Gesetz der Kraft [Reprint 2021 ed.] 9783112456606, 9783112456590

Citation preview

GESETZ

DER

KRAFT

VON

N E W E N H A M

A C T O N

G R A Y D O N

INGENIEUR

• •

«^>000.... —.

I n d i a n

P r e s s

J l l i a f> a li a b : I N D I A 1895. Ì3ERI.IN: BÈI GEORG REIMER. S T U T T G A R T : BEI COTTA.

Alle

Rechte

LEIPZIG: »Er KARL W I E N : BEI R. V.

vorbehalten.

TAÜCHN1TZ. WALDHEIM.

I N H A L T .

VORWORT

...

...

...

Page. i

EINLEITUNG

...

...

...

I

I

VERNUNFT

...

...

...

I

II

DENKEN

...

...

...

4

III

VERSTAND

...

...

...

7

IV

EINBILDUNG

...

...

...

U

V

GEGENSEITIGKEIT

...

...

...

14

VI

HARMONIE

...

...

...

20

VII

KERN

...

...

...

26

V I I I MASS

...

...

...

36

IX

GESCHLECHT

...

...

...

3G

X

SYSTEM

...

...

...

42

XI

GESELLSCHAFT

...

...

...

45

XII

SCHEIDEWEG

...

...

...

4G

VORWORT.

K ü r z l i c h fiel m i r die K R I T I K DER REINEN VERNUNFT in die H ä n d e .

I n m e i n e r J u g e n d h a t t e ich d a s W e r k s c h o n

g e l e s e n ; in m e i n e m

A l t e r nun, las ich e s n o c h m a l s

durch, a b e r o h n e e s r e c h t zu v e r s t e h e n . ich, g e w i s s e n h a f t , j e d e doch umsonst.

ernst

Wiederholt suchte

schwierige Stelle

durchzudenken ;

A n f a n s s s c h r i e b ich m e i n e m G e h i r n e

die

S c h u l d zu, e n d l i c h m u s s t e ich an KANT s e l b s t z w e i f e l n .

Ce qui se conçoit bien s'énonce clairement Et les mots pour le dire arrivent aisément. g i l t wohl überall, w e n n hellen f r a n z ö s i s c h e n

auch nicht

so s t r e n g e

wie

in

der

S p r a c h e ; w a r u m d e n n soll KANT e i n e

A u s n a h m e m a c h e n und k l a r d e n k e n w a s e r

nicht klar

aus-

drücken kann ? Dass

abstracte

bezeichnet werden

B e g r i f f e n i c h t mit

Alltagswörtern

k ö n n e n ist s e l b s t v e r s t ä n d l i c h ; d e r V e r -

n u n f t g a n g m u s s a b e r , wie ein S e n k b l e i , m a t h e m a t i s c h in d i e Tiefe

gehen

Kategorien,

und nicht

wie e t w a ,

sich in e i n e m e n d l o s e n

in d e r

Déduction

Labyrinthe

der

verlieren.

K l a r h e i t ist hier, w i e ü b e r a l l , M e r k m a l d e r W a h r h e i t . L i c h t v o l l s t e r T h e i l d e r KRITIK i s t d a s die TRANSCENDENTALE AESTHETIK.

Fundament,

L a n g e s c h i e n m i r die

E r k l ä r u n g v o n RAUM und Z E I T u n e r s c h ü t t e r l i c h f e s t zü s t e hen ; a b e r a u c h h i e r d r a n g e n d l i c h Z w e i f e l ein und z e r s t ö r t e

11

mir das schöne Gebäude. Ich schloss wie folgt: Zwischen innen und aussen zu unterscheiden ist ja, von RAUM ausgehend, ihn in zwei Theile zu theilen. RAUM als Form des äusseren und ZEIT als Form des inneren Sinnes zu setzen ist also RAUM und ZEIT aus RAUM zu erklären was zwei Kreisschlüsse enthält; denn RAUM aus sich selbst zu erklären ist ein Wesen-kreisschluss, und ZEIT, als Form, aus RAUM, als Form, zu erklären ist ein Form-kreisschluss. Begriffe von Wesen eines W e s e n s und Form einer Form sind aber Trugbegriffe. In FIRST PRINCIPLES, 5te Ausgabe, p.p. 163, 164, erklärt HERBERT SPENCER, bei weitem der klarste und genaueste heutiger englischer Denker, ZEIT und RAUM als abstracte, oder leere Formen, respective, aller Folgen aller Co-existenzen.

und

Diese Zwei Begriffe, die von allem

Inhalte abstrahiren, sind aber, mit ZEIT identisch.

So'mit

werden hier, ZEIT und RAUM zu Abstracten, oder

Formen

der ZEITEN, daher ZEIT

erklärt,

und RAUM

was wieder einen Wesen-kreisschluss

aus

ZEIT

und einen

kreisschluss enthält und die Trugbegriffe,

Wesen

Formeines

W e s e n s und Form einer Form bietet. Schweigend nimmt KANT RAUM für Urbegriff und ZEIT für abgeleiteter an ; laut thut SPENCER das Gegentheil. DESCARTES und Schule drehen sich in "Cogito, ergo s u m " — ich bin denkend, also ich bin—im Kreisschlusse des SEINS um; KANT und die A«prioristen, im Kreisschlusse des RAUMS; SPENCER und die A-posterioristen im Kreisschlusse der ZEIT. Im ewigen Wirbelschlusse lebt Philosophie und die liebe Einfalt fragt noch immer warum sie nicht vom Fleck kommt?

Iii

E s mag s o n d e r b a r e r s c h e i n e n dass die drei

Weltge-

bäude der V e r n u n f t , die nur auf reine L o g i k g e g r ü n d e t werden wollen, sich g e g e n s e i t i g a u s s c h l i e s s e n , auf derselben

Basis stehenden

drei

während

doch

B e w e i s e vom

die

Dasein

G o t t e s , dem ein L o g i s fehlt, e i n a n d e r n i c h t

widersprechen.

D i e ersteren beruhen a b e r auf v e r s c h i e d e n e n

Kreisschlüssen,

dje letzteren auf einem und d e m s e l b e n

und L o g i k

abstra-

hirt j a ,

von allem Inhalte worin e b e n , die

liegen.

F e r n e r , ruht L o g i k nie bis sie zu einem i d e n t i s c h e n

S c h l ü s s e k o m m t obwohl sie damit nicht kann.

Unterschiede

weiter

kommen

D a r u m liegt allen ihren W e l t g e b ä u d e n ein v e r s t e c k -

ter K r e i s s c h l u s s zu G r u n d e und darum sind sie auch alle Luftschlösser. Mit L o g i k muss V e r n u n f t b a u e n , auf L o g i k darf nichts gründen ; denn e b e n weil

L o g i k von allem

sie

Inhalte

abstrahirt fehlt ihr als F u n d a m e n t a l l e r Inhalt. Gefühle sind Baumaterial

und

E i n b i l d u n gO',

Baumeister

der

Vernunft.

Die ersteren a u s z u s c h l i e s s e n , die l e t z t e r e zu v e r k e n n e n oder nur im G e l e h r t e n f r a c k e der S y n t h e s e zuzulassen, und mit V e r s t a n d allein unter lauter Begriffen zu schöpten ist w a h r e D a n a i d e n a r b e i t der Vernunft.

Im K r e i s s c h l u s s e liegt n i c h t

die h ö c h s t e W a h r h e i t , s o n d e r n d e r h ö c h s t e Ist es dem müden v e r d e n k e n wenn

Trug.

W a n d e r e r durch das L e b e n

er, vom b ö s e n G e i s t e der

zu

P h i l o s o p h i e so

l a n g e im K r e i s e herumgeführt, vor H e r e i n b r e c h e n der N a c h t den P r i e s t e r zu F ü h r e r n i m m t und bald in R e l i g i o n , bald in W i s s e n s c h a f t , den U n f e h l b a r e n zu finden g l a u b t ? Aber, selbst innerhalb der Christenheit,

Priester

soll e r t r a u e n , w e l c h e

Religion

welchem

wählen ?

Hier

iv vrird die Gottheit, dort die M e n s c h e i t und w e i t e r d e r Gottmensch in allen m ö g l i c h e n M i s c h u n g s v e r h ä l t n i s s e n verehrt. H i e r l i e g t in d e r Einheit, dort in d e r Dreiheit, und w e i t e r in der Ein-in-vielheit a l l e i n , d a s Heil. D a s e w i g e L e b e n h ä n g t von U n t e r w e r f u n g , bald e i n e m a l t e n S t e r b l i c h e n , b a l d e i n e r fetten S t a a t s k i r c h e , bald e i n e r m a g e r e n S e k t e ab. D a s W e s e n d e r R e l i g i o n wird bald im Gefühle dei Abhän g i g k e i t » bald im B e g r i f f e der F r e i h e i t , b a l d iin Gefühlbegriffe d e r Unendlichkeit, eine rein-mathematische Wurzel, gesucht. Alle diese R e l i g i o n e n rufen die V e r n u n f t an ; a l l e wollen auf reine L o g i k beruhen, alle ihre P r i e s t e r m a c h e n , laut oder s c h w e i g e n d , auf U n f e h l b a r k e i t A n s p r u c h und doch l i e g t allen d e r s e l b e T r u g s c h l u s s — K r e i s c h l u s s d e s Seins—zu Grunde. W e n d e t sich d e r m ü d e W a n d e r e r von d i e s e n l i e b e p r e d i g e n d e n , h a s s e r f ü l l t e n R e l i g i o n e n ab und d e r W i s s e n s c h a f t zu, w a s findet e r ? S t a t t der shönen a b e r a r m e n J u n g f r a u mit b e g e i s t e r t e n Liebhabern, m e i s t e n s ein h ä s s l i c h e s a b e r r e i c h e s W e i b s b i l d das, statt Liebhaber, L o h n b e d i e n t e h ä l t ; e i n e feiste P r o f e s s o r e n k i r c h e mit fetten P f r ü n d e n und wohlbezahlten P r i e s t e r n d i e f r e i e D e n k e r für vogfelfreie K e t z e r halten, sie oft ihrer g e i s t i g e n H a b e b e r a u b e n und w a s werthvoll e r s c h e i n t für P r i v a t e i ^ii e n t h u m a u s go e b e n . Laut e r s c h a l l t d e r Ruf d e s T h i e r w e i b e s der Offenb a r u n g " K o m m t a l l e V ö l k e r und u n t e r w e r f e t e u c h mir. Ich, W i s s e n s c h a f t , bin die U n f e h l b a r e . M e i n Gott ist der w a h r e G o t t — G e l d — m e i n e L e h r e , die w a h r e L e h r e — P o l i t i s c h e O e k o n o m i e . Die w i s s e n s c h a f t l i c h e R e l i g i o n ist g e f u n d e n und d i e C h r i s t e n h e i t e n d l i c h w i e d e r v e r e i n i g t . Kommt

V

alle Völker, und strömet, voll Andacht, in die eine, heilige katholische Kirche des Geldes ein". Auch sie ruft die Vernunft an. Auch sie will auf dem unerschütterlichen Felsen der Logik bestehe«. Auch ihr liegt der ewige Trugschluss—der Kreisschluss—zu Grunde. Geht sie nicht von der Thatsache aus dass der Menschen grosse Mehrhait Ziel verfolgt?

klingenden

Privatvortheil als

höchstes

Schliesst sie dann nicht, mit Uebergehung

der Minderheit, von Mehrheit auf Allheit und leitet sie dann nicht, von eben dieser Allheit, die allgemeine Gültigkeit ihrer Dogmen wissenschaftlich wieder a b ?

Ist das

nicht der ewige Kreisschluss ? Werth ist W e s e n , Geld, Form des Handels. J e werthvoller ein Stoff, desto mehr nähert er sich dem W e s e n und entfernt er sich von der Form.

Soll also,

Handel blühen,

muss das werthvolle Geld durch werthloses ersetzt werden und so kommen auch für jeden T h a l e r Gold an Thaler

Papier

in Umlauf.

Gold-und Silber-Theologen.

"Nicht so!"

die

" W a s sich dem vollkommenen

W e s e n am meisten nähert, nähert sich menen Form am meisten !"

hundert

schliessen

auch der vollkom-

Doch führen alle ihre Versuche

Gold und Silber, statt Papier, für Geld, oder Form, zu setzen zum Handelsstocken, dagegen alle Versuche Papier, statt Gold und Silber, für Werth, oder W e s e n , zu setzen, zum Krache und werden zum Krache führen go lange Gold als Geld gilt. S a g t die unfehlbare Massstab des W e r t h s

Lehre: "Geld

und Zeichen des

ist

zugleich

Werthentauschs;"

also zugleich W e s e n und Form des H a n d e l s ; somit Handel

vi selbst, oder W e s e n s e i n e r selbst, oder F o r m s e i n e r S i n d diess nicht

die

ewigen Trugbegriffe

selbst.

Wesen

eines

W e s e n s und F o r m e i n e r F o r m ? Allen K i r c h e n sind P r o t e s t a n t e n ein G r ä u e l und s o auch

dieser Geldkirche.

Minderheit

von

der

Schonungslos

wird

heiligen Inquisition der

daher

die

Geld-theolo-

g e n den ö k o n o m i s c h e n D o g m e n w i s s e n s c h a f t l i c h

aufgeop-

fert. D e n n wann der letzte P r o t e s t a n t v e r h u n g e r t

ist wird

das R e i c h des n e u e n J u d e n g o t t e s , auf E r d e n , b e g i n n e n und da die W e r k t a g e

ihm s c h o n l ä n g s t h e i l i g g e h a l t e n werden

kann er g e t r o s t , S o n n t a g dem alten J u d e n g o t t e u b e r l a s s e n . Diese religiöse Eintheilung der W o c h e schaftlich,

höchst

Zusammenstoss Götter

nützlich

im

Dienste

vermieden

zweier

wird, sondern

so

auch

werden.

wissen-

unversöhnlichen einige

W e r k t a g s d i e n s t h o c h w i c h t i g e E i g e n s c h a f t e n im grossgezogen

ist

weil, durch sie, n i c h t nur j e d e r

"Entbehren

a u c h diese R e l i g i o n ihren a r m e n

für

sollst D u ! "

Gläubigen.

predigt

J e mehr der

A r b e i t e r sich v e r s a g t und dem Geldgotte, durch dient, desto mehr G e l e g e n h e i t

den

Menschen

Sparen

g i b t er dessen P r i e s t e r n mit

s e i n e r H a b e g u t e G e s c h ä f t e zu m a c h e n ; und j e s t r e n g e r e r den alten J u d e n s a b b a t h hält, d e s t o b e s s e r verwahrt e r sich, w e n i g s t e n s an e i n e m Freigebigkeit.

Wochentage, v o r d e r Todsünde

Ferneristeseine

altbekannte

der

S a c h e dass,

in G e l d s a c h e n , wo G e m ü t h l i c h k e i t aufhört, n i c h t s V e r t r a u ea

mehr erweckt

als das A n s e h e n

der H e i l i g k e i t ; s o m i t

ist, um, im Gelddienste, V e r t r a u e n auszubeuten, d e r H e i l i g keitsmantel der

beste.

Sabbaths

wird H e u c h e l e i und S c h e i n h e i l i g k e i t

aber,

Durch

strenge

Beobachtung

des in

vii grossartigem Masse gezogen. K e i n D i e n s t ist dem G e l d g o t t e m e h r v e r h a s s t als d e r Bacchusdienst; der

armen

den n nicht

Klassen,

wendig

ist, E i n t r a g

hervor,

sondern

die

nur thut

zum

und

er

der

W o h l e der

ruft d i e P e s t d e r

auch, da

"in

Sparsamkeit reichen

noth-

Mildthätigkeit

vino v e r i t a s , " öffnet

erder

W a h r h e i t T h ü r und T h o r u n d b e k a n n t l i c h v e r t r ä g t s i e

sich

mit den hohen T u g e n d e n der S c h e i n h e i l i g k e i t und A c h t u n g vor geheimen

finanziellen

Rücksichten am wenigsten. D a h e r

w i r d a u c h in r e l i g i ö s - w i s s e n s c h a f t l i c h e n S t a a t e n höchstheilig gehalten

und werden

Publikums, sonntags

und

geschlossen. Völker

theils auch werktags,

An Religiosität

obenan.

Ohne

stehen aber

Zweifel

derSabbath

die B a c c h u s - t e m p e l

sind

englishredende

sie das vom

J u d e n g o t t e a u s e r k o r e n e V o l k und k ö n n e n sich also — w i e sie es

schon

gerne

t h u n — f ü r die Zehn

und endlich w i e d e r g e f u n d e n e n Wen n

nun,

der

Wissenschaft

den rechten A n dich

Wanderer,

stehen!

Todeskampf

auch

in

Suchst

der

F ü h r e r v e r m i s s t , an w e n s o l l e r

du

Gewissen

Wahrheit?

mit F a l s c h z e u g n i s s

da führt sie dich!

getrost

verlorenen

selbst, a r m e r Pilger, und lass

Pfaffen sein ! zwischen dich und dein Kuppler

neuen

S t ä m m e Israels halten.

müde

sich wenden ?

des

polizeilich

hin !

Da

darf

Zieh' triffst

die kein

in i h r e n du

sie,

B i s t du h a r t b e d r ä n g t ? B r a u c h s t H ü l f e ?

Brauchst Licht? S c h a u ' i n

dein Gewissen, müder

Streiter

ein ! d a s t e h e n die H i m m l i s c h e n Zwillinge, K r a f t und G e s e t z , dein

irdisches

Leben

E n d e " gebietend,

b e g l e i t e n d und " H a r r ' a u s

bis an's

" D i e s s e i t s n u r f o r t g e k ä m p f t ; an J e n s e i t s

nicht g e d a c h t ! " ist der E w i g k e i t Orakelspruch.

viii D o c h P r e d i g e n ist n i c h t mein F a c h . Haus

aus k e i n

P r i e s t e r bin

ist wohl

D a s s ich von

ersichtlich.

B e w e i s liefert n ö t h i g e n f a l l s m e i n e Laufbahn

Den

die ich hier

kurz b e s c h r e i b e n will. In m e i n e n l a n g e n W a n d e r u n g e n , auf der J a g d n a c h Arbeit, durch das k r a n k e e n g l i s c h e

R e i c h , von LONDON,

dem Munde, bis MELBOURNE, dem A f t e r ich viel g e s e h e n und erfahren. selvollem die

Aufenthalte

der W e l t ,

habe

N a c h zwölfjährigem, w e c h -

als I n g e n i e u r in INDIEN, wurde mir

R e g i e r u n g s l u f t zu schwül

und,

von F r a u und

Kind

s c h e i d e n d , w a n d e r t e ich n a c h den a u s t r a l i s c h e n

Kolonien

fort um, in

A r b e i t zu

freien

Ländern, frische

Luft

und

suchen. I n N E W Z E A L A N D , w o , w i e in I N D I E N u n d a n d e r w ä r t s ,

öffentliche B a u t e n

M o n o p o l der R e g i e r u n g sind, fand ich

nach j a h r e l a n g e m Irren und W a r t e n

eine

untergeordnete

I n g e n i n e u r s t e l l e . B a l d fand ich auch dass mein Chef f a l s c h e Arbeitszeugnisse g l e i c h e von

gab

und dass mein

mir e r w a r t e t e .

Untergebener

Als ich den T a u b e n

wurde mir das W e r k , für w e l c h e s ich

das

spielte

kein f a l s c h e s

Zeug-

niss ausstellen wollte, e n t z o g e n und bald darauf, u n t e r dem Vorwande der Budgetersparnisse, Abschied gegeben.

Zum

e r s t e n M a l e fand ich F a l s c h z e u g n i s s und D e m o k r a t i e v e r eint. Nach fünfjährigem K a m p f e chen A r b e i t s b e d i n g u n g e n

und

mit dem n e u s e e l ä n d i s -

nachdem ich m e i n e g a n z e

H a b e verloren h a t t e m u s s t e ich mit F r a u und K i n d , die m i r von INDIEN g e f o l g t waren, w e i t e r wandern und k a m mittellos in VICTORIA an.

In MELBOURNE fand

durch Einflus.s e i n e s V e r w a n d t e n , im

ganz

ich bald,

Regierungsdienste,

ix B e s c h ä f t i g u n g ; als ich aber mit den Verhältnissen in dem typiseh-demokratischen

S t a a t e VLCTOBIA näher

wurde dachte ich : Hier hört doch alles a u f ! niss zu einer Volks-und

vertraut

Falschzeug-

S t a a t s k u n s t erhoben und dem

Ingenieure die Wahl g e l a s s e n zwischen N a c h g e b e n V e r h u n Dg e r n !

Wiederholt blieb ich Monate

l a n eO

und unbe-

s c h ä f t i g t ; wiederholt wurde mir durch Einfluss desselben edlen Verwandten frische Arbeit g e g e b e n , aber immer mit demselben Erfolge.

Meine Berichte wurden

verheimlicht

und mir wurde die Arbeit entzogen. Als ich endlich, ein F ä l s c h u n g s s y s t e m , L a n d k a r t e n betreffend, das von gewissen Behörden getrieben war, meinen Vorgesetzten entdeckte und

das K i n d beim rechten

N a m e n nannte, wurde mir nicht nur, ohne U n t e r s u c h u n g , die Arbeit entzogen sondern auch ein g r o s s e r Theil nes

Lohns geraubt.

Zum zweiten

Male fand

mei-

ich nun,

Falschzeugniss mit Demokratie vereint. Nach langem K a m p f e fand ich mich, während

der

g r o s s e n Arbeitseinstellung, als T a g l ö h n e r an der U m l a d u n g des Schiffes " MONOWAI," (MAORI für Fliessendes ser) auf den Wertten beschäftigt. vier T a g e und dann war alles aus.

Doch dauerte es

nicht.

nur

Die S c h i f f s g e s e l l s c h a f t ,

der ich zu Hülfe g e k o m m e n war als ihre Leute sen,

Was-

sie verlies-

versprach mir wohl weitere Arbeit, hielt aber W o r t Fünf J a h r e lang führte ich den K a m p f um Arbeit

im Weltafter MELBOURNE fort und musste endlich doch, auf K o s t e n mildthätiger Frauen, die dort wie überall vorkommen, mit Frau und K i n d die R ü c k w a n d e r u n g antreten. INDIEN d a s ich, der Schwülheit wegen, verlassen

hatte

X

fand ich jetzt erstickend.

Mehr als vier J a h r e habe

ich

nun, den K a m p f um Arbeit von neuem hier geführt und bin schon wieder auf Mildthatigkeit a n g e w i e s e n J a h r e n bin ich durch G e b o t der indischen

den seit

zwei

R e g i e r u n g von

aller Arbeit und von allem Erwerbe praktisch a b g e s c h n i t t e n . Zwar ist das Gebot nicht veröffentlicht worden, folgt mir aber, wie ein S c h a t t e n , auf S c h r i t t und T r i t t und bei

mei-

ern E r s c h e i n e n schliesst sich gleich j e d e Arbeitsthüre. D a ich treu gedient hatte und mein

Gewissen

mir

nichts vorwarf, bat ich den V i c e k ö n i g , schriftlich, das G e b o t aufzuheben.

E r lehnte es a b e r schriftlich ab, da ich mich

des grossen Frevels, im

Regierungsdienste

zu bewahren, schuldig erwiesen hatte.

Urtheilsfreiheit

Ich hatte nämlich,

als B e a m t e der öffentlichen B a u t e n , an der O s t g r e n z e A s SAMS, meinen Vorgesetzten B e d e n k e n über den M e n s c h e n handel, mit dem ich zu thun hatte, offen ausgedrückt. Als B e a m t e , wurden mir S c h a a r e n M ä n n e r , F r a u e n und K i n d e r die, tausend Meilen weit, an der thibetanischen und nepalesischen und freier K o s t von

Grenze, durch

A n g e b o t hohen

Privathändlern

auf indischen

Lohns Boden

g e l o c k t worden waren, zugeführt und den Händlern musste ich den von

den B e h ö r d e n

bedingten

Preis

per K o p f

erlegen. Als B e a m t e , musste ich unwissend zusehen wie den Leuten theils verdorbene L e b e n s m i t t e l , die von A r m e e b e h ö r den verworfen worden waren und gesetzlich hätten verbrannt werden müssen, ausgetheilt wurden und, als B e a m t e , musste ich,

in

dem

darauffolgenden Cholera-ausbruche,

öffentliche Gesundheit s o r g e n .

für

die

xi

Als Beamte musste ich endlich, die Leute theilweise) Privatunternehmern zum Gebrauche überliefern und als diese ihren Arbeitern das versprochene Lohn vorenthielten und Aufruhr erfolgte musste ich Militärpolizei abschicken um auf das Volk zu schiessen. Dem klaren Ausdrucke meiner Bedenken folgte bald, ohne Untersuchung, mein Abschied. Zum ersten Male fand ich Verheimlichung der Wahrheit, das ist, Falschzeugniss, mit einet despotischen Regierungsform vereint und, Wie in einer Demokratie, wurde mir ein Theil meines Lohns geraubt. Entrüstet, brachte ich die Sache der Leute vor Gericht; die Klage wurde aber verworfen weil Männer Frauen und Kinder offenbar frei waren, wenn sie unzufrieden wären, wieder abzuziehen und mittellos, krank, hungrig und verzweifelnd, einen tausend Meilen langen Marsch durch Wälder, Sümpfe, Berge Flüsse, nach ihre Heimath, anzutreten. Das ist Freiheit wie die indische Regierung sie versteht. Die höchsten Beamten rief ich, aber vergebens, an. Dem Wa&rAei/sredacteur in L O N D O N , der Schlafrock und Pantoffeln der Philantropie gern trägt, schickte ich die Belege und siehe da ! in seinem Krämerladen geshah die Wunderthat von CANA, nur umgekehrt ; Wein wurde in Wasser, nach dem niemand frug, verwandelt. Und so wanderte ich wieder fort. Monate verstrichen, langen Kreuz-und-Querzügen Mittel erschöpft waren, in INDIENS eine untergeordnete

und nach fünf tausend Meilen gelang es mir, gerade als meine einem Feudalstaate CENTRALIngenieurstelle zu finden. Hier

xii

entdeckte ich bald dass die Vorarbeiten der im Bau begriffenen Eisenbahn, durch indische Regierungsbeamten ausgeführt, von unbeschreiblicher Gewissenlosigkeit zeugten und als ich es meinen Vorgesetzten in einem scharfen Berichte vorlegte erhielt ich wieder, ohne Untersuchung, Abschied. Zum zweiten Male fand ich Falschzeugniss mit einer despotischen Regierungsform vereint und wieder wurde ich, wie in einer Demokratie, eines Theils meines Lohns beraubt, Durch die Feudalregierung war ich angestellt gewesen ; durch die indische Regierung wurde ich abgesetzt. Das ist Unabhängigkeit der Feudalstaaten wie die indische Regierung sie versteht. Wieder rief ich die höchsten Beamten, aber vergebens, an. Selbst die Königin von E N G L A N D rief ich an ; erhielt aber keine Antwort. Wieder schickte ich dem' sogenannten Wahrheitsred.a.cte\ir, in L O N D O N , der, wie gewisse Fliegen, gern Hochriechendem nachspürt, Belege, und siehe da ! erwiederte der Krämer, dass er mit solchen Leckerbissen,' in seinem Laden nichts anzufangen wisseo Nun musste ich wieder von Frau und Kind scheiden und, sie der Wohlthätigkeit desselben Verwandten überlassend, irrte ich, Arbeit suchend, Monate lang, wildverzweifelnd im Lande umher, bis ich endlich, als meine Mittel erschöpft wurden, im Schatten des Klosters der Englischen Fräulein, im HLMALAYA, Ruhe und Hülfe fand. Durch die Fürsorge der deütschen Oberin mit einigen Mitteln versehen, begann ich die W a n d e r u n g von neuem an, befand mich aber bald wieder, fast mittellos, auf dem Bahnhofe, A L L A H A B A D , nicht wissend wohin ich

xiii meine Schritte lenken sollte.

Da kam plötzlich ein Tele»

gramm von GAYA an. Ich hatte nämlich dort früher um eine kleine Schreiberstelle, die während des Inhabers Abwesenheit auf kurzem Urlaube frei war, angeworben,

und der

Bezirksvorsteher,

von dem gegen mich gerichteten Gebote, zufallig wissend,

hatte

meinem

Gesuche

zögernd

nichts

entsprochen.

Meine Mittel reichten gerade für ein Billet aus und, mit dem nächsten Zuge, wanderte ich nach GAYA fort. Am T a g e nach meinerEinsetzung wurde mir ein jahraltes Papier, zur Unterschrift vorgelegt und das Nachschlagen

der betreffenden

zweigtes System

Acten

falscher

legte gleich

Arbeitszeugnisse

ein

weitver-

und

falscher

Zahlungen die von gewissen Behörden ihren U n t e r g e b e n e n aufgezwungen schien, bar.

D a ich keinen Grund zur An-

nahme hatte dass mein Chef dabei betheiligt war, so

legte

ich ihm die Sache im gewöhnlichen Gechäftsgange vor. Monate verstrichen. W i e d e r und wieder tauchte dieselbe F r a g e auf, nur um wieder und wieder verschwiegen zu werden.

Endlich, als

ich noch dazu,

einen

Verweis

erhielt, gab ich meine Entlassung ein und kehrte mittellos, wie ich gekommen war, nach ALLAHABAD zurück.

Zum

dritten Male, fand ich Falschzeugniss mit einer despotischen Regierungsform vereint. Belege an den

Zum dritten Male schickte

Wahrheils-xedaktzur

ich

in LONDON der sich

Hüter von Gottesgnaden britischer Philistersäckel glaubt und der indischen

R e g i e r u n g oft

Gardinenpredigt

hält,

uud siehe d a ! im Krämerladen der sogenannten Wahrheit, erfolgte

einfach

Unterschlag.

Der

Redakteur

ist

eben

xiv t r e u e r H ü t e r d e s b r i t i s c h e n P h i l i s t e r s ä c k e l s d e r von INDIEN auf j e d e

Weise

gefüllt

meine Bemühungen Das

Gebot

werden

A r b e i t zu

muss. finden

der indischen R e g i e r u n g

Seitdem

sind a l l e

erfolglos geblieben. wird s t r e n g e r a l s j e

b e f o l g t und ich w e i s s n i c h t w o h i n zu z i e h e n .

Acht

Monate

l a n g h a t mich ein r e i c h e r V e r w a n d t e b e h e r b e r g t , a b e r e b e n hat er mir endlich, die Gastfreiheit gekündigt. So

kehre

DEUTSCHLAND

ich

und

denn

den

gern,

in

Gedanken,

GENFERSEE z u r ü c k

s c h ö n e n T r ä u m e m e i n e r J u g e n d und

wo

nach

ich

die

Kindheit erlebte, und

f o l g e r u h i g und g e t r o s t wohin sie m i c h a u c h f ü h r e n m ö g e n . S i e sind m e i n e w a h r e n K i n d e r die zu e r f r e u e n m e i n e F r e u d e ist und da i h n e n d i e s e W e l t e i n e H ö l l e , will ich f ü r s i e e i n e neue bauen.

A l s I n g e n i e u r m u s s ich z u e r s t , d e s G e s e t z d e r

Kraft erforschen. W e r den H i m m e l will m u s s ihn a u f E r d e n s c h a f f e n . Der

alte

suche

Zuckerbrodhimmel

das M e n s c h e n v i e h

ist

ausgespielt.

fast kein S t ü c k m e h r h i n .

meine

nieder damit

den

sich

jeder

Kindergarten einrichten kann.

er ernten ; daran nicht.

ist k e i n e F r a g e .

Was

W e r im m e i n e n G a r t e n

Ich

lege hier

nach

Belieben

er säet das wird

S a a t ist f r e i , F r u c h t i s t

D e n S t u r m h a b e ich gewählt,

erhalten.

Ver-

h i n e i n zu l o c k e n o d e r j a g e n s i n d

verfehlt; es geht Gedanken

Alle

den S t u r m

will zieht in den

habe ich ewigen

K r i e g g e g e n F a l s c h z e u g n i s s h i n . In d i e s e m H i m m e l i s t G n a d e u n b e k a n n t und a m

T h o r e steht der alleinige Heilsspruch:

Una salus victis nullain sperare salutem. N . A.

GRAYDON,

ALLAHABAD

2per

Juni

1895.

EINLEITUNG.

Obwohl englisch meine Muttersprache Und der K r a f t w e g e n die beste ist, habe ich sie hier, nicht gewählt. Weltlehre der reinen Geometrie die

Die

ich gebrauche bleibt

eben in ENGLAND unbekannt, weil kein Geld daraus

zu

schlagen ist, und die nothigen A u s d r ü c k e sind noch erst ?u schmieden, Urwirbel

Meine Landsleute stecken noch immer im

des EUCLIDS der f ü r ihren Krämerladen g e r a d e

hinreicht und werden also das K r a f t g e s e t z nicht verstehen. F ü r sie zu schreiben ist wahrhaftig, Perlen den Säuen zu werfen. D e r Klarheit w e g e n , ist franzosisch meine Lieblingssprache ; ihr W a s s e r bis auf den Grund

ist so rein und hell dass man gleich

sieht.

A l s Sohn eines britischen S e e -

manns aber, traue ich nur dem hohen, tiefblauen Meere w o der Boden nicht sichtbar ist.

Auch weiss ich dass g r o s s e

Fische in seichte G e w ä s s e r nur zu sterben kommen, wie man den französischen Ubersetzungen SHAKSPEARES schönster Stellen absehen kann, und todte W a l e braucht man nicht.

Diese S p r a c h e habe ich also nicht gewählt, wenn

auch die drei K a i s e r des G e d a n k e n s , VOLTAIRE der denken lehrt, NAPOLEON der Denken

regt und

RENAN der

Deutsch ist mir leichter v o r g e k o m m e n

weil ich in

Denken stillt, Franzosen sind. Deutschland studierte und der nöthigen

A u s d r ü c k e mehr

mächtig bin, und obwohl ich seit 27 Jahren

f a s t keine

II Gelegenheit g e h a b t habe die Sprache

zu reden oder zu

schreiben, glaube ich mich dennoch, und trotz aller grammatischen Schnitzern, gut verständlich machen zu können. Um meine

mathematischen

Begriffe

bald

schärfer, bald

allgemeiner, als die üblichen Ausdrücke es thun, zu bezeichnen, habe ich die Freiheit schmieden

und selbst

genommen

einige

neue

zu

an Stelle etlicher hergebrachten ;

wie " reciprok " und das zweideutige

" Mittelpunkt,"

die

mir das Leben sauer machen, andere zu setzen. Um das Gesetz der K r a f t zu entdecken bin ich von BOSCOVICH ausgegangen.

Z w a r habe

nie gesehen aber, irgendwo, im Laufe

ich seine meiner

gen, hat mich sein geflügelter G e d a n k e Nachsinnen

erregt.

Werke

Wanderun-

ereilt und mein

Ob unser V e r n u n f t g a n g

derselbe ist

weiss ich nicht; jedenfalls, aber, gehören Ubereinstimmung e n ihm und Abweichungen mir. Im Jahre 1889, in MELBOURNE, v e r ö f f e n t l i c h t e ich einen Umriss des Kraftgesetzes, in drei kleinen W e r k c h e n : A T H E O R Y OF FORCE, A T H E O R Y

OF MATTER, A

THEORY

OF MOTION, und Mitte A u g u s t desselben Jahres, schickte ich zehn Exemplare von A THEORY OF FORCE dem

Natur-

redakteur, in LONDON, zur Vertheilung an Liebhaber der Wissenschaft. WILLIAM

Unter den Exemplaren war Eines für SlR

THOMSON,

jetzt

LORD

KELVIN,

bestimmt

die S e n d u n g muss in der ersten Hälfte Septembers troffen sein. WILLIAM, der

Am

I3ten dièses Monats, machte nun

Section

A d e r BRITISH

und

eingeSlR

ASSOCIATION, über

BOSCOVICHS Kraftlehre, eine Mittheilung deren

Grundge-

danke meiner THEORY OF FORCE entlehnt scheint.

III

Ob er wirklich entlehnt war weiss ich nicht; die Zeitübereinstimmung aber, ist sehr merkwürdig. Wenn der nagelneue Lord in Wald oder Nachbargarten wieder pflücken geht, so gedenke er der Blumenfrage : Soll ich zum Welken gebrochen sein ? und folge er dem Dichterbeispiele sie mit allen den Würzlein auszugraben, sonst gewiss verwelkt sie in seinen Händen. Wer den Aufsatz in NATURE Vol XI, No. 1 0 4 0 , p. 5 4 5 , vom 3ten October 1889, liest muss gestehen eine todte Kernblume vor sich zu haben. Lebendig wird sie in meiner THEORY OF F O R C E gefunden. Im Laufe Octobers, desselben Jahres, schickte ich demselben Redakteur zehn weitere Exemplare von A T H E O R Y OF FORCE, zwanzig von A T H E O R Y OF MATTER und zwanzig von A THEORY OF MOTION. Etwa sechs Monate später, erhielt ich sie alle, durch die Todtenpost, zurück. Der Naturre&akXzur hatte sie, obwohl sie ihm gechenkt waren, abgelehnt. So wird das Interesse der Wissenschaft, in England, von den Lohnbedienten der Sogenannten, verstanden und besorgt. Der Weg den ich in 1889 einschlug um das Kraftgesetz zu entdecken ist der negative Weg. Der jetzige ist positiv und, da er allein, Heerstrasse werden kann, habe ich ihn hier gezeichnet. Er geht von der Philosophie aus und so muss mein Standpunkt zuerst klar gemacht werden. Ich muss bekennen dass ich die unleugbaren Dunkelheiten K A N T S theilweise der Sprache, dem Instrumente dessen er sich bedienen musste, zuschreibe. Hier ist viel

IV

aufzuräumen. Eine Thätigkeit, z. B. Vorstellung, ist nur im Singulare denkbar und ist von ihrem Produkte verschieden. Dieses sollte also durch ein entschieden verschiedenes Wort bezeichnet werden. Thätigkeit ist der Eine Gott der keine Nebengötter duldet und die deutsche Sprache braucht einen M U H A M M E D um ihren Polytheismus abzuschaffen. Dem Missbrauche von "Vorstellung" entspringt eine ganze Reihe von Verwirrungen und die Gewohnheit ein Wort das nur im Singulare einen Sinn hat, auch im Plurale zu gebrauchen stammt gewiss vom Babelthurme her. Dem muss also gleich abgeholfen werden ; WeltWerk kann nicht länger auf Sprache, die ewigzögernde warten. " Nur immer langsam voran! Nur immer langsam voran ! dass der Krähwinkler Landsturm nachkommen kann !" gilt nur in Krähwinkel selbst. Von einer Akademie ist nichts zu hoffen. Jedem Franzosen der von der Seinigen redet möchte ich sagen, was schon oft hervorgehoben wurde : Vos immortels le seront de par la bêtise éternelle qu'ils ont laissée dans la langue. Que est ce que ce est que ce là ? Il faut être encore singe à trois pattes pour parler comme ça du haut d'un arbre. Wenn ich deutscher Kaiser wäre würde ich jeden zu erschiessen drohen der aus Vorstellung, Vorstellungen macht. Diess führt mich zur Schwelle der Kraftphilosophie, nämlich zur Vergleichung der Regierungsformen die in meiner Erfahrung vorkommen, denn mit ihnen hängt die Herrschaft der " Himmlischen Zwillinge ", Kraft und Gesetz, im Gewissen der Menschen, eng zusammen. Eine Gesellschaft ist eine gährende Flüssigkeit. Der Schaum strebt immer nach oben, die Hefen, nach

V

unten.

Das Bier liegt in der Mitte, sagt ein altes Lied.

Demokratie ist die Macht des Schaums, Anarchie, die des Satzes.

S t a a t e die, wie die australischen Kolonien, sich vorn

Volksschaume regieren

lassen

werden bald, durch

und

durch verdorben und arme Einwanderer die in ihrem G e p ä cke, Gewissen bringen gehen Grunde.

Nur wohlhabende

materiell,

fast sicher

zu

Leute kommen unter solchen

Umständen noch fort. Von Demokratie zu Anarchie wird, mit jedem T a g e , der Schritt kürzer. kehrt zu werden.

Die Flasche braucht jetzt nur umgeI n d e n Hefen sind aber die guten K e i m e

der Zukunft immer enthalten, während der Schaum ewig leer bleibt.

Unter diesen Keimen befinden

sich die aller-

besten Männer die, ihres Gewissens wegen, von der ehr-und herzlosen

Krämerwelt

Verstössen

und ausgehungert

auf den Hochgerichtstag vergebens

wartend, statt

und

seiner,

den T a g der R a c h e herbeizuführen streben. Gewissen muss gerettet werden, und was das B i e r nicht thun will und der Schaum nicht thun kann das müssen die Hefen thun. In demokratischen Staaten liegt nur in K r i e g oder Anarchie das Heil und, in solchen

verrotteten Gesell-

schaften, ist letztere eher zu fördern als zu hindern. sind die australischen Kolonieen ächtlich

zu characterlos

um unter Völkern gezählt zu werden

Zwar

und verund

ver-

schwänden sie von der Karte, würde die W e l t nur um schlagende Beispiele menschlicher Thorheit und Verdorbenheit ärmer.

Diese Bilder wandelnder Fäulniss könnten also mit

Gleichmuth ihrem Schicksale überlassen werden, wären die F r a u e n und Kinder nicht da die der Männer Schuld immer

VI

büssen müssen, denn : Quidquid

delirant

viri

plectuntur

mulieres. In I N D I E N ist das Volk durch ein in's Unendliche verzweigtes Kastensystem von viel tieferen Abgründen, als je Natur oder Religion unter Menschen gezogen haben, durchfurcht. So lange diese Abgründe bestehen ist an politische Freiheit nicht zu denken weil, in ihnen, ihr der Boden —Gleichheit—fehlt. Zwischen den unzähligen Kasteninseln sind erst Brücken zu bauen und diess ist Sache eines Kraftingenieurs. Hier also, mehr als irgendwo anders, ist die Hand eines einzigen, starken, entschlossenen und gerechten Mannes am Staatsruder nöthig; und was findet man? Eine Regierung der Papier-und Tintenleute, des falschen Masses und falschen Zeugnisses, der Scheingerechtigkeit und Scheinheiligkeit. Eine Regierung der Schreiber und Pharisäer, der Luge und Heuchelei. Nur im Heere, das in I N D I E N , wie anderwärts, Zuflucht der Ehre und des Herzens ist, findet sich noch, in der Beamtenwelt, echtes Pflichtgefühl. Sonst ist jeder immer nur zu bereit, der Aussichten und des Gehaltes wegen, den J U D A S des Gewisssens zu spielen und die treulosesten Befehle einer verruchten Bande Schreibergesellen und Judenbedienten, Blüthe eines faulenden Parlaments auszufuhren. Aber selbst im Heere, ist der Beinfrass tief und hoch eingedrungen. Hat ja doch eben der Generalkommandant, der Regierung zu Liebe, im Gesetzrathe, offen für Abschaffung aller Schutzmassregeln gegen die Syphilis gestimmt und dabei offen gestanden dass dieser Schritt, in seinen Augen, im höchsten Grade verderblich

VII

w i r weil schon an 50 procent des europäischen

Heeres

jährlich, an dieser K r a n k e i t , ins Spital wandelte.

Stelle

und Gehalt hat er behalten, Soldaten und Gewissen preisgegeben. Auch in der englischen besser aus.

Flotte sieht es nicht viel

Hat j a doch kürzlich, ein Contreadmiral seines

Admirals Schiff, auf Befehl, in den Grund gebohrt obgleich er nur zu wohl erkannte dass der B e f e h l auf einem fatalen Irrthume beruhen musste und dass, j e g e n a u e r

ausgeführt,

desto verhängnissvoller das ihm anbefohlene Manöver werden

musste.

seine

Als ob ihm

die echte Pflicht nicht befahl

ganze Zukunft, Leben

selbst, auf's S p i e l zu setzen

eher als ein für das G e s c h w a d e r Manöver auszuführen.

so

selbstmörderisches

Stelle und Gehalt hat er behalten,

d a f ü r Schiff, Admiral, Mannschaft und G e w i s s e n

preisge-

geben. W a s die Gerichtsverwaltung betrifft, so ist es selbstverständlich dass den

grössten

todtfeindlich

die indische R e g i e r u n g , um sich nicht

Gefahren auszusetzen, gegenüberstehenden

kämpfern des Monotheismus

Zwischen

den

R e l i g i o n e n , den

und des

sich Vor-

Polytheismus,

die

W a g e halten muss. W e i l sie es nun mit E r f o l g thut, danken täglich alle

englischen

Pharisäer dem Himmel

nicht, wie andere Völker, ungerecht und sind.

Betrachtet

man aber

dass

sie

verfolgungssüchtig

die Gerichtsverwaltung

vom

S t a n d p u n k t e ihres Verhältnisses, nicht zu einander feindlichen Volksparteien, oder Personen, sondern zum ganzen Volke, also vom polizeilichen Standpunkte aus, so sieht es mit der gefeierten Gerechtigkeit in Indien, wie in der T ü r k e i , recht bedenklich aus.

VIII

Bekanntlich steht die indische Polizei, an Bestechlichkeit und Erpressungslust, unter orientalischen Polizeien leicht obenan und, in gewöhnlicher Unterredung, sind die englischen Gerichtsbeamten die ersten sich darüber zu Beklagen dass mehr als die Hälfte der, in GerichtsfäUen, von der Polizei beigebrachten Zeugenaussagen erdichtet sind und dass Falschzeugniss eine unausrottbare polizeiliche Einrichtung ist. Unter solchen Umständen, möchte man von der g-efeierten englischen Gerechtigkeit einen grossen Procentsatz von Freisprechungen Angeklagter erwarten. Das wäre aber gefehlt. Für jeden Richter hält die Regierung ein sogenanntes na\shay oder eine Procentliste, und wenn das Verhältniss der Freisprechungen zu den Verurtheilungen die von den Behörden jährlich bestimmte Höhe, (in Allahabad, jetzt, 6 procent), übertrifft, wird der betreffende Richter unter die Regierungsschraube gebracht bis sein Gewissen gehörig mürbe geworden ist. Das ist englische Gerechtigkeit in I N D I E N . Wem viel gegeben ist, von dem wird viel verlangt werden. Nie hat ein Volk höhere Arbeit als das englische in I N D I E N gefunden. Es galt Gerechtigkeit wieder einzuführen, und Volk, vor allem, gegen Beamten zu schützen. Durch Bändigung dieser bösesten aller Räuber hat sich die englische Macht anfangs so rasch ausgebreitet aber jetzt, dass der Beamte, unter einer anderen Fahne, von neuem Herr geworden, wendet sich das Herz des Volkes wieder ab und schmachtet nach einen neuen Machtwechsel. Wenn j e eine Regierung den Untergang im Feuersturme verdient hat so ist es die jetzige unaussprechliche Parlaments-juden-be*

IX

amten-herrschaft.

Aber hier, wie in AUSTRALIEN ist

an

die unschuldigen Frauen und Kinder zu denken, denn hier, wie dort, heisst es : Quidquid

delirant

viri plectuntur

mu-

lieres. W a s ist nun die beste und Antwort sind u r a l t : wird sie

gefunden?

Regierungsform ?

Frage

R e g i e r u n g des Gewissens.

Antwort:

in

DEUTSCHLAND.

Wo In

diesem Lande allein, kommen eine gesunde Aristokratie und ein vom Volksschwanze sammen vor.

unabhängiger Kriegsherr zu-

Em unabhängiger Kriegsherr sage ich, weil,

wie der Mensch einen Kopf von Gottesgnaden hat, so muss auch eine menschliche Gesellschaft einen Kopf von Gottesgnaden haben um ein vernünftiges L e b e n zu führen.

In

der W e l t wachsen Köpfe von selbst und werden nicht erst von Gliedern gebildet noch

gewählt.

Aher auch in Deutschland ist vor der Thüre noch viel zu kehren,

denn wie in Sprache, so auch in Politik

steckt der Deutsche Michel noch immer im T h u r m e von Babel. Wurzel der Verwirrung ist wieder der Begriff " V o r stellung " .der nicht im Plurale gedacht werden kann. Ein Volk muss volle Freiheit haben seine Gefühle auszudrücken und seinem Haupte e n " gesagt) Fähigkeit auf.

(fast hätte ich selbst "Vorstellung-

Begriffe zu machen.

Hier aber, hört seine

Gesetzmachen ist Sache des Verstandes und

der Einbildung, des Gesetzraths das der Kopf selbst anruft und dem er, nach Willen, folgen kann oder nicht. Jedes

Produkt des Unterhauses sollte also,

mit

einem ' i c h stelle vor" beginnen, um dem Deutschen Michel in's Gehirn ein " B i s hierher und nicht weiter" einzuschrau-

X

ben.

Dagegen sollte jedes Produkt des Oberhauses mit

einem " Ich rathe" anfangen um den Junkern des Gedankens den Standpunkt klar zu machen. Den nächsten Schritt muss das Haupt selbst thun. Zu allen Zeiten und in allen Ländern ist die Ehe des Staats und der Gerechtigkeit eine elende gewesen und nichts als ewige Sheidung des Beamten und der Gerichtsverwaltung kann wieder Frieden stiften. Die Richter müssen also dem Unterhause uberlassen werden, denn Müller der die Gesetzschuhe tragen muss am besten weisst wo sie drücken und damit er ewig sagen kann : " Es gibt noch Richter in Berlin." W a s die Unterhauswahlen betrifft, so ist dieser Stall leicht zu kehren. Wenn man zum dritten Male bedenkt: Quidquid délirant viri plectuntur mulieres, so wird es doch sonnenklar dass wer die Rechnung, am Ende, immer zahlen muss ein gutes Recht hat dreinzureden und dass eine Frau die Kinder hat, am Wohle Deutschlands ein höheres Interesse besitzt als der reichste Mann, oder gar Weltbürger A B R A H A M mit allen seinen Schätzen. Sie hat ihre Schuldigkeit gethan, sie kann bleiben. Das Stimmrecht ist also den Männern, die sich ewig dem Teufel verkaufen, wie man der schwarzen Livree und dem Ofencylinder der Spiessphilister ablesen kann, zu entziehen und den Frauen zugeben. Kind, eine Stimme."

Regel wäre: " E i n

Wohl wäre so der Gesellschaft SALO-

MON und KOHILLET, Generalunternehmer der Weltarbeiten, ein Strich durch die RechnungO gemacht. Ö

Dem ist aber

nicht zu helfen ; lange genug haben Geldwechsler den

XI

Arbeitstempel besetzt gehalten ; jetzt kommt die R e i h e an die Armen und Verstossenen. Aus einer Hausfrau darf aber nicht eine Unterhausfrau werden, sonst fängt das ewige Geschwätz erst recht an, Geschäft dagegen, von der heissen Pfanne des Geredes, in die Feuerzungen stürzt. Abgeordnete müssten also M ä n n e r sein und, um der bekannten Unstetigkeit der Frau volle Rechnung zu tragen, wenigstens jährlich gewählt werden. Wahlbuden wären abzuschaffen und Stimmen einfach

und

offen durch Frauen, von Kinderstube zu Kinderstube, einzuholen. Diess wäre, für ein Jammerthal, eine vernünftige Verfassung die nicht leicht aus den F u g e n k ä m e ; denn, mit Befreiung der Frau wird Befreiung des Geldsklaverei erreicht, Erden,"

und darin

Manns von der

besteht " Himmel

auf

an den die Menschheit immer träumt und von dem

sie sich immer mehr entfernt.

Ein Volk das ihn gefunden

hat wird ihn seines L e b e n s nicht wieder verlassen und, in Arbeit, den besten Arzt aller

Leiden—den Heiland,

der

jetzt täglich gekreuzigt wird und den es vor den Juden zu retten g i l t — e r k e n n e n .

Gegen T o d aber, ist in der W e l t -

geschichte, kein Kraut gewachsen und, selbst in der Ewigen Stadt, wird der Riesenschatten längstvergangener

Kaiser,

in seinem Grabe, am Vatican, ereilt. Was kla°l etvit; und leise die Aeolsharfe der Zeiten? Gleichwie die Blatter im H'alde. so sind die Geschlechter det Menschen, Und für das Leben der Nachwelt müssen die Riesen vergehen.

Sollte j e die Vernunft unfehlbar werden—was hoffentlich nie geschehen wird, sonst würden Menschen zu

XII

Maschinen, der Freuden des Lebens, wie der Leiden, beraubt—so würde j e d e R e g i e r u n g unnöthig und Weltideal, PLATOS Republik, eine Republik ist ein

Unding.

nur, und

zu

kommt

existirt.

Die Ihr

Weltenttäuschung

werden.

Nur

in meiner Erfahrung vor und sie SCHWEIZ lebt Volksideal

ist

nicht; der

sie

frisst

Schweizerad-

miral. W a s ist die böseste Regierungsform ? A n t w o r t : die englische, weil sie, unter dem Freiheitscheine, die W e l t t y rannie des Geldgottes jedem aufzwingt und die "Himmlischen Zwillinge," Kraft und Gesetz, im Gewissen ewig ermordet.

Ihre ewige Wiederaufstehung in ENLAND ist nur dem

Meere zu verdanken, denn THETIS duldet keine Schwächlinge.

Der Sohn den sie mit ZEUS erzeugen muss ist ja,

nach der alten S a g e bestimmt, V a t e r KRONOS am Donnerer zu rächen und es wird keine leichte Arbeit sein, den König der unsterblichen Götter vom OLYMPOS in den TARTAROS zu stürzen. Diess ist eine englische S a c h e .

Mit einem KAISER,

einem BISMARCK, einem MOLTKE und einer gesunden Aristokratie, würde mein Sauvolk bald Olymp und W e l t in die T a s c h e stecken und ZEUS in den Ruhestand versetzen, wo er dam mit einem Kreuzerdonner, nach Belieben, spielen kann. Die deutsche Regierungsform sie die " Himmlischen nie die gute,

noch

weil

Zwillinge," Kraft und Gesetz, im

Volksgewissen, ewig erzieht. werden.

ist die beste

die böse.

Die französische Form

ist

Nicht gedacht soll ihrer

XIII

Wenn

ich BISMARKS

Bild

betrachte,

wenn

ich

BISMARKS Namen höre, gleich ertönt mir SCHILLERS H a r f e :

Von des Lehens Gütern allen Ist der Ruhm das höchste doch ; Wenn der Leib in Staub serfallen, Lebt der grosse Name noch. Tapfrer, deines Ruhmes Schimmer Wird unsterblich sein im Lied; Denn das irdische Leben flieht, Und die Todten dauern immer,

GESETZ DER KRAFT.

I.

VERNUNFT.

W o h e r meine Gefühle

kommen,

g r i f f e g e h e n , ist m i r u n b e k a n n t .

wohin m e i n e B e -

I c h w e i s s n u r d a s ich e r -

s t e r e in l e t z t e r e v e r w a n d l e und hoffe l e t z t e r e in e r s t e r e u m zuwandeln,

denn

wenn

"ohne

Gefühle

keine

Begriffe''

w a h r ist so m u s s a u c h " o h n e B e g r i f f e k e i n e G e f ü h l e " w a h r s e i n , um d e n K r e i s zu s c h l i e s s e n , und w e n n e r ü b e r h a u p t zu s c h l i e s s e n ist m u s s ich dazu Vernunft Schmelzofen,

ist

eine

meine

Sonne,

G e f ü h l e zu e i n e r F l u t h mir nur leere

beitragen. Werkstätte, in

welcher

ein

eine

gewaltiger

Fluth

h e i s s e r B e g r i f f e wird.

F o r m e n die mit der Zeit

Ideen

vergehen.

n u r G u s s s t ü c k e die in den O f e n w a n d e l n

kalter sind

Dinge,

—

BUDDHA ist die Weisheit selbst—SALÜMON die Thorheit. KARMA ist die Reinheit selbst—WISSENSCHAFT, Unreinheit, ALLAH ist die Hoheit selbst—JÜDAS, Judenfalschheit. JESUS ist die Güte selbst—'•SATAN, Judenbosheit. HERAKLES die Tapferkeit^KoHELET, die Feigheit. Form v e r s c h w i n d e t ; Inhalt b l e i b t . — Unrecht

i s t ein

a l t e s Gefühl d a s ich i n e i n e u r a l t e

F o r m b e s t ä n d i g g i e s s e , o h n e , j e , sie aufzufüllen. mir

ein

stetig

neues Gefühl das

giesse

ohne je

ich

Recht

in i m m e r w e i t e r e

d i e r e c h t e zu

finden.

ist

Formen

Am Kampfe

2 dieser Gefühle n e h m e ich Theil, d e n n e w i g e r K r i e g ist ewiges Leben, ewiger F r i e d e n , e w i g e r T o d . V e r n u n f t ist zugleich S u b j e c t u n d O b j e c t , also K e r n , ihrer Erkenntniss, und E r k e n n t n i s s w e l t ist eine unendliche S p h ä r e wo Gefühle n a c h i n n e n , Begriffe n a c h aussen strahlen. Form ist g e g e b e n ; Inhalt wird gesucht. Alle Versuche ihn zu fassen sind vergeblich d e n n Grenze hat er nicht. Von einem beliebigen P u n k t e aus, Gefühlen einoder Begriffen auswärts zu folgen, führt nur in's Leere. K e r n , Sitz der Kraft, ist der Massstab und, in der Form, vollkommen. N u r von ihm aus kann Schalemessen in's U n e n d liche fortschreiten. Selbsterkenntniss, Selbstbewusstsein, bleibt immer Ziel der reinen V e r n u n f t . Auf dem W e g e nach Wahrheit, haben sich Religion und W i s s e n s c h a f t g e t r e n n t . W e n n man, f ü r T h a t s a c h e , Baum setzt, so hat sich Religion in einer öden, baumlosen Gegend verloren wo sie vor lauter S t e i n e die W ü s t e nicht erkennt. W i s s e n s c h a f t d a g e g e n , ist in einer endlosen W i l d n i s s verirrt wo sie vor lauter Bäume den W a l d nicht sieht. D e r einzige W e g g e h t der Grenze entlang, wo das Lebenswasser frisch und voll hervorquillt um gleich darauf, dem T r ü b e n und Versiegen zu erliegen. Diess ist P f a d der reinen V e r n u n f t . Der Mensch gleicht einem im H a f e n d e s S c h e i n s b e f a n g e n e n Schiffe. N u r einen A u s w e g gibt es ; E n g p a s s der Korallenriffen, Religion und W i s s e n s c h a f t . N u r eine Maschine ist im S t a n d e das Schiff dem r a s e n d e n W e c h s e l sturme e n t g e g e n , h i n a a s auf's hohe Meer der W a h r h e i t zu treiben ; die reine Mathematik. N u r ein S t e u e r m a n n k a n n

3 dem blendenden W e l l e n s c h a u m e die Untiefen ablesen, und furchtlos an den T o d e s k l i p p e n vorbeigleiten. Dieser S t e u e r m a n n ist die reine V e r n u n f t .

4

II. DENKEN.

Im Gefühle e r k e n n e ich einen Grundunterschied zwischen Bewusstsein, oder W e s e n , Erscheinung, oder Form, und O r d n u n g , oder Gesetz. Im Bewusstsein, erk e n n e ich Gleichartigkeit, in Erscheinug, Ungleichartigkeit und in O r d n u n g , Gegenseitigkeit. In j e d e r Reihe von Gefühlen e r k e n n e ich ferner, im Bewusstsein, Erhaltung, in Erscheinung, Wechsel und in Ordnung, Harmonie. Gleichartigkeit und E r h a l t u n g sind mir also, G r u n d m e r k m a l e des W e s e n s ; Ungleichartigkeit und Wechsel, G r u n d m e r k m a l e der F o r m ; Gegenseitigkeit und Harmonie, G r u n d m e r k m a l e des Gesetzes. Neben W e s e n , ' F o r m und Gesetz, e r k e n n e ich weder W e s e n eines W e s e n s , noch F o r m einer Form, noch Gesetz eines Gesetzes, denn, im ersten Begriffe, ist W e s e n zugleich Form, oder Gesetz, seiner selbst, im zweiten, Form zugleich Wesen, oder Gesetz, ihrer selbst, und im dritten, Gesetz zugleich W e s e n , oder Form, seiner selbst, was keinen Sinn hat. Durch diese Begriffe : W e s e n eines W e s e n s , Form einer Form und Gesetz eines Gesetzes wird der Grundunterschied meiner V e r n u n f t gefälscht und jeder Schluss der einen dieser Begriffe, offen oder versteckt, enthält ist mir daher, ein Trugshluss.

5 Gefühle zerfallen in zwei K l a s s e n : solche

die

von

Willen unmittelbar abhängen, und solche die von ihm nur mittelbar abhängig sind.

I m ersteren F a l l e ist W i l l e Q u e l l e

des Gefühls, im letzteren nicht.

W e n n ich denke,

ich mir eines Gefühls des S t r e b e n s , oder W i r k e n s , und dieses Gefühl hängt unmittelbar ab.

von

so

bin

bewusst

meinem W i l l e n

Gefühl-Wesen, oder B e w u s s t s e i n , ist mit

Wesen

des

W i r k e n s , oder Kraft, identisch. D i e F o r m zerfällt in A e n d e rung, oder Verwandlung, und F ü g u n g , oder V e r g l e i c h u n g . Gesetz ist

des Verwandeins ist ZEIT ; Gesetz des V e r g l e i c h e n s

RAUM.

D a s verwandelnde D e n k e n ist das Vorstellen Vorstellen ist z w e i f a c h : vorschreitend griff

oder verwandelnd,

zu Gefühl,

oder

von Gefühl zu

und rückschreitend von

umwandelnd.

Durch

und Be-

Begriff

Verwandeln

oder

V e r g e s s e n der Gefühle entstehen B e g r i f f e ; durch U m w a n deln oder V e r g e s s e n der B e g r i f f e entstehen Gefühle. gleichzeitiges Verwandeln und Umwandeln, also des Gefühls geht das

Durch

Erhalten,

verwandelnde in das v e r g l e i c h e n d e

D e n k e n über. D a s vergleichende D e n k e n ist das Anschauen Anschauen

ist zweifach : unterscheidend Gefühl

fühl und Begriff Gefühl zertheilt

von Begriff, und verbindend

und Begriff und

mit Begriff.

zerlegt,

durch

Durch

G e f ü h l mit

Verstand

Einbildung,

und

von G e -

vereint

wird und

verbunden. D a s Gefühl des D e n k e n s , oder W i r k e n s , kann nur durch sich s e l b s t vorgestellt, also in Begriff verwandelt werden.

H i e r finden somit, Verwandeln und

Umwandeln,

6 Vergessen und Erinnern des Gefühls zugleich statt und Verwandeln geht in Erhalten oder Vergleichen über. Begriff des Denkens, oder Wirkens, entsteht also durch Erhalten des G efühls und ist daher, mit dem Gefühle identisch. Hieraus folgt dass Theilbegriffe des Wirkens, also Kraft und Gesetz, sowie Theilbegriffe beider, mit den entsprechenden Theilgefühlen, identisch sind. W e n n Gefühl und Begriff identisch sind, ist Begriff unmittelbar, oder mathematisch, gewiss und Erhalten des Gefühls ist mit Erhalten des Begriffs identisch. W e n n also Vorstellen in Anschauen übergeht wird der Vernunftgang nicht nur logisch, oder relativ gewiss, sondern auch mathematisch oder absolut gewiss; denn da der Inhalt, die Begriffe, von dem die Logik abstrahirt, unmittelbar gewiss ist, liefert Logik, der gewisse Gang des Verstandes und der Einbildung, unmittelbar gewisse oder mathematische Schlüsse. Das Gesetz der wirkenden Kraft, oder kurz—da Kraft nicht anders als wirkend, oder lebend, gedacht werden kann —das Gesetz der Kraft, ist Gesetz des Erhaltens oder Vergleichens und nicht des Verwandeins. Durch Erhalten, gleichzeitiges Verwandeln und Umwandeln, ist Wechsel durch Gegenwechsel aufgehoben und Wirken scheinbar auf null reduzirt; in Wahrheit aber, erfolgt so, das grösste Wirken in der kleinsten Zeit. Theilbegriffe des Gesetzes, oder Theilgesetze, sind Funktionen. Funktionen der Kraft sind Funktionen des Raums, nicht Funktionen der Zeit.

7

III

VERSTAND. o:C:° Durch V e r s t a n d w e r d e n Gefühle, wie Begriffe, geschieden. Scheiden ist zweifach : Gleichartiges wird in Aehnliches zertheilt, Ungleichartiges in Unähnliches zerlegt. Zertheilung ist ideell oder schein weil sie nicht e r h a l t e n bleibt, sondern bei j e d e r T h a t des D e n k e n s neu erfolgen muss. Z e r l e g u n g des Gefühls ist ebenfalls ideell o d e r schein ; Z e r l e g u n g des Begriffs aber, ist reell oder w a h r , weil sie erhalten bleibt. W e n n Begriff mit Gefühl identisch, also m a t h e m a tisch ist, wird Z e r l e g u n g des Begriffs ideell oder schein u n d g e h t in Zertheilung über wenn e r — J e r E l e m e n t a r b e g r i f f gleichartig ist. Es e n t s t e h e n also, ähnliche T h e i l e wenn d e r Elementarbegriff gleichartig ist, und unähnliche T h e i l e wenn er ungleichartig ist. W e n n , durch D e n k e n eines Gefühls, W e s e n a n d Form gesetzmässig wiedergegeben sind, entsteht ein Treubegriff. W e n n e n t w e d e r W e s e n oder Form nicht gesetzmässig wiedergegeben ist, e n t s t e h t ein Fehlbegriff. W e n n w e d e r W e s e n noch Form gesetzmässig wiedergegeben ist, entsteht ein Trugbegriff. Im Verstände, zerfallen T r e u b e g r i f f e in zwei Klassen : die mit Gefühl nicht identischen, oder instinctartige,

8 und die mit Gefühl identischen oder mathematische Treubegriffe. Fehlbegriffe zerfallen auch in zwei Klassen: Wesen-oder religiöse Fehlbegriffe und Form-oder wissenschaftliche Fehlbegriffe. Trugbegriffe zerfallen in drei Klassen : Begriffe von Wesen eines Wesens, oder philosophisch-religiöse Trugbegriffe ; Begriffe von Form einer Form, oder philosophisch-wissenschaftliche Trugbegriffe ; und Begriffe von Gesetz eines Gesetzes oder philosophischdialektische Trugbegriffe. Im Begriffe Wirken sind Merkmale des Wesens, Gleichartigkeit and Erhaltung, and die der Form Ungleichartigkeit und Wechsel, gesetzmässig wiedergegeben. Reiner Wechsel wird nicht durch Wechsel des Wechsels, sondern durch Erhalten des Wechsels wiedergegeben, Gefühl des Wirkens wird durch sich selbst vorgestellt; der Begriff Wirken entsteht durch Erhalten des Gefühls, ist daher mit dem Gefühle identisch und somit, nicht nur ein Treubegriff, sondern auch ein mathematischer Treubegriff. Im Begriffe Leben wird das Gefühl nicht, wie im Begriffe des Denkens oder Wirkens, durch sich selbst vorbestellt. Merkmale des Wesens and der Form sind wohl gesetzmässig wiedergegeben, aber während, in der Form, reiner Wechsel erhalten ist, wird Ungleichartigkeit verwandelt. Der Begriff Leben ist also ein Treubegriff. Weil er aber Verwandeltes enthält, ist er mit dem Gefühle nicht identisch und ist also, ein nicht-mathematischer, oder instinctartiger Treubegriff, Im Schulbegriffe Gott, ist Gleichartigkeit des Wesens nicht wie etwa, im Begriffe Wirken, als Kraft, erhalten, sondern in die unendliche Ungleichartigkeit

9 "aller Vollkommenheiten" verwandelt. Wesen geht in Vollkommenheiten auf und verschwindet. Dagegen ist die Ungleichartigkeit der Form, Welt, gesetzmässig verwandelt und Wechsel erhalten Da aber der Form-Begriff Verwandeltes enthält ist er mit dem Form-Gefühle nicht identisch. D i r Schulbegriff Gott enthält also kein Wesen, aber eine treue Form, und ist somit, Begriff eines lebendigen Nichts, ein religiöser Fehlbesrriff. O O Im Schulbegriffe Natur, ist Gleichartigkeit des Wesens, als Substanz, erhalten ; doch enthält die Form Attribute, nur Ungleichartigkeit, nicht Wechsel, oder Lebensmerkmal. Der Schulbegriff Natur enthält also, nur Wesen und todte Form, ist also Begriff eines todten Wesens, ein wissenschaftlicher Fehlbegriff. Die Schulbegriffe Ursache und Wirkung sind scharf getrennt und nicht, wie Kraft und Gesetz, in einem Begriffe—den des Wirkens—-vereint. Im Begriffe Ursache ist der Begriff eines Wirkers, der vor dem Wirken besteht, enthalten ; er ist also Begriff von Wesen eines Wesens, ein philosophisch-religiöser Trugbegriff, ein Wahn. Im Begriffe Wirkung ist Begriff des Wirkens nicht enthalten, sondern der einer abgeschlossenen Verwandlung die selbst wieder Ursache einer anderen Verwandlung ist. Eine abgeschlossene Verwandlung ist aber Form einer Verwandlung, also Form einer Form, ein philosophisch-wissenschaftlicher Trugbegriff, ein Wahn. Im Begriffe Wirkung ist Begriff des Gesetzes nicht enthalten, sondern der eines Gesetzes, wodurch ein anderes Gesetz zu bestehen aufhört; also der Begriff eines

10 selbstmörderischen Gesetzes, des Gesetzes eines Gesetzes, ein philosophisch-dialektischer Trugbegriff, ein Wahn. Der Schulbegriff Ursache und Wirkung enthält aber nicht nur drei Trugbegriffe, sondern auch, da Wirkung selbst wieder Ursache einer anderen Wirkung ist, den Begriff von Gesetz eines Gesetzes das zugleich Form einer Form und Wesen eines W e s e n s ist, einen dreifachen Wahn. Diese Wahnbegriffe der Philosophie sind bie wahren E R I N N Y E N der Wahrheit die den Mord der Gefühle und der Einbildung mit unerbittlicher Logik rächen. Das dreiköpfige Wahngebilde Ursache und Wirkung ist der wahre K E R B E R O S ihrer Unterwelt wo die Sc hatten systeme des Trugs o den frühen Tod ewigo beweinen.

11

IV. EINBILDUNG.

D u r c h E i n b i l d u n g w e r d e n Gefühle, wie z u s a m m e n go e s e t z t

oder g ebildet. o

B i l d u n go

A e h n l i c h e s wird in G l e i c h a r t i g e s Ungleichartiges wahr

verbunden.

Begriffe

ist

zweifach:

v e r e i n t ; U n ä h n l i c h e s in

Vereinigung

weil sie e r h a l t e n wird und n i c h t bei

ist

reell

oder

jeder That des

D e n k e n s neu e r f o l g e n muss.

V e r b i n d u n g d e r G e f ü h l e ist

gleichfalls

d e r B e g r i f f e aber, ist ideell,

wahr, V e r b i n d u n g

oder schein, weil sie n i c h t erhalten wird. W e n n B e g r i f f mit Gefühl i d e n t i s c h , also m a t h e m a tisch ist, wird V e r b i n d u n g der B e g r i f f e w a h r und g e h t in Vereinigung sind.

über

Es entstehen

wenn also

die

Elementarbegriffe

gleichartige

Gebilde

ähnlich

wenn

die

E l e m e n t a r b e g r i f f e ähnlich, und u n g l e i c h a r t i g e G e b i l d e w e n n sie unähnlich sind. B e gör i f f e zerfallen in zwei L a nÖ g-Klassen: Solche die G e f ü h l e n e n t s p r e c h e n , also reelle, o d e r W a h r b e g r i f f e , und s o l c h e die G e f ü h l e n oder

Scheinbegriffe.

nicht entsprechen, also

Begriffe

zerfallen

ferner

ideelle, in

zwei

Q u e r - K l a s s e n : S o l c h e die durch S c h e i d e n e n t s t e h e n , Verstand-oder Scheidbegriffe,

unb solche die durch

e n t s t e h e n , also E i n b i l d u n g - o d e r B i l d b e g r i f f e .

also

Bilden

12 Gedanken

sind

Gewebe in

Scheinbegriffe gegenseitige

welchen

Langfäden,

begriffe harmonische Querfäden sind.

Wahr-und

Scheid-und Bild* Gedanken die nur

Wahrbegriffe enthalten sind einseitig, aber voll; Gedanken die nur Scheinbegriffe enhalten sind einseitig, aber l e e r ; Gedanken die nur Scheidbegriffe enthalten sind analytisch und ¿wistvoll, aber l o s e ; Gedanken die nur Bildbegriffe enthalten sind synthetisch und zvvistvoll aber fest. seitigkeit und Harmonie sind Merkmale der

Gegen-

Wahrheit,

Einseitigkeit und Zwist, Merkmale des T r u g s . R e i c h der Vernunft ist die Erkenntnisswelt die in gegtenseitige und harmonische W e l t e zerfällt.

Gegensei-

tig sind W e l t des W e s e n s , Kraftwelt, oder Wahrwelt, und W e l t der Form, Stoffwelt oder Scheinwelt.

Harmonisch

sind W e l t des Verstandes, Punktwelt, oder Scheidwelt, und W e l t der Einbildung, Strahlwelt, oder Bildwelt. Mathematisch, entspricht dem Räume die grenate

unbe-

Sphäre deren Theilgesetze oder Funktionen

nur

aus denen der begrenzten Sphäre, oder des Kerns, bestimmt Werden können. seitigen

Mathematisch, entsprechen

Wahr-und

Scheinwelten,

Welt

der

den gegenLage

und

RichtungD und Welt der Grenze und Ausdehnung-. O Mathematisch,

entsprechen

Raums, Funktionen der Sphäre.

den Funktionen

des

Gegenseitig sind Lage-

und Grenzefunktionen, sowie Richtung-und Ausdehnung-» funktionen.

Harmonisch sind Lage-und Richtungfunktion-

en, sowie Grenze-und Ausdehnungfunktionen. Durch Verstand Wesen, oder Kraft,

werden, in der Erkenntnisswelt,

von

Form, oder

Stoff,

geschieden

13 Durch Verstand werden Lage und Richtung von Kraft, Grenze und Ausdehnung von Stoff, geschieden. Durch Verstand werden Lage von Richtung und Grenze von Ausdehnung geschieden. Durch Einbildung werden Lage mit Richtung und Grenze mit Ausdehnung verbunden. Durch Einbildung werden Lage und Richtung mit Kraft, Grenze und Ausdehnung mit Stoff verbunden. Durch Einbildung wird K r a f t mit Stoff durch ein einziges gegenseitiges und harmonisches Weltgesetz verbunden. Dieses Gesetz ist Raum, das Gesetz der Kraft.

14

V. GEGENSEITIGKEIT.

Gegenseitigkeit ist Verhältniss von wahr und schein, Wesen und Form. Produkte von Wesenfaktoren und entsprechende Produkte von gegenseitigen Formfaktoren sind auch gegenseitig. Merkmal der Gegenseitigkeit in Zahlen, ist die Zunahme der einen mit der Abnahme der Anderen. Die Sphäre hat zwei Elemente : Punkt, oder Scheidelement, und Strahl, oder Bildelement. Gegenseitig wahr und schein, oder Wesen und Form sind Punkt in Lage und Grenze, und Strahl in Richtung und Ausdehnung. Wahroder Lagepunkte sind Kernpunkt und Kehrpunkt, oder unendlich ferner Punkt, wo Strahl in ähnliche, oder gleiche Gegenstrahlen zertheilt i s t ; Schein-oder Grenzpunkte, sind Schnittpunkte von Strahl und Sphärengrenze, wo Strahl in unähnliche, oder ungleiche Gegenstrahlen zerlegt ist. Lagepunktpaar und Grenzpunktpaar, oder Wesenpaar uud Formpaar bilden einen gegenseitigen oder Gegenpunkt-Zug. Richtung, oder Strahhvesen, ist in Bezug aüf Lage zweifach : positiv und negativ. Absolut, oder ohne Bezug auf Lage, ist Strahl ungetheilt. Relativ, oder mit Bezug, zerfällt er in zwei ähnliche Gegenpaare : Gegenpaar vom Punkte weg uud G^genpaaf dem Punkte zu.

15 G e g e n p a a r vom P u n k t e w e g ist, im K e r n p u n k t e , positiv, im K e h r p u n k t e , negativ, und im G r e n z p u n k t e , positiv und negativ. G e g e n p a a r dem P u n k t e zu, ist im K e r n p u n k t e negativ, im K e h r p u n k t e positiv und im G r e n z punkte, negativ und positiv. Positives oder n e g a t i v e s G e g e n p a a r , im K e r n p u n k t e , und negatives oder positives G e g e n p a a r , im K e h r p u n k t e , bilden einen W e s e n - G e g e n strahlzug. G e g e n p a a r in einem G r e n z p u n k t e und e n t s p r e chendes G e g e n p a a r im a n d e r e n bilden einen F o r m - G e g e n strahlzug. Die S p h ä r e hat zwei W a h r - o d e r Lageorte, u n d zwei Schein-oder Greazorte. W a h r o r t e sind K e r n p u n k t , oder U r s p r u n g , Ort des P u n k t s wo ungleichartige R i c h t u n g in unähnliche R i c h t u n g e n zerlegt ist und Polebene, Richtungs-oder W a h r p o l , Ort des Strahls wo ähnliche Richtungen, in gleichartige R i c h t u n g vereint sind, das ist des Strahls durch die K e h r p u n k t e des R i c h t s t r a h l s und des Strahls ähnlicher Richtung. Sind die R i c h t u n g e n die des G e g e n p a a r s in einem Grenzpunkte, oder des e n t s p r e c h e n d e n G e g e n p a a r s im anderen, so haben die Strahlen n u r e i n e n K e r n p u n k t und einen K e h r p u n k t . Dem Richtstrahle parallele Strahlen schneiden sich im unendlich fernen P u n k t e n i c h t ; sondern es liegen ihre K e h r p u n k t e , im c o n s t a n t e n S t r a h l a b s t a n d e , auf Strahlen in der P o l e b e n e . Scheinorte sind : Kernfläche, oder Grenzfläche, Ort des P u n k t s wo ungleichartige A u s d e h n u n g in ungleiche A u s d e h n u n g e n zerlegt ist, und K e r n e b e n e , A u s d e h n u n g s oder Scheinpol, O r t des Strahls wo gleiche A u s d e h n u n g e n in gleichartige A u s d e h n u n g vereint sind, das ist des Strahls durch die S c h n i t t p u n k t e der von den G r e n z p u n k t e n des

16 Richtstrahls, mit gleichen Ausdehnungen, in einer Ebene, beschriebenen Bögen. Sind die Ausdehnungen die des Gegenpaars im Kernpunkte, oder des Gegenpaars im Kehrpunkte, so haben die Bögen nur einen Schnittpunkt. Dem Scheinpolstrahle parallele Strahlen schneiden sich also im unendlich fernen Punkte der selbst, im Scheinpole, oder der Kernebene, liegt. Wahrorte und Scheinorte bilden einen gegenseitigen oder Gegenort-Zug. Ausdehnung ist zweifach: gleich und ungleich. Absolut, oder ohne Bezug auf Richtstrahl, ist sie für alle Strahle n gleich ; relativ, oder mit Bezug, ist sie ungleich. Relative Ausdehnung eines Strahls ist durch eine dem Ausdehnungspole parallele Richtung, auf dem Richtstrahle, oder Richtung des Richtungspoles, bestimmt. Mit Unähnlichkeit der Richtungen wächst Winkel, oder Richtungsprodukt, von null, für zwei ähnliche Richtungen, bis zu voll oder recht, für unendlich unähnliche Wahrpol-und Scheinpolrichtungen, und schwindet Inhalt, oder Ausdehnungsprodukt, von der zweiten Funktion, für zwei gleiche Ausdehnungen, bis zu null für unendlich ungleiche Ausdehnungen im Richtstrahle und Scheinpole, denn relative Ausdehnung des Strahls, im Scheinpole, ist null. Mit schwindender Unähnlichkeit der Richtunsen © nimmt Winkel ab und Inhalt zu bis, für ähnliche Richtungen, Winkel wieder null und Inhalt gleich der zweiten Ausdehnungs-funktion ist. Winkel und Inhalt sind also gegenseitig ; nimmt der eine zu, nimmt der andere ab. Winkel kann nicht grösser als voll oder recht werden, denn Unähnlichkeit kann nicht grösser als unendlich

17 svem und, im Schei'npole, i s t U n ä h n l i c h k e i t von S t r a h l

und

R i c h t r a h l sowohl in R i c h t u n g als r e l a t i v e A u s d e h n u n g u n endlich. D e r S c h u l b e g r i f f von g r ö s s e r e m W i n k e l beruht auf V e r w e c h s l u n g d e r G e g e n s t r a h l v e r h ä l t n i s s e in K e r n p u n k t und G r e n z p u n k t und A n n a h m e d e s letzteren V e r h ä l t n i s s e s ,

mit

Ausschluss des e r s t e r e n , für den K e r n p u n k t , wodurch das G e g e n p a a r , im

Kernpunkte,

statt

P u n k t e weg, oder rein n e g a t i v , m i s c h t positiv

und

negativ,

rein positiv,

also dem

wie

aus

vom

P u n k t e zu, ver-

im G r e n z p u n k t e ,

Statt vom Wesen-G-'genstrahlpaare Form-Gegenstrahlpaare

also

wird.

g e h t M a t h e m a t i k vom

und e r r e i c h t , s t a t t

Wahrre-

s u l t a t e , Trucrresultate. '

O

W i r d das G e g e n p a a r

im K e r n p u n k t e , als

positiv

und n e g a t i v a n g e n o m m e n , wird ein T h e i l d e r S p h ä r e positiv, d e r a n d e r e

n e g a t i v und die S u m m e , die S p h ä r e , null,

was ein W i d e r s p r u c h ist. W i r d U r s p r u n g nach den G r e n z p u n k t v e r l e g t , wo das G e g e n p a a r r i c h t i g positiv

und n e g a t i v ist, wird R a u m

in zwei T h e i l e , e i n e n p o s i t i v e n und einen n e g a t i v e n , g e s c h i e den, in deren

einem

die u n e n d l i c h e S p h ä r e liegen

muss,

w a s auch ein W i d e r s p r u c h ist. Wird das Gegenpaar positiv o d e r rein Ausdehnung jedes Produkt

im K e r n p u n k t e

richtig, rein

n e g a t i v , a n g e n o m m e n , wird, da r e l a t i v e Strahls

null, mithin

im S c h e i n p o l e

S p h ä r e i a h a l t null,

null ist, deren

was ein

Wider«

spruch i s t , Wird

von R i c h t u n g s c h e i n b a r a b g e s e h e n und, wie

M a t h e m a t i k e s thut, S p h ä r e i n h a l t aus sammengesetzt,

so

führt

es,

da

Theilinhalten

Theilinhalte

selbst,

zuals

28 Grenzflächefunktionen, durch Winkel, also Richtungsprodukte, bestimmt sind, zum selben Widerspruche. Ferner setzt diess drei Dimensionen des Raums voraus, wovon aber, in der Sphäre, keine Spur zu finden ist. Alle Versuche Sphäreinhalt, Produkt der Ausdehnung-, oder Strahlform, aus Winkel, Produkt der Richtung, oder Strahlwesen, also relativ, zu bestimmen, sind vergeblich ; er muss absolut, das ist ohne Bezug auf Winkel, bestimmt werden. Drei Ausdehnungen des Raums sind Spinnengewebe des Trugs. Raum hat nur eine Ausdehnung •—Ausdehnung des Strahls. Der Schulbegriff von Raum einer Dimension verwechselt Raum, Gesetz, mit Richtung, oder Strahlwesen, und ist somit ein W a h n . Der Schulbegriff von Raum zweier Dimensionen verwechselt Raum, Gesetz, mit Fläche, oder Sphäreform, und ist somit ein Wahn. Der Schulbegriff von Raum dreier Dimensionen enthält den Begriff von Scheinpol des Scheinpols, einen Wahn ; denn Scheinpol hat nur einen gegenseitigen Pol— den Wahrpol—und Wahrpol nur einen gegenseitigen Pol—• den Scheinpol. Ferner enthält der Begriff den eines halbpositiven, halb-negativen Raums, dessen Summe null ist, mithin einen Wahn. Der Schulbegriff von Raum dreier Dimensionen ist daher, ein zweifacher Wahn. Der Schulbegriff von Raum vierer Dimensionen enthält nicht nur den Begriff von Scheinpol des Scheinpols des Scheinpols, einen zweifachen Wahn, sondern auch den Begriff der krummen Richtung, der ungeraden Gera-

19 den, einen Musterwahn, denn R i c h t u n g k a n n nicht a n d e r s als g e r a d e g e d a c h t werden. A u s d e h n u n g auch n i c h t ; doch ist Begriff des körperlichen Massstabs, der krumm sein k a n n , vom Ausdehnungsbegriffe des M a t h e m a t i k e r s nicht so leicht t r e n n b a r . D e r Schulbegriff von R a u m vierer D i m e n s i o n e n ist somit ein dreifacher W a h n . Dieses W a h n g e b i l d e verhält sich zur M a t h e m a t k wie das W a h n g e b i l d e , Ursache und Wirkung, z u r Philos o p h i e ; denn er ist Zeichen derselben unerbittlichen Macht die, an T r u g s y s t e m e n , den Mord der Gefühle und der E i n bildung bis zu den Schatten rächt. Mathematische Begriffe sind solche die mit Gefühlen identisch sind. Obwohl n u n , Begriff von R a u m m e h r e r e r Dimensionen k e i n e m G e f ü h l e entspricht, mit dem Gefühle der S p h ä r e sogar, in scharfem W i d e r s p r u c h e steht und also, kein m a t h e m a t i s c h e r ist, hat ihn dennoch, Mathematik a n g e n o m m e n , den leeren Begriff dem vollen Gefühle vorgezogen und alle Einbildung in diesen eisernen Käfig des T r u g s hineingezwängt. Der Sphäremord ist aber gerächt. Mit der vierten Dimension ist G e r a d e Curve g e w o r d e n n n d der e w i g e Bogen ist frisch gespannt. Gleichwie " W e s e n des Wesens," " Form der F o r m " " u n d Gesetz des Gesezes " T r u g b e g r i f f e sind, sind es auch " W e s e n des W e s e n s des W e s e n s , " " F o r m der Form d e r F o r m " und "Gesetz des Gesetzes des Gesetzes." Einer dieser W a h n b e g r i f f e ist die vierte Raumdimension ; welcher, h ä n g t vom Sinne des Mathematikers ab; jedenfalls aber, e n t s t a m m t d e s M e n s c h e n w a h n s höchstes D e n k m a l d e r Mathematik, der Unfehlbaren, und v e r d i e n t die Inschrift : Rationi erexit dementia.

20

VI. HARMONIE,

H a r m o n i e ist V e r h ä l t n i s s von S c h e i d e l e m e n t , Punkt,

und B i l d e l e m e n t , o d e r S t r a h l .

und der e n t s p r e c h e n d e G e g e n s t r a h l z u g , scher

Z u g und j e d e r S t r a h l z u g

eines Richtstrahls

mit einem

der

oder

Ein Gegenpunktzug, sind ein den

harmoni-

Gegenpunktzug

P u n k t e , in d e r S p h ä r e — s a g e ,

e i n e m S t e r n p u n k t e — v e r b i n d e t , ist ein h a r m o n i s c h e r S t r a h l zug

dessen

Lagestrahlen

den

Lagepunkten

und

dessen

G r e n z s t r a h l e n den G r e n z p u n k t e n e n t s p r e c h e n . D e r h a r m o n i s c h e S t r a h l z u g ist durch j e d e n in s e i n e r E b e n e liegenden Strahl in einem P u n k t z u g e g e s c h n i t t e n . Deiv Lagestrahlen entsprechen

Ligepunkte,

den

Grenzstrahlen,

Grenzpunkte.

Auf dem S c h n i t t s t r a h l e e n t s t e h e n also, durch

Lagestrahlen,

B i l d e r von

Lagepunkten

und

durch G r e n z -

strahlen, B i l d e r v o h G r e n z p u n k t e n mit dem e n t s p r e c h e n d e n Gegenstrahlzuge,

somit

ein

verzerrtes harmonisches

des R i c h t s t r a h l s das mit ihm, im A l l g e m e i n e n , g e n p u n k t g e m e i n hat.

keinen

Im verzerrten h a r m o n i s c h e n

Bild Ge-

Strahl-

bilde, wenn zwei S t r a h l e n v e r s c h i e d e n e r G e g e n p a a r e g l e i c h sind, so ist d e r h a r m o n i s c h e Z u g ein denn

der g l e i c h e G e g e n s t r a h l

mittelharmonischer;

steht, an

Ausdehnung,

im

M i t t e l v e r h ä l t n i s s e zur S u m m e und Differenz zweier S t r a h l e n ) deren e i n e r er ist»

21 Geht der Schr.ittstrahl durch den K e r n p u n k t , so bat das verzerrte Bild des Richtstrahls, auf ihm, einen G e g e n p u n k t — d e n K e r n p u n k t — m i t ihm g e m e i n . Durch einen zweiten harmonischen Strahlzug der denselben S t e r n p u n k t mit dem G e g e n p u n k t z u g e des Schnittstrahls verbindet und der, mit dem ersten harmonischen Strahlzuge, eineri Strahl—den Kernstrahl—und dieselbe Ebene gemein hat, entsteht auf dem Richtstrahle ein verzerrtes harmonisches Bild des Schnittstrahls das einen G e g e n p u n k t — len K e r n p u n k t — m i t ihm g e m e i n h a t . Geht der Schnittstrahl auch durch den S t e r n p u n k t d e r harmonischen Strahlzüge, fällt sein Bild, auf dem Richtstrahle, mit dem K e r n p u n k t e , und das Richtstrahlbild, auf ihm, mit dem S t e r n p u n k t e zusammen. Es entsteht, im K e r n p u n k t e , ein t r e u e s Bild des Schnittstrahls aber nicht des Richtstrahls. Liegt der beliebige S t e r n p u n k t iin Scheinpole, so erzeugt er auf dem Richtstrahle, ein Bild von keinem S t r a h le im Scheinpole, ausser dem d e r durch i h n — d e n S t e r n p u n k t — g e h t , und auf keinem, S t r a h l e im Scheinpole, ausser demselben, ein Bild vom Richtstrahle, d e n n n u r dieser Schnittstrahl, im Scheinpole, 'iegt in der Ebene des S t e r n p u n k t s und Richtstrahls. Liegt der S t e r a p u n k t auf dem R i c h t s t r a h l e selbst, so fällt das Bild des Schnittstrahls, auf dem Richtstrahle, mit dem S t e r n p u n k t e , und das Bild des Richtstrahls, auf dem Schnittstrahle, mit dem K e r n p u n k t e z u s a m m e n . Im K e r n p u u k t e entsteht also ein treues Bild des Richtstrahls aber nicht des Schnittstrahls.

22 Fällt der Sternpunkt des harmonischen Strahlzugs mit dem Kernpunkte zusammen, so fallen alle Schnittstrahlbilder, auf dem Richtstrahle, und alle Richtstrahlbilder auf den Schnittstrahlen im Kernpunkte zusammen und es entsteht in ihm ein treues harmonisches Bild aller Strahlen, also der Sphäre. Absolut, oder ohne Bezug auf einander, sind alle Strahlen, somit ihre treuen Bilder im Kernpunkte, gleich. Gleiche Vielfache oder Produkte des Strahlbildes, auf dem Richtstrahle, und des Richtstrahlbildes, auf den Strahlen, im Kernpunkte, sind also gleich.

Jedem vielfachen, abso-

luten

Strahlprodukte,

Strahlgebilde, oder

jedem

in

der

Sphäre, entspricht ein gleiches Vielfaches, oder Produkt, des Strahlbildes auf dem Richtstrahle.

Diesem entspricht

ein gleiches Produkt des Richtstrahlbildes auf den Strahlen und diesem wieder, ein gleiches Produkt des Richtstrahls mit sich selbst.

Die Summe aller Produkte, oder Funk-

tionen, des Richtstrahls entspricht also, dem Gesammtbilde aller möglichen absoluten—nicht relativen—Strahl Gebilde o o die den Sphäreninhalt bilden. Strahlfunktion ist aber sowohl Richtungs-ais dehnungsprodukt

Strahlfunktion und gegenseitige Funktion zusammen. ner ist Richtung

Aus-

und, da diese gegenseitig sind, gehören Fer-

nach den Kernpunkt, wo das Strahlen-

bild entsteht, negativ, also sind Bilder ungerader Strahlgebilde, somit ungerade Funktionen, als reine Zahlen, negativ, und Bilder gerader Strahlgebilde, somit gerade Funktionen, positiv.

Dagegen

hängt die Summe der abwech-

selnd positiven und negativen Funktionen, als reine Zah*

23 len, von der A u s d e h n u n g , als reine Zahl ab, und ihr Zeichen ist d a s d e s a b s o l u t g r ö s s t e n Gliedes. 0 ist ein b e s t i m m t e r A u s d r u c k der sowohl u n g e r a d e als gerade

g e d a c h t w e r d e n k a n n ; da er aber, in der Z a h -

lenreihe zwischen zwei u n g e r a d e Zahlen, —1 und + 1 steht, muss er a l s g e r a d e g e n o m m e n

werden,

so ist ein unbe-

stimmter A u s d r u c k der auch, sowohl g e r a d e a l s

ungerade

g e d a c h t werden kann ; da er a b e r nur durch die E i n h e i t b e s t i m m t dividirbar ist, m u s s er als u n g e r a d e werden.

genommen

S o m i t sind die g e g e n s e i t i g e n F u n k t i o n e n i * 0 0 und

respective

u n g e r a d e und g e r a d e also, in d e r F u n k t i o -

nenreihe, r e s p e c t i v e n e g a t i v und positiv.

Das

erste

und

tiefste Glied in d e r R e i h e ist a l s o p o s i t i v ; d a s letzte und höchste, negativ. F ü r » * > 1 ist d a s n e g a t i v e r 0 0

d a s absolute

Glied und die S u m m e mithin n e g a t i v ; F ü r p=l.)

grössta sind alle

Glieder gleich und die S u m m e mithin = 0 ; F ü r » « < 1 ist d a s p o s i t i v e _ L - d a s a b s o l u t g r ö s s t e Glied und d i e S u m m e mithin positiv. D a s Gebilde

zweier

Strahlen

ist der Zweikant,

oder

E b e n e ; ihm e n t s p r i c h t die z w e i t e S t r a h l f u n k t i o n ; d a wenn die G r e n z p u n k t e , auf einem S t r a h l e , mit dem K e h r p u n k t e z u s a m m e n f a l l e n die Grenzfläche der S p h ä r e , o d e r d e s K e r n s , in die P o l e b e n e übergeht, entspricht der G r e n z f l ä c h e a u c h die zweite S t r a h l f u n k t i o n . D a s Gebilde dreier, S t r a h l e n is der Dreikant; Strahlfunktion.

nicht in einer E b e n e l i e g e n d e n ihm entspricht a l s o die

dritte

D a , wenn die Grenzfläche der S p h ä r e in

24 Polebene übergeht, Dreikant Pyramide wird, entspricht der Pyramide auch die dritte Strahlfunktion. Das Gebilde von mehr als drei Strahlen ist der Vielkant und ihm entspricht eine gleiche, vielfache Strahlfunktion. Da er in Dreikante zerlegbar ist, wenn nicht mehr als zwei Strahlen in einer Ebene liegen, so ist Mathematik über die dritte Strahlfu lktion nicht hinausgekommen obwohl, da Dreikant selbst, in Zweikante und diese wieder in Einkante, oder Strahlen, zerlegbar sind, sie logisch über die erste Strahlfunktion nicht hinaus durfte. Grund dieses Widerspruchs ist die Annahme von drei Ausdehnungen des Raums. Hätte Mathematik klar eingesehen dass, mit Wachsen des Winkels, Inhalt bis auf null abnimmt, weil relative Ausdehnung jedes Strahls, auf den Richtstrahl bezogen, im Scheinpole null ist, würde sie nicht bei der dritten Strahlfunktion stehen geblieben sein und Sphäreinhilt aus Pyramideninhalten zusammengesetzt haben. Nur in einem Strahle zusammenfallende Ausdehnungen können miteinander mukiplicirt werden ; senkrecht aufeinander stehende, nicht; denn Strahl hat keine Querdimension und wie es auch gedreht Und gewendet werden mag, hat ein Produkt dessen einer Faktor null ist, keinen endlichen Werth. Er ist und bleibt null. Diess sieht Mathematik wohl ein, darum gibt sie auch irt der Definition, die Strahlmultiplication scheinbar auf und substituirt Zahlen für Strahlen. Dann gibt sie Zahlenprodukt für Strahlenprodukt aus und siehe da ! die Aufgabe ist gelöst. Das Ausgeben von Produkten zusammenfallender!

25 Strahlen für solche winkelrechter Strahlen hat aber, wie jeder Trug, seine Grenzen, und hier sind sie bald erreicht. Schon bei der dritten Dimension ist Mathematik an den Punkt gelangt wo ihre ^^elt mit Brettern vernagelt ist und wo Denkmäler ihrer Kunst, wie die vierte Dimension, am Platze sind. In der Sphäre, ist für den Mittelstrahl, oder Strahl mittlerer Unähnlichkeit der Richtung, zwischen Richtstrahl und Scheinpol, Winkel halbvoll oder halbrecht und steht Inhaltszahl in harmonischem Mittelverhältnisse zur Summe und Differenz der Mittelstrahl-und Richtstrahl-Ausdehnungszahlen ; denn Ausdehnung des Mittelstrahls, auf die des Richtstrahls bezogen, steht im harmonischen Mittelverhältnisse, zur Summe und Differenz beider Ausdehnungen. Dieses harmonische Mittelverhältniss zwischen gegenseitige Verhältnisse kann auch so ausgedrückt werden : Stellen Grenzbogen, von Richtstrahl zu Scheinpolstrahl, einen Bogen, Strahl von Grenzpunkt zu Grenzpunkt, dessen Sehne, absolute Ausdehnung des Mittelstrahls, den t'feil vor, so bilden die Endpunkte des Pfeils, wenn der Bogen in Ruhe und wenn er im Kernpunkte zum Schusse gespannt ist, einen harmonischen Punkt-und Gegenstrahlzug dessen Ausdehnungen durch Funktionen der Grundzahl 2 numerisch ausgedrückt sind, welche Zahl also, harmonische Grundzahl heissen mag. Bild der Gegenseitigkeit und Harmonie von Sphäre und Rechter Winkel ist somit. Rogen und

Pfeil.

26

VII. KERN.

Kraft—das gleichartige Weltwesen—wird, durch Verstand, in eine unendliche Zahl gleicher Scheidelemente oder Kraftpunkte, zertheilt, und Stoff—die ungleichartige Weltform—in eine unendliche Zahl ungleicher sphärischer Grenzflächen zedegt. Durch Einbildung, werden die gegenseitigen Scheidelemente, Kraftpunkt und Grenzfläche, durch Bildelemente, oder Kraftstrahlen zu Kernen, und die Kerne selbst wieder, durch Kraftstrahlen, zu einem Ganzen, die Welt, harmonisch verbunden. Für jeden Kraft-oder Kernpunkt zerfällt die Sphäre in zwei Theile: begrenzte Sphäre, oder Kern, und unbegrenzte Hohlsphäre, oder Schale. J t d e r Punkt der Sphäre liegt im einen oder anderen Theile, oder in der Grenzfläche beider; Somit findet actio in distans nicht statt, denn jeder Punkt liegt auf einem, dem Kerne und der Schale gemeinen, Kraftstrahle und ist von Kraft, dem Weltwesen, ebensowenig in der Schale als im Kerne getrennt. Werth eines Kerns zerfällt in Absolut-und Relativwerth. Absolutvverth ist Werth in der Kernfläche, das ist Kerninhalt, also Summe aller Strahlfunktionen des Kerns. Ist p < l , somit Funktionensumme positiv, so ist Absolutvverth positiv; Kern wirkt vom Kernpunkte weg, oder abstossend. Ist »•>!, somit die Summe negativ, so ist Absolut-

27 werth n e g a t i v ; K e r n wirkt dem K e r n p u n k t e ziehend.

Ist i * = l ,

werth n u l l ;

s o m i t die S u m m e = 0 , so ist Absolut-

K e r n wirkt

sondern neutral.

zu, o d e r a n *

w e d e r k h s t o s s e n d noch a n z i e h e n d ,

K e r n e zerfallen

also, nach dem

Absolut-

werthe, in drei K l a s s e n : a b s t o s s e n d e , anziehende und n e u t r a l e Kerne. R e l a t i v w e r t h ist W e r t h in einem beliebigen P u n k t e der

Sphäre.

Ort gleichen

durch den P u n k t . übergeht

Relativwerths

Ort wo

Relativwerth

ist die K e r n f l ä c h e

und b e i d e

sind g e g e n s e i t i g ;

n i m m t W e r t h ab oder zu.

nimmt

Dem

in

Grenzfläche Absolutwerth

Flächen verhalten

sich wie ihre zweiten S t r a h l f u n k t i o n e n . Grenzfläche

ist

Relativwerth F f l ä c h e zu

Relativwerthe

und

o d e r ab,

entspricht

also, die g e g e n s e i t i g e zweite S t r a h l f u n k t i o n d e r G r e n z f l ä c h e durch den P u n k t .

Somit

verhält sich

R e l a t i v w e r t h zum

A b s o l u t w e r t h e wie g e g e n s e i t i g e z w e i t e S t r a h l f u n k t i o n d e r Grenzfläche zur zweiten S t r a h l f u n k t i o n d e r K e r n f l ä c h e , als Einheit.

Daher

ist R e l a t i v w e r t h

b e l i e b i g e n P u n k t e der Sphäre,

eineä K e r n s , in

Produkt

einem

des A b s o l u t w e r t h s

und d e r g e g e n s e i t i g e n Zweiten Strahlfunktion

des Punkts.

Ist A b s o l u t w e r t h = 0, so ist R e l a t i v w e r t h , in j e d e m

Punkte,

= 0. I s t A b s o l u t w e r t h ; » 0 ' so ist R e l a t i v w e r t h im K e r n p u n k t e -aoo und im K e h r p u n k t e j e d e s S t r a h l s = 0 V e r w a n d l u n g e i n e s K e r n s ist A e n d e r u n g d e r K e r n fiäche,

oder Bewegung der Grenzpunkte,

derZeit.

und g e s h i e h t in

Q u e l l e der V e r w a n d l u n g ist z w e i f a c h :

unmittel-

bar, als W i l l e , und m i t t e l b a r als A e n d e r u n g e t w a i g e r berührender Kernflächen. mittelbar

D i e Q u e l l e dieser kann s e l b s t

s e i n ; a b e r wie l a n g e

wieder

die R e i h e der m i t t e l b a r e n

28 Quellen

sein mag, führt sie immer auf die unmittiebare

Quelle, in einem anderen K e r n e , zurück. Nothwendige oder wahre Quelle der Verwandlung als von Berührung abhängig,

ist also Wille ; Bewegung

ist nur zufällige oder Schein-

quelle der Verwandlung. Folge der Verwandlung eines Kerns

ist zweifach :

unmittelbar, als Aenderung des Absolut-und und

gleichzeitige,

entsprechende

Relativwerths

Bewegung

entfernter

K e r n e , und mittelbar, als Aenderung etwaiger berührender Kerne,

oder

Bewegung

berührender

Kernflächen.

Folge dieser kann selbst wieder wiederholt ist aber immer zugleich unmittelbar.

Die

mittelbar sein,

Nothwendige

Folge

der Verwandlung ist also B e w e g u n g anderer Kernpunkte ; Aenderung

anderer

Kernflächen,

als

von

Berührung

abhängig, ist nur zufällige Folge der Verwandlung. Bewegung

der

Grenzpunkte

eines K e r n s

oder

Aenderung der Kernfläche zerfällt in Normalbewegung, oder Aenderung

der

Strahlausdehnung

gung, oder Verschiebung. eine

gleichzeitige

somit des

Tangentialbewe-

Der Strahländerung

Aenderung

Relativwerths

und

des

in jedem

entspricht

Absolutwerths Punkte

des

mithin der Lage aller auf dem Strahle befindlichen Ist die

Aenderung

so kann

der Kernfläche

die Strahländerung

unmittelbar

für alle

Strahlen

und

Strahls, Kerne. erzeugt, zugleich

stattfinden und, in diesem Falle, findet Lageänderung aller Kerne

in der Sphäre,

des Relativwerths r

in

im

Verhaltnisse

den

den

chenden Punkten, zugleich statt. Relativwerths

im Verhältnisse

zur Aenderung

Kernpunkten

entspre-

Da die Aenderung zum

Relativwerthe

des

selbst

steht, so ist die Lageänderung jedes Kernpunkts auch im.

29 Verhältnisse zum Relativwerthe in diesem

Punkte.

Ist die A e n d e r u n g der Kernfläche mittelbar erzeugt, so findet deren Mittheilung von G r e n z p u n k t zu G r e n z p u n k t der Kernfläche in der Zeit statt und ist die Mittheilungsperiode um den ganzen Kern im Verhältnisse zur zweiten Strahlfunktion. F ü r den Strahl durch den B e r ü h r u n g s p u n k t mit dem die A e n d e r u n g erzeugenden Kerne, als Richtstrahl, pflanzt sich die G r e n z p u n k t b e w e g u n g , parallel sich selbst, vom B e r ü h r u n g s p u n k t e aus, wie eine W e l l e nach allen Seiten, zum Diametral p u n k t e fort, und, an ihm vorbei, zum B e r ü h r u n g s p u n k t e zurück wie wenn sie im Diametralp u n k t e reflectirt worden, wäre. Auf dem R ü c k w e g e interferirt sie, nicht nur mit sich selbst, sondern mit folgenden Wellen, wenn die Mittheilungsperiode grösser als die W e l lenperiode ist, und es entstehen deste mehr Interferenz-zonen oder Orte von W e l l e n m a x i m a und Minima je grösser die S t r a h l a u s d e h n u n g ist. S c h w i n g u n g der Kernfläche, um eine Mittellage, wenn mittelbar erzeugt, wechselt von G r e n z p u n k t zu G r e n z p u n k t . Ist die rmtgetheilte G r e n z p u n k t b e w e g u n g rein normal, oder ist die T a n g e n t i a l c o m p o n e n t e null, so n i m m t die vom B e r ü h r u n g s p u n k t e a u s s t r a h l e n d e Welle bis zum Scheinpöle, oder A e q u a t o r e b e n e des Richtstrahls durch den B e r ü h r u n g s p u n k t , an W e i t e zu, an Höhe ab, und vom Scheinpole zum D i a m e t r a l p u n k t e des B e r ü h r u n g s p u n k t s , an W e i t e ab und an H ö h e zu. Die parallel sich selbst fortgepflanzte N o r m a l b e w e g u n g im B e r ü h r u n g s p u n k t e g e h t also, im Scheinpöle, ganz in T a n g e n t i a l b e w e g u n g über u n d wird, ifn Diaroetralpunkte, wieder ganz normal.

30 W e l l e n r h a r a c t e r hängt vom Verhältmisse der Normal-und Tangentialcomponenten

der Bewegung a b ; somit

entspricht jedem

Punkte der Kernfläche ein

Wellencharacter.

Je

bestimmter

näher dem Richtstrahle desto höher,

j e näher dem Scheinpole desto flacher erscheint die W e l l e . Ist die mitgetheilte Bewegung des Grenzpunkts rein tangential, oder ist die Normalcomponente null, so nimmt die vom Berührungspunkte

ausstrahlende

E b e n e durch Bewegungsrichtung

Welle, in

der

und Richtstrahl, bis zum

Scheinpole an Höhe zu und dann, bis zum Diametralpunkte, wieder ab.

Die in dieser Ebene parallel sich selbst fortge-

pflanzte Tangentialbewegung, im Berührungspunkte,

geht

also, bis zum Scheinpole, allmälig in Normalbevvegung ganz über und wird, im Diametralpunkte, wieder ganz tangential. Längs einer, zur © '

Ebene

durch Bewegungirichtung o o o

Richtstrahl, winkelrechten Ebene, durch

den

und

Richtstrahl,

bleibt dagegen die W e l l e constant sich selbst gleich und senkrecht zur E b e n e ; die

parallel

mit sich selbst

gepflanzte Tangentialbewegung, geht, im Scheinpole, in Normalbewegung

über, sondern bleibt rein tangential.

I n j e d e r zwischen beiden

winkelrechten

den Richtstrahl, liegenden Ebene, geht, pole, die

fortnicht

Tangentialbewegung

nur

Ebenen,

durch

bis zum Schein-

theilweise in

Nor-

malbewegung über, aber desto mehr j e kleiner der W i n k e l dieser Ebene und der durch Bewegungsrichtung und Richtstrahl gehenden. Fortpflanzung der Schwingung von

einer

Kern-

fläche zur anderen zerfällt in Transmission und Dispersion. Ist, in jedem Kerne, der Strahl auf dem die zwei W e l l e n strahlpunkte liegen, Richtstrahl; der Strahl auf dem die zwei

31 Punkte liegen wo Tangential-ganz in Normalbewegung übergeht, Normalstrabl, und die Ebene des Aequatorkreises wo Normal-ganz in Tangentialbewegung übergeht, Aequatorebene so ist Fortpflanzung, parallel dem Normalstrahle Transmission und parallel der Aequatorebene, Dispersion. Wird von einem Kerne A einem Kerne B, durch Berührung, Aenderung der Kernfiäche, oder Grenzpunktbewegung mitgetheilt so sind, da Bewegung parallel sich selbst fortgepflanzt wird, welche Lage der Berührungspunkt von A und B auch haben mag, oder welchen Winkel die Richtstrahlen auch bilden mögen, die Normalstrahlen von A und B parallel und die Aequatorebenen ebenfalls. Fallen Richtstrahl und Normalstrahleines Kerns zusammen, so fallen Scheinpolebene und Aequatorebene auch zusammen. Liegt dagegen einer im Scheinpole des anderen so bilden die Ebenen einen rechten Winkel. Fallen Richtstrahl und Normalstrahl von A zusammen und liegt der Berührungspunkt mit B im Richtstrahle von A, so fallen Richtstrahlen und Normalstrahlen beider Kerne in einem Strahle zusammen und die Kerne bilden eine rein-normile, oder Transmissions-Reihe. Liegt dagegen der Berührungspunkt mit B im Scheinpole von A, so fällt in B, Richtstrahl mit Aequatorebene, letztere mit dem Scheinpole von A zusammen, und die Kerne bilden eine rein-tangentiale, oder Dispersions-Reihe. Liegt endlich, der Berührungsupunkt zwischen Richtstrabi und Scheinpol von A, so bilden die Kerne eine gemischte Reihe. J e näher der Berührungspunkt dem Richstrahle von A, desto normaler die mitgetheilte Welle, desto gerader die Trans-

32 mission ; und j e naher dem Scheinpole, desto t a n g e n t i a l e r die mitgetheilte W e l l e , desto g e r a d e r die Dispersion. W i d e r s t a n d oder Trägheit ändert B e w e g u n g äussert sich durch

Verminderung

also durch Absorption.

Jenachdem

der

und

Wellenamplitude,

die Normalbewegung

des Grenzpunkts, oder Aenderung der Strahlausdehnung, von der R u h e l a gOe w e Ö e oder ihr zugerichtet ist,' wird sie von O Trägheit

gehindert

oder gefördert

und wird, im

ersten

Falle, desto rascher aufgehalten und umgekehrt j e g r ö s s e r , bei gleicher Aenderungsquelle,

der Absolutwerth ist ; im

letzteren Falle d a g e g e n , desto mehr erleichtert und über die R u h e l a g e hinaus verlängert j e kleiner, bei gleich A e n d e rungsquelle,

der

Absolutwerth ist.

Bei

gleichbleibender

Aenderungsquelle wird daher die B e w e g u n g

abwechselnd

positiv und negativ oder periodisch. D e r T a n g e n t i a l - b e w e g u n g widersteht die T r ä g h e i t nicht, somit würde ihre Dauer unbegrenzt sein wenn nicht, durch parallele Fortpflanzung, T a n g e n t i a l - i n

Normalbewe-

gung übergienge und, in dieser Form, der T r ä g h e i t e r l ä g e . J e grösser also, die Tangential-im Verhältnisse zur Normaleomponente, oder j e

flacher

die W e l l e , d e s t o grösser i s t ,

nach dem Aufhören der Quelle, ihre Dauer. Bei

gleichzeitiger Aenderung aller Strahlen, a l s o

bei Unmittelbarkeit der Quelle, schwingt die Kernffäche um eine Mittellage zwischen desto e n g e r e Grenzen der Absolutwerth ist.

je

grösser

D i e s e M i t t e l l a g e i s t selbst veränder-

lich und kann l a n g s a m e r , um eine zweite schwingen, diese noch l a n g s a m e r um eine dritte, und so fort bis Zur vorletzten die um die neutrale Lage,, wo i*=»l, s c h w i n g e n

rouss,

33 Wobei Absolutwerth abwechselnd positiv und negativ, abstossend und anziehend wird. Bei ungleichzeitiger Aenderung aller Strahlen also bei Mittelbarkeit der Quelle, wird die periodische Schwingung der Kernfläche zu dem beschriebenen W e l l e n s y s t e m e der von einem Punkte austrahlt und vom Diametralpunkte zurückstrahlt.

J e grösser der Absolutwerth des Kerns, desto

mehr wird die mitgetheilte Wellenamplitude

verkleinert,

oder desto grösser ist die Absorption. Für i"=äl, sind Absolutwerth, T r ä g h e i t und Absorption = 0 , somit sind neutrale K e r n e zur Fortpflanzung

von

Schwingungen die geeignetsten ; da sie aber weder anziehend noch abstossend sind, sondern Flächeschwingung,

nur während der

in sehr kleinem Masse,

abwechselnd

anziehend und abstossend werden, so haben sie auf Berührung, von der, Mittheilung der Flächeschwingung abhängtim Durchschnitte, keinen Einfluss. Für i * < l ,

sind K e r n e abstossend, somit Berührung

verhindernd, und können also Schwingungen der Fläche nur dann fortpflanzen wenn ihnen von anderen Kernen Berührung aufgezwungen wird. Für

1, sind K e r n e anziehend, somit Berührung

fördernd und können allgemein fortpflanzen.

also, Schwingungen ihrer Flächen Da aber die

Mittheilungsperiode,

vom Berührungspunkte zum Diametralpunkte, im Verhältnisse zur zweiten Strahlfunktion pflanzungsgeschwindigkeit ausdehnung

zunimmt.

ist, so nimmt die

rascher

ab

als

In einer Reihe von

die

FortStrahl-

anziehenden

Kernen ist also, die Fortpflanzungs-geschwindigkeit desto

34 kleiner je grösser die Kerne sind. Wille, als unmittelbare Quelle der Verwandlung muss, um Trägheit zu überwinden, und eine Aenderung der Strahlausdehnung zu erzeugen, an Werth der Trägheit, die im Verhältnisse zum Absolutwerthe steht, anfangs überlegen sein. Um eine stetige, periodische, Strahländerung von bestimmter Dauer um eine bestimmte Mittellage zu erzeugen, müsste ferner Wille, nicht nur, an Werth, im Verhältnisse zum Absolutwerthe, am Anfange der Strahländerung sein, sondern auch, an Dauer, der bestimmten periodischen Strahländerung selbst gleich sein denn, mit der Willensäusserung, hört letztere auf. Um eine stetige, nicht periodische Aenderung der Strahlausdehnung, von der Einheit weg, zu erzeugen, müsste endlich Wille nicht nur, an Dauer, der Strahländerung gleich sein und an Werth, der Trägheit, am Anfange der Strahländerung, überlegen sein, sondern auch, während der Aenderung, mit wachsender Trägheit, also mit wachsendem Absolutwerthe, unbegrenzt wachsen. Wille müsste also, wie Kraft, dem Gesetze unterworfen sein und wäre diess der Fall, würde die Welt eine rein-mechanische und voraus-bestimmte sein. Das Willensgesetz—wenn eines besteht—kann aber nicht, wie das Kraftgesetz, aus dem Erhalten oder Vergleichen, also a priori, sondern nur aus dem Wechsel, oder Verwandeln, deren Quelle Wille ist, also a posteriori erkannt werden ; daher bildet Weltwissenschaft zwei Aeste : A priori Wissenschaft der Kernverhältnisse und a posteriori Wissenschaft ihres Wechsels. Beide werden hier nur angedeutet,

35 Durch Gesetz des Willens könnten wohl wechselnde Unterschiede in Strahlausdehnung verschiedener Kerne erklärt werden, bleibende dagegen, nicht; denn eine solche Erklärung setzt den Trugbegriff, Gesetz eines Gesetzes, voraus. Durch Freiheit des Willens, durch einem Gesetze nicht unterworfene Unterschiede, an Werth und Dauer, der Willensäusserungen verschiedener Kerne, können aber, sowohl bleibende als wechselnde, Unterschiede in der Strahlausdehnung verschiedener Kerne erklärt werden, wenn überhaupt, von einer Erklärung, wo kein Gesetz erkannt wird, die Rede sein kann. Die Sogenannte Politische Oelconomie, oder System der Willensgesetze in Geldsachen, beruht auf der Annahme dass ein Willensgesetz besteht, und schliesst daraus dass nur Unwissenheit, Bosheit oder Wahnsinn es nicht anerkennen kann ; dass aber, nach dem ehernen Gesetze des Ueberlebens der am besten Angepassten, das Heil der Gläubigen der katholischen Geldreligion gesichert ist, während der wohlverdiente Untergang jeden Ketzer früher oder später erwartet. Wäre es aber von einem einzigen Menschen festgestellt dass er, unter den ungünstigsten Umständen, statt sich seiner Umgebung möglichst anzupassen und mit den Wölfen zu heulen, das Willensgesetz der wissenschaftlichen Judenoffenbarung mit Füssen getreten und aus lebenslangem, verzweifeltem Kampfe mit seiner Umgebung, endlich siegreich hervorgegangen ist, so wäre, trotz Unwissenheit, Bosheit und Wahnsinns, wenigstens Eines bewiesen. Freiheit des IVillens.

36

VIII.

MASS

E s sei, nach irgend einem Massstabe, r Strahlausdehnung von Kernpunkt zu Grenze eines Kerns, und d, Strahlausdehnung von Kernpunkt zu einem beliebigen

Punkte

der Sphäre so ist, nach Capitel VI und VII, Kerninhalt oder Absolutwerth des Kerns : — F r

=

2 / ( r )

(1)

and Relativwerth in dem beliebigen Punkte : V

8

(2

1

2

>

s

Nach Cap. VI, sind Strahlfunktionen r , r , r , r*, 00

v- 1

,—r2

und entsprechende gegenseitige Funktionen : 3 —i 00r i r , r v ° , als Produkt jedes Paars gegenseitiger Funk-

tionen, stellt die Gegenseitigkeit gewissermassen selbst vor und kann keine gegenseitige Funktion seiner selbst haben, rnuss aber, da 0 gerade ist, den geraden Funktionen b e i ' gezählt werden. F e r n e r sind gerade Functionen positiv und ungerade, negativ; Plus-und

somit

wechseln,

Minuszeichen

in der

miteinander a b ;

Funktionenreihe, auch fängt die

37 R e i h e mit e i n e m positiven und hört mit e i n e m Gliede auf. w

2 j

4 — r» +r

negativen

D i e K e r n g l e i c h u n g hat also f o l g e n d e F o r m : — -e

/ . ( r ) = i + r 0:0

-

~r

+

- 1 - 3 - 2 - 1 0 1 t — r j t r ~ r + r - r +r

r

\

)

(3)

D a s Z e i c h e n der S u m m e hängt von dem des a b s o l u t - g r ö s s ten Glieds ab, d a h e r ist für r > 1, 2 f

(**) negativ, oder a n z i e h e n d ;

„ r =1, 2

oder n e u t r a l ;

„ »'