C. M. Wielands Sämmtliche Werke: Band 36 Aristipp und einige seiner Zeitgenossen, Band 4 [Reprint 2020 ed.] 9783111689579, 9783111302171

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c.

M.

WIELANDS

SÄMMTLICHE WERKE

SECHS

A

U N D

R

D R E Y S S I G S T E R

I

S

T

I

VIEHTER

P

P

BAND.

.

BAND.

L E I P Z I G » S R

GEOÄC

JOACHIM

GÖSCHKN.

1801.

ARISTIPP UND EINIGE SEINER

ZEITGENOSSEN.

Omnis Aristippum decuit color et status et res, Tentantem major a fere, minoribus aequum.

Sìbi

ret

non se rebut

submi 11 er e.

HERAUSGEGEBEN V O K C.

M.

W

I E

V I E R T E R

L

A N

D.

B A N D .

L E I P Z I G BEY GEORG J O A C H I M G Ö S C H E N ,

lßo».

A R I S T

I P P S

V I E R T E S

WIELANDS

B R I E F E ,

B U C H .

sämmtl. W. XXXVI. B.

A

Aristipp

an

E.urybates.,

I c h habe mich g e w ö h n t mir einzubilden daf» es meinen F r e u n d e n sehr w o h l e r g e h e , w e n n sie mich lange nichts v o n sich hören lass e n , u n d es w ä r e mir lieb w e n n sie sich eben dasselbe v o n mir vorstellen w o l l t e n . I n der T h a t hat die Z e i t f ü r niemand schnellere F l ü g e l als f ü r dre Glücklichen; u n d w e n n man auch vielbeschäftigte P e r s o n e n sagen h ö r t , dafs i h n e n T a g e zu S t u n d e n w e r d e n , so geschieht diefs doch meistens n u r , w e n n sie sich aus eigener W a h l und mit D i n g e n , die i h n e n in einem h o h e n Grade w i c h t i g oder a n g e n e h m s i n d , b e s c h ä f t i g e n ; denn b e y Arbeiten ieser A r t f ü h l t man sich n i c h t minder dücklich, ja vielmehr noch glücklicher als im G e n u f s eines nicht mit A r b e i t erkauften Vergnügens. Bey allem dem gestehe i c h , lieber E u r y b a t e s , w i r haben u n s b e y n a h e zu viel darauf v e r l a s s e n , dafs w i r einander nicht u n e n t b e h r l i c h s i n d , u n d w e n n

4

A R I S T I P P S

B R I E F E ,

k ö n n t ' es,

w i r es n o c h l a n g e so f o r t t r i e b e n , wiewohl

geuen

mit

Weit vor

uns

lauter

gäfsen.

unsie

Meinung,

kommen,

dafs

Wohlbetinden

wir

endlich

D e n k e indessen n i c h t ,

ein V e r d i e n s t irneuerung

daiaus unsets

zu

kommen

machen Du

zu

wolle,

weifst

geben,

einander ganz

Briefweihseis

seyn.

so ver-

dafs ich m i r dir

zuvor

es

Sache nicht, meinen Handlungen senden Anstrich

do

AxiSTIEfS möglich einzuschränken, Kinder

aufkommen

Ii.

B K I B T

u n d ja n i c h t

zu lassen ,

mehr

als nach

schaffenheit der U m s t ä n d e nötliig s i n d , der

Staat

erhalte; Zeit

sich woraus

zu Zeit

sorgen

immer

klar ist,

für

haben.

bey

einen

Denn

hundertjährigen voi b e s a g t e

um

von

hundert

wenigstens

Paar drey

so

die

Viertel

za

Regierung zu

und

einer

zu

einen setzen,

einzurichten,

Jünglingen

von

Krieg

brauchte nur

Frieden, Loos

Stärke

rlafs s i e a u c h

in d i e g e f ä h r l i c h e N o t w e n d i g k e i t das

damit

gleicher

tüchtigen es

Be-

dals

Aludcheu unfrevwil-

l i g e n U n f r u c h t b a i k e i t v e r d a m m t w e r d e n miil'sten, der

w o f e r n d i e JVIenge Eintritt

sagt w i r d , steigen

ins

ansieht,

an

der

denen

Pforte

ver-

nicht a u f e i n e so u n g e h e u r e

Zahl

sollte,

tes selbst,

der K i m l e r ,

Leben

dafs dem Platonischen

Sokra-

w i e k a l t b l ü t i g er a u c h diese bey

ihrer

Uberrechnung

Dinge

die

Haare

uin seinen Glatzkopf zu Berge stehen «allsten. Alle

diese

gereimtheiten

anderer

Un-

und Abscheuiicl'keiit-n , die

uml

eine M e n g e

sich

jedem' Unbefangenen ner Gesetzgebung in

Piatons

satz:

dafs

Augen die

bey

diesem

aufdringen, vor

höchste

menheit

des

Staats

selben,

und

der

der

dem

Tiieil

sei-

v rschu inden ßrofsen

denkbare einzige

einzelne Bürger

fern für E t w a s zu rechnen s e y ,

GrundVollkom-

Zweck

des-

nur

rn s-o

als er

blufs

V I E R T E S

E U C H .

191

im: Ja» G a n z e l e b t , u n d i m m e r b e r e i t i s t , diesem seine n a t ü r l i c h s t e n T r i e b s u n d g e r e c h testen Ansprüche aufzuopfern. O b der S t a a t s o l c h e O p f e r zu f o r d t r n b e r e c h t i g t s e y , ist bey ihm k e i n e F r a g e ; a u c h l e h r t e ihn din in S p a r t a so l a n g e Z e i t b e f o l g t e G e s e t z g e b u n g Lykurgs, dnfs es m ö g l i c h s e v , Mens c h e n so zu e r z i e h e n u n d zu b i l d e n , dals m a n i h n e n a l l e s , selbst das U n n a t ü r l i c h s t e , z u i n u t h e n k a n n . E r t r u g also u m so w e n i ger B e d e n k e n , die H a u p t z ü g e des S p a r t a n i schen Instituts in s e i n e r R e p u b l i k noch weiter u n d bis zu e i n e r K o n s e q u e n z zu t r e i b e n , d i e , w i e ein eiserner Streitwag e n , alles w a s i h r e n t g e g e n s t e h t z u B o d e n t r i t t , n n d ü b e r alle B e d e n k l i c h k e i t e n und R ü c k s i c h t e n , d. i. ü b e r d i e K ö p f e u n d E i n geweide der M e n s c h e n weg, in g e r a d e r L i n i e auf d a s Z i e l l o s r e n n t , d a s sie sich vorgesteckt hat. Tn

wie

fern

ihn

rechtfertigen

diese

oder

Betrachtungen

entschuldigen

k ö n n e n , lal's' ich d a h i n gestellt s e y n ; mir i s t wenigstens uns

an

gewifs,

seinem

anstöfsigsten ist,

dafs er

in

idealischen

allem,

was

Sparta

am

treulich und ohne G e f ä h r d e

z u W e r k e g i n g , u n d z. B . auf u n s r e B e d e n k lichkeit,

der abgezweckten h ö h e r n

menheit

seiner

Republik

alle

Vollkom-

lahre

etliche

A « I S T I Í Í S

Lungert

neugebome

darzubringen ,

Menscblein

mit e b e n d e m

IVliileiden h e r a b s e h e n li-atf-.s sich

über

derjenigen Palästia

mit

zum

womit

lächerliche

die das

nackten

sein SoWeisheit"

Ringen

Jünglingeu

ungeziemend

Opfer

naserümpfenden

wird,

„die

aufhält,

IVläHthen

B I U I F C ,

finden.

na n V o r w u r f , dals es diesem W e r k an k u n s t m ä l s i g e r Anordn u n g f e h l e , e r i n n e i t h a b e , scheint sich unter a n d e r n auch durch die feinen W e n d u n g e n zu bestätigen , w o m i t der V e r f a s s e r g e g e n das E n d e des f ü n f t e n B u c h s dem D i a l o g u n v e r m e r k t e i n e solche R i c h t u n g g i e b t , dafs er e i n e ( d e m Anschein n a c h ) u n g e s u c h t e Geleg e n h e i t e r h ä l t , iu den beiden f o l g e n d e n B ü chern die G r u n d l e l i r e s e i n e r g a n z e n F i l o s o f i e auf eine f a l s l i c h e r e und p o e t i s c h e r e A r t , als i n andern seiner f r ü h e r n D i a l o g e n , v o r z u t r a g e n ; eine G e l e g e n h e i t , d i e e r , w i e w o h l sie ihn von dem H a u p t g p g e n s t a n d e n t f e r n t , u n d zu einer w e i t l ä u f i g e n episodischen A b s c h w e i -

V i e r t h s f a n g verleitet, um

197

BUCH.

so w e n i g e r a u s den

Hän-

d e n J ä f s t , w e i l die A b s c h w e i f u n g in d e r T h a t blofs

anscheinend

Mittel

und

vielmehr

ist, seiner Republik

das

einzige von

eine A r t

pothetischer Realität zu geben, w o i a n

s t e n s a l l e die L e s e r sich g e n i i g e n lassen nen,

die

willig

der

und

.Alistons

magischen T ä u s c h u n g

zutraulich

entgegen

als

kommen.

wir

mit

ihm

Menge

machen

unnöthiger

unaufhörlichen das Z i e l , den A u g e n sie

ten

Sokrates,

zuweilen

unterhält liefse,

und

wenn

wollte;

„Seyn

er

uns den

müssen,

durch in

herumführt, zugehen, d i e man

eine einem

der

uns

immer

aus

sich,

das I n t e r e s s e

erhöht,

recht

des gern

in

gefallen

d e n n w i r k l i c h i s t ea o f t

wenn ist

in eine oder

Niclitseyn

zwey

hal-

schwer

v o n U n g e d u l d z u er-

er bald e i n e n S a t z ,

von

so

Dialogs

er nur einiges M a f s darin

sich e i n e r A n w a n d l u n g wehren,

Dai's

r ü c k t , ist n u n e i n m a h l d i e A r t d e s

Platonischen fern

wir

so

Söhne

Spaziergang,

Krümmungen

Zikzak

worauf

kön-

eben

die beiden

übrigens auch auf d i e s e m

hy-

wenig-

Fragen

w i e z. B .

verschieden"

verwandelt,

bald

die s c h l i c h t e s t e n F i a g s t ü c k e a u f e i n e s o s p i t z findige und verfängliche A r t m a n sich kann, ten

voibringt,

dafs

k e i n e arvdere Absit h t d a b e y

denken

als das s c h a l e V e r g n ü g e n , den

Gefrag-

in V e r l e g e n h e i t

einfältigen

zu

s e t z e n und zu

A n t w o r t zu nötlugen.

Bey

einer allem

ig3

A m S i i t i l

dem

mufs

sches mit

in

ich

gestehen,

dieser

einander

Bnitri,

Art

zu

dafs

sich

etwas

Atti-

in Gest*llsriiaften

unterhalten

ist,

uml

ich

a w e i f l e n ' c h t , F.u? y l j a t e s , d a f s d i r d i e P s e u d o - Sivkratische

Manier,

wie

Plato

n e c k i s c h e Art v o n I r o n i e in »einen behandelt,

wenn

gleich

nicht

diese

D i a l oog e n

immer

ange-

n e h m , d o c h g e w i f s bey w e i t e i n n i c h t so a u f fallend

voikommen

wird

als mir.

Diefs sey

also das l e t z t e M a h l dafs ich d a r ü b e r w e h k l a ge ,

wiewohl

in den f ü n f B ü c h e r n ,

n o c h v o r mir h a b e ,

genug vorkommen wird. unsern

U n d n u n w i e d e r in

Weg!

Glaukon

scheint

von

der

neu éirichteten Republik

so

Schönheit bezaubert,

e r sich n i c h t e n t h a l t e n k a n n , der

die ich

die A n i e i t z u n g d a z u o f t

die M i e n e

Verfassung

den

der dafs»

Filosofen,

bat als ob er v o n der I n n e r n

derselben

und

von

ihren

unend-

l i c h e n V o r z ü g e n v o r den g e w ö h n l i c h e n viel zu sagen g e d ä c h t e ,

etwas

terbieten.

diesem,

Von

allem

noch

rasch zu u n meint

er,

w i i t s t e n sie b e r e i t s g e n u g , uin sich d a s ,

was

e t w a s n o c h z u r ü c k g e b l i e b e n s e y , selbst s a g e n zu

können;

Alles

die

grofse

ankomme,

herrliche

Republik

sey

Frage,

itzt

unter

auf

blo^s: die

oh

welche diese

möglichen

V i e r t e s Dinge

gehöre?

BUCH.

Sohrates

«einer G e w o h n h e i t ;

als

sie

zu

stellt s i c h ,

er

s p r i c h t von

beantworten

.Ansinnen

seines

jungen

d u r c h v o n sich a b z u l e h n e n ,

und

Kanon,

woran

Freundes dufs

Vollkommenheit

man

oder

ler

gegenwärtigen

ken

messen

die

Ideal

Grade

künftigen

weiden

der

immer noch gute

könnte.

Meinst

al-

RepubliDien-

ste t h u n , w e n n gleich i h r e M ö g l i c h k e i t erwiesen

da-

er ihn be-

UnVollkommenheit

und

könne,

von sucht

r e d e n . w i l l , s e i n e R e p u b l i k k ö n n t e als und

dem

als

einem b a l s b r e c h e n d e u W a g e s t ü c k , das

narh

ob i h m diese F i a g e

sehr ungelegen k o m m e ; Unternehmen

»99

nicht

du

etwas

(•fragt er den G l a u k o n ) ein M a h l e t , d e r das Modell oder

eines

Weibes

vollkommen in

der

schönen

höchsten

seiner K u n s t a u f g e s t e l l t h ä t t e ,

Manne«

Vollendung wiiide

darum

ein s c h l e c h t e r e r M a h l e r s e y n , w e n n er zu

zeigen

dafs

ein

vermöchte, Mensch

w i e es

so

Diese Ausflucht ist,

schön

Llofser T a s c h e n s p i e l e r k n i f f ;

ein

sehr

wesentlicher

liehen braucht

ihm

selbst

z. B . Z e u x i s

ner H e l e n a n tu d i e i s ?

Erlaubnifs, denn

Unterschied

es

Republik. die

und

vorsebFreylicli

Möglichkeit

nicht z u b e w e i s e n ;

ist

zwischen

als M a k l e r d e r

vollkommensten

sey,

könnte?

v o n dem er h i e r s p r i c h t ,

dem M a h l n r , »wischen

seyn

mit P i a t o n s

ein

nicht

möglich

sei-

a b e r w a r-

W e i l er sie u n s u n m i t t e l b a r

vor

200

AmgTiPPi

die A u ? e n ihre

gestellt

Schönheit

Jedeimann, stehen zu

mufs,

sehen.

er

ist

ein

wird;

genug,

heit

durch

bat.

Iis

den

zu

g einer u r s p c ü n g l i c h k e r n g e s u n d e n . , ' aber n a c h u n d n a c h a u s a r t e n d e n u n d • k a c h e k t i s c h s ? w e i den» den R e p u b l i k , u n d eine g e n e t i s c h e Schitderung der G e m ü t h s v e i f a s s u n g und Sitten eines j e d e r v o n den v i e r verdot berien- R e g i e r u n g * « arten entsprechenden e i « 2 e 1 n e n Menschen^ alles diefs w i r d im a c h t e n und n e u n t e n Buch', a u s dem G e s i c h t s p u n k t , w o r a u f u n s P l a t o g e s t e l l t h a t , auf eine sehr e i n l e u c h t e n d e A r t mit vieler W a h i h e i t n n d Z i e r l i c h k e i t vorgeit r a g e n . M a n e r k e n n t in d e r S c h i l d e r u n g d e r T i m o k r a t i e d a s h e u t i g e S p a r t a a u f . den ersten Blick ; aiich K o r i n t h , A r g o s, T h e . h e n u n d a n d e r e i h r e s g l e i c h e n , w e r d e n sich iti s e i n e r O i i g a r c h i e n u r z u g u t g e t r o i f e u fin»

2,36

A b i s t i íps

Iíbiefe,

d e n ; aber die; D a r s t e l l u n g und W ü r d i g u n g der D e m o k r a t i e , w o z u er an seiner•> e i g e nen V a t e i s t a d t das treffliche M o d e l l vor Au'g e n L a t t e , geht über alles. S i e ist ein M e i sterstück sokratisch - attischer F e i n h e i t und I r o n i e ; z w a r e t w a s scharf g e s a l z e n und r e i c h ' l i e h mit Silfion g e w ü r z t ; aber w e n n den Athen e r n noch z u h e l f e n w ä r e , so müfste d i e s e A r z n e y w i i k ^ n : o d e r , r i c h t i g e r zu reden, w e n n s i e ( w i e P l a t o selbst s c h w e i l i c h a n d e r s e r w a r t e t ) u n g e f ä h r eben so viel w i r k t a l s die R i t t e r , die V ö g e l . » u n d die W e s p e n des A r i s t ó f a n e s , d. ¡. N i c h t s , so ist den Athen e r n s c h w e r l i c h zu h e l f e n . Gleichwohl sollt' es mich w u n d e r n , w e n n diese S a t i r e » u f die D e m o k r a t i e nicht g e r a d e das w ä r e , w a s i h n e n in diesem ganzen D i a l o g am meisten V e r g n ü g e n macht. Ich f ü r meine P e r s o n , w u r d e auf eine ang e n e h m e W e i s e ü b e r r a s c h t , da ich den Sok r a t e s in diesem achten Buch sich selbst unv e r h o f f t w i e d e r so ä h n l i c h f a n d , dafs ich ihn z u hören g e g l a u b t haben w ü r d e , h ä t t e nicht P l a t o recht g e f l i s s e n t l i c h dafür g e s o r g t , uns g l e i c h zu A n f a n g durch ein u n f e h l b a r e s M i t ' tel g e g e n diese T ä u s c h u n g zu v e i w a h i e n . Ei b e w i r k t d i e l s durch eine Probe seiner G e s c h i c k l i c h k e i t in der d i a l e k t i s c h e n Arithme t i k , oder arithinetisclmn D i a l e k t i k , die so h o c !

V 1

B

E r. T E. S

ü C

257

I!.

über;allen Mensrhenverstand geht,

oder,

um

das D i n g mit seinem rechten Nahmen zu nennen ,

so

rein unsinniger

Unsinn

ist,

dafs man die Stelle z w e y oder d i e y m a h l lesen muís, dafs

ehe man sie

seinen

wirklich des

zu Anfang

Augen g'auben

dastehe.

achten B u c h s ,

von der M ö g l i c h k e i t ist, und

und

wandle. für

w o die

einen

nach und nach

s i c h in e i n e T i m o k r a t i e

Diese

wenig

Rede

dafs sogar die beste

vollkommenste Republik

ausarte

kann,

Sie befindet sich

Aufgabe,

Mann

von

ver-

Auflosung

unver-schobenem

Schwierigkeit

schwer zu s e y n ,

deren

hat,

scheint

Kopf

ihm

d a f s er d e n G l a u k o n

so

fragt,

ob s i e n i c h t , n a c h H o r n e r i s c h e r W e i s e d i e M u sen es

anrufen wollten, zugehen

müfst. ,

ihnen zu s a g e n , wenn

sich

wie

in e i n e r

so

w o h l geordneten R e p u b l i k ein Aufstand sollte ereignen gleich

können.

hinzu :

Wahr

, wollen

ists, wir

er

setzt

sie nicht

so-

bitten,

, , s i c h e i n e n k l e i n e n S p a f s m i t u n s zu m a c h e n , „ w i e w e n n man kleinen Knaben spielend läppisches

Zeug

in e i n e m t r a g i s c h e n Tool u n d

,,hochtrabenden Worten

als

haftes

voideklamiei t ?'«

und

wichtiges

etwas gar

ernst—

u n d h e i f s t d a s n i c h t , sich d e u t l i c h g i - n u o erklären,

dafs

Auflösung als

er

des

selbst

Kinderpossen

diese Art

die

Problems gehe i

hierauf für Aher

ironischer Neckercy

foilgendft

nichts

besser*

wir

kennen

an i h n » ,

und

A

2"0

R

i s

R

!r t

S

B

i

II

K F E.

er soll u n s n i c h t g l a u b e n m a c h e n , dvifs e i n so giavitätischer Mann wie e r , anständige habe

und

mit u n s

auf eine so' u n -

zwecklose

Art

den

treiben wollen ,

Narren

i n l e m ei

uns

auf .eine s e h r e r n s t h a f t e F r a g e die r e c h t e Antwort hat

zu er

geben M i e n e

also

mit

macht.

dein

(Inn?

arithmetisch

ge.wifs

geometri-

s c h e n U n s i n n , den er (Jen M u s e n in den M u n d l e g t , init diesem u n e i i d t l i h a r e n durch die vfrvvoriiuislen und ste«

Bezeichnungen

angedeuteten

m e h r n i.c h t a n g e d e u t e t e n Z a h l •— d u r c h

Rüthsel

deren

einer

unverständlichoder

viel-

geometrischen

Eintlufs

Kinder

von

s c h l e c h t e r e r Art so n o t h w e n d i g g e z e u g t den

müssen,

„unserer

dafs,

Republik

,,wofern aus

„unglücklichen Zahl

die

Voi steher

Unwissenheit

sowohl

vollkommenen,

„den Zeitpunkt

des

genblick, sammen ¿ist,

ihre

Bräute

zu l a s s e n ,

dafs

„Seele

die

wohl

göttlichen soll,

dieser

als der ihr ent-

gegengesetzten

,,n i s s es- bezeichnen

wer-

welch« Erzeug-»

den r e c h t e n

Au-

und B r ä u t i g a m e

zu-

v e r f e h l e n , es u n m ö g l i c h

Republik

eine

beschaffene,

s i e r t e Nachkommenschaft

an

Leib

glücklich erhalten

und

organikonnte;"

— g a n z g e w i f s , sage i c h , h a t P l a t o mit diesem

aller

menschlichen

Räthsel e t w a s nur,

dafs

er

Vernunft

sagen w o l l e n ; seine

spottenden

w a r ' es a u c h

guaiüihigen

Leser

zu

g l a u b e n u ö t h i g t , E r selbst besitze den Schlüs-

V

I E « T I S

E u e

jr.

ü-,9

sei z u diesem G e l i e i m n i f s , oline w e l c h e s s e i n e Republik, weise

trotz

ihrer

aller

vorhergegangenen

Möglichkeit,

wofern

Stande kommen k a n n , e r b i t t e n Hilst, seiner

den k ü n f t i g e n V o r s t e h e r n

ausdiücklichen rlieser

möchten,

schem und

Wege

es

schlüsse

sie

auf

Sinne,

noch

ist

das

beschaffen,

weise

(durch

Divinazion)

so

weder

das

Denn nach

Versicherung

Zahlen

dafs d i e V o r s t e h e r , „ w i e seyn

zu

er sich n i c h t

V e r s t ä n d n i f s h i e r ü b e r zu ö f f n e n . Gelieimnifs

Be-

nimmermehr

auch

ästhetiEinbildung

durch

Vernunft-

herausbringen k ö n n t e n ; "

so d a f s

es also ein blofses g l ü c k l i c h e s U n g e f ä h r w ä r e , wenn

sie jeinahls

den

rechten Moment

zur

Z e u g u n g ihrer Staatsbürger treffen w ü r d e n Auf

alle F ä l l e

diese

neue

Kenntnisse lemma jene

hat

Probe in

seiner

ein

verstrickt.

sehr

Sind

sie

i s t es m ö g l i c h , Unsinn gestehen

Di-

Zahlen

bekannt

oder

nicht

bekannt,

wie

ihm

sern w e i f s zu m a c h e n , baaren

übermenschlichen

beschwerliches

dafs e r ,

senheit

.

D e n n e n t w e d e r sind ihm

mystischen

nicht.

5

u n s e r F i l o s o f sich d u r c h

um einfältigen Er

vorbringen will?

Le-

kenne sie, lieber als seine

Kennt

Unwis-

er sie

aber,

w a s in aller W e l t k o n n t e ihn b e w e g e n sie in ein

Räthsel,

und

Sätze

und

dieses

einzuwickeln,

Räthsel von

in

Worte

welchen

er

selbst g e w i i s s e y n m u f s , dafs sie dem g e l e h r t

A

H I S T I

f I

S

B R I E F I .

testen und scharfsinnigsten seiner L e s e r eben so unverständlich sind als dem u n w i s s e n d s t e n und b l ö d s i n n i g s t e n U n d da nun ein mahl ( w i e er s a g t ) auf»er seiner Republik kein Heil i s t , diese ab«r, so lange seine beiden Zeugungs • Zahlen ein Gelieimnifs bleiben, nie» m a h l s , w e n n sie auch zu Stande k ä m e , in die L ä n g e b e s t e h e n k ö n n t e : war es nicht seine Schuldigkeit, sie auf eine w e n i g s t e n s den Gelehrten verständliche Art der W e l t mitzutheilen ? Ist er nicht dem menschlichen Geschlecht auch ohne Rücksicht auf seine idealische R e p u b l i k eine so w o h l t h ä t i g e E n t deckung scblechterdiifcgs schuldig? W a s sollen wir von dem M a n n e denken , der ein unfehlbares M i t t e l , die ganze menschliche Gatt u n g zu v e i e d e l n , besitzt, und w i e w o h l er selbst keinen Gebrauch davon machen will oder k a n n , es nicht nur für sich allein behält , sondern sogar ein leirhtfeitiges Vergnügen daian zu finden s c h e i n t , es den L e u ten mit einem dicken T u c h siebenfach bedeckt v o r z u z e i g e n , und sobald er sie l e c h t gelüstig darnach s i e h t , ihnen den R ü c k e n zu weisen und lachend davon zu gehen ? Ich z w e i f l e s e h r , ob Aristofanes s e l b s t , w e n n er unsern M y s t o s o f e n zum Helden eines Seitenstiicks der W o l k e n h ä t t e machen wollen, es gewagt h ä t t e , ihm eine so erbärmliche Roll e a n z u d i c h t e n , als er h i e r , in einer

241

Buen.

V I E R T E S

unbegreiflichen Eklipse seiner Vernunft,

mit

a u g e n s c h e i n l i c h e m W o h l g e f a l l e n an sich s e l b s t von'freyen Stucken

Es

giebt

Beyspiel ,

spielt.

vielleicht

wie

kein

nachtheilig

auffallenderes

es i s t in

mehrern

und entgegengesetzten Fachern zugleich glänzen

zu

thut,

wollen,

und

die K ü n s t l e r

w i e wohl Plato

ner

Bepublik

durch

eine

einzige

Profession

als

sein

eigenes.

ihn g e w e s e n , hätten ,

verboten

Werke

diesen

gewesen lein

hätte,

diesen gen

den

ihren

seyn ,

in

wenn

er

beschränken und

dadurch

zulöschen

glaubt,

bestehen,

der

in

eben

Dialektiker, zugleich, jedes Grade

sich a u f E i n e s a l in

aber sich

da

alle R e d n e r ,

einem

v o r z ü g l i c h e r IVIeister

ist;

er

n^ben

dieser denn

WIELAKD! sämjaü. VV. XXXVI, B.

er

vereiniDich-

vor und neben ihm kann

bey

in

hohen

wollen :

Karakter

ter und Dialektiker

Gesetz

w ü r d e Plato einem

— für

Bürgern

wäre,

strengen

Vermuthlich dreyen

auf

es

u n d den S c h ö n r e d n e r

dreyfachen

will,

war'

d i e A t h e n e r ein

Strafe

machen.

von

Glücklich

wenn

den D i c h t e r ,

Grundgesetz

einzuschränken,

dessen

demselben zu

ein

vermöge

schwerer

daran

und Handarbeiter in sei-

aus-

keinem

Fächer er ist

ein

immer O

A n IST u p s

BKIEFE.

n u r h a l b w a s er s e y n mochte. W o er s c h a r f r ä s o n n i e r e n s o l l t e , m a c h t er d m D i c h t e r ; w i l l er d i c h t e n , so p f u s c h t i h m der g r ü b e l n de S o f i s t in die Arbeit. H a t e r u n s e i n e n s t r e n g e n B e w e i s oder eine g e n a u b e s t i m m t e E r k l ä r u n g e r w a r t e n l a s s e n , so w e r d e n w i r mit einer A n a l o g i e o d e r mit einem M ä h r chpn a b g e f e r t i g t ; u n d w a s oft mit w e n i g e m am B e s t e n g e s a g t w ä r e , w e b t er mit der u n b a r m h e r z i g s t e n R e d s e l i g k e i t , in k l a f t e i l a n « g e , aus einer einzigen M r t a f e r gesponnene A l l e g o r i e n a u s . Statt der A n t w o r t auf e i n e F r a g e , zu w e l c h e r er u n s selbst g e n ö t h i g t h a t , g i e b t er u n s ein R ä t h s e l a u f z u r a t h e n ; und w o das z w e c k m ä i s i g s t e w ä r e , g e r a d e z u a u f die S a c h e l o s z u g e h e n , f ü h r t er u n s , für die l a n g e W e i l e , in - m ü h s a m e n S c h l a n g e n l i n i e n , Berg auf B e r g a b , durch dick u n d d ü n n , oft so w e i t vom Z i e l e , dafs er s e l b s t nicht m e h r w e i f s w o er i s t , und u n s e i n e gute Strecke lang wieder zurückführen mufs, um die S t r a f s e , d i e er . o h n e N o t b v e r l a s s e n h a t , w i e d e r zu f i n d e n . D a s l e t z t e r e b e g e g net ihm so o f t , d a l s dieser D i a l o g , dessen u n g e h e u r e L ä n g e die G e d u l d des m ü f s i g s t c u und l e s e l u s t i g s t e n Lesers endlich mürbe m a c h t , w e n i g s t e n s um den v i e r t e n T h e i l k i i i z e r w ä r e , w e n n er das bereits g e s a g t e nicht so oft w i e d e r h o l e n m i i f s t e , um w i e d e r in den Z u s a m m e n h a n g a u k o m m e n . Diefs

V i e r t e s ist

auch

der

Fall,

zu

Anfang

woriu

ständigsten gfu

den

rann

des

er

das

Sprachgebrauch)

torischen

Ty-

erst

in

D< m o k r a t i e

künftigen

welchem

ste»

Mit'e)

und in die

er

Buch

Lehre

dieser

ganzen

und

pls

darum

zu

durch

und

Staats,

Gebieter Da

thun

ist, zu

gegeben,

mit sieb selbst zu

dieses

den K o n t r a s t

es

welche

AnlaiV

also in ihrer g a n z e n

darzustellen,

bildet;

bat.

Thia-yrnachus,

bis z u m W i d e r s p r u c h ben

gemacht

Unterhaltung

den

die s c h ä n d l i c h -

unbeschränkten blofs

des

Tyrannen

durch

F.igenthuinsheiren diesem

durch

btföidemden

B e h e r r s c h e r des

sich

zum

Augen

PiivaJmann,

möglichen

s o d a n n als w i r k l i c h e n von

vor unsern

als h l o f s e n

der

zum

den

(gerhe-

Z n s a m m e n f l u f s aller Umstände

voll-

dem er

mit s e i n e r g e w ö h n l i c h e n

Ausführlichkeit sich

Buchs

des Nahmen

entstehen läfst; er

245

neunten ideal

Bösewichts,

beylegt,

w,ie

BUCH.

trei-

Ungereimtheit

nicht

auffallender

zwischen

dem

Ideal

eines T y r a n n e n

mit dein Ideal c-ir^es f i l o s n f i -

schen K ö n i g s ,

und zwischen dem Glück

nes

von

Diesem

regierten nem

— -und

ohne

Staats, unsern

¡dealischer

dem E l e n d

Mafs

geschehen

und

eines

Ziel

konnte:

dafs

sogar

Dieifsigen,

1 ¡¡ter

welche

von

Je-

wollen

wir

n i c h t Hai ü b e r den

in

ei-

Weisheit

mifsiiandehfn

so

filosofierenden Dichter

anfechten, ten

mit

berüchtig-

Piatons

frü-

ARIS

«44 her

Jugend

etliche

tyrannisieren , wie

sein

dafs

er

also

manches den es

ist

nes

ganz

ihm

so

Zwecks,

alle

die

seit

des

und

dem

den

heutigen

Tyrannen einem

Tag,

von

Fragen und am

einleuchtende

kommene ,,sehen

ihm

Behuf

sei-

Abscheulich-

Meinen

und

es

zu

dieser

einziges ist,

verschmelmühsamen langen

Antworten,

als

die

hundert

dieser

nichts

auf

drängen,

von

und

Wahrheit elend,

bi-

grofsen

ein zu

erlaubt

indukzionen Fnde

D i o ni e -

und

in

einzigen

Ungerechtigkeit

äufserst

mufs

B u s i r i s

Dichter

hätte

Gleichnissen so

und

zusammen

einen

gehabt,

um

zum

Karakterzüge in

Karakter

es

worden,

Subjekt

würdenn

T h n t s a c h e n ,

und

von

wiik-

Wir

Thrazischen

Auseinandersetzungen, Kette

um

Laster

dem

Fieylich

der

beweisen ;

sevn,

komischen

Geitzhalsen zen.

ihn

Ägyptischen

lächerlichsten

in

Zu-

S t a a eti

vollständigen

begangen

fantastisches

sich

thun,

und

Tyrannen

befindet.

nicht

war,

ist;

jammervollen

was

erlaubt

Athen

unterjochten

gegen

zu

¿ut

keiten ,

als

d>m

einen

Gattung

T y r a n n

anders

hier

um

zu

Ungeheuer

sogenannten

ihnen

nich's

sondern eben

den

behauptet,

Welt

lang

solches

von

von

damit

der

von

und

Her

lichen

Monate

kein

id e a I isc h e i

überhaupt stand

B R I E F S .

T I P P S

Bildern,

nicht mehr

nöthig als

diese;

wüide

vollkommene

eine „voll-

die

JVIen-

Gerech-

V

m

i

t

s

B U C H .

245

,,tigkeit hingegen höchst glücklich m a c h e n , " zur A u s h e u t e davon zu t r a g e n . Aber w i r x w o l l e n auch so billig s p y n , unsern M a n n nach seinem Z w e c k e zu beurtbeilen , der im . G r u n d e doch w o h l kein u n d e i e r w a r , a l s diesen Gegenstand als D i c h t e r und S c h ö n r e d n e r zu b e h a n d e l n , und die L e ser dadurch g e w i s s e r m a ß e n zu dem n e u e n h i t z i g e n Ausfall v o r z u b e r e i t e n , den er Im z e h e n t e n B u c h a u f den g u t e n alten H o m e r und ü b e r h a u p t auf die n a c h a h m e n d e n u n d d a t s t r l l e n d e n K ü n s t e thut. Auch hier holt e r , w i e g e w ö h n l i c h , w e i t a u s , um den ein liehen G l a u k o n durch e i n e R e i h e von A n a l o g i s m e n und P a r a l o g i s m e n u n d eine e i n s e i t i g e s c h i e f e Ansicht der K ü n s t e , die er a u s einer w o h l b e s t e l l t e n R e p u blik v e r b a n n t w i s s e n w i l l , zu seiner M e i n u n g zu v e r f ü h r e n , o h n e ihn w i r k l i c h ü b e r z e u g t zu h a b e n ; w a s ihm b e y e i n e m jungen Menschen nicht schwer werden kann, der die B e s c h e i d e n h e i t so w e i t t r e i b t , u n v e r h o h l e n zu b e k e n n e n , , , e r w e r d e sich in „ S o k r a t e s G e g e n w a r t nie u n t e r s t e h e n s e i n e „ e i g e n e M e i n u n g von e t w a s zu s a g e n . " — L ä c h e i l i c h ( d ü n k t m i c h ) w ü r d e sich einer m a c h e n , der den kraftlosen B e w e i s ernsth a f t bestreiten w o l l t e , w e l c h e n P l a t o a u s seiner T h e o r i e von den I d e e n g e g e n d i e

246

A Iiis TIPPS

BRIEFE.

besagten Künste führt. finde seine stellen, d.

i.

,,der

der

(Fyturg)

einzelnen,

die

und w e l c h e , selbst

eine

derselben

oder

eine

vorstellt,

und

der

eine

blofse

gedrechselten ,

im

keine

ich

Anwendung,

macht, de eben

gesainniten am

F.nde

derselbe

vergifst

die

alles

und

nachahmenden

Künste

spricht,

so

wenn

würwie

er

sich

natürlichen

Dingen

mensch-

räsonniert ,

sich

s o l ci h e n U n s i n n

ver-

es w ü r d e m i c h w u n d e m ,

sag'

ich

in

n i c h t a u s so v i e l e n

len

wüfste,

die

sich zur T y r a n n i n

dafs

eine

Kopf

sie angeregt

Verrücktheit

so o f t

andern

verständig

wieder

fantasiereichen

und

verwundern,

der,

gleich

so-

davon

nur

Mann,

steigen k a n n ;

bald

das

er

von menschlichen

auf eiumahl ich ,

finde

u n g e m e i n lustig zu l e s e n ;

mich

Menschen lich

g e m a 1» l-

reden,

die

die

der

Nachahmung zu

ist,

gegen

von

Quasi-

gar

gar

als

Art

Grunde

und

nichts

also,

'der

macht,

Platonisch

Bettstelle, wohl,

—

Ur-bettstel-

nur

als

Natur-

ist

Drechsler

eigentlich

Bettstelle die,

deren

Gott

der

Bett-

wesentlichen

da s i e n i c h t d i e

ist,

Schattenbild ten,

der d r e y e r l e y

wahren

Idealischen,

schöpfer

le

Ich für meinen Theil

Distinkzion

und

einzige

Vorstellung,

a l l e r a n d e r n in aufgeworfen

wird, des

Beyspiseinem

hat,

so

die W i r k u n g e n

der

Wahnsinns

hervorzu-

V i e r t e s

Buch.

247

bringen f ä h i g ist. W e n n übrigens unsre Dichter, Mahler, Schauspieler und wer sonst h i e r h e r g e h ö r t , anstatt a u s der F e h d e , d i e er i h n e n in diesem D i a l o g mit so g r o fsem G e b r a u s a n k ü n d i g t , Ernst z u m a c h e n , s i c h b e g n ü g e n ü b e r ihn zu l a c h e n , so w e r den sie a l l e V e r n ü n f t i g e n auf ihrer S e i t e h a b e n ; denn das U n g l ü c k a u s s e i n e r R e p u b l i k a u s g e s c h l o s s e n zu s e y n , ist doch' w o h l der e i n z i g e S c h a d e , der i h n e n a u s a l l e i n , w a s er ihnen B ö s e s n a c h s a g t , z u w a c h s e n k a n n ; und diese R e p u b l i k hat f ü r i h r e s g l e i c h e n so w e n i g a n z i e h e n d e s , dgfs sich s c h w e r l i c h auch n u r ein T i s c h m a c h e r in g a n z A t h e n f i n d e n w i r d , w e l c h e r L u s t haben k ö n n t e u m das B ü r g e r r e c h t in d e r s e l b e n anzuhalten. A l l e s in der W e l t mufs endlich ein E n d e n e h m e n ; u n d so e r i n n e r t sich auch n n s e r Sokvates , dem der G a u m e n vermuthlich trocken zu w e r d e n a n f ä n g t , 1 dafs die R e d « i n diesem G e s p r ä c h eigentlich nicht von D i c h t e r n und n a c h a h m e n d e n K ü n s t l e r n , sondern von dem w a h r e n K a r a k t e r der G e r e c h t i g k e i t und U n g e r e c h t i g k e i t habe s e y n »oll e n , u n d von den W i r k u n g e n , w e l c h e d i e eine und die a n d r e in einer von i h r beh e r r s c h t e n S e e l e b e r v o i bringt. Er lenkt also mit e i n e r ziemlich r a s c ü « a Wendung

A R I S T I P P S

248

B R I E F E

w i e d e r in den W e g e i n , go

oft

ausgetreten

aus

ist;

und

dem

er s c h o n

sobald

er

sich

und seine Z u h ö r e r orientiert h a t , zeigt sichs, d a f s i h m , nachdem er den ,.dafs

die

,,siih

selbst

Gerechtigkeit

,,sitzthum

dals

der

a-n

und sey,

,,also,

alle R ü c k s i c h t

ohne

in

sich

und auf

immer

gerecht

besitze

den

,,Gyges

oder

nicht,"

die

Behauptungen

aufs vollständigste haben der

vermeint,

,,ihr

zum

,,müssen, den

zu

bey

jenes

handeln

Ring

von

des

Glaukon

übrig s e y ,

—

„ihr Alles,

wiederzugeben,

als

Gerechtigkeit

Beweises

vollen B f sitz aller

„einzusetzen ,

man

Vortheil

Thrasyinacbus,

nichts

selbst

lassen,

Behuf

selbst

und biinHigste g e f ü h r t zu nun

Gerechtigkeit

widerfahren

des

unterstützten

Be-

dafs

man

Adimanth

durch

edelste

„müsse,

und

Lohn ,

und

und

Seele

gegen

,,le

an

beste

,,betiachteten ,,und

,,in

Beweis,

und

w a s er nehmen

sie

wieder

Belohnungen

w e l c h e die T u g e n d einer See-

Göttern

und

JVTenschen

im

Leben

„ u n d nach dem T o d e verschaffe. " D i e f s ist es n u n , dieses er

letzten

nehmlich

Buchs die

w o m i t er sich im R e s t beschäftigt.

unendlichen

Nachdem

Vortheile

des

V I E R T E S

Gerechten

249

B U C H .

oder T u g e n d h a f t e n

vor

dem

La-

s t e r h a f t e » oder U n g e r e c h t e n , selbst ¡11 b l o N e r Rücksicht jener,

auf

und

Göttern

die

die

Belohnungen,

Strafen,

unrl M e n s c h e n

welche schon

welche

(lieser

von

in diesem

Le-

ben z u g e w a r t e n h a b e , mit b e s t ä n d i g e r R ü c k sicht

auf

die

gegenteiligen

Behauptungen

des T h r a s y m a c h u s und s e i n e r G e h ü l f e n , k ü r z lich

daigethan

Menge

hat,

und G i ö f s e

und

Glaukon

von

jench u n d g e s u n d zu e r h a l t e n — sollten w o h l die F i e t e r t r ä u m e , dier G e r e c h t i g k e i t die S e e l e n der L a s t e i haften f ü r j e d e Übelthat sehen fältig gestraft werden? W a r u m die S e h l e n , die vom Himmel h e r u n t e r , oder, nach a u s g e s t a n d e n e r S t r a f e a u s der H ü l l e h e r a u f g e s t i e g e n s i n d , um w i e d e r in s t e i b l i r b e L e i b e r z u r ü c k z u k e h r e n , sich g e r a d e s i e b e n T a g e auf der W i e s e , d i e ei vorhin einen d ä m o n i s c h e n Ort n a n n t e , a u f h a l t e n ? W a r u m sie g< rade v i e r T a g e zu marsahie.ren h a b e n , bis sie den g r o fsen L i c l i t r i n g oder L i c l i t g i i r t e l z u Gesicht b e k o m m e n , der dem R e g e n b o g e n ä h n l i c h a b e r v i e l g l ä n z e n d e r und reiner ist ? Wie dieser Lichtring zugleich zwischen Himmel und E r d e a u f g e r i c h t e t s t e h e n , über H i m mel nnd l'.i de a u s g e a r b e i t e t s e y n , u n d den ganzen H i m m e l w i e ein Gürtel u m f a s s e n kann"? W a i u m die Seelen g e r a d e noch e i n e n T a g zu reisen h a b e n , bis sie bey diesem Licht angelangt s i n d ? Woran die E n d e n dieses den I l i n n i v l z u s a m m e n haltenden L i c h t g ü r t e l s befestigt s i n d , damit die S p i n d e l rl