs ont exploité l’espace existant entre une arête du rocher et le rempart. Les parties inférieures des maisons sont donc bâties dans une profonde dépression dans laquelle on descendait à l’aide d’escaliers parfois bâtis en pierre, dont une partie s’est conservée jusqu’à nos jours. La seule maison dont le plan peut être déduit des aménagements de son sous-sol mesurait un peu moins de 100 m² (J-F-E-9I-9II-11-12). Son niveau inférieur comprenait quatre sous-ensembles de plan rectangulaire, parallèles au rempart, et divisés chacun en deux pièces. Il est en revanche difficile de dire si les pièces O, M et N appartenaient à un seul édifice ou à deux, alors qu’une porte de communication entre les pièces 3 et G montre sans nul doute que les deux ailes de l’ensemble D-K-G/C-3, desservies par des accès différents depuis la rue, constituaient la partie basse d’une même maison, presque aussi grande que la première. Les espaces de stockage 1A et 2B paraissent trop semblables pour avoir appartenu à la même maison; quant aux pièces situées à proximité de la vaste tour semi-circulaire, il est possible qu’elles soient plus liées à celle-ci qu’à d’hypothétiques maisons. L’interprétation de ce quartier bas n’est pas simple342. La partie haute du village semble être la plus ancienne à San Antonio, un site occupé du Ve s. au début du IIe s. av J-C. Cette interprétation n’est pas tant due à la répartition des «fossiles directeurs» qu’à une sorte de «stratigraphie du bâti» recoupée avec des éléments de vraisemblance. En effet, le tissu du quartier haut présente un certain nombre de caractéristiques le rapprochant d’autres villages des VIe-Ve s. av. J.-C., notamment un habitat plus morcelé, dominé par des maisons de taille plus réduite, (même si l’état de la documentation rend difficile toute analyse très poussée) proche de celui observable à Tossal Montañes, à El Cerrao343, ou au Barranc de Gafóls344, et de façon plus générale sur toute la façade littorale de notre zone d’étude, à l’exception notable de Béziers345. De plus, ce noyau fut à un certain moment doté de sa propre fortification, qui avait un caractère nettement moins monumental que celle délimitant le quartier bas. Toutes les caractéristiques des quartiers hauts et bas poussent donc à croire que le quar342 De façon générale, sur la chronologie de ce site et les éléments liés au peuplement de la région, on se reportera à Moret 2002b. 343 Sur ces sites, Moret et al. 2007, 21-79. 344 Sanmartí et al. 2000. Sur les aspects liés à l’habitat à l’âge du Fer, se reporter pour la Catalogne à l’excellente thèse de C. Belarte (1997; sur les maisons du Ier âge du Fer et de l’Ibérique ancien et moyen: p.152-157). 345 Olive, Ugolini 1997.

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tier bas est une adjonction à un noyau originel. La date de cet ajout ne peut malheureusement pas être précisée. L’ensemble constitué par les habitations du quartier bas est très cohérent: toutes les maisons sont sur deux niveaux, et ont en commun un certain degré de complexité; les capacités de stockage des Unités Domestiques, même si elles ne peuvent être évaluées, semblent importantes. De plus, la fouille d’un effondrement d’adobes correspondant peut-être à l’élévation des niveaux supérieurs a livré des enduits polychromes, dont un portait un graffito en ibère (]ukunban), qui n’avait sans doute, vu ses dimensions (les lettres font moins d’un centimètre de hauteur) pas de caractère signalétique346. Cet élément fut découvert dans l’espace 4, actuellement un espace «extérieur» aux maisons, ce qui tendrait à prouver que la polychromie appartenait à la façade des maisons. L’espace 4 constitue une saillie en façade, délimitée par deux petits murs parallèles délimitant un espace qui ne communique pas avec l’intérieur de la maison; il pourrait s’agir d’une cage d’escalier destinée à donner accès aux niveaux supérieurs de la maison. Les maisons du quartier bas sont agglutinées en un ensemble cohérent défendu par une fortification commune, de caractère nettement plus monumental que la précédente, principalement du fait de la présence d’une tour de construction extrêmement soignée, et qui avait probablement au moins autant une fonction d’apparat qu’une fonction défensive. Ces éléments tendent à montrer que la construction de ce quartier répond à un projet concerté, visant à développer sous le village haut, qui continue à être occupé, un habitat doté de capacités de stockage élevées, d’une organisation plus homogène et d’une fortification à l’aspect ostentatoire très affirmé. A l’Illa-d’en-Reixac (Ullastret, Gérone, fig. 43), sur un site fortifié situé à quelques centaines de mètres du Puig de Sant Andreu, autre habitat groupé à la puissante fortification, les fouilles ont livré les vestiges d’un intéressant complexe (fig. 44)347, mesurant au sol aux alentours de 1.000 m². Il s’organise en une série de pièces adjacentes les unes aux autres, donnant sur une vaste cour de 264 m². Les cinq pièces bordant l’entrée du complexe mesurent chacune aux environs de 45-50 m². Leur mur de fond donne sur une rue. D’autres pièces, moins bien conservées, sont adossées au rempart. Une structure circulaire bâtie, située dans la cour, est interprétée comme un possible support de plaque-foyer348, mais eu 346 347

Cabré 1905, 22; Untermann, MLH, III.2, 347. Martin et al. 1997.

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Fig. 43. Plan des fouilles de l’Illa-d’en-Reixac (Ullastret), avec localisation de la zone 15, le complexe évoqué dans le texte (d’après Martin, Mataró, Caravaca 1997).

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Fig. 44. Le complexe de la zone 15 de l’Illa-d’en-Reixac (Ullastret), d’après Martin, Mataró, Caravaca 1997.

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égard à ses caractéristiques dominantes, on inclinerait plus volontiers à croire qu’il s’agit d’un four culinaire. Par ailleurs, une autre structure de combustion se trouve dans la pièce 5, donnant sur la cour349. L’entrée dans ce vaste édifice se faisait par un passage large d’environ trois mètres et long d’environ cinq, qui séparait deux pièces entre elles. Au moins une des deux donnait directement sur l’accès. Une autre pièce appartenant au même ensemble flanquait l’entrée à l’extérieur du passage. Une personne l’empruntant pour accéder à la cour passait donc d’abord devant une pièce, puis entrait dans le passage, passait à sa droite devant l’entrée d’une autre pièce et débouchait enfin dans la cour. Or, tous les espaces bordant l’entrée ont livré des vestiges extrêmement caractéristiques. A l’extérieur, deux épées accompagnaient quatre fragments de crâne (deux d’adultes mûrs, un d’adulte et un d’enfant) et un mandibule (l’ensemble correspond à trois individus minimum). Dans tous les cas où le sexe a pu être déterminé, il était masculin350. En ce qui concerne les découvertes faites dans les pièces 1 et 2, on observe une certaine contradiction entre les données présentées par les fouilleurs et le rapport de l’étude anthropologique. Si les premiers relatent la présence, dans la pièce 1, d’un fragment de calotte crânienne, le second attribue tous les restes humains trouvés à la pièce 2351. Il s’agit de deux mandibules et d’un fragment de crâne correspondant à deux hommes adultes. Une autre épée de type La Tène a été trouvée dans la pièce 2. Ces découvertes évoquent à elles seules un contexte cultuel. Les auteurs signalent aussi, dans ces deux pièces, des dépôts votifs. Si ceux de la pièce 1 sont convaincants (des restes sélectionnés de faune apparemment accompagnés de petits vases en céramique non tournée352 déposés dans de petites fosses recouvertes par le sol de terre battue), il n’en va pas de même pour ceux de la pièce 2 (des accumulations d’os animaux placés à même le sol, que l’on interpréterait plus volontiers comme Martin et al. 1997, 56. Les fouilleurs signalent qu’il n’y a pas trace d’un usage culinaire de ce qu’ils décrivent comme une structure de combustion très endommagée. Ils font sans doute référence par là à l’absence de déchets alimentaires. Cependant, on a déjà pu noter qu’à Pech-Maho, ceux-ci semblent plutôt associés à des lieux consacrés à la prise de repas qu’à ceux liés à leur préparation. cf. pp. 91-92. 350 Agustí i Fajas, in Martin, Mataró, Caravaca 1997, 63-64. 351 Martin et al. 1997, 51. Agustí i Fajas, in Martin et al. 1997, 63-64. 352 Il y a là aussi une contradiction entre Martin et al. 1997, fig.6 p.52, qui les attribue au secteur 2 et le texte p.51 qui les attribue au secteur 1. 348 349

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des déchets culinaires). Cette pièce a par ailleurs livré une abondante céramique: vingt-huit amphores de provenance variée et trois-cent quatorze pièces de vaisselle (parmi lesquels trois vases attiques, pourtant bien plus anciens que le reste du mobilier). La répartition statistique de ce mobilier353 est proche de ce que l’on peut attendre pour un faciès d’habitat normal, quoique les céramiques de cuisine soient un peu surreprésentées. La nature spécifique de l’ensemble constitué par ces deux pièces et par le passage entre la cour et l’extérieur ont conduit les fouilleurs à interpréter l’ensemble de l’édifice comme un sanctuaire354, influant ainsi fortement sur l’interprétation des structures découvertes d’autre part. Pourtant, si l’on ne peut rejeter la présence d’éléments rituels dans la pièce 1 et dans l’entrée, les éléments issus de la pièce 2 sont nettement moins convaincants. De plus, un certains nombre d’activités productives «classiques» sont attestées: la meunerie (un meule à va-et-vient dans la pièce 8), l’agriculture (une houe à l’extérieur de la pièce 2), la cuisine (outre le four déjà cité, rappelons la forte proportion de céramique de cuisine dans l’espace 2 et la présence de déchets culinaires). Le stockage, outre les vingt-huit amphores du secteur 2, est attesté, dans la pièce 7, par la réutilisation d’une amphore dont on a découpé la panse avant de la ficher dans le sol. Enfin, le filage et le tissage sont attestés par la présence de fusaïoles et de pesons355 dans la pièce 2. Ces éléments permettent d’avancer une autre interprétation que celle proposée par les fouilleurs. Ceux-ci postulent l’indépendance de toutes les pièces précédemment citées les unes par rapport aux autres. Elles constitueraient toutes autant de chapelles ou de temples. Il est cependant vraisemblable, en dépit des dimensions impressionnantes de cet ensemble, que toutes les pièces soient complémentaires entre elles. Les traces d’activités déjà citées sont proches de celles observées à Pech-Maho et à Mas Boscà, même si dans le cas de l’Illa-d’en-Reixac on ne peut distinguer une production spécifique dont les volumes excéderaient ceux nécessités par l’auto-consommation domestique. Peu d’éléments en rapport avec la possible fonction des pièces sont donnés par les fouilleurs. Il semble d’après leur description que l’essentiel du mobilier ait été livré par les pièces 1 et surtout 2. Il est peut 353 354 355

Donnée par Genís, in Martin et al.1997, 65-67. Martín et al. 2004, 280. Martin et al.1997, fig.9, 57.

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être possible, pour expliquer ce fait, d’évoquer des phénomènes d’entretien des surfaces; alors que partout dans le complexe on combattait la «sédimentation» par un balayage régulier, on entreposait l’essentiel des possessions des résidents dans un entrepôt commun, la pièce 2. La Position Terminale des objets découverts pourrait refléter cet état de fait. Au vu de ces éléments, nous serions enclin à interpréter ce complexe comme une très grande maison, aux espaces complémentaires les uns des autres, organisée autour d’une cour centrale356. Les éléments observés au niveau de l’entrée sont à mon avis à analyser en ce sens. M. C. Rovira, à partir de l’étude paléométallurgique des épées, a interprété cet ensemble comme un trophée, les crânes étant ceux d’ennemis vaincus et les épées leurs armes357. Elle a également très bien replacé ces pratiques dans le cadre plus large de celles, proches, attestées en Europe Occidentale protohistorique. L’association entre armes et restes humains est majoritairement interprétée, surtout dans l’aire celtique, dans le sens du trophée, dans des contextes de sanctuaires (comme à Ribemont sur Ancre) ou de grands domaines résidentiels (comme à Montmartin)358. Eu égard au contexte, il n’est cependant pas possible, pour l’Illa-d’en-Reixac, d’exclure totalement l’autre hypothèse généralement évoquée, celle d’un culte des ancêtres. La présence d’armes clouées n’est en effet pas un argument en soi: l’arme peut être profondément associée à l’ancêtre honoré (comme elle l’est dans les tombes de l’époque), au point d’en devenir emblématique, et les traitements traumatiques du crâne ne sont pas un critère déterminant: ce qui est «dégradant» pour un cadavre varie d’une société à l’autre359. Quoi qu’il en soit, le fait d’accepter l’une ou l’autre de ces hypothèses ne change en rien la lecture que l’on proposera de ce dépôt: il s’agit d’une chapelle domestique, vouée à un culte lignager. Que l’on retienne l’une ou l’autre des hypothèses envisagées, on peut y voir une célébration des valeurs guerrières du lignage: les armes peuvent avoir été associées aux crânes pour rappeler l’usage fait de l’épée par celui dont on voit le «visage» ou bien pour rappeler le nombre et la vaillance des ennemis de la communauté tués par les déposants.

La position près de l’entrée rappelle celle des autels domestiques et des imagines dans la maison romaine, où ces éléments étaient situés dans l’atrium, le lieu où l’intérieur et l’extérieur convergent360, lieu de «l’attente et du passage»361. Il n’est pas question de comparer la fonction de ces deux ensembles cultuels en milieu domestique, mais juste leur localisation, à la frontière entre le public et le privé: dans les deux cas, la localisation vise à promouvoir l’image du lignage auprès de ceux qui, pour une raison ou une autre, maintiennent avec lui des relations. Dans le cas de Rome, on peut même dire que le but est d’asseoir une forme de domination: l’atrium, lieu d’exposition des imagines est aussi le lieu où le patronus donne la sportula, le subside quotidien, à son client. La localisation ibérique apparaît en ce sens assez différente. Les éléments rituels liés à la promotion du lignage sont situés de telle manière que l’on peut accéder à tous sans réellement entrer dans le complexe. Plus qu’un sanctuaire, la zone 15 de l’Illa-d’enReixac apparaît comme une vaste maison cristallisant toutes les évolutions propres à son époque: population dépassant largement les limites de la famille nucléaire, forte concentration en biens, sans doute aussi en moyens de production, tendance nette vers la complexification et l’ostentation. A quelques centaines de mètres de l’Illa-d’enReixac, au Puig de Sant Andreu (fig. 10.1) se trouve à la même époque un complexe de caractéristiques proches (l’édifice de la zone 14; fig. 45)362. Les dimensions de l’édifice sont là encore considérables: il dépasse les 1400 m² auxquels il faut ajouter des étages surplombant certaines pièces. L’ensemble, reconnu par les fouilleurs comme un seul édifice, plus précisément une «résidence aristocratique» habitée par un groupe nombreux et divisée en deux maisons différentes363, est organisé autour de deux cours: la cour 11 au sud et la 13 au nord. Une grande pièce rectangulaire pavée de mortier de tuileau (zone 1) domine l’ensemble des pièces ouvrant sur la cours sud. Une série de pièces bordant cette cour au nord et à l’est a connu plusieurs réfections au cours de l’occupation de la maison. L’aile est abritait des structures métallurgiques, apparemment liées à la forge. Au nord, la cour 13, plus petite, était bordée

356 Sur ce point, voir Almagro, Moneo 2000, 103, qui inteprètent ce complexe comme une maison aristocratique. 357 Rovira 1999. 358 Synthèse sur ces sanctuaires dans Gabaldón Martínez 2004, 285 et 289. 359 Sur ce point, nous nous contenterons de renvoyer à Barley 2000.

360 Zaccaria 1995, 357-358 pour les autels, 363 pour les imagines. 361 Selon la belle formule de Fernandez 1999, 105. Sur le thème de la mise en scène religieuse de l’atrium, Ibid., 106108. 362 Martin 2000; Martín et al. 2004. 363 Martin 2000, 116; Martín et al. 2004, 274-276.

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Fig. 45. La zone 14 du Puig de Sant Andreu (Ullastret) et son évolution entre le et al. 2004.

de pièces appuyées à un même mur aveugle, qui semblent avoir servi d’entrepôts. Des fours culinaires, dont un ellipsoïdal de 2,64 m x 2,02 m, occupaient l’espace ouvert. L’association entre morceaux de crânes et fragments d’épées existe ici aussi: deux épées de type La Tène, dont une dans son fourreau, un fourreau isolé

IVe

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s. et les environs de –200, d’après Martin

et des fragments de crânes et de mandibules ont été découverts associés dans la rue; ils devaient être à l’origine fixés sur la façade de la maison. Deux autres épées furent découvertes: une à l’intérieur du complexe, dans la cour 13, qui devait être exposée en façade d’une des pièces, et une autre à l’extrémité nord de la façade extérieure, dans un petit espace

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ouvert donnant sur la rue, l’espace 30. La première est associée à des fragments de crânes, que l’on peut par ailleurs retrouver isolés dans les espaces attenants à la cour sud, dans les secteurs 2, 11 et 12364. Ces pratiques se sont étalées dans le temps: les ensembles provenant de la rue et ceux de la cour 13 sont contemporains, et sont plus anciens que l’épée de l’espace 30 et que les crânes de la cour sud. Comme on l’a déjà dit, les fouilleurs interprètent cet ensemble, il est vrai de caractère assez composite et bipolaire, comme deux maisons habitées par un groupe uni par des relations familiales365. Cependant, on peut aussi supposer, du fait de la complémentarité fonctionnelle des différents espaces et de l’homogénéité spatiale de l’ensemble, qu’il ne s’agissait que d’une seule maison. S’y concentraient des activités productives spécialisées (la métallurgie du fer) et de transformation culinaire, et les structures de stockage démontrent, pour le dire dans les mêmes termes que les fouilleurs, «l’importante capacité de captation et de gestion des ressources agricoles» du groupe domestique366. En marge de ces activités, d’importantes pratiques d’autocélébration lignagères peuvent être observées. Au Castellet de Banyoles (Tivissa; fig. 10.2) les fouilles récentes ont permis l’étude de plusieurs maisons, actuellement assez arasées, appuyées contre la face interne du rempart, au nord du site367. Les plus grandes, au nombre de trois (de l’ouest à l’est, les édifices 3, 2 et 1), mesurent entre 200 et 350 m² (fig. 46.1). Elles s’organisent autour d’avant-cours, sur lesquelles donnent un nombre variable de pièces. Dans deux des trois cas observés (édifices 2 et 3), le passage entre la cour et l’intérieur se fait en passant par un vestibule de plan barlong sur lequel donnent les autres pièces de la maison, alors que dans l’édifice 1, on passe directement de la cour aux espaces couverts. Deux maisons de superficie plus réduite, les édifices 4 (180 m²) et 5 (100 m²), flanquent à l’est cet ensemble. De plan complexe, elles donnent sur la rue par un vestibule barlong et sont dépourvues de 364 Les fouilleurs lui attribuent la fonction de «salle de réunion» (Martin 2000, 119), notamment en raison du caractère soigné de ses revêtements, enduits de sol (en mortier de tuileau) comme muraux (en chaux). On ne s’oppose nullement à une telle interprétation; il ne s’agit en fait que d’un problème de terminologie, le lieu de culte domestique pouvant servir à d’autres activités. Il n’en reste pas moins que, vue la disposition des lieux, ces activités (qui d’ailleurs pouvaient s’inscrire dans le cadre des cultes domestiques) étaient vraisemblablement dirigées de l’Unité Domestique vers l’extérieur de celle-ci. 365 Martín et al. 2004, 276. 366 Martín et al. 2004, 275. 367 Asensio et al. 2005.

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cour. Ce quartier est séparé d’un ensemble de bâtiments encore mal connus par une rue large de 19 m. L’interprétation que l’on peut donner de ces structures dépend fortement de celle que l’on fait de l’ensemble de ce site, installé sur un vaste plateau surplombant la vallée de l’Ebre368. Il est surtout connu pour son entrée marquée par deux tours pentagonales convergentes à bec massif, parfois interprétées comme non fonctionnelles dans le cadre d’un projet défensif et liées à un désir d’ostentation369. On a déjà fait allusion aux critères selon lesquels fut fixée la datation de son abandon (peut-être une destruction) dans les dernières années du IIIe s. av. J.C., plus précisément au cours de la IIe Guerre Punique370, de la révolte d’Indibil et Mandonius371 ou de la campagne de Caton372. Ces propositions peuvent être discutées, principalement sur la base des données issues de fouilles récentes373. Bien que le mobilier céramique soit très abondant dans les couches de destruction, les céramiques importées restent rares: 2,9 % des individus (7 sur 245). Il ne s’agit que de céramiques à vernis noir: deux coupes de Rosas et une coupe attique à vernis noir, ainsi que quatre Campaniennes A anciennes (trois formes CAMP-A 27B et une 23). Les amphores importées ne sont présentes qu’à l’état fragmentaire (26 % des fragments) et sont toutes des gréco-italiques. On ne note la présence que de deux amphores ibériques. Tout le reste est constitué par de la vaisselle indigène, sur laquelle les fouilleurs donnent peu de précisions. Limiter la datation d’un tel faciès aux seules dernières années du IIIe s. paraît difficile. La fourchette chronologique pourrait être élargie vers le bas au moins jusqu’aux années –180. En fait, cette datation de la fin du IIIe s est largement due à la découverte à répétition d’objets en métaux précieux et de monnaies d’argent (fig. 47). Les premières découvertes faites sur le site correspondent en effet à un trésor374, dont la localisation ne nous est malheureusement pas connue avec précision, constitué de vingt-neuf monnaies d’argent et de dix bijoux en or, trois bracelets, deux anneaux et deux fragments de fil d’argent. Quatre autres découvertes 368 Description du site et de sa fortification dans Moret 1996, 416-418. 369 Moret 1996, 217-218; Une publication en cours du même auteur démontre cependant que les tours étaient en fait parfaitement fonctionnelles: Moret, à paraître 2009. 370 Serrà Rafols 1966. 371 Asensio et al. 2002. 372 Tarradell-Font 2004. Les datations évoquées dans Asensio et al. 2005 restent plus vagues. 373 Asensio et al. 2002. Elles ne concernent que les édifices 1 à 3. 374 Bosch 1914.

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Fig. 46. 1: Plan des fouilles récentes du Castellet de Banyoles de Tivissa, d’après Asensio et al. 2002. 2: Le bâtiment 5, d’après Asensio et al. 2005.

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Fig. 47. Découvertes d’objets en métaux précieux au Castellet de Banyoles de Tivissa. 1: monnaies d’argent (d’après Asensio et al. 2002); 2: objets en or (d’après Bosch 1914); 3: objets en argent (id.).

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de trésors375 vont se succéder dans le temps: Tivissa II (une statuette de bronze et trois «monnaies», dont un fragment d’imitation de drachme d’Emporion en plomb); Tivissa III, de loin le plus célèbre, puisque c’est celui qui en 1927 va livrer la célèbre patère à gueule de loup en relief376 de même que trois autres patères, trois gobelets dont un fragmentaire et deux bracelets, le tout en argent; Tivissa IV, un trésor exclusivement monétaire (dix-sept monnaies dont dix seulement sont attribuables avec certitude au site); Tivissa V, composé de trois bijoux et trois monnaies, pour lequel il n’existe aucune description précise. A tout ceci, il convient d’ajouter un certain nombre de découvertes de monnaies en fouille. Ces trésors furent interprétés dès les premiers travaux de synthèse comme la preuve d’un contexte d’insécurité chronique assimilé aux Guerres Puniques ou aux premiers temps de l’occupation romaine, au cours desquels il fallait mettre les richesses à l’abri du pillage377. Cette recherche de concordance va encore plus loin: les couches de destruction par incendie, dont la présence n’est pas généralisée, sont parfois interprétées comme les traces d’une mise à sac378. Cette restitution peut cependant être discutée. La totalité du mobilier issu des fouilles récentes, les seules sur lesquelles on dispose de données de qualité, provient de couches d’effondrement. L’absence de niveaux d’occupation fossilisés rapidement, et caractérisés par la présence de mobilier écrasé en place tel que l’on peut le trouver à la Cloche379, à Pech-Maho ou à Valence380 (dans le cas de sites détruits par une action militaire), à Martigues381 (dans le cas où celle-ci est hypothétique) ou au Tossal Montañes (dans le cas ou la destruction est brutale, mais de cause inconnue)382 ne permet pas de soutenir l’hypothèse d’une cessation d’activité brutale. Le mobilier est abondant, mais n’en est pas moins fragmentaire. Sa présence dans des niveaux d’effondrement pose par ailleurs un certains nombre de problèmes, et on peut se demander si l’on ne devrait pas préférer dans ce cas la notion de remblai: il est possible que l’accumulation de ces couches correspondent en fait à des opérations de nivellement préalables à la dernière occupation du site, datée des années –150/–50. La présence d’un mobilier aussi abondant 375 Voir la récente synthèse de Tarradell-Font 2004, avec bibliographie, sur ces découvertes. 376 Blázquez 1956. 377 Vilaseca et al. 1949, Serra-Ràfols 1966, 108-116. 378 Asensio et al. 2002, 200, Tarradell-Font 2004, 301. 379 Chabot 1985, Chabot, Feugère 1993. 380 Ribera 1995. 381 Chausserie-Laprée 2005. 382 Moret 2002; Moret et al. 2007, 29-63.

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pourrait s’expliquer par le remaniement simultané de niveaux de destruction et d’occupation: le mobilier contenu par ces derniers se serait alors mêlé aux matériaux des couches d’effondrement. Des cinq «trésors», aucun n’a été découvert en fouille. En fait, ils le furent visiblement tous au cours de travaux agricoles383, et leur découverte ne fut connue des archéologues que plusieurs mois, voire plusieurs années, après que celle-ci eût lieu. De plus, les chercheurs de l’époque, s’ils se sont intéressés à la localisation des découvertes, ne se sont pas préoccupés de vérifier la présence d’une éventuelle fosse. Il est donc impossible de savoir si les accumulations d’objets et de métaux précieux étaient ou non ensevelies, et si oui, dans quel contexte384. Certes, le sens commun empêche d’imaginer la présence en surface de grandes quantités de métaux précieux qui n’auraient pas été dérobées après l’abandon du site. Pourtant, c’est bien ce qui se passe dans le cas des découvertes monétaires issues des fouilles récentes: deux pièces d’une seule maison (l’édifice 1) ont livré six monnaies. L’homogénéité des lots a d’ailleurs de quoi confondre. La pièce 15, l’avantcour, a livré trois drachmes ibériques (une à légende Iltirtar, deux à légende Ku Y). La pièce 19, attenante et disposant d’un foyer, n’a pour sa part livré que des pièces romaines (un victoriat, un victoriat MP, un denier)385. Rien qu’en comptant les découvertes de monnaies, on obtient une proportion vaisselle d’importation/objets en métaux précieux proche de un pour un. Cette proportion va même basculer au profit des métaux précieux si on ajoute aux monnaies les deux bijoux en or découverts dans les fouilles récentes, en tous points identiques à ceux publiés par Bosch-Gimpera en 1914 (fig. 47.2). La présence «hors-sol» d’objets manufacturés en métaux rares est donc un fait. Les seules fouilles récentes ont livré plus d’objets en métaux précieux que le trésor Tivissa V. Dans un tel contexte, le recours à la notion même de trésor peut être discuté: les découvertes inteprétées a posteriori en ce sens par les archéologues ne peuvent-elles pas provenir en partie des niveaux d’effondrement et avoir été ramassées en surface, peut-être même sur des superficies étendues? La concentration d’objets en métaux précieux ne fut-elle pas parfois le résultat d’un tri sélectif opéré au moment de la découverte, plus ou Tarradell-Font 2004, 249-256. D’autant plus que dans certains cas, la présence d’objets usuels au sein du dépôt a pu faire douter de leur homogénéité: le trésor Tivissa I, par exemple, a également livré un soc d’araire en fer: Vilaseca et al., 1949, 11. 385 Asensio et al., 2002, 196-197. 383 384

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moins fortuite? Rappelons la présence d’un soc d’araire dans le «trésor» Tivissa I, qui s’explique mal dans l’optique d’une thésaurisation de métaux précieux, mais bien par le comportement d’individus triant au cours de leurs travaux objets métalliques et tessons de céramique pour ne garder que les premiers. Le Castellet de Banyoles est de très loin le site de notre zone d’étude ayant livré le plus d’objets en métaux précieux. Une partie au moins de ceux-ci n’étaient pas ensevelis au moment de la fin de l’occupation de l’Ibérique Plein. Comment dès lors faire coïncider cette observation avec l’interprétation d’un pillage, maintes fois évoquée et assimilée en dernier lieu par les fouilleurs actuels? En fait, une autre piste, déjà entrevue par TarradellFont, mérite sans doute d’être approfondie. En plus des métaux précieux, le site a livré un grand nombre d’objets en plomb (des glands de fronde), ainsi que des scories réparties sur la totalité du plateau, sans doute les traces du traitement de la galène argentifère (peutêtre celle des proches gisements de Mola-Bellmunt) et du travail des deux métaux qui en sont issus directement sur le site386. Cette hypothèse est fortement appuyée par la récente découverte d’une structure de combustion comparable au four de coupellation du Puntal dels Llops387 (dans l’édifice 5: fig. 46.2). Tarradell-Font a pu proposer que deux types monétaires qui sont très présents à Tivissa (les variantes de Ku Y et les Ilurkesken) y étaient frappés388, tout en continuant à faire sienne l’hypothèse d’un site détruit, puis pillé. J’irai pour ma part plus loin encore en ce sens. Il convient à mon avis d’interpréter l’exceptionnelle concentration d’objets en or et en argent comme la trace de leur fabrication sur place, et l’exceptionnelle diversité des découvertes monétaires (notamment l’importance numérique des pièces romaines, un fait en lui même exceptionnel) comme une déviation primitive de l’usage des monnayages en métaux précieux, à savoir que les monnaies d’argent étaient plus recherchées pour la nature de leur alliage que pour leur valeur monétaire. Je ne nie pas la probabilité d’une frappe locale. En revanche, on peut douter de leur valeur comme étalon général d’un système d’échange. Il faut peut être y voir l’émission de «lingots» à valeur garantie par l’apposition d’un marquage389. Cette hypothèse Tarradell-Font 2004. Bonet, Mata 2002, 200-203. 388 Plus récemment encore,D. Asensio, M. Miró et J. Sanmartí ont pu proposer que les monnaies romaines «fleur de coin» découvertes à Tivissa y avaient été frappées: Asensio et al. 2005, 621. 389 Nous reviendrons plus longuement sur ce point dans le chapitre concernant les échanges. 386 387

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semble d’ailleurs assez à même d’expliquer pourquoi toutes les pièces ibériques des fouilles récentes furent trouvées à un autre endroit que les pièces romaines, ce qu’un usage standard de la monnaie n’expliquerait pas. Les pièces romaines furent découvertes dans une pièce dotée d’un foyer; il est donc possible qu’elles étaient destinées à être fondues, et refrappées sous la forme de drachmes ibériques dans l’avant-cour. Plus globalement, le Castellet de Banyoles paraît avoir abrité une activité d’émission et de reconversion des métaux précieux: à partir de diverses sources d’approvisionnement (monnayages externes et indigènes, métaux bruts, objets brisés destinés à être récupérés, comme le gobelet fragmentaire de Tivissa III), on y fabriquait des objets précieux et on y émettait sous forme monétaire des masses de métaux précieux de valeur reconnue par les indigènes tant du point de vue de la pureté du métal que de celui de la métrologie. Accessoirement, on y traitait aussi d’autres métaux fondus comme le plomb, solidaire de l’argent dans les extractions de galène argentifère, utilisé pour fabriquer toute sorte d’objets utilitaires, comme le vaste récipient découvert à proximité des tours pentagonales390. Cette activité semble, du fait de la dispersion des découvertes, répandue sur la totalité du site. Ainsi, en dépit du très fort niveau d’arasement qui ne permet pas une lecture fonctionnelle des plans, il est possible de dire que l’on se trouve à Tivissa dans une logique parallèle à celle évoquée pour les sites précédents: on y note aussi l’émergence de maisons à plan complexe. Certaines (les maisons 1, 2 et 3) sont très grandes, et concentrent apparemment une grande quantité de biens. D’autres sont plus réduites (les édifices 4 et 5), mais restent de taille respectable, ce qui indique, comme le montrent bien les fouilleurs, une certaine hiérarchisation entre ces maisons391. Les traces d’activités artisanales (centrées autour du travail des métaux précieux) se trouvent en contexte domestique, dans la maison 5 et sans doute également dans la 1. Enfin, la découverte d’un soc d’araire sur le site peut amener à relativiser son aspect urbain: comme ailleurs, les activités agraires semblent avoir été solidement ancrées dans cet habitat groupé. Enfin, on peut évoquer le cas de la «citadelle» de Les Toixoneres (Calafell, fig. 48)392. Ce site fortifié, Vilaseca et al. 1949, fig. 2 p. XXXV. Asensio et al. 2004, 620. 392 Site également connu sous le nom d’Alorda Park, titre de la première publication le concernant: Sanmartí, Santacana 1992. 390 391

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Fig. 48. Plan du site des Toixoneres, à Calafell, d’après Asensio et al. 2003.

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déjà occupé au VIIe s. av. J.-C., et doté d’une puissante fortification renforcée par deux bastions quadrangulaires au moins depuis les années –450393, va connaître au IIIe s. un phénomène de concentration de son tissu domestique. La tendance est alors à l’émergence de maisons de taille assez imposante (de 60 à 80 m², proches des superficies observées à Mas Boscà et à Pech-Maho) et à plan complexe, un phénomène attribué avec vraisemblance par les fouilleurs à la nécessité de développer les activités de stockage et d’héberger un nombre croissant de personnes394. Une de ces maisons à plan complexe, mesurant 240 m², se détache particulièrement: la «casa del cabdill», située au nord du site et s’appuyant contre le parement interne du rempart. L’épaisseur des murs (1,10 m) séparant les trois grands ensembles constituant cette habitation a fait penser aux fouilleurs qu’elle était dotée d’un ou plusieurs étages et la présence dans les couches d’effondrement de fragments d’enduits de sol en mortier de tuileau suffit à démontrer la véracité d’une telle hypothèse. Cette maison était d’après les fouilleurs pourvue d’une cour intérieure pavée (la pièce AQ-AR). L’hypothèse est séduisante, et la présence d’une cour sur laquelle donneraient toutes les «ailes» de la maison rapprocherait son mode de fonctionnement de celui des maisons de Tivissa (de dimensions au sol comparables). Les activités productives sont mal connues: outre les activités culinaires, les seules attestées sur le site sont liées au tissage et au filage: quelques fusaïoles dispersées et une concentration de pesons de terre crue dans la «casa del cabdill» (pièce AN) qui évoque la présence d’un métier à tisser395. Rien de comparable toutefois à ce qui a été observé à Mas Boscà, et la supposition des fouilleurs, qui évoquent un métier à tisser communautaire situé dans la maison du chef, semble peu fondée. On ne reviendra pas sur la chronologie de l’abandon du site proposée par les fouilleurs, là aussi fortement marquée par la recherche de concordances historiques (ils proposent la date de –195, celle des campagnes de Caton), si ce n’est pour admettre avec eux qu’il est probable qu’il soit postérieur à –200. Les mêmes logiques sont donc à l’œuvre partout: dans tout le monde indigène se développe un type d’habitation de grande superficie, de plan complexe, souvent organisé autour d’un ou plusieurs espaces 393 Pour tous les éléments liés à l’urbanisme, nous nous reportons ici à la plus récente synthèse publiée: Asensio et al., 2003, dans laquelle les auteurs ont très bien cerné et décrit les modifications affectant le site. 394 Asensio et al. 2003, 270-273. 395 Asensio et al. 2003, 273.

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ouverts, et concentrant à la fois d’importantes capacités de stockage de vivres et des structures de production spécifiques. Les seules exceptions sont le Lauragais et le Toulousain, où l’on ne connaît aucun plan de bâtiment pour cette époque, et le nord du Languedoc occidental méditerranéen, principalement Ensérune, où les données de fouille ne permettent pas d’affirmer que les phénomènes de complexification de l’habitat souvent évoqués pour ce site remontent à cette époque. Les phénomènes observés à Pech-Maho et à Mas Boscà s’inscrivent donc dans une dynamique globale d’affirmation de l’Unité Domestique. Affirmation spatiale, tout d’abord: la complexification de la maison tend à démontrer une plus forte concentration de population sous un même toit; l’étude des données épigraphiques issues des fouilles de Pech-Maho incite à croire que les rapports unissant une partie de cette population ne sont pas des rapports de servilité, mais bien des rapports de partenariat. Affirmation économique ensuite: comme on l’a déjà dit, la sphère domestique s’affirme comme cadre fondamental des processus de production et d’échange. Cependant, cette dynamique ne s’applique pas partout et pour tout le monde de façon homogène. D’abord, comme on vient de le voir, ses manifestations sont variables d’une région à l’autre. La taille des maisons va varier, l’usage de l’écriture sera fréquent ou au contraire rare... Ensuite, toute une partie de la population n’est pas concernée par cette évolution. Les maisons uninucléaires ou peu complexes, dont la capacité de production reste vraisemblablement limitée à la satisfaction des besoins domestiques, sont nombreuses. Le paradigme pourrait en être la maison 49A de Pech-Maho, mais on en retrouve à l’Illa-d’en-Reixac et au Puig de Sant Andreu d’Ullastret, au Molì d’Espigol de Tornabous, vraisemblablement aussi à San Antonio de Calaceite. L’habitat du Puig Castellet ne semble n’avoir été constitué presque que de maisons de ce type396. Cependant, ces petites maisons, souvent difficiles à identifier et peu spectaculaires du point de vue du mobilier comme des structures, ne sont pas celles qui retiennent le plus l’attention des archéologues, de même que ce ne sont pas les plus évidentes à interpréter. Toujours est-il qu’il apparaît à l’examen des données archéologiques que la structure domestique dominante en cette fin de IIIe s., dans le nord-est de la péninsule Ibérique et sur le littoral du Languedoc occidental, dépasse largement le cadre de la famille 396 Pour l’évolution de ces maisons, on se reportera à Belarte 1997, 153-154.

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Fig. 49. Les relations entre structure de production et structure familiale, d’après Goody 1976.

nucléaire et joue un rôle fondamental dans la structuration du fait économique. Est-il possible d’aller plus loin dans l’étude de ces Unités Domestiques? Quelques données issues de l’archéologie funéraire, surtout pour des périodes plus anciennes, montrent que l’appartenance familiale se répercute sur la répartition spatiale des tombes397, signe probable du fait que les liens de dépendance se maintenaient au-delà de la vie. On peut émettre l’hypothèse de l’existence de lignages élargis au sein desquels tous les membres de la famille ainsi que leurs serviteurs sont unis au sein d’un système de relations de dépendance pyramidal dont le sommet peut être occupé par le membre mâle (rappelons que les noms figurant sur les amphores de Pech-Maho sont vraisemblablement des noms d’hommes) le plus âgé ou le plus prestigieux. Quoi qu’il en soit, au sein de ces rapports de dépendance, se sont visiblement les hommes qui ont la part belle398. Les études d’anthropologie culturelle réalisées sur la famille et les rapports entre structure familiale et 397 A Pézenas (Nickels 1989a), Agde (Nickels 1989), Mailhac, (Taffanel, Jannin 1998), principalement à la fin de l’âge du Bronze et au début de l’âge du Fer. Il est possible que des nécropoles plus récentes présentent les mêmes caractéristiques, mais les conditions de l’observation, pour la région qui nous intéresse, ne permettent pas de le dire. 398 Gorgues 2008.

production, parmi lesquelles se détache particulièrement celle de J. Goody399, peuvent apporter des éléments enrichissant notre perception de ces problèmes. Travaillant sur des calculs de probabilité basés sur l’examen d’environ neuf cents sociétés, toutes époques confondues, Goody a pu démontrer l’étroite corrélation entre certaines caractéristiques des systèmes de production agricole et l’émergence de telles ou telles formes de structures familiales. Ces éléments sont résumés dans un schéma de causalité (fig. 49) centré sur la famille nucléaire. De tous les faits que Goody présente comme des prémices à la mise en place d’une telle structure, deux au moins sont attestés archéologiquement pour les époques qui nous intéressent. L’agriculture, que ce soit dans le monde ibérique ou dans ses «confins» toulousains, est une agriculture «avancée», à savoir une agriculture à jachère organisée, qui provoque le modelage sur le long terme d’un terroir et qui s’oppose à l’agriculture sur abattis-brûlis, caractérisée par le déplacement de groupes d’agriculteurs au sein de systèmes forestiers plus ou moins denses, dont ils défrichent une partie afin de la cultiver jusqu’à l’altération excessive des qualités de la terre. L’agriculture pratiquée pour l’âge du Fer est de plus une agri399

Goody 1976.

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culture masculine, comme le démontrent des documents iconographiques, certes plus tardifs (fig. 120); c’est là un autre élément déterminant dans la chaîne de causalité établie par Goody. Ces deux caractéristiques de l’agriculture (elle est «avancée» et masculine) sont à la base d’une chaîne de causalité qui aboutit à l’émergence de la famille nucléaire, de la monogamie et de pratiques de «dévolution divergente» (la femme contribue à la transmission des biens), dont la dot par exemple400. Comment dès lors concilier les éléments déduits des données archéologiques, qui évoquent un stade de regroupement plus large que la famille nucléaire, avec ceux tirés de l’anthropologie comparatiste, qui tendent à démontrer en revanche la primauté de la cellule familiale réduite dans les sociétés à agricultures avancées? Il convient en fait de garder à l’esprit que les schémas de causalité établis sur la base des données anthropologiques sont des schémas finalistes, qui envisagent toutes les conséquences des processus décrits; ils ignorent de ce fait un certain nombre de situations intermédiaires, et n’ont donc pas une valeur typologique mais une valeur heuristique; ils permettent de cerner des processus, des dynamiques, mais la définition de la formation observée doit se faire au cas par cas, en fonction des observations scientifiques. Dans le cas qui nous occupe, l’interprétation la plus vraisemblable est que la formation familiale évoquée par les données archéologiques représente un compromis entre le rôle dominant d’une structure familiale élargie (un lignage) et l’existence d’un sous ensemble constitué par la famille nucléaire. Matériellement, les maisons de Mas Boscà et de PechMaho pourraient correspondre au regroupement de plusieurs familles nucléaires dominées par le membre le plus éminent du lignage, sans doute un homme pour les raisons déjà évoquées, probablement le plus âgé. Une telle structure ne constituerait pas un unicum historique. Elle se rapprocherait du concept romain de familia, qui désigne le regroupement sous l’autorité d’un pater familias de la totalité des membres des familles nucléaires présentes dans son lignage. Ces rapports d’autorité sont élargis, dans le cas romain, aux esclaves et aux clients, et sont plus généralement de nature patrimoniale. La différence principale entre les variantes romaines et ibériques de ce système où dominent des lignages décomposés en familles nucléaires réside dans le fait que c’est la famille 400

Goody 1976, 31-40.

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nucléaire qui s’incarne matériellement dans la domus romaine plutôt que la famille élargie401, et que les liens lignagers appartiennent à Rome à un domaine de relation immatériel. Alors que dans le nord-est du monde ibérique la figure du «chef de maison» et celle du chef de lignage semblent pouvoir se confondre, elles sont différenciées dans le monde romain; si le pater familias peut aussi y être «chef de sa maison», son autorité en tant que tel ne s’exerce que sur une partie réduite des membres de la familia, à savoir les personnes appartenant à sa domus. Les réseaux de relations familiaux, lignagers ou claniques romains connaissent de plus un niveau supérieur d’intégration, la gens, regroupement de tous les individus appartenant à un même clan par naissance ou par adoption, ainsi que de leur clientèle et de leurs esclaves. L’existence d’un tel niveau d’intégration familiale402 n’est pas extrapolable des données archéologiques concernant notre zone, même si son existence est possible. Cependant, la comparaison entre ces deux cas paraît éclairante à d’autres points de vue. Tout d’abord, les niveaux d’intégration supérieurs à celui de la famille nucléaire paraissent chez les Romains n’avoir acquis de vrai consistance que dans les classes hautes de la société, principalement dans un premier temps chez les patriciens, sans doute d’une part parce que les familles les plus modestes étaient liées par des liens de clientélisme à ce qu’il faut bien appeler des «lignages dominants», et d’autre part parce que ces structures —familiales, lignagères et claniques— revêtent une importance particulière en ce qui concerne la transmission du patrimoine. En conséquence, les liens lignagers perdent de leur importance s’il n’y a pas de patrimoine à transmettre. Dans la zone qui nous intéresse ici, l’existence de deux échelles d’intégration familiale pourrait bien rendre compte de la forte ségrégation qui apparaît ou s’accentue au IIIe s. av. J.-C. entre les différents types d’Unités Domestiques. Les maisons les plus vastes et qui représentent la plus importante mobilisation de moyens de production et de capacité d’acquisition correspondraient aux structures lignagères déjà évoquées, les maisons de taille réduite et dépourvues de structures 401 Il convient cependant de noter l’existence d’un degré intermédiaire, dont l’existence semble plus juridique et culturelle que pratique, celle d’une domus idéale remontant jusqu’à trois générations: Thomas 1986, 64-65. 402 Qui jouait par ailleurs un rôle assez important du point de vue de la transmission des patrimoines, puisque jusqu’aux dernières décennies de la République, lorsqu’un héritage ne pouvait plus être transmis (par voie agnatique) au sein d’une même familia, il revenait à la gens dans sa globalité, Sur la gens: Smith 2006.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

de production spécialisées correspondant pour leur part à des familles nucléaires, éventuellement en situation de dépendance ou de clientèle. La maison apparaît comme le lieu privilégié de la production. Il est donc tentant d’émettre l’hypothèse que les rapports de production sont au moins partiellement une extension des rapports domestiques dans le nord-est ibérique et ses marges. Ainsi, il est possible de voir dans les quatre métiers à tisser de Mas Boscà les «postes de travail» de quatre femmes, «mères de famille» dans le cadre de leur famille nucléaire respective, mais dépendante de l’autorité d’un «chef de maison» qui était aussi un chef de lignage403. Cette hypothèse permet de redimensionner une série d’éléments, en particuliers ceux liés aux établissements isolés évoqués en introduction. Il est très tentant par exemple de voir dans la ferme de Mas Castellar de Pontós un «domaine familial», une transposition à la campagne des grandes maisons observées au sein d’habitats groupés, lieux de convergence des activités de production et d’acquisition, et de déceler dans l’attestation archéologique univoque de traces d’activités cultuelles404 une prise d’importance des cultes domestiques, à rapprocher des pratiques attestées à la même époque à l’Illa-d’en-Reixac (Ullastret), au Puig de Sant Andreu405 ainsi qu’à Calafell406. On perçoit facilement le caractère morcelé ou mieux segmentaire d’une telle société dans laquelle l’unité fondamentale est la sphère domestique. L’archéographie récente a privilégié, avec un certain nombre d’arguments, la notion d’«Etat Archaïque» pour ces périodes. Pour la région qui nous intéresse, J. Sanmartí a, à plusieurs reprises, exposé un modèle allant en ce sens407, qui, depuis, a été repris dans le cadre d’études régionales par d’autres chercheurs408. Ce modèle restitue un système de relations bâti sur la 403 Le rôle de la femme comme force de travail est en effet —préjugés machistes aidant— souvent sous estimé dans le cadre des analyses archéologiques: Curià, Masvidal 1998. Cependant, c’est précisément cet aspect qui est au cœur des stratégies nuptiales: la polygynie représente très clairement, dans certaines sociétés, l’accumulation d’une force de travail sous la houlette d’un homme. Goody a bien montré que la limite polygamie/monogamie recouvre assez bien la limite agriculture légère/agriculture avancée. Dans le deuxième cas, ce sont les bœufs qui labourent, et les travaux féminins se reportent dès lors sur la sphère domestique. 404 Un autel en marbre du Pentélique: Pons (dir.) 2002. 405 Martín et al. 2005. 406 Asensio et al. 2005b. 407 Sanmartí 2000, Sanmartí 2004. Cet auteur a également présenté une communication portant sur ce thème au cours du colloque Paleohispanica de Barcelone, à l’automne 2004, dans lequel il approfondit ces thématiques et les croise avec des données linguistiques. 408 Ros 2004 et 2005; Asensio et al. 2001.

Anejos de AEspA LII

détention du «pouvoir de coercition» par les élites et sur le contrôle que celles-ci exercent sur les ressources produites par la communauté, qu’elles canalisent par un système de contributions: les champs de silos et autres structures de stockage seraient la Manifestation Archéologique d’un tel système. De même, la concentration de moyens productifs au sein d’une maison est interprétée comme le contrôle par les élites des productions à valeur ajoutée409. Nous proposerons pour notre part un point de vue différent. M. Sahlins a bien montré que les mécanismes de compétition pour le pouvoir sont extrêmement complexes dans des milieux où les rapports de production sont par nature dominés par les rapports domestiques. En fait, et paradoxalement, cette situation entraîne une sous-production structurelle dans la partie dominée de la collectivité, compensée par un effort accru de la part des dominants410. En effet, la seule façon pour un potentat d’asseoir son pouvoir dans ce contexte particulier est de placer une partie ou la totalité de la population en situation de dette, c’est-à-dire de la combler de bienfaits afin de la rendre redevable et susceptible de reconnaître l’autorité de son bienfaiteur, en échange du confort matériel qu’elle en retire. C’est en fait un concept élargi des relations de clientélisme. De là découle un principe de vases communicants. Sachant qu’il peut avoir recours aux largesses de son «maître» pour accroître ses biens, le «dominé» produit moins. En revanche, sachant que son autorité sera contestée s’il arrête de fournir au «dominé» un certain nombre de biens, le «maître» produit plus. Archéologiquement, ce type de système se traduit par une forte dichotomie entre des maisons présentant une capacité de production et de stockage faible et des maisons présentant une capacité de stockage et de production élevée, dichotomie que nous avons observée dans certains cas. Cependant, si dominés et dominant vivent sous le même toit, cette dichotomie va disparaître archéologiquement: ce peut être le cas par exemple à Calafell411. Quoi qu’il en soit, dans un tel système, le rôle de la coercition dans la consolidation du pouvoir paraît nécessairement limité, et en tout cas secondaire. 409 C’est par exemple en ce sens qu’est interprétée la découverte de l’accumulation de pesons dans la «casa del cabdill» de Les Toixoneres (Calafell): Asensio et al. 2003, 273. 410 Sahlins 1972, 82-144. Voir aussi, dans l’édition française, la préface de P. Clastres, pp.20-27. 411 Elle pourrait cependant réapparaître au travers de l’archéologie funéraire. Les données manquent sur ce domaine. De plus, il est assez difficile de faire la part des choses entre ce qui existe socialement et ce qui est représenté au niveau funéraire.

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Comme tout modèle issu de l’anthropologie culturelle, celui-ci ne résout pas tout. Développé sur la base de l’observation de sociétés contemporaines ou sub-contemporaines, connaissant parfois un degré de structuration et de complexité bien inférieur à celui qu’on est en droit de supposer pour l’âge du Fer, il laisse dans l’ombre un certain nombre d’aspects, difficilement solubles par le recours à la comparaison. Je le prendrai cependant comme base explicative, car il rend compte directement de phénomènes économiques observés par le biais des données archéologiques. On a pu évoquer le fait qu’un tel mode de fonctionnement social était proche des systèmes clientélistes. On ne peut pas se risquer plus dans une restitution hypothétique. Un certain nombre d’éléments, tels que le nombre d’échelons de la structure nous échappe: s’agit-il d’une «pyramide à degrés», où les rapports de dépendance s’échelonnent sur plusieurs niveaux, d’une «pyramide simple», ou la totalité de la population maintient des relations de dépendance équivalentes avec un seul lignage, ou encore d’une «pyramide à sommet plat», ou plusieurs lignages dominant entretiennent des réseaux de dépendance parallèles et se partagent l’exercice du pouvoir412? On peut cependant supposer que ce système de pouvoir bâti sur la distribution de biens manufacturés du haut vers le bas devait s’accompagner d’une réciproque du bas vers le haut. La reconnaissance du prestige éminent du chef du lignage dominant et de son autorité ne suffit pas à rendre concrètement compte de cette réciprocité. En effet, si on envisage le cas de la guerre, une des activités sociales et économiques les mieux connues dans le monde indigène de ces époques, une dislocation du tissu social au bénéfice de liens de dépendance verticaux sans réciprocité horizontale provoquerait un repli de l’activité guerrière sur une rare élite dominante. Or, même si l’activité guerrière «permanente», ou plutôt l’exercice permanent de la fonction guerrière semble n’être le fait que d’une partie de la société413, les sources évoquent la possi412 Des trois solutions évoquées ici, la deuxième paraît la moins probable. La manifestation archéologique devrait en être l’édifice princier ou la sépulture princière, qui manquent totalement pour cette époque. Dans la totalité des travaux déjà évoqués, ce sont des systèmes de pyramides à degrés qui sont retenus. Pourtant, cette formation ne nous semble pas plus faciles à défendre que la «pyramide à sommet plat», caractérisée par un pouvoir coopératif entre chefs de lignages dominants, dont le système républicain romain représente un bon exemple. 413 Comme en témoigne son association à des demeures que nous avons interprété comme appartenant à des lignages dominant dans les deux sites d’Ullastret ou à des tombes «riches» dans les quelques nécropoles connues (Ensérune, tom-

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bilité de levées en masse414; on peut donc supposer que le service militaire, même s’il n’est que temporaire et exceptionnel, fait partie de ce système de réciprocité. D’autres compensations pouvaient apparaître sous une forme symbolique, telles que des formes d’hommage, des marques de respect415... Une telle structure416, si on admet sa véracité, constitue un véritable système d’échange institutionnalisé. Dans la typologie Polanyienne, il s’agirait d’une structure de «redistribution». Cependant, cette notion suggère un accaparement préalable du produit social par l’autorité, puis une «re»-distribution. Le système énoncé par Sahlins, repris ici comme fil conducteur, serait en fait bien plus un système de distribution simple. Les produits distribués par le lignage dominant ne seraient en effet pas issus d’une concentration préalable du produit social par celui-ci, mais bien de sa capacité de surproduction et d’acquisition. Le lien social, cet élément qui donne à une société sa cohésion, ne tiendrait donc pas du fait de la capacité de coercition de l’autorité, mais bien par un réseau d’interdépendances, une complémentarité entre des Unités Domestiques surproductrices dominant la pyramide sociale et des Unités Domestiques sous productrices apportant aux premières une compensation matérielle et peut être symbolique en reconnaissance de leur autorité. Ce lien social vertical peut bien entendu avoir été renforcé par des relations horizontales —travail coopératif, liens d’hospitalités...— entre Unités domestiques de même niveau, mais aussi, et comme on le verra, par des relations d’échanges. Quelle que soit la restitution finale que l’on accepte pour les systèmes socio-économiques indigènes, il convient de reconnaître le rôle prépondérant de la sphère domestique dans les rapports de production. Ce rôle se caractérise par le développement de maisons concentrant les fonctions de refuge, de lieu bes 70, 118, 121, 43: Jannoray 1955, 230-242); Turó dels dos Pins, tombes 51 et 52: García 1993, 96-134; Cabrera de Mar: Barberà 1969). 414 Voir notamment l’exemple de la révolte d’Indibil, TiteLive, XXIX, 1-2.. Les chiffres donnés par les auteurs anciens sont à prendre avec prudence. Cependant, l’ordre de grandeur (plusieurs milliers, plusieurs dizaines de milliers...) peut sans doute être retenu comme crédible. Il me semble cependant bien risqué de bâtir sur cette base des calculs démographiques (Ruiz 2000; Sanmartí 2000). 415 Sur ces éléments, voir notamment Quesada 2003, 107116. 416 Qui serait à rapprocher des «chefferies complexes»: Johnson, Earle 2003, 291-313 (la traduction de l’espagnol donne «caciquat complexe»; on a ici préféré celle plus classique de chefferie). On a cependant volontairement évité d’essayer de faire concorder directement sources archéologiques et système anthropologique, afin de ne pas scléroser prématurément le raisonnement.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

des activités productives de subsistance et, dans certains cas, de lieu d’activités productives à vocation excédentaire destinées à une diffusion en grande partie extra-domestique. L’existence de telles structures fortement ambiguës —lieu de résidence et lieu de production— pose le problème de la caractérisation de ce qu’il est convenu d’appeler l’ «artisanat». 1.2.

LA

PRODUCTION ARTISANALE: UNE SPHÈRE

AUTONOME?

Nous avons déjà défini ce que nous entendons par «production artisanale»: un cycle de production spécialisé, finalisé dans l’élaboration d’un seul type de produit, à degré de rationalité intermédiaire (trois caractéristiques qui s’incarnent pour l’archéologue au travers de la notion d’atelier comme lieu de production spécialisé), à apport de capitaux initiaux nul ou faible (une notion souvent non-archéologique), et dont les produits sont destinés à une diffusion dans un cadre régional. De fait, un certain nombre de productions indigènes correspondent à ces critères. Cependant, nous avons déjà pu souligner la perméabilité des catégories domestiques et artisanales. Un bon nombre de productions que nous serions enclins à qualifier d’artisanales (la métallurgie, le tissage) appartiennent en fait à la sphère domestique. Dans l’habitat groupé protohistorique, cette hypertrophie de la sphère domestique s’est faite au détriment d’une spécialisation de certains lieux dans une activité économique spécifique; on ne discerne pas d’atelier ni de local à vocation spécifiquement commerciale. En revanche, il en va peut-être différemment de l’habitat dispersé. En effet, certains établissements ruraux présentent des caractéristiques qui les rapprochent des critères précédemment énoncés pour définir un site de production artisanale. Leur implantation semble répondre à une logique précise, souvent en rapport avec les ressources naturelles: il pourrait s’agir principalement de centres de transformation de matières premières, comme la terre, les minerais ou les fibres textiles. C’est la réalité de cette spécialisation que nous allons interroger au cours des pages qui vont suivre. Conformément à la méthodologie précédemment évoquée, nous allons partir d’exemples précis pour essayer de discerner les spécificités de ces lieux de productions afin de vérifier ou d’invalider l’hypothèse d’une sphère spécifiquement artisanale au IIIe s. av. J.-C.

1.2.1.

Anejos de AEspA LII

La métallurgie au IIIe s. av. J-C: le cas de Les Guàrdies (El Vendrell, Tarragone)

Un des rares cas connus de site lié au traitement du minerai de fer dans la zone qui nous intéresse est l’établissement de Les Guàrdies, fouillé et publié par J. Morer de Llorens et A. Rigo Jovells (fig. 11.3)417. Cet établissement, situé à proximité du littoral, au sommet d’une petite hauteur culminant à 57 m d’altitude418, est occupé à partir du IVe s. av. J.-C.; l’activité métallurgique n’y débuterait qu’au cours de la première moitié du IIIe s. av. J.-C., par le percement d’une extraction à ciel ouvert de 15 m sur 7 m, dans un niveau d’argiles riches en oxydes de fer d’origine organique419. Les auteurs signalent déjà l’existence pour l’occupation la plus ancienne de deux fosses d’extraction d’argile, qu’ils attribuent à la nécessité (indiscutablement réelle) de se procurer un matériau de construction utilisé pour bâtir l’élévation des murs, la couverture du toit420... La plus grande de ces deux fosses mesure environ 7 m sur 5 m, d’après le plan fourni par les auteurs421 (la profondeur n’est pas donnée); la plus petite est de dimensions négligeables (environ 1 m de diamètre). Une troisième fosse située loin à l’ouest de l’emprise de l’habitat (par ailleurs très mal conservé) mesure plus de 4 m sur 2 m. En l’absence de possibilités pour comparer les volumes extraits dans la première phase d’occupation du site et ceux extraits au IIIe s. av. J.-C. (époque à laquelle la superficie des extractions est à peine plus élevée), il convient de rester prudent, mais l’on peut sans doute émettre l’hypothèse que ces creusements anciens aient eu une double utilité: extraire du minerai d’une part, se procurer de la terre à bâtir d’autre part. Il est d’ailleurs possible que celle-ci ait été récupérée dans des déblais et des fosses de décantation422 destinées à l’extraction du minerai de fer de sa gangue d’argile. L’exploitation du fer, ou du moins l’extrac417 Une publication de divulgation, très bien faite: Morer, Rigo 1999. Une autre présentation, scientifique celle-là: Rigo, Morer 2003. Cette dernière est malheureusement altérée par une série de défauts d’impression qui a notamment rendue incompréhensible les parties ayant trait à la réduction du minerai. 418 Rigo, Morer 2003, 323. 419 Rigo, Morer 2003, 329. 420 Ibid. 328. 421 Ibid. fig.3, 331. 422 Les auteurs ne signalent pas de fosses de décantation pour cette époque. Il est cependant possible que certaines des structures de ce type, qu’ils attribuent à leur phase IIa (première moitié du IIIe s. av. J.-C.) parce que leur comblement est daté de la phase suivante, aient été creusées dès le début de l’occupation du site.

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tion et le traitement du minerai, ont donc sans doute commencé avant la deuxième moitié du IIIe s. av. J.-C. Dès le IVe s. av. J.-C., l’établissement possède au moins un silo, qui permettait d’y assurer le stockage à moyen et long terme des grains. Cette activité de stockage n’est pas spécifique des exploitations agricoles dispersées423, mais elle s’insère ici dans le cadre d’un habitat isolé dont la fonction était sans doute aussi celle d’une exploitation agricole. Au IIIe s. av. J.-C., l’exploitation semble organisée autour d’un édifice très arasé dont les dimensions maximales conservées sont de 16 m x 13 m, organisé autour d’un espace central ouvert. Les vestiges conservés laissent penser qu’il s’agit d’un bâtiment à deux ailes, même si l’aile est est très dégradée424. Une des pièces de l’aile ouest contenait une plaque-foyer. C’est au début de cette phase d’occupation que commence l’exploitation des deux grandes fosses d’extraction, dont la plus importante sera abandonnée entre –250 et –200 et réutilisée comme entrepôt. L’autre sera comblée vers –200, à un moment où, cependant, l’extraction continue grâce à l’ouverture d’une fosse située à l’ouest de l’édifice. La plus grande de ces fosses est de forme très irrégulière, pseudo bilobée et mesure comme nous l’avons dit environ 15 m de long sur 7 m en son endroit le plus large et 4 m en son endroit le plus étroit. L’autre fosse, partiellement contemporaine, de forme ovoïde, mesure approximativement 4 m de long pour une largeur comprise entre 3 et 4 m. La dernière ne figure pas sur les relevés425. La profondeur atteinte par les travaux n’est pas mentionnée par les auteurs, mais une photographie laisse envisager pour la plus grande des fosses une profondeur d’entre 1,50 m et 2 m426, soit un volume très approximatif de 140 m3. A ces activités d’extraction s’en ajoutent d’autres liées à la chaîne opératoire de la métallurgie du fer. La séparation du minerai de sa gangue s’opérait peut être grâce à une fosse de décantation (une ancienne extraction?) de forme ovoïde, régulière (contrairement aux deux précédemment citées), comblée vers la fin du IIIe s. av. J.-C. Cette fosse, longue d’un peu plus de 4 m et large d’un peu plus de deux, aurait contenu de l’eau427, ce qui va dans le sens de son interpré423 Il suffit de penser aux silos d’Ensérune, concentrés en périphérie d’un habitat groupé: Gallet de Santerre, 1980, ou à celui de Mas Boscà (voir ci-dessus, p. 128). 424 C’est comme cela que l’édifice est restitué dans Morer, Rigo 1999. En revanche, il semble difficile d’admettre un plan quadrangulaire, comme cela a été proposé dans la restitution de Gracia et al. 2000. 425 Rigo, Morer 2003, 328-329 et fig. 5-6 p.332. 426 Morer, Rigo 1999, 41. 427 D’après les dires, non argumentés de Morer, Rigo 1999, 42.

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tation comme structure de lavage. Les opérations pouvaient se faire en plaçant le minerai dans un panier en osier428. Le grillage semble être une seconde phase du traitement du minerai, à ma connaissance peu attestée archéologiquement. Ici, elle l’est par sept fours ovoïdes de 1 à 1,5 m de long pour 30 à 50 cm de large, dont trois ont été fouillés429 et interprétés dans ce sens sur la base des «scories» trouvées dans leur remplissage430. La profondeur n’est là non plus pas précisée, mais semble d’après photographie431 avoisiner les 30 cm. Ces fours étaient associés par paires, au sein desquelles l’un portait des traces de rubéfaction plus vives que l’autre, ce qui a fait envisager aux auteurs qu’ils étaient complémentaires l’un de l’autre432. Ils semblent avoir été assez élaborés, plus peut-être que ce à quoi on pourrait s’attendre pour une opération de grillage: des tuyères assuraient une ventilation de la cuve433. Il convient dès lors de noter deux choses. La première est que le remplissage («farciment») d’une structure n’est pas forcément lié à sa fonction et que des scories ne pourraient de toutes manières en aucun cas représenter une preuve d’une activité de grillage, bien au contraire. La seconde est que ces structures sont, comme on l’a dit, assez élaborées pour un processus aussi simple. Cependant, l’importance de cette phase de préparation du minerai a déjà été bien démontrée434. Dans le cas d’un minerai pauvre435, ou dans celui de la recherche d’un métal de qualité, une telle pratique est sans doute envisageable, même si elle n’est peut être pas systématique. Il n’en reste pas moins que les structures décrites semblent bien peu adaptées à cette activité, mais évoquent plutôt des foyers de forge, peut être même de mise en forme de lingots. En l’absence de données précises, il est impossible de dire quelle pouvait être dans le cas de Les Guàrdies l’utilité éventuelle du grillage: il ne devait pas s’agir d’un grillage au sens strict, destiné à chauffer un minerai sulfuré pour le transformer en oxyde, puisque le minerai semble être extrait directement sous cette forme. En revanche, une élévation en température pouvait permettre 428 Serneels, in Mangin, (dir.) 2004, 43-44. Cet ouvrage, appelé à devenir une référence, nous a servi de guide pour les aspects les plus techniques liés à ces problèmes. 429 Rigo, Morer 2003, 328-329; Morer, Rigo 1999, 42-43. 430 Rigo, Morer 2003, 328. 431 Morer, Rigo 1999, 43. 432 Rigo, Morer 2003, 329. 433 Morer, Rigo 1999, 44. 434 Serneels, in Mangin (dir.) 2004, 44-45. 435 Ce qui ne semble pas ici le cas: la richesse en fer dépasse à Les Guàrdies les 60% (Rigo, Morer 2003, 329) à comparer avec les 78% des Martys (Decombeix, in Mangin, (dir.) 2004, 192).

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d’évacuer l’eau du minerai (peut-être un complément du lavage, évoqué ci-dessus) ou de faciliter le processus de réduction à venir436. C’est sans doute cette dernière phase du processus qui, du point de vue archéologique, pose le plus grand problème. En effet, la structure interprétée comme un fourneau de réduction se présente comme une fosse oblongue d’environ 1 m sur 50 cm437, apparemment profonde d’une trentaine de centimètres, présentant à l’une de ses extrémités une dépression circulaire dont on peut évaluer le diamètre à environ 30 cm et la profondeur à 20 cm sous le fond de la grande fosse. Les restitutions proposées par les fouilleurs438 et par d’autres439, seuls documents graphiques interprétatifs disponibles, présentent une fosse au sein de laquelle seraient mélangés charbon et minerai de fer. Le fer se serait concentré dans la dépression circulaire, d’où il aurait ensuite été extrait. Cette proposition bute sur de nombreuses difficultés. La première est l’aspect général de la structure: en l’absence d’une élévation suffisante délimitant un espace semi-ouvert (la fosse serait en pratique complètement ouverte), on peut douter du fait que les processus chimiques de réduction des oxydes de fer puissent être menés à bien. Les conditions de pression et de températures seraient difficiles à réunir dans une structure de ce type. De plus, le problème posé par l’évacuation des scories serait insoluble, de même que la concentration du minerai en un massiau serait difficile. Est-il possible que seule l’extrémité de la fosse présentant la dépression ait été dotée d’une élévation, perdue par la suite, et qu’il s’agisse d’un bas fourneau présentant une dépression (le reste de la fosse), dans l’axe de sa porte? Il pourrait dans ce cas s’agir d’un bas fourneau à scorie piégée réutilisable, d’un type proche de ceux contemporains en Gaule440, mais d’un volume bien inférieur. Reste un problème: où serait passé la masse de scorie s’accumulant au fond du fourneau? Les auteurs ne la mentionnent pas, et elle n’apparaît pas sur les documents graphiques présentés. Ils ne mentionnent pas non plus un quelconque élément correspondant à une élévation en ruine qui, selon toute logique, aurait dû combler au moins partiellement la fosse. On peut se demander, au regard de ces observations, si l’interprétation de cet436 Sur le grillage et les procédés qualifiés abusivement par le même terme: Serneels in Mangin, (dir.) 2004, 44-45, et 223. 437 Là aussi d’après photographie: Rigo, Morer 2003, fig.12, 334. 438 Morer, Rigo 1999, 45. 439 Gracia et al., 2000. 440 Cabboï, Dunikowski, in Mangin, (dir), 2004, 56-57. Le fait qu’il se serait trouvé dans une fosse permet en revanche probablement d’écarter l’hypothèse d’un fourneau à scorie écoulée.

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te structure comme fourneau de réduction n’est pas erronée, auquel cas les seuls vestiges de cette phase de la chaîne opératoire seraient des déchets441. En revanche, sa parenté morphologique avec un foyer d’affinage des Martys442 pourrait, malgré des dimensions plus réduites, renvoyer à une structure du même type. Les fours interprétés comme fours de grillage semblent eux aussi avoir une autre fonction que celle qui leur a été attribuée par les fouilleurs; peut-être s’agit-il là aussi de foyers d’affinage, voire de forge. Il semble peu probable qu’il s’agisse des vestiges d’une activité préréduction, les seuls éléments indiscutablement de ce type étant les fosses d’extraction et celle de lavage. Les activités de post-réduction seraient donc les mieux attestées sur le site, contrairement aux interprétations données par les fouilleurs. S’il convient de rester prudent au vu des éléments précédemment évoqués, on peut remarquer que tous les éléments de la chaîne opératoire du traitement du fer, de l’extraction jusqu’à l’affinage et, probablement même jusqu’à la fabrication d’objets, sont attestés en un même lieu soit par des structures de production, soit par des déchets. Ceuxci ne paraissent cependant pas avoir été regroupés sous la forme de dépotoirs (des «crassiers»). Ces activités d’exploitation du fer sont étroitement liées à d’autres activités ressortissant du domaine agricole. En effet, outre le fait qu’au IVe s. av. J.C. et au début du IIe s. av. J-C, l’habitat intégrait un silo (à des époques où l’activité métallurgique existait), la zone de travail métallurgique était flanquée par un «champ de silos», dont vingt-deux remontent probablement au plein IIIe s. av. J.-C.443. A ceci, il faut ajouter l’interprétation vraisemblable de la réutilisation de la grande fosse d’extraction comme entrepôt444, ou plutôt comme cave, entre –250 et –200. Au regard de ces données, on peut douter fortement du caractère spécialisé que les fouilleurs attribuent à cet établissement, interprétant même le bâtiment central comme un résidence d’«ouvriers liés à l’activité métallurgique». Bien au contraire, l’im441 En plus des scories du remplissage des «foyers de grillage» déjà évoquées, Rigo, Morer 2003, 35, évoquent des «scories de réduction directe», des «scories de réduction en cours de formation» et quelques «scories de forge», à quoi il faut ajouter, au détour d’une phrase coupée à l’impression, le découverte sur le site d’un «massiau» («masser»). 442 Fabre, in Mangin, (dir.), 2004, 90-91. 443 On suit de ce point de vue totalement l’avis des fouilleurs qui notent que l’absence de recoupements entre les silos et les structures en creux de fonction métallurgique, pourtant proches les uns des autres, montre qu’ils sont contemporains ou presque: Rigo, Morer 2003, 336. 444 Ibid. 328. Les auteurs signalent qu’ils établissent leur interprétation à la fois en fonction des caractéristiques de la structure et de celles du matériel (principalement amphorique) qui y fut retrouvé.

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portance du nombre de structures de stockage indique une orientation forte, sinon préférentielle, vers la production agricole. En fait, l’agriculture semble bien plus caractéristique du site que la métallurgie, puisque le bâtiment de la fin de l’époque républicaine situé à l’est de la zone de fouille, doté d’un pressoir à huile ou à vin445 ne peut être interprété autrement que comme une ferme. Bien qu’importante, comme en témoigne le volume des excavations, l’activité métallurgique, ramenée sur la durée d’exploitation, semble peu concentrée dans le temps. Ainsi, si on attribue à la plus grande des fosses une durée de fonctionnement de cinquante ans et un volume, comme cela a déjà été proposé, de 140 m3, le volume moyen d’argile prélevé chaque année est inférieur à 3 m3. Ce chiffre, qui ne saurait avoir d’autre valeur qu’indicative, eu égard à la base selon laquelle il a été calculé, donne cependant un ordre d’idée intéressant. Bien que l’on ne connaisse pas le degré de concentration du minerai dans l’argile, il est peu probable que l’extraction de tels volumes (et encore moins ceux issus des travaux antérieurs et postérieurs à cette phase) ait permis le maintien d’une activité métallurgique régulière. Les fosses d’extraction fouillées ne sont certes peut être pas les seules ayant fourni du minerai, comme le soulignent à juste titre Rigo et Morer446. On peut imaginer que d’autres filons, plus éloignés de l’habitat, furent exploités, de même qu’une certaine quantité de minerai a pu être ramassée en surface. Cependant, d’autres éléments renforcent l’impression d’absence de gestion à long terme de l’activité métallurgique, parmi lesquels le plus significatif est sans doute l’absence de crassier. L’absence d’une gestion structurée des déchets laisse probablement entrevoir une discontinuité temporelle dans les rejets, et donc dans les opérations métallurgiques. Enfin, la proximité topographique entre silos et structures métallurgiques pose un problème en ce qui concerne la fonctionnalité de ces dernières; si l’avis des fouilleurs qui attribuent à la même phase les foyers métallurgiques et les structures de stockage est justifié, il est également probable que les uns et les autres ne soient pas strictement contemporains447: dans certains cas, silos et fours sont si proches que l’on pourrait difficilement travailler et plus encore circuler autour. Il est aussi probable que les fours ne soient pas totalement contemporains entre eux (dans le cas inverse, ils seraient organisés différemment, sous la forme d’une batterie par exemple). Toutes les structures liées à la 445 446 447

Rigo, Morer 2003, 336-337. Ibid. 329. Ibid. 336.

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métallurgie n’ont sans doute pas fonctionné simultanément. Elles se sont accumulées progressivement au gré d’une activité s’interrompant et reprenant périodiquement, au sein d’un espace productif qu’elles partageaient avec les activités de stockage agricole. Cette impression d’ «arythmie» dans le déroulement des activités métallurgiques est accentuée par l’absence de gestion à long terme des déchets et d’une structuration durable de l’atelier. Ainsi, pour dégager les grandes caractéristiques de cette exploitation, on peut remarquer: 1° Son orientation forte mais non exclusive vers la métallurgie; 2° Le déroulement de toutes les activités pré- et post-réduction en un même endroit; 3° Le caractère probablement discontinu du déroulement de ces activités dans le temps; 4° La cohabitation des activités métallurgiques avec d’autres activités productives (notamment agricoles). Pour saisir la signification de ces éléments, il faut revenir à ce que l’on a dit précédemment pour PechMaho et Mas Boscà. En effet, à l’instar de l’îlot 1 du premier et de la maison du second, l’exploitation agricole et sidérurgique de Les Guàrdies pose le problème de la différenciation topographique et sociale des activités artisanales, un problème qui se pose ici de façon particulièrement aiguë du fait de la spécificité au sein de ces activités du traitement du fer et de la maîtrise technique qu’il suppose. L’extraction, le traitement du minerai de fer, l’affinage des massiaux et la forge d’objets sont des pratiques tellement complexes que l’on peut difficilement imaginer qu’elles soient, comme les travaux de la chaîne alimentaire, pratiquées au niveau domestique par des non spécialistes. Mais comment dans ce cas concilier la restitution d’une activité discontinue sur un site non spécialisé avec le recours à des artisans possédant un savoir-faire spécifique, les métallurgistes et les forgerons (sans toutefois que l’on puisse écarter que ces deux maillons de la chaîne opératoire soient occupés par les mêmes personnages)? La production de fer de Les Guàrdies n’avait pas pour but de satisfaire uniquement les besoins de l’exploitation agricole. Ceci aurait été envisageable si l’on ne s’était trouvé qu’en présence d’une activité de forge, mais devient nettement plus difficile à imaginer pour un ensemble d’opérations allant de l’extraction à la forge. La production de fer de ce site était destinée à une diffusion au moins à l’échelle locale. Ceci ne signifie pas pour autant qu’elle devait être commercialisée (autrement dit, que le fer était doté d’une valeur marchande, possiblement fixée selon les rap-

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ports entre offre et demande). Le métal de Les Guàrdies pouvait être destiné à un ou plusieurs habitats proches, comme ceux de Calafell ou de Darró, tous deux contemporains, et dont Les Guàrdies n’était peut être pas le seul centre d’approvisionnement. Le caractère discontinu des activités métallurgiques pourrait s’expliquer par la recherche de l’adéquation entre les volumes produits et les volumes consommés, l’exploitation reprenant lorsque la pénurie de métal s’annonçait, et s’interrompant lorsque les besoins étaient satisfaits. On peut dès lors imaginer que les travailleurs du fer ne résidaient pas sur place, mais ne faisaient qu’y venir quand le besoin se faisait sentir. En allant plus loin, on peut même imaginer qu’ils étaient ceux-là même pour lesquels les besoins étaient les plus sensibles: les forgerons (à entendre comme ceux qui possédaient le savoir-faire lié aux activités de forge, et non pas comme un statut social) des habitats groupés déjà cités. En effet, cette hypothèse permet de conjuguer la nécessaire spécialisation de l’artisan avec l’aspect discontinu de l’exploitation. Il n’est cependant pas question de parler d’artisan itinérant, la distance séparant Les Guàrdies de Calafell n’excédant pas les 5 km, mais bien plutôt de chaîne opératoire continue, de l’extraction à la forge, sous la maîtrise d’un seul individu. Forbes a montré que le forgeron pouvait intervenir à tous les niveaux de la chaîne opératoire d’exploitation d’un métal donné jusqu’à ce que les opérations d’extraction deviennent trop complexes et nécessitent la formation d’un savoir-faire spécifique, celui du mineur448. La nature de l’exploitation de Les Guàrdies ne rend probablement pas nécessaire l’intervention d’un tel spécialiste; ainsi n’est il pas déraisonnable d’imaginer que toutes les opérations, de l’extraction du minerai à la forge, en passant par la réduction et sans doute même le charbonnage, étaient pratiquées par les mêmes personnes. Celles-ci n’intervenaient sur place que le temps de se procurer du métal en quantité suffisante. Une hypothèse alternative et non moins vraisemblable serait que un ou plusieurs spécialistes de ces travaux résidaient sur place, mais n’occupaient leur fonction spécifique que lorsque le besoin s’en faisait sentir. Le reste du temps, ils pouvaient accomplir d’autres tâches (travaux des champs, entretien des outils, abattage de bois en vue du charbonnage...) pour lesquelles le savoir-faire requis est moins spécifique. Cet établissement ne peut donc pas se définir comme un établissement spécialisé à vocation métallurgique. Il s’agit plutôt d’un domaine rural exploi448

Forbes 1964, 52-69.

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tant toutes les ressources à sa disposition. La présence de fer parmi ces ressources a généré une activité importante de métallurgie, dont la Manifestation Archéologique est particulièrement puissante. Mais l’importance et la visibilité des structures de travail du fer ne doivent pas nous tromper sur la nature de cette production. Quels que soient les individus liés au travail du fer, ils s’inscrivent dans un tissu de rapports de production qui dépassent largement la sphère de la métallurgie. Leur stratégie ne pouvait donc que difficilement être conçue en fonction d’objectifs spécifiquement métallurgiques. Elle était dépendante d’orientations plus larges, et il est d’ailleurs probable que les métallurgistes n’exerçaient pas sur ces orientations un contrôle direct. Cependant, si on accepte les remarques et observations énoncées précédemment, l’étude des pratiques de production éclaire particulièrement un fait: on ne produit pas plus que ce que l’on peut consommer et écouler. On ne produit pas de surplus, et on adapte, pour le dire en termes modernes, l’offre à la demande. En clair, la production est limitée au strict nécessaire pour: 1) assurer les ressources de l’Unité domestique productrice, 2) maintenir sa place dans un réseau d’échanges non-monétaires, et à besoins limités. Ces deux éléments, qui rendent inutiles la recherche d’excédents de production, expliquent le caractère discontinu des activités métallurgiques. Or, plus que tout autre caractéristique, c’est justement ce caractère «fini» des besoins, entraînant une discontinuité chronologique dans les processus de production (qui s’interrompent lorsque les besoins sont satisfaits), qui définit le Mode de Production Domestique selon Sahlins449. 1.2.2.

El Coll del Moro de Gandesa au IIIe s. av. J.-C.: une exploitation spécialisée dans la production de lin450?

A la limite entre les actuelles communautés autonomes d’Aragon et de Catalogne (du côté catalan), Sahlins 1972, 130-131. Les fouilleurs de ce site, dont le travail mérite d’être salué, ne l’interprètent pas comme nous le faisons ici comme un site isolé. Ils pensent qu’il s’agit de la partie supérieure d’un village s’étageant sur plusieurs terrasses en contrebas. Au vu de la documentation publiée et après une visite sur le site, cette interprétation nous semble discutable. Elle est peut-être due à l’interprétation des deux absides citées dans ce passage comme des tours de défense, supposant l’existence d’un site fortifié en contrebas. Or, si on voit bien des murs de terrasse, rien ne prouve qu’ils appartiennent à la phase 449

450

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2.

1.

Fig. 50. 1. Plan de la maison de Coll del Moro de Gandesa dotée d’une installation de traitement de la fibre de lin. 2. Axonométrie de l’édifice. D’après Rafel et al. 1994.

le site fortifié du Coll del Moro de Gandesa (Terra Alta) est occupé au moins depuis le Ve s. av. J-C451. Il est associé à une nécropole dont l’activité commence antérieurement à l’occupation la plus ancienne du site, sans doute dans le courant du VIIIe s. av. J-C, et s’achève dans le courant du IVe s. av J-C452. Structuré depuis sa phase la plus ancienne par une massive tour de pierre, le site est peu vaste: 20 m sur 20 m. Il s’étend au sud de la tour sur un éperon dominant une vaste dépression aux terres fertiles, au niveau d’un col permettant le passage entre la zone littorale et les espaces intérieurs du Bas-Aragon453. Sa partie sud-est est marquée par deux constructions en absides, interprétées par les fouilleurs comme des tours défensives454; elles sont reliées entre elles par ibérique du site. Certes, du matériel provient de ces terrasses. Il est cependant très possible qu’ils soit issu de l’érosion de la partie sommitale de la butte. Dans l’attente d’informations complémentaires, nous considérerons donc que l’occupation se limite aux structures mises au jour immédiatement au sud de la tour ancienne. 451 Rafel et al. 1994, 123; Blasco, Rafel 1994, 37; Rafel, Blasco 1991; Rafel, Puig 1983. 452 Rafel 1993. 453 C’est d’ailleurs probablement en raison de cette localisation qu’il sera, pour la petite histoire, choisi comme quartier général par Franco au cours de la Bataille de l’Ebre. 454 Rafel et al. 1994, 123. Les fouilleurs en évoquent trois.

des tronçons d’un mur dans lequel n’apparaît aucune lacune évoquant la présence d’une porte. Au vu des fouilles de N. Rafel, celles que nous commenterons ici, un élément paraît remettre en question cette hypothèse. Une des constructions en abside, bien plus que constituer un élément défensif isolé, est nettement intégrée dans un édifice se prolongeant par au moins deux pièces en deçà de la «muraille». Les absides paraissent plus être la partie exposée au nord de deux maisons à abside liées entre elles par un mur aveugle que des tours défensives. Entre ces structures et la tour ancienne, plusieurs autres ensembles peuvent être discernés, mais la délimitation de ceux-ci est peu claire, de même que leur chronologie relative455. Un des ensembles à abside abritait des structures dont les analyses ont montré qu’elles étaient liées au travail du lin (fig. 50): il s’agit de bassins de traitement de la plante par immersion, un procédé qui vise à permettre, par le biais d’un processus de fermentation, une meilleure séparation des fibres456. Cette opération, la seule liée au traitement de la fibre qui 455 Sur ce site et les problèmes liés à sa fortification: Moret 1996, 413-414. 456 Alonso, Juan 1994, 139.

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s’effectue en milieu humide, s’insère dans une chaîne opératoire allant des semences (le lin est une fibre végétale; sa variété la plus adaptée au climat local est le lin d’hiver, que l’on sème au début de l’automne457) au tissage, voire à la teinturerie (si l’étoffe est teinte après avoir été tissée, ce qui semble rare). Nous avons déjà pu faire allusion à la structure de cette chaîne opératoire du tissu, qui comporte des étapes «masculinisées» (en l’occurrence la phase agricole, et peut-être également le traitement des fibres jusqu’au filage) et «féminisées» (le filage et le tissage, au moins). Elle est à bien des égards le meilleur exemple de la division sexuelle du travail, un type de répartition très spécifique dans la mesure où il est parfaitement compatible avec la composition d’une Unité Domestique «naturelle» (où aucun complément de main-d’œuvre n’est apporté par des esclaves)458. Les bassins de fermentation sont deux structures de plan rectangulaire, mesurant approximativement 1,60 m x 1,80 m (que nous baptiserons pour la clarté de l’exposé A, pour le bassin est, et B pour celui situé à l’ouest). Les parois les délimitant sont bâties en adobes, et semblent s’être originellement élevées jusqu’à une hauteur de 1,10 m. Elles s’appuient contre des murs porteurs bâtis en pierre sèche. Le fond des bassins est composé d’adobes. Celui du bassin A fut à moment donné restauré à l’aide de lauzes calcaires. L’ensemble des superficies était revêtu d’un enduit. Dans le bassin A un épais revêtement d’argile recouvre le parement des murs porteurs et réduit significativement la capacité de contenance de la structure; ses autres parois, construites en adobes, portaient un fin enduit d’agile dépurée. La totalité du bassin B était enduite de la même manière. La nature des enduits n’est pas le seul élément différenciant ces deux structures. En effet, alors que le bassin A est complètement fermé et peut donc effectivement retenir des liquides, il ne semble pas en aller de même pour le B. Les relevés en plan et l’axonométrie de l’ensemble (fig. 50-2) montrent en effet qu’une lacune d’environ 70 cm de large dans le mur sud de ce bassin est occupée par ce qui semble bien être une base de poteau. L’interprétation que les fouilleurs font de cet élément est qu’il s’agit d’un élément de soutènement situé à équidistance des murs est et ouest de la pièce afin de maintenir la charpente couvrant la pièce. Cette équiIbid. 138. Il va sans dire que nous nous plaçons dans le cadre d’un système productif traditionnel. Quand la division de la chaîne opératoire obéit à des critères sociaux, on rentre dans le cadre des productions spécialisées. 457 458

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distance n’est pas réelle. Cette pierre est plus proche du mur est que du mur ouest. Elle est en revanche à mi-distance entre le mur sud de la maison et celui de l’abside. La fonction de ce support peut être comprise si on envisage un problème qui nous concerne directement, celui de l’évolution chronologique de cet ensemble. En fait, il semble possible que les bassins ne soient pas originellement présents dans la structure. Les excellents relevés publiés de même que les descriptions montrent clairement que tous les murs d’adobes (ceux qui compartimentent les bassins, mais aussi celui qui délimite au sud la pièce où ils se trouvent) s’appuient à des murs en pierre qui, nécessairement, leur préexistaient. On peut donc émettre, à titre d’hypothèse, l’existence d’une première phase constructive dans laquelle le bâtiment n’aurait eu que deux pièces: au sud, une grande pièce rectangulaire d’environ 8 x 10 m, complétée au nord par l’abside. Dans un deuxième temps, l’espace interne de la grande tour aurait été redéfini: au nord, un espace d’environ quatre mètres de large aurait été délimité par une cloison d’adobes. Dans cette nouvelle pièce, deux bassins sont bâtis, vraisemblablement en commençant par le sol d’adobes, comme le suggère le relevé des fouilleurs montrant des adobes nonretaillées au niveau de la cloison, de même que les photos459. Un poteau porteur préexistant fut conservé dans le cadre de ce réaménagement, ce qui explique la lacune dans le mur du bassin B. Sa base de pierre préexiste en effet à la mise en place des bassins: d’une part, les parois d’adobes s’y appuient nettement; d’autre part, le pavement d’adobes le contourne. S’il a été conservé en dépit de l’aspect composite qu’il donnait au mur du bassin, c’est vraisemblablement parce qu’il avait une fonction importante, peut-être celle de support d’une faîtière, qui le rendait de fait inamovible. C’est la présence et la situation de ce poteau qui confirme la réalité concrète, fonctionnelle, de la phase ancienne (fig. 51): si les bassins avaient été prévus dans le projet d’origine, le poteau aurait été implanté légèrement plus au sud. Une pièce située à l’est est reliée par un escalier à la pièce des bassins au cours de la phase la plus récente. Il est probable qu’elle fasse partie de l’ensemble dès l’origine. Le premier élément à retenir en ce qui concerne les éléments liés au traitement du lin est donc qu’ils constituent apparemment un ajout à un ensemble plus ancien, qu’il faut bien interpréter comme une mai459

Blasco, Rafel 1994, fig.2, p. 41.

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son. La superficie de cette maison semble avoir été considérable, puisque ses limites vers le sud ne nous sont pas connues. La pièce principale, desservie par un escalier depuis une pièce plus petite avait une superficie d’environ 80 m². Les arguments donnés par les fouilleurs pour démontrer l’existence d’au moins un étage dans l’abside sont parfaitement recevables460. La grande pièce rectangulaire devait elle aussi être surplombée d’un étage: une grande quantité de céramiques, qui devait provenir d’un niveau supérieur, a été trouvée dans les couches d’effondrement comblant les bassins461. La superficie utile de la maison devait donc dépasser les 200 m². Il est difficile de préciser l’époque de sa construction; la totalité du mobilier retrouvé semble provenir des couches d’effondrement (donc de l’occupation des étages). Dans le cas de l’abside, une fine couche d’occupation a été fouillée, mais elle n’a livré aucun élément datant déterminant. Il est très vraisemblable que l’on se trouve dans le cas déjà évoqué d’un entretien des surfaces contrecarrant l’accumulation de sédiments tout au long de l’occupation de la structure. L’ajout des bassins a marqué un réaménagement de toute la partie inférieure de l’édifice. La vaste pièce rectangulaire fut départagée en deux espaces: un de cinq mètres de long, apparemment non spécialisé, l’autre de quatre mètres de long, qui servira dans la chaîne opératoire de traitement du lin. Ces deux sous ensembles sont séparés par un mur d’adobe privé de porte. Il est vraisemblable que l’accès à la pièce sud se faisait soit depuis la pièce est par un autre escalier (situé dans la zone non fouillée) soit depuis le sud, soit encore, mais moins vraisemblablement, depuis l’étage par une échelle ou un escalier. L’herméticité totale du mur de séparation s’explique sans doute par la volonté de protéger les occupants de la pièce sud des nuisances olfactives provenant des bassins de fermentation, nuisances qui peuvent d’ailleurs aller, du fait du développement de microorganismes, jusqu’à la diffusion de maladies462. Une banquette courait autour de la pièce. A l’angle nordouest, un coffre en terre crue peut être interprété comme une structure de stockage de céréales. Ces équipements, liés aux activités du quotidien, de même que l’herméticité du mur de communication, montrent que les activités se déroulant dans l’une et l’autre de ces pièces étaient indépendantes. Il en va en revanche probablement autrement du vaste foyer aménagé situé dans la pièce est auprès de l’escalier. Son 460 461 462

Rafel et al. 1994, 126. Ibid. 125. Sur ces nuisances: Alonso, Juan 1994, 139-140.

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diamètre est de près d’un mètre, et les fouilleurs ont raison de supposer qu’il est lié au bassin de fermentation du lin463: les processus de fermentation, pour être optimums, doivent se dérouler dans une eau aux alentours de 30-32 °C, une température impossible à obtenir sans un chauffage artificiel dans un bâtiment fermé. Le bâtiment à abside de Coll del Moro n’a donc pas été conçu comme un atelier. Il s’agit en fait d’une grande maison au sein de laquelle on greffe à moment donné un important aménagement à vocation productive et générant un certain nombre de nuisances. Il est peu probable que les deux «bassins» aient eu la même fonction. On a déjà pu faire allusion aux différences existant entre l’un et l’autre, la principale étant la présence dans le bassin A d’un épais revêtement d’argile destiné à protéger le parement du mur de pierre. La présence d’un poteau porteur au sein d’une structure à vocation hydraulique n’est pas non plus sans poser problème. En fait, il faut sans doute considérer que la seule des deux structures ayant servi à submerger les tiges de lin est le bassin A. C’est ce qui explique la présence du revêtement et la plus grande homogénéité de ses parois. Le «bassin» B devait en fait servir à l’égouttage des fibres après que les processus de fermentation soient arrivés à terme. Le fait qu’il s’agisse de structures fermées peu s’expliquer par la volonté de ne pas souiller les espaces attenants et de contenir les liquides dans un espace restreint. Les volumes étant cependant nettement plus réduits que ceux liés au fonctionnement du bassin A, une moins grande herméticité était tolérable, d’où l’absence de revêtement d’argile le long du mur de pierre et la possibilité de conserver la base de poteau dans la paroi sud. La présence de marques circulaires dans le pavement d’adobes du bassin B, qui rappellent les marques de même type mais associées par quatre provenant de l’atelier de traitement du lin d’époque romaine de Farasdués (Saragosse), et interprétées par C. Alfaro comme les traces d’instrument de bois destinés à l’essorage des fibres préalable à leur séchage à l’air libre464 va dans le même sens. L’accès pouvait se faire facilement à l’aide d’une échelle ou d’un escalier de bois. Le ressaut visible dans la paroi ouest était peut être destiné à recevoir un tel équipement. Il était d’ailleurs peut être lui même l’escalier. Le traitement de la fibre de lin n’est pas la seule étape de la fabrication de textiles connue au Coll del Moro. Le tissage y est également attesté par 463 464

Rafel et al. 1994, 123. Alfaro 1984, 57.

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Fig. 51. Proposition de restitution du plan de la maison de Coll del Moro de Gan-desa dans sa phase ancienne. L’aspect peu régulier du plan vient du fait que les murs ont semble-t-il subi des poussées importantes.

la présence de cent-sept pesons de métier à tisser en terre cuite, découverts dans les couches d’effondrement de la pièce aux bassins. Le marquage d’un certain nombre de ces pesons, (trente et un exemplaires portent des marques à base de symboles associés entre eux de façon assez systématique, vingthuit autres des impressions de points et des incisions sur une ou plusieurs de leur face) est sans doute liée à la complexité et à la qualité des étoffes produites, plus qu’aux ateliers ayant produit ces pesons. Il semble cependant excessif de voir dans les pièces portant des symboles associés entre eux des objets calibrés, comme l’on fait les fouilleurs465. Une seule série (à marque OXO) confirmerait cette hypothèse, mais elle n’est constituée que par quatre individus. Il est vraisemblable que la totalité de la chaîne opératoire du lin se déroulait au Coll del Moro ou à proximité. Certes, seuls deux de ses maillons (la fermentation des tiges préalable à leur séparation en fibres et le tissage) sont attestés archéologiquement sur le site, mais ils sont pour ainsi dire placés à ses deux extrémités: on peut donc estimer que les opérations intermédiaires (séchage, battage, défibrage, 465

Rafel et al. 1994, 132.

peignage, filage, éventuellement teinture) étaient également effectuées là. La culture du lin, dont la graine doit être plantée profondément, suppose un labour assez profond. L’usage de l’araire, l’exercice d’une agriculture attelée, avancée, étaient donc indispensables pour assurer la régularité de la production. La plante, fragile, doit être arrachée à la main, ce qui suppose un surcroît de main-d’œuvre. Cette fragilité et la brièveté des délais devant séparer la récolte du traitement indiquent que les cultures devaient être assez proches. Les graines, séparées de la tige à l’aide de peignes avant la fermentation, ne furent pas retrouvées sur le site, alors qu’elles sont utilisées dans la fabrication d’huile. Aucune installation attribuable à cette activité (un pressoir, par exemple) n’est signalée. Ceci ne signifie pas forcément qu’il n’y en avait pas; elle pouvait se trouver dans un des espaces non fouillés du site ou dans un bâtiment à proximité immédiate du champ où était cultivé le lin466. 466 Il existe actuellement des variétés de lins consacrées exclusivement à l’usage textile ou au contraire à la production d’huile. Il n’en allait peut être pas de même à la fin de l’âge du Fer. Il n’est d’ailleurs pas sûr que le lin était utilisé pour ses vertus oléagineuses. Pline l’Ancien, dans le livre XIX, 1-6 de l’Histoire Naturelle ne cite par exemple que son utilisation à des fins textiles.

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DE 250 AV. J.-C. À LA PREMIÈRE PÉRIODE DE TRANSITION (–200/–175)

De ce qui a été dit précédemment, on pourrait tirer l’impression que le Coll del Moro était au IIIe s. av. n-è., époque de l’abandon du site467, un exploitation spécialisée dans la culture et la transformation du lin, un établissement «agro-artisanal» optimisé pour la transformation d’un produit végétal en un bien manufacturé. Un certain nombre d’éléments conduisent cependant à relativiser ce point de vue. Tout d’abord, l’approche chronologique proposée précédemment montre l’existence d’une phase où l’édifice n’abrite pas de structure de production déterminée. Au cours de cette phase, il est probable qu’il ait servi de maison, suivant un modèle d’habitat qui serait le dernier avatar d’un type spécifique, bien représenté dans la région et dont la mise en évidence est due aux travaux de P. Moret468: la maison-tour, terme recouvrant une réalité multiforme (de la tour circulaire au bâtiment à double abside), comprenant une grande pièce unique et concentrant dès le VIe s. av. J.-C. une capacité productive remarquable, comme en témoignent les fouilles du Tossal Montañes. Ce type de maison semble avoir survécu jusqu’à une date avancée dans l’Ibérique Plein, comme le montre sa présence au Cabezo de La Guardia de Alcorisa469. Au Coll del Moro, la mise en place des bassins de fermentation, ou plutôt d’un bassin de fermentation flanqué d’une aire d’égouttage se fait au sein d’une maison de ce type. Elle représente une adjonction, un accroissement de la capacité de production de l’Unité Domestique. Le bâtiment ne fut pas conçu ni construit comme un atelier. L’idée que cette structure s’insère dans un cadre domestique est encore renforcée par d’autres éléments. On a déjà fait allusion aux quantités de céramiques découvertes dans les couches d’effondrement, qui tendent à démontrer que l’essentiel de l’occupation de la maison se reportait sur les étages. L’abside semble avoir abrité un certain nombre de grands conteneurs: jarres de type «Ilturatin», jarres à col en bec de cygne, un kalathos... Ce mobilier de stockage est complété par des supports et des couvercles. Dans les niveaux d’effondrement, mais sans que l’on puisse préciser la localisation exacte, on trouve également de la vaisselle de table (coupes, cruches...), principalement de la céramique ibérique, peinte ou non, mais aussi une cruche appartenant à la production dite à «vernis rouge ilergète». Un bol de forme 467 C’est la datation donnée par Rafel et al. 1994, 131, sur la base de la découverte d’un bol de la production «des petites estampilles» (sur cette production, Morel 1969). 468 Moret 2002a. 469 La réinterprétation de cet édifice est due à P. Moret (2006).

157

27ab du cercle des ateliers des «petites estampilles» presque entier fut découvert dans la couche d’effondrement colmatant la pièce des bassins. La céramique de cuisine est représentée, d’après les descriptions, par des pots non tournés à décor simple (incisions, cordons digités) sous le col470. Ces éléments renvoient sans nul doute à une occupation de type domestique. Toutes les activités typiques d’une maison sont donc représentées. La présence d’un vaste espace de stockage, comparable à ceux observés à Pech-Maho et à Mas Boscà à la même époque, est probable au premier étage de l’abside, sans que l’on puisse approfondir le thème de sa capacité. Parallèlement à cela, les cent-sept pesons de métiers à tisser évoquent certes une capacité de production élevée, mais inférieure à celle constatée à Mas Boscà où les pesons étaient deux fois plus nombreux. L’exemple de ce dernier site démontre qu’environ la moitié des pesons découverts dans une maison bien conservée peut ne pas avoir été en usage au moment de son abandon, mais même si la totalité des pesons de Coll del Moro étaient mis en œuvre dans le cadre de métiers à tisser, leur capacité totale n’excéderait pas celle de la maison de Mas Boscà. La production de tissu du Coll del Moro restait donc d’ordre comparable à une production domestique contemporaine. Enfin, l’herméticité du mur d’adobes séparant la pièce des bassins de celle située plus au sud démontre la volonté de maintenir certains espaces protégés des nuisances inhérentes au processus de fermentation des tiges de lin: l’ensemble de l’édifice ne constituait donc pas, même dans sa phase finale, un ensemble organique à vocation productive, autrement dit un atelier. Ainsi, ici encore les apparences semblent trompeuses. En effet, si l’on peut sans peine reconnaître qu’une des pièces de l’un des édifices à abside du Coll Del Moro de Gandesa était consacrée au traitement des fibres de lin, il est impossible de reconnaître dans ce site un établissement spécialisé dans la production de toiles. Reste que le lin joue un rôle non négligeable dans l’économie du site, ce qui ne semble pas être le cas à Mas Boscà, où l’ensemble des métiers à tisser n’est pas directement lié, comme au Coll del Moro, à des installations de traitement de la fibre végétale. Dans ce dernier cas, le souci de regrouper la chaîne opératoire sur un seul site explique sans doute la configuration spécifique de ce qui, là encore, apparaît plus comme une exploitation rurale cherchant à tirer le meilleur parti des ressources disponibles sur son territoire que comme un centre de production 470

Rafel et al. 1994, 128-129.

158

Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

spécialisé. Il est impossible de tirer de quelconques déductions sur le rythme d’utilisation de ces structures des données archéologiques, mais si on accepte l’interprétation de cet édifice comme une maison, on peut retenir comme vraisemblable que les activités productives étaient partagées entre membres de l’Unité Domestique. Le traitement des fibres n’occupait probablement que la partie de la saison consécutive à l’arrachage des plantes (le printemps ou l’automne), lequel, en tant que travail des champs était vraisemblablement un travail d’hommes. Il est difficile de définir quelle était la part de chaque sexe dans les autres opérations de la chaîne opératoire, tant les données issues de l’ethnographie comparative sont hétérogènes et contradictoires: l’égrainage, le battage et le peignage étaient-ils des travaux masculins ou féminins? Nous n’en savons rien. Le fait est que la durée de travail totale consacrée à ces opérations était probablement assez marginale comparée à celle des deux étapes spécifiquement féminines, le filage et le tissage. Ce sont sans doute les femmes qui soutenaient la part la plus significative de l’effort productif. La teinture, si elle intervenait, ce qui n’est en rien certain, pouvait également être le fait de femmes ou d’hommes. Le bilan que l’on peut tirer de ces quelques considérations est qu’il est indéniable que le site rural de Coll del Moro connaît un fort degré d’optimisation de sa capacité productive, en ce sens qu’il concentre et organise les activités relatives à la production de lin. Cependant, un certain nombre de ses caractéristiques l’éloigne de la définition que l’on a donnée d’un site de production artisanale. Tout d’abord, le site n’est pas spécialisé de façon exclusive. Ensuite, il semble difficile d’admettre que la division du travail s’y faisait selon des critères sociaux; il semble plus légitime de restituer une division sexuelle du travail. La place du site dans les échanges semble avoir été réduite. Alors que l’on se trouve aux alentours de –225, pas une seule céramique à vernis noir de Rosas n’y est présente bien que le littoral catalan, inondé des produits de Rosas, ne soit qu’à une cinquantaine de kilomètres. L’essentiel de la vaisselle est de production régionale. Quant aux amphores signalées, leur nombre n’est pas précisé, de même que leur provenance. Les produits exogènes sont donc peu nombreux. On peut en déduire que la zone au sein de laquelle les habitants du site échangeaient leurs produits était relativement réduite. Comme à Les Guàrdies, on travaillait au Coll del Moro avant tout pour satisfaire les besoins de communautés locales.

1.2.3.

Anejos de AEspA LII

Les ateliers de céramique à la fin du le domaine artisanal par excellence?

IIIe

s.:

Le tour rapide, apparu parmi les sociétés indigènes du nord de la Méditerranée Occidentale aux alentours du VIe s. av. J.-C., introduisit parmi les modes de production une nouveauté se répercutant d’une part sur les chaînes opératoires et d’autre part sur la transmission des savoir-faire, en ce sens qu’il est un outil qui certes accélère et simplifie le travail (en plus d’augmenter l’homogénéité de la production), mais dont le maniement nécessite un apprentissage. Ce nécessaire apprentissage entraîne l’émergence de «spécialistes» du maniement de cet outil, et donc un morcellement de la chaîne opératoire en plusieurs étapes. Ce n’est cependant pas le premier changement de ce type auquel furent confrontées ces sociétés: la métallurgie du fer, à la charnière du IXe et du VIIIe s. av. J.-C. en fut un autre, pour ne pas parler de celles plus anciennes du cuivre et de ses alliages. Pourtant, peu de produits tiennent plus de place dans les restitutions des économies indigènes que la terre cuite, sans doute en raison de son abondance, voire de son caractère incontournable, quel que soit le site sur lequel on se trouve. De fait, l’existence d’ateliers structurés autour de deux éléments spécifiques, le tour de potier et le four, fournit une image puissante que nous associons à l’artisanat, sans doute plus qu’un modeste foyer de forge ou qu’un outil de charpentier ou de bûcheron. Lorsque D. Garcia intitule un chapitre «des produits d’activités spécialisées... donc des artisans471», il commence sa démonstration par une rapide analyse des productions céramiques. De fait, si la méthodologie d’analyse d’un tel mobilier a fait d’énormes progrès ces dernières décennies, notamment dans nos régions grâce au travail de réflexion et de recherches méthodologiques de l’équipe de Lattes, et si la présentation et l’étude des faciès de consommation s’est de ce fait notablement améliorée, il faut bien constater que l’étude de la production céramique comme cycle de production n’en est pour la Protohistoire qu’à ses balbutiements. On ne saurait ici apporter de solution à la totalité des problèmes que posent ce type de production et ses implications sociales. On essaiera seulement d’énoncer un certain nombre de principes qui guideront notre méthodologie d’approche. Tout d’abord, il convient de distinguer la céramique comme objet utilitaire de la céramique comme conteneur. La fabrication de vaisselle et celle d’amphores ne posent pas les mêmes problèmes et ne se rattachent pas de 471

Garcia 2004, 128.

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DE 250 AV. J.-C. À LA PREMIÈRE PÉRIODE DE TRANSITION (–200/–175)

la même façon au reste de la sphère productive. Comme on l’a déjà dit, la fabrication d’amphores correspond à une étape dans une chaîne opératoire qui comprend aussi la préparation et la diffusion d’une denrée alimentaire. Ce cas sera donc analysé à part. L’élaboration de céramiques est une activité pour laquelle la connaissance des structures de production est complètement inverse à celle des produits: on en ignore, pour les périodes qui nous intéressent ici, presque tout. Cependant, en tant que produit, la pièce de céramique est porteuse d’informations en ce sens. On partira donc d’un rapide survol de ce mobilier à la fin du IIIe s. av. J.-C. pour analyser la question des «cercles de production» et de la diffusion des savoir-faire. Enfin, nous nous intéresserons aux quelques structures liées à l’activité potière connues, ou plutôt à ce que l’on peut supposer d’elles. Le problème de la part de ces produits dans la civilisation matérielle ne sera pas abordé ici, de même que ceux liés aux productions céramiques en contexte domestique (ce qui est peut-être le cas de tout ou partie de la céramique non tournée). Les cercles de production. Analyse et systèmes de définition Un des principaux écueils que l’on peut rencontrer lorsqu’on analyse, en archéologie, la céramique en tant qu’objet produit est l’écueil culturel ou, plutôt, pour employer un terme plus à la mode, l’écueil ethnique. Comme le disait déjà D. L. Clarke en 1968, «une culture archéologique n’est ni un groupe racial, ni une tribu historique, ni une unité linguistique; c’est simplement une culture archéologique472». Pourtant, un peu plus de trente ans après que ces lignes furent écrites —et amplement argumentées, puisqu’elles constituent le cœur de la problématique de l’ouvrage— elles sont largement oubliées. La confusion entre entité archéologique et ethnie ou tribu historique est telle que l’on attribue une signification culturelle non plus à la totalité d’un faciès archéologique, mais à une catégorie déterminée de vestiges, spécialement des catégories de céramiques. L’interprétation culturelle intervient en général sous la forme d’un adjectif accolé au nom de l’objet: ainsi y a-t-il de la céramique «celtique», «ibérique», «italique»... alors que notre capacité à caractériser ces productions se limite à des observations techniques. Le succès de tels découpages vient sans doute en grande partie de leur inertie: la réalisation d’outils 472

Clarke 1984, 10.

159

typologiques utilisables sur un grand nombre de sites, tels que le Dicocer, a nécessité le développement d’appellations consensuelles difficiles à remettre en cause sans compromettre les progrès précédemment effectués. Il n’est donc pas question ici de les repousser, mais de les redimensionner en insistant sur les aspects technologiques et en veillant à ne pas confondre «diffusion de céramique celtique» et «celtisation» ou «diffusion de céramique ibérique» et «ibérisation». Une catégorie de céramique, dans le sens où nous emploierons ici ce terme, est le croisement entre un répertoire morphologique et un mode de fabrication. Ainsi, la couleur du récipient, due aux processus chimiques ayant affecté les argiles au cours de la cuisson, n’est qu’un élément de définition; la nature de la pâte et le catalogue des formes produites en constituent d’autres. Les termes usuels popularisés par l’usage archéologique seront maintenus pour éviter de compliquer au delà du raisonnable les comparaisons. Le but de ce chapitre, comme l’indique le titre, n’est pas de décrire les faciès céramiques des régions envisagées, mais d’analyser les différentes productions céramiques et leurs relations respectives afin de définir ce que l’on appellera des «cercles de production», à savoir des groupes au sein desquels la fabrication de céramiques répond à des critères communs. Du VIe s. au IVe s. av. J.-C., la quasi-totalité de notre zone d’étude a partagé une production de céramique à pâte calcaire et à décors peints rouge, dite céramique ibérique ou, avec un catalogue de formes présentant quelques variations, ibéro-languedocienne473. Il n’y a guère qu’à l’intérieur du Languedoc qu’elle n’était pas produite, même si elle y était diffusée474. Au IIIe s. av. J.-C., en revanche, la tendance est à un plus fort morcellement régional des productions. Le Languedoc occidental interne: une période mal connue Les parties intérieures du Languedoc connaissent à cette époque le développement de productions de céramiques grises tournées, à pâte fine et aux superficies lissées ou engobées, dont le répertoire est do473 Sur ces productions et plus largement sur les faciès céramiques de cette époque, voir Gailledrat 1997. 474 J’ai par exemple pu en observer quelques tessons parmi le mobilier du Cluzel, site toulousain occupé de la fin de l’âge du Bronze au IVe s. av. J.-C.: Müller 1998. G. Rodriguez, conservateur du musée de préhistoire de St-Pons de Thomières, a également porté à ma connaissance un exemplaire –rare témoin des occupations du Ier âge du fer dans cette région- provenant de la grotte de Ponderach.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

miné par des formes de vase à panse haute et d’écuelles à bord épaissi. Ce type de céramique, généralement qualifié de «celtique», marquera fortement les faciès de cette région au cours des siècles suivants. Sa présence est attestée pour la fin du IIIe s. av. J.-C. à La Ganguise (à l’ouest du département de l’Aude), un des rares sites connus pour cette époque475. La présence de céramiques à vernis noir de Calès portant un timbre de L. Saura à Vieille-Toulouse comme à Toulouse (Quartier St-Roch) laisse penser que ces sites étaient déjà occupés à la même époque. Cependant, ces timbres ont été découverts au sein d’ensembles plus récents. Il est très probable qu’il en va de même pour la céramique «celtique»: une partie de celle découverte dans les sites du Toulousain doit remonter à la fin du IIIe s. av. J.-C. Mais, contrairement aux céramiques à vernis noir portant la marque de L. Saura, elles n’ont rien qui les distingue des productions plus récentes. A PechMaho, les céramiques grises à pâte fine, principalement les formes d’écuelles à bord épaissi (forme CELT 9) mais aussi celles de pots (urnes de formes CELT 1, 2 et 3), sont présentes, bien que de façon marginale et peu systématique. On aurait tendance à voir deux explications derrière ce fait: soit que ces productions démarrent dans la région seulement à cette époque, soit que ces vases aient été apportés là par le biais d’échanges avec les zones plus intérieures. Dans l’état actuel des connaissances, il est difficile de se prononcer. Notons toutefois que ces céramiques n’ont, comme à Pech-Maho, qu’une place marginale à la Ganguise, où dominent les vases non tournés. La concordance de ces deux observations séparées par un peu plus d’une centaine de kilomètres plaiderait plutôt en faveur de la première des deux explications. La céramique dite «celtique» est en revanche inconnue au sud des Pyrénées476. Elle est la seule catégorie de céramiques tournées existant dans le Languedoc occidental non littoral, et le restera pendant un certain temps. Le Languedoc occidental maritime: l’exemple de Pech-Maho Le faciès de la zone maritime du Languedoc occidental fut modelé par une série d’inspirations différentes, tant du point de vue de la morphologie que de la technologie. Les productions peintes de type 475 Cette information m’a été communiquée par J-M. Fabre (UMR 5608 du CNRS), qui m’a de plus permis de voir le matériel. 476 On n’a pas de données pour le Roussillon pour cette époque.

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ibéro-languedocien ne sont plus fabriquées à cette époque, même si quelques éléments résiduels apparaissent de façon isolée à Pech-Maho (Annexe). Cependant, les principales formes de cette catégorie sont reprises en céramiques à pâte claire (CL-ANCLOC pour «Claire Ancienne du Languedoc Occidental»: fig. 15). Dans un premier temps, celles-ci furent assimilées aux céramiques à pâte claire massaliètes ou de tradition massaliète (CL-MAS). Elles se distinguent cependant de ces productions de type grec par un certain nombre de caractéristiques. Ainsi, une des formes les plus répandues à PechMaho correspond à un gobelet sans anse et à panse basse appartenant au répertoire de la céramique ibéro-languedocienne (forme IB-LANG 112; fig. 15.11). Sur le même site, les coupes à une anse de forme CL-MAS 412-413 (fig. 15.5-6) sont très présentes dans le répertoire de la vaisselle de table, à une époque où elles ont quasiment disparu du répertoire des productions massaliètes. C’est que les coupes de Pech-Maho, plus profondes que les coupes à une anse les plus récentes du répertoire massaliète, dérivent en fait des formes IB-LANG 142-143, plus récentes et surtout plus anciennement présentes au niveau régional. D’autres éléments sont plus conformes au répertoire originel des CL-MAS, comme les diverses cruches à anse bifide surélevée (série des CL-MAS 500). Ces formes ont cependant, auparavant, été intégrées dans le faciès des céramiques ibéro-languedociennes, et il est probable que le transfert de ces formes se soit fait par le biais des productions peintes anciennes. Tout bien pesé, la filiation massaliète du répertoire des céramiques à pâte claire du IIIe s. av. J.-C. dans la zone littorale doit sans doute beaucoup à l’influence que les CL-MAS ont eu au préalable sur le répertoire des céramiques ibéro-languedociennes. D’autres éléments influent cependant, vers la fin du IIIe s. av. J.-C. ou peut-être dans les toutes premières années du IIe, sur l’élaboration du répertoire morphologique propre à ces productions. Une forme d’amphore à deux anses bifides et à bord mouluré (fig. 15-13) rappelle d’une part des formes italiques (de type CL-REC 9). Elle pourrait aussi s’inspirer de formes de céramique fine grise dite «de la Côte Catalane (COT-CAT)». Bien que ces productions soient très présentes à Pech-Maho, l’amphore à bord mouluré ne semble pas y être présente477, à la différence des formes COT-CAT Am1 et Am2. On en trouve apparemment un exemplaire plus au sud, au Mas Castellar de Pontós478, mais de taille bien plus réduite que les amphores à pâte claire de Pech-Maho. En fait, le nombre de celles-ci, leur vo-

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lume et le fait qu’elles soient concentrées dans un certain nombre de pièces pourrait faire penser qu’il s’agit de conteneurs à usage spécifique (stockage et diffusion d’un produit donné). Une origine italique pourrait de même être perçue dans l’imitation de formes de céramiques à vernis noir, comme les coupes de forme = CL-MAS 233 (fig. 15.12), mais dans le cas précis de la coupe de Pech-Maho, l’inspiration pourrait tout aussi bien venir des productions de Rosas: la forme du bord évoquerait en effet plutôt une forme Roses 26. S’il y a imitation ou inspiration, celle-ci serait tout de même à relativiser: la plupart des coupes appartenant à cette catégorie et découvertes en Languedoc occidental maritime présentent un pied surbaissé à bourrelet qui n’a que de lointains rapports avec le pied annulaire des prototypes supposés. Cette particularité rapproche ces productions de celles de la Catalogne nord-occidentale: à Mas Castellar de Pontos, par exemple, le répertoire est assez semblable (même si on note l’absence notable des coupes à anse) et les coupes sans anses, produites avec des techniques équivalentes, présentent les mêmes caractéristiques479. En ce qui concerne les mortiers, autre production assez typique appartenant à ces catégories, l’essentiel des formes correspond à celles de la CL-MAS. Ce fait n’exclut pas pour autant une source d’inspiration italique: ainsi, la forme CL-MAS 633a, la plus fréquente à Pech-Maho, trouve des parallèles en COM-IT. De même, un mortier présent à PechMaho, de forme identique à CL-MAS 621, semble avoir été fabriqué en Italie (sa pâte est caractéristique des COM-IT), ce qui tend également à démontrer qu’en ce qui concerne ce type de récipient, répertoires sud-italiques et massaliètes sont étroitement liés. Dans l’horizon final de Pech-Maho se développe une série de cruches puisant leur inspiration à deux sources différentes. Tout d’abord, un certain nombre (à anses bifides surélevées) présentent des formes inspirées de celles de la céramique à pâte claire massaliète, principalement la série des CLMAS 520. Là aussi, la forme a pu être directement copiée des prototypes issus du cercle des ateliers massaliètes ou bien assimilée par le biais des productions ibéro-languedociennes de l’époque antérieure (dont les formes IB-LANG 63 et 64 présentent de 477 Comme le montrent les travaux effectués par F. Granier dans le cadre du PCR Pech-Maho. 478 Pons (dir.) 2002, fig. 10.40 p.277. 479 Pons (dir.) 2002, 277, fig.10-40-9; p. 279, fig.10-42-13, p.283, fig.10-44-2 à 5 et 7, entre autres.

161

fortes similitudes avec certaines de formes de la série CL-MAS 520). Une autre série se caractérise par une panse plus fuselée et un bord déversé court, plus ou moins épais et pouvant être à l’occasion doté d’un ressaut interne (nous avons employé pour la désigner l’abréviation = CL-REC 1, leur morphologie et leur aspect extérieur étant équivalent à ceux de ce type de céramiques). Les anses ne nous sont connues qu’occasionnellement: dans un cas, il s’agit d’une anse plate attachée sous le bord, et dans deux autres d’une anse relevée, brisée trop près du bord pour savoir s’il s’agissait d’un anse bifide, plate ou autre. A Ensérune, des récipients de ce type sont apparus au sein du comblement des silos 9 et 52 de la terrasse Est480. Dans les deux cas, le comblement semble datable des alentours de –200, sur la base de la céramique à vernis noir. Cependant, il convient de noter que les séries sont très réduites, surtout pour le silo 52, ce qui oblige à la prudence dans l’attribution chronologique des lots. Les deux cruches de type CL-REC 1 d’Ensérune ont une anse bifide, de même que celles plus récentes de Vieille-Toulouse. De toutes ces productions de céramiques claire, seules les cruches auront une postérité: on les retrouve dans des contextes datés entre –175 (voire –200) et –75 à Vieille-Toulouse, mais avec une morphologie élancée très inspirée des vases CELT 1 qui tend à démontrer leur confection en Languedoc intérieur (fig. 130). Ce fait montre la filiation entre les ateliers du Languedoc occidental, depuis la céramique ibérolanguedocienne jusqu’aux céramiques claires du IIe s. av. J.-C., mais aussi les influences réciproques qu’ils exerçaient les uns sur les autres. De façon plus générale, les productions céramiques à pâte claire apparaissent comme le résultat de processus complexes d’interrelations entre des traditions artisanales régionales et des propositions issues du monde grec colonial (Marseille pour la CL-MAS, et Ampurias), qui provoquent un certain nombre de réinterprétations et d’archaïsmes dans la constitution du répertoire morphologique. La nature de l’influence italique paraît plus difficile à déterminer. A bien des égards, et notamment en ce qui concerne les formes de mortiers et de coupes, elle paraît due à l’intermédiaire joué par les CL-MAS, une production du cercle du monde grec colonial. Cependant, en ce qui concerne les cruches et les amphores, il faut remarquer l’importance des types étrangers au répertoire des céramiques claires massaliètes mais pour lesquels 480

et 16.

Gallet de Santerre, 1980, 121-123 et fig. XXVII, 12

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on peut en revanche supposer une filiation italique: ainsi en va t-il par exemple des amphores = CL-REC 9. Ces apports sont cependant selon toutes vraisemblances relativement tardifs au sein de notre période. L’autre grande production régionale semble être, paradoxalement, la céramique grise dite de la «Côte Catalane». La série régionale la plus conséquente, issue des fouilles de Pech-Maho, a fait l’objet d’une étude par F. Granier, qui a montré l’homogénéité d’un répertoire tourné vers le service et l’ingestion de boissons (cruches, coupes, coupelles). Ce répertoire, à l’instar de ce que l’on a pu observer pour les céramiques à pâte claire, possède des caractéristiques qui, de toute évidence, le rapprochent des productions «prototypes» (cette fois-ci localisées autour d’Ampurias) et d’autres caractéristiques qui démontrent une réappropriation au niveau local/régional, même si la déviance par rapport au répertoire originel semble moindre481. La production de la céramique de cuisine peut se faire en Languedoc occidental maritime avec ou sans l’usage du tour de potier. Ceci signifie que des poteries de fonction équivalente peuvent être fabriquées dans deux cadres radicalement différents: si la fabrication de la céramique de cuisine non tournée peut se faire sans avoir recours à des structures permanentes —dans le cadre de la maison ou des espaces extérieurs attenants à cette dernière, par exemple—, la céramique de cuisine tournée est pour sa part produite dans le cadre d’ateliers structurés. C’est le cas à Béziers dès le Ve s. av. J-C482. Si dans le premier cas, le producteur et l’utilisateur peuvent être la même personne, dans l’autre est introduit entre eux un rapport de distance et de complémentarité: le producteur, qui n’est peut être pas directement utilisateur des objets qu’il élabore, est en revanche en prise avec une «demande» liée à leur fonctionnalité. Or, ce fait, dans le cas de la céramique de cuisine, est particulièrement important. En effet, cette catégorie présente une dimension spécifique dans le cadre des faciès céramiques. Elle n’est pas simplement constituée, comme les autres catégories évoquées précédemment, par des objets plus ou moins fonctionnels: elle constitue un véritable instrument de production utilisé dans le cadre d’une somme de processus techniques définis comme «activités culinaires». L’élaboration de cet outil en dehors de sa sphère d’utilisation est un fait notable... qu’il convient 481 Sur ces aspects, nous renvoyons au mémoire de Maîtrise de F. Granier, déjà cité. 482 Ugolini et al. 1991. 483 Sur ces ensembles: Gallet de Santerre 1980.

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cependant, dans le cas qui nous occupe, de relativiser. En effet, la céramique commune tournée (CCTLOC dans le Dicocer) ne représente à Pech-Maho que rarement plus de la moitié de la totalité de la céramique adaptée à un usage culinaire (même si elle peut, dans certains ensembles, dominer de façon écrasante le répertoire de céramique culinaire). A Ensérune, elle semble complètement absente du comblement des silos de la terrasse est483. De plus, le catalogue morphologique des céramiques de cuisine tournées montre une tendance à une standardisation très poussé, à l’image de celle qui, par ailleurs, affecte les productions de céramiques non tournées (et qu’il faut donc supposer directement liée au domaine de fonctionnalité de ces vases, plus qu’à des limitations imposées par les producteurs). Cet élément a sans aucun doute permis de nettement simplifier l’assimilation de la «demande» par les producteurs, voire de la rendre complètement informelle. Nous reviendrons plus tard sur ce thème. Enfin, et bien que ce thème soit en marge de la production de céramiques à strictement parler, il est un produit qui renforce la cohésion de cette zone au niveau des pratiques artisanales: le dolium. En effet, le Languedoc occidental maritime et le Roussillon connaissent des productions spécifiques de très gros conteneurs de terre cuite dont un certain nombre portent des marques stylisées et des inscriptions, lesquelles se répètent entre les divers sites ayant livré ce type de matériel484. Il s’agit le plus souvent de motifs figurés: cheval au galop (à Pech-Maho, Ruscino...485), sanglier courant486 entre autres. Parfois, ces motifs figurés sont porteurs d’inscriptions, comme dans le cas des chevaux affrontés présents à PechMaho et Ruscino487 ou de l’homme tenant une grappe de raisin (à Ensérune488)... Dans d’autres cas, l’estampille peut ne porter qu’une inscription inscrite dans un cartouche rectangulaire ou circulaire489. Les 484 Sur ce thème, on ne fait que reprendre de façon très succincte les travaux de M. Navarro sur les marques doliaires de Pech-Maho (Navarro 2001), qui ont donné lieu à la réalisation d’un mémoire de Maîtrise à l’Université PaulValéry de Montpellier. 485 Navarro 2001,fig. 115-116. 486 Navarro 2001, fig. 117. 487 Navarro 2001, fig. 110 à 114 488 Jannoray 1955, pl.XIX, 1; Untermann 1980, B.1.362, p. 299: atir´u. 489 Oskar dans un cartouche circulaire à Pech Maho (deux exemplaires): Navarro 2001, fig.102 et 105, artibotibekau dans un cartouche circulaire à Ruscino: Untermann 1980, B.8.20 p.368; ]ekor ou ]ebar dans un cartouche circulaire à Ensérune: Untermann 1980, B.1.355, p.293; uasile dans un cartouche rectangulaire à Ensérune (trois exemplaires): Untermann 1980, B.1.352 et 353, p.291; tesile dans un cartouche rectangulaire à Ensérune: Untermann 1980, B.1.351

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motifs peuvent également être décoratifs: palmettes490, colonnes491, esses enchaînés492..., parfois d’inspiration végétale (grappes de raisins et/ou épis de céréales dans un cartouche rectangulaire, souvent accompagnés d’une inscription493). D’autres marques avant cuisson paraissent plus aléatoires, en ce sens que leur présence ne suppose pas, contrairement aux autres, l’utilisation d’une matrice: marques spiralées, empreintes de doigts, impressions et incisions diverses. Il s’agit probablement, dans ce dernier cas, de marques liées au fonctionnement interne du site de production, plus qu’à l’identification d’un produit par un observateur extérieur. Si on laisse de côté la marque avant cuisson «Eus(t)ratidès» écrite en alphabet grec sur un dolium de Pech-Maho, un hapax auquel il est difficile de donner sens, il convient de s’interroger sur les raisons de ce marquage, d’une typologie étonnamment homogène. M. Navarro l’a attribué à l’activité d’ateliers diffusant leur production à l’échelle régionale, dont le plus important aurait été situé à Ruscino. C’est en effet l’unique hypothèse qui permettrait de rendre compte de la diffusion de doliums portant des estampilles identiques sur des sites assez éloignés les uns des autres. On peut cependant se demander, comme dans le cas des amphores, si c’était le dolium qui faisait l’objet d’un marquage ou bien plutôt son contenu. En effet, le transport sur des distances excédant les quarante kilomètres de récipients de grand volume vides paraît peu économique: il s’agit de récipient pour lesquels le diamètre minimum est atteint au niveau du bord, et qu’il est de ce fait impossible d’empiler ou d’emboîter. Sans vouloir anticiper sur la partie qui sera consacrée aux conteneurs à usage commercial, on émettra p.290; ton[ teki[dans un cartouche rectangulaire à Ensérune: Untermann 1980, B.1.354; tur´tular´[ka dans un cartouche rectangulaire à Ensérune: Untermann 1980, B.1.367, 304; kar´š(..)ka(..) dans un cartouche rectangulaire à Ensérune: Untermann 1980, B.1.368, p.304. Le contexte de publication ne permet malheureusement pas de dater toutes ces pièces au sein de la période qui nous intéresse. 490 A Pech-Maho et Ruscino: Navarro 2001. Figure différente à Ensérune: Gallet de Santerre 1980, fig. XXXII, 2 et 4. 491 A Ensérune: Jannoray 1955, pl.XIX, 2 et 5; Gallet de Santerre 1980, fig. XXXIII, 1, 4 et 5. A Mailhac, cas unique d’association entre un décor de ce type et une inscription: tur´tular´ka doublé de ] r´ka dans la partie basse. Notons la ressemblance entre cette inscription et celle déjà citée note 241 d’Ensérune. 492 Pech-Maho: Navarro 2001, fig.107. 493 A Pech-Maho, Navarro 2001, fig. 101; à Ensérune, avec inscription botuà: Untermann 1980, fig. B.1.357 p.295. ko ti a (avec motifs de céréales); sur le même site: Untermann 1980, B.1.360 p.298; a(...)ka avec céréales: Untermann 1980, B.1.363, p.300; latubare/nbo kiar avec, grappe de raisin et, peut-être, galette: Untermann 1980, B.1.364, p.301.

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ici l’hypothèse que l’usage du dolium comme grand conteneur de stockage est partiellement une déviation d’un de ses usages originaux, celui de conditionnement pour des marchandises diffusées en grandes quantités. Certes, les caractéristiques morphologiques de ces récipients sont celles de vastes jarres de stockage, et il est probable en effet que les doliums non marqués soient de fabrication locale et originellement destinés à être utilisés comme jarres. Ces récipients étaient fabriqués sur tous les sites où ils sont attestés (principalement Ensérune, Montlaurès, PechMaho et Ruscino). Dès lors, comment expliquer la diffusion de certains d’entre eux sur des distances conséquentes? Quelle serait l’utilité de transporter un récipient vide de gros volume sur plusieurs dizaines de kilomètres, alors que l’on en fabriquait d’identiques sur place ou à proximité? Le marquage semble en fait caractéristique d’une production de doliums destinés à servir de conteneurs commerciaux (sans que l’on puisse exclure que des récipients non marqués aient été utilisés dans le même but). L’utilisation des doliums marqués comme récipients de stockage peut correspondre à une réutilisation secondaire494, à l’instar des amphores de Pech-Maho. Le fait qu’un certain nombre de ces récipients aient fait à PechMaho l’objet de réparations au plomb va sans doute dans le sens d’une telle interprétation, le bris ayant bien plus de chance de survenir au cours du transport que dans une phase statique, propre aux récipients de stockage. L’explication peut sembler difficile à accepter, tant les volumes mis en jeu paraissent importants. Cependant, de telles jarres de grande capacité apparaissent comme le meilleurs recours technique pour transporter des produits liquides ou fluides sur de grandes distances, que ce soit par voie de terre ou de mer. Le transport de grandes jarres sur un chariot est attesté à cette époque pour des zones plus méridionales: un vase d’Elche de la Sierra (province d’Albacete, fig. 67) montre un bige tirant un char sur lequel sont disposées trois jarres, de volume certes plus réduit qu’un dolium. L’usage du dolium comme conteneur commercial est de même bien attesté pour les époques postérieures: on les utilisera à l’époque augustéenne pour le trafic du vin en vrac. Certes, le parallèle n’est là encore que partiellement satisfaisant, les récipients d’époque romaine étant apparemment fixes: il s’agit plus des cuves du navire que de conteneurs commerciaux; ces cuves étaient sans doute vidées à l’aide de 494 A Ensérune, par exemple où, un dolium portant une marque en forme de colonne ionienne était partiellement enterré, comme c’est souvent le cas sur ce site, dans le sol de la pièce IV/6 Jannoray 1955, pl. LVI, 5.

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Les productions de la zone nord-catalane littorale (Ampurdán, Géronais) sont techniquement très proches de ce que l’on a pu voir pour le Languedoc occidental. Les productions peintes sont là aussi rares. Cependant, à la différence de ce que l’on a pu constater pour le Languedoc occidental maritime, elles ne semblent pas avoir été très diffusées aux époques antérieures: au Mas Castellar de Pontós et à Emporion, leur présence entre le Ve et le IIIe s. est anecdotique et se limite aux mieux à quelques conteneurs

de stockage501. Ce fait s’explique sans doute par le développement précoce d’une production de céramiques grises fines (les COT-CAT déjà citées) au répertoire proche de celui présenté par la céramique ibérique peinte en ce qui concerne la vaisselle de table: coupes, coupelles, pichets à une anse, cruches... Ce sont ces productions, qui ont atteint un haut degré de standardisation, qui représentent l’essentiel de l’activité céramique dans cette région au cours du IIIe s. av. J.-C. La forme la plus caractéristique de cette période est le gobelet à une anse (COT-CAT Gb0); il occupe en Ampurdán, au sein des faciès de céramiques grises de la Côte Catalane, une place nettement plus importante qu’en Languedoc occidental maritime à la même époque, où sont privilégiées les formes de coupes (les gobelets à une anse représentent environ 1/5e —parfois moins— des COT-CAT à Pech-Maho, alors qu’au Mas Castellar, ils constituent aux alentours de la moitié des vases de cette catégorie). L’autre grande production, dont l’importance s’accroît au fur et à mesure que l’on s’éloigne d’Ampurias, est celle des céramiques à pâtes claires, désignées sous le nom de «communes ibériques». Bien que la texture de la pâte puisse varier (en fonction de la nature de l’argile utilisée et de la température de cuisson), ces productions sont proches de celles désignées précédemment CL-ANC-LOC pour le Languedoc occidental. Il s’agit de céramiques à pâte calcaire, cuites en mode réducteur-oxydant502. Leur répertoire morphologique est cependant assez éloigné de celui que l’on a vu précédemment. Ainsi, les formes de coupes à une anse très présentes dans l’espace de filiation artisanale ibéro-languedocienne sont ici complètement absentes, au profit de formes de coupes de dimensions généralement plus réduites à pied bas et bord convergent, très proches morphologiquement des céramiques dites «de la Côte Catalane». L’influence de ces productions est d’ailleurs sensible dans un grand nombre de domaines: les pichets et cruches partagent les mêmes caractéristiques morphologiques en COT-CAT et en COM-IB, même si la tendance, dans ce dernier cas, est à la fabrication de récipients de plus grande capacité503. Ainsi, le développement de nouvelles formes à affinités italiques constaté en Languedoc occidental n’apparaît pas ici

495 On retrouve en effet des récipients identiques sur tout le littoral gaulois. Par la suite, l’usage du dolium à bord épaissi se diffusera vers l’intérieur. 496 Pons (dir.) 2002. 497 Sanmartí, Nolla 1986. 498 Pons et al. 1981. 499 López et al. 1982. 500 Sanmartí, Santacana 1992.

501 Pons (dir.) 2002, 314-326; Les chiffres donnés par Sanmartí, Nolla 1986, sont à cet égard particulièrement révélateurs. 502 Sur ces céramiques à Mas Castellar, Pons (dir.) 2002, 289; pour Puig Castellet, Pons et al. 1981, 213. 503 Ce fait est très net dans le cas des cruches de Puig Castellet: Pons et al., 1981, pl. XLIII, 1 à 5.

pompes, un instrument dont l’existence n’est pas attestée dans notre zone à l’époque qui nous intéresse. Cependant, ces deux exemples montrent le caractère multiforme de la réalité que nous transcrivons sous la notion de «dolium». Il est tout à la fois structure et récipient, mobile et fixe. Fixé sur la structure en bois d’une charrette, il est une citerne mobile. Enfoncé dans le sol d’une maison, il est une structure de stockage à moyen terme. Quoi qu’il en soit, il est, surtout à cette époque, le type de récipient le plus adapté au transport de grandes quantités de liquides ou de produits très fluides, à l’exception notable du tonneau, plus maniable. Le marquage doit être compris dans cette optique, et c’est pour cela que c’est aspect ne sera développé que dans la partie consacrée aux conteneurs commerciaux. Il n’en reste pas moins que l’usage et la fabrication du dolium à bord épaissi est, au sein de notre zone495, une pratique spécifique du littoral du Languedoc occidental. Les données sont plus rares en ce qui concerne la Catalogne. Des approches quantitatives systématiques manquent encore, mais la publication récente des fouilles de Mas Castellar de Pontós496, ainsi que des travaux plus anciens portant sur Emporion497, Puig Castellet498, le Turó del Vent (Llinars del Vallès)499, Les Toixoneres à Calafell500, ainsi qu’un certain nombre de monographies sur lesquelles nous nous attarderons ponctuellement, permettent une première approche des espaces péninsulaires de notre zone d’étude dans le sens qui nous intéresse, celui de la définition de sphères techniques. L’Ampurdán et le Géronais

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aussi nettement. Lorsque c’est le cas, cela ne concerne que la vaisselle de table: on copie en COT-CAT des formes issues des répertoires à vernis noir d’Italie méridionale ou Rosas504. Dans ce cas, le processus de copie peut même aller jusqu’à l’imitation de palmettes. Une seule forme exogène fait l’objet de copie en céramique ibérique (peinte ou pas): la forme de Skyphos attique AT-VN 350-354. L’aire de répartition de cette imitation dépasse le nord de la Catalogne, puisqu’on les retrouve certes au Mas Castellar de Pontós505, mais aussi plus au sud à Mas Boscà et à l’intérieur jusqu’à San Antonio de Calaceite506. Si la céramique de cuisine tournée peut avoir une certaine importance à Ampurias507, où la proximité des modèles grecs introduit une certaine diversité508, sa part au sein des céramiques culinaires diminue fortement dès que l’on s’éloigne de la petite colonie. Ainsi, c’est la céramique non tournée qui domine largement à Mas Castellar de Pontós. La céramique tournée de cuisine semble inconnue au Puig Castellet. Au final, la production d’une céramique de cuisine de tradition indigène fabriquée au tour rapide reste un phénomène marginal. A bien des égards, c’est toute la Catalogne littorale, au moins jusqu’au Vallès (nord de Barcelone) qui partage le panorama productif brièvement décrit ici. L’identité de la zone Ampurdan-Géronais est cependant renforcée par le développement d’une céramique peinte quantitativement très marginale et dont les centres producteurs peuvent être localisés dans l’arrièrepays d’Ampurias: la céramique indikète, qui se caractérise par des décors à la peinture blanche appliqués sur une pâte rougeâtre très homogène. La chaîne opératoire propre à ces productions différait donc de celle de la céramique ibérique peinte en ceci que le décor y était appliqué après cuisson. Les formes dominantes sont les jarres et les gobelets à bords divergents. Le littoral, du Vallès à l’Ebre La céramique ibérique peinte retrouve une certaine importance au nord du Llobregat, dans la région de 504 Ainsi en va t-il des plats à poissons COT-CAT Pl1 de Pons (dir.) 2002, fig.10-44-11, p.283, imités d’un prototype attique passé par les productions à vernis noir campaniennes et catalanes. 505 Pons (dir.) 2002, fig.10-44-2. 506 Pallarès 1965, 69-70. 507 Voir là encore les chiffres données par Sanmartí, Nolla 1986, presque tous relatifs à notre période. 508 Sur les productions régionales de céramiques culinaires tournées de forme «méditerranéenne»: Condé et al. 1995, 1619. Les apports de ce type consistent principalement en des formes de marmites.

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Badalona509. S’il est vrai qu’elle est absente du mobilier de la nécropole du Turó dels Dos Pins, qui présente des assemblages de mobilier dont les affinités semblent plus nord-catalanes510, on en a en revanche trouvé un certain nombre dans la maison de Mas Boscà, dont deux au moins étaient des céramiques de table511. A Bigues, elle représente une part importante des productions512. Cela n’empêche pas la céramique grise de jouer un rôle très important dans la région, avec un répertoire à base de gobelets, de cruches et de coupelles à bord convergent identique à celui de la région de Gérone. La céramique commune ibérique y est également présente, avec un répertoire de formes identique. C’est à cette catégorie qu’appartient une des imitations de skyphos déjà évoquées. La totalité de la céramique culinaire est non tournée513. On produit dans cette région un type de jarre à deux anses514 proche de celui connu à PechMaho, qui perdurera jusqu’au Ier s. a v. J-C. On peut se demander si, comme à Pech-Maho, il ne s’agit pas en fait d’un conteneur ayant pour vocation spécifique le stockage et la diffusion d’un certain type de denrée. Dans le Penedès (au sud de Barcelone), la part des céramiques peintes semble importante à cette époque. Le répertoire est diversifié et inclut des céramiques de table. Les céramiques grises sont là aussi présentes, toujours avec les mêmes formes, de même que les céramiques communes ibériques515. Les fouilles des sites d’habitat sont sans doute les plus révélatrices de la part respective de ces productions. Les fouilles de Tarragone n’ont malheureusement presque pas livré de mobilier attribuable au IIIe s. av. J-C516, ce qui de fait limite l’information, pour les régions actuelles de Barcelone et Tarragone, au site des Toixoneres (Calafell)517 et, de façon moins précise, 509 Les différences d’importance et de diffusion de la céramique ibérique peinte ont déjà été notées par d’autres auteurs, parmi lesquels Sanmartí, Santacana 1992, 83. Ils ont généralement proposé comme limite entre les deux zones de diffusion/usage le massif de Garraf, au sud de Barcelone. 510 García i Rossello, 1993. 511 Pour tout ce qui concerne la céramique dans cet édifice: Junyent, Baldellou 1972, 34-59. 512 Hernández 1983. 513 Le caractère conventionnel des assemblages funéraires provoque l’exclusion de certaines formes. Dans le cas de Turó dels dos Pins, par exemple, la céramique culinaire dans son ensemble est absente. D’une façon générale, ce fait dissuade de se baser sur le mobilier issu des nécropoles afin de dresser un panorama des faciès de productions. 514 A Bigues, par exemple: Hernández 1983, 84. 515 Sur les productions tournées dans cette région, on se reportera à la synthèse de Cela 1994, qui couvre une période plus large que celle envisagée ici. 516 Adserias et al. 1993, 181. 517 Sanmartí, Santacana 1992.

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à celui du Castellet de Banyoles (Tivissa). Sur ces deux sites, la céramique grise fine n’occupe qu’une place très marginale, et sa présence est peut être due à des échanges avec des communautés plus septentrionales. Les formes représentées dans ces catégories sont les mêmes que celles diffusée dans le reste de la partie péninsulaire de la Catalogne (gobelets biconiques de forme COT-CAT Gb0, coupes à bords convergents de type COT-CAT Cp1-2, cruches), ce qui accentue l’impression déjà évoquée d’un gradient nord-sud, dont l’origine est Ampurias, suivant lequel la céramique grise perd de son importance au profit des céramiques à pâte claire non-peintes. Ces productions remplacent celles de COT-CAT, en présentant un répertoire morphologique très proche, principalement en ce qui concerne les formes de coupes. De plus, elles fournissent des éléments liés au stockage. Au Castellet de Banyoles, on note la présence, dans ces catégories, d’un récipient dont nous aurons amplement l’occasion de reparler, le dolium à bord convergent épaissi dit de type «Ilturatin»518, un fait qui montre des affinités avec les sites du Bas-Ebre aragonais. Le répertoire de la céramique ibérique peinte est très diversifié et intègre vases de stockage/transport (les premiers kalathoi, des jarres à becs de cygne ou à goulot dans la partie inférieure de la panse...) et céramique de table (coupes à bord épaissi, coupes à bord convergent ou encore coupes à bord déversé), du moins à Calafell. La part des céramiques tournées au sein des céramiques de cuisine est variable: alors qu’elle est minime à Calafell (on note la présence d’une marmite proche des types puniques et grecs519), elle est au Castellet de Banyoles plus abondante que la céramique non tournée520. La Catalogne occidentale L’intérieur de la Catalogne nous est moins bien connu. Bien que des sites très importants fouillés dans cette région aient fait l’objet d’une occupation au IIIe s. av. J-C (comme le site du Molí d’Espigol, à Tornabous) les informations restent assez fragmentaires521. 518 Asensio et al. 2002, fig.5, 27. Toutefois, il n’est pas certain que cet exemplaire soit de la fin du IIIe s. av. J.-C. A cet exemplaire issu des fouilles récentes, il convient d’ajouter ceux de la collection Salvador Vilaseca de Reus: Asensio et al. 1996, 172-173. 519 Sanmartí, Santacana 1992, fig.97-7 p.177. 520 Asensio et al. 2002, 193. 521 Sur ce dernier site, elles reposent principalement sur Cura, Principal 1993, 64 et Cura 2006. On dispose aussi de la publication des fouilles de Margallef: Junyent 1972.

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Cependant, la récente publication des fouilles des Estinclells (Verdú, Urgell) comble quelque peu ces lacunes522. Si ici aussi les formes de céramique ibérique peinte sont principalement des formes liées au transport et au stockage (jarre à bec verseur au bas de la panse, kalathos...), ces productions semblent avoir une importance plus grande que dans le nord-est de la Catalogne. Les principales productions régionales de vaisselle de table sont des céramiques communes ibériques, grosso modo dominantes dans toute la Catalogne péninsulaire; le répertoire de cette catégorie se tourne aussi vers les activités de petit stockage, avec une présence importante de kalathoi. Les céramiques grises fines sont nettement moins importantes en proportion que sur la côte, et semblent principalement représentées par des formes de gobelets. Leur production en Urgell est vraisemblable, d’après des observations faites à Tornabous523. Enfin, la production de céramiques tournées de cuisine semble avoir une part variable selon les sites. A Tornabous, leur importance a conduit à les baptiser du nom d’ollas de type «Tornabous». En revanche, aux Estinclells, les céramiques non tournées représentent presque la moitié des céramiques de productions locales, alors que les céramiques tournées de cuisine semblent bien plus marginales524. Le faciès productif de l’Urgell, pour autant que l’on puisse en juger, ne semble donc pas très éloigné de celui de l’Ampurdán et semble somme toute assez proche de celui constaté pour le sud du littoral catalan. Le répertoire morphologique de chaque production est proche: les céramiques grises fines sont surtout représentées par des gobelets, les ibériques peintes par des vases de stockage/transport et les céramiques claires ibériques par des vases de table et de stockage. Cependant, la céramique ibérique peinte est ici bien plus utilisée que dans l’Ampurdan, alors que la céramique grise fine l’est moins. Comme en Ampurdan, un puissant facteur de reconnaissance de l’unité de cette zone dans le domaine de l’artisanat céramique est une production quantitativement assez réduite mais très homogène et atypique: il s’agit des céramiques dites à «vernis rouge ilergète» (fig. 52)525. Ces céramiques présentent une pâte dure, très cuite et dans les tons marrons; elle est recouverte par un vernis (ou plutôt un engobe) très homogène, appliqué au pinceau, qui prend à la cuisson une couleur rouge vif526. Le catalogue des forAsensio et al. 2003a. Cura, Principal 1993, 64. Asensio et al. 2003a, 227-228. 525 Sur ces productions: Junyent, Alastuey 1991. 526 Sur ces aspects, Junyent, Alastuey 1991, 10. Je remercie le Pr. Ignaci Garcés (U. de Barcelona) de m’avoir donné un accès à ce matériel au cours d’un déplacement à Lérida en 2000. 522 523 524

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Fig. 52. Quelques formes de céramiques à vernis rouge Ilergète, très caractéristiques de la Catalogne occidentale, d’après Junyent, Alastuey 1991.

mes est très «ibérique», en ce sens que l’on y retrouve les formes les plus caractéristiques des COT-CAT, des COM-IB et des IB-PEINT: cruches à bec trilobé et anse plate, gobelet caréné, souvent doté d’une ou deux anses, coupes à bord convergent ou déversé (parfois plat), récipients de stockage du type urnes à oreillettes perforées, jarres à bord convergent et collerette... Un élément rapproche très fortement cette zone de l’intérieur de la Catalogne et du Bas-Ebre Aragonais: c’est l’adoption de la jarre à bord épaissi convergent et fond relevé comme conteneur de stockage dominant527. L’Aragon sud-oriental Le sud-ouest de notre zone d’étude (les confins entre Aragon et Catalogne et la vallée de l’Ebre en aval de Saragosse) est sans doute la région la plus 527

Voir le développement d’Alonso 1999, 225-227

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démunie en ce qui concerne cette période. L’unique publication concernant un site de cette époque et présentant un peu de mobilier et celle de San Antonio de Calaceite, site dont on ne peut pas dire que les conditions dans lesquelles il fut fouillé correspondent aux standards modernes en la matière528. L’impression dominante est celle d’une situation assez nettement différente de celles que nous venons d’évoquer. La céramique tournée grise fine est par exemple totalement absente. En revanche, les céramiques ibériques peintes et non-peintes se partagent la vaisselle de table, avec une variété typologique d’autant plus remarquable que la vaisselle à vernis noir est bien plus rare que dans les autres contextes parcourus ici. La plupart des formes y sont représentées: coupes plus ou moins profondes, à bord droit ou déversé (mais apparemment pas convergents), gobelet à une anse, cruches à bec trilobé... Toutes ces formes sont le prolongement d’une production de céramiques au sein de laquelle le patrimoine de formes est commun à toutes les catégories locales, céramique non tournée incluse. La coupe à bec déversé et le gobelet à anse, deux des formes les plus caractéristiques, ont un prototype en céramique non tournée. Ce phénomène est particulièrement intéressant pour l’époque qui nous intéresse, puisqu’il est un témoin direct des modalités d’introduction du tour rapide: il s’agit en fait de produire, avec une esthétique différente, des formes céramiques qui sont celles de la céramique non tournée. Or, comme on l’a déjà vu, il est vraisemblable que cette production s’insère dans le cadre que nous avons défini —peut être de façon trop rigide— comme «production domestique». La transposition directe et durable du répertoire de la céramique non tournée, patrimoine technique de l’Unité Domestique, en céramique tournée évoque certes un changement de techniques de fabrication, mais pas nécessairement de rapports de production: si le tour représente une nouveauté indéniable, il est possible que la condition du potier tourneur soit proche de celle de son prédécesseur modeleur. Quoi qu’il en soit, l’impression générale est celle d’une évolution des faciès de l’Ibérique Ancien ayant amené à la configuration d’une production de céramiques d’aspect relativement «archaïque»529 si on le compare à ce que l’on a constaté sur le littoral. 528 F. Pallarès puis F. Burillo ont cependant fait un excellent travail de récupération des données: Pallarès 1965; Burillo, Cabre 1984. 529 Sur les processus de constitution de ce faciès: Moret et al. 2007, 212-217.

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En dépit du fort morcellement régional déjà évoqué, des affinités entre les divers groupes existent. Certaines sont marginales, comme une forme de gobelet commune entre la Catalogne occidentale et le Languedoc occidental maritime. D’autres sont plus significatives. Ce sont celles-ci qui nous permettent de définir des «cercles de production». Les cercles de production: délimitation et analyse Trois ensembles, trois «cercles de production», apparaissent donc au terme du rapide tour d’horizon des faciès productifs proposé ici (fig. 53). Le premier est l’ensemble «Languedoc occidental intérieur», marqué par le poids des céramiques non tournées et par le développement encore limité des céramiques tournées à affinités continentales, les céramiques grises fines, engobée ou polies connues sous le nom de «celtiques». Le second est l’ensemble «Languedoc occidental maritime», sans doute prolongé au sud par le Roussillon. L’essentiel de la production céramique correspond à des céramiques tournées et repose sur trois grandes catégories. La première d’entre elles est une production de céramique claire tournée (CLANC-LOC), qui présente un catalogue de formes que l’on serait tenté de qualifier d’«ibéro-languedocien tardif», tant sa filiation avec la phase finale de ces productions (à la fin du IVe s. av. J.-C.) apparaît nette, jusque dans les modalités de réception des influences de la CL-MAS. La seconde catégorie est la céramique grise tournée fine, dite COT-CAT parce qu’elle est tenue pour typique de la Côte Catalane, mais qui présente en Languedoc un certain nombre de spécificités (parmi lesquelles –et ce n’est pas la moindre- le fait que la forme la plus répandue n’existe pas en Catalogne) qui plaident fortement pour une production régionale. Enfin, dernière catégorie caractéristique: la céramique de cuisine tournée, une production qui trouve son origine à l’échelle régionale dans les ateliers du Ve s. av. J.-C. de Béziers. Enfin, le dernier de nos trois ensembles est sans doute le plus composite. Il s’agit en fait du regroupement de plusieurs sous-ensembles ou groupes: le groupe Ampurdan-Géronais jusqu’aux Vallès, le groupe Catalogne Littorale du Barcelonais à l’Ebre, le groupe Catalogne intérieure et le groupe Bas-Aragonais. Cependant, les critères de différenciation déjà évoqués, qui reposent partiellement sur des productions régionales à diffusion limitée (les céramiques à vernis rouge ilergètes et les céramiques indikètes),

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ne peuvent masquer un certain nombre de facteurs d’unité dans les pratiques de production. Ces facteurs d’unité sont: 1.° Un catalogue de formes commun, reposant sur des formes «universelles»: coupe à bord convergent, gobelet à une ou deux anses, cruche à bec trilobé, jarre de stockage à bord en col de cygne ou à bord convergent épaissi, pot de cuisine à profil en S... se retrouvent sur tout le territoire envisagé ici. 2.° Un mode de traitement des pâtes et des techniques de décoration et de cuisson identiques. L’impression d’homogénéité globale de ce cercle productif est renforcée par l’existence de phénomènes marginaux mais affectant l’ensemble des zones ibériques du nord-est de la péninsule. Le premier est le développement d’une forme appelée à une certaine fortune, le kalathos, un récipient à panse tronconique et bord épaissi et aplani, particularité qui lui a valu son surnom de «sombrero de copa» et qui est sans doute liée à son système de fermeture. Il apparaît à la fin du IIIe s. av. J.-C. ou au cours de la «première phase de transition» peut être comme conteneur à vocation commerciale (nous reviendrons donc sur ce point plus tard). Il se retrouve dans toutes les régions entre Pyrénées et vallée de l’Ebre, aux abords de laquelle il semble adopté en premier lieu. Il est souvent peint (mais pas toujours), et les décors peuvent varier530. Sa diffusion ne se limite d’ailleurs pas, loin de là, à la zone envisagée ici: on le retrouve plus au sud, dans les régions du Levant, d’où il est peut être originaire. En revanche, les imitations de skyphoi attiques (plus ou moins ressemblantes au prototype de base), semblent propres aux régions ibériques au nord de l’Ebre: on les retrouve, non peintes, entre 530 Comme tout élément datable des alentours de –200, la chronologie du début de la production des kalathos n’est pas sans poser problème. Cela (1994) défend un début de production vers –225 pour le Penedès. On en trouve trois dans le niveau d’effondrement du Castellet de Banyoles à Tivissa (Asensio et al. 2002, 195) et deux dans l’îlot 1 de PechMaho. A la même époque, cette forme n’apparaît pas à Mas Castellar de Pontós, où les fouilles tendent à démontrer qu’un des styles les plus fameux et les plus élaborés, le style de Fontscaldes, caractérisé par ses décorations peintes à feuilles de lierre remonte au début du IIe s. av. J-C (Fernández, dans Pons (dir.) 2002, 306). Conde (1993, fig.27) montre un certain décalage dans le temps en fonction des styles qu’elle définit. Le type A, qu’elle attribue à Ampurias, apparaîtrait par exemple vers –180, alors que le groupe B (dont font partie les productions attribuées à l’atelier de Fontscaldes (Tarragone) se développerait à partir de –225. Déduire de ceci une diffusion du sud au nord, ou au moins préciser sa chronologie, peut sembler risqué. Cela (1994) a bien montré les problèmes que suscitait l’attribution des groupes définis par Conde à des ateliers donnés. Nous intégrons toutefois cette forme comme propre aux productions de la fin du IIIe s. av. J.-C., tout en ayant bien conscience qu’il s’agit à cette époque d’un phénomène émergent.

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Fig. 53. Délimitation des principales sphères de production céramique aux alentours de –200.

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autres à Mas Castellar de Pontós531, à Mas Boscà532, à San Julià de Ramis533, au Turó del Vent534, et peintes et non peintes à San Antonio de Calaceite535, alors qu’elles ne semblent pas être présentes à cette époque plus au sud536. A bien des égards, l’impression de diversité au sein de cet ensemble du nord-est péninsulaire est apportée par des différences dans la constitution des faciès de consommation plus que dans les pratiques de fabrication. On peut dire, grosso modo, que le bagage morphologique et technique des potiers de toute cette zone est équivalent. Certes, on sent indubitablement, entre Barcelone et la vallée de l’Ebre, des affinités avec la zone levantine qui se caractérisent par une plus grande diversité et une plus grande élaboration des céramiques ibériques peintes. Ces affinités semblent encore plus fortes plus vers l’intérieur: les productions de céramique ibérique peinte de San Antonio de Calaceite, en particulier les cruches à bec trilobé, à panse cylindrique et fond plat537, sont identiques à celles que l’on trouve à la même époque dans le pays valencien538, alors qu’on ne semble pas les fabriquer dans le Penedès et plus généralement au sud de la Catalogne539. En fait, à bien des égards, on pourrait considérer que le phénomène de «dégradation» déjà évoqué du faciès centro-catalan est complètement achevé au niveau de l’Ebre, et que les sites du Bas-Aragon semblent plutôt appartenir à un cercle productif centré sur le Levant valencien. Un élément renforce cette individualité au sein de notre zone d’étude: il s’agit du développement d’une jarre de stockage à bord convergent épaissi et fond ombiliqué dite jarre «Ilturatin» du fait de la découverte à Azaila d’un récipient de ce type sur l’anse duquel se trouvait une estampille ibérique portant ce texte. Un grand nombre ces récipients a semble-t-il été découvert à San Antonio de Calaceite540. Ils sont caractéristiques des périodes allant du Ve s. au Ier s. av. J.-C. et se trouvent principalement dans le bassin de l’Ebre entre Saragosse et la Terra Alta, jusqu’au Castellet de Banyoles de Tivissa541. Pons (dir.) 2002, fig. 10-36-4 et 10-44-2. Junyent, Baldellou 1972, fig.16. 533 Burch et al., in Agusti, Burch, Merino (éd.) 1994, fig. 6.4, p.75. 534 Très adapté toutefois: López et al., 1982, fig.33, 17. 535 Formes 9 et 10 de Pallarès 1965, 69-70. 536 On ne les trouve pas, par exemple, à San Miquel de Lliria. Sur ce site, Bonet Rosado 1995. 537 Forme 15 de Pallarès 1965, 72-73. 538 Bonet Rosado 1995, 79 (fig. 430.D.5), 92 (fig. 319. D.12), 93 (312-D.12)... 539 Cela 1994 n’en reporte aucune. 540 voir ci-dessus le passage sur les espaces de stockage. 541 Asensio et al. 1996, fig.6 p.172 et p.173. 531 532

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Leur fonction est discutée: s’agissait-il de vaisseaux de stockage ou de transport, dans une région ou les amphores ibériques sont pour ainsi dire inconnues, et où de toute façon les amphores ne seront jamais très diffusées ? Quoi qu’il en soit, ils semblent issus d’une tradition productive spécifique, qui renforce l’identité de cette zone. Le cadre rapidement brossé ici vise à montrer la diversité des productions et les influences réciproques du point de vue des techniques employées à l’échelle de notre zone d’étude. Dans cette optique, une zone apparaît clairement en retrait, celle du Languedoc occidental intérieur: s’il s’y développe une production commune avec le Languedoc occidental méditerranéen (la céramique dite «celtique»), celle-ci ne laisse pas d’être marginale, dans un secteur comme dans l’autre. Or, cette catégorie est la seule catégorie de céramique tournée développée dans le Toulousain et le Lauragais. Le Languedoc occidental intérieur est de ce fait un espace laissé en marge de la transmission des savoir-faire. Les potiers de la zone littorale du Languedoc occidental sont en revanche dépositaires d’une longue tradition de tournage de céramiques. Dans la constitution de leur répertoire morphologique ont joué des influences ibériques et grecques, sans que la chronologie et les modalités d’assimilation de ces influences soient homogènes. A la fin du IIIe s. av. J.C., l’essentiel des éléments caractéristiques de ces productions semble cependant acquis. Les potiers catalans ont un répertoire de formes commun, qu’ils déclinent en plusieurs types de production; nous ne reviendrons pas sur ce qui a déjà été longuement dit ci-dessus sur le caractère malgré tout hétérogène de cette région du point de vue qui nous concerne, si ce n’est pour rappeler la tonalité «levantine» qu’affectent les productions du sud de la Catalogne et du Bas-Ebre. Il apparaît donc que les trois cercles productifs esquissés ici sont dépositaires de savoir-faire très spécifiques. Des influences réciproques entre les différentes zones où les potiers pratiquent le tournage ont à coup sûr joué dans l’élaboration de ces savoirfaire. Cependant, pour l’époque qui nous concerne, l’impression globale est celle d’une assez grande compartimentation géographique de la production céramique. Cette compartimentation est par ailleurs visible à plusieurs échelles: entre chacune de ces trois grandes zones, mais aussi à l’intérieur de chacune d’elles (le cas le plus clair est celui de l’ensemble Catalogne/Bas-Ebre), et même entre sites; ce dernier fait est bien illustré par la part très inégale qu’occupent les céramiques de cuisine tournées d’une site à

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l’autre, ce qui démontre des orientations différentielles des logiques de production au sein d’un même ensemble. Les pratiques de production542 Aucun atelier de la seconde moitié du IIIe s. av. J.-C. ne nous est connu dans sa totalité ou même partiellement. Les quelques informations dont on dispose sont toujours fragmentaires: parfois, seuls les fours peuvent être connus; dans d’autres cas, plus marginaux (et périphériques en ce qui nous concerne) on connaît des zones d’épandages et de concentration de déchets de production (vases surcuits, morceaux du four...). Aucun emplacement de tour ne nous est parvenu. Les structures annexes (fosses de décantation des argiles, emplacement de tours...) restent difficiles à cerner. Le degré de rationalisation des ateliers est donc difficile à définir en partant des données disponibles, et ne peut passer que par l’étude des mobiliers archéologiques. Quelques remarques à propos des structures de cuisson Les fours ibériques les plus fréquents à cette époque semblent être majoritairement des fours excavés à chambre de cuisson de plan circulaire (type Cuomo di Caprio I543), comme c’est par exemple le cas à Darró544. Sur ce site, deux fours du IIIe s. av. J.-C. furent découverts (fig. 54): l’un des deux a vraisemblablement servi, au cours de sa dernière utilisation, à cuire des amphores545 (nous l’appellerons four 1), l’autre servait à cuire des céramiques ibériques à pâte claire, plus marginalement à pâte grise ou rougeâtre, ainsi apparemment que des céramiques non tournées de cuisine (four 2). Les deux fours de Darró présentent des cuves de volume assez élevé: ils ont tout deux un diamètre 542 On renverra de façon générale, pour cette partie, au travail de J. Coll Conesa (Coll 2000). Sa synthèse dépasse largement le cadre évoqué ici, tant chronologiquement que géographiquement, mais fournit un inventaire exhaustif des fours et d’intéressantes remarques sur leur fonctionnement. 543 Nous retiendrons ici comme typologie descriptive celle issue des travaux de N. Cuomo di Caprio (1979). 544 López 1994, 444 et fig.III, p.446. Sur ces problèmes, voir plus globalement Coll 2000. 545 Nous le prendrons malgré tout en compte, car s’il est vrai que le cycle productif des amphores diffère de celui des céramiques pour les raisons précédemment énoncées, le lieu physique d’élaboration et de cuisson des produits pouvait être le même.

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approximatif de trois mètres. La sole du four 1, de type Cuomo di Caprio Ia, était soutenue par un pilier central d’environ un mètre de diamètre. Le four 2 est du type Cuomo di Caprio Ib. Les voûtes soutenant la sole était soutenues par un étroit support de plan oblong, long d’environ 2,20 m et large de 20 cm, placé dans l’axe de l’alandier. Le parallèle le plus proche du four 2 à l’échelle régionale semble être celui de Borriol, dans la province de Castellón (dont la chronologie ne peut malheureusement pas être précisée sur la base des données publiées)546. La restitution proposée par Porcar547 fait apparaître un détail étrange. Au niveau de ce que García y Bellido interprète comme des «cheminées» destinées à canaliser l’air chaud vers le laboratoire, sur la base d’éléments de comparaisons issus des fours de Fontscaldes (province de Tarragone) et Rubí (province de Barcelone)548, sont représentés des éléments de tubulure cylindriques disposés horizontalement. Ces éléments, connectés à d’autres pièces identiques mais disposées de façon verticale, évoquent effectivement des prises d’air. La présence de ce dispositif donne à la paroi du four un profil dentelé, proche de celui décrit par Cuomo di Caprio comme système «à pilettes radiales» complémentaires d’un support central oblong. Ce profil semble lié en Italie à la nécessité de supporter la sole. Dans le cas du four de Borriol, cette explication paraît plus difficile à retenir. Il est vrai que les éléments cylindriques peuvent rappeler des ustensiles servant à d’autres endroits à la couverture du four549, et qu’il n’est de ce fait pas impossible qu’ils aient également été utilisés pour bâtir un système de supports radiaux tels ceux notamment connus dans le sud de la France au Ier s. av. J.-C. (à Bram, principalement, mais aussi avec une variante dans la nature du support au Carla de Bourriège). Cependant, la présence d’éléments verticaux rend peu crédible cette hypothèse. On est donc enclin à voir dans le four de Borriol un four mouflé, dans lequel la circulation d’air chaud est canalisée vers l’extérieur du four afin que les céramiques ne soient exposées ni aux flammes ni, surtout, aux gaz de combustion, et qu’elles ne soient cuites en atmosphère oxydante que par radiation de la chaleur. 546 Sur ce four: García y Bellido, 1954, fig. 291 p. 409 et pp. 608-610, ainsi que Porcar 1933. 547 In García y Bellido 1954, fig. 291. 548 Ces fours, ainsi que celui de Pinós (province de Tarragone) sont sans doute plus récents que ceux qui nous occupent ici. Nous reviendrons plus tard sur leur cas spécifique. 549 Ainsi, des vases emboîtés servent à bâtir les voûtes de couverture du four romain d’Altino (Vénétie): D’Anna et al. 2003, 35.

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Si l’on s’est autant attardé sur ce four dont la chronologie est fluctuante au sein de notre cadre d’étude et qui de plus se trouve au sud des limites géographiques que nous nous sommes fixées, c’est parce qu’il donne un certain nombre d’éléments permettant d’affiner la lecture du four 2 découvert à Darró. En effet, comme on l’a déjà dit, celui-ci présente une structuration proche de celle du four de Borriol: il s’agit d’un four à languette, de plan circulaire (donc type Ib de Cuomo di Caprio, là encore). Le relevé publié laisse entrevoir la possibilité que les parois aient eu un profil dentelé, ce qui le rapprocherait encore plus du four de Borriol. Mais, surtout, on apprend au détour d’une phrase que le comblement de sa chambre de chauffe a livré un certain nombre de vestiges de «ximeneas»550, terme catalan signifiant «cheminées, conduits» et évoquant un système proche de celui mis en évidence précédemment551. Il est donc possible que le four 2 de Darró, en fonction entre le IIIe et le IIe s. av. J.-C., soit un four mouflé. Cette hypothèse, qu’il convient certes de considérer avec prudence eu égard à la documentation disponible, semble néanmoins assez satisfaisante si l’on considère l’évolution des structures de cuisson de tradition ibérique dans les années –250/–100. En effet, et sans anticiper excessivement sur ce que nous dirons plus loin, il convient de remarquer que cette pratique d’évacuation des gaz de combustion et de non-exposition directe de la charge à cuire aux flammes n’est pas une exception dans la région. Tout d’abord, pour notre époque, elle est probable sur le four 1 Can Badell (Bigues) (fig. 55). Sur ce four de type Cuomo di Caprio IIb, de 3,20 m de long pour 1 m de large, six conduites latérales permettent l’évacuation de l’air552, et sans doute l’isolation de la charge à cuire des gaz de combustion, selon des modalités très proches de celles constatées, à une époque à peine postérieure (courant du IIe s. av. n-è), sur le four de Fontscaldes (Tarragone) (fig. 98). Le plan de ce dernier four, publié en 1920 par J. Colominas553, montre clairement l’existence de conduites verticales entaillées dans les parois au niveau de l’intervalle séparant les trois arcs de soutènement de la sole (il s’agit là encore d’un four de plan rectangulaire, à alandier simple et soutènement par voûtes, de type Cuomo di Caprio IIb). La sole ne préLópez, Fierro 1988, 60. Il paraît peu probable que le terme «ximenea» ait été choisi pour désigner des trous percés de façon irrégulière dans la sole (auquel cas on désigne celle-ci par le terme de «graella»). 552 Hernández 1983, 33 et 1983a. Nous reviendrons sur ce site dans le cadre de l’analyse de la production amphorique. 553 Colominas 1920, 603. 550

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sente aucun trou qui permettrait la circulation de l’air chaud entre la chambre de chauffe et le laboratoire. Ce fait explique que la restitution proposée par l’auteur et plus tard reprise par García y Bellido554 et Ruiz et Molinos555 montre des tuyères qui mettraient en connexion directe au travers des parois la chambre de chauffe et le laboratoire556. Une solution de ce type paraît peu vraisemblable: elle n’aurait pour résultat qu’une déperdition de chaleur et une concentration de celle-ci à l’emplacement de la sortie des tuyères, provoquant de forts décalages dans la qualité de la cuisson des vases constituant la charge à cuire. Il semble plus logique d’imaginer que le but de ces conduites était de canaliser les gaz de combustion vers l’extérieur et de permettre ainsi le développement d’une cuisson du type C de Desbat (montée en température du four en atmosphère oxydante puis post-cuisson en atmosphère oxydante), la charge à cuire n’étant exposée à la chaleur que par rayonnement et non par exposition directe aux flammes. En somme, il semble possible d’émettre avec prudence l’hypothèse que le four de Fontscaldes soit un four à moufle. Il en va probablement de même de celui d’El Pinós (Seva, prov. de Barcelone), situé à quelques kilomètres au sud de Vic. Bien que la description soit relativement succincte (un fait apparemment dû aux conditions de découverte), la photographie publiée par Colominas, de même que la description qu’il donne de la structure557 montrent bien l’existence de conduites identiques dans les parois du four: elles sont au nombre de neuf, larges de 20 cm et séparées par des espaces de 12 cm (fig. 99.2). Le four semble être de plan carré ou rectangulaire. Aucun élément n’est donné en ce qui concerne sa chronologie, si ce n’est qu’il est associé à de la céramique ibérique tournée, non peinte et peinte. Enfin, il convient d’évoquer le cas du four de Rubí, près de Tarragone558. La fouille de ce dernier a en effet montré l’existence d’un système de canalisations semblable (fig. 99.1). Cependant, ce four, contraireGarcía y Bellido 1954, fig. 290. Ruiz, Molinos 1993, fig.56 p.173. 556 Une seule observation irait à l’encontre de la restitution proposée ici: entre la paroi externe de la chambre de chauffe et la sol existe au fond du four un espace ouvert large d’une vingtaine de centimètres. Cependant, la présence de cet élément ne résoudrait aucun des problèmes soulevés: là encore, la concentration de chaleur serait locale et non pas homogène. Cette intervalle étant constaté au niveau de la sole qui constitue également le niveau d’arasement du four, il semble vraisemblable d’envisager qu’il était obstrué par le dispositif de couverture du four. 557 Colominas 1931, 55. 558 Colominas 1926, 65-67. 554 555

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Fig. 54. Les fours du

IIIe

s. av. J.-C. de Darro, d’après López 1994.

Fig. 55. Plan de l’atelier de Can Badell (Bigues) d’après Hernández 1983.

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ment à celui de Fonstcaldes, était doté d’une sole perforée. Comment expliquer, dès lors, cette cohabitation entre un système destiné à isoler la charge à cuire de la flamme et des gaz de combustion et un autre ayant au contraire pour but de l’exposer directement? Nous proposerons pour notre part deux hypothèses. La première est que l’on est face à deux phases dans le fonctionnement du four; celui-ci aurait été conçu comme un four à moufle, puis réaménagé comme four à flamme directe. A ce moment là, on obture les tuyères et on réaménage la sole (et vraisemblablement aussi la couverture) afin de permettre la circulation des flammes au travers du laboratoire. Le but de cette opération aurait été de réutiliser un four construit pour mener à bien des cuissons de type C en un four à cuissons de type A (réductrice-réductrice) ou, plutôt, B (réductrice-oxydante). L’autre hypothèse est qu’il s’agirait d’un four mixte: en obstruant un des deux systèmes de circulation (les trous dans la sole ou les canalisations) on obtiendrait des possibilités différentes quant au mode de cuisson. Ces quelques éléments de comparaison ne valent que pour démontrer que des systèmes de canalisation des gaz de combustion étaient connus des potiers ibères. Si le four de Bigues peut être contemporain de ceux de Darró, le four de Fontscaldes est à coup sûr plus récent, de même probablement que les deux autres (Rubí et Pinos). Ils sont cependant tous antérieurs à la diffusion des fours à moufle italiques, utilisés pour cuire les sigillées. Dans le cas des fours ibériques, on serait tenté de mettre à titre préliminaire ces spécificités sur le compte du désir d’obtenir des décors peints de qualité supérieure en obtenant des températures optimales en atmosphère oxydante (ce qui est en général le résultat recherché dans le développement de ce type de structures). Si l’interprétation des fours de type Cuomo di Caprio II comme «four à moufle» ne semble faire aucun problème (et le four 1 de Bigues est une des attestions les plus anciennes), l’assimilation du four de Darró (de type Cuomo di Caprio I) à ce modèle spécifique ne peut être envisagée au-delà de l’hypothèse. Cependant, la présence d’un four très vraisemblablement à flamme mouflée de même type quelques kilomètres plus au sud (celui de Borriol), ainsi que l’attestation de cette technique dans le même espace géographique (les environs de Tarragone) sur des fours d’un type différent, plaident fortement en faveur d’une interprétation en ce sens. Cette hypothèse me semble avoir d’autant plus de sens que, comme nous le verrons, la technologie des fours attribuables au IIe s. av. J.-C. évoqués ci-dessus ne peut pas remonter à des origines italiques: à cette époque, les fours à moufle sont encore incon-

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nus en Italie. Les productions les plus fines y sont des productions à vernis noir, ce qui suppose que l’optimum de température (amenant en ce cas à la vitrification de l’argile) était obtenu en atmosphère réductrice. De façon plus générale, il ne semble pas que l’adoption d’une telle technique soit due à de quelconques influences extérieures. Ni les quelques fours puniques connus559, ni les fours grecs ne semblent présenter ces caractéristiques. Il faut donc admettre qu’à l’instar de la meule rotative560, le four à moufle soit une innovation ibérique. On peut certes discuter sur la chronologie d’apparition de cette invention, mais son caractère indigène montre qu’il n’est pas nécessaire de la rattacher à une évolution technologique exogène. Rien ne s’oppose donc à une date d’apparition vers la fin du IIIe s. av. J.-C. L’organisation de l’atelier Comme on l’a dit plus haut, l’organisation de l’atelier est difficile à déduire des données archéologiques, du moins en ce qui concerne notre période. On peut cependant l’aborder de façon très succincte à partir des objets produits. Mesurer le degré de maîtrise technique du potier est une tâche impossible à mener sans d’une part se livrer à une série d’observations ethnoarchéologiques, et d’autre part disposer de séries de vases de formes équivalentes et produites dans le même atelier. Une telle démarche n’a pu être accomplie dans le cadre du présent travail, dont elle dépasse le cadre. Elle permettrait cependant de vérifier deux points: l’existence de volumes standards associés à certaines formes de récipients, et la compatibilité ou au contraire l’incompatibilité du degré de maîtrise technique dont cette standardisation témoignerait par rapport à des formes de travail déterminées (artisanat, travail spécialisé temporaire...)561. A défaut de disposer de tels éléments de réponse, on interrogera non seulement les plus proches contextes permettant une comparaison, mais aussi les céramiques issues des sites de fouille qui peuvent alimenter un certain nombre de réflexions et d’analyses. L’existence d’une métrologie associée à une production de céramiques a été défendue avec vigueur à 559 A Cadix, pour les VIe-Ve s. av. J.-C.: Ramon et al. 2007; pour le IIIe s. av. J.-C.: Bernal et al. 2004. A Ibiza: Ramon 1997, 14-15 et fig.4; à Motya, Falsone 1981. Pour des périodes bien antérieures, mais des structures comparables, au Liban: Pritchard 1978, 111-119. 560 Alonso 1999, 264-265. 561 On se réfère ici aux travaux de B. Dufaÿ, présentés entre autres dans Dufaÿ 2000.

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propos des «kalathoi» du Levant valencien par G. Fernández Mateu562. Sans rentrer dans les détails de son analyse, on retiendra que cet auteur définit un certain nombre de critères morphométriques pour fonder son discours: taille des bords, diamètres du plan d’ouverture et du fond, hauteur des vases. Enfin, il calcule le volume des vases afin de déterminer si les constances qu’il observe dans leur morphologie sont liées à la recherche d’une unité de volume standard, qu’il pense être le cotyle attique de 273 ml563. La méthode qu’il applique est à mon sens irréprochable. En revanche, ses conclusions sur l’existence d’une production céramique indexée sur une métrologie fixe, compatible sinon dérivée de celles en vigueur en d’autres régions du bassin méditerranéen, me semblent plus discutables. Ainsi, pour que son système fonctionne, il est obligé d’admettre une marge d’erreur de 10 % par rapport à l’étalon afin d’obtenir que 86 % des pièces y correspondent. Il semble de plus que ce qu’il appelle «marge d’erreur de 10 %» soit en fait une marge d’erreur de 20 % puisque dans deux autres cas il évoque «une marge d’erreur [...] en plus ou en moins»564. Pour que 97 % de ses cent-quinze kalathoi rentrent dans son modèle, la marge d’erreur devrait passer à 15 % (donc 30 % en tout). Il semble évident qu’une telle «métrologie» est trop distendue pour être acceptable, d’autant plus qu’il s’agit de récipients de petits volumes. La base choisie, le cotyle, équivaut plus ou moins (avec une marge d’erreur de 9 %...) à un de nos demis de bière de 25 cl, et la plupart des récipients pris en compte n’en contiendrait pas plus de douze. Si de gros écarts entre l’unité de base et la capacité du récipient sont acceptables en ce qui concerne les amphores, pour lesquelles les masses d’argile à tourner sont considérables et représentent un ensemble de contraintes mécaniques justifiant une variation dans le volume final du conteneur, cela semble plus difficile à imaginer pour le kalathos, un récipient dont la contenance est le plus souvent plus de huit fois moindre. Les travaux de B. Dufaÿ ont montré par exemple que sur des récipients de taille équivalente (des cruches), l’écart par rapport aux volumes de référence (connus par les textes) était inférieur à 3 %, en dépit de variations morphologiques plus importantes. Dans d’autres cas, cités par le même auteur (des séries de pots provenant de Sallèles d’Aude), cet écart devient inférieur à 1 %. Des outils simples existent en effet 562 563 564

Fernández Mateu 2000. Ibid. 84-85. Ibid. 83-84.

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qui permettent de contrôler la taille et le volume des vases, comme le trusquin dont l’usage paraît rendu plus facile encore par la forme du kalathos. En fait, les marges d’erreur données par Fernández Mateu paraissent même supérieures à celles que des potiers expérimentés vont commettre en essayant d’obtenir ad’occhio des récipients d’un volume régulier (5,7 % dans le cas d’un potier espagnol produisant des pichets bas565). Il semble donc bien que les kalathoi ne correspondent pas à un système métrologique donné; mais on peut en outre affirmer, grâce aux calculs de Fernández Mateu, qu’il n’y a pas eu d’intention de la part des potiers de contrôler véritablement le volume du récipient. Ce qui ressort de la masse de mesures réalisées par cet auteur, c’est que la majorité des kalathoi sont des récipients de taille moyenne mais variable, restant à peu près toujours dans le même ordre de grandeur, et qu’ils ont à peu près toujours la même forme. En d’autres termes, il s’agit d’un type de vase au sens strict, qui correspond à un usage auquel il est lié en fonction de critères de taille et de capacité, mais pas à une norme. A sa décharge, il est vrai que ces récipients ressemblent beaucoup aux mesures trouvées sur l’agora d’Athènes566 (bien que ce fait ne soit pas évoqué, ni même cité dans l’ouvrage de Fernández Mateu). Cependant, le simple fait que le kalathos soit un récipient produit en quantités considérables démontre la non-correspondance avec les volumesétalons athéniens, pièces produites en nombre restreint et visiblement modifiées au cours de leur élaboration afin de les calibrer. Bien que l’argument de vraisemblance soit toujours délicat à manier, il semble que si une production du type kalathos, dont l’intérieur est un cylindre, ce qui facilite les calculs de volume567, n’a pas fait l’objet d’une standardisation volumétrique dans une zone aussi profondément et anciennement pénétrée par les commerces grecs et puniques que le Levante, un tel processus n’aura sans doute pas touché les autres productions de céramiques, à plus forte raison entre Catalogne et Languedoc, une zone plus en marge des grands processus d’intégration commerciale. On peut même aller plus loin. La série de statistiques livrées par Fernández Mateu démontre que non seulement il n’y a aucune standardisation volumétrique, mais qu’en plus les potiers n’en recher565 Dufaÿ 2000, 379; Arcelin-Pradelles, Laubenheimer 1985, 132-134. 566 Lang, Crosby 1964, 39-64. 567 D’où d’ailleurs la ressemblance avec les vases gabarits de l’Agora, conçus spécifiquement dans ce but, selon une formule qui était 11/14 X d²h: Lang, Crosby 1964, 45.

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chaient même pas une approximation568. Un autre élément, ayant trait cette fois à l’organisation de l’atelier et à la rationalisation de sa chaîne opératoire, est à envisager: c’est celui du marquage des vases au cours de leur processus de fabrication, le plus souvent entre le tournage et le séchage. L’existence de marques standardisées, comme des palmettes (comme on en retrouve sur les céramiques attiques ou campaniennes) ou des timbres (sur mortiers italiques, sigillée...), constitue un élément fixe permettant d’identifier l’origine de la production, voire l’artisan lui même. Surtout, l’usage répété d’une matrice est lié à une volonté de rationalisation du processus de décoration. Il s’inscrit dans le cadre d’une production optimisée pour produire à un rythme soutenu des objets identiques dans leur forme et leur décoration. Or, ce marquage, dont la présence est très fréquente sur les productions importées contemporaines, ne peut être observé que sporadiquement sur des vases indigènes. Encore faut-il différencier deux types de marquage ou d’estampillage: ceux qui consistent à appliquer un décor répétitif, apposé à l’aide d’un poinçon, sur la totalité d’un vase (le plus souvent à l’extérieur) et ceux qui consistent à décorer un secteur précis du vase (le fond, dans les cas qui nous occupent). Dans ce dernier cas, le décor vise certes à améliorer l’aspect esthétique de la pièce, mais il vise aussi, probablement, à donner une «personnalité» au vase, qui l’identifie de ce fait à l’atelier l’ayant produit. Ce processus culminera avec le développement de marques de potiers nominatives, seules ou en compléments d’éléments de décoration. Il est à noter que ce dernier type de marquage est pleinement développé pour l’époque qui nous intéresse ici, y compris en péninsule Ibérique, sur des productions de céramiques à vernis noir. L’usage de poinçons décoratifs est bien connu sur des céramiques grises tournées de chronologie comprise entre le Ve-IVe s. av. J.-C. et le IIe s. av. J.-C. depuis deux articles publiés par M. Cura569. Il s’agit de frises linéaires répétant le même type de motif imprimé en série. Le plus souvent, les estampilles utilisées sont géométriques (il peut s’agir de véritables poinçons ou bien seulement d’objets dont on imprime l’empreinte dans l’argile), plus rarement figurées570. La décoration intervient après le modelage du vase, avant le séchage et la cuisson, ce qui 568 Il va de soi que l’on n’envisage ici que le cas des productions de vaisselle tournée dans un cadre productif non manufacturier. Le cas des amphores et celui des céramiques à vernis noir de Rosas sera envisagé plus loin. 569 Cura 1971 et 1975. 570 Cura 1971, fig. 2 p. 50. Cura 1975, fig. 2 p. 177.

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lui donne une place dans la chaîne opératoire équivalente à celle qu’occupe la peinture sur les céramiques ibériques peintes. Cette pratique reste relativement marginale au sein des productions indigènes et semble surtout appliquée à des formes hautes ou fermées. Elle est un des lointains avatars du mode de décoration qui nait avec les décors par empreintes de cardium sur la céramique néolithique. Le cadre ici est cependant différent: la décoration s’applique sur de la céramique fine tournée, et les poinçons sont souvent assez élaborés. En revanche, des recouvrements partiels entre poinçons au sein des frises, de même que des différences d’orientations, montrent qu’ils n’étaient pas montés sur des roulettes afin d’accélérer la réalisation du décor. Avant d’envisager le problème de la nature de ces pratiques (s’agit-il d’une «signature» ou d’un décor?), on portera notre attention sur les décorations n’affectant qu’une partie du vase (le plus souvent le fond), en général spécifiquement liées à un certain cadre de production que nous qualifierions volontiers de «manufacturier». Ces décorations se retrouvent surtout sur les productions de céramiques grises fines dites «COT-CAT», dans un secteur déterminé: on les retrouve principalement en Ampurdán. Une des formes d’estampilles les plus répandues est constituée par une croix cantonnée de points inscrite dans un cercle. On la retrouve à Ampurias571, à Mas Castellar572 et à l’Illa-d’en-Reixac573. L’agencement de ces estampilles paraît cependant relativement erratique: quand on a un bonne part du fond conservée, comme c’est le cas à Mas Castellar ou à l’Illa-d’en-Reixac, on s’aperçoit qu’elles se recouvrent parfois. De plus, elles peuvent être réparties de façon très hétérogène. Elles n’apparaissent apparemment pas non plus en nombre régulier (six ou sept à Mas Castellar, sept ou huit autour d’une estampille centrale à l’Illa-d’en-Reixac). La restitution d’une disposition en cercle régulier proposée par Almagro à partir d’un fragment de fond n’est pas impossible, mais elle ne semble pas correspondre à la règle générale. Une composition de six estampilles en forme de rosette de l’Illa-d’en-Reixac est assez régulière574, mais semble plus être l’exception que la règle. On est loin des agencements plus ou moins harmonieux –et surtout réguliers et répétitifs- caractérisant les productions à vernis noir de 571 Cura 1971, 58 et 1975, 174; dans la nécropole d’Els Corts, tombe 101: Almagro 1954, vol.1, 344. Elle est cependant peut-être légèrement postérieure à la période qui nous intéresse ici (-175/-150?). 572 Pons (dir.) 2002, fig. 10-44, 10 et 13, p. 283. 573 Esteba et al. 1998, fig.18-3 p.148 , fig. 22-11 et 12 p. 151 et p. 154. 574 Ibid. fig.22-12 p.151.

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cette fin du IIIe s. av. J.-C., et encore plus loin des compositions régulières caractérisant les productions de céramique attique à vernis noir. Cura signale de plus un cas particulièrement intéressant, bien qu’encore plus marginal que tous ceux que l’on a pu entrevoir ici: il s’agit d’une estampille apposée à la base et au sommet de l’anse d’un gobelet COT-CAT Gb0 provenant probablement, d’après cet auteur, d’Ampurias575. Cette estampille porte un motif figuré montrant deux dauphins placés tête-bêche de part et d’autre de ce qui semble être un gouvernail. Il s’agit apparemment d’un unicum, dont l’iconographie n’est pas sans rappeler des motifs monétaires576, mais pourrait aussi provenir (eu égard à la forme) d’un bijou du type intaille ou camée, voire constituer un sceau à part entière. Autre unicum, le fond d’une coupe en COT-CAT de Mas Castellar de Pontós imite le fond d’une coupe à vernis noir, et reprend le motif de la rosette centrale577. On peut cependant se demander si ce caractère exceptionnel n’est pas dû à une erreur de mise en page: aucune référence à cette pièce n’apparaît dans le texte, même pas au moment d’envisager les estampilles «imitées de la céramique à vernis noir»: l’auteur en recense deux, celles-là même auxquelles nous avons déjà fait référence. De ce fait, et par prudence, nous l’exclurons d’un raisonnement que son caractère isolé n’aurait de toute façon que peu bouleversé. La céramique dite «à vernis rouge ilergète» présente elle aussi un certain nombre de marques. On peut entre autres noter une authentique copie d’estampilles issues du cercle des vernis noirs578, qui constitue elle aussi un unicum. Une marque semble faire l’objet d’une ébauche de répétition et de standardisation: il s’agit de graffiti faits avant cuisson (et avant d’appliquer la couche d’engobe), et présentant un trait recoupé par trois ou quatre chevrons579. D’interprétation difficile, cette marque est obligatoirement liée au processus de production (d’autant plus qu’elle se rencontre sur deux sites différents: Puig Pelegrí et El Serral). Il en va probablement de même d’une marque affectant vaguement un motif de palmette580. Ces deux types de marques n’ont pas été faits à l’aide d’une matrice et ne rentrent pas à proprement parler dans le cadre des pratiques évoquées ici. On les citera cependant à titre d’éléments de comparaison. 575 576 577 578 579 580

Cura 1975, 174 et fig. 2, 21 p. 177. Kukhan 1973. Pons (dir.) 2002, fig. 10-40-15. Junyent, Alastuey 1991, fig. 10-6, p. 22. Ibid. fig.10-13 et 15, p.22. De Sant Salvador d’Almenar: Ibid. fig. 10-14, p. 22.

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Enfin, il convient de noter la présence, sur un couvercle de céramique commune issu des fouilles du Puig de Sant Andreu, d’une marque Nikia apposée sur la poignée d’un couvercle en céramique commune. Cette marque est proche de celles qui figurent sur les céramiques à vernis noir de Rosas. Elle constitue elle aussi un cas unique, qui sera commenté plus avant. Les pratiques de marquage sur vase au cours de la phase de fabrication sont donc marginales et hétérogènes. On ne peut en aucun cas distinguer de grands «groupes» caractérisés par des pratiques de marquage spécifiques et plus ou moins apparentées entre elles, tels les ateliers des «petites estampilles» au sein du cercle plus vaste des céramiques à vernis noir. Les compositions sur registre linéaire de la céramique grise estampillée sont avant tout décoratives. Hormis les quelques poinçons servant à reproduire des motifs figurés, on peut difficilement admettre qu’il s’agisse d’une pratique systématique liée à une rationalisation/standardisation de la production. Au contraire, la non-optimisation du processus, perceptible dans l’absence d’usage de roulettes, le nombre limité de pièces et la diversité du répertoire morphologique des vases supports ainsi que celle des compositions, montre que l’on est dans une logique inverse, celle de l’élaboration d’un produit spécifique en quantité limitée. Le cas des estampilles sur fonds de vases n’est en fait qu’une variante de ce type de décor: la forme des estampilles et l’irrégularité dans la composition au sein de laquelle elles sont agencées font qu’elles semblent plus dérivées de ces pratiques décoratives qu’issues d’une volonté d’imitation des productions à vernis noirs (dans la forme, mais aussi dans la structure de la chaîne opératoire). L’influence de celles-ci se limite au maximum à la localisation du décor (l’intérieur du fond du vase). Les vases marqués de cette façon sont des coupes en céramique grise fine, produits dans lesquels on ne saurait voir une imitation de la forme 27ab de Lamboglia, mais bien le fruit d’une tradition régionale: le pied est par exemple typique des productions ibériques. Il ne s’agit donc pas non plus de donner à des produits d’imitation une plus grande ressemblance avec leurs prototypes. En fait, il s’agit du développement d’une pratique décorative indigène, vaguement infléchie dans ce cas précis par l’esthétique des vases à vernis noirs. C’est pour cela que ces décors n’occupent qu’une place extrêmement marginale: leur contexte d’usage est encore celui de la confection de vases particuliers, à l’opposé des palmettes sur vernis noir, signes du développement d’une

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production standardisée reproduisant les mêmes éléments morphologiques et décoratifs. L’estampille de type «vernis noir» sur céramique à «vernis rouge ilergète» est la seule trace d’une véritable volonté de «copie»; mais là encore, il s’agit de donner au vase en question un relief spécifique, puisque aucun autre ne porte de palmette. Les incisions avant cuisson apposées sur le fond d’autres vases de la même catégorie semblent constituer une pratique spécifique, sans doute liée à des aspects de la production sur la nature desquels on ne saurait aller au-delà de la supposition (décompte des vases tournés, estimation de la capacité du récipient, signature non alphabétique de potiers voulant identifier quelle partie de la charge à cuire leur revenait dans le cas d’une cuisson collective...). En ce sens, et bien qu’elles soient liées à l’organisation de la production, elles ne sont en rien une preuve d’une volonté d’optimisation des rythmes de celle-ci. Seule la marque Nikia sur un couvercle en céramique commune peut être clairement liée au mode de production d’un atelier spécifique: mais il s’agit là d’un atelier dont l’essentiel de l’activité identifiée est la fabrication de céramiques à vernis noir. Le marquage en série d’une catégorie homogène est un des critères que nous avons définis pour délimiter la sphère de production manufacturière. Aucune des productions de tradition indigène du IIIe s. av. J.C. ne présente ce type de décors. Cette absence ne nous permet pas de préciser outre mesure quel était le degré de rationalité de la chaîne opératoire de la céramique ibérique. Elle nous permet cependant de caractériser une différence entre deux systèmes productifs, l’un issu des traditions helléniques et hellénistiques et l’autre indigène, structurés différemment. On peut opposer à cet aspect de la démarche proposée ici que la céramique ibérique est une «céramique commune», et qu’à ce titre son cadre d’usage diffère fortement de celui de la «céramique fine» qui constitue le plus souvent le support des éléments de décoration dont nous venons de parler. Admettre cela serait cependant perdre de vue le fait que les catégories «céramiques communes» et «céramiques fines» sont des créations archéologiques, qui n’avaient aucune réalité pour les sociétés que nous étudions. En fait, surtout dans le cas des céramiques ibériques peintes, des grises fines (dites de la Côte Catalane) et des productions régionales du type «vernis rouge ilergète», on peut remarquer que ces céramiques «communes» occupent un secteur fonctionnel équivalent à celui de la céramique à vernis noir, celui de la «table». Ce chevauchement fonctionnel est démontré par

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l’interpénétration du répertoire morphologique: les formes les plus usuelles (coupes et bols) utilisées par les indigènes sont indifféremment à vernis noir ou en céramique de production locale (IB-PEINT, COTCAT...). Un certain nombre de formes typiques des productions à vernis noir fut de plus copié, principalement en COT-CAT: le plat à poisson de type Lamboglia 23, notamment, aura un certain succès dans cette catégorie. La frontière entre «céramique fine» et «céramique commune» apparaît donc comme particulièrement perméable d’un point de vue fonctionnel, ce qui interdit d’envisager un «statut» spécifique du vase importé par rapport au local. L’optique qualitative généralement adoptée par les archéologues ne se justifie pas du point de vue des données archéologiques. Du point de vue de l’étude des processus économiques, comparer entre eux des processus de production semble plus acceptable que séparer arbitrairement à l’aide de catégories préconçues des artefacts ayant en fait une fonction équivalente dans le cadre des pratiques sociales. Ainsi, en dépit d’une forte élaboration technique (surtout perceptible si on accepte les propositions que nous avons formulées sur les fours), les ateliers de potiers semblent avoir maintenu un cadre de production peu standardisé. A la notion d’atelier comme chaîne de production optimisée pour que chacun de ses maillons exécute une tâche spécifique le plus rapidement possible dans le but d’obtenir des rendements élevés dans le cadre d’une production très standardisée se substitue celle d’atelier comme lieu de production permettant d’obtenir des rendement suffisants pour satisfaire les besoins de la communauté. Vase d’usage avant tout, le vase céramique peut voir son volume varier au sein d’un même ordre de grandeur car il n’a pas de fonction régulatoire dans le cadre d’échanges commerciaux. Quant à l’absence de marquage, on émettra ici l’hypothèse qu’elle est due non pas à une infériorité sur le plan technologique, et encore moins à des questions de «prestige» de l’objet; elle est pour nous le signe de l’absence de recherche d’une production maximale. Car, et nous y reviendrons, il semble bien qu’un des aspects fondamentaux de l’économie ibérique soit d’être orientée principalement vers la satisfaction des besoins, non vers la surproduction et l’échange. Un des éléments les plus déterminants pour approfondir cette question est la répartition des ateliers et leurs relations aux habitats environnant. La nature de la donnée archéologique est telle cependant qu’il semble bien délicat d’aller au-delà de quelques considérations très générales. En effet, la chronologie des

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fours ne peut que rarement être établie de façon très resserrée, et il est difficile d’affirmer: 1) qu’un atelier donné fonctionne au cours de notre période, 2) qu’il maintient une relation organique avec un site proche, 3) qu’il est strictement contemporain d’un autre atelier aux structures et aux productions proches. Ignorer la première observation reviendrait à courir le risque d’attribuer à notre tranche chronologique des éléments plus récents. Ce biais, fréquent en archéologie, escamote les périodes de rupture, d’évolution et de changement au profit d’un évolutionnisme non assumé, voire d’une conception immobiliste des sociétés indigènes. Ignorer la seconde observation reviendrait à supposer une adéquation permanente entre structures de production et structures d’habitat, c’est à dire un modèle de peuplement préétabli, ce que rien ne permet de déduire des données archéologiques. La troisième observation est la plus frustrante de toutes. En effet, l’impossibilité de pouvoir fixer une chronologie de fonctionnement à moins de vingt-cinq ans près (au mieux) signifie qu’il est impossible de garantir que deux ateliers, y compris s’ils sont pour nous de même chronologie, ont fonctionné contemporainement. Par exemple, imaginons que pour une raison ou une autre (mettons la raréfaction des recours en combustible à proximité) un atelier ferme ses portes le 25 juin –208 et se déplace à une quinzaine de kilomètres de là, où il reprend ses activités le 8 septembre de la même année. Archéologiquement, nous obtiendrons des vestiges évoquant la présence de deux ateliers contemporains (–225/– 200) à quinze kilomètres de distance fabriquant le même type de vaisselle, ce dont nous déduirons une diffusion maximale des céramiques d’un atelier sur environ 7,5 km. Prendre en compte cet aspect construit de la donnée archéologique interdit une approche basée, par exemple, sur des polygones de Thiessen, qui serait pourtant particulièrement stimulante, afin d’étudier les zones de chalandage d’un atelier. Les seuls éléments concluants concernant la localisation des lieux de production sont maigres (la somme des fours que l’on peut attribuer à notre époque est de toute manière réduite). A Darró, les fours sont situés à la périphérie immédiate de l’habitat. Dans d’autres cas, ils semblent plutôt localisés assez loin des grandes agglomérations, en des endroits surtout propices du point de vue du contexte géologique mais aussi sans doute environnemental581. La 581 Pour une approche de ces problèmes en ce qui concerne l’atelier de Fontscaldes, peut-être actif dès la période que nous envisageons ici, Tovar et al. 1987.

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possibilité d’avoir recours à une argile de bonne qualité a dû être un facteur déterminant dans un certain nombre de cas, de même que celle d’avoir accès à des grandes quantités de combustibles. La présence de ces éléments est déterminante, de façon générale, et, de fait, il n’est pas rare de trouver dans des régions de grande tradition potière moderne (qui le plus souvent s’est poursuivie quasiment jusqu’à nos jours, comme dans le cas de la région d’Alcorisa-Foz Calanda), des ateliers de céramique ibériques. La conclusion que l’on est tenté de tirer d’un tel fait est que la spécialisation d’une telle région dans la production de céramiques remonte à la Protohistoire. Ce serait ignorer la différence entre produire quelque chose et s’orienter de façon quasiment exclusive vers cette production, en clair ignorer la différence entre un potier de village et un village de potiers. Les disponibilités en matières premières ont pu être un facteur important au niveau local pour l’implantation d’un atelier. Cependant, l’apparition d’une spécialisation régionale, de «bassins potiers» n’est envisageable que dans une économie fortement intégrée qui permet une «division géographique du travail» et la diffusion sur de longues distances des marchandises. Pour reprendre le cas des «bassins potiers» espagnols sub-contemporains, il semble peu probable qu’une telle structure soit envisageable dans un contexte d’économie amonétaire et surtout sans l’existence d’une forte demande urbaine capable d’absorber, au niveau régional, les volumes produits. Or, pour l’époque à laquelle nous faisons référence, l’économie est quasiment amonétaire et, à part en Ampurdán, une quelconque demande concentrée de type urbain conditionnant les structures de production rurales dans le cadre d’une complémentarité entre ville et campagne est inenvisageable. L’interprétation que l’on fait du système de production de céramiques dépend en fait de deux évaluations, celle de la densité des ateliers et celle de l’importance des communautés auxquelles ils destinaient leurs poteries. Tout d’abord, il est à noter que le rendement d’un potier tourneur peut être assez élevé: ainsi, le potier castellonais du Vall de Uxó sollicité par C. ArcelinPradelles et F. Laubenheimer dans le cadre de leur travail de 1982 avait produit en une seule journée quatre-vingt-six pichets d’un volume et d’une morphologie somme toute proche de celle des gobelets à anse ibériques582. Ce potier travaillait seul, ce qui signifie qu’il s’occupait aussi de la décoration (une glaçure plombifère) et de la cuisson. En une seule journée de 582

Arcelin-Pradelles, Laubenheimer 1985.

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tournage, il avait donc satisfait les besoins en pichets de quatre-vingt-six personnes, et ce pour plusieurs mois, sinon plusieurs années. A titre d’exemple, en estimant la population totale de San Antonio de Calaceite à 500 hab.583, le potier aurait pu tourner assez de pichets pour fournir tout le village en cinq jours de travail. Même si on imagine que les deux tiers de la population vivaient hors les murs, ce chiffre passe à quinze jours, en supposant toutefois que tout le monde ait besoin d’un pichet neuf au même moment. Ces quelques estimations incitent à imaginer un regroupement de la production à une échelle supracommunautaire, quasiment régionale. L’état de la recherche et l’établissement des chronologies d’activité des différents ateliers ne permet ni d’infirmer, ni de confirmer une telle hypothèse. Cependant, l’étude de la répartition de la céramique amène à la relativiser. Tout d’abord, il convient de rappeler que les cercles de production précédemment délimités, ainsi que leurs sous-ensembles, ont une extension spatiale relativement réduite. Dans leurs plus grandes dimensions, aucun ne dépasse les 150 km (et il est possible qu’en y regardant de plus près on puisse encore distinguer, au niveau local, d’autres ensembles plus réduits). A supposer qu’un seul atelier ait été situé au milieu d’un de ces ensembles, sa distance maximale de diffusion préférentielle aurait été de 75 km. Il semble raisonnable de penser que ces ensembles/sous-ensembles correspondent plus à l’activité d’un groupe d’ateliers disséminés sur la totalité du territoire qu’à un seul situé au centre, comme tend à le démontrer le fait déjà évoqué que les proportions dans lesquelles était utilisée la céramique de cuisine tournée varient énormément d’un site à l’autre. En effet, une telle diversité est difficilement compréhensible si tous les sites ont le même accès à cette céramique. L’hétérogénéité dans les processus liés à la consommation peut sans doute être retenue en partie comme la conséquence d’une hétérogénéité dans les sources d’approvisionnement, et donc d’une diversité des ateliers. D’autres éléments viennent confirmer cette impression d’une zone de diffusion préférentielle réduite pour les ateliers de céramique. Si on se penche sur le cas des productions «typiques» d’une région, en ce sens qu’elles lui sont particulièrement spécifiques, mais que leur présence n’y est pas importante et 583 Sur la base des estimations proposées dans le paragraphe sur l’économie domestique, le chiffre que l’on obtient est deux fois moindre; cependant, une marge d’erreur importante existe du fait des possibles variations d’une Unité Domestique à l’autre et sur la difficulté de définir précisément les contours des maisons.

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qu’elles ne sont pas diffusées à l’extérieur, on se rend compte que cette impression de «nucléarisation» est encore plus forte. Ainsi, la diffusion à un niveau quantitatif significatif des céramiques à vernis rouge ilergètes se fait dans un rayon de 50 km autour de Lérida584. Qu’il s’agisse d’un seul atelier (ce qui, vu ce que l’on peut percevoir des volumes de production, n’est pas impossible) ou de plusieurs ateliers, cette aire de diffusion apparaît relativement restreinte. De même, si le faciès de céramique claire tournée du Languedoc occidental maritime se retrouve sur une zone assez étendue, on a déjà évoqué le fait qu’un certain nombre de formes (notamment les formes de cruches ou les amphores non-commerciales) semble caractéristique de la basse vallée de l’Aude, voire de Pech-Maho même. Si on récapitule les éléments présentés au cours des pages précédentes, on peut dresser le tableau suivant de la production céramique dans la zone qui nous intéresse (à l’exception notable du Lauragais et du Toulousain). Il s’agit de la fabrication d’objets qui peuvent être très élaborés d’un point de vue technique, et dans la réalisation desquels les Ibères furent apparemment innovateurs. Cependant, et en dépit de cette maîtrise technique assez remarquable, la chaîne opératoire de la céramique tournée ne fait pas, au cours de la période qui nous intéresse, l’objet d’une optimisation de ses capacités en termes de rendement ni même en termes de standardisation. L’explication de cette limitation de la capacité productive s’explique par l’orientation même de la production: elle était sans doute principalement destinée à une demande locale réduite, dont le potier avait une connaissance directe. C’est cet élément qui semble le plus important pour échafauder une hypothèse rendant compte des spécificités de l’activité céramique: celui d’une adéquation de la production à la demande, en clair celui d’une production limitée à la satisfaction des besoins de la collectivité. En effet, il convient de se demander encore une fois quelles sont les possibilités de distribution et de diffusion qu’offrent les sociétés indigènes. L’absence de monnaie usuelle rend vaine la recherche de bénéfice, mais surtout condamne toute possibilité de recours au capital afin de financer des envois à longue distance. Le morcellement géographique de la production n’est pas à voir comme un échec des sociétés indigènes, ou comme un retard qu’elles auraient pris sur le chemin du développement. Il est, dans l’optique qui les intéresse, la meilleure forme d’organisation possible: en permet584

Junyent, Alastuey 1991, fig.18 p. 4.

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tant la connaissance directe par le potier des volumes à produire afin de satisfaire la demande à l’intérieur de sa zone de diffusion préférentielle, il permet d’éviter la constitution de stocks, un élément important dans une société qui ignore la production à finalités spéculatives et le commerce à but chrématistique (et qui donc ne peut négocier ses excédents de production sur des marchés extérieurs). Il évite ainsi la surproduction. Il s’intègre de plus puissamment aux réseaux communautaires (le potier étant membre de la communauté pour laquelle il produit), ce qui lui permet en fait de prendre place au sein d’un réseau de circulation local des biens que l’on suppose non-marchand, et dont on peut affirmer qu’il est nonmonétaire. Le potier produit pour satisfaire les besoins en céramiques de la communauté, qui en retour pourvoit à ses besoins, à travers des rapports sur lesquels nous serons amenés à émettre plus loin un certain nombre d’hypothèses. Avant d’aborder l’autre versant de l’activité céramique, la production d’amphores, il semble nécessaire d’attirer l’attention sur deux faits, obvies si on accepte les grands traits de l’analyse proposée précédemment: tout d’abord, et au moins dans le domaine de la céramique, les indigènes semblent avoir ignoré la «tension vers la production maximale» souvent présentée comme le processus conduisant naturellement au perfectionnement technologique par les économistes libéraux. Ils n’ont jamais cherché à exploiter leur excellente maîtrise technique (qui en fait n’a pas grand chose à envier à celle des potiers italiens à la même époque) dans le sens d’un accroissement des volumes de production. Au contraire, ils semblent s’être limités à des considérations d’ordre qualitatives. C’est cet aspect des choses qui permet de formuler la seconde remarque: dans les sociétés indigènes, l’innovation paraît déconnectée de la recherche de rendements commerciaux, c’est à dire de la capacité de produire des excédents négociables dans le cadre de relations de marché. Le tour de potier est un exemple clair, et le développement des fours à moufle, si toutefois on accepte qu’il se fasse au cours de notre période, en est un autre. Dans un tout autre domaine, N. Alonso a bien démontré que la meule rotative585, instrument essentiel dans les activités productives en milieu domestique, est une innovation ibérique, pourtant difficilement imputable à la recherche de production d’excédents commerciaux. Il semble plutôt que l’innovation soit dans ce cas destinée à réduire la charge de travail de la meunière. L’innovation, dans les sociétés indigènes, ré585

Alonso 1999, 225-227.

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pond à des préoccupations qui sont avant tout liées à la satisfaction des besoins des Unités Domestiques, et tout processus d’optimisation se fait dans le sens d’une réduction du temps de travail et non dans celui d’une augmentation de l’efficacité dans le cadre d’un temps de travail fixe visant au dégagement de surplus (comme dans nos sociétés modernes). La production d’amphores: une production artisanale à finalité spéculative? Avant d’entrer dans l’analyse de la production d’amphores, il convient de formuler une remarque préliminaire. Ces productions ne sont pas «autonomes», en ce sens que si elles font l’objet d’un processus spécifique dont tous les éléments de la chaîne opératoire ont lieu dans un même atelier, elles n’en constituent pas pour autant des marchandises susceptibles d’être échangées. Pour cela, il faut qu’on les remplisse de préparations alimentaires spécifiques auxquelles elles serviront de conditionnement. Les amphores constituent donc une extension de la production agricole. Dans le cas des amphores ibériques, les produits attestés peuvent être de la bière586 ou du vin587; dans un autre cas, celui des productions de type punique en milieu indigène588, on ignore pour l’instant de quoi il pouvait s’agir: peut être des produits plus particuliers, plus exotiques, répondant à des processus de transformation mieux maîtrisés par les puniques que par les indigènes, comme l’huile ou les salaisons. La zone sur laquelle nous concentrons notre attention produit en effet, à la fin du IIIe s. av. J.-C., deux types de conteneurs de transport. Le premier est l’amphore «ibérique», à corps fusiforme, bord convergent et fond creux dans le prolongement de la panse (plus ou moins resserré), dont la préhension était permise par deux anses rondes assez petites, formant un arcde-cercle et généralement localisées juste sous l’épaulement. Ces amphores dérivent des types phéniciens, très diffusés dans le monde ibérique au VIe s. av. J.C., et sont produites à partir de la seconde moitié de ce siècle sur tout le littoral ibérique, de l’Andalousie à la Catalogne589. La fabrication de ces amphores atteindra en Catalogne un niveau quantitatif reJuan 2000. Comme dans le cas déjà cité de Mas Boscà: Junyent, Baldellou 1972, 34-36. 588 Un thème sur lequel on renverra à l’article d’Asensio 2000. 589 On dispose sur ces amphores, et pour la zone qui nous intéresse ici plus particulièrement, des récentes synthèses de Gailledrat 2004 (pour le Languedoc occidental littoral) et de Sanmartí et al. 2004. 586

587

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lativement élevé à partir du IVe s. av. J.-C., alors que dans le Pays Valencien ce niveau est atteint dès le VIe s. La présence des amphores dérivées des types puniques de l’île d’Ibiza590 est plus restreinte, tant chronologiquement (elle semble caractéristique du IIIe s. av. J.-C.) que géographiquement (elle affecte apparemment plutôt le Penedès). Le processus productif conduisant à la fabrication d’amphores n’est qu’un élément d’un processus plus vaste, englobant la fabrication de denrées alimentaires, la fabrication d’amphores et le conditionnement des denrées dans ces amphores. En principe, sa finalité est la distribution des denrées dans un cadre supra-local. On peut dès lors se demander s’il est souhaitable de l’intégrer en tant que tel dans une évaluation qualitative globale de l’économie ibérique. Trois remarques peuvent être formulées afin de répondre à cette question. La première est que la production de denrées alimentaires hors auto-consommation est encore très mal connue dans le monde ibérique, du fait sans doute de son éclatement topographique et de la nature des structures employées. La répartition des ateliers fabriquant des amphores est donc un des seuls éléments de réflexion permettant d’aborder le problème du contexte d’élaboration des préparations alimentaires et de leur conditionnement. On pourrait s’attendre à ce qu’ils se trouvent dans les grands domaines agricoles: ce n’est apparemment pas le cas pour cette période, puisque le domaine le mieux connu, celui de Mas Castellar de Pontós, ne dispose pas d’un atelier de production d’amphores ou de conteneurs permettant le transport et la diffusion de produits alimentaires, et ceci en dépit de l’importante capacité productive attestée par les silos qui lui sont associés591. Les ateliers auxquels nous allons faire référence ici (principalement ceux de Darró et de la Riera de Sant Simó à Mataró) semblent en fait plutôt localisés à la périphérie d’agglomérations concentrées que près de domaines agricoles. Il n’y a qu’à Can Badell (BiguesRiells del Fay, Vallés oriental) que les trois fours sont associés à des structures agricoles (deux silos à proximité immédiate des fours, un troisième à un peu plus d’une dizaine de mètres)592. 590 À propos desquelles on se reportera aux travaux de J. Ramón, 1991 et 1995. 591 Martin (dir.) 2002. 592 Hernández 1983, 10 et 53. 593 Cette thématique n’a été que peu abordée dans le cadre de l’archéologie péninsulaire, alors qu’elle a fait l’objet de plus d’attention en Italie, où l’important corpus épigraphique a amené les auteurs à s’interroger de façon plus systématique sur les relations existant entre domaine rural et production

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La seconde remarque est que comme nous venons de le dire, ces productions ne sont pas autonomes et ne sont qu’un élément d’une chaîne opératoire aboutissant à la distribution de produits spécifiques. Cependant, dans bien des cas, c’est aussi le seul élément de cette chaîne opératoire ayant laissé des traces archéologiques. Enfin, cet élément de la chaîne opératoire est lié à la volonté de distribuer un produit; il permet donc une évaluation tant qualitative que quantitative d’une production, selon les critères que nous avons fixés précédemment. Pour ces trois raisons, il nous semble que l’analyse de la production amphorique est pertinente dans le cadre d’une évaluation qualitative de l’économie ibérique, dans la mesure où on la considère comme un prolongement de la production de denrées alimentaires593. La distribution de ces denrées pose par ailleurs d’autres problèmes que nous examinerons à la fin de ce chapitre. Le point suivant à éclaircir est celui du contenu de ces amphores. Alors que les amphores ibériques étaient généralement tenues pour servir au conditionnement du vin, des analyses récentes ont révélé qu’un certain nombre d’entre elles avaient contenu de la bière594, sans toutefois clarifier s’il s’agissait du contenu primaire (la denrée commercialisée) ou d’un contenu secondaire (correspondant à une réutilisation de l’amphore). Aujourd’hui se profile donc une nouvelle tendance qui, passant d’un extrême à l’autre, interprète systématiquement les amphores ibériques comme des amphores à bière595. Entre temps, sur des critères morphologiques, on a aussi proposé des préparations semi-solides (salaisons, viande, céréales...)596, une proposition qui a le mérite de laisser la place à la diversité, car au regard des données disponibles, on peut se demander sur quels critères on attribuerait un contenu plus qu’un autre à ces conteneurs. Cette remarque en appelle une autre. Produites aux même endroits que la vaisselle, les amphores sont en revanche diffusées sur des distances plus grandes (ou du moins c’est ce que veut le préjugé général). Cependant, et au risque de répéter ce que nous avons déjà dit, il ne semble possible de considérer l’amphore comme produit en tant que tel qu’entre le moment où amphorique (voir par exemple Carandini 1988, Carandini 1989, Hesnard, Gianfrotta 1989, Manacorda 1981 et 1994). Notons cependant que la tendance archéographique est de relier les amphores au commerce, mais bien plus rarement à la production. 594 Juan 2000. 595 Asensio 2000. 596 Guerrero et al.1990, 117.

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Fig. 56. Plan de l’atelier d ela Riera de Sant Simo à Mataró, d’après Pons 1982.

elle est cuite et celui où elle est remplie par ce qui sera son contenu. Par la suite, le produit diffusé est le contenu et non l’amphore. Or, les ateliers de céramique participant à la production d’amphores devaient se trouver à proximité des installations où étaient produites les denrées alimentaires. Ce dont il ressort que l’aire de diffusion des amphores vides (que l’on pourrait qualifier d’amphores-produits) devait être encore plus réduite que celle de la vaisselle. Les amphores ibériques produites dans les ateliers catalans à cette époque correspondent aux types IV et V de Gailledrat597 (typologie établie sur la base des individus appartenant à ces catégories découverts en Languedoc occidental et en Roussillon) et 2 A, B et C (peut-être 3) de Sanmartí, Bruguera et Miñarro598 (typologie établie sur la base des individus découverts en Catalogne). Les données sur les sites de production manquent pour cette époque comme pour les autres. Un des seuls sites publiés est celui de la Riera de Sant Simó, à Mataró. Cet ensemble de trois fours, apparemment placés en batterie (fig. 56), a fait l’objet de deux publications quasiment simultanées en 1982, de la part

d’E. Pons599 et de M. Ribas600. Ce fait ne facilite pas pour autant la compréhension de l’ensemble: sur la base d’un bord d’amphore gréco-italique assez mal dessiné, E. Pons date le fonctionnement de l’atelier du IIIe s. av. J.-C., alors que le mobilier dessiné par M. Ribás renvoie une image nettement plus complexe601. Si une partie des amphores publiées par cet auteur sont effectivement des amphores ibériques, on note également la présence d’autres types de récipients. Plusieurs épaulements d’amphores italiques de type Dr.1, de même qu’un bord de Dr.1a, évoquent une chronologie comprise entre –125 et –25, que ces amphores aient ou non été produites là. Un fond creux et un épaulement correspondent à un type de récipient difficilement identifiable, apparemment de même type qu’un exemplaire connu par la totalité de son corps à l’exception du bord et provenant d’une parcelle voisine de l’emplacement des fours. Le profil de ce type d’amphore à anse en arc-de-cercle et présentant un fond creux n’est pas sans rappeler celui des amphores puniques de type Maña C2, à la différence notable que les anses ne sont pas situées sur le haut de la panse (comme sur le prototype) mais sur le col. Cette caractéristique n’a jamais été relevée par J.

Gailledrat 2004. Sanmartí et al. 2004. Les équivalences entre les types définis dans chacune des deux régions sont signalées par Gailledrat 2004.

599 Pons 1982. Il s’agit d’Ester Pons, à ne pas confondre avec Enriqueta Pons. 600 Ribas 1984. 601 Ribas 1984, fig. 3, p. 285.

597 598

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Ramon dans le cadre de son étude qui est pourtant d’une exhaustivité impressionnante602. L’absence de parallèle ne nous permet donc pas de conclure à la production d’amphores puniques d’imitations dans ces fours. En revanche, on peut noter la présence, toujours dans la même parcelle, d’une amphore de type A-BET B2A du Dicocer. Ce type d’amphore est produit en Bétique à l’époque impériale. Cependant, la déformation du bas de la panse que montre le dessin de Ribas603 évoque un effondrement du vase sous l’effet de son poids au cours du séchage; ce récipient doit donc être interprété comme un résidu de fabrication et sa présence atteste le fonctionnement des fours au cours du Ier s. de n-è. L’homogénéité du mobilier publié par E. Pons contraste avec l’hétérogénéité de celui décrit par Ribas. Pons livre en effet un inventaire entièrement constitué, à l’exception déjà mentionnée du bord d’amphore gréco-italique, de céramiques de tradition indigène, principalement des amphores ibériques et de la céramique ibérique claire. Ce mobilier cadre bien avec la fourchette chronologique qu’elle propose, la fin du IIIe s. av. n-è. (même si on pourrait légèrement l’élargir vers le bas), ce qui a incité Sanmartí, Bruguera et Miñarro à retenir avec précaution cette date comme celle de fonctionnement de l’atelier604. Cependant, il semble peu vraisemblable que, dès le IIIe s. av. n-è., ces trois fours aient fonctionné simultanément ou à tour de rôle (ce qui constitue le principe à la base de l’organisation en batterie). En effet, le four publié par E. Pons est celui situé le plus au nord des trois, alors que l’article de Ribas traite de la totalité de l’atelier. Le mobilier le plus récent (l’amphore A-BET B2A et les éventuelles imitations de Maña C2) est donc peut-être à lier à l’activité des deux fours méridionaux605, alors que le mobilier plus ancien ne serait propre qu’au four septentrional. L’organisation globale de la batterie ne va pas à l’encontre d’une telle restitution: en fait, l’espace séparant le four le plus septentrional des deux autres est supérieur à celui les séparant entre eux. De plus, si on en croit les relevés présentés, l’orientation de l’alandier diffère: les deux fours méridionaux sont orientés vers le sud-ouest, alors que le plus septentrional est orienté à l’ouest. Ils correspondent donc 602 Ramon 1995. Sur les amphores de type Maña C2 (Ramon T-7.3.1.1 à T-7.5.2.2): 206-216 et fig. 75-88, pp. 426440. 603 Ribas 1984, fig. 4, p. 285. 604 Sanmartí et al. 2004, 396. 605 Ces deux types d’amphores sont semble-t-il en rapport avec le commerce de saumures. Leur production simultanée en un endroit donnée serait pertinente si on imagine qu’elle était liée à une fabrique de salaisons.

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sans doute à deux moments de l’occupation artisanale du site: la première aux alentours de –200 correspondant au four nord, et la deuxième, au sud, dont l’activité commence peut-être vers –50 (si on considère, ce qui est vraisemblable, que les amphores «italiques» étaient fabriquées là) et dont l’activité perdure jusqu’au début du Ier s. de notre ère (époque à laquelle sont produites les amphores de Bétique). Le four du IIIe s. av. J.-C. de Mataró a donc probablement fonctionné seul. A l’idée d’un atelier structuré, il faut préférer celle d’un atelier isolé, organisé autour d’un seul four. Ce four est de type Cuomo di Caprio I (plan circulaire), mais l’agencement de la structure est assez original: en effet, la chambre de chauffe est de plan rectangulaire (2,60 m x 0,90 m), placée dans l’axe du four et dans celui de l’alandier. La sole était soutenue par deux linteaux de granit transversaux de 40 cm de large et 10 cm de haut, qui représentent une intéressante variation sur le thème des soutiens à voûtes transversales (type Cuomo di Caprio Ib). Le laboratoire était de plan circulaire. L’échelle du plan d’E. Pons doit être fausse, puisqu’elle donne au laboratoire un diamètre d’environ 40 cm, alors que le texte du même auteur, de même que le plan livré par Ribas, lui donnent entre 2,60 et 2,80 m. Des éléments de terre cuite découverts au cours de la fouille doivent être liés au fonctionnement du four: ainsi, trois pièces de céramique, de forme incurvée et de section triangulaire606 ont pu servir de séparateurs ou de cales pour équilibrer la charge à cuire. Un élément cylindrique, à base ou sommet en collerette, pouvait servir de support pour les amphores, plutôt qu’à la circulation de l’air au sein du four, comme le suppose l’auteur607: aucune tubulure n’est visible dans la paroi du four, et il faudrait supposer qu’il s’agissait d’une pièce permanente de la sole ou de la partie sommitale de la coupole de couverture, ce qui semble peu probable. On connaît un autre site de production d’amphores à quelques distances de Mataró, à Bigues, dans le Vallés oriental608 (fig. 55). Trois fours datables de notre période y ont été fouillés, deux desquels étaient parallèles, l’alandier présentant une même orientation vers le nord. Ils étaient séparés d’environ trois mètres (fours 2 et 3), alors que le troisième (four 1), que nous avons évoqué au paragraphe précédent, était orienté au nord-ouest. Le four isolé est de type Cuomo di Caprio II. Il est en revanche plus difficile de définir la typologie des deux autres, qui sont très ara606 607 608

Pons 1982, 193. Ibid. 197. Hernández 1983.

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Fig. 57. Amphores du

IIIe

s. av. J.-C. de l’atelier de Can Badell, d’après Hernández 1983.

sés. Leur plan vaguement ovoïde et leur muret central servant de support de sole évoque un intermédiaire entre les types Cuomo di Caprio Ib et IIb. Leur ressemblance tant formelle que morphologique avec un des fours, légèrement plus récent de Foz-Calanda (voir ci-dessous p. 392) est très forte. L’activité de l’atelier de Bigues incluait la production d’amphores (fig. 57), mais également celle de céramique fine, ibérique peinte et grise dite «de la côte catalane». Il ne semble pas que les fours 2 et 3 aient fonctionné en batterie, tant l’espace les séparant est grand. Il n’est en fait même pas sûr qu’ils aient fonctionné contemporainement. Ils se sont peut-être succédé dans le temps, dans le cadre d’une même exploitation, ce qui pourrait expliquer les similitudes concernant leur type et leur orientation. Des documents épigraphiques assez exceptionnels proviennent de cet atelier, mais sont très difficilement interprétables dans l’optique qui nous concerne. Le dépotoir de l’atelier, situé à une quinzaine de mètres au nord-est des fours, a livré un graffito, incisé sur un tesson de céramique609. Dans la partie supérieure figure une marque de lecture difficile, et dans la partie inférieure une série de traits verticaux aisément interprétables comme une marque de quantité. Il est possible qu’il s’agisse d’un bordereau d’enfournement, figurant d’une part le nom du potier ou la description des vases, et d’autre part le nombre de ceux-ci déposés dans le four. Une telle interprétation pourrait amener à supposer un usage collectif des fours, mais le document est trop isolé pour que l’on puisse être catégorique. 609

Ibid. fig. VII-7, p. 24.

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Un autre site de production d’amphores est celui de Darró, déjà évoqué610. En périphérie de l’habitat du IIIe s. av. J.-C., un four (désigné ci-dessus p. 171 comme four 1 de Darró) de type Cuomo di Caprio Ia (plan circulaire et soutien de la sole par un pilier central) d’environ trois mètres de diamètre, soit d’une dimension comparable à celle du four de Mataró, a probablement servi, au moins au cours de sa dernière utilisation, à la cuisson d’amphores de type Punico-Ebusitain A-PE 14 et 15 (fig. 58). Dans d’autres contextes, que nous commenterons plus tard (les fours de la Lagaste et de Bourriège), la présence d’amphores importées dans le comblement d’un four peut être liée à l’architecture de la sole. Dans le cas de l’atelier de Darró, cependant, la pâte des amphores ne correspond pas du tout à celle des prototypes ébusitains. Il est donc probable qu’elles soient de fabrication locale, et leur présence au sein du comblement du four peut être interprétée comme un signe de l’association entre cette structure et les amphores. L’état de fragmentation des récipients ne permet cependant pas d’affirmer qu’ils constituaient la dernière charge à cuire, abandonnée in situ à la suite d’une cuisson ratée. Il semble au contraire s’agir d’un comblement détritique, effectué à l’aide de résidus probablement dispersés à proximité. Le four à amphores de Darró n’est pas isolé: on a déjà décrit plus haut le four 2, qui semble plutôt avoir servi à la cuisson de vaisselle. Ces deux fours ne semblent cependant pas coexister au sein d’un ensemble organique. Tout d’abord, les fouilleurs si610

Voir ci-dessus, pp. 171 et suiv.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

Fig. 58. Imitations d’amphores Punico-Ebusitaines de l’atelier de Darro, d’après López 1994.

gnalent à plusieurs reprises le fait que les données stratigraphiques, de même que le mobilier, ne permettent pas d’affirmer de façon certaine la contemporanéité des deux structures611: notamment, l’abandon du four 1 semble antérieur à celui du four 2. Ensuite, l’orientation des deux fours (le four 1 a son alandier au sud, le four 2 à l’ouest) de même que la distance les séparant (environ 16 m) montrent une grande indépendance des deux structures entre elles. Ainsi, les ateliers de production d’amphores de la côte catalane, qu’il s’agisse d’amphores ibériques ou d’imitations d’amphores punico-ébusitaines, ne semblent pas avoir fait l’objet d’une très grande rationalisation de la chaîne opératoire, en dépit d’un degré de capacité technique indéniable. Quant au degré de standardisation de la production et son organisation, on ne peut dire que peu de choses. En ce qui concerne la contenance des récipients, les évaluations montrent une certaine disparité. Le type d’amphores ibériques 2A612, qui remonte 611 612

López, Fierro 1988, 60-61. De Sanmartí et al. 2004, 381-384.

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au IVe s. av. J.-C.613 peut avoir une capacité comprise entre 30 et 52.l, avec des concentrations plus élevées entre 32 et 39.l. De même, le type 2B (que l’on retrouvera aux époques postérieures) semble surtout constitué de récipients d’une capacité de l’ordre de 40.l, avec des valeurs extrêmes comprises entre 28 et 69.l. Le type 2C est de volume plus modeste (entre 18 et 32.l, avec une plus forte concentration aux alentours de 20.l). De telles mesures restent relativement hétérogènes et ne permettent pas de déduire la présence d’une métrologie sous-jacente; cependant, le potier associe à l’idée «amphore» un ordre de grandeur, qu’il est à même de reproduire ad’occhio. A la même époque, deux amphores d’imitation de types punico-ébusitains découvertes à Les Toixoneres, à Calafell, montrent des caractéristiques morphométriques complètement différentes614, observation qui tendrait à confirmer l’absence de recherche d’unité volumétrique. Les pratiques de marquage sont pour cette époque extrêmement marginales. Là encore, on est loin des pratiques typiques des mondes hellénistique ou italique, dans lesquels des marques sur amphores, en proportions plus ou moins importantes, renvoient à l’année de fabrication (cas par exemples des amphores rhodiennes) ou à des personnages difficilement identifiables (propriétaires de domaine agricole, de l’atelier, etc., dans le cas des amphores gréco-italiques)615. Dans le cas des amphores ibériques (aucune marque n’est connue sur imitation de prototypes puniques), les estampilles se limitent à des symboles géométriques: rouelle, croix cantonnée, palmette, ensemble de trois losanges réunis par une de leur pointe. Le recensement effectué par Samartí, Bruguera et Miñarro ne montre aucun recoupement convaincant. Une rouelle à six branches apparaît trois fois (dont deux fois à Cabrera de Mar) mais les trois exemplaires ne semblent pas pouvoir être ramenés à un unique poinçon. Ces auteurs notent une régularité dans les pratiques de marquage: elles se concentrent sur l’anse au nord du massif du Garraf, alors qu’au sud, on les retrouve plutôt sous la jonction bord/ panse. Ce fait est intéressant: il démontre au moins une régularité au niveau du geste, mais repose sur des séries trop réduite (deux estampilles pour le sud du massif de Garraf) pour que l’on en dégage une interprétation sur l’organisation de la production. 613 Il s’agit du lot d’amphores du cellier du Puig de Sant Andreu d’Ullastret: Sanmartí et al. 1998, 186 et Sanmartí et al. 2004, 384. 614 Asensio 2000, fig. 2, p. 383. 615 Sur ces problèmes existe une vaste bibliographie: voir notamment Manacorda 1994.

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Il est impossible de se prononcer sur la signification de ces timbres. Leur non-réitération, leur absence des contextes hors Catalogne et leur caractère systématiquement géométrique dans une société où le degré d’usage de l’écriture est assez élevé ne permettent pas d’y voir un marquage servant à identifier un atelier de fabrication ou le domaine d’où proviendrait le produit. Un autre type de marquage lié à la production est formé par des marques incisées avant cuisson, directement dans la pâte fraîche. La motivation d’une telle pratique, très répandue au cours du IIIe s. av. J.-C., nous échappe largement. Très hétérogènes et quantitativement peu significatives, ces marques sont rarement alphabétiques (sauf si on ramène le signe «X» à sa signification en alphabet ibérique, «Ta»), et se situent sur les anses ou sur le fond de l’amphore616. Le seul ensemble d’amphores ibériques attribué à notre région sur lequel de telles marques se retrouvent en grande quantité est celui découvert au cours de la fouille de l’épave de Binisafuller (Minorque; fig. 70)617. En général attribués au domaine punique618, ces graffiti auraient été incisés sur des amphores fabriquées sur le littoral catalan, plus précisément de la région des Gavarres, au sud de la province de Gérone. En effet, cette région est celle d’où proviennent les pierres de lest découvertes dans l’épave619. Cette interprétation irait dans le sens d’une forte imbrication entre milieu punique et milieu ibérique de la côte catalane en ce qui concerne la production d’amphores. Toutefois, il convient de souligner deux faits. Le premier est que l’attribution de ces graffites au domaine punique semble très audacieuse. La plupart paraissent être des indications chiffrées, des marques géométriques, parfois peut-être des caractères ibériques, mais eu égard à la graphie, aucune de ces marques ne nous semble pouvoir être ramenée telle quelle au domaine punique. Ensuite, il faut souligner qu’associer provenance du lest et provenance de la cargaison n’a pas grand sens. En fait, le lest constitue un apport de poids que l’on répartit afin d’éviter de déséquilibrer une cargaison. Cette opération peut certes intervenir au moment où l’on charge un navire vide, mais elle peut aussi (et surtout) intervenir au moment où on le décharge partiellement pour se défaire d’une partie de la cargaison: si elle n’est remplacée par aucune autre marchandise, l’apport de lest permet alors de compenser la perte de poids engen616 617 618 619

Sur ces marques, Sanmartí et al. 2004, 394-396. Sur ce gisement: Guerrero et al. 1990. Diaz, Fernández 1977. Guerrero et al. 1990, 122.

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drée par le déchargement620. Ainsi, la provenance des pierres de lest ne permet que d’identifier une escale, pas de définir la provenance du chargement. Si le navire qui a coulé à Binisafuller s’est indubitablement arrêté sur le littoral catalan, rien ne prouve qu’il y ait chargé ses amphores, qui peuvent aussi provenir du littoral valencien ou alicantin. De même, rien ne permet, à mon sens, de déduire un cadre de production punique des marques avant cuisson de Binisafuller. L’origine punique des modèles imités à Darró a amené J. López Mullor à interpréter ce site comme une factorerie punique621. Plus récemment, D. Asensio a proposé une interprétation plus modérée de ces éléments. Il s’agirait selon lui d’une «initiative commerciale ibérique»622 dont le but aurait été de favoriser la diffusion d’une préparation alimentaire produite localement par l’imitation d’un type amphorique qui est dès lors implicitement interprété comme un «label de qualité». Le processus ayant amené au développement de ces productions se serait déroulé en deux temps: au tout début, des artisans ébusitains auraient pu se déplacer vers le Penedès afin d’y introduire le savoir-faire permettant l’élaboration des amphores. Une imitation parfaite, datant du IVe s. av. J.-C., d’une PE-14, découverte dans un puits des Toixoneres serait une attestation de cette phase de diffusion/apprentissage: il s’agirait des premiers produits, dus à un artisan ébusitain; une imitation très imparfaite, issue du même contexte, serait l’oeuvre de l’apprenti indigène. La perduration de types anciens (les PE-14, qui disparaissent dans le cadre des productions ébusitaines aux environs de -300) jusqu’à la fin du IIIe s. av. J.-C. (dans des contextes d’habitat de Calafell et de production à Darró) serait enfin pour Asensio la preuve d’une assimilation de la forme dans un cadre productif indigène. La tentative serait cependant un échec. A Calafell, ces amphores ne représentent en effet jamais plus de 3 % des amphores de production locale. Ce modèle est riche de perspectives, et s’appuie sur un élément qui est pour nous au coeur du problème de la «logique» générale d’une production, à savoir sa zone de diffusion préférentielle. Revenons tout d’abord sur le cadre général: il s’agirait d’une initiative commerciale ibérique, commencée dans la deuxième moitié du IVe s. av. J.-C. et achevée vers – 620 Cette restitution d’un commerce au coup par coup est très contestée actuellement: voir surtout Nieto in Pomey (dir.) 1997, 146-147. Nous reviendrons sur ce point dans la partie consacrée aux activités commerciales. 621 López 1994, 453-455. 622 Asensio 2000, 384-386.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

200. On peut très fortement douter du fait que cette initiative ait constitué un quelconque échec: en dépit de la part marginale de ces amphores (d’un point de vue quantitatif) au sein des faciès de consommation, leur production a perduré pendant plus d’un siècle, un laps de temps largement suffisant pour évaluer la viabilité d’un projet. De plus, on peut douter de l’implication d’artisans punico-ébusitains dans les débuts de cette production. On a déjà pu évoquer la faiblesse des marges d’erreurs que peut atteindre un potier travaillant «à l’oeil»; les expérimentations menées par Dufaÿ, qui a demandé à un artisan potier contemporain de copier des vases antiques, à profil peu complexe certes, ont bien montré que cette marge d’erreur augmente peu si le potier travaille sur des modèles qui lui sont étrangers623. Un bon artisan ibère, habitué à travailler avec les importantes masses d’argile nécessaires au tournage d’une amphore, peut sans doute avoir réussi rapidement à réaliser des imitations extrêmement fidèles d’un récipient avec lequel il était familiarisé. On n’émettra pas d’hypothèses à propos de la présence, au sein d’un même contexte, d’une bonne imitation et d’une mauvaise, si ce n’est pour signaler que plusieurs possibilités sont envisageables: artisan plus ou moins habile, ou processus de «formation» du potier, l’ordre de confection des imitations pouvant d’ailleurs être inversé par rapport à celui que suppose Asensio. L’imitation malhabile peut être le premier essai d’un potier indigène, l’habile un énième... Quoi qu’il en soit, cette question, sans doute impossible à trancher de par la nature même des données, n’a que peu d’importance pour les problèmes qui nous intéressent. L’argument avancé par Asensio pour attribuer ces productions à un cadre indigène me semble indiscutable: la perduration de types PE-14 démontre effectivement une assimilation de ces formes par des potiers ibères. Mais c’est justement cette intégration d’une forme d’origine allogène dans un cadre productif local qui me semble la preuve du «succès» de cette tentative: on n’assimile pas un échec. Le problème du modèle proposé par Asensio est sa focalisation exclusivement commerciale: le produit contenu dans les amphores punico-ébusitaines n’arriveraient pas à pénétrer le marché local, et la concurrence finirait par avoir raison de l’atelier producteur. On suppose donc implicitement que les lois du marché se seraient appliquées à ce produit. On peut cependant se demander si la part relativement réduite que jouent ces récipients au sein des faciès amphoriques régionaux n’est pas simplement due au 623

Dufaÿ 2000, 379-380.

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fait qu’il s’agissait d’éléments marginaux, périphériques à d’autres productions quantitativement plus importantes, par exemple des amphores ibériques, en d’autres termes si les moins de 3 % d’amphores d’imitation au sein des faciès de consommation ne sont pas le reflet de leur part au sein des productions amphoriques régionales. Plusieurs indices incitent à développer cette interprétation. Ces amphores, dans l’état actuel de la recherche, semblent plutôt typiques du Penedès: Asensio, outre celles de Les Toixoneres, en signale un exemplaire à Olèrdola624. D’accord avec cet auteur, il nous paraît probable que les exemplaires découverts sur les sites de consommation proviennent de l’unique site de production connu, celui de Darró. Admettre que cet atelier ne fabriquait que ce type de matériel reviendrait indirectement à admettre que l’on aurait la chance de connaître le lieu de fabrication d’un mobilier extrêmement minoritaire, alors que l’on connaîtrait à peine mieux celui où étaient fabriquées les amphores ibériques, pourtant quarante fois plus nombreuses. La possibilité existe, mais elle semble réduite. Il semble plus vraisemblable d’admettre que le four de Darró ait servi à produire plusieurs catégories d’amphores (sans doute surtout des amphores ibériques, dont un bord est signalé au sein du comblement), et peut être même diverses catégories de céramiques, et que les imitations d’amphores ébusitaines, si elles sont spécifiques de cet atelier, ne sont pas son unique production. Le comblement du four est en effet vraisemblablement le reflet d’un nombre limité d’opérations, sans doute seulement la dernière cuisson. Si on accepte que ces amphores sont spécifiques d’un atelier mais qu’elles n’en constituent pas l’unique production, on peut également accepter de les utiliser comme traceurs de la zone de diffusion préférentielle de cet atelier. Il y a même des chances pour que la répartition d’un type de produit rare excède géographiquement celle de produits plus banals. Or, on l’a dit, dans l’état actuel de la recherche, il semble bien que la zone de diffusion préférentielle de l’atelier de Darró n’excède pas les limites du Penedès. Il est extrêmement difficile de généraliser à partir d’une seule observation. On serait cependant assez tenté de dire que l’exemple de Darró est emblématique de ce que peut être la production amphorique en milieu ibérique en cette fin de IIIe s. av. J.-C.: c’est un conteneur pour des produits qui certes font l’objet d’échanges; mais ceux-ci se font en majorité sur de courtes distances, au moins en ce qui concerne les 624

Asensio 2000, fig. 3-19, p. 385

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amphores de l’aire catalane. Si celles-ci sont diffusées hors de leur zone de production, surtout en Languedoc à partir du IVe s. av. J.-C.625, on ne peut perdre de vue que leur zone de diffusion préférentielle reste la Catalogne littorale: ainsi, si on en retrouve en abondance dans la région de Lérida (où on en fabrique sans doute)626, elles sont complètement absentes des sites du Bas-Ebre Aragonais, où existent des conteneurs de capacité comparable et de morphologie relativement proche, les tinajas de type Ilturatin, interprétées comme des jarres de stockage du fait de leur fond relevé. Il semble donc que l’essentiel de la production amphorique indigène (intégralement localisée en Catalogne pour les époques qui nous occupent) servait à une diffusion sur des distances restreintes. Les conteneurs transportés sur de plus longues distances, comme ceux découverts en Languedoc maritime, l’ont sans doute été par bateau. E. Gailledrat suppose une forte implication des négociants grecs de la zone dans ce trafic627, ce en quoi on ne peut que le suivre628. Quantitativement, et bien que les données soient encore rares, il semble possible d’affirmer que cette diffusion à moyenne distance ne concerne qu’une part très minoritaire de la production amphorique globale. Pour comprendre les finalités de la production amphorique en milieu ibérique, il convient sans doute de la replacer dans la perspective plus globale de ce que put être le conditionnement et la diffusion des denrées alimentaires à l’époque considérée. On a déjà eu l’occasion d’évoquer le cas des doliums estampillés du Languedoc occidental maritime. On ne reviendra pas sur la description de ce type de mobilier, mais sur l’interprétation que nous en avons proposée comme conteneurs à usage partiellement commercial. Comme on l’a vu, les pratiques de marquage affectant ce type de matériel sont nettement plus complexes que celles qui affectent les amphores ibériques; de fait, elles sont plus proches des pratiques épigraphiques hellénistiques et italiques sur amphores. Cependant, nous avons déjà évoqué, en nous basant sur les travaux de M. Navarro, le fait que ces conteneurs étaient diffusés non pas sur des centaines de kilomètres, mais au maximum sur quelques 625 Gailledrat 2004, 375. D’autres sites, en Méditerranée, ont livré des amphores ibériques, par exemple Corinthe au Ve s. av. J.-C.: Kaufman 1978; on ne peut cependant pas assurer qu’il s’agisse d’amphores fabriquées en Catalogne; il est plus probable qu’il s’agisse de productions levantines. 626 Cura, Principal 1993, 64. 627 Gailledrat 2004, 375. 628 Les modalités du commerce de produits ibériques par des commerçants grecs ou d’autres origines feront l’objet d’un développement ultérieur: voir ci-dessous p. 225 et suiv.

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dizaines de kilomètres (apparemment jamais plus de quarante), et très vraisemblablement par voie de terre. Dans cette perspective, nous émettrons l’hypothèse que les marques sur doliums répondent à un comportement proche de celui qui régit l’épigraphie sur amphores gréco-italiques à la même époque, dont les différentes interprétations possibles ont déjà été évoquées plus haut. Dans le cas qui nous occupe, cependant, il convient sans doute de mettre le marquage en rapport avec le produit plus qu’avec le conteneur. En effet, des pratiques de marquage relativement standardisées en rapport avec la fabrication de conteneurs en céramique ne peuvent se comprendre que dans le cadre de productions en série et en grande quantité, ce qui ne semble pas être le cas de nos doliums. Les marques sur doliums sont principalement, à ce qu’il semble, des noms de personnes. En dépit de la présence d’un certain nombre de motifs faisant référence à des végétaux cultivés (grappes de raisin, représentation de céréales ou de produits issus de la transformation de celles-ci), il serait prématuré de mettre en rapport ces images avec le contenu des doliums: les aspects symboliques liés à ces produits nous échappent trop largement pour cela629. En revanche, on peut émettre avec prudence l’hypothèse que les inscriptions désignent les noms des producteurs des produits conditionnés. L’iconographie associée peut servir d’identifiant non-alphabétique, un peu à la manière d’un blason. Le but d’un tel marquage reste obscur: les exemplaires sont trop peu nombreux pour y voir un «label de qualité» (le marquage aurait dû être systématique, dans ce cas), ou un document pouvant servir de base à une réclamation sur la qualité du produit. En fait, on bute ici sur les mêmes problèmes d’interprétation que ceux qui se posent pour les amphores gréco-italiques. Il convient peut être, pour donner sens aux marques sur doliums, de s’éloigner des interprétations se basant sur des fondements commerciaux. De telles marques peuvent en effet bien s’adapter à des processus de diffusion non-mercantiles des marchandises, parfaitement compatibles avec la nature non-monétaire des économies indigènes. Il est impossible de se prononcer sur les modalités de tels processus, de savoir s’ils obéissaient à des pratiques de réciprocité ou de redistribution pour reprendre la typologie 629 Le rapport entre estampilles et contenu du dolium est loin d’être acquis, comme le montre l’existence d’estampilles en forme de colonnes ioniennes. Il est d’autant plus impossible de déduire de la présence d’estampilles figurant des grappes de raisin le développement de la production de vin à la fin du IIIe s. av. J.-C.: la présence de raisin ne signifie pas nécessairement sa consommation sous la forme de boisson alcoolisée fermentée.

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polanyienne. Plusieurs motivations peuvent avoir conduit à ces pratiques. Dans l’hypothèse de pratiques de réciprocité ou de don/contre-don, il peut s’agir de laisser une trace de l’origine du don. Dans l’hypothèse de pratiques de redistribution, il pourrait s’agir de désigner la personne à l’origine de la libéralité. On peut sans doute imaginer d’autres possibilités. Notons cependant que la deuxième, s’inscrivant dans une logique de redistribution de marchandises, fournirait un élément d’explication intéressant: dans le cadre lignager précédemment évoqué, une tendance au dégagement d’excédents de production afin de les redistribuer vers des Unités Domestiques de rang inférieur (au sein de la hiérarchie sociale) peut être, d’après les travaux de M. Sahlins, intimement liée à des processus d’accès et de maintien au pouvoir au sein de la communauté630. Quoi qu’il en soit de ces hypothèses, deux éléments peuvent être retenus. Il est très probable que ces doliums aient servi de conteneurs pour la diffusion et l’échange de denrées à une échelle géographique réduite. Cette fonction n’est cependant pas exclusive, puisque des récipients de typologie identique ont été utilisés comme jarres de stockage fixes. On peut faire une lecture proche des jarres de type Ilturatin de la partie sud-ouest de notre zone d’étude (plaine de Catalogne occidentale et Bas-Ebre aragonais). Ces récipients à bords convergents épaissis apparaissent au cours du Ve s. av. J.-C. Leur fond relevé leur confère une assise et une stabilité dont sont dépourvues les amphores ibériques, ce qui a amené le plus souvent à les interpréter comme des jarres de stockage à moyen terme (ces récipients reçoivent souvent l’appellation de «dolium»). Notons qu’elles possèdent un volume proche631 de celui des amphores ibériques, ainsi que des anses (deux ou quatre), ce qui les rend aussi aptes à servir de conteneurs de transport que ces dernières. On ne possède malheureusement aucun indice qui permettrait de montrer qu’à leur indubitable fonction de jarres de stockage ces récipients ajoutaient une fonction de conteneurs de transport; la présence d’anses me semble cependant constituer un élément assez clair. Leur éventuel usage comme récipient de transport ne concernait au maximum que des échanges à l’échelle régionale si on en croit les données concernant leur répartition632. Sahlins 1972, 137-144. Parfois inférieur, mais qui peut aussi être beaucoup plus élevé: l’exemplaire dont la contenance est la plus importante est une jarre de Margalef de 120 l, datée entre le IVe et le début du IIe s. av. J.-C. (Alonso 1999, 226-227). 632 Alonso 1999, 226-227 et Junyent 1972, 124. 630 631

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Il semble donc raisonnable d’affirmer que les sociétés indigènes du nord-est du monde ibérique et de ses marges ont utilisé au moins trois types de conteneurs de transport pour des échanges à échelle régionale: les «amphores ibériques», les «doliums», et les jarres à bord convergent épaissi. De ces trois récipients, il n’y a cependant que l’amphore ibérique dont la zone de diffusion globale ait dépassé de beaucoup la zone de diffusion préférentielle. A l’issue de ce qui vient d’être dit, on peut émettre quelques remarques sur l’ «amphore» ibérique comme produit. La première concerne sa forme, qui justifie sa désignation comme telle dans la tradition archéologique, avec toutes les connotations «classicisantes» et commerciales liées à ce terme. Il est évident que l’élément le plus caractéristique de ces récipients, leur fond ogival plus ou moins resserré, les rapproche plus de l’amphore commerciale que de la jarre de stockage; et, de fait, cette fonction de conteneurs de transport est amplement attestée par l’archéologie, et il n’est ici nullement dans mon intention de la remettre en cause. Cependant, l’utilisation de tels récipients comme jarres de stockage est également bien attestée, ne serait-ce que par l’exemple de Mas Boscà. L’instabilité du fond n’est qu’un faux problème. On a déjà pu émettre l’hypothèse de structures en bois servant à soutenir des récipients de ce type, à Pech-Maho et Mas Boscà: la fig.59, qui montre une étagère à amphores en bois imaginée par l’équipe ayant reconstitué le site des Toixoneres (Calafell), fournit un exemple des possibilités en ce domaine, mais les solutions envisageables sont infinies. On a toujours tendance à interpréter l’emploi de l’amphore en tant que vaisseau de stockage comme une réutilisation. Rien ne permet de démontrer une telle affirmation. Nous proposerons ici que l’amphore ibérique, comme la jarre à bord épaissi et convergent (de type Ilturatin) et, dans une certaine mesure, le dolium languedocien, sont des récipients dont les particularités typologiques en faisaient pour leurs utilisateurs des éléments aussi bien adaptés au stockage qu’au transport. On a vu que dans le cas des doliums, il est vraisemblable que l’on faisait, dès la production, la différence entre des exemplaires qui dans un premier temps seraient utilisés comme récipients de transport et ceux qui auraient dès l’origine une fonction de stockage. Rien ne permet de l’affirmer dans le cas des jarres de type Ilturatin, et encore moins dans celui des amphores ibériques. Dans l’état actuel des données, il semble plus réaliste d’admettre que ces deux types de récipients, dont un seule variante morphologique —le fond— a conditionné l’interprétation du premier

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Fig. 59. Reconstitution d’une structure de stockage d’amphores en bois, reconstituée dans le village ibérique expérimental de Calafell.

comme récipient de stockage et du second comme récipient de transport, sont en fait des conteneurs dont la fonction première est de servir au conditionnement à court et moyen terme de produits agricoles ou issus de la transformation de produits agricoles (ou halieutiques). On ne les utilisait en tant que conteneurs de transport que quand survenait la nécessité de se défaire d’une partie de la production. Quant à leur diffusion à plus ou moins grande distance, elle dépendait sans doute de la plus ou moins grande facilité d’accès à la mer depuis les zones de production et de la compatibilité morphologique du récipient avec les caractéristiques des navires de l’époque. La diversité des contenus observés archéologiquement633 n’est que la conséquence de cette fonction mixte de l’amphore. Notre hypothèse est que le contenu de ces amphores n’était pas prédéterminé, et qu’il était attribué en fonction des nécessités du moment: s’il fallait transporter ou stocker du vin, on les remplissait de vin, s’il fallait transporter ou stocker de la bière, on les remplissait de bière, et ainsi de suite. L’amphore ibérique était un conteneur de transport standard. Il n’était pas l’identifiant d’une quel633

Voir ci-dessus pp. 181-182.

conque préparation alimentaire. Chercher une adéquation entre le conteneur et le contenu est une transposition des méthodes employées en archéologie romaine, associant par exemple les amphores italiques et le vin (nous verrons par ailleurs qu’un certain nombre de données archéologiques amènent à remettre ces préjugés en question, au moins pour l’époque pré-impériale). On peut à l’issue de ces quelques lignes remettre en perspective la production des amphores par rapport à celle de la vaisselle. On a abondamment évoqué le fait que le cycle productif de l’amphore n’était qu’une composante d’un cycle productif plus large allant de la récolte de la matière première à son éventuel stockage ou diffusion par le biais de l’échange à courte ou moyenne (très exceptionnellement à longue) distance. Si on admet la vision «utilitariste» de l’amphore proposée ci-dessus, on peut se demander si une telle remarque reste valable. Si l’amphore n’est qu’un type spécifique de jarre, en quoi sa production différerait-elle de celle des autres céramiques? De fait, il semble bien que les lieux de production de grands conteneurs (amphores et jarres Ilturatin) et de vaisselle céramique aient été peu éloignés

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(cas de Darró, par exemple), voire identiques (comme à Mataró, Bigues ou, plus tard, à Foz-Calanda). Cependant, la finalité des deux types de fabrication ne peut être confondue. La fabrication de vaisselle céramique est une fabrication d’ «outils» destinés à satisfaire, en majorité, les besoins liés à la transformation et à la consommation d’aliments, alors que celle de jarres/amphores correspond à une création de «volume» de conditionnement pour des denrées alimentaires. En ce sens, cette dernière est très fortement liée aux stratégies de production et de diffusion des aliments. Même si le lieu et le cadre de l’élaboration de l’«amphore-produit» est le même ou diffère peu de celui de la vaisselle céramique, l’amphore est un produit manufacturé dont l’utilité ne se comprend que dans le cadre plus large des activités agricoles, halieutiques et, pourquoi pas, pastorales (fabrication et diffusion de produits dérivés de lait). On peut se demander par quels mécanismes se faisait l’adéquation entre production agricole et fabrication de vaisseaux de stockage/transport. On peut imaginer deux types de régulation: par un mécanisme de rapports entre offre et demande dans le cadre d’un système d’échanges anonyme (selon les principes du Marché autorégulé), ou bien selon le principe d’une adaptation des volumes produits aux besoins, ce qui constitue une tendance à la production «minimale». Les éléments d’appréciation sont nettement plus restreints pour les amphores qu’en ce qui concerne les autres productions analysées ici (métal, lin, vaisselle céramique), et on peut très bien imaginer des logiques de production différentes selon la finalité envisagée. Nous verrons cependant, dans le chapitre consacré aux échanges, en quoi la régulation de la production par le biais des mécanismes de Marché s’adapte mal aux structures économiques des sociétés indigènes dans leur globalité. 1.2.4.

Les activités céramiques: éléments d’un bilan

S’il est indubitable que la production de vaisselle et celle de conteneurs de stockage/transport font appel au même type de savoir-faire, il n’en est pas moins clair qu’elles répondent à des nécessités différentes. En ce qui concerne la vaisselle céramique, on a pu voir que les espaces qui se caractérisent par une homogénéité des savoir-faire sont relativement réduits, en dépit d’incontestables influences entre les différentes sphères de production délimitées. Globalement, les données concernant les récipients de stockage/transport confirment l’idée d’une relative res-

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triction des échanges sur des distances dépassant les 100 km. Dans tous les cas, la standardisation des récipients ne semble être qu’une préoccupation mineure, et la rationalisation de la chaîne opératoire perceptible à travers les données archéologiques semble plus liée à la nécessité de fournir à l’artisan un cadre de travail commode plutôt que de lui permettre de tendre vers une productivité maximale. Les éléments exposés ci-dessus cadrent bien avec la définition que nous avons donnée d’une production artisanale. D’autre part, le savoir-faire, et même sans doute la capacité d’innovation des potiers indigènes (au moins de ceux de la péninsule Ibérique) démontrent un degré de capacité technique très élevé, ce qui est un critère également important du point de vue qui nous occupe. Cependant, un certain nombre d’inconnues demeurent, notamment en ce qui concerne l’existence du «potier» comme artisan spécialisé. On peut se demander si, en dépit de leurs capacités techniques, les fabricants de céramiques n’étaient pas avant tout des «saisonniers», qui déployaient ponctuellement, dans l’année, leur savoir-faire, comme cela est attesté pour la période médiévale634. Enfin, demeure également le problème des rapports de production. On a pu montrer que des activités productives très élaborées, comme la forge, avaient pour cadre la maison, et on en a déduit que les rapports de production étaient une transposition ou une extension des rapports domestiques. La production de céramiques nécessite un espace particulièrement important, ce qui interdit son développement dans un cadre péri-domestique, même si parfois, habitat et ateliers de potiers peuvent être très proches et maintenir une relation organique (comme c’est le cas à Darró, mais aussi, pour les époques postérieures, pour les ateliers du couloir audois). Cette contrainte donne l’impression d’une apparente séparation de la production céramique et de ce que nous avons appelé les «activités productives en milieu domestique». Mais détachement topographique ne signifie pas détachement effectif: ainsi, dans le cas des estampilles sur doliums du Languedoc, nous avons pu émettre l’hypothèse d’une pratique s’insérant dans le cadre de relations lignagères. La production céramique peut également constituer une de ces activités excédentaires que les Unités Domestiques dominantes maintenaient et que nous avons mis en avant dans les cas de la réduction et de la forge du fer, de la fabrication de tissus et, plus marginalement, de la fabrication d’objets en métaux précieux. 634

Dufaÿ 2000, 373.

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1.2.5.

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Conclusions sur l’artisanat

De tout ce qui a été dit précédemment, l’hypothèse de l’existence d’une «sphère artisanale» se caractérisant par une niveau élevé de compétences techniques et destinée à une distribution à l’échelle régionale sort renforcée. Cependant, l’espace de développement du cycle de production n’échappe que dans de très rares cas à la sphère du domestique635. Même dans le cas d’habitats isolés, pour lesquels on serait a priori tenté de postuler un degré élevé de spécialisation, on a vu que l’analyse des données archéologiques ne renvoyait pas une image très claire allant dans le sens d’une ségrégation entre espace domestique et espace productif. De plus, isolement spatial ne signifie pas isolement «social». Si l’atelier de production de céramiques est un lieu spécifique de production, optimisé non pas pour obtenir une amélioration des rendements, mais plutôt pour permettre le développement efficace de la chaîne opératoire, nul ne peut déduire de cela l’existence d’une classe sociale de «potiers» à l’écart des rapports de dépendance qui régissent le reste de la société. Au vu de la documentation, si on ne peut nier l’existence de productions «artisanales», on peut douter en revanche du fait que leur cadre s’affranchisse jamais du domaine domestique. La confusion entre cadre de production et cadre domestique est importante, non seulement topographiquement, mais également sans doute socialement. L’ «atelier» n’est qu’une réalité partielle dans ce dernier siècle de développement autonome des sociétés indigènes. Si les forges de l’îlot 1 de Pech-Maho étaient sans doute spécifiques à cet îlot, les maisons le composant n’étaient pas spécifiquement des forges, pas plus que la maison du Coll del Moro n’était spécifiquement un atelier de production de lin. Les productions artisanales s’inscrivent en fait dans une logique de production étendue à l’échelle domestique. Les acteurs de ces processus ne différenciaient d’ailleurs sans doute pas en ces termes leurs propres activités. Il est plus probable qu’ils aient fait la différence entre une produc635 A Castellruf (Santa María de Martorelles, Barcelone), une forge fut certes découverte dans un secteur interprété comme non résidentiel: Rovira 2000, 266. Cependant, il nous semble que l’état de connaissance du site, sur lequel aucune maison complète n’est connue, est insuffisant pour soutenir une telle affirmation. Sur cette forge, Gasull et al. 1995, 29. Enfin, la découverte en superficie de vestiges de production au Puig de Sant Andreu ne signifie en rien, comme l’ont affirmé Plana et Martín 2000, 127 et 2002, 19 que l’on soit face à un «quartier artisanal». Pour que cette hypothèse soit vérifiée, il faudrait que cette zone soit exclusivement consacrée à des activités productives, ce dont, en l’absence de fouilles, nous ne pouvons rien savoir.

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tion surtout destinée à l’autoconsommation et une autre surtout destinée à l’échange. Cette conclusion est plus délicate à étendre à la production céramique, mais, en l’absence d’une capacité à mobiliser un capital de production préalable (ce qui suppose la possibilité de matérialiser le capital, autrement dit l’utilisation de monnaie), la viabilité d’une entreprise auto-soutenue est fortement réduite. La seule possibilité qui pourrait permettre l’existence d’une production céramique «autonome» serait l’existence d’une «classe», ou plutôt d’une «caste», de potiers, comme il existe une caste de forgerons dans certaines sociétés de l’Afrique Occidentale actuelle ou subactuelle. Malheureusement, les données sont muettes sur ce thème, et, quoi qu’il en soit, il est probable que la production artisanale soit une extension de la production domestique, et que les rapports de production en général soient une extension des rapports domestiques636. Dans ce cas, est-il pertinent de parler d’ «artisans», dans la mesure où ce mot ne renvoie pas seulement à une personne dotée d’une somme de compétences techniques, mais aussi à un statut social, celui d’une personne indépendante qui vit exclusivement de la production d’un certain type de produits manufacturés, et qui obtient en échange de ces produits les éléments nécessaires à sa sustentation. On peut légitimement en douter, et même dans l’hypothèse de l’existence de «castes» liées à certaines productions, la ségrégation sociale justifiée par une somme d’éléments culturels propre aux sociétés de castes interdit d’imaginer une structure basée sur la position des individus au sein des rapports de production, ce qui est propre aux sociétés de classe. Si le souci de disposer d’installations adaptées à des productions nécessitant un degré élevé de maîtrise technique (particulièrement dans les «arts du feu») ressort clairement des données archéologiques, on ne note aucun effort visant à obtenir des rendements maximaux par la rationalisation de la chaîne opératoire. La tendance universelle vers la productivité maximale, souvent invoquée par les économistes de tradition libérale et implicitement revendiquée 636 Evidemment, les conclusions énoncées ici invalident le classement que nous avons suivi entre «productions domestiques» (reformulée pour cette période en «activités productives en contexte domestique») et «productions artisanales». On a vu que les deux était trop entremêlées pour être différenciées de façon aussi nette. Cependant, on a voulu maintenir cette division dans la présentation des données du fait de sa capacité «problématique»: ignorer la possibilité d’une telle division –généralement admise par les archéologuesaurait à mon sens conduit à placer la conclusion avant l’introduction.

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par les protohistoriens lorsqu’ils bâtissent des modèles basés sur le dégagement d’excédents de production, semble donc être ignorée par les indigènes de notre zone d’étude. Ils avaient en effet largement le potentiel technique pour développer des formes plus hiérarchisées et segmentées de travail, et surtout étaient au moins partiellement familiarisés avec ce type de mode de production. Dire qu’ils n’y ont pas adhéré parce qu’ils étaient trop arriérés pour cela, malgré leurs efforts pour s’en rapprocher le plus possible, revient à porter sur eux un jugement identique à celui que porterait un Occidental sur les structures économiques d’un pays d’Afrique (par exemple) et expliquant leur «retard» par leur «fainéantise» ou leur «manque d’envie de s’en sortir», sans à aucun moment réaliser que le mode de production de référence est un produit culturel et que les gens issus de milieux culturels différents ont en général tendance à développer des structures économiques différentes. Plutôt que de se concentrer sur les incapacités des sociétés que nous étudions, il convient de s’intéresser à leurs motivations. Nos sociétés actuelles sont des sociétés à besoins «infinis»: le trou noir de la société de consommation est capable de digérer tout ce que l’on jette dedans. C’est de l’émergence de cet état de fait que découle le préjugé selon lequel chaque société produit au maximum de ses capacités, qui ne sont limitées que par ses niveaux de développement technique et «moral», l’offre et la demande étant extensibles sans limites. En fait, ce type de comportement, comme l’ont bien montré Polanyi637 et Sahlins638, est loin d’être universel et un certain nombre de sociétés limitent leur capacité de production et leurs comportements d’acquisition à la satisfaction de leurs besoins, terme à entendre non pas comme la somme des éléments nécessaires à la survie, mais bien comme la somme des éléments nécessaires à la reproduction du corps social, éléments qui peuvent avoir un aspect utilitaire mais également symbolique, le second n’étant pas moins indispensable que le premier au bon fonctionnement d’une société. Avoir ceci présent à l’esprit est nécessaire si l’on veut comprendre les structures productives indigènes de la fin du IIIe s. av. J.-C. Celles-ci ne ressemblent pas à celles des sociétés italiques, grecques ou puniques non pas par ce que les sociétés indigènes sont «en retard» sur ces sociétés «classiques», mais parce qu’elles sont différentes. Il est probable que, dans Polanyi 1974. Sahlins 1972. Voir aussi l’introduction de Clastres, in Sahlins 1972, 11-30. 637 638

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une société où l’absence de développement de l’outil monétaire (avec lequel elle est pourtant en contact depuis trois siècles) trahit sans doute le manque de préoccupation pour les aspects mercantiles, l’essentiel des activités économiques était tourné vers la satisfaction des besoins sociaux. La plus grande partie de la production se faisait dans le cadre de la maison, et reposait donc vraisemblablement sur l’activité de l’Unité Domestique, laquelle pouvait correspondre à un lignage dans les cas où les capacités productives apparaissent les plus développées. Cet élément est la clé de voûte du système qui se dessine. Ce sont les priorités des différentes Unités Domestiques qui orientent de façon générale le système productif indigène. Il ne s’agit pas ici d’essayer de reporter sur les sociétés que nous étudions le «Mode de Production Domestique» de Sahlins, un modèle par ailleurs très abouti et complexe qu’il est impossible de calquer tel quel sur des réalités archéologiques, pour les raisons que nous avons déjà évoquées. Cependant, il semble clair que la cellule de base est la maison. Dans un cadre de cette nature, le développement de productions «artisanales» dépassant les besoins domestiques (la métallurgie, le tissage en grandes quantités, et peut être la céramique...) peut se comprendre de deux façons, que nous développerons plus loin. 1) Il permet de disposer d’une monnaie d’échange afin d’obtenir d’autres produits manufacturés: on échange un objet en fer contre du tissu, par exemple. 2) Surtout, on assure ainsi une complémentarité entre les différentes Unités domestiques: l’échange sert dans ce cas à maintenir la cohésion du tissu social; le besoin auquel satisfait la production domestique est alors avant tout un besoin de prestige, d’honneur, afin de maintenir ou d’accroître l’importance du lignage au sein de la société. 1.3.

LES

PRODUCTIONS MANUFACTURIÈRES:

LES PRODUCTIONS DE

ROSAS

La seule production correspondant par son degré d’organisation interne et par son rayon de diffusion aux critères que nous avons fixés pour les productions de type manufacturier est la production de céramiques à vernis noir de Rosas639. En effet, si celles-ci 639 Le plus souvent, ces productions sont rapprochées de celles définies par J.-P. Morel comme propres aux «ateliers artisanaux» antérieurs à la Deuxième Guerre Punique: Morel in Puig, Martín 2006, 464. Celui-ci évaluait ces ateliers par rapport à une norme constituée par les macro-productions du IIe s. av. J.-C. Mais si les ateliers de Rosas, diffusant leur pro-

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DE 250 AV. J.-C. À LA PREMIÈRE PÉRIODE DE TRANSITION (–200/–175)

n’ont pas une diffusion significativement plus large que les amphores ibériques, leur production a atteint un degré de rationalisation plus élevé. L’histoire des recherches concernant ces ateliers a fait l’objet de deux synthèses très complètes, la première de J. Principal640, intégrant les éléments liés à la diffusion et à la consommation des céramiques, la seconde de A. Puig641. Nous ne reviendrons donc pas sur ce point. 1.3.1.

Aux origines d’une production très spécifique

Les productions de céramique à vernis noir de Rosas forment un ensemble de «groupes»642 homogène, présentant un répertoire morphologique de tradition hellénique. Le plus remarquable de ces groupes se distingue par des estampilles nominatives traditionnellement lues «Nikia[s]» et «Ion[os?]»643. Ce sont sans doute les seuls, avec le groupe des «rosettes nominales», qui puissent être identifiés avec des ateliers à proprement parler, dans le sens d’unités topographiques de production au sein desquelles tous les éléments sont propriété des mêmes personnes. Les pâtes ont des caractéristiques variables. Elles ont été dans un premier temps regroupées en trois types644, que Principal réduit à deux645 et Puig porte à quatre646, à l’intérieur desquels il faut distinguer des nuances dues à la cuisson. Les différences observables entre les deux grands types (ceux définis par J. Principal, caractérisés respectivement par une couduction à l’échelle de la Méditerranée occidentale, du Languedoc au Levante ibérique, sont «artisanaux», qu’en est il des ateliers à diffusion locale? Du fait que nous observions les phénomènes productifs dans une perspective «ibérique», on ne peut qu’attribuer un statut spécifique aux productions de Rosas. 640 Principal 1998, 70-71. 641 Puig, in Puig, Martín 2006, 453-455. 642 La première notion retenue par Solier (1969) et Sanmartí Greco (1978), fut celle d’ «ateliers» définis d’une part sur la base des estampilles —ce qui est pertinent—, d’autres part sur la base des formes —ce qui l’est moins, vu que l’exemple de la campanienne A montre bien que certaines formes vont porter une estampille et d’autres pas, alors qu’elles sont produites par le même atelier. Cette notion d’atelier, retenue avec des guillemets par Principal (1998, 71), sera remplacée ici par celle de «groupe». 643 J. Principal (1998, 106) a proposé pour la première de ces deux marques une lecture N/K/A (les «iota» seraient en fait des barres verticales). Cette lecture, très convaincante, rapprocherait ces marques des «rosettes nominales» à marques P/A/R et K/A/K/A. Toutefois, par commodité, nous conserverons ici l’appellation «atelier de Nikias». 644 Sanmartí Grego 1978, 558. 645 Principal 1998, 71. 646 Puig in Puig, Martín 2006, 545.

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leur rouge-orangée ou beige-jaune) sont sans doute dues à l’extraction d’argile différentes647, apparemment dans des carrières situées à 2,5 km de l’établissement antique648. La chronologie retenue par J. Principal, de la fin du IVe s. av. J.-C. jusqu’aux alentours de –200649 (les productions de Rosas restent nombreuses dans les niveaux de notre première période intermédiaire), est totalement justifiée. Ces productions, précédées à partir des alentours de –350 par la fabrication de céramiques à pâte claire650, commenceraient par le groupe dit «à trois palmettes radiales». Elles se développent aux alentours de –250 avec les productions «à trois palmettes radiales sur guillochures», «Nikia[s]» et «Iôn[os?]», «aux rosettes nominales» et aux «trois estampilles plus une». La production des ateliers de Rosas possède un caractère allogène fort: outre son répertoire morphologique, sur lequel nous reviendrons, qui la rattache à des prototypes grecs, elle s’inscrit dans une tradition technique, le vernis noir, complètement étrangère aux habitudes ibériques. Le principe de ces fabrications repose sur une montée en température du four en atmosphère réductrice. Cette phase de montée en température doit culminer aux alentours de 900°C-950°C. La couche d’engobe appliquée à l’extérieur du vase se vitrifie en effet aux alentours de cette température, ce qui lui permet de garder sa couleur noire alors que la phase de retombée de température se fait en atmosphère oxydante: la pâte, non vitrifiée, vire à ce moment là dans des couleurs claires. Or, si le principe cuisson en atmosphère réductrice – refroidissement en atmosphère oxydante est bien connu des potiers ibériques (il correspond au fonctionnement normal d’un four à flamme nue), ils ne pratiquent pas la vitrification de couches d’engobes superficielles. Le principe de l’engobe vitrifié est propre aux productions méditerranéennes, grecques d’abord, puniques et italiques ensuite. Cette donnée technique, ainsi que la filiation de son répertoire morphologique et, enfin, les timbres à légende grecque déjà évoqués, ont entraîné l’attribution de cette production au monde grec colonial651. Principal 1998, 72. Puig, in Puig, Martín 2006, 545-549. 649 Principal 1998, 93-94. Il suit en cela Adroher 1990, 87. Puig in Puig, Martín 2006, 671, pense à un arrêt brutal, peutêtre en -195, qui serait une conséquence des campagnes de Caton. 650 Puig, in Puig, Martín 2006, 473-500. 651 Adroher 1990, 87; Principal 1998, 118-119. C’est d’ailleurs en dernier recours cet argument qui prévaut pour localiser les ateliers fabricant ces céramiques à Rosas, dont 647 648

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Fig. 60. Production de Rosas (prov. Pech-Maho). Dessins J. Principal.

Cette conclusion demande cependant à être nuancée, ou du moins complétée. Il s’agit indéniablement d’un répertoire de filiation grecque. Principal rejette avec raison l’appellation de «pseudo-campaniennes» qui fut dans un premier temps donnée à ces céramiques, et remonte directement à des prototypes attiques à vernis noir652. Cette filiation fonctionne bien, tant du point de vue morphologique (les vases de Rosas ont tous un «ancêtre» attique, à l’exception de la forme 11 de Puig, proche des formes 27 du répertoire campanien) que chronologique: si l’on accepte la proposition d’Adroher de dater le début des productions de Rosas de la fin du IVe s. av. J.-C. 653, on admet de la même façon qu’il n’existe aucun hiatus entre la fin de la diffusion des productions grecques en péninsule Ibérique vers –325654 et le début des productions catalanes. La proposition la plus originale concernant la provenance des potiers installés à Rhodè a été formulée récemment par A. Puig. Cet auteur, constatant que les productions les plus anciennes y sont morphologiquement et techniquement très proches des céramiques à pâte claire massaliètes (CL-MAS) —un cas unique dans la région—, attribue de façon extrêmement convaincante l’origine des ateliers catalans à une initiative impulsée depuis la colonie phocéenne655. les sources antiques nous disent qu’il s’agissait d’une colonie de Marseille ou d’Ampurias (on y connaît aussi des fours et, plus significatif, des déchets de cuisson: Sanmartí Grego 1978, 509 et fig.117). 652 Principal 1998, 70-71. 653 Adroher 1990, 87. 654 Rouillard 1991. 655 Puig, in Puig, Martín 2006, 463.

L’élaboration du répertoire des céramiques à vernis noir de Rosas (fig. 60) se fait dans un contexte global de diffusion hors de Grèce des productions à vernis noir de tradition hellénique. Un certain nombre de formes, parmi lesquelles les célèbres «plats à poisson» —en fait des plats à lèvre pendante et à cupule centrale— de la forme Lamboglia 23, figurent aussi dans le répertoire de la campanienne A ancienne produite à Ischia. Il en va de même des petites coupelles de forme 25. Quant aux coupes, elles sont, à l’exception des formes Lamb.26/Puig12.C, proches de celles fabriquées en Campanie (notamment les formes Lamb.27 et 28). Les productions de Rosas et de Campanie apparaissent donc, au-delà de leurs spécificités respectives, comme étant apparentées. Cependant, certaines particularités typologiques sont peut être révélatrices d’un processus spécifique aux premières. La plus révélatrice, notée par J. Principal, semble être le bord rentrant, plus ou moins atténué, qui confère assez souvent un profil spécifique aux productions de Rosas par rapport à celles de Campanie. Or, cette caractéristique marque aussi la morphologie des coupes grises dites de la «Côte Catalane», un concept regroupant un ensemble d’ateliers dont le plus septentrional semble devoir être localisé dans le Narbonnais656. Mais le plus important est ailleurs. Les cartes de diffusion montrent que l’essentiel (la quasi-totalité, 656 Comme le montre l’étude de cette catégorie de céramiques effectuée par Fanny Granier dans le cadre du PCR Pech-Maho.

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en fait) des utilisateurs de ces vases étaient des indigènes. Ce fait différencie fortement les productions de Rosas (des céramiques d’aspect grec produites pour des indigènes) de celles d’Attique (des céramiques grecques produites principalement pour des Grecs). Ce n’est pas seulement l’esprit de l’entreprise qui change dans ce cas. Le développement à Rhodè d’une production presque entièrement vouée à la diffusion commerciale hors de son contexte d’origine (il n’y a pour ainsi dire pas d’ «autoconsommation locale», contrairement à ce qui peut se passer dans une grande cité de Grèce ou d’Italie, ou même à Massalia) relève d’un type d’activité très spécifique, sans parallèle exact dans le monde grec, et dont le développement nécessitait sans doute une bonne connaissance du goût et des nécessités des indigènes. La sélection qui s’opérait auparavant par le biais des réseaux de commerce, et qui écartait progressivement des lots destinés au monde ibérique les formes qui ne pourraient y être vendues qu’avec difficulté657 devait dorénavant s’effectuer au moment de la production. Ce fait est d’ailleurs susceptible de compléter l’hypothèse de Puig sur les origines de cette production. Qui mieux que les commerçants opérant dans la région, pour la plupart issus du monde grec colonial (mais pourquoi pas aussi du monde punique)658, pouvaient en effet opérer cette sélection en expurgeant le répertoire grec des éléments inutiles en milieu ibérique, puisque c’était précisément une des parties du travail de redistribution qu’ils effectuaient auparavant? Il est possible que les plus-values qu’ils dégageaient soient devenues à cette époque assez importantes pour leur permettre d’investir dans l’infrastructure nécessaire à la mise en place de tels ateliers et d’attirer dans la baie de Rosas des potiers marseillais déjà très qualifiés. L’initiative de quelques individus peut donc avoir joué un rôle important dans la fondation et/ou le développement de la petite agglomération grecque. Le caractère peu conventionnel d’une telle entreprise, envisageable seulement aux confins occidentaux du monde colonial, pourrait également expliquer le flou des sources anciennes sur l’origine de Rhodè. Si toutes lui prêtent d’une seule voie une première origine rhodienne factice, c’est en effet la cacophonie au moment de définir son statut réel: «fondation des Massaliètes» pour le Ps-Skymnos (v. 203-205), Sur les modalités de composition des services de vaisselle grecque en péninsule Ibérique aux époques antérieures à la nôtre, Rouillard 1991, 180-186. 658 Sur les commerçants à cette époque, voir ci-dessous pp. 208 et suiv. 657

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alternativement «petite ville des Ampuritains» (III, 4, 8) ou ville fondée par les Rhodiens et plus tard «occupée par les massaliètes» (XIV, 2, 10) pour Strabon659. Personne ne semble très bien savoir qui a fondé Rhodè, une lacune compréhensible si on envisage qu’elle ne soit pas une apoikia classique, mais le résultat d’une démarche originale. Cette interprétation permet également de concilier les conclusions très convaincantes de Puig et Martín sur l’implication de massaliètes dans les premiers temps de Rhodè et les observations de Principal660, qui montre que cette agglomération n’est pas durablement intégrée dans les réseaux trouvant leur origine à Marseille. Rhodè pourrait bien être le produit d’une logique économique propre aux marges du monde colonial, le fruit de l’initiative d’entrepreneurs d’horizons divers opérant en Méditerranée occidentale, peut-être désireux d’investir dans le secteur productif les bénéfices de leur commerce. Cette restitution rend bien compte du très fort contraste entre la petite taille de cet établissement et l’importance de son activité économique, qui ne se limite pas à la fabrication et à la diffusion de céramiques sur d’importantes distances, mais embrasse d’autres sphères, notamment celle de la monnaie. Rhodè, en plus d’abriter un atelier très actif frappant tout à la fois des monnaies d’argent et de bronze (ce qui suppose une efficace économie des métaux précieux et un degré de monétarisation poussé de l’économie) aura une influence importante sur les premières pratiques monétaires indigènes jusque dans le sud-ouest de la Gaule. Créée spécifiquement par des gens d’horizons divers pour s’inscrire, de par ses productions comme de par son activité monétaire, dans le tissu économique complexe de la Méditerranée nord-occidentale, dénuée au contraire des colonies plus anciennes de tout passif diplomatique et de toute pesanteur institutionnelle, l’entreprise Rhodè, une fois lancée, pouvait s’affranchir des liens qui l’unissaient à d’autres agglomérations du monde colonial, pour développer une activité qui lui était propre. Plus tard, pour masquer cette origine peu prestigieuse, il ne resterait plus aux habitants de cette ville-champignon qu’à s’inventer un passé glorieux, une origine remontant à Rhodes et à son activité colonisatrice légendaire661. 659 Sur le caractère contradictoire des sources grecques concernant Rosas: Rouillard 1991, 288-291. 660 Principal 1998, 181-183. Sur le caractère difficilement conciliable des visions de ces chercheurs: Puig, Martín 2006, 612 et suiv. 661 Sur ce point: Rouillard 1991, 93.

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1.3.2.

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Le fonctionnement des ateliers

Une partie des ateliers qui se sont développés dans ce contexte nous est connue, et ont été récemment étudiés par A. Puig662. E. Sanmartí signalait déjà la découverte à Rosas d’éléments liés à ces productions, principalement un raté de cuisson de vases aux trois estampilles radiales et un four663. Ce sont d’ailleurs ces indices, couplés avec l’étude des cartes de distribution, qui ont conduit à attribuer Rosas comme lieu d’origine de ces céramiques664. Peu de détails étaient cependant donnés concernant ces découvertes: aucune description ni aucun plan du four n’étaient fournis, et tout au plus la zone où il fut découvert était-elle localisée par une trame grisée. Il fallut attendre l’article de D. Vivó pour qu’une étude exhaustive des structures bâties du «barrí hel.lenìstic» (fig. 61) apporte sur ce dossier des compléments d’information665. Deux des «maisons» fouillées ont livré des fours à céramiques: la B-II-2 et la B-III-2 (figs. 62 et 63). Le secteur ayant été fortement altéré, entre autre par des bombardes françaises, la connaissance que l’on a de ces deux ensembles est lacunaire: si l’état de conservation de la «maison» B-II-2 est relativement correct (fig. 62.1), B-III-2 (fig. 63) ne nous est connue que par quelques murs et le four déjà évoqué. Ces deux édifices sont situés au sein d’un quartier apparemment découpé en îlots d’environ 20 m de côté séparés par des rues d’un peu plus de 4 m de large. Les deux îlots envisagés ici pourraient être plus étroits, (14 m de large). Cependant, cette différence666 pourrait être due au fait que le passage situé à l’ouest ne serait pas une rue (il est plus étroit d’environ un mètre) mais un espace annexe aux ateliers. Si les données de fouilles confirment partiellement cette opinion, et s’il convient de remarquer que la largeur de la totalité de l’îlot approcherait alors effectivement les 20 m, il n’en reste pas moins que la restitution de l’organisation de cet ensemble bute sur un obstacle de taille: d’autres bâtiments ont été identifiés à l’ouest du passage, qui de ce fait soit sépare deux îlots (et il s’agissait bien 662 Puig, in Puig, Martín 2006, 513-544. Cet auteur semble cependant un peu pessimiste concernant les possibilités d’analyse de la chaîne opératoire et ne se concentre que sur les fours. L’approche que nous proposons ici part d’un point de vue différent du sien. 663 Sanmartí Grego 1978, 509 et fig. 17. 664 En dépit de la découverte au Puig de Sant Andreu d’Ullastret d’un couvercle de céramique commune portant lui aussi une estampille Nikia(s), un unicum qui pourrait laisser croire à l’existence d’ateliers dans cet important site: Oliva 1960 dans Principal 1998, 111. 665 Vivó 1996. 666 Déjà notée par Vivó (1996, 98).

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d’une rue), soit sert d’articulation interne à un îlot de plus de 20 m de large (solution retenue par Vivó667). Nous laisserons là ces questions métrologiques, bien risquées à développer sur une superficie aussi réduite et aussi mal connue que celle du quartier hellénistique de Rosas, si ce n’est pour signaler qu’elles conditionnent de façon extrêmement puissante les restitutions de Vivó, et que de ce fait, la part de subjectivité de celles-ci nous parait très élevée. Les fours sont placés dans deux corps de bâtiment desservis sur deux de leurs côtés par des rues ou des passages assez larges. Ces deux bâtiments ont été interprétés par Vivó comme des maisons de plan hellénistique au sein desquelles se déroulait une activité de production de céramique. Il est probable qu’il ait sous-estimé l’espace nécessaire pour développer une activité de ce type. L’atelier expérimental de Montagu668, qui produit par an 12 000 pièces imitées de céramiques antiques, occupe un espace au sol d’environ 190 m², soit la surface quasi exacte de la «maison» B-II-2 dans ses dimensions restituées (elle ne fait qu’environ 115 m² dans ses dimensions attestées). C’est dans une des pièces de cette maison (la pièce b) que fut découvert le raté de cuisson «aux trois estampilles radiales». Il convient donc probablement d’associer le four à ce type de productions, mais cette association peut ne pas avoir été exclusive: le four a également pu servir à la cuisson de céramiques communes (on sait par une découverte d’Ullastret que les ateliers de Nikia(s) en produisaient aussi) ou de vaisseaux de stockage ou de transport de plus grande taille. Quoi qu’il en soit, la production de céramiques ne se limite pas, loin de là, à la cuisson; c’est même probablement le maillon de la chaîne opératoire le moins gourmand en espace avec le tournage. Il faut de la place pour entreposer l’argile, la préparer, faire sécher les vases après leur mise en forme, les entreposer après leur cuisson; à ceci, il faut ajouter la place pour les stocks de combustible, les ustensiles... et la place pour circuler. A moins d’imaginer, chose relativement invraisemblable, que la cuisson ait été isolée topographiquement des autres étapes de la chaîne opératoire, il faut envisager que celles-ci se déroulaient dans les espaces attenants, à savoir dans les autres pièces de la «maison». Il convient donc d’envisager les bâtiments au sein desquels furent découverts les fours comme des ateliers de céramiques plutôt que comme des habitations où se pratiquait de manière annexe la seule cuisson des vases. 667 668

Vivó 1996, 109, fig. 20. Echallier, Montagu 1985.

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Fig. 61. Le Quartier Hellénistique de Rosas. Les distances indiquées le sont en pieds de 0,335 m. D’après Vivo 1996.

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Fig. 62. 1: Plan de la maison II-B-2 de Rosas. 2: reconstitution de la partie centrale du quartier hellénistique. La maison B-II-2 est à gauche (d’après Vivo 1996).

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Fig. 63. Plan de la maison B-III-2 de Rosas, d’après Vivo 1996.

Plusieurs indices convergent dans ce sens. Parmi ceux-ci, le plus significatif paraît être un bloc de pierre carré de 50 cm de côté, présentant une dépression centrale circulaire de dimensions malheureusement inconnues, situé dans la pièce e (un «espace de réception», d’après l’auteur qui interprète le bloc de pierre comme une base de poteau en bois). Le bloc était calé, sur deux de ses côtés, par des pierres. A côté de ce bloc, on a trouvé une demi-amphore retaillée à la panse. La description de l’auteur ne permet ni d’en identifier le type, ni même précisément l’orientation, quoique la mention d’un col «arrondi» (vora arrodonida) laisse penser qu’elle était verticale et que la découpe de la panse était régulière ou avait été régularisée. La pièce e est une pièce rectangulaire d’environ 6 m de long sur 3 m de large, donnant d’un côté sur la partie de l’édifice trop altérée pour être interprétée (espace g) et de l’autre sur l’espace a, celui du four. Les données archéologiques en elles-mêmes ainsi que le lien topographique avec le four permettent d’interpréter le bloc comme étant la crapaudine d’un tour de potier669. La dépression centrale a pu servir à maintenir l’axe d’un tour dont le volant pou669 Un support de caractéristiques identiques a été découvert au cours des fouilles des ateliers de potiers de Foz-Calanda (Gorgues, Benavente 2007, 298, fig. 3).

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vait mesurer jusqu’à un mètre de diamètre, des dimensions largement suffisantes pour obtenir l’énergie cinétique nécessaire670. L’amphore retaillée pouvait être utilisée pour stocker de l’eau ou des préparations d’argile (des engobes, par exemple). L’hypothèse que ce bloc de pierre constitue le vestige d’une structure de production associée au four est renforcée par le fait que tous deux seront oblitérés en même temps lors d’un réaménagement de la maison, ce qui démontre leur complémentarité. Les autres espaces de la maison devaient servir aux activités situées en amont et en aval du façonnage et de la cuisson des céramiques: stockage et préparation des argiles, stockage et diffusion des produits finis. La figure 64 récapitule nos propositions en ce sens. Le four de la maison B-II-2 mesure un peu plus d’un mètre de diamètre, ce qui en fait une structure d’importance très moyenne. Il semble avoir été entièrement bâti en élévation, selon l’habitude en milieu grec. Seule une partie de l’alandier et de la chambre de cuisson est conservée. Le matériau de construction utilisé était l’adobe, recouverte de réfractaire671. Aucun autre four n’est connu dans l’ensemble B-II-2, mais il est possible qu’il y en ait eu d’autres dans la partie détruite de l’édifice. On peut cependant être certain que le four connu ne faisait pas partie d’une batterie. L’intensité de la production de cet atelier semble donc avoir été modérée, et il est probable qu’il en allait de même de celui qui devait être organisé autour du four de B-III-2, de taille comparable. Dans ces conditions, convient-il de rapprocher ces ateliers de la sphère manufacturière? Tout d’abord, il faut remarquer que le fait qu’un édifice serve de lieu spécifiquement vouée à une production particulière est un cas exceptionnel dans le Nord-Est du monde ibérique. En ce qui concerne la céramique, tous les parallèles renvoient au monde italo-grec672 (fig. 65), les ateliers ibériques étant comme nous l’avons vu installés dans des espaces ouverts. Ce caractère permanent et structuré du lieu de production indique selon toute vraisemblance le développement d’une activité en continu, ce qui n’était peutêtre pas le cas dans les ateliers de céramique indigène. Si les structures ne permettaient pas une productivité très élevée, leur caractère permanent atteste la recherche de la régularité dans l’activité. Encore fautil relativiser la faiblesse de la productivité liée à ces 670 A titre de comparaison, les potiers de Grottaglie (Pouilles, Italie) utilisent un tour dont le volant fait 85 cm de diamètre afin de tourner des vases de plus de 2 m de haut et d’une contenance de plus de 200 l: Cuomo di Caprio 2000, 303. 671 Vivó 1996, 96. 672 On peut citer par exemple le cas des ateliers de Centocamere: Nijboer 2004.

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Fig. 64. Proposition de fonctionnement de la maison B-II-2 de Rosas comme atelier-manufacture.

structures: si on restitue une cuisson tous les trois jours (un rythme que le four permettrait de maintenir), les volumes de céramiques produits seraient considérables et supposeraient, en amont, l’activité de plusieurs tourneurs. Les éléments permettant définitivement d’associer les productions de Rosas à la sphère manufacturière sont cependant à chercher ailleurs. Tout d’abord, c’est un produit de très vaste diffusion comparé aux céramiques indigènes. L’essentiel des productions est diffusé sur toute notre zone d’étude, parfois au-delà. La production aux trois estampilles radiales, qui correspond apparemment à l’atelier B-II-2 est diffusée jusqu’en Espagne méridionale et dans le sud de l’Italie, même si c’est de façon relativement marginale673. Cette orientation mercantile de la production apparaît clairement dans le choix du lieu de production. A cette époque, Rosas est dotée des seules structures portuaires en dur connues pour la région: la situation maritime privilégiée de 673

Principal 1998, 70-118.

ce site a été un élément crucial dans l’implantation de ces ateliers. Surtout, l’emploi de pratiques de marquage, en particulier les marques épigraphiques, renvoie à des processus de production en série et de contrôle de la production que nous avons déjà pu évoquer (pp. 43 et 49). Les décors de palmette, que l’on retrouve notamment dans le groupe des «trois palmettes radiales», trouvent leur origine dans les compositions complexes qui ornaient la céramique à vernis noir attique. Cependant, au IIIe s. av. J.-C., les décors composés à l’aide de palmettes se sont nettement simplifiés. Les marques nominales apparaissent à cette époque. Cette pratique semble spécifique des productions à vernis noir hors de Grèce. On les retrouve à Rosas (en alphabet grec), mais aussi à Calès (en latin: voir ci-dessous, figs. 106.1 et 109 l’exemple des marques de L. Saura découvertes à Toulouse). Dans le milieu grec, elles ne semblent se trouver que dans le cas des «bols hellénistiques à relief»674. 674

Sur ces productions: Sieberg 1980.

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Fig. 65. Ateliers de céramique de Centocamere (Italie, de Niejboer 2004). Ce type de restitution nous semble plus proche de la réalité de la maison B-II-2 de Rosas.

203

204

Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

Ces deux pratiques de marquage sont la trace d’une intensification et d’un contrôle de la production: le décor de palmettes se fait plus rapidement et l’identification des vases est recherchée au travers de ces pratiques. L’apparition simultanée à Rosas et en Italie méridionale des marques épigraphiques renforce l’impression de parenté des productions à vernis noir de Méditerranée occidentale. L’aspect totalement exogène des pratiques de production et de l’esthétique des ateliers de Rosas démontre l’implication des milieux coloniaux dans leur émergence. Le fait que sur les deux rives de la Méditerranée occidentale les milieux coloniaux grecs ou fortement hellénisés se lancent simultanément dans la production de marchandises identiques selon des modalités comparables tend à démontrer l’étroitesse des relations entre eux, y compris dans le domaine de la transmission des savoir-faire et de la structuration de la production. En dépit du caractère apparemment limité de leur capacité de production, les ateliers de Rosas sont organisés sur le modèle manufacturier qui se développera au cours du siècle suivant en Italie du Sud. La production est rationalisée au maximum et totalement axée vers une logique mercantile. Les ateliers de Rosas sont donc les seules implantations de type manufacturier dans notre zone d’étude. Très liés au contexte spécifique de cette petite installation grecque, ils n’auront pas de postérité, puisque leur activité s’interrompra aux environs de –200. 1.4.

CONCLUSIONS

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me dans le cas de la monnaie— dans le répertoire archéologique des régions que nous avons étudiées. Ne pas commercer ne signifie cependant pas ne pas échanger. Un certain nombre de marchandises circulaient, c’est indéniable. Nous allons nous attarder maintenant sur les mécanismes qui permettaient cette circulation. 2.

PRATIQUES ET LOGIQUES DE L’ÉCHANGE

Les échanges sont un thème qui a focalisé de façon particulière l’intérêt des archéologues et des anthropologues. Cependant, les approches déployées dans le cadre de ces disciplines ont été extrêmement différentes. Si les anthropologues se sont surtout concentrés sur les aspects institutionnels et culturels de l’échange, les archéologues ont en général plutôt porté leur réflexion sur les aspects matériels et sur les influences qu’une culture matérielle peut exercer sur une autre. Pourtant, un certain nombre de documents, de même que l’analyse préalable des processus de production, fournissent des indications sur l’un et sur l’autre de ces aspects. C’est pourquoi nous essaierons d’aborder ces deux thématiques, en nous concentrant d’abord sur les supports techniques, puis sur ce que l’on peut entrevoir des pratiques de l’échange, pour enfin analyser, au travers des faciès de consommation, la nature des biens diffusés et l’impact que leur circulation a eu sur les sociétés indigènes.

SUR LA PRODUCTION

Il apparaît en somme que la différence entre sphères domestique et artisanale s’estompe lorsqu’on se penche de façon attentive sur le sujet. La seule sphère définie en introduction qui s’individualise bien à nos yeux est la sphère manufacturière, représentée par les productions à vernis noir de Rosas. Or, on a pu mettre en évidence le fait que cette céramique devait son originalité au fait qu’elle était produite dans un cadre allogène, dont les affinités sont surtout sud-italiques pour la seconde moitié du IIIe s. av. J.-C. Cette simple constatation montre bien la difficulté qu’il y a à envisager les sociétés indigènes comme axées vers la pratique du commerce, une activité dont l’impact peut de notre point de vue se résumer ainsi: tendance à l’optimisation de la productivité (afin de déporter une partie croissante de la production vers les espaces demandeurs) et développement d’un instrument de «réalisation» du bénéfice (sous forme monétaire ou pré-monétaire). Or, ces deux éléments sont absents — ou présents sous une forme non fonctionnelle, com-

2.1.

LES

MOYENS DE L’ÉCHANGE

Les activités d’échange supposent principalement deux types de moyens techniques: ceux qui s’appliquent au transport des biens échangés et ceux qui s’appliquent à leur gestion. C’est dans cet ordre que nous les envisagerons. 2.1.1.

Le transport

Le transport terrestre Les possibilités du transport animal Notre documentation sur le transport par voie de terre est très fragmentaire. On peut envisager a priori trois solutions: la première est le transport à dos d’hommes, le deuxième le transport à dos d’animaux, et le dernier le transport par attelage. La première de

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ces techniques appelle peu de commentaires de notre part: le transport à dos d’hommes existe depuis aussi longtemps que l’homme, et est sans doute le plus polyvalent de tous, puisqu’il peut atteindre tous les lieux que l’homme peut atteindre. Un nombre conséquent d’individus peut transporter des charges importantes sur de longues distance: ainsi, un porteur africain peut porter sur la tête environ 25 kg et parcourir 25 km par jour675. De même, les annales militaires (antiques, notamment) sont pleines de récit de distances importantes parcourues à des vitesses impressionnantes par des hommes croulant sous des kilogrammes d’équipement. L’essentiel des contraintes liées à ce mode de transport résident en fait dans la morphologie de ce qui est transporté. Comme dans le cas du transport animal, il faut que la charge puisse être équilibrée et qu’elle ne blesse pas son porteur pour que celui-ci puisse parcourir des distances importantes. Malheureusement, à l’exception de documents iconographiques, ce type de transport ne laisse pas de traces archéologiques, dans la mesure où il ne s’appuie sur aucune infrastructure non périssable. Plus porteur de possibilités du point de vue de l’analyse archéologique, le transport par des animaux bâtés représente un recours extrêmement fréquent dans les sociétés traditionnelles, mais aussi, jusqu’à la deuxième guerre mondiale, dans les armées en campagne. Pour l’essentiel, les animaux de bât sont des équidés ou des asinidés. Le cheval peut porter sans problème une charge d’environ 100 ou 120 kg sur des distances dépassant les 40 km/j, à la vitesse de 4 km/h676. Un âne de l’armée britannique pouvait transporter environ 100 kg sur 30 km, mais il n’est pas rare que dans certaines circonstances, cet animal pesant entre 200 et 300 kg se voit chargé de l’équivalent de son poids. Le résultat du croisement de l’âne et du cheval, la mule se verra moins chargée (80 kg) mais parcourra une distance comprise entre 30 et 50 km677. Notons cependant que l’introduction de cet animal est peut-être postérieure à l’époque que nous envisageons ici. L’âne bâté, objet de tant de sarcasmes, est un animal voué au transport depuis au moins le IIIe millénaire av. J.-C. en Egypte. Plusieurs représentations attestent la fréquence de son usage dans la Grèce classique, un privilège que nous n’avons pas dans le nord du monde ibérique678. D’origine orientale, sa présence est attestée dans la sud de la péninsule au 675 Chiffres donnés par Raepsaet 2002, 67, qui nous paraissent correspondre à une évaluation minimale. 676 Sauf mention contraire, les chiffres donnés ici sont issus de l’ouvrage de Raepsaet 2002, 69. 677 Raepsaet 2002, 35.

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moins depuis l’Ibérique Ancien. On le retrouve dans un dépôt de faune de Castellón au IIe s. av. J.-C., mais il semble globalement peu attesté par l’archéozoologie pour la zone qui nous concerne directement, sans doute, comme pour le cheval, en raison de sa position en marge de la diète alimentaire679. En dépit de cette restriction, sa diffusion dans les espaces celtique au cours du IIe âge du Fer680 permet de supposer que, du IIIe au Ier s. av. J.-C., son rôle dut être considérable dans toute la péninsule. Au nord des Pyrénées, il semble qu’on le retrouve à la fin du IIIe s. av. J.-C. à Pech-Maho681, ce qui tendrait à prouver son ample diffusion. La souplesse de l’âne (un sentier suffit à son passage, et les montagnes ne l’arrêtent pas) et surtout sa robustesse permettent de lui faire transporter à peu près tout, ce qui a dû lui conférer une place prépondérante dans les transports terrestres, et donc, de notre point de vue, dans la diffusion des marchandises. Ainsi, en Egypte, une forme d’aménagement du bât servant au transport de jarres montre comment on pouvait transporter à dos d’ânes des produits liquides (fig. 66.1)682. Ce système ou une de ses variantes proches existait déjà dans l’Antiquité, comme le montre une figurine à vernis noir de Tarente (datable du IIIe s. av. J-C.) représentant un âne portant deux amphores gréco-italiques (fig. 66.2). Vu le coût et le statut du cheval, il est en revanche probable qu’il n’ait pas été utilisé pour des tâches de ce genre, si ce n’est marginalement. La meilleure façon d’optimiser l’utilisation de l’énergie animale reste cependant l’attelage, dont l’utilisation est assurée aux époques étudiées. Très présent en Europe depuis l’âge du Bronze (en partie au moins comme arme de guerre), la présence du char est attestée soit directement (par les vestiges non-putrescibles de sa structure), soit indirectement (iconographie, représentations miniatures). Pour notre période et notre zone, un cerclage de roue encloué (d’un type fréquent en Galice et en Castille jusqu’à une date récente683) provient du Montjuic à Barcelone684. Dans des zones périphériques à la nôtre, des roues de tout type ainsi que l’iconographie attestent la diffusion du char, que ce soit comme moyen de déplacement à connotation 678 En revanche, un relief en grès du sanctuaire de El Cigarralejo (Murcia), datable d’entre le IVe le IIe s. av. J.-C. montre une ânesse et son petit, malheureusement débâtés: Lillo et al. 2004, 68. 679 Iborra 2000, 83-84. 680 Torres 2003, 177-178. 681 Gailledrat (dir.) 2005, 77. 682 Henry 1997, fig. 102, p. 168. 683 Alonso 1994, 78. 684 Fernández, Olmos 1986, 81-83.

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Fig. 66. 1: Dispositif contemporain de chargement de jarres sur un asinien, d’asprès Henry 1997. 2: Asinien transportant des amphores gréco-italiques, vase à vernis noir d’Italie Méridionale, IIIe s. av. J.-C., d’après Bosi 1982.

Fig. 67. Représentation d’un attelage sur un kalathos d’Elche de la Sierra, d’après Maestro 1989.

aristocratique (il suffit de penser aux stèles du SudOuest, datées du Bronze Final) ou comme moyen de transport: ainsi, si les célèbres roues de Toya évoquent plutôt le char d’apparat, le cerclage de roue de la Cañada de los Ojos (Teruel), d’attribution chronologique difficile appartient plutôt à un char utilitaire685, à l’instar de celui du Montjuic. La traction des chars pouvait être confiée à des équidés, des asiniens ou des bovidés. On suppose que la traction par chevaux était plutôt propre aux chars de combat, de parade, ou de déplacement rapide. La traction par asiniens semble bien attestée par le vase d’Elche de la Sierra (fig. 67): on voit en effet, à gauche de la scène, un cheval dont le traitement de la tête 685

Sur tous ces aspects: Fernández, Olmos 1986.

a fait l’objet d’un soin particulier; en revanche, les deux quadrupèdes tirant le char, bien que de taille comparable au cheval, sont traités très différemment. La forme de leurs oreilles et leur taille peut laisser penser qu’il s’agissait en fait de mules, en contradiction apparente avec le préjugé énoncé précédemment qui veut que cet animal ne fut introduit qu’à l’époque romaine. A Tivissa, la représentation en bronze d’une paire de boeufs attelés686 évoque la traction bovine, mais il est impossible de dire si ces animaux étaient représentés attelés à une araire (un thème présent dans l’iconographie ibérique) ou plutôt à un char (fig. 68). Quoi qu’il en soit, le boeuf, plus anciennement présent en Occident que l’âne, plus puissant et plus adap686

Moneo 2003, fig. IV-78.11.1, p. 211.

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Fig. 68. Miniature en bronze d’une paire de boeufs attelés, d’après Moneo 2003. La hauteur à laquelle est placé le joug indique qu’il s’agit d’un joug de tête (ou de corne).

té à la traction, très fréquent dans le répertoire archéozoologique, devait jouer un rôle de première importance comme animal de trait. Le problème de l’efficacité de l’attelage dans l’Antiquité a fait couler beaucoup d’encre, en partie sans doute parce qu’il recoupait le débat déjà évoqué entre «primitivistes» et «modernistes»687. On dispose de peu d’éléments pour «adapter» ce débat aux espaces qui retiennent ici notre attention. L’attelage à deux par joug d’encolure avec appui devant le garrot semble être la solution de tractage par bovidés la plus répandue dans l’Antiquité classique: elle permet une traction de 500 à 1000 kg de charge par paire. La paire de boeuf du bronze de Tivissa porte apparemment un joug de cornes (ou de tête) relativement rudimentaire, adapté tant au labour qu’à la traction de pondéreux. Le même type de joug sera représenté environ cent ans plus tard sur les vases d’Azaila et d’Alcorisa. Il semble permettre le développement de forces du même ordre que le joug d’encolure. Le choix entre joug d’encolure et joug de tête pourrait dépendre du gabarit des boeufs assurant la traction688. On n’ose en revanche tirer aucune conclusion en terme technique de la représentation ornant le vase d’Elche de la Sierra, tant elle est confuse. L’aménagement des itinéraires: quelques considérations Bien évidemment, l’efficacité de la traction dépendait avant tout de l’état de la surface sur laquelle on l’exerçait. L’exemple contemporain des chemins 687 Sur ce thème, voir la récente contribution de Raepsaet, 2002. Voir aussi Sillières 1990, 744-749. 688 Raepsaet 2002, 101-104 et 277-278.

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à ornières donnant accès au vaste oppidum de Meca (Valence), datés de la fin du IIIe s. av. J.-C., montre bien que de tels itinéraires pouvaient faire l’objet d’aménagements lourds, en partie destinés à aplanir la surface de roulage689. De tels aménagements semblent cependant constituer dans notre zone l’exception plutôt que la règle. Si le site de Pech-Maho dispose d’une porte charretière et de rues dallées (au moins dans sa partie sud) adaptées au passage d’attelages et drainées avec soin (un égoût court sous la surface au niveau de la porte), les rues drainées et/ou dallées sont rares ailleurs: à l’Illa-d’en-Reixac, au Puig de Sant Andreu (Ullastret), à Ensérune690, à Tornabous... même si l’espace interne de l’agglomération a pu être au moins partiellement accessible aux attelages, les rues devaient se transformer en bourbier aux premières pluies. Dans certains cas, on peut même douter de la possibilité de rentrer dans l’enceinte: ainsi, la topographie de San Antonio de Calaceite et l’étroitesse des rue des Toixoneres (Calafell), de même que la disposition générale de la plupart des «poblados», rendent peu probable l’emploi de chars et chariots à l’intérieur de l’agglomération. Ce fait ne peut pas être interprété comme le signe d’une piètre importance du charroi. Il pouvait exister des espaces, à l’extérieur de l’enceinte, destinés au déchargement des marchandises. L’espace interne pouvait quoi qu’il en soit être parcouru par les animaux de bât. Possibilité n’implique cependant pas usage: ainsi, au Moyen Age, pour des raisons fiscales, les animaux devaient dans certains cas être débâtés à l’entrée des agglomérations. On n’a pas de renseignement sur la voirie préromaine, à l’exception des quelques mentions des auteurs anciens concernant la «Voie Héracléenne», le tracé précédent la voie Domitienne. Notons cependant que si on prête crédit au passage de Polybe Broncano, Alfaro 1997. On pratique sur ces deux derniers sites le drainage des eaux (à Ensérune à une époque difficile à déterminer d’après la documentation disponible: Jannoray 1955, vol. II, pl. XIII). Cela semble cependant plus lié à l’aménagement en terrasses ou avec l’entretien des murailles qu’avec la nécessité d’assainir des voies de communication impropres à la circulation charretière: à Ensérune, l’accès nord au site est assuré par une poterne dotée d’un escalier, alors que les rues font moins d’un mètre de large. Pour Ullastret: Moret 1996, 375-379 . Cette pratique de drainage des eaux peut être liée à la configuration générale des sites protohistoriques (des collines protégées par des murailles parfois situées plus bas que le sommet, ce qui provoque l’accumulation des eaux de ruissellement aux pieds des remparts) depuis au moins le BF IIIb: elle est attestée à Malvieu (St-Pons de Thomières, Hérault; Gorgues 2009). 689 690

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

mentionnant son bornage en –154, cette voie apparaît comme la moins préromaine des voies préromaines, puisque son entretien semble avoir été directement pris en charge par Rome. On peut imaginer qu’en l’absence d’autorité centrale traçant de grands axes routiers afin de faciliter les communications sur de grandes distances (comme le fera l’Empire romain), le réseau routier devait largement être un réseau à «génération spontanée»: la proximité de deux sites dut provoquer le tracé de voies de communication entre eux. L’aspect général, on peut l’imaginer, devait être celui de tracés irradiant à partir des agglomérations et suivant des parcours qui nous échappent. Cette non planification du réseau viaire ne signifie pas pour autant qu’il était précaire: une fois en place, un itinéraire devait être suffisamment fréquenté pour s’inscrire profondément dans le paysage. Cependant, l’entretien de tels chemins devait être problématique, et l’essentiel du tracé abandonné à son sort. En effet, la présence de voirie aménagée n’est démontrée qu’à proximité ou à l’intérieur des sites. On peut imaginer que son entretien, au même titre que celui des murailles, devait faire partie des tâches dévolues à la collectivité. Rien n’indique en revanche que les chemins faisaient sur la plus grande partie de leur parcours l’objet d’un soin particulier. Il est très probable que leur superficie ait été très endommagée et que leur drainage était réduit au minimum, sinon inexistant. Les périodes de précipitations maximales (l’automne et le printemps), sans compter l’été et ses brutaux orages, devaient voir les possibilités de déplacement sérieusement altérées691. De fait, le cloutage de la roue du Montjuic ne s’explique que par la nécessité d’adhérer à une superficie difficile. Le transport naval Des bateaux indigènes, mais pas de navires692 Comme le souligne un passage de Tite-Live693, les Ibères n’avaient pas la réputation d’être d’excellents 691 Pour l’Espagne méridionale à une époque plus tardive, P. Sillières imagine même une période de six mois durant laquelle seuls pouvaient circuler les animaux de bât: Sillières 1990, 747. Cependant, des documents d’ordre ethnographique montrent bien que, même dans des cas critiques, le roulage est possible pour peu que l’on multiplie le nombre d’attelages servant à la traction: ainsi en va-t-il de l’attelage basque présenté par Raepsaet 2002, fig. 36, p. 106. 692 On reprend ici, en la traduisant en français, la différence introduite par l’expression «from ship to boat» de la Conway’s History of ship (Conway, earliest ships...), 1996. 693 Tite-Live, XXXIV, 9: ... Hispani, imprudentes maris.... «Les Ibères [sont] un peuple n’ayant pas d’expérience de la mer.»

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navigateurs. De fait, on ne les considère, et avec eux la totalité des peuplades indigènes du littoral méditerranéen de la France et de l’Espagne, que peu actifs, pour ne pas dire franchement passifs, dans le cadre des échanges maritimes. Si, comme on le verra, cette affirmation n’est pas totalement dénuée de fondement au moins quant au transport des objets, elle est tout de même à relativiser. En effet, il est certain que les indigènes des littoraux languedociens et catalans n’ont jamais développé de pratiques de la navigation et de la construction navale complexe comme ont pu le faire Grecs, Puniques et Etrusques. Toutes les épaves de navires de transport datant de l’époque qui nous concerne semblent pouvoir être attribuées aux domaines culturels grecs et puniques. Ceci ne signifie pas pour autant que les Ibères et leurs voisins ignoraient tout des déplacements par voies d’eaux, qu’il s’agisse de la mer ou des fleuves et rivières. De fait, il existe une importante tradition de navigation légère protohistorique, remontant très haut dans le temps, et, surtout en mer du Nord, ayant pu jouer un rôle considérable. Notre connaissance de ces phénomènes est principalement due aux découvertes de pirogues en milieu fluvial, mais aussi à quelques découvertes en contextes funéraires ainsi qu’à l’iconographie. Quelques rares épaves de bateaux construits sont également connues: la plus proche chronologiquement de notre époque est celle de Hjortspring, au Danemark, remontant au IVe s. av. J.C694. Découverte en contexte rituel en milieu humide (il s’agit sans doute d’un trophée), c’est l’épave d’un bateau cousu d’environ 13,5 m de long, propulsé à la pagaie par une vingtaine de rameurs. Ces rameurs participaient à une expédition guerrière qui les avait amené au large du Jutland depuis le nord de l’Allemagne. Des expérimentations ont démontré toutes les capacités de cette embarcation qui, si elle n’était pas optimisée pour le commerce (elle est très légère, une demi-tonne, et très basse sur l’eau), permettait le déplacement rapide d’hommes en arme. Peu de documents concernent directement notre époque, et, surtout, notre zone d’étude. La plupart des représentations connues figurent des navires de guerre: à Pech-Maho et à Mas Boscà, ce sont des navires à éperon, à poupe relevée et à rames qui sont représentés; à Pech-Maho, les navires des graffiti 1 et 2 semblent engagés dans des manœuvres de combat695. Crumlin-Pedersen, Trakadas (éds.) 2003. Sur ces problèmes, Gorgues 2001. Les graffiti de PechMaho sont inédits, à part la contribution déjà citée de l’auteur au rapport d’activité du PCR Pech-Maho, dirigé par E. Gailledrat qui a bien voulu me confier leur étude; je l’en remercie. 694 695

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DE 250 AV. J.-C. À LA PREMIÈRE PÉRIODE DE TRANSITION (–200/–175)

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Fig. 69. Le «navire 5» de Pech-Maho (relevé E. Gailledrat, en bas), comparé avec ceux figurant sur le vase «de la bataille» navale de Sant-Miquel de Lliria (en haut, d’après Bonet 1995).

Cependant, une gravure trouvée sur ce site représente un bateau de forme totalement différente. D’une longueur totale d’à-peu-près vingt-sept centimètres, le «graffito 3» figure une embarcation très effilée (fig. 69). Les deux extrémités sont relevées, mais l’une d’elles culmine plus haut que l’autre. Une protubérance difficilement identifiable est visible au centre. Ses proportions assez inhabituelles si on les compare aux trois autres navires représentés dans l’oppidum languedocien, et le faible niveau de détail de la représentation mettent ce graffito à part. Aucun de ces éléments ne saurait être retenu pour argumenter une quelconque maladresse de l’artiste. Il faut sans doute plutôt chercher la solution dans le fait que l’embarcation ici représentée n’était pas du même type que les trois autres. Son profil bas sur l’eau, l’absence de gréement et la fait que la coque soit relevée des deux côtés pourrait évoquer un bateau bas sur l’eau et propulsé à la pagaie ou à la rame; en d’autres termes, une embarcation indigène. Cette hypothèse pourrait trouver un début de confirmation dans l’observation des navires peints sur le vase du «combat naval» de Llíria. Les deux embarcations représentées dans cette scène, de chronologie proche de celle du graffito de Pech-Maho, sont

dépourvues de gréement, et leur mode de propulsion n’est pas figuré. La faiblesse quantitative des équipages, le fait qu’il ne s’agisse apparemment pas d’un navire ponté, ainsi que l’argument toujours délicat des proportions entre personnages et objets suggèrent là-aussi qu’il pourrait s’agir d’embarcations de dimensions assez réduites. La plupart des caractères relevés à Llíria se retrouvent aussi sur le navire du graffite 3 de Pech-Maho : les deux côtés relevés, mais l’un étant plus bas que l’autre (sans que l’on puisse discerner l’avant de l’arrière), le profil longiligne et bas sur l’eau. Restent à expliquer les protubérances que l’on peut distinguer sur les représentations de Llíria et de Pech-Maho. En ce qui concerne Llíria, plus qu’un bâti, qui serait disproportionné, je proposerai d’y voir la représentation de deux pagaies redressées, les deux trait matérialisant les manches. En revanche, il me semble que le vague parallélogramme que l’on peut voir sur le graffito de Pech-Maho pourrait évoquer les abris légers que comportent certaines pirogues. Le contour général de ces embarcations évoque celui d’un certain nombre de canots connus par l’anthropologie, de même qu’il apparaît assez proche des embarcations représentées sur les poêles en céramiques de Skyros, remontant aux débuts de l’âge du Bronze

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

Egéen696. Mais surtout, il semble que les embarcations du domaine ibérique puissent être comparées avec celles connues en Europe du nord. L’allure générale des bateaux de Llíria semble en fait proche de celle du navire de Hjortspring. Les indigènes du Golfe du Lion maîtrisaient donc la construction et l’emploi d’embarcations complexes, y compris sans doute pour mener à bien des activités guerrières. Cette supposition, émise sur des bases iconographiques, trouve un écho indirect dans les analyses portant sur l’icthyofaune de Lattes, qui ont démontré que les zones d’approvisionnement en poissons de la ville s’étaient éloignées du milieu lagunaire et de la côte vers –150697, ce que M. Sternberg explique par un développement des moyens techniques liés à la navigation. Ces embarcations, adaptées tant à la navigation le long des littoraux maritimes qu’à celle en eau douce, ne sont pas conçues pour le transport de marchandises, mais pour conjuguer une optimisation de la force de propulsion (principalement musculaire) avec la nécessité de transporter des personnes chargées de leur équipement (de pêche, de guerre...); une logique relativement lointaine de celle des navires de commerce antiques, dans lequel l’essentiel de la conception tournait autour de la nécessité de laisser libre un volume conséquent pour la cargaison. On peut faire deux lectures de ce développement apparemment embryonnaire de la construction navale indigène. La première lecture serait de dire que les Ibères et leurs voisins ont buté sur un certain nombre de difficultés techniques et conceptuelles qui les ont empêché de développer une pratique complexe de la navigation: ils auraient exploité au maximum leurs capacités techniques et technologiques dans cette direction, et auraient atteint le niveau optimum de développement que leur permettait leur structure culturelle et sociale; ce niveau, à l’image du reste de leur société, les placerait sur l’échelle du développement bien en deçà de celui atteint par les populations «classiques» de la Méditerranée antique. Leur arriération dans la navigation serait le reflet de leur arriération généralisée dans l’exploitation du potentiel économique. L’autre lecture, que je qualifierais volontiers de «substantiviste», consisterait à voir dans cet état de développement un équilibre entre les technologies mises en œuvre et les nécessités auxquelles elles devaient répondre. La préoccupation principale n’était pas tant, pour les sociétés que nous étudions, un haut rendement des temps de transport par le cumul de 696 697

Sur ce point, on se reportera à Johnstone 1980. Sternberg 1992, 123.

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lourdes charges sur un seul voyage (ce qui est recherché par un commerçant), mais sans doute la maniabilité et la rapidité de l’embarcation, conçue plus comme un moyen de déplacement des personnes et comme un instrument de travail (pour la guerre ou la pêche) que comme un transport de marchandises. Cette seconde lecture reviendrait à valoriser le potentiel d’embarcations qui ne correspondent pas à nos préjugés en la matière: on est loin des navires ronds et à quilles ou de la trière, œuvres sophistiquées de charpentiers optimisées pour le transport de charges ou la transformation d’énergie musculaire en puissance de destruction. Cependant, nier le potentiel des embarcations indigènes reviendrait à nier dans la foulée les aptitudes navales des populations «sans navires». Cette position est particulièrement difficile à soutenir. Les peuples navigateurs sont rares et constituent des exceptions, générées collatéralement par le développement de conceptions scientifiques rationnelles et de formes «mécanistes» de fixation des prix (en clair par l’apparition du Marché). En revanche, la plupart des populations littorales ont développé des pratiques du domaine maritime liées directement à leurs nécessités sociales: ainsi, au travers de la pêche, l’économie de subsistance, et, au travers de la guerre, la compétition entre les différents communautés. Les quelques données dont nous disposons, et qui sont en partie périphériques au domaine que nous étudions de façon privilégiée, renvoient à ce type de pratiques de la mer et du milieu fluvial. Si le transport de marchandises ne devait pas être absent des motivations suscitant un déplacement par voie d’eau, jamais il ne fut au centre des développements techniques concernant la navigation. Le navire, l’instrument de l’autre Le transport maritime à longue distance n’était pratiqué à la fin du IIIe s. av. J.-C que par des peuples non ibériques. Ces peuples maintenaient cependant des relations d’échange avec les indigènes. Pour comprendre les modalités en fonction desquelles se faisaient ces échanges, il faut faire un rapide bilan sur les moyens de transport qui les rendaient possibles. La documentation concernant cette époque est lacunaire, et plus encore dans notre région où les fonds sableux n’ont guère facilité l’identification et la fouille d’épaves. Si celle du Grand-Congloué I peut être datée des années immédiatement postérieures à –200, elle est éloignée du domaine qui nous intéresse et plus liée à la capacité d’attraction de Marseille qu’à la navigation sur le Golfe du Lion. On devra donc se

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contenter d’appréciations générales sur le contexte global de la navigation antique. Le navire antique, punique ou grec, est un navire à quille, et, à l’époque qui nous intéresse, principalement un navire de type «bordé d’abord», assemblé à l’aide de tenons et de mortaises698, la pratique grecque du «navire cousu» n’étant attestée que jusqu’au IVe s. av. J.-C. (pour des réparations sur des navires de type «bordé d’abord»)699. Il est à voile carrée, ce qui ne lui permet pas de prendre des bords serrés. Sa quille lui assure en revanche une dérive minimale et une bonne manœuvrabilité. Selon toutes probabilités, ces navires, fabriqués à Marseille, Ampurias, Ibiza ou Carthagène, sont de faible tonnage. L’époque connaît des navires de tonnage conséquent, mais leurs naufrages se concentrent surtout autour des grands nœuds de navigation: il est vraisemblable qu’ils assuraient plutôt la desserte des grands ports (Marseille et Ibiza) et que de plus petits bateaux diffusaient vers les sites indigènes les marchandises obtenues dans les colonies. Ces derniers, dont le tonnage devait avoisiner les soixante amphores700, étaient pontés, mais leur cargaison pouvait être répartie sur un seul niveau. Tout ces éléments peuvent être interprétés comme des limites à l’établissement d’un commerce quantitativement important. Ils peuvent cependant aussi apparaître comme une remarquable adaptation aux circonstances. En effet, dans un contexte où, comme nous le verrons, les seules infrastructures liées à la navigation et au chargement et déchargement de navires sont grecques, à Ampurias ou Rosas par exemple, disposer d’un navire léger et au maniement souple est un atout de taille. En Languedoc et en Roussillon, les principales agglomérations étaient situées en arrière de cordons littoraux, sur le bord ou au fond de lagunes, comme Pech-Maho ou Ensérune; parfois même, comme dans le cas de Montlaurès ou de Béziers, le seul moyen de s’approcher par voie d’eau était de remonter un fleuve. Sur le littoral catalan, où le seul bon port naturel recensé par les Derroteros d’époque moderne, celui de 698 Pour le monde gréco-italique, on peut renvoyer à l’épave provençale de la Tour Fondue: Joncheray 1989. Pour le monde punique, au IVe s. av. J.-C., l’épave d’El Sec est la référence principale: Arribas et al. 1987. 699 L’utilisation de liens végétaux pour l’assemblage de la membrure au bordé est cependant attesté du IIIe au Ier s. av. J.-C. en Méditerranée nord-occidentale: Pomey 2002. 700 60 amphores est l’estimation du tonnage d’un caboteur grec du IV e s. donnée par L. Long 1990, 66 (dans Py 1999, 652-655). Les choses semblent en ce domaine n’avoir que peu changé entre le IVe et le IIIe s. av. J.-C. Cela correspond à l’évaluation que l’on peut faire de la capacité du navire de Héliopolis 2 (Joncheray, Long 2002). Celui de Sanguinaire A semble avoir eu une capacité supérieure, aux alentours de 100 amphores (Alfonsi, Gandolfo 1997)

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la baie de Rosas (auquel on pourrait ajouter celui de Cadaquès)701 correspondait à l’emplacement de deux colonies grecques, la plupart des zones de débarquement n’étaient que des plages. Le danger de l’échouage était donc omniprésent, et il était nécessaire de pouvoir facilement délester le navire pour l’alléger et pour pouvoir s’approcher au maximum des agglomérations indigènes. De plus, la faiblesse quantitative des échanges suppose des passages peu fréquents de navires702, ou bien des passages relativement fréquents mais ne concernant à chaque fois que des volumes de marchandises peu importants. Cette dernière pratique oblige à déséquilibrer et rééquilibrer la cargaison à chaque escale, une tâche impossible dans des navires de gros tonnage. La nature non-monétaire des échanges suppose de plus la nécessité d’embarquer une cargaison hétérogène, composée de biens et marchandises de natures diverses, qui, contrairement aux amphores, n’étaient pas conçus pour s’adapter à la forme de la cale d’un bateau. Enfin, et ce n’est pas la moindre des contraintes, il semble clair que le négociant maritime grec colonial (c’est moins évident dans le cas des Puniques), au moins celui opérant sur les littoraux situés à l’ouest de Marseille, était de condition relativement modeste. On peut douter que de telles personnes aient pu mobiliser, même au prix d’un endettement conséquent, les capitaux nécessaires pour armer un navire de tonnage important, d’autant plus que, comme on a pu le montrer, leur marge bénéficiaire devait être très fluctuante703. Pour résumer, le navire comme ouvrage de charpente complexe destiné au transport de marchandises sur de longues distances semble être le privilège des partenaires méditerranéens des peuples indigènes de notre zone d’étude. Très adaptées à un contexte dans lequel le transport de gros volumes serait contre-productif, ces petites embarcations étaient souples tant du point de vue de la navigation Voir par exemple Derrotero 1991 et Contreras 1645, 84. Il est difficile de donner une évaluation chiffrée absolue de ces phénomènes. M. Py (1999, 652-655) a proposé pour Lattes des calculs qui, bien qu’ils soient fortement biaisés en faveur d’une forte intégration du port montpelliérain dans le commerce méditerranéen (ils semblent entre autres basés sur une surévaluation de la taille de l’agglomération protohistorique), démontrent la faible part des denrées importées dans les modes de consommation indigènes. Surtout, alors même que l’étude de l’activité du «port» est au centre de son raisonnement, il n’arrive pas à démontrer le passage de plus de dix navires par an. 703 A Athènes, au IVes. av. J.-C., la plupart des emporoi et des naukleroi étaient relativement pauvres, dans un contexte d’activité commerciale très intense. Ils pouvaient exercer leur métier grâce à la garantie qu’ils avaient de ne pas devoir rembourser les prêts en cas de naufrage. Sur ces problèmes, Reed 2003, 35-42. 701

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et que de celui des pratiques commerciales. Cependant, même si leur taille était réduite, ces navires dotés d’un gréement avaient besoin d’un minimum d’entretien, d’une part pour leur calfatage, d’autre part pour le remplacement des cordages et des voiles. Or, ces services, les indigènes n’étaient pas à même de les offrir dans la mesure où leurs traditions de la navigation différaient du tout au tout de celle des Grecs ou des Puniques. Quelques remarques concernant les infrastructures portuaires... ou leur absence Au cours d’un précédent travail, j’avais développé l’idée qu’aucune agglomération littorale indigène du Languedoc ou de Catalogne ne pouvait être désignée par le terme de «port»704, en ce sens que leur logique d’implantation n’était nullement dictée par des éléments liés à la navigation et que leur fonction n’était pas celles de centres de redistribution entre le littoral et l’hinterland. Cette vision s’oppose à celle développée au cours de la table-ronde de Narbonne de 1999705 par D. Garcia qui a pour sa part proposé une lecture de la répartition des sites littoraux basée sur la notion de «réseaux»: ces sites auraient été espacés d’environ 50 km pour que cela corresponde à une journée de navigation. Le parallèle présenté par ce chercheur était celui des réseaux de cothon (les ports puniques) du littoral d’Afrique du Nord. A la lumière du développement qui précède, il convient, sans reprendre toutes les pièces du dossier, de se poser de nouveau la question de la pertinence du terme de «port» en ce qui concerne les agglomérations protohistoriques pour le IIIe s. av. J.-C. Le «port» comme agglomération, doit être compris comme le nom donné à l’emplacement physique où vit une communauté liée de façon prédominante au domaine maritime. Cette communauté va de fait se doter d’un certain nombre d’institutions —civiles, mais aussi religieuses— liées à cet aspect de sa vie. Dans les sociétés complexes (les cités-état par exemple), ces institutions vont s’exprimer par le biais de la loi. De plus, un certain nombre d’espaces spécialisés (chantiers navals, quartier du port...) vont ancrer ces activités dans la réalité topographique locale. Si les bateaux dépassent un certain tonnage, des installations toujours plus lourdes vont se développer: d’abord des débarcadères, puis des quais, etc. Le port lui même tendra à devenir de plus en plus artificiel, par l’adjonction de jetées puis par le percement de Gorgues 1999. Les ports antiques de Narbonne, table-ronde tenue à Narbonne en décembre 1999, à paraître. 704

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bassins. Dans l’Antiquité, le développement maximal de cette artificialité du port sera atteint aux Ier et IIe s. ap. J.-C. par le complexe Ostie-Portus, qui permettait le transbordement de quantités énormes de marchandises. Enfin, avec l’apparition de la division sociale du travail apparaîtront des spécialistes du domaine maritime: pilotes, marins, capitaines, puis une série de professions complémentaires: dockers, armateurs, etc. Dans la pratique du discours archéologique, cet aspect «structurel» du port a rapidement été occulté pour laisser place à un point de vue exclusivement commercial: est devenue «port» toute agglomération littorale présentant des traces d’échanges. Bien évidemment, les seules traces d’échanges identifiées sont celles laissées par les civilisations dites «classiques», les échanges entre communautés indigènes étant difficilement caractérisables d’un point de vue archéologique. Passée une certaine masse critique de vestiges identifiables, le «port» est promu au statut de «comptoir» ou d’ «emporion»706. Nous entendrons ici par «port» une agglomération: — dont les activités tournent de façon préférentielle autour du domaine maritime, — qui porte dans sa topographie la trace de cette orientation préférentielle, — dont une partie du fonctionnement institutionnel est lié au domaine maritime. Les aspects institutionnels seront envisagés plus loin. On se centrera ici sur la réalité archéologique d’un port, à savoir les activités qui y sont développées et les structures qui le caractérisent. On peut tout de suite noter qu’à part à Rosas et à Ampurias (où d’ailleurs elles sont plus tardives), ces structures sont complètement absentes707. On a souvent évoqué à titre hypothétique, la présence de débarcadères en bois jouxtant les agglomérations indigènes708. Aucune trace n’en fut jamais découverte, alors que l’implantation des sites (toujours à l’exception de Rosas et d’Ampurias) est systématiquement anti-maritime, sur des hauteurs favorisant les aspects défensifs (à PechMaho, Puig Castellet709, Calafell710, Tarragone711…) 706 Voir notamment, pour la rive occidentale de la basse vallée du Rhône: Py, Roure 2002. 707 Les seuls vestiges tangibles d’aménagement liés au chargement et déchargement des navires pour notre époque sont les quais découverts à Rosas: Vivó 1996, 98-98 et Buscató 1999, 108-109. 708 Ceux-ci ne seraient d’ailleurs aucunement indispensables pour permettre le développement d’un certain commerce maritime. Jusqu’à un certain tonnage, les bateaux peuvent être tirés sans risques sur les plages. 709 Pons et al. 1982, 1989. 710 Sanmartí, Santacana 1992. 711 Adserias et al. 1993.

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et non dans des plaines littorales favorisant l’ouverture sur la mer. Dans certains cas, on a visiblement préféré une position dans un arrière-pays très lagunaire à une position plus accessible en bord de mer (c’est souvent le cas de grandes agglomérations, comme Ensérune712, Montlaurès713, Ullastret). A ce manque d’intérêt pour l’aménagement et l’accessibilité du littoral répond l’absence de structures ou de zones dont on pourrait déduire une orientation préférentielle vers les activités navales (zones de construction et de réparation de navires, docks, entrepôts, même de nature très embryonnaire). A cette absence répond celle de traces concernant des activités commerciales maritimes actives dans le cadre d’échanges maritimes: navigation de transport, pratique de l’échange monétaire, existence d’une métrologie permettant l’établissement de taux de change..., rien de tout cela n’apparaît de façon claire dans les données archéologiques. Les activités commerciales ne sont évidemment pas les seules qui peuvent attester la vocation maritime d’un habitat. A Ensérune, en plus des hameçons et des tridents pour la pêche en milieu lagunaire714, les feuilles de métal recourbées dessinées par J. Jannoray, faisant partie du mobilier déposé dans la tombe 43, apparemment datable du IIIe s.715, pourraient bien être les lests en plomb d’un filet716, auquel appartenait aussi un reste de cordage. Tous les parallèles connus pour ces équipements viennent de sites dont la vocation maritime est indiscutable: Lattes et Salses (pour une époque antérieure). On peut ajouter à ce dossier la présence, sur le site de Puig Castellet, d’outils lithiques interprétés par les fouilleurs comme des lests de filets ou des ancres717. La répartition de ces vestiges dans notre zone d’étude concerne donc des sites qu’on ne qualifierait pas à première vue de «ports»: Ensérune surplombe certes une zone lagunaire (drainée au XIIIe s.) mais est situé sur un plateau calcaire bien loin de la mer et Puig Castellet est situé au sommet d’une colline de 200 m de haut. En fait, il convient de les replacer dans le cadre général de l’habitat groupé protohistorique comme lieu de développement des activités de subsistance, y compris des activités agricoles. Cette fonction, déjà évoquée, est évidente dans la plupart des cas non seuJannoray 1955. Guy 1973. Jannoray 1955, Arcelin 1985, 15. 715 Jannoray 1955, p. 242. 716 Ce type de lest est connu dès le Ve s. à Salses, et à partir de –200 à Lattes : Feugère 1992, pp. 146-155. 717 Pons et al.1989, 193. 712 713

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lement en raison de la présence d’outillage agricole en agglomérations mais aussi de la présence déjà évoquée de structures liées à l’économie agraire (les silos d’Ensérune et de Mas Boscà, par exemple). L’outillage de pêche doit donc être envisagé dans le cadre général de l’outillage lié aux activités de subsistance. Ressource parmi d’autres du territoire d’une agglomération littorale, le milieu aquatique est intégré dans le cadre global des pratiques d’exploitation, au côté des activités agraires et pastorales. Les agglomérations littorales du IIIe s. av. J.-C. ne peuvent donc pas être définies comme des «villages de pêcheurs» ou des «ports de pêche», notions qui supposeraient une mise en complémentarité des différents terroirs par une autorité centrale (afin de permettre aux ports de pêche d’obtenir d’autres types de ressources et aux agglomérations de l’intérieur du poisson). Elles ne peuvent être comprises que comme des pôles d’exploitation de territoires donnés: des villages dominant un terroir dont fait partie la façade maritime. En somme, dans la période et la zone qui nous intéressent, on ne connaît pas d’agglomération dépendant complètement du domaine maritime pour sa subsistance, pas plus que des structures liées à la pratique de la navigation ou des traces de la pratique «active» du commerce naval. Fonctionnellement, le «port» n’existe pas dans les sociétés protohistoriques antérieures à la colonisation romaine. En fait, cette conclusion pouvait déjà se déduire du développement sur les embarcations indigènes. Les bateaux évoqués présentent l’avantage de pouvoir être tirés sur les plages sans difficulté, et permettent le développement d’une pratique maritime rendant inutile les aménagements portuaires718. Le contraste avec le milieu culturel qui sert de référence aux archéologues, le monde classique (dans notre cas, principalement la Grèce des Ve et IVe s. av. J.-C.), est évident. Il suffit pour le démontrer de rappeler que les seules exceptions aux phénomènes décrits ci-dessus sont Ampurias et Rhodè, deux colonies grecques. Les sociétés protohistoriques ont développé des pratiques spécifiques dans leur rapport avec la mer, calquées sur leur modèle de fonctionnement global. L’agglomération est, dans ce modèle, le centre depuis lequel on exploite un territoire, et si des espaces maritimes ou lagunaires en font partie, ils sont intégrés dans les stratégies d’exploitation, ce qui permet d’expliquer la découverte d’instruments de pêche

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718 On peut là aussi renvoyer aux civilisations polynésiennes, qui ne connaissent pas non plus le port en dépit de leur vocation maritime.

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assez loin de l’endroit où on devait la pratiquer. Quand certains habitants, depuis Ensérune par exemple, se rendaient aux champs, et marchaient pour cela plusieurs kilomètres, d’autres se rendaient à la mer pour y pécher ou y récolter des coquillages comestibles. Quand on sortait de son territoire, c’était pour envahir celui des autres. Et, de fait, contrairement à l’araire, le bateau pouvait servir d’instrument pour des raids contre les agglomérations littorales voisines, voire contre les navires grecs ou puniques chargés de marchandises croisant le long des côtes. Les possibilités offertes par le territoire du point de vue de l’économie vivrière ont sans doute joué un rôle très important dans la logique d’implantation des habitats; placer un habitat en milieu lagunaire ou littoral n’est pas neutre de ce point de vue. En revanche, le critère souvent évoqué d’accessibilité commerciale semble peu pris en considération par les indigènes. Pourtant, il est indéniable que ces sites ont été atteints par le négoce. Mais il semble bien que ce soient les commerçants issus des civilisations de la Méditerranée classique qui, grâce à leur capacité d’adaptation, l’aient porté jusqu’aux agglomérations indigènes. Cette vision, d’un commerce dont les commerçants sont le principal moteur peut choquer. De façon surprenante, les protohistoriens des sociétés méditerranéennes n’ont jamais envisagé que la pratique du commerce pouvait intéresser davantage les négociants —dont c’était pourtant le gagne-pain— que les indigènes, pour lesquels il était peut être une source de biens qui jouaient un rôle dans un certain nombre de processus sociaux (ceux tournant autour de l’accroissement du patrimoine par exemple), mais qui n’étaient aucunement indispensables à leur survie ou à la reproduction de leur corps social.

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incombant probablement à la collectivité. Dans certains cas, comme à Ensérune719, des ensembles localisés à l’intérieur du site, qu’ils soient cultuels ou d’autre nature, montrent la capacité que la sphère communautaire peut avoir pour accaparer une partie de l’espace interne de l’agglomération. Alors, pourquoi est-ce que la place de commerce n’apparaît pas dans le registre «urbanistique» et communautaire720? La place de l’échange ne pourrait-elle pas se trouver en pleine campagne, à la manière des grandes foires médiévales721? Cette hypothèse a un intérêt certain. Mais il faut souligner que la foire médiévale est le produit de l’économie féodale: elle est avant tout une tentative pour protéger le commerce, parfois le canaliser grâce à des exemptions fiscales, et garantir la sécurité et l’intégrité physique des commerçants par l’établissement d’un droit fixe d’origine seigneuriale ou communale. Elle est aussi le produit d’une économie de nature différente, avec le développement de l’outil monétaire sous des formes inconnues dans l’Antiquité, comme la lettre de change722. Si cette piste ouvre des perspectives de recherches, en l’absence de données positives il semble impossible de la retenir. La place d’échange n’apparaît donc pas. Le local spécialisé dans la vente (la boutique), ou au moins présentant la dualité d’activité fabrication-vente (boutique-atelier) n’apparaît pas non plus, contrairement à ce que l’on peut percevoir dans les villes romaines (les tabernae) ou médiévales. Au IIIe s. av. J.-C., le commerce n’a pas de «lieu». Transport, moyens de transport et logique du transport au IIIe s. av. J.-C. Quelques réflexions autour des notions de «réseaux» et de «voies de commerce»

L’insaisissable lieu de l’échange Qu’en est-il, dans ces conditions, du «lieu de l’échange»? La première réponse est qu’il n’a pas de Manifestation Archéologique. La trame des agglomérations indigènes ne laisse entrevoir aucun espace optimisé pour servir de lieu d’échange tels que peuvent l’être le forum romain ou l’agora grecque. Or, aucune limite inhérente à l’organisation politique des sociétés indigènes ne peut justifier son absence des agglomérations. Il est en effet évident que la collectivité pouvait influer sur la morphologie de l’habitat groupé: la plupart des agglomérations indigènes sont dotées de remparts, et quelques unes d’entre elles présentent un réseau viaire cohérent, autant d’infrastructures qu’il faut construire et entretenir, une charge

La lecture de la géographie protohistorique, ou du moins de celle qui est restituée par les archéologues, Garcia 1995. En marge de notre zone d’étude, on peut noter l’existence d’une place à Lattes, près de la seule porte connue dans l’enceinte (au moins depuis le IVe s. av. J.-C.) mais sa position périphérique et la nature des couches archéologiques qui s’y sont déposées ont fait dire à D. Lebeaupin qu’il devait s’agir là d’un espace utilitaire, peut être voué au parcage de bétail (Lebeaupin 1996, 138). Il n’est pas impossible qu’au gré de nouvelles fouilles apparaissent des éléments semblables sur des sites de notre zone d’étude, mais les conséquences pour notre développement seraient réduites. 721 Je dois cette suggestion à P.-Y. Milcent; J. Sanmartí (2005) a développé une idée proche, selon laquelle les lieux consacrés à l’échange pourraient se trouver juste en périphérie des agglomérations. 722 Contamine et al. 1997, 193. 719 720

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est, comme nous l’avons vu précédemment, très pénétrée par les notions de réseaux, à entendre non pas d’un point de vue descriptif mais d’un point de vue analytique. A la différence du recours que j’ai pu faire ici à ce terme par lequel on désigne les éléments mettant en relation plusieurs points géographique entre eux, un certain nombre de lectures «fonctionnalistes» de l’occupation du sol entendue comme un tout organique modelé par les contraintes de la circulation des biens marquent l’archéographie, en particulier depuis le début des années 1980. On a déjà pu renvoyer à ce propos, aux travaux de D. Garcia; plus globalement et sous un terme plus neutre, les notions d’ «axe commercial» ou de «voie de commerce» ont profondément pénétré les études protohistoriques, depuis celles affectant la vallée de la Garonne723 jusqu’à celles portant sur les relations entre l’arc nord alpin et les régions méditerranéennes724. Cependant, on peut douter de la pertinence du terme de «réseaux», en particulier de la notion de «réseau urbain», au moins en ce qui concerne notre région d’étude au IIIe s. av. J.-C. En effet, appliquer de telles notions dérivées de l’analyse géographique moderne à des sociétés protohistoriques supposerait deux préalables: premièrement, que notre connaissance du rang hiérarchique des agglomérations protohistoriques soit équivalente à celle que nous avons des agglomérations contemporaines ou sub-contemporaines et, deuxièmement, que la répartition spatiale de ces agglomérations ait fait l’objet d’une prise de décision cohérente, ce qui suppose l’existence d’un pouvoir central à l’échelle suprarégionale. Aucune de ces deux conditions ne semble réunie pour l’époque qui nous concerne. Au contraire, les éléments dont nous disposons, et qui ont été en partie évoqués ci-dessus tendent à démontrer l’existence de logiques d’implantation très différentes d’une agglomération à l’autre; l’élément déterminant de ce point de vue semble plus avoir été les ressources offertes par le territoire que l’accessibilité d’un point de vue commercial. S’agissant fréquemment d’agglomérations de hauteur, l’accessibilité était de toute façon réduite. Que ce soit par terre ou par mer, jamais les indigènes de cette région n’ont jugé bon d’inscrire dans l’espace l’activité d’échange, qu’ils pratiquaient pourtant, en la dotant d’un certain nombre de structures permanentes. Transports et déplacements ne sont pas liés au commerce à vocation chrématistique: pratiquer une marge bénéficiaire en Roman 1973. Sur ce thème, on peut se reporter au recueil de textes de Brun, Chaume 1997. 723 724

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revendant une marchandise à un point B plus chère que ce qu’on l’a payé à un point A est une logique entièrement allogène, qu’il serait vain de rechercher derrière la répartition spatiale des agglomérations indigènes. 2.1.2.

La gestion de l’échange

Bien que cruciale dans l’étude d’un système d’échanges, la question de la gestion de l’échange est difficile à aborder, pour l’époque qui nous intéresse, du fait du caractère réduit de l’évidence archéologique. Celle-ci repose principalement sur trois types de données: le matériel numismatique, d’un maniement assez complexe à la base et encore compliqué dans l’énorme majorité des cas par l’absence de contexte; les documents épigraphiques, dont l’interprétation est en général rendue difficile par l’usage d’une langue, l’ibère, que nous ne comprenons pas; enfin, les quelques outils susceptibles d’être liés à la régulation de l’échange, comme par exemple ceux liés à l’usage d’une métrologie. Certains aspects de la question ont déjà été évoqués dans les parties précédentes. Il convient cependant de les replacer maintenant dans une évaluation globale, d’un point de vue qualitatif, de la nature du commerce protohistorique de la fin du IIIe s. av. J.-C. Émergence de la monnaie, émergence de l’économie monétaire? On a évoqué plus haut la complexité et la diversité des systèmes d’échange possibles, émettant l’hypothèse, pour les premières manifestations du fait monétaire, d’une diffusion de la monnaie non pas comme étalon mais comme objet, valeur parmi d’autres au sein d’un système où tout élément est susceptible d’être doté d’une valeur intrinsèque. L’interprétation des vestiges découverts à Tivissa nous a de même amené à reparler de la monnaie, cette foisci du point de vue de son élaboration, comme masse de métal précieux d’un poids et d’un aloi donné. Il convient de revenir sur les problèmes liés à l’apparition de la monnaie à la fin du IIIe s. pour analyser les modalités d’acquisition et d’usage de cet outil. On ne dispose que de peu d’ensembles utilisables dans l’optique qui est la nôtre. Basiquement, les deux sites de Pech-Maho et Tivissa sont les seuls sur lesquels des découvertes de monnaies au cours de fouilles systématiques permettent une vision «globalisante» de ce type de mobilier.

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A Pech-Maho, les découvertes monétaires, recensées par J.C. Richard et Y. Solier725, sont relativement rares et se concentrent sur un espace réduit: l’ensemble formé par les fouilles 50-52 (deux espaces attenants dont l’un, 52, se caractérise par des éléments liés à la métallurgie) d’une part, avec deux imitations d’oboles de Marseille, et l’ensemble 29, 60A, 62, 63B, 63D, tous des espaces attenants, avec deux divisions d’argent (60A et 63B), une obole à la roue (62), une imitation de Drachme de Marseille (63D) et deux bronzes (29B et 63B), dont on aimerait être sûr qu’il ne s’agit pas d’intrusions. A Tivissa, nous l’avons déjà dit (voir ci-dessus pp. 137-141), ces découvertes ne sont pas moins concentrées: en plus des «trésors» dont la localisation est parfois problématique, les monnaies découvertes en fouille sont localisées dans deux pièces, l’une dans laquelle étaient regroupées les monnaies romaines, l’autre dans laquelle furent découvertes les monnaies ibériques. L’interprétation proposée de ce fait et des découvertes multiples de trésors sur un même site fut que tous ces éléments constituaient les vestiges d’une activité généralisée de transformation et fabrication de métaux précieux, principalement l’argent. Bien que les quantités mises en jeu à Pech-Maho soient nettement inférieures, le regroupement des monnaies au sein d’espaces réduits, associés au moins dans un cas aux arts du feu, permet peut-être d’émettre la même hypothèse. Dans ce cadre, le rôle de la monnaie paraît réduit à son expression la plus essentielle: qu’elle ait été fondue ou frappée sur ces sites, elle apparaît avant tout comme l’expression d’une masse dont la qualité (l’aloi) est garantie par l’entité (individus, magistrats, cités...) qui y appose sa marque. Avant de revenir sur ce fait, il convient de remarquer d’ores et déjà que dans cette pratique réside le sens même de la frappe monétaire, qui est de garantir la valeur d’un étalon officiel de mesure. Il n’est pas indispensable que cet étalon intervienne directement dans l’échange; il peut très bien ne servir qu’à exprimer des équivalences en terme de valeur, n’être utilisé qu’en tant qu’unité de compte. On peut se demander si dès la fin du IIIe s. av. J.-C., cette fonction d’étalon global de la valeur existait déjà dans les régions qui retiennent notre attention. Il semble en effet possible d’exclure d’emblée l’hypothèse que l’économie soit «monétaire»: pour qu’elle le soit, il faudrait que la valeur totale des émissions monétaires approche celle des biens échangés, ce qui, en dépit de tous les biais dus à la con725

Richard, Solier 1978.

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servation des vestiges, semble bien loin d’être le cas726. En revanche, l’existence d’un étalon universel calculé sur la base de la valeur de monnaies d’argent peut être discutée. Cependant, il convient de remarquer que ce type de calcul de la valeur, assez complexe, est caractéristique de sociétés dont la pratique monétaire est ancienne: ainsi, on la retrouve dans l’Egypte ptolémaïque, un demi-siècle avant l’époque qui nous intéresse, dans les Papyrus de Zénon727. Les valeurs y sont exprimées en drachmes, alors que bien souvent le paiement ne semble pas se faire sous la forme de monnaies, y compris dans le domaine du grand commerce. La drachme (dans ce cas 3,8g d’argent) ne sert que d’unité de référence à l’échange, pas de moyen matériel de concrétisation de la valeur. La valeur totale des échanges excède en effet celle du numéraire disponible. On peut aussi remarquer que l’univers commercial de Zénon, celui d’un «commerce sans commerçants», montre qu’économie monétaire ne signifie pas forcément professionnalisation totale des échanges. En effet, pour ce que l’on peut en déduire, les biens manufacturés s’obtiennent directement auprès des artisans. On n’a pas recours à des «grossistes», ni à même à des commerçants «sédentaires», qui achèteraient les produits aux artisans et les revendraient dans leurs boutiques, réalisant ainsi un bénéfice sur leur activité de négoce. Le rôle du négociant itinérant paraît marginal si on le compare aux volumes de marchandises échangés728, la plupart des transactions —du moins celles échappant aux monopoles royaux— étant confiées à des amis ou des connaissances en déplacement. Là encore, on note l’absence d’un «spécialiste» de la transaction, d’un intermédiaire professionnel. Cette absence de l’intermédiaire, du négociant, qu’il soit sédentaire ou non, peut impliquer l’absence du recours à la monnaie comme instrument pour concrétiser l’échange, en dépit du fait qu’elle est maintenue comme étalon de référence: en l’absence d’une nécessité de «réaliser» l’échange, de créer de la valeur, le recours à la monnaie comme moyen de paiement ne se justifie plus; en revanche, 726 La masse monétaire conservée de cette époque est en effet ridiculement faible: ainsi, les monnaies trouvées en fouille à Tivissa serviraient à peine à obtenir, dans l’Alexandrie ptolémaïque, un demi-porc. Quant au trésor de dix-sept monnaies, il correspond aux deux tiers d’un matelas dans le même contexte. Sur Alexandrie, Orrieux 1983, 71-76. 727 Orrieux 1983, 38-40. 728 On peut cependant déduire du texte, en plusieurs occasions, que la volonté de flouer les péages royaux a fortement conditionné les pratiques commerciales. Sur tous ces aspects, Orrieux 1983, 70-76.

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son utilité comme étalon de valeur universel permet la définition simple d’équivalences entre divers biens. La monnaie simplifie ce qui est, dans la pratique, une opération de troc entre deux non spécialistes du commerce, qui n’ont pas pour souci de «faire de la marge». Ce troc prendra en fait la forme d’un remboursement différé: si tu m’as «rendu service» pour une transaction de cinquante drachmes, je te devrai un service pour une valeur équivalente. Ce système n’exclut pas l’usage direct de monnaie sonnante et trébuchante, mais peut occasionnellement s’y substituer. En dépit de leur aspect archaïque, de telles pratiques supposent une monétarisation assez profonde de la «culture économique», peut-être même supérieure à celle impliquée par la détention et l’utilisation de monnaies: la «drachme», après avoir eu principalement la fonction de moyen de paiement, est partiellement devenue une abstraction, un support comptable. On peut douter du fait que les sociétés des régions du Golfe du Lion, à la fin du IIIe s. av. J.-C., avaient développé une telle mentalité comptable, puisque c’est bien de cela qu’il s’agit. On peut même se demander si tous les phénomènes monétaires de cette époque sont à attribuer aux mêmes processus. On est en effet témoin de deux processus totalement différents, rompant avec l’époque précédente d’existence exclusive de frappes imitant des types grecs. Alors qu’au nord des Pyrénées, l’essentiel des monnaies non attribuables au monde colonial sont des imitations de frappes de Marseille de valeur réduite (des oboles), anépigraphes ou portant le MA de l’original729, celles émises au sud sont le plus souvent des drachmes de poids conséquent, certes dérivées des frappes grecques d’Ampurias, mais dotées de légendes propres730 qui semblent faire défaut dans l’Aude et l’Hérault. Les divisions d’argent imitées des frappes coloniales (Marseille, mais aussi Emporion) existent également au sud mais introduisent des éléments d’épigraphie ibérique en plus de la légende MA731. Ces deux phénomènes sont donc très différents qualitativement: le premier, généralisé sur toute notre zone, consiste à imiter des monnaies de faible valeur (mais pas à faire de fausse monnaie: les différences avec les originales sont trop considérables 729 Notamment dans le cas de Pech-Maho: Richard, Solier 1979. Le manque de précisions dans la datations des découvertes de Mailhac ne permet pas de les intégrer dans le présent développement; sur ces découvertes: Richard, Taffanel et Taffanel 1979. 730 Sur ces frappes, García-Bellido, Blázquez 2001, vol. II, 202-206. 731 Sur ces frappes, García-Bellido, Blázquez 2001, vol. II, 278-280.

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pour cela); le second, limité à l’actuelle Catalogne consiste à se réapproprier des prototypes ampuritains de monnaies de valeur importante (des drachmes) grâce à des légendes indigènes. Entre ces deux comportements, un troisième peut être discerné en Catalogne, visant à apposer des légendes ibériques sur des oboles. Les imitations d’oboles sont difficilement interprétables, d’une part parce que l’obole est une monnaie de faible valeur, d’autre part parce que l’utilité de copier sans contrefaire des types monétaires échappe un peu au sens commun. Une seule raison peut être retenue, celle déjà évoquée pour les imitations «continentales»: la volonté d’imiter une esthétique plus qu’une fonction. Il est en effet, au moins dans le cas des imitations de divisions d’Emporion, impossible d’assurer que l’on se trouve face à des émissions d’une métrologie bien définie732, donc réellement liée à un système monétaire complexe (il ne peut dès lors plus s’agir de divisions à proprement parler). En revanche, il est difficile dans ce cas précis de parler de «médailles» tant ces pièces sont petites. Le côté symbolique d’un tel élément, qu’un commerçant grec est plus à même d’abandonner comme cadeau qu’une drachme, a peut être joué un rôle dans sa diffusion. La fidélité (thématique plus que formelle), jusque dans les légendes, évoque indiscutablement une volonté de copie, qui s’explique par le statut de l’objet plus que par sa fonction: personne n’aurait pu tromper un marchand grec sur la provenance de cette monnaie. Là encore, il semble possible d’émettre l’hypothèse que l’on se trouve face à de la monnaie comme objet plus qu’à de la monnaie comme incarnation d’une valeur étalon. Il en va tout autrement avec les drachmes à légendes ibériques, attribuables selon toute vraisemblance aux années –220/–180733. Tout d’abord, leur métrologie est plus précise. D’autre part, elles portent des légendes qui les différencient très nettement de leurs prototypes ampuritains. On a déjà pu émettre García-Bellido, Blázquez 2001, vol. II, 206, note 62. Voir cependant les réticences, pas entièrement injustifiées d’Aguilar, Ñaco 1994, reprises dans Ñaco 2003, 143146. L’essentiel du problème vient à mon avis du fait que l’historiographie se sclérose autour de deux événements, la Deuxième Guerre Punique et les troubles réprimés par Caton. Leur impact fait l’objet d’évaluations différentes de la part des historiens, ce qui les a poussé à accepter ou à repousser l’attribution de la genèse de tel ou tel phénomène à l’un ou à l’autre des événements, ou à aucun des deux, sur des bases que l’archéologie ne permet pas de soutenir objectivement. La solution est sans doute de sortir d’une perspective événementielle pour se concentrer sur les ensembles archéologiques. La date fournie ici l’est sur la base des contextes archéologiques ayant livré ces monnaies, en particulier celui de Tivissa. 732 733

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l’hypothèse, dans le cas de Tivissa, qu’il s’agissait en fait de petits lingots d’argent. L’hétérogénéité des légendes nous semble fortement aller dans ce sens. Ainsi, en dehors des monnaies portant une copie imparfaite ou illisible de la légende Emporiton, qui nous semble plus facile à rattacher au phénomène de la «monnaie-médaille» (du moins du point de vue formel; ceci n’ôte rien à la valeur intrinsèque de l’argent la constituant), les cent dix-huit légendes différentes (quelques anthroponymes mais principalement des toponymes) sur lesquels nous ne pouvons identifier que quatre noms de cités connus par ailleurs, donnent l’impression d’un certain éclatement des frappes monétaires734. Plutôt que d’imaginer qu’une centaine d’entités différentes se sont lancées dans la difficile entreprise de bâtir et d’utiliser un système monétaire pour disparaître immédiatement après sans laisser de trace, il convient d’admettre que les motivations entraînant la frappe de ces monnaies aient pu différer de celles que l’on admet classiquement. Parmi les légendes connues, quelques unes semblent se répéter avec quelques variations. Le cas le plus évident est celui des drachmes ilergètes, qui se caractérisent à cette époque par les légendes Iltirtar, Iltirtasalir, Iltirtasalirustin, Iltirtasalirnai, Tirta. Cependant, en dépit de l’aspect cohérent et suivi de ces variantes sur la racine (Il)tirta, chacune de ces frappes se caractérise par l’emploi d’un coin différent, et ceci sur un arc de temps réduit, extrêmement difficile à estimer mais qu’il est impossible d’étendre à une durée supérieure à quarante ans. De plus, nous n’avons aucune preuve que ces frappes soient successives735. Si on admet qu’elles sont contemporaines (nous parlons bien des frappes, et non des dates d’ensevelissement), l’impression d’éclatement des entités frappant monnaie augmente encore: au sein d’une même communauté, cinq seraient actives concomitamment et emploieraient coins et légendes différentes. L’hypothèse alternative, celle qui voudrait que les émissions se suivent dans le temps, donnerait à chaque frappe une durée de vie maximale moyenne de huit ans, sans doute moins. Le changement d’intitulé de la légende pourrait être interprété comme un signe de discontinuité dans le déroulement de ces frappes. Entre ces deux hypothèses, la contem734 On trouvera les détails sur ces frappes dans García-Bellido, Blázquez, 2001, vol. II. Liste de ces légendes dans Villaronga 1994, 35-36. Sur l’interprétation de ces frappes, voir De Hoz 1995. 735 Même si la concentration à Tivissa de monnaies portant un seul type de légende (au nombre de neuf), Iltirtar, pourrait aller en ce sens: Tarradell-Font 2004, 300. Cependant, une telle concentration peut être due à d’autres raisons, notamment géographiques ou «contextuelles».

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poranéiste et la continuiste, existe un compromis consistant à imaginer que certaines de ces frappes sont contemporaines entre elles, voire que l’une d’entre elle est permanente (la plus fréquente, Iltirtar) et les autres «adventices». Il n’en reste pas moins que l’impression de dispersion persiste, même sous l’aspect extérieur d’une relative homogénéité. La filiation directe de ces frappes avec celles, postérieures, de deniers ibériques à légende Iltirta donne une fausse impression de continuité, qui s’estompe si on prend en considération le fait que cette dernière légende est non seulement différente de toutes celles utilisées précédemment736 (elle est réduite au strict toponyme désignant la ville connue dans les sources latines sous le nom d’Ilerda) mais qu’en outre elle coïncide avec un changement de métrologie (le passage d’un étalon drachme à un étalon denier) et avec l’introduction du bronze parmi les métaux frappés737, et surtout qu’elle perdurera de façon exclusive jusqu’à la fin de l’époque républicaine. On est donc confronté, même au sein d’un cadre relativement homogène, à deux types de frappe totalement différents que traduisent les différences dans les légendes. Celles qui nous concernent, les drachmes ibériques, sont le produit de l’activité hétérogène d’ateliers de statuts divers; les formules sont peu standardisées et employées peu de temps. En fait, les drachmes d’Iltirta sont les frappes les moins désordonnées de l’époque; cela ne signifie pas pour autant qu’elles soient de nature très différente des cent dix-sept autres recensées. Les monnaies à légende Barkeno, Kese ou Tarakonsalir, dont les frappes sont quantitativement moins importantes mais connaîtront également une postérité à l’époque républicaine, pourraient appeler des commentaires équivalents. Pour expliquer la brièveté et la diversité des émissions, nous pouvons émettre une hypothèse. Si nous les considérons non pas comme des monnaies à valeur d’échange universelle émises par une entité politique, mais comme une masse de métaux précieux dont le poids et l’aloi font l’objet d’une garantie (en d’autres termes, si on les considère comme de petits lingots), on peut en déduire que les marques désigne, plutôt 736 Un denier portant la légende Iltirtasalirban marque cependant la continuité entre ces frappes de drachmes de la fin du IIIe s. av. J.-C. et celles de deniers de la première moitié du IIe s. av. J.-C.: García-Bellido, Blázquez 2001, vol. II, 192. 737 Apparemment dès la fin du IIIe s. av. J.-C.: voir référence précédente. On peut cependant se demander, les auteurs admettant eux-mêmes que ces frappes sont immédiatement postérieures à celles des drachmes d’imitation, si on ne pourrait pas repousser leur datation jusqu’aux premières années du IIe s.

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qu’une forme d’autorité publique, un atelier produisant et diffusant des «masses» de métaux précieux. En apposant sa marque sur la masse d’argent, cet atelier s’engage de façon contractuelle sur le poids et l’aloi du lingot qu’il fournit. Cette hypothèse présente l’avantage d’expliquer la variété des frappes, tant du point de vue des légendes que des réalités qu’elles expriment: la présence d’individus (les anthroponymes) aux côtés de toponymes et d’entités politiques pourrait correspondre à la diversité des entreprise d’extraction (ou de récupération dans le cas de refrappes, ce qui est envisageable à Tivissa) et de traitement des métaux précieux. L’étalon choisi pour ces frappes anciennes, la drachme ampuritaine, le fut sans doute en relation directe avec l’aspect multiforme de cette activité. Comme on l’a déjà dit, il est impossible d’imaginer que, dans un contexte non monétaire, une monnaie exogène soit utilisée comme un étalon universel d’évaluation et de matérialisation de la valeur. Ceci ne veut pas dire pour autant qu’elle soit dépourvue de toute forme de valeur. Son esthétique, les aspects liés à son caractère exotique et le métal dans lequel elle est frappée vont être autant d’éléments contribuant à lui donner une valeur propre, plus ou moins subjective, qui ne fera pas de cet objet un étalon universel, mais simplement un bien parmi d’autres, susceptible en tant que tel d’être échangé: on peut dès lors parler de «pièce» ou de «médaille». Il est probable que plus la présence et la circulation de tels objets allogènes s’accroissent, plus leur valeur devient liée à leurs qualités intrinsèques (la nature et le poids du métal), leur aspect exotique perdant de l’importance. La familiarisation des indigènes de notre zone d’étude avec la «monnaie-objet» dut renforcer l’affirmation de sa valeur comme masse de métaux précieux, dans une société qui connaît l’usage de ceuxci, l’argent en particulier, comme matière première d’un artisanat de qualité738. La monnaie grecque a peut-être même pu devenir une source de matières premières non négligeables pour les communautés n’ayant pas directement accès à des gisements d’argent. Dans ces conditions, la métrologie de la drachme a pu s’imposer comme métrologie d’usage dans le travail et les échanges d’argent, justement parce qu’elle était la seule forme sous laquelle circulait ce métal dont aloi et poids faisaient l’objet de conventions. 738 Sur la vaisselle d’argent dans le monde ibérique, voir notamment Jaeggi 2005.

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Un tel processus peut difficilement être qualifié de «monétarisation» de l’économie. En effet, il n’a ni pour but ni pour logique d’ensemble de développer l’usage d’un étalon universel d’estimation et de compensation de la valeur, mais simplement de favoriser la circulation de métaux précieux. Cependant, ce développement marque en luimême une rupture avec les époques précédentes. En effet, l’argent est la première catégorie de biens dans laquelle apparaît une uniformité métrologique unissant entre eux des espaces suprarégionaux. Ensuite, l’usage de cette métrologie ainsi que les marques et la pratique vraisemblable de la refrappe des monnaies tendent à démontrer qu’elles sont dotées d’une valeur concrète, celle que l’on attribue à une masse d’argent donnée et d’un degré de pureté connu. Le premier pas vers l’usage d’une monnaie-étalon est franchi, mais le caractère hétérogène des émissions, les spécificités déjà évoquées des marques, la rareté et la variabilité (d’un point de vue métrologique) des divisions montrent que l’on est loin d’un système monétaire au sens strict. Le lien privilégié des découvertes de monnaies en contexte d’habitat avec des éléments liés à la métallurgie tend à lui conférer le rôle de matière première associée à des structures de fabrication et à un produit fini (dans le cas de la refrappe, la matière première et le produit fini sont de même nature). Les grandes concentrations de monnaies correspondent aux lieux de travail de l’argent (un fait patent dans le cas de Tivissa), ce qui laisse supposer que les réseaux de circulation de la monnaie d’argent étaient les mêmes que ceux des métaux précieux sous forme non monétaire. L’ensemble de ces éléments incite à déduire, pour la fin du IIIe s. av. J.-C., l’existence d’un marché intégré des métaux précieux, de l’argent surtout, au sein duquel existe une métrologie fixe basée sur la drachme ampuritaine. C’est cette métrologie qui sert de base pour les échanges d’un site à l’autre. Mais au risque de nous répéter, il faut insister sur le fait qu’il ne s’agit pas d’un processus de monétarisation. Si on décèle, avec l’apparition d’un «sceau» de garantie, une abstraction croissante des pratiques d’échange jointe à un accroissement de leur portée géographique et de leur intensité739, ces évolutions ne semblent concerner que le trafic des métaux sous la forme de lingots monétiformes. Les ressources minières d’argent sont répar739 Tout porte en effet à croire que les métaux précieux circulaient sur des distances supérieures à celles des autres biens pour lesquels nous pouvons définir une origine probable, telle la céramique. Ainsi, si on connaît des frappes ilergètes à Tivissa, on n’y a pas identifié de céramique à vernis rouge de même provenance.

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ties de façon très inéquitable sur notre zone à la différence de presque toutes les autres ressources naturelles, ce qui explique sans doute en partie la diffusion de ces «produits» dans toute la Catalogne péninsulaire. Ce qui a la forme d’une monnaie n’est pas pour autant forcément voué à un usage que nous qualifierions de strictement monétaire. La monnaie ne semble pas avoir eu pour fonction, en cette fin de IIIe s. av. J.-C., de faciliter les échanges, si ce n’est ceux du métal dans lequel elle est fabriquée. On se trouve donc face à un phénomène d’une certaine ambiguïté. D’un côté, les pratiques économiques indigènes évoluent vers une plus grande abstraction par l’émergence de que l’on a appelé un marché intégré des métaux précieux, doté de normes relativement strictes s’exprimant pour nous par la métrologie et l’épigraphie. De l’autre, et à la différence des phénomènes que l’on peut observer en Italie dès le Ve s. av. J.-C., la création de cette forme d’expression de la valeur ne débouche pas sur un système d’évaluation générale de celle-ci, impliquant la totalité des biens susceptibles d’être échangés. La monnaie reste, comme aux époques précédentes, une valeur parmi d’autres, et non l’étalon général des valeurs. On peut dès lors souligner que l’existence de ce qui semble bien être un «marché sectoriel», celui des métaux précieux, démontre par elle-même le faible degré d’intégration de l’économie indigène. On peut se demander jusqu’à quel point était poussée cette sectorialisation, et si réellement le système ibérique était, comme les systèmes monétaires, un système unicentrique. Les phénomènes que nous venons de décrire sont relativement tardifs. Nous avons retenu la datation la plus communément acceptée, qui les place dans les dernières années du IIIe s. av. J.-C., c’est-à-dire au moment des Guerres Puniques, bien que de nombreux problèmes subsistent à cet égard. Retenons plus généralement que ces phénomènes précèdent ce que nous avons appelé la première période de transition, ou datent de ses premières années. Le fait monétaire est le premier des éléments de différenciation entre les espaces situés au nord et au sud des Pyrénées que nous percevons dans notre documentation. Le phénomène des drachmes ibériques740 est propre aux espaces péninsulaires, mais apparemment pas aux espaces spécifiquement littoraux. Les frappes les plus importantes, même si elles ne sont pas directement 740 Ces drachmes sont souvent qualifiées d’ «imitations», un terme qui mériterait d’être redéfini: peut-on parler d’imitation lorsque les légendes diffèrent de celle de l’original?

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attribuables à l’Ilerda d’époque romaine, appartiennent indiscutablement aux régions de la plaine occidentale de Catalogne et à ses piémonts montagneux. La concentration de ces pièces à Tivissa, près des mines du Priorat, et l’importance des frappes d’Iltirta, cité qui avait peut-être accès aux gisements de galène argentifère des Pyrénées741, laissent penser que l’accès direct à des gisements d’argent fut décisif dans la genèse de ces frappes. Mais un autre facteur essentiel fut la nécessité de faire circuler ce métal, nécessité qui apparaît en péninsule Ibérique dès la fin du IIIe s. av. J.-C., alors que jamais la partie gauloise de notre zone d’étude ne connaîtra de phénomène équivalent avant l’époque romaine742. La richesse en métaux précieux n’explique que partiellement cette différence, si on pense aux gisements d’or de Salsigne (dans la Montagne Noire), et à ceux de galène argentifère de Lascours (dans la haute vallée de l’Orb), du Vallespir ou du Couserans743. De même, les «influences extérieures», si elles contribuent à expliquer la nature du phénomène, n’éclaircissent pas pour autant les causes du développement d’une «valeur argent» en Catalogne au IIIe s. av. J.-C. Un début de différenciation dans les modes de circulation des biens apparaît donc à cette époque entre les deux côtés des Pyrénées, en dépit de la proximité du potentiel des systèmes productifs. L’usage de l’écriture: un phénomène pas seulement commercial L’interprétation des textes incisés sur feuille de plomb, relativement fréquents dans les contextes ibériques du nord-est, est une démarche complexe qui doit tenir compte du contexte de découverte des documents. Les inscriptions sur plomb n’ont pas forcément toutes la même fonction, comme le montre 741 Cet aspect du problème dépend en fait de la lecture que l’on fait du territoire pyrénéen à cette époque: les vallées à l’est des Pyrénées Aragonaises (principalement le Cinca et ses affluents) appartenaient-elles déjà au IIIe s. au territoire ilergète comme ce sera le cas à la fin du IIe s. av. J-C.? Sur le territoire des Ilergètes, cf. Rico 1997, 97-99 (avec bilan bibliographique), et 252-253 en ce qui concerne les gisements de galène argentifère dans cette région. Cependant, l’importance et la variété des frappes d’Iltirta (sans doute le reflet d’une production soutenue), à une époque où celles de Bolskan sont inconnues, est à mon avis un indice très explicite. 742 A entendre dans son sens classique, après –120. Les premières frappes remontent aux alentours de –100. Seules les «monnaies à la croix», frappées en Languedoc Intérieur (surtout dans la région de Toulouse) seront des monnaies d’argent, de poids assez faible. Toutes les pièces à légendes ibériques ou bilingues ibériques/grecques sont de bronze. 743 Sur les gisements pyrénéens, Rico 1997, 252-253.

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Fig. 70. Graffitti de l’épave de Binisafuller (Minorque), d’après Díaz Fernández 1977 (réduit a 1/2).

leur présence à la fois en contexte d’habitat et en contexte funéraire. En ce qui concerne les découvertes en habitat, trois situations se présentent: ou le contexte de découverte éclaire la nature des documents, ou la typologie du document est assez claire pour soutenir une interprétation, ou enfin ni l’un ni l’autre ne permettent une attribution certaine, auquel cas la seule voie d’investigation reste la linguistique, un domaine hors de la portée du travail proposé ici744. Nous 744 C’est, me semble-t-il, le cas des textes MLH C.0.1 (provenance inconnue), C.2.3 à 7 (Puig de Sant Andreu), C.4.1 (El Castell, Palamos), ainsi que du plomb de Tivissa (Asensio et al. 2002). MLH C.1.6, trouvé dans l’enceinte du temple d’Asklepios d’Ampurias, peut se référer à une pratique religieuse. Il ne s’agit évidemment pas ici de discuter l’intérêt de ces documents. Cependant, dans notre optique,

nous en tiendrons donc aux deux premiers facteurs: contexte archéologique et typologie des documents. La seule découverte qui soit utilement éclairée par son contexte est constituée par l’ensemble déjà commenté de Pech-Maho (54C et 58B), qui semble plus représenter une épigraphie de «gestion» que de commerce. Quant aux documents dont les spécificités propres permettent d’approcher la fonction, seuls deux nous paraissent correspondre à cette définition: ils portent en général sur une des faces du rouleau (lorsque celui-ci était replié) le nom d’un individu. A Emporion, les problèmes liés à leur interprétation de même qu’à leur chronologie et au contexte de découverte empêchent d’en tenir compte dans l’analyse.

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dans le secteur du temple d’Asklepios, fut découvert un document portant sur sa face apparente la marque Katulatien, sans doute la transcription en ibère d’un nom gaulois composé de deux éléments (Katu- et latios)745. Il peut être sans nul doute daté des environs de –200 sur la base du mobilier publié. Le nom correspond peut-être au destinataire du plomb, auquel cas il s’agirait d’une lettre746. A Pech-Maho, dans la rue, au niveau de la pièce 54C, les fouilles ont mis au jour un document portant sur une de ses faces l’inscription leisirenmi et de l’autre un texte inscrit sur huit lignes qui en recouvre un plus ancien747 (fig. 186). Ce texte pourrait rappeler le le leis de MLH G.2.1 (El Puig, Alcoy). On est tenté d’y voir un nom de personne suivi peut-être d’une formule marquant la destination748. Il s’agirait donc là encore d’une lettre, contrairement aux documents découverts à l’intérieur des maisons et commentés par ailleurs749. On ne reviendra pas sur la transcription de ces textes, que nous nous contentons de reproduire ici. Une différence les sépare: le texte de Pech-Maho semble faire référence à des données chiffrées, contrairement à celui d’Ampurias. Les deux comportent un certain nombre de noms. A Pech-Maho, un des anthroponymes cités (kuinto) semble être la transcription en ibère du praenomen latin Quintus, précédé d’un Nerto peut-être d’origine celtique750. Enfin, les deux reprennent le terme salir, que l’on a vu figurer sur les drachmes ibériques, notamment celles à légende Ilitirtasalirban ou Tarakonsalir. Cette analogie a été perçue depuis longtemps, et on a proposé pour ce mot une série d’interprétations allant de la notion de valeur751 à celle d’argent752, en passant par l’hypothèse qu’il s’agisse de marchandises753. La série statistique 745 De Hoz, dans Sanmartí Grego 1988a, 111-112. Pour tout ce qui concerne ce document, on se reportera à cette publication. 746 On ne peut cependant pas complètement exclure qu’il s’agisse en fait du propriétaire du document, qui serait dans ce cas une pièce d’archive. 747 Sur ce plomb: Solier, Barbouteau 1988, 62-73. 748 Contra Solier, Barbouteau 1988, 72, qui pensent que ce nom est celui du propriétaire du document, voire du scripteur, auquel cas là encore on serait face à une pièce d’archive. Notons cependant que le nom du scripteur est absent des plombs de 58B. 749 D’après les éditeurs (Solier, Barbouteau 1988), ce texte est de même typologie que ceux des «entrepôts», ceci en dépit d’une absence totale de correspondance de vocabulaire; Ibid. 72-73. 750 Untermann, dans Solier, Barbouteau 1988, 71. 751 Solier, Barbouteau 1988, 69 avec bibliographie antérieure. 752 García-Bellido, Blázquez 2001, vol. II, 190 sur ces frappes. 753 De Hoz 1981, 486. Cet auteur semble cependant avoir une préférence pour l’interprétation du terme comme «argent».

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est bien trop réduite pour qu’on en déduise une règle générale, mais la présence de ce terme (complètement absent des autres plombs de Pech-Maho) sur ces lettres est un élément significatif. Nous ne rentrerons dans aucune hypothèse supplémentaire en ce qui concerne sa signification, et retiendrons les idées précédemment émises comme base. La répartition de ces documents à de quoi troubler. Environ trois siècles plus tôt, celle des plombs commerciaux grecs était la même. Cependant, tout texte faisant référence à de la «valeur» ou de «l’argent» n’est pas forcément un texte commercial. Les milieux de découverte sont extrêmement différents. A Emporion, la pratique monétaire à une histoire de plus de trois cents ans, ce qui n’est pas le cas de Pech-Maho. On ne peut donc se borner qu’à des hypothèses en ce qui concerne leur interprétation. Le fait qu’il s’agisse de lettres portant sur une valeur (de l’argent?) évoque la possibilité qu’elles traitent de transactions. Celles-ci ont pu être «commerciales» (on admettra ici une définition très large de ce terme, celle d’ «échange d’un bien contre un autre de façon pacifique»), mais il peut aussi s’agir de dons («va apporter tant d’argent à telle personne»), de commandes («je t’envoie de l’argent pour que tu en fasses cela»), de transactions non commerciales («va chercher telle marchandise dans mon domaine de tel endroit)... Il est probable qu’à la manière des plombs grecs, les plombs ibériques n’avaient pas tous la même structure ni la même signification. Qu’il s’agisse de documents de nature économique ne fait aucun doute, et c’est en ce sens que l’on peut les rapprocher des plombs des entrepôts de Pech-Maho. Qu’il s’agisse de documents de nature purement commerciale n’est en revanche pas assuré. Un autre usage de l’écriture auquel nous avons déjà fait référence est celui qu’il est convenu d’appeler «épigraphie de la production», à laquelle nous ajouterons à titre provisoire l’«épigraphie de la distribution». La première est constituée par les marques apposées au cours de la fabrication du vase directement sur la pâte fraîche. La seconde se situe à une deuxième étape, la marque étant apposée sur l’argile déjà cuite, soit au moyen d’une incision dans celle-ci, soit à l’aide de peinture. Cependant, toute marque apposée après cuisson ne peut être interprétée comme de l’épigraphie de la distribution: comme on a déjà pu le montrer dans le cas de Pech-Maho, l’usage de l’écriture peut être lié à des opérations de gestion. Dans l’énorme majorité des cas, en ce qui concerne les graffiti apposés après cuisson, il s’agit

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de marques de propriété consistant en l’abréviation du nom754. L’épigraphie de la production est de très loin la plus facile à identifier des deux. Celle concernant la période que nous abordons ici a déjà fait l’objet d’un long développement. Nous ne reviendrons donc pas sur ces aspects, pour nous concentrer sur l’interprétation que nous pouvons en faire du point de vue des échanges. A cet égard, la seule pratique épigraphique qui paraisse significative est le marquage de dolia en Languedoc occidental maritime et dans le Roussillon. Or, nous avons vu qu’il convenait, pour interpréter ces marques, de se défaire de l’optique mercantiliste pour adopter un point de vue plus souple, envisageant une plus grande variété de situations, liées à des conditions de diffusion des produits non anonymes. Un seul élément reste troublant dans le panorama, celui de la célèbre amphore gréco-italique découverte à Ensérune portant un timbre en langue ibère755, souvent attribuée à notre période et sur laquelle plusieurs interprétations furent émises. La présence de ce sceau sur un produit qui sans nul doute provient de la sphère manufacturière invaliderait totalement les hypothèses émises précédemment. Il convient cependant de remarquer que l’attribution de ce fragment au IIIe s. av. J.-C. ne peut être assurée, et que, de fait, une telle pratique paraît plus cohérente, comme nous le verrons plus loin, avec ce que l’on sait aujourd’hui du développement des productions agraires en milieu provincial à l’époque républicaine. En ce qui concerne l’épigraphie de la distribution, les données sont rares. Si on exclut le cas des entrepôts de Pech-Maho, ce que nous pouvons faire sur la base de l’étude des conteneurs eux-mêmes, impropres à une redistribution, il ne reste, en ce qui concerne l’épigraphie indigène, que les inscriptions apposées au charbon sur les amphores ibériques de Calafell756. Encore faut-il préciser que leur caractère alphabétique est plus qu’hypothétique et que le sens de cette pratique nous échappe totalement. Les autres inscriptions sur amphores connues, des anthro754 On pourrait multiplier les exemples de ces graffiti, que l’on retrouve sur quasiment tous les sites d’habitat, même les plus modestes, durant toute la période d’usage de l’écriture ibérique. Si une telle épigraphie était liée à la distribution ou au commerce, on s’attendrait à un degré de standardisation plus élevé que celui que l’on constate. En fait, la présence d’inscriptions standardisées et se réitérant sur un même site ne semble pas être significative avant le Ier s. av. J-C, sur des sites comme Azaila. De façon générale, sur les interprétations de ces différents types de marques, on se reportera à la synthèse de De Hoz 1999. 755 Jannoray 1955, 437, fig. 1. 756 Sanmartí et al. 1998, fig. 14, p. 287.

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ponymes757, ne peuvent être rattachés à la distribution. Restent les cas particuliers que constituent les marques de noms italiques incisées sur des amphores entières découvertes en contexte indigène. On en connaît deux. La première, datable des années –200/ –175, fut découverte dans le silo 101 de Mas Castellar de Pontós (fig. 71)758. Une amphore grécoitalique porte, très bien tracée, l’inscription Mar[co]. Rulio (pour Marcus Rulius). Le gentilice paraît étrange; il ne figure pas dans les index du CIL I. En revanche, si on imagine un omission de la partie centrale du nom, pour des raisons liées à la distraction du scripteur où simplement au contexte dans lequel l’inscription devait être lue, on peut proposer comme restitution Mar[co].Ru[fi]lio, Ru[pi]lio ou Ru[ti]lio759, la troisième variante étant la plus fréquente. Ce graffito fait partie d’une série de trois, qui sont de façon quelque peu surprenante tous décrits comme des graffiti avant cuisson760. Sa relation avec la distribution n’est donc pas assurée, sauf à imaginer une forte intégration entre réseaux de fabrication et de distribution. Dans cette optique, il est possible que, la fabrication correspondant à une commande, le nom du destinataire ait été incisé sur la panse de l’amphore (les éléments liés à la fabrication sont normalement constitués par les timbres). En effet, le datif évoque fortement une destination précise pour l’amphore. De plus, le nom est développé presque complètement, fait rare dans l’épigraphie amphorique (principalement quand il s’agit de marques non-estampillées, et ce jusqu’aux amphores à huile de Bétique de type Dressel 20, au Haut-Empire). Ce point est pour nous particulièrement important, et nous aurons l’occasion d’y revenir plus longuement. On connaît, le plus souvent pour des époques plus tardives, un certain nombre de marques peintes très abrégées (deux ou trois caractères) situées le plus souvent sous le col des amphores. Ces marques peintes peuvent être interprétées comme des marques des 757 En l’absence de contexte clair, il faut interpréter les graffiti (par ailleurs sans doute pas tous contemporains) MLH II.B.1.322 à 347 (Ensérune), B.8.19 (Ruscino), et B.9.17 (Elne) comme de simples graffiti de propriété, même si les rapprochements avec Pech-Maho sont tentant. Pour cette époque le marquage sur amphore est étonnamment peu présent en Catalogne et en Aragon. 758 Pons et al. 2002, 288. 759 Dans le CIL I, deux attestations pour Rufilius ou –filia (CIL I, 808 et 1148), trois pour Rupilius ou –pilia (CIL I, 261, 1917, 262) quatorze pour Rutilius ou –tilia (CIL I, 943, 359, 698, 1376, 1777, 360, 982, 1005, 304, 263, 1209, 1842, 1741 et 1886). 760 «Incisés» dans Adroher et al. 1993, 56, ante cocturam dans García Sanchez 1997, 264-265 et dans Pons (dir.) 2002, 574.

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Fig. 71. Amphore à inscription latine de Mas Castellar de Pontós, d’après Pons (dir.) 2002.

négociants qui accompagnaient la marchandise et se partageaient les frais d’armement du navire. Ceuxci ne pouvaient être très nombreux, et une inscription très abrégée suffisait à désigner avec assez de clarté l’identité du propriétaire du lot. Développer un nom dans sa quasi totalité en utilisant le datif signifie que l’on destine un produit à un individu précis, qui doit pouvoir être identifié sans ambiguïté au sein d’une masse où un certain nombre d’autres personnes peuvent se prévaloir des même initiales. Compte tenu de ses caractéristiques, le graffito Mar(co).Rulio semble bien constituer une adresse. Si celle-ci a effectivement été apposée avant cuisson, on peut en déduire un certain nombre de conséquences en ce qui concerne l’articulation entre production et commercialisation en Italie aux alentours de –200, un champ d’investigation qui dépasse celui que nous nous sommes proposé ici. Si on accepte la lecture Ru(ti)lius et non Rulius,

on peut noter que notre personnage porte le même gentilice (mais pas le même prénom) que deux Italiens de Délos, Aulus et Spurius, dont les noms sont attestés cinq fois761; nous rencontrerons plus loin ce jeu de miroir entre Orient et Occident. Le second nom est attesté par une inscription de l’ensemble 58B de Pech-Maho: il s’agit d’une marque en latin rétrograde apposée sur le col d’une amphore gréco-italique, que l’on peut lire Venei[lius] (fig. 21,1). De façon sans doute assez significative, cette marque complètement originale est apposée sur une des trois seules amphores gréco-italiques de l’ensemble qui n’ont pas subi de mutilations. Le nom Venei[lius] est en rapport, vers la fin de la première moitié du Ier s. av. J.-C., avec les ateliers de Veléia762, et la répartition de ces marques semble particulière761 762

Ferrary et al., 2002, 212. CIL I, 959, 961 et 962.

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ment concentrée dans la région de Parme. Ce gentilice figure de plus parmi les noms d’Italiens résidant à Samothrace763 au début du Ier s. av. J.-C. Les deux documents de ce type dont on dispose sont relativement tardifs au sein de la période considérée. Le graffito de Pech-Maho est datable des alentours de –200, et est sans doute légèrement postérieur à cette date. Celui de Mas Castellar de Pontós date du premier quart du IIe s. av. J.-C. Il est significatif que l’un comme l’autre fassent référence à des Italiens. Ceux-ci ne résidaient pas forcément à l’endroit où furent découvertes les amphores, mais il est vraisemblable (eu égard à la typologie peu banale des marques) qu’ils aient été à la fin de la chaîne de distribution, qui devait aboutir à faible distance du lieu de découverte. Quoi qu’il en soit, ces documents sont, comme nous le verrons, contemporains du développement du commerce italique en Occident.

balance de faible capacité peut aussi servir à la fabrication de pharmacopées, où à la préparation de cosmétiques...

Le faible développement des outils du commerce

2.2.

Fig. 72. Balance à double plateau et fléau en os de Pech-Maho (fouille 7).

LES

PRODUITS ÉCHANGÉS: LES RAPPORTS AVEC

LE MONDE MÉDITERRANÉEN

Du point de vue des supports techniques de l’échange, à l’exception notable de certains plombs inscrits, peu de choses évoluent par rapport aux époques antérieures. On a déjà pu noter l’apparente absence d’une métrologie qui guiderait la production de céramiques; si celle-ci apparaît dans les monnaies, le souci de la compatibilité d’un système à l’autre ou celui de l’homogénéité d’un système global, qui se traduirait par l’existence d’un système de contrôle des mesures (par l’usage de la balance ou de volumes de référence), n’apparaît pour ainsi dire pas. Tout au plus peut-on noter, à Pech-Maho, la présence d’une petite balance dotée d’un fléau en os (long d’environ 26 cm) et de deux petits plateaux en bronze (d’un diamètre d’environ 5 cm) (fig. 72), issue des fouilles de la zone 7, ainsi que d’un poids de faible valeur pondérale764. Il convient cependant de relativiser l’importance de ces éléments. Si l’image du changeur médiéval a ancré dans les esprits l’association entre balance de faible capacité et calcul de l’équivalence de monnaies, il faut remarquer que cet usage est loin d’être exclusif. De façon générale, notre perception de cet outil comme moyen de calcul d’équivalences de valeur, si elle ne doit pas être écartée, n’en reste pas moins réductrice. La balance a en effet une utilité dans toutes les opérations où il est nécessaire de calculer des équivalences ou des proportions de poids. Ainsi, une 763 764

CIL I, 671. Raux 2002, 67.

2.2.1.

La nature du phénomène: éléments quantitatifs et typochronologiques

Le difficile problème de la quantification Au moment d’aborder la question de la quantification des échanges surgit un réel problème que nous rencontrerons également quand nous nous intéresserons à la consommation: l’hétérogénéité des approches ne facilite pas la synthèse au niveau régional. Bien évidemment, l’essentiel des sources dont on dispose est constitué par le matériel céramique. Or, la difficulté inhérente au traitement des quantités de tessons constituant notre documentation de base a conduit chaque chercheur à résoudre le problème à sa manière, la pratique la plus fréquente consistant à segmenter l’objet d’étude (la totalité du mobilier céramique) en différentes classes répondant à une problématique. Ainsi, si l’on s’intéresse à l’impact du commerce de la vaisselle, on isole comme objet la vaisselle importée, et si l’intérêt se porte plutôt sur le commerce de denrées, on isole les amphores. Si d’excellentes études permettent d’avoir une bonne idée de l’évolution et des caractéristiques de telle ou telle catégorie de céramiques765, on a du mal à com765 Les catégories de céramiques importées sont celles ayant la préférence des chercheurs: en ce qui concerne le thème que nous allons traiter ici, on renverra aux fondamentaux travaux de J. Principal (1998 en particulier) sur les céramiques à vernis noir et de D. Asensio (2003 en particulier, avec

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prendre la place qu’occupait chacune dans l’ensemble du «faciès». Cette lacune n’affecte pas seulement les raisonnements portant sur la consommation, mais aussi ceux portant sur le commerce. Comment, en effet, se faire une idée de la portée d’un processus que l’on ne peut évaluer que statistiquement, l’importance du recours au commerce lointain dans la configuration d’une culture matérielle par exemple, si on ne sait pas sur quelle base on travaille? La structure complexe du tableau 73 essaie de rendre compte de l’information dont on dispose tout en montrant la diversité de celle-ci d’un point de vue méthodologique. La méthode n’est à coup sûr pas parfaite, mais elle constitue sans doute ce que l’on peut fournir de moins inadéquat dans l’état actuel de la recherche tout en tenant compte des gigantesques écarts statistiques que l’on peut observer entre certains des sites de référence: si pour certains, l’échantillon ne dépasse pas quelques individus, pour d’autres il dépasse la centaine, voire plusieurs centaines (à Mas Castellar ou Pech-Maho par exemple). Les quatre sections proposées ont pour but d’analyser à différents niveaux la nature des échanges de céramiques. Elles reprennent un découpage partiellement énoncé dans les parties portant sur la production: ainsi, les amphores importées et les vernis noirs correspondent aux productions que l’on a qualifiées de manufacturières et les amphores locales et la vaisselle non importée aux productions artisanales; ces deux types de production sont en effet les plus susceptibles de faire l’objet d’échanges, les productions domestiques étant censées peu circuler. Bien entendu, la définition des différentes catégories n’a pu se faire sans un certain nombre de choix arbitraires ou de présupposés: ainsi, les amphores ibériques sont toutes considérées comme de production régionale en Catalogne, et importées en Languedoc; les céramiques grises COT-CAT sont considérées partout comme issues de productions locales; les vernis noirs de Rosas, en raison du caractère manufacturier et centralisé des ateliers de production sont considérés partout comme de la vaisselle de table importée, au même titre que la céramique campanienne. La première section, qui rend compte de la proportion d’amphores importées par rapport à la totalité de la céramique, vise à évaluer l’importance du commerce amphorique sur le site étudié; c’est sans doute le chiffre qui reflète le mieux le volume de bibliographie) sur les amphores importées. Cependant, les céramiques de production régionale n’échappent pas à cette segmentation: ainsi, si les céramiques ibériques peintes gardent une grande popularité, les céramiques non tournées de la fin de l’âge du Fer sont quasiment ignorées.

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l’activité du point de vue du mobilier céramique. La deuxième section, qui donne le rapport entre la totalité du mobilier amphorique (amphores de production régionale comprises) et la totalité de la céramique, entend montrer la part des activités tournant autour du récipient identifié par l’archéologue comme «amphore»; la troisième section, qui présente le rapport entre amphores locales et amphores importées vise à étudier la composition de la totalité du mobilier amphorique. Enfin, la dernière section, qui fournit le rapport entre vaisselle de table importée et vaisselle de table de fabrication locale ou régionale (cet ensemble regroupe toutes les céramiques de formes proches ou équivalentes à celles importées au sein des catégories de production régionale, COTCAT, CL-ANC-LOC, COM-IB et IB-PEINT pour l’essentiel) a pour but de rendre compte de l’impact des échanges sur le faciès céramique, un thème qui sera approfondi plus loin. Les aspects relatifs à la vaisselle de présentation ou de service et à celle de cuisine n’ont pas été ici pris en compte, les apports semblant dans ce domaine anecdotiques. Deux zones se délimitent très nettement: au nord des Pyrénées (région pour laquelle le seul site de référence dont on dispose est Pech-Maho), la totalité des amphores est importée, alors qu’au sud, une bonne partie (entre un tiers et les trois quarts) est d’origine locale. Cela ne signifie pas que le commerce soit plus actif à Pech-Maho qu’ailleurs, mais simplement qu’on n’y fabrique pas d’amphores, ce qui amène à interpréter la totalité de ce type de mobilier comme issue d’importations. Cette spécificité est illustrée par un chiffre, le rapport entre amphores et reste du mobilier céramique: alors que Pech-Maho présente, en nombre d’individus, la plus grande proportion d’importations766, le rapport entre amphores et totalité du mobilier céramique y est le plus faible de tous les sites pris en compte. Cette dichotomie est importante et à mettre en rapport avec ce que nous avons déjà dit: on ne fabrique d’amphores ibériques 766 Ce chiffre est peut être légèrement dilaté par le mode de calcul: on a compté un individu dès qu’un tesson d’une amphore était présent au sein d’un ensemble. C’est ce chiffre qui fut retenu pour la présentation de ce tableau car on suppose que le mode de calcul a été le même sur les autres sites. Notons cependant que, dans le cas de Pech-Maho, si on procède à une évaluation en nombre de bords de vases (peut être plus proche de la réalité statistique), la proportion d’amphores importées reste de 12%. Les seules modifications importantes apparaissent pour des catégories marginales telles que les amphores grecques et dans une moindre mesure puniques et punico-ébusitaines. A Mas Castellar, prendre en compte la même variable entraîne une diminution de la proportion des amphores de 24,6 % à 21 % pour la phase ancienne et de 21,87 % à 19,09 % pour la phase récente. On ne dispose pas de base statistique équivalente pour les autres sites.

Fig.73: Résumé des données quantitatives concernant le commerce céramique sur notre zone d’étude. Légende du tableau: Tornabous: Cura, Principal 1993 et Cura, Sanmartí 1989; Tarragone, Les Toixoneres, Turó del Vent: Asensio 2002, pp.78-79; Les Toixoneres UE 7011: Asensio 1996, 66; Mas Castellar de Pontós: Pons (dir.) 2002, 325-329; PechMaho, Îlot 1: PCR Pech-Maho en cours (dir. E. Gailledrat; vernis noir: J. Principal; COT-CAT: F. Granier; amphores: A.Gorgues et J. Principal; toutes autres catégories: A. Gorgues). L’astérisque indique les sites sur lesquels les pourcentages présentés ont été établis sur un nombre d’individus n’atteignant pas la centaine.

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qu’au sud des Pyrénées. En revanche, on trouve au nord des doliums de grande capacité, qui sont inconnus au sud. Plutôt que de supposer une différence dans les orientations générales de l’économie de production (plus mercantile au sud, plus axée vers l’autosuffisance au nord), il faut supposer, comme nous l’avons fait précédemment, que l’activité dont témoignent ces deux types de récipients est la même de part et d’autre des Pyrénées, à savoir le conditionnement et éventuellement le transport de produits agricoles. Ce rapprochement fonctionnel entre amphores et doliums nous permet de rappeler que les amphores ibériques sont un produit qui n’est que partiellement «commercial»: à peu de distance de leur zone de production, à Pech-Maho, ils ne représentent qu’un cinquième du volume total des importations. En ce sens, séparer les «amphores importées» des «amphores locales» répond à la réalité d’un processus historique: seules les amphores produites dans les milieux «monétarisés» (grecs, puniques et italiques) correspondent à coup sûr à des modes de diffusion mercantile, basés sur le développement d’une économie agricole spéculative, alors que (comme nous l’avons déjà souligné à plusieurs reprises) les pratiques conduisant à la circulation des objets au sein du monde indigène sont nettement plus ambiguës. La présence d’amphores importées est extrêmement variable d’un site à l’autre, d’autant plus que les bases quantitatives ayant servi à son évaluation ne sont pas toujours les mêmes. Si on exclut le cas de Tarragone (l’évaluation s’est faite en nombre de fragments, un mode de calcul qui augmente l’importance statistique des gros récipients au détriment des petits), le maximum semble approcher 15% en nombre minimal d’individus. Ce chiffre est certes significatif, mais il doit être pondéré en tenant compte de deux éléments. Le premier est que si ce chiffre est conséquent, il n’en reste pas moins banal dans le contexte qui s’ouvre, celui de l’intégration au monde romain: ainsi, un siècle plus tard, aux Martys, dans la partie haute de la Montagne Noire, le mobilier amphorique représentera une proportion quasiment deux fois plus importante au sein du mobilier céramique. Ensuite, il faut prendre en compte le contexte archéologique. Les cas dans lesquels la présence d’amphores importées est la plus significative sont Pech-Maho et Mas Castellar de Pontós. Or, à PechMaho, ce fait est surtout dû à la découverte des «entrepôts» au sein desquels ces amphores étaient réutilisées: la destruction brutale des pièces où était conservé ce matériel a entraîné une sur-représentation statistique qui n’aurait sans doute pas été perceptible si on s’était trouvé face à des niveaux d’abandon.

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Ce contexte nous fournit de plus l’occasion d’une remarque. Dans le cas de Pech-Maho, s’agissant apparemment d’une destruction brutale, nous sommes bien renseignés sur le nombre d’objets «en fonctionnement» dans les derniers moments de l’occupation: trente-six amphores dans l’îlot 1, dont trente-trois amphores gréco-italiques. Cela ne représente qu’une demi-cargaison pour un bateau de tonnage moyen de l’époque, et encore faut-il remarquer qu’une bonne partie d’entre elles étaient réemployées, ce qui évoque une accumulation sur un laps de temps assez long. Même si l’on fait fi de toute prudence et que l’on compte pour tout bord d’amphore un objet fonctionnel au moment de l’abandon du site, on trouve pour l’îlot 1 cent cinquante-neuf amphores, soit les cargaisons de quatre navires d’une capacité de quarante amphores, pour un lot de mobilier dont on peut estimer qu’il s’est accumulé sur vingt-cinq ans. Même si on imagine qu’il ne s’est accumulé qu’en un an, le chiffre resterait modeste: un navire tous les trois mois en moyenne, mais avec une fréquence plus forte en été du fait du mare clausum. Bien sûr, l’îlot 1 de Pech-Maho ne représente qu’une partie du site, et il est impossible d’extrapoler ces résultats au reste de l’agglomération. Tout ce que l’on peut dire, c’est que l’activité du groupe de maisons qui pour l’instant à livré les traces les plus claires de structures de production et d’accumulation de biens a nécessité, pour satisfaire sa consommation de denrées en amphores, l’apport de quatre cargaisons de navire, sur une durée estimable entre un et vingt-cinq ans (fourchette large). En simplifiant, le chiffre d’un navire par an peut donner une idée pas trop infidèle du rythme d’approvisionnement des cinq maisons de l’îlot 1. Cette modestie des flux doit être gardée à l’esprit lorsqu’on évoque le commerce méditerranéen sur la côte, d’autant plus que rien ne permet de parler, pour cette époque, d’une activité de redistribution: les amphores découvertes à Pech-Maho devaient représenter une proportion écrasante des amphores débarquées à Pech-Maho767. A Mas Castellar, c’est la présence de silos qui explique l’importance statistique du mobilier amphorique. En effet, la présence de structures en creux est un facteur de conservation et de sur-représentation du mobilier amphorique. Celui-ci constitue un matériel 767 Cette impression de modestie des flux s’accroît encore au vu des chiffres fournis par d’autres sites à abandon rapide, qui reflètent donc avec précision les modes de consommation du moment: deux amphores importées seulement dans la maison de Mas Boscà (Junyent, Baldellou 1972), dix dans la totalité du village –certes très petit- de Puig Castellet (Lloret de Mar, Pons et al. 1981).

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encombrant, volumineux et incompressible qui le rend particulièrement utile pour remblayer des fosses, comme le montre bien l’exemple du comblement des puits du Toulousain768. L’impression de forte intégration commerciale que l’on peut avoir à partir des seules données statistiques doit donc être relativisée. Les marchandises importées: le problème du commerce italique et de sa chronologie On peut grosso modo différencier deux types de faciès amphorique au sein de notre zone d’étude: ceux au sein desquels l’essentiel des amphores importées est constitué par des amphores puniques (de quelque origine que ce soit) et ceux au sein desquels dominent les productions italiques et grecques. Ce dernier cas est représenté par les sites situés les plus au nord (Pech-Maho et Mas Castellar), alors que ceux situés au sud relèvent du premier cas, à des degrés variables: ainsi, alors qu’au Turó del Vent, 93 % des amphores importées sont d’origine punique, à Tarragone, aux Toixoneres et au Montjuic, leur proportion tombe aux alentours de 60 %. Le contraste géographique paraît très fort si on prend en considération le fait que la limite entre une zone de diffusion et l’autre passe au milieu de l’Ampurdán: les sites d’Ullastret sont en effet plus ouverts au commerce punique qu’au commerce italique769. Ce contraste s’accroît encore si on prend en considération le fait qu’à Pech-Maho, de toutes les amphores entières (celles dont on peut penser qu’elles sont le plus proches, chronologiquement, de la destruction du site) seules deux sont ibériques et une punique, ce qui laisse entrevoir qu’au sein de nos comptages, une bonne partie de ce mobilier peut être résiduelle. Cette limite recoupe celle, plus ancienne, de la distribution des amphores massaliètes770, ce qui amène à une conclusion évidente: deux réseaux coexistent, un massaliète puis italique au nord jusqu’au Golfe de Rosas, et l’autre punique au sud. Bien évidemment, cette dimension géographique a joué un rôle, ne serait-ce qu’en fonction de la proximité des centres de production. Cependant, il convient peut-être d’introduire aussi un facteur chronologique. Si on quitte un instant des yeux le littoral pour porter le regard vers l’intérieur des terres, plus préciséSur ces techniques: Gorgues, Moret 2003. Esteba et al. 1998, fig. 16, p. 145 (Illa-d’en-Reixac), 24, p. 153 (Puig de Sant Andreu) et p.155. Les auteurs attribuent ces différences à la nature des relations que maintiennent ces sites avec Emporion. 770 Gailledrat 1997, fig. 152, p. 280. 768

769

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ment vers le site de Tornabous, dans le Pla d’Urgell, la différence apparaît sous un aspect chronologique. Au cours de la phase IIB (–275/–225), les importations dominantes sont en effet les productions puniques, tant méditerranéennes qu’africaines, alors que les importations de la phase suivante (IIA, –225/–175) semblent dominées par les apports d’amphores grécoitaliques, même si ces apports sont qualifiés de peu importants d’un point de vue quantitatif771. L’impression que l’on a sur ce site est donc plutôt celle d’un remplacement des productions puniques par les productions italiques que celle d’une différence de réseaux d’approvisionnement. Dès lors, on peut se demander si l’observation effectuée à Tornabous ne pourrait être généralisée à toute notre zone d’étude, et si les différences constatées entres les différents sites ne sont pas plus des différences de «micro-chronologie» liées à la date de constitution du lot dans une période de changements très dynamique (au cours de laquelle un ou deux ans d’écart peuvent changer bien des choses) qu’à des différences de réseau commercial (un circuit du Golfe du Lion qui s’opposerait à un circuit des Baléares). Une telle observation recoupe par ailleurs les observations faites par J. Principal à propos de la vaisselle à vernis noir: alors que la céramique de Rosas touche très profondément les espaces littoraux, la Campanienne est mieux diffusée vers l’intérieur des terres. Ce processus peut également être constaté, sur une base statistique plus modeste, en Languedoc occidental. A la Ganguise772, aux alentours de –200, dans un horizon chronologique comparable à celui de Pech-Maho, les seules importations, quantitativement très peu importantes, sont des campaniennes A. A Vieille-Toulouse et Toulouse, on ne connaît pas de céramiques de Rosas alors qu’on y a trouvé, dans des contextes datables des années –175/–150, deux estampilles caléniennes de L. Saura,773 (figs. 106.1 et 109), ainsi qu’un fragment de céramique à relief de Calès, représentant une sirène774 (fig. 109). Tous ces éléments sont réputés dater de la fin du IIIe s. av. J.C. Il est difficile d’expliquer ce fait en ayant recours 771 Cura, Principal 1993, 64-65. Ces auteurs ne donnent malheureusement pas de chiffres. La nature des importations est détaillée dans Cura, Sanmartí 1989. 772 Fouille J-M. Fabre. 773 Sur ces estampilles: Pedroni 2001, 88-90. La première, issue du puits XLVIII de Vieille-Toulouse, fut signalée pour la première fois par M. Bats. C’est lui qui a attiré mon attention sur ces marques, dans le cadre de notre collaboration au sein du PCR «Aux origines de Tolosa». Une autre estampille identique, très effacée et mutilée, inédite, se trouve dans le puits XLIX de St-Roch. 774 Inédit: sondage B de la rue du Férétra,.

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à l’hypothèse de réseaux de diffusion différents fonctionnant en même temps (un réseau de Rosas exclusivement littoral, un réseau campanien pénétrant les masses continentales), et il semble plus réaliste, là encore, de proposer un décalage chronologique: les apports les plus anciens seraient constitués par la céramique de Rosas, et seraient surtout littoraux. En quelques années, les productions de céramique campanienne prendraient le dessus, au moment où des réseaux unissant le littoral et l’arrière-pays se mettent en place, favorisant la diffusion de ces produits vers l’intérieur. Sur les sites du littoral, la durée de vie des céramiques et les modalités de la sédimentation «lisseraient» ce phénomène: dans les couches récentes, la campanienne A serait mêlée à des céramiques de Rosas, soit acquises auparavant et encore en usage, soit résiduelles775. Sur cette base, nous proposerons de répartir les apports du commerce méditerranéen776 en deux groupes. Le premier serait constitué par de vastes apports d’amphores puniques et par les céramiques à vernis noir de Rosas777. Le site de Puig Castellet (Lloret de Mar)778, où dominent totalement les productions puniques en ce qui concerne les amphores (on ne signale qu’un bord d’amphore gréco-italique) et où toute la céramique à vernis noir des dernières phases d’occupation est issue des ateliers de Rosas, à l’exception de quelques fragments provenant d’autres ateliers, l’illustre bien779. Le second groupe serait caractérisé par les amphores gréco-italiques et les céramiques campaniennes. Le statut spécifique des amphores ibériques, déjà évoqué, leur permet de cohabiter avec l’un comme l’autre des deux ensembles, mais il apparaît assez clairement qu’à l’extérieur de leur zone de production, elles s’effacent devant les importations italiques. 775 Cette restitution est très compatible avec l’idée d’un démantèlement brutal des ateliers de Rosas promue par Puig, Martín 2006. 776 Je n’entends pas par cette phrase dire que ces apports ont suscité une activité commerciale de la part des indigènes de Catalogne et du Languedoc occidental; je me place en fait du point de vue des commerçants, qui eux espéraient créer une plus value par les transactions qu’ils menaient sur le littoral entre Golfe du Lion et vallée de l’Ebre. 777 On n’ignore pas la diffusion précoce de céramiques à vernis noir italique en péninsule Ibérique, principalement celle des ateliers des «petites estampilles», dont nous avons déjà rencontré un exemplaire au Coll del Moro de Gandesa, mais aussi celles du type de Gnathia. Sur ces productions et leur présence en Catalogne: Principal 1998, 41-60. Cependant, ces apports paraissent extrêmement marginaux, et leur portée en terme d’interprétation globale s’en trouve très réduite. 778 Pons et al. 1981 et 1989. 779 Pour les vernis noirs: Pons et al. 1989, 197. Voir cependant les remarques émises par Adroher 1991, concernant l’identification de ces céramiques et la datation du site.

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Ces deux groupes n’auraient pas seulement un rapport basé sur le vecteur de diffusion, mais également un rapport chronologique: le «groupe italique» prendrait très vite l’ascendant sur le groupe «ibéropunique», à une époque où les territoires se structurent peu à peu à une échelle supérieure à celle constatée jusque là. Ce fait assurerait aux produits italiques un débouché vers l’intérieur dont étaient privés les produits du cercle «ibéro-punique». La difficulté apparaît quand il s’agit de dater précisément ce changement d’orientation. L’archéographie récente, en Espagne surtout, interprète les changements dans une optique très commerciale. Elle suppose des apports italiques conséquents à date relativement haute (on utilise en général «–225» pour ne pas parler du début de la Guerre Punique), et une phase assez longue de cohabitation entre les deux ensembles évoqués, le tout sur fond de permanence des réseaux de distribution antérieurs780. L’essentiel des apports italiques anciens serait lié aux activités militaires (le terme d’ «économie de guerre», surtout employé par T. Ñaco del Hoyo781, est souvent utilisé). Se prononcer pour cette hypothèse ou pour une date plus basse revient en fait à se mordre la queue. La datation haute fut proposée en fonction d’un certain nombre de préjugés portant sur la nature des économies romaine, punique, ibérique et sur la nature de l’impérialisme romain. Proposer telle quelle une datation basse traduirait seulement une divergence d’opinion par rapport à ces préjugés. Nous nous contenterons donc pour l’instant de signaler que le commerce italique apparaît relativement tard au sein de notre période, qu’il est le premier à atteindre de façon significative l’intérieur des terres, et qu’un certain nombre d’indices plaident en faveur d’une substitution très rapide de la structure «ibéro-punique» par le réseau italique. Deux limites doivent être introduites à la restitution des événements proposée ici. La première est que si le Languedoc occidental partage le sort des espaces péninsulaires en ce qui concerne l’italianisation des marchandises issues du commerce, il était resté jusque là relativement en marge du système «ibéropunique». L’influence massaliète y fut toujours très importante, et même la présence d’amphores ibériques peut être le résultat d’un commerce de redistribution phocéen, comme nous le verrons plus loin. La seconde limite est qu’il existe un espace très significatif pour lequel notre restitution est à relativiser: le site de Tornabous est en effet fortement touché par Asensio 2002, 81. Ñaco, 2003. Pour ce processus comme cadre d’interprétation archéologique: Asensio 2002,82. 780 781

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les apports puniques, démontrant une capacité de pénétration des marchandises importées en Catalogne occidentale antérieurement au développement des réseaux italiques.

que place d’échange, mais peut-être à des systèmes de circulation des biens générés par des rapports de dépendance d’une communauté à l’autre: il pourrait s’agir d’un tribut dû par les communautés du littoral à des communautés de l’intérieur787.

2.2.2.

On a cherché à de nombreuses reprises à évaluer les fluctuations du commerce sur le littoral et à leur fournir une interprétation à partir de comptages de céramiques, principalement d’amphores. C’est par exemple ce qui a été fait, au nord de notre domaine d’étude, sur le site de Lattes, où le ralentissement des importations d’amphores est corrélé avec le développement de la viticulture788. Cependant, cette démarche semble périlleuse. Essayer de déterminer à partir des comptages une évolution de l’importance des flux commerciaux au moment où les amphores grécoitaliques prennent le dessus sur les amphores massaliètes et puniques élude complètement un problème crucial. Compter le nombre de bords d’amphores n’a aucun sens dans une telle démarche, puisque ce sont en fait les volumes de denrées échangées qui comptent. Or, la variabilité entre les conteneurs employés est énorme et interdit sans doute de tirer une quelconque conclusion de l’augmentation d’environ 2 % à 4 % du nombre d’amphores importées que l’on peut noter vers –200789. En revanche, la diffusion de ces produits dans une zone géographique nettement plus étendue démontre une augmentation quantitative et une modification qualitative des échanges. Les produits italiques arriveront en vingt-cinq ans à prendre une importance qu’en plus de trois siècles aucun autre produit n’avait pris: ils seront diffusés vers l’intérieur des terres790. Ce sera d’abord le cas de la vaisselle céramique, puis celui des amphores. C’est ce phénomène qui est réellement novateur, et qui annonce les deux siècles à venir de monopole commercial des produits italiques en Occident. En effet, il a pour conséquence que, pour une raison sur laquelle nous reviendrons, des réseaux de distribution intégrés entre littoral et arrière-pays apparaissent, même si ce n’est qu’à l’extrême fin de notre période. Ce processus, plus que tout autre, montre l’importance du seuil quantitatif franchi avec l’émergence du commerce italique.

La portée du phénomène: la géographie des échanges

Tout ce qui a été dit précédemment nous renvoie au problème crucial de la géographie des échanges. Or, celle-ci évolue au cours de la période que nous prenons ici en compte. Comme au cours des époques précédentes, l’essentiel des agglomérations touchées à un niveau quantitatif élevé sont des agglomérations littorales. Ce «privilège» du littoral diminue lorsqu’interviennent les importations italiques à l’exception déjà évoquée de Tornabous. Ce cas semble relativement isolé; le site contemporain de San Antonio de Calaceite présente un faciès complètement différent: les amphores y sont absentes, au profit des jarres de type Ilturatin. En revanche, un certain nombre de céramiques à vernis noir, majoritairement des campanienne A anciennes782 y sont présentes. Or, ce site, bien que de superficie plus réduite que Tornabous, est placé dans un espace qui n’est pas moins accessible que la plaine occidentale de Catalogne: le couloir de l’Ebre permet un accès facile à la basse vallée du Matarraña. Plus près du littoral, et là aussi en bordure de l’Ebre, l’agglomération de Tivissa semble n’être que peu affectée par les importations783. Plus proche de Tornabous et contemporain de la phase II de ce site, le site de Margallef n’a pas livré d’amphores importées, alors qu’on y connaît un certain nombre de céramiques à vernis noir784. Quant aux Estinclells, on y a trouvé qu’une seule amphore punico-ébusitaine785. On pourrait ajouter que l’important lot de céramique de la Ganguise (à environ cent kilomètres de la mer, en bordure de la plaine du Lauragais) n’a livré aucun fragment d’amphore786. Comment dès lors expliquer cette spécificité de Tornabous? On manque encore de parallèles pour se faire une idée précise, mais il n’est pas impossible que la présence d’un «nombre important» d’amphores puniques à Tornabous au cours de la phase IIb ne soit pas seulement liée à l’importance du site en tant Pallarès 1965, 54-58. Asensio et al. 2002. Junyent 1972, 110. 785 Asensio et al. 2003a, 232-233. Le manque d’importance quantitative du mobilier (43 individus, dont 7 amphores) interdit cependant de tirer des conclusions définitives de ce lot. 786 Fouille J.-M. Fabre, inédite. 782

Le commerce de cette fin du IIIe s. av. J.-C., jusqu’à l’intervention massive de l’élément italique,

783 784

787 Pour une interprétation mercantile de ce fait: Asensio et al. 2002b, 135-138. 788 Py 1992, 81-84. 789 Montrée par Asensio 2002, fig. 7, p. 79. 790 Par exemple, à Toulouse, vers –175: Bats 1986, 400403 et infra. 400 et suiv.; à Segeda, vers –150: Burillo 2003.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

semble donc, du point de vue des quantités mises en jeu et de sa localisation géographique, en continuité avec celui des siècles précédents. Il est extrêmement concentré sur les façades littorales, et concerne des quantités relativement réduites. Le commerce italique déborda assez rapidement ce cadre, tant quantitativement que géographiquement, à un moment difficile à préciser. Les premiers apports ayant suscité une perméabilité entre littoral et hinterland semblent être des importations de vaisselle. Les amphores gréco-italiques ne seront diffusées massivement vers l’intérieur que dans les dernières années de ce que nous avons appelé la «première période de transition». Ce processus pourrait sembler plus précoce en Catalogne qu’en Languedoc (on est privé de données pour quasiment toute la première moitié du IIe s. av. J.-C. pour la partie de l’Aragon qui nous concerne), mais ceci n’est dû qu’aux spécificités du peuplement de ces époques, dense dans l’intérieur catalan alors qu’il est apparemment très épars en Languedoc occidental. L’impact du commerce italique est considérable. Contrairement au phénomène monétaire, il affecte à la fois les espaces du sud et du nord des Pyrénées en fonction de modalités comparables. Cependant, ce processus ne peut en tant que tel être retenu comme un élément de solidarité au sein des espaces du Nord-est ibérique, tel que nous l’avons défini comme zone d’usage non anecdotique de l’écriture ibérique. En effet, il en dépasse largement le cadre: ce sont globalement toutes les régions méditerranéennes ou en relations étroites avec le domaine méditerranéen qui sont touchées par le commerce italique à cette époque. 2.3.

ELÉMENTS DE CONCLUSION: DE L’ÉCHANGE

LES PRATIQUES

La partition d’une étude entre production, échanges et consommation a forcément une dimension arbitraire, surtout lorsque l’on parle d’une économie archaïque, et encore plus lorsqu’on l’aborde par l’archéologie. Ainsi, nous mobiliserons ici des éléments évoqués non seulement dans les parties immédiatement précédentes, mais aussi dans celles portant sur la production. En effet, les logiques d’échange et de production s’interpénètrent de telle façon qu’il est bien difficile d’évoquer l’une sans l’autre. Après des considérations d’ordre général, nous tâcherons d’articuler nos conclusions sur les rapports de production dans le monde indigène avec celles qui concernent l’activité des marchands méditerranéens. Enfin, les

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bouleversements liés aux débuts du commerce italique seront évoqués de façon préliminaire, avant d’être développés dans la partie suivante. 2.3.1.

Une économie peu intégrée

L’impression générale qui ressort d’une analyse globale de l’économie protohistorique du nord-est du monde ibérique et de ses marges est l’aspect très compartimenté de sa structure géographique. Cette compartimentation se manifeste au travers de ce que l’on peut percevoir des échanges intercommunautaires, mais aussi dans la répartition géographique des apports du négoce maritime. La notion archéologique de «faciès», surtout développée en termes de «faciès céramique» du fait de la nature de notre documentation, correspond à l’aire de circulation et d’échanges d’un certain nombre de produits. Les sociétés que nous analysons ici sont affectées par des échanges à longue distance qui leur permettent d’intégrer à leur cadre matériel des éléments fabriqués dans d’autres milieux culturels (comme par exemple lorsqu’un Ibère acquiert une céramique campanienne). Si on s’intéresse aux échanges internes au monde indigène, il faut au préalable définir un faciès de production, regroupant les produits indigènes, qui doit être nettement différencié du faciès de consommation, qui regroupe la totalité des éléments de civilisation matérielle. Le premier sera caractéristique d’une réalité indigène, le second d’une série d’interactions entre divers milieux culturels. Ce travail de définition des faciès de production permet dans notre cas de définir trois grands ensembles (fig. 53): l’aire Ibérique, le Languedoc occidental littoral et le Languedoc occidental interne. Le faciès ibérique peut être lui-même divisé en quatre sousensembles caractérisés par un répertoire commun, mais ayant chacun développé des types de production spécifiques. Ces sous-ensembles ont chacun une individualité propre très affirmée, mais leur niveau de différenciation n’atteint pas celui qui peut les séparer des ensembles nord-pyrénéens. Ils n’en caractérisent pas moins des aires de production et de circulation des marchandises très claires, dont les limites apparaissent en «dégradé». Chacun de ces ensembles correspond à la zone de diffusion préférentielle d’un atelier, ou bien plus vraisemblablement d’une série d’ateliers dont les logiques de production sont semblables. Les dimensions maximales des ensembles ainsi définis n’excèdent jamais les 150 km et sont souvent plus réduites encore. Ce fait souligne l’exiguïté des

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zones de diffusion préférentielle des ateliers qui en aucun cas ne dépasse les 75 km (soit deux à trois jours de déplacement). Il est plus que probable qu’elles soient en fait nettement plus réduites, comme le montrent les indices déjà évoqués d’hétérogénéité des faciès de consommation, et ne dépassent pas, dans la majorité des cas, la journée de déplacement (environ trente kilomètres). Cet élément, couplé avec ce qui a été dit sur une probable adéquation de l’offre à la demande, d’où découle une absence de constitution de stocks et de spéculation sur leur contenu, évoque une très forte compartimentation des réseaux d’échanges réguliers, sans doute limités à l’échelle d’une agglomération et de son terroir, voire dans certains cas à celle du canton (plusieurs agglomérations unies par des liens organiques). Cette restitution des réseaux d’échanges trouve deux limites. La première est qu’une partie des produits peut circuler hors de leur zone de diffusion préférentielle, au sein de ce que nous désignons sous le terme de zone de diffusion globale. C’est le cas, par exemple, de la céramique indikète de Pech-Maho ou de la céramique à engobe rouge ilergète du Coll del Moro de Gandesa791. La seconde limite tient à ce que cette restitution ne prend justement en compte que le mobilier céramique. On peut se demander si l’image des réseaux de circulation des biens aurait été la même s’il nous avait été possible d’établir des «faciès textiles» ou des «faciès métalliques» En dépit de ces réserves, il convient de souligner qu’un tel système concorde bien avec nos observations concernant les productions non-céramiques. Le potentiel productif limité des installations artisanales de la fin du IIIe s. av. n-è. ainsi que la possible discontinuité chronologique de leur fonctionnement s’opposent à une vision mercantile de la production indigène, et évoquent plutôt la nécessité de satisfaire les besoins d’une communauté réduite. Les cartes de répartition des mobiliers issus du négoce méditerranéen donnent la même impression, au moins en ce qui concerne les mobiliers non italiques. Dans ses grands traits, la situation est proche de ce qu’elle était à la fin du Ve s. av. J.-C. L’essentiel, pour ne pas dire l’écrasante majorité du mobilier est concentré dans la zone littorale. Lorsqu’on s’éloigne vers l’intérieur, sa présence devient rapidement marginale. Cette tendance est certes un peu moins marquée en péninsule Ibérique, notamment du point de vue de la vaisselle, mais apparaît assez nettement lorsqu’on s’intéresse aux amphores. En fait, au-delà d’une distance de 30 km en arrière du litto791

Rafel et al. 1994, 131.

233

ral, les sites de consommation ne semblent plus être en contact direct avec les sources d’approvisionnement. En revanche, à part quelques exceptions spécifiques comme Emporion, tous les sites du littoral semblent touchés par le commerce dans des proportions comparables. L’impression générale est celle d’un commerce littoral dont la structure, au niveau indigène, n’est pas hiérarchisée: il n’y a pas de «ports principaux» ni de «ports secondaires», l’existence même du «port», d’un point de vue fonctionnel, pouvant être mise en doute. En revanche, la façade maritime joue le rôle d’une interface unissant de manière homogène les agglomérations du littoral avec le négoce méditerranéen. Le seul élément de ségrégation pouvant induire des différences dans l’approvisionnement était introduit pas les négociants eux-mêmes: ils privilégiaient les sites sur lesquels ils pouvaient faire les affaires les plus intéressantes. Les hauts niveaux d’échange constatés sont dus à l’activité des négociants méditerranéens, pas à celle des indigènes, et même des marchandises produites à l’intérieur de notre zone d’étude, comme les amphores ibériques de Catalogne, devaient être diffusées par ces négociants. Si la zone littorale présente un comportement homogène, ce n’est pas du fait de sa «continuité» politique ou culturelle, ou de son intégration économique, mais du fait d’un facteur allogène et fondamentalement maritime. Le commerce méditerranéen n’affecte de façon significative que les communautés avec lesquelles il est directement en contact. Aucun site indigène ne semble jouer, à cette époque, le rôle de centre de redistribution au sens institutionnel du terme, en dépit du fait que les communautés littorales sont les moteurs de la diffusion «en dégradé» des importations de la côte vers l’intérieur de la masse continentale. Ce processus peut s’expliquer sans faire appel à un système de type «emporion» ou «port of trade», deux institutions nécessitant pour fonctionner l’existence d’un tissu d’habitat hiérarchisé, au sein duquel elles se matérialisent sous la forme d’«agglomérations secondaires». Rien ne permet d’inférer des données archéologiques un tel schéma de fonctionnement, qui a en revanche pu être argumenté de façon convaincante pour le sud du Pays Valencien792. Au contraire, les agglomérations littorales ou de la zone lagunaire semblent compter parmi les plus importantes des régions considérées. Le négoce littoral trahit donc la compartimentation des économies indigènes, leur manque d’intégration, de même que l’absence de 792

Badie et al. 2000, 255-267.

234

Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

stratégie globale dans la gestion des rapports avec les négociants grecs, puniques et italiens. De plus, on a vu que les éléments liés au transport, principalement au transport maritime, n’ont pas fait l’objet d’un développement poussé de la part des indigènes. Ce fait ne peut être interprété comme le résultat d’une limite au développement imposé par le caractère primitif de leur structure sociale. Il démontre simplement un manque d’intérêt pour la mise en complémentarité des divers espaces géographiques entre eux, c’est-à-dire pour le développement d’une division géographique du travail, et souligne une fois de plus la compartimentation de l’espace économique indigène. Le faible développement –voire l’absence totaledes éléments liés à la gestion des flux de valeur générés par le commerce (balances et autres unités de mesure, système officiel de vérification des quantités...) ne signifie pas que le commerce était inexistant, mais qu’au niveau global de l’activité économique il n’était pas assez important pour susciter le développement de formes élaborées de régulation de l’échange, à l’exception du commerce des métaux précieux. Il n’est pas question de nier la réalité de l’action d’échange, sur laquelle nous allons par ailleurs nous attarder dans les lignes qui suivent. Cependant, et quel qu’ait été leur niveau quantitatif, ces échanges ont semble-t-il peu influé sur la structure économique indigène, principalement marquée par la compartimentation de ses «aires» économiques, pour l’essentiel réduites au niveau de la micro-région. Ces observations appellent une interrogation. La Protohistoire récente du Golfe du Lion et de ses espaces limitrophes a-t’elle connue le Marché comme cadre de mise en relation de la valeur de divers biens? L’offre et la demande sont-ils des concepts opératoires à l’époque protohistorique, ne serait-ce que sur un espace restreint? Il est possible que la raréfaction d’un bien ait entraîné un renchérissement de sa valeur: ainsi, une mauvaise récolte signifie une augmentation de la valeur des céréales, qui seront plus difficiles à se procurer par le biais de l’échange. Ce mécanisme, caractéristique des économies agraires en général, est cependant plus représentatif du struggle for life que du fonctionnement du Marché. En effet, il ne signifie en rien qu’il existe une régulation de la valeur réciproque des biens par le biais de l’offre et de la demande, dans la mesure où nous n’avons aucune preuve du fait que la valeur comme notion abstraite et universelle (donc dotée d’un étalon) ait existé dans ces sociétés de la fin de l’âge du Fer. Or, cette capacité à exprimer la valeur est fondamentale pour la mise

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en place d’un Marché autorégulé, puisque ce concept est le seul à permettre la mise en relation des différents biens. Le Marché ne peut guère s’appliquer qu’à un système unicentrique doté d’un dispositif d’évaluation et de matérialisation de la valeur, et aucune de ces conditions ne semble réunie de façon certaine dans le cas qui nous occupe. Même dans le cas de l’inflation précapitaliste de biens de première nécessité, telles que les céréales, il convient de remarquer qu’un certain nombre de processus institutionnels peuvent limiter voire annuler complètement ses effets, tels l’ouverture de grenier collectifs, la conclusion d’accords avec un voisin plus chanceux, etc. En fait, se poser la question de l’existence du Marché comme processus significatif au sein des structures économiques n’a que peu de sens si la circulation d’une bonne partie des biens ne répond pas à une logique mercantile et si l’échelle d’intégration d’une économie n’est pas importante. Que des processus liés à la rareté ou à l’abondance des biens aient existé, cela ne fait aucun doute, même s’ils impliquaient autant la valeur symbolique d’un objet que sa valeur matérielle. Si des mécanismes comparables à ceux du Marché ont pu jouer, sans doute au niveau local, ceux-ci n’ont en revanche jamais structuré une économie dans laquelle la production semble s’adapter plus ou moins directement à la demande et où la constitution de stocks négociables ne semble pas être pratiquée793. Cependant, si un Marché intégré n’a pas existé, il convient de noter l’existence possible de marchés spécifiques qui pour leur part développent un système d’expression et de mesure de la valeur dont tout indique qu’elle est reconnue à une vaste échelle géographique: c’est au moins le cas des métaux précieux. La cause de cette exception est à chercher dans la nature même des métaux précieux, qu’on ne peut définir que par leur poids et leur pureté, et à l’inégalité des ressources minières permettant leur obtention. La circulation de ces métaux hors de leurs zones d’extraction nécessitait une forme de garantie de leur nature, fournie par la métrologie et l’épigraphie monétaire. L’existence d’un tel système montre que le potentiel conceptuel nécessaire pour mettre en œuvre des pratiques métrologiques et épigraphiques liées à la garantie de la valeur d’un bien existait chez les Ibères. Que ces pratiques aient été appliquées à une catégorie de biens (les métaux précieux) et pas à d’autres interdit de penser que le manque d’intérêt des indigènes pour les aspects normatifs de 793 Une exception à cette absence de stockage est constituée par les céréales, selon des modalités sur lesquelles nous aurons l’occasion de revenir.

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l’échange est dû au caractère «périphérique» ou «primitif» de leur structure sociale. L’application segmentaire de ces normes à un secteur déterminé des biens pourrait tendre à démonter qu’à la compartimentation géographique de l’économie s’ajoute une compartimentation suivant les catégories de biens. En d’autres termes, on peut se demander, sans toutefois pouvoir apporter de réponse définitive, si l’on ne se trouve pas là face à un système présentant un certain degré de polycentrisme794, si certaines catégories de biens ne pouvaient être échangées que contre des biens de statut équivalent; une telle structure expliquerait bien la faible perméabilité des économies indigènes aux pratiques commerciales et surtout aux pratiques de production méditerranéennes avec lesquelles elles étaient pourtant en contact depuis plusieurs siècles. 2.3.2.

Les échanges non mercantiles, un élément clé du fonctionnement social?

L’absence ou l’inhibition du développement mercantile des échanges, de même que la compartimentation des économies de la fin de l’âge du Fer, trahissent la faible importance de la création de valeur ajoutée (de ce qu’en grec on appellerait chremata). On ne peut cependant en aucun cas déduire de cette constatation l’absence de l’action d’échange ou sa marginalité. L’échange essentiel, l’essentiel des échanges: la sphère locale On a vu qu’en cette fin de IIIe siècle, une des caractéristiques les plus évidentes marquant les processus de production est leur localisation au sein de maisons. Ces maisons étaient de dimensions variables mais occupaient toujours les rangs supérieurs dans la hiérarchie interne des agglomérations. Cette concentration en milieu domestique des moyens de production pouvait être liée à l’existence de lignages dominants. On a aussi souligné, dans ce cadre domestique, une tendance marquée à la spécialisation: dans un certain nombre de cas une activité de production domine nettement, par exemple la forge à Pech-Maho ou le tissage à Mas Boscà. La nature des installations découvertes et des activités attestées montre que la capacité de production développée dépasse les nécessités de l’Unité Domestique, même si l’on restitue pour celle-ci un structure lignagère et non nucléaire. 794

Sur cette notion, voir pp. 70 et suiv.

235

En revanche, les limites inhérentes à la structure de la production, dues principalement à l’absence d’ateliers spécialisés, montrent que la vocation de ces productions n’était pas mercantile mais vraisemblablement limitée à la sphère communautaire. On a interprété ce fait comme la répartition à l’échelle communautaire des activités de production nécessaires à la reproduction du corps social, ce que nous pourrions qualifier de division lignagère du travail. Ce fait a été mis en relation avec le Mode de Production Domestique de Sahlins. Nous allons maintenant montrer quelles peuvent en être les interprétations. On pourrait qualifier une première hypothèse de «pré-mercantiliste». Dans le cadre de cette hypothèse, on interprèterait cette relative spécialisation de la production domestique comme une simple recherche d’excédents à négocier par la suite sur un marché de troc. C’est celle à laquelle peut renvoyer le plus directement la comparaison anthropologique. Par exemple, la spécialisation dans la production céramique d’Al Qasr, en Egypte795, ou dans le tissage pour certaines femmes en Kabylie a effectivement pour but la fabrication de biens à échanger, surtout par le biais du troc. Cependant, cette interprétation rend mal compte de l’apparente concentration des moyens de production spécialisés dans un groupe déterminé d’Unités Domestiques, et de la réalité matérielle sous laquelle ils apparaissent. Une telle solution n’expliquerait pas non plus le fait que ces activités de production paraissent échapper aux Unités Domestiques les plus modestes. De plus, il convient de souligner que les sociétés que l’on a pu solliciter ici pour fournir des parallèles sont en contact de longue date avec l’outil monétaire796, et surtout que leur degré de compartimentation est assez réduit, l’action de l’Etat (qu’il soit précolonial, colonial ou post-colonial) ayant joué le rôle de moteur d’une intégration plus ou moins librement consentie. De fait, la notion de Marché comme mécanisme de régulation des valeurs par le biais du jeu de l’offre et de la demande a sans doute plus de sens dans l’analyse de ces sociétés que pour celles qui nous intéressent ici. De plus, l’espace économique auquel appartiennent ces sociétés connues par l’anthropologie est nettement plus vaste que celui de nos sociétés «archéologiques», ne serait-ce que du fait de l’action, un fois de plus, de l’Etat. La seconde hypothèse envisagée donne à l’échange, outre une simple fonction usuelle (celle de recours Henry 1997. De fait, ce dernier est même utilisé, même si c’est surtout dans le cadre des rapports à l’Etat, par les potiers égyptiens d’Al Qasr. 795 796

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

pour obtenir des biens que l’on n’a pas fabriqué soimême), une valeur sociale. Celle-ci peut s’envisager à deux niveaux. Tout d’abord, il faut souligner à quel point le découpage d’une société ou de sa partie dominante en «lignages» constitue pour celle-ci un phénomène centripète, surtout si ces lignages sont en concurrence entre eux (comme dans le cas de la Rome républicaine) ou s’ils concentrent une forte capacité productive qui leur permet un repli sur eux-mêmes. Dans ce cas, l’échange, même s’il n’est pas matériellement indispensable à la survie des membres des diverses Unités Domestiques, peut servir à les mettre en relation entre elles, voire à les placer en situation de dépendance les unes envers les autres et donner de la cohésion à un tissu social qui sans cela serait bien lâche. L’échange n’a dès lors plus à répondre à une nécessité matérielle. Si comme toute activité économique, il contribue à la reproduction du corps social, il n’en constitue une activité indispensable que par sa portée symbolique. L’autre niveau auquel il convient d’envisager la fonction sociale de l’échange est celui des rapports de pouvoir. On l’a déjà dit en ce qui concerne le Mode de Production Domestique, accroître sa capacité de production revient dans les sociétés dominées par la figure de l’Unité Domestique à accroître sa capacité à mobiliser une clientèle, et donc à augmenter son influence politique. Cet aspect peut avoir été présent dans le cas qui nous intéresse, comme le suggère l’apparent découpage (à l’échelle des sites) des sociétés protohistoriques entre Unités Domestiques de rang supérieur et de rang inférieur. Il convient cependant de souligner que l’orientation spécialisée donnée aux capacités de surproduction des Unités Domestiques de rang supérieur (capacité qui va s’exercer dans une activité spécifique, comme la métallurgie, le tissage...) ne permet pas l’établissement de relations uniquement verticales (des lignages de rang supérieur vers des lignages de rang inférieur). Un lignage de rang inférieur, afin de s’assurer des ressources diversifiées, serait obligé d’entrer dans une situation débitrice (autrement dit de dépendance ou de clientèle) envers plusieurs autres de rang supérieur, puisqu’il ne saurait se satisfaire des produits excédentaires issus de l’activité d’un seul lignage de rang supérieur. Les capacités de stockage associées à une partie des maisons présentant des installations de production spécialisées démontrent leur capacité à accumuler de grandes quantités de biens, et donc à les redistribuer. La concentration de biens diversifiés dans le cadre d’une Unité Domestique de rang supérieur peut se faire par le biais de l’échange horizontal (entre lignages de même rang); les différents lignages unis-

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Fig. 74. Schéma résumant la proposition faite ici sur les échanges intra-communitaires. Les cercles les plus larges représentent les Unités Domestiques de rang supérieur, les cercles les plus étroits celles de rang inférieur. Le polygone en pointillé indique à la fois les limites de la communauté et de possibles relations d’échange entre Unités Domestiques de rang inférieur.

sent par ce moyen leur capacité globale de production, tout en se maintenant dans une situation de dépendance réciproque. L’échange va alors jouer un rôle structurant au niveau social. Un double système d’échange horizontal (relations de complémentarité entre lignages de même rang) et vertical (relation de dépendance/clientélisme entre un lignage de rang inférieur et un lignage de rang supérieur) va donner sa structure au corps social. C’est de cette structure qu’essaie de rendre compte la figure 74. Certes, comme on l’a déjà dit, dans le cas des importations, rien ne suscite une telle interprétation: elles sont présentes en proportion équivalente (à de rares exceptions près) dans tous les contextes. Cependant, les «importations» (en fait quasiment que de la céramique) représentent un recours marginal et en fin de compte peu utile d’un point de vue économique: leur capacité à produire de la «structure sociale» semble assez réduite. Si on voit dans l’échange une source de diversification des ressources de l’Unité Domestique, on peut supposer que la quantité de biens produits localement que l’Unité Domestique est en mesure d’accumuler est fonction de sa propre capacité de production. C’est sans doute ce motif qui explique l’existence des structures de stockage en milieu domestique, toujours dans le cadre des maisons les plus importantes, qui disposent également de structures de productions spéciali-

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sées. Dès lors, on peut imaginer que ce n’est pas directement la capacité de production des lignages dominants qui leur confère leur place dans la société, mais leur capacité de concentration de biens découlant de cette capacité de production. Quoi qu’il en soit de ces hypothèses, deux choses peuvent être démontrées: l’échange existe au niveau local, et possède sans doute une plus grande importance au niveau social que l’échange lointain, exotique. Il unit entre elles des Unités Domestiques de rang égal se partageant au niveau communautaire la production de biens (à l’exception vraisemblable des denrées alimentaires de base): en ce sens, il sert de ciment social, et est basé sur la réciprocité. Il unit aussi entre elles des Unités Domestiques de rang inégal, et influe dès lors sur les jeux d’influence et de pouvoir au sein de la communauté; il peut dès lors s’agir de redistribution. En revanche, l’échange en dehors de la communauté semble plus secondaire (en fait, il n’y a guère que la circulation des métaux précieux qui semble être surtout axée en ce sens), et en tout cas doit occuper moins de place au sein des logiques de production domestique. Cependant, son existence ne peut être niée. L’échange extra-communautaire au sein du monde indigène Les céramiques à vernis noir de Toulouse/VieilleToulouse, de la Ganguise, de San Antonio de Calaceite ou de Margallef, ou encore les vernis noirs anciens de Llivia797, sont des produits issus de la sphère manufacturière qui furent dans un premier temps diffusés sur le littoral par le biais du négoce. On a déjà pu mettre fortement en doute le fait que ce soient des processus mercantiles qui les aient amenés jusqu’aux sites de l’intérieur situés à plusieurs dizaines de kilomètres (et plus de 150 km dans le cas de Toulouse) du littoral: les quantités mises en jeu ainsi que la nature des produits (à l’exception de Tornabous, les amphores sont rares) évoquent une sélection et une «percolation» qui démontrent l’existence d’un filtre, sur la nature duquel nous allons nous interroger maintenant. Il semble évident que ce «filtre» soit localisé sur le littoral, et plus précisément dans les communautés indigènes du littoral. Celles-ci vont diffuser une part réduite des importations qu’elles recevaient depuis le monde méditerranéen vers les agglomérations situées 797

Campillo in Padró 2000, 52.

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plus à l’intérieur. La diffusion de ces produits ne devait pas répondre, comme nous l’avons montré, à des processus mercantiles et devait être menée non à l’initiative de négociants (espérant créer de la «valeur» du fait de leur activité de redistribution) mais à celle des Unités Domestiques réceptrices de ces biens. La faiblesse des volumes mis en jeu concorde bien avec ce que nous avons dit des possibilités du transport. Cependant, les importations ne sont sans doute qu’un aspect du problème. La zone de filtrage précédemment évoquée, constituée par les communautés du littoral, est plus globalement une zone d’accumulation de biens, que ceux-ci soient produits localement ou importés. Une partie apparemment réduite de ces biens, les importations, est diffusée en dehors des zones littorales, vers les communautés de l’intérieur, qui constituent à leur tour d’autres zones d’accumulation des biens, mais qui n’incluent pas dans leurs ressources l’accès direct aux importations. Une telle restitution est juste, mais réductrice. L’accumulation des biens est en fait le reflet de toutes les ressources dont dispose une zone donnée. Si l’accès aux importations est spécifique aux agglomérations littorales, d’autres ressources existaient, communes aux agglomérations du littoral et de l’intérieur: les céramiques locales, les tissus, les productions métalliques, les troupeaux en font partie. Ces ressources sont également susceptibles d’être échangées au sein du monde indigène sur les mêmes distances que les vases importés (voire sur des distances plus considérables encore). Cependant, l’étude de leur diffusion, contrairement à celle des importations, est rendue impossible par les problèmes d’identification des provenances. Une telle situation fait que les seuls échanges internes au monde indigène accessibles aux archéologues sont ceux entraînant la diffusion de vaisselle importée. Celle-ci se fait obligatoirement du littoral vers l’intérieur, ce qui provoque un biais dans la perception archéologique des réseaux d’échange. Les relations transversales entre communautés indigènes de l’intérieur ou entre communautés du littoral sont totalement invisibles, alors que leur existence est certaine. Il faut garder ce fait à l’esprit si on veut approcher la nature réelle de l’échange intercommunautaire. Si on accepte comme axiome que les importations sont un reflet statistique de la totalité des flux de marchandises entre les agglomérations indigènes du littoral et celles de l’intérieur, on peut essayer de mieux caractériser les modalités des échanges entre communautés indigènes et de leur compartimentation. On dispose pour cela de deux «étalons»: les impor-

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tations «pondéreuses» (les amphores, principalement798) et les importations «légères». Ces éléments, ainsi que d’autres, sont synthétisés pour une sélection de sites dans le tableau 76. Malheureusement, les lacunes de la documentation font que nous n’avons pas de site de référence pour le Languedoc occidental interne: à Toulouse et Vieille-Toulouse, les découvertes d’éléments remontant aux alentours de –200 sont toutes issues de contextes plus tardifs799. L’analyse des vernis noir tend à montrer une bonne intégration de la Catalogne Occidentale avec le littoral, alors que le basse Vallée de l’Ebre semble pour sa part complètement en marge. Ainsi, les proportions de céramiques à vernis noir à Margallef (9,4 %) et aux Estinclells (15 %) sont comparables, voire supérieures, à celles observées sur les sites littoraux catalans (13 % au Puig Castellet, 7,4 % à Mas Castellar800; ces chiffres se basent cependant sur des séries statistiques limitées). Les sites de la basse vallée de l’Ebre sont complètement en marge (Tivissa: 2,1 %; San Antonio de Calaceite: 1,3 %) de ces réseaux d’échanges. Avec d’autres méthodes et par le biais d’une analyse exhaustive des céramiques à vernis noir de cette région (mais sans donner de chiffres concernant le reste du mobilier céramique), J. Principal était arrivé à des conclusions similaires801. Cependant, cette apparente intégration des sphères économiques littorales avec la région de Lérida doit être relativisée: à Margallef, on ne trouve aucune amphore, et aux Estinclells, on n’en trouve qu’une802. Le Molí d’Espigol de Tornabous constitue peut-être de ce point de vue une exception, mais en l’absence de données chiffrées, on ne peut en être sûr. La zone 798 Pour les amphores, on pourra opposer à nos analyses que ces récipients, trop difficiles à transporter, ne servaient pas au commerce vers l’intérieur et que leur contenu était transvasé dans des conteneurs en matériaux périssables. Cette objection me semble peu pertinente: le simple fait que l’on retrouve des amphores à l’intérieur des terres montre qu’elles y ont été transportées. De plus, quelques décennies, au maximum un siècle plus tard, des sites situés à l’intérieur des terres, comme Bram, Castelnaudary ou Toulouse, voire en pleine montagne, comme Les Martys ou Lascours, recevront des quantités non négligeables d’amphores, alors même que celles-ci n’étaient pas plus faciles à transporter qu’à la fin du IIIe s. av. J.-C. En fait, il s’agit selon moi d’une «ruse de l’intelligence» qui vise à supposer que si on ne trouve pas ce que l’on croit devoir exister, c’est parce que cela s’est décomposé. 799 Pour faciliter la présentation des données, on a limité les renvois bibliographiques dans ce passage. Toutes les références utilisées figurent en légende du tableau de la figure 76. 800 En dépit du fait que Mas Castellar se situe à quelque distance de la côte, il a ici été compté comme site littoral du fait de son faciès très ouvert aux importations. 801 Principal 1998, 197-205. 802 2,5% de la totalité du mobilier, en bords de vase, contre 11,9 à Mas Castellar pour la phase ancienne et 8% à Puig Castellet.

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de l’Ebre apparaît là aussi complètement en marge, puisque les amphores importées ne contribuent pas, à Tivissa, à façonner plus de 1% du faciès céramique. Elles sont absentes à San Antonio de Calaceite. D’autres sites du littoral semblent peu marqués par les importations, comme par exemple Mas Boscà (5,6 % de vernis noirs et 1,8 % d’amphores) alors que «l’isolement» paraît commencer à quelques dizaines de kilomètres à peine des côtes dans le centre et le sud de la Catalogne. A l’exemple déjà cité de Tivissa, on peut ajouter celui du Turó del Vent (4,7 % de céramiques à vernis noir, 2,4 % d’amphores importées). Certaines régions semblent donc mieux connectées au littoral que d’autres, pour des raisons qui nous échappent. Ce contraste diminue cependant si on abandonne le champ des vernis noirs pour se concentrer sur celui des amphores, pour lesquelles on distingue nettement des chiffres «littoraux», de l’ordre de 10 % ou plus du mobilier et des chiffres «internes», compris entre 0 et 3 %. Les vernis noirs sont donc sans doute des traceurs infidèles de ces relations internes au monde indigène, du fait de leur nature spécifique. La compartimentation paraît relativement élevée, comme le montre le cas des sites littoraux, soumis de façon très inégale aux apports du commerce et le déterminisme géographique semble inexistant, comme le démontre le cas des agglomérations de la Vallée de l’Ebre, pourtant censées jalonner un «axe de pénétration». Il est difficile de tirer un schéma global de ces données tant qu’on ignore les enjeux et contreparties indigènes de ces échanges. Certains auteurs ont proposé de voir dans ces importations les traceurs d’un commerce de céréales qui auraient servi de monnaie d’échange dans le cadre du commerce méditerranéen803. Cette hypothèse sera discutée plus loin804, mais ne semble pas pouvoir être retenue en ce qui nous concerne. Une constante des relations que l’on peut entrevoir semble être leur tendance à «sauter les montagnes», comme le montre le cas des importations touchant la région de Lérida, car leur absence dans la Vallée de l’Ebre tend à démontrer qu’elles devaient se faire au travers de la Cordillera Litoral Catalana. A cet indice, il convient peut-être d’ajouter les monnaies à la croix du trésor de Driebes (Cuenca), venues de l’autre côté des Pyrénées. L’échange intercommunautaire serait-il surtout montagnard? Dans ce cas, le pastoralisme pourrait fournir un cadre d’explication intéressant, mais cette hypothèse est malheureusement difficilement démontrable. On peut 803 804

En dernier lieu, Asensio et al. 2002b. Voir ci-dessous p. 243 et suiv.

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aussi penser que les relations extra communautaires se faisaient selon des modalités proches des relations intra communautaires. Les échanges littoral-intérieur pouvaient mettre en relation les lignages dominants des communautés situées de part et d’autre, en dehors de tout cadre politique. Quoi qu’il en soit, l’influence des apports du négoce sur la configuration de la civilisation matérielle des sites de l’intérieur semble réduite, et dans le contexte déjà évoqué, il semble peu probable que leur distribution réponde à une logique mercantile orchestrée depuis la côte. L’échange interne au monde indigène existe donc bien en cette fin de IIIe s. av. J.-C., mais il n’a apparemment pas pour fonction de drainer des biens de l’intérieur vers le littoral afin qu’ils y soient revendus contre des marchandises issues du monde méditerranéen classique: Tivissa est quasi complètement en dehors de ces circuits «méditerranéens» et pourtant au coeur du réseau de circulation de l’argentmétal. L’échange a plutôt pour objectif de mettre en relation des groupes sociaux, voire des individus ou des Unités Domestiques, les uns avec les autres. En ce sens, il s’agit de réseaux d’échanges plus actifs que ceux unissant indigènes et négociants grecs, puniques ou italiens, ce qui ne veut pas dire qu’ils soient de nature mercantile. D’ailleurs, l’échange n’est pas la seule modalité de mise en relation des groupes sociaux: la guerre est une façon particulièrement puissante de mettre en relation deux communautés entre elles805. Elle est de plus parfaitement à même de générer des transferts de biens considérables. Il est difficile d’être complètement catégorique lorsque les vestiges sont si peu nombreux, mais il est sans doute possible de substituer à la vision classique des flux d’échange de l’intérieur vers le littoral et vice-versa une vision alternative d’échanges multilatéraux au sein du monde indigène, qui n’ont pas forcément pour vocation d’aboutir sur la côte (fig. 75). Le moteur de ces échanges n’est pas facile à identifier, pas plus que la nature des biens qui transitaient et le nombre d’étapes qu’ils franchissaient avant d’arriver à leur destination finale. La guerre pouvait jouer un rôle important dans ces processus, même si les vestiges sont peu explicites de ce point de vue. Ce système d’échange de proche en proche explique bien les «dégradés» de tonalité de la culture matérielle: l’intensité des échanges entre deux sites détermine les similitudes de leur culture matérielle. Plus on s’éloigne du centre du processus que l’on 805 Sur la pratique de la razzia dans le monde ibérique de cette époque, Quesada 2003, 111-112. Cet auteur développe dans le cadre de cet article une vision de la société ibérique qui n’est nullement contradictoire avec celle développée ici.

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Fig. 75. Ce schéma essaie de résumer les échanges entre communautés indigènes, tout en présentant les éventuelles interactions avec le négoce méditerranéen. Le schéma représentant les échanges au niveau communautaire (fig. 74) est repris pour représenter les différentes communautés indigènes. Les cercles surlignés représentent l’activité de négociants méditerranéens (ils sont placés au centre de la figure par commodité). Les grands cercles englobants représentent la culture matérielle propre à chaque communauté (un village et son territoire), et les traits les unissant les relations d’échange, qui doivent être comprises comme transfert d’une partie de la civilisation matérielle, sans aucun préjugé concernant leur nature (pacifique ou guerrière, par exemple). Les arcs de cercle pointillés représentent les itinéraires des négociants méditerranéens. Evidemment, un tel schéma ne prend pas en compte les éléments liés à la géographie, aux événements, etc., et ne représente qu’un cadre descriptif général.

observe, plus ce dernier va diminuer en intensité, sans qu’il soit possible de le délimiter de façon totalement objective. Enfin, il convient de rappeler que la vision que nous avons est tronquée, dans la mesure où nous échappent les échanges à longue distance, qui devaient exister mais sont indétectables par l’archéologie. Leurs vecteurs pouvaient être divers: déplacement de groupes de population, relations d’hospitalité

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*Bien que la présence de jarres/doliums de type Ilturatin soit bien connue sur le site, aucun de ceux-ci n’apparaît dans la documentation livrée par Pallarès. **Il s’agit d’amphores importées dans ce contexte. ***Le chiffre est très important du fait que la céramique commune ibérique a été comptée comme importée. ****La seule estimation chiffré donné par les auteurs est que les quelques (els pocs) fragments d’amphores appartiennent tous à des gréco-italiques. Ils dessinent deux bords de ce type d’amphores.

Fig.76: Les faciès de consommation, vers –200. Margallef: Junyent 1972; Les Estinclells: Asensio et al., 2003, 232; San Antonio de Calaceite: Pallarès 1965; Mas Boscà: Junyent, Baldellou 1972; Puig Castellet: Pons et al. 1981, 101-230; Turó del Vent: López et al. 1982, 28-62; Pech-Maho: PCR Pech-Maho, inédit; Mas Castellar de Pontós: Pons (dir.) 2002, 325-326. Les chiffres donnés correspondent au nombre de bords de vase, le plus facile à tirer d’une documentation extrêmement disparate en termes méthodologiques. Il est remarquable que là où l’on ne produit pas d’amphores ibériques (des récipients «de transport») existent des récipients de «stockage» (doliums de type languedocien ou de type «Ilduradin»).

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ou d’amitié entre deux lignages géographiquement éloignés... Cependant, leur structure nous est inaccessible. Un élément, toutefois, nous permet peut-être d’approcher la réalité de niveaux d’échanges internes aux communautés indigènes dépassant le cadre du contact de proche en proche: il s’agit des documents que nous avons interprétés comme des lettres d’affaires, les documents de Pech-Maho et d’Ampurias. Même si nous avons déjà signalé les problèmes d’interprétation qu’ils posent, ils montrent l’existence de relations à distance, personnelles et institutionnalisées, qui ont visiblement pour but la circulation de marchandises ou de valeurs. Mais la portée de ce phénomène reste impossible à définir. L’échange non mercantile, principalement intra communautaire, semble être un des piliers de l’économie de cette fin du IIIe s. av. J.-C. et des processus selon lesquels celle-ci s’articule avec les structures sociales. Il est une conséquence du caractère essentiellement domestique des logiques économiques. Dans ces conditions, on peut se demander par quel biais le négoce méditerranéen a pu affecter de façon relativement significative les communautés du littoral. 2.3.3.

Le négoce sur les marges

La pratique du négoce Comme le montrent les exemples sub-récents des échecs comptables subis par les compagnies de commerce européennes sur les rivages africains806, opérer aux marges de deux domaines économiques différents est un exercice périlleux qui peut conduire à la ruine du négociant. Cet obstacle n’était pas moindre pour les négociants antiques issus de la civilisation des cités, Grecs, Puniques ou Italiens. En effet, en cette fin de IIIe s. av. J.-C., ceux-ci provenaient tous de sociétés où l’influence du Marché se faisait sentir dans la régulation des prix, fut-ce de façon incomplète. De plus, un certain nombre d’éléments de régulation des échanges et de définition ou de matérialisation de la valeur existaient, à commencer par la monnaie; l’existence d’une métrologie fixe dans chaque cité, et l’existence d’équivalences calculables de l’une à l’autre constituent un autre point de repère grâce auquel le négociant, à tout moment, peut avoir une idée précise de la valeur exprimée dans un étalon universel, fût-il seulement de calcul, non seulement pour ce qu’il vend mais aussi pour ce qu’il 806

Polanyi 1987, 136-138; voir ci-dessus 74-75.

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acquiert. Ce fait facilitait évidemment la chrématistique et la réalisation du bénéfice807: une simple soustraction entre le prix de vente et le prix d’achat permet au négociant de connaître le montant de sa marge bénéficiaire. Même si les pratiques commerciales dominantes ou les accords avec les fournisseurs faisaient que les marchandises n’étaient pas échangées contre de l’argent puis l’argent contre d’autres marchandises, mais qu’elles l’étaient directement entre elles, la définition de leur valeur se faisait toujours sur la base de l’étalon monétaire, selon les modalités déjà entrevues pour l’Egypte ptolémaïque. A n’importe quel moment, le négociant pouvait décider d’échanger sa marchandise contre de la monnaie et ainsi réaliser sa plus-value. Rien de tout cela n’était possible au sein des sociétés protohistoriques, puisque ni métrologie ni étalon monétaire ne venaient servir d’étalon comptable. De plus, alors que l’émergence du Marché comme élément de régulation des prix ainsi que celle du marché comme place d’échange (de même que le développement de la monnaie) avaient introduit l’anonymat dans le commerce antique, on a vu que les négociants méditerranéens intervenant dans les sociétes protohistoriques devaient pénétrer un milieu compartimenté, dans lequel l’échange jouait un rôle très différent, de nature supra-économique, et où l’anonymat ne devait pas être permis. Les négociants méditerranéens devaient donc faire face à deux types d’obstacles: des obstacles comptables et culturels. L’obstacle comptable se résume en une contrainte bien simple: les commerçants partaient d’une «base» monétarisée (Emporion, Eivissa, Agathè, qui en plus fournissait ce qui était nécessaire à l’entretien de leur navire) avec une cargaison qu’ils allaient écouler en échange d’autres biens auprès des indigènes. Puis ils revenaient vers leur base ou vers un autre port; là, il était impératif que la valeur à la revente de leur cargaison, constituée de produits indigènes, dépassât la valeur d’achat de celle qu’ils avaient embarquée au départ. Sans cela, c’était l’échec et la faillite. Le marchand devait donc posséder une excellente capacité à évaluer le montant auquel il allait pouvoir revendre les produits indigènes au moment du retour, ce qui n’allait pas de soi si l’on se réfère, par exemple aux mésaventures comptables des capitaines de la Compagnie des Indes, au XVIIIe s. 807 Ce qui, à cette époque, est la finalité d’un négociant: il vit de la marge existant entre le prix d’achat et le prix de revente d’un produit, et c’est principalement cela qui est à la base des critiques qu’on lui adresse: Giardina 1994.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

Pour se procurer leurs marchandises indigènes, les négociants avaient deux possibilités. La première est le trajet simple: le bateau, chargé de marchandises, sort du port, se dirige vers un endroit convenu où la cargaison est échangée contre un lot de produit indigène qui constituera le fret de retour. Ce type de commerce, très structuré et équivalent au grand commerce interne aux sociétés de l’Antiquité, me semble difficile à imaginer en fonction de ce que nous avons vu précédemment. Il nécessite en effet la collaboration d’indigènes garantissant un niveau de valeur (on ne peut pas dire un «prix d’achat») minimum à la marchandise importée, sans quoi l’opération échoue. Il nécessite donc l’établissement de termes de l’échange fixes (au moins à court terme), ce qui, dans notre perspective, est difficilement compatible avec l’éclatement de la sphère productive que nous avons constaté. Deux personnes pourraient jouer un rôle à ce niveau: un potentat local (un chef interlocuteur des négociants) ou un marchand, deux figures dont l’existence est impossible à déduire des données archéologiques. Pour être rentable, il faudrait de plus qu’une telle opération soit basée sur des volumes importants, donc sur une grande accumulation de capitaux côté «maritime», sur une grande accumulation de marchandises côté indigène, et que le vecteur de tout cela soit un grand navire. La seconde possibilité est celle du commerce aventurier au sens médiéval du terme: le négociant quitte son port de base avec certaines marchandises, qu’il essaiera d’écouler peu à peu au fur et à mesure de son voyage, en échange d’autres marchandises qu’il estime de valeur supérieure. Une partie de ces marchandises d’origine indigène pourra d’ailleurs être réécoulée en échange d’autres marchandises indigènes de valeur encore supérieure. Cette formule, que j’ai pu qualifier ailleurs de «colportage littoral»808 a pour principale conséquence la dispersion sur une zone considérable du littoral de biens produits à un endroit ou un autre de celui-ci. Cette situation me semble mieux correspondre à ce que l’on observe sur les littoraux languedociens et catalans, au moins jusqu’au début de la première période de transition: la diffusion d’amphores ibériques hors de leur zone de production (alors qu’on a vu qu’il ne s’agissait pas spécifiquement de conteneurs commerciaux) comme par exemple à Pech-Maho, celle de productions céramiques en dehors de leur zone de diffusion préférentielle (la céramique indikète de Pech-Maho, les céramiques de Rosas découvertes à Lattes ou Olbia, 808

Gorgues 1999; Gorgues, à paraître.

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où elles sont très minoritaires809, etc.) s’explique bien dans ce contexte, de même que la relative dispersion des documents de nature commerciale au sein des agglomérations littorales. Les embarcations de petit ou moyen tonnage, qui on l’a vu étaient probablement les plus fréquentes sur cette côte, étaient parfaitement adaptées à ce type de négoce: la cargaison, répartie sur un seul niveau, pouvait être manipulée à n’importe quel moment et rééquilibrée avec facilité810. Un tel système ne peut être perçu comme primitif du point de vue des négociants méditerranéens pratiquant ce type de commerce. Bien loin de là, il constitue à mon sens une remarquable adaptation à un contexte dont ils pouvaient obtenir des bénéfices substantiels avec un apport de capitaux originel relativement limité. Le facteur clé est l’absence d’un Marché unique et intégré unissant leur zone d’activité. En fait, cette forme de négoce revient à mettre en relation un Marché (le marché grec colonial, punique et italique, dont on s’accordera à dire qu’il est au moins partiellement intégré) avec des cellules économiques relativement isolées, au sein desquelles la définition de la valeur obéit à des processus différents. La valeur de référence d’un bien sera estimée en fonction de sa valeur sur les marchés du monde colonial ouest-méditerranéen (où elle est évaluable en monnaie). Ainsi, la valeur de différents produits obtenus dans plusieurs cellules économiques indigènes différentes pourra être mise en relation loin de leurs lieux de production. Loin d’être face à un marché intégré, on se trouve face à une situation où une seule sphère économique entretient une série de relations bilatérales avec un certain nombre d’autres sphères de taille plus réduite, sans que les relations entre cellesci soient forcément très poussées et, surtout, sans qu’elles soient de nature mercantile811. Les commerçants méditerranéens vont donc jouer sur des relations de valeur entre plusieurs biens qui se sont établies loin de leur lieux de production et qui, du point de vue des indigènes, sont totalement fortuites et qu’ils ne seront en mesure d’exploiter que de façon pragmatique. Le négociant peut ainsi investir peu dans sa cargaison de base et, de site en site, en profitant précisément de ce 809 Sur les céramiques de Rosas à Olbia: Bats 1988, 107, et Principal 1998, 100. 810 Un tel schéma n’est qu’en apparence contradictoire avec le système de commerce de «redistribution» (c’est la formule employée, à différencier de la typologie Polanyienne des échanges) évoqué par J. Nieto in Pomey (dir.) 1997, 146-159. La principale différence est que, dans le système proposé, le processus de «redistribution» au départ d’un port principal ne serait pas institutionnalisé, mais laisserait une très large part à l’improvisation. 811 Sur la «désintégration» de ce type de structure: Kindleberger 1989, 74.

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caractère nucléarisé des économies, acquérir des marchandises de valeurs toujours plus significatives. Ce système n’apparaît pas moins fonctionnel du point de vue de sa «mécanique». Tout d’abord, la faiblesse des volumes est une bonne assurance contre la faillite qui peut résulter d’un mauvais calcul des valeurs. Ensuite, elle garantit, comme nous l’avons dit, la maniabilité des navires, indispensable dans le contexte d’un «littoral sans ports» que nous avons évoqué. La principale difficulté semble en fait se situer à l’interface entre le domaine culturel des négociants et celui des indigènes. On l’a déjà dit, les indigènes ne semblent guère tournés vers l’échange mercantile et pratiquent plutôt des formes de circulation des biens par redistribution et réciprocité, dans le but de maintenir la cohésion sociale et d’augmenter leur influence au sein de la communauté par le biais de l’accroissement de leur patrimoine. Dès lors, on peut imaginer deux formes d’action à cette interface, qui peuvent être argumentées à égalité sur la base des données archéologiques. La première place le négociant dans une position de totale extériorité par rapport à la communauté indigène; chaque individu va devenir son partenaire à tour de rôle et s’approprier un certain nombre de biens en échange d’autres. Il s’agit d’un système de troc simple. La deuxième possibilité est que le négociant s’insère, sans doute progressivement, dans le tissu de relations sociales locales, et devienne partenaire occasionnel de ces échanges intra communautaires dont a dit qu’ils portaient sur les productions spécialisées et potentiellement excédentaires que développaient un certain nombre de lignages dominants. Pour les lignages dominants indigènes, le résultat serait l’accroissement de leur patrimoine en biens «exotiques», et par conséquent de leur capacité de redistribution et donc d’influence sur la communauté. Ces deux systèmes ne s’excluent d’ailleurs nullement, surtout si on prend en considération le fait que la capacité d’accès aux importations était proportionnelle à la capacité de production des Unités Domestiques. L’accès aux importations, pour les lignages secondaires, pouvait se faire sans doute soit par accès direct, soit grâce aux activités de redistribution. En revanche, des concentrations au niveau communautaire (comme il faut sans doute le supposer dans le cas du troc «à la muette» décrit par Hérodote, IV, 196812) sont difficiles à imaginer, de même que des concentrations autoritaires par une seule personne ou par une autorité supérieure. 812 Si toutefois il ne s’agit pas d’une «fable morale», comme a pu l’argumenter de façon convaincante J-M. Pailler au cours d’un séminaire de la formation doctorale en Sciences de l’Antiquité de l’Université de Toulouse.

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Au-delà de ces hypothèses, la restitution d’un colportage littoral, d’un négoce de type aventurier paraît être la plus conforme avec les données archéologiques et avec ce que l’on peut entrevoir de la navigation antique à la fin du IIIe s. av. J.-C. dans les zones périphériques de la Méditerranée. La cargaison d’un de ces petits navires de commerce, au retour de son périple, devait présenter une diversité assez considérable de produits de toute nature. Cette diversité, une fois de plus, limitait les risques de faillite du négociant. Cette vision est loin d’aller dans le sens du courant archéographique contemporain, qui suppose un commerce nettement plus structuré. Au cœur de ce problème se place en fait la question cruciale de ce que pouvaient être les termes de l’échange. (Encore) le problème des termes de l’échange Ce thème constitue le «serpent de mer» des études portant sur les échanges sur le littoral méditerranéen à l’époque protohistorique, et pas seulement pour la région qui nous concerne: identifier la ou les marchandises que les indigènes proposaient aux négociants méditerranéens en échange des biens manufacturés proposés par ceux-ci. Si les métaux ont eu la faveur des archéologues sur le long terme, pour notre région et notre période c’est le grain qui s’est imposé ces dernières années. D. Garcia fut le premier, dans une étude sur les moyens de stockage à l’âge du Fer, à se lancer sur cette piste de façon explicite813. Mettant en relation le volume des vaisseaux de stockage et la fréquence de leur découverte avec les volumes d’apports commerciaux identifiés par les archéologues, il en déduit une corrélation entre les deux phénomènes, qui remonterait à une période antérieure à celle qui nous intéresse: les céréales seraient la marchandise échangée contre des biens provenant (pour la zone qu’il traitait) des colonies grecques occidentales, et une partie de ce grain, via Massalia, serait destinée à Athènes814. Cette idée sera reprise et précisée par M. Py dans Les Gaulois du Midi815, qui stipule cependant qu’il s’agit d’un système à confirmer. Garcia 1987. Ce raisonnement se base sur une interprétation délicate du Contre Zénothémis de Démosthène. 815 Py 1993, 107-109. L’auteur ne suppose pas que les céréales soient l’unique produit d’échange, et n’utilise pas l’expression «termes de l’échange». Pour lui, le commerce, au Ve et au IVe s., est à la base d’une intensification de la production motivée par le désir des indigènes de prendre part de façon plus intense aux échanges. 813 814

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

Cette idée à eu un impact particulièrement important pour la zone qui nous concerne, car les IVe-IIIe s. av. J.-C. sont la période de développement d’un phénomène lié à la conservation des grains en quantité: les «champs de silos». Déjà relevé par P. Rouillard816, le développement de ces structures a fait par la suite l’objet de commentaires par E. Pons et d’autres auteurs817, visant à en souligner le potentiel dans une optique mercantile. Ces commentaires sont axés principalement autour de trois arguments: 1.° Les champs de silos se développent à partir du VIe s. av. J.-C. proportionnellement aux volumes d’importations reçus par les sociétés indigènes, principalement dans la zone littorale818. 2.° Les champs de silos représentent des capacités de stockage importantes, dépassant les besoins de la communauté, ce qui montre l’existence d’excédents de production négociables en échange de biens manufacturés. 3.° Ces deux faits sont mis en rapport dans le raisonnement suivant: la constitution des «champs de silos» résulterait du désir des «secteurs dominants des différentes communautés ibériques» d’obtenir une «monnaie d’échange» leur permettant de s’intégrer aux circuits commerciaux méditerranéens et de perpétuer ainsi leur situation dominante819. Cette interprétation ne fait pas l’unanimité, et J. Burch a pour sa part proposé une circulation principalement locale (surtout domestique mais aussi régionale)820 pour le grain ensilé821. Nous sommes très fortement tentés de le suivre sur cette voie. Tout d’abord, il convient de rappeler —ce qui n’est nié par personne— que l’ensilage est une technique de conservation très répandue dans le monde entier, et qu’elle se développe dans notre zone d’étude (au nord comme au sud, et sur toute sa superficie) dès Rouillard 1991, 213-214. Pons 1997, précédée par Gracia 1995. Voir surtout Asensio et al. 2002b, avec une très bonne reprise critique des données existantes. 818 Ce fait est surtout signalé par Asensio et al. 2001, 198199, un article qui est par ailleurs la meilleure synthèse actuelle sur le peuplement dans les zones de moyenne montagne du nord de la Catalogne. Il ignore cependant le champ de silos du Bronze Moyen de Minferrí, dans la plaine occidentale de Catalogne, qui apporte la preuve que les échanges ne sont pas forcément les seuls stimulus capables de susciter ce type de formation. Sur Minferri, Alonso 1999, 31-33. 819 Asensio et al. 2002b, 131. 820 Burch 1999. 821 Il est à noter qu’Asensio et al. 2002b qualifient leur hypothèse de plus «optimiste et ambitieuse» (p. 136) que celle de Burch. Cela revient-il à qualifier cet auteur (et tous ceux qui sont du même avis) de «pessimistes et manquant d’ambition»? Le recours à cette expression en dit long en tout cas sur l’extrême valorisation (morale) du fait commercial chez certains protohistoriens. 816

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le Néolithique822 (c’est à dire dès le début de l’agriculture). On la retrouve dans le couloir de l’Aude à l’âge du Bronze Final III823, ainsi qu’au Ier âge du Fer, par exemple à Ensérune en milieu domestique824, et c’est une pratique qui, on l’a vu, était encore en vigueur au IIIe s. à Mas Boscà. La particularité des champs de silos repose en fait sur leur concentration à l’extérieur ou en marge de l’agglomération. Ce phénomène ne se limite pas, pour notre époque à la Catalogne méridionale, puisque l’agglomération d’Ensérune en présente deux, dont le plus fameux est celui de la Terrasse Est, regroupant soixante-douze silos825. Il est également important de noter que ce phénomène n’est pas non plus chronologiquement limité vers le bas par notre «première période de transition»: ainsi, le champ de silos du Bosc del Congost, près de l’agglomération indigène de Sant Julià de Ramis, date du IIe-Ier s. av. J-C826. A Toulouse et Vieille-Toulouse, un certain nombre de «fosses funéraires» des IIe et Ier s. av. J.-C. semble pouvoir être réinterprétées comme des structures de ce type arasées. Les champs de silos sont donc une manifestation particulière d’une technique de stockage intemporelle et agéographique. Cependant, les causes de l’apparition de ce phénomène peuvent être discutées. Les points faibles du raisonnement d’inspiration «mercantile» me semblent tourner autour de deux éléments: la notion d’ «excédents de production» et la compatibilité technique du silo avec le négoce du grain. Nous disposons en effet de l’exemple déjà évoqué de Mas Boscà pour estimer la consommation céréalière (c’est-à-dire à la fois la consommation alimentaire et l’utilisation des semences) d’une Unité Domestique de rang supérieur dans la deuxième moitié du IIIe s. av. J.-C., sans doute sur un cycle de récolte à récolte (soit un an). Le silo associé à cette maison avait une contenance de 4500 l. Cette contenance est proche de la moyenne maximale donnée pour le champ de silos de Mas Castellar de Pontós 822 Pour la Catalogne, Asensio et al. 2002b, 127. A Toulouse: J. Vaquer, in Pailler (dir.) 2001, 57-63. Cette technique de stockage sera durablement utilisée dans la région. A l’âge du Bronze Moyen, ils ont une capacité d’environ 3000 l. 823 A Carsac: Carsac et les origines..., 1989, 80-82. 824 Les silos sont alors placés devant ou dans l’entrée de cabanes: Jannoray 1955, 86. 825 Sur ces silos, Gallet de Santerre 1980, 5-27. Il est vraisemblable que d’autres agglomérations audoises ou héraultaises en possèdent également, mais les espaces situés autour des oppida ne retiennent l’attention que depuis une date récente. 826 Burch et al., 2001, 179-181. Ces auteurs ont raison de souligner que les mutations relatives au stockage de céréales au IIe s. av. J.-C. sont sans doute plus dues aux changements provoqués par la mainmise romaine qu’à des dynamiques proprement indigènes.

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DE 250 AV. J.-C. À LA PREMIÈRE PÉRIODE DE TRANSITION (–200/–175)

(5050 l entre –250 et –175)827, et, même si elle est largement inférieure aux pics volumétriques enregistrés sur ce site (6280 l pour la phase du «poblado», 7183 l pour celle de l’établissement rural), elle est dans la moyenne des silos de volume plus conventionnel (compris entre 2395 et 5408 l). On peut donc considérer que la contenance d’un silo correspond aux besoins d’une ou deux Unités Domestiques importantes pendant une année. Pour évaluer la signification réelle d’un champ de silos, il faut aussi prendre en compte les lacunes inhérentes à la démarche archéologique: il est généralement impossible de resserrer les datations en deçà de vingt-cinq ans, ce qui signifie vingt-quatre espaces entre vingt-cinq récoltes. Dans ces conditions, peut-on considérer que tous les silos datés de la même période ont tous fonctionné en même temps? Même si on répondait à cette question par l’affirmative, la capacité de stockage d’un champ de silos ne justifierait pas forcément une interprétation en termes de stockage d’excédents de production. Par exemple, les deux concentrations de Mas Castellar de Pontós ont livré jusqu’en 2002 cinquante-sept silos828, dont vingtet-un peuvent être datés: sur ces silos, neuf appartiennent à notre période. En imaginant que les trente-six silos non-datés remontent également à l’intervalle – 250/–175 (ce qui ferait quarante-cinq silos) et que leur contenance à tous corresponde à la moyenne des volumes potentiels donnée par les fouilleurs (5050 l)829, le volume de grain stocké serait au total de 227 250 l, soit environ 50,5 fois la capacité de stockage du seul silo de la maison de Mas Boscà. C’est trop pour parler d’autosuffisance, mais sans doute pas assez pour supposer une exportation à longue distance et surtout, une spécialisation économique dans l’agriculture spéculative. Ces chiffres doivent de plus être fortement relativisés. Nous n’avons aucune preuve que les silos aient tous été fonctionnels, de façon contemporaine, au cours de la totalité de la période. Le simple fait qu’on les ait comblés à un moment donné montre qu’il fallait périodiquement en recreuser un certain nombre. En fait, il est difficile, comme on l’a déjà signalé, de déduire des données ethnographiques des constantes dans le fonctionnement et l’utilisation de ces structures. Cependant, on peut émettre un certain nombre de remarques. La première est que chaque ouverture du silo compromet son fonctionnement et son isolation bactérienne. Même en supposant qu’on ne les ouvrait qu’une fois par an pour en tirer les 827 828 829

Pons et al. 2001, 151. Pons (dir.) 2002, 167. Pons (dir.) 2002, 189.

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grains de semence et revendre le reste, combien d’années pouvait résister efficacement le silo? Cet aspect revêt une importance particulière si on prend en considération l’absence apparente de pratiques d’entretien, au moins dans le champ de silos le mieux étudié jusqu’à maintenant, celui de Pontós830. Une pratique d’assainissement bien connue consiste à faire un feu au fond du silo, ce qui se manifeste archéologiquement par des accumulations de terre brûlée et de grains germés carbonisés (ceux qui se trouvaient en périphérie), en alternance si le processus a été répété plusieurs fois. De telles traces semblent absentes des parties basses du comblement des fosses, ce qui évoque une durée d’usage relativement réduite. Une bonne partie des silos a donc dû se succéder dans le temps, réduisant d’autant plus la capacité de stockage globale et simultanée. Nous ne nous risquerons à aucune hypothèse sur la durée de vie d’un silo ibérique. Les restrictions que nous venons d’émettre suffisent à démontrer que le volume de grain stocké au cours d’une seule année ne représentait qu’une fraction des 227 250 l évoqués précédemment. Un autre aspect à prendre en considération est que le rôle du silo, structure en creux qui se conserve bien, est survalorisé par les pratiques actuelles de l’archéologie en raison de ses caractéristiques morphologiques et topographiques. D’autres pratiques de conservation doivent cependant être prises en compte. Le stockage est ainsi bien présent dans les maisons de l’îlot 1 de Pech-Maho, en dépit de l’absence de silos (au moins à l’intérieur de l’enceinte), sous la forme d’amphores réutilisées et de doliums. Des édifices interprétables comme des greniers à planchers suspendus sont également attestés, à Montlaurès par exemple831 et, aux marges sud de notre domaine d’étude, à la Moleta d’En Remei832. Pour bien mesurer la nature des champs de silos, il faut en effet rappeler qu’ils se développent à une époque où, de façon générale, les capacités de stockage associées à un certain nombre de maisons s’accroissent, et où, comme on a pu le dire, les traces d’activités dominantes destinées à une diffusion extra-domestique se multiplient. L’importance de la production des céréales ne résulterait-elle pas de l’élargissement à l’économie rurale des comportePons (dir.) 2002, 165-215. De Chazelles 1997, 79-81. 832 Gracia 1995, 93-95. Notons cependant qu’au cours d’une communication très stimulante présentée à la tableronde «Approches archéologiques des Economies Antiques» (Casa de Velázquez, avril 2005), organisée conjointement par J. Principal et l’auteur de ces lignes, C. Belarte a présenté un certain nombre de parallèles dont la Manifestation Archéologique serait équivalente à celle de greniers à planchers suspendus, mais dont la fonction est très différente. 830 831

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

ments observés pour les productions artisanales en milieu domestique? Le grain ne pourrait-il pas constituer une autre de ces ressources excédentaires destinées à être échangées et redistribuées principalement au sein de la sphère communautaire? Cette hypothèse, qui recoupe celle de J. Burch, trouve un certain nombre d’éléments de confirmation dans le fonctionnement même d’un silo. C’est un système de stockage qui, s’il garantit la conservation d’une grande partie du grain, implique en même temps la perte de celui situé à la périphérie de la structure. Cette déperdition s’accroît à chaque ouverture du silo, ce qui le rend peu rentable dans le cadre d’une accumulation de stock à vocation mercantile833. Si on imagine de plus un ensilage définitif et global de toute la partie d’une récolte qui est destinée à la vente, d’autres problèmes se posent, liés cette fois-ci au calendrier. Les moissons ont lieu au début de l’été, en pleine saison propice à la navigation. Le moyen le plus économique et le plus rentable de commercialiser le grain serait de le conditionner sur le champ et de le transporter vers les débouchés maritimes où il serait embarqué vers sa destination finale, plutôt que de l’enterrer jusqu’au mois de mars ou d’avril suivant, générant ainsi un effort supplémentaire et des déperditions qui auraient pu être facilement évitées. L’usage du silo paraît donc antirationnel dans une perspective mercantile834. Comme l’ont bien souligné les fouilleurs de Pontós, le phénomène des «champs de silos» est un phénomène multiforme, tantôt associé à des habitats groupés (à Ensérune, au Puig de Sant Andreu, au Montjuic), tantôt isolé (comme à Pontós au cours de la phase IV) ou encore associé à des exploitations rurales. Il n’est pas question ici de donner une explication globale à un phénomène hétérogène. On se bornera à remarquer que le développement de ces structures est parallèle au développement de commu833 La déperdition de grain est une constante du stockage en vrac, que ce soit du fait des rongeurs, des insectes ou du pourrissement. Cependant, dans le cas du stockage en silos, cette déperdition paraît systématique et sans doute, dans le cas des silos de grands volumes, assez importante. Des facteurs aggravants sont en plus propres au stockage souterrain: ainsi, un silo peut être inondé ou partiellement sujet à des infiltrations d’eau. Si un tel fait ne rend pas le grain impropre à la consommation (il peut être utilisé pour des préparations spéciales: Vignet Zunz, in CGLT, 216), il le rend impropre à la vente. 834 En se basant sur la taille des silos, Asensio et al. 2001 déduisent un phénomène de cumul des récoltes de la vallée du Llobregat sur le littoral barcelonais. Les silos de la moyenne vallée sont en effet plus petits que ceux du Montjuic. Mais comment gérer la déperdition et la masse de travail inutile qu’entraînerait un premier ensilage à l’intérieur, suivi d’un transport, puis d’un second ensilage à Barcelone, puis d’une autre ouverture des silos et d’un dernier transport?

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nautés de taille toujours plus importante, car ce fait est une tendance lourde au cours de l’âge du Fer. Ce n’est sans doute pas un hasard si le champ de silos le plus important que l’on connaisse, celui du Puig de Sant Andreu d’Ullastret, est associé à l’agglomération la plus importante de l’époque. Plus d’habitants, donc plus de nourriture à trouver, une organisation agraire à adapter à des masses démographiques plus importantes, plus de terres à coloniser et défricher... A la fin, tout ce que démontre la multiplication des champs de silos est une augmentation de la production de céréales, et encore a-t-on vu que celle-ci doit être relativisée. La recherche des termes de l’échange est sans doute un des points les plus sclérosants sur lesquels bute l’archéographie de la Protohistoire finale. En transposant sur la fin de l’âge du Fer des situations, sinon une terminologie, issues de la période post-coloniale, on ramène fatalement toute analyse à des processus de type mercantile modernes. En développant brièvement cet exemple des céréales et des champs de silos, j’espère avoir démontré que les échanges entre communautés indigènes et négociants méditerranéens n’étaient pas des échanges à termes fixes. Un certain nombre d’éléments pourraient être également sollicités: la nature du pouvoir politique et du système de production, celle du contrôle des échanges, le risque, de part et d’autre, de conditionner stabilité politique et revenus du négoce à une seule production, qu’il s’agisse de céréales ou d’autres biens. Cette sclérose «moderniste» apparaît clairement dans les travaux les plus récents. Elle est notamment perceptible dans la lecture qu’on fait parfois des textes antiques, notamment le Contre Zénothémis de Démosthène, un texte du troisième quart du IVe s. av. J.-C., qui a été sollicité pour démontrer que les Marseillais faisaient le commerce du blé à destination d’Athènes, processus qui serait le moteur de la «surproduction agricole» dans les espaces méditerranéens de la Gaule et du nord-est de l’Espagne835. Il n’est guère besoin de se livrer à une exégèse serrée du texte pour percevoir la faiblesse d’un tel raisonnement: le texte mentionne explicitement le fait que la cargaison de blé fut achetée à Syracuse836. 2.4.

CONCLUSION: L’ÉCHANGE

SANS SYSTÈME

La restitution proposée ci-dessus n’est nullement exhaustive. Aucune analyse archéologique d’une 835 Cette idée fut développée en premier lieu par Garcia 1987, puis, pour l’Espagne, par Rouillard 1991, 214. 836 Démosthène, Contre Zénothémis, 4-5.

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DE 250 AV. J.-C. À LA PREMIÈRE PÉRIODE DE TRANSITION (–200/–175)

société donnée ne saurait de toute façon l’être. L’archéologue ne voit que l’apparence extérieure d’une structure. D’aucuns trouveront nos hypothèses trop primitivistes, et ne manqueront pas de relever des contradictions apparentes, comme le «marché intégré des métaux précieux» dont l’existence est en contradiction avec ce monde parcellisé que j’ai décrit. Mais l’archéologie, si elle est faite de pleins, est aussi faite de vides. L’approche typologique ou sectorielle que j’ai développée m’a amené à certaines conclusions, et il faut reconnaître qu’elles ne sont pas toutes faciles à articuler. Ainsi, tout ce qui a rapport à la valeur reste dans l’ombre: dans les réseaux d’échanges intra- et intercommunautaires, les indigènes essayaient-ils de créer de la valeur, en négociant leurs biens au mieux, ou l’échange était-il perçu comme une forme de compensation directe, voire comme une compétition de générosité comme dans la Grèce homérique? Les règles de l’hospitalité interféraient-elles dans leurs rapports avec les commerçants méditerranéens? Quelle fut la portée du phénomène de normalisation de la circulation de l’argent ? Sa valeur est-elle restée segmentaire, destinée à être échangée contre des biens spécifiques, comme je le croirais volontiers? Les réponses à ces questions dépendent pour une large part des présupposés de chacun sur la nature humaine. Dans ces conditions, paraît-il raisonnable d’essayer de caractériser typologiquement, selon des critères issus de l’anthropologie économique, le système d’échange protohistorique? Au moins jusqu’aux alentours de –200, il nous semble basé principalement, pour reprendre les critères de Polanyi, sur les principes de réciprocité (entre Unités Domestiques de même rang) et de redistribution (entre Unités Domestiques de rangs différents). Pour reprendre ceux de Godelier, il semblerait que nous nous trouvions face à une formation précapitaliste et non mercantile. Ces estimations font cependant l’économie de deux faits: comment étaient régulés les échanges de réciprocité et de redistribution? Quand débute le développement d’une mentalité mercantile? Ce qui apparaît clairement est la réalité, la nécessité sociale, de l’échange, sans lequel l’organisation du système de production indigène serait incompréhensible. C’est un échange, pour ce que l’on peut en percevoir, principalement centré sur l’Unité Domestique. Celle-ci est une productrice excédentaire de biens spécifiques qu’elle cède contre d’autres, surtout au sein de sa propre communauté, mais aussi vers l’extérieur, vers d’autres régions du monde indigène ou du monde méditerranéen, dans ce dernier cas au travers de l’activité de négociants allogènes dont

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la profession était de dégager un profit quantifiable avec un produit qui n’a pas été fabriqué pour cela. Mais cette pratique ibérique de l’échange répond à une nécessité sociale, pas économique. Elle ne peut donc se résumer en un «système», organisé le long d’axes, autour de sites spécialisés unis en réseaux, autour de règles et d’institutions «universelles» comme l’Offre et la Demande. L’échange est né de la pratique sociale. Il est la réponse du monde indigène à des dynamiques qui lui sont propres. Il ne constitue pas une activité finalisée dans l’obtention de biens produits sur d’autres rives de la mer. Il est avant tout un facteur de la reproduction du corps social, du fonctionnement du tissu communautaire. Que les marchands venus des autres rives aient su pénétrer ce monde est une autre histoire. Mais il faudra peutêtre accepter que leur survie matérielle dépendait bien plus de l’existence de ces échanges que la survie des indigènes, et que le commerce, dans la logique globale des économies locales, ne constituait peut être guère plus qu’un épiphénomène. 3. 3.1.

L’ÉCONOMIE DU IIIe S. AV. J.-C., UN BILAN PROCESSUS

ÉCONOMIQUES ET CONFIGURATION

DE LA CIVILISATION MATÉRIELLE

Les pratiques d’acquisition, qui sont en fait la somme des activités de production et d’échanges, configurent la civilisation matérielle des sociétés indigènes de notre zone d’étude. Malheureusement, le rôle de certaines composantes de ce processus ne peut être correctement évalué avec les sources dont on dispose: les textiles sont complètement absents, l’économie du métal est sous-représentée, les productions vivrières ou de transformation alimentaire n’ouvrent aucune perspective d’évaluation statistique... Seule la céramique, sous ses différentes formes, offre un potentiel pour qui cherche à évaluer la part de chaque sphère de production dans la constitution de la civilisation matérielle dans sa globalité. On a déjà fait allusion au biais que peut introduire l’attention privilégiée portée aux céramiques du point de vue de l’analyse des processus que nous commentons, ce dont il faut tenir compte à l’heure des conclusions. Celles-ci ne peuvent donc porter que sur le segment de culture matérielle représenté par la céramique. De plus, pour être probantes, des conclusions portant sur un segment de culture matérielle doivent se fonder sur une part homogène de cette même culture matérielle. Or, le mobilier céramique en constitue une part extrêmement hétérogène, puisqu’il mêle

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

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Fig.77: Tableau montrant la répartition (en pourcentage du nombre de bords de vases) par sphères de production de la vaisselle céramique au sein de quelques faciès de consommation. Deux hypothèses ont été retenues (et correspondent au numéro suivant le nom du site). L’hypothèse 1 est que la production de céramiques tournées n’est pas, contrairement aux autres productions, intégrée aux sein de rapports de production dérivant des rapports domestiques; dans ce cas, on différencie une production de céramiques dont le cadre est domestique (la céramique non tournée) et une autre dont le cadre est artisanal (la céramique tournée). L’hypothèse 2 suppose qu’en dépit de la localisation des structures de production —concrètement de l’atelier— en dehors de la sphère domestique, les rapports de production sont identiques à ceux caractérisant les autres activités; en ce cas, on ne prend en compte qu’un type de production (de type artisanal en milieu domestique). Bien que les vestiges matériels ne permettent pas de l’assurer, c’est cette deuxième hypothèse qui semble le mieux rendre compte de la part de chaque «sphère» dans la constitution de cette partie de la culture matérielle que constitue la vaisselle céramique. En ce qui concerne les sources, voir la légende du tableau 76.

un ensemble que nous désignons par le terme de «vaisselle», constitué d’ «outils» destinés à la conservation à court terme d’aliments, à leur transformation sous la forme de plats cuisinés et à leur ingestion finale837 et un ensemble d’ «emballages» servant au conditionnement et éventuellement au transport (les doliums et amphores). Dans le cadre du développement qui suit, nous ne prendrons en compte que la vaisselle, le seul des segments de culture matérielle dont la présence est systématique sur tous les sites. Ce qui ressort clairement de la lecture du tableau 76 c’est tout d’abord l’irrégularité, en fonction des sites, de la part des céramiques non tournées. ComSur ces aspects, voir l’introduction de Gorgues 2007, et ci-dessous pp. 419 et suiv. 837

me on l’a déjà dit, cette irrégularité peut difficilement être imputée à la situation d’un site et à sa connexion aux réseaux d’échanges. En effet, si les pourcentages sont bas sur deux sites très ouverts au commerce (Pech-Maho et Mas Castellar), ils le sont également à Tivissa, qui paraît nettement plus isolé de ce point de vue. Puig Castellet est assez ouvert aux apports mercantiles; pourtant la céramique non tournée domine son faciès céramique (elle représente plus de deux fois la moyenne constatée sur les autres sites). Ce fait est peut-être amplifié par le caractère résiduel d’une partie du mobilier838, mais est sans 838 En effet, une partie de la céramique de Puig Castellet est antérieure à l’occupation principale du site de la fin du IIIe s: Adroher 1991.

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DE 250 AV. J.-C. À LA PREMIÈRE PÉRIODE DE TRANSITION (–200/–175)

doute quand même le reflet d’une réalité. Un site proche du littoral comme Turó del Vent se rapproche de la moyenne, et San Antonio de Calaceite, presque pas touché par les importations, se situe juste en dessous (il est cependant possible qu’il y ait là un biais dû au recueil des données). Seuls les sites de Catalogne occidentale cumulent haut niveau de céramiques non tournées au sein de leur faciès de vaisselle et position retirée par rapport au littoral. Cette impression de diversité diminue très fortement si on suppose que le cadre de fabrication de la céramique non tournée est plus ou moins équivalent de celui de la céramique tournée. On peut en effet émettre l’hypothèse (et c’est l’hypothèse 2 du tableau 77) que les céramiques tournées sont certes fabriquées dans un cadre topographique spécifique, mais que les rapports de production en vigueur constituent, comme pour toutes les autres activités, une extension des rapports domestiques. Céramique non tournée et céramique tournée hors vernis noir peuvent dans ce cas être regroupées sous la dénomination générique «productions artisanales en milieu domestique». Or, cette catégorie contribue à peu près partout dans les mêmes proportions à l’élaboration des faciès. Les chiffres minimums sont obtenus aux Estinclells (82,9 %), les maximums à San Antonio de Calaceite (97,4 %), deux sites de l’intérieur. Les deux extrêmes sont situés relativement près de la moyenne (89,8 %), ce qui démontre une grande homogénéité. Ainsi, si la composition des lots de céramiques de production locale est extrêmement variable, la place globale de ceuxci au sein des faciès céramiques est à peu près toujours équivalente. La contribution de la vaisselle issue de productions de type manufacturier ne dépasse jamais les 17 %. Curieusement, les chiffres maximums obtenus, en dehors de Pech-Maho, viennent des deux sites de la région de Lérida, Margallef et Els Estinclells, sur des lots d’importance numérique cependant très réduite. Dans ces deux cas, l’essentiel des apports est d’origine italique, alors que l’importance quantitative des vernis noirs à Pech-Maho et Puig Castellet est surtout due aux apports régionaux des ateliers de Rosas, largement au-dessus de la moyenne sur ces deux sites. Sur la base des neufs sites comparés ici, il est impossible de déduire de règles générales en ce qui concerne la constitution des faciès de vaisselle: la localisation à proximité du littoral n’influe ni sur l’importance relative des différents types de céramiques locales, ni apparemment sur la présence de vaisselle importée, même si cet aspect de la question doit être envisagé avec prudence. La localisation littorale semble en fait surtout influer sur l’importance des

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céramiques de Rosas au sein des faciès de consommation, sauf si, comme nous l’avons dit, des considérations d’ordre chronologique entrent en ligne de compte. Quoi qu’il en soit, les céramiques issues de la sphère manufacturière, dont la diffusion répond (du point de vue du vendeur) à des règles mercantiles, semblent influer de façon modeste, quoique significative, sur la tonalité générale des cultures matérielles indigènes. Sur certains sites, la part de ces apports au sein de sous-ensembles du faciès céramique délimités en fonction du domaine d’usage supposé des vases peut avoir été considérable, comme le montre la fig. 73: les vernis noirs représentent ainsi plus de 40% de la vaisselle de table à Pech-Maho, par exemple. L’importance de ces apports, en terme culturels, est cependant à relativiser. Il convient tout d’abord de remarquer que pour l’essentiel, ils concernent la vaisselle de table. Or, comme on déjà eu l’occasion de le souligner, la morphologie des céramiques à vernis noir, qu’il s’agisse de celles de Rosas ou de celles produites en Italie, ne diffère que peu de celle produites par les ateliers indigènes: il s’agit pour l’essentiel de formes creuses, le plus souvent des coupes (Lamb. 26, 27 ou 28), mais aussi des plats «à poisson» (en fait une forme de plat creux: Lamb. 23) ou plus rarement des vases à anses comme le cratérisque (Lamb. 40), la kylix (Lamb. 42), la coupe à anse (Lamb. 49). Leur présence ne soustend donc pas l’adoption de préparations culinaires allogènes, d’autant plus que la présence de céramiques de cuisine importée reste rare839. L’essentiel de la batterie de cuisine est constitué de pots de production locale, de morphologie plus ou moins semblable, tournés ou non tournés. Les importations de céramique commune sont en fait principalement constituées de cruches issues du monde punique, que l’on retrouve partout dans notre zone d’étude à part en Languedoc intérieur et en Bas-Aragon. On peut se demander si elles ne servaient pas de contenants à des produits nécessitant un emballage moins volumineux qu’une amphore. On trouve aussi un certain nombre de mortiers provenant pour la plupart d’Ebusus, mais dont la morphologie est proche de celle de leurs équivalents 839 Deux lopades grecques à Pech-Maho, un bord de marmite punique à l’Illa-d’en-Reixac (Esteba et al. 1998, 150 et fig. 14-1) d’un type qui donnera lieu à une série d’imitations locales (alors qu’on n’en trouve apparemment pas à Mas Castellar), une marmite de tradition méditerranéenne (Sanmartí, Santacana 1992, fig. 97-7, pp. 176-177) et un bord de marmite punique (Ibid. fig.133-4, pp. 248-349) aux Toixoneres... La liste n’est pas exhaustive, mais montre la présence réduite de ces éléments au sein des technocomplexes culinaires indigènes. Voir aussi Conde et al. 1995.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

indigènes840. Le technocomplexe culinaire841 indigène paraît assez homogène et très peu ouvert aux influences extérieures. En ce qui concerne la vaisselle, les importations influent peu de façon globale sur la conformation de la civilisation matérielle. L’essentiel des produits est issu de la sphère locale, et les céramiques allogènes, si elles apportent une variété esthétique, n’apportent pas de différenciation fonctionnelle. L’ouverture des communautés indigènes à ces apports est très variable, et ne semble pas dépendre de façon prédominante de la proximité par rapport à la côte. Les différences de culture matérielle que génèrent les apports commerciaux apparaissent plus nettement si on se penche sur le cas des amphores. Il est vain d’essayer de calculer quels étaient les apports de denrées alimentaires issus du négoce par rapport à ceux issus de la production locale si l’on n’est pas en mesure de calculer la capacité totale des récipients caractéristiques de l’un et de l’autre. Cependant, si on estime que la capacité de stockage par habitant est constante (ce dont on n’a aucune preuve), on peut supposer que les écarts concernant les proportions d’amphores importées démontrent des différences dans la consommation des produits alimentaires entre les divers sites. Le fait que les apports allogènes touchent de façon dominante le littoral a déjà été évoqué, même si cet impact est très inégal: il suffit de rappeler le cas de la maison de Mas Boscà, où quasiment toute la capacité de stockage est représentée par des amphores locales. Quant à la nature de cet impact, on est loin de pouvoir la mesurer: il faudrait pour cela avoir des certitudes sur le contenu des amphores, ce qui est loin d’être le cas, et surtout il faudrait pouvoir évaluer le degré d’ «exotisme» des produits importés, ce qu’on est plus loin encore de pouvoir faire. Cependant, même sur les sites les plus 840 Des perforations pratiquées dans le bord d’un mortier de ce type découvert à Pech-Maho provenant d’un ensemble ou plusieurs plats à marlis présentaient la même caractéristique peuvent laisser penser que ces éléments pouvaient être détournés de leur usage premier et utilisés comme coupes. 841 Sur cette notion, Clarke 1984, 293-324. Cet auteur faisait de la notion de technocomplexe un usage englobant, en le définissant comme un groupe de cultures caractérisé par l’usage de différents éléments spécifiques appartenant tous aux mêmes grandes familles d’artefacts types. Nous assouplirons cette définition, en considérant qu’un technocomplexe est l’ensemble des solutions techniques mis en œuvre par une société. Le technocomplexe culinaire est donc l’ensemble des solutions techniques mis en œuvre par une société dans le cadre de ses pratiques culinaires. L’usage du terme «technocomplexe» proposé ne lui fait aucunement perdre sa valeur englobante (un technocomplexe peut être commun à différentes unités de population, ou être à cheval sur plusieurs domaines linguistiques, politiques...); mais il acquiert en plus une valeur heuristique à un niveau plus réduit.

Anejos de AEspA LII

ouverts, ces apports semblent ne constituer qu’un appoint aux productions locales, comme le montre le cas déjà évoqué de Pech-Maho avec ses amphores récupérées. Des logiques proprement indigènes guident donc la constitution de la culture matérielle. Elles nous apparaîtraient de façon peut-être plus flagrante encore si, plutôt que de porter l’analyse sur la céramique, nous pouvions la porter sur les métaux ou les textiles. 3.2.

UNE

ÉCONOMIE SOUMISE À SES PROPRES

DYNAMIQUES

En ces dernières décennies préalables à l’intervention romaine en Hispania et à l’affirmation de l’autorité de la République sur les espaces couvrant notre zone d’étude, l’économie indigène apparaît comme un tout organique soumis à une logique qui lui est propre. Comme toute formation sociale, elle est marquée par son histoire, mais est également soumise à des évolutions. 3.2.1.

Les éléments de permanence

Comme au cours des périodes précédentes, la sphère domestique apparaît comme un élément central dans la structuration des pratiques d’acquisition. Sphère dominante de la production, elle est aussi la cellule de base dans le système d’échanges. Pour reprendre la définition de Godelier rappelée p. 41, les ressources (R), les instruments (I) et les hommes (H) sont tous rassemblés dans le cadre domestique, et la logique de la production est «multilatérale»; l’économie vivrière joue un rôle fondamental dans ce cadre. En ce sens, il est impossible de faire la différence entre des sites «ruraux» et des sites «urbains». La maison située dans une agglomération est aussi un centre d’exploitation agricole, même si elle peut pour cela s’appuyer sur des installations physiques (silos, aires de battage…) localisées ailleurs. C’est ce qui rend particulièrement délicate la délimitation du terme «domaine rural» pour cette fin du IIIe s. av. J.C. Si on accepte cette définition pour Mas Castellar, c’est parce que cet établissement fait de la production céréalière son activité principale. Mais que penser de Les Guàrdies, où activité métallurgique et activité agricole sont associées, ou du Coll del Moro où l’on pratique l’élaboration de produits textiles? En ce sens, la société protohistorique de notre zone d’étude reste profondément villageoise: la différence en-

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DE 250 AV. J.-C. À LA PREMIÈRE PÉRIODE DE TRANSITION (–200/–175)

tre ville et campagne n’existe pas. Production agricole et production de biens manufacturés s’interpénètrent dans les agglomérations comme dans les habitats isolés. La permanence se devine aussi dans les échanges. Même si les apports italiques, à la fin de notre période, vont bouleverser cette situation, la façon de gérer les échanges ne change que peu et leur impact sur les sociétés indigènes reste modeste. De plus, la compartimentation reste très forte. 3.2.2.

Les éléments de changement

Une partie des changements tient à l’adaptabilité des structures de la société ibérique et à sa capacité d’innovation. De même que le Ve s. av. J.-C. a vu le développement de la meule rotative, le IIIe s. semble être l’époque du développement des fours à tubulure, des structures de cuisson extrêmement complexes qui marqueront les productions céramiques ibériques jusqu’à l’époque impériale. Des éléments de changement sont également perceptibles dans la production domestique. L’impression globale, par rapport aux époques précédentes, est celle d’une augmentation de la capacité de production de l’Unité Domestique, d’une maîtrise de procédés techniques de plus en plus complexes, et d’un développement des capacités de stockage domestiques. Ce fait semble imputable au renforcement du rôle de certains lignages de premier plan au sein des communautés indigènes. Ce processus commence dans l’Ampurdán à une époque antérieure à –250, au moins dès la fin du

251

s. av. J-C842. En Languedoc occidental, on peut se demander si l’étroite association entre maisons et greniers observée dans la deuxième moitié du Ve s. à Montlaurès843 ne traduit pas l’affirmation précoce des capacités productives du groupe domestique. Il va générer une plus grande complexité dans la gestion administrative du stockage et, peut-être, des échanges. Cette complexité s’incarne dans le développement des documents inscrits sur plomb. Les échanges évoluent aussi, timidement, d’un point de vue qualitatif, principalement vers une plus grande abstraction dans la définition de la valeur ou des éléments sur lesquels elle se base, perceptible à travers l’exemple des premières émissions monétaires, mais, comme on l’a dit, ce phénomène est peutêtre très tardif (–200/–180?) au sein de notre période. Leur degré d’institutionnalisation s’élève sans doute aussi, comme le démontre le développement des lettres d’affaires. Des évolutions, donc, mais aucune révolution. L’économie indigène suit ses propres logiques. De ce point de vue, la stabilité des structures économiques est remarquable, de même que la capacité des sociétés indigènes à «digérer» des apports extérieurs assez importants, au moins sur le littoral. C’est la preuve de la viabilité à long terme d’un système social accompli. Le seul élément de déstabilisation pouvait venir de l’extérieur.

IVe

842 Epoque dont datent par exemple le «celler» du Puig de Sant’ Andreu d’Ullastret (Sanmartí, Bruguera 1998) et la construction de l’ensemble de la zone 14 du Puig de Sant Andreu d’Ullastret: Martín et al. 2005. 843 De Chazelles, in Dellong 2002, 72-78.

DE LA PREMIÈRE À LA DEUXIÈME PÉRIODE DE TRANSITION (200/175 JUSQU’AUX ALENTOURS DE 125 AV. J.-C.) 1.

INTRODUCTION: LA FIN D’UNE ÉPOQUE

La Deuxième Guerre Punique avait transformé une bonne partie de la péninsule Ibérique en un champ de bataille sur lequel s’affrontaient les deux plus grandes puissances méditerranéennes de cette époque, Rome et Carthage. L’une comme l’autre s’étaient créées un certain nombre de points d’appuis (principalement Carthagène pour Carthage et Tarragone pour Rome), avaient noué des alliances au sein des peuples indigènes et avaient le soutien d’un certain nombre des vieilles colonies installées sur les côtes. Carthage partait avec une longueur d’avance. D’autres colonies phéniciennes ou puniques étaient installées sur le littoral méditerranéen et au sud du littoral atlantique. Le port d’Ebusus occupait une place très importante au niveau des circuits de navigation. Les négociants puniques avaient une pratique profonde du littoral catalan, qu’ignoraient assez largement les Italiens, si ce n’est par le truchement de leurs alliés phocéens. En effet, Emporion prend dès les premiers mois de guerre parti pour Rome, et Marseille honore ses alliances en participant directement au conflit au cours de la bataille de l’Ebre. En dépit de l’éloignement géographique, de la mort en –211 de ses deux généraux et de la versatilité des peuples indigènes, Rome arrache une victoire qui la conduira vers le triomphe final. En –202, les hostilités cessent suite à la défaite punique de Zama. Les Carthaginois doivent se retirer définitivement d’une Espagne qu’ils avaient perdue en –206. Les Romains, seuls présents sur place, semblent relativement indécis puisqu’il faudra attendre cinq ans, jusqu’en –197, pour qu’ils nomment enfin des magistrats, des préteurs, chargés de la gestion des affaires hispaniques. Rome s’installe pour longtemps. Pour les indigènes, y compris pour les anciens alliés de Rome, ce dut être une mauvaise surprise. Les premières années de l’occupation romaine seront marquées par un certain nombre de guerres qui pousseront les généraux italiens toujours plus loin du littoral, vers l’ouest et la Celtibérie.

1.1. 1.1.1.

EN

PÉNINSULE IBÉRIQUE

Bref rappel des faits: les premiers temps de la province d’Hispania Citerior

Si la gestion par les Romains des affaires d’Occident au cours de la Deuxième Guerre Punique était teintée d’opportunisme –il fallait avant tout saper la base arrière d’Hannibal-, les premières décennies du IIe s. sont l’époque de la mise en place d’une administration provinciale dont la première tâche est de faire comprendre que la tutelle de Rome allait s’exercer de façon durable. En –197, les provinces d’Hispania Citerior et Ulterior furent créées844. Une série d’opérations militaires va s’en suivre, destinées à mettre au pas les communautés indigènes845. Elles seront dirigées par le consul de l’année –195, Caton l’Ancien. En dépit des vantardises de ce dernier, relatées par Tite-Live846, ces campagnes semblent avoir été d’importance limitée et n’avoir débouché que sur des succès précaires847, d’autant plus qu’il y a des chances pour que le consul ait créé lui-même la situation conflictuelle à laquelle il était censé mettre un terme848. Quoi qu’il en soit, leur résultat le plus tangible est qu’elles semblent avoir drainé une bonne quantité de métaux précieux vers Rome. Les problèmes monétaires de la première période de transition Tite-Live relate l’entrée à l’aerarium de grandes quantités de métaux précieux entre –196 et –174, prises d’abord lors de campagnes en Hispania Citerior, puis, à partir de –183, contre les Celtibères. Le 844 Sur cette période, la synthèse de Richardson 1998, 4378, est remarquable. En ce qui concerne les magistrats et leur action, voir Salinas 1995. 845 Synthèse dans Nolla 1984. 846 Tite-Live, XXXIV, 17. 847 Moret 1996, 37-38. 848 Richardson 1998, 52-54.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

montant et la provenance de ces butins sont rappelés dans la fig. 78. Evidemment, une bonne partie de ces butins fut prélevée au cours de campagnes qui n’avaient pas comme cadre notre zone d’étude. Ainsi en va-t-il des butins pris sur les Celtibères. En fait, le nord-est ibérique semble n’avoir été le cadre d’opérations de maintien de l’ordre que dans les premières années du IIe s. av. J.-C. Cette soumission rapide ne saurait d’ailleurs étonner, si l’on prend en considération le fait que le principal peuple de cette région, les Ilergètes, apparemment la seule unité politique capable de fédérer les efforts d’alliés à la fin du IIIe s. av. J.-C.849, avait déjà par deux fois été défaits par Rome au cours de la Deuxième Guerre Punique. Cependant, les transferts d’argent occasionnés par les campagnes du début du IIe siècle retiendront notre attention car ils éclairent un certain nombre de processus caractéristiques de cette nouvelle époque: en effet, au sein des inventaires qui nous ont été transmis par Tite-Live figure une mention étrange, qui a déjà fait couler beaucoup d’encre, celle d’un argentum Oscense, l’argent d’Osca, qui correspond sans ambiguïté à de l’argent monnayé. M.P. García-Bellido a résumé récemment les raisons pour lesquelles on ne peut pas assimiler ces frappes aux premiers deniers de Bolskan et a souligné l’important décalage entre sources littéraires et sources archéologiques: aucune des émissions contemporaines des faits, qui sont des imitations de drachmes ampuritaines, n’a été frappée par Osca850. Elle semble en déduire une interpolation dans le texte de Tite-Live, ou une erreur de sa part. Avant de discuter ce point, il convient d’examiner de plus près le contexte et les spécificités des mentions de l’argentum Oscense. Ces monnaies apparaissent dans les sources lorsqu’arrive à Rome, en –195, un butin pris en Espagne Citérieure et chez les Celtibères. Auparavant, le premier butin hispanique faisant référence à de l’argent monnayé (en –196) n’était composé, d’après la source de Tite-Live (peut-être des archives officielles dans ce cas851) que d’argent frappé (signatum) qui est compté en deniers (denarii), ce dont on peut déduire qu’il s’agissait de monnaies romaines ou parfaitement compatibles avec les émissions romaines (surtout d’un point de vue métrologique). Les mentions de l’argentum Oscense disparaissent après –180. Entre ces deux dates, il figure parmi les quatre buSur cette entité politique, Moret 1997 et 2004, 27-29. García-Bellido 1998, 198. 851 Sur les archives officielles accessibles à Tite-Live et sa méthode, voir l’introduction d’A. Flobert aux livres XXVI à XXX de l’Histoire Romaine (éditions GF), 32-33. 849 850

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tins en argent monnayé obtenus en Espagne Citérieure. Si la date de l’apparition est intéressante (un an après le premier butin comprenant de la monnaie), la date de disparition ne signifie pas grand chose, puisqu’il n’est plus question après de butins au sein desquels figure de l’argent monnayé: l’argentum Oscense, quelle que soit la réalité que cache ce terme, a donc pu perdurer quelques temps après cette date. Les plus gros butins en argent monnayé sont ceux des années –195 et –194 (voir graph. 79.1); c’est aussi à cette époque que les prélèvements en argentum Oscense furent les plus forts: dans l’ordre, en –194 et en –195. Les éléments marquants de ce dossier sont: — la possibilité, dès la première décennie du IIe s. av. J.-C. de se procurer d’importantes quantités d’argent monnayée en Citérieure, même si, comme le montre le graphique 79.2, celles-ci ne représentent qu’une part très minoritaire du butin (6 %), — la circulation de quantités relativement importantes de numéraire romain, avant même celle du nummum Oscense. — enfin, la circulation, en péninsule Ibérique, d’un type de monnaie qui n’est pas compatible avec le denier d’un point de vue métrologique (donc comptable), mais dont la valeur est suffisamment normée pour être reconnue par les questeurs romains et enregistrée en tant que telle sur les documents officiels852. Les deux derniers éléments sont à mon avis liés et doivent être très fortement pondérés par ce que l’on sait du fonctionnement de l’économie militaire. Un butin n’est pas constitué seulement de richesses métalliques, il contient aussi des biens matériels, parfois de première nécessité (du blé), voire des êtres humains (des esclaves). Or, tous ces éléments étaient susceptibles de rachat par les négociants qui suivaient les armées dans l’attente des bonnes affaires nées du pillage. Un tel fait put provoquer la conversion en monnaie romaine de la part de butin en nature dont les généraux décidaient qu’elle reviendrait à Rome (le reste étant partagé entre officiers et soldats)853. La possibilité de changer les monnaies a sans doute 852 L’exemple du butin saisi en –191 par P. Cornelius Scipion sur les Boiens d’Italie du Nord montre le processus inverse: à côté des deniers au bige des «monnaies» non nommées, sans doute locales, sont comptabilisées en livres, en même temps que l’argent en lingots: Tite-Live, XXXVI, 40. 853 Cette pratique du rachat du butin semble plutôt orientée vers les soldats, désireux de réduire l’encombrement des biens à transporter et d’accumuler des richesses. Cependant, le fait que seuls des métaux précieux figurent dans les butins dont la composition nous est parvenue par les sources peut indiquer que les généraux romains les «épuraient» des éléments dont l’Etat n’aurait pas eu l’usage.

Fig.78. Tableau montrant la répartition entre différents métaux et la forme sous laquelle ils se trouvent au sein des butins capturés au cours du premier quart de siècle d’existence de la province de Citerior, d’après les chiffres donnés par Tite-Live. Il fait apparaître les mesures données par Tite-Live (en livres pour les métaux bruts, en pièces pour les monnaies). Le principal obstacle à une telle évaluation est la métrologie. On a retenu pour la livre une valeur de 327,4 g (d’après Franck 1959, 422), un peu plus lourde que les 324 g donnés par García-Bellido, Blázquez 2001, vol.1, 89, d’après Crawford. Pour les deniers romains, on a retenu un poids moyen de 4 g, proche des 3,8 g des deniers des années –150, mais pas excessivement éloigné des 4,5 g des émissions initiales (Ibid. 90). Pour l’argentum Oscense, on a retenu une valeur de 4,5g, estimation de la valeur moyenne des drachmes d’imitations qui sont sans doute la réalité matérielle se cachant derrière la formule de Tite-Live (Id., vol. I, 87-89). Enfin, pour les équivalences entre or et argent, on a retenu un rapport de 1 à 12 (Franck, 1959, 422). Evidemment, les résultats ne peuvent être compris que comme des chiffres indicatifs.

Anejos de AEspA LII DE LA PREMIÈRE À LA DEUXIÈME PÉRIODE DE TRANSITION... 255

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

également provoqué le paiement par les négociants d’un certain nombre de ces biens en argent local, alors appelé nummum Oscense. Les quantités d’argent monnayé pillées ne doivent donc pas être prises au

Anejos de AEspA LII

pied de la lettre; une partie importante de cette accumulation est sans doute postérieure au pillage même, et liée à des comportements économiques spécifiquement romains.

1.

2. Fig.79. 1. Graphique montrant la part respective des deniers romains et des monnaies «d’Osca» dans la composition des butins des vingt premières années d’existence de la Citérieure. 2. Graphique montrant la proportion, dans la totalité du butin ramené de Citérieure dans les vingt premières années d’existence de la Province, de l’or (en blanc, exprimée en équivalent argent), de l’argent monnayé (en gris forcé) et de l’argent brut (en gris clair).

Anejos de AEspA LII

DE LA PREMIÈRE À LA DEUXIÈME PÉRIODE DE TRANSITION...

Au vu de ces éléments, l’hypothèse qui fait du nummum Oscense la désignation des drachmes ibériques semble très vraisemblable: leur valeur métrologique n’est en effet pas celle des deniers romains (elles sont plus lourdes), mais elles n’étaient pas plus exotiques que des monnaies grecques. Le fait archéologique que constitue la drachme ibérique est donc compatible, tant du point de vue formel que du point de vue chronologique, avec la donnée littéraire qu’est l’argentum Oscense. A un détail près, comme nous l’avons déjà dit: Osca ne frappe pas de drachmes. Ce fait ne semble cependant pas suffisant pour supposer une erreur ou une interpolation. Il faut tenir compte d’une perception romaine de la provenance de l’argent hispanique qui pouvait être fort éloignée de la réalité. Les Pyrénées, chaîne montagneuse depuis bien longtemps liée à des rêves de métaux précieux, étaient le symbole de la richesse en argent de toute la péninsule854. Osca était peut-être la seule cité importante identifiée comme pyrénéenne à l’époque855, et il est possible que par nummum Oscense on ait voulu désigner tout l’argent des Pyrénées, voire celui du nord de l’Espagne en général. Il n’est par ailleurs pas impossible qu’Osca ait exploité les gisements d’argent de la région de Bielsa, sans pour autant frapper monnaie, ce qui aurait pu constituer un facteur de confusion additionnel. On peut aussi penser qu’en cas de relation de soumission politique d’Osca à Ilerda, l’argent extrait dans la première était frappé dans la seconde, dont les ateliers sont bien connus pour l’époque. Si Osca était perçue comme la principale «source» d’argent dans le nord de la péninsule Ibérique, on peut facilement imaginer que la dénomination d’argentum Oscense se soit imposée pour désigner toutes les frappes monétaires de cette région. Un élément particulièrement remarquable est l’indéfinition du terme utilisé par les sources de Tite-Live ou par l’auteur lui-même: argentum ou nummus, deux termes qui, s’ils renvoient à la matière première utilisée (l’argent) ou à la forme sous laquelle elle entre dans le trésor de Rome (des pièces de monnaie), ne désignent pas des unités de valeur. Ce fait est d’autant plus frappant que les unités de mesures étran854 Comme le montre le mythe relaté par Diodore de Sicile, 5, 35: un incendie de forêt aurait provoqué la fonte de l’argent de la chaîne montagneuse. Commentaire dans Domergue 1991, 162, note 40 et Rico 1997, 254-255. 855 Certes, aucun vestige matériel ne vient appuyer l’idée d’une occupation du site de Huesca à cette époque. Cependant, la situation est la même à Ilerda (Lérida). L’existence d’une cité, ou au moins d’une communauté politique s’identifiant autour de ce nom de lieu est en tout cas bien attestée, tant par les sources écrites que par l’épigraphie monétaire.

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gères, grecques et orientales principalement, sont bien maîtrisées dans le reste de l’œuvre de l’historien856. La seule interprétation que l’on puisse donner de ce fait est que, si la valeur pondérale de ces monnaies était parfaitement reconnue, leur dénomination –peutêtre par un terme indigène- n’a pas été retenue par les sources antiques, qui les désignaient par leur provenance géographique supposée. Le débat sur les causes du développement de ces monnaies reste ouvert857, et dépend en fait largement de l’interprétation et de la datation qu’on leur attribue à ces frappes, ainsi que de la vision que l’on a des premiers temps de l’impérialisme romain. M.P. García-Bellido, tout en défendant l’ancienneté de ces frappes (déjà en vigueur au cours de la Deuxième Guerre Punique), pense qu’elles furent, jusqu’en –180, le premier moyen de paiement d’un impôt dont le montant aurait été assimilé (et mêlé) à du butin au cours des cérémonies de triomphe858 des années –195/ –180. Compte tenu des motivations des magistrats de l’époque (la principale étant la reconnaissance politique qu’ils espéraient tirer de leurs actions militaires, un des puissants ferments de l’impérialisme romain859), cette hypothèse est parfaitement cohérente, et expliquerait bien les importantes masses monétaires frappées. Nous aurions pour notre part tendance à aller même un peu plus loin. Sans nier la possibilité que le développement d’un certain nombre de frappes monétaires remonte à la fin du IIIe s. av. J.-C., il faut noter qu’elles sont absentes du butin le plus ancien attribuable avec certitude à la Citérieure, celui de –196. Les années postérieures à cette date correspondent donc à une montée en puissance quantitative des ateliers monétaires, et peut être à une 856 Pour la période qui nous intéresse, on peut par exemple se référer à Tite-Live, XXXVII, 46 (le triomphe de M’ Acilius sur les Etoliens) ou XXXVII, 58 (le triomphe de L. Aemilius Regilius), ou encore en XXXVII, 59 (le triomphe de L. Cornelius Scipion l’Asiatique). On peut trouver des refus de définir avec précision des types monéraires non romains dans d’autres passages, mais ces parallèles sont insatisfaisants pour le cas qui nous occupe: le type monétaire peut ne pas être nommé, mais la valeur n’est dans ce cas pas évaluée en fonction d’une métrologie monétaire. Au contraire, la masse monétaire est quantifiée dans sa globalité: voir ci-dessus note 852. 857 Voir principalement les propositions récentes de M.P. García-Bellido, 1998, 200-201, qui défend l’hypothèse «fiscale», suivant en cela les propositions de M. Crawford 1970. Contra, Aguilar, Ñaco del Hoyo 1994 et Ñaco 2003, 143146, qui, contestant les restitutions tant chronologiques qu’interprétatives de M.-P. García-Bellido, essaient de démontrer l’absence de fiscalité structurée avant une date avancée (-133) en péninsule Ibérique. 858 Ce qui en soi n’a rien d’impossible: entre un impôt imposé à des peuples soumis et du pillage, il n’y a que le moyen de recouvrement qui change. 859 Harris 1979, 9-41.

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augmentation de la standardisation des frappes860, sous la pression de l’autorité romaine. Le développement des frappes d’argentum Oscense serait donc le résultat de l’institutionnalisation des relations de soumission entre les communautés indigènes du sud des Pyrénées et Rome. On peut dès lors penser que cette institutionnalisation a pu être occultée ou minimisée par les magistrats envoyés sur place dans le but de faire passer pour de glorieuses expéditions militaires ce qui n’étaient en fait que de de vaste campagnes d’extorsions/perception de fonds861. Comme souvent dans les situations coloniales, rien ne protège les populations locales de l’arbitraire d’un conquérant qui fait remonter vers ses supérieurs les informations qu’il désire. Le remplacement de ces frappes d’argent basées sur la métrologie de la drachme par d’autres frappes basées sur la métrologie du denier est sans aucun doute à dater des années –180, époque à laquelle Ti. Sempronius Gracchus tente de stabiliser la fiscalité provinciale. Le développement des frappes monétaires est donc au cœur des rapports –conflictuels- des indigènes avec les institutions que leur impose leur nouveau maître. Les nouvelles institutions: la communauté indigène et ses rapports avec Rome «Trouvez de l’or, humainement si vous pouvez, mais à tout prix trouvez de l’or.» Lettre de Ferdinand le Catholique aux colons d’Hispaniola, le 25 juillet 1511.

Les structures de l’impérialisme romain en Espagne au IIe s. av. J.-C. sont mal connues, sans doute en partie du fait de leur absence ou de leur précarité. Notre objet est l’économie des peuplades indigènes en cette époque de contact avec le monde romain. Nous n’étudierons donc pas dans le détail les institutions de Rome et leur contribution à l’établissement de l’autorité de la République sur l’Espagne, pour nous contenter d’analyser brièvement les points sur lesquels l’interaction était la plus forte. La conquête de l’Espagne par Rome ouvrait en effet une période radicalement différente pour les communautés indigènes. Alors qu’elles étaient auparavant autonomes ou au pire soumises dans des rap860 Ce pourrait par exemple être le cas des frappes d’Iltirtar. Les Ilergètes restent alliés aux Romains au cours des troubles des années –190. 861 Sur cette période, voir Richardson 1998, 52-58. Les préteurs envoyés en Espagne semblent avoir rivalisé d’ambition...et de corruption: en –171, des Hispani exaspérés enverront à Rome une ambassade pour se plaindre.

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ports de dépendance à des communautés voisines, elles entraient dans l’orbite d’une cité située de l’autre côté de la mer, agitée par ses propres convulsions politiques. La conséquence était que la plus haute autorité, celle du conquérant s’exerçant au travers de la personne du magistrat, s’appliquait à un nombre considérable de communautés jouissant d’un respect inégal de la part des nouveaux maîtres, lesquels allaient pourtant être appelés à jouer le rôle d’arbitres dans les conflits intercommunautaires. Surtout, les décisions seraient prises par une personne qui plaçait au cœur de ses réflexions non pas les réalités locales, mais celles de Rome. Les communautés indigènes n’étaient plus maîtresses de leur destin. Les communautés indigènes et leurs relations avec Rome La quasi-totalité des communautés indigènes dont le nom nous est parvenu sont connues au travers de sources d’époques romaines (Laietani, Ilergetes, Ausetani...), surtout d’époque impériale (Strabon, Pline et Ptolémée). Sans rentrer ici dans le détail, il convient de souligner à quel point le processus de délimitation des communautés indigènes en fonction des critères romains a dû être artificiel862. Artificiel et traumatique: le charcutage des identités autochtones par des magistrats soucieux de modeler un espace intelligible selon leurs critères a dû se solder par la disparition d’un certain nombre de communautés (les hapax qui apparaissent dans Polybe, III 33, 9 et III 35, 2?), la promotion ou l’abaissement artificiels d’autres et la création de quelques-unes. La mosaïque culturelle décrite par Strabon ou Pline ne devait plus avoir grand chose à voir avec la réalité originelle, quelle que soit la conviction de ces auteurs à ce sujet. Quelques documents épigraphiques d’époque républicaine ou du tout début de l’époque impériale, tels que l’édit du Bierzo863 ou 862 Voir l’analyse profonde de Moret 2004a, principalement les pp. 43-52 pour le thème qui nous concerne. L’approche défendue par cet auteur, et à laquelle je souscris totalement, est l’approche constructiviste proposée par Amselle, dans Amselle, M’Bokolo 1985, 11-48, qui a bien montré la capacité d’incompréhension des situations culturelles locales par les autorités coloniales. Cette capacité à l’incompréhension se double d’une capacité «créationniste»: rien n’est plus à même de donner une consistance à une création artificielle qu’une administration. L’incompréhension se transforme grâce aux missionnaires, aux militaires et aux fonctionnaires en prophétie auto-réalisatrice. Rétroactivement, ce processus influe réellement sur le tissu social indigène, puisque les individus finissent par adhérer (souvent plus ou moins inconsciemment) à l’identité qu’on leur a attribuée. 863 Grau, Hoya (éd.), 2001. Le texte se trouve p. 17.

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DE LA PREMIÈRE À LA DEUXIÈME PÉRIODE DE TRANSITION...

celui de Gênes864 peuvent donner une idée des procédés selon lesquels ces modifications avaient lieu: on soumet une petite communauté à une grande, ou on la lui retire pour la donner à une autre ou encore on lui donne l’indépendance; on confisque une partie du territoire pour le donner à une autre communauté plus obéissante; on accorde l’immunité de tribut, ou au contraire on en impose un...Dans le cas qui nous concerne, ces manipulations devaient s’exercer envers des communautés de taille et de statut variable, dont la viabilité et l’existence étaient sans doute soumises à des critères assez empiriques: l’organisation systématique de la province en cités, régions et conventus n’est pas antérieure à Auguste. Les relations de ces communautés avec Rome devaient dépendre en grande partie de leur statut d’allié ou d’ennemi au cours des opérations militaires ayant conduit à l’annexion de la région où elles se trouvaient. Toutes étaient sûrement pérégrines. Deux événements peuvent nous permettre d’approcher un peu plus le mode de relation des communautés indigènes hispaniques avec Rome. La première est l’envoi d’une ambassade envoyée par des peuples des deux Espagnes à Rome en –171865. Elle montre quelle était, dans ces années, la nature des procédés fiscaux utilisés par les autorités coloniales: l’impôt (apparemment fixé par Gracchus en –180) représentait un vingtième des récoltes de céréales des communautés indigènes. Si l’impôt ne pouvait être versé en nature, on devait le payer en monnaie, à un prix fixé par le gouverneur lui-même. En plus de démontrer l’incapacité de fixer un prix globalement reconnu sur la base des lois du Marché, l’anecdote en dit long sur l’arbitraire de l’autorité romaine866. Si les communautés indigènes refusaient de payer, on leur envoyait des agents pour réclamer l’argent867. Les trois Romains accusés, comme souvent dans le cas de plaintes déposées à Rome par des pérégrins, s’en tirèrent à bon compte: l’un fut déclaré innocent, et les deux autres se réfugièrent dans des villes latines en attendant que l’affaire fût oubliée, ce qui arriva vite. Maigre compensation, à l’issue du procès, il fut décidé que le prix du grain ne serait plus fixé par le magistrat romain (mais on sait que les autorités coloniales ont la mémoire courte): les communautés tributaires pouvaient être rassurées et se délester avec allégresse de 5% de leurs récoltes. L’autre événement particulièrement éloquent est La sententia Minuciorum: Sereni 1955. Sur cette ambassade: Tite-Live, XLIII, 2. 866 Sur ce procédé de l’aestimatio frumenti pour l’époque qui nous concerne: Ñaco 1999. 867 Tite-Live, XLIII, 2. 864 865

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celui qui est à la source des guerres celtibères868. En –153, les Bèles, un peuple celtibère ayant signé les traités de –178 avec Gracchus, décidèrent d’agrandir (par absorption du peuple voisin des Tittes) leur capitale, Segeda et de la doter de nouvelles fortifications. Le Sénat leur ordonna alors de suspendre les travaux, de payer le tribut et de fournir des troupes à Rome. Or, les Bèles avaient été libérés de ces deux dernières obligations (preuve qu’une autorité coloniale à la mémoire courte), et considéraient que leurs opérations d’urbanisme n’enfreignaient aucun traité. Une guerre de vingt ans s’ensuivit. L’anecdote montre bien les deux facettes de l’impérialisme romain: son apparent laxisme (tant que l’ordre au niveau provincial n’est pas menacé, on laisse faire ce qu’elles désirent aux communautés reconnues par Rome) et l’asymétrie des relations aux indigènes (si les Romains peuvent demander aux Bèles de fournir les prestations demandées, c’est parce qu’il a plu au Sénat et au Peuple de suspendre les avantages accordés précédemment). Les communautés indigènes se heurtaient donc dans toutes leurs décisions à l’arbitraire, la cupidité et sans doute aussi la corruption de l’administration romaine. Ces trois traits ne devaient pas être complètement généralisés, mais semblent avoir marqué assez profondément la gestion des provinces par Rome. Face à une autorité aussi versatile que ce que nous donne à voir le Sénat dans l’affaire de Segeda (mais cette versatilité devait se reporter à tous les niveaux, la discontinuité étant une caractéristique de l’administration provinciale d’époque républicaine), quels repères pouvaient avoir les indigènes? Ils n’avaient aucune garantie que leurs décisions, même si elles étaient acceptées à un moment donné par l’occupant, n’allaient pas être remises en questions quelques années après. L’impossibilité de prendre des décisions à moyen terme allait profondément marquer l’évolution des communautés indigènes. Ni la taille de leur territoire, ni la nature de leur contribution (au moyen du tribut, mais aussi du service militaire) au fonctionnement de l’appareil romain n’étaient fixées avec certitude dans le temps. Pire encore, ils n’avaient non plus aucune garantie de pouvoir exploiter les ressources situées sur leur propre territoire. Dans le cas d’une communauté qui a fait soumission à la suite d’une guerre contre Rome, une partie de ses terres (des mines rentables, des terres prolifiques, des bois épais...) pouvait être confisquée et confiée à des citoyens romains au titre de l’ager 868

Sur cet évènement, Appien, Ib., XLIV.

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publicus. L’exploitation de telles parcelles pouvaient être affermées au cours d’enchères à des sociétés dont les plus emblématiques sont les sociétés de publicains, attestées dans les sources depuis le début de la Deuxième Guerre Punique. Ces sociétés pouvaient prendre à ferme une des sources de revenus de l’Etat (l’exploitation de ressources de l’ager publicus comme les mines, la perception de taxes, de tributs...) et se rétribuaient sur la marge qu’elles créaient entre la somme due à l’Etat et celle effectivement obtenue. Leur activité n’est pas connue pour l’époque et la zone qui nous intéressent, mais elles ont pu jouer un rôle à plusieurs niveaux et sont caractéristiques du fonctionnement d’une entité politique coloniale dont les infrastructures propres sont atrophiées: il est obligé de confier une partie de l’exploitation de ses provinces à des individus mus par des intérêts privés. Evidemment, dans l’espoir d’accroître leur marge, ces sociétés avaient une tendance naturelle à l’abus voire à l’usurpation de biens, parfois au meurtre870, ce qui fait que même une communauté alliée de Rome n’était pas à l’abri de la confiscation de certaines de ses ressources. Comme dans toute situation impériale, le pouvoir central ne pouvait espérer s’exercer durablement sans le concours, sur place, d’une élite locale acquise à sa cause. Sa promotion commence très tôt: en –190 déjà, Scipion l’Africain, dans une lettre dénuée d’ambiguïté adressée au roi Prusias de Bythinie, explique bien que l’amitié de Rome (qui n’était pas désintéressée) signifiait pour les rois un accroissement de leur autorité: ainsi en allait-il des roitelets d’Espagne, que leur alliance avec Scipion avait transformé en vrais rois après son départ871. Cette pratique de «faire les rois» allait être un autre trait durable des pratiques romaines dans les provinces et dans la périphérie de celles-ci, au moins jusqu’à la Guerre des Gaules872. Les premiers temps de la colonisation873 romaine en Espagne durent donc être des temps particulièrement traumatiques pour les communautés indigènes, redécoupées, réassemblées, désarticulées, soumises Sur ces aspects, voir l’exemple des bois de la Sila, en Italie: Giardina 1997, 154. 871 Tite-Live, XXXVII, 25. Sur les différences entre l’usage des termes «roitelets» et «rois», Moret 2004, 24-25, qui démontre bien que, dans le contexte hispanique des années – 220/-150 seule la reconnaissance de Rome peut conférer une autorité réelle à un individu. 872 Comme le montre l’exemple de Cavarinus, donné pour roi par César aux Sénons: César, BG, V, 54. 873 Je suis bien conscient de l’ambiguïté de ce terme appliqué à la République romaine, surtout en ce qui concerne l’Hispania à cette époque, qui restait un espace colonial sans colonies (à part celle d’Italica, en Bétique). J’espère que les pages suivantes suffiront à lever cette ambiguïté. 870

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au tribut et à l’arbitraire...comme toute société en butte à un pouvoir colonial. Cependant, ces processus, sont accentués par l’absence de planification à long terme874. Nous ne rentrerons pas ici dans le débat sur l’existence ou non d’une «économie de guerre» et d’un comportement romain dominé par la perception d’un vectigal incertum875. Un tel type de prédation systématique ne concernait sans doute que les zones de combat, et on a vu que la partie péninsulaire de notre espace d’étude cesse vite de l’être. Le fait qu’une commission sénatoriale arrive en Citérieure après -133 ne signifie pas qu’il faille attendre cette période pour qu’une organisation durable se mette en place. La seule source dont nous disposions, Appien, est explicite à ce sujet: cette commission n’est venue que pour organiser les espaces soumis par Brutus et Scipion Emilien, c’est à dire la zone celtibère876, et l’épisode de –171 montre bien qu’un certain degré d’organisation existait à cette époque, même si elle était rendue instable par les actions des magistrats. En fait, tout ce que voulaient —et pouvaient réclamer— les ambassadeurs Hispani envoyés à Rome était le respect des traités, en d’autres termes que fonctionnent les mécanismes qu’ils avaient reconnus (même si c’était sans doute à contrecœur). Quelle que soit la nature théorique du système colonial romain, son caractère prédateur apparaît clairement: les indigènes gardent le droit de vivre où ils sont, mais tous leurs autres droits sont subordonnés à la volonté des magistrats de la République. La conséquence de cette situation, du point de vue des indigènes, est l’absence de pérennité ou la précarité des structures sur lesquelles reposait leur logique de reproduction sociale. 1.1.2.

Une époque de recompositions

La précarité du tissu de peuplement hérité du IIIe s. av. J.-C. Les premières années du IIe s. av. J.-C. voient l’abandon d’une grande partie des agglomérations occupées au cours du siècle précédent. Tivissa, les deux sites d’Ullastret, San Antonio de Calaceite, Puig Castellet, Les Toixoneres, Els Estinclells, Margallef, Tornabous, tous ces sites sont abandonnés ou leur occupation devient bien moins dense. Dans certains cas, comme à Tivissa ou Tornabous, le site sera réoccu874 Les premiers temps de l’Empire Espagnol sont un cas comparable, voir l’excellent livre de Romano 1972. 875 Sur ces deux notions: Ñaco 2003. 876 Appien, Ib., XCIX, 428

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pé au Ier s. av. J.-C. Ces processus concernent des agglomérations de toute taille et de toute localisation géographique877. Rares sont les habitats qui perdurent au cours de cette période: c’est par exemple le cas à Mas Boscà, Burriac, Olérdola ou Darró. L’impression qui ressort à première vue d’une description, même brève, de la situation à cette époque est celle d’une espèce de cataclysme qui aurait ravagé le nord-est de la péninsule Ibérique, en quelques sortes comparable au processus mettant un terme à la civilisation des palais mycéniens, en Grèce. En ce sens, l’archéologie semble apporter un certain crédit au récit de Caton déjà cité; d’autant plus que certains sites présentent des traces de destruction ou d’incendie: ainsi, à Tivissa, ou au Turó del Montgros, qui continuera à être occupé. Ce cataclysme laisserait la place à un «âge obscur» qui perdurerait jusque vers –125. On peut cependant se demander quelle serait notre impression si nous assouplissions les critères chronologiques généralement appliqués, ce qui est à mon avis une nécessité croissante, et si nous prenions en compte les incertitudes liées à la nature du mobilier archéologique. Il est bien possible qu’il faille en réalité distinguer deux phases au cours de notre période: une phase de «dépression» (–200/–175 jusqu’en –150) et une phase de récupération, jusqu’aux alentours de –125. Quoi qu’il en soit, la rupture est réelle, si elle fut sans doute moins brusque qu’on ne l’a dit souvent878. Peu d’agglomérations nouvelles apparaissent ou se renforcent à cette époque. Ce semble être par exemple le cas de celle d’El Palao (Alcañiz, Teruel), même si les recherches en cours879 montrent que la grande agglomération d’époque romaine a été précédée par un village ibérique, peut-être occupé jusqu’au IIIe s. av. J.-C. L’impact italique semble minime sur la structuration des agglomérations, à part bien sûr dans le cas de Taragonne, agglomération indigène promue au rang de base d’opérations militaires par les Romains en –216, et d’Ampurias, au nord de laquelle se développe une ville nouvelle partiellement peuplée d’Ibères, et qui accueillera plus tard des colons de César880. Cette influence est plutôt perceptible dans certains aménagements: par exemple, l’usa877 Pour d’autres sites que que ceux pris ici en considération, Belarte 1997, 23. 878 Sur ces problèmes, voir ci-dessus p. 62 et suiv. Nous ne reviendrons pas sur la nature des «couches de destruction» observées, qui ne démontrent en rien la relation de l’abandon du site avec un événement guerrier. 879 Dir. J-A. Benavente, F. Marco et P. Moret. 880 D’après certains auteurs (principalement Ruiz, Mar 1993) cette création serait le résultat de la «fossilisation» du

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ge de tuiles de type italique est connu à cette époque à Burriac et El Palao. Mais on verra que dans sa «topographie de l’économie», l’agglomération du IIe s. av. J.-C. est relativement semblable à celle des époques antérieures. En revanche, une plus grande structuration, ou hiérarchisation, des sites d’habitat semble apparaître à cette époque, notamment du fait de l’émergence de nouvelles institutions. L’émergence du territoire Si la nature du peuplement ne semble pas avoir changé (on est toujours dans un modèle de type «agglomération + terroir»), les degrés de hiérarchisation et d’institutionnalisation de cette grille de peuplement évoluent. L’émergence de la cité-Etat? L’institutionnalisation est particulièrement perceptible, pour cette époque, au travers des frappes monétaires. Celles-ci passent, entre –180 et –170 vraisemblablement, au système du denier, ce qui montre le poids des rapports avec Rome dans le développement des frappes. Ce moment correspond également à un changement qualitatif radical dans les légendes monétaires, qui font dès lors toutes référence à des communautés civiques, le plus souvent organisées autour de cités (Ilitirta-Lérida, Bolskan-Huesca, Ilturo, Kelse, Usekerte...) dont le nom apparaît sur la pièce; parfois, ces communautés se signalent par un ethnonyme (Ausesken, Untikesken, Iltirkesken) dont la racine est souvent un nom de ville (Ausa-Vic, par exemple)881. Les formules ne changeront plus jusqu’aux émissions à légende latine. On a vu que ce processus est inverse de celui qui prédominait antérieurement avec les légendes des «drachmes ibériques», hétérogènes et sujettes à de fortes variations même lorsqu’elles semblent émises par une seule entité (c’est le cas des frappes d’Iltirtar-). Ce fait atteste un renforcement de l’identification d’une camp romain établi par Caton, mais les indices sont extrêmement minces. On a plutôt l’impression de l’émergence d’un faubourg vers lequel va peu à peu basculer le centre de gravité de la ville, notamment du fait d’opérations d’urbanisme importantes (construction du forum, de la muraille...). Cette dualité peut être l’une des sources du récit extrêmement compliqué de Tite-Live sur l’Emporion grec: Ruiz 1991, 487; contra Moret 1995, qui pense que l’agglomération indigène préexiste à la ville romaine. Notons également la fondation de la ville de Graccuris, par T. Sempronius Graccus, mais elle est située en dehors de notre zone d’étude. 881 García-Bellido, Blázquez 2001, vol. I, 28.

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communauté à un lieu, le plus souvent une «ville» (pas toujours possible à identifier archéologiquement), et son renforcement d’un point de vue institutionnel. La communauté existe alors en dehors des circonstances et des personnes, peut-être au travers de ses magistrats. La structure politique ibérique se rapproche ainsi grandement de celle de la cité-Etat, modèle sur lequel s’est bâtie l’Italie républicaine et dont la promotion est sans doute due à la recherche de la plus grande compatibilité institutionnelle possible entre Rome et les communautés ibériques qui lui étaient soumises882. Cette évolution, qui consiste en la transposition d’un modèle allogène sur les communautés ibériques, est d’autant plus remarquable qu’elle se fait pour ainsi dire sans apport de population étrangère. La colonisation du nord-est de la péninsule Ibérique aux alentours de la moitié du IIe s. av. J.-C. n’est pas une colonisation de peuplement883, même si en l’absence de déduction de colonies on a du mal à estimer le nombre d’Italiens présents (en dehors des militaires): marchands, entrepreneurs, et pourquoi pas exploitants agricoles devaient être sur place, mais en un nombre impossible à préciser. Le développement d’institutions du type cité-Etat dut également s’accompagner d’une nouvelle forme de rapport entre ville et campagne, entre agglomération et terroir. Le territoire, entre tradition et mutation884 Le parallèle avec les institutions italiques ne doit cependant pas induire en erreur: les structures rurales indigènes semblent vivace. Le modèle de peuplement reste, pour ce que nous en donne à voir l’archéologie, 882

123.

Contra, avec beaucoup de vigueur: Plana, Martín 2000,

Pour reprendre les différences introduites par les modernes entre colonisation de peuplement et colonisation d’exploitation, différences qu’incarnent par exemple les modalités de colonisation de l’Algérie (peuplement) et celles de l’Afrique noire (exploitation). 884 Là encore, il convient de rappeler quelques précautions méthodologiques: le travail proposé ici est une étude qualitative de l’économie indigène, pas une description. Les travaux de prospection se sont multipliés ces dernières années, mais peu sont exploitables dans notre optique, tant il paraît imprudent de tirer des conclusions sur l’organisation de la production à partir de matériels trouvés en surface. Comme pour les époques précédentes, on ne peut se contenter de la «découverte d’un site» pour tirer des conclusions. Ces facteurs d’erreurs sont aggravés par l’état dans lequel parvient la donnée, après publication. Elle est souvent trop vague pour être utile. A cet égard, le travail, que nous utiliserons ici, de Pujol, García 1994, est exemplaire: une notice sur chaque site est fournie, permettant de connaître les circonstances de sa découverte, la nature de l’intervention et celle des vestiges mis au jour. 883

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extrêmement «villageois». L’agglomération secondaire —vicus ou pagus—, le bourg rural qui sert de centre aux activités agricoles, dans une logique de complémentarité avec la Cité, est une catégorie impalpable en Citérieure pour l’époque républicaine, que ce soit d’un point de vue archéologique ou épigraphique, un fait probablement dû au cumul des fonctions agraires et urbaines par les agglomérations principales. En revanche, les éléments relatifs à l’habitat rural dispersé montrent bien une évolution886. On peut distinguer trois types d’implantation. Tout d’abord, le domaine rural de l’époque antérieure, composé d’un noyau construit en dur et montrant une certaine diversité dans ses activités, du type de Mas Castellar —de loin le plus grand—, Coll del Moro de Gandesa, El Fondo del Roig ou Les Guàrdies, semble perdurer. Mas Castellar de Pontós sera occupé jusqu’en –150887. A Les Guàrdies l’établissement évoqué dans la partie précédente disparaît au cours de la première période de transition, mais est vite substitué par un édifice de 350 m², au sein duquel on a découvert la base d’un pressoir et une structure de combustion d’usage non identifié (fig. 82)888. Si les installations de fabrication du lin au Coll del Moro de Gandesa sont abandonnées, l’occupation du site semble perdurer jusqu’au Ier s. av. J.-C. Des installations du même type ou d’un type proche sont également créées à cette époque889. La «citadelle» de Les Toixoneres est occupée au IIe s. av. J.-C. par un ensemble d’édifices constituant peut-être un habitat rural et ses annexes890 (fig. 80). A Can Pons (Arbùcies), un édifice d’environ 170 m² est construit aux alentours de –150. Il était bâti en torchis, et le toit était en matières végétales. Son plan était réparti entre pièces d’habitation (H.1, H.2) et pièces liées aux activités économiques (H.4 pour stockage en doliums; H.5 était peut-être une dispense)891 (fig. 81.1). Un bâtiment de 20 m² (5 x 4 m) situé à une centaine de mètres de là (fig. 81.2), était peut-être lié à cette exploitation, mais il est également possible qu’il 886 On ne reprendra pas ici la totalité des éléments liés à ce dossier, pour renvoyer au récent travail de Revilla 2004, qui, en plus de fournir un excellent bilan des connaissances, livre des éléments d’interprétation très proches de ceux que l’on développe ici. De plus, pour le Penedès, on dispose du travail de Ros 2004, excellent aussi. 887 Pons (dir.) 2002. 888 Morer, Rigo 2003, 336-337. 889 Le point de vue adopté ici est légèrement différent de celui de Revilla 2004, 184-185, qui souligne les spécificités architecturales de ce type d’édifice. Ces spécificités me paraissent assez superficielles. En revanche, comme on le verra plus loin, il est vrai que ces deux types d’installation se différencient dans leur organisation de la production. 890 Asensio et al. 2003, 273 et fig. 4, p. 276. 891 Sur ce site: Font et al. 1995.

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263

Fig. 80. Plan de l’édifice isolé se superposant au IIe s. av. J.-C. à l’agglomération fortifiée de Les Toixoneres, à Calafell (d’après Asensio et al. 2003).

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

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Fig. 81. L’établissement rural de Can Pons (Arbùcies), d’après Font et al. 1995. 1: le noyau d’exploitation. 2: le bâtiment aux doliums.

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265

ait été plus tardif: couvert par un toit en tuiles romaines et possédant des murs biens parementés, il abritait un certain nombre de doliums de type romain (à différencier des jarres Ilturatin). Des pépins de raisins y furent découverts. Il s’agissait peut-être d’un chai de vinification. C’est là le second type d’établissements ruraux connu archéologiquement pour notre époque. Il pourrait constituer une réelle nouveauté, mais il est peut-être également possible de le rapprocher des points de découvertes isolés connus en prospection pour les époques antérieures892. On est mal renseigné encore sur sa diffusion pour l’époque considérée, et il semble être globalement légèrement plus tardif893. Les vestiges difficilement interprétables de Can Bertomeu (Cabrera de Mar)894 sont probablement ceux d’un édifice de même catégorie, bâti vers –150. A la même époque se développe un type de structure dont la Manifestation Archéologique est radicalement différente de celle des édifices évoqués précédemment, bien que leur fonctionnement pût en fait être proche. Il s’agit de sites connus uniquement par des épandages de matériel et qui n’ont livré aucun vestige de structure. La villa de Vilauba (Pla de l’Estany, Ier s. ap. J.-C.,) est précédée par un de ces sites, datable approximativement entre –150 et –75895.

Ses niveaux emplissent des dépressions situées sous les constructions d’époque impériale, un fait que les auteurs interprètent comme le résultat d’opérations de remblaiement préalables à la construction de la villa. Ce point est cependant discutable, dans la mesure où un hiatus de plus d’un siècle sépare les deux phases d’occupation: que les niveaux d’occupation d’un établissement plus ancien soient restés à l’air libre tout ce temps sans qu’aucun niveau d’effondrement ou de colluvions ne se soit mêlé à eux est peu vraisemblable. En fait, la description de ces vestiges rappelle fortement un type d’édifice bien connu au nord des Pyrénées. Des fermes entièrement bâties en matériaux périssables ne laissent comme traces que des structures en creux et des épandages de matériel896. Dans le cas d’observations faites sur une superficie limitée, seuls les épandages apparaissent. On se trouve peut-être dans un tel cas à Vilauba. On retrouve un site de même configuration dans la plaine littorale du Maresme Central, à Can Bada, près de Mataró où est apparue une une nappe stratifiée de matériel de 10 x 6 m (seule une partie réduite de ses limites naturelles est connue: le côté sud a été coupé par des travaux et les limites est et ouest du site dépassent l’emprise de la fouille)897. Les couches anthropisées comblaient une dépression aux contours irréguliers mais probablement artificielle. Le niveau le plus récent, datable aux alentours de –125, en couvrait deux autres dont le plus ancien remonte aux années –150. D’après les descriptions des auteurs, un certain nombre d’autres interventions ont pu porter sur des installations de ce type, par exemple à Can Majoral (Mataró), où une couche datable entre –200 et –125 est apparue sous les restes d’un édifice d’époque romaine, où encore au Camí de la Geganta et Ca l’Enrich898. Ces trois types d’établissement ont été différenciés en fonction de leur Manifestation Archéologique. Cependant, il convient d’être très prudent en ce qui concerne leurs fonctions respectives. L’aspect précaire du dernier d’entre eux est surtout dû, si on accepte l’analogie faite avec les fermes du Midi de la France, aux différences de conservation que génère un architecture de bois et de terre par rapport à une architecture de pierre (ou partiellement de pierre). Une fois tous les éléments en matériaux périssables disparus, plus rien ne donne de cohésion aux différents bassins sédimentaires, qui sont dès lors en proie aux

892 Voir notamment pour Ullastret: Plana, Martin 2000, 126-132. 893 Voir par exemple l’Olivet d’en Pujol, datable à partir de –125: Casas 1989, 21-46. 894 Pujol, García 1994, 102.

Castanyer, Tremoleda 1999, 43-51. Pour notre région, voir surtout les travaux de M. Passelac sur ce thème: Passelac 1983. 897 Pujol, García 1994, 92 et fig. 3, p. 116. 898 Pujol, García 1994, 100-101.

Fig. 82. L’habitat rural de Les Guàrdies au d’après Rigo, Morer 2003.

IIe

s. av. J.C.

895 896

266

Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

phénomènes d’érosion et de dégradation. Seules quelques structures en creux ou dépressions du terrain vont piéger des niveaux archéologiques, et, à moins d’orienter très précisément la méthode de fouille en ce sens, la cohérence du site n’apparaît pas au premier coup d’œil899. Cependant, rien n’interdit de penser que des sites entièrement bâtis en matériaux périssables aient eu la même fonction que des sites qui se sont bien conservés. Le matériel découvert à Can Bada ou Vilauba est très proche de celui décrit pour Can Pons: présence significative de céramique non tournée et d’amphores ibériques, importations de vaisselle et d’amphores dans des proportions apparemment proches... Rien ne laisse apparaître de spécialisation de l’un par rapport à l’autre. Il convient de plus de souligner que la différence des techniques de construction doit être bien plus nette pour nous que pour ceux qui en furent contemporains: à Can Pons, sur le solin de pierres, les murs étaient bâtis en torchis900; à Can Balenço, en torchis ou en adobes901. Cette dernière technique devait être souvent employée, même si elle est peu connue dans ce contexte. Au Turó dels dos Pins, aux alentours de –200/–175, les alignements de poteaux localisés le long de la façade interne de l’un des murs, mais aussi et surtout à l’extérieur de l’édifice902 montrent bien l’importance du bois dans l’architecture des habitats dispersés. Il n’est évidemment pas question de remplacer ici une approche systématique par une autre: on ne peut affirmer que ces sites sur lesquels on n’a trouvé aucune structure en dur sont des sites «secondaires» au sein de l’habitat dispersé rural, ni affirmer qu’ils appartenaient à la catégorie des domaines. Simplement, cette seconde possibilité existe, et c’est vers elle que pousse l’analogie nord-pyrénéenne. Quoi qu’il en soit, un certain nombre d’éléments démontrent un changement dans la logique de production au sein de cet habitat dispersé. Si, comme nous le verrons, les activités artisanales non strictement liées au domaine agricole continuent à être présentes, cet aspect ne semble plus aussi important qu’au IIIe s. av. J-.C. En revanche, le stockage, que 899 Ces remarques sont inspirées par notre pratique de terrain, car nous avons pu très récemment mettre en évidence l’importance de structures en bois sur un site ibérique (les ateliers de potiers de Foz-Calanda: voir ci-dessous pp. 392 et suiv.), au prix d’un décapage extensif à la pelle mécanique. Il va de soi que les conditions d’intervention sont déterminantes dans ce genre de travaux: l’emprise réduite d’une fouille (sans doute ce qui s’est passé dans le cas de Can Bada) ou la présence de structures plus récentes (à Vilauba) peuvent compromettre la faisabilité d’une telle approche. 900 Font et al. 1995, 95. 901 Pujol, García 1994, 101. 902 García, Zamora 1993, fig. 7-8, p. 167.

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ce soit à long terme (silos, doliums...) ou à moyen terme (dolium, «amphores ibériques») semble prendre une importance croissante. A Can Pons, Can Bada et Vilauba, ce sont de loin les amphores ibériques qui dominent quantitativement, sans compter la présence à Can Bada, de quelques jarres dont la typologie laisse accroire qu’elles recouvrent une fonction proche. Les structures de stockage permanentes associées aux exploitations se multiplient de même903, alors que le phénomène des «champs de silos» semble connaître un fort déclin vers –150904. Des structures lourdes liées aux activités de transformation font également leur apparition, comme le pressoir de Les Guàrdies. De tout cela ressort l’impression d’un accroissement de la productivité spécifiquement agricole des établissements dispersés. On devine à cette époque l’affirmation de la «ferme» comme unité de production spécifiquement agricole. On aimerait savoir si à cette spécialisation agricole de l’habitat non aggloméré répondait une diminution de l’importance des activités rurales dans l’habitat concentré, en d’autres terme si une différenciation ville-campagne difficilement perceptible aux époques précédentes émergeait au IIe s. av. J.-C. Les indices dont on dispose sont rares, mais des différences dans le rapport des sociétés indigènes à la production agricole apparaissent et ont été relevées par quelques auteurs. Ainsi, P. Castanyer et J. Tremoleda lient l’augmentation de la densité du peuplement rural dans la région de Gérone après –150 à la nécessité d’augmenter la production agricole du fait du paiement du tribut (en blé, au moins depuis –180, comme on l’a dit)905. J. Burch, pour sa part, relevant le décalage entre la capacité de stockage du champ de silos del Bosc del Congost et l’importance de l’habitat voisin de San Juliá de Ramis, suppose une évolution dans les pratiques de contrôle des ressources agricoles906. Ces deux éléments sont totalement pertinents, et montrent bien l’accroissement du poids de la collectivité dans les prises de décisions concernant le domaine productif: la cité influence —si elle ne planifie pas— les modalités de la production agricole sur son territoire. La nécessité de payer un tribut à titre collectif est sans doute la raison de cette évolution. En revanche, il est difficile de savoir si cette évolution est allée jusqu’à son terme et si des moyens d’évaluation de la contribution que chaque exploitaRevilla 2004, 183-184. Un des obstacles pour évaluer ce phénomène est cependant la fluctuation que l’on peut constater dans l’emploi du terme «champs de silos». 905 Castanyer, Tremoleda 1999, 49. 906 Burch et al. 2001, 180. 903 904

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DE LA PREMIÈRE À LA DEUXIÈME PÉRIODE DE TRANSITION...

tion devait fournir ont été développés, en d’autres termes si les contributions étaient définies arbitrairement ou objectivement. Dans le second cas, une des traces que l’on attendrait pourrait être l’existence de cadastres. Or, ceux-ci ne semblent à l’époque exister que sur le territoire des villes dont l’implantation répond à une initiative extérieure. A Ampurias, il est possible qu’un cadastre soit en place depuis l’époque de la colonie grecque907. Un autre semble dater de l’époque des grandes opérations d’urbanisme dans la ville romaine (construction du forum et des murailles), soit vers –125/–100908, et semble limité dans un premier temps aux abords de la ville, de même que le cadastre ancien de Tarraco, dont la datation aux débuts de l’implantation de la ville romaine ne se base que sur de vagues indices issus des sources écrites909. A l’intérieur, seule Graccuris pourrait avoir eu un cadastre républicain, mais là aussi il s’agit d’une création romaine910. On peut de plus noter qu’un des grands absents des opérations de fouille en milieu rural, qui se multiplient ces dernières années du fait du développement des fouilles de sauvetage ou préventives, est la limite de parcellaire, bien connue de l’archéologie agraire septentrionale, sous forme de fossés principalement. Ne pas les avoir trouvées ne signifie pas que ces limites n’existent pas: elles peuvent avoir été matérialisées en élévation, sous la forme de murs de pierre sèche par exemple. Mais leur présence ne signifierait pas pour autant une emprise fiscale de la ville sur le territoire. Pour admettre celle-ci, il faut pouvoir démontrer un découpage du territoire agricole en parcelles de superficie égale, qui serviraient d’unité de compte. L’existence d’un tel type de structure juridique (car il s’agit de cela) est indémontrable pour l’époque qui nous intéresse ici. Cependant, l’importance des mutations affectant le territoire rural ne saurait masquer la dépression que l’on note vers le deuxième quart du siècle: la plupart des établissements ruraux cités ici (Can Pons, Can Bada, Vilauba, Can Balenço...) sont datables du troisième quart du siècle, et lorsqu’on attribue une durée d’occupation plus longue à certains sites, c’est en général à cause du manque de clarté des données 907 Plana 1994, avec les remarques de Guy 1999, qui suppose de plus l’existence d’un parcellaire préhellénique, nettement plus douteuse. Borao 1987 ne voit pour sa part qu’un cadastre romain. Synthèse dans Ariño et al. 2004, 64-65, qui ignorent cependant les remarques de M. Guy. 908 Sur la datation de cette partie de la ville, Mar, Ruiz 1993, 203-266. 909 Sur les cadastres catalans à cette époque: Ariño et al. 2004, 47-51. 910 Ibid. 57.

267

chronologiques le concernant (c’est par exemple le cas de Can Majoral); la plupart des noyaux d’habitat dispersé connus à la fin du IIIe s. sont abandonnés avant –150 (comme Mas Castellar, Les Guàrdies pour ses phases anciennes, Turó dels dos Pins...). Ainsi, s’il existe des éléments de continuité, notamment dans l’organisation formelle du type d’établissement semblant correspondre au modèle indigène, il existe aussi des éléments de rupture tant du point de vue de la logique de production dont ils sont le reflet que dans celui de la chronologie d’occupation. Enfin, il semblerait que de nouveaux types d’exploitations construites en matériaux périssables apparaissent vers –150/–125, même si le caractère vague des données pour les époques antérieures oblige à être prudent. L’emprise de la ville sur la campagne s’intensifie donc, à ce qu’il semble, à notre époque. De plus, le partage des tâches entre habitat aggloméré et habitat dispersé semble se renforcer. Cependant, les données manquent pour savoir si réellement les activités agraires se replient complètement des habitats agglomérés, dont la structure ne semble pas connaître de grandes modifications à l’époque.

1.1.3.

Le problème des données

Une conséquence directe de cette apparente dépression des alentours de –150 est que l’on dispose d’une documentation bien plus réduite pour cette époque que pour l’époque précédente, tant du point de vue qualitatif que du point de vue quantitatif. La plupart des sites ont été fouillés anciennement, et la documentation dont on dispose est très différente de celle qui a été mobilisée pour l’étude du IIIe s. av. J.-C. La plupart des grandes cités d’époque républicaine, y compris celles dont l’existence semble ancienne (comme Ilerda) ne présentent pas de traces d’occupation convaincantes avant –125, où alors elles sont si fugaces que peu de conclusions peuvent en être tirées. Evidemment, les cités allogènes sont mieux connues pour l’époque: Ampurias et Tarragone ont une activité édilitaire importante (construction de l’Agora d’Ampurias911, d’édifices divers à Tarragone912), mais ces processus ne nous renseignent guère sur les pratiques indigènes. Les 911 Mar, Ruiz 1993, 160-171. A cette époque, le temple d’Asklepios d’Emporiae est profondément remanié de même que les murailles. 912 Adserias et al. 1993, 181 et 200.

268

Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

contextes «fossilisés» sont inexistants. En ce qui concerne la sphère domestique, par exemple, on ne dispose guère que de quelques plans. Les activités productives sont globalement mal connues, et l’information dont on dispose provient principalement des études de mobilier et de fouilles anciennes. Le nord-est de la péninsule Ibérique est donc un espace difficile à aborder pour cette époque. Cependant, ignorer les spécificités de ce qui apparaît nettement comme une phase à part, dotée de ses propres dynamiques, même si elles se caractérisent pour nous de façon quelque peu erratique, reviendrait à la considérer comme une longue période de transition entre la situation du IIIe s. av. J.-C. et celle du Ier s. av. J.C. Ce choix semble périlleux, surtout dans la perspective d’une approche comparative entre le nordest de l’Espagne et le Languedoc où, précisément, la situation apparaît très différente. 2.

AU NORD DES PYRÉNÉES: UNE ÉPOQUE DE RECOMPOSITIONS

La nature et l’abondance de la documentation différencient fortement les deux grands sous-ensembles de notre zone d’étude. Si on a pu faire appel aux auteurs antiques pour décrire le cours des événements en péninsule Ibérique, ce recours est impossible en ce qui concerne le Languedoc et le Roussillon, puisqu’à part de très vagues mentions concernant le trajet d’Hannibal (par ailleurs antérieur à la période qui nous intéresse), les sources littéraires sont muettes jusqu’à la fin du IIe s. av. J.-C. En revanche, la nature des données archéologiques change du tout au tout. 2.1.

UN

2.1.1.

NOUVEAU TISSU DE PEUPLEMENT

Le renouveau de l’habitat concentré

Les zones intérieures émergent à nouveau de l’obscurité à cette époque (fig. 83). Vers –175, on distingue une occupation structurée et des activités caractéristiques de zones d’habitat à Toulouse StRoch et à Vieille-Toulouse, principalement, il est vrai, à partir du comblement des fameux puits (fig. 84)913. Vers –150 ou –125, le site de Lastours, au sud de la Montagne Noire, est habité, comme le montre la fouille d’un fond de cabane914. Les sites de Bourriège et la Lagaste, dans la haute vallée de l’Aude, sont peut-être également occupés vers –150915. En revan913 914

Sur ces puits, Vidal 1977. Rancoule, Guiraud 1979.

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che, le site de Bram ne semble pas l’avoir été avant les alentours de –130/–125916. Des occupations de cette époque sont également connues à Carcassonne (la Cité)917 et à Mailhac918, mais leur nature est difficile à préciser. Plus près encore du littoral, les importants habitats groupés de Béziers919, Montlaurès (qui semble abandonné dans la deuxième moitié du IIIe s. et réoccupé à partir de –150)920 et Ensérune921 connaissent une époque de grande activité, même si la nature de celle-ci est difficile à évaluer, que ce soit du fait du manque de publications ou de la nature de celles-ci. Les abandons sont rares: celui de Pech-Maho semble dû à une intervention militaire extérieure, sans doute romaine. Il inaugure une époque de recomposition du paysage de la région Narbonnaise, dont le centre de gravité bascule de nouveau vers la vallée de l’Aude. En Roussillon, Illiberis (Elne) et Ruscino (Château-Roussillon) sont semble-t-il occupés, même si les éléments connus sont difficilement interprétables. En ce qui concerne l’habitat groupé, la tendance générale est au fort accroissement de la taille des agglomérations. Dans la région de Toulouse, le site du Cluzel, occupé jusqu’au IVe s. av. J.-C., est bien plus petit que ceux de Vieille-Toulouse et Toulouse (un demi-hectare pour Le Cluzel contre 140 pour Vieille-Toulouse), même si leur emprise vers –175 n’est pas aussi importante qu’elle le sera par la suite. A Ensérune, des maisons s’appuient à l’extérieur du rempart de la fin du Ve s. Partout autour de ces sites se développent des quartiers périphériques (même si la nature de cette occupation est loin d’être bien caractérisée). L’architecture reste en dur dans la zone méditerranéenne, à part peut-être à Montlaurès, ou elle est remplacée partiellement par des constructions sur poteaux porteurs. Ce succès de l’habitat groupé de grandes dimensions et à occupation dense, jusqu’à Toulouse, a de quoi surprendre si on le place dans une perspective plus large. En effet, si en Languedoc Oriental des phénomènes identiques sont bien connus (à Lattes ou Nîmes par exemple), les régions continentales ou océaniques en marge de la nôtre semblent connaître des modalités d’occupation relativement différentes: ainsi, l’oppidum de l’Ermitage à Agen ne sera pas occupé avant Rancoule 1999; Séjalon 1998. Passelac 1970. Cependant, dans une publication récente, le même auteur date le site du troisième quart du IIe s. av. J.-C.: Passelac in Fiches 2003, vol. I, p. 188. 917 Rancoule, Solier 1972. 918 Sanchez, Taffanel, in Fiches (dir.) 2003, I, 210-211. 919 Olive 1997, 81-83. 920 Giry, Solier 1973; De Chazelles 1997. C’est notamment l’époque des cabanes partiellement taillées dans la roche. Pour la chronologie de la réoccupation, Sanchez 2009, 368. 921 Jannoray 1955. 915 916

Anejos de AEspA LII

DE LA PREMIÈRE À LA DEUXIÈME PÉRIODE DE TRANSITION...

Fig. 83. L’évolution du peuplement en Languedoc occidental entre la fin du

2.1.2.

IIIe

s. av. n.-è. et le

IIe

269

s. av. n.-è.

L’habitat dispersé

les alentours de –100922. A Bordeaux, une occupation semble attestée pour cette époque, mais on n’a que peu de précisions à ce sujet924. Et quelle que soit la datation que l’on admet pour les premières occupations sur les oppida de Gaule Chevelue, on est bien obligé d’admettre que la densité de peuplement n’est pas ce qui les caractérise le mieux.

En ce qui concerne l’habitat dispersé, le IIe s. av. J.-C. constitue en Languedoc occidental et en Roussillon une époque de développement assez net925. Ce processus semble trouver une impulsion aux alentours de –150, mais ce fait est à relativiser: les critères

922 Comme le montrent bien les résultats des fouilles de Boudet 1996. 924 Sireix 2005, 36.

925 On dispose sur ce phénomène de l’excellente synthèse de Mauné 1999, qui fait suite aux travaux de M. Passelac (Passelac 1983).

270

Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

Anejos de AEspA LII

Fig. 84. Le peuplement protohistorique du Toulousain, d’après Moret, in Pailler (dir.) 2001.

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DE LA PREMIÈRE À LA DEUXIÈME PÉRIODE DE TRANSITION...

utilisés pour leur datation (l’inclinaison des bords d’amphores) incitent à la prudence926. De plus, la plupart des sites identifiés semblent plus tardifs927. La morphologie de ces établissements commence à être relativement bien connue, mais les fouilles en extension restent rares. Il s’agit vraisemblablement, dans la plupart des cas identifiés, de fermes du même type que celles fouillées à Alzonne (Aude, qui appartient à la toute fin de notre période: fig. 85)928 ou à Raspide (Blagnac, Haute-Garonne, datable à partir de – 150: fig. 86)929. Un bâtiment sur poteau porteur (d’environ 10,5 m² à Alzonne, mais il ne s’agit peut-être pas de l’édifice principal, d’environ 75 m² à Raspide) est flanqué d’annexes de morphologie impossible à déterminer dans la majorité des cas et de structures en creux liées à l’exploitation agricole (surtout des puits, l’essentiel du stockage semblant à cette époque se faire en dolium). L’ensemble est délimité par un fossé (curviligne à Raspide, apparemment trapézoïdal à Alzonne, où l’on ne connaît que deux de ses côtés930) de dimensions variables (environ 170 m au maximum à Raspide, environ 50 m de côté à Alzonne). D’autres enclos internes peuvent exister, mais on n’en connaît pas sur les sites fouillés en extension pour l’époque. Ce type de fermes n’est aucunement spécifique du Languedoc. Il s’agit d’un type d’exploitations diffusé dans toute l’Europe tempérée. Cependant, le IIe s. av. J.-C. est une époque de «reconquête» des espaces du Languedoc occidental par des sites de cette nature. Les recherches récentes ont bien démontré que c’est un type d’habitat plus rare en Languedoc oriental et en Provence931. Cette diffusion pourrait ne pas s’arrêter au aux Pyrénées, si on accepte la proposition visant à faire des sites catalans ayant livré des niveaux de cette époque qui n’étaient pas associés à des structures en dur des fermes du même type. En revanche, 926 Mauné 1999, 58-63. Au cours d’une réunion tenue à Castelnaudary en 2001, M. Passelac, amphores entières à l’appui, a pu démontrer que la différence entre amphores gréco-italiques tardives et Dr1 anciennes peut être ténue. 927 Mauné 1999, 56-57 estime leur proportion à 10 ou 15 % de la totalité des 350 ou 400 sites, soit entre 35 et 60 sites. 928 Passelac 2001. 929 Izac, dans Gaulois... 2004, 32-35. Fouilles de C. Sireix. La ferme d’Al Claus (Varen,Tarn et Garonne, fouille L. IzacImbert), très en périphérie de notre zone d’étude, semble être un peu plus tardive. 930 Il est possible que ce dernier trait soit lié à la chronologie de l’installation. En effet, les enclos délimitant des parallélogrammes ou des trapèzes, comme à Al Claus, Co de Roque, En David (respectivement à Fendeille et à Villeneuve-la Comptal; les travaux sur ces deux derniers sites sont de M. Passelac), à Fontcouverte (Fontès, fouille S. Mauné), Malamort (Capestang, fouille S. Petitot) semblent datables à partir des alentours de –100. 931 Mauné 1999, 57.

271

les grands domaines ruraux bâtis en dur semblent absents en Languedoc. 2.2.

DES

STRUCTURES SUPRA-NUCLÉAIRES?

Un des grands problèmes de l’époque est constitué par l’émergence d’une entité apparemment dotée d’une certaine homogénéité politique, celle des Volques Tectosages932. Ce peuple n’apparaît dans les sources antiques qu’en relation avec des événements postérieurs à la conquête933, principalement son insurrection en –106, au cours des désordres provoqués par les Cimbres et les Teutons. En accord avec la critique récente, la seule composante ethnonymique de leur nom serait Tectosages, Volcae désignant le «peuple» (d’où la ressemblance du nom des Gaulois de la région de Toulouse avec celui du peuple voisin des Volques Arécomiques, pourtant très différent par sa civilisation matérielle)934. Clairement celtique, le nom nous renseigne sur l’origine des promoteurs de l’entité politique. Au moins jusqu’en –106, le mode de fonctionnement semble avoir répondu à un modèle polynucléaire hiérarchisé. Les sources leur attribuent plusieurs cités (même si elles sont bien moins unanimes sur l’identité de ces cités, surtout côté littoral)935, mais sont également unanimes à leur attribuer une capitale, Tolosa, sans que l’on puisse déterminer si celle-ci correspond à Vieille-Toulouse ou St-Roch. Au travers des sources, ce système apparaît donc comme fédéral: plusieurs «cités» sont unies pour former un seul «Etat», sans que l’on puisse vraiment savoir quelle part revenait à chacun dans les processus de prise de décision. Cependant, au moment d’évaluer la nature de ce système politique, il convient de noter que la vision que nous en avons est passée par le filtre des auteurs anciens. Les mentions des Tectosages comme peuple et des cités qui leurs sont attribuées sont toutes d’époque impériale936, à une époque où l’identité Tectosage a plus une valeur symbolique que réelle: la mention 932 Pour ce problème, nous renverrons de façon générale à Labrousse 1965, 85-105, et à la reprise du dossier par Moret 2001. 933 Si on exclu la mention de Tite-Live, XXI, 26, 6, à propos des Volcae habitant près du Rhône. Moret 2001, 82, attribue cette mention au peuple des Arécomiques. A mon avis, elle ne mérite même pas cette valeur, et peut désigner, du fait de son caractère vague, tout type de population gauloise. 934 Moret, 2001, 82-83, Lambert 1994, 34. 935 Notamment Pline, III, 36-37 (Carcaso Volcarum Tectosagum et Tolosani Tectosagum Aquitaniae contermini) et Pomponius Mela, Chorographie, 2, 5 (Tolosa Tecosagum). 936 Même si, dans le cas de Strabon, IV, 1, 13, elle reflète en fait le discours de Posidonios. Celui-ci ne parle cependant que de Tolosa, capitale des Tectosages, sans mentionner d’autres cités.

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Fig. 85. La ferme d’Alzonne (Aude). Plan et fouille: M. Passelac.

des Tectosages sous deux formes différentes (une fois associés à Volcae, l’autre fois seuls) tend à démontrer que la signification réelle de ce nom s’est perdue. En Transalpine (Narbonnaise à cette époque), contrairement à ce qui s’est passé en Gaule Chevelue, les cités étaient organisées selon le modèle des cités-États et tiraient leur nom de leur chef-lieu, au moins après – 106937. La subdivision de l’entité politique «peuple des Tectosages» en plusieurs cités reflète l’organisation du territoire languedocien à partir de César938 ou d’Auguste. Mais la réalité de l’organisation politique Tectosage aux époques antérieures nous échappe; ainsi, il est parfaitement possible que Tolosa ait été le seul centre de 937 Alors qu’au nord, le nom du peuple était associé à celui de la cité; c’est d’ailleurs souvent le premier qui est resté, comme dans le cas de Paris ou de Cahors. 938 En effet, au livre III, 20, César énumère les cités du Languedoc occidental (Toulouse et Narbonne au moins; Carcassonne est citée dans un manuscrit) sans les rattacher aux Tectosages.

décision, les autres sites agglomérés existant sur leur territoire ne remplissant que des fonctions propres à tout noyau de peuplement, principalement des fonctions économiques. Ceci dit, au-delà du flou qui recouvre le fonctionnement politique de l’entité Tectosage au IIe s. av. J.-C., se pose le problème de la chronologie de son apparition, de la mise en place de son système de fonctionnement et son impact sur les structures préexistantes. On a déjà pu noter au cours des développements précédents les débuts de l’adoption au IIIe s. av. J.C., sur le littoral narbonnais surtout, d’un type céramique typique des espaces continentaux: la céramique «celtique». Ce type verra sa part statistique s’accroître au cours du IIe s. av. J.-C. Il n’est nul besoin de rappeler l’inanité des raisonnements qui mettent en rapport évolutions de la culture matérielle et éventuels mouvements de population, et notre but n’est pas de démontrer que cette diffusion est le ré-

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DE LA PREMIÈRE À LA DEUXIÈME PÉRIODE DE TRANSITION...

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Fig. 86. La ferme de Raspide (Blagnac). Fouille C. Sireix, d’après Gaulois... 2004.

sultat de l’arrivée en Languedoc d’une population celtique à la fin du IIIe s. av. J.-C. Cependant, il représente le développement, en Languedoc, de productions remontant à des traditions artisanales certes compatibles avec un certain nombre de pratiques locales (la technique de production de la céramique «celtique» devait en effet être proche de celle de la

«grise monochrome», même si les répertoires morphologiques étaient très différents939), mais allogènes malgré tout. Cette innovation/introduction est d’autant plus perceptible si on prend en compte les éléments de rupture, reposant principalement sur: 939

Sur ces problèmes, Rancoule 1995.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

— le hiatus chronologique entre la fin de la production de céramiques grises monochromes (jusqu’à vers –400) et le début de celle des céramiques «celtiques» (à partir de –250, peut être un peu plus tard), — les différences morphologiques existant tant au niveau de la vaisselle de table (même si ces différences restent réduites et n’influent sans doute pas sur leur fonctionnalité) qu’au niveau de la céramique de «petit stockage» (avec notamment l’introduction de vases balustres). A cet apport extérieur aux cultures matérielles locales, qui sera suivi de beaucoup d’autres notamment dans le mobilier métallique, il convient d’ajouter les évolutions dans les modalités de peuplement déjà évoquées, principalement en ce qui concerne l’intérieur des terres: augmentation de la densité et de la taille des habitats agglomérés, plus grande diversité des lieux d’implantation (avec l’émergence, dès –200 à St-Roch de l’habitat de plaine) et surtout développement de l’habitat dispersé. Le plein IIe s. apparaît donc comme une période de changements très dynamiques, sur fond d’augmentation de la densité de population. Les deux sites susceptibles d’être identifiés avec la Tolosa capitale des Tectosages dont les sources nous transmettront l’existence à la fin du IIe s. av. J.C. sont tous deux occupés à partir des environs de –200, date à partir de laquelle les choses commencent à évoluer rapidement. On est donc fortement tenté de mettre cette évolution en relation avec le développement de cette entité politique Tectosage, que l’on imagine structurée sur des modèles différents de ceux qui prévalaient jusque-là. En effet, l’accroissement quantitatif de l’habitat dispersé, l’émergence des quartier extra-muros dans les oppida et celle des habitats de plaine évoquent un repli des activités guerrières de prédation, que P. Moret et F. Quesada ont si bien restituées pour la péninsule Ibérique: des guerres qui ne visent nullement à l’annihilation des communautés visées, mais à l’appropriation de leurs biens940 et qui, selon la belle formule de P-P. Rey «permettent d’acquérir par la violence ce que l’échange permet d’acquérir en temps de paix»941; une forme de guerre endémique propre aux sociétés lignagères. Un tel processus pourrait être imputé à une augmentation des échelles d’intégration géographique, au fait qu’une «société englobante» s’est superposée (plus qu’elle ne s’est substituée) aux sociétés «nucléaires», segmentées en lignages, précédemment 940 Quesada 2003. Contra Gracía 2000, qui s’en prend de façon indiscriminée à Moret 1996. Réponse de cet auteur dans Moret 2001. 941 Rey 1982, 54.

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décrites, qui deviennent alors des «sociétés englobées». La société englobante, imposant des limites dans l’exercice de la violence au sein de l’espace qu’elle intègre et contrôlant celle dirigée vers l’extérieur, permet un développement de l’habitat dispersé peu protégé ou pas protégé du tout943. Sans se poser le problème —relativement insoluble— de la date de mise en place d’une telle structure944, on peut s’interroger sur sa genèse. Le nom «Volques Tectosages» est celtique. Cela ne signifie pas forcément que les composantes ayant participé à la mise en place de cette structure viennent de très loin: à cette époque, l’épigraphie ibérique montre la présence, à Ensérune notamment, d’éléments d’anthroponymie celtique dont nul ne peut assurer qu’ils soient plus récents que les autres. Quant au nom, «Tectosages», il est possible qu’il renvoie à une population «itinérante», puisque la traduction que l’on en donne en général est «ceux qui cherchent un toit» ou «ceux qui cherchent une terre»945. Il convient peut être d’envisager qu’il s’agit d’un nom générique donné aux peuples celtiques en mouvement, ce qui expliquerait le passage de César946 leur attribuant la forêt Hercynienne comme lieu de «fixation», passage mal compris par Labrousse, qui émit l’hypothèse d’une migration des Tectosages depuis le sud de la Germanie jusqu’au Languedoc947 que le texte n’appuie absolument pas. Il faut ajouter aux Tectosages de Germanie et du Languedoc ceux que les Romains combattront en –189 en Asie Mineure948, où ils seraient arrivés après une longue migration dans le courant du IIIe s. av. J.-C.949. Il semble vraisemblable que nos trois peuples de «Tectosages» soient des homonymes et qu’aucune ascen943 Cette association entre l’émergence de sociétés englobantes et le repli de l’activité guerrière en son sein est loin d’être systématique, car les relations «sociétés englobantessociétés englobées» sont extrêmement variables. Parmi les relations pacifiques, on peut distinguer les relations tributaires. Parmi les relations conflictuelles, celles de prédation (appropriation des biens, mais aussi des hommes, asservis) sont les plus évidentes. Sur ces types de relations: Rey 1982, 40-43 (un passage particulièrement intéressant de notre point de vue, car il lie ces processus d’intégration aux modifications survenant dans les modes de production) et Amselle, in Amselle, M’Bokolo 1985, 29-30. Des relations de type pacifique (sans doute tributaires) nous semblent dependant être les plus à même de rendre compte de la réalité des données archéologiques. 944 De multiples parallèles, principalement ceux issus de l’archéologie des premiers temps de la Gaule romaine montrent que les données archéologiques ne rendent compte des changements politiques ou institutionnels qu’avec un retard assez important. 945 Lambert 1997, 35. 946 César, BG, VI, 24. 947 Labrousse 1968, 129-136. Commentaire dans Moret 2001, 82-83. 948 Tite-Live, XXXVIII, 18-19, 24-26, 28. 949 Tite-Live, XXXVIII, 16.

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dance commune ne les unisse. En effet, les noms de peuples indigènes transmis par les historiens grecs ou romains pouvaient très bien leur avoir été donnés depuis l’extérieur, par d’autres peuples indigènes qui furent la source d’information des dits historiens, comme c’est vraisemblable dans le cas des Allobroges («qui sont d’un autre pays»950). Par la suite, la capacité démiurgique de l’autorité romaine fit de ces désignations mal comprises un outil identitaire qu’elle utilisa dans son propre «inventaire du monde951» sans que l’on sache s’il correspondait à une réalité pour les peuples en question952. La comparaison éclaire la genèse de structures de ce type, et, de fait, plaide fortement pour une origine allogène du processus. J-L. Amselle note pour l’Afrique que «la constitution de l’état dans une région donnée est souvent la résultante de la venue d’un groupe de guerriers qui impose sa domination sur un groupe de premiers occupants»953. Si l’on remplace la notion d’«Etat» par celle, plus vague et plus neutre, «de société englobante», le parallèle paraît extrêmement éclairant. P.-P. Rey a bien analysé la «mécanique» de ces processus du point de vue des rapports de production, en décrivant leur impact sur des sociétés lignagères954: d’un rapport de prédation, la dialectique entre sociétés autochtones et groupe allochtone passe à un rapport tributaire. L’extorsion reste la même, mais ne nécessite pas le recours à la violence. Si l’on revient aux Tectosages d’Asie Mineure, on se rend compte que le processus décrit par Tite-Live955 correspond de près à celui décrit par Rey. Engagés dans une migration qui les a poussés jusqu’à Delphes, trois peuples celtiques, dont les Tectosages, arrivent dans la région de Byzance. Après avoir imposé le tribut aux populations locales, ils décident de passer en Asie Mineure, où ils se fixent après plusieurs succès militaires (ils ne sont alors plus que dix mille, sur les vingt mille du début de l’expédition). Les trois peuples se partagent les territoires conquis: les Lambert 1997, 36. Pour reprendre la formule de Cl. Nicolet. Cette capacité démiurgique, dans le cas des autorités coloniales, peut aller bien plus loin. Ainsi, les «bété», une «ethnie» de Côte-d’Ivoire, tirent leur nom du mot qui chez eux signifie «pardon» (renvoyant à leur soumission à l’autorité coloniale), et leur «consistance» d’un découpage arbitraire de territoire. Toute la construction est donc artificielle et d’origine coloniale: Amselle, in Amselle-M’Bokolo 1985, 35 (d’après un article de J.-P. Bozon, non vidi). En ce qui concerne la réalité antique, ce ne serait pas la première fois que les Romains désignent un peuple par un terme forgé par eux et différent du nom par lequel ce peuple se désignait: ainsi, les Hellènes sont-ils désignés sous le nom de Graeci. 953 Amselle in Amselle, M’Bokolo 1985, 27. 954 Rey 1982, 42-43. 955 Tite-Live XXXVIII, 16. 950 951

952

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Tectosages obtinrent l’intérieur du pays. Ils s’installèrent dans la région de l’Halys, mais percevaient un tribut de toute l’Asie au nord du Taurus. Plus tard, même les rois de Syrie leur paieraient tribut. Evidemment, le parallèle avec les phénomènes décrits par Amselle et la situation en Languedoc occidental aux alentours du IIIe s. av. J.-C. est loin d’être complètement satisfaisant: les sociétés occupant l’Asie Mineure à l’époque sont des sociétés à Etat, l’arrivée des Tectosages ne peut donc pas susciter son émergence. Mais le processus de «fin de migration» apparaît clairement: la force militaire, qui ne peut, selon les cas, s’exercer ou se montrer, sert de base à l’établissement de relations tributaires avec les sociétés locales préexistantes. C’est en ce sens qu’il faut comprendre l’émergence, à un moment impossible à préciser mais sans doute antérieur à –175, d’une société englobante en Languedoc occidental que les sources antiques ont désignée par le nom de «Volques Tectosages». A partir de ce moment-là, les sociétés indigènes se trouvèrent engagées dans un processus de dialectique inégale (elles devenaient des «sociétés englobées») avec une formation politique apparemment allogène, qui n’avait certes pas les capacités déstructurantes de l’Etat romain (dont l’appareil politique et économique était continuellement mis à l’épreuve de l’expansionnisme depuis le IVe s. av. J.-C.), mais qui pouvait imposer non seulement une évolution importante des pratiques et des rapports de production956, mais aussi, comme nous le verrons, une évolution des pratiques d’échange. 2.3.

DES

DONNÉES DE QUALITÉ INÉGALE

En dépit de l’abondance des sites connus, les données archéologiques dont nous disposons sont peu satisfaisantes. Tout d’abord, l’organisation de la cellule domestique est très difficile à cerner: l’importance à l’échelle régionale de l’architecture en matériaux périssables a compromis la conservation des niveaux d’occupation. Les seuls connus sont ceux des cabanes de Montlaurès, mais les quantités de matériel résiduel et intrusif (du VIe s. av. J.-C. à la période médiévale) qu’ils livrent957 tendent à démontrer qu’il s’agit en fait d’accumulations fortuites, dues à l’érosion de niveaux archéologiques, dans des dépressions d’origine anthropique. On ne nie ni l’interpré956 Contrairement à ce qui a parfois été écrit, ce processus est à mon sens indétectable archéologiquement: aucune couche de destruction, même pas à Pech-Maho, ne peut lui être liée. 957 Inventaires dans Sanchez 2009, 355-357.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

tation de ces dépressions comme des fonds de cabane ni même leur caractère antique, mais il ne semble pas que l’étude du mobilier qui en est issu puisse soutenir un quelconque développement sur les activités productives en milieu domestique. L’habitat en dur est certes connu, mais il est soit inédit (Montlaurès) soit l’état de la documentation compromet la possibilité de datations satisfaisantes (Ensérune958). Par extension, c’est la physionomie des sites qui est difficile à cerner. Les installations de production spécialisées demeurent mal connues, si ce n’est par le biais de quelques ateliers de céramiques appartenant tous à la fin de notre période et des produits découverts sur des sites de consommation. Les faciès de culture matérielle sont en revanche clairs et nombreux: l’importance des structures en creux sur plusieurs sites régionaux ont favorisé la bonne conservation d’ensembles importants, à Toulouse et Vieille-Toulouse, ou Montredon959. Le Roussillon est en revanche peu connu. Les pratiques commerciales restent difficiles à cerner, mais sont éclairées par un document sur lequel nous reviendrons amplement, les marques peintes ibériques sur amphores gréco-italiques de VieilleToulouse. Au nord des Pyrénées aussi, la documentation comporte un certain nombre de lacunes. Elles tiennent cependant à des facteurs complètement différents de ceux mis en avant pour la péninsule Ibérique. Ici, ce n’est pas le manque de sites, mais plutôt les conditions de conservation et de fouille qui représentent un facteur compliquant la restitution des structures de l’économie. Les deux grands compartiments géographiques étudiés, au nord et au sud des Pyrénées, qui jusqu’alors se distinguaient par une assez grande homogénéité des structures de production et, pour ce qu’on peut en voir, des structures politiques (à l’exception, peut être, du Languedoc intérieur) sont affectés dans le même laps de temps par deux phénomènes comparables: les sociétés indigènes deviennent des sociétés englobées dans des entités plus vastes. En effet, si la nature des sources nous a contraint à faire, pour le dossier Tectosage, un détour par l’anthropologie, la même terminologie aurait pu être utilisée pour le 958 Pour prendre un seul exemple sur ce site, la maison «italique» est réputée dater du troisième quart du IIe s. av. J.C., une erreur qui remonte à sa publication puisque Gallet de Santerre 1968, 55, se basant sur les travaux de Jannoray, retient cette date tout en signalant le fait que l’on trouve de la sigillée italique jusqu’à la base de la stratigraphie. 959 Site étudié par Sanchez 2009, 35-41.

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nord-est de l’Espagne. De plus, si les deux processus diffèrent par les mécanismes qu’ils mettent en jeu, leur logique devait être identique, et la notion de tribut est au cœur de ces processus. L’émergence apparemment au moins partiellement contemporaine de ces deux entités englobantes ne condamne nullement, en tant que telle, l’hypothèse d’Ebel: rien n’empêche d’imaginer que les Tectosages, société englobante, soient en étroite relation, voire eux-mêmes englobés, dans les structures romaines. Mais pour les indigènes, le rapport direct au pouvoir devait s’exercer différemment selon que ce pouvoir venait de Rome ou bien s’était imposé sur place par la force des armes. Les structures productives des sociétés indigènes, dont on a défendu la nature lignagère, vont nécessairement ressentir l’impact de leur insertion dans des ensembles plus vastes. Leurs structures d’échange, de même, vont être sujettes à un certain nombre d’évolutions, conséquences de la nouvelle réalité de ce IIe s. av. J.-C. 3.

LA PRODUCTION: CONTINUITÉ ET REPLI

La tripartition proposée entre sphères de production domestique, artisanale et manufacturière sera maintenue comme cadre d’analyse pour cette période, même si la piètre connaissance que nous avons de la sphère domestique empêche de lui donner dans l’argumentation la place qui devrait être la sienne. Même pour l’activité de loin la mieux connue, la production de céramiques, les données archéologiques ne rendent pas compte des rapports de production (domestiques ou artisanaux) au sein desquels elle s’inscrit. 3.1.

LA

PRODUCTION EN MILIEU DOMESTIQUE:

CONTINUITÉ ET MÉCONNAISSANCE

Pour ce que l’on peut en voir, la morphologie de la maison n’évolue que peu en milieu indigène. Elle est toujours marquée par une dichotomie entre grandes maisons à plan complexe et maisons de superficie réduite, à plan plus simple. Les premières semblent concentrer l’essentiel des moyens de production excédentaires et, peut-être, des moyens de stockage. Ainsi, à Darró, les fouilles de la zone 0 ont mis au jour trois maisons mesurant plus de 100 m² (maison 1: environ 112,5 m², maison 2 et 3: environ 150 m²)960. Les maisons 1 et 3 sont situées au sud d’une rue d’environ 6m de large, la maison 2 au nord (fig.

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87). Si les activités de stockage y sont mal connues (elles ne sont représentées que par cinq silos de chronologie non précisée, situés en périphérie de l’habitat), celles de production peuvent être discernées. La maison 3 a livré plusieurs foyers de forge (dans les pièces G, B et H961), associés à un fond d’amphore fiché dans le sol plein de charbon et de cendres. Les activités de type strictement domestique (activités vivrières, production textile non-excédentaire, stockage) y sont inconnues, ce qui limite notre possibilité d’analyse de l’ensemble. Cependant, l’apparente dispersion des activités métallurgiques entre plusieurs foyers, et vraisemblablement entre plusieurs pièces, n’est pas sans rappeler la situation observée dans l’UDO 58C1-58C2-58D1-58D2 de Pech-Maho. La nature et la variabilité de la localisation des structures de production au sein des espaces domestiques paraît donc relativement inchangée. En revanche, la maison 3 de Darró semble développer un rapport à l’espace public relativement nouveau, puisque toute sa façade côté rue est longée par un porche (apparemment un trottoir surmonté d’un portique) d’environ 1,40 m de large962, une nouveauté pour l’époque. De plus, les structures de production semblent concentrées en grande partie dans les trois pièces donnant sur la rue, à l’exception d’un four peut-être artisanal situé dans la partie postérieure de l’ensemble. Il est possible que l’on assiste là à un début de différenciation entre espace artisanal et espace domestique, mais une telle hypothèse est à envisager avec prudence du fait de la nature des données, mais aussi de la localisation de ces activités, toujours dans la sphère domestique, et de l’impossibilité de localiser les activités de production vivrière ou destinées à la consommation propre de l’Unité Domestique. D’après les plans de López et al. 1999, fig. 3, p. 177. Rovira 2000, 266. Aucun des petits foyers de forge en fosse cité par cet auteur n’est localisé sur le plan fourni par López et al. 1999. Les deux «forns» indiqués sur celui-ci sont situés dans d’autres pièces, mais les huit phases (sur 130 ans, entre –180 et –50) définies par les fouilleurs mais non datées en chronologie absolue ne facilitent pas l’attribution certaine des équipement métallurgiques à un environnement précis ni d’ailleurs à notre période. De plus, en dépit du fait qu’ils donnent à l’ensemble le nom de «Casa 3», ils l’interprètent comme deux maisons différentes («de droite» et «de gauche») au cours de la plus grande partie de sa durée d’occupation: López, Fierro 1988, 56. Cette interprétation tient à ce qu’une aile de l’ensemble est desservie par une entrée propre et ne semble pas communiquer directement avec l’autre. Cependant, ces deux ensembles partagent le même porche et l’aile est dispose de deux entrées. Nous interpréterions plutôt, pour notre part, l’ensemble comme une seule maison au sein de laquelle des espaces furent ponctuellement nettement différenciés. 962 Sur l’interprétation de cette maison, on se reportera à Belarte 1997, 133-138 et 178. 960 961

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La maison 2, de l’autre côté de la rue sur laquelle elle semble également ouvrir par un portique, a une histoire plus simple, principalement marquée par l’adjonction, vers –150, d’un puits dans la pièce la plus petite (sur deux connues). De plus, dans l’angle nordest de la même pièce, on creuse une cuvette, dont les parois sont revêtues de chaux, à proximité d’un four963. Tous ces éléments furent interprétés par les fouilleurs comme des installations artisanales, peutêtre liées à une activité métallurgique, alors qu’apparemment celle-ci n’a pas laissé de traces directes. Le puits a une structure originale, qui le rapprocherait en fait plutôt d’une citerne: en effet, un escalier en gradins permettait d’accéder au fond. Le fond du puits a une superficie d’approximativement 1 m². Cet élément doit être envisagé dans un contexte où l’eau joue un rôle important, puisque le même quartier est doté à cette époque d’une citerne bipartite. Pour comprendre la fonction de cette structure en milieu domestique, il faut souligner le fait qu’elle n’est pas forcément liée à la cuvette chaulée et au four qui la jouxtent. En fait, ces deux éléments peuvent très bien constituer pour leur part un ensemble autonome, lié aux activités de transformation alimentaire: une association semblable est par exemple connue dans la maison-tour du Ier âge du Fer de Tossal Montañés (Valdeltormo, Teruel)964. Le puits doit donc être envisagé à part, dans le cadre d’une activité de production pour laquelle le recours aisé à l’eau était fondamental. On peut penser à l’artisanat céramique; en effet, il est possible que le four 2 de Darró ait continué à fonctionner jusqu’à une date assez avancée du IIe s. av. J.-C. Cependant, le travail en eau se fait en général au fond de fosses, et un puits conventionnel suffit à cette activité: travailler directement dans le puits provoquerait son tarrissement par apport de sédiment. Le puits devait plutôt servir à accomplir une tâche dans laquelle la matière à travailler devait être immergée. Les facilités d’accès pourraient indiquer que ce processus était polluant et que le puits nécessitait un entretien fréquent. Dans l’état actuel des données, il n’est malheureusement pas possible de pousser le raisonnement plus loin. On se bornera ici à constater l’existence d’une structure complexe dont l’usage était sans doute artisanal située en milieu domestique. Elle s’ajoute à un ensemble préexistant (comme dans le cas des bassins de Coll del Moro de Gandesa: voir pp. 152-158), et l’espace au sein duquel elle prend place ne semble pas pouvoir être qualifié d’ «atelier» si on accepte l’interprétation 963 964

López et al. 1999, 183-186. Juan, Moret 2002.

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Fig. 87. Plan de maisons de la zone 0 de Darro (d’après López et al. 1999).

domestique proposée pour le four et la cuvette revêtue de chaux. Cette localisation domestique d’activités spécialisées semble se retrouver, en milieu rural il est vrai, à Can Pons (Arbùcies; fig. 81). En effet, en plus des éléments strictement liés à la production agricole, les fouilles ont montré la coexistence de deux métiers à tisser perpendiculaires dans la pièce 5 et la présence dans la pièce 1 de fusaïoles démontrant que tissage et filage se faisaient sur place dans le cadre d’une chaîne opératoire unifiée965. Il est généralement admis, sur des bases ethnographiques, qu’un métier à tisser suffit à satisfaire les besoins d’un groupe domestique, et on a vu (dans le cas de Mas Boscà) en quoi la démultiplication de ces outils peut démontrer l’existence d’une production destinée à être diffusée en dehors de la sphère domestique. A Can Pons, il faut sans doute envisager que filage et tissage représentent l’étape de transformation d’une matière pre965

Font et al. 1995, 96.

mière directement liée à l’activité de la ferme. Vu le milieu géographique (la moyenne montagne catalane), il est probable que la fibre textile travaillée ne soit pas le lin, mais peut-être la laine. Peut-on sur cette base restituer un type de production comparable à ce que nous avons proposé pour la période antérieure? Deux faits nous amènent à en douter. Tout d’abord, les deux métiers à tisser de Can Pons ne représentent jamais que la moitié de ceux connus à Mas Boscà. La capacité de production excédentaire, si elle est réelle, est plus faible. Ensuite, il est possible qu’à cette époque, contrairement à ce que l’on suppose pour les périodes antérieures, la division du travail ne soit plus seulement domestique (et plus particulièrement «lignagère», d’après notre hypothèse) mais aussi géographique, dans la mesure où l’introduction d’une complémentarité villecampagne aurait repoussé vers l’habitat dispersé les activités de transformation des produits agricoles, auparavant attestées dans les habitats groupés. A Can Pons, les activités productives à vocation ultra-domestique pourraient ne pas être dominées par un élément

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spécifique, contrairement à ce que l’on a pu observer pour les époques antérieures: ainsi, dans l’hypothèse où le chai à doliums serait contemporain de la ferme, l’activité principale de celle-ci pourrait bien être la viticulture. Peu d’autres habitats sont connus pour cette époque au sud des Pyrénées. La plupart des gisements ont livré un tissu urbanistique relativement informe, difficile à interpréter, dans lequel domine une impression de forte nucléarisation de la maison, comme par exemple à Sant Julià de Ramis966, ou l’essentiel des espaces délimités sont des ensembles quadrangulaires de faible superficie et d’un seul tenant. Cependant, cette impression résulte sans doute plus des conditions de conservation et des méthodes de fouilles que de la réalité d’une évolution de la maison. Déjà, au siècle précédent, les plans publiés de l’habitat de Castellruf renvoient une impression semblable967. Il peut s’agir de petites habitations (comparables à l’UDO 49A de Pech-Maho), ou de pièces différentes au sein d’un même ensemble, comme si, par exemple, nous ne conservions qu’une aile de l’ensemble déjà évoqué de l’Illa-d’enReixac968. Cependant, dans les très rares cas où nous possédons des plans complets et facilement interprétables, ils renvoient à des maisons de structure proche de celles de l’époque précédente. Ainsi, outre les exemples déjà commentés de Darró, on peut évoquer les habitations de l’îlot central du petit poblado del Palomar de Oliete (Teruel)969, de structures très proches de celles connues par exemple à Puig Castellet (Lloret de Mar)970. Au nord des Pyrénées et plus particulièrement en Languedoc, le Roussillon étant de ce point de vue totalement inconnu, les données font de l’espace domestique une réalité encore plus impalpable qu’en péninsule Ibérique. Les maisons publiées pour cette époque se limitent à trois sites: Ensérune, Montlaurès et Lastours971. Dans les deux premiers cas, leur datation est délicate, sinon impossible et les éléments liés à des activités productives inexistants. Dans le dernier, on ne dispose d’aucun plan. A Ensérune semble persister le type de maisons Agustí et al. 1995. Gasull et al. 1995, 23. Martín et al. 1997, fig. 4. Voir ci-dessus pp. 131-135. 969 Vicente in Beltrán Lloris 1996, fig. 53, p. 76. 970 Notamment la Casa n°3 dans son état le plus ancien: Pons et al. 1981, 76-83. 971 Ensérune: Jannoray 1955; Montlaurès: Giry, Solier 1973; Lastours: Rancoule, Guiraud 1979. 966 967 968

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traditionnel. De toutes les activités connues pour le IIIe s. av. J.-C., la seule qui soit attestée est le stockage: celui-ci se fait toujours grâce à des doliums, entre autres enfoncés dans le sol, et sans doute aussi à l’aide d’amphores récupérées. Une partie des graffiti publiés dans le M.L.H II semble dater de cette époque. A Montlaurès, en dépit d’une persistance de l’habitat en dur dans les quartiers bas, on voit se développer, dans la partie haute du site, des cases d’environ 25 m², taillées dans le rocher. Il n’existe aucune donnée sur leurs aménagements internes. A Lastours, en 1978, G. Rancoule et L. Guiraud ont fouillé une cabane de structure proche, elle aussi taillée dans la roche. Elle était large de 3,70 m. La longueur totale est inconnue; elle n’est conservée que sur 1,50 m. Cette cabane était sans doute dotée d’un second niveau, étage ou semi-étage, situé à 2,10 m au dessus du niveau du sol: une surface travaillée longue de 1,10 m a en effet été vue dans le rocher surplombant le niveau de base. Ce niveau supérieur devait continuer grâce à l’aménagement d’un plancher, attesté par des éléments de soutènement. Ce fait montre bien qu’une construction en matériaux périssable n’est pas synonyme d’habitat à complexité réduite. Le matériel découvert, eu égard à la superficie fouillée, est très abondant. L’activité la mieux représentée semble être une métallurgie de récupération proche de celle mise en évidence à Pech-Maho pour l’UDO 54B-54C. Sont attestés à la fois le travail des métaux coulés (débris et gouttelettes de bronze) et celui des métaux forgés à partir de la récupération d’objets en fer brisés. La ventilation d’un foyer dont la structure ne nous est pas connue se faisait grâce à des tuyères apparemment monocylindres. Une telle activité en plein secteur minier de Lastours n’a pas de quoi surprendre. Il est possible que les éléments de minerai et de scories cités par les fouilleurs renvoient à une métallurgie des métaux précieux, mais celle-ci n’apparaît pas au travers de l’étude du matériel. La quantité et la diversité du mobilier céramique découvert (vaisselle de table, de cuisine, de stockage...) ne laisse aucun doute sur le fait que l’on se trouve face à une maison au sein de laquelle se déroulaient les activités de forge, et non pas face à un «atelier de forge». Cependant, la méconnaissance que nous avons du contexte global ne nous permet pas d’analyser la place de ces activités dans le cadre plus large des activités productives en milieu domestique. Au moins en ce qui concerne la partie de notre zone d’étude située au sud des Pyrénées, les normes de la production en milieu domestique semblent re-

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lativement stables, de même d’ailleurs que celle régissant la domus en général. L’imbrication topographique entre production spécialisée et activités domestiques semble toujours très forte, même si ces dernières sont plus difficiles à cerner que par le passé. Les éléments liés au stockage sont méconnus, mais l’apparente continuité morphologique des maisons évoque un statut inchangé de l’Unité Domestique indigène, que nous continuerons à interpréter comme une structure lignagère. En revanche, il est possible que l’on commence à observer des évolutions dans la mise en relation entre les différents groupes: la plus grande proximité des structures de production par rapport aux espaces de circulation, la plus grande ouverture des maisons sur les rues à Darró ne sont-ils pas le signe de l’émergence, même timide, d’une «zone d’échange» à l’interface entre espace domestique et espace public? A Can Pons, le possible développement —on est presque tenté de dire l’optimisation— de plusieurs activités de transformation ne pourrait-elle marquer les débuts d’une production agraire spécifique visant à développer un certain nombre d’excédents de produits manufacturés diversifiés, destinés à être diffusés vers des centres de consommation urbains? En d’autres termes, des relations d’échange anonymes, mettant en jeu des places d’échange, ne seraient-elles pas en train de bouleverser la structure que nous avons proposée pour les époques précédentes? Malheureusement, nous raisonnons sur des éléments très lacunaires, trop pour répondre ici à ces questions. Au nord de la chaîne montagneuse, la situation est très floue. Apparemment, les éléments liés à la production et au stockage n’évoluent pas ou peu, mais nous raisonnons sur des bases très réduites. En revanche, la morphologie de l’habitat semble évoluer. On ne peut rien dire des sites où l’on ne connaît pas d’occupation antérieure, comme Lastours. Mais l’apparition massive d’un habitat en matériaux périssable à Montlaurès, site sur lequel la construction en dur avait plus de trois siècles d’histoire, peut surprendre. L’exemple de Lastours le montre bien, le recours aux matériaux périssables ne démontre ni une précarité de l’habitat, ni un caractère plus modeste, en superficie comme en complexité. Ce n’est donc qu’avec d’infinies précautions que l’on établira un rapport entre cette diffusion d’un type nouveau d’architecture domestique et le développement d’Unités Domestiques dont la structure différait de celle qui s’incarne, sur le littoral méditerranéen, dans la maison traditionnelle à solin de pierre. La nature de ces Unités Domestiques est impossible à déterminer, de même que leur éventuel statut: s’agit-il d’un nouvel

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avatar de l’habitat mononucléaire, dont on a supposé qu’il correspondait aux Unités domestiques de rang inférieur? De toute façon, la nature des vestiges, à Montlaurès, incite à la plus grande prudence: de fait, si la datation des cabanes était effectuée sur ce site selon des critères ordinaires, on parviendrait à la conclusion qu’au moins sept sur treize sont d’époque médiévale972. Les permanences apparaissent donc bien plus nettement que les évolutions, en ce qui concerne le milieu domestique du IIe s. av. J.-C. Qu’en est-il si nous portons le regard vers la production au sein d’installations spécialisées? 3.2.

LA

PRODUCTION HORS MILIEU DOMESTIQUE:

LA CÉRAMIQUE

Le titre de cette section n’a nullement pour objectif de délimiter un sujet d’étude autour d’un type de production que nous pourrions plus facilement cerner que d’autres, ceci afin de gérer une masse de données surabondantes. Bien au contraire, il a pour but de rendre compte de la «dépression» qualitative de nos données. Si la présence d’installations de production dans des habitats isolés nous a permis, pour la période précédente, de poser le problème de la pertinence des notions d’atelier et de production artisanale dans les sociétés indigènes, rien de tel ne sera possible pour le IIe s. av. J.-C. où seule la production céramique peut être approchée. Or, comme on l’a dit, les spécificités de celle-ci font qu’elle est sans doute la moins parlante en termes de rapports de production. Cependant, la céramique est aussi le révélateur d’un certain nombre de comportements économiques: optimisation de la production, rationalisation de la chaîne opératoire, intégration géographique des sphères économiques, tous ces processus apparaissent nettement grâce à l’étude des ateliers de potiers. Nous reprendrons donc la méthode employée pour la période précédente: après avoir brièvement défini des sphères de production et délimité des zones de transmission des savoir-faire techniques, nous porterons notre regard sur certains centres de production de céramique et sur certaines catégories en particulier. 972 La case A, les cases 1 à 4, 8 et 13 ont livré de la céramique médiévale: Solier, Giry 1973, 83-90. Seules les cases 6 et 7 ont livré des niveaux homogènes du IIe s. av. J.-C.

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3.2.1.

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Des sphères de production en évolution

Nous avons pu évoquer, pour la période précédente, l’existence de trois grands ensembles du point de vue des pratiques de la production céramique: deux ensembles nord-pyrénéens, et un vaste ensemble sudpyrénéen lui-même divisé en un certain nombre de sous-ensembles. Au cours du IIe s. av. J.-C., la tendance est à l’uniformisation des faciès de production sur de plus vastes territoires. Cependant, ce processus va se manifester différemment selon que l’on observe la production de vaisselle (objets liés au technocomplexe culinaire) ou la céramique de stockage et de transport. La vaisselle: convergences régionales et diversités des traditions En Languedoc occidental, à l’apparente partition entre un espace intérieur et un espace littoral succède une impression d’intégration assez poussée d’une zone à l’autre. En effet, les mêmes productions sont présentes dans des proportions qui, sans être identiques, sont équivalentes sur tout le territoire. Il s’agit principalement des céramiques de couleur grise et à superficie engobée ou polie, dites «celtiques», et des céramiques à pâte claire. Le répertoire morphologique des céramiques «celtiques» correspond à une tradition productive de l’Europe tempérée. La vaisselle «de table» est dominée par la forme CELT-9, une écuelle à bord épaissi973, alors que la céramique de stockage est principalement représentée par des vases à panse très ovoïde, jonction col-panse très marquée, col droit et bord épaissi divergent (formes CELT 1, 2 et 3). Les fonds peuvent être plats ou en balustres. Les décors, dont la présence n’est pas systématique, sont principalement formés par des bandes lissées ou des décors d’ondes. D’autres formes plus marginales complètent ce répertoire, principalement des jattes à bord épaissi (CELT 5 et 6) et des gobelets à parois rectilignes (CELT 7a). Sur le littoral narbonnais, vers –140, d’autres éléments apportent de la variété, contribuant à donner une certaine personnalité aux faciès de production de céramique celtique dans cette région: on y trouve par exemple des formes de cruche (CELT 4, rare) inconnues à l’intérieur des terres et des coupes carénées (CELT 8) qui n’apparaîtront que plus tard à Toulouse974. 973 Qui est cependant mal représentée à Montredon: Sanchez 2009, 39. 974 Ibid.

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La production de céramiques «celtiques» correspond donc surtout à une production de vaisselle de table et de vases de petit stockage. Les céramiques à pâte claire (CL-REC, pour «claire récente», dénomination quelque peu arbitraire pour signaler qu’elles sont postérieures à –200) sont surtout présentes dans les autres catégories fonctionnelles, principalement la transformation alimentaire à froid (mortiers) et le service de liquides (cruches). Leurs caractéristiques morphologiques montrent une indiscutable filiation par rapport aux productions antérieures (CL-ANCLOC), bien connues grâce à l’étude des ensembles de Pech-Maho. Les formes les plus fréquentes (que l’on trouve à Toulouse, Carcassonne975, Ensérune et Lastours976) sont des formes de cruches élancées (de forme CL-REC 1a ou proche), à bord divergent parfois doté d’une rainure interne, à anse bifide ou pseudo-bifide relevée, marquant bien le filtrage des influence de la claire massaliète à travers les productions ibéro-languedociennes et les céramiques à pâte claire anciennes. Les mortiers sont clairement de filiation méditerranéenne, grecque et italique, dans la droite ligne des processus constatés pour l’époque précédente. Le répertoire de ces productions ne se diversifiera que peu avant le troisième quart du IIe s. av. J.-C., époque à laquelle apparaissent, sur le littoral narbonnais, des formes de jattes inconnues jusqu’alors977. En revanche, toutes les formes liées à la présentation et à la consommation d’aliments disparaissent, comme les coupes, avec ou sans anse, ou les gobelets. Cette évolution n’est pas directement imputable à l’introduction des céramiques «celtiques», mais plutôt à un phénomène nouveau que nous aurons l’occasion de commenter: l’énorme importance acquise par les céramiques à vernis noir de type campanien A dans les faciès de consommation. A Toulouse, la Campanienne A accapare en effet l’essentiel de la vaisselle de présentation et de service à Toulouse dès les environs de –175978, une caractéristique qui se maintient sur tous les sites jusqu’à –125. Un élément de différenciation pourrait être constitué par la céramique grise fine dite de la «Côte Catalane» (COT-CAT). On a vu que les travaux de F. Granier tendent à montrer que des productions de ce type pouvaient être localisées dans le sud de la région de Narbonne980. De fait, elles continuent à y Rancoule, Solier 1972. Rancoule, Guiraud 1979. Sanchez 2009, 40. 978 Voir fig.103-110. 980 Mémoire de Maîtrise inédit, U. Paul Valéry, Montpellier. 975 976 977

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être assez présentes au IIe s. av. J.-C., alors qu’à Toulouse, elles ne constituent qu’un épiphénomène très anecdotique. Cependant, à l’époque qui nous intéresse, l’importance quantitative de cette catégorie diminue très fortement, de même que la diversité des formes représentées qui se réduisent peu à peu aux formes de gobelets à une anse qui seront très diffusées au cours du siècle suivant, jusque dans l’intérieur de la Gaule. On peut donc penser, pour cette époque, que la production de COT-CAT s’est repliée vers la côte catalane et que les vases de ce type présents à Montredon en –140 sont des importations. En ce qui concerne les céramiques culinaires, la situation paraît plus compliquée. Comme pour la période précédente, ces vases, surtout des pots à cuire, peuvent être tournés (CCT-LOC) ou non (CNT-LOC). Les pots non tournés dominent à toutes les époques. A certains types régionaux présents sur tous les sites (CNT-LOC U7 et U8 surtout) s’ajoutent, principalement dans le Narbonnais, vers –140, des productions présentant une jonction col panse très marquée et/où dotées de bord à légère gouttière interne981, rappelant très fortement les productions tournées de la fin du IIIe s. av. J.-C. A Vieille-Toulouse, on imite en céramique non tournée locale des formes de CNT-MAS (céramique non tournée massaliète) issues des traditions culinaires helléniques. On peut se demander si cette différence entre céramique non tournée de faciès régional et céramique non tournée de faciès local ne recouvre pas deux sphères de production, la première associée à l’activité en atelier et la seconde dans le cadre domestique. La céramique de cuisine tournée voit son importance décroître dans le courant du IIe s. av. J.-C. En revanche, sa diffusion s’accroît, puisqu’on retrouve à Toulouse, entre –175 et –125 (Sondage B de la rue de Férétra), des pots de morphologie identique à ceux connus à Pech-Maho dans se phase finale. Les éléments de convergence sont donc nombreux dans la production céramique en Languedoc occidental, dans une espace géographique qui dépasse de loin (150 km de Narbonne à Toulouse) les ensembles délimités pour l’époque précédente. Il est difficile de dire si cette convergence est due à l’augmentation du rayon de diffusion de certains ateliers. De fait, la proportion de céramique celtique est bien supérieure à celle de céramique claire dans les faciès de consommation de Toulouse, Lastours ou Carcassonne, alors qu’elle l’est à peine dans ceux de Montredon. Ce fait évoquerait un centre de gravité plutôt basaudois (entre Carcassonne et Narbonne) pour la cé981

Sanchez 2009, fig. 30, p. 61.

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ramique claire et un autre plutôt dans le Toulousain et le Lauragais pour la céramique grise. Cependant, il convient de noter qu’une telle différenciation ne pourrait s’expliquer par des critères technologiques, les mêmes fours pouvant parfaitement servir à produire l’une comme l’autre des deux grandes classes de céramique. De plus, C. Sanchez a pu identifier à Montredon des céramiques grises de provenance roussillonnaise982, démontrant la fabrication de ce type de vases sur le littoral méditerranéen et sa circulation sur des espaces pouvant dépasser 50 km. Cette différenciation des apports plaide fortement en faveur de l’hypothèse d’une forte dispersion des centres de production, même si leur zone de diffusion semble plus importante qu’aux époques antérieures. Quant à Toulouse, les cruches en pâte claire sont tant enracinées dans les pratiques de consommation locale, avec une morphologie n’évoluant que peu jusqu’à l’époque césarienne, que l’on peut penser que les ateliers les produisant se trouvaient à proximité. Les phénomènes de convergence concernent aussi la partie péninsulaire de notre zone d’étude. En effet, si des spécificités régionales y restent fortes dans les pratiques de production, un certain nombre de différences s’estompent et des éléments d’homogénéité apparaissent. A très grands traits, les ensembles décrits pour les époques précédentes subsistent, à ceci près que le groupe du Bas Aragon disparaît totalement par manque de données et que le groupe catalan occidental s’estompe: dans un cas comme dans l’autre, alors que l’essentiel des habitats sont abandonnés, partiellement ou totalement, au cours de la première période de transition, aucune occupation nouvelle n’est attestée avant la fin du IIe s. av. J.-C. Les deux groupes littoraux restent relativement vivaces: les traditions productives demeurent dans le nord (Ampurdán et nord de la province de Gérone), et c’est la céramique grise fine (COT-CAT) qui domine la vaisselle de table, avec un faciès assez varié (coupes, gobelets, jattes, cruches...), à Ampurias983 comme à Mas Castellar de Pontós984. La présence de céramique ibérique peinte y est marginale et ne concerne qu’un type de récipient, le kalathos, alors que la présence de céramique ibérique à pâte claire nonpeinte est difficile à déterminer, mais semble significative. Pour autant que l’on puisse en juger (d’après des ensembles qui sont en fait juste postérieurs à la Sanchez 2009, 39. Aquilué et al 1984, 367-463. 984 Dans ce dernier cas, il s’agit de la phase la moins bien connue, la phase d’abandon: Pons dir. 2002, 330-331. 982 983

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Fig. 88. Quelques exemples de céramiques à engobe blanc de Catalogne (CAT-ENG) (d’après Aquilué et al. 1984).

période que nous envisageons ici), la situation est proche dans le Maresme, où la céramique ibérique à pâte claire non-peinte joue cependant un rôle bien plus important (au détriment de la grise fine). La céramique ibérique peinte y est plus fréquente, mais reste peu importante985. Cette zone correspond à l’aire de diffusion préférentielle d’une production d’un nouveau type de céramiques à pâte claire et engobe blanc dite «catalane engobée» (CAT-ENG: fig. 88)986. Le répertoire de cette production est un compromis entre tradition italique et tradition ibérique. Le traitement des fonds relevés rappelle ceux de la céramique commune ibérique, mais les formes (petite cruche à deux anses asymétriques, cruche à col resserré haut, cruche à panse ovoïde) sont plus proches de prototypes italiques que de formes ibériques. On retrouve ces céramiques dans les silos d’Ampurias987 et dans les sites ruraux de Can Pons988 et Vilauba989. Le début de leur production est daté des alentours de –150, mais des productions proches ont été identifiées (au début du IIe s. av. J.-C.) au Puig de Sant Andreu990. Elles perdureront jusqu’à l’époque césarienne. Au cours de la 985 L’unique ensemble que nous jugeons s’inscrire dans notre période est celui du silo de «Can Miralles-Can Modolell», associé aux vestiges très érodés d’un petit établissement rural: Zamora et al. 1994. Le comblement de la majorité des silos du site semble avoir eu lieu aux alentours de –200. Cependant, en dépit d’un faciès peu parlant (notamment en ce qui concerne les céramiques à vernis noir), on soulignera que la typologie des deux gobelets de la côte catalane découverts (Ibid. fig. 8 p.197), et notamment les trois baguettes en relief du col, les rapproche plus de types du IIe s. que du IIIe. La présence d’un fragment d’enduit peint va pour moi dans le même sens. 986 Catégorie définie par Castanyer, Sanmartí, Tremoleda, in Dicocer..., 156-157. 987 Aquilué et al. 1984, fig. 137-140, pp. 408-415. 988 Font et al. 1995, 101. 989 Castanyer, Tremoleda 1999, 169-176. 990 Esteba et al. 1998, 150.

période suivante, nous identifions leur présence au Camp de les Lloses (Tona)991 et, de façon plus discrète, à Burriac992. Au sud de Barcelone, à partir du Penedès, la céramique grise fine n’occupe plus qu’une place marginale, alors que le répertoire de la céramique ibérique peinte est plus diversifié (notamment grâce à des formes de vaisselle de table)993. L’influence du Levant Valencien semble se faire sentir de ce point de vue, notamment du fait de la diffusion d’une coupe à bord «kalathoïde» apparemment plus fréquente au sud de l’Ebre994 (forme IB-PEINT 3811f). Il convient de souligner à quel point la zone comprise entre Llobregat et Ebre est bien mal connue pour l’époque que nous envisageons ici, et nous devons nous contenter de constater, du point de vue des productions (proportions et types morphologique) une assez forte continuité avec les périodes précédentes. L’étude même très rapide des faciès de «vaisselle» du IIe s. av. J.-C. montre que les espaces situés au nord des Pyrénées sont pris dans une dynamique très différente de ceux situés au sud. Au nord, une forte tendance à l’intégration des deux sphères de production existant aux époques antérieures peut être discernée, alors qu’au sud, pour les régions sur lesquelles on est renseigné, les individualités perçues précédemment (toutes relatives, comme nous avons pu le noter) semblent perdurer. Information orale J. Principal (MNAC). Miró et al. 1988, 65. 993 Cela 1994, 156-157. 994 Forme 9.6 de Cela 1994. Elle est très présente à Les Toixoneres (Calafell) dès la fin du IIIe s.: Sanmartí, Santacana 1992, fig. 10, p. 157, 1 p. 159. Cette forme est connue dans les niveaux de fondation de Valence: Ribera 1998, 322, alors qu’elle n’occupe en Catalogne qu’une place marginale: on ne la retrouve apparemment nulle part au nord de Barcelone. 991 992

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Cependant, à y regarder de plus près, un certain nombre d’éléments de différenciation ont disparu par rapport aux époques précédentes. En effet, les productions régionales, principalement les céramiques indikètes et ilergètes à vernis rouge ne sont plus attestées. Seules les céramiques à engobe blanc du Géronais correspondent à un type de production micro-régional, et on a vu que leur matrice est peutêtre partiellement d’origine italique. Les identités micro-régionales, pour ce qui est de la production, semblent donc légèrement s’estomper. Cependant, l’étude de l’autre grand domaine fonctionnel recouvert par la céramique, le stockage et le transport, amène à la fois à confirmer et à nuancer une telle constatation. Les céramiques de stockage et de transport: une identité en cours de construction On sait peu de choses des céramiques de transport et stockage en Languedoc. Tout indique que l’on continue à produire à cette époque les doliums caractéristiques de l’époque précédente: on les retrouve à Montredon995, et il est possible qu’une partie des doliums marqués d’Ensérune et de Mailhac996 appartienne à cette période. Leur absence dans les contextes toulousains étudiés ne signifie pas qu’on ne les y fabriquait pas, la céramique conservée ayant été sélectionnée au moment des fouilles. De fait, on les y trouvera aux époques postérieures. Au sud des Pyrénées en revanche, les céramiques de stockage et de transport sont relativement bien connues à cette époque. Il s’agit en particulier des amphores ibériques. Les types correspondant à cette époque sont principalement les types 2B et 2C de Sanmartí, Bruguera et Miñarro997. Le premier, est bien attesté dans le nord de la Catalogne (à Ampurias principalement) et se rencontre jusqu’au Maresme. Le second correspond apparemment à des productions plus méridionales998. Bien qu’on ne connaisse pas les centres de production pour cette époque, il faut remarquer la fréquence de ces récipients sur certains sites de consommation, notamment sur les sites ruraux999. Leur homogénéité morphologique constitue, comme aux époques antérieures, un élément fort de définition d’une sphère productive ibérique, au moins Sanchez 2009, fig. 41, 5 et 6 p. 72. Voir ci-dessus note 489. Sanmartí et al. 2004, 381-388. 998 Sur les volumes de ces amphores, dont les types remontent en général au IIIe s. av. J.-C.: voir ci-dessus p. 186. 999 Voir ci-dessous p. 297. 995 996 997

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pour les zones situées à l’est des Cordillères Littorales et des Prépyrénées géronaises. Un autre élément de cohésion du faciès de production du nord-est ibérique est le rôle qu’y joue le kalathos, ce récipient à panse tronconique et bord épaissi plat dont nous avons vu qu’il «émergeait» vers –200, comme forme universelle dans le nordest ibérique. Le IIe s. av. J.-C. est réellement sa période de plein développement; c’est, notamment, l’époque à laquelle il commencera à faire l’objet d’exportation, au travers de modalités que nous commenterons plus loin. Bien que l’identification des centres de production reste difficile, il semble certain que des vases de ce type furent produits dans tout le nord-est de la péninsule Ibérique. Si, pour les raisons déjà évoquées, il est difficile de saisir les évolutions propres aux années –175/–125 dans les espaces intérieurs, on peut noter par exemple que le Bas-Aragon se caractérisera au début du Ier s. av. J.C. par une production très spécifique de kalathoi à motifs figurés1000. Or, c’est bien là l’originalité de ces vases. Ils sont le plus souvent peints (tous ceux qui sont exportés le sont), alors qu’ils semblent avoir été fabriqués dans des zones où à cette époque on ne produit aucun autre type de céramiques peintes, comme l’Ampurdán1001. Que le kalathos peint se développe dans le Penedès, une région dotée d’une tradition de céramique ibérique peinte, n’a pas de quoi surprendre, mais que celui-ci se développe aussi dans une région où les traditions productives sont complètement différentes est plus étonnant. Nous nous interrogerons sur ce fait plus loin. Cependant, le fait que cette forme s’impose partout nettement montre le développement de pratiques productives à l’échelle macro-régionale, qu’esquissait à peine la problématique répartition des zones de fabrication du kalathos à l’époque précédente. Il faut cependant souligner que les pratiques de stockage et de transport peuvent susciter un certain nombre de spécificités régionales: ainsi, dans le Maresme, on note la présence d’une jarre à deux anses de volume intermédiaire (difficile à estimer car les exemplaires entiers sont rares), qui remonte à la fin du IIIe s. av. J-C1002. Dotée d’un bord déversé, d’une panse très ovoïde et de deux anses, il semble 1000 Un kalathos inédit d’El Palao, trouvé dans un niveau datable entre –150 et –125, semble correspondre à ce type de production. 1001 Les récipient de ce type trouvés à Ampurias montrent en effet une très grande homogénéité, tant stylistique qu’au niveau des pâtes: voir par exemple les huit exemplaires de la citerne républicaine: Aquilué et al., 1984, 399-407. Sur cet aspect, Conde 1993, 118. 1002 On la trouve par exemple dans les ateliers de Can Badell (Hernández 1983, fig. IV, p. 84).

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de plus qu’à l’instar des amphores, elle ait eu, parfois, un fond bombé1003. On la retrouve vers –200 à Castellruf, puis, au cours des IIe et Ier s. av. J.-C. dans tous les sites du Marseme: en habitat groupé à Burriac1004, dans des sites ruraux à Can Bada1005, Can Modolell1006... On peut se demander si, comme les jarres à deux anses de Pech-Maho, il ne s’agit pas là d’un conteneur de stockage/transport de module intermédiaire typique de la région. Il est de même probable que la spécificité de la zone Bas-Aragon/Terra Alta de ce point de vue ne se soit pas estompée: les jarres de type Ilturatin y seront toujours très présentes au cours du Ier s. av. J.C. au détriment des amphores ibériques, qui ne s’imposeront jamais dans les espaces intérieurs. Ainsi, les pratiques de stockage traduisent une certaine dichotomie dans les comportements productifs. D’un côté, l’individualité de ce qui de fait est la province de Citérieure se renforce par le développement d’un récipient aussi emblématique que le kalathos, de l’autre les traditions régionales continuent à peser: les amphores restent une spécificité correspondant grosso modo à l’actuelle Catalogne (sous réserve d’une meilleure connaissance des faciès de Catalogne occidentale), et certaines microrégions développent des pratiques spécifiques comme au cours des époques précédentes. Les mêmes processus de convergence/différenciation peuvent être observés par l’étude de la vaisselle, mais renvoient à deux réalités très différentes selon que l’on considère le nord ou le sud des Pyrénées. Au nord, ce sont de loin les processus de convergence qui dominent du point de vue des productions, alors qu’au sud, même si quelques différences s’atténuent, les faciès définis aux époques précédentes restent vivaces. 3.2.2.

Pratiques de la production: ruptures, évolutions et continuités

Les éléments liés à l’organisation et à la structuration des chaînes opératoires dans le domaine céramique sont relativement peu nombreux pour notre époque. Si quelques ateliers sont connus, leur production ne peut être que difficilement cernée dans le détail, à l’exception de celui de Fontscaldes qui, à quel1003 Il s’agit de la forme COM-IB Am4 du Dicocer, pour laquelle les auteurs proposent une chronologie haute, –350/ –225. 1004 Miró et al. 1988, fig. 1999 à 203, p. 45. 1005 Pujol, García 1994, fig. 10-72, p. 123 et 11.84-85, p. 124. 1006 Zamora et al. 1994.

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ques années d’intervalles, a fait l’objet d’une série de travaux1007. Quand les ateliers sont connus, c’est souvent grâce à des fouilles anciennes, remontant aux années 1920 (cas des ateliers de Fontscaldes, Rubí et Pinos). En revanche, l’essentiel des données épigraphiques (très rares) proviennent de travaux récents, principalement dans la région de Tarragone. Il convient d’introduire deux éléments de différenciation avant de commencer l’étude des pratiques de production. La première tient au type de produit fabriqué. La production amphorique doit être distinguée de celle de vaisselle, pas seulement pour les raisons présentées ci-dessus de différence dans la finalité du récipient (p. 181-182), mais aussi parce que c’est dans ce domaine que les influences italiques se font le plus sentir. De plus, les espaces du nord et du sud des Pyrénées doivent être différenciés dans la description comme dans l’analyse. En effet, même si c’est de manière marginale, les productions ibériques se voient aux IIe s. av. J.-C. intégrées dans des réseaux d’échange auxquels les espaces nordpyrénéens ne participent que de façon passive, un élément dont il convient de cerner avec précision l’impact sur les pratiques de fabrication. La production indigène de céramiques: des ateliers toujours peu structurés Les restrictions énoncées concernant les périodes précédentes sont évidemment toujours valides: l’essentiel de nos connaissance sur la production de vaisselle repose sur la découverte de fours; les autres structures de production sont nettement moins bien connues. Les bâtiments associés, les fosses de traitement des argiles, les emplacements de tours, sont absents de notre documentation. De ce fait, l’organisation générale de l’atelier nous échappe, ainsi que le degré de rationalisation de l’installation dans sa globalité. En Languedoc occidental, si de nombreux ateliers indigènes ont été identifiés lors de fouilles à La Lagaste1008, Bourriège et Issel1009 (les deux premiers près de Limoux, le troisième de Castelnaudary, dans l’Aude), à Montans (Tarn) ou à Toulouse-Ancely (Haute-Garonne), seuls une partie de ceux de Bourriège1010 et d’Ancely1011 semblent pouvoir être datés 1007 1008 1009 1010 1011

Principalement Tovar 1987 et Conde 1991. Rancoule 1970. Fouilles M. Passelac, inédites. Séjalon 1998. Baccrabère 2001, 13-46.

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Fig. 89. Plan de situation des fours d’Ancely, d’après Baccrabère 2001, 12. Les ronds signalent les fours datables du IIe s. av. J.-C.

de notre période. A Bourriège, les fouilleurs datent le fonctionnement des ateliers entre –150 et –50. On peut cependant se demander si cette fourchette n’est pas due au désir de dater large des ateliers dont l’activité, à l’instar de ceux de La Lagaste publiés par G. Rancoule1012 semble surtout attribuable aux années postérieures à –130/–125. Des Dr1a ont en effet servi de support radial de sole dans les fours de Bourriège. Toutefois, dans l’attente de la publication du mobilier associé au four, nous accepterons la datation haute. Ces ateliers paraissent organisés de façon hétérogène. Tous les fours sont entièrement excavés (jusqu’au niveau de la sole) et ont une chambre de chauffe circulaire, (entre 1,40 m et 1,80 m de diamètre) dotée dans tous les cas d’un pilier central destiné à supporter les pains d’argile ou les amphores 1012

Rancoule 1970.

supportant la sole, à une exception près: le four 6 (isolé et très arasé) dispose de deux piles parallèles et allongées. On connaît deux regroupements de fours. Le premier est un regroupement de trois fours, qui se sont succédés dans le temps (Zone 2, fours 1, 2 et 3), organisés autour d’une fosse. Cette installation était flanquée d’un appentis d’environ 12 m² très clairement lié à la production de céramiques, où l’on retrouve les éléments évoqués pour Rosas: support de tour de potier (une pierre à cupule) et réserve de liquide (il s’agit d’une Dr 1 coupée à mi-panse, un autre élément qui laisse penser que ces fours ont surtout servi au cours de notre dernière période). L’autre installation semble relativement rationalisée, puisqu’il s’agit de deux fours (4 et 5, zone 1) desservis par une même fosse d’accès servant d’aire de chauffe, ce qui les rapproche d’une organisation en

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Fig. 90. Four I, d’après Baccrabère 2001, 14. a Plan - b Coupe. 1 Structure et paroi - 2 Terre végétale - 3 Cailloutis.

batterie. La sole du four 4 était soutenue par des amphores Dr1a disposées radialement. En ce qui concerne Ancely, au moins cinq des dix fours publiés par G. Baccrabère sont datables du IIe s. av. J-C, très vraisemblablement avant –1251013. Les fours sont répartis sur une superficie d’environ 2,5 ha sur un plateau surplombant le Touch, un affluent de la Garonne (fig. 89). Aucun ne partage la même orientation, même si pour trois d’entre eux (le V —fig. 93—, le IX —fig. 96— et le X —fig. 97—) on peut noter une tendance à s’organiser selon un axe nordest/sud-ouest. Tous les fours sont excavés. Une fosse permet l’accès à l’alandier. La chambre de chauffe, de forme circulaire ou quasi-circulaire, peut avoir entre 1,50 m (four IX) et 2 m de diamètre (fours I — fig. 90—, VIII —fig. 95— et X), des dimensions proches de celles observées à Bourriège. Les systèmes 1013 Cet auteur semble avoir retenu comme critères de datations ceux qui étaient en vigueur à Toulouse jusqu’au début des années 1980; il date par exemple des ensembles composés exclusivement de campanienne A de la première moitié du Ier s. av. J.-C. De plus, il semble décrire comme «grécoitaliques» toutes les amphores italiques, ce qui ne permet pas de se baser sur ce matériel pour affiner les chronologies: Baccrabère 2001, 13-46.

de soutien de la sole sont ou des pilettes radiales, constituées par des pains d’argiles reposant sur un poteau central (four V) ou le même système reposant sur deux piles verticales parallèles. La sole peut également reposer directement sur ces deux piles verticales, mais cette solution ne semble avoir été adoptée que dans le cas d’un four de diamètre plus réduit que les autres, le four IX. Les quelques fragments de sole connus sont en torchis et perforés irrégulièrement. Le flou des datations incite à repousser au chapitre suivant les conclusions que l’on peut tirer des fouilles de Bourriège, en ce qui concerne les pratiques de production. En effet, même si on est prêt à accepter qu’une partie des fours remonte aux années –150, l’organisation de l’atelier telle qu’elle nous est connue reflète probablement son état final, après –125. On peut cependant noter que le type de four attesté —il s’agit du type Ia de Cuomo di Caprio— correspond à celui qui perdurera au moins jusqu’à la fin de l’époque augustéenne dans la région, que ce soit dans le cadre de productions de tradition indigène (La Lagaste, Bourriège, Montans) ou italique (principalement à Bram, de loin le mieux connu des ateliers de ce type). Il n’est donc nullement incompatible avec la produc-

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tion de céramiques élaborées et peut parfaitement convenir à des ateliers très structurés, comme le montre l’exemple postérieur des ateliers d’Eburomagus1014. L’image renvoyée par le «quartier de potiers» d’Ancely est loin d’évoquer celle d’un atelier structuré. Si un début de rationalisation existe, car c’est à cela que renvoie la concentration d’activités artisanales d’un même type dans un périmètre réduit, les fours semblent complètement indépendants les uns des autres. Le problème de leur durée de fonctionnement reste posé. Comme à Bourriège, la succession de plusieurs fours à un même endroit est attestée. Le four III d’Ancely recoupe en effet la chambre de chauffe du four II (fig.91). Malheureusement, ni l’un ni l’autre ne peut être daté. Cependant, ce fait évoque une faible pérennité des structures. Il est possible que la production ne se soit pas faite en continu, mais que des périodes d’interruption de celleci aient entraîné la ruine des fours déjà bâtis, qu’il fallut alors reconstruire ailleurs. Les éléments liés à d’éventuelles pratiques de contrôle de la production (principalement le marquage de céramiques) sont inexistants. Tout au plus peuton citer l’exemple des productions roussillonnaises qui portent parfois des motifs estampés1015. Ces productions, datées de façon très vague sur les sites qui en ont livré1016 sont attestées à Montredon vers – 1401017. Cependant, l’emplacement des estampilles (parfois à mi-panse), ainsi que la typologie de celles-ci (décor de rosette inscrite dans un cercle, imitation de palmette italique1018) permet de les rapprocher des productions catalanes évoquées pour la période précédente1019 et de supposer qu’il s’agit de motifs décoratifs agencés au sein de compositions créées au poinçon et non standardisées plutôt que des pratiques de marquage systématique équivalentes à celles des productions italiques. La production céramique, au nord des Pyrénées, semble donc avoir une orientation peu mercantile: aucune trace des processus accompagnant une optimisation de la production ne peut être perçue dans Passelac 1986, 1992, 1996a. Le four X d’Ancely a également livré un bord de vase celtique marqué d’une rosette à trois branches: Baccrabère 2001, fig. 10, p. 41. 1016 Ruscino: entre le IVe et le Ier s. av. J.-C.: Claustre 1966. 1017 Sanchez 2009, fig. 23, p. 54. 1018 Un décor similaire est présent dans l’habitat 5 de Vieille-Toulouse (–75/–25); il peut donc s’agir d’un élément apparaissant sporadiquement sur les céramiques grises fines de notre zone d’étude plus que d’une pratique spécifiquement roussillonnaise. 1019 Voir ci-dessus p. 176 et suiv.; ces motifs perdurent sans doute au cours de notre période, mais aucun des éléments publiés ne permet de l’affirmer avec certitude. 1014 1015

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le registre archéologique. De plus, la dispersion probable des centres de production (on en trouve un par grand centre d’habitat connu) est un élément fort permettant de supposer une adéquation de l’offre à la demande définie non pas par des rapports de Marché, mais simplement par une relation organique de l’une à l’autre, selon des processus identiques à ceux décrits pour la péninsule Ibérique au cours de la période précédente1020. Au nord-est de la péninsule Ibérique, les données archéologiques concernant la production céramique sont un peu plus nombreuses et explicites, principalement au travers de la connaissance (toute relative) que l’on a de l’atelier de Fontscaldes (fig. 98). Celui-ci bénéficie d’une notoriété assurée car il est éponyme d’un style décoratif sur céramique ibérique peinte, et, de fait, les études consacrées à cet atelier se sont surtout centrées sur le mobilier1021. La première publication de Colominas1022 est, en revanche, centrée sur les structures, réparties sur une zone d’environ 60 m x 60 m. Le four découvert au sud-est de la zone a particulièrement retenu son attention. Ses caractéristiques ont déjà été analysées cidessus (p. 172) et nous ne reviendrons pas sur ce point, si ce n’est pour rappeler qu’il s’agit selon toute vraisemblance d’un four à moufle, dans lequel la charge à cuire n’est pas exposée directement aux gaz de combustion, ce qui permet une cuisson entièrement menée en atmosphère oxydante. L’atelier de Fonstcaldes semble avoir été relativement isolé. Il est situé à environ 25 km à vol d’oiseau au nord de Tarragone, au pied des Cordilleras Litorales. Un bâtiment conservé sur environ 6 m x 6 m est situé à l’est de la parcelle, à environ trente mètres du four. Il est visiblement mal conservé, et disposait sans doute d’une pièce supplémentaire au nord-est. A environ 15 m de là, les vestiges d’un mur de même orientation appartiennent sans doute au même ensemble. Tout ceci renvoie à un bâtiment assez vaste et la distance qui le sépare du four peut laisser croire qu’il ne maintient pas avec celui-ci de relations organiques. Il est possible d’envisager, à titre d’hypothèse, qu’il s’agissait d’un édifice rural comparable à ceux de Can Pons ou de Calafell. Le nord de la parcelle était apparemment la zone consacrée au travail des argiles, puisque trois fosses 1020 Un élément supplémentaire à prendre en compte est que l’on se trouve en milieu non monétaire: les premières frappes en Languedoc remontent au moins à la fin du IIe s. av. J.-C. 1021 Conde 1991. Une exception cependant, le court article de Tovar 1987. 1022 Colominas 1920.

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Fig. 91. Relevés et photos des fours II-III, d’après Baccrabère 2001, 18 et 20. a Plan four II - b Plan four III - c Coupes des deux fours - d Chambre de chauffe du four III (coupe AB) - f, g Armature de la sole. Photo en cours de fouille (cliché G. Baccrabère).

Fig. 92. Relevés et photo du four IV, d’après Baccrabère 2001, 20 et 22. a Plan - b forme intérieure de l’alandier (coupe AB) c Coupe du four - d Aire de chauffe (coupe CD) - e Fragment de sole. 1 Structure et paroi - 2 Terre végétale - 3 Charbon de bois - 4 Cailloutis. Photo en cours de fouille (cliché G. Baccrabère).

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Fig. 93. Relevé et photos du four V, d’après Baccrabère 2001, 27 et 30. a Vue de dessus (sole) - b Coupe - c Armature de la sole - d Chambre de chauffe (coupe AB). 1 Structure et paroi - 2 Terre végétale - 3 Cailloutis - 4 Sole et enduit - 5 Fragment de céramique - 6 Carneau - 7 Périmètre de la zone brûlée à l’entrée de l’alandier - 8 Charbon de bois - 9 Tranchée. Photo de gauche: ossature de la sole - Photo de droite: sole (clichés G. Baccrabère).

Fig. 94. Relevé et photo du four VI, d’après Baccrabère 2001, 28 et 30. a Vue de dessus (armature de la sole et carneaux) - b Coupe avec la sole. 1 Structure et paroi - 2 Terre végétale - 3 Pilier - 4 Périmètre de la sole - 5 Sole - 6 Carneau - 7 Tranchée. Photo: une partie de la sole avec des carneaux, côté est (cliché G. Baccrabère).

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Fig. 95. Four VIII et photo d’un fragment de muret de la chambre de chauffe, d’après Baccrabère 2001, 30 et 32. a Plan - b Coupe - c Chambre de chauffe (coupe AB) - d Forme intérieure de l’alandier (coupe CD). 1 Structure et paroi - 2 Terre végétale - 3 Cailloutis - 4 Tranchée et tuyau - 5 Sole.

Fig. 96. Four IX et photo d’une vue de la chambre de chauffe avec les murets, d’après Baccrabère 2001, 34-35. a Plan - b Coupe - c Chambre de chauffe (coupe AB): 1 Structure et paroi - 2 Terre végétale - 3 Sole - 4 Carneau - 5 Appui - 6 Console - 7 Meule (fragment) - 8 Limon - 9 Charbon de bois, cendres 10 Cailloutis - 11 Tranchée.

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Fig. 97. Relevés et photos du four X, d’près Baccrabère 2001, 35, 39 et 41. a Plan - b Coupe. 1 Structure et paroi - 2 Terre végétale - 3 Sole - 4 Appui - 5 Limon - 6 Charbon de bois, cendres - 7 Cailloutis. Photo de gauche: vue d’ensemble de l’aire de chauffe rectangulaire. Près de la mire, on remarque les cavités avec leurs petites rigoles (cliché G. Baccrabère). Photo de droite: vue de la chambre de chauffe avec les murets et une cavité latérale sur la paroi. Remise en place d’une partie de l’armature de la sole à la suite de l’effondrement (cliché G. Baccrabère).

remplies de tessons y furent découvertes: il s’agit probablement de fosses de décantation des argiles rouges, apparemment riche en oxydes de fer, qui provenaient, selon Colominas, d’une excavation de 28 m de long, 2,20 m de large et 1,60 m de profon-

deur. Celle-ci aurait permis l’extraction de 98,56 m3 d’argile, soit le travail de 49,28 m3 d’argile1023, un 1023 D’après Echallier, Montaigu 1985, le rapport entre terre épurée et terre travaillée est de un à deux.

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Fig. 98. L’atelier de Fontscaldes, d’après Colominas 1920. 1. Plan général. 2. Plan, section et proposition de restitution du four.

chiffre relativement considérable, mais dont on peut difficilement tirer des conclusions étant donné que l’on ignore la durée précise de l’extraction et le volume de terre nécessaire à la confection des vases constituant une charge à cuire classique, un problème qui ne peut guère se résoudre que par l’expérimentation.

La zone entourant le four ne semble présenter aucun aménagement. Cependant, la disposition du four elle-même peut révéler un changement dans la disposition de l’atelier. En effet, même si le four apparaît à la fouille comme une structure totalement excavée, de ce point de vue identique aux fours vus pour la période précédente (à Mataró, Darró...), la

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Fig. 99. Photographies des fours de Rubi (1) et de Pinos (2), d’après Colominas 1926 et 1931.

coupe publiée par Colominas semble démontrer que le niveau de l’aire de chauffe soit le niveau de sol originel, en d’autres termes que le four serait disposé en terrasse, avec l’accès à l’alandier sur le palier bas de celle-ci et l’accès au laboratoire sur le palier haut. Cette caractéristique, qui reste conjecturale du fait de la nature des données de fouilles, mais néanmoins fortement probable (au moment de la fouille, la terrasse correspondant à la limite de parcelle était située à moins de 2 m dans l’axe de l’alandier), pourrait marquer une rupture avec l’organisation des ateliers des époques précédentes. En revanche, elle n’est pas unique parmi les ateliers contemporains ou légèrement postérieurs. En effet, le four, également publié par Colominas, de Rubí1024 (dont la structure est commentée ci-dessus pp. 172-173, fig. 99.1), dans l’arrière-pays barcelonais, a une structure de ce type. Malheureusement, la seule donnée chronologique le concernant est une indication spécifiant que les céramiques fabriquées sont des amphores de forme conique et des «barrets de copa», des kalathoi1025, un mobilier dont on a vu qu’il est caractéristique de notre période mais peut aussi être postérieur. Près de Vic, l’atelier de Pinós semble avoir eu une disposition équivalente, puisque l’épaisseur de ses parois apparaît dans l’emprise d’une terrasse (fig. 99.2)1026. Plus Colominas 1926. Colominas 1926, 65. 1026 Colominas 1931. La chronologie («ibérique») n’est cependant pas argumentée par l’auteur. 1024 1025

tard, au Ier s. av. J.-C., et peut-être dès la fin du IIe s. av. J.-C., les deux fours identifiés de l’atelier 1 de Foz-Calanda fonctionneront selon ce principe, de même peut-être que celui, de datation plus fluctuante, de l’atelier 21027. Cette organisation de l’activité autour d’un four en élévation pourrait rapprocher ces ateliers du IIe s. av. J.-C. de ceux de Rosas que nous avons qualifié de «manufacturiers» mais l’analogie serait trompeuse. A Rosas, les fours semblent avoir été en élévation, selon des pratiques apparemment caractéristiques des mondes grec et italique: ils ne libèrent qu’un niveau de travail, celui du sol. Les fours ibériques sont pour leur part encastrés dans des terrasses et disposent de deux niveaux de travail, un au niveau de l’alandier, l’autre approximativement au niveau de la sole, ce qui permet sans doute des interventions plus complexes au niveau de la charge à cuire et l’augmentation du volume de celle-ci. Cette caractéristique, à Foz-Calanda, semble également liée aux spécificités techniques du four, mais nous ne pouvons affirmer qu’il en allait de même dans les ateliers des régions plus littorales. La proximité de bancs d’argiles sédimentaires semble jouer un rôle important dans l’implantation de ces ateliers: à Fontscaldes, Rubí et Pinós, les fours sont directement taillés dans de telles formations géologiques. Ces argiles, très épurées naturellement, constituent une matière première appréciable. Leur sélection semble avoir fait l’objet de moins d’atten1027

Voir ci-dessous p. 392 et suiv.

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tion aux époques précédentes. L’accès à l’eau et au bois devait de même être important, mais les données concernant ces deux ressources sont inexistantes. Les productions les plus connues de l’atelier de Fontscaldes sont les kalathoi peints, à décors de frise de lierre ou de cercles et demi-cercles concentriques. Ces productions, qui ont fait l’objet de plusieurs synthèses, sont celles que l’on retrouve le plus à l’exportation1028, ce qui indiquerait une forte spécialisation de l’atelier de même que des volumes de production conséquents. Toutefois, d’autres éléments amènent à relativiser cette affirmation. Tout d’abord, il semble peu pertinent d’attribuer une production définie sur la base de son style décoratif à un seul atelier sous le prétexte que cet atelier est le seul à avoir livré des vases présentant ce style décoratif. La plupart des décors du groupe B de Conde, correspondant au groupe de Fontscaldes, reposent sur des constructions géométriques qui, si elles trahissent une inspiration commune, ne sauraient nullement révéler la présence d’une unité de conception, matériellement un peintre ou un groupe de peintres. Colominas souligne la présence, à proximité de l’atelier de la Coma de Fontscaldes, de dépotoirs de céramiques sans doute liés à l’activité d’un autre four1029, montrant ainsi que la fabrication de poteries est une activité disséminée sur un espace assez vaste plus qu’une spécificité de Fontscaldes même. Il est probable que les ateliers voisins fabriquaient des céramiques proches de celles de Fontscaldes, tant d’un point de vue physico-chimique que d’un point de vue esthétique. L’importance du «groupe de Fontscaldes» est sans doute le résultat de l’activité de plusieurs ateliers situés dans la zone sud du littoral catalan, et non le résultat d’une activité hautement spécialisée et à haut rendement exclusivement localisée sur le site éponyme. De plus, la répartition des kalathoi du groupe B de Conde, très importante dans la partie occidentale de la Catalogne, ne permet pas d’écarter l’hypothèse de l’existence dans cette région de productions répondant aux mêmes critères de définition (et pour cela attribuées de façon erronée à l’atelier de Fontscaldes)1030.

A ces problèmes méthodologiques s’ajoute l’hétérogénéité des types de vases provenant de l’atelier de Fontscaldes. Bien que les recherches, à partir surtout de la publication du fascicule du Corpus Vasorum Antiquorum consacré au Musée d’Archéologie de Catalogne à Barcelone1031, se soient focalisées sur la céramique ibérique peinte, la consultation de la première publication montre que la production de l’atelier était loin de se limiter à cette catégorie. En effet, en plus d’un kalathos peint, Colominas dessine une coupe peinte (sans doute dotée d’un bord identique à ceux des kalathoi, de type IB-PEINT 3811f), une cruche, un vase à anse en étrier et bec verseur et, surtout, une amphore ibérique à fond resserré1032. De façon plus surprenante, on note aussi la présence d’une marmite à anses horizontales plaquées, d’une forme plus proche de prototypes grecs qu’indigènes, italiques ou mêmes puniques. Ce vase est représenté entier, et obturé par un couvercle. Pour l’instant, on ne peut que rester très prudent sur la question de son attribution: il n’est pas certain qu’il s’agisse d’une production locale. Pour nous résumer, un certain nombre d’éléments caractérisent donc ces ateliers de Fontscaldes: 1) L’absence de recherche d’optimisation des rythmes et des volumes de production, qui se caractériserait par la présence de plusieurs fours, sans doute placés en batterie, laquelle fonctionnerait en permanence. 2) L’émergence possible d’une nouvelle topographie de l’atelier, avec la disposition du four dans l’épaisseur d’une terrasse, un élément probable à Fontscaldes et observé de façon certaine dans d’autres zones. 3) La production d’une gamme de produits variés, dont certains, comme l’amphore ibérique, sont des récipients servant au conditionnement de denrées alimentaires. Ce dernier point est à mettre en relation avec la possible interprétation de l’édifice proche comme un établissement rural. Le four de Fontscaldes constituait peut-être une structure annexe à cette exploitation: on y produisait à la fois de la vaisselle et des poteries destinées au conditionnement des produits trans-

1028 Condé 1993, 122-131 et 150-161. Pour Narbonne: Sanchez 2009, 458; pour Ruscino: Guérin 1986. 1029 Colominas 1920, 604. 1030 Condé 1993, 112-131. De notre point de vue, le point faible de beaucoup d’analyses portant sur un produit particulier, comme ici le kalathos, est leur tendance (fort louable dans certains contextes) à envisager son évolution et ses caractéristiques sur le temps long. Ainsi, il est impossible, dans les travaux précédemment cités, de démêler ce qui remonte au IIe s. av. J.-C. et ce qui peut être attribué au Ier. Pourtant,

cette distinction nous permettrait d’envisager des phénomènes de diffusion géographiques de types donnés de production et de déterminer d’éventuelles relations entre différentes régions: par exemple, il est impossible de savoir si les kalathoi du groupe B du Molí d’Espigol remontent à la phase II (-250/-180) ou à la phase III de ce site (Ier s. av. J.-C.), ce qui compromet les possibilités d’interprétation contextuelle de ce type de mobilier. 1031 Serra-Ràfols, Colominas 1958. 1032 Colominas 1920, fig. 385, p. 605.

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formés d’origine agricole. Cette relation organique entre production céramique et production agricole, nous avons déjà pu la toucher du doigt pour l’époque précédente, à propos des productions d’amphores, de doliums et, dans le cas de Pech-Maho, de jarres de stockage. Même si une association du type de celle de Fontscaldes entre édifice rural (vraisemblablement une exploitation agricole, ou au moins partiellement agricole) et atelier de céramiques n’est pas connue pour le IIIe s. av. J.-C., l’association à Can Badell de fours –qui produisaient déjà amphores et vaisselle- et de silos de stockage semble plaider fortement en faveur d’une relation entre activité céramique et production agricole dès cette époque. Dans le cas de Fontscaldes, une telle relation semble s’inscrire dans une dynamique surtout indigène. L’élément de nouveauté est technologique (la disposition du four en terrasse). Le four et les produits qu’il permet de cuire, ainsi que la disposition générale de l’atelier, sont proches de ce que l’on connaissait aux périodes précédentes. Cependant, on assiste apparemment au développement, dès cette époque, de productions céramiques liées au domaine agricole s’inscrivant dans une tradition allogène, italique. Les productions d’amphores: les premières productions coloniales? Le cadre de production colonial strictement romain est peu connu pour notre époque, et semble relativement réduit spatialement, principalement aux alentours de Tarragone, zone dont on a signalé qu’elle semble être précocement touchée par une cadastration. La relation entre ces deux faits peut d’ailleurs être organique. La mise en évidence du cadre de production italique en milieu ibérique repose sur plusieurs éléments. Le premier vient en fait de Gaule: une amphore grécoitalique d’Ensérune porte en effet un timbre en écriture ibérique (TiRI)1033. Ce document est de datation difficile: seule la partie haute de l’amphore est conservée. Le bord évoque des modèles antérieurs à – 150. Le timbre ibérique évoque quant à lui une chronologie basse. En effet, les attestations les plus anciennes de ce type d’inscriptions remontent aux années –125/-75: deux timbres sur amphores Dr1 (1b dans un cas; dans l’autre, la variante est inconnue), portant le texte «NIO» proviennent du territoire de Tarragone1034. Les autres attestations (à Saragosse

notamment) sont encore plus récentes, postérieures à –50. On connaît mieux aujourd’hui le contexte de fabrication de ces amphores. A Ca l’Arnau, dans le Maresme, un atelier sur lequel nous reviendrons dispose d’un four très vaste (environ 45 m², dont une superficie utile, pour la chambre de cuisson, d’environ 16 m², à comparer avec les 2,50 m² du four de Fontscaldes), doté d’une sole perforée1035. Il sert à la cuisson d’amphores de type Léétanienne 1 et Pascual 1, ce qui place le début de son fonctionnement aux alentours de –50. Cependant, sur le même site sont attestées des productions locales de Dr1a ainsi que d’amphores gréco-italiques, plus anciennes et apparemment sans rapport avec le four susdit. Le contexte culturel dans lequel s’inscrit une telle production apparaît très clairement: à environ une centaine de mètres de l’atelier furent découverts des thermes de type italique, dont la construction fut datée par les fouilleurs, de façon très convaincante, des années – 150, soit l’époque probable de production locale des amphores gréco-italiques. Ces éléments renvoient à un cadre de production spécifiquement italique. Le type des produits est par lui-même extrêmement évocateur, de même que la présence de thermes, que l’on retrouve parfois, à l’époque républicaine, dans un cadre urbain (à Valence et Azaila, dans ce dernier cas pour une époque plus tardive) mais aussi sur des sites de production dépendant directement d’une autorité italique: nous verrons pour l’époque postérieure qu’il en va par exemple ainsi de l’exploitation de galène argentifère de Lascours, dans l’Hérault. Géré par une societas dont on a retrouvé les tessères, ce site est également doté d’un des rares édifices thermaux connus en Méditerranée nord-occidentale1036. C’est dans ce cadre des productions italiques en péninsule Ibérique que nous proposerons d’inscrire le développement au sein de notre zone d’étude d’une épigraphie de la production standardisée, puisque les deux marques de Tarragone y sont le premier exemple connu d’itération d’un timbre. Elles sont rédigées en ibère, langue probable de la main-d’œuvre travaillant dans les ateliers tarraconais. Ces marques sont plus tardives que celles d’Ensérune, mais démontrent l’existence d’une phase de marquage d’amphores de type italique par des timbres en ibère. Nous proposerons à titre d’hypothèse que la marque d’Ensérune est une attestation ancienne de ces pratiques, attribuable à la phase la plus précoce de ces ateliers, attestée notamment à Ca l’Arnau. Sur ce site, Martin et al. 1999. Gourdiole, Landes, 2003. Sur la présence d’édifices thermaux d’époque républicaine en Espagne: Nolla 2000. 1035

1033 1034

Jannoray 1955, 437, fig. 1; Les Ibères..., 269. Carrété, Keay, Millett 1995, 81-82.

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Le poids de la sphère rurale Deux conclusions peuvent être tirées de l’analyse de la production céramique. La première est que, pour cette période encore, productions céramiques et production agricole maintiennent des relations extrêmement étroites. La seconde est qu’à un mode de production indigène qui continue sur sa lancée s’oppose le développement d’un mode de production italique qui introduit un certain nombre d’innovations dans les techniques de fabrication, dans la gestion de l’atelier mais aussi, sans nul doute, dans les rapports de production. Le rapport à la sphère rurale se manifeste différemment selon le cas que l’on analyse. Les productions ibériques liées au conditionnement de produits issus des activités vivrières sont, pour l’essentiel, les amphores ibériques et les kalathoi. Les premières connaissent un certain déclin en tant que conteneur commercial. Ainsi, on n’en trouve quasiment plus dans le midi de la France, et encore faut-il envisager que la provenance des quelques fragments identifiés à Montredon1037 ou à Lattes1038 soit valencienne et non pas catalane ou encore que ceux-ci soient résiduels. La tendance est inverse en ce qui concerne les kalathoi, que l’on retrouve fréquemment sur les sites du littoral proche de l’Espagne (Ruscino1039, Montredon1040, avec un dégradé jusqu’à Lattes1041), ainsi qu’à l’intérieur des terres (à Toulouse1042). Le problème du contenu et de la fonction des amphores ibériques a déjà été traité au cours de la partie précédente, et nous ne reviendrons pas ici sur ce thème. Il convient cependant de souligner un fait: ce n’est pas la part statistique des amphores ibériques au sein des faciès mobiliers catalans qui pourrait trahir une perte d’importance de ce type de mobilier pour l’époque qui nous intéresse, bien au contraire. Ce récipient est attesté sur tous les sites de Catalogne occupés au cours du grand demi-siècle qui nous intéresse ici. Au contraire, son importance sur les sites ruraux montre bien la vitalité de cette production: à Vilauba, les amphores ibériques représentent 90% du mobilier amphorique1043; à Can Pons, sur vingt1037 Sanchez 2009, 42-75: quatre bords, constituant 0,25% du nombre total de bords. 1038 Sanchez, Adroher 2002, 74-79: quatre fragments et aucun bord pour la phase 1A du port (qui n’en est sans doute pas un à cette époque); aucun pour la phase 1b; quatre fragments, aucun bord pour la phase 2A. 1039 Guérin 1986. 1040 Sanchez 2009, 39. 1041 Sanchez, Adroher 2002. 1042 Moret, in Pailler (dir.), 2001, 175-178. 1043 Castanyer, Tremoleda 1999, 169.

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sept amphores, vingt-quatre sont ibériques1044. A Can Bada, sur des lots de matériel quantitativement moins importants, cette proportion semble inférieure, mais reste aux alentours de quatre amphores ibériques pour une italique ou gréco-italique1045. On est mal renseigné sur la part de ce mobilier dans les faciès des sites agglomérés. A Ampurias, entre –175 et –125, les amphores ibériques sont un peu moins représentées que les gréco-italiques (35 ibériques contre 37 grécoitaliques)1046. Vers –80, à Burriac, leur part au sein des mobiliers amphoriques est totalement marginale (quarante-quatre amphores italiques pour trois ibériques; ces dernières sont moins nombreuses que les imitations régionales de Dr1)1047. Cette primauté écrasante de l’amphore ibérique sur les sites ruraux (qui certes, pour deux d’entre eux, n’appartiennent que marginalement à notre période mais sont parmi les rares pour lesquels on bénéficie de données chiffrées), couplée à la diminution de leur part dans les exportations ibériques, confirme directement la lecture que nous donnons de la fonction primaire de ces conteneurs comme moyens de conditionnement agricoles; leur fonction comme récipient de transport n’intervient que de façon secondaire. La perte progressive de cette fonction peut facilement s’expliquer par les changements qui affectent les pratiques d’échange au cours de cette période, sur lesquels nous reviendrons. En ce qui concerne l’autre grand conteneur ibérique d’époque républicaine, le kalathos, le dossier semble plus complexe. Facilement identifiable, ce récipient est devenu emblématique de l’intégration de la péninsule Ibérique dans les structures impériales de la République romaine. Afin de mieux cerner ses spécificités et comprendre les phénomènes entourant sa production, nous sommes obligés d’anticiper partiellement sur des analyses relatives aux échanges et à la consommation. Les kalathoi constituent alors une catégorie céramique amplement diffusée, ce qui n’était pas le cas dans la période précédente. On les retrouve sur tout le littoral de Méditerranée occidentale et sur quelques sites de l’intérieur, comme Toulouse. Leur répartition, très bien étudiée par M.J. Conde1048, a fait dire à leur propos qu’ils étaient particulièrement diffusés sur les sites romanisés1049. Une telle lecture devrait se baser sur une documentation statistique et chronologique dont nous sommes loin de disposer, les seules don1044 1045 1046 1047 1048 1049

Font et al. 1995, 100. Pujol, García 1994. Aquilué et al. 2000, 35. Miró et al. 1988, 17-52. Conde 1993. Guérin 1986, 52.

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nées disponibles étant de type «présence/absence». Ce n’est qu’à Montredon, à Lattes, dans les puits XLVI et XLVIII de Vieille-Toulouse et dans le sondage B de la rue du Férétra (Toulouse-Saint-Roch) que l’on dispose de données statistiques attribuables de façon certaine à notre période. Ces données font apparaître une très grande variété de comportements et de situations. De tous les sites mentionnés, Montredon est le seul où le kalathos soit représenté de façon significative, avec cent quarante-trois individus correspondant à environ 8,5 % de la totalité du mobilier céramique. Il faut cependant remarquer que plusieurs de ces récipients portent des trous de réparation1050, ce qui démontre qu’ils avaient été réutilisés comme récipients et détournés de leur fonction de conteneur de transport pour être intégrés à la vaisselle usuelle. La simultanéité du dépôt de ces pièces ne signifie pas une simultanéité dans leur arrivée, mais peut aussi témoigner d’une accumulation selon des processus identiques à ceux soulignés à PechMaho1051. A Toulouse et à Vieille-Toulouse, la présence de ces récipients n’est que marginale, et elle n’est guère importante à Lattes. La logique qui soustend leur diffusion reste obscure, mais elle semble difficile à lier en tant que telle à un trait culturel, la «romanité». Deux variables semblent en fait interagir: la proximité du littoral et la proximité de la péninsule Ibérique (ou plutôt le caractère direct des contacts avec celle-ci). La diffusion des kalathoi semble avoir un caractère essentiellement littoral et maritime, les exemplaires toulousains et ceux (postérieurs) de la Lagaste étant peut-être à attribuer à des relations transpyrénéennes. Les exemplaires découverts en Italie sont sans doute liés à un trafic maritime romain direct en provenance de Citérieure. Pour évaluer l’importance économique du développement de ce récipient et de son commerce en Méditerranée, il convient de rappeler qu’il s’agit d’un récipient de contenance très variable mais toujours largement inférieure à celle des amphores. Les quantités mises en jeu sont en fait relativement réduites. Mais les quantités de quoi? Le problème du contenu des kalathoi a fait couler beaucoup d’encre. P. Guérin a émis en 1986 l’hypothèse qu’il s’agissait de miel1052. Cette hypothèse a trouvé récemment une confirmation partielle dans les analyses de résidus livrés par des récipients de ce type menées sur un site localisé à la périphérie sud de notre zone d’étude, Torelló del Boverot (Castellón): ces analyses ont démontré la présence de fruits confits dans les ka1050 1051 1052

Sanchez 2009, 39. Voir ci-dessus pp. 107 et suiv. Guérin 1986, 53.

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lathoi, et de bière dans les amphores ibériques1053. Evidemment, la présence de résidus dans quelques kalathoi de la province de Castellón ne signifie pas que tous les récipients de ce type contenaient des fruits confits. Cependant, l’idée qu’il s’agirait de conteneurs pour des produits conservés dans le miel peut être retenue, au moins à titre provisoire: les modalités de leur diffusion (sur des distances supérieures à celle des amphores ibériques) s’expliqueraient mal si on imaginait qu’ils servaient au transport de denrées très hétérogènes. Notons tout de même que cette homogénéité supposée des contenus des kalathoi peut très bien se limiter à ceux qui étaient diffusés hors d’Espagne; elle peut être due à une sélection des produits non pas du fait des indigènes, mais des négociants italiques. Il est en effet possible qu’ils aient sélectionné une catégorie de produits spécifique au sein de toute la gamme des denrées susceptibles d’être conditionnées dans ces récipients. Pour ce que l’on en sait, comme nous l’avons déjà dit, le cadre de production du kalathos, et par conséquent de son contenu, est spécifiquement indigène. Comment se fait-il, dans ce cas, qu’alors que les amphores ne circulent plus, les kalathoi commencent pour leur part à être diffusés hors de péninsule Ibérique? La réponse est rendue difficile par l’impossibilité de donner une évaluation globale du phénomène: son importance quantitative nous échappe largement. Elle ne peut être envisagée que dans le cadre global des relations qui unissent le monde indigène aux structures économiques romaines, que nous évoquerons plus loin. A titre d’hypothèse, cependant, nous émettrons d’ores et déjà l’idée qu’il s’agit d’un élément que les indigènes développent afin d’intégrer une partie de leur production à l’économie d’échange de l’époque, entièrement sous contrôle italique. Cette dimension spéculative (sans doute pas uniquement spéculative, mais spéculative entre autres) de la production de conserves sucrées, trahit sans doute une stratégie de production assez différente de celle des amphores. Il est significatif qu’alors que des structures de circulation mercantile de denrées et de biens manufacturés émergent, la sphère d’utilisation des amphores se replie sur le domaine rural, tandis que celle du kalathos embrasse entre autres la fonction de conteneur de transport sur de longues distances. Le phénomène permettant d’identifier une sphère de production italique en milieu provincial, le développement des imitations locales d’amphores gréco-italiques et italiques, est souvent interprété 1053

Clausell et al. 1999, 103-104.

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comme le premier indice du développement d’une denrée appelée à un grand succès dans les siècles à venir, le vin de Citérieure. Cette lecture, jamais discutée, se base sur deux a priori, l’un formaliste et l’autre de nature régressive. Du point de vue formaliste, on note, en fonction d’éléments typologiques, que les amphores imitées sont des amphores tenues pour vinaires. Du point de vue régressif, on souligne que l’on se trouve dans une zone qui postérieurement connaîtra une certaine spécialisation dans la viticulture. De ces deux arguments, le plus fragile est de très loin le premier. Sans entrer dans un débat qui dépasserait le cadre de ce livre, et qui viserait à poser le problème des bases sur lesquelles fut établie la définition de ce qu’est une amphore vinaire ou un amphore à huile à l’époque républicaine, on peut noter que les processus d’imitation, voire de remploi d’amphores peuvent très bien générer une déviation de l’usage d’une forme donnée —si tant est que cet usage soit réel et n’ait pas été attribué par les archéologues en fonction de leurs préjugés—. Un exemple proche, tant géographiquement que chronologiquement, est particulièrement éloquent de ce point de vue. En effet, dans la région de Cadix, à Baelo (Tarifa), des amphores de type communément identifié comme «gréco-italique» (donc vinaires) sont produites pour servir de conditionnement à des saumures1054. De plus, sur le même site, à une époque postérieure, la présence de colonnes vertébrales de thon à proximité d’amphores Dr1a importées laisse penser que ces conteneurs pouvaient également être réutilisés pour la conserve de saumures. Dans ce cas, la déviation de l’usage d’un conteneur vinaire (ou identifié comme tel par les archéologues) pour en faire un conteneur de saumures est évidente, à moins que nous ayons fait fausse route en admettant que l’adéquation entre type amphorique et produit, constatée de façon indiscutable pour l’époque impériale, remontait à l’époque républicaine. Quoi qu’il en soit, il apparaît clairement qu’au moins dans le cas des imitations, l’usage présumé du prototype ne permet pas de déduire celui de la copie. Quant à l’argument régressif, il semble dangereux: le caractère dominant de la viticulture spéculative ne peut être daté, dans l’état actuel de nos connaissances, d’avant –50; celle-ci semble surtout se développer à partir du règne d’Auguste, dans un contexte de forte intégration économique des provinces de l’Empire qui provoque le trafic de quantités importantes d’amphores hispaniques sur des distances considérables, prin1054 Arévalo et al. 2002; Garum y Salazones...., 2004, 5051, 150-151.

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cipalement vers l’Italie. Les débouchés des productions italiques d’époque républicaine de la région de Tarragone semblent avant tout régionaux. De fait, si on accepte l’interprétation que nous avons proposée pour l’amphore d’Ensérune, il s’agit là pour l’instant du lieu de découverte le plus éloigné des ateliers de production, leur zone de diffusion préférentielle semblant extrêmement réduite: les découvertes (postérieures) du Maresme, à Burriac, comptent parmi les plus périphériques. Ce fait montre bien qu’entre productions républicaines et productions impériales existe une différence de projet et de portée qui se matérialise dans leur diffusion géographique. Il est impossible de déduire la logique des productions provinciales de type italique d’époque républicaine de celles d’époque impériale. Alors que les premières visent vraisemblablement à satisfaire les besoins variés d’une communauté expatriée et peut-être, plus marginalement, à court-circuiter les réseaux partant d’Italie en proposant sur place une alternative plus abordable, les secondes sont des productions de masse non pas destinées à la consommation locale mais bien à l’exportation, dans un cadre spéculatif, à destination des autres régions de l’Empire. On a pu faire allusion à l’usage de l’épigraphie dans le cadre des processus de production. Cet élément fait partie des critères que nous avons définis rapprochant l’organisation d’un atelier d’une structure manufacturière. Cependant, pour l’époque qui nous concerne, il reste très marginal, et se limite à l’attribution hypothétique du timbre d’Ensérune aux ateliers tarraconnais. De plus, d’après les autres données disponibles, ces productions amphoriques (et donc très vraisemblablement les activités de production alimentaire auxquelles elles sont associées) sont des productions qui, bien que très structurées, restent artisanales. En effet, elles sont apparemment peu importantes d’un point de vue quantitatif, et ne font pas l’objet d’une diffusion sur de longues distances. L’association d’un atelier où on les produisait avec des thermes de type italique montre qu’elles s’inscrivent dans un cadre très structuré, sans doute en marge d’exploitations agricoles et/ou d’installations de transformation alimentaire. Les lignes qui précèdent permettent de définir au moins trois modes de production différents concernant la céramique. Deux d’entre eux cohabitent au sud des Pyrénées: les productions de type ibérique et celles de type italique. Si les ateliers ibériques sont fortement marqués par des phénomènes de continuité —en termes de types et catégories de céramiques, de pratiques de production, sans doute aussi du point de

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vue des relations avec le milieu rural—, ils n’en sont pas moins touchés par un certain nombre d’évolutions. Certaines, comme la disposition du four au sein de l’atelier, sont sans doute dues à des processus assez proprement indigènes, alors que d’autres, comme le développement de productions destinées entre autres à l’échange mercantile (principalement les kalathoi), peuvent vraisemblablement être attribuées à des comportements d’adaptation aux conditions économiques italiques. Les productions de type italique sont, pour ce que l’on en sait, principalement tournées vers la fabrication de conteneurs de stockage/transport. Elles font vraisemblablement appel à une structuration du travail basée sur le découpage de la chaîne opératoire entre plusieurs spécialistes dont la langue, ou au moins l’écriture de travail, semble être l’ibère. Ces deux types de production qui se partagent le même territoire sont aisées à différencier, ne serait-ce que du fait que les premières produisent seulement, à cette époque, des récipients de tradition indigène alors que les secondes s’inscrivent dans une tradition totalement italique. Ainsi, l’interpénétration des deux modes de production semble réduite. Au nord des Pyrénées, en Languedoc occidental, la situation est plus floue, mais très différente. Deux traditions céramiques y coexistent aussi: une d’affinités continentales, dont l’importance tend à s’accroître, l’autre s’inscrivant dans les traditions productives locales, dont l’importance tend à diminuer. De façon significative, cette perte d’importance des céramiques claires de tradition bas-audoise et héraultaise ne semble pas directement due à la montée de l’autre grande production régionale, celle des céramiques «celtiques», mais plutôt à l’adoption massive de la vaisselle à vernis noir comme céramique de table, provoquant un repli du catalogue morphologique vers les formes liées à la présentation et au service de la boisson. Apparemment, et sur la base de la répartition de ces différentes catégories de céramique, il semble possible de supposer qu’elles étaient fabriquées dans les mêmes ateliers. Ainsi, contrairement à ce que l’on a pu voir pour le nord-est de la péninsule Ibérique, tradition indigène et tradition allogène semblent plus intégrées; encore convient-il de remarquer que l’émergence des productions «celtiques» en Languedoc est antérieure à celle des productions italiques en Citérieure. Les problèmes relatifs à l’inhibition de certaines productions indigènes du fait de la disponibilité de produits importés, dans le cas du Languedoc par exemple, renvoient directement aux problèmes d’ajustement de l’offre et de la demande, et au-delà, aux

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structures productives et au cadre économique global dans lequel évoluent les sociétés indigènes. Une des explications revenant le plus souvent à ce propos serait que les productions indigènes ne supportent pas la «concurrence» des céramiques italiques. Or, cette notion de concurrence est de notre point de vue un de ces raccourcis par lesquels l’archéographie résout un problème avant de l’avoir posé et adopte spontanément une grille d’interprétation formaliste. En effet, avoir recours, pour expliquer les évolutions concernant la culture matérielle, à une telle notion, revient à supposer que le cadre général des phénomènes concurrentiels, le Marché régissant les rapports entre offre et demande, constitue le cadre global dans lequel une société développe ses pratiques d’acquisition. Bien que cette question renvoie à d’autres problèmes, il nous semble intéressant de nous y arrêter en l’abordant du point de vue des évolutions possibles des structures de production indigène au contact d’éventuelles productions concurrentielles. La notion de concurrence renvoie à l’existence d’un Marché compétitif ouvert, au sein duquel les biens dont la nature et la valeur satisfont la demande sont prisés, ce qui provoque généralement un accroissement de l’activité de production de ces biens, alors que les autres sont peu à peu abandonnés. Sans revenir sur tous les biais qui font de ce système une construction artificielle (offre non élastique, formes de contrainte s’exerçant sur la demande...), on peut noter que la principale conséquence d’un tel cadre général de régulation des échanges influe directement sur les structures de la production (et de la distribution), le but étant de proposer sur le Marché un produit présentant toutes les qualités requises tout en faisant en sorte que sa «valeur» soit plus faible que celle des produits concurrents: la productivité doit être accrue, les coûts de production diminués, afin d’augmenter les perspectives de dégagement de marge. En d’autres termes, un système concurrentiel place au cœur de son fonctionnement la notion de rentabilité, c’est à dire de maintien ou d’accroissement du capital productif initial, sans quoi la faillite menace. Aucun de ces aspects n’est absent du cadre de production des céramiques à vernis noir: les problèmes de coût et de volume de production sont résolus par l’usage à grande échelle de main-d’œuvre servile. Les notions de capital et de faillite ne peuvent certes être directement formulées dans les termes cités. L’activité céramique ne fut en effet sans doute jamais, au cours de l’époque républicaine, l’activité principale des entrepreneurs, dont la base du revenu devait être d’origine agraire et/ou pastorale, limitant ainsi les risques de faillite due à un échec des

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ateliers de céramiques à vernis noir. Cependant, la notion de rentabilité est bien présente dans les calculs des entrepreneurs et des contremaîtres, et s’exprime bien, archéologiquement, dans la standardisation, la rationalisation et le contrôle de la production. De tels éléments, nous l’avons vu, ne se retrouvent pas, ou pas à un niveau significatif, dans l’organisation des ateliers de céramique indigène. Estce à dire que leur absence complète de prise en compte des critères de rentabilité avait condamné les ateliers indigènes à une faillite rapide? Si cela avait été le cas, comment auraient-ils survécu jusque très avant dans l’époque romaine? L’hypothèse que nous proposerons ici est que les différentes productions céramiques n’étaient pas, au sein de la sphère économique indigène, mises en relation par des processus de concurrence et partant, que les produits importés ne représentaient pas des produits concurrents des productions indigènes, mais plutôt des produits complémentaires. Evidemment, il ne s’agit nullement de déduire de cela quoi que ce soit concernant la nature des systèmes productifs d’où provenaient les éléments importés. Il est évident que le critère de rentabilité était au cœur de l’organisation manufacturière des ateliers italiques. Cependant, il est très probable, en ce qui nous concerne, que le but de ces pratiques productives n’était pas de pénétrer un marché concurrentiel, mais d’accroître les marges bénéficiaires des producteurs et des agents liés à la redistribution. En d’autres termes, si le «bénéfice» est assuré du fait de la revente des objets produits, il s’agit d’accroître le volume de celui-ci, de créer plus de chremata. En revanche, dans le monde ibérique, on peut se demander comment fonctionnaient les systèmes d’acquisition et leur adéquation aux pratiques de production. Nous avons déjà souligné en quoi les pratiques trahissent un ajustement automatique de l’offre à la demande, non pas par des mécanismes de Marché mais par une intégration totale et non mercantile de la production au sein des processus de régulation sociaux. Loin de l’anonymat du Marché inhérent aux règles de son fonctionnement, la production indigène semble directement conditionnée par les nécessités des communautés au sein desquelles elle se développe. Cette situation semble relativement inchangée au cours de la période qui nous occupe: les structures de production n’ont que peu évolué; aucune pensée «productiviste» ne semble avoir émergé, et si le travail servile est utilisé, ce n’est pas dans le but de diminuer les coûts de production mais plus simplement dans celui de diminuer la charge de travail des individus libres.

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Les quelques observations faites dans les pages précédentes permettent d’affiner l’analyse de cette connexion directe entre offre et demande. La production céramique est conditionnée, comme nous l’avons vu, par deux types de nécessités: la première est celle de fournir un certain nombre de conteneurs destinés à être intégrés aux cycles productifs agricoles (amphores, jarres de stockage, kalathoi...), la seconde est celle de fournir aux populations locales un certain nombre d’outils majoritairement destinés à la transformation et à l’ingestion alimentaire mais aussi, on peut le supposer, à d’autres domaines parmi lesquels, par exemple, l’hygiène. Si l’identification de l’édifice de Fontscaldes comme édifice rural est exacte, on voit bien comment peut se faire l’adéquation entre les nécessités issues de la production agricole et la production de vaisseaux de stockage/transport: l’atelier, directement placé dans la dépendance de l’exploitation, en fait partie de façon organique. Sa production est donc de façon dominante orientée par les nécessités de l’exploitation et aussi, on peut le supposer, par celles des exploitations voisines qui ne seraient pas dotées d’un atelier annexe. Une telle structure s’accommoderait bien d’une production saisonnière, dont les pics correspondraient aux époques de récolte ou d’achèvement des processus de transformation (vinification, fermentation de la bière, mise en conserve de fruits dans le miel...). La production de vaisselle est aussi une activité connue de ces ateliers. Une partie non négligeable devait cependant provenir d’ateliers localisés dans des zones situées en périphérie des habitats groupés, tels ceux de Bourriège. Là aussi, une adéquation, même vague, de l’offre à la demande est envisageable par le biais d’une évaluation globale des besoins de la communauté. Bien que la nature de nos données nous oblige à être extrêmement prudent, la restitution des relations que nous avons proposée entre atelier rural et habitat dispersé, à savoir que le premier serait dans la dépendance du second, va dans le même sens que l’intégration des structures productives dans la sphère domestique que nous avons constatée pour l’époque précédente et, de façon nettement moins palpable, pour celle-ci. Nous en avons déduit que les rapports de production reproduisaient des rapports domestiques de dépendance, dans un cadre lignager peut-être élargi à une main d’œuvre servile, et que cette mobilisation de la capacité de production par certains lignages était ce qui leur permettait de revêtir une position dominante au sein de leur société respective, reprenant en cela les schémas proposés par M. Sahlins. Il semble que l’on se trouve toujours, en ce qui concerne l’économie indigène, dans un cadre de

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ce type, à ceci prêt que l’on ne peut affirmer que l’apparition d’une société englobante en Languedoc ne se soit pas accompagnée d’une diffusion de nouveaux modes et rapports de production: le frémissement rationaliste constitué par l’ébauche de batterie de Bourriège constituerait-elle un signe en ce sens? Quoi qu’il en soit, le fait que la finalité de la production soit la satisfaction de besoins quantifiables et limités (ce qui se traduit, de notre point de vue, par l’absence de stockage au sein des ateliers) signifie à mon avis que la notion de rentabilité dans une optique chrématistique n’était pas une notion indigène, ou qu’elle était très limitée, bornée au cadre du fonctionnement communautaire. La notion de moindre effort devait être assez répandue, celle de productivité nettement moins. Quand on avait produit la quantité fixée, on s’arrêtait de travailler. En ce cas, comment envisager la notion de concurrence entre produits indigènes et produits italiques? En fait, il faut sans doute renverser la perspective: si les ateliers indigènes du Languedoc ont cessé de produire des coupes en céramique claire, ce n’est pas parce qu’ils avaient cédé devant la concurrence des céramiques à vernis noir (de fait, les ateliers continuaient à fonctionner) mais parce que l’approvisionnement en céramiques de cette catégorie avait permis la satisfaction de tous les besoins de vaisselle à forme creuse. Si le besoin n’existait plus, il n’y avait nul besoin de le satisfaire. Dans la logique globale des pratiques d’acquisition indigène, le recours à l’échange avait permis la substitution de catégories locales par des catégories importées. 3.3.

CONCLUSION

SUR LES PRATIQUES DE PRODUCTION

Les évolutions concernant les pratiques de production sont donc relativement réduites. En fait, il s’agit plutôt d’une série de frémissements: une évolution dans la disposition des fours de potiers, un rapprochement des structures de production des espaces de circulation... Encore convient-il de signaler que les observations sur lesquelles se basent cette restitution des faits sont extrêmement ponctuelles. De fait, c’est une impression de continuité qui domine lorsque l’on se penche sur la sphère de production indigène, surtout au sud des Pyrénées. Continuité dans les pratiques de production, repli dans la diffusion des produits (à l’exception notable des kalathoi): ces deux éléments, facilement interprétables comme la conséquence d’une certaine marginalisation des indigènes dans le fonctionnement des réseaux économiques marquent le IIe s. av. J.-C. dans

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le nord-est de la péninsule Ibérique. Des productions italiques se développent sur place, mais ne semblent pas influer directement sur les pratiques indigènes: comme l’huile et l’eau, monde colonial et monde indigène coexistent mais ne se mélangent pas. En Languedoc occidental, les éléments sont trop dispersés pour tirer de conclusions bien arrêtées, d’autant plus que les périodes antérieures nous sont moins bien connues. L’impression dominante est cependant que deux traditions artisanales, celle de connotation méditerranéenne et celle à connotation continentale, fusionnent d’une certaine façon. Cette fusion semble se faire au bénéfice des pratiques continentales, qui gagnent du terrain, par rapport aux méditerranéennes, qui en cèdent. Cette impression est cependant à relativiser: elle tient beaucoup au fait qu’on voit apparaître dans le registre archéologique un espace qui pour la période précédente semblait être un désert, le Languedoc occidental intérieur. Une différenciation croissante des espaces situés de part et d’autre des Pyrénées semble cependant émerger, notamment du fait de l’intervention ou du développement d’entités englobantes différentes, Romains au sud et Tectosages au nord. Des rapports de domination politique interfèrent directement dans les processus de production, ce qui n’était pas le cas aux époques précédentes. Un autre phénomène éclaire particulièrement la tendance générale de l’époque. Nous avons montré qu’un seul des ateliers ou groupes d’ateliers du IIIe s. av. J.-C. possédait une organisation qui permettait de l’intégrer à ce que nous avons désigné comme sphère manufacturière: les ateliers de céramiques à vernis noir de Rosas. Or, la production de ces vases s’interrompt précisément au moment où le nord-est de la péninsule Ibérique est affecté par le développement des infrastructures administratives et économiques romaines. Pourquoi les productions de Rosas, dont on a souligné les affinités italiques, s’interrompent-elles précisément à ce moment là? S’agissant d’une production manufacturière, issue d’une tradition proche de celle en vigueur en Italie en ce qui concerne la structure de la production, les effets possibles du jeu de la concurrence doivent être pris en compte. La diffusion croissante des productions campaniennes fut-elle fatale à celles de Rosas? Et si oui, pour quelle raison? Une valeur inférieure, due à une plus grande rentabilité des ateliers italiens? Une meilleure adéquation entre les nécessités indigènes et la morphologie des vases? Ou bien simplement parce que les réseaux de distribution ont évolué de telle façon que les productions locales ne trouvaient plus leur place dedans? Quoi qu’il en soit, les seu-

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les productions très visiblement vouées au dégagement d’une importante valeur ajoutée existantes au sein de notre zone d’étude disparaissent pour laisser la place à leurs équivalents italiens. 4.

LES PRATIQUES DE L’ÉCHANGE

A la fin de l’époque précédente, le principal changement observable dans la conduite des échanges à longue distance, vecteurs de diffusion des biens issus de la sphère manufacturière, était qu’ils commençaient à affecter de façon significative les espaces intérieurs, et non plus seulement les espaces littoraux. Cette observation est valable quelle que soit la région que l’on analyse. Cependant, on peut se demander si les structures ayant supporté cette diffusion, qui trahit une intégration économique croissante des espaces indigènes, sont les mêmes au sud comme au nord de notre zone d’étude. 4.1. LES

MOYENS DE L’ÉCHANGE

Les données relatives au volume et à la gestion des transactions commerciales sont rares et suggèrent pour l’essentiel une simple évolution des moyens précédemment utilisés. 4.1.1.

Le transport: un apparent accroissement des masses

Les sources directes sont rares en ce qui ce qui concerne les échanges terrestres. Seule la mention de Polybe III, 39, 8 (voir ci-dessus p. 55), peut laisser penser que les itinéraires terrestres commençaient à faire l’objet d’un entretien régulier. Cependant, même si on fait abstraction, pour ce passage, de la possibilité d’une interpolation, il faut relativiser son importance. Il fait référence, pour une date non précisée comprise entre le passage en Gaule d’Hannibal (–218) et la fin de la rédaction de l’œuvre de Polybe (mort en –129), au bornage (et non pas à l’aménagement de la chaussée) de la portion de route menant d’Emporion au point de franchissement du Rhône: le parcours aurait été jalonné de bornes tous les huit stades (1.420 m, à peu près un mille romain)1055. Cet aménagement ne concerne donc que la 1055 Sur ce parcours, la borne milliaire la plus ancienne connue, celle de Sigean, est au nom de Domitius Ahenobarbus, proconsul qui donnera plus tard son nom d’usage à cette voie, dite «Domitienne». Sur le milliaire, il n’est cependant défini que comme «imperator». Sur l’inscription: Duval 1968.

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partie la plus au nord de notre zone d’étude. De plus, si l’historien grec fait référence à une voie importante d’un point de vue stratégique, il ne mentionne ni un éventuel statut particulier, ni d’autres types de travaux d’aménagement (mansiones, ouvrages d’art...). Ce que ce passage atteste, c’est la fréquentation de cette route par des armées et des officiels romains (le bornage pourrait donc être destiné à favoriser le calcul de leur temps de déplacement) plutôt qu’une mainmise officielle de Rome sur l’ensemble d’un parcours routier. En ce qui concerne la surface de roulement, il est très possible qu’elle n’ait guère changé d’état par rapport aux périodes précédentes. Le spectre des possibles, en ce qui concerne les moyens de transport, est aussi large que pour la période précédente. Les preuves matérielles ou iconographiques manquent complètement pour l’attelage des bœufs ou l’utilisation des animaux de bâts. Tout au plus peut-on signaler que les rues d’une agglomération relativement isolée comme El Palomar de Oliete sont manifestement aménagées pour le trafic roulant (fig. 100, 1 à 3). Les rues, mêmes si elles sont très étroites, sont bien pavées et les maisons présentent des angles en biseau, destinées à favoriser le contournement des pâtés de maison par des chars. C’est de ce point de vue un des sites les mieux aménagés connus dans notre zone d’étude jusqu’à cette époque. Ce fait est-il dû à un accroissement de l’importance des masses transportées et de la densité du trafic roulant qui a pu en découler? Vu la faiblesse de la masse documentaire disponible, c’est bien difficile à affirmer. En revanche, plusieurs éléments montrent que cette augmentation des volumes du commerce est palpable dans le domaine maritime. Dans nos régions, les épaves du IIe s. av. n-è. sont mal connues. Des trouvailles en milieu subaquatique attestent bien la fréquentation des côtes par des navires1056. Cependant, leur volume nous reste mal connu. Plusieurs indications plaident sinon en faveur de l’augmentation de la taille des navires, au moins en faveur de l’accroissement de l’importance du trafic maritime. En effet, nous assistons à l’époque à un véritable développement des infrastructures portuaires. Il y a bien sûr celles associées à des villes littorales importantes, dont la logique d’implantation répond à des critères allogènes. Emporion, la colonie grecque, est dotée à cette époque (sans doute entre –150 et –125)1057 d’un vaste briselame d’environ 79,40 m x 5,3 m, pour une hauteur de 4,80 m abritant un important bassin (fig. 101.1). 1056 Voir notamment Solier (dir.) 1981 pour le secteur de Gruissan. 1057 La chronologie de cette structure est sujette à caution. Nous livrons ici la datation globalement admise.

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Fig. 100. Les aménagements des rues d’El Palomar de Oliete. En dépit de leur étroitesse, des aménagements de l’urbanisme indiquent qu’elles étaient utilisées par le trafic roulant.

Les berges de ce bassin étaient parfaitement délimitées par des structures invisibles de nos jours mais qui ont été signalées au cours des premiers travaux archéologiques sur le site1058. E. Sanmartí a signalé aux abords un certain nombre de structures artisanales, principalement liées à l’activité métallurgique1059. Une telle structure n’est pas directement liée à la nécessité de charger ou décharger des navires. Il s’agit en fait de leur fournir un point d’ancrage où ils sont protégés du vent et du ressac. Pour les périodes antérieures, à en croire le plomb de Pech-Maho, cette fonction portuaire semble avoir été dévolue au bascours du fleuve1060, et à un autre endroit «où sont amarrés les akatia», une partition qui évoque une faible structuration de l’espace portuaire. L’augmentation du tirant d’eau des navires et de leurs dimensions a sans doute contraint, au IIe s. av. J.-C., à amé1058 1059 1060

Mar, Ruiz 1993, 183. Sanmartí 1995, 163-165. Voir fig. 9.

nager de nouveaux points d’amarrage plus vaste et en eau plus profonde. La connexion entre ce nouveau bassin du port et une zone d’activités artisanales montre bien l’articulation rationnelle entre production et transport qui est caractéristique des productions à vocation mercantile, sans que l’on puisse savoir si c’était une nouveauté ou si une telle organisation existait déjà près du port plus ancien, que l’on suppose fluvial. Il est en revanche impossible de savoir si l’aménagement de ce bassin s’est accompagné de l’aménagement de structures facilitant le chargement et le déchargement des navires: des docks. Ces structures, bâties ou en bois, permettent d’établir une zone de travail au niveau du pont du navire, et donc de réduire les contraintes inhérente au transbordement des marchandises. Leur présence, qui nous paraît évidente du point de vue d’un aménagement portuaire moderne, ne l’était pas forcément dans l’Antiquité. Une multitude de situations différentes est connue: ainsi, aux gigantesques installations d’époque impériale de Portus et d’Os-

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Fig. 101. Ampurias, la ville romaine et le port (1), d’après Mar, Ruiz 1993, comparé avec le port toscan de Cosa (2) d’après Mc Cann 2002.

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tie s’oppose la vision transmise par la mosaïque de Sousse1061 représentant un bateau mouillé près d’une plage déchargé par des dockers pataugeant dans une eau peu profonde. Il n’est donc pas certain que le port d’Emporion ait été doté de structures de type dock ou embarcadère (même en bois): il ne s’agissait peutêtre que d’un abri en eau peu profonde, la configuration du lieu facilitant par elle-même la manipulation des cargaisons. Il en va peut-être de même à Tarraco, ville pour laquelle J. Ruiz de Arbulo a supposé que le môle visible sur les documents du XVIe s. av. J.C remonte au IIe s. av. J-C1062, justement par analogie avec celui d’Ampurias. La comparaison avec l’infrastructure portuaire d’une agglomération contemporaine de taille moyenne est de ce point de vue éloquente. Le port de la colonie de Cosa (fig. 101.2), en Etrurie méridionale, semble proche dans sa configuration du IIe s. av. J.-C., de celui d’Emporion: un vaste brise lame, de quasiment 100 m de long, protège la rade du port et sert dans sa partie intérieure de quai. Un grand nombre de structures manufacturières, liées notamment à l’exploitation d’un vaste vivier, couplées à une place de commerce et à une vigne bordent le port1063. Le vin constituait d’ailleurs le grand produit diffusé depuis Cosa: on sait depuis peu que les célèbres productions amphoriques des Sestii (lesquels étaient fortement liés à la ville de Cosa: ils possédaient une villa sur le territoire de la colonie), remontent aux années –175/–150 comme le démontre la découverte, sur les bancs de Skerki, au large de la Tunisie, d’un timbre à légende SES suivie d’un trident sur une amphore gréco-italique1064. Certes, ce port a servi de support à une activité commerciale qui a laissé des traces archéologiques considérables, principalement d’exportation, et il est peut-être un peu arbitraire de le prendre comme point de comparaison. Cependant, pour l’époque qui nous intéresse, il semble, comme nous l’avons dit, comparable en importance et de par la nature de ses aménagements au port d’Ampurias. Cela signifie que la nature et le tonnage des bateaux pouvant s’amarrer dans ces deux ports étaient comparables, en d’autre terme que le potentiel de ces ports du point de vue du trafic maritime est proche. En plus de ces structures bâties associées à un noyau urbain, il faut évoquer deux autres types d’installations liées au commerce maritime. Tout, d’abord, il est possible qu’un certain nombre de structures portuaires n’étant pas directement reliées à des ag-

glomérations aient existé. A Riells, près de l’Escala, au sud du Golfe de Rosas et à quelques encablures d’Emporion et de son bassin, un mur d’une longueur conservée de 13,20 m et de 2,20 m de hauteur a été interprété dans un premier temps en ce sens1065. La constitution du niveau I (le plus ancien associé à la structure) est datable à partir de –175: le mobilier associé est principalement constitué d’amphores gréco-italiques et de campanienne A «classique» typique des faciès des alentours de –150. Le niveau II est datable des années –150/–100, du fait de la présence d’amphores puniques du type Maña C2, d’amphores gréco-italiques et italiques. La stratigraphie publiée est parfaitement compatible avec l’interprétation proposée par les premiers fouilleurs: les niveaux côté parement interne s’appuient à la partie supérieure du mur, alors que côté parement externe ils s’appuient à sa base, démontrant son fonctionnement comme mur de terrasse. Toutefois, comme l’ont montré des développements ultérieurs des recherches dans la région, l’interprétation portuaire est problématique. Le mur couronne une langue rocheuse qui se développait auparavant dans une zone humide. Toutefois, sa base ne devait pas être dans l’eau, puisque le niveau actuel de celle-ci, apparemment proche du niveau antique comme le démontre l’environnement actuel du site d’Ampurias, est environ trois mètres plus bas1066. L’autre élément sollicité par les détracteurs de cette interprétation, la découverte d’une tombe à proximité, n’est en revanche pas convaincant: elle semble assez éloignée et est de chronologie plus récente1067. Il est possible que cette structure, sans constituer un quai, ait été liée à l’accessibilité par voie de mer à cette zone, mais en l’absence de toute possibilité pour appréhender son environnement immédiat, définitivement détruit par les travaux d’aménagement, nous n’en saurons probablement jamais rien. En revanche, Riells semble bien avoir abrité un point de mouillage actif dès cette époque, comme l’atteste la découverte d’un important mobilier archéologique en contexte subaquatique, à proximité de la ligne de rivage, dans les anses abritées des vents d’est actuellement occupées par un port sportif. Ce type de support du trafic maritime, qui ne nécessite pas l’édification de structures, est bien mieux attesté archéologiquement. En plus de celui de Riells, très actif dès -1501068, on en connaît dans le Maresme, à 1065

1061 1062 1063 1064

Pomey (dir.) 1997, 159. Sur ce môle: Ruiz de Arbulo, 1991, 465. McCann 2002, 12-19. McCann 2002, 21.

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1066

186.

1067 1068

Sur cette structure: Ripoll, Llongueras 1974. Nieto, Nolla 1985. Repris dans Mar, Ruiz 1993, 185Casas 1982: une inhumation avec trois céramiques. Nieto, Nolla 1985.

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Cabrera et Mataró1069, qui auront leur pic d’activité au siècle suivant. Il est possible que les découvertes de mobilier ancien à la Nautique, près de Narbonne, soient à interpréter de la même façon. En ce qui concerne Riells, X. Nieto et J. Nolla ont supposé qu’il s’agissait d’un port de transbordement en direction d’Ampurias, une interprétation du même ordre que celle conduisant à la restitution du «réseau de ports de Narbonne1070». Ces auteurs renvoient à une comparaison avec Puteoli, port de transbordement en direction de Rome. La nuance n’est pas qu’en termes d’échelle. Le port de Rome est un port fluvial, situé à une trentaine de kilomètres à l’intérieur des terres. Celui d’Emporiae-Emporion est un port de mer, certes de piètre qualité, mais facilement accessible. Nous proposerons que les anses de Riells constituaient un abri pour les bateaux, qui peuvent y attendre l’accalmie nécessaire à l’entrée ou à la sortie du Golfe de Rosas en direction du sud et éventuellement y jeter par dessus bord les éléments de la cargaison endommagés au cours des parcours de navigation. Une telle lecture n’est pas possible en ce qui concerne le Maresme, où les points de mouillage sont loin de présenter des conditions favorables pour abriter les navires. Le débarquement de marchandises principalement destinées à Iluro/Burriac est probable. Notons que même si une telle activité ne nécessite pas la mise en place d’infrastructures en dur, elle peut susciter le développement d’activités liées au commerce maritime: dockers spécialisés, entrepôts à proximité de la côte, etc. Cependant, aucun élément de ce type n’a encore été découvert. Le développement des structures en rapport avec la navigation démontre à mon sens et l’intensification du commerce maritime et l’augmentation des volumes de marchandises dont il était le vecteur. Ce développement est datable de la fin de notre époque de transition, époque à laquelle, comme nous l’avons signalé, les produits du commerce italique, et surtout les produits pondéreux comme les amphores gréco-italiques, commencent à être diffusés de façon très significative vers l’intérieur des territoires indigènes. On assiste donc à l’émergence de cette géographie des échanges à laquelle nous a habitué l’analyse géographique: le port sert de base à une série de réseaux desservant l’arrière-pays; l’hinterland émerge à cette époque. Zones littorales et internes deviennent progressivement mieux intégrées les unes aux autres, une évoluMatamoros 1991. Sur l’historiographie de cette notion, on se reportera à la communication de E. Dellong et C. Sanchez au cours de la table-ronde sur les ports de Narbonne antique (à paraître). Ce dernier thème fait actuellement l’objet d’un PCR. 1069 1070

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tion qui ne fut rendue possible que par les changements quantitatifs et qualitatifs induits par le commerce italique. Reste un problème: ce phénomène est également bien attesté pour les zones situées au nord des Pyrénées où aucune structure permanente en relation avec le commerce maritime n’a encore été identifiée. Il ne fait aucun doute que la région de Narbonne servait de point de départ à une partie au moins des réseaux qui se développent en direction de Toulouse. Il est possible que les navires desservant cette région, opérant à partir des ports biens structurés du littoral catalan, soient des caboteurs de redistribution ne nécessitant pas une telle infrastructure. On assisterait alors au développement de deux phénomènes appelés à une certaine postérité: le développement d’une navigation de redistribution à partir de ports principaux en fonction de réseaux très structurés1071 et celle d’une forte intégration économique entre Languedoc occidental et nord de la Citérieure. Il est également possible que les processus en œuvre en Languedoc occidental soient différents de ceux observés en péninsule Ibérique. Nous verrons qu’un certain nombre d’éléments vont en ce sens. A ces quelques éléments qui montrent bien l’émergence et la montée en puissance des infrastructures de transport et d’échange en ces années centrales du IIe s. av. J.-C., il convient d’opposer un certain nombre d’observations amenant à relativiser leur importance. Tout d’abord, à l’exception de l’observation très ponctuelle effectuée à El Palomar de Oliete, tous les cas évoqués ici ressortissent au domaine colonial: les ports d’Ampurias et Tarragone et l’important abri de Riells sont tous situés sur le territoire de colonies ou de villes dans l’implantation desquelles l’élément italique a joué un rôle crucial. Cette simple constatation illustre bien le fait que le domaine maritime, le domaine du grand commerce, le domaine des chremata demeure le domaine de l’altérité, auquel les indigènes ne prennent pas part, si ce n’est de façon marginale. Ensuite, il faut constater le manque de projection spatiale de l’activité d’échange dans le tissu des agglomérations indigènes: la place du marché n’apparaît pas plus qu’aux époques précédentes dans les sites indigènes, alors qu’à Ampurias, les structures préexistantes liées au commerce (le secteur de l’Agora et de la Stoa) se renforcent et se rénovent. Evidemment, la rareté des sites indigènes amplement fouillés incite à la prudence. Nous verrons cependant 1071 Une pratique bien démontrée par X. Nieto pour l’époque impériale: Nieto in Pomey (dir.) 1997, 146-159.

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que la situation restera fondamentalement inchangée jusqu’au Ier s. av. J.-C., ce qui laisse penser que les structures indigènes de l’échange n’ont que peu évolué vers les formes abstraites et anonymes du négoce. 4.1.2.

Les outils du commerce: l’émergence d’une différenciation régionale

Les éléments directs concernant les pratiques du négoce sont particulièrement mal connus dans la partie de notre zone d’étude située en péninsule Ibérique, excepté le développement de la monnaie sur une base spécifiquement romaine, alors qu’au nord des Pyrénées la découverte des inscriptions sur amphores de Vieille-Toulouse jette un éclairage bien particulier sur ce domaine d’activité. A l’examen, les espaces situés de part et d’autre des Pyrénées apparaissent nettement individualisés, avec des dynamiques propres. Nous les examinerons donc séparément, en essayant de saisir les spécificités de chacun. En péninsule Ibérique: développement de la monnaie, développement de la monétarisation? Le développement d’une monnaie homogène du point de vue de sa métrologie sur les territoires correspondant de nos jours à la Catalogne et à l’Aragon occidental représente la caractéristique la plus forte de ces années centrales du IIe s. av. J.-C. Nous avons déjà développé les thèmes relatifs aux premiers temps de ces frappes, vraisemblablement dans les années –180, en suivant les travaux de M.P. García-Bellido qui a démontré la genèse essentiellement fiscale de ce processus. Le problème, malheureusement assez largement insoluble, est de savoir si cette monnaie, conçue initialement comme un moyen de gérer les relations institutionnelles entre communautés indigènes et autorité coloniale, est devenue un moyen de paiement largement utilisé, sinon le plus utilisé, dans le cadre des transactions commerciales. La monnaie ibérique du IIe s. av. J.-C. est basée sur l’étalon du denier, même si elle présente en général un poids plus élevé que ses équivalents romains. C’est quasiment pendant toute notre période une monnaie d’argent, de valeur relativement élevée. Il n’y a semble-t-il qu’Ilerda1072 qui ait frappé des monnaies de bronze à date haute. Cet élément réduit sa fluidité, en ce sens qu’elle ne peut être utilisée dans le cadre des 1072 Sur ces frappes, García-Bellido, Blázquez 2001, vol. II, 192.

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transactions commerciales les plus banales. En revanche, sa valeur permet des échanges directs avec la sphère commerciale italique, sans nécessité de recours à un changeur. Il est par ailleurs à noter que le paiement en monnaie ibérique, légèrement plus lourde que les deniers romains, représente dans cette perspective un réel avantage pour les négociants romains. Cependant, si de nombreuses frappes sont connues, il est difficile d’évaluer la diffusion de la monnaie au sein des sociétés indigènes, l’indigence des données archéologiques déjà évoquées s’appliquant également aux découvertes numismatiques: en dehors de l’Ampurdán, anciennement affecté par les phénomènes monétaires, un seul trésor est connu, et aucune découverte en contexte n’est signalée1073. Nous ne conclurons pas, à titre provisoire, sur la nature monétaire ou non-monétaire des systèmes d’échange au cours du IIe s. av. J.-C., si ce n’est pour signaler que, comme nous le verrons, des comportements fortement archaïques de ce point de vue sont bien perceptibles au cours de la période suivante. Ce simple fait incite à interpréter avec prudence le développement des frappes monétaires, qui semble présenter un très fort aspect institutionnel mais n’est pas lié à des dynamiques strictement indigènes. Les pratiques commerciales sont de même difficiles à déduire des autres registres matériels. Seule la présence de matériel loin à l’intérieur des terres, comme les amphores gréco-italiques de Segeda I1074 démontrent l’émergence de réseaux poussant leurs ramifications vers l’intérieur des terres. Ce développement nécessite la mise en place d’une structure dont on a vu qu’elle semble ne pas avoir existé aux époques précédentes. Evidemment, il est tentant d’attribuer la mise en place d’une telle structure aux Italiens installés en péninsule Ibérique, et nous verrons par la suite qu’un certain nombre d’éléments vont en ce sens. Quant au rôle de l’élément militaire dans la mise en place de nouveaux marchés intérieurs, souvent évoquée, il est à mon sens complètement indémontrable et peu vraisemblable en l’absence de garnisons permanentes du type de celles du limes germanique1075. Le Languedoc occidental et l’émergence des réseaux La situation est mieux connue entre Aude et Haute-Garonne. Les données concernant cette période, 1073 García-Bellido, Blázquez 2001, vol.I, fig.3, app.C p. 160 et fig. 9, app. C, p. 173. 1074 Burillo 2003. 1075 Pour l’impact de la présence de l’armée romaine en péninsule Ibérique: Cadiou 2008.

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nettement plus nombreuses qu’en péninsule Ibérique, renvoient de même une image très différente, tout d’abord parce qu’on ne connaît pas, pour cette époque, de frappes monétaires dans cette région, ensuite parce que le cadre du processus d’échange semble être indigène pour l’essentiel.

Le réseau: les éléments du dossier En 1983, M. Vidal et J.-P. Magnol publiaient trente inscriptions peintes sur amphores gréco-italiques découvertes au sein du comblement de plusieurs «puits funéraires» sur le site de Vieille-Toulouse1076. Elles présentaient la particularité d’être écrites en caractères ibériques. Ces inscriptions comportent deux parties: un élément anthroponymique, suivi des lettres CO.S et une série de signes que l’on interprète généralement comme des chiffres. Dans un cas, le nom était écrit en caractères latins : Q. Ofeli(us). Sur les trente, vingt-quatre étaient lisibles et, d’après les éditeurs, qui bénéficiaient des conseils éclairés de J. Untermann, les noms identifiés appartenaient à plusieurs horizons ethniques différents. D’après eux, six inscriptions renvoyaient au domaine italique (babirgiPapirius, curti-Curtius, seste-Sestius, «Q. Ofeli»(us) chacune présente en un seul exemplaire, et binugiVinucius, que l’on a retrouvé en deux exemplaires). Six autres étaient à attribuer au domaine ibérique (usi, en un exemplaire et rupa…sacar, présente quatre fois), deux au domaine celtibérique (carbi et ol), onze au domaine celtique (iu, en deux exemplaires, anbi en quatre et ca en cinq). Le puits XLIV est celui qui a livré le plus d’inscriptions (seize), dont la totalité de celles identifiées par Vidal et Magnol comme faisant référence à des éléments d’anthroponymie latine ou italique. Il a également livré les quatre inscriptions de type rupa / séquence numérique / sacar (à la ligne). C’est aussi, malheureusement, un des puits qui a livré le moins de matériel non amphorique (avec le puits XXV). Les puits XLVI, XLVIII et XXV ont livré entre trois et six inscriptions, les puits A2 et XXXIX une chacun. Ces puits sont relativement dispersés sur le site. Une forte concentration apparaît cependant au nord du plateau, regroupant les puits XLIV, XLVI et XLVIII. Les puits XXXIX (à l’ouest) et XXV (au sud) sont légèrement excentrés par rapport à ceux-ci. Quant au puits A2, sa localisation exacte n’est pas précisée dans la publication (fig. 102). 1076

Vidal, Magnol 1983.

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L’examen du matériel1077 a démontré que le dépôt des inscriptions des puits XLIV, XLVI et XLVIII est relativement proche dans le temps de la période d’utilisation primaire des amphores marquées. Celle-ci peut être datée entre –175 et –1301078. C’est également vraisemblablement le cas du puits XXV, même si les éléments de datation manquent. En revanche, les inscriptions des puits A2 et XXXIX sont résiduelles, dans un cas (A2) dans un contexte datable très vaguement entre –100 et –50 (sur la base de trois bords d’amphore), dans l’autre (puits XXXIX) d’époque augustéenne. Il est possible que ces inscriptions ne soient pas propres à Vieille-Toulouse: à Toulouse-SaintRoch furent également découvertes des marques peintes interprétables comme ibériques1079. Cependant, celles-ci sont très altérées; elles sont d’une lecture difficile, et il est impossible d’assurer qu’il s’agissait de marques semblables à celles publiées par Vidal et Magnol. Les anthroponymes désignaient selon ces auteurs des négociants de différentes origines résidant sur place, l’inscription étant apposée sur le littoral, au point de débarquement des amphores. Plusieurs autres lectures de ces documents ont été proposées depuis. La première réaction vint de M. Bats, en 1986, qui admettait qu’il s’agissait d’individus résidant sur place et identifiait les noms latins écrits en ibère comme ceux d’affranchis originaires de la péninsule Ibérique1080. En 1999, A. Tchernia proposait une interprétation différente: selon lui, la totalité des négociants porterait un 1077 L’examen de la vaisselle importée des puits XXV, XXXIX, XLVI et XLVIII a été mené à bien en collaboration entre M. Bats et l’auteur de ces lignes dans le cadre de l’ACR «Aux origines de Tolosa». En ce qui concerne le puits XLIV, l’étude d’une partie de son mobilier a été publiée par Benquet et al. dans Pailler (dir.) 2001, 131 et 143-147. L’examen de la céramique indigène des puits XLVI et XLVIII a été mené par l’auteur (il est à noter que dans le cadre de l’ACR susdite, ce mobilier est en cours d’étude par P. Gardes). Les amphores ont été étudiées dans sa thèse par L. Benquet (2002) et nous ne reviendrons pas ici sur ce thème. Tous les autres ensembles toulousains présentés dans ce paragraphe (en particulier celui du Sondage B de la rue du Férétra) et plus largement dans la suite de ce travail ont été étudiés par l’auteur. 1078 Fourchette fournie par la typologie des amphores. Bats 1986 avait retenu pour ces inscriptions une chronologie plus haute, –175/–150, qui nous semble être la plus vraisemblable. Cependant, L. Benquet et A. Hesnard ont soutenu l’hypothèse, dans Pailler (dir.) 2001, 131, que le lot issu du puits XLIV était homogène. Celui-ci a livré des amphores de type Dr1a, qu’il nous semble difficile de dater des années –150. La partie basse de notre fourchette chronologique est donc établie en fonction de ce fait. On peut cependant se demander si les bords portant ces inscriptions n’étaient pas en partie au moins résiduels. 1079 Fouet 1969, fig. 6 c et d p. 76. 1080 Bats 1986, 409-410.

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Fig. 102. Tableau résumant les découvertes, par contexte, de marques peintes ibériques à Vieille-Toulouse.

nom latin; ceux qui sont entièrement développés (babirgi/Papiri, Ofeli...) seraient au génitif. Les racines inteprétées comme celtiques ou ibériques par les premiers éditeurs seraient en fait des racines italiques mal comprises (iu pour Iuli, ca pour Cai), d’après des parallèles d’époque républicaine et impériale. Les inscriptions reflèteraient l’activité de négociants installés à Ampurias, dont le nom figureraient sur les marchandises qu’ils transportaient. Enfin, en 2001, Cl. Domergue, A. Hesnard et M. Passelac1081 émettaient l’hypothèse que les noms étaient ceux de négociants résidant à Narbonne, du fait des correspondances onomastiques qu’ils constataient entre les inscriptions amphoriques de Vieille-Toulouse et le corpus épigraphique de Narbo, lequel correspond à l’époque impériale. Selon eux, les inscriptions auraient été apposées sur les amphores au port d’embarquement, en Italie, par des scribes maîtrisant l’ibère1082. De toutes les hypothèses proposées, c’est celle d’A. Tchernia qui semble la plus fragile. Il est en effet difficile de nier la présence de composantes non italiques au sein du petit corpus toulousain. Ainsi, les éléments ruba/sacar, qu’il rapproche d’un Rufa (?) Sagar(i) semblent plus faciles à ramener, au moins partiellement, à l’ibère qu’au latin. Le MLH fournit onze occurences en langue ibère d’anthroponymes Dans Pailler (dir.) 2001, 195-196. Les éléments relatifs à la partie interprétable comme métrologique ont fait l’objet de bien moins de discussion. Après Lejeune 1983, seul Oroz 1987 semble s’être intéressé à l’interprétation de cette partie, de façon me semble-t-il peu convaincante. 1081

1082

composés sur la base «sacar»1083. Le terme «ruba» est plus obscur, puisqu’il ne trouve d’équivalent ni en ibère1084, ni en gaulois, ni en latin. Cependant, deux éléments doivent être retenus: la composition peu conventionnelle de l’inscription, qui peut laisser penser que sacar fut ajouté par la suite, et le fait que la première lecture ait put être erronée. En effet, les récents relevés de ces marques proposés par L. Benquet tendent à démontrer que le premier caractère de la première ligne se rapproche plus du second de la deuxième que du dernier. En d’autres terme, il pourrait s’agir d’un «a». La transcription de la première ligne pourrait donc être auba, qui a un parallèle en péninsule Ibérique1085; celui-ci n’est cependant pas identifié comme un anthroponyme. Quoi qu’il en soit, on aurait du mal à comprendre l’hétérogénéité des marques dans une perspective exclusivement latine. Les noms italiens aisément identifiables (Papirius, Curtius, Vinucius et Ofelius) sont à l’exception de Seste tous développés de la même façon, jusqu’à une terminaison en –i qui est généralement inteprétée comme la marque d’un génitif1086. Les restitutions de 1083 Sakarbetin à Pech-Maho: MLH B.7.31; Sakaratin (Los Villares): MLH F.17.2, Sakarbas´ (Mogente): MLH G.7.2, Sakarbetan (Benasal): MLH E.9.1; *Sakaribes´ (El Cigarralejo): MLH G.13.1; Sakaril (Tarragone): MLH C.18.6; Sakarisker´ (Liria, Alcoy, Castulo): MLH F.13.2, G.1.1, A.97; Sakarlaku (Alcoy): MLH G.1.6; TikirSakar (Ampurias): MLH C.1.2. 1084 A part qu’on le rapproche du Ruta de MLH B.1.65. 1085 MLH G.7.3. On pourrait peut-être y ajouter l’inscription MLH B.7.7, aubi. 1086 Tchernia 1999, 104; Domergue, Hesnard, Passelac, in Pailler (dir.) 2001, 195.

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Tchernia supposent pour les autres noms l’ellipse de cette terminaison en –i (sauf dans le cas d’Ampi), d’une syllabe entière (Carpini) voire, dans le cas d’Ol(ieni), de deux syllabes, ce qui suppose un degré d’incohérence dans les pratiques scripturaires qui nous paraît peu vraisemblable. Quant à sacar (qu’il convient sans doute de ne pas associer à ruba ou auba), il reste hautement vraisemblable que ce nom soit ibère, pour les raisons déjà énoncées. C’est la marque la plus représentée après ca. Sans se prononcer ici sur l’attribution de tous les éléments anthroponymiques attestés, on admettra que l’hétérogénéité prime en ce qui concerne leur origine. Afin d’identifier le lieu où furent apposées les inscriptions, le premier aspect dont il faut tenir compte est leur typologie. Elle est sans équivalent dans le domaine italique, et pas seulement parce qu’elles sont en ibère. Le développement de la totalité de l’anthroponyme n’est constaté sur les marques peintes latines d’époque républicaine que dans le cas des dates consulaires1087. Les marques sont souvent constituées par des séquences de deux ou trois caractères représentant selon toute vraisemblance les initiales ou l’abréviation du nom du négociant chargé du transport des amphores. Quand des marques métrologiques sont peintes, elles n’ont jamais l’aspect développé de celles de Vieille-Toulouse (le plus souvent, la seule unité représentée est le I). Enfin, outre le fait que l’essentiel des tituli picti d’époque républicaine connus sont portés par des amphores de type Dr1a ou b, il convient de rappeler que la réitération d’une marque de ce type sur un même site est rare. A notre connaissance, deux occurrences de la même marque latine constituent le maximum connu sur un site terrestre (à Vieille-Toulouse, notamment). Les marques en ibère de Vieille-Toulouse témoignent donc d’un phénomène unique, connu au plus sur les deux principaux sites du Toulousain. Les rares sites contemporains du Narbonnais n’ont livré aucune inscription identique, de même qu’aucun site espagnol. A VieilleToulouse, les mêmes marques se répètent jusqu’à cinq fois, un fait particulièrement frappant si on prend en considération la nature des contextes de découverte: en fait, la densité des marques peintes paraît anormalement élevée dans les quatre puits où elles se trouvent en contexte, surtout pour l’époque. Plus troublant encore, il semble que les formules anthroponymiques sont, pour celles qui se répètent plusieurs fois, systématiquement suivies de la même séquence «chiffrée».

L’homogénéité du phénomène et l’absence totale de parallèles montre bien que l’on est là face aux vestiges archéologiques d’un processus typiquement tolosate. De ce fait, seules les hypothèses des éditeurs et celle de M. Bats paraissent compatibles avec les données dont on dispose. Les anthroponymes attestés sur les amphores gréco-italiques de Vieille-Toulouse correspondent à des personnages qui y résidaient, seule explication possible à la réitération de certaines marques un tel nombre de fois, dans un nombre de contextes aussi réduit. Même dans cette perspective, l’interprétation de ces inscriptions a toujours été résolue par le recours à des mécanismes commerciaux, par l’activité de négociants travaillant dans la région de Narbonne. Mais l’attribution de cette pratique épigraphique à des négociants de la région narbonnaise pose un problème: celui de l’absence de sites occupés à cette époque. Montlaurès traverse une époque de profond déclin, voire d’abandon, qui ne finira pas avant –1501088, alors que PechMaho est abandonné depuis notre première période de transition. Quelle explication donner, dans ce cas, à ces inscriptions, en tenant compte de leurs spécificités, de leur localisation et des données de l’archéologie régionale? Les négociants de Tolosa? On dispose aujourd’hui d’un certain nombre d’éléments inédits qui permettent de poser le problème sur des bases nouvelles. Le premier provient de l’étude des contextes archéologiques. Jusqu’à présent, seul le puits XLIV avait été étudié par L. Benquet, Chr. Boube, Cl. Domergue, A. Hesnard, P. Moret, M. Passelac et S. Scheers1089. Malheureusement, ce puits, avec le puits XXV, est celui qui a livré le moins de mobilier non amphorique, limitant de ce fait les possibilités de réflexion. L’examen du mobilier des puits XLVI et XLVIII est en revanche particulièrement enrichissant (figs. 103-105). Un élément rend plus significative cette étude des contextes. Dans un article récent, P. Moret et l’auteur de ces lignes ont pu défendre, à partir de l’étude des structures et des processus de comblement, l’hypothèse que les puits du Toulousain étaient en fait dans leur majorité des puits à eau, dont les comblements présentaient un comportement détritique1090. Nous nous en tiendrons ici à cette interprétation qui permet de 1088

Par exemple à Agen (Boudet 1996, 64-69) et Ieso (Guitart et al. 1998, fig.8 p.59). 1087

311

1089 1090

Sanchez 2009, 366-368. In Pailler (dir.) 2001, 131-132. Gorgues, Moret 2003.

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Fig. 103. Inventaire de la vaisselle du Puits XLVI de Vieille-Toulouse.

Fig. 104. Inventaire de la vaisselle du Puits XLVIII de Vieille-Toulouse.

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Fig. 105. Mobilier du Puits XLVIII de Vieille-Toulouse. 1-6: CAMP-A; 7: CL-TOL; 8: IB-PEINT; 9-11: CNT-MAS; 13-14: IM-CNT-MAS.

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penser que le mobilier servant au comblement d’un puits constitue la Manifestation Archéologique des activités qui se déroulaient aux alentours, comme une poubelle est le reflet indirect de la culture matérielle des gens qui y jettent leurs déchets. On peut supposer que les éléments servant au comblement n’étaient pas transportés sur de grandes distances, comme tend à le démontrer la forte concentration des puits liés au phénomène que nous analysons ici. De l’examen des faciès mobiliers issus des comblements des puits qui ont livré un mobilier céramique abondant on peut tirer deux éléments. La céramique fine importée, principalement de la campanienne A de type classique et présentant souvent des disques d’empilement, y est très abondante, entre 93 % du nombre de fragments de vaisselle et 84 % du nombre d’individus pour le puits XLVI, et aux alentours de 50 % quel que soit le mode de comptage que l’on choisisse pour le puits XLVIII. Si ce dernier chiffre n’est pas exceptionnel (on retrouve des pourcentages proches sur le littoral narbonnais pour des époques antérieures —Pech-Maho— et postérieures —Montredon—), celui concernant le puits XLVI est plus surprenant. Il est sûr qu’un certain nombre de processus ont contribué à l’accentuer. Ainsi, le ramassage sélectif pratiqué par les fouilleurs (les tessons de panse de céramique campanienne ont été recueillis, alors que ceux des céramiques indigènes non) a entraîné une surreprésentation de la campanienne dans les comptages en nombre de fragments. De plus, le taux de fragmentation du matériel, relativement élevé a provoqué une multiplication du nombre des bords de vases campaniens, dont même les plus petits ont été ramassés contrairement à ce que l’on peut supposer pour les autres catégories. Malgré ces réserves, ces chiffres paraissent largement supérieurs à la normale. Ensuite, on peut noter la présence de céramique de cuisine allogène, un marqueur dont les travaux de M. Bats ont démontré l’importance à l’heure de donner une interprétation culturelle des faciès de céramiques1091. La provenance de ces céramiques est surprenante: en plus d’une patina italique (donc de même provenance que les amphores, ce qui garde une certaine logique) ce sont des céramiques non tournées massaliètes. Ces produits s’inscrivent dans une tradition typiquement grecque: il s’agit de lopades à fond bombé, au bord souligné d’une gouttière destinée à accueillir un couvercle et dotées d’anses plaquées (CNT-MAS 4c1). Le puits XLVI n’en a livré 1091 Ces travaux constituent l’axe de sa thèse (Bats 1988), mais marquent aussi sa contribution à l’étude des fouilles de Lattes (Bats 1990).

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qu’une, mais le puits XLVIII a en livré cinq. Plus surprenant encore, ce même puits a livré sept exemplaires de céramiques non tournées imitant de très près ces productions. La seule différence notable est constituée par le bord, déversé et épaissi dans le cas des imitations. En l’absence de parallèles, on est obligé de leur supposer une provenance locale. Leur présence est assez importante, puisque elles représentent entre 1/4 et 1/5e des céramiques de cuisine. Leur découverte au sein des contextes anciens n’est pas isolée, puisqu’on les retrouve à la même époque au sein du mobilier du sondage B de la rue du Férétra. Aux alentours de –100, le comblement du puits XXXV, situé à l’est du gisement en livrera un exemplaire relativement bien conservé. En revanche, leur présence n’est pas observable à des époques plus récentes. Cette présence importante de CNT-MAS est très significative est semble là encore assez spécifiquement toulousaine: on trouve peu de productions de céramiques de cuisine de tradition grecque sur le littoral du Languedoc occidental au IIIe s. av. J-C1092. En revanche, ces productions sont présentes sur le site de la Gendarmerie, à Narbonne, vers –120: C. Sanchez signale trois bords de marmite issus de ces ateliers1093. Cependant, leur contexte de découverte est très différent: il se situe quelques années après la déduction de la colonie de Narbo Martius. Surtout, ces productions de tradition méditerranéenne ne sont pas isolées à Narbonne, puisque les céramiques communes italo-grecques sont présentes de façon nettement plus significative (vingt-cinq bords). Si on prend en considération les céramiques non tournées locales (cinquante-neuf bords), on s’aperçoit que les céramiques de tradition allogène représentent plus d’un tiers de la totalité de la batterie de cuisine, et qu’au sein de ces importations dominent les céramiques de cuisine italiques. Une situation radicalement différente donc de celle que nous avons observée à Toulouse, où les CNT-MAS sont pour ainsi dire les seules céramiques de cuisine importées. De plus, et c’est sans doute un élément très significatif, les céramiques non tournées issues des ateliers massaliètes sont d’un type différent à Narbonne (des marmites de type CNT-MAS 5a1) et à Toulouse (des lopades de type CNT-MAS 4c1). Si les premières trouvent une place dans une batterie de cuisine à forte connotation méditerranéenne, les secondes, des fait-tout, semblent un complément apporté au monotone catalogue mor1092 Les ateliers produisant des céramiques non tournées massaliètes sont plus tardifs. A cette époque circulent principalement des céramiques communes tournées de tradition grecque. Sur les ateliers de CNT-MAS: Arcelin 1993. 1093 Sanchez 2009, 90.

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phologique qu’offre la céramique de cuisine de tradition locale. Cette présence de céramique de cuisine de tradition grecque, dont il convient de noter qu’elle est peu différente de certaines formes de céramiques de cuisine de tradition punique, renvoie probablement à la présence sur place d’individus issus des milieux culturels où se produisent et où s’utilisent de tels vases: mondes punique, grec et italique méridional. Ces vases sont à mon sens la preuve définitive que les noms figurant sur les amphores gréco-italiques sont bien les noms des destinataires. L’impact de cette communauté et la durée de sa présence sur place fut suffisante pour qu’elle y fasse venir des éléments nécessaires à l’accomplissement de tâches domestiques; plus encore, elle fut suffisante pour qu’une partie de ces éléments soient produits sur place, vraisemblablement par des potiers indigènes. Quelle était donc la provenance des membres constituant cette communauté étrangère à VieilleToulouse et sans doute aussi à Toulouse-Saint-Roch? On peut distinguer trois grands cas de figure pour la partie onomastique des inscriptions (les parties numériques étant toujours de morphologie équivalente): des marques peintes en ibère faisant référence à des personnages issus des milieux culturels gaulois ou hispaniques (ibères et celtibères), des marques peintes en ibère faisant référence à des individus portant des noms latins, et une marque peinte en alphabet latin faisant référence à un individu portant un nom latin. Nous commencerons par nous intéresser à l’identité de ce dernier, dont le nom était Q(uintus) Ofeli(us). Les Ofelii (dont on peut aussi trouver le nom orthographié sous la forme Ofilii) semblent originaires de Campanie, sans doute de Capoue1094. La diffusion de ce nom est réduite à l’époque républicaine1095: on en connaît à Capoue, Toulouse, et… Délos1096, où on dédie une statue à un personnage nommé C.Ofelius Ferus dans l’agora des Italiens vers –125. Toutes les attestations de ce nom d’époque républicaine semblent d’ailleurs postérieures à celle de Vieille-Toulouse. Pour la diffusion de ce gentilice, D’Isanto 1993, 148. Il n’est d’ailleurs pas excessivement fréquent à l’époque impériale: on ne le retrouve que seize fois attesté dans le CIL VI (Rome), sous toutes ses variantes. On le connaît également à Narbonne: Gayraud 1983, 436. 1096 Ainsi que dans d’autres cités orientales à date légèrement plus tardive, généralement au Ier s. av. J.-C.: Hatzfeld 1912, 58-60; à propos du plus célèbre des Ofelii de Délos, C. Ofelius Ferus, et de la statue qui lui a été dédiée dans «l’agora des Italiens» : Queyrel 1991, Marcadé 1999. 1094

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Si l’identification de Babirgi, Binugi, Curti et Seste avec des gentilices latins semble vraisemblable, il faut remarquer que les prénoms de ces personnages nous sont inconnus, contrairement à celui d’Ofelius. Ce fait n’est pas anodin: le praenomen ne semble pas importer dans le cas des personnages dont le nom est écrit en ibère, alors qu’il est mentionné lorsque le nom est écrit en latin. L’association «nomen latin-écriture ibérique» est l’élément qui a fait supposer à M. Bats que l’on se trouvait là face à des Ibères récemment promus à la citoyenneté romaine par le biais de l’affranchissement1097. Cette hypothèse paraît fondée. Cependant, il est possible que le processus ayant amené à cette situation soit plus complexe. En effet, en –89, trente cavaliers ibères, pour la plupart originaires des cités indigènes d’Ilerda (Lérida) et de Salluie (Saragosse: c’est cette ville qui donnera son nom à l’escadron de cavalerie, la turma Salluitana) sont promus à la condition de citoyens romains, en récompense de leur bravoure au combat, par Cn. Pompeius Strabo1098. Ces individus, qui allaient recevoir le praenomen et le nomen de Cnaeus Pompeius, et y ajouteraient leur propre nom sous la forme d’un cognomen, sont désignés par leur provenance géographique (on mentionne leur cité d’origine en tête de liste des individus), par leur nom personnel et celui de leur père. Or, trois d’entre eux portent déjà, au moment où est pris le décret visant à faire d’eux des citoyens romains, une formule onomastique romaine: Q. Otacilius Suisetarten f., Cn. Cornelius Nesille f. et P. Fabius Enasagin f., tous trois originaires d’Ilerda. Il est très difficile d’interpréter ce fait, mais il semble possible d’exclure qu’on leur ait concédé au préalable la citoyenneté romaine, auquel cas ils n’auraient sans doute pas servi dans une turma d’auxiliaires, et leur présence dans cet édit serait peu compréhensible. Leurs pères portaient un nom indigène, et la mention de ceux-ci indique qu’il ne peut pas s’agir d’affranchis (auquel cas cas ils porteraient une indication du type Q(uintus) l(ibertus)). Les modalités amenant certains indigènes (probablement des nobles dans le cas de la turma Salluitana) à adopter un nom latin peuvent donc être assez variables et sont difficilement compréhensibles dans le cadre conventionnel des institutions romaines1099. Il est sans doute possible d’imaginer que ces

1095

Bats 1986, 409-410. C’est le fameux Bronze d’Ascoli: sur cette inscription, Criniti 1970. 1099 Criniti 1970 s’interroge assez durablement sur ce fait, mais ne donne aucun élément de réponse. En revanche, Amela 2002, 89, n’évoque pas ce point, alors même qu’il développe des considérations sur le destin des vétérans de la Turma à partir du cas de Q.Otacilius Suisetarten f. 1097 1098

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individus avaient en quelque sorte «usurpé» (eux ou leur parent) un nom latin pour favoriser leur insertion dans les structures socio-économiques provinciales. Un même comportement peut être envisagé en ce qui concerne les individus attestés à Vieille-Toulouse. Cependant, une autre hypothèse est également à considérer. Il est possible d’imaginer que l’inscription ne fait pas directement référence à des individus résidant sur place, mais à leur fondé de pouvoir, de langue ibérique ou maîtrisant celle-ci au titre de lingua franca, identifié par l’inscription non pas individuellement mais comme le représentant des intrérêts des Fabricii ou des Vinucii sur place. Les autres anthroponymes (sous réserve que c’en soient tous) sont d’attribution plus difficile. La présence d’Ibères (sacar) et de Gaulois (anpi) parmi eux n’a pas de quoi surprendre dans le contexte du Languedoc occidental en plein IIe s. av. J.-C. En revanche, celle de Celtibères (carpi, si on accepte les propositions de Vidal et Magnol) paraît plus surprenante. Pourtant, on a d’autres traces de relations directes entre la sphère celtibère et la région de Toulouse. Sans revenir sur le trésor de Driebes (Cuenca) qui a livré des monnaies à la croix du type ancien, on peut évoquer le cas de l’épave du Grand-Bassin B de Gruissan1100. Celle-ci a été interprétée par ses premiers éditeurs comme une seule épave, datée des alentours de –100. Ce gisement semble être plus composite que cela : la campanienne A qu’on y a trouvée, ainsi que des éléments d’amphore gréco-italique (plusieurs bords et pieds), semblent indiquer qu’un gisement de la première moitié du IIe s. a été mêlé à un autre plus récent, caractérisé par la campanienne B, à laquelle on a assimilé un plat en sigillée italique à vernis noir, les amphores de Tarraconnaise et la monnaie de Cese. Un pied d’amphore gréco-italique portait un graffito, sans doute ibérique, que l’on peut lire L-E. Un lot de céramique ibérique et de céramique grise de la Côte Catalane venant du même gisement reste difficilement datable, mais on le rattacherait volontiers à la phase la plus ancienne. Or, un bassin en bronze portant sur le bord une inscription au repoussé en langue celtibère fut découvert sur le même site. Il est impossible de dire avec certitude auquel de ces deux ensembles appartenait cette pièce. La présence du graffito ibérique sur un pied d’amphore gréco-italique (qui rappelle plutôt un type ancien, antérieur à –200, contrairement aux bords d’amphores) pourrait évoquer pour l’épave ancienne une origine péninsulaire, d’autre part bien attestée pour la plus récente (amphores de Tarraconaise et monnaie de Cese). On 1100

Solier (dir.) 1981.

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retiendra donc l’association de cette pièce à la cargaison ancienne à titre d’hypothèse. Cependant, la présence dans le Narbonnais d’un élément aussi notable provenant de l’aire celtibère est éloquente. D’autres éléments, que nous envisagerons plus tard, démontrent de même des relations directes entre la Celtibérie et Tolosa, mais celles-ci sont à coup sûr plus tardives. Italiens, Ibères, Celtibères, Gaulois... La présence d’aucun de ces personnages n’est vraiment déplacée à Tolosa. Mais comment l’interpréter? Qui étaient ces personnages qui manifestement résidaient à Toulouse? Pour répondre à ces questions, il convient tout d’abord d’envisager la possible fonction de ces inscriptions. La partie onomastique a toujours été interprétée comme une adresse, y compris, ailleurs, par moimême1101, ce qui conduisait à lire la partie numérique comme liée soit à une commande (il s’agirait alors d’indications de volume)1102, soit au règlement de celle-ci1103. Or, un certain nombre de caractéristiques de ces séquences numériques incite à les interpréter différemment. Tout d’abord, à chaque anthroponyme est invariablement associé la même séquence, sauf dans le cas de Ca(...) que nous examinerons d’abord. Les cinq inscriptions relatives à ce personnage présentent deux séquences numériques différentes. Cette différence est corrélée à une différence de graphie de l’élément onomastique. Dans trois cas, le signe ca est écrit à la manière des lambdas grecs, et suivi de la même série numérique; dans les deux autres cas, avec une série numérique différente, il ressemble plus à un A latin archaïque. Ces cinq inscriptions furent découvertes dans trois puits différents. Celle du puits A2 et les deux du puits XLIV sont du même type, l’autre type étant représenté par deux inscriptions du puits XLVI. La diversité des lieux de découverte (alors que l’on sait que dans au moins deux des trois cas, les inscriptions ne sont pas résiduelles) et les différences dans la graphie du seul caractère non numérique montre, soit que ces inscriptions désignent une même personne dont le nom —ou plutôt l’abréviation du nom— fut écrit par deux scribes différents, soit qu’elles désignent deux individus différents. Quoi qu’il en soit, à la même main correspond la même série numérique. L’association entre un nom et une indication numérique est donc systématique. Gorgues et al. 2003. Vidal, Magnol 1983. 1103 Lejeune 1983, 36, considère en effet qu’il doit s’agir d’un prix. 1101 1102

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Il y a donc, de façon exclusive, association entre un nom (ou une variante d’un même nom) et une indication numérique constante. De plus, cette association est exclusive: aucune des indications numériques attribuées à un nom ne l’est aussi à un autre, comme si un numéro, une fois utilisé, ne pouvait plus être employé. Dès lors, les hypothèses généralement retenues, qu’il s’agisse de quantités ou de prix, paraissent difficilement acceptables. La très forte variabilité des marques métrologiques relevée par M. Lejeune1104 montre que l’on peut écarter toute hypothèse relative aux caractéristiques de l’amphore: de telles variations de prix ou de quantités ne sauraient s’expliquer dans le cas d’un récipient de dimensions relativement régulières; l’amphore est en effet un récipient normalisé. Reste alors l’idée que la partie chiffrée renvoie à un lot d’amphores, et non pas aux amphores elles-mêmes. Cependant, une telle hypothèse n’expliquerait rien. En effet, si un prix était fixé pour un lot d’amphores, pourquoi l’écrire plusieurs fois sur plusieurs amphores de ce lot? Pourquoi marquer la capacité globale d’un lot d’amphore sur plusieurs amphores de ce lot? En fait, la question doit être posée différemment A quoi peuvent renvoyer des séries chiffrées qui ne se répètent jamais et qui peuvent figurer en même temps sur plusieurs conteneurs commerciaux identifiés comme appartenant à une seule personne ou provenant d’une seule personne? On ne voit que deux possibilités. La première consiste à supposer que ce sont des numéros de lots, d’où la possibilité d’attribuer un même numéro à plusieurs amphores. L’autre explication possible est de supposer qu’il s’agit de dates. Les lots correspondant à une seule personne auraient été enregistrés dans la même journée, sauf peut-être pour Ca, qui aurait eu deux lots enregistrés à son nom à deux dates différentes (et par deux scribes différents). Cette interprétation trouve un écho suggestif dans la composition tripartite des inscriptions relevée par Lejeune1105, qui pourrait correspondre à une tripartition «jour/mois/année», sans présumer de l’ordre dans lequel ces éléments apparaissent. Quoi qu’il en soit, les hypothèses envisageables nous éloignent d’une optique exclusivement commerciale que de toute manière la spécificité toulousaine de ces inscriptions ne permet pas d’envisager en tant que telle. L’explication est peut-être à chercher plutôt à la périphérie de l’activité commerciale, dans des processus institutionnels de contrôle des échanges. Dans ce cadre, les droits de circulation pourraient être 1104 1105

Lejeune 1983. Ibid., 35.

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un bon motif de marquage. La perception de droits de péage peut s’accompagner de pratiques de marquage visant à identifier les produits pour lesquels ces droits ont été acquittés. Il s’agirait en fait de reçus apposés par ce qu’il faut bien appeler une administration. La lecture que nous proposons ici est la suivante: — «Reçu de X (le montant des taxes) pour le lot Y», — ou «(droits acquittés) le jour Y par (ou pour le compte de) X»1106. Un élément allant dans ce sens nous semble constitué par une série de marques numériques qui n’étaient pas associées à des anthroponymes: Vidal et Magnol en ont publié deux des puits XXV et XXXIX, et il faut en ajouter deux autres relevées par L. Benquet dans sa thèse, dans les puits IX et XLIII de Vieille-Toulouse1107. Ces marques, plus brèves que celles associées à des anthroponymes, peuvent être associées à un enregistrement «pièce par pièce», lié au fait que les amphores n’arrivaient pas par lots mais individuellement. La perception des droits de péage est connue par ailleurs dans le monde gaulois: les Eduens en percevaient sur la Saône au moment de la Guerre des Gaules1108. A Toulouse, l’acquittement des droits ne devait pas se faire en monnaie, mais plutôt en nature, par prélèvement d’une partie des marchandises transportées. Dès lors, on peut envisager différemment l’identité et l’activité des personnages mentionnés par les inscriptions. En effet, il n’est plus nécessaire, dans cette perspective, de les considérer tous comme des négociants, encore moins des négociants en vin, mais il n’est pas non plus nécessaire d’exclure cette possibilité. Derrière l’apparente diversité culturelle, on serait volontiers tenté de voir une certaine diversité dans les situations. Diversité d’abord des provenances: à mon sens, Q. Ofelius est sans doute le seul individu véritablement issu du domaine italique, comme tend à le démontrer le fait que son nom est le seul à être écrit 1106 La terminaison des noms italiens n’apparaît pas nécessairement comme la marque d’un génitif latin, mais peut simplement être due à une abréviation de ceux-ci. Le large développement des gentilices, contrastant avec les autres pratiques épigraphiques connues à l’époque ou à des époques proches, provient sans doute, dans le cadre d’une pratique administrative, de la nécessité de lever toute ambiguïté sur l’identité des personnages cités. 1107 Benquet 2002, vol. III, pp. 23 et 38. 1108 César, BG, I, 18,3. France 2001, 216-221. On ne croit pas utile de rappeler que Tolosa, dans le Pro Fonteio de Cicéron (19-20) est citée comme un lieu de perception de péage; le contexte est en effet très différent.

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en alphabet latin. Le parallèle avec les Ofelii de Délos incite à voir dans ce personnage un négociant participant (peut-être en tant qu’affranchi) aux réseaux commerciaux établis par cette famille. Délos était réputée, dans l’Antiquité, comme plate-forme du commerce d’esclaves1109. Il est possible que l’activité de l’Ofelius de Toulouse était de cet ordre. En ce qui concerne les individus portant un nom italien transcrit en ibère, on a déjà dit qu’il devait s’agir d’individus liés aux intérêts de familles italiennes, peut-être, comme l’avait supposé M. Bats, en tant qu’affranchis. Leur activité exacte est impossible à déterminer, même s’il s’agit vraisemblablement de négoce; mais de quoi: vin contre esclaves, vin contre diverses marchandises, diverses marchandises contre esclaves...? Enfin, parmi les individus dont le nom évoque une origine gauloise, ibère ou, pourquoi pas, celtibère, il peut se trouver un certain nombre d’individus résidant sur place de façon permanente, peutêtre des propriétaires terriens, membres des secteurs dominants de la société tolosate, qui faisaient venir du vin pour leur consommation personnelle, pour en diffuser par le biais de pratiques de redistribution et pour l’échanger contre d’autres marchandises. Quoi qu’il en soit, le segment social auquel renvoient ces inscriptions, la communauté de ceux ayant accès à des quantités importantes de vin, une communauté de négociants et de notables, semble assez composite. L’emploi de l’écriture ibérique au sein de cette communauté ne semble pas limité au marquage des amphores. Le fond d’une coupe à pied CAMPA 68, découverte dans le puits XLVI de Vieille-Toulouse, porte en effet un graffito ibérique dont la translittération serait «N.Te.N» (fig.109.1 et 110.1). La nature du texte ainsi que l’espacement des caractères laisse croire qu’il s’agit d’initiales ou d’une abréviation, et non du segment initial d’un anthroponyme1110, ce qui est la forme la plus couramment attestée sur de tels supports. Un certain nombre de marques sur céramiques de même chronologie sont apparues dans d’autres contextes. Quatre marques de Toulouse-Saint-Roch, toutes sur campanienne A, issues des fouilles de L. Joulin du début du XXe s., sont sans doute en ibère. Il s’agit de deux possibles «Te» (fig. 110, 2 et 4), dont un est mal tracé, et de deux autres graffiti sur campanienne A, de lecture imposStrabon, XIV, 5, 2. La lecture de ce graffito m’a été confirmée par le Professeur J. de Hoz (U. Complutense, Madrid). Je lui suis redevable de l’idée qu’il pourrait s’agir d’un abréviation et de plusieurs remarques précieuses sur l’ensemble du dossier épigraphique présenté dans ce livre, mais je porte seul la responsabilité des éventuelles erreurs et des conclusions. 1109 1110

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sible (fig. 110.3 et 5). Leur tracé en rappelle deux autres du puits 2 de la rue du Férétra (quartier StRoch, vers –150), incisés sur des céramiques celtiques (fig. 110.6 et 7). A Empalot, deux graffiti sur campanienne issus de la fosse 4 sont difficilement interprétables: l’un est incomplet, l’autre peut être un «A» en ibère ou en latin (fig. 110.13 et 14). Il est possible que des caractères isolés tracés à des époques plus tardives soient attribuables au même domaine scripturaire. A St-Roch (Da1), vers –100, une signe analogue au «L» ibérique fut gravé sur le fond d’une coupe de type CAMP-B 1 (fig. 128.12). A la même époque, un signe en forme de M très ouvert gravé sur le fond d’un plat campanien peut être rapproché du «S´» ibérique (fig. 110.12). Dans le puits XIV, toujours vers –100, trois graffiti furent incisés sur des fonds de vases campaniens de type A tardif et B (fig. 110, 8, 9 et 10). Si deux d’entre eux (un S et peut-être un M, à moins qu’il ne s’agisse d’un fragment de frise) sont difficiles à rapprocher de l’ibère, le troisième semble être un «L» dans cette écriture. La diffusion de l’écriture latine à date haute est plus marginale. A l’hypothétique graffito «A» de la fosse 4 d’Empalot déjà citée, il faut ajouter, dans le sondage A du Férétra, un «V» et un «A» liés (Va(lerius)?) (fig. 110.11). C’est la seule marque qui peut être interprétée avec un certain degré de vraisemblance comme une marque de propriété1111. Le domaine d’emploi de l’écriture ibérique, en dehors des marques peintes, paraît donc assez flou. Les quelques inscriptions lisibles ne semblent pas attribuables aux pratiques classiques de marquage de propriété, telles qu’on les connaît sur tous les sites ibériques classiques. Le fait que le «Te» apparaisse sur trois des quatre inscriptions les moins discutables, dont une fois au sein de ce qui semble être une abréviation, peut laisser penser que ce caractère avait une signification générique (métrologique ou autre), et que le marquage se faisait surtout dans ce cadre. Peut-on déduire de ces observations que l’ibère était à Toulouse, entre –175 et –100, une langue administrative? On serait fortement tenté de répondre par l’affirmative au vu des éléments dont on dispose. Sur les trente-neuf inscriptions attribuables avec un bon degré de vraisemblance à un système d’écriture, trente-huit sont en ibère, dont trente-quatre sont des marques sur amphores et quatre des marques sur campaniennes; trois de ces quatre dernières marques ont un signe en commun, et la seule marque que l’on 1111 Entre –50 et –25, dans un contexte d’intégration nettement plus poussé, un graffito latin «MUC» (Mucius?) sera incisé sur un col de céramique celtique: fig. 132.7.

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sache complète n’est pas un graffito de propriété, dans le sens classiquement admis. Ceci ne signifie pas pour autant que l’ibère était une langue, ou la seule langue, parlée à Toulouse. En fait, on sait que l’ibère était utilisé comme système d’écriture, on sait d’après l’anthroponymie que des Ibères étaient présents sur place, mais on ne sait pas si l’ibère était parlé. Il est possible que, dans le cas de l’ibère pour la langue celtibère ou du grec pour la langue gauloise, les Tolosates aient utilisé l’écriture ibérique (qui était pour eux le modèle d’écriture le plus proche géographiquement) comme moyen de notation de leur propre langue, sans adopter celle des Ibères. D’autres exemples montrent que ce type d’emprunt pouvait avoir une visée administrative: on rappellera, entre autres, les tablettes écrites en grec que César trouva chez les Helvètes1112. Si cette hypothèse s’avérait exacte, l’adéquation souvent faite entre «écriture ibérique» et «commerce ibérique» ne serait plus de mise, ou en tout cas ne serait plus systématique. En effet, la lecture commerciale de ces inscriptions a amené différents auteurs à restituer des réseaux dont l’origine serait ibérique. Dans notre optique, ce fait est loin d’être assuré. Outre l’interprétation proposée des données épigraphiques, un certain nombre d’éléments archéologiques incitent à remettre en question cette «connexion ibérique» qui oblige à faire du Narbonnais la tête des réseaux aboutissant à la diffusion des produits du commerce à Toulouse. La structure des réseaux reliant Tolosa au littoral ne doit pas être recherchée derrière les produits les plus diffusés, tous en provenance directe du monde italique, mais derrière les traceurs indirects que représente la vaisselle. Outre la vaisselle à vernis noir, l’essentiel des apports de vaisselle exogène constatés dans les ensembles des années centrales du IIe s. av. n-è. est constitué par des céramiques ibériques peintes, exclusivement des kalathoi (donc des conteneurs commerciaux), de rares gobelets en céramique grise de la Côte Catalane et, surtout, des lopades en CNT-MAS. Or, ces éléments sont des céramiques de cuisine, des outils qui valent pour les processus de transformation qu’ils permettent d’accomplir et non pour la nature des produits qu’ils contiennent. On a déjà dit en quoi ces produits plaident, à côté des inscriptions peintes, en faveur de l’installation à Vieille-Toulouse et à Saint-Roch d’une communauté allogène. Sans préjuger de l’origine de ses membres, on peut remarquer que la vaisselle dont ils se dotent provient ou dérive de la sphère cultu1112

César, BG, I, 39.

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relle grecque et plus spécifiquement de la colonie de Massalia. Les parallèles connus montrent bien que les céramiques de cuisine voyagent comme marchandises d’accompagnement, qu’elles sont des bons marqueurs des parcours que suivent les marchandises. On peut dès lors se demander si les Marseillais, qui semblent avoir fréquenté de longue date le littoral languedocien, ne constituaient pas encore en –150 un intermédiaire essentiel dans la redistribution des amphores gréco-italiques jusqu’à Toulouse. Savoir où commence et où s’arrête le rôle de ces réseaux massaliètes est cependant difficile. Dans un contexte encore différent, celui du sondage B de la rue du Férétra à Toulouse, on peut noter la présence de céramique tournée de cuisine typique des zones littorales du Languedoc occidental, ce qui pourrait évoquer une phase «terrestre» du transport jusqu’à Vieille-Toulouse depuis la région de Narbonne ou de Béziers, mais cette observation est bien ponctuelle comparée à celles relatives aux CNT-MAS. La présence de cette dernière catégorie de céramique en quantités relativement importantes, surtout ramenées à la totalité de la céramique de cuisine, signifie sans doute que Toulouse était en relation directe avec la sphère économique massaliète. Le rôle d’Agde peut alors, au moins jusqu’à la création de Narbonne, avoir été important. Un déchargement dans le port de cette colonie grecque était peut-être plus facile que dans la basse vallée de l’Aude, y compris après que Montlaurès eut retrouvé une certaine prospérité. En conclusion, en ce qui concerne ce dossier compliqué de la structure des échanges en Languedoc occidental, les points importants sont les suivants. Premièrement, il existe dès les années –175 un système d’échanges très structuré qui permet le drainage de quantités importantes de matériel d’importation depuis un point donné du littoral jusqu’à Toulouse. Deuxièmement, les agents engagés dans ce que l’on peut dès lors appeler des réseaux indigènes nous sont largement inconnus. Il est possible qu’une partie des individus identifiés à Vieille-Toulouse ait une fonction dans le cadre de ces réseaux, mais ce n’est pas assuré. Il est probable que des Grecs de Marseille ou de ses ports satellites aient joué un rôle dans ces processus de redistribution, bien que l’on puisse supposer que ces réseaux massaliètes ne soient pas l’unique source d’approvisionnement de l’agglomération tolosate. Troisièmement, ces réseaux s’inscrivent dans un cadre institutionnel, qui se matérialise pour nous par les inscriptions sur amphores de Tolosa. Or, les évolutions qui ont amené à l’émergence de ce cadre institutionnel sont sans doute les mêmes

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Fig. 106. Palmettes sur campanienne A du puits XLVIII de Vieille-Toulouse.

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Fig. 107. Palmettes sur campanienne A du puits XLVIII de Vieille-Toulouse.

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Fig. 108. Palmettes sur campanienne A du puits XLVIII de Vieille-Toulouse.

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Fig. 109. Campanienne A de Toulouse et Vieille-Toulouse. 1: Puits XLVI de Vieille-Toulouse; 2-5: sondage B de la rue du Férétra; 6-8: Saint-Roch, sans n.o d’inventaire. Les photographies grandeur nature présentent des éléments remarquables du sondage B de la rue de Férétra: 1. céramique de Calès à Relief. 2. Estampille de L. Saura.

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Fig. 110. Graffiti sur céramique du IIe s. av. J.-C. à Vieille-Toulouse et Toulouse. 1: VT PF XLVI; 2-5: Saint-Roch, fouilles Joulin; 6-7: Saint-Roch, puits II (les flèches indiquent la localisation du graffito); 8-10: Saint-Roch, Puits XIV; 11: Saint-Roch Sondage A; 12: Vieille-Toulouse, Puits LIII; 13-14: Empalot, fosse 4.

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que celles qui ont permis le développement d’échanges directs à moyenne distance, dont la dimension mercantile semble indiscutable, en opposition totale avec les situations décrites pour la période antérieure. L’émergence et le développement d’une société englobante dut constituer un préalable indispensable à l’émergence de ce type d’échanges, en intégrant plusieurs communautés dans un tout au sein desquelles leurs relations réciproques pouvaient être formalisées par l’existence d’institutions supranucléaires. De telles institutions ont dû favoriser le déplacement des hommes et des marchandises sur des espaces plus vastes et plus composites qu’au cours des périodes précédentes, et donc susciter la création d’une administration chargée de contrôler, mais aussi et surtout de profiter de ces déplacements. 4.2.

L’ÉCHANGE AU IIe S. AV. J.-C., ENTRE CONTINUITÉ ET RUPTURE

Au sud comme au nord des Pyrénées, les communautés indigènes du IIe s. av. J.-C. sont intégrées dans des structures politiques plus larges. De tout, elles deviennent part. Les entités englobantes sont, d’un côté et de l’autre, différentes. Les processus que génère leur intervention ont des conséquences parfois proches, parfois différentes. Parmi les éléments de convergence, le plus notable est l’apparition d’un commerce soutenu du littoral vers l’intérieur des terres ou, si l’on préfère, une plus grande intégration économique du point de vue du «grand commerce», celui par lequel transitent les produits issus de la sphère de production manufacturière, dont l’épicentre est à cette époque et pour les régions qui nous concernent l’Italie. Cependant, les réseaux de distribution qui naissent ainsi ne dépassent pas, ou à peine, la limite des espaces englobés. En péninsule Ibérique, si on exclut les exemplaires trouvés sur ce «front pionnier» que représentent les campements des légions en campagne en Celtibérie, les points de découverte de mobilier d’importation les plus à l’ouest semblent être, dans la vallée de l’Ebre, Graccuris1113 et vers le Sistema Ibérico, Segeda I1114, deux cités aux confins de la province de Citérieure au IIe s. av. J.-C. En Languedoc occidental, Toulouse semble un point extrême de diffusion à des niveaux quantitatifs élevés, même si quelques individus peuvent provenir du Limousin1115 et si, à la fin du siè1113 Nuñez, Hernández 2000. Pour Salduie, Galve, Melguizo, Paracuellos 2000, 255. 1114 Burillo 2002.

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cle, l’habitat dispersé proche recevra quelques importations. De façon générale, les données quantitatives manquent, mais il ressort de la lecture de la thèse de R. Boudet1116 et de l’article de A. Beineix et C. Piot1117 que les produits italiques étaient peu diffusés au-delà du Toulousain, ou en tout cas qu’ils l’étaient en des quantités extrêmement faibles par rapport à celles circulant en Languedoc occidental1118. Entre ces deux grands ensembles englobés, des relations directes sont attestées. Elles se font surtout par voie de mer, comme le montre l’étude des lots du IIe s. av. J.-C. de la région de Narbonne: des kalathoi et des gobelets de la Côte Catalane sont attestés en quantités importantes, notamment à Montredon. Si une partie de ces importations vient de la zone d’Ampurias, il est incontestable que l’essentiel des vases en céramique ibérique peinte proviennent du sud de la Catalogne, plus précisément de la zone de Tarragone. En ce sens, aux arguments stylistiques avancés par C. Sanchez s’ajoute la présence de coupes de forme IB-PEINT 3811f dont on a vu qu’elles étaient surtout typiques de la Catalogne méridionale. Les réseaux précédemment évoqués contribuent à leur diffusion vers l’intérieur des terres, notamment vers Toulouse, où ces produits sont présents dès les années –175/–1501119, mais où ils n’acquerront jamais une importance significative d’un point de vue quantitatif, ce qui démontre sans doute leur différence de statut par rapport aux produits italiques, objet essentiel de ces trafics. Des relations directes à travers les Pyrénées peuvent aussi être déduites de l’analyse du mobilier toulousain. Dès –175/–150, des céramiques à pâte rouge et engobe blanc, originaires de l’intérieur de la province de Gérone, se retrouvent à Vieille-Toulouse alors qu’elles ne sont pas présentes sur le littoral. Cauuet, 1994 in Tchernia 1999, 105. Boudet 1987. 1117 Beineix, Piot 1995. 1118 On pourrait mettre cette quasi-disparition des amphores gréco-italiques en aval de Toulouse sur le compte d’un éventuel transvasement du contenu des amphores dans des conteneurs en matériaux périssables pour leur chargement sur des embarcations fluviales. Cependant, la simple présence au cours des époques postérieures d’amphores en aval de Toulouse invalide cette vision, de toute manière peu cohérente: un transfert dans des conteneurs en matériaux périssables n’aurait eu de sens que sur le littoral, afin de faciliter le transport dans sa phase terrestre. 1119 Cette interprétation des processus de diffusion de la céramique ibérique peinte est confirmée par les travaux que P. Moret a menés sur les céramiques ibériques à Toulouse et Vieille-Toulouse (Moret, in Pailler (dir.) 2001, 175-178). Nous n’aurons ici que peu d’éléments à ajouter aux travaux accomplis par cet auteur. 1115 1116

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La seule explication possible à ce fait est qu’elles aient été acheminées par des voies non maritimes, donc très vraisemblablement par les cols pyrénéens, et dans ce cas précis peut-être par la Cerdagne. Ces productions (ainsi que quelques autres, comme des céramiques communes COM-IB) sont quantitativement peu importantes. On peut penser que comme les céramiques massaliètes CNT-MAS sont les traceurs des réseaux qui avaient en charge la diffusion des amphores gréco-italiques, les céramiques à engobe blanc du Géronais (CAT-ENG) sont les traceurs de relations commerciales dont les marchandises principales ne nous sont pas parvenues. On peut supposer, à titre d’hypothèse et en prenant en compte la nature montagnarde des itinéraires, qu’il s’agissait de produits de l’élevage montagnard, peut-être de moutons sur pieds. Ces formes d’échange à longue distance coexistent avec les formes d’échanges de proximité décrites pour l’époque précédente, comme semblent le démontrer les permanences perçues dans l’organisation de la production. Dès lors, il convient de différencier trois types d’échanges. Le premier, celui que nous avons le plus longuement développé, est le grand commerce à vocation mercantile. Il touche alors de plein fouet les zones qui nous intéressent. Aux époques précédentes, les formes de commerce générées par des formations mercantiles (principalement les établissements coloniaux grecs et puniques) n’affectaient que les zones littorales et leurs acteurs ne bénéficiaient que de faibles infrastructures limitées pour l’essentiel au Golfe de Rosas. Deux mutations marquent un véritable changement d’époque: le développement d’infrastructures littorales plus dispersées et dont l’existence atteste un accroissement des volumes transportés, et, surtout, du développement de réseaux mercantiles vers l’intérieur, ce qui signifie qu’à partir de cette époque, zone littorale et zone intérieure sont intégrées au sein d’un espace commun caractérisé par l’existence de pratiques mercantiles allogènes. Les produits transportés ainsi que les bénéfices qu’ils génèrent sont en effet entièrement issus de ou destinés à des régions situées en dehors des espaces ici pris en compte, principalement l’Italie en ce qui concerne la Catalogne et l’Aragon, mais aussi peut-être Marseille en ce qui concerne le Languedoc occidental. Le second type d’échange, que nous avons défini à propos de la période précédente, correspond pour sa part aux structures économiques indigènes: c’est un système d’échange basé sur la complémentarité entre des unités de production identifiées à des Unités Domestiques, et qui génère une système d’échanges

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de proche en proche, centré sur la sphère communautaire. Le dernier type d’échanges, à coup sûr le plus impalpable des trois, est l’échange à longue distance dans le cadre des structures indigènes. On a vu que celui-ci pouvait s’inscrire dans des cadres très divers: relations d’amitié, phénomènes tributaires. La présence de mobilier traceur de relations transpyrénéennes à Tolosa est un des premiers éléments archéologiques palpables de ce type de relations. Dans ce cas précis, il est probable qu’il s’inscrive dans le cadre des relations que peuvent susciter des activités de transhumance, non seulement le commerce de moutons sur pied ou de laine, mais aussi, par exemple, la perception de droit en nature pour le passage d’un troupeau. La perméabilité entre ces différents types d’échange est réduite: ce sont des structures parallèles qui ne se rencontrent pas. Seule la présence de kalathoi parmi les faciès d’exportation en dehors de péninsule Ibérique trahit une certaine intégration des communautés ibériques au sein des structures italiques. Or, ce passage sporadique d’un élément issu des systèmes productifs ibériques aux réseaux de distribution italiques illustre le type de relations économiques qui s’est mis en place dans la province de Citérieure aux alentours de –150. On a déjà évoqué une interprétation possible de ce phénomène: il représente la «participation» des sociétés ibériques à l’économie d’échange méditerranéenne. En effet, dans un cadre où les structures monétaires se diffusent peu à peu, comme l’attestent la multiplication des frappes et la diversification progressive des espèces monétaires, bénéficier d’une valeur d’échange devient une nécessité. Le kalathos constituait peut-être le conteneur de la marchandise permettant d’acquérir cette valeur d’échange. Cependant, le caractère marginal de cette intégration ne peut être ignoré. On ne peut en effet appliquer ce raisonnement qu’aux kalathoi qui sont diffusés par le biais des réseaux italiques, donc ceux découverts loin de leur lieu de production; or, ceux-ci ne représentent qu’une minorité de ces récipients et souvent une part infime du volume global des importations. Ce point souligne deux interrogations, qui se répètent pour chaque période. Quelle est la nature de l’articulation entre économie mercantile méditerranéenne (principalement italique, dans le cas qui nous occupe) et économie indigène, et quelle est l’importance des phénomènes de type Marché? La première question renvoie directement au problème des termes de l’échange. Il est certain que ceux-ci ont évolués. Le symbole de cette évolution est la marginalisation de l’amphore ibérique comme

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conteneur commercial intégré au flux méditerranéens à moyenne distance. C’étaient les structures mêmes du commerce aux époques précédentes qui permettaient cette intégration: la constitution des cargaisons de retour au gré des étapes et des relations nouées avec tel ou tel groupe lignager favorisait l’accumulation et la redistribution de ce qui était avant tout des jarres de stockage liées au conditionnement des denrées agricoles. Ce cadre n’existe plus, et les amphores ne sont plus diffusées. Le remplace un cadre aux structures différentes, dont le kalathos est le symbole. Dans ce cadre, on a l’impression que c’est un commerce plus structuré, plus anonyme qui se met en place, en d’autres termes un type d’échange qui se rapproche de plus en plus du commerce monétaire, c’est à dire d’un commerce unicentrique, dans lequel la valeur de tout bien peut être mesurée par un étalon commun. Les structures de ce nouveau type de commerce ne nous apparaissent pas clairement, et il est évident que les indigènes ne l’ont que peu intégré mentalement, tant leur organisation de l’espace ne semble pas tenir compte de la nécessité de l’existence d’un espace d’échange anonyme, d’une place du marché. Il semble clair en tout cas que les structures du commerce méditerranéen ne s’intègrent plus, comme avant, aux structures sociales indigènes. Les négociants italiens imposent leurs propres structures dans un cadre socio-culturel où elles sont en décalage, réalité que bien évidemment ils n’étaient pas à même de percevoir. Bien sûr, les indigènes auraient pu refuser d’intégrer ces structures, mais un certain nombre d’enjeux de pouvoir et d’influence ont dû interférer dans un contexte où, qui plus est, n’existait pas de «conscience nationale» indigène. Cependant, ces observations ne semblent valables que pour la péninsule Ibérique. En effet, si l’absence d’une épigraphie spécifique au commerce dans ces régions tend à démontrer que les pratiques d’échanges italiques dominent dans le cadre du grand commerce (qui est d’ailleurs peut-être la seule forme de commerce au sens strict), on a vu longuement que la situation était différente en Languedoc occidental. Là, si l’anonymat peut exister, il ne semble pas régir la totalité des relations commerciales, comme le démontre la présence de noms personnels très développés au sein d’inscriptions certes pas strictement commerciales, mais liées à des activités induites par le commerce. Notre interprétation suppose, si elle est bonne, que les transactions amenant Ofelius ou d’autres à prendre possession d’amphores gréco-italiques n’ont pas eu lieu à Toulouse, puisque l’on savait déjà qu’elles leur appartenaient au moment où elles pénétraient l’espace de l’agglomération. Il faut donc supposer

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l’activité de commis passant des commandes ou effectuant en d’autres lieux des transactions commerciales pour le compte des personnes résidant à Toulouse, transactions dont nous ignorons tout. Si des processus d’échange de type monétaire ou péri-monétaire avaient lieu en Languedoc, ce n’était peut-être pas à Toulouse qu’ils étaient le plus actifs. C’est là le principal point de divergence entre ce que l’on peut observer au sud et au nord des Pyrénées: au nord, l’échange semble avoir moins avancé vers les formes d’abstraction monétaires. En revanche, l’existence d’un contrôle institutionnel du commerce est sans doute commun aux deux entités géographiques. En effet, aux pratiques mises en avant à Vieille-Toulouse et Toulouse répond selon toute probabilité la mise en place en péninsule Ibérique d’un système de portoria semblable à celui que nous a transmis Cicéron, pour une époque plus récente, au travers du pro Fonteio. Cependant, les modalités de fonctionnement de ces deux structures devaient être assez différentes. En effet, si on imagine qu’à Toulouse, les prélèvements devaient surtout se faire en nature, il est probable qu’en péninsule Ibérique, les taxes étaient payables en monnaies. Notons que ce seul fait peut contribuer à l’exclusion des indigènes d’une participation active aux réseaux d’échange. Ainsi, dans le nord-est de la péninsule Ibérique, pour les échanges comme pour la production, sphère indigène et sphère italique ne se mélangent pas, comme l’eau et l’huile. Elles interagissent, encore relativement peu, mais ne s’intègrent pas l’une à l’autre. En Languedoc occidental, la situation semble différente. Un même processus, le développement des réseaux commerciaux vecteurs de produits italiques vers l’intérieur des terres, a eu semble-t-il un cadre différent, lié à des mutations internes au monde indigène. 5.

CONCLUSION: LES PREMIERS TEMPS DIFFICILES DE LA COLONISATION ROMAINE

Un certain nombre de permanences, que ce soit dans les domaines de la production ou de l’échange, caractérisent la structuration économique de notre zone d’étude. Cependant, les structures indigènes apparaissent déjà, au moins au sud des Pyrénées, comme dépassées par celles qu’introduisent les Italiens, dont les capacités d’intégration économique sont largement supérieures. Bien sûr, le développement de ces structures allogènes dut avoir un impact direct sur un certain nombre d’aspects de la vie éco-

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nomique indigène. La montée en puissance du commerce et le désir ou l’obligation d’y participer de même que le développement d’un système tributaire signifiait, à l’intérieur des terres, qu’on détournait de la circulation intra- ou inter- communautaire de plus grandes quantités de produits, phénomène peutêtre à la base des frémissements rationalistes que nous avons pu percevoir dans la production, puisqu’il devenait indispensable d’intensifier celle-ci. Quel pouvait donc être le moteur de ce processus? La réponse est inhérente à la vision des sociétés indigènes que j’ai défendue ici. Dans une telle situation, la maîtrise de la production est essentielle pour avoir accès au rôle de partenaire commercial. Or, ceux qui maîtrisent la plus grande capacité de production sont, nous l’avons vu, les membres des lignages dominants. Il est probable que dans un système ou l’étendue du patrimoine et la capacité à (re)distribuer des biens et, peut-être, des services, sont sources d’influence et sans doute de pouvoir, certains des individus situés dans les secteurs dominants de la société aient vu dans l’abondance des produits du commerce italique une occasion d’étendre la base économique de leur prépondérance. Maîtriser l’approvisionnement en produits italiens signifiait en effet pouvoir accroître la portée symbolique d’éventuelles actions de redistribution. Cela permettait de plus de démontrer aux yeux de tous les relations privilégiées du lignage avec ceux qui détiennent le pouvoir effectif, les Romains, lesquels devaient de plus être sensibles à ces aspects et favoriser leurs relais indigènes, que ce soit à titre public ou privé. Donc, curieusement, les premiers temps du développement du pouvoir romain semblent favoriser cette structure ancienne de la société indigène qu’est le lignage. Mais ne nous y trompons pas, seuls certains furent favorisés. Dans le milieu exigu de l’expatriation italique de ce plein IIe s. av. J.-C., il est facile d’imaginer que pouvoir civil et entrepreneurs faisaient preuve d’un esprit de cohésion suffisant pour synchroniser leurs efforts, promouvoir ceux qui servaient le mieux leurs intérêts et écarter les autres. Une telle mécanique se perçoit bien dans l’annihilation du maigre secteur manufacturier qui s’était développé dans notre zone d’étude et représenté par les productions de Rosas. En effet, il est aisé de deviner que la prépondérance des produits italiques n’était pas seulement due au jeu de la concurrence, et le système de production esclavagiste italien (en plein développement à cette époque) ne suffit pas à expliquer une telle situation dominante, qui doit beaucoup aux rapports de domination politique et militaire. En fait, le monopole de l’élément italique au sein de la sphère manufacturière apparaît comme l’élément

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le plus caractéristique de cette phase de l’histoire économique de l’Occident méditerranéen. La mise en place d’un tel système apparaît très traumatique. La nature de ce que nous avons appelé «première phase de transition» ainsi que la maigre connaissance que nous avons du IIe s. av. J.-C. en péninsule Ibérique apporte, au-delà des problèmes méthodologiques évoqués, la démonstration d’une très forte précarité des modèles de peuplement indigène, reflet sans doute de la précarité des conditions économiques. Dans cet univers en recomposition, les pratiques permettant la reproduction du corps social sont fortement compromises, entre autre du fait des décisions politiques romaines. Dès lors, les sociétés indigènes du nord-est de la péninsule Ibérique naviguent à vue, comme un bateau à la dérive dans une tempête. Leur avenir ne leur appartient plus. Ce déplacement du lieu de décision apparaît nettement si on essaie de donner une définition typologique des formations économiques indigènes: leur structure est monétaire, comme le démontre le développement des frappes monétaires, mais non-mercantile, comme le démontre la faible optimisation de la production, un paradoxe qui est caractéristique d’une situation coloniale. Si l’aspect non mercantile s’inscrit dans la continuité des structures indigènes, la monétarisation est une évolution qui s’est faite sous la contrainte des circonstances. La situation au nord des Pyrénées nous apparaît moins clairement. Le processus de renouvellement du tissu d’habitat entre –200 et –175 affecte aussi cette région, mais il la bouleverse moins profondément et, surtout, le IIe s. av. J.-C. apparaît comme une époque de dynamisme démographique et de renouvellement des structures, dans un contraste surprenant avec la situation péninsulaire. Est-ce à dire que les phénomènes par lesquels émerge cet espace cohérent qu’est le Languedoc occidental de cette époque sont moins traumatiques? Notre méconnaissance des rythmes selon lesquels ils se sont développés ainsi que de la situation dans les espaces intérieurs au IIIe s. av. J.C. nous interdit de conclure sur ce point. P.P. Rey a bien montré les conséquences pour une société lignagère du fait d’être englobée dans un ensemble plus large. Pendant un temps, au début du processus, les systèmes productifs et d’échanges des deux sociétés —englobante et englobée— cohabitent sans s’interpénétrer, un phénomène que nous avons pu constater. Cependant, le même auteur a signalé que ce n’est pas à cause de l’attachement sentimental à des structures traditionnelles de la part des sociétés

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DE LA PREMIÈRE À LA DEUXIÈME PÉRIODE DE TRANSITION...

englobées que leurs structures économiques n’évoluent que peu: c’est surtout parce que la société englobante ne propose aucune alternative viable, car elle cherche principalement à tirer un profit à court terme de la situation. Pendant ce temps là, les sociétés englobées ne peuvent évidemment pas arrêter de produire. La configuration de la civilisation matérielle, et son évolution dans cette époque de changements rapide, illustre les mêmes processus. Si l’adoption de produits italiques se fait en quantités importantes, l’impact sur les gestes du quotidien semble minime. L’essentiel de la vaisselle reste, d’un point de vue morphologique, de configuration très indigène. Les formes les plus importées sont des formes creuses, CAMP-A 27ab ou c et CAMP-A 28. Même les «assiettes1120» CAMP-A 36 sont des récipients assez profonds, proches par exemple des IB-PEINT 3811f ou d’un certain point de vue des CELT 9. Quant aux interférences, du point de vue culinaire, elles ne sont que marginales. Les sites les plus exposés sont évidemment des sites du littoral, comme Montredon ou Ampurias, où commencent à apparaître des formes de plats à cuire totalement étrangers aux traditions indigènes, entre –150 et –1251121. A Vieille-Toulouse, 1120 Pour reprendre la définition du Dicocer pour cette forme. Il s’agit en fait plutôt d’un plat creux. 1121 La céramique italique de cuisine représente à Ampurias environ 1/5e de la céramique de cuisine (Aquilué et al.

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les processus d’acquisition de céramique culinaire italique sont extrêmement marginaux. L’essentiel des apports en vaisselle culinaire étrangère est sans doute lié à la présence sur place d’une communauté étrangère: il s’agit surtout de CNT-MAS, mais aussi, plus sporadiquement, de COM-IT. Comme pour l’époque précédente, c’est du point de vue des denrées alimentaires que l’impact de l’échange lointain semble se faire le plus sentir, mais il est impossible de mesurer les volumes de ces apports (pas plus que leur part relative dans le volume global des produits alimentaires consommés par les indigènes) et les modalités de leur acquisition. L’échange n’implique pas convergence, et les communautés indigènes maintiennent une identité forte, qui s’affirme aussi à travers la vigueur du système d’écriture ibérique. Si l’absence d’intervention italique peut être évoquée pour le Languedoc, la situation est plus surprenante en péninsule Ibérique. L’explication à privilégier, là encore, ne repose pas sur un supposé conservatisme des sociétés archaïques, mais surtout sur l’absence de propositions de la part des Italiens. Ceuxci se contentent de gérer le nord-est péninsulaire au travers de leurs relais indigènes, dont nous verrons le rôle s’accroître et l’identité archéologique s’affirmer au cours de la période suivante. 2000, 34-35). A Montredon, elle en représente environ 1/6e (13 %; Sanchez 2009, 31-40). Ces processus s’amplifieront par la suite; nous y reviendrons p. 419.

DE LA DEUXIÈME PÉRIODE DE TRANSITION À L’ÉPOQUE AUGUSTÉENNE (125/100 JUSQU’AUX ALENTOURS DE 30 AV. J.-C.). LE TEMPS DE LA «CRÉOLISATION» Le terme de créolisation, emprunté à J. Webster1122 et issu du domaine linguistique, désigne l’émergence d’un mode de communication spécifique à une communauté mixte, composé d’apports de chacune des composantes de cette communauté. Il me semble le plus à même de rendre compte des processus que nous allons décrire. En effet, transposé au domaine archéologique, ce terme évoque l’émergence d’une culture matérielle –la somme de processus de production et d’acquisition- qui n’est plus ni indigène, ni romaine, mais emprunte un peu des deux et réinterprète d’une part les éléments proposés par les colonisateurs dans le cadre d’une grille autochtone, et d’autre part les éléments autochtones dans le cadre d’une grille italique. Ce processus se met en place à une époque où la société romaine devient, de part et d’autre des Pyrénées, une société englobante, notamment avec la déduction de la colonie de Narbo Martius en –118, mais également au moment où cette société traverse une profonde crise marquée par des tensions sociales et des affrontements armés qui tous se projetteront, d’une façon ou d’une autre, sur notre zone d’étude. 1.

LE TEMPS DES GUERRES CIVILES (133/31 AV. J.-C.): CRISES ROMAINES ET IMPLICATION DES PROVINCES

Le découpage chronologique présenté ici est celui retenu par Appien: cette période s’ouvre avec les épisodes des Gracques et la crise agraire de la fin du IIe s. av. J.-C., et se clôt par la victoire d’Octave sur Antoine à Actium. Celle-ci, si elle a pour cadre des régions de la Méditerranée bien éloignées du Golfe du Lion, aura sur le cours des événements un impact indéniable. Au cours de cette période, le sort des régions situées au nord comme au sud des Pyrénées est intimement lié à des processus historiques qui de toute manière transcendent les limites géographiques que l’on peut fixer à une étude régionale. Nous parcourrons très rapidement la grille événemen-

tielle de cette période pour fournir un cadre historique mais aussi pour montrer en quoi la situation romaine a eu une projection directe sur les provinces occidentales. 1.1.

BREF

RAPPEL ÉVÉNEMENTIEL

En –133, à la fin du siège de Numance, une commission sénatoriale est envoyée en Hispania Citerior afin de mettre de l’ordre dans les parties récemment conquises de cette province. Au même moment, le fils de Ti. Sempronius Graccus, qui est à l’origine des premières tentatives d’organisation rationnelle de la province de Citérieure (en –178), nommé lui-même Ti. Gracchus, lance à Rome, en tant que tribun de la plèbe, un mouvement de réforme agraire destiné à réhabiliter la petite propriété terrienne qui aboutit à la rédaction d’une lex Sempronia qu’il paya de sa vie. Son frère Caius reprit le flambeau en –123, avec la même fonction. D’après Plutarque, il intervint en faveur des Hispani en exigeant de Q. Fabius Maximus qu’il compense le préjudice causé par des réquisitions de blé à un certain nombre de cités1123. Surtout, il lance une politique de colonisation qui témoigne d’une «soif de terre» importante. Caius Gracchus mourut en –121, alors même que Cn. Domitius Ahenobarbus finalisait les opérations militaires en Transalpine1124. C’est dans ce contexte que fut déduite, en –118, la colonie de droit romain de Narbo Martius, première colonie de ce type hors d’Italie1125. A la fin du IIe s. av. J.-C., l’invasion des Cimbres et des Teutons secoua fortement les provinces occidentales et l’Italie elle-même. La situation militaire tournant dans un premier temps au désavantage de Rome, les Tectosages en profitèrent pour se rebeller contre l’autorité romaine et assiégèrent la garnison en poste à Tolosa. Ils sont défaits en –106. Leur chef Webster 2001. Plutarque, C. Gracchus, 6, 2. 1124 Sur cet épisode, on se reportera à Nicolet 1967. 1125 Sur cette déduction et ses liens avec le problème agraire: Pailler 2003. 1122 1123

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

Copilos est capturé par Sylla, alors lieutenant de Marius1126. La reddition de Tolosa donne lieu au célèbre épisode de l’or de Tolosa1127, à l’issue duquel le consul Caepio, après avoir saisi d’énormes quantités d’or dans les étangs sacrés des Tectosages, perd tout, et meurt dans la misère et le dénuement, frappé par la colère de Dieux. Quelques années plus tard éclatent en Italie les Guerres Sociales (en –91), au cours desquelles serviront des cavaliers venus pour l’essentiel des villes de Salduie (celle-ci donnera son nom à l’escadron, la turma Salluitana) et d’Ilerda. Ils seront à l’issue du siège d’Asculum faits citoyens par Q. Pompeius Strabo1128. Nous aurons amplement l’occasion de revenir sur ce point et sur sa signification. En –83, l’arrivée du préteur Q. Sertorius en péninsule Ibérique inaugure une décennie de conflit, prolongement géographique et chronologique de la lutte en Italie entre partisans de Sylla et partisans de Marius1129. Cet épisode aura un retentissement considérable pour la zone qui nous occupe, surtout du fait de la personnalité ambigüe de Sertorius, chef romain d’une armée dont l’essentiel des composantes et des bases stratégiques étaient hispaniques. Celuici établit sa capitale à Osca (Huesca), relativement en marge des zones de combats, où il fonda pour les élites ibériques une «école» dans laquelle on enseignait le latin et le grec, et où les vêtements romains étaient de rigueur. En –77, le Sénat, après divers revers militaires dans les premières années, dus notamment à la pratique de la guérilla par les troupes de Sertorius, décide d’envoyer Pompée, doté d’un imperium proconsulaire, reconquérir l’Espagne. Celui-ci décida dans la foulée de reconquérir la Gaule (comme en témoigne la lettre chargée de menaces qu’il envoie au Sénat1130). Comme Caton en Catalogne, il est possible que Pompée ait autant provoqué de troubles qu’il n’en a résolu, puisqu’il est bien difficile d’affirmer que la Gaule s’était soulevée par solidarité avec les Hispani. Le pro Fonteio, discours de défense prononcé en –72 par Cicéron en faveur d’un lieutenant de Pompée, qui était alors le magistrat en charge de la province de Transalpine (dont c’est par ailleurs la première attestation certaine) Plutarque, Sylla, IV, 2. Sur cet épisode, sur lequel nous aurons l’occasion de revenir: Moret in Pailler (dir.) 2001, 85-91 et Moret, in Or de Tolosa... 2001, 17-22. 1128 Sur ce document, Criniti 1970. 1129 La bibliographie, surtout espagnole, sur ces événements est torrentielle. Richardson 1998, 89-97, en fournit une excellente synthèse. 1130 Sur cette lettre et pour une lecture «contextualisée» dans le cadre pyrénéen et ibérique, Rico 1997, 137. 1126

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relate un nombre conséquent d’exactions (corvées, taxes...) à même de déclencher une certaine agitation. Ces exactions étaient elles-mêmes dues à la nécessité d’appuyer Pompée dans la guerre contre Sertorius. En –75, date de la lettre au Sénat, comme en –72 (ou en –197), n’est-ce pas le comportement des Romains qui pousse les indigènes à l’insurrection? N’est-ce pas le passage de l’armée de Pompée qui suscite par ses pillages le soulèvement de cette partie de la Gaule qu’il dit reconquérir? Les sources ne nous livrant qu’une partie de l’histoire, nous ne pouvons le savoir, mais les probabilités existent. Quoi qu’il en soit, cet épisode se soldera par l’assassinat de Sertorius, à l’issue d’une série de défaites militaires. Surtout, il aura pour conséquence durable de doter Pompée d’une importante clientèle étrangère1131 en Hispania Citerior et Gallia Transalpina1132. De plus, le tissu de peuplement en sortira modifié par la création de Lugdunum, chef lieu de la cité des Convènes (Saint-Bertrand de Comminges), dans la vallée de la Garonne1133 et, loin des limites de notre domaine d’étude, de Pompaelo (Pampelune). En –58, le déclenchement de la Guerre des Gaules par César, puis la Guerre Civile, auront sur notre zone d’étude un grand impact, que nous développerons par la suite. César, proconsul de Gaule Transalpine, intervient au nom de la défense de ce territoire, notamment de celui de la cité de Tolosa1134. Il mobilisera fortement les ressources humaines1135 et économiques1136 de la province. Plus marginalement, des troupes d’Hispani (dont la provenance est impossible à établir) serviront en –56 aux côtés des Aquitains aux prises avec Crassus1137 comme du côté de César comme auxiliaires de cavalerie1138. Le nord de la péninsule Ibérique retrouvera sa peu enviable condition de zone de combats entre Romains au cours de la Guerre Civile qui opposa les partisans de César à ceux de Pompée. L’importance des intérêts Pompéiens en péninsule Ibérique pousse César Pour reprendre le titre de l’oeuvre de Badian 1958. Sur les clientèles hispaniques: Amela 2002. Pour la Gaule: Badian 1958, 253-290. 1133 Sur le peuple des Convènes («cette race de réfugiés et de brigands» d’après St Jérôme, Contra Vigilantium, trad. R. Sablayrolles, in May 1986) et l’origine de leur installation à Lugdunum, synthèse dans Rico 1997, 111-112. 1134 César, BG, I, 10. 1135 Gorgues 2005; Gorgues, Schönfelder 2008. 1136 Domergue et al. 2004 en ce qui concerne les ressources métallurgiques. 1137 César, BG, III, 23. Il s’agit peut être de Cantabres, si on en croit Orose, VI, 8, 21. 1138 César, BG, V, 26 auquel on pourrait ajouter Q. Junius, Hispanus émissaire de César auprès d’Ambiorix (V, 27). 1131

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DE LA DEUXIÈME PÉRIODE DE TRANSITION À L’ÉPOQUE AUGUSTÉENNE...

à l’envahir dès –49. Il envoie dès lors C. Fabius occuper les cols pyrénéens, selon une pratique rodée depuis les Guerres Sertoriennes par son adversaire. Les opérations qui suivent, localisées dans la zone d’Ilerda (Lérida), voient la victoire des armées césariennes, qui emploient notamment des auxiliaires de cavalerie et d’infanterie gaulois1139, sur les armées pompéiennes, dotées d’auxiliaires provenant de toutes les régions de la péninsule Ibérique1140, parmi lesquels les fantassins de Citérieure fournissaient de l’infanterie lourde1141. Il faudra attendre les Guerres Cantabres d’Auguste pour que la Transalpine et la Citérieure soient impliquées, de façon directe, dans le grand jeu politique romain. Mais la fin de l’époque républicaine, au cours de laquelle des communautés indigènes entières, clientes de l’un des belligérants, vont lui prêter assistance économique et militaire marquent un tournant dans la nature de l’intégration des provinces d’Occident au sein des structures romaines. 1.2.

LES

ÉVOLUTIONS DU PEUPLEMENT

Nous envisagerons ici ce thème d’un point de vue légèrement différent de celui que nous avons suivi pour l’époque précédente. En effet, la présence italique s’accroît fortement au cours des années séparant la fin du IIe s. av. J.-C. de l’époque d’Auguste, que ce soit par la déduction de colonies, l’activité économique italique en milieu provincial (production et commerce) ou le peuplement dispersé. La différence observée dans l’évolution du peuplement, entre les processus d’origine italique et la continuité des processus indigènes, sera donc pour nous un fil rouge qui nous servira de guide. La division géographique entre les espaces nord-pyrénéens et sud-pyrénéens servira de cadre général à cette analyse. 1.2.1.

En péninsule Ibérique, la reprise du peuplement indigène

Le dernier siècle de la République est pour la zone qui nous intéresse une période d’importante reprise du peuplement. Celle-ci semble cependant se faire selon des modalités proches de celles observées aux époques précédentes. César, BC, I, 39. César, BC, I, 38. 1141 Ils étaient dotés du scutum, alors que ceux d’Ultérieure étaient dotés de la caetra: César, BC, I, 39. 1139 1140

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L’habitat groupé: croissance et mutations Le nombre d’habitats groupés identifiés pour cette époque est nettement supérieur à celui connu aux époques précédentes1142. Les quelques cas de continuité de l’occupation (Olérdola, El Palao, Darró) contrastent avec le grand nombre d’agglomérations nouvelles ou réoccupées après un abandon. Parmi les agglomérations émergeant à cette époque, on peut, probablement, compter Salduie (même si quelques éléments peuvent renvoyer à la période antérieure)1143, Osca (Huesca)1144 et Ilerda (Lérida)1145. Iluro (Mataró), est sans doute fondée vers –901146 et absorbe à partir de cette date le potentiel économique du territoire de l’oppidum de Burriac, qui sera abandonné vers –50, de même que le développement de Baetulo est à corréler avec l’abandon du site de Mas Boscà. Gerunda (Gérone), Aeso (Isona), Iesso (Guissona), Ausa (Vic), Baetulo (Badalona), Barcino (Barcelone), Dertosa (Tortosa) sont de même créées dans les premières années du Ier s. av. n-è., même si on est surtout informé sur leur statut juridique et leur organisation à partir de l’époque augustéenne1147. La ville nouvelle surplombant la colonie grecque d’Emporion, Emporiae acquiert à cette époque l’essentiel des éléments urbanistiques par lesquels nous la connaissons: sa fortification, un vaste forum bordé d’édifices à vocation commerciale peut-être dominé par un temple1148, et une trame viaire régulière. A l’intérieur des terres, un certain nombre de sites qui apparaissent à cette époque ou légèrement avant (entre –125 et –100) ne peuvent être identifiés avec certitude à des villes citées par les sources. C’est par exemple le cas du Cabezo de Alcala (Azaila)1149, de la Cabañeta (El Burgo de Ebro), de la Corona1150, de Gabarda1151 et, aux marges sud de notre zone d’étude, déjà en Celtibérie, de La Caridad de Caminreal1152. Pour deux de ces villes, des identifications peuvent cependant être suggérées. J.-A. Benavente, F. 1142 Sur les problèmes de chronologie et d’occupation à cette époque, voir ci-dessus pp. 345 et suiv., avec références bibliographiques. 1143 Galve 1996. 1144 Juste 2000. 1145 Payà 2000. 1146 García et al. 2000. 1147 Sur ces sites: Guitart 1994. 1148 Celui-ci est généralement présenté comme tardo-républicain. Pourtant, dans un catalogue d’exposition récent, le temple est présenté comme augustéen, par ceux-là même qui fouillent Ampurias: Forum Emporiae..., 2004, 38. 1149 Beltrán Lloris 1976, 1995, 2002. 1150 Sur ces deux dernier sites: Ferreruela, Mínguez 2003. 1151 Asensio Esteban, Sillières 1995. 1152 Pour la chronologie d’occupation:voir ci-dessus fig.8 (avec bibliographie).

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

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Fig. 111. Diagramme représentant la fréquence d’apparition des monnaies à Azaila. Les frappes de Kelse, à droite, sont les plus représentées. D’après Fatás, Beltrán Lloris 1997.

Marco et P. Moret ont pu proposer d’identifier El Palao avec Usikerte/Osicerda, cité connue d’une part pour ses émissions monétaires bilingues, d’autre part par une mention de Pline l’Ancien, qui la désigne comme un oppidum ciuium Latinorum ueterum1153. Cette identification, qui se base sur une convergence d’éléments archéologiques, épigraphiques, numismatiques et ethnonymiques est au demeurant satisfaisante, même si elle suscite un certain nombre de problèmes1154. En ce qui concerne Azaila (fig. 114), une site se trouvant à environ 50 km au sud-est de Saragosse, à quelques kilomètres au sud de l’Ebre, la situation est plus complexe. Une frappe monétaire extrême1153 Pline l’Ancien, NH, III, 24. Sur El Palao/Osicerda, Benavente et al. 2003, 241-243. 1154 Problèmes relevés par Beltrán 2004, 75-80, qui s’oppose à cette identification. L’élément le plus significatif contre l’identification d’El Palao avec Osicerda est le fait que des inscriptions de Tarragone postérieures à la date d’abandon généralement proposée pour le site (vers 50-60 ap. J.-C.; les inscriptions sont du IIe s. ap. J.-C.) citent Osicerda comme origo de deux personnages.

ment répandue dans la région porte en légende le nom de ville ibérique Kelse, dans lequel on a vu le précurseur du nom de la colonie remontant aux années –44 ou, plutôt, –48, Lepida Celsa, distante d’environ 10 km d’Azaila1155. Il n’y a aucun site sur lequel cette frappe monétaire soit aussi abondante qu’à Azaila, tant du point de vue des proportions que des quantités (fig. 111). Pourtant, Azaila n’est plus acceptée comme un site possible pour la Celsa indigène, principalement pour des raisons de datation. La chronologie de la dernière phase d’occupation du Cabezo de Alcala de Azaila est en effet problématique. Après avoir soutenu que l’abandon définitif du site, après sa dernière phase (Azaila III), était dû à une destruction au cours des guerres civiles de César en –49 (suivant en cela les travaux de son prédécesseur J. Cabré)1156, M. Beltrán Lloris situe aujourd’hui cet événement un quart de siècle avant, au cours des 1155 Sur la chronologie de cette colonie, García-Bellido, 2003. Pline cite parmi les communautés de droit romain, les Celsenses ex colonia (III,24). 1156 Beltrán Lloris, 1976, 456.

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DE LA DEUXIÈME PÉRIODE DE TRANSITION À L’ÉPOQUE AUGUSTÉENNE...

guerres sertoriennes, auxquelles était jusque là attribuée la destruction d’Azaila II1157. Ainsi, une période de presque trente ans séparerait l’abandon d’Azaila de la fondation de Lepida Celsa, et c’est cette discontinuité dans l’occupation des deux sites qui fait que l’on refuse l’identification d’Azaila avec Kelse1158. Cependant, plusieurs éléments rendent difficiles la datation haute de l’abandon d’Azaila. Tout d’abord, on peut noter la présence significative d’une estampille à losanghe sur fond de campanienne B de Calès1159, un type absent des niveaux de destruction de Valentia, qui servent pourtant de référence à M. Beltrán Lloris pour les destructions sertoriennes. C’est précisément en s’appuyant sur cette absence, apparemment confirmée par les fouilles récentes à Valence1160, que Pedroni avait proposé pour ces timbres une chronologie postérieure à 80-75 av. J.-C.1161, en rapport avec une augmentation de la production à ce moment-là1162, qui semble au regard de la globalité de la documentation parfaitement justifiée1163. De plus, la proportion de campanienne B observée à Azaila correspond plus aux tendances connues pour la période –75/–50 que pour l’antérieure, la campanienne A apparaissant à tous égards très minoritaire. D’ailleurs, J. Cabré ne dessine dans ses carnets que des formes de campaniennes B, qui semblent être les seules vraiment associées au niveau d’abandon. Enfin, il convient de noter la très forte proportion de vases de morphologie empruntée au répertoire de la CAMP-B, mais à pâte grise1164. Ces productions, identifiées à plusieurs reprises dans les zones côtières, Beltrán Lloris 1995, 243-257. Asensio Esteban 1995, 87. Beltrán Lloris 1995, 233. 1160 Ribera 1995, 32; Marin, Ribera 2000, 94-98. 1161 Pedroni 1990, 172-174. 1162 Il revient d’ailleurs sur cet aspect du problème dans Pedroni 2000, 357, note 65, où il évoque la présence d’un timbre à losanghe à Valence (Ribera 1995, 37), ce qui le conduit à l’attribuer au début de ces productions. Cependant, il ne faut pas perdre de vue que cette estampille fut découverte dans les niveaux de remblais surplombant les thermes qui, s’ils contenaient effectivement des matériaux issus de la destruction de ce bâtiment, n’en sont pas moins le résultat d’une accumulation postérieure à cette destruction. J’aurais donc personnellement tendance à y voir une preuve stratigraphique de la postériorité de la diffusion de ce matériel par rapport à la destruction sertorienne de Valentia. 1163 Ce type de décoration est présent dans les horizons tardifs dans la partie nord de notre zone d’étude: entre –60 et –40 aux Martys (cabane de Montrouch; Gorgues 1998), à Vieille-Toulouse dans un contexte datable vers –50 (P7; infra fig. 128.9). Dans les épaves, on les retrouve à la Madrague de Giens (vers –50; Tchernia et al. 1978, 57-59). 1164 La pâte D de Beltrán 1979, 146 et 149; Beltrán Lloris 1995, 291-294. 1157 1158 1159

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apparaissent à Narbonne et à Ampurias dans les années –50/–401165. Ainsi, si on applique à Azaila les critères de datation définis dans la fig. 7, basés sur une mise en perspective macro-régionale, une date aux alentours de –50 peut être retenue pour l’abandon du site (date que rien dans le faciès amphorique, dominé par les amphores de type Dr1b et C, ne contredit)1166. Le problème de la discontinuité entre les deux sites étant ainsi résolu, rien n’interdit d’identifier le Cabezo de Alcalá de Azaila avec Kelse, cité qui serait abandonnée (ou vidée de ses habitants) en –48 au profit de la colonie romaine de Lepida Celsa1167. Toutes ces agglomérations naissantes présentent entre elles un certain degré de similitude, mais aussi un grand nombre de différences. Commençons par ces dernières. Elles affectent tout d’abord, et surtout, le degré de connaissance que nous en avons. A des sites dont le noyau urbain est connu dans sa quasi-totalité comme Azaila1168 s’opposent d’autres sites, plus nombreux, presque totalement inconnus si ce n’est par la fouille d’un secteur réduit de l’agglomération. Ainsi, la Caridad de Caminreal n’est connue que par la fouille de la célèbre «Casa de Likinè», La Corona de Fuentes de Ebro par la fouille d’une domus très arasée, La Cabañeta par ses thermes et un bâtiment interprété comme le siège d’une corporation.. L’information est encore plus déficiente quand un noyau urbain recouvre la ville antique, à Aeso, Iesso, Ilerda, Osca, Iluro, Baetulo, Barcino, Gerunda... De cette diversité de situations découlent des écarts énormes dans le degré de connaissance que l’on peut avoir de chacun de ces sites. Ainsi, l’urbanisme d’Azaila nous est bien connu, mais en dépit de l’énorme travail de récupération et d’analyse des données fourni par M. Beltrán Lloris1169, les éléments liés à l’organisation interne des maisons, à l’état et à la répartition des vestiges n’ont guère fait l’objet de l’attention de J. Cabré au moment où il fouilla ce site dans sa quasiSanchez 2009, 405-407; Aquilué et al. 2000, 36. Dans le même sens, à propos des comparaisons avec Valence: Ribera 1998, 356. 1167 Un processus comparable est vraisemblable à Narbonne. L’oppidum de Montlaurès, sans doute la Naro indigène, est remplacé par la colonie romaine de Narbo Martius, implantée à 6 km de là. 1168 Les zones basses du site, situées dans les pentes vers le Rio Aguas Vivas et sur les terrasses inférieures du Cabezo ont en effet accueilli un certain nombre d’installations identifiées comme des structures pour l’élevage et des locaux d’usage divers: Beltrán 1976, 105 (et prospections inédites de P. Moret et A. Gorgues). Ces zones n’ont cependant jamais été fouillées, et la nature de leur occupation reste à définir. 1169 Voir surtout Beltrán Lloris 1976 et 1995. 1165

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totalité et restent de ce fait difficiles à saisir. A cette différence d’information s’ajoute la diversité des superficies: celle-ci va de 3 ha (Gabarda) jusqu’à 40 ha (La Corona), avec une moyenne aux alentours de 8 ha1170 (chiffre à comparer avec les 18 ha d’une agglomération secondaire languedocienne contemporaine comme Eburomagus/Bram). Toutefois, dans la plupart des cas, l’impossibilité de saisir avec certitude la nature de la totalité de l’occupation oblige à la prudence au moment de dire, par exemple, que les 40 ha de La Corona ont fait l’objet d’une occupation de type urbain. Enfin, des différences peuvent aussi être observées dans la trame urbanistique. Iesso, Baetulo, Iluro, La Caridad de Caminreal... sont dotées d’un réseau de rues orthonormé, auquel certaines agglomérations (Aeso, La Cabañeta, Baetulo, Emporiae) ajoutent un plan d’ensemble très régulier, rectangulaire. A ceci s’oppose la configuration d’autres agglomérations (Azaila, El Palao...), aux contours irréguliers et dépourvues de plan d’urbanisme préconçu. Certaines de ces villes seront dotées de fortifications au cours de la première moitié du Ier s. av. J-.C (Gerunda, Baetulo, Aeso...), lesquelles ont souvent un aspect très fortement italique (c’est aussi le cas de l’enceinte d’Olèrdola) qui a fait surévaluer la part de la logique militaire dans la genèse de ces implantations1171. D’autres, en revanche, resteront totalement ouvertes1172. Quant aux processus de convergence, ils résident principalement dans la présence d’un certain nombre de procédés ou de formes architecturales. Le cas le plus souvent cité est celui de maisons qu’il est convenu d’appeler des «domus italiques». Il s’agit en fait de maisons à plan complexe, dont nous verrons plus loin que rien n’oblige à les interpréter exclusivement dans une optique de romanisation de l’habitat. Certains éléments, dans l’aménagement domestique, montrent là aussi l’émergence de phénomènes de convergence: des revêtements de sol souvent qualifiés d’opus signinum1173 quand il s’agit en fait de Asensio Esteban 2003, 173. Voir par exemple la proposition de Guitart 1994, pour lesquelles ces «fondations» auraient été implantées dans le cadre d’un programme visant à la création d’un réseau de contrôle des abords sud des Pyrénées, une hypothèse qui cependant rend mal compte des phénomènes contemporains observables en Aragon. Sur les problèmes que posent ces fortifications, souvent attribuées à tort à une initiative romaine, voir Moret 2003. 1172 C’est surtout le cas d’Azaila, dont le «mur d’enceinte» n’est autre qu’un mur de terrasse monumental, comme le démontre notamment le fait que des escaliers permettent d’atteindre son sommet depuis l’extérieur. 1173 L’opus signinum, qui tient son nom de la colonie de Signi dans le Latium, est en effet un mortier hydraulique dont le seul élément constitutif est un sable spécifique don1170 1171

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mortiers de tuileau parfois mêlés à des tesselles agencées dans le cadre de motifs décoratifs (à Salduie/ Saragosse1174, à Caminreal1175, et, à une époque postérieure, Lepida Celsa1176). De plus, on assiste au développement d’édifices publics, surtout des thermes (à Azaila, La Cabañeta1177), souvent très excentrés par rapport à la localisation du noyau urbain et des édifices religieux. Ceux-ci sont parfois de véritables temples (à Emporiae, Osca1178) s’inscrivant dans un cadre monumental plus large, ou des édifices plus modestes, isolés, comme de ce qu’il est convenu d’appeler le temple in antis d’Azaila, mais qui mériterait plutôt l’appellation de chapelle1179. Cette chapelle est pour nous exemplaire de ce que peut être un édifice public dans ce contexte des villes nouvelles des années –120/–75. Il s’agit d’un édifice placé dans l’axe de la rue donnant accès à la partie haute du site, au niveau de la rupture de pente, ce qui lui permettait sans doute de susciter un certain effet visuel, en dépit de l’absence de podium. Ses dimensions étaient relativement modestes (6 x 4 m), la cella occupant la majeure partie de l’espace. Le sol de la cella était pavé en mortier de tuileau, dans lequel furent dessinés des motifs décoratifs à l’aide de tesselles. Un podium assez bas (80 cm de haut) situé au fond de la cella dont il occupait toute la largeur servait de support à un groupe sculpté en bronze composé par un homme en tenue d’officier, maintenant un cheval par la bride. La composition intégrait également une figure féminine, mais qui ne reposait pas directement sur le podium (dans lequel était conservé les traces de fixation des deux autres composantes de la statue). M. Beltrán interprète avec vraisemblance ce groupe comme une composition héroïque, dominée peut-être par une figure féminine incarnant la Victoire1180. Un autel en grès vient compléter l’ensemble cultuel. Plus surprenant, les restes d’une catapulte ont également été découverts dans le temple1181, de même qu’un poids en forme de sanglier. Cette catapulte ne semble pas être une découverte isolée, puisque Cabré en cite une autre, provenant probablement d’une des maisons à plan complexe de nant au revêtement des capacités hydrofuges, comme a pu le démontrer le Pr. C. Giuliani lors d’un cours donné en 19961997 à l’Université de Rome-la Sapienza. 1174 Galve 1997, 36-56. 1175 Vicente et al. 1991. 1176 Beltrán Lloris 1991. 1177 Ferreruela, Mínguez 2003, 249-254. 1178 Asensio Esteban 2003, 172. 1179 Beltrán Lloris 1995, 230-231. 1180 Beltrán Lloris 1995, 237-238. 1181 Sur ces découvertes, en dernier lieu, García Diez 2002. Beltrán Lloris 1976 et 1995 ne cite comme référence à un équipement de siège que les éléments provenant du temple in antis.

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la partie sommitale du plateau. De plus, García Diez cite dans sa récente étude douze lithoboles, dont le contexte de découverte est inconnu. La présence de cette arme a été rattachée à la destruction du site, que l’on suppose due à un siège d’après l’interprétation comme une rampe d’assaut d’une accumulation de matériaux au sud du site1182. Elle n’était cependant pas fonctionnelle au moment de son abandon puisqu’elle semble avoir été appuyée contre un mur1183. D’autres catapultes du même type ont été découvertes à Ampurias et Caminreal (dans la Casa de Likine)1184, et furent toujours interprétées sur un registre événementiel. Cependant, la présence d’une arme, si elle démontre que l’on se prépare à affronter une situation conflictuelle, ne démontre pas pour autant que cette situation s’est présentée, ni que l’on s’est doté de l’arme dans la perspective immédiate de cette situation. En effet, à l’instar des murailles, les catapultes font sans doute partie au cours de l’époque républicaine, à une époque où les guerres sur le territoire ibérique sont surtout le prolongement de guerres civiles romaines, de l’équipement défensif standard d’une communauté1185. Les interférences entre sphère publique et sphère privée (comme la présence avérée d’une catapulte dans une maison à Azaila et à Caminreal) peuvent être interprétées comme un symptôme d’inhibition de la sphère publique. Il faut alors supposer que c’est le propriétaire de la maison qui incarne la sphère publique (notamment par le biais des magistratures), et que sa maison devient le local où il officie et donc conserve ce qui est du ressort de son autorité. Quant à la nature du sanctuaire, il est tentant de l’interpréter comme une chapelle vouée à honorer le patronus de la communauté où à célébrer la mémoire de ses ancêtres. La «chapelle» d’Azaila pourrait alors être interprétée comme un lieu de convergence civique, dans un milieu où les formes d’organisation sociale devaient encore être fortement marquées par les pratiques indigènes et où les citoyens romains étaient rares: lieu où la communauté s’identifie à celui qui défend ses intérêts à Rome, et où elle dépose ce Beltrán Lloris 1995, 175-176. García Diez 2002, 295. 1184 Vicente et al. 1991, 117-119. 1185 Une telle remarque s’applique de façon générale à la totalité du domaine de l’armement. Dans le contexte des provinces d’Occident de la fin de la République, époque à laquelle les communautés indigènes conservent un degré suffisant d’autonomie pour être susceptibles d’assurer elles mêmes leur défense ou de contribuer à un effort militaire global, sphère militaire et sphère civique (et civile) apparaissent extrêmement imbriquées, ce dont il découle que le système de production à vocation «militaire» est imbriqué à celui destiné à la sphère «civile». 1182 1183

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qui est nécessaire à son fonctionnement ainsi, peutêtre, qu’à sa survie. Un autre élément de convergence entre tous ces habitats pourrait être la pérennité de leur caractère agricole. Dans la plupart des cas, les données concernant les activités productives sont rares, voire inexistantes, mais certains exemples sont malgré tout très édifiants. Les éléments relatifs à la sphère productive agraire sont de deux types: les structures de stockage et de transformation et les outils. En ce qui concerne ces derniers, à Azaila, parmi un mobilier en fer relativement peu abondant, on peut noter la présence, dans la Maison 1 de la Rue E d’un soc d’araire et dans la Maison 6B de la Rue H d’une houe1186. Le cas de la Casa de Likine, à Caminreal, nous semble encore plus emblématique (fig. 117). Cette grande demeure de 915 m², sur laquelle nous aurons l’occasion de revenir, a livré une grande quantité d’instruments agricoles: vingt houes, quinze bêches et douze fourches, auxquelles il faut ajouter neuf forces de tonte, qui témoignent de la grande capacité de concentration de main-d’œuvre agricole de cette Unité Domestique mais également, apparemment, de la persistance du modèle de l’agglomération indigène comme agglomération d’unités d’exploitation agricoles1187. Une confirmation de ce point de vue vient de la persistance, au sein des habitats groupés, d’importantes structures de stockage dépassant de loin les nécessités domestiques1188. Le processus qui voit l’émergence presque synchronisée de toutes ces agglomérations a souvent été interprété dans une perspective strictement romaine. Les éléments d’urbanisme que nous avons évoqués ont été lus comme la trace de l’autorité romaine. On a parlé de «programme de fondations», d’ «urbanisme romano-républicain» en ne se basant que sur les éléments rapprochant ces agglomérations des modèles italiques et en ignorant systématiquement les autres1189. Nous apporterons au fur et à mesure de notre développement les éléments qui nous semblent cruciaux à cet égard. A titre provisoire, nous ferons nôtre et généraliserons à la totalité de ces communautés les réserves émises par P. Moret1190: une agglomération, pour être qualifiée de «fondation romaine», doit s’inscrire dans un cadre juridique romain (autre que celui de communauté pérégrine stipendiaire Beltrán Lloris 1995, 220. Vicente et al. 1991, 115-117. Sur la dimension agraire de cette maison, Burillo 1998, 270-273. 1188 voir ci-dessous, pp. 356 et suiv. 1189 Guitart 1994, Asensio Esteban 2003. 1190 Moret 2003, 161. 1186 1187

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ou pas), l’initiative de l’installation et le contrôle de l’agglomération doivent être spécifiquement romains, et la totalité des opérations d’urbanisme doit se faire selon un modèle italien. On l’aura compris, pour nous, à l’époque républicaine, seule peut être considérée «romaine» une colonie. L’examen de la culture matérielle peut amener à tempérer ce point de vue, notamment en fonction de la présence d’un peuplement italien dispersé, comme l’atteste une inscription de la Cabañeta1191. La présence d’un cadre administratif romain est évidemment indéniable. La mise en place de trames cadastrales peut par exemple expliquer les plans d’urbanisme orthonormés et la régularité dans la délimitation de l’agglomération. La nécessité de payer des impôts et de s’intégrer un minimum dans les structures économiques italiques explique le développement de frappes monétaires, des moyens de contrôle sur le sol, de métrologies spécifiques... mais subir la pression d’une autorité coloniale ne fait pas d’une communauté une composante à part entière de la population colonisatrice. Que ce renouveau dans le peuplement se soit fait dans un cadre extrêmement normé par l’autorité romaine ne fait aucun doute, et il est probable qu’elle ait utilisé un certain nombre d’incitations et de mesures de rétorsion pour favoriser l’émergence de ces formes de regroupement de la population. Mais ces communautés, à de rares exceptions près qui sont bien connues (Ampurias et Tarragone), sont des communautés indigènes. Peu de cités d’Hispania Citerior, surtout dans la partie de cette province qui nous intéresse, peuvent répondre à la définition de «fondation romaine» et de «ville romaine». En effet, toutes les colonies connues sont tardives dans notre période: Lepida Celsa pourrait être la plus ancienne, avec une fondation en –48. Tarraco est une colonie augustéenne. Son statut aux époques précédentes est inconnu. Quant à Emporiae, elle pourrait n’avoir jamais été une colonie1192. Ceci dit, nous avons déjà énoncé les raisons qui font que ces deux dernières villes peuvent sans doute être considérées comme des villes romaines: aux critères urbanistiques et institutionnels déjà cités, il convient d’adjoindre le développement d’un cadastre, donc d’une emprise fiscale sur le territoire, que nous avons évoqué dans le chapitre précédent. 1191 «[L(ucius)? Sca?]ndilius L(uci) l(ibertus) Licinus, P(ublius) Manilius C(ai) l(ibertus) [...] [...]ir [.]us magistreis, aram, pauimen[t]u(m), c[ell?]a, [o]pere tectorio faciendu(m) cura[u]euac re?», selon la lecture proposée par les premiers éditeurs, Ferreruela et al. 2003, 222. 1192 Sur ce thème, nous renvoyons à Pena 1992, qui analyse bien les problèmes d’urbanisme que pose cette ville.

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Emporiae présente un certain nombre d’éléments qui évoquent fortement une présence indigène au sein du noyau romain. A l’épigraphie monumentale bilingue1193, on pourrait ajouter la présence de silos intra muros1194. La présence d’une muraille interne divisant la ville en deux sous-ensembles peut être interprétée comme une séparation entre les deux communautés composant la population de la ville (Italiens d’un côté, Ibères de l’autre) mais aucune donnée archéologique ne vient étayer cette supposition1195. A Tarragone, la situation est encore plus difficile à cerner, la plupart des structures connues dans la ville étant impériales. Une notice du pro Balbo de Cicéron, relatant le fait que l’ancien consul C. Porcius Cato s’exila en –110 à Tarraco a laissé penser à certains historiens que cette ville pouvait être à l’époque une cité fédérée1196. Quant à Celsa, à l’exception d’un macellum remontant peut-être à la fondation de la colonie, sa phase initiale est inconnue. L’habitat groupé italique est donc loin d’être correctement connu à cette l’époque. Mais même dans ce cadre où priment les intérêts romains, l’élément indigène n’est pas absent, surtout dans le cas d’Ampurias. Qu’il s’agisse de villes promues par l’autorité romaine est plus que probable. En leur sein résidait un certain nombre d’indigènes. Leur statut est inconnu, mais nous verrons que la situation économique globale donne de ce point de vue un certain nombre d’indications. Enfin, un dernier point doit être abordé avant de refermer ce complexe dossier de l’habitat groupé, sur lequel d’autres que nous ont livré des analyses plus complètes1197, celui du caractère éphémère d’une partie de ces nouvelles agglomérations. En effet, Azaila, dont l’occupation semble commencer dans les dernières années du IIe s. av. J.-C., sera abandonnée vers –50, de même que Caminreal1198 et La Cabañeta1199. Salduie sera substituée en –24 par CaesarauVelaza 2003. Aquilué et al. 1984. Hypothèse émise, sur la base d’un parallèle avec Italica par Mar, Ruiz 1993, 209. 1196 Prieto 1992, 85. 1197 On pense ici aux travaux de J. A. Asensio Esteban (1995, 2003). 1198 Sur la base des éléments publiés (Beltrán Lloris 2002, 51) il semble impossible de retenir la date proposée par les fouilleurs d’une destruction d’époque sertorienne (entre –75 et –72). 1199 L’abandon de ce site peut être antérieur, mais le matériel n’est pas publié et on doit s’en remettre aux propositions des fouilleurs, qui optent pour l’époque de Sertorius (Ferruela, Minguez 2003, 254). Cependant, ils ont apparemment appliqué les mêmes critères de datation qu’à Caminreal et Azaila. 1193 1194 1195

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gusta, comme Kelse par Lepida Celsa. En 100 ap. JC, même les agglomérations d’El Palao/Osicerda? et de la Colonia Victrix Lepida Celsa, qui avaient passé le cap de l’époque augustéenne, seront abandonnées. Curieusement, les sites créés à la fin de l’époque républicaine en Aragon occidental n’ont pas perduré, à la différence de ceux de Catalogne, tous promis à un avenir prospère et à une occupation parfois ininterrompue jusqu’à nos jours. L’habitat dispersé: continuité des dynamiques du IIe s. av. J.-C. En ce qui concerne l’habitat dispersé, l’impression de rupture avec l’époque précédente est bien moindre. Ceci tient à deux éléments. Le premier est que beaucoup des sites d’habitat dispersé que l’on a vu émerger dans les années comprises entre –150 et –125 continuent à être occupés. C’est par exemple le cas de Vilauba (actif jusqu’aux environs de –100/ –75) ou de Can Bada (abandonné vers –100) pour l’habitat bâti en matériaux légers, ou de Can Pons (occupé jusqu’en –100), Can Balençó et Les Guàrdies en ce qui concerne l’habitat construit en dur ou en technique mixte. Le second élément trahissant une certaine permanence est que, jusqu’aux alentours de –50, l’essentiel des sites ruraux connus appartiennent aux catégories définies pour l’époque précédente. A l’Olivet d’en Pujol (fig. 118.1), un grand chais à dolia d’une capacité d’une centaine de vaisseaux flanqué d’une petite dépendance semble constituer un édifice annexe à une ferme située à l’emplacement de la villa d’époque impériale d’Els Tolegassos1200, selon des modalités déjà entr’aperçues à Can Pons. A Calafell, sur le même site que celui de la citadelle des Toixoneres et là où déjà à l’époque précédente se trouvait un édifice isolé, un bâtiment de plan quadrangulaire (d’environ 15 m de côté) très compartimenté et au toit couvert de tuiles est assimilable au type du «domaine en dur» évoqué pour l’époque précédente (fig. 118.2)1201. A Tivissa, un petit édifice (environ 12 m²) en pierre du Ier s. av. J.-C. situé là aussi à l’emplacement de l’habitat aggloméré de la fin du IIIe s. av. J.-C. est difficilement interprétable, mais appartient peut-être à un bâtiment du même type1202. Casas 1989. Asensio et al. 2003, 273-274, et fig. 5, p. 277. Asensio et al. 2002, 190-191. L’édifice est de dimension modeste, mais les niveaux de l’Ibérique Récent sont sur ce site très érodés. Le mobilier du Ier s. av. J.-C. est très présent sur le site, ce qui évoque une occupation plus importante que celle conservée. 1200 1201 1202

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La présence sur d’importants habitats isolés d’éléments d’architecture à forte connotation ostentatoire, comme les tours de Coll del Moro de Gandesa ou de Turó dels dos Pins, semble toujours exister dans certaines régions de notre zone d’étude. Ainsi en vat-il, à mon sens, du site de Torre Cremada (Valdeltormo, Teruel; fig. 118.3)1203. Ce site d’environ 400 m² (à comparer avec les 225 m² de l’édifice isolé de Les Toixoneres, et les 800 m² de la première villa du Vilarenc, deux sites d’exploitation rurale) est enclos par une muraille. Celle-ci délimite au nord un triangle dont les limites sud sont constituées par les rebords de l’éperon rocheux sur lequel est bâti le site. L’angle nord de l’enceinte est occupé par une impressionnante tour de plan ovale, large au maximum de 12 m, et dont l’intérieur était aménagé. La partie conservée du site renvoie l’image d’une série de pièces surmontées d’un étage réparties de part et d’autre d’une ruelle d’un peu moins de 2 m de large, donnant sur un escalier permettant d’accéder à l’étage de la tour. La chronologie que l’on peut proposer pour l’occupation de ce site recouvre toute la période envisagée ici, des environs de –100 jusqu’aux abords du changement d’ère. De récents travaux de prospection ont amené à penser que cet espace fortifié n’était pas isolé sur la hauteur. En contrebas, dans les pentes à l’est de l’enceinte, des murs antiques ont été relevés en prospection. La zone a fait l’objet de sondages peu probants du point de vue chronologique, mais le mobilier recueilli en surface est en partie attribuable aux toutes premières décennies du Haut-Empire. Le modèle retenu dans les publications récentes est celui d’un village surmonté d’un château, qui constituerait une résidence aristocratique1204, sur la base de parallèles issus entre autres des travaux de J.A. Esteban, qui avait supposé l’existence de vastes agglomérations au pied de citadelles fortifiées regroupant les édifices civiques et religieux ainsi que les demeures des familles dominantes1205. Cette analogie, principalement suscitée par le cas d’Azaila, me semble cependant prématurée. Que ce soit à Azaila, Torre Cremada ou ailleurs, la nature de ces faubourgs n’a pas été précisée par des fouilles. Nous avons déjà signalé que 1203 Sur ce site, Moret et al. 1997; Moret, Benavente 2000; Benavente, Moret 2002; Moret 2003, 170-174. P. Moret et J.A. Benavente m’ont fait le plaisir et l’honneur de m’intégrer au projet portant sur ce site. J’en profite pour rendre ici hommage à leur tolérance, la liberté de parole et d’interprétation de chacun étant pour eux érigée au rang de méthode de travail. 1204 Cette idée fut énoncée le plus clairement dans Moret 2004, 174. 1205 Esteban 1995.

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ceux d’Azaila semblent surtout voués à des activités productives qui ne peuvent avoir leur place dans le cadre d’un habitat concentré1206. A Torre Cremada, le plan des structures ne permet nullement d’écarter l’hypothèse d’aménagement agraires (murs de terrasse et de parcelle; aucune compartimentation n’est inférieure, en superficie, à celle du fortin), de même que le mobilier recueilli ne permet pas d’affirmer que l’occupation des pentes et celle de la partie sommitale étaient contemporaines1207. L’analyse du mobilier a de plus démontré, au moins partiellement, que la partie fortifiée du site fonctionnait comme un tout organique. Des complémentarités apparaissent en effet très nettement. Des phénomènes d’entretien des surfaces ont entraîné un déplacement du matériel résiduel: les fragments des objets qui étaient en Position Fonctionnelle dans les pièces situées de part et d’autre de la ruelle se sont retrouvés en Position Terminale dans un dépotoir situé dans la rue. Malgré ce biais dans l’interprétation des données, deux pièces ont livré des ensembles éloquents. L’espace 11, situé en contrebas de la rue et dans lequel on descendait grâce à un escalier de trois marches, présente un mobilier dominé par les pots de cuisson et les céramiques ibériques peintes (surtout des coupes, liées à l’ingestion des aliments); plus accessoirement, un certain nombre de récipients de stockage sont également attestés. On pourrait donc globalement intepréter cet espace comme un lieu voué à la préparation et à la prise des repas. Ce type de répartition fonctionnelle du mobilier contraste très fortement avec ce qui a été constaté dans la tour. En effet, le mobilier y est très fortement dominé par les récipients de stockage, principalement de gros module (des jarres de type Ilturatin: seize bords sur les vingt et un identifiés). Il est d’ailleurs sans doute symptomatique que les seuls fragments d’amphores identifiés sur le site proviennent de cet ensemble. Visiblement, la tour a servi d’espace de stockage, peut-être même de grenier si on est prêt à supposer que d’autres formes de stockage en matériaux périssables (en sac) coexistaient avec les jarres en céramique. Cette fonction, qui rappelle celle de la partie absidiale de la maison du Coll del Moro de Gandesa, semble caractéristique des Unités Domestiques les plus importantes; celles que nous interprétons comme des lignages dominants. Nous serions donc enclins à présenter la Torre Voir note 1167. Il existe de plus le risque, eu égard aux pendages observés, qu’une partie de ce mobilier proviennent de l’érosion des niveaux d’occupation de la partie sommitale, autrement dit qu’il se trouve en Position Post-Terminale. 1206 1207

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Cremada comme un édifice isolé, au moins dans un premier temps. Cet édifice, nous l’interprétons comme un domaine de tradition ibérique, dernier avatar d’un type d’habitat qu’incarnaient aux époques précédentes des sites comme le Coll del Moro de Gandesa, El Fondo del Roig, Les Guàrdies et même Mas Castellar de Pontós. Les structures relevées dans les pentes pourraient être des installations annexes à ce domaine, comme il est possible d’envisager qu’elles soient les vestiges d’un habitat ayant laissé peu de traces qui se serait aggloméré, dans une phase tardive de la vie du site (aux débuts de l’époque augustéenne) en contrebas du domaine. Certains édifices en dur pourraient appartenir à un nouveau type d’installation agricole. L’influence italique semble en effet y être plus importante. Du mortier de tuileau apparaît sur quelques sites de la région de Tarragone1208. Le site de El Moro (Torredembara), identifié à une villa, est doté d’un édifice thermal, élément que nous avons vu lié à Ca l’Arnau à la fabrication d’amphores de type italique1209. V. Revilla a cependant raison d’interroger de façon critique la catégorie de villa comme grille d’interprétation de ces sites, et de souligner la fragilité des arguments visant à conférer à ces édifices une chronologie haute, ce qui, joint à la déficience des données publiées, limite les possibilités d’intégrer ces sites à une réflexion critique globale. En fait, il semble difficile d’admettre l’émergence de la villa romaine avant les années –50. Le processus de constitution de ce type d’exploitation semble par ailleurs assez complexe, comme le démontrent les fouilles de la villa du Villarenc, à Calafell, très près de Les Toixoneres. La première exploitation paraît assez atypique, et très composite1210. L’édifice, d’environ 800 m², est divisé en deux ailes séparées par une cour. A l’ouest était localisé un ensemble dédié aux activités productives: on y trouve un pressoir et une aire de stockage. Les pièces constituant cet ensemble étaient précédées par un portique de 3 m de large sur 20 m de long, qui servait sans doute à accueillir des activités productives en espace ouvert. L’aile est servait quant à elle, selon toute vraisemblance (mais elle est bien moins conservée que l’aile ouest) de lieu de résidence. A cet ensemble était associé un atelier de production de céramiques, qui produisait notamment des amphores de tradition italique destinées au conditionnement des produits issus des activités de transformation. L’impression 1208 1209 1210

Revilla 2004, 190. Terré 1993. Sur cette villa, Revilla 2000, 2003 et 2004, 190-191.

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générale est d’une part celle de la concentration sur un seul site d’activités apparemment séparées ailleurs: le centre d’exploitation et le lieu de stockage sont situés au même endroit, contrairement à ce que l’on peut supposer pour l’époque précédente, à Can Pons et Tolegassos/l’Olivet d’En Pujol. D’autre part, la séparation topographique entre zone résidentielle et zone de production (pars urbana et pars rustica) semble être une nouveauté et constitue à mon sens le critère le plus pertinent pour différencier ferme indigène et villa romaine. Comme l’a bien souligné le fouilleur, V. Revilla, c’est la rationalité qui prédomine: la présence d’une cour centrale, servant au chargement et au déchargement des chars de transport montre une optimisation de la chaîne opératoire finale (les étapes séparant le début des processus de transformation des produits agricoles de la diffusion des produits transformés et conditionnés) très poussée. Dans cette perspective, on interprèterait volontiers le portique localisé devant l’aile ouest (qu’il convient sans doute d’appeler pars rustica) comme une aire de stockage provisoire des amphores en attente de chargement. Si cette exploitation s’intègre de façon évidente dans la sphère productive italique, on peut supposer que sa morphologie atypique soit due à des éléments liées à sa localisation provinciale. Toujours est-il qu’avec El Vilarenc, une page semble être tournée, et qu’on est rentré dans le monde de l’agriculture spéculative, que l’on avait vu limitée, au cours des époques précédentes, à la périphérie immédiate des villes de matrice italique.

de gestion de l’espace rural. Si la mise en place de nouvelles trames cadastrales (après celles relevées pour le IIe s. av. J.-C.) ne peut être détectée avant l’époque augustéenne, des indices d’accroissement de l’emprise de la cité sur son territoire existent. Outre le développement déjà évoqué de l’habitat dispersé, on peut citer un document provenant des marges nord du monde celtibère, à la périphérie de notre zone d’étude. Le bronze latin de Botorrita, ou tabula Contrebiensis1211 montre la mise en place de relations très étroites entre des cités voisines. En –87, Salduie et Alaun réclament l’arbitrage du Sénat de Contrebia Belaisca à propos d’un contentieux relatif à la mise en place d’un système d’irrigation. Salduie a procédé à un partage des terres préalable à la construction d’un aqueduc, alors qu’Alaun revendique la propriété de ces terres. La sentence du Sénat de Contrebia, favorable à Salduie, est sanctionnée par le gouverneur de la province, C. Valerius Flaccus et est rédigée en latin. Elle démontre un intérêt dans la mise en valeur des terres, l’existence de formes de mesure des territoires et des parcelles, mais aussi leurs imperfections. L’inscription tend également à souligner l’autonomie dont bénéficiaient les cités indigènes dans ce domaine, puisque l’autorité romaine n’est invitée à s’intéresser à l’affaire que du fait d’un conflit. L’intervention administrative romaine se substitue en fait probablement au conflit armé, qui avait dû être antérieurement la forme la plus évidente de résolution des problèmes de partage des terres.

A l’instar du peuplement concentré, le peuplement rural se développe. Il suit cependant, jusqu’à une date tardive, des patrons indigènes. La diffusion significative d’exploitations de type italique ne semble pas remonter avant les environs de –50. Il est intéressant de noter que ce processus trouve un reflet dans l’évolution des productions amphoriques. Entre –150 et – 50, quand l’économie rurale de type italique est encore recroquevillée à proximité des agglomérations de matrice romaine (surtout Tarragone) on produit des imitations, dont on devine qu’elles correspondent au maintien en Citérieure de formes de production spécifiquement italiques. Après –50, alors que se développe la pratique de l’agriculture spéculative, apparaissent des types d’amphores caractéristiques de cette province, qui représentent le développement de pratiques productives et de formes de production spécifiquement provinciales. Nous verrons que ce processus n’est pas isolé. Ces évolutions s’inscrivent dans un cadre mouvant

Les éléments d’évolution existent donc tant pour l’habitat aggloméré que pour l’habitat dispersé. Les données dont on dispose permettent d’autre part de clarifier les interrogations que nous avons soulevées pour la période précédente concernant les rapports ville/campagne. En fait, la ville ne semble être encore qu’une structure émergente: l’habitat groupé garde une très forte dimension rurale et la sphère publique y est relativement inhibée, deux caractéristiques qui rapprochent plus les agglomérations de l’Ibérique Récent d’un modèle villageois que d’un modèle urbain. En revanche, la sphère publique, communautaire, se développe. Nous l’avons vu pour l’époque précédente en ce qui concerne les émissions monétaires, et nous le devinons ici en ce qui concerne l’aménagement du territoire. Ce renforcement de la sphère communautaire ne se traduit pas ou presque pas dans l’espace de l’agglomération, comme on l’a

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1211

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Sur cette inscription, Fatás 1980.

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vu à propos d’Azaila. Plus que de l’affirmation d’une complémentarité ville-campagne, on serait tenté, en prenant toutes les précautions d’usage (les données sont rares et dispersées) de discerner l’émergence d’une sphère communautaire, civique, pas encore dotée de tout l’appareil urbain censé la représenter, mais disposant d’institutions fortes capables de prendre des décisions de nature économique avec une perspective à moyen terme. La couple ville-campagne n’est peut-être pas complètement formé à cette époque, mais le domaine rural est (ou devient) un espace de production dont la personnalité s’affirme, et dont on essaie d’optimiser les capacités productives. 1.2.2.

En Gaule, un développement apparemment rapide

Contrairement à la péninsule Ibérique, le peuplement du Languedoc occidental n’est pas marqué par d’importants processus de rupture, à l’exception peutêtre d’une légère dépression aux alentours de –75. Le peuplement concentré Les formes de peuplement indigène sont pour cette époque de deux types: à l’ouest, dans la vallée de Garonne, la Lauragais et la vallée de l’Aude en amont de Carcassonne, les agglomérations présentent de très claires affinités avec le milieu continental, alors que sur le littoral persistent un certain nombre de spécificités. En ce qui concerne le Languedoc intérieur, l’habitat groupé est principalement un habitat en matériaux légers, qui peut être situé en plaine (Eburomagus, St-Roch) ou sur une hauteur (Vieille-Toulouse, La Lagaste). Il semble ne pas y avoir de relation organique entre la localisation du site et son importance. Les formes d’urbanisme sont nettement moins claires que de l’autre côté des Pyrénées. La répartition de l’habitat dans l’agglomération de La Lagaste1212 est visiblement dispersée, et on peut supposer qu’il en allait de même à Vieille-Toulouse (où les structures d’habitat commencent à apparaître à cette époque)1213 et Saint-Roch (où elles restent inconnues). Les aires de répartition des vestiges sont assez considérables. Si à Bram, elles sont de 18 ha et à La Lagaste d’environ 25 ha (des chiffres déjà considérables), Saint-Roch s’étend sur environ 66 ha et à Vieille-Toulouse, la superficie estimée du site est de 1212 1213

Rancoule 1980, 11. Vidal, in Pailler (dir.) 2001, 106-110.

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140 ha1214. Aucun vestige de fortification n’est pour l’instant connu sur ces sites. La délimitation de l’agglomération comme entité civique et les critères sur lesquels définir celle-ci nous échappent également très largement, comme le démontre le vif débat concernant la localisation de la Tolosa Tectosage à Vieille-Toulouse ou Saint-Roch. A l’exception des sanctuaires de la Planho et de Baulaguet à Vieille-Toulouse, la sphère publique nous est complètement inconnue. L’habitat est difficilement définissable, puisque nous ne disposons d’aucun plan complet. Les matériaux de construction les plus employés semblent être le bois et la terre. Les alignements de cols d’amphore de l’habitat 4 de VieilleToulouse pourraient évoquer des structures de maintien de cloisons en torchis. La terre compactée (pisé et adobes) fut aussi utilisée: c’est le cas à La Lagaste1215, et les éléments d’architecture décrits comme de la «marne compactée» par M. Vidal renvoient sans doute au même type de matériaux1216. Quoi qu’il en soit, déduire des données existantes les caractéristiques de la maison du Languedoc intérieur au Ier s. av. J.-C. est impossible. Aucune habitation n’est pour cette époque totalement délimitée, ce qui empêche de conclure sur le caractère complexe ou unicellulaire des plans d’habitat de l’époque. Seules les cabanes de Montlaurès, dans une agglomération où est connue à la même époque l’architecture de tradition méditerranéenne, présentent un plan unicellulaire et une superficie modeste, mais l’existence d’étages ou de demiétages peut accroître celle-ci. Une autre spécificité de ces agglomérations est l’existence dès les dernières années du IIe s. av. J.C. de quartiers artisanaux bien délimités, sur lesquels nous aurons l’occasion de revenir, que ce soit à La Lagaste, à Vieille-Toulouse ou à Ancely. Bien que la définition de ces quartiers repose principalement, du point de vue archéologique, sur le développement d’une seule activité artisanale, la céramique, leur existence constitue un autre point de rapprochement avec les formes de constitution des habitats groupés de Gaule Celtique. Les affinités de l’habitat groupé du Languedoc intérieur avec celui de la Gaule continentale sont donc indiscutables. Il convient cependant de ne pas les surestimer, car un certain nombre de divergences existent également. Parmi celles-ci, la principale est liée à ce que nous avons évoqué pour les époques précédentes: l’implantation de ces habitats est extrêmement 1214 Estimation donnée par M. Vidal (voir note précédente) mais qui nous semble très large. 1215 Rancoule 1980, 38. 1216 Vidal, in Pailler (dir.) 2001, 108.

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précoce (pour ceux de Toulouse aux alentours de –200, pour Bram sans doute entre –175 et –150) comparée avec celle des oppida celtiques pour lesquels des chronologies antérieures à –125 sont bien difficiles à argumenter. Dans la zone littorale, l’habitat en dur persiste. Il est probable que les maisons à plan complexe soient bien présentes à cette époque, notamment à Ensérune, même si la maison dite «à plan italique» de l’Insula X est postérieure, d’époque augustéenne1217. Les fortifications sont mal connues. Celles d’Ensérune ne sont sans doute plus fonctionnelles, du fait du développement, que nous avons déjà évoqué, d’un habitat extra muros s’appuyant à son parement externe. Apparemment, des fossés barrant le plateau sont le seul élément de défense pour l’époque1218, alors que les structures de même type connues à Montlaurès sont déjà colmatées. La superficie des agglomérations, sous réserve de pouvoir mieux appréhender les caractéristiques de Béziers pour cette époque, est en moyenne plus modeste que dans les zones intérieures: six hectares à Ensérune, dix-huit à Montlaurès. A Ensérune semble exister un édifice à vocation publique (la salle hypostyle) pour lequel on ne peut pas écarter l’hypothèse d’une construction d’époque alto-impériale. Ce bâtiment d’environ 50 m² dont la couverture était soutenue par une série de poteaux axiaux n’est pas sans rappeler un des bâtiments entaillé dans le rocher d’El Palao, lui-même doté d’une série de poteaux axiaux et de superficie proche (aux alentours de 40 m²). Il est possible que l’on se trouve là devant les premières formes d’édifices civiques correspondant à des institutions municipales romaines dans le contexte d’agglomérations très indigènes. L’habitat indigène protohistorique des Pyrénées nous est malheureusement complètement inconnu. S’il semble que l’agglomération de Bélesta peut être rapprochée de La Lagaste de par sa morphologie, les données concernant Lo Lladre, à Llo (Pyrénées Orientales), sont difficiles à rattacher avec certitude à une de nos grandes périodes chronologiques. Quant à la Lugdunum Convenarum de Pompée, nous ne savons rien de son urbanisme avant l’époque augustéenne. En –118, puis en –45, des colons romains vinrent peupler la colonie Narbo Martius, implantée dans la basse vallée de l’Aude, à quelques encablures de l’embouchure de celle-ci. La colonie, implantée sur une légère éminence1219, se développera très rapide1217 Gallet de Santerre 1968 signale de la sigillée italique jusqu’au niveau du sol ancien. 1218 Moret 1996, 359-360. 1219 Ambert 1998.

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ment. Elle donnera sous Auguste son nom à la totalité de la province de Gaule Transalpine. Strabon dit de cette colonie qu’elle était le plus grand emporion des Romains en Gaule1220, une remarque qui démontre l’importance commerciale que ce bout de Rome hors d’Italie ne tarderait pas à atteindre. La Narbo républicaine nous est pour ainsi dire inconnue dans ses grandes structures. C. Sanchez a étudié un certain nombre de lots remontant à cette période, au cours de laquelle l’habitat était apparemment surtout constitué d’édifices en matériaux périssables. L’importance de cette colonie dans l’histoire régionale sera, on le verra, cruciale. A cette colonie, véritable ville italienne en terre d’Aude, il faut ajouter le peuplement italique dispersé, attesté par exemple à Vieille-Toulouse par une inscription de –47. D’un type proche de celle de La Cabañeta, l’inscription toulousaine commémore la construction d’un temple, du socle d’une statue et d’un espace ouvert par un collège constitué d’esclaves et de gens de condition libre1221. On a déjà évoqué l’impression d’une «mini-crise» de peuplement vers les années –75. Du point de vue de l’habitat concentré, elle se caractérise par une absence de données en Lauragais, peut-être par une destruction à Mailhac, qui aboutit au colmatage des fossés de défense, et par l’abandon des sites de Toulouse-Saint-Roch et de Montlaurès1222. Nous développerons plus loin l’interprétation que nous donnons de ce phénomène. L’habitat dispersé La période –125/–50 est l’époque de développement maximal du type d’habitat dispersé que nous avons évoqué pour l’époque précédente. Sur les trois cent cinquante à quatre cents sites évoqués par S. Mauné, entre trois cents et trois cent quarante cinq remonteraient à cette période1223. Les enclos rectangulaires, mais pas forcément orthonormés, semblent exclusifs à cette époque. Les aménagements internes demeurent inchangés, comme le démontrent les photographies aériennes prises sur le site de Co de Roque par M. Passelac. Par conséquent, comme l’a bien souligné S. Mauné, la structure de ce type d’habitat et son développement ne peuvent être attribués à une initiative italique; si la multiplication de ces sites est 1220 1221 1222 1223

Strabon, IV, 1, 6. Sablayrolles, in Palladia Tolosa...1988, 14-15. Sanchez 2009, 368. Mauné 1999, 57.

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sans doute la conséquence du développement de l’emprise romaine, la ferme et le mode d’exploitation auquel elle renvoie sont indigènes et d’affinités très fortement continentales. Cependant, dans un cas au moins, un habitat rural n’était pas exclusivement destiné à la production agricole, contrairement à tous les autres établissements identifiés. A Saint-Jean du Causse, près de Béziers, un noyau rural datable entre –125 et –50 a accueilli un atelier de production de céramique à vernis noir1225. J’adhère totalement à l’hypothèse de C. Sanchez et S. Mauné qui interprètent cette production comme étant liée à une exploitation agricole sous contrôle italien direct ou indirect. En effet, l’adjonction d’ateliers de potiers à une exploitation rurale est exceptionnelle en Languedoc, alors que c’est un élément fréquent dans le monde italique. A ceci, il convient d’ajouter la nature totalement italique des techniques de production et du catalogue morphologique (dérivé de celui de la campanienne A) utilisés dans cet atelier. Cependant, on ne connaît pas la forme de l’exploitation dans sa globalité et l’on ne peut pas généraliser les éléments qui y ont été observés à la totalité de notre zone d’étude. Ces processus ont pour cadre un paysage agraire en bouleversement rapide1226. En effet, toutes les régions envisagées sont affectées à date précoce par la mise en place de trames cadastrales dont l’extension outrepasse la pertica des différentes cités. Ainsi, un même cadastre semble servir au découpage parcellaire de Narbonne à Toulouse. Ce cadastre d’époque républicaine fut précédé par une trame cadastrale précoce limitée à la vallée de l’Aude. Le consensus s’arrête là, puisque ces deux réseaux ne sont pas datés par tous les auteurs de la même époque. Le poids de la thèse d’Ebel1227 paraît ici déterminant puisque le cadastre le plus ancien va être daté par les uns dans le IIe s. av. J.-C. et par les autres de –118, époque de la déduction coloniale, tandis que le «grand cadastre» languedocien sera daté par les uns de –118 et par les autres des dernières décennies de l’époque républicaine1228. On ne développera donc pas le thème des trames cadastrales ici, faute d’éléments archéologiques probants pour les dater. Soulignons toutefois l’importance, sur toute la partie languedocienne de notre zone Mauné, Sanchez 1999. On bénéficie sur ce point de la récente synthèse de R. Sablayrolles in Pailler (dir.) 2001, 318-322, que nous suivons ici de très près. 1227 Ebel 1976. 1228 Perez 1995, 79-80 et 210-216 adhère aux thèses d’Ebel et défend l’hypothèse du cadastre précolonial; Chouquer, Favory 1992, 133 retiennent en revanche la datation coloniale. 1225 1226

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d’étude, des trames cadastrales à partir d’un moment difficile à préciser de l’époque républicaine, comme tend également à le démontrer l’implantation de la ferme de Saint-Jean-du-Causse sur un decumanus théorique de la centuriation Béziers B1229. *

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Ainsi, l’habitat languedocien, que ce soit l’habitat urbain ou l’habitat rural, n’est pas soumis à des évolutions aussi contrastées que l’habitat ibérique. La «mini-crise» discernable à la fin du premier quart du Ier s. av. J.-C. ne peut dissimuler la continuité observable tant dans les sites occupés que dans les formes d’occupation, et ceci jusqu’à l’époque augustéenne, époque à laquelle la Tolosa romaine se développera au détriment de Vieille-Toulouse, où le Vicus Eburomagus verra se développer un urbanisme en dur dans l’implantation duquel la Voie d’Aquitaine jouera un rôle considérable, et où se développeront les premières villae en annexe desquelles on trouvera parfois des ateliers de potiers de type italique. Du point de vue du peuplement, l’empreinte de Rome paraît très différente de part et d’autre des Pyrénées. Au développement rapide de structures d’encadrement (une colonie, des cadastres) en Transalpine s’oppose le poids des communautés indigènes ibériques et la relative autonomie dont elles semblent jouir dans leur vie institutionnelle jusqu’à l’époque augustéenne. Cette dichotomie caractérise pour nous deux logiques impérialistes totalement différentes (un fait qui d’ailleurs contribue à démontrer qu’il est peu utile de chercher des motivations globales pour l’impérialisme romain). On peut à mon sens distinguer une colonisation de peuplement en Gaule Transalpine, s’inscrivant probablement dans le contexte de la crise agraire des années –120, et une colonisation que l’on serait tenté de qualifier de «colonisation d’extorsion», d’origine plus ancienne, dans le nord de l’Espagne Citérieure. La première se caractérise par le développement rapide d’un peuplement italique, concentré comme dispersé, et par la mise en place de structures romaines de gestion du domaine agraire. La seconde se caractérise davantage par la pression tributaire exercée sur les communautés indigènes, par ailleurs laissées relativement libres de leurs formes d’organisation, ainsi que, comme nous l’avons dit pour l’époque précédente, par la pratique d’un commerce inégal dans lequel la quasi-totalité de la valeur ajoutée globale des marchandises circulant retombe entre les mains des Italiens. L’apparente 1229

Mauné, Sanchez 1999, 141.

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italianisation de l’habitat concentré ibérique est à mon sens dû au caractère tardif de sa renaissance: plus de cent ans après le début des processus de colonisation, il était difficile de faire abstraction des pratiques du colonisateur dans la définition des normes d’implantation d’un habitat. Evidemment, cette restitution à grands traits ne signifie pas que l’extorsion est complètement absente des pratiques impérialistes romaines en Transalpine et que le peuplement italique soit complètement absent du nord de la Citérieure. Elle ne signifie pas non plus que les pratiques mises en place pour contrôler les communautés indigènes diffèrent énormément, comme nous allons le voir. 1.3.

PRATIQUES ROMAINES ET D’INTÉGRATION

DE RÉTORSION

Nous avons déjà évoqué, pour la période précédente, la nature des pratiques romaines dans leur rapport aux communautés indigènes, principalement, il est vrai, par le biais de parallèles. Pour l’époque qui nous concerne deux exemples permettent d’approcher avec plus de précision ces processus: un exemple paraît être une mesure de rétorsion, l’autre illustre des mesures d’intégration. 1.3.1.

Malheur aux vaincus

En –106, nous disent les sources, les Volques Tectosages, profitant du chaos suscité par les mouvements des Cimbres et des Teutons, se soulèvent et assiègent la garnison romaine installée dans leur capitale, Tolosa. Une campagne menée par la consul Caepio déboucha sur la défaite des Tectosages, la capture de leur «roi» Copillos par Sylla, alors légat1230, le pillage de leurs sanctuaires et la vente par l’Etat romain des terres (ou plutôt des étangs) sur lesquelles ceux-ci se trouvaient1231. Cette révolte et les modalités de sa répression sont sans doute assez représentatives de la façon dont Rome résolvait les défections des peuples indigènes qu’elle considérait soumis. Nous avons émis précédemment l’hypothèse que les Tectosages sont une formation sociale englobante dont les structures sont en place au moins dès –175, sans doute antérieurement. Il est possible que le nom par lequel les membres de cette formation sociale se Plutarque, Sylla, IV, 2. Strabon, IV, 1, 13. La dernière traduction en date est celle de P. Moret, in Or de Tolosa..., 2002, 18. Sur la trame topographique et pour un commentaire des sources, on se reportera à Moret in Pailler (dir.) 2001, 85-88. 1230

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désignaient spontanément ne soit pas celui que nous ont transmis les sources antiques. Aucun affrontement armé entre les Romains et eux n’est connu avant – 106. Pourtant, à une date antérieure, ils avaient reçu une garnison romaine, présente sur place au moment du soulèvement. La raison de celui-ci ne nous est pas connue, comme c’est le plus souvent le cas lorsqu’un peuple indigène d’Occident essaie de rompre avec l’autorité romaine. Il est probable que des initiatives romaines agressives tant du point de vue de la politique tributaire que de celui du peuplement1232 en sont la cause, comme il est possible que les Tectosages n’aient jamais confirmé, de leur point de vue, leur soumission définitive à Rome dans le cadre d’une province romaine. En ce sens, il est probable que ce soulèvement ait quelques affinités avec ceux affectant le nord-est de la province de Citérieure au début du IIe s. av. J.-C. Le passage des Cimbres et des Teutons n’apparaît que comme une opportunité pour les Tectosages et, d’un point de vue historiographique, un prétexte pour dissimuler les raisons fondamentales de la sédition pour les Romains. Tolosa ne semble pas avoir fait l’objet d’un siège quelconque, peut-être en raison d’une absence de fortifications. Outre le pillage de l’or des Tectosages, la principale mesure prise par les Romains fut de vendre (le verbe grec employé par Strabon, apodidomai, a un sens très large, «céder» et «vendre»1233) les étangs sacrés des Tolosates au bénéfice de l’Etat. Ceci suppose sans doute la confiscation des terrains correspondants par Rome, qui les intégra à l’ager publicus1234. Par la suite, ces terrains furent vendus, ou mieux affermés1235, à des citoyens romains pour qu’ils en retirent les métaux précieux que les indigènes y avaient déposé sous la forme de lingots façonnés au marteau, et dont la matière première était d’après Cl. Domergue probablement issue des butins de guerre plutôt que de l’activité minière1236. En ce qui concerne 1232 Narbo Martius entrait alors dans sa douzième année; elle est censée avoir été déduite sur le territoire des Tectosages, ce qui suppose que ceux-ci furent spoliés d’une partie de leurs terres (dans un premier temps, celles correspondant à l’agglomération indigène de Montlaurès) au moment de la déduction ainsi qu’au fur et à mesure de l’accroissement de la pertica de cette cité. 1233 Rens. P. Moret. 1234 Sur cette institution: Nicolet 1975, 120-124. 1235 L’exploitation par l’Etat de terrains qui n’étaient ni cultivés ni habités (c’est ici le cas) se faisait le plus souvent par le biais de l’adjudication, et c’est sans doute ce comportement qui a prévalu ici: Nicolet 1975, 120-121. La vente de parcelles de l’ager publicus, toujours possible, semble surtout avoir concerné les terrains cultivés. 1236 Sur les aspects métallurgiques (mise en forme des métaux et provenance) du trésor de Tolosa, Domergue in Or de Tolosa..., 2002, 23-24.

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le traitement de cette parcelle du territoire tectosage, l’Etat romain semble en fait avoir eu un comportement très proche de celui qu’il avait concernant les districts miniers. Ce fait ne doit pas nous surprendre. La seule richesse objective de ces terrains était constituée par des masses brutes de métaux précieux, qui nécessitaient pour être récupérées des travaux important, vraisemblablement des travaux de drainage des étangs. Les acteurs des travaux d’extraction devaient être des individus ou des associations d’individus (éventuellement des sociétés de publicains) bénéficiant de réserves de financement importantes et d’une grande capacité de mobilisation de main d’œuvre, à l’instar de ceux qui prenaient à ferme l’exploitation des ressources métallurgiques et, plus largement, des ressources naturelles non-agricoles. La troisième étape dans la répression de l’insurrection n’est pas directement citée par les sources, mais elle peut, d’une certaine façon, se déduire de leur silence. Trente-quatre ans après les faits, Cicéron, dans son discours en défense de Fonteius, cite abondamment notre zone d’étude, notamment Tolosa, mais aussi Montferrand (Elusodunum), Bram ou Castelnaudary1237. De façon étonnante, il ne cite jamais, à cette occasion, le nom des Tectosages, même lorsqu’il s’agit de localiser Cobiomagus, vicus situé entre Narbonne et Toulouse. Certes, il cite des Volcae, en même temps que les Allobroges qui sont à la source de l’accusation1238. Mais précisément, leur association avec les Allobroges peut laisser penser qu’il s’agit de leurs voisins Arécomiques plutôt que des Tectosages. Surtout, César, gouverneur de Transalpine, se réfère à trois reprises à la région dans la Guerre des Gaule1239, sans citer jamais le peuple des Tectosages. 1237 Selon que l’on accepte la restitution Eburomagus (Bram) ou Sostomagus (Castelnaudary, proposée par Bats 1986) pour Cobiomagus. Cicéron, pro Fonteio, VIII. 1238 Ibid. XI. 1239 César, BG, I, 9 : Caesari renuntiatur Heluetiis esse in animo per agrum Sequanorum et Haeduanorum iter in Santonum fines facere, qui non longe a Tolosatium finibus absunt, quae ciuitas est in provincia. Id si fieret, intellegebat magno cum periculo provinciae futurum ut homines bellicosos, populi romani inimicos, locis patentibus maximeque frumentariis finitimos haberet. «On rapporte à César que les Helvètes se proposent de gagner, par le territoire des Séquanes et des Eduens, celui des Santons, qui n’est pas loin de la cité des Tolosates, laquelle fait partie de la province romaine. Il se rend compte que si les choses se passent ainsi, ce sera un grand danger que d’avoir, sur la frontière d’un pays sans défenses naturelles et très riche en blé, un peuple belliqueux, hostile aux Romains.» (trad. L.-A. Constans, CUF). B.G., III, 20: Itaque re frumentaria prouisa, auxiliis equitatuque conparato, multis praeterea uiris fortibus Tolosa, Carcasone et Narbone, quae sunt ciuitates Galliae prouinciae finitimae [ex] his regionibus, nomitaim euocatis in Sotiatum fines exercitum introduxit.

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Cette absence est particulièrement surprenante, d’une part parce qu’il s’intéresse à deux reprise à des limites de cités, mais surtout parce qu’il cite dans un cas (BG, VII, 7) les voisins des Tectosages, les Volques Arécomiques, dans la même phrase que Tolosa. Ce traitement différentiel d’institutions indigènes de même rang (ceux que nous connaissons généralement sous le nom de «peuple» ou de «fédération»), très net chez César, permet de penser que l’entité Tectosage n’existait plus, ou plutôt n’était plus reconnue par Rome, sans doute dès –72 et sûrement en –50. La liste donnée par César au livre III, 20 est à mon sens éloquente. L’entité Tectosage fut disloquée au profit de ses composantes mineures, identifiables par les Romains à des Cités: Tolosa –la capitale- et Carcasso. Il est possible que d’autres mesures de rétorsion furent prises. On peut en effet se demander si le «grand cadastre» narbonnais, s’étendant jusqu’à Tolosa, n’est pas une des conséquences de ces événements. Les parallèles déjà évoqués montrent qu’une des punitions les plus fréquemment utilisées par les Romains était d’affecter à une des communautés qui leur était restée fidèle une source de revenu appartenant auparavant à une de celles qui s’étaient rebellées. L’extension du cadastre narbonnais au territoire de la cité de Tolosa est peut-être le résultat d’une sentence accordant à la colonie romaine les revenus fiscaux (les vectigal, que payaient les pérégrins installés sur l’ager publicus) des terres situées entre Narbonne et Toulouse, dont Eburomagus constituait le centre de gravité. Cette sanction aurait amené l’extension jusqu’au Toulousain des moyens d’évaluation des superficies narbonnais sans toutefois que le territoire de Narbo s’étende nécessairement sur la même extension1240. «Il (Crassus) fit donc ses provisions de blé, rassembla des auxiliaires et de la cavalerie, convoqua en outre individuellement, de Toulouse (Carcassonne) et Narbonne, cités de la province qui sont voisines de l’Aquitaine, un grand nombre de soldats éprouvés; puis il pénétra sur le territoire des Sotiates» (trad. L.-A. Constans, CUF). BG, VII, 7 : Eo cum uenisset, timentes confirmat, praesidia in Rutenis prouincialibus, Volcis Arecomicis, Tolosatibus circumque Narbonem, quae loca hostibus erant finitima (trad. L.-A. Constans, CUF). «Il (César) arrive, il rassure les courages ébranlés, place des détachements chez les Rutènes de la province, chez les Volques Arécomiques, chez les Tolosates et autour de Narbonne, toutes régions qui confinaient au territoire ennemi» (trad. L.-A. Constans, CUF). 1240 Il est en effet probable que le vectigal était calculé sur la superficie et non sur les revenus: Nicolet, 1975, 122. On ignore s’il existait des moyens de lotissement des terres chez les Tectosages ou plutôt, dans ce cas, chez les Tolosates, aux époques précédentes, de même qu’on ne sait pas si cette communauté vraisemblablement pérégrine recouvrait un impôt basé sur la terre: l’extension du cadastre, dans ce sens,

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Une telle hyptohèse, si on l’accepte, dut s’accompagner d’autres spoliations de terres au profit de l’Etat romain, car la mise en place d’un tel système nécessite l’agrégation des terres concernées à l’ager publicus. Quoi qu’il en soit de cette hypothèse, le mécanisme de la rétorsion envers les communautés indigènes rebelles à l’autorité de Rome apparaît ici avec netteté. A une révolte dont on ne connaît pas les raison succède une répression armée (et son cortège de misères, dont le pillage), et l’imposition de conditions de paix extrêmement dures: spoliations (certaines attestées par les textes, d’autres que l’on peut supposer) et vraisemblablement remaniement profond, voire destruction de l’entité politique rebelle. Cependant, un pouvoir ne peut pas tenir par la seule répression, et un système colonial, pour se maintenir, doit laisser l’illusion aux sujets indigènes qu’ils pourront un jour être intégrés dans les structures du pouvoir impérialiste. 1.3.2.

Les mécanismes de l’intégration

La République romaine n’a pas systématisé de moyen institutionnel d’intégration des élites indigènes dans ses structures de pouvoir, contrairement à l’Empire. Les éléments dont on dispose tendent à démontrer que c’est le cas par cas qui domine pour l’époque qui nous concerne, et, s’il est probable que le IIe s.av. J.-C. soit une période de marginalité importante des élites indigènes, il semble que les choses s’accélèrent de ce point de vue au Ier s. av. J.-C. En effet, la multiplication des conflits civils va permettre aux notables indigènes d’accroître leur importance sur le terrain militaire. Celui-ci semble constituer la sphère privilégiée de promotion des élites, entre autres, comme nous allons le voir, parce qu’elle s’articule avec l’établissement de liens d’amicitia et de clientèle entre les magistrats romains et les potentats indigènes. Nous analyserons ces relations à travers deux cas précis. Le premier est une preuve archéologique de l’importance de l’élément militaire dans les relations unissant les élites indigènes à Rome: la découverte de pièces d’armement romaines, des casques, à Vieille-Toulouse. Le deuxième, sur lequel nous nous étendrons peu (nous l’avons déjà commenté),

est une attestation épigraphique de ces processus, l’édit d’Ascoli. Les casques d’époque républicaine découverts à Vieille-Toulouse sont au nombre de cinq. L’attribution typochronologique d’un autre casque découvert à Estarac1241 pose un certain nombre de problèmes. Nous le laisserons ici provisoirement de côté, de même que les particularités typologiques des casques et les modifications dont ils ont fait l’objet, aspects qui sont actuellement en cours d’étude. Trois casques en bronze, appartenant à la variante légère des casques de type Coolus-Mannheim, furent découverts dans la partie basse du puits XXIII de Vieille-Toulouse (fig. 112), associés à de nombreuses pièces de vaisselle métallique, dont six situles, et des petits objets, parmi lesquels un élément de harnachement. Cette partie du comblement correspond sans doute à la couche de fonctionnement du puits1242. Celle-ci ne peut pas être datée avec précision du fait de l’absence de mobilier dont la chronologie peut être établie avec précision, mais il est possible de dater les couches supérieures du comblement, qui ont livré un mobilier abondant. Le faciès d’importation est dominé par les productions de campaniennes B de Calès (aussi appelées «B-oïdes»). En l’absence des productions les plus tardives de l’époque républicaine (principalement des productions de céramiques à vernis noir et pâte grise dérivées de la campaniennes B) et de productions d’époque impériale (notamment des sigillées italiques), il est possible de dater ce comblement des années –75/–50. Le puits XVI a livré pour sa part deux casques Coolus-Mannheim: un de la variante légère et un de la variante lourde, dans une couche inférieure qui contenait également une pointe de lance, une serpe et des pièces de vaisselle en bronze (fig.113). Ces objets étaient répartis en plusieurs groupes au sein d’un comblement «de blocs de marne sableuse provenant de l’effondrement de trois des parois», surplombé d’une couche de végétaux qui a livré, entre autres éléments, un demi-mors de cheval1243. Si pour des raisons identiques à celles énoncées pour le puits XXIII, la chronologie de la couche inférieure ne peut être fixée avec précision, celle de son comblement peut faire l’objet d’une datation assez précise. On note la présence d’un vase de Vibius Scrofula daté des anDans le puits IX: Vidal 1991, 188. Elle est constituée d’une accumulation de restes végétaux sur 2 m de haut: sur ce puits, Vidal 1991, 178-179. 1243 Vidal 1991, 172-176; nous interprétons ces couches de végétaux comme la partie basse des rejets d’ordures qui servit à combler le puits. 1241

peut se comprendre comme une opération de lotissement sur un territoire encore non centurié. Cette opération bénéficiant à la cité de Narbo Martius, c’est selon les critères de cette dernière qu’elle aurait été exécutée, même si le territoire restait nominalement tolosate.

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Fig. 112. Section stratigraphique du puits XXIII de Vieille-Toulouse (d’après Vidal 1977) et représentation d’un des casques évoqués dans le texte (d’après Vidal 1991).

nées –15/–101244. Dans l’opinion de M. Vidal, ce vase (entier) pourrait être une intrusion et le puits serait selon lui d’époque républicaine. Or, il faut signaler que si ce vase peut être intrusif, d’autres éléments (dont une autre estampille de Scrofula, conservée dans les réserves du Musée de St-Raymond, mais aussi une estampille anépigraphe des ateliers de Bram et une imitation en céramique grise indigène de bol en sigillée italique) montrent clairement que ce comblement s’est constitué à l’époque augustéenne, même si l’essentiel du mobilier est plus ancien et renvoie aux années –75/–501245. Première observation: le phénomène ayant entraîné la présence d’armes dans les puits du Toulousain est marginal (il n’affecte que deux puits, sur environ cinquante puits et fosses fouillés sur le site) et il est relativement tardif (c’est sans doute ce qui explique le fait qu’on n’en retrouve pas à Saint-Roch, site qui est abandonné à cette époque). Un nombre réduit de puits a livré un mobilier privilégié. 1244 Par ailleurs à l’origine d’une vive polémique: voir la note de M. Vidal in Pailler (dir.) 2001, note 79, p. 129; première discussion sur la provenance de ce vase dans Vidal, 1991, 174. 1245 Benquet et al., in Pailler (dir.) 2001, 134; Gorgues, Moret 2003, 135; Gorgues 2005.

Ce fait peut soutenir deux interprétations différentes mais pas forcément contradictoires. La première serait que l’on se trouve face à des dépôts organisés liés au processus de construction et de mise en service du puits (des dépôts inauguraux)1246; dans le cas qui nous intéresse, le puits aurait été construit à l’initiative de personnes possédant armes et mobilier de bronze, qu’ils auraient déposé dans le cadre d’un sacrifice propitiatoire. La seconde interprétation, qui a, à titre provisoire, notre préférence est qu’il s’agissait d’objets liés à l’activité de puisage: casques récupérés et transformés en seaux, situles, etc... tombés au fond du puits à cause d’une rupture de la corde les reliant à la surface. Dans ce cas, la présence de mobilier privilégié dans un petit nombre de puits contrastant avec une foule d’autres puits au comblement plus banal tendrait à démontrer l’usage préférentiel d’un puits par un groupe spécifique de personnes, et le comblement des puits serait le reflet —certes déformé par le contexte— de la «culture matérielle» du groupe. En ce qui nous concerne ce groupe détiendrait armes et vaisselle en bronze en nombre suffisant pour en utiliser une partie (une fois hors 1246 Cette hypothèse a été ébauchée par Gorgues, Moret 2003, 138.

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Fig. 113. Section du puits XVI de Vieille-Toulouse (d’après Vidal 1977) et dessin des casques découverts dans son comblement (d’après Vidal 1991).

d’usage dans le cas des armes) dans le cadre d’activités de puisage. Cette interprétation peut elle-même conduire à deux conclusions possibles. Ce groupe spécifique pourrait être identifié comme une Unité Domestique privilégiée: le puits serait alors à interpréter comme une structure privée, et son comblement comme le reflet du mobilier utilisé pour le puisage par l’Unité Domestique possédant le terrain sur lequel il se trouve; ou bien l’eau puisée dans ces puits servait à un usage spécifique, rituel, ce qui explique qu’on la puisait avec un mobilier spécifique. Dans ce cas, le mobilier de puisage devrait être interprété comme lié à un groupe social (celui utilisant l’eau). Evidemment, ces hypothèses restent très ouvertes et permettent d’envisager un grand nombre de variantes ou de nuances (puits à eau ayant fait l’ob-

jet d’un dépôt inaugural pour favoriser la réussite d’une entreprise «domestique»; ou bien dépôt lié à un usage spécifique des eaux...). Quoi qu’il en soit, l’aspect localisé de ces découvertes renvoie sans ambiguïté à une association entre ces deux puits et un groupe spécifique (famille ou groupe social), détenteur d’armes italiques. Dès lors, on peut se demander quel était ce groupe, et comment il est entré en possession de ces armes. Se pose en premier lieu la question du statut des individus: s’agissait-il de citoyens romains, autrement dit de légionnaires (auquel cas ces casques seraient la preuve de la présence d’un peuplement italique dispersé), ou d’indigènes? Qu’il s’agisse de citoyens romains paraît peu vraisemblable pour deux raisons. Tout d’abord le contexte général est celui

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d’une grande agglomération indigène, et le contexte spécifique celui de puits dont le comblement renvoie à une culture matérielle locale. Ensuite, le légionnaire post-marien maintient avec sa panoplie une relation qui rend difficilement imaginable le dépôt d’armes ou leur réutilisation sous forme de seau à puiser: elle lui est fournie par l’Etat, et il la paye sur sa solde1247 contrairement aux légionnaires «miliciens» qui en étaient propriétaires. De fait, la présence de casques du Ier s. av. J.-C. dans des contextes romains où leur perte ne peut être liée à un facteur accidentel est extrêmement rare1248. En revanche, dans le monde indigène de la Méditerranée Occidentale, l’association entre guerrier et panoplie est telle qu’elle se maintient, au moins partiellement, jusque dans l’au-delà. Après Marius (mais peut être aussi avant), la limite entre domaine guerrier et domaine civil, en termes de culture matérielle, est nettement plus perméable dans les sociétés indigènes que dans la société romaine. La réutilisation ou le dépôt d’armes dans les profondeurs d’un puits par un individu donné semble une pratique plus cohérente avec ce que l’on sait du monde indigène qu’avec le monde romain1249. Une relation directe entre le propriétaire du casque et le contexte de découverte peut donc être supposée avec un degré élevé de vraisemblance: ces armes équipaient des guerriers indigènes. Le service auxiliaire offre un cadre dans lequel des soldats gaulois vont combattre au sein de formations militaires romaines, ce qui fournit déjà un schéma d’explication général au problème de la présence d’armes romaines en contexte indigène. Cependant, l’association déjà évoquée de ces armes au sein d’ensembles liés à l’activité d’un groupe spécifique pose le problème de l’identité de ces auxiliaires (toute personne pouvant servir comme guerrier et membre d’une communauté alliée de Rome pouvait servir à ce titre, ce qui laisse une marge de flou importante) et de leur place au sein de la société indigène. Un texte proche chronologiquement des éléments commentés ici permet d’éclairer ce problème. César (Guerre des Gaules, III, 20)1250 relate ainsi les préparatifs de l’invasion de l’Aquitaine par Crassus, en 56 av. n-è.: Goldsworthy 2005, 47. Sur la présence d’armes au sein de sanctuaires en Italie, on se rapportera par exemple à la récente synthèse de Gabaldón Martínez 2004, 171-265. 1249 De fait, les parallèles à l’échelle régionale ne manquent pas, à Agen (Boudet 1996, 9-20 et 54-73) et Vic-Fezensac par exemple. 1250 Ce texte fut déjà cité, mais nous le reproduisons ici par commodité. 1247 1248

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«Il (Crassus) fit donc ses provisions de blé, rassembla des auxiliaires et de la cavalerie, convoqua en outre individuellement, de Toulouse, Carcassonne et Narbonne, cités de la province qui sont voisines de l’Aquitaine, un grand nombre de soldats éprouvés; puis il pénétra sur le territoire des Sotiates» (trad. L.-A. Constans, CUF). Itaque re frumentaria prouisa, auxiliis equitatuque conparato, multis praeterea uiris fortibus Tolosa, Carcasone et Narbone, quae sunt ciuitates Galliae prouinciae finitimae [ex] his regionibus, nominatim euocatis in Sotiatum fines exercitum introduxit.

La première partie du texte, qui évoque les préparatifs de la campagne, indique des rapports aux populations locales qui ne diffèrent que peu de ce que l’on peut observer en Gaule chevelue: on rassemble des vivres et on demande aux alliés une contribution en hommes, auxiliaires et cavaliers (par exemple Guerre des Gaules, I, 15-16 pour un ravitaillement en blé chez les Eduens, qui fournissent de plus de la cavalerie). Cependant, l’originalité de ce passage est constituée par la dernière mesure que prend Crassus, la convocation individuelle de guerriers d’élite, qui n’apparaît pas lorsque César évoque les rapports entre l’armée romaine et les alliés de Gaule continentale. L’expression vir fortis est utilisée une autre fois telle quelle dans la Guerre des Gaules (V, 35) et deux fois avec fortis au superlatif (II, 25 et V, 44). Dans ces trois cas, la formule s’inscrit dans une description de bataille, et vise à mettre en valeur des individus cités pour leur exceptionnel courage dans l’action. Ce fait pourrait laisser croire que derrière cette formule se cache un rappel de légionnaires vétérans résidant entre Narbonne et Toulouse. La probabilité existe (même si elle semble plus élevée concernant Narbonne, colonie romaine, que Toulouse ou Carcassonne, des villes indigènes), mais doit être pondérée. En effet, le contexte du chapitre III, 20 est très éloigné de celui des autres mentions. En revanche, un parallèle proche peut être trouvé dans la Guerre Civile (I, 39): alors qu’il relate des événements advenus au cours de la campagne d’Espagne, César applique à des nobles de Gaule chevelue une formule proche de celle employée dans la Guerre des Gaules pour les evocati de Transalpine: «Les troupes auxiliaires comprenaient aux alentours de six mille fantassins et trois mille cavaliers, qui avaient servi sous son commandement dans toutes les guerres précédentes, et il en avait fait venir autant de la Gaule, qu’il avait pacifiée, où il avait appelé individuellement tous les hommes les plus nobles et valeureux de chaque cité» (trad. P. Fabre, CUF). Auxilia peditum ad VI milia, equitum III milia, quae omnibus superioribus bellis habuerat, et parem ex Gallia numerum, quam ipse pacauerat, nominatim ex omnibus civitatibus nobilissimo et fortissimo quoque euocato.

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D’après ce texte, les troupes fournies par les Gaulois comportent des auxiliaires d’infanterie et de cavalerie. Une catégorie spécifique se détache cependant, celle des hommes appelés individuellement, «très nobles et très valeureux», une formule très proche de celle utilisée à propos des préparatifs de Crassus. Ce passage démontre que l’evocatio individuelle peut s’adresser à des Gaulois, des nobles selon toute vraisemblance. On peut donc voir dans le passage de la Guerre des Gaules l’attestation non pas d’un rappel de légionnaires vétérans mais celle d’une demande envoyée à des nobles indigènes résidant sur les territoires des cités romaines de l’ouest de la Transalpine, sollicitant leur concours pour une campagne militaire, celle d’Aquitaine. Autrement dit, il s’agit un recrutement nominatif (contrairement au recrutement anonyme prévalant dans le cas des soldats prêtant un service militaire, que ce soit comme légionnaires ou comme auxiliaires), qui se base selon toute vraisemblance sur des liens d’amicitia unissant l’officier romain et le noble indigène. Les caractéristiques des contextes dans lesquels furent découverts les casques de type Coolus-Mannheim de Vieille-Toulouse amènent à interpréter ceux-ci comme la trace matérielle de ces liens d’amitié personnels. Leur port par des soldats indigènes, servant probablement comme cavaliers1251, revêt sans nul doute un caractère pratique: le casque est un élément fort d’identification du soldat, et donner des casques spécifiquement romains à des soldats dont la panoplie est essentiellement gauloise permet de les différencier des Gaulois «ennemis»1252. Cependant, la valeur de ces casques devait être principalement symbolique. Le don d’une arme facilement identifiable (il s’agit de casques en bronze, différents des casques gaulois en fer connus par ailleurs dans la région1253) dans une société où le statut militaire doit jouer un rôle important constitue une façon de «matérialiser» le lien. Le casque, don d’un magistrat romain à un noble indigène qui tenait bonne partie de son pou1251 On rappellera à ce propos la présence d’un «demimors» (puits XVI) et d’un élément de harnachement (puits XXIII) dans des couches que nous interprétons comme dépotoirs, ainsi que l’interprétation que nous donnons de ces rejets comme propres à un groupe social ou familial réduit. 1252 Ainsi, l’incident survenu au cours de la bataille de Gergovie (BG, VII, 50), au cours desquels l’apparition d’auxiliaires éduens sème le trouble dans l’armée romaine montre bien trois choses: que les Gaulois servant dans l’armée de César avaient un élément d’identification (l’épaule droite découverte); que cet élément ne suffisait pas à rassurer les légionnaires; que la norme était que les auxiliaires soient dotés d’une panoplie indigène et que le port d’éléments d’armement romains semble marginal. 1253 Schaaf 1988, 303-304; Schönfelder 2000.

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voir et de son influence de sa fonction guerrière, permet non seulement de consacrer le lien qui les unit comme compagnons d’armes (c’est le sens de la convocation individuelle), mais d’afficher ce lien aux yeux de tous. Il est la reconnaissance de la place du noble dans l’ordre romain, et la démonstration de l’importance de son porteur comme relais entre sa communauté et Rome. Il est aussi le symbole de la protection que lui offre le magistrat en échange de ses services guerriers; il est ainsi la marque du statut de client (du magistrat romain) de son porteur. Bien évidemment, il ne s’agit pas ici d’affirmer que ces casques sont les armes offertes par César ou Crassus aux nobles Tolosates convoqués individuellement en –56, mais plutôt de recouper les sources afin d’analyser un processus amenant à l’adoption d’armes italiques par des indigènes des provinces occidentales. En effet, le cas de Tolosa est loin d’être isolé et s’inscrit dans le contexte historique des deux derniers siècles de la République. L’adoption d’armes italiques par des sociétés de tradition guerrière différente est un phénomène qui commence, en Occident, par la diffusion à la fin du IIIe s. av. J.-C., de casques de type Montefortino1254. Il s’agit du principal type de casque métallique présent dans les contextes ibériques des années de la fin du IIIe s. et du IIe s. av. J.-C., alors que cet équipement avait quasiment disparu de la panoplie indigène1255. Ce fait souligne à lui seul l’influence du contexte historique dans l’adoption de pièces d’armement exogènes par les sociétés de la fin de l’âge du Fer. En ce qui concerne les découvertes en contexte ibérique, et principalement celles en milieu funéraire (qui se concentrent dans les régions du Levante, à l’exception notable des découvertes de la nécropole ampuritaine de Les Corts), F. Quesada a raison de souligner que c’est le caractère spécifique de chaque cas qui domine, au détriment d’une explication générale1256. La diversité des contextes de découvertes montre que le casque n’est pas l’attribut d’un statut social (celui d’un chef, par exemple), mais bien un attribut personnel, un élément de panoplie lié à l’histoire du guerrier. Cette constatation, si elle laisse la place à d’autres possibilités, n’est en rien contradictoire avec notre hypothèse: le lien de clientèle est avant tout un lien 1254 On prend ici en compte la révision chronologique du casque Montefortino de la sépulture 4F/2 de Pozo Moro: F. Quesada (1997, 562), a bien montré que ce casque, dont le couvre-nuque porte l’inscription latine Mulus (De Hoz 1994), doit être daté de la fin du IIIe s. av. J-C ou plus probablement du IIe. 1255 Sur ces casques et leur présence en péninsule Ibérique, on suit ici le travail de Quesada 1997, 554-564. 1256 Quesada 1997, 560.

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d’individus à individus, dont l’établissement est lié, dans le cas qui nous occupe, au rôle, à l’influence et au statut du client dans sa communauté d’origine, impossibles à évaluer d’après des ensembles funéraires dont les modalités de constitution nous échappent et ne renvoient pas forcément au statut réel que le défunt avait de son vivant. L’importance et les caractères de la constitution d’une clientèle locale dans les premières années de l’occupation romaine de l’Hispania, principalement par Scipion l’Africain, a déjà été soulignée par Badian, qui a bien analysé le point de vue indigène d’un tel processus: ces liens unissent le noble indigène à un individu, non à un magistrat ou à une institution1257. Le don (et le contre-don), dans un rapport perçu par les indigènes comme une relation entre nobles, peut dans ce contexte revêtir une importance particulière. Or, il apparaît clairement, notamment à la lumière des récits des Guerres Civiles, que cette attitude ne changera pas jusqu’à la fin de la République: ainsi, comme le montre le passage cité plus haut de BC, I, 39, les clientèles gauloises et hispaniques de César vont le suivre dans la guerre contre Pompée sans se poser le problème de savoir qui des deux détient la légitimité institutionnelle. La constitution de clientèles étrangères, sous couvert d’exercer les fonctions inhérentes au gouvernement des provinces, va ainsi devenir un des éléments des jeux du pouvoir entre la période des Gracques et celle d’Auguste1258, qui est celle qui retient ici notre attention. Un tel phénomène est extrêmement multiforme. La citoyenneté devait être, au moins au Ier s. av. J.C., un enjeu de taille, pour celui qui la reçoit comme pour celui qui la confère. L’édit d’Ascoli dont nous avons déjà parlé, pris en -89 par Cn. Pompeius Strabo afin de conférer la citoyenneté romaine aux cavaliers de la turma Salluitana, du fait de leur valeur au combat lors du siège d’Asculum1259, montre à plusieurs niveaux l’importance de cet aspect. Tout d’abord, rappelons qu’il s’agit de cavaliers, sans doute de «nobles», en tout cas issus d’une catégorie sociale capable de mobiliser les richesses nécessaires à l’achat, l’entraînement et l’équipement de chevaux de guerre, et que c’est par le service militaire qu’ils acquièrent leur nouveau statut de citoyens romains. F. Quesada a d’ailleurs pu proposer qu’il s’agissait là aussi d’evocati1260. Tous ces individus recevront le prénom et le gentilice de Cn. Pompeius, et rentreront, comme s’il s’agissait d’affranchis, dans sa clientèle personnelle. En Gaule, des citoyens romains d’ori1257 1258 1259 1260

Badian 1958, 119. Badian 1958, 252-284. Criniti 1970. Quesada 1998, 178.

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gine indigène figurent dans le conseil de César, comme l’Helvien C. Valerius Caburrus (Guerre des Gaules, IV, 12), preuve de l’importance de l’élément militaire dans ce processus. Les relations personnelles non sanctionnées ou indirectement sanctionnées par une décision juridique devaient également être importantes: avoir l’oreille et la protection d’un Romain influent, promagistrat d’abord, sénateur ensuite, est une garantie d’influence au niveau local pour les potentats indigènes, qu’ils résident dans les provinces ou dans des zones périphériques. Ainsi, être parrainés par un influent citoyen romain permet à des chefs indigènes de recevoir du Sénat le titre d’ «ami du peuple romain»1261. La contrepartie de ces faveurs était surtout, sans doute, la prestation du service militaire, dans un contexte où les armées servaient de plus en plus un personnage avant de servir un Etat. Bien sûr, le domaine militaire n’est sans doute pas le seul qui permette l’intégration d’indigènes dans les structures coloniales. C’est cependant le seul sur lequel nous soyons bien informés, et il illustre assez bien la fonctionnement du système provincial de ce point de vue. *

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L’analyse des processus coloniaux développée au cours des pages précédentes est indispensable pour saisir les évolutions des structures économiques au Ier s. av. J.-C. Mais d’ores et déjà, nous pouvons relever un certain nombre d’éléments de divergence et de convergence. La divergence, tout d’abord, s’exprime dans les évolutions du peuplement dans ces dernières décennies de l’époque républicaine. Elle s’exprime aussi, apparemment, dans les formes prises par l’impérialisme romain. La convergence, elle, se note dans la façon dont les magistrats romains organisent et systématisent leurs relations avec les milieux provinciaux. Surtout, elle se note dans le fait qu’avec l’apparente dissolution de l’entité Tectosage au tournant entre IIe et Ier s. av. J.-C., la seule entité englobante restante, de part et d’autre des Pyrénées, était Rome. 2.

LES STRUCTURES DE LA PRODUCTION

La reprise du peuplement en péninsule Ibérique et sa stabilité en Languedoc pourrait laisser croire que les éléments liés à la production sont mieux connus 1261 Par exemple, dans la Guerre des Gaules: Catamandoelis (Guerre des Gaules, I, 3), Arioviste (I, 35) ou encore le père de Pison l’Aquitain (IV, 12).

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que pour l’époque précédente. C’est là une impression trompeuse. Certes, les productions, céramiques surtout, sont bien connues et s’inscrivent pour l’essentiel dans la continuité de l’époque précédente. Certes, des fouilles aussi spectaculaires par leur résultat que riches d’enseignements nous renseignent sur les évolutions du secteur «artisanal» et, surtout, sur la réémergence du secteur manufacturier. Cependant, les lacunes priment en ce qui concerne des pans entiers de notre champ d’intérêt. C’est notamment le cas pour l’économie domestique. 2.1.

LES

La maison dans le nord-est de la péninsule Ibérique: tradition indigène et influence italique

L’essentiel des travaux portant sur l’architecture et les aménagements domestiques dans la province de Citérieure visent à démontrer l’importance de l’apport italique dans cette région. Ainsi, il paraît symp1262

tomatique que, dans la restitution de la Casa de Likinè de Caminreal proposée dans l’ouvrage Roma en la Cuenca del Ebro1263, le toit soit représenté couvert en tuiles, un matériau de construction qui n’est pas attesté sur ce site (fig. 117)1264. Il n’est pas question ici de nier toute influence italique dans l’aménagement des maisons au Ier s. av. J.-C., mais plutôt d’essayer de déterminer si le fonctionnement de la maison comme lieu de production a fondamentalement changé depuis la fin du IIIe s. av. J.-C. ou si, au contraire, ce sont des processus de type indigène qui dominent.

MUTATIONS DE LA SPHÈRE DOMESTIQUE

Si des éléments relatifs à des structures d’habitat sont connus pour cette époque sur toute notre zone d’étude, peu de maisons sont connues dans leur globalité et moins encore sont suffisamment bien conservées pour que l’on puisse considérer qu’elles constituent un reflet archéologiquement fidèle de la réalité des activités domestiques. Les données sont éparses: pour la péninsule Ibérique, outre la maison 3 de Darró, d’interprétation difficile, et le site du Can de les Lloses1262, on dispose des données isssues des fouilles de J. Cabré à Azaila, remontant pour l’essentiel aux années 1920. Pour le Languedoc occidental, on n’a pour ainsi dire aucune indication. En Languedoc intérieur, la plupart des maisons ne nous sont connues que de façon fragmentaire. Sur le littoral, c’est la méthodologie employée au moment des fouilles ou l’absence de publications qui expliquent le manque de données. Nous serons donc malheureusement obligés de nous en tenir, pour cette période finale dans notre analyse, à des constatations élémentaires. Pour la péninsule Ibérique, nous solliciterons les fouilles d’Azaila, avec tous les risques que comportent l’interprétation de données recueillies dans un cadre méthodologique ancien et peu rigoureux. Pour la Gaule, nous nous en tiendrons aux vagues observations que permet la documentation. 2.1.1.

353

Álvarez et al. 2000.

Les maisons d’Azaila: le poids des logiques indigènes Comme nous l’avons dit précédemment, le principal site sur lequel nous pouvons nous baser est le Cabezo de Alcalá de Azaila, pour lequel notre documentation tient principalement aux travaux de J. Cabré, les apports de M. Beltrán se situant plus au niveau de l’étude du mobilier. Celui-ci, en 1995, publia une édition critique des journaux de fouille de Cabré1265, qui fournira l’essentiel de notre base documentaire. L’étude des maisons est compliquée par le fait qu’il est probable que des structures appartenant à plusieurs phases différentes figurent sur le plan de Cabré, comme le laissent croire un certain nombre d’observations faites sur le terrain. De plus, l’approche fonctionnelle que nous avons développée pour les périodes antérieures est ici rendue impossible par le fait que nous ne connaissons le mobilier que d’un nombre réduit des ensembles que Cabré avait identifiés comme des maisons (fig. 114 et fig.116). Nous n’avons de plus aucune connaissance des critères qu’il a utilisés concernant le ramassage du matériel, mais l’extrême surreprésentation de la vaisselle fine, couplée avec un taux de fragmentation très faible, semble démontrer qu’il avait peu d’intérêt pour les vases fragmentaires et pour la céramique de cuisine. La réflexion sur les maisons d’Azaila est fondée sur les ensembles délimités au cours des fouilles par J. Cabré. Sur cette base, M. Beltrán a identifié un certain nombre de maisons (Maison 8 de la rue A, 5 de la rue C et 2 de la rue D) qu’il décrit comme étant des maisons à cour de plan italique, d’après des parallèles trouvés à Athènes et Délos (dans ces deux cas au Ier s. av. J.-C.), ainsi que sur les sites espagnols 1263 1264

255.

1265

Roma... Cuenca, 2000, fig. 154, p. 170. Vicente et al. 1991, 95; Ferreruela, Minguez 2003, Beltrán Lloris 1995.

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Fig. 114. Plan d’Azaila, d’après Cabré 1944. Les contours noirs représentent les ensembles pour lesquels on dispose d’associations de matériels. Celles-ci sont reprises dans la figure 115. Les contours gris souglinent les structures que nous interprétons comme des greniers suspendus.

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d’Ampurias, Numance et Cáceres el Viejo1266. Sur ces cinq sites, trois sont de culture hellénique (Athènes, Délos et Ampurias), même s’ils accueillent à l’époque concernée des populations italiques. C’est précisément ce caractère hellénique de tous les sites de comparaison hors d’Espagne qui à mon sens invalide l’identification de ces plans comme étant d’origine italienne. En effet, la maison à cour semble bien plus de filiation hellénique qu’italique: du Ve s. au Ier s. av. J.-C., nombreuses sont les maisons à plan complexe répondant à ce type d’organisation1267. A moins de supposer qu’Azaila soit un site fortement hellénisé, ce qui ne semble pas être le cas, il convient sans doute d’abandonner la piste italique pour cerner l’organisation et le fonctionnement de ces maisons. La délimitation des maisons d’Azaila fut faite sur des critères parfaitement logiques: la «maison» était une pièce ou un ensemble de pièces communiquant entre elles et donnant par une ouverture sur la rue. Ce choix, d’une certaine façon, peut sembler arbitraire. Un exemple le démontrant bien est celui des maisons 1 et 3 de la rue E (fig. 115). Alors que la maison 3 (en fait constituée d’une seule pièce) donne sur la rue et ne communique pas directement avec la maison 1 (ce qui justifie leur différenciation), la totalité des éléments épigraphiques de la première se retrouvent aussi dans la seconde, et sur des supports identiques, alors qu’on ne les retrouve nulle part ailleurs. Or, les cas de réitération de graffiti, en dehors de simple calculs de probabilité, ne se rencontrent à Azaila qu’à l’intérieur d’un même ensemble domestique: ainsi la «Casa 1» en fournit d’autres exemples, de même que la maison 1 de la rue H, dans laquelle les graffiti betis et bateba se retrouvent chacun deux fois. En dépit de leurs entrées indépendantes, il semble possible d’affirmer que les maisons 1 et 3 faisaient partie d’un même ensemble, c’est-à-dire qu’elles hébergeaient la même Unité Domestique. Le fait que deux corps d’habitation apparemment indépendants soient intégrés dans la même structure tend à prouver que le critère «un seuil par maison» ne correspond pas à la réalité de l’époque. Sur cette base, il est possible de réinterpréter les associations proposées par Cabré dans son plan. La fig. 116 récapitule les propositions que nous faisons en ce sens. Celles-ci s’appuient sur un certain nombre d’éléments. Le premier est l’identification d’espace qui soit en raison de leurs caractéristiques propres (ils sont dotés d’un pavement), soit à cause de la diposition 1266 1267

166.

Beltrán Lloris 1991, 132-134 et 1995, 228. Nevett 1999, 80-173. Pour Délos, voir surtout pp. 164-

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des pièces situées en périphérie, peuvent être interprétés comme des espaces découverts. Le second est la prise en compte des nécessités objectives de l’habitat: ainsi, il paraît difficile d’appeler maison l’ensemble G-2 qui associe une vaste cour et un cagibi de moins de 15 m². Des espaces, le plus souvent oblongs et non compartimentés, qu’on n’imagine pas adaptés au déroulement de la totalité des activités domestiques, ont été ajoutés à des ensembles biens définis attenants (comme la maison E-3 à la maison 1). Evidemment, ce travail n’a de valeur qu’indicative et permet de repérer des tendances plutôt que véritablement restituer le plan de maisons. Il n’a donc de sens que s’il se fait sur des maisons à plan complexe. Aux huit ensembles présentés ici, il conviendrait d’en ajouter d’autres, de morphologie plus indéterminée encore. Surtout, il existe un certain nombre de cellules à pièce unique qui à mon sens peuvent être interprétées comme des maisons présentant un degré de complexité moindre. C’est par exemple le cas de la maison H-A, mais aussi probablement de celles de la «Calle de Tiendas». Celles-ci sont représentées dotées d’un rez-de-chaussée aménagé et pourvu de banquettes. Dans un cas au moins, comme le montrent les photographies de Cabré, ces pièces pouvaient recevoir un revêtement de gypse proche de celui connu à une époque plus tardive à El Palao, et qui est parfois lié sur ce site à des installations artisanales. Dans d’autres cas, il est peut-être possible de rapprocher ces aménagements des ensembles 1b et 2a de San Antonio de Calaceite (voir cidessus, p. 129-131). Ces édifices, en dépit d’un plan unicellulaire, ne constituaient pas forcément un habitat modeste. Les espaces aménagés semi-enterrés étaient probablement surmontés d’un étage, comme tend à le démontrer le plan de Cabré et la mention d’une «ruelle d’accès au second étage». Cet habitat est cependant difficile à caractériser, et encore plus à commenter, tant la documentation que nous possédons est fragmentaire. Entre cet habitat d’emprise au sol relativement réduite et les grandes maisons à plan complexe sur lesquelles nous allons revenir, il existait un certain nombre de petites maisons composites, telle les maisons G-4 et G-6, qui présentent un indiscutable air de famille. Ces maisons sont de superficie à peine supérieure aux maisons unicellulaires et nous renvoient peut être une bonne image de ce que pouvaient être celles-ci au niveau de l’étage. Dans les maisons à plan complexe de grande taille, la cour semble être un élément important. Elle n’est pas toujours en position centrale. Dans le cas de ces maisons que nous avons définies comme maisons «à espace découvert excentré» (fig. 116, type 1), la cour

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peut être bordée d’édifices fermés ou semi-ouverts. Pour nous, c’est la présence de ces dépendances qui permet de donner la meilleure appréciation du rôle de ces cours et de quelle était leur place dans l’organisation de l’espace domestique. Contrairement à la cour à péristyle hellénistique ou tardo-italique (du type de celle de Pompéi), lieu de convivialité et de repos, la cour ibérique semble avant tout un espace de travail, de chargement et déchargement des bâts et des chars, un lieu en périphérie duquel on stocke et on range. Dans deux cas, elle est placée au coeur de l’habitation, mais sa disposition ne change guère (fig. 116, type 2). Dans la maison C-5-7-9, les dépendances sont aisément identifiables. Dans la maison D-2-4, celles-ci sont arrangées différemment et occupent une superficie supérieure. On remarque notamment un étrange ensemble de 25 m², compartimenté en quatre sous ensembles. Une structure identique se trouve directement sur la cour de l’autre maison à cour intérieure. Les murs constituant ces structures sont des murs aveugles: aucune ouverture n’y est pratiquée. Si l’existence de pièces aveugles peut s’expliquer par la présence d’autres moyens d’accès (un escalier ou une échelle depuis l’étage supérieur, par exemple), aucune ouverture de ce type ne peut être raisonnablement restituée dans le cas qui nous occupe. Il convient donc d’admettre que ces pièces fonctionnaient comme des «caissons» aveugles. Deux hypothèses peuvent être dès lors retenues. La première est qu’il s’agirait de bassins liés à des productions spécifiques, comme ceux de travail du lin de Coll del Moro (voir pp. 152-158). La seconde est que ces murs ne soient pas des parois, mais les supports d’une structure montée sur un vide sanitaire, un grenier sur plancher suspendu. C’est cette hypothèse qui semble la plus vraisemblable. En effet, des critères d’accessibilité ont visiblement joué de façon importante: les greniers sont placés à l’interface entre la rue et la cour, entre les espaces de circulation interne et externe de la maison. Un tel élément évoque la nécessité de charger et décharger d’importants volumes, ce qui correspond bien à l’interprétation de ces structures comme des zones de stockage. Ce rôle de la cour comme espace central principalement destiné à structurer l’activité économique de la maison se retrouve peut-être sur d’autres sites. Ce semble par exemple être le cas à Caminreal, dans la maison de Likinè où la plupart des outils agricoles se retrouvent dans l’espace périphérique à la cour et dans une des pièces jouxtant l’entrée1268. La taille de cette maison, 910 m², illustre bien la nécessité de

restituer, pour ces maisons à cour, des entités de taille considérable. Ainsi, toujours à Caminreal, des maisons de plan identique à celle de Likiné mesurent aux alentours de 270 m². De même, cette structuration autour d’une cour centrale jouant un rôle important dans les activités productives se retrouve dans la phase I de la villa d’El Vilarenc de Calafell1269. Outre les activités agricoles (représentées de plus par la découverte d’un soc d’araire dans la maison E1), les autres activités productives détectables en milieu domestique sont, à Azaila, principalement le filage et le tissage, des activités de transformation d’une matière première issue de l’agriculture (le lin, par exemple) ou de l’élevage (la laine). Le tissage, surtout, est attesté par des accumulations de pesons peu banales. La maison G-6 est la plus emblématique de ces concentrations, avec cent quatre vingt-huit pesons répartis sur trois pièces. A l’exception de la «maison» D-8 (une partie de ce que nous interprétons comme un ensemble plus large composé des pièces D-6-8-10 –12), toutes les découvertes sont localisées dans la moitié nord du site. Le tissage semble souvent lié au filage puisque il n’y a que dans la pièce C-8 que des fusaïoles sont attestées sans qu’il y ait de pesons associés. Cette exception est cependant très significative, puisque les fusaïoles sont au nombre de quatorze, ce qui constitue de loin la plus grand accumulation d’objets de ce type. Il convient cependant de noter que les découvertes faites dans les maisons attenantes ne sont pas connues; il est parfaitement possible qu’elles aient livré des pesons, nous n’en savons rien. Cette concentration d’un certain type d’activités productives dans un quartier précis n’est pas sans rappeler le cas de Pech-Maho et de ses forges. Les modes de fabrication de textiles évoquent à Azaila une production qui, le plus souvent, a vocation à être distribuée en grande partie en dehors de la sphère domestique1270. En plus du nombre de pesons, particulièrement important dans la maison G-6, mais aussi dans F-24-G-2 (trente-neuf pesons dans F-2, vingt-sept dans G-2), et dans les maisons 2 et 4 de la rue H, un autre élément évoque une certaine structuration de la production. Un grand nombre des pesons portent en effet des inscriptions. Dans quelques cas, il s’agit d’une estampille apposée avant cuisson. Ces estampilles portent des motifs comme des rosettes (trois exemplaires) ou des croix (un exemplaire). La majorité des autres marques sur pesons, qui peuvent être en céRevilla 2000 et 2003. Sur les chiffres et les évaluations concernant la production textile, voir ci-dessus p. 125. 1269 1270

1268

Vicente et al. 1991.

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Fig. 115. Tableau reprenant les associations de matériel avec des édifices précis notées par Beltrán Lloris 1995. Le parties surlignées en grisé correspondent aux ensembles que nous associons à des maisons possibles (suite).

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Fig. 115. Tableau reprenant les associations de matériel avec des édifices précis notées par Beltrán Lloris 1995. Le parties surlignées en grisé correspondent aux ensembles que nous associons à des maisons possibles (suite).

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Fig. 115. Tableau reprenant les associations de matériel avec des édifices précis notées par Beltrán Lloris 1995. Le parties surlignées en grisé correspondent aux ensembles que nous associons à des maisons possibles (suite).

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Fig. 115. Tableau reprenant les associations de matériel avec des édifices précis notées par Beltrán Lloris 1995. Le parties surlignées en grisé correspondent aux ensembles que nous associons à des maisons possibles (suite).

ramique ou en «gypse» ne sont pas liées aux processus de fabrication (ce sont des graffiti après cuisson dans le cas des pesons en céramique). Ces marques ne sont pas une nouveauté: on en a déjà vu, par exemple, au Coll del Moro au IIIe s. av. J-C1271. Elles sont le plus souvent interprétées comme des marques à caractère métrologique1272. Sans être totalement infondée, cette explication ne nous semble pas suffisante, du moins si l’on s’en tient à l’interprétation de ces objets comme des pesons de métier à tisser. En effet, le caractère métrologique semble peu pertinent pour un objet dont la seule fonction est d’exercer une traction sur un fil, l’essentiel étant que celui-ci reste tendu1273. Un grand nombre de caractères se répètent sur plusieurs pesons, au sein d’ensembles différents (fig. 115) et il est très facile de constater que tous les graffiti ne furent pas apposés de la même main. Cette répétition des marques et leur présence au sein d’en1271 On ne rapprochera pas de ce type d’inscription le peson d’Alorda Park, contemporain de ceux du Coll del Moro, récemment publié par Sanmartí et al. 2004b. En effet, l’inscription inscrite sur cette pièce est nettement plus développée est semble constituer un véritable texte. 1272 Pour Azaila: Beltrán Lloris 1995, 322-323. Cet auteur montre bien que si pour certaines marques, un ordre de grandeur peut être observé avec un bon degré de vraisemblance, dans d’autres cas, «il est difficile d’établir des valeurs moyennes pour l’ensemble des pondera». 1273 A Pompéi, des pesons de plomb portent également des marques en relief obtenues au moment de la confection de l’objet. Celles-ci semblent cependant être une incitation «publicitaire» à l’achat: Pompéi, nature.., 2001, 142. Une interprétation des pesons d’Azaila comme support d’un message se heurte cependant à la briéveté du plus grand nombre des marques.

sembles différents, donc sur des métiers à tisser différents, permet plutôt d’imaginer que leur marquage était lié au processus de fabrication des étoffes. A titre d’hypothèse, nous pourrions supposer que ces marquages sont liés à la réalisation de motifs, qu’ils constituent une sorte de guide pour l’ourdissage, préalable au tissage. Les marques pourraient signaler la position du peson (donc du fil, si on suppose que la marque était apposée alors que celui-ci était déjà accroché au peson) au sein de la trame, ou les propriétés du fil à accrocher au peson, dont la position serait constante. Les variations dans les poids et les convergences métrologiques signalées par M. Beltrán sont cohérentes dans ce cadre: elles pourraient être liées à la nécessité d’accrocher plusieurs fils sur certains pesons, entraînant ainsi des variations dans les forces de traction à exercer. Dans l’optique d’un «plan de montage» du métier à tisser signalé par les marques, celles-ci déterminent la fonction du peson, donc le poids approximatif qu’il doit nécessairement avoir. Il est possible que les marques sur fusaïole, qui peuvent difficilement être interprétées comme des marques de propriété, soient liées à ces processus, mais seule une marque sur ce type de matériel (a.n, maison H-1) se retrouve également sur un peson («maison» E-1, pièce A). On pourrait imaginer que le fil présentant les caractéristiques notées «a.n» était d’abord filé, puis éventuellement teint, puis accroché à un peson «a.n» dont la position sur le métier à tisser était prédéfinie, mais le nombre de concordances dont on dispose est de loin trop insuffisant pour soutenir une telle hypothèse. Il est impossible d’aller plus loin dans la restitu-

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Fig. 116. Proposition de délimitation des maisons d’Azaila avec récapitulation des activités productives en milieu domestique connues au travers des fouilles de J. Cabré, d’après la reprise de ses carnets par Beltrán Lloris 1995.

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tion de l’utilisation de ces métiers à tisser: les données disponibles ne nous permettent pas de déterminer quelle était la disposition des pesons dans les pièces, et, partant, lesquels pouvaient être utilisés simultanément sur un seul métier à tisser et lesquels étaient entreposés en vue de leur utilisation. Cependant, si on accepte l’hypothèse formulée ici, il faut convenir que la sphère domestique devenait en cette première moitié du Ier s. av. J.-C. le lieu de réalisation de produits élaborés et assez complexes. Surtout, il devait s’agir de productions relativement standardisées: des patrons existaient, et il fallait s’y conformer. Le cadre de production ne semble pas être encore un véritable atelier, même si on imagine que celui-ci était intégré à la maison. Les meilleurs exemples en sont la maison E-1 et la maison G-6, qui concentrait le plus d’objets relatifs au tissage. Dans ces deux cas, des traces d’activités de nature purement domestiques (la prise de repas) ou plus spécifiquement économiques (le stockage, le labour) sont attestées dans les mêmes pièces que les pesons. Il en va peut-être autrement de la «maison» D-6. Celle-ci est compartimentée en cinq espaces de superficie réduite, dont trois occupent toute la largeur de l’édifice et deux seulement une partie de celle-ci. L’espace donnant sur la rue présente un dallage de pierre, ainsi qu’un support de plan circulaire sur lequel reposait une meule rotative en conglomérat. Le dallage s’étend à la petite dépendance limitant au nord la pièce où se situe la meule. L’originalité de cette organisation, l’existence d’aménagements bien déterminés ainsi que la large ouverture donnant sur la route, évoquent la possibilité que l’on soit face à un espace spécialisé, une boulangerie (ce qui de fait est l’interprétation que l’on donne le plus souvent de cet ensemble)1274. Cependant, il faut relativiser les capacités de cette installation. Tout d’abord, la meule n’est guère plus grande que la plupart des meules à bras de l’époque, et l’espace autour du support n’est pas suffisant pour supposer qu’elle ait été mue par un animal. Il faut donc imaginer que cette structure n’était pas destinée à un fonctionnement permanent, mais occasionnel. Ensuite, la nature de la structure elle-même est assez équivoque. On la retrouve à l’identique, à des époques antérieures, en contexte domestique, à Tornabous par exemple1275. De plus, un élément manque pour pouvoir interpréter cet ensemble comme une boulangerie: on ne connaît pas de four à l’intérieur de la structure. Il semble donc que la meilleure définition de cet espace soit une «meunerie», plus qu’une boulangerie. 1274 1275

Beltrán 1996, 88. Maluquer et al. 1971.

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Enfin, la portée de l’activité qui s’y déroulait devait être limitée: des meules sont connues à d’autres endroits du site, ou représentées sur le plan de Cabré. On serait donc tenté d’interpréter cette structure comme un espace dédié à la transformation d’un produit alimentaire, dont les analyses récentes prouvent qu’il ne s’agissait pas forcément de blé1276, produit qui pouvait être stocké dans les parties les plus reculées de l’ensemble. Cette production ne semble cependant pas avoir eu de vocation mercantile. Il est possible, eu égard à ses caractéristiques, qu’elle ait été destinée à une diffusion plus large que celle de l’Unité Domestique, comme par exemple, si on en reste aux modèle proposés précédemment, à un ensemble d’Unités Domestiques de rang inférieur. Le fait que les maisons d’Azaila aient servi de centre d’exploitation agricole ne fait pas de doute si on ajoute à la présence d’outillage agricole la présence de structures de stockage de grandes capacité. Une telle interprétation nous rapproche fortement du modèle villageois indigène que nous avons défini pour la fin du IIIe s. av. J.-C. Une autre observation faite à Azaila renvoie au problème de la production céramique, dont à plusieurs reprises nous avons souligné qu’elle constituait une «exception documentaire». C’est en effet la seule activité que nous ne pouvons associer avec un bon degré de vraisemblance à la sphère domestique. Son isolement topographique peut être interprété de deux manières: ou il n’est dû qu’à des considérations pratiques, liées à la nature de cette activité, et la production céramique est alors régie par les mêmes rapports de production que les autres activités, ou il indique que des rapports de production spécifiques la régissent. Un document provenant d’Azaila tend à démontrer que c’est la première des deux hypothèses qui est, encore dans la première moitié du Ier s. av. J.-C., la bonne. Nous avons souvent fait référence aux jarres de type Ilturatin, dont le modèle éponyme est un grand récipient de stockage à bord convergent et épaissi identifié pour la première fois à Azaila. Son nom est dû au timbre qui marque quatre récipients de ce type. Or, ces quatre récipients proviennent tous de la même maison, la maison 6-G , la même que celle des métiers à tisser multiples. Il s’agit de timbres, c’est-à-dire de marques apposées avant la cuisson et liées aux processus de production. La concentration de marques de fabrication portant la même texte dans une seule maison, à l’exclusion de toutes les autres, est une démonstration de l’articulation de la production céramique avec la sphère domestique et tend à souligner 1276

Juan 1999.

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l’importance fondamentale de celle-ci comme pilier de la production, y compris dans les productions auxquelles nous prêterions volontiers, par a priori, un caractère spéculatif. Cet élément est à lier avec l’interprétation que nous donnons de ces maisons comme des centres d’exploitation agricole. Nous avons, à propos de la production céramique, essayé de démontrer, en particulier pour le nord-est de la péninsule Ibérique, qu’elle était profondément liée à la production agricole. Les données issues d’Azaila incitent à mon sens à renforcer cette interprétation. La production agricole est contrôlée au moins en partie depuis les agglomérations, et c’est en périphérie de cette production que se développent les productions céramiques. Tous ces éléments sont intégrés au sein d’une structure de production vertébrée par les différentes Unités Domestiques, du moins celles qui disposent de capacités de production suffisantes. Il est difficile de comprendre comment les exploitations agricoles agglomérées que sont ces bourgades s’articulent avec les domaines isolés: ceux-ci sont-ils la propriété d’Unités Domestiques résidant dans des agglomérations, ou sont-ils au contraire complètement indépendants? Il existe certaine indices qui tendraient à démontrer une certaine identité de structure entre grande maison d’agglomération et domaine rural. Aux données concernant la production (il est difficile de différencier une production «urbaine» d’une production «rurale» jusqu’à une date avancée) s’en ajoutent d’autres concernant la structuration des ensembles. On a déjà évoqué l’inteprétation que nous donnions de la Torre Cremada (Valdeltormo, Teruel) comme d’un domaine isolé et le rôle de sa tour qui, en plus de constituer un grenier de stockage, joue selon toute probabilité un rôle d’ostentation du statut du groupe y résidant. Or, à Azaila, l’ensemble F2-4-G-1-2 présente deux tours de plan quadrangulaire, pleines au niveau du rez-de-chaussée, que l’on interpréterait volontiers comme la transposition à l’habitat groupé de la tour de Torre Cremada1277. Les éléments que nous venons de commenter tendent à montrer que dans son fonctionnement économique, la maison ibérique n’a que peu évolué, même si les productions en milieu domestique semblent peu à peu gagner en rationalisation et en dimension mercantile. Cependant, la maison ibérique est également le cadre d’un processus d’assimilation d’un certain 1277 Il est à noter que la tour comme élément d’ostentation est pour le moins ancien dans la région, puisqu’on le retrouve à Coll del Moro au IIIe s. av. J.-C. (voir di-dessus p.166 et suiv.), mais aussi au Tossal Montañes au VIe s., dans le cadre d’une structuration différente de l’habitat (Moret 2002).

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nombre d’éléments italiques, que nous n’évoquerons ici que brièvement, avant d’émettre quelques constatations sur le poids de ceux-ci dans la structuration économique de la sphère domestique. Les éléments italiques dans l’architecture domestique du nord-est de la péninsule Ibérique: quelques remarques Au cours de la première moitié du Ier s. av. J.-C., la maison ibérique va expérimenter un certain nombre d’évolutions qui vont partiellement affecter sa structure, mais bouleverser bien plus grandement son esthétique. Ces bouleversements peuvent se retrouver dans la morphologie de la maison, lorsque celle-ci est bâtie sur une trame régulière. C’est par exemple le cas de la maison de Likine à Caminreal (fig. 117), insérée dans une trame urbaine régulière qui affecte toute l’agglomération. Ils se retrouveront toutefois plus souvent encore dans les aménagements internes de l’habitation. A Salduie (Saragosse), une maison datable des années –90/–40 était dotée d’un pavement en mortier de tuileau décoré de tesselles qui évoque l’aménagement d’un triclinium1278 (l’emplacement des trois lits est matérialisé par des décors). Cet aménagement s’étend à une proche aire de réception d’environ 15 m², dont la décoration, composée de dauphins, de motifs géométriques, de décors d’onde, est très soignée. A l’italicité du décor s’ajoute l’italianisation des aires les plus ostentatoires de la maison. A Caminreal, une aire de réception de 6 m² décorée selon la même technique inclut dans son décor le nom d’un certain Likine, nom qui figure également dans un autre pavement de ce type en Navarre (à Andelos, Muruzábal de Andión)1279. Ces techniques semblent également avoir été employées à Azaila, sans que l’on puisse savoir dans quel contexte (sauf en ce qui concerne le temple in antis). Sur le même site sont de plus attestées des peintures murales du premier style pompéien1280. A El Palao, des revêtements de sol en gypse et des fragments d’enduits peints sont connus, mais aucun ne semble antérieur à l’époque impériale. Galve 1996, 36-56. Vicente et al. 1991. Nous ne reviendrons pas ici sur la possible signification de cette inscription, qui continue à susciter des débats afin de savoir s’il n’y a qu’un Likine, un artisan ayant signé les deux oeuvres, ou deux, qui seraient dans ce cas les propriétaires de la maison. 1280 Beltrán Lloris 1995, 269-270. On se reportera à cet auteur pour la diffusion de ces éléments architecturaux en dehors de notre zone d’étude. 1278 1279

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Fig. 117. La Casa de Likine à Caminreal. 1: Plan avec répartition des vestiges, d’après Vicente et al. 1991. 2: Les vestiges dans leur état actuel. 3: Le sol en mortier de tuileau décoré de tesselles. 4: Restitution axonométrique (noter l’usage, par le dessinateur, d’un type de toit évoquant les couvertures de tuiles). 2, 3 et 4 d’après Beltrán et al. 2000.

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Fig. 118. 1: Le chai à doliums de l’Olivet d’en Pujol (d’après Casas 1989). 2: L’édifice isolé de Les Toixoneres à Calafell (d’après Asensio et al. 2003). 3: Torre Cremada, un domaine rural? (plan P. Moret).

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Fig. 119. Les maisons du Camp de Les Lloses (Tona), d’après Álvarez et al. 2000.

Ces aménagements intérieurs dénotent sans nul doute un goût de plus en plus prononcé pour les éléments décoratifs italiques. Cependant, comme semble le démonter l’exemple de la Casa de Likine de Caminreal, le caractère italique de ces éléments contraste avec des pratiques d’usage de l’espace interne de la maison de tradition clairement indigène. Bien évidemment, la portée des éléments analysés ici doit être relativisée: l’essentiel des phénomènes observés ne proviennent que d’une seule région, le Bas-Aragon. Les quelques éléments observables en Catalogne ne sont cependant pas contradictoires: ainsi, la Maison 3 de Darró (fig. 87)1281 ou celles du Camp de les Lloses (fig. 119)1282 n’apparaissent pas en rupture avec les maisons antérieures. C’est évidemment particulièrement évident dans le cas de Darró, où l’essentiel de la structure du Ier s. av J.-C. reprend 1281 1282

López et al. 1999. Voir ci-dessous pp. 276 et suiv. Álvarez et al. 2000.

celle de la maison du IIe s. av. J.-C. Pour ce que l’on peut en distinguer, la tendance est à une complexification moindre de l’habitat, jusqu’aux années –50, qu’en Aragon. L’organisation selon des plans à cour est plus rare. On ne la retrouve, apparemment, que sur des sites ruraux comme Can Rosell1283 ou, à une époque plus tardive, à El Villarenc. Bien qu’en l’état actuel de la documentation il faille rester très prudent, un certain nombre de points peuvent être soulignés. Premièrement, la cour apparaît comme un élément important de la maison de l’Ibérique Tardif. Important, mais pas novateur: on a pu l’observer, pour les époques antérieures, à Tivissa (selon des modalités qui rappellent de très près le cas d’Azaila) et sur les deux sites d’Ullastret. Au cours de la période qui retient ici notre attention, la présence de cour semble principalement liée à des maisons au sein desquelles une partie importante des activités productives étaient agricoles: c’est ce qui 1283

Revilla 2004, 190.

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Fig. 120. Décors peints sur kalathoi d’Azaila (1) et d’Alcorisa (2), d’après Maestro 1989.

expliquerait qu’en Catalogne, la cour ne semble apparaître que comme élément de l’habitat rural. Dès lors, il semble possible de proposer, dans l’attente d’éléments nouveaux de réflexion, que la différenciation entre ville et campagne était plus poussée en Catalogne qu’en Aragon. Il est paradoxal —mais une fois de plus, peut-être le paradoxe n’est-il qu’apparent— que ce soit là où le mode de fonctionnement de la maison située en agglomération est le plus proche de ce que l’on a pu restituer pour les époques antérieures que les éléments esthétiques italiques aient le mieux percé. L’impression globale, concernant le Bas-Aragon, est celle d’un habillage italien d’une structure encore fondamentalement indigène. Cet habillage n’affectait d’ailleurs probablement que les aménagements internes, puisqu’on a vu que les matériaux de construction italique n’étaient pas employés dans cette région. Pour reprendre le cas de La Caridad de Caminreal, la grande salle décorée, vraisemblablement une salle de réception, appartenait à une maison à toits très vraisemblablement plats, en matières végétales, et le

péristyle de la cour était soutenue par des poteaux en bois, peut-être de section quadrangulaire si on se fie à la forme de leurs bases. Parallèlement à ce phénomène d’adoption de formes et de décors italiques, on constate une préoccupation apparemment plus grande envers l’optimisation des activités productives en milieu domestique, comme tendraient à le démontrer les observations portant sur le tissage à Azaila. Cette préoccupation va sans doute de pair avec une augmentation de la capacité globale de production des Unités Domestiques. Ostentation italique dans les parties liées à la vie publique, augmentation du potentiel économique: il semble bien que les maisons les plus importantes, sans doutes liées aux Unités Domestiques occupant un rang dominant, aient vu à cette époque leur position renforcée. Le développement de pratiques ostentatoires à la romaine (on peut par ailleurs douter de leur correcte assimilation par les indigènes) montre bien quel était le modèle de référence des personnages résidant dans ces maisons. L’augmentation de leur capacité de production montre aussi quel profit ils

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pouvaient tirer de leur adhésion, même superficielle, au système de valeurs de ceux qui dominaient leur région depuis environ un siècle. Les éléments de permanence paraissent assez solides pour qu’on postule la permanence d’un système social basé sur la notion de lignage. Les maisons à plan complexe correspondent sans doute à ces lignages dominants que nous avons évoqués précédemment, caractère dominant qu’ils semblent avoir dû, à l’époque, tant à leur capacité de production (nous renvoyons ici à notre proposition d’interprétation p. 235 et suiv.) qu’à leur intégration dans les réseaux de pouvoir provinciaux. La turma Salluitana était sans doute majoritairement constituée de cavaliers issus de ces Unités Domestiques, dont le système de valeur semble s’exprimer dans de rares documents iconographiques. Il s’agit, pour l’essentiel, de deux kalathoi portant des décors figurés extrêmement proches tant par le thème que par le traitement, découverts au Cabezo de la Guardia d’Alcorisa (Teruel) et à Azaila (fig. 120). Ces motifs représentent plusieurs scènes entrecoupées de motifs végétaux et animaux: une scène dans laquelle deux hommes tendent la main au ciel de part et d’autre d’un objet ou d’une figure dont la fonction est à déterminer, une scène de labour où deux bœufs, apparemment attelés par un joug de tête proche de celui du bronze de Tivissa, tirent une araire, et une scène de chasse dans laquelle deux piqueurs chargent des animaux apparemment poursuivis par des chiens. Le débat concernant ces pièces s’est focalisé entre deux axes d’interprétation, l’un social et l’autre symbolique1284. Je me placerai ici dans une lecture délibérément «réaliste» de cette représentation. Elle représente à mon sens les éléments autour desquels les lignages dominants ont structuré leur système de valeur: l’hospitalité (la première scène), où deux personnages semblent se rencontrer de part et d’autre de ce que j’interprète comme un cratère ou une grande jarre, le travail de la terre (la scène de labour), la chasse, et, partant, la guerre (les piqueurs à cheval)1286. L’idée que ce soit le système de valeurs des composantes dominantes de la société indigène qui s’exprime au travers de ces représentations n’exclut nullement la possibilité qu’elles soient dotées d’un contenu narratif ou mythologique, perdu pour nous. Il est cependant raisonnable de supposer que celuici reflétait ce même système de valeurs. 1284 Aranegui 1999, apporte la dernière contribution en date à ce débat et le résume en outre très bien. 1286 Ce dernier aspect s’exprime aussi dans les stèles gravées du Bas-Aragon, mais la datation de celles-ci est trop fluctuante pour qu’on les intègre ici à notre raisonnement.

2.1.2.

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Le Languedoc: une différenciation entre espace de production et espace domestique?

Comme nous avons déjà eu l’occasion de le souligner, la sphère domestique est moins bien connue en Languedoc occidental qu’en péninsule Ibérique. Même si des fouilles, souvent anciennes, ont permis d’exhumer des vestiges d’habitat sur toute notre zone d’étude, la méthodologie employée ne permet pas, le plus souvent, un calage chronologique sûr des structures, de même que des recoupements entre lots de matériel et habitat. Ainsi, il n’y a guère que pour La Lagaste que l’on dispose à la fois du plan des structures, de leurs dimensions et d’inventaires du mobilier1287. Cependant, le nombre des observations est suffisant pour que l’on essaie de discerner des tendances dans l’évolution de la fonction de l’habitat au Ier s. av. J.-C. Il est nécessaire de revenir ici sur la question de l’architecture domestique. Nous avons distingué deux grands types d’habitat groupé. Le premier, dont la trame est assez lâche, et qui est constitué de maisons bâties en matériaux périssables (terre et bois) est caractéristique des zones intérieures du Languedoc. Le second, plus dense, est un tissu de maisons construites en dur, attenantes les unes aux autres. On le retrouve dans la zone littorale. Il convient de remarquer que le site de Montlaurès est à l’interface entre ces deux types d’organisation de l’habitat, puisque depuis le milieu du IIe s. av. J.-C., la partie haute du site est occupée par un habitat en matériaux léger, alors que la partie basse semble encore connaître une occupation en dur. De fait, les aménagements connus à Montlaurès trouvent des parallèles à La Lagaste: le fait d’entailler dans le substrat la partie postérieure des habitations est une pratique commune sur les deux sites. D’autres techniques architecturales rapprochent le premier site de celui de Vieille-Toulouse, par exemple l’utilisation de cols d’amphores retournés pour caler des éléments de maintien en bois, vraisemblablement le support de clayonnage de parois en torchis1288. Toutes les activités de subsistance sont connues 1287 Nous devons ces fouilles et leur publication à Guy Rancoule (1980). A Montlaurès, on dispose de photographies, de la description de quelques éléments d’architecture et d’inventaires, mais pas de plans. Les dimensions ne sont données que dans un cas, celui de la case I: Giry, Solier 1973. Pour Ensérune, on en sait plus sur les préjugés chronologiques en vigueur dans les années 1950 que sur la réalité de l’évolution du tissu d’habitat, comme en témoigne la récente contribution de Fiches 2003 (sur ce site: Jannoray 1955 et Gallet de Santerre 1968). Pour Toulouse et Vieille-Toulouse, les données sont extrêmement lacunaires, comme nous l’avons déjà vu: Vidal, in Pailler (dir.) 2001, pp. 105-111. 1288 A Vieille-Toulouse: Vidal, in Pailler (dir.) 2001, 111; à Montlaurès: Giry, Solier 1973, fig. 5, p. 86.

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dans ce type d’habitat: meunerie, cuisine, stockage d’importance réduite, etc... En revanche, il est remarquable qu’à l’exception de la cabane de Lastours, toujours occupée et cadre d’une importante activité de forge1289, on n’ait aucune trace d’activité de production spécifique, que ce soit dans les treize cabanes de Montlaurès ou dans les six de La Lagaste. Ce fait n’est pas attribuable à une supposée pauvreté de cet habitat, comme le démontre le mobilier que l’on y trouve (monnaies dans la pièce 2 du groupe d’habitat 5 de la Lagaste1290, bols hellénistiques à relief dans les cases 6 et 7 de Montlaurès1291...). On ne peut non plus assurer qu’il soit lié à la petitesse de l’Unité Domestique. Les structures d’habitat apparaissent en effet souvent sous la forme de regroupement de plusieurs bâtiments dans une zone donnée, séparée de plusieurs dizaines de mètres du regroupement le plus proche. Une telle organisation peut être interprétée comme un regroupement volontaire, peut-être sur la base des liens de parenté, si l’on considère que les pièces fouillées représentent des maisons ou des cabanes indépendantes les unes des autres. Cependant, le plus souvent, la limite antérieure de ces cabanes n’est pas connue, et il n’est pas impossible qu’une structure commune unissait ces habitations entre elles au sein d’un grand ensemble, une maison dont la structure se serait adaptée à la topographie du site. Ce n’est donc pas le caractère secondaire de ce type d’habitat qui explique l’apparente absence des activités productives à finalité non strictement domestique. En fait, il semble possible d’attribuer cette spécificité à l’organisation globale de ces agglomérations. Comme nous l’avons déjà dit, les fouilles ont démontré, à La Lagaste (au Camp del Ker1292), mais aussi à Toulouse (à Ancely et dans plusieurs zones périphériques de l’habitat de Vieille-Toulouse), l’existence de quartiers artisanaux ou d’installations artisanales isolées dans des secteurs dépourvus d’habitations ou moins densément habités, un type d’installation dont l’existence n’est pas clairement démontrée ailleurs. De plus, l’existence précoce d’un type d’habitat rural dont on a vu qu’il était spécifiquement voué à la production agricole a généré très vite un repli des activités liées à l’économie rurale vers les habitats dispersés. Si le gros stockage existe à La Lagaste, il est situé dans un espace ouvert, ce qui a fait supposer à Guy Rancoule un usage communau-

taire ou commercial de ces structures1293. On le voit donc, la répartition spatiale des structures de production et de stockage est bien différente de celle que l’on peut constater en péninsule Ibérique ou de celle que l’on a pu mettre en évidence à Pech-Maho au IIIe s. av. J.-C. Est-ce à dire que cette organisation dans laquelle la sphère domestique joue un rôle fondamental a totalement disparu des espaces situés au nord des Pyrénées? Rien n’est moins sûr. A Ensérune, aucun quartier spécifiquement artisanal n’a encore été détecté, ce qui peut signifier que l’essentiel des activités productives avait pour cadre le dense tissu d’habitat situé intra-muros. La présence de doliums enterrés dans les habitations (parfois plusieurs par pièce) est apparemment attestée jusqu’à l’abandon du site, ce qui signifie peut-être que l’habitat concentré avait gardé sa vocation de centre d’exploitation agraire. Enfin, il convient de remarquer que l’habitat y conservera toujours les traits acquis vers la fin du Ve s. av. J.-C., et que la tendance y sera, de façon ininterrompue, vers une différenciation de la configuration des maison (par leur taille mais aussi par leurs aménagements internes) débouchant tardivement sur la maison dite «de plan italique» de l’insula X, certes une maison de plan complexe dotée d’une cour centrale, mais dont la dimension agricole n’est nullement absente puisque trois doliums s’alignent sous le péristyle. Plan complexe, cour et dimension agricole: ces éléments ne sont pas sans rappeler ceux que nous avons pu observer à Azaila.

Voir ci-dessus, p. 279. Rancoule 1980, 38. 1291 Giry, Solier 1973, 84. 1292 Rancoule 1980, 41-45 signale, outre les ateliers de production de céramique bien connus, d’évidentes structures métallurgiques.

Une fois de plus, c’est principalement la céramique qui nous servira de base de réflexion, les installations de production liées à d’autres activités étant rares.

1289 1290

*

*

*

Les tendances observées au IIe s. av. J.-C. culminent donc en ce Ier s. av. J.-C., principalement au cours de sa première moitié. Elles se résument en un mot: différenciation, qui ne se retrouve pas seulement au niveau de l’architecture domestique, mais aussi, et surtout, au niveau du fonctionnement économique des maisons. Or, ce phénomène de différenciation semble également affecter des productions dissociées de l’espace domestique, cette catégorie que nous interrogeons et que nous avons désignée sous le nom de «sphère artisanale». 2.2.

1293

LA

SPHÈRE ARTISANALE, ENTRE TROIS TRADITIONS

Rancoule 1995.

370

2.2.1.

Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

La céramique: évolutions des productions et des pratiques de production

La caractéristique la plus notable de cette époque est le développement important de productions influencées à divers degré par les pratiques céramiques italiques. Comme le cadre général des catégories existantes dans chaque région, ce que nous avons appelé les «sphères de production», est pour l’essentiel identique à ce que l’on a pu voir à l’époque précédente, le principal élément d’évolution réside dans cet apport italique. C’est donc sur lui que nous allons concentrer ici notre attention. Pour bien le cerner, il convient toutefois de différencier ce qui est de l’ordre de la diffusion de modèles productifs, qui se caractérise par l’adoption par un atelier situé en milieu provincial des techniques productives italiques, et ce qui est de l’ordre de l’imitation, c’est à dire de la copie de formes céramiques italiques dans un système productif indigène. Ces évolutions caractérisent tout à la fois la vaisselle et les récipients de stockage et de transport. Nous abolirons ici la séparation formelle entre production d’amphores et production de vaisselle ou de récipients de stockage jugés «fixes». Nous espérons avoir démontré que cette séparation, habituelle dans la démarche interprétative des archéologues, ne se justifie que dans le cadre d’une évaluation globale d’une économie, mais nullement lorsqu’on se penche sur les pratiques de production. Les productions italiques en milieu provincial Ces productions sont rares encore en Languedoc occidental1294. Le seul cas clairement identifié est celui de l’atelier de St-Jean-du-Causse, près de Béziers1295, dont nous avons déjà dit qu’il était associé à un habitat rural1296. Cet atelier produit un répertoire de céramiques à vernis noir surtout inspiré du catalogue morphologique de la campanienne A, qui fut cependant largement réinterprété par les potiers locaux. Ces production témoignent d’une excellente maîtrise de la fabrication de céramiques de ce type: bonne maîtrise de la préparation des pâtes, mais aussi des processus de cuisson (auxquels sont associés un certain nombre de séparateurs de cuisson). Le vernis est de bonne qualité, et la pâte fine; des éléments de décoration et de marquage de la production de

tradition italique (palmettes, cercles de guillochis) renforcent l’impression d’italicité de ces productions. On fabriquait aussi dans cet atelier des mortiers à pâte claire, sur le bord desquels pouvaient être apposées des marques en relief. S. Mauné et C. Sanchez se sont posé «la question de l’origine des potiers de Magalas»1297, un élément fondamental pour déterminer la portée de cette fabrication sur l’analyse des sociétés indigènes. Les éléments les plus déterminants manquent, le four notamment1298. Toutefois, il est peu probable que de tels ateliers, qui ne produisent apparemment pas de céramiques de tradition indigène, répondent à une initiative gauloise. Bien que de type italique, cette production ne semble pas avoir eu de dimension manufacturière. Le problème de la diffusion de ces produits reste à aborder, mais l’atelier semble avoir été de dimensions réduites, structuré autour d’un seul four. Il est possible que sa vocation ait été de répondre à la demande locale d’une petite communauté d’italiens expatriés, quoique, comme nous le verrons, une des formes les plus représentées (CAMP 6-36: il s’agit d’un type de plat creux intermédiaire entre la forme 36 de Lamboglia, typique du faciès de la campanienne A, et de la forme 6, typique de celui de la B) est aussi très imitée dans les catégories de céramique de tradition indigène. D’autres productions de type italique sont connues en Languedoc occidental et en Roussillon, à Ruscino, par exemple, où un autre atelier semble avoir été actif, qui produisait des formes issues du cercle de la A1299. L’essentiel des productions provinciales à vernis noir semble cependant dériver du cercle de la campanienne B: à Vieille-Toulouse, on connaît des imitations d’assiettes de type CAMP-B 5, au vernis peu adhérent sur une pâte calcaire très jaune. Aux Martys, la même forme est présente vers –60/-40, avec une pâte grise. Alors que sur ces deux sites, ces productions régionales de céramiques à vernis noir sont très minoritaires, à Narbonne elles semblent très abondantes vers –501300. L’impression générale est cependant celle d’une importante nucléarisation des ateliers et d’une faiblesse quantitative des productions. On peut supposer que celles-ci s’adressaient principalement à la communauté italique du Languedoc, sans doute relativement peu importante (à part à Narbonne) et dont les besoins étaient limités. Voir ci-dessus, p. 344. Mauné, Sanchez 1999, 136. 1298 L’exemple des ateliers de présigillée de Bram montre cependant qu’un four indigène ne signifie pas forcément un cadre de production indigène: Passelac 1996. 1299 Solier 1980. 1300 Sanchez 2009, 405-406. 1296 1297

1294 Pour un cadre plus général, tant d’un point de vue géographique que chronologique, on se reportera à Passelac 1998. 1295 Mauné, Sanchez 1999. Nous suivons ici ces auteurs pour tout ce qui concerne la description de ces productions.

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Outre ces productions à vernis noir, un certain nombre de céramiques de cuisine de tradition italique, principalement des récipients de type patina et operculum, semble avoir été produit au niveau régional. Ces formes appartiennent principalement à deux grandes catégories de céramiques, les «communes italiques» (COM-IT)1301 et les céramiques «à engobe interne rouge pompéien» (R-POMP1302). En ce qui concerne les productions régionales de COM-IT, reconnaissables entre autres à l’absence du dégraissant typique des ateliers italiques, le pyroxène (un sable volcanique se présentant sous la forme de paillettes noires brillantes), on en retrouve en céramique oxydante comme en céramique réductrice à Vieille-Toulouse et aux Martys. Les productions régionales de R-POMP ne sont en revanche bien identifiées qu’à Vieille-Toulouse, où des récipients dotés de toutes les caractéristiques morphologiques des productions italiques présentent une pâte spécifique, très composite et dégraissée à l’aide du même mica doré utilisé pour la fabrication des céramiques non tournées de cuisine. Les productions régionales de COM-IT remontent aux alentours des années –75, comme le démontre leur présence dans le comblement du puits XIX de Vieille-Toulouse (fig. 133.5-6). A cette époque, leur catalogue morphologique semble ne pas s’être encore resserré autour des formes plates, puisqu’on trouve dans le même ensemble un pot à bord divergent épaissi de tradition italique (COM-IT 1, fig. 133-7) ainsi qu’une chytra à une anse de forme COM-GRE 1 qui semble également être de production locale (fig. 133-8). Les productions régionales de R-POMP semblent en revanche postérieures à –50. On les retrouve principalement dans les ensembles du début de l’époque augustéenne (niveaux superficiels de l’habitat 5, puits XVI, etc... fig. 134, 2-3). Nous verrons dans la partie consacrée à l’impact des échanges sur la civilisation matérielle que le stimulus ayant entraîné le développement de ces productions est peut-être différent de celui supposé pour les céramiques à vernis noir. En péninsule Ibérique, la situation est proche. Des productions de céramiques à vernis noir s’y développent également. Même s’il apparaît que le rôle d’Ampurias comme centre producteur de céramiques à vernis noir a sans doute été surestimé suite aux travaux de E. Sanmartí-Grego1303 (un fait dû à la mé-

connaissance des ateliers de Calès à l’époque de la rédaction de sa thèse), on y identifie un certain nombre de productions locales dont le catalogue morphologique est dérivé de la campanienne B, caractérisées par une pâte beige micacée. Plus au sud, dans la région de Mataró, l’essentiel des productions semblent présenter une pâte grise sous le vernis noir1304, une caractéristique qui se retrouve à Azaila1305 et Ilerda, sans que cela signifie que ces productions soient apparentées1306. Ces productions semblent partout tardives: on les retrouve à Ilerda ente –50 et –30, et à Burriac et Iluro aux alentours de –50 à –25, des datations qui correspondent avec celles relevées en Languedoc et qui, comme nous l’avons déjà dit, incitent à abaisser la datation de l’abandon d’Azaila. Toutefois, il semble que l’on ne produise pas de céramique de cuisine de tradition italique avant une date avancée du Haut-Empire1307, à l’exception d’une production de mortiers, le type «Azaila»1308. Ces mortiers sont principalement connus parce que trois d’entre eux portent chacun deux estampilles, l’une en latin, l’autre en ibère. A Caminreal et La Corona, le texte latin est Fl. Atili. L.S. et le texte ibérique Bilaceaiunatin/en.Abiner. Le troisième exemplaire provient d’Azaila. Le sceau latin porte l’inscription Protem/us Fecit et le sceau en ibère Baborote/nbotenin. Ces mortiers sont en général datés de l’époque sertorienne, du fait de leur présence sur des sites censés avoir été détruits à ce moment. Nous avons déjà dit pourquoi il nous semble nécessaire de réviser ces datations, pour nous plus proches des années –50/–40. A ceci s’ajoute le fait qu’un élément propre à ces mortiers incite à les dater, en dehors de toute considération liée au contexte, des deux dernières décennies de la République. En effet, les timbres, ceux à texte latin comme ceux à texte ibérique, sont in planta pedis. Or, ce type de marquage ne se retrouve jamais, ailleurs, avant les années –50. En Italie, ces timbres semblent apparaître sur les productions les plus tardives de céramiques à vernis noir (datables après –40)1309. En Hispania, les attestations les plus précoces sont des timbres sur Léétaniennes 1 et «Pascual 1»: on pourrait citer comme exemple les timbres «ABDA» rétrograde1310 et «CN. LENTUL AUGURI»1311. Le site le plus ancien ayant livré ce type de document semble être l’épave de Pa1304 1305

Bats 1993. L’abréviation est celle du Dicocer. Sur ces productions, on se reportera à Goudineau 1971. 1303 Sanmartí-Grego 1978. Sur ce changement de point de vue, Aquilué et al. 2000, 42. Sur les productions de céramiques à vernis noir tardo-républicaines à Ampurias, Ibid. 44.

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García, Pujol, Zamora 2000, 66-67. Beltrán Lloris 1979. Payá 2000, 244-245. Aguarod 1991, 82-83. Sur ces mortiers, Ibid. 126-128. Pedroni 2000, 350-351. Pascual 1991, 21, n° 2-1. Ibid. p. 50, n° 60-1 et 2.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

lamós1312, datable entre –50 et –40. Il est donc probable que les timbres in planta pedis aragonais s’inscrivent dans la mouvance générale de l’épigraphie de la production et qu’ils remontent à ces années juste postérieures à –50. La principale production de type italique de cette époque en péninsule Ibérique est la production amphorique. Jusqu’aux environs de –50, ce sont les dynamiques mises en évidence pour l’époque précédente qui continuent. On produit en Citérieure, principalement dans la région de Tarragone (à Tomoví, par exemple1313) mais aussi dans le Maresme (à Ca l’Arnau)1314 des amphores italiques (des imitations de Dr1a, le plus souvent) diffusées sur de très faibles distances. Deux timbres en ibère sont connus sur de telles productions. On retrouve ces amphores à Burriac jusqu’aux alentours de –501315. Dans un premier temps, vers –100/–75, leur pâte rappelle fortement celle des amphores ibériques: très bien cuite, homogène, à sonorité métallique et cœur gris. Plus tard, vers –50, la pâte, tout en gardant ses particularités, acquiert une morphologie plus romaine: le dégraissant, notamment, y prend plus d’importance. Enfin, vers –50, on assiste au développement de productions spécifiquement provinciales: tout d’abord, les amphores «Léétaniennes 1» qui évolueront vers les formes plus tardives connues comme Pascual 1. L’abandon des pratiques ibériques est alors total. La pâte de ces amphores, très particulière, est préparée «à l’italienne». Le dégraissant y occupe une large place et un engobe recouvre souvent l’amphore. Les contextes les plus anciens dans lesquels ont été identifiées ces productions proviennent de Saragosse1316 et des Martys, vers –50. Si leur zone de production est de façon privilégiée le littoral méditerranéen de la Catalogne, de récentes données de fouilles tendent à démontrer que ces amphores furent également produites en Aragon1317. Les imitations de formes italiques dans un cadre indigène Nous entendons par imitation toute production dans des catégories de tradition indigène (principalement les céramiques dites «celtiques», les «communes ibériques» et les céramiques «ibériques peinFoerster et al. 1987,86-89 et 98. Martín, Prevosti 2003. 1314 Martín 1999. 1315 Miró et al. 1988, 69 1316 Galve 1996, 95-99. 1317 D’après le résultat des fouilles récentes de Foz-Calanda, inédits. 1312 1313

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tes») reprenant des traits morphologiques de vases importés d’Italie, principalement ceux des catégories campaniennes. On abuse souvent de ce terme d’imitation, d’une part parce qu’il existe une certaine tendance à parler «d’imitations de campaniennes» pour des productions qui sont en fait issues d’ateliers certes installés hors d’Italie, mais qui sont assimilables, par leur catalogue morphologique et leurs caractéristiques techniques, aux productions italiennes. Nous avons qualifié ces productions de «productions de type italique en milieu provincial». L’abus du vocable imitation s’est d’autre par fait par «méditerranéocentrisme», en qualifiant d’ «imitations» de céramiques à vernis noir des céramiques issues d’ateliers de tradition indigène qui ne présentent qu’une ressemblance très vague avec le vase qu’elles sont censées imiter, alors qu’elles ont en revanche une longue hérédité indigène. Ainsi, toute coupe devient une imitation de la forme Lamb. 27. Aucune de ces deux approches ne permet de cerner correctement le processus par lequel des potiers dépositaires d’un savoir-faire indigène vont développer des formes de céramiques issues d’un patrimoine allogène. Notre définition sera donc la suivante: un vase d’imitation est un vase produit dans une catégorie de tradition indigène, mais dont la morphologie reprend, souvent en l’adaptant, celle de vases importés. Nous suivrons pour la description les sphères de production décrites au cours de la partie précédente. Nous nous intéresserons d’abord au Languedoc occidental et au Roussillon, puis à l’Ampurdán, au Géronais et au Maresme. Les données pour la Catalogne occidentale sont rares, de même que pour le sud de la Catalogne. Ces régions ne seront donc traitées que succinctement, contrairement au Bas-Aragon, pour lequel les données sont plus nombreuses. En Languedoc occidental, le phénomène des imitations de formes italiques est principalement lié à des ateliers de l’intérieur. En effet, alors que cellesci sont rares à Narbonne, elles sont très fréquentes à Vieille-Toulouse et la Lagaste1319. Le processus d’imitation semble débuter vers la fin du IIe s. av. J.C., sur la base du répertoire de la campanienne A. Les premières imitations connues (notamment dans le puits 5 de St-Roch, de la fin du IIe s. av. n-è) reprennent la forme du plat creux CAMP-A 36. D’autres formes du même répertoire sont copiées, mais de façon bien plus sporadique: une copie de CAMP-A 31b ou la bande blanche interne est figurée par deux reliefs parallèles est connue à Vieille-Toulouse, dans 1319

Sanchez 2009, 415-420.

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le puits XVI (–75/–25; fig. 129.12). Des productions proches peuvent être identifiées dans les niveaux les plus récents de l’Habitat 5, de même chronologie. A La Lagaste, des types identiques sont datables de la première moitié du Ier s. av. J.-C.1320. L’essentiel des imitations de vases appartenant au cercle de la campanienne A semble donc plus tardif que l’époque où celle-ci était la catégorie majoritairement diffusée. Ce fait est particulièrement significatif: même dans les ensembles récents de Vieille-Toulouse (–50/–25), les CAMP-A 36, qui ne sont pourtant quasiment plus diffusées après –75, continuent à être les formes les plus imitées (fig. 129.11). Entre –100 et –75, époque de généralisation des imitations des formes de campanienne A en céramique «celtique», les productions à vernis noir du cercle de la campanienne B prennent de plus en plus d’importance, jusqu’à supplanter, vers –75, les productions d’Ischia/Naples. Pourtant, les productions du cercle de la B influenceront nettement moins le catalogue morphologique des ateliers indigènes. On imitera surtout, entre –75 et l’époque augustéenne, des assiettes CAMP-B 5, plus marginalement des B 6. Cet apparent paradoxe –que les catégories de campaniennes les plus diffusées soient moins imitées que celles remontant à une période antérieure– peut difficilement s’expliquer par des motifs d’intégration commerciale. On aurait en effet pu supposer que si la campanienne B n’était pas imitée, c’est parce qu’elle était à Vieille-Toulouse plus présente que la A aux époques antérieures. Si on a l’original, pourquoi se contenter d’une copie? Cependant, les données archéologiques contredisent une telle hypothèse. En fait, la part de la campanienne A est partout supérieure (en nombre de bords, par rapport au total de la vaisselle), jusqu’aux alentours de –100 à celle qu’aura la campanienne B aux époques postérieures (jamais plus de 10 %)1321. L’explication réside sans doute en partie dans la morphologie des vases. En effet, les plats creux CAMP-B 36 ont une morphologie générale (diamètre et profondeur de la vasque) proche de celle des écuelles CELT-9, la pièce maîtresse du service de table indigène, alors que les assiettes CAMP-B 5 et 6 n’ont aucun équivalent morphologique dans les catégories locales. Ce fait facilitait donc grandement l’intégration des premières dans le répertoire des formes. Cette intégration permettait une diversification esthétique de la vaisselle de table tout en maintenant les principales qualités fonctionnelles des vases. Rancoule 1980, 90-93. 5 % dans le puits 5 de St-Roch, qui remonte à cette époque; pour les périodes plus anciennes, la proportion varie entre 25 et 85 %. 1320

1321

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Les copies de campanienne B présentent des écarts par rapport à la morphologie moyenne de leurs prototypes italiques nettement supérieurs à ceux observés pour la campanienne A. A côté d’imitations presque trait pour trait (vasque plate, imitation des cercles de guillochis...), on trouve des «assiettes» transformées en écuelles, soit en approfondissant la vasque, soit en rehaussant les bords. La tendance est donc à un habillement campanien d’une forme gauloise, avec de nombreuses variantes, notamment dans le traitement des pieds annulaires, parfois à peine esquissés (voire absents: il est probable qu’à Vieille-Toulouse, une partie des imitations de CAMP-A 36 aient eu un fond plat), parfois reproduits avec beaucoup d’exactitude. La présence marginale de ces productions sur le littoral s’explique sans doute par l’activité précoce d’ateliers de type italique. Il est possible que le caractère peu classique et un rien archaïque du répertoire des céramiques produites à St-Jean-du-Causse soit dû à la nécessité de s’adapter à la demande d’une population coloniale fortement en prise avec le monde italique, du fait de la présence de la colonie de Narbonne comme de celle d’un probable peuplement italique dispersé dans la zone. Outre les copies de campanienne, les processus d’imitation trouvent à Vieille-Toulouse une manifestation originale. A des gobelets de type parois fines mais de forme celtique, il faut ajouter toute une catégorie de vases reproduisant à une échelle miniature des types courants des céramiques celtiques et italiques. Ces productions, que je ne connais qu’en contexte d’habitat, reproduisent en plus petit des formes de vases «celtiques», mais aussi de communes italiques (il est possible qu’une partie de ces vases, reproduisant des pots de type COM-IT 1 et 2, soient importés d’Italie: ils présentent en effet un dégraissant de pyroxène). Il est même possible d’identifier des copies de doliums à bord convergent, malheureusement trop fragmentaires pour préciser leur attribution typologique. Du fait de la diversité des formes et des traitements de surface attestés, il est bien difficile d’admettre, pour ces vases, la définition de «parois fines». Certains pouvaient être fonctionnels, comme les imitations d’ollae COM-IT 1 ou 2, dégraissées afin de pouvoir supporter un choc thermique. Il est possible, dans ce cas, d’évoquer le service de boissons chaudes comme fonction possible de ces vases. Mais quand il s’agit d’une copie de jatte celtique? Le contexte de découverte n’autorise pas une attribution certaine: jouets, objets rituels... Diverses solutions sont envisageables, mais nous n’en choisirons aucune ici.

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Au nord-est de la Catalogne péninsulaire, l’essentiel des imitations est le fait des ateliers produisant les céramiques grises fines dites «de la côte catalane» (COT-CAT). Toutes les formes imitées connues à cette époque1322 dérivent du répertoire morphologique de la campanienne B, principalement des coupes B-11323 et des assiettes B-5/71324. Dans ce dernier cas, le profil de la vasque et l’orientation des bords sont modifiés par rapport au prototype afin de rapprocher morphologiquement ces vases de la coupe à bord convergent, récipient de table de loin le plus fréquent dans cette catégorie. On imite dans les mêmes catégories de céramique des gobelets en parois fines proches des formes PAR-FIN 2 et 31325. Ces imitations semblent très particulières à la région d’Ampurias. On ne les retrouve pas, par exemple, dans le Maresme. Toutefois, elles ont percé en direction des Pyrénées, puisqu’à Lo Lladre, dans la haute vallée du Segre, on a retrouvé une imitation probable de CAMP-B 51326. Comme les imitations languedociennes, des modifications morphologiques visent à donner au vase des caractéristiques fonctionnelles proches de celles de la céramique de tradition locale. Cependant, les imitations de céramiques italiques sont quantitativement moins importantes en Ampurdán qu’en Languedoc. Dans les régions où la céramique à pâte claire est plus importante, les imitations semblent se limiter aux formes de campanienne B 5 et sont très rares. On en retrouve un exemplaire, datable des environs de –50, à Burriac1327. A la même époque, au Tiro de Cañon (Alcañiz), c’est en céramique ibérique peinte que sont imitées ces assiettes. Des cercles peints remplacent les décors de guillochis présents sur les prototypes1328. L’atelier 1 de Foz Calanda en produit, toujours aux alentours de –501329. La tendance à l’approfondissement de la vasque est bien moins nette dans ces trois cas que pour ceux envisagés précédemment. Au Tiro de Cañon, l’imitation est presque parfaite: le pied est très bien rendu, ce qui est inhabituel. Ces imitations dans des catégories de céramiques traditionnelles (COM-IB et IB-PEINT) semblent 1322 Entre la fin du IIIe et le début du IIe s. av. J.-C., ces ateliers imiteront aussi la forme dite de «plat à poisson» Lamb. 23. Il est cependant impossible de déterminer s’il s’agit d’une imitation de campanienne A ou de céramiques à vernis noir de Rosas ou de l’Attique, cette forme étant fabriquée dans ces trois catégories. 1323 Casas 1990, 208. 1324 Aquilué et al. 1984, fig. 131, 1-5. 1325 Aquilué et al. 1984, fig. 141, 2. 1326 Campmajo, Rancoule 1997, fig. 4-1, p. 73. 1327 Miró et al. 1988, fig. 187, p. 44. 1328 Perales et al. 1984, fig. 3, 18-19, p. 211. 1329 Sur cet atelier, voir pp. 392 et suiv.

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déboucher, à une date difficile à préciser, sur des productions spécifiques: des céramiques à pâte claire, reprenant les formes les plus usuelles de la campanienne B, et dotées d’un engobe rouge ou brun, très fin, ne recouvrant en général pas la totalité du vase. On retrouve ces productions à Torre Cremada (Valdeltormo, Teruel) dans le courant du Ier s. av. J.-C. et à Ilerda aux alentours de –301330. Dans le BasAragon, on produit dans le même type de céramique des cruches à bord triangulaire. Il est sans doute possible de considérer que nous sommes là face au développement de céramiques communes spécifiquement ibéro-romaines. Dans le cadre d’ateliers aux productions diversifiées intégrant des formes de céramiques communes romaines, on produit aussi une vaisselle de table qui n’est plus tant une vaisselle d’imitation que de substitution à la céramique fine. Ainsi, les modalités selon lesquelles se développe le phénomène des imitations sont assez différentes selon la zone où l’on se situe et dépendent énormément du cadre de production préexistant, comme le démontre la réélaboration morphologique des prototypes italiques par les potiers indigènes. Cependant, un élément de convergence existe, la reprise, aux alentours de –50, de formes issues du répertoire de la campanienne B, principalement le plat de forme B-5, en contraste apparent avec les différences d’attrait pour le répertoire de la campanienne A. Nous verrons plus loin l’interprétation que nous faisons de ce phénomène, qui donne une certaine homogénéité à toute notre zone d’étude. Un phénomène particulier: les imitations de céramique ibérique en Languedoc occidental Un autre point de convergence, assez significatif, réside dans l’imitation en Languedoc occidental de formes typiquement ibériques. Ce processus est multiforme. Il repose en partie sur l’imitation en céramiques à pâte claire du type le plus emblématique de la céramique ibérique peinte des IIe-Ier av. J.C., le kalathos (fig. 133, 1-4). L’existence de ces imitations fut relevée pour la première fois par P. Moret1331. Elles semblent remonter aux alentours de –100: parmi les ensembles datables où on les retrouve, on peut citer le puits 2 et la fosse 6 d’Estarac 1330 Information que je dois à X. Payá, que je tiens à remercier ici une fois de plus. 1331 Moret, in Vidal 2001, 175-178.

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(–125/-75), le puits 5 de St-Roch (–125/–100), les puits XL (–100/–75), XIX et XXIII (tous deux datables entre –75 et –50), les puits XVI, XXXVII et le Niveau 1 de l’Habitat 5 de Vieille-Toulouse (–75/ –25)1332. A cette époque, la présence d’authentiques kalathoi ibériques peints s’est singulièrement raréfiée; la pièce importée la plus tardive semble être un kalathos du puits XXXVII, dont le comblement remonte au début de l’époque augustéenne. Le développement de ces imitations est-il la cause ou la conséquence de cette raréfaction? C’est impossible à dire. Cependant, la copie du kalathos, conteneur à vocation partiellement commerciale dans son milieu d’origine, tend à démontrer que des productions alimentaires proches de celles habituellement conditionnées dans ces récipients se développaient dans la région où ils étaient imités. Ces imitations ne sont présentes qu’à Toulouse, et ont souvent une pâte très proche de celle des cruches à anse bifide relevée, dont la diffusion est elle-même très limitée à cette époque; la production de ces deux types de céramique est donc à situer à Toulouse ou dans sa proximité immédiate, de même qu’il convient d’y localiser la production des produits conditionnés dans les kalathoi. A une époque assez tardive, entre –75 et –25, le kalathos est également imité en céramique grise fine, dite «celtique». On le retrouve dans tous les niveaux récents de l’habitat 5 de Vieille-Toulouse et dans le puits XVI (fig. 132, 8-9). Il est de plus fabriqué à Bourriège1333 et à La Lagaste1334, sans doute aux alentours de –50 dans ce dernier cas. Il s’agit donc là encore d’une manifestation tardive, mais plus généralisée en Languedoc intérieur. La morphologie de ces imitations n’est pas la même que celle de leur prototype. Le bord, par exemple, est bien moins large que sur les originaux. De la même façon, le kalathos est également imité à Toulouse, sans doute à l’époque augustéenne, dans des productions locales de vases à engobe blanc. En effet, elles ont été trouvées associées à un four de potier de Vieille-Toulouse: l’homogénéité des formes et des pâtes ne laisse aucun doute sur le fait que l’on est face à un dépotoir de poteries. Ces productions ne doivent pas être confondues avec les céramiques engobées blanches de Catalogne intérieure (CAT-ENG), qui présentent un 1332 Le recensement donné ici ne peut être exhaustif: l’extrême dispersion des collections toulousaines ne permet en effet d’avoir aucune garantie sur le fait d’avoir consulté la totalité d’un lot. La meilleure démonstration de ce fait est qu’une partie des pièces présentées ici n’était pas connue de P. Moret, alors que j’ai pour ma part été incapable de retrouver un certain nombre de céramiques qu’il avait vues. 1333 Séjalon 1998. 1334 Rancoule 1970.

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répertoire morphologique différent et sont antérieures. Les productions tolosates de céramiques à engobe blanc sont principalement des cruches à col haut et bord en bandeau. La parenté de ces céramiques avec certaines productions catalanes est cependant claire: des vases présentant le même traitement de surface et de typologie très proche, et qui semblent représenter une évolution de la CAT-ENG autour de –30, sont connus dans la région de Mataró1335, à tel point que l’on peut se demander si production tolosate et production catalane ne sont pas liées, tant du point de vue des savoir-faire que des personnes qui les ont impulsées. D’autres productions ibériques semblent avoir été imitées à Vieille-Toulouse. Des gobelets du type dit de la «Côte Catalane» du puits 2 d’Estarac et du puits 5 de St-Roch (fig. 129.6-7) présentent en effet des aspects de surface et des pâtes peu canoniques. Leur morphologie est cependant parfaite, jusqu’à la dépression soulignant le rebord du pied. Il est possible que leur aspect peu conventionnel soit dû au vigoureux traitement chimique auquel furent soumises les céramiques découvertes dans les fouilles de VieilleToulouse. Enfin, des formes de céramiques communes ibérique, notamment la jatte à embout verseur COM-IB Jt 1, connues par des importations à Toulouse (fig. 131.4), ont semble-t-il été imitées en céramique celtique. Ce processus d’imitation tend à démontrer un accroissement des relations, y compris peut-être par le biais de mouvements d’artisans, entre Languedoc occidental et péninsule Ibérique après –125. Il est difficile d’aller plus loin dans son interprétation, mais nous verrons qu’avec d’autres éléments liés aux échanges, il démontre la montée en puissance de relations bilatérales directes entres les deux côtés des Pyrénées. *

*

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Ainsi, à l’issue du IIe s. av. J.-C., l’adéquation entre cadre de production et objet produit semble rompue: on fabrique des céramiques imitées des formes italiques en céramiques «celtiques» et «ibériques», souvent en les «retouchant», et des imitations de formes «ibériques» en céramiques «celtiques». Des productions de type italique émergent çà et là, mais même si les céramiques produites par ces ateliers sont très proches des campaniennes, on devine dans leur morphologie un certain «provincialisme». Emerge ainsi, 1335

Cerdà et al. 1997, vol. II, fig. 223-225, p. 47.

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Fig. 121. Inventaire de la vaisselle de Hab. 5-F3-N2 de Vieille-Toulouse (vers-100).

Fig. 122. Inventaire de la vaisselle du puits 5 de Toulouse Saint-Roch (vers-100).

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Fig. 123. Inventaire de la vaisselle de la Cavité de l’Habitat 5 de Vieille-Toulouse (vers-50?).

Fig. 124. Inventaire de la vaisselle du niveau 2 du Fossé 2 de l’Habitat 5 de Vieille-Toulouse (TAQ: Auguste). Si une catégorie est suivie de la mention «pro», c’est qu’il s’agit d’une production provinciale.

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Fig. 124. Inventaire de la vaisselle du niveau 2 du Fossé 2 de l’Habitat 5 de Vieille-Toulouse (TAQ: Auguste). Si une catégorie est suivie de la mention «pro», c’est qu’il s’agit d’une production provinciale (suite).

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Fig. 123. Inventaire de la vaisselle de la Cavité de l’Habitat 5 de Vieille-Toulouse (vers-50?).

Fig. 125. Inventaire de la vaisselle du Puits XVI de Vieille-Toulouse (TAQ-15). Si une catégorie est suivie de la mention «pro», c’est qu’il s’agit d’une production provinciale.

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Fig. 125. Inventaire de la vaisselle du Puits XVI de Vieille-Toulouse (TAQ-15). Si une catégorie est suivie de la mention «pro», c’est qu’il s’agit d’une production provinciale (suite).

Fig. 126. Inventaire de la vaisselle du Niveau I de l’Habitat 5 de Vieille-Toulouse.

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Fig. 126. Inventaire de la vaisselle du Niveau I de l’Habitat 5 de Vieille-Toulouse (suite).

Fig. 127. Inventaire de la vaisselle du niveau –70/–80 de l’Habitat 5 de Vieille-Toulouse.

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Fig. 127. Inventaire de la vaisselle du niveau –70/–80 de l’Habitat 5 de Vieille-Toulouse (suite).

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Fig. 127. Inventaire de la vaisselle du niveau –70/–80 de l’Habitat 5 de Vieille-Toulouse (suite).

de part et d’autre des Pyrénées, une sphère de production dont le patrimoine commun s’accroît fortement. Pourtant, comme nous allons le voir, de très fortes spécificités continuent à exister en ce qui concerne l’organisation des ateliers. 2.2.2.

Les ateliers de céramiques à la fin de l’époque républicaine

Le nombre d’ateliers datables entre –125 et l’époque augustéenne n’est guère plus élevé qu’aux époques précédentes. En Languedoc occidental, les ateliers de Bourriège entrent sans doute à ce moment-là dans leur époque de principale activité, tandis que ceux de La Lagaste se développent. D’autres ateliers, moins biens saisissables dans leur organisation ou dont les structures ne sont pas datables avec précision, sont aussi connus, à Montans (Tarn)1336. C’est aussi le cas d’une partie de ceux d’Ancely (Toulouse). Enfin, des observations ponctuelles ont été effectuées à Vieille-Toulouse. Tous ces ateliers sont indigènes, les premiers ateliers italiques en milieu provincial fouillés dans notre région d’étude étant ceux de Bram, dont l’activité commence aux alentours de –30. Il n’en va pas de même dans le nord-est de la pro-

vince de Citérieure, où on est un peu mieux renseigné sur la structure des ateliers de potiers d’époque pré-impériale, notamment grâce aux fouilles de Ca l’Arnau, dans le Maresme. Les ateliers indigènes sont en revanche moins connus que ceux du Languedoc: celui de Fontscaldes fonctionne encore, au moins jusqu’aux alentours de –50, et il est possible, pour les raisons déjà évoquées, que les fours de Rubí et de Pinós soient actifs à cette époque, sans que l’on puisse en être sûr. Une fouille récente, celle des ateliers de Foz-Calanda (Teruel)1337, vient, en dépit du caractère préliminaire des travaux déjà menés, éclairer leur structure dans une des régions où ils sont les plus actifs, le Bas-Aragon. En Languedoc occidental: les prémices d’une intensification de la production La principale caractéristique de l’organisation spatiale de la production, en Languedoc occidental interne, est, comme nous l’avons déjà dit, la concentration des structures artisanales en périphérie des habitats. C’est assez clair à La Lagaste (au Camp del Ker)1338 et à Bourriège (où les vestiges se répartissent Voir p. 392. Sur la topographie de la production céramique à La Lagaste: Rancoule 1996, 65-66. 1337

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1336

Martin 1996, 10-11.

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Fig. 128. Le faciès céramique toulousain entre -125 et Auguste: CAMP-A: 1-4: Saint Roch, puits 5; 5 (vers -100): Puits XVI de Vieille-Toulouse.CAMP-B:6 et 8: Puits XVI de Vieille-Toulouse (TAQ -15); 7: Puits XXIII de Vieille-Toulouse (vers -75/-50); 9: P7 de Vieille-Toulouse (vers-50); 10: Hab.5, niveau-70/-80 de Vieille-Toulouse (TAQ Auguste); 11: Puits XL de VieilleToulouse (vers-75);12: Saint-Roch Da 1?. SIG-IT: 13: Puits XVI de Vieille-Toulouse (TAQ -15); PRESIG-GA: 14: Puits XVI de Vieille-Toulouse; 15: Habitat 5 niveau-70/-80 de Vieille-Toulouse.

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Fig. 129. Le faciès céramique toulousain entre -125 et Auguste. PAR-FIN: 1: Puits V de Saint-Roch (vers -100); 2. Puits XVI de Vieille-Toulouse (TAQ -15); 3. Habitat 4, C1 de Vieille-Toulouse (Auguste); 4: Silo 7 de Vieille-Toulouse (vers -50). CAMPB: 5. Puits XVI de Vieille-Toulouse (TAQ -15). IM-COT-CAT (Saragosse?): 6: Estarac PF 2 (vers -100/-75); 7: Puits 5 de SaintRoch (vers -100). COM-IB: 8: Puits XVI de Vieille-Toulouse (TAQ -15); CELT: 9-13: Puits XVI de Vieille-Toulouse.

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Fig. 130. Le faciès céramique toulousain entre -125 et Auguste. CL-TOL: Puits XLII de Vieille-Toulouse.

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Fig. 131. Le faciès céramique toulousain entre -125 et Auguste. CAT-ENG: 1: PF XLIX de Vieille-Toulouse (-100/-75); 2. Puits 9 d’Estarac (-100/-75); 3: Puits XLII de Vieille-Toulouse (-100/-75). COM-IB: 4: Silo 7 de Vieille-Toulouse (-50?); IB-PEINT: 5: Puits XLVII de Vieille-Toulouse (Auguste).

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Fig. 132. Le faciès céramique toulousain entre -125 et Auguste. CELT: 1: Puits XLII de Vieille-Toulouse (-100/-75). 2 et 4: Puits 5 de Saint-Roch (vers -100). 3 et 7-10: Puits XVI de Vieille-Toulouse (TAQ -15); 5: Puits LXV: de Vieille-Toulouse (?): 6: Puits XL de Vieille-Toulouse (vers -75).

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Fig. 133. Le faciès céramique toulousain entre –125 et Auguste. IM-IB-PEINT: 1: Puits XIX de Vieille-Toulouse (vers -100/75); 2: Puits I de Vieille-Toulouse (?); 3: Puits 6 d’Estarac (-125/-75); 4: IB-ENG-Rouge: VT PF XL (vers –75). IM-COM-IT: 5 et 7: Puits XIX de Vieille-Toulouse (vers -75/-50); 6: Puits XX de Vieille-Toulouse (?); 8: Puits XXV de Vieille-Toulouse (–75/–50).

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Fig. 134. Le faciès céramique toulousain entre –125 et Auguste. IM-COM-IT: 1. Niveau 1 de l’Habitat 5 de Vieille-Toulouse (TAQ Auguste); 2 et 3: IM-R-POMP: Niveau –70/–80 de l’Habitat 5 de Vieille-Toulouse; CNT-LOC: 4: PF XXV de VieilleToulouse (–75/–50).

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sur un peu moins d’un demi-hectare), et vraisemblable à Vieille-Toulouse1339. Nous ne reviendrons pas sur la description du quartier artisanal de Bourriège. En ce qui concerne La Lagaste, les travaux de G. Rancoule montrent bien que la concentration des structures de production est plus liée à une superposition de celles-ci qu’à une très forte activité synchrone. Il est impossible de dire quelle était la nature des processus ayant conduit à ces regroupements: institutionnels (on délimite les zones d’activités afin de limiter les nuisances), économiques (proximité des matières premières ou des itinéraires de communication) ou simplement liés à l’histoire du site. Cependant, l’existence de ces regroupements tend à démontrer qu’une sphère artisanale s’est différenciée dans les sociétés indigènes, et qu’elle est régie par des dynamiques propres, en contraste avec l’importance de la sphère domestique comme cadre de production dans le monde ibérique. A cet élément s’ajoute ce qui semble bien être une innovation de la période que nous prenons ici en compte: l’émergence de «batteries» de deux fours. Il s’agit des fours 3 et 4 du Camp del Ker et des fours 4 et 5 de la zone 1 de Bourriège. Or, l’exemple le plus significatif que nous ayons pour l’époque antérieure, celui d’Ancely, ne fournit aucun parallèle pour ce type d’organisation. La «batterie» de Bourriège est plus nettement individualisée que celle de La Lagaste. Les fours, excavés, sont tous deux de Type Cuomo di Caprio Ia et de diamètres proches (1,80 m et 1, 60 m). Le type de soutien de la sole est équivalent: il s’agit d’une structure rayonnante reposant sur un pilier central. Pour le four 4, cette structure rayonnante était composée d’amphores italiques en remploi. Les deux fours partagent une aire de chauffe commune, ce qui évoque une complémentarité des deux structures dans la conduite des cuissons. A La Lagaste, la situation est compliquée par l’état d’arasement des 1339 Labrousse 1976, 482-484 évoque sur une seule parcelle la découverte de trois fours de potiers. Comme d’habitude à Vieille-Toulouse, rien n’est simple: ils furent datés dans un premier temps des années –25/–15. M. Vidal, in Pailler (dir.) 2001, 107, les date du début du IIe s. av. n-è, «compte tenu des révisions chronologiques affectant le site». Cependant, M. Labrousse évoque l’association, avec ces fours, «de petites cruches à anse et à goulot étroit». Il semble raisonnable d’admettre qu’il s’agit des productions de pichets à engobe blanc précédemment évoquées. Quoi qu’il en soit, il est impossible d’admettre, au vu de tous les parallèles dont on dispose, que des cruches de ce type soient produites à Toulouse au IIe s. av. J.-C., à plus forte raison au début de ce siècle. A titre de comparaison, on ne les retrouve à Cosa, en Etrurie, qu’à partir du début du Ier s. av. J.-C.: Dyson 1976, fig. 26, 89.

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structures. Certes, les deux fours, 3 et 4 ont une même orientation et ne sont pas séparés de plus d’un mètre. Cependant, les potiers ayant partiellement utilisés l’effet de pendage afin de faciliter le travail autour du four, il est difficile de savoir s’ils ont été conçus comme un tout organique. De plus, le four 3 semble avoir connu deux phases. L’alandier d’un premier four pourrait avoir été recoupé par la chambre de cuisson d’un four plus récent, seul processus à même d’expliquer la configuration étrange de cette structure1340. La proximité et les similitudes dans l’orientation entre le four «3 récent» et le four 4 évoquent la réorganisation d’une structure artisanale: d’abord constituée d’un seul four, elle est remplacée par une batterie de deux. Une telle modification vise à accroître la capacité de production. Mais selon quelles modalités? Toute structure liée aux arts du feu fonctionne de façon cyclique: elle a une phase de montée en température, un palier de cuisson et une phase de refroidissement. Dans l’exemple que nous verrons plus tard des batteries de bas-fourneaux sidérurgiques des Martys, il est acquis que cette organisation vise à maintenir un rythme de travail aussi soutenu que possible: pendant qu’un four se refroidit totalement (un préalable indispensable aux opérations de maintenance), un autre chauffe, ceci afin d’assurer une production en continu. En ce qui concerne la céramique, les motivations sont plus floues. Des batteries de fours de potiers existent assurément, surtout pour la production amphorique, que ce soit en Italie à l’époque républicaine (à Albinia, avec deux fours de plan rectangulaire du type Cuomo di Caprio IIb dont le laboratoire présentait une superficie de plus de 15 m² 1341) ou dans les provinces, à l’époque impériale (en Tarraconnaise: deux fours à Can Jofresa ou Adarro; trois fours à Can Feu1342; jusqu’à cinq à Abul, en Lusitanie1343). Cependant, leur utilité en tant que telle et leur fonctionnement a fait l’objet de peu de commentaires. Dans le cas de la production céramique, l’utilité de cuire en continu peut sembler douteuse, tant le temps d’élaboration du produit à cuire est long. Le temps passé à façonner les vases constituant une charge à cuire est largement supérieur à celui de sa cuisson. Mettre en adéquation rythme de tournage et rythme de cuisson supposerait l’activité simultanée de très nombreux tourneurs, 1340 Rancoule 1970, 38, évoque un four doté de deux chambres de cuisson successive. 1341 Vitali, Laubenheimer 2004. 1342 Revilla 1995, 33-40. 1343 Mayet, Tavares 2002.

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hypothèse que l’on ne peut écarter, et qui est même très probable dans le cas des productions manufacturières de vaisselle, largement exportées. Toutefois, une autre raison a pu guider ce choix: la nécessité ou la volonté de concentrer dans le temps les opérations de cuisson. Dans le cas des ateliers d’amphores, une telle démarche peut s’expliquer par le besoin de cuire en un laps de temps réduit, à la fin des processus de transformation (vinification, presse des olives...), de grandes quantités de conteneurs. L’utilité d’un tel processus serait de concentrer les cuissons sur un laps de temps court, après avoir pu estimer avec précision le nombre d’amphores nécessaires —on connaît alors le volume de produits qu’il faudra conditionner— et avant que les denrées ne soient trop avancées dans leur dégradation. Ainsi, un trop grand gaspillage d’amphores peut être évité. Une explication basée elle aussi sur un fonctionnement saisonnier peut être proposée en ce qui concerne La Lagaste et Bourriège. Les fours mis en batterie de deux sont de même taille que les fours isolés. Il est là aussi difficile d’imaginer que ces fours aient fonctionné par alternance de façon continue: les volumes produits supposeraient une exportation sur de grandes distances. Or, nous avons vu que chaque agglomération à peu près bien connue dispose de ses propres ateliers, identiques tant dans leur technologie que dans la nature des produits à ceux des sites de la Vallée de l’Aude, ce qui exclut de les interpréter comme des centres producteurs à vocation régionale. L’agglomération des fours en batterie (qui concerne un tiers des structures connues pour l’époque) semble donc répondre à une nécessité d’intensification saisonnière ou périodique de la production. Un tel système ne suppose pas obligatoirement l’émergence d’une production à vocation marchande, et ne s’oppose pas forcément à l’hypothèse d’une production ajustée sur les besoins de la communauté par des processus autres que ceux du Marché. Cependant, il démontre une réflexion sur la notion de «rendement» et sur les possibilités d’optimisation des différentes phases du processus de production. Recoupé avec la concentration des structures de production dans une partie spécifique des agglomérations indigènes, ce fait donne l’impression d’une rationalité économique relativement poussée en Languedoc occidental, sans doute dès le IIe s. av. J.-C. En effet, si on a pu mettre en avant la méconnaissance que nous avions de cette époque, il convient maintenant de souligner que la situation observée au Ier s. av. J.C. semble plus s’inscrire dans la continuité des structures de production indigène qu’en rupture avec elles.

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En péninsule Ibérique, continuité indigène et montée en puissance italique Les productions de tradition indigène: l’exemple du Bas-Aragon Le site de Foz-Calanda (Teruel), du fait de l’ampleur des décapages, permet d’approcher l’organisation de la production céramique sur des bases solides1344, en dépit du caractère préliminaire des travaux. Le Guadalopillo, cours d’eau au débit très mince coulant à quelques dizaines de mètres au sud de l’atelier que nous allons étudier, est bordé par plusieurs fours de potier dans la section de sa vallée qui s’étend entre le site de la Guardia de Alcorisa, dont l’occupation est contemporaine des productions de céramiques, et le petit village actuel de Foz-Calanda. Sur ces cinq kilomètres, et sur les deux rives, au moins six fours sont connus, dont deux sont fouillés et un troisième nettoyé. Deux d’entre eux, séparés d’environ 20 m, sont associés au sein d’un ensemble commun, qui est celui qui a fait l’objet de fouilles récentes (zone 1 de Foz-Calanda, fig. 135). Comme cela avait été probablement le cas à Fontscaldes au siècle précédent, les deux fours sont bâtis en terrasse, avec l’alandier sur le palier du bas et un plan de travail supérieur au niveau de la sole. Le four 1, à l’est, est de taille plus réduite que le four 2, à l’est: 3 m x 1,20 m (alandier compris) pour le premier, au moins 4 m x 2,5 m pour le second, dont les limites ne sont que partiellement connues. La superficie du laboratoire du four 1 peut être estimée à environ 3,5 m². Ces sont des fours de plan ovoïde, mais leur système de ventilation fait que l’alandier est d’une largeur quasi-équivalente à celle de la chambre de chauffe. Dans le car du four 1, le soutien de la sole est assuré par un muret central. Les fours de Foz-Calanda semblent donc avoir été d’une morphologie intermédiaire entre les types Cuomo di Caprio Ib et IIb. Le dénivelé constitué par la terrasse de marnes dans laquelle furent bâtis les fours est important. L’alandier est à quasiment deux mètres sous le niveau de la sole (fig. 136). Cette particularité est liée au mode de propagation de la chaleur qui caractérise ces fours. L’infrastructure est connue grâce à la fouille du 1344 Fouilles en cours, réalisées par l’auteur de ces lignes dans le cadre d’un projet l’associant à J.-A. Benavente (Taller de Arqueológia de Alcañiz) et P. Moret (TRACES). Une première campagne a eu lieu en juin 2005. Les premières fouilles sur ce site ont été menées au début des années 1980 par une équipe de l’Université de Saragosse menée par M. Martínez. Elles ont permis le dégagement de deux fours, distants d’environ trois cents mètres.

Fig. 135. L’atelier du Mas de Moreno à Foz-Calanda (Teruel): état des fouilles (en cours) en 2005.

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four 1, et la sole grâce au nettoyage du four 2. Celle-ci est bâtie en adobes. Celle du four 1 n’était apparemment percée d’aucun orifice, hormis six ou huit tuyères s’ouvrant à sa périphérie. Elles sont taillées dans la roche, en oblique de l’intérieur vers l’extérieur, assurant la déviation des gaz de combustion vers la périphérie de la structure. De façon singulière, les cheminées du côté ouest sont plus larges que celles situées à l’est. En particulier, on peut noter la présence d’une évacuation de gaz particulièrement importante à la jonction nord-ouest du muret central avec la limite de la cuve. Cette spécificité est sans doute liée au régime local des vents, et doit permettre d’équilibrer le tirage du four. Le tirage du four 1 n’est pas vertical, comme c’est le cas dans l’énorme majorité des fours, mais oblique. Entre l’alandier et la chambre de chauffe, un important dénivelé d’environ un mètre démontre que le combustible ne pouvait être brûlé ailleurs que dans l’alandier. La canalisation des gaz entre le foyer et la chambre de chauffe est assurée, au moins du côté est, par une tuyère percée au travers d’une cloison isolant totalement l’intérieur de la chambre de chauffe des apports de combustible, contrairement à ce qui est habituel pour des fours à deux volumes. Les gaz de combustion étaient ensuite, comme nous l’avons déjà dit, déviés vers la périphérie du four. Il est probable qu’une telle architecture soit liée à la nécessité d’isoler la charge à cuire des gaz de combustion, en empêchant ceux-ci de pénétrer dans le laboratoire. Il s’agirait donc d’un four à flamme mouflée. La taille de l’alandier s’explique bien dans ce contexte. Chauffer une telle structure, où non seulement la sole, mais aussi toute la structure basse du four séparent la charge à cuire du foyer, devait nécessiter d’énormes quantités d’un combustible qui de plus devait présenter une grande capacité exothermique: il est possible qu’il se soit agi de charbon, ce qui ajouterait à la complexe chaîne opératoire de la céramique un maillon supplémentaire, le charbonnage1345. On ne sait pas quelles étaient les structures présentes sur la terrasse basse, qu’il n’a pas pour l’instant été possible de fouiller. En revanche, la partie haute nous a livré un certain nombre d’indications sur l’organisation périphérique aux structures de cuisson. Le four 1 était situé dans une dépression limitée par des accumulations de petits graviers, peut-être récupérés au fond des fosses de décantation d’argile. Une structure en bois surmontait la partie postérieure du four, et servait probablement à l’aménagement de charges 1345 Je dois ce passage aux observations qu’a bien voulu faire J.-M. Fabre au cours d’une séance de travail sur le site.

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à cuire les plus hautes possibles. Les aménagements situés à l’est et à l’ouest du four nous sont inconnus. S’il en restait des vestiges, ils ont été détruits par les fouilles anciennes, au cours desquelles les niveaux de marnes grises furent confondus avec des cendres stériles. La bordure de la terrasse, dont l’orientation dans l’antiquité diffère de celle observable de nos jours, était longée par une palissade de bois, armée par de puissants poteaux de section rectangulaire. Plus bas dans la pente, une tranchée de sablière basse suit la même orientation, mais il est difficile de savoir si l’on se trouve là face à une structure complexe ou face à deux structures successives. Au-delà de cette palissade, on se débarrassait des déchets de cuisson et autres rejets (cendre, parties détruites de la superstructure du four) dans la pente, provoquant ainsi des accumulations qui affectent un sensible pendage d’ouest en est. Cette accumulation était limitée, à l’est, par un mur de soutènement qui marquait sans doute la limite au sol de l’emprise de l’atelier organisé autour du four 1. Le four 2 devait donc être intégré dans un autre ensemble possédant ses délimitations propres, dont nous n’avons pu saisir qu’une partie très fragmentaire, constituée par une palissade du même type que celle décrite précédemment. La partie supérieure de la terrasse était occupée par un bâtiment sur sablières basses, dont les traces ne nous sont parvenues que de façon très fragmentaire et ténue et qui mesurait au moins 40 m². Il est impossible d’affirmer qu’il s’agissait d’un bâtiment annexe servant à la production de céramiques. Il est également possible que ce fût un établissement rural en marge duquel se développait l’activité céramique. Le seul élément associé au stockage connu est le fond d’un jarre plantée dans le sol, qui était remplie de losanges de céramique pour pavement en opus spicatum. C’est une des seules productions de tradition romaine connue sur le site, et il est significatif qu’il s’agisse d’un matériau de construction. En effet, tout le cadre productif paraît étroitement lié à des pratiques indigènes. Les séparateurs de cuisson sont constitués de boudins d’argile modelés afin de permettre le maintien de formes spécifiques. A l’exception des imitations de campanienne déjà citées, et de deux amphores «léétaniennes 1», tous les types produits sont indigènes, allant des coupes en céramique peinte jusqu’aux urnes modelées en passant par les jarres de type Ilturatin. Les ateliers de Foz-Calanda renvoient donc une image assez ambiguë de la production céramique ibérique. D’une part, le perfectionnement technique atteint est notable, comme en témoigne la complexité

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Fig. 136. Plan et volumétrie du four 1 du Mas de Moreno.

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des fours; la souplesse d’emploi et la pérennité de la structure sont privilégiées, comme en témoigne l’implantation en terrasse, qui de plus permet une meilleure isolation thermique de la chambre de chauffe. D’autre part, aucune tendance productiviste ne peut être notée. La taille des fours reste proche de celle des fours d’époque précédente (le laboratoire du four 1 de Foz-Calanda ne mesure qu’un mètre carré de plus que celui de Fontscaldes) et, si on connaît deux fours sur le site, ceux-ci ne sont pas placés en batterie. Il est même très probable, eu égard aux éléments de délimitation repérés en fouille, qu’ils soient en fait le centre de deux ateliers différents. En fait, le cadre de fonctionnement de ces ateliers ne semble pas avoir changé depuis la fin du IIIe s. av. J.-C.: le rapport à la sphère rurale est sans doute privilégié, comme le démontreraient à Foz-Calanda, près de deux autres fours repérés mais non fouillés, la présence de silos creusés dans le conglomérat rocheux dont l’embouchure s’est effondrée, de même que l’éventuelle identification du bâtiment sur sablière basse de la zone 1 avec une ferme. Le fait que ces centres de production s’inscrivent dans des logiques domestiques ou lignagères est démontré par ce que nous avons dit de la répartition spatiale des timbres Ilturatin, un des rares éléments d’épigraphie de la production attesté pour l’époque. C’est dans un tel cadre que s’inscrivent les productions très spécifiques de kalathoi connues dans le Bas Aragon. On a déjà évoqué ces pièces, dont deux exemplaires seulement sont connus, l’un provenant d’Azaila, l’autre d’Alcorisa. C. Aranegui a raison de postuler que ce sont des rapports d’individus à individus, et non un processus commercial, qui sont la cause de la circulation de ces produits1346. Nous irons cependant encore plus loin qu’elle en supposant que ces vases n’ont jamais été commandés à un atelier spécifique. A notre avis, l’atelier céramique fait intégralement partie des structures productives que concentrent certaines Unités Domestiques. En tant que tel, il produit en fonction des nécessités objectives ou subjectives (symboliques) de celui-ci. Ce qui est remarquable, c’est qu’un tel système arrive à générer un artisanat d’une grande maîtrise technique et d’une grande complexité, comme en témoigne les structures de production, mais aussi les vases de l’époque, où se déploient de nombreux éléments symboliques et épigraphiques: en plus des vases déjà cités et d’autres exemplaires d’Azaila, il convient de rappeler la présence, au Castelillo de Alloza (Teruel) de vases aux décors figurés de thème proche et portant des inscrip1346

Aranegui 1999.

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tions peintes en ibère. Le fait que des activités arrivées à de tels degrés de sophistication puissent se développer dans le cadre que nous restituons ici de rapports de productions constituant la projection de rapports domestique plaide très fortement en faveur de la restitution d’Unités Domestiques certes structurées autour de lignages, mais générant des rapports de dépendance directs dépassant le strict cadre des relations de parentés. L’hypothèse de la présence de maind’œuvre servile peut être avancée avec prudence. Les ateliers italiques en milieu provincial: le développement des capacités de production En ce qui concerne les productions amphoriques en milieu provincial, on ne connaît malheureusement que les ateliers de production d’amphore. Celui qui peut avec le plus de netteté être daté de notre période se trouve à Ca l’Arnau, dans le Maresme1347. Des structures de production on ne connaît que le four. Celui-ci, apparemment de type Cuomo di Caprio IIa, est une structure solide, bâtie en pierre, d’une superficie totale de 45 m². La déclivité du terrain à cet endroit a été exploitée pour permettre un travail sur plusieurs niveaux, même s’il ne s’agit pas ici de terrasses. Le laboratoire est de plan carré, et mesure presque 16 m², une superficie proche de celle des fours d’Albinia. La sole est perforée, le tirage vertical. L’alandier mesure deux mètres de long sur un mètre de large. Les productions contemporaines au fonctionnement du four sont des Léétaniennes 1 et des Pascual 1; la production des premières est datable à partir de –50 et, comme nous l’avons vu, a été précédée, notamment sur ce même site de Ca l’Arnau, de productions d’imitations de Dr1. C’est un des nombreux sites, avec Tomoví, El Vilarenc (Calafell), Can Portell (Argentona), La Salut (Sabadell) et Can Vendrell (Santa Eulalia de Ronçana), de production de Léétaniennes 1 (ou Tarraconnaises 1) où furent produites des amphores de typologie clairement républicaine. Les autres ateliers producteurs de Tarraconnaise 1 ont en général produit par la suite les productions tarraconnaises typiques de l’époque impériale, principalement des Pascual 1 et des Dressel 2-41348. La production de Tarraconnaise 1 est donc au sens strict une production de transition entre types tardoSur ce four, Martín 1999. Cal Ros de les Cabres (El Masnou, El Maresme), Horta Nova (Arenys de Mar), El Sot del Camp (Sant Vicenç de Montalt, El Maresme), El Roser (Calella). Sur ces productions, on se reportera à Revilla 1995, 165-286, à part pour l’atelier de Tomoví: Martín, Prevosti 2003. 1347 1348

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républicains et types d’époque augustéenne, dont le principal élément de distinction repose dans les quantités produites. Nous avons déjà évoqué la diffusion limitée des Dr1 de production nord-hispanique, qui contraste particulièrement avec la diffusion très large des Pascual 1 dans toutes les provinces d’occident et jusqu’en Italie. Jusqu’aux Léétaniennes 1/Tarraconnaises 1, la production amphorique catalane sera principalement destinée à une diffusion locale/régionale. On ne connaît malheureusement pas de structure de cuisson liée à ces types anciens. On sait cependant que le cadre de production était proche de celui en vigueur en Italie: dès les alentours de –100, peut-être dès –150 si on accepte les remarques que nous avons émises ci-dessus p. 296, apparaît une épigraphie amphorique régionale, certes très rare, dont les premiers types sont des marques en ibère1349, mais dont la brièveté et la forme des timbres évoquent des typologies italiques1350. Par la suite, on assiste à un bref processus de différenciation au niveau de la Citérieure. Sur le littoral se développent des timbres latins1351, avec comme premier support les Dr1 tarraconnaises puis les Taraconnaises 1 et Pascual 1, alors que dans l’intérieur, dans la région de Saragosse, l’épigraphie de langue ibérique et de typologie latine perdure au moins jusqu’aux alentours de –40, comme le démontre une marque sur amphore Pascual 1 ou Tarraconnaise 1 de Salduie1352. Il est à noter que des amphores de type Tarraconnaise 1 sont produites, même si c’est en nombre réduit, dans les ateliers de Foz-Calanda au cours de leur phase finale. La plupart des ateliers fabriquant ces amphores produisent également des céramiques. Il est probable que c’est dans le cadre de ces ateliers mixtes (de fonctionnement italique, mais à épigraphie indigène) du Bas-Aragon que se développent les mortiers à double marquage déjà évoqués, vers –501353. Les structures de cuisson de la phase de production de types italiques sont mal connues. Le four de Ca l’Arnau, contemporain du début des productions des Tarraconnaises 1, est un des plus anciens fours associés à des productions amphoriques de type ita1349 Outre la marque d’Ensérune déjà mentionnée, une des plus anciennes, on peut citer deux marques identiques des environs de Tarragone, sur Dr1b: Carreté, Keay, Millet 1995, fig. 5.14, p. 81 et fig. 5.15, p. 82. Mata, Soria 1997 ont raison de signaler qu’une marque sur gréco-italique, lue en ibère par son inventeur (Flors 1994), peut être lue en grec si on considère qu’il s’agit d’une inscription rétrograde. 1350 Paz, Revilla 1997, 363. 1351 M. COS à La Salut (Revilla 1995, 211), QTE à Can Vendrell (Ibid., 225), Q. FABI à Can Portell (Ibid., 247). 1352 Galve 1996, 140 et 175 pour les éléments évoquant une provenance régionale. 1353 Voir ci-dessus, p. 371.

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lique connus en Citérieure. Par son plan et ses dimensions, il est l’héritier direct des structures équivalentes connues en Italie. Ce type de four sera un des plus fréquemment utilisés dans les ateliers producteurs d’amphores de Citérieure aux époques postérieures. Bien que n’étant pas intégré à une batterie, la taille conséquente du four de Ca l’Arnau montre sans ambiguïté que le développement d’une importante capacité productive était devenu crucial vers –50. Cette tendance ne fera que s’accroître au cours des années à venir, comme le démontre le développement de batteries de fours de grand volume sur les sites déjà évoqués. On rentrera alors dans le domaine que nous avons qualifié de manufacturier. Il semble dès lors possible de proposer, sur la base de la documentation disponible, une restitution très générale du développement de ces ateliers de production amphorique de type italique entre la fin du IIe s. et le Ier s. av. J.-C. Nous le présenterons en trois phases. Phase 1: développement de productions de typologie italique (Dr1), dans un cadre italique, mais dont la pâte est de type ibérique, et la main-d’œuvre indigène. Les quantités produites sont faibles, la diffusion réduite. Nous proposons pour cette phase une datation entre –100 et –75. Phase 2: productions de typologie italique (Dr1), dans un cadre italique, à pâte de type italique, et avec un développement de la main-d’œuvre italienne ou bien intégrée dans les structures culturelles coloniales, peut-être servile. Quantité et diffusion sont équivalentes à celles connues pour l’époque précédente. Cette phase peut être datée entre –75 et –50. Phase 3: développement de production de tradition italique mais d’élaboration provinciale (Tarraconnaises 1 d’abord, Pascual 1 ensuite), dans un cadre totalement italique (la villa, surtout), avec une maind’œuvre sans doute partiellement servile. La recherche de volumes de production élevés est systématique et aboutit à la mise en place d’ateliers très rationalisés, la plupart localisés en milieu rural. Cette phase est datable entre –50 et –40. L’Aragon reste en marge de ce processus et si on y produit vers –40 les mêmes types d’amphore en Catalogne, ce semble être dans un cadre indigène ou plutôt comparable à la phase 1 de Catalogne, et toujours en quantités réduites. Le développement de ces productions aboutit à la mise en place, à partir de –40, d’une fabrication d’amphores ayant acquis leur personnalité typologique propre dans un cadre manufacturier. Ce processus suit de près l’évolution des formes de production agricole, et est corrélé avec une augmentation de la producti-

398

Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

vité des exploitations agricoles grâce au développement des villae. *

*

*

La production céramique semble donc se développer, de part et d’autre des Pyrénées, de façon relativement différente. Aux ateliers gaulois, situés en périphérie des agglomérations, s’opposent les ateliers ibériques, liés au domaine rural, à l’instar d’ailleurs des ateliers de tradition italique de Citérieure. De même, c’est en Gaule que se développe une certaine recherche du rendement, un aspect qui paraît absent dans les ateliers indigènes de Catalogne ou de l’Aragon oriental, où c’est plus la commodité du travail et par endroits la qualité de l’objet qui sont privilégiées. On peut se demander jusqu’à quel point ces traits, qui individualisent bien les deux grands ensembles sur lesquels porte notre étude, n’ont pas conditionné l’évolution de leurs secteurs productifs respectifs au début de l’époque impériale. Ainsi, est-ce vraiment un hasard si les premiers ateliers de vaisselle céramique de type italique ayant diffusé massivement leur production, les ateliers de Bram, se développent en Languedoc, en périphérie d’une agglomération concentrée et autour de fours de tradition indigène? Estce vraiment un hasard si les premières productions amphoriques provinciales massives se développent en Catalogne en périphérie d’habitats ruraux? La part du savoir-faire indigène paraît claire dans la genèse de ces deux productions (les fours à Bram, les pâtes en Citérieure). Le développement des productions manufacturières provinciales à l’époque augustéenne pourrait correspondre à une optimisation des capacités productives indigènes par des entrepreneurs italiens, structurant dans le cadre d’ateliers très organisés les capacités d’une main-d’œuvre autochtone dont le statut nous est inconnu. Quoi qu’il en soit, les quelques observations émises concernant la production céramique semblent pouvoir être élargies aux autres secteurs productifs indigènes. Ainsi, si on porte le regard sur la production métallurgique, on peut remarquer des phénomènes du même type. Au Camp de Les Lloses, vers – 100/–75, un atelier de métallurgie est placé en périphérie d’une maison de 120 m² environ1355 (fig. 119). Il occupe apparemment les trois pièces donnant sur les espaces de circulation, donnant un peu plus de consistance à l’hypothèse que nous avions pu 1355

Álvarez et al. 2000.

Anejos de AEspA LII

émettre au sujet de la localisation des forges de la maison 3 de Darró: il semble que l’on cherche parfois, à partir de –150, un accès direct à l’extérieur pour les activités productives en milieu domestique. En dépit de son «externalité», cet atelier est étroitement imbriqué dans le tissu d’une maison d’assez grande superficie. Les activités métallurgiques sont proches, qualitativement parlant, de celles observées à Pech-Maho au IIIe s. av. J.-C.: on y pratique la refonte des alliages cuivreux et la récupération des objets en fer, en plus de la forge à partir de lingots peut-être issus de la réduction de minerai de fer, un processus qui ne semble pas attesté sur le site1356. A cette localisation domestique de l’atelier métallurgique du Camp de les Lloses s’oppose la répartition des vestiges métallurgiques découverts à La Lagaste, surtout concentrés au Camp del Ker, dans un secteur voué de façon privilégiée aux activités artisanales1357. L’impression d’une externalisation des activités artisanales en milieu gaulois, par opposition à leur caractère fondamentalement domestique en milieu ibérique semble confirmée par ces observations. Les éléments régissant les pratiques productives et les rapports de production semblent donc inchangés par rapport à l’époque précédente, le principal facteur de mutation au niveau macro-économique provenant de la montée en puissance des productions italiques. Cependant, en ce qui concerne les productions céramiques, nous avons vu qu’en dépit de leur structuration croissante elles n’atteignaient pas le seuil d’une activité de type manufacturier avant les années –40/–30. Nous allons voir qu’il en allait autrement dans le domaine de la métallurgie. 2.3.

LA

SPHÈRE MANUFACTURIÈRE: L’EXEMPLE

DE LA MÉTALLURGIE

Le district métallurgique de loin le mieux connu pour notre zone d’étude est celui des Martys (fig. 137), dans l’Aude. Cette région fut du Ier s. av. J.-C. au IIIe s. ap. J.-C. le centre d’une importante exploitation sidérurgique, étudiée depuis environ une trentaine d’année par une équipe de l’Université de Toulouse-Le Mirail conduite par Cl. Domergue. Cet ensemble de sites a fait l’objet d’une étude suivant une méthodologie rigoureuse, combinant fouille, prospections, étude du matériel et expérimentation. Nous 1356 L’interprétation d’un des foyers de l’atelier comme un bas-fourneau à scorie piégée proposée par Álvarez et al. 2000, 276 semble extrêmement douteuse, pour les raisons que nous avons présentées à propos de Les Guàrdies. 1357 Rancoule 1980, 39-47 et 1996, 66.

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DE LA DEUXIÈME PÉRIODE DE TRANSITION À L’ÉPOQUE AUGUSTÉENNE...

n’avons rien à ajouter (ni à retrancher) à ce que l’équipe travaillant sur cette région a pu déduire de ses travaux, que nous nous contenterons ici de suivre et de résumer très brièvement1358. L’exploitation structurée semble commencer aux alentours de –60, même s’il est possible qu’elle ait débuté un peu avant par des travaux plus sporadiques1359. Les fourneaux connus dès cette date sont du type «à scorie écoulée»: la cuve, d’environ 90 cm x 60 cm, bâtie en granite et ouverte sur un de ses côtés, était durant la réduction obstruée par une porte dans laquelle un orifice laissait passer la scorie en fusion. Cette porte, flanquée de deux puissants piédroits de granite, était ensuite détruite au cours du défournement, afin de pouvoir extraire le massiau du four. La ventilation était assurée par trois orifices situés à l’arrière et sur les côtés des fourneaux. Ceux-ci sont réunis par batteries, pouvant aller jusqu’à six individus à Montrouch (fig. 137.1). Ces batteries sont constituées par des terrasses dégageant deux plans de travail, un au niveau de la porte et l’autre au niveau du haut de la cuve, qui était couverte par une cheminée tronconique dont la hauteur est estimée par les fouilleurs aux environs de 1,30 ou 1,40 m. Ce plan de travail haut facilitait entre autres les tâches liées à la ventilation du four et au chargement du combustible, qui se faisait par le gueulard, l’ouverture de la partie haute du fourneau. Les batteries étaient dotées d’équipements annexes intégrés pour une part dans la chaîne opératoire de production du fer métal et pour l’autre au fonctionnement des activités périphériques à la sidérurgie. En ce qui concerne les premières, il s’agit pour l’essen1358 Des nombreuses publications concernant ce site ou y faisant allusion de façon partielle, nous ne citerons que celles qui nous servent ici directement de supports. Pour les premiers travaux, on se reportera à Domergue (dir.) 1993. Le résultat des travaux récents est synthétisé dans Decombeix et al. 2000. Sur les batteries et le fonctionnement des fourneaux, outre l’article précédemment cité, on se reportera à la contribution de J-M. Fabre, dans Mangin (dir.) 2004, 62-63 et 182-183. Sur les évaluations des quantités de scories et de métal produits: Decombeix et al. 1998, Decombeix in Mangin (dir.) 2004, 192-198. Sur certains aspects du mobilier, Domergue et al. 1997 et Gorgues 1998, pour une approche culturelle à relativiser d’un point de vue méthodologique mais toujours d’actualité du point de vue des conclusions. En ce qui concerne une approche du contexte historique de démarrage de l’activité sur le site: Domergue et al. 2003. Enfin, pour la méthodologie d’ensemble employée pour évaluer les productions et tenter de tracer leur diffusion, on se reportera à la contribution, encore inédite, de M-P. Coustures, J-M. Fabre et C.Rico dans la publication de la table-ronde «Approche archéologique des économies antiques», organisée à Madrid au printemps 2005. 1359 Un certain nombre d’éléments concernant la chronologie des importations permet d’envisager pour les premiers travaux une chronologie située aux alentours de –75.

399

tiel des foyers d’affinages, qui ne sont connus qu’au Domaine des Forges, notamment grâce à la fouille du foyer F-20A, une fosse allongée de 1,9 m x 0,5 m bâtie en blocs de granite liés à la chaux. Ces foyers servaient à l’épuration du massiau et au façonnage de la masse de métal sous la forme d’un lingot. Il pouvait aussi s’agir de petites constructions destinées au stockage du combustible (le charbon; un tel édifice est attesté au Domaine des Forges) ou à des canalisations visant à amener l’eau aux batteries, indispensable à plusieurs niveaux (cet aménagement est en revanche attesté à Montrouch). En ce qui concerne les activités annexes, elles sont surtout connues à Montrouch où un bâtiment construit sur sablières basses a livré un foyer culinaire, ainsi que de nombreuses traces de réparation au plomb de vases de cuisine et de stockage. Cet édifice servait sans doute d’abri aux métallurgistes présents sur le site, sans que l’on puisse assurer, ni exclure, qu’il s’agissait de leur résidence permanente. A proximité, un foyer de forge servait à la fabrication des outils des sidérurgistes, dont le nombre à Montrouch peut être estimé à une quinzaine: quatre servants pour la ventilation et un cinquième pour l’alimentation en combustible, en estimant le nombre de fourneaux en fonctionnement simultané à trois. C’est en effet la principale utilité de l’organisation en batterie, comme nous l’avons dit précédemment: la production ne s’arrête jamais. Alors que la moitié des fourneaux refroidissent et sont remis en état, l’autre moitié fonctionne. On devine dès lors l’intensité de la production, et son impact sur le paysage. Cet impact était double: la réduction, qui peut durer jusqu’aux alentours d’une journée entière, est une opération très gourmande en charbon, ce qui signifie qu’aux métallurgistes s’ajoutait une population de bûcherons et de charbonniers, puisant dans les épaisses forêts de la Montagne Noire le combustible nécessaire. Il faut donc imaginer un milieu en proie à une déforestation dont l’ampleur reste encore à définir. D’autre part, le milieu était bouleversé par les rejets de scories et de fragments de fours: la production d’une masse de 25 kg de fer suppose au minimum le rejet de 100 kg de déchets. L’ampleur de la production a conduit à un excellent contrôle des rejets de production, concentrés au sein de crassiers, dont le volume pour l’époque ne peut être connu avec précision (le volume total estimé des crassiers connus est de 300 000 m3, correspondant à 80 000 t de fer, mais ces chiffres correspondent aux plus de trois siècles d’exploitation), mais qui semblent dans un premier temps avoir été relativement dispersés. La finalité de cette production était bien évidem-

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

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Fig. 137. Les ateliers sidérurgiques des Martys (Aude). 1: Montrouch, 2: le Grand Ferrier. L’organisation de ces ateliers illustre très bien le concept de «batterie de four» et sa fonctionnalité. D’après Decombeix et al. 2000.

ment commerciale. Les travaux sur la traçabilité du fer des Martys sont encore en cours pour la période qui nous concerne, mais un fait ne trompe pas du point de vue de l’intégration de cette région dans les grands

courants commerciaux. Alors qu’on est à 800 m d’altitude, sur le plateau sommital de la Montagne Noire, dans une région peu accessible, les taux de conteneurs commerciaux ramenés à la totalité de la vaisselle

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DE LA DEUXIÈME PÉRIODE DE TRANSITION À L’ÉPOQUE AUGUSTÉENNE...

(26 %) sont comparables à ceux relevés par C. Sanchez dans les ensembles contemporains de Narbonne. Le faciès de vaisselle est en revanche proche de celui constaté à Tolosa, avec une coloration italique nettement plus importante, confortée par la découverte sur place de graffiti en latin assez nombreux. Enfin, des meules rotatives de type «Pompéi» en roche volcanique étaient importées d’Italie Centrale. Ces meules, vraisemblablement mues par la traction animale, ont semble-t-il servi à concasser des scories afin de les utiliser comme fondant dans les processus de réduction. On ne peut cependant exclure l’éventualité d’un usage primaire dans le cadre de la meunerie. Une telle intégration commerciale contraste fortement avec l’absence quasi-totale de monnaies sur le site. Ceci est peut-être dû au fait que les Martys, point d’origine et de débouché de voies commerciales, n’était pas pour autant un lieu de transaction. Les marchandises nécessaires à la population y travaillant étaient peut-être fournies par une institution ou une autorité qui prenait en charge tous les aspects liés au ravitaillement du site et à la diffusion de ses produits. Cette hypothèse suppose un cadre institutionnel affirmé et vraisemblablement une capacité de capitalisation élevée, deux éléments qui renvoient vers l’Italie et le monde romain. L’hypothèse d’une exploitation du site par une ou des sociétés de publicains peut être évoquée, sans toutefois exclure que des entrepreneurs individuels aient pu exploiter seuls un certain nombre d’ateliers. Comme nous le voyons, tous les éléments de définition que nous avons fait entrer dans la notion de «sphère manufacturière» sont présents aux Martys: optimisation de la capacité de production, possibilité de production en continu, rejets des déchets organisés, vocation commerciale de la production, tous les ingrédients y sont. Or, il est extrêmement significatif que la mise en place d’une telle structure corresponde de façon certaine à une initiative italique. Ce cas n’est d’ailleurs pas isolé. L’exploitation des gisements de galène argentifère de la haute vallée de l’Orb par des societates italienne est un fait attesté par la présence sur le site de Lascours de tessères, datables du Ier s. av. J.-C., portant les inscriptions SOC(ietas), s(ocietas) S(egudonensis); soc(ietas) arg(ento) f(odinarum), [ar]gento fod[inae]/ in ruta[enis] ainsi que par des marques SOC(ietas) sur tegulae de même chronologie1360. Les fouilles ont également mis au jour des thermes, et les vestiges d’un village minier dont les méthodes de construc1360 Premières propositions et présentation du site dans Barruol, Gourdiole 1982, à compléter par l’apport récent de Gourdiole, Landes 2002, 271-272.

401

tion et l’organisation globale renvoient au domaine italique. Les lieux d’extraction sont connus, mais les éléments liés à la production moins. On ne peut donc pas avoir d’indications sur le degré de rationalisation des opérations spécifiquement métallurgiques, mais tous les documents cités renvoient à un très fort contrôle de la production. La période finale de notre étude correspond donc au développement, au moins en Transalpine, d’une infrastructure italienne d’exploitation des ressources naturelles les plus importantes. Ce fait s’explique par la nature des mécanismes à l’œuvre dans les provinces d’Occident. On ne sait pas si les minerais de fer des Martys et ceux de galène argentifère de Lascours étaient exploités aux époques précédentes, et, au moins dans le cas des Martys, vu l’impact des travaux romains sur le milieu, il est probable qu’on ne le sache jamais. Il est vraisemblable, comme nous avons pu le montrer précédemment, que si de telles exploitations indigènes ont eu lieu, elles aient été d’intensité réduite comparées avec celles romaines. Quoi qu’il en soit, l’exploitation de ces gisements par des Italiens implique deux possibilités. La première est que les territoires sur lesquels se trouvent les gisements aient fait partie de l’ager publicus, condition préalable à l’attribution à ferme des exploitations, moyennant des enchères. La seconde est que les entrepreneurs se soient installés sur des terres appartenant à des indigènes, dans le meilleur des cas moyennant rachat, dans le pire par simple spoliation. Le résultat pour les indigènes, du point de vue «structurel», est le même: une des ressources dont l’exploitation garantie les plus fortes valeurs ajoutées échappe à leur contrôle. Paradoxalement, il est probable que ce potentiel en termes de valeur ajoutée leur ait largement échappé, au moins jusqu’au début des exploitations italiques massives. L’absence, ou plutôt la modestie des ressources minérales dans le nord de la Citérieure, explique sans doute le fait que nous ne connaissions pas de processus équivalent dans cette région. Ceci ne signifie pas pour autant que des processus de spoliation des ressources de la main des publicains ou de riches personnes privées romaines n’y aient pas eu lieu. Le contrôle des péages (portoria), la possibilité de prêter à des taux d’intérêt très élevés aux communautés indigènes les sommes d’argent nécessaires au paiement du stipendium à Rome1361 constituent autant 1361 On ne connaît pas d’exemple pour la péninsule Ibérique, mais le processus existe: Brutus, entre –58 et –56, prêtera à Salamine de Chypre un importante somme d’argent au taux d’intérêt de 48%: Cicéron, Lettres à Atticus, 5, 21; 6,1, dans Finley 1975, 67. En revanche, il semblerait que la Gau-

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

de possibilités de parasitage des économies locales. A ce moment là, l’interférence ne se situe plus au niveau du contrôle des ressources et de la production, mais à celui des échanges et de la finance. 3.

LES ÉCHANGES ENTRE –125 ET –25: L’IMPACT DU COMMERCE ITALIQUE

On a vu que, du point de vue des échanges, la période –200/–125 était une période de différenciation régionale entre espaces nord et sud-pyrénéens. Alors que dans la partie espagnole de notre zone d’étude se développaient les pratiques commerciales de type romain, dans la partie française les pratiques liées à la circulation des biens et des marchandises semblent être restées majoritairement indigènes. En revanche, les années –125/–25 sont des années d’uniformisation et de convergence de ce point de vue. Comme nous allons le voir, cette convergence ne concerne d’ailleurs pas seulement les pratiques du commerce, mais aussi les aspects concernant les marchandises échangées et, surtout, les pratiques concernant leur consommation. 3.1.

LE

DÉVELOPPEMENT ET L’UNIFORMISATION

DES STRUCTURES COMMERCIALES

Comme pour les périodes précédentes, ce processus est multiforme: d’une part, il concerne le développement des infrastructures matérielles (moyens de transport, lieux de l’échange) et d’autre part les moyens de gestion (unités de compte, régulation institutionnelle). 3.1.1.

Le développement des infrastructures

Le développement d’infrastructures permettant un accroissement des volumes trafiqués est évident à cette époque. Ces infrastructures sont principalement de deux type: celles que l’on pourrait qualifier de structures d’ «interface», qui permettent la mise en le Transalpine ait eu à subir ce type de processus. Dans le pro Fonteio (11), Cicéron envoie à l’accusation cette interrogation: «Sous [la] préture [de Fonteius], dites-vous, la Gaule a contracté des dettes immenses. Mains nous direz-vous à qui elle a emprunté de si fortes sommes? Est-ce aux Gaulois? Non, certes. A qui donc? Aux citoyens romains qui font des affaires dans la Gaule». Le recours au terme collectif Gallia(m) laisse penser que ce sont non des individus, mais des institutions indigènes qui se sont endettées. Dans le contexte du procès, l’endettement de communautés indigènes vis-à-vis de citoyens romains me semble bien correspondre au type de processus évoqué ici.

Anejos de AEspA LII

rapport direct des espaces provinciaux avec l’origine de la quasi-totalité du commerce archéologiquement détectable au moins jusqu’en –50, l’Italie, et celles que l’on pourrait qualifier de «structures de pénétration». Les structures d’interface: l’accroissement constant des capacités du commerce maritime En ce qui concerne les structures d’interface, on a vu que celles-ci se sont développées dès le IIe s. av. J-C. Le port d’Ampurias et le port de Tarragone sont plus actifs que jamais. A ces ports aménagés de la péninsule s’en ajoute un autre, vraisemblablement dès la fin du IIe s. av. J.-C. En effet, la déduction d’une colonie romaine à Narbonne, dont Strabon nous dit qu’elle est le plus grand emporion des Romains dans la région, dut conduire au développement d’infrastructures liées au commerce maritime. Le problème de l’accès maritime à Narbonne, ville située en bordure d’une zone lagunaire et donc cernée de hauts fonds, a conduit certains archéologues, à la suite des travaux de M. Guy, a restituer un système très complexe où des ports situés en périphérie des lagunes serviraient au transbordement des marchandises sur des bateaux à fond plat assurant la navette avec l’agglomération1362. Cette restitution, qui doit beaucoup aux découvertes d’épaves de Gruissan1363, est sans doute plus complexe que ne l’était la réalité. On sait que, jusqu’au XIVe s., l’Aude –l’Atax antique- passait par Narbonne, suivant l’actuel tracé du canal de la Robine, et qu’elle permettait le développement, depuis la ville même, d’un important commerce maritime, à une époque où le tonnage des navires n’a rien à envier à ceux du Ier s. av. J-C1364. Or, les sources antiques sont unanimes à signaler la possibilité, pour l’époque augustéenne, de naviguer sur l’Aude jusqu’en amont de Narbo1365, puis, à partir du Ier s. ap. J.-C. jusqu’à cette ville même1366, et il semble que son cours ait été entretenu dès une date haute, sans doute à partir du IIe s. av. J-C1367. Il est vraisemblable que lorsque ces auteurs nous signalent la possibilité de naviguer sur le fleuve, il s’agisse d’une navigation sans rupture de charge. Il semble donc raisonnable d’admettre que de la fondation de la colonie au XIVe s., le port de Narbonne fut Narbonne même. Que les bords de la lagune aient accueilli 1362 1363 1364 1365 1366 1367

Guy 1955. Solier (dir.) 1981. Dufourcq 1975, 21-22. Strabon IV, 1, 14. Pomponius Mela, II, 5. Ambert 1998.

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DE LA DEUXIÈME PÉRIODE DE TRANSITION À L’ÉPOQUE AUGUSTÉENNE...

d’autres établissements, parfois dotés d’un débarcadère, cela va sans dire: on connaît l’exemple pour notre époque de l’Ile de l’Aute1368. Cependant, supposer que toute l’occupation lagunaire est liée à la desserte maritime de Narbonne semble très excessif, et surtout, inutile. Le développement à une époque postérieure de vastes structures d’assainissement en bordure du fleuve et en aval de la ville, à Malard principalement (aux alentours du changement d’ère)1369, démontre l’attention portée à la stabilisation de ses berges et à la praticabilité tant du cours d’eau que de ses abords, peut-être pour permettre le halage des navires. Si, à bien des égards, le choix d’implantation de la colonie de Narbo, au niveau du territoire, répond à une préoccupation agraire, il semble clair qu’au niveau de l’emplacement du noyau urbain, les motifs commerciaux ont fortement joué. Le développement de ce nouveau port s’inscrit dans un contexte de développement global du commerce maritime. C’est l’époque d’activité maximale des ancrages de Riells1370 et de Mataró-Cabrera de Mar1371. C’est aussi l’époque, des grands navires de la Madrague de Giens1372, un myriophoros de 400t, ou de celui de Mahdia, en Tunisie, d’une capacité de 500t1373. C’est qu’à cette époque, les volumes de marchandise trafiqués atteignent un niveau considérable, dû entre autre au fait que l’organisation port/hinterland souvent évoquée fonctionne à plein régime. Comme nous le verrons, la diffusion des produits du commerce italique dépasse tous les clivages régionaux constatés auparavant (rappelons par exemple le cas de Tolosa, presque un cul-de-sac pour le commerce italique), pour pénétrer profondément, voire traverser, les masses continentales. Les masses transitant par voie terrestre s’accroissaient également. Le trafic terrestre: le développement des axes routiers En dépit du développement du commerce italique vers l’intérieur des masses continentales que nous avons déjà pu percevoir pour l’époque précédente, l’émergence de structures de «pénétration» destinées à faciliter le transit terrestre ou fluvial ne peut être constatée que pour les dernières années du IIe s. av. J.-C. Outre le développement déjà évoqué de la voie Domitienne et de son prolongement jusqu’à Tarragone, bien attesté par le milliaire de Sigean, on assiste 1368 1369 1370 1371 1372

Sanchez 2009, 309-312. Falguera 1993. Nieto, Nolla 1985. Matamoros 1991. Tchernia et al.1978.

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à l’émergence d’axes très structurés reliant le littoral à l’intérieur des terres. Ainsi, en Catalogne, plusieurs milliaires d’époque républicaine montrent non seulement qu’un axe d’orientation est-ouest avec pour origine Tarraco se développe en direction de l’Aragon1374, mais aussi que des ramifications d’orientation nord/sud permettent une pénétration en direction des Pyrénées1375, notamment à partir de la vallée du Llobregat, mais sans doute aussi de celle du Segre1376. Nous verrons qu’un certain nombre d’arguments archéologiques laissent penser que ces voies se prolongeaient par les cols Pyrénéens jusqu’en Gaule. En Languedoc occidental, l’implantation du port de Narbonne est relayée par un axe routier d’orientation est/ouest qui, s’il ne sera borné qu’à l’époque augustéenne à partir de laquelle est attestée cette «voie d’Aquitaine», est sans doute actif et structuré, au moins jusqu’à Toulouse, dès le début du Ier s. av. J.-C. En effet, comme l’a bien montré M. Passelac, les éléments décrits par Cicéron dans le pro Fonteio (19-20) trouvent une forte résonnance dans les données archéologiques1377. Dans ce texte, l’orateur décrit un itinéraire de Narbonne à Toulouse, sur lequel se trouvait un bureau de perception de portoria, à Elusodunum (Montferrand, près du Seuil de Naurouze), visant à percevoir une taxe de six deniers par amphore amenée ad hostes, et un vicus, Eburomagus ou Sostomagus1378, à partir duquel on pouvait quitter la voie de Narbonne à Toulouse en direction de deux agglomérations, Crodunum et Vulchalo, de localisation inconnue. Dans ces deux agglomérations, on percevait un portorium (de trois deniers et un victoriat par amphore à Crodunum, de deux deniers et un victoriat à Vulchalo). Enfin, à Tolosa, on prélevait quatre deniers par amphores. Les portoria de Bram ou Castelnaudary, ainsi que ceux perçus à Tolosa et sur les sites de localisation inconnue de Crodunum et Vulchalo sont probablement des droits de péages et non pas des taxes à l’exportation. Le seul cas de taxe de ce type attesté dans Das Wrack... Les milliaires de Massalcoreig (Lérida) et de Torrente de Cinca (Huesca), portant tous deux une inscription au nom du proconsul Q. Fabius Labeo, et datables entre les années – 160 et –110: Ariño et al. 2004, 134-135. 1375 Les miliaires de Santa Eulàlia de Riuprimer, de Tona et de Santa Eulàlia de Ronçana, tous trois de la province de Barcelone, et tous trois au nom du proconsul Man. Sergius, datables dans le dernier quart du IIe s. av. J-C.: Id. 1376 Sur ces problèmes, Ibid. 120-124. 1377 Passelac 1983. 1378 Bram ou Castelnaudary, dans l’Aude; le manuscrit mentionne en fait Cobiomagus, un toponyme inconnu généralement considéré comme une erreur de copiste et corrigé en Eburomagus. Bats 1986, 411 a montré que l’on pouvait aussi y voir Sostomagus. 1373 1374

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le pro Fonteio est le prélèvement effectué à Elusodunum, où il est précisé qu’il s’effectue sur les produits destinés ad hostes1379. Plus qu’un système de «canalisation» des importations d’amphores vers Tolosa, le réseau de péage établi par Fonteius semble être un simple moyen de parasitage des flux de marchandises parcourant l’ouest de la Transalpine. La mise en place de ce système est sans doute imputable à des circonstances exceptionnelles, liées tant aux Guerres Sertoriennes en Espagne qu’à la personnalité propre du préteur Fonteius. Cependant, on peut déduire du texte une structuration topographique des échanges. Des voies sont tracées, des sites comme Sostomagus/Eburomagus ou Elusodunum servent de place d’échange ou de redistribution, des postes de péage tenus par des employés dont le nom est connu (Titurius à Toulouse, Porcius et Numius à Crodunum, Servaeus à Vulchalo, C. Annius à Elusodunum) jalonnent les itinéraires, ceci dans un contexte de développement global du volume des échanges. La Voie d’Aquitaine, certes pas en tant que voie consulaire (le milliaire le plus ancien est d’Agrippa), mais en tant qu’itinéraire structuré et profondément inscrit dans le paysage, existe donc au moins dès le début du Ier s. av. J-C. Cependant, si l’on accepte ce qui a été dit précédemment, il est probable que son tracé remonte à une époque antérieure, aux débuts du IIe s. av. J-C. En effet, tant la diffusion des produits vers l’intérieur que le contrôle institutionnel des échanges semblent exister à cette époque. Dès lors, le support matériel des flux d’échanges ainsi attestés, la route, peut très bien avoir déjà existé. Une origine indigène du tracé construit (à différencier de l’itinéraire naturel) expliquerait peut-être la vivacité de l’activité économique autour d’une route dont Rome ne semble avoir géré directement l’entretien qu’à partir de l’époque augustéenne. Cependant, un élément fondamental différencie l’importance de l’axe en direction de l’Aquitaine au IIe s. av. J-C. et au Ier s. av. J-C. Au cours de la période la plus ancienne, comme nous l’avons déjà dit, celui-ci constituait principalement une desserte de Tolosa, capitale de l’entité englobante Tectosage, alors que comme nous le verrons, au cours de la période la plus récente, il est aussi la colonne vertébrale d’un trafic qui perce 1379 Nous suivons ici l’inteprétation de Bats 1986, 412. D’autres auteurs ont proposé que tous les portoria étaient des taxes à l’exportation, des droits de douane (principalement Labrousse 1965, 142-143). M. Bats a bien montré les failles d’une telle restitution, basée sur une conception très moderniste de la fiscalité romaine: dans le cas qui nous occupe, celle-ci aurait en effet selon cette hypothèse eu pour fonction de favoriser Toulouse en tant que place d’échange. France 2001, 229-266, revient longuement sur ce texte.

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de façon significative en direction de l’Aquitaine. Cette augmentation du trafic roulant dont témoigne indirectement le développement des axes routiers a également un impact sur la structure des agglomérations indigènes. Les études portant sur les aménagements liés au transport par charroi sont pour ainsi dire inexistantes. Tout au plus peut on trouver, ici et là, développée la notion de «porte charretière» lorsque une enceinte possède un accès suffisamment large pour y accéder en char. De fait, l’intérêt pour cette problématique étant pour ainsi dire inexistant, le recueil des éléments concernant ce thème au cours de la fouille de même que leur importance au sein des publications sont totalement inconsistants. Pourtant, quelques éléments existent et méritent d’être commentés, en particulier en péninsule Ibérique. A Azaila (fig. 114), les aménagements liés au trafic roulant sont particulièrement impressionnants. Une nouveauté apparaît alors: la différenciation entre espaces exclusivement consacrés au trafic piéton et espaces conçus en fonction des nécessités du trafic roulant. La dichotomie se perçoit bien au niveau des accès au site. Si des escaliers bâtis permettent un accès direct à celui-ci par les piétons, des rues de contours plus sinueux afin d’atténuer les dénivelés, très bien pavées et présentant des marques d’ornières nettes, constituent les itinéraires d’accès à la ville haute pour les chars. Plus encore, la conformation même des rues renforce l’impression de différenciation entre trafic routier et circulation piétonne: les rues sont bordées de trottoirs, d’un seul côté au moins, sinon des deux. Evidemment, eu égard à la topographie du site, ceuxci n’avaient pas pour seule fonction de canaliser la circulation des piétons. Ils devaient représenter le seule solution pour garder les pieds au sec en cas de pluie violente, le pavage des voies transformant celles-ci en cours d’eau en cas de précipitations. Cependant, ce type d’aménagement est inconnu avant cette époque dans notre zone d’étude. Le réseau de rues présente des limites: la largeur des rues ne permettait pas les croisements, indice d’une circulation peu soutenue. Certes conçues en fonction des nécessités des véhicules à roues, les rues devaient tout de même avant tout être fréquentées par des piétons et par des animaux de bât. Une telle infrastructure nous rappellerait presque Pompéi, et renvoie à des types d’aménagements plus proches des traditions italiques que des traditions indigènes. Pourtant, un élément montre bien la spécificité du réseau de rues d’Azaila: son tracé. Celuici n’a pas de centre d’attraction particulier, contrairement aux villes italiques, au sein desquelles les rues principales mènent vers le forum. Le site n’a

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dans sa phase finale qu’une seule entrée praticable par les véhicules à roues... et donc qu’une seule sortie1380. En effet, la rampe des «tiendas» (boutiques) ne conduit pas sur le plateau, mais semble avoir contourné la base du grand mur de soutènement sur au moins un quart de celui-ci. Les seuls passages entre cette «rocade» basse et l’acropole étaient des escaliers. Sur le plateau, toutes les rues (à l’exception de la rue C, qui permettait de contourner un pâté de maisons) finissaient en impasse au niveau du mur de terrasse. De façon très caractéristique, certaines de ces impasses étaient aménagées afin de permettre aux chars de faire demi-tour. Une «raquette de retournement» (pour le dire en termes modernes), un élargissement en demi-cercle de la chaussée situé à l’extrémité de la rue, permettait en effet de faire pivoter un véhicule à roues, qui pouvait du coup repartir dans l’autre sens. Une seule de ces «raquettes» est conservée, à l’extrémité de le rue D, mais il est probable qu’il y en ait eu au moins une autre à l’extrémité de la rue B, détruite par l’érosion: en effet, elle s’élargit en ce point d’une façon très comparable à celle visible à l’extrémité de la rue D. Le but d’un tel réseau de rues est donc l’accessibilité à tous les points de la ville par des transports roulants, et non pas le développement d’axes privilégiés conduisant à des points de concentration et de redistribution des biens (marchés, entrepôts...) qui de toutes manières n’apparaissent pas dans le registre archéologique, ni à Azaila, ni ailleurs. On a déjà montré l’importance des maisons les plus importantes d’Azaila comme lieu de productions et de concentration des richesses, à l’image des maisons ibériques plus anciennes. La façon dont elles sont mises en relation par le biais du réseau viaire, au détriment de tout structure concurrente, à vocation collective, de concentration des biens démontre également leur rôle fondamental dans les réseaux d’échange. Elles sont aussi, et encore, à la source de toute action d’échange. Jusqu’où peut-on généraliser les observations faites sur ce site aragonais, relativement périphérique au sein de notre zone d’étude? C’est difficile à dire. Les remarques faites précédemment ne concernent évidemment pas les sites d’importance moindre, comme Torre Cremada. En ce qui concerne les habitats de taille comparable ou supérieure, on peut noter que l’absence d’entrepôts collectifs ou de marchés est une 1380 Le plan de Cabré mentionne une «entrée ancienne», dont l’accès aurait été coupée par le creusement du fossé de défense. Toujours visible, cette accès ancien (vers –125/ 100?) ne semble pas avoir été adapté au passage de véhicules à roues. L’itinéraire le plus récent enjambait le fossé grâce à un pont en bois, aujourd’hui reconstruit en béton.

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caractéristique globale des agglomérations du nordest ibérique, et dire qu’on ne les a pas encore trouvés est un recours difficile à accepter, spécialement dans certains cas biens connus comme Burriac1381. La place du marché, élément étranger à la structuration de l’agglomération indigène, semble ne pas apparaître sur les sites non-coloniaux du sud des Pyrénées avant l’époque impériale. En ce qui concerne le Languedoc (une fois de plus, rappelons que les éléments concernant le Roussillon sont inexistants), la situation est moins claire, d’une part parce que le tissu d’habitat est nettement moins serré et moins bien connu dans sa globalité par les archéologues. Notons toutefois que les fonctions d’échange ont pu y être dévolues à des espaces spécifiques, pas forcément localisés à l’intérieur des agglomérations de rang supérieur. Ainsi, le développement d’agglomérations secondaires de plaine très développées, dont Eburomagus est emblématique, peut avoir en partie au moins correspondu à la nécessité de développer des lieux d’échanges dotés d’infrastructures spécifiques. Même si on traduit le gaulois –Magus par «plaine», comme le fait P-Y. Lambert1382 et non pas par «marché» comme on le fait traditionnellement, la place accordée à Cobiomagus dans le pro Fonteio conduit à voir dans ce site un lieu d’échange. Plus généralement, l’ «externalisation» (du point de vue du groupe domestique) des activités économiques non liées à la subsistance et leur regroupement en des lieux précis semble plus développée au nord des Pyrénées qu’au sud. Il est donc possible que ce soit aussi le cas des activités d’échange. A partir de la fin du IIe s. av. J.-C., les infrastructures liées au transport de pondéreux ne se développent plus seulement sur le littoral (ce que l’on a appelé les infrastructures d’interface) mais aussi à l’intérieur des terres (les infrastructures de pénétration), renforçant ainsi les relations entre une agglomération littorale servant de centre de concentration et de redistribution des produits issus du commerce maritime (un port) et des sites de consommation ou de redistribution placés sur les itinéraires terrestres qui lui sont subordonnés (l’arrière-pays). Parfois, comme dans le cas du tracé de la future voie d’Aquitaine, la structure elle-même n’est pas une nouveauté. Ce qui l’est, c’est sa vocation très fortement commerciale et la portée des réseaux d’échange qu’elle permet de développer, démontrant une conception totalement différente de la notion d’ «axe routier» par 1381 Le bâtiment contemporain interprétable comme entrepôt le plus proche se situe à Botorrita, l’antique Contrebia Belaisca, déjà dans le domaine celtibère. 1382 Lambert 1996, 37.

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rapport à celle existante aux époques précédentes. Au IIe s. av. J.-C., un «axe» profite avant tout à ceux qui habitent sur son tracé, mais plus encore à chacune de ses extrémités, Montlaurès et Tolosa par exemple. C’est la notion de desserte qui prédomine. Au Ier s. av. J.-C., l’axe routier est l’espace du trafic, du commerce. Il profite avant tout à ceux qui l’empruntent (les négociants) et à ceux qui en assurent le contrôle politique (les Romains). Son importance est perçue depuis des espaces n’en dépendant pas directement (Rome; on sait par exemple que l’accusation contre Fonteius alléguait que celui-ci avait prémédité son plan d’extorsion avant de quitter l’Urbs1383), et transcende les logiques locales. Les autorités promeuvent les itinéraires qui servent leurs desseins, développant ainsi les premiers «plans d’aménagement», dans lesquels ce n’est plus l’agglomération qui génère la voie, mais la voie qui génère l’agglomération. Malgré cela, la topographie indigène de l’échange n’évolue pas. L’augmentation de la capacité des infrastructures sous l’impulsion romaine se fait dans un milieu provincial gérant encore l’échange selon des pratiques locales, même si celles-ci diffèrent selon que l’on se trouve au sud ou au nord des Pyrénées. Pourtant, les temps évoluent rapidement, et les indices de développement de l’ «abstraction économique» sont plus nombreux. 3.1.2.

Les échanges: gestion et profits

La gestion: la progression des supports comptables Les données concernant la gestion des échanges sont, comme nous l’avons déjà dit, principalement en rapport avec le fait de mesurer ou de quantifier, que ce soit les volumes de produits, leur valeur, etc... Plus les instruments permettant d’effectuer ces tâches sont homogènes sur de grands ensembles, plus on peut supposer que leur niveau d’intégration économique est élevé et leur structure d’échanges proche. Or, comme nous allons le voir, l’homogénéité prime de ce point de vue sur toute notre zone d’étude, et les éléments de convergence avec le monde romain sont de plus en plus nombreux. Epigraphie et métrologie: vers la normalisation

de ceux mis en exergue pour Toulouse au cours de la période précédente. Les éléments d’épigraphie amphorique relatifs aux dernières étapes du commerce (ce que l’on suppose être le cas des marques peintes) sont partout les mêmes: quelques lettres représentant les initiales ou l’abréviation du nom d’un personnage de fonction difficile à déterminer, parfois des marques métrologiques indiquant de faibles quantités. Des instruments de mesure identiques apparaissent partout. A la fin de notre période, la balance à deux plateaux est un élément que l’on retrouve partout, d’Azaila1384 à Toulouse, en passant par La Lagaste1385. Cet instrument semble voir sa présence s’accroître à partir de la fin du IIe s. av. J-C.: à La Lagaste, un plateau de balance peut être daté des années aux alentours de –100. A Vieille-Toulouse, un fléau de balance en bronze provient du puits XXIII, dont le comblement est datable entre –75 et –50, sans doute plutôt vers –50 (fig. 138.2). Un autre, issu du de la Citerne 7, du même type qu’un exemplaire de Manching1386, semble être de la même époque (fig. 138.1)1387. A Azaila, comme on l’a déjà dit, le dépôt en Position Terminale d’une balance à double plateau doit remonter aux années –50/–40. Ce type d’objet devait être présent dans toutes les agglomérations de notre zone d’étude, puisqu’on en trouve dès que le degré de connaissance d’un site est bon. Dans certains cas, ce matériel peut avoir eu un usage au niveau collectif, civique. A Azaila, la balance à double plateau provient de la «Casa A-2», en fait une pièce unique de plan et de dimensions comparables au «temple» et adjacente à celui-ci. On peut se demander si cette pièce n’est pas, comme le temple, un édifice à usage public, et si les objets qui y étaient en dépôt n’étaient pas des biens publics. On y mentionne également la présence d’un simpulum, un instrument dont l’usage métrologique est bien attesté; il était même parfois utilisé pour des mesures pondérales, comme partie d’une balance1388. Du «temple» provient un poids en bronze en forme de sanglier, vraisemblablement un poids de balance à fléau dissymétrique. La sphère communautaire, à Azaila, devient donc garante de la normalisation métrologique, de l’évaluation des quantités mises en jeu par l’échange. Il est en revanche impossible de déduire de la découverte à La LaBeltrán Lloris 1995, fig. 43, p. 83. Rancoule 1980, 33. Fichtl 2000, fig. 8, p. 132. 1387 Si toutefois le silo 7 et la citerne 7 sont la même structure: le fléau de balance est enregistré sous la dénomination de «Cit.», mais on ne trouve de matériel céramique que pour un «silo 7». 1388 Voir notamment un exemplaire de Pompéi: Pompéi, Nature...2001, fig. 374, p. 301. 1384 1385 1386

Tout d’abord, on peut constater que toute spécificité régionale dans le contrôle des échanges a disparu. C’est donc la fin des systèmes locaux du type 1383

Cicéron, Pro Fonteio, 19.

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Fig. 138. Eléments de métrologie à Vieille-Toulouse et contacts avec le monde ibérique. 1: fléau de balance du P7 de Vieille-Toulouse; 2: fléau de balance du Puits XXIII de Vieille-Toulouse. Les deux datent d’entre 75 et -50. 3. Poids de 2,66g à légende Iltirke (d’après Fouet, Savès 1971). 4: Négatif en plomb d’une monnaie de Sekaisa.

gaste d’un plateau de balance dans un contexte domestique un usage privé de ces outils, la délimitation topographique entre sphère privée et sphère publique n’étant pas forcément très développée, comme nous avons déjà pu le dire. Cependant, de façon générale, la diffusion des balances démontre la progression de normes métrologiques précises dans le cadre de transactions diverses. On retient principalement l’usage de la balance à double plateau, la plus répandue dans l’Europe occidentale de la fin de l’âge du Fer, comme outil permettant les transactions monétaires1389, peut-être à cause de l’influence inconsciente exercée par l’iconographie médiévale du changeur de monnaies. Si cette dimension ne fut sans doute pas totalement absente, on peut noter, comme on l’a déjà dit, que

ce type de balance peut avoir des usages qui ne se limitent pas au strict calcul des équivalences pondérales entre diverses monnaies. A Pompéi, par exemple, des balances furent retrouvées dans les maisons de médecins et de pharmaciens (elles y ont sans doute un rapport avec la préparation de médications), d’orfèvres (auquel cas elles permettent l’évaluation des poids de métaux précieux non monnayés), des commerçants de denrées alimentaires1390... Les sources antiques donnent des exemples encore plus variés. La pourpre1391, la laine1392... sont pesées sur des balances à double plateau (les deux citations sont sans ambiguïtés sur ce point). La diffusion de la balance a donc une portée dépassant la stricte sphère monéDi Pasquale, in Pompéi, Nature...2001, 283. Pseudo-Aristote, Mecanique, 49b, 35. 1392 Illiade, chant XII. Pour tous les aspects concernant la symbolique de la métrologie dans l’antiquité, surtout grecque on se reportera à Grimaudo 1997. 1390 1391

1389 Voir notamment Fichtl 2000, 131, qui fait une interprétation très excessive de ce type de mobilier dans un sens monétaire.

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taire1393, pour intéresser d’une part la totalité des échanges, mais aussi introduire ou plutôt développer l’usage de la métrologie dans un certain nombre de pratiques (médicinales, artisanales...). Celle-ci semble même affecter, en péninsule Ibérique, les pratiques liées à l’économie agricole, comme tendent à le démontrer les marques métrologiques sur dolia de l’Olivet d’en Pujol1394. La complexité des processus monétaires La monnaie est également un outil qui se développe. En péninsule Ibérique, les frappes de bronze progressent, à tel point que les émissions les plus tardives ne comprendront plus que des monnaies de ce métal, comme par exemple dans le cas d’Usekerte1395. Les frappes contemporaines du Languedoc occidental maritime sont elles aussi des frappes de bronze, à légende ibérique ou grecque. Parmi les premières figurent les monnaies à légende Neronken (attribuées à Naro, que l’on suppose être Montlaurès)1396, Selonken (de localisation inconnue)1397 et Birikanti(n) ou Birikantio1398, qui pourrait, plus qu’à un toponyme, correspondre à un titre honorifique1399. Les frappes à légendes gauloises écrites en grec font référence à un nom de ville (Betarrat)1400 ou de peuple (Longostaleton), parfois associé avec ce qui semble être des noms de personnes (Loukotiknos et Bo1393 On connaît de plus un type de balance à usage spécifiquement monétaire, la balance à «tare fixe», dotée à une extrémité d’un plateau de diamètre réduit (un oeillet) et à l’autre d’un poids coulé dans le prolongement du faisceau, du poids de la monnaie à vérifier. Pour les régions de notre intérêt, un exemplaire de ces balances est connu à Ensérune, et une autre, de provenance inconnue est en dépôt auprès de la Société Archéologique de Montpellier: Feugère et al. 1996, 346-347. Le poids fixe est de 3,8g. Les éditeurs de ces objets les rattachent au «système denier» de la fin de la République. Cette possibilité est à envisager, mais le denier d’époque alto-impériale est de même métrologie. De fait, en ce qui concerne Ensérune, la chronologie de la balance à tare fixe ne peut être définie que de façon approximative, entre le Ier s. av. J-C. et le Ier s. ap. J-C. Cet objet ne sera donc pas pris en compte ici. Notons de plus qu’au moins en théorie, la valeur nominale des frappes ibériques (au moins celles d’argent) est la même que celles de la République romaine. Il n’en va certes pas de même en ce qui concerne les frappes Languedociennes, principalement les monnaies à la croix. Quant au dossier des monnaies de bronze ibériques, il semble que leur logique soit principalement indigène: García-Bellido, Blázquez 2001, vol. I, 98-99. 1394 Casas 1989, fig. 18, p. 34 et 1 p. 14. 1395 García-Bellido, Blázquez 2001, vol. II, 399. 1396 Ibid., 283-284. 1397 Ibid., 348-349. 1398 Ibid., 67. 1399 De Hoz 1999. 1400 García-Bellido, Blázquez 2001, vol. II, 62.

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kios)1401, et à des noms de personnes seuls souvent suvis d’une titulature (la série dite des «chefs gaulois», à légende Kaiantolou Basile(ou), Bitoukos Basile(os), Amutoc Ba(sileos), Rigantikou)1402. L’élément ibérique n’est pas pour autant toujours absent de ces frappes: ainsi, les monnaies des Longostalètes peuvent porter au droit des contre-marques ibériques biurbi, qui rappellent celles que présentent les monnaies Neronken (tiuis, so, biu, ekeke). Toutes ces monnaies constituent des témoignages numismatiques d’un certain éclatement politique sur le littoral, sans doute consécutif à la destruction de l’entité englobante tectosage et à la promotion par Rome de certaines communautés ou individus (la titulature Basileos est l’équivalent du latin rex, un titre dont on a vu qu’il était souvent lié à une reconnaissance de la part des autorités romaines). En Languedoc intérieur, on frappe des monnaies d’affinités, tant métrologiques qu’épigraphiques, continentales. C’est la frappe «récente» des monnaies à la croix, une monnaie d’argent portant parfois une légende latine (entre autres à Vieille-Toulouse et La Lagaste: Covertomotul et Courantillos1403). Des monnaies de ce type sont frappées en Languedoc intérieur mais aussi en Aquitaine et dans le sud du Massif Central, et l’attribution des frappes n’en est pas simplifiée. Les monnaies «à tête cubiste» semblent être émises à Vieille-Toulouse. La valeur de ces monnaies est inférieure à celle du denier. L’unité semble se situer entre 2,60 et 2,80 g d’argent, au moins en ce qui concerne les frappes toulousaines1404 mais les pièces sont souvent fourrées. On connaît de plus des divisions, des «oboles» de poids très réduit, entre 0,3 et 0,4 g. La chronologie d’apparition et d’usage de ces monnaies est comme toujours assez difficile à établir. La fig. 139 récapitule les contextes archéologiquement datables antérieurs à Auguste dans lesquels apparaissent des monnaies. Les exemples de La Lagaste montrent que l’on peut fixer l’apparition des frappes régionales aux années –125/–100, qu’il s’agisse des frappes récentes des monnaies à la croix1405 ou des monnaies de bronze du littoral. Ainsi, dès cette époque, on émet des monnaies dans la totalité de Ibid., vol. II, 271-272. Ibid., 101. 1403 Pour Vieille-Toulouse: Scheers, in Pailler (dir.), 2001, 157-159. Pour La Lagaste: Richard, in Rancoule 1980, 160. Sur le problème de ces frappes, dont le cadre dépasse le Languedoc occidental pour concerner aussi l’Aquitaine et le sud du Massif Central, on se reportera à Boudet 1990. Pour plus de détails sur les frappes, Boudet, Depeyrot 1997. 1404 Scheers, in Pailler (dir.) 2001, 157-158. 1405 Ces frappes sont en fait les seules ayant une véritable vocation monétaire. Sur les frappes anciennes, dérivant des drachmes de Rosas, voir ci-dessus pp. 70-71. 1401 1402

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notre zone d’étude. C’est le cas depuis un siècle en péninsule Ibérique et une nouveauté sur le littoral languedocien. Quant aux frappes «à la croix», s’il s’agit d’un phénomène trouvant ses origines dans des périodes plus anciennes, ce n’est qu’à cette époque qu’elles acquièrent une importance réelle. Mais le développement de la monnaie est-il le reflet d’une monétarisation réelle de l’économie? De ce point de vue, le tableau paraît ambigu. La multiplication des frappes, de même que le développement des émissions de bronze, de faible valeur, vont dans le sens d’une monétarisation progressive des échanges. Ces processus concernent surtout la péninsule Ibérique, et de façon apparemment moins importante le Languedoc occidental maritime. L’émission de monnaies d’argent de faible valeur (les oboles à la croix) peut aller dans le même sens, mais en quantité de métal monnayé comme en nombre d’individus connus, les chiffres toulousains tendent à démontrer que les divisions furent très minoritaires1406. De plus, que ce soit au nord ou au sud des Pyrénées, on peut noter le développement d’un certain nombre de pratiques qui peuvent être interprétées comme conséquence d’un accroissement de la valeur fiduciaire de la monnaie métallique, en ce sens qu’elle semble de plus en plus devenir «valeur» par elle même que valeur de par son poids en métal. Le développement des monnaies fourrées (c’est à dire des monnaies de bronze trempées dans un bain d’argent et émise à la valeur d’une monnaie d’argent), par exemple, démontre une valeur d’usage de la monnaie et son emploi dans des transactions commerciales régulières, ne s’accompagnant pas d’un contrôle de l’aloi qui aurait immédiatement révélé leur insuffisance métallique. Or ce type de «fausse» monnaie (ou plutôt de monnaie de valeur propre inférieure à sa valeur nominale) semble très diffusé à l’époque, principalement à La Lagaste1407. D’autres phénomènes sont plus difficiles à interpréter, comme celui dit des «imitations», terme sous lequel on dissimule deux réalités différentes: la falsification de monnaies pure et simple et la copie de thèmes iconographiques et d’une métrologie avec une légende différente qui ne laisse aucun doute sur leur provenance réelle. Les originaux copiés sont principalement des émissions languedociennes de bronzes frappées dans les régions littorales. Il s’agit d’imi1406 Contre les 311 monnaies à la tête cubiste (environ 809 g), on ne connaît que 23 oboles (environ 8g, soit cent fois moins). Evidemment, la taille modeste des oboles peut faire que leur nombre ait été sous-estimé. Les chiffres proviennent de Scheers in Pailler (dir.) 2001, 157-158. 1407 Richard, in Rancoule 1980, 160-161.

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tations des monnaies des Neronken, fréquentes à Tolosa (presque autant que les originaux), et des monnaies au cavalier à légende NMY1408. Les légendes de Neronken (type au taureau) sont parfois dérivées de l’original (Leronken ou Leron), sans qu’il s’agisse forcément d’une erreur de copie, et parfois de type différent (ekana). La légende n’étant pas identique à celle de l’original, on peut supposer que les copies étaient faciles à distinguer, et que les entités les émettant pouvaient être identifiées sans ambiguïté. De tous les sites pour lesquels on dispose d’un recensement exhaustif, c’est à La Lagaste que ces monnaies sont proportionnellement le plus représentées parmi les bronzes languedociens, et leur diffusion est limitée (à un exemplaire de Ruscino près) au couloir Vallée de l’Aude-plaine du Lauragais-Toulouse1409. On serait donc tenté de situer leur région d’émission entre la moyenne et la haute vallée de l’Aude, peut-être à Carcassonne ou sur les sites de la région de Limoux1410. La répartition de ces monnaies montre une diffusion très privilégiée vers l’ouest et Toulouse. Le processus que l’on interpréterait a priori comme un processus de falsification (qui est en fait celui d’imitation à proprement parler) est principalement connu à Vieille-Toulouse. Toutes les pièces copiées à Tolosa reprennent des types issus du nord de la péninsule Ibérique. Il s’agit principalement de monnaies d’Iltirkesken, dont les originaux seraient selon certains émis dans le bas Ebre (chez les Ilercavons)1411, et selon d’autres, de notre point de vue de façon plus convaincante, dans le territoire des Ilergètes (sens que l’on attribue généralement à Iltirkesken), dont le nom dériverait de leur première capitale (Iltirke, de localisation inconnue). Celle-ci serait plus tard substituée dans cette fonction par (Iltirta/ Ilerda) mais continuerait néanmoins à émettre de la monnaie1412. Les fausses monnaies de Tolosa sont reconnaissables, mais reprennent tous les éléments iconographiques et épigraphiques des originaux ibériques qui circulaient sur le site, où ils sont bien connus1413. Ces imitations sont également connues à 1408 Pour Toulouse: Scheers, in Pailler (dir.) 2001, 158; pour La Lagaste, Richard, in Rancoule 1980, 155. Sur ces frappes, García-Bellido, Blázquez 2001, vol. II, 285-286. 1409 Sur la répartition de ces éléments à l’échelle régionale, Scheers in Pailler 2001, 161-162. 1410 Il semblerait qu’un fragment de coin monétaire ait été trouvé à La Lagaste: Richard 1982. 1411 Perez 1996. 1412 De Hoz 1995, 320-321. 1413 Le nombre de 114 exemplaires donné par Scheers in Pailler (dir.) 2001, 161, semble exagéré, puisque l’auteur ne signale par ailleurs que 109 monnaies ibériques identifiables. Le chiffre correct (que nous retiendrons ici) doit être de 14 individus.

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Fig. 139. Tableau récapitulant les contextes de découvertes de monnaies sur des sites du Languedoc occidental présentant d’importantes séries monétaires. SR: Toulouse Saint-Roch; LL: La Lagaste; K: Camp del Ker; VT: Vieille-Toulouse.

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La Lagaste, en nombre et proportion moindres1414. Vieille-Toulouse semble par ailleurs être le lieu de diffusion privilégié des monnaies d’Iltirkesken au nord des Pyrénées. Interpréter ces données dans la perspective d’une analyse substantiviste (autrement dit en évitant de reporter les règles de l’économie monétaire moderne, ou même antique, sur des sociétés protohistoriques) est difficile, d’autant plus que d’autres éléments archéologiques que les monnaies sont à prendre en compte. Le premier de ces documents témoigne directement de la falsification de monnaies à Vieille-Toulouse. Il s’agit de l’empreinte dans une rondelle de plomb des deux faces d’une monnaie de bronze de Sekaisa, Segeda dans les sources latines, au sud de Saragosse, datable entre la fin du IIe s. av. J.-C. et le début du Ier s. av. J.-C. (cinquième émission de cette ville celtibère; fig. 138.4)1415. On ne connaît pour l’instant à Vieille-Toulouse ni monnaie de Sekaisa ni contrefaçon identifiable. Cependant, l’interprétation que l’on peut faire de cet objet semble claire: l’empreinte en plomb devait sans doute permettre d’obtenir un modèle en relief, sans doute en terre cuite, permettant à son tour d’élaborer des coins monétaires reproduisant le droit et le revers des monnaies de Sekaisa. L’autre document est un poids ovoïde en bronze trouvé anciennement à Vieille-Toulouse et portant l’inscription Il(ti)rke inscrite dans un rectangle (fig. 138.3)1416. Le rapprochement avec Iltirkesken est évident, mais il n’est même nul besoin de supposer que la marque du poids soit une abréviation, certaines monnaies issues du même atelier ne portant elles-mêmes que la légende Iltirke, peut-être le nom de la cité émettrice1417. Le poids pèse 2,66 g. Les rapprochements métrologiques sont extrêmement dangereux, mais nous nous permettrons cependant d’attirer l’attention sur quelques constatations simples. La première émission de bronze d’Iltirkesken, vers –150, présente une unité de poids de 15,88 g. Le poids de Vieille-Toulouse correspond à un sixième (100/597e) de cet étalon. Plus tard, dans la première moitié du Ier s. av. J-C., la quatrième émission se fera selon une unité de 10,69 g, soit quatre fois le poids de Vieille-Toulouse (pour être précis 4,02 1414 Identification probable de deux exemplaires dans Richard, in Rancoule 1980, 163. Curieusement, ces monnaies n’apparaissent pas dans les tableaux de synthèse de Scheers in Pailler (dir.) 2001, 160. 1415 Sur les originaux: García-Bellido, Blázquez 2001, vol. II, 344, avec bibliographie. 1416 Fouet, Savès 1971,73 et fig. 20 (S-3), p. 79. 1417 De Hoz 1995, 321.

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fois). L’écart ne dépasse jamais 0,5 %. Dans le cas des imitations gauloises d’Iltirkesken, la deuxième émission se fera suivant une unité de 7,74 g, soit trois fois le poids de Vieille-Toulouse (chiffre exact: 2,91 fois)1418. Dans trois autres cas, l’écart à l’étalon est compris entre 3 et 10 %1419. Certes, le hasard peut être évoqué. Il n’en reste pas moins qu’en ce qui concerne les frappes d’Iltirkesken, dans les deux cas où une unité précise a pu être définie1420, leur poids constitue un multiple très exact du poids à légende Iltirke, donc qu’une adéquation au moins partielle peut être démontrée entre les monnaies d’Iltirkesken et le poids à légende Iltirke de VieilleToulouse, levant ainsi tout doute sur la réalité de sa provenance péninsulaire. Or, l’unité attestée par le poids à légende Iltirke semble s’être imposée à Vieille-Toulouse, au moins partiellement, comme unité d’usage conventionnel. Les monnaies à la croix émises par Tolosa (à la tête cubiste) ont un poids moyen compris entre 2,6 et 2,8 g, approximativement compatible avec cette métrologie. Mais il y a plus: les réserves du Musée de StRaymond possèdent une petite collection de cinq rondelles de plomb, percées dans deux cas. Or, toutes ces rondelles, dont la morphologie est compatible avec un usage comme poids de balance, semblent s’inscrire dans le même système que celui attesté par le poids à légende Iltirke1421. La plus légère pèse 10,78 g, soit 4,05 fois (autant dire quatre fois) le poids d’Iltirke. Une autre pèse 13,33 g soit 5,01 fois 2,66 g. Un poids de 16,3 g pèse 6,01 fois (six) 2,66 g, Un poids de 29,79 g pèse 11,2 fois (onze) 2,66 g. Enfin, un poids de 47,57 g pèse 17,9 fois (dix-huit) 2,66 g. Les concordances entre le système métrologique des monnaies d’Iltirkesken et les poids et monnaies de Vieille-Toulouse sont donc extrêmement poussées. Les trous percés dans deux des poids (de 10,78 g et de 29,79 g) l’ont sans doute été afin d’ajuster leur valeur aux mesures-étalons. L’unité étalon de ce système métrologique tolosate est, rappelons-le, constituée par un poids à légende Iltirke découvert à Vieille-Toulouse. C’est de la réalité de ce système métrologique commun à deux communautés situées 1418 Les chiffres sont ceux donnés par García-Bellido, Blázquez 2001, vol. II, 187-189. 1419 8,61 g: 10 % par rapport à 7,88 g (3 fois l’étalon); 7,24 g : 6,5 % par rapport à 7,88 g.; 11 g, soit 3 % par rapport à l’étalon. 1420 C’est-à-dire qu’elle n’était pas précédée, dans l’ouvrage précédemment cité, de la mention «circa». 1421 N.° d’inventaire 99.1.53, 99.1.57, 99.1.59, VT 72 P7 n.° 30 (c’est le seul qui est datable, entre –75 et –50), et une sans n.°. Je dois à Claudine Jacquet l’accès à ces pièces. C’est elle qui les a pesées. Je la remercie de son aide sur ce dossier et sur biens d’autres.

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Fig. 140. Les unités en en-tête correspondent au poids-étalon à légende Iltirke découvert à Vieille-Toulouse (fig.138.3) et à ses multiples, précisés entre parenthèses. Le tableau récapitule les correspondances métrologiques entre système Iltirkesken et système Tolosate.

de part et d’autre des Pyrénées qu’essaie de rendre compte la fig. 140. De telles considérations nous éloignent fortement de l’hypothèse qui verrait dans les émissions toulousaines d’Iltirkesken de simples contrefaçons. La présence conjointe d’un poids-étalon d’Iltirkesken, de poids qui constituent un multiple de cet étalon, de monnaies authentiques d’Iltirkesken et de frappes régionales portant la même légende, ne permet-elle pas d’affirmer qu’un atelier monétaire émettant au nom de la ville d’Iltirke fonctionnait très officiellement à Vieille-Toulouse, peut-être en rapport avec l’activité de certains ressortissants de cette communauté dans le coude de la Garonne? Quoi qu’il en soit, au vu des indices convergents, évoquer un processus d’intégration métrologique et monétaire croissant entre régions situées au nord et au sud des Pyrénées ne semble pas exagéré. Trois tendances sont donc à discerner et à distinguer dans le développement des outils monétaires entre –125 et –50/–25. Le premier est que le bimétallisme sous une même légende n’existe qu’en péninsule Ibérique, et encore est-il en perte de vitesse à cette époque au profit d’une domination des monnaies de bronze. En Languedoc, c’est le monométallisme qui est de mise: bronze sur la côte, argent vers l’intérieur. Toutefois, l’apparent monométallisme des émissions toulousaines est à pondérer très fortement par le fait qu’on frappait dans la région de Toulouse des monnaies de bronze, certes au nom de communautés ibériques. Ce qui nous amène à la deuxième tendance: l’émergence d’un processus d’intégration monétaire croissant, dans lequel un rapport passif/actif est facile à remarquer. Deux zones servent de centre d’attraction aux monnaies émises au niveau suprarégional. La moyenne Vallée de l’Aude maintient des rapports monétaires privilégiés avec le littoral languedocien, alors que le Toulousain semble plus tourné vers la Catalogne intérieure: dans les deux cas, des processus d’imitation sont attestés. En ce qui concerne les «imitations» que nous avons attribuées à la moyenne Vallée de l’Aude, il s’agit de copies visant à reprendre l’esthétique des monnaies des Neronken

sans la contrefaire (les légendes sont différentes). La finalité est donc de s’accaparer une partie de l’image positive (du point de vue de l’aloi, des réserves métalliques ou simplement symbolique) des frappes littorales. Dans le cas des émissions toulousaines, les aspects iconographiques et épigraphiques des émissions d’Iltirke sont repris. Mais des indices d’intégration métrologique existent aussi, ce qui permet d’imaginer des processus très accomplis d’intégration monétaire, peut être comme conséquence du développement des activités d’échange que nous allons évoquer prochainement. Le but semble plus dans ce cas de faciliter les transactions économiques et la fluidité des échanges monétaires dans le cadre des échanges transpyrénéens. Cette tendance à la diffusion de types transrégionaux est à distinguer soigneusement de la troisième des tendances que l’on peut constater dans le domaine monétaire à cette époque, le développement de la falsification monétaire. Celle-ci prend deux formes: la falsification de l’aloi et celle de la monnaie même. La Manifestation Archéologique de la première de ces deux formes de falsification est l’existence d’un grand nombre de monnaies fourrées, un processus qui ne peut affecter par définition que les émissions en métaux précieux, dans notre zone l’argent. Les monnaies à la croix semblent avoir été particulièrement affectées par ce type de contrefaçon. Il est difficile de dire s’il s’agit d’une pratique de falsification au sens strict ou plutôt d’une conséquence d’un manque d’argent dans les caisses des entités politiques battant monnaie. Si ce dernier cas s’avérait, il s’agirait d’un comportement certes malhonnête, mais témoignant d’une bonne maîtrise des processus monétaires. L’autre forme de falsification de monnaies est l’émission de types copiés dans tous leurs détails. C’est de ce type de pratique dont rend compte l’empreinte de la monnaie de Sekaisa. Il est probable que l’imitation du type s’accompagnait d’une diminution de la masse métallique, et que l’idée était d’exploiter l’image de qualité s’attachant à une émission. Ce dernier aspect rapproche ces contrefaçons des imitations partielles que nous avons attribuées à la moyenne Vallée de l’Aude, mais le fait que, dans ce dernier cas, la légende soit différente de l’originale

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marque une importante distinction dans la finalité de la frappe. A cette complexification de la vie monétaire répond la persistance de comportements démontrant un certain archaïsme vis-à-vis du métal monnayé. En effet, dans certaines occasions, celui-ci pourrait avoir conservé sa valeur archaïque de masse de métal de quantité et qualité garanties par l’entité émettrice; la fréquence des contextes artisanaux au sein desquels on les trouve en est la démonstration. Ainsi, au Camp de les Lloses (Tona, Osona), des monnaies fragmentées attendaient d’être refondues1422. Les monnaies de La Lagaste (fragmentées dans un cas) ont souvent été découvertes dans des contextes renvoyant directement à des activités métallurgiques ou au sein d’accumulations importantes de matériaux métalliques évoquant peut-être l’accumulation de matières premières dans le cadre d’une activité polymétallurgique de récupération telle que celle mise en évidence à PechMaho, Lastours ou au Camp de les Lloses. Ces deux cas n’étaient sans doute pas isolés, mais on manque le plus souvent de données sur les contextes de découverte des monnaies publiées. Aborder le thème du degré de monétarisation des sociétés indigènes du Ier s. av. J.-C. nécessiterait de plus l’intégration de deux autres variables que celles que nous avons introduites ici. La première est la composition des lots, la quantité de métal monnayé et les proportions des divers métaux au sein d’un même ensemble, un site. En effet, si l’on s’est précédemment concentré sur les frappes monétaires, reflet des comportements monétaires des diverses communautés, il faudrait pouvoir prendre en compte les éléments relatifs à la circulation monétaire, reflet des comportements individuels. Or, la documentation est de ce point de vue nettement moins abondante que lorsqu’on se concentre sur les frappes. On dispose cependant de quelques données provenant là encore d’Azaila1423, Vieille-Toulouse1424 et La Lagaste1425. Les trésors (pour notre région et notre époque, principalement Azaila I et II et Balsareny1426) ne seront pas pris directement en compte car 1422 Álvarez et al. 2000, 277. On peut par ailleurs se demander si les nombreuses monnaies découvertes sur ce site ne constituaient pas, en partie au moins, une réserve de matière première. 1423 Beltrán Lloris 1995, 94-157 qui développe selon son habitude les parallèles au niveau supra-régional. Le travail de cet archéologue est particulièrement précieux du fait de son attachement à la contextualisation des éléments qu’il commente. 1424 Scheers in Pailler (dir.) 2001, 156-167. 1425 Richard in Rancoule 1980, 150-170. 1426 Villaronga 1961.

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il s’agit de la résultante de comportements spécifiques, pas forcément liés aux pratiques monétaires régulières. Deux zones se dégagent très nettement, une zone ibérique et une zone languedocienne. Dans la première, le bronze domine totalement, la circulation est intense (mais pour l’essentiel limitée à l’Espagne), et les lots monétaires sont dominés statistiquement par les frappes locales (souvent plus de 50% des lots: Kelse à Azaila, Contebacom Bel à Contrebia Belaiska1427). La nature du métal utilisé (le plus souvent le bronze, même si à Azaila circulent quelques deniers de Bolskan en argent), l’importance des frappes régionales (les frappes attribuables avec certitude à une cité donnée les plus diffusées à Azaila après Kelse sont celles d’Iltirta-Lérida et de BolskanHuesca) démontrent sans doute une utilisation régulière de la monnaie, pour effectuer des paiements d’importance modérée et des transactions de proximité. En Languedoc occidental, la situation est assez différente, même si on est mal renseigné sur la circulation monétaire sur le littoral. Les horizons monétaires sont plus lointains: à Vieille-Toulouse et La Lagaste, les monnaies ibériques sont très présentes, en contraste apparent avec la quasi-absence des types récents des monnaies à la croix en péninsule Ibérique1428; à Vieille-Toulouse, les monnaies de la République Romaine sont nombreuses (287, soit environ 16 % du total, à comparer avec les 2 % d’Azaila et avec leur absence totale à Contrebia Belaisca), presque autant que les frappes locales (18,7 %), par ailleurs moins nombreuses que sur les sites ibériques. L’émission de monnaies d’argent dont les divisions sont peu abondantes tend à démontrer que la monnaie est plus l’outil d’un commerce supra-régional, et qu’elle sert en partie au moins à des paiements importants. L’impression générale est celle d’une monétarisation plus profonde de la vie économique en péninsule Ibérique qu’en Languedoc, ce qui n’est nullement surprenant si on prend en compte les différences dans l’ancienneté du processus de part et d’autre des Pyrénées. Cette impression de contraste s’accentue encore si on introduit la deuxième variable, celle du contexte chronologique de découverte des monnaies. Si en péninsule Ibérique, les découvertes en contexte clairement républicain final sont nombreuses, elles sont bien moins abondantes en Languedoc, et se limitent pour l’essentiel à celles de La Lagaste. En effet, à Vieille-Toulouse, l’énorme majorité des monnaies fut Beltrán Lloris 1995, 122. Seules les monnaies des Neronken semblent avoir percé vers le nord-est de la Catalogne. Sur les problèmes de diffusion des monnaies languedociennes: Boudet 1990. 1427 1428

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découverte dans les contextes clos augustéens1429 ou dans les niveaux d’habitat, datables pour la plupart entre –75 et –15. Quant au lot de Mailhac, aucun élément fiable n’existe concernant sa datation1430. Il semble donc que même au sein de notre période –125/ –25, l’adoption de l’outil monétaire soit assez tardif. Que, dans le cas des monnaies romaines, leur émission soit contemporaine des dernières années de la République ne change rien à l’affaire: on ne peut assurer qu’elles aient servi à Vieille-Toulouse à matérialiser de la valeur avant –30. De plus, on peut démontrer, à Tolosa, la persistance au moins jusqu’en –106 de comportements anti-monétaires qui, s’ils étaient répandus dans la totalité du monde antique, prenaient dans cette ville des dimensions apparemment exceptionnelles: on y jetait l’argent au fond des étangs, au lieu de l’utiliser pour frapper monnaie. Les profits: échanges et marges commerciales Referta Gallia negotiatorum est, plena ciuium Romanorum, «la Gaule est remplie de trafiquants et de citoyens romains», dit Cicéron dans son discours en défense de Fonteius1431. Au-delà de cette déclaration qui, à l’instar de l’interrogation réthorique sur l’endettement de la Gaule déjà citée, a pour but de souligner le fait que la gestion du préteur fut favorable aux intérêts (y compris et surtout aux intérêts privés) des citoyens romains, on peut se demander qui profitait réellement du développement des échanges à cette époque. Les notions de profit et de marge, développées dans le titre de ce chapitre, renvoient au développement d’une activité d’intermédiaire, exercée à titre permanent ou pas. Cette activité, qui est celle du marchand, permet de générer un profit direct par la vente d’un produit à un montant supérieur à son prix d’achat: c’est le profit par dégagement de marges et la tendance du marchand est, fatalement, à chercher à l’accroître dans la mesure du possible1432. La seule 1429 Comme le montrent les exemples choisis par Benquet et al. in Pailler (dir.) 2001: sur les cinq puits présentés, seuls les trois datables de l’époque augustéenne (XVI, XXXVII et XXXIX) ont livré des monnaies. Cette publication a néanmoins pour principale faiblesse de laisser dans l’ombre les années entre –125 et -50. Sur les trois ensembles que nous avons pu voir pour cette période et pour lesquels nous disposons de toutes les données sur le comblement (Puits 5 de Niel, Puits XIX et XXIII de Vieille-Toulouse) seul le puits XIX, datable entre –75 et –50, a livré des monnaies. 1430 Richard, Taffanel et Taffanel 1979. 1431 Cicéron, Pro Fonteio, 11. 1432 Nous connaissons les travaux des économiste «marginalistes», qui insistent sur le fait que le prix est un pur pro-

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limite objective à l’accroissement de la marge est constituée par la capacité d’acquisition des clients (au sens commercial du terme): on ne peut vendre un produit si personne ne peut l’acheter. Le but du marchand est de «créer» la valeur ajoutée la plus élevée possible, en dotant le produit d’une valeur qu’il n’a objectivement pas, afin de faire accepter par le client le prix d’achat le plus éloigné possible des coûts de fabrication. Cette création de valeur ajoutée peut se faire de plusieurs façons. Le matraquage publicitaire est notre méthode actuelle, mais les cris d’un commerçant un jour de marché, les salamalecs d’un vendeur expliquant toutes les qualités du produit dont il négocie les prix (une méthode commerciale que nous associons aux marchés ou aux souks des actuels pays méditerranéens, mais qui est pourtant aussi celle de la très haute finance), ou encore la pression sociale (un point que nous approfondirons, car il est particulièrement pertinent lorsqu’on envisage une situation coloniale) en sont d’autres. En revanche, ce deus ex machina de l’économie libérale, solution à tous les problèmes, qu’est censée être la concurrence peut très bien n’avoir aucun rôle dans la fixation des prix. En l’absence de législations ad hoc (et souvent même en leur présence), il suffit d’une entente entre tous les acteurs de la distribution d’un produit donné pour qu’ils pratiquent tous un prix de vente qu’ils sont dès lors libres de fixer à leur convenance. Les indices d’une telle entente existent à mon sens pour l’époque qui nous concerne. Tout d’abord, une indication peut être tirée (encore) du pro Fonteio, un texte que nous solliciterons beaucoup. Les portoria exigés dans les divers postes de péage ne sont pas fixés en proportion de la quantité des produits transitant, ou de leur valeur, contrairement à ce que sera à l’époque impériale le «quarantième des Gaules». Il s’agit de chiffres absolus, à payer par amphore, connus pour une période de trois ans. Ce cas nous semble relativement isolé en ce qui concerne les portoria (Cicéron n’emploie pas d’autres termes dans le pro Fonteio), puisque les autres taxes liées au commerce sont, à ma connaissance, systématiquement calculées en proportion de la valeur totale des biens tranduit des lois du Marché, et que ce sont les écarts de prix entre diverses sphères de Marché qui permettent le dégagement de marges. Ce point de vue a notamment été repris par P. Veyne (1976) pour l’Antiquité. Cependant, on peut se demander jusqu’où cette théorie n’est pas un pur produit de propagande destiné à légitimer par exemple l’activité actuelle des grandes centrales de redistribution, tant la transcendance des lois du Marché que supposent les modèles marginalistes sont impalpables dans la réalité moderne, et à plus forte raison dans les réalités Antiques ou, plus largement, non-industrielles.

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sitant par le poste de péage1433 de même que l’étaient en général toutes les contributions fiscales perçues par les Romains. Evidemment, les portoria exigés en Transalpine Occidentale par Fonteius sont exceptionnels et, de plus, probablement en marge de la légalité, vu le contexte dans lequel ils sont évoqués1434. Il n’en reste pas moins que leur mode de calcul est inhabituel. Ces portoria pèsent, comme nous le dit Cicéron, sur un produit issu de l’agriculture italienne. Ils sont vraisemblablement perçus alors que les amphores sont encore entre les mains des négociants italiens, car il semble possible de donner crédit aux propos de Cicéron concernant le monopole romain dans les activités commerciales et financières1435: au-delà de la rhétorique de pillard (une claire démonstration des mentalités collectives romaines concernant la bonne administration des provinces), ses affirmations peuvent sans doute être prises au premier degré. Les taxes devaient donc être reportées sur le prix de vente payé par les indigènes. Si l’on se place dans une optique classique, la formation du prix de l’amphore vinaire correspondrait donc au schéma suivant: coût de l’élaboration du produit + coût de l’amphore + éventuelle marge du viticulteur (si on imagine que ses intérêts ne sont pas liés à ceux des négociants assurant la redistribution) + coût de transport + marge du négociant + taxes. Le seul élément de ce processus de formation du prix de l’amphore en Gaule qui nous soit connu est le dernier, le montant des taxes1436. Peut-on admettre que celui-ci, d’après les textes, serait fixe, alors que tous les autres seraient variables (en fonction des phénomènes de Marché)? Cela semble peu probable si on se place dans le cadre général de la fiscalité romaine. Alors comment expliquer que Cicéron ne nous donne qu’un montant exact et permanent, perçu sur une durée maximale de trois ans, et non un ratio? Ce fait ne me semble pouvoir être dû qu’à la fixité des autres éléments entrant en ligne de compte dans le processus de formation des prix, ou pour le dire autrement, au fait que l’on savait très bien à quel prix une amphore allait être vendue au moment même où elle entrait en Gaule. Cette constance du prix de l’amphore génère une constance des taxes perçues sur leur diffusion. Les chiffres donnés par 1433 1/40e en Asie (Suétone, Vie de Vespasien, I), 1/20e en Sicile (Cicéron, Verrines, 2, 185). 1434 Sur les aspects juridiques du crimen vinarium, France 2001, 233-249. 1435 Cicéron, Pro Fonteio, 11. 1436 Encore ne nous est-il connu qu’imparfaitement. France 2001, 265-266 a sans doute raison d’imaginer l’existence d’un portorium régulier, affermé à l’issue d’une lex censoria et vraisemblablement perçu à Narbonne.

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Cicéron sont en fait une proportion, mais en rapport à une somme toujours identique. La formule «quatre deniers par amphore à Tolosa» dissimule le fait que l’on connaissait à l’avance le prix d’une amphore dans cette ville, que ce prix est resté fixe pendant toute la préture de Fonteius et que la somme de quatre deniers représente une part constante de ce prix1437. Cette conclusion appelle en retour un certain nombre de remarques. Elle signifie, comme nous l’avons dit, une entente préalable entre les différents acteurs du commerce du vin en Languedoc occidental, mais aussi une bonne articulation entre producteurs et négociants, puisque les coûts de production devaient être, à l’instar de ceux de transport, harmonisés afin d’éviter le plus possible les fluctuations de prix, qui de toute manière devaient pouvoir être assez largement absorbées par la marge bénéficiaire finale. Nous proposerons donc pour le processus de formation des prix de l’amphore en Gaule la restitution suivante: coût de production du vin + coût de production de l’amphore + coût de transport + marge globale + taxes. Le prix de vente final (la somme de tous ces éléments moins les taxes) devait être défini par des négociations entre acteurs du commerce du vin et non par des processus d’équilibrage de l’offre et de la demande. Un tel processus a principalement pour but de permettre à un certain nombre d’exploitants (on pense par exemple aux Sestii) d’avoir des débouchés garantis dans certains secteurs provinciaux. Il a évidemment pour conséquence d’annihiler tout phénomène de concurrence et de fixation des prix par des processus de Marché. Inutile donc de se livrer à des spéculations sur le cours du vin en Gaule, en fonction de sa supposée rareté, de sa qualité ou autres. Le prix du vin n’était dû qu’à la coalition des intérêts de tous les personnages intéressés dans sa commercialisation, et il est possible qu’il en allait de même pour tous les produits issus du commerce italique. On a du mal à concevoir que les autorités provinciales soient restées en dehors de tels processus de coordination, tant la perméabilité entre sphères privées et publiques est importante dans la gestion des affaires provinciales par les Romains. Cependant, le montant très élevé des taxes dut être durement ressenti par les négociants qui, même s’ils en reportaient le montant sur le prix de vente final, eurent sans doute plus de mal à écouler leurs marchandises. Il est possible que la nature des accusations portées contre Fonteius et reportées indirecte1437 Les remarques émises ici sont compatibles avec celles émises par France 2001, note 269, p. 264, qui ne se pose pas le problème de la formulation de Cicéron mais essaie d’en déduire le taux de l’impôt perçu.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

ment par Cicéron (qui semble reprendre a contrario, dans le passage 20, un grief du type «vous nous empêchez de vendre notre vin»1438) marque une rupture dans la collusion des intérêts entre les négociants, intéressés à accroître leurs profits, et l’autorité provinciale, obligée sous la pression des événements à prendre de l’argent partout où c’est possible. La restitution que nous venons de proposer suppose comme nous l’avons dit une forte structuration des réseaux de diffusion. Or, celle-ci se retrouve, semble-t-il, dans le registre archéologique, puisque les études les plus récentes tendent à souligner l’homogénéité des sources d’approvisionnement en produits conditionnés en amphores et la desserte de régions données par des réseaux cohérents de diffusion1439. Au moins jusqu’en –70, mais sans doute jusqu’aux alentours des années –50, le commerce monétaire semble donc une activité fortement verrouillée, en Gaule Transalpine, par les Italiens qui non seulement en tirent les profits mais en plus définissent arbitrairement le prix des denrées et des produits qu’ils véhiculent. En ce qui concerne la péninsule Ibérique, la situation semble à cette époque moins figée. La diffusion plus «dendritique» de l’outil monétaire observée dans le nord de la péninsule Ibérique témoigne comme nous l’avons dit d’une monétarisation plus profonde de l’économie. Est-ce à dire que des rapport anonymes, exclusivement monétaires et régulés par le biais des processus de Marché avaient pris le pas sur les formes précédentes de circulation des biens, et que les indigènes avaient développé une mentalité propice au commerce à vocation chrématistique dans un contexte favorable à leur intégration dans le grand négoce, et qu’enfin les société ibériques étaient devenues des sociétés mercantiles et monétarisées? Nous avons essayé de démontrer, à partir de l’exemple d’Azaila, que les bases de la production étaient restées stables jusqu’aux alentours de l’époque augustéenne. Il semble donc difficile d’imaginer que les formes de circulation des biens aient connu un bouleversement fondamental. En fait, la dominante locale et régionale des frappes monétaires attestées sur les sites du nord-est de la péninsule Ibérique, ainsi que l’absence apparente de lieu de centralisation des activités commerciales, tend à laisser penser que la 1438 «Je vois bien, juges, que c’est un chef d’accusation grave par sa nature même, car il s’agit d’un impôt qui pèse sur un produit de notre culture». 1439 La thèse de L. Benquet (2002) portant sur Toulouse est très explicite sur ce point.

Anejos de AEspA LII

monnaie est devenue un des supports, sinon le support, des échanges directs entre Unités Domestiques que nous avons restitués pour les époques précédentes. L’essentiel de ces rapports d’échange étant des rapports de proximité, il semble logique que leur Manifestation Archéologique soit le développement de lots monétaires dominés par des émissions locales. Le développement de frappes en bronze de valeurs inférieures à celles en argent s’accorde bien avec une densification des échanges quotidiens. Le développement de cet usage de la monnaie dans un cadre traditionnel indigène semble cependant n’affecter que les Unités Domestiques les plus importantes, celles que nous identifions aux lignages dominants. Les deux trésors découverts à Azaila proviennent de deux maisons que nous associons à ce type de structure familiale. La monnaie pourrait avoir acquis le statut de bien à usage principalement des élites, qui l’utilisaient dans le cadre des opérations sur leur patrimoine qu’elles effectuaient auparavant principalement en nature. L’ensevelissement des trésors pourrait être interprété non pas comme la preuve d’une forte intégration des élites indigènes dans le grand commerce, mais plutôt comme le produit de l’intégration de la monnaie dans les politiques patrimoniales globales menées par ces Unités Domestiques. Comme les produits issus de la production, la possession de grandes quantités de bronze monnayé leur permettait d’accroître leur influence en le distribuant à des Unités Domestiques de rang inférieur et en l’utilisant dans le cadre des échanges avec d’autres Unités Domestiques de rang équivalent. Même s’il ne s’agit pas là d’un usage strictement commercial de la monnaie, il faut supposer que celle-ci est devenue dès cette époque et pour ces lignages dominants un étalon d’évaluation de la valeur, sans doute pas le seul, mais peut-être le principal. En revanche, les activités commerciales et sans doute financières semblent rester à cette époque principalement le fait de négociants Romains, comme tend à le démontrer l’absence, au moins jusqu’aux alentours de –50, du développement de productions spéculatives dans un cadre indigène. La différenciation dans la définition des faciès monétaires entre régions situées au sud et au nord des Pyrénées semble donc principalement due à la nature des structures de l’échange. Alors qu’en péninsule Ibérique, la monnaie est devenue un support pour les relations internes aux communautés indigènes, en Gaule Transalpine occidentale, elle semble être avant tout un outil de relations à l’autre, à Rome et à ses négociants.

Anejos de AEspA LII

3.2.

LES

DE LA DEUXIÈME PÉRIODE DE TRANSITION À L’ÉPOQUE AUGUSTÉENNE...

ÉCHANGES: NOUVELLES MARCHANDISES,

NOUVEAUX ITINÉRAIRES, NOUVEL IMPACT

3.2.1.

Les nouveaux itinéraires

La période –125/–25 est marquée, comme nous l’avons déjà dit, par un certain nombre d’évolutions affectant la diffusion des produits du commerce. Il s’agit bien sûr tout d’abord des produits venant d’Italie. Nous avons déjà fait référence à l’accroissement des volumes qui caractérise à cette époque le commerce italique. Ce n’est pas forcément dans nos zones d’étude que ce phénomène est le plus sensible (et de fait, la diversité de ce point de vue prime encore à cette époque), mais plutôt dans leurs marges ouest et nord. Les années –125/–50, qui archéologiquement se caractérisent par le développement des types amphoriques Dr1a, b et c et pour nos régions par le développement du répertoire de la campanienne B, voient l’éclatement par les réseaux commerciaux italiens du cadre géographique auquel ils s’étaient confinés jusque là et qui correspondait grosso modo aux limites des provinces romaines en –125. C’est tout d’abord à cette époque que se développe réellement l’axe Aude-Garonne, comme le démontre la découverte à Agen et à Bordeaux d’amphores de type Dr1a et b, alors que les gréco-italiques étaient pour ainsi dire absentes dans ces régions1440. Plus généralement, c’est sur tout le littoral atlantique, en direction du centre de la France, mais aussi de l’ouest de l’Espagne que se développent ces réseaux. La bibliographie les concernant est très importante et nous n’avons rien à ajouter sur ce thème, que nous ne développerons pas plus ici1441. A cette augmentation quantitative s’ajoute, en ce qui concerne la vaisselle, un changement qualitatif, particulièrement sensible dans nos régions. La campanienne B, qui présente un répertoire de forme en rupture avec celui de la A et sans équivalents, même très lointains, dans la céramique indigène, commence à être diffusée aux alentours de –1251442. D’autres catégories de vaisselle, quasiment absentes aux époques précédentes, sont également importées d’Italie: 1440 Pour Agen, Boudet 1996, 64-70. Pour Bordeaux (La France), Barraud 1988. 1441 Pour l’isthme gaulois, Roman 1970, Benquet 2002 et Sanchez 2009. Pour le problème plus large du commerce du vin en Gaule: Tchernia 1983 et 1986, Bats 1986. En ce qui concerne des sites de consommation en Gaule intérieure, on note les publications de Bibracte (Gruel, Vitali (dir.) 1998), Roanne (Lavendhomme, Guichard 1997) et Feurs (Guichard, Vaginay 1988). Ce thème n’a pas fait l’objet d’un intérêt aussi poussé en Espagne. Pour la Celtibérie: Cerdeño et al. 1999. 1442 Arcelin 2000.

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c’est notamment le cas des gobelets à parois fines, mais surtout celui de céramiques culinaires. Ce phénomène correspond à un processus de fond, dans la mesure où il bouleverse amplement les modalités d’intégration des éléments italiques par les sociétés indigènes. Nous verrons plus loin quelle interprétation nous donnons de ce fait. Enfin, et c’est le point pour nous le plus important, on note une évolution sensible dans la nature des échanges entre Languedoc occidental et nord de la péninsule Ibérique. En effet, dans la première moitié du Ier s. av. J.-C., les échanges directs entre ces deux régions par voie de mer semblent décliner, comme tend à le démontrer l’étude des faciès céramiques narbonnais1443. Pourtant, à cette époque, les relations entre le Languedoc intérieur et les régions situées immédiatement au sud des Pyrénées semblent se renforcer. En effet, outre les relations monétaires et métrologiques déjà évoquées avec l’entité émettant les monnaies d’Iltirkesken, il faut remarquer l’importance des monnaies de Bolskan (Huesca), Iltirta (Lerida), et de Kelse (que nous identifions à Azaila). Les autres monnaies ibériques (Untikesken, Ilturo et Kese) proviennent du littoral catalan et ont pu arriver à Toulouse après avoir été dans un premier temps diffusées sur le littoral, mais les émissions de l’intérieur de la Citérieure sont sans doute arrivées par contact direct via les cols pyrénéens. C’est du moins ce que suggère la découverte en Languedoc intérieur d’un mobilier céramique d’origine clairement ibérique. Il s’agit principalement de poteries à engobe blanc, typiques de l’ouest de la région de Gérone (CATENG dans le Dicocer). Les années –100/–50 semblent correspondre à leur diffusion maximale, puisqu’on retrouve à cette époque, à Vieille-Toulouse et Estarac, trois vases entiers appartenant à cette catégorie dans trois puits différents. Il s’agit de deux cruches à deux anses asymétriques (CAT-ENG 3) provenant des puits XLII de Vieille-Toulouse et 9 d’Estarac (fig. 131, 2 et 3), ainsi que d’une amphore (proche du type CAT-ENG 2) provenant du puits XLIX de VieilleToulouse (fig. 131,1). L’identification de la provenance catalane de ces céramiques ne fait aucun problème, dans la mesure où les productions de céramiques à engobe blanc de Toulouse sont plus tardive et se limitent à des formes de pichets à col haut et que les formes identifiées sont extrêmement typiques1444. Comme nous l’avons déjà dit, des céraSanchez 2009, 338-342. Ces identifications m’ont par ailleurs été confirmées par la suite par J. Principal (MNAC) qui coordonne un certain nombre de projets de terrain dans la région où ces vases furent produits. 1443

1444

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

miques de ce type sont présentes à Toulouse depuis la première moitié du IIe s. av. J.-C., mais n’y sont jamais aussi fréquentes que dans la première moitié du Ier s. av. J.-C. Il est de plus possible, pour cette époque, de reconstituer avec exactitude les itinéraires selon lesquels elle était diffusée. En effet, aucune céramique de ce type n’est connue sur le littoral Narbonnais, ni même dans l’arrière-pays immédiat de Narbonne, ce qui permet d’exclure une diffusion maritime, puis vers l’intérieur depuis le littoral. En revanche, on la retrouve en Cerdagne, à Llo1445, dans la vallée de l’Aude, à La Lagaste1446, dans le Lauragais à Alzonne1447 et à Vieille-Toulouse. Ainsi se dessine un itinéraire très net: depuis la zone de production (les régions entre Vic et Gérone), les vases auraient été transportés vers la Cerdagne, point de franchissement aisé des Pyrénées, d’où ils auraient rejoint la Vallée de l’Aude, puis la plaine du Lauragais et enfin Toulouse. Un autre type de produit semble avoir été diffusé selon ce trajet. Aux Martys et à Vieille-Toulouse (dans le puits XL; fig.133.4) ont été trouvés des kalathoi ou des vases de forme approchant portant un engobe rouge, parfois rehaussé de bandes peintes en blanc, qui rappellent des productions connues à Llivia (Cerdagne)1448. Là encore, ces productions n’ont pas été identifiées sur le littoral. La présence de ces céramiques n’est que sporadique. Pourtant, elles constituent un bon traceur d’un itinéraire commercial unissant Vieille-Toulouse à la Catalogne centrale et occidentale via les Pyrénées. La présence simultanée de ces traceurs et des monnaies d’Iltirkesken (originales comme d’imitation) à Vieille-Toulouse me semble un élément fort en faveur d’une part de la localisation définitive en Catalogne centro-occidentale de l’atelier émettant ces monnaies1449, d’autre part de la restitution de liens privilégiés entre les régions situées grosso modo à l’ouest de Carcassonne et les régions de Catalogne situées entre Lérida et Gérone. Bien évidemment, l’objet de ces relations (qui se faisaient par les cols pyrénéens) n’était pas la diffusion des quelques céramiques que l’on a pu identifier. Les Campmajo, Rancoule 1997, 72 et 74-75. Rancoule 1980, 106. 1447 L’auteur de ces lignes a pu, au cours de la fouille de ce site (dir. M. Passelac) découvrir deux tessons appartenant à ce type de vases. L’engobe s’est détaché au moment de leur prélèvement. 1448 Padró 2000. 1449 Ce que de toute manière suggère l’évidence épigraphique (De Hoz 1995, 321) et numismatique: les émissions d’Iltirkesken sont les plus nombreuses dans le trésor de Balsareny, contemporain des phénomènes que nous commentons ici (66 monnaies sur 250: Villaronga 1961). 1445 1446

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monnaies d’Iltirkesken et Iltirta sont à Vieille-Toulouse plus nombreuses que les céramiques à engobe blanc, ce qui tend à indiquer que les échanges portaient sur des marchandises qui n’ont pas laissé de traces archéologiques. La transhumance constitue le plus évident vecteur de relations entre les deux côtés des Pyrénées, et à titre d’hypothèse, nous émettrons l’idée que le commerce de bêtes sur pieds en périphérie des circuits parcourus par les troupeaux peut fournir un cadre explicatif satisfaisant pour ces phénomènes. Ce commerce semble en tout cas avoir été très institutionnalisé, comme le démontrent l’existence d’un système métrologique commun et la frappe de monnaies à légende Iltirkesken à Vieille-Toulouse. Le passage Cerdagne/Aude n’était sans doute pas le seul point de franchissement des Pyrénées. Les monnaies de Bolskan et Kelse découvertes à VieilleToulouse, ainsi que l’empreinte des monnaies de Sekaisa renvoient à des points de passage plus occidentaux, peut-être le port de la Bonaigua, en direction de la vallée de la Garonne. Des relations directes avec la région de Saragosse pourraient expliquer la présence de certaines céramiques atypiques observées à Vieille-Toulouse. Ainsi, les imitations de céramiques de la Côte Catalane (voir ci-dessus, pp. 375 et fig. 129, 6-7), dont la pâte est plus épaisse et le traitement de surface différent de celui des prototypes tout en reproduisant exactement leur morphologie, pourraient provenir de la partie de la vallée de l’Ebre comprise entre le Gállego et le Guadalope: des gobelets de type très proche y sont en effet signalés1450. Malheureusement, l’archéologie des hautes vallées de l’Ariège et surtout de la Garonne reste peu connue pour l’époque qui nous concerne, et il est impossible de restituer des itinéraires les parcourant avec autant de précision que ce que nous avons pu faire pour la vallée de l’Aude. Ainsi, aux côtés du «grand axe» Aude-Garonne qui devient réellement actif à partir de –125 se développent des axes plus modestes dans leur Manifestation Archéologique mais qui devaient avoir une importance économique réelle. Parmi ces axes, les transversales reliant bassins de l’Ebre d’une part et de l’Aude et de la Garonne d’autre part sont les plus faciles à mettre en évidence. Les relations entre la vallée de la Garonne et les espaces continentaux situés plus au nord, principalement le Massif Central, sont plus difficiles à caractériser, les traditions céramiques toulousaines étant comme nous l’avons dit 1450

Galve 1996, 67-68.

Anejos de AEspA LII

DE LA DEUXIÈME PÉRIODE DE TRANSITION À L’ÉPOQUE AUGUSTÉENNE...

d’affinités continentales. Les monnaies provenant de ces régions découvertes à Toulouse sont pour la plus grande partie postérieures à la Guerre des Gaules1451 ce qui pourrait amener à supposer que les relations entre Transalpine occidentale et Gaule Chevelue sont tardives. Cependant, la découverte ponctuelle de tessons de céramique celtique peinte (le plus ancien dont nous puissions attester la présence a été découvert dans le puits 5 de St-Roch, datable entre –125 et –100) pourrait être un traceur de ces relations pour des époques antérieures. 3.2.2.

L’impact du commerce italique et la créolisation de la culture matérielle indigène: l’exemple des pratiques culinaires

Contrairement à un préjugé très répandu, la donnée archéologique n’est sans doute pas la plus à même de rendre compte des processus culturels. Les données épigraphiques et linguistiques sont par exemple de ce point de vue plus explicites. Cependant, les changements qualitatifs déjà évoqués dans les importations de céramiques italiques et les modalités de leur intégration au sein des faciès mobiliers locaux renvoient à un processus complètement différent de ceux observables aux époques précédentes. Ce processus affecte particulièrement deux activités, la préparation et l’ingestion d’aliments (que nous regroupons ici sous le terme de «pratiques culinaires»). Comme c’est la première fois, dans le cadre de ce travail, que nous nous nous trouvons face à une telle situation, il n’est pas inutile dans un premier temps de définir clairement les termes et l’objet de ce développement. Pratiques culinaires et archéologie Les pratiques culinaires sont, de toutes les activités productives non excédentaires localisées dans le cadre domestique, les plus accessibles à la connaissance archéologique, au détriment d’autres, comme le filage, le tissage, le petit élevage ou le «bricolage» (fabrication de meubles, réparations des parties endommagées de la maison, etc.). Ne nous y trompons pas cependant, cette connaissance n’est que lacunaire, et tient principalement au fait qu’un des instruments privilégiés de cette activité se conserve bien, y compris dans les milieux les plus agressifs: la céramique, matériau par excellence de la «batte1451

Scheers, in Pailler (dir.) 2001, 162-163.

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rie de cuisine1452», et matériau entre autres de la «vaisselle de table». En dépit de cette abondance et de cette constance documentaire, bien des activités ou phases de transformation des aliments en mets consommables, tant d’un point de vue pratique et gustatif que symbolique, nous échappent : les grillades, par exemple, ne sont attestées que par un mobilier métallique que l’on rencontre dans des contextes privilégiés, en général des sépultures, ce qui ne donne aucune indication sur la part de ce type de cuisson au quotidien. De même, les phases de préparation à froid ne sont que peu connues : certes, les meules nous renseignent sur la mouture des céréales, et les mortiers sur la possibilité d’élaborer un certain nombre de préparations à base d’aliments pilés et concassés. Mais quid des mélanges de farine avec d’autres aliments, de l’existence éventuelle de sauce?... Et surtout, quid des interdictions alimentaires, de la position, de la condition sociale et du genre des cuisiniers et des convives, des quantités ingérées..., de tous ces aspects que les plus élaborées des analyses chimiques couplées avec les plus fines des fouilles ne pourront jamais éclairer. Une approche archéologique des pratiques culinaires ne peut donc, en l’absence de sources écrites, qu’être minimaliste, et centrée sur les activités de transformation des aliments pour lesquelles on est assuré d’avoir une base documentaire qui en reflète la réalité, donc une base documentaire reposant non pas sur un mobilier sélectionné au moment de son ensevelissement ou «trié» par des processus liés aux conditions de conservation, mais sur des résidus directs de consommation, des rejets dus au bris ou à l’abandon des pièces: seul le mobilier céramique répond à ces critères. Ces pièces rejetées, reflet statistique de la composition d’une «batterie de cuisine» et de son pendant, la «vaisselle de table», représentent un ensemble caractéristique d’un mode de production et d’ingestion de mets. Il nous a donc semblé possible de le désigner par le terme de «technocomplexe culinaire», un élément situé, comme nous l’avons déjà dit, au coeur des activités productives appartenant à la sphère domestique (au moins de celles attestées ar1452 Dans un souci de clarté, nous définirons d’entrée les trois catégories auxquelles nous nous confronterons dans ce chapitre. 1) La «vaisselle», ensemble du mobilier céramique excepté les conteneurs de gros stockage (doliums) et de transport (amphores) ; 2) La «batterie de cuisine» ou «vaisselle de cuisine», ensemble des récipients destinés à la transformation des aliments dans le cadre d’activités culinaires (les mortiers, récipients de préparation à froid, seront exclus du raisonnement); 3) La «vaisselle de table», ensemble des récipients destinés à l’ingestion des mets.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

chéologiquement). Il est la matérialisation en termes archéologiques d’une activité productive fondamentale et liée à l’un des traits culturels les plus puissamment identitaires, l’alimentation1453. Tout élément nouveau intégré dans ce technocomplexe ne peut être compris que de deux façons : ou il s’agit d’un nouvel outil pour accomplir plus simplement une activité lui ayant préexisté (cas 1), ou on assiste à une évolution du cadre général (les pratiques alimentaires changent) débouchant sur un changement dans l’infrastructure matérielle propre à ce cadre (dans la «batterie de cuisine» ou la «vaisselle de table», ou les deux ; cas 2). L’intégration d’un élément nouveau peut se faire par deux canaux: l’innovation ou l’importation. Dans le cas de l’innovation, l’instrument est développé par ceux-là même qui vont le mettre en œuvre dans le cadre de leurs pratiques culinaires. Dans le cas de l’importation, il est développé ailleurs. Rappeler de telles évidences peut paraître inutile, mais elles permettent de ne pas perdre de vue un fait: si l’on se situe dans le cas 1 et que l’élément nouveau est apporté par l’innovation, on se situe dans une dynamique totalement indigène. Si en revanche, on se situe dans le cas 1, mais que la nouveauté est importée, on se situe dans une situation joliment qualifiée par J. Webster de «créolisation», à savoir, comme le rappelle P. Le Roux1454, que des instruments sont utilisés non pas par volonté d’imitation mais parce qu’ils s’ «intègrent aisément à des pratiques propres à [la] communauté [les employant]». Les changements dans les pratiques alimentaires (cas 2) peuvent être provoqués par deux facteurs: soient par des évolutions (religieuses, écologiques...) propres à une société, qui génèrent de nouvelles contraintes (des interdits religieux ou symboliques, par exemple) ou de nouvelles possibilités (l’introduction de nouvelles cultures agricoles ou le développement de nouvelles technologies, comme de nos jours le four à micro-ondes); soit encore par des dynamiques culturelles d’échanges entre deux sociétés (ou plus) qui vont provoquer des évolutions dans les pratiques de table et dans la nature des mets consommés, phénomène aux conséquences et à l’intensité variables selon les rapports unissant ces sociétés (domination politique ou économique, «curiosité» réciproque —l’exo1453 Nous ne reviendrons pas sur cet aspect des choses, tant il a déjà été profondément traité par d’autres auteurs. On renverra à la synthèse introductive de Bats, 1988, 19-30. L’ouvrage de cet auteur est à tous les égards fondateur du point de vue des problématiques développées ici, puisqu’il fut le premier à développer les rapports entre pratiques culinaires et culture d’un point de vue archéologique. 1454 Webster 2001, dans Le Roux 2004, 300-301.

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tisme—, ou encore échanges commerciaux) et selon leurs structures mêmes (pour citer un exemple extrême, il est difficile d’imaginer l’ouverture d’un restaurant chinois dans un village d’Amazonie dont les structures économiques ignorent le fait monétaire). Le phénomène que nous allons étudier ici est un processus homogène et spécifique à une zone donnée pour une période donnée, à savoir notre zone d’étude pour la période –125/–25. Afin de démontrer et de souligner cette spécificité, il semble utile d’une part de revenir sur les modalités d’adoption des céramiques importées aux époques antérieures et d’autre part d’élargir de façon ponctuelle notre cadre d’analyse aux espaces périphériques à nos régions, principalement à la France continentale et au Languedoc oriental, car c’est avec ces régions que le contraste apparaît le plus nettement. Le patrimoine de départ Sur tout le territoire pris en compte, le patrimoine céramique de départ est proche: le récipient de cuisson privilégié est le «pot», et si les «jattes» peuvent être bien présentes par endroit (en Languedoc oriental et dans le monde celtique, comme à Roanne le type 4116), le «plat à cuire» est pour sa part quasiment inconnu1455. En ce qui concerne les «pots», en dépit de différences morphologiques plus ou moins prononcées (hauteur et inclinaison du bord, profil de la panse, moyens de préhension), il convient de noter la constance de quelques caractères fonctionnels: ils sont systématiquement dotés d’un fond plat, et leur pâte contient un dégraissant leur permettant de résister aux chocs thermiques résultant d’une exposition directe au feu dont les pots gardent souvent la trace. Partout, l’immense majorité des récipients culinaires est issue de productions locales, et il s’agit le plus souvent de céramiques non-tournées. A la fin du IIIe s. et du IIe s. av. J.-C. le processus d’intégration, surtout sur le littoral et à proximité des sites littoraux d’une part très réduite de céramiques de cuisine importées depuis des zones de culture hellénique, principalement Marseille, ou punique que nous avons pu évoquer précédemment est évidemment généralisée à tout le littoral méditerranéen nord-occidental. On retrouve surtout des produits grecs jusqu’au Languedoc occidental (CNT-MAS à 1455 On trouve quelques exemplaires de plats à cuire en céramique non-tournée très isolés sur les sites de la fin du IIIe s. av. J.-C., notamment en péninsule Ibérique, par exemple à Mas Boscà, près de Badalona (Junyent, Baldellou 1972, 28). Sur Roanne : Lavendhomme, Guichard 1997, 92.

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Vieille-Toulouse, COM-GRE à Pech-Maho1456, CNTMAS et COM-GRE à Lattes1457) et puniques au sud de cette région (à Pech-Maho, Calafell1458, Ampurias...). Les apports commerciaux peuvent être en revanche plus importants en ce qui concerne la vaisselle de table, et proviennent principalement d’Italie. Il s’agit surtout, à partir de –200, de la campanienne A, au répertoire dominé par les formes creuses. Ces apports se greffent en proportion variable (dépendant en général de l’éloignement par rapport aux sources d’approvisionnement) sur des ensembles de vaisselle de table indigène reposant sur les «écuelles» (à bord épaissi en Gaule continentale —CELT 9 à Toulouse notamment— et en Aquitaine, à bord épaissi —parfois en marli—, ou convergent en péninsule Ibérique, à bord épaissi en biseau en Languedoc occidental méditerranéen...) et les «coupes». Ces récipients, en dépit de traditions artisanales très différentes d’une zone à l’autre, restent assez proches les uns des autres, du moins si on s’en tient à des critères importants du point de vue fonctionnel, comme le diamètre, la profondeur de la vasque, sa forme et plus accessoirement celle du bord (au détriment du pied, dont il importe finalement peu de savoir s’il était annulaire ou pas: l’ «écuelle» à bord épaissi de forme CELT 9 peut être indifféremment dotée d’un fond plat ou annulaire). Ainsi, sur un vaste arc-de-cercle dont le centre serait le Golfe du Lion, et allant du nord du Massif Central à la moyenne vallée de l’Ebre, les faciès céramiques sont dominés au IIe s. av. J.-C. par des «pots à cuire» en ce qui concerne la batterie de cuisine et par des «écuelles» et des «coupes» en ce qui concerne la vaisselle de table. La principale source de diversité, au sein de cet ensemble, n’est pas constituée par les importations en provenance du monde méditerranéen, mais par les différentes traditions artisanales propres à chaque région, que nous avons pu souligner à plusieurs occasions. Cependant, les différences esthétiques que celles-ci introduisent ne peuvent occulter la proximité morphologique des céramiques liées à la cuisson et à la consommation des préparations alimentaires; non pas que l’alimentation puisse être envisagée comme un tout uniforme sur l’ensemble de cette macro-région1459, mais les moyens techniques développés pour les activités culinaires semblent avoir été équivalents. 1456 D’après des lots analysés par l’auteur dans le cadre d’un Projet Collectif de Recherche dirigé par E. Gailledrat (CNRS, Lattes). 1457 Bats 1990. 1458 Sanmarti, Santacana 1992, 79-80.

Les changements de la fin du

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s. av. J.-C.

Cette situation évoluera entre 125 et 75 av. J.-C., approximativement, et cette fois ce sont les importations qui apportent un élément de diversité. Elles introduisent aussi une diversification régionale en ce qui concerne la morphologie des vases utilisés. Cette différenciation régionale recouvre partiellement une limite inhérente aux courants commerciaux, à savoir que les espaces continentaux sont moins affectés par les importations italiques que ceux placés près du littoral. Cependant, une autre limite apparaît au sein même de ces espaces littoraux, séparant une zone comprenant le nord-est de la péninsule Ibérique et le Languedoc occidental1460 et une autre correspondant au Languedoc oriental, jusqu’à la basse vallée du Rhône1461 (que nous ne prendrons pas ici en compte). En effet, dans la zone nord-est de la péninsule Ibérique-Languedoc occidental, en ce qui concerne la vaisselle de table, et comme l’a déjà démontré P. Arcelin1462, cette époque correspond à l’affirmation définitive de la prépondérance des types morphologiques issus du cercle de la campanienne B (dont on note la présence à partir des alentours de 125 av. J.-C.; l’essentiel des produits diffusés provient des ateliers de Calès), sur ceux de la campanienne A. Partout où s’imposent ces productions, ce sont les «plats» de type CAMP-B 5/7 qui vont dominer, assurant ainsi une introduction homogène de cette forme au sein des répertoires indigènes: ils représentent entre un quart et un cinquième de la totalité de la vaisselle de table à Vieille-Toulouse, presque la moitié dans la phase républicaine des Martys (Aude; fig. 141) et un peu plus d’un dixième à Torre Cremada (Valdeltormo, Teruel, fig. 142). Ce phénomène est particulièrement remarquable, car ces formes, contrairement à celles de la céramique campanienne A diffusées antérieurement, sont d’un point de vue morphologique complètement en rupture avec les céramiques indigènes. Leur vasque plate n’a en effet aucun équivalent, que ce soit en céramique «celtique» ou «ibérique». A la même époque, et c’est sans doute de loin le phénomène le plus significatif, des plats à cuire (pa1459 Dont les limites non maritimes sont par ailleurs définies de façon arbitraire, mais permettent d’avoir un pied dans chaque grand «domaine» culturel. 1460 Le caractère «littoral» de ce phénomène est d’ailleurs fortement à relativiser, puisqu’on en retrouve les caractéristiques jusqu’à Toulouse (situé à plus de 150 km de la mer) et Saragosse (à plus de 200 km). 1461 Mise en évidence dans Gorgues, Sanchez, à paraître. 1462 Arcelin 2000.

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tinae) et des couvercles (opercula) italiques (en COM-IT et plus marginalement en R-POMP) sont intégrés en forte proportion au sein des batteries de cuisine de toute la zone, quelle que soit la nature du site. Ainsi, comme le montre la fig. 143, on les retrouve sur des sites très divers, depuis l’exploitation métallurgique des Martys, dans la Montagne Noire audoise jusqu’à l’agglomération littorale de Burriac, en Catalogne, mais aussi dans les grandes agglomérations de l’intérieur (Azaila1463, Lérida1464, Saragosse1465, Toulouse), dans le port de commerce d’Emporiae1466 comme dans le petit site, très isolé, de Torre Cremada. Les productions les plus diffusées sont celles connues sous le nom de «commune italique», les céramiques à engobe rouge interne n’arrivant que loin derrière. Ces plats n’ont eux non plus aucun équivalent dans les productions antérieures de céramiques de cuisine. A ce phénomène original d’adoption d’un support de cuisson italique, il convient d’ajouter la présence plus sporadique de récipients culinaires importés d’autres types: on peut noter, par exemple, la présence de petits gobelets dont la pâte est la même que celle des communes italiques. Il est possible que cette caractéristique, en général attribuée à la nécessité de supporter le choc thermique, soit liée la préparation et à la consommation de boissons chaudes. Quelques ollae (pots italiques) ont de même pu être identifiées (principalement dans les puits XIX et XXVI de Vieille-Toulouse, datables tous deux entre 75/50 av. J.-C.), mais leur présence reste marginale. L’importance de ces apports de vaiselle de cuisine semble par ailleurs relativement indépendante du niveau d’intégration commerciale des sites; si l’on prend les amphores comme marqueur de cette intégration, on s’aperçoit que les situations sont très diverses. Ainsi, si à Torre Cremada les amphores représentent moins de 1 % du mobilier céramique (en nombre d’individus comme en nombre de fragments), elles en représentent plus de 25 % aux Martys (en nombre d’individus). Or, le rapport entre la céramique de cuisine de tradition indigène et celle de tradition italique n’est qu’un peu plus de deux fois plus élevé aux Martys (où la céramique de tradition italique occupe 28 % de la batterie de cuisine) qu’à Torre Cremada (où la proportion de COM-IT est de 12 %). Entre ces deux extrêmes, le cas toulousain est Beltrán 1976, 243, fig. 64. 1464 Renseignement oral X. Payà Mercé (secció d’arqueologia, Ajuntament de Lleida), que je remercie chaleureusement de l’accueil qu’il m’a réservé il y a de cela cinq ans. 1465 Aguarod 1991, 51-120. 1466 Id. 1463

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éloquent : alors que les amphores représentent aux environs de 12% du mobilier du puits XVI en nombre d’individus1467, le rapport céramiques de cuisine de tradition indigène/céramiques de cuisine de tradition italique s’établit aux alentours de 20 %: soit, pour deux fois moins d’amphores, seulement un tiers de céramique de cuisine d’origine italique en moins par rapport aux Martys. Encore convient-il de relativiser ces chiffres: dans l’habitat 5, pour lequel la proportion de matériel résiduel ancien semble plus faible que pour le puits XVI, la proportion de commune italique dépasse les 30 %. Ainsi, il apparaît que les écarts de proportions concernant la constitution de la batterie de cuisine sont relativement réduits sur toute la zone nord-est de la péninsule Ibérique- Languedoc occidental, en dépit d’écarts très significatifs du point de vue de l’intégration commerciale. Ce fait ne peut être interprété que d’une seule façon: la céramique commune italique ne représente en rien une «marchandise d’accompagnement» pour les amphores (auquel cas les écarts la concernant refléteraient ceux observés pour les amphores), mais est au contraire recherchée comme un bien propre dont les réseaux de diffusion semblent au moins partiellement indépendants de ceux des amphores1468. Plus tardivement et plus marginalement, les populations indigènes vont intégrer l’utilisation d’instruments de cuisine plus complexes de tradition clairement italique, surtout liés à la répartition de la chaleur. L’exemple le mieux connu est celui de Vieille-Toulouse, où l’on utilisera des cloches de cuisson d’un type bien connu en Toscane (fig. 134.1) et des réchauds. Cependant, tous ces objets furent découverts dans des contextes augustéens: les cloches de cuisson dans l’Habitat 5 et les puits XVI et XLVII, le réchaud dans l’Habitat 4. Il s’agit d’un phénomène tardif et d’une portée statistique bien inférieure à celui décrit précédemment. Cette situation semble spécifique au nord-est de la péninsule Ibérique et au Languedoc occidental. En effet, en Languedoc oriental, la situation paraît assez différente1469. Dans cette région les productions de campanienne A vont, dans leur variante tardive, dominer de façon écrasante les faciès d’importation de 1467 Le nombre d’amphores est celui donné par A. Hesnard et L. Benquet in Pailler (dir.), 2001, 140. 1468 Pour une analyse de ces processus à Vieille-Toulouse: Gorgues 2007. 1469 On suit ici les travaux de C. Sanchez, développés dans le cadre d’un article écrit en collaboration avec l’auteur de ces lignes: Gorgues, Sanchez à paraître.

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Fig. 141. Inventaire céramique du site des Martys (Analyse dans Gorgues 1998).

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Fig. 141. Inventaire céramique du site des Martys (Analyse dans Gorgues 1998) (suite).

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Fig. 142. Inventaire céramique du site de Torre Cremada (Teruel) (suite).

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Fig. 142. Inventaire céramique du site de Torre Cremada (Teruel) (suite).

vaisselle jusqu’aux alentours de 25 av. J.-C. Les formes creuses continuent largement à dominer le faciès de vaisselle dans sa globalité. Les céramiques de cuisine d’importation sont très peu nombreuses et proviennent surtout de l’aire culturelle grecque : il s’agit de céramiques non-tournées, principalement des marmites à fond bombé, produites dans la région de Marseille, dont aucune n’est comparable au plat à cuire. Ainsi, dans cette région anciennement ouverte au commerce méditerranéen, le technocomplexe culinaire intègre aussi des éléments importés. Mais ce technocomplexe apparaît très différent, tant par la

nature que par la proportion des éléments intégrés, de celui qui, au même moment, se constitue au sud d’un axe Toulouse-Béziers. Si, ici aussi, la céramique semble constituer une marchandise spécifique et non pas un simple produit d’accompagnement des amphores, le comportement des indigènes dans la constitution de leur batterie de cuisine et de leur vaisselier apparaît, surtout par rapport aux importations, orienté vers d’autres axes que ceux notés précédemment. En Gaule centrale, les apports du commerce suscitent une réaction indigène encore différente. Dans

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Fig. 143. Carte montrant la proportion de céramique de cuisine importée d’Italie au sein de la batterie de cuisine indigène.

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ces régions, les céramiques importées, principalement de table mais aussi de cuisine, apparaissent réellement comme une marchandise complémentaire. Elles ne dominent jamais, en nombre d’individus, le faciès d’importation, à la différence de ce que l’on constate dans les zones plus méridionales. A Bibracte, alors que les apports d’amphores sont énormes, ceux de vaisselle apparaissent très modestes et ne constituent, pour les époques qui nous intéressent, qu’entre 3,2 % et 27,2 % des importations1470. A Roanne, moins loin du littoral, cette proportion augmente : la vaisselle importée représente environ 29 % de la totalité des importations, vers 75 av. J.-C.1471. Au sein de ces apports de vaisselle, ceux qui nous intéressent surtout (les céramiques de table et la céramique de cuisine) sont encore plus minoritaires. Ils jouent un rôle anecdotique au sein de la céramique de table, et plus encore en ce qui concerne la batterie de cuisine. Les apports de céramiques à vernis noir sont assez hétérogènes : peu de formes, à Bibracte comme à Roanne, sont représentées plusieurs fois au sein d’un même lot. A Roanne, toutefois, l’impact des importations sur les productions régionales a pu être assez fort : on y développe de nombreuses imitations de la forme 5/7 de Lamboglia au prix toutefois d’un certain nombre de modifications morphologiques, proches de celles évoqués pour les imitations languedociennes: le bord est plus haut, sa jonction avec la panse moins abrupte, et la vasque globalement plus profonde, autant de caractéristiques qui rapprochent morphologiquement ces vases des écuelles traditionnelles indigènes1472. Les céramiques de cuisine importées sont rares (une pour trente-sept pots à Roanne vers 75 av. J.-C.1473; à Bibracte, pour tous les ensembles considérés, la proportion est de 1,9 %) et sont presque exclusivement représentées par des 1470 3,2 % dans la fosse PCO 553, vers 50 a.C; 27,2 %, ou plutôt 9 sur 24 dans la cave PC 4696, à peu près à la même date, d’après les chiffres donnés dans Gruel, Vitali (dir.) 1998, 89 et suivantes. L’ensemble CDR 49 n’a pas été pris en compte du fait de sa fonction funéraire, de même que PC 5783, sans doute plus tardif que ce que supposent les auteurs (du fait de la présence d’un individu de présigillée). PCO 774, 585 et 2631 sont postérieurs aux époques qui nous intéressent ici. 1471 D’après les données de Lavendhomme, Guichard 1997, 212-213 et fig. 57-71. Il s’agit du mobilier appartenant à l’horizon 4 (fosses 13 à 16). 1472 C’est précisément la fréquence de ces imitations qui pourraient inciter à abaisser quelque peu la chronologie proposée par les auteurs (vers –80/–70) jusqu’aux années –50, du moins si l’on accepte un rythme d’assimilation de ces formes semblables à celui constaté plus au sud. 1473 Les chiffres sont issus des mêmes ensembles que ceux évoqués précédemment.

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plats à engobe rouge interne. Le technocomplexe culinaire n’a donc que peu évolué depuis les périodes précédentes. Les éléments extérieurs sont rares, quasiment anecdotiques; ce fait ne peut cependant pas être attribué à cette époque à un isolement par rapport aux flux commerciaux, comme le montre bien l’exemple de Bibracte, mais plutôt à un attachement à des techniques de transformation et de consommation dans lesquelles les apports méditerranéens n’apportent aucun enrichissement. En ce sens, on est dans une logique proche de celle notée pour le Languedoc oriental, où les importations continuent à «suppléer» le répertoire indigène, plus qu’à l’enrichir. A l’interface entre ce domaine de la Gaule centrale et la zone Languedoc occidental/Nord-Est de la péninsule Ibérique, l’Agenais et le sud du Massif Central montrent un comportement assez spécifique. Pour autant que l’on puisse en juger, ces régions sont au Ier s. av. J.-C. assez ouvertes au commerce, que ce soit de vin comme de vaisselle. Cependant, leur «batterie de cuisine» intègre peu de céramiques d’origine italique, le plus souvent de la céramique à engobe rouge interne. En revanche, on assiste au développement d’une forme de plat indigène (appelé «écuelle à languette»1474) qui rappelle fortement l’anatomie des plats à cuire italiques, le moyen de préhension en plus. On pourrait se demander s’il ne s’agit pas d’une réponse proprement indigène aux mêmes sollicitations que celles qui ont provoqué l’adoption des plats à cuire italiques plus au sud. De plus, il convient d’évoquer le cas remarquable de la tombe à char de Boé1475, datable du coeur de la période envisagée ici. De tous les sites pris en compte dans cette étude, c’est de loin celui qui présente le faciès le plus marqué par les formes plates, que ce soit dans le cas de la vaisselle à vernis noir ou dans celui des plats à cuire, lesquels représentent presque les trois quarts des vases de cuisine1476. Une telle spécificité est remarquable, mais doit être replacée dans son contexte. Il ne s’agit que de l’un des aspects exceptionnels de cette tombe, sans doute à lier au statut du défunt. On peut se demander si l’on ne se trouve pas là devant un ensemble dont le but, au 1474 A Agen: Boudet 1996, 16; à Rodez: Gruat 1990, fig. 7, p. 55; A l’Hospitalet du Larzac: Perrier, Pujol 1994, 159. 1475 Remarquablement réétudiée par M. Schönfelder, 2002. En ce qui concerne la datation de cet ensemble, on pourrait proposer, sur la base de la morphologie des céramiques à vernis noir, un resserrement de la chronologie vers la partie basse de la fourchette proposée par l’auteur, à savoir les années –40/–30. 1476 Schönfelder 2002, 41 et 47.

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cours de son dernier usage, était de rappeler les liens du défunt avec le monde italien, ou plus exactement avec les nouveaux maîtres romains de la région, dont il tenait son statut1477. On connaît assez mal le faciès aquitain pour la même époque. Si l’on a déjà pu évoquer le cas d’Agen et de l’Aveyron comme celui d’un faciès d’interface, il semble bien que, dans l’estuaire de la Gironde, on se trouve dans une situation plus proche de ce que l’on a pu voir pour la Gaule continentale, à savoir un faciès d’importations dominé (mais dans quelles proportions ?) par les amphores et une vaisselle importée en marge de la batterie de cuisine comme du vaisselier1478.

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Le premier élément d’explication pourrait être lié à ce qu’il est convenu (surtout au sud des Pyrénées)

d’appeler une «dynamique commerciale», terme qui rend plus compte du point de vue moderne que de réalités antiques. Un réseau commercial approvisionnerait le Languedoc oriental, un autre la péninsule Ibérique et sa périphérie nord. Or, c’est exactement ce qui se passe: comme nous l’avons déjà dit, des marchandises différentes sont diffusées dans chacune de ces zones, et l’on sait qu’en Languedoc et Provence, les réseaux massaliètes, dont la mise en place remonte au VIe s. av. J.-C. conservèrent longtemps une grande importance. Dès lors, il serait tentant de mettre en opposition un réseau commercial grec (ancien) et un réseau commercial italien (plus récent), avec pour conséquence la création de deux faciès différents. Cette explication s’avère à l’examen simpliste, car elle ne rend pas compte du fait qu’au sudouest, on importe des objets usuels (des céramiques de cuisine), alors qu’on ne le fait quasiment pas au sud-est (en Languedoc oriental). Elle ignore donc tous les aspects liés aux usages possibles des vases et à leur morphologie, pour réduire les indigènes au rang de récepteurs passifs d’éléments de culture matérielle allogène qu’ils rechercheraient pour leur prestige. Si on accepte ce point de vue, il faut supposer qu’au moment d’acquérir ces objets, les indigènes ne prêtaient aucune attention à la fonction de ces vases pour ne se concentrer que sur le plaisir émotionnel que procure leur possession. Cependant, ce plaisir semble bien limité en ce qui concerne la céramique de cuisine, aux traitements de surface peu recherchés1480. De plus, une telle approche, très méditerranéocentriste, n’expliquerait aucunement les décalages quantitatifs en terme de proportion amphore/vaisselle observés entre les zones littorales et celles plus continentales. Une version à peine affinée de cette vision des choses serait de dire que deux réseaux commerciaux ont provoqué deux phénomènes d’acculturation différents. Cette vision, pour être plus modérée, ne correspondrait pas pour autant à la réalité. Premièrement, on peut douter de la capacité du commerce à jouer le rôle d’élément acculturant dans de telles dimensions, et surtout aussi rapidement. Les marchandises au coeur du raisonnement ne sont diffusées qu’à partir de 125 av. J.-C., à savoir une cinquantaine d’années avant d’acquérir le statut d’objet usuel. Dans un contexte comme celui des provinces d’Occident à l’époque républicaine, dans lequel la proportion de population d’origine italique était extrêmement réduite,

Schönfelder dans Gorgues, Schönfelder 2008. Sur cette région, Boudet 1987. 1479 C’est ce que l’on peut déduire, entre autres, de la très complète synthèse d’Aguarod 1991.

1480 Sauf dans le cas des assiettes à vernis rouge interne, dont on a vu qu’elles dominaient les apports de céramiques culinaires en dehors de la zone incluant Toulouse. Leur diffusion est-elle liée à une «déviation» de leur usage?

Ainsi, du point de vue de la «réaction» indigène à la sollicitation créée par les importations en provenance du monde italique, on distingue très nettement un ensemble dont les limites, à l’est, semblent passer entre les fleuves Orb et Hérault et au nord aux environs de la Montagne Noire ou des piémonts sud du Massif Central. Les limites ouest sont difficiles à cerner, mais il semble que le faciès toulousain en marque le point le plus occidental, à la limite avec l’Aquitaine. Au sud des Pyrénées, elles semblent correspondre aux confins de la zone ibérique avec celles vascone et celtibère1479. Ce sont là les limites géographiques que nous nous sommes fixées dans le cadre global de ce travail. C’est de l’existence de cet ensemble qu’essaie de rendre compte la figure 143, qui se base sur le rapport entre céramique de cuisine de tradition locale et céramique de cuisine de tradition italique, sans doute le plus chargé de sens du point de vue qui nous occupe ici, celui des processus de transformation et d’ingestion des aliments. D’autres éléments auraient pu être pris en compte (la part respective des plats et des écuelles, par exemple) mais l’hétérogénéité déjà évoquée des publications rendait ces approches peu sûres. Toujours est-il que cet ensemble est du point de vue des pratiques culinaires parfaitement indentifiable. Reste à savoir quel sens lui donner et à se poser la question de la causalité de ce phénomène. La nature d’un processus

1477 1478

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une génération me paraît bien peu pour passer d’une cuisine «gauloise» à une cuisine «romaine». A titre de comparaison, l’Algérie a été occupée pendant centtrente ans par la France, et l’apport de population d’origine européenne y a été largement supérieur à l’immigration italienne en Gaule méridionale et en Espagne à l’époque républicaine. Il semble pourtant que le résultat d’un tel processus soit plus l’apprentissage de la cuisine nord-africaine par les Européens que l’inverse. Ensuite, il faudrait surtout se demander pourquoi, alors que les possibilités de départ (du point de vue du substrat local comme de l’apport commercial) sont les mêmes, on assiste à la mise en place d’une acculturation différenciée de part et d’autre de la limite maintes fois évoquée. Rien n’empêchait, en effet, les Grecs de Marseille de vendre des céramiques de cuisine italiques aux indigènes de Lattes (ils l’ont d’ailleurs fait, quoique de façon anecdotique) ; les céramiques à vernis noir qu’ils vendaient venaient de Naples, où l’on produisait également ce type d’instruments. Rien ne les empêchaient non plus de vendre de la vaisselle de table de forme plus ou moins plate («assiettes» et «plats») : on en fabrique en campanienne A à cette époque. Cependant, on en utilise entre trois et quatre fois moins à Lattes qu’à Toulouse, pourtant bien moins profondément et bien moins anciennement ouverte au commerce que Lattes. Défendre cette hypothèse reviendrait en fait à attribuer au commerce une capacité déterministe qu’il n’a pas, comme le prouvent les faits : les phénomènes décrits sont observables sur des sites très ouverts au commerce comme sur d’autres qui sont très peu affectés par les échanges. Sur la côte languedocienne, l’adoption des formes plates n’affecte pas certaines régions alors qu’il n’y a aucune raison, d’un point de vue commercial, pour que ce soit le cas. Dans la zone continentale, des secteurs très touchés par les échanges comme Bibracte ignorent tout de ce processus. Le commerce italique touche toutes ces régions, et les populations y réagissent différemment. La cause ne réside pas dans les processus commerciaux. Nous pouvons enfin écarter la seule option qui, à mon avis, garderait a priori une certaine vraisemblance, à savoir que ces changements seraient provoqués par un déplacement de population, une forte immigration italique. Les noyaux de peuplement italique de l’époque sont connus (pour nous principalement Narbonne, à partir de 118 av. J.-C.,Tarraco et Emporiae, peut-être colonie sous César en 45 av. J.-C.1481, mais aussi Celsa, colonie en 48 av. J.-C.) et 1481

García-Bellido, Blázquez 2001, 128.

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ont été systématiquement écartés du raisonnement afin de ne pas le fausser (les données concernant Emporiae1482 proviennent de lots apparemment antérieurs à la déduction de la colonie). Le seul de nos sites sur lequel l’emprise italique est plus que vraisemblable est celui des Martys. Cette emprise se note cependant plus à son intégration dans les réseaux commerciaux méditerranéens (en dépit d’une position géographique très défavorable) ainsi qu’à l’usage de l’écriture latine qu’à l’analyse fonctionnelle de sa céramique: si l’entreprise était probablement italienne, la main d’oeuvre était sans doute surtout indigène1483. Si l’on compare les proportions des plats à cuire par rapport aux pots entre les sites de Languedoc occidental et du nord de la péninsule Ibérique avec ceux de Cosa, en Etrurie, que nous prendrons comme site de référence, les chiffres ne laissent pas d’être surprenant : un plat pour six pots à Vieille-Toulouse, puits XVI, un pour cinq dans l’Habitat 5, et entre un pour trois et un pour quatre à Cosa1484. Cela signifierait que la plus grande partie de la population de Vieille-Toulouse était italienne. Si on allait au bout de ce raisonnement, on serait contraint de supposer que Toulouse était une colonie romaine, alors que l’on sait que ce n’était pas le cas. Les mêmes comparaisons appliquées à Lérida (où les proportions semblent supérieures à celles observées à Cosa) ou à Burriac iraient dans le même sens. Cela semble très difficile à croire, et on peut selon toute vraisemblance écarter cette hypothèse. Dès lors, comment expliquer qu’en dépit de différences objectives constatées dans la culture matérielle sur la totalité de cet ensemble continu d’un point de vue géographique, on observe l’adoption simultanée dans des contextes très différents d’un outil, ou plutôt d’un ensemble fonctionnel (l’ensemble plat à cuire-couvercle) presque complètement allogène? Il est vraisemblable que cet apport commercial satisfaisait un besoin, ou en tout cas facilitait une phase du processus de préparation culinaire. Or, si on tient compte de la diversité des situations observées, il est peu probable que l’apparition de cette phase du processus culinaire soit liée au développement de contacts avec le monde italique, que l’alimentation ait évoluée partout au même moIssus des travaux d’Aquilué et al. 2000. Domergue et al. 2003, 244. 1484 D’après les données de Dyson 1976: un pour quatre dans le dépôt 16-IV (6 plats/26 pots: les formes 16-IV 1 à 3 sont des faitouts à fond bombé; pp. 51-59, fig. 11-14) et un pour trois dans le dépôt V-D (10 plats pour 31 pots; pp. 6784, fig. 18-22). 1482 1483

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ment vers un modèle romain (que l’on se trouve dans le cas 2, avec importation). On observerait dans ce cas d’importants décalages chronologiques dans la mise en place des faciès d’importation (ceux-ci étant liés aux progrès de la culture romaine), principalement entre les zones ibérique et gauloise, mais aussi entre le littoral et l’intérieur, ce qui n’est pas le cas. Il paraît donc plus probable que les apports commerciaux aient fourni à un moment donné (entre 100 et 75 av. J.-C.) une solution technique —une innovation— permettant d’accomplir une tâche préexistante, commune aux populations occupant la région, en relation avec les préparations culinaires, plus spécifiquement la cuisson1485. Le couple patina-operculum est un outil importé, utilisé pour accomplir plus simplement une tâche préexistante, traditionnelle (cas 1 avec nouveauté importée). On est dans le cas d’un processus de créolisation, qui ira jusqu’à son terme, à savoir que ces objets finiront par être fabriqués dans la région où on les consomme. Ce fait, basé sur l’analyse macroscopique de plats de type italique issus des fouilles de Toulouse, Vieille-Toulouse1486 et les Martys, tend à démontrer une assimilation de ces formes par les indigènes. Dans toute la zone évoquée ici, la modification du technocomplexe culinaire s’est faite à la même époque et de la même façon; si un même stimulus a provoqué partout la même réaction, il est probable que la base était la même, à savoir que, de part et d’autre des Pyrénées, et au nord jusqu’à la moyenne vallée de la Garonne et aux piémonts sud du Massif Central, les patrimoines culinaires, la somme des savoir-faire liés au domaine alimentaire étaient, en 100 av. J.-C., proches. Cet élément tendrait à démontrer du point de vue des pratiques culinaires une certaine proximité culturelle entre Toulouse et les zones à identité ibérique plus affirmée (dont fait 1485 Eu égard à la forme et au nombre des récipients évoqués ici, on aurait tendance à penser qu’il pourrait s’agir spécifiquement de la cuisson d’une préparation plate extrêmement importante dans l’alimentation antique en général, à savoir la galette. Cependant, aller aussi loin semble, dans l’état des connaissances actuelles, assez risqué, voire pécher par ethnocentrisme. Nous nous en tiendrons donc à ce qui est directement accessible du point de vue des données archéologiques, à savoir les processus de transformation. 1486 L’attribution vraisemblable de ces objets à des productions régionales a été confirmée par M. Bats au cours d’une séance de travail commune de le cadre de l’ACR «aux origines de Tolosa», en mai 2004. En Languedoc occidental, elle semble concerner à la fois les plats à engobe rouge pompéien (les imitations locales présenteront un dégraissant très proche de celui des céramiques non-tournées), alors qu’en Tarraconaise, où le phénomène existe aussi (Aguarod 1991, 88), il n’affecte pour cette époque que les communes italiques. Voir ci-dessus pour la description de ces objets.

431

partie le Languedoc occidental maritime), en dépit d’autres aspects de la culture matérielle à connotation nettement plus gauloise «continentale», comme par exemple les productions de céramiques fines tournées, polies ou engobées, cuites en atmosphère réductrice (dites «celtiques»). Cette proximité avec le domaine ibérique trouve une certaine résonance dans les autres processus que nous avons pu évoquer précédemment: la diffusion de l’écriture ibérique au IIe s. av. J-C1487 et le développement d’échanges transpyrénéens directs au cours de la période que nous analysons ici. Envisager ce thème sous un tel angle permet de plus de réévaluer le phénomène des imitations de céramiques italiques et des productions de type italique en milieu provincial. Les évolutions dans les rapports entre les productions provinciales et les productions italiques sont en fait grandement conditionnées par les modalités d’appropriation des secondes par les indigènes. Jusqu’en –75, c’est le processus d’imitation esthétique qui domine et qui aboutit à l’élaboration de vases de formes italianisées, mais de morphologie fondamentalement indigène, notamment du fait de la profondeur de leur vasque1488. Par la suite, ce sont les aspects fonctionnels qui prennent le dessus. C’est sans doute ce processus qui conduit au développement des céramiques de cuisine italiques en milieu provincial, mais aussi sans doute à celui des productions dérivées de la campanienne B. Ce processus d’intégration par les indigènes de la vaisselle italique au sein de leur batterie de cuisine et de leur céramique de table culminera à l’époque augustéenne avec le développement de productions réellement mixtes, comme les présigillées de Bram, dont une partie du répertoire est inspirée directement de celui de la sigillé italique alors qu’une autre partie est constituée de formes indigènes traitées selon une esthétique italique: c’est le cas, surtout, de la forme Passelac 230, avatar à vernis rouge de l’écuelle CELT 9. Vers –30, à la créolisation des pratiques culinaires répond celle des productions céramiques. 3.3.

LES

ÉCHANGES AU Ier S. AV.

J.-C.:

UN BILAN

Le long Ier s. av. J.-C. que nous avons ici pris en compte est une période marquée par un double phé1487 Pour Toulouse, il s’agit en particulier, mais pas seulement, des marques peintes sur amphores gréco-italiques publiées par Vidal, Magnol 1983. Sur ce thème, voir ci-dessus p. 318 et suiv. 1488 Pour les détails de ce processus, voir ci-dessus p. 372 et suiv.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

nomène dans le domaine des échanges. D’un côté, on observe le maintien des différenciations géographiques notées aux époques précédentes. De l’autre, un certain nombre de processus contribue à renforcer l’impression de solidarité des espaces situés de part et d’autre des Pyrénées. La différence est très perceptible du point de vue de la réception du fait monétaire. En péninsule Ibérique, la monnaie sert de support aux échanges de proximité, alors qu’en Languedoc occidental, elle est surtout l’instrument de l’économie romaine et, plus marginalement, celui de l’échange à moyenne et longue distance. Cependant, on n’a pas l’impression, dans aucun des deux cas, que le fonctionnement global de l’échange soit bouleversé. Certes, celui-ci se normalise, les outils métrologiques se développent. Mais il continue à unir de même façon les cellules de base des sociétés indigènes. En péninsule Ibérique, la monnaie est adoptée comme support des échanges de proximité entre Unités Domestiques. En Languedoc occidental, elle semble surtout servir à payer des taxes. La superstructure des échanges au sein des communautés indigènes évolue, principalement sous l’influence romaine, mais les rapports économiques et sociaux sur lesquels ils se basaient aux époques précédentes semblent perdurer. L’homogénéité s’exprime tant du point de vue de la circulation des objets que de celle de leur réception par les communautés autochtones. Pour ces époques, nous sommes certains que péninsule Ibérique et le Languedoc occidental sont intégrés au sein de la même structure englobante, Rome, la République impériale. La première conséquence de ce fait est que le système romain de prédation des économies indigènes affecte de façon égale tout la zone envisagée. La deuxième conséquence est que des territoires auparavant divisés voient leur degré d’intégration augmenter. C’est sans doute ce fait qui provoque la montée en puissance de relations à moyenne distance unissant entre elles deux communautés indigènes, Tolosa et Iltirke, sans intervention active d’un intermédiaire romain. Ce cas nous est apparu clairement à l’examen des vestiges archéologiques. Il semble évident qu’il ne devait pas être isolé. La convergence la plus notable s’exprime cependant en termes de culture matérielle. De part et d’autre des Pyrénées, la réception des apports italiques est identique. Ce fait, nous l’avons dit, atteste l’existence de pratiques culinaires communes, donc de pratiques culturelles communes. De façon remarquable, en trois siècles, cette communauté de culture ne s’est sans doute jamais exprimée avec autant de vigueur qu’après –75, à une époque où nous sa-

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vons que les espaces situés au sud et au nord des Pyrénées ont pourtant été divisés en deux entités différentes par les Romains. Bien sûr, des éléments de rapprochement existaient aux époques antérieures, comme la pratique commune de l’écriture ibérique. Cependant, au nord des Pyrénées, l’usage courant de ce moyen de communication était limité à la zone littorale du Languedoc, au moins jusqu’aux alentours de –175; l’usage de l’écriture ibérique à Toulouse dans un cadre institutionnel n’y démontre sans doute pas l’emploi courant de cette langue. En –75, la proximité culturelle unissant les différentes composantes de notre zone d’étude s’exprime avec plus de clarté que jamais. Les structures du commerce romain, si elles affectent les sociétés indigènes, ne les pénètrent pas. Ce fait est avant tout dû à la pratique par les negotiatores d’un commerce s’appuyant sur les institutions provinciales romaines pour accroître au maximum leurs bénéfices. A aucun moment, des processus proches de ceux régissant le Marché ne sont venus réguler les rapports commerciaux entre Italiens et indigènes. A aucun moment, sauf peut-être après –50 en péninsule Ibérique (quand celle-ci devient à son tour exportatrice de biens manufacturés), les relations commerciales ne deviennent des relations de partenariat. Le motif en est, selon nous, que les indigènes n’ont jamais isolé le commerce comme une activité économique propre, pratiquée par des professionnels. Même si l’avidité existait sans doute dans les sociétés indigènes, elle ne semble jamais s’être matérialisée dans le développement d’une activité mercantile. Les autochtones avaient avant tout une conception sociale de l’échange: il servait à réguler et à matérialiser les relations sociales. Certes, en Languedoc occidental, l’émergence précoce d’un contrôle institutionnel de l’échange, démontré par les marques peintes de Toulouse, et la possibilité de l’existence de lieux consacrés à cette activité montrent qu’elle a pu s’extérioriser de façon plus affirmée qu’en péninsule Ibérique. Mais ni l’un ni l’autre de ces faits ne permet d’évoquer l’existence de négociants indigènes professionnels. 4.

CONCLUSION: L’ÉMERGENCE D’UNE NOUVELLE SOCIÉTÉ

Le titre que nous proposons pour la conclusion de cette dernière partie peut surprendre, tant nous avons pu noter que les permanences par rapport aux époques antérieures étaient importantes. Les structures domestiques n’évoluent que faiblement. Au moins en

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péninsule Ibérique, le modèle d’habitat villageois ne cède que peu face à la structuration romaine du territoire. La production reste, fondamentalement, à vocation non-mercantile. L’échange reste un support du lien social avant d’être un moyen d’enrichissement. Les rapports avec Rome sont avant tout des rapports de dominés à dominant, pas des rapports de partenariat. Pourtant, peu à peu, la situation évolue. Des éléments italiques apparaissent dans un cadre domestique indigène. Si le fonctionnement économique de la maison reste indigène, son aspect acquiert des traits d’italicité. De même, des éléments italiques apparaissent dans les villes: des temples apparaissent, aménagés à la romaine. Le cadre monumental urbain romain (forum, grands temples, horrea) ne se développe que dans une minorité de grandes villes accueillant de fortes communautés italiques, mais les communautés indigènes en prennent quelques éléments, isolés et tirés de leur contexte. Le fonctionnement économique de l’agglomération indigène reste inchangé, mais son aspect change pour se rapprocher un peu de celui d’une ville. Les ateliers indigènes se tournent de plus en plus vers la confection d’objets dont l’esthétique est inspirée par les produits italiques. Le fonctionnement global des échanges reste conforme à ce qu’il était, mais son support comptable devient de plus en plus souvent la monnaie. Dans certaines régions du nord de la péninsule Ibérique, celle-ci était même sans doute devenue assez usuelle. Le paradoxe colonial, qui fait des Ibères du Nord-est les tenants d’une économie monétaire mais non-mercantile, déjà

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constaté pour l’époque précédente, s’accentue. Les échanges avec l’Italie n’ont pas bouleversé les pratiques des indigènes: l’essentiel de leur vaisselle reste de production locale. Pourtant, la diversité croissante des produits accessibles les a amenés à adopter des solutions techniques italiques dans le cadre de leurs propres pratiques de cuisine. A tous les niveaux, l’économie indigène, si ses structures restent inchangées, est pénétrée marginalement par des éléments italiens qu’elle intègre à sa périphérie. Cet état de fait se traduit par le développement d’une culture matérielle d’aspect très ambigu, que nous qualifierons volontiers de créole. Elle est caractéristique d’un moment où les relations dissymétriques entre entité englobée (les sociétés indigènes) et entité englobante (Rome) se sont stabilisées. Comme l’a bien montré P.-P. Rey, c’est le moment de l’interaction1489. Celle-ci se réalise partiellement au niveau de la production (un phénomène surtout perceptible aux alentours de –50), mais aussi dans la sphère politique. Le rôle des provinces d’Occident dans l’économie et la vie politique romaine s’accroît, comme le rôle de Rome s’accroît dans l’économie et vie politique des communautés indigènes. Même si, sans doute en raison des circonstances historiques particulières, le caractère prédateur de l’autorité romaine pouvait, encore en –75, être très net en Gaule Transalpine, les processus de rapprochement entre élites indigènes et autorités provinciales ont dû favoriser l’établissement de relations régulières pacifiées. 1489

Rey 1982, 41.

CONCLUSION

Nous ne reprendrons pas ici tous les thèmes abordés au cours de notre analyse. Simplement, nous essaierons de remettre en perspective les thématiques annoncées dans les chapitres introductifs. 1.

LES ÉCONOMIES INDIGÈNES: ÉBAUCHE D’UNE STRUCTURE

En dépit de toutes les évolutions, principalement liées à l’intervention romaine, que l’on a pu observer en fonction de la chronologie, deux caractéristiques paraissent réellement structurer l’économie du nord-est du monde ibérique et des régions qui lui sont attenantes dans le sud de la France. Tout d’abord, on doit constater que la notion de valeur ajoutée ne semble pas s’être développée. La notion de «marge» étant inexistante, les possibilités d’enrichissement par le commerce étaient absentes. La chrématistique n’est jamais apparue. Le stimulus déclenchant une optimisation de la production ne s’est donc jamais manifesté au cours de la période que nous avons étudiée. C’est ce fait, en dernier recours, qui explique l’absence totale de productions de type manufacturier développées par les indigènes. Emettre une telle constatation ne signifie pas que nous supposons que les sociétés indigènes ignoraient toute notion de profit et que les rapports d’échanges entre Unités Domestiques que nous avons évoqués à plusieurs reprises se caractérisaient par une réciprocité parfaite. Chacun pouvait essayer d’en tirer l’avantage le plus grand possible, de même qu’il est possible que les chefs de lignages aient pressuré tous ceux qui participaient aux processus de production sous leur toit, pour obtenir plus de biens à échanger. Malheureusement, ce ne sont là que des conjectures, car nous ne pouvons rien savoir des comportements et des modes de relations à l’intérieur des structures sociales indigènes. Mais cela ne changerait rien à ce qui nous semble être au coeur des préoccupations économiques indigènes: le patrimoine. C’est l’accumulation de patrimoine qui permet à une Unité Domestique d’accroître son influence politique, et cet

accroissement ne peut se faire que par le développement des capacités de production de l’Unité Domestique. L’enrichissement en tant que tel –en argent- ne fut jamais une fin. Cette finalité essentiellement lignagère des pratiques économiques, de production et d’échanges, a en termes d’interprétation archéologique une conséquence importante. Il est impossible de définir un site par une éventuelle spécialisation économique: il n’y a pas de «sites de redistribution», de «sites de production métallurgique» dans la Protohistoire. Dans le cadre des sociétés autochtones, l’activité économique d’un site est avant tout la somme des activités des Unités Domestiques qui l’habitent. On serait bien près ici de la lapalissade si nous n’avions montré auparavant que c’est justement la diversité des activités qui caractérisent la sphère productive domestique. Evidemment, des tonalités particulières peuvent apparaître. Elles sont dues aux potentialités spécifiques du territoire que peut exploiter la communauté. La proximité des gisements de fer des Corbières permet sans doute aux habitants de PechMaho de battre plus de fer que leurs voisins, de même que les ressources en galène argentifère de Tivissa y permettent le développement d’une activité de travail des métaux précieux. Mais la spécialisation économique d’un site, dans les limites définies pour notre recherche, n’existe pas. De tout cela, il découle que ce qui pour nous correspond au champ de l’économie appartient avant tout, pour les indigènes, au champ du social. La production et la circulation des biens, dont les enjeux sont surtout communautaires, conditionnent les rapports de pouvoir et d’influence. Bien évidemment, ces remarques sont à nuancer en fonction des régions observées. Ainsi, en Languedoc au IIe s. av. J.-C., on perd de vue la structure lignagère dont on avait trouvé la trace aux époques précédentes, un fait qui n’est pas dû qu’aux lacunes de notre documentation. Cette évolution est en effet corrélée à une certaine «externalisation» des activités économiques, dont témoigne le développement précoce de quartiers artisanaux, de fermes spécialisées

436

Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

et peut-être de places d’échange. Mais on ne peut pas inférer de ce processus une spécialisation de l’habitat, sauf peut-être de l’habitat rural. A La Lagaste et à Vieille-Toulouse, toutes sortes d’artisanats et d’activités agraires sont connus. Les agglomérations n’étaient pas là non plus mises en réseaux. L’orientation de leur logique de production trahit avant tout une exploitation des ressources du territoire au bénéfice direct de ceux qui l’habitent. 2.

RETOUR SUR EBEL

Le problème des divergences qui apparaissent au s. av. J.-C. entre secteur ibérique et secteur gaulois de notre zone d’étude nous renvoie directement aux propositions d’Ebel1490, évoquées dans notre deuxième partie et qui ont eu comme on le sait un impact important sur la recherche archéologique languedocienne. Quels éléments pouvons-nous apporter au débat lancé par ce chercheur? Deux observations nous paraissent de nature à remettre en perspective les questions posées par Ebel. Tout d’abord, les phénomènes liés à l’intervention romaine apparaissent clairement décalés dans le temps. Alors que le milieu ibérique est en pleine crise de recomposition au IIe s. av. J.-C., le Languedoc connaît une période de densification et de structuration de son peuplement. Alors qu’en Catalogne et en Aragon, l’essentiel des activités économiques à fort potentiel passe sous contrôle romain, on voit se développer en Languedoc des processus indigènes de contrôle institutionnel des échanges. On pourrait multiplier les oppositions de ce type. A ces fortes divergences caractérisant le IIe s. av. J.-C. répondent les puissants processus de rapprochement du Ier s. av. J.-C., qui s’expriment le plus clairement dans le développement d’un système métrologique commun à deux cités situées de part et d’autres des Pyrénées, Tolosa et Iltirke et du renforcement des échanges directs au travers de ces mêmes montagnes. Le point culminant de ces processus semble se situer dans les années –100/–75. Ainsi, si notre restitution ne permet pas de valider l’aspect de l’hypothèse d’Ebel qui a le plus séduit les archéologues, à savoir une annexion à la province d’Hispania Citerior de ce qui sera l’ouest de la Transalpine dès –197, elle donne une forte crédibilité à une lecture modérée de ses propositions. L’intégration entre espaces nord et sud pyrénéens semble très poussée au début du Ier s. av. J.-C., ce qui IIe

1490

Ebel 1976.

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permet d’admettre que de –121 à –72, la région située entre Narbonne et Toulouse ait pu être englobée dans la province de Citérieure. Les arguments sont forts: la partage d’une métrologie commune entre Toulouse et Iltirke, la circulation monétaire, la frappe en Languedoc littoral mais sans doute aussi dans la moyenne vallée de l’Aude de bronzes (un métal surtout employé dans les frappes péninsulaires) à légendes ibériques, autant de phénomènes datables aux alentours de –100 qui démontrent la dilatation de l’espace ibérique vers le nord des Pyrénées, après un IIe siècle de repli. Cependant, la nature des données archéologiques ne permet probablement pas de trancher définitivement un débat portant avant tout sur la nature des institutions de l’époque républicaine. 3.

PROBLÈMES DE CONCEPTS

L’interprétation des données archéologiques que nous avons proposée montre bien les potentialités déstructurantes et déstabilisatrices d’un processus colonial aussi agressif que celui impulsé par Rome. Nous ne reviendrons pas sur ce point, qui fut amplement développé, si ce n’est pour dire qu’il mériterait à lui seul de devenir un objet de recherche. Nous avons, au cours de notre travail, soigneusement évité, aussi souvent que possible, l’usage du terme «romanisation». En effet, ce terme est non seulement devenu un fourre-tout dont on ne sait plus s’il recouvre des réalités chronologiques, culturelles ou autres, mais il renvoie en outre à une vision intégratrice et progressive des processus de soumission des peuples indigènes à l’autorité romaine. On pourrait même dire qu’il a une connotation positive, celle d’ «apporter une civilisation» (celle de Rome) à des gens qui n’en avaient pas. Pourtant, au risque de répéter ce que nous avons énoncé en introduction, aucune société n’a vocation a priori à devenir ce qu’elle n’est pas. Les processus historiques que dissimule le terme de «romanisation» prennent une toute autre connotation si, comme nous avons essayé de le faire, on retourne la perspective pour se placer du point de vue indigène: «spoliation» et «déstructuration» rendent alors bien mieux compte de la réalité des processus par lesquels Rome a peu à peu détruit un monde pour en créer un autre. L’analyse historique n’est pas une analyse morale. Il n’en reste pas moins que le terme de «romanisation» occulte pour nous la réalité historique des processus à l’œuvre dans les provinces romaines, et que l’écarter pour le remplacer par des outils analytiques (par exemple issus de l’anthropologie) est

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souhaitable. De ce point de vue, le terme d’ «acculturation» ne semble pas constituer une alternative riche de perspective. Ce terme ne pose en effet l’analyse qu’en terme culturels, qui plus est d’un point de vue diffusionniste. Or, comme nous l’avons vu, les aspects culturels, s’ils ne sont pas absents, ne sont pas au cœur du processus historique. En fait, il semble nécessaire d’en finir avec un cadre analytique relativement aseptisé, dont la piètre capacité heuristique apparaît clairement si on le transpose à d’autres situations de mise en contact de deux cultures différentes sur fond de domination politique. Qui oserait parler, pour le XVIe s., de l’«acculturation» des Indiens d’Amérique, ou de leur «hispanisation»? Certes, le processus subi dans les Indes occidentales fut humainement et démographiquement bien plus traumatique que celui que nous avons décrit, mais c’est principalement du fait des épidémies. Les mécanismes économiques mis en jeux furent en fait du même ordre, et la terminologie évoquée n’apporte rien à leur compréhension. Nous ne proposons pas de remplacer des termes par d’autres. Le concept de «créolisation» développé dans la dernière partie a été adopté parce qu’il rend bien compte de la réalité de processus observables du point de vue de la culture matérielle, mais sa capacité explicative globale est réduite. Il est descriptif, mais pas analytique. En fait, il convient sans doute de se recentrer sur l’analyse des phénomènes par le biais de problématiques précises, et d’adapter notre cadre analytique à nos questionnements. 4.

DES RECHERCHES À DÉVELOPPER

Deux axes de recherche permettraient de préciser la nature de processus que, somme toute, nous n’avons fait qu’ébaucher. Le premier est pour nous la reprise d’une réflexion critique sur les bases sur

CONCLUSION

437

lesquelles s’édifie une reconstitution chronologique. Par nature, le phasage en grande périodes de vingtcinq ans utilisé à l’heure actuelle nous donne l’impression d’une évolution en dents-de-scie, tout en ruptures et reprises brutales. Reprendre la réflexion sur la nature des processus de sédimentation et sur les spécificités des différents contextes peut amener à relativiser un tel point de vue. Nous avons essayé de faire quelques propositions en ce sens, à partir d’exemples précis, mais il est sûrement possible d’enrichir le débat par l’ouverture à l’ethno-archéologie, notamment. Ensuite, il faudrait replacer la production au cœur de l’analyse des économies indigènes, et pas seulement par de bonnes analyses techniques d’installations spécialisées, mais surtout par l’analyse des réalités sociales auxquelles elle renvoie. Là encore, l’étude du contexte est cruciale, et là encore, les apports de l’ethno-archéologie et de l’anthropologie peuvent être fondamentaux. Le travail proposé ici n’a pas vocation à apporter toutes les réponses concernant l’économie des sociétés de la fin de l’âge du Fer entre Ebre et Hérault. Il n’a pour but que d’essayer de proposer des restitutions cohérentes sur la base des données archéologiques disponibles au moment de sa rédaction. Le fait qu’il soit discuté, qu’il suscite des réactions même négatives se traduisant par des recherches de terrain destinées à prouver que mes conclusions sont erronées serait déjà un succès. M. Bats, en 1992, mettait en garde contre les risques d’asepsie du débat qui guettait la Protohistoire du Midi de la Gaule1491. En ce qui concerne le champ de l’économie, cette asepsie semble s’être en grande partie imposée. Il est sans doute temps de rouvrir les débats.

1491

Bats 1992a.

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DÉFINITIONS DES TERMES SPÉCIFIQUES EMPLOYÉS DANS LE TEXTE Manifestation archéologique: Ensemble des traces archéologiques que laisse une activité donnée. Position fonctionnelle: Se dit de la position d’un objet au cours de sa période d’utilisation. Cette position n’étant pas fixe, elle peut être primaire (elle correspond à son fonctionnement, comme un pot à cuire sur un foyer) ou secondaire (comme un pot à cuire rangé sur une étagère entre deux utilisations. Archéologiquement, il est extrêmement difficile de faire la différence entre ces deux variantes. Il convient cependant de remarquer que si la fonction de l’objet est bien identifiée, sa présence dans une pièce permet de supposer un rapport entre lui et les activités se déroulant là. Position terminale: se dit de la dernière position d’un objet rendu du fait de son dépôt, de son bris, de son abandon... inutilisable par son propriétaire. Position post-terminale: position d’un objet suite à la modification de sa position terminale par le biais de processus post-dépositionnels. Processus d’acquisition: somme des processus par lesquels les hommes acquièrent (par la production ou l’échange) les biens nécessaires à leur existence dans le cadre d’une société donnée. Technocomplexe culinaire: Ensemble des éléments liés à la préparation et à l’ingestion des aliments, reflet statistique de la composition d’une «batterie de cuisine» et de son pendant, la «vaisselle de table». Unité Domestique: Ensemble de personnes unies autour de relations (de parenté, de production, de dépendance...) dont la projection spatiale constitue la maison. Zone de diffusion préférentielle: Zone à laquelle un centre de production destine la plus grande partie de sa production, étant entendu qu’une partie des produits peut être diffusée à l’extérieur par des canaux et pour des raisons qui ne sont pas directement liées aux intérêts du producteur. Zone de diffusion globale: Zone dans laquelle est effectivement diffusée un produit, ne serait-ce que de façon anecdotique.

ANNEXE

Annexe, fig. 1: Inventaire du mobilier de la pièce F40.A de Pech-Maho.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

Annexe, fig. 2. Mobilier de la fouille 40B de Pech-Maho.

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ANNEXE

Annexe, fig. 3. Inventaire du mobilier archéologique de la fouille 40C de Pech-Maho.

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Anejos de AEspA LII

Annexe, fig. 3. Inventaire du mobilier archéologique de la fouille 40 C de Pech-Maho.

Annexe, fig. 4. Inventaire du mobilier céramique de la fouille 49A.1 de Pech-Maho. (Cont.)

Anejos de AEspA LII

ANNEXE

Annexe, fig. 5. Inventaire du mobilier archéologique de la fouille 49B.1 de Pech-Maho.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

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Annexe, fig. 5. Inventaire du mobilier archéologique de la fouille 49B.1 de Pech-Maho. (Cont.)

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Annexe, fig. 6. Inventaire du mobilier archéologique de la fouille 50 de Pech-Maho.

ANNEXE

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

Annexe, fig. 7. Inventaire du mobilier céramique de la fouille 51.1 de Pech-Maho.

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Annexe, fig. 8. Inventaire du mobilier archéologique de la fouille 52 de Pech-Maho.

ANNEXE

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

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Annexe, fig. 8. Inventaire du mobilier archéologique de la fouille 52 de Pech-Maho (suite).

Annexe, fig. 9. Inventaire du mobilier archéologique de la fouille 53B.1 de Pech-Maho.

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Annexe, fig. 10. Inventaire du mobilier céramique de la fouille 54B de Pech-Maho.

ANNEXE

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

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Annexe, fig. 11. Inventaire du mobilier archéologique de la fouille 54C de Pech-Maho.

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ANNEXE

Annexe, fig. 12. Inventaire du mobilier céramique de la fouille 56 de Pech-Maho.

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

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Annexe, fig. 13. Inventaire du mobilier céramique de la fouille 58A de Pech-Maho.

Anejos de AEspA LII

Annexe, fig. 14. Inventaire du mobilier céramique de la fouille 58B de Pech-Maho.

ANNEXE

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

Anejos de AEspA LII

Annexe, fig. 15. Inventaire du mobilier archéologique de la fouille 58C.1 de Pech-Maho.

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ANNEXE

Annexe, fig. 16. Inventaire du mobilier céramique de la fouille 58C.2 de Pech-Maho.

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Anejos de AEspA LII

Annexe, fig. 17. Inventaire du mobilier céramique de la fouille 58D.1, niveau 2, de Pech-Maho.

Anejos de AEspA LII

ANNEXE

Annexe, fig. 17. Inventaire du mobilier céramique de la fouille 58D.1, niveau 2, de Pech-Maho (suite).

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Alexis Gorgues, Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique

Anejos de AEspA LII

Annexe, fig. 18. Inventaire du mobilier céramique de la fouille 58D.1 niveau 3 de Pech-Maho.

Anejos de AEspA LII

ANNEXE

Annexe, fig. 19. Inventaire du mobilier céramique de la fouille 58D.2, niveau 2, de Pech-Maho.

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Anejos de AEspA LII

Annexe, fig. 19. Inventaire du mobilier céramique de la fouille 58D.2, niveau 2, de Pech-Maho (suite).

Anejos de AEspA LII

ANNEXE

Annexe, fig. 20. 58.E: Inventaire du mobilier céramique de a fouille 58E de Pech-Maho.

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Anejos de AEspA LII

Annexe, fig. 20. 58.E: Inventaire du mobilier céramique de la fouille 58E de Pech-Maho (suite).

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Normas de redacción Dirección.— Redacción de la revista: calle Albasanz 26-28 E-28037 Madrid. Teléfono +34 91 602 23 00; FAX +34 91 304 57 10. E-mails: [email protected] Contenido.— AEspA es una revista científica destinada a un público especializado en Arqueología, Epigrafía, Numismática e Historia Antigua y de la alta Edad Media. Los artículos aportarán novedades de carácter documental, fomentarán el debate entre nuevas y viejas teorías y aportarán revisiones generales. Su ámbito cultural abarca el Mediterráneo y Europa. Se divide en tres secciones: Artículos, Noticiario y Recensiones. Además edita la serie «Anejos de AEspA» que publica de forma monográfica libros concernientes a las materias mencionadas. Los trabajos serán originales e inéditos y no estarán aprobados para su edición en otra publicación o revista. Aceptación.— Todos los textos son seleccionados por el Consejo de Redacción y posteriormente informados, según las normas de publicaciones del CSIC, por dos evaluadores externos al CSIC y a la institución o entidad a la que pertenezca el autor y, tras ello, aceptados definitivamente por el CR. De todos estos trámites se informará a los autores. En el caso de ser aceptado, el tiempo máximo transcurrido entre la llegada del artículo y su publicación será de un año, aunque este periodo puede dilatarse en función de la programación de la revista. Texto previo 1. Se presentará en papel, precedido de una hoja con el título del trabajo y los datos del autor o autores (nombre, institución, dirección postal, teléfonos, e-mail, situación académica) y fecha de entrega. No deberá exceder las 11.000 palabras. Sólo en casos excepcionales se admitirán textos más extensos. 2. El texto previo se entregará en soporte informático, preferentemente en MS Word para Windows o Mac y en PDF para enviarlo por e.mail a los informantes; acompañado de dos copias imprimidas en papel, completas, incluyendo toda la parte gráfica. Las figuras deben de venir numeradas correlativamente. No se utilizarán negritas y para el formato de edición del manuscrito se tomará como modelo AEspA nº 82, 2009. 3. Al inicio del texto se incluirá la traducción del Título al inglés, un Resumen y una lista de Palabras Clave, ambos en español y traducidos al inglés como Summary y Key words. De no estar escrito el texto en español, los resúmenes y palabras clave vendrán en el idioma original y traducidos al inglés. Las palabras clave no deben de contener los términos incluidos en el título, pues ambos se publican siempre conjuntamente. 4. Las listas bibliográficas por orden alfabético de autores y los pies de figuras se incluirán al final del mismo texto, no en archivos separados. Correcciones y texto definitivo 1. El Consejo de Redacción podrá sugerir correcciones del original previo (incluso su reducción significativa) y de la parte gráfica, de acuerdo con estas normas y las correspondientes evaluaciones. Por ello, el compromiso de comunicar la aceptación o no del original se efectuará en un plazo máximo de seis meses. 2. El texto definitivo se deberá entregar cuidadosamente corregido y homologado con AEspA para evitar cambios en las primeras pruebas. El texto, incluyendo resúmenes, palabras clave, bibliografía y pies de figuras, en CD regrabable; y la parte gráfica digitalizada en el mismo CD, acompañado de una copia impresa que incluya las figuras sugiriendo el tamaño al que deben reproducirse las mismas. 3. Los autores podrán corregir primeras pruebas, aunque no se admitirá ningún cambio en el texto. Citas bibliográficas 1. Podrán presentarse de acuerdo al sistema tradicional de notas a pie de página, numeradas correlativamente, o por el sistema «americano» de citas incluidas en el texto, indistinta o simultáneamente. Los nombres de los autores constarán siempre en minúsculas, tanto en texto como en nota y no se pondrá coma entre autor y año ni entre nombre de la revista y el vol (AEspA 75). Siempre habrá una Bibliografía al final de cada artículo. 2. Los detalles de las citas y referencias bibliográficas pueden variar siempre que su contenido sea completo y uniforme en todo el texto. 3. En las citas bibliográficas, los lugares de edición deben recogerse tal como aparecen citados en la edición original. Documentación gráfica 1. Toda la documentación gráfica se considera FIGURA (ya sea a línea, fotografía, mapa, plano, tabla o cuadro), llevando una numeración correlativa simple. 2. Se debe indicar el lugar ideal donde se desea que se incluya, siempre mejor dentro del texto. 3. Debe de ser de calidad, de modo que su reducción no impida identificar correctamente las leyendas o empaste el dibujo. Los dibujos no vendrán enmarcados para poder ganar espacio al ampliarlos. Toda la documentación gráfica se publica en blanco y negro; sin embargo, si se envía en color, puede salir así en la versión digital. En dicha versión, existe además la posibilidad de ampliar el aparato gráfico. 4. El formato de caja de la Revista es de 15x21cm; el de columna, de 7,1x21 cm. 5. Los dibujos, planos y cualquier tipo de registro (como las monedas o las cerámicas) irán acompañados de escala gráfica y las fotografías potestativamente; todo ello debe de prepararse para su publicación ajustada a la caja y de modo que se reduzcan a una escala entera (1/2, 1/3, 1/10, ... 1/2.000, 1/20.000, 1/50.000, etc.). En cualquier caso, se debe sugerir el tamaño de publicación de cada figura (a caja, a columna, a 10 centímetros de ancho, etc.).

6.

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ANEJOS DE «ARCHIVO ESPAÑOL DE ARQUEOLOGÍA» ISSN 09561-3663 I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII XXIV XXV XXVI XXVII XXVIII XXIX XXX

F. LÓPEZ CUEVILLAS: Las joyas castreñas. Madrid, 1951, 124 págs., 66 figs.—ISBN 84-00-01391-3 (agotado). A. BALIL: Las murallas romanas de Barcelona. Madrid, 1961, 140 págs., 75 figs.— ISBN 84-00-01489-8 (agotado). A. GARCÍA Y BELLIDO y J. MENÉNDEZ PIDAL: El distylo sepulcral romano de Iulipa (Zalamea). Madrid, 1963, 88 págs., 42 figs.—ISBN 84-00-01392-1. A. GARCÍA Y BELLIDO: Excavaciones y exploraciones arqueológicas en Cantabria. Madrid, 1970, 72 págs., 88 figs.— ISBN 84-00-01950-4. A. GARCÍA Y BELLIDO: Los hallazgos cerámicos del área del templo romano de Córdoba. Madrid, 1970, 84 págs., 92 figs.—ISBN 84-00-01947-4. G. ALFÖLDY: Flamines Provinciae Hispaniae Citerioris. Madrid, 1973, 114 págs., más 2 encartes.—ISBN 84-0003876-2. Homenaje a D. Pío Beltrán Villagrasa. Madrid, 1974, 160 págs., 32 figs.—ISBN 84-7078-377-7 (agotado). J. ARCE: Estudios sobre el Emperador FL. CL. Juliano (Fuentes Literarias. Epigrafía. Numismática). Madrid, 1984, 258 págs.—ISBN 84-00-05667-1. Estudios sobre la Tabula Siarensis (eds. J. GONZÁLEZ y J. ARCE). Madrid, 1988, 332 págs.—ISBN 84-00-06876-9. G. LÓPEZ MONTEAGUDO: Esculturas zoomorfas celtas de la Península Ibérica. Madrid, 1989, 203 págs., 6 mapas y 88 láminas.—ISBN 84-00-06994-3. R. JÁRREGA DOMÍNGUEZ: Cerámicas finas tardorromanas africanas y del Mediterráneo oriental en España. Estado de la cuestión. Madrid, 1991.—ISBN 84-00-07152-2. Teseo y la copa de Aison (coord. R. OLMOS ROMERA), Actas del Coloquio celebrado en Madrid en octubre de 1990. Madrid, 1992, 226 págs.—ISBN 84-00-07254-5. A. GARCÍA Y BELLIDO (edit.): Álbum de dibujos de la colección de bronces antiguos de Antonio Vives Escudero (M. P. GARCÍA-BELLIDO, texto). Madrid, 1993, 300 págs., 190 láminas.—ISBN 84-00-07364-9. M. P. GARCÍA-BELLIDO y R. M. SOBRAL CENTENO (eds.): La moneda hispánica. Ciudad y territorio. Actas del I Encuentro Peninsular de Numismática Antigua. Madrid, 1995, XVI + 428 págs., 210 ilustr.—ISBN 84-00-07538-2. A. OREJAS SACO DEL VALLE: Estructura social y territorio. El impacto romano en la cuenca Noroccidental del Duero. Madrid, 1996, 255 págs., 75 figs., 11 láms.—ISBN 84-00-07606-0. A. NÜNNERICH-ASMUS: El arco cuadrifronte de Cáparra (Cáceres). Madrid, 1997 (en coedición con el Instituto Arqueológico Alemán de Madrid), 116 págs., 73 figs.—ISBN 84-00-07625-7. A. CEPAS PALANCA: Crisis y continuidad en la Hispania del s. III. Madrid, 1997, 328 págs.—ISBN 84-00-07703-2. G. MORA: Historias de mármol. La arqueología clásica española en el siglo XVIII. Madrid, 1998 (en coedición con Ed. Polifemo), 176 págs., 16 figs.—ISBN 84-00-07762-8. P. MATEOS CRUZ: La basílica de Santa Eulalia de Mérida: Arqueología y Urbanismo. Madrid, 1999 (en coedición con el Consorcio Monumental de la Ciudad de Mérida), 253 págs., 75 figs., 22 láms. y 1 plano.—ISBN 84-00-07807-1. R. M. S. CENTENO, M.a P. GARCÍA-BELLIDO y G. MORA (eds.): Rutas, ciudades y moneda en Hispania. Actas del II EPNA (Oporto, 1998). Madrid, 1999 (en coedición con la Universidade do Porto), 476 págs., figs.—ISBN 84-0007838-1. J. C. SAQUETE: Las vírgenes vestales. Un sacerdocio femenino en la religión pública romana. Madrid, 2000 (en coedición con la Fundación de Estudios Romanos), 165 págs.—ISBN 84-00-07986-8. M.a P. GARCÍA-BELLIDO y L. CALLEGARIN (coords.): Los cartagineses y la monetización del Mediterráneo occidental. Madrid, 2000 (en coedición con la Casa de Velázquez). 192 pp. y figs. ISBN: 84-00-07888-8. L. CABALLERO ZOREDA y P. MATEOS CRUZ (coords.): Visigodos y Omeyas. Un debate entre la Antigüedad tardía y la alta Edad Media. Madrid, 2000 (en coedición con el Consorcio de la Ciudad Monumental de Mérida). 480 pp. y figs. ISBN: 84-00-07915-9. M.a MARINÉ ISIDRO: Fíbulas romanas en Hispania: la Meseta. Madrid, 2001. 508 págs. + 37 figs. + 187 láms.—ISBN 84-00-07941-8. I. SASTRE PRATS: Onomástica y relaciones políticas en la epigrafía del Conventus Asturum durante el Alto Imperio. Madrid, 2002.- ISBN84-00-08030-0. C. FERNÁNDEZ, M. ZARZALEJOS, C. BURKHALTER, P. HEVIA y G. ESTEBAN: Arqueominería del sector central de Sierra Morena. Introducción al estudio del Área Sisaponense. Madrid, 2002. 125 págs. + figs. en texto y fuera de texto.ISBN 84-00-08109-9. P. PAVÓN TORREJÓN: La cárcel y el encarcelamiento en la antigua Roma. Madrid, 2003. 299 págs. + 18 figs. En texto, apéndices e índices. -ISBN: 84-00-08186-2. L. CABALLERO, P. MATEOS y M. RETUERCE (eds.): Cerámicas Tardorromanas y Altomedievales en la Península Ibérica. Instituto de Historia e Instituto de Arqueología de Mérida. Madrid, 2003. 553 págs. + 277 figs.- ISBN 84-00-08202-8. P. MATEOS, L. CABALLERO (eds.): Repertorio de arquitectura cristiana: época tardoantigua y altomedieval. Mérida, 2003. 348 págs. + figs en texto. ISBN 84-00-08179-X. T. TORTOSA ROCAMORA (coord.): El yacimiento de la Alcudia: pasado y presente de un enclave ibérico. Instituto de Historia. Madrid, 2004., 264 págs. + figs. en texto.- ISBN 84-00-08265-6.

ANEJOS DE «ARCHIVO ESPAÑOL DE ARQUEOLOGÍA» (Continuación) V. MAYORAL HERRERA: Paisajes agrarios y cambio social en Andalucía Oriental entre los períodos ibérico y romano. Instituto de Arqueología de Mérida, 2004, 340 págs. + figs. en texto.- ISBN 84-00-08289-3. XXXII A. PEREA, I. MONTERO Y O. GARCÍA-VUELTA (eds.): Tecnología del oro antiguo: Europa y América. Ancient Gold Technology: America and Europe. Instituto de Historia. Madrid, 2004. 440 págs. + figs. en texto.- ISBN: 84-0008293-1. XXXIII F. CHAVES Y F. J. GARCÍA (eds.): Moneta Qua Scripta. La Moneda como Soporte de Escritura. Instituto de Historia. Sevilla, 2004. 431 págs. + figs., láms. y mapas en texto.- ISBN: 84-00-08296-6. XXXIV M. BENDALA, C. FERNÁNDEZ OCHOA, R. DURÁN CABELLO Y Á. MORILLO (EDS.): La arqueología clásica peninsular ante el tercer milenio. En el centenario de A. García y Bellido (1903-1972). Instituto de Historia. Madrid, 2005. 217 págs. + figs. En texto. ISBN 84-00-08386-5. XXXV S. CELESTINO PÉREZ Y J. JIMÉNEZ ÁVILA (edits.): El Periodo Orientalizante. Actas del III Simposio Internacional de Mérida: Protohistoria del Mediterráneo Occidental. Mérida 2005, dos volúmenes, 1440 págs. + figs., láms., gráficos y mapas en texto. ISBN 84-00-08345-8. XXXVI M.ª RUIZ DEL ÁRBOL MORO: La Arqueología de los espacios cultivados. Terrazas y explotación agraria romana en un área de montaña: la Sierra de Francia. Instituto de Historia. Madrid, 2005. 123 págs. + 30 figs. en texto. ISBN 84-00-08413-6. XXXVII V. GARCÍA-ENTERO: Los balnea domésticos -ámbito rural y urbano- en la Hispania romana. Instituto de Historia. Madrid, 2005. 931 págs. + 236 figs. en texto. ISBN 84-00-08431-4. XXXVIII T. TORTOSA ROCAMORA: Los estilos y grupos pictóricos de la cerámica ibérica figurada de la Contestania. Instituto de Arqueología de Mérida. Mérida. 2006. 280 págs. ISBN 84-00-08435-1. XXXIX A. CHAVARRÍA, J. ARCE Y G. P. BROGIOLO (eds.): Villas Tardoantiguas en el Mediterráneo Occidental. Instituto de Historia. Madrid. 2006. 273 págs. + figs. en texto. ISBN 84-00-08466-7. XL M.ª ÁNGELES UTRERO AGUDO: Iglesias tardoantiguas y altomedievales en la Península Ibérica. Análisis arqueológico y sistemas de abovedamiento. Instituto de Historia. Madrid 2006. 646 págs. + figs. en texto + 290 láms. ISBN 97884-00-8510-0. XLI L. CABALLERO y P. MATEOS (eds.): Escultura decorativa tardo romana y alto medieval en la Península Ibérica. Actas de la Reunión Científica «Visigodos y Omeyas» III, 2004. Instituto de Arqueología de Mérida. Mérida 2007. 422 págs. + figs. en texto. ISBN 978-84-00-08543-8. XLII P. MATEOS CRUZ: El «Foro Provincial» de Augusta Emerita: un conjunto monumental de culto imperial. Instituto de Arqueología de Mérida. Mérida. 2006. 439 págs. + figs. en texto. ISBN 978-84-00-08525-4. XLIII A. JIMÉNEZ DÍEZ: Imagines Hibridae. Instituto de Historia. Madrid 2008. 410 págs. +150 figs. en texto ISBN 97884-00-08617- 6. XLIV F. PRADOS MARTÍNEZ: Arquitectura púnica, Instituto de Historia. Madrid 2008. 332 págs. +328 figs. en texto ISBN 978-84-00-08619-0. XLV P. MATEOS, S. CELESTINO, A. PIZZO Y T. TORTOSA (eds.): Santuarios, oppida y ciudades: arquitectura sacra en el origen y desarrollo urbano del Mediterráneo occidental. Instituto de Arqueología de Mérida. Mérida. 2009. 464 págs. + figs. en texto. ISBN 978-84-00-08827-3 XLVI J. JIMÉNEZ ÁVILA (ed.): Sidereum Ana I. El río Guadiana en época post-orientalizante. Instituto de Arqueología de Mérida. Mérida. 2008. 480 págs. + 230 figs. en texto. ISBN 978-84-00-08646-6 XLVII M.P. GARCÍA BELLIDO, A. MOSTALAC Y A. JIMÉNEZ (eds.): Del imperivm de Pompeyo a la auctoritas de Augusto. Homenaje A Michael Grant. Instituto de Historia. Madrid. 2008. 318 págs. + figs. en texto. ISBN 978-84-0008740-1 XLVIII Espacios, usos y formas de la epigrafía hispana en épocas antigua y tardoantigua. Homenaje al doctor Armin U. Stylow. Instituto de Arqueología de Mérida. Mérida. 2009. 408 págs. + figs. en texto. ISBN 978-84-00-08798-2 XLIX L. ARIAS PÁRAMO: Geometría y proporción en la Arquitectura Prerrománica Asturiana. Instituto de Historia. Madrid. 2008. 400 págs. + 234 figs. + 57 fotos + 26 cuadros. ISBN 978-84-00-08728-9 L S. CAMPOREALE, H. DESSALES y A. PIZZO (eds.): Arqueología de la construcción I. Los procesos constructivos en el mundo romano: Italia y provincias occidentales. Instituto de Arqueología de Mérida. Mérida. 2008. 360 págs. + figs. en texto. ISBN 978-84-00-08789-0 LI L. CABALLERO, P. MATEOS y M.A. UTRERO (eds.): El siglo VII frente al siglo VII. Arquitectura. Instituto de Arqueología de Mérida - Instituto de Historia. Madrid. 2009. 348 págs. + figs. en texto. ISBN 978-84-00-08805-7 LII A. GORGUES: Économie et société dans le nord-est du domaine ibérique (IIIe – Ier s. av. J.-C.). Instituto de Historia. Madrid. 2010. 504 págs. + 143 figs. en texto. ISBN 978-84-00-08936-8 LIII R. AYERBE, T. BARRIENTOS y F. PALMA (eds.): El foro de Avgvsta Emerita. Génesis y evolución de sus recintos monumentales VII. Instituto de Arqueología de Mérida. Mérida. 2009. 868 págs. + figs. en texto. ISBN 978-84-0008934-4 XXXI

HISPANIA ANTIQVA EPIGRAPHICA (HispAntEpigr.) Fascículos 1-3 (1950-1952), 4-5 (1953-1954), 6-7 (1955-1956), 8-11 (1957-1960) y 12-16 (1961-1965).

ITALICA Cuadernos de Trabajos de la Escuela Española de Historia y Arqueología de Roma (18 vols.). Monografías de la Escuela (22 vols.).

CORPVS VASORVM HISPANORVM J. CABRÉ AGUILÓ: Cerámica de Azaila. Madrid, 1944.—Instituto Español de Arqueología del C.S.I.C. XI + 101 págs. con 83 figs. + 63 láms., 32 × 26 cm. (agotado). I. BALLESTER, D. FLETCHER, E. PLA, F. JORDÁ y J. ALCACER. Prólogo de L. PERICOT: Cerámica del Cerro de San Miguel, Liria. Madrid, 1954.—Instituto Español de Arqueología del C.S.I.C. y Dipu-tación Provincial de Valencia.—XXXV + 148 págs., 704 figs., LXXV láms., 32 × 26 cm.—ISBN 84-00-01394-8 (agotado).

ANEJOS DE GLADIUS CSIC y Ediciones Polifemo M.ª Paz García-Bellido: Las legiones hispánicas en Germania. Moneda y ejército. Instituto de Historia. 2004. 354 págs. + 120 figs. ISBN 84-00-08230-3. M.ª Paz García-Bellido (coord.): Los campamentos romanos en Hispania (27 a.C.-192d.C.). El abastecimiento de moneda. Instituto Histórico Hoffmeyer. Instituto de Historia. Ediciones Polifemo. 2006. 2 vols. + CD Rom. ISBN (10) 84-00-08440-3; (13) 978-84-00-08440-0.

TABVLA IMPERII ROMANI (TIR) Unión Académica Internacional Editada por el C.S.I.C., Instituto Geográfico Nacional y Ministerio de Cultura Hoja K-29: Porto. CONIMBRIGA, BRACCARA, LVCVS, ASTVRICA, edits. A. BALIL ILLANA, G. PEREIRA MENAUT y F. J. SÁNCHEZPALENCIA. Madrid, 1991. ISBN 84-7819-034-1. Hoja K-30: Madrid. CAESARAVGVSTA, CLVNIA, edits. G. FATÁS CABEZA, L. CABALLERO ZOREDA, C. GARCÍA MERINO y A. CEPAS. Madrid, 1993. ISBN 84-7819-047-3. Hoja J-29: Lisboa. EMERITA, SCALLABIS, PAX IVLIA, GADES, edits. J. DE ALARCÃO, J. M. ÁLVAREZ, A. CEPAS, R. CORZO. Madrid, 1995. ISBN 84-7819-065-1. Hoja K-J31: Pyrénées Orientales-Baleares. TARRACO, BALEARES, edits. A. CEPAS PALANCA, J. GUITART I DURÁN. G. FATÁS CABEZA. Madrid, 1997. ISBN 84-7819-080-5. Fall K-J31: Pyrénées Orientales-Baleares (edición en catalán). ISBN 89-7819-081-3.

VARIA A. GARCÍA Y BELLIDO: Esculturas romanas de España y Portugal. Madrid, 1949, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2 volúmenes de 28 × 20 cm.: I, Texto, XXVII + 494 págs.—II, Láminas, 352 láms. (agotado). C. PEMÁN: El pasaje tartéssico de Avieno. Madrid, 1941, 115 págs., 26 × 18 cm. (agotado).

A. SCHULTEN: Geografía y Etnografía de la Península Ibérica. Vol. I. Madrid, 1959. Instituto Español de Arqueología (C.S.I.C.), 412 págs., 22 × 16 cm.—Contenido: Las fuentes antiguas. Bibliografía moderna y mapas. Orografía de la meseta y tierras bajas. Las costas (agotado). Vol. II. Madrid, 1963, 546 págs., 22 × 16 cm.—Contenido: Hidrografía. Mares limítrofes. El estrecho de Gibraltar. El clima. Minerología. Metales. Plantas. Animales (agotado).

M. PONSICH: Implantation rurale antique sur le Bas-Guadalquivir (II) (Publications de la Casa de Velázquez, série «Archéologie»: fasc. III).—Publié avec le concours de l’Instituto Español de Arqueología (C.S.I.C.) et du Conseil Oléicole International.— París, 1979 (27,5 × 21,5 cm.), 247 págs. con 85 figs. + LXXXI láms.—ISBN 84-600-1300-6.

HOMENAJE A A. GARCÍA Y BELLIDO Vol. I Madrid, 1976. Revista de Vol. II Madrid, 1976. Revista de Vol. III Madrid, 1977. Revista de Vol. IV Madrid, 1979. Revista de

la la la la

Universidad Universidad Universidad Universidad

Complutense Complutense Complutense Complutense

de de de de

Madrid, Madrid, Madrid, Madrid,

XXV, 101. XXV, 104. XXVI, 109. XXVIII, 118.

VV.AA.: Producción y Comercio del Aceite en la Antigüedad. Primer Congreso Internacional.—Universidad Complutense.— Madrid, 1980 (24 × 17 cm.), 322 págs.—ISBN 84-7491-025-0. VV.AA.: La Religión Romana en Hispania. Simposio organizado por el Instituto de Arqueología «Rodrigo Caro» del C.S.I.C. (17-19 diciembre 1979).—Subdirección General de Arqueología del Ministerio de Cultura.—Madrid, 1981 (28,5 × 21 cm.), 446 págs.—ISBN 84-7483-238-1. VV.AA.: Homenaje a Sáenz de Buruaga.—Diputación Provincial de Badajoz: Institución Cultural «Pedro de Valencia».—Madrid, 1982 (28 × 19,5 cm.), 438 págs.—ISBN 84-500-7836-9. VV.AA.: Producción y Comercio del Aceite en la Antigüedad. Segundo Congreso Internacional.—Universidad Complutense.— Madrid, 1983 (24 × 17 cm.), 616 págs.—ISBN 84-7491-107-9. VV.AA.: Actas del Congreso Internacional de Historiografía de la Arqueología y de la Historia Antigua en España (siglos XVIII-XX), 13-16 de diciembre de 1988, C.S.I.C., Ministerio de Cultura, 1991.—ISBN 84-7483-758-8. VV.AA.: Ciudad y comunidad cívica en Hispania (siglos II y III d.C.). Cité et communauté civique en Hispania. Actes du Colloque organisé par la Casa de Velázquez et par le Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Madrid, 25-27 janvier 1990. Collection de la Casa de Velázquez, 38. Serie Rencontres. Madrid, 1992, 220 pp.—ISBN 84-86839-46-7.

BIBLIOTHECA ARCHAEOLOGICA ISSN 0519-9603 I II III IV V VI VII

A. BLANCO FREIJEIRO: Arte griego. Madrid, 1982, 396 págs., 238 figs., 19 × 13 cm. (8.a edición, corregida y aumentada).— ISBN 84-00-04227-1. Cf. en Textos Universitarios. A. GARCÍA Y BELLIDO: Colonia Aelia Augusta Italica. Madrid, 1960, 168 págs., 64 figuras en el texto y 48 láms., y un plano, 19 × 13 cm.—ISBN 84-00-01393-X (agotado). A. BALIL: Pintura helenística y romana. Madrid, 1962, 334 págs:, 104 figs. y 2 lám. 19 × 13 cm.—ISBN 84-00-005732 (agotado). A. BALIL: Colonia Julia Augusta Paterna Faventia Barcino. Madrid, 1964, 180 págs., 69 figs. y un plano, 19 × 13 cm.—ISBN 84-00-01454-5. 2.a ed. 84-00-01431-6 (agotado). A. GARCÍA Y BELLIDO: Urbanística de las grandes ciudades del mundo antiguo. Madrid, 1985, XXVIII + 384 págs., 194 figs. en el texto, XXII láms. y 2 cartas, 19 × 13 cm. (2.a ed. acrecida, agotada).—ISBN 84-00-05908-5. A. M. DE GUADÁN: Numismática ibérica e iberorromana. Madrid, 1969, XX + 288 págs., 24 figs. y varios mapas en el texto y 56 láms., 19 × 13 cm.—ISBN 84-00-01981-4 (agotado). M. VIGIL: El vidrio en el mundo antiguo. Madrid, 1969, XII + 182 págs., 160 figs., 19 × 13 cm.—ISBN 84-00-019822. 2.a ed. 84-00-01432-4 (agotado).

TEXTOS UNIVERSITARIOS 1.

A. GARCÍA Y BELLIDO: Arte romano.—C.S.I.C. (8.a ed.).—Madrid, 1990 (28 × 20 cm.), XX + 836 págs. con 1.409 figs.— ISBN 84-00-070777-1. A. BLANCO FREIJEIRO: Arte griego.—C.S.I.C. (8.a ed.).—Madrid, 1990 (21 × 15 cm.), IX + 396 págs. con 238 figs.— ISBN 84-00-07055-0. M.P. GARCÍA-BELLIDO y C. BLÁZQUEZ: Diccionario de cecas y pueblos hispánicos. Vol. I: Introducción. Madrid, 2001, 234 pp. y figs. ISBN: 84-00-08016-5. M.P. GARCÍA-BELLIDO y C. BLÁZQUEZ: Diccionario de cecas y pueblos hispánicos. Vol. II: Catálogo de cecas y pueblos. Madrid, 2001, 404 pp. y figs. ISBN: 84-00-08017-3. A. GARCÍA Y BELLIDO: Urbanística de las grandes ciudades del mundo antiguo, est. prelim. de Manuel Bendala Galán, Madrid, 2009 (3.a ed., renovada), 412 págs. y figs., 25 x 18 cm. ISBN: 978-84-00-08878-1.

2. 35. 36. 45.

CORPVS DE MOSAICOS DE ESPAÑA I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII

A. BLANCO FREIJEIRO: Mosaicos romanos de Mérida.—Instituto Español de Arqueología del C.S.I.C.—Madrid, 1978 (28 × 21 cm.), 66 págs. con 12 figs. + 108 láms.—ISBN 84-00-04303-0 (agotado). A. BLANCO FREIJEIRO: Mosaicos romanos de Itálica (I).—Instituto Español de Arqueología del C.S.I.C.—Madrid, 1978 (28 × 21 cm.), 66 págs. con 11 figs. + 77 láms.—ISBN 84-00-04361-8. J. M. BLÁZQUEZ MARTÍNEZ: Mosaicos romanos de Córdoba, Jaén y Málaga.—Instituto Español de Arqueología del C.S.I.C.—Madrid, 1981 (28 × 21 cm.), 236 págs. con 32 figs. + 95 láms.—ISBN 84-00-04937-3. J. M. BLÁZQUEZ MARTÍNEZ: Mosaicos romanos de Sevilla, Granada, Cádiz y Murcia.—Instituto Español de Arqueología del C.S.I.C.—Madrid, 1982 (28 × 21 cm.), 106 págs. con 25 figs. + 47 láms.—ISBN 84-00-05243-9. J. M. BLÁZQUEZ MARTÍNEZ: Mosaicos romanos de la Real Academia de la Historia, Ciudad Real, Toledo, Madrid y Cuenca.—Instituto Español de Arqueología del C.S.I.C.—Madrid, 1982 (28 × 21 cm.), 108 págs. con 42 figs. + 50 láms.—ISBN 84-00-05232-40. J. M. BLÁZQUEZ MARTÍNEZ y T. ORTEGO: Mosaicos romanos de Soria.—Instituto Español de Arqueología del C.S.I.C.— Madrid, 1983 (28 × 21 cm.), 150 págs., con 22 figs. + 38 láms.—ISBN 84-00-05448-2. J. M. BLÁZQUEZ y M. A. MEZQUÍRIZ (con la colaboración de M. L. NEIRA y M. NIETO): Mosaicos romanos de Navarra.— Instituto Español de Arqueología del C.S.I.C. Madrid, 1985 (28 × 21 cm.), 198 págs. con 31 figs. + 62 láms.—ISBN 84-00-06114-4. J. M. BLÁZQUEZ, G. LÓPEZ MONTEAGUDO, M. L. NEIRA y M. P. SAN NICOLÁS: Mosaicos romanos de Lérida y Albacete. Madrid, 1989. Departamento de Historia Antigua y Arqueología del C.S.I.C. (28 × 21 cm.), 60 págs., 19 figs. y 44 láms.—ISBN 84-00-06983-8. J. M. BLÁZQUEZ, G. LÓPEZ MONTEAGUDO, M. L. NEIRA y M. P. SAN NICOLÁS: Mosaicos romanos del Museo Arqueológico Nacional. Madrid, 1989. Departamento de Historia Antigua y Arqueología del C.S.I.C. (28 × 21 cm.), 70 págs., 18 figs. y 48 láms.—ISBN 84-00-06991-9. J. M. BLÁZQUEZ, G. LÓPEZ MONTEAGUDO, T. MAÑANES y C. FERNÁNDEZ OCHOA: Mosaicos romanos de León y Asturias. Madrid, 1993. Departamento de Historia Antigua y Arqueología del C.S.I.C. (28 × 21 cm), 116 págs., 19 figs. y 35láms.— ISBN 84-00-05219-6. M. L. NEIRA y T. MAÑANES: Mosaicos romanos de Valladolid. Madrid, 1998. Departamento de Historia Antigua y Arqueología del C.S.I.C. (28 × 21 cm), 128 págs., 10 figs. y 40 láms.—ISBN 84-00-07716-4. G. LÓPEZ MONTEAGUDO, R. NAVARRO SÁEZ y P. DE PALOL SALELLAS: Mosaicos romanos de Burgos. Madrid, 1998. Departamento de Historia Antigua y Arqueología del C.S.I.C. (28 × 21 cm), 170 págs., 26 figs. y 168 láms.—ISBN 84-00-07721-0.

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ARQVEOLOGÍA

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ANEJOS AESPA

ANEJOS

Alexis Gorgues

DE AESPA

ÉCONOMIE ET SOCIÉTÉ DANS LE NORD-EST DU DOMAINE IBÉRIQUE (IIIe – Ier s. av. J.-C.)

LII 2010

LII

ÉCONOMIE ET SOCIÉTÉ DANS LE NORD-EST DU DOMAINE IBÉRIQUE

(IIIe –

Ier

s. av. J.-C.)

ISBN 978 - 84 - 00 - 08936 - 8

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