La Familia Y Jesus

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Félix Moracho

de Nazaret

Félix Moracho Galindo

Colección

Catcquesis JESÚS DE NAZARET, EL HOMBRE LIBRE Y LIBERADOR Félix Moracho Galindo, 2a. ed. LA VIRGEN MARÍA ES MARÍA DE NAZARET Félix Moracho Galindo, 2a. ed.

La familia y jesús de Nazaret

LIBRO BÁSICO DEL CATEQUISTA José Arturo Penagos SEGUIR A JESÚS Félix Moracho Galindo, 3a. ed. ENCUENTROS CON CRISTO P. Almir ribeiro Guimaraes LOS SIETE SACRAMENTOS Hugo Estrada, 2a. ed. LOS DIEZ MANDAMIENTOS Félix Moracho Galindo LO QUE JESÚS HACIA Y DECÍA Félix Moracho Galindo LA FAMILIA Y JESÚS DE NAZARET Félix Moracho Galindo

ediciones paulinas

Presentación

) EDICIONES PAULINAS 1993 Carrera 46 No. 22A-90 FAX (9-1) 2684288

Distribución: Departamento de Divulgación Calle 170 No. 23-31 A.A. 100383 - FAX (9-1) 6711278

Santafé de Bogotá, D.C. - Colombia ISBN: 958-607-641-5

La persona histórica de Jesús de Nazaret, sus palabras, acciones, sus opciones de vida, sus conflictos, su muerte y resurrección, sus apóstoles y la comunidad originaria son los puntos de referencia^permanentes y la norma para entender a Cristo. Por eso los evangelios son esenciales. Ellos son relatos de historia y textos de fe. Sin referencia a ellos no hay posibilidad de conocer al Cristo verdadero. Este Cristo Jesús es el mensajero de la palabra de Dios para la familia hoy. Esa es la pretensión de este librito: presentar a este Jesús, el de ayer y el de hoy, Señor y Salvador siempre. Sus comportamientos, sus relaciones, sus palabras sobre la familia, llegan también hoy con sentido, verdad y exigencia a cada familia cristiana, a cada cristiano, seguidores de Jesús, amigos en el Señor, antes que nada hijos del Padre y por eso hermanos. Dios Padre ha salido a nuestro encuentro en Jesús y dice a esposos, padres, hijos, hermanos según la carne y sangre: "Ustedes todos son hermanos... pues su Padre es uno solo" (Mt 23,8-9). Viviendo, pues, activamente (ejerciendo) como miembros de la familia de Dios (hermanos-amigos-prójimos), libres para la solidaridad que comparte, el servicio que alivia, la verdad leal que da confianza, hay esperanza y futuro para la familia cristiana en el mundo de hoy. 5

Así las familias cristianas, familias de hijos que son hermanos, fraternidad, no serán coto cerrado, ni grupo privilegiado, sino cocuyo, fermento, sal, destinado a iluminar, fermentar, sazonar las familias de todos los pueblos. Y será posible el proyecto del Padre: que el mundo, el único que Dios ha creado, vaya siendo un hogar para la familia de todos sus hijos, anticipo del "cielo nuevo y la tierra nueva" (Ap 21,1). Félix Moracho, s ]

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TEMA1

LA FAMILIA Y EL EVANGELIO

Gladys es maestra de 3S de Básica en un plantel de la Pastora. Tiene 38 niños en el aula. Me dice que solamente 16 viven con sus padres, los dos o al menos uno de ellos, generalmente la madre. Los otros 22 viven "arrimados" con la abuelita, o con una tía, con la madrina... Juanita se ha ido de casa, vive con dos compañeras que, como ella, estudian y trabajan. No soportaba más a su padre autoritario, macho, con quien le era imposible compartir. Y tampoco a su madre, siempre sumisa, apoyadera y casera. No se puede entender con ella. La familia Fernández es una familia muy unida. Sus hijos estudian en un colegio católico. En estos años de devaluación del dinero, de carestía de la vida, toda la familia viaja tres veces al año fuera del país: en navidades a Estados Unidos, a España en semana santa; y en las vacaciones de agosto un crucero por el Caribe. La plata que a tiempo sacaron del país, produce generosamente para todo eso. Los Fernández educan a sus cuatro hijos para que sean como ellos y que aspiren a tener más, a poder más, a ser más y, por supuesto, a ser buenos católicos que vayan a misa todos los domingos y se casen por la Iglesia. ¿Como es tu familia? ¿A qué grupo pertenece?: ¿Al de las familias que viven unidas, o al de las que viven desunidas? 9

¿Al de las familias que se enriquecen, o al de las familias que se empobrecen?

matrimonio, con sus vivencias y problemas, con las mu-iones entre padres e hijos, etc.

¿Al de las familias que anulan la personalidad de sus hijos, o al de las familias que los ayudan a madurar?

2a. ¿El evangelio, sus exigencias, son también para loa ciuados, para la familia? Pues claro que si. No hay dos evangelios: uno "aguado" rebajado para la tropa, y otro, el verdadero, el fuerte, el radica] para los "jefes y oficiales". Como dos clases de "ranchos" y de "raciones".

¿Es importante la familia? ¿Por qué? ¿Para qué? ¿Qué es para ti lo más importante en la vida de la familia?

/. La familia se mira en el espejo del evangelio Como lo dice el título de este tema, vamos a relacionar el mensaje de Jesús con la familia, vamos a ver, según el evangelio, qué valores deben acompañar a una familia cristiana, vamos a poner cada uno a nuestra familia frente al espejo del evangelio. Quizá esta confrontación de la vida de tu familia con el mensaje liberador de Jesús te ayude a descubrir algo importante sobre la familia, horizontes insospechados. Y esto provoque cambios que ayuden a que tu familia sea más feliz.

2. Las dificultades Cuando conversaba con unos amigos sobre mi propósito de tratar este tema, me pusieron estas dos dificultades: la. ¿Qué podría saber Jesús de Nazaret de la familia? El no fue marido, ni padre, y además es Dios. Y es verdad. Pero también es verdadero nombre. Y en nada podemos disminuir su hombría. El nació y vivió en el seno de una familia judía. Y estuvo conviviendo y relacionándose siempre con las familias de Nazaret, donde vivió unos treinta años, y con las familias de los pueblos y ciudades y campos que recorrió en su campaña por el reino. Como iremos viendo, Jesús vivió y conoció bien las cosas de la familia, las relaciones familiares, los problemas, las alegrías. En su conversación y en su actuación conecta continuamente con el

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El evangelio es el mismo para todo cristiano, seguidor de Jesús. Sus exigencias todas, también las radicales, son para todos los invitados a seguir a Jesús: lo mismo para el papa Juan Pablo n que para el padre de familia, igual para la monjita que no se ha casado que para la madre de familia. Lo máximo a que puede aspirar Juan Pablo II, cualquier virgen consagrada a Dios, es a ser cristiano, a seguir a Jesús, a vivir la radicalidad del evangelio que es para todos por igual. Y eso es también lo máximo a que puede aspirar el esposo y la esposa, el que no se ha casado y sigue en el mundo, la divorciada que no se ha vuelto a casar, la viuda, todo hijo de familia. En el evangelio no hay una doble moral, dos tipos de exigencias: una para los cristianos ordinarios, y otra para los perfectos. El evangelio es norma para toda vida cristiana por igual. Las exigencias del amor, que es de lo que, en definitiva, se trata, son válidas para todos. Y el amor no conoce medida alguna.

3. Jesús nació, creció y se educó en una familia judía Una familia formada, según el registro civil, por José y María (Mt 1,16). José, el esposo de María, era un "hombre recto" (Mt 1,19). A María, la joven madre de Jesús, su prima Isabel la llama "¡Bendita entre las mujeres!" y "¡dichosa tú que has cieído!" (Le 1,42-45). Es una familia pobre, descendiente de David (Le 2,4-5). Jesús nace circunstancialniente en Belén fuera déla casa de familia. Por cuna tuvo un pesebre "poique no encontraron sitio en la posada" (Le 2,6-7). 11

María, como toda madre, cuidó a Jesús-niño en todos sus aspectos. A los cuatro años José empezó a instruir al niño en la oración, en los preceptos de la ley. Esa era una de las tareas del padre. Jesús fue a la escuela de la sinagoga de Nazaret desde los 6 ó 7 años, donde aprendió a leer (Le 4,16) y a escribir. Jesús aprendió la profesión de su padre, José. Era conocido como "el hijo del carpintero" (Mt 13,55). Jesús vivió en un ambiente familiar que incluía tíos, primos, hermanos de crianza, parientes (Me 3,21-31). En una familia así creció y se educó Jesús (Le 2,39-40. 50-52), bajo la autoridad y ejemplo de sus padres (Le 2,51).

4. Algunas de las cosas que Jesús nos dice sobre el matrimonio y las relaciones entre padre e hijos Jesús habla: • De las fiestas de bodas (Le 14,16-24; Me 2,19; Mt 25,1; Jn 2,1-2). • De las mujeres que están embarazadas o criando (Me 13,17). • De los dolores de parto y de la alegría de la maternidad (Jn 16,21).

Jesús compara a Dios con el padre: • Que está siempre dispuesto a escuchar a sus hijos (Le 11,1113). • Que recibe y perdona al hijo que se fue de la casa y botó la fortuna (Le 15,11-24). • Que pone a disposición de sus hijos todo lo que tiene, porque los quiere (Le 15,31-32).

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Jesús habla también de: • El padre que envía a sus hijos al trabajo (Mt 21,28-31). • El padre que envía a su hijo único a cobrar una renta (Me 12,1-12). • El padre que descansa con sus hijos (Le 11,5-7).

Jesús tiene en cuenta a: • Los hijos que desatienden a sus padres (Me 7,1-13). • Los hijos conscientes de sus deberes familiares (Me 10,19-20).

Jesús considera también: • Al hermano que se preocupa de la suerte de sus hermanos (Le 16,27-28). • A los hermanos que no se llevan bien entre sí (Le 15,25-28). Jesús presenta las relaciones mutuas de sus seguidores como relaciones de hermanos: • Que son capaces de superar todo enfado, insulto, desprecio (Mt 5,22). • Que se perdonan siempre (Mt 18,21-23). • Que se aceptan mutuamente (Mt 5,23-24). • Que no andan fijándose en defectos o fallos ajenos (Mt 7,3-5)

Para Jesús, en el reinado de Dios: • Dioses come un padre páralos hombres (Mt 6,9; 5,48). • Los hombies deben vivir como hijos que confían a fondo perdido en su padre (Mt 6,25-33). • Y todos los homhres somos hermanos (Mt 23,8), y debemos vivir como hermanos unos de otros (Mt 7,12).

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5. Jesús sabe también qué cosas destruyen a la familia Por eso defiende la estabilidad del matrimonio: • "Lo que Dios ha unido, un hombre no lo separe" (Mt 19,4-6). • "Todo el que despide a su mujer... y el que se case con una despedida comete adulterio" (Mt 5,31-32).

TEMA 2

UNA FAMILIA CON PROBLEMAS

• "Todo el que mira a una mujer casada excitando su deseo por ella, ya ha cometido adulterio con ella en su interior" (Mt 5,28). • "Porque de dentro del corazón del hombre... salen los adulterios" (Mt 7,21-23).

Reflexiona y responde 1. ¿Crees tú que una familia, por el hecho de ser todos sus miembros bautizados y casados por la Iglesia, y estar muy unidos, ya es cristiana? 2. ¿Cómo describirías tú el modelo de una familia cristiana? 3. ¿Cuáles son los valores que, según el evangelio, deben acompañar a una familia cristiana? 4. ¿Y cuáles son los valores de ella que se están perdiendo? 5. ¿Qué te ha llamado más la atención en este tema? ¿Por qué?

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A la familia formada por Jesús, José y María se la llama "La Sagrada Familia". A veces en libios, estampas, predicación, hemos formado de la "Sagrada Familia" una imagen ideal: El "casto" San José, un viejito encantador, con barbas y con un nardo florecido en la mano o trabajando en su taller de carpintería. La "Virgen" María, pura, blanca, hermosísima, un "cielo", siempre recogida, o rezando o dedicada a sus labores. Y el "Niño" Jesús, como un angelito sin alas, cortando maderitas, fabricando una cruz. • ¿Qué ideas tienes tú sobre la familia de Nazaret: Jesús, María y José? ¿Cómo te la imaginas? • ¿Es una familia sin problemas, o es una familia con problemas? Y si los tiene ¿qué problemas, qué dificultades soporta? ¿Por qué?

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/. La sagrada familia: una familia con problemas La "Sagrada Familia" de Nazaret fue una familia con problemas, problemas bien serios, y a todo lo largo de la vida. Abre el evangelio y verás.

/. 7. Con problemas matrimoniales El evangelio de Mateo nos dice: "Así nació Jesús, el mesías: María, su madre, estaba prometida a José y, antes de vivir juntos, resultó que esperaba un hijo por obra del Espíritu Santo" (Mt 1.18). No hay fundamento en la Biblia para pintar a San José como anciano. María se casaría como toda jovencita judía con un joven de su edad más o menos. Sucede, pues, que: • María y José son novios comprometidos oficialmente a contraer matrimonio. • No han vivido juntos. Sí lo sabrá bien José. • ¿Cómo conoce José el embarazo de María? ¿Quizá porque alguna vecina con cierta picardía le felicitó porque iba a ser padre? • José es varón y judío. El derecho al divorcio era exclusivo del judío varón. • Según la práctica que parece prevalecer en ese tiempo, el hombre puede despedir a su mujer (y María era ya, como "prometida", su mujer "legal") si encuentra en ella "algo vergonzoso", "cualquier" cosa de ella que le desagrade. • ¿Qué pensaría José? Quiere a María con toda su alma, Es su "vida". Confiaba en ella plenamente. ¿Y ahora? No quiere creerlo. Pero el embarazo es ya evidente. Y María calla. No puede arrancarle ni una palabra. Su desconcierto es total. Una situación bien difícil para el bien José. La primera idea que se le ocurrió íue romper totalmente con María, abandonarla definitivamente. Eso sí, no quiso armar un escándalo. No se aprovechó de la situación para denunciarla, humillarla, desprestigiarla. Le dolía el alma. Pero la respetó. La amaba de verdad. Los celos son la prueba del amor

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egoísta, no verdadero. ¡Grandeza de hombre, José!: "Su esposo, José, que era hombre recto y no quería manchar su fama, decidió romper con ella en secreto" (Mt 1,19). • ¿Y qué pasaría por la mente y el corazón de María? Quiere a José. Ve el sufrimiento que todo esto le causa. Y no puede consultar a nadie, no puede desahogarse con nadie. ¡Y Dios calla también! • Las vecinas se van dando cuenta de que María está embarazada. Y todavía no es más que prometida. No se ha cumplido la ceremonia matrimonial. En un pueblo tan pequeño el embarazo de María sería una noticia enorme y durante días, semanas, no se hablaría de otra cosa en sus cincuenta (más o menos) casas. • Menos mal que José tuvo en sueños una inspiración de Dios que le armó de valor "y se llevó a su mujer a su casa" (Mt 1,24). Pero ¿qué explicación dar? ¿Cómo quedaba él? ¿Y María? ¿Y los dos? Los dos tuvieron, pues, desde el principio, problemas bien serios, y "aquello" sería ocasión de "comentario" en Nazaret durante muchos años.

1.2. Con problemas políticos El nacimiento de Jesús no les trae más que problemas: • Obligados a hacer un largo viaje cuando María está cercana a dar a luz, no encuentran sitio donde hospedarse, y María da a luz fuera de su casa, teniendo que acostar a su hijo en un pesebre de animales (Le 2,1-7) ¿Cómo se sentiría José? ¿Y María, madre? • El rey Heredes busca "al niño para matarlo" (Mt 2,13). Y no les queda otro remedio, si quieren salvar la vida del niño y la suya propia, que exiliarse a un país extranjero, como una pareja de emigrantes pobres, con un niño pequeño, sin parientes, sin recomendaciones, sin dinero, sin trabajo... • Incluso después de la muerte del dictador Heredes, José tiene miedo a las represalias porque está ya marcado como persona sospechosa, fichado, con antecedentes ante la autoridad política (Mt 2,21-22).

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• Y fue a parar a un pueblo pequeño, Nazaret, colgado al borde de' un precipicio (Le 4,28-30), en la región más pobre de Galilea (Mt 2,23). Y tanto el pueblo (Jn 1,46), como la región (Le 13,1; Jn 7,52; Hch 5,37) tenían mala fama. • Y María no ha contribuido a solucionar las cosas. Ha dicho en voz alta lo que piensa. Lee lo que María piensa y proclama de Dios: (Le 1,46-53). Su espiritualidad es liberadora y hasta subversiva. "Es la espiritualidad de una mujer fuerte que conoció de cerca la pobreza y el sufrimiento, la huida y el destierro" (cf Mt 2,13-23), de una "mujer que no dudó en afirmar que Dios es vengador de los humildes y oprimidos y derriba de su trono a los poderosos de este mundo" (Pablo VI, Marialis Cultus, (37,2-2-74). El Dios de María es un Dios radicalmente revolucionario. Es el padre de todos los hombres. Y por eso está a favor de todos. Y quiere acabar con la dominación y el disfrute de unos pocos sobre todos los demás. Eso es lo que también asumiría Jesús en aquel hogar.

1.3. Con poblemos entre podres e hijos Hijo único además. Que en un viaje a Jerusalén se queda en la ciudad sin decir nada a sus padres (Le 2,41-45). Se queda, no se pierde. Durante tres días lo buscan y por fin lo encuentran en el templo: "Al verlo se quedaron extrañados, y le dijo su madre: Hijo, ¿por qué te has portado así con nosotros? ¡Mira con qué angustia te buscábamos tu padre y yo!" María y José no comprendieron lo que había hecho su hijo Jesús, por qué lo había hecho, la excusa que les daba (Le 2,48-50).

1.4. Con problemos con el resto de lo familia

(Me 2,23-38; 3,1-17). Eso crea problemas a su familia y "sus parientes fueron a echarle mano, pues se decía que había perdido el juicio" (Me 3,21). Otras veces, sus familiares quieren utilizar su prestigio para medrar ellos. Y Jesús se opone (Jn 7,3-5). María, su madre, estaría al tanto de todo esto.

1.5. Con problemas religioso-sociales José y María son gente piadosa, religiosa. Cuando llevaron a Jesús al templo por primera vez, "Simeón, hombre honrado y piadoso", inspirado por Dios, les dijo cosas terribles: • Que esté niño iba a tener muchos problemas cuando fuese ya mayor. • Y que ella, su madre, sufriría moralmente mucho: (lee Le 2,3435). Cómo sufriría María, viuda, sola: • Cuando su gente, trató de despeñar a Jesús por un barranco (Le 4,16-30; Me 3,1-6). • Cuando le cuentan que "los sumos sacerdotes y los fariseos tenían dada la orden de que si alguien se enteraba donde estaba (su hijo Jesús), avisara, para prenderlo" (Jn 11,57). • Cuando la señalan como la madre del que anda en malas compañías: "Vaya un comilón y un borracho, amigo de recaudadores y descreídos" (Le 7,34). • Cuando en la fuente, en el mercado, la señalarían como la madre del criminal (Le 22,37) crucificado entre "dos bandidos, uno a su derecha y el otro a su izquierda" (Me 15,27) ¡Y crucificado por la gente más religiosa del pueblo más religioso!

Jesús ya mayor, comprometido con ese Dios-Padre de todos los hombres, con su reinado tan opuesto al mundo de los soberbios, poderosos y ricos, se pone al lado de los más desamparados (Me 1,21-29; Me 1,40-45) y desenmascara a los que abusan del pueblo 20

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2. La presentación de Jesús y el favor de Dios en la familia Nadie puede negar que en la familia de Na2aret estaba presente Jesús, el Señor, es decir: lo mejor que puede haber en una familia, en una casa. Y con él, la gracia y la bendición de Dios. Sin embargo, en aquella familia había problemas, muchos, graves, y durante toda la vida. Otra cosa además: precisamente la presencia de Jesús es la causa de las tensiones, conflictos, problemas. ¿Qué nos quiere decir esto?

3. ¿La familia instalada, que solo piensa en su propio interés y provecho, insolidaria con el sufrimiento de tantas otras familias, conformista, sigue los pasos de la familia de Nazaret? ¿Por qué?

I9 Que el favor de Dios no está en la ausencia de problemas, en que él nos los resuelva. Nuestro Dios no es el que nos evita todo, sino el que nos da la fuerza para superarlo todo, como la dio a José, a María, al mismo Jesús-hombre (Mt 26,39. 42; Le 23,46). 2B La familia ideal no es la familia donde no hay problemas. La mejor familia que ha existido en el mundo es la que acogió totalmente a Jesús, escuchó su evangelio, trató de vivirlo, aunque eso fuese a costa de tener que soportar las situaciones más problemáticas. 39 La familia de Nazaret tuvo problemas. Pero ante las dificultades todos reaccionaban positivamente y se ayudaban unos a otros. Analiza la reacción de José ante el problema del embarazo de María (Mt 1,18-20) ¿Qué les ayudaría para mantenerse unidos en la persecución? (Mt 2,13-21).

Reflexiona y responde 1. ¿Te da todo esto alguna luz para orientar los problemas de tu propia familia? 2. ¿Por qué tuvo muchos problemas la "Sagrada Familia" ?

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TEMA 3

JESÚS DE NAZARET NO SE LLEVA BIEN CON SU FAMILIA

Gerardo pertenece a una buena familia cristiana: casados por la Iglesia, fieles en sus 32 años de matrimonio, con dos hijos ya casados, una familia unida. El "viejo" Antonio colabora con los "padres" de la parroquia. Antonio y María llegaron muy jóvenes al país. Aquí se conocieron, se casaron, trabajaron duro. Durante muchos años se negaron no solo el descanso sino cualquier otra satisfacción que no fuera el trabajar y ahorrar. Enviaron a sus hijos, Alfredo y Gerardo, al mejor colegio de la ciudad, de "curas". Eran los años 70. Alfredo ya era universitario. Gerardo cursaba su último año de bachillerato. El colegio se había contagiado con la preocupación "social". La juventud de Gerardo, generoso y noble, estaba a "millón" en todo: en el grupo juvenil, en el periódico (dos hojas) contestatario, la catequesis, el barrio, los pobres... Y también en la exhuberancia de su amor y sexualidad. Y Elena resultó embarazada. Era una muchacha pobre, sencilla, pero encantadora. Gerardo reaccionó noblemente: se casarían. El se pondría a trabajar. Habló claramente con sus padres. A éstos como que se les cayó el cielo encima, se opusieron por todos los medios posibles. Como el fin que perseguían era para ellos el bueno, el único bueno y querido por Dios, todas las presiones y artimañas estaban automáticamente permitidas. Consiguieron que Elena abortase: pagaron todo y más. Y lograron quebrar las resistencias, la moral de Gerardo. 27

Hoy Gerardo está "bien" casado, como soñaron sus padres: familia cristiana, por supuesto. Acaba de trasladarse a un "penthouse" que le ha costado nueve millones. ¡Gracias a Dios que, a tiempo, toda la familia sacó su buena plata fuera del país! • ¿Qué piensas del proceder de los padres de Gerardo? ¿Es cristiano? • ¿Eran valores cristianos los que vivía Gerardo? ¿Y los que ahora vive? • ¿Qué te dice este caso sobre la familia cristiana? ¿Cómo debe ser una familia verdaderamente cristiana?

7. La familia cristiana tras el seguimiento de Jesús Ser familia cristiana es algo mucho más fundamental y transcendental que el hecho de estar casados por la Iglesia y cumplir con ella. Lo iremos viendo al ver lo que el evangelio nos dice de la familia. Pero antes tenemos que partir de estas verdades, de estos presupuestos: Ia Cristiano es el que reconoce a Jesús de Nazaret como el Señor (el Hijo de Dios hecho hombre), y lo sigue (Me 8,34), tratando de vivir como él, continuando en la tierra, hoy, su tarea, su misión, lo que daba sentido a su vida, aquello por lo que él dio su vida: el reinado de Dios, hacer un mundo "como Dios manda". 2Q Este seguimiento de Jesús comporta el vivir la vida con entrega radical a Dios (Le 10,27), haciendo siempre lo que le agrada a él (Jn 8,29). Esta entrega radical a Dios pasa necesaria y simultáneamente por la entrega radical al hombre (Le 10,2737;6,35; 1 Jn 4,20-21). 3Q El cristiano, el seguidor de Jesús opta, pues, por el hombre "hecho a imagen y semejanza de Dios para ser su hijo", y se compromete, como Jesús, personal y socialmente a servir y promocionar más a los grupos humanos y estratos sociales más débiles

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y necesitados, porque en ellos los hijos de Dios están más despreciados y escarnecidos (Mt 25,31-46; Le 4,16-30; 7,18-23; Puebla 327.1141-42). 49 Así se da gloria a Dios, ayudando a que sus hijos más necesitados tengan vida (Jn 10,10). Así se empieza a realizar el remado de Dios, cumpliendo la voluntad del Dios que quiere que todos vivamos como hijos suyos, cosa imposible si no vivimos como hermanos que compartimos con los demás lo bueno que nosotros tenemos (Un 4,19-21; 3,16-18). 5Q Por eso y para eso, todo cristiano, toda comunidad, familia cristiana, tiene que fomentar una sociedad: • En la que no nos dejemos llevar por la ambición y el egoísmo, enriqueciéndonos unos a costa de otros: "Ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres" (Puebla 28.30; Le 16,19-31). • En la que el subir todo lo que se pueda en la vida no se consiga y mantenga dominando y oprimiendo, sino sirviendo responsablemente (Le 22,25-27). • En la que nadie goce, ría y disfrute de la vida haciendo llorar y sufrir a los demás (Le 6,20-26). • El cristiano, soltero o casado, en familia o en sociedad, en el trabajo y en el ocio, como seguidor de Jesús, abraza estos criterios de vida y acción, este modelo de sociedad. Supuesto esto, vamos a ver qué le pasa a Jesús con la familia, con su familia.

2. La familia contra Jesús, por que les crea problemas CMC 3.20-21; La familia busca a Jesús cuando se entera de la vida que lleva entregado a la gente pobre, enferma, necesitada, hasta el punto de no tener tiempo ni de comer. Además están alarmados porque Jesús se ha enfrentado repetidas veces, por causa de esa "gente", a los que tienen autoridad y prestigio: letrados (Me 2,5-12) y fariseos (Me 2,15-17). Estos, con los partidarios del rey Heracles, planean "para acabar con él" (Me 3,1-6). También los letrados de

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Jerusalén, la capital, han llegado, llamados quizá por los de la provincia, y lo acusan diciendo que tiene dentro al demonio (Me 3,22). Jesús está creando problemas a la familia.¿Por qué les crea problemas Jesús? Porque está entregado al reino (Me 1,15), a la gente marginada (Me l,23.40-42;2,15-17). Sobre todo porque libera y reintegra a la sociedad a esta gente marginada (Me 1,4045), y despierta la conciencia crítica del pueblo frente a sus líderes (Me 1,21-22.27). Sus familiares "fueron a echarle mano, porque decían que no estaba en sus cabales". Jesús les complica la vida. En definitiva un pobre hombre enfrentado con todos los que tienen poder y prestigio.

3. La familia desprecia a Jesús por que es un pobre hombre que no hace las cosas que ellos quieren y como ellos las quieren (Me 6,1-6; Mt 13,53-58; Le 4,14-30)

Es un pobre hombre. No es más que "el hijo del carpintero" y "su madre es María". Quieren que haga cosas maravillosas a su favor:— "Todo lo que según hemos oído se ha hecho para esa Cafarnaún, hazlo también en tu tierra" —. Pero no creen en él. Y se extrañan de que hablando de la liberación del pueblo, no hablara de la violencia "de que mencionara solo las palabras sobre la gracia". Jesús es galileo, habla en Galilea, país de violencia (Le 13,1; Hch 3,57), conoce bien la Escritura que habla del "desquite de nuestro Dios", que ellos esperan por la violencia de las armas (Is 61,1-2). Estaban escandalizados. Jesús se siente despreciado no creen en él. Quieren hasta despeñarlo. El cristiano, el seguidor de Jesús, el discípulo de Jesús debe saber que muy probablemente sea en su tierra, entre sus familiares más cercanos, donde más fácilmente suscite el escándalo y donde menos sea comprendido y apreciado (Me 3,21; 6,1-6).

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4. Definitivamente la familia de Jesús va por un lado y Jesús por el opuesto (Jn 7,1-8)

Jesús se ha puesto siempre al lado de los más necesitados (Jn 6,6); ha rehuido toda publicidad y poder (Jn 6,15); se ha arriesgado, jugándose la vida, al denunciar la injusticia y opresión montadas por los dirigentes religiosos judíos (Jn 5,1-16.41.44). Sus parientes, en cambio, quieren que vaya a la provincia más importante (Judea), a la capital (Jerusalén), que sea una figura pública, con poder, con prestigio: "Trasládate de aquí y márchate a Judea, así tus discípulos presenciarán esas obras que haces, pues nadie hace las cosas clandestinamente si busca ser una figura pública. Si haces estas cosas manifiéstate al mundo". Jesús se niega y da la razón: "El mundo no tiene motivo para aborreceros a vosotros; a mí sí me aborrece, porque yo declaro que sus acciones son malas". El discípulo de Jesús, fiel a su misión, siguiendo a Jesús, trabajando por el reinado de Dios con él y como él, denunciará toda clase de injusticias, atrayéndose la enemistad de los que dominan y pasando a ser considerado un individuo peligroso. Los familiares, siguiendo la lógica de la "sangre", se arrimarán a él empujándole a la publicidad y a la fama, pretendiendo que sea un personaje importante en la sociedad en quien apoyarse y de quien vanagloriarse.

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Reflexiona y responde 1. ¿Qué te enseña el evangelio en este tema sobre la familia? 2. ¿Por qué tiene Jesús los enfrentamientos con su propia familia? 3. ¿Qué modelo de sociedad quiere Jesús? 4. ¿A qué modelo de sociedad se enfrentó? 5. ¿Qué modelo de sociedad fomenta tu familia, y, en general, la familia cristiana? 6. Los problemas que tienes con tu familia ¿a qué se deben? ¿Han sido por causa del evangelio? 7. Si no has tenido problemas por causa del evangelio, ¿a qué crees que se debe? ¿A que tú y tu familia viven el mensaje del evangelio? ¿O a que no lo viven, no siguen a Jesús, o lo hacen muy a medias y muy de lejos? ¿Puedes concretar? ¿Qué vas a hacer? 8. ¿Qué piensas cuando el "mundo" (es decir: políticos, sindicalistas, autoridades, corrompidos y corruptores; ricos cada vez más ricos a costa de los pobres, cada vez más pobres, etc.) busca el apoyo de gente de la Iglesia (¡seguidores de Jesús asesinado y resucitado!) los condecora, los obsequia, se quieren hacer "bienhechores" de ella...? ¿Cómo reaccionaría Jesús?

NOTA; Algunos familiares siguieron a Jesús, sobre todo en su pasión y muerte, y después de resucitado. LeeMt 27,56; Jn 19,25; Hch 1,14. Santiago, pariente de Jesús, fue el principal dirigente de la comunidad de Jerusalen (Hch 12,17; 15, 13.19-22: 21.17-18).

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TEMA 4

JESÚS DE NAZARET DA UN DISGUSTO TREMENDO A SUS PADRES, JOSÉ Y MARÍA

Rafael hizo su profesión religiosa en Caracas. Estaban su mamá, sus hermanas, la abuelita. El papá se opuso siempre a la vocación de su único hijo varón. Y renuente, no asistió. No acepta que ningún nieto suyo lleve su apellido como el primero. El tampoco tuvo hermanos varones. Lo que Rafael ha hecho le parece pura pérdida. ¿Conoces otros casos en los que los padres quieren disponer, determinar ellos el estado de vida de sus hijos? ¿O el trabajo o profesión que deben asumir? ¿La mujer o el marido con quien se deben casar? ¿Que te parece eso?

7. Jesús de Nazaret, sin permiso de sus padres, "se perdió" por tres días

"Sus padres iban cada año a Jerusalén por las fiestas de pascua Cuando Jesús cumplió doce años subieion a las fiestas según la costumbre, y cuando éstas terminaron, al volverse ellos, el niño Jesús se quedó en Jerusalén, sin que lo supieran sus padres. Estos creyendo que iba en la caravana, al terminar la jornada s pusieron a buscarlo entre los parientes y conocidos; y, como no l encontraban volvieron a Jerusalén en su búsqueda. A ¡o:; imu d lo encontraron, por fin, en el templo..." (Le 2,41-51).

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Piadosamente hemos llamado a este suceso "el niño perdido y hallado en el templo". Pero, como vemos, Jesús no es el muchachito campesino, que se extravía entre el gentío por las calles de la gran ciudad. Jesús se quedó porque quiso. Lo planeó así, "sin que lo supieran sus padres". La cuestión es que Jesús no era un jovenzuelo rebelde, malcriado, irresponsable. Sin embargo, aun a sabiendas de que les iba a dar un tremendo disgusto, Jesús no pidió permiso a sus padres. Y le hubiera sido fácil. José y María eran buena gente, comprensibles. No se merecían aquello. Por eso al verlo se quedaron extrañados, y le dijo su madre: "¿Hijo, por qué te has portado así con nosotros? ¡Mira con qué angustia te buscábamos tu padre y yo"! Aquello no fue una casualidad, ni un accidente. Tampoco una aventura de muchacho. El les contestó: "¿Por qué me buscaban? ¿No sabían que yo tenía que estar en la casa de mi Padre?" Lo que él ha hecho lo ha llevado a cabo premeditadamente. Sus padres están desconcertados ante esa conducta de un hijo tan obediente, tan respetuoso.

2. "Ellos no comprendieron lo que quería decir" Y era natural que la conducta de Jesús fuese incomprensible para sus padres. Sobre todo en aquel tiempo, en aquella sociedad, en aquella familia. Hasta los trece años el niño era un menor de edad, sujeto en todo a sus padres. Y estos eran muy estrictos con sus hijos. Desde los cuatro años el padre tomaba la responsabilidad de los hijos varones. A veces desde los seis hasta los doce años, los padres enviaban al hijo a que aprendiese el oficio en casa de otro, o vendían a la hija como esclava. El padre podía casar a las hijas con quien él quisiera. El disponía de todo lo que ganaban los hijos. El padre tenía obligación jurídica de alimentar a sus hijos solo hasta los 6 años de edad. Y hasta podía anular los votos y promesas que los hijos hicieran a Dios. Es decir, el padre era quien orientaba y organizaba, no solo la vida social y económica de sus hijos, sino incluso su vida de creyentes. 36

Jesús es un menor de edad cuando se queda en la capital sin contar para nada con sus padres: algo inusitado en aquella sociedad, en una buena familia, nada menos que ¡la Sagrada Familia de Nazaret!

3. Hay que obedecer a Dios antes que a los padres La respuesta que Jesús da a su madre cuando ella, disgustada y adolorida, le reclama,"¿por qué te has portado así con nosotros?", es: "¿Por qué me buscaban? ¿No sabían que yo tenía que estar en la casa de mi Padre?" Veamos si nosotros entendemos hoy esta respuesta de Jesús. En primer lugar, hay que aclarar que Jesús no obró así por rebeldía y malcrianza, ya que el evangelio añade: "Bajó con ellos a Nazaret y siguió bajo su autoridad". Jesús ha dado a María y a José una respuesta: "Que tiene que estar en la casa de su Padre", que debe ocuparse de las cosas de su Padre. Jesús de Nazaret tiene un padre que le llama, y ante esa llamada del Padre del cielo, ni José ni María son dueños de la vida de Jesús. No será fácil convivir con un Jesús de Nazaret que crece así, con esa conciencia de que para él lo único absoluto e intocable es esa relación, esa obediencia a su Padre del cielo, ese cumplir la voluntad del Padre, ese ocuparse de las cosas de Dios: el reinado de Dios. ¿Crecen así los hijos en las familias cristianas? ¿En mi familia? ¿Por qué no? Esto es lo que también nos dice y enseña este evangelio a nosotros: que Dios, nuestro Padre, es el único absoluto en nuestra vida. Que cuando en mi conciencia entra en conflicto la voluntad de Dios y la voluntad de los hombres (sean padres, autoridades, lo que sean), ¡hay que obedecer a Dios antes que a los hombres!; ¡hay que obedecer a Dios antes que a los padres!; ¡hay que obedecer a Dios antes que a las autoridades! ¿Vivimos esto los cristianos? ¿Y las familias cristianas? ¿Qué tendríamos que hacer? Claro está que ese nuestro Dios no es un cualquiera. En ol Dios para quien lo más querido somos nosotros, sus hijos. Es ol Dios a 37

quien le es imposible el dejar de amarnos, el que siempre nos quiere bien, el que siempre está a nuestro favor... ¡El Dios de la vida, de la felicidad! Por eso nos dirá Jesús a los cristianos: "No se llamarán padre unos a otros en la tierra, pues su Padre es uno solo, el del cielo " (Mt 23,9). La autoridad y dominio de los "padres" de este mundo (no solo de los padres de familia) no es intocable. La última palabra no la tienen esos "padres", sino el Padre del cielo. Y nuestro Padre del cielo nos habla de muchos modos. También a través de los consejos, el ejemplo de los otros "padres". Pero la última palabra la tiene él a través de lo que nos dicta nuestra conciencia de creyentes. En la familia de Nazaret, llegó un día en que Jesús abandonó la seguridad del hogar para cumplir la voluntad del Padre, para ocuparse de las cosas de Dios (lo que Dios quería de él en la vida). Así también llega un día en que los hijos dejen de ser la continuación de los padres y buscan su propio camino en la vida (su ideal o su "Padre" ). Solo si los padres asumen esa ruptura y aceptan la lejanía e independencia de sus hijos podrán volver a encontrarlos.

4. 0 seguidores de Jesús o hijos de papá Este Jesús de Nazaret es el Señor, es el Hijo de Dios hecho hombre. Es Dios con nosotros. Para el cristiano, seguidor de Jesús, el seguimiento de su persona es lo primero y está por encima de la familia. Por eso nos dice: "El que quiere a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; el que quiere a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí" (Mt 10,37-38). "Si uno quiere ser de los míos (simplemente cristiano) y no me prefiere a su padre o a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, y hasta a si mismo, no puede ser discípulo mío" (Le 14,26). La familia (como el partido político, el estado..., la propia persona) puede convertirse en un "ídolo" exigente y absorvente. Un 38

"ídolo" que reclama mi amor, mi atención, mi entrega. Y surge el conflicto entre la voluntad de Dios por una parte, y la voluntad de la familia por la otra, entre los planes y criterios de Jesús de Nazaret y los planes y criterios de muchas familias aun cristianas. Por eso Jesús es tajante en sus exigencias y no tolera que nada ni nadie interfiera en el camino de su seguimiento por el reino (puedes comprobarlo leyendo Le 9, 59-62). Este es el reto: ¡O seguimos a Jesús, o seguimos siendo no más que hijos de papá!

Reflexiona y responde 1. ¿Has entendido un poco más lo que es una familia cristiana según el evangelio? ¿Qué has entendido? 2. ¿Qué valores positivos exalta este tema? ¿De parte de los padres, de los hijos? 3. ¿Qué valores como negativos rechaza este tema? ¿De parte de los padres? ¿De parte de los hijos? 4. ¿En qué cosas importantes de la vida los padres no pueden imponerse a los hijos? ¿Por qué? ¿En qué cosas los hijos que buscan responsablemente su propio camino, tienen que mostrar su independencia y libertad con respecto a la propia familia? 5. Muestra el egoísmo nada cristiano que hay en los padres que quieren que los hijos sigan apegados a ellos, que sean lo más iguales posibles a ellos... 6. Muestra cómo la familia, aun cristiana, puede ser obstáculo a nuestro vivir cristiano, para seguir a Jesús.

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TEMA 5

JESÚS DE NAZARET DICE QUE ES MAS IMPORTANTE CUMPLIR LA VOLUNTAD DE DIOS QUE SER PARIENTE SUYO

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Las familias López y Chirinos están que no caben más de orgullo y felicidad. Su pariente Antonio López Chirinos ha sido nombrado director de personal del Ministerio de Relaciones Interiores. Su "hermanazo" del alma, ahora el presidente, no podía fallarle. Un mes no más lleva Antonio al frente de la dirección, pero entre López y Chirinos, y demás parientes, son 17 los "acomodados" en direcciones, divisiones, secciones, servicios, inspectorías, etc. Y no precisamente de porteros, ascensoristas y otras menudencias. Aunque es verdad que algunos de ellos no han pasado de tercer año, se les da mucho eso de la "administración", "proveduría y transporte", "compras y suministros", la "cooperativa de consumo". Como que con Antonio les cayó el loto acumulado a los López-Chirinos. Familia es familia, dice Antonio. Y la familia tiene que estar por encima de todo lo demás. El amor familiar por encima de todo. Para algo los LópezChirinos son cristianos; no faltaba más. Y siempre han cumplido con la Iglesia. Cuando María, la mujer de Antonio, fue a encargar la misa en acción de gracias, se puso y puso a Antonio a las órdenes del P. Pedro, el párroco. • ¿El comportamiento de la familia López-Chirinos tiene algo que ver con el evangelio? ¿Por qué? • ¿A qué da más importancia la familia López-Chirinos? ¿Con quién se compromete y solidariza de hecho, no de palabras, Antonio? 43

• ¿Se da entre las familias cristianas, en tu familia en concreto, una doble moral: una privada, que es la que tiene que ver con las cosas religiosas, con lo espiritual, con la salvación, con el más allá; y otra pública que mira más bien a las cosas de este mundo material (riqueza, poder, prestigio), el más acá del cálculo, ambición, de los reales? • Con cristianos como Antonio, con familias cristianas como la López-Chirinos, ¿transformaremos la sociedad en el reinado de Dios que quiere Jesús, sin desigualdades, explotaciones, tracalerías... todos verdaderamente hermanos, hijos de Dios?

1. Para Jesús su verdadera madre y sus verdaderos hermanos no son los de "su sangre", sino los que están entregados al servicio del reinado de Dios (Me 3, 31-35: Mt 12.46-50; Le 8,19-21)

María de Nazaret, la Virgen María, concibió a Jesús, lo parió, lo amamantó. Jesús es su hijo: carne y sangre suya. Sin duda que la primera palabra que Jesús pronunció fue: ¡Mamá! María, como madre, crió y educó a su hijo responsablemente. Lo fue "haciendo" con su presencia cariñosa, ejemplar, con lo mejor que tenía en su corazón y en su vida. Jesús de Nazaret no tuvo hermanos, hijos de los mismos padres. En la Biblia hermanos son también los parientes próximos: primo, sobrino, tío, cuñado (ver Gn 29,12, 24,48; ver Me 6,3 y Me 15,40.47:16,1). El evangelio narra cómo Jesús está en casa rodeado de gente sentada a su alrededor. Llegan su madre y sus hermanos. Lo llaman desde fuera. La gente que está cerca de Jesús le avisa que su mamá y sus hermanos lo buscan. Y Jesús responde que su verdadera madre y sus verdaderos hermanos son los de la comunidad que comparten su ideal de poner por obra el designio de Dios, el reinado de Dios. "Llegaron su madre y sus hermanos y, quedándose fuera, le mandaron recado para llamarle. Tenía gente sentada alrededor, y le 44

dijeron: oye, tu madre y tus hermanos te buscan ahí fuera. El les contestó: ¿Quién es mi madre y mis hermanos? Y paseando la mirada por los que estaban sentados en corro a su alrededor, dijo: aquí tienen a mi madre y a mis hermanos. El que pone por obra el designio de Dios ése es hermano mío y hermana y madre"(Mc 3, 31-34). Para Jesús su familia la constituyen aquellos que cumplen la voluntad de Dios. Los que ponen por obra el designio de Dios esos son ante todo su madre y sus hermanos. Esos son los que forman con Jesús un mismo hogar de amor, de ideal, de comunión, de confianza. Esos son para Jesús los "suyos". Esa es la familia cristiana. El mero parentesco no nos hace cristianos, familia cristiana. La maternidad biológica, no hace a María cristiana. ¿Por qué? El lazo que une estrechamente a María con Jesús, no es única ni principalmente el hecho de haberlo dado a luz, sino sobre todo el haber escuchado la palabra de Dios y haberla cumplido siempre y en todo. María cumplió la voluntad de Dios en la misma educación que dio a Jesús, sin egoísmos opresores y anuladores de la personalidad, ayudando positivamente a Jesús para que libremente acogiese y realizase su vocación, su misión, la voluntad del Padre hasta la muerte y muerte en cruz.

2. No todos pueden parir un hijo, y menos un hijo que sea Dios. Pero al alcance de todos está el cumplir la voluntad de Dios Un día estaba Jesús hablando bonito a los que le rodeaban. Y respondía claro, cortante, a unos infiltrados mala gente: "Mientras él decía estas cosas, una mujer de entre la gente le dijo gritando: ¡Dichoso el vientre que te llevó y los pechos que te criaron! Pero él repuso: mejor: ¡Dichosos los que escuchan el mensaje de Dios y lo cumplen!" (Le 11, 27-28). Ayer y hoy hemos reducido la mujer a biología. En el Oriente antiguo era un vientre fecundo que engendra hijos y unos pechos 45

generosos que los alimentan: la mujer que da hijos al marido. Hoy la estamos minimizando, quizá prostituyendo, a nada más que un sexo. Aquella mujer del pueblo, alaba a María viéndola nada más que desde lo biológico. Jesús corrige a la mujer que declara dichosa a su madre carnal. Para Jesús la verdadera bienaventuranza del hombre y de la mujer no está en la relación natural, de parentesco. Mujer y hombre son más que biología, más que sexo: son personas. Y su realización como personas, su madurez humana, su dicha y felicidad verdadera, dice Jesús, está en vivir como hijos de Dios y como hermanos. La maternidad biológica de María fue "cristianizada" porque ella fue: • La mujer que acogió en toda ocasión la palabra de Dios (Le 2,19-51). • La mujer que dio fe a esa palabra, creyó en ella (Le 1,45). • La mujer que fue siempre obediente totalmente a Dios en su vida (Le 1,38). • La mujer que valientemente anunció el reinado de Dios tan contrario a los "reinos" de este mundo (Le 1,51-53). • La mujer que nunca puso dificultades a la vocación y misión de su hijo Jesús, aunque ésta llevase consigo la separación (Mt 4,13; Me 1,9.14.21; 2,1). • La mujer que vivió y acompañó como mujer del pueblo y madre, la lucha de su hijo por e* reino hasta la cruz, hasta la muerte (Me ll,15-18;12,13;Jn 11,47-50.53.57; 19, 5-7.12-15.25) Jesús nos dice, pues, claramente en el evangelio que la verdadera familia cristiana, "su" verdadera familia: • No está en el mero parentesco de carne y sangre. Ese, de por sí solo, carece de importancia delante de Dios y de su reino. De hecho da origen a familias que, aunque bautizadas (como los López-Chirinos), no son cristianas, seguidoras de Jesús por el reino.

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• Tiene que cumplir la voluntad de Dios. Es decir, lo cierto y claro es que la verdad y savia vital del evangelio, el seguimiento de Jesús, su proyecto de vida y compromiso por el reino de Dios tienen que ser tomados en serio por la familia, impregnando su realidad y vida toda.

Reflexiona y responde 1. ¿Qué te enseña en concreto este tema sobre la familia cristiana? 2. ¿Qué valor evangélico, según este tema, tiene que vivir la familia que quiere ser cristiana? 3. Una familia como la de Antonio López Chirinos ¿ayuda a sus miembros a seguir a Jesús y a vivir el ideal del evangelio en nuestra sociedad? ¿Por qué? 4. ¿Cómo catalogarías el cristianismo de Antonio y su familia? • ¿Un cristianismo puramente exterior y superficial (de nombres, de prácticas), con el que convive pacificamente el deseo desordenado de instalación y de lucro? • ¿Un cristianismo de cumplimiento de la voluntad de Dios, es decir, de verdadero seguimiento a Jesús y de sus exigencias evangélicas: - de compromiso con la verdad y la justicia. - de morir al egoísmo y a la ambición de poder y privilegio. - de actuar responsablemente, luchando contra toda injusticia, opresión, dominio, humillación o explotación del ser humano. - ¿con preferencia por los más débiles y desgraciados, estando al lado de los marginados?

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TEMA 6

¿HAY QUE ELEGIR ENTRE SEGUIR A JESÚS O SEGUIRÁ LA FAMILIA?

Atilio, Hilda, Marcos y Ana son jóvenes formados en grupos cristianos de base que viven el ideal de seguir trabajando por los demás, comprometidos para que vayan desapareciendo las desigualdades injustas e irritantes, la opresión que aprieta y aplasta siempre a los de abajo. Atilio es de los bloques del 23 de enero. Se destacó en el Instituto Técnico Jesús Obrero, de Catia. Lo enviaron becado a Alemania. De allí regresó graduado de ingeniero. Se sentía orgulloso, feliz, pero con sincero deseo de ayudar a su gente de Los Bloques, de Catia. De las varias posibilidades de trabajo que se le ofrecía le atraían dos: una de gerente de personal, buen puesto para ayudar a la gente; otra de gerente de compras y ventas, puesto clave para ganar mucho. La presión de su novia, de su familia, le decidió por las compras y las ventas. Hilda es del barrio El Manzanillo, de Maracaibo. Asistenta social, trabaja en el dispensario que el arzobispo tiene en el barrio "Betulio González". Y sigue como catequista de la parroquia desde hace muchos años. Y en la cooperativa. Se va a casar, enamoradísima, con un doctor que hizo su pasantía en el dispensario. Ella dice que empatan en todo, menos en una cosa: él no entiende eso del seguimiento de Jesús. Van a vivir en una quinta en el Milagro. El padre del doctor es uno de los principales accionistas de la mejor clínica de Maracaibo; éste trabaja allí. Y lo ,ha pedido a Hilda que deje su trabajo, la quiere para sí. 51

Marcos y Ana se acaban de casar. Los dos trabajan. Pero el apartamento de la urbanización Caurimare de Caracas en que se han metido les lleva ocho mil bolívares de sus sueldos (14 mil). Desde que se casaron apenas han aparecido por el grupo cristiano, por la parroquia universitaria. Agobiados económicamente no tienen tiempo. Atilio, Hilda, Marcos y Ana ¿tienen ahora libertad para seguir a Jesús? ¿Por qué?

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L Jesús exige una libertad total con relación a la propia familia 1.1. Cuando Jesús llama a seguirle, a ser cristiano, a vivir y trabajar por el reino de Dios, exige, a veces, el abandono inmediato de la familia y hasta del trabajo (lee Mt 4,18-22/ Me 2,14) Jesús escoge, manda, y los elegidos obedecen dejándolo todo, y punto. Es que se trata nada menos que de Dios. Y de hacer el reinado de Dios.

1.2. El seguimiento de Jesús es lo primero y está por encima de la familia: • A uno que ya era discípulo suyo y le pidió: "Señor, permíteme ir primero a enterrar a mi padre", Jesús le replicó: "Sigúeme y deja que los muertos entierren a sus muertos" (Mt 8,21-22). Y en el pueblo judío, en el mundo entero, el deber más sagrado era y es el dar sepultura a los padres. Para Jesús el amor de Dios, el cumplir su voluntad realizando el reinado de Dios, exige ser libre de toda atadura. • Jesús a otro que daba la impresión de estar entre un sí y un no: "Te seguiré, Señor. Pero déjame primero despedirme de mi familia", le contestó: "El que echa mano al arado y sigue mirando atrás, no vale para el reino de Dios" (Le 9,61-62). "Tomar el arado" presupone decidirse total, definitivamente.

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No puede haber verdadero amor a Dios y verdadero amor a los hombres, hijos de Dios y por eso hermanos, sobre todo a los más desamparados, si estamos atados al dinero, al poder, al prestigio. Por eso Jesús exige a sus seguidores (a todo cristiano) vivir libres con relación al dinero, al poder, al prestigio. Igualmente exige a sus seguidores la libertad real y verdadera con relación a todo lo que crea dependencia y ataduras que provienen de la familia (el trabajo de Atilio, el matrimonio de Hilda, el apartamento de Marcos y Ana que quieren vivir a tono con su clase social). Jesús nos quiere libres para construir la familia del Padre, el reinado de Dios, donde vivíamos ya aquí y ahora como hijos de Dios, como hermanos unos de otros.

2. Cuando des un banquete invita a los pobres y no a tus familiares Jesús dice: "Cuando des una comida o una cena no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos; no sea que te inviten ellos para corresponder y quedes pagado. Cuando des un banquete invita a pobres, lisiados, cojos y ciegos; y dichoso tú entonces porque no pueden pagarte; te pagarán cuando resuciten los justos" (Le 14,12-14). Según la mentalidad de entonces, compartir la mesa era un gesto que expresaba la solidaridad con los comensales: con ellos también se compartía la vida. Para Jesús, la vida de sus seguidores no puede ser el intercambio: te doy, te invito y ayudo para que me des, invites y asegurarme tu ayuda. Y así marginamos en la vida a los que nada tienen, pueden, nada son (lee Le 6,32-36). El amor al prójimo no es interesado (lee Mt 5,43-48). Un amor fundado en el interés convierte el mundo en un negocio: también el mundo de la familia. Pero el mundo de Jesús y de sus seguidores está fundado y centrado en el amor que ofrece y se ofrece libre y generosamente y no en un tipo de negocio.

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3. Seguir a Jesús no trae ventajas económicas . ni sociales para la familia Lee lo que dice el evangelio de Lucas 19.1-10: Zaqueo es un hombre rico. Se ha enriquecido aprovechándose del poder, privilegios y ocasiones que le da el ser "jefe de recaudadores" de los impuestos que había que pagar a los romanos opresores. Un día siente la curiosidad de saber quién es Jesús; se esfuerza, se arriesga: "Para verlo se adelantó corriendo y se subió a una higuera, porque tenía que pasar por allí". Jesús quiere entrar en su vida y le dice: "Zaqueo, baja enseguida que hoy tengo que alojarme en tu casa". Para Zaqueo, hombre público, rico pero también venal, corrompido, injusto, es una satisfacción que Jesús lo honre invitándose a su casa. Sin pensarlo dos veces "lo recibió muy contento". Por eso "al ver aquello murmuraban todos: ¡Ha entrado a hospedarse en casa de un pecador!" Y ¿qué pasa? Zaqueo no se aprovecha de Jesús para pantallear, justificarse y seguir enriqueciéndose injustamente, porque se siente "bendecido" públicamente. A Zaqueo le parece inconcebible que el bueno, justo y honrado Jesús quiera ir a su casa, hospedarse y coma con él, señal de máxima amistad. Y ante un Jesús limpio, verdadero, Zaqueo cae en la cuenta de la mentira de su vida, y se convierte. Su conversión no se queda en buenas palabras, en limosnas: • A los que defraudó injustamente les devuelve cuatro veces más de lo que les quitó. • Y la mitad de lo que le queda, la entrega a los pobres. Quizá Zaqueo se sintió responsable de lo que sus subordinados habían también robado con su dejar hacer, con su consentimiento, con su complacencia...: es decir con su complicidad y encubrimiento. Jesús comentó: "Hoy ha llegado la salvación a esta casa" (casa-familia).

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Zaqueo no ha actuado en solitario. La invitación es suya y de toda "la casa" ( "la familia" ). Se salvó Zaqueo y se salvaron "los suyos". Pero la familia toda se empobreció. Y bajó en la escala social. De seguro que Zaqueo perdió su puesto de Jefe. Ya no podía seguir siendo cómplice; ni encubridor, mucho menos ladrón.

4. Jesús puede ser causa de odio entre los miembros más allegados de una familia Analiza estas afirmaciones que hace Jesús de Nazaret: "¿Piensan que he venido a traer paz a la tierra? Les digo que no, división y nada más; porque de ahora en adelante una familia de cinco estará dividida; se dividirán tres contra dos y dos contra tres; padre contra hijo e hijo contra padre, madre contra hija e hija contra madre, la suegra contra su nuera y la nuera contra la suegra" (Le 12, 51-53). Lee también Mt 10, 34-36. "Un hermano entregará a su hermano a la muerte, y un padre a su hijo; los hijos denunciarán a sus padres y los harán morir. Todos los odiarán a ustedes por causa mía; pero quien resista hasta el final se salvará" (Mt 10, 21-22). Lee también Le 21,12-17 y Me 13, 9-13. Jesús afirma que ha venido al mundo, y que su venida traerá enfrentamientos y división precisamente entre los miembros más allegados de la familia. Y esto lo dice el mismo Jesús cuyo nacimiento es anunciado así: "Gloria a Dios en el cielo y paz en la tierra a los hombres que él quiere tanto" (Le 2,14). Resucitado saluda a sus seguidores con aquellas palabras: "Paz con ustedes" (Le 24,36). ¿Qué paz es esa que trae Jesús? Ser de los de Jesús, seguidores suyos, cristianos ¿puede ser causa de que algunos miembros de la familia lleguen hasta odiar a otros de su misma sangre? ¿Por qué? Jesús no quiere familias fundadas solo en la unidad de la sangre y el egoísmo. Tenemos que seguir a Jesús individual y familiar 55

mente. Y las familias egoístas son incapaces de edificar la nueva ^ familia de Jesús enraizada en la solidaridad con los demás, en el reino del Padre de todos los hombres, hermanos, sus hijos.

Reflexiona y responde 1. Muestra cómo el que la familia sea cristiana, seguidora de Jesús por el reinado de Dios, tiene que ver con la elección: • del trabajo que uno tenga • del sitio donde uno viva • delesposo/sa Estos aspectos ¿pueden ser determinantes para que la familia de hecho siga o no siga a Jesús? 2. ¿Qué consecuencias concretas tiene el marginar de la vida a los que nada tienen, nada pueden, nada son? Cita casos concretos. ¿Puede solucionarse eso con limosnas, con beneficiencia? ¿Qué responsabilidad y actitud concreta debe tomar tu familia cristiana ante eso? 3. La conversión de Zaqueo ¿fue un buen negocio para su familia? ¿En qué sentido no? ¿En qué sentido sí? 4. Ante la realidad política actual, en la que sin duda habrá cristianos (políticos, capitalistas, jueces, militares, etc.), responsables quizá de la coirupción y descomposición que vive el mundo (como autores, cómplices, encubridores...) ¿Qué nos enseña la historia evangélica de Zaqueo? ¿A ellos? ¿A sus familias cristianas? ¿A todos? 5. Desde siempre, seguir a Jesús ha sido peligroso con consecuencias para la familia. Hay expulsiones (Jn 9,18-23; Hch 26,11),

hay miedos (Me 114,66-71), solidaridad y comunidad de bienes (Hch 4,32-37; 5,1-11), destierro y cárcel (Hch 8,1-3), muerte (Hch 12,1-2). Los emperadores romanos Domiciano, Decio, Valeriano, Galieno, Diocleciano apresaban, torturaban, desterraban a los cristianos; les privaban de propiedades, derecho, los mutilaban, los asesinaban. Los cristianos eran acusados de atentar a la seguridad pública del estado judío, del estado romano. Hubo muchos mártires. ¿Se da hoy algo de esto en el mundo, entre nosotros? ¿Con qué consecuencias? ¿Y para la familia?

TEMA 7

EL EVANGELIO NO NOS PRESENTA UN MODELO PREFABRICADO DE FAMILIA

Después de haber reflexionado sobre lo ya dicho en los seis temas anteriores, puedes contestar a estas preguntas: • ¿Jesús, en el evangelio, nos presenta un modelo de familia que sea válido para siempre y para todo lugar? Si tu respuesta es Sí, da tus razones y muéstranos ese modelo prefabricado explícitamente por el evangelio. Si tu respuesta es No, da también, por favor, tus razones. /. Los cristianos no podemos presentar un modelo de familia prefabricado por el evangelio Parece claro, por todo lo dicho en los temas anteriores, que ese modelo: 7.7. No lo es la familia judía tal como existía en tiempos de Jesús Porque esa familia representaba un grave obstáculo parn ni evangelio de Jesús, ya que: (¡1

• Perpetuaba el poder y autoritarismo del padre, dueño absoluto y con plenos poderes sobre la mujer y los hijos, la casa y los bienes, el presente y el futuro (ver tema 4). • Negaba la dignidad de la mujer. Solo el varón participaba en la vida pública aun religiosa. Solo él podía tener varias mujeres. Impensable que la mujer tuviera varios hombres: la mataban, por ley religiosa, a pedradas. Mientras que él podía ser infiel a su mujer, divorciarse por causas mínimas. La mujer no pasaba de ser una menor de edad, recluida en el hogar, subordinada al dominio del marido, tolerando sus arbitrariedades y abusos: resignada siempre, pero nunca feliz. • Los mismos niños estaban siempre en función de los adultos. • Las relaciones familiares estaban por encima de todas las demás, fomentando así de hecho la insolidaridad. Y todo esto lo fundaban en la religión. La espiritualidad de la gente judía más piadosa creía que Dios estaba con ellos, pero no con los paganos, con los justos y no con los pecadores, con los conocedores de la ley y no con los ignorantes, con los ricos y no con los pobres. "Ningún ignorante es piadoso"; "no voy a apiadarme de todos aquellos que se aparten del camino"; "está prohibido apiadarse de alguien que no tiene formación", son frases de la espiritualidad farisaica. Y aquellas palabras del profeta Jeremías: "Yo seré el Dios de todas las familias de Israel" (Jr 31,1), las entendían en el sentido de que Dios lo era solo de las familias legítimas, de las familias israelitas puras (y no de las familas que proceden de adulterio, matrimonio ilegítimo, matrimonio con persona manchada de origen). Pero así no piensa Jesús de Nazaret. Por ese camino no se entra en el reino de Dios. Compruébalo. • Mt 21,32 y Me 2,17; Le 15,1-3 y Mt 21,23; Le 18,9-14.

igual todos los que admitan que solo Dios es su Padre y que todos entre nosotros somos hermanos. Y entre hermanos no puede haber desigualdad, explotación, opresión, negación de derechos, autoritarismo, insolidaridad como se daba en la familia judía. El ser marido y mujer, padre e hijo, no puede anular el hecho básico y fundamental de ser todos hijos del único Padre del cielo, de ser todos hermanos (Mt 23,8-11). Esto es lo primero, lo absoluto, lo que no puede ser negado, anulado por práctica alguna, aunque sea religiosa. Por eso esa actitud tan fuerte y escandalosa de Jesús ante la familia.

1.2. Tampoco lo es la "Sagrada Familia" de Nazaret Esa es una familia completamente singular: José no es padre de Jesús. A lo más su representante legal. María es madre y es virgen al mismo tiempo. Única en eso. Jesús, el hijo, es verdadero hombre, pero también verdadadero Dios. La familia de Nazaret fue una familia con muchos y graves problemas. Originados precisamente por tener a Jesús en la familia (temas 2 y 3). Según Jesús hay que obedecer a Dios antes que a los padres (tema 4). Y es mucho más importante hacer lo que Dios quiere que el ser pariente suyo: ¡Su mamá! (tema 5). Jesús nos habla de seguirle a él, pero nada nos dice de que sigamos a su familia. Jesús quiere que le sigamos en comunidad, pero su comunidad familiar extensa va por un lado y Jesús por el opuesto.

• Mt 11,25 yJn 7,48,49; Jn 8,33-39 y Jn 8,36. • Le 6,24-26 y Le 16,19-31. Jesús viene a proclamar un nuevo estado de cosas, de relaciones: el reinado de Dios. En el reino de Dios pueden entrar por 62

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2. Los cristianos no podemos invocar a la "Sagrada Familia de Nazaret" como modelo social de lo que debe ser la familia ¿Por qué? Porque, en la práctica, cuando traemos el ejemplo de la "Sagrada Familia" para mostrar y pedir que nuestras familias cristianas sean como aquella familia, nos fijamos: • En un José viejito, bueno y simpático, marido fiel, "padre responsable", ciudadano ejemplar, trabajador resignado con su suerte. • En una María, mujer de casa, con todas las virtudes que adornan a una mujer reducida a ser esposa y madre. • En un Jesús, hijo "único" por muchos conceptos. • En un matrimonio formado por una esposa, madre y virgen por especialísima gracia de Dios, y un marido que no ejerce como esposo y no es padre. • En un matrimonio sin problemas de paternidad responsable, ni métodos naturales o no. • En una familia sin problemas de trabajo, vivienda, salud... (al menos en la mayor parte de su vida), y con todos los medios religiosos a la mano.

3. Esa no es la familia "como Dios manda" Más bien "esa" es la "Sagrada Familia" que interesa y sirve a una sociedad que no es "como Dios manda". Los que así piensan creen que todo está arreglado con parecerse a esa "Sagrada Familia" casándose por la Iglesia, llevando los hijos a colegios católicos y hasta asistiendo a misa los domingos, y dando buenas limosnas. Como si "eso" ritual y externo, puramente legal y social, fuese lo específico cristiano. Pero, ese tipo de "sagrada familia" que nos tranquiliza, es el "modelo" que Dios quiere y Jesús nos trae para un mundo donde: * ¿Hay familias cuyos hijos mueren diariamente de hambre y diarrea, malaria, tuberculosis...? * ¿Hay madres que ya no alimentan a sus hijos inapetentes para no quitarles la comida a los otros? * ¿Hay madres que se alegran con la muerte de sus hijos "para que no sufran", porque ese es el único porvenir que pueden ofrecerles? * ¿Padres y maridos viven peor que torturados ante la angustia de no poder conseguir un empleo, ni siquiera un trabajo indigno...? Y lo peor de todo es que no pocas veces las familias causantes, cómplices de ese desorden institucionalizado, no querido por Dios, se consideran "bienhechoras"... y ¡cristianas!

Y al traer como ejemplo a esta "Sagrada Familia" estamos defendiendo, fomentando: • A la familia instalada en su dicha, en sus intereses, en su felicidad. • A una familia cuya aspiración suprema es no complicarse la vida con líos y problemas. • A una familia correcta en sus vínculos religiosos y civiles (José y María no se casaron ni pudieron casarse por la Iglesia).

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Reflexiona y responde 1. ¿Estás de acuerdo con las afirmaciones que hemos hecho do este tema? ¿En qué sí? ¿En qué no? ¿Por qué? 2. Piensas que la familia sigue siendo el medio más adecuado y también querido por Dios:

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2.1. ¿Para desarrollar la personalidad integral del ser humano? 2.2. ¿Para integrar al ser humano en la sociedad? ¿En qué sentido? ¿por qué? Para ayudarte puedes leer estos documentos: Vaticano II: Gaudium et Spes, nn 47-52. Populorum Progressio, n 36. Documentos de Medellín, El (Familia y Demografía). Documentos de Puebla, nn 567-616. Famüiaris Consortio, nn 42-48. 3. Muestra cómo la familia es también una institución ambigua, es decir: 3.1. Que puede ayudar a desarrollar una persona equilibrada: • ¿En qué condiciones, circunstancias? 3.2. Que puede ayudar a desarrollar una persona desequilibrada: • ¿En qué condiciones, circunstancias? 3.3. Que puede integrar al ser humano en la sociedad. ¿Pero en qué tipo de sociedad? • ¿En una sociedad que valore ante todo el tener más y más, el conseguir cada vez más poder a costa de los demás, el triunfar y figurar a como de lugar? ¿Qué tipo de sociedad en definitiva es esa? • ¿En una sociedad más masificadora y deshumanizadora que favorece el buscar la "evasión" en el alcohol, la droga, el sexo, la violencia? • ¿O en una sociedad más fraternal, solidaria, servicial, justa? ¿Qué tipo de familias integran al ser humano en una u otra sociedad ?

TEMA 8

HACIA UNA FAMILIA SEGÚN EL EVANGELIO

"¿Qué pueden esperar estos padres de familias, traficantes y desvergonzados, mintiendo en los congresos, mintiendo en las profesiones, mintiendo en los negocios, burlándose en la intimidad del hogar de las adulaciones y de las cartas públicas; qué pueden esperar del hijo jovenzuelo que estudia en los libros lo que no ve en la vida paterna y termina por atenerse a ésta con la misma cínica bufonería de su "papá" cuando se desata en improperios contra las costumbres?" ¿Qué pretende ese imbécil de cabeza gris, ese anciano impúdico que cree que su deber es acarrear para su casa cuanto pueda en bienes materiales, aunque enredados en ellos se lleve en jirones la propia honra y en despojos la vergüenza propia? "Los padres de familia... están incubando una generación de malhechores" (José Rafael Pocaterra, Obras Selectas, p 1059). Analiza este texto. ¿Estás de acuerdo con él? ¿Por qué? • Cuando en las familias se fomenta el que sus miembros tengan mucho, suban todo lo que puedan y que brillen lo más posiblo ¿Qué tipo de sociedad se promueve? ¿Por qué? • Cuando en las familias se fomenta entre sus miembros la noli daridad que comparte con los necesitados en lugar del deseo do acaparar y enriquecerse a costa de ellos; el servir a los domas en 69

lugar de servirse de ellos para mandar y dominar; la sinceridad, la verdad y lealtad en lugar de la pretensión por sobresalir y briliar, ¿qué tipo de sociedad se promueve? ¿Por qué?

7. No hay nada mejor que ia familia para ir haciendo a la persona e integrarla en la sociedad El niño cuando viene al mundo, no es un ser "hecho", y su destino no es vivir en solitario. Los cuidados y atenciones que en la familia recibe el niño primero por parte, sobre todo, de la madre, y después también por parte del padre, no pueden ser suplidos por nadie. La familia no solo desempeña las funciones básicas procreativa (engendrar hijos) y económica (desde la familia se organizan normalmente los medios de subsistencia). Las funciones afectiva y educativa son todavía más importantes. El desarrollo sano y adecuado del niño no está únicamente en la satisfacción de sus necesidades físicas (comida, vestido, salud). Sobre todo necesita afecto: ser amado con un amor y atención personal. Sentir que es significativo en la vida de los otros: que es valorado por los papas, respetado, querido. Necesita encontrarse con los otros: expresarse, dialogar... con los papas. Así se amará y amará a los demás. La familia es la que con su vida transmite a sus hijos las tradiciones, los valores, los comportamientos vigentes en la sociedad. A través de la familia el niño se integra en la sociedad y en la cultura establecida. ¿Acaso el amor libre legalizado puede hacer persona al ser humano? ¿Lo integrará en la sociedad? ¿Realizarán estas tareas los medios de comunicación, la televisión, por ejemplo? ¿Y la calle?.... ¿Estarán estas tareas reservadas al estado a través de sus organismos como guarderías, escuelas, centros infantiles de protección inmediata, hospicios, albergues de menores, reformatorios etc.? 70

2. Por eso precisamente la familia es ambigua ¿Qué sociedad refleja y qué sociedad reproducirá una familia que, en su funcionamiento concreto, es: • Machista: con padres que abandonan a sus hijos, varones que reducen a la mujer a lo sexual-genital? • Autoritaria: con padre rígido y autoritario, esposa sumisa, e hijos que no saben más que de obediencia o desobediencia? • Clasista: aceptadora de la desigualdad social vivida en el mismo hogar? • Puritana: con una educación represiva de parte del padre, opresiva de parte de la madre (por su amor posesivo), con hijos enormemente dependientes? • Consumista: más feliz cuantas más necesidades supérfluas satisface? • Insolidaria: centrada en sí sola, en sus intereses, desentendiéndose de las injusticias sociales? "No te metas" es la fórmula consagrada. Dedicarse a transformar la sociedad no es tarea de la familia. ¿Qué rasgos deben predominar en la familia para que ésta ayude a dar a luz una sociedad: • Igualitaria: con la igualdad fundamental, reconocida teórica y prácticamente, superando toda discriminación sexual, económica, racial...? • Democrática: con información, diálogo y participación real, responsable, leal en la búsqueda del bien común? Esto no coincide necesariamente con el bien del partido en el poder, y menos con el bien del "cogollo" del partido. • Solidaria: en todos los niveles; respetuosa con todos, al servicio de todos? precisamente por eso está al servicio de los más marginados, mostrando eficazmente su preferencia por los más débiles y "sin padrinos".

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• Libre: sociedad personalizada, respetuosa con las libertades civiles, públicas y privadas, de sus miembros en el marco de los valores anteriores? • Pluralista: donde se da la unidad, dentro y por encima del pluralismo profesional, cultural, político y hasta religioso?

3. Para que la familia vivificada por el evangelio no sea ambigua Muchas veces, en su funcionamiento concreto, la familia es opresora, anuladora, antievangélica, célula reproductora de una sociedad injusta. Ya hemos visto en los temas anteriores cómo Jesús rechaza aquellos aspectos concretos de la familia judía (y de toda familia), actitudes habituales, que en modo alguno pueden convivir con la novedad de su mensaje, con la buena nueva del reino. También vimos en el primer tema algunos aspectos de la familia que eran positivos para Jesús. Vamos a contemplar algunas actuaciones de Jesús con respecto a relaciones familiares positivas, que dan vida, salvan, transforman la sociedad.

3.1. Cuando los padres salvan a sus hijos Lee el evangelio. Contempla las escenas: los personajes, lo que dicen, lo que hacen: ¿Qué relación tienen los padres con los hijos? ¿Cómo reacciona Jesús? ¿Por qué?

"Jesús... curó al niño y se lo devolvió a su padre".

Jairo, el jefe de la sinagoga (Me 5,22-24.35-43; Le 8,41-42.49-56) Hombre del sistema que mató a Jesús y excomulgó a los judíos que se hacían cristianos. El se fue a buscar a Jesús dejándolo todo. La mamá se quedó con la hija enferma. "Se echó a sus pies rogándole con insistencia: mi niña está en las últimas". Tiene doce años, edad en que las jovencitas podían ya casarse y se casaban. Jesús la devolvió a la vida, a sus padres y al matrimonio.

El funcionario real (Jn 4,46-54) Parece que es pagano. La misma humildad, el mismo amor por su hijito. No se apoya en su poder de "funcionario real". Se fía de las palabras de un Jesús que puede curar a distancia.

La mujer cananea (Mt 15,21-28; Me 7,24-30) Extranjera. Quizá madre sola. Suplica, se humilla, insiste, "lucha" con Jesús en una oración perseverante. Una confianza a fondo perdido. Una fe profunda que recibe lo que quiere, porque lo que quiere es la voluntad de Dios: "¡Qué grande es tu fe, mujer! Que se cumpla lo que deseas".

El hijo pródigo y el padre bueno (Le 15,11-32) El padre del niño epiléptico (Me 9,14-27; Mt 17,1418; Le 9, 37-43) No tiene nombre. Lleva a su hijo a los discípulos y a Jesús. De rodillas, suplica angustiado: "¡Maestro, por favor, atiende a este hijo mío que es «1 único que tengo!" Insiste. Tiene un principio de fe: "Si algo puedes, ten lástima de nosotros y ayúdanos". Y la oración sencilla, humilde: "Gritó: ¡Fe tengo, ayúdame tú en lo que me falte!" 72

El hijo gozón que se fue de la casa con mucho dinero. Ahora sin plata, sin amigos, con hambre, recuerda lo que el padre sembró con su bondad generosa: "Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, mientras yo aquí estoy muñéndome de hambre. Voy a volver a casa de mi padre..." Su padre, que nunca trancó la puerta de la casa y meaos la del corazón, que esperó, "lo vio de lejos y se enterneció: salió al encuentro, se le echó al cuello y lo cubrió de besos..." 73

Todos ellos son padres de familia responsables, cercanos a sus hijos. Su relación con ellos no es de dominación sino de profundo cariño, de solicitud diligente. Por amor al hijo o hija querido se humillan, suplican, perseveran... Y así dan la vida, salvan.

3.2. Cuando el hijo salva a la madre Jesús resucita al hijo de una viuda (Le 7,11-17) Jesús ha dejado su casa de familia y anda anunciando el reinado de Dios. A Jesús, como hijo único de madre viuda, "le dio lástima de ella", la viuda, madre del hijo único, que llevaban a enterrar. Y se anticipó. Sin que nadie se lo pidiera "le dijo: no llores. Acercándose al ataúd lo tocó (los que lo llevaban se pararon) y dijo: ¡ A ti te hablo, muchacho, levántate...! Y Jesús se lo entregó a su madre" vivo. Hijo sensible, compasivo, humanitario ante el sufrimiento de una madre.

3.3. Cuando las relaciones familiares son buenas Simón Pedro, su suegra y Jesús (Me 1,29-31) Simón es casado. Sigue a Jesús, pero conserva su casa en la que vivía su suegra. Llegan huéspedes: Jesús y sus discípulos. "La suegra de Simón estaba en cama con fiebre, y se lo dijeron enseguida". Las relaciones con la familia eran buenas. Y fueron nuevas. Un rabino (maestro de la ley, escriba) nunca se habría dignado acercarse a una mujer y tomarla de la mano, ni aun para devolverle la salud. Mucho menos se hubiera dejado servir por una mujer. Cuando hay huéspedes, la mujer ni sirve a la mesa, ni está en la habitación donde comen los huéspedes, pues no es de fiar por su indiscreción. Jesús la toca y la cura. Y ella muestra su agradecimiento sirviendo libremente.

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4. La familia dominada por el dinero, egoísta e insolidaría, no tiene salvación Jesús no quiere ni mediar en las disputas familiares (Le 12,1321), cuando lo que está de por medio es la codicia de acumular bienes. Compruébalo: Jesús y los seis hermanos ricos (Le 16,1931). El rico (sin nombre) acumula bienes y lleva una vida regalada de lujos y banquetes. El mendigo Lázaro no cuenta ni en la vida y menos todavía en los planes del rico. Al pobre solo se le tiene en cuenta cuando se le teme. La codicia familiar es contagiosa. Y también la insolidaridad y la dureza del corazón. Los cinco hermanos del rico, ricos e insolidarios como él "no le harán caso ni a un muerto que resucite".

5. Cuando la familia se abre a Jesús y a su evangelio Los zebedeos, su madre y Jesús (Mt 20,20-28) Es normal que los padres deseen la superación de sus hiios. Pero a veces se pasan de la raya y el deseo malentendido de subir más y más, les lleva a estimular desmedidamente en sus hijos la ambición personal. Esto le pasó a la madre de los zebedeos. Jesús se mostró respetuoso y evasivo con la madre, y exigente con los hijos adultos. El sistema de Jesús no es de poder, dominación de unos sobre otros. Aprendieron la lección: Por seguir a Jesús y obedecer a Dios antes que a los hombres serán martirizados los hijos, y la madre acompasará a la madre de Jesús al pie de la cruz (Mt 27,56).

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Zaqueo, su familia y Jesús (Le 19,1-10) ¿En qué consistió la conversión de Zaqueo? ¿Qué le pasó a él y a su familia?

TEMA 9

Zaqueo, padre, dejó a su familia la mejor de todas las herencias: el sentido de la justicia, la honradez humana, un amor abierto a todos que se hace efectivo en el reparar el mal hecho y compartir las riquezas que tiene.

MAS ALLÁ DE LA CARNE Y DE LA SANGRE

Reflexiona y responde ¿Qué rasgos, te parece, debe ir teniendo una familia que quiera ser fiel al evangelio?

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I

¿Conoces familias cristianas con problemas matrimoniales entre los esposos, con problemas familiares entre padres e hijos, entre hermanos? No es necesario dar nombres. ¿Qué problemas tienen? ¿Puedes clasificarlos? ¿Cuáles son las razones de esos problemas? ¿Cuáles piensas que pueden ser las soluciones? Razona tus respuestas. Indudablemente que los problemas familiares son muy complejos. Que son múltiples sus causas. Que no hay soluciones hechas, recetas. Quizá olvidamos que el matrimonio, la familia, es un proceso, un camino: algo que hay que ir haciendo y rehaciendo durante toda la vida. Y que tenemos que contar también con la libertad humana, con la influencia ambiental, con el favor de Dios. Sin duda que el vivir el evangelio como familia (como esposos, padres, hijos, hermanos) nos ayuda a solucionar no pocos problemas, a sobrellevar mejor otros, a vivir más en plenitud con un mejor y mayor amor. ¿Qué orientaciones da el evangelio a l;i familia?

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1. Lo vivencial es mucho más importante que lo legal ¿Qué es lo primero que nos ocupa y preocupa en la Iglesia, cuando al nivel pastoral real, ordinario, tratamos de la familia? Que los esposos estén casados por la Iglesia. Y si no lo están, pensamos que es el principal y primer problema que hay que resolver. Sí, también que asistan a misa los domingos, que los padres eduquen cristianamente a sus hijos: pero nos contentamos con que los preparen para la primera comunión, y poco más. Lo legal es importante para los cristianos. Y también lo institucional. Pero cuando ponemos el acento en eso, entre otras cosas, descalificamos a todas las familias latinoamericanas, que no han recibido el sacramento del matrimonio: "Muchas de estas familias, no obstante viven en cierta unidad, fidelidad y responsabilidad" (Puebla 578). ¿Qué nos dice Jesús? • Que Dios exige actitudes en vez de fidelidad literal a normas (lee Mt 5,21-48). • Que la ley es para el bienestar del hombre (Me 2,27; Mt 12,1-7). • Y la ley suprema es la del amor mutuo (lee Jn 13,34-35; 15,17;Mt 7,12;Mc 12,28-34). Según eso, parece que lo que ante todo se debe cultivar, es la vida misma de la familia: * El mutuo apoyo y complementariedad entre los esposos en todos los aspectos, con amor fiel, leal, respetuoso. * Una preocupación responsable que ofrezca a los hijos, ante todo con la presencia ejemplar y coherente de sus padres, lo necesario para su desarrollo normal en todos sus aspectos (serán necesarios otros aportes sociales). * Una colaboración adecuada a la justa construcción de la sociedad: empezando por la convivencia con los vecinos, el compromiso con los problemas del barrio, urbanización, etc. 80

Tu matrimonio ¿es puramente legal o vivencial? ¿Viven resignados o felices? En la familia ¿están ustedes unidos afectivamente por la comunicación sincera, la ayuda leal, el amor cariñoso y fiel, el mutuo servicio, la responsabilidad compartida? ¿O la unión se reduce prácticamente a vivir bajo el mismo techo? ¿Cuál es el criterio para que haya "familia" o "no-familia" : el hecho del matrimonio eclesiástico, o la vida de unidad, fidelidad, responsabilidad?

2. Más allá de la carne y de la sangre Aliño y Angela, varón y mujer, los dos cristianos, cuando se hicieron novios pasaron a ser novio y novia, y cuando se casaron por la Iglesia fueron esposo y esposa, marido y mujer. Tuvieron hijos y fueron padres de Gerardo, Hilda, Iraima, Acacio y Julio. Y todo quedó ahí: esposos, padres e hijos, hermanos: familia de carne y sangre. Por supuesto que entre ellos hay relaciones y dependencias afectivas, emocionales, económicas: familia es familia. Viven una tradición, una creencia cristiana, cumplen con unos ritos, practican devociones, caridades. Y no solamente asisten a misa los domingos, sino que algunos están comprometidos con grupos apostólicos... Pero en las relaciones entre ellos prevalece la carne y la sangre: son relaciones de marido y mujer, de padres e hijos, de hermanos carnales. Y nada más. Alirio, Angela y sus hijos, no han comprendido que Jesús vino a establecer un nuevo orden de relaciones humanas que trasciende la familia y todo. Lo principal para Jesús, el proyecto que el Padre le ha encomendado es formar una gran familia de hijos y hermanos: Dios es el Padre de todos, y todos los hombres somos hermanos (Mt 12,46-50). Para Jesús, el centro de todo es la relación con Dios como Padre y Señor y la relación con todos los hombres (tambión entre los miembros de la familia) como hermanos (lee Mt 23,8 9); "Ustedes todos son hermanos... su Padre es uno solo, el del cielo". Lo importante para Jesús, en orden a ese reinado de Dios, 81

es la nueva familia de los "que mantienen la adhesión a su persona" más allá de la carne y de la sangre (lee Jn 1,12-13).

¿Puede ser la familia cristiana una empresa de producción y consumo más que una comunidad de personas, hijos de Dios? (Mt 6,19-34; Le 12,15-21).

"Aquí tienen a mi madre y mis hermanos. El que pone por obra el designio de Dios ese es hermano mío y hermana y madre" (Me 3,34-35).

"Por consiguiente, sean ustedes buenos de tal modo como es bueno su padre del cielo" (Mt 5,48), dice Jesús, también a los "padres" según la carne. ¿Cómo, pues, ser "padre"? Pues al estilo del Padre del cielo:

¿Qué quiere decir en concreto esto en relación a la familia que desea ser y vivir como cristiana?

3. Tener a Dios como único Señor y Padre ¿En qué se concreta el que la familia cristiana y cada uno de sus miembros tenga a Dios como único Señor y Padre? (Le ll,2;Jn 20.17).

• Que ama él primero, desinteresadamente, y manifiesta su amor con hechos, generosamente (lee 1 Jn 4,19.9-11; Le 6,36). • Que está siempre dispuesto a escuchar a sus hijos y darlos cosas buenas (Mt 7,9-11). • Que está siempre a favor del bien del hijo, no solo cuando el hijo es bueno, sino también cuando es malo (Le 15,11-32).

A la familia cristiana también se le dice: "Al Señor tu Dios rendirás homenaje y a él solo prestarás servicio" (Mt 4,10). Por eso: "No pueden servir a Dios y al dinero" (Mt 6,24), y del mismo modo: "No puede servir a Dios y al poder"... " Al partido..., al placer, al sexo..." "No pueden estar al servicio de Dios y al servicio de la eficacia, el éxito". Nada, nadie, ni la familia pueden convertirse en un absoluto (un "señor" ) que exija y absorba sin reservas nuestro amor...

Lo único que verdaderamente educa a los hijos no es el capricho, la condescendencia, el autoritarismo, la violencia, sino la bondad de los padres manifestada en la convivencia diaria, que no puede ser suplida por nada. Tratar de ser "buenos del todo" es tarea de "padres", "esposas", "hijos", "hermanos".

Cada uno de los cristianos, miembros de la familia, tiene que tener bien presente que "Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres" (Hch 5,28) porque "¿No sabían que yo tenía que estar en la casa de mi Padre?" (Le 2,49; ver tema 4).

4.1. El amor humano en el matrimonio y la familia

Una familia que tiene a Dios como único Señor y Padre, ¿puede tener como ideal, tarea: • ¿El tener más, todavía más? • ¿El consumismo como signo de vitalidad "sin él no hay vida", como signo de progreso (no importa el camino, pues "vale más plata sin honra que honra sin plata")? • ¿La liberación sexual como ámbito privilegiado de realización individual y de afán consumista? 82

4. Y tener a todos los demás como hermanos

En el matrimonio y en la familia debe darse, en primer lugar, el amor humano entre esposos, padres e hijos, hermanos. El matrimonio, en concreto, es una comunidad conyugal de vida y amor, que es: un amor al otro como persona, tal cual es, con sus aspectos agradables y desagradables y un vivir la existencia compartida. Este amor se caracteriza porque entre esposo y esposa: * Se establece una comunicación mutua, sin ocultarse nndii. con absoluta sinceridad, que les va llevando al conoclmlonlo y aceptación mutuos.

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* Cada quien se esfuerza en superar su egoísmo, estar disponible para el otro, entregarse totalmente al bien y felicidad del otro. * Comparten totalmente los problemas y alegrías de la vida. Sin igualdad no puede darse este amor conyugal. Varón y mujer se unen en comunión conyugal de amor, cuando entre ellos hay conocimiento, delicadeza, respeto, cariño, compromiso, ayuda, promoción y entrega total mutuos. Entonces la sexualidad será una expresión de ese amor, y no estará limitada solo al cuerpo, a la función de procreación, a una genitalidad que esclaviza. ¿No será necesario un mínimo de madurez en este amor humano para vivir la aventura matrimonial y familiar? ¿Qué piensas de expresiones como estas: "Gozar de una mujer", "poseer a una mujer"? ¿Y de enamorarse de una cualidad, de un aspecto de la persona, por ejemplo: la belleza, la inteligencia, etc.?

4.2. El amor humano-cristiano Este amor humano está grabado en lo más profundo de todo hombre y mujer creado "a imagen y semejanza de Dios", del Dios que es amor (Gn 1,26-27; 1 Jn 4,8). Este amor está en la base del matrimonio y de la familia (Gn 1,28;.2,22-24). Supuesto este amor, Jesús nos revela que: "Ustedes todos son hermanos" (Mt 23,8-10), y "amigos" en el Señor (Jn 15,13-15). Y como tales: • Nuestra ley es el amor fraterno: "Todo lo que querrían que hicieran los demás por ustedes, háganlo ustedes por ellos..." (Mt 7,12). • Expresado en obras (lee Mt 18,21-22; Me 10,42-45; Le 6,27-28; 17,1-4). Según Jesús: ser persona es salir de mi mundo, de mí mismo para hacerme prójimo del que tiene necesidad de mí (Le 10,2537). 84

El reino de Dios definitivo depende de la vivencia de este amor (Mt 25,31-46). La fidelidad a Dios significa según Jesús: • • • •

No ofender al prójimo (Mt 5,21-32). Ser sincero (Mt 5,33-37). Renunciar a la venganza (Mt 5,38-42). Hacer el bien (Mt 5,43-48).

Y eso es ser cristiano. Los esposos, padres, hijos, hermanos, que son cristianos siguen este "camino". Como tales están llamados a vivir eso.

4.3. Esposos - padres - hijos - hermanos que son y viven como hermanos - amigos - prójimos Todo esto quiere decir que el "otro" (esposo/esposa; padres/hijos; hermanos carnales) es y sigue siendo, antes que todo: hermano - prójimo - amigo. Y este "amor fraterno" tiene que estar vivo y actuante en todos y cada uno de los miembros de la familia cristiana, en todas sus relaciones. ¿Cómo ha de ser la actitud de vida, el comportamiento diario concreto de los que son esposos, padres, hijos, hermanos y, como cristianos, siguen a Jesús y quieren vivir como hermanos, amigos, prójimos? Puedes responder e ir concretando.

5. Lo que piensa Omaha Estaba escribiendo este tema cuando llegó Omaira a pasar unos días en casa. Conversé con ella sobre todo esto. Le pregunté cómo entendía eso de vivir en la familia como hermanos, amigos, prójimos. Esto es lo que me respondió: "Mi mamá, aparte de ser madre, fue hermana de todOi nosotros, una verdadera cristiana. Tenía 38 años cuando quedó viuda con ocho hijos. Y le decían: "Búscate hombre, vos solí todavía joven...; yo te cuido a...; yo me encargo de..." Pero ella 85

desoyó todo; nos quería a todos y unidos... sus hijos, eso era lo más para ella. El rancho se le caía encima... No tenía trabajo. Pero trabajando por aquí, buscando por allí (los mayores dejaron la escuela para trabajar)... nos levantó a todos los ocho y nos educó ... Ninguno de mis hermanos bebe..." "Nosotros no tratamos a la gente ni a los de casa, como hermanos-hermanos, como hermanos ante Dios. Porque ser hermano, es serlo ante Dios; tenemos un mismo Padre. Somos hermanos como hijos de Dios; y eso es algo grande. "Como a ti mismo" nos dice Jesús. Mi prójimo es mi hermano. Y lo querré en nombre de Dios, como a mí mismo." "Lo que intentamos ya desde novios Bernardo y yo, es que todo entre nosotros sea como una media volteada, todo claro, patente. Por eso conversamos mucho de todo y nos hacemos muchas preguntas y nos comunicamos todo..." "Y el amor es querer lo mejor para el otro. Ves, yo quiero para Bernardo más de lo que yo pueda querer para mí. Porque eso es amar: dar todo, confiar plenamente..." "El 'ser servido' no tiene ningún lugar en la familia, sino 'el servir', desde lo más sencillo, lavar un plato, hasta lo más grande. Ahí están X y Z, los dos trabajan, sin servicio. Salen y llegan a casa parejos. Y él en casa es incapaz de hacer algo... esperando que le sirvan. Y ella se ha tenido que parar antes para alistar a los niños p'al colegio... Un machista completo, igual que su papá. Bernardo no es así. Si yo estoy haciendo arepas el se pone a amasar". "Cuando tenemos algún problema, a mí me parece que es por mi culpa, yo me pongo en lugar de Bernardo. Y es bonito porque lo mismo le pasa a Bernardo: es ver siempre como que la otra persona es uno". "Sabes: lo que sí cuesta es que el otro te pida disculpas cuando tú sabes que no tienes la razón y eres consciente de que eres culpable... Hay que estar dispuesto siempre a empezar, a doblegarse... cuando de verdad se ama". "Yo creo que tenernos que profundizar en la búsqueda de Dios y en la fe". 86

6. Una familia por el reinado de Dios Andrés y Olga van todos los domingos a misa a la parroquia. A la misa de 8 a.m., la de menos bulla, la más corta. Muchas veces les acompañan sus hijos Andresito, Olguita y Raúl, muchachos ya universitarios, buenos estudiantes, buenos hijos y hermanos. Ignacio, el párroco, ha agotado todos sus recursos para que se comprometan en alguno de los grupos o actividades de su parroquia, dinámica, al día. Encuentra siempre las mismas excusas: trabajo, familia, descanso. Ornar y Yasmaris tienen también tres hijos pequeños, y esperan el cuarto. Todos están en la comunidad de base. Ornar es uno de los directivos de la cooperativa de consumo que la comunidad ha iniciado para hacer frente a la situación económica de la gente del barrio. Yasmaris da catequesis en su casita a los vecinos. Siempre disponibles para los problemas de la comunidad, de la parroquia, de la gente. ¿Cuál de estas familias está más cercana al evangelio? ¿Por qué? La actitud de estas familias tiene que ver algo con la enseñanza de Jesús: • ¿En la parábola del samaritano? (Le 10,25-37). • ¿En la parábola del juicio final? (Mt 25,31-46). • ¿En Mt 5,46-48; en Le 14,12-14; en Mt 7,12? ¿Qué enseña Jesús con todo esto a la familia que, como familia, quiere ser cristiana? ¿Se puede dar una sociedad nueva, igualitaria, fraternal, sin una familia nueva, igualitaria, fraternal? ¿Por qué? ¿Qué hacer? ¿Cómo la familia puede preparar a sus hijos para que no se conformen con este tipo de sociedad consunústa, desigual, injusta, irresponsable, corrompida, que explota al ser humano? "Casarse por la Iglesia" ¿entraña también un compromiso social de la pareja, un compromiso por el reinado de Dios? 87

Dios quiere que el mundo sea el "hogar" para su "familia de hijos". Trabajando por hacer realidad, en lo posible, este plan de Dios (Gn 1,26.28) ya, aquí, llegaremos a la plenitud del reino. Para construir el hogar común, hay que formar y vivir una comunidad de amor.

Reflexiona y responde 1. ¿Puedes responder ahora, de nuevo, a la pregunta formulada al final del 4.3? 2. Lee atentamente lo que sigue: Antes que nada y sobre todo somos hijos de Dios porque somos hermanos de Jesús (Ef 1,3-11; Rm 8,29). Dios quiere una familia de hermanos (Jn 17,21-26). Pero no somos hermanos de Jesús si no nos hacemos hermanos de los hombres, empezando por los más débiles, necesitados, pecadores (Me 9,42; Mt 10,42; 18,10-14; Mt 25,40-45; Me 11,25). Solo, pues, haciendo un mundo fraternal nos hacemos hermanos de Jesús e hijos de Dios. Viviendo como hijos y hermanos, sentados todos en torno a la misma mesa, todo lo demás (esposospadres-hijos-hermanos-según la carne) es por añadidura. Y nunca puede estar por encima, ni prevalecer, deshancar a lo esencial, constitutivo de toda persona: hijo y hermano. ¿Puedes explicarlo? ¿Puedes aplicarlo a la realidad familiar? ¿Y también a otras realidades?

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TEMA 10

FIDELIDAD MATRIMONIAL Y ADULTERIO

Catorce años no más tenía Luis Emiro cuando su papá Reinaldo lo llevó consigo para que se hiciera hombre. El mismo le buscó la muchacha apropiada para que le enseñara. Y bien que Luisito salió aprendido. No se amarra con ninguna. Y se cuida mucho. Así no se sabe quien tiene que cargar con el mantenimiento de lo que pueda venir. ¿Será fiel a su mujer cuando se case? Nerio con su señora tiene ya seis hijos, y con Rosita, su querida, ya van dos, y todavía alardea de la noviecita que está conquistando, joven de dieciocho años como su hija Alicia.¿Cómo influye en los hijos el comportamiento de los padres? Elsa no se olvida de lo que le dijo el cura antes de casarse: que el matrimonio es un sacramento, no un milagro. Y que si su novio Nelson era un "picaflor", que no pensara que desde el día de la boda se iba a componer. Hoy vive resignada, pero no feliz. ¿Por qué? • ¿Qué es para ti el adulterio? ¿Cómo lo definirías? Qué piensas de él? • ¿Se da en tu ambiente? ¿Son muchos los que andan en eso? ¿Por qué adulteran los hombres? ¿Y las mujeres? • el adulterio ¿se prepara ya desde niño y adolescente? ¿Por que? ¿Cómo?

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7. Lo que Jesús nos dice sobre el adulterio "Les he enseñado que se mandó: no cometerás adulterio. Pues yo les digo: todo el que mira a una mujer casada excitando su deseo por ella, ya ha cometido adulterio con ella en su interior. Y si tu ojo derecho te pone en peligro, sácatelo y tíralo; más te conviene perder un miembro que ser echado entero en el fuego. Y si tu mano derecha te pone en peligro, córtatela y tírala; más te conviene perder un miembro que ir a parar entero al fuego" (Mt 5,27-30). ¿De qué habla este evangelio? Del adulterio del hombre casado o soltero con la mujer casada. Habla de la prohibición del hecho ya sea esporádico o habitual. Y entiende esa prohibición también en relación con la actitud interior del hombre con respecto a la mujer: "...excitando su deseo por ella... (deseo de gozarla, deseo de poseerla) ya ha cometido adulterio con ella en su interior", aunque no haya llevado a cabo el deseo excitado, querido, aceptado... porque no tuvo ocasión, o tuvo miedo, o alguna otra circunstancia lo impidió.

2. Cómo era la cosa en tiempos de Jesús El adulterio no era para ellos una falta de fidelidad a la propia mujer. Era más bien un robo que se hacía al marido de la mujer casada. La mujer casada es posesión de su marido: no se la robes. Ni lo intentes, ni siquiera con el deseo consentido. El asunto lo plantea, pues, Jesús como un problema de justicia: con el adulterio, de hecho o de deseo, te apropias o deseas apropiarte lo que no es tuyo, que no te pertenece porque tiene ya su dueño. Por supuesto que si uno desea a la mujer de otro, claro está que la desea por causa de su instinto sexual no dominado, fomentado, desatado, que lo impulsa a ello. Y lo mismo vale para la mujer. También la mujer casada o soltera comete injusticia cuando se apropia o quiere apropiarse 92

del hombre casado que no le pertenece: es posesión legítima de su mujer: no se lo robes. Y como marido y mujer "se hacen una sola carne" (Gn 2,24), no solo es injusticia por "robar" lo ajeno, sino también traición e infidelidad que: •• Un varón casado torne o se entregue a cualquier otra mujer, casada o no. • Una mujer casada tome o se entregue a cualquier otro varón, casado o no. ¿Por qué? Porque casados "ya no son dos, sino un solo ser. Luego lo que Dios ha unido, un hombre (varón o mujer) no lo separe" (Me 10,8-9). Quien no sabe dominar sus propios instintos, cometerá muchos atropellos en su vida. Pero los cometerá no solo en el terreno de la sexualidad, sino igualmente o incluso quizá más en otros terrenos, por ejemplo en el deseo de poseer, en la ambición por dominar, etc.

3. Hasta dónde llegan las exigencias de un verdadero amor Jesús es enemigo de la hipocresía, de la mentira, del guardar solo lo exterior. En el caso del adulterio nos dice que no basta con que se guarden las formas. No solo está prohibido el adulterio de hecho (se sepa o no se sepa), sino también el adulterio del corazón, del ojo, de la mano. Jesús menciona el ojo y la mano por la participación que tienen en los deseos del corazón. Jesús prohibe toda infidelidad matrimonial; también: • Los deseos consentidos de la mujer ajena, aunque no se lleven acabo. • La planificación de una conducta infiel, aunque no se realice. • Las imaginaciones consentidas, alimentadas que debilitan la resistencia interior contra el mal.

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3.1. Lo realidad que nos rodea Esta realidad nos dice que esto es muy difícil de cumplir. Pero lo que es peor, lleva a muchos al convencimiento de que cumplir esto es imposible: * Esposas convencidas de que así son ellos, y eso no tiene remedio: "Es hombre" ; "mientras yo no te vea todo está bien" ; "podéis tener todas las que queráis, pero que yo no me entere, porque ahí mismo se acaba todo", etc. Son expresiones que expresan un sentir muy común. * Varones seguros de que ellos hacen lo correcto: Juan que, a su pequeña hermana ilusionada con el novio, le dice: "¿Y vos todavía creéis en eso de que te va a ser fiel? Te vas a hacer daño. No hay ningún hombre que lo sea". "¿Tampoco tú eres fiel a tu mujer?",—le pregunta ella. "No. El hombre lo necesita, necesita algo diferente". ¿Cómo se piensa en tu ambiente? ¿Cuál es tu realidad? ¿Cómo piensas tú?

3.2. No nos engañemos

sexualidad es mucho más que sexo. La sexualidad es mucho más que lo corporal. Es un modo propio de ser, de manifestarse, comunicarse, sentir, expresar, vivir la vida y el amor. Está al servicio de la realización personal y de la libertad. • Considerar la sexualidad, así reducida, como un instrumento del que hay que extraer el mayor placer posible. Y así no se integra el placer en el conjunto armónico de todo el comportamiento de la persona. • Sacralizar la sexualidad, convertirla en ídolo al que se le da culto ya desde niño: estimulando el instinto, dejándose llevar de él, creando hábitos sexuales de dar gusto al cuerpo, de aprovecharse de toda mujer considerada normalmente como objeto de placer. Crea el hábito, la adicción al sexo (como al alcohol, a la droga...) y ¿podrás ser fiel?: "Porque donde tengan su riqueza tendrán el corazón" (Le 12,34). • El molino muele lo que le echan. No dejes de contemplar todas las películas, revistas, etc., pornográficas que caigan en tus manos, búscalas... ¿Cuál será el resultado? Necesitas una higiene responsable de tu fantasía sexual: elección de lecturas, espectáculos, amigos, actividades en los ratos de ocio...

Hay actitudes, prácticas, caminos que imposibilitan la fidelidad, que llevan al adulterio. Aun con la mejor voluntad y propósito. No nos engañemos. Esa voluntad y esos propósitos tienen que acreditarse en la práctica. ¿Cuáles son esas actitudes, esas prácticas, esos caminos que debemos evitar? Veamos algunos:

Este problema de fidelidad o adulterio no es un problema de leyes, de prohibiciones, de normas, de represiones, de imposiciones. Es un camino equivocado el poner toda la fuerza en eso.

• Declararse vencido, derrotado, antes de intentar siquiera luchar. Lo que Jesús exige es para ser cumplido (Mt 7,24-27). Pero él no nos exige lo que es imposible (Mt 11,29-30). El ha venido a que tengamos vida y esta vida nos rebose (Jn 10,10). Y lo que Jesús nos propone es "tal y como me lo dejó dicho el Padre... y su mandamiento significa vida defmtiva" (lee Jn 12,49-50). El ambiente negativista, fatalista, predispone a caer en lo que se cree inevitable. • Reducir la sexualidad a instinto animal y genitalidad. Este es uno de los mayores disparates y de pésimas consecuencias. La

Jesús no viene a traernos leyes sino el evangelio, la "buena noticia" del amor. La ley es una obligación que viene desde fuera. El evangelio es una exigencia que brota del corazón que ama. Y ese amor es don de Dios. Por eso la ley se impone y oprime; el evangelio libera porque el verdadero amor es liberador. Jesús no plantea el problema de la fidelidad matrimonial como un problema legal; sus palabras no son una carga pesada. Para Jesús el problema de la fidelidad matrimonial es un problema de amor: amor humano-cristiano. Amor a Dios y amor al prójimo como a sí mismo (Mt 7,12; 22,37-40).

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4. El problema de la fidelidad es un problema de amor

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Somos humanos: hombres y mujeres normales, casados o no. Y sentiremos la llamada del instinto y del sexo, que nos puede empujar a apetecer una persona casada. El varón (o la mujer), casado o no, que de veras trata de amar a Dios y al prójimo como a sí mismo, comprende perfectamente que una mujer casada (o un varón casado) no le pertenece. Aunque inevitablemente sienta la llamada de la tentación, el amor cristiano verdadero puede más que esa tentación, que el impulso ciego del instinto. En definitiva, el amor cristiano verdadero consiste en querer y procurar para los demás lo que cada uno quiere y procura para sí. Y para sí, uno también quiere el respeto y fidelidad en el campo íntimo de su vida matrimonial. Prójimo, hermano, es no solo la mujer (el varón) que deseas, sino también su marido (su esposa). Y el amor cristiano verdadero te llevará a no traicionar al amor que debes a tu hermano-prójimo: el esposo de esa mujer (o la esposa de ese varón).

5. ¿Por qué y cómo brotará ese amor? La fidelidad no se consigue, el adulterio no se aleja con leyes, sino con el amor. Por eso hay que sembrar ese amor, ayudarle a brotar, crecer, cultivarlo. Ese es un gran reto pastoral, cristiano. El mismo amor natural entre los esposos languidece a veces, no es "eterno" como en tantas ocasiones se juraron y prometieron. Van desapareciendo las ganas de seguir con el propio esposoesposa, y atrae más otro varón u otra mujer. ¿Qué hacer? Es mucha verdad lo que algunos dicen: un matrimonio está asegurado, como pareja estable, cuando entre ambos esposos llega a fraguarse una verdadera amistad. Esta puede ayudarles a entenderse y poder convivir cuando se acabó el amor y la ilusión. Pero la amistad, en cierto sentido es más exigente que el amor: presupone y exige una confianza mutua y una transparencia en la comunicación, etc. Y también puede ir muriendo. ¿Qué hacer? Somos cristianos, esposos cristianos. Y ¿dónde queda la fe en Dios, el seguimiento a Jesús en nuestra vida? Tenemos que volver continuamente a nuestras raíces cristianas:

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Nuestro Dios es el Dios del amor, el Dios de la vida, el único Señor. No puede enseñorearse de nuestra vida el sexo. Dios es el único que nos ha soñado, deseado, hecho realidad vital. Somos sus hijos. Nos ha dado todo el mundo para nosotros, quiere que sea bueno para todos. El amor a este Dios nos impide ser esclavos de nadie, de nada... El amor a este Dios nos lleva a sembrar, dar vida, felicidad. La esclavitud, el culto al sexo (ídolo) siembra irresponsabilidad, abandono, soledad, sufrimiento... muerte. Seguimos a Cristo. A eso nos ha comprometido el bautismo asumido libre y responsablemente. Le seguimos para hacer su obra: el reinado de Dios, un mundo como Dios manda. Estas palabras de Jesús sobre el adulterio están en el sermón del monte (Mt ce 5-7) donde él nos propone el camino de la verdadera felicidad, el camino de los hombres y mujeres salvados por él, el camino de los hijos de Dios que viven como hermanos, el camino de los que quieren ser hombres y mujeres nuevos...: ha llegado la salvación, nos dice Jesús, estás salvado, desde ahora: • Este es el camino de la verdadera felicidad (Mt 5,3-12). • no te irrites contra tu hermano y haz las paces con él (Mt 5,2126). • Mantente fiel evitando hasta el adulterio del corazón (Mt 5,2732). • Sé completamente sincero en toda tu vida (Mt 5,33-37). • Aguanta todo lo que te sobrevenga por ser consecuente con tu fe (Mt 5,38-43). • Ama, sé misericordioso, enteramente bueno como lo es tu Padre del cielo (Mt 5,44-48). • Conviértete en signo del reinado de Dios, en señal de que algo nuevo ha sucedido (Mt 5,13-16). El evangelio y el amor que nos exige es para ser vivido por los cristianos libremente, en la vida privada y pública, como personas y también como esposos.

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.Reflexiona y responde 1. A veces la conducta de determinadas esposas es responsable en buena parte del adulterio de sus maridos. ¿Puedes señalar qué tipos de conducta de las esposas facilita el adulterio de sus esposos? 2. ¿Puedes señalar también los caminos por los que el marido empuja a su mujer al adulterio? 3. En tu vida ¿se dan ya hábitos sexuales que te esclavizan? ¿Qué vas a hacer para liberarte de esa esclavitud? 4. Si eres adolescente, joven ¿estás en camino de adquirir hábitos sexuales que te lleven a ser infiel en tu futuro matrimonio? ¿Qué vas a hacer? 5. Sinceramente, en este momento y situación de tu vida ¿eres cristiano? ¿Vives como hijo de Dios-hermano-prójimo? ¿Dónde tienes puesto el corazón? ¿Sigues a Jesús, el Señor?

Luisa se casó por la Iglesia a los dieciséis años. Antonio desapareció al día siguiente a la noche de bodas, y no se ha vuelto a saber más de él. Ya han pasado 10 años. Fracaso absoluto. Sin culpa de Luisa. Ella ya no aguanta más. ¿Tendrá que llevar la cruz toda la vida? A Perucho lo abandonó Anita que se dio a la vida alegre y no quiere saber nada de él ni de los tres hijos que le dejó. Perucho tiene ahora 26 años y su hijo más pequeño, Ricardito, dos añitos. ¿Estará condenado a permanecer sin vocación, célibe toda la vida? ¿Qué solución le da la santa madre Iglesia? Blanca se casó jovencita de 19 años, con Jorge divorciado. Solo por lo civil porque él era casado por la Iglesia. Llevan ya 35 años de unión estable, satisfactoria; viven en paz con sus hijos y nietos. Entonces Blanquita no sabía de estas cosas. Pero hoy está en la comunidad cristiana. No pierde una reunión, es muy activa, catequista. Y en el barrio no saben de su situación "irregular". Por supuesto, va a misa todos los domingos y más. Y tiene unos deseos grandes de comulgar. Pero un cura le dijo que no lo podía hacer porque vivía en concubinato (de hecho le dijo algo peor: que vivía en adulterio). ¿Eso será así? ¿Y qué solución hay? A Amelia le pasó algo parecido. Ya hace 23 años se juntó allí en el llano con Petronilo: un matrimonio "natural". Ni cura había. Ella ahora si que quiere casarse por un todo. Pero Petronilo se 101

niega rotundamente. ¿Qué hacer? Porque tienen siete hijos, más tres que criaron. Haroum estaba legítimamente casado con Khadiza. No eran cristianos cuando se casaron. Ella empezó con grupos carismáticos y terminó bautizándose por la Iglesia católica con la autorización de su esposo. Haroum se fue alejando de su esposa y la abandonó. Khadiza ha contraído un nuevo matrimonio con Rubén. ¡Y por la Iglesia! Les dieron permiso en el arzobispado. Dicen que es el "privilegio paulino" (1 Co 7,12-16) ¿O sea que la Iglesia admite el divorcio en este caso?

2. ¿Qué es lo que los evangelios nos enseñan en relación con el divorcio? Lee Mt 19,3-9;Mt 5,31-32;Mc 10,l-12;Lc 16,19. Compara los textos. Voy a fijarme sobre todo en Mt 19,3-9. La pregunta que los fariseos hacen a Jesús: "¿Le está permitido a uno despedir a su mujer por cualquier motivo?" (v 3) abarca de hecho, dada la práctica judía de entonces, tres preguntas: ¿Solo el hombre puede pedir el divorcio? ¿Vale cualquier motivo? ¿Hay que esperar la sentencia del tribunal? La respuesta que Jesús da:

7. ¿Cómo era eso del divorcio en tiempos de Jesús? Jesús vive en un tiempo y lugar determinados y, en lo que dice y hace, tiene presentes las leyes y costumbres de su pueblo y de su tiempo. En la sociedad judía en tiempos de Jesús: 1Q Solo el marido tenía derecho a pedir y exigir el divorcio. La mujer tenía la iniciativa del divorcio únicamente cuando el marido ejercía el oficio de matarife, curtidor o basurero, si es que estos oficios le resultaban insoportables a causa del mal olor que despedía su esposo. 2Q Era un derecho arbitrario. Dependía totalmente de la voluntad del marido y por cualquier motivo: cualquier cosa de su mujer que le desagradase. 3S Era derecho propio del esposo, sin que fuese necesaria la intervención de un tribunal. Lee lo que pensaba hacer con María el buen José: "Su esposo José, que era hombre recto y no quería manchar su fama, decidió romper con ella en secreto" (Mt 1,19). José decide repudiar a María por propia determinación y sin que mediase la sentencia de un tribunal. Según las leyes judías, ya desde el momento en que los novios estaban prometidos oficialmente, solo podían romper ese compromiso matrimonial por un divorcio legal.

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le Les recuerda cuál es el plan, la voluntad de Dios: "Ya al principio, el Creador los hizo varón y hembra" (v 4) aludiendo a la palabra de Dios en el Génesis: "Y Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó: varón y hembra los creó" (Gn 1,27). "Y dijo: por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán los dos un solo ser" (v 5), citando a Gn 2,24, pero poniendo en boca de Dios esas palabras. Jesús define a Dios expresamente como creador, y creador de un ser, el hombre, la persona humana, que es, ya en el orden de creación, desde el principio, hombre y mujer, varón y hembra. Igual dignidad para los dos, pues. Por ello, siempre que se niegue una dignidad igual a la mujer, la persona deja de ser una imagen adecuada de Dios. 2- Propone, como consecuencia, la unidad inderogable, indisoluble del matrimonio: "De modo que ya no son dos, sino un solo ser; luego lo que Dios ha unido, un hombre no lo separe" (v 6). Los fariseos argumentan recordando a Jesús el mandamiento del repudio: "Y entonces ¿por qué prescribió Moisés darle acta de repudio cuando se le despide?" (v 7). Se trata del mandamiento dado por Moisés con ebjeto de proteger a la esposa para que no fuese despedida de manera arbitraria por su marido: "Si uno se casa con una mujer ^ luego no le gusta, porque descubre en ella algo vergonzoso, le escribe el acta de divorcio, se la entrega y la

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echa de casa" (Dt 24,1). Este mandamiento obliga al marido a firmar un acta de divorcio justificando su actitud ante los jefes* del pueblo. 3fi Jesús rechaza la objeción de los fariseos interpretando el mandamiento como una concesión que hace Moisés. Esta concesión no es la intención originaria de Dios: "Por lo incorregibles que son, por eso les consintió Moisés despedir a sus mujeres, pero al principio no era asi" (v 8). Y a continuación da Jesús su enseñanza autorizada. 4Q Jesús da la interpretación más correcta de la voluntad de Dios: "Ahora les digo yo, que si uno despide a su mujer —no hablo del caso de fornicación— y se casa con otra comete adulterio" (v 9). Jesús es, pues, tajante: El matrimonio es indisoluble. No hay divorcio. El matrimonio subsiguiente al divorcio, es adulterio. Pero Jesús pone una excepción. ¿Cuál es el contenido de esa excepción? Para unos no es una excepción, sino que se trata de la separación, mandada por la ley, que tiene que darse en un matrimonio ilegítimo, no permitido. Por eso traducen: "No hablo en caso de unión ilegal". Para otros se trata de permitir el divorcio, la ruptura de un matrimonio válido, no "por un motivo cualquiera", sino por una causa excepcional, pues eso es de lo que se trata en Mt 19,3-9. Comprueba la pregunta que los fariseos hacen a Jesús. Parece, pues, que Mateo, apoyándose en la tradición procedente de Jesús, rechaza el divorcio "por un motivo cualquiera", pero admite una excepción: "En caso de fornicación". Esto mismo lo repite en Mt 5,31-32. En el texto de Le 16,18, quizá es el más próximo al dicho original de Jesús, al cristiano se le prohibe el divorcio y el subsiguiente matrimonio. El texto de Marcos (Me 10,1-12) está incluido en una catequesis sobre el divorcio, los niños y la aceptación del reino, y las riquezas. La enseñanza es clara: el divorcio y el nuevo matrimonio están prohibidos al cristiano, varón y mujer. La revelación de

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Jesús solo se manifiesta y es posible a los que creen y confían en Dios (Me 10.24.27).

3. Ante la realidad de la fragilidad humana 3.1. Moisés se encontró con un ambiente permisivo inmaduro: el divorcio por cualquier motivo, por propia iniciativa sin contar con nadie, y privilegio del varón. Por supuesto que entendió y admitió el plan de Dios, su intención original. Pero en un mundo pecador, un legislador como Moisés no pudo imponer la indisolubilidad como una ley absoluta, simple y directa. Lo que hizo fue proteger a la esposa para que no fuera despedida de manera arbitraria: lee Dt 24,1-4. La ley de Moisés era una exigencia para que los judíos cuidasen a sus esposas, y no un permiso para el relajo. 3.2. Continuamente están los profetas recordando al varón que tiene que ser fiel a su esposa, como Dios esfiela su alianza con el hombre, con el pueblo. Lee, por ejemplo, Malaquias 2,10-16, texto muy rico, significativo. 3.3. Jesús se encuentra con un empobrecimiento legalista de la realidad del matrimonio (Mt 19,8). No da una nueva ley, sino que recuerda y reafirma las exigencias del plan de Dios creador (Mt 19,8-9). Nunca tenemos que perder de vista ese plan de Dios: el matrimonio de uno con una, indisoluble (Mt 19,4-6), y hacia él hay que tender siempre. Las consecuencias son claias (Le 16,18). Esta indisolubilidad fiel que Jesús afirma será posible a los creyentes que confían en Dios (Mt 10,24-27). El cardenal Ratzinger afirma sobre este punto: "Jesús abandona el plano de la ley para situarse en el de los orígenes de la ley; en consecuencia, haríamos mal interpretando sus palabras como ley simple y directa" (en J. Ratzinger, R. Schnackenburg, H.D./Wendland,"7rjeoiogie derEhe, Rausbona-Gctiriga 1969, p 83; citado por Bernhard Haring, "Libertad y fidelidad en Cristo" n, Barcelona, 1982, p 560). 3.4. En Marcos 10,1-12, se afirma que la unidad del matrimonio viene del Dios-creador. Y no se puede romper: "Luego lo que Dios

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ha unido, un hombre no lo separe". Por tanto, no solo el divorcio, sino la simple separación está contra el orden establecido por Dios desde los orígenes: no pueden desentenderse el uno del otro. 3.5. Mateo también toma en cuenta la realidad de la fragilidad humana de su comunidad. Por eso añade esas frases explicativas: "No en caso de fornicación" (Mt 19,9); "excepto el caso de fornicación" (Mt 5,32). Parece que da libertad, en el caso intolerable de una infidelidad permanente, a fin de evitar un legalismo inhumano. 3.6. Pablo también considera la palabra del Señor como la voluntad, el plan de Dios, normativo, ético, para los creyentes. Parece que no la tiene como una ley absoluta que no permitiera excepciones. Lee 1 Co 7,10-16. Están casados legítimamente un creyente con un no creyente. Si la parte no creyente quiere separarse, Pablo declara libre al cristiano de un vínculo matrimonial que, en esas circunstancias, lo esclaviza: "Ahora que si el no cristiano quiere separarse, que se separe; en semejantes casos el cristiano o la cristiana no están vinculados; Dios nos ha llamado a una vida de paz (v 15). Ante una decisión de su cónyuge, que el cristiano no puede cambiar, Pablo le dice que tiene derecho a la libertad y a la paz. 3.7. Jesús es tajante en su dicho sobre el divorcio: "Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre" (Me 10,9). "Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con una repudiada por su marido, comete adulterio" (Le 16,18). Jesús es también tajante en sus dichos sobre la misericordia: "Sean misericordiosos como su Padre es misericordioso" (Le 6,36). Y la Iglesia de Jesús tiene que ser fiel a todos los dichos de Jesús. También a esa misericordia que todo lo abarca, y a no juzgar a los demás con dureza, sin amor (Mt 7,1-2).

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Reflexiona y responde 1. ¿Podemos decir que continúa siendo "matrimonio verdadero" aquel que ha muerto, de forma que no existe esperanza alguna de reavivarlo? ¿Por qué? 2. Hay personas que se han divorciado frivolamente, por ejemplo para contraer matrimonio con otra persona más atractiva o mejor situada económicamente. Hay otras que han luchado heroicamente para salvar su matrimonio. Y han tomado la decisión de divorciarse después de un largo período de lucha y oración. Hay esposos y esposas que fueron abandonados a pesar de su buena voluntad. ¿Se pueden aplicar los mismos criterios para todos? Con la misma ley, del mismo modo ¿podemos medir a todos ellos? ¿Por qué? ¿Sería eso según el espíritu de Jesús y su evangelio? 3. ¿Qué hacer cuando el matrimonio ha muerto sin remedio y la persona, que quiere ser fiel a la voluntad del Señor, tiene graves razones para no permanecer célibe (por ejemplo: dificultades con la castidad, con la educación de los hijos habidos del matrimonio anterior)? 4. En el caso de que algunas de estas personas se haya vuelto a casar, por ejemplo: para garantizar a sus hijos un hogar adecuado, porque no se pueden contener, porque se queman (lee 1 Co 7,9), ¿podemos afirmar que han pecado contra la fidelidad debida a su esposo/sa y a toda la Iglesia? (lee Mt 7,1-5; Le 6,37-38.4142). 5. ¿Qué hacer con las personas que viven irregularmente, según las leyes de la Iglesia, en un segundo matrimonio cuya destrucción sería un desastre, y desean muy sinceramente participar regularmente en los sacramentos de la penitencia y eucaristía? Ahora viven en paz, intentan dar buena educación a los hijos, a los nietos... 6. En la catequesis, en la realidad pastoral, ¿hay que poner el acento en insistir en lo puramente legal, o más bien iniciar^, proceso desde la realidad (ambiente permisivo inmaduro: divor-' ció, amor libre, relaciones prematrimoniales, etc.) caminando con

una pastoral adecuada (catecumenado del matrimonio, ayuda a matrimonios con problemas, exigencias de madurez sicológica y cristiana, de sinceridad para que el matrimonio sea en verdad por la Iglesia, y no solamente en la Iglesia, etc.) hacia el plan originario de Dios, hacia el ideal del cristiano? 7. Repasa los casos presentados al comienzo de este tema. ¿Qué soluciones pastorales, según el evangelio y el espíritu de la Iglesia, les darías?

ÍNDICE

Presentación

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Tema 1. LA FAMILIA Y EL EVANGELIO

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Tema 2. UNA FAMILIA CON PROBLEMAS

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Tema 3. JESÚS DE NAZARET NO SE LLEVA BIEN CON SU FAMILIA

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Tema 4. JESÚS DE NAZARET DA UN DISGUSTO TREMENDO A SUS PADRES

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Tema 5. JESÚS DE NAZARET DICE QUE ES MAS IMPORTANTE CUMPUR LA VOLUNTAD DE DIOS QUE SER PARIENTE Tema 6. ¿HAY QUE ELEGIR ENTRE SEGUIR A JESÚS O SEGUIR A LA FAMILIA ? Tema 7. EL EVANGELIO NO NOS PRESENTA UN MODELO PREFABRICADO DE FAMILIA

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49

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Tema 8. HACIA UNA FAMILIA SEGÚN EL EVANGELIO

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Tema 9. MAS ALIA DE LA CARNE Y DE LA SANGRE

TI

Tema 10. FIDEUDAD MATRIMONIAL Y ADULTERIO (28 33 3844 52)

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Tema 11. El DIVORCIO

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