Lombardo: Facetas de una vida 9786078716111

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L OMBARDO : FACETAS DE UNA VIDA Escritos biogr´aficos Emilio Garc´ıa Bonilla

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´ 2020. Primera edicion, D. R. © Emilio Garc´ıa Bonilla. Producido con software libre incluyendo LATEX. Obra editada por Emilio Garc´ıa Bonilla y Eduardo Vizcaya Xilotl. ˜ de portada: Lucy Gomez, ´ Diseno con obras de David Alfaro Siqueiros, Juan ´ Madrid, Jos´e Clemente Orozco, Angel Bracho y Federico Silva. Foto de contraportada: Sandra Ang´elica Mart´ınez Cruz.

ISBN: 978-607-8716-11-1 Editado en M´exico. ´ Para ejemplares impresos, comunicarse al correo electronico: [email protected]

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. A la maestra Marcela Lombardo Otero In memoriam . .

Marcela Lombardo Otero y su padre, 1944. . hhh kknk njd jknkjnkn jkjnjk Fuente: CEFPSVLT.

I´ NDICE

´ P RESENTACI ON ´ . U N PERSONAJE INOCULTABLE A MANERA DE INTRODUCCI ON V ICENTE L OMBARDO T OLEDANO (1894-1968) E L G RUPO S OLIDARIO DEL M OVIMIENTO O BRERO (1922-1923)

IX XIII

1 15

L A CUNA DEL MOVIMIENTO MURALISTA MEXICANO (1922-1924) 35 G OBERNADOR DEL ESTADO DE P UEBLA (1923-1924)

49

D IPUTADO L ABORISTA (1925-1928)

57

E L CAMINO EST A´ A LA IZQUIERDA (1932) Vicente Lombardo Toledano

63

´ E L INTER E´ S ARQUEOL OGICO DE V ICENTE L OMBARDO T OLEDANO (1923-1931)

83

D IRECTOR DE LA E SCUELA C ENTRAL ´ DE A RTES P L ASTICAS (1930-1932)

91

´ CINEMATOGR AFICO ´ E L NERVIO DEL MUNDO . G UI ON (1930) Vicente Lombardo Toledano

101

E L CONFLICTO UNIVERSITARIO DE 1933 EN LA PRENSA MEXICANA

´ M AXIMAS PARA LOS REVOLUCIONARIOS MEXICANOS (1934) Vicente Lombardo Toledano . .

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VI

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L A REVISTA F UTURO , UNA TRIBUNA ANTIFASCISTA ´ XICO (1933-1946) DESDE M E

143

´ ˜ S OLIDARIDAD CON LA R EP UBLICA E SPA NOLA (1936-1939)

151

R EFLEXIONES (1936) Vicente Lombardo Toledano

157

´ DEL PARTIDO L A FORMACI ON ´ M EXICANA (1938) DE LA R EVOLUCI ON

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´ DEL C OMBATIENTE (1946) L A C ONDECORACI ON

177

D ETENIDO EN C UBA (1950)

183

P RESENTE Y FUTURO . P OEMA (1950) Vicente Lombardo Toledano

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C ANTO A LA VIDA . F ILOSOF ´I A DE LA ESPERANZA (1959) Vicente Lombardo Toledano

195

E L UNIVERSO INTELECTUAL DE L OMBARDO T OLEDANO A PARTIR DE SUS DEDICATORIAS

199

L A BATALLA DE LAS IDEAS EN NUESTRO TIEMPO (1959) Vicente Lombardo Toledano

203

J AMES W ILKIE Y LA H ISTORIA ORAL (1964-1965)

219

L AS GLORIAS DE MIS MANOS . P OEMA Vicente Lombardo Toledano

227

L OS HERMANOS L OMBARDO T OLEDANO

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F UENTES CONSULTADAS

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. Lo m´as valioso que la vida me ha dado es el convencimiento de que sin la redenci´on de los que tienen hambre, de los que sufren por su ignorancia, de quienes sienten temor por la inseguridad en que se hallan, no es posible disfrutar ´ıntegramente de la vida propia. Por eso, ayudar a la emancipaci´on de la mayor´ıa de los seres humanos, es vivir con optimismo y con satisfacciones que pocos conocen porque est´an fuera del mercado. ˜ VLT , “Lo que la vida me ha ensenado”, ˜ de vida discurso en el homenaje por sus setenta anos en el Palacio de Bellas Artes, 1◦ de agosto de 1964.

Difundanse ´ las acciones c´ıvicas, as´ı como la obra pol´ıtica y social de Vicente Lombardo Toledano. ´ en la Rotonda de los Hombres Ilustres, Decreto de inhumacion Diario Oficial de la Federaci´on, M´exico, 15 de julio de 1994.

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˜ Con el emblema del Partido Popular disenado por Diego Rivera, 1948. Fuente: CEFPSVLT.

´ P RESENTACI ON

libro se concibio´ para conmemorar el 125 aniversario del natali˜ cio de Vicente Lombardo Toledano en 2019. Es fruto de cinco anos de trabajo consultando libros, revisando archivos y documentos, relacionando personajes, atando cabos, uniendo piezas sueltas. Si bien no se trata de un trabajo acabado, es una muestra de mi labor y de lo que queda por hacer para conocer a cabalidad una personalidad tan compleja. Orgullosamente soy coterr´aneo de Vicente Lombardo Toledano, nac´ı en Teziutl´an, Puebla, y asist´ı a la Escuela Secundaria Federal “Antonio Audirac” donde una placa en su fachada conmemora que en ese lugar nacio´ el ilustre teziuteco. Fui dirigente nacional de la Juventud Popular Socialista y soy miembro del comit´e central del Partido Popular Socialista. Todos esos factores hacen que la objetividad no exista de mi parte al hablar del referido personaje: este libro est´a hecho con un gran respeto ´ que se acrecienta en la medida en que lo he y una profunda admiracion ido conociendo. ˜ 2015, en el Centro de Estudios Filosoficos ´ Desde el ano Pol´ıticos y ´ Guti´errez Lombardo, Sociales “Vicente Lombardo Toledano”, el Dr. Raul ´ entonces secretario acad´emico, me propuso que fuera el biografo del per´ distincion ´ que asum´ı con ressonaje que le da nombre a esa institucion, ´ que contriponsabilidad sinti´endome comprometido en la investigacion buyera a comprenderlo mejor partiendo del principio de que a trav´es del personaje es posible conocer su e´ poca y viceversa. Ante la posibilidad de ahondar en ciertas etapas de su vida, escrib´ı cada uno de los textos que aqu´ı se presentan independientemente el uno del otro, tomando temas que pudieran despertar el inter´es sobre aspectos poco conocidos del ser y el hacer de Lombardo Toledano, con el doble objetivo de dilucidar esas ´ de las etapas ya conocidas para superar facetas y ampliar la informacion los lugares comunes. ´ sintetizaAlgunos de esos textos fueron publicados en una version da en el blog de la p´agina web del Centro de Estudios con fines de di´ Otros, tambi´en sirvieron para presentarse como ponencias en vulgacion. eventos acad´emicos de historia. Todos se publican despu´es de haber sido revisados minuciosamente y complementados en la medida en que

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me lo permitieron las fuentes documentales y bibliogr´aficas de que he dispuesto. Se suman los apartados que elabor´e especialmente para incluirlos en esta obra: el texto introductorio “Un personaje inocultable”, el cap´ıtulo sobre el nacimiento del movimiento muralista mexicano y el titulado “Detenido en Cuba”. Junto a los textos de mi autor´ıa, se alternan escritos de Vicente Lombardo Toledano: uno de ellos in´edito hasta ahora, y otros que podemos considerar cl´asicos, como las “M´aximas para los revolucionarios mexicanos” y “La batalla de las ideas en nuestro tiempo”; a trav´es de ellos ´ podemos observarlo dirigi´endose a diversos tipos de publico, as´ı fueran trabajadores organizados o estudiantes universitarios, mediante discursos, conferencias o art´ıculos period´ısticos. Son las palabras de Lombardo ´ el filosofo, el pol´ıtico, el catedr´atico, el dirigente sindical. ´ Sobre Lombardo pesa el paradojico destino de los cl´asicos: el de ser ´ mec´anica de sus frases, a manera m´as citados que le´ıdos. A la repeticion de consignas, muchas veces sacadas del contexto en que fueron enun´ erronea ´ ciadas, se suma la atribucion o exagerada de ideas o palabras. Al leerlo se debe tener claro el contexto en que se produjo el discurso, ´ o art´ıculo de que se trate. Una de sus frases m´as recordadas declaracion y repetidas es la de “El camino est´a a la izquierda”, por eso en esta edi´ se incluye el discurso completo que pronunciara en 1932 y que tuvo cion fuertes repercusiones entre los trabajadores sindicalizados, pues represento´ el rompimiento definitivo con la camarilla de Luis N. Morones en ´ Regional Obrera Mexicana (CROM). el seno de la Confederacion ´ de una an´ecdota, as´ı sea breve, puede dar lugar a la reLa mencion ´ de un pasaje biogr´afico, siempre y cuando se disponga de las daccion fuentes documentales adecuadas, muestra de ello es el apartado “De´ arbitraria de toda la delegacion ´ tenido en Cuba” sobre la aprehension ˜ cuando se dirig´ıan al Segundo mexicana a su paso por la isla caribena Congreso Mundial por la Paz a realizarse en Polonia en 1950. Llama la ´ que, despu´es del trago amargo de pasar la noche en una mazatencion ´ del conmorra, en medio del entusiasmo que le produjo la celebracion greso con delegados de todo el mundo, Lombardo Toledano escribiera el poema “Presente y Futuro”, una de sus composiciones l´ıricas m´as bellas por la fuerza de su fe en el porvenir. Es as´ı que en este libro se muestran facetas diversas y poco explora´ das de Vicente Lombardo Toledano: como gobernante, como arqueologo, como poeta, como guionista cinematogr´afico, como responsable de ˜ veinte, la Escuela Central de Artes Pl´asticas, como legislador en los anos ´ ´ nacional y como impulsor como articulista de periodicos de circulacion

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del movimiento muralista. Se pondera la disciplina del militante y del estudioso junto a su sensibilidad como humanista, lo que permite tener ´ m´as amplia del personaje. una vision ´ propia, diferenciada Adem´as, he pretendido presentar una version de la que se ha propagado, intentando acercarme a la que el propio Lombardo habr´ıa reconstruido con los documentos que conservo´ en su archivo personal. Dedico esta obra a la memoria de la maestra Marcela Lombardo Otero (1926-2018), quien fuera directora general del CEFPSVLT y me honrara ˜ con su amistad desde la primera entrevista que tuve con ella en el ano 2009. En una de mis primeras visitas le ped´ı unas palabras a manera de dedicatoria en un ejemplar de Summa, escrito por su padre en 1964. En ´ que dar´ıa lugar a ese tiempo ya hab´ıa comenzado con la investigacion mi tesis de licenciatura. Amablemente acepto´ y me escribio´ lo siguiente: Para Emilio Garc´ıa Bonilla, joven estudiante que investiga con mucho inter´es el trabajo y la vida en todos los aspectos pol´ıticos del ´ Maestro Lombardo, que relata como se fue formando el lombardis´ de Lombardo Toledano. S´e que tendr´as mo en el pueblo y la region e´ xito en este, para m´ı, hermoso e interesante trabajo. Marcela Lombardo Otero

Apenas hube concluido la licenciatura en historia, a mediados de ´ a su 2012, me invito´ a incorporarme a trabajar en tan digna institucion ´ que present´e como trabajo final en la cargo, ampliando la investigacion ´ del libro En la tierra de universidad, lo que dio lugar a la publicacion Lombardo en 2015. Las atenciones que tuvo hacia m´ı quien fuera la hija menor de Lombardo Toledano y su loable labor al frente del Centro de Estudios, merecen este m´ınimo reconocimiento de mi parte y un humil´ de este libro. de homenaje con la publicacion Quiero aprovechar tambi´en para reconocer a quien fuera la primera ´ biografa de Vicente Lombardo Toledano. Me refiero a Rosa Mar´ıa Otero ˜ ˜ y Gama, su esposa y companera durante m´as de cuarenta anos, quien ´ de datos biogr´aficos, que ha servido de nos lego´ una primera relacion base para la gran mayor´ıa de quienes nos hemos interesado en la vida del teziuteco; adem´as, fue la responsable de preservar y organizar su enorme archivo personal, lo que ha permitido sustentar las m´as recientes investigaciones documentales sobre diferentes aspectos de su vida, incluido el presente libro, ya que me sigo considerando privilegiado por ´ haber tenido acceso al Fondo Historico Lombardo Toledano que resguarda la Universidad Obrera de M´exico.

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Dejo constancia de mi agradecimiento a Eduardo Vizcaya por su valioso apoyo en el aspecto editorial y por su entusiasmo para terminar este trabajo aun en condiciones dif´ıciles dada la carencia de recursos ´ economicos que obligo´ al Centro Lombardo a cerrar sus puertas en octubre de 2019. ˜ Tambi´en agradezco el apoyo desinteresado de mis companeros de ´ de este proyecto, especialmente a EliQuer´etaro para la materializacion ´ ˜ seo Bermudez Daniel, companero de ideas, viajes y tareas. ´ pude realizarla gracias al Una parte sustancial de la investigacion apoyo recibido por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnolog´ıa (Conacyt) a trav´es de la beca como estudiante del Posgrado en Humanida´ des en la Universidad Autonoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa. Emilio Garc´ıa Bonilla, 16 de julio de 2020.

´ . A MANERA DE INTRODUCCI ON U N PERSONAJE INOCULTABLE

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De e´ l he tenido referencias contradictorias. Los enemigos le atacan tratando de deformar su personalidad. Los amigos le defienden exaltando los m´eritos de su conducta. Los ˜ anos, la realidad y los hechos me han servido para reafir´ al hombre y mi adhesion ´ al pol´ıtico. mar mi admiracion ´ Ermilo Abreu Gomez, “Vicente Lombardo Toledano”, en Sala de Retratos, 1947.

I. ´ del nombre de dejo´ dicho el autor de Canek, la sola mencion Vicente Lombardo Toledano todav´ıa en nuestro tiempo sigue des´ de una pertando opiniones encontradas: reconocimiento y admiracion ´ parte, y rechazo o menosprecio por otra. Lo unico cierto es que nadie que intente hacerse una imagen de tan destacado personaje puede permanecer imp´avido ante una vida tan fruct´ıfera y una existencia que no ha pasado desapercibida para la historia. Sobre e´ l se han escrito miles de p´aginas, lo mismo para denostarlo que para exaltarlo, de manera que, ya en 1937, Salvador Novo hablaba de una “lombardotoledanolog´ıa”.1 Las referencias a Vicente Lombardo Toledano son inevitables cuando se examina su tiempo y su me´ historiador serio puede prescindir de e´ l cuando se hable, ya dio. Ningun sea de la historia pol´ıtica, la historia sindical, de las ideas, de la educa´ o incluso de la cultura, durante el medio siglo que abarco´ su vida cion ´ publica (1918-1968). Adem´as, su pensamiento ha trascendido su e´ poca convirti´endolo en un cl´asico, indispensable para comprender la realidad pol´ıtica actual. A pesar de esto, en muchos aspectos es un personaje desconocido aun para quienes dicen conocerlo.

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Salvador Novo, “Lombardotoledanolog´ıa”, en Hoy, 21 de agosto de 1937, publicado por Carlos Monsiv´ais, A ustedes les consta. Antolog´ıa de la cr´onica en M´exico, 2ª ed., M´exico, Era, 1981: pp. 191–197.

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Jos´e Mart´ı dec´ıa que los hombres se dividen en dos bandos: los que aman y fundan, y los que odian y deshacen. Luego de constatar con sorpresa que se siguen publicando escritos empapados de recelo contra Lombardo Toledano, no pod´ıa quedarme de brazos cruzados y decid´ı que este libro sirviera para honrar su memoria a pesar de que mis ´ propias limitaciones pueden hacer que este trabajo contenga multiples ´ defectos. Como tambi´en dijo el Apostol: honrar, honra; por lo que mi esfuerzo lo he dedicado a enaltecer su figura arrebat´andola de quienes desde la petulancia de su enanismo han pretendido pisotearla, consi´ guiendo unicamente mostrar su odio hacia el pensamiento pol´ıtico que ´ pondero. En vida, la prensa mercantil uso´ cientos de planas para atacarlo, y despu´es de muerto muchos han pretendido hacerse de un prestigio pol´ıtico o intelectual enlodando su nombre, aunque tambi´en hay quienes lo critican desde el desconocimiento dej´andose llevar por el rumor y los lugares comunes producto de d´ecadas de denuestos. A esto se agregan las leyendas alentadas por sus detractores para desprestigiarlo, como la de las docenas de trajes id´enticos en su guardarropa, o la de su ingreso a un seminario para ordenarse sacerdote. M´as recientemente se ha dicho que era jud´ıo, aludiendo las posibles ra´ıces sefarditas de su madre. ´ se valieron del papel y la tinta para atacarlo, en Sus enemigos no solo no pocas ocasiones intentaron acabar con su vida. Baste citar algunas. En la madrugada del 30 de marzo de 1936, unas semanas despu´es de haber ´ de Trabajadores de M´exico, varios indivisido fundada la Confederacion duos fan´aticos reaccionarios arrojaron una bomba a la casa de Lombardo ´ de la guardia obrera que custodiaba Toledano; la oportuna intervencion la propiedad salvo´ al dirigente y su familia, pues la bomba choco´ con un ´ destruyo´ una parte de la barda perimetral.2 En junio de 1949, a´ rbol y solo ˜ electoral del Partido Popular, con tal de imdurante la primera campana pedir que se realizara un mitin en Fresnillo, Zacatecas, las autoridades ordenaron a la polic´ıa que rodeara la plaza con sus armas preparadas para dispersar a la multitud. Lombardo, con impresionante serenidad, ´ dijo con firmeza: “Disparen sobre m´ı, soy el unico responsable de este acto y no disparen contra el pueblo”.3 En esa misma ciudad minera, en ˜ presidencial de 1952, un grupo de hombres armados se plena campana aposto´ frente a la tribuna y cortando cartucho para intimidar al candi2

Rosa Mar´ıa Otero, Vicente Lombardo Toledano. Datos biogr´aficos, M´exico, Universidad Obrera de M´exico, 1988: p. 37. 3 “Efem´erides, 1949”, en Obra Hist´orico-Cronol´ogica (OHC), tomo V, vol. 5, M´exico, CEFPSVLT , 2002: p. 296.

´ . U N PERSONAJE INOCULTABLE / XV A MANERA DE INTRODUCCI ON

´ “Disparen si son dato Lombardo Toledano quien con aplomo los encaro: tan valientes y se atreven”.4 ˜ de la d´ecada de 1960, los sectores m´as Durante los primeros anos ´ ˜ de intoleretrogrados del estado de Puebla emprendieron la campana rancia con la consigna “Cristianismo s´ı, comunismo no”, que se exten´ dio´ por todo el pa´ıs. Los sacerdotes a fin de manipular a la poblacion ignorante por medio del temor les dec´ıan: “no escuchen a Lombardo Toledano, tiene cuernos, ojos colorados, echa azufre por la boca, y si se acercan a verlo, advertir´an que tiene cola que trata de ocultar con la ropa.”5 Era el “susto de beatas y congoja de sacristanes”.6 Por eso, cuando ˜ proselitista del Partido Popular Socialista en 1964, encabezo´ la campana ´ de propaganda, amenazas de muerlos ataques incluyeron destruccion ´ te, sabotaje de los m´ıtines del PPS y amedrentamiento de la poblacion por parte de caciques y sacerdotes. En el distrito de Teziutl´an, donde se presento´ como candidato a diputado, no faltaron las expresiones de odio, como en Libres: el d´ıa del mitin electoral colocaron a la entrada ´ mantas que dec´ıan “Muera Lombardo” y “Lombardo, de la poblacion no respondemos por tu vida”.7 El teziuteco en su discurso se dirigio´ al p´arroco del lugar, que lo escuchaba parapetado en el templo: “Si el sacerdote de este lugar fuera cristiano habr´ıa salido a recibirme y a abrazarme, porque yo lucho por los desheredados, por los explotados, por los ignorantes, por los que sufren, por los perseguidos, por los que no tienen ni pan, ni vestido, ni hogar ni refugio”.8 Lombardo fue amigo personal de Jorge Dimitrov y del mariscal Josip Broz Tito, jefes de gobierno de Bulgaria y Yugoslavia, respectivamente, de quienes fue hu´esped en 1947,9 pero tambi´en fue expulsado de Cuba en 1928 y de Guatemala en 1935 por orden de los dictadores Machado y Ubico, que lo consideraron persona non grata.10 En marzo de 1958, cuan´ de do viajaba con su esposa rumbo a Hungr´ıa para asistir a una reunion ´ ´ Sindical Mundial, a su paso por Amsterdam fueron detela Federacion nidos con excesivo despliegue de fuerza por la polic´ıa holandesa y agen4

“Efem´erides, 1952”, en OHC, tomo V, vol. 12, M´exico, CEFPSVLT, 2003: p. 332.

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´ los caminos de M´exico”, Discurso en Libres, VLT , “Hace medio siglo un ‘loco’ recorrio

Puebla, 3 de mayo de 1964, en OHC, tomo VI, vol. 14, M´exico, CEFPSVLT, 2012: p. 246. 6 Gonzalo Beltr´an, “Media hora con el conspirador”, en Futuro, no. 110, M´exico, D.F., abril de 1946: p. 38. 7 ´ ´ del autor, 1994: p. 85. Rafael Campos Lopez, Apuntes biogr´aficos, Teziutl´an, edicion 8 “Hace medio siglo un ‘loco’ recorrio´ los caminos de M´exico”, op. cit.: p. 242. 9 Rosa Mar´ıa Otero, op. cit.: p. 79. 10 VLT , carta a Jos´ e Natividad Rosales, 3 de julio de 1964, en Escritos Autobiogr´aficos, M´exico, CEFPSVLT, 2004: p. 26.

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tes de la Interpol, como si fueran peligrosos delincuentes se les encarcelo´ luego de someterlos a un interrogatorio indignante y de haber sido des´ pojados de su equipaje. Al d´ıa siguiente, sin recibir ninguna explicacion, 11 se les permitio´ continuar con su viaje. Una vez que sus principios rectores lo llevaron a abrazar la causa del proletariado, ya no se aparto´ de ese camino y se convirtio´ en un soldado de la clase trabajadora. A mediados de 1932 le confio´ a su amigo Alfonso Reyes que le hab´ıan ofrecido la rector´ıa de la Universidad Nacional ´ Autonoma de M´exico pero la rechazo´ “porque eso me hubiera impedido ´ obrera a la que he dedicado seguir luchando al lado de la organizacion ´ m´as grande, toda mi vida”.12 Cuestionado sobre cu´al era su ambicion tomando en cuenta que en 1952 hab´ıa sido candidato a la presidencia de ´ la Republica, Vicente Lombardo Toledano respondio´ que su mayor am´ no era ser mandatario, sino “ver a mi pueblo libre de la miseria, bicion de la ignorancia y del temor a la vida, y a mi patria plenamente soberana e independiente en el seno de la familia internacional.” Dijo que a ese ´ ´ proposito se hab´ıa consagrado “y hasta el ultimo d´ıa de mi existencia ser´a la suprema ley de mi conducta”.13 En una agenda de la primera mitad de la d´ecada de 1940 apare´ ´ cen los domicilios y numeros telefonicos de los m´as destacados perso´ najes de la vida publica de M´exico con los que tuvo estrechas relacio´ ´ Manuel Avila nes de amistad y colaboracion: Camacho, entonces pre´ sidente de la Republica, Miguel Alem´an, Fernando Amilpa, Leopoldo Ancona, Narciso Bassols, Alejandro Carrillo, Valent´ın Campa, Antonio ˜ Castro Leal, Miguel Covarrubias, L´azaro C´ardenas, Vidal D´ıaz Munoz, ´ Juan Manuel Elizondo, Gabriel Figueroa, Luis Gomez Z., Ignacio Garc´ıa ´ T´ellez, Alejandro Gomez Arias, Enrique Gonz´alez Mart´ınez, Celestino ´ Gasca, Mario Gill, Andr´es Henestrosa, Heriberto Jara, Jacinto Lopez, Leopoldo M´endez, Carlos Madrazo, Jos´e Mancisidor, Alfonso Mart´ınez Dom´ınguez, Salvador Novo, Manuel O. Padr´es, Gaudencio Peraza, Die´ go Rivera, Javier Rojo Gomez, Alfonso Reyes, Enrique Ram´ırez y Ram´ırez, Alfonso S´anchez Madariaga, Salvador Toscano, Jaime Torres Bodet, ˜ Octavio Guillermo Toussaint, Fidel Vel´azquez, V´ıctor Manuel Villasenor, ´ Yur´en. Junto a los nombres de destacados artistas, Vejar V´azquez y Jesus escritores, intelectuales y dirigentes pol´ıticos y sindicales, figuran tam11

“Efem´erides, 1958”, en OHC, tomo V, vol. 27, M´exico, CEFPSVLT, 2007: pp. 232–233. ´ Carta de VLT a Alfonso Reyes, 25 de julio de 1932, en Fondo Historico Lombardo Toledano de la Universidad Obrera de M´exico (FHUOM), legajo 202. 13 “Quince preguntas a Vicente Lombardo Toledano”, entrevista con el periodista Mauro Jim´enez para La Prensa, 16 de enero de 1966; en OHC, tomo VI, vol. 19, M´exico, CEFPSVLT , 2013: p. 49. 12

´ . U N PERSONAJE INOCULTABLE / XVII A MANERA DE INTRODUCCI ON

bi´en los de exiliados que en M´exico contaron con la solidaridad de Lombardo, como Alfonso Guill´en Zelaya, Amaro del Rosal, Josep Renau y Andr´e Simone (Otto Katz), as´ı como contactos en el extranjero, como los ´ ´ y los estadounidenargentinos Rubens Iscaro y Francisco P´erez Leiros, ses Orson Welles y Henry A. Wallace.14 Lo anterior nos da una idea del mundo en que se desenvolvio´ en una de las etapas m´as trascendentales de su vida. II. ´ ¿Como era Vicente Lombardo Toledano? Su imagen f´ısica ha quedado en los registros fotogr´aficos que, afortunadamente, se cuentan por miles; su voz est´a grabada en numerosas cintas que recogieron sus discursos y ˜ sesenta; y sus movimientos en algunos rollos conferencias de los anos f´ılmicos que quedan por rescatar y difundir. En cuanto a su personalidad, los testimonios de quienes lo conocieron lo describen como disciplinado y puntual, un gran conversador, orador consumado, polemista mordaz en la cr´ıtica y experto en la iron´ıa. Una excelente muestra de su humor lo encontramos en la siguiente an´ecdota: ´ de pipas en el BaHace unos meses fui a un taller de reparacion rrio Latino de Par´ıs, para que me compusieran algunas. Sobre el ´ mostrador encontr´e unas pipas estramboticas, pintadas de azul, de amarillo y de rojo. Le pregunt´e al propietario qu´e clase de pipas eran esas, y me dijo con un profundo desprecio, escupiendo por un lado de la boca: Son pipas para los existencialistas.15

Juan Bustillo Oro conocio´ a Lombardo en la Escuela Nacional Prepa˜ veinte, donde el primero era estudiante y ratoria a principios de los anos ´ ´ facial atristada, el segundo impart´ıa la clase de Etica: “era de expresion de indulgente miradura y de continente eclesi´astico. A su presencia en los corredores de San Ildefonso, se dir´ıa que el colegio entero retornaba a su nacimiento religioso. Ten´ıa don Vicente paso y ademanes recoletos, propios de un abate no muy inclinado a la mundaner´ıa; era de grande, pero contenida elocuencia, de fuego en rescoldo, si bien vivo, y de ele´ 16 gante moderacion”. 14

˜ 40, en sala-homenaje “Vicente Lombardo Toledano” de la seAgenda de los anos ´ ´ 185, col. Roma, Ciudad de de nacional de Partido Popular Socialista, Alvaro Obregon M´exico. 15 VLT , Diario de un viaje a la China nueva, M´ exico, ediciones Futuro, 1950: p. 219. 16 Juan Bustillo Oro, Vientos de los veintes. Cronic´on testimonial, M´exico, Secretar´ıa de Edu´ Publica, ´ cacion 1973: pp. 31–32.

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´ del consejo Jos´e Alvarado lo conocio´ en 1930 o 1931, en una reunion ´ universitario de la Universidad Nacional Autonoma: “De pronto se levanta un hombre delgado, la cabellera negra, cobriza la tez y los ojos brillantes. Con sobria lentitud levanto´ el brazo derecho, hizo un mazo con la mano y principio´ a hablar: su voz grave se extendio´ por el claustro, ´ por las humanidades, clara, rotunda, brillante e era una argumentacion ´ ironica.” Al preguntar qui´en era ese hombre, “cuya juventud lo hac´ıa parecer estudiante y cuya palabra lo delataba maestro”, le dijeron: ese ´ inolvidable escuchar de su voz es Lombardo. Le causo´ una impresion “de tonos graves y discretos” su razonamiento alegre, apasionado y brillante, y percatarse que en su personalidad se asomaba “el mestizo de M´exico con toda su fina inteligencia y su imponderable sensibilidad”.17 ˜ coincide con la opinion ´ El testimonio de V´ıctor Manuel Villasenor de Juan Bustillo cuando recordo´ haberlo conocido en 1932 como “un hombre de elegante y fino aspecto, pero con aplomo de madurez docta y sazonada. Me impresionaron su talento superior y su extensa cul´ ˜ ´ de tura general. [. . . ] La mirada melancolica y sonadora, la emanacion su rostro asc´etico y el tono acariciante de su verbo sugerente, hab´ıanme ´ llevado a recordar a los grandes m´ısticos medievales”.18 Este ultimo aspecto tambi´en lo menciono´ Emil Ludwig en 1941, al referir que “sus ojos ardientes de monje” lo hac´ıan recordar una pintura de Giorgione donde aparece un sacerdote.19 Este es el origen del rumor convertido en mito de que hab´ıa ingresado a un seminario, con la variante de que fue educado en un colegio jesuita, esparcido por sus cr´ıticos que no comprend´ıan su probidad y rectitud de principios que contrastaban con los excesos de los l´ıderes cromistas corrompidos.20 Ermilo Abreu en 1947 dec´ıa de e´ l que: “un sello de tristeza, de me´ ˜ Su voz lancolica gravedad se dibuja en su rostro entre claro y trigueno. es viril y cortada. Le oigo hablar con mesura. Sonr´ıe con bondad inteligente. Ofrece la mano con franqueza que conquista. Su andar es firme 17

Jos´e Alvarado, “Lombardo Toledano en la Universidad”, El Popular, M´exico, D.F., 16 de julio de 1950; en Homenaje de El Popular a Vicente Lombardo Toledano, M´exico, CEFPSVLT , 2014: pp. 101–102. 18 ˜ V´ıctor Manuel Villasenor, Memorias de un hombre de izquierda. I, Del porfiriato al cardenismo, M´exico, Grijalbo, 1978: p. 317. 19 ´ Revista Futuro, num. 82, M´exico, D.F., diciembre de 1942: p. 31. 20 El propio Lombardo desmintio´ ese rumor: “Eso ni a leyenda llega, es un chisme inven´ tado por la prensa reaccionaria. [. . . ] Nunca estudi´e en una escuela catolica. Mis estudios los realic´e en la Escuela Nacional Preparatoria de M´exico y, despu´es, en las facultades de la Universidad Nacional”: Entrevista con Elena Poniatowska, 20 de enero de 1967, en ´ parcialmente en el diario Novedades, M´exico, D.F., 2 de FHUOM, legajo 1246. Se publico febrero de 1967.

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y, al mismo tiempo, reposado. Un grupo de obreros le rodea. Le escu´ pero s´ı con respeto. De sus labios nacen palabras de chan sin sumision sabidur´ıa y de orden.”21 ´ comLombardo fue un trabajador intelectual y un hombre de accion 22 prometido con las luchas sociales. Para los miles de trabajadores que se ˜ consideraban sus disc´ıpulos, Lombardo era el maestro y el companero, el intelectual de altos vuelos que, como Mart´ı, hab´ıa dicho “con los pobres de la tierra quiero yo mi suerte echar” y opto´ por unir su destino al de los trabajadores organizados de M´exico y del mundo. Queda para ˜ que represento´ su campana ˜ por la presidencia de la la historia la hazana ´ Republica en 1952, entre las muestras de afecto que recibio´ se conservan no menos de setenta composiciones po´eticas, corridos y canciones, verdaderas expresiones populares surgidas de abajo y que son reflejo del fervor que represento´ su candidatura para amplios sectores de la pobla´ 23 cion. El propio l´ıder obrero se enorgullec´ıa de ser un intelectual al servicio del proletariado y reflexionaba: “Desgraciado de m´ı si no hubiera aprendido a leer y escribir. Si para m´ı la vida est´a llena de atractivos y de luz, y el horizonte de mi existencia es infinito, se debe a que soy un estudioso, y toda mi vida, desde que empec´e a aprender las primeras letras hasta hoy, estoy pegado a los libros sin faltar un solo d´ıa.”24 Este aspec´ y el respeto incluso de cr´ıticos como Roberto to le granjeo´ la admiracion Blanco Moheno, quien reconocio´ que Lombardo hab´ıa sido “de todos los dirigentes del sindicalismo mexicano, el m´as talentoso, el m´as culto, el m´as humano”.25 No obstante su reconocida capacidad intelectual, Lombardo rechazo´ los honores, y cuando aceptaba ser homenajeado aclaraba que lo hac´ıa como un representante de la clase mayoritaria, la de los trabajadores, a cuya causa serv´ıa como un soldado m´as. Al preguntarle por qu´e no formaba parte de instituciones como El Colegio Nacional o la Academia de 21

´ Ermilo Abreu Gomez, “Vicente Lombardo Toledano”, en Sala de retratos, M´exico, Se´ Publica, ´ cretar´ıa de Educacion 1947: p. 56. 22 Laura Navarrete Maya, “Vicente Lombardo Toledano”, en Aurora M. Ocampo, et al., ´ Diccionario de escritores mexicanos del siglo XX, M´exico, Universidad Nacional Autonoma de M´exico, 2003, tomo IV: p. 399. 23 ´ Los canciones, corridos y poemas en el Fondo Historico Lombardo Toledano de la Universidad Obrera de M´exico. 24 VLT , Entrevista con James Wilkie, 29 de enero de 1965, en OHC, tomo VI, suplemento, M´exico, CEFPSVLT, 2016: p. 254. 25 Roberto Blanco Moheno, “El perfil de un mexicano estelar”, en Siempre!, no. 940, M´exico, D.F., 30 de junio de 1971: p. 49.

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´ “No pertela Lengua, Lombardo, dando ejemplo de modestia, contesto: nezco a El Colegio Nacional porque las personas que lo integran son mil veces superiores a m´ı por su cultura y por los servicios desinteresados que han prestado al pueblo y a la patria”. Revelo´ adem´as que hab´ıa sido ´ propuesto por dos distinguidos hombres de letras, catolicos fervientes, para ocupar la vacante dejada en la Academia Mexicana de la Lengua por el arzobispo de M´exico, Luis Mar´ıa Mart´ınez, fallecido en 1956, pero ´ lo rechazaron.26 los elementos de izquierda dentro de la institucion ´ Sobre su capacidad retorica, Antonio Rodr´ıguez, quien tambi´en colaboraba en la revista Siempre!, destaco´ que Lombardo Toledano sab´ıa “exponer su pensamiento, por medio de la palabra escrita o hablada, ´ con una secuencia logica, una fluidez natural y una claridad tan di´afana que vuelve comprensible el m´as a´ rido tema.” Era capaz de emocionar al auditorio con la solidez de los conceptos y la claridad de la exposi´ sin la necesidad de recurrir a “artificios de jilguero de concurso”. Al cion respecto, Rodr´ıguez recordo´ que: Hace poco, escuchando, sin verlo directamente, un discurso suyo, ´ cre´ıamos que e´ l lo estaba leyendo, tan perfecta era la concatenacion ´ de las ideas, tan logico el desarrollo de la tesis y tan abundante el manantial de conocimientos, que saltaban naturalmente, como en una charla elocuente y rica. Nos dimos cuenta, despu´es, que se ´ verbal, magn´ıficamente estructurada, en la trataba de una oracion cual la forma y la idea se entrelazaban en un equilibrio perfecto. 27

Era pol´ıglota: hablaba, le´ıa o comprend´ıa el ingl´es, franc´es, italiano, portugu´es, lat´ın, griego y n´ahuatl.28 Fue miembro fundador de la Sociedad Mexicana de Bibliograf´ıa establecida en 1946. Amante de los libros desde su adolescencia, se enorgullec´ıa de su biblioteca con m´as de 25 mil t´ıtulos reunidos a lo largo de su vida, entre los cuales preservaba algunas joyas bibliogr´aficas, adem´as de resguardar los 1340 libros con dedicato´ ria autografa que le fueron obsequiados por sus autores o por terceras personas como una muestra de amistad y reconocimiento. Como parte del esfuerzo material que implico´ el proceso fundacional del Partido Popular en 1948, Lombardo solicito´ un pr´estamo al Banco Nacional de Fomento Cooperativo, vencido el plazo para liquidar la deuda, el banco 26

“Quince preguntas a Vicente Lombardo Toledano”, op. cit.: p. 49. ˜ en el nido de la tormenta”, en Siempre!, no. Antonio Rodr´ıguez, “Lombardo: 65 anos 318, M´exico, D.F., 29 de julio de 1959: p. 70. 28 “Lombardo: Un hombre en la historia de M´exico”, entrevista con Jos´e Natividad Rosales y V´ıctor Rico Gal´an, en revista Siempre!, no. 578, 22 de julio de 1964, en VLT, Escritos Autobiogr´aficos, M´exico, CEFPSVLT, 2004: p. 27. 27

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procedio´ judicialmente y le fueron embargados sus libros, “no pudieron ser embargados otros bienes, porque no poseo otros; siempre he vivido ˜ o´ Lombardo.29 Por eso es loable que su ultima ´ en casa hipotecada” senal ´ del pueblo de M´exico su bibliovoluntad fuera la de poner a disposicion teca, para que todos los interesados pudieran abrevar de las fuentes que lo llevaron a las altas cumbres del conocimiento. Sus malestares f´ısicos y enfermedades propias de cualquier ser humano no fueron nunca motivos para desatender sus responsabilidades contra´ıdas. En septiembre de 1938, en uno de los momentos cumbres de su trayectoria como l´ıder obrero, se celebro´ en el Palacio de Bellas Artes de la Ciudad de M´exico el Congreso Obrero Latinoamericano, que dio ´ de la Confederacion ´ de Trabajadores de Am´erica Lalugar a la fundacion tina (CTAL), de la que Lombardo fue electo presidente. Sin embargo, en ´ de las organila clausura los delegados, que asistieron en representacion ´ zaciones de trece pa´ıses del hemisferio, observaron conmovidos como el m´aximo dirigente “sosteni´endose ligeramente en los brazos de dos camaradas, hac´ıa su entrada al recinto. Los delegados, en pie, lo saludaban. Se notaba en su cara las huellas de su dolencia. No se pod´ıa tener en pie, y sin embargo all´ı estaba, en su puesto”. A pesar de ser una mera forma´ y protestar el lidad, acudio´ para agradecer al congreso su designacion cargo ante los representantes de los trabajadores de Latinoam´erica. Luego de unos minutos salio´ del recinto en medio de aplausos y v´ıtores, “casi en brazos de varios camaradas”, para dirigirse al hospital donde fue ´ operado dos horas despu´es. Destaco´ el autor de la cronica que Vicente ´ Lombardo Toledano “domino´ su gran dolor f´ısico, con una abnegacion ´ solo ´ en los hombres que sirven a la causa proletaria”.30 comun III. Aunque son escasas las fuentes directas que revelen las aficiones y los ´ gustos que nos permitan conocerlo m´as all´a de su imagen publica, es posible hacer un esbozo. Era aficionado a fumar tabaco fuerte en pipa ´ gustaba de o´ır musica ´ y beber vino, aunque jam´as se embriago; cl´asica: de Bach a Shostakovich, lo que le brindaba descanso y le permit´ıa la ´ para dar base al pensamiento de m´as elevados vuelos;31 sin meditacion ˜ ´ embargo, no desdenaba la musica popular: en una breve entrevista de 29 “Acerca del embargo judicial a la biblioteca de VLT”, El Popular, 20 de junio de 1950; en OHC, tomo V, vol. 7, M´exico, CEFPSVLT, 2002: p. 287 30 “Clausura del Congreso Obrero Latinoamericano”, nota en El Popular, M´exico, D.F., 9 de septiembre de 1938; en OHC, tomo III, vol. 8, M´exico, CEFPSVLT, : pp. 113–115. 31 “Lombardo: Un hombre en la historia de M´exico”, op. cit.: pp. 27–28.

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1931 revelo´ que Agust´ın Lara era su cantante favorito.32 Aunque se sab´ıa de memoria canciones y sinfon´ıas completas, siendo capaz de identificar ´ el destino le nego´ la facultad de cantar o cualquier error en su ejecucion, ´ instrumento musical.33 tocar algun Entre abril y junio de 1965, la revista Siempre! publico´ en cinco entre´ gas la serie “Obras fundamentales de la literatura y la musica del mundo occidental”, en la cual Lombardo Toledano presento´ una lista comentada de las principales creaciones literarias y musicales representativas de los ´ humana, desde la Antiguedad ¨ distintos periodos de la civilizacion hasta el siglo XX. Este recorrido por las mayores creaciones art´ısticas de m´as de doscientos autores y compositores que Lombardo recomendo´ son una muestra de su vasta cultura universal.34 ´ La opera le parec´ıa “fragmentaria, incoherente y falsa” como g´enero ´ se usaban todos los remusical. Sin embargo, cuando en su presentacion cursos de que el teatro y la voz humana son capaces, “adquiere un valor ´ est´etica”. Esa percepcion ´ le singular como forma compleja de expresion ´ Por su pargeneraban las piezas oper´ısticas en el Gran Teatro de Moscu. te, opinaba que el ajedrez era el m´as interesante de todos los juegos no deportivos “porque el azar no interviene y los jugadores pueden hacer su plan de batalla y ejecutarlo de acuerdo con su agilidad mental y su instinto”; no obstante, no le gustaba jugarlo porque carec´ıa de atractivo ´ en miniatupara e´ l, que viv´ıa diariamente la lucha real, una simulacion ra. Tambi´en le incomodaba que las piezas del juego representaran a la estructura medieval, lo que le resultaba “tan infantil como un tratado de magia junto a la medicina moderna o un libro de alquimia al lado de la f´ısica nuclear”.35 Sus delicados modales y gustos refinados, junto al hecho de que proven´ıa de una familia acomodada, provocaban escozor entre sus adversarios al comprobar incr´edulos que volcaba sus conocimientos y energ´ıas en la defensa de una clase en la que no hab´ıa nacido. Por eso se le tacho´ de ser “el comunista del cadillac” y nacio´ el mito de que pose´ıa decenas de trajes iguales para aparentar modestia, pero como dijo Gonzalo Beltr´an para burlarse de ese rumor: aquellos trajes hab´ıan sido “man´ dados a luir expresamente de las bocamangas para dar una impresion 32

´ Encuesta realizada por un periodico alem´an, reproducida por la revista CROM, M´exico, D.F., 1◦ de octubre de 1931, en OHC, tomo II, vol. 2, M´exico, CEFPSVLT, 1995: pp. 153–154. 33 VLT , Diario de un viaje a la China nueva, op. cit.: pp. 52-53. 34 VLT , Obras fundamentales de la literatura y la musica ´ del mundo occidental, 2ª ed., M´exico, Universidad Obrera de M´exico, 1976, 63p. 35 VLT , Diario de un viaje a la China nueva, op. cit.: pp. 42, 222.

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de pobreza implacable y diamantina”.36 El propio Lombardo refer´ıa orgulloso una an´ecdota al respecto: “Una vez un l´ıder de la clase obrera me dijo que yo era un obrero de origen burgu´es, como un insulto, y le contest´e: es para m´ı un honor, en cambio usted es un burgu´es de origen obrero.”37 Como amante de la naturaleza, en el jard´ın de su casa disfrutaba de cultivar a´ rboles frutales, como ciruelas y manzanas de Teziutl´an, y hierbas de olor: laurel, hierbabuena, tomillo y vainilla.38 De trato “cordial, ´ pleno de ternura interior. Con una vida persoafectuoso sin afectacion, nal l´ımpida, impecable, que ya quisieran para mostrarla como suya” sus detractores.39 En el a´ mbito familiar, como padre de tres hijas y abuelo de ˜ nueve nietos, fue “muy serio y vigoroso, pero al mismo tiempo risueno, ˜ ´ intelectual amable, carinoso y paciente”, siempre atento de la formacion y personal de sus descendientes, ya que a pesar de la enorme carga de trabajo nunca desatendio´ a su familia.40 ˜ por influencia de su padre, Se hizo aficionado a la cacer´ıa desde nino ˜ toda la vida. En 1938 comenzo´ a escribir el libro gusto que lo acompano Caza y cazadores de M´exico, proyecto que quedo´ inconcluso. En cuarenta cap´ıtulos consideraba exponer las zonas geogr´afico-bot´anicas de M´exico, su flora y fauna, las caracter´ısticas de la caza primitiva, el desarrollo ´ historico de esa actividad con sus procedimientos, rituales y armas; las ´ del pa´ıs; supersticiones y tradiciones presas principales de cada region entre los cazadores, como sus historias alrededor de la hoguera y la re´ del cazador con sus perros, caballos y armas. Por la amplitud de lacion temas a desarrollar, queda claro que Lombardo Toledano era un gran ex41 ˜ perto en esta actividad, que sol´ıa practicar con amigos y companeros. ˜ Uno de sus companeros de actividades cineg´eticas fue el m´edico y ´ Lozoya Sol´ıs, quien en 1964 tradujo al esmilitar chihuahuense Jesus ˜ la tesis de Robert P. Millon: Vicente Lombardo Toledano. Biograf´ıa panol ´ intelectual de un marxista mexicano. El doctor Lozoya pon´ıa a disposicion 36

´ Gonzalo Beltr´an, “Media hora con el conspirador”, en Futuro, num. 110, M´exico, D.F., abril de 1946: p. 38. 37 VLT , entrevista con James Wilkie, 29 de enero de 1965, op. cit.: p. 254. 38 Carta de VLT a Florencio Cerda, 19 de enero de 1927, en FHUOM, legajo 106; Julio Scherer Garc´ıa, Los presidentes, M´exico, Grijalbo, 1986: p. 51. 39 Gonzalo Beltr´an, “Media hora con el conspirador”, op. cit.: p. 39. 40 ´ Guti´errez Lombardo, “Apuntes para una biograf´ıa pol´ıtica de Vicente Lombardo Raul Toledano”, en Lombardo, mi abuelo, M´exico, CEFPSVLT, 2009: pp. 4–5. 41 ´ de los apartados “Elogio del cazador”, “G´enesis de Esquema de la obra y redaccion la fauna de M´exico”, “Zonas geogr´afico-bot´anicas” y “M´exico, para´ıso de Am´erica”, en FHUOM, legajo 339. In´ edito.

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de Lombardo su rancho “Rar´amuri” en el estado de Hidalgo, cuando ´ por la cual en ese lugar fecho´ e´ ste deseaba retirarse para escribir, razon ´ algunos de sus ultimos libros, como Las corrientes filos´oficas en la vida de M´exico (1963), ¿Moscu´ o Pek´ın? La v´ıa mexicana hacia el socialismo (1963) y Summa (1964). ´ mexicana que participo´ en el Primer Fue vocero de la delegacion Congreso Indigenista Interamericano celebrado en Patzcuaro, Michoac´an, en abril de 1940 y que tuvo importantes repercusiones en el continente. En octubre de 1947 integro´ el Consejo Nacional Consultivo del ´ de las Naciones Unidas para gobierno mexicano ante la Organizacion ´ la Ciencia y la Cultura (UNESCO) al lado de luminarias cola Educacion, ˜ mo Agust´ın Y´anez, Manuel Gamio, Alfonso Caso, Daniel Cos´ıo Villegas, Luis Enrique Erro, Diego Rivera, Jos´e Clemente Orozco, Jos´e Vasconce´ los, Carlos Ch´avez, Mart´ın Luis Guzm´an y Mariano Azuela, organo que tuvo la tarea de organizar la Segunda Conferencia General de la UNESCO ´ a celebrarse en la Ciudad de M´exico durante los dos ultimos meses de ˜ Con motivo de esa importante reunion, ´ Lombardo Toledano a ese ano. nombre de la Universidad Obrera de M´exico, les hizo llegar a los delegados su estudio Contenido y trascendencia del pensamiento popular mexicano ´ de la historia de M´exico con (1947), en el que presento´ su interpretacion ´ de sus tres revoluciones populares. la caracterizacion Lombardo fue el primer latinoamericano en formar parte del con´ de la Organizacion ´ Internacional del Trabajo ensejo de administracion ´ Sindical Mundial, tre 1944 y 1948; como vicepresidente de la Federacion fue designado delegado permanente de ese organismo ante el Consejo ´ Economico y Social de la ONU, en Nueva York, por lo que contaba con un pasaporte diplom´atico extendido por la canciller´ıa mexicana, “sin que esto tenga la menor importancia”, dec´ıa;42 fue uno de los vicepresidentes del Movimiento Mexicano por la Paz, y fue electo miembro del ´ en 1950. Consejo Mundial de la Paz desde su creacion Sus responsabilidades internacionales y su intensa actividad le permitieron viajar por el mundo: en 1958 calculaba que hab´ıa cruzado el Oc´eano Atl´antico para llegar al Viejo Mundo no menos de 52 veces, ´ Sovi´etica; adem´as, recorrio´ toda realizo´ cerca de 30 visitas a la Union Am´erica Latina, Canad´a y los Estados Unidos, siendo e´ ste el pa´ıs que mejor conocio´ despu´es del propio hasta que le prohibieron la libre entrada luego de la muerte del presidente Roosevelt en 1945;43 sin dejar 42

´ Entrevista a VLT para el periodico estudiantil Reforma Universitaria, 1958, en Luis Cal´ Vega, Los Siete Sabios de M´exico, 2ª ed., M´exico, Jus, 1972: p. 69. deron 43 Idem.; VLT, Entrevista con James Wilkie, 21 de septiembre de 1964, en OHC, tomo VI,

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´ y de mencionar su presencia en Argelia en plena guerra de liberacion sus viajes al Extremo Oriente que fueron motivo de sus libros Diario de un viaje a la China nueva (1950) y Causas de la elevaci´on del esp´ıritu humano (1960). Tambi´en fue memorable su gira realizada en 1942 por el continente americano, en la que visito´ doce pa´ıses como presidente de la Confedera´ de Trabajadores de Am´erica Latina, a fin de promover la integracion ´ cion de un frente continental antifascista. El informe de su viaje, presentado ˜ en el Palacio de Bellas Artes de la Ciudad el 19 de diciembre de ese ano de M´exico, se publico´ con el t´ıtulo de Proleg´omenos para una nueva Am´erica. Entre las muestras de afecto recibidas destacan los poemas “Canto a Lombardo Toledano” de Francisco Gaviria, entregado en Barranquilla, ´ de Am´erica para Lombardo Toledano” de Rub´en Colombia; “Cancion ´ un poema de Fabi´an Morales Figueroa Pacheco, fechado en Lima, Peru; de Valdivia, Chile; la periodista Adela Montesinos, pionera del feminis´ le dedico´ el poema que hoy se conoce como “Ano ˜ 1944”. mo en Peru, De igual forma, la poeta boliviana Paz Nery Nava escribio´ una composi´ que en su primer verso dec´ıa: “He escuchado el clamor del mundo cion a trav´es de tu boca / Camarada Lombardo, / y cada palabra tuya / y ´ proletario.” 44 cada adem´an tuyo / ha sido un latir del corazon Trataba de sacar el m´aximo provecho de cada viaje: cuando se preparaba para ir a un pa´ıs por primera vez, con suficiente anterioridad investigaba y le´ıa todo lo concerniente, y para tener un mejor conocimiento de alguna ciudad importante, primero hac´ıa “un recorrido general por ella, ´ de su car´acter y de sus m´as atracpara darme cuenta de su extension, tivos aspectos, dejando para despu´es el conocimiento particular de las cosas”.45 Mediante sus traves´ıas pudo apreciar “la enorme riqueza del pensamiento humano, lo mismo entre las tribus atrasadas de ind´ıgenas de Am´erica, que en los pueblos que tienen muchos siglos de desarro46 Sus incontables viajes inspiraron su poema Este mi af´ ´ llo historico”. an: “Este mi af´an de recorrer el mundo / de pasar revista a los seres y a las cosas, / es ansiedad por abreviar el tiempo, / por ver cuanto antes el ˜ alba de manana”. ˜ de edad hablaba “con la claridad y la fluidez de un A los 70 anos cerebro joven”, caminaba erguido, “presuroso y sin sombra de fatiga”, ´ pod´ıa escalar hasta las faldas del volc´an Popocat´epetl, presum´ıa que aun suplemento, M´exico, CEFPSVLT, 2016: pp. 88, 93. 44 Poemas en FHUOM, legajos 473, 478, 479, 523 y 491, respectivamente. 45 VLT , Diario de un viaje a la China nueva, op. cit.: pp. 33, 101. 46 “Lombardo: Un hombre en la historia de M´exico”, op. cit.: p. 31

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´ de gimnasia sueca y china para reforzar el apahac´ıa una combinacion ´ cuando pod´ıa. Pero, dec´ıa, rato respiratorio y practicaba la equitacion ´ que prolongaba la existencia era “vivir con euforia, la verdadera razon originada en los ideales y en el propio ser humano”.47 Fue el protagonista de decenas de an´ecdotas, incluso en el d´ıa de su ´ fue retirada muerte: se cuenta que la cruz que tra´ıa de f´abrica su ataud por los dirigentes de la Juventud Popular Socialista antes de cubrirlo con ´ se escuchan la bandera solferina. Y es que hay muchas historias que aun de quienes lo conocieron pero que carecen de sustento documental, si se registraran ser´ıan de gran utilidad para conocer mejor su lado humano. ˜ No obstante, a veces son desdenadas porque, como e´ l mismo dec´ıa, m´as que enlistar an´ecdotas en el transcurrir de la vida de una persona, de lo que se trata es de comprender su contexto y las razones de sus actos; y ´ de loas y paneg´ıricos, el verdadero homenaje m´as all´a de la elaboracion consiste en tomar su ejemplo y sus ideales como bandera de los tiempos nuevos.48 Al momento de su fallecimiento se dijo que ten´ıa en proyecto la ela´ de por lo menos nueve libros de diversas tem´aticas: historia de boracion ´ petrolera, el movimiento obrero en la M´exico, historia de la expropiacion ´ ampliada de Las corrientes filos´oficas en la vida de e´ poca actual, la version ´ de la educacion ´ en la lucha de M´exico, una cr´ıtica a Marcuse, la funcion clases, leyendas mexicanas, cuentos chuscos y an´ecdotas, cacer´ıa, y un ´ libro filosofico, al estilo de Summa, planeado para conmemorar sus 75 ˜ de edad. Esos apuntes contienen ideas a realizar, “pero no [est´an] anos completas, lo dem´as lo ten´ıa en la memoria. No son utilizables porque se deformar´ıa su idea original”.49

IV. Hay cosas que se saben, se comentan pero rara vez se destacan. Sin embargo, dan cuenta de que la personalidad de Lombardo Toledano no ha ´ conocipasado desapercibida y que incluso rebaso´ sus a´ reas de accion ´ das, lo cual es un indicativo de su trascendencia historica. 47

Ibid.: pp. 27–28. ´ no se hizo para todos”, intervencion ´ del 8 de noviembre de 1966, VLT , “La revolucion en Obra Parlamentaria, vol. III, M´exico, CEFPSVLT, 2017: pp. 159, 164. 49 ´ de Mar´ıa La Prensa, M´exico, D.F., 18 de noviembre de 1968: p. 49. Declaracion Gonz´alez, secretaria de VLT. Exc´elsior, M´exico, D.F., 28 de diciembre de 1968: p. 8. De´ de Mar´ıa Teresa Puente, viuda de VLT. Olivia Castro Morales, Vicente Lombardo claracion Toledano (1894-1968), Bosquejo biogr´afico, Puebla, Secretar´ıa de Cultura del Estado de Puebla, 1995: p. 93. 48

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Jos´e Vasconcelos, en octubre de 1921, lo invito´ para que se hiciera cargo del Departamento de Bibliotecas en la reci´en creada Secretar´ıa de ´ Publica. ´ Educacion Como en todas las responsabilidades que tuvo en su ˜ a fin de reforzar la camlarga trayectoria, en esta puso todo su empeno ˜ contra el analfabetismo con la publicacion ´ de folletos, destinanpana do bibliotecas itinerantes para las comunidades ind´ıgenas y campesinas, ´ periodica, ´ adem´as organizo´ y dirigio´ su primera publicacion el bolet´ın ´ de bibliogr´afico El libro y el pueblo. Igualmente importante fue la edicion 17 obras cl´asicas empezando por las griegas: la Il´ıada, la Odisea, los Di´alo´ y las Tragedias de Eur´ıpides y Esquilo, que se imprimieron gos de Platon en tirajes de hasta 25 mil ejemplares y hoy se conocen como los “Cl´asicos verdes” por el color de su empastado.50 El proyecto fue impulsado ˜ o´ que “despu´es de ensenar ˜ a leer, damos lo por Vasconcelos, quien senal que debe leerse, seguros de ofrecer lo mejor que existe”.51 Cuando Lom´ bardo se separo´ del cargo en marzo de 1922 para asumir la direccion de la Escuela Nacional Preparatoria, ocupo´ su lugar Jaime Torres Bodet, ˜ entonces de diecinueve anos. En 1930 formo´ parte del equipo fundador del Instituto de Investigaciones Sociales, el m´as antiguo de los institutos y centros de investiga´ adscritos a la Coordinacion ´ de Humanidades de la UNAM. En 1962, cion ´ Silva Herzog, Gilberto Loyo, Eduardo Botas Santos y Paul junto a Jesus M. Sweezy, Lombardo Toledano fue sinodal en el examen profesional ˜ G´amez, quien presento´ la tesis El capitalismo monode Jos´e Luis Cecena polista y la econom´ıa mexicana en la Escuela Nacional de Econom´ıa de la UNAM .52 Tambi´ en presento´ y prologo´ libros como: Problemas del mundo ˜ contempor´aneo (1937), de V´ıctor Manuel Villasenor; Or´ıgenes del capitalismo y de los sindicatos (1938), del franc´es Ren´e Garmy; Defensa de la revoluci´on en el parlamento (1943), de Alejandro Carrillo; La ca´ıda de la Republica ´ alemana: el camino de Hitler al poder (1944), de Paul Fredrich Merker; Caperucita encarnada (1956), del escritor peruano Joel Marrokin; y del estadounidense Robert P. Millon, Biograf´ıa intelectual de un marxista mexicano ˜ del libro El pensamiento de la reacci´on (1962). Adem´as, hizo una resena ´ Garc´ıa Cantu. ´ mexicana, historia documental, 1810-1962 (1965), de Gaston ´ de sus obras, se Cuando en 1968 se le invito´ a hacer una seleccion decidio´ por una o dos representativas de cada periodo importante de su vida: el conflicto con las industrias petroleras, la lucha contra el fas50

Gabriel Zaid, “Tirar millones”, en Letras Libres, M´exico, D.F., 5 de julio de 2012. Jos´e Vasconcelos, “Nota preliminar”, en Il´ıada, M´exico, Universidad Nacional de M´exico, 1921: pp.7–8. 52 “Efem´erides, 1962”, en OHC, tomo VI, vol. 8, M´exico, CEFPSVLT, 2010: p. 319 51

XXVIII

/ L OMBARDO : FACETAS DE UNA VIDA

´ cismo, el movimiento por la paz, sobre el desarrollo de la Revolucion Mexicana, la lucha pol´ıtica, la defensa del marxismo, el desarrollo de la ciencia y la t´ecnica, y la esencia de sus ideas y sentimientos. Aclaro´ que ´ deb´ıa considerarse solo ´ como un “muestrario de mis afanes su seleccion ´ de las ultimas d´ecadas” pues hab´ıa vivido m´as de medio siglo en lucha ´ constante, “con el proposito de contribuir humildemente a la construc´ de un mundo nuevo”. En su esfuerzo combino´ la teor´ıa y la pr´actica, cion lo que explicaba su “profundo inter´es por la filosof´ıa, por las ciencias y ´ y de la lucha por el por el arte, instrumentos insustituibles de la accion porvenir”.53 Esa Selecci´on de Obras incluso se publico´ ´ıntegra, traducida al polaco, en 1987, por la Academia de Ciencias Sociales del Partido Obrero Unificado Polaco.54 Y es que, si en los pa´ıses europeos del bloque socialista se le estudiaba, en el seno del Partido Comunista Mexicano se esforzaban en denostar su l´ınea pol´ıtica.55 Lombardo dec´ıa del PCM que, por su sectarismo, era la cruz que hab´ıa tenido que cargar toda su vida. Recordaba ´ en que, despu´es de su renuncia a la CROM en con frecuencia la ocasion 1933, convoco´ a una velada en el teatro Arbeu de la Ciudad de M´exico para conmemorar el 50 aniversario luctuoso de Carlos Marx; en protesta, la dirigencia del PCM hizo fijar carteles con la consigna “Marx es nuestro”.56 Aunque Lombardo se asum´ıa como un marxista aut´entico, “puro, sin revisionismo”,57 jam´as presumio´ de ser comunista, porque dec´ıa que d´ıa a d´ıa buscaba serlo. Fue de los pioneros de la radio en M´exico. Estuvo entre los fundadores de la Liga Mexicana de Radio en julio de 1922 y llego´ a presidir la Liga Central Mexicana de Radio unos meses despu´es.58 Como director ´ de la Escuela Nacional Preparatoria sento´ las bases, con la instalacion ´ CZE de de los primeros aparatos transmisores y antenas, de la estacion ´ Publica, ´ la Secretar´ıa de Educacion que inicio´ transmisiones el 30 de no´ viembre de 1924 y que fue el primer antecedente de Radio Educacion. 53

´ VLT , “Prologo” [septiembre de 1968] en Selecci´on de Obras, M´exico, Ediciones del Par´ Editorial Mexicana, 1972: pp. 7–8. tido Popular Socialista-Federacion 54 VLT , Prace Wybrane, Varsovia, Akademia Nauk Spolecznych PZPR , 1987, 349p. 55 Partido Comunista de M´exico, Acerca de la pol´ıtica de Vicente Lombardo Toledano, M´exico, Fondo de Cultura Popular, 1964; Gerardo Unzueta, Lombardo Toledano y el marxismoleninismo, M´exico, Fondo de Cultura Popular, 1966. 56 Rosa Mar´ıa Otero, op. cit.: p. 28. 57 ´ Entrevista a VLT para el periodico estudiantil Reforma Universitaria, 1958, en Luis Cal´ Vega, op. cit.: p. 69. deron 58 Virginia Medina y Gilberto Vargas, Nuestra es la voz, de todos la palabra. Historia de la radiodifusi´on mexicana (1921-1960), M´exico, Facultad de Estudios Superiores Acatl´an, ´ Universidad Nacional Autonoma de M´exico, 2011: pp. 87–88.

´ . U N PERSONAJE INOCULTABLE / XXIX A MANERA DE INTRODUCCI ON

Siendo regidor del ayuntamiento de la Ciudad de M´exico en 1925, seguramente asesorado por especialistas, propuso el 13 de marzo como ´ de Tenochtitlan, fecha para conmemorar el aniversario de la fundacion al cumplirse seis siglos de la capital del imperio mexica.59 Si bien en la Cr´onica Mexic´ayotl, escrita en 1598 por Hernando de Alvarado Tezo˜ de 1325 como el del asentamiento final de los tezomoc, se da el ano nochcas en el islote guiados por su dios tutelar Huitzilopochtli, no hab´ıa consenso en torno al d´ıa y mes. En la actualidad, la fecha propuesta por Lombardo es la m´as aceptada. Inconscientemente contribuyo´ a catapultar a la fama a Mario Moreno Reyes: antes de los primeros e´ xitos de “Cantinflas” en el cine, a mediados de 1937 el l´ıder de la CROM, Luis N. Morones, reto´ a Lombardo a ´ ´ “Si se trata debatir en publico, a lo que el dirigente de la CTM contesto: de un concurso de oratoria, creo que el mejor discurso de un hombre es su propia vida, y la vida de Morones est´a ya juzgada. Si Morones se propone demostrar su capacidad dial´ectica, que discuta con Cantin´ desde luego, a la forma desordenada de hablar flas”, haciendo alusion, ´ del comico, despert´andose la inquietud por conocerlo en sus actuaciones teatrales.60 En 1946, Lombardo bautizo´ al candidato presidencial Miguel Alem´an ´ Vald´es como “el cachorro de la Revolucion”, que conocio´ como estudiante en la Escuela Nacional Preparatoria en el periodo en que fue director ˜ despu´es senal ˜ o´ que le hab´ıa (1922–1923). Cuestionado al respecto, anos dado ese mote porque era joven y era un civil, pero reconocio´ que se ´ 61 hab´ıa equivocado “porque ni siquiera cachorro resulto”. A las historias que se cuentan sobre Lombardo habr´ıa que agregar ´ en la primera version ´ f´ılmica de Santa (1918), basada en la su aparicion ´ novela homonima de Federico Gamboa. La pel´ıcula, dirigida por Luis G. Peredo y protagonizada por Elena S´anchez Valenzuela, se grabo´ en el T´ıvoli del Eliseo y en Chimalistac. Lombardo Toledano, entonces estudiante de jurisprudencia, participo´ en las filmaciones como extra, junto ˜ a otros estudiantes que curiosos acompanaban el trabajo de la protagonista, alumna de la Escuela Nacional Preparatoria.62 Cuando el filme se 59

´ de Tenochtitl´an”, en Exc´elsior, M´exico, 15 de Luis Maldonado Venegas, “Evocacion marzo de 2019. 60 ´ Armando Ponce, “Hace medio siglo, el encumbramiento del comico”, en revista Proceso, M´exico, D.F., 26 de septiembre de 1987. 61 Entrevista con El Diario de M´exico, 3 de julio de 1963; en OHC, tomo VI, vol. 11, M´exico, CEFPSVLT , 2011: p. 239. 62 Armando Araujo, “Lombardo Toledano, extra de cine”, en Jueves de Exc´elsior, M´exico, D.F., 28 de marzo de 1968: pp. 20–21.

XXX

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estreno´ en el cine Olimpia llego´ a considerarse como “la mejor pel´ıcula que se ha hecho en M´exico”.63 El propio Lombardo escribio´ un argumento cinematogr´afico: Ha ca´ıdo una estrella (1936), que critica al capitalismo, donde “la felicidad es imposible, porque todos los hombres son actores en el drama y v´ıctimas, a ´ la vez, del propio r´egimen”.64 A lo largo de la trama se muestra como las fuerzas del mercado pueden hacer que los hombres se conviertan ´ en marionetas cuando no se tiene conciencia del papel historico de los trabajadores y del hombre inmerso en una sociedad de consumo.65 Sin embargo, no llego´ a las pantallas a pesar de que el argumento fue de˜ ıa bidamente registrado por el autor, adem´as se busco´ que la compan´ Latino Film de M´exico produjera la pel´ıcula, para lo cual se necesitaba un capital de sesenta mil pesos.66 La Universidad Obrera lo edito´ acom˜ ´ de una pintura realizada ex profeso por Jorpanado de la reproduccion ge Gonz´alez Camarena, hoy seguramente perdida. A su inter´es por el ´ El nervio del mundo, in´edito hasta ahora, s´eptimo arte se suma el guion concebido todav´ıa como pel´ıcula silente en 1930, cuando Lombardo Toledano dirig´ıa la Escuela Central de Artes Pl´asticas y se inauguro´ el taller de cinematograf´ıa a cargo de Emilio Amero.67 El filme Nosotros los pobres (1948), dirigido por Ismael Rodr´ıguez y ´ es una de las protagonizado por Pedro Infante y Blanca Estela Pavon, pel´ıculas emblem´aticas de la e´ poca de oro del cine nacional. Curiosamente, en una de las fotograf´ıas para promocionarla aparece Pepe “El ´ sosteniendo el periodico ´ Toro” en prision La Prensa con el encabezado ´ al asesinato de la usurera; en segui“¡Yo no la mat´e!”, haciendo alusion da se alcanza a leer el t´ıtulo de la nota de abajo: “Los ‘pepinos’ de Tole63 Nota en El Pueblo, M´exico, D.F., 12 de julio de 1918, citada por Morelos Torres Aguilar, La Universidad Popular Mexicana: Cultura y revoluci´on en la ciudad de M´exico (1912-1920), ´ M´exico, Universidad Nacional Autonoma de M´exico, 2006. (Tesis para optar por el grado de doctor en historia): p. 354. 64 ´ previa en la pantalla”, Ha ca´ıdo una estrella, M´exico, Universidad VLT , “Explicacion Obrera de M´exico, 1936; en OHC, tomo III, vol. 4, M´exico, CEFPSVLT, 1996: p. 509. 65 “El cine, a´ rea de inter´es de V. Lombardo Toledano poco conocida”, en Gaceta UNAM, M´exico, D.F., 19 de febrero de 1990: p. 25. 66 Derechos de registro de propiedad intelectual de la obra Ha ca´ıdo una estrella, 20 de enero de 1936, y Carta de Miguel Zacar´ıas a VLT, 29 de enero de 1936, en FHUOM, legajo 255. Se llego´ a decir que ese texto hab´ıa sido solicitado a VLT para el director de cine sovi´etico Serguei Eisenstein durante su estancia en M´exico. Sin embargo, su etapa ´ del guion. ´ VLT, Cine, aren nuestro pa´ıs (1930-1932) no coincide con la fecha de edicion ´ te y sociedad, Marcela Lombardo (comp.), M´exico, Universidad Nacional Autonoma de M´exico, 1989: p. 13. 67 ´ Carta de VLT a Emilio Amero, 7 de agosto de 1930, en Archivo Historico de la UNAM, Fondo Universidad Nacional, Ramo Rector´ıa, Caja 31, Exp: 398, folios: 100–104.

´ . U N PERSONAJE INOCULTABLE / XXXI A MANERA DE INTRODUCCI ON

´ de Moscu”, ´ que se refiere al proceso de organidano, una importacion ´ del Partido Popular, fundado ese mismo ano, ˜ y cuyos miembros zacion eran llamados despectivamente “pepinos” por las siglas PP. Esto pone de manifiesto, una vez m´as, la presencia de Vicente Lombardo Toledano en la palestra pol´ıtica de la e´ poca, pero tambi´en es un indicativo de la ˜ en contra del nuevo partido que desato´ la prensa mercantil al campana ˜ del poder economico. ´ servicio de los duenos ´ Adem´as de ser el personaje principal en la novela historica Lombardo de Rosal´ıo Hern´andez (2007), Vicente Lombardo Toledano aparece co´ mo Alvaro Cordera, personaje secundario de la novela Arr´ancame la vida ´ de Angeles Mastretta (1985), llevada a la pantalla grande en 2008, en la que fue interpretado por Rafael S´anchez Navarro. En 2014 se presento´ el proyecto para realizar el filme 1938. Cuando el petr´oleo fue nuestro, con ´ de Carlos Montemayor y Sergio Olhovich, donde Vicente Lombarguion do Toledano ser´ıa interpretado por el actor Daniel Gim´enez Cacho; sin embargo, el plan sigue en espera de conseguir el financiamiento para su ´ realizacion. ´ ´ ´ A las obras pictoricas y escultoricas que perpetuan su memoria, bajo resguardo de instituciones como la Universidad Obrera de M´exico y ˜ el CEFPSVLT, habr´ıa que anadir una de las obras inmortales de Jos´e Clemente Orozco. Se sostiene que Lombardo Toledano fue el modelo que ´ tomo´ el muralista para pintar El hombre creador y rebelde en la cupula del paraninfo de la Universidad de Guadalajara, obra realizada en plena ˜ en que Lombardo organizo´ la pomadurez art´ıstica en 1936, mismo ano ´ de Trabajadores de M´exico. La actitud del maesderosa Confederacion tro que gu´ıa e instruye al hombre pentaf´asico contrasta con el gesto de los capataces y patrones que intentan defenderse de una turba fam´elica ˜ amenazantes en la obra El pueblo y sus falsos l´ıderes, que alza sus punos ´ realizada en el estrado bajo la cupula como parte del mismo conjunto ´ pictorico. ´ del patriLombardo fue un decidido impulsor de la preservacion monio cultural de M´exico. As´ı, a finales de 1964, como presidente de ´ de asuntos culturales de la C´amara de Diputados, hizo un la comision ´ por la situacion ´ ruinosa en que se hallaba lo que llamado de atencion ´ hoy conocemos como el centro historico de la Ciudad de M´exico, a fin de “salvar el tesoro que no le corresponde a nadie, sino a todo nues˜ antes ya hab´ıa escrito sobre la necesidad del tro pueblo.”68 Varios anos 68

“Restaurar y conservar los monumentos coloniales de la ciudad de M´exico”, interven´ del 30 de diciembre de 1964, en VLT, Obra Parlamentaria, vol. III, M´exico, CEFPSVLT, cion ´ 2017: pp. 187–191. En 1987, el centro historico de la Ciudad de M´exico recibio´ el nombra-

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´ desarrollo racional, armonico y mexicano de la capital del pa´ıs, pues da´ de ser “una gran ciudad que se hubiera desarrollado ba la impresion ´ de las autoridades, en la cual caespont´aneamente, sin la intervencion da individuo o grupo de habitantes de un barrio hubiera realizado sus ´ deseos propios, de acuerdo con sus recursos economicos y sus gustos art´ısticos”.69 Un aspecto que debe reconocerse es que Vicente Lombardo Toledano ´ del art´ıculo tercero constitucional en la reforma participo´ en la redaccion de diciembre de 1945. Es de su autor´ıa la parte que se conserva intacta ´ se todav´ıa y que establece que: “El criterio que orientar´a a la educacion basar´a en los resultados del progreso cient´ıfico, luchar´a contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios. Adem´as, ser´a democr´atico, considerando a la democracia no solamente como una estructura jur´ıdica y un r´egimen pol´ıtico, sino como un siste´ ma de vida fundado en el constante mejoramiento economico, social y cultural del pueblo”. As´ı lo reconocio´ en su momento Jaime Torres Bo´ Publica ´ det, quien fuera el secretario de Educacion en ese tiempo.70 Tambi´en es de elemental justicia ponderar que, como jefe de la bancada del Partido Popular Socialista en la C´amara de Diputados duran´ de la Academia te la XLVI Legislatura (1964-1967), propuso la creacion de Ciencias de M´exico como instancia que coordinara los esfuerzos que se hac´ıan en ese a´ mbito por parte de dependencias gubernamentales, ´ universidades e instituciones publicas y particulares, a fin de constituir ´ que proteja a los actuales y a los nuevos investigadores “una institucion ´ sin preocupara que se dediquen a su labor durante toda su vida util ´ paciones economicas y se sientan rodeados de respeto y de est´ımulos ´ fue aprobada y en 1970 morales por toda la sociedad”.71 La proposicion ´ del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnolog´ıa (Copropicio´ la creacion nacyt). ´ de la vida y obra de un personaje como Lombardo La valoracion Toledano exige conocer y analizar su contexto, su tiempo y su mundo, ´ ´ de sus contempor´aneos; pero, sobre el movil de sus acciones, la opinion miento, junto a Xochimilco, de Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO. 69 VLT , “As´ı est´ a la pobre Ciudad de M´exico”, art´ıculo publicado en la revista Hoy, M´exico, D.F., 28 de febrero de 1953, en OHC, tomo V, vol. 15, M´exico, CEFPSVLT: pp. 125–129. 70 ´ 1969: pp. Jaime Torres Bodet, Memorias, Vol. 1, Anos ˜ contra el tiempo, M´exico, Porrua, 330–331. 71 ´ de la Academia de Ciencias de M´exico”, proposicion ´ de la diputacion ´ del “Creacion PPS , Diario de los Debates, XLVI Legislatura, 15 de diciembre de 1966; en VLT , Obra Parlamentaria, vol. III, M´exico, CEFPSVLT, 2017: p. 232.

´ . U N PERSONAJE INOCULTABLE / XXXIII A MANERA DE INTRODUCCI ON

todo, la justeza de la causa a la que consagro´ su existencia. Ermilo Abreu ˜ o: ´ al respecto senal ´ se haga el balance de El d´ıa que, con calma y con reposada pasion, ´ sus actuaciones publicas, se llegar´a, sin duda, a conclusiones positivas en su favor. Su labor, encaminada, en primer lugar, hacia ´ de los trabajadores; su actividad dispuesta a fortala coordinacion ˜ lecer la conciencia del proletario; su tarea empenada en lograr un nivel de cultura superior, humana y t´ecnica para nuestra sociedad deprimida; y su af´an por divulgar los t´erminos m´as avanzados de ´ lo sociologico, todo hace que a Vicente Lombardo se le considere como el primer pedagogo de los tiempos modernos que ha tenido nuestro pueblo.72

Queda claro que estamos ante un personaje cuya talla lo hace inocultable, y la historia se encargar´a de recordarnos una y otra vez el paso por el mundo de uno de los m´as grandes hombres nacidos en M´exico, “el sitio mejor del mundo para que un hombre de nuestro tiempo pueda luchar con honor y con orgullo por la libertad de los hombres y por la ´ de los pueblos”.73 emancipacion

72 73

´ Ermilo Abreu Gomez, op. cit.: p. 55. VLT , Diario de un viaje a la China nueva, op. cit.: p. 235.

“El hombre creador y rebelde” y “El pueblo y sus falsos l´ıderes”, murales de Jos´e Clemente Orozco en el Paraninfo de la Universidad de Guadalajara (1936). Foto: Aryana Benavides, La Gaceta de la Universidad de Guadalajara, 2017.

V ICENTE L OMBARDO T OLEDANO (1894-1968)

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Un nombre que provoca la jaur´ıa se agigant´o al rencor y ya no es nombre; dej´o de serlo para ser renombre y s´ımbolo y volc´an y serran´ıa. Erguido nombre que en la patria m´ıa es inutil ´ nombrar. Nombre de un hombre que intentan empanar ˜ los hombres sin nombre o al menos, de una falsa nombrad´ıa. Gonzalo Beltr´an, poema Nombre, 1945, dedicado a VLT en su LI aniversario.1

U NA FRUCT´I FERA VIDA ´ el 16 de julio de 1894 en Teziutl´an, ICENTE Lombardo Toledano nacio ˜ en la Ciudad de M´exico, el 16 de Puebla; y fallecio´ a los 74 anos noviembre de 1968. Dejo´ un legado pol´ıtico e intelectual tal, que m´as de medio siglo despu´es sigue siendo valorado. ´ ´ Pol´ıgrafo como pocos, fue un filosofo, sociologo, periodista, ensayis´ ´ ta, orador, polemista, conferencista, antropologo, innovo´ la concepcion del homo sapiens y postulo´ a e´ ste como el homo creator. Destacado como pensador, dirigente pol´ıtico y l´ıder sindical, demostro´ a lo largo de una trayectoria de medio siglo una consecuente correspondencia entre ´ y su pensamiento, lo que le valio´ el reconocimiento nacional e su accion internacional. ´ de 1915 o de “Los Siete Sabios” junto a Formo´ parte de la Generacion ´ ´ Manuel Gomez Mor´ın, Alfonso Caso, Antonio Castro Leal, Teofilo Olea y Leyva, entre otros. Realizo´ sus primeros estudios en el Liceo Teziuteco, escuela laica de su ciudad natal, posteriormente en la Ciudad de M´exico ingreso´ al Internado Nacional y a la Escuela Nacional Preparatoria. Curso´ de forma simult´anea las carreras de derecho y filosof´ıa en la Uni-

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´ En Fondo Historico Lombardo Toledano de la Universidad Obrera de M´exico (FHUOM), legajo 706.

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2 / L OMBARDO : FACETAS DE UNA VIDA

versidad Nacional, gradu´andose en 1919. En 1931 obtuvo el grado de ´ doctor en filosof´ıa por la misma institucion. En 1943 le fue otorgado el doctorado honoris causa tanto por la Universidad de Guadalajara como por la Universidad Michoacana de San Nicol´as de Hidalgo, en enero y mayo, respectivamente. El entonces rector de la Universidad de Guadalajara, Rodolfo Delgado, al hacer la pro´ ante el consejo universitario considero´ que el otorgamiento acerposicion ´ educativa con la organizacion ´ proletaria, siendo car´ıa a esa institucion Lombardo un nexo con todos los trabajadores del pa´ıs, a quien reconocio´ como: ´ uno de los pensadores m´as distinguidos de la Republica y que su valor intelectual se conoce y estima en toda la Am´erica de donde ha recibido homenajes y reconocimientos [. . . ] Que Lombardo Toledano es estimado como un maestro de las juventudes universitarias y que su vida de catedr´atico es prolongada habiendo desem˜ penado en la Universidad Nacional de M´exico distintas c´atedras ˜ por algunos anos, habiendo sido adem´as director de la Escuela Na´ cional Preparatoria [. . . ] que como filosofo ha descollado en nuestro pa´ıs y bajo este aspecto se le considera como un gran valor entre los c´ırculos cient´ıficos, dentro y fuera de nuestro pa´ıs.2

Siendo muy joven se vinculo´ con los trabajadores organizados, ini´ Regional Obrera Mexiciando su militancia sindical en la Confederacion ´ General de Obreros cana (CROM) desde 1921. Organizo´ la Confederacion ´ de Trabay Campesinos de M´exico (CGOCM) en 1933 y la Confederacion ´ jadores de M´exico (CTM) en 1936, la cual dirigio hasta 1941. Tambi´en ´ de la Union ´ General de Obreros y participo´ en el proceso de fundacion Campesinos de M´exico (UGOCM) en 1949. Internacionalmente se destaco´ como organizador y presidente de la ´ de Trabajadores de Am´erica Latina (1938–1963), desde la Confederacion cual impulso´ el frente antifascista continental en plena Segunda Guerra ´ de la Federacion ´ Mundial, al t´ermino de la cual participo´ en la fundacion Sindical Mundial (1945), de la que fue uno de sus vicepresidentes hasta ´ 1963. Tambi´en fue reconocido por su labor solidaria con la Republica ˜ ´ Cubana, entre otras causas. Espanola y la Revolucion A la par de su actividad sindical, Lombardo se destaco´ en diversos ´ de las ideas mediante la c´atedra; la publicacion ´ de campos: la difusion ´ de conart´ıculos y ensayos period´ısticos, libros y folletos; la imparticion ´ en debates y m´ıtines; pero sobre todo, meferencias y la participacion 2

´ Archivo Historico de la Universidad de Guadalajara, Actas del consejo universitario: ´ ´ del 5 de enero de 1943. acta numero 73, sesion

V ICENTE L OMBARDO T OLEDANO (1894-1968) / 3

diante una intensa labor pol´ıtica, a la que considero´ una actividad que debe estar sustentada en el conocimiento cient´ıfico. Fundo´ y dirigio´ importantes medios impresos, como el diario El Popular y las revistas Futuro, U.G.B, U.O., Am´erica Latina y Nueva Demo´ propicio´ y creo´ instituciones educativas y culcracia. Tambi´en inspiro, turales, como la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna, la Universidad “Gabino Barreda”, el Instituto Polit´ecnico Nacional, la Universidad Obrera de M´exico que hoy lleva su nombre, as´ı como organizaciones sin´ Nacional de Maestros. En 1939, como m´axidicales, como la Federacion mo dirigente del movimiento obrero mexicano, siendo secretario general de la CTM, inauguro´ el congreso constitutivo del Sindicato de Trabajado˜ ´ res de la Ensenanza de la Republica Mexicana, antecedente del actual ´ (SNTE). Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacion Como director de la Escuela Nacional Preparatoria (1922–1923) impulso´ el trabajo art´ıstico en los muros del antiguo Colegio de San Ilde´ fonso, dando inicio al movimiento muralista de nuestro pa´ıs, expresion ´ Mexicana. Nos lego´ por lo menos dos guiones art´ıstica de la Revolucion cinematogr´aficos: Ha ca´ıdo una estrella y El nervio del mundo. Incursiono´ en la poes´ıa con sus poemas “Presente y Futuro”, “El hombre ha encontrado su camino”, “Este mi af´an”, “Flote al aire la bandera de M´exico”, ´ ´ entre otros. Tambi´en es destacable su trabajo arqueologico, antropologi¨ ıstico, sobre todo en su tesis doctoral Geograf´ıa de las lenguas de co y lingu´ la Sierra de Puebla. ´ ´ Mexicana en su etapa constructiva, buena Ideologo de la Revolucion ´ parte de su obra la dedico´ a analizar ese proceso historico a fin de encauzarlo hacia nuevos objetivos que permitieran un mejor nivel de vida ´ para los mexicanos, y mayor soberan´ıa e independencia economica pa´ Entre sus mayores contribuciones en este a´ mbito podemos ra la nacion. ´ en el proceso que culmino´ con el decreto de mencionar su participacion ´ de la industria petrolera en 1938, dirigiendo la lucha de los expropiacion ´ de trabajadores petroleros como secretario general de la Confederacion Trabajadores de M´exico. Lombardo fue miembro del Partido Laborista Mexicano (PLM) –creado por la CROM–, por el que fue diputado federal en dos legislaturas, ´ del Partido de la Revolucion ´ de 1925 a 1928; participo´ en la organizacion Mexicana que se constituyo´ en 1938 como un frente de obreros, campesi´ petronos, soldados y sectores populares para defender la expropiacion lera y otras conquistas revolucionarias ante los monopolios imperialistas y sus gobiernos, y evitar as´ı, un posible golpe de Estado.

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Posteriormente, se dio a la tarea de crear un partido nacionalista y antiimperialista, que nacio´ en junio de 1948 con el nombre de Partido Popular (PP), reorganizado en 1960 como Partido Popular Socialista (PPS), del que Lombardo fue su principal dirigente. En 1952 fue candidato a la ´ Presidencia de la Republica, postulado por el PP, el Partido Comunista Mexicano y el Partido Obrero Campesino, recorriendo el pa´ıs en una me˜ financiada por sus propios simpatizantes cuyo lema morable campana fue: “Paz, pan y democracia”. En la XLVI Legislatura (1964–1967), la pri´ plural en d´ecadas, ocupo´ un escano ˜ en la C´amara mera representacion de Diputados, encabezando el grupo parlamentario del PPS. ´ de su cumpleanos ˜ numero ´ En 1964, en ocasion 70 fue objeto de un gran homenaje en el Palacio de Bellas Artes de la Ciudad de M´exico, en ´ senal ˜ o: ´ aquella ocasion Quienes empezamos a meditar sobre lo que M´exico era cuando es´ descubrimos la magnitud del drama en que tallo´ la Revolucion, ´ decidio´ el curso de nuestra existencia. Se viv´ıa, y esta revelacion ´ ´ un dilema: presento´ entonces para los jovenes de mi generacion labrar nuestro porvenir como individuos, buscando nuestra felici´ que sacud´ıa al pueblo, o dad al margen de la profunda convulsion vivir dentro de ella y tratar de contribuir al logro de las metas que pretend´ıa alcanzar. Yo opt´e por el segundo camino, despu´es de dudas y vacilaciones, cuando sal´ı de la escuela, porque son tentadores ´ mi la riqueza y los bienes que proporciona. Pero hecha la eleccion, vida como mexicano y como hombre de mi tiempo no me ha dado sino alegr´ıas, porque no puede haber un incentivo mayor que el de ˜ de la grandiosentirse parte, aunque sea infinitamente pequena, sa batalla por el acceso de toda la humanidad a los beneficios de ´ de la cultura y de la verdadera libertad que consisla civilizacion, te en hacer del pensamiento una palanca para mover el mundo y transformarlo.3

Al referido homenaje asistieron personalidades y representantes de instituciones culturales, educativas, de organizaciones pol´ıticas y sindicales, as´ı como diplom´aticos acreditados en M´exico de las embajadas de ´ Sovi´etica, Checoslovaquia, Polonia y Yugoslavia. Se recibieron la Union saludos y felicitaciones de organizaciones de una veintena de pa´ıses de Am´erica, Europa y Asia. ´ del Sindicato Nacional de Trabajadores de la EduEn representacion ´ (SNTE), el profesor Donaciano Serna Leal, al hablar de Vicente cacion 3

˜ Vicente Lombardo Toledano, “Lo que la vida me ha ensenado”, discurso pronunciado el 1◦ de agosto de 1964, en Obra Hist´orico-Cronol´ogica, tomo VI, vol. 15, M´exico, CEFPSVLT , 2012: p. 98.

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Lombardo Toledano destaco´ “que pod´ıa haber permanecido encerrado ˜ en su torre de marfil, mirando desdenosamente la realidad como tantos otros, [pero] ha preferido el riesgo de la lucha y el peligro de la trinchera. Y pudiendo haberse afiliado, como muchos que olvidan su origen proletario, a las clases poderosas, se decide por acaudillar a los humildes y guiar a los desheredados; su talento lo ha puesto ´ıntegro al servicio de ´ la causa del pueblo; su esfuerzo multiple y fecundo lo ha dedicado al ´ servicio de obreros, campesinos, maestros, burocratas y estudiantes, al 4 lado de quienes ha librado rudas batallas.” A SU FALLECIMIENTO Ante la noticia de su muerte, la noche del s´abado 16 de noviembre de 1968, se recibieron decenas de telegramas provenientes de todo M´exico y de otros pa´ıses, as´ı como expresiones de condolencia de parte de destacados personajes del mundo pol´ıtico, sindical e intelectual. Hasta su casa en la colonia Tlacopac de la Ciudad de M´exico, acudieron a dar el p´esame a los deudos y expresar su respeto centenares de miembros y dirigentes del Partido Popular Socialista, pol´ıticos, intelectuales, l´ıderes sindicales, funcionarios y miembros del gabinete presidencial, diputados y senadores, quienes montaron guardias al lado del f´eretro teniendo como fondo el retrato que hiciera David Alfaro Siqueiros.5 Durante la tarde del 17 de noviembre se realizo´ un homenaje de cuer´ Bol´ıvar” de la Escuela Nacional Prepo presente en el Anfiteatro “Simon ´ de la que fuera dos veces director, donde su ataud, ´ paratoria, institucion cubierto por la bandera solferina del partido que fundara, se coloco´ ante el mural La Creaci´on, de Diego Rivera. Entre las numerosas guardias ´ la presencia de Manuel Gomez ´ llamo´ la atencion Mor´ın, quien fuera su condisc´ıpulo en la Universidad Nacional, tambi´en estuvo presente el co´ de diputados del PAN, y el director mit´e nacional del PRI, una comision del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, Pablo Gonz´alez Casanova.6 ˜ El presidente Gustavo D´ıaz Ordaz acudio´ a rendir honores la manana del 18 de noviembre, despu´es de realizar un recorrido por su enorme ´ “Perdimos a un gran mexicano que, entre otras mubiblioteca, declaro: chas caracter´ısticas, reun´ıa dos que dif´ıcilmente se conjugan en un solo 4 ´ del Sindicato Nacio“Discurso del profesor Donaciano Serna Leal en representacion ´ nal de Trabajadores de la Educacion”, en Homenaje a Vicente Lombardo Toledano 1894–1964, M´exico, Universidad Obrera de M´exico, 1964: pp. 22–23. 5 La Prensa, M´exico, D.F., 17 de noviembre de 1968: primera plana y p. 3. 6 La Prensa, M´exico, D.F., 18 de noviembre de 1968.

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hombre: la del intelectual verdadero y la del tambi´en verdadero hombre ´ ´ adem´as, que Lombardo Toledano “fue una clar´ıside accion”. Destaco, ma inteligencia, un cerebro muy bien organizado, dotado de una amplia ´ cultura universal especializada muy principalmente en materias histori´ cas, pol´ıticas, sociales y economicas, todo ello puesto al servicio, durante ˜ muchos anos, de los ideales que profeso´ apasionada y convencidamente: el movimiento obrero y campesino mexicano y de causas de trascendental importancia para nuestra patria.”7 ´ Posteriormente, el general L´azaro C´ardenas encabezo´ el cortejo fune´ Jard´ın. bre de cerca de un millar de personas que se dirigieron al panteon Los oradores principales fueron: Jorge Cruickshank, en nombre del co˜ llegado de mit´e central del Partido Popular Socialista; Antonio Savany, ´ de la Federacion ´ Sindical Mundial; Salvador Praga, en representacion ´ ´ Unica Ocampo, dirigente de la Confederacion de Trabajadores de Chi˜ o´ que Lombardo Toledano “es le; y David Alfaro Siqueiros, quien senal un ejemplo extraordinario a seguir. El Maestro es quiz´as la m´as grande figura en todo lo que va del siglo, ya que supo interpretar la pol´ıtica ˜ al revolucionaria de nuestro pa´ıs.”8 Profundamente conmovido, Savany ´ “¡Tu obra, Vicente Lombardo Toledano, es borde de las l´agrimas expreso: ´ una obra que hace a los hombres inmortales! No puedo pecar de retorica y decir que Vicente Lombardo Toledano ha muerto, porque ¡no ha muerto! ¡No puede morir porque los ideales por los que e´ l lucho´ son inmortales!”9 El general L´azaro C´ardenas escribio´ en sus Apuntes: “Ilustre intelectual, fue un constante luchador por la causa social del pa´ıs y por la li´ de los pueblos oprimidos. [. . . ] Deja un saldo afirmativo por beracion sus concepciones sociales conocidas mundialmente; se significo´ por su honestidad y su gran capacidad de trabajo. [. . . ] No participo´ en mi ˜ pol´ıtica a la Presidencia de la Republica, ´ campana pero fue amigo del ´ obrera, sin que el gobierno que presid´ı, que apoyo´ con su organizacion ´ gobierno le haya prestado ayuda economica, ni e´ l llego´ a solicitarla para ´ ni pidio´ puestos para sus amigos o agremiados.”10 su organizacion, Jos´e Alvarado publico´ en las p´aginas de la revista Siempre!, de la que ´ Lombardo fue colaborador semanal desde su primer numero: 7

La Prensa, M´exico, D.F., 19 de noviembre de 1968: p. 46. Ibid.: p. 45. 9 Ibid.: p. 46. 10 ´ L´azaro C´ardenas, Apuntes, Universidad Nacional Autonoma de M´exico – Centro de ´ Mexicana “L´azaro C´ardenas” A.C., 2003: tomo IV, pp. 126– Estudios de la Revolucion 127, 17 de noviembre de 1968. 8

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´ No es posible entender bien a Lombardo Toledano si no se le situa ´ Hombre de su tiempo y de su mundo, como e´ l en su generacion. mismo prefer´ıa definirse; ese tiempo y ese mundo explican su vida ´ y su obra, la prodigiosa aventura de su existencia y las multiples fa´ detenida por la muerte, que cetas de una actividad infatigable solo ´ lo llevo´ de l´ıder obrero a candidato a la Presidencia de la Republi´ ca; de maestro de e´ tica a promotor de huelgas, y de filosofo a peregrino por el mundo. [. . . ] En algunos momentos e´ l sintio´ vivir dentro de s´ı a todo M´exico; siempre se considero´ un residente en la Tierra. Mas, aparte de ´ Mexicana, conscientodo esto, es un hijo leg´ıtimo de la Revolucion ´ en cuya nomina ´ te y gozoso de serlo, esa revolucion civil figura acaso en el lugar m´as destacado.11

´ en tres legislatuLombardo fue diputado del Congreso de la Union ras, destac´andose sus esfuerzos por democratizar el Poder Legislativo ´ mexicana y de sus como verdadero cuerpo representativo de la nacion diferentes expresiones pol´ıticas. Por eso, en la C´amara de Diputados se ´ del 19 de noviembre de 1968, haciendo le rindio´ homenaje en la sesion uso de la palabra los diputados Ezequiel Rodr´ıguez Arcos del Partido Popular Socialista, Adri´an Tiburcio Gonz´alez del Partido Aut´entico de ´ ´ Mexicana, y Angel la Revolucion Bonifaz Ezeta del Partido Revolucio´ nario Institucional, e´ ste ultimo destaco´ que: El reconocimiento de las virtudes excepcionales que Vicente Lom´ bardo Toledano puso al servicio de sus concepciones filosoficas, pol´ıticas y sociales, no podr´ıa tener el valor de la solidaridad con las mismas, ni mucho menos implicar afinidades t´acticas ni estrat´egicas, con las organizaciones pol´ıticas de que fue sin duda, ˜ ˜ sin regateos, de propios y extranos, mucho menos de extranos, el ´ m´as penetrante, m´as clara militante m´as distinguido, el de vision ´ y lucida. Pero la divergente militancia pol´ıtica no justificar´ıa permanecer al margen del reconocimiento de sus virtudes y los m´eritos de su vida, la laboriosidad de su gran talento, la firmeza de sus convicciones, el entusiasmo din´amico de sus actos permitieron a su persona´ lidad, rica, multiple y facetada, incursionar con e´ xito magisterial, sin posible sospecha de haber ca´ıdo en el mero diletantismo, en territorios muy amplios de la cultura; los del derecho, la historia y la filosof´ıa en los que aplico´ con rigor su poderosa dial´ectica materialista. 11

Jos´e Alvarado, “Lombardo Toledano, su mundo y su tiempo”, en Siempre!, M´exico, no. 806, 4 de diciembre de 1968.

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Deja escrita Vicente Lombardo Toledano una obra facunda, que ´ ser´a imprescindible tener presente cuando se busque una vision ´ el porvenir descabal del M´exico contempor´aneo y en la que solo ´ si hubo o cubrir´a si hubo o no anunciaciones prof´eticas, mejor aun, no traiciones arteras.12

H E´ ROE DE LA PATRIA Fundador y director de instituciones educativas, pol´ıticas y sindicales, ´ as´ı como de publicaciones periodicas, la memoria de Vicente Lombardo Toledano es reconocida en todo el pa´ıs dando nombre a escuelas (desde preescolar hasta bachillerato), aulas universitarias, bibliotecas, colonias, unidades habitacionales, calles, avenidas, parques, sindicatos y grupos ˜ que en ciudades princide estudio, lo mismo en municipios pequenos ´ pales de la Republica. Con letras de oro y estatuas de bronce ha sido ´ de los h´eroes nacionales y perconsagrado para siempre en el panteon ´ sonalidades que han contribuido a engrandecer a nuestra nacion. ´ Sindical Mundial, acordo´ En 1980, el XXXI Consejo de la Federacion ´ otorgar a Lombardo Toledano, la Medalla de Oro a t´ıtulo postumo, en el marco de las celebraciones del 35 aniversario de esa central, como reco´ nocimiento a sus altos m´eritos como ideologo y estratega del movimiento obrero internacional.13 ´ del 90 aniversario de su natalicio, El 15 de julio de 1984, en ocasion fue develado su nombre con letras de oro en el recinto parlamentario del ˜ Congreso del Estado de Puebla; el decreto correspondiente senalaba: Lombardo Toledano representa toda una vida consagrada a la orien´ educacion ´ y formacion ´ de la juventud mexicana; a la motacion, ´ pol´ıtica de nuestro estado y pa´ıs, y a la organizacion ´ dernizacion de los obreros mexicanos como sector productivo; apoyando con ´ estas acciones y con su patriotico ejemplo abierta y decididamente, en momentos cruciales de nuestra historia, los postulados de la ´ Mexicana que han hecho posible el fortalecimiento de Revolucion las instituciones.14

En el 25 aniversario de su deceso, el 16 de noviembre de 1993, la ´ aprobo´ el proyecto de C´amara de Diputados del Congreso de la Union 12

´ Diario de los Debates, XLVII LegislaC´amara de Diputados del Congreso de la Union, tura, M´exico, 19 de noviembre de 1968. 13 ´ Mart´ın Tavira Uriostegui, Vicente Lombardo Toledano. Acci´on y pensamiento, M´exico, ´ Fondo de Cultura Economica, 1999: p. 75. 14 Decreto del XLIX Congreso Constitucional del Estado Libre y Soberano de Puebla, 28 de junio de 1984, en Homenajes de la Republica ´ a Vicente Lombardo Toledano, M´exico, CEFPSVLT , 2005: p. 8.

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decreto para que se inscribiera su nombre en el muro del honor del Palacio Legislativo de San L´azaro, la propuesta de dictamen destacaba que: ´ con su perseverante dinamismo, interpreto´ y sirvio´ con fideliEl, dad a su pa´ıs; por eso es una figura sobresaliente del M´exico revolucionario; por eso constituye un ejemplo a seguir; por ello es un paradigma de la sociedad y, como tal, un personaje cuyo nombre ´ permanente. Homenaje que vaya m´as es digno de una evocacion all´a de las efem´erides, por cuanto tiene de significado representativo de lo mejor de la patria y designa a una personalidad que simboliza a toda una etapa de la trayectoria del pa´ıs. ´ de su nombre en el recito de nuestra C´amara [. . . ] La inscripcion nos recordar´a permanentemente su obra imperecedera, pero ante todo nos advertir´a con nitidez que, ante la grandeza de un mexicano no existen diferencias tan pronunciadas que no puedan superarse, ni reticencias que no se sumen al reconocimiento general. Vicente Lombardo Toledano es de los grandes constructores de la patria. Su vida forma parte de la historia de M´exico. Por eso merece la gratitud del pueblo mexicano y de sus representantes en el centenario de su nacimiento. ´ que el nombre de Vicente Lombardo Es juicio de esta comision, Toledano en las columnas de nuestro recinto, ser´a factor de orgullo ´ y consenso nacional.15 comun

En el centenario de su natalicio, el 16 de julio de 1994, sus restos fueron trasladados a la Rotonda de las Personas Ilustres de M´exico “como un reconocimiento al ilustre mexicano, fiel defensor de las causas sociales y los ideales populares”. En el decreto del entonces presidente de la ´ ˜ o´ que “hizo de su vida fecunda y destacada labor en Republica se senal beneficio de la patria, teniendo siempre como motivo fundamental de sus acciones el fortalecimiento de la justicia social en pro de los traba´ petrolera jadores mexicanos. Fue impulsor decisivo de la expropiacion de 1938, con firme esp´ıritu nacionalista en favor de la independencia ´ economica del pa´ıs”.16 Se dijo adem´as que: El egregio mexicano promovio´ vigorosamente la vida pol´ıtica na´ de que los postulados fundamentales cional, con plena conviccion ´ Pol´ıtica deben ejercitarse de manera perde nuestra Constitucion manente a partir del principio democr´atico rectoral que establece 15 “Dictamen con proyecto de decreto”, LV Legislatura de la C´amara de Diputados del ´ 8 de noviembre de 1993, en Homenajes de la Republica Congreso de la Union, ´ a Vicente Lombardo Toledano, op. cit.: p. 49. 16 ´ Decreto del Presidente de la Republica, 13 de julio de 1994, en Marcela Lombardo (ed.), Homenajes de la Republica ´ a Vicente Lombardo Toledano, op. cit.: pp. 102–103.

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que la soberan´ıa nacional reside esencial y originariamente en el ´ pueblo y que todo poder publico dimana del pueblo. [. . . ] Durante toda su vida pol´ıtica genero´ vertientes participativas en favor de las diversas clases sociales y muy especialmente para impulsar el uso de los derechos pol´ıticos por parte de los obreros y trabajadores del pa´ıs, convencido de que la democracia como sistema ´ de vida fundado en el constante mejoramiento economico, social y ´ cultural del pueblo, es el unico conducto leg´ıtimo para alcanzar los grandes objetivos del proyecto nacional.17

´ el artista gr´afico Alberto Beltr´an, En la ceremonia de inhumacion, presidente del Comit´e Pro-Festejos del Centenario de Vicente Lombardo Toledano, dijo que “estudiar la vida de Vicente Lombardo Toledano implica conocer la vida de M´exico [. . . ] Lo recordamos como maestro, co´ mo filosofo, como historiador, como impulsor del muralismo mexicano, ´ [. . . ] como nacionalizador del petroleo junto con L´azaro C´ardenas; como ´ ideologo de su partido, el Partido Popular Socialista; como escritor”.18 ˜ de su centenario, el consejo universiEn septiembre del mismo ano ´ tario de la Benem´erita Universidad Autonoma de Puebla (BUAP) acordo´ otorgarle post mortem el doctorado honoris causa. El rector Jos´e M. Doger se refirio´ a su inter´es por mejorar el sistema educativo en su estado natal cuando fue gobernador por unos meses en 1924, reformando los ˜ planes de estudio de la ensenanza secundaria y del Colegio del Estado, antecedente de la BUAP. Tambi´en recordo´ diversas intervenciones que ´ de su preocuLombardo dirigiera a los universitarios y, como expresion ´ por la ensenanza ˜ pacion t´ecnica, su propuesta para crear la Universidad ´ ˜ despu´es se hab´ıa Tecnologica de Puebla a fines de 1964.19 Treinta anos ´ por lo que el rector Doger sugirio´ a la creado finalmente esa institucion, comunidad de la misma y a las autoridades respectivas dar el nombre ´ como un homenaje al de Vicente Lombardo Toledano a esa institucion ilustre poblano.20 ´ por mencioLos homenajes y reconocimientos han continuado, solo nar los del a´ mbito universitario: en 1999 se develo´ un busto en su me17

Idem. “Palabras de Alberto Beltr´an en la ceremonia realizada en la Rotonda de los Hombres Ilustres”, 16 de julio de 1994, en Homenajes de la Republica ´ a Vicente Lombardo Toledano, op. cit.: p. 106. 19 ´ VLT , “Estructura y objetivos de la Universidad Tecnologica de Puebla como centro in´ superior”, en De la c´atedra y el porvenir, Puebla, Universidad Autono´ tegral de educacion ma de Puebla, 1984: pp. 83–90. 20 “Discurso del C. Rector”, en Cuadernos del H. Consejo Universitario. Vicente Lombardo ´ Toledano, Doctor Honoris Causa, Puebla, Benem´erita Universidad Autonoma de Puebla, octubre de 1994. (Serie: Reconocimientos y m´eritos. Cuaderno 7): pp. 21–25. 18

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moria en el Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades ´ de la Universidad de Guadalajara; y en 2010, el Sindicato Unico de Empleados de la Universidad Michoacana acordo´ que su auditorio llevara ´ ha instituiel nombre del teziuteco. Del mismo modo, esa agrupacion do la entrega de la presea “Vicente Lombardo Toledano” en el d´ıa del empleado universitario, constituyendo un acontecimiento esperado ca˜ as´ı, se ha conferido a personajes destacados en el a´ mbito social y da ano; cultural como: Fidel Castro Ruz (2015), George Mavrikos, presidente de ´ Sindical Mundial (2017), y en 2019 se decidio´ entregar la la Federacion ´ ´ del centepresea simbolicamente a Emiliano Zapata, en conmemoracion nario de su muerte. Entre las instancias educativas que en diferentes momentos han editado obras de Lombardo Toledano se encuentran: la Secretar´ıa de Educa´ Publica, ´ cion el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, el Instituto ´ Polit´ecnico Nacional, la Universidad Nacional Autonoma de M´exico, la ´ Universidad Autonoma Metropolitana, la Universidad de Guadalajara, ´ la Benem´erita Universidad Autonoma de Puebla, la Universidad Ju´arez ´ del Estado de Durango, el Instituto Nacional de Estudios Historicos de las Revoluciones de M´exico y la Universidad Obrera de M´exico. Casi ´ con el Centro de Estudios Filosoficos, ´ todas en colaboracion Pol´ıticos y Sociales “Vicente Lombardo Toledano”. E L C ENTRO DE E STUDIOS V ICENTE L OMBARDO T OLEDANO ´ un mes y medio del deceso de Lombardo, su viuda, Transcurrido solo Mar´ıa Teresa Puente expreso´ que se hab´ıan iniciado las gestiones ante el gobierno federal para ceder su casa a fin de crear un centro de estudios ´ ´ filosoficos y economicos, como era la voluntad de su esposo, que lego´ su ´ La construccion ´ ser´ıa, adem´as, un monumento pabiblioteca a la nacion. ra honrar su memoria.21 La muerte de la licenciada Puente, unos meses despu´es, detuvo moment´aneamente el proyecto. Finalmente, el Centro de Estudios, dependiente de la Secretar´ıa de ´ Publica, ´ Educacion se creo´ en 1972 por instancias del Partido Popular Socialista ante el presidente Luis Echeverr´ıa, cuyo gobierno rescato´ la ˜ para que fuera la secasa que habitara Lombardo durante cuarenta anos ´ Su lema es: “La verdad se construye diariamente a de de la institucion. trav´es de la historia”. Fue establecido por decreto presidencial para propiciar el estudio de los temas y disciplinas a las que apasionadamente 21

“Su casa, un monumento a Lombardo”, en Exc´elsior, M´exico, D.F., 28 de diciembre de 1968: primera plana y p. 8.

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consagro´ su vida: la filosof´ıa, el derecho, la ciencia pol´ıtica, el sindicalismo, la sociolog´ıa, la pedagog´ıa, la econom´ıa, la historia, etc´etera. Su primer consejo directivo estuvo integrado por personajes como Gonzalo Aguirre Beltr´an, Guillermo Bonfil Batalla, Enrique Florescano, ´ Garc´ıa Cantu, ´ Enrique Ram´ırez y Ram´ırez, Luis Villoro, LeopolGaston do Zea, Abelardo Villegas y Ezequiel Rodr´ıguez Arcos. La maestra Marcela Lombardo Otero desde un inicio fungio´ como coordinadora general ´ y despu´es como directora de la institucion. Adem´as de albergar los m´as de 25 mil t´ıtulos del acervo bibliogr´afico reunido por Vicente Lombardo Toledano, tambi´en resguarda fotograf´ıas, ´ grabaciones magnetofonicas, objetos personales, carteles y grabados del Taller de Gr´afica Popular, as´ı como obras art´ısticas realizadas en home´ naje a Lombardo Toledano: pinturas de David Alfaro Siqueiros, Jesus ´ AnGuerrero Galv´an y Federico Silva, retratos de Juan Madrid, Raul ´ guiano y Salvador Pruneda, grabados de Alberto Beltr´an, Angel Bracho, entre otros; as´ı como dos bustos en bronce: uno de ellos realizado por Juan Lombardo Rivera y el otro por Francisco Canessi. ´ En la biblioteca original destacan 1340 libros con dedicatoria autografa al dirigente obrero, lo cual quiere decir que entre 1918 y 1968, Lombardo Toledano recibio´ por lo menos un libro autografiado por su autor ˜ cada dos semanas durante 50 anos. A trav´es de ese acervo es posible acercarnos al mundo intelectual en el que se desenvolvio´ el mencionado personaje. En el Centro de Estudios se realizo´ un proceso de identifica´ de los autores de los mencionados libros, incluso con la elaboracion ´ cion de una nota biogr´afica de cada uno de ellos. ´ en la Rotonda de los HomEl decreto presidencial de inhumacion bres Ilustres dispon´ıa que se difundieran las acciones c´ıvicas, as´ı como la obra pol´ıtica y social de Vicente Lombardo Toledano.22 El Centro de ´ Estudios Filosoficos Pol´ıticos y Sociales ha cumplido dicho mandato con ´ y difusion ´ de las colecciones “Obra Tem´atica” y “Estudios sola edicion ´ bre la vida y obra de Vicente Lombardo Toledano”, y con la publicacion ´ ´ de la Obra Hist´orico-Cronol´ogica, que reune en 94 volumenes la mayor ´ de art´ıculos, discursos, conferencias, libros y dem´as escricompilacion tos publicados por Vicente Lombardo Toledano. ´ de la Obra Hist´orico-Cronol´ogica, En 2016 se concluyo´ con la edicion ´ de todos los interesados en conocer los proceponi´endola a disposicion sos m´as importantes de los que Lombardo fue testigo, actor y no pocas veces tambi´en protagonista. Los frutos de su multifac´etica labor y de la 22

´ “Decreto del Presidente de la Republica”, 13 de julio de 1994, en Homenajes de la Republica ´ a Vicente Lombardo Toledano, op. cit.: p. 103.

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diversidad de sus conocimientos, es un material valorado como registro ´ ´ de diverhistorico, como corpus de pensamiento para la interpretacion sos momentos de la historia del pa´ıs y del mundo, como ejemplo de metodolog´ıa y como gu´ıa instrumental para analizar la realidad social en constante cambio.23 ´ Debido a una mal entendida y erroneamente aplicada “pol´ıtica de austeridad”, en octubre de 2019 el Centro de Estudios cerro´ sus puertas indefinidamente, quedando cesados todos sus trabajadores y desapare´ publicaciones ciendo todas las a´ reas que lo conformaban: investigacion, ´ servicios bibliotecarios y administracion. ´ Las dos primeras y difusion, hab´ıan sido canceladas desde el mes de mayo.

23

Folleto Centro de Estudios Filos´oficos Pol´ıticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano, M´exico, CEFPSVLT, 2008: pp. 4–6.

(a)

(b)

˜ (a) Emblema del Grupo Solidario del Movimiento Obrero disenado por Alberto ˜ y (b) colofon ´ de El reparto de tierras. . . (1922). Garduno

E L G RUPO S OLIDARIO DEL M OVIMIENTO O BRERO (1922-1923)

principios de 1922, Diego Rivera, quien unos meses antes hab´ıa regresado de Europa, inicio´ su primer mural, La Creaci´on, en el anfiteatro de la Escuela Nacional Preparatoria, habiendo instalado su taller en el antiguo Convento de San Pedro y San Pablo, ubicado en la esquina ´ de El Carmen y San Ildefonso de la Ciudad de M´exico; sobre e´ sta ultima ´ calle, en el numero 20, ten´ıa su despacho Vicente Lombardo Toledano, ˜ en ese entonces de 27 anos. De estos dos personajes surgio´ la iniciativa para integrar lo que se llamar´ıa Grupo Solidario del Movimiento Obrero ´ “para unir a los dirigentes de la clase trabajado(GSMO), una institucion ra con los intelectuales y los artistas mexicanos de renombre”.1 Los primeros convocados para formar el grupo fueron personas cer˜ canas a Lombardo y Rivera: el primero invito´ a sus companeros de su ´ e´ poca universitaria: Teofilo Olea y Leyva, Alfonso Caso, Alberto V´asquez ´ del Mercado, posteriormente se integrar´ıa Manuel Gomez Mor´ın, todos ellos del grupo conocido como de los Siete Sabios; cercano a ellos, Octavio Medell´ın y Ostos, tambi´en fue convocado. Diego Rivera invitar´ıa a sus colaboradores Xavier Guerrero y Carlos M´erida, a los tambi´en pintores Jos´e Clemente Orozco, Adolfo Best, Jorge Juan Crespo y Germ´an ´ Cueto, y al escultor Ignacio Asunsolo. Por su parte, la actriz Guadalu2 ˜ pe Rivas Cacho, entonces pareja de Rivera, invito´ a sus companeros del Teatro L´ırico: Pablo Prida Santacilia, Manuel Castro Padilla y Carlos Ortega.3

A

´ de este trabajo se presento´ como ponencia en el V Coloquio El HistoUna primera version ´ riador ante la Memoria Social. Universidad Autonoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, el 29 de junio de 2017. 1 ˜ el educador”, publicado en el suplemento La cultura VLT , “Pedro Henr´ıquez Urena, en M´exico de la revista Siempre!, no. 675, M´exico, D.F., 1 de junio de 1966. 2 ¨ Conocida como “La Pinguica”. Su imagen, con trenzas y rebozo, fue inmortalizada por Diego Rivera en el mural La Creaci´on personificando a la comedia. Tambi´en integrante del GSMO, Palma Guill´en (secretaria de Gabriela Mistral en M´exico), aparece en el mural representando a la ciencia. 3 ´ Invitaciones firmadas por VLT y Diego Rivera, 25 de enero de 1922, en Fondo Historico de la Universidad Obrera de M´exico (FHUOM), legajo 17. Pablo Prida era bisnieto de

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El Grupo Solidario del Movimiento Obrero fue constituido en enero ˜ y medio, extendio´ su trabajo de 1922. Estuvo activo durante casi un ano e influencia por diferentes ciudades del pa´ıs y agrupo´ a personalidades destacadas de la cultura que se acercaron a los trabajadores organizados. Entre sus miembros m´as destacados estuvieron: Carlos Pellicer, Daniel ¨ Cos´ıo Villegas, Palma Guill´en, Jos´e Gorostiza Alcal´a, el nicaraguense Sa´ de la Selva, el dominicano Pedro Henr´ıquez Urena ˜ y el polaco lomon ´ Jozef Hieronim Retinger. ´ Y PRIMERAS ACCIONES F UNDACI ON ´ fundacional se realizo´ el 26 de enero de 1922 en el estudio de La reunion Diego Rivera. A la veintena de personas invitadas se les envio´ el proyec´ En ese documento se valoto de las bases generales de la organizacion. ´ esfuerzo raba que los intelectuales mexicanos no hab´ıan hecho ningun colectivo por la causa de los oprimidos: Hasta la e´ poca actual, los artistas e intelectuales mexicanos no han sabido identificarse con lo que deb´ıan haber considerado como una ´ necesaria y primordial, aunque a menudo e individualmenaccion ´ te hayan sentido el desorden pol´ıtico, economico y social, y la opre´ y la explotacion ´ que mantiene en estado de inferioridad a la sion ´ ind´ıgena de su pa´ıs.4 poblacion

˜ o´ que el grupo se pondr´ıa a disposicion ´ de las asociacioSe senal nes obreras, “ofreciendo sus servicios para que progresen las verdaderas ideas revolucionarias”, para ello sus integrantes se encargar´ıan de estudiar los problemas que les encomendaran buscando soluciones, organizar´ıan cursos y conferencias sobre los temas que se les solicitaran y sobre cuestiones del momento con importancia general, tambi´en reali´ poniendo zar´ıan publicaciones especiales de propaganda e instruccion, ´ en los problemas relativos a la educacion ´ publica ´ especial atencion as´ı 5 como al desarrollo del gusto est´etico y art´ıstico del pueblo mexicano. Los estatutos del Grupo Solidario del Movimiento Obrero dispon´ıan que tres miembros del grupo integrasen el comit´e ejecutivo, al frente del cual quedo´ Vicente Lombardo Toledano junto a Julio Torri y Diego Rivera, se nombro´ a Jorge Juan Crespo como tesorero y se constituyeron las siguientes comisiones: de Conferencias, a cargo de Carlos M. Peralta; Benito Ju´arez. 4 Bases generales y estatutos del Grupo Solidario del Movimiento Obrero, 26 de enero de 1922, en FHUOM, legajo 17. 5 Idem.

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´ popular, bajo la responsabilidad de Octavio Medell´ın y OsInstruccion ´ de la Seltos; Trabajo social, con Palma Guill´en, Alfonso Caso y Salomon va; Desarrollo est´etico, teniendo como responsables a Pedro Henr´ıquez ˜ Jos´e Clemente Orozco y Adolfo Best, y la comision ´ de PublicaUrena, ciones a cargo de Francisco Gonz´alez Guerrero.6 Se le encargo´ a Alberto ˜ un proyecto de dibujo para el emblema que usar´ıa el grupo en Garduno su propaganda y documentos oficiales.7 Asimismo, se acordo´ la impre´ de diez mil ejemplares de los estatutos de la nueva organizacion. ´ 8 sion ´ Vicente Lombardo Toledano presento´ un esEn su primera reunion, crito sobre la propiedad de la tierra, proponiendo a los presentes que se imprimiera a costa del grupo, lo cual fue aprobado.9 Se publico´ con el t´ıtulo El reparto de tierras a los pobres no se opone a las ensenanzas ˜ de nuestro senor ˜ Jesucristo y de la santa madre Iglesia, la portada consistio´ en un dibujo elaborado por Diego Rivera en el que represento´ a Jesucristo bendiciendo a un campesino que ara la tierra una vez que dejo´ en el suelo su fusil; se trata de una de las primeras obras expl´ıcitamente pol´ıticas del pintor.10 En ese texto, escrito luego de haber presidido el Primer Congreso Agrario del Distrito Federal en septiembre de 1921 como oficial mayor ´ con base en textos ecledel gobierno de la capital, Lombardo defendio, ´ acsi´asticos, al art´ıculo 27 constitucional, afirmando que: “La revolucion ´ del tual en M´exico y en el mundo entero, no es m´as que la continuacion ˜ Jesuestablecimiento del orden nacido de la doctrina de Nuestro Senor ˜ a gobernar la Tierra por el amor de los unos a cristo, que nos ensena los otros y no por el ego´ısmo”.11 Apenas publicado el texto, la directiva del Gran Partido Socialista de Uruapan solicito´ a Lombardo que les enviara ejemplares del folleto por considerarlo de inter´es para esa agru´ 12 De igual manera se recomendo´ enviar propaganda editada por pacion. 6 Cartas de VLT a los responsables de las comisiones del GSMO, 30 de enero y 6 de febrero de 1922, en FHUOM, legajo 18. 7 ˜ 7 de febrero de 1922, en FHUOM, legajo 18. Carta de VLT a Alberto Garduno, 8 Carta de VLT a Francisco Gonz´alez Guerrero, 9 de febrero de 1922, en FHUOM, legajo 18. 9 Acta fundacional del GSMO, 26 de enero de 1922, en FHUOM, legajo 19. 10 ´ en blanco, negro y rojo: arte, pol´ıtica y obreros en los inicios John Lear, “La revolucion ´ del periodico El Machete”, en Signos Hist´oricos, M´exico, UAM-Iztapalapa, no. 18, juliodiciembre 2007: p. 115. 11 ˜ ˜ VLT , “El reparto de tierras a los pobres no se opone a las ensenanzas de nuestro senor Jesucristo”, en Obra Hist´orico-Cronol´ogica (OHC), tomo I, vol. 1, M´exico, CEFPSVLT, 1994: pp. 117–121. 12 Carta del Gran Partido Socialista de Uruapan, 4 de marzo de 1922, en FHUOM, legajo 19.

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el grupo a determinadas personas en Villa Jim´enez, Uruapan y Morelia en Michoac´an.13 Las primeras acciones a cargo del grupo consistieron en fundar una escuela de artes y oficios para obreros en Tacubaya y prestar ayuda a la Sociedad Cooperativa de Obreros del Departamento de Establecimien´ de una colonia obrera, para ello tos Fabriles para iniciar la construccion invitaron a Luis Margain, ingeniero consultor del gobierno del Distrito Federal, para que los asesorara con su experiencia y conocimientos.14 El comit´e ejecutivo del grupo se dirigio´ al secretario de Industria, Co´ mercio y Trabajo, Miguel Alessio Robles, para solicitar su colaboracion ´ de la escuela en Tacubaya, mencionando que ya contaen la instalacion ban con la maquinaria indispensable para el taller mec´anico, as´ı como otros recursos, pero para hacer frente a las necesidades del plantel pi´ dieron que se les proporcionara un donativo unico de 500 pesos para ´ ´ los gastos de instalacion y una subvencion mensual de 100 pesos para el sostenimiento de la escuela, agregando que estar´ıa vigilada tanto por el ´ Publica ´ grupo como por un inspector de la Secretar´ıa de Educacion y un 15 ´ Regional Obrera Mexicana (CROM). miembro de la Confederacion

R ELACIONES A partir de febrero de 1922, el GSMO y las asociaciones “Cultural Feminista” y “Cultura C´ıvica” convocaron a festivales en beneficio de la clase obrera realizados en diferentes cines de la capital contando con el pa´ Publica. ´ trocinio de la Secretar´ıa de Educacion Los programas inclu´ıan ´ de poes´ıas y conpiezas musicales, vistas cinematogr´aficas, declamacion ˜ y Pedro Henr´ıquez ferencias.16 Carlos Pellicer, Joaqu´ın Ram´ırez Cabanas ˜ fueron algunos de los integrantes del grupo que participaron en Urena ´ Mixta de Obreros Estudiantes tambi´en colalos festivales.17 La Union 13

Lista de personas para enviar propaganda del GSMO en Michoac´an, 6 de marzo de 1922, en FHUOM, legajo 20. 14 ´ del GSMO, 3 de febrero de 1922, y Carta de VLT a Luis Margain, 30 Acta de la reunion de enero de 1922, en FHUOM, legajo 18. 15 Carta de VLT, Julio Torri y Diego Rivera al secretario de Industria, Comercio y Trabajo, 18 de marzo de 1922, en FHUOM, legajo 21. 16 ´ y programa para los festivales del 26 de febrero y 18 de marzo de 1922, Invitacion ˜ en FHUOM, legajos 19 y 21, respectivamente. Dichos festivales est´an senalados como el segundo y el sexto. 17 ˜ y Carlos M. Peralta, 7 de Cartas de VLT a Carlos Pellicer, Joaqu´ın Ram´ırez Cabanas febrero de 1922, en FHUOM, legajo 18. Alfredo A. Roggiano, Pedro Henr´ıquez Urena ˜ en ´ M´exico, M´exico, Universidad Nacional Autonoma de M´exico, Facultad de Filosof´ıa y Letras, 1989: p. 242.

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´ de ese tipo de actividades culturaboro´ con el grupo en la organizacion les.18 ´ del GSMO fue dada a conocer en Yucat´an La noticia de la fundacion por el diario Popular, como se le informo´ a Julio Torri, “para darle toda clase de publicidad, como merece”. Desde M´erida se opino´ que el grupo, “integrado por elementos de gran prestigio en los c´ırculos intelectuales, redundar´a en beneficio de la clase trabajadora.”19 Unas semanas despu´es de haberse constituido el grupo, el comit´e ejecutivo remitio´ una carta a Felipe Carrillo Puerto, entonces gobernador de dicha entidad, ´ ´ para informarle de sus propositos, defini´endose como una organizacion ´ integrada “por un numero considerable de intelectuales y artistas mexi´ de los problecanos y extranjeros que desean contribuir a la resolucion mas sociales que constituyen el anhelo de nuestro pueblo”. Expresaron su voluntad de colaborar de manera incondicional con el gobierno socialista de Carrillo Puerto, en un momento en que “los problemas revolucionarios, dif´ıciles por s´ı mismos de resolverse en el sentido del bien, tropiezan con una serie incalculable de obst´aculos”.20 ˜ Los estatutos del grupo senalaban que tendr´ıa su domicilio social en la Ciudad de M´exico, con oficinas en Donceles 79, pero adem´as se tendr´ıan sucursales en las principales ciudades del pa´ıs.21 Para tal efecto, en febrero, Jos´e Clemente Orozco y Enrique Delhumeau fueron comisionados para fundar el grupo en Morelia, al respecto recordo´ el muralista ´ que “los unicos que acudieron a nuestro llamado fueron bohemios, de esos que lo mismo van a una boda, a un mitin comunista, uno fascista, ˜ un convite de circo o lo que sea, senoritas que declaman versos rom´anticos y anarquistas pueblerinos de lo m´as inofensivo.”22 Tambi´en se trasladaron a Guadalajara, con el mismo objetivo, Pedro ˜ Alfonso Caso, J. H. Retinger, Francisco Gonz´alez GueHenr´ıquez Urena, ´ de la Selva.23 Al parecer tuvieron mejores resultados rrero y Salomon ´ que en Morelia; as´ı lo confirma una carta enviada por Eugenio Lopez Guerra, presidente del Grupo Marxista de Guadalajara, quien adem´as 18 ´ de la Union ´ Mixta de Estudiantes Obreros a VLT, 24 de abril de Carta de la comision 1922, en FHUOM, legajo 22. 19 ´ a Julio Torri, 17 de marzo de 1922, en FHUOM, legajo 20. Telegrama de Miguel Canton 20 Carta del comit´e ejecutivo del GSMO a Felipe Carrillo Puerto, 20 de febrero de 1922, en FHUOM, legajo 19. 21 Art´ıculo 1 de los Estatutos del GSMO, 26 de enero de 1922, en FHUOM, legajo 17. 22 ´ Publica, ´ Jos´e Clemente Orozco, Autobiograf´ıa, M´exico, Secretar´ıa de Educacion 1983: p. 84. 23 Carta de VLT a Celestino Gasca, gobernador del D.F., 24 de febrero de 1922, en FHUOM, legajo 19.

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de solicitar libros para su biblioteca, considero´ que los grupos que se integraran ser´ıan “un factor intelectual de gran fuerza dentro del movimiento social, si se logra que todos los grupos cuenten con elementos de gran val´ıa por su inteligencia y voluntad desinteresada para cumplir con ´ que se han impuesto”. Puso a disposicion ´ del grupo las p´agila mision ´ ´ nas de “Barricada. Periodico libertario, organo de los ‘Rojos de Jalisco’ y del proletariado en general”, para dar a conocer sus actividades.24 Los boletos de ferrocarril para todas las comisiones del GSMO al in´ de Celestino Gasca, enterior del pa´ıs fueron otorgados por mediacion tonces gobernador del Distrito Federal.25 Se programo´ para la segunda mitad de marzo de 1922 el viaje de los comisionados del grupo para establecer contactos en Quer´etaro,26 ciudad a la que se trasladaron Jos´e ´ de la Selva y J. H. RetinClemente Orozco, Jorge Juan Crespo, Salomon ger. Como producto de ese viaje, los trabajadores de la F´abrica H´ercules solicitaron al grupo “urgentemente un consejero t´ecnico legal que nos libre de los leguleyos de la f´abrica, de las excusas y tr´amites legales que nos pone el gobernador”.27 El 1◦ de marzo de 1922, Vicente Lombardo Toledano asumio´ la di´ de la Escuela Nacional Preparatoria, cargo en el que permanecio´ reccion hasta agosto de 1923. Invito´ a miembros del GSMO a impartir cursos en la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna, fundada para “los alumnos ´ trabajo que les permita que durante el d´ıa han menester de hacer algun ganar algunos emolumentos met´alicos para su vida”.28 Adem´as, en los muros del antiguo Colegio de San Ildefonso, Lombardo impulso´ el trabajo art´ıstico, participando Diego Rivera, Xavier Guerrero, Carlos M´erida y Jos´e Clemente Orozco, miembros del GSMO. En esa misma e´ poca ´ tambi´en participaron los jovenes pintores: Fernando Leal, Emilio Garc´ıa ´ Alva de la Canal, Ferm´ın Revueltas y Jean Charlot, bauCahero, Ramon tizados por la prensa como “Los dieguitos”, as´ı como David Alfaro Siqueiros. Nacio´ as´ı el movimiento muralista mexicano. ´ En el mes de mayo, en el periodico El Universal se calumnio´ escandalosamente a Lombardo con una serie de art´ıculos acus´andolo de haber ´ cuando era oficial mayor del gobierno cometido un acto de corrupcion 24

´ Carta de Eugenio Lopez Guerra a VLT, 2 de marzo de 1922, en FHUOM, legajo 19. Cartas de VLT a Celestino Gasca, 14 de febrero de 1922, 24 de febrero de 1922 y 17 de marzo de 1922, en FHUOM, legajos 18, 19 y 20, respectivamente. 26 ´ del GSMO del 9 de marzo de 1922, en FHUOM, legajo 20. Acta de la reunion 27 Carta de Eduardo Moreno a VLT, 17 de abril de 1922, en FHUOM, legajo 22. 28 Nota period´ıstica, “Se proyecta establecer una Escuela Preparatoria Nocturna”, Exc´elsior, 15 de noviembre de 1922, en FHUOM, legajo 29. Tambi´en en OHC, tomo I, vol. 1, M´exico, CEFPSVLT, 1994: pp. 315–317. 25

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˜ atr´as. La razon ´ de este ataque fue que el del Distrito Federal un ano director de la Escuela Nacional Preparatoria se opuso en el consejo universitario a que se le concediera un doctorado honoris causa a F´elix F. ˜ del mencionado diario. Profesores y estudiantes de inPalavicini, dueno mediato se pronunciaron en defensa de Lombardo Toledano,29 hicieron ˜ lo mismo los integrantes del GSMO, quienes senalaron que “Palavicini ha establecido en M´exico el peor de los terrores, el terror de la difama´ Por ese medio se abre paso en la sociedad, conquista influencias cion. pol´ıticas, asegura la impunidad de sus infamias, obtiene condecoraciones, infla gentes inmorales o nulas y pretende aniquilar el prestigio de quienes no se pliegan a su torpe vanidad”. Firmaron el documento, entre otros: Diego Rivera, Daniel Cos´ıo Villegas, Jorge Juan Crespo, Eduardo ˜ Ciro M´endez, Alfonso Caso, Julio Torri y Carlos Pellicer.30 Villasenor, ´ Publica ´ La Secretar´ıa de Educacion por medio de su titular, Jos´e Vasconcelos, apoyo´ al grupo de diferentes formas, por ejemplo con la auto´ para subvencionar dos c´atedras para obreros en Guadalajara y rizacion aceptando que sus folletos y propaganda se imprimieran gratuitamente ´ en los Talleres Gr´aficos de la Secretar´ıa, debi´endose suministrar unica31 mente el papel. ´ de una librer´ıa propiedad del GSMO, para Se impulso´ la formacion ´ entregaron lo cual los escritores miembros y amigos de la agrupacion de una a tres de sus obras para su venta. Se estipulo´ que se reunir´ıa un capital de diez mil pesos oro nacional a trav´es de pr´estamos y aportacio´ nes de los integrantes. El comit´e ejecutivo se har´ıa cargo de la direccion t´ecnica y administrativa de la librer´ıa, nombrando para tal efecto a una junta directiva y un administrador.32 ´ Y ADMISIONES R EORGANIZACI ON ´ Tres meses despu´es de haber sido constituido el grupo, y en una reunion en la que fueron aceptados formalmente como miembros Manuel Tous29

´ al direcProfesores de la Escuela Nacional Preparatoria, Voto de confianza y adhesion ´ Mixta de Obreros Estor, 13 de mayo de 1922, en FHUOM, legajo 24. Protesta de la Union ˜ de calumnias de El tudiantes, mayo de 1922, en FHUOM, legajo 25. Adem´as, la campana Universal se volco´ contra el tambi´en miembro del consejo universitario, Pedro Henr´ıquez ˜ por medio de injurias racistas por su origen dominicano. Urena, 30 Documento firmado contra F´elix Palavicini, 13 de mayo de 1922, en FHUOM, legajo 24. 31 ´ del GSMO del 9 de marzo de 1922, en FHUOM, legajo 20. Acta de la reunion 32 Documento sin firmas presuntamente de 1922, en FHUOM, legajo 30. Apuntes sobre ´ de una librer´ıa para el sostenimiento de los trabajos del GSMO, 1922, en la fundacion FHUOM, legajo 31.

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´ saint, Manuel Gomez Mor´ın y Daniel Cos´ıo Villegas,33 se decidio´ refor´ pudiera mar sus bases organizativas con el objetivo de que la institucion trabajar lo m´as eficazmente posible. Se dijo que la estructura original en´ ya que las gendraba dificultades para la buena marcha de la agrupacion comisiones no se hab´ıan integrado de forma equitativa ni tomaban en ´ cuenta las multiples ocupaciones de sus titulares.34 Desaparecio´ la figura del comit´e ejecutivo y sus atribuciones fueron concentradas en el secretario general, cargo que recayo´ en Vicente Lombardo Toledano; Jorge Juan Crespo fue relevado por Guillermo Toussaint ´ se suprimieron todas las comisiones y como tesorero de la organizacion; se creo´ un cuerpo consultivo que en asuntos trascendentales asesorar´ıa al secretario general, mismo que quedo´ integrado por Diego Rivera, Ju˜ Alfonso Caso, J. H. Retinger y Daniel lio Torri, Pedro Henr´ıquez Urena, Cos´ıo Villegas; se reconocio´ como vocales del grupo a Enrique Delhu´ de la Selva, Carlos Pellicer, Ciro M´endez, Xavier Guemeau, Salomon ´ rrero, Ignacio Asunsolo, Jos´e Clemente Orozco y Palma Guill´en, quienes asumir´ıan las responsabilidades de las antiguas comisiones en la realiza´ de las actividades del grupo. El secretario general, el cuerpo consulcion tivo y los vocales se reunir´ıan cada semana para tratar los asuntos de la ´ adem´as, mensualmente se celebrar´ıa una junta general con agrupacion; todos los integrantes.35 ´ ´ en el grupo,36 del que Manuel Gomez Mor´ın agradecio´ su admision ´ que le comento´ a un amigo estadounidense: tuvo tan favorable opinion “el movimiento espiritual en M´exico sigue tan intenso y tan interesante ´ como antes. Un gran numero de intelectuales, (profesionistas, pintores, ´ periodistas, musicos, arquitectos, etc.) han constituido un grupo solidario del movimiento obrero que, esperamos, dar´a fuerza t´ecnica a la evo´ social en M´exico”.37 En otra carta, senal ˜ o´ que “el grupo ha venido lucion trabajando con pobreza pero con relativa eficacia, pero ha logrado esta´ con los l´ıderes obreros y esperamos mucho blecer una estrecha relacion de e´ l.”38 Agust´ın Loera y Ch´avez se entero´ de la existencia del grupo a 33 ´ Carta de VLT a Manuel Toussaint, Manuel Gomez Mor´ın y Daniel Cos´ıo Villegas, 28 de abril de 1922, en FHUOM, legajo 22. 34 Comunicado de VLT a los miembros del GSMO, 28 de abril de 1922, en FHUOM, legajo 22. 35 Idem. 36 ´ Carta de Manuel Gomez Mor´ın a VLT, 10 de mayo de 1922, en FHUOM, legajo 23. 37 ´ Carta de Manuel Gomez Mor´ın a J. Salter Hansen, 22 de abril de 1922. Citado por Enrique Krauze, Caudillos culturales en la Revoluci´on Mexicana, 6ª ed., M´exico, Siglo XXI, 1990: pp. 157–158. 38 ´ Carta de Manuel Gomez Mor´ın a Arnoldo Orfila, citada por H´ector Ram´ırez Cu´ellar,

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trav´es de Lombardo Toledano y desde Sevilla pidio´ que se le considerara parte de e´ l, estando “dispuesto a colaborar en cuanto me sea posible”. Menciono´ que hab´ıa comentado el proyecto del GSMO con profesores de derecho de la universidad, “uno de los cuales mantiene ligas estrechas ´ con los obreros y est´a identificado con Unamuno a quien visitar´e proximamente en Salamanca.”39 El m´edico J. M. R. Flament fue invitado a integrarse al grupo pero no ´ de extranjepudo aceptar por tener exceso de trabajo y por su condicion ´ pues ya se encontraba tramiro. Meses despu´es pidio´ su incorporacion ´ por lo que ya no tendr´ıa “nada que temer en tando su nacionalizacion, ´ fuera del pa´ıs”, por lo tanto le hizo saber cuanto se refiere a la expulsion a Lombardo “que estoy listo ahora de aceptar el nombramiento de socio del dicho grupo, en caso de que los miembros todav´ıa quieran nombrarme de nuevo”. Solicito´ se le informara sobre la cuota que se deb´ıa cubrir mensualmente por concepto de membrec´ıa.40 El brazo pol´ıtico de la CROM, el Partido Laborista Mexicano, celebro´ ´ Ordinaria, siendo invitado el Grupo Solidario del su Tercera Convencion ´ con el car´acter de fraMovimiento Obrero para enviar una delegacion ´ del 21 de abril de 1922.41 Alfonso Caso y ternal al acto de inauguracion Daniel Cos´ıo Villegas incluso llegaron a afiliarse a dicho partido, como lo har´ıa el propio Lombardo a fines de 1923.42 La solidaridad internacional del grupo se expreso´ en mayo de 1922, cuando ofrecio´ sus oficinas para que los estudiantes centroamericanos residentes en M´exico se organizaran sobre las bases m´as amplias posibles. El GSMO considero´ que, con esa medida, los estudiantes podr´ıan estar en contacto frecuente y “conocer de modo definido nuestra interpre´ de los ideales que hoy mueven a la conciencia mexicana”, mantetacion ni´endose adem´as “vivos los ideales centroamericanos en los estudiantes hoy alejados de su patria”.43 El costarricense Mois´es Vincenzi se refirio´ a unas de las reuniones ´ del GSMO donde se discutio´ la necesidad de integrar a los jovenes centroamericanos: “Todos sentados en el piso, absolutamente despojado de ´ del autor, 2013: p. 227. Lombardo: Socialismo en la Universidad, M´exico, edicion 39 Carta de Agust´ın Loera y Ch´avez a VLT, 20 de febrero de 1922, en FHUOM, legajo 19. 40 Carta de J. M. R. Flament a VLT, 31 de enero de 1923, en FHUOM, legajo 35. 41 ˜ secretario general de la CROM al GSMO y respuesta del Carta de Ricardo Trevino, comit´e ejecutivo, 21 y 22 de abril de 1922, en FHUOM, legajo 22. 42 Krauze, op. cit.: pp. 164–165. 43 ´ del secretario general del GSMO a estudiantes centroamericanos, 23 de maInvitacion yo de 1922, en FHUOM, legajo 25. Como resultado de estas reuniones se integro´ el Club Centroamericano de M´exico.

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´ muebles, los cuales eran sustituidos por libros y periodicos. All´ı se trataba de los centroamericanos, se trataba de reunirlos por cuenta del grupo [. . . ] Y all´ı se hablaba de qui´enes deber´ıan ser incluidos. No se quer´ıa que llegasen elementos descastados, veletas propicias al girar de todos los vientos; [. . . ] All´ı era necesario que llegasen centroamericanos de verdad, deseosos de una cultura verdaderamente din´amica, verdaderamente moderna.”44 En agosto de 1922, el Grupo Solidario organizo´ un ciclo de conferencias transmitido por radio en el que participaron el escritor Carlos Pellicer, el actor Manuel Par´ıs, el pianista Carlos Ch´avez Ram´ırez, y Pedro ˜ cuya conferencia verso´ sobre el “Concepto de civilizaHenr´ıquez Urena ´ 45 Por la fecha, se trataba de los primeros ensayos radiofonicos ´ cion”. en M´exico. ´ organizo´ una comida A fines del mismo mes de agosto, la agrupacion en el Restaurant Chapultepec al que invitaron a los principales dirigen˜ Celestino tes de la CROM, entre ellos a Luis N. Morones, Ricardo Trevino, 46 Tam´ ´ Gasca, Eduardo Moneda, Jos´e Lopez Cort´es y Samuel O. Yudico. ´ bi´en fueron invitados Antonio Caso y Emilio Portes Gil. En la reunion, Lombardo rindio´ un informe en su calidad de secretario general del grupo, tambi´en hicieron uso de la palabra los cromistas Morones, Ezequiel Salcedo, Juan Lozano y Celestino Gasca, as´ı como Alfonso Caso, Enri´ de la Selva quien leyo´ un corrido alusivo, que Delhumeau y Salomon ´ “de tipo y color netamente mexicano”.47 Probablemente de esta reunion ´ para que el grupo enviara un delegado a la IV Consurgio´ la invitacion ´ Nacional de la CROM que se realizo´ en el mes de septiembre de vencion 1922 y a la que acudio´ Diego Rivera.48

E STUDIOS SOCIALES El Grupo Solidario del Movimiento Obrero llego´ a colaborar abiertamen´ Regional Obrera Mexicana (CROM), entonces la te con la Confederacion 44 Mois´es Vincenzi, carta fechada el 26 de junio de 1923 y publicada en el Repertorio Americano, citada por Roggiano, op. cit.: p. 243. 45 Roggiano, op. cit.: pp. 244–245. 46 Rosa Mar´ıa Otero, Vicente Lombardo Toledano. Datos biogr´aficos, M´exico, Universidad Obrera de M´exico, 1988: pp. 12–13. 47 Invitaciones de VLT a Antonio Caso y Emilio Portes Gil, 29 y 30 de agosto de 1922, en ´ FHUOM, legajo 28; Recorte de periodico con nota “Banquete de los miembros del Grupo ´ Informacion ´ Hemerogr´afica, legajo Solidario del Elemento Obrero”, en FHUOM, seccion ´ sin numero. 48 John Lear, op. cit.: pp. 114–115.

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principal central obrera del pa´ıs, de tal forma que el Instituto de Cien´ fue cedido para que cias Sociales,49 dependiente de dicha organizacion, el grupo lo dirigiera, nombr´andose a Enrique Delhumeau como director y Ciro M´endez como secretario. Una vez que se hicieron cargo del instituto, solicitaron a Vicente Lombardo Toledano su apoyo para conseguir material para mejorar las instalaciones.50 Por razones no conocidas, unas semanas despu´es Ciro M´endez asumio´ el cargo de director general ´ social, cuyas del instituto,51 era un “joven acomodado y de alta posicion ´ de la escuela, son las de ayudar, a veces de inquietudes en la direccion su propio peculio, al obrero menesteroso o al intelectual desvalido”.52 Para el mes de abril de 1923 se anuncio´ la apertura de una Escuela Libre de Estudios Sociales a cargo del GSMO, seguramente derivada del Instituto de Ciencias Sociales de la CROM.53 Las clases se impartir´ıan por las noches en las aulas de la Escuela Nacional Preparatoria, en un horario de 19 a 21 horas, y estar´ıan dirigidas a personas deseosas de adquirir una cultura general en lo que se refiere a estudios sociales.54 ˜ Se considero´ un programa dividido en dos anos: en el primero se im´ partir´ıan las siguientes materias: Nociones generales de derecho publico, Econom´ıa pol´ıtica, Geograf´ıa general, Historia general (primer curso), ˜ Historia de la literatura espanola y Contabilidad, que estar´ıan a cargo ˜ de Alfonso Caso, Vicente Lombardo Toledano, Pedro Henr´ıquez Urena, ˜ ´ de la Selva y Tom´as Montano. ˜ En Joaqu´ın Ram´ırez Cabanas, Salomon ˜ se dar´ıan cursos de Derecho administratitanto que en el segundo ano ´ vo, Historia de los sistemas economicos, Historia general (segundo curso), Historia patria, Conferencias sobre arte, Derecho industrial y Pr´acti´ oral y escrita, impartidos por Manuel Gomez ´ ca de composicion Mor´ın, 49

Inaugurado en enero de 1921 se creo´ como un plantel “exclusivamente para los obreros”, estaba instalado en la calle Belisario Dom´ınguez no. 22, inmueble que hoy pertenece al Instituto Polit´ecnico Nacional. Morelos Torres Aguilar, La Universidad Popular Mexicana: Cultura y revoluci´on en la ciudad de M´exico (1912-1920), M´exico, Universidad ´ Nacional Autonoma de M´exico, 2006. (Tesis para optar por el grado de doctor en historia): pp. 409–410. 50 ´ del GSMO del 9 de marzo de 1922, en FHUOM, legajo 20. Cartas Acta de la reunion de Ciro M´endez a VLT, 10 de abril y 9 de mayo de 1922, en FHUOM, legajos 22 y 23, respectivamente. 51 Nombramiento de VLT a Ciro M´endez, 10 de mayo de 1922, en FHUOM, legajo 23. 52 Roggiano, op. cit.: p. 243. 53 ´ de Sindicatos Obreros del Carta de Juan Rico, secretario general de la Federacion Distrito Federal al secretario general del GSMO, 16 de abril de 1923, en FHUOM, legajo 38. 54 ´ y horario de los cursos de la Escuela Libre de Estudios Sociales, en Vida Invitacion ´ Mexicana, tomo I, num. 2, M´exico, marzo de 1923: p. 10.

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Daniel Cos´ıo Villegas, Palma Guill´en, Agust´ın Loera y Ch´avez, Diego ˜ Rivera, Enrique Delhumeau y Jos´e Romano Munoz. Adicionalmente se ofrecer´ıan cursos de ingl´es y franc´es.55 ´ para analizar problem´aticas sociaEl grupo ofrecio´ su colaboracion les y temas de inter´es para los trabajadores: se acordo´ con el Sindicato de Redactores y Empleados de la Prensa del Distrito Federal hacer un estudio “del trascendental tema del Seguro del Trabajo”, que era “por ahora, lo m´as pr´actico y ben´efico que puede obtenerse” para los trabajadores, comprometi´endose el sindicato a hacer lo posible para que dichos trabajos fueran publicados en los diarios de la capital y as´ı iniciar una “propaganda activa entre todos los elementos de trabajo” que pudiera hacerse extensiva a los diputados federales y locales que apoyaran la ˜ 56 iniciativa “de buena fe y con sincero empeno”. ´ hacia Asimismo, Alfonso Caso realizo´ un estudio sobre la migracion 57 los Estados Unidos, problema que para entonces involucraba a dos mi´ del grupo, proponienllones de mexicanos, por lo que llamo´ la atencion do que el gobierno mexicano comisionara a dos personas: una del GSMO ´ Amey una de la CROM, para realizar un viaje de estudio por la Union ´ ricana, especialmente a los estados que concentraban el mayor numero de trabajadores connacionales, con el fin de “reunir los datos estad´ısti´ cos y economicos que se refieren a las condiciones en que se encuentran los mexicanos”, debiendo recibir una “ayuda ilimitada” del personal diplom´atico de M´exico, as´ı como solicitar apoyo de la American Federation of Labor, “muchos de cuyos elementos han demostrado ser amigos since´ mexicana”.58 ros del obrero y de la nacion El plan ideado por el GSMO para atender a los migrantes mexicanos en el pa´ıs vecino del norte, siguiendo los ejemplos polaco e italiano, inclu´ıa el establecimiento de un departamento especial dependiente de la ´ Presidencia de la Republica, cuyas tareas ser´ıan: estar en contacto permanente con el elemento mexicano en Estados Unidos, impulsar la crea´ de asociaciones obreras y sociales relacionadas con las existentes en cion ´ M´exico, preservar el “esp´ıritu nacional” por medio de periodicos y re˜ ´ de bancos obreros mexicovistas en lengua espanola, facilitar la creacion americanos, defender ante los tribunales americanos a los trabajadores 55

Idem. Cartas del Sindicato de Redactores y Empleados de la Prensa del Distrito Federal al secretario general del GSMO, 19 de abril y 14 de mayo de 1923, en FHUOM, legajo 38. 57 Ram´ırez Cu´ellar, op. cit.: p. 184. 58 Documento sin t´ıtulo de 11 fojas, probablemente de la autor´ıa de Alfonso Caso, 1922, en FHUOM, legajo 31. 56

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mexicanos “explotados por su ignorancia y v´ıctimas de los abusos de los ´ 59 particulares”, y regularizar la emigracion. ´ DE ARTE POPULAR MEXICANO E XPOSICI ON ´ de una Exposicion ´ Una actividad no oficial del GSMO fue la organizacion de Arte Popular Mexicano para ser presentada en Estados Unidos. Miguel Alessio Robles, secretario de Industria, Comercio y Trabajo, invito´ a ´ de la exposicion, ´ 60 Lombardo para que se encargara de la administracion lo cual acepto´ involucrando en esa tarea a algunos miembros del grupo durante varios meses. Xavier Guerrero y Alfonso Caso firmaron junto con Lombardo el recibo por la cantidad destinada a adquirir los ele´ 61 los dos ultimos ´ mentos para la exposicion, incluso se hicieron cargo de comprar objetos de arte popular en la ciudad de Puebla,62 mientras que Xavier Guerrero realizo´ adquisiciones en Aguascalientes y Michoac´an.63 J. H. Retinger tambi´en participo´ en los preparativos de la muestra.64 Durante varias semanas se recibieron y concentraron en varias bodegas diferentes tipos de artesan´ıas procedentes de varios puntos del pa´ıs, de todo lo cual deb´ıa llevar registro Lombardo Toledano en su calidad ´ sarapes, alfarer´ıa y una hade director administrativo de la exposicion: maca de Oaxaca; canastos de Veracruz; tejidos, talabarter´ıa y alfarer´ıa de Jalisco; alfarer´ıa, sarapes y sillas de tule de Aguascalientes; sarapes de Zacatecas; loza, talabarter´ıa, jarcia y jaulas de Puebla; alfarer´ıa de San Luis Potos´ı y Morelos; sillas y un sof´a de cuero y madera de la Ciudad de M´exico; loza y sarapes de Hidalgo; sarapes y bastones de Tlaxcala; muebles y alfarer´ıa de Michoac´an; tambi´en se recibieron artesan´ıas de Guerrero y Guanajuato.65 59

Idem. En otro documento, firmado por Vicente Lombardo Toledano, Diego Rivera y J. H. Retinger, a manera de resumen del anterior, se compara el sistema polaco e italiano para sus migrantes en Estados Unidos y se presentan las ventajas que representa para el gobierno de M´exico un mayor control sobre sus migrantes, en FHUOM, legajo 31. 60 Carta de Miguel Alessio Robles a VLT, 16 de marzo de 1922, en FHUOM, legajo 20. 61 Recibo por $1,100.00, 22 de abril de 1922, en FHUOM, legajo 22. 62 Recibo por $1,500.00, 28 de abril de 1922, en FHUOM, legajo 22. 63 VLT , acusa de recibidos objetos enviados de Aguascalientes, en FHUOM, legajo 24. Carta del oficial mayor de la Secretar´ıa de Industria, Comercio y Trabajo a VLT, 8 de julio de 1922, en FHUOM, legajo 27. 64 Control de ingresos y egresos de la Secretar´ıa de Industria, Comercio y Trabajo por la ´ art´ıstica mexicana en los Estados Unidos, 23 de agosto de 1922, en FHUOM, exposicion legajo 28. 65 ´ de los materiales entre Todos los documentos correspondientes al env´ıo y recepcion el 27 de abril y el 29 de junio de 1922, en FHUOM, legajos 22 al 27.

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´ se Una vez que se reunio´ la mayor parte del material, la exposicion ´ monto´ para que fuera supervisada por el presidente de la Republica, ´ ´ a finales de mayo de 1922, para lo cual Lombardo soAlvaro Obregon, licito´ en pr´estamo dos caballos de madera para poder exhibir las sillas de montar.66 El consejo directivo de los Ferrocarriles Nacionales puso a ´ de la Secretar´ıa de Industria, Comercio y Trabajo tres carros disposicion para el traslado de los materiales hasta Laredo, Texas.67 Xavier Guerrero y Adolfo Best fueron comisionados para presentar ´ ´ por lo que se trasladaron a Los Angeles, la exposicion, California, desde donde telegrafiaron a Lombardo solicit´andole que mediara para que el ´ consul mexicano en esa ciudad les entregara la cantidad necesaria para poder instalar la muestra, corri´endose el riesgo de no poder abrirla en la ´ se inauguro, ´ fecha prevista.68 A principios de septiembre la exposicion ˜ de su agradeciendo Alessio Robles a Lombardo por el buen desempeno responsabilidad.69 Sin embargo, Xavier Guerrero fue muy duro al criti´ de todos los implicados en la organizacion ´ al car la falta de prevision no tomar en cuenta que deb´ıan realizarse los tr´amites aduanales y pagar las cuotas correspondientes para poder ingresar los objetos a los Estados Unidos y venderlos, como estaba planeado; pero, adem´as, los organi´ zadores en Los Angeles les negaron a los mexicanos su ayuda al saber ´ se pondr´ıan a la venta. Un decepcionado que los objetos de la exposicion Guerrero le expreso´ a Lombardo: ´ penosa y falsa de estas condiEstoy desesperado por la situacion ciones rid´ıculas, nunca pens´e en que nada estaba prevenido, si hubiera podido hacer el milagro de adivinar esto no hubiera aceptado ´ que me tiene en esta ciudad; la acel nombramiento de la comision ˜ que tom´e para formar la coleccion ´ est´a perdida tividad y empeno ´ hasta que reciba instrucciones categoricas del ministro Alessio Robles.70

66 Carta de VLT a Luis N. Morones, jefe del departamento de establecimientos fabriles y militares, 22 de mayo de 1922, en FHUOM, legajo 24. 67 Carta transcrita por Alberto V´asquez del Mercado, subsecretario de Industria, Comercio y Trabajo, a VLT, 13 de mayo de 1922, en FHUOM, legajo 24. 68 Telegrama de Xavier Guerrero y Adolfo Best a VLT, 23 de agosto de 1922, en FHUOM, legajo 28. 69 Carta de Miguel Alessio Robles, secretario de Industria, Comercio y Trabajo, a VLT, 6 de septiembre de 1922, en FHUOM, legajo 28. 70 Carta de Xavier Guerrero a VLT, 26 de septiembre de 1922, en FHUOM, legajo 28.

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Por si fuera poco, al revisarse las cuentas de los gastos realizados en ´ de la exposicion, ´ se encontraron irregularidades al faltar la preparacion algunos comprobantes, por lo que se llamo´ a Vicente Lombardo Toledano para que hiciera las aclaraciones debidas.71 ´ a finales de enero de 1923, el mismo XaAl concluir la exposicion vier Guerrero, en un tono m´as positivo que meses antes, pudo informar ´ en los Estados Unidos: complacido de los resultados de su comision El e´ xito moral para M´exico ha sido un suceso de mucha importan´ cia en este pa´ıs; la juventud en general, los elementos de educacion representados por hombres de reconocida cultura, han tenido elo˜ y su porvenir en este gios muy bellos para las industrias pequenas ´ en general sentido; las universidades y los planteles de educacion ´ y todos est´an verdaderamente desfilaron ante nuestra coleccion, encantados de haber presenciado este contingente que representa ´ m´as noble del pueblo mexicano.72 la manifestacion

Todav´ıa en julio de 1923 continuaba la controversia sobre los gastos ´ por lo que Vicente Lombardo Toledano, Alfonso Caso, de la exposicion, Xavier Guerrero, Emilio Amero, Jos´e Clemente Orozco y Carlos M´erida, ´ de Arte Popular Mexien su car´acter de organizadores de la Exposicion cano solicitaron una audiencia con el secretario de Industria, Comercio ´ a fin y Trabajo, “para que hablemos de las cuentas de dicha exposicion” de “esclarecer definitivamente lo que haya necesidad de arreglar”.73 Presentaron un memor´andum explicando la falta de comprobantes por los objetos comprados debido a que muchos fueron adquiridos al menudeo en mercados, trat´andose de art´ıculos de un valor insignificante como “jarros, morrales, aventadores, etc.”74 Hab´ıan tratado de conseguir “los ejemplares m´as bellos o caracter´ısticos de nuestro arte popular”, ˜ haci´endose casi imposible recabar justificantes por cantidades pequenas o pedirlos a “personas que no saben leer ni escribir, como ocurre con casi todos los ind´ıgenas”.75 La Secretar´ıa no acepto´ los comprobantes de vi´aticos de Alfonso Caso y Lombardo Toledano, no obstante que hab´ıan hecho viajes a diferen71

Carta urgente del Departamento Administrativo de la Secretar´ıa de Industria, Comercio y Trabajo a VLT, 16 de octubre de 1922, en FHUOM, legajo 29. 72 Carta de Xavier Guerrero a VLT, 28 de enero de 1923, en FHUOM, legajo 35. 73 Carta de VLT, Alfonso Caso, Xavier Guerrero, Emilio Amero, Jos´e Clemente Orozco y Carlos M´erida a Miguel Alessio Robles, 10 de julio de 1923, en FHUOM, legajo 39. 74 ´ de VLT al jefe del Departamento Administrativo de la Secretar´ıa de Comunicacion Industria, Comercio y Trabajo, 25 de julio de 1923, en FHUOM, legajo 39. 75 Memor´andum, 10 de julio de 1923, en FHUOM, legajo 39.

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´ alegantes lugares del pa´ıs para comprar elementos para la exposicion, do que sus nombramientos eran honorarios, por lo que se entend´ıa que sus servicios ser´ıan gratuitos, mismo argumento usado para negar cual´ para Xavier Guerrero por su trabajo de dos meses quier remuneracion ´ de la exposicion ´ en la Ciudad de M´exico como jefe de en la organizacion recolectores del material llegado de todo el pa´ıs.76 De igual manera se rechazaron los comprobantes por retribuciones hechas a los cargadores, empacadores y personas que cuidaron de los objetos que permanecieron durante un mes en las instalaciones de la Escuela Normal para Maestras.77 Lombardo presento´ algunos comprobantes de gastos que hab´ıa omitido entregar con el fin de paliar el desajuste de las cuentas en las que hubo “indudablemente alguna mala inteligencia”.78

V IDA MEXICANA A finales de 1922 se fundo´ la revista Vida Mexicana a cargo de un cuerpo directivo integrado por Daniel Cos´ıo Villegas, Vicente Lombardo Tole´ de la Selva, Eduardo Villasenor ˜ y Enrique Delhumeau, dano, Salomon posteriormente Alfonso Caso fue presentado como director. La publica´ que fue de corta vida pues solo ´ salieron dos numeros, ´ cion, se convirtio´ ´ en el organo del Grupo Solidario del Movimiento Obrero publicando ˜ y art´ıculos.79 poes´ıas, cuentos, resenas ´ El primer numero vio la luz en diciembre de 1922 anunci´andose como una “revista mensual de ideas sobre asuntos de inter´es”, publicada ´ con pequenas ˜ por un grupo de personas que sostendr´ıa la publicacion cuotas, conscientes de que no podr´ıa ser nunca un e´ xito pecuniario, “pero que ser´a un e´ xito moral e intelectual”.80 ´ “Breviario de noticias” presentaba informacion ´ pol´ıtica En la seccion ´ y cultural de Estados Unidos, Republica Dominicana, Inglaterra, Colom´ ´ el temprano an´alisis bia e Italia, sobre este ultimo pa´ıs llama la atencion del fascismo o “fascistismo”, mediante el cual Mussolini, “m´as que nada, ´ popular” para oponerse hombre astuto supo aprovecharse de la pasion ´ al avance socialista organizando militarmente a grupos de jovenes para 76

Idem y Respuesta del Departamento Administrativo de la Secretar´ıa de Industria, Comercio y Trabajo, 16 de julio de 1923, en FHUOM, legajo 39. 77 Memor´andum, 10 de julio de 1923, en FHUOM, legajo 39. 78 Carta de VLT, Alfonso Caso, Xavier Guerrero, Emilio Amero, Jos´e Clemente Orozco y Carlos M´erida a Miguel Alessio Robles, 10 de julio de 1923, en FHUOM, legajo 39. 79 Armando Pereira (ed.), Diccionario de Literatura Mexicana, siglo XX, M´exico, UNAM, 2004: p. 479. 80 ´ Vida Mexicana, tomo I, num. 1, M´exico, diciembre de 1922: pp. 1 y 34.

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administrar justicia por su propia mano, a la manera del Ku Klux Klan norteamericano, “porque obran sin ley, porque tienen un emblema dis´ especial usan tintivo (las fasces) y porque cuando salen a alguna mision 81 camisas negras en que lucen la calavera y los f´emures”. Se publico´ tambi´en un art´ıculo sobre la prensa en M´exico presentan´ de los principales diarios y revistas editados en la capital do una relacion del pa´ıs, la mayor´ıa de los cuales eran portavoces de la burgues´ıa, por lo ´ de las asociaciones que el autor del art´ıculo considero´ que la aparicion de obreros y redactores de la prensa constitu´ıa “el paso m´as importante para el porvenir del periodismo mexicano, porque esas asociaciones prestigiar´an a la prensa y la convertir´an en portavoz de todas las fuerzas ´ vivas de la Republica y en directriz de los verdaderos intereses nacionales.”82 ´ literaria, Jos´e Gorostiza presento´ dos poemas bajo el En su seccion ´ de la Selva resen˜ o´ t´ıtulo “Canciones para cantar en las barcas”, Salomon el libro Miniaturas mexicanas de Daniel Cos´ıo Villegas, resultado del viaje ´ Publica ´ por el pa´ıs que ofrecio´ la Secretar´ıa de Educacion a los delegados del Congreso Internacional de Estudiantes celebrado en M´exico en septiembre de 1921; el propio Cos´ıo Villegas, por su parte, publico´ en la revista notas cr´ıticas a diferentes libros. Tambi´en se incluyo´ una extensa ˜ de los Ensayos cr´ıticos y pol´emicos de Antonio Caso.83 resena ´ de una pastorela de R. A. Romero, se anuncio´ una Con la publicacion ´ de “L´ırica Popular” en la que se reproducir´ıan poemas, corridos seccion y canciones “aut´enticamente populares”, diferenciados de la literatura culta porque eran “poes´ıa del pueblo, que ser´a ra´ız de la gran poes´ıa mexicana cuando M´exico tenga poetas suyos de verdad”.84 Segu´ıan las notas sobre teatro que exaltaban el trabajo de Lupe Rivas Cacho, funda´ de los grupos de “Accion ´ dora del GSMO, y sobre la primera exposicion de Arte” en la Academia de San Carlos, organizada por el Dr. Atl y que reunio´ a “pintores, escultores, arquitectos, dibujantes, editores, y autores del M´exico actual”.85 ´ ´ En la ultima parte de ese primer numero de Vida Mexicana se publicaron tres textos sobre los Estados Unidos, abordando aspectos como el temperamento liberal del norteamericano, la labor social de las iglesias 81

´ Breviario de noticias, “El movimiento social en Italia”, en Vida Mexicana, tomo I, num. 1, op. cit.: pp. 5–6. 82 ´ ´ “Como est´a formada la prensa en M´exico”, en Vida Mexicana, tomo I, num. 1, op. cit.: pp. 6–9. 83 ´ “Revista de Libros”, en Vida Mexicana, tomo I, num. 1, op. cit.: pp. 10–15. 84 ´ “L´ırica Popular”, en Vida Mexicana, tomo I, num. 1, op. cit.: pp. 16–20. 85 ´ “De teatro” y “Arte nacional”, en Vida Mexicana, tomo I, num. 1, op. cit.: pp. 21–22.

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en ese pa´ıs, y la incidencia de los Estados Unidos en la desigualdad de los trabajadores mexicanos.86 ´ El segundo numero de la revista aparecio´ en marzo de 1923, vencien´ do dificultades economicas se publico´ con la mitad de p´aginas en rela´ al primer numero, ´ ´ cion aunque ya identificado como “organo del Grupo Solidario del Movimiento Obrero” y con un contenido m´as orientado a lo social.87 ´ de “Topicos” ´ As´ı, en la seccion se comento´ el problema de los solda´ que ascend´ıan en numero ´ dos desmovilizados de la revolucion a 52 mil, proponi´endose que se emplearan por la Secretar´ıa de Comunicaciones ´ de carreteras. en la construccion ´ tambi´en del dueno ˜ de la hacienda de Chich´en Itz´a Se hizo mencion ´ en Yucat´an, que extra´ıa joyas arqueologicas para venderlas a museos de ´ a las aulos Estados Unidos, por lo que se hizo un llamado de atencion toridades para impedir ese saqueo.88 ´ destacaba uno sobre el e´ xodo de traEntre los art´ıculos de opinion bajadores mexicanos hacia los Estados Unidos: “nuestros trabajadores son enganchados y explotados de la manera m´as inicua”, por lo que era necesario eliminar la causa, que no era otra que la falta de trabajo en M´exico. En otro texto se abordaron las consecuencias que podr´ıa te´ del banco de emision ´ de la republica, ´ ner la creacion reci´en decretada por el Ejecutivo Federal. Adem´as, en un art´ıculo se hablo´ de la posibilidad de crear una “Liga de las Naciones Americanas”, que devendr´ıa en instrumento de los Estados Unidos para afianzar su influencia en el continente.89 En la parte literaria, Vida Mexicana publico´ dos poemas de Alfonso ˜ Asada!” y “El sarape de Saltillo”, el cuento “El CauCravioto: “¡Castana dillo” del argentino Roberto J. Payro y unos fragmentos del Diario ´ıntimo ´ del filosofo suizo Henri-Fr´ed´eric Amiel. El dibujo de Diego Rivera para 86 Ludwig Lewishon, “El liberal norteamericano y la vida creadora”; “Las iglesias y la ´ social en los Estados Unidos”; “La accion ´ de los Estados Unidos y la servidumcuestion ´ bre del obrero mexicano”, en Vida Mexicana, tomo I, num. 1, op. cit.: pp. 24–32. 87 Sobrevivio´ una nota de VLT en la que aviso´ a los destinatarios que se hab´ıa reanu´ de la revista por lo que se enviar´ıa el segundo numero, ´ dado la publicacion habi´endose ´ cuando menos por un ano, ˜ soliarreglado todo para garantizar la vida de la publicacion citando ayuda para conseguir suscriptores entre amigos y conocidos: en FHUOM, legajo ´ de Sindicatos Obreros del Distrito Federal acuso´ de recibido el segun43. La Federacion ´ do numero de Vida Mexicana el 16 de abril de 1923, en FHUOM, legajo 38. 88 ´ ´ “Topicos”, en Vida Mexicana, tomo I, num. 2, M´exico, marzo de 1923: p. 1. 89 “El carretero se va. . . ya se va para Sayula”; “El Banco de M´exico y los obreros”; “La ´ Liga de las Naciones Americana”, en Vida Mexicana, tomo I, num. 2, op. cit.: pp. 2–5, 11–12.

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la portada del folleto de Lombardo Toledano sobre el reparto de tierras ´ aparecio´ encartado en ese segundo numero de la revista.90 Se solicito´ a las organizaciones sindicales que hicieran llegar a la re´ de la revista aquellos datos que consideraran de inter´es general daccion ´ “Informacion ´ obrera”, en la que prepara darlos a conocer en la seccion sentaron noticias sobre conflictos laborales. Se incluyo´ un art´ıculo acer´ y arbitraje. Agust´ın Loera y ca del papel de las juntas de conciliacion Ch´avez escribio´ un ingenioso texto en el que analizo´ la problem´atica de los libros de texto para primarias, ya que las casas editoras hab´ıan inundado a las escuelas de colecciones de manuales de todas las ciencias, ´ criterio did´actico nacional, e introdujeron lecturas extranjesin ningun ras pretendiendo adaptar libros creados para un medio y una e´ poca espec´ıfica.91 §

§

´ En su ultima etapa, la mesa directiva del grupo fue encabezada por Alfonso Caso como secretario general, junto a Lombardo Toledano y Sa´ de la Selva, secretarios del interior y del exterior, respectivamenlomon ´ de los documentos que han sobrevivido al tiempo arroja te.92 La revision ´ momento se conuna lista de medio centenar de personas que en algun sideraron miembros del GSMO, adem´as de los nombres ya mencionados tambi´en formaron parte: Francisco Zenteno, Francisco Orozco, Oscar Crespo, Abelardo Olvera, Ignacio Rodr´ıguez, Rogerio de la Selva, Ezequiel Salcedo y Samuel Ramos. Como recordo´ Lombardo, al grupo lo constituyeron: “literatos, poe´ tas, musicos, actores teatrales, pintores, escultores, arquitectos, investigadores cient´ıficos, los m´as destacados hombres y mujeres con inquie´ tiempo, el tud revolucionaria se asocian al proletariado, y durante algun ´ pol´ıtica supeGrupo Solidario desempen˜ o´ un gran papel de educacion rior”, asumiendo la tarea de “llevar la teor´ıa revolucionaria a los trabajadores y contribuir a formar sus cuadros”.93 90

˜ Asada!” y “El sarape de Saltillo”; Roberto J. Payro, “El Alfonso Cravioto, “¡Castana ´ caudillo”; “Fragmentos del Diario ´ıntimo de Amiel”, en Vida Mexicana, tomo I, num. 2, op. cit.: pp. 6–7, 12–13, 15–16. Encarte del dibujo de Rivera entre las p´aginas 12 y 13. 91 ´ y arbitraje”; “Informacion ´ obrera”; Agust´ın Loera y “Las juntas de conciliacion ´ Ch´avez, “La anarqu´ıa escolar. Los libros de texto”, en Vida Mexicana, tomo I, num. 2, op. cit.: pp. 8–9, 14–15. 92 ´ ManusCuadro “Grupo Solidario del Movimiento Obrero”, 1923, en FHUOM, seccion critos, legajo 7. 93 VLT , “ XXV aniversario de la Universidad Obrera de M´ exico”, 10 de marzo de 1961, en OHC, tomo VI, vol. 4, M´exico, CEFPSVLT, 2009: p. 178.

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El Grupo Solidario del Movimiento Obrero dejo´ de tener actividad a mediados de 1923. Para muchos de sus miembros constituyo´ la pri´ colectiva y contacto con los intereses mera experiencia de organizacion y organizaciones de trabajadores,94 fue tambi´en el antecedente de importantes agrupaciones que acercaron la labor de artistas e intelectuales al pueblo, como el Sindicato de Obreros T´ecnicos, Pintores y Escultores (1922), la Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios (1933) y el Taller de Gr´afica Popular (1937).

94

´ en blanco, negro y rojo. . . ”, op. cit.: p. 114. John Lear, “La revolucion

L A CUNA DEL MOVIMIENTO MURALISTA MEXICANO (1922-1924)

1966, David Alfaro Siqueiros recibio´ el Premio Nacional de las Artes. En su discurso, al referirse al muralismo mexicano dijo que consideraba:

E

N

Justo y oportuno subrayar hoy que ese movimiento pudo surgir porque en el aparato gubernamental hubo funcionarios de com´ como el secretario de Educacion ´ Publica, ´ prensiva vision, Jos´e Vasconcelos, como el director de la Escuela Nacional Preparatoria, Vicente Lombardo Toledano, y porque hubo un presidente como el ´ ´ que pudo percibir la importancia que tengeneral Alvaro Obregon dr´ıa nuestro esfuerzo creador para los fines concretos de la defensa ´ que marchaba de manera impetuosa, a pesar de de una revolucion ´ su plataforma filosofica primaria.1

˜ con motivo del cumpleanos ˜ de Lombardo ToleEn ese mismo ano, dano, el muralista le dirigio´ un telegrama que se publico´ en la revista ´ adem´as de reconocer al homenajeado coSiempre!. En esa comunicacion ´ mo el ideologo marxista m´as fecundo en M´exico y Am´erica Latina, destaco´ que fue “el verdadero gran impulsor de nuestro naciente muralismo ˜ de 1922”.2 Siqueiros hizo esa distincion ´ porque mexicano desde el ano Jos´e Vasconcelos, si bien hab´ıa sido el “autor burocr´atico” que propicio´ el florecimiento de la pintura mural, “durante toda su vida [. . . ] sintio´ desprecio por ella, y este desprecio adquirio´ la escala de lo inaudito en ´ los ultimos d´ıas de su existencia”.3 El movimiento muralista de nuestro pa´ıs nacio´ entre 1922 y 1924 en el Antiguo Colegio de San Ildefonso, entonces sede de la Escuela Nacio1

David Alfaro Siqueiros, Palabras en la entrega del Premio Nacional de las Artes de 1966, citado en “Prologo”, Ang´elica Arenal de Siqueiros, Vida y obra de David Alfaro Si´ queiros, M´exico, Fondo de Cultura Economica, 1975: p. 21. 2 David Alfaro Siqueiros, Telegrama a VLT, 15 de julio de 1966, en Siempre!, no. 684, M´exico, agosto 3 de 1966: pp. 5, 69. 3 David Alfaro Siqueiros, Me llamaban El Coronelazo, M´exico, Grijalbo, 1977: pp. 183–184.

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´ nal Preparatoria. ¿Como inicio´ esta corriente art´ıstica tan apreciada en el mundo?4 ´ L A CREACI ON ´ de la Escuela NacioAl asumir Vicente Lombardo Toledano la direccion nal Preparatoria en marzo de 1922, el pintor Diego Rivera ya se encontraba realizando, en el anfiteatro del viejo Colegio de San Ildefonso, el mural La Creaci´on por encargo de Jos´e Vasconcelos, entonces Secretario ´ Publica, ´ de Educacion trat´andose del primer trabajo de importancia, lue˜ go de que el artista regresara a M´exico despu´es de permanecer diez anos en Europa.5 Esta obra de Rivera, ejecutada a la enc´austica, utilizando para tal fin materiales como resina de copal, savia de nopal y cera de abeja, estuvo ´ por la relacion ´ de las matem´aticas con la proinfluida en su composicion ´ est´etica y tuvo un estilo bizantino. Haciendo una interpretacion ´ porcion del pensamiento espiritualista de Vasconcelos, Diego Rivera se valio´ de ´ de las simbolismos religiosos y esot´ericos para representar la creacion artes por medio de diferentes figuras femeninas que representan a las ´ ´ tragedia, musica, ´ nueve musas (f´abula, poes´ıa erotica, tradicion, canto, comedia, ciencia y sabidur´ıa), las virtudes teologales (caridad, esperanza y fe) y las virtudes cardinales (prudencia, justicia, fortaleza y templan´ za), reconoci´endose en las modelos, entre otras, a Carmen Mondragon (Nahui Ollin), Lupe Mar´ın, Palma Guill´en, Guadalupe Rivas Cacho y ´ Mar´ıa Dolores Asunsolo (Dolores del R´ıo).6 La obra se termino´ oficialmente en marzo de 1923, el d´ıa 9 de ese mes ´ en una ceremonia presidida por Vasconcelos, en la se hizo la develacion que hablaron Manuel Maples Arce y Antonio Caso.7 D´ıas despu´es, el 20 4

El libro m´as completo y documentado sobre el inicio del movimiento muralista mexicano es el de Jean Charlot, El renacimiento del muralismo mexicano, M´exico, Dom´es, 1985. 5 Rivera recibio´ el encargo de Vasconcelos en diciembre de 1921, comenzando a principios de 1922: Jean Charlot, op. cit.: p. 165. Con unos meses de anterioridad, Roberto Montenegro, Xavier Guerrero y el Dr. Atl hab´ıan realizado los primeros ensayos de murales en el ex Templo de San Pedro y San Pablo. Sin embargo, Diego Rivera considero´ que “decorar bateas no era hacer pintura mural”: Siqueiros, Me llamaban El Coronelazo, op. cit.: p. 179. 6 ´ Alberto Espinosa Orozco, “Diego Rivera: La creacion”, en Terranova, Revista de cultura, cr´ıtica y curiosidades, 14 de octubre de 2013. Antiguo Colegio de San Ildefonso, “Acervo. ´ (1922)”. Diego Rivera, La Creacion 7 La presencia de Maples Arce indica un hermanamiento art´ıstico entre los artistas pl´asticos y los escritores que en ese momento se identificaban como vanguardistas. El poeta califico´ al mural como “francamente estridentista”. Francisco Javier Mora, El ruido de las nueces. List Arzubide y el estridentismo mexicano, Salamanca, Universidad de Alican-

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de marzo, el Sindicato de Obreros T´ecnicos, Pintores y Escultores orga´ para celebrar su culminacion ´ y “para darle gracias al nizo´ una reunion ˜ que nos libro´ de una terrible y espantosa ca´ıda de los andamios, Senor ˜ de penos´ısimos trabajos desarrollados a una altudurante casi un ano ra cercana a los diez metros”. Se reconocio´ adem´as a Jos´e Vasconcelos y a Vicente Lombardo Toledano como los “inteligentes iniciadores y bondadosos protectores de dicha obra y de todos los nobles esfuerzos de desenvolvimiento de las artes pl´asticas en M´exico”.8 ´ al a´ gape se le´ıa que con La Creaci´on: En la invitacion resucita la pintura monumental no solamente en M´exico, sino en el mundo entero, hincando as´ı en nuestra patria un nuevo floreci¨ miento que ser´a comparable a la de la recia antiguedad, y cuyas ´ mural, h´abil oficio, sabidur´ıa en grandes calidades de decoracion el juego de las proporciones y calidades, calidad expresiva y fuerza an´ımica (todo dentro de un mexicanismo puramente org´anico desprovisto por completo del insano y fatal pintoresquismo), muestra una obra insuperable para que los amantes del oficio de la pintura aprovechen la ciencia y la experiencia acumuladas.9

Sin embargo, el mural no fue del agrado de Vasconcelos quien considero´ que carec´ıa de un car´acter nacional, pues sus figuras, aunque tomadas de la realidad mexicana, bien podr´ıan pasar por europeas o por asi´aticas.10 El mismo Diego llego´ a reconocer que “a pesar del esfuerzo por expresar en los personajes la belleza genuina mexicana, se resiste ´ en su ejecucion ´ y aun ´ en su mismo sentido interno, de influencias aun europeas demasiado fuertes”.11 M´as incisivo en sus opiniones, Jos´e Clemente Orozco llego´ a escribir, refiri´endose al primer mural de Rivera: “La pintura que no se entiende, es la pintura seudocubista; es decir, hecha con recetas dizque cient´ıficas, importadas de Par´ıs. Tal ‘pintura’ no la entiende nadie, ni el que la hace. Hay versos con muy buena ortograf´ıa y magn´ıfico pulido, pero no valen te, 1999: pp. 47–48. 8 Jean Charlot, op. cit.: pp. 176–177; Alberto Espinosa Orozco, op. cit. 9 Idem. 10 Jos´e Vasconcelos, De Robins´on a Odiseo. Pedagog´ıa estructurativa (1935), M´exico, Senado ´ de la Republica, 2002: p. 216. 11 Diego Rivera para El Arquitecto, no.5, septiembre de 1925, citado por Mar´ıa Elvira ´ para las Mora, La pl´astica de la Revoluci´on Mexicana. Los tres grandes, M´exico, Comision celebraciones del 175 aniversario de la independencia nacional y 75 aniversario de la ´ Mexicana, 1985: pp. 86–87. Revolucion

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´ de oro y la gran t´ecnica un cacahuate. Hay pintura con mucha seccion cubista. . . pero vale tambi´en otro cacahuate”.12 ´ Colaboraron en La Creaci´on los jovenes pintores Xavier Guerrero, jefe ˜ Luis Escobar y los cinco de ayudantes, Carlos M´erida, el maestro albanil ´ publica ´ que la opinion bautizar´ıa como “los dieguitos”: Fernando Leal, ´ Alva de la Canal y Emilio Garc´ıa Jean Charlot, Ferm´ın Revueltas, Ramon Cahero.13 Con tal de apoyarles con un sueldo se recurrio´ a la argucia de crear puestos en el organigrama, tal fue el caso de Jean Charlot, quien desde el 11 de marzo de 1922 recibio´ 8 pesos diarios por el supuesto ´ cargo de “inspector de dibujo en las escuelas publicas de la Ciudad de ´ de la Secretar´ıa de Educacion ´ Publi´ M´exico, transferido a la jurisdiccion 14 ca”. Diego Rivera llegar´ıa a declarar que esos nombramientos fueron ´ ejercida por Lombardo Toledano y sus alumnos resultado de la presion ante Jos´e Vasconcelos.15 ˜ Cabe senalar que Rivera y Lombardo colaboraban juntos desde que, a principios de 1922, hab´ıan convocado a amigos y colegas para inte´ grar el Grupo Solidario del Movimiento Obrero (GSMO), organizacion ´ Regional Obrera Mexicana (CROM). No es de ligada a la Confederacion ˜ entonces que, desde la direccion ´ de la Escuela Nacional Preextranar paratoria, Lombardo Toledano supervisara y alentara a los artistas que participaban en La Creaci´on. L OS DIEGUITOS ´ de Jean Charlot, formado en Par´ıs y llegado a M´exico en A excepcion enero de 1921, “los dieguitos” proven´ıan de la Escuela de Pintura al Aire Libre de Coyoac´an, proyecto a cargo de Alfredo Ramos Mart´ınez. Vasconcelos, en una visita a esa escuela, invito´ a Fernando Leal para participar en el decorado de la Preparatoria, encarg´andole que llevara a otros ˜ companeros capaces de realizar murales. A cada uno de ellos, el secreta´ Publica ´ rio de Educacion les permitio´ elegir las paredes en San Ildefonso para que dieran rienda suelta a su creatividad, con total libertad en cuanto al tema y la t´ecnica a desarrollar.16 12

Jos´e Clemente Orozco, El artista, manuscrito in´edito, p. 140, citado por Jean Charlot, El renacimiento del muralismo mexicano, M´exico, Dom´es, 1985: p. 180. 13 ´ El t´ermino era peyorativo. Se consideraba erroneamente que eran disc´ıpulos de Rive´ “Diegote” por su volumen y estatura de no menos de 1.85 m. ra, apodado con razon 14 Jean Charlot, op. cit.: p. 171. 15 Diego Rivera citado por Antonio Rodr´ıguez, “Fue el impulsor de la pintura mural ´ en Siempre!, no. 317, M´exico, D.F., 22 de julio de 1959: p. pero Vasconcelos se arrepintio”, 42. 16 “Reminiscencias de Fernando Leal” en Charlot, op. cit.: p. 199.

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Entre junio y octubre de 1922, “los dieguitos” comenzaron a pintar sus propios murales, recibiendo un pago de cuatrocientos pesos por obra luego de haber firmado un contrato con Lombardo Toledano acordando ˜ un plazo de dos anos, aunque posteriormente Vasconcelos apremiar´ıa el trabajo a fin de concluirlo lo antes posible. Adem´as de pagar los emolumentos de los artistas, la Escuela Nacional Preparatoria cubrio´ los costos de los materiales y los andamios.17 A diferencia de Rivera, que trabajo´ a puerta cerrada en el anfitea´ ´ tro, los jovenes pintores ejecutaron sus creaciones a la vista del publico, en los pasillos y escaleras de la escuela, teniendo que enfrentar el escarnio de los estudiantes, muchos de ellos de mentalidad conservadora, que atacaban a murales y muralistas con proyectiles de papel mascado, chicle o escupitajos, debiendo guarecerse los artistas detr´as de barricadas formadas por andamios y madera. El escultor y tambi´en miembro ´ ´ tuvo que ingresar al plandel GSMO, Ignacio Asunsolo, en una ocasion tel educativo al frente de un grupo de canteros armados para perseguir a tiros a los estudiantes que pretend´ıan humillar a los muralistas cubri´endolos con brea y plumas.18 ˜ escolar de 1922, Lombardo Toledano informo´ que Al terminar el ano se encontraban laborando en los muros de la escuela los siguientes artistas pintores: Diego Rivera trabaja en una gran pintura decorativa, a la enc´austica, que ocupa todo el muro que ´ de Alva decora sirve de fondo al anfiteatro de la Escuela; Ramon el muro izquierdo del cubo del zagu´an principal de la Escuela; y Ferm´ın Revueltas el derecho, con pinturas a la enc´austica. Cahero decora los dos muros a la derecha y a la izquierda antes del acceso a la escalera principal. Finalmente, en el descanso de la escalera del tercer piso, la pared izquierda est´a siendo decorada por J. Charlot, y por Fernando Leal a la derecha. Estas decoraciones, cuya impor´ hecha tancia art´ıstica es singular, se llevan a cabo, con excepcion de los trabajos del pintor Rivera, con fondos particulares de la Escuela.19

Se ha llegado a mencionar que el propio Lombardo Toledano pago´ ´ a su cargo con el dialgunos de los primeros murales en la institucion nero que antes destinaba para la renta de su vivienda, pues se hab´ıa 17

´ Alva de la Canal” en Charlot, op. cit.: p. 208; Jean Charlot, “Reminiscencias de Ramon Notas de su diario, en ibid.: p. 216. 18 ´ Testimonio de Asunsolo citado por Charlot, op. cit.: p. 187. Incidente tambi´en referido por Jos´e Clemente Orozco, Autobiograf´ıa [1945], M´exico, Era, 1970: p. 74. 19 ˜ acad´emico de 1922”, en Revista de la Escuela Nacional VLT , “Informe de labores del ano Preparatoria, M´exico, Universidad Nacional de M´exico, no. 1, diciembre de 1922: p. 10.

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mudado al inmueble de San Ildefonso ocupando un departamento en la azotea;20 o bien, que eran financiados por los propios estudiantes “por ´ 21 Tambi´en se dijo que Vasconcelos hab´ıa mantenido el trasuscripcion”. bajo art´ıstico en los muros de San Ildefonso con lo que pod´ıa ahorrar en la Secretar´ıa.22 Lo cierto es que los primeros murales representaron un gasto m´ınimo: el pintor recib´ıa un sueldo de funcionario medio y a los ayudantes se les pagaba un salario de oficinistas.23 Los mismos muralistas se asumieron como “obreros del arte” que no deb´ıan ganar m´as que un pintor de brocha gorda.24 En el tiempo en que Lombardo estuvo a cargo de la Preparatoria, ´ Alva de la Canal pinto´ El desembarco de los espanoles Ramon ˜ y la cruz plantada en tierras nuevas en el muro izquierdo del pasillo principal que da a la calle San Ildefonso, y Ferm´ın Revueltas la Alegor´ıa de la Virgen de Guadalupe en el muro derecho. Emilio Garc´ıa Cahero pinto´ sobre un tema colonial.25 Tambi´en, en el cubo de la escalera del segundo piso, la pared izquierda fue decorada por Jean Charlot con La Masacre en el Templo Mayor, y Fernando Leal hizo lo propio del lado derecho plasmando La fiesta del Senor ˜ de Chalma.26 Entre los murales de Leal y Charlot, en los laterales del vitral La Bienvenida, se pintaron cuatro obras menores: Coprero y San Crist´obal negro, ´ trabajos atribuidos a Garc´ıa Cahero, Aguila y serpiente y el Escudo de la 27 Universidad Nacional, ambos de Jean Charlot. ´ Estos trabajos de los jovenes pintores, entonces pr´acticamente desconocidos y sin el prestigio de Diego Rivera, llegaron a influir en el maestro, pues expresaron de mejor manera el enfoque nacionalista pintando temas realmente mexicanos:28 Ferm´ın Revueltas por vez primera repre20

´ Pintura contempor´anea de M´exico, M´exico, Era, 1974: p. 108 Luis Cardoza y Aragon, Alberto Espinosa Orozco, op. cit. 22 ´ pictorica ´ Charles Michel, “Una revolucion en M´exico. El grupo de Diego Rivera”, citado por Charlot, op. cit.: pp. 145–146. 23 Jos´e Vasconcelos, De Robins´on a Odiseo, op. cit.: p. 217. 24 Paco Ignacio Taibo II, “El muro y el machete. Notas sobre la breve experiencia del Sindicato de Pintores Mexicano (1922-1925)”, en Arc´angeles. Doce historias de revolucionarios ˜ herejes del siglo XX, Madrid, Traficantes de suenos, 2011: p. 86. 25 ´ por Orozco en 1926 pinObra hoy perdida porque fue destruida con su autorizacion tando en su lugar Los Ingenieros a la derecha del acceso a la escalera principal: Charlot, op. cit.: p. 189. Si seguimos a Lombardo, tambi´en el panel izquierdo fue pintado por Garc´ıa Cahero, despu´es en el mismo lugar Orozco ejecuto´ Hombres que beben agua (1926). 26 “Acervo” del Antiguo Colegio de San Ildefonso. 27 El vitral La Bienvenida (1899) hecho en Alemania, ocupo´ el lugar donde Juan Cordero pinto´ la obra Triunfos de la conciencia y el trabajo sobre la envidia y la ignorancia (1874), ´ primer mural de tema filosofico en nuestro pa´ıs realizado a iniciativa de Gabino Barreda. 28 Alberto Espinosa Orozco, op. cit. 21

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sento´ al hombre ind´ıgena vestido de blanco y a la mujer envuelta en rebozos estilizados, elementos que ser´ıan repetidos, convirti´endose en parte del canon del movimiento art´ıstico; Charlot, por su parte, fue el ´ pionero en plasmar en un muro a los personajes de un drama historico.29 Adem´as, la obra de Fernando Leal sorprende por su colorido y la variedad de personajes con diferentes actitudes y posturas. En el aspecto t´ecnico, los trabajos de “los dieguitos” tambi´en aportaron al movimiento muralista con el redescubrimiento de la pintura al fresco. Mientras Cahero, Leal y Revueltas pintaron a la enc´austica, si´ Alva exguiendo la t´ecnica empleada por Rivera, Jean Charlot y Ramon perimentaron con el fresco. Charlot dio por terminado su mural el 31 de ´ enero de 1923, asentando en el a´ ngulo inferior izquierdo una inscripcion en la que resaltaba que era el primer fresco realizado en M´exico “desde la e´ poca colonial”, reconociendo, desde luego, la ayuda del maestro al˜ Luis Escobar.30 La obra de Alva de la Canal sobre la llegada de los banil ˜ ˜ espanoles se concluyo´ en junio del mismo ano. Refiere Siqueiros que en una de sus reuniones, Rivera y Charlot hablaban de las t´ecnicas europeas de pintura al fresco cuando fueron interrumpidos por Xavier Guerrero,31 quien aseguro´ que ese procedimiento ˜ era bien conocido por los pintores y albaniles del interior del pa´ıs y que todas las iglesias de Cholula estaban pintadas al fresco. Sorprendidos ´ al d´ıa siguiente los muralistas se trasladaron a Puebla por tal revelacion, para recorrer los templos coloniales y constatar la antigua t´ecnica em´ 32 pleada en su decoracion.

O ROZCO Y S IQUEIROS En septiembre de 1922 se incorporaron al grupo de artistas que laboraban en los muros de la Escuela Nacional Preparatoria dos artistas que reci´en hab´ıan regresado de Europa: David Alfaro Siqueiros y Amado de ´ la Cueva,33 e´ ste ultimo se unio´ al grupo de ayudantes de Rivera, incluso poso´ desnudo como modelo para el Hombre en La Creaci´on.34 29

Charlot, op. cit.: pp. 185–186. Refirio´ el artista que conocio´ el mural del siglo XVI en el Convento de San Andr´es Epozayucan, Hidalgo, en el que se inspiro´ para definir la t´ecnica mixta que usar´ıa: Notas de su diario, en Charlot, op. cit.: pp. 216–217. 31 ˜ De ascendencia ind´ıgena y proveniente de una familia de albaniles y pintores de casas ´ y rotulos. 32 Siqueiros, Me llamaban El Coronelazo, op. cit.: p. 189. 33 Paco Ignacio Taibo II, op. cit.: p. 78. 34 Charlot, op. cit.: p. 172. 30

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Vasconcelos comisiono´ a Siqueiros para que trabajara en San Ildefonso bajo la consigna de pintar mucho en poco tiempo: “H´agalo tanto o m´as feo de lo que lo han empezado a hacer, pero h´aganlo pronto y en ´ el mayor numero de metros cuadrados que sea posible”.35 En diciembre de 1922, vali´endose de la enc´austica, inicio´ en las escaleras del Colegio Chico su primer mural: El esp´ıritu de Occidente, en el cual represento´ a la cultura europea, personificada por una mujer alada, descendiendo sobre M´exico. Contrariando la celeridad anhelada por Vasconcelos, su ejecu´ se prologar´ıa hasta julio del ano ˜ siguiente: “Siqueiros reh´ızo una y cion otra vez el mismo pedazo de muro, y un detalle terminado una noche ˜ bien pod´ıa ser borrado a la manana siguiente”. Al lado de ese primer mural, se ensayo´ una figura al fresco de una mujer con un rebozo, contraparte de la anterior, pintada una noche en ausencia de Siqueiros por sus ayudantes: Xavier Guerrero, Anaya, Roberto Reyes P´erez y “un pintor de casas llamado V´azquez”.36 ´ Los muralistas sol´ıan visitar la sala arqueologica del Museo Nacional para estudiar las grandes esculturas mexicas y conversaban durante horas “acerca de aquel tremendo arte que llega hasta nosotros y nos sobrepasa, proyect´andose m´as all´a del presente”.37 Ya en 1921, Siqueiros recomendaba a los artistas mexicanos acercarse “a las obras de los antiguos habitantes de nuestros valles, los pintores y escultores indios”, idea reforzada por Diego Rivera unos meses despu´es al considerar el progreso que tendr´ıa el artista “si observa, analiza, estudia el arte maya, azteca, ´ otro arte”.38 tolteca, ninguno de los cuales se queda corto frente a ningun Siqueiros al ejecutar su Entierro del obrero sacrificado, se inspiro´ en ´ tanto de las figuras de barro prehisp´anicas como de los la observacion ´ etnogr´afica, todav´ıa ausenind´ıgenas vivos para introducir la expresion te en las obras de los otros muralistas. En la misma obra tambi´en aparecio´ por vez primera otro elemento caracter´ıstico: la hoz y el martillo.39 Dedico´ esa obra a Felipe Carrillo Puerto, el gobernador socialista de Yucat´an asesinado en enero de 1924: guardo´ un papel con su nombre escrito ´ pintado.40 en una botella y la emparedo´ detr´as del ataud 35

Siqueiros, Me llamaban El Coronelazo, op. cit.: p. 183. Charlot, op. cit.: pp. 238, 240–241. El Colegio Chico de San Ildefonso hoy es el Museo de la Luz, donde pueden apreciarse los primeros murales de David Alfaro Siqueiros. 37 Orozco, Autobiograf´ıa, op. cit.: p. 60. 38 ´ ´ revolucionaCitados por Mart´ın Tavira Uriostegui, “El muralismo mexicano, eclosion ria y nacionalista”, ponencia presentada en el Encuentro Nacional de Muralistas, M´exico, editorial El Combatiente, 1993: pp. 5–6. 39 Siqueiros, Me llamaban El Coronelazo, op. cit.: p. 199. 40 Charlot, op. cit.: p. 241. 36

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Y es que a fines de noviembre de 1922 los pintores, ayudantes y al˜ baniles que trabajaban en San Ildefonso decidieron formar el Sindicato de Obreros T´ecnicos, Pintores y Escultores, vinculado al Partido Comunista Mexicano (PCM), eligiendo a Siqueiros como secretario general.41 Al grupo se incorporo´ el jalisciense Jos´e Clemente Orozco, para quien ˜ ´ solicitaron un muro a Vasconsus companeros de la naciente agrupacion ´ se nego´ rotundamente al no ser celos, a lo que el secretario de Educacion ´ de su agrado las ilustraciones y caricaturas que publicaba en periodicos 42 ´ y semanarios humor´ısticos. de oposicion La experiencia del trabajo en San Ildefonso hab´ıa cambiado la con´ del trabajo art´ıstico: quedaban atr´as los bohemios que viv´ıan en cepcion su “torre de marfil” fingiendo un “idealismo absurdo”, para asumirse ´ no ajenos a los problemas sociales, dispuestos como hombres de accion a trabajar como buenos obreros, de ocho a diez horas diarias, por lo que los artistas “vistieron de overol y treparon a sus andamios”.43 La mili´ en su periodico ´ tancia en el sindicato y la participacion El Machete, por su parte, repercutio´ en las creaciones art´ısticas de sus miembros: rechazaron los estilos acad´emicos y abandonaron los elementos metaf´ısicos, abstractos, sentimentales y hasta reaccionarios, d´andole a sus obras una ´ social revolucionaria.44 intencion Si Vasconcelos se hab´ıa negado a proporcionar una superficie para Jos´e Clemente Orozco, Lombardo, en junio de 1923, al mismo tiempo que declaraba que los primeros murales ya estaban concluidos, daba a conocer que la Escuela Nacional Preparatoria hab´ıa celebrado contratos ´ del patio “con el pintor Clemente Orozco, para que haga la decoracion principal, as´ı como con el pintor David Alfaro Siqueiros para la decora´ de las escaleras del patio chico.”45 De tal forma que cuando Lomcion 41

´ Alva fueron firmados con las Los murales ejecutados por Ferm´ın Revueltas y Ramon ˜ iniciales de sus autores junto a la hoz y el martillo. Revueltas incluso anadi o´ “miembro del Sindicato de Pintores y Escultores”. Ambos incluyeron el nombre de M´aximo Pacheco, su ayudante. 42 Paco Ignacio Taibo II, op. cit.: p. 82. 43 Orozco, op. cit.: p. 61. 44 Siqueiros, Me llamaban El Coronelazo, op. cit.: p. 215. V´ease el trabajo de John Lear, “La ´ en blanco, negro y rojo: arte, pol´ıtica y obreros en los inicios del periodico ´ revolucion El Machete”, en Signos Hist´oricos, M´exico, UAM-Iztapalapa, no. 18, jul-dic 2007: pp. 108–147. 45 VLT , Informe “Escuela Nacional Preparatoria”, [junio] 1923, en FHUOM, legajo 43. Diego Rivera, Jos´e Clemente Orozco, Xavier Guerrero y Carlos M´erida formaron parte del Grupo Solidario del Movimiento Obrero. Lombardo llego´ a declarar sobre Orozco: “lo invit´e a pintar los muros de la Escuela Nacional Preparatoria en 1923, siendo yo ´ period´ıstica de sus palabras pronunciadas en la inauguracion ´ de la director”: version sala “Jos´e Clemente Orozco” de la Universidad Obrera de M´exico, El Popular, 25 de julio

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´ del plantel educativo, en agosto de 1923, bardo se separo´ de la direccion ya se hab´ıan concluido los murales de la primera etapa, ejecutados por Rivera y “los dieguitos”, en tanto que las obras de Siqueiros se hallaban adelantadas y Orozco iniciaba sus trabajos. El 7 de julio de 1923, Orozco comenzo´ a pintar sobre los muros en el Patio Grande del antiguo colegio jesuita. Sus primeros intentos estuvie´ ron embebidos de clasicismo, como La maternidad, unico de su primera serie que puede apreciarse en nuestros d´ıas, que recuerda a Botticelli porque presenta reminiscencias de la pintura renacentista italiana. Su plan original, que no llego´ a realizar, consist´ıa en representar, como lo hab´ıa hecho Rivera en La Creaci´on, vali´endose de s´ımbolos y alegor´ıas, “los dones que recibe el hombre de la naturaleza”: la virginidad, la adolescencia, la juventud, la gracia, la belleza, la inteligencia, el genio y la fuerza.46 Pronto desecho´ su af´an clasicista y dio rienda suelta a su talento como caricaturista, al mismo tiempo que lograba dominar la t´ecnica del fresco, tal como quedo´ de manifiesto en los murales de la serie Desigualdades sociales, ejecutada mayoritariamente en el primer piso del lado norte del Patio Grande, donde de manera grotesca presento´ a personajes de la alta sociedad, realizando una “cr´ıtica mordaz a los h´abitos de la clase capitalista, a la justicia burguesa, al clero reaccionario, etc.”47 A esta etapa pertenecen los murales: Los arist´ocratas, La Alcanc´ıa, Basura social, La libertad, La ley y la justicia, El Acecho y El juicio final.48 Completa la serie el mural El banquete de los ricos, ejecutado en el extremo izquierdo de la ´ de las planta baja, donde el pintor jalisciense plasmo´ la diferenciacion ´ sat´ırica de unos “trabajadores clases sociales mediante la representacion enanos deformes que se ahogan en el polvo, mientras que los eternos ˜ en org´ıas privadas, acompanados ˜ burgueses beben champana por muje49 res nada deseables”. El entonces joven periodista Salvador Novo, escandalizado por la osad´ıa de Jos´e Clemente Orozco, afirmo´ que sus murales eran “pinturas repulsivas destinadas a despertar en el espectador, en lugar de emociones est´eticas, una furia anarquista si se es pobre o, si se es rico, a hacer de 1953, en Obra Hist´orico-Cronol´ogica (OHC), tomo V, vol. 16, M´exico, CEFPSVLT, 2004: p. 23. A la postre, Orozco ser´ıa el artista con m´as obra en San Ildefonso. 46 Charlot, op. cit.: pp. 272, 265–266. 47 Antonio Rodr´ıguez, La pintura mural en la obra de Orozco, M´exico, Cultura SEP, 1983: pp. 31–32; Siqueiros, Me llamaban El Coronelazo, op. cit.: p. 215. 48 “Acervo” del Antiguo Colegio de San Ildefonso. 49 Salvador Novo, “Diego Rivera”, en El Universal Ilustrado, 3 de julio de 1924, citado por Charlot, op. cit.: p. 272.

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que sus rodillas tiemblen de miedo”.50 El propio Vasconcelos refirio´ que Orozco hab´ıa llenado los muros “con su arte fuerte y sincero, pero enfermo de agrura y sarcasmo”.51 Cada vez m´as, los muralistas se fueron alejando del espiritualismo ´ para acercarse a la concepcion ´ de un ardel secretario de Educacion ´ te publico comprometido con la realidad pol´ıtica y social del M´exico revolucionario,52 comprendiendo que sus obras deb´ıan contribuir a la ´ del pasado. Diego Rivera refirio´ que cuando Vasconcelos desaparicion pasaba frente a los murales musitaba entre dientes: “pura indiada”. El autor del Ulises criollo pronto se arrepintio´ de haber propiciado el inicio del movimiento muralista.53 En 1924 buena parte de las obras de Orozco fueron mutiladas por estudiantes inconformes, como refirio´ Diego Rivera: “La primera flor de su genio de muralista fue semidestruida a pedradas por muchachos m´as in´ conscientes que bandoleros y estupidos, azuzados desde la sombra por enemigos del pa´ıs, solapados bajo el amplio manto de Vasconcelos y escondidos tras la Iglesia, a la que ofend´ıan con sus bajos manejos.”54 El ´ no obstante, para que el vandalismo contra sus primeros murales sirvio, mismo Orozco, en 1926, reemplazara los murales que no le satisfac´ıan con las obras que hoy se pueden apreciar y que destacan porque muestran el dramatismo de la lucha revolucionaria: La trinchera, La huelga, Revolucionarios, Trabajadores, entre otros55 y que ya nada tienen que ver con su pretendido clasicismo inicial. As´ı, en el mismo lugar donde hab´ıa pintado Cristo destruye su cruz quedo´ La huelga, conservando la cabeza de Cristo con el rostro en´ergico. Del mismo modo, La destrucci´on del viejo orden sustituyo´ al mural La lucha del hombre contra la naturaleza, y la obra Los dones que recibe el hombre de la naturaleza dio paso a La trinidad revolucionaria.56

50

Ibid.: p. 274. Jos´e Vasconcelos, De Robins´on a Odiseo, op. cit.: p. 217. 52 Itzel Rodr´ıguez Mortellaro, “El muralismo mexicano”, en p´agina web del Museo virtual Claudio Jim´enez Vizcarra. 53 Antonio Rodr´ıguez, “Fue el impulsor de la pintura mural pero Vasconcelos se arre´ op. cit.: p. 42. pintio”, 54 Declaraciones de Diego Rivera a la muerte de Orozco, Exc´elsior, 8 de septiembre de 1949, citado por Mar´ıa Elvira Mora, op. cit.: p. 100. 55 Charlot, op. cit.: p. 266. 56 Antonio Rodr´ıguez, op. cit.: pp. 22, 28. Los murales referidos se encuentran en la planta baja del lado norte del Patio Grande. 51

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C ONSIDERACIONES FINALES ´ Publica ´ Jos´e Vasconcelos renuncio´ a la Secretar´ıa de Educacion en julio de 1924, casi de inmediato fueron expulsados los muralistas del edificio de la Escuela Nacional Preparatoria, quienes ya ven´ıan siendo hostigados por profesores y estudiantes que ped´ıan cubrir con cal todos los ˜ se murales. Por un decreto presidencial, fechado en agosto de ese ano, suspendieron los trabajos murales en San Ildefonso, quedando inconclusas algunas obras de Siqueiros y Orozco, a quienes incluso se les llego´ a pedir que devolvieran el dinero recibido como anticipo.57 Termino´ as´ı, abruptamente, la etapa inicial del movimiento art´ıstico de la que salio´ enriquecido, lo mismo en la t´ecnica, con el redescubrimiento del fresco dejando atr´as la enc´austica, adem´as del aprovechamiento ´ıntegro de la superficie superando las pinturas en cuadr´angulos ´ planos; como en lo est´etico, al vincular al muralismo con la tradicion ´ del ind´ıgena despojado de su prehisp´anica adem´as de la incorporacion ´ ´ ´ en las paredes de carga folklorica; y en lo ideologico, con la expresion ´ Mexicana, aun ´ en ciernes. De tal forma que los anhelos de la Revolucion el Antiguo Colegio de San Ildefonso sirvio´ de “laboratorio de la pintura mural en M´exico”.58 El impulso dado a los mejores pintores de ese tiempo hizo posible ´ de la “encarnacion ´ pl´astica” del pensamiento y las inquiela realizacion ´ Mexicana. Inicio´ as´ı la corriente muralista metudes de la Revolucion xicana en las paredes de la Escuela Nacional Preparatoria,59 donde se ´ del mestizaje y la historia en los primeros murales combino´ la exaltacion con la cr´ıtica social y el pensamiento obrerista y comunista de las obras de Orozco y Siqueiros, dando paso a un movimiento que socializaba el ´ arte por medio de obras monumentales de dominio publico y que vinculaban el trabajo de los “obreros del arte” con las clases despose´ıdas.60 Cabe mencionar que a fines de 1930, con motivo del centenario luc´ Bol´ıvar, se designo´ con su nombre al anfiteatuoso del libertador Simon tro de la Escuela Nacional Preparatoria y se encargo´ a Fernando Leal la ´ del vest´ıbulo, realizando una serie de nueve murales bajo el decoracion 57

Charlot, op. cit.: 325-331. Orozco pudo regresar en 1926 para concluir su serie de murales en el Patio Grande, entre ellos sus c´elebres Trinchera y Cort´es y la Malinche. 58 Antonio Rodr´ıguez, La pintura mural en la obra de Orozco, M´exico, Cultura SEP, 1983: p. 19. 59 ˜ por un discurCarlos Villasana y Ang´elica Navarrete, “La Prepa nacio´ hace 150 anos so”, El Universal, 4 de diciembre de 2017. 60 ´ de principios del Sindicato de Obreros T´ecnicos, Pintores y Escultores, Declaracion citado por Paco Ignacio Taibo II, op. cit.: pp. 80-81.

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t´ıtulo de La epopeya bolivariana.61 Para entonces, Pedro de Alba dirig´ıa el plantel educativo y Lombardo Toledano se encontraba al frente de la Escuela Central de Artes Pl´asticas, y en 1933 volvio´ a ser designado director de la preparatoria, por lo que tambi´en llego´ a supervisar este ´ ultimo proyecto muralista en San Ildefonso que se concluyo´ hasta 1942. ´ En diferentes momentos Lombardo expreso´ publicamente su admi´ por las artes pl´asticas mexicanas como expresion ´ est´etica de los racion ´ el arte que llega al anhelos revolucionarios, por eso opinaba que “solo ´ humana y perdura”, por lo que hac´ıa respueblo realiza su alta mision ponsable al Estado para “impulsar y difundir las obras de nuestros artistas de la pl´astica”.62 La pintura mural era para e´ l la primera y m´as ´ del movimiento revolucionario en el arte: “protesvaliosa manifestacion ´ de las masas”, expresion ´ que supero´ ta y mensaje, est´ımulo y exaltacion el modernismo y el romanticismo del siglo XIX y en la que el tema principal es el torrente humano en marcha “que combate por sus derechos ´ de M´exico”.63 de clase y por la emancipacion Los tres grandes: Orozco, Rivera y Siqueiros, fueron producto de la ´ Mexicana todav´ıa en proceso de definicion ´ en muchos camRevolucion pos en la d´ecada de 1920. Como los m´aximos exponentes del muralismo mexicano, revolucionaron las artes pl´asticas y fueron tambi´en “combatientes de las ideas, de las ideas art´ısticas, luchadores por la interpreta´ real de la pintura, por la expresion ´ real de la cultura general.”64 A cion diferencia de Vasconcelos, el ex director de la Escuela Nacional Preparatoria nunca se manifesto´ arrepentido de su apoyo al arte en los muros de ´ que tuvo a su cargo. la institucion ˜ despu´es de iniciado el Recordo´ Lombardo Toledano, cuarenta anos movimiento muralista: Yo era director de la Escuela Nacional Preparatoria e invit´e a esos pintores a que tomaran los muros del grandioso edificio de San Ildefonso, [. . . ] Jam´as los tom´e como autoridades en el campo de las ideas puras, de la filosof´ıa revolucionaria, pero los estimul´e cuanto 61

Gustavo Vargas Mart´ınez, “Presencia de Bol´ıvar en la cultura mexicana. Iconograf´ıa mexicana sobre Bol´ıvar”, en Pacarina del Sur. Revista de pensamiento cr´ıtico latinoamericano, 1 de octubre de 2011. 62 VLT , “Erasto Cort´ es, pintor de los grandes mexicanos [1956]”, en OHC, tomo V, vol. 24, M´exico, CEFPSVLT, 2006: p. 173. 63 VLT , “Arte y sociedad”, publicado en la revista Siempre!, no. 585, M´ exico, 9 de septiembre de 1964, en OHC, tomo VI, vol. 15, M´exico, CEFPSVLT, 2012: p. 174. 64 ´ de la VLT , “La inteligencia mexicana y el pueblo laboran unidos por la construccion ´ ´ del Combatiente, en revista Futuro, no. 109, nacion”, discurso al recibir la Condecoracion M´exico, marzo de 1946: p. 36.

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pude, pasando por alto las explosiones de su temperamento. Jos´e ´ Clemente era la colera del pueblo oprimido; Diego el pintor de las alegor´ıas en las que el pensamiento llega a la cumbre de la sereni´ dad y de la luz perpetua, y tambi´en el pintor del proceso historico del pueblo mexicano; David, el combatiente contra la injusticia del ´ r´egimen capitalista y el mensajero del porvenir, para quien ningun ´ de su alegato muro resultaba suficiente por el vigor y la extension pl´astico.65

´ el 16 de noviembre de Cuando Vicente Lombardo Toledano murio, ´ 1968, se realizo´ un homenaje de cuerpo presente en el Anfiteatro “Simon Bol´ıvar” de la Escuela Nacional Preparatoria, siendo colocado su f´eretro frente a La Creaci´on de Diego Rivera, aquella obra que hab´ıa dado inicio al glorioso movimiento muralista mexicano.66 Al d´ıa siguiente, en su dis´ ´ Jard´ın de la Ciudad de M´exico, David Alfaro curso funebre en el Panteon Siqueiros, reconocio´ que Lombardo: “fue el apoyo m´as decidido y m´as ´ infalible ideologicamente de nuestro movimiento; indudablemente que a e´ l se le debe m´as que a nadie, m´as que inclusive a las personalidades m´as prominentes en ese momento en la vida burocr´atica gubernamental del pa´ıs, nuestro muralismo mexicano. Ese movimiento extraordinario que nos permitio´ unirnos al pueblo, no solamente de nuestro pa´ıs, sino del mundo entero.”67

65

VLT , “Del pol´ıtico al artista: ¡Libertad para Siqueiros!”, publicado en la revista Siempre!, no. 457, M´exico, 28 de marzo de 1962, en OHC, tomo VI, vol. 7, M´exico, CEFPSVLT, 2010: pp. 136–137. 66 Daniela Spenser, En combate, la vida de Lombardo Toledano, M´exico, Debate, 2018: p. 429. 67 David Alfaro Siqueiros, “Un maestro por su sabidur´ıa y cultura”, en revista Nueva ˜ 2, no. 6, M´exico, enero de 1969: p. 184. Democracia, ano

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´ que siguio´ a la fase armada de la proceso de institucionalizacion ´ Mexicana se caracterizo´ por las pugnas entre los distinRevolucion tos grupos revolucionarios por medio de pronunciamientos, rebeliones, disputas pol´ıtico-electorales y surgimiento de facciones, organizaciones obreras y campesinas, as´ı como de partidos pol´ıticos. Inicio´ en 1917 con ´ de la nueva Carta Magna y llego´ a una fase superior en la promulgacion ´ del Partido Nacional Revolucionario (PNR) 1929, cuando la integracion aseguro´ la continuidad en el gobierno de un grupo bien definido de dirigentes pol´ıticos que suplieron a los caudillos militares, pero que no siempre se alejaron de las pr´acticas caciquiles de sus antecesores. El periodo del que hablamos fue de desorden pol´ıtico en buena parte ´ fueron madel pa´ıs, aunque hubo entidades donde el caos y la agitacion ´ ocho anos ˜ (1920-1928), yores, como Morelos, Puebla y Veracruz. En solo el estado de Puebla tuvo diecisiete gobernadores, siendo Vicente Lombardo Toledano uno de ellos, ya que estuvo al frente del gobierno estatal de diciembre de 1923 a marzo de 1924. Debido a su cada vez mayor actividad en la pol´ıtica sindical, Lombardo Toledano se fue acercando al Partido Laborista Mexicano (PLM) al que quedo´ inscrito luego de que fuera electo miembro del comit´e central ´ Regional Obrera Mexicana (CROM) en su V Convende la Confederacion ´ celebrada en septiembre de 1923. Su designacion ´ como gobernador cion, ´ delahuertista, provisional de Puebla se dio en el marco de la rebelion ´ presidencial de 1924, en la que Adolfo desatada en aras de la sucesion ´ ´ de la Huerta y Plutarco El´ıas Calles buscaban relevar a Alvaro Obregon. ´ El estado de Puebla ten´ıa una importancia estrat´egica en la rebelion, ´ implicaba el control del centro del pa´ıs y de la caya que su posesion pital. El gobernador de Puebla, Froyl´an C. Manjarrez, era un declarado partidario de Adolfo de la Huerta, por lo que al estallar la revuelta, el 7 de diciembre de 1923, el general Juan Andrew Almaz´an, comandante de ´ bajo el cargo operaciones militares en el estado, ordeno´ su aprehension de que pretend´ıa asesinarlo y entregar la entidad a los rebeldes. Dos d´ıas despu´es, el Congreso del Estado de Puebla designo´ a Vicente Lombardo Toledano como gobernador provisional.

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No es posible negar que este nombramiento tuvo un claro trasfondo pol´ıtico, as´ı lo confirma un memor´andum con car´acter confidencial sin firma en el que el informante considero´ la inconveniencia de que el susti´ Zafra, Reyes tuto de Manjarrez fuera elegido entre Pastor Rouaix, Jesus M´arquez, Claudio N. Tirado y Lauro Camarillo, luego de exponer sus ˜ o´ que: razones, senal Aceptar como substituto al Lic. Lombardo Toledano ser´a garantizar en absoluto los intereses de partido, al Gobierno mismo y a la sociedad toda del Estado. Este llevar´ıa [. . . ] un grupo de intelectuales honorables y afines para cubrir los principales puestos que sembrar´an la confianza en suma.1

´ para que el jefe de operaciones Tambi´en se hac´ıa una recomendacion militares en el estado fuera cambiado: “Militarmente es inconveniente ´ Almaz´an a quien urge permutar o substituir con Avila. [. . . ] Controlan´ do el Estado con el Lic. Toledano y el Gral. Avila como Jefe de Operaciones ser´ıa completo el e´ xito del Gobierno.”2 La idea del autor del memor´andum era que con esos movimientos se neutralizara pol´ıticamente al cacique Jos´e Mar´ıa S´anchez, adem´as de asegurar la defensa del esta´ Probablemente este memor´andum fue dirigido a la do ante la rebelion. ´ Permanente del Congreso del Estado, misma que estuvo “aseComision ´ Jim´enez, Leopoldo sorada” por los diputados federales callistas Heron Galv´an y Celestino Gasca, por lo que el documento pudo proceder del PLM.3 ´ Lombardo hab´ıa sido electo regiUnos d´ıas antes de su designacion, dor del Ayuntamiento de la Ciudad de M´exico, cargo que deb´ıa desem˜ a partir del 1◦ de enero de 1924, siendo esa la primera eleccion ´ en penar la que fue postulado por el Partido Laborista Mexicano a trav´es de la Alianza de Partidos Revolucionarios.4 El mismo d´ıa de su nombramiento recibio´ una carta de uno de sus partidarios en la Ciudad de M´exico en la que le dec´ıa: 1

´ Memor´andum confidencial, 1923, en Fondo Historico Lombardo Toledano de la Universidad Obrera de M´exico (FHUOM), legajo 43. 2 Idem. 3 Gustavo Abel Hern´andez Enr´ıquez, Historia Moderna de Puebla. Tomo II, 1920–1924. El periodo de la anarqu´ıa constitucional, M´exico, s.e., 1988: p. 88. 4 Lombardo, dada su influencia en la Escuela Nacional Preparatoria de la que hab´ıa sido director, expresamente fue apoyado por grupos estudiantiles organizados en la Con´ de Jovenes ´ federacion Revolucionarios, el Partido Rojo Estudiantil, el Partido Socialista de Trabajadores y Estudiantes, y el Partido Juventud Socialista. Documentos de adhe´ del 18 y 21 de noviembre y 3 de diciembre de 1923, respectivamente, en FHUOM, sion ´ legajo 40 los dos primeros y legajo 41 los dos ultimos.

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Creo que es mucho m´as importante la presencia de U. en esta ciudad con su car´acter de Presidente Municipal [sic] que all´a con el de Gobernador; [. . . ] cualesquiera que sean los acontecimientos, la importancia del puesto de aqu´ı es indudablemente muy grande; pero si por razones que yo no s´e ha tenido que aceptar el cargo, sea como U. lo quiera y como mejor convenga al pa´ıs.5

L A LLEGADA ´ del gobierno del estado, Lombardo reLuego de que tomara posesion ´ cibio´ varias felicitaciones, entre ellas la de un ingeniero agronomo que ´ “Conociendo su esp´ıritu ´ıntegro y revoluen un telegrama le expreso: ´ Gobernador y espero sobrepondrase cionario aplaudo su designacion ´ en´ergicamente ambiente hipocrita y retardatario esa ciudad ayudando 6 clases laborantes.” ´ pol´ıtica, social, e incluso armada, ya que En medio de la agitacion el estado estaba asediado por jefes militares delahuertistas en Veracruz, Guerrero y Oaxaca, el nuevo gobernador llego´ a la capital poblana con su s´equito de colaboradores, todos ellos intelectuales universitarios, “mis ˜ amigos y conocidos, y algunos estudiantes”,7 entre ellos sus cunados: ˜ y Alfonso Caso, tambi´en Agust´ın Loera y Ch´aPedro Henr´ıquez Urena vez, Guillermo Toussaint, Salvador Azuela, Germ´an List, entre otros.8 ˜ despu´es: “La gente de Puebla nos miro´ como Recordo´ Lombardo anos ´ animales raros, dec´ıa que eso no era gobierno, que eso era un areopago griego, intelectuales nada m´as”,9 aunque tambi´en hubo quien los considero´ “pura d´adiva y honor para Puebla, aunque no piensen as´ı quienes ´ por circunstancias de necesidad parasitaria.”10 juzgan a los hombres solo El general Maycotte, jefe de operaciones en el estado de Oaxaca, lue´ y ganar la confianza de Lomgo de aparentar ser contrario a la rebelion bardo y Almaz´an, logro´ que su subordinado, el general Fernando Reyes, se acercara a la capital poblana y la tomara el 15 de diciembre. Ante esto, el gobernador tuvo que abandonar la ciudad, lo cual fue aprovechado 5

Firma ilegible, carta a VLT, 9 de diciembre de 1923, en FHUOM, legajo 41. Telegrama de M. Bandala, 12 de diciembre de 1923, en FHUOM, legajo 41. 7 VLT en James Wilkie y Edna M. de Wilkie, Vicente Lombardo Toledano. Te´orico y militante marxista [Entrevistas 1964-1965], M´exico, Partido Popular Socialista, 1989: p. 38. 8 Rosa Mar´ıa Otero y Gama, Vicente Lombardo Toledano. Datos Biogr´aficos, M´exico, Universidad Obrera de M´exico, 1988: p. 16 9 VLT en Wilkie, op. cit.: p. 38. 10 Firma ilegible, carta a VLT, 1º de abril de 1924, en FHUOM, legajo 53. 6

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por los diputados locales delahuertistas que nombraron a Francisco Espinoza Fleury como titular del ejecutivo estatal.11 Una semana m´as tarde, Puebla fue recuperada por las tropas federales, por lo que Lombardo volvio´ para continuar en el cargo desconociendo al Poder Legislativo debido a que la mayor´ıa de los diputados se hab´ıan declarado en rebeld´ıa.12 ´ a finales de diciembre, el joven mandaEn vista de la cr´ıtica situacion, tario recibio´ una carta de su padre en la que le recomendaba que hablara ´ con sus superiores, incluso “con el mismo Presidente de la Republica”, y les dijera “que sea otro el que gobierne ese estado, que en el acto renunciar´as y te separar´as de e´ l, pues si tu´ fuiste a e´ l fue porque te llevaron”, y en caso de que lo trataran de convencer para permanecer en el cargo por medio de argucias, le dec´ıa enf´atico: “debes estimar mil veces m´as a tu cr´edito personal, a tu honorabilidad de hombre recto y exacto en ´ tus compromisos que todos los puestos publicos por encumbrados que sean. Tus antecedentes, tu cultura y tus conocimientos no permitir´an que te traten como a cualquiera.” Adem´as le aconsejo´ que tratara de arreglar ese asunto “sin procurar entenderte con Morones.”13 A pesar de las dif´ıciles condiciones, decidio´ continuar al frente del estado, aunque el 31 de diciembre acudio´ a la Ciudad de M´exico para protestar como regidor del Ayuntamiento, solicitando, un d´ıa despu´es, una licencia indefinida para separarse del puesto “por tener que atender asuntos urgentes.”14

P RIMERAS ACCIONES DE GOBIERNO Como gobernador de Puebla, Vicente Lombardo Toledano se propuso ´ Regiodemostrar que el Partido Laborista Mexicano y la Confederacion nal Obrera Mexicana, ambos organismos de la clase trabajadora, hab´ıan ´ y de or“meditado profundamente el verdadero programa de salvacion ´ social del pa´ıs”, mismo que e´ l contribuir´ıa a realizar desde su ganizacion ´ estando sus primeras acciones de gobierno encaminaa´ mbito de accion, ´ de los presupuestos del estado, correccion ´ das en ese sentido: nivelacion 11

Leonardo Lomel´ı Vanegas, Breve Historia de Puebla, M´exico, El Colegio de M´exico´ Fondo de Cultura Economica, 2001: pp. 338–339 y Hern´andez Enr´ıquez, op. cit.: p. 92. 12 Lomel´ı, op. cit.: p. 340. 13 Carta de Vicente Lombardo Carpio a VLT, 29 de diciembre de 1923, en FHUOM, legajo 42. 14 Telegrama de Marcos E. Raya a VLT, 29 de diciembre de 1923, en FHUOM, legajo 41; Licencia que solicita VLT al H. Cabildo Metropolitano, 1º de enero de 1924 y Licencia concedida, 2 de enero de 1924, ambos documentos en FHUOM, legajo 44.

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de los errores pol´ıticos de las leyes dictadas para perpetuar a un grupo de hombres en el poder, un programa educativo “que cambie el ambien´ moral en que vive actualmente Puebla”.15 te de incultura y de postracion En todo el estado de Puebla, los boletines del gobierno informaron puntualmente de las actividades, reformas y logros de la administra´ de Lombardo, gracias a lo cual muchos de sus antiguos opositores cion le manifestaron simpat´ıa y sus partidarios reforzaron su apoyo.16 Entre las acciones a destacar del gobierno lombardista en Puebla puede ´ de ejidos beneficiando a mencionarse el reparto de tierras y dotacion ´ trece poblaciones, entre ellas Esperanza, San Jeronimo Caleras, Chalma y Huaquechula, sumando 12 859 hect´areas repartidas en tres meses.17 El gobierno del laborista fue garante de los derechos de la clase trabajadora: establecio´ los primeros contratos colectivos del pa´ıs, apoyo´ la ´ de cooperativas, el cr´edito a trabajadores, la reorganizacion ´ de creacion ´ de una universidad del obrela industria textil y se proyecto´ la creacion ´ los impuestos a los banqueros se incrementaro. En su administracion, ron en 500 % para que sirvieran al financiamiento del Colegio del Estado, ´ a la que modifico´ sus planes de estudio para modernizar la institucion ˜ ensenanza. Por cierto, prohibio´ las corridas de toros, por considerarlas carentes de un valor constructivo.18 ´ G OBIERNO DE INTELECTUALES O ARE OPAGO GRIEGO ´ y de las autoVicente Lombardo Toledano pidio´ el apoyo de la poblacion ridades municipales de todo el estado para recabar piezas y fotograf´ıas de inter´es cultural a fin de crear el Museo de Historia, Arqueolog´ıa y ´ de este tipo en la entidad.19 El proyecEtnograf´ıa, primera institucion ´ director del Museo Nacioto tuvo el respaldo de Luis Castillo Ledon, ´ de piezas nal de M´exico, quien acepto´ enviar a Puebla una coleccion ´ arqueologicas, adem´as el gobierno del estado env´ıo 450 pesos para la 15

´ publicada en el Bolet´ın del Gobierno del Estado VLT , “Criterio de gobierno”, Declaracion ´ Libre y Soberano de Puebla, tomo 1, num. 8, Puebla de Zaragoza, 7 de enero de 1924, en Obra Hist´orico-Cronol´ogica (OHC), tomo I, vol. 2, M´exico, CEFPSVLT, 1994: pp. 5–7. 16 Carta de Benigno Campos a VLT, Teziutl´an, 14 de abril de 1924, en CEFPSVLT, Fondo Vicente Lombardo Toledano. 17 ´ que manifiesta los pueblos que han sido dotados de ejidos, 1923-1924, en Relacion FHUOM, legajo 43. 18 Mart´ın Tavira Uriostegui, Vicente Lombardo Toledano. Rasgos de su lucha proletaria, M´exico, Partido Popular Socialista-El D´ıa en libros, 1990: pp. 134–142. 19 VLT , “Iniciativa para crear el Museo de Historia, Arqueolog´ıa y Etnograf´ıa de Puebla”, Circular publicada en el Bolet´ın del Gobierno del Estado Libre y Soberano de Puebla, tomo 1, ´ num. 8, Puebla de Zaragoza, febrero 9 de 1924, en OHC, tomo I, vol. 2, op. cit.: p. 52.

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´ de duplicados en yeso de los monolitos m´as importantes, elaboracion ´ as´ı como de cuatro copias al oleo de cuadros de costumbres poblanas.20 Estando Lombardo al frente del gobierno de Puebla, Felipe Carrillo Puerto, el gobernador socialista de Yucat´an fue fusilado, siendo este uno ´ delahuertista. Al enterarse de los momentos m´as tr´agicos de la rebelion ´ de este crimen, el teziuteco declaro: Carrillo ten´ıa cualidades extraordinarias: su amor al pueblo, su conocimiento profundo de Yucat´an, su fe sin desmayos, su energ´ıa infatigable. [. . . ] El tr´agico fin de Felipe Carrillo Puerto no debe desalentar, sin embargo, a ninguno de los que trabajamos por la ´ social de M´exico. Antes bien, su ejemplo debe estar renovacion siempre delante de nosotros para animarnos y darnos energ´ıa en esta obra dif´ıcil, pero necesaria y salvadora.21

El gobierno del estado organizo´ una velada dedicada “a la memoria ´ en del m´artir revolucionario” en la que intervinieron Pedro B. Limon, ´ de la Confederacion ´ Sindicalista del Estado de Puebla, representacion Mariano S´anchez en nombre de los campesinos organizados, y el propio gobernador.22 Tambi´en destaco´ en este periodo la iniciativa de Lombardo Toledano, ˜ y Agust´ın Loera y Ch´avez para fundar Alfonso Caso, Henr´ıquez Urena ´ la revista Puebla, la cual tratar´ıa “todos los topicos de orden social que puedan interesar a los habitantes del Estado de Puebla”, pretendiendo ´ “un organo ´ ´ social adem´as, hacer de esa publicacion de intensa difusion ocup´andose en todos los problemas nacionales y presentando las gran´ des corrientes din´amicas e ideologicas que inquietan al mundo.” Loera ´ y entre sus colaboradores se y Ch´avez ser´ıa el director de la publicacion menciono´ a Antonio Caso, Diego Rivera, Genaro Estrada, Dr. Atl, Daniel Cos´ıo Villegas, Javier Icaza, as´ı como personajes de la vida pol´ıtica esta´ Crisoforo ´ ˜ tal como Lauro Camarillo, Pedro Limon, Ib´anez, Juan Andrew ´ fue muy ef´ımera pues Almaz´an, entre muchos otros.23 Esta publicacion ´ ´ su vida se limito´ a un solo numero: el primero y el ultimo. ´ ´ En ese unico numero de la revista Puebla, el joven gobernador publico´ un art´ıculo titulado “Morfolog´ıa de las organizaciones sociales en 20

´ a VLT, 14 de febrero de 1924, en FHUOM, legajo 47. Carta de Luis Castillo Ledon VLT , “El asesinato de Felipe Carrillo Puerto”, declaraciones publicadas en el Bolet´ın ´ del Gobierno del Estado Libre y Soberano de Puebla, tomo 1, num. 8, Puebla de Zaragoza, febrero 9 de 1924, en OHC, tomo I, vol. 2, op. cit.: pp. 8–9. 22 Programa de la velada que el gobierno del estado dedica a la memora del m´artir revolucionario Felipe Carrillo Puerto, 25 de enero de 1924, en FHUOM, legajo 46. 23 Carta de los fundadores de la revista Puebla a Guillermo Toussaint, 21 de febrero de 1924, en FHUOM, legajo 48. 21

G OBERNADOR DEL ESTADO DE P UEBLA (1923-1924) / 55

´ y dominaPuebla”, en el que luego de analizar las formas de opresion ´ de las que eran v´ıctimas los trabajadores urbanos y campesinos de cion ´ sindical para hacerles frente, conPuebla, y de la ineficaz organizacion clu´ıa declarando: ´ comunal de los campos lleEs necesario conservar la organizacion vando hasta la conciencia de sus miembros la supremac´ıa de ese sistema de vida como organismo moral y productor. [. . . ] Es necesario llevar a la conciencia de los obreros organizados de la gran industria la idea de que las organizaciones deben reposar de hoy en adelante en la concepci´on clara y perfecta de cada uno ´ sindicalista. de sus miembros respecto de lo que es la organizacion Es necesario llevar a la conciencia de los artesanos el concepto de ´ su ruina moral y economica, as´ı como la necesidad de que se orga´ 24 nicen en asociaciones por comunidades de produccion.

En las anteriores l´ıneas, ya podemos distinguir a un Lombardo preocupado por cambiar el pensamiento de los trabajadores, haciendo e´ nfasis en una conciencia de clase que hab´ıa que desarrollar, destacando la ´ y la unidad del proletariado en oposicion ´ al individualisorganizacion mo para realizar sus objetivos, todo ello razonado sin conocer todav´ıa a ´ e´ l mismo, comenzo´ el estufondo el pensamiento marxista pues, segun dio sistem´atico de las obras de Marx y Engels en 1925.25 Sin embargo, como ya se dijo, el estado de Puebla viv´ıa un periodo de gran inestabilidad pol´ıtica, por lo que las condiciones para que esa entidad tuviera un gobierno ilustrado-progresista no estaban dadas. Las ´ exigiera al acciones de gobierno emprendidas hicieron que la reaccion ´ del gobernador. gobierno federal la remocion ´ en vista de tales presiones, por medio del seEl presidente Obregon ´ Enrique Colunga, le pidio´ a Lombardo que decretario de Gobernacion, jara la gubernatura a finales de marzo de 1924. Era claro que se necesitaba la energ´ıa de un militar al frente del gobierno y no el talento de un intelectual, as´ı que se separo´ del cargo a finales de marzo de 1924 y el general Alberto Guerrero fue designado gobernador interino. Ante su salida del gobierno, la Sociedad de Estudiantes de Derecho en el Colegio del Estado env´ıo a Lombardo Toledano un emotivo mensaje de despedida en el que le expresaron: 24

“Morfolog´ıa de las organizaciones sociales en Puebla”, en Puebla, revista quincenal de ´ asuntos sociales e ideas de inter´es general, num. 1, Puebla de Zaragoza, marzo 15 de 1924, en OHC, tomo I, vol. 2, op.cit.: p. 17, cursivas en el texto consultado. 25 VLT en Wilkie op. cit.: p. 32.

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A pesar de que usted ya est´a lejos de nosotros, su nombre ha que´ teniendo a honra reputarlo nuesdado grabado en nuestro corazon, ˜ tro companero, as´ı mismo lo hemos anotado en el cat´alogo de nuestros amigos predilectos y por consiguiente quedamos incondicio´ nalmente a sus ordenes para atenderlo en todo lo que podamos ´ servir, pues usted es una persona que nos dispenso´ multiples bondades a las que no fuimos acreedores.26

Su experiencia como breve gobernador de Puebla le permitio´ conocer ´ varios anos ˜ despu´es de de cerca los problemas sociales existentes aun, ´ armada, comprendiendo que las pugnas haber concluido la revolucion pol´ıticas por llegar al poder continuaban y los sectores m´as numerosos segu´ıan sin recibir beneficios. Pudo adem´as poner en marcha algunas reformas y programas con la finalidad de impulsar el desarrollo del es˜ despu´es reconocer´ıa: “Mi experiencia como gobernador de tado.27 Anos ´ pol´ıtica”.28 Vicente LomPuebla fue muy interesante para mi formacion bardo Toledano regreso´ al Distrito Federal y ocupo´ el cargo de regidor del Ayuntamiento de la Ciudad de M´exico, para el que hab´ıa sido electo meses atr´as.

26 27 28

Carta de Roberto Ochoa a VLT, 25 de marzo de 1924, en FHUOM, legajo 53. Lomel´ı, op. cit.: pp. 340–342 y Hern´andez Enr´ıquez, op. cit. : pp. 100–101. VLT en Wilkie, op. cit.: p. 38.

D IPUTADO L ABORISTA (1925-1928)

labor parlamentaria de Vicente Lombardo Toledano est´a dividida en dos periodos, dos e´ pocas distintas, separadas la una de la otra ˜ por casi cuarenta anos. A pesar de esa particularidad, Lombardo fue en la C´amara de Diputados un representante de la clase trabajadora en las tres legislaturas de las que formo´ parte. Sus intervenciones en tribuna as´ı ˜ andonos la consecuente l´ınea pol´ıtica que sostuvo lo demuestran, senal´ durante toda su trayectoria. En la d´ecada de 1920 participo´ muy activamente en la pol´ıtica electoral: en cuatro ocasiones consecutivas se presento´ como candidato a diputado federal por el distrito de Teziutl´an, Puebla, su tierra natal (1922, 1924, 1926 y 1928), reconoci´endose su triunfo en dos de esos comicios. Adem´as, fue electo regidor del Ayuntamiento de la Ciudad de M´exico ˜ en 1924. En esos anos, asimismo, ocupo´ el cargo de oficial mayor del gobierno del Distrito Federal (1921) y gobernador provisional del estado de Puebla (1923-1924). Se desempen˜ o´ tambi´en como jefe del Departa´ Publica ´ mento de Bibliotecas de la reci´en creada Secretar´ıa de Educacion (1921-1922) y director de la Escuela Nacional Preparatoria (1922-1923). Lombardo Toledano comenzo´ a relacionarse con los trabajadores or´ siendo estudiante, cuando fue invitado por Alfonso Pruganizados aun neda a hacerse cargo de la Secretar´ıa de la Universidad Popular Mexi´ fundada por el Ateneo de la Juventud. Desde cana en 1917, institucion ´ Regional Obrera Mexicana (CROM), la 1921 se integro´ a la Confederacion central sindical m´as importante de la e´ poca, y en 1923 ya era miembro de su comit´e central, ingresando adem´as al Partido Laborista Mexicano en ˜ Su condicion ´ de dirigente sindical le permitio´ conocer de cerca ese ano. ´ que determino´ su concepcion ´ los problemas de los trabajadores, relacion ´ natal donpol´ıtica; en esta etapa fue destacable su influencia en su region de se formaron los primeros sindicatos que quedaron incorporados a la CROM, siendo estas las organizaciones sociales que lo respaldaron en sus ´ candidaturas y defendieron su eleccion.

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´ de la reedicion ´ de VLT, Obra Parlamentaria, vol. I. IntervenPublicado como presentacion ciones (1925-1928), M´exico, CEFPSVLT, 2016: pp. 9–13.

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No fue f´acil el ingreso de Lombardo a la C´amara de Diputados: ya en 1922 el colegio electoral le hab´ıa negado el triunfo conseguido en las ur´ las cosas no fuenas sin siquiera revisar su caso. En la siguiente eleccion ron diferentes, a pesar de haber sido postulado por los dos principales partidos nacionales: el Partido Laborista Mexicano y el Partido Nacional Agrarista. Las discusiones en la C´amara de Diputados para calificar los comicios del distrito de Teziutl´an se trabaron y se fue posponiendo el caso una y otra vez hasta que finalmente se aprobo´ el 9 de octubre de ´ por lo que en la XXXI Legis1925, quince meses despu´es de la eleccion, ´ fue diputado la mitad del periodo de dos anos. ˜ latura, Lombardo solo ´ sin mayores problemas por dos factores En 1926 consiguio´ la reeleccion ´ de sus bases de apoyo en el distrito principales: una mejor organizacion ´ de fuerzas favorable en la integracion ´ de de Teziutl´an, y una correlacion la C´amara de Diputados y en el consiguiente colegio electoral. ˜ la calificacion ´ de las elecciones la realizaban los proEn esos anos pios diputados, por lo que las razones pol´ıticas se impon´ıan incluso al resultado de las votaciones. Resulta ilustrativa al respecto una an´ecdota que refirio´ Lombardo: ya siendo diputado acudio´ al archivo en busca de un documento del expediente electoral de su distrito, al no encontrarlo le pregunto´ al encargado describi´endole la caja en que se hab´ıa remitido, “ah, s´ı —me dijo— aqu´ı est´a, esa es. No la hab´ıan abierto, nunca se ´ 1 abrio.” En la XXXI Legislatura, los diputados laboristas se integraron al llamado Bloque Revolucionario, mientras que en el siguiente periodo formaron parte de la Alianza de Partidos Socialistas, suscit´andose interesantes debates en esa etapa de confrontaciones y definiciones pol´ıticas. Las intervenciones de Vicente Lombardo Toledano como diputado del Partido Laborista Mexicano, del que en diferentes ocasiones desempen˜ o´ ´ de portavoz, fijando la postura del mismo ante determinados la funcion temas, demuestran su claridad de ideas y su calidad como polemista, aclarando conceptos con la capacidad del catedr´atico universitario que era y del estudioso de la ciencia pol´ıtica que nunca dejo´ de ser. M´as all´a del tema coyuntural que originaba el debate, abordaba la tribuna para orientar y asumir una postura cr´ıtica pero fundamentada. Son memorables las intervenciones del laborista teziuteco en debates ´ con motivo de la reforma constituciotrascendentes, como la discusion ´ ´ de Alvaro ´ como presidente de nal que permitir´ıa la reeleccion Obregon 1

´ 29 de enero de 1965, en Vicente VLT , entrevista con James Wilkie y Edna Monzon, Lombardo Toledano. Te´orico y militante marxista, M´exico, ediciones del Partido Popular Socialista, 1989: pp. 173–174.

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´ la Republica, en la que reconocio´ estar contradiciendo uno de los principios que dieron lugar al movimiento revolucionario de 1910, pero que las condiciones as´ı lo exig´ıan y era un acuerdo tomado por los partidos ´ por lo que la legislatura tendr´ıa revolucionarios para frenar a la reaccion, 2 ´ que asumir su responsabilidad historica. Fue en la XXXII Legislatura en la que por primera vez se planteo´ ´ ´ debi´endoseles que los servidores publicos ten´ıan al Estado como patron, ´ garantizar todos los derechos laborales consagrados en la Constitucion. Una dram´atica huelga de maestros en el estado de Veracruz fue la que puso en el orden del d´ıa ese tema, Lombardo Toledano llevo´ a la m´axima tribuna del pa´ıs la voz del movimiento obrero organizado, a grado tal que e´ l mismo con su sombrero realizo´ una colecta de fondos en el recinto legislativo en solidaridad con los huelguistas.3 ˜ est´an reflejadas en los debates parLas pugnas pol´ıticas de esos anos lamentarios. En 1926, Lombardo y los diputados laboristas poblanos se enfrentaron desde la c´amara al gobernador Claudio N. Tirado, que hab´ıa declarado una ofensiva en contra de los trabajadores sindicalizados y en particular contra los cromistas, siendo especialmente violenta la repre´ en Teziutl´an. Por lo que en defensa de sus coterr´aneos, el diputado sion teziuteco se convirtio´ en un factor clave para que Tirado fuera destituido de su puesto. Este conflicto, adem´as dio lugar a una cr´ıtica al principio ´ de del municipio libre, que hab´ıa sido incorporado en la Constitucion 1917 pero que, en la pr´actica, los gobernadores convertidos en caciques estatales eran los primeros en trasgredir al controlar las elecciones municipales e intervenir en los ayuntamientos.4 ˜ de su actividad pol´ıtica se hizo patente Ya desde esos primeros anos ´ de la necesidad de transformar, en Lombardo Toledano la conviccion ´ Mexicana, modernizando las de ampliar los horizontes de la Revolucion instituciones y marcando una clara diferencia con el pasado. As´ı, planteo´ desde la tribuna la urgencia de sentar las bases constitucionales para ´ Mexicana una revolucion ´ economica ´ ´ de hacer de la Revolucion y no solo ˜ o´ que: conciencias, pues senal el verdadero problema de este pa´ıs es el problema de la produc´ y M´exico no produce absolutamente nada. Somos esclavos cion, 2

´ Diario de los Debates, C´amara de Diputados del Congreso de la Union, tura, M´exico, 20 de octubre de 1926. 3 ´ Diario de los Debates, C´amara de Diputados del Congreso de la Union, tura, M´exico, 23 de septiembre de 1927. 4 ´ Diario de los Debates, C´amara de Diputados del Congreso de la Union, tura, M´exico, 21 de octubre de 1926 y 16 de noviembre de 1926.

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del mercado extranjero, somos esclavos para comer lo indispensable, para vestir lo indispensable, para andar lo indispensable, es decir, para poder realizar la vida vegetativa somos absolutamente dependientes de la balanza internacional, y apenas nos basta nues´ con el objeto de vivir pobremente, como en tra exigua produccion 5 ´ ciertas regiones de la Republica.

El tema educativo tambi´en fue abordado en varios momentos, lo mismo abogando para que los maestros de primaria pudieran ejercer sin un t´ıtulo acad´emico, en el af´an de llevar las letras a los mexicanos m´as hu´ del examen mildes y necesitados de cultura, que pidiendo la supresion profesional como requisito para graduarse, por considerarlo una farsa ´ ´ como ceremonia social, perdesde el punto de vista pedagogico e inutil mitiendo que cada escuela superior adoptara el procedimiento did´actico que valorara como el m´as adecuado para comprobar la correcta forma´ de los estudiantes.6 Explico´ tambi´en que la socializacion ´ de la ciencion cia no significaba rebajarla, sino que el gobierno diera oportunidad “lo mismo al pobre que al rico para llegar a adquirir la ciencia”.7 Expreso´ en varias ocasiones que hab´ıa que poner fin al viejo libe´ de 1917 respond´ıa a una ralismo individualista, porque la Constitucion nueva e´ poca en la que un nuevo r´egimen social se vislumbraba como una perspectiva alcanzable en el corto plazo. En este sentido es desta´ en la primera sesion ´ de la XXXII Legislatura, en la cable su intervencion ´ “Mientras no cambie el estado actual social, as´ı puedan moque afirmo: rir todos los delincuentes, seguir´an produci´endose m´as delincuentes, y la sangre de los que vengan ser´a mayor que la sangre que corre actualmente. [. . . ] La delincuencia se acaba transformando a la sociedad”.8 Como diputado, Vicente Lombardo Toledano abogo´ por dignificar la ˜ o´ que un deber del parlamentario labor legislativa. En este sentido, senal era informar al pueblo “cu´ales son las razones de orden fundamental, ´ de orden legal, de orden t´ecnico, de orden filosofico” para reformar la ´ o aprobar una iniciativa de ley. De la misma manera, exConstitucion 5

´ Diario de los Debates, XXXI LegislatuC´amara de Diputados del Congreso de la Union, ra, M´exico, 9 de diciembre de 1925. 6 ´ Diario de los Debates, XXXII LegislaC´amara de Diputados del Congreso de la Union, tura, M´exico, 14 y 16 de noviembre de 1927. 7 ´ Diario de los Debates, XXXII LegislaC´amara de Diputados del Congreso de la Union, tura, M´exico, 9 de noviembre de 1927. 8 ´ Diario de los Debates, XXXII LegislaC´amara de Diputados del Congreso de la Union, ´ de VLT en esta sesion ´ no hab´ıa tura, M´exico, 10 de septiembre de 1926. La intervencion ´ previa. Por primera vez la publico´ el CEFPSVLT en sido incluida en ninguna recopilacion 2016.

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preso´ que la C´amara de Diputados deb´ıa trabajar “de una manera seria, decorosa y respetuosa de su propio prestigio”. Hizo una cr´ıtica al Con´ al juzgar que fracasaba como institucion ´ revoluciogreso de la Union naria y depositaria del Poder Legislativo porque pr´acticamente toda su ´ labor se limitaba a cumplir indicaciones del Presidente de la Republica y discutir sus iniciativas de ley, “y no respondemos fielmente a los dictados del pueblo que nos ha tra´ıdo hasta aqu´ı, o que decimos que nos ha tra´ıdo.”9 Lombardo Toledano participo´ en los primeros debates legislativos ´ del art´ıculo 123 constitucional para todo el pa´ıs; sobre la reglamentacion no obstante que el proyecto fue aprobado por la C´amara de Diputados, ´ en lo que Lombardo considero´ una el Senado puso trabas a su discusion ´ Mexicana estrategia de un grupo de senadores opuestos a la Revolucion para intentar frenar su avance. A pesar de los obst´aculos se dijo confiado de que “el proletariado mexicano tendr´a Ley Federal del Trabajo, qui´eranlo o no lo quieran; el proletariado tendr´a ley. Si esta legislatura ´ no lo hace, la proxima lo har´a, o la otra, o qui´en sabe cu´ando, ¡pero se har´a al fin! Esto que hoy es bandera, tendr´a que ser realidad; y as´ı co´ de la ley del trabajo, seguramente habr´a un seguro mo la federalizacion obrero; seguramente habr´a Secretar´ıa del Trabajo; seguramente habr´a to´ da una serie de principios y de propositos y de leyes que encaucen a la 10 ´ ˜ despu´es, en 1931 se promulgo´ la revolucion.” Y en efecto, cuatro anos primera Ley Federal del Trabajo, habiendo participado activamente en las discusiones previas como representante de los trabajadores organizados. ´ En 1928, Vicente Lombardo Toledano busco´ una segunda reeleccion, ´ Guzm´an, sobrino pero fue v´ıctima de fraude frente a Benjam´ın Aguillon ´ Adalberto Tejeda, concluyendo del entonces secretario de Gobernacion, ˜ la primera parte de su labor en el parlamento mexicano. as´ı en ese ano ´ pero tuvo coDesde entonces estuvo alejado del Congreso de la Union, mo tribuna “la calle, el sindicato, la comunidad campesina, la c´atedra, la prensa y los libros”, y sirvio´ como representante del pueblo de M´exico, “en la lucha sindical, en la lucha agraria, en el campo de las ideas internacionales y como exponente de la cultura”.11 9

´ Diario de los Debates, XXXII LegislaC´amara de Diputados del Congreso de la Union, tura, M´exico, 21 de noviembre de 1927, 22 de septiembre de 1927 y 28 de diciembre de 1927. 10 ´ Diario de los Debates, XXXII LegislaC´amara de Diputados del Congreso de la Union, tura, M´exico, 30 de diciembre de 1926 y 28 de diciembre de 1927. 11 VLT , “Mitin electoral en Zaragoza, Puebla”, 15 de marzo de 1964, en Obra Hist´oricoCronol´ogica, tomo VI, vol. 14, M´exico, CEFPSVLT, 2012: pp. 130–131, 129.

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Como resultado de la reforma electoral propuesta por el presiden´ te Adolfo Lopez Mateos, se creo´ la figura de los diputados de partido, ´ proporcional. lo que constituyo´ un primer paso hacia la representacion ˜ en el ConFue as´ı como Lombardo pudo regresar a ocupar un escano ´ formado parte de la XLVI Legislatura (1964-1967), la greso de la Union, ´ plural en d´ecadas. Para entonces, M´exico viv´ıa primera representacion ˜ veinte y Lombardo era ya un una realidad muy diferente a la de los anos reconocido intelectual y un encumbrado dirigente pol´ıtico.

E L CAMINO EST A´ A LA IZQUIERDA (1932) Vicente Lombardo Toledano

´ que me hizo el comit´e ejecutivo de la Union ´ aceptar la invitacion ´ Linotipogr´afica de la Republica Mexicana para que comentara an´ te ustedes y de un modo publico el convenio celebrado con la empresa ´ del periodico Exc´elsior, que dio fin a la huelga decretada en contra de esa ´ no tengo el proposito ´ misma negociacion, de hacer ninguna censura a lo ˜ realizado por algunos de los companeros de la Alianza de Artes Gr´aficas, porque, en primer lugar, no tengo derecho para ello, y porque la censura a los trabajadores debe hacerse dentro de las mismas asociaciones que ellos forman y por quienes tienen derecho a exigir responsabilida´ del que pretende dar des. Tampoco vengo a disertar con la presuncion c´atedra. Hablar de derecho industrial o de derecho obrero ante los trabajadores de mi pa´ıs no equivale, para m´ı, a explicar ante mis disc´ıpulos ´ de las normas jur´ıdien la Facultad de Derecho, cu´al es la significacion ´ las relaciones entre el capital y el trabajo. cas que rigen en nuestra nacion Existe una diferencia, porque disertar sobre derecho industrial ante estudiantes, es darles por lo menos a conocer una realidad que ellos ignoran. En cambio, hablar de derecho obrero ante los trabajadores que lo est´an organizando y formando todos los d´ıas, ante los verdaderos autores, materiales e intelectuales, de las normas jur´ıdicas que rigen el capital y el trabajo en M´exico; hablar sobre esa materia en el tono de la c´atedra, ser´ıa ´ inexplicable e injustificada. de mi parte una presuncion ˜ Agradezco profundamente, al companero Gracidas, a todos los miem´ y a todos los camaradas de Artes Gr´aficas, bros del comit´e de la Union ´ que se me ha hecho; y a Gracidas especialmente los elola invitacion gios inmerecidos que acaba de hacer de mi persona. Pero no vengo aqu´ı ´ como como maestro, no vengo tampoco como catedr´atico, vengo solo un luchador, como un miembro del proletariado mexicano, a hacer consideraciones al margen del convenio con el cual concluyo´ la huelga de ´ que vive nuestro pa´ıs en estos momentos Exc´elsior, porque la situacion

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´ Nacional de la Ciudad de Discurso pronunciado el 23 de julio de 1932 en el Fronton M´exico, publicado en la revista Futuro, primera e´ poca, no. 10, M´exico, mayo de 1934: pp. 54–61.

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es tan interesante para los trabajadores y para todos los hombres que va´ Mexicana que vale la pena lorizan d´ıa a d´ıa el proceso de la Revolucion ´ reunirse, no una vez, sino muchas veces y en publico para debatir como ´ que resmiembros de un pa´ıs libre, como hombres libres de una nacion ´ de la palabra, peta el derecho m´as grande del hombre que es la expresion ´ por la que atraviesa la nacion ´ y el derrotero que debe seguir la situacion el proletariado organizado frente a la crisis. ´ del proletaDicho lo anterior, quiero situar, desde luego, la condicion ´ a la del proletariado internacional para desriado mexicano con relacion pu´es referirme concretamente a las caracter´ısticas del desenvolvimiento ´ ˜ pol´ıtico y social de M´exico en los ultimos anos. D ECADENCIA DEL R E´ GIMEN CAPITALISTA ´ Aun para los hombres que observan de un modo superficial la situacion del mundo, es un hecho indiscutible que el r´egimen social que surgio´ en el siglo pasado, y que llego´ a su apogeo antes de comenzar la guerra de ´ que preten1914, es un sistema social que est´a en decadencia. Es inutil damos alargarle la vida o suponer que tiene todav´ıa vigor por muchos ˜ el r´egimen capitalista. Muchos signos elocuentes de descomposianos ´ tanto en el orden pol´ıtico cuanto en el economico ´ cion, y en el moral, nos demuestran que es un r´egimen caduco, que est´a dejando su lugar ´ en la historia a un sistema nuevo, gracias a un proceso de inadaptacion ´ ´ sociologica, en la misma forma que muchas especies zoologicas han desaparecido en el curso de la historia del planeta porque cambiando las condiciones geogr´aficas, las condiciones f´ısicas del medio, tales especies no pudieron sobrevivir. Y de la misma suerte que surgen en el mundo y desaparecen las especies animales y vegetales, surgen en la historia y desaparecen de ella las especies sociales, los organismos humanos, las ´ sociedades, los reg´ımenes de la vida publica, cumpliendo un ciclo, un periodo vital, para dejar su sitio a otros sistemas de la vida colectiva. S ERVICIOS PRESTADOS POR EL CAPITALISMO ´ que nosotros, principalEl r´egimen capitalista cumplio´ una gran mision mente los trabajadores, debemos agradecer profundamente. Sustentado ´ ´ ideologicamente en la doctrina de la libertad economica, de la libertad de comercio, de la libertad de trabajo, de la libertad de la industria, de la ´ y en el terreno pol´ıtico libertad de la conducta dedicada a la produccion; en la libertad del individuo, como base y objeto de las instituciones sociales, pudo en muy poco tiempo organizar m´etodos y crear elementos

E L CAMINO EST A´ A LA IZQUIERDA (1932) / 65

mec´anicos con el fin de comunicar a los hombres entre s´ı y transformar la industria medieval, exigua, de industria a domicilio, en gran indus´ y a la f´acil tria. Gracias, pues, a los medios t´ecnicos de la produccion ´ de los pueblos, presididos y cobijados por un ambiente comunicacion de libertad sin cortapisas, pudieron las naciones acercarse m´as de lo que estaban, conocerse ´ıntimamente; los hombres, traspasar las fronteras con rapidez; el pensamiento, surcar las distancias m´as grandes, y el conjunto de la especie humana, convertirse en una sociedad homog´enea, aun en sus luchas tradicionales y espec´ıficas, que tienden para los que las realizan a vencer el destino de la fatalidad. Esta nueva faz del mundo reunio´ a los trabajadores en grupos numerosos bajo el mismo techo, al crear las f´abricas hizo nacer en ellos un esp´ıritu de clase que no pose´ıan y provoco´ el advenimiento de la orga´ internacional de los asalariados. El r´egimen capitalista es, en nizacion consecuencia, en cierto sentido, la causa del proletariado como factor ´ obrera. social y la causa de la organizacion C AUSAS DE LA RUINA DEL R E´ GIMEN Pero independientemente de este servicio prestado a los humildes; independientemente del servicio que las m´aquinas aplicadas a la propaganda de las ideas humanas, por conducto de las artes gr´aficas —del libro, ´ la misma clase trabajadode la prensa— han hecho a la cultura, no solo ra, sino la humanidad entera, han tenido que reprochar a los directores de ese r´egimen social el haber utilizado las condiciones creadas por el ´ proceso historico para organizar, para constituir, una casta de privilegiados que, concentrando cada d´ıa m´as el capital, fruto del esfuerzo de las masas trabajadoras, y deposit´andolo en unas cuantas manos, se convir˜ del mundo. Este proceso de concentracion ´ de los capitales, tio´ en duena ´ para beneficio de un corto numero, de aprovechamiento, del esfuerzo de la humanidad misma; este af´an de disfrute exclusivo de una minor´ıa que caracteriza al r´egimen burgu´es, ha sido la causa de su ruina; el proletariado, hijo del r´egimen, lo ha delatado, ha descubierto sus llagas incurables, lo ha combatido como sistema de injusticia y ha propuesto su ´ por otro m´as honesto y m´as humano. sustitucion ˜ de 1914 senala ˜ Dec´ıa que el ano la apoteosis del r´egimen burgu´es. En efecto, esa fecha marco´ el punto culminante del movimiento de ascenso del capitalismo. Hasta entonces, los ataques del socialismo organizado, los ataques del proletariado mundial en contra de la burgues´ıa, fuera de las filas obreras ten´ıan pocos adeptos. Se cre´ıa que si era verdad en parte, que si era justificada en cierto sentido la censura de las masas de

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´ asalariados en contra del r´egimen, este hecho no merec´ıa la reprobacion sistem´atica de que era v´ıctima, porque hab´ıa construido mucho y, sobre todo, porque moralmente no era un sistema que negara en principio las aspiraciones justas y leg´ıtimas del g´enero humano. ´ comprobo´ que la arenga, que la protesta, que la Pero la guerra no solo censura socialista, que el llamamiento elocuente de la clase trabajadora a la conciencia de todos los hombres libres del mundo era justificada, sino que demostro´ a los mismos partidarios indecisos del capitalismo que si ´ en el campo economico la injusticia era un hecho, en el campo espiritual el r´egimen se hab´ıa convertido o hab´ıa provocado una verdadera cat´astrofe. ¿Qui´en, despu´es del Tratado de Versalles, que haya tenido una identidad como hombre libre, ha defendido al r´egimen capitalista? ´ violenta, un La guerra, como se sabe, no es m´as que una movilizacion desplazamiento violento de hombres, es decir, un desplazamiento violento del capital que se arroja sobre un mercado que no controla. ¿Qui´en, despu´es del Tratado de Paz, ha aplaudido o se ha atrevido a sostener el ´ hombre r´egimen capitalista como bueno? Nadie, absolutamente ningun que sienta en s´ı mismo la dignidad de la especie humana. Al contrario, ´ espiritual tan profunda, conmovio´ tanto la guerra produjo una reaccion los esp´ıritus, provoco´ un asco tal en los que ya odiaban el r´egimen, que una literatura copiosa que no cesa, sino que va en aumento, a medida que se ha tenido tiempo para pensar en lo espantoso del conflicto, demuestra que de todos los c´ırculos sociales, de todos los rincones de la Tierra, de todas las tribunas y en todos los pa´ıses, el grito castigando de una manera implacable al r´egimen capitalista ha dejado de ser la queja ´ de una sola clase social para transformarse en protesta y la admonicion airada del hombre mismo. N O DEBEMOS PERDER DE VISTA EL CONJUNTO Tales son las caracter´ısticas, principalmente morales, que tiene el periodo que nos ha tocado en suerte vivir. Si nosotros, los miembros de la or´ obrera, constituida principalmente para transformar el r´egiganizacion men burgu´es, no tenemos presente en todos los momentos de nuestra ´ lucha el objetivo, el proposito para el cual nacimos; y si adem´as, olvidamos cu´al es el panorama de la Tierra dentro del cual nosotros constituimos un punto, actuar´ıamos como son´ambulos, luchar´ıamos alejados de la realidad. Cuando hacemos consideraciones de car´acter abstracto, cuando meditamos en los problemas de la hora, cuando analizamos el ´ proceso historico de Europa, de los Estados Unidos, de la Am´erica Latina ´ y del Oriente, no estamos haciendo disertaciones inutiles, disertaciones

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pueriles, discursos est´eriles de mitin o conferencias de c´atedra; estamos respondiendo a nuestra finalidad, estamos actuando como hombres res´ ponsables de la suerte de las masas organizadas para un proposito bien claro. Perder, pues, de vista el panorama general del mundo, olvidarnos ´ del paisaje —si se quiere tomar espectacude que somos composicion ´ ˜ —si larmente el proceso historico; olvidar que somos parte del rebano se quiere aceptar el vivir de las sociedades humanas como el paso de las muchedumbres a trav´es del tiempo y del espacio; olvidar que somos ´ jueces de lo que acontece en el mundo —adoptando actores y no solo ´ m´as de acuerdo con la realidad— equivaldr´ıa a perder la una posicion base de nuestra conducta y, al mismo tiempo, el m´etodo indicado por la experiencia y por la ciencia, para poder valorizar nuestros propios actos ˜ que parezcan. por pequenos ´ M EXICANA , SU ORIGEN L A R EVOLUCI ON Y pasando de lo que el mundo es, como aspecto, como panorama, o co´ mo ser que vive para propositos definidos, al estudio de los problemas de nuestro pa´ıs, ¿qu´e hallamos en e´ l? ¿Cu´ales son las caracter´ısticas de ´ Mexicana? nuestro momento? ¿Cu´al es la fisonom´ıa de la Revolucion ´ Nos interesa a ¿Cu´al es la balanza que podemos hacer de la situacion? ´ porlos trabajadores mexicanos organizados hacer este an´alisis, no solo ´ porque la realidad mexicana somos sustancialmente nosotros, no solo que es nuestro propio hogar el que quiz´a est´e en peligro, sino porque co´ internacional tendremos la posibilidad nocida o recordada la situacion ´ de conducirnos con mayor e´ xito. M´exico inicio´ en 1910 una revolucion ´ con el objeto de derrocar un r´egimen pol´ıtico, social, economico y moral ˜ que hab´ıa prevalecido por m´as de treinta anos. En un principio, cuando se oyeron las voces rom´anticas, generosas, suicidas si se quiere, pero limpias y conmovedoras de los precursores del movimiento, all´a en el norte, en la frontera con los Estados Unidos, las voces de Ricardo Flo´ de Guti´errez de Lara y de otros muchos luchadores como res Magon, estos cuyos nombres acabo de pronunciar para hacer, en esta asamblea, un homenaje a su recuerdo; cuando adem´as de estas voces autorizadas surgieron en otras regiones del pa´ıs grupos de hombres armados, que merecieron inmediatamente del gobierno y de la prensa de la e´ poca, el mote de bandidos, porque carec´ıan de tribuna y hasta de posibilidad fi´ siologica para poder expresar su pensamiento; cuando, al mismo tiempo, se manifestaba la inconformidad con el r´egimen, de un grupo muy ˜ de intelectuales en la Ciudad de M´exico, tratando de transforpequeno mar la ideolog´ıa imperante en los centros m´as altos de cultura; no sab´ıa

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el pueblo como masa, como fuerza poseedora de un solo esp´ıritu, qu´e ´ Nuestro movimiento, a diferense quer´ıa en concreto con la revolucion. ´ Francesa, a diferencia de la Revolucion ´ Rusa, que cia de la Revolucion fueron movimientos organizados, presididos y guiados por intelectua´ les de gran capacidad, de una excepcional capacidad, fue una accion un´anime, vigorosa, pero carente de rumbo preciso. Los grupos ped´ıan lo que necesitaban de inmediato: unos, tierras; otros, mayores salarios; ´ de m´as ilustracion ´ en el pa´ıs, libertad c´ıvica, un sector, el de la opinion ´ Los lemas se respeto al sufragio, libertad de palabra, libertad de accion. entrecruzaron en los combates; los programas truncos surgieron de to´ dos los pechos en todos los instantes, en todos los momentos de accion, de disputa, de controversia, sin un plan coordinado pero obedeciendo ´ a un sentimiento unico de inconformidad con lo pasado. As´ı se fue or´ hasta el momento en que e´ sta adquirio, ´ gracias ganizando la revolucion al empuje de la clase trabajadora, la caracter´ıstica de un juicio en contra ´ del futuro, en el que la clase del r´egimen porfirista y de una valoracion oprimida habr´ıa de ocupar el primer sitio en la econom´ıa del pa´ıs y en ´ social. la estimacion ´ E L SENTIDO SOCIAL DE LA REVOLUCI ON El pacto firmado por la Casa del Obrero Mundial con don Venustiano Carranza, Primer Jefe del Ej´ercito Constitucionalista, es el documento ´ Mexicana, su que explicar´a a la posteridad el meollo de la Revolucion sentido profundo, su sentido de la tierra, como dir´ıa Nietzsche. Mien´ social, la revolucion ´ no tuvo importantras no alcanzo´ esta expresion cia trascendente. Reformar reg´ımenes pol´ıticos para el fin de cambiar la ´ t´ecnica de alcanzar los puestos publicos, es acometer transformaciones que tienen importancia, como todo paso hacia adelante, pero que llegan a adquirir el influjo de las transformaciones que significan una subver´ total de los reg´ımenes de la vida economica, ´ sion de los sistemas de la ´ material. Por eso dec´ıa que este famoso pacto, olvidado por produccion muchos y desconocido por la mayor´ıa, es el documento que da car´acter, ´ ´ Mexicana. ¿Por qu´e? Porque que da aspecto teleologico a la Revolucion en e´ l se expresa de una manera clara, terminante, el deseo de las masas trabajadoras de transformar de ra´ız el pasado. ´ publica; ´ La tierra debe ser una institucion la tierra no puede ser pri´ social. La industria no vilegio de nadie; la tierra debe ser una funcion ´ libre; la industria debe tender a realizar un beneficio debe ser profesion colectivo. Estas ideas centrales del pacto con Carranza, no expresadas en ´ que acabo de emplear, pero contenidas impl´ıcitala forma de definicion

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mente en el documento, fueron objeto de una propaganda intensa desde la tribuna de la Casa del Obrero Mundial. Todo el mundo sabe en M´exi˜ en que el movimiento obrero se organizo´ co que desde los primeros anos no hab´ıa un solo miembro de un sindicato, por humilde que fuera, que no supiera bien la doctrina socialista y que no pudiera analizar en cual´ quier momento el valor de los acontecimientos del d´ıa. La organizacion obrera presentaba entonces el aspecto de un ej´ercito integrado por generales, y lo era en realidad, porque todos sus miembros fueron l´ıderes de s´ı mismos antes que l´ıderes de masas futuras. Cada obrero fue entonces ˜ un maestro de la utop´ıa del manana y un constructor del porvenir. En esas condiciones no hab´ıa dudas: los principios eran firmes y la t´actica de lucha, clara. ¿Cu´al fue esa ideolog´ıa, cu´al fue esa t´actica? La ideolog´ıa ´ de un r´egimen social injusto, mejor dicho, la ideolog´ıa fue la aceptacion se basaba en el reconocimiento de la injusticia social imperante. Conclu´ de este primer postulado: la sustitucion ´ del r´egimen burgu´es por sion ´ el r´egimen socialista. T´actica a emplear: la lucha de clases, la oposicion de la clase obrera organizada frente a la clase capitalista. Esta tesis to´ de principios de las m´as importandav´ıa es, por fortuna, la declaracion tes agrupaciones obreras del pa´ıs; las constituciones de las asociaciones de sindicatos en M´exico, comienzan con ella. Y consecuentes con la te´ internacional de los trabajadores para sis, el principio de la integracion obrar de consuno en el advenimiento de la nueva vida. Y mientras esto ocurr´ıa con la clase obrera, el proceso de transfor´ del porfirismo segu´ıa su curso. Desaparecio´ el ej´ercito porfirista; macion ´ por los mismos que hab´ıan empunado ˜ se organizo, las armas, un nuevo ej´ercito revolucionario, de hombres oscuros en su mayor´ıa, con algunos elementos de valor pero sin experiencia pol´ıtica y con deseos, aparentes ´ Estos y otros m´as fueron ocupanal menos, de transformar la situacion. ´ y de responsabilidad publica. ´ do los puestos de direccion ´ MENOSPRECIARON L OS HOMBRES DE LA REVOLUCI ON EL CONCURSO DEL PROLETARIADO

˜ Durante muchos anos la clase obrera no quiso intervenir en la lucha pol´ıtica. Desconfiada de lo que era en el mundo el Estado burgu´es, desconfiada respecto de lo que puede hacerse desde el gobierno de una na´ mientras no se transforme la nacion ´ misma en cuanto a sus m´etodos cion de trabajo y de conducta, la clase obrera, sin sospechar de los hombres ´ sospechaba del e´ xito de esos hombres, porque salidos de la Revolucion, ve´ıa que la estructura del Estado permanec´ıa intacta, que estaba completa la estructura capitalista; y se abstuvo, no quiso intervenir en la pol´ıtica,

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no quiso compartir los puestos de responsabilidad. Sin embargo, espera´ realizaran algun ´ d´ıa proxi´ ba que los hombres salidos de la Revolucion ´ mo el proposito intr´ınseco del movimiento iniciado en 1910. Quer´ıa que el sentimiento human´ıstico que hab´ıa lanzado a las masas a la lucha se ´ elevara a la categor´ıa de preceptos obligatorios, de normas publicas, de ´ que la leyes; esperaba que los revolucionarios realizaran la revolucion; tesis socialista fuera hecho y no palabra, que el sacrificio floreciera en ´ social nueva y fecunda. una organizacion ´ Se empezaron a dar tierras, s´ı; se Pero la clase obrera se equivoco. ´ para los trabajadores, empezaron a dictar algunas leyes de proteccion ´ pero hasta ah´ı nada m´as. El r´egimen mismo, el sistema de la vida publica permanec´ıa igual. Entonces un sector de la clase obrera, la CROM, el ´ nucleo m´as importante del proletariado del pa´ıs, intento´ realizar el esfuerzo por su cuenta. Abandono´ la teor´ıa tradicional de la lucha sindical ´ multiple ´ ´ y establecio´ el principio de la accion con el proposito de lle´ var a sus hombres a los puestos publicos, para que ellos, poseyendo la m´aquina del Estado, pudiesen transformar el viejo r´egimen, el sistema ´ de la CROM creo´ el Partido Laborista, burgu´es mexicano. Esa decision el cual desperto´ desde un principio en los militares y en los civiles di´ rectores de la cosa publica una serie enorme de suspicacias: ¡La clase obrera mexicana se atrev´ıa o quer´ıa gobernar! ¿Cu´al era su programa? El programa pol´ıtico de la clase obrera mexicana era y es un programa herm´etico, unilateral, parcial, socialista. No pod´ıa ser, por tanto, un programa simp´atico a los ojos de los hombres que no ten´ıan ese punto de vista porque para ellos la sociedad es algo m´as que la clase trabajadora. A poco andar el tiempo, empezo´ a levantarse en contra de ese partido de clase la ideolog´ıa burguesa, la misma ideolog´ıa liberal del siglo pasado: ´ la clase trabajadora. Un gobierno debe ser de “La sociedad no es solo todos y para todos”. ´ M ULTIPLES CAUDILLOS Y GOBIERNOS , ´ ´ GIMEN BURGU E´ S PERO UN S OLO RE No voy a referirme a las contingencias de la lucha pol´ıtica, a los e´ xitos, a las derrotas, a los fracasos sufridos por el Partido Laborista Me´ del auditorio xicano, porque esto desviar´ıa indudablemente la atencion ´ y, adem´as, porque me har´ıa perder del punto central de mi disertacion, un tiempo precioso que deseo emplear, sin fatigar demasiado a los com˜ paneros, en analizar la t´actica de la lucha obrera frente a los problemas concretos del momento. Pero es necesario decir que aun en la e´ poca en que el Partido Laborista tuvo su mayor e´ xito, durante el gobierno del

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´ general Calles, nunca estuvo el gobierno de la Republica en manos de la clase obrera. Es menester declararlo especialmente ahora, porque en ˜ estos d´ıas en que se trata de senalar responsabilidades respecto del pasa´ a los derechos de la clase trabajadora, se lanza el ataque do, con relacion de que cuando los elementos obreros gobernaban en M´exico, cuando tuvieron el gobierno en sus manos, nada hicieron por la clase trabajadora que dec´ıan representar. El r´egimen del general Calles fue un r´egimen burgu´es; el r´egimen de Carranza fue un r´egimen burgu´es; el r´egimen de Portes Gil fue un r´egimen burgu´es; el r´egimen de don Pascual Ortiz Rubio es un r´egimen burgu´es. Todos los reg´ımenes habidos desde 1910 hasta 1931, es decir, todos ´ han sido gobiernos burlos gobiernos de M´exico durante la Revolucion, gueses. Lo mismo fue el porfirista, lo mismo fue el santannista, lo mismo fue el juarista, lo mismo que lo fue la primera junta de gobierno a ´ de la Independencia. Nunca en M´exico, jam´as, ra´ız de la consumacion ha habido un gobierno que no haya sido un gobierno burgu´es. Naturalmente que hay diferencia entre ellos, pero la diferencia no proviene de su ideolog´ıa, ni de su estructura; proviene de su forma, cuando m´as de ´ su intencion. ´ de que jam´as, en M´exico, ha Quede, pues, anotada mi observacion habido un gobierno socialista y de que nunca la clase obrera ha tenido ´ en sus manos la responsabilidad de la cosa publica. Hemos participado ´ en el gobierno a veces, s´ı, con el mejor deseo, con el proposito m´as vehe´ del sistema capitalista, pero sin mente de contribuir a la transformacion e´ xito. Tambi´en es necesario declarar que hemos fracasado; hemos fracasado probablemente por nuestra ineficacia, probablemente por nuestra ´ hemos fracasado por muchas causas imputables a falta de preparacion; nosotros mismos; pero hemos fracasado principalmente porque los hom´ los hombres surgidos de ella que no manten´ıan el bres de la Revolucion, criterio unilateral, proletario, socialista, fueron hombres que en cuanto llegaron al poder temblaron, vacilaron, dudaron, y para salvar su puesto se abrazaron a la derecha, al a´ rbol burgu´es, en lugar de abrazarse al a´ rbol de la izquierda, que era el de la causa del trabajador. La clase obrera mexicana, independientemente de los motivos que ´ sin tomar en cuenta las causas que a veces han producido su division, la separan, se encuentra en la actualidad frente a este problema: la Re´ se inicio´ con dos leyes de garant´ıas para el proletariado: la Ley volucion Agraria y la Ley Obrera, pero no ha avanzado una pulgada despu´es de ´ hace mucho tiempo que est´a estos dos primeros pasos. La Revolucion detenida, y est´a detenida porque no se hizo de ella un movimiento de

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´ ininterrumpido. Fue un movimiento que empezo´ bien transformacion y que por falta de desarrollo, por falta de impulso, por falta de realiza´ de su proposito, ´ cion se fue esterilizando a s´ı misma cada vez m´as, hasta aniquilarse. ˜ H OY COMO HACE CIEN A NOS ˜ El r´egimen de los impuestos en M´exico es el mismo de hace cien anos: se sigue todav´ıa gravando al productor; todas las contribuciones que se pagan en nuestro pa´ıs pesan sobre el que trabaja, y este ha sido uno de los puntos de mira m´as importantes del movimiento obrero mundial. Uno ´ de los primeros postulados de la bandera socialista es la transformacion del sistema tributario. Mientras el trabajador, a quien se roba una parte ´ todav´ıa tenga de su esfuerzo dado el r´egimen actual de la produccion, que entregar, en forma de impuesto, una parte m´as de lo que e´ l mismo ha producido, demuestra que no estamos viviendo dentro de un r´egimen revolucionario. Los impuestos directos, en cambio, los que gravan los bienes de la comunidad, apenas se han iniciado en forma t´ımida, puesto que no han llegado a constituir la materia ni la conducta ni la ´ doctrina del poder publico. No hay tampoco, no ha habido un intento por limitar las fortunas. El r´egimen revolucionario, el r´egimen socialista, condena la abundancia que existe en unos cuantos junto a la pobreza y la miseria de las masas. Este postulado es un principio viej´ısimo del proletariado universal y de la clase obrera mexicana y, sin embargo, ¿qu´e hemos hecho para limitar las fortunas en nuestro pa´ıs? ¿Qu´e leyes, qu´e disposiciones, qu´e sistemas hemos implantado con el fin de que no se mantenga ese des˜ grupo equilibrio injurioso de la fortuna, de la opulencia de un pequeno ´ no hemos formulado leyes frente a la miseria de la mayor´ıa? No solo con impuestos severos a las herencias y a las fortunas cuantiosas que el sistema burgu´es engendra, sino que para las fortunas r´apidamente organizadas o adquiridas no hay impedimentos. Por desgracia, aunque hay ´ est´an excepciones, la mayor´ıa de los hombres surgidos de la Revolucion ricos, algunos son millonarios, en contra de la teor´ıa y en contra de la bandera revolucionaria. ´ de la proTampoco hemos hecho nada en materia de organizacion ´ Vivimos, desde el punto de vista de la produccion ´ economica, ´ duccion. ´ ya se tome el fruto de la tierra o el de la industria de transformacion, en el mismo ambiente de anarqu´ıa que hace un siglo. Sigue imperando el criterio liberal, el criterio individualista; se sigue sosteniendo que el dedicarse al comercio, al trabajo o a la industria es un derecho del hom-

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bre, un derecho intocable del individuo y no hay cortapisas para esta ´ como no sea la de que la profesion ´ elegida debe ser l´ıcita; si no accion est´a prohibida por la ley, toda actividad debe ser protegida por el Estado. Pero, refiri´endome a algo m´as elemental, ¿hemos siquiera intentado, como en otras partes del mundo lo hacen, saber, investigar, estudiar en qu´e forma viven las industrias en nuestro pa´ıs? ¿Conocemos, hemos analizado la pol´ıtica social de nuestras industrias, de las industrias ubi´ ´ de orientacion ´ de la cadas en la Republica? No hay ninguna ley, no solo ´ industria, desde el punto de vista economico y t´ecnico, sino que tampoco existe ley de responsabilidad profesional respecto de los empresarios. Cada quien opera como gusta; algunos al garete, inspirados en su propio inter´es, en su ignorancia o en su sabidur´ıa. El industrial radicado en M´exico, el representante del capital extranjero que viene a nuestro pa´ıs, ´ que M´exico sabe de antemano, o por lo menos llega con esa intencion, ´ es un pa´ıs del tropico, un pa´ıs con grandes perspectivas, como dicen los ¨ utilidades. hombres de negocios, en donde se pueden obtener pingues Por eso al venir a M´exico cada quien obra como le place. Nunca se ha investigado, por lo mismo, cu´ales son los intereses que en realidad devenga ese capital, cu´ales las utilidades que obtiene. Y no obstante que todo mundo sabe que las ganancias de tales empresas han sido a veces fabulosas y excelentes en todo tiempo, el industrial de M´exico es un ´ “el momento es malo, empresario que siempre se queja de la situacion: ´ por no quebrar; es preciso el capital no produce, estamos viviendo solo que el gobierno nos ayude; es menester que la clase trabajadora haga un sacrificio para no perder su fuente de trabajo; es preciso que esta industria, que es la vida del pa´ıs, se mantenga y prospere, porque, ¿qu´e har´ıan ustedes los mexicanos sin las industrias que les dan sus salarios? Es urgente salvarlas”. Sin embargo, nosotros, los que tenemos experiencia de lo que es la ´ vida economica de M´exico, los que conocemos muy bien cu´al es la psicolog´ıa de nuestros industriales y cu´al es su competencia t´ecnica, de sobra ˜ sabemos que estas actitudes planideras no son m´as que un ardid oriental para explotar o espantar a los hombres tontos o impreparados. Sabemos ´ muy bien que en M´exico, ante la ausencia de un plan de produccion ´ economica, ante la falta de m´etodos del Estado respecto de la econom´ıa nacional, los hombres que se dedican a la industria hacen fortunas enor´ mes, y a veces los m´as audaces, los individuos de menos escrupulos, llegan en su actitud hasta a robar a sus propios colaboradores, a los mismos individuos con quienes comparten su e´ xito.

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Y si seguimos analizando, camaradas, qu´e cosa se ha hecho desde el punto de vista de los intereses de la sociedad, si pasamos lista a las me´ del r´egimen feudal, didas gubernativas tendientes a la transformacion ´ de porfirista, capitalista y burgu´es, tendremos que llegar a la conclusion ´ lo he afirmado y repetido varias veces, permaque ese r´egimen, segun ´ Mexicana hecha para nece de pie, ´ıntegro, completo. Y si la Revolucion transformar el r´egimen porfirista no lo ha tocado, si los hombres que ´ no tienen el deseo de transformar la representan en el gobierno no solo el r´egimen, sino que aconsejan en momentos de crisis como el actual, ´ de peticiones, esp´ıritu de sacrificio, ¿qu´e orden, espera, paz, limitacion ´ Y si, por anadidura, ˜ pensar? ¿Cu´al es el porvenir de la Revolucion? to´ mamos en cuenta el desbordante y casi incontenible proposito de los Estados Unidos de Norteam´erica, aumentado despu´es de la guerra, de ´ economica ´ apoderarse de la Am´erica Latina para su expansion y espi´ de ese mercaritual, y si no olvidamos que somos la primera fraccion do, tenemos que preguntamos con desconsuelo cu´al es el porvenir de la ´ Gobernantes que no tienen el deseo de transformar el r´egiRevolucion. ´ ˜ men burgu´es, capitalistas yanquis que tienen el proposito de aduenarse ´ economica y espiritualmente de nuestro pa´ıs, esta es la realidad, esta es ´ mexicana. Quien quiera negar el hecho, miente. la verdadera situacion Es muy triste, es muy doloroso confesarlo; pero es cierto. Todo me´ xicano bien nacido, sea reaccionario, revolucionario, socialista, catolico o protestante, tiene que lamentar que nuestro pa´ıs tenga un porvenir, cuando menos en este momento, bien oscuro. Mis palabras, pues, no deben tomarse como censura a los gobernantes actuales; no me intere´ san las personas que est´an en los puestos publicos, ni hoy ni antes me han importado las personas f´ısicas, algunas de ellas amigas m´ıas, pues ´ los problemas del proletariado y los problemas ideologicos nunca los he resuelto a la luz de la amistad de nadie ni a la luz de la enemistad de ninguno, como creo que el proletariado mexicano debe hacerlo tambi´en. El proletariado debe resolver sus problemas exclusivamente con ayuda de las ideas que el proletariado sostiene. Por este motivo, no me refie´ ro a los hombres que ocupan los puestos publicos; no valen nada, como tampoco nosotros valemos nada; ni ellos ni nosotros valemos nada para ´ de la estructura de la socieel pa´ıs si tratamos de hacer una valoracion dad mexicana. Somos valores tr´ansfugas, ellos y nosotros, porque somos ´ mortales; lo unico que perdura a trav´es del tiempo es la ideolog´ıa, es la actitud que los hombres deciden tener frente al destino. Ellos tienen, por supuesto, una responsabilidad, y nosotros la nuestra; el tiempo nos la habr´a de exigir.

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Lo que debemos ver, en consecuencia, es lo que ha sobrevivido de la ´ lo que ha sobrevivido del porfirismo y lo que puede vivir en Revolucion, ´ presente. La balanza es desel futuro, de una y de otro, dada la situacion consoladora, y si esta es, repito, la realidad, ¿cu´al debe ser el papel del proletariado mexicano? Camaradas, ¿cu´al debe ser nuestra actitud? En estos tiempos de crisis, se dice que es menester hacer sacrificios; que es preciso que todos los mexicanos nos unamos como un solo haz, como un ´ dir´ıa Mussolini, con el fin de que con la cooperacion ´ de tofascio, segun ´ se salve. Yo estoy de acuerdo en el principio, dos y de cada uno la nacion ´ ´ que he preguntado constantemenestoy de acuerdo en el proposito, solo ´ cu´ales deben ser los sacrificios y hacia donde ´ te en qu´e consiste la union, vamos, y no he hallado respuesta.

˜ NACIONALISTA L A CAMPA NA ´ publica ´ Se realizo´ hace unos d´ıas una manifestacion de car´acter nacionalista. No supongo en sus organizadores mala fe, de ninguna manera; ciertos detalles ingenuos me demuestran la buena fe de ellos, pero se cree que consumiendo “art´ıculos nacionales” se salvar´a al pa´ıs, y sobre este error hay otro, que es el de no saber cu´ales son los “art´ıculos nacionales”. Se cree que el concepto de nacionalismo es un concepto geogr´afico o es un concepto sentimental, olvidando que el concepto de nacionalismo ´ economico es un concepto pol´ıtico. ¿Toda industria ubicada en el pa´ıs es una industria nacional? S´ı, dicen ellos. Yo niego. ¿Es industria nacional la organizada con capital mexicano? Por supuesto, se afirma. Yo niego. ¿Cu´al es la industria nacional, por tanto? Yo digo que es la que sirve a ´ mexicana. La industria es un servicio publico, ´ la nacion no es el negocio de don Fulano, ni es tampoco la empresa de don Mengano. No importa tanto que el capital invertido en las industrias de M´exico sea esquimal, ruso, japon´es, franc´es o noruego, cuanto que ese capital se invierta para producir art´ıculos que beneficien al pueblo de M´exico. ¿Por qu´e hemos de comprar art´ıculos producidos en M´exico si estos son m´as caros o de inferior calidad que los extranjeros? Yo, que vivo de un salario, comprar´e ´ con el dinero que doy por e´ l. Si un siempre el producto mejor en relacion ˜ y el mexicano me dura un vestido de casimir ingl´es me dura cuatro anos ˜ har´e siempre el sacrificio y comprar´e casimir ingl´es; si los zapatos ano, yanquis me duran tres veces m´as que los zapatos mexicanos, comprar´e ´ los zapatos yanquis. ¿Por qu´e tener, pues, un concepto folklorico del na´ a las incionalismo? Y es curioso, por otra parte, que protejamos no solo dustrias que viven del arancel evitando la f´acil competencia extranjera,

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´ por sino que protejamos a las que no tienen competencia f´acil y que solo estar en M´exico tienen precios tan altos, casi prohibitivos, que no est´an al alcance de la mayor´ıa del pueblo. El papel, por ejemplo. En M´exico tenemos una f´abrica de papel, es nacional el papel, sin embargo, es muy dif´ıcil publicar un libro como no sea con la ayuda del gobierno, y somos un pueblo de analfabetos. La lista de ejemplos ser´ıa interminable. Es que ya lo ha cambiado todo el principio socialista; desde luego, el ´ No podemos llamar industria nacional, a la concepto de la produccion. ubicada en M´exico; tenemos que llamar industria nacional, repito, a la que sirve al pa´ıs; si la industria de Noruega sirve al pueblo mexicano, dado el est´andar de vida de nuestros trabajadores, la industria nacional ser´a la noruega, no la establecida en M´exico. Si la industria japonesa es una industria que puede, dado el salario de la mayor´ıa de los mexicanos, favorecer al pueblo de M´exico, esa es la industria nacionalista, no es la industria protegida por el arancel y ubicada en M´exico y que beneficia a unos cuantos privilegiados. Proteger, pues, la industria nacional, la llamada industria nacional, sin modificar el r´egimen capitalista dentro del cual esa industria vive a sus anchas, no es m´as que proteger a un grupo de afortunados y aumen˜ tar la miseria de las clases trabajadoras. ¿No es monstruoso, companeros, que los trabajadores del ingenio de Los Mochis, Sinaloa, el primer ingenio del pa´ıs, o que los trabajadores del ingenio de Atencingo, el segundo en su g´enero, de la United Sugar Company y de la Jenkins and Company; no es monstruoso que los camaradas de estos ingenios no puedan com´ prar un kilo de azucar que ellos mismos producen, porque representa ´ el 33 por ciento de su jornal? El azucar vale treinta centavos kilo y el trabajador gana un peso diario. ¿Esta es una industria nacional? ¿Puede llamarse nacional a esa industria por el solo hecho de estar en M´exico? ˜ Y todav´ıa m´as, para mantener ese precio alto, se queman los canaverales ´ y se exportan diez mil toneladas de azucar a Cuba, en donde vale dos centavos el kilo. He citado algunos ejemplos, porque es preciso llegar al fondo del ´ vivimos y seguimos viviendo en el r´egimen feudal, burasunto. No solo gu´es, porfirista, capitalista descompuesto. Porque aquel fue un r´egimen burgu´es t´ıpico, neto; el de hoy es un r´egimen porfirista con la apariencia de un r´egimen nuevo. ¿Cu´al debe ser, vuelvo a preguntar, la actitud ´ de la clase trabajadora? ¿Como habremos de salvar la crisis? En la actualidad, cuando una industria est´a en malas condiciones, apela a los ´ obreros, a su esp´ıritu patriotico: “¡Mexicanos, es preciso mantener las industrias del pa´ıs! ¡Trabajadores, es preciso mantener las fuentes de tra-

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˜ bajo!” Y muchos companeros creen ingenuamente que concediendo, que accediendo a las demandas de los industriales, se resuelve la crisis. No se resuelve as´ı la crisis, camaradas, porque mientras no transformemos la mentalidad pol´ıtico-social de los directores de las industrias mexicanas; mientras no transformemos la ideolog´ıa de los responsables del ´ poder publico; mientras no hagamos leyes de responsabilidad t´ecnico´ economica; mientras no hagamos leyes de impuestos de acuerdo con el inter´es social; mientras no se corrijan los aranceles; mientras no haya una pol´ıtica social del cr´edito; mientras no exista un plan de las comunicacio´ y no el turismo; mientras no se formule nes, que fomente la produccion ´ agr´ıcola; en suma, mientras no un programa cient´ıfico de la produccion transformemos el r´egimen burgu´es, no ser´a posible que el sacrificio de ´ las masas, casi hambrientas, pueda transformar y salvar a la Republica. Eso es falso. ´ OBRERA NO ES LIGA DE RESIGNACI ON ´ L A ORGANIZACI ON Si el movimiento obrero mexicano fuese una sociedad mutualista, yo ´ convengo en que la unica actitud posible de la clase trabajadora ser´ıa ´ ante lo imposible y ante lo inevitable. Si nuestro la de la resignacion ´ proposito al unirnos hubiera sido el de dar una moneda para enterrar a un camarada que fallece; si nuestro objeto hubiese sido el dar otra mo˜ neda cuando la mujer de un companero va a tener un hijo; si nuestro fin hubiese sido el de restar una parte de nuestro salario para entregarla al camarada que enferma; si nuestro fin hubiese sido no transformar el r´egimen burgu´es sino vivir lo menos mal dentro del r´egimen sin intentar ´ tocarlo, yo acepto que la unica l´ınea de conducta del proletariado ser´ıa la de transigir, transigir, transigir, como el que va a ser fusilado y pide una tregua de unas horas para gustar un poco m´as de la vida o para em´ Pero no hemos nacido sociedad mutualista ni plearlas en la meditacion. organismo contemplativo. No hemos nacido para incorporarnos en un sistema social organizado por otros y que nosotros tengamos que aceptar como bueno. Hemos nacido, naturalmente, para ir viviendo todos los d´ıas, para ir capeando el temporal, como dir´ıa un marinero; pero, adem´as, nacimos para transformar, para contribuir a transformar el r´egimen imperante. ´ si olvidamos en todos Si nosotros no tomamos en cuenta esta situacion, ´ vilos momentos de la lucha que el trabajador tiene una doble mision: ´ vir, pero vivir de tal modo que su vida contribuya a la transformacion del r´egimen capitalista; si lo olvidamos y por nuestro af´an de vivir todos los d´ıas contribuimos a que el r´egimen se afiance, en lugar de hacer

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´ habremos hecho una labor de acolitos ´ una labor revolucionaria, solo del r´egimen capitalista. E N QU E´ RADICA NUESTRA FUERZA Muchos se r´ıen de nosotros, sobre todo nuestros enemigos, los que se sienten ilustrados. “S´ı —dicen— cuando o´ımos hablar a Lombardo Toledano o a cualquier otro de estos directores de las organizaciones obreras, nosotros pensamos que, dado el calor con que se expresan y los anate˜ mas con que senalan la conducta de muchos, la sociedad se va a derrumbar. Sin embargo —comentan, con una iron´ıa que quiere ser profunda y sabia— no pasa nada. Son pobres ilusos, rom´anticos, idealistas”. Esto nos dicen, cuando nos califican con bondad. En otras ocasiones, declaran: “Son l´ıderes desprestigiados, fracasados, que quieren vivir de los obreros”. Yo soy quien los compadece; dudan de nuestra fuerza moral, porque ellos no la tienen. Esa gente no tiene fe en el ideal, como nosotros, porque nunca ha tenido un verdadero ideal. Esa gente cree que ´ teniendo el poder publico en las manos y el ej´ercito y el dinero, se puede permanecer impunemente en el tiempo y en el espacio, y se equivocan. Nosotros nacimos desarmados y vivimos desarmados; todo el mundo lo sabe. No tenemos tampoco dinero que oponer a la fortuna de la na´ no administramos el tesoro publico. ´ cion; Estamos inermes en el sentido literal del t´ermino y pobres por la cuant´ıa de nuestra fortuna met´alica; pero en cambio, ¡qu´e grande es nuestra fuerza espiritual, qu´e enorme es nuestro destino, camaradas! Y los que duden todav´ıa de la eficacia del ideal frente a la fuerza aparente de los magnates pol´ıticos y de la fuerza contundente de las bayonetas y del poder del dinero, que compra conciencias y hace la felicidad material de algunos hombres, que repasen en su memoria los episodios m´as grandes de la humanidad. ¿Qui´enes han hecho los movimientos que han transformado la ideolog´ıa y la estructura de los pueblos? Q UI E´ NES HAN HECHO LAS REVOLUCIONES EN EL MUNDO ´ Los reformadores, No fueron los hombres calculadores de la situacion. los revolucionarios, los que han subvertido a las sociedades humanas, han sido los que no han tenido m´as fe que en el valor del ideal. La idea, cuando es justa y se ha sentido dentro y se ha lanzado a actuar, traspasa todo, derrumba todo, todo lo allana, adereza todos los caminos, ampl´ıa todas las sendas y construye todo lo que es posible y capaz de construir el hombre.

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No nos da pena, pues, presentarnos como idealistas, como sostenedores de utop´ıas frente a un momento de crisis. Hace unas noches, el 18 de julio, comentaba yo con unos amigos la obra de Ju´arez. Yo dec´ıa que el juarismo est´a muerto, bien muerto como doctrina pol´ıtica. ¿Qui´en cree ya en la libertad abstracta del hombre? ´ ¿Qui´en cree en el individuo como unica realidad social? ¿Qui´en cree en la soberan´ıa de entidades pol´ıticas y en la bondad de los frenos y contrafrenos como sistema de gobierno? ¿Qu´e es, por tanto, lo que sobrevive ´ de la obra de Ju´arez? Un principio para m´ı es el unico que sobrevive: el reconocimiento del derecho inmanente del pueblo de darse la forma de gobierno que le plazca; esto respecto de la obra jur´ıdica, pero hay algo de Ju´arez que sobrevivir´a eternamente: su ejemplo moral. ´ de Reforma se inicio´ y se desarrollo´ en condiciones La revolucion ´ maderista. El pueblo siguio´ a Mamucho m´as dif´ıciles que la revolucion dero en masa; el pueblo no siguio´ a Ju´arez en masa. En un principio el pueblo estaba con los conservadores, como todo el mundo sabe. Un pe˜ nucleo ´ queno de hombres preparados, virtuosos e impasibles, enamorados del ideal, hicieron de la utop´ıa una bandera, la propagaron sin ˜ el ideal de unos cuantos se convirtio´ descanso y en el curso de los anos en el ideal de las masas. Pero, para llegar a este fin, ¡cu´antas veces tuvo ´ Ju´arez que huir y aun mendigar el pan extranjero! Su obra, por eso solo, es la obra de un gigante. Lo que Ju´arez nos ensen˜ o´ es que la t´actica de lucha en los momentos de crisis consiste en no transigir, en no traicionar la causa. Este es el mayor servicio c´ıvico que nos ha hecho el indio de Oaxaca. Por eso, camaradas, no debemos sentimos solos en la consecu´ del ideal; no compartimos solos la creencia en el poder de la fuerza cion moral y de los programas que han de salvar a M´exico en el futuro. Por lo menos, en nuestra propia lista de hombres grandes de verdad, tenemos un ejemplo de luchador y de intransigencia espiritual; contamos con un maestro de idealismo. ¡E L CAMINO EST A´ A LA IZQUIERDA ! ¿Cu´al debe ser, camaradas, repito una vez m´as, la conducta del proletariado organizado, si por una parte se ha vuelto a la derecha, que equivale a caminar hacia atr´as, y por otra parte nos amenaza el yanqui como nunca y muchos desconf´ıan de la fuerza de los grandes programas? La ´ unica, ´ ´ contestacion la respuesta unica que debe brotar de labios de un miembro consciente y sincero del proletariado mexicano es esta: contribuir vigorosamente, dentro de los medios de t´actica de lucha de la clase ´ del r´egimen burgu´es. No puede ser otro el obrera, a la transformacion

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´ camino. Mentira que nosotros podamos vivir y preparar una situacion mejor para nuestros hijos si transigimos, si constantemente estamos de acuerdo en las transacciones, y si por mantener el mendrugo de hoy va˜ mos a privarnos hasta de la brizna del pan de manana. Es mentira, camaradas, es mentira que sigamos un camino claro para el porvenir; es mentira que estemos sobre un camino cierto, sobre un terreno firme si nosotros mismos contribuimos a que las cosas se oscurezcan, a que el ˜ ¡El camino, camaradas, est´a a la izquierda; es el horizonte se empane. ´ ´ unico camino de salvacion! N O SOMOS COMUNISTAS Todo el mundo sabe que yo no soy comunista, y no soy comunista porque me ligue a los que temen al comunismo; yo no le temo, como no le temo a ninguna idea generosa, a ninguna idea nueva. No soy comunis´ porque creemos que la t´actica de lucha ta, como ustedes tampoco, solo del comunismo en M´exico ser´ıa una t´actica que fracasar´ıa. Sin embargo, yo digo que el camino est´a a la izquierda, no a la izquierda comunista ni a una izquierda que vamos a inventar: a la izquierda que tenemos impresa, pero olvidada, en los estatutos de nuestros gremios obreros de M´exico. No vamos, pues, a crear nada nuevo, camaradas; no vamos a revelar una cosa desconocida. Es la izquierda con la que nacimos, pero que hemos cambiado en derecha, y ser´ıa preferible, para que se acaben las tentaciones, si fuere preciso, desde hoy arrancarnos la derecha para no ser mancos de izquierda. ´ DEL INFORME DE LA UNI ON ´ LINOTIPOGR AFICA ´ S IGNIFICACI ON Para concluir, camaradas —no deseo cansar m´as a la asamblea— ¿qu´e ´ Linotipogr´afica despu´es de todo lo valor tiene el informe de la Union ˜ ´ manifestaron su inconformique he dicho? Los companeros de la Union dad con los procedimientos empleados para concluir con la huelga de Exc´elsior. Lo que yo he inferido del descontento de los componentes de ´ Linotipogr´afica es que prefieren que se pierda una huelga, que la Union se llegue al sacrificio de verdad, serio, antes que mancillar los postulados obreros y contribuir a que el r´egimen burgu´es se fortalezca y perdure en ´ de los companeros ˜ nuestro pa´ıs. Por eso la indignacion al decir: “¿De qu´e nos sirve obtener cien o m´as pesos, si ese dinero lo hemos conse˜ guido con base en triquinuelas de abogado, con base en transacciones de ideolog´ıa, con base en pasos atr´as en el terreno de la e´ tica de lucha ´ preconizada en nuestra Constitucion?” Es como si dijese un padre de fa-

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milia necesitado de alimentos, como sus hijos, ante una suma de dinero que le llevara la hija que salio´ a la calle: “¿De qu´e me sirve, hija, que mitigues mi hambre y mi sed y la de tus hermanos, si te has prostituido?” ´ Linotipogr´afica; cuando Cuando hay gestos como este de la Union hay gestos como el de los estibadores de Acapulco a quienes se les ha ´ por pertenecer a la CROM y que vendieron arrebatado su trabajo solo ya sus casas, sus pobres chozas de pescadores, y ayer me dec´ıan en una ´ carta que van a vender una m´aquina de coser que es lo unico que queda en uno de sus hogares, y un bote de remos, para poder seguir luchando, pero que no transigir´an con sus derechos leg´ıtimos, inatacables; cuando hay gestos como estos en M´exico, uno debe enorgullecerse, camaradas, de pertenecer al proletariado mexicano. ¡El camino est´a a la izquierda! El camino consiste en llegar a un r´egimen mejor que el actual. Yo preferir´ıa que en este momento hubiera un r´egimen burgu´es claro, terminante, definitivo, fuerte; sabr´ıamos siquiera a qu´e atenernos. No hay peor manera de acabar con el empuje m´ıstico de los grandes movimientos populares, que simularlos. Por eso los peores enemigos de los partidos socialistas en el mundo son los partidos socializantes. No hay peores enemigos del proletariado mexicano que los que se dicen ´ y la duda ser amigos de e´ l y no lo son; porque establecen la confusion y algunos llegan a creer que es bueno transigir y esperar el momento ´ propicio. El unico momento propicio para transformar un r´egimen social es el momento en que se tienen deseos sinceros de hacerlo. No hay otro. Las transformaciones siempre son propicias. Las esperas, cuando en el a´ nimo de todos est´a el anhelo de una trans´ son claudicaciones. formacion, No quiero referirme, camaradas, a la parte t´ecnico-jur´ıdica de este informe. Yo, abogado, no quiero referirme a ese aspecto porque la clase ´ de trabajadora tiene algo m´as importante que hacer que la interpretacion los art´ıculos de las leyes tuertas, de las leyes llenas de lagunas o de los convenios escritos. El proletariado mexicano debe tener m´as fe que en la ´ casu´ıstica y jur´ıdica de las leyes, en la interpretacion ´ de la interpretacion ´ conciencia publica y, al mismo tiempo, en su sentido de responsabilidad revolucionaria. ´ Linotipogr´afica. Felicito a todas las agrupaciones Felicito a la Union de la Alianza de Artes Gr´aficas por mantenerse unidas, independiente´ mente de los criterios que se sostengan frente a su porvenir. Yo lo unico que quisiera es que los camaradas que, al margen de un problema como este, lanzan ataques y hablan de responsabilidades pasadas, futuras

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y presentes, viesen que por encima de los intereses y equivocaciones de otros, est´a su sentido de responsabilidad de obreros socialistas. Si eso llegaran a sentir todos y no claudicaran, el porvenir ser´ıa inmediatamente nuestro, pero, por fortuna, los que claudican son muy pocos. Yo creo, camaradas, que en el momento mismo en que la clase obrera ´ a la izquierda, desde ese mismo momento empezar´a, aunque sea actue ´ Mexicana. tarde, a constituir una realidad la Revolucion ¡El camino est´a a la izquierda! Hoy, m´as que nunca, los trabajadores mexicanos deben presentar un solo frente para poder impedir que el agonizante r´egimen capitalista y el oro yanqui exijan del Estado su fuerza material para imponer al obrero un sacrificio con el pretexto de “¡salvar las fuentes de trabajo!”.

´ E L INTER E´ S ARQUEOL OGICO DE V ICENTE L OMBARDO T OLEDANO (1923-1931)

E

´ N el Centro de Estudios Filosoficos, Pol´ıticos y Sociales “Vicente Lom-

bardo Toledano” se conservan algunas esculturas prehisp´anicas ta´ arqueologica ´ lladas en piedra, las cuales son parte de la coleccion que reuniera Vicente Lombardo Toledano, especialmente en la d´ecada de ´ tienen esas piezas arqueologicas ´ 1920. ¿Qu´e relacion con la tesis que le valio´ el grado de Doctor en Filosof´ıa por la Universidad Nacional? ´ en su A decir del propio Lombardo, comenzo´ a formar su coleccion ´ natal, adolescencia con piezas de la Sierra Norte de Puebla, su region ´ encontrar figurillas en los campos de culdonde hasta la fecha es comun ´ En 1919 y 1920, la direccion ´ del tivo o al realizar obras de construccion. ´ elaborando un dicMuseo Nacional de M´exico inspecciono´ su coleccion tamen con datos y fotograf´ıas, estimando su valor en 18,500 pesos.1 En 1923, Lombardo ten´ıa ya elaborado un cat´alogo “hecho desde un punto de vista t´ecnico”, del cual envio´ un extracto a Jos´e Vasconcelos, ´ Publica, ´ entonces secretario de Educacion ante la posibilidad de que ´ decision ´ que era motivada el Museo Nacional adquiriera su coleccion, ´ ˜ o´ que hasta enton“por causas economicas”. Lombardo Toledano senal ces hab´ıa rechazado todas las ofertas que le hab´ıan hecho para vender ´ completa o en partes, “evitando principalmente que salga su coleccion fuera del pa´ıs” o que se perdiera en manos de comerciantes “en contra ´ cient´ıfica del pa´ıs”.2 del inter´es de la exploracion Su inter´es por la arqueolog´ıa se expreso´ de forma destacada cuando fue gobernador de Puebla (1923-1924), al presentar una iniciativa para crear el Museo de Historia, Arqueolog´ıa y Etnograf´ıa, primera institu´ de este tipo en la entidad, para lo cual convoco´ a los presidentes cion ´ piezas municipales del estado para que recabaran, entre la poblacion, 1 ´ Carta de VLT a Jos´e Vasconcelos, 9 de abril de 1923, en Fondo Historico Lombardo Toledano de la Universidad Obrera de M´exico (FHUOM), legajo 38. 2 ´ Idem. Despu´es de revisar el Archivo Historico del Museo Nacional de Antropolog´ıa de ´ adquirio´ la coleccion ´ M´exico, no se hallaron indicios para afirmar que dicha institucion ´ arqueologica de Lombardo Toledano.

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´ arqueologicas y fotograf´ıas de vestigios prehisp´anicos, as´ı como otros ´ objetos de inter´es historico. En ese documento argumentaba: He juzgado que uno de los deberes m´as altos que tiene el gobierno que en la actualidad tengo la honra de presidir, es el de crear cuanto antes un museo [. . . ], considerado, no como un conjunto sin or´ m´as o menos relativa, den ni principio de objetos de estimacion sino como un sitio que recuerde de un modo din´amico el pasado ˜ y la importancia que tuvo el esp´ıritu privilede nuestro terruno ˜ giado de los hombres y los pueblos, [. . . ] senalando el camino del porvenir.3

´ entonces director del Museo Nacional de M´exiLuis Castillo Ledon, ´ co, respaldo´ ese proyecto, ofreciendo enviar a Puebla las piezas arqueologicas duplicadas que no estuvieran exhibidas en los salones de la insti´ a su cargo. Ante la solicitud del joven gobernador de “vaciados tucion ´ de Monolitos”, Castillo en yeso de los m´as importantes objetos del Salon ´ acepto´ formar una coleccion ´ “compuesta de veinte piezas de las Ledon m´as interesantes”.4 Sin embargo, el proyecto no se logro´ concretar por el breve tiempo que Lombardo Toledano estuvo al frente del gobierno ˜ despu´es dio lugar al actual Museo Regional Casa de estatal, pero anos ˜ Alfenique. A la par de su intensa actividad pol´ıtica, acad´emica y sindical, de los constantes viajes que realizaba a su tierra natal, surgio´ el af´an por es´ con tanta riqueza natural tudiar a los pueblos originarios en esa region y cultural. Lombardo Toledano hab´ıa aprendido la lengua n´ahuatl sien˜ y manten´ıa viejas amistades en la zona, por lo que en los anos ˜ do nino veinte la recorrio´ y estudio´ con la finalidad de sustentar su propuesta ´ ˜ de la educacion ´ primaria la enpedagogica de que en los primeros anos ˜ ˜ ind´ıgenas, senanza se impartiera en las lenguas maternas de los ninos ´ sino que porque un idioma no es un simple medio de comunicacion, “toda lengua revela el concepto de la vida que tienen quienes la han ´ de una carta forjado y la emplean”.5 Para ello propuso la elaboracion ¨ ıstica de todo el pa´ıs que identificara con precision ´ los idiomas halingu´ blados en cada una de las zonas ind´ıgenas. Decidio´ comenzar haciendo ´ y el an´alisis de las lenguas de la Sierra Norte de Puebla. la descripcion 3

VLT , “Iniciativa para crear el Museo de Historia, Arqueolog´ıa y Etnograf´ıa de Puebla”, ´ Bolet´ın del Gobierno del Estado Libre y Soberano de Puebla, tomo I, num. 8, Puebla de Zaragoza, 9 de febrero de 1924. En Obra Hist´orico-Cronol´ogica (OHC), tomo I, vol. 2, M´exico, CEFPSVLT , 1994: pp. 51–54. 4 ´ a VLT, 14 de febrero de 1924, en FHUOM, legajo 47. Carta de Luis Castillo Ledon 5 VLT , Geograf´ıa de las Lenguas de la Sierra de Puebla [1931], en OHC, tomo II, vol.2, M´ exico, CEFPSVLT , 1995: p. 191.

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A principios de 1925, Abraham Lucas de Tetela de Ocampo le hizo ´ expresa, “un croquis donde senalo ˜ ´ llegar, a peticion los l´ımites donde se ˜ habla el mexicano cl´asico, o sea al que se le pospone la l a la t, senalo ´ donde hablan el que yo entend´ı me dijo Vd. es el olmeca, o sea al que ˜ e los pueblos que hablan el no le posponen la l a la t, y tambi´en senal´ ´ 6 El teziuteco dijo totonaco, se entiende pueblos de m´as significacion”. ´ la cotejar´ıa “minuciosamente con los datos que ya que esa informacion ¨ ıstica bastante ten´ıa [. . . ] y creo que podr´a resultar de todo una carta lingu´ 7 exacta.” As´ı, en 1924, Vicente Lombardo Toledano realizo´ la carta etnogr´afica ˜ de la Sierra de Puebla, senalando las lenguas habladas en cada zona de la ´ el otom´ı, el totonaco, el mexicano cl´asico y el olmeca-mexicano. region: ´ pero Adem´as, pudo elaborar la carta etnogr´afica para la misma region con las lenguas que se hablaban en 1570, cuando ya se hab´ıa implanta˜ ˜ o´ los sitios dondo el dominio colonial espanol. En ambos mapas senal ´ de se hab´ıan identificado restos arqueologicos, indicativos de que hubo ´ nucleos urbanos prehisp´anicos, habi´endose confirmado la idea de que la Sierra Norte de Puebla fue en su momento una de las regiones m´as densamente pobladas de Mesoam´erica.8 Tambi´en propuso un mapa donde identifico´ las rutas que siguieron las lenguas como resultado de las mi´ antes graciones de los diferentes grupos humanos que poblaron la region ˜ de la llegada de los espanoles. Lombardo conocio´ personalmente los yacimientos prehisp´anicos de ´ ´ natal, zona identificada con el Totonacapan: invitado por Angel su region Huidobro Flores, visito´ las ruinas de Yohualichan en Cuetzalan junto a ˜ su cunado Alfonso Caso, dibujo´ el primer croquis del lugar d´andolo as´ı 9 a conocer. Asimismo, a finales de enero de 1925 emprendio´ un viaje a Papantla, “con el exclusivo objeto de visitar nuestro Taj´ın para hacer al´ gunos estudios arqueologicos”, para lo cual fue presentado y recomendado por el diputado Luis G. M´arquez con Benjam´ın de Castro, editor ´ del periodico regional El Taj´ın, quien adem´as ten´ıa “algunas fotograf´ıas 6

Carta de VLT a Abraham Lucas, 28 de enero de 1925, y Carta de Abraham Lucas a 4 de febrero de 1925, en FHUOM, legajo 75. 7 Carta de VLT a Abraham Lucas, 14 de febrero de 1925, en FHUOM, legajo 75. 8 ´ original de Cartas etnogr´aficas fechadas en octubre de 1924, publicadas en la edicion la Geograf´ıa de las lenguas de la Sierra de Puebla, M´exico, Universidad Nacional de M´exico, 1931. 9 ´ Carlos Romero Giordano, “La zona arqueologica de Yohualichan”, en M´exico Desconocido, octubre de 2014. Una copia del croquis de Yohualichan fechado en 1923, elaborado por Lombardo, se exhibe en el Museo Regional de Cuetzalan, Puebla. Cuando ese museo ´ en 1965, se propuso que llevara el nombre de Vicente Lombardo Toledano, se inauguro, pero no lo acepto´ en un gesto de modestia. VLT ,

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´ ´ tiempo, cuando todav´ıa no estaba del sitio arqueologico de hace algun tan destruido como ahora.” Se le solicito´ que lo ayudara “en todo lo que pueda para conseguir algunos datos que desea sobre nuestros totonacos.”10 Sus amistades poblanas y veracruzanas contribuyeron a que amplia´ ´ ¨ ısticos de la ra sus conocimientos arqueologicos, antropologicos y lingu´ ´ Por ejemplo, en 1922, Mart´ın Arroyo le describio, ´ por medio de region. ´ que una carta, las ruinas de Tuzapan, “m´as grandes y de m´as extension” ˜ las de El Taj´ın.11 En agosto de 1926, el ingeniero Emilio Aguirre Munoz, teziuteco que trabajaba en Veracruz, le prometio´ que “cuando est´e Ud. ´ desocupado le enviar´e algunos apuntes de datos arqueologicos que poco a poco voy consiguiendo de personas que dicen haber visto los luga˜ un amigo de Hueytares.”12 Tambi´en, en diciembre de ese mismo ano, ´ malco le comunico´ que le hab´ıa mandado con Luis Lopez “unos ´ıdolos y una m´ascara de piedra que espero ya sean en su poder”.13 A principios de 1927, el profesor Jos´e Guadalupe P´erez M´endez desde Teziutl´an le remitio´ tres ´ıdolos prehisp´anicos: dos en regular estado y uno quebrado, y en el mes de mayo le hizo llegar por ferrocarril “el ´ıdolo en buen estado que fue el que le gusto´ en Xiutetelco y que no le quisieron dar, habiendo sacado Ud. solamente un dibujo; por tratarse de Ud., ˜ en conseguirlo para proporcionarle la satisfaccion ´ de tom´e todo empeno tenerlo.”14 Los resultados de esas investigaciones conformar´ıan su tesis doctoral en Filosof´ıa, que fue publicada por la Revista de la Universidad de M´exico en noviembre de 1931 con el t´ıtulo de Geograf´ıa de las Lenguas de la Sierra de Puebla con algunas observaciones sobre sus primeros y actuales pobladores.15 En dicha obra, Lombardo realizo´ importantes aportes para el ´ destacando la diferenciacion ´ que encontro´ conocimiento de esa region, ´ y entre el n´ahuatl cl´asico o del imperio (hablado en el norte de la region) ´ el olmeca-mexicano (hablado en el sur), e´ ste ultimo como una variante del primero, producto de la mezcla de grupos culturales diferenciados. 10

Carta de Luis G. M´arquez a Benjam´ın de Castro, 29 de enero de 1925, en FHUOM, legajo 75. 11 Carta de Mart´ın Arroyo a VLT, 1922, citada en Geograf´ıa de las Lenguas en la Sierra de Puebla, nota XL. 12 ˜ a VLT, 25 de agosto de 1926, en FHUOM, legajo 96. Carta de Emilio Aguirre Munoz 13 Carta del Sr. Mart´ınez a VLT, 18 de diciembre de 1926, en FHUOM, legajo 101. 14 Carta de J. Guadalupe P´erez M´endez, 22 de mayo de 1927, en FHUOM, legajo 113. 15 VLT , Geograf´ıa de las Lenguas en la Sierra de Puebla, en OHC, tomo II, vol. 2, M´ exico, CEFPSVLT , 1995: pp. 191–282.

´ E L INTER E´ S ARQUEOL OGICO DE V ICENTE L OMBARDO T OLEDANO (1923-1931) / 87

En el olmeca-mexicano la t nunca se antepone ni se pospone a la l, exis´ entre los vocablos de una y otra lengua. tiendo una clara distincion ´ arqueologica ´ En la Geograf´ıa de las Lenguas, presento´ la descripcion y, en algunos casos, los croquis de sitios prehisp´anicos en donde realizo´ trabajo de campo: Xiutetelco, Teteles, Chignautla, Poza Larga, Hueytamalco, Ixtacapa, San Jos´e Acateno, Santa Emilia, Mecapalco, Amixtl´an, Yohualichan, San Agust´ın Matlatl´an, Bienvenido o Ignacio Ram´ırez, Tilapa, Tlacuilolostoc y Atotocoyan. En muchos de esos sitios, Lombardo fue el primero en investigarlos con inter´es cient´ıfico, y la gran mayor´ıa en la actualidad siguen ocultos por la naturaleza. Como reconocio´ el propio ´ autor: “No soy arqueologo. Estimo que el valor de mi estudio –si es que ´ a los lugares descritos, los objetos lo tiene– es el narrativo, con relacion ´ totohallados y las costumbres reveladas. Precisamente es de la region naca de la sierra de Puebla, de la zona que hasta hoy se ignora casi todo por los investigadores m´as autorizados del antiguo Totonacapan”.16 Menciono´ que los vestigios de Yohualichan “son los m´as importantes de la cultura totonaca en la sierra poblana”, sin embargo hizo un llamado ´ a la Direccion ´ de Monumentos Arqueologicos ´ de atencion debido a que el sitio era un campo de cultivo por lo que “las labores agr´ıcolas y la 17 ´ del tiempo lo destruir´an en pocos anos.” ˜ accion Tambi´en destaco´ a Xiutetelco como uno de los lugares m´as interesan´ desde el punto de vista arqueologico. ´ tes de la region Dibujo´ por primera ˜ vez un croquis senalando sus mont´ıculos principales y menciono´ que ah´ı hab´ıa encontrado los ejemplares m´as hermosos de la escultura totonaca. La riqueza cultural prehisp´anica de Xiutetelco reflejada en los constantes ˜ o´ en su libro que, estando en Tedescubrimientos es clara cuando senal ziutl´an en 1924, le pidieron que acudiera a presenciar el hallazgo de un sepulcro, el cual describio´ como una cripta recubierta de estuco blanco, verde y rojo.18 ´ arqueologica, ´ ´ se desprende Lombardo enriquecio´ su coleccion segun de lo dicho en su libro, con hallazgos que realizo´ en Chignautla, Hueytamalco, Xiutetelco, Tlacuilolostoc, Zacatl´an, Mecapalco, Cuetzalan, Zacapoaxtla, Metlaltoyuca, Poza Larga, Ixtacapa y Amixtl´an. Cabe destacar que en su mencionada obra incluyo´ fotograf´ıas de piezas representativas ´ indicando su procedencia, unica ´ de su coleccion forma en que podemos conocerlas en la actualidad, as´ı como dibujos elaborados para resaltar ´ rasgo o grabado tallado en piedra o dibujado en cer´amica. algun 16 17 18

Ibid.: p. 234. Ibid.: p. 213. Ibid.: p. 209.

88 / L OMBARDO : FACETAS DE UNA VIDA

¨ ısticamente la etimolog´ıa de los nombres Adem´as de analizar lingu´ ´ de los pueblos de la sierra, realizo´ un estudio antropologico de los to´ tonacos contempor´aneos como el nucleo cultural m´as importante de la ´ su historia y migraciones, las variantes de su lengua, sus ocuregion: ´ muebles, alimentacion, ´ vestido, religion ´ y superspaciones, habitacion, ticiones, sus danzas, el car´acter de la mujer y el uso medicinal de las ´ plantas. Por ultimo, mostro´ fotograf´ıas de grupos ind´ıgenas de diferentes poblaciones de la Sierra Norte de Puebla. En suma, la Geograf´ıa de las Lenguas de la Sierra de Puebla de Vicen´ ¨ ıstico, ette Lombardo Toledano constituye un estudio historico, lingu´ ´ ´ nogr´afico, arqueologico y antropologico para sustentar una propuesta ´ pedagogica aplicable a todo el pa´ıs. Fue el resultado de una de las facetas menos conocidas, pero no por eso menos interesantes, de su autor, trabajo que le valio´ el grado de doctor en Filosof´ıa por la Universidad Nacional, t´ıtulo que recibio´ el 18 de agosto de 1933.19 A casi noventa ˜ de su publicacion, ´ sigue siendo un referente para conocer y comanos ´ prender el desarrollo cultural de los pueblos de esa region.

19

Los sinodales en su examen fueron Ezequiel A. Ch´avez, Luis Betancourt y Antonio ´ del Caso: H´ector Ram´ırez Cu´ellar, Lombardo: Socialismo en la Universidad, M´exico, edicion autor, 2013: p. 59.

.

´ En la zona arqueologica de Uxmal, Yucat´an, 1952. . llllk fcfs hbhb Fuente: CEFPSVLT.

´ Junto a Ignacio Asunsolo con el proyecto de monumento a Emiliano Zapata, 1930. Fuente: CEFPSVLT.

´ D IRECTOR DE LA E SCUELA C ENTRAL DE A RTES P L ASTICAS (1930-1932)

mediados de mayo de 1930, Diego Rivera renuncio´ a su cargo como director de la Escuela Central de Artes Pl´asticas de la Universidad Nacional. El consejo universitario, al mismo tiempo que acepto´ la renuncia del destacado muralista, acordo´ designar a Vicente Lombardo Tole´ 1 seguramente por su dano como director interino de dicha institucion, ˜ en la direccion ´ de ascendiente entre los artistas pl´asticos desde sus anos la Escuela Nacional Preparatoria, y en un intento por conciliar las partes enfrentadas en la pugna que imped´ıa el buen funcionamiento de la ´ ¿Qu´e implicaciones tuvo la presencia de Lombardo al frente institucion. de la principal escuela de artes pl´asticas de nuestro pa´ıs entre mayo de 1930 y febrero de 1932? ´ en su nueEl 20 de mayo de 1930, Lombardo Toledano tomo´ posesion va responsabilidad. Comunico´ al rector que de inmediato hab´ıa realizado un recorrido por las instalaciones de la escuela, la antigua Academia de San Carlos, pudiendo comprobar el estado de ruina y abandono en que se hallaba el inmueble, gener´andose un ambiente tan hostil para los estudiantes que prefer´ıan permanecer en los corredores y en el patio y no en los talleres. En vista del urgente acondicionamiento material del edificio, propuso al director de la Facultad de Arquitectura integrar una ´ con profesores y alumnos de ambas escuelas para que formucomision lara las reparaciones necesarias. Adem´as, informo´ sobre el estado administrativo de la escuela a su cargo y las resoluciones que hab´ıa tomado para normalizar la marcha de la misma.2 ´ de Vicente Lombardo Toledano con los trabajaLa estrecha relacion ´ Regional Obrera Mexicana (CROM) dores agrupados en la Confederacion dio lugar a una extensa carta que le dirigio´ el comit´e ejecutivo de la Fe´ de Sindicatos Obreros del Distrito Federal, en la cual senalaban ˜ deracion

A

1 ´ Carta de Jos´e Lopez Lira, secretario del consejo universitario, a Diego Rivera, 17 de ´ mayo de 1930; en Archivo Historico de la UNAM, fondo Universidad Nacional, ramo ´ Rector´ıa, caja 31, exp. 398 (en adelante AHUNAM), folio 120. Carta de Jos´e Lopez Lira a Vicente Lombardo Toledano (VLT), 17 de mayo de 1930, en AHUNAM, folio 119. 2 Carta de VLT a Ignacio Garc´ıa T´ellez, 20 de mayo de 1930, en AHUNAM, folios 62–63.

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que, en vista de su reciente nombramiento, pod´ıan dirigirse “con confianza a uno de nuestros propios elementos con la seguridad de contar ´ –confianza que no ten´ıa la clase trapor anticipado con su cooperacion bajadora que representamos con las anteriores autoridades del estable´ de los procimiento”. El motivo de la misiva era poner a consideracion fesores y alumnos de la Facultad de Arquitectura y de la Escuela Central de Artes Pl´asticas el problema del alojamiento de los trabajadores en la Ciudad de M´exico.3 ´ En su carta, los dirigentes obreros expresaron que el auge economico que experimentaba la capital del pa´ıs no hab´ıa beneficiado a los trabajadores, quienes viv´ıan en pocilgas de vecindades antihigi´enicas, donde adem´as se hac´ıa evidente la crisis moral de los hogares mexicanos. Por ´ para la lo que propon´ıan a las escuelas mencionadas su colaboracion ´ de una ciudad obrera con un car´acter social y est´etico que construccion dignificara la vida de los trabajadores, lo anterior considerando “la ten´ dencia de la Universidad Nacional Autonoma de servir a las masas, que hemos acogido como una promesa de beneficios reales inmediatos y futuros”, ya que en la M´axima Casa de Estudios concurr´ıan “los elementos ´ profesional”.4 m´as capacitados del pa´ıs por su cultura y su preparacion ´ El nuevo director hizo del conocimiento del rector la comunicacion de los dirigentes de la CROM en el Distrito Federal, solicitando su opi´ agrego´ que “el estudio del problema que plantea la organizacion ´ a nion, la que pertenezco” hab´ıa sido “acogido con entusiasmo” por profesores y alumnos,5 y esperaba el mismo inter´es de parte de los de la Facultad ´ de Arquitectura pues conoc´ıa los propositos que animaban a docentes y estudiantes en favor del servicio social que deb´ıa prestar dicha escuela.6 Para realizar el proyecto, Lombardo Toledano envio´ una encuesta a di´ industrial de Puebla para ferentes organizaciones sindicales de la region ´ conocer el numero de trabajadores en una f´abrica determinada, cu´antos ten´ıan una vivienda propia y cu´antos carec´ıan de ella, si la f´abrica proporcionaba o no habitaciones a los trabajadores, la cantidad que pagaban ´ su salario.7 de renta y la correspondencia porcentual segun 3 ˜ secretario Carta a VLT firmada por Reynaldo Cervantes Torres y Ricardo Trevino, general y secretario del interior respectivamente, del comit´e central de la CROM, 28 de ´ mayo de 1930. Transcrita al rector de la Universidad Nacional Autonoma, 1◦ de junio de 1930. En AHUNAM, folios 80–84. 4 Idem. 5 Idem. 6 Carta de VLT al director de la Facultad de Arquitectura, 1◦ de junio de 1930, en AHU NAM , fojas 85–89. 7 Cartas a VLT del Sindicato de Obreros “M´artires de Chicago” de la f´abrica La Cons-

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La renuncia de Diego Rivera se debio´ a inconformidades expresadas por los alumnos. Ya siendo director interino Vicente Lombardo Toledano, los estudiantes de artes pl´asticas siguieron mostrando su hostili˜ dad hacia algunos profesores, como ocurrio´ cuando acordaron “banar” a los profesores Abelardo Carrillo Gariel y Guillermo Toussaint como muestra de desagrado por continuar en la escuela no obstante las protestas estudiantiles. Lombardo Toledano ordeno´ abandonar la escuela al ˜ alumno designado por sus companeros para arrojar el agua pero estos ˜ no lo permitieron, senalando que todos eran responsables. Al salir de la escuela el profesor Carrillo, se le lanzaron blanquillos respondiendo el ˜ catedr´atico con insultos. Los alumnos senalaron que dicho profesor no deb´ıa volver a la escuela “puesto que no tiene aptitudes, pues adem´as es ˜ ıan.8 rico”, y que si regresaba cien veces, cien veces lo banar´ Como director interino, Lombardo Toledano se encargo´ de reorganizar la academia mixta de profesores y alumnos, pudi´endole informar al rector Ignacio Garc´ıa T´ellez que el 16 de junio de 1930 hab´ıa quedado le´ entre otros puntos, se trato´ la galmente instalada.9 En su primera sesion, “Iniciativa del Director Interino, sobre el servicio social que pueden realizar la Escuela y la Facultad de Arquitectura, organizando y dirigiendo ´ y la decoracion ´ de casas para los trabajadores del Distrito la construccion 10 Federal.” Una vez instalada la academia, el siguiente paso para resta´ blecer la normalidad en la escuela era que ese mismo organo propusie´ de director.11 ra al consejo universitario una terna para la designacion Mientras tanto, Vicente Lombardo Toledano continuar´ıa como director interino. En las siguientes semanas, el Sindicato de Pintores y Escultores del Distrito Federal, comunico´ al rector de la Universidad que Rufino Tamayo hab´ıa sido expulsado de ese organismo “por indigno de pertenecer a tancia, del Sindicato de la f´abrica La Econom´ıa, del Sindicato de Obreras y Obreros de ´ del Sindicato de Obreros “Francisco Ferrer Guardia” de la f´abrica la f´abrica La Union, El Patriotismo, del Sindicato de Obreros de la f´abrica El Carmen, Sindicato de la f´abrica ´ Sindicato de Beneficencia, Sindicato de “Obreros Perseverantes” de la f´abrica El Leon, ´ de Obreros Textiles y siObreros Revolucionarios de Metepec, Sindicato Emancipacion ´ Sindicato de Obreros “M´artires del 22 de agosto” milares de la f´abrica La Concepcion, ´ de la f´abrica La Mar´ıa, 23, 24 y 25 de octubre de 1930, en Fondo Historico Lombardo Toledano de la Universidad Obrera de M´exico (FHUOM), legajo 173. 8 Acta sobre el incidente, sin fecha, en AHUNAM, 9 Carta de VLT a Ignacio Garc´ıa T´ellez, 17 de junio de 1930, en AHUNAM, folio 107. 10 ´ inaugural de la Academia de Profesores y Alumnos de la Orden del d´ıa de la sesion Escuela Central de Artes Pl´asticas, 16 de junio de 1930, en AHUNAM, folio 108. 11 ´ Carta de Jos´e Lopez Lira, secretario del consejo universitario, a VLT, 20 de junio de 1930, en AHUNAM, folio 106.

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e´ l”, el tambi´en profesor de pintura en la Escuela Central de Artes Pl´asticas hab´ıa incumplido el compromiso de realizar un mural en el edificio del Sindicato de Panaderos, saboteando, adem´as, “el entusiasmo de los ˜ otros companeros comisionados para este trabajo”, pero sobre todo, Tamayo fue expulsado por su criterio anti-sindical y por oponerse al postulado El arte al servicio del proletariado, en la lucha por su emancipaci´on, “ya que como partidario del ‘arte puro’ que convierte al artista en un individuo neutro y pasivo, aconseja a sus alumnos que no pinten temas proletarios”.12 E L NERVIO DEL MUNDO A principios de agosto se inauguro´ el taller de cinematograf´ıa en la Escuela Central de Artes Pl´asticas, estando a cargo del profesor Emilio Amero, a quien se dirigio´ Lombardo Toledano para proponerle que realizara una pel´ıcula con la tem´atica y caracter´ısticas que detallo´ el catedr´atico y l´ıder obrero. Llevar´ıa el t´ıtulo de El nervio del mundo y su finalidad ser´ıa demostrar pl´asticamente y de un modo sint´etico que “el trabajo es ´ la unica fuente de la riqueza” y que “la capacidad creadora es el rasgo distintivo del hombre”.13 Para conseguir los objetivos de la pel´ıcula, Lombardo propuso que se hicieran tomas de diferentes actividades laborales a lo largo del pa´ıs, aconsejando adem´as a qui´enes deb´ıan recurrir en cada caso para conseguir los permisos correspondientes. En el argumento se clasificaba al trabajo en manual e intelectual, en el primer rubro se mostrar´ıan escenas de diferentes tipos de industrias: extractiva, agr´ıcola, manufacturera, del transporte y comercial. Como aspectos del trabajo intelectual se realizar´ıan tomas del trabajo t´ecnico aplicado a las industrias antes mencionadas, as´ı como del trabajo docente en diferentes niveles y el trabajo del artista.14 Dentro del filme se incluir´ıa el siguiente texto: El hombre se distingue del resto de los individuos de la escala ´ ´ zoologica por su facultad creadora. El trabajo es la unica fuente ´ ´ ´ moral e de la riqueza economica y el unico medio de elevacion intelectual del hombre. El que no trabaja produciendo bienes materiales o espirituales, vive a expensas de los dem´as, es un par´asito 12

Carta del comit´e ejecutivo del Sindicato de Pintores y Escultores a Ignacio Garc´ıa T´ellez, 5 de julio de 1930, en AHUNAM, folio 99. 13 Carta de VLT a Emilio Amero, 7 de agosto de 1930, en AHUNAM, folios 100–104. 14 Idem.

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´ de todos que la sociedad no puede permitir y a quien la legislacion los pa´ıses llegar´a a privar de todo derecho.15

´ de una gran marcha obreLa pel´ıcula terminar´ıa con la proyeccion ´ ´ de grandes ra, “imponente por su numero, procurando dar la impresion ´ del tramasas humanas que marchan sin detenerse”, en representacion bajo en triunfo. Para tal fin, Lombardo recomendo´ filmar una manifes´ que se realizar´ıa en Orizaba “en apoyo de la accion ´ nacionalista tacion ´ que el C. Presidente de la Republica desarrollar´a frente a la pol´ıtica del ´ imperialismo economico de los Estados Unidos”, y en la que desfilar´ıan alrededor de 25 mil trabajadores.16 El argumento cinematogr´afico de El nervio del mundo, escrito por Vicente Lombardo Toledano, hasta ahora in´edito y desconocido, se suma ´ para la pel´ıcula Ha ca´ıdo una estrella de 1936 como dos muesal guion tras de la importancia que en su tiempo concedio´ al cine como medio para transmitir conocimientos y concientizar a las clases trabajadoras. Lamentablemente, ambos proyectos quedaron sin concretarse. Relacionado con la cinematograf´ıa, en 1930 se introdujo a nuestro ´ del cine silente al cine sonoro, pa´ıs el uso del “vit´afono” en la transicion correspondiendo al director de la Escuela Central de Artes Pl´asticas en´ encargada de supervisar las primeras pruebas en la cabezar la comision ´ de pel´ıculas habladas en ingl´es y emitir su opinion ´ al respecproyeccion 17 ´ del rector de la Universidad. to a peticion ´ EN EL CARGO R ATIFICACI ON A mediados de agosto, Lombardo Toledano recibio´ un oficio del consejo universitario en el cual se le ped´ıa que solicitara a la academia de ´ de la terna alumnos y profesores de la escuela a su cargo la proposicion ´ de director definitivo.18 Una vez que Lombardo repara la designacion ´ y convoco´ a la academia, manifesto´ al rector de cibio´ esa comunicacion la Universidad Nacional que daba por concluida su responsabilidad como director interino, por lo que rendir´ıa un informe del trabajo realizado ´ 19 durante los tres meses que estuvo al frente de la institucion. 15

Idem. Idem. 17 ´ ´ Carta de Jos´e Lopez Lira, secretario general de la Universidad Nacional Autonoma, a VLT , 29 de septiembre de 1930, en FHUOM , legajo 173. 18 ´ Carta de Jos´e Lopez Lira, secretario del consejo universitario, a VLT, 11 de agosto de 1930, en AHUNAM, folio 105. 19 Carta de VLT a Ignacio Garc´ıa T´ellez, 14 de agosto de 1930, en AHUNAM, folio 123. 16

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˜ El rector Garc´ıa T´ellez reconocio´ la labor de Lombardo y el empeno ´ por lo que le exque demostro´ en la responsabilidad que se le confio, preso´ sus agradecimientos y le solicito´ que hiciera la entrega del plantel al profesor Eduardo Solares, a quien, en su car´acter de decano de la es´ en tanto se cuela, le correspond´ıa asumir provisionalmente la direccion pronunciara el consejo universitario.20 En respuesta a la solicitud de una terna para designar al director definitivo, Solares informo´ que la academia de profesores y alumnos acordo´ dar un voto de confianza a Vicente Lombardo Toledano “por sus m´eritos personales y por la brillante labor que ha desarrollado al frente de la Escuela”, haciendo “repetir por tres veces seguidas su nombre para que figure en la terna que debe elevarse ´ del consejo universitario”.21 a la consideracion Unos d´ıas despu´es, algunos estudiantes de artes pl´asticas acudieron a la rector´ıa para expresar su inconformidad sobre la permanencia de ´ de su escuela, aclarando que reconoc´ıan su Lombardo en la direccion labor administrativa, pero que deseaban que un artista que supiera de las necesidades de los alumnos, estuviera al frente.22 Finalmente, el rector devolvio´ la terna en la que figuraba el nombre de Vicente Lombardo Toledano repetido tres veces “por no apegarse a los t´erminos de la Ley Org´anica de esta Universidad”, considero´ adem´as que hab´ıa sido el propio Lombardo quien hab´ıa dado por terminada su ´ como director interino una vez que quedo´ reinstalada la academision mia de profesores y alumnos.23 ´ CON LOS TRABAJADORES ORGANIZADOS V INCULACI ON Lombardo continuo´ en el cargo con el voto de confianza para continuar ´ de la institucion. ´ La vinculacion ´ de la Escuela Cencon la organizacion ´ a tal gratral de Artes Pl´asticas con trabajadores organizados se afianzo, do que delegaciones de estudiantes intercambiaron opiniones y conoci´ Social” mientos con miembros de sindicatos a trav´es del Centro “Accion de Estudiantes Universitarios. As´ı, en septiembre, cuatro alumnos viajaron a Orizaba invitados por ´ Sindicalista de Obreros y Campesinos, participando en la Confederacion 20

Carta de Ignacio Garc´ıa T´ellez a VLT, 15 de agosto de 1930, en AHUNAM, folio 122– 122v. 21 Carta de Eduardo Solares a Ignacio Garc´ıa T´ellez, 16 de agosto de 1930, en AHUNAM, ´ de la Academia Mixta de Profesores y Alumnos de la folios 117–118. Acta de la sesion Escuela Central de Artes Pl´asticas, 19 de agosto de 1930, en AHUNAM, folios 114–116. 22 ´ 20 de agosto de 1930, en AHUNAM, folio 111. Acta de reunion, 23 Carta de Ignacio Garc´ıa T´ellez a Eduardo Solares, 21 de agosto de 1930, en AHUNAM, folio 112.

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diferentes actos culturales en los que presentaron conferencias con los temas: “Pro-nacionalismo”, “La mujer y el alcoholismo”, “Nacionalismo y Antiimperialismo”, “Cu´al debe ser el papel que el trabajador ha de ˜ en la resolucion ´ del problema economico ´ desempenar de M´exico”, “An´ de la raza”, “Nacionalismo, la cultutiimperialismo”, “La degeneracion ´ con nuestro progreso, el idioma como factor indispensable ra en relacion ´ para conservar nuestra nacionalidad, el movimiento social y economico del mundo”, “La seguridad que tiene la juventud estudiantil de M´exico en que colaborando con ella los trabajadores, se conseguir´a la felicidad ´ de las clases trabajadoras y los estudiantes de la patria”, “Cooperacion para el pronto resurgimiento de nuestra patria”, “El alcoholismo, enfermedades ven´ereas y drogas heroicas”. Al agradecer a Vicente Lombardo ´ sindicalista expreso´ Toledano, el secretario general de la confederacion que “Ojal´a que siempre se les siga inculcando [a los estudiantes] el deber que tienen de acercarse a las clases trabajadoras tanto del campo como de la ciudad, para poder apreciar las necesidades de los mismos y distinguir cu´ales son los factores que contribuyen al engrandecimiento de la patria, y cu´ales son los elementos que est´an traicionando a la misma como el mal llamado Partido Nacional Revolucionario, que lo ha estado demostrando con sus hechos”.24 La misma “Brigada de Estudiantes Universitarios” se dirigio´ al Puer´ to de Veracruz, donde presentaron los mismos temas ante distintos publicos, por lo que las autoridades municipales expresaron sus deseos para que los universitarios continuaran con esa labor “para que en un futuro no muy lejano, M´exico pueda ser una patria grande y logremos obtener lo que los verdaderos revolucionarios creemos que se debe hacer para lograr nuestro gran ideal, consistente en reivindicar al pueblo de M´exico”.25 De la misma forma, un grupo de universitarios visitaron la zona de Atlixco d´andose cuenta de los problemas que enfrentaban los trabajadores.26 El 30 de octubre, Vicente Lombardo Toledano sustento´ en el Anfiteatro de la Escuela Nacional Preparatoria una conferencia con el tema ´ Mexicana”, el secretario gene“El sentido humanista de la Revolucion 24

Carta a VLT de Jos´e Ponce y Luis Torres, secretario general y secretario del interior, ´ Sindicalista de Obreros y Campesinos de Orizaba, respectivamente, de la Confederacion Veracruz, 25 de septiembre de 1930, en FHUOM, legajo 173. 25 ´ Civil de Veracruz a Antol´ın Pina ˜ Soria, secretario Carta de la Junta de Administracion ´ Social de Estudiantes Universitarios, 29 de septiembre de general del Centro de Accion 1930, en FHUOM, legajo 173. 26 ´ Nacionalista y Cultural de la Universidad NaInforme presentado por la Comision ´ cional Autonoma de M´exico, 28 de septiembre de 1930, en FHUOM, legajo 173.

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´ Social” de Estudiantes Universitarios, felicito´ a ral del Centro “Accion ´ con ese organismo en Lombardo agradeciendo adem´as su colaboracion su labor social y cultural vinculando a los estudiantes con los trabaja´ dores: “Quiero asegurar a usted, maestro, que con esta nueva actuacion ´ de nuestros m´as caros valores espide usted en favor de la depuracion rituales, ha reafirmado usted el viejo prestigio ya fincado en el cerebro y ´ de todos los estudiantes universitarios que han aquilatado en el corazon las virtudes alt´ısimas que usted posee y que ha exhibido en su triunfal carrera magisterial”.27 ´ Social” remitio´ a Lombardo la convocatoria del El Centro “Accion ˜ Concurso de Teatro Socialista para Campesinos, Obreros y Ninos, soli´ citando que la difundiera a trav´es de los organos de la CROM y entre ˜ aquellos companeros que escribieran.28 Adem´as, presentaron el proyecto para fundar la “Casa del Pueblo”, que ser´ıa un “nudo coordinador de todas las tendencias proletarias”, y que estar´ıa conformada por una procuradur´ıa de pueblos, un bufete para obreros, consultorio m´edico, bi´ radiodifusora, un club infantil, una escuela de l´ıderes, blioteca, estacion ´ de conferencias y cine.29 y un salon A la par de ejercer el cargo de director de la Escuela Central de Artes Pl´asticas, Lombardo siguio´ impartiendo clases en la Escuela Nacional Preparatoria y en las Facultades de Derecho y Ciencias Sociales, y ´ adem´as de colaborar con el Instituto de InComercio y Administracion, ˜ de 1930 y cuyo vestigaciones Sociales, reci´en fundado en ese mismo ano 30 primer director fue Luis Chico Goerne. Al menos tres monumentos se comenzaron a realizar siendo Lombardo el director de la Escuela Central de Artes Pl´asticas: uno dedicado a Emiliano Zapata en Cuernavaca que, por acuerdo de la academia mix´ ta, quedo´ a cargo de Ignacio Asunsolo y Manuel Castillo Negrete.31 Para conmemorar la huelga de R´ıo Blanco, Veracruz, de 1907, se emitio´ una convocatoria firmada por la C´amara del Trabajo de Orizaba y la Fede´ de Sindicatos Obreros del Distrito Federal, dirigida a alumnos y racion profesores de artes pl´asticas para que presentaran una maqueta de monumento que conmemorara ese episodio y, “al mismo tiempo, el ideal 27

˜ Soria a VLT, 31 de octubre de 1930, en FHUOM, legajo 173. Carta de Antol´ın Pina ´ Social de Carta a VLT de Mauricio Magdaleno, secretario general del Centro Accion Estudiantes Universitarios, 15 de agosto de 1931, en FHUOM, legajo 185. 29 ˜ Soria, “Proyecto para la fundacion ´ de la Casa del Pueblo”, 20 de agosto Antol´ın Pina de 1931, en FHUOM, legajo 185. 30 Telegrama de Luis Chico Goerne a VLT, 6 de octubre de 1930, en FHUOM, legajo 173. 31 ´ ´ Carta a VLT de Jos´e Lopez Lira, secretario general de la Universidad Nacional Autonoma, 27 de septiembre de 1930, en FHUOM, legajo 173. 28

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del movimiento obrero”, el proyecto ganador ser´ıa erigido en la ciudad de Orizaba. En la misma convocatoria se invitaba a presentar bocetos ´ sobre el mismo tema, a fin de que el ganador pintara al oleo en gran´ de sesiones de des dimensiones un lienzo que se colocar´ıa en el salon ´ de Sindicatos Obreros del Distrito Federal. Las organizala Federacion ciones sindicales otorgar´ıan como est´ımulo una cantidad de dinero a los ganadores de ambos concursos.32 U N NUEVO PLAN DE ESTUDIOS ´ de la Escuela Central de ArEn diciembre de 1931, la reestructuracion tes Pl´asticas a cargo de Vicente Lombardo Toledano fue culminada con ´ de un nuevo plan de estudios, contempl´andose adem´as la publicacion ´ interna de la institucion ´ y la creacion ´ de una sociedad la organizacion ´ y venta de cooperativa con los alumnos de la misma para la produccion ´ de motivos se destacaba que las obras que realizaran.33 En la exposicion ´ no se propon´ıa la formacion ´ de artistas, sino la ensenan˜ la institucion za de un programa m´ınimo de conocimientos para ejercer el oficio de obrero de las artes pl´asticas.34 En el nuevo plan de estudios se diferenciaban dos modalidades de ˜ estudios: una de seis anos, relativa al aprendizaje de t´ecnicas de pintura, escultura, grabado y artes del libro, cuyo requisito para ingresar ˜ ˜ era haber cursado la ensenanza primaria superior; y otra de dos anos, ´ cuyos unicos requisitos eran saber leer y escribir y conocer las cuatro operaciones b´asicas de la aritm´etica, esta modalidad estaba dirigida a los trabajadores de las industrias ya organizadas con la finalidad de for˜ mar obreros calificados a trav´es de la ensenanza de oficios art´ısticos y ´ del gusto est´etico de las masas y de la socontribuir a la “depuracion ciedad en general”. Para la segunda se establec´ıan los siguientes cursos art´ıstico-industriales: ebanister´ıa, orfebrer´ıa, tallado en madera, tallado ´ litograf´ıa en piedra, vitrales, fotograf´ıa, cinematograf´ıa, forja, fundicion, y grabado.35 Mediante estos cursos se pretend´ıa hacer m´as accesible el 32

Cartas de VLT al secretario general de la C´amara del Trabajo de Orizaba y al secretario ´ de Sindicatos Obreros del Distrito Federal, y Convocatoria a los general de la Federacion dos concursos, 25 de octubre de 1930, en FHUOM, legajo 173. La convocatoria se publico´ en la revista CROM del 1◦ de noviembre de 1930. 33 VLT , “Bases constitutivas de la sociedad cooperativa de los talleres”, diciembre de 1931, en Obra Hist´orico-Cronol´ogica (OHC), tomo II, vol. 3, M´exico, CEFPSVLT, 1995: pp. 16–27. 34 VLT , “Plan de estudios de la Escuela Central de Artes Pl´ asticas”, diciembre de 1931, en OHC, tomo II, vol. 3, M´exico, CEFPSVLT, 1995: pp. 1–15. 35 Ibid.: pp. 1–2, 6.

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´ conocimiento a los trabajadores, dentro del ideal de la democratizacion de la Universidad y el aumento de su influencia social.36 Se destaco´ que los talleres de la escuela ser´ıan comunes para todos los alumnos, funcionando como un solo gran taller, donde se procurar´ıa que el trabajo art´ıstico fuera colectivo para que profesores y alumnos in´ est´etica”. En su tegraran “un verdadero cuerpo nacional de produccion r´egimen interior, la escuela ser´ıa considerada como un centro de trabajo “que impone responsabilidades concretas, lo mismo a los maestros que ˜ ´ a los alumnos”; y las ensenanzas teoricas, adem´as de reforzar las capacidades t´ecnicas, dar´ıan a los estudiantes “un m´ınimo de cultura general ´ social que les impone su que les permita valorar seriamente la funcion 37 oficio”. Se establecio´ que anualmente, durante las vacaciones, grupos de alumnos y profesores acudir´ıan a distintas poblaciones del pa´ıs pa´ art´ıstica de la institucion, ´ as´ı como ra exponer parte de la produccion informar sobre la importancia de las artes pl´asticas en la sociedad. La ´ del nuevo plan de estudios era clara cuando se declararon orientacion abolidos “los concursos que tengan por objeto presentar proyectos sobre obras imaginarias o irrealizables, as´ı como todos los que tengan como fin ´ o el adorno de edificios, de interiores o de lugares publicos ´ la decoracion ˜ ´ contraria a las necesidades de las masas que desempenen una funcion ´ material y espiritual del de trabajadores o a los principios de renovacion 38 pueblo mexicano”. ´ permanenA principios de 1932, Lombardo rindio´ ante la comision te del consejo universitario un informe acerca de su labor al frente de la ´ de rivalidaEscuela Central de Artes Pl´asticas, destacando la superacion ´ Refirio´ que al des que imped´ıan el trabajo organizado de la institucion. ´ 47 alumnos regulares, y durante su gestion ´ la asumir el cargo hab´ıa solo ´ a los trabajadores. Se le dio matr´ıcula crecio´ a 600 al abrir la institucion un car´acter pr´actico a los estudios, adoptando adem´as una nueva forma ´ y de orientacion ´ est´etica, con una vinculacion ´ directa con de expresion la sociedad y los centros de trabajo. Adem´as, se hicieron mejoras al edi´ y solicito´ al ficio de la escuela. Lombardo considero´ terminada su mision ´ definitiva del cargo.39 consejo universitario que aceptara su separacion 36

´ popular o VLT , “¿Cu´ al debe ser el fin de la Universidad? ¿El fomento de la educacion ´ de un grupo superior de intelectuales?”, en revista CROM, 15 de octubre de la creacion 1930; en OHC, tomo II, vol. 1, M´exico, CEFPSVLT, 1995: pp. 379–380. 37 VLT , “Plan de estudios. . . ”, op. cit.: p. 2. 38 Ibid.: pp. 7–8. 39 “Renuncia como director de la Escuela de Artes Pl´asticas”, nota period´ıstica publicada en la revista CROM, M´exico, 15 de febrero de 1932. En VLT, OHC, tomo II, vol. 3, M´exico, CEFPSVLT , 1995: pp. 51–52.

E L NERVIO DEL MUNDO . ´ CINEMATOGR AFICO ´ G UI ON (1930) Vicente Lombardo Toledano

˜ profesor don Emilio Amero Al senor PRESENTE .– ´ del taller de cinematoCon el objeto de dar la noticia de la inauguracion ˜ rector, est´a instal´andose en esta escuegraf´ıa que, por acuerdo del senor la, junto con la primera obra del mismo taller, ruego a usted proceda a hacer una pel´ıcula con el tema y las caracter´ısticas siguientes: I.- La pel´ıcula se denominar´a “EL NERVIO DEL MUNDO”. II.- Tendr´a por objeto demostrar pl´asticamente y de un modo sint´etico, ´ que el trabajo es la unica fuente de la riqueza. III.- Demostrar´a tambi´en que la facultad creadora es el rasgo distintivo del hombre. ´ IV.- Para conseguir este proposito –aparte de los recursos t´ecnicos que ´ del esfuerzo humano que no habr´an de emplearse para dar la impresion se interrumpe jam´as y que dignifica la materia, haci´endola florecer– se tomar´a la fotograf´ıa de estas actividades: A. T RABAJO MANUAL a) Industria extractiva. El hombre trabajando en el interior de la tierra. ´ Minera Hi(Mineros de Pachuca. Pedir facilidades a la “Confederacion dalguense” –de trabajadores– y a la “C´amara Nacional de Miner´ıa”, aso´ patronal). ciacion b) Industria agr´ıcola. El hombre cultivando la tierra, fuente por excelencia ´ de los bienes economicos (campesinos del estado de Morelos, campesinos del Estado de M´exico, campesinos de Veracruz. Pedir ayuda a la Liga de Comunidades Agrarias de esta entidad y al gobernador Tejeda para que d´e facilidades). ´ Archivo Historico de la UNAM, fondo Universidad Nacional, ramo Rector´ıa, caja 31, exp: 398, folios: 100–104. In´edito.

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c) Industria manufacturera. El hombre y las m´aquinas. Industria de la ali´ industria del vestido; industria de la habitacion. ´ (Mujeres de mentacion; los molinos de nixtamal; obreros de los molinos de harina; obreros del rastro; una tortiller´ıa; una panader´ıa; una f´abrica de pastas y galletas; una carnicer´ıa; una fonda; un restaurant. Obreros de una f´abrica de hilados y tejidos, con fotograf´ıa r´apida de los diversos aspectos del proceso ´ de la manta; obreros del calzado; obreros de una f´abrica de produccion de sombreros; obreros de una f´abrica de camisas; trabajadores de una sastrer´ıa. Obreros construyendo una casa, con vista del trabajo de los ˜ albaniles, de los carpinteros, de los plomeros, de los pintores y de los jardineros. Solicitar facilidades de los administradores de las empresas y ˜ ıa Mexicana f´abricas siguientes: molino de trigo “El Euskaro”, Compan´ Molinera de Nixtamal, S.A., panader´ıa “La Vasconia”, f´abrica de galletas “Lara”; restaurant Chapultepec; f´abrica de hilados “La Hormiga”; United Shoe and Lester Co. S.A.; Tard´an hermanos; camiser´ıa de “El Palacio ˜ de Hierro”. La fotograf´ıa de los otros aspectos del trabajo, senalados, se ´ tomar´an en cualquier taller o centro de produccion). d) Industria del transporte. Peones en v´ıa; maquinistas y fogoneros; conductores y garroteros; choferes y cobradores de camiones; aviadores. (Solicitar facilidades del jefe de tr´afico de los FF. CC. Nacionales, de la ´ de Transportes y Comunicaciones, de la Federacion ´ NaConfederacion cional Ferrocarrilera y de la Alianza de Camioneros del D.F.). e) Industria comercial. Comerciantes ambulantes (un ind´ıgena de los que venden petates; un vendedor de “paletas heladas”; un vendedor de pe´ riodicos); empleados de una librer´ıa, de una oficina particular. B. T RABAJO INTELECTUAL a) Trabajo t´ecnico aplicado a las industrias antes mencionadas: un ingeniero minero trazando un plano de trabajo; un ensayador de metales; ´ un agronomo estudiando abonos para la tierra; un ingeniero montando ˜ las telas del vestido; un telar; un qu´ımico preparando colores para tenir ´ de una carretera; un arquitecto un ingeniero dirigiendo la construccion dibujando el plano de una casa; un comerciante dictando una circular a sus clientes; un banquero; un contador redactando la contabilidad de una empresa comercial. b) Trabajo del maestro de escuela: un maestro de escuela rural; una profesora de Kindergarten; un profesor de grupo de escuela primaria; un profesor de una escuela nocturna para adultos; un profesor de escuela

´ CINEMATOGR AFICO ´ E L NERVIO DEL MUNDO . G UI ON (1930) / 103

secundaria; un profesor de la mec´anica en la E.I.M.E.; un profesor de ´ de pieles en la Escuela Corregidora de Quer´etaro; una profeconfeccion sora de cocina de la Escuela Gabriela Mistral; un profesor de taquigraf´ıa de la Escuela Miguel Lerdo; un profesor de la Escuela Preparatoria; un profesor de la Facultad de Medicina (una cl´ınica); un profesor de la Facultad de Ciencias Qu´ımicas, otro de la Facultad de Derecho, otro de la Facultad de Odontolog´ıa. c) Trabajo del artista: un profesor escultor de la Escuela de Artes Pl´asticas; un profesor pintor de la misma escuela; un profesor grabador; un profesor orfebre. La pel´ıcula tendr´a los siguientes t´ıtulos: 1. El Nervio del Mundo. Una pel´ıcula de la Universidad Nacional ´ Autonoma. Taller a cargo del profesor Emilio Amero. Argumento del licenciado don Vicente Lombardo Toledano, director de la Escuela Central de Artes Pl´asticas. 2. El hombre se distingue del resto de los individuos de la escala ´ ´ zoologica por su facultad creadora. El trabajo es la unica fuente ´ ´ ´ moral e de la riqueza economica y el unico medio de elevacion intelectual del hombre. El que no trabaja produciendo bienes materiales o espirituales, vive a expensas de los dem´as, es un par´asito ´ de todos que la sociedad no puede permitir y a quien la legislacion los pa´ıses llegar´a a privar de todo derecho. 3. He aqu´ı algunos ejemplos del trabajo l´ıcito. 4. El trabajo manual. a) Industria extractiva; b) Industria agr´ıcola, etc., etc., con subt´ıtulos brev´ısimos para cada una de las activida˜ des senaladas. 5. El trabajo intelectual. (Con subt´ıtulos en la misma forma que los anteriores). 6. T´ıtulo final: Fuera del trabajo l´ıcito, ninguna actividad humana merece est´ımulo. Por eso no hay alegr´ıa ni entusiasmo compara´ publica ´ bles a los que desborda una manifestacion de los hombres que producen el bienestar de sus semejantes. Inmediatamente despu´es de este t´ıtulo, se proyectar´a –como final de ´ la pel´ıcula– una marcha de obreros, imponente por su numero, procu´ de grandes masas humanas que marchan sin derando dar la impresion tenerse. . . (Para obtener este efecto final –que representar´a al trabajo en

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´ obrera nutriunfo– hay que obtener la fotograf´ıa de una manifestacion merosa. Dentro de algunos d´ıas se celebrar´a una en Orizaba, en apoyo de ´ nacionalista que el C. Presidente de la Republica ´ la accion desarrollar´a, ´ frente a la pol´ıtica del imperialismo economico de los Estados Unidos. Puede aprovecharse como materia pl´astica, pues desfilar´an alrededor de 25,000 trabajadores). ´ Protesto a usted mi atencion. P OR MI RAZA HABLAR A´ EL ESP´I RITU M´exico, D.F., 7 de agosto de 1930. El Director Interino ´ (Rubrica) Vicente Lombardo Toledano

E L CONFLICTO UNIVERSITARIO DE EN LA PRENSA MEXICANA

1933

los meses de septiembre y octubre de 1933 se vivio´ un periodo cr´ıtico para los universitarios del pa´ıs como el punto culminante de ˜ antes se realizaban sobre el car´acter las discusiones que desde unos anos ´ superior. El Congreso de Universitarios que habr´ıa de tener la educacion Mexicanos que se celebro´ del 7 al 14 de septiembre enfrento´ a dos posi´ ciones ideologicas contrarias, tuvo consecuencias inmediatas en el seno de las universidades, llegando incluso a la violencia f´ısica. La pol´emica entre Antonio Caso y Vicente Lombardo Toledano, que comenzo´ en el mencionado congreso y siguio´ en las p´aginas de El Uni´ versal hasta abril de 1935, sigue siendo una de las discusiones filosoficas m´as notables del siglo pasado en la historia de nuestro pa´ıs por la calidad de sus argumentos y la personalidad de sus exponentes, pero ´ adem´as por la resonancia publica que tuvo y que permeo´ en diferentes ´ de la pol´ıtica educativa estratos sociales por estar en juego la orientacion ´ Mexicana. de la Revolucion Para este trabajo tom´e como fuentes principales las notas aparecidas en diferentes diarios, publicados en la Ciudad de M´exico y en algunas ciudades de provincia, en los que se publicaron tanto las notas period´ısticas, surgidas al calor de los acontecimientos, como las opiniones en columnas y editoriales, lo que nos muestra las diferentes posturas en ´ publica ´ la prensa y que son reflejo de una opinion dividida. No he pre´ tendido profundizar en el contenido de la pol´emica, unicamente tratar´e ´ de mostrar los hechos que la rodearon y como fueron tratados por la prensa, en particular el conflicto dentro de la Universidad Nacional.

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´ sintetizada se publico´ en: Mar´ıa Fernanda Garc´ıa de los Arcos, et al. (coUna version ords.), La fuente hemerogr´afica en la diacron´ıa: variedad de enfoques, M´exico, Universidad ´ Autonoma Metropolitana, Unidad Azcapotzalco, 2015: pp. 259–284. ISBN 978-607 280380-0. Se presento´ como ponencia en el VIII Coloquio “La prensa como fuente para el ´ an´alisis en las Ciencias Sociales” realizado en la Universidad Autonoma Benito Ju´arez de Oaxaca en noviembre de 2013.

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A NTECEDENTES Como uno de los antecedentes inmediatos al conflicto se debe mencionar el movimiento estudiantil que llevo´ al decreto de la Ley de Autonom´ıa Universitaria en 1929 como la respuesta gubernamental a la huelga de ˜ en la que participaron principalmente los estudianmayo de aquel ano, tes de la Escuela Nacional de Jurisprudencia, de la Escuela de Medicina y de la Escuela Nacional Preparatoria. La autonom´ıa limitada concedida por el gobierno de Emilio Portes ´ parcial a la inquietud de Gil a la Universidad Nacional fue una solucion los estudiantes por tener una mayor injerencia en los asuntos universita´ por tener una participacion ´ directa en la vida pol´ıtica del rios y, m´as aun, ´ educativa pa´ıs. Con la autonom´ıa se pretend´ıa sustraer a la institucion de las disputas pol´ıticas, pero tambi´en se aislaba a la comunidad universitaria de las transformaciones sociales que eran consecuencia del proceso revolucionario y le negaba su papel como potencial agente de esos cambios. Los estudiantes tendr´ıan que dedicarse exclusivamente a las cuestiones universitarias pero el gobierno federal mantendr´ıa su dere´ cho a intervenir en varias cuestiones, incluso el presidente de la Republica podr´ıa ejercer su derecho al veto en algunas resoluciones del consejo universitario y presentar una terna para el nombramiento de rector.1 A pesar de que la Universidad Nacional se convirtio´ despu´es de la ´ en un refugio de los viejos intelectuales porfiristas debido revolucion a que se hab´ıan mantenido intactas sus estructuras, a principios de la d´ecada de los treinta, un sector del profesorado sosten´ıa la necesidad de que la Universidad deb´ıa dejar atr´as su pasado elitista y transformarse ´ al servicio del pueblo y en particular de las clases en una institucion trabajadoras, contando estas ideas con un fuerte apoyo entre las masas estudiantiles. Vicente Lombardo Toledano destacaba en ese grupo de catedr´aticos; en enero de 1933 hab´ıa sido designado por el consejo universitario como director de la Escuela Nacional Preparatoria. Adem´as, como l´ıder ´ a las organizaciones obreras sindical, hac´ıa part´ıcipes de esta discusion ´ y campesinas. Cabe recordar que la primera vez que publicamente se ´ en la educacion ´ despu´es de la discutio´ la necesidad de una orientacion ´ fue en el seno del movimiento obrero, en la VI Convencion ´ de revolucion, ´ Regional Obrera Mexicana (CROM) celebrada en Ciula Confederacion 1

Renate Marsiske, “El movimiento estudiantil de 1929 y la autonom´ıa de la Universi´ trimestral de dad Nacional de M´exico”, en Revista de la Educaci´on Superior, publicacion ´ Nacional de Universidades e Instituciones de Educacion ´ Superior, vol. XI la Asociacion (4), no. 44, M´exico, octubre–diciembre de 1982.

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dad Ju´arez, Chihuahua, en 1924. Ah´ı Lombardo Toledano presento´ la ´ en M´exico” en la cual conferencia titulada “El problema de la educacion sostuvo que el problema educativo mexicano era la ausencia de “un pro´ ´ la pol´ıtica (en el estricto grama que defina el proposito, la orientacion, sentido cient´ıfico del t´ermino) de las escuelas mexicanas”.2 A partir de 1921 se llevaron a cabo diferentes ediciones del Congreso Nacional de Estudiantes.3 El d´ecimo de ellos, efectuado en el Puerto de Veracruz, fue la antesala del Congreso de Universitarios Mexicanos. Adem´as, en marzo de 1931 se realizo´ el Congreso Internacional de Uni´ versitarios en Montevideo, Uruguay, celebr´andose su segunda edicion en San Jos´e, Costa Rica en 1933, donde tambi´en se celebro´ el Congre˜ En todas so Iberoamericano de Estudiantes a mediados del mismo ano. ´ superior esas reuniones salio´ fortalecida la idea de dotar a la educacion ´ ideologica ´ de una orientacion acorde a la realidad social, que le diera ´ de los futuros profesionistas, articul´andolos a las sentido a la formacion ´ transformaciones sociales. La teor´ıa y el m´etodo filosofico que se ponderaba para tales fines era el materialismo dial´ectico derivado del marxismo. ´ del comit´e central de la CROM, LomComo secretario de educacion bardo Toledano consiguio´ que el gobernador Adalberto Tejeda auspicia´ ra en Xalapa el Primer Congreso Pedagogico Nacional a mediados de 1932, que llego´ a las siguientes conclusiones: Se deber´a fortalecer en los educandos el concepto materialista del ´ mundo. Preparar a las comunidades para que tomen participacion ´ socializada de la riqueza en provecho de activa en la explotacion ´ las clases trabajadoras. Combatir los prejuicios religiosos que solo han servido para matar la iniciativa individual. Orientar la en˜ ´ de senanza de los primeros grados hacia una mejor distribucion la riqueza combatiendo por todos los medios el sistema capitalista ´ de escuelas nocturnas para obreros con finaliimperante. Creacion ´ y t´actica en la lucha de clases.4 dades de orientacion

´ de la educacion ´ se encontraba el gruEn contraparte a esa concepcion ˜ ´ de po tradicionalista que ve´ıa a la ensenanza como la simple enunciacion ´ y que consideraconocimientos para “satisfacer el ego de la erudicion” ban a la escuela como un elemento que “deber´ıa permanecer alejado de 2

´ en M´exico”, en Obra Hist´orico-Cronol´ogica (OHC), VLT , “El problema de la educacion tomo I, vol. 2, M´exico, CEFPSVLT, 1994: pp. 119–143. 3 ´ Nacional de Estudiantes, cuyo primer Convocados originalmente por la Federacion presidente en 1921 fue Daniel Cos´ıo Villegas. 4 ´ Citado por VLT, “Prologo” [1963], Idealismo vs Materialismo Dial´ectico. Pol´emica CasoLombardo, M´exico, Universidad Obrera de M´exico, 2010: pp. 18–19.

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˜ segun ´ su criterio, la problem´atica social, en donde cada maestro ensene nivel cultural, doctrina o inter´es, y por otro lado, cada alumno tome lo que considere necesario para e´ l”; adem´as, la comunidad escolar deber´ıa ´ de clase y consagrarse permanecer al margen de cualquier identificacion exclusivamente al cultivo de las ciencias y las artes.5 Lo anterior, ocasionaba que los estudiantes egresaran de las escuelas “sin ideales y sin preocupaciones profundas por la existencia”.6 ´ tanto en la opinion ´ publica ´ Estos temas estaban a discusion como en la clase pol´ıtica mexicana y entre los profesores y estudiantes universitarios cuando tuvieron lugar primero, el D´ecimo Congreso Nacional de Estudiantes, y unos d´ıas despu´es, el Congreso de Universitarios Mexi´ se abordar´an. canos, con las consecuencias que a continuacion D E´ CIMO CONGRESO NACIONAL DE ESTUDIANTES El X Congreso Nacional de Estudiantes concluyo´ el 3 de septiembre de 1933, la prensa hizo eco del voto de confianza que los estudiantes acordaron hacer llegar al rector de la Universidad Nacional, Roberto Medell´ın, ´ de enviar delegaciones estudiantiles al Congreso as´ı como de la decision de Universitarios Mexicanos que se reunir´ıa en la Ciudad de M´exico con ˜ el objetivo de “unificar en todo el pa´ıs la ensenanza superior”.7 ´ hacia el ideal Se dijo que el congreso hab´ıa sido “una manifestacion ´ de ese principio en los sistemas gubernamentasocialista y la aplicacion ´ numero ´ les”,8 su resolucion cuatro dec´ıa: “[Considerando] que la supre´ de las clases trabajadoras es la supresion ´ de la ma forma de liberacion sociedad dividida en clases, el Congreso resuelve: Que la Universidad y los centros de cultura superior del pa´ıs formen hombres que contribu´ profesional y a la capacidad que imyan, de acuerdo a su preparacion plican los grados universitarios que obtengan, al advenimiento de una sociedad socialista”.9 Tambi´en se informo´ que, en el acto de clausura, Vicente Lombardo ´ que le fue Toledano hab´ıa pronunciado “una larga y brillante peroracion, 5 ˜ del nacimiento de Vicente “La Universidad de Guadalajara conmemora los 90 anos ´ Lombardo Toledano”, en Ra´ıces Universitarias, Periodico mural de la Universidad de Guadalajara, no. 12, mayo de 1984. 6 Rosa Mar´ıa Otero y Gama, Vicente Lombardo Toledano. Datos biogr´aficos, M´exico, Universidad Obrera de M´exico, 1988, pp. 29–30. 7 ´ El Nacional y El Universal, M´exico, D.F., 3 de septiembre de 1933, en Archivo Historico ´ Memoria Universitaria, seccion: ´ Publicaciones Periodicas, ´ de la UNAM, coleccion: sub´ Noticias Universitarias (en adelante AHUNAM). seccion: 8 El Nacional, M´exico, D.F., 4 de septiembre de 1933, en AHUNAM. 9 ´ Citado por VLT, “Prologo”, op. cit.: pp. 19–20.

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˜ o´ que toaplaudida por la nutrida concurrencia”.10 En ese discurso senal do r´egimen social “para permanecer en el tiempo y en el espacio” hab´ıa contado con un sistema educativo basado en “un conjunto de principios que sirvan de sustento al r´egimen fundamental de la vida colectiva”, y si ´ y de cambios en la estructuen M´exico se estaba hablando de revolucion ra del pa´ıs, hab´ıa la necesidad de unificar los programas de estudio con ´ profunda “un sistema que obligue al alumno a que tenga la conviccion ˜ ´ del mundo sociade que el M´exico socialista de manana, como un rincon lista del futuro, ha de surgir claro y vivo en la conciencia de los hombres ´ cultos del pa´ıs, como una consecuencia natural de su propia observacion de los hechos”.11 Los resolutivos del D´ecimo Congreso Nacional de Estudiantes generaron opiniones encontradas. Por un lado, en el diario Mundo, Antonio ˜ o´ que se hab´ıa desarrollado “dentro de un ambiente Salinas Puente senal de camarader´ıa bajo el honrado techo de una casa de los obreros [estibadores]” y sus conclusiones eran “un ejemplo para la juventud”, destacando el compromiso para intensificar la cultura, consider´andola “como un medio, como un instrumento para conseguir un M´exico mejor. Esto ´ SOCIALISTA DE LA JUVENTUD.”12 En contraparte, El es: ORIENTACI ON ´ editorial refirio´ que en los congresos estudianUniversal en su seccion ´ y el entusiasmo juveniles, por inteligentes y generosos tiles, “la ilusion que sean, est´an siempre a punto de derrumbarse al embate incontrastable de la realidad inmediata”, porque por muy trascendentales que fueran sus conclusiones, estas “nunca ser´an decisivas para normar los actos del grupo dirigente”, por lo que deb´ıan de limitarse a tratar aquellos problemas que se relacionaran con la vida estudiantil.13 P RIMER C ONGRESO DE U NIVERSITARIOS M EXICANOS ´ A mediados de 1933, la Universidad Nacional Autonoma y la Confede´ Nacional de Estudiantes emitieron la convocatoria para celebrar racion el Congreso de Universitarios Mexicanos atendiendo la propuesta del ´ en Toluca, Estado de IX Congreso Nacional estudiantil que se celebro M´exico, en 1932. El comit´e organizador quedo´ presidido por el rector 10

El Nacional, M´exico, D.F., 4 de septiembre de 1933, en AHUNAM. VLT , “Clausura del X Congreso Nacional de Estudiantes en Veracruz”, en OHC, tomo II, suplemento, M´exico, CEFPSVLT, 2001: pp. 118, 127. 12 Antonio Salinas Puente, “El Balance del X Congreso de Estudiantes” en Mundo, M´exico, D.F., 6 de septiembre de 1933, en AHUNAM. Versales en el original. 13 ´ Editorial. Desorientacion ´ de los Congresos Estudiantiles”, El Universal, “Seccion M´exico, D.F., 5 de septiembre de 1933, en AHUNAM. 11

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Roberto Medell´ın, siendo representada la Universidad Nacional por Julio Jim´enez Rueda y Vicente Lombardo Toledano, y los estudiantes por Luis Mart´ınez Mezquida y Manuel Boneta. El congreso abordar´ıa cuatro rubros generales: a) Cuestiones administrativas y docentes, b) Orienta´ t´ecnica, c) Relaciones escolares, y d) La importancia social de la unicion versidad en el mundo actual. Las universidades estatales enviar´ıan a sus respectivos representantes como delegados y lo mismo har´ıan las federaciones estudiantiles locales, quedando a juicio de los organizadores la ´ de colaboradores con derecho a voz pero no a voto.14 invitacion ´ del congreso se dec´ıa: “Que En las consideraciones para la realizacion ´ ha llegado el momento de que los centros de cultura de la Republica hagan una labor de acercamiento espiritual entre todos sus componen´ a la ensenanza ˜ tes para dar una orientacion universitaria que est´e m´as en consonancia con el momento actual que vivimos”, por lo que entre ´ ideologica ´ los temas que se tratar´ıan estaba el “estudio de la posicion de la universidad frente a los problemas del momento”, adem´as de la “uniformidad de los planes de estudio y programas de las facultades y escuelas”.15 El Primer Congreso de Universitarios Mexicanos se inauguro´ el 7 de septiembre en el Anfiteatro Bol´ıvar de la Escuela Nacional Preparatoria con la presencia del presidente Abelardo Rodr´ıguez, quien fue distinguido como presidente honorario por el comit´e organizador, que adem´as ´ Publica ´ designo´ a Narciso Bassols, secretario de Educacion y a Antonio Caso, ex rector de la Universidad Nacional, como miembros honorarios. Fueron acreditadas delegaciones de 21 entidades del pa´ıs. Se anuncio´ ´ de Guillermo G. Ibaque el acto inaugural consistir´ıa en una alocucion ´ Nacional de Estudiantes, “y dos disrra, presidente de la Confederacion cursos, uno a cargo del rector de la Universidad de Guadalajara, doctor ´ representando a las delegaciones de los estados, Enrique D´ıaz de Leon, ˜ rector de la Universidad de M´exico, qu´ımico Roberto y otro del senor Medell´ın”. La parte art´ıstica del programa quedo´ a cargo de la Facultad 16 ´ de Musica. ´ del congreso hab´ıa servido, segun ´ se dijo en La PrenLa inauguracion sa, “para iniciar una fluencia de conceptos” a fin de reconsiderar la ima14

“Convocatoria para el Congreso de Universitarios Mexicanos”, en Revista Universidad ´ oficial, pp. de M´exico, tomo VI, nos. 31 y 32, M´exico, mayo-junio de 1933. Informacion 125–126. AHUNAM. 15 Idem. 16 ˜ Presidente el Congreso Universitario Mexicano. Veintiuna “Inaugurar´a hoy el senor delegaciones asistir´an a esa asamblea, en la que estar´an representadas las universidades del pa´ıs”, en Exc´elsior, M´exico, D.F., 7 de septiembre de 1933, en AHUNAM.

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´ ´ en la sociedad porgen publica de la universidad a partir de su funcion que incluso era vista con desconfianza por funcionarios del gobierno, ge´ cierta “hostilidad como enderezada a una clase nerando en la poblacion ˜ o´ que “la universidad de privilegio”. Al respecto, el rector Medell´ın senal ´ en la posicion ´ ideologica ´ debe ser el organismo superior de orientacion ´ debe asumir”,17 para que dejara de ser vista como “seque la revolucion ´ millero de esp´ıritus retrogrados y f´abrica de profesionales que se mantienen ajenos a los dolores y a las angustias del pueblo, encasillados en su ego´ısmo y su conveniencia”.18 ´ las discusiones dentro de la seDesde un inicio llamaron la atencion ´ encargada de la orientacion ´ ideologica ´ gunda comision, que se le dar´ıa a ´ superior en nuestro pa´ıs. Esa instancia quedo´ presidida por la educacion ´ Vicente Lombardo Toledano, integr´andola adem´as Luis S´anchez Ponton, ´ ´ Cordoba, ´ ´ RoGenaro Angeles y, por Jalisco, Ramon Alberto Ter´an y Saul ´ que los llevo, ´ segun ´ el diario diles, quienes defendieron una posicion El Jalisciense, a aceptar “los lineamientos principales, que fijan normas completamente izquierdistas para los m´etodos, programas, doctrinas y textos que se aprueben para el futuro de la vida de nuestras universi´ tambi´en abordo´ el tema de la creacion ´ dades.”19 La segunda comision de bachilleratos especiales en concordancia con las escuelas y facultades universitarias, avanzo´ adem´as en la uniformidad de los estudios preparatorios en el pa´ıs con el establecimiento de normas generales en ese rubro.20 Los acuerdos tomados en las comisiones deb´ıan presentarse en la se´ plenaria para que, en su caso, fueran aprobadas por la totalidad sion de los delegados del congreso, aunque se pronosticaron debates muy interesantes debido a las opiniones divididas especialmente ante el dilema ´ como un laboratorio de alde considerar a la universidad mexicana solo ´ social que conmueve ta cultura o si deb´ıa “tomar parte en la revolucion nuestro tiempo”.21 Al respecto, el rector de la Universidad de Guadalajara, Enrique D´ıaz ´ ya hab´ıa declarado que “la universidad debe ser izquierdista, de Leon, 17

La Prensa, M´exico, D.F., 8 de septiembre de 1933, en AHUNAM. Exc´elsior, M´exico, D.F., 9 de septiembre de 1933. Citado por H´ector Ram´ırez Cu´ellar en Lombardo, un hombre de M´exico, M´exico, El Nacional, 1992: p. 54. 19 “Los trabajos desarrollados ayer por el primer Congreso de las Universidades del Pa´ıs”, El Jalisciense, Guadalajara, 9 de septiembre de 1933, en AHUNAM. 20 ˜ “Se trata de unificar la ensenanza universitaria”, El Universal, M´exico, D.F., 10 de septiembre de 1933, en AHUNAM. 21 ´ Social”, Exc´elsior, y Nota en “La Universidad debe tener injerencia en la Revolucion La Naci´on, Veracruz, 11 de septiembre de 1933, en AHUNAM. 18

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´ rigurosa de catedr´aticos y trazando una haciendo para ello una seleccion ´ 22 Esto fue considerado como ideolog´ıa que responda a esa aspiracion”. ´ una “amenaza imposicionista” que ten´ıa como proposito “la propaganda de un radicalismo comunista, copiado, como siempre, del bolchevique ruso, a fin de estimular el proceso revolucionario, agitando a las multitudes desde las c´atedras universitarias”, lo que incluso se consideraba subversivo, porque “si bien es verdad que en M´exico el Estado se inclina hacia el socialismo, siempre ha desechado los extremos comunistas, persigui´endolos, en ocasiones como delictuosos”. Para el autor de la nota publicada en Exc´elsior, ser´ıa necesario reformar el art´ıculo tercero ´ constitucional para permitir que la universidad tuviera una orientacion ´ ideologica pues esta iba en contra del laicismo, entendido como “neutralidad”.23 ´ presidida por Vicente Lombardo Toledano trabajo´ sobre La comision la ponencia presentada a nombre de la Universidad Nacional en la que se destacaba que “las universidades y los institutos de car´acter univer´ sitario del pa´ıs, tienen el deber de orientar el pensamiento de la nacion ´ de sus c´atedras e investigaciones tenmexicana,” siendo la orientacion ´ del r´egimen capitalista por un sistema que sodiente “a la sustitucion ´ economica”. ´ cialice los instrumentos y los medios de la produccion En ˜ a como la evolueste sentido, se determino´ que “la historia se ensenar´ ´ de las instituciones sociales, dando preferencia al hecho economico ´ cion ´ ´ de como factor de la sociedad moderna, y la etica como una valoracion ˜ la vida que senale como norma de la conducta individual el esfuerzo constante dirigido hacia el advenimiento de una sociedad sin clases, ba´ sada en posibilidades economicas y culturales semejantes para todos los hombres”.24 Asimismo, en la propuesta se establec´ıa que las instituciones de edu´ superior contribuir´ıan “al estudio de nuestro r´egimen de gobierno; cacion ´ ´ de sistemas, de con el proposito de iniciar ante el Estado la organizacion ´ instituciones o de procedimientos que mejoren las condiciones economi´ de un r´egimen apocas y culturales de las masas, hasta la consecucion yado en la justicia social”. Adem´as, se considero´ importante que “para ´ de verdaderos investigadores y de t´ecnicos de calograr la formacion pacidad superior, deber´a proveerse en forma vitalicia a las necesidades 22

Idem. “Al margen del Congreso de Universitarios”, Exc´elsior, M´exico, D.F., 12 de septiembre de 1933, en AHUNAM. 24 ´ ideologica ´ “Posicion de la Universidad y Programa de labores”, Exc´elsior, M´exico, D.F., 13 de septiembre de 1933, en AHUNAM. 23

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´ ´ para que estos economicas de los elementos de cualidades de excepcion, dediquen desde que sean estudiantes, con tranquilidad de esp´ıritu y con ´ cient´ıfica”.25 entusiasmo, sus energ´ıas a la investigacion ´ plenaria con el car´acter de permanente que se celebro´ En una sesion el 13 de septiembre, fueron presentadas las ponencias y resoluciones de las comisiones primera, segunda y tercera, quedando aprobadas “las conclusiones relacionadas con la uniformidad de los planes de estudio y programas de las facultades y escuelas, los reglamentos de ingreso a las facultades y escuelas universitarias, as´ı como la ponencia de la Universi´ ´ ideologica ´ dad Nacional Autonoma sobre la posicion de la universidad 26 ´ frente a los problemas del momento”. Sin embargo, esta ultima fue objeto de un acre debate al d´ıa siguiente, antes de ser clausurado el congreso, debido a que Antonio Caso envio´ una nota al rector Medell´ın diciendo estar en desacuerdo con la postura de los integrantes de la segunda ´ por lo que fue invitado a exponer sus juicios al respecto.27 comision, D EBATE ENTRE C ASO Y L OMBARDO La primera parte de la c´elebre pol´emica entre Antonio Caso y Vicente Lombardo Toledano tuvo lugar el 14 de septiembre de 1933.28 Entre los postulados que presento´ el primero estaban: que “la Universidad de ´ y ensenanza; ˜ M´exico es una comunidad cultural, de investigacion por tanto jam´as preconizar´a oficialmente, como persona moral, credo alguno ´ filosofico, social, art´ıstico o cient´ıfico,” por lo que “cada catedr´atico expondr´a libre e inviolablemente, sin m´as limitaciones que las que las le´ personal, filosofica, ´ yes consignen, su opinion cient´ıfica, art´ıstica, social o religiosa”, haci´endose cada quien responsable de las ideas que sustente. Pero adem´as, considero´ que la universidad “tendr´a el deber esencial de realizar su obra humana, ayudando a las clases proletarias del pa´ıs ´ dentro de los postulados de la justicia; pero en su obra de exaltacion ´ sin preconizar una teor´ıa economica circunscrita, porque las teor´ıas son transitorias por su esencia”.29 25

Idem. “Clausura del Congreso de los Universitarios”, El Universal, M´exico, D.F., 14 de septiembre de 1933, en AHUNAM. 27 ´ VLT , “Prologo”, op. cit.: p. 22. 28 ´ taquigr´afica del debate en el Congreso de Universitarios Mexicanos fue La version ´ publicada posteriormente en los numeros 2 y 3 de la revista Futuro en octubre de 1934. La segunda parte de la pol´emica fue period´ıstica, a trav´es de las p´aginas de El Universal, durante los primeros cuatro meses de 1935. 29 “Ambiente para el marxismo en la Universidad. La tesis sustentada por el Lic. ´ de ayer”, Lombardo Toledano fue rebatida por el ex rector Antonio Caso en la sesion 26

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Antonio Caso amenazo´ con renunciar a la Universidad Nacional si ´ marxista o cualquiera que fuera sectaria, esta adoptaba una orientacion por lo que, en su car´acter de consejero del congreso, hac´ıa uso de la palabra exponiendo sus razones para rechazar el “credo unilateral” soste´ Si bien acepto´ que “un nido por los autores del documento a discusion. contempor´aneo enemigo del socialismo no merece vivir en este siglo”, ˜ agrego´ que se corr´ıa el peligro de que el d´ıa de manana el marxismo ya ´ argumento´ la falsedad del no fuera la doctrina de avanzada y, m´as aun, ´ materialismo historico defendiendo la idea de que la filosof´ıa se basa en la cultura.30 Por su parte, Lombardo Toledano contesto´ cada uno de los razonamientos de Caso agregando que era preferible tener una universidad ´ catolica “entregada al clero, a seguir como hasta hoy con una universidad individualista, burguesa, rom´antica”, y que como a cada r´egimen social le hab´ıa correspondido entender la cultura, no hab´ıa incompatibi˜ lidad “en sostener hoy una teor´ıa y manana cambiarla por otra”.31 Ma´ tambi´en rebatieron a Caso senalando ˜ rio Souza y Luis S´anchez Ponton que el marxismo no era teor´ıa en su parte esencial, “sino una verdad ya ´ por los mismos enemigos del socialismo”, generalmente admitida aun ´ buena o consideraron adem´as que era preferible “tener una orientacion, mala, que no tener ninguna”.32 ´ que se prolongo´ durante cuatro horas, se Luego de una discusion procedio´ a votar los resolutivos presentados, no sin que antes Mario Souza se dirigiera al doctor Caso dici´endole que lo estimaba “como lo queremos todos sus disc´ıpulos; pero, precisamente por haber sido su disc´ıpulo he aprendido a sostener todo lo que creo que es la verdad, y si en defensa de la verdad tenemos que sacrificar a personas queridas, es preferible sacrificar a los individuos en bien de las colectividades”.33 La ´ del congreso fue aprobada ponencia presentada por la segunda comision ´ 4 en contra, lo que considero´ la prenpor mayor´ıa: 47 votos a favor y solo sa que tendr´ıa “una resonancia especial en la historia contempor´anea de Hispanoam´erica”.34

Exc´elsior, M´exico, D.F., 15 de septiembre de 1933, en AHUNAM. 30 Idem. 31 Idem. 32 ´ de la Universidad Nacional”, El Nacional, “Francamente socialista ser´a la orientacion M´exico, D.F., 15 de septiembre de 1933, en AHUNAM. 33 Idem. 34 “Ambiente para el marxismo en la Universidad”, Exc´elsior, M´exico, D.F., 15 de septiembre de 1933, en AHUNAM.

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Trascendio´ la noticia de que Antonio Caso hab´ıa renunciado como miembro honorario del Congreso Universitario, a la par de Rodulfo Brito Foucher, director de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, que renuncio´ como delegado al congreso al considerar que las ponencias pre´ sentadas a nombre de la Universidad Nacional Autonoma no fueron discutidas previamente por el consejo universitario y, en consecuencia, no pod´ıan considerarse como puntos de vista o criterio oficial de la institu´ 35 cion. El Primer Congreso de Universitarios Mexicanos fue clausurado en una ceremonia que presidio´ Roberto Medell´ın, rector de la Universidad ´ Nacional Autonoma, asistieron como invitados especiales los miembros del cuerpo diplom´atico, as´ı como personalidades del gobierno y de las sociedades culturales y cient´ıficas de la capital del pa´ıs.36 O PINIONES EN LA PRENSA Una vez conocidos los acuerdos tomados por el congreso, comenzaron a publicarse en la prensa opiniones en art´ıculos y editoriales, la mayor´ıa ´ defendida por Lombardo y que se refer´ıa a dotar criticando la posicion ´ superior de una orientacion ´ de car´acter socialista. a la educacion ˜ o´ que la orientacion ´ que postulaba el director de la El Exc´elsior senal ´ doctrinaria porque “no ir´ıa a los cuarteles ni a las Preparatoria ser´ıa solo f´abricas, ni a las oficinas del gobierno”, aunque se aceptaba que el pa´ıs ´ era un mosaico caotico, el hecho de imponer una universidad socialista “ser´ıa un pecado contra el orden pr´actico, contra la realidad de ese ´ caos”, y la igualdad de clases no era m´as que una necedad demagogica. En cambio, defendieron la postura de Antonio Caso aceptando que la universidad habr´ıa de reflejar la cultura dis´ımbola y contradictoria “como son dis´ımbolos y contradictorios los mexicanos”, prevaleciendo ´ superior un ambiente tolerante “de discusion, ´ de camaen la educacion rader´ıa, de estudio, de sinceridad, de desinter´es, de ausencia de demagogia”, aunque no por eso el editorialista dejara de mencionar que “el 37 ´ por esto, no debe ensenarse”. ˜ socialismo es falso y por esto, y solo Por su parte, El Universal publico´ una editorial en la que se mofaba del Congreso de Universitarios diciendo que “la comedia, si acaso divir35

“Renuncio´ el Sr. Lic. Caso”, El Universal, M´exico, D.F., 17 de septiembre de 1933, en

AHUNAM . 36

“Clausura del Congreso de los Universitarios”, El Universal, M´exico, D.F., 14 de septiembre de 1933, en AHUNAM. 37 Lo del d´ıa [Columna]: “¿Caso o Toledano?” por un Observador, Exc´elsior, M´exico, D.F., 16 de septiembre de 1933, en AHUNAM.

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´ no convencio´ suficientemente” y critico´ como sectarias las conclutio, siones adoptadas porque “las universidades, en los pa´ıses de m´as alta ´ no son ni han sido, por as´ı decirlo, sino crisoles ardientes civilizacion, de cultura”, siendo esta el elemento al que conflu´ıan las m´as diversas teor´ıas y sistemas de pensamiento, “no habiendo todav´ıa un depositario de la verdad cient´ıfica” y que hab´ıan sido los “esp´ıritus rebeldes reacios al sectarismo” quienes encauzaron a la humanidad en el camino del progreso.38 ´ Leiva y Rafael Lopez. ´ En El Nacional escribieron Agust´ın Aragon ´ de hacer una universiEl primero tacho´ de reaccionaria la pretension ´ del materialismo dial´ectico dad revolucionaria mediante la orientacion ´ ´ e historico porque e´ ste ya no podr´ıa considerarse como la ultima no´ mecanicista y vedad cient´ıfica pues ya se hab´ıa superado la concepcion ´ ´ “ahora su valor es meramente historico, como historico es en f´ısica el de ´ de la indestructibilidad de la materia y el principio de la conservacion ´ ˜ o´ que en el Congreso de la energ´ıa”.39 Por su parte, Rafael Lopez senal Universitarios hab´ıa aparecido Caso como un “Robinson aislado en su isla de los valores de la cultura”, mientras que en las conciencias de la mayor´ıa de los delegados “se apaga lentamente la mortecina llama de ´ fila libertad rom´antica”; estaba a punto de ser desterrada la discusion ´ losofica que era la esencia de las universidades al ser declarada socialista ´ superior en nuestro pa´ıs, lo cual, en la opinion ´ del columla educacion nista, era contradictorio porque el Estado mexicano era liberal y no socialista y no podr´ıa “cambiarse una universidad del Estado en enemigo del ´ al defender “el debate mismo”, por eso considero´ que Caso ten´ıa razon universal de las ideas” pues estaba “adentrado en el esp´ıritu y esencia de M´exico”, mientras que los marxistas pretend´ıan “establecer un dog´ a la creencia” habiendo dema donde no existe siquiera una inclinacion clarado socialista a la universidad “como podr´ıa haberse declarado por la vanguardia en poes´ıa”.40 ´ en La Palabra Posteriormente, Ernesto Lecomte publico´ su opinion mediante un art´ıculo titulado “Universidad de esclavos”, en la que fue una de las cr´ıticas m´as exaltadas al considerar que los congresistas hab´ıan apoyado la tesis “del agitador Lombardo Toledano”, impresionados por sus palabras y “sofismas tendenciosos”, sin tomar en cuenta “la cr´ıtica 38

´ Editorial. “La Universidad no debe ser sectaria”, El Universal, M´exico, D.F., Seccion 16 de septiembre de 1933, en AHUNAM. 39 ´ Leiva, “La Universidad y la Revolucion”, ´ Agust´ın Aragon El Nacional, M´exico, D.F., 16 de septiembre de 1933, en AHUNAM. 40 ´ Rafael Lopez, “La Universidad y el Socialismo”, El Nacional, M´exico, D.F., 17 de septiembre de 1933, en AHUNAM.

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cient´ıfica y razonada de nuestro gran intelectual y maestro don Antonio Caso”. Tambi´en menciono´ que el rector Medell´ın y los principales funcionarios universitarios, con tal de “quedar bien con los de arriba”, es ´ que realizadecir con el gobierno federal, toleraban la labor de agitacion ban algunos profesores y aceptaban “las orientaciones que ha tomado la ´ y que, como todos saben, son francamente socialistas”.41 Revolucion ´ tiempo, se hab´ıan aduenado ˜ Agrego´ Lecomte que, desde hac´ıa algun de varias c´atedras elementos socialistas y aun comunistas radicales, exponiendo desde ah´ı “las m´as descabelladas y disolventes doctrinas mar˜ o´ a Lombardo Toledano como “uno de los principales aposto´ xistas”. Senal les del socialismo” y que era director de la Escuela Nacional Preparatoria donde se daban varias clases sosteniendo las tesis comunistas; igualmente en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales daban la c´atedra de eco´ Beteta, Gonz´alez Aparicio nom´ıa “tres connotados comunistas”: Ramon y Mario Souza, quienes hac´ıan “apolog´ıa de los enemigos del orden so´ cial”, teniendo el ultimo de los mencionados como libro de texto “nada menos que El Capital de Karl Marx”.42 Las conclusiones del Congreso de Universitarios, a decir de Lecomte, confirmaban que varios profesores hab´ıan convertido la tribuna escolar ´ de toda una juventud com“en una obra de propaganda y formacion pletamente comunista”, por lo que opino´ que las aulas universitarias no ´ pues se corr´ıa ten´ıan por qu´e convertirse “en una sucursal de Moscu”, ´ el riesgo de que los jovenes mexicanos cayeran en “la esclavitud m´as vergonzosa”; en contraparte abogo´ porque “el pensamiento humano y el esp´ıritu joven, deben marchar siempre por senderos de absoluta libertad”.43 En un diario de provincia se dijo que los rectores de las universidades ´ y Gustavo Corona, de Guadalajara y Michoac´an, Enrique D´ıaz de Leon respectivamente, hab´ıan influido para que el Congreso de Universitarios ´ de la educacion ´ superior, pues aceptara al socialismo como orientacion estos catedr´aticos eran tenidos por izquierdistas.44 Es por esto que el ´ periodico El Jalisciense fue uno de los pocos medios escritos que defendio´ las resoluciones mencionadas, inclusive criticando a la prensa capitalina por su abierta postura conservadora, como fue el caso de Exc´elsior que ´ y estallo´ “no pudo soportar el discurso izquierdista de D´ıaz de Leon 41

Ernesto Lecomte, “Universidad de esclavos”, La Palabra, M´exico, D.F., 21 de septiembre de 1933, en AHUNAM. 42 Idem. 43 Idem. 44 Nota en Diario del Norte, Saltillo, 18 de septiembre de 1933, en AHUNAM.

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en uno de sus art´ıculos cargados de electricidad y bilis”, y aunque la tesis socialista hab´ıa salido triunfante con el voto del congreso en pleno, estaba siendo atacada por los diarios que demostraban los intereses que hab´ıa detr´as de ellos.45 El diario tapat´ıo explico´ que el motivo de la cr´ıtica en la prensa era que “la Universidad ha sido unos de los m´as fuertes reductos de la vieja ciencia porfiriana: cientificismo pol´ıtico en esencia. Y eso de que la ´ se los quite en un salto tan singularmente pac´ıfico y pierRevolucion dan su eficacia los proyectiles de la mentira con que desde ah´ı nos confund´ıan, no es para permanecer en silencio”. De ah´ı que los “voceros ´ de la desigualdad, defensores del sistema economico del despojo y de las tradiciones religiosas en que aquella se sustenta” hubieran adquirido una enorme influencia en el medio universitario, y cuando se hablo´ de ´ economica ´ “orientar la c´atedra en sentido de emancipacion de las masas ´ de las clases que hoy dividen a la sociedad”, consideraron y de abolicion ´ ´ burguesa en el campo tan influyente de la socavada “la ultima posicion 46 ˜ ensenanza”. Para el editorialista de El Jalisciense, la libertad defendida por los cr´ıticos de la reforma socialista era la libertad para “estorbar, criticar y minar la obra revolucionaria, envenenando contra ella cerebros y almas juveniles”. Asimismo considero´ que se necesitaba de “hombres de ciencia, t´ecnicos en todas las ramas del conocimiento” al servicio del pa´ıs pues ´ as´ı podr´ıa engrandecerse a M´exico, y en ese sentido se dirig´ıa la solo ´ adoptada por los universitarios mexicanos que ya era un loorientacion ´ d´ıa “no importa gro y que llevar´ıa a cumplir con sus objetivos algun cu´ando, con tal que todos los esfuerzos se encaminen all´a desde luego”. ´ graznar de los ultimos ´ Estando ya en ese camino, pod´ıa “seguir el inutil 47 grajos porfirianos”. ´ En la Universidad Nacional Autonoma, los catedr´aticos contrarios a los acuerdos que tomo´ el Congreso de Universitarios presionaron al rector Medell´ın para que se discutiera en el consejo universitario si se adoptar´ıan o no esos resolutivos en la M´axima Casa de Estudios. Sin duda, fue bien recibida en el sector conservador la noticia de que Vicente Lombardo Toledano y Perfecto Guti´errez Zamora, l´ıder de los estudiantes que ´ marxista, se ausentar´ıan del pa´ıs a invitacion ´ apoyaban la orientacion del Directorio Estudiantil de La Habana para colaborar en los trabajos 45

“La Universidad Socialista y los Grajos en Alarma”, El Jalisciense, Guadalajara, 17 de septiembre de 1933, en AHUNAM. 46 Idem. 47 Idem.

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´ pol´ıtica que se realizaban en ese pa´ıs “para cimentar los de orientacion ideales iberoamericanos en la clase estudiantil y obrera”. Permanecer´ıan en Cuba del 26 al 30 de septiembre porque adem´as presentar´ıan diversos proyectos relacionados con los resolutivos del Segundo Congreso Iberoamericano de Estudiantes que se hab´ıa realizado recientemente en Costa Rica, destacando “el acercamiento de la clase estudiantil con la obrera, ´ de los m´as imporcomo medio de cooperar conjuntamente a la solucion tantes problemas sociales de los pueblos iberoamericanos.”48 Ante la amenaza de que un grupo de estudiantes provocar´ıa una huelga en la Escuela Nacional Preparatoria, el rector Medell´ın determino´ que las vacaciones se prolongaran una semana m´as en toda la universidad, ya que el lunes 18 de septiembre, fecha en que deb´ıan reanudarse las clases, la asistencia de alumnos y catedr´aticos hab´ıa sido escasa. De igual manera, en la Facultad Nacional de Medicina, se hablaba de la sus´ de clases con motivo de las fiestas solemnes en ocasion ´ de su pension primer centenario.49 As´ı, sin la presencia de Lombardo Toledano y con los estudiantes de vacaciones, se anuncio´ que el lunes 25 de septiembre iniciar´ıan las sesiones del consejo a fin de examinar y discutir las resoluciones del Congreso de Universitarios, pues, lejos de los puntos resolutivos de car´acter eminentemente t´ecnico que dif´ıcilmente suscitar´ıan opiniones encontradas, ´ ideologica ´ el relativo a la orientacion hab´ıa dividido a los universitarios en dos bandos: “por una parte los partidarios de la doctrina marxista que hasta ahora est´an logrando imponer su punto de vista, encabezados por Lombardo Toledano, y por otra, los maestros que sustentan el ´ criterio de que la Universidad debe ser ideologicamente libre y no estar sometida a ninguna de las doctrinas sociales que se han expuesto”. Se presagiaba que el primer grupo terminar´ıa imponi´endose como ya lo hab´ıa hecho en el congreso, por lo que el debate podr´ıa provocar “la renuncia de algunos de nuestros m´as destacados intelectuales que cuen´ en el campo universitario, los cuales no est´an tan con larga actuacion ˜ ´ dispuestos a someter sus ensenanzas a doctrinas pol´ıticas o economicas de car´acter esencialmente transitorio”.50 En otros medios se esperaba que el consejo universitario rechazara la postura socialista del congreso. Entre los principales opositores a la 48

“Saldr´an para La Habana Lombardo Toledano y Guti´errez Zamora”, El Universal, M´exico, D.F., 18 de septiembre de 1933, en AHUNAM. 49 “Una nueva tolerancia de la Universidad Nacional”, Exc´elsior, M´exico, D.F., 20 de septiembre de 1933, en AHUNAM. 50 “Se perfila una crisis universitaria”, El Universal Gr´afico, M´exico, D.F., 19 de septiembre de 1933, en AHUNAM.

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´ se encontraba Rodulfo Brito Foucher, director de la Faculorientacion tad de Derecho y Ciencias Sociales, quien declaro´ que, en caso de apro˜ ´ a su cargo se barse la ensenanza socialista, procurar´ıa que la institucion mantuviera como una isla donde no soplaran “los vientos radicales del marxismo”. Se dec´ıa que en el seno del consejo se librar´ıa “una gran batalla sin precedentes” ya que entre sus integrantes hab´ıa representativos de diferentes ideolog´ıas: “desde liberales hasta espiritualistas, marxistas, positivistas, ultramontanos”, pero se pensaba que la mayor´ıa se pronunciar´ıa en contra de las ideas sustentadas por Lombardo Toledano y ´ “los representantes de la ConfederaMario Souza, votando a favor solo ´ Nacional de Estudiantes en el consejo universitario y uno que otro cion consejero”.51 ´ de 1917 no abogaba por el materialismo Se dijo que la Constitucion ´ historico, aunque ten´ıa “en varios de sus art´ıculos doctrina socialista que no deja lugar a dudas”, pero en lo referente a la Universidad, la Ley de la ˜ Autonom´ıa decretada por Portes Gil expresamente dec´ıa que la ensenanza hab´ıa de ser laica, y “al aceptarse el marxismo se har´ıa un llamado a la ortodoxia, de manera que el laicismo vendr´ıa a ser echado por tierra”.52 ´ ideologica ´ El propio Antonio Caso declaro´ que aceptar una orientacion para la Universidad era absurdo e inconstitucional.53 C ASO Y L OMBARDO EN LA PRENSA Antes de viajar a Cuba, Vicente Lombardo Toledano reitero´ a la prensa ´ r´egimen social que no contara con un sisteque no hab´ıa existido ningun ma educativo, por lo que no era posible que en M´exico, donde se hablaba ´ de cambio de la estructura del pa´ıs y de socialismo, se side revolucion, guiera sosteniendo en la Universidad “la c´atedra libre, el respeto a la conciencia, el respeto a la libertad del pensamiento, y se quiere que as´ı, dentro de esta serie de prejuicios, de incultura, de ignorancia, dentro de este marem´agnum de tendencias, de hombres y de actitudes, se orien´ te la juventud hacia un mundo mejor.” Por eso apoyaba la orientacion educativa, de la misma manera como el sistema pol´ıtico defendido por ´ Benito Ju´arez hab´ıa sido consecuente con un sistema filosofico, as´ı los ´ Mexicana tendr´ıan que adoptar una ideolog´ıa hombres de la Revolucion ´ “que justifique las transformaciones economicas que han de surgir en 51 “Formidable batalla se espera en el seno del consejo universitario”, Exc´elsior, M´exico, D.F., 21 de septiembre de 1933, en AHUNAM. 52 Idem. 53 “Es absurda la declaratoria universitaria”, Exc´elsior, M´exico, D.F., 20 de septiembre de 1933, en AHUNAM.

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M´exico dentro de poco, qui´eralo o no el gobierno, porque el pueblo ha de pasar por encima de todos los detentadores del poder.” De tal forma, Lombardo sostuvo la necesidad de que en las universidades: Unifiquemos los programas e impongamos, no a t´ıtulo de propaganda de meter una doctrina pol´ıtica, sino impongamos un siste´ profunda de ma que obligue al alumno a que tenga la conviccion ˜ ´ del mundo que el M´exico socialista de manana, como un rincon socialista del futuro, ha de surgir claro y vivo en la conciencia de los hombres cultos del pa´ıs como una consecuencia natural de su ´ de los hechos, sin necesidad de propaganda.54 propia observacion

En la semanas que siguieron al congreso, Antonio Caso publico´ dos art´ıculos en Exc´elsior en los que criticaba a quienes pretend´ıan darle a ´ universitaria un enfoque socialista, senalando ˜ la educacion que el mar´ xismo lo mismo abarcaba “un materialismo historico, un determinismo ´ ´ adoptada por economico, que un socialismo de Estado”, y la resolucion el Congreso de Universitarios pretend´ıa hacer de la Universidad “un se´ de ignorancias, un r´egimen millero de politicastros, una confabulacion que en lugar de la ciencia muestre la pol´ıtica, en vez de la e´ tica, la econom´ıa, y en lugar de la patria mexicana, la incolora y absurda tesis materialista”.55 Caso adem´as trato´ de refutar algunas tesis del marxismo, por ´ ejemplo nego´ la lucha de clases al afirmar que tambi´en hay cooperacion entre los hombres, y opino´ que ese sistema de ideas despreciaba a los ´ el derecho o la bienes culturales al considerar que el Estado, la religion, 56 ´ prolongaciones del hecho economico. ´ familia eran solo Por su parte, Lombardo Toledano publico´ varios art´ıculos en El Universal a trav´es de los cuales busco´ aclarar las razones que estaban detr´as de la postura que defend´ıa y que ve´ıa a la universidad como “un veh´ıcu´ social” que sirviera a los hombres haciendo, a la vez, lo de orientacion que estos sirvan a su e´ poca. Considero´ que la cultura por la cultura misma carec´ıa de sentido, y por eso mismo la universidad, como todas las instituciones que no se vinculan a su tiempo, terminaba por servir al pasado, y estando en una e´ poca de transformaciones sociales, no podr´ıa ˜ asign´arsele a la ensenanza superior “el papel de retaguardia permanente del progreso”.57 54

Idem. Antonio Caso, “El marxismo en la preparatoria”, Exc´elsior, M´exico, D.F., 27 de septiembre de 1933; citado por Ram´ırez Cu´ellar, op. cit.: p. 57. 56 Antonio Caso, “El marxismo y la universidad contempor´anea”, Exc´elsior, M´exico, D.F., 29 de septiembre de 1933; citado por Ram´ırez Cu´ellar, op. cit.: p. 57. 57 VLT , “Bases de la Reforma Universitaria”, El Universal, 20 de septiembre de 1933; en 55

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El director de la Escuela Nacional Preparatoria critico´ la libertad de ´ era un ardid “para ignorar los adec´atedra porque en muchos casos solo lantos cient´ıficos y para insistir en principios que nadie ser´ıa capaz de sustentar frente a un auditorio de gente ilustrada”, agrego´ que en otros ´ hab´ıa servido para justificar “cient´ıficamente” los prejuicios casos solo tradicionales del pueblo mexicano o para exaltar las instituciones del pa´ y sado, terminando por convencer al alumno de que nadie tiene razon que el e´ xito de cada persona depende de “la habilidad que despliegue al lado de sus semejantes”. El estudiante se ve´ıa entonces en la incapacidad ´ de formular un sistema cient´ıfico y filosofico congruente, limit´andose a repetir ante el profesor sus propios conceptos simulando aceptarlos, y el que hab´ıa sido un simulador en la escuela tambi´en lo ser´ıa en la vi´ ´ “la de hacer fortuna o la de da, donde tendr´ıa como unica preocupacion tener e´ xito personal en cualquier empresa” sin llegar a tener una “con´ firme ante la tragedia de la existencia” porque para ese tipo de viccion persona “el problema de contribuir a crear un mundo mejor se convierte en causa de sonrisa esc´eptica y burlona”.58 ´ educativa que e´ l defend´ıa estaba sustentada Por eso la orientacion en una teor´ıa general “basada en la filosof´ıa unida a la naturaleza, en la ´ de las instituciones sociales, [. . . ] y historia concebida como la evolucion en la e´ tica [que] apoyada en la historia debe contribuir a transformar el presente.” Todos estos principios ayudar´ıan a formar un nuevo tipo de hombre, pero en caso de que alguien le negara a la universidad mexica´ estar´ıa aceptando el estado de cosas actual, mostr´andose na esa mision, como un “simulador de la virtud, servidor consciente o inconsciente del r´egimen capitalista.”59 En otro art´ıculo, Lombardo Toledano respondio´ a quienes dec´ıan que ´ de una ideolog´ıa como orientacion ´ de la ensenanza ˜ con la adopcion no ´ se coartaba la libertad de c´atedra sino incluso la libertad de pensasolo miento. Considero´ que como todo derecho, la libertad de c´atedra conllevaba obligaciones, las cuales no advert´ıan sus defensores: en primer lugar, la de transmitir los conocimientos estimados como verdaderos por la ciencia; y en segundo t´ermino, “valorizar esos conocimientos de acuerdo con el juicio aceptado por la comunidad a la que se pertenece”. Por eso menciono´ que quienes se opon´ıan a la reforma universitaria ve´ıan a ´ como una asociacion ´ la comunidad cultural que era la Universidad solo jur´ıdica de escuelas e instituciones, sin una personalidad definida que la OHC, op. cit., tomo II, vol. 4: pp. 205–206. 58 Idem.: pp. 206–207. 59 Idem.: pp. 209–210.

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hiciera perseguir “un ideal preciso como meta de su labor educativa”. ´ lo cual no quer´ıa decir que Esa personalidad se la dar´ıa la orientacion, ´ se ensenara ˜ ´ solo una doctrina, sino que ante el cumulo de conocimientos se llevara a cabo un juicio, lo cual era dif´ıcil de realizar “en donde existen diversos juicios que se destruyen entre s´ı mismos”.60 En el art´ıculo titulado “Fascismo universitario”, Lombardo refirio´ que la reforma universitaria hab´ıa hecho que los intelectuales del pa´ıs como conjunto se interesaran en un problema social, produci´endose “un ´ de razones, protestas, calumnias e insultos, verbales y escritos”. aluvion ´ que d´ıas antes hab´ıa hecho Antonio Dedico´ su escrito a criticar la opinion ´ “¡Qu´e el oriente de la universidad sea el nacionalisCaso cuando declaro: mo social mexicano!”, a pesar de que dentro del Congreso de Universita´ en la educacion ´ rios se hab´ıa pronunciado en contra de toda orientacion superior. Empleando el lenguaje de Hegel, Caso hab´ıa afirmado que “la tesis es el desarrollo del nacionalismo; la ant´ıtesis, el desarrollo del marxismo bolchevique; y la s´ıntesis, el nacionalismo social”.61 Para Lombardo el nacionalismo social del que hablaba Caso no era sino el fascismo italiano, que hab´ıa inspirado a Hitler en Alemania y a ˜ para justificar una forma de gobierno que se Primo de Rivera en Espana ´ guiaba “por los mismos intereses economicos que han gobernado dentro del sistema burgu´es cl´asico” aunque sin la careta de la democracia ficticia y rom´antica. De aplicarse en M´exico un gobierno de “nacionalismo ´ social”, los unicos beneficiados ser´ıan los conservadores en pol´ıtica, historia, filosof´ıa, ciencia, etc., y si los enemigos de la reforma universitaria sosten´ıan esa idea era porque no estaban tan preocupados por la libertad de c´atedra sino por la “libertad de seguir siendo conservadores”.62 ´ materiaUn art´ıculo m´as lo dedico´ Lombardo a aclarar la concepcion ´ filosofico-cient´ ´ ´ y lista del mundo y su explicacion ıfica, ante la confusion las cr´ıticas de gente “que se llama culta” pero que en realidad desconoc´ıan los principios del materialismo cient´ıfico sobre el cual se habr´ıa ˜ ´ una de las de basar la ensenanza de la filosof´ıa en el bachillerato segun conclusiones del Congreso de Universitarios.63 60 VLT , “L´ımites de la libertad de pensamiento”, El Universal, 27 de septiembre de 1933, en OHC, op. cit., tomo II, vol. 4: pp. 199–203. 61 Antonio Caso, “El marxismo y la universidad contempor´anea”, Exc´elsior, 29 de septiembre de 1933, citado por VLT en “Fascismo universitario”, El Universal, M´exico, D.F., 4 de octubre de 1933, en OHC, op. cit.: p. 212. 62 VLT , “Fascismo universitario”, El Universal, M´ exico, D.F., 4 de octubre de 1933, en OHC, op. cit.: pp. 213–216. 63 VLT , “Materialismo ingenuo y materialismo cient´ıfico”, El Universal, M´ exico, D.F., 11 de octubre de 1933, en OHC, op. cit.: pp. 217–222.

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H UELGA REACCIONARIA ´ filosofica ´ Lejos de la discusion que se reflejaba en las p´aginas de la prensa, los opositores a la reforma en la Universidad Nacional realizaban ´ buscando transformar la derrota movimientos para afianzar su posicion, ´ ideologica en una victoria pol´ıtica. As´ı, a principios de octubre de 1933 circulo´ el rumor de que el doctor Antonio Caso ser´ıa designado como nuevo rector de la M´axima Casa de Estudios, lo cual “puso en el a´ nimo ´ de los inquietos jovenes toda clase de esperanzas para lo venidero”.64 El verdadero conflicto estallo´ el 11 de octubre cuando los estudiantes de la Facultad de Derecho se declararon en huelga, enarbolando “una bandera rojo y negra en son de guerra”, vi´endose obligado el secreta´ Publica, ´ rio de Educacion Narciso Bassols a buscar una salida para el 65 problema. El principal instigador de los huelguistas era Rodulfo Brito Foucher quien d´ıas antes hab´ıa sido separado de su cargo como direc´ se declaro´ en rebeld´ıa tor de esa escuela, pero al no aceptar su remocion junto a los estudiantes que simpatizaban con e´ l, habi´endose destacado ´ contrarrevolucionaria” y opositor como “un elemento de clara filiacion declarado de la reforma universitaria socialista.66 Varios catedr´aticos de Derecho presentaron su renuncia como muestra de solidaridad con el directivo cesado. El rector Medell´ın acuso´ a Brito por ser “desleal a la Universidad; de intervenir en la pol´ıtica estudiantil; de desplegar maniobras para solidarizar al profesorado de la Facultad de Derecho, con su actitud”, llegando a presentarse todav´ıa como director “para hacer propaganda pol´ıtica, como sucedio´ anoche, durante el mitin improvisado en la Avenida Ju´arez”.67 Se designo´ como nuevo director de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales a Roberto Esteva Ru´ız, sin embargo ´ del cargo hasta que no cesara el estado de no podr´ıa tomar posesion huelga.68 ´ entre los futuros abogados se dec´ıa que era patrocinada La agitacion por los conocidos pol´ıticos Antonio D´ıaz Soto y Gama y Aurelio Manrique, siendo encauzado el movimiento huelgu´ıstico para exigir la renuncia de Roberto Medell´ın a la rector´ıa y fue tomando tal radicalismo que 64 “El Lic. A. Caso, Rector de la Universidad”, Evoluci´on, Irapuato, 8 de octubre de 1933, en AHUNAM. 65 “Huelga de estudiantes de Leyes en la C. de Mex.”, El Diario de Durango, 12 de octubre de 1933, en AHUNAM. 66 Ram´ırez Cu´ellar, op. cit.: p. 58. 67 “El Rector Medell´ın ataca al Lic. Brito”, El Dem´ocrata, Mazatl´an, 13 de octubre de 1933, en AHUNAM. 68 “Nuevo Director de Jurisprudencia”, La Prensa, San Antonio, 14 de octubre de 1933, en AHUNAM.

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con frecuencia tuvo que intervenir la polic´ıa.69 Uno de los episodios m´as violentos ocurrio´ el 13 de octubre, cuando los huelguistas se presentaron “en actitud hostil” en el edificio de la Universidad solicitando hablar con el rector, pero les fue impedida la entrada por los preparatorianos, quienes rechazaban la huelga (recordemos que Lombardo Toledano era director de la Escuela Nacional Preparatoria), lo que tuvo como respues´ del edificio con ladrillos y ta el incendio de la puerta y la lapidacion pedruscos. Los colegiales de San Ildefonso contestaron en´ergicamente resultando varios heridos por ambos partes hasta que intervinieron los bomberos y la polic´ıa que calmaron los exaltados a´ nimos pues inclusive se escucharon varios disparos que luego se comprobo´ que hab´ıan sido hechos con pistolitas de dardos. Despu´es del choque, los estudiantes de Derecho pudieron conferenciar con Medell´ın, pero los vidrios de los balcones de la Universidad quedaron destrozados y al menos se registraron siete descalabrados.70 Hubo diarios que exageraron la magnitud de ese enfrentamiento y mencionaron que de no ser por los bomberos “el albergue de la cultura ´ hab´ıan prendihabr´ıa sido reducido a cenizas”, cuando en realidad solo ´ do fuego a la puerta. Tambi´en informaron erroneamente que la radicali´ de los estudiantes de Derecho se deb´ıa a su condicion ´ de marxiszacion ´ socialista acordada tas, cuando ellos estaban en contra de la orientacion ´ de renuncia del en el Congreso de Universitarios, y junto a su peticion ´ de Vicente Lombardo rector Medell´ın, agregaron tambi´en la dimision Toledano.71 El movimiento huelgu´ıstico se extendio´ por las escuelas de Artes Pl´asticas, Odontolog´ıa, Arquitectura, Comercio y Filosof´ıa y Letras, mientras que los estudiantes de las escuelas de Medicina, Ingenier´ıa y Prepa´ ratoria se mostraban inconformes, siendo estos ultimos los m´as en´ergicos pues se dijo que se hab´ıan “posesionado del edificio de su escuela, y que est´an armados.” Los huelguistas, tambi´en se apoderaron de su Facultad “en donde han estado despachando sus asuntos” y acusaron al rector de permitir que los estudiantes se enfrentaran entre ellos “desvirtuando el movimiento que consiste en un conflicto entre autoridades y alumnos”.72 69

“Sigue tomando incremento la pugna en la Universidad”, El Pueblo, Culiac´an, 13 de octubre de 1933, en AHUNAM. 70 “Frente a la Universidad Nacional hubo terrible choque a pedradas”, El Dem´ocrata, Mazatl´an, 14 de octubre de 1933, en AHUNAM. 71 “Los estudiantes son marxistas; incendiaron ayer la Universidad”, Noticias, Guadalajara, 14 de octubre de 1933, en AHUNAM. 72 “Frente a la Universidad Nacional hubo terrible choque a pedradas”, El Dem´ocrata,

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Roberto Medell´ın continuo´ en su cargo a pesar de que fue amenaza´ de que la huelga se generalizara, ordeno´ do de muerte,73 y en prevision que se cerraran los cursos en todas las facultades, al tiempo que el edifi´ cio de la Universidad era custodiado por militares. Los unicos que continuaron “normalmente” sus cursos fueron los estudiantes de la Escuela Nacional Preparatoria, declarando as´ı su apoyo a Lombardo Toledano y ´ de que el al rector. Mientras tanto, en la prensa se publicaba la opinion conflicto terminar´ıa cuando el gobierno pusiera fin a la autonom´ıa universitaria.74 “M´as de mil estudiantes armados de piedras, palos y cohetes”75 tomaron el edificio principal de la Universidad el 14 de octubre cuando los preparatorianos se retiraron pac´ıficamente despu´es de que el rector y el personal administrativo hicieran lo propio para evitar nuevos choques, traslad´andose a la Escuela de Medicina, donde se instalo´ provisionalmente la rector´ıa.76 Los estudiantes de Derecho colocaron la bandera rojinegra en el plantel y montaron guardias para impedir la entrada de elementos contrarios. Tambi´en fue tomado el cuartel de San Ildefonso, situado frente a la Preparatoria, donde los huelguistas destruyeron todo cuanto pudieron sin enfrentar la menor resistencia, pues los militares ten´ıan la orden de eludir cualquier enfrentamiento con los estudiantes.77 ´ tuvo lugar una sesion ´ del consejo uniEn ese ambiente de crispacion versitario dominado por los estudiantes huelguistas y por profesores que respaldaban ese movimiento, como Luis Chico Goerne y el propio ´ de Vicente Lombardo Toledano Antonio Caso. Acordaron la expulsion ´ de ese organo, quien declaro´ a la prensa que seguir´ıa luchando “por que ´ socialista a la ensenanza.” ˜ se d´e una orientacion Los profesores disidentes integraron un Comit´e Pro Reforma Universitaria, contrario a la reforma socialista, siendo uno de sus primeros comunicados la amenaza de que “no se har´ıa responsable de las consecuencias si el rector se presentaMazatl´an, 14 de octubre de 1933, en AHUNAM. 73 “El Rector es amenazado de muerte”, El Tiempo, Hermosillo, 14 de octubre de 1933, en AHUNAM. 74 “Clausuraron los cursos en las Facultades”, La Prensa, San Antonio, 14 de octubre de 1933 y “La Universidad iba a ser quemada ayer”, El Mundo, Tampico, 14 de octubre de 1933, en AHUNAM. 75 “Los estudiantes asaltaron y tomaron la Universidad”, El Mexicano, Cd. Ju´arez, 15 de octubre de 1933, en AHUNAM. 76 ´ estudiantil continua ´ en todo su vigor en la Metropoli”, ´ “La agitacion El Dem´ocrata, Mazatl´an, 15 de octubre de 1933, en AHUNAM. 77 “Su indisciplina aumenta”, El Informador, Guadalajara, 15 de octubre de 1933, en AHU NAM .

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ba ante los huelguistas”.78 En tanto, los estudiantes rebeldes agregaron la exigencia para que el rector fuera “nombrado por los estudiantes y ´ economica ´ profesores en votacion en vez de por el Ejecutivo Federal”.79 Se esperaba que de un momento a otro Lombardo y Medell´ın presentaran su renuncia pues tanto profesores como estudiantes lo exig´ıan, a pesar de que ambos catedr´aticos contaban con el apoyo del secretario ´ Publica, ´ ´ de Educacion Narciso Bassols.80 Por eso algunos periodicos publicaron la noticia, sin confirmar, de que ya hab´ıan renunciado cuando en realidad todav´ıa permanec´ıan en sus cargos.81 El presidente Abelardo L. Rodr´ıguez, en vista de la violencia que estaba tomando el conflicto universitario emitio´ un comunicado conde´ del rector de nando el hecho de que se hubiera llegado a la expulsion sus propias oficinas, “adem´as de los serios deterioros causados en los planteles, por las luchas de los estudiantes entre s´ı”. Menciono´ que su gobierno se hab´ıa mantenido al margen de las pugnas internas de la ´ Universidad, aunque presenciaba “como se desv´ıa de sus nobles fines ´ entera”. Al culturales el instituto que debiera ser orgullo de la nacion ponerse en riesgo la seguridad de los habitantes de la Ciudad de M´exico ante futuras contiendas, el ejecutivo federal considero´ que era su responsabilidad “buscar los medios m´as adecuados para llegar a una fina y ´ al estado de cosas reinante”. Por eso informo´ que encompleta solucion ´ su iniciativa de reforma a la Ley Org´anica viar´ıa al Congreso de la Union 82 ´ de la Universidad Nacional Autonoma. ´ de Lombardo Toledano del consejo universitario Ante la expulsion y la exigencia para que renunciara como director de la Escuela Nacional Preparatoria, el comit´e central de la CROM “depurada” emitio´ una ´ en la que informaba que el proletariado mexicano estaba exdeclaracion pectante del desarrollo del conflicto universitario y que esperaba “que la ˜ ensenanza superior profesional no vaya a ser entregada en manos de la ´ ´ d´ıa el puereaccion”; agregaron que ten´ıan la confianza de “que algun blo entrar´a en la Universidad a arrojar del templo a todos los fariseos de 78

“Los estudiantes asaltaron y tomaron la Universidad”, El Mexicano, Cd. Ju´arez, 15 de octubre de 1933, en AHUNAM. 79 Idem. 80 ´ estudiantil continua ´ en todo su vigor en la Metropoli”, ´ “La agitacion El Dem´ocrata, Mazatl´an, 15 de octubre de 1933, en AHUNAM. 81 “La Universidad iba a ser quemada ayer. Renuncio´ el Rector Roberto Medell´ın”, El Mundo, Tampico, 14 de octubre de 1933, y “Su indisciplina aumenta. El Lic. Vicente Lom´ de la Escuela Preparatoria como una medida salvadobardo Toledano deja la Direccion ra”, El Informador, Guadalajara, 15 de octubre de 1933, en AHUNAM. 82 “Fue sacado el Rector a empellones. El C. Presidente propone reforma a la ley que la ´ volvio´ autonoma“, El Jalisciense, Guadalajara, 15 de octubre de 1933, en AHUNAM.

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˜ la cultura”.83 Los huelguistas senalaron que los obreros de la Confedera´ Regional Obrera Mexicana hab´ıan apoyado a los preparatorianos en cion ´ los enfrentamientos ocurridos, lo cual fue desmentido categoricamente 84 por Lombardo. ´ ´ publica ´ Una noticia que causo´ “gran sensacion” en la opinion fue el reto a duelo que Brito Foucher hizo a Lombardo Toledano, siendo los dos catedr´aticos “figuras culminantes en el movimiento universitario que hasta estos momentos ha sido un problema para las autoridades de ´ la Universidad y para el gobierno de la Republica.” Brito designo´ como sus “padrinos” a los profesores Gual Vidal y Gonz´alez Aparicio, “quienes se acercaron ante el licenciado Lombardo Toledano, para retarlo en su nombre”, en vista de lo cual “numerosas personas de relieve intelectual, est´an haciendo todas las gestiones posibles para evitarlo”. En el ´ de la reaccion ´ que ve´ıa en Lombardo a un fondo fue una provocacion adversario.85 Para el 14 de octubre ya se hablaba de una huelga de car´acter nacio´ al nal pues estudiantes de varios estados hab´ıan expresado su adhesion ´ Nacional de Estudianmovimiento desconociendo a la Confederacion ´ de tes, tambi´en se unieron a la huelga los integrantes de la Federacion Escuelas Secundarias de la Ciudad de M´exico, y, del mismo modo, los directores de las secundarias y facultades favorables a la huelga presentaron “su formal e irrevocable renuncia” en solidaridad con los estudiantes de Derecho y con Brito Foucher.86 Los huelguistas apedrearon el ´ Publica ´ edificio de la Secretar´ıa de Educacion insultando a gritos a Bassols, “el tr´afico fue interrumpido y con mucha dificultad se despejo´ el tumulto”, despu´es irrumpieron en la Preparatoria donde izaron la bandera rojinegra luego de desalojar violentamente a los estudiantes que la custodiaban. Tuvo que intervenir la polic´ıa deteniendo a varios huelguistas, “principalmente los que se destacan como l´ıderes”,87 mientras 83 ´ de Lombardo y espera que “La CROM lanza unas declaraciones sobre la expulsion ´ la Universidad no vaya a caer en manos de la reaccion”, La Naci´on, Veracruz, 15 de octubre de 1933; nota similar a “La CROM que preside el C. Lombardo, ataca a los altos funcionarios universitarios”, El Dem´ocrata Sinaloense, Mazatl´an, 16 de octubre de 1933, en AHUNAM. 84 ´ estudiantil continua ´ en todo su vigor en la Metropoli”, ´ “La agitacion El Dem´ocrata, Mazatl´an, 15 de octubre de 1933, en AHUNAM. 85 “Brito Foucher desafio´ al Lic. Lombardo Toledano”, La Voz de Chihuahua, 15 de octubre de 1933, en AHUNAM. 86 “Los huelguistas cuentan con nuevos elementos”, El Mundo, Tampico, 15 de octubre de 1933, en AHUNAM. 87 “Encarnizado encuentro entre estudiantes en las calles de la Capital”, [se desconoce ´ el t´ıtulo del periodico], 15 de octubre de 1933, en AHUNAM.

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los pobladores de la Ciudad de M´exico se manten´ıan expectantes “pues se cree que las cosas llegar´an a un grado tal que provoquen derramamiento de sangre”.88 La prensa informo´ que oficialmente se hab´ıa descubierto que la huel´ estudiantil estaba “instigada y sostenida por elementos ga y la agitacion ´ ´ de los Caballeros de Colon ´ que est´an desconcatolicos bajo la direccion ´ del marxismo en la Universidad”, habi´endose tentos por la implantacion ´ identificado entre los componentes del grupo catolico a Miguel Palacios 89 Macedo y al director de la Escuela de Medicina. Los huelguistas se ´ denominada “Federacion ´ de Esagruparon en una nueva organizacion ´ tudiantes Revolucionarios” que hizo publico un listado que conten´ıa las siguientes exigencias: ´ de adeudos por concepto de colegiaturas. Condonacion ˜ Ensenanza gratuita en los planteles ´ de becas Supresion ´ de los ex´amenes de admision ´ Derogacion ´ del profesorado Depuracion ´ directa del rector, directores y profesores de escuelas Eleccion La ca´ıda de Medell´ın, Lombardo Toledano y Jim´enez Rueda La ca´ıda de los cachorros de Lombardo Toledano ´ del marxismo La no mixtificacion La ca´ıda de los enemigos del estudiantado La ca´ıda de las Mesas Directivas Que no se implante el servicio militar obligatorio ´ de la polic´ıa en los problemas estudiantiles La no intervencion Que no tome injerencia en los conflictos universitarios el Lic. Bassols.90

El 15 de octubre renuncio´ a la rector´ıa el ingeniero Roberto Medell´ın junto al secretario de la Universidad, Julio Jim´enez Rueda y el tesorero,91 esta medida fue celebrada por los miembros del Comit´e Pro Reforma ´ Universitaria al considerar que hab´ıa “venido a abreviar la resolucion del conflicto pues si el gobierno lo hubiera apoyado [al rector Medell´ın], 88 “Los estudiantes asaltaron y tomaron la Universidad”, El Mexicano, Cd. Ju´arez, 15 de octubre de 1933, en AHUNAM. 89 Idem. 90 El Informador, Guadalajara, 16 de octubre de 1933, en AHUNAM. 91 “Renuncio´ el Rector de la Universidad”, El Porvenir, Monterrey, 16 de octubre de 1933, en AHUNAM.

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´ ser´ıa delicada; pero desaparecido e´ ste obst´aculo es posible la situacion ´ seguir adelante”. Para esos momentos la unica autoridad en la Universidad era el mencionado comit´e, pues pr´acticamente todos los miembros del consejo universitario y no pocos catedr´aticos hab´ıan presentado sus renuncias. En cambio, Lombardo Toledano dijo que no hab´ıa renunciado ´ de la Escuela Nacional Preparatoria manteni renunciar´ıa a la direccion ni´endose firme en sus convicciones, declaro´ que no dejar´ıa de cumplir con sus labores a menos que fuera cesado, a pesar de que un sector de los preparatorianos ya hab´ıa sido cooptado por los huelguistas para que ´ 92 pidieran su dimision. En vista de la renuncia de Medell´ın, empezaron a manejarse los nom˜ andose a Manuel Gomez ´ bres de sus posibles sustitutos, senal´ Mor´ın y Miguel Palacios Macedo, tambi´en se hablo´ de quienes podr´ıan ocupar el lugar de Lombardo Toledano una vez que se retirara de su cargo, siendo mencionados Antonio Caso y Enrique Gonz´alez Mart´ınez.93 A UTONOM´I A COMPLETA El 17 de octubre el Poder Legislativo voto´ la iniciativa que presento´ Abelardo L. Rodr´ıguez para reformar la Ley de Autonom´ıa Universitaria y que hab´ıa elaborado Narciso Bassols. En la C´amara de Diputados se inscribieron cuatro legisladores para hablar en contra del proyecto pe´ Publica ´ ro desistieron una vez que el secretario de Educacion presento´ ´ de motivos, aprob´andose la iniciativa “con grandes aplausu exposicion sos”. Quedo´ derogada la antigua ley de 1929 estableci´endose “que el patrimonio de la Universidad lo constituir´an los edificios de que dispone ˜ en curso [1933], la Federacion ´ cubrir´a en la actualidad. El resto del ano sus gastos conforme a la vieja ley y a partir de 1934 y durante cuatro ˜ ´ si las circunstancias lo ameritan, dar´a a la anos, la misma Federacion, Universidad proporcionalmente hasta diez millones de pesos, sin m´as ministraciones posteriores”. Esta medida representaba un paso impor´ las declaraciones del comit´e tante hacia la completa autonom´ıa, segun ˜ que tendr´ıa directivo de la huelga, que considero´ que en los cuatro anos el subsidio gubernamental, la Universidad podr´ıa asegurarse un patri´ monio propio que le permitir´ıa una vida liberada en el orden economico, aunque tambi´en hubo estudiantes que consideraron que sin la ayu92 “No renuncia el Lic. Lombardo Toledano”, La Naci´on, Veracruz, 17 de octubre de 1933, y “El Rector Medell´ın y casi todos los catedr´aticos han renunciado”, El Dem´ocrata Sinaloense, Mazatl´an, 17 de octubre de 1933, en AHUNAM. 93 “El rector Medell´ın y casi todos los catedr´aticos, han renunciado”, El Dem´ocrata Sinaloense, Mazatl´an, 17 de octubre de 1933, en AHUNAM.

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da del gobierno, la Universidad no subsistir´ıa por mucho tiempo, “re´ cord´andose las duras crisis economicas que sufrio´ recientemente y para remediar las cuales se tuvieron que colectar donativos particulares”. ˜ o´ que al desatenderse de la Universidad Nacional, el goBassols senal ˜ bierno federal dedicar´ıa sus recursos a incrementar la ensenanza t´ecnica y a desarrollar las universidades en los estados.94 ´ del diputado Alberto Bremauntz fue una de las m´as La intervencion acertadas porque planteo´ el problema en la Universidad en sus adecua´ que das dimensiones, identifico´ como el origen del conflicto a la reaccion provoco´ la “tesis radical” aprobada por el Congreso de Universitarios y que llevo´ a que los elementos conservadores se agruparan para “contradecir y desvirtuar” el acuerdo que hab´ıa surgido del congreso. Por eso el legislador pregunto´ a sus colegas si estaban seguros de dejar la Universidad en manos de esos elementos reaccionarios que muy probablemente ´ pondr´ıan los recursos economicos otorgados por el Estado al servicio de ´ 95 los enemigos de la revolucion. Hubo un sector entre los estudiantes que se mostro´ inconforme con la nueva Ley de Autonom´ıa Universitaria, incluso desde antes que fuera aprobada, ya que un contingente estudiantil llego´ hasta la C´amara de Diputados cuando se discut´ıa la reforma, y afuera del recinto “algu˜ nos l´ıderes pronunciaron fogosos discursos invitando a sus companeros francamente a protestar en la forma en que se haga necesario” en caso de que se aprobara la iniciativa, pues consideraron que “sentaba las bases para la p´erdida de la autonom´ıa universitaria”. Esos mismos manifes´ en algunos centros obreros tantes tambi´en realizaron labor de agitacion ´ de los trabajadores”, lo cual hizo temer el “solicitando la cooperacion posible estallido de esc´andalos por lo que se tomo´ como medida pre´ de fuerzas federales y polic´ıas para “proceder cautoria la disposicion en´ergicamente contra los estudiantes en caso de que alteren el orden”.96 Una vez aprobada la iniciativa de ley como salida al conflicto univer´ sitario, el gobierno federal se mostro´ renuente a seguir tolerando desordenes y enfrentamientos violentos entre los estudiantes. De esta manera, la ´ de la plaza dispuso “que dos batallones, con una jefatura de guarnicion ´ de ametralladoras, quedaran acuartelados en el patio central del seccion 94

´ ´ una nueva ley”, El Diario del Norte, “La Universidad ser´a realmente autonoma segun Saltillo, 18 de octubre de 1933, y “Se termino´ el conflicto de la Universidad”, La Opini´on, ´ 17 de octubre de 1933, en AHUNAM. Torreon, 95 ´ del diputado Alberto Bremauntz, Diario de los Debates, C´amara de DipuIntervencion ˜ II, periodo ordinario, no. 14, 17 de octubre de 1933. tados, XXXV Legislatura, ano 96 ˜ Presidente retiro´ el subsidio a la Universidad”, La Opini´on, Torreon, ´ 18 de “El Senor octubre de 1933, en AHUNAM.

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Palacio Nacional” al mismo tiempo que la polic´ıa se concentraba en la jefatura central. En vista de tales disposiciones coercitivas, los estudiantes inconformes desistieron de su intento por manifestarse como lo ten´ıan ´ a trav´es del comit´e de huelplaneado y decidieron enviar una delegacion ´ ga para conferenciar con el presidente de la Republica, quien se declaro´ dispuesto a “recibirlos y escuchar sus quejas y sus proyectos”.97 Con esto se dio por concluida la crisis en la Universidad Nacional pues el gobierno dejo´ en manos de los propios universitarios la resolu´ del problema, pero quedo´ favorecido el grupo que tomo´ por asalto cion ´ educativa. La nueva ley genero´ otro cumulo ´ la institucion de opiniones publicadas en la prensa, comenzando con las declaraciones de Vicente Lombardo Toledano, quien finalmente fue destituido como director de la Escuela Nacional Preparatoria, siendo expulsado de la Universidad junto a otros catedr´aticos que le eran afines y que en su momento apo´ socialista. yaron la orientacion Lombardo declaro´ que el grupo conservador de la Universidad se ´ a la ensenanza ˜ hab´ıa opuesto a aplicar una orientacion a pesar de que hubiera profesores de una misma asignatura que se contradec´ıan provocando una completa anarqu´ıa en la que se tomaba como verdad “aquella que con mayor habilidad explica el m´as elocuente profesor”, dando como resultado que la moral con m´as adeptos era “la del e´ xito personal, para obtener un t´ıtulo en el menor tiempo de estudio posible aunque no sepa nada, careciendo de responsabilidad social”. Sin sentirse derrota˜ o´ que confiaba en que tarde o temprano “la revolucion ´ crear´a do, senal una escuela socialista, para tener t´ecnicos que la organicen y desarro´ del cargo que desempenaba ˜ ´ llen”. Con la destitucion en la institucion universitaria, considero´ que se cerraba un ciclo, por lo que dijo que no volver´ıa a ocuparse de la Universidad ni de la Preparatoria y se dedicar´ıa “a trabajar y a esperar”. Finalmente, comento´ que las Universidades de Guadalajara, Tabasco y M´erida se preparaban para adoptar una orienta´ como la que se nego´ para la Universidad Nacional, en acatamiento cion de los acuerdos del Primer Congreso de Universitarios Mexicanos.98 La Universidad Michoacana y la de Sinaloa avanzar´ıan en el mismo sentido.

97

´ “Impiden que se registren desordenes”, La Prensa, San Antonio, 18 de octubre de 1933, en AHUNAM. 98 ´ del Sr. Lombardo Toledano en “Verdadero origen del conflicto universitario. Opinion este asunto”, El Mundo, 18 de octubre de 1933, en AHUNAM.

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˜ DEL ARBOL ´ L E NA CA´I DO Una vez que Lombardo salio´ de la Universidad, en los diarios fueron evidentes los ataques y cr´ıticas de que fue objeto junto con quienes res˜ paldaron la postura del marxismo para la ensenanza superior. Exc´elsior ´ de Eugenio Gaudry en la que se mofaba de Lombarpublico´ la opinion do porque “no entiende la doctrina marxista, como no entiende tampoco lo que es un burgu´es” y para respaldar lo dicho quiso mostrar las contradicciones en que incurrio´ el dirigente en un discurso pronuncia´ se puso en evidencia el autor como ignorante do en 1932, aunque solo de los principios del marxismo.99 Manuel Garc´ıa en El Universal Gr´afico ´ critico´ al “dogma marxista” porque dividio´ inutilmente a los universitarios, siendo inaplicable esa filosof´ıa en un pa´ıs donde sus ciudadanos no eran regidos por el socialismo. Por eso, Garc´ıa considero´ que la educa´ en M´exico deb´ıa tener como base “una doctrina muy mexicana para cion los mexicanos” que contuviera los postulados por los que hab´ıa luchado ˜ la humanidad desde hac´ıa cientos de anos, tomando como referencia la 100 historia de nuestra patria. D´ıas despu´es, tambi´en en Exc´elsior, Manuel Gonz´alez Flores publico´ un art´ıculo en el que celebraba que “poco a poco va disip´andose la des´ que en un principio produjo en el campo universitario la orientacion tesis del licenciado Lombardo Toledano”, y al ser rechazada esa posi´ en la Universidad Nacional, los jovenes ´ cion universitarios deb´ıan de ´ mostrarse agradecidos con Antonio Caso, “el unico maestro que supo ponerse a la altura de su deber en los momentos en que un bien organizado grupo de pol´ıticos burdamente disfrazados de mentores, clamaban ´ de nuestro con met´aforas sonoras nada menos que por la destruccion m´aximo centro de cultura”, hab´ıa sido necesario “arrojar a los mercade´ educativa “seleccionando el res del templo” y reivindicar a la institucion profesorado y haciendo efectiva la disciplina estudiantil”.101 ´ Puga en la Revista de Revistas hizo un recuento del conflicto Raul universitario desde los congresos estudiantiles previos al Congreso de ´ de la Ley Org´anica de la Universitarios hasta llegar a la modificacion Universidad promovida por Bassols. Considero´ que una vez dada por ´ quedaba en la incerticoncluida la huelga, el futuro de la institucion dumbre pudi´endose decir que el grupo que desde un principio se opuso 99

Ing. Eugenio Gaudry , “¿Comunista o burgu´es?”, Exc´elsior, M´exico, D.F., 18 de octubre de 1933, en AHUNAM. 100 Manuel Garc´ıa, “El marxismo en la Universidad”, El Universal Gr´afico, M´exico, D.F., 19 de octubre de 1933, en AHUNAM. 101 Manuel Gonz´alez Flores, “Por mi Raza Hablar´a el Esp´ıritu”, Exc´elsior, M´exico, D.F., 21 de octubre de 1933, en AHUNAM.

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´ socialista impondr´ıa su supremac´ıa al beneficiarse con a la orientacion la completa autonom´ıa universitaria.102 ´ El periodico Omega claramente tomo´ partido en contra de Lombardo Toledano y lo que e´ l representaba para la Universidad, el autor de la columna “Ep´ıstolas de Agua Fuerte” felicito´ a los huelguistas por ha´ del propio ber conseguido la renuncia del rector Medell´ın y la remocion ´ de todos los elementos que apoyaron Lombardo, as´ı como la expulsion los resolutivos del Congreso de Universitarios. Considero´ que el triunfo ´ de la huelga era “la victoria de un ideal de autonom´ıa y una depuracion ´ buscaban, con el de elementos llenos de podredumbre pol´ıtica que solo ˜ sin asistir a c´atedra, el medio de convertir el instituto pretexto de ensenar ´ pol´ıtica”.103 El mismo periodico ´ universitario en un centro de agitacion ˜ o´ que en el conflicto universitario se hab´ıa impuesto mencionado senal “el individualismo y el poderoso esp´ıritu liberal” ante “las teor´ıas demoledoras del marxismo judaizante [sic]”, obteniendo “un triunfo clamoroso y durable”.104

D ESENLACE DEL CONFLICTO ´ subsidiar´ıa a la Universidad En vista de que el gobierno federal solo ˜ Nacional durante cuatro anos, se empezo´ a hablar de la necesidad de ´ y de disminuir los salarios de los recortar los gastos de la institucion directivos.105 Se anuncio´ que al menos tendr´ıa que economizar trescientos pesos diarios, por lo que adem´as se suprimir´ıan varias dependencias ´ universitarias como los Cursos de Verano, Normal Superior, Educacion 106 Sobre ese asunto, Luis Chico Goerne, unos de los diri´ F´ısica y Musica. gentes de la huelga, se dijo satisfecho porque “quer´ıamos la Universidad libre, sin dinero, y nos la dan con diez millones de pesos”.107 ´ de la reforma a la Ley Org´anica de la UniLuego de la aprobacion ´ comenzo´ a prepararse una versidad, y en espera de su promulgacion, 102

´ Puga, “La autonom´ıa de la Universidad Nacional”, Revista de Revistas, M´exico, Raul D.F., 22 de octubre de 1933, en AHUNAM. 103 “Ep´ıstolas de Agua Fuerte” (columna), Omega, M´exico, D.F., 23 de octubre de 1933, en AHUNAM. 104 ´ “El vigoroso impulso del esp´ıritu publico arrolla a los banderizos radicales”, Omega, M´exico, D.F., 23 de octubre de 1933, en AHUNAM. 105 “Confianza en la autonom´ıa universitaria”, El Dictamen, Veracruz, 19 de octubre de 1933, en AHUNAM. 106 El Porvenir, Monterrey, 20 de octubre de 1933, en AHUNAM. 107 “La quer´ıamos sin dinero y nos la dieron con millones”, El Nacional, M´exico, D.F., 19 de octubre de 1933, en AHUNAM.

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´ en todos los niveles de la institucion ´ en la que deb´ıan elegir renovacion a nuevos directores de las escuelas y facultades, nombrar a un nuevo rector y determinar el rumbo que tendr´ıan las organizaciones estudian´ tiles para no caer en “radicalismos”, inclusive se anuncio´ la preparacion de una asamblea constituyente de la nueva Universidad, la cual se integrar´ıa por representantes designados por las academias de profesores y alumnos.108 ´ de directores de las facultades no estuvo exenta de dispuLa eleccion tas, como sucedio´ en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, donde se enfrentaron dos grupos estudiantiles contrarios, cada uno con un candidato a dirigir la escuela, llegando a darse de golpes en uno de los corredores del edificio, “no tardando en generalizarse la revuelta debido a que participaron en la misma algunos universitarios, amigos de los contendientes”. Se identifico´ a uno de los grupos como “comunista”, siendo su candidato el licenciado Gonz´alez Aparicio, mientras que el otro, ˜ ´ senalado como “catolico” apoyaba “a los licenciados Gual Vidal y Palacios Macedo”.109 Se crearon nuevas organizaciones estudiantiles para que ocuparan ´ Nacional de Estudiantes, como el lugar de la repudiada Confederacion ´ Universitaria “Reivindicacion ´ Social” de la fue el caso de la Asociacion Facultad de Derecho que tuvo como principales objetivos: apoyar las reformas promovidas por los profesores, impedir que se formaran camarillas “ya que son peligrosas y nefastas”, y promover que los estudiantes dirigentes de la huelga siguieran el ejemplo de profesores como Chico Goerne y Antonio Carrillo, quienes declararon que no aceptar´ıan ocupar ´ cargo directivo o administrativo en la Universidad.110 Tambi´en ningun en la Facultad de Derecho, un grupo de alumnos reunidos en asamblea ´ de las sociedades estudiantiles al considerar que “no acordo´ la supresion ´ de ser puesto que ahora todos sus asuntos pueden ser tratienen razon tados por conducto de los acad´emicos o por medio de las federaciones estudiantiles”.111 Entre los universitarios hubo voces que clamaron para que Antonio Caso se hiciera cargo de la rector´ıa, pero se nego´ a aceptar esa distin108

˜ “Manana se reunir´a el Constituyente de la Universidad“, El Universal Gr´afico, M´exico, D.F., 20 de octubre de 1933, en AHUNAM. 109 “Un formidable esc´andalo en Jurisprudencia”, El Mundo, M´exico, D.F., 20 de octubre de 1933, en AHUNAM. 110 ´ Universitaria”, El Universal, M´exico, D.F., 19 de octu“Lo que persigue la Asociacion bre de 1933, en AHUNAM. 111 ´ de ser las Sociedades de Alumnos”, El Universal, M´exico, D.F., 20 de “No tienen razon octubre de 1933, en AHUNAM.

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´ aclarando que se conformaba con seguir siendo profesor porque “el cion ˜ de mi vida hab´ıa sido tener una Universidad enteramente autono´ sueno ma, lo hemos conseguido”, y una vez alcanzada esa meta, incluso podr´ıa retirarse de la docencia.112 En vista de la negativa de Caso, las preferencias de los universitarios se agruparon en torno de dos candidatos: el ´ licenciado Manuel Gomez Mor´ın, profesor de la Facultad de Derecho, y el doctor Fernando Ocaranza, ex director de la Facultad de Medicina, el primero de ellos fue el favorecido por el consejo universitario, toman´ de la rector´ıa de la Universidad el 23 de octubre de 1933, do posesion iniciando una nueva etapa de la M´axima Casa de Estudios.

C ONSIDERACIONES FINALES Como hemos visto, el conflicto universitario de 1933 desperto´ en la opi´ publica, ´ ´ nion y especialmente en la prensa, el inter´es por la discusion que culmino´ en el Primer Congreso de Universitarios Mexicanos en el que prevalecio´ la tesis del grupo encabezado por Vicente Lombardo Toledano que conto´ con adeptos en algunas universidades de los estados y ´ Nacional de Estudiantes. en la Confederacion Sin embargo, en la Universidad Nacional, el grupo contrario a la ´ socialista de la educacion ´ inicio´ un movimiento de agitacion ´ orientacion principalmente en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, teniendo como primeras exigencias la renuncia de Roberto Medell´ın a la rector´ıa ´ de la Escuela Nacional Prepay de Lombardo Toledano a la direccion ratoria, el primero por mostrarse dispuesto a acatar las resoluciones del Congreso de Universitarios, y el segundo por ser el principal representante de la tendencia marxista en la Universidad. La prensa mayoritariamente mostro´ su preferencia por una de las partes y los articulistas de los diarios, al ser contrarios al socialismo, o ´ lo que entend´ıan como tal, criticaron la postura ideologica que aprobo´ el Congreso de Universitarios etiquetando como sectarios a sus defen´ publica ´ ´ sores e influyendo a la opinion para rechazar una orientacion en la Universidad, aunque no alcanzaran a comprender cabalmente el proyecto presentado por Lombardo. La huelga que siguio´ al Congreso de Universitarios llego´ a actos vio´ lentos, choques entre los estudiantes que defend´ıan una y otra posicion. ´ Tales desordenes obligaron al gobierno federal a intervenir de la misma 112

“La quer´ıamos sin dinero y nos la dieron con millones”, El Nacional, M´exico, D.F., 19 de octubre de 1933, en AHUNAM.

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´ una iniforma que lo hizo en 1929, presento´ al Congreso de la Union ciativa para reformar la Ley Org´anica de la Universidad planteando la ´ educativa, incluso en la cuesautonom´ıa completa para esa institucion ´ economica. ´ tion Al conceder la autonom´ıa total a la Universidad, el gobierno de la ´ ´ Republica termino´ por aprobar al grupo que fue relegado ideologicamente en el Congreso de Universitarios pero que se valio´ de todos los medios para hacerse del control de la casa de estudios, por lo que en aras de la libertad y la cultura pudieron deshacerse de los estudiantes ´ de acuerdo y catedr´aticos que propugnaban por encauzar la educacion ´ ´ ficon el rumbo que adquir´ıa la Revolucion Mexicana. De la discusion ´ losofica se paso´ a la violencia f´ısica y verbal. ´ Al llegar Gomez Mor´ın a la rector´ıa, la Universidad Nacional entro´ en una etapa cr´ıtica en la que sirvio´ a los intereses de empresarios y banqueros, quienes al tener la capacidad de aportar donativos y financiar ´ tuvieron tambi´en la prebenda para inlas actividades de la institucion, fluir en los contenidos de los programas de estudios de las escuelas y facultades. Por otro lado, los profesores encabezados por Lombardo Toledano fundaron en febrero de 1934 la Universidad “Gabino Barreda” para de´ socialista de la educacion. ´ Adem´as, mostrar en la pr´actica la orientacion ´ ˜ se llevo´ a cabo en Puerto Alvaro ´ en agosto de ese mismo ano Obregon, Tabasco, el Congreso de Estudiantes Socialistas entre cuyos acuerdos estuvo el de apoyar la reforma al art´ıculo tercero constitucional que ya se discut´ıa en el medio pol´ıtico.113 ´ superior imSi bien el sector conservador impidio´ que la educacion ´ universitaria m´as importante del pa´ıs tuviera partida en la institucion ´ ideologica, ´ ´ b´asica s´ı prospero´ esa reforuna orientacion en la educacion ma y en diciembre de 1934 se aprobo´ un nuevo texto que establec´ıa que ´ que imparta el Estado ser´a socialista, y, adem´as de excluir “la educacion toda doctrina religiosa, combatir´a el fanatismo y los prejuicios, para lo ˜ cual la escuela organizar´a sus ensenanzas y actividades en forma que permita crear en la juventud un concepto racional y exacto del Universo y de la vida social”.114 ´ del Instituto Polit´ecnico Nacional en 1936 como una La fundacion ´ destinada a impartir educacion ´ superior gratuita a jovenes ´ institucion de ´ familias trabajadoras y buscar a trav´es de ella “la independencia economi´ ca, cient´ıfica, tecnologica, cultural y pol´ıtica para alcanzar el progreso so113 114

Otero y Gama, op. cit.: pp. 32–33. ´ Citado por VLT en “Prologo”, op. cit.: p. 25.

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´ de acuerdo con los objetivos historicos ´ ´ cial de la nacion, de la Revolucion ´ educativa. Mexicana”,115 tuvo desde un inicio una clara orientacion

´ con trabajadores, d´ecada de 1930. Fuente: CEFPSVLT. En una reunion

115

Art´ıculo 1◦ de la Ley Org´anica del Instituto Polit´ecnico Nacional.

´ M AXIMAS PARA LOS REVOLUCIONARIOS MEXICANOS (1934) Vicente Lombardo Toledano

1. Amar´as la vida intensamente, no por lo que ella es, sino por lo que ˜ debe ser manana. ´ tomar´as de los bienes materiales que te 2. Vivir´as siempre pobre. Solo ´ rodean la parte necesaria para satisfacer tus exigencias biologicas, para ensanchar tu cultura y para alimentar y educar a tus hijos; lo ´ dem´as pertenece a los que tienen menos que tu. 3. Al concluir tu jornada, por larga que haya sido, ten el remordimiento de no haber hecho nada por la causa a la que sirves, todo lo que deber´ıas haber realizado. 4. Nunca olvides que la moral que gu´ıa tus actos te coloque a ti en el ´ ultimo lugar de tus afanes. 5. No pierdas ni un minuto de tu tiempo en cosas pueriles. Ni en las horas dedicadas al descanso puedes olvidarte de la grave responsabilidad que tienes contra´ıda. 6. S´e sobrio en todos los placeres. Los instintos son como los perros: se les puede educar para morder o para callar. El revolucionario debe vivir constantemente acuartelado en su interior, como los sol´ inesperada. dados, listos para la accion 7. No veas nunca la vida a trav´es de las personas con quienes tratas: son meros accidentes en tu camino. Juzga siempre a los hombres y ´ con el proceso general de la histoa los hechos sociales en relacion ria. 8. Que no entorpezcan tu labor ni la calumnia ni la intriga ni el desprestigio de tus enemigos, y que no te envanezcan ni la lisonja ni el aplauso de los que parecen estimularte; tu´ no luchas por ti ni El Universal, M´exico, D.F., 7 de junio de 1934.

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por los que te rodean; trabajas en realidad por gentes que no han ´ y que probablemente ignorar´an qui´en fuiste. nacido aun 9. Si por circunstancias de la lucha ocupas puestos de responsabili´ dad, de cualquier ´ındole que sean, trabaja en ellos con la pasion que se pone en las obras que duran toda la vida, pero siempre con la maleta al lado, para dejarlas en cualquier instante en que tu per´ manencia sea un obst´aculo para tu conviccion. 10. No gastes tu energ´ıa ni la ajena en batallas est´eriles, pero cuando sea preciso actuar, emplea toda tu fuerza en la obra hasta el fin, sin importar las consecuencias personales que tus actos puedan producirte. 11. El revolucionario es un hombre que vive anticipadamente el por´ venir; acusate a ti mismo de miop´ıa o ego´ısmo si no hallas en la ´ de tus privaciones y sufrimientos. misma lucha la compensacion 12. Desprecia al burgu´es por el convencimiento de la inutilidad de su vida, no por impotencia de no ser como e´ l; hay muchos virtuosos que no han prevaricado por no haber tenido la oportunidad de hacerlo. ´ de una nueva vida, antes nece13. Para propagar con e´ xito la vision ´ anticipada de una nueva sitas vivirla en ti mismo. Sin la posesion verdad, la pr´edica resulta moneda falsa que nadie toma. 14. Habla siempre con claridad y con sencillez. Los discursos floridos ´ gustan a los afeminados, unicamente ´ solo la verdad expuesta con ´ logica convence a los hombres. 15. No conf´ıes en el poder de que disfrutes en un momento dado; no se debe a ti mismo sino a un conjunto de factores que quiz´as no ´ hayas advertido. No olvides que en el instante que dejes de ser util, ˜ en conservar tu situacion, ´ tendr´as que desaparecer. Si te empenas perecer´as arrastrado por los mismos que constitu´ıan tu apoyo m´as firme. 16. El peor error en que puede incurrir un revolucionario es el de creer que forzosamente durante toda su vida debe realizar el ideal por ´ el acelerador del el que lucha. No olvides que el hombre es solo ´ ´ destino historico, y que lo mismo cometes un delito historico con´ renovadora, que pretendiendo tra tu causa regateando tu accion ´ precipitar inutilmente los hechos que han de venir m´as tarde.

´ M AXIMAS PARA LOS REVOLUCIONARIOS MEXICANOS (1934) / 141

17. Mientras no se cumpla tu ideal, vive en inconformidad perpetua y ´ apasionada y permanente. en accion 18. A lo m´as que puede aspirar un revolucionario verdadero es a que digan de e´ l cuando haya desaparecido: fue un hombre.

Dibujo de Santos Balmori, 1938.

´ para el guion ´ cinematogr´afico Ha ca´ıdo Jorge Gonz´alez Camarena, ilustracion ´ de la Universidad Obrera. Fuente: CEFPSVLT. una estrella (1936), edicion

L A REVISTA Futuro, UNA TRIBUNA ANTIFASCISTA ´ XICO (1933-1946) DESDE M E

Futuro colaboraron personajes mexicanos bien conocidos como Jai´ Silva me Torres Bodet, Alfonso Reyes, Carlos A. Madrazo, Jesus Herzog, Eli de Gortari, Manuel Gamio, Gonzalo Aguirre Beltr´an, Andr´es Henestrosa, Hern´an Laborde, Jos´e Revueltas, Isaac Ochoterena, Ermilo ´ Abreu Gomez y Octavio Paz. En la parte gr´afica participaron destacados artistas encargados de elaborar las ilustraciones, caricaturas y portadas de la revista, entre ellos: Juan Madrid, Luis Arenal, Miguel Covarrubias, Leopoldo M´endez, Xavier Guerrero, Pablo O’Higgins, Josep Renau ´ y Jos´e Ch´avez Morado. Entre los fotografos que trabajaron para Futuro ´ pueden mencionarse a Manuel y Lola Alvarez Bravo, Tina Modotti y los Hermanos Mayo. ¿Qu´e fue esta revista que logro´ conjuntar dentro de sus p´aginas a personajes tan destacados, llegando a convertirse en una tribuna para el exilio en nuestro pa´ıs en plena e´ poca de lucha antifascista? En octubre de 1933, Vicente Lombardo Toledano salio´ de la Universidad Nacional luego de sostener con Antonio Caso la famosa pol´emi´ ´ de la educacion ´ superior. En ese mismo ca filosofica por la orientacion ´ Regional Obrera Memes rompio´ definitivamente con la Confederacion ´ General de xicana (CROM), organizando por su lado la Confederacion Obreros y Campesinos de M´exico (CGOCM). En este periodo de cambios ´ ´ de la surgio´ la idea de crear una revista que fuera organo de expresion corriente intelectual, pol´ıtica y sindical que el propio Lombardo encabezaba, al mismo tiempo que se conceb´ıa como un medio de periodismo educativo y revolucionario dirigido a los trabajadores, ampliando as´ı lo m´as posible el a´ mbito de influencia del grupo que le dio origen a Futuro. ´ periodica ´ La revista Futuro fue una publicacion editada en la Ciudad de M´exico que existio´ entre diciembre de 1933 y octubre de 1946 con un

E

N

Ponencia presentada en el III Congreso Internacional “La prensa en el estudio de la historia: retos y potencialidades”, realizado en el Puerto de Veracruz los d´ıas 20, 21 y 22 de marzo de 2019.

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1 y un tiraje de hasta 40 mil ejemplares.2 Anuncia´ total de 139 numeros, da en un principio como bimensual y la mayor parte de su vida como ´ mensual, el periodo m´as breve entre dos numeros fue de dos semanas y el lapso mayor fue de cuatro meses. El ejemplar con m´as p´aginas fue un ´ numero doble y extraordinario de 412 p´aginas que conten´ıa la memoria del Primer Congreso de la CGOCM en diciembre de 1934. En tanto que el ejemplar con menos p´aginas tuvo diecinueve y se trato´ de un suplemento especial. Futuro se asumio´ como una revista “ajena a los objetivos mercantiles de las publicaciones burguesas”, y se propon´ıa “divulgar y explicar las cuestiones de mayor trascendencia en el mundo y analizar, con un ´ criterio definido, nuestros problemas de car´acter economico social”.3 En ´ ˜ o´ el objetivo de la revista: “servir [. . . ] a su numero inaugural se senal ˜ la sociedad de manana, juzgando el pasado y el presente en todos sus aspectos y exponiendo las ideas que tratan de cristalizar en las instituciones del porvenir”, para ello se ocupar´ıa de analizar los problemas ´ economicos, pol´ıticos, jur´ıdicos, morales, religiosos y art´ısticos.4 La revista tuvo cinco e´ pocas: ´ Epoca Primera Segunda Tercera Cuarta Quinta

Inicia diciembre 1933 septiembre 1934 febrero 1936 abril 1937 febrero 1945

Termina mayo 1934 nov-dic 1935 marzo 1937 julio 1944 octubre 1946

Lema

“Futuro. Revista popular”

“Futuro. Al servicio de Am´erica”

Precio 25-35 centavos

Numeros ´ 10

50 centavos

13

10 centavos

13

10-20 centavos

83

50-40 centavos

20

Observaciones ´ Bimensual. Publicacion de la editorial Futuro ´ Mensual, numeros monotem´aticos Mensual. ´ de la UOM Publicacion Mensual. ´ de la UOM Publicacion Mensual. ´ de la UOM Publicacion

Comenzo´ con un precio de 25 centavos en la capital y 35 en los estados. En la segunda e´ poca, con un precio de 50 centavos por ejemplar, ´ algunos numeros se presentaron bajo una dedicatoria, por ejemplo, “A la ´ social mexicana, que algun ´ d´ıa ha de venir”5 y “Dedicamos revolucion ´ a la memoria de los hombres de la Reforma que transforesta edicion maron la conciencia nacional en el siglo pasado, y cuya obra c´ıvica la 1 ´ manteni´endose hasta el A partir de la tercera e´ poca volvio´ a empezar la numeracion, ´ ´ se contabilizan 116 numeros, ´ ultimo ejemplar de la revista, por tal razon a estos hay que ´ aumentar las 23 revistas de las primeras dos e´ pocas de Futuro. Los numeros 101 y 102 correspondientes a junio y julio de 1945 se presentaron en un mismo fasc´ıculo. 2 La revista de septiembre de 1938 anuncio´ ese tiraje. 3 “El nuevo formato de Futuro”, en Futuro, no. 1, M´exico, febrero de 1936: p. 3. 4 “Editorial. Nuestro programa”, en Futuro, M´exico, tomo I, no. 1, 1º de diciembre de 1933: p. 5. 5 Futuro, M´exico, no. extraordinario, mayo de 1934: p. 3.

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´ socialista de las supera hoy el proletariado postulando la orientacion ´ escuelas de M´exico”.6 La segunda e´ poca se destaco´ por sus numeros ´ monotem´aticos, como el ya mencionado numero especial por el Primer ´ al estudio Congreso de la CGOCM (diciembre de 1934), la Contribucion ´ Mexicana (enero de 1935), a la conmemoracion ´ del Pride la Revolucion ´ de la revista se dedico´ mero de mayo (1935); en julio de 1935 la edicion a la crisis pol´ıtica de junio con el rompimiento entre L´azaro C´ardenas y Plutarco El´ıas Calles, publicando adem´as la pol´emica period´ıstica entre ´ Lombardo y Antonio Caso, incluso se publico´ un numero que conten´ıa exclusivamente dibujos del artista norteamericano Jacob Burck en marzo de 1935. Aunque al inicio se hab´ıa planteado que los problemas de M´exico ser´ıan el motivo central de la revista,7 la din´amica misma de los aconte´ cimientos hicieron pronto de Futuro una fuente de an´alisis e informacion ´ de asuntos internacionales, como los numeros dedicados a la huelga ge˜ (febrero de 1935 y junio de 1935); neral de octubre de 1934 en Espana “Problemas vitales de Cuba, expuestos por altos representativos de su ´ intelectualidad” en agosto de 1935; otro numero incluso se dedico´ ´ıntegramente a publicar las resoluciones del XVII Congreso del PCUS sobre ´ Sovi´etica. el segundo Plan Quinquenal en la Union En su tercera e´ poca se vendio´ a 10 centavos el ejemplar. Con un formato m´as austero se anuncio´ que con ese precio m´ınimo se pretend´ıa llegar “a los distintos grupos de trabajadores y a nuestros m´as humildes intelectuales de provincia”, present´andose a partir de ese momento como “Futuro. Revista popular”.8 En enero de 1940 se anuncio´ que subir´ıa a 20 centavos, explicando que el consejo directivo hab´ıa hecho un esfuerzo por mantener el precio debido a que las circunstancias de la guerra afectaban el mercado del papel; a pesar de eso, se hab´ıan introducido constantes mejoras en la edi´ de la publicacion, ´ por lo que se senal ˜ o´ que segu´ıa siendo la revista cion ´ era muy superior al aumento m´as barata de M´exico pues la renovacion 9 ´ de precio. En su ultima etapa, la revista se ofrecio´ en 50 centavos, en ´ ´ tanto que sus ultimos tres numeros tuvieron un precio de 40 centavos, aclar´andose que el aumento en el precio del papel hab´ıa determinado la ´ de su formato y numero ´ reduccion de p´aginas, se decidio´ dejar de publi6

´ “Dedicatoria”, Futuro, tomo II, numeros 2 y 3, M´exico, octubre de 1934: p. 1. “Editorial. Nuestro programa”, op. cit. 8 “El nuevo formato de Futuro”, op. cit. 9 Aviso sobre el aumento del precio de la revista, Futuro, no. 47, M´exico, enero de 1940: p. 1. 7

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car grabados y dibujos “aprovechando el espacio que pudieran ocupar con art´ıculos sobre cuestiones importantes.” Se aclaro´ que el cambio en ´ ni en el la forma “en manera alguna abarca un cambio en la orientacion 10 ideario de Futuro”. ´ ´ de la revista Al presentar esta quinta y ultima etapa, la direccion ˜ o´ que la publicacion ´ se propon´ıa “convertirse en una tribuna divulsenal gadora de los valores continentales y defensora de los intereses progresistas y democr´aticos de todos los pueblos de esta Am´erica nuestra”, por lo que publicar´ıa estudios y ensayos tendientes a conocer la realidad de los pueblos latinoamericanos. No obstante, consideraban que para cum´ plir cabalmente los propositos que hab´ıa enarbolado la revista, “Futuro luchar´a contra el fascismo y la tiran´ıa en cualesquiera de sus formas, y denunciar´a y contribuir´a a aniquilar toda tendencia de retroceso y opre´ democr´atica que intente surgir en nuestros pa´ıses en el transcurso sion de la guerra o a la hora decisiva de la posguerra”.11 ´ Vicente Lombardo ToleDurante toda la historia de la publicacion, dano fue su director. En su consejo directivo llegaron a figurar persona˜ Jesus ´ Silva Herzog, Enrique Ram´ırez jes como V´ıctor Manuel Villasenor, y Ram´ırez, Jos´e Alvarado, Alfonso Guill´en Zelaya, Efra´ın Huerta, Juan ´ Jeronimo Beltr´an y Jos´e Revueltas. Xavier Icaza fungio´ como jefe de re´ en los primeros cuatro numeros ´ daccion y posteriormente fue gerente de la editorial Futuro, en tanto que el sindicalista veracruzano Vidal D´ıaz ˜ llego´ a figurar como administrador de la editorial entre 1934 y Munoz 1935. Alejandro Carrillo fue el personaje que permanecio´ en el equipo que dirigio´ la revista pr´acticamente durante toda su existencia: desde ´ ´ 1934 hasta el ultimo numero de octubre de 1946. Por el cariz y la importancia de los acontecimientos, Futuro dedico´ buena parte de sus p´aginas a informar y analizar el desarrollo de la Segunda Guerra Mundial, llegando a convertirse en su tema principal. Desde finales de 1937 la revista informaba del avance del imperialismo ´ japon´es sobre China. El numero especial de octubre de 1938, con el t´ıtulo en su portada de “Despu´es de Checoslovaquia ¡la guerra!”, presento´ ´ de Checoslovaquia no era m´as tres art´ıculos explicando que la invasion ´ internacional. Ya en su edicion ´ de dique un paso hacia la conflagracion ´ ciembre de 1939 Futuro anuncio´ que era “la unica revista de M´exico que ´ clara acerca del desarrollo de la guerra”.12 ofrece una orientacion

10 11 12

“A nuestros lectores”, en Futuro, no. 114, M´exico, agosto de 1946: p. 2. ´ “Propositos” en Futuro, no. 97, M´exico, febrero de 1945: p. 2. Anuncio, Futuro, no. 46, M´exico, diciembre de 1939: p. 34.

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La l´ınea pol´ıtica-editorial que unio´ a todos quienes colaboraron con ˜ Futuro fue el antifascismo. En este punto cabe senalar que la pol´ıtica acordada en el VII Congreso de la Internacional Comunista fue la for´ de frentes populares para contener el avance del fascismo en macion Europa, y en el caso de Am´erica Latina, para enfrentar al imperialismo y sus agresiones directas o a trav´es de gobiernos serviles que atentaran contra los intereses de las mayor´ıas. De tal modo, que en la Segunda Guerra Mundial, la lucha organizada en frentes comunes haciendo a un ˜ de lado todo sectarismo, lo mismo en la resistencia que en las campanas solidaridad y denuncia de la quinta columna, fue crucial para derrotar al nazifascismo. ´ organizada fue insuficiente para imponerse Sin embargo, esa accion ˜ en la Guerra Civil espanola (1936-1939), que puso fin de forma violenta a ´ la Segunda Republica. Nuestro pa´ıs abrio´ sus puertas para recibir a miles de refugiados, quienes comenzaron a llegar a nuestro pa´ıs masivamente en junio de 1939. Se debe destacar que la revista se diferencio´ marcadamente de la prensa comercial de M´exico que exhib´ıa abiertamente sus v´ınculos con el anticomunismo, la extrema derecha y el fascismo, particularmente con las dictaduras de Adolf Hitler y de Francisco Franco. En el a´ mbito na´ y cacional, la actitud de esa prensa burguesa era de constante agresion lumnia hacia el movimiento obrero y las fuerzas pol´ıticas de izquierda, ´ 13 considerada en su m´as amplia acepcion. Para ilustrar lo anteriormente dicho basta mencionar que a la llegada del barco Sinaia con el primer grupo multitudinario de exiliados ˜ espanoles al Puerto de Veracruz, el 13 de junio de 1939, Lombardo Tole´ dano pronuncio´ un discurso de bienvenida en el que expreso´ que “ningun ˜ ˜ espanol republicano ser´a extrano en nuestro pa´ıs”. Dicho discurso se publico´ en el diario El Popular, tambi´en fundado por el l´ıder obrero; pero al referirse al mismo hecho, el Exc´elsior publico´ una nota bajo el encabeza14 ˜ do “Hoy llegan los criminales espanoles”. Numerosos escritores, intelectuales y pol´ıticos republicanos llegaron a M´exico. Muchos de ellos se expresar´ıan a trav´es de las p´aginas de Futuro, que ya desde antes del inicio de la Guerra Civil hab´ıa dedicado edicio´ espanola, ˜ ´ nes a la situacion publicando en esos tempranos numeros, personajes de la talla de Miguel de Unamuno, Pablo Picasso, Rafael Alberti ´ Felipe. Ya en los anos ˜ del exilio, en la citada revista aparecieron y Leon 13

Juan Campos Vega, El Popular, una historia ignorada, M´exico, CEFPSVLT, 2011: pp. 161– 162. 14 Ibid.: p. 142.

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colaboraciones de Jos´e Bergam´ın, Antonio Machado, Miguel Hern´andez, entre muchos otros autores menos conocidos: casi medio centenar de es˜ panoles pasaron por sus p´aginas. En el a´ mbito de las artes pl´asticas destaco´ el valenciano Josep Renau, ˜ miembro del Partido Comunista Espanol, llegado a M´exico en 1939, y que fue el encargado de elaborar 34 portadas para la revista, a partir de ´ de marzo de 1940, mediante el uso de novedosas t´ecnicas de la edicion ˜ fotomontaje y diseno. Muchos exiliados europeos y latinoamericanos encontraron en M´exi´ de Lombardo Toledano, no unicamente ´ ´ y co, por mediacion proteccion trabajo, sino la posibilidad de expresar libremente sus ideas y opiniones. Por eso, es paradigm´atico el uso que hicieron de las p´aginas de Futuro los intelectuales y dirigentes refugiados en nuestro pa´ıs en una e´ poca de persecuciones pol´ıticas ante el ascenso de reg´ımenes antidemocr´aticos ´ arrojo´ los siguientes en diversas partes del mundo. Una somera revision resultados: EXILIADOS LATINOAMERICANOS Nombre Juan Marinello Alfonso Guill´en Zelaya An´ıbal Ponce Ernesto Silva Teller´ıa Gustavo Machado ´ de Vivero Peru´ Fernando Leon Jacobo Hurwitz ´ Guatemala Luis Cardoza y Aragon ´ ´ Republica Dominicana Angel Miol´an Pa´ıs Cuba Honduras Argentina Venezuela

Escritos 4 7 3 1 1 1 1 3 2

˜ Alfonso Guill´en Zelaya llego´ a formar parte del conseEl hondureno jo directivo de la revista; el educador argentino An´ıbal Ponce, exiliado en ´ M´exico desde 1936, publico´ en Futuro tres de los que ser´ıan sus ultimos escritos antes de morir a causa de un accidente de tr´ansito en mayo de ´ de Vivero 1938. Exiliados como Ernesto Silva Teller´ıa y Fernando Leon ´ en sus respectivos pa´ıses y la peneescribieron denunciando la situacion ´ ideologica ´ tracion del nazifascismo para propiciar una quinta columna. En cuanto al exilio europeo, quienes colaboraron en Futuro se destacaban por su militancia comunista, como Imre Kepes, Paul Merker, Bodo Uhse, Otto Katz y Bruno Frei. Por su parte, fueron combatientes inter˜ nacionalistas en la Guerra Civil Espanola: el brit´anico Ralph Bates, el ´ alem´an Theodor Balk y el italiano Vittorio Vidali; e´ ste ultimo fue pareja de Tina Modotti y durante su exilio en M´exico colaboro´ con nada menos que doce art´ıculos para Futuro entre 1943 y 1946. Cabe destacar que

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EXILIADOS EUROPEOS Nombre Imre Kepes Paul Merker Alexander Abusch Theodor Balk Bodo Uhse ˜ Gran Bretana Ralph Bates Francia Simone T´ery Italia Vittorio Vidali Mario Montagnana Checoslovaquia Otto Katz Austria Bruno Frei Pa´ıs Hungr´ıa Alemania

Escritos 1 3 1 2 5 1 6 12 6 14 4

los alemanes refugiados en M´exico fundar´ıan la revista Alemania Libre. Inclusive es posible citar al menos un caso de exilio asi´atico en Futuro: ´ comunista Seki Sano que publico´ el art´ıculo el actor japon´es de filiacion ´ de febrero de 1945.15 “El teatro mexicano y su futuro” en la edicion Pa´ıs Chile Cuba Francia Estados Unidos Italia

DIRIGENTES Nombre Juan Vargas Puebla ˜ L´azaro Pena L´eon Jouhaux Earl Browder William Z. Foster Palmiro Togliatti

Escritos 4 1 2 1 2 1

Sin ser exiliados, importantes dirigentes y artistas tambi´en hicieron uso de las p´aginas de Futuro, como los l´ıderes sindicales Juan Vargas ˜ y L´eon Jouhaux, as´ı como los dirigentes comunistas Puebla, L´azaro Pena Earl Browder, William Z. Foster y Palmiro Togliatti. Pa´ıs Cuba Chile Guatemala Honduras Costa Rica Suiza Francia

ARTISTAS Nombre Nicol´as Guill´en Pablo Neruda Carlos M´erida Rafael Heliodoro Valle Vicente S´aenz Rojas Hannes Meyer Henri Barbusse

Escritos 1 4 2 2 8 1 4

En septiembre de 1936, el poeta cubano Nicol´as Guill´en publico´ uno de sus poemas en la revista,16 pre´ambulo de su primer viaje a M´exico a 15 16

Futuro, no. 97, M´exico, febrero de 1945: pp. 53–55. ´ Futuro, no. 7, M´exico, septiembre de 1936: p. 14. “No s´e por qu´e piensas tu”,

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˜ siguiente. Igualmente, el poeta chileno Pablo Neruda puinicios del ano blico´ cuatro poemas en Futuro, destacando el titulado “El general Franco en los infiernos” en julio de 1938.17 El escritor pol´ıtico costarricense Vi´ pol´ıtica en cente S´aenz Rojas publico´ ocho art´ıculos sobre la situacion Hispanoam´erica. El arquitecto suizo Hannes Meyer publico´ el art´ıculo ´ “Como vive el pueblo mexicano” en septiembre de 1939.18 Por su parte, el escritor franc´es Henri Barbusse, amigo de Lombardo Toledano, cola´ a los m´as conocidos. boro´ con cuatro escritos. Por mencionar solo Ser´ıa extenso hablar de los mexicanos que participaron en Futuro, ˜ baste senalar que es posible identificar a un grupo de periodistas y escritores muy vinculados en esta e´ poca con Lombardo Toledano, como Enrique Ram´ırez y Ram´ırez, Jos´e Revueltas, Efra´ın Huerta, Vicente Fuentes D´ıaz, Jos´e Alvarado y Rodolfo Dorantes, quienes integraban la c´elula de periodistas “Jos´e Carlos Mari´ategui” del Partido Comunista Mexicano y que tambi´en trabajaron para el diario El Popular.19 En suma, la revista Futuro constituye una fuente valiosa por la pl´eya˜ de vida, periodo de de colaboradores que logro´ reunir en sus trece anos por dem´as interesante debido a los acontecimientos internacionales que ´ en los temas tratados y que defise reflejaron en sus p´aginas, no solo nieron su l´ınea antifascista, sino tambi´en por la variedad de autores exiliados de distintas nacionalidades que confluyeron en M´exico, lo cual ´ para reconstruir las redes de intercambio y solidaridad en podr´ıa ser util ´ plena e´ poca de combates ideologicos y militares en las d´ecadas de los treinta y cuarenta del siglo pasado.

17

Futuro, no. 29, M´exico, julio de 1938: p. 38. Futuro, no. 43, M´exico, septiembre de 1939: pp. 37–39. 19 ´ Fundado por Lombardo Toledano a mediados de 1938 como el organo oficial de la ´ de Trabajadores de M´exico (CTM). En septiembre de 1939 se decidio´ que Confederacion quedar´ıa en manos de una sociedad ya como diario independiente. Campos, op. cit.: p. 166. 18

´ ˜ S OLIDARIDAD CON LA R EP UBLICA E SPA NOLA (1936-1939)

Lombardo Toledano es recordado por su destacada defen´ ˜ entre los anos ˜ 1931 y 1939, ano ˜ este sa de la Republica en Espana ´ ultimo en que Francisco Franco se impuso, luego de una guerra de tres ˜ anos, dando comienzo a una dictadura que durar´ıa casi cuatro d´ecadas y ˜ al exilio de decenas de miles de espanoles, buena parte de los cuales fue´ respaldada por Lombardo a t´ıtulo ron recibidos en nuestro pa´ıs, accion personal y desde las organizaciones que dirig´ıa. En diferentes momentos fue expl´ıcita su solidaridad con la causa re´ publicana, lo mismo desde las p´aginas de la revista Futuro, publicacion que adem´as abrio´ sus puertas a escritores y dirigentes refugiados, analizando en diferentes art´ıculos el proceso pol´ıtico que se desarrollaba en ˜ que en las resoluciones y campanas ˜ de la Confederacion ´ de TraEspana; bajadores de M´exico, as´ı como en diferentes m´ıtines, conferencias y actos de solidaridad en diferentes puntos de nuestro pa´ıs. ´ de Lombardo con el movimiento obrero espanol ˜ se dio La relacion ´ General de Trabajadores (UGT) y sus principales a trav´es de la Union ´ Gonz´alez Pena. ˜ dirigentes, como Francisco Largo Caballero y Ramon ˜ donde visito´ a los diEn 1935, Lombardo Toledano estuvo en Espana, ´ de rigentes obreros y socialistas presos, adem´as asistio´ a una reunion ˜ en la que se analizo´ la dirigencia del Partido Socialista Obrero Espanol ´ del partido, la situacion ´ pol´ıtica espanola ˜ la composicion en el contexto europeo y la necesidad de que los trabajadores lucharan unidos fortale˜ o: ´ “No olvidar´e jam´as en mi ciendo el frente popular. Al respecto senal ´ secreta y solemne para m´ı”.1 vida aquella sesion ´ contra la Republica ´ Solo dos d´ıas despu´es de iniciada la rebelion Es˜ panola en el norte de Marruecos, a mediados de julio de 1936, un grupo de republicanos residentes en M´exico solicito´ a Lombardo Toledano que ´ de lo que estaba ocurrienexplicara en una conferencia la significacion ´ do, lo cual hizo ante un breve numero de asistentes en el Orfeo´ Catal´a.

V

1

ICENTE

VLT , “Discurso en el mitin del 26 de julio de 1936”, en Obra Hist´orico-Cronol´ogica (OHC), tomo III, vol. 4, M´exico, CEFPSVLT, 1996: pp. 304–305.

152 / L OMBARDO : FACETAS DE UNA VIDA

Una semana despu´es se organizo´ un acto masivo en el Teatro Principal de la Ciudad de M´exico donde el dirigente sindical alerto´ sobre el peli´ de los elementos del ej´ercito hispano, no gro que significaba la traicion ´ ˜ sino para la causa de la democracia unicamente para el pueblo espanol, en el mundo entero.2 La tremenda lucha entre el gobierno legalmente constituido y los mi´ conservadora hicieron de la litares sublevados apoyados por la reaccion ˜ Guerra Civil Espanola (1936-1939) un pre´ambulo de la Segunda Guerra ´ violenta entre democracia y fasMundial definido por la contradiccion cismo, destacando el apoyo internacional hacia alguno de los dos bandos contendientes. M´exico no estuvo al margen y su gobierno, as´ı como organizaciones sindicales y pol´ıticas, expresaron su apoyo decidido a ´ ˜ la Republica Espanola en los momentos m´as cr´ıticos de la guerra, particularmente a trav´es del env´ıo de armas y municiones, la acogida de refugiados y la ayuda diplom´atica. ´ de Trabajadores de M´exico (CTM), la En el caso de la Confederacion m´as importante central sindical de la e´ poca y que dirig´ıa Vicente Lombardo Toledano, asumio´ la solidaridad con los trabajadores y el pueblo ˜ como una expresion ´ del internacionalismo proletario, uno de los espanol ´ obrera en sus primeros anos. ˜ principios enarbolados por la organizacion ´ m´as dram´atica de ese apoyo fue la organizacion ´ Quiz´as la demostracion de las milicias obreras de la CTM en 51 batallones, que recibieron ins´ militar y desfilaron por vez primera en la manifestacion ´ del D´ıa truccion del Trabajo de 1937, luego de haber sido abanderados por su secretario general.3 Refirio´ Amaro del Rosal D´ıaz que al inicio de la guerra, ante el ase˜ dio a la capital espanola por parte de los franquistas, el primer env´ıo de fusiles mexicanos v´ıa mar´ıtima represento´ un respiro para la causa republicana: No se borra de mi mente la figura quijotesca: alto, delgado, con su barbilla, del que hab´ıa tenido la responsabilidad de la expedi´ un tal Jos´e Mar´ıa Arguelles, ¨ cion, que despu´es de cumplida su mi´ visita el domicilio de la UGT para transmitirnos un mensaje sion, ˜ de aliento y solidaridad del companero Lombardo Toledano. Al ´ general C´ardenas, al general Avila Camacho y a Lombardo Tole´ dano, se deb´ıa ese gesto del pueblo mexicano que tanto significo, 2 ˜ y la Alejandro Carrillo Marcor, “Una historia particular: mi acercamiento a Espana ´ ˜ Republica Espanola”, en El exilio espanol ˜ en M´exico, 1939–1982, M´exico, Fondo de Cultura ´ Economica-Salvat, 1982: p. 202. 3 Rosa Mar´ıa Otero, Vicente Lombardo Toledano. Datos biogr´aficos, M´exico, Universidad Obrera de M´exico, 1988: p. 39.

´ ˜ S OLIDARIDAD CON LA R EP UBLICA E SPA NOLA (1936-1939) / 153

´ ˜ en los d´ıas de angustia psicologicamente, para el pueblo madrileno de noviembre de 1936, cuando la prensa mundial daba por perdida 4 ˜ y por vencida la resistencia de la Republica. ´ la capital de Espana

´ Por decreto del 9 de febrero de 1937, el presidente de la Republica ˜ ˜ otorgo´ a Vicente Lombardo Toledano la conEspanola, Manuel Azana, ´ de la Encomienda de la Orden de Isabel la Catolica, ´ decoracion “por los ´ servicios que ha prestado a la causa de la Republica”, si´endole entrega˜ en M´exico, F´elix Gordon ´ Ord´as, en una da por el embajador de Espana ◦ 5 ´ ˜ ceremonia publica el 1 de septiembre del mismo ano. Entre las felicitaciones con motivo del importante reconocimiento, destaca la de Daniel Cos´ıo Villegas, en ese entonces responsable de la ´ Mexicana en Portugal, quien le expreso´ en una carta al condeLegacion corado: Muy querido Vicente: Puede usted imaginar que a esta distancia toda noticia de M´exico llega con canas. Con ese retraso –ahora s´ı que vital– me ha llegado ˜ lo ha condecorado a usted. la nueva de que el Gobierno Espanol Ahora bien, parecer´ıa un mal pretexto entre gente seria e´ ste de una ´ para escribirle a un amigo a quien, de hecho, nuncondecoracion, ˜ en este negocito ca se le escribe. Yo, que he estado ya tantos anos dizque diplom´atico, conozco bastantes secretos sobre condecoraciones. Pero es claro que la que usted recibe ahora, es dada en condiciones absolutamente extraordinarias, pues en otras, habr´ıa ido a dar –a buen seguro– a uno de nuestros m´as conocidos amigos his´ porque su vida panizantes. Le toca a usted por una sencilla razon: ha sido congruente con ideas que todos –absolutamente todos– nos ´ usted ha perseguido diariamenpropusimos realizar y que solo te, con una energ´ıa y una constancia francamente excepcionales. ˜ ısimo haber est´a el haberlo defendiY aun cuando en mi pequen´ do siempre que en el chismorreo mexicano hac´ıa falta, creo que va siendo necesario que alguna vez –una vez siquiera– se echen a un ´ lado los escrupulos del elogio cara a cara, y se le diga al amigo lo que el amigo piensa. No por ser fuerte e´ l dejar´a de necesitar alguna vez un elogio, o, m´as bien, un juicio. Por eso, mi querido Vicente, resolv´ı enseguida ponerle a usted es˜ pero espeso desierto portugu´es: reciba tas l´ıneas desde el pequeno ´ misma, sino porusted un gran abrazo, no por la condecoracion ´ que ella me ha hecho recordar que desde muy jovenes aprendimos 4

Amaro del Rosal D´ıaz, Vicente Lombardo Toledano y sus relaciones con el movimiento obrero espanol, ˜ 2ª ed., M´exico, CEFPSVLT, 2009: p. 9. 5 Rosa Mar´ıa Otero, op. cit.: p. 40.

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aquello de realizar con la vida el pensamiento, que a muy pocos de aquel supuesto excepcional grupo les fue dable conseguir. ˜ y XaCon saludos para Rosita y los CAMARADAS V´ıctor Villasenor vier Icaza, con los mejores deseos.6

A mediados de 1937, el comit´e nacional de la CTM convoco´ a una ˜ “Semana dedicada a Espana”, a realizarse del 31 de julio al 6 de agosto, comprendiendo diferentes actividades: conferencias, obras de teatro, ´ de pel´ıculas, publicaciones especiales, m´ıtines, coconciertos, exhibicion lectas; para expresar la solidaridad de los mexicanos con el pueblo es˜ se exhorto´ a los trabajadores para que cooperaran “con entusiaspanol, mo a este homenaje grandioso que el pueblo de M´exico debe rendir al ˜ en defensa de las libertades democr´aticas de toda la Tiepueblo espanol, rra y como protesta de los pueblos civilizados contra la barbarie fascis´ adem´as, que nuestro pueblo no permitir´ıa que en M´exico ta”; se aseguro, “puedan realizarse hechos sangrientos semejantes a los que acontecen ˜ salvaguardando la tradicion ´ viril de libertad profundamente en Espana, 7 ´ arraigada en nuestra conciencia historica”. En septiembre de 1938 tuvo lugar en la capital mexicana el Congreso ´ de TrabajaObrero Latinoamericano, que dar´ıa lugar a la Confederacion dores de Am´erica Latina (CTAL) con Vicente Lombardo Toledano como ´ para que todas las organizaciosu presidente. Se aprobo´ una resolucion ˜ de solidaridad en nes representadas desarrollaran una intensa campana ˜ 8 Al congreso asistio´ como delegado fraterno favor del pueblo espanol. ´ Gonz´alez Pena, ˜ ministro de justicia del gobierno espanol ˜ y diriRamon gente de la UGT. Ante la inminente derrota siguio´ el e´ xodo de republicanos, M´exico se convirtio´ en uno de los destinos para los refugiados al ofrecerles el gobierno de L´azaro C´ardenas el derecho de asilo. En la llegada de la pri´ al Puerto de Veracruz con cerca de dos mil espanoles ˜ mera embarcacion a mediados de 1939, Lombardo Toledano estuvo presente como parte de ´ de recepcion: ´ la comision Ah´ı est´a, en el puerto jarocho, Lombardo Toledano, mostrando una ˜ a su clase obresolidaridad afectiva a la causa del pueblo espanol, 6

´ Carta de Daniel Cos´ıo Villegas a VLT, 9 de marzo de 1937, en Fondo Historico Lombardo Toledano de la Universidad Obrera de M´exico, legajo 293. Versales en el original. 7 ˜ julio de 1937, en OHC, tomo III, vol. 5, Programa de la Semana dedicada a Espana, M´exico, CEFPSVLT, 1996: pp. 289–293. 8 ´ num. ´ Resolucion 5 del Congreso Obrero Latinoamericano, en El papel hist´orico de la Confederaci´on de Trabajadores de Am´erica Latina. Resoluciones de sus asambleas (1938–1954), M´exico, CEFPSVLT, 2013: p. 26.

´ ˜ S OLIDARIDAD CON LA R EP UBLICA E SPA NOLA (1936-1939) / 155

ra, colaborando con todo. Los obreros de Veracruz, en gesto magn´ıfi´ y simpat´ıa, suspenden el trabajo, el comercio cierra co de adhesion ´ recorre las calles y acuden al sus puertas. Una gran manifestacion ˜ puerto a dar la bienvenida a los combatientes espanoles. Lombardo ´ de solidaridad. Los inmigranes el animador de esa movilizacion ´ 9 tes nunca olvidar´ıan aquellas horas de emocion.

El escritor Juan Rejano, uno de aquellos refugiados, recordo´ as´ı su ´ de Trabajadores primer encuentro con el dirigente de la Confederacion de M´exico al llegar a nuestro pa´ıs: Apenas hab´ıa atracado el Sinaia en el muelle de Veracruz subio´ a bordo un hombre de a´ giles movimientos y mirada perezosa que fue estrech´andonos la mano con adem´an cordial y sencillo. Pocas horas despu´es, ese mismo hombre nos dirig´ıa la palabra en la casa consistorial del puerto, y a trav´es de uno y otro saludo comprendimos que en Vicente Lombardo Toledano, defensor ardiente de ´ ˜ de guerra, ten´ıamos un verdanuestra Republica en los tres anos dero amigo y aliado para reanudar el combate desde M´exico.10

˜ El asilo brindado por la CTM a los dirigentes obreros espanoles tambi´en es destacable. La UGT en el exilio tuvo en Lombardo Toledano a uno de sus principales aliados, llegando incluso a compartir domicilio ´ social ambas centrales sindicales en el numero 74 de la calle Madero de la Ciudad de M´exico: “la solidaridad, las ayudas morales, las gestiones ˜ que a favor de los refugiados realizo´ Lombardo y sus companeros de di´ fueron incontables. La CTM respaldo´ en todos los momentos los reccion, problemas de los refugiados, tanto en M´exico, como en Francia”.11 Como presidente de la CTAL, impulso´ desde las primeras reuniones ´ Sindical Mundial (FSM), en 1945 y 1946, la condena del de la Federacion ˜ “pues no puede concebirse que sobreviva r´egimen de Franco en Espana, tal gobierno despu´es de la derrota militar del nazismo y el fascismo”, por ello se tomo´ el acuerdo de que todas las organizaciones sindicales presionaran a sus respectivos gobiernos para que rompieran relaciones ˜ La con Franco y se acrecentara la solidaridad a favor del pueblo espanol. dirigencia de la FSM habr´ıa de dirigirse a la asamblea general de la Orga´ de las Naciones Unidas (ONU) demandando que se considerara nizacion 9

Amaro del Rosal, op. cit.: p. 17. Juan Rejano, “Un homenaje en medio del combate”, en Homenaje de El Popular a Vicente Lombardo Toledano [1950], M´exico, CEFPSVLT, 2014: p. 105. 11 Amaro del Rosal, op. cit.: pp. 17–18. 10

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que Franco y su r´egimen actuaban fuera de la ley y se reconociera al gobierno republicano en el exilio como el r´egimen legal y constitucional de ˜ 12 Espana. ˜ que siguieron, Lombardo siguio´ expresando de muchas En los anos ˜ formas su apoyo a los espanoles que desde dentro y fuera de su pa´ıs se opon´ıan al franquismo y denunciaban sus cr´ımenes: “En m´as de una ´ he o´ıdo yo pronunciar a Lombardo Toledano estas palabras: ‘el ocasion ˜ no ha depuesto las armas desde 1936. El pueblo espanol ˜ pueblo espanol jam´as ser´a vencido’, aclamando la lucha que los patriotas mantienen en el interior del pa´ıs frente a los usurpadores, avivando el fuego heroico ˜ que un d´ıa cercano dar´a la victoria a los espanoles de la lealtad, la libertad y el trabajo”.13

˜ ´ particular. Recibe una bandera espanola republicana. Fuente: Coleccion 12

Entrevista a VLT por Javier Ramos Malz´arraga, “La marcha de la FSM”, en Futuro, no. 114, M´exico, D.F., agosto de 1946: p.6. 13 Juan Rejano, op. cit.: p. 106.

R EFLEXIONES (1936) Vicente Lombardo Toledano

E L HOMBRE Y LA HISTORIA ´ del pasado equivale a de1.- Pretender resolver el futuro en funcion tener el vuelo de un ave pisando su sombra. ´ 2.- El proceso historico se desarrolla, en cierto sentido, como la eje´ que realiza una orquesta: la obra que se cumple en los dos cucion casos ya est´a escrita; por la trayectoria objetiva de las fuerzas sociales en el primero, por su autor individual en el segundo caso. El buen pol´ıtico encabeza y encauza las fuerzas sociales, no las maneja a su antojo. Al mal director de orquesta puede ocurrirle que ´ o que prescindan de su batuta. suspendan la ejecucion ´ 3.- En todo momento historico siempre hay dos fuerzas opuestas: la del pasado y la del porvenir; el presente es, en todas las ocasiones, el pasado que muere y el porvenir que se levanta. Ajustar la vida al ´ que es solo ´ una anticipacion ´ presente, sin tomar en consideracion del futuro, produce los mismos resultados que dormirse en un tren en marcha durante un viaje breve. ´ 4.- La verdadera edad de un hombre publico se mide por la juventud que le reconocen las masas. En pol´ıtica, como en biolog´ıa, hay nacidos muertos, fallecimientos prematuros, senectud precoz y vidas ´ sin crepusculo. E L HOMBRE Y LA E´ TICA ´ 5.- La luz es el diamante mayor de la corona de la belleza. Esta opinion de Schopenhauer relativa a los hechos f´ısicos, puede aplicarse con exactitud a los hechos morales, especialmente a la conducta de los ´ hombres publicos. El Universal, M´exico, D.F., 16 de diciembre de 1936.

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´ 6.- El elogio y la calumnia no son materiales solidos para construir la ´ de los hombres. Lo unico ´ reputacion que vale es la continuidad en la obra emprendida. 7.- El hombre que no es capaz de la autocr´ıtica de sus actos, carece de ´ que la autocr´ıtica personalidad para dirigir el destino ajeno. Solo ´ obligaha de significar enmienda en la conducta y no la absolucion da de los errores cometidos, para volver a delinquir, como ocurre ´ a los automatas de las pr´acticas religiosas, que creen en el cumplimiento fiel de sus deberes por el oportuno movimiento de sus labios. ´ 8.- La mejor gu´ıa para el hombre publico es observar la actitud de las diversas clases sociales respecto de sus actos. ¿Aplauden las derechas? Est´a lejos de las izquierdas. ¿Aplauden las izquierdas? Est´a lejos de las derechas. Hasta hoy no se ha visto en la historia un aplauso de la “sociedad” en abstracto para los hombres que ´ dirigen los intereses publicos. E L HOMBRE Y LA FE ´ la fe es lo que salva. La diferencia 9.- En pol´ıtica, como en religion, ´ pol´ıtica se apoya en una certidumconsiste en que la conviccion ´ religiosa descansa en la bre cient´ıfica, mientras que la conviccion ausencia de pruebas objetivas. ´ pol´ıtica como la conviccion ´ religiosa, pueden trans10.- La conviccion formarse. Respecto de esta, el cambio es siempre un movimiento ´ pol´ıticuantitativo: mayor o menor fe. En cambio, en la conviccion ca es cualitativo: movimiento a la izquierda o movimiento a la derecha del pensamiento originario. La causa de esta diferencia estriba en que la fe religiosa se alimenta de s´ı misma, contra el mundo exterior; en tanto que la fe pol´ıtica se alimenta del mundo objetivo y que este cambia para cualquiera de las clases sociales a que el hombre se halle unido. ´ pol´ıtica hacia la izquierda se llama evo11.- El cambio de la conviccion ´ El cambio hacia la derecha se llama involucion, ´ empleando lucion. ´ es ascenso, la involucion ´ es el lenguaje spenceriano. La evolucion descenso. 12.- Hay individuos que prosperan siendo involucionistas, y hay otros que fracasan siendo evolucionistas. En el primer caso, se trata de

R EFLEXIONES (1936) / 159

´ con la creencia; un triunfo material que no tiene ninguna relacion en el segundo, se trata de fracaso material que no tiene ligas con la ´ victoria ideologica. E L HOMBRE Y LA FELICIDAD 13.- La teor´ıa burguesa de la felicidad es nihilista, como la de los primeros moralistas griegos: el individuo es la medida de todas las cosas. La teor´ıa socialista de la dicha es la opuesta: mi felicidad crece en ´ en que aumenta la felicidad del conjunto. la misma proporcion 14.- La felicidad burguesa es subjetiva como reflejo de su calidad objetiva. La felicidad socialista es objetiva como resultado de su calidad subjetiva. 15.- El ideal burgu´es es materialista porque comienza en los bienes materiales y en ellos termina. El ideal socialista es idealista porque comienza en los bienes materiales y termina en los inmateriales. 16.- El militante burgu´es parece aislado del mundo y, sin embargo, vive siempre fuera de s´ı mismo. El militante socialista parece un ser sin contacto con su propio esp´ıritu y, no obstante, vive sus mejores momentos a solas, con su conciencia en perpetua vigilia.

Credencial como delegado del sector obrero a la asamblea constituyente del ´ Mexicana, 30 de marzo de 1938. Fuente: FHUOM. Partido de la Revolucion

´ DEL PARTIDO DE LA R EVOLUCI ON ´ M EXICANA L A FORMACI ON (1938)

´ I NTRODUCCI ON

F

´ del partido oficial en M´eRECUENTEMENTE se menciona la evolucion

xico como un simple cambio de nombre, sin tomar en cuenta su ´ estructural y program´atica. Particularmente importantransformacion ´ del Partido de la Revolucion ´ Mexicana (PRM) por su te fue la formacion contexto y la influencia que tuvieron los dirigentes pol´ıticos y sindica´ En este trabales que participaron en el proceso de su conformacion. jo me referir´e en particular a Vicente Lombardo Toledano, el principal l´ıder sindical en esa etapa, quien encabezo´ primero un proceso de uni´ y definicion ´ del nuevo dad sindical y despu´es participo´ en la integracion organismo pol´ıtico. No debemos perder de vista el contexto en que el Partido Nacional Revolucionario (PNR) se transformo´ en PRM: el gobierno de L´azaro C´ardenas llevaba a cabo pol´ıticas para profundizar el proceso revolucio´ de sectores bien definidos, nario del pa´ıs, con la consecuente reaccion arrebat´andole el poder y la toma de decisiones al expresidente Plutarco El´ıas Calles. El mundo se encontraba al borde de una nueva conflagra´ mundial debido al avance y expansion ´ del nazifascismo. En M´exico, cion la ideolog´ıa socialista se difund´ıa lo mismo desde las escuelas que entre ´ de Trabajadores de M´exico y entre los agremiados en la Confederacion los obreros, artistas e intelectuales cercanos al Partido Comunista. No es ˜ de extranarnos entonces que al nuevo partido se le llegara a considerar ´ del frente popular preconizado en el VII Congreso como una expresion ´ de la Internacional Comunista, y hasta llegara a proponerse la adopcion del nombre de Partido Socialista Mexicano. En su momento, Lombardo considero´ que el Partido de la Revolu´ Mexicana surgio´ “no como un partido permanente, sino como una cion ´ sintetizada de este trabajo se presento´ como ponencia en el Segundo ConUna version greso Internacional de Historia y Ciencias Sociales realizado en Tlalpujahua, Michoac´an, el 1 de junio de 2017.

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alianza entre la clase obrera, la clase campesina, el ej´ercito y los sectores de la clase media dedicados a la pol´ıtica”, unidad necesaria para ´ 1 “hacerle frente a todos los enemigos del gobierno y de la revolucion”. Adem´as, valoro´ que “las mejores p´aginas de la historia de M´exico, las que contienen las m´as brillantes luchas populares, demuestran que el ´ frente popular en mi pa´ıs ha sido la unica t´ecnica empleada contra la 2 ´ interior y contra el imperialismo”. La idea del frente nacional reaccion democr´atico como l´ınea pol´ıtica estrat´egica se gesto´ en Lombardo desde la d´ecada de los treinta.

´ L A CRISIS C ALLES –C ARDENAS (1935) En junio de 1935 el senador Ezequiel Padilla entrego´ a El Universal Gr´afico las declaraciones que Plutarco El´ıas Calles hizo en una entrevista con ´ estuvieun grupo de senadores. El expresidente lamento´ que la nacion ra sacudida por huelgas constantes desde hac´ıa seis meses, considero´ que las organizaciones obreras eran ingratas con el gobierno pues lo es˜ ˜ o´ a taban danando, haci´endolo retroceder en sus objetivos. Calles senal Lombardo Toledano como responsable directo del desorden que obstaculizaba el desarrollo del pa´ıs.3 ´ Lombardo respondio´ a trav´es del Exc´elsior: Ante tal acusacion, Se hace el honor de considerarme como responsable de los movi´ mientos de huelga ultimamente ocurridos en nuestro pa´ıs. Apro´ para declarar que no soy sino un humilde agivecho esta ocasion tador y que proseguir´e en mi actitud, mientras exista, sirviendo a la causa del proletariado.4

˜ Como consecuencia de los senalamientos de Calles, surgio´ el Comit´e Nacional de Defensa Proletaria. El 15 de junio de 1935 se firmo´ formalmente el pacto de unidad en el domicilio social del Sindicato Mexicano 1

´ 3 de diciembre de 1964, en Obra VLT , entrevista con James Wilkie y Edna Monzon, Hist´orico-Cronol´ogica (OHC), tomo VI, suplemento, M´exico, CEFPSVLT, 2016: pp. 139–140. 2 Entrevista a VLT por Douglas Montagu Jacobs, [mediados 1937], mecanuscrito, en ´ Fondo Historico Lombardo Toledano de la Universidad Obrera de M´exico (FHUOM), legajo 304. 3 ´ “Patrioticas declaraciones del general Plutarco El´ıas Calles”, El Universal Gr´afico, M´exico, D.F., 12 de junio de 1935, en OHC, tomo III, vol. 3, M´exico, CEFPSVLT, 1995: p. 244. 4 ´ VLT , “Respuesta al expresidente Calles”, declaraciones al periodico Exc´elsior, M´exico, D.F., 13 de junio de 1935, en OHC, tomo III, vol. 3, M´exico, CEFPSVLT, 1995: p. 239.

´ DEL PARTIDO DE LA R EVOLUCI ON ´ M EXICANA (1938) / 163 L A FORMACI ON

de Electricistas. Paralelamente se fundo´ una alianza de trabajadores uni´ Regional ficados en defensa de Calles, encabezada por la Confederacion ´ General de Trabajadores Obrera Mexicana (CROM) y la Confederacion (CGT). El Comit´e Nacional de Defensa Proletaria desde su origen fue con´ siderado por sus fundadores como un medio para facilitar la formacion ´ ´ de ser, su movil ´ de un frente sindical unico, siendo la unidad su razon y objetivo principal. As´ı, se empezaron a hacer los preparativos para un congreso nacional de unidad proletaria. La pol´ıtica unitaria era sostenida por Lombardo Toledano desde su ruptura y salida de la CROM en ´ de la Confederacion ´ General de Obre1933, con la posterior fundacion ros y Campesinos de M´exico (CGOCM); es por eso que a mediados de ˜ 1935 fuera senalado como el principal dirigente del movimiento obrero ´ mexicano. A la pol´ıtica de frente unico se le sumo´ la del frente popular, ´ adoptada en el ultimo congreso que celebro´ la Internacional Comunista fundada por Lenin. E L VII C ONGRESO DE LA I NTERNACIONAL C OMUNISTA (1935) Se celebro´ en Moscu´ del 25 de julio al 28 de agosto de 1935, asistieron como delegados del Partido Comunista de M´exico: Hern´an Laborde, ´ Miguel Angel Velasco y Jos´e Revueltas, representantes del partido, los sindicatos y la juventud comunista, respectivamente. Adem´as, Vicente Lombardo Toledano coincidio´ en Moscu´ en esos d´ıas invitado por los sindicatos sovi´eticos. En el congreso, Jorge Dimitrov, secretario general de la Internacional, luego de analizar las condiciones internacionales que hac´ıan que el socialismo experimentara cierto reflujo frente al avance de los totalitarismos, considero´ necesario el cambio de t´actica de lucha de los comunistas, se deb´ıa pues abandonar el sectarismo, unirse a los trabajadores de todos los matices, dentro del programa de lucha de clases, y formar con ellos, de ´ buena fe y con lealtad, un frente unico que impida a la burgues´ıa destruir las conquistas logradas por todo el proletariado a costa de tantos sacrificios, hasta que el grado de madurez de las fuerzas proletarias permita el cambio decisivo.5

El mensaje de unidad era claro y difer´ıa con la l´ınea ultraizquierdista marcada en el anterior congreso de 1928 bajo la consigna “clase contra 5

Citado por VLT, “El VII Congreso de la Internacional Comunista”, en El Universal, M´exico, D.F., 20 de noviembre de 1935, en OHC, tomo III, vol. 3, M´exico, CEFPSVLT, 1995: pp. 309–313.

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clase” que se opon´ıa a pactar con los reformistas. En el caso de M´exico, y en general para toda Am´erica Latina, la pol´ıtica del frente popular se ´ del Partirecomendo´ para luchar contra el imperialismo. La delegacion do Comunista de M´exico remitio´ un informe en el que aceptaban que “la ´ pol´ıtica de frente popular es actualmente la unica adecuada a las condi´ ´ ciones historicas, economicas y pol´ıticas del pa´ıs, [. . . ] por lo que la tarea ´ de un Frente Popular Antidel Partido Comunista consiste en la creacion imperialista”. Adem´as, los delegados mexicanos reconocieron que hab´ıa sido un error tachar al Plan Sexenal como fascista y no apoyar a C´arde´ nas luego de las declaraciones de Calles. Como parte de la rectificacion de su l´ınea consideraron de suma importancia luchar por la unidad del proletariado.6 ´ sindical en Fue a ra´ız del congreso que el proceso de unificacion M´exico adquirio´ tres caracter´ısticas que lo determinaron: 1) La unidad se entendio´ como un frente formado por organizaciones que pod´ıan di´ ferir ideologicamente pero que se manten´ıan unidas por un programa ´ 2) Ser´ıa un frente en defensa de los logros de la revolucion ´ concomun; ´ y 3) Deb´ıa apoyar al gobierno de L´azaro tra el imperialismo y la reaccion, C´ardenas, pues garantizaba el cumplimiento de las reivindicaciones de ´ Mexicana. Estas caracter´ısticas influyeron en la creacion ´ la Revolucion de la nueva central sindical formada a partir del Comit´e Nacional de ´ de Trabajadores de M´exico. Defensa Proletaria: la Confederacion ´ P ROLETARIA (1936) E L C ONGRESO N ACIONAL DE U NIFICACI ON ´ seis meses despu´es de la celebracion ´ del conEn febrero de 1936, solo ´ tuvo lugar en la Ciudad de M´exico, el congreso que dio greso en Moscu, ´ de Trabajadores de M´exico (CTM). La CGOCM, origen a la Confederacion ´ Sindical Unitaria de M´exico (CSUM) y la C´amara Nala Confederacion cional del Trabajo (CNT) acordaron disolverse una vez formada la nueva central. Todos los delegados representantes de sus federaciones y sindicatos asistieron al congreso con el a´ nimo de contribuir a la muy necesaria ´ inaugural: unidad proletaria, tal como lo expreso´ Lombardo en la sesion Cualesquiera que sean las razones, cualesquiera que sean los intereses, cualesquiera que sean los motivos que puedan invocarse ´ nada valen, absolutamente nada, ante en contra de la unificacion, 6 ´ del Partido Comunista de M´exico ante “El frente popular” [Carta que la delegacion el VII Congreso de la Internacional Comunista dirigio´ al comit´e central del partido a ra´ız del congreso], en Guadalupe Pacheco M´endez, Arturo Anguiano Orozco, y Rogelio Vizca´ıno A., C´ardenas y la izquierda mexicana, M´exico, Juan Pablos Editor, 1975: pp. 271– 296.

´ DEL PARTIDO DE LA R EVOLUCI ON ´ M EXICANA (1938) / 165 L A FORMACI ON

´ la responsabilidad historica que los trabajadores mexicanos tenemos en estos momentos de crisis en el continente y en el mundo entero.7

´ de Trabajadores de M´exico se formo´ finalmente La Confederacion el 24 de febrero de 1936. En el congreso constituyente se distinguieron dos tendencias: por un lado los dirigentes de la CGOCM (lombardistas y velazquistas) y, por otro, los dirigentes de la CSUM y de los sindicatos nacionales de industria (comunistas). A la hora de elegir al comit´e nacional de la nueva central sindical salieron a relucir las diferencias entre ambos bloques. Vicente Lombardo Toledano fue electo por unanimidad ´ del segundo puesto en imcomo secretario general, pero en la eleccion ´ y propaganda, tuvo lugar una portancia, la secretar´ıa de organizacion disputa que marco´ el futuro del movimiento sindical mexicano: al final ´ quedaron los candidatos Fidel Vel´azquez de la CGOCM y Miguel Angel Velasco de la CSUM, apoyado adem´as por los sindicatos nacionales de industria. La mayor´ıa de los delegados votaron por Velasco, sin embargo los representantes de la CGOCM amenazaron con retirase del congreso si no se respetaba el acuerdo previo de que Vel´azquez quedara como se´ y propaganda. Luego de una serie de negociacretario de organizacion ciones, Valent´ın Campa, con el argumento de mantener la unidad, retiro´ ´ la candidatura de Velasco, quien fue designado secretario de educacion y problemas culturales. ´ de la CTM como la mayor organizaA pesar de todo, la integracion ´ sindical formada hasta entonces significo´ un avance importante. cion

E L F RENTE P OPULAR M EXICANO ´ de la Confederacion ´ de Trabajadores de M´exiA partir de la fundacion co, Vicente Lombardo Toledano participo´ activamente para materializar el Frente Popular Mexicano. Ya en el propio congreso constituyente de la ´ una comision ´ para que participara en el comit´e organizaCTM se nombro dor del Frente Popular Antiimperialista, que era una iniciativa del Partido ´ del moviComunista, aunque se buscar´ıa que quedara bajo la direccion ´ del frente popular miento obrero.8 Se dijo que se impulsaba la formacion ´ de lo que acontece en otros pa´ıses, sino por “no por esp´ıritu de imitacion ´ nacional, ocasionadas por el ataque de causas objetivas de la situacion 7

´ Proletaria”, 21–24 de febrero de 1936, “Intervenciones en el Congreso de Unificacion ´ facsimilar, vol. 1, M´exico, CEFPSVLT, 2011: pp. 32–33. en CTM 1936–1941, edicion 8 Ibid.: pp. 53–56.

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las fuerzas reaccionarias del interior y las maquinaciones del fascismo internacional”.9 Por su parte, en septiembre de 1936, el recientemente renovado comit´e ejecutivo nacional del PNR publico´ un manifiesto donde se mencionaba que la democracia a que aspiraba ese organismo “se concibe en t´erminos de una creciente influencia de los obreros y los campesinos or´ pol´ıtica y economica ´ ganizados, en la direccion de la comunidad”, por lo que se afirmo´ que el partido mantendr´ıa una pol´ıtica de puertas abiertas frente a todas las organizaciones de obreros y de campesinos.10 En el Segundo Consejo Nacional de la CTM, celebrado en octubre de ´ del frente popular, 1936, se acordo´ tomar las riendas de la conformacion por lo que invitar´ıan a los organismos sociales y pol´ıticos representati´ vos de los sectores obrero, campesino y pol´ıtico para unirse “con el solo ´ ´ de un programa determinado [. . . ] proposito de luchar por la realizacion a fin de dar, de este modo, a las luchas en favor de la independencia nacional, un car´acter firme y claro.”11 El d´ıa 10 del mismo mes de octubre, dirigentes de la CTM sostuvieron ´ con Luis I. Rodr´ıguez, entonces secretario particular del preuna reunion sidente C´ardenas, entre otros puntos abordaron el del “Frente Popular ´ ´ y su prograMexicano. Su gran papel social e historico. Su composicion ´ entre la accion ´ ma”. Adem´as, intercambiaron opiniones sobre la relacion pol´ıtica de los trabajadores y el PNR, destacando la necesidad de que hubiera un constante contacto entre la CTM y el gobierno “para el estudio y ´ de los principales problemas de importancia general”, como la discusion la urgencia de un plan concreto “para fomentar la riqueza del pa´ıs ante ´ la crisis economica y pol´ıtica internacional que se avecina”.12 En noviembre de 1936, la dirigencia de la CTM se dirigio´ al comit´e ejecutivo nacional del PNR e iniciaron las pl´aticas correspondientes junto ´ campesina.13 con los miembros del comit´e organizador de la unificacion A mediados de 1937, Vicente Lombardo Toledano ya declaraba que la ´ de Trabajadores de M´exico hab´ıa conseguido que el ParConfederacion 9 ´ del Partido de la Revolucion ´ Mexicana”, en CTM 1936–1941, edicion ´ fac“Fundacion similar, vol. 2, M´exico, CEFPSVLT, 2011: p. 539. 10 Citado en “Convocatoria a Asamblea Nacional Constituyente”, 18 de enero de 1938, en FHUOM, legajo 308. 11 ´ de la CTM a sus organizaciones filiales”, 23 de diciembre de “Circular de informacion 1936, en CTM 1936–1941, vol. 1, op. cit.: pp. 226–227. 12 Memor´andum “Licenciado Luis I. Rodr´ıguez”, 10 de octubre de 1936, en FHUOM, legajo 283. Rodr´ıguez ser´ıa el primer presidente del PRM. 13 ´ del CEN del PNR al Comit´e Nacional de la CTM, 20 de enero de 1937, Comunicacion en CTM 1936-1941, vol. 1, op. cit.: pp. 319–320.

´ DEL PARTIDO DE LA R EVOLUCI ON ´ M EXICANA (1938) / 167 L A FORMACI ON

´ Campesina Mexicana y tido Nacional Revolucionario, la Confederacion el Partido Comunista aceptaran formar parte del Frente Popular Mexi´ la union ´ cano, al que considero´ como una necesidad debido a que “solo de los diversos sectores del pueblo de M´exico, pa´ıs semicolonial, ser´a ´ del pueblo por los elementos conla fuerza que impida la explotacion ˜ o´ tambi´en que una servadores aliados al imperialismo extranjero”. Senal vez integrado el frente, se invitar´ıa a otros sectores “de menor importan˜ burgues´ıa, que aun ´ no estaban cia”, como la clase media y la pequena 14 organizadas. Para las elecciones de diputados federales y senadores, a realizarse ´ de Trabajadores de en julio de 1937, el PNR invito´ a la Confederacion ´ Campesina Mexicana a fin de que postulaM´exico y a la Confederacion ran candidatos “sin necesidad de sujetarse a los requisitos del partido”,15 el Partido Comunista apoyo´ las candidaturas obreras y campesinas donde los comunistas ten´ıan influencia. ´ del Frente Popular Los preparativos para formalizar la conformacion Mexicano se retrasaron por la primera ruptura en el interior de la CTM, la cual se dio en su IV Consejo Nacional. L A CRISIS DE 1937 Y LA UNIDAD A TODA COSTA Las diferencias entre velazquistas y comunistas que se manifestaron en el congreso constituyente de la CTM se agravaron en su IV Consejo Na´ los decional que tuvo lugar a finales de abril de 1937; en esa reunion, ´ legados comunistas intentaron hacerse del control de los organos de di´ Lombardo Toledano critico´ esa actitud porque era contraria a la reccion. estrategia del frente dentro de la cual hab´ıa nacido la CTM. Para el secretario general, las agrupaciones que formaban la central no ten´ıan por ´ qu´e ser homog´eneas o subordinadas a una ideolog´ıa unica, siempre y ´ cuando pudieran mantenerse unidas por una t´actica comun. Al no lograr imponerse, los comunistas retiraron a sus delegados del consejo y a sus tres secretarios del comit´e nacional. Se separaron de la ´ de Trabajadores de M´exico aproximadamente 200 mil traConfederacion bajadores de los sindicatos controlados por el Partido Comunista o bajo su influencia, entre ellos el de ferrocarrileros y el de electricistas. Previamente, en junio de 1936, ya se hab´ıa separado el sindicato minero. Se apelo´ a la influencia del movimiento comunista internacional sobre el partido de M´exico, pues Lombardo informo´ a los dirigentes de la 14 15

Entrevista a VLT por Douglas Montagu Jacobs, op. cit. Idem.

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´ en la central obrera como un Internacional Comunista sobre la division ´ del frente popular. Earl Browder, secretario retroceso en la construccion general del Partido Comunista de Estados Unidos y miembro del comit´e ejecutivo de la Internacional, viajo´ a M´exico en junio para convencer a los comunistas de la unidad necesaria en el movimiento sindical dada ´ que se viv´ıa tanto en el mundo como en el pa´ıs: el 28 la dif´ıcil situacion de mayo hab´ıa estallado la huelga de los petroleros contra las empresas extranjeras. Los dirigentes del Partido Comunista de M´exico reconocieron sus errores y su actitud sectaria y aceptaron volver a la CTM en agosto bajo la consigna “Unidad a toda costa”, reconociendo “los acuerdos del IV ˜ Consejo y la autoridad del comit´e nacional que encabeza el companero ´ para colaborar en la formacion ´ del Lombardo”, reiteraron su disposicion frente popular y apoyar al gobierno de C´ardenas.16

H ACIA UN NUEVO PARTIDO Pareciera que la actividad del movimiento sindical iba pasos adelante de cualquier organismo pol´ıtico, incluido el partido oficial. Sin embargo, en ´ plenaria de la directiva del PNR, el presioctubre de 1937, en una sesion dente del comit´e ejecutivo nacional, Silvano Barba Gonz´alez, expuso la necesidad de reorganizar al partido sobre bases de mayor firmeza, inclu´ de todos los yendo los principios “que deben presidir la concentracion elementos populares como el sost´en pol´ıtico m´as fuerte y de mayor garant´ıa para los destinos del proletariado nacional”, agrego´ que esas ideas ´ las hab´ıa tratado con el presidente de la Republica quien compart´ıa la misma inquietud y estaba de acuerdo en comenzar a preparar una con´ nacional para realizar las reformas necesarias a la constitucion ´ vencion del partido.17 ˜ el presidente L´azaro C´ardenas hizo un En diciembre del mismo ano, llamamiento para renovar al partido del gobierno y darle una estructura diferente, una filosof´ıa m´as avanzada y un programa de mayores alcan´ ces historicos: ´ sigan inEs indispensable que los campesinos de toda la nacion ´ pol´ıtica con actos detercorporados en las filas de la organizacion 16 ´ adoptada por el pleno del comit´e central del “¡Unidad a toda costa!” [Resolucion Partido Comunista de M´exico, celebrado del 26 al 30 de julio de 1937], en C´ardenas y la izquierda mexicana, op. cit.: pp. 297–307. 17 Silvano Barba, citado en “Convocatoria a Asamblea Nacional Constituyente”, 18 de enero de 1938, en FHUOM, legajo 308.

´ DEL PARTIDO DE LA R EVOLUCI ON ´ M EXICANA (1938) / 169 L A FORMACI ON

minativos de su voluntad; que los obreros manuales ingresen al partido, a fin de que con su larga pr´actica societaria, su disciplina sindical y su reconocido esp´ıritu colectivista aparte de su masa num´erica, contribuyan con los dem´as elementos del partido a la defensa decidida de las conquistas proletarias. [. . . ] Y venga tam´ clabi´en el ej´ercito, no como masa deliberante o como corporacion sista que recordara una doctrina odiosa inherente a una casta es´ ciudadana que con disciplina pecial, sino como una reintegracion colectiva y alto pensamiento de patriotismo y dignidad, que es la norma del ej´ercito, siga respaldando las opiniones mayoritarias y ´ y de velando por el mantenimiento e integridad de la Constitucion la ley.18

Para ese momento, C´ardenas se refirio´ al nuevo partido como Partido ˜ Nacional de los Trabajadores y Soldados, senalando adem´as que al organismo pol´ıtico deb´ıan incorporarse las mujeres “a efecto de que se elimine para siempre la injusticia tradicional de relegar a t´erminos inferiores a la ´ mitad del componente humano”, y los jovenes “para que se plasme anticipadamente la personalidad de los futuros ciudadanos y que al entrar ´ a la vida publica se encuentren debidamente preparados y orientados ´ a los dem´as”. El presidente de la Republica ´ en un sentido util considero´ conveniente modificar los estatutos partidistas para garantizar “la hegemon´ıa de las agrupaciones sociales que ingresen al nuevo instituto, [. . . ] y para que los distintos gremios laborantes que a e´ l pertenezcan, as´ı como el sector femenino en lo particular, tengan la seguridad de ob´ proporcional en todos los puestos de eleccion ´ tener una representacion popular y en los directivos del propio partido.”19 De inmediato Vicente Lombardo Toledano, en nombre de la Confe´ de Trabajadores de M´exico, al fijar su posicion ´ sobre la integraderacion ´ del nuevo partido, senal ˜ o´ que: “En M´exico no vamos a sovietizar al cion gobierno; en M´exico vamos a hacer una simple alianza popular para de´ Mexicana, los intereses mexicanos, fender los intereses de la Revolucion vamos a hacer un partido popular dentro del cual el proletariado tendr´a ´ de la CTM en el un sitio de importancia.” Considero´ que la participacion nuevo partido tendr´ıa que basarse “en el mantenimiento ´ıntegro de su personalidad, fuerza y autoridad”.20 18

´ L´azaro C´ardenas, “Manifiesto del Presidente de la Republica”, 18 de diciembre de 1937, en CTM 1936–1941, vol. 2, op. cit.: pp. 539–542. 19 Ibid.: p. 542. 20 VLT , “El criterio de la CTM sobre el nuevo partido”, discurso del 18 de diciembre de 1937, citado por H´ector Ram´ırez Cu´ellar, Lombardo, un hombre de M´exico, M´exico, El Nacional, 1992: p. 159.

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En el mismo mes de diciembre de 1937 se celebro´ un consejo nacional extraordinario de la central obrera en el que se acepto´ el llamado de C´ardenas para integrar un nuevo organismo pol´ıtico, debido a que “fue ´ invito´ a los campesinos y a las la CTM la que en m´as de una ocasion dem´as fuerzas populares del pa´ıs a vincularse en un organismo pol´ıti´ co que sirviera eficazmente los propositos de todos y cada uno de esos 21 agrupamientos humanos”. ´ de estudio, integrada por Luis I. Rodr´ıguez, Se formo´ una comision ´ Garc´ıa y el Esteban Garc´ıa de Alba, Alfonso S´anchez Madariaga, Leon general Edmundo M. S´anchez, representantes de los cuatro sectores, para proponer las modificaciones pertinentes a los estatutos del PNR y redactar el proyecto de pacto constitutivo, principios y programa del ´ en los documentos de trabajo puestos nuevo organismo. La comision, ´ denomino´ al nuevo organismo como Partido Socialista Mexia discusion, cano.22 El 18 de enero, el comit´e ejecutivo nacional del Partido Nacional Revolucionario expidio´ la convocatoria dirigida a los sectores sociales para integrar el instituto pol´ıtico en una asamblea nacional constituyente. En ˜ el texto se senalaba que el gobierno desde su inicio hab´ıa seguido una l´ınea “de franca y abierta tendencia proletarista [sic]”, por ello se consi´ y funcionaderaba necesario transformar radicalmente la organizacion ´ con el miento del partido “para lograr una m´as completa identificacion r´egimen y con las masas laborantes del pa´ıs”.23 ´ A cada sector se le asigno´ un numero de delegados: al obrero 96 (70 para la CTM, 16 para la CROM y 10 para la CGT), adem´as cada central ´ de su directiva; al sindical designar´ıa a un delegado en representacion sector campesino tambi´en le correspondieron 96 delegados, tres por cada entidad federativa, lo mismo que al sector popular; a los militares ´ del personal de las se le asignaron cinco delegados en representacion ´ Tambi´en dependencias superiores y un delegado por cada corporacion. ser´ıan delegados los miembros del comit´e ejecutivo nacional del PNR y tres representantes de cada bloque del partido en las c´amaras legislativas, quienes ser´ıan considerados como parte del sector popular.24 21

´ del Partido de la Revolucion ´ Mexicana”, en CTM 1936–1941, vol. 2, op. “Fundacion cit.: p. 538. 22 “Proyecto de Pacto constitutivo del Partido Socialista Mexicano”, 1938, en FHUOM, legajo 315. 23 “Convocatoria a Asamblea Nacional Constituyente”, 18 de enero de 1938, en FHUOM, legajo 308. 24 Idem.

´ DEL PARTIDO DE LA R EVOLUCI ON ´ M EXICANA (1938) / 171 L A FORMACI ON

La asamblea convocada se reunir´ıa el 30 de marzo en el Palacio de las Bellas Artes de la Ciudad de M´exico y tendr´ıa por objeto discutir y apro´ bar los documentos b´asicos del nuevo instituto pol´ıtico de la revolucion que sustituir´ıa al Partido Nacional Revolucionario. Un mes antes de la asamblea se realizo´ el Primer Congreso Ordinario ´ de Trabajadores de M´exico. En su sesion ´ inaugural, de la Confederacion celebrada el 22 de febrero de 1938, Vicente Lombardo Toledano externo´ ´ de lo que deb´ıa de ser el nuevo partido: no ser´ıa un partido de su opinion clase, sino del pueblo mexicano, dentro del cual el proletariado asumie´ ra la mayor responsabilidad historica, reclamando el derecho de estar siempre a la vanguardia y con la facultad de cumplir con su deber antes ´ que cualquier otro sector, debiendo ser la vanguardia de la revolucion ´ y el fascismo.25 en contra de la reaccion ´ M EXICANA E L PARTIDO DE LA R EVOLUCI ON La III Asamblea Nacional Ordinaria del PNR fue la Asamblea Constitu´ Mexicana, celebrada con la asistencia yente del Partido de la Revolucion de casi 400 delegados. El pacto, firmado por los cuatro sectores convocados, establec´ıa que las organizaciones campesinas y obreras que ingre´ de saban al nuevo organismo conservar´ıan su autonom´ıa y la direccion ´ social y sus respectivos agremiados en cuanto al desarrollo de su accion ´ de sus finalidades espec´ıficas.26 en la realizacion ´ de la declaracion ´ de principios fue clara la influenEn la redaccion cia del sector obrero, especialmente de la CTM y de su dirigente, Vicente Lombardo Toledano, transformando cualitativamente al nuevo partido, cuyo lema fue: “Por una democracia de los trabajadores”. Se reconocio´ ´ “la existencia de la lucha de clases, como fenomeno inherente al r´egi´ y sostiene el derecho que los trabajamen capitalista de la produccion, dores tienen, de contender por el poder pol´ıtico, para usarlo en inter´es ˜ o´ que “todas las conquistas realizadas por de su mejoramiento”; se senal nuestro movimiento social son el resultado de la lucha permanente del pueblo”; adem´as, el partido asumio´ “como uno de sus objetivos funda´ del pueblo para la implantacion ´ de una demomentales la preparacion cracia de trabajadores y para llegar al r´egimen socialista.” Asimismo se declaro´ que: “El partido se propone, dentro de un estricto sentido revo25 VLT , “La CTM ante la amenaza fascista”, discurso del 22 de febrero de 1938, citado por Rosendo Bol´ıvar Meza, Lombardo. Su pensamiento pol´ıtico, M´exico, Universidad Obrera de M´exico, 2006: p. 151. 26 ´ Mexicana”, 30 de marzo de 1938, en “Pacto constitutivo del Partido de la Revolucion Memoria Pol´ıtica de M´exico.

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´ proletaria, con lucionario, servir lealmente la causa de la emancipacion ´ de que triunfe la justicia social.”27 la suprema aspiracion Tambi´en en el programa del nuevo partido quedaron asentadas varias de las demandas de los trabajadores, como “la progresiva naciona´ de la gran industria, como base de la independencia integral de lizacion ´ del r´egimen social”; la implementacion ´ de M´exico y de la transformacion un seguro obrero; el respeto al derecho a huelga; el establecimiento de instituciones de cr´edito para servicio de las organizaciones laborantes; el ´ un plan para dotar fomento de cooperativas de consumo y produccion; ´ a de vivienda a bajo precio a obreros y campesinos, impartir educacion ˜ proletaria y brindar oportunidades a los trabajadores para toda la ninez convertirse en obreros calificados; y “organizar la econom´ıa del pa´ıs so´ y la distribucion ´ se orienten hacia bre el principio de que la produccion ´ de las necesidades populares, estableci´endose la verdadera satisfaccion ´ e intervencion ´ de la econom´ıa, con la cooperacion ´ un plan de orientacion permanente del Estado y los sectores organizados del pueblo”.28 De igual manera, se establecio´ que el partido luchar´ıa “con toda ener´ economica ´ g´ıa por la liberacion del pa´ıs, hasta hacer que desaparezca totalmente su fisonom´ıa semicolonial”, destac´andose que el nuevo organismo pol´ıtico: luchar´a intensamente en contra del fascismo y de cualesquiera otras ´ que adopte la clase privilegiada de la sociedad, formas de opresion con perjuicio de las libertades de la clase trabajadora y de los otros sectores del pueblo, v´ıctimas del r´egimen social que prevalece. Lu˜ en contra de la guerra imperialista char´a tambi´en con todo empeno ´ a los pueblos que pugnan por su y de todas las formas de agresion ´ autonom´ıa economica y pol´ıtica, haciendo conciencia en las masas respecto de lo que el fascismo representa y persigue, para evitar en M´exico, o en cualquier otro pa´ıs, el progreso de las fuerzas contrarrevolucionarias.29

En el congreso constituyente, Lombardo Toledano, en nombre del proletariado mexicano, reitero´ que en las condiciones del momento no se estaba buscando un partido exclusivamente para beneficio de los obreros, sino un partido para todo el pueblo de M´exico; pero adem´as expreso´ su inquietud porque el nuevo organismo no se convirtiera en un ap´endi´ ce del gobierno, en un organo burocr´atico del Estado, sino que fuera el 27 ´ de principios del Partido de la Revolucion ´ Mexicana”, 30 de marzo de “Declaracion 1938, en Memoria Pol´ıtica de M´exico . 28 ´ Mexicana”, 30 de marzo de 1938, en Memoria “Programa del Partido de la Revolucion Pol´ıtica de M´exico. 29 Idem.

´ DEL PARTIDO DE LA R EVOLUCI ON ´ M EXICANA (1938) / 173 L A FORMACI ON

genuino representativo de todos los sectores del pueblo, para ello era necesario que todos sus miembros y organizaciones aportaran su esfuerzo para salvar al pa´ıs.30 El dirigente de la CTM destaco´ la necesidad de que el pueblo estuviera debidamente representado por sus gobernantes: “Queremos representantes que vivan realmente la vida de cada sector, y que desde los ayuntamientos del pa´ıs hasta el jefe del Poder Ejecutivo sean realmente mandatarios de la clase trabajadora y de todos los ´ el de salvar la Resectores del pueblo organizados en un anhelo comun: 31 ´ Mexicana.” volucion ´ de los comunistas frente al nuevo partido se convierte en La posicion ´ y de los indicativo del avance pol´ıtico que represento´ su conformacion ´ principios ideologicos y program´aticos que le dieron sustento, mismos que iban de acuerdo con la l´ınea del frente popular. As´ı, Hern´an Laborde, secretario general del Partido Comunista, unos meses despu´es de constituido el PRM, opino´ que ese organismo “es el frente popular en las condiciones espec´ıficas de M´exico, y alrededor del cual podemos y debemos agrupar a todos los mexicanos para la lucha contra los enemigos interiores y exteriores de M´exico”.32 ´ Finalmente, Lombardo considero´ que el Partido de la Revolucion Mexicana era un frente popular de acuerdo a la realidad mexicana: “No ´ nacida en virtud del deseo de copiar lo extrano; ˜ es el es una institucion fruto de la tierra mexicana, es una necesidad impuesta por la hora en que vivimos, con el objeto de continuar la herencia mejor del pasado y garan´ de nuestra patria un camino libre de los obst´aculos tizar a la revolucion en el futuro”.33 C ONSIDERACIONES FINALES El periodo de 1933 a 1938 fue de gran importancia para el movimiento obrero mexicano, pues se realizaron importantes esfuerzos unitarios ´ de las grandes centrales sindicales como con la funtanto con la creacion ´ de los sindicatos nacionales de industria, as´ı como con los esfuerdacion zos por constituir un frente popular donde los trabajadores organizados ocuparan la vanguardia. 30

´ del Partido de la Revolucion ´ Mexicana”, 30 de marzo VLT , “Discurso en la fundacion de 1938, en CTM 1936–1941, vol. 2, op. cit.: pp. 543–550. 31 Ibid.: p. 548. 32 Hern´an Laborde, “Discurso en la Arena M´exico”, 16 de septiembre de 1938, citado por Rosendo Bol´ıvar Meza, op. cit.: p. 153. 33 ´ presidencial”, discurso de 1939, citado por RoVLT , “Los trabajadores y la sucesion sendo Bol´ıvar Meza, op. cit.: p. 152.

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El periodo mencionado estuvo determinado por tres crisis coyunturales que implicaron contradicciones y rupturas entre los grupos implicados: la crisis en la CROM implico´ la ruptura entre moronistas y lombardistas; la crisis pol´ıtica de 1935 devino en el rompimiento de Calles con C´ardenas y los grupos que los apoyaban; y la crisis internacional ´ de los capitalistas extranjeros, sus monode 1938 conllevo´ la oposicion polios y sus gobiernos con los nacionalistas mexicanos, el gobierno de C´ardenas y las masas populares. ˜ por la Tambi´en cabe destacar la fuerte influencia ejercida en esos anos Internacional Comunista dentro del movimiento obrero mexicano, principalmente sobre los lombardistas y los comunistas en momentos en que se pon´ıa en duda la estabilidad pol´ıtica y la unidad de los trabajadores. De esta forma, la pol´ıtica del frente popular y la de unidad a toda costa favorecieron impl´ıcitamente al gobierno de C´ardenas y a la clase pol´ıti´ del ca revolucionaria que resulto´ la m´as beneficiada con la constitucion ´ Mexicana en 1938. Partido de la Revolucion El conflicto petrolero iniciado en 1937 enfrento´ a dos posiciones contrarias: por un lado a los imperialistas apoyados en M´exico por los sectores contrarios a la pol´ıtica de C´ardenas, y por otro a los nacionalistas revolucionarios representados por los trabajadores organizados en la ´ de Trabajadores de M´exico, los campesinos de la ConfeConfederacion ´ Campesina Mexicana y la clase pol´ıtica agrupada en torno al deracion ´ y legitimacion ´ del gobierno de C´ardenas presidente. La identificacion con las masas populares no estaba en entredicho, pero fue conveniente ´ en un organismo pol´ıtico que al mismo tiempo permisu oficializacion ´ de las organizaciones sociales con el gotiera una mejor coordinacion bierno para mutuo beneficio. ´ pol´ıtica en M´exico, como consecuencia de la expropiacion ´ La tension petrolera en marzo de 1938, era tal que hizo pensar incluso en una inter´ militar para salvaguardar los intereses de las compan´ ˜ ıas extranvencion jeras expropiadas. Ese fue el momento coyuntural, la emergencia que ´ del frente popular a la mexicana, es decir, del Parpermitio´ la formacion ´ Mexicana, constituido el 30 de marzo con sus ya tido de la Revolucion famosos cuatro sectores: obrero, campesino, popular y militar. El sector obrero quedo´ integrado por tres centrales sindicales: la CTM, la CROM y la CGT, las cuales en su momento rivalizaron, adem´as del sindicato minero y el Sindicato Mexicano de Electricistas. ´ Mexicana en los momenEl nacimiento del Partido de la Revolucion tos en que el pa´ıs experimentaba su m´as vigorosa lucha antiimperialista no fue ninguna coincidencia. Las condiciones para la unidad org´anica de

´ DEL PARTIDO DE LA R EVOLUCI ON ´ M EXICANA (1938) / 175 L A FORMACI ON

las organizaciones obreras y campesinas fueron madurando hasta llegar el momento en que la unidad se hizo necesaria. Como vimos, tanto de parte del PNR como de la CTM se fueron dando pasos que culminaron en la asamblea constitutiva del nuevo organismo. En marzo de 1938 las luchas obreras y la pol´ıtica progresista de C´arde´ petrolera y la consnas alcanzaron su punto m´aximo con la expropiacion ´ del PRM. A partir de entonces el proceso revolucionario entro´ en titucion una etapa de reflujo en la cual las centrales obreras dentro del partido ˜ antetuvieron que defender y sostener los logros alcanzados en los anos riores. El estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939, el inicio del ´ gobierno de Manuel Avila Camacho en 1940 y el fin del periodo de Vi´ de Trabajadores cente Lombardo Toledano al frente de la Confederacion de M´exico en 1941, marcaron el inicio de una nueva etapa en la historia pol´ıtica y sindical de nuestro pa´ıs.

Llegada a San Jos´e, Costa Rica, como presidente de la CTAL, 1946. Fuente: CEFPSVLT.

´ DEL C OMBATIENTE (1946) L A C ONDECORACI ON

ser el m´as decidido dirigente del movimiento obrero en el conti´ de nente y encabezar la lucha antifascista desde la Confederacion Trabajadores de Am´erica Latina, Vicente Lombardo Toledano fue objeto ˜ de calumnias y ataques realizada a trav´es de la prensa de una campana ´ ˜ de la Segunda Guerra reaccionaria, intensificada durante el ultimo ano Mundial. Por eso, desde finales de 1945, un grupo de escritores, artistas y cient´ıficos anunciaron que realizar´ıan un “homenaje al mejor blanco mercantil”, reconociendo en Lombardo al mexicano que hab´ıa recibido “la ma´ y yor cantidad de ultrajes y calumnias de los enemigos de la revolucion ´ economica ´ ´ mexicana”.1 Con esa finalide la emancipacion de la nacion ´ ´ del Combatiente, dad le entregar´ıan en un acto publico la Condecoracion creada ex profeso en un acto de justicia de parte de “quienes representan la inteligencia y la sensibilidad de M´exico”.2 A pesar de que se hab´ıa dicho que la entrega se har´ıa a mediados de enero, la ceremonia se realizo´ el 28 de febrero de 1946 en el Restaurant Chapultepec de la Ciudad de M´exico, no sin que antes los convocantes enfrentaran el escarnio de la misma prensa que atacaba a Lombardo: personalidades como Alfonso Reyes, Daniel Cos´ıo Villegas, Dolores del R´ıo, David Alfaro Siqueiros, “todos fueron v´ıctimas del odio rabioso e impotente de los enemigos del progreso de M´exico”.3 La prensa mercantil ´ entre las “gentes honorables” que se opon´ıan hab´ıa hecho la distincion al reconocimiento a Lombardo, y las que no lo eran, llegando al absurdo ´ de que un d´ıa antes de la ceremonia, en Ultimas noticias aparecieran dos notas: una hablando bien de una persona que no se sumaba al homenaje, y en la columna de al lado se hablaba mal de la misma persona porque

A

L

1 ´ Anuncio fechado el 26 de diciembre de 1945, en revista Futuro, num. 107, M´exico, enero de 1946: p. 45. 2 “Lombardo Toledano honrado por el pensamiento de M´exico”, en revista Futuro, ´ num. 107, M´exico, enero de 1946: p. 45. 3 Idem.

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s´ı participar´ıa. En ambos casos se refer´ıan al cient´ıfico Manuel Sandoval Vallarta.4 El homenaje nacional que le rindieron las mujeres y los hombres m´as ´ en ese momento: arte, ciencia y sobresalientes en sus a´ mbitos de accion ´ de toda una vida dedicultura, sirvio´ de reconocimiento “a la devocion cada a defender a los trabajadores y a su patria, que crean con su esfuer´ 5 zo los bienes innumerables de nuestra civilizacion”. ˜ Los otorgantes senalaron las razones por las que Vicente Lombardo ´ Toledano hab´ıa merecido dicha condecoracion: Primero. Como justo reconocimiento a sus esfuerzos en defensa de la patria, en contra de sus enemigos del interior y del exterior. Segundo. Por ser y haber sido, por ese motivo, el mexicano m´as ´ calumniado por los organos de la prensa representativos de la re´ social y pol´ıtica del pa´ıs. gresion Tercero. Porque consideramos que es de nuestra incumbencia, dadas las actividades que representamos, pronunciarnos por la verdad, por la justicia y por el decoro, y Cuarto. Porque creemos necesario estimular a quienes se signifiquen por su labor civil, arrostrando las diatribas y las calumnias ´ por servir a la m´as noble de las causas posibles.6 solo

´ “LomLa revista Futuro, al referirse a tan significativo acto, expreso: bardo Toledano representa al intelectual verdadero, al hombre cuya preo´ no lo lleva a la torre de marfil, sino a la lucha apasionada para cupacion cambiar el mundo. Es un aut´entico creador del futuro, nacido del presente de luchas y de esperanzas. Quienes le atacan –con armas que establecen su enana estatura moral– representan un pasado condenado definitivamente a desaparecer. Las fuerzas vivas, las fuerzas de la inteligencia –una de las mayores potencias de la historia– y las fuerzas del trabajo –que transforman el pensamiento en obras perdurables– est´an con Lombardo Toledano”.7 El escritor Mart´ın Luis Guzm´an fue el encargado de pronunciar el discurso en la ceremonia de entrega, que definio´ como un acto para “de4 Mart´ın Luis Guzm´an, “El homenaje a Vicente Lombardo Toledano, la mayor condena ´ a la prensa facciosa y antimexicana”, 28 de febrero de 1946, en revista Futuro, num. 109, M´exico, marzo de 1946: p. 30. 5 ´ del Combatiente otorgada a Vicente Lombardo Toledano”, en re“La condecoracion ´ vista Futuro, num. 109, M´exico, marzo de 1946: p. 32. 6 ´ del Combatiente, reproducido en revista Futuro, num. ´ Diploma de la condecoracion 109, M´exico, marzo de 1946: pp. 32–33. 7 ´ del Combatiente otorgada a Vicente Lombardo Toledano”, op. cit.: “La condecoracion p. 32.

´ DEL C OMBATIENTE (1946) / 179 L A C ONDECORACI ON

¨ fender la dignidad y la verguenza de nuestro pa´ıs; por cuanto se refiere al hombre objeto de este homenaje, nuestro acto es el reconocimiento y ´ de una conducta que merece ser imitada, de una conducla exaltacion ´ ta ejemplar; y, desde el punto de vista de la vida publica de M´exico, es ´ de civismo que se da a aquellos que, teniendo en sus esta una leccion ´ del pa´ıs, no hacen sino manos los instrumentos para orientar la opinion 8 desfigurarla y desvirtuarla”. ˜ de la opinion ´ no hab´ıan podido evitar que se congreLos duenos garan tantas personas dispuestas a desafiar, “exactamente en la misma ´ en que ha estado desafi´andola Lombardo Toledano desde proporcion hace mucho tiempo, la ira y el encono de que ellos son capaces”. Mart´ın Luis Guzm´an dijo que con su presencia daban una prueba de valor, “nosotros, cuyos nombres figuran en una lista, nosotros que no nos ocultamos, que queremos ser ofendidos, denigrados y calumniados del mismo modo que se ha denigrado, calumniado y ofendido a Vicente Lombardo ´ adem´as, que todos los firmantes constitu´ıan la m´as Toledano”. Destaco, ´ alta autoridad moral de la Republica Mexicana.9 Al agradecer la deferencia, el homenajeado reconocio´ que ese acto era ´ muy generosa a la humilde labor realizada al servicio una compensacion de la clase trabajadora y de su pueblo: Este homenaje me llena de est´ımulo para seguir luchando con mayor vigor que nunca. Pero en realidad yo lo he aceptado porque s´e lo que significa; porque yo soy el pretexto para una comparecencia de los mejores valores del pensamiento, de los hombres y mujeres dedicados a la ciencia y a las artes, para decirle al pueblo mexicano que est´an con e´ l, que interpretan sus enormes sufrimientos, que respaldan sus ideales y que est´an decididos a luchar por su cumplimiento cabal.10

˜ o´ que la prensa no podr´ıa manchar el nombre de tantos homSenal bres y mujeres como los congregados, porque no eran personas improvisadas en el arte, la cultura, la ciencia y el pensamiento, sino que con´ Como grandes mexicanos, trataban de tribu´ıan a dar lustre a la nacion. servir a su pa´ıs y servir a la causa de la cultura universal: “Los h´eroes no son los que una vez lucharon por la independencia de un pa´ıs, sino to´ dos los que est´an construyendo de d´ıa en d´ıa, bienes colectivos, no solo 8

Mart´ın Luis Guzm´an, op. cit.: p. 30. Ibid.: p. 31. 10 ´ de la VLT , “La inteligencia mexicana y el pueblo laboran unidos por la construccion ´ ´ nacion”, 28 de febrero de 1946, en revista Futuro, num. 109, M´exico, marzo de 1946: pp. 34–35. 9

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con las armas, sino tambi´en con el pensamiento, en todas las formas de la actividad creadora”.11 ´ unos cuantos los combatientes anhelantes Destaco´ que no eran solo de un mejor pa´ıs, que cada d´ıa eran m´as: Que no seamos unos cuantos los que peleamos, que todos los hagan desde el punto de vista de su actividad. Si se sirve a las causas mejores del mundo y de la humanidad, en cualquier actividad l´ıcita, y sobre todo cuando es creadora, entonces la tarea es m´as ´ sencilla. Que aumente el numero de militantes del pueblo. Que no seamos solamente unos cuantos. Debemos ser muchos m´as los militantes. Cada quien, por humilde que parezca, dar´a una aporta´ de importancia a la vida futura, a la libertad futura de nuestra cion patria.12

´ en nombre del pueblo Lombardo manifesto´ que recib´ıa esa distincion mexicano, al asumirse como un v´ınculo entre e´ ste y el estado mayor de la inteligencia y de la cultura superior del pa´ıs. ´ las siguientes personalidades: Firmaron el diploma de la condecoracion Cient´ıficos: Dr. Manuel Sandoval Vallarta, Ing. Joaqu´ın Gallo, Luis Enrique Erro, Dr. Isaac Ochoterena, Lic. Alfonso Caso, Lic. Salvador Toscano, Dra. Eulalia Guzm´an, Lic. Daniel Rub´ın de la Borbolla, Dr. Gonzalo Aguirre Beltr´an. Escritores: Lic. Alfonso Reyes, Dr. Enrique Gonz´alez Mart´ınez, Mart´ın ´ Luis Guzm´an, Lic. Antonio Castro Leal, Jos´e Iturriaga, Ermilo Abreu Go´ mez, Jos´e Mancisidor, Lic. Rafael Lopez Malo, Jos´e Revueltas, Andr´es Henestrosa, Enrique Ram´ırez y Ram´ırez, Ludwing Rehn, Anna Seghers, ´ R. Guerrero, Juan Rejano, Efra´ın Huerta, Germ´an List Arzubide, Jesus ´ Carlos Velasco, Jos´e Rogelio Alvarez, Fernando Rosenzweig, Antonio Prieto, Gonzalo Beltr´an Luchich´ı. Artistas: David Alfaro Siqueiros, Diego Rivera, Carlos Ch´avez, Luis Sandi Meneses, Dolores del R´ıo, Jos´e Pablo Moncayo, Tata Nacho, Leopol´ Anguiano, Carlos Orozco Romero, Gabriel Fern´andez do M´endez, Raul Ledesma, Julio Prieto, Jos´e Ch´avez Morado, Luis Arenal, Mar´ıa Izquier´ Guerrero Galv´an, Miguel Covarrubias, Judo, Nelly Campobello, Jesus ´ lio Bracho, Agust´ın Tinoco, Gabriel Figueroa, Angel Bracho, Fernando Gamboa, Carlos M´erida, Xavier Guerrero, Manuel M´arquez, Federico ´ Canessi, Manuel Alvarez Bravo, Alfredo Zalce, Alfonso Guill´en Zelaya, Isidoro Ocampo, Pablo O’Higgins, Ignacio Aguirre, Hermanos Mayo, Federico Silva, Joel Marroqu´ın, F. Bustos Cerecedo. 11 12

Ibid.: pp. 35, 37. Ibid.: p. 37.

´ DEL C OMBATIENTE (1946) / 181 L A C ONDECORACI ON

Intelectuales y profesionistas: Dr. Daniel Cos´ıo Villegas, Ing. Adol´ Santacilia, Ing. Jos´e Domingo Lav´ın, Lic. fo Orive, Arq. Carlos Obregon ´ Alfredo G. Uruchurtu, Jos´e Lopez Moctezuma, Profr. Gaudencio Peraza, Profr. Manuel Germ´an Parra, Profr. Antonio Betancourt P´erez, Elvira Vargas, Gral. e Ing. Rafael Catal´an Calvo, Lic. Guillermo Ibarra, Lic. ´ Alejandro Carrillo, Manuel O. Padr´es, Rosendo Gomez Lorenzo, Dr. Alfonso Mill´an. Dirigentes pol´ıticos: Fidel Vel´azquez, Dionisio Encina, senador Fernando Amilpa, diputado y consejero de la CTAL Juan Vargas Puebla. ´ era la primera A pesar de que se dijo que la entrega de esa distincion ˜ siguientes, la historia de nuesporque quedar´ıa establecida para los anos tro pa´ıs no volvio´ a registrar un acto tan significativo y que reuniera a tal cantidad de distinguidos personajes. Vicente Lombardo Toledano fue ´ ´ del el primer mexicano y el unico en ser honrado con la Condecoracion Combatiente.

Detenidos en Cuba, Heriberto Jara a la derecha de VLT. ´ particular. Fuente: Coleccion

D ETENIDO EN C UBA (1950)

´ Cubana, el expresidente 1961, luego del triunfo de la Revolucion Carlos Pr´ıo Socarr´as intento´ establecer un gobierno en el exilio para ˜ sustituir a Fidel Castro; a su paso por M´exico, en septiembre de ese ano, Vicente Lombardo Toledano le dirigio´ una carta en la cual le recordo´ que ˜ atr´as, siendo mandatario de la isla, hab´ıa ordenado encarcelar once anos a quienes transitaban por La Habana para asistir a un Congreso Mundial de la Paz en Europa, acto que tuvo por objeto demostrarle al gobierno ´ no la hab´ıan olyanqui que su gobierno era su fiel servidor. Esa accion vidado: “no lo recordamos por las molestias que tuvimos en el Castillo del Pr´ıncipe, revueltos con los maleantes, asesinos, ladrones y hampones ´ sino porque ese hecho es una prueba eloque se hallaban en la prision, cuente del modo en que usted entend´ıa las relaciones entre los hombres de la gran familia latinoamericana”.1 ¿Qu´e ocurrio´ y qui´enes estuvieron involucrados? A finales de la d´ecada de 1920, Vicente Lombardo Toledano establecio´ relaciones con el movimiento obrero cubano interes´andose desde un inicio en los problemas que enfrentaban los trabajadores en su mejora´ de las fuerzas de avanmiento material y en el proceso de organizacion zada. Ya en su primer viaje a la isla, donde participo´ como asesor obrero en la VI Conferencia Panamericana, en enero de 1928, el gobierno del dictador Gerardo Machado considero´ non grata la presencia de Lombardo, solicitando su salida del pa´ıs,2 debiendo permanecer confinado m´as de un d´ıa en un barco hasta que zarpo´ rumbo a Veracruz.3 Siguio´ con inter´es y respaldo´ el desarrollo del sindicalismo en Cuba, ˜ de persecuaun cuando avanzaba lentamente debido a las campanas ´ y asesinatos con las que diferentes gobiernos pretendieron frenarlo. cion

E

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N

VLT , “Carta abierta al expresidente de Cuba Carlos Pr´ıo Socarr´ as”, publicada en la revista Siempre!, 13 de septiembre de 1961, en Escritos sobre Cuba, M´exico, CEFPSVLT, 2003: p. 314. 2 Rosa Mar´ıa Otero, Vicente Lombardo Toledano. Datos biogr´aficos, M´exico, Universidad Obrera de M´exico, 1988: p. 20. 3 Carta de VLT a Jos´e Natividad Rosales, 2 de julio de 1964, publicada en la revista Siempre!, no. 1723, M´exico, D.F., 2 de julio de 1986.

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Destacados dirigentes le ofrecieron su amistad y le expresaron su ad´ en reiteradas ocasiones, como L´azaro Pena ˜ y Juan Marinello, miracion quienes reconocieron su labor como conductor del movimiento obrero ´ de la Confederacion ´ de Trabajadores en M´exico, y, desde la fundacion de Am´erica Latina (CTAL) en 1938, tambi´en como l´ıder del proletariado continental. Fue ponderando esa autoridad que los representantes de las organizaciones sindicales cubanas firmaron ante Lombardo Toledano el “Pacto de M´exico” en el que se comprometieron a encaminar sus pasos hacia la ´ en una sola central sindical, siguiendo el ejemplo de la Conunificacion ´ de Trabajadores de M´exico (CTM). As´ı se llego´ al Congreso federacion ´ celebrado en el Teatro Nacional de La Habana Nacional de Unificacion, en enero de 1939, al que Lombardo Toledano no solamente asistio´ como ´ del programa de invitado de honor, sino que participo´ en la formulacion ´ de Trabajadores de Cuba (CTC).4 la naciente Confederacion ˜ que siguieron a su fundacion, ´ la CTC vivio´ una etapa En los diez anos ´ situacion ´ que fue denunciada de crecimiento pero tambi´en de represion, repetidas veces desde la tribuna de la CTAL. En 1948, ante los asesina´ Men´endez y Aracelio Iglesias, dirigentes de los trabajadores tos de Jesus azucareros y portuarios, respectivamente, Lombardo se pronuncio´ con˜ tra “los enemigos de la clase obrera” que se empenaban en eliminar a ´ los mejores dirigentes del proletariado, pero que ignoraban “que ningun movimiento a favor de mejorar las condiciones de vida del pueblo pod´ıa ser liquidado en ninguna parte”.5 En agosto de 1950, unos meses antes de viajar a Cuba, manifesto´ que ´ policiaca en contra de deteren la isla las autoridades ejerc´ıan represion minadas agrupaciones pol´ıticas, lo cual hac´ıa que esos gobiernos actuaran como tiran´ıas que contrariaban las luchas de los pueblos de Am´erica Latina por la democracia.6 En efecto, el presidente Carlos Pr´ıo Socarr´as que gobernaba desde 1948, hab´ıa sumido al pa´ıs en la bancarrota en me˜ ´ favoreciendo al gansterismo y la dio de senalamientos por corrupcion, mafia, al tiempo que intentaba dividir al movimiento obrero y a otras ´ de l´ıderes cooptados, la persecufuerzas populares con la imposicion ´ la censura y el asesinato de dirigentes genuinos. cion,

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Otero, op. cit.: pp. 45–47. ˜ 19 de octubre de 1948, en Escritos sobre Cuba, op. cit.: Telegrama de VLT a L´azaro Pena, p. 101. 6 ´ en Cuba”, declaraciones a la prensa, 10 de agosto de 1950, en VLT , “Sobre la represion Escritos sobre Cuba, op. cit.: p. 103. 5

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Con el objetivo de llegar a Varsovia, capital de Polonia, para participar en el Segundo Congreso Mundial de Partidarios por la Paz,7 los inte´ mexicana arribaron a La Habana en la segunda grantes de la delegacion semana de noviembre de 1950 como primera escala de su viaje. Figuraban importantes personajes del a´ mbito pol´ıtico y cultural de nuestro pa´ıs, como Heriberto Jara, Ismael Cos´ıo Villegas, Juan Manuel Elizondo, Arturo G. Corona, Agust´ın Guzm´an, Carlos Noble, Luis Torres, Enrique Ram´ırez y Ram´ırez y Vicente Lombardo Toledano, presidente de ´ Tambi´en viajaba el l´ıder costarricense Rodolfo Guzm´an la delegacion. ˜ Palamede Borsari, y el peRodr´ıguez, secretario de la CTAL; el brasileno riodista ucraniano residente en M´exico, Boris Rosen. El Comit´e Cubano por la Paz organizo´ un mitin para despedir a las delegaciones de ambos pa´ıses. El acto hab´ıa sido autorizado por las autoridades municipales de La Habana para realizarse a las nueve de la 8 Treinta minutos ´ noche del 7 de noviembre en el Teatro “Auditorium”. antes de comenzar, la polic´ıa llego´ al lugar haciendo disparos al aire y detuvo a quienes ya se encontraban ah´ı, entre ellos el general Heriberto Jara, Ismael Cos´ıo Villegas, Carlos Noble y m´as de un centenar de cubanos. En medio de insultos a la polic´ıa, lograron escapar el doble de las ´ de la detenpersonas consignadas. Al preguntar Heriberto Jara la razon ´ le dijeron que era una accion ´ “en defensa de la democracia”.9 cion, Lombardo Toledano, que todav´ıa se encontraba en el hotel, fue avi´ recomend´andole que los delegados sado de inmediato de la situacion, cubanos y mexicanos que no hab´ıan sido detenidos se dirigieran al ae´ a la Ciudad de M´exico. Estando en esperopuerto para tomar un avion ra para abordar, llegaron agentes de la polic´ıa preguntando por Vicente Lombardo Toledano, quien al identificarse le informaron que estaba de˜ tenido junto con las personas que le acompanaban. Al preguntar por el ´ los polic´ıas mencionaron que se trataba de una motivo de la detencion ´ “orden de arriba”. El intelectual cubano Juan Marinello les reprocho: ¨ “¡Qu´e verguenza para Cuba!”10 ´ de polic´ıa de La Habana todos los detenidos En la octava estacion fueron interrogados para integrar el acta: nombre, edad, lugar de naci7

El congreso era convocado por el Comit´e Mundial de los Partidarios de la Paz presidido por Frederic Joliot-Curie. 8 ´ “Permiso para reunion”, 1◦ de noviembre de 1950, en Escritos sobre Cuba, op. cit.: Ap´endice: p. 477. El permiso consignaba que se realizar´ıa una actividad cultural. 9 VLT , “El Castillo del Pr´ıncipe”, publicado en la columna “Hechos e ideas de nuestro tiempo” del diario El Popular, 18 de noviembre de 1950, en Escritos sobre Cuba, op. cit.: pp. 105, 108. 10 Ibid.: pp. 105–106.

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´ y domicilio, miento, raza, nombre de los padres, estado civil, ocupacion quedando asentados los datos de 159 “escandalosos e infractores” entre ˜ de edad: obreros, comerciantes, artesanos, empleados, los 18 y 72 anos periodistas, m´edicos, abogados, maestros de escuela, estudiantes y profesores de la Universidad, de las “razas” negra, blanca y mestiza. Respetando su fuero constitucional, fueron puestos en libertad los diputados ¨ ˜ 11 quien se Salvador Garc´ıa Aguero, Jorge Garc´ıa Gallo y L´azaro Pena, llevo´ consigo a Rosa Mar´ıa Otero, esposa de Lombardo, que tambi´en hab´ıa sido detenida.12 Todos los indiciados fueron conminados a declarar conforme a derecho, pero “obedeciendo seguramente a consigna o acuerdo”, se negaron “a un solo tenor”, alegando que lo har´ıan ante la autoridad. De igual forma rechazaron firmar el acta ministerial.13 Fueron consignados ante el Tribunal de Urgencia, un tribunal especial de car´acter pol´ıtico acorde con el ambiente represivo que se viv´ıa en la isla.14 ´ hab´ıa sido “organizada por los En el acta se asento´ que la reunion m´as destacados l´ıderes de tendencia comunista”, en nombre del Comit´e ´ y divulNacional por la Paz que encubr´ıa “la propaganda de afiliacion ´ marxista”. La entonacion ´ del himno La Internacional fue la prueba gacion para inculparlos de ser “estalinistas”,15 y que aprovech´andose de la oca´ elementos “disolventes y oportunistas” cumpliendo ordenes ´ sion, “seguramente de la Junta Directriz Sovi´etica” se manifestar´ıan contra “el ´ r´egimen democr´atico de la Republica de Cuba [sic] y en detrimento ve´ 16 Tamjaminoso para los integrantes del Poder Ejecutivo de la Nacion”. bi´en se dijo que el acto impedido “se hallaba dedicado il´ıcitamente a ´ de cantidades destinadas a sufragar los gastos de dicha la recaudacion propaganda como lo demuestra el hecho cierto de haberse procedido a la ´ de numerosas jarras-alcanc´ıas que aun ´ contienen cantidades ocupacion de dinero”.17 11

´ “Acta ministerial de los hechos suscitados en el Teatro Auditorium en Calzada y D, Vedado, el 7 de noviembre de 1950”, en Escritos sobre Cuba, op. cit.: Ap´endice, pp. 463– 475. 12 VLT , “El Castillo del Pr´ıncipe”, op. cit.: p. 107. 13 “Acta ministerial. . . ”, op. cit.: p. 475. 14 VLT , “El Castillo del Pr´ıncipe”, op. cit.: p. 109. 15 “Acta ministerial. . . ”, op. cit.: pp. 463–464. 16 ´ sobre los hechos que dieron origen a la formacion, ´ sobre autores y “Investigacion circunstancias, de la causa 834 de 1950, desorden pol´ıtico”, 8 de diciembre de 1950, en Escritos sobre Cuba, op. cit.: Ap´endice, pp. 479–480. 17 “Acta ministerial. . . ”, op. cit.: pp. 463-464. Se aseguraron 51 alcanc´ıas vac´ıas y cinco con dinero en su interior.

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˜ Las autoridades judiciales senalaron a Vicente Lombardo Toledano como “el l´ıder m´aximo comunista, de fama internacional”, quien ser´ıa el responsable de “hacer el resumen del acto de esta noche”, ya que co´ a decir de la polic´ıa, mo orador principal cerrar´ıa el mitin. La reunion, “resultar´ıa a manera de congreso en el que se tomar´ıan graves acuerdos de car´acter revolucionario”, adem´as se entregar´ıan “pomposas y valio˜ y Salvador Garc´ıa sas condecoraciones” a Juan Marinello, L´azaro Pena ¨ Aguero en reconocimiento “de ser ellos fundadores y mantenedores de toda actividad comunista-sovi´etica”.18 ˜ A las cinco y media de la manana del 8 de noviembre los detenidos ´ del Castillo del Pr´ıncipe, antigua construcfueron llevados a la prision ´ espanola ˜ cion usada como c´arcel municipal, “la m´as repugnante de La ´ Habana”, conocida comunmente como “el vivac”. Los trasladaron en ´ camiones enrejados “como las jaulas de los parques zoologicos”, sien´ les fueron do custodiados por patrullas artilladas. Al llegar a la prision requisados sus objetos de valor y dinero. Un agente intento´ registrar ´ cona Lombardo en busca de armas, pero se opuso con indignacion test´andole: “Mis armas est´an en mi cerebro y no en los bolsillos de mi traje”, con lo que dejo´ al polic´ıa desconcertado.19 En medio de vejaciones y condiciones inhumanas, sin poder dormir ni recibir alimentos, estuvieron recluidos por varias horas en las mazmorras cubanas junto a los presos comunes. Al mediod´ıa les fue informado que se les dar´ıa la libertad provisional pues el Tribunal de Emergencia hab´ıa acordado que dejaran la c´arcel, a reserva de instruir el proceso por el “delito de atentar contra la seguridad del Estado”. Al salir del Castillo del Pr´ıncipe, los mexicanos se dirigieron a la embajada, donde les informaron que el encargado de negocios, por instrucciones del gobierno de M´exico, ya hab´ıa visitado al ministro de Estado solicitando un informe ´ El ministro senal ˜ o´ que se hab´ıa oficial sobre los motivos de la detencion. ordenado su libertad pero que ignoraba las causas del encarcelamiento.20 Ante los rumores difundidos por la prensa cubana acerca de que se impedir´ıa la salida de Cuba de los detenidos, el 10 de noviembre, Lombardo Toledano dirigio´ un escrito al Tribunal de Urgencia en el que ex´ mexicana fueron detenidos pon´ıa que los integrantes de la delegacion arbitrariamente por fuerzas de la polic´ıa, “sin que hasta el momento se ´ ni la misma haya sido debile haya explicado el motivo de la detencion 18 19 20

Ibid.: p. 474. VLT , “El Castillo del Pr´ıncipe”, op. cit.: pp. 107–108. Ibid.: pp. 108–109.

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´ diplom´atica de M´exico en Cuba”, damente explicada a la representacion ´ solicito´ al tripor lo que, en su calidad de presidente de la delegacion, ´ en la que constara que pod´ıan dejar la isla sin bunal una certificacion complicaciones y que no hab´ıa contra ellos ninguna orden de arresto.21 Ese mismo d´ıa, el tribunal expidio´ la constancia requerida confirmando la libertad de los delegados mexicanos y aclaro´ que no hab´ıa inter´es para que comparecieran ante dicha autoridad judicial.22 Los integrantes de las delegaciones cubana y mexicana finalmente salieron de Cuba el 11 de noviembre. ´ donde Por si fuera poco, camino a Varsovia desde Par´ıs, el avion viajar´ıa Lombardo, junto a Louis Saillant, secretario general de la Fe´ Sindical Mundial, y Allain Le Leap, dirigente de la Confederaderacion ´ General del Trabajo (CGT) de Francia, fue saboteado con el objeto cion de atentar contra sus vidas, lo que se descubrio´ a tiempo evitando una tragedia.23 El Segundo Congreso Mundial de Partidarios por la Paz se celebro´ entre el 16 y el 21 de noviembre de 1950 en la capital polaca. Lombardo Toledano pronuncio´ el discurso “La lucha por la paz en M´exico es inseparable de la lucha contra el imperialismo yanqui”,24 adem´as presidio´ la ´ matutina del tercer d´ıa de debates. Como resultado del congreso sesion se eligio´ al Consejo Mundial de la Paz, del que Lombardo formo´ par´ internacional que escribio´ su poema te. Fue en el marco de esta reunion “Presente y Futuro”.

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Carta de VLT al Tribunal de Urgencia, 10 de noviembre de 1950, en Escritos sobre Cuba, op. cit.: Ap´endice, p. 481. 22 ´ ´ del “Respuesta del Tribunal de Urgencia a la solicitud de exculpacion”, certificacion 11 de noviembre de 1950, en Escritos sobre Cuba, op. cit.: Ap´endice, p. 482. 23 ´ Nota en el periodico Le Soir de Par´ıs, referida por Lombardo en su carta a Jos´e Natividad Rosales, 3 de julio de 1964, op. cit. 24 ´ period´ıstica en Obra Hist´orico-Cronol´ogica, tomo V, vol. 8, M´exico, CEFPSVLT, Version 2005: p. 291.

P RESENTE Y FUTURO . P OEMA (1950) Vicente Lombardo Toledano

Otra vez ha vuelto a florecer el hombre. La l´ampara del ideal se ha encendido al mismo tiempo en el Vietnam y en Corea. En Italia y en Francia. ´ En Argentina y en M´exico. En Africa y en la India. En Filipinas y en Grecia. De todos los rincones del planeta brota la lumbre de la vida, el deseo de vivir con plenitud, sin hambre ni zozobra, sin la oscuridad de la ignorancia ´ ominosa de la tiran´ıa. ni la presion ´ Como lucen en el mundo nuevo ´ Sovi´etica, las estrellas de la Union de la China liberada y de las otras democracias populares, aurora boreal que anuncia el nuevo d´ıa para todos los hombres de los cinco continentes de la Tierra. ´ Como se embotan los gritos de los yanquis en los o´ıdos del mundo cual se pierde la semilla seca que se entierra en el surco. Es el nuevo humanismo que surge m´as grande que en la antigua Grecia, que en el Cinquecento de Italia, ˜ que en el Siglo de Oro de Espana. Poema escrito durante el Segundo Congreso Mundial de Partidarios por la Paz, en Varsovia, Polonia, noviembre de 1950. Publicado por la Universidad Obrera de M´exico en 1952.

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M´as grande que en la proclama juvenil de la Enciclopedia ´ y que la recia sabidur´ıa de la Ilustracion. El nuevo humanismo abarca por primera vez en la historia a todos los hombres del mundo. A los amarillos y a los blancos, a los negros y a los rojos. Ya no hay Occidente ni Oriente ni Norte ni Sur en el af´an de vivir con el mismo ideal y con la misma esperanza. Ahora son de verdad hermanos los seres de todos los pa´ıses y en la lengua propia de cada quien todos cantan en coro imponente el mismo himno de libertad. Aqu´ı los he visto en Varsovia. Eran dos mil en nombre de centenares de millones. Por la voz de uno de ellos hablaban todos. Por la voz de todos hablaba cada uno de ellos. No hay fuerza superior a su fuerza porque son la fuerza nueva de los tiempos nuevos. ´ Son a la vez los ultimos profetas ˜ y los primeros arquitectos del manana. Aqu´ı llegaron por todos los rumbos de la rosa de los vientos y se han marchado ya –nublando el cielo– como palomas mensajeras de la esperanza renacida en el viejo y siempre joven ´ del hombre. corazon Cu´an grande se siente el m´as humilde de los seres

P RESENTE Y FUTURO . P OEMA (1950) / 191

como yo, sirviendo de soldado en la batalla m´as grande de los siglos. Yo s´e que venceremos, que ser´a nuestra la victoria, que habremos de sufrir; pero que llegar´a el d´ıa de sol sin nubes, de alegr´ıa sin dolor, de paz profunda. Entonces detendremos el tiempo a cada instante para gozar de la belleza de la vida nueva en la que cada uno ser´a artista en su trabajo y en la que todos los artistas disputar´an en buena lid por elevar la vida. Entonces tendr´an m´as brillo para todos, los viejos poemas de la vieja China, sus porcelanas y pinturas musicales, la estatua de Rams´es y el tigre rojo de Chich´en Itz´a. Las Mil noches y una noche y la Venus de Praxiteles, ´ y las tragedias de Esquilo. el Partenon Virgilio llenar´a de fuerza el alma de todos los hombres. En la frente de Dante reverdecer´an los laureles ´ y el milagro de Miguel Angel –su Mois´es– lo comprobar´a todo el mundo. Nadie ignorar´a el hechizo de La Gioconda ni habr´a quien no haya visto ´ la cupula de Santa Mar´ıa del Fiore. Don Quijote ser´a le´ıdo al fin y El Greco ser´a comprendido

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en toda su angustia ´ que asciende. y su emocion Los primitivos flamencos llevar´an la sonrisa y la paz a todos los esp´ıritus. Shakespeare har´a pensar a muchos y Balzac ofrecer´a –como quien desenvuelve un lienzo– el retrato de la humanidad convulsa. Entonces nadie desconocer´a el dolor pasado porque Tolstoi y Gorki se hallar´an con todos. No habr´a quien niegue alas al pensamiento porque Goethe y Heine ser´an patrimonio de campesinos y obreros. Ser´a una gran dicha ´ que la musica vuele a todos los hogares y viva en las escuelas y en los parques abiertos; en los sitios de descanso y en todos los lugares en donde los hombres trabajan o estudian ˜ o meditan o suenan. Bach contribuir´a a la vigencia ´ del razonamiento logico y Mozart descubrir´a el manantial de juventud inagotable que posee el esp´ıritu humano. ´ Y desde Beethoven hasta Shostakovich ´ la musica har´a recordar a cada oyente el drama del pasado y el amanecer del mundo nuevo.

P RESENTE Y FUTURO . P OEMA (1950) / 193

Todos podr´an entonces admirar a las nuevas Ul´anovas danzar sin tocar el suelo, ´ uni´endose a la musica como se juntan el aire y las alas. Y del esp´ıritu crecido de los pueblos surgir´a la nueva arquitectura concebida como s´ıntesis de las artes pl´asticas, y las grandes urbes en medio del jard´ın, del bosque y del agua. Nada de lo bello ser´a patrimonio de unos cuantos, sino el pan diario de todos los hombres, como el trabajo creador y la victoria sobre la naturaleza de todos los hombres, y sobre los rincones oscuros de la inteligencia y del alma. La lucha ser´a entonces ´ la pelea por la superacion de lo propio y de lo ajeno. Y cada ser vibrar´a de dicha ante la victoria de los mejores ´ se admira a los sabios, como hoy solo a los artistas y a los h´eroes. As´ı veo el porvenir y as´ı siento el presente. Por eso vivo como llama que quema y que se extingue para renacer todos los d´ıas, una y otra vez, por los siglos de los siglos. Yo soy el m´as rico de todos los hombres porque mi ideal es superior a todos los humanos

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y mi amor es un amor m´as grande que la vida y la muerte. Doy todo lo que tengo y no me canso de dar porque entre m´as doy m´as recibo, y mi ideal se agiganta y mi amor brilla al lado de los otros amores como luce la estrella en medio de la noche. Qu´e grande es la alegr´ıa de vivir as´ı. Qu´e f´acil es as´ı el camino de la vida.

C ANTO A LA VIDA . F ILOSOF ´I A DE LA ESPERANZA (1959) Vicente Lombardo Toledano

hombres podr´ıan vivir sin el recuerdo, pero les ser´ıa imposible la existencia sin el concepto de futuro. El pasado es historia, lo que quedo´ atr´as para no volver. El porvenir es vida que ha de vivirse. De esta ´ nace la esperanza. conviccion ´ quienes renuncian a la vida real, a las relaciones din´amicas con Solo ´ la naturaleza y con sus semejantes, a la convivencia, al progreso comun, ´ del esp´ıritu, como tareas sustanciaal bienestar material y a la elevacion ´ les del hombre, situan el futuro en otra vida, forjada por su desespera´ o su ignorancia. En su impotencia entregan su suerte a las creaciocion nes de la fantas´ıa o a la urgencia del milagro. Pero los que aceptan las ´ para el conocimiento y para el logro de facultades ilimitadas de la razon ´ humana, coinciden con Erasmo de Rotterdam, el precurla perfeccion sor de nuestra e´ poca, al afirmar que nada puede haber m´as dulce y m´as precioso que la vida. ´ Los que aman apasionadamente, sin embargo, especialmente los jove´ de la generacion ´ de la cual provienen, nes, que nunca son la repeticion sino fuerza nueva con aspiraciones propias e ideales de cambio, se encuentran a veces con el camino hacia el porvenir lleno de niebla, que les oculta la meta y lleva a su a´ nimo el desaliento, la duda o el deseo de fugarse prematuramente de la realidad. Entonces la esperanza deja de impulsarlos. En el mundo occidental, heredero directo del humanismo cl´asico, del ´ de los grandes descubrimientos geogr´afiRenacimiento, de la Ilustracion, cos, de los hallazgos fundamentales de la ciencia, del primer desarrollo impetuoso de la industria, se halla obstruida la ruta hacia el futuro para millones de seres humanos y para la juventud, que ha perdido la esperanza en s´ı misma. Este hecho es el m´as dram´atico de nuestro tiempo, ´ para esclarecer el panorama y que obliga a una honda y serena reflexion limpiar de sombras la perspectiva. En dos principios esenciales se apoya la ciencia de la sociedad huma´ ininterrumpida de la vida social y en la desigualdad na: en la evolucion

L

OS

Publicado en la revista Siempre!, no. 317, M´exico, D.F., 22 de julio de 1959.

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de su desarrollo. Otros dos principios complementan los primeros: la ´ historica ´ evolucion es progresiva; el atraso social no es signo de inferio´ de los instrumentos del progreso. ridad, sino de simple posesion ˜ 1325, viv´ıa aun ´ Cuando la tribu azteca fundo´ Tenochtitlan, en el ano dentro del r´egimen del comunismo primitivo, porque las fuerzas pro´ trabajando todos ductivas de que dispon´ıan eran tan exiguas que solo ´ podr´ıan satisfacer, en parte, las necesidades sus componentes en comun ´ biologicas elementales de la sociedad. Desconoc´ıa el hierro, la rueda, los ´ El equipo de trabajo a su alcance era la piedra puanimales de traccion. ˜ 2000 antes de Cristo, el caballo era lida. En cambio, en Asia, desde el ano ya un auxiliar del hombre. El carro de dos ruedas se hallaba en uso en el Cercano Oriente, veintiocho siglos antes de que los aztecas se asentaran en el Valle de M´exico, lo mismo que el hierro. Pero cuando los europeos ´ en tribus b´arbaras, en China ya se produc´ıa acero estaban agrupados aun ´ de la mejor calidad. Hoy, en plena edad atomica, en algunas regiones de ´ Africa existen agrupaciones sociales anteriores al periodo de la esclavi´ tud, mientras que los antiguos grupos nomadas del norte de Siberia, de los m´as atrasados del globo hasta antes de la Primera Guerra Mundial, saltaron, en menos de medio siglo, de la barbarie al r´egimen socialista, sin haber pasado por la esclavitud, el feudalismo y el capitalismo. Todo ´ historica, ´ esto demuestra el desarrollo desigual de la evolucion lo mis´ no se ha mo que el car´acter progresivo de la vida social, porque no solo dado el caso de que una comunidad humana haya regresado al estadio anterior en el curso de su devenir, sino que el avance, en circunstancias especiales se realiza a saltos. En el terreno de lo que llamamos cultura, por el contrario, como ´ suprema del pensalo prueban las obras superiores del arte, expresion miento y de la sensibilidad, los hombres alcanzaron desde los tiempos remotos, a pesar de su instrumental rudimentario, niveles comparables ´ y su sentido trascendental de la a los de nuestra e´ poca, por su perfeccion vida. Las esculturas del antiguo Egipto no son inferiores a las mejores de hoy, lo mismo que las que ornamentan los viejos templos de la India o las que cubrieron de gloria la Atenas del siglo de Pericles. Y otro tanto se puede decir de la arquitectura monumental de los toltecas y los mayas, ´ de los hindues, los chinos y los romanos, y de la literatura, que desde las “odas” recogidas por Confucio, muchos siglos antes de nuestra era, ´ ´ hasta las tragedias de Esquilo, Sofocles y Eur´ıpides, guardan parangon con las obras de Cervantes, Shakespeare y Goethe, y de otros inmortales modernos.

C ANTO A LA VIDA . F ILOSOF´I A DE LA ESPERANZA (1959) / 197

¿Qu´e es, por tanto, lo que hace perder la esperanza, si en todos los ˜ ıo, de su fuerza hombres ha habido siempre la conciencia de su senor´ ´ Uno de los mitos m´as antiguos creadora, de su posibilidad de elevacion? de Grecia explica que la humanidad paso´ por distintas edades. En la Edad de Oro y la Edad de Plata que siguio´ despu´es, los hombres viv´ıan felices. Nadie se serv´ıa de sus semejantes. La tierra produc´ıa para todos. Pero en la Edad de Bronce la tierra dejo´ de pertenecer a la comunidad. Surgieron las querellas, causadas por la propiedad individual, y en la ´ Edad de Hierro, la ultima, el crimen se desbordo´ por todas partes, y la vida de los hombres empezo´ a ser miserable y dura. Ese mito encierra el ´ verdadero contenido del proceso historico. ´ individual de los medios para producir los bienes que La apropiacion ´ sustentan la vida colectiva divide a la sociedad en clases antagonicas por sus intereses materiales, que engendran puntos de vista tambi´en opuestos en la manera de juzgar las distintas manifestaciones de la existencia. ´ es tal, que los oprimidos se Llega un momento en que la contradiccion sublevan y cambian el r´egimen imperante. Ese fue el papel hermoso y ´ de esclavos; heroico que realizaron: el cristianismo, cuando fue religion los siervos de la gleba y los grandes pensadores y artistas partidarios de ˜ ´ la libertad y de la vida plena, contra los senores feudales; los ideologos del racionalismo y los burgueses, contra el estancamiento del saber, de ´ y del progreso, protegido por los monarcas y sus cortes la investigacion de par´asitos; y, hoy, el proletariado contra la dictadura de la burgues´ıa, ´ pol´ıtica y que impone a la mayor´ıa de la sociedad la miseria, la opresion formas antirracionales del pensamiento. Dentro de la sociedad basada en la propiedad privada de los ins´ las clases sociales que se levantan contra trumentos de la produccion, la injusticia y el embotamiento intelectual son revolucionarias mientras destruyen lo que debe morir; pero andando el tiempo se convierten, a su turno, en fuerzas negativas, defraudando a las masas populares, porque ´ ´ beneficia tienen intacta la estructura economica de la sociedad, que solo a la clase propietaria. Por eso hoy la clase dominante en el mundo occidental se vuelve contra los principios y los objetivos que hicieron posible su ascenso, porque no puede admitir que el r´egimen capitalista sea transitorio. Niega las le´ y proclama el quietismo social. Declara que la razon ´ yes de la evolucion ´ los fenomenos ´ es incapaz de descubrir la esencia de las cosas y que solo del mundo material est´an sujetos a leyes cognoscibles. Divide arbitrariamente lo que existe en sectores impenetrables los unos en los otros, para ´ de la conciencia. Para abrir la puerta al “soplo divino” como explicacion

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contribuir a matar la esperanza en una sociedad en la que todos vivan ´ sin temor, satisfechas sus necesidades biologicas y culturales y con la seguridad de que cada quien podr´a superarse sin obst´aculos, de acuerdo ´ calumnia al socialismo, llam´andolo infierno. con su propia vocacion, ´ cong´enita al r´egimen capitalista se ahonPero como la contradiccion da, y nadie olvida los tiempos luminosos que, desde el Renacimiento hasta el siglo XVIII, hicieron posible el cambio de los valores negativos por nuevos valores que el entendimiento produjo, ensanchando el hori´ y del encierro zonte de la humanidad; crea las filosof´ıas de la agresion ´ m´ıstica, de la n´ausea ante el futuro o de religioso, las tesis de la intuicion ´ sin razonamiento previo, para detener inutilmente ´ la accion el cambio social, ya realizado en la mitad de la Tierra. La esperanza se apoyo´ durante siglos incontables en la impotencia del hombre frente a la naturaleza hostil y a la injusticia de los menos, renunciando a la vida. Ahora la naturaleza ya no es la que domina al hombre, sino e´ ste el que se sirve de la naturaleza para subir hasta el espacio sideral infinito, y la injusticia social puede liquidarse para crear una verdadera Edad de Oro, en que el trabajo sea un placer y un honor, y ´ el unico combate consista en el desaf´ıo fraternal para llegar a la cumbre ´ de la perfeccion. ´ La juventud del mundo nuevo ha encendido para todos los jovenes del planeta la luz que conduce a la mayor felicidad posible. Trabaja con alegr´ıa desconocida. De la tierra, de las aguas y del viento obtiene riquezas incontables. Multiplica los medios t´ecnicos para que el esfuerzo humano se convierta en simple guiador de las m´aquinas. Cuida de la salud y prolonga la vida de la especie. Todos los d´ıas reduce el campo de lo ´ colectiva que preside desconocido, y en los laboratorios y en la discusion el arma de la inteligencia, llega hasta donde antes empezaba el misterio. ˜ m´as crear´a artificialmente las c´elulas vivas y podr´a ayuEn pocos anos ´ de las mejores cualidades humanas, para que dar entonces a la seleccion ´ sean las unicas que perduren. Su vitalidad se ensancha en tal forma, que el arte brota con vigor de los m´as humildes, sin m´as patrimonio espiritual hasta ayer que el de las l´agrimas. La esperanza renace. Esta vez para siempre. Para no volver a huir hacia la promesa de una vida que no existe, sino para que los hombres, en coro gigantesco, eleven el canto de la victoria.

E L UNIVERSO INTELECTUAL DE L OMBARDO T OLEDANO A PARTIR DE SUS DEDICATORIAS

biblioteca original de Vicente Lombardo Toledano contiene m´as de 25 mil t´ıtulos, entre ellos destacan 1340 libros con dedicatoria ´ autografa al dirigente obrero, lo cual quiere decir que recibio´ por lo me˜ de su vida nos un libro dedicado cada dos semanas durante los 50 anos ´ publica, entre 1918 y 1968. Es posible realizar una radiograf´ıa de sus relaciones intelectuales a partir de ese acervo bibliogr´afico, donde encontramos artistas, escritores, intelectuales, y, en menor medida, pol´ıticos y dirigentes sindicales, ya ´ ´ de que estos ultimos no tienen como actividad principal la publicacion libros. En el Centro de Estudios Vicente Lombardo Toledano se realizo´ ´ de los autores de los mencionados libros, un proceso de identificacion ´ de una nota biogr´afica para cada uno de ellos. incluso con la elaboracion ´ no minuciosa, saltan a la vista nombres coAl hacer una revision ´ Manlio Fabio Altamirano, Xavier Icaza, Jos´e mo: Luis Castillo Ledon, Gorostiza, Frank Tannenbaum, Isidro Fabela, Baltasar Dromundo, Jos´e ˜ Cota, Carlos A. Madrazo, Gonzalo Aguirre Beltr´an y Luis CarMunoz ´ Esto nos permite identificar los diferentes a´ mbitos de doza y Aragon. ´ de Lombardo Toledano, as´ı como las disciplinas del saber que accion ´ cultivo. Como dato a destacar, mencionar´e que el personaje que m´as obras dedico´ a Lombardo Toledano fue Alfonso Reyes, con 17 libros. M´as cer´ cano ideologicamente, el intelectual comunista cubano Juan Marinello ˜ le dedico´ nueve libros, en tanto que su cunado, el dominicano Pedro ˜ le entrego´ siete de sus obras autografiadas, y su otro Henr´ıquez Urena ˜ cunado, Alfonso Caso hizo lo propio con cinco de sus publicaciones, entre ellas El pueblo del sol. ´ Este ultimo personaje, pertenecio´ a la Sociedad de Conferencias y Conciertos, grupo que en el a´ mbito universitario fue mejor conocido como de los Siete Sabios. De estos, tambi´en le dedicaron un libro de su

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Texto presentado como ponencia en el VI Coloquio “El historiador ante la memoria social”, realizado en la Biblioteca “Miguel Lerdo de Tejada” de la Secretar´ıa de Hacienda ´ y Cr´edito Publico, Ciudad de M´exico, el 8 de junio de 2018.

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´ autor´ıa a Lombardo Toledano: Manuel Gomez Mor´ın, Antonio Castro ´ Leal y Teofilo Olea y Leyva. Cercano a ese grupo fue Narciso Bassols, quien le dedico´ dos libros. Antonio Caso, maestro de Lombardo, le dedico´ dos de sus obras. Cu´ libro de Jos´e Vasconcelos con dedicatoria riosamente no existe ningun para Lombardo Toledano, seguramente por su distanciamiento pol´ıtico e intelectual. Se debe destacar que el intelectual revolucionario Andr´es Molina Enr´ıquez le dedico´ dos de sus obras; en su libro Esbozo de la historia de los primeros diez anos ˜ de la Revoluci´on Agraria de M´exico (de 1910 a ´ “Testimonio de especial consideracion ´ al Sr. Lic. Don Vi1920) escribio: cente Lombardo Toledano, esforzado emancipador de las clases obreras y alto exponente de la intelectualidad mexicana. M´exico, febrero 3 de 1933.” ´ Quien fuera presidente de la Republica, Emilio Portes Gil, le obsequio´ a Lombardo tres libros autografiados. Por su parte, el general Juan ´ Mexicana y fue de Barrag´an Rodr´ıguez, quien participo´ en la Revolucion ´ Mexicana (PARM), los fundadores del Partido Aut´entico de la Revolucion organismo que llego´ a presidir, y como tal coincidio´ con Lombardo en la C´amara de Diputados dentro de la XLVI Legislatura (1964-1967), le dedico´ su obra Historia del Ej´ercito y de la Revoluci´on Constitucionalista de esta manera: “A uno de los siete sabios: ‘Greco–mexicano’, el ‘maestro entre los maestros’ Don Vicente Lombardo Toledano, de quien tuve el ˜ honor de ser su companero en la que ser´a memorable la XLVI Legislatu´ tengo el placer de dedicarle los tomos I ra del H. Congreso de la Nacion, ´ ´ Constitucionalista.” y II de mi obra historica sobre la Revolucion Entre los artistas que autografiaron libros a Lombardo est´an los muralistas David Alfaro Siqueiros y Luis Arenal; el tambi´en pintor y grabador Erasto Cort´es, el dibujante y pintor Miguel Covarrubias, y Gerardo ´ Murillo, el famoso Dr. Atl; todos ellos con un libro dedicado. Este ultimo escribio´ en su libro Las artes populares en M´exico (1922): “A Vicente Lombardo Toledano –hombre de empuje, saturado de fe y de inteligencia– ´ de glorificar al esta obra llena de defectos, pero hecha con la intencion pueblo de M´exico.” Asimismo, le expresaron su amistad con dedicatorias los poetas Enrique Gonz´alez Rojo (un libro), German List Arzubide (seis libros), Efra´ın Huerta (dos libros), Jaime Torres Bodet (dos libros), y el poeta chileno Pablo Neruda, quien le dedico´ un libro. Por su parte, el escritor Andr´es Henestrosa le dedico´ dos obras, en Los hombres que dispers´o la danza (1946), ´ “A Lombardo Toledano, que tanto sabe de estas cosas. Andr´es”. escribio: ´ El yucateco Ermilo Abreu Gomez, por su parte, le autografio´ tres libros.

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´ Jos´e Revueltas le dedico´ su obra Los muros del agua, en donde escribio: ˜ “Para el gran jefe de la clase obrera, companero Lombardo Toledano con ˜ de Jos´e Revueltas. Febrero 1942 (M´exico).” el respeto y carino ˜ De entre los pol´ıticos republicanos espanoles y exiliados por la dictadura franquista que dedicaron obras podemos mencionar al poeta Rafael Alberti (un libro), Marcelino Domingo (un libro), quien escribio´ en 1938: “A Vicente Lombardo Toledano, en quien el proletariado mexicano tiene un gu´ıa austero y de alto pensamiento. Con firme cordialidad Marcelino ´ Ord´as, quien era embajador de la Republica ´ Domingo”. F´elix Gordon ˜ Espanola en M´exico cuando estallo´ la Guerra Civil y llego´ a presidir el gobierno republicano en el exilio, dedico´ a Lombardo cuatro de sus ´ “Para mi amigo muy querido don Vicenobras, en una de ellas escribio: ˜ que aqu´ı te Lombardo Toledano, en recuerdo muy grato de las campanas ´ ˜ hicimos juntos en defensa de la Republica Espanola”. ´ de Wenceslao Roces, por su parte, dedico´ a Lombardo su traduccion ´ los Escritos econ´omicos varios de Marx y Engels, mientras que el filosofo Adolfo S´anchez V´azquez le dedico´ dos obras; en Las ideas est´eticas de ´ “Al Lic. Vicente Lombardo Toledano, que tanto ha hecho Marx escribio: ´ y el afecto de Adolfo S´anchez por las ideas de Marx. Con la admiracion V´azquez. 1966”. ˜ previos a la Segunda Guerra Mundial llego´ a M´exico el En los anos ´ suizo Hannes Meyer, y con el patrocinio del gobierno de Manuel Avila Camacho edito´ en 1943 El libro negro del terror nazi en Europa, que entrego´ autografiado a Lombardo Toledano. Tambi´en hubo refugiados y exiliados centroamericanos, como el gua´ Genetemalteco V´ıctor Manuel Guti´errez, dirigente de la Confederacion ral de Trabajadores de Guatemala y diputado por el Partido Guatemalteco del Trabajo, perseguido luego del golpe de Estado en 1954, llego´ a M´exico acogido por Lombardo Toledano, a quien le dedico´ nueve de sus obras. De entre los estadounidenses que le dedicaron obras escritas, destacan los dirigentes del Partido Comunista de ese pa´ıs: William Z. Foster y James W. Ford. El historiador Agust´ın Cue C´anovas, en uno de los cinco libros que ´ escribio: ´ “Para el senor ˜ licenciado Vicente Lombardo Tolele autografio, dano, con el gran afecto que mi padre le profesaba”. Y es que incluso es posible encontrar parentescos y relaciones pol´ıtico-familiares al revisar el acervo en comento, tal es el caso del profesor Everardo G´amiz, quien dedico´ a Lombardo un libro en 1952, y fue abuelo de Arturo G´amiz, que ´ dirigio´ el grupo de jovenes guerrilleros que atacaron el cuartel de Ciudad Madera, Chihuahua, el 23 de septiembre de 1965.

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Tambi´en es interesante el caso de Sadot Fabila Hern´andez (un libro dedicado), Alfonso Fabila (seis libros) y Ren´e Avil´es (un libro), todos ellos familiares del reconocido escritor Ren´e Avil´es Fabila, fallecido en 2016. ´ En suma, a trav´es del acervo historico “Dedicatorias a Vicente Lombardo Toledano” es posible acercarnos al mundo intelectual en el que ´ se desenvolvio´ dicho personaje, las relaciones y amistades que entablo, el aprecio y el respeto que le profesaron, y conocer las diferentes etapas ´ con lo que suced´ıa en el mundo: las corrientes de su actuar en relacion art´ısticas, los conflictos internacionales, el desarrollo del saber humano, ´ los debates ideologicos, etc´etera. Es la constancia del paso de un ser humano de su tiempo por el mundo. Finalmente quiero mencionar que, a medio siglo del fallecimiento de Lombardo Toledano, pr´acticamente la totalidad de los 660 autores identificados que le dedicaron una o m´as de sus obras ya desaparecieron f´ısi´ de uno, quien le dedico´ tres libros, y en uno de camente, con excepcion ˜ ellos, titulado Estudio de la t´ecnica social (1958), publicado hace 60 anos, ´ “Para el maestro Vicente Lombardo Toledano con aprecio y teescribio: mor a su cr´ıtica. Pablo.” Me refiero a don Pablo Gonz´alez Casanova, por cierto, pariente pol´ıtico de Lombardo porque estuvo casado con una hija ˜ de Isabel Lombardo Toledano y Pedro Henr´ıquez Urena. ´ En distintas ocasiones ha reconocido la personalidad del ideologo teziuteco, como en su trabajo “El marxismo en Am´erica Latina” de 1984: ´ “En esta e´ poca [mediados del siglo XX] el principal l´ıder e ideologo mar´ xista, el m´as inteligente y lucido, el que sigue teniendo validez para comprender los problemas que se plantearon entonces, porque e´ l mismo fue v´ıctima de ellos, fue Vicente Lombardo Toledano”.1 Precisamente Gonz´alez Casanova dirig´ıa la Escuela Nacional de Ciencias Pol´ıticas de la UNAM cuando un grupo de estudiantes invito´ a Lombardo para que diera una conferencia. Fue as´ı que el 17 de julio de 1959, ˜ despu´es de su regreso´ a la M´axima Casa de Estudios, m´as de 25 anos salida forzada por la pol´emica suscitada por el Primer Congreso de Universitarios Mexicanos de 1933. La conferencia se titulo´ “La batalla de las ideas en nuestro tiempo”.

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Pablo Gonz´alez Casanova, “Sobre el marxismo en Am´erica Latina”, en Revista de la ´ Universidad, no. 6, Universidad Ju´arez Autonoma de Tabasco, diciembre de 1984: vol. II, p. 90.

L A BATALLA DE LAS IDEAS EN NUESTRO TIEMPO (1959) Vicente Lombardo Toledano

ideas siempre han estado vinculadas a una e´ poca y a una clase social. La clase social dominante de la sociedad es la que impone las ideas dominantes. Contra estas ideas surgen las de la clase que lucha por un cambio social y persevera hasta que logra el poder o una influen´ cia publica mayor. Entonces las antiguas ideas se van extinguiendo para dejar su lugar a las nuevas. Por esta causa, no se pueden juzgar las ideas ´ sino dentro del proceso historico de la sociedad humana. Las clases sociales han sido dos, desde el principio de la historia hasta hoy, en el seno de la sociedad dividida en clases. Estas dos clases son, por ´ economica ´ una parte, la propietaria de los instrumentos de la produccion y, por la otra parte, la clase social que con su esfuerzo, manual e intelectual, produce todo lo que existe. Sin pretender intentar un examen de las clases sociales en los distin´ historica, ´ tos periodos de la evolucion es conveniente recordar que en ¨ la Antiguedad cl´asica, comenzando por Grecia, las clases sociales estaban constituidas por los esclavos y por los propietarios de los esclavos, ´ y que esos propietarios constitu´ıan los instrumentos de la produccion, ´ de la vida economica ´ sectores decisivos no solo y social, sino tambi´en de la cultura de su tiempo. Eran los terratenientes, que formaban lo que entonces se llamo´ la aristocracia, los navieros y los comerciantes y, en ´ o un cierta medida, los que hab´ıan hecho de la guerra una profesion oficio permanente, as´ı como los preceptores y los artistas. La clase pro´ por la gran masa de los esclavos, muy ductora estaba representada solo ´ superior en numero a la de los hombres libres. En la Roma antigua, la clase propietaria estaba formada por los patricios y los e´ quites, y la clase trabajadora por los esclavos y los plebeyos.

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Conferencia pronunciada el 17 de julio de 1959 en la Escuela Nacional de Ciencias Pol´ıti´ ´ ˜ cas y Sociales, de la Universidad Nacional Autonoma de M´exico. La cronica senala que la asistencia de alumnos y profesores fue tan copiosa que rebaso´ el cupo del auditorio, debi´endose realizar en la explanada.

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˜ En la Edad Media la clase propietaria estaba compuesta por los senores feudales y los maestros de los gremios, y la clase trabajadora por los siervos de la gleba, los vasallos y los oficiales de los talleres. ´ por En la e´ poca moderna la clase propietaria est´a representada solo ´ una clase social, la burgues´ıa, y la clase trabajadora unicamente tambi´en por una clase, el proletariado. ´ de la Las clases sociales son factores determinantes en la evolucion sociedad, por la lucha que realizan, la una contra la otra, y por el car´acter y la trascendencia de las ideas que sostienen en los distintos periodos de ´ los su e´ poca. Porque el antagonismo entre las clases determina no solo aspectos de la vida material, sino tambi´en las manifestaciones del pen´ las ciencias, la filosof´ıa, la literatura, el samiento, el derecho, la religion, ´ direcarte, la cultura en todas sus manifestaciones. No hay una relacion ta, r´ıgida, de causa a efecto, entre la base material de la sociedad y las ´ que tiene el valor de proyeccion ´ de las condicioideas. Es una relacion ´ nes de la vida economica sobre las necesidades sociales y los anhelos de tipo espiritual, provocando los diversos aspectos del pensamiento. Pero adem´as de la existencia de las clases sociales, para valorizar las ´ el grado de desarrollo de los ideas es menester tomar en consideracion conocimientos logrados por el hombre en los distintos periodos de la ´ social. Sin ese conocimiento no ser´ıa posible tener un panoraevolucion ´ acertada de las ideas en ma cabal, no se podr´ıa llegar a una comprension ´ los distintos estadios historicos. La clase dominante en la e´ poca de la esclavitud, en el mundo occi´ hel´enica y la civilizacion ´ romana, dental, que comprende la civilizacion ´ en la etapa infantil del conocipertenec´ıa a una sociedad que viv´ıa aun miento. La sociedad esclavista hab´ıa logrado ya e´ xitos considerables en algunos aspectos de la t´ecnica, pero todav´ıa no hab´ıa arribado a un conocimiento sistem´atico de la realidad objetiva y, por tanto, no podemos ´ y afirmar que existiera una ciencia, considerada como la investigacion el conocimiento de las leyes que rigen la naturaleza. La filosof´ıa estaba ´ a la moral, a la literatura, especialmente a la poes´ıa, y unida a la religion, ˜ ´ para que la filosof´ıa a la ensenanza. Habr´ıan de pasar muchos siglos aun se convirtiera en una rama del saber fundada en la libre y sistem´atica ´ de la naturaleza y del hombre. investigacion Esas dos circunstancias son las que explican la imposibilidad para una persona sensata de nuestro tiempo, de declarar que es partidaria, ´ ´ de Aristoteles ´ verbi gratia, de la filosof´ıa de Socrates, de Platon, o de cual¨ quiera otro de los grandes pensadores de la Antiguedad. Tampoco ser´ıa ´ v´alido decir que est´a afiliada a la filosof´ıa de la Edad Media. M´as aun,

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no ser´ıa respetable afirmar que acepta el pensamiento del siglo XVII o ´ agregar´ıa yo, de los primeros anos ˜ del siglo XIX, ni del siglo XVIII y, aun de la filosof´ıa de cualquier e´ poca que no sea la nuestra. ´ individuo adoptando una actiPor ese motivo, cuando surge algun ´ tud vanidosa y pueril, afirmando que ha creado un sistema filosofico o una teor´ıa del mundo o una tesis social al margen de la e´ poca en que vive, su conducta puede tener el valor de la extravagancia, pero no influir´a indudablemente ni en la historia de las ideas ni tendr´a importancia para la sociedad a la cual pertenece. Hoy, como siempre, desde que la huma´ del mundo y de su propio ser, las nidad empezo´ a darse una explicacion ideas deben examinarse a la luz de nuestra e´ poca y de la lucha de clases en el seno de cada pa´ıs y en el a´ mbito internacional. ¿Cu´al es el panorama de hoy? ¿Cu´al es, en el escenario de la Tierra, el ´ el car´acter de hecho determinante, definidor, que puede explicar no solo ´ ´ la estructura economica de la sociedad humana, sino tambi´en las multiples manifestaciones del pensamiento superior? El hecho caracter´ıstico ˜ es el de que en lugar de un solo mundo hay dos mundos: de estos anos el capitalista y el socialista. No hay una sociedad basada en un solo r´egimen social, como en el pasado que comprende largos y largos siglos. Dos sistemas de la produc´ economica ´ cion han creado dos modos diferentes y opuestos de la vida ´ social. Pero desde el punto de vista estrictamente ideologico, el pensamiento que contribuyo´ a este hecho trascendental no es un conjunto de postulados que haya surgido en la v´ıspera de nuestra e´ poca o que haya aparecido ahora mismo en el debate interno y constante de la cultura. Las ideas que han cooperado al establecimiento de los dos sistemas so´ de la historia moderna. ciales, tienen su punto de partida en la iniciacion El Renacimiento representa el principio del pensamiento contempor´aneo, porque ese gran acontecimiento de la historia, aparte de otras razones, es el que realiza los trascendentales descubrimientos geogr´aficos; el que desarrolla el comercio; el que da origen a una nueva clase social, la burgues´ıa; el que engendra el movimiento universal por la liber´ el que implanta la libre expresion ´ del pensamiento, tad de investigacion; y el que trabaja por un arte sin limitaciones y sin dogmas. Las ideas del Renacimiento impulsan el desarrollo de las fuerzas productivas y e´ stas, a ´ de la ciencia, de la t´ecnica su turno, estimulan la obra de la investigacion, y del pensamiento puro, lo mismo que todas las expresiones del arte. ´ las ideas que desde el Renacimiento amSi se estudian con atencion pl´ıan el horizonte de la humanidad, hasta la primera mitad del siglo XIX, se observar´a que el hecho fundamental de este brillante y glorioso perio-

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do de la historia consiste en el esfuerzo del pensamiento por la conquista de la realidad, tanto de la naturaleza como de la sociedad humana. Es una larga etapa ascendente. Sin embargo, dos hechos de importancia, ocurridos en estos siglos, provocan en el campo del saber debates que han de irse ampliando hasta llegar a la e´ poca que nos ha tocado vivir. ´ respecto del Dos grandes acontecimientos que encienden la discusion modo de entender el universo, el mundo y la vida. ´ de 1789 en Francia. Esta crisis profunda, El primero es la Revolucion que no ha de limitarse a las fronteras de su pa´ıs, sino que ha de ampliar´ economica, ´ se a todas partes, provoca la primera gran conmocion social y cultural. El debate de las ideas se libra, principalmente, entre la con´ de la evolucion ´ material de la sociedad y la tesis del desarrollo cepcion ´ de las ideas con prioridad al desenvolvimiento historico y, particular´ se mente, al proceso de la naturaleza. As´ı se explica que la Revolucion ´ constante de la soapoye, principalmente, en el principio de la evolucion ´ dial´ectica de la ciedad humana. Es entonces cuando nacen la concepcion ´ historia; el esp´ıritu historico en la literatura —Walter Scott, Alessandro Manzoni y Alejandro Pushkin, entre otros, son altos exponentes de ese esp´ıritu— y una teor´ıa de la vida proyectada hacia la sociedad futura: el ´ socialismo, todav´ıa inmaduro, el socialismo utopico. ´ La dial´ectica de la historia, o la dial´ectica historica, pasa a ser el problema central de la filosof´ıa. Contra esta tesis el pensamiento conserva´ dor se refugia en dos actitudes o en dos corrientes ideologicas: el romanticismo y la defensa de lo antiguo; pero no en la defensa de la An¨ tiguedad cl´asica, sino del pensamiento inmediatamente anterior correspondiente a la Edad Media. ´ ¿Cu´ales clases sociales son las que libran el combate ideologico? Por un lado la burgues´ıa, que emerge como la portadora del nuevo pensamiento, contra la censura previa, las prohibiciones y los estancos de todo tipo de la Edad Media. Por otro lado, la clase social representativa de los siglos anteriores, es decir, la que sobrevive de la e´ poca del feudalismo. El otro gran hecho que interrumpe lo que pudi´eramos llamar el as´ censo ideologico sin obst´aculos, en este largo periodo que parte del Renacimiento y llega hasta la mitad de la centuria pasada, es la Comuna de Par´ıs, instaurada en 1871. Para poder apreciar la importancia, la trascendencia de este acontecimiento, es necesario recordar que el sistema ´ principalmente, por la decadencia esclavista de la sociedad se destruyo, de las fuerzas productivas. En cambio, el feudalismo engendro´ a su propio enemigo: la burgues´ıa y, a su vez, el r´egimen burgu´es produjo a la ´ clase social antagonica: el proletariado.

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´ recordar esas circunstancias, porque durante la esclavitud y el Es util feudalismo las clases sociales oprimidas no tuvieron una filosof´ıa propia que explicara de manera sistem´atica el universo, el mundo y la vida. Por la primera vez en la historia, la clase explotada —el proletariado— ´ del surg´ıa con una filosof´ıa propia, una filosof´ıa suya, una explicacion universo, del mundo y de la vida, que es la filosof´ıa del materialismo dial´ectico. ´ de la Primera InLa Comuna de Par´ıs y su antecedente, la creacion ternacional de la clase obrera, de 1864, han de detener, sin propon´erselo, el ascenso del pensamiento renovador. Han de suspender el debate entre la burgues´ıa y los supervivientes de la etapa feudal, porque entonces la burgues´ıa, que ve el peligro de lo nuevo y de sus consecuencias, se ´ ´ enfrenta a la naciente doctrina filosofica, antagonica a la que la propia burgues´ıa hab´ıa postulado. La batalla se libra, ante todo, en los pa´ıses ˜ y llega de la Europa continental; pero pasa despu´es a la Gran Bretana a los Estados Unidos de Norteam´erica y, en la medida en que las ideas universales influyen en los pa´ıses poco desarrollados, se ha de extender al a´ mbito del mundo entero. La revuelta del pensamiento de la burgues´ıa contra la doctrina fi´ ´ losofica de la clase obrera, que emerge como un sistema filosofico com´ como explicacion ´ de la realidad, sino tambi´en como una pleto, no solo teor´ıa para transformar la realidad, la hace olvidar los principios que le ´ humana como fuerza capaz de conocer la esendieron origen: la razon cia de las cosas, de formular las leyes que rigen la naturaleza y la vida ´ que descubrio´ la teor´ıa de la evolucion, ´ el car´acter humana. La razon transitorio de los distintos sistemas sociales; que examinando la estructura de la sociedad basada en la propiedad privada de los instrumentos ´ economica, ´ ´ historica ´ de la produccion afirmo´ la inevitable desaparicion ´ para del r´egimen capitalista, deja de ser entonces un instrumento util ´ los intereses de la burgues´ıa. Y andando el tiempo, cuando la afirmacion ´ de que la sociedad capitalista es permanente —tesis de los ideologos de la burgues´ıa— empieza a ser desmentida por los hechos, el debate ´ ideologico se lleva a cabo entre dos bandos que polarizan de una ma´ nera completa las escuelas filosoficas y pol´ıticas: el materialismo, como ´ de la sustancia de todo lo que existe, en perpetuo cambio, y afirmacion ´ de que la unica ´ el idealismo, como afirmacion realidad es la conciencia individual del hombre, motor fundamental de su conducta. ¿Por qu´e los hechos niegan la perpetuidad del sistema capitalista? ´ economica ´ Porque la produccion se va haciendo cada vez m´as social y, ´ de lo producido se hace m´as y m´as privada, en cambio, la apropiacion

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´ del capital en manos de una minor´ıa, hecho que por la concentracion ´ intensifica la lucha de clases y engendra las crisis de superproduccion, ´ mayor cada vez que se presentan. m´as profundas y de duracion Entre 1860 y 1880 la libre concurrencia llega a su punto culminante. ´ de los kartels y de los monopolios Pero ya, desde entonces, la aparicion indica cu´al ha de ser su desarrollo inmediato. Al comenzar el siglo nuestro, apenas pasada la crisis de 1900–1903, se acelera el ritmo del desarrollo de los monopolios. Estos dominan r´apida´ mente las diversas actividades de la vida economica, y dentro del mismo proceso, en corto tiempo los consorcios financieros ejercen una influencia dominante sobre los otros. Entonces es cuando llega el sistema ca´ la expresion ´ gr´afica y certera del economista brit´anico pitalista, segun John A. Hobson, que Vlad´ımir Ilich Uli´anov, Lenin, hab´ıa de analizar genialmente, al periodo del imperialismo. ´ de capitales y la conquista de los El imperialismo es la exportacion pa´ıses atrasados. Por el reparto del mundo, por el reparto de los pa´ıses subdesarrollados estalla la Primera Guerra Mundial. Pero esa gran crisis ´ de Octubre, de 1917, en Rusia, que estatambi´en facilita la Revolucion ´ blece el primer r´egimen socialista. Los ideologos de la burgues´ıa, a partir ´ al materialismo dial´ectide ese momento, ya no han de enfrentarse solo co como una filosof´ıa, como una nueva teor´ıa del universo, del mundo y ´ victoriosa de la de la vida, sino que se hallan ante la primera aplicacion doctrina, nada menos que en un pa´ıs cuyo territorio representa la sexta parte de la superficie del planeta. ¿Cu´al es entonces su actitud? ¿Cu´al es la tesis que han de enfren´ tar los ideologos de la burgues´ıa y del imperialismo a la filosof´ıa del materialismo dial´ectico? La de dar formas nuevas a la corriente negado´ como instrumento del saber y del progreso, que la obra ra de la razon, ´ del filosofo Emmanuel Kant hab´ıa planteado. Esa corriente es la corriente idealista tradicional, la que afirma la prioridad del esp´ıritu sobre la naturaleza. La filosof´ıa irracionalista, como la llama el pensador Georg Luk´acs. ´ ¨ Emmanuel Kant, el eminente filosofo de Konigsberg, inicia —perm´ıtan´ ´ tiene el seme las limitaciones de un esquema de tipo historico que solo valor de una lista de enunciados— la e´ poca moderna del pensamiento. ´ para averiguar la esencia de Pero en cuanto a la posibilidad de la razon las cosas, Kant se pronuncia por el agnosticismo. La “cosa en s´ı”, afirma, ´ De este gran filosofo, ´ resulta impenetrable para la razon. con aciertos enormes en otros aspectos del discurrir, derivan otros tres pensadores de importancia: Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Wilhelm Joseph von

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Schelling y Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Dentro de esta corriente ne´ como instrumento para penetrar en la m´edula de la gadora de la razon, ´ realidad, es Schelling el m´as categorico de todos, el que niega el desarrollo de la historia. Su filosof´ıa puede equipararse a una m´ıstica desenfre´ ´ nada. Trata, nada menos, que de probar filosoficamente la “revelacion”. A e´ l se debe que haya renacido, despu´es de siglos de olvidada para la ´ de lo que cultura, el empleo de la mitolog´ıa para dar una explicacion existe. Sigue a Schelling otro pensador que alcanzo´ gran fama y positiva influencia en el pensamiento de la e´ poca moderna: Arthur Schopenhauer. ´ Se puede decir que es el primer filosofo del idealismo t´ıpicamente burgu´es. No del viejo idealismo, sino del idealismo de la etapa en que la ´ burgues´ıa asciende como clase social y fuerza de dominio economico y pol´ıtico, y desanda el camino, a la vez, desde el punto de vista de las ideas. Schopenhauer afirma que el individuo es un fin en s´ı mismo, que ´ desligado de toda clase de relaciones con la sociedad, que mira actua hacia adentro de su conciencia y que su conciencia le indica que el desarrollo progresivo de la sociedad no existe. Concluye afirmando que la ´ unica manera que tiene el hombre de liberarse, es anulando su voluntad. Despu´es de Schopenhauer habr´ıan de surgir los pensadores ya colocados francamente en el campo de la m´ıstica y de la repulsa de toda teor´ıa evolutiva de la historia, y tambi´en de rechazo a la tesis de la evo´ material e ideologica ´ lucion de la sociedad. ´ ´ Soren Kierkegaard es, quiz´a, el m´as representativo de estos filosofos. Su pensamiento influye particularmente en el periodo comprendido entre las dos guerras mundiales. Niega la dial´ectica, pero trata de oponerle otra que es un nuevo artificio, porque equivale a desnaturalizar su ´ verdadero proceso. Siendo lo unico esencial en la historia, afirma, la sal´ del alma del hombre por la aparicion ´ de Cristo, se puede decir vacion que la historia en realidad no existe. Todo lo decide la subjetividad. Como ocurre siempre con el suceder del pensamiento, que jam´as se interrumpe, en contra de lo que acontece en otros aspectos de la vida social, la filosof´ıa irracional llega a otro gran pensador, brillante, talentoso, con afirmaciones inclusive geniales, y que ha de tener una influencia enorme hasta hoy mismo, en ciertos sectores del pensamiento sistem´ati´ como co. Hablo de Federico Nietzsche. No es un negador de la accion Schopenhauer. No es un esc´eptico. Por el contrario, Nietzsche es un militante decidido al servicio de las ideas reaccionarias. Para e´ l la voluntad

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no es la voluntad schopenhaueriana, que se niega a s´ı misma, sino el ´ unico factor v´alido de la vida; pero esta voluntad es la “voluntad de ´ progresiva. Para ello inventa la tesis del “repoder”. Niega la evolucion torno eterno‘” de las cosas, que significa, en el fondo, el triunfo del ser ´ sobre el devenir. La lucha historica, escribe con e´ nfasis, no se ha realizado ni se realizar´a, sino entre dos tipos de hombres, entre dos razas; ˜ la de los senores y la de los esclavos. Crea esta tesis aristocr´atica de la vida social, como una contrapartida de la lucha de clases. Y concluye afirmando que es en el hombre superior, en el superhombre, en quien ´ radica la posibilidad unica de que la vida tenga un sentido digno de ser vivido. ´ Esos filosofos, que se explican por el momento en que surgieron y, tambi´en, por la forma que adopto´ la lucha de clases en su tiempo, pueden ser calificados como los precursores de la filosof´ıa reaccionaria de ´ ˜ los ultimos anos. Esta habr´ıa de surgir, inevitablemente, enfrent´andose al materialismo dial´ectico, que reconoce la unidad de todo lo que existe y postula el cambio de las cosas dentro del proceso general del universo. Sus adversarios ten´ıan que formular una nueva teor´ıa del mundo. ´ Esta teor´ıa es la filosof´ıa de la vida. Pero m´as que una escuela filosofica, es una tendencia que influye en las doctrinas contempor´aneas, en las ciencias sociales, en la literatura y en el arte, tratando de explicar y de resolver, desde el punto de vista de los intereses de la burgues´ıa y del imperialismo, los problemas del desarrollo social y las nuevas modalidades que presenta la lucha de clases. ¿Cu´al es la esencia de la filosof´ıa de la vida? Consiste en hacer del agnos´ para conocer la “cosa en s´ı”, ticismo, de la “imposibilidad” de la razon como dec´ıa Kant, en transformarlo en misticismo, y hacer del idealismo subjetivo un mito, creado por la propia conciencia del hombre. ´ Alemania es la proveedora de los grandes sistemas filosoficos que forman los dos siglos de nuestra e´ poca, ya que produce a los m´as altos exponentes de la filosof´ıa de la vida. Basta con mencionar sus nombres ´ en su pa´ıs, sino para darse cuenta de la fuerza que representan no solo ´ en todo el mundo capitalista. Su proposito es el de impedir el derrumbe del sistema social al cual est´an unidos, indirecta o directamente, y el de ´ y la influencia de la filosof´ıa del materialismo evitar tambi´en la difusion dial´ectico. Estos pensadores son Wilhelm Dilthey, Georg Simmel, Oswald Spengler, Max Scheler, Martin Heidegger, Karl Jaspers y, finalmente, el grupo ´ de los ideologos del sistema nazi, cuyo exponente, por lo menos el m´as popular, fue Alfred Rosenberg.

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´ Es interesante advertir que todos estos filosofos se caracterizaron, ´ del conocimiento racional. Por la negacion ´ del por igual, por la negacion ´ ´ del car´acter excepciodesarrollo historico progresivo. Por la afirmacion nal de la conciencia en el seno de la naturaleza, y por su lucha implacable contra el materialismo dial´ectico. ´ No he de referirme a cada una de sus doctrinas. He seleccionado solo algunas de sus frases, las m´as representativas de su pensamiento, para que pueda apreciarse la audacia de las ideas y la trascendencia pol´ıtica que tuvieron. Dilthey dice: “Las premisas fundamentales del conocimiento se dan ´ en la vida”. . . “La vida no puede ser citada ante el foro de la razon”. Simmel, afirma: “La vida es el ser que se interpone entre la conciencia ´ existen difey el ser en general”. . . “El mundo objetivo no existe. Solo rentes formas de comportamiento vivo ante la realidad: el conocimiento, ´ lo erotico, ´ el arte, la religion, etc.”. . . “Cada una de esas formas de comportamiento hace brotar su mundo propio de objetos”. Al estallar la Primera Guerra Mundial, la filosof´ıa de la vida detiene ´ ideologica ´ ´ su rumbo para abrir campo a la justificacion de la agresion del Imperio Alem´an dirigido por los prusianos. La guerra resulta ser la actividad humana superior, y lo “alem´an” el instrumento que puede levantar al hombre al m´as alto nivel. “La guerra es la vida, la paz es lo ´ inerte y lo muerto”, habr´an de afirmar los filosofos en plena decadencia. Scheler proclama que “la verdadera ra´ız de la guerra reside en que a toda vida es inherente la tendencia al incremento”. . . “Lo muerto, lo mec´anico, procura solamente conservarse. La vida, en cambio, crece o decae”. Viene en seguida Oswald Spengler. Se enfrenta a un mundo diferente ´ Socialista de Octubre ha triunfado. al de sus antecesores. La Revolucion Por eso su libro, que adquirio´ tanta fama: La decadencia de Occidente, es ya ´ una repulsa abierta del esp´ıritu cient´ıfico, de la competencia de la razon humana para resolver los grandes problemas de la humanidad. Niega el desarrollo unitario del g´enero humano. Levanta la teor´ıa de la cultu´ ra como “fenomeno primigenio” de la sociedad. Todo depende, afirma, del “ciclo cultural” en que se vive, y concluye afirmando que existen varias culturas cualitativamente distintas, y que cada una de ellas tiene su desarrollo propio e inconfundible en todos sus aspectos. ´ Al filosofo Scheler le corresponde la etapa de lo que los economistas ´ ´ relativa”, que se y los sociologos llaman el periodo de la “estabilizacion inicia en Europa a partir de 1923, despu´es del movimiento revolucionario de aquella e´ poca. Es un negador decidido del r´egimen democr´atico.

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´ “La forma sociologica de la democracia ‘desde abajo’, afirma, es, en general, m´as bien enemiga que amiga de todas las formas superiores del sa´ ber”. . . “Son los democratas de origen liberal, quienes, sobre todo, han mantenido en alto y desarrollado la ciencia positiva”. ´ Y de este modo llegamos a uno de los filosofos de quien partieron los que hoy mismo exponen y desarrollan su pensamiento regresivo: Martin Heidegger. Como ya no se puede negar de un modo rotundo que existe la filosof´ıa del materialismo dial´ectico. Como ya no es dable, desde el ´ ´ punto de vista de la realidad historica y del razonamiento logico, seguir afirmando la existencia exclusiva del pensamiento idealista, Heidegger ´ ´ que el camino hacia propone una “tercera v´ıa” filosofica: el realismo. Solo la realidad objetiva independiente de la conciencia no existe. Existe, por ´ entre los fenomenos ´ el contrario, una estrecha y org´anica vinculacion y ´ la esencia, entre la fenomenolog´ıa y la ontolog´ıa. Pero la ontolog´ıa solo es posible como fenomenolog´ıa. ´ en el campo de Es importante la influencia de este pensador no solo las ideas puras. Su influjo alcanza a las letras, al arte. James Joyce, Andr´e Gide, Andr´e Malraux, por ejemplo, representan en la literatura la misma actitud. ´ Heidegger concluye afirmando que el unico camino firme es el que ´ ya hab´ıa trazado el filosofo Kierkegaard: “Como la marcha del mundo, ´ a la larga, no es en modo alguno lo unico que importa que sea, debemos ´ en torno al remoto porabandonar todos los planes y toda la actuacion venir, para dedicarnos aqu´ı y ahora a crear y a animar la existencia. . . hacer ´ del presente lo aut´entico es, en fin de cuentas, lo unico que me es dable hacer”. De aqu´ı parte la filosof´ıa del existencialismo. Pero antes de hablar ˜ del existencialismo actual, de estos anos, es preciso hacer ver que la pendiente del irracionalismo, como ten´ıa que ocurrir, tomando en cuenta los grandes cambios sociales realizados en el mundo, desembocar´ıa fatalmente en el pensamiento del nacional-socialismo. ´ Son muchos los teoricos del fascismo. El solo enunciado de sus nom´ quiero que se bres reducir´ıa el tiempo limitado de esta conferencia. Solo ´ vea hasta donde baja, con ellos, el nivel del pensamiento. Hasta qu´e pun´ to los sistemas filosoficos caducos del pasado, resultan muy superiores ´ al proceso de enanismo ideologico que ocurre desde la v´ıspera del ad˜ m´as tarde, llegar´ıa venimiento del r´egimen fascista en Italia y que, anos hasta la proclama agresiva y b´arbara, con la victoria del Partido Nazi en Alemania.

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´ Ludwig Klages, uno de estos ideologos, dice: “Donde quiera que hay ´ un cuerpo vivo, hay tambi´en un alma”. “Este estado cosmico, org´anicamente vivo, es desintegrado y desplazado por el ‘esp´ıritu”’. . . “Sobre el alma se eleva el esp´ıritu. . . Sobre la vida que deviene y perece, una ac´ encaminada a perecer. . . un poder extramundial ha irrumpido en la cion ´ es una ‘infancia y no una esfera de la vida”. . . “La actividad de la razon ignominia”’. Y el m´as vulgar de estos pensadores o, mejor dicho, de estos conseje´ ros ideologicos del fascismo, Rosenberg, en su libro llamado El mito del siglo veinte populariza y difunde simplemente la filosof´ıa de la vida con ´ Sostiene la ant´ıtesis entre la vida y la muerte, entre la fines de agitacion. ´ y la razon, ´ y afirma que la eterna entidad de las razas separaintuicion ´ ninguna, solo ´ das entre s´ı y entre las cuales no puede haber mediacion ´ mutua de las razas. La filose puede liquidar mediante la destruccion ´ del mundo sof´ıa de la vida termina, en consecuencia, en la concepcion “nacional-socialista”. La filosof´ıa existencialista de hoy, particularmente la que encabeza Jean´ de la filosof´ıa de la Paul Sartre, no es m´as que una nueva adaptacion vida a las necesidades del r´egimen capitalista decadente de la posguerra, ´ ya la Union ´ Sovi´etica la que representa el marxismo, porque no es solo ´ teorico y aplicado. Ahora es medio mundo, desde la Alemania Oriental hasta Corea. Por eso no se puede seguir despreciando el materialismo dial´ectico. Es importante precisar el verdadero contenido de la doctrina de Sar´ son las moscas”, tre, porque en nuestro medio —“arreglado al bodegon ˜ dice un viejo refr´an espanol— tambi´en el macarthismo y el existencialismo tuvieron algunos partidarios, aunque ignoro si los tienen todav´ıa. Sartre dice, definiendo su propio pensamiento: “Todo objeto tiene una esencia y una existencia. Una esencia, es decir, un conjunto constante de propiedades. Una existencia, es decir, cierta presencia efectiva en el mundo. Muchas personas creen que la esencia es primero y despu´es la existencia. Esta idea tiene su origen en el pensamiento religioso. El existencialismo sostiene, por el contrario, que en el hombre, y en el hombre ´ solo, la existencia preside a la esencia. Esto significa que el hombre es ´ despu´es puede ser esto o lo otro. En una palabra, primero y que solo afirma Sartre, el hombre debe crear su propia esencia”. ¿Qu´e es, por tan´ to, el existencialismo? ¿Fascista, conservador, comunista o democrata? ´ No, resuelve el filosofo, no es nada de eso. Es cierta manera de enfocar las cuestiones humanas, rehusando darle al hombre una naturaleza fija para siempre.

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Son claras las consecuencias de tal doctrina. Para Sartre no hay leyes ´ naturales que rijan el universo y la vida. El hombre es un ser unico en el seno de la naturaleza. Puede crear su propio ser a su antojo. Pero la ´ en la existencia misma, es decir, en la nada. existencia consiste solo ¿Qu´e es, por tanto, lo que el existencialismo representa? Para m´ı es ´ profunda, de una e´ poca que ha llegado al crepusculo, ´ la decepcion y el temor tambi´en hacia el socialismo, que va ampliando la autoridad de sus ´ bases filosoficas y el a´ rea de su influencia pol´ıtica. El existencialismo es la vieja filosof´ıa de la angustia, que lo mismo cae ´ nihilista o en el aturdimienen el misticismo religioso que en la posicion to deliberado de la extravagancia, que no quiere saber nada del futuro, ´ lo que puede llevar al hombre al sino del presente. Y del presente solo margen de la realidad que lo circunda. Sartre desciende de la filosof´ıa alemana, irracional o irracionalista; pero tambi´en del irracionalismo franc´es, que en M´exico estuvo de moda cuando yo fui estudiante. El irracionalismo representado, de modo principal, por dos famosos ´ pensadores: Henri Bergson y Emile Boutroux. El primero, negador tam´ bi´en del razonamiento, partidario de la intuici´on como la unica arma que ´ puede emplear el hombre para conocer la verdad, y Boutroux, el filosofo de la “contingencia en las leyes de la naturaleza”, de la impenetrabilidad entre los diversos sectores del ser, y del pensamiento con el ser, con ´ ´ de agentes extrahumanos o el proposito de dar cabida a la intervencion divinos en el proceso de la historia. ´ El panorama de esa escuela filosofica se completa con el pragmatismo. Tambi´en el pragmatismo es una doctrina surgida del pensamiento germ´anico. La “Escuela de Viena” establecio´ sus bases principales, pero bien pronto traspuso el oc´eano y adquirio´ carta de ciudadan´ıa en los ´ como los otros, Estados Unidos de Norteam´erica. Negador de la razon, afirmando que el pensamiento es incapaz de aprehender la esencia de las ´ que pueden desarrollar las fuercosas; que lo que importa es la accion zas materiales y humanas, tiene su exponente m´as conocido en William James. Del pragmatismo de William James deriva la filosof´ıa de John De´ ´ y, en pol´ıtica, wey, la tesis pedagogica llamada la “escuela de la accion” ´ de los monopolios hacia adentro y hacia afuela pr´actica de la expansion ra de los l´ımites del pa´ıs. Por tanto, se puede decir que el pragmatismo ´ poderosa que es una simple variante del irracionalismo, en una nacion ´ antes que otras, al m´as alto nivel de su desarrollo industrial y fillego, nanciero, con apremios imperialistas.

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´ del conocimiento y del Pero precisamente por constituir la negacion proceso de la realidad objetiva, tuvo que arribar, de manera inevitable, ´ con la que termino´ la filosof´ıa de la vida. Valdr´ıa a la misma conclusion la pena hacer un estudio cuidadoso de la filosof´ıa de los nazis y de los ´ ˜ pensadores norteamericanos de estos ultimos anos, porque incuestionablemente se hallar´ıa el parentesco entre el macarthismo y el nacionalsocialismo hitleriano. Esta es la caracter´ıstica substancial de toda la gran corriente del irracionalismo que cubre la e´ poca contempor´anea, el periodo de nuestra ´ anterior a la nuestra y el de la nuepropia existencia, el de la generacion ´ que los estudiantes universitarios de hoy representan. va generacion Ahora veamos en qu´e consiste la filosof´ıa del materialismo dial´ectico. ¿Qu´e es lo fundamental de ella? ¿En qu´e medida representa una con´ al pensamiento idealista en sus formas primeras, al irraciotraposicion nalismo posterior, a la filosof´ıa de la vida, al existencialismo y al pragmatismo? El materialismo dial´ectico es una teor´ıa y un m´etodo. Como teor´ıa es la teor´ıa del materialismo. Como m´etodo, es el m´etodo de la dial´ectica. ¿Qu´e es lo que afirma el materialismo? Principalmente los siguientes postulados: La realidad existe con independencia del pensamiento. Es posible el conocimiento de la realidad. El conocimiento es absoluto en cuanto a su validez y relativo respecto del tiempo. En otras palabras, el conocimiento es progresivo. ´ El conocimiento se adquiere mediante la razon. El origen del conocimiento es la experiencia. ´ La unica forma de probar la validez del conocimiento es la pr´actica. No es la conciencia del hombre la que determina la existencia, sino que es la existencia la que determina la conciencia. La conciencia humana, sin embargo, transforma la existencia. El ser y el pensamiento son sustancialmente id´enticos. Todo lo que existe en el universo est´a compuesto de materia, de materia en todas las formas posibles: de materia que se mueve o de materia que piensa. La dial´ectica, a su vez, como m´etodo, afirma: ´ entre todos los hechos y fenomenos ´ Hay una conexion del universo, de la naturaleza y de la vida social. ´ es causal, de causa a efecto. La conexion ´ causal es rec´ıproLa conexion ´ ca. Todos los fenomenos son, a la vez causas y efectos. La causa y el efecto son simult´aneos.

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Todo lo que existe se halla en movimiento. El movimiento se produce ´ de fuerzas antagonicas. ´ por la oposicion ´ se resuelve siempre dando lugar a un hecho nuevo. El La oposicion hecho nuevo implica un cambio de la cantidad a la cualidad. ´ El cambio cuantitativo en cualitativo es siempre subito. Es f´acil apreciar que el materialismo dial´ectico es una filosof´ıa opuesta al agnosticismo, al idealismo, al materialismo mecanicista, al irracionalismo, a la filosof´ıa de la vida, al existencialismo, al pragmatismo y al fascismo. Al concebir la naturaleza como un todo y como un proceso, y a la ´ humana con capacidad para el conocimiento de todo lo que exisrazon te, el materialismo dial´ectico otorga al hombre la posibilidad del aprovechamiento de la naturaleza en beneficio suyo. Descubre las leyes del ´ progreso historico y da al hombre tambi´en la posibilidad de transformar la vida social en otra m´as avanzada. La trascendencia del materialismo dial´ectico estriba, como teor´ıa fi´ losofica, en que, como lo afirmara Marx, hasta antes de hoy —cuando ´ formulo´ junto con Engels la doctrina— los sistemas filosoficos se han ´ de investigar la realidad. El materialismo dial´ectico invesocupado solo ´ tiga la realidad, pero con el proposito de transformarla. La filosof´ıa del materialismo dial´ectico, aplicada al estudio de la so´ ciedad humana, se llama materialismo historico. ´ El materialismo historico afirma que la vida social est´a determinada por condiciones materiales. Las condiciones materiales son el factor ´ ´ geogr´afico, el factor demogr´afico y el factor economico. Este ultimo, el ´ factor economico, es el determinante. ´ ´ de los bienes que El factor economico es el modo de la produccion ´ deel hombre necesita para su subsistencia. El modo de la produccion pende de las fuerzas productivas, del trabajo humano y de la t´ecnica, y de la forma en que el producto se reparte entre los componentes de la sociedad. En un momento de su desarrollo, las fuerzas productivas, que se ha´ violenta con las recen cada vez m´as sociales, entran en contradiccion ´ con la forma, cada vez m´as individual, en que laciones de produccion, ´ las leyes de la dial´ectica, se el producto se distribuye, y entonces, segun opera un cambio brusco de la cantidad a la calidad, y el sistema social establecido se reemplaza por otro.

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Este es el escenario de las ideas que se halla frente a nosotros. El mundo capitalista dejo´ de ocuparse de los principios renovadores ˜ de la sociedad humana desde hace largos anos. El mundo socialista se ha construido por el dominio de la filosof´ıa ´ fiel a la realidad objetiva y concreta. marxista y por su aplicacion Porque el marxismo, el materialismo dial´ectico, no es un dogma, sino ´ creadora. Sobre la base del conocimiento un instrumento para la accion ´ de la identidad sustancial de los fenomenos del universo, del mundo y ´ tanto los problemas de la vida, y de las leyes que rigen su evolucion, ´ teoricos como los pr´acticos pueden ser resueltos. Contra el materialismo dial´ectico ya no valen los medios que durante mucho tiempo emplearon sus adversarios. Ya no se le puede ignorar. No se le puede desfigurar. No se le puede “revisar” como ahora mismo ocurre entre ciertos individuos que no tienen pudor al llamarse revolucionarios porque as´ı se proclamaron en su juventud. El materialismo dial´ectico, en el terreno de la ciencia, ha visto sus principios fundamentales comprobados por los grandes descubrimien´ dedicada a la busqueda ´ tos de la razon de las leyes y los hechos que rigen ´ de la energ´ıa; el descuel mundo y la vida: la ley de la transformacion ´ la teor´ıa de la brimiento de la c´elula org´anica; la teor´ıa de la evolucion; ´ de la masa en energ´ıa; la teor´ıa atomica ´ relatividad; la transformacion y cu´antica, y la teor´ıa del cromosoma. Esos grandes hallazgos del pensamiento cient´ıfico de nuestro tiempo, a pesar de que todav´ıa algunos ´ sabios se detengan a la puerta de las conclusiones finales a las que logicamente deb´ıa llevarlos su trabajo, porque prevalece en ellos el ancestral complejo religioso, constituyen la victoria esplendorosa de la filosof´ıa materialista y del m´etodo dial´ectico. En el campo social sus principios han sido tambi´en comprobados por los hechos. Estos hechos, los de ayer y los de hoy, demuestran que la con´ cong´enita al r´egimen capitalista produce su aniquilamiento. tradiccion ´ Que la socialiQue el imperialismo se halla en proceso de liquidacion. ´ de los instrumentos de la produccion ´ economica ´ zacion concluye con la ´ del hombre por el hombre y lucha de clases, termina con la explotacion extingue la querella secular entre el hombre y la naturaleza. ¿Cu´al es la perspectiva? Coloc´andonos en el terreno estricto de las ideas, podemos afirmar que restaurado el razonamiento como arma del saber y del progreso, el horizonte de la humanidad es m´as amplio y m´as prometedor que nunca. ´ Lo que se halla ante nosotros, jovenes de mi pa´ıs, lo que est´a frente a las nuevas generaciones de todo el mundo, es un nuevo humanismo.

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Es, otra vez, la posibilidad de hacer del hombre la base y el objeto de la filosof´ıa, de la ciencia, del arte, de la cultura. Pero este humanismo no ha de ser, ni puede ser, venturosamente, como el humanismo del pasado. ¨ El humanismo de la Antiguedad cl´asica trataba al hombre en abstracto, lo mismo el humanismo del Renacimiento y tambi´en el de la Ilustra´ Por eso hoy no tiene m´as valor que el de una reliquia literaria, de un cion. conjunto de atisbos brillantes del pensamiento infantil de la humanidad. Era un humanismo proclamado por altos pensadores representativos de una sociedad basada en la esclavitud. Un humanismo que jam´as se pro´ de los hombres, puso, ni siquiera en el terreno de las ideas, la liberacion de los hombres reales, de la mayor´ıa de los hombres privados de dignidad y de libertad. ´ del hombre por el Mientras exista la lucha de clases, la explotacion hombre, no puede haber en el campo del pensamiento y, menos en el de la realidad viva, un humanismo que comprenda a todos los humanos. Y ´ ante este hecho todas las doctrinas filosoficas, todas las teor´ıas morales, ´ todas las tesis pol´ıticas, tienen que definirse, sin ofrecer como solucion al tremendo conflicto una vida ultraterrestre, la fuga de la realidad, la ´ o el consejo c´ınico de incorporarse en la clase social de los resignacion explotadores. El humanismo que est´a ante nosotros es un humanismo concreto, que se refiere a todos los seres humanos, a los m´as humildes e ignorantes y a los que han logrado mejores condiciones de existencia o una ´ espiritual y un refinamiento envidiable en su vida. elevacion El humanismo que est´a ante nosotros es un humanismo que trata de hacer de todos los hombres seres con acceso real y no hipot´etico a los ´ y de la cultura. beneficios de la civilizacion ´ ´ Pero este humanismo, jovenes de la Universidad Nacional Autonoma de M´exico, hay que construirlo.

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Realizamos las primeras entrevistas con Lombardo en su hermo˜ suiza, que e´ l y su esposa disenaron ˜ sa residencia tipo montana y decoraron personalmente en un estilo que combina l´ıneas sencillas y gusto refinado. Dos faisanes disecados a cada lado de una im´ a la caza. Recorpresionante chimenea de piedra revelaban aficion damos tambi´en algunos cuadros de tapicer´ıa con motivos alpinos que colgaban en lo alto de la pared frontal a la escalinata de la sala. Durante nuestros primeros encuentros el aspecto de Lombardo era ´ no nos conoc´ıa muy duro, aunque siempre correcto. Cuando aun bien, reaccionaba con suspicacia ante la presencia de la grabadora durante nuestras entrevistas. Lo rodeaba siempre un grupo de personas atentas a acatar con reverencia cualquier deseo del maestro. De tal manera, ordenaba a su secretaria que tomara notas en taquigraf´ıa, a la vez que dos ayudantes grababan simult´aneamente la ´ en sendas grabadoras. conversacion Por consiguiente, al sentarse a la cabecera de la mesa para iniciar ´ las entrevistas, hab´ıa ante e´ l tres microfonos. Recordamos la presencia de una de sus hijas en algunas de las primeras entrevistas. Era un hombre de extraordinaria puntualidad y disciplina, que se mov´ıa r´apidamente, fumaba tabaco fuerte mientras conversaba, y perd´ıa la paciencia si los ayudantes que le rodeaban proced´ıan con falta de eficiencia o seriedad. Nos mostro´ su agenda del d´ıa, en la que llevaba estrictamente programadas todas sus actividades, como: “9:05, Entrevista con los Wilkie”. ´ a las preguntas, poni´endose subi´ A veces reaccionaba con irritacion tamente de pie y pase´andose alrededor de la mesa. Al principio ˜ que podr´ıa cortar las entrevistas; al parepensamos que era sena ´ antes de cer no era m´as que una v´alvula de escape a la tension, concentrarse nuevamente en el tema que discutir´ıa. ´ alguna pregunta nuestra lo molesto´ a tal punto En una ocasion, ´ de que suspender´ıa la sesion, ´ y con ella, que tuvimos la impresion ´ en la presentacion ´ del suplemento del tomo VI de la Obra Hist´oricoIntervencion Cronol´ogica de Vicente Lombardo Toledano que recoge sus entrevistas con Wilkie y ´ 14 de julio de 2016, Centro de Estudios Filosoficos, ´ Monzon, Pol´ıticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano, Ciudad de M´exico.

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el proyecto de registrar su historia oral. Por fortuna, Lombardo domino´ su enojo y proseguimos. Acaso concluyo´ que no val´ıa la pe´ de su pensamiento por una reaccion ´ na interrumpir la exposicion emocional, o considero´ que ninguna entrevista anterior hab´ıa inquirido por la trayectoria de su vida y sus opiniones con el orden que lo hac´ıamos. ´ Emit´ıa opiniones categoricas sobre cualquier tema y siempre ten´ıa algo interesante que decir. En las entrevistas posteriores cambio´ de actitud. Abandono´ la suspicacia inicial y nos recib´ıa con agrado. Tal vez le satisfac´ıa la forma en que expresaba sus ideas si debat´ıa ´ de su interlocutor. Dejo´ de importarle que sus ayudantes la opinion ˜ no estuvieran listos a las nueve y cinco en punto de la manana para tomar nota y grabar, y proced´ıa sin ellos. Pronto los elimino´ enteramente. Entrevistamos a Lombardo durante la e´ poca en que le interesaba ´ de los primeros “diputados de partido”, vivamente la designacion ´ que el gobierno acababa de otorgar a su Partido Popular concesion Socialista. ˜ despu´es, cuando volvimos a M´exico para entrevistarlo, nos Anos recibio´ en su nueva residencia, una amplia y funcional casa de es´ mostro´ gran gusto en vernos y nos tilo moderno. En esa ocasion invito´ a desayunar.1

´ presentaron la serie de As´ı es como James Wilkie y Edna Monzon diez entrevistas que realizaron a Vicente Lombardo Toledano entre 1964 ´ y 1965, y que se publico´ con el t´ıtulo “Vicente Lombardo Toledano. Teorico y militante marxista” en el libro M´exico visto en el siglo XX. Entrevistas de historia oral, que fue editado en 1969 por el Instituto Mexicano de ´ ´ Silva Herzog, quien Investigaciones Economicas con el apoyo de Jesus ˜ o´ que ese libro, que recog´ıa los testimonios de siete personajes, ser´ıa senal ´ material de lectura interesante para “historiadores, economistas, sociolo2 ´ gos, psicologos, y quiz´a tambi´en para psiquiatras.” ´ previa titulada A mediados de 1968 comenzo´ a circular una version Vicente Lombardo Toledano habla del M´exico contempor´aneo, con correccio´ nes y prologo del propio entrevistado. Se trata del borrador de la trans´ que los Wilkie le entregaron para su revision. ´ De esta version ´ cripcion ´ mimeografiada tuvo un ejemplar el historiador poblano Gaston Garc´ıa 1

James Wilkie, “Vicente Lombardo Toledano”, en Frente a la Revoluci´on Mexicana, 17 ´ protagonistas de la etapa constructiva, vol. IV, M´exico, Universidad Autonoma Metropolitana, 2004: pp. 120–121. 2 ´ “Dedicatoria a Jesus ´ Silva Herzog” en Frente a la ReJames Wilkie y Edna Monzon, voluci´on Mexicana, 17 protagonistas de la etapa constructiva, vol. I, M´exico, Universidad ´ Autonoma Metropolitana, 1995: p. IV.

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´ quien la hizo encuadernar con el t´ıtulo Memorias de Vicente LomCantu, bardo Toledano dictadas a James W. Wilkie y corregidas por el autor y Jesus ´ Arellano.3 Cabe mencionar, tambi´en que, a finales de 1969, el Partido Popular ´ recogida por Francisco Ortiz MenSocialista, a partir de la grabacion doza, difundio´ en un disco de vinilo los treinta minutos iniciales de ˜ y la primera entrevista, en la que el entrevistado se refirio´ a su ninez ˜ de la Revolucion ´ Mexicana. Titulado adolescencia y a los primeros anos “M´exico durante la vida de Vicente Lombardo Toledano”, es un material ˜ valioso, pues nos permite escuchar de viva voz al menos una pequena 4 parte del proyecto de historia oral del que Lombardo tomo´ parte.

´ M EXICANA E L PROYECTO DE HISTORIA ORAL DE LA R EVOLUCI ON En 1961 salio´ publicado el libro de Oscar Lewis, Los hijos de S´anchez, realizado a partir de las entrevistas hechas a una familia mexicana que contaba su historia. James Wilkie se inspiro´ en esa obra para comenzar a desarrollar su proyecto de historia oral con los miembros de la familia revolucionaria para que dieran su testimonio sobre la historia de M´exico. ˜ de 1961 tuvo su primera entreWilkie refiere que en el mismo ano vista fallida, con Pascual Ortiz Rubio, a quien sin m´as pre´ambulos le dijo: “Entiendo que se dice que el papel de usted en la presidencia fue ´ ser t´ıtere de Calles. ¿Como explica usted eso?”, esto hizo que al viejo Ortiz Rubio se le descompusiera el semblante y Wilkie no pudiera continuar con la entrevista, lo cual le sirvio´ de experiencia para establecer un m´etodo que le permitiera adentrarse en la memoria de los personajes que entrevistar´ıa posteriormente.5 As´ı, comprendio´ que ten´ıa que escuchar el relato personal de la historia del entrevistado antes de tocar temas complicados con mayor tacto. Por eso, en todas sus entrevistas, Wilkie comenzaba pidiendo datos 3

Vicente Lombardo Toledano habla del M´exico contempor´aneo, M´exico, mimeografiado, 1968, 278 hojas. Memorias de Vicente Lombardo Toledano dictadas a James W. Wilkie y corregidas por el autor y Jesus ´ Arellano, M´exico, mimeografiado, 1968, 308 hojas. Ejemplares ´ Garc´ıa Cantu” ´ de la BUAP. Esta consultados en el CEFPSVLT y en la Biblioteca “Gaston ´ contiene correcciones hechas a mano que se tomaron en cuenta para las edicioversion nes siguientes. 4 Disco 33 1/3 rpm, “M´exico durante la vida de Vicente Lombardo Toledano”. LP - VLTVol. 1. M´exico, ediciones del Partido Popular Socialista, 1969. 5 ˜ ´ Mexicana”, en Mexico Rafael Rodr´ıguez Castaneda, “La historia oral de la Revolucion ´ sobre and the World, vol. 10, no 1, PROFMEX-Consorcio Mundial para la Investigacion M´exico, California, diciembre de 2005. [Consultado el 4 de julio de 2016.]

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biogr´aficos y familiares; as´ı, los entrevistados entraban en confianza y se ´ sent´ıan comodos para empezar a hablar de otros asuntos. ´ tuvieron James Wilkie y su esposa, la guatemalteca Edna Monzon, el acierto de emprender en 1964 un ambicioso proyecto que recogio´ de viva voz los testimonios de personajes que destacaron en la etapa cons´ Mexicana. En 1959, Wilkie hab´ıa obtenido la tructiva de la Revolucion maestr´ıa en la Universidad de California con una tesis sobre el gobierno de L´azaro C´ardenas en Michoac´an, a quien conocio´ en 1962, teniendo largas conversaciones con e´ l, aunque nunca acepto´ que se le grabara. Su cercan´ıa con el expresidente permitio´ que comenzara a entrevistar a sus ˜ Cota, Luis Ch´avez Orozco, Ramon ´ antiguos colaboradores: Jos´e Munoz ´ ´ Silva Herzog. Beteta, Marte R. Gomez y Jesus Entre los posibles entrevistados fueron descartando a quienes se negaban a hablar, como Antonio D´ıaz Soto y Gama; o que simplemente ten´ıan poco qu´e decir, como Fernando Torreblanca y Fidel Vel´azquez. ´ ´ ´ tipo, Este ultimo dijo que en M´exico no exist´ıan problemas de ningun ´ dec´ıa: no quer´ıa hablar de asuntos espec´ıficos, evitaba la confrontacion, “No, yo no recuerdo nada de eso; todo estaba tranquilo, como siempre.” ´ e´ l, nunca hubo divisiones en el sindicalismo, ni huelgas. No dec´ıa Segun ˜ nada. Como senala Wilkie, “tal vez ese fue el e´ xito de su vida: no hablar de rumores, no hablar de nadie, no decir nada.” Lo curioso de la ´ se dieron entrevista con Fidel Vel´azquez fue que al revisar la grabacion, cuenta que el aparato hab´ıa fallado y que la cinta no registro´ nada.6 A Miguel Alem´an Vald´es no pudieron acercarse porque su secretario ´ Con Martin Luis Guzm´an les fue dif´ıcil entaparticular se los impidio. ´ respond´ıa que e´ l ya hab´ıa escrito sobre ese tema, blar una conversacion, ´ en que pod´ıan leerlo en tal obra. Ezequiel Padilla hablo´ de su actuacion ´ de 1946 en la que la pol´ıtica hasta 1940, no quiso hablar de la eleccion fue candidato, y ah´ı se termino´ la entrevista. ´ lograron lo que parec´ıa impoCon el paso de los meses, Wilkie y Monzon sible: reunir las voces de personajes tan dis´ımbolos como Salvador Abascal, Emilio Portes Gil, Ezequiel Padilla, Vicente Lombardo Toledano, Ma´ nuel Gomez Mor´ın, Juan Andrew Almaz´an y Daniel Cos´ıo Villegas. Va´ de rios factores influyeron para conseguirlo, en especial su condicion ´ ´ grupo pol´ıtijovenes y extranjeros que no se identificaban con ningun co, lo que permitio´ que los entrevistados expusieran con franqueza su 6

˜ Rafael Rodr´ıguez Castaneda, “Prefacio”, Frente a la Revoluci´on Mexicana, 17 protagonis´ tas de la etapa constructiva, vol. IV, M´exico, Universidad Autonoma Metropolitana, 2004.

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´ sobre asuntos pol´emicos, pero tambi´en el hecho de comprender opinion que se encontraban ante una oportunidad seria de dejar su testimonio.7 Era frecuente que le pidieran al entrevistado que les recomendara a alguien m´as para que participara en el proyecto de historia oral. De tal forma fueron ampliando su red de contactos. As´ı fue como llegaron con Lombardo. Al respecto, recordo´ Wilkie: ´ ´ personaje que A veces, la unica referencia que ten´ıamos de algun ´ dese´abamos entrevistar era un numero de tel´efono, como nos ocurrio´ con Vicente Lombardo Toledano. Edna llamo´ por tel´efono para decir que ven´ıamos de la Universidad de California y quer´ıamos o´ır y grabar su historia. Acepto´ recibirnos, y aunque en un principio fue bastante suspicaz de nuestras grabaciones, una vez que empezamos las entrevistas, coopero´ con nosotros con toda puntualidad y con bastante entusiasmo. Lombardo tomo´ muy en serio nuestro proyecto. Llegaba a la cita con nosotros preparado, con sus propias notas para ayudarnos. Y cuando ya estaban transcritas y editadas, leyo´ el original que ´ıbamos a publicar en M´exico visto en el siglo XX. Recordamos mucho 8 ´ nuestras extensas pl´aticas con e´ l en su hermosa casa en San Angel.

´ narra que cada entrevista requer´ıa de un trabajo preEdna Monzon ´ para saber cu´al hab´ıa sido vio de varias horas de estudio e investigacion ˜ el papel desempenado por el entrevistado en diferentes momentos y su ´ ante determinados temas. Fueron meses de intenso trabajo, huposicion bo d´ıas en los que hac´ıan dos entrevistas. Para cada personaje elaboraban un cuestionario cuyas preguntas pod´ıan surgir o no a lo largo de las conversaciones, debiendo prever su desarrollo. En el caso de Lombardo, los Wilkie hablaron con Robert P. Millon, quien les facilito´ su obra Vicente Lombardo Toledano. Biograf´ıa intelectual de un marxista mexicano, que reci´en hab´ıa presentado en la Universidad de Carolina del Norte como su tesis doctoral en 1963. Dos an´ecdotas dan muestra de los matices del trabajo realizado por James y Edna. En una, cuentan que al estar Emilio Portes Gil expresando ´ ˜ sus opiniones contra la Iglesia catolica y la ensenanza religiosa, entro´ su ´ donde se realizaba la entrevista para decir: “Tenesposa a la habitacion ´ go que salir porque si no, no llego a tiempo a misa”. Portes Gil asintio, ´ antes de iniciar una entrevista con Alfonnaturalmente. En otra ocasion, ´ ´ de la cinta para comenzar con so Caso, verificaron la ultima grabacion la nueva, en eso se escucho´ grabada la voz de Ezequiel Padilla, y Caso 7 8

Ibid.: p. XLIV. ˜ Citado por Rodr´ıguez Castaneda en “Prefacio”, op. cit.: p. XLIII.

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dijo: “Por favor, no me pongan en la misma cinta que Padilla”, en parte en serio, en parte en broma.9 ´ se encargaron de Edna, junto con su hermana Gertrude Monzon, transcribir las grabaciones de las cintas que conten´ıan las entrevistas. El ´ consistio´ en varios pasos: Primero la trabajo tendiente a su publicacion ´ palabra por palabra; segundo, correcciones gramaticales, transcripcion ´ de Edna Monzon; ´ de sintaxis y del orden de las frases; tercero, revision ´ de James Wilkie; quinto, revision ´ por parte del entreviscuarto, revision ´ de bibliograf´ıa en notas a pie de p´agina.10 tado; y sexto, adicion En total registraron 124 entrevistas, realizadas a 17 personajes, las ´ cuales fueron publicadas finalmente, entre 1995 y 2004, en cuatro volume´ nes por la Universidad Autonoma Metropolitana bajo el t´ıtulo Frente a la Revoluci´on Mexicana, 17 protagonistas de la etapa constructiva. La historia oral estuvo en boga en la segunda mitad del siglo XX con ´ el desarrollo tecnologico que facilito´ el registro de voces. Con el paso del tiempo, ese furor por grabar audios fue siendo desplazado por las primeras c´amaras de video. En 1987, James y Edna quisieron ampliar su ˜ ˜ proyecto de historia oral entrevistando a Porfirio Munoz Ledo y anos despu´es a Roberto Gonz´alez Barrera, pero ya no tuvieron el e´ xito inicial porque ninguno de ellos ten´ıa la talla de los primeros entrevistados.11 H ABLA L OMBARDO ´ El ultimo volumen de la Obra Hist´orico-Cronol´ogica editada y publicada por el CEFPSVLT recoge las entrevistas realizadas a Vicente Lombardo Toledano entre el 6 de mayo de 1964 y el 29 de enero de 1965. Fueron diez encuentros en un periodo de nueves meses. El mayor lapso entre dos entrevistas fue de tres meses y el menor, de dos d´ıas. De todos los ´ entrevistados, con quien tuvieron el mayor numero de conversaciones fue con el teziuteco, porque, como reconocieron James y Edna: “siempre ten´ıa algo interesante qu´e decir”. Visto a la distancia, constituye un interesante ensayo autobiogr´afico en el que dio a conocer detalles de su ´ ´ de hechos de la historia personal y publica, as´ı como su interpretacion historia de M´exico ocurridos durante su vida. ˜ o´ en un prologo, ´ El propio Lombardo senal fechado en mayo de 1968, que las entrevistas conten´ıan el “examen de los acontecimientos m´as sa´ lientes en el curso de las ultimas d´ecadas. [. . . ] El lector advertir´a que se trata, en realidad, de opiniones sobre los hechos m´as importantes del 9 10 11

Ibid.: pp. XLV, XLVIII. ´ Ibid.: Nota a pie de p´agina numero 36. ˜ Rodr´ıguez Castaneda, “La historia oral. . . ”, op. cit.

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M´exico contempor´aneo”. Sin embargo, aclaro´ que “para darle mayor vivacidad al relato, [Wilkie] me pidio´ que contestara sus preguntas sin el ´ en mi memoria.”12 auxilio de documentos, confiando solo Especial importancia para los estudiosos de la vida de Lombardo tienen los detalles que revela de su etapa que podemos llamar formativa, ˜ hasta 1933, as´ı como aspectos de su historia famique va desde su ninez liar que de otra forma no hubi´eramos conocido.13 De tal suerte que refirio´ tres momentos determinantes para su trayectoria: el primero de ellos, el impacto que produjo en e´ l la noticia del ´ Mexicana siendo un estudiante preparatoriano, inicio de la Revolucion a tal grado que Lombardo asumio´ que su inter´es en su patria comenzo´ ´ en Puebla.14 el mismo d´ıa en que estallo´ la revolucion El segundo momento decisivo lo tuvo al terminar sus estudios de derecho y filosof´ıa en la Universidad Nacional y present´arsele la disyuntiva entre abrir un despacho de abogado, como quer´ıan familiares y maestros en tanto posibilidad para vivir sin preocupaciones, o seguir su camino al lado de las clases trabajadoras que hab´ıa iniciado como secretario de la Universidad Popular Mexicana. Despu´es de mucho pensarlo decidio´ dedicarse a dar clases, a escribir y a no hacerse rico. Un ˜ despu´es de egresar de la Universidad, fundo´ la Liga de Profesores ano del Distrito Federal, el primer sindicato de maestros del pa´ıs, y con eso ingreso´ al movimiento obrero.15 Y el tercer momento definitorio fue cuando Lombardo comenzo´ a ´ idealista recibida en la Universidad, princicuestionarse su formacion palmente de su maestro Antonio Caso, lo que dar´ıa pie a que comenzara a formarse en el socialismo cient´ıfico de forma autodidacta, de tal manera que para 1930 era ya un marxista formado.16 ´ Lombardo detallo´ A trav´es de sus entrevistas con Wilkie y Monzon, diferentes momentos dentro de su etapa formativa: su trabajo como oficial mayor del gobierno del Distrito Federal en 1921, su labor como di12

´ VLT , “Prologo” en Vicente Lombardo Toledano habla del M´exico contempor´aneo, M´exico, mimeografiado, 1968, 278 hojas. Ejemplar consultado en la biblioteca del CEFPSVLT. 13 “El decenio de 1920 a 1930 fue decisivo en mi vida intelectual y en mi vida de militante pol´ıtico”. VLT, Entrevista del 13 de mayo de 1964, en Obra Hist´orico-Cronol´ogica, tomo VI, suplemento, M´exico, CEFPSVLT, 2016: p. 43. 14 ´ VLT , “Apuntes autobiogr´ aficos y acerca de la Revolucion”, entrevista del 6 de mayo de 1964, en op. cit.: p. 12. 15 ´ VLT , “Como se hizo obrerista y sus primeros encuentros con Marx”, entrevista del 6 de mayo de 1964, en op. cit.: p. 38. 16 ´ Ibid.: pp. 39–40, y VLT, “Aspectos autobiogr´aficos e ideologicos”, entrevista del 21 de septiembre de 1964, en op. cit.: pp. 82–84.

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rector de la Escuela Nacional Preparatoria en 1922, su paso por el go´ bierno del estado de Puebla entre 1923 y 1924 en el marco de la rebelion delahuertista, su actuar como regidor del ayuntamiento de la Ciudad de M´exico, su militancia dentro de la CROM y del Partido Laborista Mexicano, del que fue diputado entre 1925 y 1928, y sus diferencias con Jos´e ´ Vasconcelos y Antonio Caso, pol´ıticas con el primero y filosoficas con el segundo. ´ historiador hab´ıa senalado, ˜ Dio a conocer aspectos que ningun como ´ ´ fue asesinado en el restaurante el hecho de que, cuando Alvaro Obregon La Bombilla, e´ l se encontraba a unos metros, en su casa, trabajando en la ´ de un proyecto de seguro social que le hab´ıa encargado el formulacion presidente electo.17 En suma, el testimonio recabado por los Wilkie constituye un valioso material para los interesados en conocer el actuar de Vicente Lombardo Toledano en la historia de nuestro pa´ıs, como un referente para compren´ Mexicana debido a su actuar der la etapa constructiva de la Revolucion en momentos decisivos de la historia y a su larga trayectoria de medio siglo en diferentes frentes como el pol´ıtico, el sindical, el legislativo, el ´ educativo y el ideologico.

17

´ a la d´ecada de 1920”, entrevista del 13 VLT , “Opiniones y datos pol´ıticos con relacion de mayo de 1964, en op. cit.: pp. 60–61.

L AS GLORIAS DE MIS MANOS . P OEMA Vicente Lombardo Toledano

Mis manos se han sumergido en el agua de todos los mares. En todas las mesas han recibido la sal, el pan y el vino. El sol de todos los cielos las han vuelto morenas. Mis manos son de viajero. Las flores de todos los campos y las aves m´as hermosas han temblado entre mis dedos. Tengo manos de alucinado que todos los d´ıas descubre la belleza de lo fr´agil y de los seres que suben. Mis manos han sostenido ˜ por largos y largos anos los libros que guardan con celo los frutos del pensamiento. Han anotado sus p´aginas ´ y con cuidado con fruicion como el joyero que cuenta las gemas de su tesoro. Las letras han hecho mis manos. Mis manos me han ayudado a transmitir mis ideas ´ descubriendo ante los jovenes el mundo que ellos ignoran ˜ o senalando el camino Escrito a mediados de la d´ecada de 1960, se publico´ por primera vez en El Combatiente, M´exico, D. F., enero de 1977.

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que debe seguir el pueblo. Mis manos son de maestro Mis manos han estrechado las manos de los que est´an en lo alto: los constructores de la historia, los artistas y los sabios. Mis manos son manos de afortunado. Mis manos han saludado a los seres m´as pobres y tristes con cordialidad de hermano. A los negros y amarillos, a los blancos y bronceados. Mis manos son manos del pueblo. Mis manos se han ido puliendo al tacto de porcelanas, de cristales y de sedas, obras de artistas de fama ´ o de artesanos anonimos. Mis manos han sido siempre manos que sienten lo bello. Mis manos han conducido a los caballos que corren ˜ por las m´as duras montanas, y saben disparar las armas con acierto que no falla. Mi tierra y su historia me dieron mis manos de guerrillero. Pero las glorias de mis manos no son esas. Descubrieron en las tuyas el torrente de la vida fecunda que hizo brotar mis poemas como homenaje de gratitud a la que amplio´ mi horizonte con hondo amor y gozo sin l´ımite. Mis manos han sido ungidas con las esencias de tu cuerpo y el aroma de tus cabellos.

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Mis manos han comprobado que la belleza perfecta no es categor´ıa de las ideas, sino realidad palpable y viva porque les has dado tu forma. Manos m´ıas, privilegiadas con ellas y sus riquezas, pueden engalanar mi existencia de glorias que son eternas.

“Mi tierra y su historia me dieron manos de guerrillero. . . ” . llllk fcfs hbhb Fuente: CEFPSVLT.

Los hermanos Humberto, Guillermo, Vicente, Isabel, Mar´ıa y Luis Lombardo Toledano. Fuente: FHUOM.

L OS HERMANOS L OMBARDO T OLEDANO

L

OS hermanos Vicente, Luis, Mar´ıa, Humberto, Margarita, Isabel, Gui-

llermo, Elena y A´ıda Lombardo Toledano, nacieron entre 1894 y ˜ y primeros anos ˜ de juventud, 1908 en Teziutl´an, donde pasaron su ninez ´ disfrutando de un buen nivel de vida gracias al e´ xito de la explotacion minera en Aire Libre y a los negocios de su padre, Vicente Lombardo Carpio.1 ˜ que siguieron a 1910 la familia completa se traslado´ a la En los anos Ciudad de M´exico, las propiedades que ten´ıan en Teziutl´an fueron rema´ ´ Mexicana. tadas por las dificultades economicas que trajo la Revolucion En la capital del pa´ıs, los hijos varones ingresaron a la Escuela Nacional Preparatoria y las hijas a escuelas particulares. En las vacaciones volv´ıan a su pueblo natal, donde llegaron a representar en el Teatro Victoria la obra La Rima Eterna de los hermanos Quintero, le correspondio´ el papel principal a Mar´ıa, quien recordar´ıa: “el conocido dinamismo del mayor de nosotros se puso en juego moviendo al grupo que hab´ıamos formado, y con gran entusiasmo empezamos a ensayar la mentada comedia”.2 Se dice que las hermanas de Vicente Lombardo Toledano introdujeron a Teziutl´an el basquetbol,3 quiz´as por influencia de las pr´acticas deportivas que recib´ıan en su colegio. A principios del siglo XX hab´ıa llegado el ˜ ıa minera. beisbol con los t´ecnicos norteamericanos de la compan´ Al lado de su hermano Vicente, Humberto Lombardo Toledano participo´ en la pol´ıtica electoral y sindical en el estado de Puebla desde la d´ecada de 1920: fue candidato a diputado local por Teziutl´an en 1924, sin tener e´ xito, pero s´ı pudo representar al 2◦ distrito de Puebla en la XXVIII Legislatura local (1929 y 1930). Durante un tiempo fue administrador de la revista Futuro que dirig´ıa su hermano Vicente. En 1952 se presento´ como candidato a diputado federal por el distrito de Ciudad Serd´an, postulado por el Partido Popular, sin que se le reconociera el 1 Olivia Castro Morales, Vicente Lombardo Toledano (1894-1968), Bosquejo biogr´afico, Puebla, Secretar´ıa de Cultura del Estado de Puebla, 1995: pp. 12–13. 2 ´ de la autora, 1955: p. 81. Mar´ıa Lombardo de Caso, Munecos ˜ de niebla, M´exico, edicion 3 Enrique Krauze, Caudillos culturales en la Revoluci´on Mexicana, M´exico, Siglo XXI, 1985: p. 37.

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triunfo. Fue autor de Los problemas administrativos de la ensenanza ˜ primaria en la Republica ´ (1939) y Construyendo M´exico. 1910-1946 (1946); en e´ ste ´ ´ Mexicana y del gobierno de ultimo hizo un balance de la Revolucion ´ Manuel Avila Camacho. Por su parte, Luis Lombardo Toledano tambi´en se vinculo´ al movi´ de la Confederacion ´ miento obrero y formo´ parte, desde su fundacion, ´ de General de Obreros y Campesinos de M´exico y de la Confederacion Trabajadores de M´exico (CTM). Fue electo diputado federal por el distrito de Zacatl´an para la XXXVII Legislatura (1937–1940) como parte de la ´ que el Partido Nacional Revolucionario hiciera a la CTM y a invitacion ´ Campesina Mexicana para que postularan candidatos la Confederacion ˜ sin tener que cenirse a los requisitos del partido. Colaboro´ en el proceso ´ de la Federacion ´ de Trabajadores del Estado de Guede organizacion ´ del gobernador en turno. rrero en 1938 a pesar de la violenta oposicion Su hijo, el doctor Luis Lombardo Rivera destacar´ıa como iniciador del grupo de Neurocirug´ıa Cl´ınica del Hospital General del Centro M´edico Nacional; otro hijo, Juan Lombardo Rivera, fue escultor. Guillermo Lombardo Toledano se caso´ con Amelia P´erez de Salazar, su hija Sonia Lombardo P´erez fue una destacada historiadora, investigadora em´erita del Instituto Nacional de Antropolog´ıa e Historia. En 1923, Mar´ıa Lombardo Toledano contrajo matrimonio con el ar´ queologo Alfonso Caso, con quien participo´ en el importante descubrimiento de la Tumba 7 de Monte Alb´an en Oaxaca, as´ı como en otras ex´ mixe de ese estado, establecida en 1967, lleva cavaciones. Una poblacion su nombre. Escribio´ el libro de cuentos Munecos ˜ de niebla (1955) y las novelas Una luz en la otra orilla (1959) y La culebra tap´o el r´ıo (1962), obras en las que ˜ y anoranza ˜ expreso´ su carino por la sierra, y en especial por la niebla, ´ por la mujer y lo ind´ıgena. Murio´ el 30 de adem´as de su preocupacion junio de 1964, dejando inconcluso el libro titulado La cosa viva m´as vieja. Uno de sus hijos, el ingeniero Andr´es Caso Lombardo, llego´ a ser secretario de Comunicaciones y Transportes entre 1988 y 1993. Sobre el ambiente en que crecio´ Mar´ıa Lombardo junto a sus her´ para sus relatos, Juan Rulfo escribio: ´ manos y que ser´ıa su inspiracion “Cuando las nubes que vienen en oleadas del mar, se espesan en la hondonada de Chignaulingo, cubriendo en silencio veredas y pueblos, cosas y conciencias; apagando las voces, las risas, as´ı como el bullicio, al igual que lo hace la pesada oscuridad de la noche. La niebla entra por las puertas abiertas: opaca las miradas y humedece con su aliento un mundo antes vivo y brillante. Es entonces cuando la gente busca refugio

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en los acontecimientos, contando y encontrando cosas de aqu´ı y de all´a, tal vez acaecidos en Teteles, en Altotonga o en Tlatlauqui, al fin y al cabo las im´agenes como la neblina no tienen l´ımite ni distancia”.4 ´ Isabel Lombardo Toledano se caso´ con el destacado filosofo y escri˜ en 1923, teniendo como testigos tor dominicano Pedro Henr´ıquez Urena ˜ despu´es se trasladaa Jos´e Vasconcelos y Daniel Cos´ıo Villegas. Un ano ˜ en que muere Henr´ıquez Urena. ˜ ron a vivir a Argentina, hasta 1946, ano ´ Su hija Natacha contrajo matrimonio con el sociologo Pablo Gonz´alez Casanova. Margarita Lombardo Toledano contrajo matrimonio con el m´edico ingl´es Sidney Kilroe. Trabajo´ en el departamento de bibliotecas de la ´ Universidad Nacional Autonoma de M´exico (1932) y curso´ estudios en ˜ m´as tarde, ingreso´ la Escuela Nacional de Artes Pl´asticas (1937). Anos al Servicio Exterior Mexicano y se desempen˜ o´ como diplom´atica en Es´ tados Unidos y Canad´a. Fue vice-consul en San Francisco, California ´ (1960) y consul en Vancouver (1965). Su hijo Allan patento´ un sistema ´ planogr´afica en Estados Unidos. de impresion

4

Juan Rulfo, “Mar´ıa Lombardo”, en La cultura de M´exico, no. 178, suplemento de la revista Siempre!, M´exico, 14 de julio de 1965: p. III.

Retrato, d´ecada de 1960. Fuente: CEFPSVLT.

F UENTES CONSULTADAS

A RCHIVOS ´ Archivo Historico del Museo Nacional de Antropolog´ıa, Ciudad de M´exico. ´ Archivo Historico de la Universidad de Guadalajara. ´ ´ Archivo Historico de la Universidad Nacional Autonoma de M´exico en el Ins´ (AHUNAM), tituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educacion Ciudad de M´exico . ´ Centro de Estudios Filosoficos, Pol´ıticos y Sociales “Vicente Lombardo Toledano” (CEFPSVLT), Ciudad de M´exico. ´ Fondo Historico Lombardo Toledano de la Universidad Obrera de M´exico (FHUOM), Ciudad de M´exico. Hemeroteca de la Biblioteca “Miguel Lerdo de Tejada”, Ciudad de M´exico.

´ P ERI ODICOS Y REVISTAS ´ Regional Obrera Mexicana, M´exico, D.F., CROM, revista de la Confederacion octubre y noviembre de 1930. ´ LegislaDiario de los Debates, C´amara de Diputados del Congreso de la Union, ˜ turas XXXI , XXXII , XXXV, XLVI , XLVII, M´exico, D.F., varios anos. Exc´elsior, M´exico, D.F., diciembre de 1968. ´ Futuro, revista dirigida por Vicente Lombardo Toledano, 139 numeros, M´exico, D.F., 1933–1946. La Prensa, M´exico, D.F., noviembre de 1968. ´ Revista de la Escuela Nacional Preparatoria, vol. I, numeros 1 al 6, Universidad Nacional de M´exico, M´exico, diciembre de 1922–mayo de 1923. ´ Siempre!, revista semanal, M´exico, D.F., varios numeros. ´ Vida Mexicana, tomo I, numeros 1 y 2, diciembre de 1922 y marzo de 1923. ´ facsimilar en Vida Mexicana y Nuestro M´exico, M´exico, Fondo de Edicion ´ Cultura Economica, 1981: pp. 11–69. (Col. Revistas literarias mexicanas modernas).

V ICENTE L OMBARDO T OLEDANO Cine, arte y sociedad, Marcela Lombardo (comp.), M´exico, Universidad Nacio´ nal Autonoma de M´exico, 1989, 97p. (Documentos de la Filmoteca, no. 10).

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