Procede del Padre Y del Hijo: Estudio de la Clarificaci�n Romana de 1995 Y de Sus Fuentes Patr�sticas 9783035200942, 3035200947

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El Filioque es una de las cuestiones más largas y complejas de la historia del dogma cristiano. Se cuenta todavía entre las causas de la división entre católicos y ortodoxos. En 1995, a petición de Juan Pablo II, el Pontificio Consejo para la promoción de la Unidad de los Cristianos publicó un breve texto que expresa la comprensión católica del problema. Entre sus diversas implicaciones, el documento, conocido como Clarificación romana, se centra en los aspectos dogmáticos, que expone a partir de una amplia base de referencias patrísticas. El presente estudio analiza la Clarificación en dos partes. La primera presenta los precedentes históricos y magisteriales del texto, su génesis y sus fuentes, y ofrece una síntesis de las reacciones ecuménicas que siguieron a su publicación. Como vía para un entendimiento, la segunda parte del texto propone una consideración detenida de las fuentes patrísticas, orientales y occidentales. En ella se presentan los principales pasajes sobre el origen del Espíritu Santo y su relación con el Hijo, contextualizados en el pensamiento trinitario de cada Padre. En función de él se valora el uso que ha realizado la Clarificación de sus fuentes.

XXIII/919

European University Studies

Elena Álvarez

Procede del Padre y del Hijo

Licenciada en Historia del Arte (Santiago de Compostela, 1998) y Doctora en Teología (Roma 2011), Elena Álvarez es docente del Departamento de Teología Dogmática de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz (Roma). Imparte los cursos de Teología Trinitaria, Soteriología e Historia de la Teología.

ISBN 978-3-0343-0676-8

www.peterlang.com

Elena Álvarez · Procede del Padre y del Hijo

Estudio de la Clarificación Romana de 1995 y de sus fuentes patrísticas

Peter Lang

El Filioque es una de las cuestiones más largas y complejas de la historia del dogma cristiano. Se cuenta todavía entre las causas de la división entre católicos y ortodoxos. En 1995, a petición de Juan Pablo II, el Pontificio Consejo para la promoción de la Unidad de los Cristianos publicó un breve texto que expresa la comprensión católica del problema. Entre sus diversas implicaciones, el documento, conocido como Clarificación romana, se centra en los aspectos dogmáticos, que expone a partir de una amplia base de referencias patrísticas. El presente estudio analiza la Clarificación en dos partes. La primera presenta los precedentes históricos y magisteriales del texto, su génesis y sus fuentes, y ofrece una síntesis de las reacciones ecuménicas que siguieron a su publicación. Como vía para un entendimiento, la segunda parte del texto propone una consideración detenida de las fuentes patrísticas, orientales y occidentales. En ella se presentan los principales pasajes sobre el origen del Espíritu Santo y su relación con el Hijo, contextualizados en el pensamiento trinitario de cada Padre. En función de él se valora el uso que ha realizado la Clarificación de sus fuentes.

XXIII/919

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Elena Álvarez

Procede del Padre y del Hijo

Licenciada en Historia del Arte (Santiago de Compostela, 1998) y Doctora en Teología (Roma 2011), Elena Álvarez es docente del Departamento de Teología Dogmática de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz (Roma). Imparte los cursos de Teología Trinitaria, Soteriología e Historia de la Teología.

Elena Álvarez · Procede del Padre y del Hijo

Estudio de la Clarificación Romana de 1995 y de sus fuentes patrísticas

Peter Lang

Procede del Padre y del Hijo

European University Studies Europäische Hochschulschriften Publications Universitaires Européennes

Series XXIII Theology Reihe XXIII Série XXIII Theologie Théologie Vol./Band 919

PETER LANG Bern · Berlin · Bruxelles · Frankfurt am Main · New York · Oxford · Wien

Elena Álvarez Álvarez

Procede del Padre y del Hijo Estudio de la Clarificación Romana de 1995 y de sus fuentes patrísticas

PONTIFICIA UNIVERSITAS SANCTÆ CRUCIS FACULTAS THEOLOGIÆ Thesis ad Doctoratum in Theologia totaliter edita

Romæ, 2011

PETER LANG Bern · Berlin · Bruxelles · Frankfurt am Main · New York · Oxford · Wien

Bibliographic information published by die Deutsche Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek lists this publication in the Deutsche Nationalbibliografie; detailed bibliographic data is available on the Internet at ‹http://dnb.d-nb.de›. British Library Cataloguing-in-Publication Data: A catalogue record for this book is available from The British Library, Great Britain Library of Congress Cataloging-in-Publication Data

Vidimus et adprobavimus ad normam statutorum: Prof. Dr. Antonio Ducay, Prof. Dr. Paul O’Callaghan Imprimi potest: Prof. Dr. Angel Rodríguez Luño, Decano della Facoltà di Teologia, Dr. Manuel Miedes, Segretario Generale Roma, 10 martii 2011, Prot. nº 164/2011 Imprimatur: Con approvazione ecclesiastica, Mons. Paolo Mancini Segretario Generale Roma, 15 martii 2011 2010045497 ISSN 0721-3409 (Print edition) ISBN 978­3­0352­0094­2 E-ISBN 978-3-0352-0094-2 © Peter Lang AG, International Academic Publishers, Bern 2011 Hochfeldstrasse 32, CH-3012 Bern, Switzerland [email protected], www.peterlang.com All rights reserved. All parts of this publication are protected by copyright. Any utilisation outside the strict limits of the copyright law, without the permission of the publisher, is forbidden and liable to prosecution. This applies in particular to reproductions, translations, microfilming, and storage and processing in electronic retrieval systems. Printed in Switzerland

Tabla de contenido

Lista de Abreviaturas................................................................................9 Introducción............................................................................................13 Parte 1: La Clarificación romana sobre el Filioque y su recepción Capítulo 1: Introducción histórica al Filioque ........................................25 1.1. La fórmula del concilio I de Constantinopla....................................27 1.1.1. Las primeras profesiones de fe ..................................................27 1.1.2. El símbolo de Nicea (325) y su recepción .................................32 1.1.3. El Símbolo niceno-constantinopolitano.....................................39 1.1.4. Recepción del Símbolo constantinopolitano .............................44 1.2. El Filioque de su introducción en el Símbolo al cisma ...................48 1.2.1. Origen teológico ........................................................................48 1.2.2. Inserción del Filioque en el Credo latino ..................................51 1.2.3. La controversia fociana .............................................................58 1.2.4. El cisma de 1054 .......................................................................60 1.3. El debate sobre el Filioque en los concilios de unión......................62 1.3.1. De Anselmo al concilio IV Lateranense (1215) ........................62 1.3.2. De Tomás de Aquino al concilio II de Lyon (1274)..................65 1.3.3. Del concilio II de Lyon (1274) al concilio de Florencia (1439) 69 1.4. El Filioque en el diálogo ecuménico contemporáneo......................74 1.4.1. Propuestas de la teología ortodoxa ............................................74 1.4.2. Propuestas de la teología católica..............................................85 Capítulo 2: Estudio de la Clarificación romana.....................................95 2.1. Monarquía del Padre........................................................................99 2.1.1. Acuerdo entre las tradiciones ....................................................99 2.1.2. ̄ϢΘϟ΅ y ΦΕΛχ en la tradición oriental........................................101 2.1.3. Causam y principium en la tradición occidental .....................104 2.1.4. Principaliter a Patre................................................................105 2.2. ̳ΎΔΓΕΉΙΗ΍Η del Espíritu ................................................................107 2.2.1. Fundamento bíblico: «procede del Padre» (Jn 15,26) .............108 2.2.2. Sentido oriental de la πΎΔϱΕΉΙΗ΍Ζ ............................................111 5

2.2.3. Las fórmulas griegas Ύ΅ϠȱΘΓІȱ̗ϢΓІȱy Έ΍ΤȱΘΓІȱ̗ϢΓІ ....................112 2.2.4. El Filioque en el contexto de la πΎΔϱΕΉΙΗ΍Ζ ............................115 2.3. Processio ex Patre Filioque...........................................................116 2.3.1. Fundamento bíblico: «Tomará de lo mío» (Jn 16, 13-15) .......116 2.3.2. Fundamento patrístico de la procesión a Patre Filioque.........119 2.3.3. Significado del término latino processio .................................123 2.3.4. La teología alejandrina ............................................................127 2.4. Complementariedad de las tradiciones ..........................................130 2.4.1. Máximo el Confesor y la armonía con la ΐΓΑ΅ΕΛϟ΅ ................130 2.4.2. Relectura de los concilios IV de Letrán y II de Lyon..............133 2.4.3. Complementariedad de las tradiciones ....................................136 2.5. El carácter trinitario de la Persona del Espíritu .............................140 2.5.1. La mutua inmanencia y el Espíritu como Amor-Don..............143 2.5.2. El orden de las Personas ..........................................................148 2.5.3. Cristo y el Espíritu en la economía..........................................151 Capítulo 3: Recepción de la Clarificación romana. La relación entre el Espíritu Santo y el Hijo .................................................................163 3.1. Recepción de la Clarificación en la teología católica....................165 3.1.1. Revisión de la tradición latina .................................................166 a) El problema terminológico ........................................................167 b) Valoración de los concilios medievales ....................................170 c) Filioque y filioquismo escolástico .............................................174 3.1.2. La reciprocidad trinitaria .........................................................180 a) Introducción al concepto ...........................................................180 b) Reciprocidad de Cristo y del Espíritu en la economía ..............188 c) Dificultades del concepto de reciprocidad trinitaria..................192 3.1.3. Dificultades del concepto de reciprocidad trinitaria................192 3.2. Recepción de la Clarificación en la teología ortodoxa..................196 3.2.1. El diálogo oficial ortodoxo-católico ........................................198 3.2.2. Reacciones en la teología ortodoxa .........................................205 Parte 2: El lenguaje patrístico sobre la procesión del Espíritu Santo. Unidad, diversidad, integración Capítulo 4: Patrística griega (1): de Orígenes a Gregorio de Nisa .......221 4.1. Pneumatología Alejandrina antes de 381.......................................223 4.1.1. Orígenes (ca.185254) ............................................................223 6

4.1.2. Atanasio (295373) .................................................................233 4.1.3. Dídimo (313398) ...................................................................252 4.2. La reflexión de los Padres Capadocios ..........................................261 4.2.1. Precedentes: Gregorio Taumaturgo (ca. 213  ca. 270) ..........265 4.2.2. Basilio de Cesarea (ca. 330379) ............................................267 4.2.3. Gregorio de Nacianzo (329390) ............................................294 4.2.4. Gregorio de Nisa (335 ca. 395) .............................................320 Capítulo 5: Patrística griega (2): siglos V a VIII ..................................355 5.1. Epifanio de Salamina (315403) ...................................................356 5.2. Cirilo de Alejandría (370/80  444) ..............................................365 5.3. Máximo el Confesor (ca. 580–662) ...............................................407 5.4. Juan Damasceno (650 ca.  749/50) ..............................................429 Capítulo 6: La teología latina del Espíritu Santo ..................................461 6.1. Tertuliano (160– ca.230) ...............................................................463 6.2. Hilario de Poitiers (ca. 310  ca. 367) ...........................................495 6.3. Ambrosio de Milán (339–397) ......................................................529 6.4. Agustín (354430).........................................................................557 Conclusiones........................................................................................ 601 Anexo: La Clarificación romana .........................................................617 Bibliografía ..........................................................................................629

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