Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 3515128662, 9783515128667

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J bKG Band 22 · 2020 Franz Steiner Verlag

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte herausgegeben von Daniel Bellingradt Astrid Blome Holger Böning Patrick Merziger Rudolf Stöber

ja h r bu c h f ü r ko m m u n i k at i o n s g e s c h i c h t e Herausgegeben von Daniel Bellingradt (Erlangen), Astrid Blome (Dortmund), Holger Böning (Bremen), Patrick Merziger (Leipzig) und Rudolf Stöber (Bamberg) beirat

Frank Bösch (Potsdam), Hans Bohrmann (Dortmund), Norbert Frei (Jena), Dagmar Freist (Oldenburg), Joan Hemels (Amsterdam), Arnulf Kutsch (Münster), Maria Löblich (Berlin), Reinhart Siegert (Freiburg), Bernd Sösemann (Berlin), Jürgen Wilke (Mainz) r e da k t i o n

Wilbert Ubbens, Mendestr. 25, 28203 Bremen, [email protected] rezensionen

Jun.-Prof. Dr. Daniel Bellingradt, Universität Erlangen-Nürnberg, Institut für Buchwissenschaft, Katholischer Kirchenplatz 9, 91054 Erlangen, [email protected] Jun.-Prof. Dr. Patrick Merziger, Universität Leipzig, Institut für Kommunikationsund Medienwissenschaft, Nikolaistr. 27–29, 04109 Leipzig, [email protected] https://elibrary.steiner-verlag.de/yearbook/JB-JKG Dort finden Sie auch Hinweise zur Manuskripteinreichung.

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte JbKG 22 (2020)

Franz Steiner Verlag

Publiziert mit Unterstützung der Stiftung Presse-Haus NRZ

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek: Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über abrufbar. Dieses Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist unzulässig und strafbar. © Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2020 Druck: Memminger MedienCentrum, Memmingen Satz: Annegret Ullmann, Ganderkesee Gedruckt auf säurefreiem, alterungsbeständigem Papier. Printed in Germany. ISSN 1438-4485 ISBN 978-3-515-12866-7 (Print) ISBN 978-3-515-12876-6 (E-Book)

Inhalt FORUM KOMMUNIKATIONSGESCHICHTE Jürgen Wilke (Mainz) Die Zukunft der Kommunikationsgeschichte: Veränderte Randbedingungen und künftige Perspektiven……..……………13 Christina von Hodenberg (London) Ein zeithistorischer Blick auf die Medien- und Kommunikationsgeschichte des langen 20. Jahrhunderts………………...…22 Patrick Merziger (Leipzig) Ist die Kommunikationsgeschichte längst Geschichte? Eine Historiographie der Medienwirkungen als Herausforderung und Zukunftsperspektive………………………………………...……………...28

AUFSÄTZE Stefan Beckert / Alexander Kästner / Gerd Schwerhoff / Jan Siegemund / Wiebke Voigt (Dresden) Invektive Kommunikation und Öffentlichkeit: Konstellationsanalysen im 16. Jahrhundert…………………………………………………………36 Andreas Golob (Graz) Gespitzte Korrespondentenohren und geduldige Eselsohren: Zeitungsberichterstattung und Räsonnement in ihrem Verhältnis zu Oralität und akustischen Phänomenen in der ›Grazer Bauernzeitung‹ (1786–1796) und in den ›Politischen Gesprächen der Todten‹ (1786–1810)……….............83 Heiner Stahl (Siegen) Werbung für (West-) Deutschland im postkolonialen Asien und Afrika: Die Auslandsberichterstatterin und Öffentlichkeitsarbeiterin Gisela Döhrn (1909–1996)………………………………………..………111

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Inhalt

BUCHBESPRECHUNGEN Mark Lehmstedt: Buchstadt Leipzig. Band 1, 1420–1539 (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………….. 142 Andreas Eichler: Sprache und Eigensinn. Band 1, Von den Minnesängern bis Herder. (Frank Stückemann, Jöllenbeck)……………………………142 Niall Atkinson: The Noisy Renaissance (Philip Hahn, Tübingen)……………………………………………...……..….…… 143 Laura Estill / Diane K. Jakacki / Michael Ullyot (Hg.): Early Modern Studies After the Digital Turn (Tobias Hodel, Bern)……………………………….……...… 144 Christiane Wiesenfeldt / Stefan Menzel (Hg.): Musik und Reformation (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………..… 145 Thomas Kaufmann: Die Mitte der Reformation (Daniel Bohnert, Duisburg)………………………………………………….…….… 145 Alexandra Schäfer-Griebel: Die Medialität der Französischen Religionskriege (Holger Böning, Bremen)……………………………………………………….….… 146 Julia Bangert: Buchhandelssystem und Wissensraum in der Frühen Neuzeit (Kristina Hartfiel, Düsseldorf)……………………………………………….………..147 Marco Heiles: Das Losbuch (Bernd-Christian Otto, Erlangen)………………………………………………..…… 148 Ewa Pietrzak / Michael Schilling (Hg.): Die Sammlung des Kunstmuseums Moritzburg in Halle a. S. (Ulrike Eydinger, Gotha)…………………………..………148 David McKitterick: The Invention of Rare Books (Daniel Bellingradt, Erlangen)……………………………………………………….. 149 Holger Böning: Dreißigjähriger Krieg und Öffentlichkeit (Christian Mühling,Würzburg)………………………………………………………. 150 Hans-Adam von Hammerstein-Gesmold: Friedrich Christoph von Hammerstein (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………….. 151 Johann Rist / Michael Jacobi: Neue Musikalische Kreuz-, Trost-, Lob- und Dank-Schule (Holger Böning, Bremen)……………………………………………….151 Doris Gruber: Frühneuzeitlicher Wissenswandel (Klaus-Dieter Herbst, Jena)…………………………………………………………..152 Anna Jerratsch: Der frühneuzeitliche Kometendiskurs im Spiegel deutschsprachiger Flugschriften (Klaus-Dieter Herbst, Jena)……………………….… 152 Ralph Häfner / Michael Multhammer (Hg.): Nicolaus Hieronymus Gundling (1671–1729) im Kontext der Frühaufklärung (Holger Böning, Bremen)…..….……….153

Inhalt

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Elizabeth A. Sutton: Capitalism and Cartography in the Dutch Golden Age (Susanne Friedrich, München)………………………………………………………... 154 Andrew Pettegree / Arthur der Weduwen: The Bookshop of the World (Andrea van Leerdam, Utrecht)……………………………………………………… 154 Joop W. Koopmans: Early Modern Media and the News in Europe (Jan Hillgärtner, Leiden)………………………………………………………..…… 155 Martin Mulsow: Radikale Frühaufklärung in Deutschland 1680–1720 (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………….. 156 Thomas Rahn / Hole Rößler (Hg.): Medienphantasie und Medienreflexion in der Frühen Neuzeit (Holger Böning, Bremen)……………………………………...156 Jörg Jochen Berns / Thomas Rahn (Hg.): Projektierte Himmel (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………….. 156 Hans-Joachim Kertscher: »Er brachte Licht und Ordnung in die Welt« (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………….. 157 Christian Mühling: Die europäische Debatte über den Religionskrieg (1679–1714) (Ulrike Kollodzeiski, Potsdam)…………………………………………. 158 Wolfgang Hirschmann / Dirk Rose (Hg.): Die Kantate als Katalysator (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………….. 159 Māra Grudule (Hg.): Gothards Frīdrihs Stenders (1714–1796) (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………..… 159 Patrick Schmidt: Bettler, Kriegsinvaliden, Körpersensationen (Moritz Ingwersen, Konstanz)………………………………………………...………. 160 Peter van Dijk: De beste krant van Europa (Arnulf Kutsch, Münster)………………………………………………………….…161 Sebastian Brändli: Chorherr Leonhard Brennwald (1750–1818) (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………..………… 161 Dagmar Kleineke: Autobiographisches Schriftgut (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………..… 162 Carlos Spoerhase: Das Format der Literatur (Christian Meierhofer, Bonn)………………………………………………………… 162 Dieter Breuer / Gábor Tüskés (Hg.): Aufgeklärte Sozietäten, Literatur und Wissenschaft in Mitteleuropa (Holger Böning, Bremen)……………………………… 163 Bernhard Jahn / Ivana Rentsch (Hg.): Extravaganz und Geschäftssinn (Holger Böning, Bremen)………………………………………………………..…… 164 Bruno Preisendörfer: Als die Musik in Deutschland spielte (Holger Böning, Bremen)……………………………………………………….….… 164

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Evelyn Buyken: Bach-Rezeption als kulturelle Praxis (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………….. 164 Anne Purschwitz: Jude oder preußischer Bürger? (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………..… 165 Christopher Frey: Der Preuße von Zwerbach (Holger Böning, Bremen)……………………………………………………......….… 165 Jörg Riecke / Tina Theobald (Hg.): Deutschsprachige Zeitungen im östlichen Europa (Arnulf Kutsch, Münster)………………………………………… 166 Mark-Georg Dehrmann: Die Hamburger Druckerei von Johann Joachim Christoph Bode (1767–78) und Gotthold Ephraim Lessing (1767–69) (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………….. 167 Günter Jung / Michael Rüppel (Hg.): »Verehrungswürdiger, braver Vertheidiger der Menschenrechte!« (Holger Böning, Bremen)………………………... 168 Liina Lukas / Michael Schwidtal / Jaan Undusk (Hg.): Politische Dimensionen der deutschbaltischen literarischen Kultur (Holger Böning, Bremen)………………….. 168 Valérie Leyh / Adelheid Müller / Vera Viehöver (Hg.): Elisa von der Recke (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………….. 169 Mark Curran: Selling Enlightenment (Mona Garloff, Stuttgart/Wien)……………………………………………………... 169 Claus Legal / Gert Legal: Friedrich II. von Preußen und Quintus Icilius (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………….. 170 Peter Albrecht: Braunschweig und der Kaffee (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………….. 171 Jürgen Overhoff: Johann Bernhard Basedow (1724–1790) (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………….. 171 Sabine Pabst: Unbeobachtete Kommunikation (Michael Multhammer, Siegen)……………………………………………………….. 172 Johann Karl Wezel: Bekenntnisse eines glücklichen Skeptikers (Holger Böning, Bremen)……………………………………………………………. 172 Daniel Bellingradt: Vernetzte Papiermärkte (Paul Schweitzer-Martin, Heidelberg)……………………………………...…...……… 172 Andreas Christoph (Hg.): Kartieren um 1800 (Felix Schürmann, Gotha)………………………………………………………....… 173 Lindsay DiCuirci: Colonial Revivals (Matthew Poland, Washington)………………………………………………………. 173 Wolfgang Albrecht: Lessing in persönlichen Kontakten und im Spiegel zeitgenössischer Briefe (Holger Böning, Bremen)…………………………………….. 174

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Garlieb Merkel: Briefwechsel. Band I: Texte (Hans-Wolf Jäger, Bremen)……………………………………………………..…….174 Rolf Reichardt (Hg.): Lexikon der Revolutions-Ikonographie in der europäischen Druckgraphik (1789–1889) (Daniel Bellingradt, Erlangen)…………….. 176 Holger Böning / Iwan-Michelangelo D’Aprile / Hanno Schmitt / Reinhart Siegert (Hg.): Selbstlesen – Selbstdenken – Selbstschreiben (Thomas Habel, Göttingen)………………………………………………………….. 177 Jürgen Overhoff / Andreas Oberdorf (Hg.): Katholische Aufklärung in Europa und Nordamerika (Holger Böning, Bremen)………………………………….………178 Filipe Carreira da Silva / Mónica Brito Vieira: The Politics of the Book (Carlos Spoerhase, Bielefeld)………………………………………………………….. 179 Jesko Reiling: Volkspoesie versus Kunstpoesie (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………….. 179 Werner Ort: Die Schülerrepublik im Schloss Reichenau (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………….. 180 Jeremias Gotthelf: Historisch-kritische Gesamtausgabe (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………….. 180 Jonas Brendebach / Martin Herzer / Heidi Tworek: International Organizations and the Media in the Nineteenth and Twentieth Centuries (Erik Koenen, Leipzig)…………………………………………………………….... 181 Sonja Hillerich: Deutsche Auslandskorrespondenten im 19. Jahrhundert (Arnulf Kutsch, Münster)………………………………………………………….…182 Volker Barth: Wa(h)re Fakten (Wolfgang Pensold, Wien) ……………………………………………………... 183 Rudolf Stöber / Florian Paul Umscheid: Politische Interessenkommunikation in der Modernisierung (Michael Homberg, Potsdam)………………………………… 183 Monika Dommann: Authors and Apparatus (Klaus Nathaus, Oslo)………………………………………………………………185 Joseph Jung: Das Laboratorium des Fortschritts (Holger Böning, Bremen)………………………………………………………..…… 186 Franz Michael Felder: Aus meinem Leben (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………….. 186 Joachim Behrend: Inszenierungen Friedrichs des Großen (Guido Boulboullé, Bremen)…………………………………………………………..187 Richard Butsch: Screen Culture (Fernando Ramos Arenas, Madrid)…………………………………………………...188 Jens Flemming: Die Madsacks und der ›Hannoversche Anzeiger‹ (Hendrik Michael, Bamberg)…………………………………………………………189

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Konrad Dussel: Bilder als Botschaft (Wenke Nitz, Potsdam)……………………………………………………...………190 Eberhard Demm: Censorship and Propaganda in World War I (Christian Götter, München)………………………………………………………….191 Manfred Bosch (Hg.): »Sie gehören zum literarischen Familien-Phänomen Mann dazu« (Holger Böning, Bremen)………………………………………………..192 Siegfried Lichtenstaedter: Prophet der Vernichtung (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………..…193 Matthias Karmasin / Christian Oggolder (Hg.): Österreichische Mediengeschichte. Band 2 (Maria Löblich, Berlin)…………………………………..193 Sebastian Schäfer: Rudolf Olden (Simon Sax, Bremen)……………………………………………………………..…194 Walter Schübler: Anton Kuh (Arnulf Kutsch, Münster)…………………………………………………………….195 Erik Koenen: Erich Everth (Markus Behmer, Bamberg)…………………………………………………………..195 Péter Urbán: Wie das Blatt an der Baumkrone (Arnulf Kutsch, Münster)…………………………………………………………….196 Miriam K. Sarnecki: Doppelte Ungleichzeitigkeit (Simon Sax, Bremen)……………………………………………………………….. 197 Erhard Schütz: Mediendiktatur Nationalsozialismus (Clemens Zimmermann, Saarbrücken)…………………………………………………198 Robert E. Lerner: Ernst Kantorowicz (Holger Böning, Bremen)……………………………………………………………..198 Antje Vollmer / Hans-Eckardt Wenzel: Konrad Wolf (Holger Böning, Bremen)……………………………………………………………..199 Peter Pirker: Codename Brooklyn (Holger Böning, Bremen)…………………………………………………………….. 201 Ernst Jünger / Joseph Wulf: Der Briefwechsel 1962–1974 (Holger Böning, Bremen)…..…………………………………………………………202 Peter Hoeres: Zeitung für Deutschland (Rudolf Stöber, Bamberg)…………………………………………………………….202 Melanie Fritscher-Fehr: Demokratie im Ohr (Nina Verheyen, Essen)…………………………………………………………..….203 Gunter Holzweißig: Agitator und Bourgeois (Thomas Großmann, Berlin)………………………………………….………………204

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Henrik G. Bastiansen / Martin Klimke / Rolf Werenskjold (Hg.): Media and the Cold War in the 1980s (Benno Nietzel, Bielefeld)……………………….……204 Mandy Tröger: Pressefrühling und Profit (Michael Haller, Hamburg)…………………………………………………………...205 Claudia Mast / Klaus Spachmann / Katharina Georg: »Den Mächtigen auf die Finger schauen« (Konrad Dussel, Mannheim)………………………………………....207 Bernd Florath (Hg.): Die DDR im Blick der Stasi 1968 (Holger Böning, Bremen)……………………………………………………………..208 Tobias Escher / Danie Jovanov: Der Abstieg (Holger Böning, Bremen)……………………………………………………………..209 Gerhard Neumann: Selbstversuch (Holger Böning, Bremen)……………………………………………………………..209 Alexandra Jaeger: Auf der Suche nach »Verfassungsfeinden« (Holger Böning, Bremen)……………………………………………………………..209 Friedrich Wolff (Hg.): Das Politbüro der DDR vor Gericht (Holger Böning, Bremen)……………………………………………………………..210 Dietrich Krauss (Hg.): Die Rache des Mainstreams an sich selbst (Holger Böning, Bremen)……………………………………………………………..211 Maren Müller / Volker Bräutigam / Friedhelm Klinkhammer: Zwischen Feindbild und Wetterbericht (Holger Böning, Bremen)……………………………….213 Klaus Arnold / Paschal Preston / Susanne Kinnebrock (Hg.): The Handbook of European Communication History (Erik Koenen, Leipzig)…………………...…..213

Bibliografie (Wilbert Ubbens, Bremen)…………………………………………...215 Corrigendum………………………………………………..……….……….…334 Register……………………………………………………………………...…...335

Forum Kommunikationsgeschichte Das ›Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte‹ widmet sich seit nun über 20 Jahren der Vielfalt an möglichen Zugängen und interdisziplinären Perspektiven zu historischer Kommunikation. Die anhaltenden Fragen zu Konturen, Werkzeugen und Denkmustern kommunikationshistorischer Erkenntnisinteressen gaben uns Anlass im Band 20 von 2018 ein Beitrags-Forum zu begründen, dessen Grundfrage »Was ist Kommunikationsgeschichte« seither und in den nächsten Jahren aus unterschiedlichen Forschungsrichtungen und aus dem Blick auf verschiedene Epochen erörtert werden soll. Die bewusst kurz gehaltenen und mit wenigen Anmerkungen versehenen Beiträge dieses Forums sollen fragende, einordnende und anregende Impulse geben, um »Kommunikationsgeschichte« innerhalb historisch arbeitender Disziplinen konzeptionell zu schärfen. In diesem Sinne werden die einzelnen Beitragenden das eigene (fachliche) Verständnis von Kommunikationsgeschichte vorstellen, begründen sowie Potentiale und Grenzen der eigenen Ansätze erörtern.

DIE ZUKUNFT DER KOMMUNIKATIONSGESCHICHTE: VERÄNDERTE RANDBEDINGUNGEN UND KÜNFTIGE PERSPEKTIVEN Jürgen Wilke Selbstreflexion ist eine wichtige und unverzichtbare Aufgabe wissenschaftlicher Disziplinen. Ihr Sinn besteht darin, sich über deren Ziel und Gegenstand sowie ihre Verfahrensweisen klar zu werden, ihre Fortschritte und Defizite bewusst zu machen und die erbrachten Ergebnisse zu prüfen. Das alles dient der Selbstvergewisserung, der Standortbestimmung und der in die Zukunft gerichteten Perspektivierung. Das Ausmaß der Selbstreflexion ist in verschiedenen Wissenschaften aber unterschiedlich ausgeprägt. Vor allem »alte«, konsolidierte Disziplinen sind dessen in der Regel weniger bedürftig als junge, erst später entstandene. Zu den letzteren gehört fraglos die Publizistik- und Kommunikationswissenschaft. Sie gibt es inzwischen (samt ihren Vorstufen) zwar seit hundert Jahren, ihre Entwicklung war aber seither immer wieder von »Anfällen« der Selbstreflexion begleitet. Das hat mit ihrer verzögerten und schwierigen Disziplinbildung ebenso zu tun, wie mit den außerordentlichen Veränderungen des Materialobjekts. Innerhalb dieser Wissenschaft ist auch die Rolle einzelner Teildisziplinen immer wieder Gegenstand der Debatte gewesen. Dem konnte sich auch die historische Kommunikations- und Medienforschung nicht entziehen, obschon sie anfangs zu den konstitutiven Wurzeln der Disziplinbildung gehörte.

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Jürgen Wilke

Es ist also nichts Neues, wenn die Herausgeber des ›Jahrbuchs für Kommunikationsgeschichte‹ im Editorial zum 20. Jahrgang 2018 ein Beitrags-Forum begründet haben, »dessen Grundfrage ›Was ist Kommunikationsgeschichte‹ in den nächsten Jahren und aus unterschiedlichen Forschungsrichtungen und aus dem Blick auf verschiedene Epochen erörtert werden soll«.1 Dazu sind 2018 und 2019 bereits mehrere Beiträge erschienen, deren Gedankengängen ich großenteils nur zustimmen kann, sowohl was die Konzentration auf öffentliche, insbesondere massenmediale Kommunikation2 als auch die sozialgeschichtliche Perspektive angeht. 3 Als die Herausgeber des Jahrbuchs mich ebenfalls um einen solchen Beitrag baten, erinnerte dies mich, der zu den älteren Fachvertretern gehört, an frühere Rundfragen ähnlicher Art. Zweimal hat die österreichische Zeitschrift ›Medien & Zeit‹ dergleichen veranstaltet und ich habe beide Mal darauf geantwortet.4 Gern will ich das abermals tun, selbstverständlich subjektiv. Zunächst indem ich meine früheren Anregungen erneuere, die nicht überholt sind, weil das darin liegende Potential keineswegs abgearbeitet ist: Zum einen sollte die Kommunikationsgeschichte theoretisch Anschluss an die Kommunikationswissenschaft finden (und halten), wodurch auch »alte Themen« neu perspektiviert werden könnten. Und zum zweiten befürwortete ich den Einsatz empirisch-quantitativer Methoden, ohne für diese einen Anspruch auf Exklusivität zu erheben.5 Man kann die aufgeworfene Frage darüber hinaus m.E. nicht behandeln, ohne auf die personellen und strukturellen Randbedingungen einzugehen, unter denen die historische Forschung in der Kommunikationswissenschaft heute arbeitet. Diese haben sich in den letzten Jahren, wenn man dem Tenor im Kollegenkreis folgt, deutlich verschlechtert. Als ich mich Mitte der 1980er Jahre erstmals einschlägig positionierte, geschah

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Forum Kommunikationsgeschichte. In: Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte, 20. Jg. 2018, S. 9. Vgl. Maria Löblich / Niklas Venema: Kommunikationsgeschichte in der Kommunikationswissenschaft. In: Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte, 20. Jg. 2018, S. 22–26. Vgl. Josef Seethaler: Medien und sozialer Wandel: Ein Plädoyer für eine Reintegration der Kommunikationsgeschichte in eine sozialwissenschaftlich orientierte Kommunikationswissenschaft. In: Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte, 21. Jg. 2019, S. 24–30. Jürgen Wilke: Eine Antwort. In: Medien & Zeit, 2. Jg. 1987, H.3, S. 4–5; Jürgen Wilke: Die Diagnose gilt noch. Die Befunde zur Rundfrage von 1987 sind nach wie vor aktuell. Ein Beitrag zur Rundfrage »Neue Positionen zur Kommunikationsgeschichte«. In: Medien & Zeit, 7. Jg. 1992, H. 3, S. 24–25. Vgl. jüngst als herausragendes Beispiel für die Verbindung von beidem die grundlegende Studie zu den preußischen Immediatzeitungsberichten: Rudolf Stöber / Florian Paul Umscheid: Politische Interessenkommunikation in der Modernisierung. Das Beispiel des Regierungsbezirks Potsdam (1867–1914). Bremen: edition lumière 2018. - Dazu die vorzügliche Quellenedition: Albrecht Hoppe / Klaus Neitmann / Rudolf Stöber (Hg.): Die Immediatzeitungsberichte der Potsdamer Regierungspräsidenten 1867–1914. Eine kommentierte Edition in vier Bänden. Bremen: edition lumière 2020.

Die Zukunft der Kommunikationsgeschichte

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dies noch ausgesprochen optimistisch. Anlass dafür waren meine eigenen Arbeiten, die mich damals von einer Rehistorisierung in der Publizistikwissenschaft sprechen ließen. 6 Dass dies nicht nur eine individuelle Ansicht war, zeigte sich vor allem bei der Wiener Jahrestagung der Deutschen Gesellschaft für Publizistik- und Kommunikationswissenschaft (DGPuK) 1986, die ihren Niederschlag in einem voluminösen achthundertseitigen Sammelband fand.7 Schon damals schien mir, dass nicht wenige Fachkollegen in Wien einen »Ausflug« in die Kommunikationsgeschichte unternommen hatten, dort aber nicht dauerhaft sesshaft werden würden. Ähnliches wiederholte sich übrigens zwölf Jahre später, als ich in Mainz die Jahrestagung »Massenmedien und Zeitgeschichte« veranstaltete, aus der ein ebenso umfänglicher Band in der Schriftenreihe der DGPuK hervorging.8 Bemerkenswert immerhin, welche Impulse von solchen organisatorischen Anlässen ausgingen. Etwas Vergleichbares hat es seitdem nicht mehr gegeben. Einen nur begrenzten Ersatz dafür können die Jahrestagungen der Fachgruppe Kommunikationsgeschichte der DGPuK erfüllen, um die sich dankenswerterweise der noch vorhandene kommunikationshistorische Nachwuchs kümmert. Aber auch hier klafft eine Diskrepanz zwischen der Zahl derer, die sich prinzipiell als an der Fachgruppe interessiert erklären, und denjenigen, die einigermaßen regelmäßig teilnehmen. Dass meine Diagnose Mitte der 1980er Jahre nicht aus der Luft gegriffen war, lässt sich an der kommunikationshistorisch orientierten Publikationstätigkeit ablesen, wozu auch das 1999 erstmals erschienene ›Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte‹ gehört; und vielleicht auch daran, dass im Jahr 2000 nochmals gleichzeitig zwei Gesamtdarstellungen der Presse- bzw. der Medien- und Kommunikationsgeschichte in Deutschland erschienen und einem Desiderat gerade in der Lehre abhelfen wollten: die von Rudolf Stöber und meine eigene.9 Dennoch blieb die Revitalisierung der Kommunikationsund Mediengeschichte nur von begrenzter Bedeutung. Schon vor rund einem Jahrzehnt nämlich hat Michael Meyen dann von einer »Verlustgeschichte« gesprochen und diese anhand der personellen Besetzung von Professuren und der Publikationsthemen in den Fachzeitschriften belegt. 10 Diese »Verlustge-

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Vgl. Jürgen Wilke: Nachrichtenauswahl und Medienrealität in vier Jahrhunderten. Eine Modellstudie zur Verbindung von historischer und empirischer Publizistikwissenschaft. Berlin: de Gruyter 1984, S. 1–12. Vgl. Manfred Bobrowsky / Wolfgang R. Langenbucher (Hg.): Wege zur Kommunikationsgeschichte. München: Oelschläger 1987. Vgl. Jürgen Wilke (Hg.): Massenmedien und Zeitgeschichte. Konstanz: UVK Medien 1999. Vgl. Rudolf Stöber: Deutsche Pressegeschichte. Einführung, Systematik, Glossar. Konstanz: UVK Medien 2000; 2. Aufl. 2005; 3. Aufl. 2015; Jürgen Wilke: Grundzüge der Medien- und Kommunikationsgeschichte. Von den Anfängen bis ins 20. Jahrhundert. Köln: Böhlau 2000; 2. Aufl. 2008. Vgl. dazu auch: Rudolf Stöber: Mediengeschichte. Ein subjektiver Erfahrungsbericht; Jürgen Wilke: Motive, Erfahrungen und Probleme beim Schreiben einer Mediengeschichte. Beides in: Astrid Blome / Holger Böning (Hg.): Presse und Geschichte. Leistungen und Perspektiven der historischen Presseforschung. Bremen: edition lumière 2008, S. 413–423 resp. 425–434. Vgl. Michael Meyen: Die historische Perspektive in der Kommunikationswissenschaft. Spuren einer Verlustgeschichte. In: Patrick Merziger / Rudolf Stöber / Esther-Beate Körber /

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schichte« muss inzwischen fortgeschrieben werden, wobei man beispielsweise auf die Nachbesetzung von Professorenstellen (in Mainz und Leipzig) verweisen kann. Nicht zu übersehen sind allerdings Neuberufungen historisch arbeitender Kollegen und Kolleginnen an anderen Orten, so in Augsburg, Bamberg, Bremen, Trier und zuletzt in Berlin. Vermindert wurde die Forschungskapazität in den letzten Jahren auch durch organisatorische Entscheidungen, so praktisch durch Auflösung (oder Herabstufung) der Deutschen Presseforschung in Bremen, dem jahrzehntelang wichtigsten Dokumentations- und Forschungszentrum zur frühen deutschen Pressegeschichte. Eine ebenfalls drohende Abwicklung des Dortmunder Instituts für Zeitungsforschung konnte zum Glück abgewendet werden. Ursachen für das Schwinden der kommunikationshistorischen Dimension liegen schließlich auch in der Entwicklung (und »Reform«) der akademischen Studiengänge. Als zu Beginn des zweiten Jahrzehnts im 21. Jahrhundert auf den Universitäten die neuen Bachelor- und Masterprogramme eingeführt wurden, mussten auch die jetzt auf kürzere Dauer und stärkere Berufsbezogenheit angelegten Studienordnungen angepasst werden. Das hat sich auf die kommunikationshistorischen Lehr- und Studieninhalte – soweit ich sehe – negativ ausgewirkt. In Mainz wurden beispielsweise die früher gesonderten Vorlesungen zur Geschichte der Massenmedien und zur heutigen Struktur und Organisation (bzw. Medienpolitik) zusammengelegt, also mindestens halbiert. Wo kein Kommunikationshistoriker mehr aktiv ist, hat dies unweigerlich Folgen für die Lehrinhalte. Noch ein weiterer Aspekt kommt hinzu. Die alten Magisterstudiengänge sahen zumeist eine Drei-Fächer-Kombination vor. Als Ergänzung zur Publizistik- und Kommunikationswissenschaft wurden häufig andere Geistes- und Sozialwissenschaften, ja, nach der Möglichkeit der Studienordnung, auch Fächer anderer Fakultäten oder Fachbereiche gewählt. So waren Verbindungen mit Geschichte oder anderen historischen Disziplinen als Zweit- oder Drittfächern nicht selten. Das hat sich später dadurch geändert, dass zunehmend rein sozialwissenschaftliche Fächerverbindungen beliebt wurden (Politikwissenschaft, Soziologie) auch die Kombination mit Betriebswirtschaft, vereinzelt sogar mit Jura. Gegen solche Verbindungen ist angesichts des Berufsfelds, auf das hin ausgebildet wird, auch gar nichts einzuwenden, wenn dadurch nicht allmählich die Kombination mit »klassischen« geisteswissenschaftlichen Fächern verdrängt worden wäre. Wenn aber keine Zufuhr mit wissenschaftlichem Nachwuchs aus den Geschichtswissenschaften mehr erfolgt, schwinden die Voraussetzungen für die kommunikationshistorische Forschung. Letztere ist auf historische Grundlagen angewiesen und kann nicht ohne entsprechenden wissenschaftlichen Hintergrund betrieben werden. Endlich gehört zu den unbefriedigenden Randbedingungen auch die im Fach selbst nicht selten fehlende Wahrnehmung der kommunikationshistorischen Perspektive. Bei der im Prinzip gegebenen fachlichen Nähe überrascht das. Um nur ein Beispiel zu nennen, das mich selbst betrifft: In dem von Michaela Maier und Co-Autoren/innen verfassten Studienbuch »Nachrichtenwerttheorie« kommen meine historiJürgen Michael Schulz (Hg.): Geschichte, Öffentlichkeit, Kommunikation. Festschrift für Bernd Sösemann zum 65. Geburtstag. Stuttgart: Steiner 2010, S. 271–280.

Die Zukunft der Kommunikationsgeschichte

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schen Beiträge zu diesem Thema überhaupt nicht vor. 11 Ich beklage dies hier nicht als Missachtung aus persönlichen Gründen, sondern erblicke den Mangel darin, dass sich andere Kommunikationswissenschaftler/innen bei der Bearbeitung ihrer Themen versagen, historische Dimensionen einzubeziehen. Und das ist gerade in Lehrbüchern, die für Anfänger und Studierende gemacht sind, zu bedauern. Zum Verlust der kommunikationshistorischen Forschung trägt also auch die Entwicklung der Mutterdisziplin bei. In ihr hat sich die sozialwissenschaftliche Wende weiter durchgesetzt und zugleich hat die Entwicklungsdynamik des Gegenstandsbereichs – das Hinzukommen und die Expansion neuer Kanäle und Medien der Kommunikation – die Geschichte immer mehr an den Rand gedrängt. Wie sehr die Kommunikationsgeschichte dadurch aus dem Bewusstsein gerät, sei hier, an einem Beispiel gezeigt. Das hat mit den Jahrestagungen der DGPuK zu tun. Die konzentrierten sich zuletzt immer mehr auf die aktuelle Mediensituation und deren Innovationen. Dreimal war im Titel programmatisch von Digitalisierung die Rede (2014, 2018, 2019). Dass offenbar gar keine historisch quellengestützten Arbeiten mehr erwartet werden, kann man an dem Konferenztool ablesen, über das man eigene Beiträge zuletzt hochzuladen hatte. Dort musste man diesen Beitrag inhaltlich einer bestimmten methodischen Expertise zuordnen. Folgende Möglichkeiten waren vorgesehen: Themenliste – Methodische Expertise: Analyse visueller Daten, Automatisierte Erhebungsverfahren, Bayessche Statistik, Befragung (qualitativ), Befragung (quantitativ), Beobachtung (qualitativ) & Ethnographische Studien, Beobachtung (quantitativ), Diskursanalyse, Experimentaldesigns, Eye-Tracking, Gruppendiskussion, Inhaltsanalyse (automatisiert), Inhaltsanalyse (qualitativ), Inhaltsanalyse (quantitativ), Lautes Denken, Mehrebenenanalyse, Mixed-Methods-Ansätze, Moderations- und Mediationsanalysen, Physiologische und Reaktionszeit-Messungen, Strukturgleichungsmodelle, Systematic Reviews und Metaanalysen, Tagebuchstudien (qualitativ), Tagebuchstudien (quantitativ), Zeitreihenanalyse. In dieser beeindruckend differenzierten Liste von 24 »Methodischen Expertisen« (überwiegend quantitativer Art), von denen die eine oder andere durchaus auch in Rückblicken angewandt werden kann, ist aber historische, hermeneutisch-quellenbasierte Expertise gar nicht mehr vorgesehen oder zugelassen. Dass die historische Forschung im Fach an den Rand gedrängt wird, dafür noch ein weiteres Indiz. Auch ohne Auszählung lässt sich behaupten, dass der schon von Meyen 2011 festgestellte Anteil historischer Beiträge in den Hauptfachzeitschriften weiter zurückgegangen ist. Dass seit einigen Jahren Organe wie ›Medien & Zeit‹ und das ›Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte‹ vorhanden sind, wird bei anderen offenbar als willkommene Entlastung von historischem Stoff gewertet. So erhielt ich schon 2010 einen bei der ›Publizistik‹ eingereichten Aufsatz zur Medialisierung der Kasseler documenta-Ausstellung 1955 bis 2007 vom zuständigen Redakteur mit der Empfehlung 11

Michaela Maier / Karin Stengel / Joachim Marschall: Nachrichtenwerttheorie. BadenBaden: Nomos 2010. Das ist aber auch den Reihenherausgebern (Patrick Rössler / HansBernd Brosius) offenbar nicht aufgefallen. Und es hat sich auch in der zweiten, aktualisierten Auflage nicht geändert. Vgl. Michaela Maier / Joachim Retzbach / Isabella Glogger / Karin Stengel: Nachrichtenwerttheorie. 2., aktualisierte Aufl. Baden-Baden: Nomos 2018.

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der Herausgeber zurück, »den Beitrag einer kommunikationshistorisch ausgerichteten Zeitschrift anzubieten«.12 So dankbar man für Spezialorgane wie ›Medien & Zeit‹ und das JbKG ist, so impliziert das Angewiesensein auf sie doch eine Einschränkung der Wahrnehmung auf die genuin historisch arbeitenden Forscher/innen. Zum Glück gab es bei ›Medien & Kommunikationswissenschaft‹ weniger Vorbehalte, wo der Aufsatz denn auch gedruckt wurde.13 Zu einer Veränderung der Randbedingungen für die kommunikationswissenschaftliche Kommunikationsgeschichte hat auch die »Entdeckung« von Medien und Kommunikation durch andere Wissenschaften geführt: durch die Geschichtswissenschaft, aber auch in der Literarturwissenschaft und anderen Kulturwissenschaften, die auf diesem Wege eine eigene Medienwissenschaft kreiert haben. Diese haben damit der Kommunikationswissenschaft nicht zuletzt die historische Dimension streitig gemacht, ja Frank Bösch hat sogar behauptet, Historiker hätten in gewisser Weise das medienhistorische Erbe der Kommunikationswissenschaft angetreten. 14 So sehr man diese Ausweitung begrüßen muss und den dadurch gewachsenen Kenntnisstand würdigen kann, so ist doch nicht zu übersehen, dass damit auch Territorialstreitigkeiten einhergingen. Ich selbst konnte mich mitunter nicht des Eindrucks erwehren, von Kollegen anderer historischer Fächer als Eindringling angesehen zu werden. Und in diesem Kontext wiederholt sich das zuvor schon im eigenen Fach bemerkte Wahrnehmungsproblem: Die Rezeption der Kommunikationswissenschaft, zumal in ihrer sozialwissenschaftlichen Ausrichtung, hält sich in der Geschichtswissenschaft in Grenzen. Gerade wenn man, wie Bösch, für eine Untersuchung der sozialen Bedeutung der Medien plädiert, ist eine Rezeption der sozialtheoretischen Kommunikationswissenschaft unverzichtbar. Weniger erhellend dürfte dafür allerdings sein, wenn sich die letztere zunehmend stärker in psychologisierende mikroskopische Fragestellungen verliert. Noch eine weitere Veränderung im Binnenraum historischer Forschung fällt ins Gewicht, die fortschreitende Spezialisierung. Die Geschichtsschreibung hat sich längst in verschiedene Teilgebiete ausdifferenziert, in Alte Geschichte, Mittelalter, Frühe Neuzeit, Neuere und Neueste Geschichte oder Zeitgeschichte. Blendet man die vortechnische Geschichte der Massenkommunikation einmal aus, so erstreckt sich diese doch insgesamt auf mehrere dieser disziplinären Teilepochen. Dementsprechend erscheint die Medien- und Kommunikationsgeschichte bisher immer noch als ein periodenübergreifendes Feld. Doch sind auch Spezialisierungen in der Kommunikationsgeschichte unumgänglich. Der Universalhistoriker gehört auch hier künftig der Vergangenheit an. Das ist angesichts der vorhandenen »Personaldecke« ein Kapazitätsproblem. Hinzu kommt ein weiteres: Ausschließlich Kommunikations- oder Mediengeschichte zu

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Mail von Gunther Reus an den Verfasser vom 25.4.2010. Vgl. Jürgen Wilke / Jasmin Schülke: Multiple Medialisierung. Eine Fallstudie zur Kasseler documenta (1955–2007). In: Medien & Kommunikationswissenschaft, 59. Jg. 2011, S. 235– 259. Vgl. Frank Bösch: Zeitungen als historischer Gegenstand. Gesellschaftsgeschichtliche Zugänge. In: Christian Kuchler / Benjamin Städter (Hg.): Zeitungen von gestern für das Lernen von morgen? Historische Tagespresse im Geschichtsunterricht. Göttingen: V&R Unipress 2016, S. 15–30, hier S. 16.

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betreiben, ist zumindest in der akademischen Kommunikationswissenschaft ebenso wenig möglich wie in der Geschichtswissenschaft. Denn zu den veränderten Randbedingungen der Kommunikationsgeschichte in der Kommunikationswissenschaft gehört auch – wie schon gesagt – dass ihr Gegenstand in der Geschichtswissenschaft an Bedeutung gewonnen hat. Mitte der 1980er Jahre herrschte da noch großenteils Fehlanzeige, die Massenmedien schienen neben den herkömmlichen historischen Akteuren, wenn überhaupt, eine Randposition innezuhaben. Das ist heute nicht mehr der Fall. Eine ganze Reihe von Historikern und Historikerinnen haben Darstellungen und Untersuchungen zur Rolle von Massenmedien und des Journalismus vorgelegt. 15 Daraus können selbstverständlich auch die Forschung und Lehre in der Kommunikationswissenschaft profitieren. Dennoch sollte und kann die Geschichtswissenschaft nicht die eigene historische Forschung in der Kommunikationswissenschaft ersetzen oder an deren Stelle treten. Und zwar deshalb nicht, weil die letztere andere und spezifische Fragestellungen auf den Gegenstand projiziert, die aus dessen Komplexität resultieren. Als jüngstes Beispiel dafür sei die 2019 erschienene Geschichte der ›Frankfurter Allgemeinen Zeitung‹ des Historikers Peter Hoeres genannt. So verdienstvoll dieses Werk ist, weil es eine der tragenden Zeitungen in der Geschichte der Bundesrepublik untersucht, etwas, was in der Kommunikationswissenschaft bisher niemand geschafft hat, so werden doch bestimmte Aspekte, die uns interessieren, nicht oder nur am Rande behandelt. 16 Unerwartet hat die Geschichte selbst der kommunikationshistorischen Forschung am Ende des 20. Jahrhunderts eine Erweiterung beschert. Durch den Untergang der DDR und die deutsche Wiedervereinigung eröffnete sich ihr ein Feld, die Mediengeschichte des zweiten deutschen Staates seit 1945 zu untersuchen, und zwar anhand von zuvor nicht zugänglichen Quellenbeständen. Über Jahre hinweg kam es in der Bundesrepublik zu einer breiten DDR-Forschung. In deren Rahmen wurden auch die DDRMedien zu einem Forschungsgegenstand der Kommunikationswissenschaft, sowohl die Presse als auch Hörfunk und Fernsehen. 17 Schwerpunkte dafür lagen an den Uni15

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Als Beispiele seien hier genannt: Jörg Requate: Journalismus als Beruf. Entstehung und Entwicklung des Journalistenberufs im 19. Jahrhundert. Deutschland im internationalen Vergleich. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 1995; Christina von Hodenberg: Konsens und Krise. Eine Geschichte der westdeutschen Medienöffentlichkeit 1945–1973. Göttingen: Wallstein 2006; Frank Bösch: Mediengeschichte. Vom asiatischen Buchdruck zum Fernsehen. Frankfurt/M.: Campus 2011; 2. Aufl. 2019; Ute Daniel: Beziehungsgeschichten. Politik und Medien im 20. Jahrhundert. Hamburg: Hamburger Edition 2018; Peter Hoeres: Zeitung für Deutschland. Die Geschichte der FAZ. München: Benevento 2019. Vgl. dazu meine Rezension zu Peter Hoeres: Zeitung für Deutschland. Die Geschichte der FAZ. In: H-Soz-Kult, https://www.hsozkult.de/ Rezensionen, Buchrezensionen, 10.2.2020. Nur als Beispiele seien hier genannt: Klaus Arnold / Christoph Classen (Hg.): Zwischen Pop und Propaganda. Radio in der DDR. Berlin: Links 2004; Jürgen Wilke: Presseanweisungen im zwanzigsten Jahrhundert. Erster Weltkrieg – Drittes Reich – DDR. Köln: Böhlau 2007; Jürgen Wilke (Hg.): Journalisten und Journalismus in der DDR. Berufsorganisation – Westkorrespondenten – »Der schwarze Kanal«. Köln: Böhlau 2007; Rüdiger Steinmetz / Reinhold Viehoff (Hg.): Fernsehen Ost. Eine Programmgeschichte des DDRFernsehens. Berlin: Verlag für Berlin-Brandenburg 2008; Michael Meyen / Anke Fiedler:

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versitätsinstituten in Leipzig, Mainz und München. Mehrere Studien entstanden auch anderswo, so insbesondere am Zentrum für Zeithistorische Forschung (ZZF) (Potsdam). Zwar laufen, nicht zuletzt mit staatlicher Förderung, immer noch einschlägige Projekte,18 und offene Fragen gibt es gewiss noch immer. Doch im Ganzen dürfte dieser Forschungsbereich erst einmal weitgehend gesättigt sein. Neben Randbedingungen, die sich für die kommunikationswissenschaftlich orientierte Kommunikationsgeschichte verschlechtert haben, soll nicht übersehen werden, dass es auch Innovationen gibt und sich neue Perspektiven eröffnet haben. Auf zwei Dinge möchte ich hier noch eigens verweisen. Und zwar zunächst auf die Digitalisierung. Durch sie hat sich einerseits ein weiteres Mal das Materialobjekt der Kommunikationsgeschichte erweitert. Dabei geht es nicht nur um technologische Neuerungen. Vielmehr ist ein revolutionärer Wandel eingetreten, der das gesamte Kommunikationsund Mediensystem betrifft. Nicht nur sind neue Medien – so genannte Online-Medien – entstanden, sondern gerade die alten Medien sind einem weitreichenden Umbruch unterworfen.19 Dieser ist inzwischen auch schon ein historisches Thema, ja man spricht sogar schon von einer eigenen »Web history«. 20 Zum anderen hat die Digitalisierung häufig die Zugänglichkeit von Quellen auch für die traditionelle Kommunikationsgeschichte erleichtert, und zwar sowohl von Primärquellen (Zeitungen und Zeitschriften, Archivgut) als auch von Sekundärquellen und Literatur. Drittens schließlich bietet die Digitalisierung der historischen Forschung bestimmte, zuvor nicht vorhandene Auswertungs-, Darstellungs- und Präsentationsmöglichkeiten.21 Eine zweite zukunftsträchtige Perspektive ist, dass es in der Kommunikationsgeschichte zu einer Internationalisierung gekommen ist. Kommunikationsgeschichte wird zunehmend auch länderübergreifend betrieben. Und dies geschieht in zweierlei Form: durch ländervergleichende Studien sowie durch Untersuchungen zu transnationalen Beziehungen. Zwar gab es transnationale Bezüge auch schon in der älteren Presse- und Mediengeschichtsschreibung, doch standen diese dort eher am Rande. 22 Das hat sich inzwischen geändert. Organisatorische Voraussetzungen dafür existieren in den entspre-

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Die Grenze im Kopf. Journalisten in der DDR. Berlin: Panama-Verlag 2011; Katrin Bobsin: Das Presseamt der DDR. Öffentlichkeitsarbeit für die SED. Köln: Böhlau 2013; Anke Fiedler: Medienlenkung in der DDR. Köln: Böhlau 2014. Vgl. das Verbundprojekt »Das mediale Erbe der DDR«, an dem das Zentrum für Zeithistorische Studien (ZZF) Potsdam, das Institut für Publizistik der Freien Universität Berlin und das Institut für Kommunikationswissenschaft und Medienforschung der Ludwig-Maximilians-Universität München beteiligt sind. Vgl.: https://zzf-potsdam.de/de/forschung/linien /das-mediale-erbe-der-ddr. Vgl. Gabriele Balbi / Paolo Magaudda: A History of Digital Media. An Intermedia and Global Perspective. New York: Routledge 2018. Vgl. Niels Brügger (Hg.): Web 25. Histories from the First 25 Years of the World Wide Web. Brussels: Lang 2017. Vgl. Erich Koenen: Digitale Perspektiven in der Kommunikations- und Mediengeschichte. Erkenntnispotentiale und Forschungsszenarien für die historische Presseforschung. In: Publizistik, 63. Jg. 2018, S. 535–556. Vgl. Jürgen Wilke: Periodisierungen und transnationale Bezüge nationaler Pressegeschichte im Ländervergleich. In: Global Media Journal, German edition, 6. Jg. 2016, Nr. 2, S. 1–28.

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chend ausgerichteten Sektionen internationaler Forscherorganisationen wie der ICA, der IAMCR und der ECREA. Beispielhaft, auch wegen der dabei zu überwindenden Schwierigkeiten, sei das in einem mehrjährigen Prozess im Rahmen der ECREA entstandene »Handbook of European Communication History« genannt. 23 Netzwerkbildung ist aber auch in anderen historischen Forschungsfeldern zu beobachten. 24 Wenngleich die zu Beginn diagnostizierten personellen und strukturellen Rahmenbedingungen für die Kommunikationsgeschichte in der Kommunikationswissenschaft in Deutschland pessimistisch stimmen mögen, umso mehr kommt es auf die persönliche Motivation an. Sie sollte ein unentbehrlicher Teil in ihr bleiben, weil sie sowohl für die allgemeine Geschichtsschreibung als auch für die eigene Mutterdisziplin Erkenntnisgewinne beizutragen hat. Nach wie vor gilt, dass auch Medien, deren Erscheinungsformen und ihre Funktionen und Wirkungen in der gesellschaftlichen Kommunikation auch historisch zu erklären sind. Nicht ohne Grund liefert dafür gerade die Erinnerung an historische Ereignisse immer wieder Anlässe. Dass dabei selbst zu scheinbar Bekanntem noch einiges nachzuholen ist, hat Holger Bönings Studie zur Presse im Dreißigjährigen Krieg beispielhaft gezeigt. 25 Und nicht nur Jahrestage, sondern auch aktuelle Ereignisse bedürfen des kommunikationshistorischen Rückblicks.26 Korrespondenzanschrift: Prof. Dr. em. Jürgen Wilke, Curt-Goetz-Str. 5, 55127 Mainz, Email: [email protected], Website: juergen-wilke.net Zur Person: Jürgen Wilke ist emeritierter Professor am Institut für Publizistik der JohannesGutenberg-Universität Mainz und Korrespondierendes Mitglied der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.

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Vgl. Klaus Arnold / Paschal Preston / Susanne Kinnebrock (Hg.): The Handbook of European Communication History. Hoboken: Wiley Blackwell 2019. Vgl. Joad Raymond / Noah Moxham (Hg.): News Networks in Early Modern Europe. Leiden: Brill 2016. Vgl. Holger Böning: Dreißigjähriger Krieg und Öffentlichkeit. Zeitungsberichte als Rohfassung der Geschichtsschreibung. Bremen: edition lumière 2018. In dem Augenblick, da dieser Beitrag im Frühjahr 2020 geschrieben wird, beherrscht das Corona-Virus die Welt und die gesellschaftliche Kommunikation. Da wüsste man doch gern, wie dies bei Seuchen und Epidemien in früheren Epochen der Fall war. Zumindest in vorliegenden historischen Studien ist aber wenig zu diesem Aspekt zu finden. Vgl. Manfred Vasold: Grippe, Pest und Cholera. Eine Geschichte der Seuchen in Europa. Stuttgart: Steiner 2008; Laura Spinney: 1918. Die Welt im Fieber. Wie die Spanische Grippe die Gesellschaft veränderte. München: Hanser 2018.

EIN ZEITHISTORISCHER BLICK AUF DIE MEDIEN- UND KOMMUNIKATIONSGESCHICHTE DES LANGEN 20. JAHRHUNDERTS Christina von Hodenberg Die Kommunikationsgeschichte hat sich in den letzten Jahrzehnten enorm verändert und pluralisiert; sie hat viele Anregungen aufgenommen aus dem cultural turn sowie dem transnational and global turn. Gleichwohl hat sie an ihrem zentralen Erkenntnisinteresse – der Wechselwirkung von verschiedenartigen Kommunikationsformen und Gesellschaft – festgehalten. Wie veränderten sich kommunikative und mediale Strukturen, und welche Auswirkung hatte dies auf verschiedene gesellschaftliche Sektoren wie etwa Politik, Wirtschaft, Kultur oder Alltagserfahrungen? Methodisch steht oft weiterhin die archivalische, prosopographische und biographische Arbeit sowie die genaue Analyse medialer Botschaften und ihrer Rezeption im Vordergrund. Doch gehen die meisten historischen Untersuchungen inzwischen über die traditionelle Beschreibung medialer Botschaften als »Spiegel« der Entwicklungen in anderen Sektoren hinaus. Soweit die Quellenlage es zulässt, wird häufig systematisch auf die Akteure und Strukturen von Medien als Agenten historischen Wandels abgehoben. Zunehmend wird bei der Anlage historischer Studien auch stärker auf Intermedialität, also das Beziehungsgefüge verschiedener Medien untereinander, geachtet. Oft wird diese Intermedialität im Konzept des einer Epoche eigenen »Medienensembles« gefasst: Diese Ensembles unterliegen stetem Wandel durch die veränderliche Hierarchie mehr und weniger einflussreicher Medien. Einzelne Medien steigen zum Leitmedium in einer Gesamtarena der Öffentlichkeit auf, während andere Medien überwiegend Spiegelund Verstärkerfunktionen übernehmen oder Nischenpublika bedienen. 1 Mein Blick auf die Kommunikationsgeschichte ist zeithistorisch geprägt, insbesondere durch die Beschäftigung mit dem »langen« 20. Jahrhundert, das in Europa mit der durchindustrialisierten Hochmoderne im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts begann. Vier Spezifika zeichnen dieses Jahrhundert aus. Erstens war es die Zeit der Massenmedien: Auf den Aufstieg der Massenpresse Ende des 19. Jahrhunderts folgten audiovi1

Zur Intermedialität etwa: Andreas Fickers: The Emergence of Television as a Conservative Media Revolution. Historicising a Process of Remediation in the Post-War Western European Mass Media Ensemble. In: Journal of Modern European History, 10. Jg. 2012, Nr. 1, S. 49–75. Zum Medienensemble-Begriff: Axel Schildt: Das Jahrhundert der Massenmedien. Ansichten zu einer künftigen Geschichte der Öffentlichkeit. In: Geschichte und Gesellschaft, 27. Jg. 2001, S. 177–206. Zu modernen »mass media forums«, die sich jeweils aus »arena«, »backstage« und »gallery« zusammensetzen: Myra Marx Ferree / William Anthony Gamson / Jürgen Gerhards / Dieter Rucht: Shaping Abortion Discourse. Democracy and the Public Sphere in Germany and the United States. Cambridge: Cambridge University Press 2002, S. 9–13.

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suelle und elektronische Massenmedien. Zweitens erlebten in diesem Jahrhundert Emanzipationsbewegungen »von unten« eine besondere Blüte, so etwa die Frauen- oder die Schwulenbewegung. Solche Emanzipationsbewegungen stellten die Dichotomie von Öffentlichkeit und Privatheit zunehmend in Frage, indem sie das vorgeblich Private als politisch reklamierten und die traditionelle Konnotation der politischen Öffentlichkeit mit privilegierten (etwa: männlichen, weißen, heterosexuellen) Sprechern als Problem hervorhoben. Drittens bietet das »lange« 20. Jahrhundert der historischen Forschung ungewöhnlich gute Bedingungen, da zunehmend eine systematische Archivierung auch staatsferner Quellen einsetzte und die Ausdifferenzierung sozialwissenschaftlicher Forschungsprojekte und staatlicher Datenerhebung neuartige Quellen produzierte, die für die Medien- und Kommunikationsgeschichte oft von großem Wert sind. Viertens zeichnet sich das Jahrhundert durch die fortdauernde Dominanz national verfasster Staaten aus, die sich trotz der Intensivierung globaler Verbindungen weiterhin über die Nationsidee legitimierten – und Massenmedien als Instrumente nationaler Integration benutzten. Alle vier genannten Spezifika haben Auswirkungen darauf, wie sich heute die Zeitgeschichte von Strukturen und Akteuren medialer Kommunikation schreiben lässt. »Strukturen« und »Akteure« der medialen Kommunikation werden seit dem cultural turn breiter und vielschichtiger verstanden als früher. So gehen neuere »strukturgeschichtliche« Ansätze nicht mehr von einer direkten Auswirkung struktureller Faktoren, etwa der Eigentumsverhältnisse in der Medienlandschaft, auf Medienbotschaften und -rezeption aus, sondern folgen der Einsicht, dass die Wahrnehmungsebene und Aushandlungsprozesse unter Akteuren notwendig hinzukommen und das Argument erheblich komplizieren. Kulturelle Dispositionen und »weiche« Faktoren sind jedoch wiederum ohne die strukturellen Bedingungen, auf denen sie aufsetzen, nicht zu verstehen. Und zu den »Akteuren« zählen in der breiteren Definition sowohl die Medienmacher und politischen Entscheider als auch die Mediennutzer in vielen, fein aufgespaltenen Publikumsgruppen. Wie trugen die Medienproduzenten – Journalisten, Verleger, aber auch Fotografen, Kameraleute, Nachrichtenagenturbeschäftigte, Fernsehautoren u.v.m. – zum historischen Wandel bei, und wie wurden sie selbst davon verändert? Im Umkehrschluss, wie trugen Rezipienten durch ihre Nutzungsakte zum Wandel bei, und wie wurde ihr Leben durch Medien verändert? Der sich beschleunigende Prozess der Medialisierung, verstanden als die zunehmende Verdichtung und Vernetzung von Kommunikationsräumen, die Ausweitung medialer Ensembles und die Erhöhung des Drucks auf alle Gesellschaftsbereiche, sich medialen Bedingungen anzupassen, prägte das lange 20. Jahrhundert. Die Auswirkungen dieses Prozesses auf die Gesellschaft sind bisher überwiegend in Bezug auf die politische Sphäre sowie politiknahe Genres und Berufsgruppen untersucht worden.2 Seltener wird die Medialisierungsfrage auf vermeintlich 2

Neuere Beispiele: Franziska Kuschel: Schwarzhörer, Schwarzseher und heimliche Leser. Die DDR und die Westmedien. Göttingen: Wallstein 2016; Ute Daniel: Beziehungsgeschichten. Politik und Medien im 20. Jahrhundert. Hamburg: Hamburger Edition 2018. Vgl. auch: Frank Bösch / Norbert Frei (Hg.): Medialisierung und Demokratie im 20. Jahrhundert. Göttingen: Wallstein 2006; Bernd Weisbrod (Hg.): Die Politik der Öffentlichkeit – Die Öffentlichkeit der Politik. Politische Medialisierung in der Geschichte der Bundesrepublik. Göttingen: Wallstein 2003.

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politikferne, alltags-, wissens- oder wirtschaftsgeschichtliche Themen bezogen, etwa auf Expertenkulturen, Absatzstrategien, Wissensräume und -praktiken, Gruppenidentitäten oder Konsumgewohnheiten. Die Auswirkungen des Medialisierungsprozesses auf traditionell weiblich konnotierte Settings – das private Wirtschaften, Körperpflege, Pflegearbeit, Medizin, Sexualität – sind dabei ein besonderes Desiderat. Ein neueres Beispiel wäre etwa das Projekt »The Healthy Self as Body Capital: Individuals, Marketbased Societies and Body Politics in Visual Twentieth Century Europe«, das die Geschichte von Gesundheit und Körperlichkeit mit Medialisierung verknüpft. 3 Ein weiteres wäre die International Standing Working Group des Deutschen Historischen Instituts London zum Thema »Medialisierung und Emanzipation«, die sich seit 2019 mit den Wechselwirkungen zwischen Massenmedien und feministischen Bewegungen im langen 20. Jahrhundert befasst.4 Die Frauenbewegung war nur eine von mehreren Bewegungen »von unten«, die die Grenze zwischen Privatem und Öffentlichem in Frage stellte. Populäre Massenmedien spielten auch anderswo eine zentrale Rolle bei der Politisierung vormals privater Sphären – sei es durch die gesteigerte Aufmerksamkeit für weibliche Körper, weibliche Sexualität oder Haushalts- und Pflegearbeit, sei es durch die mediale Aufwertung gleichgeschlechtlicher Sexualität und Lebenspraxis, sei es durch neue Genres wie Sitcoms, Talkshows oder »Reality TV«-Formate, in denen »einfache Leute« in meist alltäglichen Settings um Preise oder Zuschauergunst konkurrieren (wie etwa ›Big Brother‹, ›Wife Swap‹ oder ›Supernanny‹).5 Die Tatsache, dass Frauen, junge Leute und unterbürgerliche Schichten zu den wichtigsten Zielgruppen von Werbung in der Massenkonsumgesellschaft aufstiegen, erklärt den Erfolg entsprechender medialer Strategien. Im 20. Jahrhundert wurde die Gesamtarena der Öffentlichkeit mithin zunehmend weniger von den Stimmen männlicher Bildungsbürger dominiert. Verschiedene Emanzipationsbewegungen arbeiteten zudem an der Entstehung von »Gegenöffentlichkeiten« oder besser Teilöffentlichkeiten, die Minderheits-Zielgruppen mit eigenen Verlagen, Buchläden, Zeitschriften, Radiosendern und Tageszeitungen umwarben.6 Allerdings lassen sich Untersuchungen zur Medialisierung jenseits der hohen Politik oft nur dann erfolgreich durchführen, wenn ausreichend Quellen über die Nutzungsgewohnheiten durchschnittlicher Bürger zur Verfügung stehen. Hier sind Zeithistoriker reicher gesegnet als andere, stehen aber auch vor der Herausforderung, neuartige Quellen zu erschließen und auszuwerten. Oral-history-Methoden haben das medienhistorische Repertoire bereits seit einiger Zeit erweitert und zu einer lebendigen Diskussion über ihre Vorteile und Grenzen geführt. Hier wären etwa biographische Inter-

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Geleitet von Christian Bonah / Anja Laukötter, Université de Strasbourg / MPI Berlin: https://bodycapital.unistra.fr/en/?no_cache=1 (Zugriff 27.5.2020). Koordiniert von Jane Freeland: https://wissen.hypotheses.org/category/submodule-2bstanding-working-group-medialisation-and-empowerment (Zugriff 27.5.2020). Vgl. Beverley Skeggs / Helen Wood: Reacting to Reality Television. Performance, Audience and Value. London: Routledge 2012. Siehe das Projekt von Lucy Delap, Cambridge University, »The Business of Women’s Words. Purpose and Profit in Feminist Publishing«: https://blogs.sussex.ac.uk/businessofwomens words/ (Zugriff 27.5.2020).

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views zu Nutzungspraktiken, »life stories« und »media memories« zu nennen, wie sie Michael Meyen oder Jérôme Bourdon unternommen haben.7 Eine weitere solche Quellengattung stellen die sogenannten »Sozialdaten« dar, womit die heterogenen Erzeugnisse amtlicher statistischer Erhebungen, zeitgenössischer sozialwissenschaftlicher Forschungen und der von Medienunternehmen und Rundfunksendern betriebenen Zuschauer-, Zuhörer- und Leserforschung gemeint sind. Auf die Herausforderungen, vor die die Arbeit mit diesen Quellen uns stellt, scheinen Historiker bislang unzureichend vorbereitet. Statistische Methodik, fehlende Metadaten, Datenschutz und Dateneigentum, unzugängliche und unverzeichnete Bestände sowie ungeklärte Langzeitarchivierungsmöglichkeiten stellen Forscher oft vor schwierige Fragen. Der Zwang zur aufwendigen Historisierung des Entstehungskontextes von Daten kommt hinzu. 8 Mit der Entstehung neuer nationaler Forschungsdateninfrastrukturen und internationaler Metadatenstandards ist jedoch die Hoffnung verbunden, dass an Mediennutzung und -wirkung interessierte Historiker künftig einen besseren Zugriff auf solche Sozialdaten erhalten werden. Zudem sollte das Geschichtsstudium idealerweise auch verstärkt Kenntnisse von digital-humanities-Methoden wie der Statistik oder Korpuslinguistik vermitteln.9 Die gezielte Wiederauswertung von Sozialdaten ermöglicht es Kommunikationshistorikern, Mediennutzung und -wirkung bis in die Tiefe und Breite der Gesellschaft zu verfolgen. Mit dem Fortschreiten des 20. Jahrhunderts wird die Quellenlage dabei immer dichter. Sie ist beispielsweise besonders gut für das Fernsehen als dem Leitmedium der 1960er und 1970er Jahre. Das hängt mit dem »Zeitalter der knappen Kanäle« zusammen, in dem das Fernsehen fast alle Haushalte erfasste und die technischen Anfangsschwierigkeiten überwunden waren, zugleich aber nur wenige Sender zu bestimmten Tageszeiten Programm ausstrahlten. In dieser Situation wurden dieselben Sendungen vom Großteil der Bevölkerung rezipiert und prägten dadurch den alltäglichen Diskussionsstoff und die Geselligkeit in Büros, Schulen und Straßenbahnen. 10 Für diese Phase erlauben zeitgenössische Sozialdatenbestände tiefe Einblicke in Nutzerverhalten und den durch Medien ausgelösten Wandel. So wissen wir aus völkerkundlichen Sammlungen in westfälischen Dörfern der 1950er und frühen 1960er Jahre, dass die Verbreitung von Fernsehgeräten zu Umstellungen des Tagesablaufs und der Nach7

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Michael Meyen: Denver Clan und Neues Deutschland. Mediennutzung in der DDR. Berlin: Links 2003; Jérôme Bourdon: Media Remembering. The Contribution of Life Story Methodology to Media / Memory Research. In: Motti Neiger u.a. (Hg.): On Media Memory. Collective Memory in a New Media Age. London: Palgrave Macmillan 2011, S. 62–76. Diese Fragen werden derzeit im Rahmen des DFG-Projekts »Sozialdaten als Quellen der Zeitgeschichte. Erstellung eines Rahmenkonzepts für eine Forschungsdateninfrastruktur in der zeithistorischen Forschung« systematisch angegangen (Leitung u.a.: Sabine Reh, Deutsches Institut für Internationale Pädagogische Forschung / Pascal Siegers, GESIS LeibnizInstitut für Sozialwissenschaften). Zwei digitale Module zu Statistik und Korpuslinguistik, die sich explizit an Historiker richten, sind derzeit bei der International Standing Working Group »Medialisierung und Emanzipation« (wie Anm. 4) in Entwicklung. Christina von Hodenberg: Television’s Moment: Sitcom Audiences and the Sixties Cultural Revolution. New York: Berghahn 2015, S. 75–77.

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barschaftskontakte, Verkürzung des Nachtschlafs, Niedergang des Kartenspiels und Strickens sowie einem beschleunigten Funktionswandel der »guten Stube« in der dörflichen Wohnung führte.11 Aus gerontologischen Interviews der 1960er bis 1980er Jahre lassen sich die Nutzungsgewohnheiten und -vorlieben von westdeutschen Rentnern erschließen und mit deren sozialer Situation, Geschlecht und politischer Haltung in Bezug setzen.12 Verschiedene sozialwissenschaftliche Befragungen des Publikums britischer, nordamerikanischer und westdeutscher Situationskomödien der 1970er Jahre zeigen, dass die Serien den Wandel der Geschlechterrollen sowohl vorantrieben als auch deradikalisierten. Gleichzeitig scheiterten sie meist, aber nicht immer daran, rassistische Vorurteile abzubauen.13 Als letztes der angesprochenen Spezifika des 20. Jahrhunderts kann die Hegemonie und Selbstverständlichkeit der nationalen Idee auch unter Bedingungen sich beschleunigender Globalisierung und Medialisierung gelten. In Europa waren die modernen Massenmedien seit dem Aufstieg der Massenpresse im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts in ihrer Entwicklung und Funktion eng verschränkt mit dem Nationalstaat. Die Leitmedien übernahmen wichtige Funktionen bei der Schaffung nationaler Identitäten und der Integration nach innen, denkt man etwa an das Radio oder das öffentlich-rechtliche Fernsehen. In diesen Medien spielten sich die wichtigsten Debatten des nationalen Selbstverständnisses ab; sie trugen zur Vereinheitlichung von Wortschatz und Sprachduktus bei; sie wurden zum Verwalter des nationalen Kalenders und zum Fundus einer breit geteilten Erzähl- und Argumentationskultur. 14 Wie sehr moderne Massenmedien als Katalysatoren des Nationalen agierten, wird gerade beim Abgleich mit nicht-nationalen Settings – dem Empire, der Kolonie, dem Lokalen, dem Globalen – deutlich. Kontrollierte, methodische Vergleiche nationaler mit imperialen, lokalen oder regionalen Einheiten versprechen interessante Aufschlüsse auch über die einer Nationalisierung entgegenwirkenden Kräfte. Der global turn und transnational turn der letzten Jahrzehnte hat andere Teilgebiete der Geschichtswissenschaft bislang vergleichsweise stärker erfasst als die Medien- und Kommunikationsgeschichte. Gleichwohl hat auch in der historisch ausgerichteten Medienwissenschaft eine Annäherung an dezidiert nicht-nationale Ansätze stattgefunden.15 Die Ergänzung der nationalen Perspektive durch globale, transnationale, trans- und 11

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Christina von Hodenberg: Square-Eyed Farmers and Gloomy Ethnographers. The Advent of Television in the West German Village. In: Journal of Contemporary History, 51. Jg. 2016, S. 839–865. Christina von Hodenberg / Katrin Moeller: Die Stimmen der Alten. Die BOLSA-Forschungsdaten als Quellen der deutschen Zeitgeschichte. In: Zeithistorische Forschungen, 17. Jg. 2020, Nr. 2 (im Druck). Hodenberg (2015) S. 260f., 290f. (wie Anm. 10). Vgl. John Ellis: Seeing Things. Television in the Age of Uncertainty. London: I.B. Tauris 2000, S. 44, 47. Siehe das Sonderheft: TV Formats, History, Theory, Industry and Audiences. In: Critical Studies in Television, 8. Jg. 2013, Nr. 2, sowie: Andreas Fickers / Catherine Johnson: Transnational Television History: A Comparative Approach. In: Media History, 16. Jg. 2010, S. 1–11; J. K. Chalaby (Hg.): Transnational Television Worldwide. Towards a New Media Order. London: Palgrave Macmillan 2005.

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interregionale, (inter-)imperiale, lokale und »glokale« Ansätze birgt weiterhin Potential. So sind die von Arjun Appadurai betonten »diasporischen Gemeinden« von durch globale Migration versprengten Mediennutzern noch kaum historisch erforscht. Die Rolle von Massenmedien in historischen Migrationsprozessen ist ebenfalls nur in Ansätzen untersucht.16 Zwar besitzen wir wertvolle Arbeiten über den transnationalen Format-, Programm- und Filmhandel und die internationalen Aushandlungen der Technikstandards neuer Medien,17 doch sind diese Arbeiten bislang überwiegend europäischen Akteuren sowie Verbindungen zwischen europäischen und »westlichen« Ländern gewidmet und lassen Nutzungspraktiken oft außen vor. Hier wäre zu hoffen, dass deutsche Kommunikationshistoriker in Zukunft durch neu geknüpfte Beziehungen, etwa über internationale Merian-Forschungskollegs wie dasjenige in Delhi,18 zunehmend die Brücke zur »außerwestlichen« Welt schlagen werden. Die zeithistorische Erforschung von Medialisierungsprozessen und Nutzungspraktiken – ob sie nun Medien als Instrumente der Nationalisierung oder der Diaspora, des Wertewandels oder der Emanzipationsagenden unterprivilegierter Gruppen versteht – kann durch die Hinzunahme globaler Bezüge, Verbindungen und Vergleiche nur gewinnen. Korrespondenzanschrift: Prof. Dr. Christina von Hodenberg, Director, German Historical Institute, 17 Bloomsbury Square, London WC1A 2NJ Email: [email protected], Website: www.ghil.ac.uk Zur Person: Christina von Hodenberg ist Direktorin des German Historical Institute London und Professorin an der Queen Mary University of London.

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Vgl. jedoch: Roberto Sala: Fremde Worte. Medien für »Gastarbeiter« in der Bundesrepublik im Spannungsfeld von Außen- und Sozialpolitik. Paderborn: Schöningh 2011. Etwa: Jeannette Steemers: Selling television: British television in the global marketplace, London: British Film Institute bfi 2004; Tasha G. Oren / Sharon Shahaf: Global Television Formats. Understanding Television Across Borders. New York: Routledge 2012; Richard Oehmig: »Besorgt mal Filme!« Der internationale Programmhandel des DDR-Fernsehens. Göttingen: Wallstein 2017; Andreas Fickers: »Politique de la grandeur« versus »Made in Germany«. Politische Kulturgeschichte der Technik am Beispiel der PAL-SECAM-Kontroverse. München: Oldenbourg 2007. Dieses deutsch-indische Kolleg der »Maria Sibylla Merian Centres for Advanced Studies« zum Thema »Metamorphoses of the Political« (ICAS:MP) unterhält von 2021 bis 2024 ein Forschungsmodul zum Thema »Media and the Constitution of the Political«: https://mica smp.hypo theses.org/ (Zugriff 27.5.2020).

IST DIE KOMMUNIKATIONSGESCHICHTE LÄNGST GESCHICHTE? EINE HISTORIOGRAPHIE DER MEDIENWIRKUNGEN ALS HERAUSFORDERUNG UND ZUKUNFTSPERSPEKTIVE Patrick Merziger Ist die Kommunikationsgeschichte längst Geschichte? Auch wenn diese Frage in einer Zeitschrift für Kommunikationsgeschichte nicht den rechten Ort zu haben scheint, so muss sie doch gestellt werden. Denn in diesem Forum, aber auch bei vielen anderen Gelegenheiten beklagten Kommunikationswissenschaftlerinnen und -wissenschaftler, dass die historische Perspektive in ihrem Fach keine Rolle mehr spiele. Gleichzeitig vernehmen wir auch von Seiten der Geschichtswissenschaft erste Stimmen, die meinen, dass eine eigene Kommunikationsgeschichte längst nicht mehr notwendig sei und sich diese spezifische Perspektive überholt habe. 1 Ich will hier aber darlegen, dass die Kommunikationsgeschichte, gerade weil sie zwischen diesen beiden Fächern steht und damit eine Scharnierposition einnimmt, eine Funktion erfüllt und erfüllen wird: Sie hält die Frage nach der Wirkung von Medien in der Gesellschaft präsent. Die großen deutschen kommunikationswissenschaftlichen Institute begehen gerade der Reihe nach, angefangen mit Leipzig im Jahr 2016, ihre 70- und 100-jährigen Jubiläen. Damit unterstreichen sie auf den ersten Blick die Einheit von früher Zeitungsund heutiger Kommunikationswissenschaft. Die Institute feiern ihre Geschichte aber eher als Überwindung der Anfänge,2 und das können sie auch mit einigem Recht, selbst wenn man von den politischen Verstrickungen des Fachs im Nationalsozialismus absieht. Denn die frühen Zeitungswissenschaftler und wenigen Zeitungswissenschaftlerinnen legten – abgesehen von durchaus innovativen Ansätzen von Außenseitern3 – ein enzyklopädisches Wissenschaftsverständnis zu Grunde. Es brachte verdienstvolle Studien zu Ursprüngen und Phänomenologie des Mediums hervor, von denen wir heute noch zehren; allzu oft endete es aber in den bekannten Arbeiten, die Zeitgeschehen »im Spiegel der Presse« beschrieben. Erst die sozialwissenschaftliche Neuorientierung der 1980er Jahre führte anschlussfähige und an Aktualitäten orientierte Fragestellungen zu. Sie schuf damit Ansätze zu einer Identität jenseits eines bloßen Gegenstandes und

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Vgl. dazu exemplarisch die Beiträge: Die Zukunft der Geschichte in der Kommunikationswissenschaft. In: Aviso, Nr. 60, 2015, S. 2–11. Erik Koenen (Hg.): Die Entdeckung der Kommunikationswissenschaft. 100 Jahre kommunikationswissenschaftliche Fachtradition in Leipzig. Von der Zeitungskunde zur Kommunikations- und Medienwissenschaft. Köln: Halem 2016 (= Theorie und Geschichte der Kommunikationswissenschaft, Bd. 14); Institut für Kommunikationswissenschaft der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster: 100 Jahre – 100 Köpfe. In: Facebook 2018-2019, https://www.facebook.com/100JahreIfK [Zugriff 1.5.2020]. Stefanie Averbeck: Kommunikation als Prozess. Soziologische Perspektiven in der Zeitungswissenschaft 1927–1934. Münster: LIT 1999 (= Kommunikationsgeschichte, Bd. 8).

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trieb den schnellen Ausbau der kommunikationswissenschaftlichen Institute an. 4 Insofern scheint vielen Vertreterinnen und Vertretern des Faches die historische Perspektive im wahrsten Sinne des Wortes überholt. Anders stellt sich die Lage in den Geschichtswissenschaften dar. Hier ist weniger ein Überholen als vielmehr ein Einholen beschrieben worden. Lange Jahrzehnte tauchten die Medien nur in Form der »Edelfedern« auf, die historische Studien gerne als »die Öffentlichkeit« präsentierten. Diese Öffentlichkeit der Kommentarspalte findet man heute noch gerne in der Politikgeschichte, aber ansonsten hat sich das Bild weitgehend geändert. Zumindest das 20. Jahrhundert gilt als das »Jahrhundert der Massenmedien«, und gerade für diesen Zeitraum müsse Historiografie deshalb »im Wesentlichen Zeitgeschichtsschreibung der Mediengesellschaft« sein. 5 Historikerinnen und Historiker nutzen inzwischen Medien aller Qualität als Quellen für ihre Darstellung und umgekehrt konnten sie sich so ganz neue Themenbereiche vor allem im Bereich der »Kulturindustrien« erschließen. In den letzten Jahren haben wir eine Welle von mediengeschichtlichen Arbeiten quer durch alle Epochen und Gegenstandsbereiche der Geschichtswissenschaft gesehen,6 so dass eine eigene Kommunikationsgeschichte tatsächlich kaum noch notwendig scheint. Wenn man nun aber doch auf der Notwendigkeit der Kommunikationsgeschichte bestehen will, so können wir ihre Rolle sicher nicht durch den allgemeinen Appell sichern, dass die Bedeutung der Geschichte für die Orientierung im Hier und Heute nicht vergessen werden dürfe. Die historische Perspektive würde zu einer bloßen Hilfswissenschaft. Umgekehrt wird Mediengeschichte auch nicht über die Definition eines Gegenstandsbereiches den Nachweis ihrer Notwendigkeit antreten können – das war schon der Zeitungswissenschaft nicht bekommen, und inzwischen machen alle Nachbarwissenschaften »irgendwas mit Medien«. Es wird sich als ebenso aussichtslos erweisen, etablierte Perspektiven und Ansätze aus der Geschichtswissenschaft zu importieren und auf den Gegenstand »Medien« zu übertragen. Zu einer Geschichte der Globalisierung oder der Einhegung des Subjektes in der Moderne trägt eine Kommunikationsgeschichte sicher bei, aber eben auch nur das. Eine Sozialgeschichte oder eine neuere Emotionen- und Materialitätsgeschichte der Medien ordnen sich in diese Richtungen der Geschichtswissenschaft ein, können dort aber keine zentrale Rolle beanspruchen. Kommunikationsgeschichte würde dann tatsächlich einfach zur Geschichte. Ganz am Beginn jeder Forschung steht keine Funktion, kein Gegenstand, keine Theorie und ganz sicher keine Methode, sondern es braucht eine Frage. Ich will des4

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Maria Löblich: Die empirisch-sozialwissenschaftliche Wende in der Publikations- und Zeitungswissenschaft. Köln: Halem 2010 (= Theorie und Geschichte der Kommunikationswissenschaft, Bd. 7). Gerhard Paul: Die (Zeit-)Historiker und die Bilder. Plädoyer für eine »Visual History«. In: Saskia Handro / Bernd Schönemann (Hg.): Visualität und Geschichte. Münster: LIT 2011 (= Geschichtskultur und historisches Lernen, Bd. 1), S. 7–22, hier S. 7. Frank Bösch / Annette Vowinckel: Mediengeschichte, Version: 2.0. In: Docupedia-Zeitgeschichte, 29.10.2012, http://docupedia.de/zg/Mediengeschichte_Version_2.0_Frank_B.C3. B6sch_Annette_Vowinckel?oldid=129221; Frank Bösch: Mediengeschichte. Vom asiatischen Buchdruck zum Fernsehen, 2., akt. Auflage. Frankfurt am Main: Campus 2019 (= Historische Einführungen, Bd. 10), S. 7–25.

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halb vorschlagen, noch einmal auf die erfolgreiche Wende von der Zeitungswissenschaft zur Kommunikationswissenschaft zurückzuschauen. Im Zentrum stand dabei von Beginn an, unbeschadet aller unterschiedlichen Theorien und Methoden, die klassische Frage, die Howard Lasswell formulierte und die bis heute als heuristischer Ausgangspunkt ihre Gültigkeit behaupten darf: »Who says what in which channel to whom with what effect?«7 Wer sagt was in welchem Kanal zu wem mit welchem Effekt? Unbestritten ist, dass der produktivste Aspekt der Frage als Ziel des zuvor Abgefragten am Ende steht: Es müsse darum gehen zu bestimmen, »mit welchem Effekt« kommuniziert wird. Diese Frage steht in der Kommunikationswissenschaft immer noch im Mittelpunkt des Faches und sie treibt seine Entwicklung immer wieder an (selbst wenn sich Teile inzwischen weniger als kritische Wissenschaft denn als Agent für die Optimierung von Kommunikation verstehen mögen). Trotz dieses Vorbildes gelten aber kommunikationshistorische Arbeiten, die sich explizit mit der Wirkung von Medien auf die jeweilige Gesellschaft befassen und nach ihren breiteren Effekten, aber auch nach Rezeptionen oder Anschlusskommunikationen im historischen Zeitverlauf fragen, immer noch als bedeutendes Desiderat der Forschung. 8 Das hat seinen Grund darin, dass eine historische Erforschung der Wirkung von Medien auf den ersten Blick ein schwieriges Unterfangen zu sein scheint. Der Kommunikations- und Medienwissenschaft stehen bei ihren Ansätzen zur Geschichtsschreibung einige ihrer grundlegenden Methoden zur Datenerhebung, wie Umfrage, Interview, Beobachtung oder Experiment, nicht oder nicht in vollem Umfang zur Verfügung. Gleichzeitig erscheinen vorliegende Quellen zur Medienwirkung nicht befriedigend, da sie im Fall der zeitgenössischen Umfragen methodisch nicht recht überzeugen wollen oder weil andere Quellen, wie zum Beispiel Selbstzeugnisse, kaum »operationalisierbar« (d.h. letztlich nicht zählbar) sind, sodass nur eine unsystematische Analyse möglich scheint. Auf der Seite der Geschichtswissenschaft ist hingegen häufig ein fehlendes Problembewusstsein festzustellen. In vielen Fällen bleiben die Studien bei der Analyse der Angebotsseite und der Inhalte stehen. Sie beschränken sich darauf, die Entwicklung von Formaten und Programmstrukturen zu analysieren, und fragen im besten Fall nach der Darstellungslogik der Medien. Oft werden dann implizit oder explizit Medieninhalt und -form mit der Wirkung gleichgesetzt. Wie aber die Aufnahme in der Gesellschaft ausgesehen haben mag, wird, wenn denn dieser Aspekt angesprochen wird, mit dem Verweis auf fehlende Quellen als unbeantwortbar angesehen. Gerade angesichts solcher Schwierigkeiten ist die Frage nach der Wirkung von Medien in der Gesellschaft aber auch besonders produktiv, und in den letzten Jahren haben Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler einige Kreativität an den Tag gelegt,

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Harold D. Lasswell: The Structure and Function of Communication in Society. In: Lyman Bryson (Hg.): The Communication of Ideas. A Series of Addresses. New York: Harper 1948, S. 37–51, hier S. 37. Bösch (2019) S. 18 (wie Anm. 4); Stefanie Averbeck-Lietz: Epoche. In: Carsten Wünsch / Holger Schramm / Volker Gehrau / Helena Bilandzic (Hg.): Handbuch Medienrezeption. Baden-Baden: Nomos 2014, S. 411–423, hier S. 411.

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sie sind – trotz Unkenrufen9 – gerade mit dem Transfer von Theorie und Methode dem Problem der historischen Medienwirkung begegnet. Alle vereint, dass sie an den Grenzbereichen der beiden Fächer Kommunikationswissenschaft und Geschichtswissenschaft agierten. Sie fragten nicht nach psychologischen Effekten von Medien, die man sich offenbar als anthropologische Konstanten vorstellen muss, oder nach vermeintlich allgemeinen Gesetzlichkeiten der Medienwirkung, die beanspruchen, Prognosen liefern zu können. Sie berücksichtigten vielmehr den dynamischen Wandel und die breite Vielfalt, die sich hinter dem Kollektivsingular »die Medien« verstecken, und sie bezogen die historische Bedingtheit der Rezeptionssituationen mit in ihre Untersuchungen ein. Sie grenzten sich auf der anderen Seite gegenüber Mediengeschichten ab, indem sie nicht bei der Schilderung von Produktionsstrukturen und -bedingungen, Inhalten und Formen des Mediums stehen blieben, sondern auch Publikumsreaktionen, Aneignungen, Weiterverarbeitungen und Rückkanäle in den Blick nahmen. Letztlich lassen sich zwei Wege unterscheiden: einerseits Studien, die zu einer Quellenkunde der Medienwirkung in mehr oder weniger systematischer Form beitragen und andererseits der Transfer von Konzepten aus der Kommunikationswissenschaft, die zu neuen Lesarten führen. Vor dem Hintergrund vermeintlich fehlender Zugangsmöglichkeiten zu den Medienwirkungen in der Geschichte leuchtet der Ansatz von Studien unmittelbar ein, die neue Quellen ausfindig machen wollen, die zumindest versprechen, hier direkt Auskunft geben zu können. Gerade angesichts der Verschlossenheit psychischer Effekte scheint das Unternehmen vielversprechend, sich diesen Fragen mit Methoden der Oral History anzunähern, um in den Bruchstellen der Erzählungen von Lebenswegen nach verschütteten Medienerfahrungen zu suchen. Einen anderen Zugang bieten medienbiographische Interviews, die mit einer sozialwissenschaftlichen Methodik Motivationen, Routinen und Auswirkungen des Medienkonsums ermitteln wollen. Bei beiden Ansätzen kämpfen die Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler aber damit, dass gerade die Medienberichterstattung als stetiger Strom wahrgenommen witd, so dass – sieht man von wenigen Medienereignissen ab – keine spezifischen Erinnerungen zu heben sind und aktuelle mediale Eindrücke sehr dominant bleiben. 10 Ähnlich gelagert sind Studien, die die Datenbestände einer empirischen Wirkungsforschung im weitesten Sinne neu aufarbeiten. Dazu gehören dann die Stimmungsberichte, die Überlieferungen der Geheimdienste und Meinungsumfrageinstitute, statistische Daten, historische Rezeptionsstudien, aber auch die Untersuchungen der empirischen Medienwirkungsforschung, die gerade für das digitale Zeitalter eine große

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Benjamin Krämer / Philipp Müller: Is a Theory of Media and Communication History Possible (and Necessary)? In: Studies in Communication | Media (SCM), 5. Jg. 2016, Nr. 3, S. 307–333. Juliane Finger: Langfristige Medienwirkungen aus Rezipientenperspektive. Zur Bedeutung des Fernsehens für mentale und kollektive Repräsentationen des Holocaust. Baden-Baden: Nomos 2017; Maria Löblich: Routinen der Mediennutzung in West-Berlin. Eine Annäherung über biografische Interviews. In: Thomas Birkner / Patrick Merziger / Christian Schwarzenegger (Hg.): Historische Medienwirkungsforschung. Ansätze, Methoden und Quellen. Köln: Halem 2020, S. 202–224.

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Datenfülle versprechen. Wir können nun entweder über die erneute Musterung des Materials eine Stimmenvielfalt heben, die hinter den Durchschnittswerten zurückgetreten war, oder aber durch eine Reanalyse der Daten zu weitergehenden Einsichten gelangen, die den Zeitgenossen verschlossen blieben. Allerdings zeigen sich gerade bei diesen Reanalysen Kommunikationswissenschaftlerinnen und -wissenschaftler nur vorsichtig optimistisch, da zumindest im Rückblick die eigene zeitliche Bedingt- und Gebundenheit doch allzu deutlich hervortritt.11 Schließlich sind in den letzten Jahren einige Versuche zu verzeichnen, die Suche nach Medienwirkungen systematisch zu entwerfen und das vorhandene Material unter der Frage der Wirkung zu ordnen und zu erschließen. 12 Mir selbst scheint hier das von Niklas Luhmann entlehnte Konzept der Anschlusskommunikation verfolgenswert. Danach wäre die gesellschaftlich relevante Wirkung von Kommunikation eben nicht in den Köpfen zu finden, sondern in den Anschlüssen, also wieder in Kommunikation. Aus dieser Perspektive rückt die öffentliche Kommunikation als eigentlicher Ort der Wirkung in den Blick, der auch der Historikerin und dem Historiker prinzipiell immer zugänglich ist. Gleichzeitig eröffnet Luhmanns Idee, dass Anschlüsse eigentlich unwahrscheinlich sind, einen Weg, um die Wirkmacht relational zu bestimmen: Denn je weiter entfernt (sozial, räumlich oder temporal gedacht) Kommunikation eine Fortsetzung fand, umso stärker muss ihre Wirkung gewesen sein.13 Wo diese Ansätze bei der Frage nach der Wirkung einzelner Medienprodukten ihre Fruchtbarkeit erwiesen haben, bleibt aber offen, ob wir sie auf größere mediale Zusammenhänge übertragen können. Aber nicht nur auf der Seite der Quellen, sondern auch im Konzeptionellen hat sich der Austausch von Kommunikations- und Geschichtswissenschaft unter der Fragestellung der Wirkung als anregend erwiesen. Mit dem Begriff der Medialisierung steht ein Beschreibungsansatz zur Verfügung, der sich auf beiden Seiten als anschlussfähig erwies. Medien seien nicht nur als Plattform, sondern als Agent des gesellschaftlichen Wandels zu verstehen. Die vielfach beschriebene Dynamik der Medienentwicklung müsse, so die Grundannahme, auch in anderen gesellschaftlichen Teilsyste11

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Michael Meyen: Hauptsache Unterhaltung. Mediennutzung und Medienbewertung in Deutschland in den 50er Jahren. Münster: LIT 2001; Ulrike Weckel: Beschämende Bilder. Deutsche Reaktionen auf alliierte Dokumentarfilme über befreite Konzentrationslager. Stuttgart: Steiner 2012 (= Transatlantische Historische Studien, Bd. 45); Arnulf Kutsch / Andy Wagner: Expenditures for Media Consumption in Germany. In: Media History, 20. Jg. 2014, Nr. 2, S. 182–202; Hans Jörg-Stiehler: Möglichkeiten einer Rezeptionsforschung in historischer Perspektive. In: Thomas Birkner / Patrick Merziger / Christian Schwarzenegger (Hg.): Historische Medienwirkungsforschung. Ansätze, Methoden und Quellen. Köln: Halem 2020, S. 80–110. Jérôme Bourdon: Detextualizing: How to Write a History of Audiences. In: European Journal of Communication, 30. Jg. 2015, Nr. 1, S. 7–21; Rudolf Stöber / Florian Paul Umscheid: Öffentlichkeit unter Beobachtung. Zu den Methoden historischer Öffentlichkeitsforschung. In: Medien & Kommunikationswissenschaft, 65. Jg. 2017, Nr. 4, S. 746–765. Patrick Merziger: Kommunikation als Wirkung von Kommunikation. Anschlusskommunikation in sozialen Systemen als Konzept für eine historische Wirkungsforschung. In: Thomas Birkner / Patrick Merziger / Christian Schwarzenegger (Hg.): Historische Medienwirkungsforschung. Ansätze, Methoden und Quellen. Köln: Halem 2020, S. 52–79.

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men zu Veränderungen führen. So öffnete sich der Blick wieder für die gesamtgesellschaftliche Breite der Medieneffekte, und eine historische Perspektive ist immer schon mitgedacht, da ein Vorher und Nachher notwendigerweise zu beschreiben ist. Gerade aus Sicht der Wirkungsforschung kann allerdings eingewendet werden, dass diese Studien allzu schnell Korrelationen mit Kausalitäten verwechseln. Kontingente Co-Evolution von Systemen können als Wirkungsbeziehung missverstanden werden.14 Mehrere Studien nehmen sich auch der »parasozialen Interaktionen« an, also der Wahrnehmungen, die Kommunikator und Rezipient vom jeweiligen Gegenüber entwickeln. Sie rücken einerseits die Bedeutung von »imaginierten Publika« für die Gestaltung von Medienprodukten in den Mittelpunkt.15 Auf der anderen Seite untersuchen sie die Zuschreibung der Bedeutung von Medien in der Gesellschaft und unterstreichen, wie sehr die jeweiligen Vorstellungen von der Wirkmacht der Medien unser Handeln beeinflussen.16 Aus dieser Perspektive gewinnt dann auch die Fachgeschichte der Kommunikationswissenschaft neue Bedeutung, da sie, wenn man sie in ihrer gesellschaftlichen Verankerung analysiert, Auskunft darüber gibt, welche Vorstellungen von »den Medien« jeweils vorherrschten.17 Während sich die wechselseitigen Entwürfe vom jeweiligen Gegenüber in der Kommunikation eindrücklich rekonstruieren lassen, bleiben die Studien aber den Sprung zur Frage, was nun diese Sichtweisen konkret veränderten und wie die Medienwirkungen unter diesen Bedingungen aussahen, bisher häufig schuldig.18 Für die Auseinandersetzung mit Kommunikationsstrukturen bzw. dem Strukturwandel von Öffentlichkeiten in autoritären Systemen war die grundlegende Einsicht des dynamisch-transaktionalen Ansatzes in die Zirkularität des Kommunikationsprozesses zentral, um die gegenseitige Beeinflussung von Kommunikation und Rezeption in einem nicht endenden Prozess gegenseitiger Beobachtung und Beeinflussung zu analysieren und sich von der Annahme einer totalen Kontrolle von und über Kommu14

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Frank Bösch / Norbert Frei (Hg.): Medialisierung und Demokratie im 20. Jahrhundert. Göttingen: Wallstein 2006 (= Beiträge zur Geschichte des 20. Jahrhunderts, Bd. 5); Knut Hickethier: Zeitgeschichte in der Mediengesellschaft. Dimensionen und Forschungsperspektiven. In: Zeithistorische Forschungen, 6 Jg. 2009, H. 3, S. 347–366; Anna Jehle: Welle der Konsumgesellschaft. Radio Luxemburg in Frankreich 1945–1975. Göttingen: Wallstein 2018 (= Medien und Gesellschaftswandel im 20. Jahrhundert, Bd. 9); Thomas Birkner: Medialisierung und Mediatisierung. 2., akt. Aufl. Baden-Baden: Nomos 2019. Philip M. Napoli: Audience Evolution. New Technologies and the Transformation of Media Audiences. New York: Columbia University Press 2011; Richard Butsch / Sonia Livingstone (Hg.): Meanings of Audiences. Comparative Discourses. London: Routledge 2014. Christian Götter: Die Macht der Wirkungsannahmen. Medienarbeit des britischen und deutschen Militärs in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Berlin: De Gruyter 2016 (= Veröffentlichungen des Deutschen Historischen Instituts London, Bd. 77). Benno Nietzel: Weapons of Persuasion. Propaganda, Feindbeobachtung und Kommunikationsforschung von den 1920er Jahren bis zum Kalten Krieg. Universität Bielefeld: Habilitationsschrift 2019 [Druck in Vorbereitung]. Vgl. aber: Michael Meyen: Medialisierung des deutschen Spitzenfußballs. Eine Fallstudie zur Anpassung von sozialen Funktionssystemen an die Handlungslogik der Massenmedien. In: Medien & Kommunikationswissenschaft, 62. Jg. 2014, Nr. 3, S. 377–394.

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nikation zu lösen. Teilweise klingt sogar die Idee an, dass gerade bei einem autoritären Regime die Rückmeldungen aus dem Publikum im Vergleich zu demokratischen Systemen eine besondere Dringlichkeit erhalten.19 Vergleichbare Untersuchungen fehlen allerdings weitgehend für demokratische Systeme, vielleicht weil hier die Reziprozität nicht schon zur These gereicht.20 In diesem Kontext könnte es sich als produktiver erweisen, den Blockaden der Diskursivität nachzugehen, wie sie sich im bundesdeutschen Konsensjournalismus zeigen.21 Die Frage nach der Wirkung ist also trotz der vermeintlichen Simplizität offensichtlich produktiv und kann sicher als ein Argument für die Existenz einer Kommunikationsgeschichte zwischen Geschichtswissenschaft und Kommunikationswissenschaft gelten. Sie treibt immer wieder zu kreativen Wegen der Quellenerschließung an, kann methodische Innovationen anregen und steuert nicht zuletzt Antworten zur Funktionsweise moderner Gesellschaften bei. Es lohnt sich also, den Dialog der Disziplinen fortzuführen, aber nicht nur um dem Desiderat der Medienwirkungen in der Geschichte in der Zukunft abhelfen zu können, sondern auch weil er beide Fächer bereichern kann. Gerade die Geschichtswissenschaft lebte schon immer von Theorieimporten, um ihre Fragestellungen zu entwickeln. Angesichts der Diagnose, dass das Thema »Medien« einen enormen Aufschwung erfahren hat, scheint es wichtig, allzu einfache Annahmen von ihrer Wirkung durch komplexere Modelle zu ersetzen. Auf der anderen Seite hat eine kritische Kommunikationswissenschaft, die sich der Vorliebe des Faches für Akronyme folgend als KriKoWi neu zu sammeln versucht, darauf hingewiesen, dass die Frage nach der gesellschaftlichen Wirkung der Medien stärker in den Mittelpunkt gestellt werden muss, um relevant zu bleiben. 22 Hier könnte eine historische Perspektive auf Medienwirkungen eine Möglichkeit sein, Effekte von Medien jenseits des 19

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Anke Fiedler / Michael Meyen: The Totalitarian Destruction of the Public Sphere? Newspapers and Structures of Public Communication in Socialist Countries: The Example of the German Democratic Republic. In: Media, Culture & Society, 37. Jg. 2015, Nr. 6, S. 834–849; Gabriele Balbi / Carlos Barrera / Patrick Merziger / Balázs Sipos: Crises, Rise of Fascism and the Establishment of Authoritarian Media Systems. In: Klaus Arnold / Paschal Preston / Susanne Kinnebrock (Hg.): The Handbook of European Communication History. Hoboken, NJ: Wiley 2019, S. 153–172; Michael Wild: Dynamik öffentlicher Kommunikation in Revolutionen Bamberg 1848/49 und 1918/19. Köln: Halem 2020; Ulrike Weckel: Audiences of Nazism: Media Effects and Responses, 1923–1945. Oxford: Berghahn 2021 [in Vorbereitung]. Vgl. aber Nina Verheyen: Diskussionslust. Eine Kulturgeschichte des »besseren Arguments« in Westdeutschland. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2010 (= Kritische Studien zur Geschichtswissenschaft, Bd. 193); Bill Reader: Audience Feedback in the News Media. New York: Routledge 2015. Christina von Hodenberg: Konsens und Krise. Eine Geschichte der westdeutschen Medienöffentlichkeit 1945–1973. Göttingen: Wallstein 2006 (= Moderne Zeit, Bd. 12). Uwe Krüger / Sebastian Sevignani (Hg.): Ideologie, Kritik, Öffentlichkeit. Verhandlungen des Netzwerks kritische Kommunikationswissenschaften. Frankfurt am Main: Westend 2020.

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Individuums wieder in den Blick zu bekommen. Insofern ist Kommunikationsgeschichte weder in dem Sinn Geschichte, dass ihre Fragestellung überholt, noch in dem Sinn, dass sie in der Geschichtswissenschaft aufgegangen wäre. Sie sollte mit der Frage nach der Wirkung von Medien in der Gesellschaft als Scharnier zwischen den beiden Fächern weiterhin eine bedeutende und auch notwendige Funktion einnehmen können. Korrespondenzanschrift: Jun.-Prof. Dr. Patrick Merziger, Universität Leipzig, Institut für Kommunikations- und Medienwissenschaft, Nikolaistr. 27-29, 04109 Leipzig Email: [email protected] Zur Person: Patrick Merziger ist Junior-Professor für Kommunikationsgeschichte an der Universität Leipzig und Mitherausgeber des ›Jahrbuchs für Kommunikationsgeschichte‹.

Aufsätze

INVEKTIVE KOMMUNIKATION UND ÖFFENTLICHKEIT: KONSTELLATIONSANALYSEN IM 16. JAHRHUNDERT Stefan Beckert / Alexander Kästner / Gerd Schwerhoff / Jan Siegemund / Wiebke Voigt INVECTIVE COMMUNICATION AND THE 16TH-CENTURY PUBLIC SPHERE Zusammenfassung: Die historische Erforschung der Öffentlichkeit ist bislang von einer normativen Deformation gekennzeichnet: Implizit oder explizit bildet der Kommunikationsmodus der Informations- und Wissensvermittlung, der »vernünftigen« Deliberation, den gültigen Maßstab. Andererseits werden Meinungsstreit und persönliche Herabsetzung tendenziell aus der Sphäre der Öffentlichkeit herausdefiniert. Unser Beitrag möchte demgegenüber die Potenziale und Perspektiven einer historischen Öffentlichkeitsforschung aufzeigen, die diese Modalität der Kommunikation zur Leitlinie ihrer Analysen macht. Er benutzt dazu das neue Konzept der »Invektivität« und erprobt es exemplarisch an drei Fällen: Mit den Konflikten um das Wirken des Predigers Johann Drach im fränkischen Miltenberg 1523/4 steht ein Ereignis der Frühreformation im Mittelpunkt; die druckmedialen Polemiken gegen den Landgrafen Philipp von Hessen im Jahr 1540/1 als Bigamisten führen auf die Ebene der Reichspolitik; die Analyse einer Dresdner Affäre um öffentlich angeschlagene Schmähschriften 1569 leitet zurück zur städtischen Anwesenheitskommunikation. Schlagworte: Öffentlichkeit, Reformation, Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation, Schmähschrift, Flugschrift, Polemik, Invektivität, Ehre Abstract: Hitherto, historical research into the public sphere has suffered from a normative distortion: Still, »reasonable« deliberation, i.e. the sober transfer of information and knowledge, is implicitly or explicitly regarded as the valid standard mode of communication. Thus, forms of controversy and personal disparagement tend to be excluded and alienated from the public sphere. In contrast, our aim is to show the potentials of a non-normative research perspective which focusses on an invective mode of communication instead. For this purpose, we refer to the new concept of »invectivity« and test its analytical perspective on three exemplary cases: With the early reformation period as a starting point, the conflict-laden events surrounding the Franconian city of Miltenberg and their preacher Johann Drach in 1523/4 are at centre of attention. The pamphlet war against the notorious bigamist Landgrave Philipp of Hesse in 1540/1 then leads to the level of imperial policy. Finally, an affair of honour, involving publically posted libels in Dresden 1569, takes us back to the mode of face-to-face communication within the urban public sphere. Keywords: public sphere, reformation, Holy Roman Empire, libel, pamphlet, polemics, invectivity, honour

Invektive Kommunikation und Öffentlichkeit

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1. EINLEITUNG Die wissenschaftlich präzise Bestimmung dessen, was unter »Öffentlichkeit« verstanden werden soll, ähnelt dem sprichwörtlichen Versuch, den Pudding an die Wand zu nageln.1 Die Vieldeutigkeit und Unbestimmtheit des Terminus geht über das gewöhnliche Maß von Komplexität hinaus, das geschichtlichen Grundbegriffen immer anhaftet. Einer der wesentlichen Gründe dafür ist die Verschränkung von Deskription und Normativität. Diese Verschränkung ist nicht zufällig, sondern dem Begriff von seiner Genese her eingeschrieben. Denn wenn auch »öffentlich« bereits im Mittelalter ein viel benutzter und durchaus mehrdeutiger Begriff mit verschiedenen Widerlagern (»privat« ebenso wie »geheim«) war,2 so verdichtete sich das Substantiv »Öffentlichkeit« bzw. (etwas später) der Kollektivakteur der »öffentlichen Meinung« erst in der Aufklärungszeit zu einem wirklichen politisch-sozialen Grundbegriff, als sich die bürgerliche Gesellschaft von der Sphäre staatlicher Herrschaft zu emanzipieren begann.3 In Jürgen Habermas’ Analyse zum »Strukturwandel der Öffentlichkeit« von 1961 hat diese Entwicklung ihre klassische Formulierung gefunden. Auch hier, und daraus bezog das Habermas-Konzept nicht zuletzt seine Durchschlagskraft, blieben die deskriptive und die normative Ebene – den aufklärerischen Wurzeln des Begriffs eng verhaftet – miteinander verwoben. Das manifestierte sich nicht zuletzt im kommunikativen Leitmodus der entstehenden bürgerlichen Öffentlichkeit: Die »zum Publikum versammelten Privatleute« bedienten sich als Medium der politischen Auseinandersetzung des vernünftigen Räsonnements. Demgegenüber galt Habermas die Ebene der Performativität als Sphäre des Ancien Régime, wo die »repräsentative Öffentlichkeit« der Fürstenherrschaft und des absolutistischen Hofes angesiedelt gewesen sei.4 Seit dem Erscheinen von »Strukturwandel der Öffentlichkeit« – und noch einmal seit seiner verstärkten internationalen Rezeption in den 1990er Jahren – bildet das Buch einen Bezugspunkt der historischen Diskussion. Dabei gibt es wohl kaum einen Aspekt 1

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Kein Alleinstellungsmerkmal, vgl. Max Kaase: Sinn oder Unsinn des Konzepts Politische Kultur für die Vergleichende Politikforschung, oder auch: Der Versuch, einen Pudding an die Wand zu nageln. In: Max Kaase / Hans Dieter Klingemann (Hg.): Wahlen und politisches System. Opladen: Westdeutscher Verlag 1983 (= Schriften des Zentralinstituts für sozialwissenschaftliche Forschung der Freien Universität Berlin, Bd. 42), S. 144–172. – Der vorliegende Aufsatz entstand aus der Arbeit des Teilprojektes G »Pamphlete, Pasquille und Parolen. Invektive Dynamiken frühneuzeitlicher Öffentlichkeit« des von der Deutschen Forschungsgemeinschaft geförderten Sonderforschungsbereichs 1285 »Invektivitiät. Konstellationen und Dynamiken der Herabsetzung« an der TU Dresden. Gert Melville / Peter von Moos (Hg.): Das Öffentliche und Private in der Vormoderne. Köln u.a.: Böhlau 1998 (= Norm und Struktur, Bd. 10); Martin Kinzinger / Bernd Schneidmüller (Hg.): Politische Öffentlichkeit im Spätmittelalter. Ostfildern: Thorbecke 2011 (= Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte. Vorträge und Forschungen, Bd. 75). Lucian Hölscher: Die Öffentlichkeit begegnet sich selbst. Zur Struktur öffentlichen Redens im 18. Jahrhundert zwischen Diskurs- und Sozialgeschichte. In: Hans-Wolf Jäger (Hg.): »Öffentlichkeit« im 18. Jahrhundert. Göttingen: Wallstein 1997 (= Das achtzehnte Jahrhundert, 24), S. 11–32, hier S. 14; vgl. weiterhin Peter U. Hohendahl u. a.: Öffentlichkeit. Geschichte eines kritischen Begriffs. Stuttgart: Metzler 2000. Jürgen Habermas: Strukturwandel der Öffentlichkeit. Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft. Frankfurt/Main: Suhrkamp 1990, S. 86, S. 61.

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der Studie, so Andreas Gestrich, der nicht Gegenstand heftiger Kritik von Seiten der Fachhistoriker gewesen ist.5 Neuere Studien versuchen sich daher stärker von Habermas abzusetzen. Sie favorisieren ein eher technisch-neutrales Verständnis von frühneuzeitlicher Öffentlichkeit als »die allgemein zugängliche Sphäre der Kommunikation«6 oder – komplexer – »als Resultat einer sozialen Praxis von einer bestimmbaren Anzahl von Akteuren [...], die innerhalb eines definierbaren Rahmens aus Zeit und Raum mittels Medien kommunikativ hergestellt wurde«.7 Trotz zahlreicher Stimmen, die einen Abschied von Habermas forderten,8 verzichtet bis heute jedoch kaum eine Arbeit darauf, sich auf den Frankfurter Meisterdenker zu beziehen. Es scheint leichter, diese Forderung zu erheben als sie in die historische Praxis umzusetzen. Offenkundig liegt in der Referenz auf die »bürgerliche Öffentlichkeit« immer noch ein Erkenntnispotenzial, auch und gerade, wenn es in erster Linie nicht in Gestalt affirmativer Rezeption, sondern in der Abgrenzung und in der Entwicklung von alternativen Ansätzen besteht. Das gilt nicht zuletzt für die erwähnte Überblendung von Deskription und Normativität, mit der sich die gesamte Öffentlichkeits-Forschung herumzuschlagen hat und die von der Geschichtswissenschaft immer wieder kritisiert worden ist. Ein Problem, das eine produktive Weiterentwicklung der Konzepte behindert, hat u.E. bislang zu wenig Aufmerksamkeit gefunden, nämlich die Fixierung auf einen bestimmten Kommunikationsmodus in Gestalt der vernünftigen Deliberation und der aufgeklärten Kritik.9 Damit wurde die gesamte Ebene performativer Sprachhandlungen, insbesondere der heftige, auf persönliche Verletzung und Ausgrenzung zielende Streit, wurden 5

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Andreas Gestrich: The Public Sphere and the Habermas Debate. In: German History, 24. Jg. 2006, Nr. 3, S. 413–430. hier S. 416; vgl. auch Susanne Rau: Orte – Akteure – Netzwerke. Zur Konstitution öffentlicher Räume in einer frühneuzeitlichen Fernhandelsstadt. In: Gerd Schwerhoff (Hg.): Stadt und Öffentlichkeit in der Frühen Neuzeit. Köln: Böhlau 2011 (= Städteforschung, Bd. 83), S. 39–63, hier S. 39-45. Vgl. zuletzt aus historischer Sicht die Beiträge in: Massimo Rospocher (Hg.): Beyond the Public Sphere. Opinions, Publics, Spaces in Early Modern Europe. Bologna: Soc. ed. Il Mulino, Berlin: Duncker & Humblot 2012. Eva-Maria Schnurr: Religionskonflikt und Öffentlichkeit. Eine Mediengeschichte des Kölner Kriegs (1582–1590). Köln: Böhlau 2009 (= Rheinisches Archiv, Bd. 154), S. 39f. Daniel Bellingradt: Flugpublizistik und Öffentlichkeit um 1700. Dynamiken, Akteure und Strukturen im urbanen Raum des Alten Reiches. Stuttgart: Steiner 2011 (= Beiträge zur Kommunikationsgeschichte, Bd. 26), S. 21. Vgl. auch den Versuch, Öffentlichkeit als einen sich ständig wandelnden »Phasenraum« entlang der Dimensionen »Verortung«, »Trägerschaft«, »Thema«, »Modus« und »Zweck« zu bestimmen, bei Rudolf Stöber: Öffentlichkeit / öffentliche Meinung als Phasenraum. Ein kommunikationswissenschaftlich-systematischer Versuch. In: Stefanie Averbeck-Lietz u.a. (Hg.): Historische und systematische Kommunikationswissenschaft. Festschrift für Arnulf Kutsch. Bremen: edition lumière 2009. (= Presse und Geschichte, Bd. 48), S. 53–77. Stéphane Van Damme: Farewell Habermas? Deux décennies d’études sur l’espace public. In: Les Dossiers du Grihl, mis en ligne le 28 juin 2007. URL: http://journals.openedition.org/ dossiersgrihl/682 (29.03.2020). Vgl. aber z.B. jüngst Rudolf Schlögl: Public Sphere in the Making in Early Modern Europe. In: Annali dell'lstituto storico italo-germanico in Trento. Jahrbuch des italienisch-deutschen historischen Instituts in Trient, 45. Jg. 2019, Nr. 2, S. 23–39.

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die Schmähung, die Herabwürdigung und die Polemik aus der Sphäre der Öffentlichkeit gleichsam herausdefiniert. Das hatte weitreichende Folgen. Unsere These lautet, dass eine Perspektivierung frühneuzeitlicher Öffentlichkeit mittels invektiver Kommunikationsformen die historische Forschung deutlich bereichern kann. Ziel der folgenden Ausführungen ist es, diese These beispielhaft zu belegen. 2. DAS KONZEPT »INVEKTIVITÄT« Eine instruktive Möglichkeit, mit der erwähnten Überblendung von Beschreibung und normativem Geltungsanspruch umzugehen, hat der Politikwissenschaftler Bernhard Peters gewählt, indem er die normative Dimension auf die Spitze getrieben und zu einem echten Idealtypus entwickelt hat. Seine »Öffentlichkeit im emphatischen Sinn« hat nicht mehr den Anspruch, reale historische Entwicklungen abzubilden, sondern entfaltet Kriterien für eine gelingende bürgerlich-demokratische Öffentlichkeit im Sinne einer Heuristik: Gekennzeichnet soll diese u.a. sein durch Offenheit, Universalität, Gleichheit und diskursive Deliberation.10 Vor diesem Hintergrund tritt noch schärfer die Differenz zwischen Idealtyp und realer Entwicklung hervor. Bekanntlich beschrieb auch Habermas selbst in seinem »Strukturwandel« eine Entfernung moderner Gesellschaften von den Grundlagen der bürgerlichen Öffentlichkeit im Zeitalter von Industrialisierung, Massengesellschaft und manipulativer Werbung. Sehr grundlegend und nachhaltig aber wurde dieses Konzept der Öffentlichkeit in den letzten Jahren erschüttert, als sich auf verschiedenen Ebenen die Potenz »unvernünftiger«, herabsetzender und verletzender Kommunikation in bislang ungeahnter Kraft manifestierte. Insbesondere die Konjunktur populistischer Bewegungen und der Erfolg ihrer Führungsgestalten veränderte die politische Landkarte rund um den Globus.11 Diese Entwicklung ist verbunden mit einer zuvor unbekannten Präsenz von Schmähungen und Beleidigungen, Demütigungen und Herabsetzungen im (digitalisierten) öffentlichen Raum, die mitunter ein identitäts- und existenzbedrohendes Potenzial haben. So deutlich wie kaum je zuvor hat sich demzufolge die gegenwärtige Erscheinungsform von Kommunikation im öffentlichen Raum von dem Ideal einer bürgerlichen Öffentlichkeit entfernt. Dessen Beschreibungskraft steht mithin zur Disposition. Das trifft nicht notwendigerweise auch für die Dimension der normativen Geltungskraft zu. Ganz im Gegenteil wird häufig sogar betont, dass es für die (Wieder-) Gewinnung eines gesamtgesellschaftlichen Konsenses und für den sozialen Zusammenhalt essentiell sei, von Schmähung und Feindsetzung zur rationalen Auseinandersetzung zurückzufinden zu jener emphatisch verstandenen Öffentlichkeit im Sinne von Peters. Aber auch, wenn man diese Forderung gesellschaftspolitisch angemessen findet, so muss man sich davor hüten, im Sinne der oben konstatierten Überblendung von Beschreibung und Normativität eine zweifelhafte Hierarchie zu bestätigen, nach der die »vernünftige« Kommunikation der 10

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Bernhard Peters: Der Sinn von Öffentlichkeit. Frankfurt/Main: Suhrkamp 2007, vor allem S. 55–101. Vgl. dazu etwa die historischen Beiträge in: Thorsten Beigel / Georg Eckert (Hg.): Populismus. Varianten der Volksherrschaft in Geschichte und Gegenwart. Münster: Aschendorff 2017; jetzt auch Lars Koch u.a.: Einleitung. In: Lars Koch / Torsten König (Hg.): Zwischen Feindsetzung und Selbstviktimisierung. Gefühlspolitik und Ästhetik populistischer Kommunikation. Frankfurt/Main: Campus 2020.

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Normalfall und die Schmähung Abweichung darstellt. Ganz im Gegenteil gilt es gerade, alle Formen und Funktionen herabsetzender Kommunikation zentral in den Blick zu nehmen, um besser zu verstehen, wie sie wirkt und auf welche Weise sie Attraktionen entfaltet. Hier setzt das Konzept der Invektivität an.12 Invektivität soll alle Aspekte von Kommunikation (ob mündlich oder schriftlich, bildlich oder gestisch) umfassen, die dazu geeignet sind, herabzusetzen, zu verletzen oder auszugrenzen. Dazu gehören einzelne Schmähworte ebenso wie ausgrenzende Wortfelder und diskriminierende Topoi, zählen bestimmte literarische Gattungen wie die Polemik, die Streitschrift oder die Satire oder juristische Kategorien wie die Beleidigung ebenso wie eine – vor der Hand streng sachliche – Kritik, die durch ihre Platzierung und ihren Kontext das Potenzial der Verletzung in sich birgt. Invektive Modi finden sich mithin nicht nur in abgrenzbaren Erscheinungsformen, sondern sie sind potenziell ein Aspekt jeglicher Kommunikation. Aus dieser Prämisse ergibt sich also eine weitere Grundannahme: Nicht die gesprochenen (Schmäh-) Worte an sich sind bestimmend dafür, ob eine Invektive vorliegt oder nicht, ebenso wenig die Intentionen und Handlungsmotivationen der jeweiligen Akteure; entscheidend ist vielmehr die Anschlusskommunikation, in deren Verlauf über die Bedeutung von Kommunikationsakten verhandelt und entschieden wird. In diesem Zusammenhang hat sich die Modellvorstellung einer triadischen Konstellation von Invektierenden, Invektierten und Publikum bewährt, wobei in der Realität die Akteurspositionen wesentlich vielfältiger sein und sich überdies dynamisch verändern können. Insbesondere die Position des/der »Dritten« ist dabei in ihren vielfältigen Rollen als passive Rezipienten, resonanzgebende Verstärker oder begeisterte Gefolgschaft, als Schiedsrichter oder Mit-Invektierte von entscheidender Bedeutung.13 Das Konzept »Invektivität« knüpft an grundlegende Einsichten der Sprechakttheorie zum performativen Charakter von Sprache an, konkret an die Beobachtung, dass Sprache nicht nur Informationsübermittlung ist, sondern zugleich auch Handlung beinhaltet. Hier wurzelt auch das Potenzial symbolischer Kommunikation zur Herabwürdigung und Verletzung. Ohne auf diesen Zusammenhang hier genauer eingehen zu können,14 sei die Differenz zum ursprünglichen Ansatz von Habermas festgehalten, der 12

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Vgl. zum Ansatz des SFB 1285 »Invektivität. Konstellationen und Dynamiken der Herabsetzung«, der Mitte 2017 an der TU Dresden seine Arbeit aufgenommen hat: Konzeptgruppe Invektivität [Dagmar Ellerbrock u.a.]: Invektivität – Perspektiven eines neuen Forschungsprogramms in den Kultur- und Sozialwissenschaften. In: Kulturwissenschaftliche Zeitschrift, 2. Jg. 2017, Nr. 1, S. 2–24; Gerd Schwerhoff: Invektivität und Geschichtswissenschaft. Konstellationen der Herabsetzung in historischer Perspektive – ein Forschungskonzept. In: Historische Zeitschrift, 311. Bd. 2020, Nr. 2 (i.E). Vgl. zur »invektiven Triade«: Konzeptgruppe (2017), S. 9 (wie Anm. 12); allgemein Joachim Fischer: Tertialität. Die Sozialtheorie des »Dritten« als Grundlegung der Kultur- und Sozialwissenschaften. In: Hans-Peter Krüger / Gesa Lindemann (Hg.): Philosophische Anthropologie im 21. Jahrhundert. Berlin: Akademie Verlag 2006, S. 131–160; Ulrich Bröckling: Gesellschaft beginnt mit Drei. Eine soziologische Triadologie. In: Thomas Bedorf u.a. (Hg.): Theorien des Dritten. Innovationen in Soziologie und Sozialphilosophie. München: Fink 2010 (= Übergänge, Bd. 58), S. 189–211. Vgl. Schwerhoff (2020) (wie Anm. 12); Steffen K. Herrmann u. a. (Hg.): Verletzende Worte. Die Grammatik sprachlicher Missachtung. Bielefeld: transcript Verlag 2007; Sybille Krämer /

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lediglich der »repräsentativen Öffentlichkeit« des Ancien Régime eine performative Qualität zugesprochen hatte, während die neuere »bürgerliche Öffentlichkeit« allein im Reich der Vernunft angesiedelt war. Das ist, bei Lichte besehen, eine deutliche Engführung der Kräfte, die öffentlich wirken und Öffentlichkeit herstellen, eine Engführung, die sich weder für die Gegenwart noch für vergangene Epochen sinnvoll aufrechterhalten lässt. Dabei gilt es im Übrigen das Missverständnis zu vermeiden, als wirkten invektive Kommunikationsakte lediglich destruktiv-zerstörerisch. Was von einem ideal normativem Beobachterstandpunkt zutreffen mag, etwa im Sinne einer »Störung« des »gesamtgesellschaftlichen Zusammenhalts« durch diskriminierende und ausgrenzende Kommunikation, ist in analytischer Perspektive eine problematische Engführung, weil darüber die gemeinschaftsbildende Kraft, die von Invektivität ausgeht, aus dem Blick zu geraten droht. Diese gemeinschaftsbildende Potenz lässt sich an Gegenwartsphänomenen ebenso erweisen wie an historischen Beispielen, zuvörderst der Reformation. Invektivität und Öffentlichkeit erweisen sich, für die Geschichte ebenso wie für die Gegenwart, als in doppelter Weise aufeinander verwiesen. Zum einen lassen sich die Konstellationen, die Formen und die Funktionen invektiver Kommunikationsakte kaum erfassen, ohne laufend zu bestimmen, wie bzw. inwieweit sie öffentlich sind, werden oder wirken – in der Modellvorstellung der invektiven Triade steht das »Publikum« dafür, dass Invektiven nicht allein zwischen »Ego« und »Alter« produziert werden, sondern den Resonanzraum von Dritten benötigen, um ihre Wirkung zu entfalten. Auf der anderen Seite prägt Invektivität maßgeblich das Profil dessen, was jeweils Öffentlichkeit bedeutet, was öffentlich zur Sprache gebracht wird und Wirkungen entfaltet. Zwei Schlussfolgerungen für eine Forschungsstrategie, die diesen Zusammenhang von Invektivität und Öffentlichkeit ins Zentrum stellt, seien betont. Erstens sollte dieser Fokus auf invektive Kommunikation keine ausschließliche Fixierung beinhalten. Natürlich sollen auch andere, verwandte wie abgrenzende, Kommunikationsmodalitäten in die Analyse einbezogen werden. Wir verstehen insgesamt unsere Forschungsperspektive so, dass neben dem »Wer« (welche Akteure?) und dem »Was« (welche Inhalte?) das »Wie« stärker akzentuiert wird: Wie werden Tatbestände öffentlich gemacht? Was sind die kommunikativen Mechanismen des »Öffentlich-Machens«? Wie wird Öffentlichkeit hergestellt? Dass dabei zugleich die Frage der Medien präsent bleibt, ja sogar mit erhöhter Sensibilität bearbeitet werden muss, scheint selbstverständlich. Die Betrachtung invektiver Kommunikation setzt dabei ein Ausrufezeichen hinter das immer wieder aufs Neue formulierte, allerdings oft nicht befolgte Postulat, dass Öffentlichkeit, ganz im Sinne einer besonderen Aufmerksamkeit für die Dynamiken von Interaktion und Kommunikation,15 nur im Verbund aller denkbaren Medien angemessen untersucht werden kann. Jürgen Habermas’ »Strukturwandel« war ein großer Wurf, der lange Jahrhunderte der Geschichte abzudecken versprach, freilich in einer Weise, die doch sehr einem aufklärerischen (Selbst-) Verständnis verhaftet blieb. Auch eine Untersuchung neuzeitlicher

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Elke Koch (Hg.): Gewalt in der Sprache. Rhetoriken verletzenden Sprechens. Paderborn: Fink 2010. Daniel Bellingradt / Massimo Rospocher: A History of Early Modern Communication. In: Annali dell'lstituto storico italo-germanico in Trento. Jahrbuch des italienisch-deutschen historischen Instituts in Trient, 45. Jg. 2019, Nr. 2, S. 7–22, hier S. 20.

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Öffentlichkeiten unter dem Leitgesichtspunkt der Invektivität sollte diese Langfristperspektive im Auge behalten. Aus pragmatischen Gründen ist aber vorerst keine »totale« Untersuchung möglich. Bis auf weiteres sind exemplarische Konstellationsanalysen, wie sie jüngst auch von Daniel Bellingradt und Massimo Rospocher vorgeschlagen wurden, das Mittel der Wahl.16 Im vorliegenden Artikel beschränken sich diese Analysen auf das 16. Jahrhundert. Nicht alle medialen und gesellschaftlichen Faktoren konnten dabei gleichermaßen ausführlich betrachtet werden; rechtliche Rahmenbedingungen und Zensurbestimmungen, wirtschaftliche Faktoren der Medienproduktion sowie die Infrastruktur der Distribution finden nur punktuell Beachtung. Der Fokus liegt für den Zweck des Vergleichs auf Akteuren, Motivationen, Adressaten und Publika, auf Rezeption und Resonanz. In der Zusammenschau wird sich allmählich ein komplexeres Bild ergeben können. Die folgenden Fallstudien gehen zunächst noch einmal von den jeweiligen Forschungskontexten aus und versuchen das monochrome Bild, das wir am Beginn unseres Textes gezeichnet haben, stärker mit verschiedenen Farben anzureichern und so die jeweiligen Fallbeispiele besser einzuordnen. 3. ÖFFENTLICHKEIT IN DER FRÜHREFORMATION – MILTENBERG 1523 Die Reformation bildet bis heute denjenigen historischen Ereigniszusammenhang, für dessen Erforschung das Konzept »Öffentlichkeit« jenseits des 18. Jahrhunderts am intensivsten herangezogen worden ist. Mit der Eingrenzung und Schärfung des Begriffs einer »reformatorischen Öffentlichkeit« legte Rainer Wohlfeil 1982/4 eine wirkmächtige Skizze vor, die seither immer wieder als Referenzpunkt der Diskussion dient. Er verstand darunter eine »überregionale und zugleich Sozialgruppen und Standesdenken überwindende Kommunikationssituation« in der frühen Phase der Reformation von 1517 bis 1525, die vom Anspruch her den »gemeinen Mann«, also die Gesamtheit der Herrschaftsunterworfenen, adressierte.17 Wohlfeils Text war ein wichtiger Baustein für jene sich in den 1980er Jahren formierende und bis in die Gegenwart fruchtbare Forschungsrichtung, die die Reformation als Kommunikationsprozess in den Blick nahm, mithin als einen Vorgang, »dessen Verlauf den Austausch von Mitteilungen und dessen Dynamik durch Kommunikation, durch und die Verständigung über diese, hervorgerufen und gesteuert wurde«.18 16

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Bellingradt / Rospocher (2019), S. 12 (wie Anm. 15); vgl. auch schon Bellingradt (2011), S. 23 (wie Anm. 7). Rainer Wohlfeil: Reformatorische Öffentlichkeit. In: Ludger Grenzmann / Karl Stackmann (Hg.): Literatur und Laienbildung im Spätmittelalter und in der Reformationszeit. Göttingen: Metzler 1984, S. 41–52, hier S. 47f. Dort auch alle folgenden wörtlichen Zitate; bereits zuvor in: Rainer Wohlfeil: Einführung in die Geschichte der deutschen Reformation. München: Beck 1982, S.123–132. Demnächst ausführlicher: Alexander Kästner / Wiebke Voigt: Jedermann? Überlegungen zur Potenzialität und Entgrenzung von Öffentlichkeit in der Reformation. In: Jan-Philipp Kruse / Sabine Müller-Mall (Hg.): Digitale Transformationen der Öffentlichkeit. Weilerswist: Velbrück Wissenschaft 2020, mit weiterführender Literatur. So 1992 Bernd Moeller: Die frühe Reformation als Kommunikationsprozeß. In: Bernd Moeller: Luther-Rezeption. Kirchenhistorische Aufsätze zur Reformationsgeschichte, hg. von Johannes Schilling. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2001, S. 73–90, hier S. 74; vgl.

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In dieser Debatte rückten schnell die Flugschriften als »Leitmedien« von Öffentlichkeit in der Reformation in den Fokus.19 Vor deren Überschätzung hatte Wohlfeil noch gewarnt und auf die bleibende Bedeutung der mündlichen Kommunikation verwiesen.20 Vor allem aber schleppt diese Debatte das alte Problem der Verschränkung von analytischen und normativen Perspektiven als Gepäck weiterhin mit. Wohlfeil hatte sich im Modus der Distanzierung und Differenzierung auf Habermas bezogen, indem er den Unterschied zwischen dem frühen 16. Jahrhundert und der bürgerlichen Öffentlichkeit des 18. Jahrhunderts gewahrt wissen wollte. Er betonte, es sei im reformatorischen Kontext nicht um »Wissensvermittlung« gegangen, »sondern [um] meinungsbildende Belehrung, nicht [um] Verständnis für und Verständigung mit dem Gegner, sondern dessen Bekehrung«.21 In der distanzierenden Bezugnahme liegt aber zugleich eine implizite Bestätigung der aufklärerischen Leitunterscheidung zwischen Wissen und Meinung, Fakten und Polemik. Natürlich sind danach kontroverse Debatten und die Konfrontation unterschiedlicher »Wahrheiten« möglich und notwendig, legitimerweise aber nur im Modus der streng sachlichen Kritik, die nach der Abwägung aller Aspekte zu einem rechten Urteil führen kann.22 Diese Sichtweise wurde in der Reformationsforschung auch quellenmäßig durch die Kategorienbildung umfassender Datenbanksammlungen zu Flugschriften verfestigt, die polemische Schriften strikt von solchen informierenden Inhalts unterschied und die Unebenheiten unzähliger Mischformen völlig abtrug.23

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detaillierter: Alexander Kästner / Gerd Schwerhoff: Der Narrheit närrisch spotten. Mediale Ausprägungen und invektive Dynamiken der Öffentlichkeit in der frühen Reformationszeit. In: Petr Hrachovec u.a. (Hg.): Die Reformation als Kommunikationsprozess. Böhmische Kronländer – Sachsen – Mitteleuropa. Köln: Böhlau 2020 (= Norm und Struktur, Bd. 51). Besonders pointiert Johannes Burkhardt: Das Reformationsjahrhundert. Deutsche Geschichte zwischen Medienrevolution und Institutionenbildung 1517–1617. Stuttgart: Kohlhammer 2002, S. 86. Zuletzt Sylvia-Serena Tschopp: Flugschriften als Leitmedien reformatorischer Öffentlichkeit. In: Helga Schnabel-Schüle (Hg.): Reformation. Historisch-kulturwissenschaftliches Handbuch. Stuttgart: Metzler 2017, S. 311–330; Thomas Kaufmann: Die Mitte der Reformation. Eine Studie zu Buchdruck und Publizistik im deutschen Sprachgebiet, zu ihren Akteuren und deren Strategien, Inszenierungs- und Ausdrucksformen. Tübingen: Mohr Siebeck 2019, S. 1–6. Dem ist jüngst Jan-Friedrich Missfelder gefolgt, der für eine Analyse öffentlicher Kommunikation im Anschluss an Robert Scribner und Rudolf Schlögl überzeugend die Verschränkung von Mündlichkeit und Schriftlichkeit als Anwesenheits- und Distanzmedium herausstellt, vgl. Jan-Friedrich Missfelder: Mündlichkeit und Schriftlichkeit. In: Schnabel-Schüle (2017), S. 298–311, hier S. 299 (wie Anm. 19). Wohlfeil (1984) S. 48 (wie Anm. 17). Kritisch zu diesem aufklärerischen Selbstbild die Beiträge in Kai Bremer / Carlos Spoerhase (Hg.): Gelehrte Polemik: Intellektuelle Konfliktverschärfungen um 1700. Frankfurt/Main: Klostermann 2011 (= Zeitsprünge, 15. Jg. 2011, Nr. 2); Kai Bremer / Carlos Spoerhase (Hg.): »Theologisch-polemisch-poetische Sachen«. Gelehrte Polemik im 18. Jahrhundert. Frankfurt/Main: Klostermann 2015 (= Zeitsprünge, 19. Jg. 2015, Nr. 1). Vgl. etwa die grundsätzlich verdienstvolle und vielzitierte Zusammenstellung bei HansJoachim Köhler: Erste Schritte zu einem Meinungsprofil der frühen Reformationszeit. In: Volker Press, Dieter Stievermann (Hg.): Martin Luther. Probleme seiner Zeit. Stuttgart: KlettCotta 1986, S. 244–281; dagegen verzichtet etwa der Universal Short Title Catalogue

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Bis heute tut sich daher die Forschung schwer mit einer angemessenen Einordnung des in der Regel als Polemik bezeichneten Schrifttums,24 denn mit einem solchen Ansatz wurden die invektiven Aspekte reformatorischer Kommunikation gleichsam aus einem produktiv-positiven Begriff von Öffentlichkeit herausdefiniert – ganz so, als ob sie an der Vermittlung von sozialem Sinn entweder unbeteiligt wären oder lediglich in der abgedunkelten Schmuddelecke der Öffentlichkeit stünden. In der fragwürdigen Konsequenz einer solchen Betrachtung liegt es dann auch, die reformatorische Öffentlichkeit allenfalls als eine Vor- und Kümmerform von Öffentlichkeit einzuschätzen, wie sie sich später und gleichsam klassisch mit dem aufkommenden modernen Bürgertum entwickelt habe. Und eine weitere Folge lässt sich beobachten: Zwar hat die Erforschung von reformatorischen Streitschriften und Polemiken in neuerer Zeit merklich an Schwung gewonnen,25 aber Konsequenzen für die Konzeptualisierung und Erforschung einer reformatorischen bzw. frühneuzeitlichen Öffentlichkeit wurden daraus bislang kaum gezogen. Beide Forschungsfelder erscheinen merkwürdig voneinander abgetrennt – u.E. Ausdruck einer fortdauernden Geltung normativer Sichtblenden. Auch die erstaunlich geringe Rezeption der kurz vor der Jahrtausendwende erschienenen Arbeit Peter Mathesons, die sich in vorher unbekannter Intensität mit den polemischen Kommunikationsformen der Reformation auseinandergesetzt hatte, könnte darin begründet sein.26 Unser Ansatz einer Analyse von Öffentlichkeit in der Reformationszeit entlang invektiver Kommunikationsformen und ihrer medialen Ausprägungen verspricht in dieser Situation eine konstruktive Weiterführung und zugleich Integration existierender Forschungsansätze. So kann u.E. die Konstellation der Öffentlichkeit in der Reformationszeit ohne den Ballast normativ-teleologischer Hypothesen als eine Größe eigenen Rechts angemessen rekonstruiert werden. Dabei ist einzuräumen, dass diese Öffentlichkeit – in Abhängigkeit vom jeweiligen Untersuchungsgegenstand – letztlich immer nur ausschnitthaft in den Blick gerät.27 So ist die dominierende Praxis, sich den öffentlichen Kommunikationsstrukturen während der Frühreformation hauptsächlich über Printmedien zu

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(https://www.ustc.ac.uk/) auf eine entsprechende Kategorisierung und ordnet die Quellen nach rein inhaltlichen Gesichtspunkten. Vgl. nur die Aussagen bei Tschopp (2017), S. 324f. (wie Anm. 19). Kai Bremer: Religionsstreitigkeiten. Volkssprachliche Kontroversen zwischen altgläubigen und evangelischen Theologen im 16. Jahrhundert. Tübingen: Niemeyer 2005 (= Frühe Neuzeit, Bd. 104); Johannes Schwitalla: Brutalität und Schamverletzung in öffentlichen Polemiken des 16. Jahrhunderts. In: Sybille Krämer / Elke Koch (Hg.): Gewalt in der Sprache. Rhetoriken verletzenden Sprechens. München: Fink 2010, S. 97–123; Anja Lobenstein-Reichmann: Sprachliche Ausgrenzung im späten Mittelalter und der frühen Neuzeit. Berlin: de Gruyter 2013 (= Studia Linguistica Germanica, Bd. 117), S. 200–259; Kerstin Lundström: Polemik in den Schriften Melchior Hoffmans. Inszenierungen rhetorischer Streitkultur in der Reformationszeit. Stockholm: Stockholm University Press 2015. Vgl. das Forschungs- und Editionsprojekt »Controversia et Confessio«: http://www.controversia-et-confessio.de/. Peter Matheson: The Rhetoric of the Reformation. Edinburgh: T&T Clark 1998. So auch Schnurr (2009) S. 45 (wie Anm. 6).

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nähern, durchaus kritisch zu sehen.28 Sie entspringt aber nicht zwingend konzeptuellen Überlegungen, sondern ist oft schlicht der Quellenlage geschuldet. Umso wichtiger kann es sein, die gemischte Medialität von Flugschriften, deren Medienechos und Formen gedruckter Mündlichkeit, ernst zu nehmen und für eine Analyse komplexerer Kommunikationskonstellationen fruchtbar zu machen. In diesem Sinne lassen sich mithilfe des im Folgenden skizzierten Fallbeispiels auch Elemente von Öffentlichkeit in der Reformationszeit rekonstruieren, die über eine reine Drucköffentlichkeit hinausweisen. Das hier zu betrachtende »Medienereignis« knüpfte an ein Konfliktgeschehen an, das sich 1523/24 in der fränkischen Stadt Miltenberg zutrug.29 Anhand dieser Vorgänge soll nach den spezifischen Bedingungen für Genese und Gestalt verschiedener Öffentlichkeitskonstellationen unter Einbeziehung invektiver Kommunikationsformen gefragt werden. Dabei sollen über den Druck hinaus auch handschriftliche sowie ante- und postskriptive mündlich-präsentische Kommunikationsformen miteinbezogen werden.30 Zunächst sei die Ausgangssituation in Miltenberg grob umrissen: Seit Sommer 1522 wirkte Johann Drach dort als reformatorischer Prediger. Während die durch den neuen Pfarrer eingeführten evangelischen Reformen (u.a. das Abendmahl in beiderlei Gestalt und die Abschaffung von Fastengesetzen) bei der Mehrheit der Bürgerschaft offenbar auf fruchtbaren Boden stießen, erregten sie dagegen den Unmut der altgläubigen Altaristen, die am bisherigen Halbstift zwölf Altäre betreuten.31 Die religiösen Neuerungen bedrohten nicht zuletzt deren ohnehin prekäre soziale und ökonomische Existenz.32 28

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Vgl. die ironische Bemerkung zur vermeintlichen »justification by print alone« (Arthur Dickens) bei Matthias Pohlig: Jubiläumsliteratur? Zum Stand der Reformationsforschung im Jahr 2017. In: Zeitschrift für Historische Forschung, 44. Jg. 2017, Nr. 2, S. 213–274, hier S. 241. Nach seiner Promotion war Drach auch bekannt als »D. Carlstatt« – nicht zu verwechseln mit Andreas Bodenstein, dem weitaus berühmteren Wittenberger Theologen, der zufälligerweise ebenfalls aus Karlstadt am Main stammte. Vgl. zum Fall bislang Otto Albrecht: Die evangelische Gemeinde Miltenberg und ihr erster Prediger. Ein Zeitbild aus dem 16. Jahrhundert. In: Schriften für das deutsche Volk. Halle/Saale: Verein für Religionsgeschichte 1896, S. 3–18; Gustav Kawerau: Johannes Draconites aus Carlstadt. Ein kurzes Lebensbild mit Beilagen. In: Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, 3. Jg. 1897, S. 247–275, v.a. S. 250–252; Wolfgang Meister: Die Martinskapelle in Bürgstadt. Zeugnis von Kunstsinn und Glaubenseifer einer Landgemeinde um 1600. Bürgstadt: Vier Türme Benedict Press 2004, S. 43–50; Heinz Scheible: Johannes Draconites. Ein Gelehrter der Reformationszeit als Pfarrer von Miltenberg und sein unsteter Lebensweg. In: Zeitschrift für bayerische Kirchengeschichte, 71. Jg. 2002, S. 29–47, v.a. S. 37–41; Norbert Schmitt: Aus Kirchen- und Pfarrgeschichte von Miltenberg. In: 750 Jahre Stadt Miltenberg 1237–1987. Beiträge zur Geschichte, Wirtschaft und Kultur einer fränkischen Stadt. Miltenberg: Stadt Miltenberg 1987, S. 201–223, v.a. S. 202–207. - Das Beispiel wird bearbeitet im Dissertationsprojekt von Wiebke Voigt zur Flugpublizistik der frühen Reformationszeit. Zum Konzept Volker Mertens: Das Buch und die Stimme. Überlegungen zur »gemischten Medialität« an Hand von Handschriften der Ratsschulbibliothek Zwickau. In: Margarete Hubrath / Rüdiger Krohn (Hg.): Literarisches Leben in Zwickau im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit [...], Göppingen: Kümmerle 2001, S. 3–18. Vgl. auch Missfelder (2017), S. 300–302 (wie Anm. 20). Joseph Michael Wirth: Chronik der Stadt Miltenberg. Miltenberg: Volkhardt 1890, S. 163–170. Meister (2004), S. 44f. (wie Anm. 29).

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So schritten sie gegen Drach zur Tat und hielten dessen antiklerikale Polemik, die nun regelmäßig von der Kanzel ertönte, in Predigtmitschriften fest, um ihn anschließend bei der Vertretung der kurmainzischen Landesregierung in Aschaffenburg zu denunzieren. Dabei gingen sie sicherlich sehr selektiv vor und überspitzten oder verfälschten möglicherweise gar die ein oder andere Aussage Drachs, der sich wiederholt äußerst abfällig über zahlreiche Elemente der katholischen Liturgie geäußert haben soll. Zum Beispiel predigte er am 30. August 1523 leidenschaftlich gegen die Stiftung von Seelenmessen, für deren Nutzen für die Verstorbenen es keinen biblischen Beleg gäbe. Daher wären die Bruderschaften, die sie gegen ein Entgelt anboten, »buberei und misprauch«.33 Auch das »geschnurre« der Stundengebete sei ein »eitel nichts«, weswegen Drach auch den gemeinsamen Chordienst mit den Altaristen verweigert haben soll: Zum Singen der Horen könne man genauso gut einen Esel in den Chor stellen, »der blarret wol so seher als alle pfaffen«34 – eine überaus beliebte Invektive der Frühreformation.35 Auch gegen Drachs rhetorisch nicht minder scharfzüngigen Kaplan Anton Scherpfer wurde offenbar eifrig belastendes Material gesammelt. Am St. Lorenztag (10. August) 1523 soll er die Altaristen, hierin wörtlich ganz im invektiven Modus der frühreformatorischen Publizistik, direkt angegriffen und unter anderem als »kelchdip«, »seelmorder«, »kirchenschender« und »junkfrauschwecher« geschmäht haben, die den Armen mit ihrem Kirchenwucher »ir blut und seel« stehlen würden.36 Außerdem nutzte Scherpfer wohl die Gelegenheit des Tages, um gegen Werkgerechtigkeit und Heiligenverehrung zu Felde zu ziehen. Wegen der Austeilung der Kirchenschätze, »nit um Christi glaubens« Willen, sei der heilige Laurentius »gebraten« worden, denn »all werk der heiligen, all marter ist nicht bey got verdinstlich«. Bei anderer Gelegenheit habe er das Papsttum unverhohlen als bloßes Menschenwerk abgetan: »was der Pabst gebietet, sind Menschengesetze und niemand schuldig zu halten«.37

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Vollständiges Zitat: »was ist es mit den pruderschaffen, die die dollen pruder ufrichten? wan einer gestirbt, so wollen sie im erst meß, vigilien, jartag nach kaufen, und dieweil er lebt, so Iossen sie in not leyden, geben im nit ein pfenning aus der buxen zu hilf und ufenthaltung. ich finde in der ganzen geschrift nit ein sprüchlein, das meß, salve, vigilg, jartag kaufen einem noch seinem leben mag zu hilf kommen. darum sein die pruderschaften buberei und misprauch. wir sein vor (gott) alle pruder in Christo, haben einen glauben, tauf etc. was soll das arm, unselig gemein volk, das an mönchen und pfaffen hangt, wissen von dem glauben und evangelio, so es die mönch und pfaffen selbst nit wissen!«, vgl. Fritz Herrmann: Der Prozess gegen D. Johann Drach und Anton Scherpfer und die Unterdrückung der evangelischen Bewegung in Miltenberg. In: Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, 9. Jg. 1903, S.193–210, hier S. 195, Anm. 1. Drachs Kritik richtete sich also gegen Werkgerechtigkeit, Kirchenwucher und klerikale Hierarchien als solche. Vor allem erschien es ihm offenbar absurd, Geld für die Toten einzufordern, während die Lebenden keinerlei finanzielle Unterstützung erfuhren. Daher plädierte er in derselben Predigt auch für die Einführung eines »gemeinen kastens«. Herrmann (1903), S. 198–99 (wie Anm. 33). Konkret soll Drach außerdem gesagt haben: »meyne herrn des chors wollen, ich soll da im chor bei inen stehen, singen und heulen; das kan ich nit thuen, und will es auch nit thuen.« Friedrich Lepp: Schlagwörter der Reformationszeit. Leipzig: Heinsius 1908, S. 135 f. Herrmann (1903), S. 200 (wie Anm. 33). Wirth (1890), S. 192 (wie Anm. 31).

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Das Mitschreiben von Predigten – unter anderem mit dem Zweck, Kritik daran zu üben – war an sich nichts völlig Ungewöhnliches. Die Überlieferung der Mitschriften stellt in zweierlei Hinsicht einen Glücksfall für die Forschung dar: Nicht nur gewähren diese Notizen einen, wenn auch indirekten und somit »gefilterten«, Einblick in die von Anwesenheitskommunikation bestimmte Predigtöffentlichkeit und deren Inhalte, sondern lassen in einigen Fällen auch Rückschlüsse auf die wiederum handschriftliche Verbreitung sowie Rezeption dieser Predigten zu,38 – wie auch im Miltenberger Fall, wo es gerade der invektive Gehalt und Tonfall von Drachs Predigten war, der als Bindeglied zwischen (öffentlicher) Mündlichkeit und (zunächst geheimer) Handschriftlichkeit fungierte. Dass die bruchstückhaften »Spitzelaufzeichnungen« der Altaristen letzten Endes tatsächlich vor Gericht gegen Drach und Scherpfer verwendet wurden, ist den sporadisch überlieferten Verhandlungsprotokollen zu entnehmen, denen sie beigelegt waren.39 Bereits vor der Abfassung einiger der oben angeführten Predigtfragmente wurde durch das Aschaffenburger Kommissariat ein Ketzerverfahren gegen Drach eingeleitet. Niemand Geringerer als der erbitterte Luthergegner Johannes Cochläus verfasste eine erste Anklageschrift.. Cochläus stand wohl in Verbindung mit dem Aschaffenburger Kommissariat, jedenfalls schien er mit den Vorwürfen der Altaristen zumindest teilweise vertraut zu sein, wie aus dem Text hervorgeht.40 Was genau den zu dieser Zeit als Dechant der Liebfrauenkirche in Frankfurt weilenden Theologen dazu veranlasste, sich des Falls eines aufmüpfigen Provinzpredigers anzunehmen und sich recht minutiös über die Lage in Miltenberg zu informieren, muss an dieser Stelle unbeantwortet bleiben. Als gesichert kann dagegen gelten, dass diese Schrift dem erzbischöflichen Fiskal im Sommer 1523 als Vorlage für 17, später 20 Anklagepunkte diente.41 Der Rahmen einer städtischen Predigtöffentlichkeit wurde also zügig überschritten. Die Invektiven Drachs 38

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Vgl. exemplarisch Georg Buchwald (Hg.): Ungedruckte Predigten des Johann Sylvius Egranus, gehalten in Zwickau und Joachimsthal 1519–1522. Leipzig 1911; Hans Peter Hasse: Karlstadts Predigt am 29. September 1522 in Joachimsthal: ein unbekannter Text aus Stephan Roths Sammlung von Predigten des Johannes Sylvius Egranus. In: Archiv für Reformationsgeschichte, 81. Jg. 1990, S. 97–119. Im Original sind die Verhandlungsprotokolle wohl nicht erhalten, eine partielle Abschrift, die z.T. auch die Aufzeichnungen der Altaristen miteinschließt, ist jedoch im vierten Band der derzeit in der Stadtbibliothek Mainz befindlichen sogenannten Gamans-Severusschen Fragmente aus dem Nachlass des jesuitischen Geschichtsforschers Johannes Gamans (1606– 1684) überliefert. Herrmann nutzt diese fragmentarische Abschrift der Protokolle zur Rekonstruktion des Prozesses gegen Drach und Scherpfer und ediert sie auszugsweise: Herrmann (1903), zu den Fragmenten besonders S. 13f., Anm. 2 (wie Anm. 33). Auch Wirth macht für seine Miltenberger Stadtchronik Gebrauch von Gamans Abschriften, allerdings ohne dies zu explizieren; Wirth (1890), S. 187–193 (wie Anm. 31). An einer Stelle zitiert Cochläus aus dritter Hand, wie Drach sich gegen Wallfahrten ausgesprochen haben soll: »Ich bitt dich umb Christi Jesu blut willen/ du wöllest nit wallern oder mit dem Creützen gehen/ dann es eytel nichts.« Johannes Cochläus: Miscellaneorvm libri secvndi, tractatus secundus. Articuli contra qvendam Pastorem Miltenbergensem nomine Ioannem Draconem inquisitorij. In: In Causa Religionis. Miscellaneorvm libri tres in diuersos Tractatus antea non aeditos, ac diuresis temporibus, locisos scriptos digesti per Iohannem Cochleum. Ingolstadt 1545 (VD16 C 4328), fol. Dd r. Herrmann (1903), S. 194–197 (wie Anm. 33).

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wanderten über geheime handschriftliche Mitschriften und den Austausch zwischen regionalen Klerikern in ein nicht öffentliches Gerichtsverfahren, bevor sie zwei Jahrzehnte später sogar im Druck erschienen.42 Insgesamt dreimal wurde Drach durch Kommissar Konrad Rucker zum Verhör nach Aschaffenburg geladen, ohne auch nur ein einziges Mal persönlich zu erscheinen. Als er das nach dem letzten Anhörungstermin am 26. August gesetzte Ultimatum für den 3. September ebenfalls verstreichen ließ, wurde er noch am selben Tag zur Strafe mit dem Bann belegt,43 was in Miltenberg zu handgreiflichen Tumulten führen sollte: Bei der öffentlichen Verlesung des Exkommunikationsbescheids in der Stadtkirche am 8. September musste sich der Altarist, dem diese unliebsame Aufgabe zuteilwurde, vor der aufgebrachten Gemeinde in die Sakristei flüchten.44 Als ein letztes Begnadigungsersuchen der Miltenberger seitens der Mainzer Räte negativ beschieden und mit dem zusätzlichen Befehl versehen wurde, sich ihres unbotmäßigen Pfarrers zu entledigen, verließ Drach Mitte September die Stadt und floh über Wertheim, Nürnberg und Erfurt nach Wittenberg. Damit war der Konflikt mit der Aschaffenburger Obrigkeit aber noch längst nicht ausgestanden, denn auch die Altaristen fühlten sich angesichts der zunehmenden Spannungen mit der Bürgerschaft ihres Lebens nicht mehr sicher. Fluchtartig eilten sie nach Aschaffenburg und beschwerten sich dort beim Kommissariat über die angeblichen Anfeindungen.45 Um dem aus Sicht des Kommissariats ketzerischen und aufrührerischen Treiben in Miltenberg ein für alle 42

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1545 wurde Cochläus’ Anklage im Rahmen eines umfangreicheren Konvoluts im Druck veröffentlicht (wie Anm. 40). Die Anklageschrift gegen Drach ist dort auf 1522 datiert, kann jedoch erst 1523 verfasst worden sein, da sich Cochläus u.a. auf Drachs Verhalten während der Fastenzeit bezieht. Da er jedoch erst seit Sommer 1522 in Miltenberg als Pfarrer wirkte, kann nur die Fastenzeit 1523 – die einzige, die Drach in Miltenberg verbrachte – gemeint sein, wie Herrmann richtig anmerkt; Herrmann (1903), S. 197, Anm. 4 (wie Anm. 33). Ob diese veröffentlichte Druckversion mit der ursprünglichen Fassung von Cochläus’ Schrift übereinstimmt, ist nicht nachweisbar. Herrmann (1903), S. 194f. (wie Anm. 33). In derselben Predigt vom 30. August, in der Drach gegen Seelenmessen u.Ä. polemisierte, echauffierte er sich offenbar gegen Ende auch über die Vorladungen aus Aschaffenburg: »wan schickt der commissarius einmal ein citaz uber die pfaffen, die ehrechere sin? do hört nyman nicht! aber wer das wort gots prediget, do schlecht der dunner und plitz ein, uf das das wort gots verdruckt werde.« Vgl. Bernhard Johim: Warhaftig bericht Bernhart Johims wye die Christen zu Miltenberg/ von hern Albrechts Cardinals Ertzbischoffs zu Meintz Thumhern oder Stathalter/ des rechten glawbens halben/ gesturmbt seynn, Erfurt 1523 (VD16 ZV 18154); Leipzig 1523 (VD16 J 862); Fol. Aij r; außerdem gedruckt in Leipzig 1523 (VD16 J 862); Heinz von Scharffenstein: Warhaftiger bericht heintzen Von Scharffensteins wie vnd aus was vrsachen dye Miltemberger durch die Mentzischen Rethe in hafft auff gepurlich straff genommen sey, Nürnberg 1524 (VD16 S 2288), fol. Cij v. D. Martin Luthers Werke. Kritische Gesamtausgabe, Bd. 15. Weimar: Böhlau 1899, S. 59. Die Miltenberger stritten die (nicht direkt überlieferten) Vorwürfe der Altaristen dagegen vehement ab: Sie seien nur deshalb heimlich geflohen, um »uns und eyner ganzen gemeynde groß geschrey und ungnad zu machen«, wie Bürgermeister und Rat in einem Schreiben vom 21. September an die kurfürstlichen Räte in Mainz beteuern; Herrmann (1903), S. 203, Anm. 1 (wie Anm. 33).

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Mal ein Ende zu setzen, ließen Rucker und Vitztum Philipp Echter die Stadt zwischen dem 20. und 22. Oktober besetzen. Die engsten Anhänger Drachs, darunter Amtskeller Friedrich Weygandt, Bürgermeister Nikolaus Klein und der in der Stadt verbliebene Kaplan Scherpfer, wurden inhaftiert, die rebellierende Gemeinde zwangsweise zum alten Glauben zurückgeführt.46 Die umfangreichen Kenntnisse über die Miltenberger Begebenheiten des Jahres 1523 verdanken wir dem Umstand, dass sie im süd- und mitteldeutschen Raum durch mehrere Flugschriften »öffentlich gemacht« wurden. Dies lässt sich anhand der Druckorte ablesen: Klassische Publizistikhochburgen wie Augsburg, Wittenberg und Nürnberg sind ebenso vertreten wie eher unscheinbare Druckstätten wie Speyer oder Bamberg. Insgesamt sind für den Zeitraum zwischen Herbst 1523 und Frühjahr 1524 sechs Flugschriften überliefert, die sich unmittelbar auf die Ereignisse in Miltenberg beziehen.47 Dabei handelt es sich zum Teil um »Sammelpublikationen«, die aus mehreren Einzelschriften bestehen, sodass genau genommen von zehn Texten die Rede sein muss.48 Durch die gemeinsame Veröffentlichung wurden einige davon, auch wenn sie möglicherweise unabhängig voneinander oder zumindest zu unterschiedlichen Zeitpunkten verfasst worden waren, ganz unmittelbar in ein und denselben Entstehungsund Ereignishorizont gerückt. Man wird nicht fehl in der Annahme gehen, dass diese Art der Kontextualisierung einer ganz bewussten Publikationsstrategie entsprach, die schon die zeitgenössische Wahrnehmung der Miltenberger Geschehnisse als ein kohärentes »Medienereignis« befördert haben dürfte.49 Neben »wahrhaftigen« Berichten, in 46

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Ein ausführlicher Überblick über all diese Ereignisse in Miltenberg u.a. bei Albrecht (1896) (wie Anm. 29). Alle diesem Kontext entstammenden Schriften, auf die gleich noch näher einzugehen sein wird, finden sich nicht nur in digitalisierter Form, sondern auch abgedruckt und in modernes Deutsch »übersetzt« im populärwissenschaftlichen Werk eines Miltenberger Lokalpolitikers und Hobbyhistorikers: Johannes Oswald: 1523 – Reformationszeit in Miltenberg. Amorbach: plexus Verlag 2017. Zu diesen Konvoluten gehört der erste Sendbrief Drachs aus Wertheim, Johann Drach: Epistel an die Gemeyne zu Miltenberg den abschyd des Pfarers daselbst betreffendt/ So alle priester vnuerjagt auß der stat flohen, Augsburg 1524 (VD16 D 2483), erstmals jedoch Bamberg 1523 (VD16 D 2482), im Folgenden der Einfachheit und besseren Unterscheidbarkeit halber zitiert als »Drach I«. Neben dem Trostbrief selbst (»Epistel an die Kirche[n] oder gemaine Gottes zu Milttenberg«) enthält diese Flugschrift außerdem eine Supplik Drachs an den Landesherrn Albrecht von Brandenburg (»Supplication des veriagten Pfarrers vonn wegen der Burger vnnd gefanggnen zu Miltenberg«), die er erst später in Nürnberg verfasst hatte, sowie die erste Version eines Berichts eines nicht näher bekannten Bernhard Johim (»Wie die Burger zu Milttenberg Durch die verklagung jrer auß geflohenen priester/ überfallen, gestürm[t] vn[d] tails gefangen word[e]n seind«). Der Bericht Johims wurde mit geringfügigen Abweichungen später erneut publiziert; s. Anm. 44. Diesem Bericht angehängt findet sich ein weiterer Bericht eines ebenfalls unbekannten Michael Fink (»Bericht Michel Finckenn/ Wie die Christenn von Miltenberg/ des rechten glaubens halbenn gesturmt seyn«) sowie eine »Annclage wyder dye Pryester oder Altaristen des Chorß zcu Miltenberg«. Obwohl alle Drucker der vorliegenden Flugschriften bekannt sind, lässt sich leider nicht rekonstruieren, wie und auf wessen Initiative hin (ob durch die Drucker selbst oder durch die Personen, die die Texte zum Druck eingereicht hatten) die Konvolute zusammengestellt wurden.

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denen vor allem die Eroberung der Stadt teils sehr detailliert beschrieben wird,50 konstituierte sich dieser drucköffentliche Ereigniszusammenhang hauptsächlich durch drei predigtartige Sendbriefe (Episteln), die der entflohene Pfarrer Drach seiner geschundenen Gemeinde von verschiedenen Stationen seiner Flucht aus zum Trost zukommen ließ.51 Sogar Martin Luther höchstpersönlich richtete ein paar tröstende Worte an die Miltenberger, deren gerade erst erweckter evangelischer Glaube nun bereits auf eine harte Probe gestellt wurde. Die Einmischung des mit Abstand prominentesten und einflussreichsten Flugschriftenautors jener Zeit dürfte die Resonanz zum Fall noch einmal massiv erhöht haben.52 Das zeigt sich exemplarisch etwa in einem Trostschreiben von Friedrich Mykonius an eine nicht näher umrissene lutherische Untergrundgemeinde in der albertinischen Bergstadt Annaberg. Mykonius war nach seiner erst kurz zuvor erfolgten Flucht aus dem Annaberger Kloster offenkundig recht schnell mit den Vorgängen in Miltenberg vertraut geworden und ging allem Anschein nach davon aus, dass dies auch in Annaberg der Fall wäre, denn er wies lediglich summarisch auf die Parallele zwischen den Schicksalen beider Städte hin: »Nemet auch eyn ebenpild yetzt schir vonn allen Christlichen gemeynen: denn der Teüfel alleyn zu gleych entsagt hat/ vnd wi=der sie stürmen/ den yr leydet nit allain: sonder die gan=tze Bruderschafft ya Christus leydt mit/ Ich hoff yr wisset was die von Miltenberg leyden: vnd alle ewre nachpauren.«53 Werfen wir nun jedoch einen genaueren Blick auf den Inhalt dieser Schriften, oder besser: auf die kommunikativen Mechanismen, die die Fallkonstellation um Miltenberg einrahmen und bestimmen: Auf welche Weise wurde die Kommunikation über das zunächst präsentische Konfliktgeschehen in die Drucköffentlichkeit tradiert? Wie zu zeigen sein wird, erfolgte dies – in Kontinuität zu den öffentlichen Auseinandersetzungen vor Ort – in einem grundlegend invektiven Modus.

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Neben dem Bericht Johims (inkl. Fink), gibt es noch einen dritten Bericht eines gewissen Heinz von Scharffenstein, s. Anm. 44. Laut Datierung des Autors wurde der Text bereits 1522 verfasst, was jedoch aufgrund der ereignisgeschichtlichen Bezugnahmen auf die Erstürmung Miltenbergs logischerweise nicht stimmen kann. Neben Drach I (wie Anm. 48) außerdem Johann Drach: Epistell an die Gemeyne tzu Miltenberg, Speyer 1524 (VD16 D 2485), außerdem Jena 1524 (VD16 D 2484) (Erfurter Trostbrief, im Folgenden »Drach II«) sowie Johann Drach: Eyn Christlicher Sendebrieff an die Miltenberger, Wittenberg 1524 (VD16 D 2475), Augsburg 1524 (VD16 D 2474) (Wittenberger Sendbrief, »Drach III«). Martin Luther: Eyn Christlicher trostbrieff an die Miltenberger. Wie sie sich an yhren feynden rechen sollen/ aus dem 119. Psalm, Wittenberg 1524, (zwei, vielleicht sogar drei Aufl.; VD16 L 4226, VD16 L 4225, VD16 L 4224), außerdem Nürnberg 1524 (VD16 L 4222), Augsburg 1524 (VD16 L 4220). Friedrich Mykonius: Eyn freüntlich Ermanung und tröstung aller freündt und liebhaber Gottis wort yn der loblichen berümpten Pergkstadt s: Annapergk, von wegen viler anstöß die sie teglich überfallen. Zwickau: Johann Schönsperger d.J. 1524 (VD16 M 7351). Vgl. Johannes Schlageter: Die sächsischen Franziskaner und ihre theologische Auseinandersetzung mit der frühen deutschen Reformation. Münster: Aschendorff 2012, S. 138–149. Zu Mykonius und zur Kommunikationsgeschichte der Frühreformation im Erzgebirge vgl. demnächst Alexander Kästner: Hin und wieder zurück. Invektive Dynamiken frühreformatorischer Öffentlichkeit im Erzgebirge, 1519–1524 (Arbeitstitel).

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Dies gilt selbst für die auf den ersten Blick wenig streitbaren Episteln, die aufgrund ihres Inhalts und ihrer appellativen Struktur von Bernd Moeller und Karl Stackmann als »Predigtsummarien« gehandelt wurden.54 Drach versuchte in seinen Trostbriefen ganz offensichtlich, die Essenz seiner reformatorischen Vorstellungen zusammenzufassen, um die Früchte seiner knapp über ein Jahr währenden Predigttätigkeit in Miltenberg vor der Anfechtung durch den altkirchlichen Repressionsapparat zu schützen. Dies erklärt die permanente und eindringliche Wiederholung evangelischer Glaubensgrundsätze (»sola«-Prinzipien) und den ständigen energischen Appell zur Standfestigkeit im neuen Glauben.55 Trotz des vorwiegend erbaulichen Charakters sind diese Briefe jedoch von invektiven Elementen durchsetzt – es handelt sich eindeutig um »Kampfschriften«.56 Mit entsprechender Deutlichkeit grenzt sich Drach daher schon im ersten Sendbrief aus Wertheim, den er im September 1523 kurz nach seiner Flucht und noch vor der Besetzung Miltenbergs niedergeschrieben hatte, von seinen Feinden innerhalb der Gemeinde ab und spricht sie direkt an: »Vil seynd under euch die sprechen Cristus sey für die Altvätter allein gestorben/ von wellichen nym[m]pt mich wunder/ dz sy Christen hayssen/ dan[n] sy seyn des Endtechrist junger.«57 Meist bleibt er bei seinen Schmähungen noch relativ allgemein, doch einen Hauptschuldigen für die zunehmend bedrohliche Lage in der Stadt benennt er bereits ganz konkret: »Nit fürcht euch vor Conrat Rickern [Konrad Rucker]/ so ir wißt das er ein offenlicher gottes/ vn[d] alles cristlichen fürnemens feynd ist.«58 Noch angriffslustiger wird Drach in seiner Supplik an Albrecht 54

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Bernd Moeller / Karl Stackmann: Städtische Predigt in der Frühzeit der Reformation. Eine Untersuchung deutscher Flugschriften der Jahre 1522 bis 1529. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 1996 (= Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen, Bd. 220), S. 50–60, S. 109–112. Dies gilt auch für die Mykonius Trostschrift (S. 109 ff.). Der Autor selbst streicht heraus, nur deshalb zur Feder zu greifen, weil ihm das Medium der mündlichen Predigt verwehrt sei: »Die weyl mir gegenwertig von meinen fromen geystlichen vettern nye gestadt wardt / mündtlich zu(o) ewern Brüderlichen Christlichen hungerigen hertzen vil oder wenig zu(o)reden«, Mykonius (1524), fol. Aiiiv (wie Anm. 53). Beinahe ebenso häufig begegnet in diesem Zusammenhang gleichsam der vehemente Aufruf zu Gewaltverzicht: »So yemant etwas geschehe/ wurd dz Euangelium geschendt/ durch eüwer vngedult/ das red ich for Got wenn dem ergsten feind meinedthalb etwas geschehe/ wolde ich das ich Miltenberg nye gesehen hette.«, Drach I, fol. B r (vgl. Anm. 48). Drach, wie auch Luther, riefen nicht zuletzt deshalb derart deutlich zur Friedfertigkeit auf, um den omnipräsenten Aufruhrvorwurf der altgläubigen Partei nicht auch noch zu bestätigen. Prägend hierfür war Luthers auf der Wartburg verfasste »Trewe Vermahnung« von 1522 (D. Martin Luthers Werke. Kritische Gesamtausgabe, Bd. 8. Weimar: Böhlau 1889, S. 676–687); hierzu Neil R. Leroux: »The Mouth of Christ Alone«. Luther’s »Eine Treue Vermahnung« (1522) on the Weak in Faith. In: Renaissance and Reformation / Renaissance et Réforme, 33. Jg. 2010, Nr. 4, S. 3–28. Moeller/Stackmann (1996), S. 301 (wie Anm. 54). Drach I, fol. Aiij r f(wie Anm. 48). Nicht aber wundere es ihn, dass sie auch Seelenmessen für Verstorbene verkaufen, wo sie doch sogar – »dz schand ist zu reden« – welche für tote Vögel und Hunde abgehalten hätten. Umso mehr freut sich Drach, dass diesem Treiben nun ein Ende gesetzt wurde: »Nye seliger ist Miltenberg gewesen/ dann yetz/ so die Cerimonien nid[er]liegen«. Drach I., fol. B v (wie Anm. 48).

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von Brandenburg.59 Hier bezeichnet er den Kommissar vor dem Landesherrn als »das Schlänglin von Aschaffenburg«, das »seyn gifft in vil leut gepfyffen hat/ ee es der christen plut versucht vnd sein durst mit der Miltenberger laid gelöscht hatt«.60 Die drei Berichte zum Fall gestalten sich nicht weniger invektiv. Dabei handelt es sich zum einen um die gemeinsam veröffentlichten Schriften zweier nicht näher bekannter Autoren namens Bernhard Johim (erstmals bereits abgedruckt in Drachs Wertheimer Sendbrief)61 und Michael Fink, die sich als vorgeblich ortsfremde Gäste in Miltenberg aufgehalten und die Besetzung der Stadt zufällig miterlebt haben wollen, wobei gerade Johim verdächtig kenntnis- und detailreich über die Hintergründe und den Ereignishergang zu berichten weiß.62 Beide Texte weisen eine eindeutig proreformatorische Stoßrichtung auf. Zum anderen liegt hier auch der seltene Fall einer katholischen Gegendarstellung aus der Feder des Mainzer Gewaltboten Heinz von Scharffenstein vor. Er schildert das Geschehen aus Sicht der Herrschaftsträger, ohne über die genauen Quellen seines Wissens Rechenschaft abzulegen; direkte Augenzeugenschaft reklamiert er für sich nicht. Zu Anfang beschreibt der Beamte, wie er während einer Geschäftsreise nach Nürnberg auf dem dortigen Marktplatz einen großen Andrang um Drachs Wertheimer Sendbrief samt Supplikation und Johims Bericht bemerkte.63 Entsetzt über all die Lügen in diesem »erdichten gifftigen ausschreiben« habe er sich selbst als »einfeldiger ley«, dem solch ein Schritt eigentlich nicht gebühre, dazu veranlasst gesehen, einen aus seiner Sicht wahrheitsgemäßen »gegenbericht« zu veröffentlichen.64 Übrigens ist Scharffenstein der einzige Flugschriftenautor im Miltenberger Kontext, der keinerlei Hehl aus seinen Absichten macht und die Intentionalität seiner publizistischen 59

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Wohlwollend ging Drach anscheinend davon aus, dass der Landesherr nicht oder nicht hinreichend über die Vorgänge in Miltenberg informiert war, und hoffte, ihn zum Einlenken bewegen zu können. Dass Albrecht seit dem Nürnberger Reichstag 1523 seine laisser-faireHaltung gegenüber der Reformation aufgegeben hatte und nun für eine vehementere Durchsetzung des Wormser Edikts eintrat, war Drach entweder noch nicht bekannt oder wurde von ihm geflissentlich ignoriert, Herrmann (1903), S. 205. (wie Anm. 33). Drach I, Supplication, fol. Ciij r (wie Anm. 48). Vgl. Anm. 51. Aufgrund des umfangreichen Wissens über die Vorgeschichte des Geschehens, die involvierten Personen sowie die Stadttopographie liegt die Vermutung nahe, dass es sich zumindest bei Johim (wahrscheinlich auch bei Fink) nicht um einen Gast, sondern um einen unter einem Decknamen agierenden Miltenberger Bürger handelte. Ein Nürnberger Druck ist für Drach I nicht überliefert, die Schrift muss also höchstwahrscheinlich auf anderem Wege, etwa durch fahrende Händler (Buchführer), dorthin gelangt sein. Interessanterweise erschien sie erstmals ausgerechnet im katholischen Hochstift Bamberg, wo es Georg Erlinger trotz der suboptimalen religionspolitischen Ausgangssituation seit 1522 gelungen war, mehrere reformatorische Flugschriften zu drucken; Ferdinand Geldner: Erlinger, Georg. In: NDB 4 (1959), S. 596 [Online-Version]. Scharffenstein, Warhaftiger bericht, fol. Aiij r f (wie Anm. 44). Die hier zum Ausdruck kommende Selbststilisierung des Autors – in diesem Fall zu einem bescheidenen Laien, dem es einzig und allein um die Richtigstellung der nicht wahrheitsgemäßen Darstellung der Gegenseite ging – war in der zeitgenössischen Publizistik ein beliebtes rhetorisches Mittel. Sie diente nicht nur dazu, den Schritt in die Öffentlichkeit zu rechtfertigen, sondern sollte den Aussagen des Verfassers auch zusätzliche Authentizität und Glaubhaftigkeit verleihen.

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Tätigkeit explizit herausstreicht. Drach dagegen behauptet in der letzten Wittenberger Epistel sogar (ob nun wahrheitsgemäß oder nicht), dass die bisherige Veröffentlichung seiner Schriften völlig ohne sein Wissen und gegen seinen Willen erfolgt wäre.65 Was die rein ereignisgeschichtliche Darstellung der Abläufe in Miltenberg betrifft, sind Scharffensteins Bericht und die Berichte von Johim und Fink nahezu identisch, erhalten jedoch durch den bedacht platzierten Einsatz von Invektiven in Bezug auf den konfessionellen Gegner eine vollkommen andere, entgegengesetzte Konnotation. Während Johim und Fink Drach und die Miltenberger durchweg als Opfer einer tyrannisch und willkürlich agierenden Obrigkeit darstellen, die mittels einer brutalen Soldateska das Gotteswort unterdrückt, erscheint das gewaltsame Einschreiten bei Scharffenstein wie die ultima ratio des sonst sehr entgegenkommenden Kommissariats, das mit der renitenten Gemeinde bereits genug Geduld gezeigt hatte. Diese sehr unterschiedlichen tendenziösen Eindrücke entstehen jeweils nicht nur durch direkte Polemik, sondern auch durch die Hervorhebung bzw. Überformung des invektiven Auftretens der Gegenpartei selbst. So sei laut Johims lebhafter Beschreibung Schultheiß Aulenbach, einer der wenigen bekannten Reformgegner in Miltenberg, »wie Judas/ da man Christu[m] verriet«, mit gezogener Waffe vorweggeritten, als die obrigkeitlichen Truppen die Stadt stürmten, und habe geschrien: »her her/ stecht todt/ stecht todt/ das euch Gottes marter schennde/ aller bößwychter/ yr must alle sterben.«66 In beinahe ebenso grobianischer Manier hätten die unchristlichen Besatzer dann die Maßnahmen zur Unterdrückung des Evangeliums verkündet: So sollten die Miltenberger unter anderem »yren weybern die meuler stopffen/ das sie hynfurt nit meer von der newen weyß vn[d] des Pfarrer reden«67 und statt in der Bibel lieber »Weyn vn[d] Korn darfur lesen/ das sey yn nutzer/ dan das sie vber dem dyng sytzen«.68 Demgegenüber rücken bei Scharffenstein die protestantischen Protagonisten in ein negatives Licht – vor allem Drach, den er als selbstgefälligen Ketzer und Demagogen charakterisiert, der die Miltenberger erst zu Häresie und Aufruhr verführt und sich dann feige seiner Verantwortung entzogen habe. Seinen seelsorgerlichen Pflichten sei er zudem nur unzureichend nachgekommen, habe sich gar »Bischofflich« gebärdet, »gleich ob er sanct Peter selbs were«, und sich nur sonntags überhaupt in der Kirche blicken 65

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Drach III, Aij v (wie Anm. 51). Die Sendbriefe habe Drach, der eigentlich »von hertzen vngerne« schreibe, nur auf Bitten seiner Miltenberger Brüder verfasst, doch dann seien sie »ynn druck vnd ans liecht komen«, als wäre dies von ihm veranlasst worden. Um zu unterstreichen, dass dies nicht der Fall gewesen sei, übt Drach demonstrativ Kritik am zeitgenössischen »Hype« um den Buchdruck: »Müssen denn alle trewme (wie dieser wellt art ist) ynn druck kommen?« Unabhängig davon, ob er den Druck seiner Schriften bewusst forciert hat oder nicht, führt dieses Beispiel die potenzielle Kontingenz der damaligen Publikationspraxis – gerade im Fall von Sendschreiben – vor Augen. Johim, Warhaftig bericht, fol. Aiij r (wie Anm. 44). »dan sie seine hern vber die weyber/ vnd die weyber nit hern vber die menner«. Damit implizierten die Besatzer, die Miltenberger hätten aufgrund von Drachs aufrührerischer Predigten ihre Frauen »nicht im Griff«. Seine Lehre, die »newe weyß«, widersprach also in ihren Augen nicht nur der gottgewollten Herrschafts-, sondern auch der Geschlechterordnung; Johim, Warhaftig bericht, fol. Aiiij r (wie Anm. 44). Ebd.

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lassen.69 Außerdem greift Scharffenstein die Verweigerung des Chordienstes durch Drach auf, worüber er nur aus internen Quellen informiert sein konnte.70 Während der Pfarrer »daheim in der warme[n] stuben« saß, hätten die »armen altaristen« zur Winterzeit für nur 30 Gulden im Jahr in der kalten Kirche ausgeharrt und von früh bis spät Messen gelesen.71 Auch die Beschwerden der Altaristen, die Drach zufolge nach seinem Abgang völlig unbegründet und »vnuerjagt« aus der Stadt geflohen seien,72 über verbale und physische Angriffe durch die Bürgerschaft waren Scharffenstein offenbar bekannt. So berichtet er unter anderem, wie die Miltenberger umso »muthwilliger vnd trutziger« geworden seien, als Drach fort war – die Kolben, um die Priester totzuschlagen, hätten schon bereitgestanden. Amtskeller Weygandt habe sich zudem geweigert, die Altaristen in Schutz zu nehmen, sodass sie gar nicht anders konnten, als die Flucht zu ergreifen. Einer von ihnen, der krankheitsbedingt in der Stadt geblieben war, sei nach einem Abendessen im Gasthaus zur Krone auf dem Weg nach Hause angeschrien und ernstlich verwundet worden.73 Damit zerrt der Autor die Informationen über die mutmaßlichen Begebenheiten, die die Altaristen im Rahmen eines geheimen Gerichtsverfahrens gegen Drach und die Miltenberger vorgebracht hatten, wiederum ans Licht der Öffentlichkeit. Ganz klar sieht Scharffenstein sie hier in der Opferrolle, was im schroffen Kontrast zu den Vorwürfen der Miltenberger gegen ihre Priester steht, die sie in einer Anklageschrift (angehängt an Johims Bericht) festgehalten hatten. Die Bürger bezichtigten die Altaristen eines breiten Spektrums schwerwiegender Sitten- und Gewaltdelikte, was auf im Vorfeld schwelende Konflikte zwischen Geistlichkeit und Laienbevölkerung hindeutet.74 Womöglich wurde diese Anklageschrift ursprünglich verfasst, um sich vor dem Kommissariat gegen die Anschuldigungen der Altaristen zu verteidigen und die Schuldlast in ihre Richtung zu verschieben – nun diente sie darüber hinaus der öffentlichen Denunziation. Neben der polemischen Desavouierung und der metainvektiven75 Thematisierung des als verwerflich etikettierten Verhaltens des Gegners wird in den Flugschriften auch 69 70

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Scharffenstein, Warhaftiger bericht, fol. Biij r (wie Anm. 44). Dies lässt auf Kontakt zum Kommissariat, direkt zu den Altaristen oder vielleicht sogar auf Kenntnis ihrer »Spitzelaufzeichnungen« schließen. Scharffenstein, Warhaftiger bericht, fol. Biij r (wie Anm. 44). Präsenz, den Lohn für die Anwesenheit im Chor, habe Drach aber dennoch beziehen wollen. Drach behauptet sogar, Kommissar Rucker habe die Altaristen zu ihrer Flucht angestiftet, damit »ein geschray inß la[n]d keme/ die Miltenberger hetten ire pfaffen verjagt/ so doch nye kain Miltenberger einem pfaffen ein laid gethon od[er] zu thon begert hat«, Drach 1, Supplication, fol. Ciij r (wie Anm. 48). Scharffenstein, Warhaftiger bericht, fol. Ciij r f (wie Anm. 44). Die Vorwürfe der Miltenberger, die zum Teil fast schon zu spektakulär klingen, um wahr zu sein, reichen u.a. von Ehebruch und Vergewaltigung bis hin zu Kindstötung und versuchtem Mord; »Anclage der Stat Miltenberg widder die Pfaffen daselbst«, in: Johim, Wahrhaftiger Bericht, fol. B v–Biij r (wie Anm. 44). Metainvektivität bezeichnet allgemein jegliche Art der Kommunikation über invektive Kommunikationsakte, die wiederum selbst invektives Potenzial entfalten kann. Vgl. dazu neben Konzeptgruppe (2017), S. 17 (wie Anm. 12), auch Joachim Scharloth: Hassrede und

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intensiv das erlittene »Martyrium« der Miltenberger aufgegriffen. Ihnen sei ein derart großes Unrecht widerfahren, dass es nicht verwunderlich wäre, wenn selbst »die stein anfiengen zuschreye[n] vn[d] klage[n]«.76 Gleichsam wird die leidvolle Unterdrückungserfahrung zur christlichen Tugend erhoben – die Losung »Das CREUVTZ MUS GETRAGEN SEIN/ WO KEIN CREVTZ IST DO IST KEIN CRIST« prangt in plakativ großen Lettern in Drachs zweitem Sendbrief aus Erfurt.77 Auf diese Weise stilisiert er seine ehemalige Gemeinde zu verfolgten (und damit einzig wahren) Christen, und auch Johims Bericht endet mit den pathetischen Worten, dass »alle Christen Miltenberg fur eyn Stadt halten« sollen, »die etwas groß des Euangeliums halben« erlitten habe.78 So stand der kleine unbedeutende Ort in Franken innerhalb einer Regionen übergreifenden Drucköffentlichkeit plötzlich stellvertretend für andere in Bedrängnis geratene reformatorische Gemeinden und sollte ihnen zum Vorbild gereichen: »Got gebe allen Stetten solche genad/ das die Gottes wort also annemen als Miltenberg/ vnd so starck vnd in anfechtung stehen. Dan keyn weg ist zum hymell/ dan allein durch dz Creutz Christi«, heißt es am Schluss von Finks Bericht.79 Die hier diagnostizierte Stilisierung der Reformationsanhänger zu (potenziellen) Blutzeugen steht in paradoxer Kontinuität zu katholischen Martyrologien und Heiligenlegenden, nur, dass die unchristlichen Verfolger diesmal in Gestalt der altgläubigen Obrigkeit und der Papstkirche ihr Unheil verrichteten.80 Diese Art der Selbstinszenierung sollte nicht nur eine exkludierende Wirkung gegen die »Feinde des Evangeliums« nach außen, sondern auch eine integrative Kraft nach innen entfalten. Obwohl feste konfessionelle Grenzen in den 1520er Jahren faktisch noch gar nicht existierten, wird beispielsweise an Mykonius Reaktion auf die Miltenberger Vorgänge ersichtlich, dass Ansätze eines proreformatorischen Gruppenbewusstseins bereits vorhanden waren, d. h. hier mittels antithetischer Rhetorik konstruiert wurden. Diese durch Invektivität befeuerten Inklusions- und Exklusionsszenarien spielten sich – wie die Gesamtheit der öffentlich geführten Debatten der Reformationszeit überhaupt – vor dem Hintergrund eines allgegenwärtigen »metaphysischen Dualismus«81 zwischen göttlicher Wahrheit und teuflischer Irrlehre ab. Der Glaubensstreit bewegte sich auch für die Protagonisten des Miltenberger Konflikts in einem binären System aus

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Invektivität als Gegenstand der Sprachwissenschaft und Sprachphilosophie: Bausteine zu einer Theorie des Metainvektiven. In: Aptum, 2. Jg. 2017. S. 116–132. Drach I, Supplikation, fol. Ciij v (wie Anm. 48). Drach II, fol. B v (wie Anm. 51). Johim, Warhaftig bericht, fol. Bij v (wie Anm. 44). Michael Fink: Bericht Michel Fincken/ Wie die Christenn von Miltenberg/ des rechten glaubens halbenn gestürmt seyn. In: Johim, Warhaftig bericht, fol., Cij v (wie Anm. 44). Vgl. übergreifend Bernd Moeller: Inquisition und Martyrium in Flugschriften der frühen Reformation in Deutschland. In: Silvana Seidel Menchi (Hg.): Ketzerverfolgung im 16. und 17. Jahrhundert, Wiesbaden: Harrassowitz 1992, S. 21–48 sowie Peter Burschel: Sterben und Unsterblichkeit. Zur Kultur des Martyriums in der frühen Neuzeit. München: Oldenbourg 2004 (= Ancien Régime Aufklärung und Revolution, Bd. 35); demnächst ebenfalls die Dissertation von Wiebke Voigt, vgl. oben Anm. 29. Schwitalla (2010), S. 117 (wie Anm. 25).

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»Lüge und Wahrheit, Güte und Bosheit, Licht und Finsternis«.82 Besonders Luther sieht typischerweise, stärker noch als die anderen Autoren, hinter den mainzischen »tempelknecht«, »hurenknecht« und »mastbeuch« den Teufel höchstpersönlich am Werk.83 Eingebettet war diese grundlegende Dichotomie in eine zutiefst apokalyptische Weltanschauung: So werde die gnadenreiche Zeit nach Überwindung der diabolischen Anfechtung laut Drach »mer Christen tragen dan[n] blumen«.84 Stets adressiert Drach in diesem Zusammenhang hauptsächlich das Schicksal der Miltenberger Christen, seine eigene Verfolgungs- und Herabsetzungserfahrung spielt dabei eine eher untergeordnete Rolle. Lediglich in seinem dritten Wittenberger Sendschreiben verweist er, wohl konfrontiert mit der Unterstellung, dass er seine Gemeinde in Zeiten der Not im Stich gelassen habe, auch auf das Leid, das ihm selbst widerfahren sei, und auf die Gefahren seiner Flucht – ganz bestimmt sei er nicht auf Rosen gebettet gewesen und wäre oft genug fast in den Tod getrieben worden.85 Ungeachtet solcher angedeuteten Reibereien, die zudem auf einen beständigen Briefkontakt hinweisen, überwiegt bei Drach jedoch nach wie vor die Zuneigung für die Miltenberger und die Hoffnung auf eine baldige Rückkehr: »Ists aber muglich vnd Gottis wille/ so komme ich widerumb zu euch/ auff das ich erfrewet werde/ durch ewern Christlichen wandel/ den yhr führen sollt zu preys dem Evangelio.«86 Doch dazu sollte es nicht kommen. Zwar konnte sich Drach, im Gegensatz zum Kaplan Scherpfer, der aus Angst um sein Leben seine evangelischen Überzeugungen widerrief,87 erfolgreich einer Strafe entziehen. Seine erste Gemeinde sollte er jedoch nie wiedersehen.88 Insgesamt waren sowohl die untersuchte Flugpublizistik zum Fall Miltenberg als auch das vorangegangene Konfliktgeschehen in der Stadt durch einen invektiven Kommunikationsmodus geprägt, der sich ebenso in der direkten Herabsetzung des Gegners wie in der Inszenierung selbst erlebter Herabsetzungserfahrungen realisieren konnte. Der in den exemplarisch analysierten Invektiven stets zum Ausdruck kommende religiöse Antagonismus wurzelt zwar im theologisch begründeten Dissens über Wahrheitsfragen, wird durch die invektive Überspitzung jedoch nicht einfach nur abgebildet, sondern erfährt so erst die notwendige augenscheinliche Steigerung, um auch jenseits

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Moeller/Stackmann (1996), S. 301 (wie Anm. 54). Luther (1524) fol. Biij r f. (wie Anm. 52). Drach I, Supplication, Cij r. (wie Anm. 48). Drach III, Biij v. f. (wie Anm. 51). Bei Mykonius hingegen erhält das Aufgreifen der eigenen Leidenserfahrung eine stark persönliche Note. Man merkt dem Text geradezu an, in welch aufgewühlter Gemütsverfassung Mykonius geschrieben und wie er am Beginn damit gerungen hat, den Fokus von seinem qualvollen »Martyrium« in der Klosterhaft auf die Anfechtungen der Annaberger zu lenken. Sichtlich diente die Schrift nicht zuletzt der Verarbeitung der traumatischen Erlebnisse, denen er in dem »Endchristische(n)/ teüflischen/ vn[d] hellischen gefengniß« ausgesetzt gewesen war, Mykonius (1524), fol. Aiir (wie Anm. 53). Drach III, fol. C r. (wie Anm. 51). Herrmann (1903), S. 199f. (wie Anm. 33). Herrmann (1903), S. 196–199 (wie Anm. 33); Kawerau (1897), S. 252–261 (wie Anm. 29). 1550 widmete Drach den Miltenbergern eine gedruckte Predigt, die er in Lübeck gehalten hatte; Albrecht (1896), S. 17f. (wie Anm. 29).

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eines reinen Theologenstreits allgemein greifbar zu werden.89 Abgesehen von den Berichten, die mehr oder weniger expressis verbis ohnehin auf die Rezeption durch ein wietes und vielschichtiges Publikum ausgelegt waren, indiziert auch die gewählte Form des gedruckten und damit offenen Sendbriefs bei Luther und Drach, dass eine hohe öffentliche Breitenwirkung bewusst angestrebt wurde – das sorgsam inszenierte Bestreiten eines solchen Kalküls durch den Verfasser zeigt diesen Zusammenhang e contrario nur umso deutlicher. Gleichwohl barg die einberechnete gesteigerte Resonanz auch gewisse Risiken der Verselbstständigung der forcierten öffentlichen »Entgrenzung«. Um die Rezeptionsoptionen einzuhegen und gleichsam in die vorgegebenen dichotomen Bewertungskategorien einzupassen, verwiesen die polemischen Sprachgebrauchsmuster unmissverständlich auf die entgegengesetzten Punkte der möglichen Positionierung, die den Rezipienten zur Verfügung standen: Entweder sie solidarisierten sich mit den guten Miltenberger Christen oder aber mit deren unchristlichen Peinigern – und wer konnte sich schon freiwillig auf die Seite derer Stellen, die ganz offensichtlich nicht Gott, sondern dem Teufel anhingen? Miltenberg stand somit letztlich exemplarisch für den dualistischen Grundkonflikt, in dem es um nicht weniger ging als um die Wahrheit der göttlichen Offenbarung und damit die richtige Ordnung der Welt. Intensiviert wurde dieser Konflikt auch dadurch, wie Jan Löhdefink gezeigt hat, dass die reformatorische Publizistik »die Erkenntnis des bereits angebrochenen apokalyptischen Szenarios als Divergenzmerkmal eigens« herausstellte und im Gegenlager die Subtilität des Teufels am Werk sah, der längst das »Zentrum der Christenheit [...] korrumpiert« habe.90 Drach und die anderen Verfasser von Flugschriften zur Miltenbergaffäre jedenfalls wähnten sich und ihre Adressaten jeweils schon als Mitglieder einer Gemeinschaft wahrhaft Gläubiger, die wiederum jeweils durch einen äußeren Feind von »Seelmördern« bedroht war, der seinerseits teuflischen Irrlehren nachhing.91 Hier wird deutlich, was zuletzt Matthias Pohlig aus einer anderen Perspektive herausgestellt hat: Die »rhetorische Antithetik« der Publizistik fungierte als »diskursiver Vorgriff auf religiös wie sozial klarere Abgrenzungen«.92 Dies habe den am Diskurs teilnehmenden Akteuren nicht nur ein Wahrheitsurteil und eine Glaubenswahl abverlangt, sondern zugleich auch ein Zugehörigkeitsbekenntnis zu einer Gruppe, deren Konturen – und das gilt auch hinsichtlich der nicht vorhandenen Einheit der reformatorischen Bewegungen93 – sich in 89

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Vgl. Gerd Schwerhoff: Radicalism and »Invectivity«. »Hate Speech« in the German Reformation. In: Bridget Heal / Anorthe Kremers (Hg.): Radicalism and Dissent in the World of Protestant Reform, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2017, S. 36–52, hier S. 50. Jan Löhdefink: Zeiten des Teufels. Teufelsvorstellungen und Geschichtszeit in frühreformatorischen Flugschriften (1520–1526). Tübingen: Mohr Siebeck 2016, S. 366 und 369, vgl. auch S. 206–215. Zum Schlagwort der Seelmörder: Lepp (1908), S. 120–122 (wie Anm. 35). Matthias Pohlig: Die Reformation und das Problem des religiösen Entscheidens. In: Archiv für Reformationsgeschichte, 100. Jg. 2018, S. 316–330, hier S. 321. Vgl. Berndt Hamm: Einheit und Vielfalt der Reformation – oder: was die Reformation zur Reformation machte. In: Berndt Hamm, u.a. (Hg): Reformationstheorien. Ein kirchenhistorischer Disput über Einheit und Vielfalt der Reformation, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 1995, S. 57–127.

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der Realität frühreformatorischer Lebenswelten erst allmählich abzuzeichnen begannen.94 Da zudem das, was die beteiligten Akteure zu sagen hatten, untrennbar verbunden war mit der Art und Weise, wie sie es sagten,95 erscheint es durchaus problematisch, am gewählten Beispiel zwischen Wissensvermittlung und einem »tendenziell informierenden und reflektierenden Charakter« der Flugschriftenliteratur auf der einen Seite und Meinungsbildung durch Affinität zu invektiver Zuspitzung und Polemik auf der anderen Seite zu unterscheiden.96 In der Konsequenz würde sonst nämlich erneut über den »Reifegrad« einer historischen Öffentlichkeitsform anhand der Frage entschieden, inwiefern es ihr gelingt, diese beiden in unterschiedlichen Mischverhältnissen miteinander verwobenen Ebenen zu separieren. Diese Beobachtung berührt nicht allein die dynamische Konstellation der frühen Reformation mit ihrer Entgrenzung öffentlicher Kommunikation, sondern auch die nachfolgenden Ausprägungen von Öffentlichkeit. 4. REICHSPOLITISCHE ÖFFENTLICHKEIT – DER LANDGRAF ALS BIGAMIST 1540/41 Weitet man den Blick über die Phase der Reformation hinaus, dann stellt sich das Bild der historischen Öffentlichkeitsforschung unübersichtlich und uneinheitlich dar. Implizit oder explizit bleibt häufig – und durchaus gegen die Intention des Autors – Wohlfeils »reformatorische Öffentlichkeit« der übergeordnete Bezugspunkt und Maßstab für die Folgezeit.97 So konnte in der Forschung bisweilen der Eindruck entstehen, als handele es sich bei den von Winfried Schulze ins Feld geführten »thematisch gebundenen Kommunikationsprozesse(n)«, in denen Öffentlichkeit »von Fall zu Fall hergestellt« wurde, die jedoch noch keinen permanenten Wirkungszusammenhang geschaffen hätten,98 gleichsam um Zerfallsformen jener reformatorischen Öffentlichkeit. Einen anderen Ansatz wählte Esther-Beate Körber mit ihrer Arbeit zur territorialen Öffentlichkeit Brandenburg-Preußens. Im Bemühen, der Vielfalt von Inhalten, Akteuren, Medien und Prozessen der Kommunikation gerecht zu werden, differenzierte sie zwischen drei

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Pohlig (2018), S. 324 (wie Anm. 94). Die verschiedenen von ihm untersuchten Entscheidungssituationen zeigen Pohlig zufolge, »dass für gedruckte Flugschriften die drastische Antithetik und damit auch die offensive Entscheidungsaffinität näherliegend waren als für soziale Interaktionen etwa in Städten, in denen öfter dilatorische Strategien zu beobachten sind. Dies ist plausibel, weil in Kommunikation unter Anwesenden Entscheidungen gern vermieden werden, da sie scharfe soziale Schnitte ziehen und Konflikte provozieren« (S. 329). Genau dies war in Miltenberg offensichtlich der Fall. »What they had to say was inseparable from how they said it.« Matheson (1998), S. 156 (wie Anm. 26). So zuletzt erneut Tschopp 2017 (wie Anm. 19), S. 324 f. So noch im konzeptionellen Teil der Arbeit von Schnurr (2009), S.33–47 (wie Anm. 6), die aber auch stärker auf Forschungen zum Spätmittelalter zurückgreift, dazu Martin Kintzinger / Bernd Schneidmüller: Politische Öffentlichkeit im Spätmittelalter. Eine Einführung. In: Martin Kintzinger / Bernd Schneidmüller (2011), S. 7–20 (wie Anm. 2); ebenfalls bei Rudolf Schlögl, vgl. unten Anm. 143. Winfried Schulze: Deutsche Geschichte im 16. Jahrhundert 1500–1618. Frankfurt/Main: Suhrkamp 1987 (= Edition Suhrkamp, Bd. 268), S. 235.

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wesentlichen Sphären der Öffentlichkeit (Macht, Bildung und Information).99 Obwohl sie diese Öffentlichkeiten von ihren Eigenschaften her bestimmt sehen wollte und personale Überschneidungen einräumte, erscheint der heuristische Nutzen dieser Operation jedoch zumindest ambivalent: Im Versuch, den Begriff stärker zu präzisieren und gefährliche Anachronismen zu vermeiden, wird eine Fixierung von »Öffentlichkeit« vorgenommen, die eine ihrer wesentlichen Eigenarten, ihr dynamisches Potenzial zur Entgrenzung von Kommunikationsräumen und Kommunikationskreisen, aus dem Blick geraten lässt. Bezeichnend ist die Tatsache, dass – entgegen ihrer eigenen Intention und ihrem Begriffsgebrauch! – die drei genannten Sphären in der Rezeption durch die Forschung regelmäßig als »Teilöffentlichkeiten« figurieren.100 Klarer wird das Bild der Öffentlichkeitsforschung, um kurz einen Blick über den Tellerrand des zeitlichen Zuschnitts unseres Aufsatzes zu werfen, dann im 17. Jahrhundert. Mit dem periodischen Zeitungswesen kommt es zu einer »Verstetigung des öffentlichen Diskurses«, die Politik in neuer Intensität zum Gegenstand von Beobachtung, Information und auch Meinungsbildung werden ließ.101 Dabei wird die klassische Vorstellung, im Zeitalter des »Absolutismus« sei das Staatsgeheimnis ein »Leitfossil der Epoche«102 gewesen, in produktiver Weise herausgefordert. Bereits die Arbeit von Andreas Gestrich legte die vielfältigen Wechselbeziehungen von »Absolutismus und Öffentlichkeit« dar, in die viele gesellschaftlichen Gruppen bis hinunter zum »Pöbel« bzw. zum »Gemeinen Mann« eingebunden waren. Und Johannes Arndt hat deutlich gemacht, wie sehr auf der Basis eines sich entfaltenden Mediensystems mehr und mehr 99

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Esther-Beate Körber: Öffentlichkeiten der frühen Neuzeit. Teilnehmer, Formen, Institutionen und Entscheidungen öffentlicher Kommunikation im Herzogtum Preußen von 1525 bis 1618. Berlin: de Gruyter 1998 (= Beiträge zur Kommunikationsgeschichte, Bd. 7), vor allem S. 20; vgl. kondensiert dazu Esther-Beate Körber: Vormoderne Öffentlichkeiten. Versuch einer Begriffs- und Strukturgeschichte. In: Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte, 10. Jg. 2008, S. 3–25. Vgl. dazu mit weiteren Belegen Bellingradt (2011), S. 21f. (wie Anm. 7). Weiterhin für die Diskussion bereits Carl Hoffmann: »Öffentlichkeit« und »Kommunikation« in der Forschung zur Vormoderne. Eine Skizze. In: Carl Hoffmann / Rolf Kießling (Hg.): Kommunikation und Region. Konstanz: UVK Verlag 2001 (= Forum Suevicum, Bd. 4), S. 69–110, hier S. 91– 93; pointiert die Kritik von Dagmar Freist: Öffentlichkeit und Herrschaftslegitimation in der Frühen Neuzeit. Deutschland und England im Vergleich. In: Ronald Asch / Dagmar Freist (Hg.): Staatsbildung als kultureller Prozess. Strukturwandel und Legitimation von Herrschaft in der Frühen Neuzeit. Köln: Böhlau 2005, S. 321–351, hier S. 349 an »der Entdeckung immer neuer Öffentlichkeiten«. Detailkritik bei Ernst Opgenoorth: Publicum – privatum – arcanum. Ein Versuch zur Begrifflichkeit frühneuzeitlicher Kommunikationsgeschichte. In: Bernd Sösemann (Hg.): Kommunikation und Medien in Preußen vom 16. bis zum 19. Jahrhundert. Stuttgart: Steiner 2002 (= Beiträge zur Kommunikationsgeschichte, Bd. 12), S. 22–44. Andreas Würgler: Medien in der Frühen Neuzeit. München: Oldenbourg 2013 (= Enzyklopädie deutscher Geschichte, Bd. 85), S. 131–132; vgl. zuletzt Holger Böning: Dreißigjähriger Krieg und Öffentlichkeit. Zeitungsberichterstattung als Rohfassung der Geschichtsschreibung. Bremen: editon lumière 2018 (= Presse und Geschichte – Neue Beiträge, Bd. 126). Andreas Gestrich: Absolutismus und Öffentlichkeit. Politische Kommunikation in Deutschland zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht 1994 (= Kritische Studien zur Geschichtswissenschaft, Bd. 103), S. 34–35.

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eine »Herrschaftskontrolle durch Öffentlichkeit« möglich wurde.103 Dazu trug nicht zuletzt die Dynamik einer »höfischen Öffentlichkeit«, verstanden als überterritoriale Öffentlichkeit der »gemeineuropäischen Hochadelsgesellschaft« bei, die auf eine ständige gegenseitige (wiederum auch medial vermittelte) Beachtung und Beobachtung ihrer symbolischen Inszenierungen angelegt war.104 Schließlich wurde, ebenfalls bezogen auf die Zeit nach 1648, speziell für Deutschland die zunehmende Bedeutung einer außerterritorialen Reichsöffentlichkeit herausgestellt, vor der sich Fürsten gegenüber anderen Reichsständen, aber auch gegenüber den eigenen Untertanen legitimieren mussten.105 Eingeklemmt zwischen »reformatorischer« und »absolutistischer« Öffentlichkeit, wie man in pointierter Verkürzung sagen könnte, erscheint die Forschungslage zum späteren 16. Jahrhundert eher defizitär.106 Dabei lässt sich gerade in Bezug auf das Reich und die Reichspolitik zeigen, wie sehr diese vom Medium der Flugpublizistik geprägt wurde und auf eine ständisch durchaus nicht einfach abzugrenzende Öffentlichkeit bezogen war. Exemplarisch lässt sich die öffentliche Kommunikation um 1540 in Gestalt der über einhundert zeitgenössische Druckschriften umfassenden Auseinandersetzung um

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Johannes Arndt: Herrschaftskontrolle durch Öffentlichkeit. Die publizistische Darstellung politischer Konflikte im Heiligen Römischen Reich 1648–1750. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2013 (= Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Mainz, Bd. 224). Barbara Stollberg-Rilinger: Höfische Öffentlichkeit. Zur zeremoniellen Selbstdarstellung des brandenburgischen Hofes vor dem europäischen Publikum. In: Forschungen zur Brandenburgischen und Preussischen Geschichte, 7. Jg. 1997, Nr. 2. S. 145–176, hier, S. 148; vgl. aus neuerer Zeit Volker Bauer: Nachrichtenmedien und höfische Gesellschaft. In: Johannes Arndt / Esther-Beate Körber (Hg.): Das Mediensystem im Alten Reich der Frühen Neuzeit (1600–1750). Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2010 (= Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Mainz Beihefte, Bd. 75), S. 173–194. So Freist (2005), S. 332–333 (wie Anm. 100). Vgl. speziell zur Bedeutung des Immerwährenden Reichstages als Informationsknotenpunkt, Meinungsmarkt und Bühne für die Selbstinszenierung von Ständen und Reich: Susanne Friedrich: Drehscheibe Regensburg. Das Informations- und Kommunikationssystem des Immerwährenden Reichstags um 1700. Berlin: Akademie Verlag 2007 (= Colloquia Augustana, Bd. 23), S. 537–542. So auch Henning P. Jürgens / Thomas Weller: Einleitung. In: Henning P. Jürgens / Thomas Weller (Hg.): Streitkultur und Öffentlichkeit im konfessionellen Zeitalter. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2013 (= Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Mainz Beihefte, Bd. 95), S. 7–14, hier S. 9; vgl. auch die Kritik an der historischen Presseforschung, die mutatis mutandis auf die Öffentlichkeitsforschung übertragen werden könnte, bei Franz Mauelshagen: Netzwerke des Nachrichtenaustauschs. Für einen Paradigmenwechsel in der Erforschung der »neuen Zeitungen«. In: Johannes Burkhardt / Christine Werkstetter (Hg.): Kommunikation und Medien in der Frühen Neuzeit. München: Oldenbourg 2005 (= Historische Zeitschrift, Beiheft, Bd. 41), S. 409–425. Vgl. aber Gabriele HaugMoritz: Der Wolfenbütteler Krieg des Schmalkaldischen Bundes (1542), die Öffent-lichkeit des Reichstags und die Öffentlichkeiten des Reichs. In: Maximilian Lanzinner / Arno Strohmeyer (Hg.): Der Reichstag 1486–1613. Kommunikation, Wahrnehmung, Öffentlichkeiten. Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht 2006 (= Schriftenreihe der Historischen Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Bd. 73), S. 259–280.

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den von Luther als »Hans Worst« gebrandmarkten Herzog Heinrich den Jüngeren von Braunschweig-Wolfenbüttel in den Jahren 1539–1546 nachvollziehen.107 Heinrich stand als einer von zwei Hauptmännern des 1538 gegründeten altgläubigen Nürnberger Militärbündnisses dem 1531 gegründeten protestantischen Schmalkaldischen Bund unter Landgraf Philipp von Hessen und dem sächsischen Kurfürsten Johann Friedrich gegenüber. Ende 1539 übergaben die beiden Hauptleute des Schmalkaldischen Bundes abgefangene Briefe des Herzogs kommentiert der Druckerpresse, deren Inhalt den Braunschweiger kompromittieren sollte. Heinrich sah sich zu gedruckten Erwiderungen genötigt. Zwischen 1539 und 1546 wuchs diese Auseinandersetzung nach und nach auf ca. 120 Druckschriften an. Fürsten trugen als Autoren ebenso ihren Teil bei wie ihre Untergebenen, berühmte Reformatoren ebenso wie anonyme Auftragsschreiber. Dabei changierte die Tonlage zwischen formaljuristischen Vorwürfen und unterhaltsamen, ironisch-aggressiven Satiren. Stand zu Beginn die gegenseitig geäußerte Anschuldigung des Landfriedensbruchs im Vordergrund, warfen sich die Kontrahenten bald gegenseitig vor, einen Religionskrieg zu provozieren. Während Heinrich seine protestantischen Gegner als Unruhestifter, Aufrührer und Ketzer zu brandmarken suchte, unterstellten die Schmalkaldischen Bundeshauptleute dem Herzog Sakramentenschändung, Mordbrand, Nichteinhaltung dynastischer Erbschaftsverträge, Missachtung städtischer Freiheiten, Unterdrückung des Worts Gottes und das Anstreben einer Vormachtstellung.108 Beide Seiten bedienten sich mithin eines breiten Spektrums invektiver Motive. Die druckmediale Schlammschlacht mündete 1542 in einem kurzen Kriegszug des protestantischen Militärbündnisses nach Norddeutschland und der Eroberung Braunschweig-Wolfenbüttels. Ein derartiges Vorgehen mehrerer Reichsfürsten gegen einen anderen hochadligen Herrschaftsträger war vor dem Hintergrund des Ewigen Landfriedens hochgradig begründungsbedürftig. Diese Begründung verbreiteten die Schmalkaldischen Bundeshauptleute ebenso durch Flugschriften. Gabriele Haug-Moritz 107 108

Dieser Themenkomplex wird bearbeitet im Dissertationsprojekt von Stefan Beckert. Eine knappe Einführung mit den wichtigsten Literaturverweisen bei Dieter Demandt: Die Auseinandersetzungen des Schmalkaldischen Bundes mit Herzog Heinrich dem Jüngeren von Braunschweig-Wolfenbüttel im Briefwechsel des St. Galler Reformators Vadian. In: Zwingliana, 22. Jg. 1995, S. 45–66. Zu Heinrich allgemein: Franz Petri: Herzog Heinrich der Jüngere von Braunschweig-Wolfenbüttel. Ein niederdeutscher Territorialfürst im Zeitalter Luthers und Karls V. In: Archiv für Reformationsgeschichte, 72. Jg. 1981, S. 122–157. Zu den exemplarischen Inhalten der Flugschriften: F. J. Stopp: Henry the Younger of BrunswickWolfenbüttel. Wild Man and Werwolf in Religious Polemics 1538–1544. In: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 33. Jg. 1970, S. 200–234; Mark U. Edwards: Luther’s Last Battles. Politics and Polemics, 1531–1546. Ithaca: Cornell University Press 1983, S. 143–162; Georg Kuhaupt: Veröffentlichte Kirchenpolitik. Kirche im publizistischen Streit zur Zeit der Religionsgespräche (1538–1541). Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht 1998 (= Forschungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte, Bd. 69); Gabriele Haug-Moritz: Widerstand als »Gegenwehr« und der »gegenwehrliche Krieg« des Jahres 1542. In: Robert von Friedeburg (Hg.): Widerstandsrecht in der frühen Neuzeit: Erträge und Perspektiven der Forschung im deutsch-britischen Vergleich. Berlin: Duncker & Humblot 2001 (= Zeitschrift für historische Forschung Beiheft 26), S. 141–61.

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untersuchte anhand von Verteilerlisten deren geplanten Adressatenkreise. Sie kam zu dem Ergebnis, dass sich die Schmalkaldischen Bundeshauptleute für ihren Kriegszug neben den potenziell reichstagsberechtigten Ständen auch vor einem darüber hinausgehenden »territorialen Kommunikationsraum« am Konfliktherd Niedersachsen rechtfertigten.109 Parallel zu diesen Rechtfertigungsschriften der fürstlichen Bundeshauptleute ist während des Krieges eine marktorientierte Reimpublizistik auffindbar, die anhand der moralisch-politischen Verfehlungen des Herzogs die Eroberung Wolfenbüttels euphorisch als göttliches Heilszeichen für den endzeitlich-apokalyptischen Kampf der »milites christi« interpretierte.110 Dass die Verfehlungen des Herzogs in dieser gereimten Weise vom Druckmarkt aufgegriffen werden konnten, setzte eine gewisse Bekanntheit seiner Vergehen voraus, der noch näher nachzugehen sein wird. An diesem knappen Ausschnitt lässt sich über die Streitschriftenkontroverse eine von den Fürsten gezielt anvisierte Öffentlichkeit identifizieren, deren Konturen zwar noch schwer fassbar sind, die aber jedenfalls Merkmale einer ständischen Entgrenzung aufzuweisen scheint. Mit dem folgenden knappen Beispiel steht ein Ausschnitt aus der Vorgeschichte des Kriegszuges im Fokus, dessen Zentrum ebenfalls druckmedial verbreitete Herabsetzungen, ihre Verbreitungsstrategien und potenziellen Resonanzräume bilden. Allerdings kam es in diesem Fall zu einem Rollentausch der Streitgegner, der von den Protestanten so heftig angegriffene Braunschweiger Herzog Heinrich ging seinerseits in die Offensive und attackierte die beiden Hauptleute des Schmalkaldener Bundes. Ein sachlicher Fluchtpunkt der Auseinandersetzung ist die Doppelehe des hessischen Landgrafen Philipp. Es handelte sich um ein Thema, das die Beteiligten als Arkanum zu behandeln suchten, das sich jedoch bald zu einem sehr öffentlichen Geheimnis entwickeln sollte. Bigamie wurde in der Frühen Neuzeit als Todsünde und schweres Verbrechen angesehen, für das etwa die Peinliche Gerichtsordnung Karls V., die Carolina von 1532, die Hinrichtung vorsah. Auch eine morganatische Ehe »zur zweiten Hand«, wie sie im europäischen Hochadel unter besonderen Voraussetzungen nicht unüblich war,111 setzte voraus, dass es keine anderen lebenden Ehepartner gab.112 Wenige Jahre vor den hier im Zentrum stehenden Geschehnissen war die Ehefrage durch die Täuferherrschaft in Münster zusätzlich skandalisiert worden. Im Sommer 1534 führte der Prophet und nachmalige König Jan van Leiden in der belagerten Stadt die Mehrfachehe für Männer ein, was zu erheblichen inneren Verwerfungen führte und propagandistisch vielfach gegen die täuferische Bewegungen insgesamt ausgeschlachtet werden konnte.113 Ausgerechnet jener Philipp von Hessen nun, der an der Zerschlagung des Täuferreiches aktiv beteiligt 109 110 111

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Haug-Moritz (2006), S. 271f. (wie Anm. 106). Vgl. Haug-Moritz (2006), S. 275f (wie Anm. 106). Cordula Scholz-Löhnig: Ehe zur linken Hand. In: Enzyklopädie der Neuzeit Online. URL: http://dx.doi.org/10.1163/2352-0248_edn_COM_255980 (21.04.2020). Vgl. Katharina Reinholdt: Bigamie. In: Enzyklopädie der Neuzeit Online. URL: http://dx. doi.org/10.1163/2352-0248_edn_SIM_247182 (21.04.2020); ausführlich, wenn auch in anderem Kontext: Kim Siebenhüner: Bigamie und Inquisition in Italien 1600–1750. Römische Inquisition und Indexkongregation, Paderborn: Schöningh 2006, S. 29–40. Hubertus Lutterbach, Der Weg in das Täuferreich von Münster. Ein Ringen um die heilige Stadt. Münster: Dialogverlag 2006, S. 244–249.

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gewesen war, schloss am 4. März 1540 eine zweite Ehe mit dem Hoffräulein Margaretha von der Saale zu Lebzeiten und mit Zustimmung seiner ersten Ehefrau Christine, der Tochter Herzog Georgs von Sachsen.114 Innerhalb des protestantischen Lagers, insbesondere zwischen dem hessischen und dem kursächsischen Hof, führte dieser Schritt zu schweren Spannungen.115 Der sächsische Kurfürst Johann Friedrich plädierte für entschlossene Geheimhaltung: Man solle sich zweideutiger Formulierungen bedienen und die Beweislast den Gegnern zuschieben, sollten diese die Bigamie thematisieren.116 Auch die Wittenberger Theologen waren dazu bereit, die Existenz einer zweiten Ehefrau des Landgrafens wider besseres Wissen öffentlich zu bestreiten und allenfalls ein Konkubinat einzuräumen. Landgraf Philipp dagegen drängte darauf, die Ehe mit allen erbrechtlichen und alltäglichen Konsequenzen offen zu führen und sie aus Gewissensfragen im Fall der Fälle nicht leugnen zu können.117 Schon parallel zu den Hochzeitsvorbereitungen hatte der Landgraf den hessischen Pfarrer Johannes Lening mit theologischen Rechtfertigungsschriften einer Doppelehe in Ausnahmesituationen beauftragt, die aber nur für einen kleinen, kaum näher zu benennenden Personenkreis gedacht waren.118 Ansonsten verständigte man sich im Schmalkaldischen Lager vorerst auf Geheimhaltung.119 114

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Nach wie vor grundlegend: William Walker Rockwell: Doppelehe des Landgrafen Philipp von Hessen. Marburg: Elwert 1904 und Georg Mentz: Johann Friedrich der Großmütige. T. 2. Vom Regierungsantritt bis zum Beginn des Schmalkaldischen Krieges. Jena: Fischer 1908 (= Beiträge zur neueren Geschichte Thüringens, Bd. 1), S. 253–265. Zur politischen Bedeutung der Doppelehe und den damit verbundenen Verhandlungen mit Kaiser Karl V. vgl. Jan Martin Lies: Zwischen Krieg und Frieden. Die politischen Beziehungen Landgraf Philipps von Hessen zum Haus Habsburg 1534–1541. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2013 (= Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Mainz, Bd. 231.), S. 473–543, insb. S. 550f. und die Argumentation bei Georg Schmidt: Gefangen vor der Gefangenschaft? Landgraf Philipp von Hessen und der Regensburger Geheimvertrag von 1541. In: Walter Heinemeyer (Hg.): Hundert Jahre Historische Kommission für Hessen 1897– 1997. T. 1. Marburg: Elwert 1997, S. 463–480. Vgl. dazu die Einschätzungen bei Gabriele Haug-Moritz: Landgraf Philipp und der Schmalkaldische Bund (1530/31–1547). In: Ursula Braasch-Schwersmann u.a. (Hg.): Landgraf Philipp der Großmütige 1504–1567. Hessen im Zentrum der Reform. Neustadt an der Aisch: Schmidt 2004, S. 59–66, hier S. 59, 65; und Lies (2013), S. 488–491 und 550f. (wie Anm. 116), der nicht nur die bereits von Rockwell und Mentz vertretene Einschätzung, die Doppelehe habe die antihabsburgische Bündnispolitik des sächsischen Kurfürsten unmöglich gemacht, untermauert. Davon abweichende Einschätzung bei Schmidt (1997) (wie Anm. 114). Vgl. Rockwell (1904) S. 173–174 (wie Anm. 114). Rockwell (1904), S. 33–34, 39–43, 74–75 (wie Anm. 114); Vgl. Lies (2013) S. 479–488 (wie Anm. 114). Vgl. Max Lenz (Hg.): Briefwechsel Landgraf Philipp’s des Großmüthigen von Hessen mit Bucer. 3 Bde. II. Leipzig: Hirzel 1887 (= Publikationen aus den k. preußischen Staatsarchiven, Bd. 28), Nr. 131, S. 45: »unter di leut, da sie nutzen schaffen möchten, auszuteilen«. Eine gesonderte Schrift wurde beispielsweise der zukünftigen Ehefrau Margarethe von der Saale vor der Hochzeit übergeben, um etwaige Bedenken auf Seiten der Braut zu zerstreuen. Andere Versionen waren beispielsweise für die Verteidigung der Doppelehe gegenüber Kursachsen und den Wittenberger Theologen gedacht. Vgl. Rockwell (1904) S. 121–122 (wie Anm. 114). Vgl. Mentz (1908) S. 258, 263 (wie Anm. 114); Rockwell (1904) S. 186 (wie Anm. 114).

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Tatsächlich barg die Bigamie-Affäre reichlich politischen Zündstoff zum Nachteil der protestantischen Sache. Philipp von Hessen und der sächsische Kurfürst standen als Hauptleute des Schmalkaldischen Bundes im Fokus der Auseinandersetzung zwischen politischem Protestantismus, konfessionsneutralen Vermittlern und sich formierendem katholischen Widerstand auf Reichsebene, der mit dem nunmehr auslaufenden Frankfurter Anstand das Potenzial hatte, einen Religionskrieg zu entfachen.120 Zu besorgen war vor dem Hintergrund der reichspolitischen Spannungen z. B. ein rechtliches Eingreifen des Kaisers gegen Philipp von Hessen, weswegen der Landgraf zwischen Oktober 1540 und Juni 1541 in geheimen Verhandlungen mit dem kaiserlichen Hof erfolgreich um einen rechtlichen Dispens verhandelte.121 Alle Geheimhaltungspläne konnten jedoch nicht verhindern, dass die Angelegenheit schnell öffentlich wurde, wie die Erwähnungen in der zeitgenössischen Korrespondenz zeigen. Bereits im Juni 1540 verbreiteten sich Gerüchte über die Doppelehe an den Höfen zu Anhalt, Weimar und Pommern sowie im Umfeld der beiden Kurfürsten zu Mainz und Brandenburg. Der Reformator Justus Jonas schrieb sogar, die »Papisten« würden die Geschichte mit »maxima laetitia«, also größter Freude weitererzählen. Man sprach beim Hagenauer Religionsgespräch davon. Von hier aus wurde der deutsche König Ferdinand informiert. Am französischen und englischen Königshof sorgte die Angelegenheit ebenso für Aufsehen wie in humanistischen Kreisen. Nicht nur eine kleine und exklusive Adelsgesellschaft, sondern weitere Kreise der Bevölkerung waren mithin bereits über die Bigamieaffäre unterrichtet, bevor auch nur eine einzige Druckschrift die Sache aufgriff.122 Wie zu erwarten war, erreichten diese Gerüchte zeitnah auch den Wolfenbütteler Hof, mit dem die beiden Schmalkaldischen seit geraumer Zeit in einer druckmedialen Streitschriftenfehde standen. In einer weit über 300 Seiten umfassenden Streitschrift (»Dritte bestendige [...] antwort [...] Auff des Landgrafen [...] vnwarhafftige erdichte / vnd vnbestendige lesterschrifft«) griff Herzog Heinrich die Angelegenheit zunächst nur knapp und ohne Beweise zu benennen auf.123 Erst einige Monate nach dieser Publikation waren, wie der Briefwechsel Heinrichs mit dem kaiserlichen Vizekanzler Dr. Held 120 121

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Schmidt (1997) S. 468, 471 (wie Anm. 114). Vgl. dazu Lies (2013) S. 488-543 (wie Anm. 114); Schmidt (1997) S. 471 (wie Anm. 114). Zur Frage, welche Gesetze dem Kaiser ein entsprechendes Vorgehen ermöglicht haben sollen, vgl. die ausführlichen Darstellungen bei Rockwell (1904) S. 9, FN 2 und S. 73–74, FN 3 (wie Anm. 114). Unabhängig von der Frage der Rechtsgrundlage war die Möglichkeit eines kaiserlichen Vorgehens gegen den Landgrafen der ausschlaggebende Punkt für die hessische Politik. Vgl. Rockwell (1904), S. 58–61, Zitat S. 59, Anm. 3 (wie Anm. 114). Vgl. zum Gerücht unten Anm. 165. »Wer hat von einem Fürsten des Reichs jhe gehört/ der jnn leben seins Eheweibs/ zu der andern Ehe/ noch bey leben seins ersten Eheweibs gegriffen hette? als itzunder vber das gantz Reich aussgeschollen/ das der Landgrafe zu der andern Ehe/ noch bey leben seins ersten Eheweibs gegriffen«, Heinrich von Braunschweig-Wolfenbüttel: »Dritte bestendige warhaff||tige redliche Göttliche vnd ergründte vn=||ablegliche antwort/ des Durchleuchtigen [...] Auff des Landgrafen wider S.F.G. neher aus=||gangen vngöttliche/ unchristliche / vnehrliche/ vnwar=||hafftige erdichte/ vnd vnbestendige lesterschrifft…«. Wolfenbüttel: Hennig Rüdem 1540 (VD 16 B 7282, = Dritte Antwort), fol. X1 v.

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verdeutlicht, die inneren Zerwürfnisse der schmalkaldischen Bundeshauptleute ebenso wie die Beteiligung der Wittenberger Theologen und kursächsischer Abgesandter an der Eheschließung in Wolfenbüttel bekannt.124 Dieses Wissen benutzte der Braunschweiger Herzog dann später in einer weiteren Streitschrift (»Ergrunte [...] Fürsten vnd Adel liebende[n] Duplicae [...] Wider des Churfürsten von Sachsen [...] truncknen Gotteshessigen Abdruck«), die zur Verteilung auf dem Regensburger Reichstag im März 1541 gedacht war und sich eben nicht gegen den Landgrafen, sondern gegen seinen sächsischen Verbündeten richtete.125 Dort machte er die Wittenberger Theologen und den kursächsischen Hof als Mitwisser und Unterstützer an der illegalen und unchristlichen Bigamie des »Münsterische[n] Bruder[s]« zu Hessen namhaft und benannte den Brandenburger Kurfürsten Joachim II. und Herzog Heinrich von Sachsen als Nutznießer der Angelegenheit.126 Er thematisierte außerdem die Unzufriedenheit des sächsischen Kurfürsten über die Angelegenheit und rief den Kaiser zur strafenden Intervention auf.127 Diese eindeutige Benennung der an der Doppelehe Beteiligten bedeutete gegenüber der bloßen Erwähnung des Gerüchts eine Verschärfung. Heinrich zielte darauf ab, mit der Bigamieinvektive nicht nur den hessischen Landgrafen zu treffen, sondern auch weitere der protestantischen Bewegung nahestehenden Reichsfürsten aufgrund ihrer verschwörerischen Mitwisserschaft und Billigung zu diffamieren, letztlich das gesamte protestantische Lager in Misskredit zu bringen. Noch deutlicher wurde dieser Versuch, die gesamte protestantische Bewegung als Ermächtigung zu Normbruch und Aufruhr zu diskreditieren, mittels einer weiteren vom Wolfenbütteler Hof anonym verbreiteten Druckschrift unternommen. Es handelt sich um einen satirischen Sendbrief des fiktiven Henkers Justiniam Warsager an den Landgrafen zu Hessen, betitelt als »Evangelische Unterrichtung«. Darin greift der imaginäre Scharfrichter Philipp wegen seiner Doppelehe direkt an: »Es muss/ als ich entlich darfur halte vnd glaub/ der Teuffel jnn E[uer] F[ürstlich] G[naden] stecken/ vnd die 124

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Vgl. Niedersächsisches Landesarchiv Wolfenbüttel (im Folgenden NLA WO) 1 Alt 8 (Acta publica des Herzogs Heinrich der Jüngere), Nr. 533, Bl. 86r–87v, 91r–93v. Vgl. Kuhaupt (1998), S. 268–269 (wie Anm. 108). Die Antwort des Kurfürsten war trotzdem bereits Anfang März 1541 fertig, da bereits vor dem Reichstag Drucke kursierten. Vgl. das Schreiben Gregor Brücks vom 1. März 1541 an Johann Friedrich in: Albrecht Luttenberger (Hg.): Deutsche Reichstagsakten unter Kaiser Karl V. Der Reichstag zu Regensburg 1541. 4 Bde. Berlin: de Gruyter 2018 (= Deutsche Reichstagsakten / Jüngere Reihe / Deutsche Reichstagsakten unter Kaiser Karl V., Bd. 11), Nr. 500, S. 2225, Anm. 2. Die Räte Herzog Heinrichs gingen davon aus, dass der Druck bereits im Februar vom Kurmainzer Hof weitergegeben wurde. Vgl. NLA WO 1 Alt 8, Nr. 497, Bl. 11r–v. Beide hatten am 27. August 1540 eine Gesandtschaft zum Landgrafen geschickt, um erbrechtliche Vorteile aus der Doppelehe zu ziehen. Vgl. Rockwell (1905), S. 94, Anm. 2 (wie Anm. 114). Vgl. dazu Kuhaupt (1998), S. 268–269 (wie Anm. 108); Heinrich von Braunschweig-Wolfenbüttel: »Ergrůnte/ bestendige/ er=||hebliche/ warhafftige/ Göttliche/ Christ=||liche Fürsten vnd Adel liebende Duplicae, […] Wider des Churfürsten von Sachsen/ andern ehrnrürigen/ vn=||gegrünten/ vnbestendigen/ erdichten/ vngöttlichen/ vnchristlichen/ truncknen/|| Gotteshessigen Abdruck…«. Wolfenbüttel: Henning Rüdem 1540 (VD 16 B7289) = Duplicae), fol. Kjr–v.

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Münsterische art E[uer] F[ürstlich] G[naden] gar gerhurt haben/ das E[uer] F[ürstlich] G[naden] vngezweiffelt der meinung sein werden so viel Weiber zu nehmen so viel sie gelüstet/ als der König zu Münster gethan.«128 Einmal mehr rekurrierte die Schrift also auf die Zwangspolygamie im Münsteraner Täuferreich und beschwor damit Bilder von politischem Aufruhr und gesellschaftlichem Umsturz, die mit dem Landgrafen assoziiert werden sollten. Darüber hinaus karikiert die Schrift die protestantische Bibeltreue und das lutherische »Sola-Scriptura«-Prinzip mit der Frage, welche Stelle der Heiligen Schrift denn wohl die Doppelehe zulasse: »Dann erstlich das E[uer] F[ürstlich] G[naden] noch ein weib genommen/ wolt ich gern hören mit was fugen/ grund oder bestand? mit welcher Biblischen Schrifft? mit was erlaubten oder zugelassenen vrsachen E[uer] F[ürstlich] G[naden] solchs beschonen wollten? weil es jnn angezeigter Biblischer schrifft allenthalben verbotten.«129 Diese implizite Aufforderung zur öffentlichen theologischen Rechtfertigung ist bemerkenswert vor dem Hintergrund, dass Luther und andere Wittenberger schon ihre Fehdefedern gespitzt hatten, sollte der Landgraf die Bigamie öffentlich rechtfertigen wollen.130 Der Einwurf barg das Potenzial, die nur oberflächlich überwundenen Spannungen zwischen Hessen einerseits und Wittenberg sowie Kursachen andererseits erneut ans Tageslicht treten zu lassen. Das Ziel, seine protestantischen Widersacher im Spiegel ihrer eigenen Lehrprinzipien zu spalten, wird auch in einem der letzten Absätze deutlich, wenn Justiniam Warsager erneut den Landgrafen direkt anspricht und seine Bundesgenossen zum Handeln gegen den Abtrünnigen aufruft: »Ist das E[uer] F[ürstlich] G[naden] Euangelium? Sein das die guten werck? [...] E[uer] F[ürstlich] G[naden] Bundsuerwanten [...] müsten vngezweifelt nach jrem vermögen darzu thun vnd beholffen sein/ das ...laster abgestelt/ vnd E[uer] F[ürstlich] G[naden] mit jrem Schwermerischen anhang gestrafft vnd ausgerottet worden.«131 Der Geltungsanspruch Philipps von Hessen, für das wahre Evangelium zu stehen, wird durch diese Behauptungen entwertet und als diejenige eigentlich ketzerische Irrlehre entlarvt, die sie entgegen anderslautender Behauptungen immer schon gewesen sei. Bemerkenswert ist in diesem Zusammenhang die Stigmatisierung des »schwärmerischen Anhangs« des Landgrafen: »Schwärmer« war jene Leitinvektive, die gerade Luther und seine Anhänger zur Kennzeichnung und zugleich Ausgrenzung jenes irrationalen Enthusiasmus benutzten, der ihrer Auffassung nach die Weltordnung bedrohte.132 Ihr 128

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Anonym: »Euangelische/|| Brüderliche/ getrewe|| vnterrichtung/ durch|| Meister Justinum warsager|| Nachrichtern zu Warheits=||brun/ jnn einem Sendbrieffe/|| dem Landgrafen von Hessen|| beschehen/ belangendt/ enthal|| tung des viertelmessigen Ver||reterischen fleisch Böswichts/|| Hansen Kochs/ vnd andere|| vnthaten/ damit dersel=||big Landgrafe be=|| schreiet vnd be=||rüchtigt ist…«. [Wolfenbüttel: Henning Rüdem] 1541 (VD 16 E 4613 = Evangelische Unterrichtung), fol. Avj v f. Evangelische Unterrichtung, fol. Avij v (wie Anm. 128). Vgl. Rockwell (1905), S. 175f. (wie Anm. 114). Evangelische Unterrichtung, fol. Avij v (wie Anm. 128). Eric Piltz / Gerd Schwerhoff: Religiöse Devianz im konfessionellen Zeitalter – Dimensionen eines Forschungsfeldes. In: Eric Piltz / Gerd Schwerhoff (Hg.): Gottlosigkeit und Eigensinn. Religiöse Devianz im konfessionellen Zeitalter. Berlin: Duncker & Humblot 2015, S. 9–50, hier

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Einsatz entspricht nicht nur der Tarnung der altgläubigen Schmähschrift eben als »Evangelischen Unterrichtung«. Sie markiert auch das landgräfliche Handeln als Aufruhr gegen die lutherische Orthodoxie. Somit zielen die Schriften »Duplicae« und »Evangelische Unterrichtung« einerseits auf die Vertiefung des innerprotestantischen Grabens zwischen Hessen und Kursachsen. Anderseits nutzten sie die Bigamieinvektive, um die gesamte protestantische Bewegung zu diskreditieren, insofern die Bundesverwandten nicht gegen ihren »Schwärmer« zu Hessen vorgingen – sexuelle Devianz als Konsequenz reformatorischen Denkens und Handelns! Unterstrichen wird das angebliche Unruhe- und Aufruhrpotenzial des Protestantismus durch das Attribut des »Münsterschen« Wesens. Wie die Druckschriften gegen Hessen (»Dritte Verantwortung«) und Kursachsen (»Duplicae«) sowie die »Evangelische Unterrichtung« ebenso gezielt wie heimlich verbreitet werden sollten, kann anhand eines Briefs Herzog Heinrichs des Jüngeren an seine Hofräte vom 2. Februar 1541 nachvollzogen werden.133 Verteilt werden sollten die beiden Quartdrucke »Duplicae« und »Dritte Verantwortung« an Buchhändler, an Vertraute in den Konfliktregionen134 Braunschweig, Hildesheim, Hoyme und Magdeburg sowie am Hof zu Jülich-Kleve-Berg und am Hof der niederländischen Königin Maria, der Schwester Kaiser Karls V. Mittelsmänner sollten die Drucke zudem »hinte vnd wider Ins lannd zu Hessen verstecken«;135 also gezielt im Territorium des diffamierten Landgrafens verbreiten. Die »Evangelische Unterrichtung« im Oktavformat sollte der Wolfenbütteler Großvogt mit den anderen Drucken »in aller geheim« in einer Auflage von 300 Stück in einem Fass über Nürnberg zum Regensburger Reichstag schicken und darüber hinaus nicht offiziell versenden, sondern »in den Stett durch die buchfurer verkauff lassen, vnnd sunst hin vnd wid verstecken«.136 Die Satire sollte also nicht explizit an den Fürstenhöfen Verbreitung finden, wobei die Formulierung »hin vnd wid verstecken« durchaus Spielraum dafür ließe.

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S. 29 (= Zeitschrift für Historische Forschung, Beihefte 51); Thomas Kaufmann: Nahe Fremde – Aspekte der Wahrnehmung der »Schwärmer« im frühneuzeitlichen Luthertum. In: Kaspar von Greyerz u.a. (Hg.): Interkonfessionalität – Transkonfessionalität – binnenkonfessionelle Pluralität. Neue Forschungen zur Konfessionsthese. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus 2003 (= Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte, Bd. 201), S. 179–241. Vgl. NLA WO, 1 Alt 8, Nr. 549, Bl. 242r–243r: »vnnd sonderlich bestellen, das die potten heimlich mit vmbgeen, damit die bucher Inen nit genomen werden«. Der Herzog von Jülich-Kleve-Berg befand sich in Aufnahmeverhandlungen mit dem Schmalkaldischen Bund; vgl. Schmidt (1997), S. 473 (wie Anm. 114). Die Städte Braunschweig und Hildesheim befanden sich in Auseinandersetzung mit Heinrich dem Jüngeren; vgl. Petri (1981), S. 132–135, S. 143. Magdeburg, bis Februar 1541 Residenz des Mainzer Kurfürsten, war gerade dabei, zur Reformation überzugehen; vgl. Franz Schrader: Magdeburg. In: Anton Schindling / Walter Ziegler (Hg.): Die Territorien des Reichs im Zeitalter der Reformation und Konfessionalisierung. Bd. 2, Der Nordosten. Münster: Aschendorff 1993 (= Katholisches Leben und Kirchenreform im Zeitalter der Glaubensspaltung, Bd. 50), S. 68–86, hier S. 74. NLA WO, 1 Alt 8, Nr. 549, Bl. 242v. Ebd.

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Alle drei Drucke sind ab Februar 1541 in Wittenberg, später auch auf dem Regensburger Reichstag nachweisbar.137 Die beiden Ausschreiben wurden Mitte März vor Beginn des Reichstages in Regensburg an die anwesenden Fürsten und Gesandten durch Heinrichs Sekretäre verteilt, jedoch nicht verkauft. Der satirische Dialog wurde in Regensburg ausgelegt, gelangte aber wohl kaum vor Ort in die Verkaufsstände.138 Während des laufenden Reichstages tauchten in Regensburg immer mehr Drucke der beiden Konfliktparteien auf,139 die sich auch mit der hessischen Bigamie auseinandersetzten. Die knapp skizzierte druckmediale Auseinandersetzung zeigt den Versuch Heinrichs, nicht nur ein ohnehin vorhandenes Gerücht zu perpetuieren, sondern sein invektives Potenzial auszuschöpfen und weitere Fürsten miteinzubeziehen. Mithilfe des Bigamievorwurfs sollte eine der protestantischen Führungsfiguren als Aufrührer gegen die Reichsordnung und als scheinheiliger Verfechter evangelischer Lehren enttarnt werden. Die gekonnte Ausnutzung der kursächsischen und Wittenberger Mitwisserschaft konnte eine herabsetzende Sogwirkung auch auf Bundesgenossen des Landgrafen entwickeln. Letzten Endes bot eine so geartete Verwendung der Invektive die Möglichkeit, die gesamte protestantische Sache als Ermächtigung zum Aufruhr zu brandmarken. Die individuelle sexuelle Verfehlung des hessischen Landgrafens transformierte sich in der öffentlichen Kommunikation zum »schwärmerischen« Aufruhr nach Art der Wiedertäufer. Aber nicht nur der Inhalt der Drucke ist interessant, sondern auch die Frage der adressierten und erreichten Kommunikationsräume. Gerüchte über die Doppelehe hatten sich schon vor den Publikationen Heinrichs mindestens an den fürstlichen Höfen verbreitet. Die Drucke versuchten nun die öffentliche Kommunikation über die Doppelehe zu verstetigen, invektiv zu erweitern und über den Kreis der beteiligten Adelsfamilien in eine weitere Öffentlichkeit hineinzutragen. Über die Festschreibung des Gerüchts hinaus schufen sie einen Ordnungsrahmen, um die Bigamie einzuordnen und bargen Stoff für vielfältige invektive Anschlusskommunikation, indem sie einerseits die Angegriffenen zur Erwiderung nötigten und andererseits das bereits vorhandene Gerede mit neuen Informationen unterlegten. Stilistisch und inhaltlich läge es nahe, eine Art von Arbeitsteilung in der Adressierung zwischen den beiden formaljuristischen Drucken »Duplicae« und »Dritte Verantwortung« einerseits und dem satirischen Druck »Evangelische Unterrichtung« andererseits anzunehmen: Die ersteren könnten eher auf eine engere fürstlich-reichspolitische Öffentlichkeit zielen, die letzteren auf eine weitere Öffentlichkeit (auch) des »gemeinen Mannes«. Die herzoglichen Anweisungen für die Verbreitung bestätigen diese Vermutung nur zum Teil. Institutionell erscheinen natürlich Fürstenhöfe und der Reichstag als Ziele, geographisch werden mehrere Städte bzw. Konfliktregionen genannt; und über den Buchmarkt wurde potenziell auch ein größerer, nicht spezifisch eingrenzbarer Personenkreis erreicht. Gezielte Verbreitung von gedruckten Schmähschriften in poli-

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Vgl. Kuhaupt (1998), S. 272 (wie Anm. 108). Vgl. Luttenberger (2018), Nr. 572, S. 2454 (wie Anm. 125): Frankfurter Gesandte an Frankfurter Rat: »Aber solche buchlin sint also in gehaym verzuckt [entfernt] worden, das wir die allayn bloeß zu lesen und nit zu kauffen bekhommen moegen etc«. Vgl. Kuhaupt (1998), S. 268f. (wie Anm. 108).

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tischen Entscheidungszentren bis hinein in das gegnerische Territorium und die Nutzung des kommerziellen Druckmarktes gingen Hand in Hand, was auch in der medialen Affinität der Fürsten zu marktorientierten Gelegenheitsschriften aufscheint. Auch in der Phase nach der medial überhitzten Frühreformation und in den Sphären der hohen Reichspolitik zeigen sich mithin Tendenzen hin zu einem wenigstens zum Teil bewusst angesteuerten, weder ständisch-sozial noch räumlich klar zu fixierenden Meinungsmarkt. In dieser Konstellation ist Öffentlichkeit kaum in einzelne Sphären der Macht und der Information auseinanderzudividieren, sondern sie zeigt ihre Dynamik gerade in ihrer Entgrenzung. Einmal mehr wird überdies deutlich, wie gerade die Invektivkommunikation diese Dynamik anheizt und wie sie die verschiedenen Ebenen der Kommunikation, hier mündliche fama und Druckmarkt, nicht nur überspringt, sondern sogar miteinander verzahnt. 5. ÖFFENTLICHKEIT IN DER ANWESENHEITSGESELLSCHAFT – DRESDEN 1569 Bei aller Konzentration auf die neuen Druckmedien und trotz der Charakterisierung der Frühen Neuzeit als Zeitalter Gutenbergs: Stets betont die Forschung die Bedeutung der Anwesenheitskommunikation. Besonders Arbeiten zur Öffentlichkeit der frühneuzeitlichen Stadt heben dabei die Multi- und Transmedialität als systematischen Analysefaktor hervor. Der Stadtraum wird dabei als Lebenswelt interaktionistischer Kommunikation begriffen, wobei man der mündlichen face-to-face Kommunikation teilweise gar den Vorrang gegenüber der Schriftlichkeit einräumt.140 Diese Komplexität medialer Möglichkeiten findet ihre Entsprechung bereits in den Städten des Spätmittelalters.141 Zur »Frühneuzeitlichen Anwesenheitsgesellschaft« – derzeit nahezu ein ubiquitäres Schlagwort – hat Rudolf Schlögl in den letzten Jahren entscheidende Theoriearbeit geleistet.142 Niemand hat in letzter Zeit so entschieden wie er die frühe Reformation als ein Ereignis analysiert, das sich ganz wesentlich in der »Stadt als Vergesellschaftung unter Anwesenden« entfaltet habe. So seien die Arenen der Städte »mit ihren interaktionszentrierten Formen der Vergesellschaftung und einer auf der Logik der Performanz basie-

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Bellingradt (2011), S. 24 (wie Anm. 7); André Krischer: Rituale und politische Öffentlichkeit in der Alten Stadt. In: Schwerhoff (2011) (wie Anm. 4), S. 125–158, hier S. 130; Maria Egartner: Öffentlichkeit in einer frühneuzeitlichen Kleinstadt. Das Beispiel Zwettl. In: Friedel Moll (Hg.): Leben und Regulieren in einer kleinen Stadt. Drei Beiträge zu Kommunikation, Fürsorge und Brandgefahr im frühneuzeitlichen Zwettl. St. Pölten: Verein für Landeskunde von Niederösterreich 2007 (= Forschungen zur Landeskunde von Niederösterreich, Bd. 32), S. 35–110, hier S. 51. Pierre Monnet: Die Stadt, ein Ort der politischen Öffentlichkeit im Spätmittelalter? Ein Thesenpapier. In: Kintzinger/Schneidmüller (2011), S. 329–360, hier S. 357 (wie Anm. 97). Die wichtigsten Arbeiten finden sich in: Rudolf Schlögl: Anwesende und Abwesende. Grundriss für eine Gesellschaftsgeschichte der Frühen Neuzeit, Konstanz: Konstanz University Press 2014; vgl. neuerdings pointiert Schlögl (2019) (wie Anm. 9). Zur Auseinandersetzung vgl. Barbara Stollberg-Rilinger u.a: Rudolf Schlögls Frühe Neuzeit. In: Historische Anthropologie, 24. Jg. 2016, S.108–137.

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renden Reproduktion sozialer Ordnung zu einem perfekten Resonanzraum für die Erschütterung des Bestehenden im Modus des Konflikts und der Transgression« geworden.143 Nach Schlögl trafen in der Anwesenheitsgesellschaft »unterschiedliche Beobachterperspektiven direkt und mit vollem Gewicht sozialer Identitäts- und Ehrbehauptungen« aufeinander.144 Vor dem 17. Jahrhundert, als ein von periodischen Druckerzeugnissen getragener europäischer Kommunikationsraum die Beobachtung von Politik zuließ, sei also die sich performativ konstituierende »integrierte Öffentlichkeit« der Stadt vor allem durch einen »agonalen, polemogenen Grundzug« gekennzeichnet gewesen.145 Unser Ansatz, Strukturen und Mechanismen frühneuzeitlicher Öffentlichkeit über die Dimension der Invektivität zu erforschen, sieht sich in dieser von Schlögl postulierten, grundsätzlichen Polemogenität und Konflikthaftigkeit der integrierten Öffentlichkeit bestätigt und hebt letztere als Untersuchungsgegenstand hervor. Dabei gilt es, die Medien der Anwesenheitsgesellschaft für diese Erforschung ernst zu nehmen, wie sie schon von Wohlfeil genannt wurden: »Gerücht und Geschwätz, Lied und Gesang, Gespräch und Diskussion im Wirtshaus und beim Kirchgang, auf Markt und Straße ebenso wie bei der Arbeit, durch Ausruf und Verkündigung von Rathaus und Kanzel.«146 Einen wichtigen medialen Zugang zur frühneuzeitlichen Anwesenheitsgesellschaft bieten Schmähschriften: Ihre weite Verbreitung in ganz Europa,147 ihre Funktion im Austrag von ehrbezogenen Konflikten sowie die Bedeutung aller oben genannten Medien für ihre Wirkung148 machen sie zu einem hervorragenden Untersuchungsgegenstand einer auf den Zusammenhang von Invektivität und Öffentlichkeit abzielenden Frühneuzeitforschung. Die Praxis der schmähenden Schriften, der libelli famosi, ist dabei keineswegs neu, sondern reicht bis in die Antike zurück. Nicht zu leugnen ist jedoch ein Wandel im Umgang mit dem Medium Schrift als Reaktion auf die Veränderung der medialen Bedingungen im 16. Jahrhundert. Wiederholte Verbote von Schmähschriften in unterschiedlichsten Gesetzestexten verweisen diesbezüglich auf eine sich steigernde Sensibilisierung. So erscheinen, nachdem für das Mittelalter kaum einschlägige Bestimmungen überliefert sind, Bambergensis (1507) und Carolina (1532) als eine Zäsur, von der ausgehend immer neue Rechtsnormen auf Reichsebene – vor allem in Form der 143 144 145 146 147

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Schlögl (2014), S. 214f., S. 219, S. 245 (wie Anm. 142). Schlögl (2014), S. 316 (wie Anm. 142). Schlögl (2014), S. 336, S. 340 (wie Anm. 142). Wohlfeil (1984), S. 42f. (wie Anm. 17). Zur europaweiten Verbreitung des Phänomens s. Ulinka Rublack: Anschläge auf die Ehre: Schmähschriften und -zeichen in der städtischen Kultur des Ancien Régime. In: Klaus Schreiner / Gerd Schwerhoff (Hg.): Verletzte Ehre. Ehrkonflikte in Gesellschaften des Mittelalters und der Frühen Neuzeit. Köln: Böhlau 1995 (= Norm und Struktur, Bd. 5), S. 381–411, hier S. 382. Christian Kuhn: Ballads, Libels, and Songs. In: Albrecht Classen (Hg.): Handbook of Medieval Studies. Terms – Methods – Trends, Bd. 2. Berlin: de Gruyter 2010, S. 1619 hält fest, dass die literarischen Formen der Schmähung allesamt auf den kommunikativen Praktiken der face-to-face-Gesellschaft basieren; Daniel Bellingradt: »Lateinische Zeddel« in der Reichsstadt Köln (1708). Signale, Diskurse und Dynamiken im öffentlichen Urbanen Raum der Frühen Neuzeit. In: Geschichte in Köln, 56. Jg. 2009, S. 207–238.

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Reichspolizeiordnungen (seit 1548) – und in den Territorien149 erlassen wurden. Schon die Chronologie legt nahe, den Grund für diese Häufung in einer veränderten Wahrnehmung invektiver Schriften zu sehen, bedingt durch die Auseinandersetzung mit den neuen Druckmedien vor allem im Zuge der Reformation.150 Dabei stehen Schmähschriften gewissermaßen im Schnittpunkt der Erforschung von Öffentlichkeit einerseits und Ehre andererseits – eine Verbindung, die durch die Konzeption der integrierten Öffentlichkeit als besonders konflikthaft ohnehin gesteigerte Bedeutung erfährt. Ihre Eignung zur Untersuchung der Dynamiken und Strukturen derjenigen Öffentlichkeit, in der sie Wirkung entfalteten, wurde von der Forschung bereits betont.151 Arbeiten zu frühneuzeitlichen Ehrkonflikten stellen hingegen seit langem die konstitutive Bedeutung der Öffentlichkeit für ihr Thema heraus. Diesbezüglich fasst Martin Dinges prägnant zusammen: »Erst die konstitutive Bedeutung des Öffentlichkeitscharakters der Ehre sichert auch deren Erforschbarkeit anhand objektivierbarer äußerer Zeichen. Damit wird die Analyse lokaler Öffentlichkeiten zu einem wichtigen Bestandteil der Analyse von Ehrverletzungen. Ich nenne die geschlechtsspezifische Zusammensetzung ihrer Träger, die Räume der Öffentlichkeit wie Plätze, Nachbarschaften, Brunnen, Kneipen und die Medien wie das Gerücht, das Pasquill oder das Pamphlet.«152 Dennoch werden Ehrhändel weiterhin zumeist als persönliche Auseinandersetzungen zwischen zwei Kontrahenten konzipiert, die sich vor dem Hintergrund einer passiv rezipierenden Öffentlichkeit bzw. eines Publikums abspielten.153 Der Betonung der 149

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Zu Sachsen vgl. Jan Siegemund: Unrechtliche peinliche schmehung oder dem gemeinen nutz nuetzlich? Eine Fallstudie zur Normenkonkurrenz im Schmähschriftprozess des 16. Jahrhunderts. In: Das Mittelalter, 25. Jg. 2020, H. 1, S. 135–149. Gerd Schwerhoff: Das Pasquill im frühneuzeitlichen Deutschland. Ein Kommunikationsmedium zwischen Schmähung und Kritik. In: Antje Sablotny u.a. (Hg.): Invektive Gattungen. Formen und Medien der Herabsetzung (= Kulturwissenschaftliche Zeitschrift, 5. Jg. 2020, i.E.); Zur Erfindung des Buchdrucks in Verbindung mit der Streitkultur der Reformation als Nährboden des Aufstiegs der Pasquille im 16. Jh.: Ralf-Peter Fuchs: Um die Ehre. Westfälische Beleidigungsprozesse vor dem Reichskammergericht 1525–1805. Paderborn: Schöningh 1999 (= Forschungen zur Regionalgeschichte, Bd. 28), S. 162; Zusammenstellungen der Verbote bei: Günter Schmidt: Libelli famosi. Zur Bedeutung der Schmähschriften, Scheltbriefe, Schandgemälde und Pasquille in der deutschen Rechtsgeschichte. Univ. Diss. Köln 1985, S. 236–298 und Paul Bühler: »So that the Common Man may see what kind of tree bears such harmful fruit«. Defamation, Dissent, and Censorship in the Holy Roman Empire, ca. 1555–1648. Diss. Univ. of Arizona 2015, S. 31–54. Gerd Schwerhoff: Öffentliche Räume und politische Kultur in der frühneuzeitlichen Stadt: Eine Skizze am Beispiel der Reichsstadt Köln. In: Rudolf Schlögl (Hg.): Interaktion und Herrschaft. Die Politik der frühneuzeitlichen Stadt. Konstanz: UVK Verlag 2004 (= Historische Kulturwissenschaft, Bd. 5), S. 113–136., hier S. 130–132; Bellingradt (2011), S. 25f. (wie Anm. 7). Martin Dinges: Die Ehre als Thema der Historischen Anthropologie. Bemerkungen zur Wissenschaftsgeschichte und zur Konzeptualisierung. In: Schreiner (1995) S. 29–62, hier S. 50 (wie Anm. 147). Exemplarisch hier Fuchs (1999), (wie Anm. 150), der zwar an einigen Stellen die konfliktverschärfende Funktion anwesender Beobachter betont oder von verschiedenen Öffentlichkeiten spricht, innerhalb derer Schmähungen Wirkung entfalten. Eine Konzeptualisierung erfährt der Begriff jedoch nicht.

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Öffentlichkeitsdimension für die Mechanismen des Ehrkonflikts folgt daher kaum eine systematische Untersuchung der Strukturen und Dynamiken der relevanten öffentlichen Kommunikationsereignisse. Das verwundert umso mehr, da Ehre in Anlehnung an Dinges zumeist als »kommunikatives Regelwerk« verstanden wird, wodurch Kommunikationsakte per definitionem in den Fokus genommen werden müssten.154 Das Konzept der Invektivität rückt jetzt das Publikum als entscheidenden Analysegegenstand in den Fokus, indem es die idealtypische Situation der Herabsetzung triadisch abbildet und das Publikum als dritte Instanz neben Invektierer und Invektiertem einbezieht.155 Es wird dabei nicht als passive und homogene Masse gedacht, sondern als handelnde Akteure, denen eine Multiplikator- und Vermittlungsfunktion in Bezug auf die Schmähung zukommt.156 Diese zentrale Funktion des Publikums beim Umgang mit Schmähschriften wurde auch von den Zeitgenossen im 16. Jahrhundert wahrgenommen, wie in den Quellen greifbar wird.157 Ihre mediale Erscheinungsform brachte es mit sich, dass von den libelli famosi eine größere Gefahr auszugehen schien als von rein mündlichen Injurien.158 In den Gesetzestexten sowie in der Prozessüberlieferung wurde zumeist die Anonymität als besonders gefährliches Merkmal einer Schmähschrift hervorgehoben.159 Nicht nur ermöglichte sie die Interpretation der Schrift als vox populi, indem der Autor sich gleichsam hinter einer anonymen Masse verbarg.160 Sie erschwerte darüber hinaus die Verfolgung 154

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Klaus Schreiner / Gerd Schwerhoff: Verletzte Ehre. Überlegungen zu einem Forschungskonzept. In: Schreiner/Schwerhoff (1995), S. 1–28, hier S. 9 (wie Anm. 147); zuletzt Ulrike Ludwig: Das Duell im Alten Reich. Transformation und Variationen frühneuzeitlicher Ehrkonflikte. Berlin: Duncker & Humblot 2016 (= Historische Forschungen, Bd. 112), S. 52f. Konzeptgruppe (2017), S. 8 (wie Anm. 12). Anhand einer Memminger Schmähschrift konnte Ulinka Rublack bereits zeigen, dass das Publikum die Schmähung auch umformen und gegen ihren Urheber wenden konnte. In diesem Fall thematisierten die invektierten Frauen die gegen sie vorgetragenen Anschuldigungen öffentlich. Ihre Ehre nahm vor allem deswegen keinen Schaden, da die Intention des Invektierers vom Publikum als offenkundig injurierend und eine am Gemeinwohl orientierte Motivation als lediglich vorgeschoben wahrgenommen wurden. Rublack (1995), S. 407f. (wie Anm. 147). Siegemund (2020) (wie Anm. 149); Andreas Gestrich: Schandzettel gegen die Obrigkeit. Pasquillen als Mittel der Obrigkeitskritik in der Frühen Neuzeit. In: Otto Borst (Hg.): Südwestdeutschland – die Wiege der deutschen Demokratie. Tübingen: Silberburg 1997, S. 43–57; Rublack (1995) (wie Anm. 8); Adam Fox: Ballads, Libels and Popular Ridicule in Jacobean England. In: Past and Present, 145. Jg. 1994, S. 47–833. Dazu auch Bellingradt (2011), S. 26 (wie Anm. 7): »Die kommunikativen Auswirkungen des Publizierten in mündliche Gerüchte waren bekannt und eingeplant [...].« Fuchs (1999), S. 153 (wie Anm. 150). Schwerhoff (2020) (wie Anm. 150). Neben der Anonymität werden die gesteigerten Verbreitungsmöglichkeiten, die symbolische Wirkung des Anschlags der Schriften sowie der durch die Schrift transportierte Wahrheitsanspruch hervorgehoben: Rublack (1995), S. 384f. (wie Anm. 147); Bellingradt (2009), S. 231 (wie Anm. 147); Schlögl (2014), S. 327 (wie Anm. 142). Schmidt (1985), S. 178f. (wie Anm. 150); Johannes Voigt: Ueber Pasquille, Spottlieder und Schmähschriften aus der ersten Hälfte des Sechzehnten Jahrhunderts. In: Historisches Taschenbuch, 9. Jg. 1834, S. 323–524, hier S. 340.

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und Bestrafung des Verursachers und machte dadurch eine Reaktion auf die Ehrkränkung durch den Betroffenen schwer bis unmöglich. Die Schmähschrift sorgte in der kommunikativen Situation dafür, dass Sender, Empfänger und Entstehungskontext entkoppelt wurden.161 Im kommunikativen Regelwerk der Ehre war eine solche Reaktion aber zwingend geboten, um sich aus dem Status sozialer »Liminalität« heraus zu begeben – dies blieb dem derart schriftlich Geschmähten zumeist verwehrt.162 Die besondere Bedrohlichkeit der Schmähschriften ergab sich zudem daraus, dass sie den Startschuss für eine mündliche Anschlusskommunikation in Form von Gerücht oder Gerede bildeten. Gerüchte erscheinen »als Markenzeichen der Zugehörigkeit zu face-to-face-communities [...] ja als Substrat der mündlichen Kommunikationsformen schlechthin«163 und ihre Wirkung auf die öffentliche Meinungsbildung war – im Gegensatz zur Schrift – kaum zu unterschätzen.164 Die Reflexionen der Zeitgenossen besonders im juristischen Bereich zeigen, dass schon seit dem Mittelalter ein Bewusstsein für die Dynamiken und die Bedeutung von Gerüchten bestand.165 Die Probleme, die die betroffenen Personen fürchteten, ergaben sich zum einen aus der Verbindung von Ehrverlust und rechtlicher Bedeutung des (schlechten) Leumunds. Hier wirkten vor allem Phänomene mittelalterlichen Rechts nach: Das »Gerüft«, die Einleitung des mittelalterlichen Strafprozesses durch Geschrei, und die fama des Angeklagten sowie der Zeugen, die den Prozessverlauf bestimmten, machten die öffentliche Kommunikation über die eigene Person im Zweifel zu einem harten Faktor gesellschaftlichen Überlebens.166 Zum anderen gründeten die Sorgen der Betroffenen aber auch in der praktischen Unmöglichkeit, auf flüchtiges Gerede angemessen zu reagieren oder selbiges gar 161

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Nach Schlögl (2014), S. 316 (wie Anm. 142) ergibt sich hieraus insgesamt die besondere Wirkung schriftlicher Kommunikation in Anwesenheitsgesellschaften, in welchen Beobachtungen der Kommunikation und entsprechende Reaktionen nur direkt im Entstehungskontext vorgenommen werden konnten, was wiederum zu Akzeptanzdruck führte. »Liminalität« bezeichnet nach Viktor Turner einen prekären Grenzzustand, in welchem Status und soziale Position akut gefährdet sind. Setzte man sich gegen den Angriff auf die eigene Ehre nicht zur Wehr, drohte die Situation zu »kippen«. Vgl. Schreiner/Schwerhoff (1995), S. 14 (wie Anm. 147). Vgl. Hans de Waardt: Ehrenhändel, Gewalt und Liminalität: Ein Konzeptualisierungsvorschlag. In: Schreiner/Schwerhoff (1995), S. 303–319 (wie Anm. 147). Pia Holenstein / Norbert Schindler: Geschwätzgeschichte(n). Ein kulturhistorisches Plädoyer für die Rehabilitierung der unkontrollierten Rede. In: Richard van Dülmen (Hg.): Dynamik der Tradition. Frankfurt/Main: Fischer 1992 (= Studien zur historischen Kulturforschung, Bd. 4), S. 41–108, hier S. 42. Matheson (1998), S. 40 (wie Anm. 26). Zur Standardrepertoire der Gerichtsprozesse im mittelalterlichen Marseille gehörten die Fragen: »Was ist fama?«, »Wo ist die Stimme des Volkes und fama?«, »Wie viele Personen machen die fama aus?«, vgl. Thelma Fenster / Daniel Smail: Introduction. In: Thelma Fenster / Daniel Smail (Hg.): Fama. The Politics of Talk and Reputation in Medieval Europe. Ithaca: Cornell University Press 2003, S. 1–11, hier S. 2; vgl. auch Heather Kerr / Claire Walker (Hg.): Fama and Her Sisters. Gossip and Rumour in Early Modern Europe. Turnhout: Brepols 2015 (= Early European Research, Bd. 7, 4); Heike J. Mierau: Fama als Mittel zur Herstellung von Öffentlichkeit und Gemeinwohl in der Zeit des Konziliarismus. In: Kintzinger/ Schneidmüller (2011), S. 237–286 (wie Anm. 97). Mierau (2011), S. 241f. (wie Anm. 99).

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zu kontrollieren. Gerüchte waren weder durch Stadtmauern noch durch territoriale Grenzen zu stoppen und erreichten auch durch ihre Verbreitungsgeschwindigkeit und Gelöstheit von sozialen Gruppen eine weitgehende Entgrenzung der Kommunikation.167 Ein Fall, der 1571 vor der kursächsischen Landesregierung verhandelt wurde, kann den geschilderten Öffentlichkeitsbezug und das damit einhergehende Drohpotenzial von Schmähschriften exemplarisch verdeutlichen. Die gute Quellenbasis ermöglicht in diesem Fall eine umfassende Rekonstruktion der kommunikativen Situation – vor allem der Akteure, ihrer Motive, der intendierten und tatsächlichen Publika, der relevanten Medien sowie der rechtlichen Rahmenbedingungen.168 Der zugrundeliegende Streit über die Etikettierung des Corpus Delicti kann zudem exemplarisch die Dynamik von illegitimer Schmähung und legitimer Kritik verdeutlichen.169 Im Juni 1569 schlug Andreas Langener, Zuckerbäcker aus Suhl, gleich drei identische Schriften an öffentlichen Orten Dresdens an. In diesen beschuldigte er den kurfürstlichen Lehnsmann Tham Pflugk des Betrugs, der Beleidigung und Körperverletzung und forderte ihn auf, sich vor Gericht zu verantworten. Täte er dies nicht, hielte ihn jedermann für einen »losen verlogenen Ehrenvergessenen huedeler und Bueben«.170 Aus den Anschuldigungen geht bereits hervor, dass das Anschlagen der Schriften in einen seit längerem bestehenden Konflikt eingebettet war, an dessen vorläufigem Ende Langener ökonomisch und körperlich geschädigt dastand – sich vor allem jedoch massiv in seiner Ehre angegriffen fühlte.171 Für eine angemessene Reaktion, etwa durch physische Gegenwehr oder die Durchsetzung des von ihm angestrebten Gerichtsverfahrens, fehlten ihm die finanziellen, sozialen und physischen Ressourcen. Die Schmähschriften, und damit einhergehend die Einbeziehung eines großen und offenen Publikums, ermöglichten es ihm jedoch, Pflugk offenbar derart an seiner Ehre zu verletzen, dass dieser der Auseinandersetzung nicht länger aus dem Weg gehen konnte und gezwungen war, seinerseits zu reagieren. Er strengte einen Prozess an und brachte Langener auf eigene Kosten hinter Gitter.

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Vgl. auch Allyson Creasman: Censorship and Civic Order in Reformation Germany, 1517– 1648. Printed Poison & Evil Talk: Burlington: Ashgate 2012 (= St. Andrews Studies in Reformation History), S. 27–30. Bellingradt/Rospocher (2019), S. 12 (wie Anm. 15). Der folgende Fall wurde bereits an anderer Stelle unter dem Aspekt der Normenkonkurrenz bei der Etikettierung einer Schrift als »Schmähschrift« ausführlicher besprochen, vgl. Siegemund (2020) (wie Anm. 149), dessen Dissertationsprojekt sich auf breiterer Quellengrundlage mit der normativen Behandlung frühneuzeitlicher Schmähschriften befasst. Hauptstaatsarchiv Dresden (im Folgenden HStD), 10024 Geheimer Rat (Geheimes Archiv), Loc. 9710/24, Bl. 12v–15r. Die beiden Kontrahenten waren bereits zwei Jahre zuvor am Wohnort Pflugks über einen zerbrochenen Kaufvertrag aneinandergeraten. Im sich daran anschließenden Streit fielen zunächst heftige Beleidigungen, dann wurden die Männer handgreiflich, bis Langener schließlich mit Stockschlägen aus dem Ort vertrieben wurde. Im Anschluss kam es zwar zu einem gerichtlichen Vergleich, allerdings hielt sich der Adelige scheinbar nicht daran. Im Gegenteil, gemeinsam mit seinem Bruder Alexander schmähte er Langener weiter und zwar in publico loco beim Zechen im Wirtshaus.

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Besonders eindrücklich offenbart dieser Fall die klug geplante Verbreitung der Schriften und die Anschlusskommunikation über ihren invektiven Gehalt. Als Initialzündung der primär mündlichen Verbreitung kann das Anschlagen der Schriften als symbolträchtiger Akt identifiziert werden – wobei bei den anonym gehaltenen Schmähschriften lediglich das Ergebnis desselben, das Angeschlagensein, zu betrachten war. Dieser Vorgang in Verbindung mit der Basisinformation, dass Vorwürfe an einen bestimmten Adressaten gerichtet wurden, führte zur Wahrnehmung der Schriftstücke als »Schmähschriften« durch die Anwesenden. Dabei war der Inhalt deutlich zweitrangig. Dies zeigt sich daran, dass die Zeugen auf die Frage, ob es sich überhaupt um Schmähschriften gehandelt habe, nahezu geschlossen den öffentlichen Anschlag derselben betonten, zugleich jedoch angaben, von den Anschuldigungen nichts Genaues zu wissen. 172 Außerdem verwiesen sie auf die optische Ähnlichkeit der Schriften mit Schmähschriften – offensichtlich war deren materieller Objektcharakter in ihrer Wahrnehmung relevanter als ihre Funktion als Informationsspeicher. Dieser Umgang mit dem Medium Schrift verweist darauf, dass dessen Ikonozitätscharakter im Vordergrund stand.173 Der Fall Langener bestätigt auch die Bedeutung öffentlicher Räume der Stadt als Arenen der Interaktionskommunikation und Knotenpunkte eines kommunikativen Netzwerks, die von der neueren Forschung hoch veranschlagt wird.174 Es erscheint bemerkenswert, wie gezielt Andreas Langener seine Schriften an solchen Orten anbrachte, die in ihrer Funktion offensichtlich als derartige öffentliche Knotenpunkte verstanden wurden.175 Um ein möglichst großes und sozial diverses Publikum anzusprechen, wählte er zunächst die Kreuzkirche als größte Bürgerkirche der Stadt und das Tor des kurfürstlichen Residenzschlosses in der Nähe der Hofkapelle – zeitlich geschickt am Sonntagmorgen während des Gottesdienstes. So waren einfache Bürger wie Adelige 172

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Z. B. »Es hab einer schmeheschrifft sehr einlich gesehenn«, »Diese schmeheschrifft sey einer vorbitt nicht einlich« (HStD, 10024 Geheimer Rat (Geheimes Archiv), Loc. 9710/25, Bl. 223r-v); Vgl. auch die Ergebnisse Simon Teuschers zum vergleichbaren Umgang von bäuerlichen Zeugen mit Rechtsdokumenten im Spätmittelalter: Simon Teuscher: Erzähltes Recht. Lokale Herrschaft, Verschriftlichung und Traditionsbildung im Spätmittelalter. Frankfurt/ Main: Campus 2007 (= Campus Historische Studien, Bd. 44), S. 260–263. Zur Ikonozität und Symbolizität der Schrift, die in einer auf Interaktion beruhenden Gesellschaft den Referenz- und Zeichencharakter überlagerte vgl. Schlögl (2014), S. 162f. (wie Anm. 142). Gerd Schwerhoff: Stadt und Öffentlichkeit in der Frühen Neuzeit – Perspektiven der Forschung. In: Gerd Schwerhoff (2011) S. 1–28 (wie Anm. 4); Susanne Rau: Orte – Akteure – Netzwerke. Zur Konstitution öffentlicher Räume in einer frühneuzeitlichen Fernhandelsstadt. In: Gerd Schwerhoff (2011) S. 39–64 (wie Anm. 4); Christian Hochmuth / Susanne Rau: Stadt – Macht – Räume. Eine Einführung. In: Christian Hochmuth / Susanne Rau, u.a. (Hg.): Machträume der frühneuzeitlichen Stadt. Konstanz: UVK Verlag 2006 (= Konflikte und Kultur, Bd. 13), S. 13–40. Zu Schmähschriften an öffentlichen Orten in Bamberg vgl. Christian Kuhn: Schmähschriften und geheime Öffentlichkeit in Bamberg an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert. In: Mark Häberlein u.a. (Hg.): Bamberg in der Frühen Neuzeit. Neue Beiträge zur Geschichte von Stadt und Hochstift. Bamberg: University of Bamberg Press 2008 (= Bamberger Historische Studien, Bd. 1; Veröffentlichungen des Stadtarchivs Bamberg, Bd. 11), S. 373– 400, hier S. 380.

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gezwungen, auf ihrem Weg aus den Kirchen an den angeschlagenen Schriften vorbeizugehen.176 Tags darauf folgte eine dritte Schrift am Tor der Elbbrücke, diesmal zur Marktzeit. Hierüber beklagte sich Pflugk besonders, schließlich sei die Brücke ein Weg, über den »viel Wandernte Leuthe vom adell vnd sonst von wegen dero doselbst durchgehendenn Landtstrassen, aus vnd einzureissen vnd zugehen pflegen«.177 Offenbar hatte Langener einen Anknüpfungspunkt an regionale und potenziell transregionale Netzwerke gewählt. Entsprechend bestätigten die Zeugen eine Verbreitung der »Gemain Sag« über die Vorgänge in den Dörfern der Umgebung. Da der Text aufgrund seiner Länge nur von wenigen Leuten gleichzeitig gelesen werden konnte, ist davon auszugehen, dass er vorgelesen wurde. Seine Länge und der sperrige Satzbau machten ein Auswendiglernen schwer, von Abschriften ist in der ansonsten detailreichen Überlieferung nicht die Rede.178 Die Anschlusskommunikation erfolgte entsprechend mündlich. Als Information blieb, wie die Quellen zeigen, neben dem Adressaten nur die invektive Qualität übrig, die schon durch die augenscheinliche Bestimmung als »Schmähschrift« festgestellt worden war. Der Mechanismus, der die Schrift zu einem unbedingten Angriff auf die Ehre Tham Pflugs machte, ähnelte demnach demjenigen einer self-fulfilling prophecy179: War die Schrift – weitgehend unabhängig von ihrem Inhalt – einmal als »Schmähschrift« identifiziert worden, wurde diese Information unabhängig davon, ob sie zutreffend war, selbst zur Schmähung, denn: »There was a general assumption that to be libelled was a shameful thing.«180 Da für die meisten Kommunikationsakteure zudem die Schrift selbst nicht zur Verfügung stand, konnte die Information ohnehin nicht verifiziert werden. Auch in andersgelagerten Fällen, in denen Abschriften angefertigt wurden, führte dennoch das Gerede zur schnelleren und weiträumigeren Verbreitung. Die Schmähschriften und ihr symbolträchtiger Anschlag fungierten somit als Start- und Referenzpunkte für die mündliche Anschlusskommunikation.181 In anderen Fällen flossen die Informationen über die Schmähschriften in adelige Korrespondenznetzwerke ein und legten dadurch weite Strecken zurück, um am 176

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HStD, 10024 Geheimer Rat (Geheimes Archiv), Loc. 09710/24, Bl. 7v: »[...] damit dieselbige von wegen mennige der Leuthe, so damals auch in grosser anzall in der kirche gewesen, vnd heraus gegange, desto weitter spargirt wurde.« HStD, 10024 Geheimer Rat (Geheimes Archiv), Loc. 09710/24, Bl. 11r. Für ein Transkript der Schmähschrift nebst einer fehlerhaften Darstellung des Falls s.: Mittheilungen des königl. Sächs. Vereins für Erforschung und Erhaltung der vaterländischen Alterthümer, Erstes Heft, Zweite Auflage. Dresden 1853. S. 86–92. Robert Merton stellte 1948 das Konzept der self-fulfilling prophecy auf. Es bezeichnet eine Vorhersage, die das Handeln derjenigen, die um sie wissen, derart beeinflusst, dass es zur Erfüllung derselben Vorhersage beiträgt. Vgl. Robert Merton: The Self-Fulfilling Prophecy. In: The Antioch Review, 8. Jg. 1948, S. 193-210. Identifizierte man eine Schrift initial als Schmähschrift und kommunizierte darüber, wurde sie durch die Beobachtung dieser Kommunikation zur Schmähung – unabhängig vom tatsächlichen Inhalt der Schrift. So auch Pauline Croft: Libels, Popular Literacy and Public Opinion in Early Modern England. In: Historical Research, 68. Jg. 1995, S. 266–285, hier S. 283. Karin Sennefelt: Citizenship and the Political landscape of Libelling in Stockholm, c. 1720– 70. In: Social History, 33. Jg. 2008, Nr. 2, S. 145–163, hier S. 147: »Libels were quickly torn down [...]. The rumours that they had been posted, and where, lived on in oral lore.«

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Ort des Empfängers erneut in mündliche Kommunikationsnetzwerke eingespeist zu werden. Auch der Transfer der invektiven Inhalte in druckmediale Formen oder das Aufgreifen von Themen aus gedruckten Pamphleten in handschriftlichen Schmähungen konnte andernorts bereits nachvollzogen werden.182 Dem sich ausgehend von diesen Brandherden verbreitenden Feuer des öffentlichen Gerüchts konnten die Betroffenen kaum angemessen begegnen. In unserem Fall reagierte Tham Pflugk, indem er Andreas Langener verhaften ließ und anschließend einen Prozess gegen ihn führte – das Gerede über dessen Tat wurde dadurch aber nicht gestoppt. So standen auch betroffene Obrigkeiten stets vor der kniffligen Frage, wie sie auf derartige Vorfälle reagieren sollten; das Spektrum reichte dabei von öffentlicher Machtdemonstration bis zur umfassenden Geheimhaltung. So ließ Herzog Eberhard III. von Württemberg 1642 alle Bürger Stuttgarts auf dem Marktplatz versammeln und am nächsten Tag nochmals über 600 von ihnen vernehmen, um den Autor eines gegen ihn gerichteten Pasquills zu ermitteln – vergeblich. Auch hier hatte sich übrigens weniger der genaue Inhalt des Pasquills verbreitet, sondern vor allem allgemeine Gerüchte über dessen Existenz.183 Auf ein 1590 in der Grafschaft Mansfeld aufgefundenes »Colloquium« gegen Kurfürst Christian I. von Sachsen reagierte man auf gänzlich andere Art. Hier vermied man mit Verweis auf die kurfürstliche »Reputation«184 und Ehre einen öffentlichen Prozess und begann stattdessen mit geheimen Untersuchungen. Die Information über das Schmähgedicht (und vor allem über die Untersuchungen) verbreitete sich dennoch überregional.185 Bisher als Sonderfall erscheint der Ratschlag, den Thomas Wentworth, Lord Deputy des englischen Königs in Irland, 1637 dem Erzbischof von Canterbury gab, der zuvor Opfer einer Schmähschrift geworden war: Wentworth riet zum selbstbewussten Ignorieren der Schmähung. Dahinter stand die Erkenntnis, dass »the cure [die Verfolgung und Bestrafung der Invektierer] might exacerbate the disease, that the glare of official attention might actually make a libel more widely known«.186 Das Zusammenwirken von Abwesenheitskommunikation, die eine Erwiderung im Moment der Schmähung unmöglich machte, und anschließender flüchtiger und daher kaum zu kontrollierender Interaktionskommunikation in Form von Gerücht und Gerede machte eine angemessene Reaktion nahezu unmöglich – und vergrößerte das Drohpotenzial der Schmähschriften.187 Darüber hinaus löste das Medium den Sender vom

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Vgl. Fox (1994), S. 67–72 (wie Anm. 157). Gestrich (1997), S. 53f. (wie Anm. 157). Zur Bedeutung der »Reputation« und Abgrenzung von »Ehre« vgl. Michael Rohrschneider: Reputation als Leitfaktor in den internationalen Beziehungen der Frühen Neuzeit. In: Historische Zeitschrift, 291. Bd. 2010, S. 331–352. HStD, 10036 Finanzarchiv, Loc. 12034/1-Loc. 12034/4 und Loc. 12034/6-Loc. 12034/11. Alastair Bellany: Libels in Action: Ritual, Subversion and the English Literary Underground, 1603–1642. In: Tim Harris (Hg.): The Politics of the Excluded, c. 1500–1850. Basingstoke: Palgrave 2001, S. 99–124, hier S. 100. Es sei darauf hingewiesen, dass das Problem einer angemessenen Reaktion auf Beleidigungen grundsätzlich besteht, da mit dem Widerspruch eine Anerkennung der Relevanz einherging und auch eine Wiedergutmachung den Schaden nicht endgültig tilgen konnte, vgl. LobensteinReichmann (2013), S. 52f. (wie Anm. 25).

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Akzeptanzdruck der Anwesenheitssituation und ermöglichte es, auch ohne Machtressourcen wirkungsvoll gegen sein Gegenüber vorzugehen.188 Andreas Langener wurde zwar von Tham Pflugk vom Hof gejagt, gegen die Schmähschriften konnte der Adelige jedoch nichts unternehmen. Der Angeklagte Langener verteidigte sich gegen die Vorwürfe, indem er seine Aktion als die gerechtfertigte Offenbarmachung von Missständen darstellte, die dem gemeinen Nutzen dienlich sei; bei den Schriften handele es sich daher nach seiner Darstellung gar nicht um »Schmähschriften«. Die Einordnung der Schriften erschien tatsächlich diskussionswürdig und beide Betrachtungsweisen konnten durch juristische Referenzen untermauert werden. Es gab durchaus Autoren, die in bestimmten Fällen die Nützlichkeit öffentlicher Kritik an Einzelpersonen zum Wohle der Gemeinschaft als legitimes Argument gelten ließen.189 Die Kategorisierung einer Schrift als »Schmähschrift« ergab sich somit nicht von allein. Vielmehr ging es darum, wem in der jeweiligen Situation die Etikettierung als libellus famosus und damit die Verschiebung des Diskurses zu seinen Gunsten gelang. Einer »Schmähschrift« war also, das zeigt der Dresdener Fall, nicht ohne weiteres eine Dimension legitimer sachlicher Kritik abzusprechen, besonders, da in der Vormoderne Kritik an konkreten Verhältnissen zumeist zwangsläufig ehrrührige Kritik an den Handelnden bedeutete. Ein binäres System destruktiver, vor allem von Performativität getragener Schmähung einerseits und produktiver, auf rationalem Räsonnement basierender Kritik andererseits – ein Postulat aus der Zeit der Aufklärung – entspricht demnach nicht der historischen Realität.190 Die Dresdener Fallstudie unterstreicht exemplarisch die Rolle von Invektivkommunikation bei der Herstellung und Nutzung frühneuzeitlicher Öffentlichkeit. Invektivität unterstützte durch das ihr innewohnende, in einer auf Ehre bezogenen Gesellschaft stark ausgeprägte Skandalum eine mediale, soziale und räumliche Entgrenzung der Kommunikation. Schmähschriften konnten bestehende Gerüchte aufgreifen und dadurch formen und perpetuieren, sie dienten aber – das zeigen die Schriften Andreas Langeners – vor allem als Startpunkt für mündliche Anschlusskommunikation in Form von Gerücht und Gerede, die ihrerseits wieder in schriftliche Kommunikation einfließen konnte. Gerade aus dieser Entgrenzung und der daraus resultierenden Unkontrollierbarkeit ergab sich ein gesteigertes Wirk- und Drohpotenzial. Ein besonderes Merkmal der invektiven Schriften bestand darin, dass zu ihrer Anwendung kaum soziale Ressourcen benötigt wurden. Andreas Langener hatte weder finanzielles, soziales oder politisches Kapital, noch die Möglichkeit zu effektiver physischer Gewalt, dennoch konnte er seinen adeligen Konkurrenten mit seinen Schriften zur Reaktion zwingen. Invektive Schriften erscheinen somit als typische »Jedermannsressourcen« (Trutz von Trotha).191 Dadurch lag ihnen aber nicht nur ein destruktives Potenzial inne, indem sie zur 188 189

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Vgl. Schlögl (2014), S. 327 (wie Anm. 142). Ein Beispiel stellen die Ausführungen des sächsischen Juristen Kilian König dar: Kilian König: Processus und Practica der Gerichtsleuffte [...]. o. Ort 1541 (VD16 K 1846); dazu ausführlicher: Siegemund (2020) (wie Anm. 149). Hoffmann (2001), S. 76 (wie Anm. 100); Schwerhoff (2020) (wie Anm. 150). Trutz von Trotha: Zur Soziologie der Gewalt. In: Trutz von Trotha (Hg.): Soziologie der Gewalt. Opladen: Westdeutscher Verlag 1997, S. 18.

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Sprengung geordneter Diskurse und zur Eskalation führten, sondern auch ein konstruktives, indem sie bestimmten Formen der Kritik und ansonsten ausgeschlossenen Personenkreisen einen Platz im öffentlichen Diskurs ermöglichten. Das kluge Vorgehen Langeners, dessen Handeln ein sehr bewusstes Kalkül zugrunde lag, und die Befürchtungen des Geschmähten und der Zeugen führen uns außerdem vor Augen, wie deutlich bewusst die (Aus)Nutzung des invektiven Mechanismus' durch die Akteure ablief, die um die Funktionsweisen der Öffentlichkeit und des »ÖffentlichMachens« wussten. Dabei war dieser Mechanismus aber auch ein »Selbstläufer«, der zwar bewusst in Gang gesetzt werden konnte, im Anschluss aber kaum mehr zu begrenzen oder zu kontrollieren war. 6. SCHLUSS Mit den vorstehenden drei Fallstudien haben wir versucht, Potenziale und Perspektiven einer historischen Öffentlichkeitsforschung entlang invektiver Kommunikationsformen exemplarisch aufzuzeigen. Zunächst führte der Miltenberger Fall zurück in die Zeit der Frühreformation und damit zu einer historischen Konstellation, bei der es zu einer neuen und zukunftsweisenden Verknüpfung von Kommunikationsräumen und Kommunikationskreisen (Hoffmann) bzw. von Kommunikationsinhalten, Kommunikationsakteuren und Kommunikationsmedien kam.192 Diesem Befund widerspricht unser Fallbeispiel nicht, unterstreicht aber die Beobachtung, dass es keinen Grund dafür gibt, »Meinungsbildung«, »Propaganda« und Herabsetzung der Gegner – mithin Invektivität – als restringierenden Faktor der damaligen Öffentlichkeit anzusehen. Ganz im Gegenteil verlieh der invektive Modus der öffentlichen Kommunikation in doppelter Hinsicht ihre Dynamik und ihr Entgrenzungspotenzial: sozial, indem es den Streit um theologische Wahrheiten auch für den »gemeinen Mann« verständlich zuspitzte und damit attraktiv verbreitete; und räumlich, indem der Streit aus dem Miltenberger Kirchenraum in eine größere Region hinausgetragen wurde. Öffentlichkeit und Invektivität, so zeigt sich nicht nur an diesem Beispiel aus der Frühgeschichte der Reformation, stehen häufig in einem engen Wechselverhältnis. Herabsetzende Sprache generiert zuverlässig jene öffentliche Aufmerksamkeit und Anschlusskommunikation, auf die sie in der Regel auch kalkuliert. Dies geschieht nicht im Sinn einer Verständigung mit dem Gegenüber, sondern mit dem Ziel der Herabwürdigung vor den Augen und Ohren eines relevanten Publikums, dessen Zustimmung gesucht wird, die aber keineswegs gesichert ist. Dabei gehen persönliche Stigmatisierung und die Abwertung sachlicher (in diesem Fall: theologischer) Positionen nicht nur Hand in Hand, sondern sie erzeugen gerade durch ihre Verwobenheit gewissermaßen einen kommunikativen Mehrwert: Invektive Kommunikation tendiert gerade im Erfolgsfall zur weiteren Radikalisierung und erzeugt polarisierende Kampfsituationen und Feindsetzungen, die bei extremer Ausprägung jegliche Brücken der Verständigung zur Gegenseite abbrechen lassen. Angesichts dieser Polarität bleibt das Publikum kaum lange distanzierter Betrachter (wenn es das je war). Aber welche Resonanzen genau erzeugt werden und welche Rolle das Publikum letztlich spielt, hängt von der jeweiligen Konstellation ab. Unzwei-

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Hoffmann (2001), S. 71 (wie Anm. 100); Bellingradt / Rospocher (2019), S. 12 (wie Anm. 15).

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felhaft wird das Publikum durch die invektive Kommunikation unter Positionierungsdruck gesetzt, sich für eine der beiden Seiten zu entscheiden. Zugleich wird der Gegner zu Reaktionen herausgefordert. In Miltenberg geschah das gleich auf zwei Ebenen: Neben der machtgestützten Repression in Gestalt von Verketzerung und Exkommunikation trat der Versuch einer publizistischen Gegeninvektive in Gestalt der Flugschrift des Hans von Scharffenstein, ein eher seltener Fall gezielter Nutzung der druckmedialen Öffentlichkeit von katholischer Seite.193 Reaktionen und Repressionen wiederum geben Gelegenheit zur öffentlichen, metainvektiven Thematisierung als Opfer, was der Angelegenheit – über den Einzelfall hinaus – paradigmatische Bedeutung verleiht und auf überregionale Aufmerksamkeit rechnen kann. Auf diese Weise die Bedeutung von Öffentlichkeit in der frühen Reformation anzuerkennen, heißt nicht, eine »reformatorische Öffentlichkeit« zu einem eigenständigen Typus zu stilisieren, der dann von anderen Typen und Phasen der Öffentlichkeit klar unterschieden werden kann. Ganz im Gegenteil hat das zweite Fallbeispiel der Bigamisteninvektive gegen den hessischen Landgrafen Philipp gezeigt, dass auch die Reichspolitik um 1540 ganz wesentlich von öffentlicher Kommunikation geprägt war. Selbst hohe Fürsten wie der Braunschweiger Herzog Heinrich oder eben Landgraf Philipp konnten sich den Dynamiken dieser Kommunikation nicht entziehen, ja sie wollten es auch nicht – ganz bewusst nutzten sie die Klaviatur medialer Auseinandersetzung für ihre Zwecke. Aber das bedeutete eben zugleich, dass ihre persönlichen Verfehlungen zum Gegenstand öffentlichen Spotts und öffentlicher Herabsetzung wurden, sich mit politischen Kalkülen verschränkten bzw. ihren Handlungsspielraum einschränken konnten. Hier deutet sich eine ständisch transzendierende Wirkung von Öffentlichkeit an, denn Kenntnis und Erörterung der Bigamieproblematik ließen sich kaum auf ständisch privilegierte Kommunikationskreise beschränken – und das entsprach durchaus den Resonanzkalkülen der fürstlichen Akteure. Diese Kalküle hatten somit durchaus mit einer Art öffentlichen Meinung avant la lettre zu rechnen.194

193

194

Vgl. neben den umfangreichen Editionen von Adolf Laube und Ulman Weiß auch David Bagchi: Luther’s earliest opponents. Catholic controversialists 1518–1525. Minneapolis: Fortress Press 1991; Mark U. Edwards: Catholic Controversial Literature, 1518–1555. Some Statistics. In: Archiv für Reformationsgeschichte, 79. Jg. 1988, S. 189–205 sowie Heribert Smolinsky: Augustin von Alveldt und Hieronymus Emser. Eine Untersuchung zur Kontroverstheologie der frühen Reformationszeit im Herzogtum Sachsen. Münster: Aschendorff 1983. Inwieweit es forschungsstrategisch sinnvoll ist, für die Zeit vor dem 18. Jahrhundert zwischen »Öffentlichkeit« und »öffentlicher Meinung« zu differenzieren, kann hier nicht weiter diskutiert werden. Vgl. dazu vorerst Martin Bauer: Die »Gemain Sag« im späteren Mittelalter. Studien zu einem Faktor mittelalterlicher Öffentlichkeit und seinem historischen Auskunftswert. Univ. Diss. Erlangen-Nürnberg 1981, S. 5; Robert W. Scribner: Mündliche Kommunikation und Strategien der Macht in Deutschland im 16. Jahrhundert. In: Helmut Hundsbichler (Red.): Kommunikation und Alltag in Spätmittelalter und Früher Neuzeit. Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften 1992 (= Veröffentlichungen des Instituts für Realienkunde des Mittelalters und der Frühen Neuzeit, Bd. 15), S. 183–198, hier S. 183–185; Matheson (1998), insb. S. 38 f. (wie Anm. 26); Schnurr (2009), S. 48 (wie Anm. 6); Schlögl (2019), S. 26 (wie Anm. 9).

Invektive Kommunikation und Öffentlichkeit

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Mit dem dritten Fallbeispiel einer Schmähschrift im Dresden des Jahres 1569 wurde die bleibende Bedeutung der Kommunikation unter Anwesenden für die Konstituierung von Öffentlichkeit in den Blick genommen. Nachvollzogen werden konnte nicht nur der gezielte, geradezu virtuose Umgang mit dem öffentlichen Stadtraum, sondern auch die – allerdings sehr selektive – Wahrnehmung durch ein regionales Publikum, das den libellus famosus zu einem sehr scharfen Invektivwerkzeug machen konnte. Wie schon im reichspolitischen Fall Heinrich vs. Philipp griffen auch hier Fragen der persönlichen Ehre und der sachlichen Kritik ineinander. Auch an diesem Beispiel zeigt sich die Sackgasse, in die eine konsequente Trennung von persönlicher Herabsetzung und sachlicher Kritik die historische Öffentlichkeitsforschung führen würde. Natürlich sind Konstellationsanalysen wie die hier vorgelegten lediglich ein Zwischenschritt für eine Öffentlichkeitsforschung, die trotz einer gesunden Skepsis gegenüber den überkommenen Fortschrittsnarrativen das Ziel einer Langfristanalyse nicht aufgeben wird. Gerade an dieser Stelle bildet das medientheoretische Konzept von Rudolf Schlögl195 eine produktive Herausforderung. Bei ihm wird die frühneuzeitliche Anwesenheitsgesellschaft seit dem 17. Jahrhundert durch die mediale Ausdifferenzierung, konkret durch die Entstehung zunächst der periodischen Zeitungen und dann der Zeitschriften, nachhaltig transformiert. Diese neuen Medien hätten zunehmend differenzierte Möglichkeiten einer (distanzierten und distanzierenden) Beobachtung von Politik geschaffen. Während in der Anwesenheitsgesellschaft soziale Identitäts- und Ehrbehauptungen unmittelbar aufeinandergeprallt waren, schob sich mit den neuen Nachrichtenmedien der Druck in ganz neuer Weise zwischen Leser und Welt. Während in der älteren »integrierten Öffentlichkeit« vornehmlich in der Stadt Politik »gemacht« worden sei, hätte sich allmählich ein von Druckerzeugnissen getragener europäischer Kommunikationsraum herausgebildet, der eine Beobachtung politischer Entscheidungsfindung möglich gemacht habe, während die Entscheidungen selbst mehr und mehr von spezialisierten Räten in Hinterzimmern getroffen worden seien. Für eine analytische Perspektive, die dem Zusammenhang von Invektivität und Öffentlichkeit nachspürt, stellt Schlögls Konzept eine produktive Herausforderung dar. Denn diese systemtheoretisch inspirierte These von einer Ausdifferenzierung des politischen Systems in eine Ebene der politischen Entscheidungsträger einerseits, eine Ebene der sachlich-faktischen Beobachtung von Politik als einer moderneren Form von Öffentlichkeit andererseits, entwickelt letztlich einen ähnlichen normativen Sog wie Habermas’ »bürgerliche Öffentlichkeit« – invektive Kommunikationsformen werden im Zuge der Entwicklung dieser Öffentlichkeit gleichsam ausgegrenzt. Allerdings deutet Schlögl selbst an, dass sein Modell einer Ausdifferenzierung von Öffentlichkeit im Modus sachlicher Politikbeobachtung historisch keineswegs alternativlos war. Er tut dies durch die Gegenüberstellung der kontinentalen mit der britischen Presse, die stärker von einer Tradition der polemischen Pamphletistik geprägt gewesen sei und die als »streitbar, von Emotionen vergiftet und damit als genauer Spiegel einer in Parteiungen fraktionierten Politik gilt«. Er konzediert hier die Existenz einer anderen Konfiguration politischer Öffentlichkeit, die stärker von Polemik und Streit geprägt war.196 Damit sind 195 196

Vgl. oben bei Anm. 145–147. Schlögl (2014), S. 344f. (wie Anm. 142).

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die Potenziale des internationalen Vergleichs angedeutet, ein Weg, der von der Kommunikations- und Medienforschung erstaunlich spät beschritten wurde und von der Öffentlichkeitsforschung erst im Ansatz betreten ist.197 Die These von einem engen Zusammenhang zwischen Invektivität und Öffentlichkeit hätte sich auch auf diesem Terrain zu bewähren. Korrespondenzanschrift: Stefan Beckert M.A. ([email protected]), Dr. Alexander Kästner ([email protected]), Prof. Dr. Gerd Schwerhoff ([email protected]), Jan Siegemund M.A. ([email protected]), Wiebke Voigt M.A. ([email protected]), alle: TU Dresden, Sonderforschungsbereich 1285, Chemnitzer Straße 48b, 01187 Dresden Zu den Personen: Stefan Beckert, Alexander Kästner, Gerd Schwerhoff, Jan Siegemund und Wiebke Voigt sind Mitglieder des Teilprojekts G »Frühneuzeitliche Geschichte« des Sonderforschungsbereichs 1285 »Invektivität, Konstellationen und Dynamiken der Herabsetzung« der Technischen Universität Dresden.

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Vgl. z.B. das große Projekt von Johannes Arndt / Esther-Beate Körber: Periodische Presse in der Frühaufklärung (1700–1750). Ein Vergleich zwischen Deutschland, Frankreich und den Niederlanden. Bd. 1.2. Bremen: edition lumière 2020 (= Presse und Geschichte. Bd. 138, 139). Ansätze zum deutsch-englischen Vergleich bei Freist (2005) (wie Anm. 100). Noch über den Vergleich hinaus führt das Postulat von Bellingradt / Rospocher (2019), S. 20 (wie Anm. 15), sich den transnationalen und globalen Dimensionen der Kommunikation zu stellen.

GESPITZTE KORRESPONDENTENOHREN UND GEDULDIGE ESELSOHREN Zeitungsberichterstattung und Räsonnement in ihrem Verhältnis zu Oralität und akustischen Phänomenen in der ›Grazer Bauernzeitung‹ (1786–1796) und in den ›Politischen Gesprächen der Todten‹ (1786–1810)1 Andreas Golob PRICK-EARED CORRESPONDENTS AND PATIENT DONKEY EARS Newspaper Reports and Reasoning and their Relationship towards Orality and Acoustic Phenomena in ›Grazer Bauernzeitung‹ (›Graz Peasant News‹, 1786–1796) and in the ›Politische Gespräche der Todten‹ (›Political Conversations of the Dead‹, 1786–1810) Zusammenfassung: Der Artikel thematisiert, wie deutschsprachige Zeitungen des späten 18. Jahrhunderts Oralität und akustische Phänomene repräsentierten. Die Analyse konzentriert sich auf Zeitungsinhalte und philologische Parameter wie Formulierung, Interpunktion und Typographie. Als Beispiele dienen zwei prominente Zeitungen der Habsburgermonarchie. Während die ›Grazer Bauernzeitung‹ (1786–1796) Stoff für die Repräsentation der politischen Rede und die Fallstudie eines aufmerksamen und investigativen Amateurkorrespondenten bietet, gewähren die ›Politischen Gespräche der Todten‹ (Neuwied, später Frankfurt/Main, 1786–1810) Einblicke in die populäre Kritik an der zeitgenössischen oralen Kommunikation und an Medien in Wort und Bild. Schlagworte: Habsburgermonarchie; 18. Jahrhundert; Zeitung; Mediengeschichte; Oralität; Sound Studies Abstract: The article thematises how late eighteenth-century German-speaking newspapers represented orality and acoustic phenomena. The analysis concentrates on newspaper content and philological parameter such as wording, punctuation and typography. Two prominent newspapers of the Habsburg Monarchy serve as examples. Whereas ›Grazer Bauernzeitung‹ (›Graz Peasant News‹) offers evidence for the representation of political speeches and the case study of an attentive and investigative amateur correspondent, the ›Politischen Gespräche der Todten‹ (›Political Conversations of the Dead‹) (Neuwied, later Frankfurt/Main, 1786–1810) provide insights into popular criticism against contemporary oral communication practices and against media in word and image. Keywords: Habsburg Monarchy; 18th Century; newspaper; media history; orality; sound studies

1. EINLEITUNG Zeitungen hatten sich im Mitteleuropa des späten 18. Jahrhunderts neben Flugschriften, Flugblättern und (anderen) populären Lesestoffen als äußerst zugängliche Lektüre 1

Diese Publikation entstand im Rahmen des Projekts »Participatory Journalism in Michael Hermann Ambros’ Periodical Media. Communicating Politics, Education, Entertainment, and Commerce in Central Europe at the End of the 18th Century«, finanziert vom Fonds für wissenschaftliche Forschung (FWF-Projekt Nr. P 29979-G28).

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etabliert, sei es durch persönliches Lesen, sei es durch Zuhören.2 Die Zeitgenossenschaft im deutschen Sprachraum nahm einzelne Spitzenexemplare des Pressewesens als wichtige Faktoren in der öffentlichen Kommunikation wahr. Die Debatte über die Grenzen des Zeitungskonsums des »gemeinen Mannes« führte die bereits im 17. Jahrhundert grundgelegten inhaltlichen Parameter der Diskussion über den Wert und die Rezeption von Zeitungen unter den Vorzeichen der Volksaufklärung fort.3 Sowohl Befürworter als auch Gegner bezogen das Medium in ihre Überlegungen ein. Das Politische polarisierte in diesem Zusammenhang beträchtlich und suggerierte eine wahrgenommene allgemeine Zeitungslektüre. So gab sich einerseits ein Rezensionsurteil über das ›Räsonnirende Dorfkonvent‹ optimistisch: »Auch sind jedem Stücke politische Neuigkeiten beygefügt, von welchen der gemeine Mann, wenigstens in unsern Gegenden, ein groser Liebhaber ist, und die allerdings zur Aufklärung desselben vieles beytragen.«4 Weiter südlich sah der repressive Rottenhan, Regierungspräsident des habsburgischen Landes ob der Enns (Oberösterreich), die Lage hingegen prekär. Die inländischen Blätter seien leicht erschwinglich und wären sogar »bei den untersten Volksklassen im Umlaufe«, würden »dem Pöbel in Gasthäusern und Schenken zu politischen Gesprächen Stoff« liefern. Aufgrund dieser Beobachtung forderte der alarmierte Entscheidungsträger zensorische Maßnahmen in den um sich greifenden revolutionären Wirren.5 Die letztgenannte Äußerung weist über die politische Dimension hinaus und verknüpft die Zeitungslektüre fest mit der oralen Kultur. Vor diesem Hintergrund kann die Frage auf-

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Vgl. Jürgen Wilke: Grundzüge der Medien- und Kommunikationsgeschichte. 2., durchgesehene und ergänzte Auflage. Köln: Böhlau 2008, S. 141. Werner Faulstich: Die bürgerliche Mediengesellschaft (1700–1830). Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2002 (= Die Geschichte der Medien, Bd. 4), S. 41–44. Holger Böning: »Ist das Zeitungslesen auch dem Landmanne zu verstatten?« Überlegungen zum bäuerlichen Lesen in der deutschen Aufklärung. In: Ursula Brunold-Bigler / Hermann Bausinger (Hg.): Hören. Sagen. Lesen. Lernen. Bausteine zu einer Geschichte der kommunikativen Kultur. Festschrift für Rudolf Schenda zum 65. Geburtstag. Bern: Lang 1995, S. 39– 53. Vgl. für die frühere Zeitungsdebatte: Joachim Peters: Presseethik und Diskursmechanismen im 17. Jahrhundert? Überlegungen zu Tobias Peucers »De relationibus novellis«. In: Contingentia, 7. Jg. 2019, H. 1, S. 51–77. Ina Timmermann: »Vernünftig raisonniren lernen«. Politische Meinungsbildung und -äußerung im Vorfeld »bürgerlicher Öffentlichkeit« am Beispiel »zeitungstheoretischer Schriften« des 17. und 18. Jahrhunderts. Ein kommunikations- und medienhistorisches Dissertationsvorhaben. In: Großbothener Vorträge zur Kommunikationswissenschaft, 3. Jg. 2002, S. 33–72. Jens Gieseler: Vom Nutzen und richtigen Gebrauch der frühen Zeitungen. Zur sogenannten Pressedebatte des 17. Jahrhunderts. In: Gerd Fritz / Erich Straßner (Hg.): Die Sprache der ersten deutschen Wochenzeitungen im 17. Jahrhundert. Berlin: De Gruyter 2010 (= Medien in Forschung + Unterricht. Serie A, Bd. 41), S. 259–285. N.N.: Erfurt. In: Gothaische gelehrte Zeitungen, Nr. 61 vom 1.8.1787, S. 497. Brief Heinrich Franz Graf von Rottenhan an Johann Baptist Anton Graf von Pergen vom 16.1.1790, zitiert nach: Heinrich K. Caspart: Michael Hermann Ambros. Ein österreichischer Journalist zwischen Aufklärung und Reaktion. Ein Beitrag zur österreichischen Mediengeschichte. Wien: Verband der wissenschaftlichen Gesellschaften 1991 (= Dissertationen der Universität Wien, Bd. 221), S. 247f.

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geworfen werden, wie orale Kommunikation in Zeitungen Eingang fand und repräsentiert wurde. Dieses Vorhaben gilt zwar nur einem begrenzten Ausschnitt im Kommunikationsprozess. Allerdings dreht sich die Fragestellung um ein eminentes »Scharnier« an der Schnittstelle von face-to-face Kommunikation zwischen »Anwesenden« einerseits und einem Medium mit beachtlicher Breitenwirkung andererseits.6 Neben verbalen Äußerungen sollen im Umfeld auch nicht-verbale menschliche und tierische Laute sowie natürlich oder von Dingen hervorgerufene akustische Phänomene berücksichtigt werden, wie es die aktuelle Kommunikationsforschung als Ziel vorgibt.7 Die Ausführungen können grundsätzlich auf reiche Ansätze zur Erforschung des Übergangs von Oralität zu Skripturalität und Literalität zurückgreifen. Dieses anregende, transdisziplinäre Fundament ist gespickt mit Klassikern, die inspirierende Vergleichsperspektiven eröffnen. Das literaturgeschichtliche Interesse an dieser Frage konzentrierte sich auf den Austausch zwischen oraler Kultur und belletristischen Genres.8 Die historisch-anthropologische Forschung interessierte sich für populäre Erzähl- und Lesestoffe.9 Gleiches galt für die Erforschung der literarischen Mittel in der Volksaufklärung.10 Historiographische Interessen wiesen zumeist ein stark inhalts- und ereigniszentriertes 6

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Vgl. Rudolf Schlögl: Kommunikation und Vergesellschaftung unter Anwesenden. Formen des Sozialen und ihre Transformation in der Frühen Neuzeit. In: Geschichte und Gesellschaft, 34. Jg. 2008, H. 2, S. 155–224, hier vor allem S. 201–211 und 218–224 zu »Transformationen« durch Geschriebenes und Gedrucktes. Insbesondere, auch für den Übergang zu Medien: Andreas Gestrich: Absolutismus und Öffentlichkeit. Politische Kommunikation in Deutschland zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 1994 (= Kritische Studien zur Geschichtswissenschaft, Bd. 103), S. 114–183. Massimo Rospocher (Hg.): Beyond the Public Sphere. Opinions, Publics, Spaces in Early Modern Europe. Bologna / Berlin: Società editrice il Mulino / Duncker & Humblot 2012 (= Annali dell'Istituto Storico ItaloGermanico. Contributi, Bd. 27). Vgl. Massimo Rospocher / Daniel Bellingradt: A History of Early Modern Communication. In: Daniel Bellingradt / Massimo Rospocher (Hg.): A History of Early Modern Communication. German and Italian Historiographical Perspectives. Bologna: Società editrice il Mulino 2019 (= Annali dell’Istituto storico italo-germanico in Trento / Jahrbuch des italienischdeutschen historischen Instituts in Trient, 45. Jg. 2019, H. 2), S. 7–22. Auch: Daniel Bellingradt: Annäherungen an eine Kommunikationsgeschichte der Frühen Neuzeit. In: Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte, 20. Jg. 2018, S. 16–21. Vgl. v.a. die umfangreiche Reihe »ScriptOralia«, insb. die Bände 1, 6, 18, 45, 69, 71f., 84, 89, 94, 108, 113. Rudolf Schenda: Volk ohne Buch. Studien zur Sozialgeschichte der populären Lesestoffe 1770–1910. Frankfurt am Main: Klostermann 1970 (= Studien zur Philosophie und Literatur des neunzehnten Jahrhunderts, Bd. 5). Mit sporadischem Bezug zu Zeitungen: Rudolf Schenda: Von Mund zu Ohr. Bausteine zu einer Kulturgeschichte volkstümlichen Erzählens in Europa. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 1993, S. 98, 117, 123, 226, 232. Annegret Völpel: Der Literarisierungsprozeß der Volksaufklärung des späten 18. und frühen 19. Jahrhunderts. Dargestellt anhand der Volksschriften von Schlosser, Rochow, Becker, Salzmann und Hebel. Mit einer aktualisierten Bibliographie der Volksaufklärungsschriften. Frankfurt am Main: Lang 1996 (= Europäische Hochschulschriften. Reihe 1, Deutsche Sprache und Literatur, Bd. 1568). Heidrun Alzheimer-Haller: Handbuch zur narrativen Volksaufklärung. Moralische Geschichten 1780–1848. Berlin: De Gruyter 2004.

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Movens auf.11 Klassische Philologie, ethnologische sowie kulturwissenschaftliche und medientheoretische Studien beschäftigen sich mit dem Einfluss auf Tradition und Gedächtnis sowie mit technologischen Implikationen des Übergangs von Oralität zu Skripturalität und Literalität.12 Die aktuelle Konzentration der Mediengeschichtsschreibung auf Fragen der Intermedialität berücksichtigt in kommunikationsgeschichtlichen Ausweitungen auch den Austausch des gesprochenen Wortes mit dem geschriebenen und gedruckten. Während Zeitungen in diesem Zusammenhang noch weniger ins Blickfeld gerückt wurden, öffnet vor allem die vorbildhafte Forschung zur Flugpublizistik hier auch zusätzlich eine Perspektive auf die Verbindung von Text und Bild.13 Nicht zuletzt wird auf die junge Forschungsrichtung der »Sound Studies« Bezug

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Hervorragend z.B.: Sebastian Küster: Vier Monarchien – Vier Öffentlichkeiten. Kommunikation um die Schlacht bei Dettingen. Münster: LIT 2004 (= Herrschaft und soziale Systeme in der Frühen Neuzeit, Bd. 6). Christine Vogel: Der Untergang der Gesellschaft Jesu als europäisches Medienereignis (1758–1773). Publizistische Debatten im Spannungsfeld von Aufklärung und Gegenaufklärung. Mainz: Zabern 2006 (= Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Mainz. Abteilung für Universalgeschichte, Bd. 207). Eric A. Havelock: The Muse Learns to Write. Reflections on Orality and Literacy from Antiquity to the Present. New Haven: Yale University Press 1986, insb. S. 44–62. Jack Goody (Hg.): Literalität in traditionellen Gesellschaften. Frankfurt am Main: Suhrkamp 1981 – hier für den Analogieschluss zwischen außereuropäischer Ethnologie und dem »vorindustriellen« Europa insb.: R[oger] S. Schofield: Messung der Literalität im vorindustriellen England, S. 451–471; für Analogien in der »Gegenrichtung« auch: Reinhart Siegert: Zur Alphabetisierung in den deutschen Regionen am Ende des 18. Jahrhunderts. Methodische Überlegungen und inhaltliche Bausteine aus Quellenmaterial der Volksaufklärung. In: Erich Bödecker / Ernst Hinrichs (unter Mitarbeit von Andrea Hofmeister) (Hg.): Alphabetisierung und Literalisierung in Deutschland in der frühen Neuzeit. Tübingen: Niemeyer 1999 (= Wolfenbütteler Studien zur Aufklärung, Bd. 26), S. 283–307. Aleida und Jan Assmann / Christof Hardmeier (Hg.): Schrift und Gedächtnis. Beiträge zur Archäologie der literarischen Kommunikation. München: Fink 1983, hier v.a.: Brigitte Schlieben-Lange: Schriftlichkeit und Mündlichkeit in der Französischen Revolution, S. 194–211. Walter J. Ong: Oralität und Literalität. Die Technologisierung des Wortes. Opladen: Westdeutscher Verlag 1987. Friedrich A. Kittler: Aufschreibesysteme 1800–1900. 3., vollständig überarbeitete Auflage. München: Fink 1995. Daniel Bellingradt: Flugpublizistik und Öffentlichkeit um 1700. Dynamiken, Akteure und Strukturen im urbanen Raum des Alten Reiches. Stuttgart: Steiner 2011 (= Beiträge zur Kommunikationsgeschichte, Bd. 26), insb. S. 303–306 (dicht zum Einbezug von Zeitungen). Insb. auch: Daniel Bellingradt: The Early Modern City as a Resonating Box. Media, Public Opinion, and the Urban Space of the Holy Roman Empire, Cologne, and Hamburg c. 1700. In: Journal of Early Modern History, 16. Jg. 2012, Nr. 3, S. 201–240. Für den Sonderfall des Genres Theater(stück) mit seiner performativen und auf die gesprochene Sprache verweisenden Signifikanz z.B.: Michael Schilling: Flugblatt und Drama in der Frühen Neuzeit. In: William Layher / Gerhild Scholz (Hg.): Consuming News. Newspapers and Print Culture in Early Modern Europe. Amsterdam: Rodopi 2008 (= Daphnis. Zeitschrift für Mittlere Deutsche Literatur und Kultur der Frühen Neuzeit (1400–1750), 37. Jg.), S. 243–270. Alfred Messerli / Michael Schilling (Hg.): Die Intermedialität des Flugblatts in der Frühen Neuzeit. Stuttgart: Hirzel 2015. Alfred Messerli: Intermedialität. In: Luisa Rubini Messerli / Alexander Schwarz (Hg.): Stimmen, Texte und Bilder zwischen Mittelalter und Früher Neuzeit. Voix, textes et

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genommen werden müssen, die akustische Eindrücke insgesamt thematisiert und darüber hinaus auch den Weg zu synästhetischen Konzepten von Wahrnehmung weist.14 Aus der älteren Literatur stechen schließlich noch zwei Arbeiten hervor. Winfried B. Lergs Konzept der »publizistische[n] Kommunikationsspannung« zwischen »unvermittelten« Formen der Kommunikation und Zeitungen ist vor allem über das Verhältnis von Gerücht und Zeitung aufschlussreich, das der Publizistikwissenschaftler im Wesentlichen als komplementär interpretierte.15 Franz W. Dröge wandte sich in seiner Arbeit über Vorurteile ebenfalls medialen Schnittstellen zu. Wie bei Lerg lag der Schwerpunkt im 20. Jahrhundert, aber auch hier finden sich neben den konzeptuellen Aufschlüssen interessante historische Orientierungspunkte.16 Als theoretische Orientierung für die Wiederspiegelung von Oralität und akustischen Phänomenen können schließlich Ansatzpunkte des Transkribierens und der Transkodierung dienen.17 Als Fallbeispiele dienen zwei Zeitungen, die in Mitteleuropa weite Verbreitung fanden und insbesondere die Habsburgermonarchie prägten, die als konkreter politischer, sozioökonomischer und soziokultureller Bezugsrahmen in Betracht gezogen wird. Die ›Grazer Bauernzeitung‹ (1786–1796) gehörte laut Böning zu den besten deutschsprachigen Zeitungen.18 Sie steht unter den zahlreichen, meist noch kurzlebigeren Zeitungsgründungen der 1780er und 1790er Jahre paradigmatisch für Glanz und Elend des

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images du moyen-âge à l'aube des temps modernes. Bern: Lang 2009 (= Tausch, Bd. 17), S. 75–109. Zuletzt: Jan-Friedrich Missfelder: Sound Politics. Sonic Agency and Social Order in Early Modern Zurich. In: Bellingradt / Rospocher (2019) S. 87–106 (wie Anm. 7). Grundlegend: Ludolf Kuchenbuch / Jan-Friedrich Missfelder (Hg.): Sound. Köln: Vandenhoeck & Ruprecht / Böhlau 2014 (= Historische Anthropologie, 22. Jg., Nr. 3). Konkret z.B. auch: Jan-Friedrich Missfelder, Der Krach von nebenan. Klangräume und akustische Praktiken in Zürich um 1800. In: Arndt Brendecke (Hg.): Praktiken der Frühen Neuzeit. Akteure, Handlungen, Artefakte. Köln: Böhlau 2015 (= Frühneuzeit-Impulse, Bd. 3), S. 447–457. Darüber hinaus: Jan-Friedrich Missfelder: Ganzkörpergeschichte. Sinne, Sinn und Sinnlichkeit für eine Historische Anthropologie. In: Internationales Archiv für Sozialgeschichte der deutschen Literatur, 39. Jg. 2014, H. 2, S. 457–475. Winfried B. Lerg: Das Gespräch. Theorie und Praxis der unvermittelten Kommunikation. Düsseldorf: Bertelsmann Universitätsverlag 1970, S. 172–220. Franz W. Dröge: Publizistik und Vorurteil. Münster: Regensberg 1967 (= Dialog der Gesellschaft, Bd. 4), S. 35–46, 149–162. Hartmut Stöckl (unter Mitarbeit von Christian Grösslinger) (Hg.): Mediale Transkodierungen. Metamorphosen zwischen Sprache, Bild und Ton. Heidelberg: Universitätsverlag Winter 2010 – mit Bezug auf: Ludwig Jäger / Georg Stanitzek (Hg.): Transkribieren. Medien / Lektüre. München: Fink 2002. Roland Posner: Nonverbale Zeichen in öffentlicher Kommunikation. Zu Geschichte und Gebrauch der Begriffe »verbal« und »nonverbal«, »Interaktion« und »Kommunikation«, »Publikum« und »Öffentlichkeit«, »Medium«, »Massenmedium« und »multimedial«. In: Zeitschrift für Semiotik, 7. Jg. 1985, Nr. 3, S. 235–271. Holger Böning: Grazer Bauernzeitung. In: Holger Böning / Reinhart Siegert (Hg.): Volksaufklärung. Biobibliographisches Handbuch zur Popularisierung aufklärerischen Denkens im deutschen Sprachraum von den Anfängen bis 1850, Bd. 2: Der Höhepunkt der Volksaufklärung 1781 – 1800 und die Zäsur durch die Französische Revolution. Stuttgart: Frommann-Holzboog 2001, Sp. 427–428. Akribisch und biobibliographisch: Caspart (1991) (wie

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habsburgischen Pressewesens, das an dieser Stelle in groben Pinselstrichen skizziert werden muss. Der Redakteur Michael Hermann Ambros (1750–1809) profitierte von den Reformprozessen des aufgeklärten Absolutismus. Das obrigkeitliche Zusammenspiel von Privileg und Zensurzugeständnissen machte das Zeitungswesen nach Ansätzen ab den 1720er Jahren im Josephinischen Jahrzehnt endgültig zu einem Hauptmedium pragmatischer Herrschaftskommunikation, das gleichzeitig fiskalische Einkünfte generierte.19 Bei aller bleibender zensorischer Skepsis setzte etwa auch Sonnenfels, der Vordenker habsburgischer »guter Polizey«, Hoffnungen in gut geordnete Intelligenzblätter.20 Im Umfeld zeigte die Schulreform der 1770er Jahre erste Wirkung und ließ die Lesefähigkeit ansteigen.21 Das Postwesen war auf Reichsebene und mit Verästelungen bis in ländliche Regionen gut vernetzt und bildete die Grundlage für die briefliche Kommunikation und das Korrespondenzwesen, auf das Ambros als Alleinstellungsmerkmal im regionalen Umfeld setzte.22 Im großen Stil konnte so eine Medialisierung der Kommunikation Platz greifen, wie sie in Westeuropa und in (zumeist protestantischen) Territorien des Reichs schon hundert oder gar zweihundert Jahre zuvor stattgefunden hatte.23 Die Ereignisse der späten 1780er Jahre, vor allem die revolutionä-

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Anm. 5). Erhalten sind die Jahrgänge 1791f. und 1794 bis 1796; im Folgenden zitiert als GBAZ. In Bezug auf Zeitungen nach wie vor maßgeblich: Oskar Sashegyi: Zensur und Geistesfreiheit unter Joseph II. Beitrag zur Kulturgeschichte der habsburgischen Länder. Budapest: Akadémiai Kiadó 1958 (= Studia Historica Academiae Scientiarum Hungaricae, Bd. 16), S. 138–153. Joseph von Sonnenfels: Grundsätze der Polizey- Handlung- und Finanzwissenschaft, Bd. 1. 3. Aufl. Wien: Kurzböck 1777, S. 141, 146–150. Joseph von Sonnenfels: Grundsätze der Polizey, Handlung und Finanz. Zu dem Leitfaden des politischen Studiums, Bd. 2. 5., vermehrte und verbesserte Auflage. Wien: Kurzböck 1787, S. 330. Vgl. die räumlich einschlägigen Beiträge in: Wolfgang Schmale / Nan L. Dodde (Hg.): Revolution des Wissens? Europa und seine Schulen im Zeitalter der Aufklärung (1750–1825). Ein Handbuch zur europäischen Schulgeschichte. Bochum: Winkler 1991. Regional: Walter Pietsch: Die Theresianische Schulreform in der Steiermark (1775–1805). Graz: Pädagogisches Institut in Steiermark [1977]. Siegert (1999) S. 286, 306 (wie Anm. 12). Wolfgang Behringer: Thurn und Taxis. Die Geschichte ihrer Post und ihrer Unternehmen. München: Piper 1990. Gerald Heschl: Die Post in der Steiermark 1783–1850. Graz: dbvVerlag 1998 (= Dissertationen der Karl-Franzens-Universität Graz, Bd. 109). Andreas Golob: Frühes Korrespondenzwesen. Michael Hermann Ambros und sein Grazer Zeitungsunternehmen. In: Matthias Karmasin / Christian Oggolder (Hg.): Österreichische Mediengeschichte, Bd. 1: Von den frühen Drucken zur Ausdifferenzierung des Mediensystems (1500 bis 1918), Wiesbaden: Springer 2016, S. 113–138. Norbert Bachleitner / Andrea Seidler (Hg.): Zur Medialisierung gesellschaftlicher Kommunikation in Österreich und Ungarn. Studien zur Presse im 18. und 19. Jahrhundert. Wien: LIT 2007 (= Finno-Ugrian Studies in Austria, Bd. 4). Als Überblick: Johannes Frimmel / Michael Wögerbauer (Hg.): Kommunikation und Information im 18. Jahrhundert. Das Beispiel der Habsburgermonarchie. Wiesbaden: Harrassowitz-Verlag 2009. (= Buchforschung. Beiträge zum Buchwesen in Österreich, Bd. 5) Vgl. für die europäische Dimension: Peter Burke: Popular Culture in Early Modern Europe. Farnham: Ashgate 2009. Andrew Pettegree: The

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ren Vorgänge und insbesondere auch die mediale Inszenierung des letzten Österreichischen Türkenkriegs gipfelten schließlich in einer soziopolitischen Entfesselung des Zeitungswesens,24 der die Obrigkeit erst ab dem Beginn des Ersten Koalitionskriegs 1792 Schritt für Schritt Herrin wurde. Rigide Zensurvorschriften und deren durchaus erfolgreiche Exekution führten schon im Frühjahr 1792 zur Einschränkung der Quellengrundlage der Redaktionen. Bereits im Februar dieses Wendejahres wurde die prominente ›Bauernzeitung‹ mit einem Verbot belegt, das im Mai allerdings wieder aufgehoben wurde. Eine neue/alte Uniformität der Zeitungsinhalte hielt zunehmend Einzug und orientierte sich an den obrigkeitlichen Vorgaben der ›Wiener Zeitung‹ und an der Pragmatik ihres Intelligenzblatts. Austauchbare Zeitungsinhalte, Zensur und kriegsbedingte ökonomische Umstände zeitigten ein Zeitungssterben, sei es durch Zusammenlegung, Aufkauf oder Einstellung. In Graz wurde 1796 die ›Bauernzeitung‹ zusammen mit der ›Grätzer Bürgerzeitung‹ unter dem Dach der ›Grätzer Zeitung‹ vereinigt, die schließlich ab 1806 als einzige Zeitung bis zur Revolution von 1848 im Erbland Steiermark existierte.25 Eingriffe in die Zirkulation mittels Abschaffung von Lesekabinetten und Leihbibliotheken engten die Rezeption am Ende der 1790er Jahre wesentlich ein.26 Soziopolitische Debatten verlagerten sich wieder ins zunehmend biedermeierliche Heim, wie Verhörprotokolle der sogenannten »Jakobiner« bezeugen.27 Damit schloss sich nach einem kurzen Zeitfenster das »window of opportunities« wieder allzu schnell. Die hier gewählte Ergänzung zur ›Bauernzeitung‹, die ›Politischen Gespräche der Todten‹ (1786–1810), betraten im gleichen Jahr die Bühne der politischen Öffentlichkeit und standen inhaltlich im Grunde genommen paradigmatisch für die zuletzt skizzierte Repression.28 Ihr Redakteur, der ehemalige habsburgische Offizier

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Invention of News. How the World Came to Know about Itself. New Haven: Yale University Press 2014. Vgl.: Gerhard Ammerer: Der letzte österreichische Türkenkrieg (1788–1791) und die öffentliche Meinung in Wien. In: Mitteilungen des österreichischen Staatsarchivs, 45. Jg. 1997, S. 59–89. Zum Überblick: Andreas Golob: Dynamisierung und Erstarrung in der Steiermärkischen Presselandschaft. In: Harald Heppner / Nikolaus Reisinger (Hg.): Wandel einer Landschaft. Das »lange« 18. Jahrhundert und die Steiermark. Wien: Böhlau 2006, S. 411–431. Umfassend jüngst: Norbert Bachleitner: Die literarische Zensur in Österreich von 1751 bis 1848. Mit Beiträgen von Daniel Syrovy, Petr Piša und Michael Wögerbauer. Wien: Böhlau 2017 (= Literaturgeschichte in Studien und Quellen, Bd. 28), S. 58–73, 93–124. Zu den Jakobinerprozessen (ab 1794) nach wie vor autoritativ und unter Einschluss zahlreicher medialer Momente: Ernst Wangermann: From Joseph II to the Jacobin Trials. Government Policy and Public Opinion in the Habsburg Dominions in the Period of the French Revolution. London: Oxford University Press 1959. Karl d’Ester: Das politische Elysium oder die Gespräche der Todten am Rhein. Ein Beitrag zur Geschichte der deutschen Presse und des deutschen Gedankens am Rhein, Bd. 1. Neuwied: Strüdersche Buchdruckerei und Verlagsanstalt 1936 (= Zeitung und Leben, Bd. 30). Zum Wiederaufleben der Literaturgattung im 18. Jahrhundert: Riccarda Suitner: Die philosophischen Totengespräche der Frühaufklärung. Hamburg: Meiner 2016 (= Studien zum achtzehnten Jahrhundert, Bd. 37). Trenck von Tonder orientierte sich allerdings dezidiert und durchwegs am »Original« des Lukian von Samosata. Im Folgenden zitiert als PG.

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Moritz Flavius Trenck von Tonder (1746–1810), schwang sich zum medialen Bannerträger der Reaktion par excellence empor, und gerade die Habsburgermonarchie wurde mit Nachdrucken der äußerst beliebten Zeitung geradezu überflutet.29 Im Gegensatz zur ›Bauernzeitung‹ und ihrer um Sachlichkeit bemühten politischen Berichterstattung lag der Schwerpunkt eher auf dem Räsonnement. Als mediale Innovation waren auch regelmäßig elaborierte und plakative Kupferstiche enthalten, die anfangs vor allem kommunikative und mediale Vermittlungsprozesse plastisch vorführten.30 Das fingierte Gespräch war Trenck von Tonders Gestaltungsweise schlechthin und sorgte schon grundlegend für eine tiefe Verwurzelung in der oralen Kultur.31 Die Ansiedelung im Elysium zog nach sich, dass »die Todten [...] um desto freier sprechen«, »erzählen« und »vernünfteln« konnten, »weil sie von den Lebendigen nichts zu befürchten« hätten.32 Neben dem Gros bedeutender Politiker oder mythischer Gestalten kamen auch publizistische Vorläufer vor. Unter diesen nahm vor allem Jean Ignace Roderique, der Gründer der ›Gazette de Cologne‹, eine hervorragende Stellung ein.33 Ab 1793 richtete der Redakteur zudem selbst unverhohlen »Politische Reden« an seine deutschen Landsleute und legte diesen im Wesentlichen reaktionären, zumindest protonationalen und antifranzösischen Appellen 1794 auch regelmäßig Sprichwörter zugrunde. Die letztgenannten assoziativen Impulse verkörperten signifikant den Austausch mit oral tradiertem Meinen und Wissen.34 Die nicht selten chauvinistischen Äußerungen standen der Erforschung des Mediums seit 1945 im Weg, und die medien- sowie kommunika-

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Vgl.: D’Ester (1936) S. 81–101 (wie Anm. 28). Wolfgang Hans Stein: Die Zeitung als neues bildpublizistisches Medium. Die Revolutionskarikaturen der Neuwieder ›Politischen Gespräche der Todten‹ 1789–1804. In: Francia. Forschungen zur westeuropäischen Geschichte, 19. Jg. 1992, Nr. 2, S. 95–157. Vgl. für Kupferstiche als exzeptionelles Geschenk bei Ambros: N.N.: Pohlens Angelegenheiten. In: GBAZ Nr. 40 vom 20.8.1792, S. 319f., hier S. 320 (Kupferstich des russischen Generals Grigori Alexandrowitsch Potjomkin). Vgl. für die professionelle Bildpublizistik der Habsburgermonarchie, die allerdings nicht periodisch lieferte: Monika Sommer (Hg.): Hieronymus Löschenkohl. Sensationen aus dem alten Wien. Wien: Christian Brandstätter 2009. Vgl. zudem etwa auch: N.N.: Der Türkenkrieg in Bildern, oder Vorstellung der wichtigsten Vorfälle, welche während dem im Jahre 1788 entstandenen Kriege vorgefallen sind, Heft 1. Prag und Wien: Schönfeld [1788]. D’Ester (1936) S. 129–140 (wie Anm. 28). N.N. [Moritz Flavius Trenck von Tonder]: Ankündigung einer neuen Zeitung unter dem Titel: Politische Gespräche der Todten über die Begebenheiten des 1786sten Jahres. Neuwied 1786, S. 1f. Schon: N.N. [Moritz Flavius Trenck von Tonder]: Redende Personen. Don Roderique. Skriblerus. In: PG Nr. 12 vom 9.2.1786, S. 97–104. Noch: PG Nr. 72 vom 2.9.1808, S. 569– 575. Vgl. die Sprichwörter ab dem Ende des zweiten Quartals 1794 als Impulse für die Reden. Vgl. in diesem Zusammenhang für kleine Formen: Michael Gamper / Ruth Mayer: Erzählen, Wissen und kleine Formen. Eine Einleitung. In: Michael Gamper / Ruth Mayer (Hg.): Kurz & Knapp. Zur Mediengeschichte kleiner Formen vom 17. Jahrhundert bis zur Gegenwart. Bielefeld: transcript 2017 (= Edition Kulturwissenschaft, Bd. 110), S. 7–22.

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tionshistorisch höchste Relevanz der nach dem ersten Druckort sogenannten ›Neuwieder Zeitung‹ liegt gewissermaßen nahezu brach.35 Die Beziehungen zwischen den beiden Zeitungen erwiesen sich schließlich als recht eng, sprechen ebenfalls für eine Gegenüberstellung, können hier aber nur punktuell angedeutet werden. Ambros übernahm Räsonnements aus den ›Politischen Gesprächen‹ wie viele seiner Kollegen, zitierte diese aber pflichtgemäß und wollte sich so von den zahlreichen Nachdruckern abheben.36 Trenck von Tonder bediente sich selbst ebenfalls aus der ›Bauernzeitung‹ und bedauerte offenkundig ihr Verbot, das er mit einer Tirade gegen den Grazer Konkurrenten Andreas Leykam quittierte, der drastisch als nichtsnutziger Esel verunglimpft wurde.37 In der Kombination decken die beiden Zeitungen somit ein weites Spektrum ab, das die Repräsentation von oraler Kultur und akustischen Phänomenen umreißen kann. Die notwendige konzeptuelle Einschränkung konzentriert sich hier in weiterer Folge auf (inhaltliche, lexikalische, onomatopoetische, typographische) »Reflektionen«, also Wiederspiegelungen gesprochener Sprache, sowie auf die textuell wie paratextuell vorgetragene, redaktionelle, rezeptionsorientierte »Reflexion« der Möglichkeiten und Grenzen dieser Reflektionsstrategien. Die unternommenen, beachtlichen Bemühungen suggerieren schließlich, dass die Texte in den Zeitungen durch die Rezipientenschaft wieder in gesprochene Sprache überführt werden sollten, gewissermaßen in einem bedingten Reflex, sei es durch die im Stillen emotional und intellektuell imaginierte Stimme der Lesenden, sei es durch leises oder halblautes Lesen, sei es durch deklamatorisches Vorlesen. Gleichzeitig sollen drei wesentliche Grundzüge von Zeitungen Berücksichtigung finden, nämlich ihr Wert als politische Informationsquelle, ihre Genese aus leistungsfähiger Korrespondenz und ihre Funktion als Raum medien- und kommunikationskritischer Räsonnements. Zunächst wird kurz nach der medialen Repräsentation der qualitativ und quantitativ prominentesten Form verbaler Artikulation in Zeitungen gefragt werden, nämlich nach der politischen Rede. Danach wird, ebenfalls aus dem Repertoire der ›Bauernzeitung‹, die Berichterstattung des Korrespondenten aus Freiburg im Breisgau ausgehoben werden, der mit erstaunlicher Konsequenz und Dichte brieflichen Kontakt mit dem Grazer Redakteur hielt und über seine verbalen Erkundigungen und akustischen Eindrücke mannigfaltig Auskunft gab. Mit der Neujahrsnummer 1791 der ›Politischen Gespräche‹ soll schließlich eine einschlägige Zeitungsnummer detailliert analysiert und kontextualisiert werden, die in mehrfacher Hinsicht als Quintessenz des medien- und kommunikationskritischen Räsonnements in dieser Zeitung gelesen und betrachtet werden kann. Der beigegebene Kupferstich kann nämlich mit dem Text verglichen werden und wird den Blick von sprachlichen zu visuellen Repräsentationen erweitern. Die Zitate werden aufgrund der Signifikanz der

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Für kommunikations- und medienhistorische Ausführungen auf der damaligen Höhe der Zeit und mit zahlreichen Referaten und Zitaten: D’Ester (1936) S. 127–151, 169–189, 252– 318 (wie Anm. 28). Als Rubrik ab August 1792, vgl. den einleitenden Kommentar des Grazer Redakteurs bei: N.N. [Moritz Flavius Trenck von Tonder]: Uiber die Teufel-Philosophie. Eine teuflischphilosoph[i]sche Zeitung. In: GBAZ, Anhang Nr. 38 vom 13.8.1792, S. 289f., hier S. 289. N.N. [Moritz Flavius Trenck von Tonder]: Urtheil über einen armen Esel. In: PG, Beilage Nr. 34 vom 23.4.1792, S. 126–128. Siehe zur Signifikanz des Esels unten, Abschnitt 4.3.

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optischen Gestaltung des Textes so original-, wort-, buchstaben- und zeichengetreu wie möglich wiedergegeben. Antiqua wird in Kapitälchen transkribiert, Fettdruck des Originals wird in Kursiv wiedergegeben. 2. AUSDRUCKSFORMEN DER POLITISCHEN REDE Die Vorrangstellung der Rede in legislativen Versammlungen als Kommunikationsakt und im Rahmen ihrer spezifischen Kommunikationssituation ist qualitativ und quantitativ gerechtfertigt. Diese Manifestation menschlicher Stimmen im 18. Jahrhundert spielte eine wesentliche Rolle,38 und zahlreiche Zeitungen kolportierten sie mit Vorliebe. Vorwiegend muss die ›Bauernzeitung‹ herangezogen werden, äußerte sich der ›Neuwieder‹ doch hauptsächlich pejorativ gegenüber Beteiligungsprozessen, etwa mit Epitheta wie »Bierschenke« oder »Judenschule«, die Geräuschkulissen und kommunikatives Wirrwarr evozieren.39 Ambros hingegen empfahl die Auseinandersetzung mit dem legislativen Prozess explizit: »Die Parlements-Debatten zu London sind überhaupt interessant, aber von einem besonderen Interesse für den aufmerksamen Leser ist gewis die Debatte über die entdekte Verschwörung und Hochverrath.«40 Originaltöne, referierte Reden und Wortwechsel nahmen denn auch beachtliche sechseinhalb Prozent der Zeilen des Zeitungsblattes ein.41 Dies unterstreicht schon quantitativ das Diktum von der Zeitung als Parlamentsersatz beziehungsweise Ersatzparlament im deutschen Sprachraum.42 Um 38 39

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Karl-Heinz Göttert: Geschichte der Stimme. München: Fink 1998, S. 321–328. N.N. [Moritz Flavius Trenck von Tonder]: Lieber Herr Maire und Mitbruder! In: PG Nr. 9 vom 24.2.1791, S. 73–80, hier S. 78. Es sei angesichts der antijüdischen Konnotation, die sicher keinen Einzelfall darstellte, angemerkt, dass Trenck von Tonder interessanterweise zeitlebens nie von der Josephinischen Toleranz abging, was auch das Judenpatent einschloss. Er erscheint gerade in dieser Frage bei allem repressiven Impetus wesentlich toleranter als seine Zunftgenossen. N.N.: London vom 20. May. In: GBAZ Nr. 47 vom 12.6.1794, S. 369–371, hier S. 369. Es handelt sich zu diesem Zeitpunkt allerdings vielleicht gar nicht mehr um ein Bekenntnis zu partizipatorischen Werten. Bezeichnend ist das Interesse gerade am Britischen Parlament auch in der ›Wiener Zeitung‹, aus der zu dieser Zeit die meisten Berichte in die ›Bauernzeitung‹ übernommen wurden. Insbesondere der »Habeas Corpus Suspension Act«, also die temporäre Beschneidung bürgerlicher Rechte bei Gefahr im Verzug, gerade in einem Land wie Großbritannien, erscheint als ein gefundenes Fressen im Hintergrund des Vorgehens gegen die sogenannten »Jakobiner« in der Habsburgermonarchie, das ab Juli 1794 mit voller Härte und abseits der regulären Rechtsprechung einsetzte. N = 278.905 Zeilen. Hierzu müssten noch Gesetzestexte als Ergebnisse und die Berichterstattung über Vorgänge in legislativen Versammlungen in Form eines Zeitungsnarrativs, der nicht auf einzelne Redner Rücksicht nahm, gerechnet werden. Dies würde die Prozentzahl wohl schätzungsweise verdreifachen. Ernst Wangermann: Publizistik als Parlamentsersatz bei Staatstheoretikern der josephinischen Ära. In: Michael Benedikt / Wilhelm Baum / Reinhold Knoll (Hg.): Verdrängter Humanismus – verzögerte Aufklärung. Österreichische Philosophie zur Zeit der Revolution und Restauration (1750–1820). Wien: Turia & Kant 1992, S. 709–718. Holger Böning: Periodische Presse, Kommunikation und Aufklärung. Hamburg und Altona als Beispiel. Bremen: edition lumière 2002 (= Presse und Geschichte. Neue Beiträge, Bd. 6), S. 222–233. Für eine maßgebliche qualitative und quantitative Analyse der Inhalte: Jürgen Wilke: Die

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dieses prägnante Schlagwort auszuloten, bedarf es allerdings nicht nur einer Analyse der Inhalte und einer Annäherung über die prominenten Sprechenden. Genauso interessant und für das Procedere sowie für die Vorbildwirkung vielleicht noch aussagekräftiger erscheinen quasi paratextuelle Überlegungen. Hinter die Kulissen der Rhetorik ließ etwa ein Beitrag blicken, der sich mit der Rückabwicklung der polnischen Verfassung von 1791 beschäftigte. Im Detail und mit einem Beispiel im (selbstredend übersetzten) Originalton wurde die Strategie des auf Seiten Russlands stehenden Generals und Abgeordneten Piotr Ożarowski aufgedeckt: Die Anrede, welche Herr Ozarowski an das Kadetenkorps [...] hielt, als die Offiziere desselben den Eid [auf die Konföderation von Targowica] ablegten, fängt mit einem zweigliederigen Perioden, nemlich mit wenn – so an, und vierdienet wegen des republikanischen Geistes, welcher darin hervorsticht, angeführt zu werden. »Wenn es etwas gibt, sagt der pohlnische Mirabeau [!], was zum Ruhme und zur Glükseligkeit eines Staates beitragen kan; so ist dieses die gute Erziehung der Jugend, und vorzüglich jener Jugend, welche durch Rang sich unterscheidet, und dazu geboren ist, um durch Tugend und Tapferkeit sich auszuzeichnen.«43 Hier wird bereits deutlich, wie typographisch, in diesem Fall mit Fettdruck, Hervorhebungen bewerkstelligt wurden. In Debatten konnten zudem, neben geradezu dramaturgischer Rollenverteilung,44 Klammerbemerkungen verbale, verwerfende oder zustimmende, Zwischenrufe oder nonverbale Artikulation verdeutlichen. Als etwa JeanPierre Lacombe-Saint-Michel im französischen Nationalkonvent für den Separatfrieden mit dem Großherzogtum Toskana plädierte, äußerten sich Gegner inmitten seiner Rede: »(Sprich für die französische Nation, nicht für Toscana, riefen ihm einige entgegen.)« Die Rede enthielt zudem – selbstverständlich typographisch gekennzeichnete – rhetorische Fragen sowie lautstarke Ausrufe, markiert mit Ausrufungszeichen, und war durchzogen von positiven sowie negativen Reaktionen des Plenums, wie »(Lebhafter Beyfall und einiges Murren)«. Die Friedensbedingungen hatten die Abgeordneten zuvor übrigens »in der größten Stille angehört«, um darauf insgesamt mit »stärksten BeyfallsAeußerungen« zu reagieren.45 Es ist auch bezeichnend, dass die »einige[n]« nicht genannt wurden und im Originalton lediglich als Zwischenrufer greifbar wurden. Hier deutet sich, wie auch im zuvor zitierten polnischen Fall, als Grundzug an, dass naturgemäß die herrschende Partei im Originalton sprechen durfte, während Wortmeldungen der »Opposition« bestenfalls referiert wurden, im Rahmen eines Zeitungsnarrativs abgetan wurden, atmosphärisch mit Bekundungen des Missfallens zum Zuge kamen oder überhaupt verschwiegen wurden. Dieser im Detail subtilen Rollenaufteilung, die auch auf den Standpunkt der Medien

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Thematisierung der Französischen Revolution in der deutschen Presse. Untersucht am ›Hamburgischen unpartheyischen Correspondenten‹ (1789–1795). In: Francia. Forschungen zur westeuropäischen Geschichte, 22. Jg. 1995, Nr. 2, S. 61–99. N.N.: Warschau vom 12. September. In: GBAZ Nr. 50 vom 24.9.1792, S. 399f., hier S. 399. Insgesamt nahm die Rede des Abgesandten circa eine Spalte ein. Z.B. besonders bei der Schilderung von Robespierres Sturz: N.N.: [A]us Paris unterm 28. Juli. In: GBAZ Nr. 65 vom 14.8.1794, S. 518–520. N.N.: Paris den 12. Februar. In: GBAZ Nr. 18 vom 5.3.1795, S. 142–144, hier S. 143f.

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abgestimmt werden musste,46 müsste bei Analysen in weiterer Folge mehr Beachtung geschenkt werden, und sie sollte gleichwertig mit den eigentlichen Inhalten behandelt werden. Gleiches gilt für das lebhafte Schriftbild, das gewissermaßen typographisch die Lebendigkeit der verbalen Kontroverse und den persuasiven Impact der politischen Rede widerspiegelte; seine Elemente geben auch quasi »Regieanweisungen« für die (eventuell laut) lesende Rezipientenschaft – insbesondere Gedankenstriche dienen zusätzlich zu den oben genannten Satzzeichen, die zuweilen gewissermaßen zu »Emoticons« kombiniert wurden, zur Veranschaulichung von Pausen.47 Nicht zuletzt muss auch ein Blick auf das vorhandene oder explizit ausgeschlossene Publikum geworfen werden. Beide Konstellationen wurden in den Zeitungsberichten fallweise durchaus beschrieben. In bewegter Zeit, Mitte Juli 1792, reflektierte etwa das Publikum der französischen Nationalversammlung die Emotionen der Legislative, »die Tribunen nahmen Theil an der algemeinen Fröhlichkeit« oder ließen »lärmendes Geschrei« erschallen.48 Die Konföderation von Targowica gab sich hingegen geheim und ließ »alle Zeugen oder Zuhörer entfernen«.49 3. DAS OHR DES KORRESPONDENTEN IM »AUGE DES STURMS« Aus den Berichten der ›Bauernzeitung‹ ragen nicht wenige hervor, die von regelmäßig schreibenden Korrespondenten stammten. Unter diesen wiederum sticht Ambros‘ Gewährsmann in Freiburg im Breisgau quantitativ hervor, der immerhin für 1,8 Prozent des Inhalts des gesamten Zeitungsblatts verantwortlich zeichnete. Sicherlich handelte es sich bei ihm nicht um einen »Bulletinist[en]«, wie Trenck von Tonder durchgängig und mit negativen Konnotationen jene »laufende[n] Jagdhund[e]« nannte, die im »Kaffehaus« oder im »Bierhaus« nach »Sage oder [...] Kannengießerey« gierten, danach verschriftlichten, was sie gehört hatten und diese Elaborate gegen Geld an Redaktionen verhökerten, die den »Hirsch, oder ein wildes politisches Schwein« für die Leserschaft zurichteten.50 Im Gegenteil kann der in Freiburg ansässige Informant als eine Art akzidentieller, ambitionierter Amateur-Korrespondent aufgefasst werden. Zwar kann er nicht namentlich identifiziert werden, und auch die oftmalige Einbettung in eine meist einleitende, paratextuelle persönliche Auseinandersetzung mit Ambros gehörte zu sehr 46

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Auffällig in der ›Bauernzeitung‹ ist etwa, dass die Opposition im Britischen Parlament in der Zeit des letzten Österreichischen Türkenkriegs wesentlich häufiger zu Wort kam als danach im Ersten Koalitionskrieg. Für eine pragmatische Vernachlässigung einer hervorragenden Rede aus Platzgründen: N.N.: Warschau vom 10. Dezember. In: GBAZ Nr. 102 vom 22.12.1791, [S. 7f., hier S. 7]. Z.B. bei der Unterbrechung einer Provokation eines Revolutionsgegners: N.N.: Warschau von 13. Dezemb. In: GBAZ Nr. 103 vom 26.12.1791, [S. 4–6, hier S. 6] (»…. – «). N.N.: Paris vom 8. Juli. In: GBAZ Nr. 33 vom 26.7.1792, S. 261f., hier S. 262. N.N.: Paris vom 19. Juli. In: GBAZ Nr. 35 vom 2.8.1792, S. 277–279, hier S. 278. Vgl. Antoine de Baecque: Parlamentarische Heiterkeit in der französischen verfassungsgebenden Versammlung (1789– 1791). In: Jan Bremmer / Herman Roodenburg (Hg.): Kulturgeschichte des Humors. Von der Antike bis heute. Darmstadt: Primus 1999, S. 127–148. N.N.: Warschau vom 22sten Sept. In: PG Nr. 43 vom 18.10.1792, S. 325f., hier S. 325. N.N. [Moritz Flavius Trenck von Tonder]: Litteratur – Zeitungische. In: PG, Beilage Nr. 22 vom 14.3.1791, S. 85f., hier S. 86. Vgl.: D’Ester (1936) S. 171–174 (wie Anm. 28).

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zum Standard der Zeitungsberichterstattung, sodass sicherlich nicht alle prinzipiellen Zweifel daran zerstreut werden können, dass es sich um eine von Ambros inszenierte »Figur« des idealen Korrespondenten handelte.51 Allerdings ergeben sich über die Zeit Details, die begründete Vermutungen über eine berufliche und sozioökonomische Verortung zulassen: aufgrund der kolportierten Außensicht auf diverse Mitglieder der Obrigkeit, aufgrund des zur Schau gestellten Interesses und Wissens in Sachen Lebensmittelhandel und aufgrund der geäußerten bescheidenen Lebensumstände mag die berichtende Person am ehesten der tachygraphisch versierten Handlungsdienerschaft angehört haben.52 Zu den besonderen Leistungen gehörte etwa die Weitergabe der ersten medialen Information über den Sturz Robespierres, die in der ›Bauernzeitung‹ früh erfolgte.53 Der frühe Abdruck zeugt nicht zuletzt vom Vertrauen, das Ambros in sein korrespondierendes Gegenüber setzte. Schließlich berichtete der Chronist seiner Zeit auch noch in der ›Grätzer Zeitung‹, in der die ›Bauernzeitung‹ aufging, und hob sich selbst in dieser Zeitung noch persönlich ab, obwohl der Redakteur normalerweise nur äußerst wenige paratextuelle Informationen zuließ.54 Die aus Freiburg im Breisgau datierten Texte bieten schließlich jedenfalls Einblicke in die »Lebenswelt« eines Korrespondenten im Sinne einer Mikrogeschichte par excellence, umfasste doch die Breite der Berichterstattung nicht nur politische und militärische Ereignisse. Darüber hinaus erfuhr die Zeitungsleserschaft soziale Zusammenhänge, wurde wirtschaftlicher Probleme gewahr und konnte kulturelle Facetten nachvollziehen.55 Hier interessiert insbesondere die Einbettung des auditiv auffassungsstarken Berichtgebers in seine orale und akustische Umgebung. Die Nachrichtensituation gestaltete sich im Krieg sicherlich nicht gerade günstig für ein »einfaches« Mitglied der bürgerlichen Gesellschaft. Geheimhaltung und rigide Kontrolle prägten das Nachrichtenwesen. Allerdings ergaben sich auch unter diesen Umständen Möglichkeiten der informellen mündlichen Kontaktaufnahme. Aufregung und Deeskalation durch die kriegsmüde französische Landbevölkerung hielten sich beispielsweise in einem außergewöhnlichen Fall die Waage: »Vor einigen Tagen gabs wieder einen Lärmen am Rhein; allein die Elsässer Bauern riefen herüber; ›Ihre Nachbaren über den Rhein möchten ohne Sorge seyn, sie seyen gar nicht gesonnen herüber zu gehen, wenn man sie gleich dazu zwingen würde.‹«56 Von weitem hörte der Korrespondent auch, wie die Gegnerschaft sich selbst mit dem Revolutionslied »Ça ira«

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Z.B.: N.N.: Freiburg im Breisgau den 4. April. In: GBAZ Nr. 31 vom 17.4.1794, S. 247f., hier S. 246. Vgl. quintessentiell v.a.: N.N.: Freiburg im Breisgau den 18 Oktober. In: GBAZ Nr. 61 vom 1.11.1792, S. 483. N.N.: Freiburg im Breisgau vom 4. August. In: GBAZ Nr. 65 vom 14.8.1794, S. 518 – in der autoritativen ›Wiener Zeitung‹ z.B. erst zwei Tage danach. Noch in den Nummern 168, 169, 171, 214, 252, 260, 262, 266, 271, 281, 290, 303 der ›Grätzer Zeitung‹. Vgl. Massimo Rospocher: What Is the History of Communication? An Early Modernist Perspective. In: Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte, 20. Jg. 2018, S. 9–15, hier S. 12. N.N.: Freiburg im Breisgau den 14. April. In: GBAZ Nr. 35 vom 1.5.1794, S. 278f., hier S. 279.

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aufmunterte.57 Eine wesentliche Verschlechterung des Informationsflusses wurde im Sommer 1794 explizit thematisiert und förderte Gerüchte. Am 18. Juli gab der Berichterstatter zu bedenken, dass bereits seit einer Woche »alle Kommunikation zwischen Basel und Hünningen gesperret« sei.58 In dieser Situation verbreite sich eine »Sage« über französische Kriegsgräuel. Die unsichere Lage bewirkte auch einen gesteigerten Austausch der Freiburger Bevölkerung untereinander. Die »Verwirrung« durch ein »Gerücht« und Informationsarmut kamen besonders eindrucksvoll schon Ende 1792 zur Sprache, als »auf einmal der Lärm« ertönte, die Franzosen befänden sich auf dem Marsch nach Freiburg. Die referierten, mutmaßenden Meinungen der Bevölkerung teilten sich in drei Lager, von denen jedes den Feind aus einer anderen Richtung heranrücken sah.59 Ende 1793 äußerten sich die Bemühungen, an Nachrichten zu kommen, als performativer Akt: »Alles gerieth hier in Bestürzung, man erkundigte sich ängstlich, und doch kam nirgends eine Gewißheit.«60 Das Freiburger Bürgerkorps in jener Gegend wissend, in der französische Artilleristen akustisch wahrnehmbar »fürchterlich kanonir[t]en und pelotonweise abfeuer[te]n«, steigerte die Bevölkerung ihren Wissensdrang aufs höchste: »Alles lief umher, und horchte, und harrte mit innigster Forschgier der Nachricht entgegen«.61 Eine besondere Stellung in der Meinungsbildung nahmen auch in der Breisgauer Provinz die »Politiker« mit ihren Mutmaßungen ein. Die Volksbewaffnung, die, wie die Mobilisierung der Presse, dem skeptizistischen aufgeklärten Absolutismus als letztes Mittel galt,62 wurde zumindest von einer Minderheit offen befürwortet, und es ist durchaus bemerkenswert, dass diese mündlich zirkulierende Meinung ausführlich in eine Zeitung einfloss. Im Zuge dieser Forderungen spiegelten sich auch das Feindbild Frankreich, ferner die wahrgenommene allgemeine Stimmungslage wider.63 Die kriegerischen Umstände und ihre Kollateralschäden ließen schließlich Niemanden unberührt, und so hieß es Ende 1794 allgemein über »Friedensgerüchte«, dass »jedermann« »dabei nach seiner Weise [...] kannegießt«.64 Der Korrespondent zeichnete jedoch nicht nur Verwirrung und den Widerstreit von Meinungen auf, sondern versuchte auch, mit »Experten« ins Gespräch zu kommen. Auf einer Reise von Kenzingen nach Basel zu Pfingsten 1794 hatte sich der Korrespondent 57 58

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N.N.: Freiburg den 13. August. In: GBAZ Nr. 41 vom 23.8.1792, S. 324f., hier S. 324. N.N.: Freiburg im Breisgau den 18. Juli. In: GBAZ Nr. 61 vom 31.7. 1794, S. 488f., hier S. 488. N.N.: Freiburg im Breisgau den 18 Oktober. In: GBAZ Nr. 61 vom 1.11.1792, S. 483. N.N.: Freiburg im Breisgau den 2. Jäner. In: GBAZ Nr. 5 vom 16.1.1794, S. 39f., hier S. 39. N.N. (1794) S. 40 (wie Anm. 60). Für Bedenken im Reich, jedoch weniger bei Franz II. im Ersten Koalitionskrieg: Michael Hochedlinger: Austria’s Wars of Emergence. War, State and Society in the Habsburg Monarchy 1683–1797. London: Pearson Education 2003 (= Modern Wars In Perspective), S. 441f. Für Propagandamaßnahmen (auch zugunsten der »Landwehr«) mittels Zeitungen erst am Vorabend des Fünften Koalitionskriegs: Präsidialschreiben vom 12.3.1809, Archivio di Stato Trieste, Governo Fasc. 961, Zl. 1898. Das genannte Archiv birgt eine besonders dichte Dokumentation der Zensurpraktiken von den späten 1770er Jahren bis 1809. N.N.: Freiburg im Breisgau den 17. Jäner. In: GBAZ Nr. 9 vom 30.1.1794, S. 71. N.N.: Freiburg im Breisgau den 14. Nov. In: GBAZ Nr. 96 vom 1.12.1794, S. 767.

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ein eigenes Bild gemacht. Seine mangelnde militärische Expertise machte er wett, indem er die »Gelegenheit mit Kunstverständigen zu sprechen« nutzte.65 Von den Vorkäufen französischer Unterhändler hörte der Korrespondent von Mitgliedern einer betroffenen Berufsgruppe, nämlich von Freiburger Bäckern, die »einen Fall erzähl[t]en«. Die brisante Information um den erfolglosen Versuch, Getreide zuzukaufen, musste jedoch teils anonymisiert wiedergegeben werden. Der Ort »*** in Sch**« fand nicht den Weg vom Gespräch in die Zeitung, sei es, durch die Zurückhaltung des Korrespondenten, sei es, durch eine Kürzung durch den Redakteur.66 Definitiv erlegte sich der Berichterstatter selbst in einem ähnlichen Fall auf, weitere Details über die dreisten Methoden der Schmuggler aus emotionalen Gründen nicht mitzuteilen: »Ich könnte Ihnen noch manche Anekdoten über dergleichen Schwärzermethoden erzählen: allein der Aerger übernimmt mich, so oft ich nur daran denke; also will ich lieber schweigen.«67 Die weiter gefasste akustische Sphäre verband sich vor allem bei Feierlichkeiten mit dem gesprochenen Wort. Die Schwurzeremonie im Rahmen einer Fahnenweihe des bürgerlichen Scharfschützenkorps bietet dafür ein markantes Beispiel. Nach einer Messe und einer aufmunternden Rede eines Geistlichen fand unter Salutschüssen die Eidesleistung statt, die den Korrespondenten in Rührung versetzte. Der Hand in Hand geleistete Schwur wurde emphatisch zur Gänze im Fettdruck wiedergegeben. Die Reaktion auf das unmittelbar Gehörte und Gesehene vermengte sich mit dem mimischen Paratext der Eidesleistung und wurde dem Redakteur an der Grenze des Sag- und Schreibbaren schwärmerisch vorgetragen: »Ich kann Ihnen das Gefühl nicht ausdrüken, welches mich in diesem Augenblik beselte; eine Freudenthräne rollte mir vom Auge, als ich diese Männer den feierlichen Schwur aussprechen hörte, sie ansah, und in jedem die edeln Gefühle seines Herzens an seiner Miene erblikte.«68 Musik und Stimmengewirr gingen eine enge Verbindung ein, als das Bürgerkorps am 30. Dezember 1793 seine Stellungen bezog. Die Leserschaft der ›Bauernzeitung‹ konnte sich durch einen vorab mitgeteilten Marsch ein besonders genaues atmosphärisches Bild machen. In der synästhetischen, Authentizität vermittelnden Anschauung und verinnerlichten Wahrnehmung des Berichterstatters formierte sich ein Stakkato von Eindrücken, die mit Gedankenstrichen aneinandergereiht wurden. Die Reminiszenz galt dem Empfang Maria Antonias bei ihrer Reise nach Frankreich im Jahr 1770, als Freiburg im Breisgau eine prominente Station dargestellt hatte:

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N.N.: Freiburg im Breisgau den 13. Juni. In: GBAZ Nr. 51 vom 26.6.1794, S. 406. N.N.: Freiburg im Breisgau den 14. Nov. In: GBAZ Nr. 96 vom 1.12.1794, S. 767. N.N.: [A]us Freiburg vom 28. Juni. In: GBAZ Nr. 63 vom 7.8.1794, S. 503f., hier S. 504. N.N.: Freiburg im Breisgau den 18. August. In: GBAZ Nr. 70 vom 1.9.1794, S. 558f., hier S. 559. Vgl. für den Konnex Krieg – Akustik – Musik: Marian Füssel: Zwischen Schlachtenlärm und Siegesklang. Zur akustischen Repräsentation von militärischer Gewalt im Siebenjährigen Krieg (1756–1763). In: Stefanie Stockhorst (Hg.): Krieg und Frieden im 18. Jahrhundert. Kulturgeschichtliche Studien. Hannover: Wehrhahn 2015, S. 149–166; Manfred Heidler: Kanonendonner und Generalbass. Anmerkungen zur (Be-)Deutung von Schlachtenmusiken zwischen Krieg und Frieden im 18. Jahrhundert. In: Stockhorst (Hg.) (2015) S. 167–182 (wie Anm. 68); Laurenz Lütteken: Bella vita militar. Die Macht der Musik und die Schrecken des Krieges im josephinischen Jahrzehnt. In: Stockhorst (Hg.) (2015) S. 375–395 (wie Anm. 68).

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Früh um 7 Uhr zogen unsre freiwilligen Bürger mit klingendem Spiele, und dem Kriegsliedmarsch, welches ich Ihnen geschikt, und Sie Ihrem Blatte auch einverleibt haben, aus nach Saspach. Es war ein herzlich rührender Anblik, wie die Frauen und Kinder ihre Männer und Väter noch begleiteten, und ihnen alles Heil nachriefen. [...] Freund, in meinem Leben werde ich diesen Auszug nicht vergessen. Empfindungen aller Art durchglühten meine Seele. Die braven Bürger, ihre Weiber und Kinder – die Musik, die Fahne – der Gedanke – Dauphine – und Mord derselben als Königin – alles durchkreuzte sich – und weinte jedermann vor Freude – und Wehmuth, der den Zug sah.69 Die Rückkunft der Truppe vollzog sich ebenfalls unter »klingendem Spiele, und Türkischer Musik«.70 Die akustischen Manifestationen des Krieges selbst sorgten schließlich zwangsläufig für Aufruhr und Verwirrung. In einem Fall werden die meteorologische Beeinflussung der akustischen Wahrnehmung sowie die taktilen, materiellen und visuellen Begleiterscheinungen akustischer Phänomene besonders deutlich. Die von der Geräuschkulisse induzierte Angst gebar visuelle Sinnestäuschungen, bevor die Aufklärung geradezu einer Pointe glich: Den 12. dieses hatten wir Freiburger wieder einen sehr unruhigen Nachmittag. Denn nachmittags zwischen 3 und 4 Uhr hörten wir vom Rheine her einige Kanonen lösen, die wie Signale schienen. Da aber zu gleicher Zeit ein starkes Donnerwetter heranzog, so achtete man die Schüsse nicht, weil sie sich mit dem Gebrüll des Donners vermischten. Allein abends halb 6 Uhr, als das Wetter sich verloren hatte, hörten wir auf einmal fürchterlich die Kanonen krachen, man hörte pelotonweise abfeuern, und die Kanonade war so stark, daß selbst der Erdboden und die Fenster zitterten. Man konnte deutlich abnehmen, daß es in der Gegend von Breisach war, und daß man großes und schweres Geschüz losbrannte. Nach einer Stunde ließ die Kanonade nach, und der Rhein hellte sich auf. [...] Zaghafte Menschen wollten von unserm Schloßberg aus mittelst der Sehröhre schon wirklich einen großen Zug Artillerie über die benachbarten Berge hergeführt sehen. Allein die Furcht blendete sie. Um 7 Uhr wurde alles still, indessen blieb doch die Erwartung aller gespannt, über die Dinge, die da kommen möchten. Aber es kam nichts. Erst gestern erfuhren wir, daß die Franzosen auf den Wällen von Fort Mortier, und Neubreisach, und am ganzen Rhein Viktoria geschossen, weil sie in Nieuport und Ostende eingrükt seyn sollten. Sie hatten uns dies recht merklich machen wollen, und ihrem schweren Geschüze dreifache Ladung gegeben, darum war auch das Knallen so fürchterlich, besonders da der Westwind uns gerade zuging.71 69

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N.N.: Freiburg im Breisgau den 2. Jäner. In: GBAZ Nr. 5 vom 16.1.1794, S. 89f., hier S. 89. Vgl. zur Reminiszenz: Carmen Ziwes: Die Brautfahrt der Marie Antoinette 1770. Festlichkeiten, Zeremoniell und ständische Rahmenbedingungen am Beispiel der Stadt Freiburg. In: Aufklärung, 6. Jg. 1992, Nr. 2, S. 47–68. N.N.: Freiburg im Breisgau den 17. Jäner. In: GBAZ Nr. 9 vom 30.1.1794, S. 71. N.N.: Freiburg im Breisgau den 14. Juli. In: GBAZ Nr. 59 vom 24.7.1794, S. 472. Vgl. zu den Naturgewalten im Rahmen der »Sound Studies«: Jan-Friedrich Missfelder: Donner und Donnerwort. Zur akustischen Wahrnehmung der Natur im 18. Jahrhundert. In: Sophie Ruppel / Aline Steinbrecher (Hg.): »Die Natur ist überall bey uns«. Mensch und Natur in der Frühen Neuzeit. Zürich: Chronos 2009, S. 81–94.

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Zur Vervollständigung sei auch noch das olfaktorische Moment der Auseinandersetzung ergänzt. Ein kaiserlicher Offizier teilte dem Freiburger Gewährsmann brieflich über Verwüstungen und Plünderungen plastisch mit: »Die Kirchen sehen aus wie Abtritte, überall Koth und Harngestank.«72 4. MEDIEN- UND KOMMUNIKATIONSKRITIK IM RÄSONNEMENT 4.1 Mündliche Nachrichtenkommunikation im Spiegel des Zeitungsräsonnements Trenck von Tonders Medien- und Kommunikationskritik bewegte sich sicherlich entlang der Gedanken von Kaspar Stieler bis Joachim von Schwarzkopf und war damit keineswegs sonderlich innovativ.73 Sie mag angesichts ihrer Verwurzelung in der Praxis eher dem kommunikativen Gedächtnis zugerechnet werden, während die gelehrten Stellungnahmen wohl der Grundlegung eines kulturellen Gedächtnisses gleichkamen. Hier soll aus Trenck von Tonders überreichem, letztlich aber auch gebetsmühlenartig wiederholtem Beispielfundus die Episode von der »Zauber-Laterne« ausgehoben werden. Sie ist besonders reizvoll, weil einerseits mündliche Nachrichtenvermittlung und das Zeitungswesen, aber auch andere Printmedien räsonierend und in charakteristischer Einkleidung betrachtet wurden. Andererseits erlaubt der beiliegende Kupferstich als zusätzliche Medialisierung einen Vergleich zwischen sprachlichen und visuellen Darstellungsmodi. Nach dem Motto bot eine Auseinandersetzung mit Neujahrswünschen den Einstieg. Danach wandelte die Einwohnerschaft des Elysiums in das »Land der Politik«, wo sich die wort- und bildgewaltige Darbietung eines Bänkelsängers, untermalt von einer Laterna magica, entlud. Schließlich kam es in dieser Aufführung zu einer überraschenden Wende, indem eine mahnende Friedensvision die reißerische Berichterstattung zurückwies und nicht zuletzt ihrer Substanz beraubte. Der Text begann mit der Frage »QUARÈ FREMUERUNT GENTES?«, traditionell übersetzt mit »Was bringt die Nationen in Aufruhr?«.74 Dieses als Motto benutzte Versatzstück stammt aus den Psalmen und kann hier vielleicht eher als Gegenstück zum abschließenden Plädoyer »Le ute [! ] seyd doch ke ine Narre n!« verstanden werden. Die eigentliche zweite Hälfte des Psalms 2,1, nämlich »et populi meditati sunt inania?« (»und sinnen die Völker Nichtiges?«) fiel vielleicht diesem kompositorischen Gedanken zum Opfer. Die weitere, weitschweifige Einbettung bewerkstelligte der Redakteur mit einer Szene im Elysium, in der die »Göttin der Natur« Neujahrswünsche darreicht. Dieser mythischen Gestalt und »ihrem Gange« würden sich vom kommunikativen und medialen Standpunkt aus »weder die Gelehrten, weder die Dichter, weder die Rabulisten, weder die Zeitungen, weder [...] die Recensenten von Jena« entziehen können.75 Die 72 73

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N.N.: [A]us Schifferstadt. In: GBAZ Nr. 54 vom 7.7.1794, S. 425f., hier S. 426. Vgl. Hedwig Pompe: Famas Medium. Zur Theorie der Zeitung in Deutschland zwischen dem 17. und dem mittleren 19. Jahrhundert. Berlin / Boston: De Gruyter 2012 (= Communicatio. Studien zur europäischen Literatur- und Kulturgeschichte, Bd. 43), S. 155–305. Vgl. auch o., Anm. 3. Vgl. für eine Auswertung der Motti nach den verwendeten Sprachen: D’Ester (1936) S. 149– 151 (wie Anm. 28). N.N. [Moritz Flavius Trenck von Tonder]: Die Politik der Zauber-Laterne. Eine Zeitung, Zum Neujahrs-Wunsch. In: PG Nr. 1 vom 1.1.1791, S. 3-15, hier S. 3f.

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»donnernde Stimme« des flüchtigen Glücks verkündete in weiterer Folge die Neujahrswünsche, mit denen Trenck von Tonder eine kritikwürdige Form der höflichen Kommunikation ansprach, die im späten 18. Jahrhundert auch eine Medialisierung in Form gedruckter Ephemera erfuhr. Die darauf folgende Szene spielte im »Land der Politik«, das ebenfalls eine wiederkehrende Kulisse für Trenck von Tonders Kommunikations- und Medienkritik darstellte.76 Die für den Redakteur typische »Suada« soll hier trotz ihrer Länge zur Gänze wiedergegeben werden, weil sie sprachlich beeindruckt und motivische Leitfäden enthält, die über die Jahre vielfach variiert wurden. So finden sich hier besonders dicht Trenck von Tonders Ansichten zum Verhältnis von Geschichtsschreibung und Tagesberichterstattung sowie zur Lügenhaftigkeit von Zeitungen und nicht zuletzt ein veritables volkstümliches Bestiarium sowie brachiale Metaphern beziehungsweise Kraftausdrücke für Schimpf und Schande: Auf dem Boden wachsen lauter vermischte Nachrichten, so wie sie die Frankfurter Zeitungen haben. Da giebts gutes Heu für Vieh. Die Bäume tragen statt Obst die schönsten Zeitungen; die Vögel singen die interessantesten Bulletins, und die Hunde bellen lauter Neuigkeiten. Es regnet lauter Ankündigungen; die Häuser sind von Journalen aufgebauet, und die Recensionen und andere dergleichen Verstandsauswürfe liegen in grosen Misthaufen da, um den politischen Boden zu düngen. Die Lügen fließen aus verschiedenen Quellen, und rollen majestätisch einher in Bächen und hernach in Flüssen, so wie unser Rhein. – Eine Menge politischer Muthmassungen wachsen wie Unkraut aus der Erde; das Vieh verschlingt sie, und verzehrt sie hernach zum politischen Kikel Kakel im Bauche. Die Inwohner in diesem Lande tragen Kleider aus lauter Zeitungen, und Merkuren, welche in dem Kaufmannsladen Ehlenweis verkauft werden. Sie verehren Clio, die Göttin [!] der Geschichte als die wahre Stifterin ihres Reichs, und singen ihr zu Ehre Hymnen aus den Mode-Almanachen, obschon man mit vielem Grunde muthmasset, daß die Göttin Clio niemals in diesem Lande war, sondern daß eine vom Parnaß weggelofene Dirne sich allda wohnhaft machte. Das sonderbarste ist, die Katzen und die Mäuse in diesem Lande zu sehen. Die Mäuse sind lauter officielle Berichte; die Katzen verschlingen sie, und so bald sie eine solche officielle Maus verschlungen haben, so laufen sie in die Zeitungskomptoirs und lassen sie laufen. Laberius und Philostrat haben ihre Wohnungen in diesem Lande, und werden allda hochgeschätzt.77 Erst an diesem Punkt kommen die Protagonisten der eigentlichen Vorführung ins Blickfeld, die, wie üblich, unter der Rubrik »Biographie« im Nachhinein vorgestellt wurden. Es handelte sich demnach zum einen um den Satiriker Decimus Laberius, der zur Zeit Gaius Julius Cäsars als Verfasser von »Harlakinaden« sowie als komischer Schauspieler reüssierte und hauptsächlich anekdotisch vorgestellt wurde.78 Die lautmalerische Koinzidenz mit »labern« ist wohl kaum zufällig. Zum anderen kam Philostrat, »berühmter

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N.N. [Trenck von Tonder] (1791a) S. 7f. (wie Anm. 75). Ebd. N.N. [Moritz Flavius Trenck von Tonder]: Biographie. In: PG Nr. 1 vom 1.1.1791, S. 15f.

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Sophist, groser Lügner« und »Lehrer der Redekunst« zu Wort.79 Auch hier erfolgte ein Kurzschluss der späten Kaiserzeit unter Septimius Severus mit den Medien und Genres des 18. Jahrhunderts, allerdings in beide Richtungen. Einerseits wurde seine weitschweifige und wenig glaubwürdige Biographie des Apollonios von Tyana als Roman verunglimpft, und er selbst hätte einen talentierten Zeitungsschreiber abgegeben. Zwischen den Zeilen liegt es ebenfalls nahe, die sophistische Besserwisserei als Anspielung auf das aufgeklärte Räsonnement zu verstehen. Andererseits wurden »Zeitungen, Romanen, Kömodien« als »Philostraten unserer Zeit« abgewertet. Schließlich wünschte Trenck von Tonder dem spätantiken Schriftsteller Rezensenten und Literaturzeitungen auf den Hals. Diese hätten ihm »mit Apollos Stab auf die Finger geklopft«. Diese beiden aus der Sicht des Redakteurs zwielichtigen Gestalten lieferten eine marktschreierische Nachrichtenschau in der Art des Bänkelsangs, typischerweise situiert auf einer »Neujahrsmesse« und unterstützt von den projizierten Lichtbildern einer Laterna magica.80 Damit rückten die mündliche Nachrichtenvermittlung und visuelle Reize in den Mittelpunkt, die das Jahrmarktsangebot mit seinen kommerzialisierten periodischen Presseprodukten (»Zeitungswaaren, Neuigkeits-Magazine«) ergänzten. Laberius hantierte arriviert an der Laterna magica und rief die Nachrichten aus. Seine Ausrufe wurden mit den entsprechenden Satzzeichen markiert: »Schöne Raritäten! schrie er, schöne Neuigkeiten! die beständige Niederlage der Türken von den Russen; die Unterwerfung der Niederländer und der Lütticher; die französische noch niemals vor Zeiten gesehene Nationalversammlung; ach schöne Raritäten! ach schöne Neuigkeiten.«81 Philostrat fungierte als Zuträger, quasi als Nachrichtenkolporteur, und lieferte den Stoff für Laberius’ Vorführung. Es genügt hier, den Beginn der Darbietung wiederzugeben, um einen Eindruck von der weiteren, dynamisch-performativen Schaustellerleistung zu bekommen. Auch hier spielte die Interpunktion eine wesentliche Rolle. Strichpunkte und Beistriche vermittelten den fast unausgesetzten Redefluss von Kurzaussage zu Kurzaussage, der leicht ausgesprochen und aufgenommen, nicht zuletzt leicht gelesen und verstanden werden konnte. Gedankenstriche sorgten für eine gewisse Strukturierung: Philostrat kam aus seinem Hause hergelofen, erinnerte den Laberius, daß er die Neuigkeit, die eben jetzt aus Konstantinopel geflogen gekommen, und vom 8ten November datirt ist, zeigen sollte. – Laberius fing zu gaukeln an; – Hier ist Konstantinopel; ach eine schöne Stadt, eine türkische Rarität! Hier geht der Sultan auf und ab, beißt sich in die Lefzen; ruft den Mahomet an; flucht über die Schweden, daß sie Friede gemacht haben, und sein Zorn übersteigt alle Einbildung. Ei schöne Rarität!82 Den Rest der Seite bespielte der Redakteur mit einem eingewobenen Kommentar, der diese bildhafte, fiktiv de facto bildliche und letztendlich sprachlich dramatisierte Szene faktisch und anekdotisch unterfütterte. Ausrufungs- und Beschlussformel bildeten wie 79 80

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N.N. [Trenck von Tonder] (1791b) S. 16 (wie Anm. 78). N.N. [Trenck von Tonder] (1791a) S. 8–15 (wie Anm. 75). Zur Laterna magica: Ulrike Hick: Geschichte der optischen Medien. München: Wilhelm Fink 1999, S. 115–156. N.N. [Trenck von Tonder] (1791a) S. 9 (wie Anm. 75). Vgl. für Überlegungen zur Interpunktion bei Trenck von Tonder: D’Ester (1936) S. 303f. (wie Anm. 28). N.N. [Trenck von Tonder] (1791a) S. 9 (wie Anm. 75).

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schon eingangs den nur wenig variierten Rahmen für die weiteren Neuigkeiten sowie für eine Veranschaulichung der Kräfteverhältnisse in Europa durch »zwey politische Leiter[n]«, die, durch den Satz vom übrigen Zeitungstext abgesondert, auch typographisch repräsentiert wurden.83 Insgesamt breitete sich vor dem Publikum in der Szene und vor dem geistigen Auge der Leserschaft ein räsonierender Rückblick auf das Jahr 1790 aus. Vom Standpunkt kommunikativer Praxen und deren lexikalischer Transkription interessieren noch Formulierungen wie »sehet [!] wie die Demokraten von einer Kontrarevolution sprechen [!]« oder »die Pohlen machten grosen Lermen«.84 Die Unsicherheit äußerte sich darin, dass »jeder [...] den anderen« »fragte«, »was wird aus uns werden?« Schließlich trat das Übersinnliche in die von der Laterna magica inszenierte Sinnfälligkeit, jedoch, wie es hieß, unerwartet »nicht mit Donnern [!], sondern mit sanftmüthigem Glanz«: »ein Mann«, der am Ende des Absatzes mit der voreiligen beziehungsweise gewissermaßen sogar verkehrten Apotheose Leopolds II. gleichgesetzt wurde, sei vom »Himmel [...] auf die Welt« gekommen und hätte mittels eines performativen Sprechakts für den personifizierten Frieden gesorgt. Dabei fielen auch die mahnenden Worte, deren Sperrdruck gedehnte Artikulation suggeriert: »und dieser Mann sprach: Friede mit euch! Er sandte in alle Gegenden von Deutschland die Göttin des Friedens; sie schrie – ach! sie kündigte den Frieden an. – Leu te seyd doc h ke i ne N arre n! – sprach sie zu den Deutschen; und Wunder über Wunder! – es war überall Ruhe.«85 Aus dem Publikum lösten sich darauf zwei Persönlichkeiten, in deren Sentiment die übrigen Bewohnerinnen und Bewohner des Elysiums als Beiwohnende emphatisch einstimmten. Joseph II. artikulierte sich lediglich lautlich, indem er »seufzte«; Friedrich der Große »rief aus: solche Philosophie habe ich auf der Oberwelt niemals gefunden«.86 Mit diesem Einschnitt verband sich auch eine Zäsur in der Darbietung der Schausteller, die Lautstärke machte der sanften Personifizierung des Friedens Platz: »Hier schrie Philostrat: – o Laberius hör auf zu gaukeln, hör auf deine Raritäten auszukramen. – Was ist? warum? wie? – Ach die Göttin des Friedens schwebte in der Luft, sie flog, – bis zu der Zauber-Laterne, sie schlug mit Olivenzweige darauf; und sagte: Leute! seyd doch keine Narren, – es ist Friede!« Die katastrophenartigen Auswirkungen des Friedens auf das »politische Land« schlugen sich schließlich in einem »Heulen und Weinen« nieder und in der Erwartung, dass das oben beschriebene Nachrichtenbestiarium verstummen müsse. Die letzten Worte brachten als Entgegnung zu diesem Gezeter zum dritten (!) Mal im Text die Parole »Leute! seyd doch keine Narren!«. Soweit die narrative, an sich schon metaphorisch bildreiche Schilderung. Der zusätzlich beiliegende Kupferstich wurde bereits am Beginn der eigentlichen Jahrmarktsszene in einer Fußnote erwähnt. Die Beschreibung in dieser Anmerkung beschränkte sich allerdings auf die am Ende des Textes beschriebene, über der Vorstellung schwebende Göttin des Friedens mit dem Ölzweig. Sie sei, wie diese Bilderläuterung im

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N.N. [Trenck von Tonder] (1791a) S. 10–15 (wie Anm. 75). N.N. [Trenck von Tonder] (1791a) S. 10 (wie Anm. 75). N.N. [Trenck von Tonder] (1791a) S. 11 (wie Anm. 75). Ebd.

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engsten Sinn zusätzlich vermerkte, von Reichenbach gekommen, also von jenem Konferenzort, an dem es im Juli 1790 zu einer Annäherung zwischen Leopold II. und Friedrich Wilhelm II. gekommen war. Sie »ermahnet die Völker zur Ruhe«, worauf der auch im Kupferstich in lateinischer Kursivschrift als Bildunterschrift beigegebene Aufruf »Leute seyd doch keine Narren!« die rudimentären Angaben abschließt.87 Für die weiteren Komponenten des Kupferstichs muss ein Vergleich mit dem Text angestrengt werden. Als grundlegender Unterschied fällt auf, dass der Kupferstich einen geschlossenen Raum nachzeichnet, der Stein assoziativ an die Kommunikationsorte »Lesegesellschaft und Kaffeehaus« denken lässt.88 Der Narrativ geht hingegen von einem Jahrmarkt als Schauplatz aus, offenbart jedoch nichts Genaueres über die Projektion, die unter freiem Himmel allenfalls im Dunkeln und auf einer Projektionsfläche hätte stattfinden müssen. Derartige technische Details hätten wohl bloß zulasten der narrativen Dynamik preisgegeben werden können. Die visuelle Darstellung muss in diesem Zusammenhang zur Wiederspiegelung der im Text und in der Überschrift prominenten Laterna magica ein Abbild derselben bringen, wodurch dieser technische Aspekt gewissermaßen ergänzt wird. Die Aufgabenverteilung der Schausteller entspricht auch nicht dem in dieser Hinsicht differenzierteren Text. Es fällt nicht zuletzt auf, dass die beiden Protagonisten mit ihrer Kleidung aus der Antike ins 18. Jahrhundert transferiert wurden. Die prominenten Persönlichkeiten aus dem Publikum wurden ebenfalls nicht berücksichtigt. Das repräsentierte, bürgerlich wirkende Publikum, das männliche und (wenige) weibliche Mitglieder erkennen lässt, nimmt die Vorführung gestisch und mimisch bewegt auf. Insbesondere auf dem Gesicht des Mannes am rechten Bildrand steht durch die Öffnung des Mundes Verwunderung geschrieben. Der Vortragende stellt mit weit aufgerissenem Mund plausibel den lautstarken Bänkelsänger vor Augen, der mit seinem rechten Arm auf die Projektion verweist. Diese Paratexte mündlicher Kommunikation kommen durch ihre visuelle Veranschaulichung zu gesteigerter Wirkung. Sie stellen allerdings im Vergleich zur im Text wirkungsvolleren Performanz nur Momentaufnahmen dar. Die kreisrunde projizierte Szene mag allenfalls auf die in Paris versammelten Revolutionäre anspielen, die der Bänkelsänger erwähnt.89 Zu den schlangenartigen (?) Gebilden, die schemenhaft in dieser freien Befüllung auszumachen sind, ist im Text keine Entsprechung auszumachen. Sie mögen vielleicht die »vergiftete« Sprache politischer Irrungen, wie Trenck von Tonder Revolutionen wahrnahm, andeuten.

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N.N. [Trenck von Tonder] (1791a) S. 8 (wie Anm. 75). Bei D’Ester nur ein kurzer Teil der Beschreibung, jedoch keine Abbildung: D’Ester (1936) S. 258f. (wie Anm. 28). Stein spricht in Bezug auf die Parole treffend von »Refrain«: Stein (1992) S. 106 (wie Anm. 30). Die abgekürzte, rechts unten zu sehende Signatur löste der Verfasser des Artikels mit Ernst Ludwig Riepenhausen auf, der auch mit Kupferstichen für Almanache hervortrat, vgl. Stein (1992) S. 105 (wie Anm. 30). Vgl.: Stein (1992) S. 106 (wie Anm. 30). Steins Ansicht, dass das Publikum explizit (!) die Zeitungsleserschaft verkörpere, geht an der Aussage des Textes vorbei. Die im Text prominente Rolle des Bänkelsängers wird von Stein nicht kommentiert. N.N. [Trenck von Tonder] (1791a) S. 10 (wie Anm. 75). Vgl. auch die Ratlosigkeit bei: Stein (1992) S. 106 (wie Anm. 30) (mit allzu rudimentärer Beschreibung insgesamt).

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Abb. 1: N.N. [Moritz Flavius Trenck von Tonder]: Die Politik der Zauber-Laterne. Eine Zeitung, Zum Neujahrs-Wunsch. In: PG Nr. 1 vom 1.1.1791, Frontispiz.

Quelle: Bayerische Staatsbibliothek München, Signatur Eph.pol. 29-6,1, Bl. 1r. 4.2 Die Zeitung als Gegenpart gebildeter Kommunikatoren Die Neujahrsnummer kann kommunikationsgeschichtlich noch in eine weitere Richtung ergänzt werden. Während der Bänkelsänger quasi die volkstümliche Seite der face-toface Kommunikation abdeckte, wandte sich Trenck von Tonder 1793, ausgehend von den Zeitungen, noch einem weiteren Spektrum zu, das ergänzt wird, um das Verhältnis zur gebildeten Sphäre zu umreißen.90 Eingangs verdeutlichte der Redakteur beziehungsweise sein alter ego in diesem Fall, der professionelle Pariser Bulletinist Ludwig Plumier (gest. 1757), die rasante Entwicklung des Zeitungswesens seit der Mitte des 18. Jahrhunderts. Richtigerweise sah er davor Briefe und mündlichen Austausch als Vorläufer in der Informationsübermittlung an, nach heutigem und damaligen Wissensstand glaubte er jedoch unrichtigerweise, dass der Wandel sich erst um 1700 vollzogen 90

N.N. [Moritz Flavius Trenck von Tonder]: Uiber die Zeitungen. Eine Zeitung – für uns Zeitungs-Schreiber. In: PG Nr. 16 vom 19.4.1793, S. 129–134. Vgl. N.N. [Moritz Flavius Trenck von Tonder]: Biographie. In: PG Nr. 16 vom 19.4.1793, S. 135f.

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habe. Die genannten Vorläufer seien insofern unverlässlich gewesen, als »eine Neuigkeit durch viele Mäuler und besonders Weiber-Mäuler marschirt« sei und sich bis zur Unkenntlichkeit verändert habe.91 Der Ursprung führte ebenfalls, wie etwas mehr als zwei Jahre zuvor, zu Clio zurück. Dieses Mal war es allerdings der »Hausknecht« der Muse, der allemal gelehrter gewesen sei »als mancher Professor der Mainzer Universität«.92 Dennoch wäre das Zeitungswesen wenig anerkannt in der gelehrten Welt, die Nachfahren des »Hausknecht[s] der Geschichte« rangierten nur als »Harlakin[e] in der Litteratur«.93 Frauen zogen andererseits Friseure als Konversationspartner – und Nachrichtenquellen – vor. Freilich gestand auch Trenck von Tonder bei allem Streben nach Wahrheit Unzulänglichkeiten ein und rekurrierte auf sein drastisches Diktum vom Zeitungsschreiber als Lügner, dem auf der entgegengesetzten Extremposition des Spektrums die Verfasser der frohen Botschaft gegenübergestellt wurden.94 Im religiösen Metier bleibend, gab der Redakteur auch zu bedenken, dass für Predigten eine Woche Vorbereitungszeit zur Verfügung stünde. Die Zuhörenden würden sich auch nur auf die Gemeinde des Geistlichen beschränken, sein Wort sei flüchtig und »verfliege in der Luft«.95 Der Journalist hingegen könne im Idealfall durch eine Zeitung »mehr Eindruck machen, als 1000 Prediger«; er »spricht [!] zu allen Menschen«, und sein gedrucktes Werk sei »dauerhafter«, meinte der Vertreter des Zeitungswesens.96 Hochgeachtete Lehrende an Universitäten hielten zwar »alle Tage zwey Stunden Vorlesungen«, sie vertraten allerdings nur ein einziges Fach. Die Darbietungen würden sich über die Jahre wiederholen, sodass die Gelehrten den Inhalt des »Schulbuch[s]« nach drei Jahren »wie [das] Vater Unser auswendig« beherrschten.97 Summa summarum sei die Zeitung auch einflussreicher als die Moralphilosophie und leite von der »Kanzel [!] der Publizität« aus die »Opinionen«.98 Am deutlichsten erkannte der eigentlich gegenrevolutionäre ›Neuwieder‹ diese Meinungslenkung bei den »bedeutendsten und schreyendesten [!] Mitglieder[n] des National-Konvents«, von denen er ein Dutzend namentlich nannte.99 Unter dem Strich bereiteten die Zeitungen positiv gesehen unter anderem »Gelegenheit zu politischen Unterhaltungen« oder »sag[t]en [!] manchmal nützliche Wahrheiten«.100 4.3 Tiere als Sekundanten Als zweite Ergänzung lohnt noch ein konzentrierter Blick auf das Bestiarum, das Trenck von Tonder instrumentalisierte. Anders als in der Neujahrsnummer von 1791 mit ihren letztendlich recht beiläufigen Referenzen an die Tierwelt, spielten Tiere andernorts Schlüsselrollen. Insbesondere der 1791 nicht erwähnte Esel ist in diesem Zusammenhang

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N.N. [Trenck von Tonder] (1793) S. 129 (wie Anm. 90). N.N. [Trenck von Tonder] (1793) S. 130 (wie Anm. 90). Ebd. Ebd. N.N. [Trenck von Tonder] (1793) S. 131 (wie Anm. 90). Ebd. N.N. [Trenck von Tonder] (1793) S. 132 (wie Anm. 90). N.N. [Trenck von Tonder] (1793) S. 131 (wie Anm. 90). N.N. [Trenck von Tonder] (1793) S. 132 (wie Anm. 90). N.N. [Trenck von Tonder] (1793) S. 134 (wie Anm. 90).

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signifikant und kann den Blick auf zusätzliche populäre Anklänge lenken. Mitte 1789 bevölkerte das Langohr nebst anderen Tieren eine Insel, die ganz aus Zeitungen bestand, und auf der sich ein Zeitungsbaum erhob, den neben neun anderen Titelblättern auch prominent der Schriftzug der »Bauren Zeitung« zierte, wie ein beigelegter Kupferstich zeigte.101 Der Kupferstich tut hier nichts weiter zur Sache, erwähnt sei nur, dass der Esel gerade Zeitungen vorgesetzt bekam, und noch keine »Verwertung« stattgefunden hatte, wie sie im Text drastisch und zentriert um das Grautier beschrieben wurde. Als »Kommendant und Gouverneur« eingesetzt, wurde er nämlich mit geschriebenen Nachrichten gefüttert, »und da sie dieser politische Esel recht gut digerirt hatte, so gaben sie einen herrlichen Dung zu dem politischen Boden ab«.102 Aus diesem Substrat erwuchs der Zeitungsbaum, der wiederum die Tiere mit seinen Früchten nährte. Insbesondere »die Schweine grunzten Neuigkeiten, die sie in dem politischen Mist des Esels ausgewühlt« hatten; vor allem kamen aber Schädlinge auf ihre Kosten, so etwa Flöhe, Wanzen, die »einen stinkenderen Geruch [!] von sich gegeben [hätten], als die Illuminaten«, Mücken, Maulwürfe und Ratten.103 Der Esel, das »Edelste aller Thiere«, wurde auch onomatopoetisch in Szene und mit den Zeitungsschreibern in Beziehung gesetzt: »Dieser Esel [...] hat den beßten politischen Magen unter allen politischen Thieren. – Dann er nährt sich von lauter Bulletins. Dieser Esel, und die Zeitungsschreiber scheinen von einerley Geschlecht herzustammen, weil sie beide die Bulletins – digeriren. Dies bejahete der Esel: Gi, ga! Gi, ga! Gi, ga!«104 In einer späteren Gesprächskonstellation übertrafen drei Esel schließlich die Vernunft der Menschen, in deren Sprache sie ihre Stimmen erhoben. Als Traumerscheinung eingeführt, brachte die Szene eine Konversation zwischen dem »Klepper Bileams«, dem »Esel Muhameds« und dem »guten Grauthier des ehrlichen Sancho Panßa«. Die religiösen Anspielungen wurden hier also noch um den populären Stoff des Don Quixote ergänzt.105 Die drei Artgenossen vermittelten den Eindruck, als seien sie »in 101

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N.N. [Moritz Flavius Trenck von Tonder]: Politische Insel. So wie sie der höllische Staatsrath Asmodäus ausgeteufelt. In: PG Nr. 27 vom 2.7.1789, S. 219–230. Vgl., nur bezüglich der Zeitungsflut: D’Ester (1936) S. 258f. (wie Anm. 28). Über enthaltene Anspielungen auf den Türkenkrieg: Stein (1992) S. 104 (wie Anm. 30); vgl. für einen bildlichen Vorläufer im ›Neuwieder‹ auch: Stein (1992) S. 102 (wie Anm. 30). Vgl. zu Tieren in populären (Erzähl-) Stoffen: Rudolf Schenda (Hg.): Das ABC der Tiere. Märchen, Mythen und Geschichten. München: Beck 1995, hier S. 69–74. Vgl., allerdings ohne Referenz zum Esel: Benjamin Bühler / Stefan Rieger: Vom Übertier. Ein Bestiarium des Wissens. Frankfurt am Main: Suhrkamp 2006. N.N. [Trenck von Tonder] (1789) S. 221f. (wie Anm. 101). Für Fäkales in populären (Erzähl-) -Stoffen: Schenda (1970) S. 372f. (wie Anm. 9). N.N. [Trenck von Tonder] (1789) S. 222f., auch S. 228f. (wie Anm. 101). N.N. [Trenck von Tonder] (1789) S. 223, 229f. (wie Anm. 101). Vgl. für die »Lautmalerei« allzu kurz: D’Ester (1936) S. 298 (wie Anm. 28). Zur Rezeption im deutschen Sprachraum im 18. Jahrhundert: Jürgen Jacobs: Don Quijote in der Aufklärung. Bielefeld: Aisthesis 1992 (= Aisthesis Essay, Bd. 1), insb. S. 51–70. Für die wohl ebenfalls im Umfeld einschlägige Grimmelshausen-Rezeption im 18. Jahrhundert: Peter Heßelmann: Simplicissimus Redivivus. Eine kommentierte Dokumentation der Rezeptionsgeschichte Grimmelshausens im 17. und 18. Jahrhundert (1667–1800). Frankfurt am Main: Klostermann 1992 (= Das Abendland. Neue Folge, Bd. 20). Für volkstümliche Figuren

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einer so ernsthaften Unterredung« vertieft, »als ob sie sich über eine neue Konstitution, oder über ein neues Gesangbuch für ihren Limbus berathschlagten«.106 Der Inhalt galt allerdings unter dem Vorzeichen der Bescheidenheit letztendlich der Zufriedenheit mit dem einfachen Leben und seinen täglichen kleinen Freuden. Die markanten Eselsohren kamen dabei mehrfach zur Wirkung. So meinte Bileams leidgeprüfter Esel, es sei »bei [s]einen Ohren, nicht gut, wenn ein Ding von der Stelle weggerückt wird, worauf es die Natur gesetzt hat«.107 Mohammeds Esel teilte über seine legendäre Mondfahrt mit: mein Ohr konnte sich so wenig an die Musik der Sphären, als mein Magen an das Ambrosia gewohnen. [...] Einige Esel in dem Monde verlangten, ich sollte ihnen zum freundschaftlichen Andenken – meine Ohren zurücklassen, und ich war Esel genug, um es zu thun. Zwar erzeigte mir wirklich ein Dichter die Ehre, diesen Schmuck meines Hauptes in einer Ode zu besingen, – aber eine Ode ist ein schlechtes Aequivalent für ein paar ansehnliche Ohren, obschon unter den Menschen sich nicht wenige finden, die noch mehr als ihre Ohren für Dinge hingeben, die oft kaum so viel Werth haben, als eine schlechte Ode.108 »Sanchos Grauer« sah sich schließlich begünstigt, war doch sein Besitzer kein Prophet, sondern »ein ehrlicher Bauer, der auf meine [des Esels] Ohren so viel hielt, als auf seine eigene[n]« und das Tier gut versorgt hätte. Zur Zurechtweisung des hinzugestoßenen Esels Buridans, eines Opfers der Philosophie, fasste das Geisteskind Cervantes’ die konservative moralische Botschaft letztendlich zusammen: »Aber so geht’s, wenn Esel sich mit Dingen abgeben, die nicht für sie gemacht sind. Zum Henker mit allen Systemen.«109 5. ZUSAMMENFASSUNG UND AUSBLICK Die ›Bauernzeitung‹ und die ›Politischen Gespräche der Todten‹ profitierten von einer günstigen Konstellation in der Habsburgermonarchie, die in den 1780er Jahren und in den frühen 1790er Jahren vorherrschte. Volksaufklärung und Alphabetisierung, der Ausbau des Postnetzes, gelindere Zensurpolitik, wirtschafts- und finanzpolitische sowie administrative und kommerzielle Ambitionen hatten den Boden bereitet. Ein teils veritabler Wildwuchs an Neugründungen im Zeitungswesen zeugt im Allgemeinen von der dynamischen Entwicklung. Der Austausch zwischen Redaktionen, Amateurkorrespondenten und politisch interessierter Leserschaft wurde offener zur Schau gestellt und gab auch Auskunft über den Wettbewerb in der Informationsbeschaffung in einer höchst

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auch noch die Anspielungen auf den Harlekin oben und: N.N. [Moritz Flavius Trenck von Tonder]: Der politische Eulenspiegel. Eine Eulenspieglerische Zeitung. In: PG Nr. 36 vom 2.9.1790, S. 299–305. N.N. [Moritz Flavius Trenck von Tonder]: [Ohne Titel]. In: PG Nr. 27 vom 28.6.1792, S. 209–211, hier S. 209f. Vgl. auch: N.N. [Moritz Flavius Trenck von Tonder]: Biographie. In: PG Nr. 27 vom 28.6.1792, S. 215f. N.N. [Trenck von Tonder] (1792a) S. 210 (wie Anm. 106). Ebd. N.N. [Trenck von Tonder] (1792a) S. 211 (wie Anm. 106). Der Biographie zufolge ließen Sancho Panza und sein Tier auch synchron die Ohren hängen, und dem Philosophen Johannes Buridan wurde scherzhaft nachgesagt, überdurchschnittlich große Ohren besessen zu haben: N.N. [Trenck von Tonder] (1792b) S. 216 (wie Anm. 106). Eine Fortsetzung zu Eselsgestalten und Portraits wurde in Aussicht gestellt.

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ereignisreichen Zeitspanne. Persönlich gefärbte Texte, seien es Berichte oder Räsonnements, und Paratexte ergänzten das sachliche Zeitungsnarrativ. Quantitativ und qualitativ wurde somit ein Niveau erreicht, das hoch kommerzialisierten urbanen europäischen Zentren nicht nachstand. Zeitungen waren auch in der Habsburgermonarchie zu einem besonderen, periodisch durchgängigen Manövrierfeld der breiten öffentlichen und veröffentlichten Meinung geworden. Dies traf insbesondere auf die beiden ausgewählten Beispiele zu, die in hervorragender Weise einer Art von »partizipatorischem« Journalismus zugerechnet werden können. Als Kreuzungspunkte von Kommunikation enthielten diese Zeitungen Reflektionen und Reflexionen in Bezug zur oralen Kultur sowie zur akustischen Umwelt und trugen das Potential zu einer erneuten Überführung in gesprochene Sprache in sich. Schon eine rudimentäre deskriptive Analyse konnte andeuten, wie Unterhaltungen in Berichterstattung mündeten, wie die Ohrenzeugenschaft größere Unmittelbarkeit und Authentizität suggerierte, wie Reden in Text umgesetzt wurden, um wiederum eine performative Verlebendigung des Textes zumindest theoretisch zu erlauben, letztendlich wie die orale Kultur satirisch hinterfragt wurde. In den drei Problemskizzen kamen die politische Rede, das Korrespondenzwesen und das Räsonnement zum Tragen. Die legislative Rhetorik bereitete die prominentesten Beispiele in der Wiedergabe von Originaltönen, die in politischen Zeitungen massenhaft überliefert sind. Wer wie zu Wort kam, gehorchte größtenteils einer sinngebenden Logik. Neben der Wortwahl dienten Typographie und Interpunktion zur Veranschaulichung von Lautstärke oder Stille sowie zum Nachvollzug der Wechselrede, sodass eine ReDeklamation vonseiten der Rezipientenschaft möglich wurde. Klammerbemerkungen bargen verbale und nonverbale Texte und Paratexte. Nicht nur die Rednertribüne wurde ausgeleuchtet, fallweise fiel ein Schlaglicht auch auf die Zuhörerschaft. Das empfindsame Selbst des Korrespondenten verfügte über ein offenes Ohr, das unablässig aufnahmebereit hörte, und über ein investigatives Ohr, das gezielt horchte, was in der Öffentlichkeit formell oder informell gesprochen wurde und welche akustischen Eindrücke für die Berichterstattung verwertet werden konnten. Mit der akustischen Wahrnehmung ging die visuelle oft Hand in Hand, während taktile und olfaktorische Komponenten seltener das synästhetische Spektrum ergänzten. Beispiele von Manifestationen militärischer Geräusche und Klänge erwiesen sich als besonders eminent. Die Kriegserfahrung verstörte die Sinne und täuschte sie zuweilen eingestandenermaßen. Störfaktoren wie das Wetter wurden in diesem Zusammenhang expliziert. Nonverbale, gestische, mimische Paratexte fanden ebenfalls Berücksichtigung, und die Performanz der Nachrichtenakquise wurde deutlich. Das emotionale Element wirkte schließlich als Verstärkung des Gesagten, aber auch als Grenze dessen, was gesagt, in weiterer Folge geschrieben und in letzter Konsequenz in der Zeitung gedruckt werden konnte. Trenck von Tonders Räsonnements zogen schließlich alle Register aus dem Repertoire des Transkribierens für Rundumschläge gegen die mündliche Nachrichtenvermittlung, gegen andere oratorische Professionen und letztendlich gegen die lügnerische Zeitungszunft. Ausdrucksstarkes Vokabular, Onomatopoesie, Metaphern, Personifikationen, Interpunktion und Typographie wurden einbezogen. Die drastische Sprache orientierte sich an volkstümlichen Erzähl- und Lesestoffen. Inhaltliche Anklänge erinnerten auch an religiöse Kommunikationsformen, und derartige »Vortragsstoffe« verknüpften die Zeitung ebenfalls mit der populären Lebenswelt. Fabelhaft sprechende oder sich

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onomatopoetisch äußernde Tiere durften schließlich genauso wenig fehlen. Der Vergleich von Text und Kupferstich wies auf die unterschiedliche Prägnanz von Sprache und Bild hin, wenn es um den Nachvollzug performativer Sprechakte ging. Durch eine selbstverständlich mögliche Vermehrung der Beispiele kann sicherlich eine weitere Differenzierung dieser Skizzen erfolgen. Über subtilere Fragen zur Umsetzung von gesprochener Sprache in Wort- und Zeichenrepertoires hinaus müssten weitere Dimensionen näher beleuchtet werden. Die Bandbreite dieser Fragestellung müsste den gesamten Kommunikationsprozess von der akustischen Manifestation und der verbalen Äußerung inklusive ihrer nonverbalen Paratexte sowie ihrer Performanz, mindestens wahrgenommen und vermittelt über die schwer fassbare Zwischenstufe des Korrespondentenbriefs, bis zum wiederum redigierten gedruckten Text umfassen. Der freundschaftlichen gegenseitigen direkten Ansprache zwischen Redakteur und Korrespondent bis hin zu ihrer dialogischen Einkleidung könnte nachgespürt werden, um ihrem Status als Surrogat der persönlichen, mündlichen Unterhaltung nachzugehen.110 Neben fingierten und tatsächlichen Briefen von Berichterstattern sollten Musikund Theaterrezensionen unter den Textsorten besonderes Augenmerk beanspruchen. Genauso könnten einerseits basale Reminiszenzen, Relikte oder Spuren der mündlichen Nachrichtenübertragung und Lautstärke in der sprechenden Benennung, Personifikation oder metaphorischen Umschreibung von Medien thematisiert werden. Öffentliches, meinungsbildendes miteinander oder gegeneinander Reden und Räsonieren (auch und insbesondere über das in Zeitungen Gelesene), erwachsende oder »gestreute« Gerüchte, die offiziell ausgerufene Information mit ihren akustischen Begleiterscheinungen wie Trommelschlag oder Trompeten müssten mit Redeverboten und dem Schweigen der obrigkeitlichen Kommunikation kontrastiert werden. Dabei wären die entsprechenden soziokulturellen Kommunikationsräume abzustecken, vom Wirtshaus über öffentliche Plätze oder das Schlachtfeld bis hin zum Kirchenraum. Die Rollen von Medien als revolutionäre Ruhestörer oder reaktionäre Ruhestifter würden hier ebenfalls zum Vorschein kommen. Ein Vokabular von verschieden ausdrucksstarken Verben oder onomatopoetischen Nachahmungen sowie eine Systematik von Metaphern, die zur Repräsentation verbaler Artikulation in verschiedenen Lautstärken sowie emotionalen Stadien einerseits und akustischer Phänomene andererseits dienten, müssten kompiliert werden.111 Überlegungen zum (Lese-)Verständnis von Notationen, wie zum Beispiel »Nazion« statt »Nation«, wären ebenfalls einschlägig. Überhaupt scheint es letztendlich nötig, nach den lexikalisch und durchwegs typographisch repräsentierten Fremdsprachen, ihrer Zugänglichkeit und ihren Überbrückungsmöglichkeiten,112 nach 110

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Vgl. hierfür etwa: Alfred Messerli: Lesen und Schreiben 1700 bis 1900. Untersuchung zur Durchsetzung der Literalität in der Schweiz. Tübingen: Niemeyer 2002 (= Reihe Germanistische Linguistik, Bd. 229), S. 178–190. Vgl. zur (computergestützten) Korpuslinguistik als Ansatzpunkt: Oliver Pfefferkorn / Jörg Riecke / Britt-Marie Schuster (Hg.): Die Zeitung als Medium in der neueren Sprachgeschichte. Korpora, Analyse, Wirkung. Berlin: De Gruyter 2017. Vgl. zu diesen Prozessen aktuell: Massimo Rospocher / Jeroen Salman / Hannu Salmi (Hg.): Crossing Borders, Crossing Cultures. Popular Print in Europe (1450–1900). Berlin: De Gruyter / Oldenbourg 2019 (= Studies in Early Modern and Contemporary European History, Bd. 1).

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der deutschen, Regionen verbindenden Hochsprache einerseits, nach den wohl Unmittelbarkeit und Originaltreue suggerierenden lokalen Dialekten113 andererseits zu fragen sowie der Sinnstiftung für nationale, schicht- und genderspezifische oder ideologische Identitäten der Sprechenden und ihrer soziolinguistischen Kollektive nachzugehen. Dies alles ist freilich Zukunftsmusik, abgeleitet aus ersten Tönen, die sich bei der eingehenden Lektüre der beiden (und etwa einem Dutzend weiterer) Zeitungen ergaben. Eine derartige vergleichende, transdisziplinäre Auswertung müsste schließlich auch den Sample noch umfassender gestalten. Aus dem Milieu des »partizipatorischen Journalismus« sollte noch der späte Christian Friedrich Daniel Schubart als revolutionsfreundliche Gegenposition einbezogen werden. Zum Vergleich bieten sich zudem Zeitungen an, die dezidiert der Volksaufklärung dienten, wie etwa ›Der räsonnierende Convent‹, bezeichnenderweise auch 1786 ins Leben gerufen.114 Zusätzlich wäre noch an die ›Zeitung für Städte, Flecken und Dörfer‹, eine weitere Gründung des Jahres 1786, zu denken, oder an Rudolph Zacharias Beckers periodische Presseerzeugnisse.115 Korrespondenzanschrift: Mag. Dr. phil. Andreas Golob, Karl-Franzens-Universität Graz, Institut für Geschichte, Frühe Neuzeit, Attemsgasse 8/III, 8010 Graz, Österreich Email: [email protected] Zur Person: Andreas Golob ist Mitarbeiter des Universitätsarchivs der Karl-Franzens-Universität Graz, derzeit Leiter des FWF-Projekts »Participatory Journalism in Michael Hermann Ambros’ Periodical Media« (2017–2020) am Institut für Geschichte der genannten Universität.

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Vgl. zur mündlichen und vorwiegend in Manuskripten aufgezeichneten Dialektkultur des 18. Jahrhunderts jüngst: Christian Neuhuber / Stefanie Edler / Elisabeth Zehetner: Bairischösterreichische Dialektliteratur vor 1800. Eine andere Literaturgeschichte. Wien: Böhlau 2019. Vgl. für den ›Neuwieder‹ kursorisch: D’Ester (1936) S. 140 (wie Anm. 28). Schon von D’Ester ins Spiel gebracht, bei ihm auch: ›Eipeldauerbriefe‹, Wilhelm Ludwig Wekhrlin, vgl.: D’Ester (1936) S. 314–316, 130f., 140 (wie Anm. 28). Für die Schmähung Beckers durch D’Ester als antinationaler Geselle im zweiten Band über das politische Elysium, der sich ganz der nationalen, revisionistischen Mission hingab, wie schon der weitschweifige Untertitel postuliert: Karl d’Ester: Das politische Elysium oder die Gespräche der Todten am Rhein. Ein Beitrag zur Geschichte der deutschen Presse und des deutschen Gedankens am Rhein, Bd. 2: Publizistische Wehr im Westen. Die Gespräche der Todten als Vorkämpfer des deutschen Gedankens am Rhein von der französischen Revolution bis Bonaparte. Ein Beitrag zur Entwicklung des deutschen Nationalgefühls und zur Geschichte der deutschen Presse und Propaganda. Neuwied: Strüdersche Buchdruckerei und Verlagsanstalt 1937 (= Zeitung und Leben, Bd. 31), S. 118, 307. Vgl. zu Beckers Korrespondenzwesen: Reinhart Siegert: Positiver Journalismus. Aufklärerische Öffentlichkeit im Zusammenspiel des Publizisten Rudolph Zacharias Becker mit seinen Korrespondenten. In: Hans-Wolf Jäger (Hg.): »Öffentlichkeit« im 18. Jahrhundert. Göttingen: Wallstein 1997 (= Das achtzehnte Jahrhundert. Supplementa, Bd. 4), S. 165–185.

WERBUNG FÜR (WEST-) DEUTSCHLAND IM POSTKOLONIALEN ASIEN UND AFRIKA Die Auslandsberichterstatterin und Öffentlichkeitsarbeiterin Gisela Döhrn (1909–1996) Heiner Stahl ADVERTISING (WEST) GERMANY IN POSTCOLONIAL ASIA AND AFRICA Foreign Affairs Reporter and Public Outreach Expert Gisela Döhrn (1909–1996) Zusammenfassung: Der Aufsatz veranschaulicht die Praktiken staatlicher Öffentlichkeitsarbeit im Ausland an der Zusammenarbeit mit einer freien Publizistin. Gisela Döhrn war eine Autorin, Journalistin, Filmemacherin und Reiseschriftstellerin, die enge Kontakte zu verschiedenen Auslandsvertretungen und zum Presse- und Informationsamt der Bundesregierung unterhielt. In den 1960er Jahren unterstützte die Publizistin die auswärtige Kulturpolitik und die staatliche Öffentlichkeitsarbeit der Bundesrepublik Deutschland im Ausland, indem sie für (medien-) öffentliche Auftritte in den jeweiligen Gastländern zur Verfügung stand. Sie war eine westdeutsche Medienpersönlichkeit, die vom Vortragsreisen-Programm des Auswärtigen Amtes profitierte. Die Inhalte ihrer Berichterstattungen spiegelten die außenpolitischen Erfordernisse und die diplomatischen Narrative in den jeweiligen Ländern wider und kamen als Beiträge aus »fremden« Weltregionen zurück ins Erste Deutsche Fernsehen oder auf die Reportageseiten von Tages- und Wochenzeitungen. Schlagworte: Gisela Döhrn, Auslandsberichterstattung, Bundesrepublik Deutschland, 1960er Jahre, auswärtige Kulturpolitik, staatliche Öffentlichkeitsarbeit Abstract: The article exemplifies the modes of press relations in foreign countries and the forms of collaboration between embassies, the Federal Press and Information Office and the female author, writer and journalist, Gisela Döhrn. During the 1960s she became part of a public lecture programme, issued by the Ministry of Foreign Affairs and the Federal Press and Information Office, touring foreign countries like India, Indonesia, Iran or Egypt. While staying in these countries she conducted interviews with politicians, prepared documentary films and gave public statements to the press. Döhrn communicated the narratives of foreign policies and was able to sell her contents to public broadcasting stations and daily as well as weekly newspapers. The press policies designated to foreign countries mirrored back into the landscape of domestic media in West Germany.

Keywords: Gisela Döhrn, foreign correspondent, Federal Republic of Germany, 1960s, foreign cultural policy, governmental public relations

1. VON DER POSTKOLONIALEN WELT ERZÄHLEN UND SIE IN DEUTSCHE VERHÄLTNISSE ÜBERSETZEN »Das Afrika romantischer Träume, das Afrika unserer Väter und Großväter hat mit den Kolonisatoren des neunzehnten Jahrhunderts, mit Sklavenhandel und Fremdherrschaft viele geheimnisvolle Legenden, nicht aber seine ganze Vergangenheit abgeworfen. Daher wurden entwicklungsgeschichtliche Beobachtungen von ungeahntem Reiz möglich. [...]

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Afrika gleicht einem magischen Spiegel. Mit einem Blick entdecken wir in ihm Vergangenheit und Gegenwart, die ganze Entwicklung der Menschheit.«1 In den Augen der westdeutschen Publizistin Dr. Gisela Margarete Ellen Döhrn, Pseud. Gisela Bonn, war der Kontinent in Bewegung. Vor der kolonialen Ausbeutung verschloss sie jedoch geflissentlich ihren Berichterstatterinnenblick. »Afrika verlässt den Busch« hieß der programmatische Titel ihres 1965 im Düsseldorfer Econ-Verlag erschienenen Buches. Darin stellte sie Stämme, Religionen, Kolonisationen und politische Bewegungen vor. Diese Strömungen zeichnete die Schriftstellerin in Porträts von Politikern. Sie personalisierte die afrikanischen Aufbrüche u.a. an den Präsidenten Sékou Touré (Guinea) oder Gamal Abdel Nasser (Ägypten). Im Jahre 1955, auf der ersten Konferenz afrikanischer und asiatischer Staaten in der indonesischen Großstadt Bandung, schlossen sich die auf dem Weg der Dekolonialisierung befindlichen, territorialen Einheiten zu einem dritten Staatenbund der internationalen und globalen Politik zusammen. Dort habe sich Nasser »schwungvoll [...] zum positiven Neutralismus« bekannt.2 Das, so Döhrn, verwirrte die westliche Welt, weil sich diese Neutralität nicht in die bipolare Ordnung des Kalten Krieges einfügte. Jedoch, und das betonte die Publizistin, passe der Begriff auf die vielfältigen Verhältnisse der sich entkolonisierenden Gebiete Afrikas. Dort zeigten sich zwischen dem »arabischen und schwarzen« Verständnis von Pan-Afrikanismus zahlreiche Spannungen.3 Manche davon reichen bis in die Gegenwart. Döhrns Außenansicht dieser Konflikte und ihrer Vergangenheiten bot eine erzählerische Rahmung, die sich für die bundesrepublikanische Medienöffentlichkeit und -berichterstattung weit über die 1960er Jahre hinaus als durchaus stilbildend erwies. Affirmative Berichterstattung über fremde Länder und Kulturen sprach Bilderwartungen an, die sich aus dem Erinnerungsarsenal des deutschen Kolonialwissens speisten. Die Wiederholungsschleifen des medialen Berichtens festigten diese Lesarten der außereuropäischen Welt nach Kräften. Für die staatliche Informationspolitik der Bundesrepublik Deutschland legte das verschiedene Zugänge der öffentlichen Inszenierung bereit. Das bezog sich erstens auf politische Entscheidungsträger vor Ort, die durch Vortragsreisen und Presseinszenierungen positiv für die Bundesrepublik Deutschland – und die deutsche Frage – eingenommen werden sollten und berührte zweitens die erzählerische Verdichtung geopolitischer Auseinandersetzungen in Grenzkonflikten und in der Emotionalisierung von Führungspersönlichkeiten. 2.

DIE AUSLANDSBERICHTERSTATTERIN GISELA DÖHRN. ÜBER DAS JOURNALISTISCHE ERZÄHLEN IN DEN MEDIENLANDSCHAFTEN DES NATIONALSOZIALISMUS UND DER BUNDESREPUBLIK DEUTSCHLAND

Wer ist nun die Publizistin Gisela Döhrn? Gisela Margarete Ellen Döhrn (auch: Pörzgen-Döhrn sowie nach einer erneuten Namensänderung: Bonn) wurde am 22.9.1909 in

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Gisela Bonn: Afrika verlässt den Busch. Kontinent der Kontraste. Düsseldorf: Econ Verl. 1965 S. 9. Bonn (1965) S. 332 (wie Anm. 1). Ebd.

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Wuppertal-Elberfeld geboren. Sie starb am 11.10.1996.4 Sie hatte an den Universitäten Köln, Rostock (SoSe 1931) und Wien (WiSe 1931/32–WiSe 1934/35) Deutsche Literatur/Germanistik studiert und wurde am 12.6.1936 mit einer Arbeit über Volksliedbearbeitungen von Johannes Brahms (Note ausgezeichnet) promoviert.5 Zwischen 1938 und 1945 wirkte Döhrn als »Auslandsberichterstatterin« zunächst in Moskau und anschließend in der unter dem Schutz des Völkerbundes stehenden Hafenstadt Tanger, die im damals vom faschistischen Spanien besetzten Teil Marokkos lag.6 Die Journalistin hatte die Einstufung als Schriftleiterin (Kategorie A) beim Reichsverband der Deutschen Presse erworben,7 sie schrieb als Korrespondentin für das ›Hamburger Fremdenblatt‹, für die vom Leiter des NSDAP-Gaues Essen, Joseph Terboven, herausgegebene ›Nationalzeitung‹ sowie für die ›Leipziger Neuesten Nachrichten‹ und die ›Münchener Neuesten Nachrichten‹.8 Diese Zeitungen gehörten zum Scherl-Verlag, welcher im nationalsozialistischen Eher-Pressekonzern aufgegangen war. Die Journalistin veröffentlichte 1941 eine Reportage über ihren Aufenthalt in der Sowjetunion in Form eines Augenzeugenberichtes – »Das war Moskau. Vier Jahre Berichterstatterin in der Sowjet4

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Bundesarchiv (BArch), R 9361-V, 16661, Reichsministerium für Volksaufklärung und Propaganda, Ministerialrat Werner Stephan an Reichsschrifttumskammer, Ministerialdirektor Hans Hinkel, Betr.: Dr. Gisela Döhrn. Empfehlung zum gelegentlichen Einsatz bei der Truppen-Betreuung, Berlin, 16.10.1941, S. 1. Personalbogen (1941), Dr. Gisela Pörzgen-Döhrn, Schriftleiterin, Moskau, Mitgliedsnummer im Reichsverband der Deutschen Presse 13860. Allerdings fehlt auf dem Fragebogen der Verweis auf eine Mitgliedschaft Döhrns in der NSDAP. Erwähnt ist jedoch die NS-Frauenschaft/Ortsgruppe Moskau. Eine Doppelmitgliedschaft in der Gruppe Schriftsteller der Reichsschrifttumskammer war Döhrn deshalb nicht möglich. Email von Herrn Martin G. Enne, Universitätsarchiv Wien, an den Autor (14.02.2019, 19:11). Laut Enne sind in dem überlieferten Studienverlauf Döhrns keine Einträge über Mitgliedschaften in studentischen Vereinen und Verbindungen verzeichnet. Eintrag »Döhrn, Gisela«. In: Heinz Rupp (Hg.): Deutsches Literatur-Lexikon: Biographischbibliographisches Handbuch. Begründet von Wilhelm Kosch. 3., völlig neu bearb. Aufl. Bd. 3: Davidis – Eichendorff. Bern: Franke 1971, S. 377. BArch, R 9361-V, 16661, Dr. Gisela Pörzgen-Döhrn an Reichsschrifttumskammer, Betr.: Aktenzeichen ID-029910, Berlin (Hotel Kaiserhof), 10.10.1941, S. 1. Döhrn gibt in diesem Schreiben an, dass sie bereits von 1934 an Mitglied im Reichsverband der Deutschen Presse sei [Mitgliedsnummer 13860] und beantragt deshalb einen Befreiungsschein von der Mitgliedschaft in der Reichsschrifttumskammer. Sie bereite sich auf einen neuen Auslandsposten (Tanger) vor. Ohne Abstimmung zwischen dem Reichsministerium für Volksaufklärung und Propaganda und dem Auswärtigen Amt und ohne eine Einschätzung der politischen Zuverlässigkeit und professionellen Fähigkeit konnte kein Korrespondent und keine Korrespondentin eine solche Tätigkeit übernehmen. Der SS-Hauptsturmführer Dr. Giselher Wirsing (BArch, R 9361-II, 1213657), Döhrns zweiter Ehemann, war Chefredakteur bei den ›Münchener Neuesten Nachrichten‹ und gab in den 1950er Jahren zusammen mit Klaus Mehnert und Eugen Gerstenmaier die konservativ-protestantische Wochenzeitung ›Christ und Welt‹ (Stuttgart) heraus. Der Nachlass von Klaus Mehnert (Q 1/30) liegt im Hauptstaatsarchiv Stuttgart, er ließe sich für die Kontextualisierung der konservativen, deutschnationalen und antikommunistischen Publizistik in der Nachkriegszeit mit Gewinn auswerten.

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union« (Berlin: Limbach 1941) – in einem in Braunschweig ansässigen Verlag (Albert Limbach), der enge Verbindungen zum Auslandspresseamt der NSDAP besaß. In den Narrativen des nationalsozialistischen Antibolschewismus und -kommunismus bewegten sich ihre persönlichen Aufzeichnungen »Der entzauberte Kreml. Ein politisches Tagebuch aus der Sowjet-Union« (Nürnberg: Wilmy 1942). Sowohl in Moskau als auch in Tanger bestimmten informelle Beziehungen zu den Presseattachés von Botschaften und Generalkonsulaten und zu den anderen Auslandskorrespondentinnen und -korrespondenten vor Ort ihren professionellen Alltag. Dazu zählten ebenfalls die Abstimmungen von Themen, Schwerpunkten, Ausrichtungen und Inhalten mit den jeweiligen Redaktionsleitungen der Blätter der nationalsozialistischen Medienlandschaft, für die Döhrn regelmäßig aus Nordafrika berichtete. Beiträge für außenpolitische Zeitschriften wie ›Signal‹ oder ›Das XX. Jahrhundert‹ kamen hinzu. Döhrn wirkte darüberhinaus als Informationszuträgerin für den Sicherheitsdienst der Schutzstaffel. Der Chefredakteur der ›Münchener Neuesten Nachrichten‹ hatte dorthin enge Bindungen. Wenn die Behauptung Otto Köhlers zutrifft, dann »schulte« Giselher Wirsing die »Auslandskorrespondenten seines Blattes zu nebenberuflichen SD-Agenten«.9 Als nicht fest angestellte Journalistin bewegte sie sich in unterschiedlichen Informationsflüssen, zeigte sich anschlussfähig an die jeweiligen Verschiebungen nationalsozialistischer Öffentlichkeitsarbeit im und für das Ausland – in Moskau und in Tanger.10 Wie zahlreiche andere Journalistinnen und Journalisten meisterte Döhrn den Übergang in die publizistische Neuordnung der Nachkriegszeit in bemerkenswerter Weise. Ihre Anpassungsfähigkeit ermöglichte ihr nach 1945 eine erstaunlich bruchlose Fortführung einer in der nationalsozialistischen Medienlandschaft begonnenen Karriere.11 Der bundesrepublikanische Botschafter in Kairo, Dr. Walter Weber,12 lobte im Frühjahr 1960 die konstruktive und verlässliche Zusammenarbeit mit der Reiseschrift-

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Otto Köhler: Ein stets williger Mitarbeiter des SD. Vom Tatkreis zu ›Christ und Welt‹: Giselher Wirsing. In: Otto Köhler: Wir Schreibtischtäter. Journalisten unter Hitler und danach. Köln: Pahl-Rugenstein 1989, S. 164–189, hier S. 169. Da der persönliche Nachlass Gisela Döhrns noch nicht archivalisch überliefert – weder im Deutschen Literaturarchiv Marbach noch beispielsweise im Hauptstaatsarchiv Stuttgart (Auskunft von Eberhard Merk, Landesarchiv Baden-Württemberg, Abt. Hauptstaatsarchiv Stuttgart, Email an den Autor, 5.8.2019) – und bewertet ist, müssen die darin liegenden Schichten der Selbsterzählung Döhrns außen vor bleiben und fließen nicht in die hier angestellten Betrachtungen ein. Mangels einer solchen Gegenüberlieferung legen die folgenden Ausführungen den Schwerpunkt darauf, wie das Auswärtige Amt – insbesondere die Botschaften – bzw. das Presse- und Informationsamt der Bundesregierung die Publizistin für Kampagnen einsetzten. Dabei rückt das journalistische und publizistische Wirken stärker in den Hintergrund als dies für eine solche Analyse zu wünschen wäre. Vgl. dazu allgemein Norbert Frei / Johannes Schmitz: Journalismus im Dritten Reich. München: Beck 1999; sowie Elisabeth Klaus / Ulla Wischermann: Journalistinnen. Eine Geschichte in Biographien und Texten 1848–1990. Wien: Lit 2013, S. 219–223 sowie 259– 263. Gisela Döhrn fehlt leider in dieser Zusammenstellung. Eintrag »Weber, Walter«. In: Maria Keipert / Peter Grupp (Hg.): Biographisches Handbuch des deutschen Auswärtigen Dienstes, 1871–1945, Bd. 5 (T–Z). Paderborn: Schöningh 2014, S. 195–197.

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stellerin in höchsten Tönen. Im Anschluss an eine Asienreise hätte die Schriftstellerin im März 1960 in Kairo Station gemacht. Dabei sei sie »von der Botschaft betreut und wiederholt« zu Empfängen und offiziellen Anlässen »eingeladen worden«.13 Die bundesrepublikanische Vertretung in der ägyptischen Hauptstadt organisierte für die promovierte Journalistin Pressegespräche, stellte Kontakt zu Ministern, Medienschaffenden und Direktoren des staatlichen Rundfunks und Fernsehens her und bemühte sich um einen Interviewtermin mit dem Staatspräsidenten Nasser. Dieser sei zwar schließlich nicht zustande gekommen, bedauerte Weber in seinem Bericht, jedoch erschienen Artikel über die Reiseschriftstellerin in den Zeitungen ›Progrès Egyptien‹ und im ›Journal d'Egypte‹.14 Seit dem Militärputsch 1952 – Weber bezeichnete diesen als ägyptische Revolution – habe Döhrn das Land am Nil inzwischen sechs Mal besucht.15 Sie erfreue sich »durch ihr freimütiges und offenes Auftreten und ihre objektive Berichterstattung, ihre Rundfunksendungen und Vorträge in der BRD sowie ihre Buchpublikationen bei offiziellen Stellen und auch in privaten Kreisen eines ausgezeichneten Rufes«.16 Der Botschafter hob heraus, dass »ihre Besuche hier [...] über die journalistische Tätigkeit hinaus wertvoll für die Beziehungen zwischen der BRD und der VAR« seien .17 Der Botschafter wies gleichsam darauf hin, die Publizistin in das »vom Presse- und Informationsamt der BRD aufgestellte Programm« aufzunehmen und »für den afro-asiatischen Raum« vorzumerken. Im Rahmen der staatlichen Öffentlichkeitsarbeit der Bundesrepublik Deutschland im Ausland sollten »führende Persönlichkeiten bzw. Journalisten« auf Einladungen der jeweiligen Botschaften »zu Vorträgen ins Ausland« geschickt werden können. Er bat darum, das Pressereferat des Auswärtigen Amtes sowie »das BPA«, das Presse- und Informationsamtes der Bundesregierung, von seiner Anregung zu unterrichten.18 In Webers Augen lag dort die Entscheidungshoheit, ob eine Person des kulturellen und publizistischen Lebens durch ein solches Programm gefördert werde. Webers Bericht bringt verschiedene Ebenen (medien-) öffentlicher Repräsentation zum Ausdruck. Das berührt erstens die Frage, wie die persönliche Betreuung einer Medienschaffenden seitens einer Botschaft, inklusive deren Einladungen zu Empfängen und offiziellen Anlässen, das Entstehen von journalistischen Inhalten beeinflusst. Der Vermerk verdeutlicht, dass es zweitens um die mediale Verwertung eines solchen Aufenthaltes in der überregionalen Presse – sowie bestenfalls in Rundfunk und Fernsehen – des jeweiligen Gastlandes ginge und sich die öffentliche Resonanz – aus der 13

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Bundesarchiv (BArch), B 145/7363, Botschaft der Bundesrepublik Deutschland, Dr. Walter Weber, an das Auswärtige Amt, Bonn, Betr.: Asienreise der Schriftstellerin Dr. Gisela Bonn, hier: Aufenthalt in Kairo. Bezug: Erlaß vom 26.11.1959 – Nr. 709-82.22/92-1753/59, Kairo, 22.3.1960, S. 1–2, hier S. 1. Ebd. Vgl. Gisela Bonn: Neue Welt am Nil. Tagebuchblätter einer Reise nach Ägypten und dem Sudan. Wiesbaden: Brockhaus 1953. Siehe ferner Abdel Hamid Marzouk: Ägypten in der deutschsprachigen Reiseliteratur der Gegenwart am Beispiel von Gisela Bonn. Münster: Lit 2001. BArch, B 145/7363, Weber, Asienreise der Schriftstellerin Dr. Gisela Bonn, S. 2. Ebd. Ebd.

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Perspektive von Botschaftern und Gesandten – günstig auf die Entwicklung der diplomatischen Beziehungen auswirke. Drittens rückt die personelle Besetzung von Kommunikations-, Werbe- und Informationsmaßnahmen staatlicher Öffentlichkeitsarbeit im Ausland in den Blick. Vorträge an Universitäten, bei zivilgesellschaftlichen Institutionen oder im Rahmen des Veranstaltungsprogramms von deutschen Kulturinstituten zu halten, fällt streng genommen in den Bereich auswärtiger Kulturpolitik, obwohl diese Auftritte aus den Haushaltsmitteln des Presse- und Informationsamtes der Bundesregierung für Öffentlichkeitsarbeit im Ausland finanziert wurden. Der vierte Punkt bezeichnet die erhoffte – einkalkulierte – publizistische Reichweite, die sich von solchen – eingekauften – Berichterstattungen in der bundesrepublikanischen Medienöffentlichkeit erzielen ließ. Die Überlegungen des bundesrepublikanischen Botschafters in Ägypten verdichten eine informationspolitische Praxis vor Ort mit den Denkfiguren der publizistischer Aufmerksamkeitserzeugung und einer inhaltlichen »Bespielung« von Öffentlichkeiten mit Erzählungen, Visualisierungen und Imaginationen. Sie verweisen gleichsam darauf, wie die Mitarbeiter der Auslandsabteilung des Presse- und Informationsamtes sowie der Presseabteilung des Auswärtigen Amtes sowie die Botschafter in den einzelnen Ländern mit ihrem professionellen Wissen über die Verfahren der Auslandspropaganda sprachen – und schrieben. Das wiederum ist bislang in Untersuchungen zur auswärtigen Kulturpolitik kein Gegenstand gewesen. 19 Die medialen Inszenierungen und publizistischen Kampagnen haben in ihnen kaum Bedeutung erlangt. Sie bemühten sich bislang eher darum, ihren Gegenstand von den Praktiken der Friedensund Kriegspropaganda abzugrenzen, als auf die Formen der Zusammenarbeit mit Journalistinnen und Journalisten einzugehen. Zwischen der Publizistin Gisela Döhrn, den Auslandsvertretungen sowie dem Presse- und Informationsamt der Bundesregierung bildeten sich im Verlauf der 1960er Jahre Formen der Zusammenarbeit heraus, die – so die erste These – affirmative Berichterstattungen förderte. Die Medienschaffende war in dieser Hinsicht eine »embedded journalist«,20 die die Schwerpunkte bundesrepublikanischer Außenpolitik in den Gastländern vertrat und an ein Fernseh-, Radiound Lesepublikum in der heimischen Medienöffentlichkeit zurück vermittelte.21 Döhrn war keine Korrespondentin einer Zeitung und war nicht bei einer öffentlich-rechtlichen Rundfunkanstalt angestellt. Sie rechnete ihre Recherchereisen direkt mit dem Auswärtigen Amt und dem Presse- und Informationsamt der Bundesregierung ab. Über die 19

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Vgl. Hans Arnold: Auswärtige Kulturpolitik. Ein Überblick aus deutscher Sicht. München: Hanser 1980; Frank Trommler: Kulturmacht ohne Kompass. Deutsche auswärtige Kulturbeziehungen im 20. Jahrhundert. Köln: Böhlau 2014; Jens Adam: Ordnungen des Nationalen und die geteilte Welt. Zur Praxis Auswärtiger Kulturpolitik als Konfliktprävention. Bielefeld: transcript 2018. Vgl. Sandra Dietrich: Embedded Journalism. Ursprünge, Ziele, Merkmale, Probleme und Nutzen von »Embedding« am Beispiel des Irak-Krieges 2003. Saarbrücken: VDM Verlag Dr. Müller 2007; Kristina Isabel Schwarte: Embedded Journalists. Kriegsberichterstattung im Wandel. Münster: Westfälisches Dampfboot 2007; Christopher Paul: Reporters on the Battlefield. The Embedded Press System in Historical Context. Santa Monica: RAND 2004. Lutz Mükke: Auftakt. Der Kalte Krieg der Auslandskorrespondenten. Akteure, Aktionsräume und Motivationen. In: Lutz Mükke (Hg.): Korrespondenten im Kalten Krieg. Zwischen Propaganda und Selbstbehauptung. Köln: Halem 2014, S. 12–45, hier S. 20–25.

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Finanzierung von Vortrags- und Recherchereisen und die Festigung solcher offiziellen Kontakte, so die zweite These, gelang es den Experten staatlicher Öffentlichkeitsarbeit, Themensetzungen, inhaltliche Ausrichtungen und narrative Inszenierungen mitzugestalten. Journalistische Berichterstattung, die sich in dieser Weise für Formen der Abhängigkeit offen zeigte, prägte die mediale Darstellung im öffentlich-rechtlichen Rundfunk und in der (Verleger-) Presse der Bundesrepublik Deutschland bis in die 1970er Jahre wesentlich stärker als die (regierungs-) kritische Verhandlung von innen- und außenpolitischen Themen in den Politikmagazinen des Ersten Fernsehprogramms. 22 Diese dritte These bezweifelt, dass Professionalisierung und Konfliktbereitschaft das weiter vorhandene und fortgesetzte Propagandawissen aus der nationalsozialistischen Publizistik tatsächlich ablösten. Die postfaschistische Medienlandschaft der Bundesrepublik Deutschland wandte sich einer (Selbst-) Kritik des Sprechens, Zeigens und Kommentierens in manchen Segmenten sehr viel zögerlicher zu, als es die gängige Demokratisierungserzählung behauptet. Doch genau darin boten sich für weibliche Medienschaffende wie Gisela Döhrn Wege der emanzipativen Öffnung an, die auch von einem deutschnationalen und konservativen Startpunkt aus zu beschreiten waren. Die Journalistin ließ sich als eine Persönlichkeit der bundesrepublikanischen Medienlandschaft in den jeweiligen Gastländern inszenieren, vermittelte Aufgeschlossenheit, festigte Vertrauen.23 Die Publizistin half dabei, die narrative Konstruktion der noch jungen Bundesrepublik – sowie die dabei verhandelten Vorstellungen und Erzählungen von Vor- und Nachkriegsdeutschland – in Szene zu setzen und verzichtete darauf, die Ausrichtungen staatlicher Öffentlichkeitsarbeit im Kommunikationsraum der auswärtigen Kultur- und Pressearbeit grundsätzlich zu hinterfragen. Mittels dieser Anpassungen ließen sich dennoch vermeintliche (medien-) öffentliche und gesellschaftliche Fortschrittlichkeit als Aufbrüche herausstellen.24 Es bot Stoff für Berichterstattungen, für das Abgleichen von Raumwissen und für Selbstverständigungen über das, was die Bundesrepublik Deutschland zu einer westlich geprägten Demokratie mache und wie vergangene »Weltgeltung« – in der ständigen Konkurrenz zu den Bemühungen des sozialistischen deutschen Teilstaates in einem globalen – und zusehends postkolonialen –

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Christina von Hodenberg: Die Journalisten und der Aufbruch zur kritischen Öffentlichkeit. In: Ulrich Herbert (Hg.): Wandlungsprozesse in Westdeutschland. Belastung, Integration, Liberalisierung 1945–1980. Göttingen: Wallstein 2002, S. 278–311, hier S. 309. Ausführlicher Christina von Hodenberg: Konsens und Krise. Eine Geschichte der westdeutschen Medienöffentlichkeit 1945–1973. Göttingen: Wallstein 2006. Reinhild Kreis: Arbeit am Beziehungsstatus. Vertrauen und Misstrauen in den außenpolitischen Beziehungen der Bundesrepublik Deutschland. In: Reinhild Kreis (Hg.): Diplomatie mit Gefühl. Vertrauen, Misstrauen und die Außenpolitik der Bundesrepublik. Berlin: De Gruyter Oldenbourg 2015, S. 7–16, hier S. 12. Vgl. Ute Frevert: Umbruch der Geschlechterverhältnisse? Die 60er Jahre als geschlechterpolitischer Experimentierraum. In: Axel Schildt / Detlef Siegfried / Karl Christian Lammers (Hg.): Dynamische Zeiten. Die 60er Jahre in beiden deutschen Gesellschaften. Hamburg: Christians 2000, S. 642–660.

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politischen Weltgeschehen in Südamerika, Asien25 oder Afrika im Rahmen internationaler Zusammenarbeit und Entwicklungshilfe künftig wieder zu erlangen sei. 26 Bevor die Publizistin in Ägypten ihre Reise vom Frühjahr 1960 beendete, weilte sie einige Wochen in Thailand, Burma und Indien. Zweck der Reise, die »die bekannte Schriftstellerin« unternahm, sei »die Sammlung von Material für ein neues Buch«.27 Das Auswärtige Amt kündigte im November 1959 der Botschaft in Bangkok, der Gesandtschaft in Rangun sowie dem Generalkonsulat in Kalkutta an, dass die Medienschaffende neben den Recherchen für eine Buchveröffentlichung zudem beabsichtige, »Beiträge für den Westdeutschen Rundfunk, den Südwestfunk und verschiedene Zeitungen zu schreiben«.28 Ludwig Karl Döring bat darum, die Publizistin »nach Möglichkeit bei der Durchführung ihres Reisevorhabens zu unterstützen« und verwies bei dieser Gelegenheit auch darauf, dass ihr damaliger Ehemann, Dr. Giselher Wirsing, sich zu diesem Zeitpunkt auf einer vom Auswärtigen Amt finanzierten Reise durch Asien befand. Wirsing war Mitherausgeber der rechts-konservativen, deutschnationalen Wochenzeitung ›Christ und Welt‹, die in der bundesrepublikanischen Medienlandschaft einen Gegenpol zur Hamburger ›Die Zeit‹ bildete. Diese Bemerkungen bezeichneten Erwartungen, die an das Erreichen und das Herstellen von Öffentlichkeit gebunden waren – stärker im Inland als in den jeweiligen Stationen der Reisen. Im Mai 1960 wandte sich Döhrn – die im offiziellen Schriftwechsel stets mit Gisela Bonn angeredet wurde und diesen Aliasnamen seit Mitte der 1940er Jahren führte – an die Asien-Abteilung des Presse- und Informationsamtes. Sie schrieb an Hans Joachim von Bassewitz, dass sie gerade »von einer mehrmonatigen Reise durch Indien, Thailand, Burma und Ägypten« zurückgekehrt sei.29 »Zur Zeit« sei sie »mit der Auswertung dieser Reise für Radiosendungen, Vorträge und Artikel beschäftigt«. Sie plane ein neues Buch und deshalb wäre »eine neue Reise« in diese Länder »nützlich«. Diese Unternehmung sei allerdings weniger von ihren eigenen Terminplanungen abhängig als davon, »wann wieder eine Finanzierung möglich» sei. Sie wolle Bassewitz auf dem Laufenden halten. Ihre bisherigen Berichte müssten bei ihm bereits vorliegen, betonte Döhrn. Bassewitz notierte Mitte Juli 1960 Folgendes auf dem Brief: »Abwarten, ob oder wann Frau Bonn sich wieder 25

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Vgl. ausführlich Martina Franke: Hoffnungsträger und Sorgenkind Südasien. Westdeutsche Betrachtungen und Bewegungen zwischen 1947 und 1973. Heidelberg: Cross-Asia eBooks 2017 (= Dissertation Humboldt-Universität zu Berlin). URN: nbn:de:bsz:16-xabooks-1774, URL: http://crossasia-books.ub. uni-heidelberg.de/xasia/catalog/book/177 [Letzter Aufruf 5.8.2019]. Franke verweist an verschiedenen Stellen auf Gisela Döhrn, nimmt deren mediales Schaffen sowie deren publizistisches Netzwerk allerdings nur am Rande wahr. Vgl. Hubertus Büschel: Hilfe zur Selbsthilfe. Deutsche Entwicklungsarbeit in Afrika 1960– 1975. Frankfurt/M.: Campus 2014 (= Globalgeschichte, Bd. 16). BArch, B 145/7636, Auswärtige Amt (709-82.22/92-1753/59), (Ludwig Karl) Döring, an Botschaft der Bundesrepublik Deutschland Bangkok, Gesandtschaft Rangun und Generalkonsulat Kalkutta, Betr.: Asienreise der Schriftstellerin Dr. Gisela Bonn, Bonn, 25.11.1959, S. 1–2, hier S. 1. [Durchdruck an Presse- und Informationsamt der Bundesregierung (Abt. Asien), 26.11.1959]. Ebd. BArch, B 145/7636, Dr. Gisela Bonn an Presse- und Informationsamt der Bundesregierung, (Hans-Joachim) von Bassewitz, Betr.: Bericht Asienreise 1960, Stuttgart, 9.5.1960, S. 1.

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meldet. Sie sollte auf etwaiger neuer Asienreise für Vortragsprogramm in Aussicht genommen werden.«30 Zumindest verdeutlichte der Mitarbeiter der Asien-Abteilung hier, dass ihm an der Mitwirkung der Reiseschriftstellerin bei Maßnahmen der staatlichen Öffentlichkeitsarbeit im Ausland sehr gelegen war. Journalistinnen und Publizistinnen spielten bis dahin auf diesem Feld der Informationspolitik im Ausland keine prominente Rolle. Döhrn erschloss sich dieses Terrain, weil sie sich – von Diplomaten und Öffentlichkeitsarbeitenden in den jeweiligen Gastländern und in den Berichten an das Auswärtige Amt und das Presse- und Informationsamt der Bundesregierung – zur Medienfigur, zu einer »public celebrity«, machen ließ und sich als solche auf dem diplomatischen Parkett vor Ort inszenierte. 31 Die Akteure staatlicher Öffentlichkeitsarbeit im Ausland verknüpften ihre Narrationen bundesrepublikanischer Interessen mit Döhrns Ausstrahlung und mit ihrer Fähigkeit, ihre Berichterstattungen auf verschiedene Zielgruppen und administrative Erwartungen abzustimmen.

3. DIE ERINNERUNG AN DEUTSCHLAND ERHALTEN UND WESTDEUTSCHLAND (ER-) FINDEN. KULTURPOLITIK UND STAATLICHE ÖFFENTLICHKEITSARBEIT DER BUNDESREPUBLIK DEUTSCHLAND IM AUSLAND Außenkulturpolitik wirft Blicke auf und in die Welt. Das berührt den kulturellen Austausch genauso wie die mediale Berichterstattung. Patrick Schreiner bezeichnet diese Praktiken als »Versuch von Staaten das, was Akteurinnen und Akteure dieses Staates für Kultur halten, in irgendeiner Form zum Bestandteil zwischenstaatlicher oder internationaler Beziehungen und Kontakte zu machen«.32 Das berühre ferner verschiedene Strömungen kultureller Repräsentation in den jeweiligen Gastländern, das Handeln gegenüber internationalen Organisationen. Dabei bewege sich Außenkulturpolitik »in einer mehr oder weniger ausgeprägten Nähe zur klassischen Informationspolitik«,33 die Schreiner durchaus in die Nähe von Propaganda rückt. 34 Das Gezeigte und Dargebotene, die Verfahren des Ausstellens und Aufführens sowie die angenommenen Reaktionen von Publika entspringen dabei Anordnungen, »in denen staatliche Akteure sich selbst und andere wahrnehmen, interpretieren, Bedeutungen zuschreiben, aufeinander reagieren«.35 Die Praktiken der Außenkulturpolitik bekräftigen, so Schreiner, »Vorstellungen wechselseitig bezogener Kulturen und Nationen« und stärken dadurch das grundlegende Verständnis von kultureller Unterschiedlichkeit.36 Der Historiker Karl 30 31

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Ebd. Vgl. Su Holmes / Sean Redmond: Framing Celebrity. New Directions in Celebrity Culture. London: Routledge 2006. Patrick Schreiner: Außenkulturpolitik. Internationale Beziehungen und kultureller Austausch. Bielefeld: transcript 2011, S. 9. Schreiner (2011) S. 14 (wie Anm. 32). Vgl. Udo M. Metzinger: Hegemonie und Kultur. Die Rolle kultureller »soft-power« in der US-Außenpolitik. Frankfurt/M.: Lang 2005, S.65–70. Metzinger unternimmt den Versuch, Propaganda, Kulturwerbung, Cultural Diplomacy und Auswärtige Kulturpolitik zu unterscheiden. Schreiner (2011) S. 75 (wie Anm. 32). Schreiner (2011) S. 382–383 (wie Anm. 32).

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Lambrecht hatte kurz vor Ausbruch des Ersten Weltkrieges auswärtige Kulturpolitik noch als Kommunikationsform einer verstehenden Auseinandersetzung verstanden, welche »ohne historisches Einfühlen gar nicht zu denken« sei und »eine verständnisvolle Einwirkung« auf diese Völker solange verbaue, wie auf kulturgeschichtliche Informiertheit und Sensibilisierung verzichtet werde.37 Von Medien, Öffentlichkeit, publizistischen Reichweiten und »nation branding« sprach Lamprecht noch nicht, obwohl bereits Anklänge daran in seinen Ausführungen zu identifizieren sind. Jedoch unterschied er kulturgebende von kulturempfangenden Völkern und hatte die koloniale Zivilisationsmission Europas bereits gründlich in seine Überlegungen eingepreist. 38 Zur selben Zeit warb der Publizist und Reiseschriftsteller Paul Rohrbach dafür, das »deutsche Denken« in der sich globalisierenden Welt stärker zur Geltung zu bringen und die »kulturelle Durchdringung der erstrebten Einflußgebiete« zu erreichen.39 Rohrbach hatte die Herstellung von öffentlicher Meinung und Stimmungslagen klarer im Blick. »Fast jedermann draußen« schöpfe seine Gedanken über uns aus der Tagespresse und der sonstigen publizistischen Literatur. Staatsmänner und »die sonst einflußreichen Leute machen« dabei »von dieser Regel nur selten eine Ausnahme«. Deshalb gehöre es auch mit »zu den Harmlosigkeiten unseres Verständnisses für auswärtige Dinge, wenn wir glauben, ohne ein kräftig im deutschen Interesse informiertes und beeinflußtes ausländisches Zeitungswesen unsere politischen Geschäfte führen zu können«.40 Im schlechtesten Fall, und hier brachte Rohrbach seine Kritik am Beamtenapparat des Auswärtigen Amtes unter, verbinde sich mangelnde »Befähigung zur praktischen Propaganda für die deutsche Idee« mit einer »Ungeschicklichkeit, Unorientiertheit und Interessenlosigkeit« an den Repräsentationen des Nationalen.41 Das überdecke die Anteilnahmen und Fortschritte des Deutschen Reichs bei der »vor sich gehenden Umgestaltung der Welt«.42 Beide Vordenker deutscher auswärtiger Kulturpolitik nahmen die Verhältnisse des Aufnehmens und des Bearbeitens von Kultur ernst. Es waren Vorbedingungen des Austausches. Für sie ließ sich Nation in den kommunikativen Gehalten der Personalisierung und Emotionalisierung übersetzen und abbilden. Der Professorenaustausch zwischen den Universitäten Harvard, Columbia und Berlin war bereits vor dem Ersten Weltkrieg ein Experimentierfeld auswärtiger Kultur- und Wissenschaftskontakte. 43 Damit einher ging die Herausbildung von Formen und Praktiken des werbenden Inszenierens in den Medienöffentlichkeiten der jeweiligen Gastländer. Das berührte unter anderem populärwissenschaftliche Interventionen und Aufklärungen solcher Experten jenseits ihrer eigentlichen Fachgebiete. 44 Wirkungen und Rückkopplungen waren dabei 37 38 39 40 41 42 43

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Karl Lamprecht: Über auswärtige Kulturpolitik. Stuttgart: Kohlhammer 1913, S. 4. Lamprecht (1913) S. 10 (wie Anm. 37). Paul Rohrbach: Der deutsche Gedanke in der Welt. Düsseldorf: Langewiesche 1912, S. 217. Rohrbach (1912) S. 221 (wie Anm. 39). Rohrbach (1912) S. 227 (wie Anm. 39). Rohrbach (1912) S. 228 (wie Anm. 39). Ragnhild Fiebig-von Hase: Die politische Funktionalisierung der Kultur. Der sogenannte »deutsch-amerikanische« Professorenaustausch von 1904–1914. In: Ragnhild Fiebig-von Hase / Jürgen Heideking (Hg.): Zwei Wege in die Moderne. Aspekte der deutsch-amerikanischen Beziehungen 1900–1918. Trier: Wissenschaftlicher Verlag 1998, S. 45–88, hier S. 65. Fiebig-von Hase (1998) S. 74 (wie Anm. 43).

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allerdings kaum zu dirigieren. Akademischer sowie wissenschaftlicher, literarischer und künstlerischer Austausch waren Wege, auf denen sich Kontaktanbahnungen – jenseits einer unmittelbaren (außen-) politischen Verwertung – vollzogen.45 Nicht-staatliche Vereinigungen und Gesellschaften gestalteten diesen Kommunikationsraum maßgeblich mit46 und versuchten in der Nachkriegszeit daran anzuknüpfen.47 Im Ausland lebende Staatsbürger des deutschen Reiches waren eine weitere Zielgruppe im Geflecht kulturpolitischer Anstrengungen.48 »Auswärtige Kulturdiplomatie«, bekräftigte Johannes Paulmann, »war somit Teil einer Kette von Repräsentationen von Kultur im weiten Sinne«,49 wobei »meist der jeweils andere deutsche Teilstaat und die nationalsozialistische Vergangenheit« mitgedacht wurden. Das trat gleichsam als »ungeliebtes Spiegelbild des Eigenen« auf »und prägte die auswärtigen Repräsentationen« auf den verschiedenen Feldern des Wirtschaftlichen, des Kulturellen, des Sozialen und des Politischen.50 Hinzu kamen das Vorwissen der Öffentlichkeiten in den Gastländern, die Erwartungen, Vorstellungen und Vorprägungen der meinungsbildenden und politischen Entscheidungstragenden. »Während der erklärte Zweck des Kulturaustausches zwar Abkehr vom Kulturexport der jüngsten Vergangenheit signalisierte«, betonte Paulmann, zog das »aber nicht notwendigerweise ein ausgeprägtes Interesse am Dialog nach sich«.51 Die inszenierte Abkehr von der nationalsozialistischen Vergangenheit musste, so Paulmann, »gerade gegenüber dem Ausland demonstriert werden«.52 Die auswärtige Kulturpolitik – und gleichermaßen die Öffentlichkeitsarbeit im Ausland – rangen um das »›richtige Maß‹ an Modernität« bei den Repräsentationen Deutschlands im Ausland.53 Diese Anstrengungen lassen sich durchaus in den Schriftwechseln der Botschaften in Kairo und Neu Delhi freilegen. Jedoch verdeutlichen die Vermerke gleichsam die Suche nach Wiederanschlüssen an die politischen Grundlinien des Auswärtigen Amtes in der Zwischenkriegs- und Kriegszeit. Das fortgeschriebene, weitgehend unhinterfragte koloniale Vorwissen blieb bis weit in die 1960er Jahre hinein 45

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Carolin Schober: Das Auswärtige Amt und die Kunst in der Weimarer Republik. Kunst- und Kunstgewerbeausstellungen als Mittel deutscher auswärtiger Kulturpolitik in Frankreich, Italien und Großbritannien. Frankfurt/M.: Lang 2004. Volkhard Laitenberger: Akademischer Austausch und auswärtige Kulturpolitik. Der Deutsche Akademische Austauschdienst (DAAD), 1923–1945. Göttingen: Musterschmidt 1976, S. 84. Eckhard Michels: Anfänge westdeutscher auswärtiger Kulturpolitik. Beispiel Kulturinstitute. In: Johannes Paulmann (Hg.): Auswärtige Repräsentationen. Deutsche Kulturdiplomatie nach 1945. Köln: Böhlau 2006, S. 241–258, hier S. 249. Vgl. Eckhard Michels: Von der Deutschen Akademie zum Goethe-Institut. Sprach- und auswärtige Kulturpolitik 1923– 1960. München: Oldenbourg 2009. Katja Gesche: Kultur als Instrument der Außenpolitik totalitärer Staaten. Das Deutsche Auslands-Institut 1933–1945. Köln: Böhlau 2006. Johannes Paulmann: Auswärtige Repräsentationen nach 1945. Zur Geschichte der Deutschen Selbstdarstellung im Ausland. In: Johannes Paulmann (Hg.): Auswärtige Repräsentationen. Deutsche Kulturdiplomatie nach 1945. Köln: Böhlau 2006, S. 1–32, hier S. 13. Ebd. Paulmann (2006) S. 31 (wie Anm. 49). Paulmann (2006) S. 28 (wie Anm. 49). Paulmann (2006) S. 29 (wie Anm. 49).

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handlungsleitend und versperrte sich außenpolitischen Kommunikationsweisen, die auf kulturelles Begreifen setzten.54 Es ging um die Inszenierungen von Deutschlandbildern vor Ort und deren publizistische Begleitung. Da die Werbemaßnahmen lediglich bestimmte Eliten ansprachen, mussten die Gesandtschafts- und Botschaftsberichte diese nachträglich zu Erfolgen aufwerten. Die Botschafter rahmten ihre Bemühungen als vorausschauend geplante, wohl überlegte und ungemein erfolgreiche Kampagnen. 55 Scheitern kannten diese Schreiben an die Bonner Zentrale nicht.

4. DIE AUSLANDSBERICHTERSTATTERIN GISELA DÖHRN ERZÄHLT AUS ASIEN UND AFRIKA »Achtet auf die Dynamik in den asiatischen Völkern«, forderte der Reiseschriftsteller Paul Rohrbach Anfang der 1930er Jahre seine Lesenden auf und rief dazu auf, »das erwachende Asien« in den Blick zu nehmen. Schließlich sei dieser Kontinent »unter dem Einfluß der westlichen Zivilisation in Bewegung geraten«.56 Bei Rohrbach stand dafür unter anderem die Kritik am britischen Kolonialregime in Indien, die Erschließbarkeit Chinas sowie der japanische Drang nach territorialer Ausdehnung. Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges bildeten sich in Süd- und Ostasien – ähnlich wie in Nord-, West-, Süd- und Ostafrika – zahlreiche neue Nationalstaaten. Sie positionierten sich jenseits einer auf Europa fokussierten bipolaren »Kalter Kriegs-Logik« und durchliefen Prozesse der Dekolonisation unterschiedlich erfolgreich, woraus mehr oder weniger stabile, zumeist präsidiale Regierungssysteme hervorgingen. Die neutralen Staaten erhielten ein beträchtliches Vertretungsrecht in internationalen Organisationen, 57 gewannen an politischem Einfluss und wurden für die außenpolitischen Bemühungen der beiden deutschen Staaten um die eigene Anerkennung zusehends interessant. 58 54

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Vgl. Andrea Wiegeshoff: »Wir müssen alle etwas umlernen«. Zur Internationalisierung des Auswärtigen Dienstes der Bundesrepublik Deutschland (1945/51–1969). Göttingen: Wallstein 2013. Vgl. Jan Melissen: The New Public Diplomacy. Between Theory and Practice. In: Jan Melissen (Hg.): The New Public Diplomacy. Soft Power in International Relations. Houndmills: Palgrave 2005, S. 3–27, hier S. 16. Cynthia P. Schneider: Culture Communicates. US Diplomacy that Works. In: Jan Melissen (Hg.): The New Public Diplomacy. Soft Power in International Relations. Houndmills: Palgrave 2005, S. 147–168. Daniel Ostrowski: Die Public Diplomacy der deutschen Auslandsvertretungen weltweit. Theorie und Praxis der deutschen Auslandsöffentlichkeitsarbeit. Wiesbaden: VS 2010. Vgl. Paul Rohrbach: Erwachendes Asien. Geschautes und Gedachtes von einer Indien- und Ostasienreise 1932. München: Bruckmann 1932, S. 269. Vgl. Andreas Weiß: ASEAN. In: Frank Reichherzer / Emmanuel Droit / Jan Hansen (Hg.): Den Kalten Krieg vermessen. Über Reichweite und Alternativen einer binären Ordnungsvorstellung. Berlin: De Gruyter Oldenbourg 2018, S. 33–43. Siehe auch den Beitrag von Jürgen Dinkel: Die Blockfreien/Bündnisfreien, S. 45–56 im selben Band. Vgl. Franke (2017), S. 42–43 (wie Anm. 24). Amit R. Das Gupta: The Fateful Indian Recognition of West Germany, 1949. In: Cold War History, 19. Jg. 2019, Nr. 1, S. 101–117, hier S. 105; Amit R. Das Gupta: The Non-Aligned and the German Question. In: Natasa Miskovic / Harald Fischer-Tiné / Nada Boskovska (Hg.): The Non-Aligned Movement and the Cold War. Delhi - Bandung - Belgrade. London: Routledge 2014, S. 143–160.

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Auf die bereits angesprochene Bandung-Konferenz von 1955, auf der eine dritte Bündnisformation entstand, bezog sich Gisela Döhrn stets, um ein Emanzipationsstreben der – vormals vom Kolonialsystem der europäischen Staaten beherrschten – wirtschaftlich ausgebeuteten und besetzten Staaten anzusprechen. Allerdings band sie ihre Ausführungen zur »Befreiung« Asiens – von den alliierten Kolonialmächten – zurück auf die politische Teilung Deutschlands, dessen militärische Besetzung und auf den geopolitischen Riss durch das alte Europa der Zwischenkriegszeit. Döhrn löste asiatischen Verhältnisse in einfachen, leicht verständlichen und populär gemachten Gegensätzlichkeiten auf: »Wer vom nichtkommunistischen ›freien‹ Asien spricht, das der gegebene Partner des ›freien‹ Westens sein sollte, wird erkennen, daß Indien sein Mittelpunkt ist – der magische Kristall, in dem sich alle Ströme Asiens fangen und brechen.«59 Die Vermutung ist sicherlich nicht weit hergeholt, wenn sich in dieser Denkfigur die Sehnsucht nach einer Einheit Deutschlands – in den Grenzen von 1937 – in einem vereinigten Europa spiegelt. Für Döhrn war Deutschland ein solcher »Kristall«, der die geistigen, ökonomischen, kulturellen und politischen Ströme Ost- und Westeuropas verband. Das Indien-Bild der Publizistin setzte die spirituelle Selbstbehauptung nationalistischer Hindus gegen die muslimischen und kommunistischen Bedrohungen, die über Kaschmir und den Himalaya auf den multiethnischen und -religiösen Subkontinent drängten. Das Wissen über das Fremde, das Andere sowie das Exotische fußte auf Übersetzungen. Das Bereisen, Berichten und Publizieren leistete solche Übertragungen in mediale Öffentlichkeiten.60 Diese Vermittlungen erfolgten in antikommunistischen Narrationen, die »eine Art mentale Brücke über die ideologische Zäsur von 1945« bildeten, so dass sich daran »verbreitete Einstellungen und Ansichten anknüpfen« ließen.61 Die aufzeichnende und filmende Autorin kooperierte mit den Experten der staatlichen Öffentlichkeitsarbeit. Grenzziehungen journalistischer (Un-) Abhängigkeit gab es in Döhrns Verständnis von Berichterstattung nicht. Sie arbeitete an Narrationen mit, ließ Beratungen an ihren Erzählungen zu. Den Begriff Kollaboration versteht Mark Terkessidis als eine »Zusammenarbeit, bei der die Akteure einsehen, dass sie selbst im Prozess verändert werden, und diesen Wandel sogar begrüßen«.62 Unterschiedliche Bestände an Vorwissen und Erfahrungen nähern sich im Verlauf der Interaktion und Kommunikation an. Im Austausch zwischen Gisela Döhrn, den Botschafts- und Gesandtschaftsmitarbeitenden sowie den Länderreferenten des Presseund Informationsamtes bildete sich »eine gemeinsame Sprache« heraus.63 Das ist eine Seite, eine andere ist die Erzeugung imaginärer Orte, an den sich die außen- und bündnispolitische Handlungsfähigkeit und Anerkennung der jungen Bundesrepublik bekräf59 60

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Gisela Bonn: Neues Licht aus Indien. Wiesbaden: Brockhaus 1958, S. 7. Elfriede Fürsich / Anandam P. Kavoori: People on the Move. Travel Journalism, Globalization and Mobility. In: Folker Hanusch / Elfriede Fürsich (Hg.): Travel Journalism. Exploring Production, Impact and Culture. Houndmills: Palgrave Macmillan 2014, S. 21–38. Stefan Creuzberger / Dominik Geppert: Das Erbe des NS-Staates als deutsch-deutsches Problem. Eine Einführung. In: Stefan Creuzberger / Dominik Geppert (Hg.): Die Ämter und ihre Vergangenheit. Ministerien und Behörden im geteilten Deutschland 1949–1972. Paderborn: Schöningh 2018, S. 7–15, hier S. 9. Mark Terkessidis: Kollaboration. Frankfurt/M.: Suhrkamp 2015, S. 14. Terkessidis (2015) S. 89 (wie Anm. 62).

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tigen ließen. Die vermeintlichen gesellschaftlichen Aufbrüche in Asien (Indien, Indonesien, Persien) oder Afrika (Ägypten, Äthiopien, Algerien) boten dabei lediglich erzählerische Umgebungen, um den westdeutschen Teilstaat als – natürlich vorbildliche – liberale Demokratie in Szene zu setzen. Die dort gewählten Wege der politischen Stabilisierung waren an durchsetzungsfähige »Präsidenten« und »Könige« gekoppelt, die als antikommunistische und antikoloniale »Führerpersönlichkeiten« zur Geltung kamen. Sie zeigte sich in den erzählerischen Überschneidungen, welche die Journalistin und Reiseschriftstellerin in mediale – geschriebene, gesprochene und audiovisuelle – Medien-Stoffe goss. In »Neues Licht aus Indien« schrieb Döhrn über Indira Gandhi: »Ihr Lächeln ist schön. Es bezaubert. Über ihren klugen schwarzen Augen stehen die ruhigen Bogen der sanft geschwungenen Brauen. Sie geben den harmonischen Ton, bewirken das in sich Geschlossene, Verwahrende. Das Gesicht ist von einer fast zerbrechlichen Zartheit. Aber Nase und Mund verraten Kühnheit und Entschlossensein, verhaltenes Temperament und Strenge gegen sich selbst.«64 Die westdeutsche Publizistin schreibt der Tochter von Staatspräsident Nehru »ein sehr bewegtes Schicksal« zu, dass »sie hoch über ihr Volk erhoben und an die Seite ihres Vaters gestellt« habe. Er bespreche mit ihr sämtliche politischen, sozialen und kulturellen Streitfragen. »Man vermeint die Flamme zu spüren«, sprüht Döhrn vor empathischer Teilnahme, »die in ihr brennt, wenn sie von der gemeinsamen Arbeit erzählt«.65 Diese Personalisierung bot Ansatzpunkte, um die politische Stabilisierung des westdeutschen Teilstaates während der Regierungszeit Konrad Adenauers »welthistorisch« vergleichbar zu machen, darin den Anspruch einzuschreiben, für das ganze Deutschland zu sprechen – egal in welcher geografischen Ausdehnung das Staatsgebiet dann jeweils gedacht wurde. In den Kontaktzonen und Kommunikationsräumen der medialen Inszenierung richteten Reporterinnen und Reporter66 ihre Geschichten auf die Story-Erwartungen

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Bonn (1958) S. 149 (wie Anm. 59). Bonn (1958) S. 152 (wie Anm. 59). Vgl. dazu Rupert Neudeck: Den Dschungel ins Wohnzimmer. Auslandsberichterstattung im bundesdeutschen Fernsehen. Frankfurt/M.: Verl. Haus der Ev. Publizistik 1977; Dorothea Topf: Auslandsberichterstattung im öffentlich-rechtlichen Fernsehen. Das Bild der »Dritten Welt«. Taunusstein: Driesen 2003; Angela Dreßler: Nachrichtenwelten. Hinter den Kulissen der Auslandsberichterstattung. Bielefeld: transcript 2008; Lutz Mükke: »Journalisten der Finsternis«. Akteure, Strukturen und Potenziale deutscher Afrika-Berichterstattung. Köln: Halem 2009; Antje Robrecht: »Diplomaten in Hemdsärmeln«? Auslandskorrespondenten als Akteure in den deutsch-britischen Beziehungen 1945–1962. Augsburg: Wißner 2010; Dominik Geppert: Zwischen Nationalisierung und Internationalisierung. Europäische Auslandsberichterstattung um 1900. In: Ute Daniel / Axel Schildt (Hg.): Massenmedien im Europa des 20. Jahrhunderts. Köln: Böhlau 2010, S. 203–228; Stephan Weichert: Die Vorkämpfer. Wie Journalisten über die Welt im Ausnahmezustand berichten. Köln: Halem 2011; Thorsten Quandt / Jürgen Wilke / Christine Heimprecht / Thilo von Pape: Fernsehwelten. Auslandsnachrichten im deutschen Fernsehen. Wiesbaden: Springer VS 2014; Sonja Hillerich: Deutsche Auslandskorrespondenten im 19. Jahrhundert. Die Entstehung einer transnationalen journalistischen Berufskultur. München: De Gruyter Oldenbourg 2018; Charlotte Wiedemann: Vom Versuch, nicht weiß zu schreiben oder wie Journalismus unser Weltbild prägt. Köln: PapyRossa Verlag 2018.

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von Auftraggebenden – in Redaktionen, in Botschaften und Gesandtschaften, in Informationsministerien oder Presse- und Informationsämtern – aus. Günstigenfalls trafen diese Erzählungen den populären Geschmack des lesenden, zuhörenden oder zuschauenden Publikums. Gisela Döhrn bewegte sich jenseits der professionellen Zuordnungen einer Korrespondentin oder Redakteurin, teilte allerdings die Fähigkeit des Zuschneidens von Inhalten. Da bis zum Ende der 1960er Jahre das Korrespondentennetz von ARD und ZDF noch zahlreiche Lücken aufwies,67 waren Formen der medialen Zusammenarbeit mit Publizistinnen und Publizisten für die staatliche Öffentlichkeitsarbeit und die Erzählungen bundesrepublikanischer Außenpolitik in den jeweiligen Ländern zurück in die heimische Fernseh- und Rundfunklandschaft zu spiegeln. Sie befand sich mit ihren Praktiken der wohlwollenden Berichterstattung durchaus in der feinen Gesellschaft bundesrepublikanischer »Welt-Erklärerinnen« und »Welt-Erklärer«.68 Zu diesen zählte auch Peter von Zahn,69 während des Zweiten Weltkrieges »Wortberichter« einer Wehrmachtspropagandakompanie und später Washington-Korrespondent des Nordwestdeutschen Rundfunks. Seine Fernsehproduktionsfirma Windrose GmbH sorgte mit Sendereihen wie »Bilder aus der Neuen Welt«, »Wie die Welt regiert wird« und »Reporter der Windrose berichten« für bundesrepublikanische – und gesamtdeutsche – Fernseh-Welterfahrung.70 Der Westdeutsche Rundfunk (WDR) übernahm beispielsweise die Windrose-Sendefolge »Staatsgründer unserer Zeit«. Die Produktionsfirma visualisierte darin politische Werbung, die aus aufgezeichneten Interviewsequenzen und bewegten Wochenschau-Aufnahmen montiert war. Kanzlerund Bundespräsidenteninterviews – oder Ministerreisen und Staatsbesuche – im Ersten Deutschen Fernsehen hatten dieses Format der »Hofberichterstattung« bereits durchgesetzt.71 Das Medienunternehmen lieferte Interviews mit ausländischen Staatspräsi67

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Konrad Dussel: Vom Radio- zum Fernsehzeitalter. Medienumbrüche in sozialgeschichtlicher Perspektive. In: Axel Schildt / Detlef Siegfried / Karl Christian Lammers (Hg.): Dynamische Zeiten. Die 60er Jahre in beiden deutschen Gesellschaften. Hamburg: Christians 2000, S. 672–694, hier S. 679. Das Korrespondentennetz von ARD/ZDF wies in den 1960er Jahren noch zahlreiche Lücken auf. Deshalb konnten Döhrn oder Peter von Zahn als private Produzenten bestimmte Weltregionen ins (medien-) öffentliche Fernsehbild setzen. Franke (2017) S. 62–70 (wie Anm. 25) nennt beispielsweise Margret Boveri und Gräfin Marion Dönhoff, bezieht sich allerdings stärker auf Giselher Wirsing, Joseph Maria Hunck, Klaus Mehnert, Ferdinand Friedrich Zimmermann sowie Hans Zehrer, die während des nationalsozialistischen Regimes bei der Monatszeitschrift ›Das XX. Jahrhundert‹ mitwirkten und in den 1950er Jahren bei den Tages- und Wochenzeitungen ›Die Welt‹, ›Die Zeit‹ oder ›Christ und Welt‹ die intellektuellen Diskurse der deutschnationalen Rechten prägten. Eli Nathans: Peter von Zahn's Cold War Broadcasts to West Germany. Cham: Palgrave Macmillan 2017. Reinhild Kreis: »Aus der neuen Welt«. Peter von Zahn und die Anfänge der Amerikaberichterstattung in der Bundesrepublik. In: Theresia Bauer / Elisabeth Kraus / Christiane Kuller / Winfried Süß (Hg.): Gesichter der Zeitgeschichte. Deutsche Lebensläufe im 20. Jahrhundert. München: Oldenbourg 2009, S. 211–226, hier S. 215. Vgl. Simone Derix: Bebilderte Politik. Staatsbesuche in der Bundesrepublik Deutschland 1949–1990. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2009; Frieder Günther: Society of the »Economic Miracle« and the Non-European World. Material Culture of State Visits during

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denten. Diese ließen sich im Vorfeld von Staatsbesuchen in der Bundesrepublik Deutschland im ersten ARD-Programm platzieren und zur besten Sendezeit ausstrahlen. Das filmische Endresultat zeige, so warb die Windrose GmbH 1965 um Zuschüsse seitens der bundesrepublikanischen Botschaft in Guinea – und somit um Mittel der staatlichen Öffentlichkeitsarbeit des Auswärtigen Amtes –, eine »Geschichte des betreffenden Staates«, die von »seinem prominentesten Sohn« erzählt werde.72 Das war ein gängiges Format der Berichterstattung, 73 welches eine kontroverse Auseinandersetzung grundsätzlich vermied. Diese erfolgte lediglich in den schmalen Sendefenstern der politischen Fernsehmagazine wie »Panorama« (NDR), »Report« (SWF) oder »Monitor« (WDR). Zwar spricht Christina von Hodenberg für die 1960er Jahre von einer konfliktiven Aushandlung medialer Öffentlichkeit und macht am Begriff »Zeitkritik« die inhaltlichen Auseinandersetzungen fest, die sich an den kritischen Kommentierungen zur politischen Praxis der Bundesregierung in den Sendungen der Politikredaktionen der öffentlich-rechtlichen Rundfunkanstalten zeigten. Damit waren Grenzziehungen des Zulässigen und des Sagbaren verbunden, auf die sich die Redakteure – und die Kommentierenden – verpflichten sollten.74 Die »Belastetheit« von Medienschaffenden, die sich in der nationalsozialistischen Presselandschaften bewegten, ließ sich durch die Praktiken der Entnazifizierung nur unzureichend fassen.75 Hinzu kam, so Hodenberg,

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the Presidency of Theodor Heuss. In: Jahrbuch für Europäische Geschichte, 17. Jg. 2016, S. 153–180. Vgl. BArch, B 145/1412, Windrose-Filmproduktion GmbH, (Geschäftsführer) Ludwig Schubert, an Botschafter Walter Haase, Conakry/Guinea, Betr.: Ihre Unterstützung für ein Filmvorhaben, Hamburg, 7.1.1965, S. 1–2, hier S. 1. Vgl. BArch, B 145/1412, Windrose-Filmproduktion GmbH, Renate Valentin, an Presseund Informationsamt der Bundesregierung, (Abt. Ausland/Referat Afrika), Dr. Heinrich Harting, Betr.: Durchschrift des Schreibens von Ludwig Schubert (Geschäftsführer) an Dr. Walter Haas (Botschafter in Conakry/Guinea), Hamburg, 11.1.1965, S. 1. Dieser Schriftwechsel bezog sich auf ein Interview, das Peter von Zahn mit dem Präsidenten Guineas, Sekou Touré, führen und den Prozess der Staatsgründung an dieser Figur personalisieren und emotionalisieren wollte. Hodenberg (2002) S. 309 (wie Anm. 22). Der Begriff ›Belastetheit‹ verdeutlicht das gegenseitige Wissen um die Teilnahme, das Mitmachen sowie die Anpassung an das nationalsozialistische Regime, Praktiken also, die dessen Stabilisierung maßgeblich förderten. »Belastetheit« lässt sich gerade auf die professionellen Kontinuitäten zwischen der nationalsozialistischen und der bundesrepublikanischen Medienlandschaft anwenden. Schließlich enthält diese Bezeichnung publizistische Angreifbarkeit, Selbstanpassung an neue politische Umgebungen, das Beschweigen von propagandistischer Mitverantwortung sowie die Rückversicherungen des Neubeginnens und Neubesinnens in alten beruflichen Netzwerken. Damit lässt sich »Belastetheit« zwischen der normativen Auslegung von »NS-Belastung« bei Creuzberger/Geppert (2018) S. 14 (wie Anm. 61) und der eher prozessual, mit dem Bezug auf öffentliche Bloßstellung argumentierenden Bezeichnung bei Frank Bösch / Andreas Wirsching: Erfahrene Männer. Das Personal des Innenministeriums in Bonn und Ost-Berlin. In: Stefan Creuzberger / Dominik Geppert (Hg.): Die Ämter und ihre Vergangenheit. Ministerien und Behörden im geteilten Deutschland 1949–1972. Paderborn: Schöningh 2018, S. 163–181, hier S. 165, als eine dritte

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dass diese Journalistinnen und Journalisten, Publizistinnen und Publizisten eine vorauseilende Selbstintegration vollzogen, durch welche sie sich in den neuen – nicht unbedingt grundsätzlich anderen – Verhältnissen des Schreibens und Sprechens einrichteten. »Die Rückkehr der Belasteten [...] und die Selbstverpflichtung auf einen regierungskonformen Konsensjournalismus prägten die Massenmedien der 50er Jahre.«76 Die Deutungsangebote des Antikommunismus sowie der disziplinierende, eingreifende und ausgewählte Publizisten bevorzugende Stil der Adenauerschen Kanzlerdemokratie stützten diese Entwicklung. Insbesondere das Presse- und Informationsamt der Bundesregierung förderte einen solchen regierungskonformen Konsensjournalismus, welcher – so Hodenberg – erst im Verlauf der 1960er Jahre aufweichte. Sie macht dafür einen Generationswechsel verantwortlich, der sich in den Redaktionen – insbesondere der öffentlich-rechtlichen Rundfunkanstalten – vollzog und sich an der kritischen Beleuchtung innen-, außen- sozial- und wirtschaftspolitischer Verhältnisse in der Bundesrepublik Deutschland der 1960er Jahre zu schärfen begann. 77 Hodenberg nimmt Zeitschriften wie ›Stern‹ oder ›Spiegel‹ sowie die bereits genannten Fernsehmagazine »Panorama« (NDR) oder »Report« (SWF) als Beispiele. Der sich darin durchaus profilierende Meinungsjournalismus war – und blieb – jedoch auf bestimmte Sendezeiten beschränkt, markierte demnach weiterhin eine Minderheitenposition im Feld der medialen Berichterstattung in der bundesrepublikanischen Fernseh- und Medienlandschaft. Im Gegensatz zu der kritischen Auseinandersetzung mit politischen Streitthemen in Medienöffentlichkeiten standen Publizisten und Publizistinnen wie Gisela Döhrn für eine bestätigende und bekräftigende Berichterstattung, die sich bezüglich der Inhalte und Erzählweisen beweglich und anpassungsfähig zeigte. Sie kommunizierte in den aufgezeigten Bahnen diplomatischer Narrationen, die für die jeweiligen Gastländer ausgearbeitet worden waren. Die Schriftstellerin und Journalistin machte die außereuropäische Welt verständlich und konsumierbar. An ethnografischen Inszenierungen von Asien – oder Ägypten oder anderen Teilen von Afrika – erzählte sie eine ausgerichtete Wirklichkeit.78 Darin ließen sich (außen-) politische Sachverhalte vereinfachen, Exotisches nahebringen, dokumentarische Blicke formen und dabei gleichsam die Lesenden, Zuhörenden und Zusehenden unterhalten. 79 Döhrn verstand das »kulturell Andere« zwar in einem »sprachlichen ethnologischen Diskurs« und stellte es darin als Tatsache dar. Auf »Distanz zum Gegenstand« und damit einhergehend auf eine »kritische Refle-

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Ebene des Teilnehmens und Mitmachens an der Stabilisierung des nationalsozialistischen Regimes verstehen. Hodenberg (2002) S. 310 (wie Anm. 22). Hodenberg (2002) S. 297 (wie Anm. 22). Vgl. Karl-Heinz Kohl: Exotik als Beruf. Erfahrung und Trauma der Ethnografie. Frankfurt/M.: Campus 1986; Klaus-Peter Koepping: Authentizität als Selbstfindung durch den anderen. Ethnologie zwischen Engagement und Reflexion, zwischen Leben und Wissenschaft. In: Hans Peter Duerr (Hg.): Authentizität und Betrug in der Ethnologie. Frankfurt/M.: Suhrkamp 1987, S. 7–36. Vgl. Peter Loizos: Innovation in Ethnografic Film. From Innocence to Self-Consciousness 1955–1985. Manchester: Manchester University Press 1993; Dieter Ertel / Peter Zimmermann (Hg.): Strategie der Blicke. Zur Modellierung von Wirklichkeit in Dokumentarfilm und Reportage. Konstanz: Ölschläger 1996.

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xion«80 verzichtete die freischaffende Publizistin in ihren bewegt-bebilderten Beschreibungen des Fremden. Sie machte Werbung für Länder, rückte diese in günstiges Licht und versah die Visualisierungen mit ethnografischem Interesse an kulturellen Formationen.81 Die Publizistin handelte als filmische Erzählerin, 82 die ihre Haltungen und Einstellungen – Seymour Chatman benutzt dafür den Begriff »slant« – sowie ihr Vorwissen, ihre Eindrücke und Erlebnisse – »filter« – in die Abläufe des Drehbuchs, der visuellen Ausgestaltung sowie der Einblendung von Personen und Landschaften einfügt.83 Sie komponierte inhaltliche Schwerpunkte zu den Abfolgen von Kamerabildern, begleitete die Szenen mit ihren Erläuterungen, wählte ihre Einstellungen, um Stoff und Narrationen verständlich zu machen. »Durch dieses Ausstellen der Bilder als Material [...] handelt es sich [...] um eine Authentifizierung durch den auf diese Weise explizit gemachten Footage-Charakter«, in der Vanessa Marlog gleichsam das Potenzial zur Distanzierung erkennt.84 Die Auslandsberichterstatterin ordnete es ein, vereinfachte und richtete die Geschichten auf ihre Adressatinnen und Adressaten und auf diejenigen aus, die ihre Reisen finanzierten. Übersetzung und Vermittlung lassen sich, um nochmals auf den Gedanken Mark Terkessidis zurück zu kommen, als Verfahren der Kollaboration begreifen, die ethnografische Bestimmungen und ideologisierte Einordnungen des »Anderen« sichtbar machen. Darin bekräftigt sich das Bild- und Raumwissen der Erzeugenden und der Adressierten. Die Distanzen, die Kameraeinstellungen, Szenerien, Produktionsabläufe und Reiseorganisationen in die Visualisierungen einschreiben, werden in den erlernten – und auf diese Weise emotionalisierbaren – Bilderwelten des kolonialen Blickes aufgelöst.85 Was im Fernsehprogramm an Aufnahmen aus anderen Teilen der Erde zu sehen und somit zu konsumieren war, blieb bekannten narrativen Mustern verhaftet. Das, so Anselm Doering-Manteuffel, bekräftigte »kulturelle Stanzungen«, führte die bestehenden, in der Weimarer Republik und während des Nationalsozialismus – in sogenannten Kulturfilmen oder in kolonialen (Abenteuer-) Romanen – geprägten Ansichten und Einstellungen fort. »Wahrnehmungshorizonte, Informationen und Kenntnisse, Wertorientierungen und Ordnungsvorstellungen« seien zwar »in den Sendeanstalten« in »unterschiedlichen urbanen Kontexten« hergestellt und den Zu-

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Henning Engelke: Dokumentarfilm und Fotografie. Bildstrategien in der englischsprachigen Ethnologie 1936–1986. Berlin: Mann 2007, S. 218. Jay Ruby: Speaking for, Speaking about, Speaking with, or Speaking alongside. In: Jan Ruby: Picturing Culture. Explorations of Film & Anthropology. Chicago: University of Chicago Press 2000, S. 195–219, hier S. 219. Vgl. Seymour Chatman: Coming to Terms. The Rhetoric of Narrative in Fiction and Film. Ithaca: Cornell University Press 1990, S. 124–138. Chatman (1990) S. 143 (wie Anm. 82). Vanessa Marlog: Burma VJ. Reporting from a Closed Country. In: Vanessa Marlog: Zwischen Dokumentation und Imagination. Neue Erzählstrategien im ethnologischen Film. Bielefeld: transcript 2016, S. 165–177, hier S. 176. Vgl. Frank Bösch / Manuel Borutta: Medien und Emotionen in der Moderne. Historische Perspektiven. In: Frank Bösch / Manuel Borutta (Hg.): Die Massen bewegen. Medien und Emotionen in der Moderne. Frankfurt/M.: Campus 2006, S. 13–41.

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schauenden »zugänglich gemacht« worden,86 jedoch blieben die Seh-Erwartungen des Publikums für die Auswahl der Stoffe maßgebender als eine (volks-) erzieherische Agenda. Die Filmemacherin und Reisepublizistin Gisela Döhrn war demnach eine Aufzeigende und Ausführende, eine Entdeckende, Entfaltende, Erklärende. Sie war eine Erzählende, die politische und kulturelle Entwicklungen – vom indischen Subkontinent, vom Roten Meer, vom Nil und dem nördlichen Afrika – als abendliche Lese-, Hörfunk- und Fernsehunterhaltung vermittelte. 87 Über solche Darstellungen gelangten die Bezeichnungen staatlicher Öffentlichkeitsarbeit im Ausland als Sendeinhalte zurück ins Programm der öffentlich-rechtlichen Rundfunkanstalten. Gisela Döhrn übersetzte Narrationen, öffnete Zugänge zu Öffentlichkeiten. Sie personalisierte die Vielschichtigkeit des Fremden und Anderen, löste politische Konflikte in emotionalisierten Darstellungen auf, erzählte Geschichten des Guten und Erfolgreichen, verpackte diese in schöne Bilder, die auf eine professionelle Distanz weitgehend verzichteten. Solche affirmativen Kollaborationen waren von wechselseitigen Abhängigkeiten – jedoch nicht von Gleichwertigkeiten – gekennzeichnet. Presseattachés von Botschaften, in Abstimmung mit dem Presse- und Informationsamt, konnten auf diese Weise bei der Gestaltung von Medien-Stoffen mitwirken – und die nominelle Staatsferne des öffentlichrechtlichen Rundfunks umgehen.

5. MEDIALE ERSCHLIEßUNGEN. PROPAGANDA FÜR DIE BUNDESREPUBLIK DEUTSCHLAND IN INDIEN Das einvernehmliche, kollaborative Zusammenarbeiten zwischen Journalistinnen und Journalisten, Korrespondentinnen und Korrespondenten, Redakteurinnen und Redakteuren sowie den (informations-) politischen Expertinnen und Experten im Presse- und Informationsamt der Bundesregierung prägten die professionellen Beziehungen in der westdeutschen Medienlandschaft und bildete somit ein Wesenszug der publizistischen Selbst-Verortung der jungen Bundesrepublik in der »Kontaktzone Bonn«. Das verstärkte sich in den 1960er Jahren noch, da sich die Akteure der staatlichen Informations- und Öffentlichkeitsarbeit den medialen Verwertungsmöglichkeiten von Narrativen, Bildern und Symbolen zu öffnen begannen. Im Oktober 1959 lud Ministerialdirektor Karl Heinrich Knappstein, zu diesem Zeitpunkt stellvertretender Staatssekretär im Auswärtigen Amt, die Botschafter einiger bundesrepublikanischen Auslandsvertretungen zu einer Konferenz über Öffentlichkeitsarbeit ein. Der Leiter der Abteilung Ausland des Presse- und Informationsamtes der Bundesregierung, Dr. Ernst Kayser, während des Zweiten Weltkrieges Korrespondent der ›Frankfurter Zeitung‹ in Paris, nahm daran ebenfalls teil. Die einzelnen Beiträge aus der praktischen Arbeit vor Ort verdeutlichten, dass »Interviews mit Fotos, Artikel [...] gegen Bezahlung im redak86

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Anselm Doering-Manteuffel: Eine neue Stufe der Verwestlichung? Kultur und Öffentlichkeit in den 60er Jahren. In: Axel Schildt / Detlef Siegfried / Karl Christian Lammers (Hg.): Dynamische Zeiten. Die 60er Jahre in beiden deutschen Gesellschaften. Hamburg: Christians 2000, S. 661–672, hier S. 664. Vgl. Maja Sonne Damkjær / Anne Marit Waade: Armchair Tourism. The Travel Series as a Hybrid Genre. In: Folker Hanusch / Elfriede Fürsich (Hg.): Travel Journalism. Exploring Production, Impact and Culture. Houndmills: Palgrave Macmillan 2014, S. 39–59.

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tionellen Teil der Zeitungen« erscheinen könnten.88 Diesen Verbreitungsweg nutze die Botschaft in Kairo gelegentlich, bestätigte der dortig Pressereferent Dr. Hermann Ziock: Nämlich insbesondere dann, wenn es darum ging, Besuche von Persönlichkeiten aus der Bundesrepublik als Nachrichten in ägyptischen Zeitungen unterzubringen. Karl Heinrich Knappstein, während des nationalsozialistischen Regimes als Journalist bei der ›Frankfurter Zeitung‹ tätig und zwischen 1947 und 1949 Leiter der Presseabteilung der Direktorialkanzlei des Vereinigten Wirtschaftsgebietes,89 hob in diesem Zusammenhang hervor, »ob man das nicht in größerem Umfange [...] mit Artikeln« machen könne, die vielleicht vom Bundespresseamt für diesen Zweck geliefert werden«.90 Die Anstrengungen der Deutschen Demokratischen Republik waren für die »Ingenieure der Verlautbarung« im Presse- und Informationsamt, im Pressereferat des Auswärtigen Amt sowie den Auslandsvertretungen als Referenz ständig präsent. 91 »Unser Fonds« unterscheide sich »von Ihrem dadurch« – gemeint war derjenige des Presse- und Informationsamtes der Bundesregierung –, »daß er nicht der Nachprüfung des Rechnungshofes« unterliege, hielt das Protokoll einer im Oktober 1959 abgehaltenen Konferenz bundesrepublikanischer Botschafter fest. Das Auswärtige Amt sei »also freier gestellt«.92 Schließlich genüge »die pflichtgemäße Erklärung des Botschaftes [sic], daß die Mittel« für politische Öffentlichkeitsarbeit und Werbung »verwendet worden« seien, ohne dass dies mit zusätzlichen Belegen dokumentiert werden müsse. Der frühere Journalist Knappstein, inzwischen Generalkonsul in Chicago und Ministerialdirektor im Auswärtigen Amt, wollte den »politischen Dispositionsfonds«, der nicht durch den Bundestag haushälterisch kontrolliert wurde, noch besser für Öffentlichkeitsarbeit im Ausland nutzbar machen. Er glaubte, man könne das »ins Auge fassen«, damit die Botschafter »künftig etwas mehr tun« könnten »als bisher geschehen« sei.93 Knappstein bekräftigte gegenüber dem Leiter der Auslandsabteilung des Presse- und Informationsamtes, dass sich das Auswärtige Amt bemühe, die nunmehr gegebenen finanziellen Möglichkeiten auszuschöpfen und für die Öffentlichkeitsarbeit der Auslandsvertretungen einzusetzen. Er bat die Anwesenden sehr darum, dass von »Ihrer Seite, von den Pressereferenten draußen bzw. vom Botschafter, Berichte geschrieben werden, in denen für diesen Zweck entsprechende Mittel angefordert werden«. Schließlich müsse »an Ort und Stelle [...] erkundet werden, ob und in welchem Umfan-

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Politisches Archiv des Auswärtigen Amtes (PA AA), B 7, 19, [AA, Pressereferat], Protokoll der Botschafter-Konferenz Addis-Abeba, 12.–18.10.1959, S. 1–34, hier S. 26. Vgl. Heiner Stahl: Propagandawissen und Stellenbesetzungen in der Presseabteilung der Direktorialkanzlei des Verwaltungsrates des Vereinigten Wirtschaftsgebietes (1948–1949). In: Medien & Zeit, 33. Jg. 2018, Nr. 1, S. 25–38. PA AA, B 7, 19, [AA, Pressereferat], Protokoll der Botschafter-Konferenz Addis-Abeba, 1959, S. 30. Vgl. Anita M. Mallinckrodt: Die Selbstdarstellung der beiden deutschen Staaten im Ausland. »Image-Bildung« als Instrument der Außenpolitik. Köln: Verlag Wissenschaft und Politik 1980. PA AA, B 7, 19, [AA, Pressereferat], Protokoll der Botschafter-Konferenz Addis-Abeba, 1959, S. 31f. Ebd.

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ge das möglich« sei.94 Die Finanzierung solcher Projekte würde von der Bonner Zentrale sichergestellt werden. Für die inhaltliche Ausarbeitung von Zeitungsartikeln zeichnete das Presse- und Informationsamt der Bundesregierung verantwortlich. Das bejahte der Leiter der Auslandsabteilung. Knappstein fragte nach, ob diese »vom BPA geliefert werden« könnten, damit in den Bot- und Gesandtschaften, also »an Ort und Stelle« noch »Lokalkolorit« hinzugefügt, übersetzt und schließlich »umbruchfertig gemacht« und an Zeitungen geschickt werden könne. Diese Möglichkeit müsse, so Knappstein, »in ganz Mittel- und Südostasien [...] wegen der Tibetkrise [...] ausgeschöpft werden«.95 Hier verdeutlichte sich eine Konfliktlage, die die unklare Abgrenzung der Tätigkeitsbereiche des Auswärtigen Amtes und des Presse- und Informationsamt der Bundesregierung hervorrief. Offiziell waren die Pressereferenten der Bot- und Gesandtschaften dem Auswärtigen Amt zugeordnet. Sie bekamen jedoch »ihr Arbeitsmaterial und den Grossteil aller Weisungen [...] vom Bundespresseamt«, hielt das Protokoll einer im Frühjahr 1959 veranstalteten Tagung des Auswärtigen Amtes fest. Dessen Pressereferat, so die Selbsteinschätzung, sei ferner »keine kompetente Gegenstelle für die Probleme« derjenigen, die in den Auslandsvertretungen, den Konsulaten und Gesandtschaften die bundesrepublikanischen Positionen in die lokalen Medienlandschaften und -öffentlichkeiten einbringen sollten. Es betreue lediglich die mediale Inszenierung des Ministers und der Staatssekretäre in der einheimischen Presse. Deshalb gehöre es nicht zu den Aufgaben, »Verbindung mit den Pressereferenten der Auslandsvertretungen zu pflegen«.96 Das koordinierte das Presse- und Informationsamt als Bundesbehörde, die für sämtliche Öffentlichkeits- und Werbeangelegenheiten der Bundesregierung Verantwortung beanspruchte. Jedoch vermerkte das Konferenzprotokoll, »dass das Informationsmaterial des Bundespresseamtes in Aufmachung und Gestaltung« nicht auf die Erwartungen in den Gastländern ausgerichtet war und dort, zumindest in den Augen der Botschaften und Gesandtschaften nicht in der gewünschten Weise ankäme. Die Abteilung Ausland des Presse- und Informationsamtes sowie die einzelnen Länderreferat müssten »Publikationen und Filme mehr als bisher auf die individuellen Bedürfnisse der einzelnen Länder« abstellen. Schließlich reichten »reine Übersetzungen oder Übertragungen in die Fremdsprache [...] in der Mehrzahl der Fälle für eine wirksame Beeinflussung der öffentlichen Meinung der Gastländer nicht aus«.97 Das berührte auch die Bildpolitik. Aufnahmen »von kommunistischen Aufmärschen in der Sowjetzone« stießen in »ihren Gastländern« im Nahen und Mittleren Osten – »nicht etwa auf Ablehnung« [...], sondern würden durchaus »positiv beurteilt«.98 Der Botschafter in Kairo, Walter Weber, sowie der Leiter der Süd- und Südostasienabteilung im 94 95 96

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Ebd. Ebd. PA AA, B 7, 19, AA, Pressereferat (StS 298/59) an alle diplomatischen und berufskonsularischen Vertretungen der Bundesrepublik Deutschland im Ausland, an Auswärtiges Amt [Minister, St.S, Dirigenten, Referate] und an Presse- und Informationsamt der Bundesregierung [St.S, Mdg, Abteilungsleiter I, II, III, IV, V], Betr.: Tagung der Pressereferenten von neun Auslandsvertretungen in Bonn in der Zeit vom 8–11.4.1959, Bonn, 23.4.1959, S. 1– 13, hier S. 4f. Ebd. Ebd.

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Auswärtigen Amt, Ludwig Karl Döring, formulierten Erwartungen an mediale Resonanzen: Das bezog sich erstens auf das Herstellen von Öffentlichkeit im Allgemeinen – und zwar sowohl im jeweiligen Gastland wie auch in der der Bundesrepublik Deutschland selbst –, zweitens auf die Platzierung von Narrationen außenpolitischer Themen in Medienformaten und drittens auf die Möglichkeiten, die eine beratende Mitgestaltung publizistischer Berichterstattung eröffneten. Die Schwerpunkte staatlicher Informationsarbeit der Bundesrepublik Deutschland lagen bei den westeuropäischen Nachbarländern und den Vereinigten Staaten von Amerika. Das führte zu einer konsequenten Vernachlässigung afrikanischer und asiatischer Staaten, die sich im Prozess der Dekolonisation befanden. Anlässlich einer Besprechung mit dem Presse- und Informationsamt der Bundesregierung im Frühjahr 1960 benannte das Pressereferat des Auswärtigen Amtes dieses Ungleichgewicht, das sich insbesondere in Süd- und Ostasien – Indonesien, Südindien und Ostpakistan – bemerkbar zu machen schien. Außer dem Angebot von Sprachkursen gab es dort anscheinend keine Initiativen auswärtiger Kulturarbeit. »Dies sollte auch durch eine Verstärkung unserer Auslandsvertretungen in diesen Gebieten korrigiert werden.«99 Diese Regionen erfuhren somit eine durchaus spürbare Aufwertung. Schließlich käme die Vermittlung von bundesrepublikanischen Positionen in den jeweiligen Gastländern nur dann zur Geltung, »wenn sie in einer den angesprochenen Kreisen verständlichen Sprache« erfolge. Bislang setze, so das Pressereferat des Auswärtigen Amtes, »unsere Argumentation [...] zu viel an Kenntnissen voraus«, sei »zu kompliziert« und werde »in einer wenig anschaulichen Form vorgetragen«.100 Das bezog sich auf die deutschlandpolitischen Sachverhalte, auf die transatlantische Erzählung der Bundesrepublik Deutschland sowie auf die Bekräftigungen demokratisch-parlamentarischer Gepflogenheiten dieses politischen Systems, dass sich wieder auf dem Weg zur Rechtsstaatlichkeit befand. Allerdings, so Dr. Werner Ahrens vom Informationsreferat des Auswärtigen Amtes, blieb das Engagement für die »ebenso notwendige kulturelle Werbung« weit hinter denjenigen für politische Öffentlichkeitsarbeit und für die Entwicklungshilfe zurück, obwohl dort »die dauerhaftesten Kontakte hergestellt werden können«.101 Der Leiter der Asien-Abteilung des Presse- und Informationsamtes, Dr. Gerhard Krause-Brewer, wies auf die Bemühungen hin, zusammen mit dem Pressereferat des Auswärtigen Amtes, die Öffentlichkeitsarbeit zu verfeinern und auf die einzelnen Länder abzustimmen; das sei aber nur möglich, wenn »an Ort und Stelle das versandte Material gesichtet und verarbeitet« werden könne. Die einzelnen Vertretungen in Südostasien hätten Stellen für »neue [Presse-] Referenten« sowie »eine erhebliche Anzahl von Ortskräften« erhalten. Mit »einer baldigen Besserung« sei deshalb »zu rechnen«,102 meinte Krause-Brewer. Jedoch könne »aber vom Bundespresseamt bei der gegenwärti-

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PA AA, B 6, 14, AA, Pressereferat, Dr. Werner Ahrens, Entwurf. Protokoll über die Sitzung am 15.3.1960 im Auswärtigen Amt, Betr.: die „politische Öffentlichkeitsarbeit im Ausland. Hier: Südostasien, Bonn, 25.3.1960, S. 1–6. Ebd. Ebd. Ebd.

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gen Besetzung nicht erwartet werden, dass es einen eigenen Fachmann für jedes Land« habe und somit die Auslandsvertretungen direkt betreue.103 Im Mai 1964 meldete die bundesrepublikanische Botschaft in New Delhi dem Auswärtigen Amt, dass sie beim indischen Informationsministerium erfolgreich darauf eingewirkt habe, dass die Publizistin Gisela Döhrn zwei Monate lang die im Norden gelegenen Bundesstaaten bereisen konnte. Sie habe sich, so Botschafter Herrmann, »auch eine Woche in Kathmandu und einige Tage in Sikkim«, einem an Nepal angrenzenden Gebiet, »aufgehalten« und nahm an einer »von der indischen Regierung arrangierten Reise nach Ladakh«, dem buddhistischen Teil der Gebirgsprovinz Kaschmir, teil. 104 Dort führte sie mit dem muslimischen Politiker Sheik Abdullah ein Interview, welches – so wusste es zumindest der Botschaftsreport – bereits Anfang Mai 1964 in ›Christ und Welt‹ erschienen sei.105 Auch dass Indiens erster Ministerpräsident, Jawaharlal Nehru, die Publizistin empfing, wertete die Botschaft gegenüber der Bonner Zentrale genauso als einen Erfolg ihrer Öffentlichkeitsarbeit, wie die gelungenen Kontaktaufnahmen mit indischen und internationalen Journalistinnen und Journalisten. Hermanns Ausführungen stellten den Aufenthalt Döhrns in ein überaus positives Licht. Schließlich hätten sich »die indischen Behörden« ihr gegenüber »von ihrer liebenswürdigsten Seite gezeigt« und die westdeutsche Journalistin als sehr bedeutsame Person behandelt. Ein Mitarbeiter der Presseabteilung des indischen Außenministeriums habe die deutsche Publizistin während ihres gesamten Aufenthaltes begleitet – und dabei sicherlich darauf geachtet, mit welchen Personen die westdeutsche Journalistin vor Ort jeweils sprach. Das war für den Botschafter noch weit davon entfernt, als eine unzulässige Einflussnahme auf journalistische Recherche zu gelten. Döhrn beabsichtige, so Herrmann, diese Reise nach Kaschmir und in die im Norden Indiens gelegenen Bundesstaaten in einem weiteren Buch festzuhalten. »Es ist anzunehmen«, freute sich der Botschafter, »dass Indien in dieser Darstellung ebenso unkritisch geschildert wird« wie es die Schriftstellerin bereits in der Veröffentlichung »Neues Licht aus Indien« getan habe.106

6. VORTRÄGE, INTERVIEWS, FERNSEHFILME. DÖHRN WIRBT FÜR DEUTSCHLAND IN INDIEN UND ÜBERSETZT VORSTELLUNGEN VON INDIEN IN DIE WESTDEUTSCHE MEDIENÖFFENTLICHKEIT Herrmann brachte in dieser Feststellung zum Ausdruck, was in den Augen der bundesrepublikanischen Botschaft in New Delhi die Zusammenarbeit mit Döhrn so fruchtbar machte: Erstens schrieb die Publizistin – zumindest in der Wahrnehmung des Botschafters – stets wohlwollend über die Gastländer und rückte kulturelle Prägungen und die Antriebe der politisch Handelnden in ein günstiges Licht. Zweitens ließ sich die 103 104

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Ebd. BArch, B 145/7636, Botschaft der Bundesrepublik Deutschland, New Delhi, Herrmann, an das Auswärtige Amt, Betr.: Indien- und Nepalreise der Journalistin Frau Dr. Gisela Bonn, Bezug: Erlass vom 6.2.1964 – IB 5-82.22/92.12, New Delhi, 15.5.1964, S. 1–2, hier S. 1. Das genaue Erscheinungsdatum sowie der Inhalt bleiben für die hier dargelegte Argumentation zweitrangig. BArch, B 145/7636, Hermann, Indien- und Nepalreise Dr. Gisela Bonn, 1964, S. 1.

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Journalistin von einer inhaltlichen Betreuung durch die Presseabteilung der Botschaft – oder des jeweiligen Informationsministeriums – lenken, bestimmte Themen in den Blick zu nehmen, andere außen vor zu lassen. Das behauptete zumindest Hermann in seinem Bericht an das Auswärtige Amt. Bekräftigende Berichterstattung und reibungslose Zusammenarbeit waren dabei zwei entscheidende Punkte. Diese erfüllte Döhrn. Die Publizistin zeigte sich anpassungsfähig gegenüber Vorschlägen staatlicher Stellen, die gegebenenfalls ihre Auslandsaufenthalte mitfinanzierten. Sie navigierte sich durch verschiedene Informationsflüsse – unter anderem mit den Pressestellen der diplomatischen Vertretungen sowie den Redaktionen verschiedener Zeitungen – und entwickelte ein professionelles Gespür für die Angemessenheit der Wortwahl ihrer Artikel sowie die narrative Ausrichtung ihrer Geschichten. Linguistische und kommunikationswissenschaftliche Betrachtungen betonen in diesem Kontext die Begriffe »Wording« und »Framing«. Diese lassen sich auf die sprachlichen Bezeichnungen und Visualisierungen Döhrns durchaus anwenden, obwohl es sich bei den von ihr erzeugten Medieninhalten nicht explizit um Nachrichten handelte.107 Sie erzählte von Räumen und Territorien – des Spirituellen (Indien), des religiösen und politisch-radikalen Islam (Kaschmir), der Abwehr des (chinesischen) Kommunismus (Tibet/Nepal), des selbstbewusst Weiblichen (Indira Ghandi) und der patriarchalen Ordnung des Politischen – vorgeführt an den Beispielen von Staatspräsidenten wie Achmed Sukarno (Indonesien) oder Anwar el Sadat (Ägypten). Damit nahm sie – in den Augen der staatlichen Öffentlichkeitsarbeiter – stets den »richtigen« Blickwinkel ein. Döhrns mediale Inszenierungen verarbeiteten bestimmte diplomatische Aussagen und überführte sie in zeigbare, aufführbare Medienstoffe. Die Darstellungen des Fremden authentifizierten sowohl die außenpolitischen Erfolge wie auch die deutschlandpolitischen Streitfragen. Die Publizistin schärfte dabei die Kanten der Kernbotschaften, die auf die geopolitischen Lagen – an der instabilen Grenze im Kaschmir und auf die innerdeutsche Demarkationslinie – bezogen und diese vergleichbar machten. Die erzählerischen Rahmungen wiederholten sich, bekräftigten Begriffe und die Richtungen ihrer Auslegungen. Kommunikations- und sprachwissenschaftlich gewendet, stellten diese »frames« »Interpretationsmuster« dar, »die bestimmte Realitätsaspekte auswählen [...] während sie andere [...] ignorieren« sowie die in den Vordergrund gestellten Betonungen »auf eine bestimmte Art und Weise miteinander verknüpfen«.108 Sich innerhalb der Bahnen des Sagbaren zu bewegen, den jeweils angemessenen Ton bei Empfängen, Interviews oder Vortragsreisen zu treffen, das fand in den jeweiligen Auslandsvertretungen Anklang. Die Publizistin profilierte sich – zunächst schriftstellerisch – als Asien- und Afrika-Expertin, um dann ihr erzählerisches Talent bei Auslandsreportagen und dokumentarischen Fernsehfilmen zu beweisen. Döhrns Medienstoffe lieferten Inhalte, bebilderten und besprachen fremde Welten und Erdteile. Gerade weil sie ihre Darstellungen emotionalisierte und personalisierte, gleichsam die Narrative 107

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Einführend dazu vgl. Sophie Lecheler / Claes H. De Vreese: News Framing Effects. Abingdon: Routledge 2019. Rinaldo Kühne: Emotionale Framing-Effekte auf Einstellungen. Eine theoretische Modellierung und empirische Überprüfung der Wirkungsmechanismen. Baden-Baden: Nomos 2015, S. 25.

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der kolonialen Erfahrung sowie der antikommunistischen Auseinandersetzung bediente, nahmen einige Hauptabteilungen Politik öffentlich-rechtlicher Rundfunkanstalten ihre Produktionen gerne ab. Döhrn umschiffte das Kontroverse und Zeitkritische. Dafür standen die Politikmagazine des ARD-Programms, deren Beiträge und Sendungen oftmals hohen Wellen in der »Kontaktzone Bonn« schlugen und häufig Interventionen seitens der Verlautbarungsexperten in Parteien und Behörden auslösten. Döhrn war eine Akteurin, die sich als Medienpersönlichkeit der staatlichen Öffentlichkeitsarbeit der Bundesrepublik Deutschland im Ausland einsetzen ließ. Für sie gab es dabei anscheinend keine Grenzüberschreitungen, an denen etwa die journalistische Unabhängigkeit als gefährdet oder angegriffen erschien. Die Journalistin erhielt diplomatische Begleitung und Unterstützung für ihre Recherchen vor Ort – und natürlich immer wieder neue Einladungen. Fünf Jahre später, im Jahre 1969, kündigte Dietrich Freiherr von Mirbach, Botschafter der Bundesrepublik in New Delhi, gegenüber dem Presse- und Informationsamt der Bundesregierung an, die Publizistin für eine zweiwöchige Seminar- und Vortragsveranstaltung nach Indien einzuladen. 109 Sie sei durch ihr Buch »Neues Licht aus Indien« von 1963 »bekannt geworden« und verfüge in Indien bereits »über enge Kontakte«.110 Deshalb solle die Publizistin einen Vortrag halten, »der sich mit deutsch-indischen Beziehungen« befasse »und durch Farbphotos ergänzt« werde.111 Diese »public lecture« wolle die Presseabteilung der Botschaft vorbereiten und die darin gemachten Aussagen innerhalb der Auslandsvertretung – und mit der Länderabteilung des Presse- und Informationsamtes – abstimmen. Die Schriftstellerin, so klang es zumindest in Mirbachs Ausführungen durch, brauchte keine eigenen Gedanken und Ideen beizusteuern. Sie trug vor, präsentierte, kommunizierte und veranschaulichte die bundesrepublikanischen Erzählungen in Indien. Im Anschluss daran wolle die Botschaft in New Delhi Döhrn noch in anderen indischen Städten öffentlich sprechen lassen. Von Mirbach warb damit um eine Mitfinanzierung aus den Mitteln für Öffentlichkeitsarbeit im Ausland. Wenig später betonte der Botschafter gegenüber der Bonner Zentrale, dass das indische Außen- sowie das Informationsministerium einen Besuch der Schriftstellerin »außerordentlich« begrüßten. Die indische Seite habe angeregt, »die Angelegenheit des Besuchs [...] dahingehend auszuwerten, daß versucht werden soll, sie zu einem späteren Termin zu veranlassen, einen Fernsehfilm für deutsche Fernsehanstalten über das Himalaya-Gebiet zu erarbeiten«.112 Es ging 109

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Eintrag »Mirbach, Dietrich Freiherr von«. In: Maria Keipert / Peter Grupp (Hg.): Biographisches Handbuch des deutschen Auswärtigen Dienstes, 1871–1945, Bd. 3 (L–R). Paderborn: Schöningh 2008, S. 260–261. BArch B 145/7636, Botschaft der Bundesrepublik Deutschland, von Mirbach, an das Auswärtige Amt, Betr.: Politische Öffentlichkeitsarbeit Indien. Hier: deutsch-indisches Seminar und Vorträge, New Delhi, 24.1.1969, S. 1. [Im Durchdruck dem Presse- und Informationsamt zur Kenntnisnahme]. Mirbach spricht die erweiterte Neuausgabe des Buches an: Gisela Bonn: Neues Licht aus Indien. Erweiterte Neuausg. Wiesbaden: Brockhaus 1963. Ebd. BArch, B 145/7636, Botschaft der Bundesrepublik Deutschland, New Delhi, (Dietrich) von Mirbach, an das Auswärtige Amt, Betr.: Politische Öffentlichkeitsarbeit Indien; Hier: Deutsch-indisches Seminar und Vorträge. Bezug: Bericht vom 24.1.1969, Nr. 139/69, PR L 3-81.41, New Delhi, 3.2.1969, S. 1.

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also darum, die indische – also die hindu-nationalistische – Perspektive auf die Grenzkonflikte mit Pakistan und China einzunehmen. Der Diplomat wies gegenüber dem Auswärtigen Amt »noch einmal mit Nachdruck darauf« hin, »wie wichtig die Einladung von Frau Bonn im Rahmen der politischen Öffentlichkeitsarbeit« sei und betonte die Dringlichkeit einer baldigen Entscheidung. Diese erfolgte sehr zügig. Die Medienschaffende weilte zwischen Mitte März und Mitte April 1969 in Indien, hielt dort zehn Vorträge und leitete einen persönlichen Abschlussbericht an das Indien-Referat in der Asienabteilung des Presse- und Informationsamtes der Bundesregierung weiter. Gegenüber Ministerialrat Dr. Günther Weiss stellte sie heraus, dass sie in einem Interview mit einer indischen Nachrichtenagentur, der »Indian News and Feature Alliance«, »eine ungewöhnliche Publicity« und eine erstaunliche Verbreitung erzielt habe.113 Über den Artikeldienst erreichte das Gespräch etwa einhundert Zeitungen »aller indischer Sprachen«.114 Die Publizistin erwähnte zudem, dass sie während ihrer Asienreise auch mit dem indonesischen Staatspräsidenten, General Suharto, in Djakarta ein langes Fernsehinterview machen konnte. Sie erwähnte allerdings nicht, ob sie dies im Auftrag einer Rundfunkanstalt tat oder als private Medienproduzentin. Die Journalistin befragte den Militärdiktator nach seinem anstehenden Besuch in der Bundesrepublik, die wirtschaftlichen und infrastrukturellen Anstrengungen in Indonesien und rückte das Funktionieren des politischen Systems in Indonesien in den Mittelpunkt. 115 Nach der Unterdrückung von ethnischen und konfessionellen Minderheiten oder von oppositionellen Gruppen durch Suhartos Militärdiktatur erkundigte sich Döhrn nicht. Sie stellte zahme Fragen, die weit davon entfernt blieben, kontroverse Aspekte zu berühren. Somit musste sich das indonesische Informationsministerium auch nicht bei der Vorbereitung des Gesprächs gegenüber der deutschen »Auslandsberichterstatterin« zu diesen Angelegenheiten eindeutig positionieren. Es blieb ein einfaches Spiel der Zusammenarbeit, um politische Werbung im Vorfeld eines Staatsbesuches zu betreiben. Die Antworten betonten die Herstellung einer »Indonesian unity«, erläuterten, dass dieser Weg »from a vast and healthy nationalistic basis« aus beschritten werde und dass es das Land – und Bevölkerung im Einklang mit der Militärregierung – begrüße »to live together in peace with other nations of the world in the grounds of national independence and equality« und dass es sich gegen jegliche Formen des Kolonialismus wehre.116 An den Begrifflichkeiten Einheit, Souveränität, Unabhängigkeit, Eigenständigkeit und weltpolitische Bedeutung ließen sich bundesrepublikanische Narrationen anknüpfen. Döhrn, unter anderem Mitherausgeberin der Zeitschrift ›Indo-Asia‹, sprach bei einem 113

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BArch, B 145/7636, Dr. Gisela Bonn, an Presse- und Informationsamt, (Abt. Ausland/ Asien) Ministerialrat Dr. Günther Weiss, Betr.: Kleiner Bericht über meine Indien-Vortragsreise vom 23.3 bis 13.4.1969, Stuttgart, August 1969 [Posteingang, 11.8.1969], S. 1. BArch, B 145/7636, Dr. Gisela Bonn, Bericht über Vortragsreise in Indien vom 24.3 bis 13.4.1969, Stuttgart, 1.8.1969, S. 1–4, hier S. 4. BArch, B 145/7636, Answers to Questions Put Forward by Dr. Gisela Bonn, Correspondent of the Federal Republik (sic) of Germany, Djakarta, o.D. (April 1969), S. 1–7. Allein die Bezeichnung »Correspondent of the Federal Republic of Germany« verdeutlicht, in welcher quasi-offiziellen Funktion Döhrn in Indonesien – vom Büro des Präsidenten Suharto sowie des dortigen Informationsministeriums – wahrgenommen wurde. Ebd.

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Empfang im Imperial Hotel in New Delhi (2.4.1969), bei welchem sich Vertreter der indischen Regierung, berichtete die Publizistin, sehr beeindruckt zeigten.117 An Universitäten in Kalkutta, Bombay und in der Hauptstadt, vor zivilgesellschaftlichen Vereinigungen wie dem »Womens Coordination Council of West Bengal« (28.3.1969), vor Journalisten – »Bombay Union of Journalists« (10.4.1969) –, vor Studierenden des »College of Mass Communication« (12.4.1969) oder bei kulturpolitischen Gesellschaften wie der »Indo-German Cultural Society« (11.4.1969) sprach die weltläufige Schriftstellerin unf Journalistin.118 Die Publizistin hielt zwölf Vorträge, gab vierzehn ExklusivInterviews.119 Sie listete auf, welchen Rundfunksendern, Zeitschriften und Zeitungen sie für Interviews zur Verfügung stand. Die deutsch-indischen Beziehungen rückte sie dabei stets in den Mittelpunkt der Gespräche. Das rahmte ihre anderen Kontaktaufnahmen, beispielsweise mit staatlichen Öffentlichkeitsarbeitenden wie dem »Director Image India Films«, C. T. Baptista. Dieser bedankte sich nachträglich, betonte, dass »the newspapers have carried good write ups of your several visits« und gratulierte Döhrn zu ihren öffentlichen Statements.120 Die Schriftstellerin und Vortragsreisende vermerkte, mit welchen – aus der Perspektive der Asien-Abteilung des Presse- und Informationsamtes und der Botschaft in New Delhi – politisch bedeutsamen Personen sie Unterredungen führte: Darunter waren Premierministerin Indira Gandhi sowie Staatspräsident Zakir Huskin, der »Principal Information Officer« des staatlichen Büro für Presse- und Informationsangelegenheiten, M. L. Bhardwai, oder der Leiter der »External Publicity Division« im indischen Auswärtigen Amt, Shri Ashok B. Braikamkar. Dieser teilte der Journalistin schriftlich mit, dass er von den im Imperial Hotel Anwesenden nur das Beste gehört habe. Er hoffe, dass er eine andere Gelegenheit bekäme »seeing you in action« und bot ihr jegliche Unterstützung bei künftigen Reisen nach und durch Indien an.121 Das war hilfreich, schließlich wollte Gisela Döhrn Anfang September 1969 »mit einem Fernsehteam des Ersten Deutschen Fernsehens nach Indien, bes. in den Himalaya reisen, um dort zwei Fernsehfilme zu drehen«.122 Titel und Sendetermin standen zu diesem Zeitpunkt natürlich noch nicht fest. Gegenüber dem IndienReferat des Presse- und Informationsamtes fragte die Hörfunk- und Fernsehjournalistin, »ob Sie« – also die Bundesregierung – »einen Pressereferenten« im Königreich Nepal hätten, den sie im Vorfeld kontaktieren könne. Die konsularische Pressebetreuung nahm Gisela Döhrn gerne in Anspruch. Diese Form der Unterstützung war bei der Umsetzung von Filmprojekten stets sehr hilfreich. Im November 1969 lud der Pressereferent der bundesrepublikanischen Botschaft in New Delhi, Dr. Hermann Ziock, indische 117

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BArch, B 145/7636, Bonn an Presse- und Informationsamt, Vortragsreise in Indien, 1.8.1969, S. 1. Ebd. BArch, B 145/7636, Bonn an Presse- und Informationsamt, Vortragsreise in Indien, 1.8.1969, S. 4. BArch, B 145/7636, C.T. Baptista an Dr. Gisela Bonn, 28.4.1969, S. 1. BArch, B 145/7636, Ashok B. Braikamkar, External Publicity Division, Ministry of External Affairs, an Dr. Gisela Bonn, New Delhi, 3.4.1969, S. 1. BArch, B 145/7636, Dr. Gisela Bonn, an Presse- und Informationsamt, (Abt. Ausland/ Asien) Ministerialrat Dr. Günther Weiss, Betr.: Kleiner Bericht über meine Indien-Vortragsreise vom 23.3 bis 13.4.1969, Stuttgart, August 1969 [Posteingang, 11.8.1969], S. 1.

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Journalistinnen und Journalisten zu einer Pressekonferenz mit der Schriftstellerin in die deutsche Botschaft ein. Mit Ziock hatte Döhrn bereits in Kairo Anfang der 1960er Jahre zusammengearbeitet – möglicherweise auch schon vor 1945 –, er stellte heraus, dass die Publizistin im Himalayagebiet und in den nördlichen indischen Provinzen zwei Dokumentarfilme gedreht habe und nun ein neues Buch über das spirituelle – hinduistische – Leben im Grenzgebiet zu China und Pakistan vorbereite. »With this dual approach«, sei er sich sicher, erreiche Bonn »a vast audience with her new ventures«, schließlich habe die Bedeutung des Fernsehens in der Bundesrepublik stark zugenommen. Sie erreiche bis zu zehn Millionen Zuschauerinnen und Zuschauer. »With her known positive approach to India«, so der Pressereferent, gelinge es der Publizistin, »to make a favourable impact on India's growing image in Germany«.123 Für die Interviews, die Gisela Döhrn während ihres Aufenthaltes im November 1969 in Indien gab, erhielt sie vom Presse- und Informationsamt der Bundesregierung 1000 DM aus dem Haushaltstitel für die politische Öffentlichkeitsarbeit im Ausland.124 Das war zwar eine durchaus überschaubare Summe, aber zusammen mit den Flugkosten sowie den Vortragshonoraren ließ sich die Botschaft das Engagement der Publizistin dennoch einiges mehr kosten. Einer dieser Dokumentarfilme über ihre Erkundungen in Kaschmir und im Himalaya lief Ende April 1970 unter dem Titel »Könige und Götter auf dem Dach der Welt« im Ersten Deutschen Fernsehen. Die Informationsabteilung des Presse- und Informationsamtes, die das Fernseh- und Hörfunkprogramm der öffentlich-rechtlichen Rundfunkanstalten beobachtete, fasste die inhaltliche Ausrichtung mit folgenden Worten zusammen: »Das Dilemma Indiens« sei Kaschmir. Dort strebten »die Moslems [...] in religiösen Fanatismus nach Unabhängigkeit«. Der zu Indien gehörende Teil der Provinz sei auf »die Hilfe der Zentralregierung« angewiesen. Die chinesische Herrschaft in Tibet streifte die Filmerzählung ebenfalls. »Die Völker des Himalaja denken nach Stämmen, nicht nach Nation, das erschwert die indische Selbstverteidigung und fordert zudem von den Indern eine tiefe Toleranz.«125 Ob das angesichts des Hindu-Nationalismus tatsächlich so in der politischen und kulturellen Alltagspraxis der Fall war, ist zu bezweifeln. »Ein Loch in der ›geistigen Grenzwache‹ Indiens ist Nepal. Das Land ist unabhängig, wenn auch wirtschaftlich von Indien abhängig. China überschwemmt das Land mit Propaganda.« Die indische Regierung wisse nicht, so die Wiedergabe von Döhrns kommentierender Erläuterung, »wie sehr Nepal mit seiner feudalen Struktur gegen den 123

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BArch, B 145/7636, Embassy of the Federal Republic of Germany, Press Officer Hermann Ziock, Einladung an indische Journalistinnen und Journalisten zu einer Pressekonferenz mit Dr. Gisela Bonn, 5.11.1969, New Delhi, 3.11.1969, S. 1. BArch, B 145/7636, [Presse- und Informationsamt der Bundesregierung], IV A 1, an Dr. Gisela Bonn, Stuttgart-Vaihingen, Überweisungsvermerk: Honorar New Delhi Okt/Nov. 1969. Ausgaben für die politische Öffentlichkeitsarbeit im Ausland, Hier.: Honorar für verschiedene in Indien im Rahmen der politischen Öffentlichkeitsarbeit gegebenen Interviews lt. Anl. Bericht der Botschaft New Delhi Nr. 1816 vom 12.11.1969, Bonn, 9.12.1969, S. 1. BArch, B 145/7636, Presse- und Informationsamt der Bundesregierung, Abteilung Information, Auszug aus der Fernseh-Beobachtung, ARD, Donnerstag, 23.4.1970, Himalaja (sic) – Indiens Grenze gegen Mao. 2. Teil: »Könige und Götter auf dem Dach der Welt« von Dr. Gisela Bonn, S. 1.

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Maoismus geschützt« sei.126 Abwehrkämpfe, Grenzkonflikte, sich abspaltende Provinzen, nationalstaatliche Einfassungen und ideologische Beeinflussungen – das waren Deutungen, die die Publizistin anbot. Sie ließen sich auf die innen- und außenpolitischen Konstellationen der Bundesrepublik übertragen und sogar an die Vorstellung einer »antibolschewistischen Grenzwache« des nationalsozialistischen Deutschen Reiches anschließen. Der bundesrepublikanische Botschafter im Königreich Persien, Georg von Lilienfeld,127 vormals auch Botschafter in Washington, berichtete im Frühjahr 1970, dass die Publizistin erneut Indien und Pakistan bereist habe und anschließend als Lilienfelds Gast in Teheran weilte. Dort habe es »Gelegenheit gegeben, sich in Gesprächen mit Botschaftsangehörigen ausführlich über das Gastland zu informieren«.128 Sie erhielt eine »Audienz bei der Kaiserin«, sprach mit dem Ministerpräsidenten und »besuchte auf Einladung des iranischen Informationsministeriums Persepolis und machte – z.T. in meiner Begleitung – eine dreitägige Reise in den Norden des Landes«, an die Grenze zur Sowjetunion. Lilienfeld stellte gegenüber dem Auswärtigen Amt heraus, dass der »Besuch Frau Bonns [...] in jeder Hinsicht positiv zu bewerten« sei. Aufgrund »ihrer aufgeschlossenen, ungezwungenen Art in der Konversation, ihrer Gewandtheit in der Behandlung aller den Gesprächspartner interessierenden Themen sowie durch den Charme ihrer Persönlichkeit hat sie auch bei dem jetzigen Aufenthalt wieder neue Freunde in Persien gewinnen können.«129 Das strahlte auf die Bemühungen der westdeutschen Diplomaten vor Ort ab. Sie trage sich mit dem Gedanken, erklärte der Botschafter, nochmals in Teheran zu weilen, »um hier u.U. Fernsehfilm (ARD) herzustellen. Eine Förderung dieses Vorhabens durch das Bundespresseamt wäre sehr erwünscht.«130 Auf diesen Grundlinien der staatlichen Öffentlichkeitsarbeit im Ausland schritt auch die sozial-liberale Koalition weiter.131 Die Zusammenarbeit erwies sich als tragfest und zuverlässig. Döhrn traf stets den angemessenen Ton.

7. FAZIT In der »Kontaktzone Bonn« hatten die staatlichen – und journalistischen – Akteurinnen und Akteure ihre Beziehungen längst in dauerhaften Kollaborationen gefestigt. Dieser Raum des Interagierens reichte bis in die Zonen staatlicher Öffentlichkeitsarbeit der Bundesrepublik Deutschland im Ausland und verdichtete dort außen- und entwicklungspolitische, kulturelle, wirtschaftliche und mediale Interessenlagen. Die Publizistin Gisela Döhrn traf dort auf die im Presse- und Informationsamt der Bundes126 127

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Ebd. Eintrag »Lilienfeld, Georg von«. In: Maria Keipert / Peter Grupp (Hg.): Biographisches Handbuch des deutschen Auswärtigen Dienstes, 1871–1945, Bd. 3 (L–R). Paderborn: Schöningh 2008, S. 83–84. BArch, B 145/7636, Deutsche Botschaft Teheran, (I B-4-82.22/22/69), Botschafter (Georg) von Lilienfeld, an das Auswärtige Amt, Bonn, Betr.: Reisen deutscher Journalisten im Gastland, Hier: Frau Dr. Gisela Bonn, Teheran, 20.4.1970, S. 1–2, hier S. 1. [Posteingang Presseund Informationsamt der Bundesregierung, 22.4.1970]. Ebd. Ebd. PA AA, B 6, 201, AA, Pressereferat, Georg Hermann Schlingsiepen, Politische Öffentlichkeitsarbeit der Bundesrepublik Deutschland, 6.10.1970, S. 1–9, hier S. 9.

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regierung sowie im Auswärtigen Amt beschäftigten »Ingenieure der Verlautbarung«, sie bewegte sich trittfest in den unterschiedlichen Hierarchien und Machtverhältnissen. Da die Medienschaffende Zugang zur Öffentlichkeit in Aussicht stellte, versuchten die staatlichen Informationsverbreiter durch eine Zusammenarbeit sich genau diese Leistung regelrecht einzukaufen. Das stärkte wiederum die Position und die – zugewiesene – Bedeutung von Fernseh- und Medienpersönlichkeiten. Döhrn entwickelt sich in den 1960er Jahren zu einer solchen. Sie beschritt dabei einen Weg der beruflichen Emanzipation, der Selbst- und Eigenständigkeit, Weltläufigkeit, Anpassung sowie die Affirmation der bestehenden, politischen, kulturellen und sozialen Verhältnisse zu verbinden schien. Mittels einer werbenden, bestätigenden und mit Kritik sparsam umgehenden, geradezu darauf freimütig verzichtenden Berichterstattung über die diplomatischen Anstrengungen der Bundesrepublik Deutschland in verschiedenen Weltregionen ließ sich (Welt-) Geltung behaupten. Im Selbstverständnis wandelte diese noch weit stärker auf den Spuren vergangener imperialer Größe. Solche Fortschreibungen bildeten das mentale Fundament des neuen, aus der alliierten Besatzungsherrschaft entlassenen, westdeutschen »Teilstaates«. Die Auslandsvertretungen übersetzten ihre pressepolitischen Bemühungen als öffentlichkeitswirksame Ereignisse, auch wenn es sich dabei lediglich um kurzfristige Initiativen der Werbung für die bundesrepublikanische Auslegung der Deutschland- und Berlin-Fragen in Konkurrenz mit der Deutschen Demokratischen Republik handelte. Die Botschafter verdeutlichten in ihren Reporten, dass sie die Publizistin Döhrn berieten, mit Hintergrundinformationen versorgten und auf diesem Weg ihre Narrationen in die medialen Inszenierungen der jeweiligen »Staaten von Interesse« einfügten. Die freischaffende Publizistin verkaufte die so entstandenen Medienstoffe an die Redaktionen der öffentlich-rechtlichen Rundfunkanstalten, welche mit ihr und durch sie Blicke in die Welt jenseits von Europa wagten. Bei solchen Auslandsreportagen, die sich noch lange nicht aus den Bildprogrammen und Kameraeinstellungen des ethnografischen Kulturfilms der Zwischenkriegszeit gelöst hatten, konnten die bundesrepublikanischen Botschaften weitreichender mitwirken, als es sich das Presse- und Informationsamt der Bundesregierung bei den tagespolitischen Erläuterungen der Hauptstadtpresse aus der »Kontaktzone Bonn« wünschen konnte. Deshalb konnte von einer unabhängigen, von staatlichem Einfluss freien Auslandsberichterstattung in den 1950er und 1960er Jahren in der westdeutschen (Medien-) Demokratie kaum die Rede sein. Die frühere Moskau- und Tanger-Korrespondentin lieferte unterhaltende und exotische Bilder, die sich stets in den gängigen, als sendefähig anerkannten Erzählungen antikommunistischer Abgrenzung bewegten. Über diese Sendeformate gelangten die Inhalte staatlicher Öffentlichkeitsarbeit im Ausland zurück in die bundesrepublikanische Medienlandschaft. Die Publizistin setzte die Anstrengungen der bundesrepublikanischen Diplomaten ins »richtige« Bild. Weltregionen waren Orte von Handlungen, von Reisen und politischen Erfolgen. Damit warb sie für die junge Demokratie der Bundesrepublik, nach innen und außen. Die Auslandsberichterstatterin legte Zugänge zu einem breit gefächerten Lese- und Fernsehpublikum und vertiefte im Ausland das Vertrauen gegenüber einem Staat, der sich im westlichen Teil des früheren Deutschen Reiches gebildet hatte und nach eigenen Konturen suchte. Döhrn war eine Miterzählende auf diesem Weg. Sie experimentierte mit Formen einer konservativen, vielleicht

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sogar vorfeministisch zu nennenden Emanzipation, verdichtete koloniale Vorstellungen in einer ethnografischen Neugier und vermittelte dieses (Vor-) Wissen als weltläufige Aufgeschlossenheit. Den Kern ihrer Narrationen bildete jedoch das verlorene Nationale, welches sie in den Aufbruchsbewegungen der jungen Nationalstaaten in Asien und Afrika vorfand, als positive Entwicklung bezeichnete, als fortschrittlich übersetzte und in die Medien- und Fernsehöffentlichkeit der Bundesrepublik Deutschland zurückspiegelte. Auf Asien und Afrika blickend von einheitlichen, (wieder-) vereinigten und souveränen Nationalstaaten zu sprechen, zu berichten und zu erzählen, bezeichnete eine identitätspolitische und -kulturelle Leerstelle, die die deutsch-deutsche Teilung in den Selbstverständigungen der Nachkriegsgesellschaft aufgerissen hatte. Korrespondenzanschrift: Dr. Heiner Stahl, Universität Siegen, Historisches Seminar, AdolfReichwein-Str. 2, 57068 Siegen, Email: [email protected] Zur Person: Heiner Stahl ist Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Lehrstuhl für Neuere und Neueste Geschichte der Universität Siegen.

Buchbesprechungen Mark Lehmstedt Buchstadt Leipzig. Biografisches Lexikon des Leipziger Buchgewerbes. Band 1, 1420–1539. Von den Anfängen bis zur Einführung der Reformation Leipzig: Lehmstedt, 2019, 298 S. Die deutschen Universitäten sind mit ihrem alle Akteure überlastenden Lehr-, Selbstverwaltungs- und Forschungsbetrieb nur noch selten in der Lage, herausragende und grundlegende Dokumentationen buch- und kommunikationshistorischer Quellen und darauf basierende innovative Studien hervorzubringen. Entsprechende Forschungen sind längst entweder Akademievorhaben oder werden in zumeist zu kurz befristeten DFG-Projekten durchgeführt. Dass ein auf sechs Bände veranschlagtes biographisches Lexikon der wichtigsten deutschen Buchstadt, Leipzig, von den Anfängen bis 1825, dem Jahr der Gründung des Börsenvereins der Deutschen Buchhändler, sich vollständig privatem Forschungsfleiß verdankt, ist ein bemerkens- und bewundernswerter Fall. Der erste Band dieses Großvorhabens liegt in einer so wunderbaren Ausstattung und großartigen Abbildungen vor, dass er seinem Gegenstand jede Ehre macht. Wunderbar belehrend das Vorwort zum Gesamtwerk, das den Leser in die letzten Winkel des historischen Buchwesens führt. Erfasst wurden Vertreter der folgenden Berufe: »Antiquar (auch ›Büchertrödler‹, ›Bücherhändler‹), Auktionator (auch ›Proclamator‹), Buchbinder (auch ›Bibliopegus‹), Buchdrucker (auch ›Chalcographus‹, ›Typographus‹), Buchhändler (auch ›Bibliopola‹, ›Buchführer‹), Buchmaler (auch ›Illuminator‹), Buntpapierfabrikant, Disputationshändler‚ Kunsthändler (auch ›Buch- und Kunsthändler‹, ›Bilderhändler‹, ›Kupferstichhändler‹), Kupferdrucker, Kupferstecher, Landkartenhändler, Landkartenverleger, Leibibliothekar (auch ›Bücherverleiher‹), Makulaturhändler, Notenstecher, Papierhändler, Papiermacher, Schriftgießer, Verleger, Zeitungsschreiber.« Letztere haben Aufnahme gefunden, weil sie in der Frühzeit des Zeitungswesens de facto auch als Zeitungsverleger fungierten und auch den Vertrieb selbst organisierten (S. 8f.). Im Gegensatz zu fast allen gleichartigen Nachschlage-

werken sind auch Frauen berücksichtigt, die als Witwen oder Töchter in der Buchgeschichte eine Rolle spielten. Es ist für die deutsche Buch- und Pressegeschichte insgesamt charakteristisch, wenn der Autor von einem bescheidenen Forschungsstand und Lückenhaftigkeit der Quellenüberlieferung sprechen muss. Umso bemerkenswerter, dass mit Lehmstedts Werk die Grundlage für künftige Verlags- bzw. Druckerbibliographien entstanden ist. Für jede (!) Information ist die Quelle angegeben worden. Eine vollständige Transkription der einschlägigen Eintragungen der Originalquellen mit vollständigen Quellennachweisen hat der Autor im Deutschen Buch- und Schriftmuseum der Deutschen Nationalbibliothek zu Leipzig deponiert. Für die analoge Publikation seines Werks hat Lehmstedt sich entschieden, um die stabile Dauer seiner Ergebnisse zu garantieren, an eine zusätzliche elektronische Publikation, die fortwährend von Jedermann verbessert werden kann, ist nach Abschluss des Werkes gedacht, für den man nur Kraft und Glück wünschen kann. Lehmstedts Unternehmen wird, wenn man den ungeheuren Informationsreichtum des ersten Bandes zum Maßstab nimmt, mit Sicherheit einmal zu den ganz großen Ereignissen der druck-, verlags-, buch- und kommunikationsgeschichtlichen Forschung gehören. HOLGER BÖNING, BREMEN Andreas Eichler Sprache und Eigensinn. 1: Von den Minnesängern bis Herder Niederfrohna: Mironde Verlag, 2019, 320 S. Andreas Eichler, promovierter Philosoph und Verleger aus Niederfrohna, stellt im ersten Band seines Werks Entstehung und Entwicklung der deutschen Hochsprache im Schnittpunkt der Fernhandelsstraßen Basel– Königsberg und Bremen–Wien dar: Für das Mittel- wie für das Neuhochdeutsche spielte der Sprach- und Dialektausgleich zwischen deutschen und slawischen Stämmen eine entscheidende Rolle. Das wird chronologisch anhand von 22 ausgewählten Persönlichkeiten und der durch sie geprägten Kulturlandschaft nachgezeichnet, von denen lediglich Luther, Lessing und Herder im Kanon heutiger »Bil-

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) dungspolitik« präsent sind. Die anderen aus dem mitteldeutschen Wirkungsfeld – Minnesänger der Wartburg, Mechthild von Magdeburg, der Frankfurter, Thomas Münzer, Wolfgang Ratke, Jakob Böhme, Paul Fleming, Leibniz, Tschirnhaus, Thomasius, Bach, Caroline Neuber, Johann Gottfried Schnabel, Winckelmann und Christian Gottlob Heyne – ergänzen die gegen den Strich ihrer bildungspolitischen Vereinnahmung gebürsteten Höhenkammliteraten. Bezeichnend und wohltuend ist, dass drei von vier Weimarer Klassikern (Wieland, Goethe und Schiller) wegen ihres allzu großen Bekanntheitsgrades fehlen. Die Auswahl will ohnehin bewusst einseitig sein und die Authentizität des Schöpferischen, Individuellen, Unangepassten den Arrivierten und langweiligen Karrieretypen entgegensetzen. Der Band belegt, dass Kultur immer nur von einzelnen Querköpfen, niemals aber vom bildungspolitisch normierten und instrumentalisierten Kollektiv getragen werden kann. Die weitgehend vergessene (bzw. vergessen gemachte) Gegenwelt zur verordneten Leitkultur, der Eigensinn des schöpferischen Geistes und seiner subversiven Strahlkraft dürfte den an Machterhalt, Einflussnahme und wirtschaftlicher Verwertbarkeit interessierten »Kulturmanagern« ein Dorn im Auge sein. Man darf auf den zweiten Band gespannt sein. FRANK STÜCKEMANN, JÖLLENBECK Niall Atkinson The Noisy Renaissance. Sound, Architecture, and Florentine Urban Life University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 2016, xv, 260 S., 154 Abb. Der Chicagoer Architekturhistoriker zielt mit seinem Buch darauf ab, den Zusammenhang zwischen umbautem Raum und Kommunikation in der vormodernen Stadt zu untersuchen. Dabei attestiert er der Architektur vielfältige Rollen: sie fungiere als »major protagonist and backdrop, transmitter and receiver, obstacle to and facilitator of the communicative networks« (S. 12). Atkinson konzentriert sich dabei auf akustische Phänomene; der Gegenstand seiner Studie ist ausgerechnet das für bildende Kunst berühmte Florenz. So gebe es etwa zum Campanile des Florentiner Doms eine lange Tradition kunsthistorischer Analysen, in der aber meist ausgeblen-

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det werde, dass das Bauwerk ein Glockenturm ist. Glocken, die lautesten Kommunikationsmedien der Vormoderne, stehen im Zentrum des Buches. Nach einem episodenartigen Panorama der urbanen Soundscapes der Florentiner Renaissance geht Kapitel 2 näher auf den historischen Kontext der Aufhängung von Glocken im 13. bis 15. Jh. ein. Im Zentrum der Betrachtung stehen dabei die vier bedeutendsten Glockentürme der Stadt, zwei sakrale (Campanile, Badia-Abtei) und zwei säkulare (Bargello, Palazzo Vecchio). Atkinson hebt dabei hervor, dass Glocken meist gerade dann von den verschiedenen popularen Regierungen der Stadt gegossen wurden, wenn sie durch die rivalisierenden Adelsclans unter Druck gerieten – ein Indiz für die politische Bedeutung, die diesem Kommunikationsmedium beigemessen wurde. In Kapitel 3 rekonstruiert Atkinson dann die zeitliche und räumliche Koordination des Läutens in der Stadt auf beeindruckend anschauliche Weise mittels zahlreicher grafisch bearbeiteter Stadtpläne und Fotografien. Dieses Bild einer durch Glockengeläut akustisch wohlgeordneten Stadt wird in den beiden übrigen Kapiteln relativiert, denn die urbane Soundscape sei »always in danger of collapsing into aural confusion« (S. 155) gewesen. Sobald das gewohnte Glockengeläut ausblieb, wie beispielsweise 1387, entstanden sogleich Gerüchte über mögliche Ursachen der Stille. Dieser »aural confusion«, die allenfalls durch Ausrufer und Geschichtenerzähler gelenkt wurde, wendet sich Atkinson in Kapitel 4 zu. Kapitel 5 bietet abschließend eine Momentaufnahme, um das Wechselspiel von Glocken und Stimmen in der Stadt zu untersuchen: den sogenannten Ciompi-Aufstand von 1378, bei dem die gewohnte Hierarchie des Geläuts vom Zentrum zur Peripherie auf den Kopf gestellt wurde, indem Pfarrkirchen in den Randgebieten ihre Glocken läuteten und Menschen auf die Plätze strömten und schließlich vor dem Palast der Prioren lärmend ihre Petitionen vorbrachten. Der zeitgenössische Bericht eines der Prioren dokumentiert das Gefühl einer akustischen Einkesselung, erst durch die Sequenz der Glocken, dann durch die Menge auf dem Platz. Insgesamt ist die Quellenbasis dieses Buches allerdings schmal; abgesehen von einigen

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zeitgenössischen Chroniken und literarischen Texten aus der Feder der Renaissancedichter basieren die Ausführungen überwiegend auf der Forschungsliteratur. Zugleich setzt Atkinson bei seiner Leserschaft Grundkenntnisse über die Florentiner Geschichte des 13. bis 15. Jahrhunderts voraus, ohne die sich die Ereignisse, auf die er sich bezieht, nicht sinnvoll einordnen lassen. Das schön gestaltete und reich bebilderte Buch richtet sich somit klar an eine Klientel, die in der langen Tradition anglophoner Florenz-Kenner steht und die Atkinson mit seiner akustischen Geschichte provozieren will. Kommunikationsgeschichtlich vermag es jedoch nicht zu überzeugen, weder methodisch noch empirisch. Zu häufig gleitet Atkinsons Prosa in Formulierungen ab wie etwa, dass in der Ciompi-Revolte »the stones that shaped the piazza succeeded in creating [...] an incomplete, ad hoc, and noisy egalitarian politics« (S. 197). So kann man die Rolle von Architektur in der auralen Kommunikation in der vormodernen Stadt nicht erklären. PHILIP HAHN, TÜBINGEN Laura Estill / Diane K. Jakacki / Michael Ullyot (Hg.) Early Modern Studies After the Digital Turn (New Technologies in Medieval and Renaissance Studies, Bd. 6), (Medieval & Renaissance Texts & Studies, Bd. 502), Toronto: Iter Press / Tempe: ACMRS, 2016, 378 S. Der Titel und die Einleitung des Sammelbandes versprechen einen Überblick der digitalen Forschungen mit Fokus auf die Frühe Neuzeit. Das Resultat ist in Qualität und Breite bemerkenswert, aber die einzelnen Aufsätze und auch die kurze Einleitung vermögen Interessierten keinen strukturierten Einblick in die digital humanities mit Fokus auf die Frühe Neuzeit zu vermitteln. Das geforderte Vorwissen zum Verständnis der einzelnen Beiträge ist hoch und wird nur bedingt eingeordnet. Trotz der initialen Kritik sind die einzelnen Aufsätze gelungen, in sich stimmig und aufschlussreich, um die Machbarkeit von ähnlichen Projekten und Ansätzen abzuschätzen. Herausragend ist dabei der Aufsatz von Maciej Eder, der durch Analyse eines großen Korpus lateinischer Texte von der Antike bis zur frühen Neuzeit die Forschung im Bereich

der Stylometrie weiterbringt: Die quantitative Auswertung von Text zur Identifikation von Ähnlichkeiten (auf Basis der häufigsten Wörter) kombiniert er mit Netzwerkvisualisierungen. Mit dem Vorwissen um sprachlich gewandte Schreiber (etwa Cicero) zusammengedacht, verorten sich außergewöhnliche Stylisten ebenso an den Rändern, wie exzentrische Schriftsteller. Die diversen Beiträge, die auf das zentrale EEBO Korpus (Early English Books online) verweisen (Witmore und Hope; Mueller, Burns und Berry; Basu), verraten den Fokus auf den angelsächsischen Raum der Beitragenden. Die Bevorzugung der englischen Sprache auch in ihren älteren Ausformungen führt zu einer Rückverlängerung des bereits vorherrschenden bias zugunsten des dominanten Englischen im WWW. Die Aufbereitungsmöglichkeiten mit digitalen Methoden sind zahlreicher und insgesamt qualitativ hochwertiger. Dies wird nun immer mehr auch in der Forschung zur Frühen Neuzeit spürbar: Etwa bei der Anwendung von Language Action Types (bei Witmore und Hope) zur Identifikation von Gefühlsausdrücken, Handlungen und Perspektiven, die in aufschlussreiche Visualisierungen münden, die aufzeigen, dass sich das englische Schauspiel der Frühen Neuzeit nicht sprunghaft wandelte, sondern langsam entwickelte mit Lichtfiguren wie Shakespeare als Teil der großen Masse und nicht etwa als Ausreißer. Die Kombination von gender und sentiment analysis (bei Burkert) wird ebenso nur aufgrund des technologischen Fortschritts denkbar. Obwohl die angesprochenen Themen, wie Linked Open Data, Umsetzungen der Text Encoding Initiative für Übersetzungen oder die Visualisierung von Zuschauerräumen in 3D, das weite Spektrum der digitalen Möglichkeiten ausgesprochen umfassend abdecken und durchaus lesenswert sind, so bleibt doch der Eindruck getrübt. Die gut verständlichen und aktuellen Beiträge stehen im Gegensatz zur Darbietung als Gesamtwerk. Jeder Aufsatz mündet in eine eigene, hochspezialisierte Bibliographie und in einem Fall in ein Glossar. Der Sammelband als Medium – etwa mit dem eigenartigen Abdruck von Code-Schnipseln – hat seine Form in den digital humanities noch nicht gefunden. TOBIAS HODEL, BERN

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) Christiane Wiesenfeldt / Stefan Menzel (Hg.) Musik und Reformation. Politisierung, Medialisierung, Missionierung (Beiträge zur Geschichte der Kirchenmusik, Bd. 23), Paderborn: Schöningh, 2020, 390 S. Zu Recht betonen Herausgeberin und Herausgeber des Bandes, dass das Reformationsjubiläum von 2017 dazu beigetragen habe, dass Musik, Literatur, Alltags- und Frömmigkeitskultur nun ganz selbstverständlich als für die Geschichte der Reformation bedeutende Gegenstände angesehen würden. Auch wenn im Mittelpunkt des Bandes die Musik steht, sind doch auch Reformationspolitik, konfessionelle Propaganda, Mission und Kolonisierung mit ihrer Widerspiegelung in den verschiedenen Künsten und Kulturformen Gegenstand des Interesses, um in diesem Zusammenhang danach zu fragen, wie diese selbst den Prozess der Reformation geprägt haben. Medien- und kommunikationshistorisch besonders interessant sind etwa Beiträge zu Messen und Motetten als Propagandamedien, zu musikalischen Katechismen und zur Bedeutung des Liedes. Ein wichtiges Ergebnis dürfte in der Feststellung liegen, dass die Bedeutung der durch die Reformation ausgelösten Konfessionalisierung in jenen Wissenschaften, die sich mit Musik, Theater, Malerei, Bildhauerei und Literatur befassen, immer noch nicht substantiell reflektiert werde (S. 175). Als nachholbedürftig habe auch die Musikwissenschaft zu gelten. Die in jüngerer Zeit zu beobachtende interdisziplinäre und kulturelle Neuorientierung der Reformationsforschung sei der entscheidende Impuls für die Entstehung des vorliegenden Bandes gewesen, der in wesentlichen Teilen das Ergebnis von drei Symposien zwischen 2014 und 2016 vorlegt. Neben der Musik und den anderen Künsten wird der Missionierung und damit der Wirkung der Reformation über Westeuropa hinaus großer Raum gegeben. Auch bei diesem Band vermisst der Leser ein Register. HOLGER BÖNING, BREMEN Thomas Kaufmann Die Mitte der Reformation. Eine Studie zu Buchdruck und Publizistik im deutschen Sprachgebiet, zu ihren Akteuren und deren Strategien, Inszenierungs- und Ausdrucksformen (Beiträge zur historischen Theologie, Bd. 187), Tübingen: Mohr Siebeck, 2019, 846 S.

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Der sich durch die überbordende Buchproduktion im Kontext des Reformationsjubiläums 2017 aufdrängenden These, es sei nun alles gesagt, setzt Leibniz-Preisträger Thomas Kaufmann (Göttingen) das Werk »Die Mitte der Reformation« entgegen. Es bildet den Abschluss einer reformationsgeschichtlichen Trilogie (nach »Ende« und »Anfang der Reformation«). K. untersucht die sog. Buchakteure (Autoren, Drucker, Setzer, Korrektoren, Formschneider, Buchführer) in den 1520er Jahren, d. h. die Interaktionen der werdenden Reformatoren (»Büchermenschen«) und der an Herstellung und Distribution beteiligten Akteure unter Annahme eines Milieukonnexes. K. entwickelt ein feines Sensorium für die Kommunikations- und Agitationsstrukturen dieser Buchakteure, die sich unter enormem Anstieg der Buchproduktion und als Folge zahlreicher Einzelentscheidungen zu Marktstrukturen verdichteten. Die Untersuchung der Drucküberlieferung in der Breite erfolgt mit Fokus auf die Buchakteure, die literarischen Texte sowie die inszenierten oder realen soziokulturellen Kontexte. Dabei setzt sich K. von der bisherigen (Flugschriften-)Forschung ab und nimmt an, dass die Buchakteure (auch Frauen konnten für die Geschicke einer Offizin eine entscheidende, doch oft unsichtbare Rolle spielen) die sachlich verstandene Mitte der Reformation bildeten. Ziel ist nicht Relativierung der Bedeutung theologischer Inhalte, sondern deren historische Kontextualisierung. So spürt K. dem Leser- und Käuferverhalten im Rahmen frühkapitalistischer Wirtschaftsstrukturen nach. In Analogie zu uns digital natives beschreibt K. die werdenden Reformatoren im Kontext der entstehenden Buchkultur als »printing natives«. Die Entwicklung typographischer Infrastrukturen im Dienst der »neuen Lehre« in den kapitalreichen oberdeutschen Handelsmetropolen, später auch in Mittel- und Norddeutschland erfolgte durch Interaktion der Buchakteure. K. wählt u.a. das Beispiel der Druckerfamilie Lotter in Leipzig mit der Filiale Wittenberg: Die Offizin verantwortete den Druck des »Septembertestaments«. Die »Büchermenschen« kannten und nutzten internationale Vertriebsmechanismen, die Druckerdynastien profitierten umgekehrt von der Reformation und schufen spezifische Produktionsprofile. In der Herstellung bedienten

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sie sich literarischen und publizistischen Strategien, Gattungen und Ausdrucksformen. K. wählt Disputationen, Editionen sowie literarische Formen evangelischer Frömmigkeit für weitere »mikrologische Analysen«. Die Verbreitung von Luthers 95 Thesen als Verschiebung des Diskurses vom »Hörsaal auf die Druckerpresse« und die literarische Produktion im Umfeld der Leipziger Disputation dokumentierten einen kreativen strategischen Gebrauch überkommener Gattungen. Auch Eck agiere mit Hilfe der Druckpublizistik in performativer Absicht. K. konstatiert eine »Tendenz zur Literarisierung bzw. publizistischen Mediatisierung«. Unklar bleibt die Begründung der Nicht-Berücksichtigung des reformatorischen Bibelkommentars; zumal K. an den Beispielen der Drucker Petreius und Köpfel entsprechende Produktionsprofile nachweist. K. bietet ein materialreiches, minutiös dokumentiertes und äußerst lesenswertes Buch, das mit einem beachtlichen Anmerkungsapparat unzähliger Beispiele, Vertiefungen und kritischer wie sachlich wohlgegründeter Forschungsdiskussion aufwartet. Die routinierten vorgeführten Studien dürften sich als hochanschlussfähig erweisen und weitere Forschungen anregen. DANIEL BOHNERT, DUISBURG Alexandra Schäfer-Griebel Die Medialität der Französischen Religionskriege. Frankreich und das Heilige Römische Reich 1589 (Beiträge zur Kommunikationsgeschichte, Bd. 30), Stuttgart: Steiner, 2018, 556 S. Die anregende Studie stützt sich vor allem auf die zeitgenössisch dominierenden Druckmedien, die deutschen und französischen Flugblätter und Flugschriften. Sie konzentriert sich auf die Ereignisse von der Ermordung des Herzogs von Guise im Dezember 1588 bis zur Ermordung Heinrichs III. im August 1589. Unter Medialität wird das dichte Gewebe der medialen Konstellation verstanden, gebildet aus einer Vielzahl von Faktoren, welche die medial vermittelte Kommunikation bedingten und ausmachten. Ziel sind – vergleichend für Frankreich und im Heiligen Römischen Reich – verallgemeinerte Aussagen zu verschiedenen Aspekten der historischen Medialität, zu Rahmenbedingungen von Produktion und Distribution, zu Praktiken und Abläufen von Informationsge-

winnung und -verarbeitung, zu Akteuren im Druckgewerbe, zu Themen und stilistischen, rhetorischen, argumentativen und formalen Darstellungsweisen bis hin zu Aneignungsund Rezeptionsprozessen. Grundlage für diese ambitionierten Fragestellungen sind die in der Bibliografie verzeichneten etwa 350 Flugblätter und Flugschriften, von denen viele mit Nachdrucken und Neuauflagen verzeichnet sind, die Autorin spricht selbst von 925 einschlägigen Titeln. Wie weit der damit verbundene Anspruch, das Verhältnis einzelner Medien zueinander zu analysieren, die Akteure im Druckgewerbe zu identifizieren, die Praxis der Druckproduktion sichtbar zu machen sowie die Darstellungsweise der Schriften, ihre Themen und ihre Verbreitung zu untersuchen, vollständig realisiert werden konnte, ist schwer zu sagen, in jedem Fall bietet die Autorin viele wertvolle Einsichten und Erkenntnisse. Wenig überraschend dürfte die Feststellung sein, dass in Frankreich eine ligistische Berichterstattung mit starker Kritik am König dominierte, während im Reich stärker protestantische Positionen und eine positive Sicht auf den König zur Geltung kamen. Neben solchen unterschiedlichen Positionen sind die Diskurse über Herrschaft, Herrschaftsbeschränkung und Widerstandsrecht bemerkenswert. Einsichtig, dass die Drucker ein allzu starkes politisches Engagement vermieden, sondern pragmatisch auf ihre ökonomischen Interessen achteten. Interessant unter den Hauptergebnissen, dass die politische Einflussnahme auf den Druckmarkt in Frankreich stärker ausgeprägt war als im Reich und dass die Autoren bei unterschiedlichen Positionen um Glaubwürdigkeit der verbreiteten Nachrichten bemüht waren. Wichtig erscheint auch die Feststellung, dass sich aufgrund unterschiedlicher Ausprägung des Medienverbunds die Informationsbeschaffung im Reich und in Frankreich grundlegend unterschied, da in Frankreich noch die handgeschriebenen Wochenzeitungen fehlten, die im Reich bereits zentrales Informationsmittel waren. Wenig überraschend auch, dass der Nachrichtenzugang in Umfang, Intensität und Breite von der sozialen Stellung, finanziellen Möglichkeiten, Lesefähigkeit und weiteren Faktoren abhing. Besonders auffällig manipulierte Liga-Meldungen seien auf Rezipienten ausgerichtet gewesen, welche diese

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) nicht durch andere Quellen überprüfen konnten. Dass durchaus mit bereits breiter Rezeption der Flugpublizistik gerechnet werden durfte, darauf weisen lautes Vorlesen und Plakatieren an stark frequentierten Orten, selbst die kostenlose Verteilung an die einfache Bevölkerung kam vor (S. 421). Alles in allem liegt eine für die Mediengeschichte der Frühen Neuzeit und die weitere Forschung wichtige Studie vor. HOLGER BÖNING, BREMEN Julia Bangert Buchhandelssystem und Wissensraum in der Frühen Neuzeit (Schriftmedien – Kommunikations- und buchwissenschaftliche Perspektiven, Bd. 7), Berlin: De Gruyter Saur, 2019, 519 S. Welche neuen Ergebnisse werden durch die Einführung theoretischer Konzepte tatsächlich generiert? Diese Frage muss sich auch die Arbeit von Julia Bangert stellen lassen, ist nämlich das spezifische Anliegen der Autorin, »die Klärung des Begriffs und funktionalen Modells ›Wissensraum‹ und seine sinnvolle Anwendung auf die Frühzeit des Buchhandels« (S. 1). Dabei geht es Bangert im Besonderen um den vertreibenden Buchhandel zwischen 1450 und dem Beginn des 18. Jahrhunderts mit Fokus auf den deutschsprachigen Bereich (S. 2). Nach einer kurzen Einleitung folgen vier Großkapitel, die den frühneuzeitlichen Buchhandel theoretisch, (forschungs-)historisch, akteurszentriert/praktisch und topologisch – in Relation zur res publica litteraria als einen weiteren Wissensraum der Frühen Neuzeit – in den Blick nehmen. Abgerundet wird die Arbeit durch ein sechstes Kapitel, das die Ergebnisse der Arbeit zusammenfasst. Im ersten Kapitel entwickelt die Autorin entlang der einschlägigen Wissens- und Raumtheorien eine eigene Definition. Ein »Wissensraum« zeichnet sich durch »die soziale Interaktion, gruppenspezifische Praktiken, die Ortsunabhängigkeit und die Zugangsbeschränkung« (S. 55) aus und ist weniger hermetisch, denn mehr ein »dynamisches Gebilde« (S. 55). Es soll zeigen, »dass der Wissensraum Buchhandel nicht losgelöst von den zeitgeschichtlichen Umständen, wie den herrschenden politischen und religiösen Verhältnissen, sowie der Geographie und den örtlichen Gegebenheiten betrachtet werden kann« (S. 279). Dabei liefert der theoretische

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Überbau keine wesentlich neuen Erkenntnisse, sondern ermöglicht eine vereinfachte Darstellung sowie einen systematisierenden Zugriff auf den pluralen, frühneuzeitlichen Buchhandel. Kapitel 2 und 3 können folglich auch als Einführung in den raumtheoretischen bzw. buchhandelsgeschichtlichen Forschungskontext gelesen werden, erst mit dem 4. Kapitel erfährt das von Bangert eingeführte Modell Tiefenschärfe. Die Autorin zeigt hier die Rolle der historischen Akteure wie Buchhändler als »allgemeiner Oberbegriff« (S. 281) für die Mischformen und Überschneidungen der diversen Berufsgruppen sowie die Buch-agenten. Die Aufgaben dieser zeichnet die Autorin anhand von Quellen aus Wolfenbüttel nach und sie kann zeigen, dass es diese »Nebenaktante« waren, die mit ihrem umfangreichen Kontaktnetzwerk Herzog August dem Jüngeren dazu verhalfen, eine der größten Fürstenbibliotheken des 17. Jahrhunderts aufzubauen (S. 410). Während der Herzog Novitäten über die Buchhändler direkt erwarb, beschafften ihm die Agenten vor allem seltene, wertvolle Bücher. Sie waren darüber hinaus auch eigeninitiativ, kauften Werke ohne Auftrag Herzog Augusts und schlugen ihm diese dann zum Kauf vor. Nach Empfinden der Rezensentin liegt hier der eigentliche Mehrwert von Bangerts Studie. Raumproduzenten der »res publica litteraria« waren demgegenüber nicht nur die Gelehrten, sondern auch die Bücher, wie Bangert im 5. Kapitel ausführt. Mit der Gelehrtenrepublik stellt die Autorin einen weiteren frühneuzeitlichen Wissensraum vor und kommt zum Schluss, dass dieser maßgeblich durch die Mobilisierung und Enträumlichung des Wissens durch den Wissensraum »Buchhandel« befördert wurde (S. 476). Hier zeigt sich schon, wie wichtig der Blick auf die Grenzen der einzelnen Räume ist, die Offenlegung der interdependenten Strukturen und Relationen. Buchhandel und Gelehrtenrepublik existierten nämlich nicht abgeschottet nebeneinander, sondern bedingten sich gegenseitig, wie Bangert beispielsweise an den vielfältigen Kontakten der Buchagenten zu Gelehrten und Autoren zeigen kann. Bangerts Arbeit ist eine gut lesbare und lesenswerte Studie. Ob sich allerdings die Perspektivierung des Buchhandels als Wissensraum durchsetzen wird, vermag die Re-

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zensentin nicht zu beantworten. Weitere Detailstudien zu historischen Akteuren und ihren Aktivitäten in bestimmten Räumen werden durch die Monographie allemal angeregt. KRISTINA HARTFIEL, DÜSSELDORF Marco Heiles Das Losbuch. Manuskriptologie einer Textsorte des 14. bis 16. Jahrhunderts (Beihefte zum Archiv für Kulturgeschichte, Bd. 83), Köln: Böhlau, 2018, 574 S. This extensive 574-page monograph deals with the late medieval German genre of socalled Losbücher – books that provide patterns of short texts with allegorical hints on potential future events, to be read selectively after the casting of lots (usually three dice). Heiles’ study is remarkable in several respects. As he rightly observes in his introductory remarks and literature survey (p. 13–17, 30f.), the study of this text group is, particularly in German studies, still in its beginnings. Heiles’ erudite work thus fills an important research gap on a much-overlooked topic. In the first half of the book, he outlines a sophisticated methodological approach for describing (p. 21–150) and interpreting (p. 151–273) the manifold forms, variations, driving forces and discursive framings of late medieval Losbücher. Heiles also provides a critical edition of various text examples (p. 324–384; among them the extensive Losbuch ›Der morgen steren‹), including transcriptions of several mantic and geomantic texts for comparative purposes. The book further includes an exhaustive catalogue (p. 385–490) that lists all 48 German manuscript and 24 print versions which have survived from the mid-14th to the mid-16th centuries, and two additional catalogues that map the surviving texts on mantic alphabets as well as Latin versions of the Losbuch genre. On top of all this, we get 50 high-resolution colour images of illustrative (and often illuminated) pages from select manuscripts. Given the neglect of the genre in German studies, as well as the cultural relevance and wide-spread use of such texts in medieval and early modern times, Heiles’ book should be considered the new standard work on the topic. Through its meticulous transcriptions and catalogues, it also functions a highly practical entrance gate into the primary

sources. Similarly important is Heiles’ interpretation of the Losbuch from the perspective of cultural history. Whereas previous analyses mostly followed medieval classifications of the genre, which tended to devalue such texts against the backdrop of contemporaneous polemics against magic and superstition, Heiles engages in an in-depth study of nine primary texts and thereby offers a much more nuanced picture. He demonstrates that the external perception (Außenwahrnehmung) and the internal self-description (Selbstbeschreibung) of the texts differed largely (p. 274f.). The external perception mainly relied on the assumption that such texts could be read either for divinatory purposes – which was mostly forbidden – or for mere entertainment. The texts themselves, however, self-portray as neither magic nor superstition (at most, they concede their relatedness to astrology or geomancy), but as pious Christian lore. Eventually they even assume the role of devotional or edificatory literature by giving orientation with regard to the all-too-human topics of fortune and destiny. Heiles also shows that the Losbücher constitute anything but a coherent genre, but come in a vast number of different forms and sub-types, including dysfunctional versions with misleading manuals or reference systems (p. 82f.) – a finding that forbids across-the-board classifications and evaluations of the genre, but calls for much more nuanced, manuscript-oriented scholarship. Even though his catalogues do not seem to be entirely complete (they lack, for instance, the Losbücher from the Leipzig collection: Ms. Leipzig Cod. Mag. 73, 87, 89), this impressive monograph will pave the way for further in-depth explorations into this fascinating text group. BERND-CHRISTIAN OTTO, ERLANGEN Ewa Pietrzak / Michael Schilling (Hg.) Die Sammlung des Kunstmuseums Moritzburg in Halle a. S. (Deutsche illustrierte Flugblätter des 16. und 17. Jahrhunderts, Bd. 9), Berlin: De Gruyter, 2018, 461 S. Es gibt nicht viele wissenschaftliche Publikationsprojekte, die über einen Zeitraum von knapp 40 Jahren in stetig hoher Qualität frühneuzeitliche Texte und Bilder einem breiten

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) Publikum zugänglich machen. Für genau dies wurden 1980 von den Germanisten Wolfgang Harms und Michael Schilling mit der Reihe »Deutsche illustrierte Flugblätter des 16. und 17. Jahrhunderts« die Grundlagen gelegt. 38 Jahre später erscheint nun der IX. Band, der sich wie auch seine Vorgänger der Flugblattsammlung einer bewahrenden Institution, in diesem Falle des Kunstmuseums Moritzburg in Halle a. S., widmet. Neu ist, dass nun erstmals in der Reihe die Bestände eines Museums in den Fokus genommen werden. Wie lohnenswert die Suche nach illustrierten Flugblättern auch in musealen Einrichtungen ist, zeigt dieser Band, der mit einer großen Anzahl an Unikate (33 Blatt) und Rarissima aufwartet. Als Herausgeber dieses Bandes fungierte neben Michael Schilling die Germanistin Ewa Pietrzak, eine ausgewiesene Kennerin der barocken Literatur. Zusammen mit fünf weiteren Autoren wurden 230 Katalogbeiträge in altbewährter Form verfasst. Dabei gilt, dass die Kommentierung in der Regel einer großformatigen Reproduktion des Blattes gegenübergestellt wird. Die Bildqualität ist ausgezeichnet; Details der Darstellungen sind gut zu erkennen und selbst Texte in kleinerer Schriftgröße lassen sich mit einer Ausnahme (S. 90) ohne große Probleme lesen. Die Kommentierung folgt dem im ersten Band erfolgreich entwickelten schematischen Aufbau, d.h. jedes einzelne Flugblatt wird mit den technischen Daten im Kopf, Bild- und Textbeschreibung sowie abschließender kulturhistorischer Kontextualisierung vorgestellt. Zusätzliche Angaben zu den Standorten gleicher Auflagen, die Nennung von anderen Fassungen und ein Anmerkungsapparat runden die Beiträge ab. Das Buch schließt mit verschiedenen Verzeichnissen zu Literatur und Dubletten sowie mit sehr hilfreichen Registern zu Initien, Personen und Sachbegriffen. Die Bestände der Moritzburg in Halle gehen nicht wie etwa jene in Wolfenbüttel und Gotha auf eine historisch gewachsene Sammlung zurück. Der größte Zuwachs verdankt sich Erwerbungen nach dem Zweiten Weltkrieg. Diesem Umstand ist auch die inhaltliche Besonderheit der Sammlung geschuldet: Blätter rein religiöser Ausrichtung sind kaum vertreten, hingegen fällt der extrem hohe Anteil an Drucken der Bereiche »Ethica« und

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»Historica« und hier besonders jene aus der Zeit des Dreißigjährigen Krieges auf. Großen Anteil an der Entstehung der qualitativ und auch quantitativ hochwertigen Sammlung (420 Blatt werden erwähnt) hatte Hermann Wäscher, seinerzeit Leiter des Graphischen Kabinetts, dem ein erster Einblick in die vermeintlichen Bestände der Moritzburg aus dem Jahre 1955 zu verdanken ist. Dass eine Revision jener Edition längst überfällig war, erkannten nachfolgende Kuratoren sowie die Herausgeber des IX. Bandes der »Deutschen illustrierten Flugblätter«: Nicht alle in Wäscher abgebildeten Flugblätter gehören auch wirklich zur Moritzburg. Mit diesem Band nun werden der Öffentlichkeit die realen Bestände des Kunstmuseums und darüber hinaus ein vorbildliches, nur zu empfehlendes Forschungsinstrument zur frühneuzeitlichen Flugpublizistik vorgelegt. ULRIKE EYDINGER, GOTHA David McKitterick The Invention of Rare Books. Private Interest and Public Memory, 1600–1840 Cambridge: Cambridge University Press, 2018, 450 S. Das neue Buch von David McKitterick geht der Erfindung von seltenen Büchern als kulturelle Rarität nach und erkundet diese ausgemachte Erfindungsphase im frühneuzeitlichen Europa zwischen dem frühen 17. und mittigen 19. Jahrhundert. In den zwanzig Kapiteln, in denen McKitterick das Aufkommen, Etablieren und die Probleme von Ideen und Konzepten von seltenen – und somit »raren« – Publikationen im Mitteleuropa der Frühen Neuzeit beleuchtet, geht es übergeordnet um folgende, immer aktuelle, Grundfrage der Schriftkultur: Was wird gesammelt, aufbewahrt, kanonisiert, besonders gewertschätzt, und was darf aussortiert bzw. vergessen werden? Folgt man den anregenden Ideen zur medialen Organisation von Überlieferungsströmen und einer Erinnerungskultur, die das »Seltene« stets neu und verändert konstruiert, so liest sich die enorme Publikationsfülle der europäischen Epoche »Frühe Neuzeit« auch als eine Geschichte der Ordnungs- und Zuordnungssuche. Wie die Forschung schon beleuchten konnte, findet sich das Ordnende der Schriftkultur z.B. in Enzyklopädie-Projekten. McKitterick aber beleuchtet die Zuordnungsprobleme: Welche

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neuzeitlichen Papier-Bücher dürfen als »Rarität« priorisiert gekennzeichnet, aufbewahrt und für viel Geld gehandelt werden? An vielen Stellen des lesenswerten Buches wird eine interessante medientheoretische These sichtbar: die papierbasierte Publikationszunahme der Epoche »im Druck« führte zwangsläufig zu Differenzierungsbedarf in der Buchwelt – und den fand man im 17. und 18. Jahrhundert in Begriffen wie »selten«, »curious« und »einzigartig«. Zugespitzt würde dies bedeuten, dass McKitterick eigentlich eine frühneuzeitliche Buchkultur im Auswahl- und Sortierungsmodus entwirft. Die Erkundungen des Autors beginnen mit den ersten schriftlich fixierten Bezeichnungen von bedruckten Papier-Büchern (»raros libros«) um 1600, erwähnen die Brüche und Verwendungen dieser Bezeichnungen in Bibliothekskontexten, für Buchsammler und für Buchhändler. Wichtig hierbei: Der Leser als solcher kommt fast nicht vor in McKittericks Studie, da ein rares Buch oder ein »catalogus rariorum« immer auch eine Marketing-Zauberformel zur Ankurbelung des Verkaufs darstellte oder ein Ausweis für einen Sammlergeschmack (nicht Lesergeschmack) darstellte. Richtig Fahrt nimmt McKitterick auf, wenn er ins frühe 19. Jahrhundert blickt. Dort beginne ein entscheidender, bis heute gültiger Moment in der kulturellen Wertzuweisung »rares Buch«, da nun ein öffentliches Sammeln von Publikationen beginne, welches anderer Legitimation als ein privates Neigungssammeln der Frühen Neuzeit bedurfte. Unser heutiges institutionelles Auswählen ist folglich ein Erbe der frühneuzeitlichen Wertzuschreibungen zum gesammelten Buch generell. Auch heute noch werden Raritäten vor dem Leser »geschützt« – in Sonderlesesälen mit Zugriffsbeschränkungen – und große Bibliotheken bemisst man am besitzenden »Rara«-Altbestand. Dass der im 19. Jahrhundert aufblühende Antiquariatsbuchhandel diesen Sortierungstrend – in selten/teuer und uninteressant/preiswert – verfestigte, überrascht den Leser dieses anregenden Buches nicht. Am Ende reiht auch McKitterick »old books« in die Reihe anderer »schöner« und »alter« Artefakte ein, denen unsere Kultur einen besonderen Kunstwert temporär zuspricht, wie z.B. Porzellan, Münzen, Gemälde. DANIEL BELLINGRADT, ERLANGEN

Holger Böning Dreißigjähriger Krieg und Öffentlichkeit. Zeitungsberichte als Rohfassung der Geschichtsschreibung (Presse und Geschichte, Bd. 130), Bremen: edition lumière, 2019, 489 S. Die Kulturgeschichte des Politischen hat sich seit längerem dem Zusammenhang von Arkanpolitik und Öffentlichkeit zugewandt. Der Bremer Kommunikationshistoriker Holger Böning hat zum 300. Jahrestag des Kriegsausbruches im Jahr 1618 nun eine Studie zum Dreißigjährigen Krieg und Öffentlichkeit vorgelegt. Für die Epoche des Dreißigjährigen Krieges sind bislang vor allen Dingen die Flugschriften intensiv untersucht worden. Holger Böning widmet sich nun in einer systematischen Untersuchung den sogenannten »Zeitungen« – einem Medium, das erst kurz vor Beginn des Krieges entstand. Zeitungen seien, so Böning, eine lange vernachlässigte Quellengattung zur Geschichte des Dreißigjährigen Krieges. Sie böten für die damaligen Zeitgenossen genauso wie für die heutigen Historiker eine größere Zuverlässigkeit, Anschaulichkeit, größeren Detailreichtum hinsichtlich des in ihnen enthaltenen Faktenwissens und mehr Problemorientierung als jede andere Quellengattung. (S. 9, 12) Hauptziel der Arbeit ist es deshalb die Berichterstattung über den Dreißigjährigen Krieg in den Zeitungen überhaupt bekannt zu machen. (S. 24) Hierfür geht er in neun Schritten vor. In einer knappen Einleitung legt er seine Vorgehensweise dar und setzt sich kritisch mit den Thesen Andreas Bährs und Georg Schmidts auseinander, die dem Kometen von 1618 eine zentrale Rolle bei der Wahrnehmung und Entstehung des Krieges zugesprochen haben. Böning stellt fest, der Komet sei nur deshalb mit dem Krieg assoziiert worden, weil dieser bei seinem Erscheinen bereits begonnen hätte. (S. 22) Das zweite Kapitel wirft die Frage auf, ob Mitte des 17. Jahrhunderts überhaupt von einer Öffentlichkeit im modernen Sinn gesprochen werden könne. Dies bejaht der Verfasser nachdrücklich: Zwar habe es noch keinen Begriff der »Öffentlichkeit« gegeben, wohl aber die Existenz dessen, was später als Öffentlichkeit bezeichnet werden sollte. (S. 23)

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) Eine der Hauptthesen Bönings ist, dass im Grunde schon die Berichterstattung des Jahres 1609 alle zentralen Konfliktfelder des Krieges vorweggenommen habe. Dieser These geht das dritte Hauptkapitel nach, während der eigentliche Kriegsausbruch im Zentrum des vierten Hauptkapitels steht. Einen alltagsgeschichtlichen Ansatz schließlich verfolgt Kapitel fünf, indem es detailliert auf die Schilderung des Lebens von Soldaten und Zivilbevölkerung in den Zeitungen eingeht. Im Anschluss wird stichprobenartig die Kriegsberichterstattung vom Mai 1626 bis zum April 1633 untersucht. Die beiden letzten Hauptkapitel greifen schließlich das Thema der Wunderzeichen und der Öffentlichkeit, welches am Anfang der Studie stand, wieder auf, bevor ein Fazit zentrale Thesen resümiert. Anders als viele kommunikationshistorische Studien arbeitet Böning nicht nur die äußere Form der Informationsvermittlung durch das untersuchte Medium, sondern auch detailliert den Inhalt der Zeitungen heraus. Sein Buch bietet damit eine besonders quellennahe Darstellung der deutschsprachigen Zeitungsberichterstattung zum Dreißigjährigen Krieg. Das Eingangs skizzierte Ziel seiner Untersuchung kann damit als vollauf erreicht gelten. Umso ärgerlicher ist, dass der positive Gesamteindruck durch zahlreiche Layoutfehler konterkariert wird. Zu nennen ist hier bspw. der sich in Inhaltsverzeichnis und Kopfzeile wiederholende Fehler in Kapitel VI., welcher aus dem Jahr 1626 das Jahr 1726 werden lässt oder die fehlende Nummerierung von Kapitel VII. (S. 369) Solcher formaler Mängel ungeachtet, wird die Mediengeschichte des Dreißigjährigen Krieges die Zeitungen als zentrale Quellengattungen zukünftig nicht mehr ignorieren können. Hier liegt zweifellos ein wichtiges Verdienst von Holger Bönings Studie für die Frühneuzeitforschung. CHRISTIAN MÜHLING, WÜRZBURG Hans-Adam von Hammerstein-Gesmold Friedrich Christoph von Hammerstein. Königlich-schwedischer Generalmajor zu Pferd Münster: Aschendorff, 2019, 100 S. Wo von den Akteuren des Dreißigjährigen Krieges auf der unteren und mittleren militärischen Ebene so wenig bekannt ist, ist das

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Unternehmen des Autors, den Lebenslauf seines Vorfahren, eines schwedischen Generalmajors zu Pferd, nachzuzeichnen, höchst willkommen. Ein Glücksfall auch, dass ihm dazu immerhin 40 unveröffentlichte Briefe zur Verfügung standen, die es ermöglichen, über die Skizzierung einer bemerkenswerten militärischen Laufbahn auch Denken und Charakter der historischen Figur besser zu erfassen. Als Obrist war von Hammerstein für bis zu 4.000 Soldaten und 1.500 Personen im Tross verantwortlich, fast zwangsläufig kam es dadurch zu rücksichtslosen Plünderungen und auch persönlicher Bereicherung. Der Autor betont, dass von Hammerstein kein ausgesprochener Kriegsunternehmer gewesen sei, sondern Schweden bis zum Kriegsende die Treue gehalten habe; seine Dienstherren, darunter Graf Mansfeld, Sperreuter und Graf Königsmarck hätten hier viel zielstrebiger und erfolgreicher agiert. Seinen Briefquellen kann der Autor entnehmen, dass von Hammerstein durch die Zeitung sowie umfangreiche Beziehungen und Korrespondenz sehr gut über das Zeitgeschehen informiert war. HOLGER BÖNING, BREMEN Johann Rist / Michael Jacobi Neue Musikalische Kreuz-, Trost-, Lobund Dank-Schule (1659) Kritische Ausgabe und Kommentar. Kritische Edition des Notentextes. Kritisch hg. und kommentiert von Johann Anselm Steiger. Kritische Edition des Notentextes von Oliver Huck und Esteban Hernández Castelló. Berlin: De Gruyter, 2019, 629[+1] S. Das hier in gewohnter Qualität kritisch edierte und kommentierte Werk des neben Paul Gerhardt bedeutendsten protestantischen Dichters geistlicher Lieder erschien ein Jahr, nachdem Rist im Zweiten Nordischen Krieg 1658 alles Hab und Gut verloren hatte und mit seiner Familie nach Hamburg flüchten musste. Mehr als hundert seiner Lieder wurden von dem mit ihm befreundeten Lüneburger Kantor Michael Jacobi vertont. Die Lieder zum Trost und zur Lehre sollten nicht nur zur Ehre Gottes, sondern auch »seiner angefochtenen Kirchen zur kräftigen Erbauung« dienen. In der Widmung musste Rist ein gutes Jahrzehnt nach dem Westfälischen Frieden noch immer von »diesen hochbetrübten/ jämmerlichen Zeiten« sprechen, von »vielen

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Elenden/ verjageten unnd geplagten«, die Schutz in den Städten hätten suchen müssen. In einer Leseransprache durch den Lüneburger Superintendenten Peter Rhebinder wird betont, Rist habe seine Lieder »unter mancherlei Versuchungen und Trübsalen gemachet/ daß sie also für Eines/ durchs Kreutz wohlgeübten Theologi Lieder/ billich sind zu achten«. Wichtig ist, dass die Lieder vorzüglich zur Hausandacht bestimmt waren. Die Edition ist ein schönes Beispiel dafür, welchen Mehrwert eine analoge mit Sorgfalt und Sachkenntnis besorgte Edition vor jeder bloßen digitalen Präsentation haben kann. HOLGER BÖNING, BREMEN Doris Gruber Frühneuzeitlicher Wissenswandel. Kometenerscheinungen in der Druckpublizistik des Heiligen Römischen Reiches (Presse und Geschichte, Bd. 127), Bremen: edition lumière, 2020, 860 S. Doris Gruber wendet sich in ihrem Werk den Kometenerscheinungen von 1577/1578, 1680/1681 und 1743/1744 zu. Diese waren »nicht nur [...] drei der größten und am längsten sichtbaren Kometenerscheinungen der Frühen Neuzeit, sondern sie führten im jeweiligen Jahrhundert auch zum größten medialen Output« (S. 29). Ausgangspunkt ist die Feststellung, dass sich die Wissensbestände zu Kometen zwar ständig änderten, in der Frühen Neuzeit sich aber dieser »Wandlungsprozess weiter beschleunigte« (S. 20). Ziel sei es, diesen Prozess »genauer nachzuzeichnen« (S. 21), wobei die Fragen beantwortet werden, »wie und warum« sich frühneuzeitliches Kometenwissen wandelte (S. 49). Um den Wandlungsprozess beim Wissen über Kometen zu ergründen, wurden über 500 Druckmedien (S. 450) herangezogenen: Flugpublizistik (-blätter, -schriften), Bücher, Kalenderpublizistik, Messrelationen und Zeitschriftenartikel (in Auswahl). Zu diesen Facetten der Druckpublizistik werden in beeindruckender Weise die Forschungsstände umrissen (S. 59–110). Die Analyse der auf das Heil. Röm. Reich Deutscher Nation beschränkten historischen Texte erfolgt für alle drei Zeiträume nach dem gleichen Schema: Zuerst wird ein »Bestseller« (d. i. die Publikation mit der größten Auflage) untersucht, z. B. nach »Autor«, »Titel als

Paratext«, »Bild und Text«, »Wissensbestände[n]« (heilsgeschichtlich, historisch-exemplarisch, astrologisch und physikalisch) und »Epistemische[n] Praktiken« (Evidenzen: zitathafte, empirische, mathematische, piktoriale). Anschließend wird die Kometenpublizistik insgesamt bezüglich der Produktion, der Rezeption und des Kometenwissens (bei den einzelnen Druckmedien) in den Blick genommen. Ein Ergebnis ist, daß beim Wandel des Kometenwissens »alle Wissensbestände in einem engen gegenseitigen Abhängigkeitsverhältnis standen und die vielfachen Überlagerungen neue Theorien und deren Akzeptanz mitunter befruchteten oder auch vereitelten« (S. 450). Waren die Wechselwirkungen der Wissensbestände und die Änderungen bei den epistemischen Praktiken die Ursachen des Wandels des Kometenwissens (S. 451), so war »die Furcht vor den Wirkungen und Bedeutungen der Kometen« der »treibende[] Motor hinter dem frühneuzeitlichen Wissenswandel« (S. 450, vgl. S. 463)! Also nicht die Neugier? Das Buch von Gruber besticht nicht nur durch die überzeugende Argumentation anhand der Quellen, sondern auch durch einen rund 400 Seiten starken Anhang: Diagramme zur statistischen Auswertung der Kometenpublizistik, zahlreiche farbige Abbildungen, Bibliographie mit Adressen der zitierten Institutionen, historischen Quellen und Forschungsliteratur sowie ein Register zu Institutionen, Orten und Personen. Jeder historischen – vor allem wissenschafts- und medienhistorischen – Forschungsbibliothek ist eine Anschaffung dieses Werkes dringend zu empfehlen, denn es bestätigt und widerlegt bekannte Thesen, es setzt neue Erkenntnisse und es skizziert weitere Lücken in der Erforschung der Druckpublizistik des Heil. Röm. Reichs. KLAUS-DIETER HERBST, JENA Anna Jerratsch Der frühneuzeitliche Kometendiskurs im Spiegel deutschsprachiger Flugschriften Stuttgart: Steiner, 2020, 583 S. Anna Jerratschs Analyse des frühneuzeitlichen Kometendiskurses wendet sich der deutschsprachigen astrologisch-astronomischen Kleinliteratur zu. Die anlässlich der Kometen der 1530er Jahre bis zu dem von 1680 erschienenen ca. 630 ermittelten Drucke (S. 43) werden genutzt, um die »Rekonstruktion einer

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) Wissenskultur« vorzustellen, »die nicht nur Gelehrtenwelt und Volkskultur, akademische Elite und den gemeinen Mann verbindet, sondern mit anderen kulturellen Systemen menschlichen Schaffens, Denkens und Glaubens eng verzahnt ist« (S. 18). Dabei wird dem Wissen auf den Gebieten Naturkunde (Meteorologie, Himmelsphysik, Astronomie), Astrologie und Theologie (S. 21) nachgegangen und eine Antwort auf die »Kernfrage dieser Studie [...] nach dem Transfer und der Transformation von Wissen« gesucht (S. 21). Einer Zusammenfassung der Kometentheorien seit der Antike folgen die Analysen zu den Kometenerscheinungen bei einzelnen Autoren. Dabei ist der theoretische Ansatz die »Idee der historischen Epistemologie« (S. 48). Dem Anspruch, einer »Heldengeschichtsschreibung« entgegenzuwirken wird dadurch nachgekommen, dass vor allem Schriften von Naturkundigen der zweiten Reihe betrachtet werden. Allerdings ist bei der Interpretation der Schriften Obacht geboten, denn z. B. bei dem zitierten Johannes Vulpius wird aus Kenntnis des Rezensenten mit Bezug auf den Kometen 1680 nur ein Teil seiner Schriften ausgewertet, was zu einer falschen Schlussfolgerung über dessen angeblicher Ablehnung der Astrologie führt. Im Kapitel zum Kometen von 1680 wird der Frage nach den Ursachen des von Jerratsch postulierten abrupten Endes des Kometendiskurses nachgegangen. Ob das so war und man von einem fast schlagartigen Verschwinden der »klassische[n] Kometenflugschrift als literarisches Genre« sprechen kann (S. 489), zweifelt der Rezensent an, denn die Kometenpublizistik gab es – wenn auch in geringerem Umfang – auch im 18. Jahrhundert, und sogar in thematisch vielschichtigen Flugschriften und Büchern (vgl. Doris Gruber: Frühneuzeitlicher Wissenswandel, 2020, Kapitel 3: Die Publizistik zur Kometenerscheinung von 1743/44). Die Rekonstruktion des Kometendiskurses führt den Prozess des Wissenswandels in der Weise vor Augen, dass zu Beginn des 16. Jahrhunderts Kometen als »sublunare Verbrennungsphänomene« betrachtet und »deren Botschaft als Zorn- und Strafzeichen Gottes« angesehen wurden, am Ende des 17. Jahrhunderts jedoch als »sich auf kegelschnittförmigen Bahnen bewegende Himmelskörper,

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die den Gesetzen der Gravitation gehorchen und in ihrer Berechenbarkeit Ausdruck der planvollen Schöpfung eines gütigen und vorhersorgenden Gottes sind« (S. 494). In dem Buch wird ein Namensverzeichnis vermisst. Zwar werden die zitierten »Akteure« summarisch im »Überblick über die Ergebnisse« den Kapiteln zugeordnet (S. 496–500), doch ersetzt das nicht ein seitengenaues Register. Eine Bibliographie zu Quellen und Literatur beschließt das Buch, dem eine Aufnahme in jede gut sortierte Bibliothek zu wünschen ist. KLAUS-DIETER HERBST, JENA Ralph Häfner / Michael Multhammer (Hg.) Nicolaus Hieronymus Gundling (1671– 1729) im Kontext der Frühaufklärung (Myosotis, Bd. 4), Heidelberg: Winter, 2018, 261 S. Der Sammelband bietet eine Ehrenrettung eines einstmals berühmten frühneuzeitlichen Gelehrten, der, was hier interessieren soll, sich als Schüler von Christian Thomasius nicht nur für den Gebrauch der deutschen Sprache in den Wissenschaften eingesetzt, sondern sich auch durch publizistische Unternehmungen hervorgetan und interessante Beiträge zur frühaufklärerischen Debattenkultur geleistet hat. Besonders an seinen Periodika, so betonen die Herausgeber einleitend, lassen sich hervorragend die Dynamisierungsprozesse und mentalen Umstellungen der Frühaufklärung analysieren. Unter seinen Publikationen sind zunächst die 1706/1707 erschienenen ›Otia‹ zu nennen, die Anlass zu einer publizistischen Kontroverse gaben, sodann die ›Gundlingiana‹, die von Dirk Werle vorgestellt werden. Diese Zeitschrift sei aufgrund ihrer tendenziellen Ungeordnetheit und Problematisierung von Wissen als anti-enzyklopädisch zu verstehen. Klaus Birnstiel behandelt die ›Neuen Unterredungen‹ Gundlings, die mittels der Auseinandersetzung mit »gelehrten und ungelehrten Buechern und Fragen« ausdrücklich am gelehrten Diskurs ihrer Zeit teilhaben wollen. Christine Haug endlich befasst sich mit Gundlings Beitrag zur Debatte über den »Schändlichen Nachdruck andern gehöriger Bücher«. Besonders zu erwähnen ist die Bibliographie zu Gundlings Publikationen, die auch zeitgenössische und spätere Arbeiten über Gundling verzeichnet. HOLGER BÖNING, BREMEN

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Elizabeth A. Sutton Capitalism and Cartography in the Dutch Golden Age Chicago: The University of Chicago Press, 2015, 184 S. Elizabeth Suttons Titel verspricht, dass ihr Buch eine Analyse des Verhältnisses zwischen »Kapitalismus« und Kartographie in den Niederlanden des 17. Jahrhunderts enthält. Die Leser finden darin zugleich mehr – eine Kritik am Kapitalismus in den USA – und weniger. In insgesamt sechs Kapiteln legt die Autorin dar, wie niederländische Karten und Bildmedien »reflected and reinforced an episteme that integrated humanist conceptions of individual virtue with the concept of the nation-state and modern capitalism« (S. 1), wodurch sie Expansion und Ausbeutung legitimierten, indem sie beide als natürlich und rational darstellten und Gewaltanwendung camouflierten. Die Verbindung von niederländischen Karten des 17. Jahrhunderts mit Gewinnstreben ist nicht neu. Während aber Kees Zandvliet in »Mapping for Money« (2002), der letzten großen Studie zu diesem Thema, die pragmatischen Ziele der Beteiligten betont, interpretiert Sutton die Karten als Machtinstrumente. Sie folgt dabei nicht den etablierten Interpretationslinien eines J. B. Harley, sondern kombiniert Max Weber, Anthony Giddens und Karl Marx mit Michel Foucault, Pierre Bourdieu und Immanuel Wallerstein zu einem eigenen Ansatz. Dieser wird anschließend auf fünf Beispiele aus der umfangreichen Produktion von Claes Jansz Visscher übertragen. Die Fallstudien zur Stadtansicht Amsterdams (1611), zur Karte zur Trockenlegung des Beemsters, der Darstellungen der Eroberung von Salvador de Bahía (1630) und die Karten von Recife (1648) sowie Neu-Amsterdams (1653) sind durchaus mit Gewinn zu lesen. Mit der geringen Anzahl herangezogener Karten und ihrer selektiven Quellenbasis vermögen sie die ausgreifenden Ziele der Studie aber nicht einzulösen. Visscher wird als exemplarisch für eine kapitalistische Mentalität herausgestellt, ohne dass seine Geschäfts- und Arbeitsweisen oder Eigeninteressen durchleuchtet würden. Das eigentliche Problem des Buches ist jedoch die Parallelisierung der Niederlande des 17. Jahrhunderts mit der amerikanischen

Gegenwart, wie sie der theoretische Rahmen ermöglichen soll. Theorie wird nicht dazu genutzt, die Befunde zu interpretieren, sondern diese sollen zeigen, dass es schon immer so war, wie es die kombinierten Theoriefragmente behaupten. Sutton selbst verweist auf die »Unfairness« eines solchen Vorgehens, reflektiert aber nicht ausreichend, wie voraussetzungsreich es tatsächlich ist. So fehlt der Beleg, dass die Niederländer an »development« und »constant growth« glaubten. Die Existenz auch nur des Konzepts von »Kapitalismus« wäre ebenso zu beweisen, wie diejenige der »Nation«. Zu Gunsten der Interpretationslinie werden gegenläufige Stimmen zwar erwähnt, aber nicht in die Darstellung integriert. Die eigene Agenda des WICStatthalters Johan Maurits wird z.B. angedeutet, dann aber als exemplarisch für »die« niederländische Expansion genommen, obwohl sie sogar in der WIC nicht nur Zustimmung fand. Das Buch bereichert dennoch den Diskurs, indem es zu weiteren Untersuchungen des Kartographie-Macht-Komplexes anregt. SUSANNE FRIEDRICH, MÜNCHEN Andrew Pettegree / Arthur der Weduwen The Bookshop of the World. Making and Trading Books in the Dutch Golden Age New Haven: Yale University Press, 2019, 485 S. The ambitions of »The Bookshop of the World« are not modest. Andrew Pettegree and Arthur der Weduwen aspire to provide »a definitive answer« (p. 7) to the question »how the Dutch came to dominate the European book world« (blurb). To this end, they turn the spotlights to printed materials that have been largely overlooked and indeed largely lost, but that must have formed, as the authors show, the backbone of the Dutch book trade. These include pamphlets, newspapers, devotional literature, and publications for government institutions and universities. These once-pervasive types of print, the authors argue, are »hugely under-represented« (p. 148) in present-day libraries. State publications are more likely kept in archives, while the former existence of many popular books can only be inferred from early modern advertisements or auction catalogues. By systematically scouring such sources and numerous archives for the first time, and

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) libraries no less, the authors have identified a spectacular – if difficult to verify – number of 350,000 different printings. The volume consists of sixteen chapters, divided across four parts (»A New Republic«, »Pillars of the Trade«, »True Freedoms«, »Catastrophe and Redemption«). Although this division is somewhat cryptic at times, most chapters have a clear focus on a specific type of print in relation to the political, economic or societal context in which it was marketed (e.g. chapter 6 on school books, chapter 10 on prints), while others discuss specific practices (international trade, collecting, censorship). Scholars from various disciplines will find many stimulating and relevant observations in this book, including a powerful challenge to reevaluate the use of sources from libraries in relation to archives and lost materials. Readers may, however, be disappointed by the scant methodological and bibliographical substantiations. The sparse endnotes frequently refer only to the authors’ own publications. The »Bookshop of the World« paints a vivid and colourful picture of seventeenth-century Dutch society through the lens of the book trade, but its strokes are overly broad. Rather than providing a definitive answer, this thought-provoking book is likely to incite further research and debate on the early modern Dutch book world for many years to come. ANDREA VAN LEERDAM, UTRECHT Joop W. Koopmans Early Modern Media and the News in Europe. Perspectives from the Dutch Angle (Library of the written word, Bd. 70), Leiden: Brill, 2018, 361 S. Fünfzehn Studien zur Pressegeschichte der Niederlande, vor allem zu der der Sieben Vereinigten Provinzen versammelt Joop Koopmans im vorliegenden Band. Der Entstehungszeitraum der Texte rangiert zwischen dem Jahr 2000 und 2019 und dokumentieren das lange Interesse des Groninger Pressehistorikers an den Zeitungen und Periodika vom Ende des 17. und bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts. Mit einer Ausnahme sind bereits alle Kapitel dieses Werks an unterschiedlichen Stellen als Buchkapitel oder Artikel erschienen. Zwei Beiträge wurden aus Anlass des Sammelbands vom Niederländischen ins Englische

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übersetzt. Der Autor hat die Beiträge durch das Hinzufügen von Zwischenüberschriften vorsichtig harmonisiert und kleinere terminologische Änderungen eingefügt, jedoch keine Aktualisierung der Daten vorgenommen oder neuere Literatur eingearbeitet. Inhaltlich bietet Koopmans in seinem Werk zwei Schwerpunkte und die einzelnen Beiträge bieten zum Einen inhaltsanalytische Studien zur politischen und regionalen Berichterstattung, der Bedeutung von Katastrophen und Kriegen für die Presse und der Entstehung eines Bewusstseins für europäischen politische Zusammenhänge in niederländischen Periodika. Des Weiteren beschäftigt er sich in einem zweiten Komplex mit strukturellen Betrachtungen zur niederländischen Presse und deren Entwicklung im Spannungsfeld von Marktkräften und editorischen Entscheidungen. In diesen Bereich fallen die Beiträge, die sich mit der Versorgung von ausländischen Nachrichten beschäftigen, eine Studie zu zensorialen Einflüssen englischer Diplomaten in Den Haag, dem inhaltlichen und ökonomischen Zusammenspiel zwischen Zeitungen und anderen seriellen Nachrichtendrucken sowie der Kooperation zwischen Verleger, Redakteur und Kupferstecher im Falle von illustrierten Werken. Im Vordergrund von Koopmans Forschung steht dabei oft der ›Europäische Mercurius‹, eine zwischen 1690 und 1756 zweimal pro Jahr publizierte Zusammenschau der Nachrichten. Der Forscher liefert eine tiefgehende Studie dieses Titels und eine kultur- und literaturgeschichtliche Einordnung, verteilt über fünf Beiträge in dem Band. Allerdings beschränkt sich Koopmans sich nicht auf die Studie dieses einzelnen Titels. Herausragend aus dieser insgesamt sehr überzeugenden Sammlung sind zwei Beiträge, die sich mit in der Forschung weitgehend vernachlässigten Themen beschäftigen: In »Anything but Marginal: The Politics of Paper Use and Layout in Early Modern Dutch Newspapers« analysiert Koopmans verschiedene Praxen des papiersparenden Druckens von Zeitungen und den Einfluss von typographischen Experimenten auf die Gestaltung von Zeitungen. In einem weiteren Aufsatz analysiert er den Nachrichtenwert von Zeitungsanzeigen. Zu diesem Zweck hat er die Anzeigen, die in der niederländischen Presse bereits früher als in

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Deutschland einen festen Platz gefunden hatten. Überzeugend argumentiert Koopmans, dass Anzeigen die den Verkauf von Waren, Dienstleistungen sowie die Festsetzung von Preisen zum Gegenstand hatte, einen hohen praktischen Wert für Leserinnen und Leser der frühmodernen Presse hatten. Ähnliche Studien stehen für die deutsche Presse noch aus und Joop Koopmans gibt in dem Werk zahlreiche methodologische und inhaltliche Denkanstöße. JAN HILLGÄRTNER, LEIDEN Martin Mulsow Radikale Frühaufklärung in Deutschland 1680–1720 Göttingen: Wallstein, 2018, 2 Bde., 1126 S. Bei dem Werk handelt es sich um eine stark erweiterte Neuauflage der 2002 erschienenen philosophiegeschichtlichen Habilitationsschrift Mulsows, die den Titel »Moderne aus dem Untergrund« hatte. Der damalige Untertitel ist jetzt zum Haupttitel geworden, gleichzeitig ist der erste Band überarbeitet und der damals versprochene zweite Band als die eigentliche Erweiterung des Gesamtwerks nun geschrieben worden. Grundlegend ist damals wie heute die Einsicht, dass die Entstehung und der Verlauf der deutschen Frühaufklärung aus einer monodisziplinären, rein philosophischen Perspektive nicht zu verstehen ist, wichtig auch die Einsicht, dass das Radikale nicht ohne den »Mainstream«, der »Mainstream« nicht ohne seine radikalen Ausläufer zu verstehen sei, Untergrund und Oberfläche bedingten einander. Es ist in erster Linie ein ideengeschichtlicher Ansatz, den Mulsow auch in dem neuen zweiten Band verfolgt. Auch für diesen gilt wiederum, dass selbst der Kenner der frühen deutschen Aufklärung auf ihm gar nicht oder wenig bekannte Personen, Diskussionen und Werke trifft, ihm bekannte aber kaum eine Rolle spielen. Überhaupt ist es Mulsows Kriterium für die Auswahl der von ihm behandelten Schriften, erstens unbearbeitetes Material zu analysieren, zweitens einige Theorien »mittlerer Reichweite« über die kausalen Faktoren von Atheismus und philosophischer Radikalität zu erproben, und drittens die Wahrnehmung der Radikalen selbst zu folgen in dem, was ihnen als Ermunterung und Anregung galt. (II, S. 488) Dass die Thematik sich zumeist um Religionskritik zentriert, liege, so der Autor, nicht

an seiner Auswahl, sondern sei negativer Ausdruck der immer noch zentralen Stellung von Theologie und Offenbarungsreligion im frühen 18. Jahrhundert. So anregend die Studien Mulsows sind und so sehr sie die Kenntnis der Debatten in der von ihm behandelten Umbruchzeit erweitert, so sehr fragt der Rezensent sich doch, ob hier wirklich die zentralen Prozesse für die Entstehung der Aufklärung in den Blick kommen. Sicherlich sind die beschriebenen Radikalisierungstendenzen ebenso wichtig wie die in den untersuchten thematisch-personellen Netzwerken dominierenden Probleme der Idolatriekritik, des Antitrinitarismus und des Antiplatonismus, ob sie aber die Hauptschauplätze darstellen, in denen sich Wissenschaften und Kritik zur Aufklärung entwickeln, ist füglich zu bezweifeln. Mulsow selbst spricht davon, dass der radikale Rand der Frühaufklärung als schwaches Netz von nur partiellen personellen Verflechtungen zu denken sei, ein Netz, das eher aus Wahrnehmungen denn aus Gruppenzugehörigkeit bestehe, der Anschein von Dichte ergebe sich erst ex post (II, S. 491). Es mag an anderen Forschungsschwerpunkten liegen, dass dem Rezensenten – ohne das eine gegen das andere ausspielen zu wollen – andere Entwicklungsprozesse für die frühe Aufklärung bedeutender erscheinen wollen, seien es neue Sichtweisen und zur Praxis neigende Tendenzen in den Naturwissenschaften, sei es die Entstehung eines ganz neuen Mediensystems im 17. Jahrhundert, das regelmäßige Information über alle Felder der Politik, Gesellschaft und der gelehrten Welt ebenso ermöglichte wie Austausch und kontroverse Debatten. Zustimmen kann man der These Mulsows, dass die Bedeutung der fragmentierten Radikalaufklärung für den »mainstream« der Frühaufklärung in Deutschland darin lag, dass durch sie Extremwerte markiert wurden. HOLGER BÖNING, BREMEN Thomas Rahn / Hole Rößler (Hg.) Medienphantasie und Medienreflexion in der Frühen Neuzeit Festschrift für Jörg Jochen Berns. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag in Kommission, 2018, 419 S. Jörg Jochen Berns / Thomas Rahn (Hg.) Projektierte Himmel (Wolfenbütteler Forschungen, Bd. 154), Wies-

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) baden: Harrassowitz in Kommission, 2019, 421 S. Medienphantasie und Medienreflexion – besser hätte man eine Festschrift für einen der originellsten und anregendsten Medienhistoriker der vergangenen Jahrzehnte nicht betiteln können. Achtzehn Studien von Literaturwissenschaftlern, Historikern, Kunsthistorikern und Theaterwissenschaftlern zu Ehren von Jörg Jochen Berns nehmen die von Berns gegebenen Anregungen auf und bieten Phantasievolles wie Reflektierendes. Einleitend denken die Herausgeber darüber nach, was von Berns bei der Erforschung von Medienphantasien und -innovationen an Maßstäben gesetzt wurde. Wichtig ist sein früh gegebener Hinweis, dass die Anfänge der Mediengesellschaft in der Frühen Neuzeit, also noch vor dem Industriezeitalter, zu suchen seien und schon die frühneuzeitliche Gesellschaft einen Informationshauhalt kennt, der durch neue Medien in seiner Balance gefährdet werden konnte, wie er in bis heute wichtigen Studien zu den periodischen Zeitungen gezeigt hat. Stets interessierten ihn die von neuen Medien ausgehenden Irritationen, die Formen des Widerstandes und des Eigensinns im Umgang mit den Medien der Frühen Neuzeit. Im Zentrum seines Interesses stand die Geschichte der Technisierung der Wahrnehmung, wie seine gesammelten Studien von 2011 unter dem Titel »Die Jagd auf die Nymphe Echo« beispielhaft zeigen. Unter den Beiträgen dieses Bandes zu den historischen Druckmedien sei beispielhaft auf Wilhelm Kühlmanns Studie zur Schlacht bei Wimpfen im Jahre 1622 und den Reitertod von Herzog Magnus von Württemberg hingewiesen, Ereignisse, deren Medienresonanz mustergültig nachgezeichnet wird, auf Hole Rößlers Beitrag zu druckgraphischen Porträts als Mittel der Diffamierung oder auf Helga Meises Aufsatz zum »Almanach domestique« von 1782. Geradezu beispielhaft wirft der gemeinsam mit Bernhard Jahn herausgegebene Sammelband Schlaglichter auf die Interessen von Berns, der den Lesern mit historischen Himmelsbildern, mit dem Theaterhimmel, dem Himmelstheater und dem transzendenten Himmel konfrontiert. Die hier versammelten dreizehn Studien sind das Ergebnis einer Wolfenbütteler Konferenz von 2013, die sich

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um einen auf die Frühe Neuzeit bezogenen Bestimmungsversuch der topischen und phantasmatischen Pluralität von Himmeln bemühte, realen, wie sie in astronomischen Illustrationen und in der Sternbildikonographie erscheinen, imaginären etwa in der Barockoper oder als Inszenierungsraum von Flugkörpern, sodann in Inszenierungen, in denen der Himmel als Medium von Botschaften verschiedenster Art erscheint sowie endlich der transzendente Himmel in Form von sakralen oder visionären Himmeln. Besonders hingewiesen sei auf die beiden Studien der Herausgeber, in denen sich Berns mit theatralen Himmelsprodigien auf frühneuzeitlichen Flugblättern und Rahn sich mit numinosen und künstlichen Himmelsschriften in Früher Neuzeit und Moderne befassen. Besonders spannend empfand der Rezensent die Studie von Bernhard Jahn zum barocken Opernhimmel im Verbund der Künste, die Licht auf ein hochentwickeltes Musiktheater wirft. HOLGER BÖNING, BREMEN Hans-Joachim Kertscher »Er brachte Licht und Ordnung in die Welt«. Christian Wolff – eine Biographie Hg. von der Christian-Wolff-Gesellschaft für Philosophie der Aufklärung. Halle (Saale): Mitteldeutscher Verlag, 2018, 312, VIII S. Es gibt wohl kaum eine zweite so wirkungsmächtige historische Persönlichkeit, über die so wenig Persönliches bekannt ist, insbesondere fehlen die sicherlich zahllosen Briefe, die Christian Wolff geschrieben und erhalten haben muss und die in der Regel den Zugang auch zu biographischen Details ermöglichen. So hat der Autor sich eine besonders schwierige Aufgabe gestellt, die er nicht zuletzt dadurch zu lösen versucht, dass er die Lebensumstände Wolffs durch sehr detaillierte Schilderungen der Verhältnisse in Breslau, Jena, Leipzig, Marburg und Halle sowie an den Universitäten zu erhellen sucht. Als Hauptverdienst des Philosophen wird deutlich, dass er seine Zeitgenossen zum Philosophieren in der Muttersprache anregte. Wieweit er selbst für den »unleidlichsten Schematismus« verantwortlich war, durch den die Wolffische Philosophie nach dem Wort Heinrich Heines bei seinen Schülern durch die lächerliche Manie, »alles in mathematischer Weise zu demonstrieren«, immer stärker verwässert wur-

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de, bleibt für den Rezensenten eine unbeantwortete Frage. Unterbelichtet erscheint ein vielleicht noch wichtigeres Verdienst Wolffs, nämlich die Hinwendung zu praktischen Fragen und das Bemühen um Wirkung im Alltag, das sich etwa darin äußert, dass er »den Acker- und Garten-Bau in die Form einer Wissenschaft zu bringen« gewillt ist. Es bietet doch schließlich auch einen Zugang zu der Persönlichkeit Wolffs, dass er seinen Traktat zur wunderbaren Vermehrung des Getreides von 1718, den Kertscher zwar erwähnt, aber nur wenig ausdeutet, in »jedermanns Händen« wissen wollte und durch sein Verfahren der Getreidevermehrung 1738 die erste explizit volksaufklärerische Schrift des Züricher Pfarrers Johann Caspar Nägeli anregte. Bei Wolff finden sich überaus früh bereits alle Argumentationen, die dann um die Mitte des Jahrhunderts zu Topoi der gemeinnützig-praktischen Reformbewegung in Deutschland und der Volksaufklärung werden, die Überzeugung etwa, dass eine »Wahrheit« um »so viel höher« zu achten sei«, »je mehr dadurch die Glückseligkeit des menschlichen Geschlechts befördert wird« (unpaginierte Vorrede zur Schrift über die Getreidevermehrung von 1718, bei Kertscher S. 120f.). Allein die Vorstellung, wie der Philosoph – als Botaniker Autodidakt – seine Versuche mit Getreidekörnern anstellt, regt die Phantasie an, seine Anregung, die er dem interessierten preußischen König übermittelt, Landwirte möchten solche Versuche in größerem Rahmen ausführen, lässt einen Gelehrten erkennen, den die Alltagswelt interessierte und der auf praktische Verbesserungen sann. Auch weil Hans-Joachim Kertscher vom populärwissenschaftlichen Charakter seiner Biographie spricht (S. 23), hätte man sich die eingehendere Behandlung der mit solchen Interessen einhergehenden Überzeugung Wolffs gewünscht, sein Wirken nicht allein auf die Studierstube begrenzen zu wollen. Dass Wolff sich um die »practische Weltweisheit« bemüht hat, wird durchaus erwähnt (S. 114), tritt für den Geschmack des Rezensenten aber zu stark hinter das ausführlich berücksichtigte Professorengezänk zurück, in das Wolff mit und ohne eigenes Verschulden stets verwickelt war. Zu loben ist, dass die Öffentlichkeits- und Medienkampagnen gewürdigt werden, die für die Debatte über phi-

losophische Fragen von zunehmender Bedeutung waren und in denen es bei der Durchsetzung von philosophischen Positionen darauf ankam, welchen Zugang man zu auflagenstarken gelehrten Zeitschriften hatte. In diesem Zusammenhang ist darauf hinzuweisen, dass für die Popularisierung der Wolffischen Philosophie die Moralischen Wochenschriften von ausschlaggebender Bedeutung waren. Interessant auch, wie Wolff seinen sich von den Musen zu Mars hinwendenden Philosophenkönig zunehmend kritisch sah, für den das »Kriegs-Wesen« sogleich nach dem Besteigen des Thrones eine Hauptrolle zu spielen begann (S. 263). HOLGER BÖNING, BREMEN Christian Mühling Die europäische Debatte über den Religionskrieg (1679–1714). Konfessionelle Memoria und internationale Politik im Zeitalter Ludwigs XIV. (Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Mainz, Bd. 250), Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2018, 587 S. Christian Mühling geht in seiner mehrfach ausgezeichneten Dissertationsschrift der Frage nach, welche Konflikte von der Geschichtsschreibung und Tagespublizistik um 1700 als Religionskriege bezeichnet wurden und warum gerade der Begriff des Religionskriegs zu dieser Zeit zu einem festen Schlagwort der politischen Debatte avancierte. Er verortet seine Arbeit innerhalb einer erneuerten Begriffsgeschichte und historischen Semantik. Seine Analyse basiert auf einem vorwiegend französischsprachigen Quellencorpus, womit er transkulturellen Dynamiken Rechnung tragen möchte, deren Lingua Franca Französisch war. Mühling zeichnet das sehr differenzierte Bild einer Debatte, die auf eine innerfranzösische Auseinandersetzung über die Legitimität des Edikts von Nantes zurückgeht, sich jedoch schnell auf den deutsch- und englischsprachigen Raum ausweitete. Dabei haben gerade katholische und evangelische Geistliche die Debatte mitbestimmt und Einfluss auf die Politik genommen. Um 1700 hat der polyvalente Begriff des Religionskriegs andere Termini wie Bürgerkrieg, Ketzerkrieg oder Heiliger Krieg weitestgehend verdrängt. Er war zugleich konfessionell determiniert und konfessionsübergreifend austauschbar. Wäh-

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) rend katholische Quellen ein durchaus positives Verhältnis zum Religionskrieg belegen, war der Begriff auf protestantischer Seite dagegen eindeutig negativ besetzt. In der Forschung gilt heute das 16. und frühe 17. Jahrhundert als Zeitalter der Konfessionalisierung und Religionskriege. Mühling kommt jedoch zu dem Ergebnis, dass es sich dabei um die Übernahme einer Rückprojektion handelt, weil der Begriff des Religionskrieges für die konfessionellen Auseinandersetzungen erst an der Schwelle zum 18. Jahrhundert geprägt worden ist. Er plädiert deshalb für eine vorsichtigere Verwendung des Begriffs und eine Ausweitung des Zeitalters der Konfessionalisierung. Die Debatte über den Religionskrieg zeige, dass Konfession als Faktor internationaler Beziehungen um 1700 eine hohe Konjunktur hatte. Mühling legt einen detaillierten Gang durch die Quellen vor und kann einige gängige Thesen der Geschichtswissenschaft relativieren. Wünschenswert wäre aber mehr methodisch-theoretische Schärfe gewesen, welche die Studie auch in anderer Hinsicht anschlussfähig gemacht hätte: Unklar bleibt seine Abgrenzung zur Diskursanalyse. Auch seine erneuerte Begriffsgeschichte unterscheidet sich kaum von dem, was z. B. Heiner Schultz schon 1979 in seinem Aufsatz »Begriffsgeschichte und Argumentationsgeschichte« formuliert hat. Begriffsgeschichtlich weitgehend unreflektiert bleibt schließlich die Religion im Religionskrieg etwa im Anschluss an Ernst Feils vierbändige Studie »Religio. Die Geschichte eines neuzeitlichen Grundbegriffs«. ULRIKE KOLLODZEISKI, POTSDAM Wolfgang Hirschmann / Dirk Rose (Hg.) Die Kantate als Katalysator. Zur Karriere eines musikalisch-literarischen Strukturtypus um und nach 1700 (Hallesche Beiträge zur europäischen Aufklärung, Bd. 59), Berlin: De Gruyter, 2018, VI, 354 S. Der Band vereint musik- und literaturhistorische Kompetenz, um sich umfassend mit dem großen Aufschwung der geistlichen und weltlichen Kantate in den Jahrzehnten nach 1700 und ihrer Bedeutung in der deutschsprachigen Dichtungstheorie bis zur Spätaufklärung auseinanderzusetzen. Dass dabei

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Städte wie Leipzig und Hamburg besondere Beachtung finden, ist natürlich kein Zufall, hatten hier doch Oper und Publizistik eine frühe Heimstatt. Beide Städte sind nicht zuletzt als Inspirationsquellen für den ersten wichtigen Dichter geistlicher Kantaten ausschlaggebend, für Erdmann Neumeister, der mitverantwortlich war für die Berufung Georg Philipp Telemanns nach Hamburg. Gefragt wird nach dem europäischen Kontext der Kantate, nach den Beziehungen zur italienischen Kantaten- und Opernproduktion, den Liebeskonzeptionen in der italienischen und deutschen Kantate und der Bedeutung der frühen französischen Kantate. Von besonderem Interesse sind die moralischen Charaktere in der Kantate, die mit Bernhard Jahn und Stephen Zohn davon sprechen lassen könnten, dass einzelne Kantaten als eine Art Moralische Wochenschrift erscheinen. (S. 169–180) Besonders hinzuweisen ist auf die anregenden Thesen Hansjörg Drauschkes zu den weltlichen Kantaten in Hamburg zwischen 1700 und 1715, die sich mit den Produktions- und Rezeptionsmodi eines aristokratischen Modells im urbanen Raum auseinandersetzen und zur großen Nähe von Kantate und Oper darauf hinweisen, dass beide in Hamburg ein bürgerlichen wie ein aristokratisches Publikum fanden. HOLGER BÖNING, BREMEN Māra Grudule (Hg.) Gothards Frīdrihs Stenders (1714–1796) un apgaismība Baltijā Eiropas kontekstā. Gotthard Friedrich Stender (1714–1796) und die Aufklärung im Baltikum im europäischen Kontext. Gotthard Friedrich Stender (1714–1796) and the Enlightenment in the Baltics in European contexts Rīga: LFMI LU, Literatūras, folkloras un mākslas institūts, 2018, 559 S. Gotthard Friedrich Stender ist als einer der Begründer der lettischen säkularen Literatur bedeutend, er verfasste eine Grammatik und ein Lexikon der lettischen Sprache, galt seinen volksaufklärerisch engagierten Zeitgenossen als einer jener Geistlichen, welche die einzigen Schriftsteller für die Letten waren. Zu Stender hieß es 1803 in der Berliner Zeitung ›Der Freimüthige‹, er habe sich »ein ausgezeichnetes Verdienst um die Veredlung und wissenschaftliche Ausbildung der Kur-

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ländischen Bauern, für welche Klasse von Lesern er unermüdet bis zu seinem Tode schrieb«, erworben. Auch sei sein Name unter den Bauern »so bekannt und geehrt, daß sie oft einen Umweg von mehreren Meilen nicht scheueten, um diesen in ihren Augen großen Mann von Angesicht zu schauen, und ihm persönlich ihre Ehrfurcht zu zollen – gleichsam wie die Jünger des Apoll und manche Reisende nach Weimar wallfahrten, um Wieland und Göthe in der Nähe anzustaunen.« (Jg. 1, Berlin 1803, No. 175–177) Wichtig an diesem auf eine Rigaer Tagung zurückgehenden Sammelband ist, dass er Stenders Wirken gründlich erschließt, sich aber nicht auf diese Person beschränkt, sondern das Baltikum mit seinen Besonderheiten der literarischen und publizistischen Kultur der Aufklärungsforschung erschließt, indem zahlreiche unbekannte Autorinnen und Autoren mit ihren Werken vorgestellt werden. Thematisch wichtig sind Studien zu den Anfängen des lettischen Kalenderwesens als Instrument der deutschbaltischen Volksaufklärung, zum Beitrag Stenders zur Alphabetisierung der Letten und seiner Theologie als Volksaufklärer, zur pastoralen Aufklärung insgesamt oder zur Bedeutung der moralischen Lehren Gellerts als deutsch-lettischer Kulturimport. Endlich wird auch danach gefragt, ob Stender als »Pate« der lettischen Medien gelten könne. Auch diesem wertvollen Band hätte ein Register gut angestanden. HOLGER BÖNING, BREMEN Patrick Schmidt Bettler, Kriegsinvaliden, Körpersensationen. Beeinträchtigte Menschen in printmedialen Diskursen des 17. und 18. Jahrhunderts (Disability History, Bd. 5), Frankfurt: Campus Verlag, 2017, 522 S. Patrick Schmidt liefert in seiner Monographie eine umfassend recherchierte diskursgeschichtliche Untersuchung zur Deutung und Wahrnehmung von Beeinträchtigungen und beeinträchtigten Menschen in der frühen europäischen Neuzeit. Mit Fokus auf den Zeitraum von 1650 bis 1800 geht der Arbeit eine aufwändige und weitreichende Archivsichtung von Printmedien aus Großbritannien, Deutschland, und dem französischsprachigen Raum voraus, durch die auf Basis von rund 1000 exzerpierten Artikeln und An-

zeigen (Inserate, Nachrufe, Werbezettel, Werbeanzeigen etc.) ein differenziertes Gesellschaftsbild aus einem »Mosaik von Einzelbefunden« rekonstruiert wird. Ausgehend von der Prämisse, dass »Behinderung« als soziokulturelle Zuschreibung während der frühen Neuzeit noch nicht existierte, destilliert Schmidt aus seinem Textkorpus vier paradigmatische Diskurse, durch die körperliche Beeinträchtigungen – von sog. »Wundergeburten« bis zu Blindheit und Lähmung – thematisiert und oftmals rhetorisch-argumentativ funktionalisiert wurden: der »Diskurs der Armut und Armenfürsorge«, der »Diskurs der Krankheit und Heilung«, der »Diskurs der außergewöhnlichen Körperlichkeit«, und der »pädagogischer Diskurs«. Neben der detaillierten Quellenanalyse liegt eine Stärke dieser Arbeit in der vorausgestellten Positionierung in Bezug auf die theoretischen Modelle der Disability Studies und diskurstheoretische Ansätze der Disability History, deren Limitationen, Stärken und internen Spannungen der Autor sehr fundiert und kompetent hervorhebt. In Abgrenzung zu gängigen modernisierungskritischen Deutungsstrategien der Disability Studies vermeidet Schmidt in seiner Untersuchung dezidiert die Idealisierung einer vermeintlich inklusiveren Wahrnehmung von körperlicher Differenz in der Vormoderne. Seine Schlussfolgerungen deuten diesbezüglich auf eine Deutungsoffenheit hin und konstatieren sowohl Wandel (bspw. in der Sentimentalisierung von Kriegsinvaliden nach den Revolutionskriegen) als auch Kontinuität (bspw. in der sprachlichen Evozierung von körperlicher Beeinträchtigung als defizitorientierte Metapher). Im Anschluss an eine extensive Interpretation ausgewählter Quellentexte werden nach beachtlichen 402 Seiten zudem noch unterschiedliche »Interpretationsperspektiven« eingeführt, die insbesondere in ihrer Berücksichtigung intersektionaler Verflechtungen von Geschlecht, sozialem Stand, und Religion überzeugen. Zuweilen hätte eine engere Verwebung von Theorieteil und Quellenanalyse zu einer tieferen konzeptuellen Durchdringung der Textquellen und der Vermeidung von Redundanzen beigetragen. Es bleibt jedoch kein Zweifel, dass diese nuanciert argumentierte Grundlagenstudie besonders durch die verfolgte »Panorama Perspektive« und Akzentuierung journalistischer Texte einen produktiven und

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) wichtigen Beitrag zum Verständnis der Vorgeschichte moderner Behinderungsdispositive leistet. MORITZ INGWERSEN, KONSTANZ Peter van Dijk De beste krant van Europa. Johan Luzac (1746–1807) en de Gazette de Leyde Amsterdam: Amsterdam University Press, 2018, 237 S. »In diplomatischer Genauigkeit, und in der Zusammenstellung und Unparteilichkeit, und in der Bündigkeit und Eleganz des Ausdrucks ist diese Zeitung noch von keiner übertroffen.« So charakterisierte der Braunschweiger Diplomat und Pressehistoriker Joachim Schwarzkopf an der Wende zum 19. Jahrhundert die im niederländischen Leiden in französischer Sprache seit 1677 erschienene ›Traduction libres des gazettes flamandres et autre‹. Im Ausland wurde die auch über Europa hinaus verbreitete Zeitung kurz ›Gazette de Leyde‹ genannt. Das zweimal wöchentlich erschienene Blatt ging 1783, am Beginn der aufwühlenden Jahre nach dem Niedergang der Republik der Vereinigten Niederlande, von Etienne Luzac, der das Renommee der ›Gazette‹ begründete, an seine Neffen Etienne und Johan Luzac über. Johan, ein promovierter Theologe, der schon seit 1772 in der Zeitung mitarbeitete, übernahm die Redaktion und verschaffte ihr das Ansehen, das Schwarzkopf, einer der besten Kenner der europäischen Zeitungen seiner Zeit, so sehr schätzte. An den Anfang seiner Biografie Johan Luzacs stellt Peter van Dijk zwei gleichermaßen presse- wie berufsgeschichtlich aufschlussreiche Kapitel über die Entstehung der ›Gazette‹, die journalistischen Normen Luzacs (Wahrheit, Zuverlässigkeit, Neutralität) und seine sich darauf stützende redaktionelle »Strategie« (die wichtigste Aufgabe der Zeitung ist die Nachricht; diese muss in ihren Kontext gestellt und gedeutet werden; mehrere Quellen machen eine Nachricht glaubwürdiger; der Schutz der Quellen ist unabdingbar für die Funktion der Zeitung). Am Beispiel der Berichterstattung über die beiden epochalen Zeitereignisse (Amerikanischer Unabhängigkeitskrieg; Französische Revolution) und die innenpolitischen Auseinandersetzungen (u.a. Patrioten gegen Oranier) veranschaulicht van Dijk, wie Luzac ungeachtet vieler in- und ausländischer Beschwerden

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seinen Prinzipien standhaft folgte, und liefert damit Argumente einerseits für die zeitgenössische Bedeutung dieser Zeitung, andererseits für seine These, wonach Luzacs der berühmteste Zeitungsredakteur seiner Zeit gewesen sei. Die wichtigste Quelle des Autors sind der umfangreiche Nachlass von Johan Luzac sowie die – unterdessen online zugänglichen – Ausgaben der ›Gazette‹. Das durch zahlreiche Zitate aus persönlichen Dokumenten Luzacs (u.a. Briefe) anschaulich und fesselnd geschriebene Buch von Peter van Dijk, dem ehemaligen Chefredakteur des ›Allgemeen Dagblad‹, richtet sich an eine breitere Leserschaft, ist aber zugleich von Gewinn für die Pressehistoriografie. Ihr wäre es zweifellos hilfreich, wenn sich der Verlag bei einer zweiten Auflage zu einem Personenregister entschließen könnte. ARNULF KUTSCH, MÜNSTER Sebastian Brändli Chorherr Leonhard Brennwald (1750– 1818). Ein Zürcher schreibt Tagebuch in unruhigen Zeiten (Neujahrsblatt auf das Jahr 2018, 182. Stück), Zürich: Chronos Verlag, 2018, 159 S. Die vorliegende, sehr schön ausgestattete Publikation ist eines jener Neujahrsblätter, deren Tradition bis auf das Jahr 1645 zurückgeht und dann im Zuge der aufklärerischen Sozietätsbewegung des 18. Jahrhunderts einen Höhepunkt erreicht. Die Darstellung Brändlis ist das 182. Neujahrsblatt der Gelehrten Gesellschaft in Zürich, die auf die 1779 gegründete Gesellschaft der Gelehrten der Chorherrenstube zurückgeht, zu der auch Leonhard Brennwald gehörte. Brennwald ist nicht zuletzt deshalb bemerkenswert, weil er von 1795 bis 1812 ein weit über 5000 Seiten umfassendes Tagebuch im Folioformat geschrieben hat, eine hervorragende Quelle für die gut zu lesende Biographie des Pfarrers auf der Züricher Landschaft, der als Vertreter der städtischen Herrschaft auf dem Land seine ganz eigene Rolle zu spielen hatte. Auch wenn die Darstellung Brändlis ganz dem Zweck der Neujahrsblätter entsprechend ihren Hauptwert für die regionale Geschichtsschreibung hat, sind doch zahlreiche Beobachtungen auch darüber hinaus wertvoll, da sie das eine und andere Mal ein neues Licht auf die Umbruchzeit werfen, die 1798 mit der Helveti-

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schen Revolution und dem Zusammenbruch des Ancien Régime in der Eidgenossenschaft ihren Höhepunkt erreichte. Nicht zuletzt erlebt man Brennwald als aufmerksamen Beobachter der Geschehnisse und als Zeitungsleser. HOLGER BÖNING, BREMEN Dagmar Kleineke Autobiographisches Schriftgut. Die handschriftlichen Aufzeichnungen des Johann Justus Kraut aus Dahlenrode (1766–1843) (Quellen und Darstellugnen zur Geschichte Niedersachsens, Bd. 141), Hannover: Wehrhahn, 2019, 152 S. Da finden sich von dem Sohn eines Kleinbauern gerade einmal so viele Texte von seiner Hand, dass sie in dem vorliegenden Buch 20 Druckseiten füllen. Aber was die Editorin Dagmar Kleineke daraus macht, ist ein Meisterinnenstück historischer Recherche. Die Quellen, die sie in zahlreichen Archiven und nicht zuletzt auch in Intelligenzblättern, Zeitschriften und Zeitungen findet, lassen ein beeindruckend anschauliches Lebensbild eines Mannes entstehen, der in kümmerlichen Verhältnissen Jahrzehnte als Landschulmeister tätig war, aber als kunstvoller Mechaniker mit seinen für die Naturforschung unentbehrlichen Instrumenten so viel Anerkennung bei den Göttinger Professoren fand, dass Georg Christoph Lichtenberg ihn als »wahrhafftes mechanisches Genie« bezeichnete. Lange betrieb Johann Justus Kraus sein Schulmeistern und eine mechanische Werkstatt parallel, bis er 1806 aus dem Hannoverschen nach Bremen auswanderte und dort drei Jahrzehnte als anerkannter »artiste mécanicien« tätig war. Hier schuf er im Haus der »Gesellschaft Museum« die erste überregional beachtete Gasbeleuchtung der Stadt, die eine bestaunte Sehenswürdigkeit war. Sein Bedauern, dass seine Eltern ihm keine seinen Fähigkeiten und Interessen entsprechende Ausbildung ermöglichen konnten, zeigt ihn ebenso als aufgeklärten Kopf wie ein Gedicht, das er aus Anlass der Taufe eines Kindes von Heinrich Haake, des Begründers der heute noch weltberühmten Brauerei, schrieb. Hier hofft er für den Täufling, dass »Bibel, wie Vernunft ihn lehr« und »Daß nicht Pfaffenthum den Geist bestricke,/ Blinder Wahn nicht seinen Willen bannt,/ Egoismus nicht sein Ziel verrücke,/ Dazu Freunde sey er Protestant« (S. 120).

Kraut lobte die Anstrengungen der »Gesellschaften von patriotischen Männern«, trat gegen den Zunftzwang auf und machte Vorschläge für eine verbesserte Bildung von Handwerkern, er bemängelte die für den Durchschnittshandwerker schwer verständliche Sprache in Zeitschriften und forderte ein speziell auf Handwerker ausgerichtetes Journal, auch schlug er ein »Büchelchen« vor, aus dem sich wandernde Gesellen fortbilden sollten; auch für Meister habe zu gelten, »Wer nicht fort geht, geht zurück« (S. 85, 128, 137). Schon als Schulmeister trat er für die Pockenimpfung ein und wollte, was zu Konflikten mit dem Pastor führte, den Schülern »gemeinnützige Kenntnisse« nahebringen, im Schulmeisterseminar hatte er die wichtigsten Regeln für Erhaltung und Wiederherstellung der Gesundheit aus dem Faustschen Gesundheitskatechismus vermittelt bekommen (S. 19, 52, 47). Seinen Bildungswillen vermittelte er auch an den Sohn, der noch im vorgerückten Alter Englisch lernte und klassische Musik, nicht aber Wagner liebte (S. 91). HOLGER BÖNING, BREMEN Carlos Spoerhase Das Format der Literatur. Praktiken materieller Textualität zwischen 1740 und 1830 Göttingen: Wallstein, 2018, 808 S. Carlos Spoerhases Habilitationsschrift unternimmt den großangelegten Versuch einer literatur-, buch- und medienhistorischen Rekonstruktion von Schreibprozessen und Veröffentlichungsstrategien vor allem des späten 18. und frühen 19. Jahrhunderts. Für diese Hochphase der deutschen Literatur zielt die Studie auf »eine stärkere Verknüpfung der Beobachtung von textueller Materialität mit der Beobachtung von unterschiedlichen Formen sozialer Mediation« (S. 36). Obwohl sich eine praxeologische Methode vor allem dadurch auszeichnet, dass sie nicht zentral an Autoren und einzelnen Akteuren, sondern an Geschehensganzheiten orientiert ist, verbleibt die Arbeit weitgehend auf dem literatur- und wissenschaftshistorischen Höhenkamm (v.a. Klopstock, Herder, Goethe, Schiller), der das »induktive und explorative Vorgehen« (S. 47) anleitet. Nichtsdestoweniger gelingt eine bemerkenswert akribische, quellengesättigte Untersuchung, die sich jenseits von Gattungs-

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) grenzen bewegt und zahlreiche Vorschläge zu einer buchwissenschaftlich kundigen Reformulierung literarischer Textproduktion macht. Nur weniges davon sei hier angedeutet. Die erste Konstellation »Provisorien« wendet sich der biblionomen »Beziehungskommunikation« und »der literarischen Patronagekultur« zu (S. 51). An Ludwig Gleim etwa interessieren die selbstverlegten Manuskriptdrucke, die im Freundeskreis zirkulieren und sodann aufrichtig kritisiert werden; an den Vorlesungen Johann Gottlieb Fichtes wiederum »die gedruckte ›Handschrift‹« (S. 121) für die Hörer. Den »Netzwerken« Klopstocks ist die zweite Konstellation gewidmet, die sich mit dem Zugang und der »Schriftbildlichkeit« (S. 195) der Oden, der Einrichtung von handschriftlichen Kopien und der Qualität der »Geschenkexemplare« (S. 225) beschäftigt. Man versteht, wie sich daraus ein sozialer Zusammenhang von »Manuskriptgemeinschaften« und »Buchgemeinschaften« ergibt (S. 325). Unter »Mediationen« fasst Spoerhase jene »Sammlungsaktivität« (S. 329), die sich mit Blick auf Herders Volkslieder und Caroline Flachslands Abschriften entwickelt. Eine genauere Berücksichtigung der anthologischen Sammelpraxis um 1700 und der frühneuzeitlichen Konzeptualisierung des copia-Begriffes wäre sicher noch aufschlussreich gewesen. Auffällig hingegen sind die Bezüge zu Petrarca und Dante, das Nebeneinander von gebundenem Buch und ungebundenen, zerstreuten Blättern sowie die Singularisierung oder Personalisierung des Buches »als materielles Artefakt« (S. 442), wie es schon bei Klopstock zu bemerken ist. Die Abschnitte zu Kant, Friedrich Schlegel und Goethe werden unter »Kompositionen« subsumiert. Ausgehend von der um 1800 theoretisch diskutierten »System/Aggregat-Differenz« (S. 464) diskutiert Spoerhase zunächst die Gattungspoetik des Epos und des Romans, speziell des Wilhelm Meister, um von hier aus »die mereologische Präzedenz des Ganzen vor den Teilen« und den »Plan« als »Schreibprogramm« zu identifizieren (S. 482). Materialhistorisch hat das die Pointe, dass etwa in den »Wanderjahren« unterschiedliche Trennlinien für die »Binnenstrukturierung der Kapitel« (S. 563) sorgen und beim »West-östlichen Divan« der Druckbogen bzw. die Bogenseite als

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»materielle Grundeinheit des Setzers« (S. 577) auf die Textproduktion hinüberwirkt. Beschlossen wird die Arbeit von den »Skalierungen« Schillers, die sich zumal in der komplexen Publikationspraxis des Wallenstein-Dramas mit seinen parallel gedruckten extensiven Buch- und gekürzten Bühnenfassungen bemerkbar machen. Damit einher geht Spoerhases eindringliches Plädoyer für eine Philologie, die die »Buchformate als mächtige Agenten einer ästhetischen Intensivierung von literarischen Textumgangspraktiken« (S. 673) künftig stärker berücksichtigt. Anknüpfungspunkte hierzu bietet die Studie jedenfalls reichlich. CHRISTIAN MEIERHOFER, BONN Dieter Breuer / Gábor Tüskés (Hg.) Aufgeklärte Sozietäten, Literatur und Wissenschaft in Mitteleuropa Unter Mitwirkung von Réka Lengyel. (Frühe Neuzeit, Bd. 229), Berlin: De Gruyter, 2019, 567 S. Der vorliegende Sammelband präsentiert die Ergebnisse der Budapester Tagung des Humboldt Kollegs von 2017 und bietet 31 Beiträge, die sich mit solchen Gesellschaften befassen, die sich durch ein Statut selbst konstituiert haben, eine Alters- und Ständeheterogenität aufweisen, die Freiwilligkeit des Ein- und Austritts gewährleisten und einen Arbeitsgegenstand aus dem Bereich aufgeklärten Selbstverständnisses vertreten. Die Sozietäten des 18. Jahrhunderts, so heißt es einleitend, erwiesen sich als dynamische Wissensräume und typische Kristallisationskerne der Aufklärungsbewegung, sie seien Träger, Beförderer und Vermittler der aktuellen philosophisch-literarisch-wissenschaftlichen Diskurse und hätten die gesellschaftlichen Transformationsprozesse der Zeit wesentlich gefördert. Betont wird die eminente Bedeutung der Sozietäten für die Entwicklung und den Transport von Idee sowie die Identitätsförderung ihrer Mitglieder. Nach einem einleitenden Beitrag zu Bedeutung und Erforschung der aufgeklärten Sozietäten – hier wird differenziert nach Akademien, patriotischen und gemeinnützigen Gesellschaften, zu denen auch ökonomischen und Ackerbaugesellschaften gehören, Lesegesellschaften, Geheimbünden sowie Salons und Kaffeehäusern – stehen Vereinigungen im deutschsprachigen Raum im Mittelpunkt, daneben sind solche in

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Frankreich, Ungarn, Siebenbürgen und Dänemark berücksichtigt. Wichtig ist der Band auch für die Beziehung zwischen den Tätigkeiten dieser Sozietäten und der Publizistik. HOLGER BÖNING, BREMEN Bernhard Jahn / Ivana Rentsch (Hg.) Extravaganz und Geschäftssinn – Telemanns Hamburger Innovationen (Hamburg Yearbook of Musicology, Bd. 1), Münster: Waxmann, 2019, 351 S. Neben neuen wichtigen musikhistorischen Erkenntnissen bietet dieser auf eine Hamburger Konferenz zum 250. Todestag Telemanns zurückgehende Sammelband aufschlussreiche kommunikationshistorisch wichtige Informationen zu dem Kampf eines bedeutenden Komponisten um ein Publikum, ein Bestreben, das sicherlich auch mit der Geschäftstüchtigkeit Telemanns zu erklären ist, mehr noch aber mit seinem guten Gespür für die Bedürfnisse eines sich schnell vergrößernden Rezipientenkreises für Musikdrucke unterschiedlichster Art. Als die meisten Komponisten ihre Werke noch durch Kopierer vervielfältigten, nutzte der Hamburger Kantor die neuen Möglichkeiten des periodischen Publizierens. Dem Selbstverleger Telemann ist nicht nur die erste Musikzeitschrift mit »wirklicher Musik« zu verdanken, die 1728 unter dem Titel ›Der getreue Music-Meister‹ erschien, sondern auch wöchentlich erscheinende Drucke der von ihm geschaffenen und im sonntäglichen Gottesdienst aufgeführten Kirchenmusik. Von Telemann stammen die ersten Pränumerationsanzeigen in den Zeitungen, wie er überhaupt das Mittel der Subskription und Pränumeration weidlich nutzte. Ist die erste Abteilung des Sammelbandes den dabei zu beobachtenden musikalischen Innovationen oder »Extravaganzen« gewidmet, so zeigt die zweite Telemann in den von ihm genutzten Netzwerken, die für das, was in der dritten Abteilung unter dem Stichwort »Geschäftssinn« behandelt wird, von großer Bedeutung waren. Kommunikationshistorisch besonders aufschlussreiche Studien behandeln Telemann als Briefschreiber, der sich durch ironische, satirische oder witzige Töne und Untertöne auszeichnete, als Autor mehrerer Autobiographien, die seine Erfolge als Musiker und ein gelungenes Leben verkündeten, vor allem aber als Herausgeber verschiedener Pe-

riodika oder als Verantwortlicher für die Vertriebsstrategien eines Musikverlags im 18. Jahrhundert. Unter den musikalischen Innovationen ist das Kantatenschaffen Telemanns zu nennen, der die gewaltige Zahl von 1700 geistlichen Kantaten schuf, von denen etwa 1400 erhalten sind, vertrieben meist in etwa 30 bis zu 72 Kantaten umfassenden Jahrgängen. Hoch interessant auch, wie Telemann mit seinem Schaffen die Themen der Moralischen Wochenschriften zu Wort kommen lässt. HOLGER BÖNING, BREMEN Bruno Preisendörfer Als die Musik in Deutschland spielte. Reise in die Bachzeit Berlin: Galiani, 2019, 480 S. Wer mit diesem Buch eine Biographie Johann Sebastian Bachs erwartet, wird enttäuscht, wer fast alles erfahren möchte, was das 18. Jahrhundert so zu bieten hat an Ernstem und Kuriosem, an Wichtigem und eher nicht so Wichtigem, dem wird recht flott erzählt, was jeder Kenner des aufgeklärten Säkulums in der Regel bereits kennt. Die Herausbildung eines neuen Mediensystems spielt – auch wenn gelegentlich Zeitungsmeldungen zitiert werden (etwa S. 118, 327, 386) – allerdings praktisch überhaupt keine Rolle, obwohl sie doch eines der wichtigsten Ereignisse dieses Jahrhunderts ist, entsteht doch seit den 1720er Jahren nicht zuletzt auch die Musikpublizistik und -journalistik. HOLGER BÖNING, BREMEN Evelyn Buyken Bach-Rezeption als kulturelle Praxis. Johann Sebastian Bach zwischen 1750 und 1829 in Berlin (Beihefte zum Archiv für Musikwissenschaft, Bd. 81), Stuttgart: Steiner, 2018, 332 S. Entgegen der in der Musikhistoriographie zu findenden Überzeugung, Johann Sebastian Bach sei durch Mendelssohn Bartholdy im Jahr 1829 plötzlich wiederentdeckt worden, zeigt die Autorin in ihrer Kölner philosophischen Dissertation von 2016 am Beispiel Berlins nachdrücklich, dass dieser Komponist auch schon in den acht Jahrzehnten zuvor in einem dicht verzweigten Netz an vielfältigen Praxisformen eine bedeutende Rolle spielte, sei es durch seine Schüler, durch Abschreiben und Drucken von Musikalien, durch deren Sammler, durch Musikunterricht und musikalische

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) Gesellschaften oder durch das Musizieren am Hof, in Salons wie im Berliner Bürgertum. Nicht zuletzt jüdischen Akteurinnen und Akteuren hätten die Werke Bachs als Paradebeispiel eines rational erklärbaren Kunstwerks gegolten, die Affinität der jüdischen Gesellschaft in der Stadt zur Musik Bachs könne als ein zentrales Element im Entwicklungsprozess der Bachrezeption verstanden werden. Die Autorin kritisiert die musikhistorische Praxis einer ideologisch überformten Bedeutung als autonome Kraft, die dem musikalischen Werk beigemessen worden sei, wobei die Vielzahl an Rezeptionspraktiken sowie deren Trägerinnen und Träger nicht bedacht worden seien. HOLGER BÖNING, BREMEN Anne Purschwitz Jude oder preußischer Bürger? Die Emanzipationsdebatte im Spannungsfeld von Regierungspolitik, Religion, Bürgerlichkeit und Öffentlichkeit (1780–1847) (Bürgertum, N.F. Bd. 16), Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2018, 483 S. Die 2010 an der Universität Halle-Wittenberg angenommene Dissertation untersucht die Debatten, in denen sich die sogenannte Judenfrage in dem von ihr berücksichtigten Zeitraum widerspiegelt, in ihrer ganzen Breite, angefangen bei dem berühmten Werk Christian Wilhelm Dohms über die »bürgerliche Verbesserung« der Juden bis zum gescheiterten liberalen Aufbruch in den 1840er Jahren. Es sind zum Teil ganz unsägliche Argumente, die in den Diskussionen über das Zusammenleben von deutschen Juden und Nichtjuden ausgetauscht werden, zentral ist für die Autorin die Öffentlichkeit seit der Aufklärung, die solche Debatten überhaupt ermöglichte und im Vormärz stark intensivierte. Als prägendster Faktor der Auseinandersetzung wird die intensive Einbeziehung von Zeitungen und Zeitschriften genannt, die sich an ein immer breiteres Publikum richteten. Immer wieder standen in den Debatten Forderungen nach Assimilation als Vorbedingung jeder Gleichberechtigung und Emanzipation im Mittelpunkt, wobei besonders intensiv die Verhältnisse in der preußischen Provinz Posen behandelt werden. Als wichtiges neues Element wird in den 1830er Jahren eine jüdische Öffentlichkeit als neues Element »öffentlicher Meinung« vorgestellt, des-

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sen Voraussetzung die Aufnahme der deutschen Sprache in den jüdischen Bildungskanon gewesen sei. Wichtig ist der Autorin das Wechselspiel von publizistischer Kontroverse und preußischer Regierungspolitik, in dem sich die zunehmende Wirkungsmacht der Öffentlichkeit, gleichzeitig aber auch ihre Grenzen gezeigt hätten. HOLGER BÖNING, BREMEN Christopher Frey Der Preuße von Zwerbach. Das ruhelose Leben des Friedrich von der Trenck im Spiegel der Familienkorrespondenz (Forschungen zur Landeskunde von Niederösterreich, Bd. 40), St. Pölten: Verein für Landeskunde von Niederösterreich, 2019, 536 S. Was für ein Leben: Dreizehnjährig in die preußische Armee eingetreten, mit 17 Jahren Ordonnanzoffizier Friedrichs II., mit 18 inhaftiert, angeblich wegen einer Affäre mit Amalie von Preußen, mit 19 Flucht aus der Festung Glatz, mit 26 eine leichtfertige Reise nach Danzig und erneute Verhaftung auf Befehl des aufgeklärten Königs, der ihn ohne Gerichtsurteil für zehn Jahre zur Isolationshaft in der Festung Magdeburg bestimmt, an Kopf und Gliedern dauerhaft schmerzhaft angekettet, bis Maria Theresia erfolgreich für ihn interveniert. Das Trauma der zehnjährigen Einzelhaft bestimmte fortan ein ruheloses Leben, das 1794 ausgerechnet durch eine französische Guillotine sein Ende finden sollte. Die vorliegende vorzügliche, mit unglaublichem textkritischen Aufwand und detailliertesten Erläuterungen begleitete Edition der Familienkorrespondenz und einiger lebensgeschichtlicher Dokumente ist zusätzlich wertvoll durch die bisher detaillierteste, an den Quellen orientierte und den Forschungsstand kritisch diskutierende Biographie, die es versteht, die in der Auseinandersetzung mit Leben und Werk von der Trencks üblichen Extreme moralischer Verdammung und Glorifizierung zu vermeiden. Sehr findig und einfühlsam wird das Mitleid verdienende Leben eines notorischen Querulanten beschrieben, der durch eine Haft, die nur als Folter beschrieben werden kann, in seiner Persönlichkeit durch eine Haft schwer deformiert ist (S. 219, 222–226). Gerichtsverfahren auf Gerichtsverfahren lassen Rechtsstreitigkeiten in zahlreichen hier dokumentierten Zivilprozessen zum Grundton im Leben der ganzen Familie Trenck werden;

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hinzu kommen beständige Auseinandersetzungen um bedenkenlos gemachte Schulden. Das Rätsel seiner Festungshaft kann auch in dieser Biographie so wenig gelöst werden wie der Inhalt des 1763 gegenüber dem preußischen König abgegebenen Schweigegelübdes. Nicht uninteressant sind die Diskrepanzen zwischen der mit Pathos und sozialreformerischen Gestus geübten Kritik Trencks an Despotismus und Tyrannei auf der einen und seinem eigenen rabiaten Auftreten als Grundeigentümer in Niederösterreich gegenüber seinen robotpflichtigen Bauern auf der anderen Seite. (S. 98f.) Die wenigen Briefe aus von der Trencks Feder lassen dem Leser ebenso wie die seiner Kinder eine schwer traumatisierte, wenig Sympathie erweckende Persönlichkeit erkennen. Durch seine aufsehenerregende Autobiographie, als Verfasser verschiedener Flugschriften, 1772 durch seinen »Menschenfreund« und 1792 als Herausgeber einer in Altona erscheinenden weiteren Zeitschrift ist Trenck auch pressegeschichtlich von Interesse, mehrere Rechtsstreitigkeiten mit Zeitungsherausgebern und Verlegern bieten wertvolle Quellen nicht zuletzt auch zur Geschichte der Zensur. Das als Geldquelle entdeckte Schreiben wird – verbunden mit immerwährender Hoffnung auf Reichtum – zum wichtigen Lebensinhalt; hier ist durchaus auch bis heute Lesenswertes entstanden, wenn er nach seinen Erfahrungen mit den Großen etwa formuliert: »Ich will es dir ganz klar durch die Vernunft erweisen, / Daß man an Dieben straft, was wir an Helden preisen.« HOLGER BÖNING, BREMEN Jörg Riecke / Tina Theobald (Hg.) Deutschsprachige Zeitungen im östlichen Europa. Ein Katalog Red. Dominika Bopp. (Presse und Geschichte, Bd. 132), Bremen: edition lumière, 2019, 715 S. Dieser Katalog ist das Ergebnis einer gut zwanzigjährigen Forschungsarbeit des im letzten Jahr verstorbenen Heidelberger Germanisten Jörg Riecke und seiner Mitarbeiterinnen Tina Theobald und Dominika Bopp. Verzeichnet sind 2.900 deutschsprachige Zeitungen, die in 21 osteuropäischen Ländern von Estland und Lettland im Norden bis Bulgarien und der Türkei im Süden hauptsächlich im 19. und 20. Jahrhundert erschie-

nen sind. Die Wurzeln von etlichen dieser Blätter reichen indessen bis weit in das 18. Jahrhundert zurück. Einige Zeitungen wie der ›Pester Lloyd‹ (1853/54–1945) und das ›Prager Tageblatt‹ (1876–1939) waren international angesehen. Gegliedert ist das Verzeichnis nach Ländern in der heutigen staatlichen Ordnung. Jedes Länderkapitel wird eingeleitet durch eine kurzgefasste Darstellung der Siedlungs- und Sprachgeschichte sowie der Mediengeschichte, ferner durch ein Verzeichnis der Erscheinungsorte der Zeitungen sowie ein Verzeichnis namhafter Schriftsteller, Wissenschaftler und Journalisten (jeweils mit kurzen Angaben zur Biographie, zu ihren wichtigen Werken sowie zu den Blättern, für die sie Beiträge schrieben bzw. arbeiteten). Eine durchweg umfangreiche Auswahlbibliographie relevanter pressehistorischer Literatur beschließt die Einleitung dieser Länderkapitel. Die sehr differenzierte Aufnahme der einzelnen Zeitungen, jeweils mit der Abbildung eines Titelblatts, kann man unter drei Kategorien zusammenfassen. 1. Beschreibung: Sie umfasst: Titel, Erscheinungszeitraum, Erscheinungsort, weitere Titel, Beilagen, Herausgeber, Redakteure, Erscheinungsweise, Auflage, Format sowie eine Charakterisierung (Stellung der Zeitung in der Presselandschaft des Landes, die Organisation des Blattes sowie seine Zielsetzung und inhaltlichen Schwerpunkte). 2. Zugangsmöglichkeiten: Aufgeführt sind die Bibliotheken, in denen die Zeitung überliefert ist, sowie Angaben über ihre Digitalisierung. 3. Forschungsstand mit einer Auswahlbibliographie zur Geschichte der Zeitung und einem Kommentar zu den Forschungsergebnissen über diese Blätter sowie in zahlreichen Fällen mit präzisen Hinweisen für wünschenswerte weitere Untersuchungen. Erschlossen ist der voluminöse Katalog durch drei Register (Zeitungen, Personen, Orte). Am Anfang des Bandes befinden sich ein Siglenverzeichnis der Bibliotheken, ein Verzeichnis von rund 30 Pressedatenbanken in Europa mit Internetadressen sowie eine Bibliographie wichtiger Nachschlagewerke. In ihrem Vorwort erläutern die Herausgeber die Anlage des Katalogs und nennen die Kriterien für die Auswahl der von ihnen in diesen Band aufgenommenen Zeitungen. Dieser außerordentlich akribisch recherchierte, mit großer Sorgfalt redigierte und edierte

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) Katalog öffnet erstmals einen systematischen und ungemein differenzierten Blick auf das riesige und vielfältige Gebiet der deutschsprachigen Presse in Osteuropa, das der Kommunikationsgeschichte hierzulande bislang nahezu unbekannt gewesen sein dürfte. Doch dieser Katalog ist weitaus mehr. Es ist eine Geschichte der im Osten von Deutschland erschienenen deutschsprachigen Presse im 19. und 20. Jahrhundert in Einzelportraits ihrer Zeitungen, in der ein bemerkenswerter Anteil an deutschsprachigen jüdischen Blättern hervortritt. Durch die ungeheure Fülle an detaillierten Daten über namhafte Schriftsteller, Wissenschaftler und Journalisten, die an diesen Periodika durch ihre Beiträge mitwirkten, stellt dieses Verzeichnis zugleich einen bedeutenden Teil der deutschsprachigen Literatur-, Kulturund Journalismus-Geschichte dar und die zahllosen Querverweise signalisieren erstaunliche Verbindungslinien in diesem Gebieten. Durch die Charakterisierung der Zeitungen und den Stand ihrer Erforschung zeigt der Katalog darüber hinaus, auf welchen unterschiedlichen Ebenen zum Teil enge Beziehungen zur deutschen Literatur-, Kultur- und Pressegeschichte bestanden. Andererseits liefern diese Angaben auch Informationen über pressepolitische Verbindungen zum Deutschen Reich: Einige der Blätter vornehmlich im Baltikum und in den polnischen Abtretungsgebieten wurden während der Weimarer Republik vom Deutschen Reich über das im Regierungsauftrag tätige geheime Büro von Max Winckler subventioniert; in einigen Fällen wie der ›Rigaschen Rundschau‹ gingen Zeitungen auch vollständig in den Reichsbesitz über. Während der nationalsozialistischen Diktatur setzte das AuslandPresse-Büro, eine Tarneinrichtung des Reichspropagandaministeriums, diese Tätigkeit nun auch im südosteuropäischen Raum fort, allerdings mit dem Ziel der inhaltlichen, personellen und wirtschaftlichen Kontrolle und Lenkung. Man kann der ganz ausgezeichneten Forschungsleistung, den dieser Katalog darstellt, nur die Früchte wünschen, um derentwillen Jörg Riecke und seine Mitarbeiterinnen wohl nicht zuletzt die langjährige, aufwändige und zweifellos recht mühselige, aber wichtige, ertrag- und erfolgreiche Arbeit auf sich genommen haben: Die literatur- und kulturwissenschaftliche ebenso wie die kommunikations-

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historische Erforschung des großen Gebiets der deutschsprachigen Presse im Ausland, auch beispielweise durch vergleichende historische Untersuchungen der Struktur dieser Presse und ihrer soziokulturellen Faktoren in verschiedenen Ländern. Den Interessierten an solchen Forschungsfragen, für die sich Masterarbeiten ebenso anbieten wie Dissertationen, gibt der Katalog zahlreiche konkrete Anregungen und durch seine Bibliographien und Bestandsnachweise die denkbar günstigsten wissenschaftlichen Hilfestellungen. Sie werden den eher Computer- als Bücheraffinen Forscherinnen und Forschern dadurch leicht zugänglich, dass der Katalog in absehbarer Zeit auch online gestellt werden wird. ARNULF KUTSCH, MÜNSTER Mark-Georg Dehrmann Die Hamburger Druckerei von Johann Joachim Christoph Bode (1767–78) und Gotthold Ephraim Lessing (1767–69). Mit einem Verzeichnis der Drucke (Wolfenbütteler Lessings-Studien, Bd. 1), Hannover: Wehrhahn, 2020, 419 S. Das von dem Autodidakten und bedeutenden Übersetzer Johann Joachim Christoph Bode 1766 in der Pressehauptstadt begonnene, bald mit Gotthold Ephraim Lessing als Teilhaber geführte Verlagsunternehmen ist nicht nur eine buch- und verlagsgeschichtliche Besonderheit, sondern auch literatur- und pressehistorisch von größter Bedeutung, sind mit ihm doch wichtige Periodika wie die ›Hamburgische Dramaturgie‹ und der ›Wandsbecker Bote‹ verbunden, ebenso literarische Werke von Lessing, Herder, Claudius, Klinger, Klopstock, Gerstenberg oder Bodes Übersetzungen von Sternes »Empfindsamer Reise« und »Tristram Schandi«, nicht zuletzt auch verschiedene wichtige aufklärerische und volksaufklärerische Schriften von Tissot, Bahrdt und Basedow. Die Gründung des Verlags und der Druckerei war einer von mehreren, fast immer gescheiterten Versuchen, unter Umgehung der vorherrschenden Verlagsstrukturen die ökonomischen Bedingungen für Autoren so zu verbessern, dass sie von ihrem Schreiben leben können sollten. Gleichwohl blieb es auch Bode nicht erspart, von Herder einen »Vetter von Nicolai« genannt zu werden. Der Gedanke an den Selbstverlag war nicht ganz so neu, wie es bei Dehrmann erscheint,

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er lag, wie Georg Philipp Telemann beispielhaft zeigt, auch schon vor der Jahrhundertmitte, nämlich bereits in den 1720er Jahren in der Luft (S. 15). Dehrmanns Darstellung der Aktivitäten des Bode-Lessingschen Unternehmens ist insgesamt quellenorientiert und so instruktiv unterrichtend wie gut zu lesen. Manchmal allenfalls hätte man sich – wie beim ›Wandsbecker Bothen‹ – eine stärkere Einbeziehung und Diskussion von existierenden Vorarbeiten gewünscht. Dass dieses Blatt zwar ein gutes Periodikum, aber eine schlechte Zeitung war, die es mit der Konkurrenz in Hamburg und Altona nicht aufnehmen konnte und deshalb desaströs scheiterte, wird überhaupt nicht deutlich, dafür aber, dass das Blatt durch Anzeigen und fast immer wohlwollende Rezensionen ziemlich umfassend die Aufgabe wahrnahm, für Bodes Verlagsprodukte zu werben. Es ist ein stark germanistisch geprägter Blick, mit dem Dehrmann das Bild dieser Zeitung entwirft, und hier ist das Blatt mit seiner Nähe zum literarischen »Sturm und Drang« ja tatsächlich von zentraler Bedeutung. Zu anderen Periodika wie dem ›Theatralischen Wochenblatt‹ von 1775 oder dem ›Hamburgischen Theater‹ von 1776 bis 1781 wäre gerade unter literatur- und theaterhistorischen Gesichtspunkten deutlich mehr zu sagen gewesen, wobei letzteres Periodikum auch dadurch interessant ist, weil sich hier der angeblich auf den Vorteil der Autoren bedachte Verleger gegenüber den Beiträgern auf die »Gemeinnützigkeit für andre deutsche Bühnen« beruft. Sehr bedauerlich ist, dass in dem wirklich schön gestalteten Buch viele Abbildungen so schwach gedruckt sind, dass nichts oder wenig erkennbar ist. HOLGER BÖNING, BREMEN Günter Jung / Michael Rüppel (Hg.) »Verehrungswürdiger, braver Vertheidiger der Menschenrechte!« Der Briefwechsel zwischen Adolph Freiherrn Knigge und Sophie und Johann Albert Heinrich Reimarus 1791–1796 Göttingen: Wallstein, 2019, 294 S. Die Edition – es handelt sich um den letzten von in den vergangenen Jahren fünf vorgelegten Bänden mit den Briefwechseln Knigges – präsentiert den Austausch mit zwei Persönlichkeiten, die im ausgehenden 18. Jahrhundert eine zentrale Rolle im literari-

schen und kulturellen Leben Hamburgs spielten. Die Briefe haben ihren Reiz besonders durch die geistreiche Sophie Reimarus, sie geben anschaulich und intim Aufschluss über die geistige Situation und das Diskussionsklima in den Jahren nach der Französischen Revolution, sie lassen die Bedingungen nachvollziehen, unter denen die publizistische Tätigkeit von zunehmend ernüchterten Sympathisanten der Revolution im Nachbarland stattfand. In einem der Brief klagt Knigge, man müsse »in den jetzigen Zeiten, sobald man öffentlich seinen Namen hergiebt, jedes Wort abwägen«. Es war in diesen Jahren längst nicht mehr so, dass ein Schriftsteller »ungezwungen seine Meinung über alles sagen« konnte, »was die Menschheit interessirt«, wie Knigge dies ausdrücklich forderte. Der anregende, kenntnisreich eingeleitete und kommentierte Briefwechsel bietet 67 Briefe, unter denen sich auch einige von Sophie Reimarus an ihren Bruder August Hennings und Knigges an Friedrich Ludwig Schröder befinden. Er erlaubt einen tiefen Einblick in das zeitgenössische Pressewesen, das unter zunehmender Einschränkung der Pressefreiheit litt und in dem die Verfechter einer kritischen Öffentlichkeit mehr und mehr in die Defensive gerieten. Auch die Hamburger Zeitungen hatten darauf zu achten, dass sie nicht Opfer preußischer Verbote wurden. »Aufklärung! Deine Freundin ist dahin«, heißt es in einem Gedicht über die Pressefreiheit, »Die deines Wachsthums pflegte. Weine!« (S. 192). Unter den zahllosen Informationen auch die, dass selbst am Ende des aufgeklärten Säkulums im öffentlichen Konzert der gedruckten Periodika geschriebene Zeitungen noch wahrgenommen wurden (S. 84, 226). HOLGER BÖNING, BREMEN Liina Lukas / Michael Schwidtal / Jaan Undusk (Hg.) Politische Dimensionen der deutschbaltischen literarischen Kultur Hg. im Auftrag der Baltischen Historischen Kommission und des Under- und Tuglas-Literaturzentrums der Estnischen Akademie der Wissenschaften. (Schriften der Baltischen Historischen Kommission, Bd. 22), Münster: LitVerlag, 2018, 438 S. Die literarische und publizistische Kultur in den russischen Ostseeprovinzen auf dem Ge-

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) biet der heutigen Republiken Estland und Lettland artikulierte sich im 17. und 18. Jahrhundert vorwiegend in deutscher, mit der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert zunehmend auch in lettischer und estnischer Sprache. Der vorliegende Sammelband befasst sich besonders mit den offensichtlichen politischen Dimensionen, die für die Geschichtsschreibung und Publizistik wie für die Literatur und Dichtung, selbst auch für die Gebrauchsliteratur von größter Bedeutung war. Dabei ist es interessant, dass dabei die politische, ökonomische und rechtliche Stellung der leibeigenen bäuerlichen Bevölkerung von großer Bedeutung war, sei es, dass in der frühen Erzählliteratur der gehorsame Bauer und der väterliche Herr ihre Rolle spielen, sei es, dass mit der Aufklärung unüberhörbar Stimmen gegen die deutsche Kolonisierung der baltischen Provinzen und die Leibeigenschaft laut wurden, sei es, dass im Zusammenhang damit eine eigene lettische und estnische Nationalliteratur entstand, in der Übersetzungen von deutschen und schweizerischen volksaufklärerischen Schriften in die estnische und lettische Sprache wichtig waren. Die Debatten um die Leibeigenschaft spielten nicht nur in der Publizistik eine wichtige Rolle, sondern sie beherrschten, wie in einem interessanten Beitrag über deutschbaltische Frauen und ihre Haltung zu diesem zentralen gesellschaftlichen Konflikt gezeigt wird, selbst nichtöffentliche Bereiche wie den privaten Briefwechsel und Diskussionen bei privaten Zusammenkünften. Beispielhaft steht dafür die Kurländerin Elisa von der Recke, die durch private Zusammenkünfte und Briefe in einem engen Verhältnis zu Garlieb Merkel stand, wie der von Dirk Sangmeister 2019 herausgegebene Briefwechsel Merkels eindrucksvoll zeigt. Aufschlussreich ist, wie am Beispiel von drei Frauen gezeigt werden kann, wie auch bei jenen Rezipienten der publizistischen und literarischen Auseinandersetzungen, die mit ihrer eigenen Stimme nur sehr begrenzt das Wort ergreifen konnten, Meinungsbildung und Politisierung zu beobachten sind. Schade, dass bei diesem wichtigen Sammelband auf ein Register verzichtet wurde. HOLGER BÖNING, BREMEN Valérie Leyh / Adelheid Müller / Vera Viehöver (Hg.) Elisa von der Recke. Aufklärerische Kontexte und lebensweltliche Perspektiven

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(Germanisch-romanische Monatsschrift, Beiheft 90), Heidelberg: Winter, 2018, 391 S. Der Sammelband dokumentiert in Teilen eine Lütticher Tagung von 2015 und widmet sich mit Elisa von der Recke (1754–1833) einer der interessantesten Akteurinnen an den Debatten der aufgeklärten Öffentlichkeit des ausgehenden 18. und der ersten Jahrzehnte des 19. Jahrhunderts. Hier geht es nicht nur um weibliche Selbstentwürfe und Geschlechterbeziehungen, um das Religionsverständnis dieser interessanten Frau mit dem merkwürdigen Verhältnis von Esoterik und Aufklärung, um ihre Beziehungen zu so bedeutenden Persönlichkeiten wie Giacomo Casanova, Johann Gottlieb Naumann, Johann Gottfried Seume, Moses Mendelssohn und David Friedländer, sondern nicht zuletzt auch um ihre gelehrte Praxis und die Entstehung der frühen belletristischen Prosa von baltischen Frauen. Schade, dass in diesem verdienstvollen Band ein Beitrag zur sozialreformerischen Tätigkeit Elisa von der Reckes auf ihrem ihr von Katharina II. geschenkten Gut Pfalzgrafen fehlt, zu dem immerhin 508 Leibeigene gehörten. Erhellt wird diese überaus interessante Seite der Persönlichkeit von der Reckes’ jetzt durch ihren von Dirk Sangmeister edierten Briefwechsel mit Garlieb Merkel, durch dessen publizistisches Engagement sie zu ihrer Absicht angeregt wurde, ihre leibeigenen Bauern als Vorstufe zu ihrer tatsächlichen Freilassung zunächst zur Freiheit zu erziehen. Dass Merkel solch philanthropisches Tun sehr skeptisch beurteilte und von ihr verlangte, vor jeder Bildungsanstrengung eine feste und terminlich konkretisierte Zusage zum Akt der Freilassung zu geben, forderte von der Recke zu einer detaillierten Begründung ihrer Motivation und ihrer Überzeugungen. HOLGER BÖNING, BREMEN Mark Curran Selling Enlightenment (The French Book Trade in Enlightenment Europe, Bd. 1), London: Bloomsbury Academic, 2018, 231 S. Die zentrale Bedeutung der Société typographique de Neuchâtel (STN) für den klandestinen französischsprachigen Buchmarkt der Aufklärung wurde in Anschluss an Robert Darntons »The Forbidden Best-Sellers of Pre-Revolutionary France« (1995) oft

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wiederholt. Während sich diese Arbeiten hauptsächlich auf die Korrespondenz der STN stützen, schöpft Mark Currans Studie zur Geschäftspraxis der Société aus den Rechnungsbüchern, die bislang aufgrund ihrer schwierigen Erschließbarkeit ignoriert wurden: Grundlage der Studie und des mit Simon Burrows (Western Sydney) erarbeiteten Forschungsprojekts bildet die 2012 online gestellte Datenbank FBTEE (http:// fbtee.uws.edu.au/stn/interface/), die alle ausund eingehenden Buchtransfers der Firma verzeichnet. Curran möchte eine Neubewertung leisten, die die bisher betonte Reichweite der Distributionsnetzwerke dieses klandestinen Buchhandels in Frage stellt. Er arbeitet sich besonders an Darnton’s These eines »floating stock« ab (S. 7), der Vorstellung eines (west)europäisch weitgehend deckungsgleichen pools an klandestiner Literatur, aus dem extraterritoriale Händler des französischen literarischen Marktes wie die STN schöpfen konnten. Darnton zufolge können die STN-Bestellungen damit als repräsentativ für die Gesamtnachfrage dieses Marktes gelten. Curran argumentiert auf seiner Quellenbasis dagegen mit der begrenzten Reichweite der STN-Produktion, die nicht mehr als ein kleiner, Schweizer Teil der französischen Buchproduktion gewesen sei. Vielmehr tritt in inhaltlicher Hinsicht der spezifische Charakter der Neuchâteler und Schweizer Buchproduktion hervor, die sich vom Buchangebot in Amsterdam, Genf oder Paris signifikant unterschieden habe (S. 96). Die wichtigsten Geschäftskontakte der STN bestanden Curran zufolge zu anderen Schweizer Firmen in Neuchâtel selbst, Lausanne, Genf und Bern. Auf Grundlage der Datenbasis können freilich keine weiteren, von diesen Firmen ausgehenden internationalen Distributionsverläufe rekonstruiert werden, was seine Argumentation schwächt. Wichtige Aufschlüsse bietet die Studie zur Produktionsstärke der Société typographique de Neuchâtel: Gegründet 1769, bestand die Verlagsbuchhandlung im preußischen Hoheitsgebiet bis 1794. Für den Gesamtzeitraum lassen sich 70.584 Transaktionen nachweisen, mit fast 450.000 Kopien von 3.987 Titeln (S. 1) – was aber ins Verhältnis zu einem aktiven Handelszeitraum von 15 Jahren zu setzen ist, da das Unternehmen 1784 durch die französische

Blockade der Schweizer Grenze für Buchimporte stark geschwächt war und nach 1788 so gut wie keinen aktiven Handel mehr betrieb. Durchschnittlich hatte die STN innerhalb von zwei Jahren 72% der Auflagen eines Werks veräußert, nach fünf Jahren 90% (S. 139). Dieser Befund stützt eine weitere These Currans, nämlich dass der Absatz der Verlagsbuchhandlung extrem durch Neuheiten bestimmt war. Somit unterschieden sich Angebot und Nachfrage der 1770er radikal von den 1780er Jahren: Die STN verkaufte beispielsweise in den frühen 1770er Jahren über 2.000 Exemplare von Voltaires neunbändigen »Questions sur l’Encyclopédie«, 1781 aber kein einziges Restexemplar mehr (S. 140). Im selben Jahr wurden hingegen allein 13.851 Neckerana rund um den Enthüllungsskandal der königlichen Finanzen vertrieben (S. 144). Currans Studie verdeutlicht, wie wichtig die Einbeziehung von quantifizierbaren wirtschaftlichen Quellen für die frühneuzeitliche Buchhandelsgeschichte ist (vor allem in den seltenen Fällen ihrer Überlieferung). Selbst wenn die Argumentation gegen Darnton auf ein breiteres Fundament (Einbeziehung der Geschäftskorrespondenz, vergleichende regionale Studien) gestellt werden müsste, liefert sie wichtige Impulse für die Forschung zum klandestinen Buchhandel im vorrevolutionären Europa. Bedauerlich ist, dass der Verlag die aus der Datenbank generierten Graphiken klein und wenig ansprechend im Textverlauf platziert hat (bspw. S. 6). Insgesamt hat Mark Curran eine überzeugende Neubewertung der STN vorgelegt, die in inhaltlichen Bezug zum zweiten Projektband, Simon Burrows’ »Enlightenment Bestsellers« (2018), zu setzen wäre. MONA GARLOFF, STUTTGART/WIEN Claus Legal / Gert Legal Friedrich II. von Preußen und Quintus Icilius. Der König und sein Obrist. Historische Zeugnisse von Wahrheit und Wahrscheinlichkeit[,] Deutung und Bedeutung München: Utz, 2020, 324 S. Karl Theophil Guichard, preußischer Offizier u.a. in der Feldkanzlei des Königs, Philologe, Orientalist und Militärschriftsteller, den Friedrich II. aus einer der für ihn typischen, mit Menschenschicksalen spielenden Laune heraus adelte und auf der Grundlage

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) einer Namensverwechslung, auf die ihn Guichard zu seinem Nachteil aufmerksam gemacht hatte, nach dem römischen Militär Quintus Caecilius als »von Quintus Icilius« beglückte, hat sich bei den Historikern seinen Ruf durch die Plünderung von Schloss Hubertusburg erworben, die auf einen Befehl des aufgeklärten Königs erfolgte, ein Befehl, den Johann Friedrich Adolf von der Marwitz unter Rettung der preußischen Ehre zuvor verweigert hatte, wobei man hinzufügen muss, dass auch hier nicht recht klar ist, was von solcher Erzählung der Legendenbildung zu verdanken ist und was der Wirklichkeit nahekommt. Nun haben die beiden besten Kenner der Vorgänge um Schloss Hubertusburg sich dieser Persönlichkeit angenommen und bieten in einer lesenswerten Studie, die auch Zeitungen und zahlreiche andere Periodika mit einbezieht, zumindest die teilweise Ehrenrettung eines Gelehrten, der Anerkennung bei den Berliner Aufklärern und Dichtern wie Gellert, Gleim oder Lessing genoss und etwa auch mit Moses Mendelssohn und Raphael Levi umging. HOLGER BÖNING, BREMEN Peter Albrecht Braunschweig und der Kaffee. Die Geschichte des Röstkaffeemarktes von den Anfängen bis in unsere Tage Göttingen: Wallstein, 2019, 502 S. Ein großartiges, schön illustriertes Buch, dass uns am Braunschweiger Beispiel eine Kultur- und Wirtschaftsgeschichte des Kaffees bzw. des Röstkaffees als eines Genussmittels bietet und nicht nur zeigt, wie der Kaffee spätestens im 17. Jahrhundert zum Bestandteil unseres Alltags geworden ist, sondern auch, wie er als Handelsgut nach Deutschland kam, wie er geröstet und veredelt wurde sowie endlich, wie er auf den unterschiedlichsten Wegen zum Endverbraucher gelangte. Bemerkenswert an dieser Arbeit ist methodisch, dass die wesentliche Quelle für alle die Akteure, die mit Import, Handel und Veredlung des Kaffees zu tun hatten, Zeitungsanzeigen darstellen. Mit der Presse und deren Quellenwert bestens vertraut ist der Autor durch seine gemeinsam mit Britta Berg 2003 vorgelegte Biobibliographie der Presse Braunschweigs und weiterer Städte. Welch breite Quellengrundlage hier genutzt wurde, verrät das Register der Zeitungen und Zeitschriften, hinzu kommen noch Adress-

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bücher und Werbemittel der unterschiedlichsten Art. HOLGER BÖNING, BREMEN Jürgen Overhoff Johann Bernhard Basedow (1724–1790). Aufklärer, Pädagoge, Menschenfreund. Eine Biografie Göttingen: Wallstein, 2020, 200 S. Johann Bernhard Basedow ist nicht allein für die Geschichte einer Pädagogik von größter Bedeutung, die das Lernen als Kinderspiel auffasst und vom kindlichen Fassungsvermögen ausgeht. Dass er von dieser Überzeugung ausgehend radikale Kritik an einem wenig leistungsfähigen Schulsystem in allen deutschsprachigen Gebieten übt, lässt ihn zu einem streitfreudigen Publizisten reifen, der auch für die Presse- und Kommunikationsgeschichte wichtig ist. Geprägt durch die Hamburger Aufklärung, vertraut mit den Erziehungsmaximen John Lockes, erkannte er, dass das dumpfe Einbläuen des Lernstoffs durch Stock und Rute die kindlichen Fähigkeiten ebenso mehr behinderte als förderte wie ein Religionsunterricht, der das »Herstammeln unverstandener Worte« zum Inhalt hatte. Dem setzte vernünftige Gespräche mit Kindern, das Spiel und die Anschauung entgegen, grundlegendes Ziel ist die Vermittlung der universalen Grundsätze einer Moral der Menschenliebe und Toleranz. Die Reform des Bildungswesens wird zu seiner Lebensaufgabe, der er zunächst als erfolgreicher Hauslehrer, dann als geförderter und bekämpfter Kopenhagener und Altonaer Professor, endlich aber mit seinem »Elementarbuch für die Jugend« überregionale Aufmerksamkeit erregt und kontroverse Debatten auslöst. Jürgen Overhoff hat in einer gut lesbaren und anschaulichen Biographie das Leben eines Aufklärers geschrieben, der immer wieder für Anstoß sorgte, bis er beim reformfreudigen Fürsten Leopold III. Friedrich Franz von Anhalt-Dessau die Möglichkeit erhielt, im Dezember 1744 in Dessau eine Schule der Menschenfreundschaft, ein Philanthropin, zu eröffnen, eine Modellschule, die Kindern aller Konfessionen offenstand und in der ein Unterricht erteilt wurde, der sie nach Kants Urteil zur »Stammmutter aller guten Schulen« machte und schnell Nachahmungen hervorrief. In einer Zeit, da mehr von Digitalisierung als von spielerischem Verstehen und Lernen durch Anschauung die Rede ist, hat Basedow mit

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seiner Überzeugung, dass Lesekompetenz und der Umgang mit dem Buch grundlegend für den Erwerb von Bildung und die Entwicklung von Persönlichkeiten sind, von seiner Bedeutung nichts verloren. HOLGER BÖNING, BREMEN Sabine Pabst Unbeobachtete Kommunikation. Das Konzept von Anonymität im Mediendiskurs seit der Aufklärung Wiesbaden: Springer, 2018, 574 S. Mit der überarbeiteten Fassung einer 2016 an der Universität Halle-Wittenberg verteidigten Dissertation legt Sabine Pabst die erste umfassende Monografie zu einem mittlerweile in der Forschung vielfach diskutierten Thema vor: Anonymes publizieren im Allgemeinen und hier mit einem Fokus auf das 18. Jahrhundert, in dem diese Praxis einerseits besonders gepflegt wurde, anderseits sich mit den grundlegenden Umstellungen im Bereich der Öffentlichkeit und im publizistischen Betrieb diese markanten Kommunikationsbeziehungen zwischen Autor(in), Verlegern und Publikum besonders deutlich nachzeichnen lässt. Die Untersuchung beginnt mit einem umfangreichen Problemaufriss, der das Phänomen anonymer Autorschaft nicht allein im 18. Jahrhundert verortet, sondern an zeitgenössische Debatten – bis hin zu anonymem Publizieren im Internet – einbindet. Das ist über weite Strecken in der Beobachtung und Beschreibung sehr klug, zudem prinzipiell erhellend, aber für die eigentliche Fragestellung nicht unbedingt notwendig. Der Gegenwartsbezug muss diese Art von Grundlagenforschung – denn um nichts anderes handelt es sich – nicht zusätzlich legitimieren. Zentral und sicherlich auch für die kommende Forschung von unbedingter Relevanz sind die folgenden Kapitel 2 bis 4. Ersteres nähert sich dem Verhältnis von Anonymität und Autorschaft auf unterschiedlichen Wegen (gattungstypologisch, fachgeschichtlich, diskursanalytisch u.a.) an und eröffnet so ein weites Feld, das im dritten Kapitel (»Privatheit und Öffentlichkeit«) um eine sozialhistorische Perspektive ergänzt wird. Kapitel 4 widmet sich Formen von Anonymität im sich ausdifferenzierenden Mediensystem des 18. Jahrhunderts. In den Kapiteln 5 und 6 wer-

den die Erkenntnisse am Material (Moralische Wochenschriften, Ch. M. Wielands ›Der Teutsche Merkur‹) enggeführt. Pabsts Studie wird sicherlich die Beschäftigung mit anonymer und pseudonymer Autorschaft im 18. Jahrhundert und darüber hinaus weiter anregen. Auch wenn man nicht mit allen Argumenten einverstanden sein muss, so sind die dargelegten Einsichten in der Sache profund und immer diskussionswürdig. Das umfangreiche Literaturverzeichnis lässt sich überdies als eine Bibliographie anonymen und pseudonymen Publizierens lesen. Wer sich fernerhin mit unmarkierter Autorschaft beschäftigt, wird an Sabine Pabsts Buch nicht vorbeikommen. MICHAEL MULTHAMMER, SIEGEN Johann Karl Wezel Bekenntnisse eines glücklichen Skeptikers. Ein Johann-Karl-Wezel-Lesebuch Zsgest. und mit einer Einleitung hg. von Jutta Heinz. Heidelberg: Mattes, 2019, 197 S. Dieses Lesebuch will einen fremden, weitgehend vergessenen Schriftsteller aus dem späten 18. Jahrhundert vorstellen und zugänglich machen. Neben der Erzählung eines materiell wenig gesicherten und unsteten Lebens voller physischer und psychischer Krisen wird dem Leser Appetit auf ein umfangreiches Werk gemacht, auf die Romane Wezels, seine Erzählungen und Satiren, die Schauspiele und Gedichte, die theoretischen Abhandlungen zur Kindererziehung, die Zeitschriftenartikel und Rezensionen. HOLGER BÖNING, BREMEN Daniel Bellingradt Vernetzte Papiermärkte: Einblicke in den Amsterdamer Handel mit Papier im 18. Jahrhundert Köln: Halem, 2020, 250 S. Die Erforschung des Beschreibstoffs Papier und daraus resultierende Publikationen sowohl disziplinärer als auch breitenwirksamer Art hatten in den letzten Jahren Konjunktur. Dennoch identifiziert der Verfasser Papier bzw. den Papierhandel zu Recht als großes Desiderat der Kommunikationsgeschichte der Frühen Neuzeit (S. 16). Der vorliegende Band sucht daher die Verbindungen und Vernetzungen des frühneuzeitlichen Papierhandels zu analysieren. Es werden da-

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) bei Perspektiven und mögliche »Methodiken« der Forschung aufgezeigt, die die Papierforschung sowohl in der historischen Kommunikationsforschung als auch wirtschaftshistorisch verorten. Der Autor betont dabei in der Einleitung wie auch schon im Untertitel, dass es sich bewusst um Einblicke handelt, die »zukünftige[n] Forschungen und Vertiefungen anregen mögen« (S. 12). Bei dem Band handelt es sich daher, der selbstgesteckten Vorgabe folgend, weniger um eine Detailstudie zum Amsterdamer Papierhandel des 18. Jh. als vielmehr um eine Programmschrift zur Erforschung des Papierhandels vor 1800, die immer wieder auf das Fallbeispiel Amsterdam rekurriert und Forschungsfragen aufwirft. Der Band changiert zwischen gut gewählten Einzelbeispielen aus Amsterdam und einer breiteren Perspektive, die die größeren Entwicklungen des Papierhandels von ca. 1400 bis 1800 in den Blick nehmen und so die Einblicke kontextualisieren. Nun bleibt abzuwarten, ob das vom Autor skizzierte Arbeitsprogramm und Methodentableau Anwendung finden wird und welcher der vielen theoretischen Ansätze, die insbesondere im sechsten Kapitel zum »Wirtschaftsstandort Amsterdam« aufgezeigt werden, für eine detailliertere Analyse tragfähig sind. Der Band bietet mit seinem umfangreichen Literaturverzeichnis (57 S.), einem Index sowie den insgesamt 30 farbigen Abbildungen, die den Text nicht nur illustrieren, sondern auch als Quellen fungieren, eine wichtige Grundlage für weitere Forschung. PAUL SCHWEITZER-MARTIN, HEIDELBERG Andreas Christoph (Hg.) Kartieren um 1800 (Laboratorium Aufklärung, Bd. 19), Paderborn: Fink, 2019, 191 S. Angetrieben von wissenschaftlichen, politischen, militärischen und kulturellen Entwicklungen erfuhr die Kartographie in Europa ab dem späten 18. Jahrhundert einen Dynamisierungsschub. Der vorliegende Band führt geschichts-, kunst- und literaturwissenschaftliche Beiträge zusammen, um Einsichten in die in jener Zeit mit dem Kartieren verbundenen Praktiken zu gewinnen. Zunächst rekonstruiert Joachim Neumann (etwas lehrbuchartig) am Werk des Physikers Johann Tobias Mayer das um 1800 zuhandene Wissen um kartogra-

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phische Projektionsverfahren. In jener Zeit vollzog sich ausgehend von Frankreich, wie Gyula Pápay im Anschluss darstellt, ein Übergang hin zu einer einheitlicheren und metrisch homogenen Kartengestaltung. Begünstigt durch die Kriege, die auf die Französische Revolution folgten und einen militärischen Bedarf an aktuellen Landesaufnahmen erzeugten, beinhaltete dies die Weiterentwicklung geodätischer Messtechniken, die Herausbildung staatlicher Kartierungsinstitutionen und die Standardisierung von Darstellungsformen. Ohne das Kartieren direkt zu thematisieren, zeigt Jan von Brevern, wie sich unter europäischen Wissenschaftlern in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts die Auffassung verbreitete, dass das Sehen und mithin auch das Zeichnen gelehrt werden müsse. Denn nur ein geschultes Auge, so die Annahme, vermöge in partikularen Beobachtungen die Natur in ihren Gesetzmäßigkeiten zu erkennen. Wie in diesem Zusammenhang auch die Beschreibung und Kartierung von Gesteinen an Bedeutung gewann, zeichnet Kathrin Polenz anhand von Reiseführern und geognostischen Lehrbüchern zu mitteleuropäischen Gebirgen nach. Am Fall der Familie von Hardenberg legt Kerrin Klinger dar, wie mitteldeutschen Adligen um 1800 durch Hauslehrer sowie Schule und Hochschule umfangreiche mathematische Kenntnisse im Zusammenhang der »Feldmesskunst« vermittelt wurden. Ein kommentierter Nachdruck eines didaktischen Konzepts des seinerzeit stark rezipierten Geographen Adam Christian Gaspari »Ueber den methodischen Unterricht in der Geographie« schließt den Band ab. Zusammen betrachtet lässt sich die Sammlung als Argument dafür lesen, das Kartieren um 1800 als Schlüsseloperation einer neuartigen Naturbetrachtung zu begreifen, die in vormals isoliert voneinander diskutierten Phänomenen ein systematisch zusammenhängendes Ganzes zu erkennen suchte. In Ermangelung einer Einleitung bleibt indes unklar, welcher Denkrahmen der Zusammenstellung zugrunde liegen mag, etwa im Hinblick auf leitende Fragen, Begriffe oder Thesen. FELIX SCHÜRMANN, GOTHA Lindsay DiCuirci Colonial Revivals. The Nineteenth-Century Lives of Early American Books

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Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2019, 279 S. To account for how texts reach us and the meanings they accumulate, we must »attend to the history of history-keeping« (p. 182). In her immersive study of nineteenth-century reprinting of early American historical documents, Lindsay DiCuirci argues our understanding of the colonial period is more a product of antiquarians and publishers’ interventions than of direct connection to Cotton Mather, John Smith, or William Penn. Across diverse contexts – early religion in New England, antebellum reconstitutions of fragmented Virginia history, relations between Quaker settlers and indigenous Pennsylvanians, and Washington Irving’s ambivalent biographical romanticization of Christopher Columbus – DiCuirci demonstrates how what we remember depends on what gets reprinted, which itself »depends upon the ideological commitments of bookmakers« (p. 25). Materiality is insistently invoked, but the physical forms of historical reprints are discussed only generally. Instead, bookhistorical evidence is ranged in the service of ideology critique. »Colonial Revivals« is correspondingly strong on the political stakes of historiography, showing antiquarianism’s ramifications for live social concerns. Before the American Civil War, for example, historian Charles Campbell used reprinted eyewitness accounts of Bacon’s Rebellion to create a Virginian genealogy of resistance to Northern oppression, while simultaneously erasing slaves’ participation in this conflict (p. 105). These narratives of convenience subsequently became a site for African-Americans to critique Eurocentric history writing and recover continuities of black citizenship before and after Abolition (p. 114/115). I did not miss bibliographical description in a conventional material texts mode when these political dynamics crackled to life. Aside from the chapter on Irving and a brief but suggestive reading of Hawthorne’s »The Custom-House«, »Colonial Revivals«’ archive is adjacent to canonical literary figures. But scholars of literature and materiality alike will learn much from the conclusion, »(Re)born Digital«, a potent example of how our increased apprehension of digital media affords new insights into analog textual

mediation. Echoing Katherine Bode and James Mussell in other nineteenth-century Anglophone contexts, DiCuirci calls for a thick history of textual remediation which disentangles material and ideological layers across periods and media, and also recovers »›voices of the distant and the dead‹ […] that were silenced by the systematic politics or idiosyncratic interventions of early recovery work« (p. 193). Locally, DiCuirci clears the path to understanding the reception of early American history for readers beyond antiquarian circles. Broadly, she offers a glimpse of the counternarrative possibilities of marginalized voices which we digital antiquarians should bring to our own archival explorations. MATTHEW POLAND, WASHINGTON Wolfgang Albrecht Lessing in persönlichen Kontakten und im Spiegel zeitgenössischer Briefe. Eine neue Quellenedition Kamenz: Lessing-Museum, 2018 [ersch. 2019], 300 S. Beim vorliegenden Werk handelt es sich um einen Nachtragsband zu der verdienstvollen zweibändigen Publikation »Lessing. Gespräche, Begegnungen, Lebenszeugnisse. Ein kommentiertes Lese- und Studienwerk« von 2005; es folgt der dort bereits vorgenommenen Gliederung. Geboten werden zahlreiche Biographie wie Werk Lessings erhellende Lebenszeugnisse und sonstige Informationen wie Briefe, Gedichte und Kantaten auf den Tod des Dichters und Publizisten sowie Berichte über Gespräche und Begegnungen mit verschiedenen Persönlichkeiten. Register zu Personen und deren Werke, zu Anonyma und Periodika sowie zu Werken und Plänen Lessings erschließen den wertvollen Band. HOLGER BÖNING, BREMEN Garlieb Merkel Briefwechsel. Band I: Texte Hg. von Dirk Sangmeister in Zsarb. mit Thomas Taterka und Jörg Drews (†). (Presse und Geschichte, Bd. 133), (Philanthropismus und populäre Aufklärung, Bd. 16), Bremen: edition lumière, 2019, 550 S., zahlreiche Abb. Philologie ist ein mühsames Geschäft. Das gilt insbesondere für ihre älteste Sparte: die Editionswissenschaft. Versüßen kann es editorisches Tun, falls das zu Edierende ein un-

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) terhaltsames Textcorpus oder der zu Edierende ein freundlich witziger Autor ist. Entsagungsvoll aber läuft es ab, gilt die Arbeit einen minder sympathischen Schreibenden, wohl gar einem Griesgram. Mit striktestem Pflichtbewusstsein muss sich dann, um durchzuhalten, der Philologe seinem Tun widmen: dem Sammeln des bisher von jenem Herauszugebenden bereits früher Herausgegebenen, der Suche nach noch nicht Herausgegebenem, dem Studium von hundert Katalogen, der Korrespondenz mit vielen möglichen Stellen an entlegenen Orten (Privatleuten, Sammlungen, Bibliotheken, Museen), wo Tagebücher, Briefe oder andere autographische Zeugnisse vermutbar sind; er muss abtauchen in zahlreiche Archive weitum, eine oft schwer lesbare Handschrift entziffern, vergleichend überprüfen, ob bislang wirklich authentisch wiedergegeben ist, was schon herausgegeben wurde; er muss beschreiben, datieren, erläutern, kommentieren all die aufgefundenen Textzeugen; natürlich in einem Nachwort auch die Vita seines Textlieferanten erzählen, dessen einzelne Leistungen aufführen und würdigen. Bei einem, wie gesagt, in solchem Sinne eher ungern oder mühselig gelesenen Text, Textcorpus oder Autor darf ein Herausgeber zeigen, was an wissenschaftlicher Charakterstärke und philologischer Hartnäckigkeit in ihm steckt. – Und nun rasch zur Sache, nämlich dem o.g. Werk: einer Briefausgabe Garlieb Merkels. Der Herausgeber Sangmeister bewährt sich in allem, was er zu tun hatte – vornehmlich den Archivrecherchen von Aarau über Philadelphia und St. Petersburg nach dem schweizerischen Zürich zurück –, er beweist jede der genannten Tugenden eines Editors. Garlieb Merkel (1769–1850), ein deutscher, im Baltikum beheimateter Autor, ist im östlichen Ostseeraum hoch angesehen wegen einer Schrift, die im Jahr 1796 in Leipzig erschien und den Titel trug »Die Letten«. Ihr rechnet man ein bedeutendes Verdienst bei Aufhebung der Leibeigenschaft in den lettisch-estnischen, vornehmlich von adeligen deutschen Latifundienbesitzern beherrschten Provinzen zu. Auch Merkel selbst war stolz auf diese Leistung, gab, in einer hier zugänglich gemachten Äußerung, zu verstehen, dass ein Goethe wohl fähig gewesen sei, »einen Werther, eine Iphigenie, einen Tasso u.s.w.« zu schreiben, hingegen keine »Letten«. Über-

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haupt mochte er Goethe nicht, die Klassiker waren ihm, dem engagierten Aufklärer und Kämpfer für Bauernfreiheit, dem Streiter gegen Macht, Machtmissbrauch, auch gegen Kunstkult und Bigotterie innerlich zuwider. Gegenüber Goethe, den er – wie später etwa Ludwig Börne (zu dessen Zeit lebte Merkel selbst immer noch) – als Fürstenknecht ebenso wie als Mädchenverführer ablehnte, fühlte er sich selber moralisch superior. Mehr noch als Klassisch-Abgehobenes waren ihm Frömmelei und Sentiment der Romantiker zuwider, auch ihre literarischen Produkte, etwa Friedrich Schlegels »Lucinde«, die ihm als »unerschöpfliche Fundgrube von Unsinn« erschien. Mit seiner Romantiker-Abneigung mag er ja Recht haben, doch erscheint er uns im Zorn auf die Klassik eher etwas eng. Beide Gegner haben ihn natürlich spüren lassen, dass sie ihn, den Garlieb Merkel, auch nicht mochten. Sie polemisierten gegen ihn, wie sonst wohl nur noch gegen Kotzebue, mit dem sich Merkel zur Herausgabe einer Zeitschrift (des Namens ›Der Freimüthige‹) zeitweilig verbunden hat – Kotzebue indessen war als Literat und Stilist von stärkerem Kaliber; der begabteste Theatermacher seiner Zeit zeigte sich witzig, minder prosaisch und weniger grob als Merkel, der sich denn auch bald (allerdings auch wegen kaufmännischer Differenzen) mit ihm überwarf. In Weimar hielt vor allem Einer zu Merkel, das war Johann Gottfried Herder, vornehmlich in seinen späten Tagen, als er selbst auf Distanz zu Goethe gegangen war. Als »hochverehrter Gönner« und »Hohenpriester der Humanität« titulierte Merkel in seinen Schreiben an Herder den Weimarer Superintendenten und Verfasser der Humanitätsbriefe an, einen Mann, der schon in seiner frühen Volksliedersammlung Unterdrückten wie den lettischen Leibeigenen eine Stimme gegeben hatte. Die Korrespondenz mit Merkel hielt intensiver als Herder selbst dessen Frau Caroline in Gang, sie erzählte ihm brieflich von Herders Zeitschriftenprojekt »Adrastea«, vom Fortgang des »Cid«-Epos, für dessen Ergänzung sie Merkel um eventuelle Neufunde bittet. Allerdings tadelt sie den grimmigen Kritiker Merkel auch, verteidigt ihm gegenüber die Properz- und Lukrez-Übertragungen Knebels oder ermahnt ihn, Bücher vielleicht doch auch zu lesen, bevor er sie (und zwar ungünstig) rezensiere.

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Interessante Briefpartner sind neben den Herders der Göschen-Redakteur und Sizilienwanderer Johann Gottfried Seume, der aus der Sturm und Drang Periode bekannte Johann Heinrich Jung-Stilling, der als Weimarer, später Dresdner Klatschbase kultur- wie literarhistorisch unentbehrliche Altphilologe Carl August Böttiger, der schweizerische (wenn auch in Magdeburg geborene) als Aufklärer, Zeitungsmacher, solider Erzähler, und fortschrittlicher Politiker hochzuschätzende Heinrich Zschokke – dessen volksaufklärerische Schrift »Das Goldmacherdorf« (zugleich Urmuster der Gattung »Dorfgeschichte«) Merkel ins Lettische übersetzen half. Auch andere Persönlichkeiten von Namen und Gewicht – vom Rokokopoeten Felix Christian Weiße über Moritz August von Thümmel, Friedrich Adelung, Traugott Krug (Kants Lehrstuhlnachfolger in Königsberg), die prominenten Dramatiker und Theaterdirektoren Friedrich Ludwig Schröder und August Wilhelm Iffland bis hin zu Gottfried Schadow, Johann Friedrich Cotta oder dem jungdeutschen Programmatiker Gustav Kühne – haben in dieser umfangreichen Briefsammlung markante Spuren hinterlassen. Etwas verwunderlich ist, dass die Herausgeber gleichsam mit der Tür ins Haus fallen und ohne alle Umstände – ein knappes orientierendes Vorwort etwa, eine kurze Danksagung und sonst übliche Hinweis – sogleich mit einem ersten an Garve gerichteten Brief loslegen. Auf das an dieser gewohnten Stelle zunächst Vermisste muss man warten, bis (auf S. 487) – nach Symbolverzeichnis, Leseregeln und einer ausgreifenden Zeittafel – dann »Nachbemerkungen« und »Nachwort« beginnen. Wenn der Leser hier den langen ersten Satz, aus dem besser vier Sätze gemacht worden wären, bewältigt hat, muss er über die Gelehrsamkeit staunen, mit der hier, vornehmlich in reichlich gesetzten langen Anmerkungen, mit Umsicht, mit eklatantem Fleiß und so kleinteilig wie umfassend über Merkels Leben und Charakter, seine Fehden, Taten, Verdienste belehrt wird. Zahlreiche der Briefe (wenn nicht alle) bedürfen natürlich eingehender Erläuterung. Und solche verspricht der Herausgeber dieses dicken Bandes in einem folgenden, sicher gleich umfänglichen zu liefern. Man darf darauf nicht nur gespannt sein, sondern sich –

bei aller Reserve gegenüber diesem langlebigen und nicht gerade zum Freund wählbaren oder gar liebzuhabenden – Zeitzeugen Garlieb Merkel freuen. HANS-WOLF JÄGER, BREMEN Rolf Reichardt (Hg.) Lexikon der Revolutions-Ikonographie in der europäischen Druckgraphik (1789– 1889) 3 Bde. Münster: Rhema Verlag, 2017, 2204 S. Mit dem Lexikon der Revolutions-Ikonographie (LRI) liegt ein bemerkenswertes, wortwörtlich schwergewichtiges Ergebnis des Sonderforschungsbereiches »Erinnerungskulturen« (Justus-Liebig-Universität Gießen) vor, das sich der Bildpublizistik des revolutionären Jahrhunderts nach der Französischen Revolution annimmt. Auf mehr als 2200 Seiten wird sich rund 12000 Druckgrafiken gewidmet, die hauptsächlich in deutschsprachigen Raum Europas, Frankreichs, Großbritanniens, der Niederlande, Belgiens und Italiens in fliegenden und periodischen Blättern erschienen waren. Dieses Bild-Corpus ist für die Forschung weiterhin nutzbar, nämlich im Internetportal »Prometheus« der Universität Köln. Es ist eine Stärke des LRI, die mittels Holzschnitt-, Kupferstich-, Radierung-, Lithographie- und Holzstich-Technik hergestellte Bildpublizistik zum einen gemeinsam aus akzidentiellen und periodischen Druckwerken zu berücksichtigen. So ermöglichen sich, wie das Vorwort des Herausgebers betont und besonders im rund 150 Seiten umfassenden Einleitungsteil zum »Medium Revolutionsgrafik« (von Rolf Reichardt und Wolfgang Cilleßen) angeführt wird, eine bisher umgangene systematische Betrachtung der Druckgrafiken jenes Zeitraums. Dass unterschiedliche Disziplinen bislang nur Teilkorpora dieser europäischen und untereinander vernetzten und aufeinander reagierenden und bezugnehmenden Druckgrafiken analysierten, kritisiert Rolf Reichardt zurecht pointiert, wenn er einleitend jene Bildpublizistik im interdisziplinären »Niemandsland« verortet (S. 7). Das komparatistisch angelegte LRI ermöglicht innovative, transregionale Blickwinkel auf breite Bevölkerungsschichten erreichende, »im Druck« gefertigte, visuelle Informations- und Deutungsangebote, die nicht nur Sprachgrenzen spielerisch überwanden sondern auch menta-

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) litätshistorisch beeinflussten und wirkten. Ein solches Mammutwerk, welches sich den typischen akademischen Bearbeitungszeiten eigentlich verweigert, lässt sich nicht in einer Kurzrezension auch nur annähernd würdigen. Auf den systematischen Einleitungsteil, der Anschlüsse zur bereits erfolgten Erforschung der frühneuzeitlichen Bildpublizistik einerseits und zum visuellen 19. Jahrhundert mit neuen Druckformaten und Auflagenzahlen herstellt, folgt ein Hauptteil, in dem vor allem Symbole und Symbolhandlungen sowie visuelle Strategien und Stilisierungen verschiedenster Art und Weise Betonung finden. Diese Sektion mit »Themen & Motiven« ist allein rund 1800 Seiten umfangreich und reicht von »Abgeordneter« über »Emigrant« bis »Zukunft«. Man darf allen Beteiligten gratulieren zu dieser enormen Leistung, die sicherlich die historische Bildwissenschaft beflügeln wird. DANIEL BELLINGRADT, ERLANGEN Holger Böning / Iwan-Michelangelo D’Aprile / Hanno Schmitt / Reinhart Siegert (Hg.) Selbstlesen – Selbstdenken – Selbstschreiben: Prozesse der Selbstbildung von »Autodidakten« unter dem Einfluss von Aufklärung und Volksaufklärung vom 17. bis zum 19. Jahrhundert Mit 600 Kurzbiographien von Autodidakten im deutschen Sprachraum bis 1850 und Verzeichnissen von Bauernbibliotheken. (Philanthropismus und populäre Aufklärung, Bd. 10), Bremen: edition lumière, 2015, 552 S. Der vorliegende Sammelband, der 25 Beiträge und einen umfangreichen Anhang enthält, betritt insofern Neuland, als er Vertreter sehr unterschiedlicher nicht nur geistes-, sondern auch naturwissenschaftlicher Fächer zusammenführt, um das Phänomen des Autodidaktentums zwischen etwa 1700 und 1850 möglichst facettenreich darzustellen. In den ersten fünf – eine Art von Einführung bildenden – Beiträgen werden übergeordnete Aspekte des Themas in den Blick genommen: Während R. Siegert exemplarische Fälle des »Selbstlernens« im Bauern- und HandwerkerMilieu vorführt und dabei den klassischen Gegensatz »Bildung – Unbildung« relativiert, befassen sich H. Bosse und M. Nagel jeweils mit dem Selbstlernen innerhalb der gelehrten Welt: einerseits dem von der Not zur Tugend werdenden »informellen« lesenden Lernen in

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den zeitgenössischen Bildungsinstitutionen, andererseits dem Sich-Einlassen von gelehrten Juden auf die fremde deutsche Bildungswelt. Auf die politisch-historische Dimension bürgerlicher Selbstbildungspostulate aus dem Umkreis der Französischen Revolution geht I.-M. D’Aprile ein. Begriffsgeschichtliche Bemerkungen zu »Autodidakt« finden sich bei I. Karl. – Acht Beiträge beschäftigen sich mit dem »gemeinen Mann«, vornehmlich Bauern, aber auch Tagelöhnern und Handwerkern, die nach eher rudimentärem Unterricht zur Lektüre fanden und – unterstützt oft durch Gönner – erstaunliche Kenntnisse und Fähigkeiten, z.T. sogar wissenschaftliche und gesellschaftliche Anerkennung erlangten. Unter Hervorhebung der vielfach unterschätzen Quellenbasis bietet H. Böning eine anhand von Einzelfällen operierende Überblicksdarstellung zur öffentlichen Wahrnehmung des »gelehrten« gemeinen Mannes. K.-J. Lorenzen-Schmidt, der die spezifischen Voraussetzungen und Möglichkeiten bäuerlichen Lesens und Schreibens im Raum SchleswigHolstein analysiert, stellt ergänzend eine Typologie von autodidaktisch genutzten Textsorten zusammen. K.-D. Herbst widmet sich bäuerlichen Astronomen und Kalendermachern und fragt nach deren persönlichen Voraussetzungen und Motivationen. Die sich anschließenden Fallstudien zu dem Tiroler Leonhard Millinger (P. Andorfer) sowie den Schweizern Heinrich Bosshard (D. Schmid), Friedrich Schmid (F. Brändle), Ulrich Bräker (A. Bürgi) und Jakob Käser (G. GerberVisser) sind insofern besonders illustrativ, als sie von sehr unterschiedlichen Existenz- und Bildungsvoraussetzungen ausgehen. – Autodidakten nicht nur als Akteure, sondern auch als Gegenstände der Schönen Künste bilden ein weiteres Thema des Bandes: Um poetische Talente aus unteren Schichten, die als Autodidakten das Interesse eines gebildeten Lesepublikums erwarben, geht es sowohl in H.-W. Jägers Bemerkungen zu Goethes Verständnis der »Naturdichter« als auch bei H. Mürner, der sich dem Niederösterreicher Andreas Posch und dessen Bildungsweg vom mühsam alphabetisierten Landproletarier zum selbststilisierten »Naturdichter« widmet. Einen Autodidakten ganz anderer Art schildert E. Hirsch, der die durch Selbststudium, Reisen und gelehrte Gespräche beförderte

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Entwicklung des Fürsten Leopold Friedrich Franz von Anhalt Dessau vom eher dürftig gebildeten Fürstensohn zum sprachkundigen und in den Künsten und Wissenschaften beschlagenen Ideal-Herrscher skizziert. K. Petersen befasst sich mit dem ambivalenten, zwischen isolierender Lesewut und integrierendem Bildungserwerb schwankenden Autodidaktenbild, das Karl Philipp Moritz im Anton Reiser und im ›Magazin zur Erfahrungsseelenkunde‹ entstehen ließ. Therese Huber, die Tochter des berühmten Göttinger Altphilologen und Bibliothekars Christian Gottlob Heyne, gelangte – wie A. Bouba zeigt – durch Lesen, Zuhören, Argumentieren und schließlich Schreiben zu einer so hervorragenden individuellen Bildung, dass sie erfolgreiche Romanautorin und erste Redakteurin des ›Morgenblatts für gebildete Stände‹ werden konnte, obwohl ihr als Frau eine institutionelle Ausbildung verwehrt war. – Um weibliche Selbstbildung, die für Angehörige der höheren Stände vergleichsweise unproblematisch war, geht es auch bei A. Pufelska, die den sehr unterschiedlich motivierten Bildungsweg und -erfolg dreier adliger Polinnen aufzeigt. Weitere Beobachtungen zum Autodidaktentum außerhalb des deutschsprachigen Raums betreffen Frankreich und Russland: H.-J. Lüsebrink stellt den anthropologischen Ansatz des vor allem während der Französischen Revolution tätigen Kulturpolitikers Henri Grégoire vor, für den die Annahme von der Bildungs-/Selbstbildungsfähigkeit eines jeden Menschen in unmittelbarem Zusammenhang mit einer allgemeinen Gleichstellung – jenseits von Hautfarbe, Rasse und Herkunft – stand. J. Herzberg orientiert über Entstehung und Hintergründe der bäuerlichen Autobiographik im ausgehenden Zarenreich und beschreibt die Entwicklung des berühmten Bauerndichters Spiridon Drožžin vom Autodidakten zum vielfach gedruckten Verfasser seiner Lebensbeschreibung. – Vier Beiträge widmen sich einzelnen aus jeweils unterschiedlichen Gesellschaftsschichten stammenden Vertretern autodidaktischer Bildungsund Reformbemühungen: Behandelt werden neben dem bekannten adligen Schulreformer und Volksaufklärer Friedrich Eberhard von Rochow (H. Schmitt, F. Tosch) der Theologe und Verbesserer der Volksschullehrer-Ausbildung Georg Christoph Friedrich Gieseler (F. Stückemann) sowie die aus dem Handwerker-

Milieu kommenden sozialpolitischen Reformer Adam Henß und Heinrich Christoph Hensoldt (H.-W. Hahn). – Im Anhang bietet R. Siegert – unter Rückgriff auf die umfangreiche Datenbank des Projekts »Volksaufklärung« – tabellarische Basisinformationen zu nicht weniger als 600 Kurzbiographien von zeitgenössischen Autodidakten aus dem deutschsprachigen Raum. Ein Personenregister, das auch die Einträge des biographischen Anhangs aufnimmt, beschließt diesen facettenreichen, anregenden Sammelband, dessen Reiz nicht zuletzt in seinem undogmatischen Umgang mit dem vielschichtigen Gegenstand »Autodidaktentum« liegt. THOMAS HABEL, GÖTTINGEN Jürgen Overhoff / Andreas Oberdorf (Hg.) Katholische Aufklärung in Europa und Nordamerika (Das achtzehnte Jahrhundert, Supplementa, Bd. 25), Göttingen: Wallstein, 2019, 536 S. Längst gilt nicht mehr das Vorurteil, dass die Aufklärung ihren Wirkungsort vor allem oder sogar ausschließlich in protestantischen Geieten gehabt habe, ganz im Gegenteil haben jüngere Forschungen beispielsweise Reinhart Siegerts nachdrücklich belegt, dass es beachtliche Beispiele für die katholische Aufklärung und Volksaufklärung gibt. Der vorliegende Sammelband, der auf die Jahrestagung der Deutschen Gesellschaft für die Erforschung des 18. Jahrhunderts 2017 in Münster zurückgeht, bietet zahlreiche neue Mosaiksteine, die vor allem das Bild der katholischen Aufklärung in Mitteleuropa und in Nordamerika bereichern. Besonders wertvoll erscheinen dem Rezensenten dabei Beiträge, die wie der von Mauro Di Cioccio auf der Grundlage neuer Forschungen über Elementarschulreformen in katholischen Gebieten der Schweiz im späten 18. Jahrhundert darüber berichten kann, wie Aufklärung sich praktischreformerisch äußert und zu greifbaren Veränderungen führt. In dem kommunikationshistorisch wichtigen Teil »Literatur und Öffentlichkeit« sei besonders auf den vorzüglichen Beitrag zu den oberdeutschen theologischen Fachzeitschriften als Indikatoren der katholischen Aufklärung hingewiesen. Der Sammelband wird mit seinen vielfältigen Facetten sicherlich zu einem der Standardwerke zum Thema werden. HOLGER BÖNING, BREMEN

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) Filipe Carreira da Silva / Mónica Brito Vieira The Politics of the Book. A Study on the Materiality of Ideas University Park: The Pennsylvania State University Press, 2019, 257 S. Diese materiell verankerte Ideengeschichte der soziologischen Theorie untersucht das Rezeptionsschicksal von sechs kanonischen Autoren (Émile Durkheim, G. H. Mead, Karl Marx, Max Weber, W. E. B. Du Bois und Alexis de Tocqueville) innerhalb der nordamerikanischen Soziologie des 20. Jahrhunderts. Es geht dabei um dreierlei: Erstens wird das Buchformat der kanonischen Werke dieser Autoren fokussiert; die editorialen Praktiken der Buchherstellung werden zweitens nachvollzogen; drittens gilt das Interesse dem gesamten Kollektiv der am editorialen Prozess beteiligten Personen: Neben den akademischen Autoren spielen Schüler, Nachlassverwalter, Verleger, Herausgeber, Übersetzer, Kommentatoren, Lektoren, Buchgestalter und Verlagsgutachter eine wichtige Rolle. Aus dieser dreifachen Perspektivierung ergibt sich für Carreira da Silva und Brito Vieira, dass sich soziologische Theoriearbeit immer nur mittels kollektiver Praxiszusammenhänge zu kanonischen Theoriebüchern materialisiert. Die editoriale Arbeit dieser Akteure wird in der Studie als eine Form sekundärer Autorschaft konzeptualisiert. Überzeugend wird dargelegt, dass diese in den Wissenschaften häufig eng mit einer primären verknüpft ist. Theoretiker geben nicht selten die Schriften anderer Denker heraus, um sie als Gründungsfiguren ihrer eigenen Denkrichtungen und Theorieprogramme zu installieren: Disziplinäre Selbstfundierung durch Fremdedition. Mit der editorialen Arbeit gehen auch Neudeutungen der Klassiker einher, die sich in der materiellen Gestalt der Texte sedimentieren. So wird in der Studie dargestellt, wie in Talcott Parsons’ englischer Übersetzung von Webers »Die protestantische Ethik und der ›Geist‹ des Kapitalismus« Abschnitte gekürzt, Kursivierungen und distanzierende Anführungszeichen entfernt, die Absatzunterteilungen nicht erhalten sowie Fußnoten in Endnoten umgewandelt werden, – entfernt werden schließlich auch die meisten Verweise auf Nietzsche, um die »tragische« Dimension der Soziologie Webers nicht hervortreten zu lassen. Die Studie entwirft eine an Editionsprozes-

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sen orientierte Remediationsforschung des soziologischen Kanons. Sie führt eindrücklich vor Augen, dass selbst die kanonischsten Werke immer auf Wiederabdrucke, Wiederauflagen, Neuausgaben und Neuübersetzungen angewiesen bleiben. Ein Werk ist aus dieser Perspektive nicht deshalb klassisch, weil es außerhalb der Zeit stünde, sondern weil es unentwegt in editorialen Umarbeitungsprozessen neugeschöpft wird: Kein intellektuelles Revival ohne materiellen Reprint. Die Präsenz eines Klassikers setzt demnach nicht nur hermeneutische, sondern auch materielle und soziale Aktivitäten voraus, – die permanente Wiederschöpfung ist nämlich von Förderinstitutionen und Vermittlerfiguren abhängig, die den Text »am Leben« halten. Der beeindruckenden Studie gelingt nicht nur eine materiell fundierte und philologisch informierte Ideengeschichte der soziologischen Theorie, – sie belegt auch auf bestechende Weise die praxeologische Einsicht, dass selbst die ideellsten Elemente unserer Kultur immer wieder von Neuem materiell ›herausgegeben‹ werden müssen. CARLOS SPOERHASE, BIELEFELD Jesko Reiling Volkspoesie versus Kunstpoesie. Wirkungsgeschichte einer Denkfigur im literarischen 19. Jahrhundert (Beihefte zum Euphorion, Bd. 107), Heidelberg: Winter, 2019, 386 S. Wieviel die im 18. Jahrhundert entdeckte, im 19. Jahrhundert dann als wichtiger Teil der Volkskultur begriffene Volkspoesie mit der Poesie des »Volkes« zu tun hatte und wie viele der poetischen Hervorbringungen, die als Märchen, Volksbücher, Sagen oder Lieder der Öffentlichkeit vorgestellt wurden, tatsächlich aus dem »Volk« kamen, ist eine ganz eigene Frage, jedenfalls kann ihre prominente Stellung im Heineschen Sinn als Ende der aristokratischen Zeit der Literatur verstanden werden, zugleich Beginn einer Epoche, in der Literatur sich nicht mehr nur an eine kleine gebildete Elite richtete. In der vorliegenden Studie geht es zentral um die Bedeutung, welche die »Volkspoesie« im 19. Jahrhundert annehmen konnte, im Mittelpunkt steht die Prosaliteratur, Autorinnen und Autoren wie Josef Rank, Berthold Auerbach, Eugenie Marlitt, Theodor Storm, Wilhelm Raabe und Gottfried Keller sind hier wichtig, für die

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Geschichte der poetologischen Überlegungen zum Thema und die unterschiedlichen Auffassungen von Volkspoesie werden besonders Johann Gottfried Herder und die Grimms herangezogen. Weniger zentral ist die als Vorgeschichte neben Herder sicherlich ebenfalls bedeutende, mit tausenden Druckschriften einhergehende Entdeckung des »Volks« im 18. Jahrhundert, die mit der Volksaufklärung einhergeht. Mit ihren empirischen Übersichten zur Buchtitelproduktion des 19. Jahrhunderts ist die Arbeit, die durch ein Personenregister erschlossen ist, auch für die Buchgeschichte wichtig. HOLGER BÖNING, BREMEN Werner Ort Die Schülerrepublik im Schloss Reichenau. Ein pädagogisches Experiment Baden: Hier und jetzt Verlag, 2018, 322 S. Schloss Reichenau liegt am Zusammenfluss von Vorder- und Hinterrhein in Bünden, 1792 entsteht hier ein Philanthropin, zunächst allein geleitet von Johann Peter Nesemann, ab 1796 gemeinsam mit Heinrich Zschokke, dem großen Publizisten, der dem Institut sofort durch eine neugegründete Zeitschrift aufzuhelfen versucht. Von November 1793 bis Juni 1794 wirkte unter dem Namen »Monsieur Chabod« der spätere französische »Bürgerkönig« Louis-Philippe als Erzieher an dieser Schule. Der Autor, Verfasser der maßgeblichen Zschokke-Biographie erhellt nicht nur einen wichtigen Lebensabschnitt des späteren Politikers der Helvetik und der gesamten ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, sondern auch die Geschichte eines Schulinternats, dessen Ziel die Erziehung freier Menschen und Weltbürger war, die als Staatsmänner aufklärerische und republikanische Ideale praktisch realisieren sollten. Zur Vorbereitung diente eine Selbstverwaltung der Schüler nach republikanischem Vorbild, die sich in einem Schülertribunal und einem Sittengericht verwirklichte. Zum Gesetz wurde das Vorlesen der ›Zürcher‹ und der ›Churer Zeitung‹ im Kreis der Schüler erhoben, hinzu kamen von den Schülern geplante Diskussionen über aktuelle politische Probleme wie die herrschaftlichen und politischen Rechte des österreichischen Kaisers in den Drei Bünden, die Frage, ob volle oder eingeschränkte Pressefreiheit sinnvoller und ob Freilassung oder Disziplinierung rebellischer Untertanengebiete vorzuziehen sei. Die Schülerrepublik

ahmte hier die Debatten in den obersten Gremien Bündens nach (S. 227f.). Die Studie ist ein wichtiger Beitrag zur Erforschung der pädagogischen Experimente der Aufklärung. HOLGER BÖNING, BREMEN Jeremias Gotthelf Historisch-kritische Gesamtausgabe Hg. von Barbara Mahlmann-Bauer und Christian von Zimmermann. Abt. F, Politische und pädagogische Publizistik, 3: Vereinsschriften. Die Armennoth – Eines Schweizers Wort – Vereinsreden und Aufrufe. Bd. 1: Text. Hg. von Silvio Raciti für die Drucktexte in Zusammenarbeit mit Barbara Berger. Hildesheim: Olms, 2018, 652 S. Jeremias Gotthelf Historisch-kritische Gesamtausgabe Hg. von Barbara Mahlmann-Bauer und Christian von Zimmermann. Abt. C Bilder und Sagen aus der Schweiz, 1 Texte. Bd. 1, 2. Teilband Handschriften. Hg. von Manuela Heiniger in Zsarb. mit Oliver Käsermann. Hildesheim: Olms, 2019, 272 [+5] S. Zu den zentralen Erfahrungen des Pfarrer und Schriftstellers Albert Bitzius gehörte 1835 die Beteiligung an der Gründung der Armenerziehungsanstalt Trachselwald im Schlossgut Trachselwald, für die bis zu seinem Tod aktiv wirkte. Sein Engagement für die Armen und die kritische Auseinandersetzung mit den maßgeblichen Berner Familien, denen er eine Vernachlässigung der Armen vorwarf, konnte er nicht durch politische Tätigkeit praktizieren, die ihm als Pfarrer verboten war, sondern er nutzte dazu seine Feder, sei es in seiner publizistischen Tätigkeit, sei es als Schriftsteller. In seiner Schrift »Die Armennoth«, die erstmals 1840 erschien, verarbeitete er die von ihm gemachten Erfahrungen auf diesem Feld. In einer mustergültigen Edition gibt der nun vorliegende Band eine synoptische Darbietung der Erstausgabe von 1840 und der zweiten vermehrten Auflage von 1851, die es ebenso wie verschiedene mit diesem Werk in Verbindung stehende Handschriften erlaubt, die Weiterentwicklung der Gotthelfschen Sicht des Armenproblems und seiner Lösung zu verfolgen und die Unterschiede vor und nach 1848 zu erkennen. Ohnehin, darauf sei hier hingewiesen, ist es ein zentrales Verdienst der Historisch-kritischen Gesamtausgabe, dass sie viele handschriftlich

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) überlieferte Texte des Emmentaler Pfarrers erstmals im originalen Wortlaut zugänglich macht, indem sie nicht nur sämtliche gedruckten Werke ediert, sondern auch alle nachgelassenen Manuskripte, die zum größten Teil in der Burgerbibliothek Bern liegen. Dieses Prinzip kommt auch einer weiteren Schrift Gotthelfs zugute, nämlich »Eines Schweizers Wort an den Schweizerischen Schützenverein«, die erstmals 1842 als Festschrift zum eidgenössischen Schützenfest in Chur erschien. Angesichts einer politisch angespannten gesellschaftlichen Lage rief Gotthelf die Schweizer Bevölkerung zu Einheit und Eintracht auf, empfahl eine Rückbesinnung auf Werte und Tugenden der alten Eidgenossen. Der sich in diesen ausdrückende »Schweizersinn« pries er als vorbildlich. Gebeten hatte um diese Schrift im Namen des Schützenvereins der Pädagoge und Berner Politiker Philipp Emanuel von Fellenberg (1771–1844). Ohne Rücksprache mit dem Autor nahm dieser starke Veränderungen an dem Text vor, die Gotthelf für eine Ausgabe von 1844 für das Basler Schützenfest rückgängig machte. In der synoptischen Edition beider Ausgaben lassen sich nun Ergänzungs-, Streichungs- und Reformulierungsprozesse genau nachvollziehen. Hinzu kommen auch hier wieder die verschiedenen handschriftlichen Fassungen. Neue Erkenntnisse ermöglichen endlich auch die verschiedenen edierten Vereinsreden und Aufrufe Gotthelfs. Als neuester Band der Historisch-Kritischen Gesamtausgabe sind nun in schon gewohnter Qualität die Handschriften zum Erzählband »Bilder und Sagen aus der Schweiz« erschienen. Der Band bietet in einem Großformat, das die hervorragende Lesbarkeit der Handschrift garantiert, die genetische Edition der einzigen drei Handschriften dieses Textkonvoluts. Dabei handelt es sich unter anderem um die mit zahlreichen Autorkorrekturen versehene Druckvorlage der Novelle »Die schwarze Spinne«, eines der meistinterpretierten Werke Gotthelfs. Auch hier werden in synoptischer Gegenüberstellung das Druckmanuskript und die Handschrift geboten und die unterschiedlichsten Eingriffe verschiedener Hände in das Druckmanuskript verdeutlicht. Die Novelle ist der vielleicht wichtigste Beitrag zu Gotthelfs Erzählsammlung »Bilder und Sagen aus der Schweiz«, die

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1842–1846 in sechs Einzelbänden im Solothurner Verlag Jent & Gassmannn erschien. HOLGER BÖNING, BREMEN Jonas Brendebach / Martin Herzer / Heidi Tworek International Organizations and the Media in the Nineteenth and Twentieth Centuries. Exorbitant Expectations (Routledge Studies in Modern History, Bd. 37), London: Routledge, 2018, 242 S. Internationale Organisationen spielen im Vergleich zur jüngeren und jüngsten zeithistorischen Forschung in der Kommunikationsund Mediengeschichte noch immer keine große Rolle und so kann der von Jonas Brendebach, Martin Herzer und Heidi Tworek herausgegebene Band durchaus zurecht von sich behaupten, mit zu den ersten zu gehören, der die bislang weitgehend unverbundenen Forschungsstränge der Geschichte internationaler Organisationen und der historischen Kommunikations- und Medienforschung zusammenbringt und verknüpft. Seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurden für unterschiedlichste Bereiche gesellschaftlichen Lebens zunehmend internationale Organisationen gegründet, die sich den globalen Herausforderungen der heraufziehenden Moderne widmeten. Um global zu wirken, nutzten sie für ihre Informationspolitik die neuesten Kommunikationstechnologien und die mediale Vielfalt von Film, Presse und Rundfunk und trugen somit zur Herausbildung erster Arenen und Formen von an Global Governance orientierten inter- bzw. transnationalen Öffentlichkeiten bei. Konzeptionell greift der Band die von Matt Lewis und Oscar Westlund vorgeschlagenen »four A’s: actors, actants, audiences, and activities« (S. 9) auf, um die historische Genese der vielfachen Interaktionen und Verflechtungen von internationalen Organisationen und Medien systematisch zu verfolgen. Zeitlich wird ein großer Bogen vom Beginn des 19. Jahrhunderts bis ins 20. Jahrhundert gespannt und so beginnt der Band mit dem Beitrag von Robert Mark Spaulding zur vom Wiener Kongress 1815 ins Leben gerufenen Zentralkommission für die Rheinschifffahrt als erster internationaler Organisation überhaupt, gefolgt von Richard R. John, der sich mit der Öffentlichkeitsarbeit und dem öffentlichen

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Bild des 1874 gegründeten Weltpostvereins befasst. Obwohl in den weiteren Beiträgen der Völkerbund und die United Nations (UN) dominieren, sind doch die Perspektiven geographisch und thematisch breit gestreut und vermitteln so einen guten Eindruck von einem reichen Panorama an Forschungsfragen und -möglichkeiten. Jenseits der wichtigen Kooperationen mit der Presse als dem Medium mit dem lange Zeit höchsten Potential transnationaler Verflechtung und zur Herstellung von Öffentlichkeit stehen dabei insbesondere bislang eher marginal behandelte Formen medialer Vermittlung im Mittelpunkt, so das Auftreten des Völkerbundes mit einem eigenen Pavillon auf der 1939 eröffneten New Yorker Weltausstellung (David Allen) oder das Zusammenwirken zwischen UN und Hollywood (Glenda Sluga). Grenzen der medialen Diffusion internationaler Ideen und Normen trotz modernster Öffentlichkeitsund PR-Strategien werden am Beispiel Algeriens (Arthur Asseraf) und Japans (Tomoko Akami) herausgearbeitet, die die dominante Elitekommunikation und nationale Informationshegemonien als markante Hindernisse der Organisationspropaganda des Völkerbundes kennzeichnen. Spannungen zwischen »De-Westernization« und »Western Perspectives« und unterschiedliche Strategien der Weitung von Publikum und Reichweite im Rahmen von UN und UNESCO werden schließlich mit den Diskussionen zur »New World Information and Communication Order« (Jonas Brendebach) sowie zur Kommunikation der UN-»International Years« (Monika Baár) und des UN-Umweltprogramms UNEP (Simone M. Müller) thematisiert. ERIK KOENEN, LEIPZIG Sonja Hillerich Deutsche Auslandskorrespondenten im 19. Jahrhundert. Die Entstehung einer transnationalen journalistischen Berufskultur (Pariser historische Studien, Bd. 110), Berlin: De Gruyter, 2018, 410 S. Die an der Universität Duisburg-Essen 2016 bei Ute Schneider entstandene historische Dissertation liefert einen wichtigen Beitrag für die Geschichte des Journalismus als Beruf in Deutschland. Sonja Hillerich untersucht die Entstehung des Auslandskorrespondenten am Beispiel der im langen 19. Jahrhundert in

Europa für deutsche Journalisten zweifellos bedeutendsten Korrespondentenplätze London, Paris und Wien von der März-Revolution 1848 bis zum Vorabend des Ersten Weltkriegs. Hillerich interessiert sich für die Herausbildung von vorherrschenden Typen des Auslandskorrespondenten und für deren sich durch die Presse- und technische Entwicklung wandelnde Arbeits- und Recherchepraxis. Sie geht davon aus, dass sich im Verlauf ihres Untersuchungszeitraums ein spezifisches journalistisches Selbstverständnis entwickelte und dass das jeweilige Umfeld der politischen Kultur der drei Länder bzw. Metropolen die beruflichen Arbeitsbedingungen der Korrespondenten beeinflussten. Ein zentrales Ergebnis: Im Verlauf der drei Jahrzehnte von 1850 bis in die 1870er Jahre formierte sich der Beruf in kulturspezifisch unterschiedlichen Typen: Bildeten in London (teilweise auch in Paris) vornehmlich die für ihr Überleben im Exil schreibenden deutschen Revolutionsflüchtlinge den vorherrschenden Korrespondententyp, so berichteten aus Wien österreichische Redakteure für deutsche Zeitungen, von denen ein Typ damit sein Salär aufzubessern suchte, ein zweiter Typ hingegen, der offiziöse Korrespondent, aus politischer Überzeugung im Regierungsauftrag österreichische Interessen in Deutschland verbreiten wollte. Die Wende von dieser Phase einer zunächst diffusen Rollenformierung zum Auslandskorrespondenten als Hauptberuf, der gezielt angestrebt wurde, sieht Hillerich im Verlauf der 1880er Jahre, in denen zwei Haupttypen entstehen: Der an einer Zeitung festangestellte, ständige, d.h. von einem bestimmten Ort berichtende Korrespondent, andererseits der mobile Korrespondent. Dieser wechselte häufiger seinen Einsatzort und die Zeitung, an der er angestellt war. Eine Variante des ständigen Korrespondenten waren Journalisten, die wie Arthur Levysohn und Theodor Wolff (beide in Paris für das ›Berliner Tageblatt‹) später zu Chefredakteuren ihrer Zeitung avancierten. Die Tätigkeit als Auslandskorrespondent konnte also ein Sprungbrett für eine journalistische Karriere sein, wurde von den Journalisten aber nicht aus diesem Grund gewählt. Unter den Korrespondenten dieser zweiten von Hillerich als »Goldendes Zeitalter der Auslandsberichterstattung« bezeichneten Phase entstanden im Verlauf der drei Jahrzehnte bis zum Ersten Weltkrieg gemein-

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) same beruflich-professionelle Werthaltungen (politische bzw. weltanschauliche Gesinnungstreue, zugleich Unabhängigkeit von einer politischen Partei, Bemühen um Zuverlässigkeit und Objektivität der Berichterstattung) sowie eine spezifische journalistische Berufsidentität und damit einhergehend ein »Esprit de corps«. Die Korrespondenten verstanden sich bzw. ihre berufliche Rolle als Vermittler zwischen ihrem Gastland und dem Deutschen Reich. Sie schrieben häufig für mehrere deutsche Zeitungen, was sie für die Diplomatie und Politik interessant machte. Auf der Grundlage einer beeindruckenden Quellengrundlage liefert Sonja Hillerich eine ungemein dichte, anschauliche und sorgfältig abwägende Beschreibung der von ihr herausgearbeiteten Typen, der politischen und pressehistorischen Rahmenbedingungen, unter denen sie sich herausbildeten und tätig wurden. Das schließt die nicht zuletzt die Vereine der Auslandskorrespondenten in Paris (gegr. 1883), Wien (gegr.1884) und London (gegr. 1888) ein, die für die Korrespondenten wichtige Orte für journalistische Kontakte und Informationen und mithin für die Entwicklung einer beruflichen Solidarität und Identität bildeten. ARNULF KUTSCH, MÜNSTER Volker Barth Wa(h)re Fakten. Wissensproduktionen globaler Nachrichtenagenturen 1835–1939 (Kritische Studien zur Geschichtswissenschaft, Bd. 233), Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2020, 363 S. Hinter dem etwas sperrigen Titel verbirgt sich die Aufarbeitung eines Jahrhunderts an Nachrichtengeschichte im Kontext unterschiedlicher, relevanter Rahmenbedingungen. Kapitel 1 beschreibt, wie telegrafische Nachrichten zur Ware wurden und welche Rolle der Telegrafie dabei zukam. Kapitel 2 widmet sich dem »Postulat der puren Fakten« (S. 30), unter dem die Nachrichtenagenturen ihre Ware bestmöglich vermarkteten. Kapitel 3 behandelt die globale Konkurrenz und Kooperation der international tätigen Agenturen, aber auch den Einfluss neuer Techniken wie des Telefons auf den Transfer. Kapitel 4 untersucht den Einfluss verschiedener Kriege auf die Einflusssphären der großen Agenturen. Kapitel 5 beleuchtet Agenturneugründungen in der spannungsgeladenen Zeit vor

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dem Ersten Weltkrieg, Kapitel 6 die Indienststellung von Agenturen durch militärische Behörden und die Rolle von Agenturen in neutralen Staaten im Zeichen des Krieges. Die Kapitel 7 und 8 beschreiben die »Nachkriegsordnung des Agenturwesens« (S. 31) und die Bedeutung des neuen Mediums Rundfunk und Kapitel 9 schließlich thematisiert den wachsenden Zugriff der Staatsmacht auf die großen Agenturen in den Jahren vor dem Zweiten Weltkrieg. Das fast 50seitige Quellen- und Literaturverzeichnis steht für eine enorme Menge an verarbeitetem Material, ein Personen- und Sachregister verschafft Zugriff auf das weite Themenfeld. Die weitgehend chronologische Gliederung kommt der Intention des Autors entgegen, eine stringente Geschichte zu erzählen und dabei die jeweils wirkenden Einflussfaktoren aus Wirtschaft, Politik und Technik miteinzubeziehen. Insgesamt bietet das Buch eine gelungene Zusammenschau umfassender Fakteninformation und Kontextualisierung. Vereinzelte Unschärfen wie jene, die amtliche österreichische Nachrichtenagentur als »Kaiserlich-königliches Korrespondenz Bureau« (S. 46) zu bezeichnen und nicht, mit der offiziellen Bezeichnung »k.k. Telegraphen-Korrespondenz-Bureau«, sind verzeihlich. Das ist wohl der Preis für die breite, disziplinübergreifende Perspektive, die ungleich mehr an Erkenntnis und Verständnis zutage bringt als jede eindimensionale Detailschau. Schade ist, dass die Untersuchung mit dem Jahr 1939 endet, dass also die endgültige Unterwerfung des Nachrichtenverkehrs unter die totalitären Propagandapraktiken des NSRegimes ebenso ausgeklammert bleibt wie die nicht weniger spannende Nachkriegszeit bis zur Gegenwart. Hier bleibt Raum für eine Fortsetzung. WOLFGANG PENSOLD, WIEN Rudolf Stöber / Florian Paul Umscheid Politische Interessenkommunikation in der Modernisierung. Das Beispiel des Regierungsbezirks Potsdam (1867–1914) (Presse und Geschichte, Bd. 116), Bremen: edition lumière, 2018, 475 S. Die lange Jahrhundertwende gilt als Schlüsselperiode eines beschleunigten sozialen und kulturellen Wandels. Der Frage, wie sich dieser Wandel – im Zeichen von Fundamentalpolitisierung, Hochindustrialisierung, Urba-

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nisierung und insbesondere des rasant gestiegenen Verkehrs von Nachrichten, Waren und Personen – in der politischen Interessenkommunikation Preußens niederschlug, widmen sich die Bamberger Kommunikationswissenschaftler Rudolf Stöber und Florian Paul Umscheid am Beispiel des Regierungsbezirks Potsdam, im Herzen der Kernprovinz der preußischen Monarchie. Mit dem vorliegenden Band legen sie die Ergebnisse ihrer Forschungen vor, die zwischen 2014 und 2017 aus einem DFG-Verbundvorhaben am Brandenburgischen Landeshauptarchiv in Potsdam und an der Uni Bamberg erwachsen sind. Bei ihrer Darstellung handelt es sich zugleich um den Begleitband zu einer vierbändigen kommentierten Edition der »Immediatzeitungsberichte« des Regierungsbezirks, die 2020 erschienen ist. Die Berichte bilden neben den einschlägigen Amtskorrespondenzen der preußischen Verwaltung auch die zentrale Quelle des vorliegenden Bandes. In den »Immediatzeitungsberichten« berichtete die Bezirksregierung der Staatsspitze – König, Reichskanzler und Kabinettsmitgliedern – von 1867 bis zum Vorabend des Ersten Weltkrieges quartalsweise über die Entwicklungen im Regierungsbezirk, zu dem bis 1881 auch Berlin zählte. Die Themen der insgesamt 185 Quartalsberichte sind breit gestreut; sie reichen von Angaben zur Bevölkerungsentwicklung und Migration über Themen wie Gesundheitsversorgung, Landbau, Handel, Handwerk und Industrie bis hin zu Fragen des Naturschutzes und der Lage der Kirchen, der Schulen und des Militärs. So sollten die Berichte, wie es in einem Begleitschreiben zur Ordre über das Berichtswesen 1867 hieß, den Zustand der Bevölkerung »in materieller und geistiger Beziehung« und ihrer »öffentliche[n] Stimmung« (S. 177) widerspiegeln. Zu Beginn schildern die Autoren umsichtig und aus breiter Sachkenntnis die sich im Untersuchungszeitraum grundlegend wandelnden Rahmenbedingungen der Interessenkommunikation (Presse-, Vereins- und Verbandswesen). Ausgehend von der Frage, »wie sich die Bezirksregierung als Interpret, Übersetzer und Mediator der politischen Willensbildung« engagierte, untersuchen Stöber und Umscheid die Kaskaden politischer Interessenkommunikation, ohne den politischen Bias

der adressatenorientierten Zeitungsberichte aus dem Blick zu verlieren, der sich aus politisch-ideologischen Prämissen, persönlichen Karriereambitionen der Beamten und partikularen Interessen der Bezirksvertreter ergab (S. 23–28). Methodisch kombinieren die Autoren quellenkritische-hermeneutische Überlegungen mit einer seriellen, thesaurus- und kodebuchgestützten Inhaltsanalyse. Die Analyse der rund 1.800 Blatt starken Berichte, die durch ein ausführliches Register und einen Anhang zu Kodebüchern, Wörterlisten und Konkordanzen überzeugen kann, dokumentiert eindrucksvoll, wie die Staatsverwaltung ihr Programm einer »Modernisierung« Preußens sukzessive in eine kommunikationspolitische Agenda übersetzte. Während die Regierung die Immediatzeitungsberichte als eine Quelle »nützlicher, schwer zu ersetzender Informationen« (S. 143) über die Bevölkerung erachtete, nutzten die Bezirksbewohner das Berichtswesen zur Durchsetzung eigener Anliegen in Form von Eingaben an die lokalen und regionalen Verwaltungen, die dann in die Berichte des Präsidenten des Regierungsbezirks eingingen (S. 170–177). Hier zeigen sich, so einer der vielen überraschenden Befunde des Bandes, bereits »Anklänge einer vormodernen Bürgerbeteiligung«, die, wie die Autoren argumentieren, »das Bild vom wilhelminischen Obrigkeitsstaat [...] deutlich aufhellen« (S. 370f.). Zugleich bezeugen die Berichte eine gewachsene Auseinandersetzung zwischen Regierung und Bevölkerung, in deren Zuge das Regierungspräsidium als »Sachwalter der Interessen der Einwohnerschaft« und als »Relaisstelle in der Behördenkommunikation« eine Schlüsselrolle einnahm. Der Band – und die gerade erschienene Edition – erschließen empirisches Neuland. Kritisch bliebe anzumerken, dass zur Erörterung der leitenden Frage, wie sich Form und Praxis der politischen Interessenkommunikation im Prozess der Modernisierung wandelten, gerade ein stärkeres Augenmerk auf die Veränderung historischer Semantiken von Vorteil gewesen wäre. Auch eine genauere Analyse der konkreten Praxis der Interessenartikulierung und -aggregierung, die die Motive der Parteinahme in den Blick genommen hätte, wäre in diesem Zusammenhang lohnend gewesen, um die Ergebnisse der quantitativen Aussagen, die den

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) Charakter der Darstellung dominieren, einzuordnen und so die Form der Berichte gleichermaßen aus der Logik der politischen Kommunikation und der Praxis der Verwaltung heraus zu erklären. Hier wären neuere konzeptionelle Beiträge zur Geschichte der modernen Verwaltungspraxis gewinnbringend zu konsultieren gewesen. Vor allem aber, ließe sich einwenden, bemühen sich die Autoren zwar um einen Abgleich ihrer Ergebnisse mit »externen [vor allem statistischen] Daten« (S. 375), doch nur in Ausnahmen um eine konsequente Rückbindung ihrer Fragen, Beobachtungen und Thesen an die Interpretamente der bestehenden (historischen) Forschung. Dies allerdings soll die Verdienste des Bandes kaum schmälern. Denn er eröffnet der medien-, kommunikations- und geschichtswissenschaftlichen Forschung zur politischen Interessenkommunikation wie auch zur Kultur- und Sozialgeschichte des Deutschen Kaiserreichs zahlreiche neue und überaus anregende Perspektiven. Als Grundlagenwerk sei ihm daher eine breite Rezeption beschieden. MICHAEL HOMBERG, POTSDAM Monika Dommann Authors and Apparatus. A Media History of Copyright Ithaca: Cornell University Press, 2019, 263 S. In spring 2019, the European Council adopted into EU law a copyright directive that holds online content sharing platforms accountable for its uploads. Previously, YouTube and Co. had been treated as »safe havens«, exempt from any responsibility for posted material. Now, EU law acknowledges that they are indeed content providers that earn revenue from selling attention to advertisers and rely on copyrighted content to do so. Ratified after a heated debate, the law strengthens authors and publishers (incl. record companies) to negotiate a fair share of the advertising revenue. This most recent example of a copyright dispute not only coincided with the publication of the English translation of Monika Dommann’s »Autoren und Apparate« from 2014, but also confirms the book’s central proposition: Copyright needs to be historicised and contextualised to be properly understood. Challenging presentist views on the issue, Dommann goes back to the middle

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of the nineteenth century to trace major developments in copyright history until the late twentieth century. Her scope is wide. As she regards copyright as a »metaterm« (p. 11), she includes in her analysis authors’, publishers’, performers’, and moral rights. With this inclusive definition of the term, she follows discussions in the USA and Western Europe, up to the point when copyright was debated globally. This transnational approach to the topic is one of the strengths of the book. Dommann’s focuses on music and photocopying as two areas governed by copyright. She explores them separately in ten chapters, subsumed in three parts. The first part (»writing and recording«) begins with the establishment of a copyright domain in music that privileged composers and their publishers and favoured sheet music. This excluded oral- and community-based music as well as performance from legal protection and thus profit and exploitation. The part ends with the advent of recorded sound, which was incorporated until 1910 into the copyright domain through a compulsory license fee that record manufacturers had to pay to publishers and authors when using their music. Part two on »collecting societies and research materials« follows the further expansion of the legal domain to performing musicians and record producers through the definition of so-called »neighbouring rights«. It presents the ASCAP/BMI controversy of 1940 to show that the rise of radio forced collecting societies to integrate artists, publishers, and repertoires previously excluded from protected music. Meanwhile, technological advances in photocopying fuelled thinking in the science community to share knowledge in ways that circumvented traditional publishers. Part three on »private copies and universal norms« follows this discussion into the 1950s and 60s in regards to Xerox machines and computers. Thinking about photocopying had parallels in music, where the users of tape recorders became wary of the moral claims of copyright as they were held to pay a device fee from 1965. The last chapter deals with the ambivalent position of folklore in copyright law against the background of decolonialisation, the neofolk movement, and legal universalism. Dommann largely leaves it to the reader to

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connect the dots. Chapters appear somewhat isolated from another, and the conclusion is more a summary than an attempt to lift the discussion to a higher plain. However, her book tells a story of copyright as a domain where new media disturb the equilibrium between stakeholders and force them to reorganise their relations. Over the course of the period, this domain expanded – gradually and with the occasional step in the opposite direction – from European authors and publishers of particular kinds of texts to a larger, more heterogeneous group of actors and a wider range of culture around the world. In this story, developments in music illustrate the exclusivist strand of copyright history, where stakeholders created boundaries to be able to profit from their valuable work(s), while the history of photocopying stands for the liberal vision of information sharing without borders or hierarchies. Dommann may not take a definitive stand on this matter, but her book allows readers to take a fresh look at the present constellation, giving them food for thought whether music file sharing since around 2000 is truly transformative or just the latest adjustment of a 150-year-old arrangement. KLAUS NATHAUS, OSLO Joseph Jung Das Laboratorium des Fortschritts. Die Schweiz im 19. Jahrhundert Walschwil/Zug: NZZ Libro, 2019, 676 S. Dieses Buch stellt den fulminanten Wandel der Schweiz im 19. Jahrhundert in den Mittelpunkt, durch den dieses Land mit seinem politischen System einen großen demokratischen Fortschritt gegenüber den meisten anderen europäischen Ländern verzeichnete. Es beginnt im ersten Teil mit der Entdeckung der Alpen, die ja eigentlich ein Ereignis des 18. Jahrhunderts ist, jedoch mit der Entwicklung touristischer Strukturen oder dem Klettern und Wandern als Teil eines Bildungsprogramms erst im Folgejahrhundert bedeutsam wird. Teil 2 stellt die unterschiedlichen Formen und Phasen der Emigration in den Mittelpunkt, Teil 3 Voraussetzungen und Grundlagen des »Fortschritts« und der Industrialisierung, nämlich die Entwicklung der Verkehrssysteme zu Lande und zu Wasser, im 4. Teil sodann neben der wenig detailliert behandelten politischen Entwicklung die sozia-

len und ökonomischen Strukturen. Geboten wird zu allen diesen Bereichen ein durchaus lesenswerter Überblick mit hübschen Illustrationen, allerdings sehr eigenen Schwerpunkten, wenn beispielsweise die Helvetik ebenso allzu kurz kommt wie die für die Entwicklung der Schweiz so wichtigen Formen der direkten Demokratie. Auch dass ein Mann wie der Schriftsteller, Politiker, Pädagoge und Publizist Heinrich Zschokke, der geradezu als einer der Erfinder der modernen Schweiz gelten kann, nur ein einziges Mal und dann auch noch lediglich als Autor der »klassischen Stellen der Schweiz« und Herausgeber des Almanachs »Alpenrosen« Erwähnung findet, bildet eine schwer verständliche Fehlstelle, nach der es wenig überrascht, dass ein Verleger wie Heinrich Remigius Sauerländer, durch dessen Verlagsprodukte der Aargau im 19. Jahrhundert zu einem europäischen Zentrum des Liberalismus wurde, sogar ganz fehlt, wie überhaupt die Entwicklung einer politischen Publizistik und Öffentlichkeit für den Autor offenbar nicht zu den zentralen Ereignissen dieses 19. Jahrhunderts gehört. HOLGER BÖNING, BREMEN Franz Michael Felder Aus meinem Leben Mit einem Vorwort von Arno Geiger. Nach der Handschrift hg. und mit einem Nachwort von Jürgen Thaler. Salzburg: Jung und Jung, 2019, 392 S. Franz Michael Felder (1839–1869) hat diese Autobiographie unmittelbar vor seinem Tod als ein wunderbares Zeugnis dessen verfasst, welche emanzipativen Kräfte das gedruckte Wort entfalten kann. Sie zeigt ihn als einen in den Traditionen von Aufklärung und Volksaufklärung denkenden und handelnden kleinbäuerlichen Autodidakten und ist nicht nur sozialgeschichtlich von größtem Wert, sondern auch literarisch und in ihrer Sprachkraft bemerkenswert. Sie umfasst die ersten gut zwanzig Lebensjahre des Autors bis zu dessen Heirat und schildert das Leben eines Menschen, der mit seinem Wissensdurst in den engen sozialen bergbäuerlichen Verhältnissen des Bregenzer Waldes bei seinen Standesgenossen als Sonderling verschrien wird und den harten Druck empfindet, den die »öffentliche Meinung« auf ihn ausübt. Schulund Bildungsverhältnisse im Vorarlberg, in

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) die Felder 1839 hineingeboren wird, unterscheiden sich noch kaum von denen im 18. Jahrhundert. Fast jeder kann lesen, aber alles, was an Lektüre über religiöse Literatur hinausreicht, erregt Anstoß: »Man will keine klugen Köpfe, keine aufgeklärten Sonderlinge, man will nützliche Menschen, die man gehörig ins Joch spannen kann.« Erstmals öffnet sich dem Jungen 1848 die Welt durch den Kalender, schnell sind es dann die Zeitungen, durch die er sich informiert, auch wird er zum ersten Abonnenten einer Zeitschrift in seinem Dorf und zum Leser der ›Gartenlaube‹; dann zum Leser der »großen« Literatur in den Monaten auf der Alm. Zur Lektüre von Klopstocks »Messias« schreibt er: »In jeder freien Minute saß ich bei dem Buche, halbe Nächte lang las ich oder unterhielt mich mit seinen herrlichen Gestalten. Jetzt war ich nicht mehr einsam.« Felder abonniert unter großen Entbehrungen Cottas preiswerte Klassikerausgaben, er wird zum Leser Schillers und Verehrer Goethes: »Ich weinte mit dem jungen Werther, klagte mit Lenau, schwärmte mit Klopstock und forderte mit Karl Moor alles zum Kampfe heraus.« Immer wieder wird die soziale Bedeutung des Lesens und der Zeitungslektüre thematisiert sowie darüber nachgedacht, »wie wenige Schriften dem Bedürfnisse des Volkes entsprechen [...]. Wer aus dem Volke heraus, mit gutem reinen Willen, und für’s Volk, nicht für’s Geld schriebe, der könnte mehr ausrichten als ein Pfarrer« (S.169f.). Auch die »große volkserziehende Mission des Liedes« beschäftigt ihn: »Auf den Wellen der Töne wird schnell überall hinaus, und bis in des Ärmsten Hütte hineingetragen, was den gottbegabtesten Geistern aller Zeiten in Stunden der Weihe geoffenbart ward, und alle können es verstehen.« Hat Felder zunächst noch »keine Ahnung von dem Riß, der durch die ganze Gesellschaft geht und mehr abschließt als unsere Berge«, so entdeckt er durch intensive Lektüre, welche sozialen Gegensätze sein Leben prägen. Auch über das Verhältnis seiner Standesgenossen zur Aufklärung denkt Felder nach und akzeptiert bis zu einem gewissen Grade die Erklärung, das »Volk fühle dunkel, wie sehr es von geistig Überlegenen mißbraucht werden könne und verdamme daher schon zum Voraus alle Aufklärung«. Erwähnt sei, dass ein Großteil der Autobio-

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graphie durch die großartig erzählte Liebesbeziehung Felders zu seiner künftigen Frau gefüllt ist, mit der und deren Familie er erstmals Menschen findet, mit denen er seine geistigen Interessen teilen kann. Vor- und Nachwort informieren über einen der bedeutendsten österreichischen Schriftsteller seiner Zeit und über einen Menschen, der nicht nur schrieb, etwa den großartigen Roman »Reich und Arm«, sondern mit der Gründung der frühsozialistischen »Vorarlberg’schen Partei der Gleichberechtigung« (nicht der Geschlechter, sondern der sozialen Klassen) ebenso auch praktisch handelte wie mit der Gründung eines genossenschaftlichen Käsehandlungsverein, der das Handelsmonopol der gegenüber den Bauer die Preise diktierenden Käsebarone brechen sollte. HOLGER BÖNING, BREMEN Joachim Behrend Inszenierungen Friedrichs des Großen. Die Historienbilder Robert Warthmüllers Mit einem Werkverzeichnis des Künstlers. (Presse und Geschichte, Bd. 135), Bremen: edition lumière, 2019, 458 S., zahlr. schwarzweiße und farbige Abb. 1886 malt Robert Warthmüller sein Ölgemälde »Der König überall«. Es ist das Jahr, in dem sich der Todestag Friedrichs des Großen zum 100. Mal jährt und in einer Jubiläumsausstellung der Akademie der Künste gefeiert wird. In dieser Ausstellung erzielt das Bild einen großer Erfolg. Es zeigt, wie der König in seiner charakteristischen Kleidung mit Uniformrock, Gehstock und Dreispitz an eine Gruppe von Bauern herantritt, die gerade bei der Kartoffelernte sind. Einer der Bauern tritt an den König heran, um ihm eine frisch geerntete Kartoffel zu überreichen. Dank seines Erfolges wird es in weiteren Ausstellungen gezeigt, als Holzschnitt reproduziert und als Einzelblattdruck verkauft. Nach dem frühen Tod des Künstlers 1895 verliert es allerdings an Bedeutung, um erst in jüngster Zeit offenbar wieder eine prägenden Einfluss auszuüben, wie Joachim Behrend schreibt (S. 287). Nach Behrend »ergänzt die Darstellung das Idealbild des gerechten Herrschers durch das des Versorgers bzw. Nährvaters« (S. 139), ein volkstümlicher Mythos, der in der Niederlegung von Kartoffeln auf sein Grab gegenwärtig wiederauflebt.

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In seiner sorgfältigen Recherche zu dem Bild weist der Autor nach, dass das Bild eine vom Künstler erfundene Szenerie vorführt und sein Bildthema der historischen Wirklichkeit widerspricht (S. 133ff.). Aber gerade als wirkmächtige Bilderfindung bietet Warthmüllers Gemälde einen guten Einstieg in Joachim Behrends Analyse der Inszenierungen Friedrichs des Großen. Denn seine breit angelegte Studie zeigt, in welchem gesellschaftlichen und künstlerischen Kontext die Historienbilder Robert Warthmüllers zur Entstehung und zum Verständnis der Mythen beitragen, die sich um Friedrich II., den Großen ranken. Grundlage der Arbeit ist die detaillierte Auseinandersetzung mit fünf der wichtigsten Historienbilder, die Robert Warthmüller in nicht einmal zehn Jahren zwischen 1886 und 1894/95 geschaffen hat. Allerdings werden auch seine übrigen Geschichts- und historischen Genrebilder ergänzend hinzugezogen, wobei ein eigener Abschnitt sich mit den Bildgattungen und ihren Definitionen auseinandersetzt. Besonders hervorzuheben ist, dass der Autor weitere wichtige Historienmaler der Zeit in seine Bildanalysen einbezieht. Insbesondere Adolph von Menzel wird immer wieder nachdrücklich hervorgehoben und vor allem im Kontrast zur Geschichtsauffassung Warthmüllers interpretiert. Was die Studie in besonderer Weise bemerkenswert macht, ist das akribische Eingehen auf die Verbreitung, Verwendung und Verwertung der von der Historienmalerei des 19. Jahrhunderts geschaffenen Bildmythen. Die unterschiedlichen Formen des Umgangs mit den bildlichen Erfindungen der Künstler und ihr Fortleben in der Erinnerungs- und Alltagskultur werden bis hin zu Kinderspielzeug, Zigarettenbildern und Zinnfiguren verfolgt. Die Studie entspricht weitgehend der Dissertation, die Joachim Behrend 2018 an der Universität Bremen eingereicht hat. Es handelt sich um eine historische Dissertation, obwohl sie charakteristische Züge einer kunstwissenschaftlichen Arbeit zeigt. Hingewiesen sei nur auf das Werkverzeichnis Warthmüllers (S. 413–455), das in seiner präzisen Recherche und Bearbeitung allen kunstwissenschaftlichen Anforderungen genügt. Man spürt immer wieder, wie sehr die Arbeit sich um eine Integration kunst-, kultur- und geschichtswis-

senschaftlicher Ansätze bemüht. Allerdings gelingt das nur bedingt. So ist die historische Verfolgung der Rezeptionsgeschichte Warthmüllers geprägt von der Gliederung der verschiedenen historischen Etappen des Kaiserreichs über die Weimarer Republik und des Nationalsozialismus bis hin zur bundesrepublikanischen Gegenwart, aber eine vertiefende Betrachtung kulturwissenschaftlicher Brüche und Kontinuitäten fehlt. Ebenso werden Warthmüllers Werke nach einem einheitlichen Muster interpretiert, doch ihre ästhetischen Eigenarten historischer Inszenierungen und deren widersprüchliche Oszillation zwischen künstlerischem Eigensinn und öffentlichem Nachhall bleibt blass. Warum sie als Kunstwerke keine besondere Würdigung mehr erhalten und dennoch als Bildinszenierungen kulturelle Bedeutung erlangen, darüber hätte man gern mehr erfahren. Abschließend sei noch angemerkt, dass Warburgs Konzept der Pathosformeln allzu verkürzt ausgelegt wird und keineswegs in einem Vergleich von Vorbild und Nachbild aufgeht. Diese verkürzte Sicht teilt Behrend allerdings mit nicht wenigen kunsthistorischen Interpretationen, auf die er sich stützt. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Behrends Dissertation eine vorzügliche Materialsammlung bietet, die das Historienbild und seine Wirkung in ein sorgfältig beschriebenes Netz von geschichtlichem Kontext und von Vergleichsbildern stellt. Dazu gehören auch der umfassende Abbildungsteil und das Quellen,- Literatur- und Bildverzeichnis. Obwohl gelegentlich etwas trocken und schematisch konzipiert, enthält es dennoch viele Anregungen für eine Bildwissenschaft, die die Bedeutung der Bilder für unser geschichtliches Selbstverständnis zu erfassen versucht. GUIDO BOULBOULLÉ, BREMEN Richard Butsch Screen Culture. A Global History Cambridge: Polity, 2019, 308 S. Richard Butsch, emeritierter Professor für Soziologie, American Studies sowie Film und Medien, legt mit »Screen Culture« einen Band vor, der die Zeit von den Anfängen des Kinos bis in die digitale Gegenwart abdeckt und als Forschungsgegenstand »the shared ideas expressed by producer und audience practices« (S. 3) in globaler Perspektive hat:

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) Der Schwerpunkt liegt dementsprechend weniger auf den »screens«, wie der Titel suggeriert, sondern mehr auf deren Kontexten. »Screen« ist in diesem Fall nicht nur Leinwand, sondern auch Bildschirm: Zuschauen und Nutzen vom Kino, von Fernsehen und den Neuen Medien werden hier von den 1890ern bis in die Gegenwart behandelt. Trotz dieser umfassenden Behandlung wird allerdings nicht deutlich, warum z.B. vorkinematografische Formen von Bewegtbildern nicht inkludiert werden, dagegen aber die Analyse in der letzten Phase auch »big data« abdeckt. Ambitioniert ist das Buch auch in seinem Anspruch, eine Globalgeschichte zu erzählen: Das Zentrum bleibt allerdings oft die USA, was sicherlich historisch zu erklären ist. Das Resultat kann sich dabei aber einer vereinfachenden Bipolarität zwischen Hollywood und »postkolonialen« Gesellschaften nicht entziehen (Kontinentaleuropa ist beispielsweise deutlich unterrepräsentiert, Ost- oder Südeuropa werden nicht erwähnt). Das Resultat ist eine gut lesbare, chronologisch organisierte Studie. Die ersten vier der neun Kapitel sind dem Kino gewidmet und hören um 1950 auf. Sie lassen sich in die Tradition der »New Cinema History« einordnen, indem sie Filme als soziale Artefakte wahrnehmen und ihren Fokus auf die Säle als Orte sozialer Interaktion richten. Darauf folgen zwei Kapitel zu Fernsehen, die sich von den 1950ern bis in die 1990er Jahre erstrecken, während die letzten drei sich mit »digital media« und globalen Märkten auseinandersetzen. Die Kapitel zum Fernsehen (5 und 6) behandeln amerikanisches und britisches Fernsehen sowie Fernsehen in post-kolonialen Gesellschaften: hier greift der Autor auf klassische Beispiele der TV-Studies (Telenovelas und ähnliche serielle Formen) zurück, um die Rezeption ähnlicher Inhalte in verschiedenen Weltteilen zu vergleichen. Diese medial-chronologische Aufteilung verhindert aber oft den direkten Vergleich zwischen den verschiedenen »media cultures« (um Kino, Fernsehen, digitale Medien) zu einem bestimmten historischen Zeitpunkt. Der ständige Perspektivenwechsel kann auch befremdlich wirken, denn es fehlt eine theoretische Fundierung des Konzepts der »screen culture«, die eine bessere Interpretation oder Deklination einzelner Fälle in

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einem breiteren Zusammenhang erlauben könnte. Trotz dieser Einwände handelt es sich um eine reiche, innovative Publikation, die mit ihrem Ansatz neue Wege eröffnet und die sich zugleich gut als Lehrbuch für Studenten der Medienwissenschaft anbietet. FERNANDO RAMOS ARENAS, MADRID Jens Flemming Die Madsacks und der ›Hannoversche Anzeiger‹. Eine bürgerliche Großstadtzeitung zwischen Kaiserreich und Nationalsozialismus 1893–1945 Göttingen: Wallstein, 2019, 573 S. Jens Flemming gelingt mit seiner mehr als 500 Seiten starken Monografie über die Verlegerfamilie Madsack und deren Stammzeitung, den ›Hannoverschen Anzeiger‹, ein kenntnisreicher Beitrag zur lokalen Presseund Verlagsgeschichte vom Kaiserreich bis zum Ende des zweiten Weltkrieges. Die Publikation ist schon aus zwei Gründen bemerkenswert. Erstens erschließt der Autor mit dem Thema ein wenig beachtetes Forschungsfeld. Während etwa zur schillernden Berliner Hauptstadtpresse recht viel geschrieben wurde, gibt es zur Geschichte der Lokalpresse im 19. und 20. Jahrhundert deutlich weniger und kaum fundierte Studien. Zweitens grenzt sich Flemmings Werk von klassischen Konzernchroniken ab. Oft sind derartige Publikationen schlicht Auftragsarbeiten, die tendenziell selbst dunklere Kapitel der Unternehmensgeschichte in ein möglichst positives Licht rücken sollen. Auch die Geschichte der Verlagsgesellschaft war ursprünglich 2007 so konzipiert worden. Nachdem Flemmings Recherchen aber Kritisches v. a. zum Umgang mit jüdischen Anteilseignern im Nationalsozialismus zu Tage förderten, wurde eine Veröffentlichung erst zurückgehalten und schließlich gar nicht mehr gewünscht, so zumindest berichteten u. a. ›Der Spiegel‹ und ›Die Welt‹. Mit dem fast verhinderten und lange verzögerten Werk legt der Autor dafür nun eine unabhängige und reflektierte Aufarbeitung der Verlagsgeschichte vor. Die Studie bietet eine gut austarierte Analyse, die sich Fragen »mit geringerer Reichweite« (S. 10) widmen möchte. Ein zentraler Fragenkomplex beschäftigt sich mit der Her-

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kunft und dem Aufstieg des Verlagsgründers August Madsack, der in das journalistische Handwerk früh bei deutschsprachigen Zeitungen u. a. in Riga und St. Petersburg hineinwuchs. Plausibel kann Flemming Antworten darauf geben, wie eine publizistische Geschäftsidee entwickelt und erfolgreich umgesetzt wurde. Detailliert widmet sich das Buch der Zeitungsgründung in Hannover. Vorausschauend auf die Verlagsgeschichte im Dritten Reich erfahren die Vereinbarungen und die Verhältnisse zwischen dem Verleger und seinen Mitgesellschaftern, v. a. mit Jakob Sichel, besondere Aufmerksamkeit (vgl. S. 43–55), was dann im letzten Drittel des Buches an eine ausführliche Auseinandersetzung mit dem Schicksal der jüdischen Familie und dem Umgang der Madsacks mit dieser anschließt (S. 373–421). Indem die Studie auch das publizistische Engagement von Luise Madsack und das Wirken der Söhne genauer nachzeichnet, wird deutlich, dass hier eine Verlegerfamilie im strengen Sinne entstanden war, die sich unter den wechselnden Zeiteinflüssen immer dem Journalismus verschrieb. Neben diesen zentralen Figuren der Verlagsgeschichte hat Flemming auch zu den Biografien des redaktionellen Personals Details zusammengetragen. Er fördert zu Tage, wie sich die Redaktion zusammensetzte, woher sich die Redakteure rekrutierten, welche Denk- und Meinungshorizonte sich zu unterschiedlichen Zeiten etablierten und wie sie miteinander konkurrierten. Kombiniert und gestützt wird dieser Schwerpunkt durch eine Analyse der Zeitungsinhalte, die in den Kontext der jeweiligen Zeit gestellt werden und wodurch auch die generelle Mentalität der Presse mit ihrem Gespür für öffentliche Stimmungen und dem Anspruch auf Meinungsmacht eine genauere Konturierung erfährt. So schafft das Buch u. a. Einblicke in die Herausforderungen, Verflechtungen und Dilemmata publizistischen Arbeitens vor und im Ersten Weltkrieg, in der Formierungsphase und Auflösungsphase der Weimarer Republik und schließlich in der NS-Diktatur. Flemming vermag es, dem Leser häufig tatsächlich, »die Menschen, die zum Gelingen der Zeitung beigetragen haben, in ihrer ganzen Fülle und Widersprüchlichkeit vor Augen zu führen« (S. 16). Kontextualisiert werden diese Interpretations-

versuche immer durch ausführlichen Bezug auf die politischen, sozialen, wirtschaftlichen, kulturellen und organisatorischen Umstände. So erscheint das Wirken der Verlegerfamilie und der Journalismus des ›Hannoverschen Anzeigers‹ als Spiegel der bürgerlichen Gesellschaft in Deutschland. Die umgreifende historische Rekonstruktion gelingt Flemming durch Verfahren »dichter Beschreibung« (S. 11). Die breite Quellenbasis wird geschickt miteinander verknüpft, um dort plausible Zusammenhänge zu schaffen, wo evidenzbasierte Argumentation aus Ermangelung an stichhaltigerem Material einfach nicht möglich ist. Flemming häuft dabei nicht nur die Fakten aufeinander und erdrückt den Leser damit, sondern beweist sich auch als Erzähltalent. Dieser Gestus der Fiktionen des Faktischen zeichnet die Studie aus und macht sie nicht nur informativ, sondern unbedingt lesenswert. HENDRIK MICHAEL, BAMBERG Konrad Dussel Bilder als Botschaft. Bildstrukturen deutscher Illustrierter 1905–1945 im Spannungsfeld von Politik, Wirtschaft und Publikum Köln: Halem, 2019, 551 S. Um es gleich zu Beginn vorwegzunehmen: Konrad Dussel hat mit seinem Buch eine umfangreiche, empirisch gesättigte Untersuchung von Illustriertenbildern vorgelegt, die ihresgleichen in Breite und Tiefe sucht. Der Titel nimmt auf Marshall McLuhans berühmtes Diktum »the medium is the message« direkt Bezug, indem es konstatiert, dass die Bilder der Illustrierten die Botschaft seien. Pro Jahrgang wurden sechs Hefte (Nr. 7, 8, 9, 37, 38, 39) von drei wichtigen Illustrierten des Untersuchungszeitraums 1905–1945 – ›Berliner Illustrierte Zeitung‹ (BIZ), ›Woche‹ (WO) und ›Illustrierter Beobachter‹ (IB) – einer quantitativen Bildinhaltsanalyse unterzogen. Die Untersuchung beschränkt sich nicht auf klassische Nachrichtenbilder, sondern nimmt alle redaktionellen Bilder, ausgenommen Rätsel und Anzeigen in den Blick. Die Datenbasis umfasst damit mehr als 30.000 Bilder. Zusätzlich wurden qualifizierende Einzelfallbetrachtungen hinzugezogen. Dussel steckt zunächst breit das Umfeld der Illustrierten ab: So erfährt der Lesende einiges über Auflagenhöhen, Chefredakteure und An-

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) gestellte, die Bildproduzenten, wo sich Informationen finden. Unterschiede in der Gestaltung der Illustrierten werden aufgezeigt und erklärt, wenn zum Beispiel darauf hingewiesen wird, dass die WO erst ab 1924 mit einem Titelbild versehen wurde, die BIZ hingegen von Anfang an ein solches aufwies: War die WO eine Abonnementzeitung der gehobenen Schichten, so setzte die BIZ auf den Straßenverkauf und war auf den Eyecatcher auf dem Titel angewiesen. Auch die Entwicklung hin zur Bildreportage nach der Hyperinflation als Reaktion auf die vermehrte Verwendung von Fotografien in Tageszeitungen wird thematisiert. Bei der Inhaltsanalyse unterscheidet Dussel nach drei Großthemen – Politik, Bildung und Unterhaltung – die eingehender untersucht werden. Das Politische ist auf die Personalisierung angewiesen, in der Person materialisiert sie sich. Über die Zeitläufte ändern sich erwartungsgemäß die Prozentzahlen; Krisenzeiten zeigen eine noch höhere Anzahl von Akteuren. Die Rubriken »Bildung« und »Unterhaltung« beeinflussen sich gegenseitig, unterliegen Schwankungen und sind wie alle Medien auch von der Leserschaft abhängig. Da eine Rezeptionsanalyse nicht mehr möglich ist, bleibt Dussel hier sehr zurückhaltend – und doch kann man durchaus konstatieren, dass die WO primär das Bürgertum bediente, die BIZ sich der Unterhaltung breiter Bevölkerungsschichten verschrieben hatte und der IB lange Zeit vordergründig ein Parteiorgan war, das die Anhängerschaft politisch beeinflussen wollte. Der Beitrag von Patrick Rössler verdeutlicht zudem die Vielfalt der Berichtsanlässe, die sich zwischen den Illustrierten nur selten überschnitten. Kurzum: Mit Dussels Buch kann man intensiv in die Welt der Illustrierten eintauchen. Einziges wirkliches Manko ist die Größe der Abbildungen, die die beschriebenen Bilder oftmals nur erahnen lassen oder im Grau versinken. Doch das tut dem eigentlichen Inhalt keinen Abbruch. WENKE NITZ, POTSDAM Eberhard Demm Censorship and Propaganda in World War I. A Comprehensive History London: Bloomsbury Academic, 2019, 329 S. Das Buch präsentiert in englischer Sprache ausgewählte Texte Eberhard Demms zum

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Themenfeld Propaganda und Zensur, wobei letztere nur in einem von zwölf Kapiteln eine zentrale Rolle spielt. Die einzelnen Kapitel gehen teils auf seine Beiträge zur bekannten online-Enzyklopädie »1914-1918-online« zurück, teils stellen sie auch erweiterte Fassungen aktueller Veröffentlichungen dar oder fußen auf seinen älteren Untersuchungen, die partiell aktualisiert wurden. In Kombination bieten die teils hervorragenden Kapitel – hervorzuheben sind etwa dasjenige über spezielle Zielgruppen von Propaganda, was insbesondere Kinder, Soldaten und nationale Minderheiten fokussiert (S. 91– 137) und mit einer Differenzierung zwischen intendierter Propagandawirkung und nicht beabsichtigten Effekten bei anderen als den gemeinten Zielgruppen beispielhaft auf die analytischen Fallstricke der Propagandaforschung verweist (S. 134), aber auch dasjenige zur AntiKriegs-Propaganda (S. 159–175) – einen Überblick über zahlreiche am Krieg beteiligte Länder, ihre Propagandainhalte und Methoden. Dem begrenzten Raum geschuldet bleibt dieser Überblick freilich oft auf Schlaglichter beschränkt. Daher kommen die systematische Abgrenzung der einzelnen Länder voneinander und die Entwicklungen der Propaganda über den Kriegsverlauf hinweg teils etwas kurz. Dies führt auch dazu, dass einzelne, starke, zusammenfassende Thesen zur Propaganda im Ersten Weltkrieg nicht immer so eindeutig bleiben können, wie sie zunächst scheinen. Wenn es etwa heißt, mit Ausnahme Italiens hätten »all governments« behauptet, den Krieg zu führen »only in order to defend the fatherland« (S. 53), dann aber etwa mit Blick auf Großbritannien kurz erwähnt wird, dass der Krieg hier – erfolgreich – über die Verteidigung Belgiens legitimiert wurde, während etwa das Beispiel der USA völlig ausgeblendet wird (S. 54), so bleiben durchaus offene Fragen zurück. Auch die einleitend suggerierte (S. 1 f.) und im Text immer wieder anklingende These, dass Propaganda letztlich immer herrschenden Eliten diene, hätte stellenweise eine stärker explizite Erörterung verdient, etwa dort, wo auf die Aktivitäten einzelner Personen, wie in der White-Feather-Bewegung, eingegangen wird, die letztlich mit größerem Nachdruck im Sinne der nationalen Bedürfnisse, wie sie sie sahen, handelten, als es die offizielle Propaganda tat (S. 59, 76 f.).

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Zu diesem Problem mag auch beitragen, dass letztlich nicht explizit geklärt wird, was genau unter Propaganda verstanden und was davon abgegrenzt wird. So heißt es zum Beispiel an einer Stelle, »photos« wären im Kriegsverlauf durch Propaganda »penetrated« worden, womit sie also als eines ihrer Zielobjekte identifiziert werden, nur um einen Absatz später als »one of the most convincing vehicles of propaganda« zu einem ihrer Bestandteile zu werden (S. 73). Problematisch scheint auch die wiederholt aufscheinende Annahme einer starken Wirkung von Propaganda, die beispielsweise selbst den US-Präsidenten maßgeblich beeinflusst habe (S. 67), ohne dass es jedoch Belege dafür gibt, die über zeitliche Parallelität von Handlungen und Propaganda hinausgingen (z.B. S. 212). In einem dezidierten Kapitel zu dieser Frage (S. 177-190) wird gar explizit betont, dass letztlich nur diejenigen auf Propaganda reagierten, die ihren Inhalten gegenüber von vornherein aufgeschlossen waren (S. 180), während sich deutliche Veränderungen der Kriegslage jedes Mal rasch im »mood of the population« niederschlugen (S. 185). Dennoch scheint es Demm wichtig, eine auf die Rezipienten gemünzte Wirkung der Propaganda finden zu können, die er letztlich darin ausmacht, dass sie bestehende Ansichten zum Krieg bestärkt habe (S. 190). Insofern ist das Buch sicherlich ein für den Einstieg in das Thema der Propaganda im Ersten Weltkrieg bereichernder Überblick, der mit seinen teils hervorragenden Einzelkapiteln, zahlreichen Schlaglichtern, ausgewählten Kurzbiografien, beispielhaften Abbildungen und Organigrammen einen Grundstock für eine weitere Auseinandersetzung mit dem Thema bietet und weitergehende Fragen aufwirft. Eine »comprehensive history of censorship and propaganda in World War I« ist es aber nicht. CHRISTIAN GÖTTER, MÜNCHEN Manfred Bosch (Hg.) »Sie gehören zum literarischen FamilienPhänomen Mann dazu«. Der Briefwechsel zwischen Viktor Mann und seinem Verleger Konstanz: Südverlag, 2020, 448 S. Dieser Band bietet bemerkenswert instruktive Informationen nicht nur für Kenner und Freunde der Familie Mann, sondern ebenso

tiefe Einblicke in das Presse- und Verlagswesen der Jahre vor der Entstehung der beiden deutschen Staaten und der literarischen Netzwerke mit allen ihren Intrigen und Animositäten. Vor allem aber ist er Denkmal einer Verleger-Autor-Beziehung, wie sie im heutigen Verlagswesen selten geworden ist. In intensivster Weise begleiten der Verleger Johannes Weyl und der Lektor des Südverlags Ludwig Emanuel Reindl über zwei Jahre das Werden des von ihnen angeregten Werkes des jüngeren Bruders von Heinrich und Thomas Mann »Wir waren fünf«. Ganz zu Recht weist der Herausgeber darauf hin, dass eine Autorenkorrespondenz dieses Ausmaßes und dieser Qualität einzigartig und für die neuere Verlagsgeschichte von großem Wert ist. Der Leser erhält Aufschluss über das gesamte Spektrum der für einen Verlag wichtigen Überlegungen und Tätigkeiten von der Programmgestaltung und dem damit einhergehenden Verlagsprofil, der Autorengewinnung und betreuung über die Titelfindung und sorgfältigen Erwägungen zu Umfang, Illustrationen und Ausstattung, der Auswahl der Druckerei bis zur Kalkulation von Buchhandelspreisen und Honoraren sowie der Planung von Vorabdrucken, Lesereisen des Autors und Werbung. In den souveränen und gedankenreichen Briefen Viktor Manns zeigt sich eine vielschichtigere und reflektiertere Persönlichkeit als man nach der einen oder anderen Äußerung von Thomas Mann vermuten musste, so dass die Edition auch von dieser Seite gewinnbringend ist und dem Bild der Familie neue Facetten hinzufügt. Sozialgeschichtlich bezieht sich der Wert der Briefe auch aus den Einblicken in die überaus schwierige Lebenssituation in den Jahren 1947 bis 1949 und die subjektiv keineswegs als so epochal und auf einen Schlag alles verändernd empfundene Währungsreform in den Westzonen. Selten hat der Rezensent die Erläuterungen eines Herausgebers nicht nur während der Lektüre mit solchem Gewinn um Belehrung befragt, sondern mit Vergnügen noch ein weiteres Mal in einem Zug gelesen. Nicht zuletzt hat die Edition ihren Wert darin, dass sie mitten in die Auseinandersetzungen zwischen sogenannter Innerer Emigration und den ins Exil vertriebenen Schriftstellern führt. Bemerkenswert, wie allgegenwärtig für Viktor Mann die Hetze gegen den

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) Emigranten Thomas Mann, aber auch gegen dessen Kinder Erika und Klaus war, der mörderische Geist sich nicht nur fruchtbar noch zeigte, sondern sich auch laut und ohne Scham äußerte. Er habe sich bei den Angriffen gegen seine Brüder während des Dritten Reichs weniger ärgern müssen, schreibt Viktor Mann, habe er doch gewusst, dass es sich um die »Wut von Untermenschen« handele, und er sei somit stolz gewesen: »Was soll man aber sagen, wenn heute ein großer Teil der Presse mit allen Mitteln der Fälschung und des Stillschweigens immer wieder Hass sät?« (S. 202f., 211). Nach Manfred Boschs »Die Manns am Bodensee« und der von ihm mit einem Nachwort versehenen Neuausgabe des Werks von Viktor Mann bietet die jetzt vorliegende Edition einen weiteren interessanten Beitrag zur Mannforschung und zugleich auch zur Geschichte des Südverlags. HOLGER BÖNING, BREMEN Siegfried Lichtenstaedter Siegfried Lichtenstaedter (1865–1942). Prophet der Vernichtung. Über Volksgeist und Judenhass Hg. von Götz Aly. Frankfurt am Main: Fischer, 2019, 288 S. Siegfried Lichtenstaedter war ein 1865 in Bauersdorf geborener deutscher Jurist, Orientalist, Homosexueller und Jude, der nach seinem Studium als Verwaltungsjurist tätig war, als bayerischer Beamter unter Pseudonym über den Orient publizierte und Satiren schrieb. 1942 wurde er im Konzentrationslager Theresienstadt ermordet. Als aufmerksamer Beobachter des Zeitgeschehens – seit 1922 las er auch den ›Völkischen Beobachter‹ – und seiner Zeitgenossen entging ihm nicht das schon vor 1933 hervortretende eliminatorische Moment im deutschen Antisemitismus. Damit war er zwar nicht ganz allein, nur wenige aber analysierten die Vernichtungswünsche vieler ihrer Mitmenschen und die sozialen, politischen und ökonomischen Motive für den immer wieder aufbrechenden Hass gegen Minderheiten ähnlich hell- und scharfsichtig. Es ist Götz Aly zu danken, dass er auf die Bedeutung des Werkes Lichtenstaedters hingewiesen und Teile davon wieder zugänglich gemacht hat. Lichtenstaedter hatte 1897 sein erstes Buch gegen den Kolonialismus

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geschrieben, sein Werk ist geprägt durch einen humanen Hass auf Nationalismus, Verfolgung von Minderheiten, Antiliberalismus und Intoleranz; man darf bedauern, dass es wieder derart aktuell ist. HOLGER BÖNING (BREMEN) Matthias Karmasin / Christian Oggolder (Hg.) Österreichische Mediengeschichte. Bd. 2: Von Massenmedien zu sozialen Medien (1918 bis heute) Wiesbaden: Springer VS, 2019, 328 S. An einen Herausgeberband sind nicht dieselben Ansprüche zu richten wie an eine Monografie. Das gilt auch für eine nationale Mediengeschichte und auch für das zweibändige Sammelwerk von Matthias Karmasin und Christian Oggolder. Der Band setzt die verdienstvolle Arbeit fort, die 2016 mit Erscheinen des ersten Teils begonnen wurde. Dieser hatte seine Beiträge mit den »frühen Drucken« um 1500 beginnen und mit dem Ende des Ersten Weltkriegs enden lassen. 1918 sollte dort eine Zäsur in der »Ausdifferenzierung des Mediensystems« setzen (Karmasin/Oggolder 2016). Teils in kürzeren Etappen, teils das 20. Jahrhundert übergreifend werden Presse, Hörfunk und Fernsehen sowie Internet in Österreich beschrieben. Der Schwerpunkt liegt wie im ersten Band auf Nachrichtenmedien. Man kann lesen, wie die österreichische Presse und ihr Beitrag zur Integration nach Ende der Monarchie eingeordnet wird (Melischek/ Seethaler), wie die Massenmedien im austrofaschistischen Ständestaat und nach dem Anschluss an das deutsche, nationalsozialistische Deutsche Reich umorganisiert und kontrolliert wurden (Moser, Oggolder), wie Nachrichtenmedien in der Besatzungszeit gestaltet wurden (Mueller) bis hin zu zeitgeschichtlichen Überlegungen zu einer Social MediaGeschichte (Schwarzenegger). Besondere thematische Akzente setzen Beiträge zur Internetgeschichte »als technische Infrastruktur« (Rastl/Oggolder) und zu Plakaten (Schwarz). Leider enthalten nur zwei Beiträge Fotos und Reproduktionen. Man hätte sich mehr Illustrationen im Band gewünscht. Es gibt etliche Beiträge, die seltsam unmotiviert chronologische, mediensystematisch geordnete Deskriptionen liefern. Spannender sind die Aufsätze, die sich für spezifische Fra-

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gestellungen interessieren und sich dafür empirische Zugänge erarbeitet haben, wie die Studie von Marion Krammer und Margarethe Szeless, die das »Berufsfeld Pressefotografie« im Jahrzehnt nach 1945 erforscht haben. Sie haben ein Untersuchungsdesign entwickelt, das einen biografischen Ansatz mit einem Verständnis von Pressefotografie als arbeitsteiligem und marktwirtschaftlich organisiertem Feld verbindet. Dieser Beitrag sticht auch deshalb heraus, weil er (wie auch einige der anderen Texte) auf eigener Quellenarbeit basiert. Friedrich Krotz versucht abschließend aus seinem Verständnis von Mediatisierung heraus, einen »roten Faden« für beide Bände zu entwickeln. Das kann nur bedingt gelingen und wirkt etwas konstruiert, weil die Mediatisierungsperspektive kein gemeinsam vereinbarter Nenner aller Beiträge gewesen ist. Es ist gut, dass nun auch der zweite Band erschienen ist. Österreichische Mediengeschichte ist dank der Initiative von Karmasin und Oggolder leichter zugänglich geworden (gerade auch für die deutsche Leserin). Die österreichische (Nachrichten-)Mediengeschichte muss allerdings noch geschrieben werden. Vielleicht monografisch mit vielen Bildern? MARIA LÖBLICH, BERLIN Sebastian Schäfer Rudolf Olden – Journalist und Pazifist. Vom Unpolitischen zum Pan-Europäer. Moralische Erneuerung im Zeichen moderner Kulturkritik (Weimarer Schriften zur Republik, Bd. 8), Stuttgart: Steiner, 2019, 438 S. Die vorliegende Dissertationsschrift spürt dem Leben des Journalisten Rudolf Olden (1885–1940) nach. Über diesen Biographen Hindenburgs, Stresemanns und Hitlers schrieb schon 1959 Alfred Kantorowicz, kein Mensch wisse mehr, »welche Bedeutung als Publizist, als Historiker und als Strafverteidiger – zum Beispiel im Ossietzky-Prozess – er in der Weimarer Republik gehabt hat« (S. 7). Es ist das Verdienst Sebastian Schäfers, diesem Vergessen entgegenzuwirken. Trotz eines stellenweise recht schmalen Fußnotenapparats ist dem Verfasser eine Würdigung gelungen, die den Journalisten Olden aus der Perspektive der Ideengeschichtsschreibung und Friedensforschung betrachtet.

Rudolf Olden stammte aus großbürgerlichen Verhältnissen und kam im Zuge des rechtswissenschaftlichen Studiums auch mit dem Neukantianismus in Berührung. Die Juristerei versenkte ihn »mit ihrem sanften Hauch in das einschläfernde Gleichmaß des täglichen Lebens« (S. 44), als Mittel sozialer und politischer Anwaltschaft entdeckte er sie erst in der Weimarer Republik wieder. Lieber bewegte sich Olden in den Kreisen der Wiener Moderne und zog als Dragoner begeistert in den Ersten Weltkrieg. Die Novemberrevolution, Kontakte zur Sozialdemokratie und der Einfluss seines journalistischen Umfelds in Wien begünstigten nach dem Krieg die Hinwendung zum Pazifismus und Linksliberalismus. Stationen in der Ersten Republik u.a.: ›Der Neue Tag‹, ›Der Friede‹, ›Der Tag‹, ›Er und Sie – Wochenschrift für Lebenskultur und Erotik‹. Einige Positionierungen dieser frühen Journalistenjahre: Der »große[n] Masse des Bürgertums« attestierte Olden, sie sei »monarchistisch, militaristisch, antisemitisch« geblieben (S. 92). Er vertrat den Standpunkt, auch Pazifisten dürften sich mit Gewalt wehren und spielte als Pan-Europäer feuilletonistisch mit der Idee einer »Groß-Schweiz« (S. 131). 1923 schrieb er schon vor Hitlers Putschversuch, dass dieser »den Bestand der Demokratie in Deutschland tödlich bedroht« (S. 139). Der ›Weltbühne‹-Herausgeber Siegfried Jacobsohn vermittelte Olden 1926 in die Redaktion des ›Berliner Tageblatts‹; die »ideelle Verbindung zwischen dem Wiener Pazifisten und der ›Weltbühne‹ verlief« zu jener Zeit »entlang folgender Punkte: Bekenntnis zur republikanischen Staatsform, Kampf gegen Nationalismus und Militarismus, Aussöhnung mit Frankreich, Justizkritik und […] der Kampf gegen die Kriminalisierung von Homosexualität und Schwangerschaftsabtreibungen« (S. 191). Mit Theodor Wolff verband Rudolf Olden ein freundschaftliches Verhältnis; unter ihm arbeitete er bis 1931 als Mitglied der ›Tageblatt‹-Redaktion. Es folgte bis zur Flucht 1933 eine Phase als freier Journalist, in der er zuletzt mit Heinrich Mann und Albert Einstein den Kongress »Das freie Wort« einberief. Das Schiff, mit dem Rudolf Olden im September 1940 Großbritannien in Richtung Amerika verließ, beherbergte 400 Passagiere, darunter 92 evakuierte Kinder; die Natio-

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) nalsozialisten torpedierten es. An einen der Ertrunkenen erinnert würdevoll die vorliegende Biographie. SIMON SAX, BREMEN Walter Schübler Anton Kuh. Biographie Göttingen: Wallstein, 2018, 575 S. Der pazifistische Journalist und Schriftsteller Anton Kuh gehörte durch seine bissigen Polemiken (Bonmot: »Nur nicht gleich sachlich werden! Es geht ja auch persönlich.«), giftigen Satiren, scharfe Zeitkritiken und vor allem seine zahlreichen Stegreif-Reden im Berlin der 1920er und frühen 1930er Jahre zu den intellektuellen Ausnahmeerscheinungen, wozu nicht zum mindesten sein extravaganter antibürgerlicher Habitus als Bohemien mit exaltiertem Gebaren beitrug. 1890 in Wien geboren, entstammte er einer jüdischen Prager Journalistenfamilie. Seit 1921 lebte er in Berlin und schrieb von dort für Berliner, Wiener, Prager, zeitweise auch Münchener Zeitungen und Zeitschriften (u.a. ›Prager Tageblatt‹, ›Berliner Tageblatt‹, ›B.Z. am Mittag‹, ›Querschnitt‹, ›Weltbühne‹). 1927 versuchte er sich außerdem im neuen Medium Rundfunk (»Funk-Stunde«, Berlin); beließ es aber bei wenigen Auftritten vor dem Mikrophon, weil er wohl darüber erschrocken war, wie seine Stimme aus den Rundfunkgeräten klang. Im gleichen Jahr begann er auch als Drehbuchautor für den Film zu arbeiten, darunter auch Operettenfilme (z.B. 1930 ›Das Land des Lächelns‹ mit Richard Tauber). Als frühzeitiger Warner vor dem Nationalsozialisten ging er 1933 nach Paris und lebte seit 1935 abwechselnd dort und in London, ehe er nach dem sogenannten Anschluss Österreichs 1938 in die USA emigrierte. Walter Schübler, der österreichische Publizist, Schriftsteller (Schwerpunkt: Biographien) und Herausgeber einer siebenbändigen Ausgabe der Werke von Kuh (2016), legt eine Biographie mit wissenschaftlichen Anspruch vor, mit etlichen Fußnoten, einem Anhang mit annähernd 100 Seiten an Belegen der zitierten Quellen und Literatur sowie einem vorzüglichen kombinierten Personen- und Werkregister. Schübler beschreibt Kuhs Biografie entlang der Chronologie von Kuhs Artikeln, Kritiken, Essays, seiner Mitwirkung in Rundfunk und Film und vor allem seiner rund 50 Stegreif-Reden zu zeitgenössisch herausfor-

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dernden Problemen (bspw. Judentum; Sexualmoral; Nationalsozialismus). Diese Reden versteht Schübler als die eigentlichen »Hauptwerke« von Kuh und folglich bilden sie die »Wegmarken« dieser exzellenten Biografie (im vorliegenden Buch sind Ort, Datum und Thema dieser Reden eigens aus dem Satzspiegel gerückt). Schüblers Rekonstruktion insbesondere der ersten dieser Reden sowie der Presseberichte und -kommentare über sie sind kommunikationshistorisch deshalb bemerkenswert, weil sie aufschlussreiche Informationen über einen Ausschnitt der bislang wenig beachteten, unvermittelten öffentlichen Kommunikation liefern. ARNULF KUTSCH, MÜNSTER Erik Koenen Erich Everth – Wissenstransformation zwischen journalistischer Praxis und Zeitungskunde. Biografische und fachhistorische Untersuchungen (Kommunikationsgeschichte, Bd. 31), Berlin: LIT-Verlag, 2019, 690 S. »Was kümmert Zeitungskunde den Pressemann?« So fragte Erich Everth 1926 in seinem ersten Aufsatz als Professor, erschienen 1926 im Fachorgan ›Deutsche Presse‹. Erst einen Monat zuvor war er, der »Pressemann«, auf den ersten Lehrstuhl an einer deutschen Universität eben für Zeitungskunde an der Universität Leipzig gekommen. Bei vielen der bedeutendsten deutschen Tageszeitungen hatte er zuvor gearbeitet, war Chefredakteur des ›Leipziger Tageblatts‹ gewesen, dann Leitartikler für die ›Vossische Zeitung‹, Leiter des Kulturteils der ›Deutschen Allgemeinen Zeitung‹, Wiener Korrespondent des ›Berliner Tageblatts‹. Jetzt, mit 48, wechselte er also in die Wissenschaft. Und es »kümmerte« ihn, nun eine Art vermittelnde Scharnierfunktion zwischen Praxis des Journalismus und der Wissenschaft, die sich ihrer annahm, einzunehmen – oder in den Worten Erik Koenens den »originären wechselseitigen Verwissenschaftlichungsprozess vom Berufsfeld der Presse hin zur Zeitungskunde und zurück einzufangen« (S. 317). Was kümmert uns heute dieser frühe Fachvertreter, der die Professur nur knapp sieben Jahre innehatte, der im April 1933 von den neuen Machthabern aufgrund »politischer

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Unzuverlässigkeit« zwangsbeurlaubt und bald emeritiert wurde, der 1934 gestorben ist? Erik Koenen gibt darauf in seinem bereits 2015 an Everths einstiger Wirkungsstätte, der Uni Leipzig, als Doktorarbeit angenommenen Werk eine fast 700-seitige Antwort. Quellengesättigt ist sie, überaus gründlich mit 2.998 Fußnoten. Und sehr lesenswert – wenngleich, »dicht« geschrieben, kein einfacher Lesestoff. Die Gliederung folgt recht eng der Biographie Everths; die Darstellung bietet aber weit mehr als eine »Nacherzählung« der Lebensund Karrierestationen sowie eine eingehende Analyse des Werkes und der Wirkung. Vielmehr dient der »biographische Längsschnitt [nur] zur Orientierung« (S. 57). Eingehend werden eingangs der Hauptteile umfassend methodische Überlegungen ausgebreitet, die zu »desipriktiv-hermeneutischen Schema[ta]« zur eingehenden Analyse von »Journalismus als Beruf« (S. 81–87), dann zu »Wissenschaft als Beruf« (S. 355–361) verdichtet und dann konsequent umgesetzt werden. Weiter werden alle Presseorgane, bei denen Everth gewirkt hat, eingehend vorgestellt und im publizistischen wie auch zeithistorischen Umfeld verortet, wird der Wissenschaftsdiskurs der 1920er Jahre um die junge Disziplin der Zeitungskunde nachvollzogen, Everths Stellung dazu und darin expliziert und vieles andere mehr. Wie es zur Berufung Everths kam, der von der Fakultätskommission auf der Liste nur als dritter platziert worden war, vom Ministerium aber vorgezogen wurde, das ist ein kleiner, auf gut zwanzig Seiten sorgsam ausgebreiteter »Wissenschaftskrimi« am Rande. Und interessante, teils skurrile Einblicke in den akademischen Alltag in der Weimarer Republik bietet auch die Darstellung der mehr als 50 Promotionsverfahren, an denen der Leipziger Ordinarius beteiligt war – in einem Fach, dass seine Stellung gegenüber skeptischen, auch missgünstigen Kollegen erst finden musste. Dass die Position der Zeitungskunde 1933 formal gestärkt, doch schlicht für die Propagandazwecke des totalitären Staates instrumentalisiert wurde und mehr als die Hälfte der Fachvertreter – so auch der vormalige liberale Zeitungsmann Everth, der nun als Wissenschaftler öffentlich für die Pressefreiheit eintrat, – durch den rasch »eskalierenden Legalterror« herausgedrängt, entlassen, auch verfolgt wurden, auch das ist eine Rand-

geschichte, die Koenen anschaulich exemplarisch erzählt. Zentraler ist, dass es in dem umfangreichen Werk gelingt, die weit kontextualisierte Lebensbeschreibung und die Analyse der fachlichen Leistung Everths zusammenzuführen und seinen wichtigen, wenn auch nicht sehr wirkmächtigen Beitrag zur Entwicklung der Zeitungskunde luzide herauszuarbeiten. Ausgerechnet der »Praktiker« Everth, so stellt Koenen resümierend fest, entwickelte »eine originär sozialwissenschaftliche Sicht auf Journalismus, Presse und Öffentlichkeit, in der sich funktionale und organisationssoziologische Denkmotive wechselseitig ergänzten« (S. 606). Im Fokus hatte er dabei stets das Idealbild eines ethisch fundierten »Journalismus, der nicht seinen privaten Gesinnungen und Überzeugungen frönt, sondern eine gesellschaftliche Funktion, eben das Vermitteln öffentlicher Interessen erfüllt« (ebd.). Erik Koenen ist ein Buch gelungen, das Maßstäbe setzt für die biografiebezogene Fachgeschichtsschreibung. MARKUS BEHMER, BAMBERG Péter Urbán Wie das Blatt an der Baumkrone. Die deutschsprachige Presse in Bratislava (1919–1929) (Presse und Geschichte, Bd. 112), Bremen: edition lumière, 2018, 176 S. In seiner an der Comenius-Universität in Bratislava 2013 abgeschlossenen germanistischen Dissertation interessiert sich Péter Urbán für die Struktur der deutschsprachigen Presse in Bratislava während der Jahre von 1919 bis 1929. In diesem Jahrzehnt kam es in der bis dahin überwiegend deutschsprachigen ehemaligen Krönungsstadt des Königreichs Ungarn, die nach der politischen Neuordnung in Europa nach dem Ersten Weltkrieg zur Hauptstadt des slowakischen Teils der neugegründeten Tschechoslowakischen Republik wurde, zu einem Gründungsboom von deutschsprachigen Periodika. Neben fünf bereits bestehenden deutschsprachigen Zeitungen entstanden elf derartige Blätter, von denen sich die meisten jedoch nur wenige Jahre am Markt zu halten vermochten. Zudem kamen 30 deutschsprachige sowie 17 weitere mehrsprachige Zeitschriften heraus, deren redaktioneller Teil auch in deutscher Sprache präsentiert wurde. Diese 57 Zeitschriften ent-

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) fielen auf die vier Segmente Kultur, Humor, Theater und Wirtschaft. Bei den neugegründeten Zeitungen handelte es sich allerdings nur in zwei Fällen (›Republik‹, ›B.Z. am Morgen‹) um täglich erschienene, kurzlebige Blätter, während die übrigen wöchentlich erschienen und damit pressetypologisch wohl auch den Zeitschriften zuzuordnen wären. Urbán beschreibt die Periodika nach äußeren Strukturmerkmalen (Zahl, Form, Erscheinungsweise, Preis, Auflage, politische Richtung), dringt von diesen Phänomenen nur in Nebenbemerkungen zu den gesellschaftlichen, kulturellen, politischen und wirtschaftlichen Ursachen und Zusammenhängen bzw. zur Struktur der Leserschaft dieser Neugründungen vor. Auch hätte man gerne erfahren, ob die Periodika über Bratislava mit seinen knapp 38.000 deutschen Einwohnern (1930) hinaus verbreitet waren. Aufschlussreich sind zwei Befunde über Funktionen der Periodika: Die Gründung von parteiorientierten Zeitungen erfolgte – ähnlich wie in den 1920er Jahren im multiethnischen Riga – häufig, um Leser für die Wahlen zu mobilisieren; eine wichtige Funktion der Zeitschriften beschreibt Urbán als »Bindeglied« unter der deutschsprachigen Bevölkerung. ARNULF KUTSCH, MÜNSTER Miriam K. Sarnecki Doppelte Ungleichzeitigkeit. Die C.V.Zeitung von 1925 bis 1933. Zeitzeugnis eines Pionierprojekts postkolonialer Akkulturation Gießen: Psychosozial-Verlag, 2018, 298 S. Mit dieser Dissertation liegt nach der Promotionsschrift von Reiner Bernstein (1969) und der Magisterarbeit von Sabine Steinhoff (2004) nun eine weitere monographische Studie vor, die explizit das zwischen Mai 1922 und November 1938 zumeist wöchentlich erschienene Periodikum des 1893 gegründeten Centralvereins deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens, der größten jüdischen Organisation der Weimarer Republik, zum Gegenstand hat: die ›C.V.-Zeitung‹ (CVZ). Sie bietet, so die Autorin Miriam Sarnecki, »ein lebhaftes Diskussionsforum, in dem die demokratische Haltung, die sich das deutsche Judentum von der Mehrheitsgesellschaft wünscht, unausgesprochen bereits realisiert und demonstriert wird« (S. 14). Es

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ist das Verdienst der Verfasserin, für den Untersuchungszeitraum 1925 bis 1933 kenntnisreich der titelgebenden These nachzugehen, der zufolge das »Akkulturationsprojekt des Centralvereins […] sich […] als anachronistisch [erweist], jedoch nicht nur im Sinne einer ›Verspätung‹, mit der das deutsche Judentum an aufklärerischen Grundsätzen des 18. und 19. Jahrhunderts festhält, die im zeitgenössischen deutschen Umfeld längst unpopulär geworden sind, sondern zugleich im Sinne einer Vorwegnahme selbstbewusster Akkulturationsvorstellungen, die ihrer Zeit noch nicht gemäß sind« (S. 9–10). Die Quellenauswahl und -analyse folgt u.a. theoretischen Überlegungen zum postkolonialen Charakter der in der CVZ manifesten Akkulturationsbestrebungen, womit auf die Kontinuität einer »während der Kolonisation eingeübte[n] rassistische[n] Abgrenzung« verwiesen (S. 8) und der – heute häufig als »Integration« bezeichnete – »Prozess der Identitätsentwicklung« durch die Minderheit genannt ist, »bei dem Loyalitätsbrüche sowohl gegenüber der Mehrheitsgesellschaft […] als auch gegenüber Forderungen von traditionalistisch eingestellten Vertretern der Herkunftsgemeinschaft nötig sein können« (S.14– 15). Folgt man hier Sarnecki, so ist es weniger Deutschtümelei, in die sich »eine relativ kleine, engagierte und reflektierte Gruppe von Personen im Centralverein« und von CVZBeiträgerInnen versteigt (S. 229), vielmehr pflege diese Gruppe das »literarische und philosophische Gedankengut der [deutschen, Anm. d. Verf.] Aufklärung« weiter und akkulturiere »sich an die gesellschaftlichen Ansprüche dieser Geisteshaltung« (S. 21). Dass hierbei auch die jüdische Tradition weiterhin eine Rolle spielt, zeigt etwa der 1929 in der CVZ gedruckte Hinweis der Historikerin und Judaistin Selma Stern »auf die Nähe der Sittenlehre Kants zu derjenigen des Talmuds, auf die Ähnlichkeit des Schiller’schen Pathos mit der Leidenschaftlichkeit der Propheten und auf die Verwandtschaft von Herders sprachlichem Stil mit der Sprache der Bibel« (S. 198). In »Doppelte Ungleichzeitigkeit« kommen CVZ-BeiträgerInnen durch eine Vielzahl ausführlicher Zitate zu Wort. Einzig, so lässt sich zu diesem, zweifellos lesenswerten Buch anmerken, wird die Frage, wer Teil der »relativ

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kleine[n], engagierte[n] und reflektierte[n] Gruppe« der Zitierten, somit des ex post zugeschriebenen »Pionierprojekts postkolonialer Akkulturation« ist, wenig systematisch beantwortet. Schon die Anlage der Studie ermöglicht nur eine beschränkte Berücksichtigung der Mitgliederbasis. Was die VereinsfunktionärInnen und CVZ-BeiträgerInnen betrifft, so hätte möglicherweise eine intensivere Betrachtung generationaler Aspekte mehr Klarheit geschaffen. SIMON SAX, BREMEN Erhard Schütz Mediendiktatur Nationalsozialismus (Reihe Siegen, Bd. 179), Heidelberg: Winter, 2019, 422 S. Es handelt sich nicht um eine Thematisierung der nationalsozialistischen »Mediendiktatur« – der Begriff wird gar nicht weiter diskutiert --, sondern um »einen skizzenhaften Kursus« von »Zeitungs-, Illustrierten und Buch-Veröffentlichungen, auch Filme(n), vorzugsweise der Zwanziger- und Dreißigerjahre« (S. 231). In dieser Sammlung früherer Veröffentlichungen aus den Jahren 2000–2015 werden zentrale Topoi des kulturpolitischen und literarischen Diskurses im Nationalsozialismus entwickelt. Insbesondere werden die Selbstinszenierung des Regimes und das hoch ambivalente Verhältnis zeitgenössischer Autoren zur Moderne offengelegt. Erhard Schütz stützt sich vornehmlich auf literarische und printjournalistische Quellen, spürt, in eher essayistischer Manier, immer wieder deren Uneindeutigkeit nach. Es geht nicht darum, die herangezogenen Medien selbst und ihre Potenziale auszutesten, sondern das zu interpretieren, was in ihnen repräsentiert wurde. Im ersten großen Abschnitt wird »Wunschbildern des Nationalsozialismus in Kultur und Künsten« nachgegangen, überhaupt dem Literaturbetrieb, der, letztlich »vergeblich«, Einheitlichkeit erzwingen wollte. Kritisch positioniert sich der Autor gegen heutige »Monstroisierung, Manichäisierung und Reklamisierung des NS […], die sich selbst die Verfahren und Muster mit den Nazis« teile (S. 21). Die Unübersichtlichkeit des Feldes und sein »nebulöser« Charakter (S. 27) ergaben sich demnach aus organisatorischen Konkurrenzen und aufgrund des Unvermögens der Nationalsozialisten, zu definieren, was sie überhaupt anstrebten. In der Unterhaltungsin-

dustrie war es nötig, den eigenen Produktionen populäre internationale Filmgenres und Musikstile anzuverwandeln. Die geförderte Sachbuchliteratur war technologischer Modernität verpflichtet, nicht einem überholten Ruralismus (S. 68). Ebenso beim Komplex »Waldvolk« zeigen sich vielfache Ambivalenzen kultureller Wahrnehmung, von der Waldromantik bis zur »Nachhaltigkeit zwischen Holzfrevel und Baumschulen« (S. 95). Die assoziierten Motive von »Wald, Volk, Blut« seien auf eine »Metaphernmaschine« hinausgelaufen (S. 112). Im zweiten großen Abschnitt über die Bedeutung autotechnischer Mobilisierung, der Autobahnen und des anwachsenden Flugverkehrs werden ebenfalls deren kulturhistorischen Konnotationen aufgeschlüsselt. Neben der krude ausfallenden literarischen AmerikaWahrnehmung fällt dem Verfasser der »biedere Ernst« auf, mit dem die Urteile präsentiert wurden (S. 159). Diese Wahrnehmung schwankte zwischen »alltagskulturellem Amerikanismus«, Antisemitismus und völlig unrealistischer Einschätzung der deutschen Ethnie in den USA. In den ungeheuer zahlreichen Publikationen zum Autobahnbau – ein multimediales Projekt »von der Rundfunkansprache bis zur Ringschaltung« (S. 185) – habe das Regime ein Monument seines Bestrebens gesetzt, ständige Bewegung zu suggerieren (S. 187). Der »nordische« Mensch, so Fritz Todt, solle durchaus sein Weekend genießen. Auch hier also verbanden sich ideologische Grundmotive mit dem intendierten Übergang zu einer disziplinierten Konsumgesellschaft. Selbst Victor Klemperer, solange er noch sein Auto nutzen durfte, konnte sich der Faszination der Autobahngeschwindigkeit nicht ganz entziehen (S. 201–203). Schließlich geht der Autor Flugerlebnissen, Luftrüstung und Fliegerhelden nach und betont deren Bedeutung in der literarischen Kultur – auch hier überzeugend und vielseitig argumentierend. Demnach geht es in diesem faszinierenden Buch gerade nicht um die Mediendiktatur des Nationalsozialismus, sondern um die durchdringende Medialität seiner kulturellen Manifestationen. CLEMENS ZIMMERMANN, SAARBRÜCKEN Robert E. Lerner Ernst Kantorowicz. Eine Biographie Aus dem Amerikanischen von Thomas Gruber. Stuttgart: Klett Cotta, 2020, 553 S.

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) »Unsere Welt ist dahin«, so schrieb Ernst Kantorowicz am 1. September 1938 kurz vor seiner Emigration über Großbritannien in die USA an Ernst Robert Curtius. (S. 254) Die hier vorliegende großartig recherchierte und mitreißend erzählte Biographie eines jüdischen Gelehrten, der als glühender Deutschnationaler seine weltanschaulichen Wurzeln im George-Kreis hatte, zeigt dem heutigen Leser, dass es nicht nur eine verloren gegangene, sondern in vielerlei Hinsicht auch eine Welt von gestern ist, in der sich dieses Leben bis 1933 vollzog. Oder wäre es heute noch denkbar, dass man als Mediävist mit einer ziemlich zusammenphantasierten Biographie eines mittelalterlichen Kaisers voll lyrischer Emphase und Raunen über Schicksal, Macht und große Herrschergestalten sowie der Widmung »Seinen Kaisern und Helden das Geheime Deutschland« ein breites bürgerliches Lesepublikum ansprechen und zur Berühmtheit werden könnte? Nach 1945 auf eine Neuauflage angesprochen, meinte Kantorowicz: »Man sollte halt ein Buch, das bei Himmler auf dem Nachttisch lag und das Göring an Mussolini mit Widmung verschenkte, in völlige Vergessenheit geraten lassen.« Als eine Waffe im politischen Kampf gegen die Weimarer Republik ist das Werk charakterisiert worden (siehe etwa S. 126f.). Das lange Zögern vor der Abreise aus Deutschland, das Kantorowicz unschöne Anwürfe eingetragen hat, von denen der einer ultrapatriotischen Haltung noch der harmloseste ist, kontert Lerner wohltuend mit dem Hinweis, es zeige sich bei einer vorurteilsfreien Betrachtung, dass man mit dem Werfen des ersten Steines vorsichtig sein sollte (S. 230), um zugleich zu zeigen, wie schwer und kompliziert es war, sich in den Jahren bis zu den Novemberpogromen zur Emigration nicht zur zu entscheiden, sondern sie auch praktisch zu realisieren. Es entbehrt nicht einer gewissen Ironie, dass Kantorowicz in Baltimore schockiert war, dass dort einige Viertel für Juden gesperrt waren, wo doch in dem von ihm gekannten Deutschland Juden prinzipiell in jedes Viertel ziehen konnten. (S. 266) In Berkeley, wo Kantorowicz eine neue wissenschaftliche Heimat und mit seinem »Die beiden Körper des Königs« internationale wissenschaftliche Anerkennung fand, verweigerte er Ende der 1940er-Jahre den Loyali-

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tätseid, der ihm in der McCarthy-Ära abgefordert wurde, und schrieb an den Universitätspräsidenten, er sei zweimal als Freiwilliger angetreten, um aktiv mit dem Gewehr gegen Linksradikale in Deutschland zu kämpfen, aber er wisse auch, dass er »durch mein Zusammengehen mit den weißen Bataillonen – indirekt und gegen meine Absicht – dem Nationalsozialismus den Weg und den Zugang zur Macht geebnet habe« (S. 388). Die Anhänger der Kommunistenjäger nannte er nur »die Nazis«. Es sind die intellektuellen Wandlungen eines Mannes, der nicht zuletzt auch durch ein extravagantes Privatleben Interesse findet, die in der Biographie anschaulich und auf breiter Quellengrundlage nachgezeichnet werden. Wissenschaftlich gilt sein in den USA entstandenes Hauptwerk mit seinen Exkursen in die Religions- und Kunstgeschichte bis heu te als ein Meilenstein einer Geschichtsschreibung, die auf Vielfalt der Quellen setzt. Er praktizierte die Synthese verschiedenster Disziplinen, längst bevor allenthalben von Interdisziplinarität palavert wurde. Anfang der 1940er Jahre kämpfte Kantorowicz verzweifelt um die Übersiedlung seiner Mutter in die USA. Sie wurde 1942 in Theresienstadt ermordet. Nach dem 20. Juli 1942 schrieb er, das Land werde durch Terror »all der anständigen Deutschen beraubt werden und nur das gemeinste Gesindel wird am Leben gelassen« (S. 338). Seine Zerrissenheit demonstrierte er mit der Erzählung einer Anekdote, in der eine Emigrantin auf die Frage, ob sie »happy« sei, antwortet »Happy –? Yes! Glücklich? – Nein!« (S. 341). Angesichts der Rassenkämpfe in den USA schrieb er, er fühle sich »wieder einmal, zum zweiten Mal in meinem Leben nach Hitler, ›humiliated‹« (S. 456). Es ist zu befürchten, dass es kein Zufall ist, dass der emeritierte jüdisch-amerikanische Mittelalterforscher Robert E. Lerner diese Biographie verfasst hat, nicht aber einer der auf diesem Wissenschaftsfeld zahlreichen bundesdeutschen Gelehrten. HOLGER BÖNING, BREMEN Antje Vollmer / Hans-Eckardt Wenzel Konrad Wolf. Chronist im Jahrhundert der Extreme (Die andere Bibliothek, Bd. 416), Berlin: Die Andere Bibliothek, 2019, 467 S. Sein Jüdischsein machte der Arzt, Schrift-

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steller und Kommunist Friedrich Wolf nie zum Argument, es war ihm aber stets bewusst. Als der Sowjetbürger im Frühjahr 1945 sehnsüchtig darauf wartet, am Aufbau seiner deutschen Heimat teilnehmen zu können, er aber nicht mit der ersten Gruppe der Zurückreisenden von Moskau nach Berlin fliegen darf, obwohl sein Name auf der Liste steht, schreibt er einen wütenden Brief an den »werten Genossen« Stalin und fragt nach den Gründen: »Ist es, weil ich Jude bin?« (S. 164). Ein gutes Jahrzehnt später sieht sein Sohn Konrad sich vor ein ähnliches Problem gestellt. Seinem in bulgarisch-deutscher Koproduktion entstandenen Film »Sterne«, der 1959 zu einem Zeitpunkt, da noch niemand das Wort Holocaust kennt, als einer der ersten deutschen Filme den Völkermord thematisiert und die Liebesgeschichte zwischen einer Jüdin und einem Landser erzählt, wird »abstrakter Humanismus« vorgeworfen, weil er Mitgefühl mit den Verfolgten atme, statt die Klassenfrage zu stellen (S. 165). Sein bester Freund, Angel Wagenstein, geboren 1922 in einer sephardischen Familie, entgegnet dem bulgarischen Kulturverantwortlichen: »Herr Minister, für mich ist absolut egal, wenn man Leute tötet, und meistens Kinder, ob diese Kinder zur Bourgeoisie gehören oder zum Proletariat« (S. 331). Ein Verbot wandte solches Argument nicht ab. Der Film wurde gleichwohl in 72 Ländern aufgeführt und berührte viele Zuschauer durch seinen elementaren Humanismus. In Cannes wurde er mit einem Sonderpreis der Jury geehrt. Seinen ersten Filmauftritt hat Konrad Wolf 1936 in Moskau. Er soll die Frage beantworten, ob seine Mutter ihn schon einmal geschlagen habe. Kinder seien kleine Menschen, habe sie ihm erklärt, man solle Menschen nicht schlagen. Auf den Einwand, dass es aber Menschen gäbe, die andere schlagen, zitiert der Elfjährige in dem Schwäbisch seiner Stuttgarter Kindheit die Mutter, das seien Lumpen, sie schlügen die besten Menschen tot. (S. 65) In solchen Szenen scheint der Einfluss der Mutter auf Konrad Wolf auf, in weit mehr dieses Buches als der des Vaters Friedrich, der als Künstler mit seinem Versuch einer Synthese von aufklärerischer Tradition und revolutionärer Haltung das große Vorbild des Jungen wird (S. 68). Überhaupt ist es eine Doppelbiographie

von Vater und Sohn, die hier geboten wird. Friedrich Wolf, der Dramatiker, dem Kunst eine Waffe zu sein hatte, berühmt in den Weimarer Jahren durch seinen Kampf gegen den Abtreibungsparagraphen, begann seine politische Laufbahn als Mitglied des Arbeiter- und Soldatenrates in Dresden, er beteiligte sich am Ruhrkampf, sein Buch »Die Natur als Arzt und Helfer« erlebte schnell vier Auflagen, bis es 1935 von den Nazis verboten wurde. Da lebte die Familie Wolf bereits in Moskau. Seine Söhne Markus und Konrad werden wie der Vater Sowjetbürger, sie sprechen bald Russisch besser als Deutsch, werden Komsomolzen und besuchen die russische Schule. Als halbes Kind beginnt für Konrad mit 17 das qualvolle Dasein als Soldat, auf dem Zug durch verbrannte Länder erlebt er die Ukraine und Polen, er muss die mörderische Blutspur verkraften, die seine Landsleute überall hinterlassen haben. Zwei Tage nach der Befreiung des Lagers sieht der russische Leutnant Konrad Wolf Majdanek, erlebt das KZ Sachsenhausen und das Zuchthaus Brandenburg, endlich auch den Trümmerhaufen, der einmal Berlin war. Zu seiner Lebensmaxime wird: »Krieg ist das Schlimmste!« (S. 427). Trotz alledem hat er am Aufbau jenes Landes teilgenommen, in dem er geboren wurde, auch wenn er es zunächst fremd und wie Feindesland empfindet. Während sein Bruder Markus als Journalist die Nürnberger Prozesse verfolgt und die Familie erfährt, welche der Verwandten des Vaters die zwölf Terrorjahre nicht überlebt haben, beginnt er nach journalistischer Tätigkeit bei der ›Berliner Zeitung‹ und dem Rundfunk sein Studium an der Moskauer Filmhochschule; das Kino sollte eine wichtige Rolle bei der Neufindung in Deutschland spielen. Er wird Regisseur bei der von ihm mitbegründeten DEFA, einer seiner Filme trägt 1968 den Titel ›Ich war neunzehn‹, eindrucksvoll bis heute verarbeitet er wie in ›Mama, ich lebe‹ seine Kriegserlebnisse. Als jüngster Präsident der Akademie der Künste gerät er ab 1965 in die Auseinandersetzungen zwischen Künstlern und politischer Führung. Der Film ›Goya – oder der arge Weg der Erkenntnis‹ zeugt davon. Die Parteitreue aufzukündigen, blieb ihm bis zuletzt unmöglich. Die hier vorgelegte Biographie thematisiert in einer tastenden Annäherung die Tragödie

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) des kommunistischen Intellektuellen, den sein Engagement zwangsläufig in die Nähe von Menschen bringt, die in ihrem Machtgebrauch und Machtgehabe fatal denen ähneln, gegen die er einmal aufbegehrte, als er ein oppositioneller Intellektueller wurde (S. 391). Antje Vollmer und Hans-Eckardt Wenzel haben aus ihren unterschiedlichen Perspektiven ein beeindruckendes Kunstwerk geschaffen (welch wunderbares Kapitel des Sängers Wenzel über die Bedeutung des Lieds für Konrad Wolf etwa, dessen letzter Film dem Sänger Ernst Busch gewidmet ist), das, ohne je zu denunzieren, die Frage stellt, wie ein Mensch Kommunist wurde und es trotz so vieler furchtbarer Erlebnisse blieb. Alle Mitglieder der Familie Wolf kannten den stalinistischen Terror aus eigener Erfahrung. Konrad Wolf aber war es gleich seinem Bruder wichtig, dem Vater nachzufolgen und auf der »richtigen Seite« zu stehen, von ihm hatten die Söhne ihren Grundoptimismus und das Urvertrauen auf die eigene Kraft erhalten: »Zivilcourage, darauf kommt es an« (136f.). Der aus der DDR vertriebene Schriftsteller Thomas Brasch spricht davon, Konrad Wolfs Haltung habe weder mit Anpassung noch mit Kalkül zu tun gehabt, »sondern mit der Sehnsucht eines Fremden, für den das Wort Kommunismus mit seiner Jugend, mit dem Krieg, mit dem Tod, mit der russischen Musik und mit dem Haß auf die Besitzergesellschaft zu tun hatte, aus deren Schoß die Konzentrationslager geboren waren« (S. 415). Der Bruder Markus schreibt, er habe mit Konrad gemeinsam gelitten am Untergang der Utopie, »von der wir zu lange glaubten, sie könne durch die von uns erstrebten Veränderungen des Systems die ihr immanenten freiheitlichen, menschlichen Züge annehmen« (S. 429). Konrad Wolfs Freund Angel Wagenstein, der jüdische Partisan gegen die deutschen Truppen auf dem Balkan, ist sich sicher, dass Konrad der einzige ihm bekannte Mensch sei, der wirklich an gebrochenem Herzen gestorben sei (S. 367). HOLGER BÖNING, BREMEN Peter Pirker Codename Brooklyn. Jüdische Agenten im Feindesland. Die Operation Greenup 1945 Mit einem Fotoessay von Markus Jenewein. Innsbruck: Tyrolia Verlag, 2019, 367 S.

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Der vorzüglich ausgestattete und illustrierte Band, der die beeindruckend detaillierten Recherchen des Autors über die sogenannte Operation »Greenup« des US-Kriegsgeheimdienstes »Office of Strategic Services (OSS)« in Tirol während der letzten Kriegsmonate 1945 mit einem Fotoessay des Fotografen Markus Jenewein ergänzt, mit dem die Orte dieser Operation porträtiert werden, setzt nicht nur den handelnden Personen – mit Fred Mayer und Hans Wijnberg zwei junge in die USA vertriebene Juden aus Freiburg und Amsterdam, die Hilfe durch den ortskundigen desertierten Tiroler Wehrmachtsoffizier Franz Weber erhalten – ein würdiges Denkmal, sondern stellt auch die bisherigen, österreichnational orientierten Versionen der Befreiung Innsbrucks aus eigener widerständiger Kraft nachhaltig in Frage. »Greenup«, ein waghalsiges Fallschirmspringerkommando, war Teil des Bemühens der USA, die Widerstandsund Partisanenbewegungen in Europa in die alliierte Kriegsführung einzubinden; der Autor begreift die Aktion als Teil des jüdischen Widerstands gegen den Nationalsozialismus im Rahmen der alliierten Streitkräfte. Betreut wurde das Kommando von dem ebenfalls in die USA vertriebenen deutschen Juden Dyno Löwenstein, der der Sohn des sozialdemokratischen Reformpädagogen und Reichstagsabgeordneten Kurt Löwenstein war. Eines der Hauptziele der Aktion war die Sabotage der kriegswichtigen Brennereisenbahnstrecke. Das von Pirker sehr spannend, anschaulich und lebendig erzählte Geschehen ist tief beeindruckend, wenn das kleine katholisch-konservative Dorf den Agenten Schutz bietet oder wie es dem durch Gestapofolter gezeichneten Fred Mayer gelingt, den Gauleiter von Tirol und Vorarlberg zu überreden, Innsbruck den alliierten Truppen kampflos zu übergeben. Unter den etwa 200 Agenten, die das OSS in Deutschland und Österreich einschleusen konnte, war er damit der wohl erfolgreichste. Es ist bedrückend, wenn am Ende selbst die schlimmsten Mörder und Schläger ihrer gerechten Strafe entgehen, weil die Justiz und andere staatliche Stellen dies zu verhindern wissen. Der Autor spricht von einem kompletten Versagen rechtsstaatlicher Justiz. Die Studie ist auch ein Lehrbeispiel dafür, welchen Anteil die deutsch-österreichische Ge-

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schichtsschreibung bis in die 1980er Jahre an Vertuschung und Beschönigung der nationalsozialistischen Verbrechen hatte. Bis es gar nicht mehr anders ging, ignorierte man die durchaus vorhandenen Quellen für die Verbrechen der Wehrmacht überall in Europa und deren Beteiligung an der Ermordung der europäischen Juden und der Drangsalierung der Bevölkerung in den überfallenen Ländern, um der Mär von anständig erfüllter Soldatenpflicht zu huldigen. HOLGER BÖNING, BREMEN Ernst Jünger / Joseph Wulf Ernst Jünger – Joseph Wulf. Der Briefwechsel 1962–1974 Hg. von Anja Keith und Detlev Schöttker. Frankfurt a.M.: Klostermann, 2019, 168 S. Dieser von gegenseitigem Respekt getragene Briefwechsel wurde möglich, weil der große Chronist des Massenmords an den europäischen Juden und der Zusammenarbeit von Künstlern, Schriftstellern und Publizisten mit dem NS-Regime, der durch die osteuropäische jüdische Kultur geprägte Joseph Wulf, dem ehemaligen Wehrmachtsoffizier im besetzten Frankreich, Ernst Jünger, seine Haltung einer »inneren Emigration« gegenüber der Naziherrschaft abnahm und eine aufrichtige Bewunderung seines literarischen Werks empfand. So konnte ein Dialog auf Augenhöhe entstehen. Wo Jünger recht nachsichtige Urteile über die Nazitäter fällt und das Wirken der Wehrmacht beschönigt, widerspricht ihm Wulf energisch: »Leider muss ich gestehen, je mehr ich studiere und analysiere, desto mehr Belastendes finde ich. Man braucht da nicht tendenziös zu sein oder zu suchen. Es kommt auf einen zu, wen man nur weltoffen und unvoreingenommen denkt« (S. 69). Er könne nicht verstehen, wirft Wulf Jünger vor, wie er trotz seiner »intellektuellen Souveränität« die Verbrechen der Wehrmacht und deren direkte Beteiligung am Völkermord nicht wahrhaben wolle (S. 72f.). Als Jünger die Ohrfeige Beate Klarsfelds für Bundeskanzler Kiesinger verurteilt, äußert Wulf seine Bewunderung für die junge Deutsche und meint gar, »daß sie mit dieser Ohrfeige viel mehr getan hat, als ich mit meinen ganzen blöden 18 Büchern, denn: man kann sich hier in Deutschland totdokumentieren und die Massenmörder gehen weiter frei herum« (S. 109).

Berührend persönlich ist der Briefwechsel, wenn Wulf Jünger berichtet, wie er seine kleine 15 Monate alte Enkelin beobachte und dabei meditiere – »Es ist ein grosses Erlebnis, – nach soviel liquidierten Wulfs – eine kleine Wulf zu sehen« (S. 61) – oder wenn er den Dichter belehrt, auf das Grab eines polnischen Juden gehörten keine Rosen. Für solchen Blumenschmuck hatte Jünger nach dem Tod von Jenta Wulf seinem Briefpartner 50 Mark übersandt – Wulf ließ von dem Geld fünf Bäume in Israel pflanzen, Jünger reagierte gerührt, hatte er Wulfs Frau doch sein Buch »Bäume« mit den Worten gewidmet: »Im Wald ist Freiheit. Für Frau Jenta Wulf. Ernst Jünger« (S. 103, 105). Die Herausgeber des sorgfältig edierten Briefwechsels würdigen in ihrem Nachwort die Verdienste Wulfs, der zu einer Zeit die Taten des deutschen Verbrecherregimes dokumentiert hat, da alle deutschen Historiker noch schwiegen. Die aber entgalten Wulf seinen Forscherdrang, der nicht zuletzt die große Nähe der historischen Wissenschaften zu den Nazis offenlegte, indem sie ihn und seine wichtigen Bücher ignorierten und verschwiegen. Dass sich dies bis heute wenig geändert hat, ist ein beschämender Befund. HOLGER BÖNING, BREMEN Peter Hoeres Zeitung für Deutschland. Die Geschichte der FAZ München: Benevento, 2019, 597 S. Das Buch des Würzburger Zeithistorikers Peter Hoeres liefert eine Zeitungsbiografie und daneben eine Geschichte der Bundesrepublik. Die Arbeit geht chronologisch vor. In neun Hauptkapiteln werden Vorgeschichte, Gründung und Geschichte der ›Frankfurter Allgemeinen Zeitung‹ (FAZ) geschildert. Ein zehntes Kapitel zieht eine strukturelle Bilanz. Das einzige Ressort, das ein eigenes Kapitel erhält, ist das Feuilleton. Ein 150-seitiger Anhang mit ausführlichem Quellen- und Literaturverzeichnis, tabellarischen Listungen der Herausgeber und Ressortleiter, Auflagen- und weiteren Angaben runden den Band ab. Das Buch ist gründlich recherchiert, gut geschrieben und mit Vergnügen lesbar. Die Studie ist in weiten Teilen eine massenprosopografische Studie. Eingangs wird der heterogene Haufen der Journalisten – lan-

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) ge Zeit ist die FAZ eine Männerbastion – kritisch-kundig beschrieben: die Exilanten und dem Widerstand Nahestehende, die Mitläufer und die z.T. tiefbraunen NS-Täter. Anfangs schwieg die FAZ sowohl zur NS-Vergangenheit und störte sich nicht an Belasteten in den eigenen Reihen. Darin unterschied sich die Zeitung nicht von anderen Blättern. Hoeres schildert intellektuelle, wirtschaftspolitische und politische Debatten der Bundesrepublik: die Auseinandersetzung um Kartellrecht und soziale Marktwirtschaft, den Beginn der NS-Vergangenheitsbewältigung, 1968, die Ostpolitik, den Historikerstreit, die Wendeund Nachwendedebatten. Was kann und muss man kritisieren? Zum Ersten die berücksichtigte Literatur. Obwohl breit aufgestellt, fehlen Werke, die man hätte erwarten dürfen. Kommunikationshistorische Literatur fehlt überwiegend. Kurt Koszyk oder Bernd Sösemann: Fehlanzeige. Von letzterem hätte man eine etwas kritischere Beurteilung der Einstellung der FZ übernehmen können. Jürgen Wilke oder andere wären zu nennen. Von Koerfer fehlt »Der Kampf ums Kanzleramt«. Zum Zweiten: Man hätte sich kritischere Bemerkungen zur FAZ der letzten Jahre, die für die Zeitung wie für die Presse insgesamt schwierig waren, wünschen können. Auch die FAZ hat massiv an Textumfang eingebüßt. Die Bilder wurden dafür größer. Zum Dritten: Die Auslesungen des Textkorpus der FAZ und die Verwendung des NGram-Viewers von Google werden nicht problematisiert: Das elektronische FAZ-Archiv hat einen schweren Bug für die 1970er Jahre. Der fällt nur auf, wenn man die semantische Wortfeldanalyse normalisiert hätte. Der NGram-Viewer ist völlig opak. Sieht man von diesen Punkten ab, darf man den Verfasser beglückwünschen. Dem Buch sind viele Leser zu wünschen. RUDOLF STÖBER, BAMBERG Melanie Fritscher-Fehr Demokratie im Ohr. Das Radio als geschichtskultureller Akteur in Westdeutschland, 1945–1963 (Historische Lebenswelten in populären Wissenskulturen, Bd. 18), Bielefeld: transcript, 2019, 487 S. Wie fanden die Westdeutschen zur Demokratie, und zwar nicht nur im verfassungs-

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rechtlichen Sinn, sondern mit Blick auf alltägliche Ordnungsvorstellungen? Die Forschung betont die Bedeutung des öffentlich-rechtlichen Rundfunks, noch lange Leitmedium am bundesdeutschen Medienfirmament. Dass der Schulfunk dabei wiederum eine wichtige Rolle spielte, im Rahmen westalliierter Politik der Reeducation als Erziehungsmedium par excellence gedacht, ist unbestritten. Aber wie genau entwickelten Schulfunkredaktionen ihre Programme, woher bezogen sie ihr Wissen und ihre Ideen, welches Bild entwarfen sie von Demokratie – und von Geschichte? Diesen Fragen geht die Dissertationsschrift von Melanie Fritscher-Fehr nach, und zwar maßgeblich gestützt auf Sendezusammenfassungen in Programmheften sowie Sendemanuskripte, erstellt von zwei Sendeanstalten: »Radio Stuttgart«, ab 1949 weitergeführt als »Süddeutscher Rundfunk« (SDR), und vom »Südwestfunk« mit Sitz in Baden-Baden und Freiburg. Sehr viel später fusionierten beide zum »Südwestrundfunk« (SWR) und schon nach dem Krieg bestanden enge Kooperationen – das ist eine Begründung für die gemeinsame Analyse. Gleichzeitig aber lag einer der beiden Sender in der amerikanischen und einer in der französischen Besatzungszone, und beide verfügten über ein je spezifisches Personal, welches – darin liegt ein wichtiges Ergebnis der Studie – das Profil des Schulfunks als »geschichtskulturellem Akteur« sehr unterschiedlich ausgestaltete. Das wiederum verweist auf das Spektrum medialer Geschichtskultur und darin eingelagerter Ausdeutungen und Aneignungen von Demokratie sowie auf die Spielräume, welche die alliierte Besatzung den deutschen Rundfunkmachern ließ. Die Verdienste dieser sehr umsichtig gearbeiteten, dabei den Forschungsstand immer wieder ausführlich rekapitulierenden Studie liegen in der differenzierten Analyse einzelner Sendungen mit historischen Themen auf inhaltlicher, narrativer und ästhetischer Ebene im Zeitraum von 1945 bis 1963, als das Fernsehen dem Rundfunk bereits seinen Rang ablief. Hervorzuheben sind aber auch wertvolle Einblicke in die teilweise überaus engen Allianzen zwischen den Schulfunkredaktionen und der akademischen Geschichtswissenschaft sowie die herausgestellte große Zahl von Frauen auch in führenden Positionen der

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Redaktionen – zu ihnen gehörte etwa die noch junge Heidegger-Schülerin und spätere Professorin an der Freien Universität Berlin Margherita von Brentano – , was das gängige Bild einer maskulin geprägten Medienlandschaft in der frühen Bundesrepublik hinterfragt. Wenn der Gesamteindruck dennoch zwiespältig bleibt, dann weil solche Punkte kaum entfaltet werden, und weil das Konzept der »Demokratie« nicht nur von den damaligen Redakteurinnen und Redakteuren als Fluchtpunkt wiederholt ersetzt wurde, wie Fritscher-Fehr zeigt – Brentano etwa thematisierte stattdessen lieber »Freiheit«, anderen ging es um Sinnstiftung durch historische Heimatbezüge –, sondern auch ihrer Studie selbst immer wieder aus dem Blick gerät. Gleichwohl handelt es sich um eine materialreiche, sauber gearbeitete Monographie, welche hoffentlich weitere Forschung zum Zusammenhang von Rundfunk, Geschichtskultur und Demokratie inspirieren wird. NINA VERHEYEN, ESSEN Gunter Holzweißig Agitator und Bourgeois. Karl-Eduard von Schnitzler Berlin: Berliner Wissenschafts-Verlag, 2019, 112 S. Es gibt kaum eine schillerndere Gestalt unter den Journalisten und Medienverantwortlichen der DDR als Karl-Eduard von Schnitzler, den langjährigen Chefkommentator des DDR-Fernsehens. Zwischen März 1948 und Oktober 1989 gehörte er zu den durch seine Medienpräsenz bekanntesten und am meisten umstrittenen politischen Streitern für die SED und ihren Staat. Wolf Biermann widmete Schnitzler sogar eine eigene Strophe in seiner 1989 entstandenen »Ballade von den verdorbenen Greisen«. Grund genug für den Kenner der DDR-Mediengeschichte Gunter Holzweißig sich in einer biografischen Skizze mit dem Leben des adligen Kommunisten und Macher des »Schwarzen Kanals« genauer zu beschäftigen. Das Unterfangen ist schwierig, denn es mangelt an belastbaren Quellen und gesicherten Informationen. Eine Biografie könne er nicht bieten – so Holzweißig: »Dazu waren die für den Autor zugänglichen Quellen zu lückenhaft und sind die Selbstzeugnisse des

Objekts zu häufig am Ziel der Selbststilisierung orientiert« (S. 12). Die sechs thematischen Kapitel über »Biografische Prägungen«, das »Gastspiel beim Nordwestdeutschen Rundfunk« oder den »Kanalarbeiter« bieten dennoch viele neue Details zu Schnitzler, zu seiner adligen Herkunft, dem Einfluss seines kommunistischen älteren Bruder Hans, der britischen Kriegsgefangenschaft und dem dortigen Beginn seiner Journalistenlaufbahn. Über Hamburg und Köln führte Schnitzlers Weg nach Ostberlin. Mehr als einmal steht Schnitzler vor dem Rauswurf aus dem Rundfunk und der SED, aber jedes Mal scheint ihn eine »unsichtbare Hand« davor bewahrt zu haben – wer dahinter stand kann Holzweißig leider nicht auflösen. Zwar gab Schnitzler den unerbittlichen Parteisoldaten auf dem Bildschirm, aber sein Privatleben war aus Sicht vieler SED-Genossen alles andere als geradlinig: Arroganz und Ketzereien über die Parteioberen, Schulden, Alkohol und Affären. Eins ums andere Mal kam der begabte Propagandist aber mit einer Rüge davon. Erst im Oktober 1989 nach dem Rücktritt Honeckers endete die Karriere Schnitzlers unter dem lautstarken Druck der Straße. Für Holzweißig ist Schnitzler vor allem ein Opportunist mit übersteigertem Geltungsdrang und einem notorischen Hang zur Halbwahrheit. Dafür gibt es auch gute Argumente. Was dem unkundigen Leser allerdings fehlt, ist eine klarere Einordnung und Erklärung, wie und warum das Medienmonopol der SED funktionierte und welche Rolle Schnitzler darin wirklich spielte. Das Buch bleibt viel zu sehr an der biografisch-persönlichen Oberfläche. Ein Beitrag zur Mediengeschichte der DDR ist das Buch daher nur eingeschränkt. THOMAS GROßMANN, BERLIN Henrik G. Bastiansen / Martin Klimke / Rolf Werenskjold (Hg.) Media and the Cold War in the 1980s. Between Star Wars and Glasnost (Palgrave Studies in the History of the Media), Cham: Springer, Palgrave Macmillan, 2019, 346 S. Während für die frühe Phase des Kalten Krieges eine umfangreiche Literatur zur Rolle von Propaganda, Kulturdiplomatie und Medien im Allgemeinen vorliegt, hat sich die Forschung zu diesen Themen bisher kaum

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) über die 1960er Jahre hinausbewegt. Der von zwei norwegischen und einem deutschen Historiker herausgegebene Band zur Mediengeschichte des Kalten Krieges während der 1980er Jahre erschließt daher ein bisher kaum systematisch durchdrungenes Forschungsfeld. Der Untersuchungszeitraum umschließt ganz verschiedene Phasen des Kalten Krieges, die von der Konfrontation des »Zweiten Kalten Krieges« zu Beginn des Jahrzehnts bis zur Perestroika-Politik in der Sowjetunion und der darauf folgenden Auflösung des kommunistischen Blocks reichen. Dementsprechend setzen auch die einzelnen Beiträge sehr unterschiedliche Schwerpunkte. Im Kern handelt es sich bei den 14 Beiträgen jeweils um separate Länderstudien. Davon beziehen sich sieben auf sozialistische Länder und sechs auf westliche, davon allein drei auf Norwegen. Wenn auch sicherlich fast alle politischen und kulturellen Geschehnisse in den spätsozialistischen Gesellschaften des Ostblocks irgendwie mit dem globalen West-Ost-Konflikt zu tun hatten, bleibt doch der Bezug dazu in einigen Beiträgen eher undeutlich, so informativ etwa die Studien zur Punk-Musik in Polen oder zu oppositionellen Kunstausstellungen in Ungarn auch sein mögen. Themen wie Auslandspropaganda oder Kulturdiplomatie bleiben überraschenderweise gänzlich außen vor, die Mehrzahl der Beiträge konzentriert sich auf je nationale Mediensysteme, transnationale Perspektiven treten eher in den Hintergrund. So untersucht ein Beitrag die mediale Kampagne für das »Star Wars«-Projekt Ronald Reagans und den öffentlichen Widerstand dagegen, ein weiterer befasst sich mit der erfolgreichen DDR-Fernsehserie ›Treffpunkt Flughafen‹, die kosmopolitisches Flair mit sozialistischem Anspruch verbinden sollte. Wenig bekannt dürfte es sein, dass das Herrenmagazin ›Playboy‹ über viele Jahre Interviews mit ausländischen Staatsmännern und Politikern nutzte, um kritische Interventionen gegen die US-Außenpolitik zu lancieren. Detaillierte Grundlagenforschung betreiben vor allem der prosopografische Beitrag zur Geschichte der norwegischen Auslandskorrespondenten und die Analyse der norwegischen Presseberichterstattung über die sowjetische Perestroika, die nach anfänglicher Euphorie schon bald recht skeptische Töne anschlug. Genuin transnationale Medienbeziehungen be-

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handelt vor allem der Beitrag zum Austausch von Fotografien über die deutsch-deutsche Grenze hinweg. Der Beitrag zum Boom historischer Fernsehserien im Spätsozialismus ist der einzige, der einen nationalen Untersuchungsrahmen konsequent verlässt. Im Ergebnis liegt ein recht bunter Strauß von Einzelstudien vor, die sich kaum zu einem Gesamtbild zusammenfügen. Auf ein synthetisierendes Schlusskapitel haben die Herausgeber daher auch verzichtet. Einleitend räumen sie ein, dass sich die Beiträge des Bandes vorwiegend auf den Kalten Krieg in Europa beziehen und damit nur eine begrenzte Perspektive eröffnen können. In der Tat hatten sich in den 1980er Jahren die Brennpunkte des Kalten Krieges längst in andere Weltregionen verlegt, so dass erst eine Ausweitung auf den globalen Süden ein vollständigeres Bild liefern könnte. Das Verdienst des Bandes ist es, erste Schneisen in ein Forschungsfeld geschlagen zu haben, auf dem noch viel Arbeit zu tun sein wird. BENNO NIETZEL, BIELEFELD Mandy Tröger Pressefrühling und Profit. Wie westdeutsche Verlage 1989/1990 den Osten eroberten Köln: Halem, 2019, 360 S. Wie groß mitunter die Distanz zwischen Zeitgeist und Zeitgeschichte sein kann, wurde mir als Leser der Untersuchung von Mandy Tröger deutlich. Ihre materialreiche Arbeit behandelt nur jene elf Monate, die zwischen dem Fall der Berliner Mauer und dem Beitritt der DDR zur BRD vergingen – eine Phase, die ich aus westdeutscher Perspektive damals als aufregend kurz, berauschend und auch beglückend erlebte. Die rasanten Umwälzungen im Land der friedlichen Revolution deutete ich im Sinne der Losung Willy Brandts, dass zusammenwachse, was zusammengehöre. Von daher existierten auch aus Sicht der Medienwissenschaft nur diese zwei Welten: zuerst die beiden getrennten Deutschländer bis 1989 und dann die Entwicklungen im vereinten Deutschland seit dem 3. Oktober 1990. Dieser Sicht folgten auch die meisten Erhebungen, Prozess- und Inhaltsanalysen zur »Presse Ost«. Und so kennen wir heute viele empirische Antworten auf Fragen wie diese: Wie hat sich die Presse »seit der Wende« in

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den neuen Bundesländern – etwa im Vergleich zu Westdeutschland oder zur DDRZeit – entwickelt? Doch keine befriedigenden Antworten gibt es auf die viel heiklere Deutungsfrage: Warum kam es so, wie es kam? Es ist der Arbeit von Mandy Tröger zu verdanken, dass diese »Black Box« geöffnet und alles herausgeholt wurde, was zum Thema »Transformation des Pressevertriebs« erhellend ist. Ihren Angaben zufolge wertete die Autorin Dokumente aus elf Archiven aus und nutzte zudem die Bestände aus sieben Privatarchiven. Ergänzend kam Material aus 17 »biografischen Interviews« hinzu. Sie hat dieses reiche Material nicht historisch-analytisch ausgewertet, es auch nicht in einen Theorierahmen gefügt, sondern als Rekonstruktion der Vorgänge nachgebaut – eine Narration über rund 270 Seiten (mit allerdings zahlreichen, ermüdend wirkenden Wiederholungen), die aus ostdeutscher Perspektive erzählt, wann welche Akteure wie und wo agiert haben, um ihre Interessen durchzusetzen. Dies sind die aus meiner Sicht interessanten Befunde: Bereits wenige Tage nach dem Fall der Mauer waren Lobbyisten der Medienkonzerne Axel Springer und Gruner+Jahr, dann auch von Burda und Bauer in den Ostberliner Ministerien unterwegs, um ein Joint-Venture zu erreichen, mit dem sie den Vertrieb westdeutscher Pressetitel in der gesamten DDR durchsetzen hätten können. Es lag vor allem an der Intervention der mittelständischen Verlage in Westdeutschland – und nicht etwa am Widerstand der Ministerien –, dass dieser Plan scheiterte. Die in Trögers Buch referierten Anträge, Sitzungsprotokolle, Beschlusslagen, Kommentare und Einlassungen zeichnen eine meist hilf- und ratlos agierende DDR-Regierung, die Kümmernisse der machtlos palavernden Bürgergremien (Runder Tisch, Medienkontrollrat) auf der einen Seite und die ihre Marktinteressen brutal durchsetzenden, dabei intern zerstrittenen Verlegergruppen und -verbände in Westdeutschland. Man kann darum gut nachvollziehen, wie es im Mai 1990 zur »Verordnung zum Pressevertrieb« kam, die eine Ausnahmeregelung enthielt, der zufolge die vier Medienkonzerne – entgegen dem für heilig erklärten Grundsatz der Vertriebsneutralität – die Hälfte des ostdeutschen Grosso-Systems mit eigenen Grossisten besetzen durften. Von da an war

erlaubt, dass sie die Verkaufsstellen mit ihren Produkten – die ›Bild‹-Zeitung zuvorderst – überschwemmten. Weil alle Versuche scheiterten, in der Endzeit der DDR ein verlagsneutrales, zugleich effizientes Pressevertriebssystem aufzubauen, so lautet eine Folgerung Trögers, waren vor allem die neu gegründeten Blätter der DDRReformbewegung die Verlierer: Sie gelangten oft nicht an den PoS und zu ihren Käufern. Auch die ehemaligen Bezirkszeitungen büßten wegen der Vertriebsprobleme viele Abonnenten ein; sie verloren an Marktwert und wanderten wenig später zu günstigen Konditionen in den Besitz westdeutscher Verlage. Mandy Tröger deutet diese Geschichte so, dass die marktmachthungrigen Medienverlage des Westens die Presselandschaft der DDR nach ihren Bepflanzungsplänen haben umpflügen können, vor allem, weil die DDR-Regierung hilflos und die Bürgergremien machtlos gewesen seien. Aus meiner Sicht bleibt diese Deutung zu oberflächlich. Um die Durchsetzungspower der westdeutschen Presseverlage zu verstehen, muss die politische Großwetterlage in den Blick genommen werden. Zunächst die DDR-Bevölkerung: Den demoskopischen Erhebungen zufolge wünschte bereits im November/Dezember 1989 die überwiegende Mehrheit den Zutritt zum westdeutschen Konsumland. Entsprechend groß waren die Informationswünsche über das Leben der bürgerlichen Gesellschaft Westdeutschlands. Viele ostdeutsche Blätter folgten damals noch dem Verlautbarungsstil, viele Neugründungen blieben meist dem engen Themenfeld ihrer Szene verhaftet. Dann die Politik: Ende Dezember 1989 begannen die Gespräche auf Regierungsebene darüber, wie ein Beitritt zur BRD auf den Weg gebracht werden könnte. Mit der Volkskammerwahl am 6. März 1990 (93,4 Prozent Wahlbeteiligung) wurde das Bündnis »Allianz für Deutschland« stärkste Kraft. Von nun an folgte die CDU-Regierung de Maizières dem erklärten Ziel, die DDRStrukturen nach Maßgabe des westdeutschen Organisations- und Rechtsgefüges umzubauen. Mandy Tröger hat recht, wenn sie schreibt, dass der Bonner Innenminister Schäuble »kein neutraler Akteur« gewesen sei und dem »souveränen Wirken der DDR […] durch Eigeninteressen Grenzen [setzte].«

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) Nur: Dieses »Eigeninteresse« deckte sich damals mit dem Interesse der Mehrheit der DDR-Bevölkerung und ihrer Regierung. So blieb jene Umbruchzeit in der Paradoxie gefangen: Einerseits wollten viele aus ihrer DDR-Geschichte lernen und die Meinungsfreiheit schrittweise »probend« (Konrad Weiß) und eine neue Ökonomie sachte entwickeln – ein Prozess, der viele Jahre benötigt hätte. Andererseits artikulierte ein wachsender Teil der Bevölkerung den Willen, die DDR in Richtung Westen zu verlassen, wenn der Beitritt zur BRD nicht stattfände. Und nicht zuletzt: Die tonangebenden Politiker waren überzeugt, dass dieses Zeitfenster, diese Gunst der weltpolitischen Stunde, sich bald wieder schließen könnte, Motto: jetzt oder nie. Viele großartige Ideen, auch die vom Runden Tisch ausgedachten Rechtsgrundsätze etwa zur inneren Pressefreiheit und Entfaltung der Meinungsvielfalt mussten so Makulatur bleiben. Doch ungeachtet dieser Einwände holt Mandy Trögers Buch die Geschichte jener elf Monate aus der »Black Box« und erzählt mit zahlreichen Episoden, warum es so kam, wie es kam. MICHAEL HALLER, HAMBURG Claudia Mast / Klaus Spachmann / Katharina Georg »Den Mächtigen auf die Finger schauen«. Zur Zukunft gedruckter Tageszeitungen in der Region (Studien zum Journalismus, Bd. 12), BadenBaden: Nomos, 2019, 224 S. Die lokalen und regionalen Tageszeitungen in ihrer traditionellen Form erleben schwere Zeiten. Zwischen 1990 und 2017 sanken ihre Auflagen von 14 auf knapp 10 Millionen Stück. Aber warum finden sie immer weniger Leser? Und was kann gegen diese Verluste getan werden? Antworten auf diese Fragen suchen alle Verlage und Redaktionen und viele geben dazu auch mehr oder weniger aufwändige Umfragen in Auftrag. Aber es bildet die große Ausnahme, dass die Ergebnisse dann auch veröffentlicht und von den Auftraggebern kommentiert werden. Insofern ist die von der Hohenheimer Kommunikationswissenschaftlerin Claudia Mast verantwortete Studie schon etwas Besonders: Die Verantwortlichen der ›Pforzheimer Zeitung‹ (PZ) suchten nicht nur die Unterstützung ihres

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Teams, sie ließen auch die Veröffentlichung der wichtigsten Ergebnisse zu und lieferten dazu eigene Kommentare. Die im Sommer 2015 durchgeführte empirische Studie bestand aus vier Teilen: Im Rahmen einer qualitativen Vorstudie wurden persönliche Leitfadeninterviews mit zehn (von 40) Redaktionsmitgliedern sowie neun Leserinnen und Lesern geführt. Die anschließende Hauptstudie in Form von standardisierten Telefoninterviews erhob nicht nur die Antworten von 501 repräsentativ ausgewählten Leserinnen und Lesern, sondern auch – und das macht das ganze Unternehmen umso interessanter – von 260 Nicht-Lesern, wobei noch einmal unterschieden wurde zwischen »Zeitungs-Nicht-Leser« (zwei Drittel) und »PZ-Nicht-Leser« (ein Drittel) (S. 93 bzw. S. 165). Fragt man nach den Merkmalen des typischen PZ-Lesers, so ist die Antwort ziemlich einfach: »weiblich, Ende 50, im Ruhestand« (S. 117). Und schließlich als wichtigstes Zusatzkriterium: der Stadt zutiefst verbunden (S. 118). Das kann man nach der Lebensführungstypologie von Gunnar Otte noch weiter differenzieren und kommt zum zentralen Ergebnis: »Bürger, die regelmäßig eine Regionalzeitung lesen, pflegen […] einen anderen Lebensstil als solche, die kein solches Blatt lesen« – sie sind vor allem aufstiegsorientiert und heimzentriert (S. 127 bzw. 129). Obwohl die Leserschaft – zum größten Teil Abonnenten – ihre Zeitung insgesamt schätzt und für »glaubwürdig«, »sympathisch« und »vertrauenswürdig« hält (Werte von 1,76 – 1,74 – 1,69 auf einer Skala von +3 bis -3), gibt es jedoch auch erhebliche Vorbehalte. Der Imagefaktor »Unabhängigkeit« wird nur mit 1,04 bewertet und rangiert damit an siebter und letzter Stelle (S. 143). In der Gruppe der hochgebildeten Leser liegt er sogar bloß bei 0,6 (S. 144). Wenig überrascht, dass die Leserschaft einer Regionalzeitung primär über ihre Stadt und deren Umgebung sowie das eigene Bundesland informiert werden möchte. Dies soll jedoch nicht affirmativ geschehen: »Die Kritik- und Kontrollfunktion steht […] im Mittelpunkt der Lesererwartungen« (S. 149). Gerade da kann die Befragung jedoch erhebliche Defizite ermitteln. Zu den am meisten kritisierten Aspekten der PZ gehört die gelegentlich falsche Themenwahl

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sowie die manchmal unausgewogene Berichterstattung (S. 161). Den Schlüsselbegriff der Studie bildet die Forderung nach »Lesernähe«. Die wird zwar auch von den Redaktionsmitgliedern als zentral betrachtet, aber doch nur sehr reduziert definiert, nämlich als »Austausch der Redakteure mit dem Publikum sowie der Präsenz der Zeitung vor Ort«. Zu Recht weisen die Wissenschaftler darauf hin, dass dies »zwar eine wichtige Voraussetzung, aber keine hinreichende Bedingung für eine lesernahe Berichterstattung« bildet. Die müsse bereits die Auswahl der Themen und vor allem ihre Umsetzung prägen (S. 209). Geschäftsführender Verleger und Chefredakteur sehen die Probleme durchaus und liefern mehr oder minder konkrete Verbesserungsvorschläge. Wie viel sich dadurch ändern wird, bleibt abzuwarten. Eine ganz konkrete Folge hatte die Studie aber bereits: Bislang veröffentlichte die PZ freitags immer zwei Kirchen-Seiten. Das war der überwältigenden Mehrheit der Leser viel zu viel. Jetzt gibt es nur noch eine Seite. Und Proteste gab es nur von offiziellen Vertretern der Kirchen (S. 194). Wie bei kommunikationswissenschaftlichen Studien üblich, wird der empirische Teil durch eine breite, die allgemeine einschlägige Literatur auswertende Einführung vorbereitet. So überzeugend dabei die Befunde zu den »Veränderungen der gesellschaftlichen Rahmenbedingungen« (Kap. 3) und der »Tageszeitungen im digitalen Zeitalter« (Kap. 4) ausgebreitet werden, so unbefriedigend sind die Beschreibungen des PZ-Umfeldes, der sozioökonomischen Struktur der Region und der Konkurrenz. Und auch eine zweite Lücke ist auffällig. An mehreren Stellen wird zwar die Zukunft des »digitalen Medienhauses« beschworen, kein Wort fällt jedoch zum Problem der Finanzierungsmöglichkeiten. Die Diskussion über neue Inhalte und Vertriebsformen ist aber recht müßig, solange nicht auch ihre ökonomischen Grundlagen thematisiert werden. KONRAD DUSSEL, MANNHEIM Bernd Florath (Hg.) Die DDR im Blick der Stasi 1968. Die geheimen Berichte an die SED-Führung Bearbeitet von Bernd Florath. Göttingen: Vandenhoeck & Rupprecht, 2018, 320 S.

Der vorliegende Band ist Teil einer auf 39 Bände angelegten Edition der von einer »Zentralen Auswertungs- und Informationsgruppe« (ZAIG) des Ministeriums für Staatssicherheit an die SED-Führung und die Regierung der DDR gelieferten Berichte über die Lage in der DDR und besondere Vorkommnisse. Die Berichte sind Zeugnisse eines urdeutschen, perfekten Bürokratismus, dem in diesem Fall vollständig fehlt, was dieser Eigenschaft manchmal an positiven Nebenwirkungen zugestanden wird. Unfassbar, mit welchen Details hier die höchsten Vertreter der Staats- und Parteiführung versorgt wurden. Während in der Tschechoslowakei der Sozialismus in Gefahr gerät, in Polen das Murren der Arbeiterschaft lauter wird, in der DDR eine neue Verfassung zur Diskussion steht und in West-Berlin der Vietnam-Kongress samt den rebellischen Studenten Aufsehen erregt – alles dies bleibt natürlich nicht ohne Niederschlag in den Berichten –, ist in ermüdender Ausführlichkeit etwa davon zu lesen, dass 49 Lehrlinge aus dem Lehrlingswohnheim des VEB Holzverarbeitungswerkes Klosterfelde wegen schlechter hygienischer Verhältnisse und mangelhafter Qualität der Verpflegung das Essen verweigern, Verdacht auf feindliche bzw. kriminelle Handlungen, die bei solchen Vorkommnissen immer die wahrscheinlichste Ursache sind, liegt nach den Beobachtungen der Staatsschützer nicht vor. Ähnliche Berichte auch über Studenten, die wegen mangelhaften oder unzureichenden Essens klagen oder keine Unterkunft an ihrem Studienort finden, sind häufig. Aber auch das politische Rumoren in der DDR schlägt sich in den Berichten nieder, wenn Studenten der Humboldt-Universität die Auffassung vertreten, Studentendemonstrationen seien ein legitimes Mittel der politischen Willensbildung und könnten dazu beitragen, den Sozialismus weiterzuentwickeln, überhaupt sei es angesichts des Rumorens in Prag nun vorbei mit jeder Art von doktrinärem Sozialismus. Nur ein kleiner Teil der Berichte jenes 1968er Jahres ist hier ediert, vollständig zugänglich sind sie in einer Datenbank. Bei manchem Mangel, von dem berichtet werden muss, fehlte es offenbar nicht an personeller Kapazität zur Abfassung dieser detailversessenen Berichte. Zu Recht betonen die Herausgeberin des Gesamtwerkes, Daniela Münkel, und

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) der Bearbeiter des Bandes, um welch bedeutende historische Quelle es sich bei diesen Berichten handelt, die insgesamt wohl nur wenig Wirkungen bei ihren Adressaten zeigte. Neben unbefangenen Schilderungen gesellschaftlicher Mängel sind einzelne Berichte auch von liebedienerischer Schönfärberei gekennzeichnet. HOLGER BÖNING, BREMEN Tobias Escher / Danie Jovanov Der Abstieg. Wie Funktionäre einen Verein ruinieren Reinbek: Rowohlt TB Verlag, 2018, 269 S. Das Bändchen lässt den Leser daran teilhaben, wie über ein Jahrzehnt ein traditionsreicher Fußballverein durch Inkompetenz, Korruption, Gier, Einmischung des Hauptsponsors in das Tagesgeschäft und allseitige Unfähigkeit zugrunde gerichtet wurde und welchen Anteil an dem dabei wichtigen Sumpf an Intrigen, in dem die diversen Gruppierungen im Verein in unterschiedlichen Konstellationen gegeneinander um Macht und Einfluss streiten, Öffentlichkeit und Presse, insbesondere die Boulevardpresse und die Sportberichterstattung haben. Die Entwicklung eines legendären Vereins zur Präsenz nur noch in der Zweitklassigkeit ist ein Lehrstück auch dafür, wie eine Presse um der Auflage willen, zu vielem, ja sogar zu fast allem bereit ist. HOLGER BÖNING, BREMEN Gerhard Neumann Selbstversuch Freiburg: Rombach, 2018, 385 S. Selten hat der Rezensent eine so sehr von Verdrängung dominierte Autobiographie gelesen wie diese eines bedeutenden Germanisten, die jeden enttäuscht, der etwas über die für die Germanistik so wichtige große Umbruchzeit der 1960er und 70er-Jahre zu erfahren hofft. Zwar sind die Schilderungen durchaus lesenswert, die Neumann zu Kindheit und Jugend im tschechoslowakischen Brünn, zum Studium in Freiburg und zu Aufenthalten in Paris bietet, wenn man von den vielen penetranten, oft wörtlichen Wiederholungen absieht, von denen man annehmen muss, dass sie Absicht sind. Ärgerlich ist die Gleichsetzung des Schicksals der von den Tschechen 1945 vertriebenen deutschen Bevölkerung mit dem der von den Deutschen aus dem Land gejagten politischen Emigran-

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ten, von den seit 1933 ihrer Heimat und ihres Lebens beraubten Juden ganz zu schweigen (was Neumann in der Tat auch tut, zugleich aber sein Vertriebenenschicksal mit dem eines Celan parallelisiert). Kein Gedanke daran, woher die so aggressive Wut vieler Tschechen auf alles Deutsche kam, keine Auskunft auch darüber, welche Haltung die Eltern während der Zeit zwischen 1933 und 1945 einnahmen, wenn man ein Bild der flötenspielenden Familie vor einem hakenkreuzverzierten Notenständer nicht als solche nehmen will. Für sich spricht der mehrfach geäußerte Vorwurf gegen Paul Celan, der Dichter habe jedes Gegenüber zum Eingeständnis seiner Schuld zwingen, es »abpressen«, ja gar »erpressen« wollen, von nötigen ist die Rede, von Geständniserpressung und von einem »Ritual des Schuldeingeständnisses«, Celan behandele seinen Kommunikationspartner als den »a priori« Schuldigen (S. 280, 283f., 290, 298). Konfrontiert wird man auch mit dem dummen Stolz, von fünf Jahren Russischunterricht nur einen einzigen Satz behalten zu haben, der Philologe spricht von den bizarren Lauten »dieser ungeliebten Sprache« (S. 166). Weshalb die Russen ins Land gekommen waren, davon weiß Neumann nichts, nur, dass sie das Land aussaugten. HOLGER BÖNING, BREMEN Alexandra Jaeger Auf der Suche nach »Verfassungsfeinden« – Der Radikalenbeschluss in Hamburg 1971–1987 (Hamburger Beiträge zur Sozial- und Zeitgeschichte, Bd. 58), Göttingen: Wallstein, 2019, 560 S. Die vorliegende Studie dokumentiert erstmals für ein Bundesland, welche Wirkungen der sogenannte Radikalenbeschluss in Hamburg während der Jahre von 1971 bis 1987 hatte, er beleuchtet insbesondere, wie eine Regierungspartei, die während der ersten Jahrzehnten ihres Bestehens im Kaiserreich mit ziemlich identischen Argumenten, wie sie nun in der Bundesrepublik gegen abweichende politische Überzeugungen gewandt wurden, eine beispiellose Leidensgeschichte ihrer Mitglieder erleben musste, nun selbst geschichtsvergessen und am Rande der Rechtsstaatlichkeit gegen vermeintliche Feinde einer Meinungs-, Koalitions- und Berufsfreiheit garantierenden Verfassung vorgeht. Beleuchtet

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werden Regierungshandeln, Verwaltungspraxis und Reaktionen der Betroffenen wie der Öffentlichkeit, wobei juristische und politikwissenschaftliche Gesichtspunkte im Mittelpunkt stehen. Innovativ sind die quantitative Auswertung und qualitative Analyse der Überprüfungspraxis, womit erstmals die Betroffenen gezählt und nach Berufsgruppen sowie politischer Organisierung kategorisiert werden können. Der Radikalenbeschluss gab zwar vor, antitotalitäre Ziele zu verfolgen, doch abgelehnt wurden »ausnahmslos« (S. 263) Mitglieder oder Aktivistinnen und Aktivisten linker und kommunistischer Organisationen. NPD und gewalttätige Neonazigruppen interessierten die sozialdemokratische Regierung so wenig wie die Exekutive, nimmt man das Verwaltungshandeln als Maßstab. Es passt ins Bild, dass Mitglieder der alten NS-Funktionselite am Vorgehen gegen die traditionellen Feinde aktiv beteiligt waren. Berücksichtigt werden auch die öffentlichen Auseinandersetzungen über das Thema, seien es die Aktionen der potentiell und real Betroffenen, die Reaktionen in Presse, Rundfunk und Fernsehen oder die amtliche Pressepolitik. Wie sich Radikalenerlass und Berufsverbote auf das politische Engagement einer jungen Generation ausgewirkt haben, lässt sich nur vermuten. HOLGER BÖNING, BREMEN Friedrich Wolff (Hg.) Das Politbüro der DDR vor Gericht Berlin: Berliner Wissenschaftsverlag, 2016, 1115 S. Der Band stellt, da er auf mehr als 1.000 Druckseiten im Wesentlichen die Dokumente der Strafverfahren gegen die ehemaligen Politbüromitglieder der DDR zusammenstellt, eine wichtige Quelle der zeitgeschichtlichen Forschung dar, er wird dies für künftige Historikerinnen auch als historische Quelle sein. Und er ist ein regelrechtes Lehrbuch für Juristen, aber dazu zum Schluss. Bemerkenswert, so der Herausgeber, dass bis auf acht der 21 noch lebenden Politbüromitglieder – durchweg alte Männer, nicht eine einzige Frau dabei – sich alle für verhandlungsunfähig erklärten, sich gerade aber noch für fähig gehalten hatten, den Sozialismus in der DDR aufzubauen und zu erhalten (S. 13). Noch im letzten Jahr der DDR begannen erste Strafverfahren gegen prominente Be-

schuldigte, in denen es neben der Veruntreuung von Staatsgeldern vor allem um die systematische Missachtung der Verfassung der DDR ging. Völlig zu Recht äußerte der Generalstaatsanwalt der DDR den Verdacht, dass Honecker, Mielke und Mittag sich weitreichende Entscheidungen auf ökonomischem Gebiet angemaßt und die vorgeschriebenen Instanzen wie Ministerrat und Volkskammer dabei übergangen hätten, gleichzeitig der verfassungsfeindlichen Tätigkeit verdächtig seien, indem sie unter Verletzung der Verfassung das Post- und Fernmeldegeheimnis ebenso außer Kraft gesetzt hätten wie das Recht der Bürger auf friedliche Demonstrationen. Wichtig sind auch die Vorwürfe verfassungswidriger Einschränkung der Medienfreiheit und der bewussten Manipulierung der Bürger mittels dirigistischer Eingriffe in die Tätigkeit der Presse sowie der Behinderung journalistischer Tätigkeit durch Reglementierung. Am 15. Juni 1990 sprach der Generalstaatsanwalt der DDR von der historischen Pflicht, die Hauptverantwortlichen für Verfassungsbruch, Verursachung des wirtschaftlichen Chaos, die »Entmündigung des Volkes und die systematische Verletzung der Menschenrechte« zur Rechenschaft zu ziehen (S. 39). Im Zuge der Ermittlungen kamen auch ziemlich erbärmliche Fälle von Korruption und Aneignung von Volksvermögen zur Sprache. Ebenfalls erbärmlich war die Rolle des Politbüros im Jahre 1989, wo über alles Mögliche debattiert wurde, nur nicht über die Probleme, die die Existenz des eigenen Staates binnen Jahresfrist beenden sollten. Prozesse, deren Kern die Anklage wegen beständiger Verfassungsverletzungen gebildet hätte, wären spannend und sicherlich nicht nur von hohem Erkenntniswert, sondern rechtssetzend gewesen, ist der Tatbestand verfassungswidrigen Regierungshandelns ja nicht auf die DDR begrenzt. Man darf darüber rätseln, weshalb dieser Punkt die bundesdeutsche Justiz nicht interessierte, denn hier wäre tatsächlich nachzuweisen gewesen, was der Einigungsvertrag verlangte, dass nämlich nur solche Taten von DDR-Bürgern geahndet werden dürften, die nach den Gesetzen der DDR strafwürdig waren. Dass ein Mielke nicht wegen seiner Verantwortung für tausendfache, mit oft brutaler Gewalt begangene Verletzungen der DDR-Verfassung mit ihrer

Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020) Garantie der wesentlichen bürgerlichen Grundrechte angeklagt wurde, sondern der Mord am Bülowplatz von 1931 die Justiz beschäftigte, erscheint als vertane Chance, Rechtsgeschichte zu schreiben. Stattdessen kam es zu den Prozessen um das Grenzregime der DDR und der unsäglichen Gleichsetzung von Auschwitz und Bautzen durch den damaligen Bundesjustizminister Kinkel, der sodann auf dem Deutschen Richtertag im September 1991 diejenigen einschwor, die Recht sprechen sollten: »Ich baue auf die deutsche Justiz. Es muss gelingen, das SED-System zu delegitimieren, das bis zum bitteren Ende seine Rechtfertigung aus antifaschistischer Gesinnung, angeblich höheren Werten und behaupteter absoluter Humanität hergeleitet hat, während es unter dem Deckmantel des Marxismus-Leninismus einen Staat aufbaute, der in weiten Bereichen genauso unmenschlich und schrecklich war wie das faschistische Deutschland, das man bekämpfte und – zu Recht – nie mehr wieder erstehen lassen wollte.« Tatsächlich konnte der Minister sich auf die Richter verlassen, mit teils abenteuerlichen Konstruktionen wurde, so meint jedenfalls eine große Zahl von Rechtswissenschaftlern, mit der Missachtung des grundgesetzlichen Rückwirkungsverbots die Rechtsstaatlichkeit in einem wichtigen Kern verletzt. Mag das Bedürfnis verständlich sein, die für das Grenzregime Verantwortlichen nicht ungestraft davonkommen zu lassen, so hätte doch die Erhaltung der Rechtskultur, die der Journalist Rainer Frenkel am 21.1.1994 in der ›Zeit‹ durch die Verfahren beschädigt sah, im Vordergrund stehen müssen (S. 1075). Und an diesem Punkt wird die Dokumentensammlung tatsächlich zu einem Lehrbuch, denn die Justiz entwickelte eine beträchtliche Kreativität, die sich zunächst bei mehrfacher Veränderung des Geschäftsverteilungsplans beim Landgericht Berlin entfaltete, bis schließlich die Kammer des Vorsitzenden Richters Hansgeorg Bräutigam zuständig wurde, der, wie seine Veröffentlichungen auswiesen, ähnlich dachte wie der Justizminister. Sodann fanden die Richter von Instanz zu Instanz unterschiedliche Rechtsgrundlagen für ihre Verurteilungen. Was immer gleich blieb, war ein unbedingter Verurteilungswillen, bei dem eine geradezu kafkaeske und furchteinflößende Rabulistik entwickelt wurde, bei der

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man lernen kann, dass Juristen alles können, wenn sie wollen. Am Ende erfolgten die Verurteilungen, weil die Politbüromitglieder sich nicht für eine Milderung des Grenzregimes eingesetzt hätten. Ein einziges Gericht, nämlich das Berliner Landgericht in seinem Urteil vom 7.7.2000, widersetzte sich dem mit der Begründung, keine Vorschrift des Strafgesetzbuches der DDR belege das Verhalten der Angeklagten mit Strafe, insbesondere liege eine strafrechtliche Verantwortung wegen gemeinschaftlicher Beihilfe zum Mord durch Unterlassen nicht vor, auch wurde die fehlende Kausalität zwischen dem Unterlassen und den festgestellten Tötungshandlungen konstatiert (S. 837, 852). Der Bundesgerichtshof fand in der Aufhebung dieses Urteils vom 6.11.2002 die sprachsichere Formulierung, die Tötungsfälle seien den Angeklagten »quasi-ursächlich« zuzuordnen (S. 875). Der Strafrechtsprofessor Reinhard Merkel sprach angesichts der Urteile von »einem Wechsel von der Logik zur Ideologie«: »Nulla poena sine lege scripta – seit beinahe 200 Jahren ist Feuerbachs kanonische Formel für die Kultur der kontinentaleuropäischen Rechtsordnungen verbindlich.« Uwe Wesel gar sprach von juristisch abenteuerlichen Konstruktionen, die »in einem normalen Strafverfahren nur Hohngelächter« ernten würden (S. 1086, 1097). Dass dem Überlebenden von Auschwitz und Buchenwald, Hermann Axen, und seiner Witwe der Anspruch auf die Ehrenpension für Kämpfer gegen den Faschismus wegen Verstoßung gegen die »Grundsätze der Menschlichkeit oder der Rechtsstaatlichkeit« abgesprochen wurde, ist angesichts des historischen Umgangs der bundesrepublikanischen Justiz mit den Mördern in ihren eigenen Reihen, die von 1933 bis 1945 für mehr als 30.000 Todesurteile Verantwortung trugen und in der Bundesrepublik wohlversorgt und in ihren Pensionsansprüchen ungestört leben durften, von besonderer Ironie (S. 1007– 1066). HOLGER BÖNING, BREMEN Dietrich Krauss (Hg.) Die Rache des Mainstreams an sich selbst. 5 Jahre »Die Anstalt« Mit Max Uthoff, Claus von Wagner, Mely Kiyak, Norbert Blüm, HG Butzko, Gabriele Krone-Schmalz und vielen anderen. Frankfurt a.M.: Westend Verlag, 2019, 421 S.

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Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 22 (2020)

Der vom verantwortlichen Redakteur der ZDF-Sendung »Die Anstalt« herausgegebene Sammelband bietet Beiträge der Verantwortlichen für die Sendung, von Mitstreitern, Kritikern und vor allem mehreren Journalisten, die sich mit dem Phänomen auseinandersetzen, dass von einem erheblichen Teil des Publikums Satiresendungen wie »Die Anstalt« oder die »Heute Show« zusehends als kritische Gegenöffentlichkeit zu den großen Leitmedien wahrgenommen würden, ja viele in solchen Formaten sogar die eigentlichen Nachrichtensendungen sähen. In diesem Zusammenhang wird darauf hingewiesen, dass jede Aussage in der Sendung durch professionelle Journalisten mehrfach auf ihre Quellen geprüft wird. Der Kommunikationswissenschaftler Michael Meyen beschreibt die hohe Glaubwürdigkeit und den Erfolg der Sendung als Menetekel, da Humor als Herrschaftskritik immer dann boome, wenn die üblichen Kommunikationskanäle verstopft seien. Ein Großteil der journalistischen Bedeutung der Sendung, so meint der Herausgeber, beruhe ohnehin darauf, dass der Vorarbeit von Journalisten, Fachleuten und Wissenschaftlern eine Reichweite verschafft werde, die sie sonst nicht hätte (S. 79). Auch in den unterhaltsamen und informativen Werkstattberichten, in denen zu erfahren ist, wie diese Livesendung ohne Teleprompter produziert wird, beschäftigt die Autorinnen und Autoren das Verhältnis von Journalismus und Satire und ebenso die Frage, was der Boom der Satiresendungen über den Zustand des Journalismus aussagt; immerhin hat »Die Anstalt« regelmäßig zweieinhalb Millionen Zuschauer. Bedrückend, wenn etwa Norbert Blühm nachzeichnet, wie sich in die von der Versicherungsbranche gesteuerte Meinungsmache gegen die gesetzliche Rentenversicherung nicht nur Politiker, sondern auch breite Teile des Journalismus haben einbinden lassen; ein Schelm, wer denkt, das könnte etwas mit Anzeigenschaltungen der davon Profitierenden zu tun gehabt haben. Erhellend ist auch der Beitrag des Arbeitsrechtlers Wolfgang Däubler über die Leiharbeit und wie dank eines Aufrufes in der Sendung inzwischen diverse Prozesse laufen, die die aktuelle deutsche Leiharbeitsgesetzgebung kippen könnten. Der Kommunikationswissenschaftler Uwe Krüger schreibt über Journalisten und ihre transatlantischen

Netzwerke, deren Verflechtungen die Sendung mit großem Aufsehen öffentlich gemacht hat. Jens-Christian Rabe hat offenbar Kabarettisten wie Dieter Nuhr vor Augen, wenn er darüber nachdenkt, wie gute von schlechter Satire unterschieden werde könne und wie Kritik zu seichtester Unterhaltung, zu dummen Witzchen auf Kosten Schwächerer degeneriere, in der Lacher nur noch Ersatz für echtes Denken seien. Dem entgegen gestellt wird eine Form der Satire, für die Nähe zu Aufklärung und belehrender Unterhaltung konstitutiv ist. Wie nahe dies an einem Journalismus ist, der diesen Namen verdient, verdeutlicht der Beitrag von Ekkehard Sieker, Rechercheur für »Die Anstalt« und davor »Monitor«-Journalist. Bemerkenswert, wie empfindlich manche Journalisten auf die zu Recht als Konkurrenz begriffene Sendung reagieren. Die Redakteurin der ›Frankfurter Rundschau‹ Katja Thorwarth zeigt jene Arroganz gegenüber jeder Medienkritik, die für Misstrauen mitverantwortlich ist. Sie baut gegen ihre Kollegen, die sicherlich nicht in Anspruch nehmen, vor Fehlern gefeit zu sein, aber zu jeder Sendung einen 30 bis 100 Seiten umfassenden Faktencheck zur öffentlichen Überprüfung jeder ihrer Aussagen zur Verfügung stellen, den Popanz des Rechtspopulismus auf, ja, schiebt sie in eine Ecke mit Verschwörungstheoretikern und Antisemiten (S. 209). Hier lohnt sich wirklich die Lektüre. Aber auch die des folgenden Beitrags von Gabriele KroneSchmalz. Aus langjähriger Erfahrung als Auslandskorrespondentin wendet sie sich gegen einen Journalismus mit der unprofessionellarroganten Haltung, den Mediennutzer auf den »richtigen« Weg führen zu wollen. Fast immer, so meint sie, gäbe es mehrere Wahrheiten, zur journalistischen Professionalität gehöre es, Perspektiven zu wechseln, in andere Rollen zu schlüpfen, um diejenigen, über die man berichtet, besser zu verstehen und ihr Handeln zu begreifen. Bemerkenswert ist im Übrigen die Tatsache, dass von jeder beliebigen Anne-WillSendung am nächsten Morgen sämtliche Onlinezeitungen berichten, ja, dass diese Ehre gar dem »Dschungel-Camp« zuteil wird, dass nach der »Anstalt« hingegen in der gesamten Presse beredtes Schweigen zu konstatieren ist. HOLGER BÖNING, BREMEN

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Maren Müller / Volker Bräutigam / Friedhelm Klinkhammer Zwischen Feindbild und Wetterbericht. Tagesschau & Co. – Auftrag und Realität (Neue kleine Bibliothek, Bd. 273), Köln: PapyRossa, 2019, 253 S. Keinem Historiker künftiger Jahrhunderte dürfte es einmal schwerfallen, eine weitgehende Gleichförmigkeit von deutscher Außenund militärischer Bündnispolitik sowie den von ARD-aktuell bevorzugten Positionen zu konstatieren. Vermutlich auch deshalb sprechen deren Redakteure so gerne vom Staatsrundfunk und Staatsfernsehen anderer Länder. In dem vorliegenden Buch werfen zwei langjährige Mitarbeiter der ARD in ihren aktuellen Nachrichtensendungen regelmäßige Verquickung von Meinung und Berichterstattung, Verdrehungen, Auslassungen, Unwahrheiten, Feindbildkonstruktionen, transatlantisch genormte Nachrichtenmanipulation und Schwarz-WeißMalerei, ja, selbst kriegstreiberische Tendenzen vor, die sich beispielsweise in absichtsvollem Framing und einer die Gegner des westlichen Militärbündnisses herabsetzenden Sprachwahl äußerten. Was einem Gegner des westlichen Bündnisses vorgeworfen werde, verschweige man bei dessen Freunden. Jeder Historiker, der sich jemals mit historischer Außenpolitik und Presseberichterstattung befasst hat, wird bestätigen, dass eine solche Kongruenz eines wichtigen Teils der Presse mit den jeweiligen Regierungspositionen stets eher die Regel als die Ausnahme war. Gleichwohl widerspricht dies zweifellos dem Programmauftrag des öffentlich-rechtlichen Rundfunks, so dass die Reaktionen der für die Sendungen Verantwortlichen zwischen Empfindlichkeit und Arroganz changieren, die von dem Ratschlag »Sie haben die Freiheit, abzuschalten« des ZDF-Chefredakteurs Peter Frey bis zur Diffamierung von Kritikern als Verschwörungstheoretiker reichen. Ermutigen wollen die Autoren das Publikum zur eigenständigen Quellenprüfung und Recherche. HOLGER BÖNING, BREMEN Klaus Arnold / Paschal Preston / Susanne Kinnebrock (Hg.) The Handbook of European Communication History Hoboken: Wiley Blackwell, 2020, 494 S.

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Dieser Band ist eine ebenso immense wie verdienstvolle kollektive Forschungsleistung: 10 Jahre Forschung von der ersten Idee bis zur Publikation, versammelt in 25 Beiträgen unter Beteiligung von 79 historischen Kommunikationsforschern und -forscherinnen aus allen Teilen Europas. Entstanden ist das »Handbook of European Communication History« im Kontext der »Communication History Section« der »European Communication Research and Education Association« (ECREA), die dieses Vorhaben gleich zur Gründung 2009 unter dem Vorsitz von Klaus Arnold sowie Susanne Kinnebrock und Paschal Preston als wesentlichen Beitrag zur Internationalisierung der historischen Kommunikationsforschung auf die Tagesordnung gesetzt hat. Anliegen des Handbuchs war es demnach nicht bloß, eine originäre Perspektive für die europäische Kommunikationsgeschichte des 19. und 20. Jahrhunderts zu entwerfen und den internationalen Stand der Forschung hierzu einzufangen und zusammenzutragen, sondern gleichzeitig mit dem Projekt historische Kommunikationsforscher und forscherinnen in Europa ganz praktisch in ihrer Forschung miteinander zu vernetzen. Für ein Forschungsfeld, das sich gemeinhin eher durch Einzelforschung auszeichnet, gingen die Herausgeber, um den hohen Anspruch des Handbuchs, »to illuminate important moments and aspects in European communication history from different national and cultural perspectives« (S. XXV), einzulösen, so neue kollaborative Wege und ließen die meisten der Beiträge nicht von Einzelnen, sondern von international zusammengesetzten Forscherteams verfassen. »As communication, media, and journalism studies were (and are) becoming much more international«, erläutern die Herausgeberinnen und der Herausgeber die den Beiträgen gemeinsame komparative Erkenntnisperspektive, »we perceived a growing need for research literature that goes beyond national perspectives and provides a basis for more transnational treatments of historical developments in the field of mediated communication. Therefore, it is not intended to analyze European countries separately or to present a compilation of national media histories. Instead, the chapters in this Handbook aim to deal with media industry and professional or policy innova-

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tions, important counter developments, audience, and consumption trends and policy issues in the field of mass media, public discourse, and journalism that were important for all or at least many European countries.« Ein solches Vorgehen hat freilich auch selbstredend seine Grenzen und so wechseln die den einzelnen Beiträgen zugrunde liegenden exemplarischen Ländersample je nach greif- oder verfügbarer Expertise für Länder, Themen oder Zeiträume, was es nicht immer einfach macht, Gemeinsamkeiten und Unterschiede europäischer Entwicklungen durch die Zeit hinweg auszumachen und zu verfolgen. Zudem changiert das orientierende Kernkonzept »Europa« häufig zwischen geographischem Raum und politischer Idee und Institution – beide Perspektiven haben ihre Be-

rechtigung, sie eröffnen jedoch unterschiedliche Beobachtungspunkte für das Schreiben einer europäischen Kommunikationsgeschichte. Nicht nur um dies zu reflektieren, hätte ein resümierendes Schlusskapitel dem Handbuch gut getan, das noch einmal zentrale Charakteristika, Entwicklungen und Trends aus der Vogelschau herausarbeiten sowie auf die noch wenig bearbeiteten oder sogar unentdeckten Flecken auf der Landkarte einer Kommunikationsgeschichte Europas hinweisen hätte können, um die weitere Forschung in dieser Richtung zu inpirieren. ERIK KOENEN, LEIPZIG

Bibliografie Wilbert Ubbens

KOMMUNIKATIONSHISTORISCHE AUFSÄTZE IN ZEITSCHRIFTEN DES JAHRES 2019 (mit Nachträgen und Korrekturen für die Jahre 1998–2018) In Fortsetzung der bibliografischen Berichterstattung in diesem Jahrbuch (vgl. 1 (1999) S. 289–310, 2 (2000) S. 280–306, 3 (2001) S. 281–315, 4 (2002) S. 302–335, 5 (2003) S. 265–293), 6 (2004) S. 307–334, 7 (2005) S. 289–320, 8 (2006) S. 303–342, 9 (2007) S. 299–352, 10 (2008) S. 218–292, 11 (2009) S. 249–331, 12 (2010) S. 245–320, 13 (2011) S. 247–337, 14 (2012) S. 243–337, 15 (2013) S. 243–337, 16 (2014) S. 246–336, 17 (2015) S. 260–353, 18 (2016) S. 206–351, 19 (2017) S. 211–333, 20 (2018) S. 243–352 und 21 (2019) S. 243–341 werden im Folgenden wissenschaftliche Beiträge zu kommunikationshistorischen Themen in Zeitschriften verzeichnet, deren Erscheinungsjahr von den Verlagen mit 2019 deklariert wird. Nachgetragen werden Aufsätze aus den Jahren 1998 bis 2018, die bisher übersehen worden sind oder nicht erreichbar waren. Der wachsende Umfang der Bibliografie und die große Zahl an Nachträgen in den letzten Ausgaben und auch in dieser Ausgabe beruhen vor allem darauf, dass im Nachgang zahlreiche geschichts- und literaturwissenschaftliche Zeitschriften durchgesehen worden sind, dass Zeitschriften inzwischen auch mit ihren älteren Jahrgängen über das Internet zugänglich sind und dass vermehrt neue, nur online zugängliche Zeitschriften publiziert werden, die dem Bearbeiter nicht immer sofort bekannt werden. Nahezu alle Titelangaben werden wieder durch kurze inhaltliche Hinweise präzisiert oder erläutert; lediglich dann, wenn die Titel ausreichend für sich sprechen, und in den (wenigen) Fällen, in denen der Bearbeiter sich allein auf bibliografische Hinweise oder auf im Internet angebotene Inhaltsverzeichnisse von Zeitschriften (ohne Zugang zum Volltext) verlassen musste, wurden solche Zusätze fortgelassen.

Hinweise auf hier vermisste Aufsätze oder übersehene und nicht ausgewertete Zeitschriften werden vom Autor gern entgegengenommen. Nach Möglichkeit sollen sie in der nächsten Jahresübersicht berücksichtigt und nachgetragen werden. Die Liste der in den letzten Jahren mit Erfolg durchgesehenen Zeitschriften folgt am Schluss der Bibliografie. Ältere Bibliografien können auf der Homepage des Jahrbuchs https://elibrary.steinerverlag.de/yearbook/JB-JKG eingesehen werden. Die zuletzt nicht immer vollständig abgedruckte Titelgruppe 10.2 »Einzelne Personen« ist mit vollzähligen Angaben unter der URL https://deutsche-presseforschung.net/ jbkg-thematische-bibliographie-einzelperso nen/ jahresweise und kumuliert einsehbar. Redaktionsschluss für die Bibliografie: 31.3.2020. GLIEDERUNG: 1. Theorie und Methode, Wissenschaft, Institutionen 2. Geschichte der Kommunikationswissenschaft 3. Allgemeine und vergleichende Kommunikationsgeschichte 4. Presse, Druckmedien 5. Film 6. Elektronische Medien (Hörfunk, Fernsehen, Internet) 7. Übrige Medien 8. Werbung, Public Relations 9. Propaganda, Kommunikationspolitik, Recht 10. Kommunikatoren 10.1. Allgemein 10.2. Einzelne Personen 11. Rezipienten

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Bibliografie

1. THEORIE UND METHODE, WISSENSCHAFT, INSTITUTIONEN Aasman, Susan: Finding traces in YouTube’s living archive: Exploring informal archival practices. In: TMG: Journal for media history 22 (2019) 1, S. 35-55. [Zur Nutzung der OnlinePlattform als offenes Archiv] Aasman, Susan u. Liliana Melgar Estrada, Tom Slootweg, Rob Wegter: Tales of a tool encounter: Exploring video annotation for doing media history. In: View: Journal of European television history and culture 7 (2018) 14, S. 73-87. [Über die Anwendung der CLARIAH Forschungsinfrastruktur für digitalisierte audiovisuelle Quellen] Albers, Christoph: Zeitungen in Bibliotheken. Monografien, Aufsätze und Vorträge aus dem Jahr 2017/18 mit Nachträgen aus den beiden Vorjahren. In: Bibliothek, Forschung und Praxis 43 (2019) 1, S. 223-226. [Jährliche Bibliografie seit 1982, zuletzt in Bibliothek, Forschung und Praxis 42 (2018) 1; darin Beiträge zur Erhaltung und Nutzung historischer Zeitungen vor allem aus berufspraktischer Sicht, hier nicht weiter ausgewertet] Badenoch, Alexander u. Kristin Skoog: Lessons from Lilian. Is transnational (media) history a gendered issue? In: Feminist media histories 5 (2019) 3, S. 9-35. [Über inhaltliche und methodische Fragen anhand der Korrespondenz der Gründerin der »International Association of Women in Radio and Television« IAWRT Wilhelmina (Lilian) Posthumus-van der Goot (1897 – 1989)] Barton, Joshua u. Patrick Olson: Cite first, ask questions later? Towards an ethic of zines and zinesters in libraries and research. In: The Papers of the Bibliographical Society of America 113 (2019) 2, S. 205-216. [Über subkulturelle Kleinschriften etc. und ihre Herausgeber] Bastiansen, Henrik G.: Når mediehistorien blir søkbar, og grafisk: Introduksjon til Nasjonalbibliotekets første IT-verktoy. In: Mediehistorisk tidsskrift (2019) 32, S. 133-142. [Über Recherche-Angebote der Bibliothek in Oslo] Baumann, Ulrike u. Lisabet Mielke: Die Periodikabestände der Bibliothek des Bundesarchivs auf Mikrofilm. In. Zeitungs-MikrofilmNachrichten 21 (2019) 22, S. 7-9. [Über die

Bibliothek der Stiftung Archiv der Parteien und Massenorganisationen der DDR SAPMO im Bundesarchiv Standort Berlin-Lichterfelde seit 1993] Blaschke, Estelle: Making history a profitable thing. Das Bettmann Archiv und Corbis. In: Rundbrief Fotografie: Analoge und digitale Bildmedien in Archiven und Sammlungen 21 (2014) 4, S. 8-15. [Über die Fotoarchive] Böning, Holger: Gabe es im Dreißigjährigen Krieg eine Öffentlichkeit des Kriegsgeschehens? Gedanken zu einigen Neuerscheinungen 400 Jahre nach Beginn des großen Krieges. In: Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte 21 (2019) S. 139-172. [Über 34 Neuerscheinungen seit 2014] Breitenborn, Uwe: Translation, Übertragung, Transmission. Übersetzungsleistungen des Rundfunks in historischer und aktueller Perspektive. 49. Jahrestagung des Studienkreises Rundfunk und Geschichte … in BadenBaden / Strasbourg am 13. und 14. Juni 2019. Tagungsbericht. In: Rundfunk und Geschichte: Zeitschrift … 45 (2019) 3/4, S. 53-55. Brokfeld, Jens: Die Erschließung der Sammlung »Firmenprospekte« im Montanhistorischen Dokumentationszentrum. In: Archiv und Wirtschaft: Zeitschrift für das Archivwesen der Wirtschaft 52 (2019) 3, S. 128-137. [Über die Sammlung beim Deutschen Bergbau-Museum Bochum] Bruyninckx, Joeri: For science, broadcasting, and conservation. Wildlife recording, the BBC, and the consolidation of a British library of wildlife sounds. In: Technology and culture 60 (2019) 2 Supplement, S. 188-215. [Über das von Ludwig Koch (1881 – 1974) in den 1930er Jahren gegründete bioakustische Archiv der BBC] Burckhardt, Daniel u. Alexander Geyken, Achim Saupe, Thomas Werneke: »Distant reading« in der Zeitgeschichte. Möglichkeiten und Grenzen einer computergestützten Historischen Semantik am Beispiel der DDRPresse. In: Zeithistorische Forschungen. Studies in contemporary history 16 (2019) 1, S. 177-196. [Methodischer Projektbericht zum Sprachgebrauch in ›Neues Deutschland‹, ›Berliner Zeitung‹ und ›Neue Zeit‹ 1949 – 1990]

Bibliographie Chassanoff, Alexandra M.: Historians’ experiences using digitized archival photographs as evidence. In: The American archivist 81 (2018) 1, S. 135-164. [Empirische Studie] Colavizza, Giovanni u. Matteo Romanello: Citation mining of humanities journals: The progress to date and the challenges ahead. In: Journal of European periodical studies 4 (2019) 1, S. 36-53. [Über Forschungsmethoden für Digitalisate] Colombo, Alice: Intersections between translation and book history: Reflections and new directions. In: Comparative critical studies 16 (2019) 2/3, S. 147-160. [Eröffnungsbeitrag zum Themenheft »Translation meets book history: Intersections 1700 – 1950«] Cornelißen, Christoph: Medialisierung und Medialität. Erkundungen zur Mediengeschichte seit der Moderne. In: Annali dell’Istituto storico italo-germanico in Trento 44 (2018) 1, S. 13-36. [Zum Stand der Forschung] Corner, John: Origins and transformations: History of communication study. In: Media, culture and society 41 (2019) 5, S. 727-737. [Literaturbericht zur Kommunikationsgeschichtsforschung] Cover, Rob: Memorialising queer community: Digital media, subjectivity, and the »Lost Gay« archives of social networking. In: Media International Australia MIA (2019) 170, S. 126135. [Über Beispiele der Archivierung digitaler Medien durch LGBTQ-Gruppen] Davis, John R.: Fill a void: The DC Punk and Indie Fanzine Collection at the University of Maryland. In: Notes: Quarterly journal of the Music Library Association 76 (2019/2020) 1, S. 7-26. [Über die Sammlung 1977 – 2018] Digital approaches towards serial publications. Special issue. Ed. Joke Daems, Gunther Martens, Seth van Hooland, Christophe Verbruggen. In: Journal of European periodical studies 4 (2019) 1, S. 1-43. [Themenheft zu Methoden und Fallstudien historischer Forschung mit Einleitung und 7 Beiträgen, alle hier einzeln verzeichnet] Dominguez-Delgado, Rubén u. Kathleen A. Hansen, Nora Paul: Educating journalism students about news archives: A global comparison with special focus on Spain and the

Bibliografie

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United States. In: Journalism and mass communication educator 74 (2019) 1, S. 3-16. [Über Curricula] Embree, Desirae: Archive trouble. Searching for lesbian adult media. In: Feminist media histories 5 (2019) 2, S. 240-254. [Über den Mangel fachlicher Archive] Eßer, Albert: Zeitungen in nordrhein-westfälischen Kommunalarchiven. In: ZeitungsMikrofilm-Nachrichten 21 (2019) 22, S. 4-6. [Überblick] Fernandez Riva, Gustavo: Network analysis of medieval manuscript transmission. In: Journal of historical network research JHNR 3 (2019) 1, S. 30-49. [Über Forschungsmethoden mit Fallstudie] Fickers, Andreas: »Hybrid Histories«: Versuch einer kritischen Standortbestimmung der Mediengeschichte. In: Annali dell’Istituto storico italo-germanico in Trento 44 (2018) 1, S. 117-132. [Zum Stand der Forschung] Film and media studies in the anthropocene. In focus. Ed. Jennifer Peterson, Graig Uhlin. In: JCMS: Journal of cinema and media studies 58 (2018/2019) 2, S. 142-179. [Themenabschnitt zur Rekonzeptualisierung film- und medienhistorischer Forschung mit Einleitung und 7 Kurzbeiträgen, hier nicht einzeln verzeichnet] Gabriel-Kinz, Carina: Migrants and media. Needs, usages, and effects. Tagungsbericht. In: http://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de /tagungsberichte/id=8699. [Über den Workshop zur Nutzung von Medien durch Migranten und zu ihrer Thematisierung in Massenmedien seit den 1940er Jahren, veranstaltet von Clelia Caruso, Carina GabrielKinz, Maddalena Marinari, Julia Spohr, Universität Kassel, Geschichte Westeuropas, 13.-14.12.2019, Kassel] Garbes, Laura: Sound archive access: Revealing emergent cultures. In: Journal of radio and audio media 26 (2019) 1, S. 79-87. [Über das Zugänglich-Machen von historischen Hörfunksendungen durch Archive und Forschung mit Fallstudie zu ›All Things Considered‹ NBC 1971 – 1983] Geldermans, Iris: We blog: De casus van weblogs in webarchieven. In: TMG: Journal for media history 22 (2019) 1, S. 85-102. [Übersicht

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über ihre Archivierung in den Niederlanden und zu praktischen Problemen] Gellrich, Arne Lorenz: Prodemokratische Propaganda, Pressekultur und politische Kommunikation in der Weimarer Republik. Tagungsbericht. In: http://hsozkult.geschich te.hu-berlin.de/tagungsberichte/id=8608. [Über die Tagung, veranstaltet von Stefanie Averbeck-Lietz u. Simon Sax, Lab Kommunikationsgeschichte und Medienwandel, Zentrum für Medien-, Kommunikations- und Informationsforschung, Universität Bremen, 22.-23.11.2019, Bremen] Gledhill, Christine u. Rona Murray, Emma Sandon: Doing women’s film and television history: The Women’s Film and Television History Network UK/Ireland. In: Screen 60 (2019) 3, S. 483-491. [WFTHN gegr. 2006] Godon-Hébert, Antoine: Aux origines de la Cinémathèque québécoise. In: 1895: Revue de l’Association Française de Recherche sur l’Histoire du Cinéma (2018) 86, S. 76-114. [Über das Filmarchiv seit 1963] Griffen-Foley, Bridget: Making Australian media history. In: Media International Australia MIA (2019) 170, S. 3-21. [Historischer Überblick über medienhistorische Forschung in Australien] Gronow, Pekka: Recording the history of recording: A retrospective of the field. Review article. In: International journal for history, culture and modernity HCM 7 (2019) o.Pag., online, 27 S. [Über Geschichte und Stand der historischen Forschung zu Tonaufnahmen] Guercke, Olaf: Das Projekt »Vorwärts bis 1933«. Digitalisierung und elektronische Repräsentation des sozialdemokratischen Zentralorgans. In: o-bib: Das offene Bibliotheksjournal 5 (2018) 4, S. 193-201. [Projektbericht der Bibliothek der Friedrich-Ebert-Stiftung Bonn 2015 – 2017 zum ›Vorwärts‹ 1891 – 1933] Gunckel, Colin: The »Permanencia Voluntaria« archive and the historical study of Mexican cinema. In: Studies in Spanish and Latin American cinemas 16 (2019) 3, S. 383-401. [Über das Archiv in Tepoztlán, Mexico, insbes. der Produktionsfirma »Cinematográfica Calderón« 1930er – 1990er Jahre] Haan, Tjarda de u. Erwin Verbruggen:

Webarchaeologie, schatgraven in en bewaren van het recente (born-)digital verleden: Een praktische handleiding. In: TMG: Journal for media history 22 (2019) 1, S. 66-84. [Zur Archivierung von nicht mehr im Internet angebotenen Webseiten] Haberl-Scherk, Ingrid: Perzeption und Konzepte von Zeitgeschehen und Zeit in frühneuzeitlichen Zeitungen. Tagungsbericht. In: http: //hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/tagungs berichte/id=8550. [Workshop des FWF-Forschungsprojekts »Participatory Journalism in Michael Hermann Abros’ Periodical Media. Communicating Politics, Education, Entertainment, and Commerce in Central Europe at the End of the 18th Century« zur Konzeptualisierung der Dimension »Zeit« im Allgemeinen und in der Tagespresse ca. 1600 – 1850, Universität Graz, 19.-20.9.2019, Graz] Heidtke, Jennifer: Visueller Antisemitismus. Ein Plädoyer für die Erforschung der visuellen Dimension. In: Informationen: Wissenschaftliche Zeitschrift des Studienkreises Deutscher Widerstand 1933 – 1945 44 (2019) 90, S. nicht bekannt. [Über Bildquellen Deutschland 1933 – 1945] Helmond, Anne u. Fernando N. van der Vlist: Social media and platform historiography: Challenges and opportunities. In: TMG: Journal for media history 22 (2019) 1, S. 6-34. [Über methodologische Fragen] Henny-Krahmer, Ulrike: Bridging edition and corpus: A review of »P. S. Post Scriptum: A digital archive of ordinary writing (early modern Portugal and Spain)«. In: RIDE: A review journal for digital editions and resources (2019) 10, o.Pag., online, 42 S. [Über das Projekt 2012 – 2017 mit 5000 digitalisierten Privatbriefen http://ps.clul.ul.pt] Hodenberg, Christina von: Writing the national and transnational history of mass media and television audiences after 1945. Approaches and methods. In: Annali dell’Istituto storico italo-germanico in Trento 44 (2018) 1, S. 93-116. Hoelscher, Stephen D. u. Andrea Gustavson: »Retired«: Magnum’s photoarchive begins a new career. In: Rundbrief Fotografie: Analoge und digitale Bildmedien in Archiven und Sammlun-

Bibliographie gen 22 (2015) 2, S. 7-15. [Über das Archiv der Bildagentur »Magnum Photos«] Ibrus, Indrek u. Maarja Ojamaa: Newsreels versus newspapers versus metadata. A comparative study of metadata modelling the 1930s in Estonia. In: View: Journal of European television history and culture 7 (2018) 14, S. 123-137. [Über die Nutzung von digitalen Archiven zu Journalismus und Film in Estland für die Jahre 1935 – 1939] Ingold, Charles H.: Core dynamics for the mass communication history course. In: Journalism and mass communication educator 74 (2019) 3, S. 336-344. [Über Lehre an Colleges USA] Internet histories and computational methods. Ed. Niels Brügger, Ian Milligan. In: Internet histories: Digital technology, culture and society 3 (2019) 3/4, S. 199-387. [Themenheft zur Methodik mit Einleitung und 8 Beiträgen, davon 2 hier einzeln verzeichnet] Islamic cultures of documenation. Ed. James Pickett, Paolo Sartori. In. Journal of the economic and social history of the Orient JESHO 62 (2019) 5/6, S. 773-1099. [Themenheft über Überlieferung und Archive mit Einleitung und 9 Beiträgen, hier nicht einzeln verzeichnet] Jarlbrink, Johan u. Pelle Snickars: Cultural heritage as digital noise: Nineteenth century newspapers in the digital archive. In: Journal of documentation 73 (2017) 6, S. 1228-1243. [Über das Digitalisierungsprojekt der Kungliga Biblioteket Stockholm zum ›Aftonbladet‹ 1830 – 1862] Jennemann, David: Propaganda and preservation: Missed opportunities and inadvertent archives in radio research. In: Journal of radio and audio media 26 (2019) 1, S. 35-49. [In den USA 1930er – 1940er Jahre] Johnston, Keith M.: Researching historical promotional materials: Towards a new methodology. In: Historical journal of film, radio and television 39 (2019) 4, S. 643-662. [Über Forschungen zur Geschichte des Films] Jooss, Birgit: Wider das Vergessen. Die Gesichter des Deutschen Kunstarchivs. In: Rundbrief Fotografie: Analoge und digitale Bildmedien in Archiven und Sammlungen 21 (2014) 4, S. 33-42. [Über die Porträt-Fotografien des Archivs]

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Kapsalis, Effie: Wikidata: Recruiting the crowd to power access to digital archives. In: Journal of radio and audio media 26 (2019) 1, S. 134-142. [Über das Internet-Archiv seit 2012 und seine Nutzung durch »Smithsonian Institution«] Katzenberger, Vera: Zum Stellenwert rundfunkhistorischer Fragestellungen in studentischen Abschlussarbeiten. Eine Inhaltsanalyse aus kommunikationswissenschaftlicher Perspektive. In: Rundfunk und Geschichte: Zeitschrift … 45 (2019) 1/2, S. 28-33. [Über 1828 Arbeiten 2009 – 2018] Keilhau, Max: Grenzen des Sag- und Zeigbaren – Humor im Bild von 1900 bis heute. Tagungsbericht. In: http://hsozkult.geschich te.hu-berlin.de/tagungsberichte/id=8387. [Interdisziplinäre Tagung zum visuellen Humor in allen Medien, veranstaltet von Frank Becker und Antonia Gießmann-Konrads, Universität Duisburg-Essen, 27.-29.6.2019, Essen] Kim, Hieyoon: Archive in the state of emergency: Realizing film preservation in Cold War South Korea. In: Historical journal of film, radio and television 39 (2019) 1, S. 96-113. [Über das Filmarchiv 1970er – 1980er Jahre] Kirchberger, Stefan: Geschichtsbilder. Das Bildarchiv im Haus der Geschichte BadenWürttemberg. In: Rundbrief Fotografie: Analoge und digitale Bildmedien in Archiven und Sammlungen 21 (2014) 1/2, S. 48-55. Klages, Imme u. Alexandra Schneider: »Mapping German Film Migration«, digitale Filmgeschichtsschreibung am Beispiel des Nachlasses von Günter Peter Straschek. In: Exilforschung: Ein internationales Jahrbuch 37 (2019) S. 222-238. [Über ein geplantes Forschungsprojekt und den Nachlass des filmbiografischen Forschers und Filmemachers Straschek (1942 – 2009)] Knörr, Kai: Medienhistorisches Forum 2018. In: Rundfunk und Geschichte: Zeitschrift … 45 (2019) 1/2, S. 74-75. Dto: 2019. In: Rundfunk und Geschichte: Zeitschrift … 45 (2019) 3/4, S. 56-58. [Berichte über die Tagungen von Nachwuchswissenschaftler/innen in der Lutherstadt Wittenberg 8.-9.11.2018 und 8.9.11.2019]

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Strupp, Christoph: Das Herz Hamburgs? Der Rathausmarkt im Widerstreit von lokaler Politik und medialer Öffentlichkeit in den 1970er und 1980er Jahren. In: Moderne Stadtgeschichte MSG (2019) 1, S. 63-76. [Über die öffentliche Diskussion zur Neugestaltung des Platzes] Super cool, super baad!: Considerations of blaxploitation in film, media, and popular culture. Special issue. Ed. Novotny Lawrence, Gerald R. Butters. In: The Journal of popular culture 52 (2019) 4, S. 739-966. [Themenheft über das Genre USA 1970er Jahre, mit Einleitung und 9 Beiträgen, davon 8 hier einzeln verzeichnet] Teruel Rodríguez, Laura: El Impacto de la crisis política y económica sobre la polarización de los medios españoles. In: Historia y comunicación social 21 (2016) 1, S. 203-220. [Über die Berichterstattung in Presse und Fernsehen in Spanien seit 1993 insbes. 1993 – 1996 und 2004 – 2008] Transnationalism, cultural flows, and the rise of the Korean wave around the globe. Special issue. Ed. Dal Yong Jin. In: The International communication gazette 81 (2019) 2, S. 117-208. [Themenheft zur Verbreitung von Filmen, TV-Serien und Musik aus Süd-Korea seit 1996 mit Einleitung und 5 Beiträgen, z.T. mit historischen Bezügen, davon 1 hier einzeln verzeichnet] Tranter, Samuel: The Hope and faith of Armistice Day during the Second World War: Remembering the lost generation. In: Historical research 92 (2019) 258, S. 790-813. [Über Erinnerung an den Ersten Weltkrieg in allen Medien in Großbritannien 1939 – 1945] Visualizing labor. Ed. Matt Perry. In: Labour history review 84 (2019) 2, S. 105-201. [Themenheft zu historischen Beispielen in Presse und Fotografie mit Einleitung und 3 Beiträgen, alle hier einzeln verzeichnet] Webster, Wendy: »The Whim of foreigners«: Language, speech, and sound in Second World War British film and radio. In: Twentieth century British history 23 (2012) 3, S. 359-382. [Über Einflüsse auf die englische Sprache durch nicht-britische Sprecher in Film und Hörfunk 1939 – 1945]

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lers Poe (1809 – 1849) in TVE seit 1966 und RNE seit 2002] Markewitz, Friedrich: »… und wenn etwas unglaubwürdig klingt, was man ihnen nachsagt, so könnt ihr versichert sein, daß es noch um die Hälfte hinter der Wahrheit zurückbleibt«. »Wahr-Sagen« als sprachliche Strategie des Widerstehens in Thomas Manns BBC-Reden. In: Zeitschrift für Angewandte Linguistik ZfAL (2019) 71, S. 239-267. [Mann (1875 – 1955) 1940 – 1945] Marsh, Oliver: Life cycle of a star: Carl Sagan and the circulation of reputation. In: The British journal for the history of science 52 (2019) 3, S. 467-486. [Über den Astronomen und Wissenschafts-Journalisten Sagan (1934 – 1996)] Marshall, Ashley: Radical Steele: Popular politics and the limits of authority. In: The Journal of British studies 58 (2019) 2, S. 338-365. [Über Flugschriften und politischen Journalismus von Richard Steele (1672 – 1729)] Martin, Alison E.: Translation, annotation and knowledge-making: Leopold von Buch’s »Travel through Norway and Lapland« (1813). In: Comparative critical studies 16 (2019) 2/3, S. 323-341. [Über Anpassungen des Buchs des Geologen Buch (1774 – 1853) Berlin 1810] Martin, Ariane: Lenz-Rezeption im Film: Eine unbekannte Adaption der »Soldaten« aus dem Jahr 1918. Mit einem Anhang: Wanda Treumann, Schauspielerin, Filmproduzentin, Kinobetreiberin. In: Lenz-Jahrbuch: Literatur, Kultur, Medien 1750 – 1800 26 (2019) S. 91-106. [Über den Film von Treumann (1889 - ?)] Martínez, Josu: Indios pirenaicos en tres dimensiones: Hallazgo e historia de ›Euskadi‹, película en relieve de Louis Lumière (1936). In: Historia y comunicación social 24 (2019) 1, S. 277-292. [Über den Kurzfilm in 3D von Lumière (1864 – 1948)] Martínez Illán, Antonio u. Álvaro Pérez Álvarez: El Periodismo y la historia: Chaves Nogales y la Revolución rusa. In: Arbor: Ciencia, pensiamento y cultura 195 (2019) 792, o.Pag., online, 11 S. [Über die Reportagen von Manuel Chaves Nogales (1897 – 1944) 1928] Máté, Bori: Haptic transgression. The horror of materiality in Kurt Kren’s films. In: Acta

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Bibliographie Sofia Arkhede: Towards rising inequalities in newspaper and television news consumption? A longitudinal analysis, 2000 – 2016. In: European journal of communication 34 (2019) 2, S. 175-189. [In Schweden] Bolin, Göran: Generational temporalities and rhythm-analysis. In: Comunicazioni sociali: Journal of media, performing arts and cultural studies 41 (2019) 2, S. 202-214. [Über Generationen als Einflussfaktoren für die Rezeption von Medien mit Beispielen aus Schweden und Estland] Butters, Gerald R. Jr.: Normalizing black spectatorship in the loop: The Roosevelt Theater and black Chicago audiences, 1966 – 1969. In. The Journal of popular culture 52 (2019) 4, S. 752-772. [Fallstudie über Filmtheaterbesuche] Campbell, Brian C.: The Reluctant farmer: The role of multimedia in America’s 20thcentury agricultural transformation. In: Visual anthropology 32 (2019) 3/4, S. 240-264. [Über Wirkung, Rezeption und Angebot von Informationen in der Ozark Region, Missouri und Arkansas, 2002 – 2014] Costa Dias, Luis Augusto: Lire »au coin de la rue«, ou l’entrée du Portugal dans l’ère médiatique. In: Le Temps des médias: Revue d’histoire (2019) 32, S. 201-218. [Über die Alphabetisierung der Bevölkerung 1864 – 1911] Dahlgren, Peter M.: Selective exposure to public service news over thirty years: The role of ideological leaning, party support, and political interest. In: The International journal of press/politics 24 (2019) 3, S. 293-314. [Über die Nutzung von Nachrichten in Hörfunk und Fernsehen in Schweden 1986 – 2015] Dimitrov, Martin K.: The Functions of letters to the editor in reform-era Cuba. In: Latin American research review LARR 54 (2019) 1, S. 1-15. [Über die Rubrik »Cartas a la dirección« in der Zeitung ›Granma‹ seit 2008] Egger, Andreas u. Birgit van Eimeren: Mediennutzung älterer Menschen zwischen Beständigkeit und digitalem Wandel. Ein Forschungsüberblick 2008 und 2018 im Vergleich. In: Media Perspektiven (2019) 6, S. 267-285. [In Deutschland] Fortunati, Leopoldina u. Sakari Taipale,

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Bibliografie

416. [Über Entscheidungen zu Beschwerden über Hörfunk- und Fernsehprogramme der »Unabhängigen Beschwerdeinstanz UBI« der Schweiz] Hasenberg, Peter: Vom Film als Verführer zum Film als Lehrer. Entwicklungslinien in der katholischen Filmarbeit. In: Communicatio socialis: Zeitschrift … 53 (2019) 4, S. 457-467. [Zur medienpädagogischen Arbeit der Katholischen Kirche in Deutschland] Hodalska, Magdalena: 20 years of complaints. National Broadcasting Council and the Polish audience’s feelings. In: Zeszyty prasoznawce 59 (2016) 3, S. 512-528. [Über Beschwerdebriefe über Fernsehsendungen in Polen 1993 – 2012] Hoffman, Mark Anthony: The Materiality of ideology: Cultural consumption and political thought after the American Revolution. In: American journal of sociology AJS 125 (2019) 1, S. 1-62. [Über Ausleihbücher der »New York Society Library« 1789 – 1792 und 1799 – 1806] Horbinski, Andrea: Talking by letter: The hidden history of female media fans in the 1990s Internet. In: Internet histories: Digital technology, culture and society 2 (2018) 3/4, S. 247-263. [Über Internet-Nutzung von Fan-Gruppen] Kind-Kovács, Friederike: Talking to listeners: Clandestine audiences in the early Cold War. In: Media history 25 (2019) 4, S. 462-478. [Über die Hörerschaft von »Radio Free Europe« 1950er Jahre] Klingenberg, Jana: »De Burger-Leeskring«: A brief history of South Africa’s first commercial book club and its effect on Afrikaans literature. In: Quaerendo: A journal devoted to manuscripts and printed books 49 (2019) 2, S. 158-179. [1. Hälfte des 20. Jh.] Kolamo, Sami u. Jani Vuolteenaho: Uncanny resemblances? Captive audience positions and media-conscious performances in Berlin during the 1936 Summer Olympics and the 2006 FIFA World Cup. In: International journal of communication 13 (2019) S. 5310-5332. [Über Zuschauer bei Großveranstaltungen] Lange, Carolin Dorothée: Monogames und

promiskuitives Lesen: Über die verborgenen Grundlagen der Autonomieästhetik um 1800. In: German studies review 42 (2019) 1, S. 1-18. [Über geschlechterspezifisches Lesen und sog. Lesesucht] Mahling, Lubina: Bibel, Traktat und Handschrift, sorbische Lesewelten im 18. Jahrhundert. Leser und Lektüre im Spiegel der herrnhutischen Überlieferung. In: Letopis: Zeitschrift für sorbische Sprache, Geschichte und Kultur 66 (2019) 1, S. 54-97. [Über Aufzeichnungen in der »Herrnhuter Brüdergemeine« Herrnhut, Sachsen] Méadel, Cécile: Une Histoire de l’usager des technologies de l’information et de la communication (TIC). In: Le Mouvement social (2019) 268, S. 29-44. [Seit den 1980er Jahren] Miller, Daniel: Anthropological studies of mobile phones. In: Technology and culture 60 (2019) 4, S. 1093-1097. [Sammelbesprechung von 3 Veröffentlichungen zu ihrer Nutzung seit 2006] Palko, Olena: Reading in Ukrainian: The working class and mass literature in early Soviet Ukraine. In: Social history 44 (2019) 1, S. 343-368. [Über Lesekultur und Buchmarkt 1923 – 1934] Perry, Samuel L. u. Cyrus Schleifer: Race and trends in pornography viewership, 1973 – 2016: Examining the moderating roles of gender and religion. In: The Journal of sex research 56 (2019) 1, S. 62-73. [In den USA] Ponte, Cristina u. Sara Pereira, Teresa Sofia Castro: Parenting young children in changing media environments with twenty years apart. In: Comunicazioni sociali: Journal of media, performing arts and cultural studies 41 (2019) 2, S. 276288. [Über die Rolle des Fernsehens in der Erziehung in Portugal 1996 und 2016] Proffitt, Jennifer M.: »A Finer type of radio«: The Women’s National Radio Committee and its battles for better radio programming. In: Journal of broadcasting and electronic media 63 (2019) 2, S. 339-355. [Über die Bürgerrechtsvereinigung WNRC New York 1934 – 1946] Ramos Arenas, Fernando: From Stalinism to cinephilia: The emergence of East Ger-

Bibliographie man film culture in the 1950s. In: Historical journal of film, radio and television 39 (2019) 2, S. 271-289. [Über Filmrezeption in »Filmaktiven« und Filmklubs in der DDR] Rosado Avilés, Celia Esperanza u. Óscar Ortega Arango: Las Lectoras del periodismo literario de Yucatán del siglo XIX (1860 – 1870). In: Iberoamericana. América Latina, España, Portugal 19 (2019) 72, S. 141-158. Schaeffer, Carmen: Gegen »Schmutz und Schund« in populärer Jugendliteratur. Reaktionen der LehrerInnenschaft auf den Medienwandel um 1900. In: Medien und Zeit 34 (2019) 4, S. 14-28. Schön, Erich: Historische Ambivalenzen des Lesens. In: Universitas: Orientieren! Wissen! Handeln! 74 (2019) 881, S. 34-55. [Historischer Überblick] Schrödel, Christian: Das Buch als Kampfmittel. Die Lektüre der deutschen Frontsoldaten des Zweiten Weltkriegs im Spiegel zeitgenössischer literarischer Fachzeitschriften. In: Leipziger Jahrbuch zur Buchgeschichte 27 (2019) S. 167-210. [1939 – 1945] Schüller-Rösemann, Helga: »Ich bitte um das Wort!« Leserbriefe an den ›Weser-Kurier‹ in den Jahren 1945 und 1946. In: Bremisches Jahrbuch 98 (2019) S. 213-233. [An die Zeitung in Bremen seit 19.9.1945] Skopal, Pavel: Going to the cinema as a Czech: Preferences and practices of Czech cinemagoers in the occupied city of Brno, 1939 – 1945. In: Film history: An international journal 31 (2019) 1, S. 27-55. [Über das Vermeiden deutscher Filmtheater und Filme] Sokolov, Mikhail: Cultural capital and social revolution: Arts consumption in a major Russian city, 1991 – 2017. In: Poetics: Journal of empirical research on culture, the media and the arts (2019) 72, S. 1-16. [Über Jugendliche in St. Petersburg] Stoever, Jennifer: Black radio listeners in America’s »golden age«. In: Journal of radio and audio media 26 (2019) 1, S. 119-133. [Über notwendige Forschung zu den 1930er – 1950er Jahren] Traue, J. E.: Commercial circulating libraries

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Corrigendum Text, Bild und Intermaterialität. Die frühneuzeitliche Kometenpublizistik im Heiligen Römischen Reich Doris Gruber In: Jahrbuch für Kommunikationsgeschichte, 21. Band 2019, S. 85–114. Durch ein von der Redaktion zu verantwortendes Missgeschick gibt die Abb. 4 auf S. 101 nicht wie angegeben das Flugblatt zur Kometenerscheinung von 1577/78: Ein kurtze Erinnerung/ von dem Cometen/ … Augsburg: Bartholmäus Käppeler 1577 wieder, sondern wiederholt die Abbildung 3 von Seite 100. Die korrekte Abbildung folgt hier: Abb. 4: Flugblatt zur Kometenerscheinung von 1577/78: Ein kurtze Erinnerung (1577) (wie Anm. 65).

Quelle: Zentralbibliothek Zürich, Graphische Sammlung und Photoarchiv, Sign. PAS II 15/17.

Register der im Textteil der Aufsätze behandelten wichtigsten Personen und Sachen Absolutismus und Öffentlichkeit 60f. Adenauer, Konrad 127 Afrika 111–141 Ahrens, Werner 132 Albrecht von Brandenburg 52 Ambros, Michael Hermann 88, 91, 95 Annaberg 50 Antikommunismus als journalistischer Auftrag 140f. Anwesenheitskommunikation 69–82 Arndt, Johannes 60 Aschaffenburg 48f. Asien 111–141 Augsburg 49 Aulenbach 53 Auslandsberichterstattung 111–141 Bamberg 49 Bassewitz, Hans Joachim von 118f. Bauernzeitung, Grazer 83– 110 Becker, Rudolph Zacharias 110 Bellingradt, Daniel 42 Bierhaus 94 Böning, Holger 21, 88 Bonn, Gisela (Pseudonym von Gisela Margarete Ellen) 111–141 Bösch, Frank 18 Bourdon, Jérôme 25 Brahms, Johannes 113 Brandenburg-Preußen 59 Braunschweig 114 Bürgerzeitung, Grätzer 89 Chatman, Seymour 128 Christ und Welt 118 Christian I., Kurfürst von Sachsen 77f. DDR 19f. DGPuK 15, 17

Digitalisierung als Objekt der Kommunikationsgeschichte 20 Dinges, Martin 72 Doering-Manteuffel, Anselm 128f. Döhrn, Gisela Margarete Ellen 111–141 Döring, Ludwig Karl 118, 132 Drach, Johann 36–82 Dreißigjähriger Krieg 21 Dresden 75–79 Dröge, Franz W. 87 Eberhard III., Herzog von Württemberg 77f Echter, Vitztum Philipp 49 Eher-Pressekonzern 113 Erfurt 48 FAZ 19 Fernsehen 115f., 125f., 129, 135–138, 140 Fink, Michael 52 Flugschriften 43f., 49–69, 83f. Format-, Programm- und Filmhandel 27 Framing 134 Frankfurt a.M. 48 Frankfurter Zeitung 130 Frauenbewegung 24 Freiburg 94–99 Fremdenblatt, Hamburger 113 Frühreformation 36–82 Gandhi, Indira 124, 134, 137 Gazette de Cologne 90 Gegenöffentlichkeiten 24 Georg, Herzog von Sachsen 62 Gestrich, Andreas 37f., 42, 60 Grazer Bauernzeitung 83– 110 Gutenberg, Johannes 69

Habermas, Jürgen 37f., 82 Habsburgermonarchie 83– 110 Hamburger Fremdenblatt 113 Haug, Gabriele 62 Heinrich der Jüngere von Braunschweig-Wolfenbüttel 61–69, 80f. Hodenberg, Christina von 126f. Hoeres, Peter 19 Idee, nationale 26 Institut Deutsche Presseforschung Bremen 16 Institut für Zeitungsforschung Dortmund 16 Invektivität 36–82 Johann Friedrich, Kurfürst von Sachsen 61–63 Johim, Bernhard 52f. Jonas, Justus 64 Journalismus, erzählender 111–141 Journalismus, staatlich gesteuerter 111–141 Kaffeehaus 94, 103 Karl V., Kaiser 68 Klein, Nikolaus 49 Knappstein, Karl Heinrich 129–131 Köhler, Otto 114 Kommunikationsgeschichte bereits Geschichte? 28 Kommunikationsgeschichte des 20. Jh. 22–27 Kommunikationsgeschichte und Kommunikationswissenschaften: Debatte über Programmatik, Methoden und Ziele 3– 35 Kommunikationsgeschichte, aktuelle Situation 14f.

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Register

Kommunikationsgeschichte, Fachgruppe der DGPuK 15 Kommunikationsgeschichte, ihre Internationalisierung 20f. Kommunikationsgeschichte, ihre Pluralisierung 20f. Kommunikationsgeschichte, Zukunft und Perspektiven 3–35 Konsensjournalismus, regierungskonformer 111–141 Körber, Esther-Beate 59 Korrespondenten 94–99, 111–141 Krause-Brewer, Gerhard 132f. Krieg, Dreißigjähriger 21 Kulturpolitik 111–141 Kupferstiche 90, 99, 103f., 106 Lacombe-Saint-Michel, Jean-Pierre 93 Lambrecht, Karl 119f. Langener, Andreas 74–79 Leiden, Jan von 62 Leihbibliothek 89 Leipziger Neueste Nachrichten 113 Lening, Johannes 64 Lerg, Winfried B. 87 Lesegesellschaft 103 Lesekabinett 89 Leykam, Andreas 91 Limbach, Albert (Verlag) 114 Luhmann, Niklas 32 Luther, Martin 57, 61, 66 Marlog, Vanessa 128 Massenpresse, ihr Aufstieg 26 Medialisierung 32f. Medialisierung, beschleunigte 23, 25, 27 Mediennutzung und -wirkung 25f. Medienwirkung, ihre Historiographie 28–35 Meyen, Michael 15–17 Miltenberg 36–82 Mirabeau 93

Mirbach, Dietrich Freiherr von 135 Moeller, Bernd 51 Monitor (WDR) 126f. Münchener Neueste Nachrichten 113f. Mykonius, Friedrich 50 Nationalzeitung 113 Nordwestdeutscher Rundfunk 125f. Nürnberg 48 Öffentlichkeit 24, 29, 33f., 36–82, 90 Öffentlichkeit, reformatorische 81f. Öffentlichkeitsarbeit, staatliche 111–141 Oral History 24f. Orale Kommunikation 83– 110 Ozarowski, Piotr 93 Panorama (NDR) 126f. Pflugh, Tham 75–79 Philipp, Landgraf von Hessen 61–69, 80f. Pohlig, Matthias 58 Polemische Schriften 44–59 Politische Gespräche der Todten 83–110 Predigtmitschrift 46f. Räsonnement in Zeitungen 111–141 Reformation 36–82 Regensburg 68 Reichsöffentlichkeit 60f. Report (SWF) 126f. Revolutionslied 95f. Roderique, Jean Ignace 90 Rohrbach, Paul 120, 122 Rospocher, Massimo 42 Rucker, Konrad 48f. Rundfunk 115f., 125, 129, 135, 140 Saale, Margaretha von der 62 Sadat, Anwar el 134 Scharffenstein, Heinz von 52–54, 80 Scherl-Verlag 113

Scherpfer 49, 56f. Schlögl, Rudolf 70 Schmähschrift 67, 70–73, 77 Schubart, Christian Friedrich Daniel 110 Schwarzkopf, Joachim von 99 Sonnenfels, Joseph von 88 Sound Studies 83–110 Spiegel 127 Stackmann, Karl 51 Stern 127 Stieler, Kaspar 99 Stöber, Rudolf 15, 5 Stuttgart 77 Suharto, Haji Mohamed 136 Sukarno, Achmed 134 Technikstandard neuer Medien 27 Terkessidi, Mark 128 Trenck von Tonder, Moritz Flavius 89f., 94, 99–108 Volksaufklärung 84–110 Weber, Walther 114f. Weiss, Günther 136 Werbung 24 Wertheim 48 Westdeutscher Rundfunk 125f. Weygandt, Friedrich 49, 53 Wirsing, Giselher 114, 118 Wirtshaus 70, 94, 109 Wittenberg 48 Wohlfeil, Rainer 42f., 58f. Wording 134 Zahn, Peter von 125 Zeit, Die 118 Zeitung für Städte, Flecken und Dörfer 110 Zeitung, Frankfurter 99 Zeitung, Grätzer 89, 95 Zeitungen 60, 83–110 Zeitungs- und Kommunikationswissenschaft 28, 30 Zeitungsentwicklung Zeitungslektüre der unteren Stände 83–110 Zensur 89 Ziock, Hermann 137f.

Forum Kommunikationsgeschichte Jürgen Wilke (Mainz): Die Zukunft der Kommunikationsgeschichte: Veränderte Randbedingungen und künftige Perspektiven . . . . . . . . . . . . 13 Christina von Hodenberg (London): Ein zeithistorischer Blick auf die Medien- und Kommunikationsgeschichte des langen 20 . Jahrhunderts . . . . . . . . . . . . 22 Patrick Merziger (Leipzig): Ist die Kommunikationsgeschichte längst Geschichte? Eine Historiographie der Medienwirkungen als Herausforderung und Zukunftsperspektive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Aufsätze Stefan Beckert / Alexander Kästner / Gerd Schwerhoff / Jan Siegemund / Wiebke Voigt (Dresden): Invektive Kommunikation und Öffentlichkeit: Konstellationsanalysen im 16 . Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

JbKG www.steiner-verlag.de

ISSN 1438-4485

Andreas Golob (Graz): Gespitzte Korrespondentenohren und geduldige Eselsohren: Zeitungsberichterstattung und Räsonnement in ihrem Verhältnis zu Oralität und akustischen Phänomenen in der ›Grazer Bauernzeitung‹ (1786–1796) und in den ›Politischen Gesprächen der Todten‹ (1786–1810) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Heiner Stahl (Siegen): Werbung für (West-) Deutschland im postkolonialen Asien und Afrika: Die Auslandsberichterstatterin und Öffentlichkeitsarbeiterin Gisela Döhrn (1909–1996) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111 Buchbesprechungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 Bibliografie Wilbert Ubbens (bremen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215 Register . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335 ISBN 978-3-515-12866-7

9 783515 128667