Al-Fawā'id al-saniyyah fi l-riḥla al-Madaniyya wa-l-Rūmiyya 9783110798128, 9783110796933

Citation preview

Al-Fawāʾid al-saniyyah fi l-riḥla al-Madaniyya wa-l-Rūmiyya

Bibliotheca Islamica

Founded by Hellmut Ritter Edited by Orient-Institut Beirut

Volume 56

Al-Fawāʾid al-saniyyah fi l-riḥla al-Madaniyya wa-l-Rūmiyya Quṭb al-Dīn Muḥammad b. Aḥmad b. Muḥammad al-Nahrawālī al-Makkī al-Ḥanafī Edited by Al-Mahdi Al-Rawaḍieh

The work including all its parts is protected by copyright. Any use of the work outside the copyright law requires the consent of the Orient-Institut Beirut. This applies in particular to reproductions of any kind, translations, microfilming and storage in electronic systems. Printed with the support of the Orient-Institut Beirut in the Max Weber Foundation – German Humanities Institutes Abroad – with funds from the Federal Ministry of Education and Research.

For the non-Arabic region: Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Boston ISBN 978-3-11-079693-3 e-ISBN (PDF) 978-3-11-079812-8 For the Arabic region: In commission with Dar al-Farabi Beirut, Lebanon ISBN 978-614-485-189-0 Library of Congress Control Number: 2023933774 Bibliographic information published by the Deutsche Nationalbibliothek The Deutsche Nationalbibliothek lists this publication in the Deutsche Nationalbibliografie; detailed bibliographic data are available on the internet at http://dnb.dnb.de. © 2023 Orient-Institut Beirut (Max Weber Stiftung) Printing and binding: CPI books GmbH, Leck www.degruyter.com

‫‪808‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫الس ْم ِسم ‪487 ،249 ،246‬‬

‫ال َق ْي ُصوم ‪468‬‬

‫َّ‬ ‫الشجر ‪293‬‬

‫الليمون ‪608‬‬

‫المك ِّّي (نبات) ‪518‬‬ ‫السنَا َ‬ ‫َّ‬

‫َّ‬ ‫الشعير ‪،453 ،425 ،419 ،418 ،384‬‬ ‫‪483‬‬ ‫َّ‬ ‫الشوك ‪519‬‬

‫ِّ‬ ‫الشيح ‪468 ،319‬‬

‫الصبر ‪612 ،610‬‬ ‫َّ‬ ‫ال َع ْفص ‪613 ،612 ،611 ،610 ،609‬‬ ‫العنب ‪249‬‬

‫ال ُعن ُْصل ‪317‬‬ ‫ال َغ ْرس ‪357‬‬

‫الفاكهة (الفواكه) ‪،455 ،381 ،379 ،49‬‬ ‫‪511 ،488 ،382‬‬ ‫القمح ‪496‬‬ ‫القنّب ‪242‬‬

‫قنّب ‪242‬‬

‫ال َّلوز ‪297 ،167‬‬

‫المراعي ‪518‬‬ ‫مزارع ‪95‬‬

‫المشمش ‪488 ،244‬‬

‫الم ْقل (شجر) ‪514‬‬ ‫ُ‬

‫الموز ‪297‬‬

‫النبات ‪602 ،601 ،505‬‬

‫نخيل المدينة ‪98‬‬ ‫الن ِ‬ ‫َّخيل‪ ،‬النخل‪ ،‬النخلة ‪،149 ،97 ،96‬‬ ‫‪،378 ،374 ،322 ،298 ،295 ،150‬‬ ‫‪،527 ،514 ،512 ،511 ،379 ،379‬‬ ‫‪556 ،528‬‬ ‫ِ‬ ‫الورد ‪303‬‬ ‫الياسمين ‪250‬‬

‫فهرس النباتات واألشجار والزهور‬ ‫األَ ْثل ‪514‬‬

‫األراك ‪519 ،517 ،468‬‬

‫الرز‬ ‫أرز = ُّ‬

‫األزهار ‪471‬‬

‫اآلس (زهر) ‪612 ،610‬‬ ‫ال َبصل ‪242‬‬

‫بصل ال ُعن ُْصل ‪505‬‬ ‫البِ ِّط ْيخ ‪516 ،251 ،91‬‬ ‫ال َب ْقلة ‪317‬‬ ‫ال َب َّقم ال َّط ِر ّي ‪608‬‬

‫ال ُب ُقول ‪334 ،333‬‬ ‫ال َب ُّلوط ‪243‬‬

‫البنفسج ‪334 ،246‬‬

‫ال َتنُوم (نبات) ‪468‬‬

‫الثمر‪ ،‬ال ِّثمار ‪491 ،293‬‬

‫الثوم ‪243‬‬

‫ِ‬ ‫الخ ْربِز (مثل الشمام) ‪91‬‬ ‫ب التّين ‪323‬‬ ‫َخ َش ُ‬

‫َ‬ ‫الخ َشب‪ ،‬األخــشــاب ‪،116 ،115 ،114‬‬ ‫‪441 ،241‬‬ ‫َ‬ ‫الخ َشبة ‪244 ،124‬‬ ‫خشخاش ‪248‬‬

‫الخضروات ‪49‬‬ ‫ِ‬ ‫الخ ْط ِم َّية (نبات) ‪244‬‬ ‫الدَّ اتُورة (نبات ُم َخدِّ ر) ‪511‬‬ ‫ُّ‬ ‫الذ َرة ‪611‬‬ ‫الربِيع ‪147‬‬ ‫َّ‬

‫الر ّز (سماه في مرة واحدة‪ :‬أرز) ‪،453 ،90‬‬ ‫ُّ‬ ‫‪496 ،491 ،454‬‬

‫الر َّمان ‪612 ،610 ،491‬‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫َر ْوض الج َمال (نبات) ‪505‬‬ ‫الرياحين ‪334‬‬ ‫َّ‬

‫الز ْع َفران ‪609 ،241‬‬ ‫َّ‬

‫الجوز ‪638 ،297 ،242‬‬ ‫چـ ِ‬ ‫ِيك ْم (الزهر األصفر بالتركية) ‪433 ،75‬‬ ‫ب ‪519 ،513 ،334 ،297‬‬ ‫الح َط ُ‬ ‫َ‬

‫الزيتون ‪323 ،248 ،246 ،245‬‬

‫الحنْ َظل ‪335 ،317‬‬ ‫َ‬

‫َس َلم‪ ،‬شجر ‪163‬‬

‫الحمص ‪611 ،241‬‬

‫األص َفر ‪433‬‬ ‫َّ‬ ‫هر ْ‬ ‫الز ُ‬

‫الزهر‪ ،‬الزهور ‪455 ،454‬‬ ‫َّ‬ ‫الس ْرو ‪338‬‬ ‫َّ‬

‫‪807‬‬

‫‪806‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫واب ‪،166 ،62 ،53 ،49 ،45‬‬ ‫الدا َّبة‪ ،‬الــدَّ ّ‬ ‫‪،417 ،416 ،403 ،339 ،331 ،179‬‬ ‫‪624 ،507 ،483 ،426‬‬

‫الدَّ جاج ‪471 ،455 ،454 ،415 ،382 ،49‬‬ ‫الدّ يك ‪338 ،337 ،298‬‬

‫ُّ‬ ‫الذباب‪ ،‬الذبابة ‪،322 ،318 ،306 ،254‬‬ ‫‪337‬‬ ‫ذبابة َف َرس ‪250‬‬

‫ِّ‬ ‫الذئب ‪555 ،328 ،317‬‬

‫والزوامل (جمع زاملة) ‪96 ،92‬‬ ‫الزمل َّ‬

‫العنكبوت ‪250‬‬ ‫ِ‬ ‫الع ْيس ‪509 ،375‬‬ ‫الغزال ‪316‬‬

‫ال َغنَم‪ ،‬األغنام ‪،241 ،171 ،167 ،94 ،91‬‬ ‫‪،453 ،425 ،421 ،419 ،418 ،384‬‬ ‫‪،514 ،511 ،506 ،483 ،471 ،454‬‬ ‫‪627 ،515‬‬

‫الفحل ‪310‬‬

‫الـ َفـ َـرس ‪،309 ،298 ،180 ،171 ،126‬‬ ‫‪523 ،331‬‬

‫الس َمك ‪517 ،516 ،479 ،317 ،241 ،94‬‬ ‫َّ‬

‫ربي ‪331‬‬ ‫ال َف َرس ال َع ّ‬ ‫ِ‬ ‫الق َردة ‪533‬‬ ‫ّ‬ ‫القط ‪250‬‬

‫َّ‬ ‫الشاء ‪336‬‬

‫َك ْبش ‪555 ،483‬‬

‫الزنبور ‪406‬‬ ‫الس ُب ُع ‪357‬‬ ‫َّ‬

‫السنَّور ‪315 ،256‬‬ ‫ِّ‬ ‫الصقر ‪298‬‬ ‫َّ‬

‫الضب ‪345‬‬ ‫ّ‬

‫القمل‪ ،‬القملة ‪335 ،298‬‬

‫ال َك ْلب‪ ،‬الكالب ‪،330 ،316 ،298 ،292‬‬ ‫‪555‬‬

‫الضباع ‪317‬‬ ‫الض ُبع‪ِّ ،‬‬ ‫َّ‬

‫الماعز ‪636 ،241‬‬

‫ال َّطاووس ‪337 ،303‬‬

‫الناقة ‪555 ،482‬‬

‫الض ْفدع ‪602‬‬ ‫ِّ‬

‫ال َّطائر‪ ،‬الطير‪ ،‬الطيور ‪،298 ،293 ،101‬‬ ‫‪602 ،530 ،357 ،329‬‬

‫الطليان (الخراف) ‪454‬‬

‫الص ْيد ‪126‬‬ ‫طيور َّ‬ ‫ُطيور ال َقطا ‪91‬‬

‫الظباء ‪331‬‬ ‫ِ‬ ‫الع ْجل ‪555‬‬ ‫ال َع ْقرب ‪406 ،405 ،337 ،255‬‬

‫الم َخ َّطمة (النوق والجمال) ‪96‬‬ ‫ُ‬ ‫النعام ‪331‬‬ ‫النَّمر ‪315‬‬

‫الن َّْمل‪ ،‬النملة ‪،337 ،298 ،289 ،247‬‬ ‫‪603 ،555 ،406‬‬

‫الهدْ ُهد ‪555 ،329‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫اله ِّر ‪332 ،256‬‬

‫الو ْحش ‪331‬‬ ‫َ‬

‫اليعافير ‪509 ،375‬‬

‫والدواب والهوا ّم والحشرات‬ ‫فهرس الحيوان‬ ‫ّ‬ ‫‪،169 ،168 ،162 ،151 ،128 ،127‬‬

‫اإلبل ‪،515 ،373 ،336 ،331 ،310 ،298‬‬ ‫‪627 ،537‬‬

‫‪،184 ،182 ،180 ،174 ،171 ،170‬‬

‫األرنب ‪311 ،298‬‬

‫‪،500 ،414 ،383 ،371 ،338 ،333‬‬

‫‪،315 ،292 ،250 ،190 ،186 ،185‬‬

‫األتان (حمار) ‪340‬‬

‫‪،527 ،523 ،517 ،512 ،511 ،501‬‬

‫األسد ‪332 ،315 ،298 ،111‬‬

‫‪531‬‬

‫األفعى‪ ،‬األفاعي ‪522 ،315‬‬

‫الج َمل ال ُع ْصم ‪170‬‬ ‫َ‬

‫البخاتي ‪334‬‬

‫الم ْح َمل ‪523‬‬ ‫َج َمل َ‬

‫الب ُعوض ‪298‬‬

‫ال َبعير ‪422 ،298‬‬

‫البغل‪ ،‬البغال ‪،157 ،62 ،60 ،58 ،50‬‬ ‫‪،401 ،371 ،298 ،179 ،161 ،158‬‬ ‫‪532 ،500 ،436 ،435 ،421 ،420‬‬ ‫َب ْغ َلة بيضاء ‪510‬‬

‫الحصان ‪443‬‬

‫حصان أصيل ‪438‬‬

‫الحمار‪ ،‬الحمير ‪،373 ،340 ،311 ،306‬‬ ‫‪555‬‬

‫الحوت (السمك) ‪555 ،437‬‬

‫البق ‪415‬‬ ‫ال َب َقر‪ ،‬األبــقــار ‪،421 ،336 ،297 ،251‬‬ ‫‪627 ،555‬‬

‫األهلي ‪331‬‬ ‫الحيوان‬ ‫ّ‬

‫ال ُبو َمة‪ ،‬ال ُبوم ‪446 ،318 ،255‬‬

‫الحيوان‪ ،‬الحيوانات ‪،417 ،336 ،124‬‬

‫الجدْ ي ‪321‬‬ ‫َ‬

‫الخنزير‪ ،‬الخنازير ‪553 ،321‬‬ ‫ُ‬ ‫الخنْ ُفساء ‪298 ،251‬‬

‫البهيمة ‪357‬‬

‫الت ْيس‪ ،‬التيوس ‪636 ،270‬‬ ‫ال َّثعلب ‪317‬‬

‫الزاملة ‪90‬‬ ‫َج َمل ّ‬

‫الحية‪ ،‬الح َّيات ‪،399 ،405 ،256 ،255‬‬ ‫‪415‬‬

‫شي ‪331‬‬ ‫الحيوان ْ‬ ‫الوح ّ‬ ‫‪602 ،601‬‬

‫الج َمل‪ ،‬الجمال ‪،94 ،92 ،90 ،53 ،50‬‬ ‫َ‬

‫الخيل ‪،331 ،298 ،297 ،182 ،126‬‬

‫‪805‬‬

‫‪521 ،436 ،421‬‬

‫‪804‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ال َع َطش ‪376‬‬

‫عقبات ‪429 ،428‬‬ ‫ال ُغبار ‪530‬‬ ‫ال َغ ْيم ‪213‬‬

‫القافلة‪ ،‬القوافل ‪،95 ،94 ،92 ،91 ،90 ،45‬‬ ‫‪،153 ،152 ،150 ،148 ،104 ،97‬‬ ‫‪،170 ،168 ،167 ،166 ،161 ،159‬‬ ‫‪،189 ،188 ،179 ،178 ،171 ،170‬‬ ‫‪528 ،517 ،516 ،511 ،371‬‬ ‫ُق َّطاع ال ُّطرق (صعوبات الطرق) ‪،45 ،41‬‬ ‫‪487 ،423 ،422 ،151‬‬

‫القفل (القافلة) ‪185‬‬

‫قوسونلو (طريق) ‪426 ،51‬‬

‫كوپري (جسر) ‪75‬‬ ‫ِ‬ ‫الك ْيمان (تالل مشرفة جمع كوم) ‪94‬‬ ‫ال ُّلصوص ‪487 ،301 ،296 ،45‬‬ ‫اللفتات ‪422‬‬

‫الم َطر‪ ،‬األمــطــار (نــزول األمــطــار الشديدة‬ ‫َ‬ ‫والخفيفة على المسافرين) ‪،150 ،147‬‬ ‫‪،174 ،171 ،164 ،163 ،153 ،151‬‬ ‫‪،410 ،409 ،384 ،383 ،376 ،213‬‬ ‫‪،433 ،428 ،427 ،426 ،418 ،417‬‬ ‫‪519 ،509 ،507 ،444 ،436‬‬

‫المالقاة (مالقاة الحجاج) ‪،379 ،376 ،49‬‬ ‫ُ‬ ‫‪506 ،382 ،381‬‬

‫الح َّجاج ‪383‬‬ ‫َمنْزل ُ‬

‫َمن َْهل ‪505 ،503 ،382 ،381 ،380‬‬ ‫مهاوي ‪422‬‬

‫الموارد المائية على الطرق (آبار الماء‪ ،‬البرك‪،‬‬ ‫العيون‪ ،‬الحفائر‪ ،‬الفساقي) ‪،97 ،96 ،95‬‬ ‫‪،150 ،149 ،148 ،147 ،104 ،98‬‬ ‫‪،246 ،187 ،184 ،163 ،152 ،151‬‬ ‫‪،503 ،502 ،382 ،376 ،374 ،373‬‬ ‫‪519 ،515 ،514 ،507 ،506‬‬

‫محاجر (مراعي) ‪429 ،418‬‬

‫الس َفر ‪373‬‬ ‫ُم ْؤنة َّ‬

‫المخاضات‪ ،‬مخاوض ‪،423 ،422 ،421‬‬ ‫‪429 ،428‬‬

‫الو ْحل‪ ،‬أوحال ‪،423 ،422 ،421 ،60 ،53‬‬ ‫َ‬

‫المحاطب ‪522 ،517‬‬

‫المدَ ارج ‪428‬‬ ‫َ‬

‫المصاعد (مرتفعات) ‪422‬‬ ‫المضايق ‪517‬‬

‫الميرة ‪483‬‬ ‫ِ‬ ‫الهوا ُء البارد َّ‬ ‫الشديد ال َب ْرد ‪434 ،153‬‬ ‫‪438 ،426‬‬

‫الو ْحل الكثير ‪433 ،427 ،384‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْزلق ‪383‬‬ ‫َ‬ ‫الو ْحل ُ‬

‫فهرس الدروب والطرق‪ ،‬ومرافقها‪،‬‬ ‫وصعوباتها‪ ،‬وظروف الطقس‬ ‫أراضي ُم ْص َط َحبة (مستوية) ‪516‬‬

‫حمام للنساء ‪434‬‬

‫أرض َم ْق َصبة (كثرة القصب) ‪516‬‬ ‫ُأوچ خان (الخانات الثالث‪ ،‬بحلب) ‪418‬‬

‫الحمامات ‪،434 ،429 ،223‬‬ ‫ـحـ َّـمــام‪،‬‬ ‫الـ َ‬ ‫َّ‬ ‫‪488 ،485 ،435‬‬

‫األوعــار‪ ،‬وعــورة الطرق والمسالك ‪،381‬‬

‫خان (خانات) ‪،418 ،417 ،415 ،409‬‬

‫الــبــرد الشديد ‪،403 ،402 ،387 ،381‬‬

‫‪،439 ،437 ،434 ،433 ،430 ،429‬‬

‫‪522 ،519 ،517 ،428‬‬

‫‪،436 ،435 ،434 ،433 ،429 ،404‬‬ ‫‪509 ،504 ،451‬‬

‫البشارة (عــادة ألهــل المفرح؛ تؤخذ ممن‬ ‫تكون زيارته للمدينة ألول مرة) ‪98‬‬

‫ال َّت ْقطير (ضبط الجمال على تتابع سيرها)‬ ‫‪501‬‬

‫الثلج‪ ،‬اختفاء الطرق من كثرة ال ّثلج ‪434‬‬

‫‪،428 ،427 ،425 ،424 ،422 ،421‬‬

‫‪518 ،503 ،449 ،448 ،442 ،441‬‬ ‫درب ِ‬ ‫الح َجاز ‪525 ،518 ،251‬‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َد ْر ِ‬ ‫ب الح َجاز من م ْصر ‪518‬‬ ‫َد ْر َبند (مضيق) ‪423‬‬

‫الس ّراق ‪371 ،94 ،90 ،41‬‬ ‫ُّ‬

‫الس ُيول ‪،383 ،376 ،174 ،164‬‬ ‫السيل‪ُّ ،‬‬ ‫‪521 ،519 ،509‬‬

‫ال َّثلج‪ ،‬الثلوج الكثيرة المتراكمة ‪،402 ،387‬‬

‫طريق ال ُب َو ْيب ‪502‬‬

‫الجبال الشاهقة ‪428 ،427 ،422‬‬

‫طريق الحج ‪407 ،376 ،45‬‬

‫‪434‬‬

‫طريق الحاج َّ‬ ‫امي ‪51 ،49‬‬ ‫الش ّ‬

‫الجسور‪ ،‬القناطر ‪،429 ،422 ،421 ،381‬‬

‫المصري ‪36‬‬ ‫الحج‬ ‫طريق‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫طريق الح َجاز ‪514‬‬ ‫طريق َد َّوار ِح ْقل ‪512‬‬ ‫ِ‬ ‫الم َشرفة ‪516‬‬ ‫طريق م ْصر إلى مكَّة ُ‬

‫للرجال ‪434‬‬ ‫َح َّمام ِّ‬

‫طريق موحلة ‪431‬‬

‫‪438 ،437‬‬

‫َحدَ رات ‪522 ،517‬‬

‫الحر ّ‬ ‫الشديد ‪516 ،504‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫الح َرام َّية ‪128 ،95 ،91 ،90‬‬ ‫َ‬

‫طريق مكَّة ‪510‬‬

‫‪803‬‬

‫فهرس األمراض واأل ْعراض واألدوية‬ ‫ال َعن َْز ُروت (دواء) ‪305‬‬

‫األدوية ‪455‬‬

‫إسهال البطن ‪503‬‬

‫الم ْرضى ‪534‬‬ ‫عيادة َ‬

‫االنتكاس من المرض ‪256‬‬

‫ُفواق (مرض) ‪256‬‬

‫َب ْرد (مرض) ‪185‬‬

‫ُقو َلنْج (مرض) ‪479‬‬

‫الفصد ‪335‬‬

‫األعمى ‪417‬‬

‫َق ْوباء (مرض) ‪256‬‬

‫االنقباض عن ال ُغرباء ‪387‬‬

‫تمر ٌض ‪393‬‬ ‫ُم ِّ‬

‫تحسن حالة المؤلف الصحية ‪456‬‬ ‫التعب ‪371‬‬

‫تو ِّعك السلطانة زوجة السلطان سليمان ‪454‬‬

‫تو ُّعك المؤلف ‪،454 ،453 ،452 ،451‬‬ ‫‪456 ،455‬‬ ‫الح ّمى ‪530 ،352 ،185‬‬ ‫ُ‬

‫الم َج َّربات (الطب) ‪496‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫السوداء ‪255‬‬ ‫الم َّرة َّ‬ ‫المرض ‪534 ،479 ،309 ،256 ،254‬‬ ‫مرض البغل ‪435‬‬

‫مرض السلطانة ‪479 ،475‬‬

‫الس َمك ال َّط ِر ّي ‪479‬‬ ‫مرض السلطانة من أكل َّ‬

‫جرب ‪406‬‬ ‫دوا ٌء ُم َّ‬ ‫ِ‬ ‫رمد العين ‪305‬‬

‫المريض ‪634 ،534 ،186‬‬

‫ال َّطا ُعون ‪508‬‬

‫نزاع المريض (االحتضار) ‪186‬‬

‫الضرير ‪18‬‬

‫ب ‪496 ،101 ،32 ،25 ،24‬‬ ‫ال ِّط ّ‬ ‫العالج ‪471‬‬

‫عالج البغل ‪436‬‬

‫الملسوع من العقرب ‪406‬‬ ‫ن َّفاضة (مرض) ‪185‬‬

‫الوباء ‪311‬‬

‫‪801‬‬

‫‪799‬‬

‫ادهلاو ةشمقألاو سبالملا سرهف‬

‫كسوة الكعبة الدَّ ِ‬ ‫اخلية ‪114‬‬ ‫ْ َ‬

‫كس َوة بالفقيري (نوع من المالبس) ‪388‬‬ ‫ْ‬

‫الملبوس‪ ،‬اللباس ‪401 ،315 ،146‬‬ ‫المناديل ِ‬ ‫الم ْصر ّية ‪335‬‬ ‫المناديل ال َيمان ّية ‪335‬‬

‫ك ََمر َبنْد حرير عال ‪472‬‬

‫المنسوجات ‪54‬‬

‫كسوة َخل َقة (قديمة) للكعبة؛ ‪414‬‬ ‫َ‬

‫ك ََمر َبنْد ‪464 ،463 ،462 ،460‬‬ ‫ك ََمر َبنْد عال ‪459 ،457‬‬ ‫كندكية ‪109‬‬

‫ل َّباد أبيض ‪246‬‬

‫ال ُّل ُبود ‪338‬‬ ‫ِم ْع َجر حرير عال ‪472‬‬ ‫ماليات بيض حرير عال ‪472‬‬ ‫مالية حرير بيضاء ‪464‬‬

‫المنديل‪ ،‬المناديل ‪523 ،384 ،336 ،335‬‬

‫النعل ‪301‬‬ ‫اله ِد َّية السلطان َّية ‪472‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َهد َّية نارنج ‪413 ،412‬‬ ‫اله ِد َّية‪ ،‬الهدايا ‪،59 ،54 ،53 ،50 ،49 ،25‬‬ ‫َ‬ ‫‪،454 ،438 ،406 ،357 ،130 ،62‬‬ ‫‪،464 ،463 ،462 ،461 ،460 ،459‬‬ ‫‪494 ،484 ،475 ،474 ،472‬‬

‫‪798‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫َس َر ُقوج (قبعة) ‪444‬‬

‫شدود ك ََمر َبنْد ُم َر َّزز ‪463‬‬

‫شاش ‪474 ،473 ،461 ،460 ،460 ،458‬‬

‫شدود مرز حرير ‪459‬‬

‫أربعيني عال ‪472‬‬ ‫شاش‬ ‫ّ‬

‫ملمشاهي ‪463‬‬ ‫شدود ُم َق َّصب‬ ‫ّ‬

‫أربعيني ‪459 ،457‬‬ ‫شاش‬ ‫ّ‬

‫شاش باتري ‪462 ،460 ،458 ،444‬‬

‫شاش بير ‪،464 ،463 ،462 ،460 ،443‬‬ ‫‪472‬‬

‫شاش بير عادة ‪460‬‬

‫شدُ ود ُم َر َّزز حرير ‪457‬‬ ‫صوادر (مالبس) ‪146‬‬

‫وف أخضر ‪473‬‬ ‫ُص ٌ‬

‫صوف‪ ،‬األصواف ‪،448 ،447 ،243 ،58‬‬ ‫‪613 ،498 ،495‬‬

‫خاصة ميكالي ‪472‬‬ ‫شاش ّ‬

‫ال َع َذ َبة ‪99‬‬ ‫ِع َمامة ‪362 ،322‬‬ ‫ِع َمامة بيضاء ‪99‬‬ ‫ِع َمام ٌة فيها َس َر ُقوج ‪444‬‬ ‫ال ُق ْطن ‪610‬‬

‫شاش َم ْصبوغ أحمر ‪464‬‬

‫دادي ‪443‬‬ ‫ني َب ْغ ّ‬ ‫ُق ْط ّ‬

‫شاش بير عال العال ‪459‬‬ ‫شاش بير ُمعتاد ‪458‬‬

‫خمسيني عال ‪472‬‬ ‫شاش‬ ‫ّ‬

‫ْبري ‪464‬‬ ‫شاش َعن ّ‬

‫ْدهاري ‪457‬‬ ‫شاش َقن‬ ‫ّ‬

‫ملشاهي ‪459‬‬ ‫شاش َم ْل‬ ‫ّ‬

‫خاصة ‪457‬‬ ‫شاش‬ ‫ململشاهي ّ‬ ‫ّ‬

‫شاش مهكر ‪،464 ،463 ،462 ،460 ،458‬‬ ‫‪472‬‬

‫ني ‪463 ،460‬‬ ‫ُق ْط ّ‬

‫شامي ‪444 ،443‬‬ ‫ني‬ ‫ّ‬ ‫ُق ْط ّ‬ ‫ني ِهنْدي ‪464 ،459 ،457‬‬ ‫ُق ْط ّ‬ ‫ُق ْط ِ‬ ‫ْدي عال ‪472‬‬ ‫ني هن ّ‬ ‫ّ‬ ‫قلنسوة ‪249‬‬

‫شاش مهكر عادة ‪460‬‬

‫ال ُق َماش ‪458‬‬ ‫َق ِميص‪ ،‬أقمصة ‪330 ،328 ،297‬‬

‫شدود بير ‪459‬‬

‫ُق ْوشاق (نطاق‪ ،‬زنار) ‪464‬‬

‫شاش مهكر عال ‪459‬‬

‫شاشات ‪458‬‬

‫شدُ ود حرير ‪457‬‬

‫شدود حرير أبيض ‪463‬‬

‫شدود حرير ُم َختَّم ‪463‬‬ ‫ِ‬ ‫ْدي ‪472‬‬ ‫شدود حرير هن ّ‬

‫شدود ك ََمر َبنْد ‪464‬‬

‫ال ُقنْدُ س (قبعة) ‪84‬‬

‫الك ُْس َوة (اللباس) ‪500 ،496 ،482 ،314‬‬

‫الح ْجرة َّ‬ ‫الشري َفة الجديدة ‪187‬‬ ‫ك ُْس َوة ُ‬ ‫ِ‬ ‫الح ْجرة َّ‬ ‫الشري َفة ال َعتيقة ‪187‬‬ ‫كس َوة ُ‬ ‫ْ‬ ‫الح ْجرة النَّبو َّية َّ‬ ‫الشريفة (الكسوة‬ ‫كسوة‬ ‫ُ‬ ‫السلطانية الخضراء) ‪187 ،183 ،43‬‬

‫فهرس المالبس واألقمشة والهدايا‬ ‫أرمغان (أي‪ :‬هدايا) ‪50‬‬

‫‪،364 ،362 ،358 ،335 ،318 ،297‬‬ ‫‪636 ،627 ،619 ،510 ،401‬‬

‫أصواف الخزينة ‪495 ،494‬‬

‫ثياب جميلة ‪478‬‬

‫أصواف َخزائن َّية ‪471‬‬

‫مهرقولي عال ‪472‬‬ ‫ثياب‬ ‫ّ‬

‫أصواف عال ‪495 ،494‬‬

‫الج َّبة ‪297‬‬ ‫ُ‬

‫أصواف لطاف ‪478‬‬ ‫ِ‬ ‫ْدي ‪463‬‬ ‫أ ْط َلس حرير هن ّ‬ ‫أطلس ِهنْدي ‪464‬‬

‫الجوائز ‪334‬‬

‫الجوخ ‪401‬‬ ‫ُ‬

‫الجوخ األحمر ‪438‬‬ ‫ُ‬

‫ال ُب ْردة ‪510‬‬ ‫البِ َّزة ‪315‬‬

‫الحرير ‪636‬‬ ‫ِ‬ ‫خرقة ‪614 ،613 ،612 ،611 ،241‬‬

‫بشكير ‪460 ،459‬‬

‫خرقة الصوفية ‪399‬‬ ‫خرقة َص ِفيقة ‪611 ،609‬‬ ‫ُ‬ ‫ف ‪337‬‬ ‫الخ ّ‬ ‫ِ‬ ‫الخ َلع (هدية) ‪،474 ،455 ،180 ،129‬‬ ‫‪532 ،524 ،482‬‬ ‫ِخ َلع أصواف ‪447‬‬

‫دكني ‪458‬‬ ‫بشكير ّ‬

‫ني وحرير ‪463‬‬ ‫بشكير ُق ْط ّ‬

‫بيارم حرير كواشي ‪463‬‬ ‫ُ‬ ‫خامشور ‪463‬‬ ‫بيارم‬ ‫بير عال العال ‪457‬‬

‫بيشكير‪ ،‬بيشكر‪464 ،463 ،462 ،443 ،‬‬

‫ِخ ْلعة َسراسر ‪484 ،482 ،465‬‬ ‫ِخ ْلعة ُس ْلطان ّية ‪473‬‬ ‫ِخ ْلعة َسنِ َّية فاخرة ‪181‬‬

‫ثوب ُصوف أخضر ‪419‬‬

‫ني ‪510‬‬ ‫رداء عَدَ ّ‬

‫بيرم خامشور ‪464‬‬ ‫بيشكر ‪443‬‬

‫دكني عال ‪472‬‬ ‫بيشكير‬ ‫ّ‬

‫خوشخان (لباس) ‪185‬‬

‫الثوب‪ ،‬الثياب ‪،295 ،291 ،254 ،81 ،58‬‬

‫َز ْر ُبول (الحذاء‪ ،‬بالعامية) ‪251‬‬

‫‪797‬‬

‫‪795‬‬

‫باودلا ةفولُعو ‪،‬تابورشملاو ةمعطألا سرهف‬

‫الليمون ‪608‬‬ ‫الماعز ‪241‬‬

‫الملح ‪613‬‬ ‫ِم ْلح ال َع ِجين ‪243‬‬

‫المأكوالت ‪511 ،638 ،59‬‬

‫ِ‬ ‫يسي (من أنواع الرمان بمصر) ‪491‬‬ ‫المل ّ‬ ‫َ‬

‫المربيات ‪133 ،132‬‬

‫نارنج ‪413 ،412‬‬

‫المائدة ‪306‬‬

‫المشمش ‪488 ،244‬‬

‫المطاعم (األطعمة) ‪379‬‬

‫المطبخ ‪483 ،383 ،334‬‬

‫مطبخ السلطان بايزيد ‪442 ،441‬‬ ‫مطبخ بايزيد ‪448‬‬

‫الموز ‪297‬‬

‫نشأ ‪242 ،241‬‬

‫النوى (علف) ‪185 ،184 ،170‬‬ ‫نَوى ِ‬ ‫الم ْش ِمش ‪244‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الهريسة ‪337 ،315 ،314‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الهل ْي َلج ‪612 ،295 ،294‬‬ ‫َ‬

‫‪794‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫زيت زيتون ‪245‬‬

‫علف الجمال ‪179 ،171 ،168 ،162 ،94‬‬

‫ال َع َلف‪ ،‬الع ُلوفة ‪،178 ،170 ،49 ،45 ،43‬‬

‫السكَّر ‪،418 ،384 ،246 ،170 ،146‬‬ ‫ُّ‬ ‫‪،454 ،453 ،448 ،444 ،425 ،419‬‬

‫‪184‬‬

‫المنْعاد الممسك ‪498‬‬ ‫السكر األبيض العال ُ‬

‫‪436 ،418 ،402‬‬

‫‪610 ،483 ،455‬‬

‫السكر الطبرزد ‪333‬‬

‫ُسكَّر نبات ‪251‬‬ ‫ِ‬ ‫األسم َطة ‪497 ،180 ،171 ،175‬‬ ‫السماط‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫الس ْم ِسم ‪487 ،249 ،246‬‬

‫السمك ‪317 ،241‬‬ ‫الس َمك ال َّط ِر ّي ‪517 ،516 ،479 ،94‬‬ ‫َّ‬

‫السمن ‪،431 ،170 ،94 ،92 ،91 ،49 ،45‬‬ ‫َّ‬

‫‪483 ،453‬‬ ‫الس ِويق (مشروب) ‪146‬‬ ‫َّ‬

‫بالسكَّر ال َّط َب ْر َزد وال َّثلج ‪333‬‬ ‫الس ِو ْيق ُّ‬ ‫َّ‬ ‫السكَّر ‪531‬‬ ‫الس ِويق مع ُّ‬ ‫َّ‬

‫العليق (علوفة الــدواب) ‪،381 ،379 ،49‬‬ ‫َع ِليق الجمال ‪501‬‬ ‫العنب ‪249‬‬

‫ال َغنَم ‪،384 ،241 ،171 ،167 ،94 ،91‬‬

‫‪،471 ،454 ،453 ،425 ،419 ،418‬‬ ‫‪627 ،515 ،514 ،483‬‬

‫الفاكهة (الفواكه) ‪،455 ،381 ،379 ،49‬‬ ‫‪511 ،488 ،382‬‬

‫الف ّقاع (مشروب) ‪614‬‬ ‫القمح ‪496‬‬

‫القهوة ‪223 ،172 ،20‬‬ ‫َك ْبش ‪555 ،483‬‬

‫َّ‬ ‫الشعير ‪،453 ،425 ،419 ،418 ،384‬‬

‫ُل َبان ‪244‬‬

‫ُشوربا ‪428 ،422‬‬ ‫ُشوربا ِ‬ ‫بس ْلق ‪383‬‬

‫َل َبن األتان ‪340‬‬

‫‪483‬‬

‫رز ‪422‬‬ ‫ُشوربا ّ‬

‫َصبر ‪612‬‬

‫َص ْبر أسود ‪610‬‬

‫ال َّطعام المطبوخ ‪415‬‬

‫ال َّطعام‪ ،‬األطعمة ‪،440 ،437 ،436 ،49‬‬ ‫‪،478 ،461 ،450 ،448 ،442 ،441‬‬ ‫‪603 ،483‬‬

‫ال َع َسل ‪612 ،611 ،483 ،453 ،322 ،167‬‬

‫ال َّل َبن ‪94 ،91‬‬

‫ال َّل َبن الحليب ‪244 ،243‬‬

‫ال ّلحم ‪،305 ،299 ،255 ،244 ،170 ،49‬‬ ‫‪483 ،422 ،382‬‬

‫لحم الخنزير ‪321‬‬

‫لحم السنّور األسود ‪256‬‬ ‫لحم قديد ‪428‬‬

‫ُل ْور (نوع من الجبن) ‪488‬‬

‫ال َّلوز ‪297 ،167‬‬ ‫ال َّل ْو ِزينَج ‪294‬‬

‫الدواب‬ ‫فهرس األطعمة والمشروبات‪ ،‬و ُعلوفة‬ ‫ّ‬ ‫الخبز ‪،384 ،382 ،334 ،313 ،243 ،49‬‬

‫األجبان ‪488‬‬

‫‪488 ،422‬‬

‫األشربة (عصائر) ‪455‬‬

‫الخبز األ ْبيض ‪488‬‬

‫أطباق الحلوى ‪327‬‬

‫الخبز الصغار ‪428‬‬ ‫ِ‬ ‫الخ ْربِز (يقارب الشمام) ‪91‬‬

‫أفاوية ال َّطعام ‪90‬‬ ‫اإلفطار ‪497‬‬

‫الخضروات ‪49‬‬

‫األلبان ‪488‬‬

‫ِّ‬ ‫الخل ‪613 ،244‬‬

‫ال َبصل ‪242‬‬ ‫البِ ِّط ْيخ ‪516 ،251 ،91‬‬

‫ّ‬ ‫خل خمر ‪243‬‬

‫ال َب ْيض ‪614 ،611 ،256‬‬

‫الدَّ جاج ‪471 ،455 ،454 ،415 ،382 ،49‬‬

‫لوز ‪167‬‬ ‫تَمر ُم َر َّقد ُم َّ‬ ‫الت ِ‬ ‫َّمرة‪ ،‬التمر ‪638 ،297 ،294 ،185 ،167‬‬

‫الدهن ‪610 ،256‬‬ ‫ُّ‬ ‫الذ َرة ‪611‬‬

‫الثوم ‪243‬‬

‫رغيف‪ ،‬أرغفة ‪483 ،453 ،422 ،306‬‬

‫التبن ‪381 ،242 ،49‬‬

‫التين ‪323‬‬

‫الدقيق ‪381 ،90 ،49 ،45‬‬

‫الر ّز ‪496 ،491 ،454 ،453 ،90‬‬ ‫ُّ‬ ‫رقاق (طعام) ‪431‬‬

‫الج ْبن ‪488‬‬ ‫ُ‬

‫الجوز ‪638 ،297 ،242‬‬

‫الر َّمان ‪612 ،610 ،491‬‬ ‫ُّ‬

‫الحالوة‪ ،‬الحلوى‪ ،‬الحالوى‪ ،‬الحالوات ‪،49‬‬

‫زبيبة (طعام) ‪294‬‬

‫الحمص ‪611 ،241‬‬ ‫الحوت ال َّط ِر ّي (السمك‪ ،‬طعام) ‪555 ،437‬‬

‫الز َّوادة‪ ،‬األزودة ‪518 ،373‬‬ ‫ُّ‬

‫الحالوم (جبن) ‪488‬‬

‫‪448 ،442 ،441 ،419 ،379 ،327‬‬

‫الزاد ‪500 ،92 ،51‬‬ ‫َّ‬

‫الز ْع َفران ‪609 ،241‬‬ ‫َّ‬

‫الزيت ‪613 ،381 ،248 ،245 ،241 ،49‬‬

‫‪793‬‬

‫رلاو رفسلا تاقّلعتمو ‪،‬لقنلا لئاسوو ‪،‬ةحلسألاو تاودألاو يناوألا سرهف‬

‫مراكن َ‬ ‫الخ َزف ‪334 ،333‬‬

‫َم ْرتبة (للجلوس عليها) ‪444‬‬

‫الم ْرطبان (المراطبين) ‪167 ،133 ،132‬‬ ‫َ‬ ‫ِم ْسمار‪ ،‬مسامير ‪434 ،250‬‬ ‫ِ‬ ‫الم ْغ َر َفة ‪634 ،314‬‬ ‫ِم ْغ َرفة حديد ‪246‬‬ ‫مقذاف (لتجديف المركب) ‪83‬‬ ‫المنجنيق ‪327‬‬

‫‪791‬‬

‫منْخل ‪251‬‬

‫َم ْوكب َّية (موكبيا)ت َش ْمع ‪453 ،384‬‬ ‫الن َُّّشاب ‪462‬‬

‫النُّورة (مواد بناء) ‪،307 ،243 ،165 ،152‬‬ ‫‪376‬‬

‫الهاون (الة الدق) ‪610‬‬

‫الوطاق ‪532 ،182 ،126‬‬

‫ال َي َرق (السالح ولوازم السفر) ‪401‬‬

‫‪790‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫السكِّين ‪634 ،255 ،251 ،241‬‬ ‫ِّ‬

‫ف (مثل الشوال) ‪167‬‬ ‫ال َظ ْر َ‬

‫السالح ‪459 ،241 ،128 ،126 ،49‬‬ ‫ِّ‬

‫َع َربات ‪488‬‬

‫الس ْوط ‪364‬‬ ‫َ‬

‫العصا ‪507 ،344 ،254‬‬

‫السهام ‪518 ،97‬‬ ‫ِّ‬

‫الس ُيوف ‪،155 ،151 ،101 ،91‬‬ ‫السيف‪ُّ ،‬‬ ‫‪484 ،481 ،310 ،293 ،241‬‬ ‫ِّ‬ ‫الش ْب ِر َّية (مركب مثل المحفة) ‪97 ،96‬‬ ‫الشطرنج ‪190‬‬

‫ُش ْقدُ ف‪َّ ،‬‬ ‫الش َقادف ‪156 ،97 ،96 ،92‬‬ ‫ِ‬ ‫َش َماعدين ف َّضة ‪444‬‬ ‫الشمع‪ ،‬الشموع ‪،418 ،384 ،250 ،244‬‬ ‫ْ‬ ‫‪527 ،453 ،444 ،419‬‬

‫ُّ‬ ‫الشهداء ‪358‬‬

‫الصا ُبون ‪419 ،295 ،246‬‬ ‫َّ‬ ‫الص ْحن ‪245‬‬ ‫َّ‬

‫َصنْدل (قارب) ‪451‬‬ ‫صندوق ‪487‬‬

‫الصندوق َّ‬ ‫الشريف (في الروضة الشريفة)‬ ‫ّ‬ ‫‪102‬‬ ‫اإلزنيقي ‪449‬‬ ‫الصيني‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬

‫طاس‪ ،‬طاسة‪ ،‬طاسات ‪،422 ،245 ،244‬‬ ‫‪614‬‬

‫الط ْبل ‪528 ،527 ،156 ،155 ،148‬‬ ‫ال َّط ْبل باز (طبل) ‪400‬‬

‫البخاتي ‪334‬‬ ‫تجرها‬ ‫ّ‬ ‫عربة ّ‬ ‫وسى ‪329‬‬ ‫عصا ُم َ‬

‫ال ُغراب‪ ،‬األغربة (مراكب بحرية) ‪،132 ،84‬‬ ‫‪488 ،423‬‬

‫قارورة ‪614 ،613 ،610 ،242‬‬

‫ال َقدُّ (إناء من الجلد) ‪167‬‬

‫ال َقدح ‪454 ،378 ،246‬‬ ‫ِقدْ ر (إناء الطبخ) ‪614 ،241‬‬

‫ال َقدُ وم ‪241‬‬

‫ال َق ْر َعة (اناء) ‪241‬‬ ‫ِ‬ ‫سي ‪151‬‬ ‫الق َّ‬ ‫القصعة (وعاء) ‪634‬‬ ‫ِ‬ ‫الق ْلع (للسفينة) ‪485‬‬

‫ُقمرة في سفينة (بحري) ‪485‬‬ ‫الكأس ‪334‬‬ ‫الك ُْر ِس ّي ‪444‬‬ ‫ُلو َلة بزبوز (حنفية) ‪439‬‬

‫المتاع‪ ،‬األمتعة (أغراض المسافر) ‪،84 ،50‬‬ ‫‪511‬‬

‫المح َّفة (للركوب) ‪420 ،50‬‬ ‫َ‬

‫الطبلخانة (ضرب الطبل) ‪155‬‬

‫َم ْح َمل الحج ‪524 ،523‬‬

‫طِن ِْجير نُحاس ‪242 ،241‬‬

‫المدفع‪ ،‬المدافع ‪526 ،488 ،487 ،126‬‬ ‫الم ِ‬ ‫راكب ‪488‬‬ ‫َ‬

‫ال ّطشت ‪256‬‬ ‫طِن ِْجير ‪242‬‬

‫الم َخ َّيم ‪371‬‬ ‫ُ‬

‫فهرس األواني واألدوات واألسلحة‪،‬‬ ‫ووسائل النقل‪ ،‬ومتعلّقات السفر والرحلة‬ ‫األثقال ‪166‬‬

‫الحديد ‪339 ،291 ،247 ،241 ،83‬‬

‫األحــمــال ‪،441 ،440 ،439 ،370 ،95‬‬

‫الح ْربة ‪112 ،95‬‬ ‫َ‬ ‫َح ِصيرة ‪250‬‬

‫اإلسقالة (لإلعدام) ‪484‬‬

‫َ‬ ‫الخ َزف ‪334 ،333 ،297‬‬

‫‪514 ،451 ،450 ،448 ،442‬‬

‫األسباب ‪511 ،500 ،492 ،174‬‬

‫أقتاب الجمال ‪527‬‬ ‫اآلالت ‪500‬‬

‫الحوائج (األغراض) ‪491 ،90‬‬

‫َ‬ ‫الخ ْيش ‪90‬‬

‫َخ ْي َشة َعرب ‪251‬‬ ‫خيط ِقنَّب ‪242‬‬

‫إناء ‪610 ،609 ،608 ،246 ،245 ،242‬‬ ‫ِ‬ ‫إناء ُزجاج ‪613‬‬

‫الخيم ‪174‬‬

‫األنبيق (أداه) ‪241‬‬

‫الدِّ ْر ُع ‪111‬‬

‫بطة سمن ‪94 ،92 ،91 ،45‬‬

‫الرواحل ‪185 ،168 ،163 ،161‬‬ ‫الراحلة‪َّ ،‬‬

‫البنادق ‪151‬‬

‫َراوق ال ُف َّقاع (مصفاة شراب الفقاع) ‪614‬‬

‫إناء َف َّخار ‪245‬‬

‫أوطاق = وطاق‬

‫ُب ْق َجة ‪146‬‬

‫الدِّ ّرة (عصاة الضرب) ‪87‬‬

‫ُذبالة (السراج) ‪610‬‬

‫َر ُاوق‪ ،‬راووق (مصفاة) ‪614‬‬

‫الت ْ‬ ‫َّخت روان (المحفة) ‪435‬‬

‫سجادة‪َ ،‬س َّجادات ‪523 ،470 ،469 ،447‬‬

‫الجص (مواد بناء) ‪376 ،152‬‬ ‫ّ‬

‫السرج (للدواب) ‪448 ،435 ،33‬‬ ‫ّ‬

‫الـﭽـنْتَة (الشنطة) ‪448 ،75 ،33‬‬ ‫َ‬

‫السفينَة (المركب) ‪486 ،485 ،84 ،83‬‬ ‫َّ‬

‫جرة َخمر ‪251‬‬ ‫َّ‬

‫ّ‬ ‫جل للحصان ‪438‬‬

‫الحديد (قيود المساجين) ‪377 ،132‬‬

‫السراج (لإلنارة) ‪610 ،256‬‬ ‫ّ‬ ‫سرير بدَ رابزين ‪473‬‬

‫‪789‬‬

‫السقالة‪ ،‬األساقيل ‪130 ،117‬‬

‫فهرس الموا ّد والعناصر والجواهر والعطور والمعادن‬

‫الحلي (مجوهرات) ‪310‬‬

‫الفحم ‪246‬‬ ‫ِ‬ ‫الك ْب ِريت ‪608‬‬ ‫ِ‬ ‫الك ْب ِريت األحمر ‪354‬‬ ‫ِ‬ ‫األص َفر ‪244 ،242‬‬ ‫الك ْب ِريت ْ‬

‫الرخام ‪608 ،489 ،450 ،140 ،139‬‬ ‫ُّ‬

‫ال ُّل َج ْين ‪322‬‬

‫ألماس ‪507‬‬

‫بخور ند ‪444‬‬

‫الجواهر ‪132‬‬ ‫َ‬ ‫خا َت ِم ‪351‬‬

‫الز َب ْر َجد ‪322‬‬ ‫َّ‬

‫السبع المعادن ‪406‬‬ ‫َّ‬ ‫سقاية الحديد ‪40‬‬

‫الص ْخر ‪339‬‬ ‫َّ‬

‫الح َل ُزون ‪247‬‬ ‫َصدَ ف َ‬ ‫ال ِّط ْين ‪405‬‬

‫الع ْطر ‪293‬‬

‫ال َعقيق (جواهر) ‪629 ،560‬‬

‫ِك ْلس أبيض ‪247‬‬

‫ال ُّلؤ ُلؤ ‪322 ،304 ،246‬‬ ‫ِ‬ ‫الم ْسك ‪610 ،444‬‬ ‫ِ‬ ‫الم ْص ُطكَى ‪487‬‬ ‫َم ْعدن ُ‬

‫المعدن‪ ،‬المعادن ‪507 ،132‬‬ ‫المغناطيس ‪247‬‬ ‫نحاس ‪241‬‬

‫النّشادر ‪244‬‬

‫‪787‬‬

‫فهرس الموازين والمكاييل والمسافات‬ ‫عيار الرغيف ‪70‬‬

‫األرطال‪ ،‬الرطل ‪614 ،242 ،241 ،170‬‬ ‫أرطال َم ِك َّية ‪428‬‬ ‫أمداد (جمع مد‪ ،‬مكيال) ‪453‬‬

‫الفرسخ ‪504 ،148‬‬ ‫ِ‬ ‫القنْطار ‪498‬‬

‫أوقة‪ ،‬أقة (وزن) ‪487‬‬ ‫ُأ ِ‬ ‫وق َّية‪ ،‬أواق ‪614 ،612 ،610 ،557 244‬‬

‫الم ْرح َلة‪ ،‬مراحل ‪،186 ،94 ،93 ،92 ،91‬‬ ‫َ‬ ‫‪529 ،510 ،504‬‬

‫قيراط (للوزن) ‪614 ،612‬‬

‫مصري ‪70‬‬ ‫أواق‬ ‫ّ‬

‫مرح َلة شديدة ‪517‬‬ ‫ْ‬

‫حمل ُع ْصم ‪96 ،94 ،92‬‬ ‫ِح ْمل َم ْحزوم ‪92‬‬ ‫الدرجة (لتقدير المسافة) ‪515 ،508 ،507‬‬

‫َم ْرح َلة شطيطة ‪380‬‬

‫درهم‪ ،‬دراهم (للوزن) ‪،245 ،244 ،242‬‬ ‫‪613 ،612 ،611 ،610 ،609‬‬ ‫الذراع ‪515‬‬

‫الربع الن ََّوى (تقدير ُيكال به النوى) ‪،170‬‬ ‫ُّ‬ ‫‪185 ،184‬‬ ‫الر ْح َلة الخفيفة (مرحلة) ‪423‬‬ ‫ِّ‬ ‫الرحلة الكبيرة (مرحلة) ‪97‬‬

‫شبر ‪510‬‬

‫ُّ‬ ‫الشنْ ُبل (مكيال) ‪418‬‬

‫َم ْرح َلة صعبة ‪421‬‬

‫َم ْرح َلة طويلة جدّ ًا ‪431‬‬

‫َم ْرح َلة قريبة ‪428 ،404‬‬ ‫َم ْرح َلة قصيرة جدّ ًا ‪416‬‬

‫َم ْرح َلة كبيرة ‪423 ،95‬‬

‫َم ْرح َلة كبيرة شطيطة ‪418‬‬ ‫َم ْرح َلة واحدة ‪450‬‬ ‫َم ْرح َلة َي ِسيرة جدّ ًا ‪404‬‬ ‫الميل ‪147‬‬ ‫َو ِق َّية = أوقية‬

‫‪785‬‬

‫‪783‬‬

‫ئارضلاو داصتقالاو لاملا سرهف‬

‫َمكْس ُي ْؤ َخذ عند ِج ْسر المصيصة على نهر‬ ‫جيحان ‪424‬‬

‫النَّقد‪ ،‬النقود (العملة) ‪،478 ،471 ،33‬‬ ‫‪498 ،484‬‬

‫النصف (جمعها‪ :‬أنصاف‪ :‬عملة من الفضة)‬ ‫‪498 ،491 ،418 ،170‬‬

‫َور َقة الـﭙـنجيك (إيصال دفع الضريبة) ‪،57‬‬ ‫‪486‬‬

‫المكْس‪ ،‬المكوس (ضريبة) ‪510 ،428 ،57‬‬ ‫َ‬

‫َن ْقد َّية َذ َهب جديد ‪458‬‬

‫‪782‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫َّ‬ ‫الذ َهب ‪،291 ،132 ،131 ،130 ،118 ،25‬‬

‫‪،458 ،406 ،373 ،371 ،322 ،295‬‬ ‫‪557 ،495‬‬

‫َّ‬ ‫الذ َهب المسبوك ‪100‬‬

‫ذهب جديد (عملة) ‪،420 ،401 ،373 ،34‬‬ ‫‪499 ،457 ،447 ،441‬‬

‫ّ‬ ‫الشراء ‪97‬‬

‫الصدَ قات ‪479‬‬ ‫َّ‬

‫صدقة الحرمين الشريفين ‪447‬‬ ‫خاصة ‪175‬‬ ‫صدقة َّ‬

‫الروم ّية (الصرة) ‪445‬‬ ‫َ‬ ‫الصدَ َقة ُّ‬

‫َصدقة عا َّمة ‪175‬‬

‫الصر َّ‬ ‫امي (الصرة المخصصة للشام)‬ ‫الش ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪402‬‬ ‫صر بني الم (أي صرة) ‪514‬‬ ‫ّ‬

‫َص ٌّر محمول ‪92‬‬ ‫الص َّرة ‪41‬‬ ‫ُّ‬

‫الضريبة‪ ،‬الضرائب ‪333 ،45‬‬

‫ماني‪ ،‬عثامنة (عملة) ‪،375 ،374 ،96‬‬ ‫ُع ْث ّ‬ ‫‪،395 ،394 ،393 ،392 ،391 ،390‬‬ ‫‪،426 ،425 ،420 ،416 ،409 ،404‬‬

‫‪،437 ،436 ،435 ،434 ،430 ،429‬‬

‫‪،448 ،443 ،442 ،440 ،439 ،438‬‬

‫‪،486 ،483 ،482 ،476 ،469 ،458‬‬ ‫‪488 ،487‬‬

‫ال ُع ْصم (الحمل وليس بزاد‪ ،‬مما يؤخذ عليه‬ ‫الجبا) ‪170 ،96 ،94 ،92‬‬

‫ال َع َوارض (ضريبة) ‪423 ،405‬‬

‫ِ‬ ‫الف ّضة ‪،444 ،438 ،291 ،131 ،130‬‬ ‫‪620 ،613 ،608‬‬

‫ِ‬ ‫الم َح َّلقة (عملة) ‪429‬‬ ‫الف َّضة ُ‬ ‫قفلة فِ َّضة ‪131‬‬

‫كــراء الجمال والــدواب والمراكب البحرية‬ ‫(االستئجار) ‪،373 ،371 ،169 ،127‬‬ ‫‪500 ،491 ،420‬‬

‫المال الحالل ‪115‬‬ ‫مال السلطان ‪294‬‬

‫المال‪ ،‬األموال ‪،132 ،100 ،85 ،84 ،83‬‬ ‫‪،446 ،360 ،338 ،333 ،315 ،133‬‬

‫‪627 ،489 ،485‬‬ ‫ُم َح َّلق فِ َّضة ‪501 ،498 ،384‬‬ ‫ُم َح َّلق كبار ‪94‬‬

‫ُم َح َّلق‪ ،‬مح ّلقة (نقد) ‪،109 ،97 ،96 ،92‬‬ ‫‪،384 ،373 ،185 ،184 ،170 ،118‬‬

‫‪513 ،498 ،428‬‬ ‫المر ِ‬ ‫اسيم ‪495 ،129 ،36‬‬ ‫ََ‬

‫مراسيم الجوالي ‪498 ،497‬‬

‫المرتَّبات المال َّية (لموظفي الدولة العثمانية)‬ ‫‪56‬‬

‫َم ْر ُسوم جوالي ‪498‬‬ ‫المصادرة ‪133‬‬

‫المصروف (مصروفات النهروالي في رحلته‬ ‫الرومية) ‪،441 ،420 ،401 ،373 ،54‬‬

‫‪500 ،499‬‬

‫الح َّجاج (ضريبة) ‪384‬‬ ‫مكْس ُ‬

‫فهرس المال واالقتصاد والضرائب‬ ‫ُأجرة البغال ‪401‬‬

‫الجباية (ضرائب) ‪375‬‬

‫ُأجرة ُ‬ ‫الخدَّ ام ‪401‬‬ ‫الر ِخ َّية ‪512‬‬ ‫األسعار َ‬

‫الج َوالي (ضريبة) ‪،497 ،496 ،495 ،494‬‬ ‫َ‬ ‫‪498‬‬

‫الج ْو َهر ‪507‬‬ ‫َ‬

‫األسواق ‪327‬‬

‫خزائن األموال ‪447‬‬

‫ْ‬ ‫رفي (نقد) ‪92‬‬ ‫األش ّ‬

‫الخزينة (المالية) ‪445‬‬

‫أشرفي ذهب ‪429 ،127‬‬ ‫ّ‬

‫الخزينة العامرة ‪473‬‬ ‫درهــم‪ ،‬د ِ‬ ‫راهـــم ‪،358 ،351 ،254 ،124‬‬ ‫َ‬ ‫‪636‬‬

‫آقجة ُعثمان ّية ‪24‬‬ ‫أنصاف فِ َّضة = النصف‬

‫األوقاف ‪428‬‬ ‫الم ْس ِلمين ‪446 ،445‬‬ ‫أوقاف ُ‬

‫َد ْفتر َّ‬ ‫الذخيرة ‪498‬‬

‫َد ْفتر ال َع َوارض ‪405‬‬

‫البضائع ‪84‬‬

‫الحرمين ‪496‬‬ ‫َد ْفتر أوقاف َ‬

‫البيع ‪97‬‬

‫الدُّ كَّان‪ ،‬دكاكين ‪318 ،423‬‬ ‫ِ‬ ‫الد ْينار ‪،495 ،351 ،333 ،327 ،92 ،25‬‬ ‫‪558‬‬ ‫ِدينار ذهب ‪،484 ،453 ،446 ،436 ،373‬‬

‫الـﭙـنجيك ‪486 ،75‬‬

‫الت َِّجارات ‪501‬‬

‫تذكرة (بمستحق الجوالي) ‪498‬‬

‫الت َْسفير (مبلغ مالي لزوم السفر) ‪484 ،482‬‬

‫‪485‬‬

‫الثروة ‪125 ،97‬‬

‫الثمن (السعر) ‪85‬‬

‫دينار ذهب جديد ‪373 ،371‬‬

‫الج َبا ٌ‬ ‫(مال تأخذه القبائل مقابل حراسة القافلة‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وخفارتها) ‪97 ،92 ،41‬‬ ‫َج َبا ال َقافِلة ‪96 ،94‬‬

‫َذ َهــب (عملة) ‪،401 ،103 ،58 ،34 ،25‬‬

‫‪781‬‬

‫‪،482 ،478 ،471 ،445 ،420 ،402‬‬

‫‪،499 ،498 ،496 ،495 ،486 ،484‬‬ ‫‪508 ،507 ،501 ،500‬‬

‫‪779‬‬

‫دادملاو رْبحلا ةعانص ّداومو ‪،‬اهتاودأو ةباتكلا سرهف‬

‫ال ُّل ّك األحمر ‪614‬‬ ‫ِ‬ ‫الل ْي َقة ‪614 ،613 ،610 ،609 ،608‬‬ ‫ماء الثوم ‪243‬‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف ‪455‬‬ ‫ُمكاتبات َّ‬

‫زور ‪453 ،452‬‬ ‫محضر ُم َّ‬

‫المنوعات األدب ّية ‪34‬‬ ‫َّ‬

‫المداد ‪615 ،612 ،547 ،75 ،40‬‬

‫النِّ ْيل العال ‪609‬‬

‫ماء ورد ‪610 ،455‬‬

‫َم ْح َلب ُم َق َّشر ‪246‬‬

‫الم َط َّوس ‪615‬‬ ‫المداد ُ‬ ‫ِ‬ ‫ري ‪610‬‬ ‫مداد م ْص ّ‬ ‫مسحوق ‪612‬‬ ‫ُم ّر‬ ‫ُ‬

‫المراسالت ‪419 ،18‬‬

‫المسو َّدات ‪450‬‬

‫حمائلي ‪495 ،25‬‬ ‫حف‬ ‫ُم ْص ٌ‬ ‫ّ‬ ‫المطارحات األ َدب َّية ‪419‬‬ ‫ُ‬

‫المكاتبات ‪،471 ،259 ،186 ،178 ،20‬‬ ‫ُ‬ ‫‪497‬‬ ‫مكتوب ‪178‬‬

‫النِّ ْيل (من مواد صنع األحبار) ‪609‬‬

‫اله َباب ‪612 ،610‬‬ ‫َ‬

‫اله ْرد ‪609‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ورق الحنَّاء ‪610‬‬

‫ورق حرير ُمجدْ ول ‪495‬‬

‫الــورق‪ ،‬الورقة ‪،612 ،611 ،243 ،242‬‬ ‫َ‬ ‫‪613‬‬

‫وقف الكتب ‪7 ،70 ،65‬‬

‫‪778‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ومي ‪611‬‬ ‫زاج ُر ّ‬

‫سي ‪612‬‬ ‫زاج ُق ْب ُر ّ‬

‫زبد ال َب ْحر ‪346 ،243‬‬ ‫ِّ ِ‬ ‫فائحي ‪609‬‬ ‫الص‬ ‫األص َفر َّ‬ ‫الز ْرن ْيخ ْ‬ ‫ّ‬ ‫َز ْع َفران َش َعر ‪609‬‬ ‫ِز ْفت ‪245 ،244‬‬ ‫الزمرد ‪322‬‬ ‫ّ‬ ‫ِزنْجار (مادة) ‪613‬‬

‫ِ‬ ‫الغ َراء ‪241‬‬ ‫ِ‬ ‫الس َمك ‪241‬‬ ‫غراء َّ‬ ‫ِ‬ ‫الق ْرطاس (الورق) ‪613 ،244 ،101‬‬ ‫قلفونية ‪245 ،244‬‬

‫قلفونية ُروم ّية سوداء ‪245‬‬

‫قلفونية سوداء ‪245‬‬

‫القلم ‪448 ،101 ،33‬‬

‫الحمرة ‪64‬‬ ‫قلم ُ‬

‫الزن ُْج ْفر ‪610 ،608‬‬ ‫ُّ‬

‫ثماني ‪54‬‬ ‫قلم السياقة (السياقت) ال ُع ّ‬ ‫ِ‬ ‫الق ْلي (من مواد صناعة الحبر) ‪،244 ،242‬‬

‫الس ْي َرج ‪610‬‬ ‫َّ‬

‫قيود التم ُّلك ‪69 ،68 ،65 ،27‬‬

‫الزئبق ‪613 ،608‬‬ ‫ِّ‬ ‫الحار ‪241‬‬ ‫الزيت‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬

‫الس ْي َل ُقون ‪610 ،609‬‬ ‫َّ‬

‫‪246‬‬

‫قيود الوقف ‪69 ،65‬‬ ‫الكاغد ‪241 ،40‬‬

‫َّ‬ ‫ب ‪614 ،242‬‬ ‫الش ِّ‬ ‫َش ِ‬ ‫ري ‪614‬‬ ‫ب م ْص ّ‬ ‫ّ‬

‫الكا ُفور ‪608 ،246‬‬

‫َص ْبغ َ‬ ‫الخ َشب ‪40‬‬

‫ُكنْدُ ر ‪244‬‬

‫ماني ‪242‬‬ ‫َش ّ‬ ‫ب َي ّ‬

‫ُحل ‪613 ،611‬‬ ‫الك ْ‬

‫َّ‬ ‫الل َز َو ْرد ‪246 ،245 ،244‬‬

‫الص ْمغ ‪،611 ،610 ،609 ،608 ،242‬‬ ‫ّ‬ ‫‪614 ،613 ،612‬‬

‫َّ‬ ‫الل َز َو ْرد الخام ‪246 ،244‬‬

‫ربي ‪613 ،612 ،610 ،242‬‬ ‫ّ‬ ‫الص ْمغ ال َع ّ‬

‫ال ُّلغة اإلنجليز ّية ‪47‬‬

‫َص ْمغ أبيض ‪611‬‬

‫الص َّباغين ‪609‬‬ ‫ُعروق َّ‬

‫ال َع ْفص ‪613 ،612 ،611 ،610 ،609‬‬

‫َع ْفص أخضر ‪612‬‬ ‫ِع ْلك خام ‪245‬‬

‫ِ‬ ‫ري ‪614‬‬ ‫غاسول م ْص ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُغبار الح َّمص ‪241‬‬

‫ال ُّل َغة ‪417‬‬

‫اللغة (اللسان) التُّرك ّية ‪،121 ،61 ،47 ،20‬‬ ‫‪468 ،455 ،384 ،181 ،127‬‬

‫اللغة العرب ّية ‪477 ،468 ،366 ،75 ،19‬‬ ‫ال ُّلغة الفارس ّية ‪468 ،69 ،19‬‬ ‫اللغة الفرنس ّية ‪47‬‬ ‫ال ُّل ّك ‪614 ،242‬‬

‫فهرس الكتابة وأدواتها‪ ،‬وموا ّد صناعة الح ْبر والمداد‬ ‫اإلجـــازة (اإلجــــازات) ‪،393 ،176 ،14‬‬ ‫‪475 ،407 ،396‬‬

‫حصاة ِق ْلي ‪245‬‬ ‫ختم الكتب ‪69‬‬

‫ختم َو ْقف ‪70‬‬ ‫ِخزانة ُكتُب ْ‬ ‫األشرف قايتباي ‪175‬‬

‫األَ َدم (مما ُيكتب عليه) ‪515‬‬

‫استكتاب المخطوطات ‪496‬‬ ‫إس ِفيدَ اج ‪610‬‬ ‫ْ‬ ‫األُ ْشنان ‪241‬‬ ‫افيري) ‪242‬‬ ‫ومي (ال َع َص‬ ‫ّ‬ ‫الر ّ‬ ‫األُ ْشنان ُّ‬

‫ُوفي ‪93 ،36‬‬ ‫الخط (القلم) الك ّ‬ ‫ّ‬ ‫الفارسي الدقيق ‪64‬‬ ‫الخط‬ ‫ّ‬

‫الخميرة ‪246 ،245 ،244‬‬ ‫الدَّ ْفتر‪ ،‬الدَّ فاتِر ‪،242 ،75 ،64 ،34 ،33 ،31‬‬

‫األصباغ ‪40‬‬

‫‪499 ،450 ،448 ،387 ،243‬‬

‫األ ْق َلم ‪614‬‬

‫ال ُب ْورق العالي ‪614‬‬

‫َدم َ‬ ‫األخ َوين ‪608‬‬ ‫ُد ْهن األَ ِ‬ ‫كارع ‪246‬‬

‫َحشية الكتب ‪496 ،495 ،25‬‬ ‫ت ْ‬

‫عراقي ‪246‬‬ ‫ُد ْهن بنفسج‬ ‫ّ‬

‫ني ‪242‬‬ ‫ُب ْو َرق ْأر َم ّ‬

‫ُد ْهن َّ‬ ‫الل َز َو ْرد ‪244‬‬

‫التحريف ‪41‬‬

‫تذهيب الكتب ‪496 ،495 ،25‬‬

‫ُد ْهن لوز ُم ّر ‪245‬‬

‫التصحيف ‪41‬‬

‫الراسخت ‪244‬‬ ‫َّ‬

‫الدَّ واة ‪610 ،448 ،101 ،33‬‬

‫تركيب األحبار ‪40‬‬

‫تعتيق ورق الكاغد ‪40‬‬

‫تقريظ الكتاب ‪31‬‬ ‫ِح ْبر‪ ،‬األحبار ‪،612 ،611 ،610 ،75 ،40‬‬ ‫‪613‬‬ ‫الجمل ‪30‬‬ ‫حروف‬ ‫َّ‬

‫بالحرم َّ‬ ‫الشريف ‪447‬‬ ‫ربعة تُقرأ َ‬ ‫عي ‪613‬‬ ‫الرصاص ال َق ْل ّ‬

‫ّ‬ ‫الرق ‪430 ،243‬‬

‫الزاج ‪613 ،612 ،611‬‬ ‫َّ‬ ‫الزاج األخضر ‪612‬‬ ‫َّ‬

‫‪777‬‬

‫‪776‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫علم النحو ‪409 ،395 ،392‬‬

‫الفقه ‪،394 ،393 ،37 ،34 ،32 ،24 ،19‬‬ ‫‪552 ،470 ،407‬‬

‫الرسم َّية ‪470‬‬ ‫ال ُع ُلوم َّ‬

‫فقه َّ‬ ‫الشافع َّية ‪392‬‬

‫علوم العرب ّية ‪409 ،395 ،19‬‬

‫كرامات الصوفية ‪445‬‬ ‫َ‬

‫ال ُع ْمرة ‪158 ،105‬‬ ‫الر َجبِ َّية ‪170‬‬ ‫العمرة َّ‬

‫المصافحة (التصوف) ‪412 ،19‬‬ ‫َم ْولِد بالمسجد الن ِ‬ ‫َّبو ّي ‪166‬‬

‫ال ُع ُلوم األ َدب َّية ‪471‬‬

‫علوم الحديث ‪395‬‬

‫ال ُع ُلوم َّ‬ ‫الشرعية ‪276‬‬ ‫ال ُع ُلوم الغريبة ‪366‬‬

‫فقه الحنف ّية ‪65‬‬

‫ال ُفنُون ال َع ْقل َّية والنَّقل َّية ‪471‬‬ ‫الكيمياء ‪478‬‬

‫العلوم والمعارف‪ ،‬والطقوس الدينية‪،‬‬ ‫ومصطلحات التصوف‬ ‫األدب ‪،417 ،396 ،387 ،38 ،34 ،32‬‬

‫زاوية (للصوفية) ‪471 ،415 ،400‬‬

‫أرباب الخطوة (الصوفية) ‪507‬‬

‫زيارة المدينة ‪183 ،169 ،162 ،161‬‬

‫أصول الفقه ‪552 ،470 ،407 ،24‬‬

‫زيارة قبر الرسول ‪175‬‬

‫التصوف ‪471 ،37 ،34 ،32 ،19‬‬

‫السماع ‪176‬‬

‫‪477‬‬

‫الزايرجة ‪399‬‬ ‫َّ‬

‫زيارة النبي ‪623 ،620 ،619 ،372‬‬

‫أصول الدين ‪552 ،470 ،24‬‬

‫السلوك (تصوف) ‪412‬‬ ‫ُّ‬

‫اإلفتاء ‪393‬‬

‫تفسير الــقــرآن ‪،130 ،37 ،24 ،19 ،34‬‬

‫الطريقة القادرية ‪19‬‬

‫التف ُّقر (لدى الصوفية) ‪471‬‬ ‫ت ِ‬ ‫َك َّية ‪438‬‬

‫الزيارة (اإلفاضة) ‪128‬‬ ‫طواف ِّ‬ ‫علم األُ ُصول ‪394 ،392‬‬

‫‪470 ،395‬‬

‫الطريقة النَّ ْقشبند ّية ‪471 ،19‬‬

‫تلقين الذكر (التصوف) ‪412 ،19‬‬

‫علم البيان ‪395‬‬

‫الحديث المسلسل باألشراف ‪30‬‬

‫والجدَ ل ‪552‬‬ ‫علم الخالف َ‬

‫ع ْلم َ‬ ‫الخ ِّط ‪243‬‬

‫َجذبة (تصوف) ‪411‬‬

‫الحديث المسلسل باألول ّية ‪176 ،30‬‬

‫الصرف ‪395‬‬ ‫علم َّ‬

‫النبوي َّ‬ ‫الشريف ‪،38 ،34 ،24 ،18‬‬ ‫الحديث‬ ‫ّ‬

‫ب ‪496 ،471 ،101 ،32 ،25 ،24‬‬ ‫علم ال ِّط ّ‬

‫ِ‬ ‫الح َساب ‪391‬‬ ‫ِ‬ ‫الحك َْمة ‪471‬‬

‫علم القراءات ‪394 ،391 ،34‬‬

‫‪470 ،130 ،37‬‬

‫الرفض (التشيع) ‪485 ،484‬‬ ‫َّ‬

‫رمي الجمار ‪128 ،127‬‬

‫علم الفرائض ‪392 ،391‬‬

‫علم الكالم ‪392‬‬

‫الم َعاني ‪395 ،392‬‬ ‫علم َ‬

‫علم المنطق ‪471 ،395 ،392 ،368‬‬

‫‪775‬‬

‫ادإلاو مْكُحلا تاحلطصُمو ‪،‬فئاظولاو نهملاو باقلألا سرهف‬

‫نائب ُجدَّ ة ‪130‬‬

‫نائب َح َلب ‪418‬‬

‫‪773‬‬

‫الواعظ ‪440 ،430‬‬

‫السالطين ‪443‬‬ ‫والدة َّ‬

‫الشري َفة في المدينة َّ‬ ‫الس ْلطنَة َّ‬ ‫الشري َفة‬ ‫ُ‬ ‫نائب َّ‬ ‫‪481‬‬

‫الوالي ‪340 ،306 ،53‬‬ ‫والي ِم ْصر ‪132‬‬ ‫الوراق (وظيفة) ‪250‬‬ ‫َّ‬ ‫الـ َـو ِزيــر األ ْعــظــم ‪،428 ،408 ،178 ،36‬‬ ‫‪،455 ،454 ،453 ،452 ،449 ،439‬‬ ‫‪،484 ،481 ،480 ،475 ،471 ،456‬‬ ‫‪519 ،485‬‬

‫ّشانجي ‪462‬‬ ‫الن‬ ‫ّ‬

‫الوزير الثالث ‪460 ،56‬‬

‫نائب الشام ‪461‬‬

‫نائب ال َق ْل َعة (بالمدينة) ‪172‬‬

‫الم ْحك ََمة الكُبرى (بدمشق) ‪392‬‬ ‫نائب َ‬ ‫الن ََّّجارون ‪338‬‬ ‫النُّحاة ‪119‬‬

‫النُّدماء ‪341‬‬

‫الحرمين ‪398‬‬ ‫نَظارة أوقاف َ‬ ‫وي ‪398‬‬ ‫نَظارة الجامع األُ َم ّ‬

‫المك ِّّي ‪178‬‬ ‫نظارة َ‬ ‫الحرم َ‬ ‫النَّفير ‪179‬‬

‫النهب ‪526 ،514 ،133 ،133 ،132 ،128‬‬

‫ن َُّواب الشام ‪398‬‬

‫نوبتجية َع ْسكر ‪404‬‬

‫نوبتـﭽية ‪،511 ،506 ،487 ،428 ،374‬‬ ‫‪518‬‬

‫بالصالح ّية ‪396‬‬ ‫نيابة القضاء َّ‬

‫الهجان‪ ،‬الهجانة ‪455 ،62 ،61 ،20‬‬ ‫ّ‬ ‫اله َّراسون (صناع الهريسة) ‪314‬‬ ‫َ‬

‫اله َّية (فتنة وقعت بمكة سنة ‪958‬هـــ) ‪،35‬‬ ‫َ‬ ‫‪458 ،36‬‬

‫الوزير الثاني ‪458 ،63 ،56‬‬

‫الوزير الرابع ‪460 ،56‬‬ ‫الـ َـو ِزيــر‪ ،‬ال ــوزراء ‪،61 ،58 ،53 ،35 ،20‬‬

‫‪،457 ،410 ،340 ،187 ،180 ،178‬‬ ‫‪،482 ،480 ،479 ،475 ،473 ،471‬‬ ‫‪497 ،485 ،484‬‬

‫الو َّعاظ ‪637‬‬ ‫ُ‬

‫الوالة ‪537‬‬ ‫ُ‬

‫الوالة العثمانيون ‪36‬‬ ‫ُوالة ِم ْصر ‪506‬‬ ‫الحرم ‪172‬‬ ‫يازجي َ‬ ‫ُّ‬

‫اليساقجي ‪451‬‬ ‫ينكشاري ‪172‬‬

‫ال ُيواجي ( ُملتزم بيت المال و ُملتزم ال َعبِ ْيد‬ ‫الهاربين) ‪431‬‬

‫‪772‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫الم ْع َمار ‪116 ،115‬‬

‫م ُلوك ِمصر اﻟﭽ ِ‬ ‫ـراك َسة ‪510‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ُمفا َقشة (مضاربة) ‪170‬‬

‫المماليك السلطان َّية ‪493 ،59‬‬

‫المعيد ‪469‬‬ ‫ُ‬

‫مماليك السلطان ‪442‬‬

‫المفتي ‪395 ،115 ،57 ،56 ،47 ،22 ،12‬‬ ‫ُ‬

‫الم ْم َلكة ‪445‬‬ ‫َ‬

‫ُم ْفتي اإلسالم ‪385‬‬

‫الروم َّية) ‪510 ،34‬‬ ‫الروم (المملكة ُّ‬ ‫َم ْم َلكة ُّ‬

‫مفتي أذنة ‪426 ،425‬‬

‫الم ْفتي األعظم ‪495 ،479 ،465‬‬ ‫ُ‬

‫مفتي الحجيج ‪22‬‬ ‫م ْفتي الحنابلة ِ‬ ‫بد َمشق ‪397‬‬ ‫ُ‬ ‫المشرفة ‪23‬‬ ‫بمكَّة‬ ‫َّ‬ ‫ُمفتي الحنف َّية َ‬

‫َم ْم َلكة الدّ كن ‪507‬‬

‫َم ْم َلكة ال َي َمن ‪180‬‬

‫َم ْم ُلوك أبيض ‪500 ،418 ،417‬‬

‫الم ْم ُلوك‪ ،‬المماليك ‪،436 ،331 ،329 ،48‬‬ ‫َ‬ ‫‪501 ،498 ،494 ،486 ،442 ،439‬‬

‫كرمة ‪22‬‬ ‫الم َّ‬ ‫بمكَّة ُ‬ ‫مفتي السادة الحنف َّية َ‬

‫الموالي ‪485‬‬

‫ُمفتي بلد الله الحرام ‪50‬‬ ‫ُم ْفتي ِد َمشق ‪390‬‬ ‫ُمفتي مكة ‪35‬‬

‫موالي ذوي ُرومي ‪94‬‬

‫ُم ْفتي َّ‬ ‫الشافع ّية ‪115‬‬

‫المقاتلة ‪170‬‬

‫الموالي العظام ‪416‬‬ ‫المؤ ِّذ ُن ‪633 ،447‬‬ ‫ُ‬

‫ؤرخ المؤرخون ‪،280 ،279 ،16 ،12‬‬ ‫الم ِّ‬ ‫ُ‬ ‫‪456 ،406‬‬

‫ُمقدّ مي األلوف ‪503‬‬

‫مؤرخ مكة ‪22‬‬ ‫ِّ‬

‫الـ ُـمـ َـازم (تحقيق شــرط المالزمة القتضاء‬

‫مو َّظفو الدّ ولة العثمان ّية ‪56 ،44‬‬ ‫َم ْو ِكب عظيم ‪187‬‬ ‫ناظر أوقاف حلب ‪420‬‬

‫َّ‬ ‫الملح ‪2111‬‬

‫الترقية) ‪،437 ،427 ،426 ،425 ،416‬‬

‫‪469 ،443‬‬

‫الملوك ‪514 ،337 ،139 ،100 ،35‬‬

‫المؤرخون البرتغال ‪21‬‬ ‫ِّ‬

‫ناظر البيمارستان ‪498‬‬

‫ُم ُلوك الجراكسة ‪510 ،509‬‬ ‫م ُلوك ال َّط ِ‬ ‫وائف ‪461 ،425 ،406‬‬ ‫ُ‬ ‫ُم ُلوك ال َعرب وال َع َجم ‪370‬‬

‫ناظر الربعة ‪447‬‬

‫ُم ُلوك بني ُع ْثمان ‪370 ،134‬‬

‫ناظر المسجد الحرام ‪169 ،103‬‬

‫ُم ُلوك ال َك َفرة ‪320‬‬

‫ناظر التكية ‪422‬‬

‫الحرم ‪130 ،118‬‬ ‫ناظر َ‬ ‫ناظر َعين عرفات ‪162‬‬

‫ادإلاو مْكُحلا تاحلطصُمو ‪،‬فئاظولاو نهملاو باقلألا سرهف‬

‫قاضي َح َلب ‪470 ،418 ،416‬‬ ‫قاضي رودس ‪489‬‬ ‫قاضي ِم ْصر ‪494 ،114‬‬

‫‪771‬‬

‫الكتابة على ال ُفتْيا ‪،395 ،394 ،393 ،392‬‬ ‫‪396‬‬

‫كتخدا ‪485‬‬

‫قاضي مكّة ‪،129 ،126 ،118 ،115 ،114‬‬

‫كلرجي باشى َّ‬ ‫الشريف ‪457 ،455‬‬

‫قاضي َينْ ُبع ‪524 ،523‬‬

‫الكيخا (الكيخية) ‪460 ،379 ،458 ،125‬‬

‫‪457‬‬

‫القاطرج ّية ‪432 ،62‬‬

‫ال ُق ْبطان ‪451 ،132 ،35 ،21‬‬ ‫ال ُق َّراء ‪271‬‬

‫ال ُقرصان (قراصنة البحر) ‪487‬‬

‫ص األثر ‪90‬‬ ‫َق ّ‬

‫قضاء َع ْسكر أناطولي ‪476‬‬ ‫الم َش َّرفة ‪485‬‬ ‫قضاء مكَّة ُ‬

‫ال ُقضاة ‪56 ،44‬‬ ‫ُق َضاة األَ ْر َوام ‪524 ،176‬‬ ‫ُقضاة الشام ‪398‬‬

‫ُق َضاة ال َع ْسكر ‪،479 ،473 ،471 ،457‬‬ ‫‪481‬‬

‫ُق َّطاع ال ُّطرق ‪،423 ،422 ،151 ،45 ،41‬‬ ‫‪487‬‬

‫ال ُق َّواد ‪523 ،432‬‬

‫ُق َّواد َّ‬ ‫الشريف ‪453‬‬

‫الكاتب ‪341 ،340‬‬

‫كاتب األحكام ‪474‬‬

‫كلرجي باشي ‪474 ،62 ،61 ،20‬‬

‫كيخيا الوزير الثالث ‪460‬‬ ‫كيخيا الوزير الرابع ‪461‬‬

‫كيخية القابج َّية ‪460‬‬ ‫الال السلطان ‪437‬‬

‫ال ُّلصوص ‪487 ،301 ،296 ،45‬‬

‫الم َحدِّ ثون ‪،278 ،274 ،23 ،16‬‬ ‫المحدث‪ُ ،‬‬ ‫‪461‬‬

‫محضر باشي ‪70‬‬

‫ـدرســون ‪،390 ،117 ،56‬‬ ‫الــمــدَ ِّرس‪ ،‬الــمـ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫‪،409 ،396 ،395 ،394 ،392 ،391‬‬ ‫‪،437 ،436 ،435 ،426 ،425 ،419‬‬

‫‪476 ،469 ،467 ،443 ،440 ،438‬‬

‫َم ْر ُسوم ‪118‬‬

‫َم ْر ُسوم السلطان ‪127‬‬

‫المشايخ ‪،389 ،275 ،148 ،18 ،17 ،15‬‬ ‫‪415 ،393‬‬

‫مشايخ اإلسالم ‪65‬‬

‫الصوف َّية ‪56‬‬ ‫مشايخ ُّ‬ ‫ِ‬ ‫الصوف ّية َّ‬ ‫بالشام ‪399‬‬ ‫مشايخ ُّ‬

‫الح َرمين ‪402‬‬ ‫كاتب أوقاف َ‬ ‫ُ‬

‫مشايخ َمكَّة ‪16‬‬

‫كتابة اإلنشاء ‪22‬‬

‫المع ّلمون (للتعمير والبناء) ‪130 ،51 ،16‬‬

‫الكاشف (وظيفة) ‪501‬‬

‫ُمضاربة ‪170‬‬

‫‪770‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫َع ْسكر نُوبتجية ‪518‬‬

‫العكَّام‪ ،‬ال َعكَّامة ‪501 ،500‬‬

‫َّ‬ ‫العلف (يعلف الدواب) ‪418‬‬

‫‪474 ،473 ،461 ،460 ،458 ،444‬‬

‫القابج َّية ‪458‬‬

‫قابي آغا سي ‪473‬‬

‫َّ‬ ‫العلمة ‪،155 ،143 ،135 ،134 ،50 ،23‬‬

‫قاپجلر يازجيسي ‪472‬‬

‫ال ُع َلماء ‪،116 ،74 ،59 ،56 ،30 ،17 ،11‬‬

‫القادة العسكر ّيون ‪48‬‬

‫‪471 ،390 ،389‬‬

‫‪،277 ،275 ،273 ،271 ،270 ،240‬‬

‫‪،389 ،365 ،336 ،329 ،314 ،309‬‬

‫‪،416 ،415 ،409 ،393 ،391 ،390‬‬

‫‪624 ،555 ،494 ،477‬‬

‫الرافضة ‪485‬‬ ‫ُع َلماء َّ‬

‫الروم ‪475 ،67‬‬ ‫ُع َلماء ُّ‬

‫ُع َلماء َّ‬ ‫الشام ‪400 ،389‬‬ ‫ُع َلماء المالِك َّية َّ‬ ‫بالشام ‪396‬‬ ‫ُع َلماء ِم ْصر ‪490‬‬

‫القادة ‪44 ،19‬‬

‫القاصد‪ ،‬ال ُق َّصاد (المبعوثون والرسل) ‪،45‬‬ ‫‪،495 ،482 ،418 ،186 ،179 ،109‬‬ ‫‪524 ،500 ،496‬‬

‫القاضي ‪،103 ،61 ،43 ،23 ،20 ،17‬‬ ‫‪،397 ،392 ،340 ،309 ،115 ،109‬‬

‫‪،447 ،434 ،426 ،420 ،404 ،398‬‬

‫‪،488 ،487 ،486 ،477 ،455 ،451‬‬

‫‪524‬‬

‫قاضي آق شهر ‪435‬‬

‫ُع َلماء َمكَّة ‪35‬‬ ‫ِ‬ ‫الع َمارة ‪139 ،118 ،117 ،115‬‬ ‫ِع َمارة البيت َّ‬ ‫الشريف ‪114‬‬

‫قاضي َّ‬ ‫الشام ‪469 ،385‬‬

‫الساحل ‪451‬‬ ‫ال ُع َّمال في َّ‬

‫قاضي العسكر ‪،433 ،430 ،425 ،408‬‬

‫ال ُع َّمال ‪294 ،291 ،172‬‬

‫الغارة ‪128‬‬

‫ال َف َّراش ‪169 ،27‬‬

‫ُف َصحاء ال َعرب ‪468‬‬

‫ال َف َع َلة (العمال) ‪172 ،51‬‬

‫قاضي اإلسكندرية ‪490‬‬

‫قاضي الجماعة بتُونس ‪493‬‬

‫قاضي َّ‬ ‫الش ْرع ‪480‬‬ ‫‪469‬‬

‫قاضي ال َع ْسكر األناطولي ‪477 ،407 ،67‬‬

‫قاضي ال َع ْسكر الروملي ‪،475 ،469 ،462‬‬ ‫‪477‬‬

‫ال ُفقهاء ‪278 ،175 ،103 ،44‬‬

‫قاضي القضاة ‪169 ،145 ،123 ،103 ،37‬‬

‫ال َف ْي َل ُسوف ‪638 ،340 ،325 ،324 ،314‬‬

‫قاضي المدينة ‪457 ،454 ،452 ،372‬‬

‫ُف َقها ُء المدينة َّ‬ ‫الشري َفة ‪178‬‬

‫قابجي (قابوجي) باشى (وظيفة) ‪،442‬‬

‫قاضي ال ُقضاة بمكَّة ‪43‬‬

‫قاضي برصة (بورصة) ‪443‬‬

‫ادإلاو مْكُحلا تاحلطصُمو ‪،‬فئاظولاو نهملاو باقلألا سرهف‬

‫رسوس ‪427‬‬ ‫َسنْجق َط ُ‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف ‪،455 ،454 ،146 ،92‬‬ ‫َّ‬ ‫‪،464 ،463 ،462 ،461 ،460 ،459‬‬ ‫‪،482 ،481 ،480 ،475 ،472 ،465‬‬ ‫‪497 ،495 ،484‬‬

‫ضرب النوبة ‪46‬‬

‫الضيافة ‪467 ،453 ،437 ،384‬‬

‫ال َّطبيب ‪325 ،309 ،223‬‬ ‫الطواف (وظيفة) ‪22‬‬ ‫ال ّطوبخانة ‪474‬‬

‫َّ‬ ‫الشاوش ‪109‬‬

‫اإلسكَندَ ر ّية ‪490‬‬ ‫عالم ْ‬

‫َّ‬ ‫الشريف ‪62 ،61 ،54 ،50 ،20‬‬

‫عالم َح َلب ‪419‬‬

‫الشحادة ‪483‬‬

‫عالم اإلسالم ‪395‬‬

‫شريف مكة ‪،53 ،50 ،49 ،44 ،36 ،35‬‬

‫ال َعامل ‪334‬‬

‫َّ‬ ‫الش ْهزاده (لقب) ‪479 ،438‬‬

‫حبشي ‪500‬‬ ‫َع ْبد‬ ‫ّ‬ ‫ال َعبِ ْيد ‪384 ،470 ،126 ،62 ،61 ،20‬‬

‫‪456 ،445 ،438 ،57‬‬

‫شيخ اإلسالم ‪،115 ،114 ،103 ،24 ،19‬‬

‫‪769‬‬

‫عبد أسود هارب ‪431‬‬

‫‪،175 ،174 ،171 ،170 ،169 ،145‬‬

‫َعبِيد َّ‬ ‫الشريف ‪،455 ،454 ،441 ،128‬‬

‫‪،419 ،391 ،390 ،389 ،285 ،274‬‬

‫الم ْعت َِقين ‪538‬‬ ‫ال َعبِيد ُ‬

‫‪،270 ،187 ،183 ،180 ،179 ،178‬‬

‫‪520 ،447‬‬

‫الحرم ‪372‬‬ ‫َش ْيخ َ‬

‫الحرم َّ‬ ‫ني ‪187‬‬ ‫َش ْيخ َ‬ ‫المدَ ّ‬ ‫الشريف َ‬ ‫الربعة ‪447‬‬ ‫شيخ ّ‬ ‫شيخ ال َق ْرية ‪420‬‬ ‫ُّ‬ ‫الشيوخ ‪341‬‬

‫صاحب ّ‬ ‫الشرطة ‪321‬‬ ‫ُ‬

‫الص َّحاف (وظيفة) ‪495‬‬ ‫َ‬

‫‪457‬‬

‫عبيد المؤلف (مماليكه) ‪454 ،57‬‬ ‫َع َجم ُأ ْوغالن ‪473‬‬

‫َعـ ْـرض‪ ،‬ال ُع ُروض (استدعاء) ‪،126 ،114‬‬ ‫‪481 ،480‬‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف ‪475‬‬ ‫ُع ُروض َّ‬

‫ال ُع ُروض َّ‬ ‫الشريف َّية (مكاتيب الشريف إلى‬ ‫السلطنة) ‪457‬‬

‫الصدر األعظم ‪61 ،56 ،20‬‬

‫ال َع ْسكر ‪،179 ،175 ،171 ،128 ،126‬‬ ‫‪،480 ،447 ،426 ،374 ،182 ،180‬‬

‫صنجق جدَّ ة ‪118‬‬

‫عسكر َّ‬ ‫الشام ‪377 ،376‬‬

‫صنجق (متولي قلعة) ‪51‬‬ ‫صوباشى ‪474‬‬

‫الص َّياد ‪318 ،298‬‬ ‫َّ‬

‫‪523 ،513 ،481‬‬

‫الحاج ‪374‬‬ ‫َع ْسكر أمير‬ ‫ّ‬ ‫َع ْسكر ُجدَّ ة ‪531‬‬

‫‪768‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫َ‬ ‫الخ َيال ُة ‪171 ،146‬‬ ‫الدانشمند‪ ،‬الدَّ انِ ْش َمن ِْد َّية ‪468 ،430‬‬ ‫الدرك ( َأ ْد َراك) ال ُع ْربان ‪110 ،109‬‬

‫الز َّهاد ‪522‬‬ ‫ُّ‬

‫َدرك المراوحة ‪98‬‬

‫السراج ‪172‬‬ ‫ّ‬

‫الح َّجاج ‪42‬‬ ‫َد َرك ُ‬

‫المنْزل ‪516‬‬ ‫َد َرك َ‬ ‫َدرك ذوي ِهجار ‪178‬‬ ‫الم ْزداد ‪109‬‬ ‫َد َر ُك ُز َب ْيد ُ‬

‫الدَّ ْفتردار ‪494 ،163 ،162‬‬ ‫َد ْفتردار ِم ْصر ‪162‬‬ ‫الدَّ ْو َلة ‪341‬‬

‫الدَّ ولة ال ُعثمان ّية ‪62 ،58 ،48 ،22‬‬ ‫دولة بني ُع ْثمان ‪374‬‬

‫الــدِّ يــوان (السلطاني) ‪،479 ،473 ،472‬‬ ‫‪481‬‬

‫الدِّ يوان ‪484‬‬

‫الس ْلطنَة ‪446‬‬ ‫ديوان َّ‬

‫رئيس حلب ‪420‬‬ ‫ِ‬ ‫الزن ِْديق ‪565‬‬ ‫سباهية = أسباهية‬

‫سردار الع ِ‬ ‫ساكر ‪178‬‬ ‫َ‬

‫س ّقا باشى ‪451‬‬ ‫الس َّقائون ‪519‬‬ ‫َّ‬

‫السالطين ‪370 ،35‬‬ ‫َّ‬

‫سالطين بني عثمان ‪46 ،22 ،11‬‬

‫السلطان ‪،46 ،44 ،36 ،33 ،24 ،22 ،20‬‬

‫‪،118 ،115 ،114 ،57 ،56 ،53 ،51‬‬

‫‪،309 ،294 ،140 ،137 ،130،132‬‬

‫‪،436 ،434 ،423 ،406 ،404 ،370‬‬

‫‪،462 ،459 ،448 ،444 ،442 ،438‬‬ ‫‪518 ،495 ،478 ،475 ،472‬‬

‫السلطان األعظم ‪531 ،384 ،370‬‬

‫المني َفين ‪370‬‬ ‫ُس ْلطان البلدين ُ‬

‫ديوان الوزير األعظم ‪475‬‬ ‫ديوان ِم ْصر ‪132‬‬

‫السلطانة (زوجة السلطان) ‪،461 ،56 ،53‬‬

‫الرسل (مبعوث) ‪370 ،128‬‬ ‫الرسول‪ُّ ،‬‬

‫السلطة العثمانية ‪48‬‬ ‫ُّ‬

‫الرع ّية ‪306‬‬

‫السلطنة َّ‬ ‫الشري َفة ‪481 ،178 ،133‬‬ ‫َّ‬

‫الر ّبان ‪21‬‬

‫الرعي (مهنة) ‪331‬‬ ‫َّ‬

‫الرؤساء ‪318‬‬ ‫ُّ‬

‫رئيس األط َّباء ‪471‬‬

‫الحكَماء ‪480‬‬ ‫رئيس ُ‬

‫رئيس الكتاب ‪463‬‬

‫ثماني ‪20‬‬ ‫السلطان ال ُع ّ‬

‫‪484 ،478 ،475 ،464‬‬

‫السلطنة ‪513 ،482 ،444 ،377 ،376 ،34‬‬ ‫ّ‬

‫السلطنة ال ُعثمان ّية ‪43 ،41‬‬ ‫َّ‬

‫السناجق ‪495 ،482 ،180‬‬ ‫َّ‬

‫َسنْجق (إدارة‪ ،‬ووظيفة) ‪496 ،416‬‬ ‫سنجق حمص ‪49‬‬

‫ادإلاو مْكُحلا تاحلطصُمو ‪،‬فئاظولاو نهملاو باقلألا سرهف‬

‫َّ‬ ‫الجلد ‪494‬‬

‫الج َّمالون ‪،151 ،98 ،95 ،92 ،90‬‬ ‫الجم َّالة‪َ ،‬‬ ‫‪501 ،185 ،170 ،164 ،152‬‬

‫الجنْد ‪451‬‬ ‫ُ‬

‫ري (بائع الجواهر) ‪507‬‬ ‫الج ْو َه ّ‬ ‫َ‬ ‫حاكم البلد ‪437‬‬ ‫حاكم جدَّ ة ‪118‬‬

‫الحرمين َّ‬ ‫الشري َف ْين ‪370‬‬ ‫حامي َ‬

‫الحجام ‪340‬‬ ‫َّ‬

‫الح َشم ‪126‬‬ ‫َ‬

‫الس َليمان َّية ‪،481 ،471‬‬ ‫َ‬ ‫الح ْضرة السلطان َّية ُّ‬ ‫‪494‬‬

‫الحضيري (لعله المرسول) ‪186‬‬ ‫الحكّام ‪278 ،274 ،74‬‬ ‫ُ‬

‫ُحكْم السلطان (أمر) ‪127‬‬

‫الحــكم َّ‬ ‫الشريف ‪36‬‬

‫السلطان سليمان) ‪،456 ،454 ،447‬‬

‫‪495 ،479 ،464 ،463‬‬

‫ُخدَّ ام ال ُب ْستان ‪462‬‬

‫ُخدَّ ام المسجد النبوي ‪187‬‬ ‫خزينة دار ‪62‬‬

‫خزينة دار باشى ‪473 ،61 ،20‬‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف ‪457 ،455‬‬ ‫خزينة دار باشى َّ‬

‫َخطا َبة الموقف َّ‬ ‫الشريف ‪178‬‬

‫خطيب جامع أ َدنة الكبير ‪426‬‬ ‫األموي ‪394‬‬ ‫خطيب الجامع‬ ‫ّ‬ ‫َخطِيب الجامع الجديد ‪392‬‬

‫َخطِ ْيب جامع دنكز ‪396‬‬ ‫َخطِيب جامع السلطان محمد ‪455‬‬ ‫خطيب المسجد الحرام ‪16‬‬

‫الخفارة ‪513‬‬

‫َ‬ ‫الخل َفة ‪405 ،331‬‬

‫ُ‬ ‫الخ َلفاء ‪445‬‬

‫ثماني ‪12 ،11‬‬ ‫الحكم ال ُع ّ‬

‫الخنكار ‪481 ،480 ،479‬‬

‫حكيم باشى (الطبيب) ‪455 ،452‬‬

‫خواجة السلطان ‪126‬‬

‫الحلواني ‪250‬‬ ‫ّ‬

‫وجة السلطان ‪440‬‬ ‫ُخ َ‬

‫الحكَماء ‪319 ،308‬‬ ‫ُ‬

‫الخواجا ‪490 ،485 ،401 ،186‬‬

‫حكيم باشى السلطان ‪454‬‬

‫خواجة السلطان بايزيد ‪444 ،443‬‬

‫الحرمين َّ‬ ‫الشري َف ْين ‪140 ،134‬‬ ‫خادم َ‬

‫وجة السلطانة ‪475‬‬ ‫ُخ َ‬

‫الــخــادم‪ ،‬الخدم‪ ،‬الـ ُ‬ ‫ـخــدَّ ام ‪،109 ،50 ،27‬‬

‫‪،371 ،370 ،175 ،172 ،169 ،126‬‬ ‫‪624 ،457 ،401‬‬

‫خازندار ‪418‬‬

‫الخاسك َّية‪ ،‬الخاصك ّية (السلطانة؛ زوجة‬

‫‪767‬‬

‫خوجة الشهزادة ‪427‬‬

‫وجة أوالد السلطان ‪440‬‬ ‫ُخ َ‬ ‫الخ َّياط ‪318‬‬

‫الكس َوة َّ‬ ‫الشري َفة (في المسجد النبوي)‬ ‫خياطة ْ‬ ‫‪187‬‬

‫‪766‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ُأ َمراء ِم ْصر ‪517‬‬ ‫ُأمراء َمكَّة ‪22‬‬ ‫ِ‬ ‫ري ‪129 ،126 ،125‬‬ ‫إ ْمرة‬ ‫الحاج الم ْص ّ‬ ‫ّ‬ ‫األملندي‪ ،‬كبير الفرنج ‪21‬‬

‫الباشوات ‪506‬‬

‫أمير أخور باشى ‪461‬‬

‫البطارقة ‪430‬‬

‫أمير أخور ‪444 ،443 ،442 ،441‬‬

‫الباحثون ‪73 ،46 ،21‬‬

‫باشا ‪،410 ،384 ،181 ،180 ،75 ،59‬‬ ‫‪494 ،493 ،419‬‬

‫بستاجي باشى ‪493‬‬

‫أمير الحاج ‪،522 ،514 ،501 ،92 ،36‬‬

‫َب ّقال ‪306‬‬

‫الحاج َّ‬ ‫امي ‪،373 ،370 ،128 ،49‬‬ ‫أمير‬ ‫ّ‬ ‫الش ّ‬

‫بكلربكي بك روملي ‪461‬‬

‫‪532 ،531 ،524 ،523‬‬

‫‪410 ،409 ،407 ،377 ،374‬‬ ‫ِ‬ ‫ري ‪،127 ،126 ،125‬‬ ‫أمير‬ ‫الحاج الم ْص ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪501 ،128‬‬

‫أمير الركْب ‪379‬‬

‫أمير المدينة ‪372 ،187 ،178 ،175‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫المؤمنين ‪93‬‬ ‫أمير ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫أمير ح ْمص ‪407‬‬ ‫أمير َع َلم ‪443 ،442‬‬

‫بكلربكي ‪497 ،494 ،416‬‬ ‫البكلربك َّية ‪482‬‬

‫ُب َلغاء ال َعرب ‪387‬‬ ‫البليغ ‪23‬‬

‫ال َبنَّا ُء (المعمار) ‪172‬‬

‫البياطرة ‪49‬‬ ‫ِ‬ ‫التاجر ‪،436 ،421 ،358 ،293 ،109 ،83‬‬ ‫‪507‬‬

‫الت َُّّجار ‪424 ،49‬‬

‫أمير مكَّة‪َّ ،‬‬ ‫الشريف ‪179 ،173 ،114 ،20‬‬

‫ُجار اإلسكندرية ‪490‬‬ ‫ت َّ‬

‫األمير‪ ،‬األمراء ‪،56 ،49 ،44 ،43 ،39 ،19‬‬

‫تذكره جي ‪425‬‬

‫أمير منزل ‪483 ،451 ،441 ،63‬‬

‫‪500 ،497 ،376 ،187 ،125 ،59‬‬ ‫أمين ِ‬ ‫الع َمارة ‪137‬‬ ‫أمين بيت المال ‪508‬‬

‫أوده باشى ‪474‬‬

‫االي بك ‪439‬‬ ‫ِ‬ ‫األئ ّمة ‪275 ،273‬‬ ‫الحنف ّيين ‪279‬‬ ‫أئمة َ‬

‫أئمة َّ‬ ‫الشافع ّيين ‪279‬‬ ‫ّ‬

‫ُجار دمشق ‪401‬‬ ‫ت َّ‬ ‫الت ُّْرجمان ‪474‬‬

‫التلميذ (التالمذة‪ ،‬التالميذ) ‪،389 ،325‬‬

‫‪،415 ،409 ،395 ،394 ،391 ،390‬‬

‫‪496‬‬

‫جارية ‪479 ،406 ،322‬‬

‫جاوش ‪451‬‬

‫جاوش باشى ‪472‬‬

‫جاوشلر كدخدا سى ‪472‬‬

‫فهرس األلقاب والمهن والوظائف‪،‬‬ ‫و ُمصطلحات ال ُحكْم واإلدارة‬ ‫األبواب السلطان َّية ‪472 ،471‬‬

‫اإلمام ‪143 ،23‬‬

‫الس َليمان ّية ‪130‬‬ ‫األبواب السلطان ّية ُّ‬ ‫األبواب العالِية ‪129 ،126‬‬

‫إمام الحنفية (بحمص) ‪409‬‬

‫الحنف َّية بالجامع األموي ‪394‬‬ ‫إمام َ‬

‫األُ َدباء ‪340‬‬ ‫َّ‬ ‫األدلء ‪49‬‬

‫إمام السليمية ‪395‬‬

‫أسپاهي‪ ،‬األسپاهية ‪،427 ،75 ،51 ،33‬‬ ‫‪448 ،438‬‬ ‫أسپاه َّية َّ‬ ‫الشام ‪442‬‬ ‫األُستاذ ‪411‬‬

‫األسير‪ ،‬األسرى ‪316 ،84‬‬ ‫أصحاب األَيكة ‪378‬‬ ‫أصحاب الع ِ‬ ‫مائ ِم ‪362‬‬ ‫َ‬ ‫اآلغا (لقب) ‪443‬‬ ‫آغا النوبتجية ‪373 ،49‬‬

‫آغاة السراي ‪473 ،458‬‬

‫آغاة القابي (وظيفة) ‪442‬‬

‫آغاة ال َق ْل َعة ‪187‬‬ ‫اآلغوات ‪473‬‬

‫إمام َّ‬ ‫وي ‪391‬‬ ‫الشافع َّية بالجامع األُ َم ّ‬ ‫ِ‬ ‫الموقف َّ‬ ‫الشريف ‪145‬‬ ‫إمام‬

‫إما ُم أيا ُصوفية ‪455‬‬

‫اإلمام بمكة ‪130 ،22‬‬ ‫إمام تكية ‪409‬‬

‫إمام مسجد ‪432‬‬

‫بالم َص َّلى (حمص) ‪409‬‬ ‫إمامة العيد ُ‬

‫األمر َّ‬ ‫السلطاني ‪481 ،183 ،51‬‬ ‫الشريف‬ ‫ّ‬

‫ُأ َمراء أسپاهية ‪427‬‬ ‫ِ‬ ‫ُأ َمراء‬ ‫اﻟﭽراك َسة ‪415 ،406‬‬ ‫الحاج ‪516 ،146‬‬ ‫ُأ َمراء‬ ‫ّ‬ ‫الس ْلطنَة ‪377‬‬ ‫ُأ َمراء َّ‬

‫السناجق ‪497‬‬ ‫ُأ َمراء َّ‬

‫األفندي ‪524 ،485‬‬

‫ُأ َمراء َّ‬ ‫الشام ‪398‬‬

‫أفندي مكَّة ‪182‬‬ ‫السالطين ‪495 ،479‬‬ ‫ُأ ّم َّ‬

‫ُأ َمراء ال َينْ ُبع ‪523‬‬

‫أفندي المدينة ‪186‬‬

‫األمراء ال ُعثمان ّيون ‪53 ،36‬‬ ‫األُ َمراء ال َعشراوات ‪518‬‬

‫‪765‬‬

‫‪764‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫المعجم ألبي سعيد النجار‬ ‫ُ‬

‫المعرفة‪ ،‬ألبي ُن َعيم‬

‫المريدين‪ ،‬لقطب الدين النهروالي‬ ‫معيار ُ‬ ‫ِ‬ ‫الرفيع‬ ‫ُمعين ُ‬ ‫الحكَّام البن عبد َّ‬ ‫الم ْغني البن هشام‬ ‫ُ‬

‫ريري‬ ‫الح ّ‬ ‫مقامات َ‬ ‫ُم ْلحة اإلعراب للحريري‬

‫المناهل العذبة في إصالح ما وهى من الكعبة‪ِ ،‬‬ ‫لشهاب الدِّ ين ابن‬ ‫َ َ‬ ‫َح َجر‬ ‫ُمنتخب التاريخ (في التراجم)‪ ،‬لقطب الدين النهروالي‬ ‫للمقريزي‬ ‫المواعظ واالعتبار‬ ‫ّ‬ ‫الم ِ‬ ‫واهب ال َّلدُ ِّن ّية للقسطالني‬ ‫َ‬

‫‪355‬‬

‫‪364 ،360‬‬

‫‪29‬‬

‫‪271‬‬

‫‪389‬‬

‫‪468‬‬

‫‪231‬‬

‫‪116‬‬ ‫‪30‬‬

‫‪59 ،58‬‬ ‫‪155‬‬

‫المو َّطأ لإلمام مالك‬ ‫ِ‬ ‫الض َعفاء‪ ،‬لشمس الدين الذهبي‬ ‫الميزان في ُّ‬ ‫نظم كتاب الت ِ‬ ‫َّهذيب للتفتازاني‪ ،‬لعبد الرؤوف بن أحمد‬

‫‪368‬‬

‫الوافي بالوفيات للصفدي‬

‫‪446‬‬

‫النقاية في ِ‬ ‫الف ْقه‬

‫الم ْغ ِف َرة لناصر الدِّ ين محمد‬ ‫الم ْسفرة عن تيسير أسباب َ‬ ‫الوجوه ُ‬ ‫الم ْي َلق‬ ‫بن عبد الدَّ ائم‪ ،‬ابن َ‬ ‫الوصايا‪ ،‬لمحيي الدين ابن عربي‬

‫‪240‬‬

‫‪276‬‬

‫‪407‬‬ ‫‪123‬‬ ‫‪38‬‬

‫ئاَسَّرلاو بتُكلا ءامْسأ سرهف‬

‫َّ‬ ‫الكشاف‬

‫عمى‪ ،‬لقطب الدين النهروالي‬ ‫الم َّ‬ ‫الكنز األسمى في كشف ُ‬

‫‪763‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪29‬‬

‫مجموعة الفوائد المتفرقة من التاريخ؛ لقطب الدين النهروالي =‬ ‫وائد ِ‬ ‫ال َف ِ‬ ‫والروم ّية‬ ‫المدَ ن ّية ُّ‬ ‫الر ْح َلة َ‬ ‫السن َّية في ِّ‬ ‫َّ‬ ‫الف ْقه ِ‬ ‫م ْختَصر في ُأصول الدِّ ين وأصول ِ‬ ‫والف ْقه والخالف‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪552‬‬

‫المراسيل ألبي داود‬

‫‪358‬‬

‫الرازي‬ ‫والجدَ ل‪ ،‬لفخر الدين‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫البكري‬ ‫المسالك والممالك ألبي ُعبيد‬ ‫ّ‬ ‫الم ْستَدرك للحاكم‬ ‫ُ‬

‫ُم ْسند ابن حنبل‬

‫ُمسند أبي يعلى‬ ‫مسند ِ‬ ‫للديلمي‬ ‫الف ْر َدوس‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ ْ‬ ‫الروم َّية‪ ،‬لبدر الدِّ ين ال َغ ِّز ّي‬ ‫المطالع البدر َّية في المنازل ُّ‬

‫المطول‬

‫ازي‬ ‫الر ّ‬ ‫معالم أصول الدِّ ين‪ ،‬لفخر الدِّ ين َّ‬ ‫ُم ْعجم أبي بكر ابن المقرئ‬

‫األوسط للطبراني‬ ‫المعجم‬ ‫َ‬ ‫المعجم الكبير للطبراني‬

‫‪515 ،504 ،58‬‬

‫‪،349 ،347 ،346 ،345‬‬ ‫‪،358 ،353 ،352 ،351‬‬ ‫‪362 ،361 ،360 ،359‬‬

‫‪،345 ،344 ،344 ،343‬‬ ‫‪،350 ،349 ،348 ،346‬‬ ‫‪،357 ،356 ،355 ،354‬‬ ‫‪362 ،361 ،358‬‬ ‫‪351‬‬

‫‪،347 ،345 ،344 ،343‬‬ ‫‪،359 ،356 ،354 ،350‬‬ ‫‪361 ،360‬‬ ‫‪47‬‬ ‫‪389‬‬ ‫‪38‬‬

‫‪616‬‬

‫‪،350 ،346 ،345 ،344‬‬ ‫‪616 ،363 ،352 ،351‬‬ ‫‪،346 ،345 ،344 ،343‬‬ ‫‪،352 ،350 ،349 ،348‬‬ ‫‪،362 ،359 ،357 ،355‬‬ ‫‪616 ،365 ،364‬‬

‫‪762‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫بكي‬ ‫الس ّ‬ ‫طبقات الشافعية الكُبرى لتاج الدِّ ين ُّ‬ ‫المعمى لقطب الدين النهروالي = الكنز‬ ‫الطرز األسمى على كنز‬ ‫َّ‬ ‫عمى‬ ‫الم َّ‬ ‫األسمى في كشف ُ‬ ‫ِ‬ ‫الع ْلم البن عبد البر‬ ‫الغريب ألبي ُع َب ْيدة‬ ‫َف ِ‬ ‫تاوى القفال‬

‫الم ّك ّية‪ ،‬لمحيي الدين ابن عربي‬ ‫الفتوحات َ‬

‫ال َفرج البن أبي الدنيا‬ ‫ِ‬ ‫الحة البن َو ْح ِش َّية‬ ‫الف َ‬

‫فهرس مخطوطات مكتبة ولي الدين أفندي‬ ‫وائد ِ‬ ‫ال َف ِ‬ ‫والروم ّية ل ُق ْطب الدِّ ين‬ ‫المدَ ن ّية ُّ‬ ‫الر ْح َلة َ‬ ‫السن َّية في ِّ‬ ‫َّ‬ ‫روالي‬ ‫الن َّْه‬ ‫ّ‬

‫القاموس للفيروزآبادي‬

‫قضاء الحوائج البن أبي الدنيا‬

‫الحوائج ألبي الغنائم النرسي‬ ‫َقضاء َ‬

‫قواعد ال ُّلغة العرب ّية‪ ،‬للمستشرق الفرنسي تشارلز شير‬

‫الكامل البن عدي‬

‫كتاب الهداية في فقه الحنف َّية‬

‫الحج) لقطب الدين النهروالي‬ ‫كتاب في المناسك‪( ،‬أو‪ :‬مناسك‬ ‫ّ‬ ‫علي أفندي‪ ،‬قاضي آق شهر‬ ‫كتاب في المناسك‪ ،‬حاجي ّ‬

‫كتاب في تاريخ َح َماة لمؤلف مجهول‬

‫الكيالني َ‬ ‫لش ْمس الدِّ ين‬ ‫كتاب في تراجم ُذ ِّر َّية الشيخ عبد القادر‬ ‫ّ‬ ‫التادفي‬ ‫ّ‬ ‫الستّة‬ ‫ال ُكتُب ِّ‬

‫‪،627 ،281 ،270 ،37‬‬ ‫‪636 ،635 ،633‬‬

‫‪270‬‬

‫‪314‬‬

‫‪633‬‬

‫‪605 ،38‬‬ ‫‪349‬‬ ‫‪247‬‬ ‫‪32‬‬

‫‪،26 ،22 ،20 ،19 ،11‬‬ ‫‪،36 ،32 ،31 ،30 ،27‬‬ ‫‪،48 ،46 ،45 ،41 ،39‬‬ ‫‪74 ،69‬‬ ‫‪518‬‬ ‫‪362‬‬ ‫‪354‬‬

‫‪46‬‬

‫‪617 ،356 ،354‬‬

‫‪469 ،24‬‬

‫‪435 ،28‬‬

‫‪435 ،29‬‬ ‫‪415‬‬

‫‪415‬‬ ‫‪28‬‬

‫ئاَسَّرلاو بتُكلا ءامْسأ سرهف‬

‫الزهد ألحمد ابن حنبل‬

‫الزيادات على كتاب ُدستور اإلعالم بمعارف األعالم البن َعزم‬ ‫ّ‬ ‫المك ّّي‪ ،‬لقطب الدين النهروالي‬ ‫التونسي َ‬ ‫ّ‬

‫الزنْد ألبي العالء المعري‬ ‫َس ْق ُط ّ‬ ‫السنن للبيهقي‬

‫شرح ألف َّية ابن مالك لألبناسي‬

‫لصدْ ر األفاضل‬ ‫َشرح َس ْقط الزند َ‬

‫‪761‬‬ ‫‪359‬‬ ‫‪29‬‬

‫‪417‬‬ ‫‪359‬‬

‫‪516‬‬

‫‪417‬‬

‫َش ْرح َّ‬ ‫الش ْمس َّية لل ُق ْطب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لم ْح ِيي الدِّ ين الن ََّو ِو ّي‬ ‫شرح َصحيح ُم ْسلم ُ‬ ‫هاني‬ ‫َش ْرح ال َّطوالع ْ‬ ‫لألص َف ّ‬

‫‪389‬‬

‫َش ْرح المفتاح‬

‫‪469‬‬

‫َش ْرح الكافية لجامي‬

‫شرح المنهاج‪ ،‬لبدر الدين الغزي‬

‫َش ْرح المواقف‬

‫َش ْرح الهداية البن الهمام‬

‫َش ْرح على األلف َّية؛ َمنْ ُظوم‪ ،‬لبدر الدين الغزي‬ ‫قي‬ ‫ُش َعب اإليمان‪ ،‬لل َب ْي َه ّ‬

‫َّ‬ ‫الشقائق النُّعمانية في ُعلماء الدَّ ولة العثمانية لطاشكبري زاده‬

‫خاري‬ ‫صحيح ال ُب‬ ‫ّ‬ ‫َص ِحيح ابن حبان‬ ‫َص ِحيح مسلم‬

‫الص ْمت البن أبي الدُّ نْيا‬ ‫َّ‬

‫َطبقات البهنسي‬

‫طبقات الحنف ّية‪ ،‬لقطب الدين النهروالي‬

‫‪389‬‬

‫‪278‬‬ ‫‪389‬‬

‫‪391‬‬

‫‪469‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪391‬‬

‫‪،349 ،347 ،345 ،343‬‬ ‫‪،356 ،354 ،351 ،350‬‬ ‫‪،362 ،361 ،360 ،358‬‬ ‫‪364‬‬ ‫‪469 ،65 ،57 ،56‬‬ ‫‪469 ،18‬‬

‫‪363 ،348‬‬ ‫‪343‬‬ ‫‪356‬‬ ‫‪557‬‬ ‫‪29‬‬

‫‪760‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫مهودي‬ ‫للس‬ ‫ّ‬ ‫ُخالصة الوفاء بأخبار دار المصطفى َّ‬ ‫َ‬ ‫الخ ِم ْيس في بيان ِس َير النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ ،‬للدياربكري‬

‫الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحج وطريق َمكَّة المع َّظمة‬ ‫للجزيري‬ ‫ُدستور اإلعالم بمعارف األعالم‪ ،‬لمحمد بن عمر بن َعزم‬ ‫المك ّّي‬ ‫التونسي َ‬ ‫ّ‬ ‫الحمداني‬ ‫ديوان األمير أبي فراس‬ ‫ّ‬ ‫الزمزمي‬ ‫ديوان َّ‬

‫ستي‬ ‫ديوان أبي الفتح ال ُب ّ‬ ‫ديوان قطب الدين النهروالي‬ ‫ديوان مؤيد الدِّ ين ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬ ‫ُ َّ‬ ‫ردي‬ ‫الو ّ‬ ‫ديوان ابن َ‬

‫ذيل على كتاب َّ‬ ‫الشقائق النُّعمانية في ُعلماء الدَّ ولة العثمانية‬ ‫لطاشكبري زاده‪ ،‬لعاشق جلبي‬ ‫َّ‬ ‫الذيل ألبي سعد السمعاني‬

‫رحالة العرب الذين زاروا بالدنا خالل‬ ‫والمك ّّي من ّ‬ ‫رحلتا ال َغ ِّز ّي َ‬ ‫القرن العاشر ِ‬ ‫ري‪ /‬السادس عشر الميالدي‪ ،‬ألكرم كامل‬ ‫اله ْج ّ‬

‫رسالة ال َق َلم لعلي جلبي المعروف بحناوي زاده‬ ‫الم ْو ِقظة البن عربي‬ ‫الرسا َلة ُ‬ ‫ِّ‬ ‫رسال ٌة في تحريم ال َق ْه َوة ليونس العيثاوي‬

‫ُّركي براقدم‪ ،‬هل يقع به الطالق البائن أم‬ ‫رسالة في تحقيق لفظ الت ّ‬ ‫الرجعي‪ ،‬لصدقي زاده‬ ‫َّ‬

‫رسالة في شرح الفقه األكبر ألبي حنيفة النُّعمان‪ ،‬للطفي باشا‬ ‫(بالتُّرك ّية)‬

‫رسائل في مسائل شتّى‪ ،‬لقطب الدين النهروالي‬ ‫الروض ِ‬ ‫الم ْعطار في أخبار األقطار‪ ،‬للحميري‬ ‫َّ ْ‬ ‫ريحانة األلبا للشهاب الخفاجي‬

‫‪616 ،155 ،37‬‬

‫‪156 ،155‬‬ ‫‪45 ،18‬‬

‫‪29‬‬ ‫‪222 ،215 ،38‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪38‬‬

‫‪29 ،19‬‬

‫‪214 ،204 ،38‬‬

‫‪640 ،239 ،38‬‬ ‫‪56‬‬

‫‪629‬‬ ‫‪47‬‬

‫‪366‬‬

‫‪602 ،601‬‬ ‫‪392‬‬ ‫‪65‬‬

‫‪20‬‬ ‫‪30‬‬

‫‪510 ،405 ،378 ،58‬‬ ‫‪65‬‬

‫ئاَسَّرلاو بتُكلا ءامْسأ سرهف‬

‫‪759‬‬

‫منصورالثعالبي‬ ‫التمثيل والمحاضرة ألبي‬ ‫ّ‬ ‫التهذيب لألزهري‬ ‫الت ِ‬ ‫َّهذيب للتفتازاني‬

‫‪368‬‬

‫التَّوراة‬

‫‪347‬‬

‫التّوبيخ ألبي الشيخ‬

‫الرسول‪ ،‬للديبع‬ ‫تيسير ُ‬ ‫الوصول إلى جامع األصول من حديث َّ‬

‫روالي‬ ‫َث َبت ُق ْطب الدِّ ين الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫منصورالثعالبي‬ ‫ثمار الق ُلوب ألبي‬ ‫ّ‬

‫يوطي‬ ‫الس‬ ‫ّ‬ ‫الجامع الصغير وزوائده‪ ،‬لإلمام جالل الدين ُّ‬ ‫جامع في الحديث لقطب الدين النهروالي‬ ‫ٌ‬ ‫الجامع لعبد الرزاق‬

‫الج َزر َّية في القراءات‬ ‫َ‬

‫جمع الجوامع للسبكي في أصول ِ‬ ‫الف ْقه‬ ‫ُّ ْ ّ‬ ‫َ ْ‬

‫جامع في‬ ‫الجمع بين الكُتب الستّة لقطب الدين النهروالي =‬ ‫ٌ‬ ‫الحديث‬ ‫المنْت َ‬ ‫الم َضاف‬ ‫َ‬ ‫َخب من ثمار ال ُق ُلوب في ُ‬ ‫الم ْح ُبوب‪ُ ،‬‬ ‫الجنَى َ‬ ‫َّ‬ ‫البي‪ ،‬لجامع مجهول‬ ‫والمن ُْسوب للث َع ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫حاشية َ‬ ‫الكازروني على تفسير البيضاوي‬ ‫الخط ْيب‬ ‫ّ‬

‫‪303 ،254 ،39‬‬ ‫‪635‬‬ ‫‪344‬‬ ‫‪16‬‬

‫‪30 ،29 ،14‬‬ ‫‪39‬‬

‫‪343 ،38‬‬ ‫‪28‬‬

‫‪348‬‬

‫‪407‬‬

‫‪407‬‬

‫‪28‬‬

‫‪339 ،334 ،327 ،39‬‬ ‫‪495 ،25‬‬

‫حاشية سعدي أفندي على تفسير البيضاوي‬ ‫ضاوي‬ ‫حاشية ِعصام الدِّ ين على ال َب ْي‬ ‫ّ‬

‫‪496‬‬

‫حاشية على الهداية لجعفر بن شيخ محمد‬

‫‪426‬‬

‫ضاوي‪ ،‬لسنان أفندي‬ ‫حاشية على ال َب ْي‬ ‫ّ‬

‫‪495 ،25‬‬

‫‪476 ،475‬‬

‫حاشية على الهداية‪ ،‬لسنان أفندي‬ ‫حاشية ُم ّل ِعصام الدِّ ين على تفسير البيضاوي‬ ‫ِحلية األولياء ألبي نعيم‬

‫‪347 ،344‬‬

‫ُ‬ ‫الخالصة األ ْلف َّية‬

‫‪496 ،175‬‬

‫الحيوان‪ ،‬ألرسطاليس‬

‫‪475‬‬

‫‪495 ،25‬‬ ‫‪317‬‬

‫‪758‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫تاريخ الحاكم‬

‫الم َّنورة لقطب الدين النهروالي‬ ‫تاريخ المدينة ُ‬

‫تاريخ المدينة للسمهودي‬

‫ريزي‬ ‫الم ْق ّ‬ ‫تاريخ َ‬ ‫ِ‬ ‫يني‪ ،‬للعتبي‬ ‫تاريخ ال َيم ّ‬

‫تاريخ بغداد للخطيب البغدادي‬

‫‪365‬‬ ‫‪28‬‬

‫‪528 ،527‬‬

‫‪489‬‬ ‫‪637‬‬

‫‪362 ،355 ،348 ،344‬‬

‫السنين‪ ،‬لقطب الدين النهروالي‬ ‫تاريخ ُمرت ٌ‬ ‫َّب على ّ‬

‫‪29‬‬

‫تذكرة ابن العديم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الحكَماء‬ ‫يدي = َبصائر ال ُقدَ ماء‪ ،‬ونوادر ُ‬ ‫ت َْذكرة أبي َح َّيان التَّوح ّ‬ ‫الت َّْذ ِكرة الحمدون ّية البن حمدون‬ ‫وائد ِ‬ ‫الت َّْذ ِكرة ل ُق ْطب الدِّ ين النَّهروالي = ال َف ِ‬ ‫الر ْح َلة‬ ‫ْ‬ ‫السن َّية في ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫والروم ّية‬ ‫المدَ ن ّية ُّ‬ ‫َ‬ ‫التذكرة لمحب الدين حبيب الله النهروالي‬

‫‪32‬‬

‫الصحابة للذهبي‬ ‫تجريد أسماء َّ‬

‫العز ّي‬ ‫تَصريف ِّ‬

‫ضاوي‬ ‫تفسير ال َب ْي‬ ‫ّ‬

‫تفسير الخازن ( ُلباب التأويل في معاني التنزيل)‬ ‫العمادي‬ ‫السعود أفندي‬ ‫ّ‬ ‫تفسير شيخ اإلسالم أبي ُّ‬ ‫َت ْف ِسير َمنْ ُظوم‪ ،‬لبدر الدين الغزي‬ ‫َت ْقويم ال ُب ْلدان ألبي الفداء‬

‫تلقيح األذهان ومفتاح معرفة اإلنسان‪ ،‬لمحيي الدين ابن عربي‬

‫ال َّت ْلويح‬

‫تمثال األمثال النادرة لقطب الدين النهروالي = التمثيل‬ ‫والمحاضرة باألبيات المفردة النَّادرة‬

‫التمثيل والمحاضرة باألبيات المفردة النَّادرة لقطب الدين‬ ‫النهروالي‬

‫‪406‬‬

‫‪32‬‬

‫‪34‬‬

‫‪175‬‬

‫‪496 ،495‬‬

‫‪،240 ،124 ،123 ،37‬‬ ‫‪632 ،558‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪391‬‬

‫‪514 ،58‬‬

‫‪604 ،601 ،38‬‬ ‫‪389‬‬ ‫‪28‬‬

‫‪39 ،28‬‬

‫أسماء الكُتب وال َّر َسائل‬ ‫فهرس ْ‬ ‫اسم الكتاب‬

‫والزمن‪ ،‬في اإلحسان الواصل إلى الحرمين من‬ ‫ابتهاج اإلنسان َّ‬ ‫اليمن لموالنا الباشا حسن؛ لمحمد بن قطب الدين النهروالي‬ ‫أحكام ال ُق ْرآن‪ ،‬للبيهقي‬ ‫ْ‬

‫االقتراح‪ ،‬البن دقيق العيد‬

‫إكمال شرح ابن الهمام لكتاب الهداية‪ ،‬لقاضي زاده‬

‫أ ْلف َّية ابن مالك‬

‫األثاري‬ ‫أ ْلف َّية َش ْعبان‬ ‫ّ‬

‫الصفحة‬ ‫‪27‬‬

‫‪632‬‬ ‫‪274‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪407‬‬

‫‪243‬‬

‫أمالي أبي الحسن القزويني‬

‫ني‬ ‫أمالي الدَّ ار ُق ْط ّ‬ ‫ضاوي)‬ ‫أنوار التّنزيل وأسرار التأويل (تفسير ال َب ْي‬ ‫ّ‬ ‫أنيس األط َّباء‪ ،‬لت َِق ّي الدِّ ين‬ ‫ال ُب َخالء‪َ ،‬‬ ‫للخطِيب البغدادي‬

‫روالي‬ ‫ثماني ل ُق ْطب الدِّ ين الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫ماني في الفتح ال ُع ّ‬ ‫البرق ال َي ّ‬

‫ِ‬ ‫الم َلحاء‪،‬‬ ‫(سرائر) ُ‬ ‫الحكَماء‪ ،‬ونوادر ُ‬ ‫َبصائر ال ُقدَ ماء‪ ،‬ونوادر َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫يدي‬ ‫وخواطر ال ُع َلماء واألُ َدباء ألبي َح ّيان التَّوح ّ‬ ‫والذخائر ألبي حيان التوحيدي = ب ِ‬ ‫البصائر َّ‬ ‫صائر ال ُقدَ ماء ونوادر‬ ‫ّ َ‬ ‫َّ‬ ‫الحكَماء‬ ‫ُ‬ ‫تاريخ آل ُع ْثمان‪ ،‬للنشانجي‬ ‫تاريخ اإلسالم َّ‬ ‫للذ َهبِ ّي‬

‫‪757‬‬

‫‪353‬‬ ‫‪616‬‬

‫‪25‬‬

‫‪496 ،25‬‬ ‫‪354‬‬

‫‪،33 ،28 ،21 ،13 ،11‬‬ ‫‪75 ،74 ،66 ،58‬‬

‫‪،252 ،40 ،39 ،30‬‬ ‫‪638 ،326 ،319 ،254‬‬

‫‪478‬‬

‫‪280‬‬

‫‪756‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫َمن َل ِز َم ال َق ْصد استغنى عن ال َف ْصد‬ ‫َم ْن لم ُيؤ َّدب في ِص َغ ِره لم ُي ْفلح في ِك َبره‬ ‫وضرر ال َّل ْو ِزينَج‬ ‫اله ِل ْي َلج‪َ ،‬‬ ‫من َنكَد الدُّ نْيا َن ْف ُع َ‬

‫ِ‬ ‫الح َذر‬ ‫الم ْرء إِ ْظ َهار ال َغ ْف َلة َم َع َ‬ ‫من َيقظة َ‬

‫‪295‬‬

‫‪318‬‬

‫‪294‬‬

‫‪298‬‬

‫َمن ُْع الجميع ْأر َضى للجميع‬ ‫ُ‬ ‫الم ْر ِء من ُذ ِّل ِه‬ ‫نفاق َ‬ ‫ِ‬ ‫بيت ال َقصي ِ‬ ‫وواسط ُة القالدة ‪...‬‬ ‫دة‪،‬‬ ‫هو ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫هو من ال َّطاووس رج ُله‪ ،‬ومن الورد شوكُه‪...‬‬

‫‪303‬‬

‫يدق عن الفكر‪ ،‬ويص ُغ ُر عن ِّ‬ ‫ُّ‬ ‫الذكر‬

‫‪303‬‬

‫يأكل ُخ ْبزه ب ُل ُحوم النّاس‬

‫ِ‬ ‫َ‬ ‫االختالف ما َي ْعتري الجبان ‪...‬‬ ‫حديث الك ََّذاب من‬ ‫َي ْعتري‬ ‫يقول ال َّثوب لصاحبه‪ :‬ا ْطوني َل ْي ً‬ ‫ال أزينك نهار ًا‬

‫‪301‬‬

‫‪302‬‬

‫‪300‬‬

‫‪303‬‬

‫‪302‬‬

‫‪297‬‬

‫َكِحلاو لاـثْمألا سرهف‬

‫الح ّج َّإل ال َّت ْلبية‬ ‫ليس عندي من آلة َ‬

‫ب بين يديه‬ ‫الص َّياد على ال َّطير ُ‬ ‫الح َّ‬ ‫إلقاؤه َ‬ ‫ليس من شفقة َّ‬ ‫َ‬ ‫ليس من كرامة الدّ يك ُت ْغ َسل ِر ْجاله ‪...‬‬

‫ليس وراء ُع َّبادان َق ْرية‬ ‫األسد يثِب على األرنب كَو ُث ِ‬ ‫وبه على ال َبعير‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ب ال ُع ْرس لوال النَّ َفقة‬ ‫ما أ ْط َي َ‬

‫ما أ ُظ ُّن النِّعمة َّإل َم ْس ُخوط ًا عليها‪ ،‬أ َما تَراها أبد ًا عند غير أهلها؟!‬ ‫ما رأى أحدٌ في ولده ما يسره حتَّى يرى في ِ‬ ‫يكرهه‬ ‫نفس ِه ما‬ ‫ُ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫ما ُق ِر َع ْت عصا على عصا َّإل َ‬ ‫حزن لها قو ٌم‪ ،‬وفرح آخرون‬ ‫ِ‬ ‫ب َق َّر‪ ،‬وما ُح ِف َظ َف ّر‬ ‫ما كُت َ‬ ‫وعاش ُخ َّز ُ‬ ‫َ‬ ‫ان ال ُع ُلوم وهم أموات‬ ‫مات َخ َز َن ُة األموال وهم أحياء‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫المتَقدِّ ُم في الح ْذق ُم ِّ‬ ‫الر ْزق‬ ‫تأخ ٌر في ِّ‬ ‫ُ‬ ‫كالصا ُبون لل َّثوب‪ُ ،‬ين ّقيه ولكن ُيبليه‬ ‫مثل الدَّ واء لل َبدَ ن َّ‬ ‫المصي َب َت ْين‬ ‫بالص ْبر‬ ‫المصيب ُة َّ‬ ‫أعظم ُ‬ ‫ُ‬

‫األعراض‬ ‫مقراض‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫الراكد‪ ،‬إذا طا َلت به األ َّيام َأ ِس َن‬ ‫المقيم بمكان واحد كالماء َّ‬ ‫ُ‬ ‫إحكامه‬ ‫مما ُيوهن األمر إعالنه قبل ْ‬ ‫َّ‬

‫‪755‬‬ ‫‪297‬‬

‫‪298‬‬

‫‪298‬‬

‫‪380‬‬

‫‪298‬‬

‫‪318‬‬

‫‪294‬‬

‫‪303‬‬

‫‪254‬‬ ‫‪294‬‬

‫‪294‬‬

‫‪318‬‬

‫‪295‬‬ ‫‪299‬‬

‫‪303‬‬

‫‪296‬‬

‫‪299‬‬

‫أحب أفخا َذ الن َِّساء لم ُيفلح‬ ‫أحب أفخا َذ الخيل أ ْف َلح‪ ،‬و َمن َّ‬ ‫َمن َّ‬

‫‪298‬‬

‫َمن أك ََل من مال السلطان زبيب ًة أ َّداها تمر ًة‬

‫‪294‬‬

‫باع ما ال ُبدَّ منه‬ ‫َمن ْاشتَرى ما ال يحتاج إليه‪َ ،‬‬

‫باع الت َُّراب‪ ،‬ولم يجعل ثمنه في الت َُّراب َج َع َل على رأسه الت َُّراب‬ ‫َمن َ‬

‫الص ْب َر تب َع ُه الن َّْص ُر‬ ‫تبع َّ‬ ‫َمن َ‬ ‫الكالب‬ ‫َمن َج َع َل نفسه عظم ًا أكل ْت ُه‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َمن َ‬ ‫أجهل‬ ‫جهل َقدْ َر نفسه كان بقدْ ِر غيره ْ‬ ‫َمن َخت ََم البضاعة َأ ِم َن اإلضا َعة‬ ‫َمن كَذب لك كَذب عليك ‪...‬‬

‫‪295‬‬

‫‪296‬‬

‫‪299‬‬

‫‪298‬‬

‫‪300‬‬

‫‪296‬‬ ‫‪301‬‬

‫‪754‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫يت سوا ٌء ‪...‬‬ ‫والم ُ‬ ‫الك ََّذ ُ‬ ‫اب َ‬

‫كافر‬ ‫الكريم للقليل‬ ‫شاكر‪ ،‬وال َّلئيم للكثير ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ك َِّسره كسر الجوز‪ِّ ،‬‬ ‫وقشره قشر الموز‪ ،‬وأكله أكْل ال َّلوز‬ ‫ك ُُّل َمن ُأ ْولِ َي النّعم َة فهو عَبدُ ها حتَّى ُيعتقه مكافأتها أو ُشكرها‬ ‫ك َّلفه لبن ال َّطير َّ‬ ‫ومخ الب ُعوض‬ ‫ِ‬ ‫أصح منهما ‪...‬‬ ‫كلمتان مقولتان لم ُي َر على التجربة ُّ‬ ‫كم قدر ُمدَّ ة األعمار مع هدم ال َّل ْيل والنَّهار؟‬ ‫ٍ‬ ‫بريء‪ ،‬وال أجب َن من ُم ٍ‬ ‫ريب‬ ‫أشجع من‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ال ٌ‬ ‫نابت‬ ‫فرع ٌ‬ ‫أصل ثابت؛ وال ٌ‬ ‫ِ‬ ‫قديم ل َقومه‬ ‫ال أمس ليومه‪ ،‬وال َ‬ ‫ِ‬ ‫تجاود الله؛ فإ َّن ُه أجو ُد وأمجدُ ‪...‬‬ ‫ال‬

‫‪301‬‬ ‫‪300‬‬

‫‪297‬‬

‫‪299‬‬

‫‪298‬‬

‫‪301‬‬

‫‪296‬‬

‫‪302‬‬

‫‪302‬‬

‫‪302‬‬ ‫‪301‬‬

‫ال تُخالط السلطان في وقت اضطراب األ ُمور عليه ‪...‬‬ ‫ٍ‬ ‫أكتم عليه منك‬ ‫بسوء‪ ،‬فتكون‬ ‫الميت‬ ‫ُ‬ ‫األرض َ‬ ‫ال تذكر َ‬ ‫ريك سواد استهِ‬ ‫بياض أسنانك ف ُي َ‬ ‫ال تُري ال َع ْبدَ َ‬ ‫ْ‬

‫‪296‬‬

‫ال َح َّج َّإل بعد َعرفة‪ ،‬وال َج َمل َّإل بعد َّ‬ ‫الش َر َفة‬

‫‪513‬‬

‫ال تمدح ّن َأ َم ًة عام شرائها‪ ،‬وال َع ُروس ًا عام إهدَ ائها‬ ‫ال يحظر تقديم ما حضر لمن يحضر‬ ‫الح ِ‬ ‫علت ُ‬ ‫ت َّ‬ ‫تفرخ وتبيض‬ ‫وج ْ‬ ‫الش َع ُ‬ ‫رات ُ‬ ‫البيض‪َ ،‬‬ ‫َ‬

‫لتكن الدُّ ْور َّأول ما ت ُْش َرى وآخر ما تُباع‬

‫‪294‬‬

‫‪300‬‬

‫‪295‬‬

‫‪300‬‬ ‫‪254‬‬

‫‪297‬‬

‫لم ُيرد الله بالن َّْملة صالح ًا إذا أنبت لها جناح ًا‬ ‫أهل النَّ ْق ِ‬ ‫لما َعرف ُ‬ ‫ص َحالهم عند أهل الكمال‪....‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫له ه َّم ٌة ُ‬ ‫المجرة‬ ‫وتجر ذي َلها على‬ ‫الس َماك األ ْع َزل‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫تعزل ِّ‬ ‫لو أعطينا ال ُف َقرا َء ما سألوا لكنَّا أسوأ حاالً منهم‬ ‫للشحم‪ :‬أين تذهب؟ لقال‪ :‬أسوي ِ‬ ‫لو قيل َّ‬ ‫الع َوج‬ ‫ِّ‬

‫‪296‬‬

‫وجر‬ ‫فاسحب ّ‬ ‫َل ْي َس َع َل ْيك نسجه ْ‬

‫‪297‬‬

‫الص َّياد‬ ‫خير ما ت ََركها َّ‬ ‫لو كان في ال ُبومة ٌ‬

‫‪289‬‬

‫‪301‬‬

‫‪300‬‬

‫‪301‬‬ ‫‪318‬‬

‫َكِحلاو لاـثْمألا سرهف‬

‫ُف َلن كالدِّ يك؛ يشرب وينيك‬ ‫ِ‬ ‫المجد ‪...‬‬ ‫سترضع ثدي‬ ‫ُف َل ٌن ُم‬ ‫ٌ‬ ‫لة‪ :‬است ِ‬ ‫قالت البعوض ُة للن َّْخ ِ‬ ‫َمسكي فإنِّي عنك ناهض ٌة ‪...‬‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫قالت ُ‬ ‫علي ‪...‬‬ ‫أمر على أحد َّإل َب َز َق ّ‬ ‫الخنْ ُفساء ألُ ّمها‪ :‬ما ُّ‬ ‫حارس المرأة‬ ‫ال ُق ْب ُح‬ ‫ُ‬

‫‪753‬‬ ‫‪338‬‬

‫‪300‬‬ ‫‪298‬‬

‫‪298‬‬ ‫‪296‬‬

‫ُ‬ ‫فع البالء‪ ،‬و‪َ :‬ن َعم‪ُ ،‬يزيل النِّ َعم‬ ‫قول‪ :‬ال‪َ ،‬يدْ ُ‬ ‫ُع َث ْيث ٌة ت ْق ِر ُض أديم ًا صلب ًا ‪...‬‬ ‫ِق َيل لِل َب ْغ ِل‪َ :‬م ْن أ ُب َ‬ ‫وك؟ َقال‪ :‬ال َف َر ُس َخالِي‬ ‫الو ْجه‪ ،‬مح ُلوق َّ‬ ‫الذقن‪َ ،‬منْتُوف َّ‬ ‫الشوارب‬ ‫أسود َ‬ ‫كأنَّه ك ٌّ‬ ‫ُس؛ ْ‬ ‫ِ‬ ‫الرأسين ويقعد في الوسط‬ ‫كأنَّه م ْسمار َم َق ّ‬ ‫ص؛ يجمع بين َّ‬ ‫الساللم ويفتح ال ِّطيقان‬ ‫كأنَّه هواء؛ يكنس َّ‬

‫‪250‬‬

‫كأنَّها ت ُْربة َم ْوتَى؛ ُك ّلها عظام َ‬ ‫وشراميط‬

‫‪250‬‬

‫كأنَّها بنسلة باب ال ُّلوق‪َ ،‬ص ْفراء كثيرة العظام‬

‫أحد‬ ‫كأنَّها َج َمل؛ َت ْب ُرك لك ُِّل َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َتقصف‬ ‫كأنَّها َحصيرة بيتنا؛ َعتيقة وت َّ‬ ‫وراق؛ ك ُُّل َو ْص ٍل بنصف‬ ‫كأنَّها ُدكَّان َّ‬

‫‪301‬‬

‫‪298‬‬

‫‪298‬‬

‫‪251‬‬

‫‪250‬‬ ‫‪250‬‬

‫‪250‬‬

‫‪250‬‬

‫‪250‬‬

‫كأنَّها ذبابة َف َرس؛ تُناك وهي طائرة ومأواها الخصى‬

‫‪250‬‬

‫طوافة‪ ،‬ما فيها غير لسانها‬ ‫كأنَّها َش ْمعة َص ْفراء؛ رقيقة َّ‬

‫‪250‬‬

‫كأنَّها ّ‬ ‫قط؛ َح ِّسس عليها تنام‬

‫‪250‬‬

‫الم ْغرب ما تجيء ل ُبكْرة‬ ‫كأنَّها َش ْمس؛ تروح من َ‬

‫كأنَّها عنكبوتة؛ َت ْغزل وهي ُع ْريانة‬

‫حلواني؛ َص ْفراء وتتفكَّك‬ ‫نارة‬ ‫ّ‬ ‫كأنَّها َم َ‬

‫كأنَّها ياسمينة؛ َم ْفتُوحة وهي على ُأ ِّمها‬

‫تنش ّق عن ج ِ‬ ‫ال ُكتُب أصداف الحكم َ‬ ‫واهر الكلم‬ ‫َ‬

‫ُ‬ ‫ص؛ ّ‬ ‫يسرق مالك ‪...‬‬ ‫ص‬ ‫ألن ال ِّل ّ‬ ‫شر من ال ِّل ّ‬ ‫الك ََّذ ُ‬ ‫اب ٌّ‬ ‫ُ‬ ‫لص‪َّ ،‬‬ ‫يسرق مالك ‪...‬‬ ‫ص‬ ‫ألن ال ِّل َّ‬ ‫الك ََّذاب ٌّ‬

‫‪250‬‬

‫‪250‬‬

‫‪250‬‬

‫‪250‬‬ ‫‪294‬‬ ‫‪301‬‬

‫‪296‬‬

‫‪752‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الجنَّة‪ ،‬ال بيع فيها وال شراء‬ ‫ُسوقنا ُسوق َ‬

‫‪295‬‬

‫الس ْيف َم َّحاء ُّ‬ ‫للذنُوب‬ ‫َّ‬

‫‪485‬‬

‫السواني َس َف ٌر ال َينقطع‬ ‫سير َّ‬ ‫ُ‬

‫‪297‬‬

‫للرزق‬ ‫شاركوا َمن أقبلت عليه الدُّ نْيا‪ ،‬فإ َّن ُه أج َلب ِّ‬

‫‪295‬‬

‫شر ما في الكريم ْ‬ ‫أن يمنعك خيره ‪...‬‬ ‫ُّ‬

‫‪295‬‬

‫الرجال الجب ُن والبخل ‪...‬‬ ‫شر أخالق ِّ‬ ‫ُّ‬

‫‪300‬‬

‫بعين ِ‬ ‫يراهم ِ‬ ‫ِّ‬ ‫طبعه‬ ‫الش ِّر ُير ال يظ ُّن بالنَّاس خير ًا؛ ألنَّه ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫وأخالق تفوح منها نسائم ال َف ْضل‬ ‫يم ُيشام منها بوارق المجد‪،‬‬ ‫ش ٌ‬ ‫رب َب ْوالً‬ ‫صا َم َح ْوالً‪ ،‬ثم َش َ‬ ‫ِ‬ ‫ب ‪...‬‬ ‫عما تُح َّ‬ ‫الص ْب ُر َص ْبران‪َ :‬ص ْب ٌر على ما تَكره‪َ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫وص ٌبر َّ‬ ‫ِ‬ ‫الص ْب ُر على المصيبة ُمصيب ٌة على َّ‬ ‫الشامت بها‬ ‫َّ‬

‫‪299‬‬

‫نائع َو َدائع‬ ‫الص ُ‬ ‫َّ‬

‫‪299‬‬

‫ُص ْلح العامر َّية‬

‫األسدّ ال األشدّ‬ ‫َّ‬ ‫الص َواب في َ‬ ‫ٍ‬ ‫مق‬ ‫ال ّطمأنينة إلى ك ُِّل أحد قبل االختبار ُح ٌ‬ ‫يحب ل َي ْستغني عن َ‬ ‫العلج بما َيكْره‬ ‫العاقل يترك ما‬ ‫ّ‬

‫ف ُجود ًا‬ ‫والس َر َ‬ ‫ُ‬ ‫سمي القصدَ ُبخالً‪َّ ،‬‬ ‫ممن ُي ِّ‬ ‫عجبت َّ‬ ‫العز في ن ِ‬ ‫ِ‬ ‫الخ ْيل‪ُّ ،‬‬ ‫َواصي َ‬ ‫أذناب ال َب َقر‬ ‫والذ ُّل في‬ ‫ُّ‬ ‫ُع ِقم الن َِّساء عن مثله‬ ‫الص ِديق إذا أرا َد القطيعة ْ‬ ‫أن ُي ِّ‬ ‫الجواب ‪...‬‬ ‫ؤخر َ‬ ‫َعال َم ُة َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ستحلف‬ ‫َعال َم ُة الك َّذاب ُجو ُد ُه باليمين لغير ُم‬ ‫بالجنَّة‪َّ ،‬‬ ‫َف‬ ‫فإن الن ََّار في الك ِّ‬ ‫عليكم َ‬ ‫َع ْي َب ُة العيوب‪ ،‬و َذنُوب ُّ‬ ‫الذنُوب‬ ‫َف َّر ‪ْ -‬‬ ‫أخ َزا ُه الله ‪َ -‬خ ْي ٌر ِم ْن‪ُ :‬قتِ َل ‪َ -‬ر ِح َم ُه الله‬ ‫ُ‬ ‫السوء ‪...‬‬ ‫فرط األُنس َمك َْسب ٌة ل ُق َرناء ُّ‬ ‫للم ْبتَدي ْ‬ ‫الم ْقت َِدي‬ ‫وإن ْ‬ ‫أح َس َن ُ‬ ‫ال َف ْض ُل ُ‬

‫‪302‬‬

‫‪300‬‬

‫‪294‬‬

‫‪299‬‬

‫‪441‬‬

‫‪295‬‬

‫‪301‬‬

‫‪295‬‬ ‫‪301‬‬

‫‪297‬‬

‫‪300‬‬

‫‪303‬‬

‫‪302‬‬

‫‪297‬‬

‫‪303‬‬

‫‪294‬‬

‫‪254‬‬

‫‪300‬‬

‫َكِحلاو لاـثْمألا سرهف‬

‫اإلخبار بما تحتم ُله ال ُع ُق ُ‬ ‫ول‬ ‫الصدق‬ ‫تما ُم ِّ‬ ‫ُ‬ ‫جاء ُف ٌ‬ ‫الن في ُج َّب ٍة ال تساوي تصحيفها ‪...‬‬

‫َج ْو َهر ٌة من َجوهر َّ‬ ‫الصدف ‪...‬‬ ‫الش َرف‪ ،‬ال من َجوهر َّ‬

‫الض ُّر‪ ،‬وال َع ْبدُ عبدٌ ولو َ‬ ‫مشى على الدُّ ِّر‬ ‫مسه ُّ‬ ‫الحر ُح ٌّر ولو َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ينقص َقدْ ر اإلنسان‪ ،‬وال َيزيدُ في رزقه‬ ‫الحرص ُ‬ ‫ُ‬

‫‪751‬‬ ‫‪299‬‬ ‫‪297‬‬

‫‪300‬‬

‫‪296‬‬ ‫‪301‬‬

‫مما يحسد عليه ‪...‬‬ ‫َح َسد الحاسد أكثر َّ‬ ‫الحسدُ أو ُل ٍ ِ‬ ‫السماء واألرض‬ ‫َ َ َّ‬ ‫ذنب ُعص َي الل ُه به في ّ‬

‫‪302‬‬

‫ُ‬ ‫أغاليط وأفعا ُله تخاليط‬ ‫َح َسناتُه‬

‫‪303‬‬

‫الح َسد في القرابة َج ْو َه ٌر‪ ،‬وفي غيرهم َع َر ٌض‬ ‫َ‬

‫ُ‬ ‫يأخذ نصيبه من ُه ُموم الدُّ نيا ‪...‬‬ ‫الح ُسو ُد‬ ‫َ‬

‫َخ ِّفف َط َ‬ ‫عامك تأ ْمن سقا َمك‬ ‫ِ‬ ‫الو ْغ ِد‬ ‫الو ْعد ُخ ُل ُق َ‬ ‫خلف َ‬ ‫الم ْرء ُع ُّشه‪ ،‬وفيها َع ْي ُشه‬ ‫دار َ‬

‫ب‬ ‫َد َخ َل‬ ‫ب ر ْط ٌ‬ ‫الح َط ُ‬ ‫فضولي النَّار فقال‪َ :‬‬ ‫ٌّ‬ ‫ِ‬ ‫جرة َخمر؛ ُلع َن حام ُلها وشاربها‬ ‫َذقنه كأنَّها َّ‬ ‫َذقنه كأنَّها ُخنْ ُفساء؛ سوداء ن ِ‬ ‫َجسة كثيرة ال ُف َساء‬ ‫َ‬ ‫َذقنه كأنَّها َخ ْي َشة َع َرب؛ َشعر و َب َعر‬ ‫َذقنه كأنَّها َذنَب بقرة؛ ِمن ََّشة الكُس وغطاء ِ‬ ‫للخ َراء‬ ‫ّ‬ ‫للح ْل ِق‬ ‫َذقنه كأنَّها ُسكَّر نبات؛ تَصلح َ‬

‫َّ‬ ‫الذ َهب لئيم؛ ألنَّه يميل إلى ال ُّلؤماء أكثر من الك َُرماء‬ ‫السكِّين و َقلبها ط ِّيب‬ ‫َرقبتُه كأنَّها بِ ِّط ْيخة؛ تأكلها ِّ‬ ‫ِ‬ ‫طع ك ُّل َسنَة مائة ألف َز ْر ُبول‬ ‫َر َق َبت ُه كأنَّها َد ْرب الح َجاز‪َ ،‬ت ْق ُ‬ ‫َر َقبت ُه كأنَّها ُدعاء؛ تَمتدُّ لها الك ُفوف‬ ‫ِ‬ ‫حسس وانزل‬ ‫َرقبتُه كأنَّها ُس َّلم َظلم؛ ّ‬ ‫بسكْر الجوار‬ ‫َرقبت ُه كأنَّها منْخل؛ ما تَدور َّإل َ‬

‫السلطان إذا قال ل ُع َّماله‪ :‬هاتوا‪ ،‬فقد قال لهم‪ُ :‬خذوا‬

‫‪302‬‬

‫‪302‬‬ ‫‪302‬‬

‫‪295‬‬ ‫‪302‬‬

‫‪297‬‬

‫‪297‬‬

‫‪251‬‬

‫‪251‬‬

‫‪251‬‬

‫‪251‬‬

‫‪251‬‬

‫‪295‬‬

‫‪296‬‬

‫‪251‬‬

‫‪251‬‬

‫‪251‬‬

‫‪251‬‬

‫‪294‬‬

‫‪750‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ُ‬ ‫أصدق َ‬ ‫الخ َبر ما كان عليه دليل من ال َع ْقل‬ ‫أطال الصيام‪ ،‬وأ ْف َطر على ِ‬ ‫العظام‬ ‫َ ِّ‬ ‫َ‬ ‫أ ْغ ِن من و َّليته عن الس ِر َقة‪ ،‬فليس يكافئك من لم ِ‬ ‫تكف ِه‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أقل من تبنة في لبنة‪ ،‬ومن ُقالمة في ُقمامة‬

‫‪303‬‬

‫أكثر الواجدي َن ال يجو ُد‪ ،‬وأكثر األجواد ال يجد‬ ‫ُ‬

‫‪299‬‬

‫اكتُبوا ال ُكتُب ألواخر أعماركم‬

‫بالم َع ْيدي خير من ْ‬ ‫أن تراه‬ ‫َّأل تسمع ُ‬ ‫ٍ‬ ‫بمك َْش ٍ‬ ‫كش واحد‬ ‫ُ‬ ‫ألف َص َّياد ال يقوم ُ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫إن سي َفين ال َي َس ُعهما َجفير واحد‬

‫ْ‬ ‫رخيص‬ ‫فالص ْب ُر عنه‬ ‫ٌ‬ ‫إن غال ال َّل ْحم َّ‬ ‫ْ‬ ‫لس َ‬ ‫انك ُّ‬ ‫بالشكر‬ ‫إن َق‬ ‫ْ‬ ‫صرت يدُ ك عن المكافأت‪ ،‬فلي ُطل َ‬ ‫َّ‬ ‫يعم َ‬ ‫الح ّق‬ ‫الخ ْلق‪،‬‬ ‫ص به ذوي َ‬ ‫فاخص ْ‬ ‫ُ‬ ‫إن مالك ال ُّ‬

‫أنت حملتني من ال ُع َق ِّيق‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الصد ُيق صديق ًا لصدقه لك؛ وال َعدُ ّو عدُ ّو ًا ل ُعدْ وانه عليك‬ ‫إنَّما ُس ِّمي َّ‬

‫قروض‬ ‫األيادي‬ ‫ٌ‬ ‫إِيش ُّ‬ ‫الذبابة وإيش َمرقتها‬

‫البخيل سمي ُن المال َم ْه ُ‬ ‫ُ‬ ‫زول النَّوال‪ ،‬ميزانُه وكي ُله‪...‬‬

‫كافر‬ ‫َبدَ ٌن وافر‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وقلب ٌ‬ ‫البس من ال ِّث َياب ما يخدمك وال َي ْستخدمك‬ ‫البِ ْطنَ ُة تُذهب ِ‬ ‫الف ْطنة‬

‫ليك ُ‬ ‫ِّبق َن ْع َ‬ ‫وابذ ْل َقدَ َم ْيك‬

‫البليغ َمن َي ُحوك الكَالم على َحسب األماني ‪...‬‬ ‫وو ْز ُن ٍ‬ ‫ودق ٍ‬ ‫وغم ٍ‬ ‫فرح ٍ‬ ‫دهر‪ُّ ،‬‬ ‫مهر‬ ‫ظهر‪َ ،‬‬ ‫التزو ُج ُ‬ ‫ُّ‬ ‫شهر‪ُّ ،‬‬

‫ت َ‬ ‫َعاش َروا كاإلخوان‪ ،‬وتعاملوا كاألجانب‬

‫تفرقوا َش َذ َر َم َذر‬ ‫تقول الن َّْخلة ألُ ْختها‪ :‬أبعدي عنِّي ظ ّلك أحمل حملي وحملك‬

‫‪299‬‬

‫‪294‬‬

‫‪300‬‬

‫‪294‬‬

‫‪497‬‬ ‫‪298‬‬

‫‪481‬‬

‫‪299‬‬

‫‪299‬‬

‫‪301‬‬

‫‪522‬‬

‫‪303‬‬

‫‪299‬‬

‫‪318‬‬

‫‪300‬‬

‫‪302‬‬

‫‪297‬‬

‫‪295‬‬ ‫‪301‬‬

‫‪294‬‬

‫‪296‬‬ ‫‪295‬‬

‫‪531‬‬

‫‪295‬‬

‫فهرس األ ْمث ــال وال ِحكَم‬ ‫المثـــل‬

‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫عرها َح َط ٌ‬ ‫اإلبل ُس ُف ُن ال َب ّر‪ ،‬جلودها ق َر ٌب‪ ،‬و ُل ُحومها ن ََش ٌ‬ ‫ب‪ ،‬و َب ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫النظر إلى األموات‬ ‫العظات‬ ‫أبلغ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫عدو‬ ‫وو ِزيرك سبع ًا‪ ،‬ثم هو‬ ‫ٌ‬ ‫صديق أو ّ‬ ‫ابنك ريحانتك سبع ًا‪ ،‬وخادمك سبع ًا؛ َ‬ ‫شغل َمشغوالً‬ ‫قل النَّاس َمن َ‬ ‫أ ْث ُ‬

‫اجتنب ُمصاحب َة الك ََّذ ِ‬ ‫اضطررت إليه فال ت َُصدِّ ْق ُه ‪...‬‬ ‫اب؛ فإن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اجعل فرش طعامك‪ :‬بسم الله‪ ،‬ولحافه‪ :‬الحمدُ للهِ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ني إلى َ‬ ‫جرته‬ ‫إذا ْ‬ ‫الخ َزف ك ََسر ال َفق ُير ّ‬ ‫احتاج ال َغ ُّ‬

‫إذا أر ْدت ْ‬ ‫أن تُطاع ف ُقل ما ُيستطاع‬ ‫لت لتأتي بال َب َع ِر فال تأتي بالتَّمر؛ ف ُيؤكل تَمرك وتُعنف على الخالف‬ ‫إذا ُأ ْر ِس َ‬ ‫ٍ‬ ‫إنسان أعطته محاسن غيره ‪..‬‬ ‫إذا أقبلت الدُّ نْيا على‬ ‫الس ِر َقة‬ ‫إذا تخاصم ال ِّل ّصان َظ َهرت َّ‬

‫الصفحة‬

‫‪298‬‬

‫‪254‬‬

‫‪303‬‬

‫‪302‬‬

‫‪302‬‬

‫‪297‬‬

‫‪297‬‬

‫‪303‬‬

‫‪297‬‬

‫‪296‬‬ ‫‪296‬‬

‫رأيت كلب ًا َ‬ ‫َ‬ ‫تاركك كما تركه‬ ‫فار ُجم ُه؛ فإ َّن ُه‬ ‫إذا َ‬ ‫ترك صاحبه وتَب َع َك ْ‬ ‫ِ‬ ‫عمر َس ْط َح ‪...‬‬ ‫إذا َظ َل َم السلطان َرع َّيته باألخذ منهم‪ ،‬كان كمن ُي ِّ‬ ‫إذا لم ُأ ْع ِ‬ ‫يت َغريم ًا‬ ‫ط َّإل ُم ْستح ّق ًا فكأنّي أ ْع َط ُ‬ ‫ال تشرب ِ‬ ‫إذا َل ْم ت ُك ْن َ‬ ‫اس ٌت َف َ‬ ‫اله ِلي َل َج‬ ‫لك ْ‬ ‫إِذا َهرب َّ ِ‬ ‫بهم فاهرب ِمنْ ُه‬ ‫الزاهدُ من النَّاس فا ْط ُلبه‪ ،‬وإذا َط َل ْ‬ ‫َ‬ ‫الشيء ُ‬ ‫استغناؤك عن َّ‬ ‫أكمل من استغنائك به ‪...‬‬

‫‪295‬‬

‫اصبر ُمختار ًا مأجور ًا‪َّ ،‬‬ ‫مأزور ًا‬ ‫وإل َص َب َ‬ ‫طر ًا ُ‬ ‫رت ُم ْض ّ‬ ‫ْ‬

‫‪299‬‬

‫اشتروهم (أي العبيد) صغار ًا‪ ،‬وبيعوهم كبار ًا‬

‫أصح األخبار ما َن َق َل ُه األخيار‬ ‫ّ‬

‫‪749‬‬

‫‪298‬‬

‫‪294‬‬

‫‪294‬‬

‫‪295‬‬

‫‪295‬‬

‫‪296‬‬

‫‪299‬‬

‫أشعا ٌر باللغتين الفارسية والتركية‬ ‫القافية‬

‫امشب‬ ‫نصيبه‬

‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬ ‫ـــــــ‬

‫عدد األبيات‬

‫الصفحة‬

‫الشاعر‬

‫مفرد‬

‫‪82‬‬

‫خيالي‬

‫‪5‬‬

‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬ ‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬

‫‪5‬‬

‫خوش است‬

‫ـــــــ‬

‫مي بايد‬

‫ـــــــ‬

‫کفندن کج‬ ‫دعا داری‬ ‫محذور‬ ‫خویش‬

‫كويم‬

‫مفرد‬ ‫مفرد‬

‫‪121‬‬ ‫‪642‬‬

‫‪121‬ـ ‪122‬‬

‫بيتان‬

‫‪641‬‬

‫بيتان‬

‫‪121‬‬

‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬ ‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬

‫‪5‬‬

‫ـــــــ‬

‫بيتان‬

‫‪121‬‬

‫مفرد‬

‫‪121‬‬

‫مفرد‬

‫‪69‬‬

‫‪614‬‬

‫‪172‬ـ ‪173‬‬

‫نام ندارم‬

‫ـــــــ‬

‫مهیا کن‬

‫ـــــــ‬

‫بيتان‬

‫ـــــــ‬

‫مفرد‬

‫‪642‬‬

‫بيتان‬

‫‪615‬‬

‫پنج درم‬

‫عالمدن‬ ‫بنشين‬

‫دو مازو‬ ‫بساي‬

‫‪5‬‬

‫ـــــــ‬

‫بيتان‬

‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ‬

‫‪747‬‬

‫‪615‬‬

‫‪122‬‬ ‫‪615‬‬

‫‪745‬‬

‫يفاوقلا سرهف‬

‫الواو‬

‫جاؤ ُه‬ ‫َر ُ‬ ‫ناؤه‬ ‫ُق َر ُ‬

‫القيراطي‬

‫ابن عبد القدوس‬

‫الطويل‬

‫ال ُعل َيا‬

‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬ ‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬

‫الطويل‬

‫العاليه‬ ‫َسنِ ّيا‬ ‫وسافِيا‬ ‫قاض َيا‬

‫َموال َيا‬ ‫ِ‬ ‫صاح َيا‬ ‫األعاديا‬ ‫نَبِ ِيه‬ ‫َيكْفيها‬ ‫الس ِ‬ ‫فيه‬ ‫َّ‬ ‫بأه ِليهِ‬ ‫ْ‬ ‫أمانيه‬

‫النُّهى‬ ‫لدَ ْي ِه‬ ‫َش َف ِ‬ ‫تيه‬

‫هو ِ‬ ‫فيه‬

‫الواسطي‬

‫َّميمي‬ ‫المغيرة الت ّ‬ ‫ُ‬ ‫إبراهيم بن المهدي‬

‫الطويل‬

‫الياء‬

‫بيتان‬

‫بيتان‬ ‫‪4‬‬

‫مجزوء الكامل‬

‫بيتان‬

‫‪227‬‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪569‬‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪587‬‬

‫مفرد‬

‫‪572‬‬

‫مفرد‬

‫‪574‬‬

‫بيتان‬

‫‪239‬‬

‫بيتان‬

‫‪287‬‬

‫المتقارب‬

‫الطويل‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫أبو طالب المأموني‬ ‫أبو حيان التوحيدي‬

‫الطويل‬

‫أبو العتاهية‬

‫الخفيف‬

‫مفرد‬

‫األرجاني‬ ‫الناصح َّ‬

‫البسيط‬

‫‪3‬‬

‫البحتري‬

‫ـــــــ‬

‫الطويل‬ ‫الوافر‬

‫بيتان‬

‫المتقارب‬

‫بيتان‬

‫ابن نباتة‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫ـــــــ‬

‫السريع‬

‫مفرد‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫أبو الطيب المتنبي‬ ‫أبو العتاهية‬

‫‪119‬‬

‫‪207‬‬

‫الطويل‬

‫أبو نواس‬

‫‪520‬‬

‫الوافر‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫‪259‬‬

‫‪263‬‬

‫‪586‬‬

‫‪561‬‬

‫‪574‬‬

‫‪561‬‬

‫‪226‬‬

‫‪258‬‬ ‫‪286‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪744‬‬ ‫األبدَ ِ‬ ‫ان‬ ‫د ِ‬ ‫خان‬ ‫ُ‬ ‫لبانِ‬ ‫إح ِ‬ ‫سان‬ ‫ْ‬ ‫ال ُب ُطون‬ ‫به ِ‬ ‫وان‬ ‫َ‬ ‫ُدوني‬ ‫اله ِ‬ ‫وان‬ ‫َ‬ ‫أعطاني‬ ‫ِ‬ ‫ألمنْتَنِي‬

‫أ ْعياني‬ ‫َظ َل ُمونِي‬ ‫ال َّثاني‬

‫ـــــــ‬

‫الوافر‬

‫مفرد‬

‫‪268‬‬

‫ابن المعتز‬

‫البسيط‬

‫ـــــــ‬

‫الكامل‬

‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ‬

‫عبد الرحمن السلمي‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫أبو فراس الحمداني‬

‫ابن داود األصفهاني‬

‫محمود الوراق‬ ‫أبو الع ِ‬ ‫تاه َية‬ ‫َ‬ ‫الم َتنَ ِّبي‬ ‫ُ‬

‫الدَّ اني‬ ‫ال ُع ْل ِو ثاني‬

‫َق َضى الل ُه‬ ‫َرعاها‬

‫ـــــــ‬

‫وأكر ْه‬ ‫َ‬ ‫نعمة‬ ‫ُم ِجدَّ ة‬ ‫الم ِ‬ ‫داراة‬ ‫ُ‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪587‬‬

‫الطغرائي‬

‫الوافر‬

‫أبو الفضل الميكالي‬

‫أس َر ُاهما‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫فاش َي ْه‬ ‫ْ‬ ‫اه ْه‬ ‫وأش َب َ‬ ‫وال جاهِ‬ ‫َ‬ ‫تَح َّية‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫أبو العتاهية‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫مفرد‬

‫بيتان‬

‫مفرد‬ ‫مفرد‬

‫‪575‬‬

‫‪4‬‬

‫‪554‬‬

‫الطويل‬ ‫الطويل‬

‫‪5‬‬

‫البسيط‬

‫بيتان‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫مفرد‬

‫‪592‬‬

‫مفرد‬

‫‪581‬‬

‫‪15‬‬

‫‪413‬ـ ‪414‬‬

‫الصفدي‬

‫مجزوء الكامل‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫الكامل‬ ‫السريع‬

‫الشيخ علوان‬

‫الطويل‬

‫النصيف‬

‫الوافر‬

‫ابن الفارض‬

‫أبو سليمان الخطابي‬

‫‪596‬‬

‫‪576‬‬

‫الهاء‬

‫بيتان‬

‫ابن الوردي‬

‫‪198‬‬

‫المنسرح‬

‫ابن أبي َح َجلة‬

‫ابن الوردي‬

‫‪202‬‬

‫مفرد‬

‫الطويل‬

‫أبو الوردي‬

‫‪237‬‬

‫‪86‬‬

‫بيتان‬

‫ـــــــ‬

‫‪281‬ـ ‪282‬‬

‫‪82‬‬

‫بيتان‬

‫الكامل‬

‫‪588‬‬

‫بيتان‬

‫الخفيف‬

‫الكامل‬

‫‪577‬‬

‫‪566‬‬

‫بيتان‬

‫الكامل‬

‫‪582‬‬

‫‪504‬‬

‫‪560‬‬

‫‪581‬‬

‫المجتث‬

‫بيتان‬

‫‪640‬‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪251‬‬

‫البسيط‬

‫‪4‬‬

‫مفرد‬

‫‪408‬‬ ‫‪596‬‬

‫‪743‬‬

‫يفاوقلا سرهف‬

‫بظالِ ِم‬

‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪567‬‬

‫وتِ ْب ُ‬ ‫يان‬

‫البهاء زهير‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪261‬‬

‫ابن قالقس‬

‫الخفيف‬

‫‪12‬‬

‫‪563‬‬

‫ُ‬ ‫اإلنسان‬ ‫ُ‬ ‫إنسان‬ ‫ِ‬ ‫وم ْذ ُ‬ ‫عان‬ ‫ُمبِي ُن‬ ‫َض ِمي ُن‬ ‫األمي ُن‬

‫واألقران‬ ‫ال ّثنا‬ ‫وزانا‬ ‫َ‬

‫أه َونا‬ ‫ْ‬

‫َج ْر َدبانا‬ ‫َخطانا‬ ‫َضنِينا‬

‫جنا ُه‬ ‫ِ‬ ‫الخش ِن‬ ‫َي ْل َح ِن‬ ‫ِبل َسانه‬ ‫ت َُه ْن‬ ‫َزمانه‬ ‫الع ْي ِن‬

‫ِ‬ ‫إنسانه‬ ‫ِ‬ ‫وأوانه‬ ‫َض ِ‬ ‫نين‬

‫اإلح ِ‬ ‫سان‬ ‫ْ‬

‫ِ‬ ‫واإلخوان‬

‫ـــــــ‬

‫الفضل بن يحيى‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫أبو فراس الحمداني‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬

‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬ ‫زمي‬ ‫َّ‬ ‫الز ْم ّ‬

‫النون‬

‫المجتث‬

‫بيتان‬

‫البسيط‬

‫‪3‬‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬ ‫بيتان‬

‫‪214‬‬

‫الطويل‬

‫الكامل‬

‫‪3‬‬

‫الرجز‬

‫‪21‬‬

‫السريع‬

‫‪562‬‬

‫‪579‬‬

‫بيتان‬

‫الوافر‬

‫‪263‬‬

‫‪6‬‬

‫‪219‬‬

‫‪37‬‬

‫‪136‬‬

‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬ ‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪576‬‬

‫عبد القادر الكيالني‬

‫المجتث‬

‫بيتان‬

‫‪414‬‬

‫ـــــــ‬

‫الوافر‬

‫مفرد‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫ومي‬ ‫الر ّ‬ ‫ابن ُّ‬

‫الوافر‬

‫ـــــــ‬

‫الكامل‬

‫‪5‬‬

‫جعفر بن محمد‬

‫المتقارب‬

‫بيتان‬

‫كشاجم‬

‫الكامل‬

‫دعبل‬

‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ‬

‫ابن هالل الحمصي‬

‫‪638‬‬

‫مجزوء الرمل‬

‫بيتان‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪223‬‬

‫بيتان‬

‫‪257‬‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫مخلع البسيط‬

‫مفرد‬

‫الكامل‬

‫‪11‬‬

‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬ ‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫ـــــــ‬

‫الخفيف‬

‫ـــــــ‬

‫‪368‬ـ ‪369‬‬

‫الكامل‬

‫الخفيف‬

‫‪234‬‬

‫‪227‬‬

‫‪226‬‬ ‫‪262‬‬

‫‪268‬‬

‫مفرد‬

‫‪598‬‬

‫‪5‬‬

‫‪388‬ـ ‪389‬‬

‫‪388‬‬

‫مفرد‬

‫‪495‬‬

‫مفرد‬

‫‪588‬‬

‫بيتان‬

‫‪263‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪742‬‬ ‫الم ْقسوم‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َّإل ب َه ْم‬ ‫َي ْشت ُُم‬ ‫ُمذ َّم ِم‬ ‫ِ‬ ‫يم‬ ‫َ‬ ‫الجح ْ‬ ‫الك ََرم‬ ‫ال َعدَ ِم‬

‫التندُّ ِم‬

‫والك ََر ْم‬ ‫َطعا ِم‬ ‫ُع ِد ْم‬ ‫اسمي‬ ‫ْ‬

‫ـــــــ‬

‫الكامل‬

‫الصفدي‬

‫ـــــــ‬ ‫ِ‬ ‫ال ُّط ْغرائ ّي‬

‫عدي ابن الرقاع‬

‫تي‬ ‫أبو الفتح ال ُب ْس ّ‬ ‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫ابن أبي الوفاء‬

‫السريع‬ ‫البسيط‬

‫البسيط‬

‫الوافر‬

‫بيتان‬

‫‪231‬‬

‫الطويل‬ ‫الرجز‬

‫السريع‬

‫النّ َعم‬ ‫س َّلما‬

‫ـــــــ‬

‫السريع‬

‫ـــــــ‬

‫ـــــــ‬

‫‪4‬‬

‫‪238‬‬

‫الطويل‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫‪259‬‬

‫الرجز‬

‫‪28‬‬

‫السريع‬ ‫البسيط‬

‫بيتان‬

‫بيتان‬

‫بيتان‬

‫بيتان‬

‫‪287‬‬

‫الكامل‬

‫السريع‬

‫بيتان‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫الوافر‬

‫والسالم‬ ‫َّ‬

‫ابن الوردي‬

‫الوافر‬

‫‪141‬ـ ‪142‬‬

‫‪283‬‬

‫بيتان‬

‫لم َيدُ ِم‬ ‫بأ ْقوا ِم‬ ‫السالم‬ ‫بِ َّ‬

‫‪267‬‬

‫بيتان‬

‫الخفيف‬

‫ـــــــ‬

‫‪257‬‬

‫‪269‬‬

‫‪3‬‬

‫البسيط‬

‫أبو الفتح البستي‬

‫‪28‬‬

‫‪231‬ـ ‪233‬‬

‫بيتان‬

‫ابن الحريري‬

‫ابن عبد القدوس‬

‫بيتان‬

‫‪225‬‬

‫‪257‬‬

‫الكامل‬

‫ـــــــ‬

‫‪202‬‬

‫الطويل‬

‫الكامل‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫الن َّظام‬

‫‪201‬‬

‫بيتان‬

‫واإلك َْرا ِم‬ ‫الن َِّعيم‬

‫كَرام‬

‫‪4‬‬

‫‪207‬ـ ‪208‬‬

‫‪3‬‬

‫‪200‬‬

‫‪223‬‬

‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬ ‫ـــــــ‬

‫ونَديم‬ ‫ِ‬ ‫اله َم ِم‬

‫بيتان‬

‫‪560‬‬

‫البحتري‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫التنوخي‬

‫الرو ِم‬ ‫ُّ‬

‫مفرد‬

‫‪200‬‬

‫اإلمام علي‬

‫المتقارب‬

‫‪4‬‬

‫تَزاحما‬ ‫بال ُّظ َل ْم‬

‫َس َل ُم‬ ‫ألقوا ِم‬

‫بيتان‬

‫‪197‬‬

‫مفرد‬

‫‪281‬‬

‫‪287‬‬

‫‪288‬‬

‫‪201‬‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪580‬‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫‪637‬‬

‫مفرد‬

‫مفرد‬

‫‪578‬‬

‫‪580‬‬

‫‪741‬‬

‫يفاوقلا سرهف‬

‫ِ‬ ‫يم‬ ‫التّسل ُ‬ ‫وال ُع َرا ُم‬

‫الحامي‬ ‫ُي ْس َت َل ُم‬ ‫َمري ِم‬

‫ون ُُجو ُمها‬ ‫الج ِحيم‬ ‫َ‬ ‫سل ِم‬ ‫األُ َم ْم‬

‫ُم َقا ُم‬ ‫دما‬ ‫آد ِم‬

‫المغار ْم‬ ‫ُأ َص ِ‬ ‫ار ُم ْه‬ ‫عظيم‬ ‫ْ‬ ‫وأ ْع َج ِم‬

‫الدَّ ِم‬

‫ِ‬ ‫يم‬ ‫التّسل ُ‬ ‫واألك َُم‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫‪269‬‬

‫ـــــــ‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬

‫النابغة الذيباني‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪593‬‬

‫أبو بكر الخوارزمي‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪600‬‬

‫أبو الفتح البستي‬

‫مخلع البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪591‬‬

‫المتقارب‬

‫بيتان‬

‫‪288‬‬

‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬ ‫ـــــــ‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫‪417‬‬

‫مجزوء الكامل‬

‫مفرد‬

‫‪584‬‬

‫ابن الوردي‬

‫السريع‬

‫مفرد‬

‫ابن عساكر‬

‫الناشيء‬

‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬ ‫الصاحب ابن عباد‬

‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬ ‫الشريف الرضي‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫ـــــــ‬

‫الكامل‬ ‫البسيط‬

‫الخفيف‬ ‫الطويل‬

‫الطويل‬

‫َحليما‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫‪101‬‬

‫البسيط‬

‫‪10‬‬

‫‪159‬ـ ‪160‬‬

‫الطويل‬

‫‪3‬‬

‫الوافر‬

‫مفرد‬

‫‪596‬‬

‫المتقارب‬

‫بيتان‬

‫‪234‬‬

‫مجزوء الرجز‬

‫بيتان‬

‫‪236‬‬

‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫ُمس ّلما‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫الخالدي‬ ‫ّ‬

‫‪10‬‬

‫‪102‬‬

‫الطويل‬

‫البسيط‬

‫أح َج َما‬ ‫ْ‬

‫بيتان‬

‫‪520‬‬

‫بيتان‬

‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬ ‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬

‫القاضي الجرجاني‬

‫‪33‬‬

‫‪385‬ـ ‪386‬‬

‫‪119‬‬

‫أعرابي‬

‫ـــــــ‬

‫بيتان‬

‫‪547‬‬

‫مفرد‬

‫البسيط‬

‫ـــــــ‬

‫‪15‬‬

‫‪107‬ـ ‪108‬‬

‫‪579‬‬

‫األعشى الكبير‬

‫أبو حيان األندلسي‬

‫السما‬ ‫َّ‬ ‫ُم ْع َظما‬

‫البسيط‬

‫الطويل‬

‫المنَا ْم‬ ‫َ‬ ‫الح َر ِم‬ ‫َ‬ ‫َت َع َّلما‬

‫تَقدَّ َما‬

‫الوافر‬

‫‪3‬‬

‫‪212‬‬

‫الطويل‬ ‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫مفرد‬ ‫‪9‬‬

‫بيتان‬ ‫‪10‬‬

‫بيتان‬

‫‪581‬‬

‫‪119‬‬

‫‪107‬‬

‫‪161‬‬

‫‪548‬‬

‫‪191‬ـ ‪192‬‬ ‫‪192‬ـ ‪193‬‬ ‫‪227‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪740‬‬ ‫ُمز َّم ِل‬

‫بالباطِ ِل‬ ‫م ْثلي‬ ‫ال َّل َيالي‬ ‫مالي‬ ‫ُب ْخ ُل‬

‫حالي‬ ‫تخ َّلى‬

‫بالم َح ِ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬

‫أ ْن َعا ُم‬ ‫ُت ْط ِعم‬ ‫ي ِ‬ ‫ظل ُم‬ ‫َ‬ ‫ليم‬ ‫َس ُ‬

‫َم ْحرو ُم‬ ‫والحك َُم‬ ‫َ‬ ‫والمآت ِم‬ ‫األَ ْج َسا ُم‬ ‫ت ِ‬ ‫ُطع ُم‬ ‫األ ْقدا ُم‬ ‫لم‬ ‫َي ْس ُ‬ ‫ِ‬ ‫الز ُم‬

‫َي ْح ُلم‬

‫وخصو ُم‬ ‫َع ْظ ِم‬

‫َسم‬ ‫ي ْبت ُ‬ ‫َدوا ُم‬ ‫مص َطدَ ُم‬

‫امرئ القيس‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪120‬‬

‫ُمي‬ ‫الر ْست ّ‬ ‫ُّ‬ ‫أبو فراس الحمداني‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫‪120‬‬

‫ـــــــ‬

‫أحيحة بن الجالح‬

‫ابن عبد القدوس‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬

‫السريع‬

‫‪4‬‬

‫الخفيف‬

‫بيتان‬

‫الخفيف‬

‫بيتان‬

‫مخلع البسيط‬

‫بيتان‬

‫البسيط‬

‫الطويل‬

‫‪107‬‬ ‫‪222‬‬

‫مفرد‬

‫‪595‬‬

‫‪6‬‬

‫‪205‬‬

‫‪198‬‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫ـــــــ‬

‫الوافر‬

‫أبو العتاهية‬

‫الخفيف‬

‫بيتان‬

‫أبو الطيب المتنبي‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫‪567‬‬

‫الفراهيدي‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪571‬‬

‫علي بن أبي طالب‬

‫الطويل‬

‫ـــــــ‬

‫الكامل‬

‫ـــــــ‬

‫ـــــــ‬

‫الميم‬

‫السريع‬

‫‪229‬‬

‫مفرد‬

‫‪593‬‬ ‫‪86‬‬

‫مفرد‬

‫‪324‬‬

‫الخفيف‬

‫‪4‬‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪577‬‬

‫الخفيف‬

‫مفرد‬

‫‪585‬‬

‫أبو الطيب المتنبي‬

‫الخفيف‬

‫مفرد‬

‫‪590‬‬

‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫‪3‬‬

‫‪194‬‬

‫أبو األسود الدؤلي‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫أبو الطيب المتنبي‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬

‫البسيط‬

‫ـــــــ‬

‫أبو الطيب المتنبي‬

‫ن َُصيب‬

‫طرفة بن العبد‬

‫أبو تمام‬

‫الطويل‬ ‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫مفرد‬

‫مفرد‬

‫‪83‬‬

‫‪583‬‬

‫‪589‬‬

‫‪273‬‬

‫مفرد‬

‫‪641‬‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪590‬‬

‫الطويل‬

‫‪13‬‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪4‬‬

‫‪273‬‬ ‫‪592‬‬

‫‪204‬‬

‫‪206‬ـ ‪207‬‬

‫‪739‬‬

‫يفاوقلا سرهف‬

‫الم ِ‬ ‫تناو ِل‬ ‫ُ‬ ‫أحوا ُله‬ ‫ْ‬

‫فدي‬ ‫الص ّ‬ ‫الصالح َّ‬ ‫َّ‬ ‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪339‬‬

‫الخفيف‬

‫مفرد‬

‫‪574‬‬

‫ابن نباتة‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫‪258‬‬

‫الرجز‬

‫مفرد‬

‫‪591‬‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪594‬‬

‫أبو الطيب المتنبي‬

‫الوافر‬

‫مفرد‬

‫إسحاق الموصلي‬

‫البسيط‬

‫َو َّلى‬ ‫ب ُك ِّل ْه‬

‫علي بن أبي طالب‬

‫الوافر‬

‫ابن طاهر‬

‫الخفيف‬

‫بيتان‬

‫التَّدَ ُّل ِل‬

‫ابن هالل الحمصي‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫المتقارب‬

‫مفرد‬

‫السريع‬

‫بيتان‬

‫المتقارب‬

‫مفرد‬

‫الرجال‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫َمقات ُله‬ ‫ُيناز ُله‬

‫الم ْستَقبل‬ ‫ُ‬ ‫اإلبِل‬ ‫الج َمل‬ ‫َ‬

‫كالح َج ْل‬ ‫َ‬ ‫رج ُل ْه‬ ‫َد ِ‬ ‫ليل‬

‫بمثالِ ْه‬ ‫ِ‬ ‫حال‬

‫ُم ْرتحل‬ ‫َز َو ِ‬ ‫ال‬

‫َز ْال‬

‫مسيل‬ ‫َغ ِل ْي ِل ِه‬ ‫ب ْخ ِ‬ ‫له‬ ‫ُ‬ ‫باهل ْه‬ ‫فِ ْع ُل ُه‬

‫وبالباطِ ِل‬ ‫َط ِ‬ ‫ويل‬ ‫َقت َْل‬ ‫َقت َْل‬

‫ـــــــ‬

‫ابن دريد‬

‫الكامل‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫مفرد‬

‫ابن الوردي‬

‫الكامل‬

‫ـــــــ‬

‫مجزوء الخفيف مفرد‬

‫ـــــــ‬

‫ـــــــ‬

‫ابن عباد‬

‫ابن الرومي‬ ‫ـــــــ‬

‫أبو الطيب المتنبي‬ ‫الصفدي‬

‫محمد البكري‬ ‫ـــــــ‬

‫ـــــــ‬

‫الوافر‬

‫السريع‬

‫‪593‬‬

‫مفرد‬

‫‪594‬‬

‫مفرد‬

‫‪589‬‬

‫مفرد‬

‫‪585‬‬

‫‪591‬‬

‫البسيط‬

‫الخفيف‬

‫مفرد‬

‫‪596‬‬

‫السريع‬

‫الرمل‬

‫البسيط‬

‫ـــــــ‬

‫الوافر‬

‫قطب الدين النهروالي‬

‫‪581‬‬

‫مفرد‬

‫جعيفران الموسوس‬

‫ابن مطروح‬

‫‪573‬‬

‫‪582‬‬

‫السريع‬

‫كعب بن زهير‬

‫مفرد‬

‫‪70‬‬

‫المتقارب‬

‫مفرد‬

‫‪583‬‬ ‫‪199‬‬

‫بيتان‬

‫‪560‬‬

‫مفرد‬

‫‪521‬‬

‫مفرد‬

‫‪598‬‬

‫‪389‬‬ ‫‪502‬‬

‫‪599‬‬

‫مفرد‬

‫‪599‬‬

‫بيتان‬

‫‪82‬‬

‫‪16‬‬

‫‪565‬‬ ‫‪154‬‬

‫‪154‬ـ ‪155‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪738‬‬ ‫َف َيك ُْم ُل‬ ‫ال َع ِو ُيل‬ ‫ِ‬ ‫مراح ُل‬

‫ومي‬ ‫الر ّ‬ ‫ابن ُّ‬ ‫كعب ابن مالك أو ابن رواحة الوافر‬

‫الم ْعت َّز‬ ‫ابن ُ‬ ‫ْ‬ ‫األخ َطل‬

‫َخ ِ‬ ‫بال‬ ‫َدلِ ُيل‬

‫ابن الخصيب‬

‫ور ُسول‬ ‫َ‬

‫ـــــــ‬

‫ت ُ‬ ‫َميل‬

‫َر ُسول‬ ‫الح َل ِل‬ ‫ُ‬

‫ك ُثعا َل ْه‬ ‫م ِ‬ ‫ستبدال‬ ‫ُ‬ ‫واعْتدَ ال‬ ‫َم ِ‬ ‫نازلِها‬ ‫َ‬ ‫رجال‬ ‫ال َّث ْ‬ ‫قيل‬ ‫ِشمالها‬ ‫َم ْف ُلوال‬

‫َم ْسؤوال‬ ‫أك َْم ُل َها‬ ‫َت ْط ِوي ُل َها‬

‫الم َق ْل‬ ‫ُ‬ ‫َذ ْح ِل‬ ‫الو ِع ُل‬ ‫َ‬ ‫الج َبل‬ ‫َ‬ ‫َغ َز ْل‬ ‫األكْل‬ ‫ُق ْب ِل‬

‫الحن ِ‬ ‫ْظل‬ ‫َ‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫‪195‬‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫‪195‬‬

‫المجتث‬

‫بيتان‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫الكامل‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫الطويل‬

‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫تي‬ ‫أبو الفتح ال ُب ْس ّ‬ ‫ـــــــ‬

‫مفرد‬

‫‪224‬‬

‫‪8‬‬

‫‪215‬‬

‫‪3‬‬

‫‪228‬‬

‫مجزوء الرجز‬

‫‪3‬‬

‫البسيط‬

‫بيتان‬

‫المنسرح‬

‫ـــــــ‬

‫الوافر‬

‫‪260‬ـ ‪261‬‬

‫مفرد‬

‫المنسرح‬

‫الرمل‬

‫‪201‬‬

‫‪261‬‬

‫بيتان‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫مسكويه‬

‫‪5‬‬

‫‪113‬‬

‫بيتان‬

‫‪225‬‬

‫‪234‬‬

‫‪237‬ـ ‪238‬‬ ‫‪227‬‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫ابن الرومي‬

‫مفرد‬

‫‪593‬‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫‪265‬ـ ‪266‬‬

‫ابن ُد َريد‬

‫الكامل‬

‫‪3‬‬

‫أبو ت ََّمام‬

‫السريع‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫‪4‬‬

‫‪234‬‬

‫‪199‬‬

‫‪197‬‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫المنسرح‬

‫بيتان‬

‫‪217‬‬

‫ـــــــ‬

‫المتقارب‬

‫‪3‬‬

‫‪267‬‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪272‬‬

‫‪3‬‬

‫‪284‬‬

‫بشر الكاتب‬

‫ـــــــ‬

‫األعشى‬

‫الكامل‬

‫الطويل‬

‫الحسن بن ُحميد‬

‫البسيط‬

‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫ـــــــ‬

‫العباس بن األحنف‬

‫ُري‬ ‫ال ُب ْحت ّ‬

‫الرجز‬

‫الطويل‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫‪3‬‬

‫مفرد‬

‫مفرد‬

‫مفرد‬

‫بيتان‬

‫‪198‬‬

‫‪268‬‬ ‫‪272‬‬

‫‪268‬‬

‫‪328‬‬

‫‪335‬‬

‫‪737‬‬

‫يفاوقلا سرهف‬

‫ْأوقاتكا‬ ‫ِع ْل ُمك بِك‬

‫زمي‬ ‫َّ‬ ‫الز ْم ّ‬ ‫ـــــــ‬

‫وال َفت ِ‬ ‫ْك‬

‫العليف‬

‫أعج َب ْك‬ ‫والن ِ‬ ‫َّبك‬

‫ُ‬ ‫المنازل‬ ‫ِ‬ ‫جاه ُل‬ ‫ِ‬ ‫باق ُل‬ ‫ِ‬ ‫جاه ِل‬ ‫َلدَ لِ ُيل‬ ‫ُ‬ ‫فعال‬ ‫َقت ُّال‬

‫أ ْم َث ُال‬

‫وإج ُ‬ ‫مال‬ ‫ْ‬ ‫َم َق ُال‬ ‫الج َّه ِ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ال َق ُ‬ ‫ليل‬

‫الن ُُّجو ُم‬ ‫ال ُع ُق ُ‬ ‫ول‬ ‫ُ‬ ‫وقيل‬ ‫ُ‬ ‫ووائل‬

‫َم ْم ُل ُ‬ ‫ول‬ ‫َخ ِل ُيل‬

‫َج ُ‬ ‫ميل‬ ‫ُ‬ ‫بخل‬

‫ُ‬ ‫المراجيل‬ ‫َتن ُ‬ ‫ْزل‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫ابن َم ْطروح‬

‫ـــــــ‬

‫السريع‬

‫‪7‬‬

‫السريع‬

‫بيتان‬

‫‪238‬‬

‫‪3‬‬

‫‪377‬ـ ‪378‬‬

‫البسيط‬

‫الطويل‬

‫الطويل‬

‫الالم‬

‫بيتان‬ ‫‪5‬‬

‫‪135‬ـ ‪136‬‬ ‫‪199‬‬

‫‪403‬‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪70‬‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪578‬‬

‫طرفة بن العبد‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪575‬‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪584‬‬

‫مفرد‬

‫‪585‬‬

‫أوس بن الحجر‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫الطويل‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫مفرد‬

‫‪579‬‬

‫إسحاق الموصلي‬

‫الكامل‬

‫البحتري‬

‫المنسرح‬

‫مفرد‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪598‬‬

‫إسحاق الموصلي‬

‫الخفيف‬

‫مفرد‬

‫‪572‬‬

‫الفراهيدي‬ ‫أبو الع ِ‬ ‫تاه َية‬ ‫َ‬ ‫أبو فراس الحمداني‬

‫مجزوء الكامل‬

‫بيتان‬

‫الطويل‬

‫‪4‬‬

‫الوافر‬

‫بيتان‬

‫‪196‬‬

‫ابن عبد القدوس‬

‫الخفيف‬

‫بيتان‬

‫‪565‬ـ ‪566‬‬

‫الج ْهم‬ ‫علي بن َ‬ ‫ّ‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫‪338‬‬

‫أبو الطيب المتنبي‬

‫أبو الطيب المتنبي‬

‫البسيط‬

‫الطغرائي‬

‫الكامل‬

‫ـــــــ‬

‫القزويني‬

‫ثعلب‬

‫حسان بن ثابت‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ال ُّط ْغرائ ّي‬

‫عبدة بن الطيب‬

‫مخلع البسيط‬

‫الطويل‬ ‫الكامل‬

‫الطويل‬ ‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪569‬‬

‫مفرد‬

‫‪4‬‬

‫‪576‬‬

‫‪584‬‬

‫‪577‬‬

‫‪285‬‬ ‫‪285‬‬

‫مفرد‬

‫‪272‬‬

‫بيتان‬

‫‪202‬‬

‫‪7‬‬

‫بيتان‬

‫‪222‬‬

‫‪205‬‬

‫‪336‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪736‬‬ ‫رف‬ ‫ُع ْ‬

‫ابن الوردي‬

‫الص ِ‬ ‫وف‬ ‫ّ‬

‫أبو الفتح البستي‬

‫وتحقيق‬ ‫ُ‬ ‫ال ُع َّش ُ‬ ‫اق‬ ‫َم ْف ِر ُقها‬ ‫م ْش ِ‬ ‫تاق‬ ‫ُ‬ ‫اآلفاقِ‬ ‫نط ُقوا‬ ‫الس ِح ِيق‬ ‫َّ‬ ‫ُفأ ْعت َقا‬ ‫َطريقا‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫ِ‬ ‫لي‬ ‫الم ْوص ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ال ُّط ْغرائ ّي‬

‫َي ْشفي‬

‫َ‬ ‫الخالئق‬ ‫ُمح ِّق ِق‬ ‫ِمن َط َب ِق‬ ‫لإلم ِ‬ ‫الق‬ ‫ْ‬ ‫ر ِام ِقهِ‬ ‫َ‬ ‫الح ُقوق‬ ‫مرت ِ‬ ‫َزق‬ ‫ُْ‬ ‫َطري َق ْه‬ ‫ِع ْشقها‬

‫الثعالبي‬

‫بيتان‬

‫‪640‬‬

‫الرمل‬

‫الطويل‬

‫‪3‬‬

‫‪283‬ـ ‪284‬‬

‫البسيط‬

‫‪6‬‬

‫البسيط‬

‫القاف‬

‫بيتان‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫العماني‬ ‫ّ‬ ‫ابن بسام‬

‫الخفيف‬

‫‪5‬‬

‫‪607‬‬

‫البسيط‬

‫بيتان‬

‫ابن أبي بكر‬

‫الكامل‬

‫الشريف الرضي‬

‫البسيط‬

‫‪208‬‬

‫بيتان‬

‫‪267‬‬

‫بيتان‬

‫‪286‬‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫الخفيف‬

‫مفرد‬

‫‪578‬‬

‫ري‬ ‫الص ْر َص ّ‬ ‫َّ‬ ‫ـــــــ‬

‫الطويل‬ ‫البسيط‬

‫‪17‬‬

‫‪143‬ـ ‪144‬‬

‫ابن دريد‬

‫المنسرح‬

‫‪4‬‬

‫ـــــــ‬

‫البسيط‬

‫بيتان‬

‫ـــــــ‬

‫ـــــــ‬

‫ـــــــ‬

‫العطوي‬

‫الخفيف‬

‫‪3‬‬

‫الوافر‬

‫الطويل‬

‫الخفيف‬ ‫الخفيف‬

‫الصفدي‬

‫الوافر‬

‫أبو تمام‬

‫الوافر‬

‫الصفدي‬

‫بيتان‬

‫مفرد‬ ‫‪3‬‬

‫بيتان‬

‫‪560‬‬

‫أبو الطيب المتنبي‬

‫َم ْسلكا‬

‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫الكامل‬

‫‪266‬ـ ‪267‬‬

‫بيتان‬

‫الطويل‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫ـــــــ‬

‫‪261‬‬

‫‪549‬‬

‫مفرد‬

‫مجزوء الرمل‬

‫‪262‬‬

‫بيتان‬

‫بال َّط َلق‬ ‫والخ ِ‬ ‫َ‬ ‫الئ ِق‬

‫الكاف‬

‫‪288‬‬

‫‪266‬‬

‫السريع‬

‫َب ْغلكا‬

‫‪233‬‬

‫‪257‬‬

‫بيتان‬

‫منكا‬

‫‪264‬‬

‫مفرد‬

‫بيتان‬

‫مفرد‬

‫‪192‬‬

‫‪558‬‬

‫‪560‬‬

‫‪598‬‬

‫‪585‬‬ ‫‪264‬‬

‫‪239‬‬

‫‪597‬‬

‫‪735‬‬

‫يفاوقلا سرهف‬

‫َزائغ‬ ‫َف ِ‬ ‫ار َغ ْه‬

‫الغين‬

‫ومي‬ ‫ال َف ُّي ّ‬ ‫ـــــــ‬

‫السريع‬

‫مفرد‬

‫‪576‬‬

‫بيتان‬

‫‪234‬‬

‫مفرد‬

‫‪580‬‬

‫مفرد‬

‫‪585‬‬

‫السريع‬

‫ال َفرا ِغ‬

‫ـــــــ‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬

‫الرجز‬

‫ف‬ ‫أن َْص ِر ُ‬ ‫وا ْل ُط ِ‬ ‫ف‬

‫العباس بن األحنف‬

‫السبكي‬

‫البسيط‬

‫ف‬ ‫أطو ُ‬ ‫َّ‬

‫أبو الطيب المتنبي‬ ‫عروة بن الورد‬

‫الطويل‬

‫ابن البياضي‬

‫الكامل‬

‫َينْ َبغي‬

‫وف‬ ‫ُأ ُل ُ‬

‫ريف‬ ‫َش ُ‬

‫َعارف‬ ‫َنت‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫وأر َأ ُ‬ ‫ْ‬

‫اإلمام علي‬

‫ْ‬ ‫اختالف‬ ‫الج َف ِ‬ ‫اف‬ ‫َ‬

‫زمي‬ ‫َّ‬ ‫الز ْم ّ‬ ‫ديك الجن‬

‫ف‬ ‫ُت ْع َر ُ‬ ‫ْأر ُ‬ ‫زاق‬

‫ف‬ ‫والم ْص َح ُ‬ ‫ُ‬ ‫َرف‬ ‫وا ْقت ْ‬ ‫ف‬ ‫واألَ َس ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫اف‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُينْص ُفه‬ ‫ال ُك َل َفا‬ ‫ُخ ْل َفا‬

‫تَخاف‬ ‫الحر َفةِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َع َرف ْه‬ ‫َشنَفا ُه‬

‫ـــــــ‬

‫ومي‬ ‫الر ّ‬ ‫ابن ُّ‬ ‫أبو اليمن الكندي‬

‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫وري‬ ‫الش ُ‬ ‫هرز ّ‬

‫الوافر‬

‫الفاء‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫مفرد‬

‫مفرد‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫الطويل‬

‫‪530‬‬

‫‪574‬‬

‫‪582‬‬

‫‪595‬‬

‫مفرد‬

‫‪599‬‬

‫بيتان‬

‫‪261‬‬

‫‪549‬‬ ‫‪261‬‬

‫الطويل‬

‫‪3‬‬

‫الوافر‬

‫مفرد‬

‫‪584‬‬

‫بيتان‬

‫‪191‬‬

‫بيتان‬

‫‪219‬‬

‫السريع‬

‫‪7‬‬

‫‪224‬‬

‫‪136‬ـ ‪137‬‬

‫السريع‬

‫‪14‬‬

‫شهاب الدين التلعفري‬

‫مجزوء الكامل‬

‫بيتان‬

‫الطغرائي‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪577‬‬

‫‪3‬‬

‫‪328‬‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫الرجز‬

‫الكامل‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫البحتري‬

‫السريع‬

‫ابن الشقمق‬

‫السريع‬

‫طرفة ابن العبد‬

‫الهزج‬

‫ـــــــ‬

‫الم ْعت َّز‬ ‫ابن ُ‬

‫مجزوء الرجز‬

‫‪3‬‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫‪157‬ـ ‪158‬‬ ‫‪83‬‬

‫‪238‬‬

‫‪269‬‬

‫مفرد‬

‫‪590‬‬

‫بيتان‬

‫‪334‬‬

‫‪265‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪734‬‬ ‫ْأر َف ُع‬ ‫مر َب ُع‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُيتوق ُع‬

‫ت ْل َس ُع‬ ‫َيسم ُع ُه‬ ‫ين َف ُع‬

‫تجمع‬ ‫ُ‬ ‫تمن ُع ُه‬ ‫َف َت ْت َب ُع‬

‫َنع‬ ‫و َي ْمت ُ‬ ‫َم َش ِ‬ ‫ار ُع ْه‬

‫ـــــــ‬

‫جرير‬

‫الخريمي‬

‫مفرد‬

‫‪589‬‬

‫البسيط‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪583‬‬

‫البسيط‬

‫‪38‬‬

‫‪629‬ـ ‪632‬‬

‫الكامل‬

‫الصاحب بن عباد‬

‫الطويل‬

‫ـــــــ‬

‫المتقارب‬

‫ابن زريق‬

‫مفرد‬

‫مفرد‬

‫‪583‬‬

‫‪586‬‬

‫مفرد‬

‫‪587‬‬

‫‪3‬‬

‫‪259‬‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬

‫البسيط‬

‫ـــــــ‬

‫المنسرح‬

‫بيتان‬

‫ابن هرمة‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫‪209‬‬

‫تميم بن المعز‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪587‬‬

‫‪6‬‬

‫‪564‬‬

‫الم َتنَ ِّبي‬ ‫ُ‬

‫ـــــــ‬

‫المتقارب‬

‫‪20‬‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫‪284‬‬

‫بيتان‬

‫‪196‬‬

‫الطويل‬

‫‪229‬ـ ‪231‬‬

‫‪266‬‬

‫وع‬ ‫مر ُق ُ‬ ‫الض ْفدَ ُع‬ ‫ِّ‬

‫ـــــــ‬

‫األضالع‬

‫حسين النصيبي‬

‫الطويل‬

‫ابن أبي كاهل‬

‫الرمل‬

‫متمم ابن نويرة‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪553‬‬

‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬ ‫األحنَف‬ ‫الع َّباس بن ْ‬

‫الخفيف‬

‫بيتان‬

‫‪220‬‬

‫الطويل‬

‫‪3‬‬

‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫َش َفعا‬

‫يضع‬ ‫ُ‬ ‫ُي َط ْع‬ ‫ُمنِعا‬ ‫يتصدَّ عا‬

‫وض ّي َعا‬ ‫َ‬ ‫َو َقعا‬ ‫ُمنْتَج ِع‬ ‫َض َيا ِع‬ ‫َطال ِع‬

‫َ‬ ‫بشاف ِع‬

‫الودائ ِع‬ ‫َ‬ ‫بم ْطم ِع‬ ‫َ‬ ‫َأو َدع‬

‫ـــــــ‬

‫ـــــــ‬

‫المتقارب‬

‫بيتان‬ ‫بيتان‬

‫‪3‬‬

‫البسيط‬

‫البسيط‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫الطويل‬

‫األحنف بن قيس‬

‫البسيط‬

‫ابن المعتز‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫السلولي‬

‫ابن طباطبا‬

‫الطويل‬

‫الطويل‬ ‫الكامل‬

‫‪197‬‬ ‫‪419‬‬ ‫‪565‬‬

‫مفرد‬

‫‪573‬‬

‫‪6‬‬

‫‪217‬‬

‫مفرد‬ ‫‪22‬‬

‫بيتان‬

‫مفرد‬ ‫بيتان‬

‫‪224‬‬

‫‪574‬‬

‫‪165‬ـ ‪166‬‬

‫‪196‬‬ ‫‪199‬‬

‫‪573‬‬

‫‪285‬‬

‫‪733‬‬

‫يفاوقلا سرهف‬

‫ُ‬ ‫يطيش‬

‫َم ْب ُشوش‬ ‫ِ‬ ‫ّقائص‬ ‫الن‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ُم ْخل ُ‬ ‫وص‬ ‫المنْ ُق ُ‬ ‫َ‬ ‫وت ََر َّب ُصوا‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫أصيل الدين الطويل‬

‫الشين‬

‫مجزوء الرمل‬

‫‪3‬‬

‫مشطور الرجز‬

‫‪6‬‬

‫الطويل‬

‫‪5‬‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫الصاد‬

‫‪233‬‬

‫‪499‬‬

‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬ ‫أبو بكر الخالدي‬

‫الكامل‬

‫الصفدي‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫الرجز‬

‫‪3‬‬

‫‪260‬‬

‫مفرد‬

‫‪573‬‬ ‫‪591‬‬

‫ابن الوردي‬

‫الضاد‬

‫مفرد‬

‫‪206‬‬

‫‪585‬‬

‫‪580‬‬

‫‪559‬‬

‫الف َّي ِ‬ ‫اض‬

‫بعضي‬ ‫َتنْ َقضي‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬

‫الصلتان العبدي‬

‫المتقارب‬

‫الوس ِ‬ ‫ط‬ ‫َ َ‬

‫ـــــــ‬

‫المنسرح‬

‫مفرد‬

‫أيما ِح ْف ِ‬ ‫ظ‬ ‫َّ َ‬

‫ـــــــ‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫‪192‬‬

‫صانع‬ ‫ُ‬ ‫الوقائعِ‬ ‫َ ُ‬ ‫م ِج ِ‬ ‫اش ُع‬ ‫ُ‬

‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪567‬‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪570‬‬

‫األصابع‬ ‫ُ‬ ‫قاطع‬ ‫ُ‬ ‫اقع‬ ‫َق َع ُ‬ ‫صانِ ُع‬ ‫سارع‬ ‫ُي‬ ‫ُ‬ ‫طامع‬ ‫ُ‬ ‫ضائع‬ ‫ير َف ُع‬

‫الطويل‬

‫الطاء‬ ‫الظاء‬

‫العين‬

‫أبو الطفيل‬

‫الطويل‬

‫الصلتان العبدي‬

‫الطويل‬

‫الفرزدق‬

‫ؤلي‬ ‫أبو األسود الدُّ ّ‬ ‫النابغة‬

‫الطويل‬

‫محمد بن حازم الباهلي‬

‫الكامل‬

‫لبيد بن ربيعة‬

‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬ ‫أصيل الدين الطويل‬

‫الفيومي‬

‫الطويل‬

‫الطويل‬

‫‪3‬‬

‫مفرد‬

‫مفرد‬

‫بيتان‬

‫‪570‬‬

‫‪571‬‬

‫‪197‬‬

‫مفرد‬

‫‪310‬‬

‫بيتان‬

‫‪547‬ـ ‪548‬‬

‫مفرد‬

‫الطويل‬

‫‪5‬‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫الكامل‬

‫‪208‬‬

‫بيتان‬

‫‪576‬‬

‫‪387‬‬

‫‪499‬‬

‫‪525‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪732‬‬ ‫الدَّ هر‬ ‫ال ُع ْذ ِر‬ ‫الدِّ ِ‬ ‫يار‬ ‫ِس ِتر‬

‫بالش ِ‬ ‫ُّ‬ ‫كر‬ ‫أج ِر‬ ‫ْ‬ ‫َف ْق ِري‬

‫الص َواري‬ ‫َّ‬ ‫َف ْق ِري‬ ‫من ِ‬ ‫عار‬

‫ـــــــ‬

‫محمود الوراق‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫زهير بن أبي سلمى‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫ابن عبد القدوس‬

‫الكامل‬

‫ـــــــ‬

‫الوافر‬

‫إسحاق الموصلي‬ ‫ـــــــ‬

‫أبو العتاهية‬ ‫ـــــــ‬

‫الوافر‬

‫مفرد‬

‫الرجز‬

‫مفرد‬ ‫مفرد‬

‫‪69‬‬

‫بيتان‬

‫‪213‬‬ ‫‪570‬‬ ‫‪578‬‬

‫الرجز‬

‫عجزا‬ ‫َ‬

‫الخنساء‬

‫َّفائس‬ ‫الن ُ‬ ‫ِ‬ ‫يس‬ ‫إ ْبل ُ‬ ‫ِ‬ ‫عانس‬ ‫َن ْف ِس ِه‬ ‫َر ْم ِس ِه‬ ‫الرؤوسا‬ ‫ُّ‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫الح ْس َحاس‬ ‫ُس َحيم َع ْبدُ بني َ‬

‫الطويل‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫الكامل‬

‫وسى‬ ‫ُم َ‬ ‫ال َف َرسا‬

‫و َع َسا ُه‬ ‫ِم ْكن ََسه‬ ‫النَّ َف ْس‬

‫وإ ْف ِ‬ ‫الس‬ ‫الك ِ‬ ‫َاسي‬

‫الم ِ‬ ‫واسي‬ ‫ُ‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫المتقارب‬

‫ابن طباطبا‬

‫‪573‬‬

‫‪569‬‬

‫مفرد‬

‫مفرد‬

‫ابن عبد القدوس‬

‫‪572‬‬

‫الطويل‬

‫البسيط‬

‫أبو نواس‬

‫‪571‬‬

‫مفرد‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬

‫بالنَّ َظ ِر‬

‫‪569‬‬

‫الزاي‬

‫السين‬

‫‪28‬‬

‫‪572‬‬

‫‪571‬‬

‫‪490‬‬ ‫‪235‬ـ ‪236‬‬

‫الخفيف‬

‫مفرد‬

‫‪591‬‬

‫السريع‬

‫بيتان‬

‫‪641‬‬

‫الخفيف‬

‫بيتان‬

‫بيتان‬

‫بيتان‬

‫‪310‬‬

‫‪220‬‬

‫‪329‬‬

‫ابن بسام البغدادي‬

‫مجزوء الرمل‬

‫مفرد‬

‫‪569‬‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫‪221‬‬

‫أبو حيان األندلسي‬

‫الرمل‬

‫‪10‬‬

‫الحطيئة‬

‫البسيط‬

‫ـــــــ‬

‫ـــــــ‬

‫ـــــــ‬

‫ـــــــ‬

‫البسيط‬

‫السريع‬

‫السريع‬

‫الخفيف‬

‫مفرد‬

‫‪597‬‬

‫مفرد‬

‫‪593‬‬

‫مفرد‬

‫‪268‬‬

‫مفرد‬

‫مفرد‬

‫‪564‬‬

‫‪577‬‬

‫‪597‬‬

‫‪731‬‬

‫يفاوقلا سرهف‬

‫ائر‬ ‫َز ُ‬ ‫َّهر‬ ‫الن ُ‬

‫ُم َخ َّي ِر‬ ‫الم ْب ِص ِر‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الك َبرِ‬ ‫َد ْه ِر‬ ‫ُع ْس ِر‬ ‫ِ‬ ‫الغ َي ْر‬ ‫َغ َب ْر‬ ‫ت َْص ِر ُفه‬ ‫التَّقتير‬ ‫الدَّ ْه ِر‬

‫ال ُع ِ‬ ‫سر‬ ‫ب ِ‬ ‫صائ ْر‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫المعاذرِ‬

‫ـــــــ‬

‫الكامل‬

‫ـــــــ‬ ‫ِ‬ ‫ال ُّط ْغرائ ّي‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫ابن وشاح‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫‪200‬‬

‫بيتان‬

‫‪88‬‬

‫بيتان‬

‫‪88‬‬

‫ـــــــ‬

‫ابن هرمة‬

‫أبو العت ِ‬ ‫َاه َية‬ ‫َ‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪569‬‬

‫البسيط‬ ‫الوافر‬

‫مفرد‬

‫‪410‬‬

‫بيتان‬

‫‪193‬‬

‫بيتان‬

‫المتقارب‬

‫‪4‬‬

‫مجزوء الوافر‬

‫بيتان‬

‫بيتان‬

‫ِّ‬ ‫المن ُْصوري‬ ‫الشهاب َ‬

‫الكامل‬

‫ِّ‬ ‫المن ُْصوري‬ ‫الشهاب َ‬ ‫ِد ْعبِل‬

‫الكامل‬

‫الطويل‬

‫ـــــــ‬

‫مجزوء الكامل‬

‫‪3‬‬

‫الكامل‬

‫‪6‬‬

‫ِّ‬ ‫المن ُْصوري‬ ‫الشهاب َ‬

‫اإلمام علي‬

‫‪203‬‬

‫‪194‬‬

‫‪88‬‬

‫‪195‬‬

‫‪88‬ـ ‪89‬‬

‫‪493‬‬

‫والكافور‬ ‫اله ْج ِر‬ ‫َ‬

‫‪32‬‬

‫عبد الصمد ابن المعذل‬

‫أحذ الكامل‬

‫مفرد‬

‫‪599‬‬

‫على َبدْ ر‬ ‫ُش ِ‬ ‫كره‬

‫فدي‬ ‫الص ّ‬ ‫الصالح َّ‬ ‫َّ‬ ‫الصفدي‬

‫الطويل‬

‫السريع‬

‫بيتان‬

‫‪527‬‬

‫ابن المعتز‬

‫الخفيف‬

‫الخفيف‬

‫بيتان‬

‫مفرد‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫وهج َر ْه‬ ‫ْ‬ ‫يار ْه‬ ‫ِّ‬ ‫الز َ‬ ‫الف ْق ِر‬ ‫المخ َب ِر‬

‫علي بن أبي طالب‬

‫ابن عبد الظاهر‬

‫الكامل‬

‫علي بن أبي طالب‬

‫الطويل‬

‫أبو الفتح البستي‬

‫الطويل‬

‫أبو عثمان الخالدي‬

‫البسيط‬

‫مسلم بن الوليد‬

‫ُع ُمري‬ ‫ال َب ِ‬ ‫ذر‬

‫ـــــــ‬

‫ثمار ُه‬

‫البحتري‬

‫الس ِ‬ ‫هر‬ ‫َّ‬

‫الطويل‬

‫‪194‬‬

‫‪465‬ـ ‪467‬‬

‫ُمنك َِر‬

‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬ ‫النصيف‬

‫الطويل‬

‫‪3‬‬

‫‪211‬‬

‫بيتان‬

‫بيتان‬

‫مفرد‬

‫مفرد‬

‫‪407‬ـ ‪408‬‬

‫‪548‬‬

‫‪559‬‬

‫‪558‬‬

‫‪595‬‬

‫‪595‬‬

‫‪598‬‬

‫‪586‬‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪587‬‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫‪589‬‬

‫مفرد‬

‫‪586‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪730‬‬ ‫ُجبارا‬

‫ـــــــ‬

‫ت ََصدَّ َرا‬

‫األمين المحلي‬

‫ُس ُرورا‬ ‫ِس َّرا‬ ‫كما تَرى‬ ‫َيت ََذك ََّرا‬

‫ـــــــ‬

‫َصغارا‬ ‫َم ْظ َه َرا‬

‫َق َهرا‬

‫الم َغ َّمرا‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُم َت َعاو َرا‬

‫سيري‬ ‫ُيدبرا‬

‫َتت َْرى‬

‫يتذك ُّر‬ ‫الكافور‬ ‫ُ‬ ‫الس َف ُر‬ ‫َّ‬ ‫وأخبارِ‬ ‫ْ‬ ‫َص ْخ ِر‬ ‫ِوت ِْر‬

‫ِ‬ ‫المزور‬ ‫ِ‬ ‫كبير‬

‫وال ُع ْس ِر‬

‫الح ُّر‬ ‫ُ‬ ‫بال ُك ْف ِر‬

‫األكابر‬ ‫ُ‬ ‫المسافرِ‬ ‫ُ ُ‬ ‫تثيرها‬ ‫ت َْس ُ‬

‫بيتان‬

‫‪341‬‬

‫الوافر‬

‫الخفيف‬

‫‪3‬‬

‫‪118‬‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫‪562‬‬

‫مجزوء الرجز‬

‫بيتان‬

‫‪558‬‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫‪239‬‬

‫مفرد‬

‫‪590‬‬

‫بيتان‬

‫‪224‬‬

‫بيتان‬

‫‪223‬‬

‫مفرد‬

‫‪595‬‬

‫الطويل‬

‫‪3‬‬

‫‪222‬‬

‫الكامل‬

‫‪3‬‬

‫‪212‬‬

‫الطويل‬

‫القشيري‬ ‫النَّابغ َة‬

‫الطويل‬

‫عمرو بن أبي ربيعة‬

‫الخفيف‬

‫النابغة الجعدي‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬ ‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫ابن عبد الظاهر‬

‫ـــــــ‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫الوراق‬ ‫محمود َّ‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬

‫ردي‬ ‫الو ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫ابن قالقس‬

‫ـــــــ‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬

‫‪5‬‬

‫‪16‬‬

‫الطويل‬

‫الوافر‬

‫‪4‬‬

‫الطويل‬ ‫السريع‬

‫الطويل‬

‫‪6‬‬

‫الخفيف‬

‫بيتان‬

‫البسيط‬

‫‪4‬‬

‫الطويل‬ ‫البسيط‬

‫الكامل‬

‫معقر بن أوس‬

‫الطويل‬

‫الفرزدق‬

‫‪4‬‬

‫بيتان‬

‫أبو فراس الحمداني‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬ ‫أبو فراس الحمداني‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬

‫ـــــــ‬

‫‪3‬‬

‫الطويل‬

‫‪3‬‬

‫‪120‬‬

‫‪627‬‬ ‫‪547‬‬ ‫‪628‬‬

‫‪263‬‬

‫‪231‬‬ ‫‪206‬‬

‫‪223‬‬

‫‪208‬ـ ‪209‬‬

‫‪209‬‬

‫مجزوء الرمل‬

‫‪3‬‬

‫‪220‬‬

‫السريع‬

‫بيتان‬

‫‪210‬‬

‫مفرد‬

‫‪468‬‬

‫الطويل‬

‫الطويل‬

‫الطويل‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫مفرد‬ ‫مفرد‬

‫‪210‬‬

‫‪210‬ـ ‪211‬‬ ‫‪435‬‬ ‫‪592‬‬

‫‪729‬‬

‫يفاوقلا سرهف‬

‫أح ِد‬ ‫َ‬

‫ـــــــ‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫‪568‬‬

‫ورذا ُذه‬ ‫َ‬

‫ظافر الحداد‬

‫الكامل‬

‫‪12‬‬

‫‪554‬ـ ‪555‬‬

‫فر‬ ‫َج ْع ُ‬ ‫تعتذر‬ ‫ُ‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫ردي‬ ‫الو ّ‬ ‫ابن َ‬

‫الرجز‬

‫بيتان‬

‫‪238‬‬

‫الطويل‬

‫‪4‬‬

‫‪219‬‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫‪591‬‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪588‬‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫الرجز‬

‫مفرد‬

‫‪579‬‬

‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫ال َبدْ ُر‬ ‫َم ِص ُير‬

‫َكير‬ ‫ون ُ‬ ‫أ ْعت َِذ ُر‬ ‫وال َق َم ُر‬

‫در‬ ‫َّ‬ ‫الص ُ‬ ‫ور‬ ‫الس ُر ُ‬ ‫ُّ‬

‫طرار‬ ‫ْ‬ ‫اض ُ‬ ‫أ ْم ُر‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫البحتري‬

‫البسيط‬

‫جحظة البرمكي‬

‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ‬

‫ـــــــ‬

‫ُمنت َُثر‬ ‫بالم َق ِ‬ ‫ادير‬ ‫َ‬

‫ـــــــ‬

‫حاتم الطائي‬

‫الرجز‬

‫بيتان‬

‫مفرد‬

‫مفرد‬

‫مفرد‬

‫‪223‬‬

‫‪594‬‬

‫‪584‬‬

‫‪587‬‬

‫مخلع البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪580‬‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪570‬‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪568‬‬

‫مفرد‬

‫‪592‬‬

‫مفرد‬

‫‪86‬‬

‫بيتان‬

‫‪284‬‬

‫المنسرح‬

‫‪4‬‬

‫الطويل‬

‫‪3‬‬

‫البسيط‬

‫بيتان‬

‫‪286‬‬

‫بيتان‬

‫‪265‬‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫‪258‬‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫الوافر‬

‫بيتان‬

‫البهاء زهير‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬ ‫ابن المعتز‬

‫البسيط‬

‫ـــــــ‬

‫المجتث‬

‫بيتان‬

‫السريع‬

‫بيتان‬

‫ُ‬ ‫وش ْه َر ْه‬ ‫ال َب َص ْر‬ ‫الص ْب ِر‬ ‫َّ‬

‫ـــــــ‬

‫الماهر‬

‫شعبان األثاري‬

‫َس َارا‬

‫البسيط‬

‫أبو الشيص الخزاعي‬

‫أبو فراس الحمداني‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬

‫َت ْع ُذ ِر‬

‫الراء‬

‫الوافر‬

‫در‬ ‫َّ‬ ‫الص ُ‬ ‫ِ‬ ‫وأظاف ُر ْه‬ ‫وتن َفطِ ُر‬ ‫أج ُر‬ ‫ْ‬ ‫الدَّ وائرِ‬ ‫ُ‬

‫الذال‬

‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫السريع‬

‫الرجز‬

‫بيتان‬

‫‪207‬‬ ‫‪214‬‬

‫‪269‬‬

‫‪267‬‬

‫‪244‬‬

‫‪219‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪728‬‬ ‫ِ‬ ‫ماجد‬

‫النَّدَ ى‬ ‫ِ‬ ‫واحد‬

‫بالص َّياد‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫الواحدَ ْه‬ ‫َ‬ ‫أحدْ‬ ‫الر َشدِ‬ ‫َّ‬ ‫الورودِ‬ ‫ُ‬ ‫بواحدِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عنده‬

‫الر ِّد‬ ‫َّ‬ ‫َت َق ّيدا‬ ‫َق َودا‬

‫َح َصادها‬ ‫غدا‬ ‫َغ ِد‬

‫ال َف ِ‬ ‫وائد‬ ‫ِ‬ ‫عائ ِد‬

‫اجتها ُد ُه‬ ‫الحس ِ‬ ‫اد‬ ‫ُ َّ‬ ‫الجاهدِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واج ِد‬

‫ُم ْهتدي‬ ‫ِ‬ ‫اإل َرا َد ْه‬ ‫فجدِّ ِد‬ ‫َ‬ ‫الشدائدِ‬ ‫َّ‬

‫بالموارد‬ ‫بم ْر َص ِد‬ ‫َ‬

‫النصيف‬

‫الطويل‬

‫‪5‬‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫أبو الطيب المتنبي‬

‫الطويل‬

‫أبو العنبس الصيمري‬

‫الخفيف‬

‫مفرد‬

‫ـــــــ‬

‫الرمل‬

‫مفرد‬

‫ابن الرومي‬

‫الوافر‬

‫ابن الوردي‬

‫السريع‬

‫كشاجم‬ ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ‬

‫البحتري‬

‫بشار بن برد‬

‫السريع‬

‫مفرد‬

‫‪600‬‬ ‫‪594‬‬

‫‪597‬‬

‫مفرد‬

‫‪590‬‬

‫المنسرح‬

‫مفرد‬

‫‪590‬‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪584‬‬

‫الرجز‬

‫مفرد‬

‫‪583‬‬

‫مفرد‬

‫مفرد‬

‫أبو الطيب المتنبي‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫أيمن بن خريم‬

‫الرجز‬

‫مفرد‬

‫ـــــــ‬

‫البسيط‬

‫ـــــــ‬

‫‪408‬‬

‫‪589‬‬

‫‪580‬‬ ‫‪600‬‬

‫مفرد‬

‫‪598‬‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪568‬‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫علي بن أبلي طالب‬

‫الطويل‬

‫الطغرائي‬

‫الكامل‬

‫ـــــــ‬

‫اب ُن أبي طاهر‬

‫ابن أبي عيينة‬

‫األرجاني‬ ‫الناصح ّ‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫البسيط‬

‫‪588‬‬

‫مفرد‬

‫‪568‬‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫‪566‬‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫الطويل‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫مفرد‬

‫‪577‬‬

‫مفرد‬

‫‪578‬‬

‫مفرد‬

‫‪578‬‬

‫مفرد‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫مجزوء الكامل‬

‫أبو األسود الدؤلي‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫تي‬ ‫أبو الفتح ال ُب ْس ّ‬ ‫ـــــــ‬

‫الطويل‬ ‫الرجز‬

‫الكامل‬

‫‪567‬‬ ‫‪567‬‬

‫مفرد‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫‪574‬‬

‫بيتان‬

‫بيتان‬

‫‪571‬‬

‫‪577‬‬

‫‪579‬‬ ‫‪575‬‬

‫‪260‬‬

‫‪266‬‬

‫‪727‬‬

‫يفاوقلا سرهف‬

‫َم ْسدُ و ُد‬ ‫الج ْعدُ‬ ‫َ‬

‫البهاء زهير‬

‫مجزوء الرمل‬

‫مفرد‬

‫‪86‬‬

‫َجديدُ‬

‫قطب الدين النهروالي‬

‫الطويل‬

‫‪10‬‬

‫‪150‬‬

‫ُز ْهدُ‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫الطويل‬

‫َفصدُ‬ ‫َيت َّ‬

‫ـــــــ‬

‫الكامل‬

‫َبعيدُ‬ ‫فأعو ُد‬ ‫الو َل ِد‬ ‫َ‬ ‫التَّنادِ‬

‫ـــــــ‬

‫َس ِّيدُ‬ ‫ُأ ِريدُ‬

‫تُريدُ‬

‫الج ْعدُ‬ ‫َ‬

‫ح ِ‬ ‫اس ِد‬ ‫َ‬

‫حس ِ‬ ‫ود‬ ‫َ ُ‬ ‫الفاسدِ‬

‫و َم ْش َهدا‬

‫آحا َدا‬

‫جلدُ ْه‬ ‫يدُ ْه‬ ‫و َب ْط ٍ‬ ‫ش َأ ِّي ِد‬

‫إذا َف َسدْ‬ ‫َي ْف ُسدُ‬

‫ُر ْشدُ ْه‬ ‫بالس َها ْد‬ ‫ُّ‬ ‫التَّنكيدِ‬ ‫َف ِ‬ ‫وائدي‬

‫َجديدها‬

‫البهاء زهير‬ ‫البهاء ُز َه ْير‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫الطويل‬

‫الطويل‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪86‬‬

‫بيتان‬

‫‪108‬‬

‫بيتان‬

‫‪220‬‬

‫‪3‬‬

‫‪281‬‬

‫‪4‬‬

‫‪212‬ـ ‪213‬‬

‫الخفيف‬

‫بيتان‬

‫العنزي‬

‫الطويل‬

‫‪4‬‬

‫عائد الكلب‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫‪330‬‬

‫بيتان‬

‫‪225‬‬

‫بيتان‬

‫‪224‬‬

‫الطويل‬

‫‪4‬‬

‫‪282‬‬

‫الوافر‬

‫‪3‬‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫أبو بكر العالف‬

‫المنسرح‬

‫‪15‬‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫الطويل‬

‫‪11‬‬

‫الكامل‬

‫‪8‬‬

‫الخباز‬

‫أبو تمام‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬ ‫ابن األعرابي‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬

‫الج َّزار‬ ‫َ‬

‫ُع َب ْيد الله بن طاهر‬ ‫َق ْيس بن عاصم‬

‫محمود الوراق‬ ‫أبو َبكْر ُ‬ ‫زمي‬ ‫الخ َو ِار ّ‬

‫ابن نصر الله القاهري‬

‫قطب الدين النهروالي‬ ‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫أحمد جلبي‬

‫عبد القادر الكيالني‬

‫الوافر‬

‫الكامل‬

‫الكامل‬

‫‪221‬‬ ‫‪286‬‬ ‫‪287‬‬

‫‪332‬ـ ‪333‬‬ ‫‪218‬‬

‫‪211‬‬

‫بيتان‬

‫‪211‬‬

‫المنسرح‬

‫بيتان‬

‫‪225‬‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫‪193‬‬

‫الوافر‬

‫بيتان‬

‫‪190‬‬

‫الخفيف‬

‫‪4‬‬

‫‪237‬‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫الكامل‬

‫الكامل‬ ‫السريع‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫بيتان‬ ‫‪10‬‬

‫بيتان‬

‫‪190‬‬ ‫‪195‬‬

‫‪193‬ـ ‪194‬‬ ‫‪159‬‬

‫‪468‬‬ ‫‪414‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪726‬‬

‫َي ْمدَ ُح‬ ‫وت ُْمدَ ُح‬ ‫ِ‬ ‫ناز ُح‬

‫الحاء‬

‫أبو العتاهية‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪575‬‬

‫إسحاق الموصلي‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬

‫الطويل‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫‪262‬‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫الطويل‬

‫الخفيف‬

‫بيتان‬

‫بيتان‬

‫‪329‬‬

‫بيتان‬ ‫بيتان‬

‫‪264‬‬

‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫وح‬ ‫َس ُف ُ‬ ‫فت ََض ْح َضحا‬

‫ابن الرومي‬

‫تجنح‬ ‫َو ُ‬ ‫ورائح‬ ‫ُ‬

‫الميكالي‬ ‫ّ‬ ‫ابن هرمة‬

‫الطويل‬

‫الصحيح‬ ‫َّ‬

‫الطويل‬

‫الخاء‬

‫مفرد‬ ‫‪3‬‬

‫‪575‬‬ ‫‪213‬‬

‫‪221‬‬

‫‪191‬‬

‫المريخا‬ ‫ِّ‬

‫ال ُي َت ْيم‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫‪130‬‬

‫واجدُ‬ ‫اإل ْف َسا ُد‬

‫الطغرائي‬

‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪576‬‬

‫خالدُ‬

‫الميكالي‬

‫السريع‬

‫بيتان‬

‫‪228‬‬

‫‪3‬‬

‫‪546‬ـ ‪547‬‬

‫األبعدُ‬ ‫َجديدُ‬ ‫ِ‬ ‫ناقدُ‬

‫القرو ُد‬ ‫ُيو َلدُ‬ ‫ت َِلدُ‬ ‫ْيأ َسدُ‬

‫تجدُ‬ ‫ُت ْفت َقدُ‬

‫َم ْج ُهو ُد‬ ‫السد ْيدُ‬ ‫َّ‬ ‫جديدُ‬ ‫َح ِامدُ‬

‫الدال‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫أبو العتاهية‬

‫المتقارب‬

‫‪4‬‬

‫أبو الطيب المتنبي‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪598‬‬

‫ابن الرومي‬

‫الطويل‬

‫‪3‬‬

‫‪562‬‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫ـــــــ‬

‫ابن الرومي‬

‫الوافر‬

‫الرمل‬

‫بشار بن برد‬

‫الكامل‬

‫ـــــــ‬

‫البسيط‬

‫ابن الرومي‬ ‫األخطل‬

‫بشار بن برد‬

‫البسيط‬

‫ابن الرومي‬

‫الكامل‬

‫ابن حيوس‬ ‫البهاء زهير‬

‫الوافر‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪268‬‬

‫‪565‬‬

‫‪593‬‬

‫مفرد‬

‫‪583‬‬

‫مفرد‬

‫‪567‬‬

‫مفرد‬

‫‪597‬‬

‫‪592‬‬ ‫‪582‬‬

‫مفرد‬

‫‪553‬‬

‫مفرد‬

‫‪85‬‬

‫بيتان‬

‫‪528‬‬

‫‪725‬‬

‫يفاوقلا سرهف‬

‫َط َلبه‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫َح ْسبِي‬ ‫َح ْسبِي‬

‫محمود الوراق‬

‫المتقارب‬

‫بيتان‬

‫ـــــــ‬

‫الوافر‬

‫مفرد‬

‫‪69‬‬

‫تات‬ ‫ْأش ُ‬

‫أبو ت ََّمام‬

‫الخفيف‬

‫‪4‬‬

‫‪283‬‬

‫وارتَو ْي ُت‬ ‫ْ‬

‫القيراطي‬

‫الوافر‬

‫بيتان‬

‫فار َغ ِ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫النُّ ْط ِق بهِ‬

‫وت‬ ‫َي ُم ُ‬

‫ـــــــ‬

‫النمر بن تولب‬ ‫ـــــــ‬

‫ـــــــ‬

‫ُوت‬ ‫السك ُ‬ ‫ُّ‬ ‫األ ْقواتا‬

‫العنبري‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬ ‫مال زاده‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬ ‫أبو العتاهية‬

‫ـــــــ‬

‫الكامل‬ ‫الوافر‬

‫التاء‬

‫الخفيف‬ ‫الوافر‬

‫‪70‬‬

‫مفرد‬

‫‪570‬‬

‫مفرد‬

‫‪85‬‬

‫‪201‬‬

‫مفرد‬

‫‪569‬‬

‫‪3‬‬

‫‪200‬‬

‫‪520‬‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫‪210‬‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪547‬‬

‫فاستَمر ِ‬ ‫ت‬ ‫ْ َ َّ‬ ‫ُغ َّل ِ‬ ‫ت‬

‫ابن حازم الباهلي‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪571‬‬

‫الدشناوي‬

‫السريع‬

‫‪3‬‬

‫‪561‬‬

‫العي ِ‬ ‫ث‬ ‫َْ‬

‫أبو الفتح البستي‬

‫اآلفات‬ ‫َ‬

‫شبي َبتها‬

‫أتَى‬

‫تَو َّل ِ‬ ‫ت‬ ‫َ‬

‫زالت‬ ‫ْ‬

‫ـــــــ‬

‫والدياث ْه‬

‫ابن الوردي‬

‫َّفر جا‬ ‫نَجا‬

‫الكامل‬

‫الطويل‬

‫‪3‬‬

‫بيتان‬

‫‪264‬‬ ‫‪191‬‬

‫المنسرح‬

‫بيتان‬

‫‪264‬‬

‫السريع‬

‫مفرد‬

‫‪586‬‬

‫الثاء‬

‫مجزوء الدوبيت بيتان‬

‫الجيم‬

‫المنسرح‬

‫بيتان‬

‫‪634‬‬

‫ـــــــ‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪568‬‬

‫ال َع َر ِج‬ ‫تت ََو َّجه‬

‫ابن الرومي‬

‫الرجز‬

‫البسيط‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫‪640‬‬

‫المقرئ‬ ‫الربِ ْيع بن سليمان‬ ‫َّ‬ ‫ابن الوردي‬

‫ال َف َر ِج‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫‪28‬‬

‫‪9‬‬

‫مفرد‬

‫‪566‬‬

‫‪640‬ـ ‪641‬‬ ‫‪591‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪724‬‬ ‫ن ِ‬ ‫َجيب‬ ‫بال َع ْق َرب‬ ‫الخض ِ‬ ‫اب‬ ‫َ‬

‫ا ْغ ِ‬ ‫تراب‬ ‫َط ِ‬ ‫بيب‬ ‫َع َص ِ‬ ‫ب‬

‫الس ِ‬ ‫حاب‬ ‫ّ‬ ‫و َت َغ َّر ِ‬ ‫ب‬ ‫َج َوابِ ِه‬ ‫ال َّت َع ِ‬ ‫ب‬ ‫َقريب‬ ‫َص ِ‬ ‫احب‬

‫الص ِ‬ ‫حاب‬ ‫ّ‬ ‫باألرب‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫لله َب ْه‬

‫الر ْح ِ‬ ‫ب‬ ‫َّ‬ ‫ُم َض َّه ِ‬ ‫ب‬

‫َع َذابي‬ ‫الذن ِ‬ ‫ُّ‬ ‫ُوب‬ ‫َر ِّب ِه‬ ‫المغايب‬ ‫لو ِ‬ ‫اهبه‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َيخ ِ‬ ‫ب‬ ‫الذن ِ‬ ‫ُّ‬ ‫ُوب‬

‫األو َص ِ‬ ‫اب‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫بعتاب‬

‫ِ‬ ‫المكاسب‬ ‫ر ِّب ِه‬

‫البحتري‬

‫الكامل‬

‫ـــــــ‬

‫الوافر‬

‫ـــــــ‬

‫مفرد‬

‫المتقارب‬

‫مفرد‬

‫الوافر‬

‫مفرد‬

‫‪584‬‬

‫‪594‬‬

‫مفرد‬

‫‪594‬‬

‫أبو الطيب المتنبي‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪596‬‬

‫ـــــــ‬

‫الخفيف‬

‫مفرد‬

‫أبو الثناء الحلبي‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫ـــــــ‬

‫ابن الرومي‬

‫البحتري‬

‫البهاء زهير‬

‫ابن الرومي‬

‫ابن الرومي‬

‫ابن الوردي‬

‫ارزمي‬ ‫الخو‬ ‫أبو بكر َ‬ ‫ّ‬ ‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬ ‫امرؤ القيس‬

‫البسيط‬

‫الكامل‬

‫مجزوء البسيط‬

‫الطويل‬

‫‪3‬‬

‫الوافر‬

‫‪559‬‬ ‫‪559‬‬ ‫‪561‬‬ ‫‪548‬‬

‫‪549‬‬

‫الطويل‬

‫‪25‬‬

‫‪367‬ـ ‪368‬‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫مجزوء الرجز‬

‫مفرد‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪578‬‬

‫مفرد‬

‫‪572‬‬

‫الرجز‬

‫الطويل‬

‫أبو تمام‬

‫البسيط‬

‫الوافر‬

‫بيتان‬ ‫مفرد‬ ‫مفرد‬

‫‪579‬‬

‫مفرد‬

‫‪581‬‬

‫مفرد‬

‫الكامل‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫ابن الزبرقان النمري‬ ‫البحتري‬

‫الكامل‬

‫‪225‬‬ ‫‪336‬‬

‫مفرد‬

‫الكامل‬

‫حاتم الطائي‬

‫‪595‬‬

‫مجزوء الرجز‬

‫ابن عبد القدوس‬

‫ابن نباتة المصري‬

‫بيتان‬

‫‪588‬‬

‫بيتان‬

‫الطويل‬

‫البحتري‬

‫بيتان‬

‫‪597‬‬

‫‪640‬‬

‫الوافر‬

‫ـــــــ‬

‫مفرد‬

‫بيتان‬

‫النهروالي‬ ‫قطب الدين‬ ‫ّ‬ ‫أبو فراس الحمداني‬

‫ابن الوردي‬

‫مفرد‬

‫‪596‬‬

‫مفرد‬ ‫مفرد‬

‫‪269‬‬

‫‪581‬‬

‫‪572‬‬

‫‪575‬‬

‫‪575‬‬ ‫‪570‬‬ ‫‪568‬‬

‫‪723‬‬

‫يفاوقلا سرهف‬

‫ا ْل ُق ُل ِ‬ ‫وب‬

‫المتقارب‬

‫بيتان‬

‫‪283‬‬

‫أبو الطيب المتنبي‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪328‬‬

‫ابن الرومي‬

‫الطويل‬

‫‪3‬‬

‫‪319‬‬

‫الم ْعت َّز‬ ‫ابن ُ‬

‫مجزوء الكامل‬

‫‪3‬‬

‫ت َْص َحب‬ ‫َم ْذ َهبا‬ ‫ِ‬ ‫جانب‬

‫ابن أبي حجلة‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫ني‬ ‫ابن َش َرف ال َي َم ّ‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬

‫الطويل‬

‫‪13‬‬

‫َو َه َبا‬

‫ومي‬ ‫الر ّ‬ ‫ابن ُّ‬ ‫البهاء زهير‬

‫الطويل‬

‫‪3‬‬

‫الكَئيب‬ ‫َي ْع ُق ِ‬ ‫وب‬ ‫ِ‬ ‫جانب‬

‫كتسب‬ ‫ُم‬ ‫ْ‬ ‫ال َق ْل ِ‬ ‫ب‬

‫المعايب‬ ‫َم ْو ِكب‬ ‫ِ‬ ‫بالق َر ْب‬

‫الم ْعت َّز‬ ‫ابن ُ‬

‫أبو الشيص‬ ‫ـــــــ‬

‫علي جلبي‬

‫ابن الطفيل‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫الطويل‬

‫‪11‬‬

‫‪366‬‬

‫‪3‬‬

‫‪563‬‬

‫الطويل‬

‫‪562‬‬

‫‪515‬‬

‫مفرد‬ ‫بيتان‬

‫‪212‬‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫‪196‬‬

‫الحجابا‬

‫ابن الوردي‬

‫مخلع البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪582‬‬

‫َك ْبكَبا‬ ‫َو َثبا‬

‫األعشى الكبير‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪600‬‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫غائبا‬

‫َص ْع َبا‬ ‫ِ‬ ‫وعتَابا‬

‫بِ َم ِش ِ‬ ‫يب‬ ‫ب‬ ‫َر َه ْ‬ ‫ِ‬ ‫الكتاب‬ ‫األ ْق ِ‬ ‫رب‬ ‫الر ِ‬ ‫قاب‬ ‫ّ‬

‫بالت َُّر ِ‬ ‫اب‬ ‫جر ِ‬ ‫ب‬ ‫ُم َّ‬

‫الوحيد البصري‬

‫ابن الوردي‬

‫السريع‬

‫‪315‬‬

‫‪119‬‬

‫ب‬ ‫ال َع َج ْ‬ ‫َم ْش َر َبا‬

‫ـــــــ‬

‫الوافر‬

‫بيتان‬

‫‪328‬‬

‫الطويل‬

‫البسيط‬

‫السريع‬

‫‪3‬‬

‫مفرد‬

‫ابن عبد القدوس‬

‫البسيط‬

‫ابن الوردي‬

‫أبو فراس الحمداني‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬

‫الخفيف‬

‫مفرد‬

‫مجزوء الرجز‬

‫‪6‬‬

‫خالد الكاتب‬

‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫الوافر‬

‫مفرد‬

‫ـــــــ‬

‫أبو تمام‬

‫الطويل‬ ‫الوافر‬

‫السري الموصلي‬

‫الوافر‬

‫أبو الفتح البستي‬

‫الطويل‬

‫أبو الفتح البستي‬

‫‪131‬‬

‫‪201‬ـ ‪202‬‬

‫‪83‬‬

‫‪581‬‬

‫مفرد‬

‫‪599‬‬

‫‪580‬‬

‫‪4‬‬

‫‪597‬‬

‫‪221‬‬

‫‪213‬ـ ‪214‬‬

‫مفرد‬

‫‪260‬‬

‫مفرد‬

‫‪585‬‬

‫مفرد‬

‫‪586‬‬

‫‪262‬‬

‫‪587‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪722‬‬ ‫ب‬ ‫ُحج ُ‬ ‫ت َ‬ ‫أطيب‬ ‫ُ‬ ‫ت ِ‬ ‫ب‬ ‫َحط ُ‬ ‫ْ‬ ‫اب‬ ‫ك َع ُ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫َمنْص ُ‬ ‫ربيب‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫أ ْع َج ُ‬

‫عمارة بن عقيل‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫الكميت األسدي‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫َسب‬ ‫و ُم ْكت ُ‬ ‫ب‬ ‫ط ِّي ُ‬ ‫وي ْغ ُر ُب‬ ‫ُت َعاتِ ُب ُه‬

‫َب‬ ‫ُي ْسك ُ‬ ‫ِ‬ ‫يب‬ ‫المش ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫وط ْي ُ‬ ‫األ َد ُب‬ ‫أجابوا‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ال َّلع ُ‬

‫الر َطب‬ ‫ُّ‬ ‫عقابِ ْه‬ ‫ُشربِ ِه‬

‫ِ‬ ‫ب‬ ‫عات ْ‬ ‫َتك ِْذ ِ‬ ‫يب‬ ‫ص ِ‬ ‫احبا‬ ‫َ‬ ‫باأل َد ِ‬ ‫ب‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪582‬‬

‫‪5‬‬

‫‪237‬‬

‫الطويل‬

‫‪3‬‬

‫‪259‬‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫‪22‬‬

‫الوافر‬

‫بيتان‬

‫‪239‬‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫الوافر‬

‫‪4‬‬

‫‪217‬‬

‫قيس بن الخطيم‬

‫الطويل‬

‫علي الصقلي‬

‫الكامل‬

‫ـــــــ‬

‫ذنب‬ ‫ُ‬ ‫وب الطغرائي‬ ‫والم ْش ُر ُ‬ ‫َ‬

‫جانب‬ ‫ُ‬ ‫يوب‬ ‫اله ُ‬ ‫َ‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫‪566‬‬

‫ـــــــ‬

‫الطويل‬ ‫الكامل‬

‫بيتان‬

‫الكامل‬

‫مفرد‬

‫‪576‬‬

‫الخفيف‬

‫مفرد‬

‫‪573‬‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫‪600‬‬

‫الطويل‬

‫‪3‬‬

‫‪548‬‬

‫مفرد‬ ‫بيتان‬

‫أبو الطيب المتنبي‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬

‫الكامل‬

‫ابن أبي حجلة‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫ُري‬ ‫ال ُب ْحت ّ‬ ‫ـــــــ‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫الطويل‬

‫بيتان‬

‫بشار بن برد‬ ‫أبو العتاهية‬

‫الوافر‬

‫البسيط‬

‫بيتان‬

‫ـــــــ‬

‫مجزوء الكامل‬

‫‪4‬‬

‫ـــــــ‬

‫المنسرح‬

‫ـــــــ‬

‫إسحاق الموصلي‬

‫‪502‬‬

‫‪282‬‬

‫‪231‬‬

‫مفرد‬

‫‪583‬‬ ‫‪226‬‬

‫‪282‬‬

‫‪5‬‬

‫‪227‬‬

‫‪228‬‬

‫بيتان‬

‫‪283‬‬

‫بيتان‬

‫‪285‬‬

‫مجزوء الخفيف بيتان‬ ‫البسيط‬

‫‪213‬‬

‫بيتان‬

‫مجزوء الرمل‬

‫سعيد بن ُحميد‬

‫‪566‬‬

‫‪226‬‬

‫بيتان‬

‫الم َتنَ ِّبي‬ ‫أبو الطيب ُ‬

‫‪574‬‬

‫مفرد‬

‫المديد‬

‫السريع‬

‫‪262‬‬

‫‪491‬‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫أبو نواس‬

‫ـــــــ‬

‫‪215‬ـ ‪216‬‬

‫‪287‬‬

‫فـهــرس القـ ــوافي‬

‫القافية‬

‫َدوا ُء‬ ‫َد َواء‬ ‫واإل ْم َسا ُء‬

‫الن َُّجبا ُء‬ ‫األعدا َء‬

‫الس ّيئ ْه‬ ‫َّ‬ ‫الصحراءِ‬ ‫َّ ْ‬ ‫األعداءِ‬ ‫ْ‬ ‫اآلباءِ‬ ‫ِ‬ ‫وسناء‬

‫الهمزة‬

‫الشاعر‬

‫البحر‬

‫أبو فراس الحمداني‬

‫مجزوء الرمل‬

‫مفرد‬

‫ابن قيس الرقيات‬ ‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي‬

‫الخفيف‬

‫مفرد‬

‫السريع‬

‫بيتان‬

‫‪236‬‬

‫مفرد‬

‫‪599‬‬

‫بيتان‬

‫‪8‬‬

‫مفرد‬

‫‪589‬‬

‫ـــــــ‬

‫ـــــــ‬

‫الوافر‬

‫الكامل‬

‫الكامل‬

‫‪4‬‬

‫الخفيف‬

‫الحدَّ اد‬ ‫ظافر َ‬

‫الخفيف‬

‫‪9‬‬

‫الخفيف‬

‫بيتان‬

‫ـــــــ‬

‫الكامل‬

‫ِ‬ ‫بالماء‬ ‫َ‬ ‫والخ َطأ‬

‫ـــــــ‬

‫البسيط‬

‫ريب‬ ‫َق ُ‬ ‫يب‬ ‫َحبِ ُ‬

‫ْب‬ ‫ذن ُ‬ ‫ُي َعاتِ ُبه‬

‫مفرد‬

‫‪582‬‬

‫‪5‬‬

‫أبو الفتح البستي‬

‫كالب‬ ‫ُ‬ ‫ذيب‬ ‫ُ‬

‫مفرد‬

‫‪589‬‬

‫دي‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ابن َ‬ ‫ابن المعتز‬

‫الخفيف‬

‫س ِ‬ ‫ناء‬ ‫َ‬

‫عدد األبيات الصفحة‬

‫الصفدي‬

‫‪579‬‬

‫‪272‬‬ ‫‪209‬‬ ‫‪265‬‬

‫‪228‬ـ ‪229‬‬ ‫‪559‬‬

‫ـــــــ‬

‫البسيط‬

‫مفرد‬

‫‪590‬‬

‫ـــــــ‬

‫الوافر‬

‫مفرد‬

‫‪568‬‬

‫مفرد‬

‫‪592‬‬

‫الباء‬

‫قيس ابن الملوح‬

‫الطويل‬

‫مفرد‬

‫ابن الرومي‬

‫الوافر‬

‫مفرد‬

‫‪593‬‬

‫مفرد‬

‫‪599‬‬

‫ـــــــ‬

‫سيف الدولة الحمداني‬

‫ـــــــ‬

‫الوافر‬

‫الطويل‬

‫الطويل‬

‫‪721‬‬

‫مفرد‬

‫‪624‬‬

‫‪588‬‬

‫‪720‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫القوايد ‪150‬‬

‫الك ََرام َّية (فرقة) ‪637‬‬

‫ُك َّفار بدر ‪149‬‬

‫ُك َّفار ُقريش ‪527‬‬ ‫الكفرة ‪488‬‬ ‫ِكنْدَ ة ‪331‬‬

‫بنو الم ‪514 ،513‬‬

‫المسافرون ‪439 ،428 ،422 ،49‬‬

‫المستأمنون ‪85‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْسلمون ‪112 ،103 ،85 ،84‬‬ ‫ُ‬ ‫المشاة (الركب) ‪157‬‬ ‫ُ‬ ‫المعتزلة ‪546‬‬ ‫المغاربة ‪99‬‬

‫المفارجة ‪376‬‬

‫المالك َّية ‪622 ،620 ،396 ،276 ،271‬‬

‫الم ّك ّيون (أهل مكة في إسطنبول) ‪453‬‬ ‫َ‬

‫المت ََس ِّببون (بالبيع على المسافرين) ‪379‬‬ ‫ُ‬

‫نساء العرب ‪336‬‬ ‫نساء ِ‬ ‫الهنْد ‪336‬‬ ‫َ‬

‫المبتدعة ‪637 ،277 ،276‬‬

‫المجاورون (بالمدينة المنورة) ‪،103 ،102‬‬ ‫ُ‬ ‫‪533 ،115‬‬

‫المجاورون (بمكة) ‪،333 ،63 ،16 ،15‬‬ ‫‪492 ،485 ،471‬‬

‫المجسمة ‪637 ،278 ،277 ،276 ،274‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫الم َحاسنة (قبيلة) ‪150‬‬ ‫َ‬ ‫المدَ ن ّيون (أهل المدينة في إسطنبول) ‪،451‬‬ ‫َ‬ ‫‪455 ،453 ،452‬‬

‫المراوحة (طائفة من العربان) ‪97‬‬

‫النجار ‪537‬‬ ‫بنو َّ‬

‫نساء ُقريش ‪537‬‬

‫الن َِّساء‪ ،‬النسوان ‪292 ،291‬‬

‫َّصارى ‪622 ،558 ،488 ،423 ،85 ،84‬‬ ‫الن َ‬

‫الهنود ‪312 ،309‬‬

‫الهواشم ‪524‬‬

‫اليهود ‪622 ،602 ،558 ،510‬‬

‫يهود َمدْ َين ‪515‬‬

‫اليونان ّيون ‪312‬‬

‫‪719‬‬

‫ُ‬ ‫ئاوَّطلاو قَرِفلاو ممألاو تاعامجلاو لئابقلا‬

‫ُز َب ْيد؛ ذوو رومي ‪،170 ،148 ،128 ،92‬‬ ‫‪531‬‬

‫الزيدية (أتباع المذهب) ‪97‬‬

‫السا َدة األشراف ‪،460 ،459 ،458 ،456‬‬ ‫َّ‬ ‫‪461‬‬

‫بنو سالم ‪151‬‬

‫بنو ُسليم ‪331 ،128‬‬ ‫الس ِ‬ ‫ماهدَ ة ‪175 ،174‬‬ ‫َّ‬ ‫السوارك (طائفة من بني عطية) ‪514‬‬ ‫َّ‬

‫‪،555 ،544 ،543 ،432 ،377 ،376‬‬

‫‪639‬‬

‫ُع ْربان (عرب) ُز َب ْيد ‪528 ،170‬‬

‫ال ُع ْربان ‪،128 ،109 ،97 ،95 ،94 ،42‬‬

‫‪،511 ،506 ،376 ،374 ،373 ،150‬‬

‫‪531 ،513‬‬

‫ال ُع ْربان ال ُعصاة ‪376 ،128 ،95‬‬ ‫ُع ْربان بني الم ‪376‬‬

‫َّ‬ ‫الشافع َّية ‪،484 ،409 ،392 ،279 ،276‬‬ ‫‪524‬‬

‫عربان حارثة ‪376‬‬ ‫بنو َعطِ َّية ‪514 ،513 ،512 ،110‬‬ ‫بنو ُع ْقبة ‪514 ،511 ،376 ،173 ،110‬‬

‫بنو َش ْي َبة‪َ ،‬ح َج َبة البيت َّ‬ ‫الشريف ‪،116 ،114‬‬

‫بنو عمرو (سكان الخيف) ‪151 ،97‬‬

‫َّ‬ ‫الش ْيبيون = بنو َش ْي َبة‬

‫العوام (عامة الناس) ‪،339 ،255 ،128‬‬

‫الصحابة ‪618 ،484‬‬ ‫َّ‬

‫عوام المصريين ‪250‬‬

‫الصقالبة ‪331‬‬ ‫َّ‬

‫الغدايرة ‪110‬‬ ‫بنو ِغ َفار ‪527‬‬

‫َّ‬ ‫الشك ََرة (قبيلة) ‪150‬‬ ‫‪130 ،118‬‬

‫ُص ْبح (قبيلة) ‪95‬‬ ‫الصفو ّيون ‪186‬‬ ‫ّ‬

‫الصوفية ‪478 ،399 ،19‬‬

‫ال َعمالقة ‪504‬‬

‫َعن ََزة (قبيلة) ‪373‬‬

‫‪541 ،430 ،354‬‬

‫العيال ‪323 ،322 ،315 ،293 ،169‬‬

‫بنو َض ْمرة (قبيلة) ‪527‬‬ ‫َط َلبة ِ‬ ‫العلم ‪103 ،44‬‬

‫الغوغاء من النَّاس ‪116‬‬

‫ال ُعتُق (قبيلة) ‪150‬‬

‫ال ُف َقراء ‪،400 ،333 ،301 ،279 ،178‬‬

‫طوائف ال ُع ْربان ‪128‬‬

‫بنو عثمان ‪406 ،374‬‬ ‫العجم ‪370 ،137‬‬

‫العرب ‪،309 ،254 ،248 ،151 ،137‬‬ ‫‪،374 ،370 ،340 ،337 ،336 ،316‬‬

‫الغلمان ‪313 ،307‬‬

‫الفضول (من األشراف ببدر) ‪150‬‬ ‫ُ‬ ‫‪471 ،447 ،446‬‬

‫القبط ‪538‬‬

‫القبط المستعربون ‪538‬‬

‫ُقر ْيش ‪557 ،537 ،333 ،330‬‬

‫‪718‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫حسان ‪109‬‬ ‫أهل نبط بني َّ‬

‫ِ‬ ‫الح َجاز ُّيون (المقيمون في إسطنبول) ‪،43‬‬ ‫‪455 ،451 ،61‬‬

‫األوغان (طائفة بالهند يزعمون أنهم من ذرية‬ ‫خالد بن الوليد) ‪406‬‬

‫بنو حسن ‪524 ،126‬‬

‫أوالد عتور (من تجار دمشق) ‪401‬‬

‫الح َو ْيطات ‪512 ،511 110‬‬ ‫ُ‬

‫األولياء ‪617 ،507 ،411 ،341‬‬

‫السالم ‪605‬‬ ‫بنو ُ‬ ‫داود عليه َّ‬

‫أهل َمكَّة ‪15‬‬

‫أهل هرموز ‪133‬‬

‫أوالد خالد بن الوليد ‪461‬‬ ‫أوالد محرم ‪129‬‬

‫بنو أيوب (قبيلة بخبت البزوة) ‪95‬‬

‫األ ُّيوب َّية األكراد ‪407‬‬ ‫الب ِ‬ ‫رامكة ‪308‬‬ ‫َ‬ ‫البراهمة ‪417‬‬ ‫البرتغاليون ‪35 ،21 ،11‬‬ ‫بِ ْشر (قبيلة) ‪145‬‬ ‫بلي ‪110‬‬

‫التُّرك ‪377 ،331 ،330 ،56 ،24 ،22‬‬

‫الت ُْركمان ‪423 ،422 ،421‬‬ ‫التكرور ‪29 ،14‬‬

‫بنو جابر ‪160‬‬ ‫الج ِ‬ ‫راكسة ‪425 ،406 ،374 ،75‬‬ ‫َ‬ ‫الجمامزة ‪110‬‬

‫ُج َه ْينَة ‪109‬‬

‫الحاج َّ‬ ‫امي ‪161 ،128 ،49‬‬ ‫الش ّ‬ ‫ِ‬ ‫ري ‪525 ،129 ،128 ،59‬‬ ‫الحاج الم ْص ّ‬ ‫ّ‬ ‫الح َّجاج ‪،127 ،57 ،46 ،42 ،41 ،22‬‬ ‫ُ‬ ‫‪،376 ،373 ،371 ،149 ،138 ،128‬‬ ‫‪،508 ،506 ،505 ،500 ،383 ،379‬‬ ‫‪532 ،529 ،518 ،514 ،513 ،511‬‬

‫الح َّساد‪ ،‬الحسدة ‪،483 ،482 ،453 ،176‬‬ ‫ُ‬ ‫‪638 ،496‬‬ ‫الحنابلة ‪397 ،396 ،281 ،280‬‬ ‫‪،‬‬

‫الخ َّطاب َّية (من المجسمة) ‪277‬‬

‫ذوو َج َّماع ‪94‬‬ ‫ذوو روايا ‪94‬‬

‫ذوو ُرومي ‪92‬‬

‫ذوو َع ْمرو ‪95‬‬

‫ذوو محمد ‪95‬‬

‫ذوو هجار‪ُ ،‬حكَّام َينْ ُبع ‪524 ،178‬‬

‫الرافضة ‪485 ،305 ،277‬‬

‫الركْب ‪330‬‬ ‫َّ‬

‫ركب الحجيج ‪41‬‬

‫الركب َّ‬ ‫امي ‪397 ،50 ،49‬‬ ‫الش ّ‬

‫اوي ‪512‬‬ ‫الركْب ال َغ َّز ّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ري ‪526 ،518 ،505‬‬ ‫الركْب الم ْص ّ‬ ‫َّ‬ ‫الروس (أمة) ‪479‬‬ ‫ُّ‬

‫الـــروم ‪،378 ،366 ،331 ،312 ،309‬‬ ‫ُّ‬ ‫‪،491 ،490 ،443 ،427 ،425 ،407‬‬ ‫‪507 ،498 ،492‬‬

‫بنو َز َبا َلة ‪524 ،523‬‬

‫ُز َب ْيد المزداد ‪528 ،109 ،96‬‬ ‫ُز َب ْيد المستزاد ‪91 ،90‬‬

‫القبائل والجماعات واألُمم وال ِف َرق والطَّوائِف‬ ‫أ ْعيان َّ‬ ‫الشام ‪398 ،388‬‬

‫آل (أهل) البيت ‪537 ،373 ،49‬‬ ‫وداني ‪29‬‬ ‫الس‬ ‫ّ‬ ‫آل الشيخ أحمد بابا ُّ‬ ‫آل ُع ْثمان ‪478 ،445 ،428 ،370 ،36‬‬

‫بنو إبراهيم ‪526 ،524‬‬ ‫ِ‬ ‫لي ‪110‬‬ ‫األحامدة من َب ّ‬ ‫األحداث ‪556 ،538‬‬ ‫األحناف ‪،394 ،393 ،279 ،276 ،24‬‬ ‫‪623 ،409 ،395‬‬ ‫األرفاض = الرافضة‬ ‫أركان الدَّ و َلة ِ‬ ‫بم ْصر ‪493‬‬ ‫ْ‬ ‫األروام (وانظر‪ :‬الروم) ‪524 ،176‬‬ ‫ِ‬ ‫إسرائيل ‪555 ،504 ،364‬‬ ‫بنو‬

‫الصوف َّية ‪19‬‬ ‫أ ْقطاب ُّ‬ ‫األكابر ‪340‬‬

‫أكابر َّ‬ ‫الشام ‪400‬‬ ‫بنو ُأ َم َّية ‪341‬‬

‫األنبياء ‪617 ،616 ،607 ،606 ،344‬‬

‫األنصار ‪537 ،333‬‬

‫اإلسكَندَ ر ّية ‪489 ،83‬‬ ‫أهل ْ‬

‫اس َفنديار ‪461 ،406‬‬ ‫بنو ْ‬

‫األشاعرة ‪546 ،281 ،280 ،275‬‬ ‫األشــراف ‪،150 ،49 ،48 ،44 ،36 ،11‬‬ ‫‪624 ،481 ،480 ،457 ،342‬‬ ‫الزيد ّية ‪97‬‬ ‫األشراف َّ‬

‫أهل بدر ‪155 ،150 ،149‬‬ ‫أهل التكرور ‪29 ،14‬‬ ‫أهل َح َلب ‪421‬‬

‫أهل حوراء ‪109‬‬ ‫أهل الدَّ ْو َلة ‪452‬‬

‫والجماعة ‪277 ،274‬‬ ‫السنّة َ‬ ‫أهل ُّ‬

‫أشراف َينْ ُبع ‪524‬‬ ‫ْأشراف ُقريش ‪330‬‬ ‫أشراف َمكّة ‪48 ،41 ،22‬‬

‫األعجام (العجم) ‪91‬‬

‫أعيان المدينة المنورة ‪،178 ،176 ،175‬‬ ‫‪187‬‬ ‫ِ‬ ‫اإلفرنج‪ ،‬الف ِرنْج ‪132 ،84 ،83‬‬

‫األعراب ‪338‬‬ ‫األعيان ‪،183 ،115 ،74 ،56 ،39 ،19‬‬ ‫‪490 ،447 ،340‬‬

‫أهل َّ‬ ‫الشام ‪388 ،387‬‬ ‫أهل العلم ‪19‬‬ ‫أهل ال َقافِلة ‪517 ،516 ،151‬‬ ‫أهل الكَهف ‪555‬‬ ‫ْ‬

‫أهل المدينة المنورة ‪،452 ،187 ،175 ،43‬‬ ‫‪624‬‬

‫‪717‬‬

‫‪716‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الم َو ْي ِلحة ‪517 ،60‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫حارة ك ْبريت َّية ‪429‬‬ ‫مياه َّ‬ ‫ميدان السلطان بايزيد ‪479‬‬ ‫ِميزاب ال َك ْعبة الجديد ‪131 ،130‬‬ ‫ِميزاب ال َك ْعبة العتيق ‪131 ،130‬‬

‫ميناء كاليبولي ‪57‬‬ ‫الن َِّاز َّية ‪،174 ،165 ،153 ،151 ،104 ،97‬‬ ‫‪186‬‬

‫َن َباع ‪180 ،163 ،159‬‬ ‫النَّ ْبط ‪522 ،178 ،60‬‬ ‫نبط بني حسان ‪109‬‬ ‫النَّ ْبعة ‪146‬‬

‫النَّبك ‪404 ،403 ،60 ،51‬‬

‫نجد ‪21‬‬

‫الن ََّجف ‪334‬‬ ‫الن ِ‬ ‫َّخ َيرة ‪519‬‬ ‫نخيل حقل ‪512 ،60‬‬

‫َه ِد َّية ‪374‬‬ ‫هرموز ‪133 ،132 ،35 ،21‬‬ ‫الهند ‪406 ،336 ،21 ،11‬‬ ‫الوادي = وادي مر الظهران‬

‫وادي ت ََما ‪523 ،60‬‬

‫الج ُموم ‪190 ،145‬‬ ‫وادي َ‬ ‫الص ْفراء ‪105‬‬ ‫وادي َّ‬ ‫وادي العقيق ‪177‬‬ ‫وادي ال َف ْح َلتَين ‪373 ،50‬‬ ‫وادي ال َف ْيحاء ‪506 ،59‬‬ ‫وادي القباب = ال ُق َب ْيبات‬

‫القرى ‪373 ،50‬‬ ‫وادي َ‬ ‫وادي ال ُق َّريص ‪507 ،506 ،59‬‬

‫وادي النَّار ‪522 ،60‬‬ ‫وادي مر ال َّظهران ‪،162 ،107 ،90 ،60 ،50‬‬ ‫‪،371 ،370 ،181 ،176 ،169 ،168‬‬ ‫‪532‬‬ ‫وادي ن ِ‬ ‫َخر ‪505‬‬

‫نخيل غانم ‪503 ،502 ،59‬‬ ‫ب األُ َخ ْيضر ‪376 ،50‬‬ ‫َن ْق ُ‬

‫واسط (بالحجاز) ‪526 ،60‬‬

‫النَّهر العاصي ‪410 ،404‬‬

‫َو َّدان ‪185 ،94‬‬

‫نهر الحيرة ‪335‬‬

‫النَّهر المقلوب (العاصي) ‪410‬‬

‫نهر النِّ ْيل ‪514 ،500 ،492 ،491 ،59‬‬

‫نهر َج ْي ُحون (المراد‪ :‬جيحان) ‪424 ،51‬‬ ‫نهر دجلة ‪333‬‬ ‫نهروالة (في الهند) ‪15‬‬ ‫النهروان ‪15‬‬ ‫الهدَ ِة ‪160‬‬ ‫َ‬ ‫هدفة ال ُب َو ْيب ‪501‬‬

‫وادي نَخل ‪505‬‬

‫الو ْجه ‪521 ،520 ،519 ،60‬‬ ‫َ‬

‫َوسط التّيه ‪505‬‬

‫الس ْب َعة ‪523‬‬ ‫َ‬ ‫الوعرات َّ‬ ‫وكالة ُس َليمان باشا (ببوالق‪ ،‬مصر) ‪492‬‬

‫ياغري كوپري ‪421‬‬ ‫اليمن ‪،171 ،170 ،35 ،34 ،27 ،25 ،16‬‬ ‫‪416 ،320 ،182 ،179 ،178‬‬

‫َينْ ُبع ‪،186 ،179 ،178 ،176 ،109 ،60‬‬ ‫‪526 ،525 ،524 ،523 ،521 ،518‬‬

‫‪715‬‬

‫يراضحلاو ةينارمعلا ملاعملاو نكامألا سرهف‬

‫مشهد الع َّباس ‪624‬‬

‫للح َّجاج) ‪502‬‬ ‫المصانع (منزل ُ‬ ‫مصر ‪،65 ،61 ،59 ،58 ،45 ،42 ،18 ،17‬‬ ‫‪،129 ،125 ،114 ،110 ،109 ،73‬‬ ‫‪،171 ،170 ،163 ،162 ،133 ،132‬‬ ‫‪،425 ،410 ،358 ،278 ،186 ،173‬‬ ‫‪،455 ،454 ،453 ،450 ،446 ،442‬‬ ‫‪،493 ،485 ،483 ،482 ،471 ،462‬‬ ‫‪،506 ،502 ،501 ،500 ،498 ،494‬‬ ‫‪519 ،510 ،509 ،508‬‬

‫َم ِّصيصا (المصيصة) ‪424 ،51‬‬ ‫ب األُ َخ ْيضر) ‪376 ،50‬‬ ‫المضيق (أو‪َ :‬ن ْق ُ‬ ‫المضيق ‪371‬‬

‫المطاف ‪140 ،137 ،136‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫المظلت ‪513 ،60‬‬

‫َمعان ‪381 ،380 ،60 ،51 ،50 ،49‬‬

‫الم ْع َجنة (خارج الكعبة) ‪140‬‬ ‫َ‬

‫َمـ َعـ َّـرة النُّ ْعمان ‪،416 ،62 ،60 ،51 ،45‬‬ ‫‪318 ،417‬‬

‫الم َف ِّرح الكبير ‪187 ،152‬‬ ‫ُ‬ ‫الم ْف َرق ‪383 ،382 ،50‬‬ ‫َ‬

‫الس ِّيد ذا النُّون ‪383 ،50‬‬ ‫مقام َّ‬ ‫مقام جبريل ‪130‬‬ ‫مقبرة المعالة (بمكَّة) ‪30‬‬ ‫َم ْق َبرة ِ‬ ‫أهل بدر ‪148‬‬

‫مكة ‪،23 ،22 ،18 ،17 ،16 ،15 ،12 ،11‬‬ ‫‪،39 ،37 ،35 ،30 ،28 ،26 ،25 ،24‬‬ ‫‪،54 ،50 ،49 ،48 ،45 ،44 ،42 ،41‬‬ ‫‪،81 ،74 ،65 ،63 ،61 ،60 ،59 ،58‬‬ ‫‪،115 ،114 ،109 ،107 ،104 ،95‬‬ ‫‪،162 ،161 ،156 ،145 ،128 ،127‬‬ ‫‪،181 ،176 ،170 ،168 ،168 ،163‬‬ ‫‪،398 ،376 ،373 ،370 ،190 ،182‬‬ ‫‪،455 ،454 ،453 ،419 ،414 ،401‬‬ ‫‪،495 ،494 ،490 ،485 ،483 ،482‬‬ ‫‪532 ،526 ،524 ،500 ،496‬‬ ‫مكتبة الفاتح (باسطنبول) ‪29‬‬ ‫مكتبة بايزيد العموم ّية (باسطنبول) ‪64‬‬ ‫مكتبة ولي الدين أفندي ‪32‬‬

‫المعال ‪128‬‬ ‫المعالة (بمكة) ‪30‬‬

‫المالحة ‪508 ،59‬‬

‫المعهد األلماني لألبحاث الشرقية ‪77 OIB‬‬ ‫مغارة (مغاير) ُشعيب ‪،514 ،60 ،45 ،36‬‬ ‫‪516‬‬

‫نارة ‪489‬‬ ‫الم َ‬ ‫َ‬ ‫ِمنْ َبر ‪620 ،436 ،428 ،149‬‬ ‫ِمنْ َبر قديم ‪433‬‬

‫المعلق ‪151‬‬

‫مغارة ال َق َلنْدر َّية (أو‪ :‬ال َب ْرك) ‪377 ،50‬‬ ‫الم ْغرب ‪417‬‬ ‫َ‬

‫الرز ‪375 ،50‬‬ ‫َمفارش ُّ‬ ‫الم َف ِّرح ‪165 ،98‬‬ ‫ُ‬

‫الصغير ‪152‬‬ ‫الم َف ِّرح َّ‬ ‫ُ‬

‫مناة (صنم) ‪124‬‬

‫نصرف ‪503 ،59 ،45‬‬ ‫الم َ‬ ‫ُ‬ ‫ِمنَى ‪334 ،131 ،128 ،127 ،126‬‬ ‫هم ‪157‬‬ ‫الم ّ‬ ‫ُ‬

‫َم ْه َي َعة ‪530‬‬ ‫الم َو ْي ِلح ‪110‬‬ ‫ُ‬

‫‪714‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫رسة السلطان األشرف قايتباي (بمكة) ‪532‬‬ ‫َمدْ َ‬

‫َم ُّر الظهران = وادي مر الظهران‬

‫المدرسة َّ‬ ‫الشام َّية ال َب َّران َّية ‪391‬‬

‫َم ْركز (قلعة‪ ،‬وبلدة) ‪423 ،51‬‬

‫رسة السلطان بايزيد ‪469‬‬ ‫َمدْ َ‬

‫المدرسة ِّ‬ ‫الشبل َّية (بدمشق) ‪396‬‬ ‫ِ‬ ‫بي ‪435‬‬ ‫رسة َّ‬ ‫الصاح ّ‬ ‫َمدْ َ‬ ‫رسة ال َعادل َّية الكُبرى ‪393‬‬ ‫َمدْ َ‬ ‫المدرسة ِ‬ ‫القادس َّية ‪390‬‬ ‫المدرسة ال َقصاعية ِ‬ ‫(بد َمشق) ‪409 ،395‬‬ ‫َّ َّ‬ ‫الم َراد َّية ‪443‬‬ ‫المدرسة ُ‬

‫المقدّ م َّية ‪391‬‬ ‫المدرسة ُ‬ ‫الو ِزير األ ْعظم ُر ْستُم ‪469‬‬ ‫رسة َ‬ ‫َمدْ َ‬

‫رسة أمين زاده (بكوتاهية) ‪439‬‬ ‫َمدْ َ‬

‫مرسى كمر ‪486 ،59‬‬

‫مركز الدراسات االستراتيجية ‪76‬‬ ‫ُم ْز َدلِ َفة ‪127‬‬ ‫المساجد األربعة ‪123‬‬

‫ُورة ‪،163 ،157 ،147 ،105 ،95 ،60‬‬ ‫َم ْست َ‬ ‫‪529 ،179 ،167‬‬

‫ُورة العليا ‪147‬‬ ‫الم ْست َ‬ ‫َ‬

‫المسجد األقصى ‪123‬‬ ‫الج ُموم ‪82 ،36‬‬ ‫مسجد َ‬ ‫المسجد الحرام ‪354 ،123 ،22‬‬

‫مدرسة بيد ُي ْور َغانجي أوغلي (بكوتاهية) ‪439‬‬

‫مسجد العريش ‪149‬‬

‫رسة خليل بك بن َر َمضان (بأذنة) ‪425‬‬ ‫َمدْ َ‬

‫مسجد ال َغزالة ‪164‬‬

‫رسة پيري بك (بأذنة) ‪426‬‬ ‫َمدْ َ‬

‫مسجد ال ُع َش ْيرة ‪525‬‬

‫رسة خليل جلبي‪ ،‬قاضي َع ْسكر السلطان‬ ‫َمدْ َ‬ ‫بايزيد (بكوتاهية) ‪439‬‬

‫مسجد ال َغ َمام ‪528 ،149‬‬ ‫المسجد الن ِ‬ ‫َّبو ّي َّ‬ ‫الشريف ‪،165 ،123 ،99‬‬ ‫‪623 ،622 ،620 ،187 ،175‬‬

‫رسة مال واجد (بكوتاهية) ‪439‬‬ ‫َمدْ َ‬

‫مسجد جامع بمنبر ‪436‬‬ ‫ِ‬ ‫الح َل ْيفة ‪152‬‬ ‫مسجد ذي ُ‬

‫رســة قرة جه باشا وزيــر السلطان سليم‬ ‫َمــدْ َ‬ ‫(بكوتاهية) ‪440‬‬

‫َمدْ َين ‪515 ،514 ،378‬‬ ‫الم َّنورة ‪،42 ،41 ،39 ،37 ،27 ،26‬‬ ‫المدينة ُ‬ ‫‪،82 ،61 ،54 ،53 ،50 ،48 ،44 ،43‬‬ ‫‪،100 ،99 ،98 ،97 ،95 ،93 ،90‬‬ ‫‪،147 ،145 ،141 ،123 ،104 ،102‬‬ ‫‪،171 ،166 ،165 ،156 ،152 ،148‬‬ ‫‪،181 ،180 ،176 ،175 ،174 ،172‬‬ ‫‪،401 ،373 ،372 ،188 ،187 ،186‬‬ ‫‪،479 ،475 ،456 ،453 ،452 ،430‬‬ ‫‪،617 ،533 ،525 ،524 ،481 ،480‬‬ ‫‪619 ،618‬‬

‫مسجد النَّصر ‪528 ،149‬‬

‫مسجد في بدر بناه َّ‬ ‫الشريف أبو ن َُم ّي بن بركات‬ ‫‪149‬‬ ‫مسجد ُقباء ‪123‬‬

‫مسكير (قرية) ‪432 ،51‬‬ ‫الم َس ْيتِيرة ‪147‬‬ ‫ُ‬ ‫ُم َشاش ‪93‬‬ ‫المشرق ‪417‬‬ ‫ِ‬ ‫إسماعيل ‪624‬‬ ‫مشهد‬

‫‪713‬‬

‫يراضحلاو ةينارمعلا ملاعملاو نكامألا سرهف‬

‫ال ُق َطيفة ‪402 ،51‬‬ ‫َق ْل َعة األخيضر ‪376‬‬

‫َق ْل َعة ال َّثعابين ‪423 ،51‬‬ ‫َق ْلعة القاهرة ‪125‬‬

‫قلعة المدينة المنورة ‪172 ،166‬‬

‫قلعة المركز ‪51‬‬ ‫َق ْل َعة ُمتَهدِّ مة ‪424‬‬

‫قلعة‪ ،‬القالع ‪510 ،478 ،423 ،404 ،51‬‬

‫قوسونلو (قرية) ‪427 ،426 ،51‬‬ ‫قوصونلى = قوسونلو‬

‫ُقونية ‪432 ،431 ،53‬‬ ‫قير َش ْهر ‪433‬‬

‫القيعان (بين قبور الشهداء ووادي العقيق)‬ ‫‪176‬‬

‫كاليبولي ‪486 ،59‬‬

‫كاور صندُ وغي كُوي ‪429 ،51‬‬ ‫ال ُك َثيبة ‪383 ،50‬‬

‫كمر (قرية على ساحل إسطنبول) ‪486‬‬ ‫كنائس (في بلدة تقاد) ‪421‬‬

‫كنائس ‪488‬‬

‫ُكنْدُ زلي (قرية) ‪422 ،421 ،51‬‬

‫السالم ‪515‬‬ ‫كهف ُش َع ْيب عليه َّ‬ ‫ك ُْوتاهية ‪441 ،439 ،53 ،51‬‬ ‫كوجك بازار ‪448 ،442 ،51‬‬

‫الكُوفة ‪306‬‬

‫كيوبزه ‪450 ،51‬‬ ‫َّ‬ ‫اللت (صنم) ‪124‬‬ ‫ِ‬ ‫الهور (الهنْد) ‪15‬‬ ‫ليمان (الميناء) ‪84‬‬ ‫مأذنة ‪430‬‬

‫مأذنة عظيمة بناء األقدمين ‪421‬‬

‫الم ْب َرك ‪375 ،50‬‬ ‫َ‬ ‫محراب ‪428‬‬

‫َم ْحكَمة الباب ‪397‬‬

‫كجرات (بالهند) ‪490 ،63 ،21 ،13‬‬

‫الحنف ّية ‪115‬‬ ‫المحكمة َ‬

‫كزلجة بركة (اسم خليص بالتركية) ‪181‬‬ ‫ِ‬ ‫الك ْسوة ‪384 ،57 ،50 ،46‬‬ ‫كشمير ‪338‬‬ ‫الكعبة ‪،135 ،134 ،117 ،116 ،114 ،35‬‬ ‫‪604 ،414 ،333 ،140 ،139‬‬ ‫َك ْفر الجبر َّيات ‪492 ،59‬‬

‫َمخارس (منافذ) بني الم ‪513‬‬

‫الك ََرك ‪511 ،381‬‬

‫الكالر (مستودع المؤن) ‪448‬‬

‫كالر السلطان (مستودعه) ‪453‬‬

‫كلية (بين قره بينار وسرخان) ‪431 ،51‬‬ ‫ك ّلية اآلداب بجامعة اس َطن ُبول ‪47‬‬

‫المحكمة الكبرى (بدمشق) ‪392‬‬

‫ُ‬ ‫المخشوش ‪168 ،148‬‬ ‫الم ِ‬ ‫دارس الثمانية ‪467‬‬ ‫َ‬

‫السليمان ّية (بمكة) ‪24‬‬ ‫المدارس ُّ‬

‫المدرسة األتابك َّية ‪392‬‬

‫درسة االي بك (بقوسونلو) ‪426‬‬ ‫َم َ‬ ‫المدرسة ال َّت َقو َّية (بدمشق) ‪396‬‬

‫الج ْو َهر َّية ‪394‬‬ ‫المدرسة َ‬ ‫المدرسة الحنف َّية (بمكة) ‪24‬‬ ‫المدرسة َ‬ ‫الخاتُون َّية ‪394‬‬

‫‪712‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫فاران ‪504‬‬ ‫َفرش ُس َو ْي َقة ‪174‬‬

‫الـ ُفـ َـر ْيــش ‪،166 ،165 ،153 ،104 ،98‬‬ ‫‪176 ،174‬‬ ‫الفسطاط ‪633‬‬ ‫ُف َّقاع ِ‬ ‫الح َجاز (مورد مائي) ‪522‬‬ ‫فم ِّ‬ ‫الش ْعب ‪377 ،371‬‬

‫ُف َّوة ‪491 ،59‬‬

‫قارة ‪403 ،60 ،51‬‬

‫قارة ُبوكار ‪431 ،51‬‬ ‫قاع ال ُب َس ْي َطة ‪379 ،50‬‬ ‫القاهرة ‪492 ،59 ،25 ،18 ،17‬‬ ‫ُق َّبة الحسن ‪172‬‬ ‫ِ‬ ‫الم َّطلب ‪623 ،172‬‬ ‫ُق َّبة الع َّباس بن عبد ُ‬ ‫َق ْبر األبناسي ‪516‬‬ ‫َقبر ال َّطو ِ‬ ‫اش ّي ‪515 ،60‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫المؤمنين ميمونة عليها السالم ‪181‬‬ ‫قبر أ ِّم ُ‬ ‫الصدِّ يق ‪621‬‬ ‫قبر أبو بكر ِّ‬

‫مالي ‪516‬‬ ‫قبر ُبهادر َ‬ ‫الج ّ‬ ‫رسول الله َص َّلى الل ُه عليه‬ ‫قبر َث ْوبان َم ْو َلى ُ‬ ‫وس َّلم (بحمص) ‪407‬‬ ‫قبر جعفر ال َّط َّيار (بحمص) ‪407‬‬ ‫الكاشاني ‪507‬‬ ‫َق ْبر الخواجا محمد‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫بي (بحمص) ‪407‬‬ ‫قبر د ْحية ال َك ْل ّ‬ ‫ني ‪148‬‬ ‫الرد ْي ّ‬ ‫الس ِّيد ُّ‬ ‫َق ْبر َّ‬ ‫الس ِّيد َز ْين العابِ ِدين ‪149‬‬ ‫قبر َّ‬

‫َق ْبر شيث بن آدم ‪416‬‬ ‫افي ‪517 ،60‬‬ ‫َق ْبر الشيخ ُ‬ ‫مرزوق ال ُك َف ّ‬ ‫داود ‪516‬‬ ‫َق ْبر عامر بن ُ‬

‫قبر عبد الله بن مسعود(بحمص) ‪407‬‬ ‫قبر عبيد الله بن عمر بن الخ َّطاب (بحمص)‬ ‫‪407‬‬

‫قبر عمر بن الخطاب ‪621‬‬ ‫َق ْبر عمر بن عبد العزيز (بالمعرة) ‪416‬‬ ‫َق ْبر النَّبِ ّي ‪622 ،621 ،618 ،617‬‬ ‫وحشي (بحمص) ‪407‬‬ ‫قبر‬ ‫ّ‬ ‫َق ْبر ُي َ‬ ‫وشع بن نون ‪416‬‬

‫ُق ُبور ُّ‬ ‫الش َهداء ‪،165 ،153 ،152 ،148 ،98‬‬ ‫‪528 ،188 ،186 ،178 ،176 ،174‬‬

‫قبور بني علوان (بحماة) ‪415‬‬ ‫ُق ُبور لل ُك َّفار ال ُقدَ ماء ‪421‬‬ ‫ال ُقبيبات (أو‪ :‬وادي ِ‬ ‫الق َباب) ‪504 ،59‬‬ ‫َْ‬ ‫ال ُق َب ْيبات (خارج دمشق) ‪399‬‬ ‫ال ُقدْ س = بيت المقدس‬ ‫ُقد ْيد ‪146‬‬ ‫ِق َران قاپي ‪423 ،51‬‬ ‫قرة چه كوي ‪441 ،75 ،51‬‬

‫قرة حصار ‪438 ،437 ،51‬‬ ‫قره ُأ ُيــوك ‪،442 ،441 ،53 ،51 ،33 ،31‬‬ ‫‪448‬‬

‫قره بينار ‪61‬‬ ‫السالم ‪375 ،50‬‬ ‫ُق َرى صالح عليه َّ‬ ‫ِق ِزل إشق (قرية) ‪427 ،51‬‬ ‫ال َق ْسطل ‪402 ،60 ،51‬‬ ‫القس َطنطِين َّية ال ُع ْظ َمى ‪385‬‬ ‫ْ‬

‫َق َص َبة ‪487 ،404‬‬ ‫َق َص َبة عامرة ‪488 ،427 ،426‬‬ ‫َق َص َبة كبيرة ‪486‬‬

‫‪711‬‬

‫يراضحلاو ةينارمعلا ملاعملاو نكامألا سرهف‬

‫َطرف ال َب ْرقا ‪،169 ،162 ،145 ،106 ،91‬‬ ‫‪190 ،183 ،181 ،176‬‬ ‫الجن َْحا ‪167 ،164 ،148‬‬ ‫َط ْرف َ‬ ‫َطرف الحاجر ‪173‬‬ ‫َطرف ُقد ْيد ‪180 ،170 ،106‬‬ ‫الز ْن ُبور (بحمص) ‪406‬‬ ‫طِ َّل ْسم ُّ‬ ‫طِ َّل ْسم ال َع ْقرب (بحمص) ‪405‬‬ ‫طِ َّل ْسم النَّمل ‪406‬‬ ‫للبق (بحماة) ‪415‬‬ ‫طِ َّل ْسم ّ‬ ‫طِ َّل ْسم للح َّيات (بحماة) ‪415‬‬ ‫طِ َّل ْسم‪ ،‬مطلسم ‪479 ،405‬‬ ‫ال ُّط َل ْيحات ‪502 ،59‬‬ ‫ال َّطوامير ‪374 ،50‬‬

‫ال ّطور ‪510‬‬

‫الطيارة ‪95‬‬ ‫َط ْي َبة ال َّط ِّيبة = المدينة‬ ‫ظفار ‪21‬‬

‫َظ ْهر الحمار ‪512 ،60‬‬ ‫الس ِو ْيق ‪531 ،60‬‬ ‫ظهر َع َق َبة َّ‬ ‫َظ ْهر ُعنَ ْيزة ‪381 ،50‬‬ ‫ال َّظهيرة ‪157‬‬

‫الصواري ‪490 ،489‬‬ ‫عامود َّ‬ ‫َع َّبادان ‪380 ،50‬‬

‫ُع ْج ُرود ‪505 ،503 ،59‬‬

‫ال ُعدَ يبية ‪526 ،60‬‬ ‫العراق ‪15‬‬ ‫َع ِ‬ ‫راقيب ال َب ْغ َلة ‪508 ،59‬‬ ‫ال َعريش ‪504‬‬ ‫ال ُع َّزى (صنم) ‪124‬‬

‫ُع ْس َفان ‪،162 ،160 ،145 ،106 ،91 ،60‬‬ ‫‪532 ،190 ،181 ،176 ،169 ،168‬‬

‫ال َع َقبات السبع ‪382‬‬ ‫ال َع َق َبة (عقبة أيلة) ‪525 ،511 ،509‬‬

‫ال َع َق َبة (عقبة خليص) ‪،160 ،106 ،92 ،36‬‬ ‫‪189 ،168‬‬ ‫ال َع َقبة ‪508 ،502 ،110‬‬

‫َع َق َبة ُب ْغراس ‪422 ،51‬‬ ‫السويق (عقبة السكر) ‪،170 ،146‬‬ ‫َع َق َبة َّ‬ ‫‪531 ،181‬‬ ‫َعق َبة ُع ْس َف َ‬ ‫ان ‪184 ،160‬‬

‫عقبة الكولك ‪427 ،57 ،51‬‬

‫َع َق َبة َو َّدان ‪529 ،60‬‬

‫ال ُع َق ِّيق ‪522 ،521 ،60‬‬

‫ال ُعال ‪375 ،374 ،50‬‬ ‫ِع َمارة حسن باشا ‪436‬‬ ‫ِع َمارة ِسنَان باشا ‪450‬‬ ‫ِع َمارة قاسم باشا ‪442‬‬ ‫ِع َمارة مصطفى باشا ‪450‬‬ ‫ِع َمارة ِه ْر ِسك زاده ‪449 ،51‬‬ ‫ُعمان ‪21‬‬ ‫عين َ‬ ‫الخ ْيف ‪151‬‬ ‫عين ُحنَ ْين ‪528 ،150‬‬

‫َعين عرفات ‪162 ،44 ،24‬‬ ‫ُع ُيون ال َق َصب ‪516 ،60‬‬ ‫ال َغ ِايضة (ال َغ ِاي َظة) ‪171 ،159 ،147 ،94‬‬

‫غر َب ْلجي ‪448 ،442 ،441 ،440 ،51‬‬ ‫َغ َّزة ‪511 ،496 ،482‬‬

‫ال َغ ْي َقة (ال َغ ْي َقا) ‪529 ،185 ،179 ،96 ،60‬‬

‫‪710‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الزاهر (وادي) ‪532‬‬ ‫َّ‬ ‫الزرقاء ‪382 ،50 ،49‬‬ ‫َّ‬ ‫الملك ‪491‬‬ ‫زقاق ُ‬ ‫السبع قاعات (بالقاهرة) ‪125‬‬ ‫َّ‬ ‫السبع َو ْعرات ‪522‬‬ ‫ِس ِج ْستان ‪274‬‬ ‫الس َّراج ‪184‬‬ ‫َّ‬

‫َس َراقب ‪417 ،60 ،51‬‬ ‫السراي السلطاني ‪493 ،461 ،442‬‬ ‫سرخان ‪432 ،431 ،61 ،51‬‬ ‫َس ْرمين ‪418‬‬ ‫َس ْطح ال َع َق َبة ( َع َق َبة َأ ْي َلة) ‪509 ،60‬‬ ‫َس َقا (قرية) ‪440 ،439 ،51‬‬

‫سقف (سطح) ال َك ْع َبة ‪،130 ،116 ،114‬‬ ‫‪135 ،134‬‬ ‫الس َليمان َّية (باسطنبول) ‪489‬‬ ‫ُّ‬ ‫السماوة والدّ خاخين ‪519 ،60‬‬ ‫َّ‬ ‫َس ْم َحان (منزل) ‪104‬‬ ‫َس َم ْر َقند ‪636‬‬ ‫َسواكن ‪129‬‬ ‫الحدَّ ادين (بحمص) ‪405‬‬ ‫ُسوق َ‬ ‫الس َويس ‪132 ،35‬‬ ‫ُّ‬ ‫الس َو ْي َقة ‪186 ،167 ،166‬‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫الشادروان ‪140 ،117‬‬ ‫َّ‬ ‫الشا ُغور َّية ‪400‬‬

‫َّ‬ ‫الشام ‪،373 ،371 ،335 ،61 ،56 ،53‬‬ ‫‪،389 ،387 ،384 ،379 ،376 ،374‬‬

‫‪،405 ،402 ،401 ،399 ،393 ،390‬‬

‫‪،456 ،455 ،454 ،453 ،446 ،442‬‬ ‫‪496 ،485 ،484 ،482‬‬

‫َش َجرات األمير ‪185 ،173 ،105‬‬ ‫شرافات البيت ‪126‬‬

‫َّ‬ ‫الش َر َفة = شرفة بني عطية‬ ‫َش َر َفة بني َعطِ َّية ‪513 ،512 ،165 ،98 ،60‬‬ ‫َّ‬ ‫الش ْر َمة ‪516 ،60‬‬ ‫ُّ‬ ‫الش ُر ْن َبة ‪519 ،60‬‬ ‫ّ‬ ‫الشطيرة ‪94‬‬

‫ِّ‬ ‫الش ْعب ‪165 ،152 ،97‬‬ ‫ِشعب المن ِ‬ ‫َادي ‪150‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِش ْعب النَّ َعام ‪374 ،50‬‬ ‫ِش ْعب ُحن ْين ‪150‬‬ ‫ِ‬ ‫علي ‪372 ،186 ،153 ،50‬‬ ‫ش ْعب ّ‬ ‫الش ُفونِ َّية (في ريف دمشق) ‪70‬‬ ‫َش ّق العجوز ‪517 ،60‬‬

‫ّ‬ ‫الشوبك ‪381‬‬ ‫شيراز ‪496 ،25‬‬ ‫صارو ِ‬ ‫إشق (قرية) ‪428 ،51‬‬

‫الصالحية ِ‬ ‫(بد َمشق) ‪399 ،396 ،395‬‬

‫الم ْر َمر ‪522 ،60‬‬ ‫ُص َحين َ‬

‫الص ْفراء ‪،167 ،164 ،153 ،151 ،96‬‬ ‫َّ‬ ‫‪188 ،186 ،176 ،174‬‬ ‫الس ْم ِسم) ‪487 ،59‬‬ ‫ُص ْو َصم أداسي (جزيرة ِّ‬ ‫َض ْي َعة ‪439 ،433‬‬ ‫ال َّطائف ‪528 ،316‬‬

‫ال ُّط َب ْيل َّيات ‪380 ،50‬‬

‫َطرا ُب ُلس ‪389‬‬

‫الراعي ‪522 ،60‬‬ ‫َطراطير َّ‬ ‫طرسوس ‪428 ،427‬‬

‫‪709‬‬

‫يراضحلاو ةينارمعلا ملاعملاو نكامألا سرهف‬

‫خان سراقب = سراقب‬ ‫خان َش ْي ُخون ‪416 ،415 ،51‬‬ ‫خان عيسى بك االي بك ‪427‬‬

‫خان الچين ‪402 ،75 ،51‬‬ ‫الخانات الثالث ( ُأوچ خان) ‪418‬‬

‫َ‬ ‫الخ ْبت ‪،179 ،176 ،173 ،164 ،105‬‬ ‫‪189 ،180‬‬ ‫َخ ْبت ال ـ َبـ ْـز َوة ‪،188 ،164 ،95 ،60 ،50‬‬ ‫‪530 ،529 ،372‬‬ ‫َ‬ ‫الخ ْبت الكبير = َخ ْبت ال َب ْزوة‪.‬‬ ‫َخ ْبت ُك َل َّية ‪،372 ،189 ،173 ،93 ،60 ،50‬‬ ‫‪530‬‬ ‫َ‬ ‫الخ ْرما ‪153‬‬

‫ُ‬ ‫الخ َر ِّي َبة ‪95‬‬

‫ُ‬ ‫الخ َض ْي َراء ‪523 ،60‬‬ ‫َخ َلق (منزلة) ‪93‬‬ ‫العربي ‪13‬‬ ‫الخليج‬ ‫ّ‬ ‫ُخ َليص ‪،106 ،93 ،92 ،91 ،60 ،50 ،36‬‬ ‫‪،170 ،168 ،163 ،162 ،160 ،146‬‬ ‫‪،371 ،189 ،185 ،184 ،181 ،176‬‬ ‫‪531‬‬ ‫َ‬ ‫الخ َيال َت ْين ‪163‬‬

‫القحاب ‪333‬‬ ‫دار َ‬

‫دار الوكالة ‪409‬‬

‫داريا ‪618‬‬

‫َد ْر َب ْين ‪109 ،42‬‬

‫دفين (موضع قرب رابغ) ‪184‬‬

‫دمشق ‪،57 ،56 ،54 ،51 ،50 ،48 ،47‬‬ ‫‪،395 ،391 ،390 ،384 ،65 ،60‬‬ ‫‪409 ،396‬‬

‫دندرة (بمصر) ‪538‬‬

‫الدّ هليز ‪444‬‬

‫الدَّ ْهناء ‪526 ،60‬‬

‫َد ْوران ‪189 ،146‬‬ ‫ُد ْوكَر ‪439 ،51‬‬

‫ديار ال َعرب ‪468 ،446‬‬ ‫الدِّ يار ِ‬ ‫الم ْصر ّية ‪115‬‬ ‫ذات ِح ْجر (ذات حج) ‪380 ،379 ،51 ،50‬‬ ‫ِ‬ ‫الح َل ْي َف ِة ‪188 ،177‬‬ ‫ذو ُ‬

‫ذو العشيرة ‪525‬‬ ‫َرابِغ ‪،158 ،147 ،105 ،94 ،92 ،60 ،50‬‬

‫‪،176 ،173 ،171 ،170 ،168 ،163‬‬ ‫‪،529 ،372 ،189 ،185 ،184 ،180‬‬ ‫‪530‬‬ ‫رأس الرجاء الصالح ‪21‬‬

‫َ‬ ‫الخ ْيف ‪،153 ،151 ،104 ،98 ،97 ،50‬‬ ‫‪،186 ،179 ،176 ،174 ،167 ،164‬‬ ‫‪372 ،188‬‬ ‫ف بني َع ْمرو = َ‬ ‫الخ ْيف‬ ‫َخ ْي ُ‬

‫رحاب ‪158 ،147 ،105 ،95‬‬

‫الح ْمراء ‪511 ،502 ،60 ،59‬‬ ‫الدَّ ار َ‬

‫الركْن ال َيماني ‪130‬‬ ‫ُّ‬

‫(بإص َطنْ ُبول) ‪439‬‬ ‫دار الحديث‬ ‫ْ‬

‫دار السلطان قايتباي ‪517 ،60‬‬ ‫الس ِّيد ِع ْجل بن عرار ‪372‬‬ ‫دار َّ‬

‫الركْب (قرب الجفارات) ‪508 ،59‬‬ ‫رأس َّ‬ ‫رشيد ‪491 ،59‬‬

‫الر ْو َحاء ‪188 ،179 ،167 ،104‬‬ ‫َّ‬

‫الروضة ّ‬ ‫الشريفة ‪620 ،618 ،44‬‬ ‫َّ‬

‫‪708‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الجبل األسود ‪441‬‬

‫الز ْينَة ‪523 ،60‬‬ ‫جبل ِّ‬ ‫جبل ال ّطور ‪504‬‬ ‫َج َبل َضبِير ‪361‬‬

‫ُورة ‪189‬‬ ‫جبل َم ْست َ‬ ‫ِج ْب َلة (باليمن) ‪34 ،25‬‬ ‫الج ْح َفة ‪530‬‬ ‫ُ‬

‫جدَّ ة ‪،485 ،337 ،132 ،130 ،127 ،118‬‬ ‫‪526 ،496‬‬

‫الجدر ‪96‬‬

‫الج َر ْينات ‪168 ،106‬‬ ‫ُ‬

‫جزيرة إستان كوي ‪488‬‬ ‫الجزيرة العرب ّية ‪13 ،11‬‬

‫جزيرة ُرودس ‪488 ،59 ،46‬‬

‫جزيرة صقز (صاقص) ‪487 ،59 ،46‬‬

‫الس ْم ِسم)‬ ‫جزيرة ُص ْو َصم أداســي (جزيرة ِّ‬ ‫‪487‬‬

‫الم ِّصيصة ‪57‬‬ ‫جسر َ‬ ‫ِج ْسر َعتِيق ‪423‬‬ ‫ِج ْسر عظيم بعشر ُع ُيون ‪424‬‬

‫جسر ياغر كوبري (يغرى) ‪51‬‬

‫الجفارات ‪508 ،60‬‬

‫الحجاز ‪،44 ،43 ،41 ،35 ،15 ،12 ،11‬‬ ‫‪510 ،491 ،73 ،60 ،59 ،58 ،48‬‬ ‫ِ‬ ‫الح ْجر (مدائن صالح) ‪375 ،50‬‬ ‫الحجر األسود ‪518 ،130‬‬ ‫الحجرة َّ‬ ‫الشري َفة ‪166 ،99‬‬ ‫ُ‬

‫حر ُة بني ُس َليم ‪331‬‬ ‫َّ‬ ‫المك ّّي ‪447 ،115 ،100 ،24‬‬ ‫الحرم َ‬ ‫الحرمين َّ‬ ‫الشري َف ْين ‪479 ،447 ،446 ،333‬‬ ‫َ‬

‫الح َريرة ‪521 ،60‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الح َزام ّي (موضع بقرب الخيف) ‪151‬‬ ‫الحسا (األردن) ‪381 ،60 ،50 ،49‬‬

‫الحصار (الحصن أو القلعة) ‪،149 ،132‬‬ ‫‪506 ،505 ،404 ،488 ،487 ،383‬‬ ‫ِ‬ ‫الح ْصن ‪404‬‬ ‫حصن ُمتَهدِّ م ‪373‬‬

‫حصن ُمتَهدِّ م كبير ‪423‬‬

‫الح ْضرة النَّبو َّية (في المسجد النبوي) ‪،39‬‬ ‫َ‬ ‫‪102‬‬ ‫حلب ‪،418 ،389 ،65 ،51 ،50 ،22 ،14‬‬ ‫‪496 ،482 ،446 ،421 ،420 ،419‬‬ ‫الحلزون ‪511 ،247 ،60‬‬

‫الحلقة ‪421 ،420 ،51‬‬ ‫حماة ‪415 ،412 ،411 ،56 ،51 ،19‬‬

‫چلدران (معركة‪ ،‬وموضع) ‪436 ،75‬‬

‫حمص ‪،404 ،370 ،76 ،56 ،51 ،50‬‬ ‫‪489 ،416 ،409 ،408 ،407 ،406‬‬

‫حارة َم ْح ُمود باشا (باسطنبول) ‪451‬‬ ‫الحا ُقول ‪512‬‬

‫خان المعزا ‪402 ،51‬‬

‫الج ُموم ‪183 ،161‬‬ ‫َ‬ ‫حاجر ‪189‬‬ ‫حاجر ال َب ْثنَة ‪105‬‬

‫الحبشة ‪249‬‬

‫الح ْوراء ‪521 ،109 ،60‬‬ ‫َ‬ ‫طراني ‪382 ،51 ،50‬‬ ‫خان ال َق‬ ‫ّ‬ ‫خان بيري باشا ‪428 ،51‬‬ ‫خان ذي النُّون ‪46‬‬

‫‪707‬‬

‫يراضحلاو ةينارمعلا ملاعملاو نكامألا سرهف‬

‫بالد َّ‬ ‫الشام ‪404 ،73 ،48‬‬ ‫البالد ال ُعثمان ّية ‪56‬‬ ‫بالد ال َعرب ‪399‬‬ ‫البالد اليمن ّية ‪11‬‬

‫بالد بني جابر ‪160‬‬

‫بالد بيجانكر ‪507‬‬ ‫ال َب َل َطة ‪382 ،50‬‬

‫الحرام ‪471‬‬ ‫بلد الله َ‬

‫الس َويس ‪503‬‬ ‫بندر ُّ‬ ‫بوز ُأ ُيوك ‪442 ،51‬‬ ‫وزق ‪433 ،51‬‬ ‫ُب ُ‬

‫بوغز حصاري ‪486 ،59‬‬ ‫ُبوالق ‪492‬‬

‫ال ُبويب ‪502 ،59 ،45‬‬

‫تُر َبة عبدالرحمن بن خالد بن الوليد (بحمص)‬ ‫‪406‬‬

‫تُربة َع ْمرو بن َع َبسة (بحمص) ‪405‬‬ ‫ت ُْر َبة فِ َّضة‪ ،‬موالة النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‬ ‫(بحمص) ‪406‬‬

‫تربة َك ْعب األحبار (بحمص) ‪407‬‬

‫تقاد ‪421 ،420 ،51‬‬ ‫ت ِ‬ ‫َك َّية (قرب عقبة بغراس) ‪422‬‬ ‫ت ِ‬ ‫َك َّية رستم باشا (بحمص) ‪409 ،408‬‬ ‫تونس ‪493‬‬ ‫تِ ْيزين ‪421 ،51‬‬ ‫التِّيه (تيه بني إسرائيل) ‪504 ،59 ،45‬‬ ‫ري ‪312‬‬ ‫ال َّث ْو ُّ‬ ‫جا َّدة ُم َشاش ‪184‬‬ ‫جازان ‪34‬‬

‫بيت األسد (دمشق) ‪384‬‬

‫جامع أذنة الكبير ‪426‬‬

‫البيت َّ‬ ‫الشريف ‪137 ،118 ،116‬‬

‫الجامع األموي ‪400 ،394 ،391‬‬

‫الم ْقدس ‪،605 ،511 ،510 ،479‬‬ ‫بيت َ‬ ‫‪618‬‬

‫جامع السلطان بايزيد ‪479‬‬

‫جامع السلطان محمد ‪469‬‬

‫بئر ُع ْس َفان ‪183 ،169 ،145‬‬

‫َجامع َع ْمرو بن ال َعاص ‪633‬‬

‫الحرام ‪134 ،67‬‬ ‫البيت َ‬

‫البيت المعظم = الكعبة المشرفة‬

‫روي ‪521 ،60‬‬ ‫بئر ال َق ّ‬

‫علي ‪152‬‬ ‫بئر ّ‬ ‫ُورة ‪189‬‬ ‫بِئر َم ْست َ‬

‫الج ْر َفين ‪512 ،60‬‬ ‫بين ُ‬

‫َت ُبوك ‪510 ،379 ،378 ،51 ،50 ،49‬‬

‫ت ُْربة خالد بن الوليد (بحمص) ‪406‬‬ ‫الو َّقاص (بحمص) ‪407‬‬ ‫تربة سعد بن َ‬

‫جامع أركلي ‪430 ،429‬‬

‫الجامع الجديد (بدمشق) ‪392‬‬

‫جامع دنكز ‪396‬‬

‫جامعة إسطنبول ‪47‬‬

‫الجامعة األردنية ‪76‬‬

‫چاي (قرية قرب آق شهر) ‪437 ،51 ،36‬‬ ‫جبال ُطوروس ‪53‬‬

‫جبل َ‬ ‫إش َارة ‪516‬‬

‫الجبل األحمر ‪523 ،519 ،60‬‬

‫‪706‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الم ْل َصقة بباطن ال َك ْعبة ‪،25‬‬ ‫الرخام ُ‬ ‫األلواح ُّ‬ ‫‪139‬‬ ‫ُأ ّم ال ِّطين ‪519‬‬ ‫ُأم ِ‬ ‫الع َظام ‪94‬‬ ‫ّ‬ ‫أنجيرلو (طريق) ‪426‬‬ ‫أولو قشالق ‪429 ،51‬‬ ‫أيا صوفية ‪455‬‬

‫أيدين (بلدة) ‪476‬‬ ‫أ ْي َلة ‪510 ،509 ،45‬‬

‫إيلغين ‪434 ،60 ،53 ،51 ،45‬‬

‫الر ْحمة (بالمدينة) ‪175 ،174‬‬ ‫باب َّ‬

‫باب السالم (بمكة) ‪368‬‬

‫السالمة (بدمشق) ‪401‬‬ ‫باب َّ‬

‫الباب العالي السلطاني ‪،373 ،370 ،50‬‬ ‫‪410 ،495‬‬ ‫القطبي (من أبواب المسجد الحرام) ‪22‬‬ ‫باب‬ ‫ّ‬ ‫باب ال ُّلوق ‪250‬‬

‫الباردة ‪160 ،145‬‬ ‫الباسط َّية ‪82 ،27‬‬ ‫باكستان ‪15‬‬ ‫ال َب ْثنَة ‪147‬‬ ‫البحر األبيض ‪51‬‬

‫الروم ‪503‬‬ ‫َب ْحر ُّ‬

‫الس َويس ‪503‬‬ ‫َب ْحر ُّ‬

‫بحر القلزم ‪514 ،504‬‬ ‫المالِح (الملح) ‪،514 ،510 ،422‬‬ ‫ال َب ْحر َ‬ ‫‪516‬‬ ‫بحر فاران ‪504‬‬

‫ال َب ْحرين ‪335 ،334‬‬

‫َبدْ ر ‪،150 ،149 ،148 ،105 ،96 ،60 ،50‬‬

‫‪،164 ،163 ،157 ،156 ،155 ،153‬‬ ‫‪،185 ،179 ،176 ،174 ،173 ،167‬‬ ‫‪529 ،528 ،527 ،372 ،188‬‬

‫برصة (بورصة) = بروسا‬

‫ال َب ْرك ‪378 ،377 ،50‬‬ ‫البِ ْركَة (بمصر) ‪،503 ،502 ،501 ،59‬‬ ‫‪505‬‬ ‫بِ ْركَة األزبك َّية ‪492‬‬

‫الم َع َّظم ‪376 ،375 ،50‬‬ ‫بِ ْركَة ُ‬ ‫بِ ْركَة ُخ َل ْيص ‪371 ،50‬‬ ‫بِ ْركَة ماجد (ماجن) ‪182 ،81‬‬ ‫بروسا ‪471 ،443‬‬

‫ُب َر ْي َمة ‪188‬‬ ‫ال ُب َر ْي َم ُة ال َب ْيضاء ‪157 ،148‬‬

‫الس ْوداء ‪157‬‬ ‫ال ُبر ْي َم ُة َّ‬

‫ال ُب ْستان (موضع قرب مستورة) ‪179‬‬ ‫بِ ْشك طاش ‪477‬‬

‫ال َب ْصرة ‪132‬‬ ‫ب ْطن ِ‬ ‫الك ْب ِريت ‪517‬‬ ‫َ‬ ‫بطن نَخل ‪505 ،59‬‬

‫بطن َينْ ُبع ‪525‬‬ ‫بغداد ‪،414 ،411 ،332 ،314 ،171 ،15‬‬ ‫‪446‬‬

‫البقيع ‪623 ،186‬‬

‫بالد ابن ر َمضان ‪424‬‬ ‫بالد اإل ْفرنج ‪85‬‬

‫َبلد الت ُّْرك ‪331‬‬ ‫الروم ‪،44 ،36 ،34 ،31 ،19 ،17 ،14‬‬ ‫بالد ُّ‬ ‫‪،74 ،73 ،63 ،59 ،57 ،52 ،50 ،48‬‬ ‫‪406 ،401 ،394 ،393 ،85 ،84 ،83‬‬

‫فهرس األماكن والمعالم العمرانية والحضارية‬ ‫اآلبار (بين المدينة ووادي القرى) ‪50‬‬

‫اآلبار (موضع قرب المدينة‪ ،‬وهو غير أبيار‬ ‫علي) ‪174‬‬

‫علي = أبيار علي‬ ‫آبار ّ‬

‫آجل ‪522‬‬

‫اآلضاة ‪148‬‬ ‫آق ُأ ُيوك ‪449 ،51‬‬ ‫األباطح ‪522‬‬

‫(حـــي مــن أحــيــاء‬ ‫األنـــصـــاري‬ ‫أبـــو أ ُّيــــوب‬ ‫ّ‬ ‫ٌّ‬ ‫إسطنبول) ‪478‬‬

‫أبو ُج َع ْيدَ ة ‪93‬‬

‫األز َلم ‪518 ،110 ،109 ،60 ،42‬‬ ‫ْ‬ ‫ْإزنِيق ‪449 ،51‬‬

‫إستان كوي ‪59‬‬

‫إس َطبل َعنْتر ‪519 ،60‬‬ ‫ْ‬ ‫إص َطنْ ُبول‬ ‫اس َطن ُبول = ْ‬

‫ُأ ْسكُو َدر (أسكودار) ‪451 ،450 ،51‬‬

‫أبو َهشيم (موضع في الخبت) ‪180‬‬

‫األبيار (موضع قرب المدينة) ‪،165 ،152‬‬ ‫‪178‬‬

‫األُ َخ ْيضر ‪376 ،50‬‬

‫األزبك َّية (بالقاهرة) ‪492 ،63‬‬ ‫ْ‬

‫‪491 ،490 ،489 ،487‬‬

‫أبو َم َراغ ‪190 ،169 ،146 ،106 ،91‬‬

‫علي ‪175 ،153 ،104‬‬ ‫أبيار ّ‬ ‫ُأ ِحد ‪624‬‬

‫األراضي ال ُعثمان ّية ‪60‬‬ ‫األُ ْر ّ‬ ‫دن ‪60‬‬

‫اإلسكَندَ ر ّية ‪،85 ،84 ،83 ،63 ،59 ،23‬‬ ‫ْ‬

‫أبو ُع ْر َوة ‪371 ،50‬‬

‫أبيار ال َعاليا ‪507 ،59‬‬

‫أ َدنــة (أ َذنـــة) ‪،424 ،393 ،51 ،45 ،36‬‬ ‫‪482 ،426‬‬

‫أركلي ‪431 ،430 ،429 ،51 ،45‬‬

‫آق شهر ‪،435 ،60 ،58 ،51 ،36 ،28 ،23‬‬ ‫‪436‬‬

‫األبواء ‪529‬‬

‫َأ ْد ِرعات ‪383 ،50‬‬

‫أسكي َسراي ‪463‬‬ ‫إص َطنْ ُبول ‪،46 ،36 ،33 ،29 ،28 ،25 ،11‬‬ ‫ْ‬ ‫‪،58 ،57 ،56 ،53 ،51 ،49 ،48 ،47‬‬ ‫‪،435 ،77 ،74 ،65 ،63 ،62 ،61‬‬ ‫‪،452 ،451 ،450 ،448 ،439 ،436‬‬ ‫‪،485 ،482 ،479 ،477 ،471 ،454‬‬ ‫‪501 ،489 ،487 ،486‬‬

‫إص َطنْ ُبول ‪487 ،486‬‬ ‫أصقالة (أسكلة) ْ‬

‫‪705‬‬

‫‪704‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫يحيى بن ِ‬ ‫فائز‪ ،‬شرف الدين ابن ظهيرة ‪115‬‬ ‫َي ْح َيى بن َم ِعين ‪273 ،272 ،271‬‬ ‫ْبلي‪َ ،‬شرف‬ ‫ري َ‬ ‫الص ْر َص ّ‬ ‫وسف َّ‬ ‫الحن ّ‬ ‫يحيى بن ُي ُ‬ ‫الدِّ ين ‪143‬‬

‫رسول ‪139‬‬ ‫وس ُ‬ ‫علي بن ُ‬ ‫ف ب ُن عمر بن ّ‬ ‫ُي ُ‬

‫يعقوب بن إسرافيل بن سنان ‪432‬‬

‫الز َّبال ‪400‬‬ ‫ُيونُس َّ‬

‫َي ْع ُقوب آغا‪ ،‬قابي آغا سي ‪473‬‬

‫السالم ‪342 ،328‬‬ ‫َي ْع ُقوب عليه َّ‬

‫َي ْع َلى بن ْ‬ ‫األشدَ ق ‪627‬‬

‫وسف‪ ،‬اإلمام ‪316‬‬ ‫أبو ُي ُ‬

‫وسف (مملوك مرافق للمؤلف في رحلته‬ ‫ُي ُ‬ ‫الرومية) ‪486 ،63‬‬

‫بي‬ ‫ـوســف بــن عبد ال ـ َبـ ّـر الـنّــمـ ّ‬ ‫ـري ال ُق ْر ُط ّ‬ ‫ُيـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫كي‪ ،‬أبو عمر ‪،271 ،270 ،111‬‬ ‫المال ّ‬ ‫‪628 ،273‬‬

‫السالم ‪556 ،342 ،328‬‬ ‫وسف عليه َّ‬ ‫ُي ُ‬

‫ثاوي ‪392‬‬ ‫ُيونُس ال َع ْي ّ‬ ‫ِ‬ ‫ُيونُس بك األمير‪َ ،‬سنْجق ح ْمص وأمير الحج‬ ‫الشامي ‪407 ،373 ،370 ،49‬‬

‫يونُس بن أنس التُّركماني الحنفي‪ ،‬إمام ت ِ‬ ‫َك َّية‬ ‫ُ‬ ‫َ ّ َ ّ‬ ‫ُر ْستُم باشا ‪409‬‬

‫‪703‬‬

‫لعألا سرهف‬

‫نجم الدِّ ين الـ َغـ ِّـز ّي = محمد بن محمد بن‬ ‫محمد‪ ،‬نجم الدِّ ين ال َغ ِّز ّي‬ ‫الن ََّس ِائ ّي ‪،348 ،347 ،345 ،273 ،123‬‬ ‫‪627 ،619 ،364 ،363 ،359 ،349‬‬

‫نُصيب (الشاعر) ‪272‬‬ ‫الن َّظام (لعله‪ :‬إبراهيم بن سيار) ‪267‬‬

‫نعلبند محمد چلبي‪ ،‬تاجر خيول ‪436‬‬ ‫النُّ ْع ُ‬ ‫مان بن َب ِشير ‪320‬‬

‫أبو ُن َعيم ‪364 ،360 ،347 ،344‬‬

‫ِ‬ ‫ُن َعيم بن سالمة بن ُج َغيمان‪ُ ،‬‬ ‫المفار َجة‬ ‫شيخ‬ ‫من بني الم ‪377 ،376‬‬ ‫ُن َع ْيمان بن ُج َغيمان‪ ،‬شيخ بني الم ‪514‬‬ ‫علي‪ ،‬الخواجا ‪186‬‬ ‫نقد ّ‬

‫أبــو ن َُم ّي بن بركات بن حسن شريف مكة‬ ‫‪149 ،102 ،101‬‬ ‫روالي = محمد ب ُن أحمد بن محمد ُق ْطب‬ ‫الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫المك ّّي‬ ‫الحنفي الن َّْه‬ ‫الدِّ ين‬ ‫روالي َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لي‬ ‫لي = علي بن محمد ال َعس ْي ّ‬ ‫نُور الدِّ ين ال َعس ْي ّ‬

‫همت خليفة‪ ،‬مدرس مدرسة آالي بك ‪427‬‬ ‫ِهنْد بنت ُع ْت َبة ‪112‬‬

‫حرف الواو‬

‫الواثق بالله‪ ،‬الخليفة ‪305‬‬ ‫ُ‬

‫اقدي ‪113‬‬ ‫الو ُّ‬ ‫َ‬

‫شي ‪112‬‬ ‫شي َ‬ ‫الح َب ّ‬ ‫َو ْح ّ‬

‫ردي = عمر بن المظفر بن عمر زين‬ ‫ابن الـ َـو ّ‬ ‫الدين‬

‫دي ‪399‬‬ ‫أبو الوفاء الك ُْر ّ‬

‫أبو الوفاء بن َع ْلوان ‪415‬‬

‫رسة خليل جلبي‬ ‫و ْلــدان أفندي‪ ،‬مدرس َمدْ َ‬ ‫‪440‬‬ ‫ولي أفندي‪ ،‬مدرس مدرسة مال واجد ‪439‬‬

‫ولي الدِّ ين أفندي ‪64‬‬ ‫الوليد بن يزيد ‪323‬‬

‫حرف الياء‬

‫نور الدين بن عبد الكريم بن نور الله ‪433‬‬

‫حرف الهاء‬

‫روي ‪619‬‬ ‫هارون بن موسى ال َف ّ‬ ‫هرسك زاده ‪449‬‬

‫هرقلينوس‪ ،‬اإلمبراطور ‪430‬‬

‫ُه ْرمز (الملك) ‪312‬‬

‫أبو ُهريرة ‪،348 ،347 ،346 ،324 ،112‬‬ ‫‪،357 ،354 ،353 ،352 ،351 ،350‬‬ ‫‪616 ،363 ،361 ،359 ،358‬‬ ‫ابن الهمام ‪24‬‬

‫همايون شاه بن با ُبر‪ ،‬السلطان ‪406‬‬

‫ياقوت (مملوك‪ ،‬مرافق للمؤلف في الرحلة)‬ ‫‪486 ،371 ،62‬‬

‫ُي ْحنَة بن ُر ْؤ َبة صاحب أ ْي َلة ‪510‬‬ ‫يحيى أفندي‪ ،‬ابن ُأ ْخــت عبد القادر أفندي‪،‬‬ ‫قاضي اإلسكندرية ‪490 ،23‬‬

‫يحيى بك‪ ،‬سنجق معرة النعمان ‪416‬‬

‫يحيى ج َلبي بن عمر‪ ،‬رضيع السلطان ‪،477‬‬ ‫‪478‬‬

‫أبو يعلى ‪356 ،351‬‬

‫يحيى بن الحسن ‪619 ،618‬‬

‫‪702‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ُم َط ِّهر بن َشرف الدِّ ين ‪171‬‬

‫ُمعاذ بن َج َبل ‪606 ،364 ،354 ،345 ،343‬‬ ‫ُم ِ‬ ‫عاو َي ُة بن أبي سفيان ‪،330 ،316 ،315‬‬ ‫‪515‬‬

‫الم ْعت َّز ‪330‬‬ ‫ُ‬

‫ابن المعتز = عبد الله ابن المعتز‬

‫المعتصم‪ ،‬الخليفة ‪333‬‬ ‫َم ْع ِقل بن َيسار ‪350‬‬

‫َم ْعن بن زائدة ‪638 ،314‬‬

‫معين خان (من أعيان مكة) ‪183‬‬ ‫ُ‬ ‫الحافظ ‪532 ،145‬‬ ‫ُم َغلطاي‪،‬‬ ‫َّميمي ‪263‬‬ ‫المغيرة الت ّ‬ ‫ُ‬

‫المغيرة بن ُش ْعبة ‪316‬‬ ‫ُ‬

‫بي ‪323‬‬ ‫الم َف َّضل ّ‬ ‫الض ّ‬ ‫ُ‬

‫ُمقاتل (المفسر) ‪137‬‬ ‫المقتدر بالله ‪445‬‬

‫المقداد ابن األسود ‪557‬‬

‫الم َق َّفع ‪325‬‬ ‫ابن ُ‬

‫المقوم بن عبد المطلب ‪111‬‬ ‫ِّ‬ ‫ُم َّل حسن التالش ‪498‬‬

‫مال دوستي بك (رجل) ‪،443 ،442 ،441‬‬ ‫‪448‬‬

‫ُم َّل عبد الله التبريزي ‪398‬‬ ‫مال فِ َراقي‪ ،‬الواعظ ‪440‬‬

‫جمي ‪395‬‬ ‫مال ُم ّ‬ ‫حب الله ال َع ّ‬ ‫ِ‬ ‫الم َع َّظم صاحب َح َلب ‪376‬‬ ‫الملك ُ‬ ‫َ‬

‫الم ِلك‪ ،‬األشرف أبو النصر ‪140‬‬ ‫َ‬ ‫المنْتَصر‪ ،‬الخليفة ‪330‬‬ ‫ُ‬

‫المنْتصف بالله (لقب الخليفة ابن المعتز)‬ ‫ُ‬ ‫‪332‬‬ ‫منصور آغا ‪458‬‬ ‫ُ‬

‫الحسيني ‪175‬‬ ‫َمن ُْصور بن َض ْيغم‬ ‫ُّ‬ ‫المهدي‪ ،‬الخليفة ‪323‬‬

‫مهرماه ُس ْلطان بنت بايزيد ‪447‬‬ ‫ابن المه ّلب ‪307‬‬

‫العنزي ‪286‬‬ ‫علي‬ ‫ّ‬ ‫ُم َه ْلهل بن ّ‬

‫أبو موسى ْ‬ ‫ري ‪361 ،350 ،345 ،123‬‬ ‫األش َع ّ‬

‫اوي ‪396‬‬ ‫موسى‬ ‫الحج ّ‬ ‫َّ‬ ‫موسى خليفة ‪433‬‬

‫موسى بن عبد الكريم بن ا نور الله ‪433‬‬ ‫دي ‪616‬‬ ‫موسى بن هالل ال َع ْب ّ‬

‫السالم ‪515 ،514 ،510‬‬ ‫موسى عليه َّ‬ ‫ْبلي ‪280‬‬ ‫ُمو َّفق الدين ابن ُقدا َمة َ‬ ‫الحن ّ‬ ‫النَّاب َغة ‪310‬‬

‫حرف النون‬

‫النابغة الجعدي ‪628 ،627‬‬

‫النَّاشئ‪ ،‬الشاعر ‪547‬‬

‫اني ‪561‬‬ ‫األر َج ّ‬ ‫الناصح َّ‬

‫ناصف بن حسين ‪429‬‬

‫نافع ‪616‬‬

‫ابن نباتة ‪38‬‬

‫ابن الن ََّّجار ‪617 ،355‬‬

‫نجم الدين ابن القاضي تَاج الدِّ ين ‪454 ،63‬‬

‫‪701‬‬

‫لعألا سرهف‬

‫ندي ‪471‬‬ ‫َم ْح ُمود جلبي أفندي النَّ ْق َش َب ّ‬

‫َم ْح ُمود جلبي أفندي‪ ،‬نائب القاضي بمصر‬ ‫‪494‬‬

‫محمود‪ ،‬قابجي باشى ‪458‬‬

‫محيي الدين ابن عربي = محمد بن علي بن‬ ‫محمد الحاتمي‪ ،‬محيي الدين‬ ‫حمود بن‬ ‫ُم ْح ِيي الدِّ ين ابن كمال = محمد بن َم ُ‬ ‫كمال‬

‫الفناري قاضي ال َع ْسكر‬ ‫ُم ْح ِيي الدِّ ين أفندي‬ ‫ّ‬ ‫بروملي ‪469‬‬ ‫ُمحيي الدِّ ين أفندي المعروف ب َعرب زاده‬ ‫‪476‬‬ ‫محيي الدين النووي ‪279 ،278‬‬ ‫مح ِيي الدِّ ين بن عبد ال َّظ ِ‬ ‫اهر ‪558‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُمحيي الدِّ ين َحكيم جلبي ‪23‬‬

‫افي ‪517 ،60‬‬ ‫ُ‬ ‫مرزوق ال ُك َف ّ‬

‫مزبن بن مزهر بن مقرب بن رومي‪ ،‬شيخ زبيد‬ ‫ذوي رومي ‪170 ،92‬‬ ‫مز مصطفى المعروف ب ُب ْستان أفندي ‪476‬‬

‫ُم َسافر بن أبي َع ْمرو بن ُأم َّية ‪330‬‬ ‫ُمستدام بك‪ ،‬شيخ الحرم ‪372‬‬ ‫المستعين ‪330‬‬

‫ُمسلم أفندي‪ ،‬قاضي رودس ‪489‬‬ ‫ُم ْس ِلم‪ ،‬اإلمــام ‪،350 ،346 ،344 ،343‬‬ ‫‪364 ،357 ،353 ،351‬‬ ‫الخراساني ‪341‬‬ ‫أبو ُم ْس ِلم‬ ‫ّ‬ ‫ني ‪616‬‬ ‫َم ْس َلمة بن سالم ُ‬ ‫الج َه ّ‬ ‫الجنابي ‪29 ،21‬‬ ‫مصطفى‬ ‫ّ‬ ‫مصطفى ِ‬ ‫الم ْعمار ‪130 ،115‬‬ ‫مصطفى الن ََّّشار ‪443‬‬ ‫مصطفى باشا نائب َّ‬ ‫الشام ‪376‬‬

‫مصطفى باشا‪ ،‬بكلربكي بك روملي ‪461‬‬

‫مصطفى باشا‪ ،‬والي مصر ‪450‬‬

‫َّشانجي‪،‬‬ ‫مصطفى بك (جلبي) بن جالل الن‬ ‫ّ‬ ‫َجــال زاده أفــنــدي ‪،480 ،462 ،58‬‬ ‫‪501 ،495 ،487‬‬ ‫مصطفى بك‪ ،‬أمير أخور ‪442 ،441‬‬ ‫مصطفى بن عبد الله القسطنطيني‪ ،‬كاتب‬ ‫جلبي‪ ،‬حاجي خليفة ‪56 ،31 ،30‬‬ ‫الحموي ‪57 ،31‬‬ ‫مصطفى بن فتح الله‬ ‫ّ‬ ‫مصطفى بن ناصف بن حسين ‪429‬‬ ‫مصطفى جاوش‪ ،‬الت ُّْرجمان ‪474‬‬

‫مصطفى جلبي بن أبي السعود العمادي ‪469‬‬ ‫مصطفى جلبي كاتب ِ‬ ‫الع َمارة ‪115‬‬ ‫مصطفى كيخيا ‪458‬‬

‫ابن مسعود ‪،353 ،352 ،351 ،348 ،347‬‬ ‫‪635‬‬

‫الز َب ْير ‪292‬‬ ‫ُم ْص َعب بن ُّ‬ ‫م ِ‬ ‫صلح الدّ ين أفندي المعروف بمعمار زاده‬ ‫ُ‬ ‫‪476‬‬

‫الخالدي {لعل الصواب‪ :‬الخازن}‬ ‫مسكويه‬ ‫ّ‬ ‫‪227‬‬

‫مطرف بن بلول ‪94‬‬

‫هري ‪341‬‬ ‫َم ْس َعدة ُّ‬ ‫الز ّ‬

‫ْصاري ‪360‬‬ ‫أبو مسعود األن‬ ‫ّ‬

‫رماني‪،‬‬ ‫علي ال َق‬ ‫ُم ْصلح الدِّ ين مصطفى بن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َو َّراق زاده ‪426‬‬

‫‪700‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫محمد بن ُقطب الدين محمد بن عالء الدّ ين‬ ‫الخرقاني‬ ‫القادري‬ ‫المك ّّي‬ ‫أحمد الن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّهروالي َ‬ ‫ّ‬ ‫الحنفي (ابن المؤلف) ‪27‬‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫محمد بن قطب الدِّ ين‪ ،‬قاضي ال َع ْسكر ‪425‬‬ ‫محمد بن قالوون صاحب ِم ْصر ‪518‬‬ ‫محمد بن قيس ‪364‬‬ ‫محمد بن َق ْيصر ‪399‬‬

‫جستاني ‪637‬‬ ‫الس‬ ‫ّ‬ ‫محمد بن كرام ّ‬

‫محمد بن كعب ‪344‬‬

‫محمد بن ُمبارك ‪400‬‬

‫َسي َش ْمس الدِّ ين ‪394‬‬ ‫محمد بن محمد ال َب ْهن ّ‬ ‫ِ‬ ‫كي َش ْمس‬ ‫محمد بن محمد الت‬ ‫ُّونسي المال ّ‬ ‫ّ‬ ‫الدِّ ين َّ‬ ‫الشهير بالمغوش ‪،390 ،389 ،17‬‬ ‫‪493 ،391‬‬

‫مادي ‪399‬‬ ‫الص ّ‬ ‫محمد بن محمد ُّ‬ ‫مشقي‪ ،‬بدر‬ ‫محمد بن محمد‬ ‫العامري الدِّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الدِّ ين الغزي ‪391 ،390 ،47 ،19 ،14‬‬ ‫محمد بن محمد ال َغزالِ ّي ‪275‬‬ ‫ِ‬ ‫نفي‬ ‫ري َ‬ ‫وني الم ْص ّ‬ ‫محمد بن محمد ُ‬ ‫الح ّ‬ ‫القص ّ‬ ‫‪471‬‬ ‫ّ‬ ‫محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطاب‬ ‫المالكي ‪16‬‬

‫محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عبد‬ ‫المنعم بن عبد النُّور الحميري ‪،378 ،58‬‬ ‫‪509 ،405‬‬ ‫محمد بن محمد بن محمد‪ ،‬نجم الدِّ ين ال َغ ِّز ّي‬ ‫‪51 ،30 ،17 ،14‬‬ ‫رضي الدِّ ين ال َغ ِّز ّي ‪389‬‬ ‫محمد بن محمد‪،‬‬ ‫ّ‬

‫حمود بن كمال‪ ،‬محيي الدين‬ ‫محمد بن َم ُ‬ ‫‪،127 ،126 ،118 ،116 ،115 ،114‬‬ ‫‪129‬‬

‫ـاري‬ ‫محمد بن نظام الــدِّ يــن محمود األنــصـ ّ‬ ‫الخرقاني‪ ،‬جمال الدِّ ين ‪17‬‬ ‫عيدي‬ ‫الس ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫محمد بن هالل الح ْمص ّي‪َ ،‬ش ْمس الدِّ ين ‪387‬‬ ‫محمد بن واسع ‪624‬‬ ‫اسي المتوكِّل على الله‬ ‫محمد بن يعقوب الع َّب ّ‬ ‫‪17‬‬ ‫وسف بن َي ْع ُقوب‪ ،‬أبو المحامد‬ ‫محمد بن ُي ُ‬ ‫‪437 ،36‬‬ ‫محمد محسن بــن يحيى البكري التيمي‬ ‫الترهتي ‪15‬‬ ‫محمد مكِّي‪ ،‬الخواجا ‪485‬‬

‫الحنف ّية ‪115‬‬ ‫محمد‪ ،‬القاضي نائب المحكمة َ‬ ‫رسول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم ‪،49‬‬ ‫محمد‪ُ ،‬‬

‫‪،123 ،113 ،112 ،111 ،99 ،82‬‬ ‫‪،176 ،165 ،155 ،149 ،148 ،145‬‬ ‫‪،378 ،372 ،319 ،240 ،190 ،183‬‬ ‫‪،525 ،515 ،510 ،437 ،430 ،405‬‬ ‫‪،603 ،602 ،601 ،544 ،540 ،532‬‬ ‫‪،621 ،620 ،619 ،618 ،617 ،604‬‬ ‫‪627 ،622‬‬

‫َم ْح ُمود آغا ‪464‬‬

‫الوراق ‪224‬‬ ‫َم ْح ُمود َّ‬ ‫المصري ‪،36 ،35‬‬ ‫الحج‬ ‫محمود باشا‪ ،‬أمير‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪458 ،127 ،126 ،125‬‬ ‫َم ْح ُمود بك‪ ،‬أمير ‪427‬‬

‫َم ْح ُمود بن بايزيد ‪447‬‬

‫حمود بن تاج الدين السلطي ‪398‬‬ ‫َم ُ‬ ‫َم ْح ُمود بن سليمان‪ ،‬أبو ال َّثناء الحلبي ‪559‬‬ ‫محمود ج َلبي ابن قاضي فِ ْل َبه المعروف بـ بابا‬ ‫وجة السلطانة بنت ُر ْستم‬ ‫چلبي أفندي‪ُ ،‬خ َ‬ ‫باشا ‪475‬‬

‫‪699‬‬

‫لعألا سرهف‬

‫‪،21 ،20 ،19 ،18 ،17 ،16 ،15 ،14‬‬ ‫‪،30 ،28 ،27 ،26 ،25 ،24 ،23 ،22‬‬ ‫‪،40 ،39 ،38 ،37 ،35 ،33 ،32 ،31‬‬ ‫‪،48 ،47 ،46 ،45 ،44 ،43 ،42 ،41‬‬ ‫‪،58 ،57 ،56 ،54 ،53 ،51 ،50 ،49‬‬ ‫‪،75 ،74 ،73 ،69 ،66 ،64 ،62 ،61‬‬ ‫‪77‬‬

‫محمد بن أحمد بن مصطفى ْ‬ ‫طاشكُبري زاده‪،‬‬ ‫كمال الدّ ين ‪68 ،67 ،66 ،65‬‬

‫محمد بن إدريــس َّ‬ ‫افعي‪ ،‬اإلمــام ‪،105‬‬ ‫الش ّ‬ ‫‪،629 ،305 ،278 ،273 ،272 ،271‬‬ ‫‪636 ،634 ،633 ،632‬‬

‫محمد بن إسحاق ‪272‬‬

‫الج ْهم ‪315‬‬ ‫محمد بن َ‬ ‫المالكي‪ ،‬ناصر‬ ‫قاني‬ ‫ّ‬ ‫محمد بن الحسن ال َّل ّ‬ ‫الدِّ ين ‪17‬‬

‫أبو محمد بن زياد ‪635‬‬

‫محمد بن العباس الخوارزمي أبو بكر ‪،193‬‬ ‫‪225‬‬

‫محمد بن إلياس المعروف بـﭽـيوي زاده‬ ‫أفندي ‪465‬‬

‫المالكي (مرافق المؤلف‬ ‫محمد بن بركات‬ ‫ّ‬ ‫في رحلته إلى إسطنبول) ‪،454 ،63 ،61‬‬ ‫‪496 ،482 ،472 ،455‬‬

‫محمد بن بركات بن حسن‪َّ ،‬‬ ‫الشريف أبو نمي‬ ‫‪529 ،129 ،128 ،127 ،126 ،125‬‬ ‫محمد بن حازم الباهلي ‪547‬‬

‫محمد َج ْركَس ‪128 ،126‬‬ ‫محمد ج َلبي‪ ،‬قاپجلر يازجيسي ‪472‬‬

‫الحرمين ‪402‬‬ ‫محمد جلبي‪،‬كاتب أوقاف َ‬

‫محمد چلبي أفندي بن أبي السعود العمادي‪،‬‬ ‫محيي الدين ‪470 ،469 ،385‬‬ ‫األص َفهاني ‪202‬‬ ‫داود ْ‬ ‫محمد بن ُ‬

‫الحنفي‪ُ ،‬ق ْطب الدِّ ين‪ُ ،‬م ْفتي‬ ‫محمد بن ُس ْلطان‬ ‫ّ‬ ‫ِد َمشق ‪390‬‬ ‫السل ْيم ّية ‪395‬‬ ‫محمد بن ُطو ُلون َ‬ ‫نفي‪ ،‬إمام َّ‬ ‫الح ّ‬

‫الم ْي َلق‬ ‫محمد بن عبد الدَّ ائم المعروف بابن َ‬ ‫‪123‬‬ ‫محمد بن عبد الرحمن الح ّطاب المالكي ‪16‬‬ ‫محمد بن عبد الرحمن السخاوي‪ ،‬شمس‬ ‫الدين ‪16‬‬ ‫محمد بــن عبد الــكــريــم‪ ،‬قاضي ال َع ْسكر‬ ‫األناطولي ‪407‬‬ ‫اإلدريسي ‪18‬‬ ‫محمد بن عبد الله‬ ‫ّ‬ ‫المدني‪ ،‬كبريت‬ ‫محمد بن عبد الله الحسني‬ ‫ّ‬ ‫‪46 ،45 ،31 ،30 ،19‬‬ ‫الز َّيات ‪339‬‬ ‫الم ِلك َّ‬ ‫محمد بن عبد َ‬ ‫ِ‬ ‫الملك بن َصالح ‪339‬‬ ‫محمد بن عبد َ‬

‫الوهاب المعروف بعبد الكريم‬ ‫محمد بن عبد َّ‬ ‫زاده ‪477‬‬ ‫محمد بن َع ْلوان ‪415‬‬ ‫محمد بن علي الشوكاني ‪30‬‬ ‫محمد بن علي بن محمد الحاتمي‪ ،‬محيي‬ ‫الــديــن ابــن عربي ‪،87 ،76 ،38 ،19‬‬ ‫‪601 ،540 ،533‬‬

‫محمد بن عمر َ‬ ‫المصري ‪،66 ،65‬‬ ‫اجي‬ ‫ّ‬ ‫الخ َف ّ‬ ‫‪69 ،68 ،67‬‬

‫علي‬ ‫محمد بن قاسم بن يحيى بن حسين بن ّ‬ ‫بن يحيى بن َس ْيف الدّ ين زكريا‬ ‫الكيالني‬ ‫ّ‬ ‫الحموي‪َ ،‬ش ْمس الدِّ ين ‪414 ،411 ،56‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪698‬‬ ‫ُل ْقمان الحكيم ‪553 ،339 ،292‬‬

‫لمياء شافعي ‪48‬‬

‫حرف الميم‬

‫ماجه ‪،350 ،348 ،346 ،344 ،123‬‬ ‫اب ُن َ‬ ‫‪364 ،363 ،362 ،359 ،354 ،351‬‬

‫المازني ‪340‬‬ ‫ُّ‬

‫مالك بن أنس ‪348 ،273 ،272‬‬ ‫مالك بن ِدينَار ‪271‬‬

‫مالك بن ِسنَان ‪624‬‬

‫المأمون‪ ،‬الخليفة ‪308 ،293‬‬

‫أمير المدينة ‪187‬‬ ‫مانع‬ ‫الحسيني‪ُ ،‬‬ ‫ّ‬

‫الماهاني ‪314‬‬ ‫ُّ‬

‫الماوردي = علي بن محمد بن حبيب البصري‬ ‫الماوردي الصياد ‪70‬‬ ‫ّ‬ ‫الم َب ّرد ‪318 ،315‬‬ ‫ُ‬

‫المتلمس = جرير بن عبد المسيح‬

‫ُمت َِّمم بن ن َُويرة اليربوعي ‪224‬‬

‫الم َتنَ ِّبي = أحمد بن الحسين‪ ،‬أبو الطيب‬ ‫ُ‬ ‫المت ََوكِّل‪ ،‬الخليفة ‪338 ،330 ،329‬‬ ‫م ِ‬ ‫جاهد (المفسر) ‪137‬‬ ‫ُ‬ ‫ري ‪117‬‬ ‫حب ال َّط َب ّ‬ ‫الم ُّ‬ ‫ُ‬

‫محمد (مرافق للمؤلف في زيارته للمدينة سنة‬ ‫‪976‬هـ) ‪169‬‬ ‫محمد إبراهيم بن كمال الدِّ ين بن أحمد بن‬ ‫مصطفى بن خليل بن قاسم بن حاجي‬

‫صفا طاشكبري زاده ‪70 ،65‬‬

‫ْبلي َش ْمس الدِّ ين ‪389‬‬ ‫محمد ابن َ‬ ‫الحن ّ‬

‫محمد ابن السلطان سليمان ‪479‬‬ ‫المك ِّّي ‪131‬‬ ‫ني ثم َ‬ ‫محمد ابن َشرف ال َي َم ّ‬ ‫محمد أبــو السعود أفندي بن محيي الدين‬ ‫محمد بن مصطفى العمادي ‪114‬‬ ‫دي ‪412‬‬ ‫محمد البازلي الك ُْر ّ‬ ‫البكري ‪520 ،507‬‬ ‫محمد‬ ‫ّ‬ ‫محمد َ‬ ‫اجي ‪31 ،27‬‬ ‫الخ َف ّ‬ ‫ِ‬ ‫ربي َش ْمس الدِّ ين‬ ‫الم ْغ ّ‬ ‫كي َ‬ ‫محمد ال َّط ُب ْلبي المال ّ‬ ‫‪409 ،389‬‬ ‫الزك َّية ‪624‬‬ ‫محمد النَّ ْفس َّ‬ ‫محمد باشا ‪461‬‬ ‫ِ‬ ‫الوزير األ ْعظم ‪،36‬‬ ‫محمد باشا ابن الجمالي‪َ ،‬‬ ‫‪428‬‬ ‫ِ‬ ‫الوزير األ ْعظم الملقب‬ ‫محمد باشا صوقللي َ‬ ‫بالطويل ‪178‬‬ ‫الو ِزير ال َّثالث ‪460‬‬ ‫محمد باشا‪َ ،‬‬ ‫َّشانجي أبو أحمد چلبي ‪462‬‬ ‫محمد بك الن‬ ‫ّ‬ ‫محمد بك َد ْفتردار ِم ْصر ‪509 ،428 ،427‬‬ ‫الحرم َّ‬ ‫الشريف‬ ‫محمد بــك‪ ،‬األمير‪َ ،‬ش ْيخ َ‬ ‫ني ‪187‬‬ ‫المدَ ّ‬ ‫َ‬ ‫محمد بك‪ ،‬قابوجي باشى ‪444 ،442‬‬ ‫ِ‬ ‫ماني ‪632‬‬ ‫محمد بن إبراهيم الك ْر ّ‬ ‫محمد بن إبراهيم بن يوسف الحلبي‪ ،‬ابن‬ ‫الحنبلي ‪،15 ،14 ،13‬‬ ‫محمد بن أبي الحسن علي بن محمد البكري‬ ‫الصديقي المصري الشافعي ‪،445 ،117‬‬ ‫‪501‬‬ ‫محمد بن أحمد بن َح ْمدان ّ‬ ‫الخباز‪ ،‬أبو بكر‬ ‫‪225‬‬ ‫محمد ب ـ ُن أحمد بــن محمد ُقـ ْطــب الدِّ ين‬ ‫المك ّّي ‪،13 ،12 ،11‬‬ ‫الحنفي الن َّْه‬ ‫روالي َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫‪697‬‬

‫لعألا سرهف‬

‫ال َف ْضل بن سهل ‪294‬‬

‫الميكالي ‪264 ،228‬‬ ‫أبو ال َف ْضل‬ ‫ّ‬ ‫ال َف ْضل بن يحيى َخطِيب ُخ َوارزم ‪562‬‬ ‫ُف َط ْيس‪ ،‬شيخ بني أ ُّيوب ‪95‬‬ ‫الفقيه بخشش ‪432‬‬ ‫ِ‬ ‫وراء ‪558‬‬ ‫فن َْحاص بن َع ُاز َ‬

‫حرف القاف‬

‫قادري أفندي ‪494‬‬

‫القاسم بن َسالم ‪635‬‬

‫قاضي زاده أفندي ‪477‬‬

‫وري‪ ،‬السلطان األشــرف ‪،503‬‬ ‫قانصوه ال ُغ ّ‬ ‫‪528 ،518 ،510 ،509 ،505‬‬ ‫الم ِلك األشرف أبو النصر ‪514 ،140‬‬ ‫قايتباي‪َ ،‬‬ ‫قباد باشا‪ ،‬والي البصرة ‪132‬‬ ‫َقتادة بن إدريس بن م ِ‬ ‫طاعن ‪524‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُق َثم بن عبد المطلب ‪111‬‬ ‫علي من طائفة صبح ‪95‬‬ ‫القحم‪ ،‬شيخ بني ّ‬

‫قراجا‪ ،‬األمير ‪377‬‬

‫قزل أحمد أو َغللري ‪406‬‬ ‫ِ‬ ‫المواهب ال َّلدُ ِّن ّية ‪155‬‬ ‫ال َق ْس‬ ‫طالني صاحب َ‬ ‫ُّ‬ ‫ري ‪118‬‬ ‫ال ُق َش ْي ّ‬

‫ُق ْطب الدِّ ين َ‬ ‫القادري ‪411‬‬ ‫رقاني‬ ‫ّ‬ ‫الخ ّ‬ ‫روالي = محمد ب ُن أحمد بن‬ ‫ُق ْطب الدِّ ين الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫روالي‬ ‫الحنفي الن َّْه‬ ‫محمد ُق ْطب الدِّ ين‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُق ْطب الدِّ ين بن ُس ْلطان ‪395 ،394 ،393‬‬ ‫َق ْطر النّدَ ى بنت إبراهيم ابن القاضي أحمد‬ ‫ِ‬ ‫ني (حفيدة المؤلف) ‪،26‬‬ ‫المدَ ّ‬ ‫كي َ‬ ‫المال ّ‬ ‫‪99‬‬

‫ابن َق َلقس ‪563 ،38‬‬ ‫وقي ‪430‬‬ ‫الس ْل ُج ّ‬ ‫قلج أرسالن ّ‬

‫ُقورت بك بن خسرو باشا ‪409‬‬ ‫وسون‪ ،‬أمير ‪427‬‬ ‫ُق ُ‬ ‫قولق حسن بك ‪495‬‬ ‫قيس بن عاصم ‪195‬‬

‫حرف الكاف‬

‫كانكا (أو كانا)‪ ،‬المعلم الهندي ‪21‬‬ ‫المدني = محمد بن عبد الله الحسني‬ ‫كبريت‬ ‫ّ‬ ‫المدني‬ ‫ّ‬ ‫الكتاني = عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫كــدك أحمد باشا َوزيــر السلطان بايزيد بن‬ ‫محمد خان ‪438‬‬ ‫ابن الكَرك َّية (من تجار دمشق) ‪401‬‬

‫ك َْرميان‪ ،‬السلطان ‪439‬‬

‫كزلجة محمد باشا ‪125‬‬ ‫كسرى ‪312 ،307‬‬

‫كسرى أنوشيروان ‪446‬‬

‫كعب بن ُز َه ْير ‪565‬‬

‫كعب بن مالك ‪113‬‬ ‫ابن َك َلف ‪393‬‬

‫كَمال الدِّ ين ابن ُد َغيم رئيس َح َلب ‪420‬‬ ‫راوي ‪398‬‬ ‫الح ْم ّ‬ ‫كَمال الدِّ ين َ‬ ‫كَمال الدِّ ين بن حمزة ‪390‬‬

‫كيوان (مملوك‪ ،‬مرافق للمؤلف في الرحلة)‬ ‫‪417 ،371 ،62‬‬

‫حرف الالم‬

‫الصدر األعظم ‪23 ،20‬‬ ‫لطفي باشا‪،‬‬ ‫ُ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪696‬‬

‫الدمشقي‬ ‫عمر بن محمد بن محمد بن ُس ْلطان‬ ‫ّ‬ ‫الحنفي‪َ ،‬ز ْين الدِّ ين ‪395 ،19‬‬ ‫ّ‬ ‫عمرو بن العاص ‪330 ،316‬‬ ‫عمرو بن ُش َع ْيب ‪627‬‬ ‫عمرو بن عامر بن داود ‪516‬‬ ‫عمرو بن عبسة ‪405‬‬ ‫َع ْمرو بن ِهنْد ‪335 ،334‬‬ ‫عمرو‪ ،‬شيخ بني َعطِ َّية ‪514 ،513‬‬ ‫َعنْبر آغا حبشي ‪444 ،442‬‬ ‫أبو َع ْون ‪324‬‬ ‫العيدروس = عبد القادر بن شيخ بن عبد الله‬ ‫الحضرمي اليمني‬ ‫الجويلي ‪513 ،492‬‬ ‫عيسى‬ ‫ّ‬

‫عيسى باشا نائب َّ‬ ‫الشام ‪374‬‬ ‫عيسى بك‪ ،‬أمير ‪427‬‬

‫الجراح ‪445‬‬ ‫عيسى بن َّ‬

‫السالم ‪540‬‬ ‫عيسى عليه َّ‬

‫حرف الغين‬

‫غابريال فيران‪ ،‬المستشرق الفرنسي ‪21‬‬ ‫أبو ال َغنائم الن َّْر ِسي ‪354‬‬ ‫غياث الــدِّ يــن كيخسرو بــن قلج أرســان‪،‬‬ ‫السلطان ‪437 ،434 ،36‬‬ ‫غياث الدّ ين منصور ‪496 ،25‬‬ ‫غياث بن غوث‪ ،‬األخطل الشاعر ‪224‬‬ ‫ال َغ ْيداق بن عبد المطلب ‪111‬‬

‫حرف الفاء‬

‫فاتح إرمش ‪77‬‬ ‫مارويه بن أحمد بن ُطو ُلون)‬ ‫فاتن (من َعبِيد ُخ َ‬ ‫‪509‬‬

‫فاسكو دي جاما ‪21‬‬ ‫فاطِ َمة بنت ُم ّل َف ْخر الدِّ ين َّ‬ ‫ْصاري‬ ‫الل ِري األن‬ ‫ّ‬ ‫(زوجة المؤلف) ‪99 ،98 ،44 ،37 ،26‬‬

‫فاطمة خانم سلطان بنت السلطان سليمان‪،‬‬ ‫وزوجة الوزير األعظم ُر ْستُم باشا ‪،454‬‬ ‫‪479 ،464‬‬ ‫فاطِمة ِ‬ ‫رضي الله عنها ‪406‬‬ ‫َ‬ ‫تي ‪260 ،225‬‬ ‫أبو الفتح ال ُب ْس ّ‬ ‫أبو الفتح َّ‬ ‫تري ‪395 ،390‬‬ ‫الش َب ْس ّ‬

‫شقي‬ ‫السالم الت‬ ‫ُّونسي ثم الدِّ َم ّ‬ ‫ّ‬ ‫أبو الفتح بن عبد َّ‬ ‫‪396‬‬

‫َفـ ْ‬ ‫ـخــر الــدِّ يــن (مــن أعــضــاء الــوفــد المرسل‬

‫السطنبول) ‪454 ،63‬‬ ‫َف ْخر الدِّ ين ابن َع ِ‬ ‫ساكر ‪280‬‬

‫الرازي ‪550 ،276‬‬ ‫َف ْخر الدِّ ين َّ‬ ‫فخر الدِّ ين َّ‬ ‫ري ‪44 ،37 ،26‬‬ ‫الل ّ‬

‫الحنف َّية‬ ‫نفي‪ ،‬إمام َ‬ ‫َف ْخر الدِّ ين بن أحمد َ‬ ‫الح ّ‬ ‫بالجامع الكبير ‪409‬‬

‫أبو فراس الحمداني = الحارث بن سعيد‬

‫هاني ‪565‬‬ ‫أبو ال َفرج ْ‬ ‫األص َف ّ‬

‫َف ْرحان َّ‬ ‫ريفي‪ ،‬القائد (مرافق للمؤلف في‬ ‫الش ّ‬ ‫الرحلة) ‪،432 ،371 ،62 ،61 ،20‬‬

‫‪،461 ،460 ،459 ،457 ،455 ،441‬‬

‫‪484 ،482 ،472‬‬

‫فِ ْرعون ‪602 ،504‬‬

‫ابن ُف ْر ُفور‪ ،‬القاضي ‪398‬‬

‫فرهاد باشا نائب َح َلب ‪418 ،416‬‬ ‫وري ‪623‬‬ ‫َف ْضل الله ابن ال ُغ ّ‬ ‫ال َف ْضل بن الربِ ْيع ‪294‬‬

‫‪695‬‬

‫لعألا سرهف‬

‫علي باشا‪ ،‬والــي مصر ‪،129 ،127 ،125‬‬ ‫ّ‬ ‫‪506‬‬ ‫ِ‬ ‫لسبيلي‪،‬‬ ‫الس‬ ‫يلي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المناوي َّ‬ ‫علي بن إبراهيم ال َعس ّ‬ ‫ّ‬ ‫نُور الدِّ ين ‪492‬‬

‫علي بن أبي طالب ‪،313 ،304 ،293 ،56‬‬ ‫‪،364 ،360 ،354 ،350 ،345 ،339‬‬ ‫‪606 ،540 ،525‬‬

‫الج ْهم ‪338‬‬ ‫علي بن َ‬ ‫ّ‬

‫علي بن الحسن بن هبة الله‪ ،‬ابن َع ِ‬ ‫ساكر ‪،107‬‬ ‫ُ‬ ‫‪،359 ،358 ،357 ،354 ،353 ،345‬‬ ‫‪617 ،364 ،363‬‬

‫علي بن الحسين ‪618 ،358‬‬

‫علي بن الحسين‪ ،‬السلطان ‪434‬‬ ‫ّ‬

‫علي بن َد َّراج‪ ،‬صاحب ال َينْ ُبع ‪،167 ،109‬‬ ‫ّ‬ ‫‪186 ،179‬‬

‫البغدادي‪ ،‬أبو الحسن‬ ‫علي بن ُز َريق الكاتب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪629‬‬

‫الص ِق ِّلي ‪566‬‬ ‫علي بن عبد الرحمن ِّ‬

‫علي بن عبد العزيز الجرجاني ‪192‬‬ ‫علي بن ُع َب َّية‪ ،‬من بني ُع ْقبة ‪173‬‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫الم َل َّقب ب َع ْلوان َّ‬ ‫افعي ‪،412‬‬ ‫الش ّ‬ ‫علي بن َعط َّية ُ‬ ‫ّ‬ ‫‪413‬‬ ‫ِ‬ ‫علي بن ع َماد الدِّ ين َّ‬ ‫افعي َعــاء الدِّ ين‬ ‫الش ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪359 ،393 ،389‬‬

‫علي بن محمد المصري الشافعي نُور الدِّ ين‬ ‫ِ‬ ‫لي ‪501 ،490 ،115 ،63 ،17‬‬ ‫ال َعس ْي ّ‬

‫عــلــي بــن محمد بــن الــعــبــاس‪ ،‬أب ــو َح ـ َّيــان‬ ‫ِ‬ ‫ـدي ‪،304 ،254 ،252 ،39‬‬ ‫الـ َّتــوحــيـ ّ‬ ‫‪638 ،326 ،319‬‬

‫علي بن محمد بن حبيب البصري‪ ،‬الماوردي‬ ‫‪203 ،191‬‬ ‫علي بن محمد بن َمطير‪ ،‬نور الدِّ ين ‪18‬‬

‫علي بن َم ْي ُمون ‪399‬‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫يدي ‪366‬‬ ‫الحم ّ‬ ‫المدَ ِّرس َ‬ ‫علي جلبي ُ‬ ‫ّ‬ ‫علي ج َلبي المعروف بقنالو زاده ‪489‬‬ ‫ّ‬

‫علي بن ُمحيي الدِّ ين‬ ‫علي جلبي بن صاري ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُّوقاتي ‪437‬‬ ‫الت‬ ‫ّ‬ ‫علي خليفة بن ُب ْل ُبل فقيه‪ ،‬المعروف بچيني‬

‫فقيه‪ ،‬خطيب مسجد بلدة بوزق ‪433 ،75‬‬

‫َع َّمار بن ياسر ‪525‬‬ ‫مارة بن َع ِقيل ‪566‬‬ ‫ُع َ‬ ‫العماني (شاعر) ‪267‬‬ ‫عمة السلطان سليمان القانوني ‪22‬‬ ‫ّ‬ ‫الملك‪َ ،‬و ِزير السلطان ُبهادر صاحب‬ ‫ُعمدة ُ‬ ‫َجرات ‪490 ،63‬‬ ‫ك ْ‬

‫ابن عمر ‪،358 ،354 ،354 ،353 ،346‬‬ ‫‪621 ،616 ،360‬‬

‫ودي ِسراج الدِّ ين‬ ‫الس ْم ُه ّ‬ ‫الس ِّيد حسين َّ‬ ‫عمر ابن َّ‬ ‫‪175‬‬

‫عمر بن الخطاب ‪،313 ،306 ،293 ،87‬‬ ‫‪،618 ،544 ،540 ،525 ،405 ،346‬‬

‫‪621‬‬

‫عمر بن الفارض ‪251‬‬

‫ردي‬ ‫الو ّ‬ ‫عمر بن المظفر بن عمر زين الدين ابن َ‬ ‫‪640 ،259 ،229 ،223‬‬

‫عمر بن َذ ّر ‪312‬‬

‫عمر بن عبد العزيز ‪349 ،292‬‬

‫علي العنبري ‪200‬‬ ‫عمر بن ّ‬

‫‪694‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫كي ‪،622‬‬ ‫الس ْب ّ‬ ‫عبد الوهاب بن تقي الدين ُّ‬ ‫‪636 ،635 ،634 ،633 ،627‬‬ ‫ِ‬ ‫كي‬ ‫عبد الوهاب بن يعقوب تَاج الدِّ ين المال ّ‬ ‫‪149 ،103‬‬ ‫وي‬ ‫الحنف َّية بالجامع األُ َم ّ‬ ‫الو َّهاب‪ ،‬إمام َ‬ ‫عبد َ‬ ‫‪394‬‬

‫َعبدة بن ال َّط ِّيب ‪336 ،335‬‬ ‫الفراش‪( ،‬خادم المؤلف) ‪169 ،27‬‬ ‫ُعبيد َّ‬ ‫ري ‪616‬‬ ‫عبيد الله ال ُع َم ّ‬

‫عبيد الله بن طاهر ‪225‬‬ ‫عبيد الله بن ُع َمر ‪616‬‬

‫البكري ‪515 ،504‬‬ ‫أبو ُع َبيد‬ ‫ّ‬ ‫الجراح ‪405‬‬ ‫أبو ُع َب ْيدة بن َّ‬

‫أبو العتاهية ‪565 ،272 ،198 ،194‬‬ ‫ُع ْت َبة بن ربيعة ‪111‬‬

‫ْبي‪ ،‬المؤرخ ‪637 ،322‬‬ ‫ال ُعت ّ‬ ‫عثمان أرطغلر بن أغور‪ ،‬السلطان ‪34‬‬ ‫ُع ْثمان بن بايزيد ‪447‬‬ ‫ُع ْثمان بن ُحنَ ْيف ‪619‬‬ ‫أبو ُع ْثمان َ‬ ‫الدي ‪227‬‬ ‫الخ ّ‬

‫ُعثمان بن عفان ‪،411 ،359 ،343 ،330‬‬ ‫‪623 ،419‬‬ ‫البديوي ‪409‬‬ ‫علي‬ ‫ّ‬ ‫ُع ْثمان بن ّ‬

‫ُعثمان بن َم ْظعون ‪240‬‬ ‫أبو ُع ْث َ‬ ‫مان الن َّْه ِد ِّي ‪112‬‬ ‫ِع ْجل بن عرار بن ُرميح‪ ،‬أمير المدينة‪ ،‬وزير‬ ‫الشريف أبي نمي وزوج ابنته ‪،129 ،36‬‬ ‫‪372‬‬ ‫ِ‬ ‫الع ْرباض ‪349‬‬

‫ابن َع ِد ّي ‪617 ،356 ،354‬‬ ‫ابن َع ِ‬ ‫ساكر = علي بن الحسن بن هبة الله‬

‫العصامي = عبد الملك بن حسين الشافعي‬ ‫ّ‬ ‫المكي ‪26‬‬ ‫عصمة بن مالك ‪357‬‬ ‫َع ُضد الدَّ و َلة ‪333‬‬

‫وجة َّ‬ ‫الش ْهزاده السلطان سليم‬ ‫عطا أفندي؛ ُخ َ‬ ‫خان ‪427‬‬ ‫عطاء بن أبي ُم ْس ِلم ُ‬ ‫راساني ‪،345 ،341‬‬ ‫الخ‬ ‫ّ‬ ‫‪633‬‬

‫عطاء بن يسار ‪359‬‬ ‫ِ‬ ‫عدي ‪355‬‬ ‫الس ّ‬ ‫َعط َّية َّ‬ ‫ابن ال َع ْظمة ‪500‬‬

‫عق َبة بن عامر ‪360‬‬ ‫ّقشبندي ‪19‬‬ ‫الكرماني الن‬ ‫عالء الدّ ين‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫روالي (والــد المؤلف) =‬ ‫عالء الدِّ ين الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫روالي‬ ‫أحمد بن محمد بن قاضي خان الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫الخرقاني الكجراتي‬ ‫َعالء الدِّ ين بن ِع َماد الدِّ ين = علي بن عماد‬ ‫الدين‬ ‫َعالء الدِّ ين خليفة‪ ،‬خطيب جامع إيلغين ‪434‬‬ ‫ال َع َلء بن صاعد ‪327‬‬

‫عر ّي = أحمد بن عبد الله بن‬ ‫الم ّ‬ ‫أبو العالء َ‬ ‫ُس َليمان‬ ‫علي آغا ‪463‬‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫علي َّ‬ ‫ري‪ ،‬نُور الدِّ ين ‪392‬‬ ‫الشنَفي الم ْص ّ‬ ‫ّ‬ ‫الحنفي‪ ،‬زين الدِّ ين ‪17‬‬ ‫القرماني‬ ‫علي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫دي ‪395‬‬ ‫علي الك ُْر ّ‬ ‫ّ‬

‫علي باشا ‪484 ،460 ،427‬‬ ‫الو ِزير ال َّثاني ‪482 ،480 ،458‬‬ ‫علي باشا‪َ ،‬‬ ‫ّ‬

‫‪693‬‬

‫لعألا سرهف‬

‫اري ‪440 ،436‬‬ ‫عبد الرحمن ال ُغ َب ّ‬

‫عبد الرحمن بن إبراهيم‪ ،‬أزلي زاده ‪432‬‬

‫عبد الرحمن بن أحمد الشاذلي‪ ،‬أبو ال َف ْضل‬ ‫ابن أبي الوفاء ‪257‬‬ ‫أس َلم ‪272‬‬ ‫عبدُ الرحمن بن زيد بن ْ‬ ‫عبد الرحمن بن عبد الله باكثير المكي ‪134‬‬ ‫عبد الرحمن بن علي الديبع‪ ،‬وجيه الدِّ ين‬ ‫َّ‬ ‫بيدي ‪16‬‬ ‫يباني َّ‬ ‫الز ّ‬ ‫الش ّ‬

‫عبد الرحمن بن َم ْح ُمود‪ ،‬الخطيب ‪436‬‬

‫عبد القادر بن شيخ بن عبد الله الحضرمي‬ ‫اليمني‪ ،‬العيدروس ‪27‬‬ ‫األنصاري ‪18‬‬ ‫عبد القادر بن محمد‬ ‫ّ‬

‫عبد الكريم (مــرافــق للمؤلف فــي زيارته‬ ‫للمدينة سنة ‪976‬هـ) ‪169‬‬ ‫عبد الكريم ابن الشيخ نور الله ‪433‬‬

‫عبد الكريم أفندي َّ‬ ‫اللرنده لي ‪430‬‬

‫المعتز ‪283 ،265 ،195 ،38‬‬ ‫عبد الله ابن‬ ‫ّ‬ ‫‪562 ،339 ،331 ،319 ،326‬‬

‫عبد الرحمن چلبي‪ ،‬رئيس ال ُكتَّاب ‪463‬‬

‫عبد الله بن أســد َجمال الــدِّ يــن المعروف‬ ‫بالنَّصيف ‪408 ،407‬‬

‫عبد الرؤوف بن أحمد َّ‬ ‫السالم‬ ‫الشاهد بباب َّ‬

‫أبو عبد الله ال ُب َ‬ ‫ْجي ‪636‬‬ ‫وشن ّ‬

‫ِ‬ ‫صي‪ ،‬ديك الجن‬ ‫السالم بن رغبان الح ْم ّ‬ ‫عبد َّ‬

‫عبد الله بن رواحة ‪113‬‬ ‫عبد الله بن سعد َّ‬ ‫اللهوري ‪18‬‬

‫عبد الرزاق ‪348‬‬

‫ابن عبد الرفيع المالكي ‪271‬‬ ‫المك ِّّي ‪368‬‬ ‫َ‬

‫‪329‬‬

‫عبد السالم بن عبد الكريم بن نور الله ‪433‬‬ ‫ـاري‬ ‫الص َمد ابــن ُم ْح ِيي الــدِّ يــن الـ َعـ َّكـ ّ‬ ‫عبد َّ‬ ‫اني ‪396 ،393 ،19‬‬ ‫ُّركم ّ‬ ‫الت َ‬

‫َع ْبد ال ُع َّزى بن عبد المطلب‪ ،‬أبو لهب ‪111‬‬ ‫عز الدِّ ين ‪135 ،38‬‬ ‫زمي‪ّ ،‬‬ ‫عبد العزيز َّ‬ ‫الز ْم ّ‬

‫لمة ‪272‬‬ ‫عبدُ العزيز بن أبي َس َ‬ ‫األفزري‬ ‫عبد العزيز بن جمال الدِّ ين العباسي‬ ‫ّ‬ ‫بي َّ‬ ‫افعي‪ ،‬عماد الدِّ ين ‪17‬‬ ‫الش ّ‬ ‫ال ُق ْط ّ‬ ‫عبد الغني وفا أفندي ‪452‬‬ ‫عبد القادر أفندي‪ ،‬قاضي مكَّة الم َشرفة ِ‬ ‫وم ْصر‬ ‫ُ َّ‬ ‫‪490‬‬ ‫زيري ‪50 ،45 ،34 ،23‬‬ ‫الج ّ‬ ‫عبد القادر َ‬ ‫الكيالني ‪414 ،411 ،56‬‬ ‫عبد القادر‬ ‫ّ‬

‫عبد الله بن بايزيد ‪447‬‬

‫عبد الله بن َج ْحش ‪112‬‬

‫عبدَ الله بن َّ‬ ‫سلم ‪557‬‬

‫عبد الله بن عبد المطلب ‪111‬‬

‫المك ِّّي ‪530 ،525‬‬ ‫ومي َ‬ ‫أبو عبد الله ال َف ُّي ّ‬ ‫عبد الله ِ‬ ‫الم َبارك ‪320 ،272‬‬ ‫بن ُ‬

‫َع ْبد ال َّله بن وهب ‪271‬‬ ‫عبد الملك بــن حسين الشافعي المكي‬ ‫العصامي ‪30 ،26‬‬ ‫عبد الملك بــن عبد اللطيف بــن عبد الله‬ ‫العباسي ‪18‬‬ ‫عبد الملك بن محمد بن إسماعيل النيسابوري‬ ‫عالبي ‪،329 ،327 ،303 ،254 ،39‬‬ ‫ال َّث ّ‬ ‫‪339 ،334 ،333‬‬

‫عبد الواحد َّ‬ ‫يبي ‪183‬‬ ‫الش ّ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪692‬‬

‫حرف الضاد‬

‫ضرار بن عبد المطلب ‪111‬‬

‫حرف الطاء‬

‫َط ِ‬ ‫اهر بن عبد الله ‪338‬‬ ‫ال َّط ِ‬ ‫اهر بن عبد الواحد َّ‬ ‫يبي ‪183‬‬ ‫الش ّ‬ ‫أبو طالب‪َ ،‬ع ْبد مناف بن عبد المطلب ‪111‬‬ ‫ابن َطبا َطبا ‪329 ،285‬‬

‫راني ‪،346 ،345 ،345 ،344 ،343‬‬ ‫ال َّط َب ّ‬ ‫‪،355 ،352 ،351 ،350 ،349 ،348‬‬ ‫‪،365 ،364 ،363 ،362 ،359 ،357‬‬ ‫‪616‬‬

‫أبو ِ‬ ‫عاصم النَّبِيل ‪272‬‬ ‫عامر بن داود ‪516‬‬

‫عائد ال َك ْلب (رجل) ‪330‬‬

‫عائشة رضي الله عنها ‪،349 ،346 ،117‬‬ ‫‪،359 ،358 ،356 ،354 ،353 ،352‬‬

‫‪636 ،619 ،364 ،363 ،362 ،360‬‬

‫عائشة ُس ْلطان بنت بايزيد ‪447‬‬

‫ابن ع َّباس ‪،346 ،345 ،327 ،321 ،270‬‬

‫‪،363 ،356 ،352 ،349 ،348 ،347‬‬

‫‪617 ،557‬‬

‫األحنَف ‪328 ،196‬‬ ‫الع َّباس بن ْ‬ ‫الع َّباس بن عبد المطلب ‪111‬‬ ‫ع َّباس جلبي ‪436‬‬

‫حاوي ‪635‬‬ ‫ال َّط‬ ‫ُّ‬

‫َط َر َفة بن ال َع ْبد ‪641 ،335 ،334‬‬ ‫ُط َع ْيمة بن َع ِد ّي ‪111‬‬ ‫َط َغاي (إحدَ ى حظايا الم ِلك الن ِ‬ ‫َّاصر) ‪334‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫هاني‬ ‫علي ْ‬ ‫األص َب ّ‬ ‫الطغرائي = الحسين بن ّ‬ ‫َط ْل َحة بن َش ْي َبة ‪339‬‬

‫طوباي بن قراجا أمير ُع ْربان حارثة ‪376‬‬ ‫ال َّط ِ‬ ‫يالس ّي ‪362‬‬ ‫أبو ال َّط ِّيب المتنبي = أحمد بن الحسين‬

‫حرف الظاء‬

‫الحدَّ اد ‪544 ،228‬‬ ‫ظافر َ‬

‫حرف العين‬

‫َع ِ‬ ‫اشق باشا ‪433‬‬

‫عاصم بن ُس ْفيان ال َّث َق ِف ّي ‪123‬‬

‫ابن عبد الباسط الخواجا (من تجار دمشق)‬ ‫‪401‬‬

‫عبد الباقي‪ ،‬األفندي ‪451‬‬ ‫وجة السلطان بايزيد‬ ‫عبد الج َّبار أفندي؛ ُخ َ‬ ‫‪440‬‬

‫تبريزي ‪443‬‬ ‫جمي‬ ‫ّ‬ ‫عبد الج َّبار بن ولي َع ّ‬ ‫نباطي ‪16‬‬ ‫الس‬ ‫عبد ّ‬ ‫ّ‬ ‫الحق بن محمد ّ‬

‫عبدُ الحميد الكاتب ‪315 ،306‬‬ ‫عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني ‪،15 ،14‬‬ ‫‪30 ،28 ،23 ،22‬‬ ‫الحسني ‪29 ،14‬‬ ‫عبد الحي بن فخر الدين‬ ‫ّ‬

‫عبد الرحمن أبو كثير = عبد الرحمن بن عبد‬ ‫الله باكثير المكي‬ ‫عبد الرحمن أفندي ‪182‬‬

‫عبد الرحمن أفندي َّ‬ ‫الشهير بـبالدار زادة قاضي‬ ‫المدينة ‪،454 ،453 ،452 ،372 ،61‬‬

‫‪524 ،482 ،480‬‬

‫‪691‬‬

‫لعألا سرهف‬

‫ِسنَان خليفة‪ ،‬الملقب محشي قولي ‪438‬‬ ‫ِسنَان خليفة‪ ،‬إمام جامع أركلي ‪430‬‬ ‫ِسنَان خليفة‪ ،‬قاضي معرة النعمان ‪416‬‬ ‫اب ُن السني ‪346‬‬

‫سهل بن سعد ‪362 ،356‬‬ ‫الس َه ْي ِل ّي ‪155‬‬ ‫ُّ‬ ‫ُسويد بن أبي كاهل ‪565‬‬

‫سياح‪ ،‬شيخ الجمامزة ‪110‬‬ ‫ني ‪148‬‬ ‫الرد ْي ّ‬ ‫الس ِّيد ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫الس ِّيد َز ْين العابِدين ‪149‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ابن س ْيدَ ه ‪417‬‬ ‫السيف ِ‬ ‫اآلم ِد ّي ‪276‬‬ ‫َّ ْ‬

‫جمي ‪396‬‬ ‫َس ْيف الدِّ ين ال َع ّ‬

‫حرف الشين‬

‫ِ‬ ‫إسماعيل الصفوي ‪436‬‬ ‫شاه‬ ‫شاهين ج َلبي‪ ،‬كاتب األحكام ‪474‬‬ ‫شاهين‪ ،‬شيخ ال َغدَ ايرة ‪110‬‬

‫شدَّ اد بن أوس ‪356‬‬

‫َّ‬ ‫الرضي ‪417‬‬ ‫الشريف َّ‬

‫السالم ‪514 ،378‬‬ ‫ُش َع ْيب عليه َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫كي ‪555‬‬ ‫الش ْم ُس الدَّ ُاو ّ‬ ‫دي المال ّ‬ ‫شي ‪419‬‬ ‫المر َع ّ‬ ‫َش ْمس الدِّ ين ابن َ‬ ‫ِ‬ ‫بي ‪394‬‬ ‫َش ْمس الدِّ ين ابن المنْقار َ‬ ‫الح َل ّ‬

‫َش ْمس الدِّ ين ابن حسنوه ‪409‬‬ ‫الدمشقي ‪17‬‬ ‫شمس الدِّ ين ابن ناصر الدِّ ين‬ ‫ّ‬

‫شمس الدِّ ين أحمد‪ ،‬القاضي‪ ،‬أفندي المدينة‬ ‫‪186‬‬

‫التادفي ‪414‬‬ ‫َش ْمس الدِّ ين‬ ‫ّ‬

‫شمس الدين َّ‬ ‫الذ َهبِ ّي‪ ،‬المؤرخ ‪،275 ،274‬‬ ‫‪637 ،406 ،281 ،280 ،279‬‬

‫وسي ‪390‬‬ ‫َش ْمس الدِّ ين‬ ‫الكفرس ّ‬ ‫ُ‬ ‫وي ‪19‬‬ ‫شمس الدِّ ين‬ ‫الح َم ّ‬ ‫الكيالني َ‬ ‫ّ‬

‫ومي ‪115‬‬ ‫َش ْمس الدِّ ين ُ‬ ‫الر ّ‬ ‫المدَ ِّرس ُّ‬ ‫َّ‬ ‫الشوكاني = محمد بن علي‬ ‫يمي = أحمد ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫يمي‬ ‫الش َو ّ‬ ‫الش َو ّ‬ ‫ابن أبي َش ْي َبة ‪525‬‬

‫َش ْي َبة بن ربيعة ‪111‬‬

‫أبو الشيخ ‪353 ،344‬‬

‫شير خان‪ ،‬من األوغان ‪406‬‬

‫مي ‪،347 ،345 ،344 ،343‬‬ ‫شيرويه الدَّ ْي َل ُّ‬ ‫‪361 ،360 ،359 ،356 ،354 ،350‬‬

‫أبو ِّ‬ ‫الشيص ‪328‬‬

‫حرف الصاد‬

‫ِ‬ ‫المر ُّي ‪112‬‬ ‫صالح ِّ‬

‫صالح بن عبد ال ُقدُّ وس ‪641‬‬ ‫صالحة بنت ُق ْطب الدِّ ين محمد ب ُن أحمد‬ ‫روالي (ابنة المؤلف) ‪99 ،27 ،26‬‬ ‫الن َّْه‬ ‫ّ‬

‫صدقي زاده أحمد رشيد‪ُ ،‬مفتِّش أمور األوقاف‬ ‫‪71 ،65‬‬ ‫اليمني ‪18‬‬ ‫صديق بن محمد الخاص‬ ‫ّ‬

‫وحان ‪313‬‬ ‫َص ْع َص َع ُة بن ُص َ‬ ‫ِ‬ ‫الم َّط ِلب ‪623‬‬ ‫َصف َّية بنت عبد ُ‬

‫فدي ‪،527 ،446 ،70‬‬ ‫الص ّ‬ ‫صــاح الدين َّ‬ ‫‪559‬‬ ‫َص ْم ُسون زاده أفندي ‪437‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪690‬‬ ‫الج َبل عامري ‪485 ،484‬‬ ‫َز ْين الدِّ ين َ‬ ‫َز ْين الدِّ ين َم ْع ُروف ‪396‬‬

‫حرف السين‬

‫السائب بن األ ْقرع ‪316‬‬ ‫َّ‬ ‫الخزاعي ‪111‬‬ ‫ِسباع‬ ‫ّ‬ ‫الح ْس َحاس ‪310‬‬ ‫ُس َحيم َع ْبدُ بني َ‬ ‫السخاوي = شمس الدين محمد بن عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫لقيني ‪285‬‬ ‫السراج ال ُب ّ‬ ‫ِّ‬

‫الحبشي (من عبيد المؤلف ومرافقه في‬ ‫ُس ُرور‬ ‫ّ‬ ‫الرحلة) ‪496 ،486 ،432 ،371 ،62‬‬ ‫تازاني ‪368‬‬ ‫سعد الدِّ ين ال َّت ْف‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫َّاني‬ ‫سعد الدِّ ين بن حسين بن سعد الدّ ين الجن ّ‬ ‫الوفائي ‪400 ،399‬‬ ‫ّ‬ ‫أبو َس ْعد السمعاني ‪629‬‬ ‫سعد بن ُعبادة ‪400‬‬

‫سعد بن أبي َو َّقاص ‪240‬‬ ‫سعدي أفندي ‪426‬‬

‫الس ُعود َّ‬ ‫بي‪ ،‬فاتح ال َك ْع َبة ‪114‬‬ ‫الش ْي ّ‬ ‫أبو ُّ‬

‫الم ْج ُذوب ‪445‬‬ ‫الس ُعود َ‬ ‫أبو ُّ‬

‫العمادي المفتي ‪،47‬‬ ‫الس ُعود بن َم ْح ُمود‬ ‫ّ‬ ‫أبو ُّ‬ ‫‪465 ،385 ،57 ،56‬‬

‫ربي‪ ،‬الخواجا ‪490‬‬ ‫سعيد بن َ‬ ‫الم ْغ ّ‬ ‫الح َضر َّية َ‬ ‫سعيد بن ُح َم ْيد ‪282‬‬

‫أبو سعيد الخدري ‪361 ،358‬‬ ‫أبو سعيد النَّ َّقاش ‪355‬‬

‫الم َس ِّيب ‪617‬‬ ‫سعيد بن ُ‬ ‫ري ‪271‬‬ ‫ُسفيان ال َّث ْو ّ‬

‫ُسفيان بن ُعيينة ‪552‬‬ ‫الح ِكيم ‪556‬‬ ‫ُس ْقراط َ‬

‫وري ‪526 ،442‬‬ ‫السلطان ال ُغ ّ‬ ‫السلطان ُع ْثمان ‪461‬‬

‫السلطانة بنت السلطان محمد بن سليمان‬ ‫‪461‬‬ ‫السلطانة بنت السلطان؛ زوجة رستم ‪484‬‬

‫سليم ابن السلطان سليمان ‪479‬‬

‫سليم بن بايزيد‪ ،‬السلطان ‪442‬‬ ‫سليم‪ ،‬السلطان ‪،436 ،46 ،34 ،23 ،20‬‬ ‫‪440‬‬ ‫ِ‬ ‫ُس َل َ‬ ‫يمان التَّيم ِّي ‪112‬‬ ‫سليمان القانوني‪ ،‬السلطان ‪،44 ،22 ،20‬‬ ‫‪،115 ،114 ،63 ،56 ،51 ،49 ،47‬‬ ‫‪،384 ،370 ،138 ،134 ،132 ،130‬‬ ‫‪،481 ،479 ،473 ،455 ،423 ،422‬‬ ‫‪531 ،488‬‬ ‫السالم ‪330 ،329‬‬ ‫ُس َليمان بن ُ‬ ‫داود عليه َّ‬ ‫الس َّماك ‪321‬‬ ‫ابن َّ‬

‫ودي ‪528 ،525‬‬ ‫الس ْم ُه ّ‬ ‫َّ‬ ‫ِسنَان آغا ‪458‬‬

‫ِسنَان آغا خزينة دار باشى ‪473‬‬ ‫ِسنَان أفندي قاضي َع ْسكر ُروملي ‪،408‬‬ ‫‪476 ،475 ،470 ،469 ،430‬‬ ‫ِ‬ ‫الو ِزير ‪173 ،171‬‬ ‫سنَان باشا َ‬ ‫ِسنَان باشا نائب َّ‬ ‫الشام ‪392‬‬

‫ِ‬ ‫الو ِزير ‪187‬‬ ‫سنَان باشا‪َ ،‬‬ ‫سنان باشا‪ ،‬الوزير فاتح اليمن ‪35‬‬ ‫ِسنَان باشا‪ ،‬الوزير‪ ،‬ســردار الع ِ‬ ‫ساكر ‪،178‬‬ ‫َ‬ ‫‪181 ،180 ،179‬‬

‫‪689‬‬

‫لعألا سرهف‬

‫السعود أفندي بن محيي الدين محمد بن‬ ‫مصطفى العمادي‬

‫وي (خواجة َخ ِضر) ‪501‬‬ ‫خواجة دلي‬ ‫البرص ّ‬ ‫َ‬ ‫ُخ ْوش َك ْل ِدي نائب ُجدَّ ة‪ ،‬األمير ‪125‬‬ ‫خير بك ِ‬ ‫الم ْع َمار = خاير بك‬

‫حرف الدال‬

‫ني ‪619 ،616‬‬ ‫الدَ ار ُق ْط ّ‬

‫داهــس بن شهاون بن مالك بن رومــي ‪،92‬‬ ‫‪146‬‬

‫داود ‪،355 ،352 ،350 ،348 ،345‬‬ ‫أبو ُ‬ ‫‪،362 ،361 ،360 ،359 ،358 ،356‬‬ ‫‪616 ،363‬‬

‫داود باشا‪ ،‬نائب ِم ْصر ‪427 ،509 ،125‬‬ ‫ُ‬

‫داود‪ ،‬شيخ بني عقبة ‪110‬‬ ‫ابن ُ‬ ‫َد َّراج بن ِهجار بن ُم ِع ّزي بن َد َّراج بن ُو َب ْير‪،‬‬ ‫صاحب َينْ ُبع ‪524 ،523 ،521‬‬

‫أبو الدَّ ْرداء ‪،354 ،350 ،346 ،321 ،292‬‬ ‫‪617 ،357‬‬

‫ابن دريد ‪342 ،197 ،192‬‬

‫دعبل‪ ،‬الشاعر ‪195‬‬ ‫ِد ْلسيز األبكم ‪474 ،455‬‬

‫ذر ‪350‬‬ ‫أبو ّ‬

‫حرف الذال‬

‫ذو النُّون المصري ‪538 ،349‬‬

‫حرف الراء‬

‫أبو رافع ‪324‬‬ ‫رادي ‪635 ،634 ،633‬‬ ‫الم ّ‬ ‫الربِ ْيع بن ُس َليمان ُ‬ ‫ُرستم باشا‪ ،‬الصدر األعظم ‪،61 ،56 ،20‬‬ ‫‪،457 ،456 ،451 ،450 ،449 ،408‬‬ ‫‪484 ،475 ،471 ،464 ،459 ،458‬‬ ‫الش ِ‬ ‫ُمي َّ‬ ‫اعر ‪120‬‬ ‫الر ْست ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ابن الرومي ‪،328 ،261 ،227 ،196 ،195‬‬ ‫‪549 ،329‬‬

‫الروياني ‪354‬‬ ‫ّ‬

‫ريتشارد بالك بيرن ‪48 ،47‬‬

‫حرف الزاي‬

‫زاير بن محرم ‪127‬‬

‫َز ْبن بن جبار‪ ،‬شيخ المراوحة ‪97‬‬

‫ُز َبيدة (زوجة الرشيد) ‪333‬‬

‫الز َب ْير بن عبد المطلب ‪270 ،111‬‬ ‫ُّ‬

‫أبو ُز ْر َعة ‪274‬‬

‫دلو بيري‪ ،‬قائد المدينة (أو‪ :‬آغا النوبتجية)‬

‫ابن ُز َر ْيق = علي بن زريق الكاتب‬ ‫األنصاري ‪391 ،17‬‬ ‫زكرياء بن محمد‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫الم َّطلب ‪330‬‬ ‫َزم َعة بن األسود بن ُ‬

‫اب ُن أبي الدُّ نْيا ‪617 ،362 ،356 ،349‬‬

‫زياد بن عبيد الله ‪556‬‬

‫‪،465 ،461 ،459 ،373 ،75 ،53 ،49‬‬ ‫‪456 ،496 ،481 ،480 ،479 ،475‬‬

‫ابن أبي ُدؤاد ‪308 ،305‬‬ ‫ِ‬ ‫ِد ُ ِ‬ ‫صي‬ ‫السالم بن رغبان الح ْم ّ‬ ‫يك الج ّن = عبد َّ‬

‫الز َّيات ‪305‬‬ ‫اب ُن َّ‬

‫زيد عيادات ‪76‬‬ ‫َز ْين ُ‬ ‫ولي ‪506‬‬ ‫الخ ّ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪688‬‬

‫حسين بن حسن بن أبي نمي‪ ،‬الشريف ‪181‬‬ ‫ودي ‪175‬‬ ‫الس ْم ُه ُّ‬ ‫حسين بن عبد الرحيم َّ‬

‫هاني‪ُ ،‬مؤ َّيد الدِّ ين أبي‬ ‫علي ْ‬ ‫األص َب ّ‬ ‫الحسين بن ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إسماعيل ال ُّط ْغرائ ّي ‪،239 ،214 ،204‬‬ ‫‪547‬‬

‫حسين بــن محمد بــن حسن الــدِّ يــار بكري‬ ‫نفي ‪156 ،155‬‬ ‫َ‬ ‫الح ّ‬

‫َحكيم ج َلبي أفندي ‪470‬‬

‫َح َّماد الراوية ‪323‬‬ ‫حمد الجاسر ‪48 ،33 ،29 ،15 ،13‬‬ ‫الحجام ‪340‬‬ ‫حمدان‬ ‫َّ‬

‫حمدان‪ ،‬شيخ الجمامزة ‪110‬‬ ‫الم َّط ِلب ‪،113 ،112 ،111‬‬ ‫حمز ُة بن َع ْبد ُ‬ ‫‪624 ،605‬‬

‫اعدي ‪510‬‬ ‫الس‬ ‫ّ‬ ‫أبو حميد َّ‬ ‫ْبلي = محمد بن إبراهيم بن يوسف‬ ‫اب ُن َ‬ ‫الحن ّ‬ ‫الحلبي‬ ‫أبو حني َفة ‪272‬‬

‫حواء ‪633 ،545‬‬

‫سي ‪564‬‬ ‫أبو َح َّيان األنْدَ ُل ّ‬

‫أبــو ح َّيان التوحيدي = علي بن محمد بن‬ ‫العباس‬

‫حرف الخاء‬

‫خان َْزاده ُس ْلطان بنت بايزيد ‪447‬‬ ‫خانم ُس ْلطان ابنة السلطان سليمان = فاطمة‬

‫خانم سلطان‬ ‫خاير بك ِ‬ ‫الم ْع َمار األمير ‪،509 ،505 ،503‬‬ ‫‪526‬‬ ‫خترا زينب بنت الشيخ شمس الدِّ ين محمد‬ ‫عدي َ‬ ‫زرجي‬ ‫الخ‬ ‫بن عمر‬ ‫الس ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األنصاري َّ‬ ‫َّ‬ ‫افعي (والدة المؤلف) ‪16‬‬ ‫الش ّ‬ ‫خديجة بنت الخواجا َز ْيرك ‪508‬‬ ‫خديجة ُس ْلطان بنت بايزيد ‪447‬‬

‫خرم سلطان‪ ،‬أم السالطين‪ ،‬وزوجة السلطان‬ ‫سليمان ‪،463 ،456 ،447 ،56 ،53‬‬ ‫‪479 ،478 ،475 ،464‬‬ ‫خسرو باشا ‪379‬‬ ‫خسروا‪ ،‬من ال ّطوبخانة ‪474‬‬

‫ُخ ْش َقدَ م‪ ،‬األمير ‪518‬‬ ‫ِ‬ ‫الج َّمال ‪431‬‬ ‫َخضر َ‬ ‫َخ ِضر الكاشف‪ ،‬أمير الحاج المصري ‪501‬‬

‫الخطيب البغدادي ‪،355 ،354 ،348 ،344‬‬ ‫‪362‬‬

‫خليل بك بن عيسى باشا ‪438 ،437‬‬

‫الخليل بن أحمد الفراهيدي ‪،323 ،285‬‬ ‫‪565 ،511 ،324‬‬

‫ِ‬ ‫الئي‪ ،‬صالح الدّ ين‬ ‫َخليل بن كيكلدى ال َع ّ‬ ‫‪275 ،274‬‬

‫اب ُن الخازن ‪،553 ،552 ،240 ،124 ،123‬‬ ‫‪639 ،558 ،556‬‬

‫خليل جاوش (أحد المرافقين للمؤلف في‬

‫خالد بن الوليد ‪461‬‬

‫َخنْجر ُلو ُس ْلطان؛ َع ّمة السلطان ُس َليمان ‪479‬‬

‫خالد الكاتب ‪262‬‬

‫خالدُ بن َص ْف َوان ‪339 ،322‬‬

‫السفر) ‪146‬‬

‫ـسـ ُعــود چلبي = محمد أبو‬ ‫الخواجا أبــو الـ ُّ‬

‫‪687‬‬

‫لعألا سرهف‬

‫‪،360 ،359 ،358 ،353 ،352 ،351‬‬ ‫‪636 ،635 ،365 ،362 ،361‬‬

‫حامد أفندي‪ ،‬قاضي ال َع ْسكر الروملي ‪،433‬‬ ‫‪477 ،462‬‬

‫حسن بن سعد الدِّ ين ‪400‬‬

‫البكري = محمد بن أبي‬ ‫يقي‬ ‫ّ‬ ‫أبو الحسن ِّ‬ ‫الصدِّ ّ‬ ‫البكري‬ ‫يقي‬ ‫ّ‬ ‫الحسن علي بن محمد ِّ‬ ‫الصدِّ ّ‬ ‫المصري الشافعي‬ ‫ودي ‪172 ،171‬‬ ‫الس ْم ُه ُّ‬ ‫حسن بن عبد الرحيم َّ‬

‫حامد أفندي‪ ،‬قاضي مصر ‪114‬‬ ‫ابن ِح َّبان ‪363 ،348 ،274‬‬ ‫حب الدِّ ين (أخو‬ ‫حبيب الله النهروالي‪ُ ،‬م ّ‬ ‫المؤلف) ‪،371 ،62 ،34 ،27 ،25‬‬ ‫‪،498 ،495 ،485 ،444 ،441 ،412‬‬ ‫‪500‬‬

‫حسن بن ناجي‪ ،‬شيخ بني عمرو ‪97‬‬

‫ابن َح َجر ال َع ْس‬ ‫قالني ‪390‬‬ ‫ّ‬ ‫الهيتمي = أحمد بن محمد الشافعي‬ ‫ابن حجر‬ ‫ّ‬

‫حسن بن يحيى بن مزلق َّ‬ ‫ْصاري‬ ‫افعي األن‬ ‫ّ‬ ‫الش ّ‬ ‫َ‬ ‫رجي بدر الدِّ ين ‪392‬‬ ‫الخ ْز ّ‬

‫الح َّجاج بن يوسف الثقفي ‪316‬‬ ‫َ‬

‫َح َجل (المغيرة) بن عبد المطلب ‪111‬‬ ‫حذيفة ِ‬ ‫رضي الله عن ُه ‪356‬‬ ‫ُ‬ ‫الحريري ‪287‬‬ ‫ابن‬ ‫ّ‬ ‫ابن َحزم ‪629‬‬

‫ُح َسام خليفة قاضي ُب ْرصة ‪443‬‬ ‫حسان بن ثابت ‪196‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫البصر ّي ‪327 ،292‬‬ ‫الحسن‬ ‫حسن التالش ‪100‬‬ ‫ناني ‪400‬‬ ‫حسن ال َق َط ّ‬

‫حسن باشا ‪436‬‬

‫حسن بك أفندي‪ ،‬قاضي الشام ‪485 ،484‬‬ ‫حسن بك أفندي‪ ،‬قاضي مصر ‪494‬‬

‫البكري ‪395‬‬ ‫أبو الحسن‬ ‫ّ‬

‫حسن بن أبي ن ُّمي‪ ،‬شريف مكة ‪،44 ،36 ،33‬‬ ‫‪532 ،456 ،370 ،92 ،62 ،54 ،49‬‬ ‫الحسن بن ُح َم ْيد ‪272‬‬

‫الخرقاني ‪87‬‬ ‫أبو الحسن‬ ‫ّ‬

‫علي ‪357‬‬ ‫الحسن بن ّ‬

‫وسي ‪635‬‬ ‫علي ال ُّط ّ‬ ‫الحسن بن ّ‬

‫ويني ‪353‬‬ ‫أبو الحسن ال َق ْز ّ‬ ‫حسن بن َهيازع ‪97‬‬

‫حسن چلبي (كاتب بالمدينة) ‪187‬‬ ‫حسن َح َلبي‪ ،‬يازجي الحرم ‪172‬‬ ‫حسن‪ ،‬الجاوش ‪474 ،451‬‬

‫حسين (مرافق للمؤلف في زيارته للمدينة‬ ‫سنة ‪976‬هـ) ‪169‬‬

‫حسين آغا القابجي ‪474 ،473‬‬

‫حسين أفندي ‪69‬‬ ‫طبي ‪70 ،65 ،27‬‬ ‫حسين أفندي ال ُق ّ‬

‫الج َّزار ‪190‬‬ ‫أبو الحسين َ‬ ‫ِ‬ ‫ري ‪327‬‬ ‫الج َمل الم ْص ّ‬ ‫الحسين َ‬ ‫ِ‬ ‫يبي‪ ،‬بدر الدِّ ين ‪23‬‬ ‫حسين النَّص ّ‬ ‫حسين بك كتخدا ُجدَّ ة ‪485‬‬

‫المالكي‪ ،‬القاضي‬ ‫حسين بن أحمد المك ِّّي‬ ‫ّ‬ ‫‪،170 ،169 ،103 ،61 ،43 ،37 ،20‬‬ ‫‪،180 ،179 ،178 ،175 ،174 /،171‬‬ ‫‪،495 ،483 ،455 ،447 ،187 ،183‬‬ ‫‪498 ،497‬‬

‫‪686‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫زاوي‪ ،‬األمير ‪519‬‬ ‫الح ْم ّ‬ ‫جانم َ‬

‫جايز بن زايد‪ ،‬شيخ ذوي روايا ‪94‬‬ ‫ُج َبير بن ُم ْط ِعم ‪365 ،352 ،112‬‬ ‫ِ‬ ‫َلمس‬ ‫بالمت ِّ‬ ‫المسيح المعروف ُ‬ ‫َجرير بن عبد َ‬ ‫‪335 ،334‬‬

‫السراي ‪458‬‬ ‫جعفر آغاة َّ‬ ‫جعفر الص ِ‬ ‫ادق ‪277‬‬ ‫َّ‬ ‫َج ْع َفر بن سعيد ‪337‬‬

‫جهانكير ابن السلطان سليمان ‪479‬‬

‫أبو َج ْهل ‪605‬‬

‫الج ْهم ‪305‬‬ ‫ابن َ‬

‫زي ‪617‬‬ ‫الج ْو ّ‬ ‫ابن َ‬

‫َج ْوهر (أحد مرافقي المؤلف في رحلته إلى‬ ‫اسطنبول‪ ،‬وهو إما جوهر الشريفي أو جوهر‬ ‫صغير) ‪461 ،460 ،459 ،457 ،371‬‬

‫جعفر بن شيخ محمد بن َم ْح ُمود‪ ،‬مفتي أدنة‬ ‫‪426 ،425‬‬

‫جوهر َّ‬ ‫ريفي (مرافق المؤلف في الرحلة)‬ ‫الش ّ‬ ‫‪371 ،62‬‬ ‫َج ْو َهر صغير ‪،441 ،432 ،62 ،61 ،20‬‬ ‫‪482 ،472 ،454 ،444‬‬

‫المن ُْصور المستنصر بالله أمير‬ ‫أبــو جعفر َ‬ ‫الم ِ‬ ‫ؤمنين ‪140 ،139‬‬ ‫ُ‬

‫حرف الحاء‬

‫جعفر بن محمد ‪320‬‬

‫المن ُْصور‪ ،‬الخليفة ‪556 ،340‬‬ ‫أبو جعفر َ‬ ‫واني ‪366‬‬ ‫جالل الدين الدّ ّ‬

‫جالل الدين السيوطي ‪526 ،343‬‬

‫النصيبي ‪419‬‬ ‫َجالل الدِّ ين بن بدر الدين‬ ‫ّ‬ ‫ويني ‪285‬‬ ‫الجالل ال َق ْز ّ‬

‫الحنفي ‪،451 ،61 ،20‬‬ ‫جــال بن خضر‬ ‫ّ‬ ‫‪،459 ،457 ،455 ،454 ،453 ،452‬‬ ‫‪482 ،472‬‬

‫الج َّماز ‪306 ،305‬‬ ‫َ‬

‫َجمال الــدِّ يــن (مــرافــق للمؤلف في زيارته‬ ‫للمدينة سنة ‪976‬هـ) ‪169‬‬

‫َجمال الدِّ ين ابن نباتة المصري ‪258‬‬ ‫جمال الدِّ ين الحرباتي (أو‪ :‬الحرناتي) ‪17‬‬ ‫جمال الدّ ين مال زاده ‪27‬‬ ‫جمي َلة المو ِصلية بنت ن ِ‬ ‫َاصر الدَّ ْولة ابن حمدَ ان‬ ‫َ ْ َّ‬ ‫‪333‬‬

‫چيني فقيه ‪75‬‬

‫ِ‬ ‫األص ّم ‪325‬‬ ‫حاتم َ‬

‫حاجي َبدَ ان ‪421‬‬ ‫ِ‬ ‫حاجي َخ ِضر‪ ،‬المعروف بد ْلكر زاده ‪434‬‬ ‫حــاجــي خليفة = مصطفى بــن عــبــد الله‬ ‫القسطنطيني‪ ،‬كاتب جلبي‪ ،‬حاجي خليفة‬

‫حاجي ر ّيس ‪485‬‬ ‫علي أفندي‪ ،‬قاضي آق شهر ‪،28 ،23‬‬ ‫حاجي ّ‬ ‫‪435‬‬

‫علي بن بيري ُصوفي بن َم ْح ُمود ‪436‬‬ ‫حاجي ّ‬ ‫َّيمي ‪348‬‬ ‫الحارث الت ّ‬

‫الحارث بن سعيد‪ ،‬أبو فراس الحمداني ‪،215‬‬ ‫‪222‬‬

‫الم َّط ِلب ‪111‬‬ ‫الحارث بن َع ْبد ُ‬

‫أبو حازم ‪325‬‬ ‫ِ‬ ‫الحاكم‪ ،‬أبو عبد الله صاحب المستدرك على‬ ‫الصحيحين ‪،349 ،347 ،346 ،345‬‬

‫‪685‬‬

‫لعألا سرهف‬

‫بلول‪ ،‬شيخ ذوي جماع ‪94‬‬

‫البهاء ُزهير ‪559 ،38‬‬

‫الحاج ‪516‬‬ ‫مالي‪ ،‬أمير‬ ‫ّ‬ ‫ُبهادر َ‬ ‫الج ّ‬

‫راتي‪ ،‬السلطان ‪،63‬‬ ‫ُبهادر بن مظفر‬ ‫ْ‬ ‫الكج ّ‬ ‫‪490 ،100‬‬

‫بهرام بن خير الدِّ ين ‪531‬‬

‫َب ْهرام كيخيا ‪458‬‬

‫بهروز آغا‪ ،‬أوده باشى ‪474‬‬ ‫كي ‪486 ،63‬‬ ‫بهزاد الت ُّْر ّ‬ ‫هنسي ‪557‬‬ ‫ال َب‬ ‫ّ‬

‫بيري = دلو بيري‬ ‫پيري بك ‪75‬‬

‫بيري ال ُق ْبطان = أحمد محيي الدين بيري‬

‫مذي ‪،349 ،347 ،346 ،344 ،344‬‬ ‫الت ِّْر ُّ‬ ‫‪،358 ،357 ،356 ،352 ،351 ،350‬‬ ‫‪627 ،619 ،364 ،361 ،360 ،359‬‬ ‫الترهتي = محمد محسن بن يحيى البكري‬ ‫ّ‬ ‫التيمي‬ ‫تريم‪ ،‬شيخ بني حسان ‪109‬‬

‫تشارلز شير‪ ،‬المستشرق الفرنسي ‪47 ،46‬‬ ‫ت َِق ّي الدِّ ين (طبيب من أهل شيراز‪ ،‬معاصر‬ ‫للنهروالي) ‪25‬‬

‫الصالح ‪277‬‬ ‫تقي الدّ ين ابن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ت َِق ّي الدِّ ين ابن َد ِقيق العيد ‪278 ،274‬‬ ‫ت َِق ّي الدِّ ين القاري ‪390‬‬ ‫ِ‬ ‫حجة ‪410‬‬ ‫تَق ّي الدِّ ين بن ّ‬ ‫أبو تمام (الشاعر) ‪283 ،199‬‬

‫القرماني‪ ،‬بيري ريس‬

‫بيري باشا ابــن ر َمــضــان‪ ،‬حاكم أدنــة ‪،393‬‬ ‫‪426 ،425 ،424‬‬

‫هقي ‪،350 ،349 ،347 ،345 ،343‬‬ ‫ال َب ْي ّ‬ ‫‪،359 ،358 ،356 ،355 ،354 ،351‬‬ ‫‪،617 ،616 ،364 ،362 ،361 ،360‬‬ ‫‪633 ،632 ،634‬‬

‫حرف التاء‬

‫وي ‪19‬‬ ‫تاج الدّ ين ابن علوان‬ ‫الحم ّ‬ ‫َ‬

‫الس ْبكي ‪281 ،276 ،270‬‬ ‫تاج الدين ُّ‬

‫لطي ‪398‬‬ ‫الس ّ‬ ‫تَاج الدِّ ين َّ‬ ‫ِ‬ ‫كي = عبد الوهاب بن يعقوب‬ ‫تَاج الدِّ ين المال ّ‬ ‫المالكي‬ ‫الخلوتي ‪436‬‬ ‫تاج خليفة‬ ‫ّ‬

‫حرف الثاء‬

‫ناني ‪325‬‬ ‫ثابت ال ُب ّ‬

‫الثعالبي = عبد الملك بن محمد بن إسماعيل‬ ‫النيسابوري‪ ،‬أبو منصور ‪39‬‬

‫ثعلب (النحوي) = أحمد بن يحيى‬ ‫ُث َوي َبة (مرضعة حمزة) ‪111‬‬

‫حرف الجيم‬

‫جابر بن عبد الله ‪،351 ،346 ،344 ،112‬‬ ‫‪364 ،357‬‬

‫الجاحظ ‪336 ،331 ،326‬‬

‫جازان = أحمد ـ الملقب بجازان ـ ابن محمد‬ ‫بن بركات‬

‫البكري ‪500 ،495 ،494‬‬ ‫جانم‬ ‫ّ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪684‬‬

‫أمير حسن أفندي ابن السيد سنان األماسي‬ ‫النكساري ‪145 ،129 ،43‬‬ ‫أمين الدِّ ين ابن أمين الدِّ ين‪ ،‬الخواجا ‪401‬‬ ‫غيرة ‪330‬‬ ‫الم َ‬ ‫أبو ُأم َّية بن ُ‬ ‫األنباري ‪155‬‬ ‫اب ُن‬ ‫ّ‬

‫أنــس بن مالك ‪،347 ،344 ،343 ،240‬‬ ‫‪،359 ،357 ،355 ،354 ،351 ،350‬‬ ‫‪617 ،437 ،361‬‬ ‫أورخان بن بايزيد‪ ،‬السلطان ‪447 ،437‬‬

‫إياس باشا‪ ،‬الوزير الثاني ‪63‬‬ ‫السالم ‪510‬‬ ‫َأي َلة بنت َمدْ َين بنت إبراهيم عليه َّ‬ ‫أبو أ ُّيوب األنصاري ‪357‬‬

‫حرف الباء‬

‫بايزيد بن سليمان القانوني ‪،53 ،47 ،33‬‬ ‫‪،443 ،442 ،441 ،440 ،438 ،56‬‬ ‫‪495 ،479 ،448 ،444‬‬

‫بايزيد بن محمد خان‪ ،‬السلطان ‪،438 ،436‬‬ ‫‪443‬‬

‫ُري ‪335 ،327 ،282 ،201‬‬ ‫ال ُبحت ّ‬ ‫ال ُب ِ‬ ‫خار ّي ‪،350 ،349 ،346 ،344 ،274‬‬ ‫‪636 ،363 ،357 ،353‬‬ ‫العامري‬ ‫بدر الدِّ ين ال َغ ِّز ّي = محمد بن محمد‬ ‫ّ‬ ‫مشقي‪ ،‬بدر الدِّ ين‬ ‫الدِّ‬ ‫ّ‬

‫وني ‪،455 ،454 ،452‬‬ ‫َبــدر الدِّ ين‬ ‫القيس ّ‬ ‫ُ‬ ‫‪480 ،455 ،454‬‬ ‫ِ‬ ‫يبي ‪419‬‬ ‫بدر الدِّ ين حسين النَّص ّ‬ ‫بدر بن قريص بن َم ْخلد بن النضر بن كنانة‬ ‫‪527‬‬ ‫البراء َر ِض َي الل ُه عن ُه ‪353‬‬

‫َّبراق زكريا ‪77‬‬

‫برسباي السلطان ‪514‬‬

‫برقوق‪ ،‬السلطان ‪404‬‬

‫بركات ابن خير الدِّ ين ‪490‬‬

‫بركات بن محمد بن بركات بن حسن بن‬ ‫َع ْجالن‪َّ ،‬‬ ‫الشريف ‪378 ،377‬‬

‫ال ُب ْرهان ابن أبي شريف ‪391‬‬

‫فرحون ‪623‬‬ ‫ال ُبرهان ابن ُ‬ ‫ِ‬ ‫راطي ‪519‬‬ ‫البرهان الق ْي ّ‬ ‫پرتو باشا‪ ،‬الوزير الرابع ‪460 ،75‬‬ ‫پرويز األفندي‪ ،‬القاضي ِ‬ ‫بم ْصر ‪499 ،75‬‬ ‫بزرجمهر ‪307‬‬ ‫َّ‬ ‫بشار بن ُبرد ‪548‬‬

‫بشتاسف ‪338‬‬

‫بشر بن يزيد الكاتب ‪267‬‬ ‫ابن َب ُّطوح (من تجار دمشق) ‪401‬‬ ‫ِ‬ ‫ـوي‬ ‫اعي‪َ ،‬خط ْيب الجامع األُ َمـ ّ‬ ‫أبو ال َب َقاء البِ َق ّ‬ ‫‪394‬‬ ‫الذباح‪ ،‬م ْفتي الحنابلة ِ‬ ‫بد َمشق ‪397‬‬ ‫أبو بكر بن َّ َّ‬ ‫ُ‬

‫الصدِّ يق ‪،540 ،405 ،360 ،293‬‬ ‫أبو بكر ِّ‬ ‫‪621‬‬

‫بكر بن عبد الله ‪320‬‬ ‫أبو بكر َّ‬ ‫َّهرواني ‪332‬‬ ‫العلف الن‬ ‫ّ‬

‫الم ْقرئ ‪616‬‬ ‫أبو بكر بن ُ‬ ‫أبو بكر ابن َو ْح ِش َّية‪ ،‬صاحب كتاب الفالحة‬ ‫‪247‬‬ ‫أبو بكر ال ُي َت ْيم‪ ،‬فخر الدين ‪130‬‬

‫بالل بن رباح ‪618 ،617 ،405‬‬

‫ُب ْل ُبل فقيه ‪433‬‬

‫‪683‬‬

‫لعألا سرهف‬

‫أحمد خليل بن أطاسي ِشهاب الدِّ ين ‪389‬‬ ‫أحمد علم (؟) ‪70‬‬

‫أحمد محيي الدين بيري بن محمد القرماني‪،‬‬ ‫القبطان المشهور ببيري ريس ‪،35 ،21‬‬

‫‪132‬‬

‫أحمد‪ ،‬شريف مكة ‪457 ،432 ،117‬‬ ‫األحنف بن َق ْيس ‪315 ،292‬‬ ‫أبو األحوص ‪627‬‬

‫األخ َطل = غياث بن غوث الشاعر‬ ‫السالم ‪546‬‬ ‫إدريس عليه َّ‬

‫يني ‪176‬‬ ‫آدم بن َز َبا َلة‪َّ ،‬‬ ‫الز ّ‬

‫السالم ‪،606 ،602 ،545 ،544‬‬ ‫آدم عليه َّ‬ ‫‪633 ،607‬‬

‫أرسطاليس ‪638 ،317 ،314‬‬ ‫أرصان ِْدق (امرأة من أهل بلدة سرخان) ‪431‬‬ ‫َ‬ ‫األرقم ‪362‬‬ ‫َّصراني ‪518‬‬ ‫ْأز َبك الن‬ ‫ّ‬ ‫الم ِلك الناصر ‪418‬‬ ‫أزدمر خازندار َ‬ ‫األزهري‪ ،‬صاحب التهذيب ‪635‬‬ ‫ّ‬ ‫ُأسامة بن زيد ‪355‬‬

‫إسحاق بن إبراهيم الموصلي ‪262‬‬ ‫إسرافيل بن ِسنَان ‪432‬‬ ‫اإلسكَندر ‪638 ،314‬‬

‫إسكَندر باشا‪ ،‬والي بغداد ‪171‬‬

‫إسكَندَ ر باشا‪ ،‬والي مصر ‪،493 ،59 ،25‬‬ ‫‪497 ،495 ،494‬‬ ‫إسكَندَ ر بك‪ ،‬صنجق جدَّ ة ‪118‬‬ ‫ْ‬ ‫اإلسكَندَ ر ذو القرنين ‪503‬‬

‫أسماء ِ‬ ‫بنت ُع َم ْيس ‪365‬‬ ‫ِ‬ ‫ُــردي (مــرافــق للمؤلف في‬ ‫إسماعيل الــك ّ‬ ‫الرحلة) ‪371 ،62‬‬ ‫ِ‬ ‫لسي َّ‬ ‫افعي ‪393‬‬ ‫الش ّ‬ ‫إسماعيل بن أحمد النَّا ُب ّ‬ ‫إسماعيل بن محمد الباباني البغدادي ‪،14‬‬ ‫‪31 ،30 ،29 ،28 ،27‬‬ ‫لسي ‪70‬‬ ‫إسماعيل النا ُب ّ‬ ‫ِ‬ ‫إسماعيل عليه السالم ‪327‬‬

‫ؤلي ‪273 ،197‬‬ ‫أبو األسود الدُّ ّ‬ ‫األص َم ِع ُّي ‪556 ،316‬‬ ‫ْ‬ ‫أصيل الدِّ ين ال َّطويل ‪498‬‬

‫األعرابي ‪637‬‬ ‫اب ُن‬ ‫ّ‬ ‫األَ ْع َشى ‪272‬‬ ‫ّبريزي ‪398‬‬ ‫آغا الت‬ ‫ّ‬

‫أغناطيوس كراتشكوفسكي ‪47‬‬

‫أفالطون ‪314‬‬

‫صيفي ‪292‬‬ ‫أكثم بن‬ ‫ّ‬

‫أكرم كامل ‪47‬‬ ‫المقدسي‬ ‫أكمل الدِّ ين بن إبراهيم بن ُمفلح‬ ‫ّ‬ ‫مشقي ‪397 ،23‬‬ ‫الدِّ‬ ‫ّ‬

‫إلياس بك كيخيا خسرو باشا ‪379‬‬ ‫الهدَ ى بنت إبراهيم ابن القاضي أحمد‬ ‫أ ّم ُ‬ ‫ِ‬ ‫ني (حفيدة المؤلف) ‪،26‬‬ ‫المدَ ّ‬ ‫كي َ‬ ‫المال ّ‬ ‫‪99‬‬ ‫ُأ ِّم َحكيم ‪357‬‬ ‫ُأ ّم محمد باشا؛ نائب حلب ‪22‬‬

‫إمام الحرمين الجويني ‪275‬‬ ‫أبو ُأما َمة ‪359 ،353 ،352‬‬

‫امرؤ القيس ‪389 ،336 ،120‬‬

‫‪682‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫أحمد بــن أبــي نمي بــن بــركــات بــن حسن‪،‬‬ ‫شريف مكة ‪443 ،104 ،102 ،62‬‬

‫أحمد بن الحسين ال ُع َليف ‪377‬‬

‫الم َتنَ ِّبي ‪،226‬‬ ‫أحمد بن الحسين‪ ،‬أبو الطيب ُ‬ ‫‪544 ،468 ،328 ،284 ،228‬‬ ‫يبي ِشهاب الدِّ ين ‪391‬‬ ‫أحمد بن ال ّط ّ‬ ‫أحمد بن َح َجر‪ِ ،‬شهاب الدِّ ين ‪،115 ،103‬‬ ‫‪445 ،116‬‬ ‫أحمد بن حسن ابن أبي ن َُمي‪ ،‬شريف مكة ‪44‬‬

‫أحمد بن َحن َبل ‪،343 ،277 ،271 ،123‬‬ ‫‪،350 ،349 ،348 ،346 ،345 ،344‬‬

‫‪،358 ،357 ،356 ،355 ،354 ،352‬‬ ‫‪396 ،362 ،361‬‬

‫أحمد بن خليل َّ‬ ‫اني‬ ‫ُّركم ّ‬ ‫الشهير بابن أطاسي الت َ‬ ‫نفي ‪409‬‬ ‫َ‬ ‫الح ّ‬

‫أحمد بن ُس َليمان القاري ‪400‬‬ ‫أحمد بن َصالح ‪273‬‬

‫الرؤوف ‪455 ،454 ،62 ،61‬‬ ‫أحمد بن عبد َّ‬ ‫ِ‬ ‫المقدس ّي‪ ،‬أبو الطيب‬ ‫أحمد بن عبد العزيز َ‬ ‫‪107‬‬ ‫أحمد بن عبد الله الطاوسي‪ ،‬أبو الفتوح ‪18‬‬

‫أحمد بن عبد الله بن ُس َليمان أبــو العالء‬ ‫عر ّي ‪417‬‬ ‫الم ّ‬ ‫َ‬

‫أحمد بن عجيل‪ ،‬شهاب الدين ‪18‬‬

‫بن يحيى بن َسيف الدّ ين زكريا‬ ‫الكيالني‬ ‫ّ‬ ‫الحموي ‪412‬‬ ‫أحمد بن ماجد ‪22 ،21 ،11‬‬

‫أحمد بن محمد الخفاجي‪ ،‬شهاب الدّ ين ‪65‬‬ ‫المك ّّي ‪16‬‬ ‫أحمد بن محمد السويدي َ‬ ‫أحمد بن محمد الشافعي‪ ،‬شهاب الدين ابن‬ ‫الهيتمي ‪35‬‬ ‫حجر‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫أحمد بن محمد بن أحمد العجل اليمني‪،‬‬ ‫صفي الدِّ ين ‪18‬‬

‫أحمد بن محمد بن بركات بن حسن‪َّ ،‬‬ ‫الشريف‬ ‫ابن أبي نمي ‪128‬‬ ‫َّهروالي‬ ‫أحمد بن محمد بن قاضي خان الن‬ ‫ّ‬ ‫الخرقاني الكجراتي ‪18 ،16 ،15 ،14‬‬

‫أحمد بن مصطفى‪َ ،‬شمس الدِّ ين طاش كُبري‬ ‫زاده أفندي ‪469‬‬ ‫المغربي‬ ‫أحمد بن موسى بن عبد الغ َّفار‬ ‫ّ‬ ‫المصري‪ ،‬شهاب الدِّ ين ‪16‬‬ ‫ّ‬ ‫القاهري ‪190‬‬ ‫أحمد بن نصر الله‬ ‫ّ‬ ‫أحمد بن يحيى‪َ ،‬ثع َلب ‪340 ،316 ،202‬‬ ‫الحنفي‪ ،‬شهاب‬ ‫الشلبي‬ ‫أحمد بن يونس ابن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الدِّ ين ‪17‬‬ ‫أحمد ج َلبي أفندي المعروف بقاضي زاده‪،‬‬ ‫قاضي حلب ‪418 ،416‬‬

‫أحمد جلبي بن أبي السعود العمادي ‪467‬ـ‬ ‫‪469‬‬

‫أحمد جلبي‪ ،‬األمــيــر الــمــعــروف بالجامي‬ ‫قاطعجي ‪115‬‬ ‫الم‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫أحمد بن علي بن َزين العابدين‪ ،‬عاشق جلبي‬

‫أحمد جلبي‪ ،‬المدرس بمدرسة أمين زاده‬ ‫‪439‬‬

‫علي‬ ‫أحمد بن قاسم بن يحيى بن حسين بن ّ‬

‫الح َرم ‪118‬‬ ‫أحمد جلبي‪ ،‬ناظر َ‬

‫‪56‬‬

‫المعتَصم ‪333‬‬ ‫أحمد بن َع َّمار‪َ ،‬و ِزير ُ‬

‫أحمد جلبي‪ ،‬مدرس مدرسة قره جه ‪440‬‬

‫فـهــرس األ ْعــالم‬ ‫أحمد آغا‪ ،‬آغاة ال َقل َعة ‪187‬‬

‫حرف األلف‬

‫أحمد آغا‪ ،‬أمير علم ‪443 ،442‬‬

‫إبراهيم باشا‪ ،‬الوزير األعظم ‪519 ،493‬‬

‫إبراهيم بك بن تغري بردي المهمندار ‪،24‬‬ ‫‪،167 ،166 ،163 ،162 ،59 ،44 ،43‬‬ ‫‪501 ،500 ،497 ،494 ،168‬‬ ‫ِ‬ ‫ني (صهر‬ ‫المدَ ّ‬ ‫كي َ‬ ‫إبراهيم بن أحمد المال ّ‬ ‫المؤلف) ‪175 ،99 ،27 ،26‬‬ ‫ِ‬ ‫إسماعيل ‪341‬‬ ‫إبراهيم بن‬

‫إبراهيم بن َب َّشار ‪617‬‬

‫التركماني‪،‬‬ ‫إبراهيم بن عبد الصمد العكاري‬ ‫ّ‬ ‫بأدهم ‪393‬‬ ‫الم َل َّقب َ‬ ‫ُ‬

‫إبراهيم بن عبد الوهاب المالكي ‪454 ،63‬‬ ‫الز َّجاج ‪124‬‬ ‫إبراهيم بن محمد َّ‬

‫إبراهيم بن ُمفلح‪ُ ،‬برهان الدِّ ين ‪397‬‬ ‫إبراهيم بن موسى بن أ ُّيوب األَ‬ ‫بناسي‪ ،‬ال ُبرهان‬ ‫ّ‬ ‫‪516‬‬

‫الو َّهاب بن‬ ‫إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عبد َ‬ ‫محمد بن أحمد بن َز َبا َلة ‪524‬‬ ‫إبراهيم عليه السالم ‪327‬‬

‫أحمد ـ الملقب بجازان ـ ابن محمد بن بركات‬ ‫‪518‬‬

‫أحمد (مرافق المؤلف) ‪454‬‬

‫أحمد ابن أبي َح َجلة ‪515 ،504 ،502‬‬

‫الو ِزير األعظم‬ ‫أحمد آغا‪َ ،‬مم ُلوك إياس باشا َ‬ ‫‪439‬‬ ‫وداني ‪18‬‬ ‫الس‬ ‫ّ‬ ‫أحمد بن أحمد بن عمر بابا ُّ‬

‫اني ‪395‬‬ ‫ُّركم ّ‬ ‫أحمد بن أطاسي الت َ‬

‫أغمس ‪412‬‬ ‫أحمد بن َ‬

‫وي ‪526‬‬ ‫أحمد ال َبدَ ّ‬ ‫أحمد ِ‬ ‫مصي‪ِ ،‬شهاب الدِّ ين ‪390‬‬ ‫الح‬ ‫ّ‬ ‫ملي‪ِّ ،‬‬ ‫الشهاب ‪391‬‬ ‫الر ّ‬ ‫أحمد َّ‬

‫هجانة ّ‬ ‫أحمد ُّ‬ ‫الشريف‪ ،‬ومرافق‬ ‫يمي (من َّ‬ ‫الش َو ّ‬ ‫للمؤلف فــي الرحلة) ‪،62 ،61 ،20‬‬ ‫‪،455 ،454 ،441 ،432 ،431 ،371‬‬ ‫‪496 ،483 ،482‬‬ ‫لوجي ِشهاب الدِّ ين ‪391‬‬ ‫أحمد ال َف‬ ‫ّ‬ ‫أحمد القاري‪ ،‬الخواجا ‪401‬‬ ‫ُّعيمي‪ِ ،‬شهاب الدِّ ين ‪456‬‬ ‫أحمد الن ّ‬ ‫وداني ‪29‬‬ ‫الس‬ ‫ّ‬ ‫أحمد بابا ُّ‬ ‫أحمد باشا ابن اس َفنديار‪ ،‬نائب َّ‬ ‫الشام ‪406‬‬

‫أحمد باشا‪ ،‬نائب َّ‬ ‫الشام ‪461 ،384‬‬ ‫العقيلي‪ ،‬محب‬ ‫أحمد بن أبي القاسم محمد‬ ‫ّ‬ ‫المك ّّي ‪16‬‬ ‫الدِّ ين الن ّ‬ ‫ُّويري َ‬ ‫أحمد بن أبي َبكر (شاعر) ‪262‬‬

‫‪681‬‬

‫‪680‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ٍ‬ ‫َب الل ُه له َبرا َء ًة من النَّار»‪348 ..........‬‬ ‫الصالة أو غيرها َكت َ‬ ‫« َمن َقرأ‪ُ :‬قل هو الل ُه أحدٌ مائ َة مرة في َّ‬ ‫عر بعد ِ‬ ‫بيت ِش ٍ‬ ‫العشاء لم تُق َبل له َصال ٌة تلك ال َّليل َة حتَّى ُيصبِح» ‪356 ..................‬‬ ‫رض َ‬ ‫« َمن َق َ‬ ‫ِ‬ ‫كانت اآلخر ُة َه َّم ُه َج َع َل الل ُه ِغنا ُه في َقلبِ ِه ‪351 ............................................»...‬‬ ‫« َمن‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫رج من ِ‬ ‫اإلسال ِم» ‪355 ........................‬‬ ‫ظالم فقد َخ َ‬ ‫علم أ َّن ُه ٌ‬ ‫« َمن َم َشى مع ظال ٍم ل ُيعينَ ُه وهو َي ُ‬ ‫صف ما ُيح َف ُر ألُ َّمتِي من ال ُق ُب ِ‬ ‫ور من ال َعين»‪365 ...................................................‬‬ ‫«نِ ُ‬

‫«هي المانعة الم ِ‬ ‫نجية من َع َذ ِ‬ ‫اب ال َقبر؛ يعني‪ :‬تَبارك» ‪347 ..........................................‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رس ُ‬ ‫مز َة وقد ُقت َل و ُم ِّث َل به ‪112 .................. »...‬‬ ‫«و َق َ‬ ‫ول ال َّله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم على َح َ‬ ‫ف ُ‬ ‫أنض َجت تلك الن َُّار ‪363 ................. »...‬‬ ‫بج ِمي ِع ما َ‬ ‫«يا ُح َميرا ُء‪َ ،‬من أع َطى نار ًا فكأنَّما ت ََصدَّ َق َ‬ ‫«يا معاذ بن جب ٍل؛ ما من ٍ‬ ‫رس ُ‬ ‫ول الله ِصدق ًا ‪343 .............»...‬‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫أحد يشهد أن ال إله َّإل الله وأنّي ُ‬ ‫ُ‬

‫لاو ةَّيوبَّنلا ثيِداحألا سرهف‬

‫‪679‬‬

‫أيديكُم‪ ،‬وما ي ِ‬ ‫ود َّإل بما َقدَّ مت ِ‬ ‫دش ُع ٍ‬ ‫«ما من َع ٍ‬ ‫ثرة وال اختال َِج ِع ٍ‬ ‫رق وال َخ ِ‬ ‫غف ُر الله أك َث ُر» ‪353 ..‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫زرع َزرع ًا‪ ،‬أو َي ِ‬ ‫غر ُس َغرس ًا ‪357 .................................................»...‬‬ ‫«ما من ُمسل ٍم َي ُ‬ ‫«ما من م ِ‬ ‫سل ٍم ُيشاك َشوك ًة فما َفو َقها َّإل كُتِ َبت له بها َدرجة‪ ،‬و ُم ِح َيت بها عنه س ّيئة»‪353 ..........‬‬ ‫ُ‬ ‫سل ٍم ي ِصيبه أذى َشوكَة فما َفو َقها َّإل ح َّط الله تعالى به سي ِ‬ ‫«ما من م ِ‬ ‫ئاته ‪353 .................. »...‬‬ ‫َ ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُُ‬ ‫ُ‬ ‫«ما من م ِ‬ ‫سل ٍم َي ِ‬ ‫غر ُس َغرس ًا َّإل كان ما ُأ ِك َل منه َصدَ قة ‪357 .....................................»...‬‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ب وال َو َص ٍ‬ ‫المؤمن من ن ََص ٍ‬ ‫غم‪353 ........... »... ،‬‬ ‫«ما ُيص ُ‬ ‫هم وال حزن وال أ ًذى وال ّ‬ ‫ب وال ٍّ‬ ‫يب ُ‬ ‫« َمن أتاه أخوه ُمتَنص ً‬ ‫ال فليقبل ذلك منه‪ُ ،‬م ِح ّق ًا كان أو ُمبطِالً‪353 .............................. »...‬‬ ‫ركاؤ ُه فيها» ‪357 ..........................................‬‬ ‫وس فهم ُش ُ‬ ‫« َمن أتَت ُه هد َّي ٌة وعنده َقو ٌم ُج ُل ٌ‬ ‫« َمن استغفر الله في ك ُِّل َيوم سبعين مرة لم ُيكتب من الكاذبين ‪346 .......................... »...‬‬

‫والمؤمنات ك ُّل يوم سبع ًا وعشرين مرة ‪346 ........................... »...‬‬ ‫للمؤمنين ُ‬ ‫« َمن استَغفر ُ‬ ‫ِ‬ ‫«من اشتَرى َثوب ًا بعشرة د ِ‬ ‫ره ٌم حرام‪ ،‬لم َيقبل الله له َصال ًة ما دام عليه» ‪358 .........‬‬ ‫راه َم وفيه د َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫صيب بِ ُمصي َبة في ماله أو َج َسده‪ ،‬و َكتَمها ‪352 ...........................................»...‬‬ ‫« َمن ُأ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الغربي منها»‪358 ..............................‬‬ ‫بالجانب‬ ‫ب فعليه بِ ِمصر‪ ،‬وعليه‬ ‫المكاس ُ‬ ‫ِّ‬ ‫« َمن أع َيت ُه َ‬ ‫هم َفرج ًا ‪346 ........................................ »...‬‬ ‫« َمن أك َثر االستغفار َج َع َل الل ُه له من ك ُِّل ٍّ‬

‫باع َدار ًا ُث َّم لم َيج َعل َث َمنَها في مثلها لم ُيبارك له فيها»‪350 ....................................‬‬ ‫« َمن َ‬ ‫دار من غير َضر ٍ‬ ‫باع َعقر ٍ‬ ‫ورة َس َّل َط الله على َث َمنها تالِف ًا ُي ِتل ُف ُه» ‪350 ............................‬‬ ‫« َمن َ‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫َ‬ ‫أكون له َشفيع ًا يوم القيامة» ‪616 ..‬‬ ‫علي أن‬ ‫« َمن جاءني زائر ًا ال تُعمدُ ُه حاجة َّإل زيارتي كان ح ّق ًا ّ‬ ‫عاد‪ ،‬كَفاه الله سائر هم ِ‬ ‫«من جع َل الهموم هم ًا واحد ًا‪ ،‬هم الم ِ‬ ‫ومه ‪351 ........................ »...‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َ َ ّ‬ ‫« َمن زار َقبري َو َج َبت له شفاعتي» ‪616 .............................................................‬‬

‫رس ُ‬ ‫ول الله حرم الله عليه النَّار» ‪343 ......................‬‬ ‫« َمن شهد أن ال إله َّإل الله وأن محمد ًا ُ‬ ‫ِ‬ ‫رض الله له بِ َث ٍ‬ ‫واب ُد َ‬ ‫الجنَّة»‪362 .................‬‬ ‫أحدٌ لم َي َ‬ ‫ون َ‬ ‫« َمن صا َم َيوم ًا َت َط ُّوع ًا لم َي َّطلع عليه َ‬ ‫يض ٍة فله َدعو ٌة ُمستجاب ٌة‪ ،‬و َمن َخت ََم ال ُق َ‬ ‫رآن فله َدعو ٌة ُمستجاب ٌة»‪349 ...........‬‬ ‫« َمن َص َّلى َصال َة َف ِر َ‬ ‫مده‪ ،‬في يو ٍم مائ َة ٍ‬ ‫بحان ال َّل ِه وبح ِ‬ ‫مرة‪ُ ،‬ح َّطت َخطايا ُه‪ ،‬وإن كانت ِم َثل َز َب ِد ال َب ِ‬ ‫« َمن قال‪ُ :‬س َ‬ ‫حر»‪346 .‬‬ ‫َ‬ ‫ليلة أصبح يست ِ‬ ‫«من َقرأ حم الدُّ َخان في ٍ‬ ‫َغف ُر له سب ُع َ‬ ‫ألف َم َل ٍك» ‪347 ............................‬‬ ‫ون َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫الواقعة في ك ُِّل ٍ‬ ‫«من َقرأ سورة ِ‬ ‫ليلة لم ت ُِصب ُه فا َق ٌة أبد ًا»‪347 ..........................................‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫أصبح َمغ ُفور ًا له»‪347 .........................................................‬‬ ‫« َمن َقرأ يس في َلي َلة‬ ‫َ‬

‫‪678‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫رج ً‬ ‫ال يعملون مثل عملكم» ‪540 ......................................‬‬ ‫«للعامل منهم أجر خمسين ُ‬ ‫«لن ُيوافي عبدٌ يو َم القيا َم ِة ُ‬ ‫يقول‪ :‬ال إله َّإل الل ُه‪َ ،‬يبت َِغي بها َوج َه الله َّإل حرم الل ُه عليه النَّار»‪343 .‬‬ ‫«لو َّ‬ ‫الموت» ‪344 ......‬‬ ‫أن ابن آدم َه َ‬ ‫الموت َلدركه ِرز ُق ُه كما ُيدركه َ‬ ‫رب من ِرزقه كما َيهرب من َ‬

‫ال في حجره د ِ‬ ‫لكان َّ‬ ‫َ‬ ‫« َلو َّ‬ ‫رج ً‬ ‫أفضل»‪345 .............‬‬ ‫راهم يقسمها‪ ،‬وآخر َيذكُر الله‬ ‫اكر لله َ‬ ‫َ‬ ‫أن ُ‬ ‫الذ ُ‬ ‫َ‬ ‫األمل و ُغ ُرور ُه» ‪355 ............................................‬‬ ‫ضت‬ ‫األج َل و َم ِسير ُه أب َغ َ‬ ‫«لو َ‬ ‫رأيت َ‬ ‫«لو كان المؤمن في ُج ِ‬ ‫ضب َلق َّيض الل ُه له َمن ُيؤذيه»‪345 ......................................‬‬ ‫حر ّ‬

‫«ليس أحدٌ أص َبر على أ ًذى َس ِم َع ُه من الله؛ إنَّهم َل َيد ُع َ‬ ‫ون له َو َلد ًا ‪350 ......................... »...‬‬

‫ان بالت ََّمنِّي وال بالت ََّح ِّلي‪ ،‬ولكن هو ما َو َقر في ال َق ِ‬ ‫وصدَّ َق ُه ال َع ُ‬ ‫اإليم ُ‬ ‫مل»‪343 ............‬‬ ‫لب َ‬ ‫َ‬ ‫«ليس َ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫عز َّ‬ ‫يتحسر ُ‬ ‫الجنَّة على شيء َّإل على‬ ‫وجل فيها» ‪345 .‬‬ ‫«ليس‬ ‫ساعة مرت بهم لم يذكُروا الله َّ‬ ‫أهل َ‬ ‫َّ‬ ‫أصر َم ِن استَغ َفر وإن عا َد في اليوم سبعين مرة»‪360 ............................................‬‬ ‫«ما َ‬ ‫عبد من نعمة فقال‪ :‬الحمدُ ِ‬ ‫«ما أنعم الله تعالى على ٍ‬ ‫لله ‪351 .................................. »...‬‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫أنعم الل ُه تعا َلى على عبد نعم ًة من ٍ‬ ‫أهل ومال وولد فيقول ‪351 ............................»...‬‬ ‫«ما َ‬ ‫ِ‬ ‫األرض شيئ ًا أ َق ّل من ال َع ِ‬ ‫قل ‪354 ..............................................»...‬‬ ‫«ما َخ َل َق الله في‬

‫«ما زلتم َت ُبوكونها» ‪378 ..............................................................................‬‬ ‫«ما ضرب من م ِ‬ ‫رق َّإل ّ‬ ‫ؤم ٍن ِع ٌ‬ ‫ورفع له به َدرجة» ‪352 .......‬‬ ‫حط عنه بِ ِه َخطِي َئة‪ ،‬وكتب له َح َسنَة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫عم ُة الله على عبد َّإل اشتَدَّ ت عليه ُمؤن ُة الن ِ‬ ‫َّاس ‪362 ..............................»...‬‬ ‫«ما َع ُظ َمت ن َ‬ ‫عبد نَدَ ام ًة على َذنب َّإل غفر له َق َبل أن يست ِ‬ ‫«ما َع ِلم الله من ٍ‬ ‫َغفر منه» ‪360 .........................‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫«ما على َأ َحدكُم إذا أرا َد أن َيت ََصدَّ َق لله َت َط ُّوع ًا ‪363 ............................................ »...‬‬ ‫«ما على أح ِدكُم إن وجدَ سع ًة أن يت ِ‬ ‫َّخ َذ َثو َب ِ‬ ‫الج ُم َع ِة سوى َثو َبي ِمهن َِته» ‪362 ...............‬‬ ‫ين ليو ِم ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫«ما على األرض أحدٌ يقول‪ :‬ال إله َّإل الله‪ ،‬والله أكبر ‪346 .................................... »...‬‬

‫«ما كان وال يكون إلى يوم القيامة ُمؤمن َّإل وله جار ُيؤذيه» ‪345 ..................................‬‬

‫السالم»‪616 ........................‬‬ ‫علي روحي حتَّى أر ّد عليه َّ‬ ‫علي َّإل ر ّد الله ّ‬ ‫«ما من أحد ُيس ِّلم ّ‬ ‫السالم» ‪617 ...................‬‬ ‫يمر ب َقبر أخيه المؤمن ف ُي َس ِّلم عليه َّإل َعرف ُه ور ّد عليه َّ‬ ‫«ما من أحد ُّ‬

‫رج ٍل َي ِ‬ ‫َب الله له من األجر ‪357 ..................................... »...‬‬ ‫غر ُس َغرس ًا َّإل َكت َ‬ ‫«ما من ُ‬ ‫أفضل من ِذكر الله»‪345 ..............................................................‬‬ ‫«ما من َصدَ قة َ‬ ‫ٍ‬ ‫يع تالِد ًا َّإل َس َّل َط الله عليه تالف ًا» ‪359 .................................................‬‬ ‫«ما من عبد َيبِ ُ‬

‫لاو ةَّيوبَّنلا ثيِداحألا سرهف‬

‫‪677‬‬

‫ِ‬ ‫«خيركُم من لم يترك ِ‬ ‫آلخرته‪ ،‬ولم يكُن ك ّ ً‬ ‫آخر َت ُه لِدُ نياه‪ ،‬وال ُدنياه‬ ‫َل على النَّاس»‪351 .............‬‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُ َ‬

‫الح َسدُ والبغضاء»‪270 ...............................................‬‬ ‫«دب إليكُم َدا ُء األُ َمم قبلكُم‪َ :‬‬ ‫ّ‬

‫« َدعو ُة ذي النُّون إذ َدعا بها وهو في َب ِ‬ ‫الحوت‪349 ........................................»... :‬‬ ‫طن ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ألخيه ب َظ ِ‬ ‫هر ال َغ ِ‬ ‫يب»‪349 ..‬‬ ‫المرء‬ ‫« َدعوتان ليس بينهما وبين الله ح َج ٌ‬ ‫المظ ُلو ِم‪ ،‬و َدعو ُة َ‬ ‫اب‪َ :‬دعو ُة َ‬ ‫الم َل ُك في َسر َق ٍة من َح ِر ٍير ‪636 .................................. »...‬‬ ‫المنَام يجي ُء بك َ‬ ‫«رأيتُك في َ‬ ‫عض ِ‬ ‫«شهاد ُة الم ِ‬ ‫سلمي َن َبعضهم على َب ٍ‬ ‫جائ َز ٌة ‪365 ..............................................»...‬‬ ‫َ َ ُ‬ ‫غلول في َقبره ال يفكّه َّإل َقضاء د ِ‬ ‫«صاحب الدَّ ين َم ٌ‬ ‫ينه»‪360 ........................................‬‬ ‫ُ َ‬ ‫« َطعام الس ِ‬ ‫خ ِّي َدوا ٌء‪ ،‬و َطعا ُم َّ‬ ‫الش ِح ِ‬ ‫يح َدا ٌء» ‪354 .....................................................‬‬ ‫ُ َّ‬ ‫ِ‬ ‫« َع ِج ُ ِ‬ ‫لم ِ‬ ‫ب أن يكون َس ِقيم ًا ‪352 .. »...‬‬ ‫أح َّ‬ ‫السق ِم َ‬ ‫ؤمن َ‬ ‫السق ِم‪ ،‬ولو َيعلم ما له في ُّ‬ ‫وج َزعه من ُّ‬ ‫بت ل ُ‬ ‫«ع ِّلموا نساءكم سورة ِ‬ ‫الواق َعة؛ فإنَّها ُسورة الغنى»‪347 .............................................‬‬ ‫ُ‬ ‫«عليك بِ َّ ِ‬ ‫السو ِم؛ َّ‬ ‫َ‬ ‫السماح» ‪359 ...................................................‬‬ ‫الر َ‬ ‫بح مع َّ‬ ‫فإن ِّ‬ ‫أول َّ‬ ‫«عليك بِجم ِل الدُّ عاء وج ِ‬ ‫ِ‬ ‫وام ِعه‪ُ ،‬قولي‪ :‬ال َّل ُه َّم إِنِّي ‪ 348 ................................. »...‬ـ ‪349‬‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬

‫ِ‬ ‫« َق ِ‬ ‫الوجوه» ‪347 ..........‬‬ ‫َسو ُّد ُ‬ ‫المب ِّي َضة؛ ُت َب ِّي ُض َوج َه صاحبها يو َم ت َ‬ ‫ار ُئ اقتر َبت تُد َعى في التَّوراة ُ‬

‫غفرت لك ‪343 .....»...‬‬ ‫ورجوتني ولم تُشرك بي شيئ ًا‬ ‫ُ‬ ‫«قال الله تعا َلى‪ :‬يا ابن آدم‪ ،‬مهما َع َبدتَني َ‬ ‫َبت أن تَست ِ‬ ‫َغفر له» ‪356 ...............................................................‬‬ ‫« َك َّفار ُة َمن اغت َ‬

‫«كما ال ينفع مع ِّ‬ ‫يضر مع اإليمان شيء»‪344 ......................................‬‬ ‫الشرك شيء‪ ،‬ال ّ‬ ‫«ال َت ُقل‪ :‬ت َِع َس َّ‬ ‫بقوتي َصرعتُه ‪345 .......»...‬‬ ‫الشيطان؛ فإ َّن ُه يعظم حتَّى يصير مثل البيت ويقول‪َّ :‬‬ ‫«ال تقوم السا َعة حتَّى يك ِّلم الرجل َف ِ‬ ‫خذه بما فعل أهله و َع َذ َبة سوطه» ‪541 .......................‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫أهل رجع ِ‬ ‫ت ال َّلعن ُة عليه» ‪356 .........‬‬ ‫يح؛ فإنَّها مأ ُمورةٌ‪ ،‬وإ َّن ُه َمن َل َع َن شيئ ًا ليس له بِ ٍ َ َ‬ ‫الر َ‬ ‫«ال تَل َعن ِّ‬ ‫وق منه في ٍ‬ ‫«ال َي ُ‬ ‫سر ُ‬ ‫ممن َبري ٌء منه حتَّى يكون‬ ‫السارق» ‪356 ........‬‬ ‫أعظم ُجرم ًا من َّ‬ ‫َ‬ ‫تهمة َّ‬ ‫َ‬ ‫الم ُ‬ ‫زال َ‬ ‫«ال َيست ُُر عبدٌ َعبد ًا في الدُّ نيا َّإل َستَر ُه الله يو َم القيا َم ِة»‪351 .........................................‬‬ ‫سلم ثالث ٌة من الو َلد فتمسه النَّار َّإل ت ِ‬ ‫«ال يموت لم ِ‬ ‫َح َّل َة ال َق َسم» ‪635 ...............................‬‬ ‫َ‬ ‫َ ّ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إلي من صيا ِم َش ٍ‬ ‫َ‬ ‫الحرام»‪354 ..‬‬ ‫هر واعتكافه في المسجد َ‬ ‫أح ُّ‬ ‫المؤمن على حاجته َ‬ ‫ب َّ‬ ‫«لَن ُأعي َن أخي ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الح َسن»‪348 .............................................‬‬ ‫الص ُ‬ ‫وت َ‬ ‫«لك ُِّل شيء حل َي ٌة‪ ،‬وحل َي ُة ال ُقرآن َّ‬ ‫بواكي له» ‪113 .......................................................................‬‬ ‫«لك َّن حمز َة ال‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫إفطار ِه َدعو ٌة ُمستجاب ٌة»‪362 ...........................................................‬‬ ‫«للصاِئم عند‬ ‫َّ‬

‫‪676‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫َّ‬ ‫حب أن يرى أثر نعمته على عبده»‪627 ....................................................‬‬ ‫«إن الله ُي ُّ‬ ‫«إن المرء َلي ِص ُل ِ‬ ‫رح َم ُه وما َب ِق َي من ُعمره َّإل ثالثة أ َّيام ‪353 ...................................»...‬‬ ‫ّ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫«إن َّأو َل ما ُي ُ‬ ‫ّ‬ ‫القيامة من الن َِّعي ِم ‪352 ......................................... »...‬‬ ‫سأل عنه العبدُ يو َم‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫الرأس»‪344 ...................‬‬ ‫بعضهم‬ ‫لبعض كما يألم الجسدَ‬ ‫يتوجع ُ‬ ‫ُ‬ ‫المؤمنين أن َّ‬ ‫«إن ح ّق ًا على ُ‬ ‫ِ‬ ‫الشمال ليرفع القلم ِس َّت ساعات عن الم ِ‬ ‫ّ‬ ‫ب ّ‬ ‫سلم المخطئ ‪359 ....................»...‬‬ ‫َ‬ ‫«إن صاح َ‬ ‫ُ‬

‫َّ‬ ‫الرب ‪363 ....................................................... »...‬‬ ‫ب ِّ‬ ‫الس ّر تُطفئ َغ َض َ‬ ‫«إن َصدَ قة ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫شيء حقي َق ًة‪ ،‬وما ب َل َغ عَبدٌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫اإليمان حتَّى َيع َل َم‪343 .............................»...‬‬ ‫حقي َق َة‬ ‫«إن لِك ُِّل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫شيء َقلب ًا‪ ،‬و َقلب ال ُق ِ‬ ‫رآن يس ‪347 .....................................................»...‬‬ ‫«إِ َّن لِك ُِّل‬ ‫ُ‬

‫ّ ِ‬ ‫لص ِائم عند فِ ِ‬ ‫طر ِه َلدَ عو ًة ما تُر ُّد» ‪362 ...........................................................‬‬ ‫«إن ل َّ‬ ‫«إن من الس ِ‬ ‫ّ‬ ‫رف أن تأك َُل ك َُّل ما اشتهيت»‪354 .......................................................‬‬ ‫َّ‬ ‫«أنا عند َظ ّن عبدي بي فلي ُظ َّن بي خير ًا» ‪534 ........................................................‬‬ ‫ُ‬ ‫«إنَّما‬ ‫األمل رحم ٌة من الله على ُأ َّمتِي ‪355 ...................................................... »...‬‬ ‫يل‪ ،‬و َم َذ َّل ٌة بالن ِ‬ ‫«إ َّياكم والدَّ ي َن؛ فإ َّن ُه َه ٌّم بال َّل ِ‬ ‫َّهار»‪360 .................................................‬‬ ‫ال على َعشرة أن ُف ٍ‬ ‫س َع ِل َم َّ‬ ‫رج ً‬ ‫أن ‪356 ......................................»...‬‬ ‫َعم َل ُ‬ ‫«أ ُّيما ُ‬ ‫رج ٍل است َ‬ ‫زق والح ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب الر ِ‬ ‫وائج؛ِ َّ‬ ‫فإن ال ُغدُ َّو َبر َك ٌة ونَجاح» ‪359 .................................‬‬ ‫َ‬ ‫«باك ُروا في َط َل ِ ِّ‬ ‫«بحسب امرئ من َّ‬ ‫الش ِّر أن ُيشار إليه باألصابِ ِع ‪350 ........................................... »...‬‬

‫ِ‬ ‫سبع عقبات ‪355 ........................................................ »...‬‬ ‫الجنَّة ُ‬ ‫«بين العبد وبين َ‬

‫ُّراب ُم ٌ‬ ‫أنج ُح لها؛ َّ‬ ‫بارك» ‪364 ................................................‬‬ ‫فإن الت َ‬ ‫«ت َِّر ُبوا ُص ُح َفكُم َ‬ ‫ُ‬ ‫األعمال على الله تعالى يو َم االثنَين َ‬ ‫والخ ِميس ‪355 ................................. »...‬‬ ‫ُعرض‬ ‫«ت ُ‬ ‫ب ِ‬ ‫ذه ِ‬ ‫الغ ُّل عنكم» ‪357 ..................................................‬‬ ‫«تَهادوا تَحا ُّبوا تَصا َف ُحوا َي َ‬ ‫ِ‬ ‫«تَهادوا؛ َّ‬ ‫الصدر» ‪357 ِ.................................‬‬ ‫اله ِد َّي َة ت َُض ِّع ُ‬ ‫ب‪ ،‬وت َ‬ ‫ب بِ َغوائ ِل َّ‬ ‫َذه ُ‬ ‫الح َّ‬ ‫ف ُ‬ ‫فإن َ‬ ‫ووسط بال ِّطيب‪َ ،‬‬ ‫بالصالة»‪601 ...............‬‬ ‫وخت ََم َّ‬ ‫ُ‬ ‫إلي من ُدنياكم ثالث‪ ،‬فابتدأ بالن َِّساء‪َّ ،‬‬ ‫«ح ِّبب َّ‬ ‫ِ‬ ‫الصوت ِزينَ ُة ال ُقرآن»‪348 ....................................................................‬‬ ‫«حس ُن َّ‬ ‫ُ‬ ‫«ح ِق ٌيق بالم ِ‬ ‫يكون له مجالِس يخ ُلو فِيها ويذكُر ُذنُوبه‪ ،‬في ِ‬ ‫َ‬ ‫ستغفر الله منها» ‪360 ..............‬‬ ‫رء أن‬ ‫َُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ُ‬ ‫وسنَّة األنبياء»‪344 ....................................................‬‬ ‫«حمل العصا َعال َمة المؤمن ُ‬ ‫الصدَ َق ِة ما كان عن َظ ِ‬ ‫هر ِغنى‪ ،‬وابدَ أ بِ َمن َت ُع ُ‬ ‫َ‬ ‫ول»‪363 .........................................‬‬ ‫«خ ُير َّ‬

‫لاو ةَّيوبَّنلا ثيِداحألا سرهف‬

‫‪675‬‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الصمت»‪354 ...........................‬‬ ‫كم ُة َعشر ُة أجزاء؛ تسع ٌة منها في ال ُعز َلة‪ ،‬وواحد في َّ‬ ‫«الح َ‬ ‫المؤمن منها كان َح َّظ ُه من النَّار» ‪352 .........................‬‬ ‫«الح َّمى ِك ٌير من َجهنَّم‪ ،‬فما‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أصاب ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫حاج ُت ُه» ‪351 ..............‬‬ ‫«الدِّ َ‬ ‫يم الله في أرضه؛ َمن جا َء بخا َت ِم َمواله ُقض َيت َ‬ ‫رهم والدِّ ينار َخوات ُ‬ ‫ِ‬ ‫األرض‪ ،‬فإذا أرا َد أن ُي ِذ َّل عبد ًا َو َض َعها في ُعن ُِق ِه»‪360 .........................‬‬ ‫«الدَّ ي ُن را َي ُة الله في‬

‫«الدَّ ي ُن َشي ُن الدِّ ِ‬ ‫ين» ‪360 .............................................................................‬‬ ‫يل‪ ،‬و َم َذ َّل ٌة بالن ِ‬ ‫«الدَّ ي ُن َه ٌّم بال َّل ِ‬ ‫َّهار» ‪360 ..............................................................‬‬

‫ِ‬ ‫ص من الدِّ ِ‬ ‫والح َس ِ‬ ‫ب» ‪360 ............................................................‬‬ ‫ين َ‬ ‫«الدَّ ي ُن ُينق ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫الصبح إلى ُط ُلوع َّ‬ ‫الشمس ‪345 ............... »...‬‬ ‫«الغفل ُة في ثالث‪ :‬عن ذكر الله‪ ،‬وحين ُيص ّلى ُّ‬ ‫ون ألف ح ٍ‬ ‫ألف ح ٍ‬ ‫ألف ِ‬ ‫وعشر َ‬ ‫«ال ُق ُ‬ ‫رف ‪346 ...................................»...‬‬ ‫رف‪ ،‬وسبع ٌة‬ ‫رآن ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫«ال َّلهم ِ‬ ‫وضع ُم ُهور ِكندَ ة»‪331 ...................................................‬‬ ‫أذهب ملك َغ َّسان َ‬ ‫ُ َّ‬ ‫«المؤم ُن ا َّلذي ُيخالط النَّاس و َيصبر على أذاهم ‪344 .......................................... »...‬‬ ‫السم ِع وال َقلب» ‪357 ...............................................................‬‬ ‫«الهد َّي ُة ت َ‬ ‫َذه ُ‬ ‫ب بِ َّ‬

‫َّ‬ ‫«إن أحدكم يأتيه الل ُه ِبرزق َعشرة أ َّيام في َيوم‪350 ............................................»... ،‬‬ ‫أكذبهم ِ‬ ‫وإن أشدَّ الن ِ ِ‬ ‫َّاس ت ِ‬ ‫َصديق ًا للن ِ‬ ‫«إن َأشدَّ الن ِ‬ ‫َّاس أصدَ ُق ُهم َحديث ًا‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫حديث ًا» ‪353 .....‬‬ ‫َّاس تَكذيب ًا َ ُ ُ‬

‫َّ‬ ‫والصيام» ‪350 ......................................‬‬ ‫«إن إصالح ذات البين‬ ‫الصالة ِّ‬ ‫أعظم من عا َّمة َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُوب عند ال َّل ِه أن يلقاه بها عبدٌ بعد الك ِ‬ ‫الذن ِ‬ ‫«إن أع َظ َم ُّ‬ ‫َّ‬ ‫َبائ ِر ‪360 .................................. »...‬‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫«إن ا َّلذي َيت َ‬ ‫كالجار ُقص َب ُه في النَّار»‪362 ........‬‬ ‫ويفرق بين اثنين‬ ‫الج ُم َع ِة‬ ‫قاب النَّاس يو َم ُ‬ ‫َخ َّطى ِر َ‬ ‫ِّ‬ ‫الش ِ‬ ‫ّ‬ ‫يطان‪َّ ،‬‬ ‫ب من َّ‬ ‫والشيطان ُخ ِل َق من النَّار ‪355 .......................................»...‬‬ ‫«إن ال َغ َض َ‬ ‫ِ‬ ‫«إن الله تعا َلى وم ِ‬ ‫الئكت ُه ُي َص ُّل َ‬ ‫ّ‬ ‫الج ُم َعة» ‪362 ........................‬‬ ‫ون على أصحاب ال َعمائ ِم يوم ُ‬ ‫َ‬ ‫«إن الله تعالى يبتَلي عبدَ ه ُ ِ‬ ‫كل َذ ٍ‬ ‫بالسق ِم حتَّى ُي َك ِّفر عن ُه َّ‬ ‫ّ‬ ‫نب» ‪352 ..........................‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫المؤم َن ُّ‬ ‫بغض المعبس في وج ِ‬ ‫ّ‬ ‫وه إخوانه»‪354 ..............................................‬‬ ‫«إن الله تعا َلى ُي ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ َ ِّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫أحدُ كُم َع َم ً‬ ‫ال أن ُي ِتقنه»‪358 ..........................................‬‬ ‫ب إذا َعم َل َ‬ ‫«إن الله تعا َلى ُيح ُّ‬ ‫المؤمن المبتذل ا َّلذي ال ُي َبالِي ما لبس» ‪361 .................................‬‬ ‫«إِ َّن الله تعا َلى‬ ‫ّ‬ ‫يحب ُ‬

‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫مح ال َبيع‪َ ،‬سمح ِّ‬ ‫الشراء‪َ ،‬سمح القضاء»‪359 ...............................‬‬ ‫ب َس َ‬ ‫«إن الله تعا َلى ُيح ُّ‬ ‫شرك أو م ِ‬ ‫لق ِه‪َّ ،‬إل لم ٍ‬ ‫ِّصف من َشعبان‪ ،‬فيغفر لجميع َخ ِ‬ ‫«إن الله َلي َّطلع في َلي َل ِة الن ِ‬ ‫شاح ٍن» ‪123 ....‬‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫الو ِس َخ ّ‬ ‫والش ِع َث» ‪364 ..............................................................‬‬ ‫«إن الله ُ‬ ‫يبغض َ‬

‫‪674‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫أنج ُح لحاجته»‪364 .............................................‬‬ ‫أحدُ كُم كتاب ًا فل ُيت َِّرب ُه فإ َّن ُه َ‬ ‫َب َ‬ ‫«إِذا َكت َ‬ ‫السالم و َعرفه ‪617 .............................»...‬‬ ‫«إذا َمر ُ‬ ‫الرج ُل ب َق ٍبر َيعرفه فس َّلم عليه‪ ،‬ر ّد عليه َّ‬

‫رج من ُذنُوبه كيوم ولدته ُأ ُّمه» ‪352 ...................................‬‬ ‫«إذا َم ِر َض العبدُ ثالث َة أ َّيا ٍم َخ َ‬ ‫فإن ك َُّل ِذي نِ ٍ‬ ‫وائ ِج ِ‬ ‫إنجاح الح ِ‬ ‫بالكتمان؛ َّ‬ ‫حسو ٌد» ‪364 ........................‬‬ ‫«است َِعينُوا على‬ ‫ِ َ‬ ‫عمة َم ُ‬ ‫َ‬ ‫«استَكثِر من النَّاس من ُدعاء َ‬ ‫الخير لك ‪348 .................................................... »...‬‬

‫«أعظم الن َِّساء َبر َك ًة أحسنه َّن ُو ُجوه ًا‪ ،‬وأرخصه َّن ُمهور ًا» ‪331 .....................................‬‬ ‫«اغسلوا ثِيا َبكُم ُ‬ ‫وخ ُذوا ُش ُعوركُم واستاكُوا وت ََز َّينُوا و َتنَ َّظ ُفوا ‪364 ............................. »...‬‬ ‫ِ‬ ‫قي الماء» ‪363 ....................................................................‬‬ ‫َ‬ ‫«أفض ُل َّ‬ ‫الصدَ َقة َس ُ‬ ‫ِ‬ ‫رجل َسمح البيع‪ ،‬سمح ِّ‬ ‫الشراء ‪344 .........................................»...‬‬ ‫َ‬ ‫المؤمنين ُ‬ ‫«أفضل ُ‬

‫«أقرب ما يكون ال َعبد من ر ِّبه وهو ساجدٌ »‪535 .....................................................‬‬ ‫ُ‬ ‫« َأكثِر ِذكر الله؛ فإ َّن ُه َع ٌ‬ ‫ون لك على ما تطلب» ‪345 ..................................................‬‬ ‫«أكثر من أك َل ٍة َّ‬ ‫رف» ‪354 ..................................................................‬‬ ‫كل يو ٍم َس ٌ‬ ‫ُ‬ ‫«أكثِ ُروا من قول‪ :‬ال َحول وال ُق َّو َة َّإل بال َّله ‪346 ................................................ »...‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫«أكرم َش َع َ‬ ‫وأحسن إليه» ‪364 .....................................................................‬‬ ‫رك‬

‫«أكرموا ُسفهاءكم؛ فإنَّهم ي ُقونكم العار في الدُّ نيا‪ ،‬والنَّار في اآلخرة»‪605 .........................‬‬

‫والصدَ َقة؟ ‪350 ...............................»...‬‬ ‫والصالة َّ‬ ‫الصيا ِم َّ‬ ‫رجة ِّ‬ ‫«أال ُأخبركُم بِأفضل من َد َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َرب أو َبال ٌء ‪349 .....................................»...‬‬ ‫برج ٍل منكم ك ٌ‬ ‫«أل ُأخبِ ُركُم بشيء إذا ن ََز َل ُ‬ ‫َ‬ ‫ب الله تعا َلى َه َّم َك و َق َضى َ‬ ‫عنك َدين ََك ‪360 ...................»...‬‬ ‫«أل ُأ َع ِّل ُم َك كالم ًا إِذا ُقل َت ُه َ‬ ‫أذه َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫عليك ُ‬ ‫َ‬ ‫مثل َج َبل َضبِ ٍير ‪360 ........................................»...‬‬ ‫كلمات لو كان‬ ‫«أل أع ِّل ُم َك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الر َ‬ ‫ب ال َفقر»‪350 .................................................‬‬ ‫زق‪ ،‬والخيا َن ُة تَجل ُ‬ ‫«األما َن ُة ت ُ‬ ‫َجلب ِّ‬

‫«األنبيا ُء أحيا ٌء في ُق ُبورهم ُي َص ّلون» ‪617 ............................................................‬‬ ‫ِ‬ ‫«اإل ُ‬ ‫صف في ُّ‬ ‫الشكر» ‪343 .....................................‬‬ ‫الص ِبر‪ ،‬ونِ ٌ‬ ‫يمان نِصفان؛ َفنِ ٌ‬ ‫صف في َّ‬ ‫ِ‬ ‫وق الم ِ‬ ‫«الت ِ‬ ‫سل ُم مع ُّ‬ ‫الشهداء يو َم القيامة»‪358 .....................................‬‬ ‫َّاج ُر األمي ُن َّ‬ ‫الصدُ ُ ُ‬ ‫بان محروم‪ ،‬والت ِ‬ ‫«الت ِ‬ ‫رز ٌ‬ ‫وق»‪358 ............................................‬‬ ‫ور َم ُ‬ ‫َّاج ُر َ‬ ‫َّاج ُر َ‬ ‫الج ُس ُ‬ ‫الج ُ َ ُ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫«الت ِ‬ ‫الصدُ ُ‬ ‫والصدِّ ِيقي َن ُّ‬ ‫والشهداء» ‪358 ...................................‬‬ ‫وق األمي ُن مع النَّبِ ِّيي َن ِّ‬ ‫َّاج ُر َّ‬ ‫ِ‬ ‫«ال َّثابِ ُت في ُم ّ‬ ‫الص ِ‬ ‫بح‪َ ،‬يذك ُُر الله تعا َلى ‪359 ................................... »...‬‬ ‫صله بعد صالة ُّ‬

‫فـهـرس األحا ِديث ال َّنبو َّية واآلثــار‬ ‫َمحها»‪533 ....................................................................‬‬ ‫الح َسن َة ت ُ‬ ‫السيئ َة َ‬ ‫«أتبع َّ‬ ‫ِ‬ ‫وجل بِع ٍ‬ ‫ملت في الدُّ نيا ‪360 .............. »...‬‬ ‫بد من‬ ‫عباده آتا ُه ماالً‪ ،‬فقال له‪ :‬ماذا َع َ‬ ‫« ُأتِي الل ُه ّ‬ ‫عز َّ َ‬

‫«أحب الله تعا َلى عبد ًا َسمح ًا إذا باع ‪358 ...................................................... »...‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫رث ُم ٌ‬ ‫الح َ‬ ‫«احر ُثوا؛ َّ‬ ‫بارك‪ ،‬وأكث ُروا فيه من الجماجم»‪358 ......................................‬‬ ‫فإن َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فإن الله تعالى َج ٌ‬ ‫«أحسن عال َق َة َسوط َك َّ‬ ‫ب الجمال» ‪364 .................................‬‬ ‫ميل ُيح ُّ‬

‫الج ُم َعة وادنُوا من اإلمام ‪362 ........................................................»...‬‬ ‫ُ‬ ‫«احضروا ُ‬ ‫ِ‬ ‫قضائه و َق ِ‬ ‫دره س َلب ذوي ال ُع ُقول ُع ُقولهم ‪344 .............................»...‬‬ ‫«إذا أرا َد الله إنفاذ‬

‫ٍ‬ ‫وائج النَّاس إليه»‪356 ...............................................‬‬ ‫«إِذا أرا َد الله بِ َعبد َخير ًا َص َّير َح َ‬

‫أصاب أحدَ كُم َه ٌّم أو ٌ‬ ‫حزن فلي ُقل سبع مرات‪ :‬الله الله ر ِّبي ال ُأشرك به شيئ ًا»‪349 ...........‬‬ ‫«إذا‬ ‫َ‬

‫أطاع ال َعبدُ ر َّبه وأطاع مواله فله أجران ‪324 ............................................... »...‬‬ ‫«إذا َ‬ ‫ِ‬ ‫أحدُ كُم أخا ُه فل َيستَغف ِر الله؛ فإنَّها ك َّفار ٌة له»‪356 ........................................‬‬ ‫«إِذا‬ ‫اغتاب َ‬ ‫َ‬

‫الح َف َظ َة ُذنُو َب ُه ‪359 ....................................................»...‬‬ ‫أنسى الل ُه َ‬ ‫«إِذا َ‬ ‫تاب العبدُ َ‬ ‫«إِذا َخرج ِ‬ ‫ت ال َّلعن ُة من فِي صاحبِها‪َ ،‬ن َظرت‪ ،‬فإن َو َجدَ ت ‪356 ................................ »...‬‬ ‫َ‬

‫فادع بِ َب ِ‬ ‫َ‬ ‫طن َك َّف َ‬ ‫وجهك» ‪348 ..‬‬ ‫فامسح بهما‬ ‫َدع ب ُظ ُهورهما‪ ،‬وإذا َف َ‬ ‫«إذا َد َع َ‬ ‫يك‪ ،‬وال ت ُ‬ ‫وت ال َّل َه ُ‬ ‫رغت َ‬ ‫ِ‬ ‫ذهب فال بأس أن تزبره»‪363 ...................................‬‬ ‫«إِذا ر َد َ‬ ‫السائ ِل ثالث ًا فلم َي َ‬ ‫دت على َّ‬

‫ون ت ِ‬ ‫«إذا ُز ِلز َلت ت ِ‬ ‫الكافر َ‬ ‫َعد ُل ُربع ال ُقرآن ‪347 ................ »...‬‬ ‫نصف ال ُقرآن‪ ،‬و ُقل يا أ ُّيها‬ ‫َعد ُل‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫«إذا سبب الله ألح ِدكُم ِرزق ًا من و ٍ‬ ‫جه‪ ،‬فال َيدَ ع ُه حتَّى َي َت َغ َّير له» ‪358 ...............................‬‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫«إذا َس ِمعتُم بِ َج َب ٍل َ‬ ‫فصدِّ ُقوا ‪354 ................................................. »...‬‬ ‫زال من مكانه َ‬ ‫بح ف ُقل َق َبل أن ُت َك ِّلم أحد ًا من النَّاس‪ :‬ال َّل ُهم ِ‬ ‫أجرنِي ‪348 .....................»...‬‬ ‫«إذا َص َّل َ‬ ‫الص َ‬ ‫يت ُّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫بالس ِّر‪ ،‬وال َعالني َة بالعالنِ َي ِة» ‪359 ......................‬‬ ‫«إذا َع ِم َ‬ ‫الس ّر ِّ‬ ‫لت َس ِّيئ ًة فأحدث عندها تَوب ًة؛ ِّ‬ ‫أهل ِه من س َف ٍر فلي ِ‬ ‫هد ِ‬ ‫«إذا َقدم أحدُ كُم على ِ‬ ‫ألهل ِه فل ُي ِ‬ ‫فهم ولو كان ِحجارةً»‪364 .................‬‬ ‫طر ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫‪673‬‬

‫‪672‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫﴿وا َّل ِذي َن ُيت ََو َّف ْو َن ِمنْك ُْم َو َي َذ ُر َ‬ ‫اجا َيت ََر َّب ْص َن بِ َأ ْن ُف ِس ِه َّن َأ ْر َب َع َة َأ ْش ُه ٍر َو َع ْش ًرا﴾ ‪639 ...........‬‬ ‫ون َأ ْز َو ً‬ ‫َ‬ ‫﴿وا ْل َق َم َر َقدَّ ْرنَا ُه َمن َِاز َل﴾‪542 .................................................................‬‬ ‫َ‬

‫﴿وإِ ْن ت ُِص ْبك ُْم َس ِّي َئ ٌة َي ْف َر ُحوا بِ َها﴾‪289 .........................................................‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لصابِ ِري َن﴾ ‪112 ................‬‬ ‫﴿وإِ ْن عا َق ْبت ُْم َفعاق ُبوا بِم ْث ِل َما ُعوق ْبت ُْم بِه َو َلئ ْن َص َب ْرت ُْم َل ُه َو َخ ْي ٌر ل َّ‬ ‫﴿وإِ َّن َع َل ْيك ُْم َل َحافِظِي َن ِك َرا ًما كَاتِبِي َن﴾‪304 ....................................................‬‬ ‫َ‬

‫﴿وإِ ْن ِمنْك ُْم إِ َّل َو ِار ُد َها﴾ ‪635 ................................................................‬‬ ‫َ‬ ‫﴿وتِ ْل َك األَ َّيا ُم نُدَ ِاو ُل َها َب ْي َن الن ِ‬ ‫َّاس﴾‪290 .......................................................‬‬ ‫َ‬ ‫﴿و َج َزا ُء َس ِّي َئ ٍة َس ِّي َئ ٌة ِم ْث ُل َها﴾‪605 ...............................................................‬‬ ‫َ‬

‫﴿و َع َصى آ َد ُم َر َّب ُه﴾ ‪545 ......................................................................‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿و َقدْ َب َل ْغ ُت م َن الك َب ِر عت ًّيا﴾‪321 .............................................................‬‬ ‫َ‬ ‫﴿و َل تَجع ْل يدَ َك م ْغ ُلو َل ًة إلى ُعن ُِق َك و َل َتبس ْطها ك َُّل البس ِ‬ ‫ط﴾ ‪290 .............................‬‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫ُح ِّم ْلنَا َما ال َطا َق َة َلنَا بِ ِه﴾ ‪533 ..........................................................‬‬ ‫َ‬ ‫﴿و َل ت َ‬

‫﴿وال تَمدَّ َّن َعينَي َك إلى ما م َّتعنا به َأ ْزواج ًا ِمنْهم َزهر َة الح ِ‬ ‫ياة الدُّ نْيا لِنَ ْفتِن َُه ْم فِ ِيه﴾ ‪536 ...........‬‬ ‫ُ ْ َْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫﴿و َل ُينَ ِّب ُئ َك م ْث ُل َخبِ ٍير﴾ ‪290 .................................................................‬‬ ‫َ‬ ‫﴿و َل ُم َرن َُّه ْم َف َل ُي َغ ِّي ُر َّن َخ ْل َق ال َّل ِه﴾‪239 ..........................................................‬‬ ‫َ‬ ‫﴿و َلكُم في ِ‬ ‫الق َص ِ‬ ‫اص َح َيا ٌة َيا ُأولِي األَ ْل َب ِ‬ ‫اب﴾‪605 .............................................‬‬ ‫َ ْ‬

‫﴿و َل ْو َأن َُّه ْم إِ ْذ َظ َل ُموا َأ ْن ُف َس ُه ْم﴾‪618 ...........................................................‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َّاس َجمي ًعا﴾‪604 ................................................‬‬ ‫﴿و َم ْن َأ ْح َي َ‬ ‫اها َفك ََأن ََّما َأ ْح َيا الن َ‬ ‫َ‬ ‫﴿و ِمن َأه ِل ِ‬ ‫َاب َم ْن إِ ْن ت َْأ َمنْ ُه بِ ِقنْ َط ٍ‬ ‫الكت ِ‬ ‫ار ُي َؤ ِّد ِه إِ َل ْي َك َو ِمن ُْه ْم َم ْن إِ ْن ت َْأ َمنْ ُه بِ ِدين ٍَار ال ُي َؤ ِّد ِه إِ َل ْي َك﴾‪557 .‬‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫الش ِّر َو َ‬ ‫﴿و َن ْب ُلوك ُْم بِ َّ‬ ‫الخ ْي ِر فِ ْتنَ ًة﴾‪544 ...........................................................‬‬ ‫َ‬

‫﴿يا َأيها النَّم ُل اد ُخ ُلوا مس ِ‬ ‫اكنَك ُْم ال َي ْحطِ َمنَّك ُْم ُس َل ْي َم ُ‬ ‫ان َو ُجنُو ُد ُه﴾ ‪137 .........................‬‬ ‫َ ُّ َ ْ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الح َياة الدُّ ْن َيا َوفي ْالَخ َرة﴾ ‪446 .....................‬‬ ‫﴿ ُي َث ِّب ُت ال َّل ُه ا َّلذي َن َآ َمنُوا بِا ْل َق ْو ِل ال َّثابِت في َ‬ ‫ف المج ِرم َ ِ‬ ‫اه ْم﴾ ‪290 ..........................................................‬‬ ‫يم ُ‬ ‫ون بِس َ‬ ‫﴿ ُي ْع َر ُ ُ ْ ُ‬

‫﴿ َي ْوم ت ِ‬ ‫َجدُ ك ُُّل َن ْف ٍ‬ ‫س َما َع ِم َل ْت ِم ْن َخ ْي ٍر ُم ْح َض ًرا﴾‪135 .........................................‬‬ ‫َ‬

‫ينآرقلا تايآلا سرهف‬

‫‪671‬‬

‫﴿ َف َلما ر َأى َأي ِديهم َل ت َِص ُل إِ َلي ِه ن ِ‬ ‫َك َر ُه ْم َو َأ ْو َج َس ِمن ُْه ْم ِخي َف ًة﴾ ‪327 ............................‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ َُ ْ‬ ‫َّ َ‬

‫﴿ َق َال ْاهبِ َطا﴾‪632 ............................................................................‬‬ ‫الخبِ ِ‬ ‫الخبِ ُ‬ ‫ب َو َل ْو َأ ْع َج َب َك َك ْث َر ُة َ‬ ‫﴿ ُق ْل ال َي ْست َِوي َ‬ ‫يث﴾ ‪290 ............................‬‬ ‫يث َوال َّط ِّي ُ‬ ‫﴿ك َ‬ ‫َان على َر ِّب َك َحت ًْما َم ْق ِض ًّيا﴾ ‪635 ..........................................................‬‬ ‫﴿ك ُُّل ِح ْز ٍ‬ ‫ب بِ َما َلدَ ْي ِه ْم َف ِر ُح َ‬ ‫ون﴾ ‪290 .........................................................‬‬ ‫﴿ك ُُّل َن ْف ٍ‬ ‫س بِ َما ك ََس َب ْت َر ِهينَ ٌة﴾ ‪289 ...........................................................‬‬

‫﴿ك ٌُّل يعم ُل على َش ِ‬ ‫اك َلتِ ِه﴾ ‪289 ...............................................................‬‬ ‫ََْ‬ ‫ِ‬ ‫اب﴾ ‪543 ........................‬‬ ‫﴿ ُك َّل َما ن َِض َج ْت ُج ُلو ُد ُه ْم َبدَّ ْلن ُ‬ ‫َاه ْم ُج ُلو ًدا َغ ْي َر َها ل َي ُذو ُقوا ال َع َذ َ‬ ‫﴿ك َْم ِم ْن فِ َئ ٍة َق ِلي َل ٍة َغ َل َب ْت فِ َئ ًة كَثِ َير ًة بِإِ ْذ ِن ال َّل ِه﴾‪289 .............................................‬‬

‫َ‬ ‫يب َع َل ْيك ُُم ال َي ْو َم َي ْغ ِف ُر ال َّل ُه َلك ُْم﴾ ‪342 .................................................‬‬ ‫﴿ل َت ْث ِر َ‬

‫﴿ال ت َْس َأ ُلوا َع ْن َأ ْش َيا َء إِ ْن ُت ْبدَ َلك ُْم ت َُس ْؤك ُْم﴾ ‪289 ...............................................‬‬

‫ف ال َّل ُه َن ْف ًسا إِ َّل ُو ْس َع َها﴾ ‪290 ........................................................‬‬ ‫﴿ال ُي َك ِّل ُ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫الر َّكعِ﴾ ‪137 .........................................................‬‬ ‫﴿لل َّطائفي َن َوال َعاكفي َن َو ُّ‬ ‫ض ج ِميع ًا ما َأ َّل ْف َت بين ُق ُلوبِ ِهم و َل ِ‬ ‫ف َب ْين َُه ْم﴾ ‪539 ............‬‬ ‫ـك َّن ال ّل َه َأ َّل َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫﴿ َل ْو َأن َف ْق َت َما في األَ ْر ِ َ‬ ‫َّ‬

‫﴿ما على الرس ِ‬ ‫ول إِ َّل ال َب َل ُغ﴾‪289 ............................................................‬‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ‬

‫﴿ َما ُي َبدَّ ُل ال َق ْو ُل َلدَ َّي﴾ ‪601 ..................................................................‬‬ ‫َث َفإِن ََّما َينْك ُ‬ ‫﴿ َم ْن َنك َ‬ ‫ُث على َن ْف ِس ِه﴾‪290 ......................................................‬‬ ‫ون َوا َّل ِذي َن ال َي ْع َل ُم َ‬ ‫﴿ه ْل َي ْست َِوي ا َّل ِذي َن َي ْع َل ُم َ‬ ‫ون﴾ ‪290 ........................................‬‬ ‫َ‬

‫﴿ه َو ا َّل ِذي ُي َس ِّي ُرك ُْم في ال َب ِّر َوال َب ْح ِر﴾‪87 ......................................................‬‬ ‫ُ‬ ‫﴿ه َو ا َّل ِذي ُي َس ِّي ُرك ُْم في ا ْل َب ِّر َوا ْل َب ْح ِر﴾‪87 ......................................................‬‬ ‫ُ‬ ‫اب ُس َّجدً ا َو ُقو ُلوا ِح َّط ٌة﴾‪556 ...................................................‬‬ ‫﴿وا ْد ُخ ُلوا ا ْل َب َ‬ ‫َ‬ ‫﴿وإِ ْذ َج َع ْلنَا ا ْل َب ْي َت َم َثا َب ًة لِلن ِ‬ ‫َّاس َو َأ ْمنًا﴾ ‪118 ...................................................‬‬ ‫َ‬

‫ت وإِسم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اع ُيل﴾‪134 .......................................‬‬ ‫َ‬ ‫﴿وإِ ْذ َي ْر َف ُع إبراهيم ال َق َواعدَ م َن ال َب ْي َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿وا ْذك ُْر في الكت ِ‬ ‫َاب إِ ْس َماع َيل إِ َّن ُه ك َ‬ ‫الو ْعد﴾ ‪327 ....................................‬‬ ‫َان َصاد َق َ‬ ‫َ‬ ‫﴿واصبِ ْر َو َما َص ْب ُر َك َّإل بال َّله﴾ ‪112 ...........................................................‬‬ ‫ْ‬

‫‪670‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫س َأو َفس ٍ‬ ‫اد في األَ ْر ِ‬ ‫َّاس َج ِمي ًعا﴾ ‪604 ..............‬‬ ‫ض َفك ََأن ََّما َقت ََل الن َ‬ ‫﴿ َأ َّن ُه َم ْن َقت ََل َن ْف ًسا بِ َغ ْي ِر َن ْف ٍ ْ َ‬ ‫﴿اهبِ ُطوا ِم ْص ًرا﴾ ‪632 ........................................................................‬‬ ‫ْ‬

‫﴿ َب َط َل َما كَانُوا َي ْع َم ُل َ‬ ‫ون﴾ ‪256 ................................................................‬‬ ‫﴿بي ٍ‬ ‫وت َأ ِذ َن ال َّل ُه َأ ْن ت ُْر َف َع﴾‪137 ...............................................................‬‬ ‫ُُ‬ ‫َح َس ُب ُه ْم َج ِمي ًعا َو ُق ُلو ُب ُه ْم َشتَّى﴾ ‪289 .......................................................‬‬ ‫﴿ت ْ‬ ‫﴿ت َْز َر ُع َ‬ ‫ون َس ْب َع ِسنِي َن َد َأ ًبا َف َما َح َصدْ ت ُْم َف َذ ُرو ُه في ُسنْ ُب ِل ِه إِ َّل َق ِل ًيل ِم َّما ت َْأ ُك ُل َ‬ ‫ون﴾ ‪555 ............‬‬

‫﴿ ُث َّم َي ْأتِي ِم ْن َب ْع ِد َذلِ َك َعا ٌم فِ ِيه ُي َغ ُ‬ ‫َّاس َوفِ ِيه َي ْع ِص ُر َ‬ ‫ون﴾ ‪555 .............................‬‬ ‫اث الن ُ‬ ‫ِ‬ ‫وسى﴾‪289 .............................................................‬‬ ‫﴿ج ْئ َت على َقدَ ٍر َيا ُم َ‬ ‫َاه ْم َب ْغ َت ًة﴾‪289 ...............................................‬‬ ‫﴿حتَّى إِ َذا َف ِر ُحوا بِ َما ُأوتُوا َأ َخ ْذن ُ‬ ‫َ‬

‫﴿ َذروا ا َّل ِذين ي ْل ِحدُ َ ِ‬ ‫سم ِائ ِه َس ُي ْج َز ْو َن َما كَانُوا َي ْع َم ُل َ‬ ‫ون﴾‪308 ............................‬‬ ‫َ ُ‬ ‫ون في َأ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ َذل َك َف ْض ُل ال َّله ُي ْؤتيه َم ْن َي َشا ُء َوال َّل ُه ُذو ال َف ْض ِل ال َعظيم﴾ ‪541 ................................‬‬ ‫﴿ َذلِ َك َف ْض ُل ال َّل ِه ُي ْؤتِ ِيه َم ْن َي َشا ُء﴾ ‪469 ........................................................‬‬ ‫﴿ر ِّب َأ ْو ِز ْعنِي َأ ْن َأ ْشك َُر نِ ْع َمت ََك ا َّلتِي َأ ْن َع ْم َت َع َل َّي َو َع َلى َوالِدَ َّي َو َأ ْن َأ ْع َم َل َصالِ ًحا ت َْر َضا ُه﴾‪139 .‬‬ ‫َ‬ ‫ْت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يم﴾‪139 .................................................‬‬ ‫السم ُ‬ ‫يع ال َعل ُ‬ ‫﴿ر َّبنَا َت َق َّب ْل منَّا إِن ََّك َأن َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يم﴾‪140 .................................................‬‬ ‫السم ُ‬ ‫يع ال َعل ُ‬ ‫﴿ر َّبنَا َت َق َّب ْل منَّا إِن ََّك َأن َ َّ‬ ‫َ‬ ‫﴿ر َّبنَا َظ َل ْمنَا َأ ْن ُف َسنَا﴾‪544 ....................................................................‬‬ ‫َ‬

‫ف َأ ْس َت ْغ ِف ُر َلك ُْم َر ِّبي﴾ ‪342 .............................................................‬‬ ‫﴿س ْو َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫اهم في وج ِ‬ ‫وه ِه ْم﴾ ‪290 ...............................................................‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫يم ُ ْ‬ ‫﴿س َ‬ ‫﴿ َع َسى َأ ْن َتك َْر ُهوا َش ْي ًئا َو َي ْج َع َل ال َّل ُه فِ ِيه َخ ْي ًرا كَثِ ًيرا﴾ ‪289 .....................................‬‬

‫﴿ َع َلى ك ُِّل َض ِام ٍر َي ْأتِي َن ِم ْن ك ُِّل َف ٍّج َع ِم ٍيق﴾ ‪138 ...............................................‬‬ ‫اض ِربوا ِمنْهم ك َُّل بن ٍ‬ ‫اض ِر ُبوا َف ْو َق ْالَ ْعن ِ‬ ‫َان﴾ ‪155 ........................................‬‬ ‫﴿ َف ْ‬ ‫َ‬ ‫َاق َو ْ ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫﴿ َفال َّله َخير حافِ ًظا وهو َأرحم الر ِ‬ ‫اح ِمي َن﴾‪87 .................................................‬‬ ‫ُ ٌْ َ‬ ‫َ ُ َ ْ َ ُ َّ‬ ‫﴿ َفإِ ْن ُكن َْت في َش ٍّك ِم َّما َأن َْز ْلنَا إِ َل ْي َك﴾ ‪606 ....................................................‬‬

‫﴿ َفإِ ْن َلم يكُونَا رج َلي ِن َفرج ٌل وامر َأت ِ‬ ‫َان ِم َّم ْن ت َْر َض ْو َن ِم َن ُّ‬ ‫الش َهدَ ِاء َأ ْن ت َِض َّل إِ ْحدَ ُاه َما َفت َُذك َِّر‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ُ ْ َ ُ َ َْ‬ ‫إِ ْحدَ ُاه َما األُ ْخ َرى﴾‪545 ..................................................................‬‬

‫فـهـرس اآليات القرآنية‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْس ِج ِد﴾ ‪339 ....................................................‬‬ ‫الح ِّ‬ ‫﴿ َأ َج َع ْلت ُْم س َقا َي َة َ‬ ‫اج َوع َم َار َة َ‬ ‫طت بِما َلم ت ِ‬ ‫ُح ْط بِ ِه﴾ ‪329 ...............................................................‬‬ ‫﴿ َأ َح ُ َ ْ‬

‫الس َما ُء ان َْش َّقت﴾ ‪297 ...................................................................‬‬ ‫﴿إذا َّ‬

‫اج ُم َط َّه َرةٌ﴾‪556 ........................................................................‬‬ ‫﴿ َأ ْز َو ٌ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ا َّل ِذي َن َي ْخ َش ْو َن َر َّب ُه ْم بِال َغ ْي ِ‬ ‫السا َع ِة ُم ْش ِف ُقون﴾ ‪308 ................................‬‬ ‫ب َو ُه ْم م َن َّ‬ ‫﴿إِ َّن ا َّل ِذي َن ُي ْؤ ُذ َ‬ ‫ون ال َّل َه َو َر ُسو َل ُه﴾‪604 .........................................................‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿إِ َّن ال َّل َه َو َم َل ِئ َك َت ُه ُي َص ُّل َ‬ ‫يما﴾ ‪621 .....‬‬ ‫ون َع َلى النَّبِ ِّي َيا َأ ُّي َها ا َّلذي َن َآ َمنُوا َص ُّلوا َع َل ْيه َو َس ِّل ُموا ت َْسل ً‬ ‫اإلحس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان﴾ ‪137 .......................................................‬‬ ‫﴿إِ َّن ال َّل َه َي ْأ ُم ُر بِال َعدْ ل َو ِ ْ َ‬

‫ّ‬ ‫﴿إن الله يأمر بال َعدْ ل واإلحسان﴾ ‪306 .......................................................‬‬ ‫﴿إِ َّن َأو َل بي ٍ‬ ‫ت ُو ِض َع لِلن ِ‬ ‫َّاس َل َّل ِذي بِ َب َّك َة﴾ ‪134 .................................................‬‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫﴿ َأ ْن ت َِض َّل إِ ْحدَ ُاه َما َفت َُذك َِّر إِ ْحدَ ُاه َما األُ ْخ َرى﴾ ‪522 ...........................................‬‬ ‫ِ‬ ‫اجن َْح َل َها﴾‪605 ..........................................................‬‬ ‫لس ْل ِم َف ْ‬ ‫﴿إِ ْن َجن َُحوا ل َّ‬ ‫ِ‬ ‫يب ِم َن ا ْل ُم ْح ِسنِي َن﴾‪119 ...................................................‬‬ ‫﴿إِ َّن َر ْح َم َة ال َّله َق ِر ٌ‬ ‫﴿إِ َّن في َذلِ َك َلي ٍ‬ ‫ار َشك ٍ‬ ‫ات لِك ُِّل َص َّب ٍ‬ ‫ُور﴾ ‪87 ..................................................‬‬ ‫َ‬

‫﴿إِ ْن َيدْ ُع َ‬ ‫ون ِم ْن ُدونِ ِه إِ َّل إِنَا ًثا﴾‪124 ...........................................................‬‬ ‫ِ‬ ‫ب َلك ُْم﴾‪290 .......................................................‬‬ ‫﴿إِ ْن َين ُْص ْرك ُُم ال َّل ُه َف َل َغال َ‬ ‫﴿إِنَّا َفت َْحنَا َل َك َفت ًْحا ُمبِينًا‪ ،‬لِ َي ْغ ِف َر َل َك ال َّل ُه َما َت َقدَّ َم ِم ْن َذنْبِ َك َو َما ت ََأ َّخ َر﴾ ‪632 ....................‬‬

‫﴿إِن ََّما َب ْغ ُيك ُْم على َأ ْن ُف ِسك ُْم﴾ ‪290 .............................................................‬‬ ‫اجدَ ال َّل ِه من آمن بِال َّل ِه واليو ِم ِ‬ ‫﴿إِنَّما َي ْعمر مس ِ‬ ‫اآلخ ِر﴾ ‪134 .....................................‬‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫َ ُُ َ َ‬ ‫﴿إِ َّن ُه ِم ْن ُس َل ْي َم َ‬ ‫ان﴾‪137 .......................................................................‬‬

‫‪669‬‬

‫الكشّ افات العا ّم ــة‬ ‫ فهرس اآليات القرآنية‬‫ِ‬ ‫األحاديث النَّ َبو َّية واآل َثار‬ ‫ فهرس‬‫‪ -‬فهرس األعـــالم‬

‫ فهرس األماكن والبلدان والمعالم العمرانية والحضارية‬‫والفرق وال َّط ِ‬ ‫بائل والجماعات واألُمم ِ‬ ‫ فهرس ال َق ِ‬‫وائف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬فهرس القوافي‬

‫‪ -‬فهرس األمثال والحـكَم‬

‫والر َسائل‬ ‫‪ -‬فهرس أسماء الكُتب َّ‬

‫الحكْم واإلدارة‬ ‫‪ -‬فهرس األلقاب والمهن والوظائف‪ ،‬و ُمصطلحات ُ‬

‫التصوف‬ ‫ فهرس العلوم والمعارف‪ ،‬والطقوس الدينية‪ ،‬ومصطلحات‬‫ُّ‬ ‫ فهرس الكتابة وأدواتها‪ ،‬وموا ّد صناعة الح ْبر والمداد‬‫‪ -‬فهرس المال واالقتصاد والضرائب‬

‫‪ -‬فهرس الموازين والمكاييل والمسافات‬

‫‪ -‬فهرس الموا ّد والعناصر والجواهر والعطور والمعادن‬

‫ فهرس األواني واألدوات واألسلحة‪ ،‬ووسائل النقل‪ ،‬ومتعلقات السفر والرحلة‬‫الدواب‬ ‫ فهرس األطعمة والمشروبات‪ ،‬و ُعلوفة‬‫ّ‬ ‫ فهرس المالبس واألقمشة والهدايا‬‫‪ -‬فهرس األمراض واألعراض واألدوية‬

‫‪ -‬فهرس الدروب والطرق‪ ،‬ومرافقها‪ ،‬وصعوباتها‪ ،‬وظروف الطقس‬

‫والدواب والهوا ّم والحشرات‬ ‫ فهرس الحيوان‬‫ّ‬

‫‪ -‬فهرس النباتات واألشجار والزهور‬

‫‪667‬‬

ِ ‫الفوائد‬ ِ )‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي‬ ُّ ‫السن ّية في الرحلة المدنية‬ َّ

666

• Blackburn, Richard: Journey to the Sublime Porte: The Arabic Memoir of a Sharifian Agent’s Diplomatic Mission to the Ottoman Imperial Court in the Era of Suleyman the Magnificent, Beiruter Texte Und Studien (Book 109), Würzburg 2005. • Elker, Salahuddin: Divan Rakamlari. Ankara: Turk Tarih Kurumu. 1953. • Kamil, Ekrem: “Hicrî Onuncu-Milâdi Onaltıncı Asırda Yurdumuzu Dolaşan Arab Seyyahlarından Gazzî-Mekkî Seyahatnâmesi”, Tarih Semineri Dergisi, (1/2), İstanbul,1937, pp. 3-90. • Schier, Charles: Grammaire Arabe, Paris – Londres, Dresde et Leipsic, 1849.

‫عجارملاو رداصملا‬

‫‪665‬‬

‫ •ـــــــــــــــ‪ :‬ديوان المعاني‪{ ،‬تحقيق} أحمد حسن بسج‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪،‬‬ ‫‪1994‬م‪.‬‬

‫ •الهمداني‪ ،‬الحسن بن أحمد بن يعقوب‪ ،‬لسان اليمن (ت ‪334‬هـــ)‪ :‬صفة جزيرة‬ ‫العرب‪{ ،‬تحقيق} محمد بن علي األكوع‪ ،‬الرياض‪ :‬دار اليمامة‪1974 ،‬م‪.‬‬

‫ •الواحدي‪ ،‬علي بن أحمد بن محمد (ت ‪468‬هـ)‪ :‬شرح ديوان أبي الطيب المتنبي‪،‬‬ ‫{تحقيق} فريدرخ ديتريصي‪ ،‬برلين‪1891 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن وحشية‪ ،‬أحمد بن علي بن قيس الكسداني (ق ‪4‬هـ‪01 /‬م)‪ :‬الفالحة النبطية‪،‬‬ ‫{تحقيق} توفيق فهد‪ ،‬دمشق‪ :‬المعهد العلمي الفرنسي للدراسات العربية‪ 3991 ،‬ـ‬ ‫‪5991‬م‪.‬‬

‫ •الوراق‪ ،‬محمود بن حسن (ت نحو ‪522‬هـ)‪ :‬ديوان محمود الوراق‪{ ،‬جمع وتحقيق}‬ ‫وليد قصاب‪ ،‬عجمان (اإلمارات العربية)‪ :‬مؤسسة الفنون‪1991 ،‬م‪.‬‬ ‫ •ابن الورد‪ ،‬عروة‪ ،‬أمير الصعاليك (ت ‪ 51‬ق‪ .‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬تحقيق} أسماء أبو بكر‬ ‫محمد‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪8991 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن الــوردي‪ ،‬زين الدين عمر بن المظفر بن عمر الشافعي (ت ‪947‬هـــ)‪ :‬ديوانه‪،‬‬ ‫{تحقيق} أحمد فوزي الهيب‪ ،‬الكويت‪ :‬دار القلم‪6891 ،‬م‪.‬‬

‫ •الوشاء‪ ،‬محمد بن إسحاق بن يحيى (ت ‪523‬هـ)‪ :‬الموشى «أو الظرف والظرفاء»‪،‬‬ ‫{تحقيق} كمال مصطفى‪ ،‬ط‪ ،2‬القاهرة‪ :‬مكتبة الخانجي‪3591 ،‬م‪.‬‬ ‫ •الوطواط‪ ،‬محمد بن إبراهيم بن يحيى الكتبي (ت ‪ 817‬هـ)‪ُ :‬غرر الخصائص الواضحة‬ ‫و ُعرر النقائص الفاضحة‪{ ،‬تحقيق} إبراهيم شمس الدين‪ ،‬بيروت‪ :‬الكتب العلمية‪،‬‬ ‫‪8002‬م‪.‬‬

‫ •ياقوت بن عبد الله الحموي (ت ‪626‬هـــ)‪ :‬معجم األدباء (أو‪ :‬إرشاد األريب إلى‬ ‫معرفة األديب)‪{ ،‬تحقيق} إحسان عباس‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الغرب اإلسالمي‪1993 ،‬م‪.‬‬ ‫ •ــــــــــــــــ‪ :‬معجم البلدان‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر (د‪ .‬ت)‪.‬‬

‫ •اليوسي‪ ،‬الحسن بن مسعود بن محمد (ت ‪1102‬هـ)‪ :‬زهر األكم في األمثال والحكم‪،‬‬ ‫{تحقيق} محمد حجي‪ ،‬ومحمد األخضر‪ ،‬الدار البيضاء‪ :‬دار الثقافة‪ ،‬ومعهد األبحاث‬ ‫والدراسات للتعريب‪1981 ،‬م‪.‬‬

‫ •ــــــــــ‪ :‬المحاضرات في األدب واللغة‪{ ،‬تحقيق وشــرح} محمد حجي‪ ،‬أحمد‬ ‫الشرقاوي إقبال‪ ،‬ط‪ ،2‬بيروت‪ :‬دار الغرب اإلسالمي‪2006 ،‬م‪.‬‬

‫‪664‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ •نابغة بني شيبان‪ ،‬عبد الله بن المخارق (ت ‪125‬هـ)‪ :‬ديوان نابغة بني شيبان‪{ ،‬تحقيق}‬ ‫محمد نبيل الطريفي‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪1998 ،‬م‪.‬‬

‫ •النابلسي‪ ،‬عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني (ت ‪ 1143‬هـ)‪ :‬الحقيقة والمجاز في‬ ‫الرحلة إلى بالد الشام ومصر والحجاز‪{ ،‬تحقيق} رياض عبد الحميد مراد‪ .‬دمشق‪ :‬دار‬ ‫المعرفة‪1998 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن نباتة‪ ،‬جمال الدين محمد بن محمد بن محمد المصري الفاروقي (ت ‪768‬هـ)‪:‬‬ ‫ديوانه‪ ،‬بيروت‪ :‬دار إحياء التراث العربي‪( ،‬د‪ .‬ت)‪.‬‬

‫ •نصيب بن رباح‪ ،‬أبو محجن (ت ‪108‬هـ)‪ :‬شعره‪{ ،‬جمع وتقديم} داود س ُّلوم‪ ،‬بغداد‪:‬‬ ‫مطبعة اإلرشاد‪1967 ،‬م‪.‬‬

‫ •النهروالي‪ ،‬محمد بن أحمد بن محمد قطب الدين المكي (ت ‪990‬هـــ)‪ :‬اإلعالم‬ ‫بأعالم بيت الله الحرام‪{ ،‬تحقيق} هشام عبد العزيز عطا‪ ،‬مكة المكرمة‪ :‬المكتبة‬ ‫التجارية‪1996 ،‬م‪.‬‬

‫ •ـــــــــــ‪ :‬البرق اليماني في الفتح العثماني‪{ ،‬أشرف على طبعه} حمد الجاسر‪ ،‬الرياض‪:‬‬ ‫دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر‪1967 ،‬م‪.‬‬

‫ •ــــــــــــــ‪ :‬ثبت القطب النهروالي‪{ ،‬تحقيق} العربي الدائز الفرياطي‪ ،‬دمشق‪ :‬دار البشائر‬ ‫اإلسالمية‪2007 ،‬م‪.‬‬ ‫ •أبو نواس‪ ،‬الحسن بن هانئ بن عبد األول الحكمي (ت ‪198‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬تحقيق}‬ ‫علي فاعور‪ ،‬ط‪ ،2‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪2002 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن نويرة‪ ،‬مالك ومتمم بن نويرة اليربوعي‪ :‬ديوانهما‪{ ،‬جمع} ابتسام مرهون الصفار‪،‬‬ ‫بغداد‪ :‬مطبعة اإلرشاد‪1968 ،‬م‪.‬‬

‫ •النويري‪ ،‬أحمد بن عبد الوهاب (ت ‪733‬هـ)‪ :‬نهاية األرب في فنون األدب‪{ ،‬تحقيق}‬ ‫مجموعة من المحققين‪ ،‬القاهرة‪ :‬المجلس األعلى للثقافة والهيئة المصرية العامة‬ ‫للكتاب‪1954 ،‬م ـ ‪1985‬م‪.‬‬

‫ •ابن هرمة‪ ،‬إبراهيم بن هرمة القرشي (ت ‪176‬هـ)‪ :‬شعر ابن هرمة‪{ ،‬تحقيق} محمد‬ ‫نفاع‪ ،‬وحسين عطوان‪ ،‬دمشق‪ :‬مجمع اللغة العربية‪( ،‬د‪ .‬ت)‪.‬‬

‫ •أبو هالل العسكري‪ ،‬الحسن بن عبد الله بن سهل (ت ‪395‬هـــ)‪ :‬جمهرة األمثال‪،‬‬ ‫{تحقيق} محمد أبو الفضل إبراهيم‪ ،‬عبد المجيد قطامش‪ ،‬ط‪ ،2‬بيروت‪ :‬دار الجيل‪،‬‬ ‫دار الفكر‪1988 ،‬م‪.‬‬

‫عجارملاو رداصملا‬

‫‪663‬‬

‫ •ابن المال‪ ،‬أحمد بن محمد (ت ‪1003‬هـ)‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي‪{ ،‬تحقيق}‬ ‫رابعة مزهر شاكر} رسالة ماجستير‪ ،‬الجامعة األردنية‪2010 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن الملقن‪ ،‬عمر بن علي بن أحمد المصري (ت ‪804‬هـ)‪ :‬طبقات األولياء‪{ ،‬تحقيق}‬ ‫نور الدين شريبة‪ ،‬القاهرة‪ :‬مكتبة الخانجي‪1973 ،‬م‪.‬‬

‫ •الملك المظفر‪ ،‬يوسف بن عمر بن علي ابن رسول (ت ‪496‬هـ)‪ :‬المخترع في فنون من‬ ‫الصنع‪{ ،‬تحقيق} محمد عيسى صالحية‪ ،‬الكويت‪ :‬مؤسسة الشراع العربي‪9891 ،‬م‪.‬‬

‫ •المناوي‪ ،‬محمد عبد الرؤوف‪ ،‬زين الدين (ت ‪1301‬هـ)‪ :‬الكواكب الدرية في تراجم‬ ‫السادة الصوفية‪{ ،‬تحقيق} محمد أديب الجادر‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪( ،‬د‪ .‬ت)‪.‬‬

‫ •منجم باشي‪ ،‬درويش أحمد ده ده أفندي بن لطف الله السالنيكي (ت ‪4311‬هـ)‪ :‬جامع‬ ‫الدول‪{ ،‬دراسة وتحقيق} غسان بن علي الرمال‪( ،‬أطروحة دكتوراه غير منشورة)‪ ،‬مكة‬ ‫المكرمة‪ :‬جامعة أم القرى‪6991 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن منظور‪ ،‬محمد بن مكرم اإلفريقي (ت ‪117‬هـ)‪ :‬لسان العرب‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‬ ‫(د‪ .‬ت)‪.‬‬ ‫ •منق علي‪ ،‬علي بن أوزن بالي بن محمد (ت ‪299‬هـ)‪ :‬العقد المنظوم في ذكر أفاضل‬ ‫الروم (ذيل الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية) ومنشور مع كتاب الشقائق‬ ‫النعمانية‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتاب العربي‪5791 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن منقذ‪ ،‬أسامة بن مرشد بن علي الكناني الشيزري (ت ‪485‬هـــ)‪ :‬لباب اآلداب‪،‬‬ ‫{تحقيق} أحمد محمد شاكر‪ ،‬القاهرة‪ :‬مكتبة السنة‪7891 ،‬م‪.‬‬

‫ •موستراس‪ ،‬س‪ :‬المعجم الجغرافي لإلمبراطورية العثمانية‪( ،‬ترجمة) عصام‬ ‫الشحادات‪ ،‬دار ابن حزم‪ ،‬بيروت‪2002 ،‬م‪.‬‬

‫ •الموصلي‪ ،‬إسحاق بن إبراهيم (ت ‪235‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬جمع وتحقيق} ماجد أحمد‬ ‫العزي‪ ،‬بغداد‪ :‬مطبعة اإليمان‪1970 ،‬م‪.‬‬ ‫ •الميكالي‪ ،‬أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي (ت ‪436‬هـــ)‪ ،‬ديوانه‪{ ،‬جمع‬ ‫وتحقيق} جليل العطية‪ ،‬بيروت‪ :‬عالم الكتب‪1985 ،‬م‪.‬‬

‫ •النابغة الجعدي‪ ،‬قيس بن عبد الله بن عُدَ س (ت نحو ‪50‬هـ)‪ :‬ديوان النابغة الجعدي‪،‬‬ ‫{تحقيق} واضح الصمد‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪1998 ،‬م‪.‬‬

‫ •النابغة الذبياني‪ ،‬زياد بن معاوية (ت ‪ 18‬ق‪.‬هـ)‪ :‬ديوانه‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار المعارف‪( ،‬د‪.‬‬ ‫ت)‪.‬‬

‫‪662‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ •المحبي‪ ،‬محمد أمين بن فضل الله الحموي (ت ‪1111‬هـ)‪ :‬خالصة األثر في أعيان‬ ‫القرن الحادي عشر (د‪ .‬م ‪ :‬د‪ .‬ن)‪.‬‬ ‫ •المرادي‪ ،‬محمد خليل بن علي بن محمد الدمشقي (ت ‪1206‬هـ)‪ :‬عرف البشام فيمن‬ ‫ولي فتوى دمشق الشام‪{ ،‬تحقيق} محمد مطيع الحافظ ورياض عبد الحميد مراد‪،‬‬ ‫ط‪ ،2‬دمشق‪ :‬دار ابن كثير‪1988 ،‬م‪.‬‬ ‫ •المستعصمي‪ ،‬محمد بن أيدمر (ت ‪710‬هـ)‪ :‬الدر الفريد وبيت القصيد‪{ ،‬تحقيق}‬ ‫كامل الجبوري‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪2015 ،‬م‪.‬‬ ‫ •ابن مطروح‪ ،‬يحيى بن عيسى (ت ‪ 649‬هـ)‪ :‬ديوان ابن مطروح‪{ ،‬تحقيق} حسين‬ ‫نصار‪ ،‬القاهرة‪ :‬مطبعة دار الكتب والوثائق القومية‪2004 ،‬م‪.‬‬ ‫َّ‬

‫ •معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب (ت ‪60‬هـ)‪ :‬ديوان معاوية بن أبي سفيان‪{ ،‬جمع‬ ‫وتحقيق} فاروق أسليم بن أحمد‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪1996 ،‬م‪.‬‬ ‫ •ابن المعتز‪ ،‬عبد الله بن محمد المعتز ابن المتوكل العباسي (ت ‪296‬هـ)‪ :‬ديوان ابن‬ ‫المعتز‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪( ،‬د‪ .‬ت)‪.‬‬

‫ •ابن معصوم المدني‪ ،‬علي صدر الدين (ت ‪1120‬هـ)‪ :‬أنوار الربيع في أنواع البديع‪،‬‬ ‫{تحقيق} شاكر هادي شكر‪ ،‬النجف األشرف‪ :‬مطبعة النعمان‪1968 ،‬م‪.‬‬ ‫ • مغلطاي بن قليج‪ ،‬عالء الدين (ت ‪762‬هـ)‪ :‬اإلشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ َمن‬ ‫بعده من الخلفا‪{ ،‬تحقيق} محمد نظام الدين الفتيح‪ ،‬دمشق ـ بيروت‪ :‬دار القلم‪ ،‬الدار‬ ‫الشامية‪1996 ،‬م‪.‬‬ ‫ •الم َّقري‪ ،‬أحمد بن محمد بن أحمد التلمساني (ت ‪1041‬هـ)‪ :‬نفح الطيب من غصن‬ ‫األندلس الرطيب‪{ ،‬تحقيق} إحسان عباس‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪1968 ،‬م‪.‬‬

‫ •المقريزي‪ ،‬أحمد بن علي بن عبد القادر‪ ،‬تقي الدين‪ ،‬أبو العباس (ت ‪845‬هـ)‪ :‬درر‬ ‫العقود الفريدة في تراجم األعيان المفيدة‪{ ،‬تحقيق} محمود الجليلي‪ ،‬بيروت‪ :‬دار‬ ‫الغرب اإلسالمي‪2002 ،‬م‪.‬‬

‫ •ــــــــــــــــ‪ :‬المواعظ واالعتبار في ذكر الخطط واآلثار‪{ ،‬تحقيق} أيمن فؤاد سيد‪ ،‬لندن‪:‬‬ ‫مؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي‪2002 ،‬م‪.‬‬ ‫الوهاب بن عثمان (ت ‪1213‬هـ)‪ :‬إحراز المعلى والرقيب‬ ‫ •‬ ‫حمد بن عبد ّ‬ ‫المكناسي‪ُ ،‬م ّ‬ ‫ّ‬ ‫في حج بيت الله الحرام وزيــارة القدس الشريف والخليل والتبرك بقبر الحبيب‪،‬‬ ‫حمد بوكبوط‪ .‬أبو ظبي‪ :‬دار السويدي للنشر والتوزيع‪2003 ،‬م‪.‬‬ ‫{تحقيق} ُم ّ‬

‫عجارملاو رداصملا‬

‫‪661‬‬

‫ •ابن كثير‪ ،‬إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري (ت ‪774‬هـ)‪ :‬البداية والنهاية‪،‬‬ ‫ط‪ ،2‬بيروت‪ :‬دار الفكر‪1978 ،‬م‪.‬‬

‫ •كراتشكوفسكي‪ ،‬أغناطيوس يوليانوفتش‪ :‬تاريخ األدب الجغرافي العربي‪{ ،‬ترجمة}‬ ‫صالح الدِّ ين عثمان‪ ،‬القاهرة‪ :‬جامعة الدول العربية‪1963 ،‬م‪.‬‬

‫ •الكرمي‪ ،‬مرعي بن يوسف الحنبلي (ت ‪1033‬هـ)‪ :‬قالئد العقيان في فضائل آل عثمان‪،‬‬ ‫{تحقيق} إبراهيم الشرعة‪ ،‬إربد (األردن)‪ :‬مؤسسة حمادة‪2009 ،‬م‪.‬‬

‫ •كشاجم‪ ،‬محمود بن الحسين الكاتب (ت ‪360‬هـــ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬تحقيق} النبوي عبد‬ ‫الواحد شعالن‪ ،‬القاهرة‪ :‬مكتبة الخانجي‪1997 ،‬م‪.‬‬

‫ •كعب بن مالك األنصاري (ت ‪05‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬تحقيق} مجيد طراد‪ ،‬بيروت‪ :‬دار‬ ‫صادر‪7991 ،‬م‪.‬‬

‫ •الكميت بن زيد األسدي (ت ‪126‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬تحقيق} محمد نبيل طريفي‪ ،‬بيروت‪:‬‬ ‫دار صادر‪2000 ،‬م‪.‬‬ ‫ •لبيد العامري‪ ،‬لبيد بن ربيعة بن مالك العامري (ت ‪41‬هـ)‪ :‬ديوانه‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪،‬‬ ‫(د‪ .‬ت)‪.‬‬ ‫ •لسترنج‪ ،‬كي‪ :‬بلدان الخالفة الشرقية‪{ ،‬ترجمة} بشير فرنسيس وكوركيس عواد‪،‬‬ ‫بيروت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪( ،‬د‪ .‬ت)‪.‬‬

‫ •الماوردي‪ ،‬علي بن محمد بن حبيب البصري (ت ‪054‬هـ)‪ :‬أدب الدنيا والدين‪{ ،‬شرح‬ ‫وتعليق} محمد كريم راجح‪ ،‬بيروت‪ :‬دار اقرأ‪5891 ،‬م‪.‬‬

‫ •المتنبي‪ ،‬أبو الطيب أحمد بن الحسين (ت ‪453‬هـــ)‪ :‬ديوانه‪ ،‬بيروت‪ :‬دار بيروت‪،‬‬ ‫‪3891‬م‪.‬‬

‫ •محب الدين الحموي‪ ،‬محمد بن أبي بكر المحبي الحنفي (ت ‪6101‬هـــ)‪ :‬حادي‬ ‫األظعان النجدية إلى الديار المصرية‪{ ،‬تحقيق} محمد عدنان البخيت‪ ،‬مؤتة (األردن)‪:‬‬ ‫جامعة مؤتة‪3991 ،‬م‪.‬‬ ‫الدمشقي (ت ‪2801‬هـ)‪ :‬الرحلتان الرومية‬ ‫محب الله بن محمد‬ ‫حبي‪ ،‬فضل الله بن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الم ّ‬ ‫ • ُ‬ ‫والمصرية‪{ ،‬تحقيق} عماد عبد السالم رؤوف‪ ،‬دمشق‪ :‬دار الزمان‪2102 ،‬م‪.‬‬

‫ •المحبي‪ ،‬محمد أمين بن فضل الله بن محب الدين (ت ‪1111‬هـــ)‪ :‬نفحة الريحانة‬ ‫ورشحة طالء الحانة‪{ ،‬تحقيق} عبد الفتاح محمد الحلو‪ ،‬القاهرة‪ :‬مطبعة البابي‬ ‫الحلبي‪9691 ،‬م‪.‬‬

‫‪660‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ •ابن قاضي شهبة‪ ،‬أبو بكر بن أحمد األسدي (ت ‪851‬هـ)‪ :‬تاريخه‪{ ،‬تحقيق} عدنان‬ ‫درويش‪ ،‬دمشق‪ :‬المعهد الفرنسي للدراسات العربية‪1994 ،‬م‪.‬‬

‫ •القاضي عيد‪ ،‬حنيف الدين بن محمد (كان ح ّي ًا ‪1144‬هـ)‪ :‬رسالة في عمارة العينين‪:‬‬ ‫عين حنين وعين نعمان‪ ،‬مخطوط في المكتبة األحمدية بتونس‪ /‬رقم ‪.549‬‬ ‫ •ابن قتيبة الدينوري‪ ،‬عبد الله بن مسلم بن قتيبة (ت ‪276‬هـ)‪ :‬عيون األخبار‪ ،‬القاهرة‪:‬‬ ‫المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة‪1963 ،‬م‪.‬‬

‫ •القرطبي‪ ،‬عريب بن سعد (ت ‪369‬هـ)‪ :‬صلة تاريخ الطبري‪ ،‬منشور في آخر كتاب‬ ‫تاريخ الطبري «تاريخ الرسل والملوك»‪{ ،‬تحقيق} محمد أبو الفضل إبراهيم‪ ،‬ط‪،4‬‬ ‫القاهرة‪ :‬دار المعارف‪1979 ،‬م‪.‬‬

‫ •قرماش‪ ،‬صالحي الخير رزقي‪ :‬دراسة تعريفية لمخطوط دستور اإلعالم بمعارف األعالم‬ ‫ألبي عبد الله محمد بن عمر بن عزم التونسي المكي (ت ‪891‬هـ) وما أدرج فيه من‬ ‫تراجم‪ ،‬حوليات آداب عين شمس‪ ،‬مج ‪ ،43‬يوليو ـ سبتمبر ‪2015‬م‪ ،‬ص ‪ 49‬ـ ‪.102‬‬ ‫القرماني‪ ،‬أحمد بن يوسف (ت ‪1019‬هـــ)‪ :‬أخبار الدول وآثار األُ َول في التّاريخ‪.‬‬ ‫ •‬ ‫ّ‬ ‫{تحقيق} فهمي سعد‪ ،‬أحمد حطيط‪ .‬بيروت‪ :‬عالم الكتب‪1992 ،‬م‪.‬‬

‫ •القنازعي‪ ،‬عبد الرحمن بن مروان األنصاري (ت ‪413‬هـ)‪ :‬تفسير الموطأ‪{ ،‬تحقيق}‬ ‫عامر حسن صبري‪ ،‬قطر‪ :‬دار النوادر‪2008 ،‬م‪.‬‬

‫ •القيراطي‪ ،‬برهان الدين إبراهيم بن عبد الله (ت ‪781‬هـــ)‪ :‬ديوانه المسمى «مطلع‬ ‫النيرين»‪ ،‬مخطوط‪ ،‬دار الكتب المصرية (المكتبة التيمورية)‪ ،‬برقم ‪ 180‬شعر‪.‬‬ ‫ •قيس بن الخطيم‪ ،‬قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو (ت نحو ‪46‬هـــ)‪ :‬ديوانه‪،‬‬ ‫{تحقيق} ناصر الدين األسد‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪1967 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن قيس الرقيات‪ ،‬عبيد الله بن قيس بن شريح بن مالك (ت نحو ‪85‬هـ)‪ :‬ديوان ابن‬ ‫قيس الرقيات‪{ ،‬تحقيق} محمد يوسف نجم‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪( ،‬د‪ .‬ت)‪.‬‬

‫المدني (ت ‪1070‬هـ)‪ :‬رحلة ِّ‬ ‫والصيف‪.‬‬ ‫الشتاء‬ ‫حمد بن عبد الله الحسني‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ •كبريت‪ُ ،‬م ّ‬ ‫حمد سعيد طنطاوي‪ ،‬ط‪ ،2‬بيروت‪ :‬المكتب اإلسالمي للطباعة والنشر‪،‬‬ ‫}تحقيق{ ُم ّ‬ ‫‪1385‬هـ‪.‬‬

‫الكتاني‪ ،‬عبد الحي بن عبد الكبير (ت ‪1382‬هـ)‪ :‬فهرس الفهارس واألثبات ومعجم‬ ‫ •‬ ‫ّ‬ ‫المعاجم والمشيخات والمسلسالت‪{ ،‬تحقيق} إحسان عباس‪ .‬ط‪ ،2‬بيروت‪ :‬دار‬ ‫الغرب اإلسالمي‪82 ،‬ـ ‪1986‬م‪.‬‬

‫عجارملاو رداصملا‬

‫‪659‬‬

‫ •الغزي‪ ،‬محمد بن عبد الرحمن‪ ،‬شمس الدين (ت ‪1167‬هـ)‪ :‬ديوان اإلسالم‪{ ،‬تحقيق}‬ ‫سيد كسروي حسن‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪1990 ،‬م‪.‬‬

‫ •الغزي‪ ،‬محمد كمال الدين بن محمد العامري (ت ‪1214‬هــــ)‪ :‬النعت األكمل‬ ‫ألصحاب اإلمام أحمد بن حنبل‪{ ،‬تحقيق} محمد مطيع الحافظ‪ ،‬ونزار أباظة‪ ،‬دمشق‪:‬‬ ‫دار الفكر‪1982 ،‬م‪.‬‬

‫مشقي‪ ،‬بدر الدِّ ين (ت ‪984‬هـ)‪ :‬المطالع البدر ّية‬ ‫حمد‬ ‫ •‬ ‫العامري الدِّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫حمد بن ُم ّ‬ ‫الغزي‪ُ ،‬م ّ‬ ‫السويدي‪،‬‬ ‫الرواضية‪ .‬أبو ظبي ـ بيروت‪ :‬دار‬ ‫ّ‬ ‫الروم ّية‪{ ،‬تحقيق} المهدي عيد ّ‬ ‫في المنازل ُّ‬ ‫المؤسسة العربية للدراسات والنشر‪2004 ،‬م‪.‬‬

‫ •الغزي‪ ،‬محمد بن محمد بن محمد‪ ،‬نجم الدين الدمشقي (ت ‪1061‬هـ)‪ :‬الكواكب‬ ‫السائرة بأعيان المائة العاشرة‪{ ،‬تحقيق} جبرائيل سليمان جبور‪ ،‬ط‪ ،2‬بيروت‪ :‬دار‬ ‫اآلفاق الجديدة‪1979 ،‬م‪.‬‬

‫ •ــــــــــــــ‪ :‬لطف السمر وقطف الثمر‪{ ،‬تحقيق} محمود الشيخ‪ ،‬دمشق‪ :‬وزارة الثقافة‬ ‫واإلرشاد القومي‪( ،‬د‪ .‬ت)‪.‬‬

‫ •ابن الفارض‪ ،‬عمر بن علي بن راشد (ت ‪632‬هـ)‪ :‬ديوان ابن الفارض‪ ،‬بيروت‪ :‬دار‬ ‫صادر‪1962 ،‬م‪.‬‬

‫ •الفاسي‪ ،‬تقي الدين محمد (ت ‪832‬هـ)‪ :‬شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام‪{ ،‬تحقيق}‬ ‫علي عمر‪ ،‬القاهرة‪ :‬مكتبة الثقافة الدينية‪2008 ،‬م‪.‬‬

‫ •أبو الفداء‪ ،‬إسماعيل بن محمد بن عمر (ت ‪732‬هـ)‪ :‬تقويم البلدان‪{ ،‬تحقيق} جوزيف‬ ‫توسن رينود‪ ،‬ماك كوكين ويسالن‪ ،‬باريس‪ :‬دار الطباعة السلطانية‪1840 ،‬م‪.‬‬

‫ •أبو فراس الحمداني‪ ،‬الحارث بن سعيد (ت ‪357‬هـ)‪ :‬ديوان أبي فراس الحمداني‪،‬‬ ‫{شرح} خليل الدويهي‪ ،‬ط‪ ،2‬بيروت‪ :‬دار الكتاب العربي‪1994 ،‬م‪.‬‬

‫ •الفرزدق‪ ،‬همام بن غالب بن صعصعة التميمي الدارمي (ت‪110‬هـ)‪ :‬ديوان الفرزدق‪،‬‬ ‫{تحقيق} علي فاعور‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪1987 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن فركون‪ ،‬أبو الحسين بن أحمد األندلسي (ت ‪820‬هـ)‪ :‬ديوان ابن فركون‪{ ،‬تحقيق}‬ ‫محمد بن شريفة‪ ،‬الرباط‪ :‬أكاديمية المملكة المغربية‪1987 ،‬م‪.‬‬

‫ •الفيروزآبادي‪ ،‬محمد بن يعقوب (ت ‪817‬هـ)‪ :‬القاموس المحيط‪{ ،‬تحقيق} محمد‬ ‫نعيم العرقسوسي‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الرسالة‪2005 ،‬م‪.‬‬

‫‪658‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ •العصامي‪ ،‬عبد الملك بن حسين الشافعي المكي (ت ‪1111‬هـــ)‪ :‬سمط النجوم‬ ‫العوالي في أنباء األوائل والتوالي‪{ ،‬تحقيق} عادل أحمد عبد الموجود‪ ،‬وعلي محمد‬ ‫معوض‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪1998 ،‬م‪.‬‬

‫ •العكلي‪ ،‬النمر بن تولب (ت نحو ‪ 10‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬جمع وتحقيق} محمد نبيل طريفي‪،‬‬ ‫بيروت‪ :‬دار صادر‪2000 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن علوان‪ ،‬مرتضى بن علي (من أهل القرن الثاني عشر الهجري)‪ :‬رحلة دمشقي إلى‬ ‫الحج سنة ‪ 1120‬هـ‪ ،‬نشرها الشيخ حمد الجاسر مختصرة‪ ،‬مجلة العرب ح‪4 ،3‬س‬ ‫‪.)1991( 26‬‬

‫ •علي بن أبي طالب‪ ،‬اإلمام رضي الله عنه (ت ‪40‬هـ)‪ :‬ديوان أمير المؤمنين اإلمام علي‬ ‫بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه‪{ .‬جمع وترتيب} عبد العزيز الكرم‪( ،‬د‪.‬‬ ‫م)‪( ،‬د‪ .‬ن)‪1988 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن العليف‪ ،‬أحمد بن الحسين بن محمد شهاب الدين المكي (ت ‪926‬هـ)‪ :‬ديوانه‪،‬‬ ‫مخطوط‪ :‬المكتبة الملكية الدنماركية‪ ،‬رقم ‪.244‬‬ ‫ •ابن العماد الحنبلي‪ ،‬عبد الحي بن أحمد بن محمد‪ ،‬أبو الفالح (ت ‪1089‬هـ)‪ :‬شذرات‬ ‫الذهب في أخبار من ذهب‪{ ،‬تحقيق} عبد القادر األرنــاؤوط ومحمود األرناؤوط‪،‬‬ ‫دمشق ـ بيروت‪ :‬دار ابن كثير‪1988 ،‬م‪.‬‬

‫ •عمارة بن عقيل (ت ‪239‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬جمع وتحقيق} شاكر العاشور‪ ،‬بغداد‪ :‬وزارة‬ ‫اإلعالم‪1973 ،‬م‪.‬‬ ‫ •عمرو بن قميئة (ت ‪ 85‬ق‪.‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬تحقيق وشرح} خليل إبراهيم العطية‪ ،‬بيروت‪:‬‬ ‫دار صادر‪1994 ،‬م‪.‬‬ ‫الرحلة‬ ‫حمد (ت ‪ 1090‬ه)‪ :‬ماء الموائد (أو‪ِّ :‬‬ ‫اشي‪ ،‬أبو سالم عبد الله بن ُم ّ‬ ‫ •الع ّي ّ‬ ‫الع ّياش ّية)‪{ ،‬تحقيق} سعيد الفاضلي وسليمان القرشي‪ ،‬أبو ظبي‪ :‬دار السويدي للنشر‬ ‫والتوزيع‪2005 ،‬م‪.‬‬

‫ •العيدروس‪ ،‬عبد القادر بن شيخ بن عبد الله الحضرمي اليمني (ت ‪1038‬هـ)‪ :‬النور‬ ‫السافر عن أخبار القرن العاشر‪{ ،‬تحقيق} أحمد حالو وآخرون‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪،‬‬ ‫‪2001‬م‪.‬‬

‫ •الغزي‪ ،‬كامل بن حسين بن مصطفى بالي (ت ‪1351‬هـ)‪ :‬نهر الذهب في تاريخ حلب‪،‬‬ ‫حلب‪ :‬المطبعة المارونية‪1926 ،‬م‪.‬‬

‫عجارملاو رداصملا‬

‫‪657‬‬

‫المجالس‪{ ،‬تحقيق} محمد مرسي الخولي‪ ،‬ط‪،2‬‬ ‫ •ــــــــــــ‪ :‬بهجة المجالس وأنس ُ‬ ‫بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪1981 ،‬م‪.‬‬ ‫العبدري‪ ،‬محمد بن محمد (ت نحو ‪ 700‬هـ)‪ :‬الرحلة المغرب ّية‪} ،‬تحقيق{ محمد‬ ‫ •‬ ‫ّ‬ ‫الفاسي‪ ،‬الرباط‪ :‬جامعة محمد الخامس‪1968 ،‬م‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ •عبد الصمد بن المعذل العبدي القيسي (ت ‪240‬هـ)‪ :‬شعره‪{ ،‬تحقيق} زهير غازي‬ ‫زاهد‪ ،‬النجف‪ :‬مطبعة النعمان‪1970 ،‬م‪.‬‬

‫ •عبد القادر البغدادي‪ ،‬عبد القادر بن عمر البغدادي (ت ‪ 1093‬هـ)‪ :‬خزانة األدب ولب‬ ‫ُلباب لسان العرب‪{ ،‬تحقيق} عبد السالم محمد هارون‪ ،‬القاهرة ـ الرياض‪ :‬مكتبة‬ ‫الخانجي‪ ،‬ودار الرفاعي‪ 1979 ،‬ـ ‪1986‬م‪ .‬‬

‫ •أبو العتاهية‪ ،‬إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان (ت ‪210‬هـ)‪ :‬أشعاره وأخباره‪،‬‬ ‫{تحقيق} شكري فيصل‪ ،‬دمشق‪ :‬دار الفالح للنشر والتوزيع‪ ،‬مطبعة جامعة دمشق‪،‬‬ ‫‪1965‬م‪.‬‬

‫ •أبو العتاهية‪ ،‬إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان (ت ‪210‬هـ)‪ :‬ديوانه‪ ،‬بيروت‪:‬‬ ‫دار بيروت‪1986 ،‬م‪.‬‬

‫ •العتبي‪ ،‬محمد بن عبد الجبار‪ ،‬أبو نصر (ت ‪427‬هـ)‪ :‬اليميني في شرح أخبار السلطان‬ ‫يمين الدولة وأمين الملة محمود الغزنوي‪{ ،‬تحقيق} إحسان ذنون الثامري‪ ،‬بيروت‪:‬‬ ‫دار الطليعة‪2004 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن عربي‪ ،‬محمد بن علي بن محمد الحاتمي‪ ،‬محيي الدين (ت ‪638‬هـ)‪ :‬اإلسفار عن‬ ‫نتائج األسفار‪ ،‬حيدر آباد الدكن‪ :‬مطبعة دائرة المعارف العثمانية‪1948 ،‬م‪.‬‬

‫ •ـــــــــ‪ :‬الفتوحات المكية‪{ ،‬تحقيق} أحمد شمس الدين‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪،‬‬ ‫‪1999‬م‪.‬‬ ‫ •ــــــــــــــ‪ :‬الوصايا‪ ،‬ط‪ ،2‬دمشق‪ :‬دار اإليمان‪1988 ،‬م‪.‬‬

‫ •العرضي‪ ،‬زين الدين عمر بن عبد الوهاب (ت ‪1024‬هـ)‪ :‬المنتقى من مسودة تاريخ‬ ‫حلب‪{ ،‬تحقيق} محمد جمال الشوربجي‪ .‬دمشق‪ :‬نور حوران للدراسات والنشر‪،‬‬ ‫‪2020‬م‪.‬‬

‫ •ابن عساكر‪ ،‬علي بن الحسن بن هبة الله (ت ‪571‬هـ)‪ :‬تاريخ مدينة دمشق‪{ ،‬تحقيق}‬ ‫محب الدين عمر بن غرامة العمروي‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الفكر‪ 1996 ،‬ـ ‪2000‬م‪.‬‬

‫‪656‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ •الطالوي‪ ،‬درويش محمد بن أحمد األرتقي الدمشقي (ت ‪1014‬هـ)‪ :‬سانحات دمى‬ ‫القصر في مطارحات بني العصر‪{ ،‬تحقيق} محمد مرسي الخولي‪ ،‬بيروت‪ :‬عالم‬ ‫الكتب‪1983 ،‬م‪.‬‬ ‫ •الطباخ‪ ،‬محمد راغب الحلبي (ت ‪1591‬م)‪ :‬أعالم النبالء بتاريخ حلب الشهباء‪،‬‬ ‫{تحقيق} محمد كمال‪ ،‬ط‪ ،2‬حلب‪ :‬دار القلم العربي‪9891 ،‬م‪.‬‬

‫ •طرفة بن العبد بن سفيان (ت ‪ 60‬ق‪ .‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬شرحه} مهدي محمد ناصر الدين‪،‬‬ ‫ط‪ ،3‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪2002 ،‬م‪.‬‬

‫ •الطغرائي‪ ،‬الحسين بن علي (ت ‪515‬هـــ)‪ :‬ديوان الطغرائي‪{ ،‬تحقيق} علي جواد‬ ‫الطاهر‪ ،‬يحيى الجبوري‪ ،‬ط‪ ،2‬الدوحة‪ :‬مطابع الدوحة الحديثة‪1986 ،‬م‪.‬‬

‫ •أبو الطفيل‪ ،‬عامر بن واثلة الكالبي (ت نحو ‪102‬هـــ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬تحقيق} الطيب‬ ‫العشاش‪ ،‬بيروت‪ :‬دار المواهب‪1999 ،‬م‪.‬‬ ‫ •ابن الطفيل‪ ،‬عامر بن الطفيل الكالبي (ت ‪9‬هـ)‪ :‬ديوانه‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪9791 ،‬م‪.‬‬ ‫ •طالس‪ ،‬العماد مصطفى‪ :‬المعجم الجغرافي للقطر العربي السوري‪ ،‬دمشق‪ :‬مركز‬ ‫الدراسات العسكرية‪ 1990 ،‬ـ ‪1993‬م‪.‬‬

‫ •ابن طولون‪ ،‬محمد بن علي بن أحمد الصالحي (ت ‪953‬هـــ)‪ :‬مفاكهة الخالن في‬ ‫حــوادث الزمان‪{ ،‬وضــع حواشيه} خليل المنصور‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪،‬‬ ‫‪1998‬م‪.‬‬

‫ •ظافر الحداد‪ ،‬ظافر بن القاسم الجروي الجذامي اإلسكندري (ت ‪529‬هـ)‪ :‬ديوان‬ ‫ظافر الحداد ابن اإلسكندرية‪{ ،‬تحقيق} حسين نصار‪ ،‬القاهرة‪ :‬مكتبة مصر‪1969 ،‬م‪.‬‬ ‫ •عاشق جلبي‪ ،‬أحمد بن علي بن زين العابدين (ت ‪979‬هـ)‪ :‬ذيل الشقائق النعمانية في‬ ‫علماء الدولة العثمانية‪{ ،‬تحقيق} عبد الرزاق بركات‪ ،‬مصر‪ :‬دار الهداية‪2007 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن عباد‪ ،‬الصاحب إسماعيل بن عباد (ت ‪385‬هـ)‪ :‬ديوان الصاحب بن عباد‪{ ،‬شرحه}‬ ‫إبراهيم شمس الدين‪ ،‬بيروت‪ :‬مؤسسة األعلمي‪2001 ،‬م‪.‬‬

‫ •العباس بن األحنف بن األسود بن طلحة اليمامي (ت نحو ‪190‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬تحقيق}‬ ‫عاتكة الخزرجي‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار الكتب المصرية‪1954 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن عبد البر النمري‪ ،‬يوسف بن عبد الله بن محمد القرطبي المالكي‪ ،‬أبو عمر (ت‬ ‫‪463‬هـ)‪ :‬االستيعاب في معرفة األصحاب‪{ ،‬تحقيق} عادل مرشد‪ ،‬عمان‪ :‬دار األعالم‪،‬‬ ‫‪2002‬م‪.‬‬

‫عجارملاو رداصملا‬

‫‪655‬‬

‫ •الشوكاني‪ ،‬محمد بن علي (ت ‪1250‬هـ)‪ :‬البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع‪،‬‬ ‫القاهرة‪ :‬دار الكتاب اإلسالمي‪( ،‬د‪ .‬ت)‪.‬‬ ‫ •أبو الشيص‪ ،‬محمد بن علي الخزاعي (ت ‪196‬هـــ)‪ :‬ديوان أبي الشيص الخزاعي‬ ‫وأخباره‪{ ،‬صنعة} عبد الله الجبوري‪ ،‬بيروت‪ :‬المكتب اإلسالمي‪1984 ،‬م‪.‬‬

‫ •صالح بن عبد القدوس األسدي البصري (ت ‪167‬هـ)‪ :‬ديوان حكيم الشعر صالح بن‬ ‫عبد القدوس‪{ ،‬جمع وترتيب} عبد الفتاح غراب‪ ،‬وحمد عبد الرؤوف‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار‬ ‫البدر‪( ،‬د‪ .‬ت)‪.‬‬

‫ •الصرصري‪ ،‬يحيى بن يوسف بن يحيى األنصاري (ت ‪656‬هـ)‪ :‬ديوان الصرصري‪،‬‬ ‫مخطوط‪ ،‬المكتبة األزهرية برقم (‪.)28754‬‬

‫ •الصفدي‪ ،‬خليل بن أيبك بن عبد الله‪ ،‬صالح الدين (ت ‪ 764‬هـ)‪ :‬أعيان العصر‬ ‫وأعوان النصر‪{ ،‬تحقيق} علي أبو زيد وآخرون‪ ،‬بيروت ـ دمشق‪ :‬دار الفكر المعاصر‬ ‫ودار الفكر‪1998 ،‬م‪ .‬‬

‫ •ـــــــــــــــــ‪ :‬فض الختام عن التورية واالستخدام‪{ ،‬تحقيق} محمد عايش‪ ،‬عمان‪ :‬دار‬ ‫أروقة‪2014 ،‬م‪.‬‬

‫ •ـــــــــــــ‪ :‬نصرة الثائر على المثل السائر‪{ ،‬تحقيق} محمد علي سلطاني‪ ،‬دمشق‪ :‬مجمع‬ ‫اللغة العربية‪1971 ،‬م‪.‬‬

‫ •ــــــــــــــــ‪ :‬الوافي بالوفيات‪{ ،‬تحقيق} مجموعة من الباحثين‪ ،‬بيروت‪ :‬المعهد األلماني‬ ‫لألبحاث الشرقية (سلسلة النشرات اإلسالمية)‪2004-1962 ،‬م‪.‬‬

‫ •الصلتان العبدي‪ ،‬قثم بن خبية (ت نحو ‪80‬هـ)‪ :‬شعر الصلتان العبدي‪{ ،‬جمع وتحقيق}‬ ‫شريف عالونة‪ ،‬عمان‪( :‬د‪ .‬ن)‪2007 ،‬م‪.‬‬ ‫ •الصولي‪ ،‬محمد بن يحيى‪ ،‬أبو بكر (ت ‪335‬هـ)‪ :‬أخبار أبي تمام‪{ ،‬تحقيق} خليل‬ ‫محمود عساكر‪ ،‬محمد عبده عزام‪ ،‬نظير اإلسالم الهندي‪ ،‬بيروت‪ :‬المكتب التجاري‪،‬‬ ‫(د‪ .‬ت)‪.‬‬ ‫ •ــــــــــــــ‪ :‬أخبار المقتدر بالله العباسي من كتاب األوراق‪{ ،‬تحقيق} خلف رشيد‬ ‫نعمان‪ ،‬بغداد‪ :‬دار الشؤون الثقافية العامة‪1999 ،‬م‪.‬‬

‫ •طاشكبري زاده‪ ،‬أحمد بن مصطفى بن خليل (ت ‪968‬هـ)‪ :‬الشقائق النعمانية في علماء‬ ‫الدولة العثمانية‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتاب العربي‪1975 ،‬م‪.‬‬

‫‪654‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫السنوسي‪ ،‬محمد بن عثمان بن محمد (ت ‪1318‬ه)‪ :‬الرحلة الحجاز ّية‪} ،‬تحقيق{ علي‬ ‫ •‬ ‫ّ‬ ‫الشنوفي‪ ،‬تونس‪ :‬الشركة التونس ّية للتوزيع‪1981 ،‬م‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ •سويد بن أبي كاهل اليشكري (ت نحو ‪60‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬جمع وتحقيق} شاكر العاشور‪،‬‬ ‫بغداد‪ :‬وزارة اإلعالم‪1972 ،‬م‪.‬‬

‫ •السويدي‪ ،‬عبد الله بن حسين البغدادي (ت ‪1174‬هـ)‪ :‬النفحة المسكية في الرحلة‬ ‫المكية‪{ ،‬تحقيق} عماد عبد السالم رؤوف‪ ،‬أبو ظبي‪ :‬المجمع الثقافي‪2003 ،‬م‪.‬‬ ‫ •ابن سينا‪ ،‬علي بن عبد الله (ت ‪427‬هـــ)‪ :‬اإلشــارات والتنبيهات‪ ،‬قم‪ :‬مؤسسة نشر‬ ‫البالغة‪1375 ،‬هـ‪ .‬ش‪.‬‬

‫ •السيوطي‪ ،‬عبد الرحمن بن أبي بكر (ت ‪911‬هـ)‪ :‬الجامع الصغير في أحاديث البشير‬ ‫النذير‪ ،‬ط‪ ،6‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪( ،‬د‪ .‬ت)‪.‬‬

‫ •ـــــــــــــــــــ‪ :‬نظم العقيان في أعيان األعيان‪{ ،‬تحقيق} فيليب حتي‪ ،‬بيروت‪ :‬المكتبة‬ ‫العلمية‪( ،‬د‪ .‬ت)‪.‬‬ ‫ •الشاب الظريف‪ ،‬محمد بن عفيف الدين سليمان التلمساني (ت ‪688‬هـــ)‪ :‬ديوان‬ ‫الشاب الظريف‪{ ،‬تحقيق} شاكر هادي شكر‪ ،‬النجف‪ :‬مطبعة النجف‪1967 ،‬م‪.‬‬

‫ •شافعي‪ ،‬لمياء‪ :‬تذكرة النهروالي المكي وأهمية رحالته الست في تاريخ الحجاز‬ ‫ووصفه والطريق إلى بالد العثمانيين‪ ،‬بحث منشور ضمن أعمال المؤتمر العلمي‬ ‫التاسع لجمعية التاريخ واآلثار بدول مجلس التعاون الخليجي‪ ،‬جدة‪2008 ،‬م‪ ،‬ص‬ ‫‪ 321‬ـ ‪.359‬‬

‫ •الشافعي‪ ،‬محمد بن إدريس (ت ‪204‬هـ)‪ :‬أحكام القرآن‪ ،‬جمعه البيهقي‪{ ،‬تحقيق}‬ ‫عبد الغني عبد الخالق‪ ،‬ط‪ ،2‬القاهرة‪ :‬مكتبة الخانجي‪1994 ،‬م‪.‬‬

‫ •الشريف الرضي‪ ،‬محمد بن الحسين بن موسى (ت ‪406‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬تحقيق} محمود‬ ‫حالوي‪ ،‬بيروت‪ :‬دار األرقم‪1999 ،‬م‪.‬‬

‫ •أبو الشمقمق‪ ،‬مروان بن محمد (ت ‪200‬هـ)‪ :‬ديوان أبي الشمقمق‪{ ،‬جمع وتحقيق}‬ ‫واضح محمد الصمد‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪2009 ،‬م‪.‬‬

‫ •الشهاب المنصوري‪ ،‬أحمد بن محمد المعروف أيض ًا بالهائم (ت ‪887‬هـ)‪ :‬ديوان‬ ‫الشهاب المنصوري‪( ،‬رسالة جامعية غير منشورة)‪ ،‬إعداد جيهان أحمد السجيني‪،‬‬ ‫جامعة طنطا‪2003 ،‬م‪.‬‬

‫عجارملاو رداصملا‬

‫‪653‬‬

‫ •السبكي‪ ،‬علي بن عبد الكافي بن علي الشافعي (ت ‪756‬هـ)‪ :‬شفاء السقام في زيارة‬ ‫خير األنام‪{ ،‬تحقيق} حسين محمد علي شكري‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪2008 ،‬م‪.‬‬

‫ •السبكي‪ ،‬تاج الدين عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي (ت ‪771‬هـــ)‪ :‬طبقات‬ ‫الشافعية الكبرى‪{ ،‬تحقيق} عبد الفتاح الحلو ومحمود الطناحي‪ ،‬ط‪ ،2‬القاهرة‪ :‬دار‬ ‫هجر للطباعة‪1992 ،‬م‪.‬‬

‫ •السخاوي‪ ،‬شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (ت ‪902‬هـ)‪ :‬الضوء الالمع ألهل‬ ‫القرن التاسع‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الجيل‪1992 ،‬م‪.‬‬

‫ •السري الرفاء‪ ،‬أبو الحسن السري بن أحمد الكندي (ت ‪361‬هـ)‪ :‬المحب والمحبوب‬ ‫والمشموم والمشروب‪{ ،‬تحقيق} مصباح غالونجي‪ ،‬دمشق‪ :‬مطبوعات مجمع اللغة‬ ‫العربية‪1986 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن سعيد‪ ،‬علي بن موسى بن محمد األندلسي المغربي‪ ،‬أبو الحسن (ت ‪685‬هـ)‪:‬‬ ‫المغرب في ُحلى المغرب‪{ ،‬تحقيق} زكي محمد حسن‪ ،‬شوقي ضيف‪ ،‬سيدة كاشف‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫القاهرة‪ :‬جامعة فؤاد األول‪1953 ،‬م‪ .‬وح َّقق القسم الخاص بمصر‪ :‬شوقي ضيف‪،‬‬ ‫ط‪ ،3‬القاهرة‪ :‬دار المعارف‪1964 ،‬م‪.‬‬

‫الدمشقي (ت ‪987‬هـ)‪ :‬زبدة اآلثار‬ ‫ • ُسكَيكر‪ ،‬محمد بن أحمد بن محمد بن جمال الدين‬ ‫ّ‬ ‫فيما وقع لجامعه في اإلقامة واألسفار‪ ،‬مخطوط محفوظ بمعهد الدراسات الشرقية‪/‬‬ ‫بطرسبورغ برقم (‪.)801 B‬‬ ‫ •السلولي‪ ،‬عبد الله بن همام (ت نحو ‪72‬هـ)‪ :‬شعر عبد الله السلولي‪{ ،‬جمع وتحقيق}‬ ‫وليد السراقبي‪ ،‬دبي‪ :‬مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث‪1996 ،‬م‪.‬‬

‫ •السمهودي‪ ،‬علي بن عبد الله بن أحمد الحسني (ت ‪922‬هـ)‪ :‬خالصة الوفا بأخبار دار‬ ‫المنورة‪ :‬المكتبة العلمية‪1972 ،‬م‪.‬‬ ‫المصطفى‪ ،‬المدينة‬ ‫ّ‬ ‫ •ــــــــــــــ‪ :‬وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪1419 ،‬هـ‪.‬‬

‫ •ابن سناء الملك‪ ،‬هبة الله بن جعفر السعدي المصري (ت ‪608‬هـ)‪ :‬ديوان ابن سناء‬ ‫الملك‪{ ،‬تحقيق} محمد إبراهيم نصر‪ ،‬حسين محمد نصار‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار الكتاب‬ ‫للطباعة والنشر‪1969 ،‬م‪.‬‬ ‫ •السنجاري‪ ،‬علي بن تاج الدين بن تقي الدين (ت ‪1125‬هـ)‪ :‬منائح الكرم في أخبار‬ ‫مكة والبيت ووالة الحرم‪{ ،‬تحقيق} جميل عبد الله محمد المصري‪ ،‬مكة المكرمة‪:‬‬ ‫جامعة أم القرى‪1998 ،‬م‪.‬‬

‫‪652‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ •ابن الرومي‪ ،‬علي بن العباس بن جريج (ت ‪ 283‬هـ)‪ :‬ديوان ابن الرومي‪{ ،‬تحقيق}‬ ‫حسين نصار‪ ،‬ط‪ ،2‬مصر‪ :‬الهيئة المصرية العامة للكتاب‪1993 ،‬م‪ .‬‬ ‫ •ابن زاحم‪ ،‬عبد الله بن محمد‪ :‬قضاة المدينة المنورة‪ ،‬المدينة المنورة‪ :‬مكتبة العلوم‬ ‫والحكم‪( ،‬د‪ .‬ت)‪.‬‬ ‫ •الزبيدي‪ ،‬محمد بن محمد مرتضى الحسيني (ت ‪1205‬هـ)‪ :‬تاج العروس من جواهر‬ ‫القاموس‪{ ،‬تحقيق} مجموعة من الباحثين‪ ،‬الكويت‪ :‬وزارة اإلعالم ‪1976‬م‪.‬‬ ‫الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬األعالم «قاموس تراجم ألشهر الرجال والنساء من العرب‬ ‫ •‬ ‫ّ‬ ‫والمستعربين والمستشرقين»‪ .‬ط‪ ،5‬بيروت‪ :‬دار العلم للماليين‪1980 ،‬م‪.‬‬

‫ •الزمخشري‪ ،‬جار الله محمود بن عمر (ت ‪538‬هـ)‪ :‬ربيع األبرار ونصوص األخبار‪،‬‬ ‫{تحقيق} سليم النعيمي‪ ،‬بغداد‪ :‬مطبعة العاني‪1982 ،‬م‪.‬‬

‫الحنفي‪ ،‬شهاب الدين (‪975‬هـ‪1567/‬م)‪:‬‬ ‫ •ابن زنبل‪ ،‬أحمد بن علي بن أحمد المحلي‬ ‫ّ‬ ‫انفصال دولة األوان واتصال دولة بني عثمان‪ ،‬مخطوط‪ ،‬دار الكتب المصرية رقم ‪44‬‬ ‫تاريخ‪.‬‬ ‫ •زهير بن أبي ُسلمى‪ ،‬زهير بن ربيعة بن رياح المزني (ت ‪ 13‬ق‪ .‬هـ)‪ :‬ديوان زهير بن أبي‬ ‫ُسلمى‪{ ،‬شرحه} علي حسن فاعور‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪1988 ،‬م‪.‬‬

‫ياني‪ ،‬أبو القاسم بن أحمد (ت ‪1249‬هـ)‪ :‬الترجمانة الكبرى في أخبار المعمور ّبر ًا‬ ‫ • ّ‬ ‫الز ّ‬ ‫حمدية‪ :‬مطبعة فضالة‪1967 ،‬م‪.‬‬ ‫الم ّ‬ ‫وبحر ًا‪} ،‬تحقيق{ عبد الكريم الفيالني‪ُ ،‬‬

‫ •زين الدين مدين‪ ،‬محمد مدين بن عبد الرحمن الطبيب (كان ح ّي ًا سنة ‪1044‬هـ)‪:‬‬ ‫الروح الباصر على بعض وفيات أعيان أهل القرن العاشر‪ ،‬مخطوط ضمن مجموع‬ ‫محفوظ بمكتبة جامعة ييل‪ /‬نيوهافن برقم ‪.343‬‬

‫ •زيني دحالن‪ ،‬أحمد بن زيني دحالن (ت ‪1304‬هـ)‪ :‬خالصة الكالم في بيان أمراء البلد‬ ‫الحرام من زمن سيدنا النبي إلى وقتنا هذا بالتمام‪{ ،‬تحقيق} محمد حسن القاهري‪،‬‬ ‫السعودية‪ :‬دار أرض الحرمين‪2007 ،‬م‪.‬‬ ‫ •ابن سباهي زاده‪ ،‬محمد بن علي البروسوي (ت ‪997‬هـ)‪ :‬أوضح المسالك إلى معرفة‬ ‫البلدان والممالك‪{ ،‬تحقيق} المهدي الرواضية‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الغرب اإلسالمي‪،‬‬ ‫‪2007‬م‪.‬‬

‫ •سبط ابن الجوزي‪ ،‬يوسف بن عبد الله الحنفي (ت ‪654‬هـ)‪ :‬مرآة الزمان في تواريخ‬ ‫األعيان‪{ ،‬تحقيق} مجموعة من الباحثين‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الرسالة‪2013 ،‬م‪.‬‬

‫عجارملاو رداصملا‬

‫‪651‬‬

‫ •دهمان‪ ،‬محمد أحمد‪ :‬معجم األلفاظ التاريخية في العصر المملوكي‪ ،‬دمشق ـ بيروت‪:‬‬ ‫دار الفكر‪1990 ،‬م‪.‬‬

‫ •دوزي‪ ،‬رينهارت‪ :‬تكملة المعاجم العربية‪{ ،‬ترجمة} محمد سليم النعيمي‪ ،‬بغداد‪ :‬دار‬ ‫الرشيد‪ ،‬وزارة الثقافة واإلعالم‪1981 ،‬م‪.‬‬

‫ •الديار بكري‪ ،‬حسين بن محمد بن الحسن (ت ‪966‬هـ)‪ :‬تاريخ الخميس في أحوال‬ ‫أنفس نفيس‪ ،‬بيروت‪ :‬مؤسسة شعبان‪( ،‬د‪ .‬ت)‪( .‬مصورة عن نشرة المطبعة الوهبية‪،‬‬ ‫‪1283‬هـ)‪.‬‬

‫ •ديك الجن الحمصي‪ ،‬عبد السالم بن رغبان (ت ‪235‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬تحقيق} أحمد‬ ‫مطلوب‪ ،‬وعبد الله الجبوري‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الثقافة‪( ،‬د‪ .‬ت)‪.‬‬ ‫ •الذهبي‪ ،‬محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز‪ ،‬شمس الدين‪ ،‬أبو عبد الله (ت ‪748‬هـ)‪:‬‬ ‫تجريد أسماء الصحابة‪ ،‬بيروت‪ :‬دار المعرفة‪( ،‬د‪ .‬ت)‪.‬‬ ‫ •الرازي‪ ،‬محمد بن عمر بن الحسن‪ ،‬فخر الدين (ت ‪606‬هـ)‪ :‬معالم أصول الدين‪،‬‬ ‫{تحقيق} طه عبد الرؤوف سعد‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتاب العربي‪2004 ،‬م‪.‬‬ ‫ •ابن أبي ربيعة‪ ،‬عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي (ت ‪93‬هـ)‪ :‬ديوان عمر بن‬ ‫أبي ربيعة «شاعر الحب والجمال»‪{ ،‬شرح وتحقيق} محمد عبد المنعم خفاجي‪ ،‬وعبد‬ ‫العزيز شرف‪ ،‬القاهرة‪ :‬المكتبة األزهرية للتراث‪( ،‬د‪ .‬ت)‪.‬‬

‫ •ابن رسته‪ ،‬أحمد بن عمر (ت نحو ‪300‬هـ)‪ :‬األعالق النفيسة‪ ،‬لـيدن‪ :‬مــطبعة بريل‪،‬‬ ‫‪1893‬م‪.‬‬

‫ •ابن رشيق القيرواني‪ ،‬الحسن بن رشيق األزدي (ت ‪456‬هـــ)‪ :‬ال ُعمدة في محاسن‬ ‫الشعر وآدابه ونقده‪{ ،‬تحقيق} محمد محيي الدين عبد الحميد‪ ،‬ط‪ ،5‬بيروت‪ :‬دار‬ ‫الجيل‪1981 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن الرقاع‪ ،‬عدي بن زيد العاملي (ت ‪95‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬تحقيق} نوري حمودي القيسي‬ ‫وحاتم صالح الضامن‪ ،‬بغداد‪ :‬المجمع العلمي العراقي‪1987 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن رواحة‪ ،‬عبد الله بن رواحة بن ثعلبة األنصاري الخزرجي (ت ‪8‬هـ)‪ :‬ديوان عبد الله‬ ‫بن رواحة األنصاري الخزرجي‪{ ،‬تحقيق} حسن محمد باجودة‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار التراث‪،‬‬ ‫‪1972‬م‪.‬‬

‫مدونة النصوص الجغراف ّية لمدن األردن و ُقراه‪ .‬عمان‪ :‬اللجنة‬ ‫ •الرواضية‪ ،‬المهدي عيد‪َّ :‬‬ ‫العليا لكتابة تاريخ األردن (مؤسسة آل البيت الملكية للفكر اإلسالمي)‪2007 ،‬م‪.‬‬

‫‪650‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ •ــــــــ‪ :‬الصداقة والصديق‪{ ،‬تحقيق} إبراهيم الكيالني‪ ،‬بيروت‪ ،‬دمشق‪ :‬دار الفكر‬ ‫المعاصر ‪ -‬دار الفكر‪1998 ،‬م‪.‬‬ ‫ •ابن حيوس‪ ،‬محمد بن سلطان بن محمد الغنوي‪ ،‬مصطفى الدولة‪ ،‬أبو الفتيان (ت‬ ‫‪473‬هـ)‪ :‬ديوان ابن حيوس‪{ ،‬تحقيق} خليل مردم بك‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪1984 ،‬م‪.‬‬ ‫ •الخازن‪ ،‬علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي (ت ‪725‬هـ)‪ :‬لباب التأويل في معاني‬ ‫التنزيل‪{ ،‬تحقيق} عبد السالم محمد علي شاهين‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪،‬‬ ‫‪2004‬م‪.‬‬

‫ •الخالديان‪ ،‬أبو بكر محمد وأبو عثمان سعيد ابني هاشم الخالدي‪ :‬ديوان الخالديين‪،‬‬ ‫{جمع وتحقيق} سامي الدهان‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪1992 ،‬م‪.‬‬

‫ •الخريمي‪ ،‬إسحاق بن يعقوب بن قوهي (ت ‪214‬هـ)‪ :‬ديوان الخريمي‪{ ،‬تحقيق} علي‬ ‫جواد الطاهر ومحمد جبار المعيبد‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتاب الجديد‪1971 ،‬م‪.‬‬

‫ •الخفاجي‪ ،‬أحمد بن محمد بن عمر (ت ‪1069‬هـ)‪ :‬خبايا الزوايا فيما في الرجال من‬ ‫البقايا‪{ ،‬تحقيق} محمد مسعود أركين‪ ،‬دمشق‪ :‬مجمع اللغة العربية‪2015 ،‬م‪.‬‬ ‫ •ـــــــــ‪ :‬ريحانة األلبا وزهرة الحياة الدنيا‪{ ،‬تحقيق} عبد الفتاح محمد الحلو‪ ،‬القاهرة‪:‬‬ ‫مطبعة عيسى البابي الحلبي‪1967 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن محمد بن أبي بكر (ت ‪681‬هـ)‪ :‬وفيات األعيان وأنباء أبناء‬ ‫الزمان‪{ ،‬تحقيق} إحسان عباس‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الثقافة‪1970 ،‬م‪.‬‬

‫ •الخنساء‪ ،‬تماضر بنت عمرو بن الحارث (ت ‪24‬هـ)‪ :‬ديوان الخنساء‪ ،‬بيروت‪ :‬دار‬ ‫صادر‪1960 ،‬م‪.‬‬

‫ •الخوارزمي‪ ،‬محمد بن العباس‪ ،‬أبو بكر (ت ‪383‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬تحقيق} حامد صدقي‪،‬‬ ‫طهران‪ :‬مكتب نشر التراث المخطوط‪1997 ،‬م‪.‬‬

‫ •الخياري‪ ،‬إبراهيم بن عبد الرحمن (ت ‪1083‬هـــ)‪ :‬تحفة األدباء وسلوة الغرباء‪} ،‬‬ ‫تحقيق{ رجاء محمود السامرائي‪ ،‬بغداد‪ :‬وزارة الثقافة‪ 1979 ،‬ـ ‪1980‬م‪.‬‬

‫ •ابن دريد األزدي‪ ،‬محمد بن الحسن (ت ‪321‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬تحقيق} عمر بن سالم‪،‬‬ ‫دبي‪ :‬مؤسسة سلطان العويس‪2012 ،‬م‪.‬‬

‫ •دعبل الخزاعي‪ ،‬دعبل بن علي (ت ‪246‬هـــ)‪ :‬ديوان شعره‪{ ،‬جمع وتحقيق} عبد‬ ‫الصاحب عمران الدجيلي‪ ،‬ط‪ ،3‬بيروت‪ :‬دار الكتاب اللبناني‪1989 ،‬م‪.‬‬

‫عجارملاو رداصملا‬

‫‪649‬‬

‫ •حسان بن ثابت األنصاري (ت نحو ‪50‬هـــ)‪ :‬شرح ديوانه‪{ ،‬تحقيق} عبد الرحمن‬ ‫البرقوقي‪ ،‬بيروت‪ :‬دار األندلس‪1980 ،‬م‪.‬‬

‫ •الحسني‪ ،‬عبد الحي بن فخر الدين (ت ‪1341‬هـــ)‪ :‬نزهة الخواطر وبهجة المسامع‬ ‫والمناظر أو «اإلعــام بمن في تاريخ الهند من األعــام»‪ ،‬بيروت‪ :‬دار ابن حزم‪،‬‬ ‫‪1999‬م‪.‬‬

‫الحصني‪ ،‬محمد أديب آل تقي الدين (‪1940‬م)‪ :‬منتخبات التواريخ لدمشق‪{ ،‬قدم له}‬ ‫ •‬ ‫ّ‬ ‫كمال سليمان الصليبي‪ ،‬بيروت‪ :‬دار اآلفاق الجديدة‪1979 ،‬م‪.‬‬

‫ •الحطيئة‪ ،‬جرول بن أوس بن مالك العبسي (ت ‪45‬هـ)‪ :‬ديوان الحطيئة برواية وشرح‬ ‫ابن السكيت‪{ ،‬تحقيق} مفيد محمد قميحة‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪1993 ،‬م‪.‬‬

‫ •حالق‪ ،‬حسان‪ ،‬وعباس صباغ‪ :‬المعجم الجامع في المصطلحات األيوبية والمملوكية‬ ‫والعثمانية ذات األصول العربية والفارسية والتركية‪ ،‬بيروت‪ :‬دار العلم للماليين‪،‬‬ ‫‪1999‬م‪.‬‬

‫ •ابن حمدون‪ ،‬محمد بن الحسن بن علي (ت ‪562‬هـ‪1167 /‬م)‪ :‬التذكرة الحمدونية‪،‬‬ ‫{تحقيق} إحسان عباس وبكر عباس‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪1996 ،‬م‪.‬‬

‫ •الحموي‪ ،‬مصطفى بن فتح الله (ت ‪1123‬هـ)‪ :‬فوائد االرتحال ونتائج السفر في أخبار‬ ‫القرن الحادي عشر‪{ ،‬تحقيق} عبد الله محمد الكندري‪ ،‬دمشق‪ :‬دار النوادر‪2011 ،‬م‪.‬‬

‫ •الحميري‪ ،‬محمد بن عبد المنعم الصنهاجي (من أهل القرن الثامن الهجري)‪ :‬الروض‬ ‫المعطار في خبر األقطار‪{ ،‬تحقيق} إحسان عباس‪ ،‬ط‪ ،2‬بيروت‪ :‬مكتبة لبنان‪1984 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن الحنبلي‪ ،‬محمد بن إبراهيم بن يوسف الحلبي (ت ‪971‬هـــ)‪ :‬در الحبب في‬ ‫تاريخ أعيان حلب‪{ ،‬تحقيق} محمود الفاخوري‪ ،‬يحيى عبارة‪ ،‬دمشق‪ :‬وزارة الثقافة‪،‬‬ ‫‪1973‬م‪.‬‬

‫محمد بن حوقل البغدادي (ت ‪367‬هـــ)‪ :‬صورة األرض‪ ،‬بيروت‪ :‬دار‬ ‫ •ابن َح ْوقل‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫صادر‪1938 ،‬ـ ‪1939‬م‪.‬‬

‫ •أبو حيان األندلسي‪ ،‬أثير الدين محمد بن يوسف الغرناطي (ت ‪745‬هـــ)‪ :‬ديوانه‪،‬‬ ‫{تحقيق} أحمد مطلوب‪ ،‬خديجة الحديثي‪ ،‬بغداد‪ :‬مطبعة العاني‪1969 ،‬م‪.‬‬

‫ •أبو حيان التوحيدي‪ ،‬علي بن محمد بن العباس (ت ‪414‬هـ)‪ :‬البصائر والذخائر‪،‬‬ ‫{تحقيق} وداد القاضي‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪1984 ،‬م‪.‬‬

‫‪648‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ •ابن الجوزي‪ ،‬عبد الرحمن بن علي بن محمد القرشي البغدادي (ت ‪597‬هـ)‪ :‬مثير‬ ‫الغرام الساكن إلى أشرف األماكن‪{ ،‬تحقيق} مصطفى الذهبي‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار الحديث‪،‬‬ ‫‪1995‬م‪.‬‬

‫ •حاتم الطائي‪ ،‬حاتم بن عبد الله بن سعد (ت ‪605‬م)‪ :‬ديوانه‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪،‬‬ ‫‪1981‬م‪.‬‬

‫ •حاجي خليفة‪ ،‬مصطفى بن عبد الله القسطنطيني‪ ،‬كاتب جلبي (ت ‪1067‬هـ)‪ :‬سلم‬ ‫الوصول إلى طبقات الفحول‪{ ،‬تحقيق} محمد عبد القادر األرناؤوط‪ ،‬استانبول‪ :‬مركز‬ ‫األبحاث للتاريخ والفنون والثقافة اإلسالمية‪2010 ،‬م‪.‬‬ ‫ •ـــــــــــــ‪ :‬كشف الظنون عن أسماء الكتب والفنون‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الفكر‪1982 ،‬م‪.‬‬

‫الحازمي‪ ،‬محمد بن موسى (ت ‪584‬هـ)‪ :‬األماكن (أو‪ :‬ما اتفق لفظه وافترق مسماه‬ ‫ •‬ ‫ّ‬ ‫من األمكنة)‪ }،‬أعدّ ه للنشر} حمد الجاسر‪ ،‬الرياض‪ :‬دار اليمامة للنشر‪1415 ،‬هـ‪.‬‬

‫ •حافظ الدين القدسي‪ ،‬محمد بن جمال الدين يوسف الوهبي العجمي (ت ‪1055‬هـ)‪:‬‬ ‫أسفار األسفار وأبكار األفكار‪{ ،‬تحقيق} المهدي الرواضية‪ ،‬إسطنبول‪ :‬مركز التاريخ‬ ‫العربي للنشر‪2021 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن حبيب‪ ،‬الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري (ت ‪406‬هـ)‪ :‬عقالء المجانين‪،‬‬ ‫{تحقيق} عمر األسعد‪ ،‬بيروت‪ :‬دار النفائس‪1987 ،‬م‪.‬‬ ‫ •ابن حجر الهيتمي‪ ،‬شهاب الدين أحمد بن محمد الشافعي (ت ‪973‬هـــ)‪ :‬المناهل‬ ‫العذبة في إصالح ما وهى من الكعبة‪{ ،‬تحقيق} عبد الرؤوف بن محمد الكمالي‪،‬‬ ‫دمشق‪ :‬دار البشائر‪2003 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن أبي حجلة‪ ،‬أحمد بن يحيى التلمساني المغربي (ت ‪776‬هـــ)‪ :‬ديوان الصبابة‪،‬‬ ‫بيروت‪ :‬دار ومكتبة الهالل‪1984 ،‬م‪.‬‬ ‫ •ابن حجة الحموي‪ ،‬تقي الدين أبو بكر بن علي بن محمد (ت ‪837‬هـــ)‪ :‬ثمرات‬ ‫األوراق‪{ ،‬تحقيق} محمد أبو الفضل إبراهيم‪ ،‬صيدا ‪ -‬بيروت‪ :‬المكتبة العصرية‪،‬‬ ‫‪2005‬م‪.‬‬

‫ •ـــــــــــــــ‪ :‬خزانة األدب وغاية األرب‪{ ،‬تحقيق} كوكب دياب‪ ،‬ط‪ ،2‬بيروت‪ :‬دار‬ ‫صادر‪2005 ،‬م‪.‬‬

‫ •الحر العاملي‪ ،‬محمد بن الحسن (ت ‪1104‬هـ)‪ :‬أمل اآلمل‪{ ،‬تحقيق} السيد أحمد‬ ‫الحسيني‪ ،‬ط‪ ،2‬بيروت‪ :‬مؤسسة الوفاء‪1983 ،‬م‪.‬‬

‫عجارملاو رداصملا‬

‫‪647‬‬

‫ •ــــــــــــــ‪ :‬ديوان الثعالبي‪{ ،‬تحقيق} محمود عبد الله الجادر‪ ،‬بغداد‪ :‬دار الشؤون‬ ‫الثقافية‪1990 ،‬م‪.‬‬ ‫ •ــــــــــ‪ :‬المنتحل‪{ ،‬تحقيق} أحمد أبو علي‪ ،‬اإلسكندرية‪ :‬المطبعة التجارية‪1901 ،‬م‪.‬‬

‫ •ـــــــــــ‪ :‬يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر‪{ ،‬تحقيق} مفيد محمد قميحة‪ ،‬بيروت‪ :‬دار‬ ‫الكتب العلمية‪1983 ،‬م‪.‬‬

‫ •الجاحظ‪ ،‬عمرو بن بحر بن محبوب‪ ،‬أبو عثمان (ت ‪255‬هـ)‪ :‬البيان والتبيين‪{ ،‬تحقيق}‬ ‫عبد السالم محمد هارون‪ ،‬ط‪ ،4‬بيروت‪ :‬دار الفكر‪( ،‬د‪ .‬ت)‪.‬‬

‫ •ــــــــــــــــ‪ :‬رسائل الجاحظ‪{ ،‬تحقيق} عبد السالم محمد هــارون‪ ،‬القاهرة‪ :‬مكتبة‬ ‫الخانجي‪1964 ،‬م‪.‬‬

‫ •الجاسر‪ ،‬حمد‪ :‬بالد الشام كما يصفها قطب الدين المكي سنة ‪965‬هـ‪ ،‬مجلة مجمع‬ ‫اللغة العربية بدمشق‪ ،‬مج ‪ ،71‬ج‪ ،2‬نيسان ‪1996‬م‪ ،‬ص ‪ 243‬ـ ‪.258‬‬

‫ •ــــــــ‪ :‬في رحاب الحرمين «رحالت القطبي من مكة إلى المدينة»‪ ،‬مجلة العرب‪ ،‬ج‪ 7‬ـ‬ ‫‪ ،8‬س ‪ ،16‬نوفمبر ـ ديسمبر ‪ ،1981‬ص ‪ 502‬ـ ‪.552‬‬

‫المسماة‪:‬‬ ‫الكناني (ت ‪614‬هـ)‪ :‬رحلة ابن جبير‬ ‫محمد بن أحمد األندلسي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ •ابن ُج َب ْير‪ّ ،‬‬ ‫«تذكرة باإلخبار عن اتّفاقات األسفار»‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪1995 ،‬م‪.‬‬

‫ •جحظة البرمكي‪ ،‬أحمد بن جعفر بن موسى (ت ‪324‬هـ)‪ :‬ديوان جحظة البرمكي‪،‬‬ ‫{جمعه وح ّققه} جان عبد الله توما‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪1996 ،‬م‪.‬‬

‫ •جرير‪ ،‬بن عطية بن حذيفة الخطفي اليربوعي (ت ‪110‬هـ)‪ :‬ديوانه‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪،‬‬ ‫(د‪ .‬ت)‪.‬‬ ‫األنصاري (من أهل القرن العاشر الهجري)‪ :‬الدرر‬ ‫حمد‬ ‫ّ‬ ‫الج ِز ّ‬ ‫ • َ‬ ‫يري‪ ،‬عبد القادر بن ُم ّ‬ ‫الفرائد المنظمة في أخبار الحج وطريق َمكَّة المع َّظمة‪} ،‬أعدّ ه للنشر} حمد الجاسر‪،‬‬ ‫الرياض‪ :‬دار اليمامة‪1983 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن جمعة‪ ،‬محمد بن جمعة الم َّقر (ت بعد ‪1156‬هـ)‪ :‬الباشاة والقضاة في دمشق‪،‬‬ ‫(ضمن كتاب‪ :‬والة دمشق في العهد العثماني)‪{ ،‬جمع وتحقيق} صالح الدين المنجد‪،‬‬ ‫دمشق‪ :‬المجمع العلمي العربي‪1949 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن الجهم‪ ،‬علي بن الجهم بن بدر بن مسعود (ت ‪249‬هـ)‪ :‬ديوانه‪ ،‬ط‪{ ،2‬تحقيق}‬ ‫خليل مراد‪ ،‬الرياض‪ :‬وزارة المعارف‪1980 ،‬م‪.‬‬

‫‪646‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ •ابن البيطار‪ ،‬عبد الله بن أحمد األندلسي (ت ‪646‬هـــ)‪ :‬الجامع لمفردات األدوية‬ ‫واألغذية‪ ،‬بيروت‪ :‬دار المدينة‪( ،‬د‪ .‬ت)‪.‬‬ ‫ •الترهتي‪ ،‬محمد محسن بن يحيى البكري التيمي (ت ‪1280‬هـــ)‪ :‬اليانع الجني من‬ ‫أسانيد الشيخ عبد الغني‪{ ،‬تحقيق} ولي الدين الندوي‪ ،‬عمان‪ :‬دار أروقة‪2016 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن تغري بردي‪ ،‬يوسف بن تغري بردي بن عبد الله األتابكي الحنفي‪ ،‬جمال الدين‬ ‫أبو المحاسن (ت ‪ 874‬هـ)‪ :‬النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة‪ ،‬القاهرة‪ :‬وزارة‬ ‫الثقافة واإلرشاد القومي‪1972 ،‬م‪.‬‬

‫ •التلعفري‪ ،‬محمد بن يوسف بن مسعود الشيباني‪ ،‬شهاب الدين (ت ‪675‬هـ)‪ :‬ديوان‬ ‫التلعفري‪{ ،‬تحقيق} رضا رجب‪ ،‬دمشق‪ :‬دار الينابيع‪2004 ،‬م‪.‬‬ ‫ •أبو تمام‪ ،‬حبيب بن أوس بن الحارث الطائي (ت ‪231‬هـ)‪ :‬ديوانه بشرح الخطيب‬ ‫التبريزي‪{ ،‬تحقيق} راجي األسمر‪ ،‬ط‪ ،2‬بيروت‪ :‬دار الكتاب العربي‪1994 ،‬م‪.‬‬

‫ •ــــــــــــــ‪ :‬ديوانه بشرح األعلم الشنتمري‪{ ،‬تحقيق} إبراهيم نادن‪ ،‬الرباط‪ :‬وزارة‬ ‫األوقاف والشؤون اإلسالمية‪2004 ،‬م‪.‬‬

‫حمد (ت ‪1003‬هـــ)‪ :‬النفحة المسكية في السفارة التُّرك ّية‪.‬‬ ‫ •‬ ‫التمكروتي‪ ،‬علي بن ُم ّ‬ ‫ّ‬ ‫الصالحي‪ ،‬أبو ظبي ‪ -‬بيروت‪ :‬دار السويدي‪ ،‬المؤسسة العربية‬ ‫حمد‬ ‫ّ‬ ‫{تحقيق} ُم ّ‬ ‫للدراسات والنشر‪2007 ،‬م‪.‬‬

‫ •تميم بن المعز لدين الله الفاطمي (ت ‪473‬هـ)‪ :‬ديوانه‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار الكتب المصرية‪،‬‬ ‫‪7591‬م‪.‬‬

‫ •التنوخي‪ ،‬القاضي المحسن بن علي‪ ،‬أبو علي (ت ‪483‬هـــ)‪ :‬الفرج بعد الشدّ ة‪،‬‬ ‫{تحقيق} عبود الشالجي‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪8791 ،‬م‪.‬‬

‫ •ــــــــــــــ‪ :‬نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة‪{ ،‬تحقيق} عبود الشالجي‪ ،‬ط‪ ،2‬بيروت‪:‬‬ ‫دار صادر‪5991 ،‬م‪.‬‬ ‫ •الثعالبي‪ ،‬عبد الملك بن محمد بن إسماعيل النيسابوري‪ ،‬أبو منصور (ت ‪429‬هـ)‪:‬‬ ‫اإلعجاز واإليجاز‪ ،‬مصر‪ :‬المطبعة العمومية‪1897 ،‬م‪.‬‬

‫ •ــــــــــ‪ :‬التمثيل والمحاضرة‪{ ،‬تحقيق} محمد عبد الفتاح الحلو‪ ،‬الدار العربية للكتاب‪،‬‬ ‫‪1983‬م‪.‬‬

‫المضاف والمنسوب‪{ ،‬تحقيق} محمد أبو الفضل إبراهيم‪،‬‬ ‫ •ــــــــــ‪ :‬ثمار القلوب في ُ‬ ‫بيروت‪ :‬المكتبة العصرية‪2003 ،‬م‪.‬‬

‫عجارملاو رداصملا‬

‫‪645‬‬

‫ •البحتري‪ ،‬الوليد بن عبيد الطائي (ت ‪284‬هـ)‪ :‬ديوان البحتري‪{ ،‬تحقيق وشرح} حسن‬ ‫كامل الصيرفي‪ ،‬ط ‪ ،3‬القاهرة‪ :‬دار المعارف‪1977 ،‬م‪.‬‬ ‫ •ابن بسام‪ ،‬علي بن محمد بن نصر البغدادي (كان ح ّي ًا ‪063‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬تحقيق} مزهر‬ ‫السوداني‪ ،‬بيروت‪ :‬مؤسسة المواهب للطباعة والنشر‪9991 ،‬م‪.‬‬

‫ •البستي‪ ،‬علي بن محمد بن الحسين (ت نحو ‪400‬هـــ)‪ :‬ديوان أبي الفتح البستي‪،‬‬ ‫{تحقيق} شاكر العاشور‪ ،‬دمشق‪ :‬دار الينابيع‪2006 ،‬م‪.‬‬ ‫ •بشار بن برد (ت ‪166‬هـ) ديوانه‪{ ،‬جمع وتحقيق} بدر الدين العلوي‪ ،‬بيروت‪ :‬دار‬ ‫الثقافة‪1981 ،‬م‪.‬‬ ‫المسماة‪ :‬تحفة‬ ‫حمد بن عبد الله اللواتي (ت ‪779‬هـ)‪ :‬رحلة ابن بطوطة‬ ‫ّ‬ ‫ •ابن ب ّطوطة‪ُ ،‬م ّ‬ ‫النظار في غرائب األمصار وعجائب األسفار‪} ،‬تحقيق{ عبد الهادي التازي‪ ،‬الرباط‪:‬‬ ‫األكاديمية المغربية‪1997 ،‬م‪.‬‬ ‫ •البغدادي‪ ،‬إسماعيل بن محمد الباباني (ت ‪1339‬هـ)‪ :‬هدية العارفين‪ .‬بيروت‪ :‬دار‬ ‫الفكر‪1982 ،‬م‪.‬‬

‫ •البكري‪ ،‬عبد الله بن عبد العزيز األندلسي (ت ‪487‬هـ)‪ :‬فصل المقال في شرح كتاب‬ ‫األمثال‪{ ،‬تحقيق} إحسان عباس‪ ،‬وعبد المجيد عابدين‪ ،‬ط‪ ،3‬بيروت‪ :‬دار األمانة‪،‬‬ ‫مؤسسة الرسالة‪1983 ،‬م‪.‬‬

‫ •ـــــــــــــ‪ :‬المسالك والممالك‪{ ،‬تحقيق} أدريان فان ليوفن‪ ،‬أندري فيري‪ ،‬تونس‪ :‬الدار‬ ‫العربية للكتاب‪ ،‬بيت الحكمة‪1992 ،‬م‪.‬‬

‫ •بهاء الدين العاملي‪ ،‬محمد بن حسين بن عبد الصمد (ت ‪1031‬هـ)‪ :‬الكشكول‪ ،‬ط‪،6‬‬ ‫بيروت‪ :‬مؤسسة األعلمي‪1983 ،‬م‪.‬‬ ‫ •البهاء زهير‪ ،‬زهير بن محمد بن علي (ت ‪ 656‬هـ)‪ :‬ديوان بهاء الدين زهير‪ ،‬بيروت‪:‬‬ ‫دار صادر‪4691 ،‬م‪.‬‬ ‫ •البوريني‪ ،‬الحسن بن محمد (ت ‪1024‬هـ)‪ :‬تراجم األعيان من أبناء الزمان‪{ ،‬تحقيق}‬ ‫صالح الدين المنجد‪ ،‬دمشق‪ :‬المجمع العلمي العربي‪1963 ،‬م‪.‬‬

‫ •بون‪ ،‬أتفيانو (ت ‪1608‬م)‪ :‬سراي السلطان‪{ ،‬ترجمة} زيد الرواضية‪ ،‬أبو ظبي‪ :‬هيئة‬ ‫أبو ظبي للسياحة والثقافة‪2014 ،‬م‪.‬‬

‫ •بيري رئيس (ت نحو ‪962‬هـ)‪ :‬كتاب البحرية‪{ ،‬ترجمة} محمد حرب‪ ،‬دبي‪ :‬مركز‬ ‫جمعة الماجد للثقافة والتراث‪2012 ،‬م‪.‬‬

‫‪644‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ •األرجاني‪ ،‬ناصح الدين أحمد بن محمد (ت ‪544‬هـ)‪ :‬ديوان األرجاني‪{ ،‬تحقيق}‬ ‫قدري مايو‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الجيل‪1998 ،‬م‪.‬‬ ‫ •أبو األسود الدؤلي‪ ،‬ظالم بن عمرو بن سفيان الكناني (ت ‪69‬هـ)‪ :‬ديوانه‪َ ،‬صنعة أبي‬ ‫السكري‪{ ،‬تحقيق} محمد حسن آل ياسين‪ ،‬بيروت‪ :‬دار ومكتبة الهالل‪،‬‬ ‫سعيد الحسن‬ ‫ّ‬ ‫‪1998‬م‪.‬‬

‫ •اإلصطخري‪ ،‬إبراهيم بن محمد (ت نحو بعد ‪351‬هـــ)‪ :‬مسالك الممالك‪ ،‬ليدن‪:‬‬ ‫مطبعة بريل‪1937 ،‬م‪.‬‬

‫ •األصفهاني‪ ،‬علي بن الحسين بن محمد‪ ،‬أبو الفرج (ت ‪356‬هـــ)‪ :‬كتاب األغاني‪،‬‬ ‫{تحقيق} إحسان عباس وإبراهيم السعافين وبكر عباس‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪2002 ،‬م‪.‬‬ ‫ •األعشى‪ ،‬ميمون بن قيس بن جندل (‪7‬هـ)‪ :‬ديوان األعشى الكبير‪{ ،‬شرح وتعليق}‬ ‫محمد حسين‪ ،‬القاهرة‪ :‬مكتبة اآلداب‪( ،‬د‪ .‬ت)‪.‬‬

‫وصححه}‬ ‫ •امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي (ت ‪ 80‬ق‪ .‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬ضبطه‬ ‫ّ‬ ‫مصطفى عبد الشافي‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪2004 ،‬م‪.‬‬ ‫ •األنصاري‪ ،‬عبد الرحمن بن عبد الكريم الحنفي (ت ‪1195‬هـــ)‪ :‬تحفة المح ّبين‬ ‫واألصحاب في معرفة ما للمدن ّيين من األنساب‪{ ،‬تحقيق} محمد العروسي المطوي‪،‬‬ ‫تونس‪ :‬المكتبة العتيقة‪1970 ،‬م‪.‬‬

‫ •األنطاكي‪ ،‬داود بن عمر (ت ‪1008‬هـ)‪ :‬تزيين األسواق في أخبار العشاق‪ ،‬بيروت‪ :‬دار‬ ‫ومكتبة الهالل‪1984 ،‬م‪.‬‬ ‫ •أوس بن حجر بن مالك المازني‪ ،‬أبو شريح (ت ‪2‬ق‪.‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬تحقيق} محمد‬ ‫يوسف نجم‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪1979 ،‬م‪.‬‬

‫ •أيمن بن خريم األسدي (ت ‪80‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬تحقيق} الطيب العشاش‪ ،‬بيروت‪ :‬دار‬ ‫المواهب‪1999 ،‬م‪.‬‬

‫ •ابن باديس‪ ،‬المعز بن باديس التميمي الصنهاجي (ت ‪454‬هـــ‪1062 /‬م)‪ :‬عمدة‬ ‫الكتاب وعُدَّ ة ذوي األلباب‪{ ،‬تحقيق} نجيب مايل الهروي‪ ،‬وعصام مكية‪ ،‬مشهد‬ ‫(إيران)‪ :‬مجمع البحوث اإلسالمية‪1409 ،‬هـ‪.‬‬

‫ •الباهلي‪ ،‬محمد بن حازم (ت ‪195‬هـ) ديوانه‪{ ،‬صنعة} محمد خير البقاعي‪ ،‬دمشق‪:‬‬ ‫دار قتيبة‪1982 ،‬م‪.‬‬

‫المصادر والمراجع‬ ‫ •إبراهيم‪ ،‬رجب عبد الجواد‪ :‬المعجم العربي ألسماء المالبس‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار اآلفاق‬ ‫العربية‪2002 ،‬م‪.‬‬

‫ •األبشيهي‪ ،‬محمد بن أحمد المح ّلي (ت ‪850‬هـ)‪ :‬المستطرف في كل ف ّن مستظرف‪،‬‬ ‫{تحقيق} مفيد محمد قميحة‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪.1983 ،‬‬ ‫ •األثاري‪ ،‬شعبان بن محمد (ت ‪828‬هـ)‪ :‬العناية الربانية في الطريقة الشعبانية‪{ ،‬تحقيق}‬ ‫هالل ناجي‪ ،‬مجلة المورد‪ ،‬وزارة الثقافة واإلعالم‪ ،‬بغداد‪ ،‬مج ‪ ،8‬ع‪1979 ،2‬م‪ ،‬ص‬ ‫‪ 221‬ـ ‪.284‬‬

‫ •األحوص األنصاري‪ ،‬عبد الله بن محمد بن عبد الله (ت ‪105‬هـ)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬تحقيق}‬ ‫سعدي ضناوي‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪1998 ،‬م‪.‬‬ ‫ •أحيحة بن الجالح األوســي (ت ‪561‬م)‪ :‬ديوانه‪{ ،‬جمع وتحقيق} حسن محمد‬ ‫باجودة‪ ،‬الرياض‪ :‬نادي الطائف األدبي‪1979 ،‬م‪.‬‬ ‫ •األخطل‪ ،‬غياث بن غوث بن الصلت (ت ‪ 90‬هـ)‪ :‬ديوان األخطل‪{ ،‬تحقيق} مهدي‬ ‫محمد ناصر الدين‪ ،‬ط‪ ،2‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪1994 ،‬م‪.‬‬ ‫حمد (ت ‪560‬هـ)‪ :‬نزهة المشتاق في اختراق اآلفاق‪ ،‬بيروت‪:‬‬ ‫ •‬ ‫حمد بن ُم ّ‬ ‫اإلدريسي‪ُ ،‬م ّ‬ ‫ّ‬ ‫عالم الكتب‪1989 ،‬م‪.‬‬ ‫ •اإلربلي‪ ،‬علي بن عيسى بن أبي الفتح‪ ،‬بهاء الدين (ت ‪692‬هـ)‪ :‬التذكرة الفخرية‪،‬‬ ‫{تحقيق} نوري حمودي القيسي‪ ،‬وحاتم صالح الضامن‪ ،‬بغداد‪ :‬مطبوعات المجمع‬ ‫العلمي العراقي‪1984 ،‬م‪.‬‬ ‫‪643‬‬

‫‪642‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫تودين نــدارى كه به ىبني أورا عالم همه اوست دیده می باید‬ ‫***‬ ‫اى دل غــم بــارونــالــه زار خـــوش اســت‬ ‫(‪)2‬‬ ‫خونين جكر وديده خون بار خوش است‬ ‫***‬ ‫گـــواهـــى كـــه كــنــى قــطــع بــيــابــان فـــراق‬ ‫(‪)3‬‬ ‫اص ــآ مطلب راهــســت قــطــعـ ًا بنشين‬ ‫***‬ ‫(‪)1‬‬

‫((( معناهما‪:‬‬ ‫يا صاحب األلم يجب أن ترى بمنظار آخر فليس يجب عليك أن تختار بين الدنيا واآلخرة‬ ‫وعليه فال بد لك أن ترى بمنظار آخر‬ ‫عندك إيمان حينما ال تنظر الى العالم بأكمله‬

‫(( ( معناه‪:‬‬ ‫القلب الحزين والمتألم هو الحسن (الجمال) الكبد المجروح والعيون هي الحسنة‬ ‫((( معناه‪:‬‬ ‫إذا أنت وددت أن تقطع صحراء الفراق فعليك حتم ًا بالطريق والتركن أبد ًا الى الجلوس‬ ‫وأورد النهروالي هذه األشعار الفارسية المتقدمة في الصفحة على نحو مستعرض‪ ،‬وهو آخر‬ ‫ ‬ ‫الكتاب‪ ،‬وبعده ست صفحات فارغة‪.‬‬

‫‪641‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ال تعجب َّن الرتــفــا ِع الجاهلي َن فما‬ ‫وه ــذه ك ـ ّف ـ ُة الــمــيـ ِ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ـزان ْ‬ ‫ـت‬ ‫إن عــدلـ ْ‬

‫فلم‪ ‬‬ ‫‪ ‬جر ْب ُت أهـ َـل زماني واخت ْب ُ‬ ‫رت ْ‬ ‫َّ‬ ‫من أجـ ِ‬ ‫ـل ذلـ َ‬ ‫أكثر ُه ْم‪ ‬‬ ‫ـك قد جان ْب ُت َ‬ ‫الص ِ‬ ‫دق قد َع َر ُجوا‬ ‫فإن َُّهم عن َسبيل ِّ‬ ‫ٍ (‪)3‬‬ ‫ـرب غافية‬ ‫ما شا َقني في زماني قـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫إذن‬ ‫بالجمال‬ ‫لج ْهلي‬ ‫وليس ذاك َ‬

‫الص ْبر صالح ٌة‪ ‬‬ ‫نفس َص ْبر ًا ف ُع ْق َبى َّ‬ ‫يا ُ‬

‫ـســبــج‬ ‫يفرق الــدَّ هــر بين التبر والـ ّ‬

‫(‪)1‬‬

‫تــقــابـ ُـل َّ‬ ‫بالص ِ‬ ‫نج‬ ‫ـــب‬ ‫َ‬ ‫اإلبــريــز ّ‬ ‫الـــذ َه َ‬

‫ِ‬ ‫الحرج‬ ‫أجــدْ كريم ًا وال عون ًا على‬

‫لتنفرجي‬ ‫ـت‪ :‬يــا أزمــ ُة ْاش ـ َتــدِّ ي‬ ‫وقــلـ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫العرجان من َح َر ِج‬ ‫فليس على‬ ‫فاعذر َ‬ ‫ْ‬ ‫َّــــت وال راقــنــي ذو مــنــظـ ٍـر ِ‬ ‫بهج‬ ‫رن ْ‬

‫ـجـ ِ‬ ‫ـج‬ ‫ـم فــي ُلـ َ‬ ‫لكنَّني مــن بــحــار الــهـ ِّ‬ ‫ال ُبـــدَّ ْ‬ ‫أن يــأتــي الـ َّـرحــم ـ ُن بــال ـ َفـ َـر ِج‬

‫صالح بن عبد ال ُقدُّ وس(‪{ :)4‬من السريع}‬ ‫ٍ‬ ‫ال َيـ ْبــلـ ُ‬ ‫جاهل مــا َيـ ْبـ ُلـ ُ‬ ‫ـغ األعــــدا ُء مــن‬ ‫ـغ الــجــاهـ ُـل مــن َن ْف ِس ِه‬ ‫والــشــ ْي ُ‬ ‫َّ‬ ‫ـــوارى في َثــرى ر ْم ِس ِه‬ ‫ْـــر ُك أخــا َق ـ ُه حتَّى ُي َ‬ ‫ــخ ال َيـــت ُ‬ ‫َط َر َفة(‪{ :)5‬من الطويل}‬ ‫ُ (‪)6‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫وإن َسفا َه َّ‬ ‫الش ْيخ ال ِح ْل َم َب ْعدَ ُه‬ ‫فاه ِة َي ْحلم‬ ‫الس َ‬ ‫وإن ال َفتَى َب ْعدَ َّ‬ ‫***‬ ‫درديـــن ديـــده ديـــده مــي بايد وزهر دوجهان كزيده مي بايد‬

‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫رواية البيت في الديوان‪:‬‬ ‫ال تــعــجــبــوا الرتـــفـــاع الــجــاهــلــيــن به وخفضكم بالرضى منكم أو اللجج‬ ‫في الديوان‪ :‬إذ حكمت‪.‬‬ ‫ويمكن أن تقرأ‪ :‬غانية‪ ،‬وفي الديوان‪ :‬غائبة‪.‬‬ ‫ديوان حكيم الشعر صالح بن عبد القدوس ‪ ،59‬وأيض ًا في التمثيل والمحاضرة ‪77‬ـ ‪.78‬‬ ‫كذا نسبه لطرفة بن العبد‪ ،‬وهو لزهير بن أبي سلمى من معلقته‪ ،‬ديوانه ‪ .112‬ونُسب البيت‬ ‫لمعاوية بن أبي سفيان‪ ،‬ولعله تمثل به‪ ،‬انظر ديوان معاوية ‪.118‬‬ ‫كتب النهروالي في الهامش‪« :‬ومن يطع»‪ ،‬ولعله أراد بيت ابن الوردي الذي تقدم له إثباته في‬ ‫أبيات أخر‪ ،‬وهو‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫يــــرجــــع‬ ‫ــــيــــب ال‬ ‫بــــالــــش‬ ‫ـصــبــا فــــذلــــك‬ ‫ُ‬ ‫ـــر الـ ّ‬ ‫ومــــ َن يــطــ ِع الــ َّل ــه ـ َـو ع ْ‬ ‫َـــص َ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪640‬‬

‫ب من ديوانه‬ ‫دي‪ُ ،‬منْتَخَ ٌ‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫{‪ 204‬أ} ‪ /‬البن َ‬

‫{من مجزوء الدوبيت}‬ ‫ـارى‬ ‫مـــا‬ ‫َ‬ ‫ألـــيـــق ُأ َّمــــــ َة الــنَّ ــص ـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ــاب‬ ‫ــس ٌ‬ ‫مـــ ْن أيــــ َن لمثلهم ح َ‬

‫ــم ِ‬ ‫َ‬ ‫تـــبـــاع وال ــدي ــاثــ ْه‬ ‫ــر‬ ‫ُ‬ ‫بــالــخ ْ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ـدهــم ثــاثــ ْه‬ ‫والـــواحـــدُ عــنـ ُ‬

‫وله(‪{ :)2‬من مجزوء الرجز}‬ ‫ِ‬ ‫ــــر عــلــى‬ ‫َ‬ ‫انـــقـــلـــب الــــحــــ ْب ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫كــــاتــــب‬ ‫ـــــــر‬ ‫فـــــــــإن حـــــــ ْب َ‬

‫ثـــوبِ َ‬ ‫بــــــاألرب‬ ‫ـــك فــأبــشـ ْـر‬ ‫ْ‬ ‫ـــلـــب‬ ‫ربــــــح إذا هــــو انْـــ َق‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬

‫وله(‪{ :)4‬من المجتث}‬

‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ــــمــــول َو َقــــانــــي‬ ‫إن‬ ‫الــــخ ُ‬ ‫ــــمــــوالً‬ ‫يــــا ّ‬ ‫رب زدنــــــي ُخ ُ‬

‫وله(‪{ :)5‬من الرمل}‬

‫أصــــرف نــصــفـ ًا زغ ـ ً‬ ‫ا‬ ‫شــاعـ ٌـر‬ ‫َ‬

‫نعم‬ ‫قــيـ َـل‪ :‬هــذا جــائـ ٌـز؟ قــال‪ْ :‬‬ ‫وله(‪{ :)7‬من البسيط}‬ ‫صبر ًا لــصــر ِ‬ ‫ف َز ٍ‬ ‫ِ‬ ‫الحجج‬ ‫مــان قاط ِع‬ ‫َ ْ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫البيتان في ديوان ابن الوردي ‪.126‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪.203‬‬ ‫الديوان‪ :‬باألدب‪.‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪.214‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪.243‬‬ ‫في الديوان‪ :‬خباز‪.‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪ 244‬ـ ‪.246‬‬

‫(‪)3‬‬

‫ـت ْ‬ ‫أخ َ‬ ‫وأكـــــر ْه‬ ‫ـــشـــى‬ ‫مـــا ك ــن ـ ُ‬ ‫َ‬ ‫ــــهــــر ْه‬ ‫عــــــــــدو َي ُش‬ ‫وز ْد‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫صــراف‬ ‫عند‬ ‫َّ‬

‫(‪)6‬‬

‫فلما ْ‬ ‫رف‬ ‫أن ُع ْ‬ ‫َّ‬

‫الش ِ‬ ‫يصرف َّ‬ ‫ْصرف‬ ‫اعر ما ال َين‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬

‫لم ِ‬ ‫الم ْم َشى م َن ال َع َر ِج‬ ‫يدر ما ّ‬ ‫صح ُة َ‬

‫‪639‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ُون لما ُ‬ ‫َ‬ ‫ال َي ْح َزن َ‬ ‫ينزل بهم من َّ‬ ‫يحزنون لما ينَال النَّاس من الخير؛‬ ‫الش ّر َف َقط‪ ،‬بل‬ ‫ضاعف(‪.)1‬‬ ‫فحزنهم ُم‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬

‫***‬

‫[وا َّل ِذي َن ُيت ََو َّف ْو َن ِمنْك ُْم َو َي َذ ُر َ‬ ‫اجا َيت ََر َّب ْص َن بِ َأ ْن ُف ِس ِه َّن‬ ‫ون َأ ْز َو ً‬ ‫قوله تعا َلى‪َ :‬‬ ‫َأ ْر َب َع َة َأ ْش ُه ٍر َو َع ْش ًرا](‪ ،)2‬قال اب ُن الخازن(‪ :)3‬إنَّما قال َع ْشر ًا بلفظ التَّأنيث َّ‬ ‫ألن‬ ‫ال َع َرب إذا أبهمت العدد(‪ )4‬من ال َّل َيالي واأل َّيام غ َّلبوا ال َّل َيالي حتَّى إن أحدهم‬ ‫ليقول‪ُ :‬ص ْم ُت عشر ًا من َّ‬ ‫الش ْهر لكثرة تغليبهم ال َّل َيالي على األ َّيام‪ ،‬فإذا أظهروا‬ ‫األ َّيام قالوا‪ُ :‬ص ْمنا عشرة أ َّيام‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫***‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫البصائر والذخائر ‪ 95 :1‬بتصرف‪.‬‬ ‫سورة البقرة‪ ،‬اآلية ‪.234‬‬ ‫الخازن‪ :‬لباب التأويل في معاني التنزيل ‪.167 :1‬‬ ‫تفسير الخازن‪ :‬في العدد‪.‬‬

‫‪638‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الج ْر َدبان‪ ،‬وأنشد‪{ :‬من الوافر}‬ ‫ويضع يده ال ُي ْسرى عليه ويأكل بال ُي ْمنَى‪َ :‬‬

‫ـاوى‬ ‫إذا م ــا كُـــن َ‬ ‫ْـــت ف ــي َقــــوم َش ــه ـ َ‬

‫(‪)1‬‬ ‫ــر َدبــانــا‬ ‫فــا تــج ـ َعـ ْـل يــمــيــنــك َج ْ‬

‫يقال‪َ :‬ج ْر َد َب إذا َف َع َل ذلك‪.‬‬ ‫رة له سماها ب ِ‬ ‫َّوحيدي في ت َْذ ِك ٍ‬ ‫ذكره أبو حيان الت ِ‬ ‫صائر ال ُقدَ ماء ونوادر‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫الحكَماء‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫***‬

‫بال الت ِ‬ ‫قيل ل َف ْي َل ُسوف‪ :‬ما ُ‬ ‫ُ‬ ‫المأكول منها والنّوا ُة في‬ ‫َّمرة(‪ ،)2‬غشاؤها هو‬ ‫والجوزة بخالف ذلك؟ قال‪ :‬لم تكن عناية ال َّطبيعة النبات َّية بما ُي ُ‬ ‫ؤكل‬ ‫جوفها‪،‬‬ ‫َ‬ ‫والج ْوز ُة‬ ‫فح ِفظت النوا ُة بالغشاء‬ ‫َ‬ ‫ألجل األكْل‪ ،‬بل كانت العناي ُة ببقاء النَّوع‪ُ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫بالق ْشر(‪.)3‬‬ ‫***‬

‫رج ً‬ ‫ال من َع ْسكره َس ِم ّي ًا له وهو ُمنهز ٌم‪ ،‬فقال له‪ :‬يا هذا‪ ،‬إ َّما‬ ‫اإلس َكندَ ر ُ‬ ‫رأى ْ‬ ‫ْ‬ ‫اسمك‪ ،‬أو ُت َغ ّير فع َلك(‪.)4‬‬ ‫أن ُت َغ ِّير ْ‬ ‫***‬

‫عرفت َع ْق َل ُه! قيل له‪ْ :‬‬ ‫رأيت‬ ‫فإن‬ ‫رأيت َقفا َر ُج ٍل َّإل‬ ‫قال َم ْع ُن بن زائدة‪ :‬ما‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وجه ُه؟ فقال‪ :‬تلك صحيف ٌة تُقرأ(‪.)5‬‬ ‫َ‬ ‫***‬

‫بال الحس ِ‬ ‫دة‪ُ ،‬حزنهم أشدّ النَّاس ُح ْزن ًا؟ قال‪ :‬ألنَّهم‬ ‫قيل ألرسطاليس‪ :‬ما ُ َ َ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫البصائر والذخائر‪ :‬يسارك‪.‬‬ ‫في البصائر والذخائر‪ :‬الثمرة‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪ 76 :1‬بتصرف يسير‪.‬‬ ‫مر‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪ ،83 :1‬بتصرف‪ .‬وتقدم للنهروالي إيراد هذا الخبر فيما ّ‬ ‫البصائر والذخائر ‪ ،93 :1‬وفيه‪« :‬ذاك حينئذ كتاب أقرأه»‪ .‬وتقدم للنهروالي إيراد هذا الخبر‪.‬‬

‫‪637‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫فائدة‬

‫المبتدعة ينتسبون إلى‬ ‫الراء‪ ،‬طائف ٌة من ُ‬ ‫الك ََرام َّية؛ بفتح الكاف وتخفيف َّ‬ ‫وأن اإليمان بالقول ٍ‬ ‫كاف ْ‬ ‫جستاني‪ ،‬كان يقول بالتَّجسيم‪ّ ،‬‬ ‫وإن‬ ‫الس‬ ‫ّ‬ ‫حمد بن كرام ّ‬ ‫ُم َّ‬

‫لم يكن معه معرفة بال َق ْلب‪ ،‬وفي ذلك يقول قائلهم(‪{ :)1‬من الكامل}‬ ‫ِ‬ ‫حم ِد بن َكــرام‬ ‫أي ُ‬ ‫الــر ُ‬ ‫َّ‬ ‫رأي أبي َحنيفة وحــدَ ُه والــدِّ يــن دي ـ ُن ُم َّ‬ ‫والم ْش ُهور الت َّْشديد وكذلك َض َبطه َّ‬ ‫والص َواب التَّخفيف‪.‬‬ ‫بي‪َّ ،‬‬ ‫الذ َه ّ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫يني‪.‬‬ ‫ذكره ال ُعت ّ‬ ‫ْبي في تاريخ ال َيم ّ‬

‫***‬

‫وأغراض المنايا‪،‬‬ ‫الو َّعاظ يقول في وعظِه‪ :‬يا أوعي َة األسقا ِم‪،‬‬ ‫َ‬ ‫كان بعض ُ‬

‫إلى كم هذا التهافت في النَّار؟(‪.)3‬‬

‫***‬

‫ال شريف ًا بنفسه‪ ،‬فقال له َّ‬ ‫رج ً‬ ‫ريف‬ ‫{‪ 203‬ب} ‪ /‬نا َظ َر‬ ‫الش ُ‬ ‫ُ‬ ‫شريف اآلباء ُ‬ ‫بنفسه‪ :‬أنت ِ‬ ‫آخ ُر َش َرف وخاتمتُه‪ ،‬وأنا َّأو ُل َش َرف وفاتحته(‪.)4‬‬ ‫***‬

‫ٍ‬ ‫قال اب ُن‬ ‫بشيء يضعه بين يديه‬ ‫األعرابي(‪ :)5‬يقال للذي إذا أكل استظهر‬ ‫ّ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫البيت ألبي الفتح البستي‪ ،‬ديوانه (في المستدرك على شعره) ‪ ،450‬وفيه‪« :‬الفقه فقه أبي‬ ‫حنيفة»‪.‬‬ ‫في األصل‪ :‬البستي‪ ،‬وكتب في الهامش بموازاته‪« :‬الصواب‪ :‬العتبي»‪ ،‬ولم يرد في تاريخ العتبي‬ ‫سوى بيت الشعر وبرواية أخرى تباين المثبت هنا وتوافق ديوان البستي‪ ،‬وفيه‪« :‬الفقه فقه أبي‬ ‫حنيفة»‪ ،‬وأورد العتبي ذكر الكرامية دون التعريف بهم في معرض كالمه على الحظوة التي‬ ‫تمتعوا بها في بالط السالطين واألمراء الغزنويين‪ .‬العتبي‪ :‬اليميني ‪.424‬‬ ‫البصائر والذخائر ألبي حيان التوحيدي ‪.48 :1‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.51 :1‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪ 51 :1‬ـ ‪.52‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪636‬‬

‫وسي(‪ ،)1‬قال‪َ :‬س ِمعت أبا عبد الله ال ُب َ‬ ‫أعرابي فقال‬ ‫بس َم ْر َقند وسأل ُه‬ ‫ال ُّط ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْجي َ‬ ‫وشن ّ‬ ‫ِ‬ ‫الجاه ِل َّية ُيقال لها‪ُ :‬أ ّم‬ ‫أى شيء ال َق ْرطبان؟ قال‪ 203{ :‬أ} ‪ /‬كانت امرأة في‬ ‫له‪ّ :‬‬

‫السدْ ر‪ ،‬وكان لها َت ْيس في ذلك ال َق ْرطب‬ ‫َأبان‪ ،‬وكان لها َق ْرطب‪ ،‬وال َق ْر ُ‬ ‫طب‪ :‬هو ِّ‬ ‫وكانت ُتن َِّزي تيسها بدرهمين‪ ،‬وكان النَّاس يقو ُل َ‬ ‫ون‪ :‬ن َْذ َهب إلى َق ْرطب ُأ ّم َأبان‬ ‫ُنن َِّزي تيسها على ِم ْعزانا‪َ .‬فك ُثر ذلك‪ ،‬فقالت العا َّمة‪َ :‬ق ْرطبان‪.‬‬ ‫كي في َطبقاته(‪.)2‬‬ ‫الس ْب ّ‬ ‫ذكره ُّ‬

‫***‬

‫الشافعي ِ‬ ‫طي يحكي عن َّ‬ ‫رض َي الل ُه‬ ‫قال أبو َج ْع َفر‬ ‫الترمذي‪َ :‬س ِم ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عت ال ُب َو ْي ّ‬ ‫بسنِّه‪ .‬روى ذلك الح ِ‬ ‫أن يخبر الرجل ِ‬ ‫اكم أبو عبد‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫الم ُرو َءة ْ ُ‬ ‫عن ُه أنه قال‪ :‬ليس من ُ‬ ‫مناقب َّ ِ‬ ‫الله في ِ‬ ‫ور َوا ُه غير{ه} أيض ًا‪.‬‬ ‫عي‪َ ،‬‬ ‫الشاف ّ‬ ‫كي في طبقاتِ ِه(‪.)3‬‬ ‫الس ْب ّ‬ ‫ذكره ُّ‬ ‫***‬

‫ِ‬ ‫اس َّ‬ ‫َّبي َص َّلى‬ ‫تدل‬ ‫ّ‬ ‫البخاري َرح َم ُه الله على َجواز النَّ َظر إلى المخطوبة بقول الن ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫الم َل ُك في‬ ‫المنَام يجي ُء بك َ‬ ‫الل ُه عليه وس َّلم ل َعائ َشة رضي الله عنها‪ :‬رأيتُك في َ‬ ‫َس َر َق ٍة من َح ِر ٍير‪ ،‬فقال‪ :‬هذه امر َأت َ‬ ‫ُك‪َ ،‬‬ ‫فكش ْف ُت عن َوجهك ال َّث ْوب فإذا أنت هي‪.‬‬ ‫استِدْ َلل َح َس ٌن؛ َّ‬ ‫َّبي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم في النَّوم‬ ‫ألن فعل الن ّ‬ ‫وهذا ْ‬ ‫جهها‪.‬‬ ‫واليقظة َس َواء‪ ،‬وقد كشف َعن َو َ‬ ‫كي(‪.)4‬‬ ‫الس ْب ّ‬ ‫ذكره ُّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫***‬

‫األصل‪ :‬الطرسوسي‪ ،‬وهو غلط‪ ،‬صوابه المثبت من طبقات الشافعية؛ مصدر النقل‪.‬‬ ‫السبكي‪ :‬طبقات الشافعية الكبرى ‪.195 :2‬‬ ‫السبكي‪ :‬طبقات الشافعية الكبرى ‪.166 :2‬‬ ‫السبكي‪ :‬طبقات الشافعية الكبرى ‪.240 :2‬‬

‫‪635‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫«قوى الله‬ ‫كي‪ُ :‬‬ ‫قلت‪ :‬لنا في هذا من البحث كما قدَّ منا ُه في‪َّ :‬‬ ‫الس ْب ّ‬ ‫قال ُّ‬ ‫السنَّة‪.‬‬ ‫ضع َف َك»‪ ،‬فكالهما في ُّ‬ ‫الربِ ْيع بن ُس َليمان سنة سبعين ومائتين‪.‬‬ ‫قال ال َّط‬ ‫حاوي‪َ :‬‬ ‫ُّ‬ ‫مات َّ‬ ‫ِ‬ ‫طبقاته‪.‬‬ ‫كي في‬ ‫الس ْب ّ‬ ‫ذكره ُّ‬

‫***‬

‫السالم‪:‬‬ ‫َحكَى‬ ‫ّ‬ ‫األزهري في الت َّْهذيب عن القاسم بن َسالم في قوله عليه َّ‬ ‫«ال يموت لمس ِلم ثالث ٌة من الو َلد فتمسه النَّار َّإل ت ِ‬ ‫َح َّل َة ال َق َسم»‪َّ ،‬‬ ‫الم َراد بهذا‬ ‫َ‬ ‫أن ُ‬ ‫َ ّ ُ ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َُ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫أبر‬ ‫ال َق َسم قوله تعا َلى‪َ :‬‬ ‫مر بها ُمتجاوز ًا لها فقد َّ‬ ‫[وإِ ْن منْك ُْم إِ َّل َو ِار ُد َها] ‪ ،‬فإذا ّ‬ ‫الله َق َس َم ُه‪.‬‬

‫[وإِ ْن ِمنْك ُْم إِ َّل َو ِار ُد َهــا]‬ ‫ثم ا ْعت ََر َض ُه‬ ‫األزهري بِأ َّن ُه ال َق َسم في قوله‪َ :‬‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫فكيف يكون تَح َّلة؟‪.‬‬

‫اعتراض َع ِجيب! َّ‬ ‫فإن ال َق َسم ُم َقدَّ ر في َق ْوله‪:‬‬ ‫كي‪ :‬قلت‪ :‬هذا‬ ‫ٌ‬ ‫الس ْب ّ‬ ‫قال ُّ‬ ‫ألن ال َق َسم عند الن َُّحاة ُيت َل َّقى بالنفي واإل ْثبات‪ ،‬فال َّت ْقدير‪ :‬والله‪ْ ،‬‬ ‫[وإِ ْن ِمنْك ُْم] َّ‬ ‫إن‬ ‫َ‬ ‫يدل عليه شيئان‪ِ:‬‬ ‫ِمنْكُم َّإل واردها‪ّ ،‬‬

‫أحدهما‪ :‬قوله تعالى بعد ذلك‪[ :‬ك َ‬ ‫َان على َر ِّب َك َحت ًْما َم ْق ِض ًّيا](‪ ،)2‬قال‬ ‫ِ‬ ‫وروي عن ابن َم ْس ُعود‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الح َسن و َقتا َدة‪ :‬أي قسم ًا واجب ًا‪ُ ،‬‬ ‫الح ِديث‪ ،‬فقد فهم َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم ال َقسم منه‪ .‬انتهى(‪.)3‬‬ ‫والثاني‪ :‬هذا َ‬ ‫***‬

‫ِ‬ ‫الحاكم‪ْ :‬‬ ‫علي‬ ‫الح َسن بن‬ ‫قــال‬ ‫أخ َب َرني أبــو ُم َح َّمد بن زيــاد‪ :‬حدَّ ثنا َ‬ ‫ّ‬ ‫(( ( سورة مريم‪ ،‬من اآلية ‪.71‬‬ ‫((( سورة مريم‪ ،‬من اآلية ‪.71‬‬ ‫((( نقله النهروالي من طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ‪ 156 :2‬ـ ‪.157‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪634‬‬

‫وكانت الرح َلة في ُكتُب َّ ِ‬ ‫عي إليه‪ ،‬ورحل إليه من اآلفاق ن َْحو مائتي‬ ‫ِّ ْ‬ ‫الشاف ّ‬ ‫رجل‪ ،‬وقد كاشفه َّ ِ‬ ‫عي بذلك‪ ،‬حيث ي ُقول له فِيما ُروي عنه‪ :‬أنت راوية ُكتُبي‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫الشاف ّ‬ ‫الربِ ْيع قوله(‪{ :)1‬من المنسرح}‬ ‫ومن شعر َّ‬

‫صــبــر ًا جــمــيـ ً‬ ‫ــــرع ال ـ َفـ َـرجــا‬ ‫أس َ‬ ‫ا َمـــا ْ‬

‫َمــــن خــشــي الـــلـــ َه لـــم يــنــ ْلــ ُه َأذى‬

‫َم ــن َصــــدَّ َق الــلــه فــي األُ ُمـــــور نَجا‬ ‫كـــان َحــ ْي ُ‬ ‫َ‬ ‫ــث َر َجــا‬ ‫و َمـــن َرجـــا الــل ـ َه‬

‫اصم‪ :‬روى الربِيع عن َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫قال أبو َع ِ‬ ‫ـي الل ُه عن ُه َأنه قال‪ :‬في‬ ‫َّ ْ‬ ‫عي َرضـ َ‬ ‫الشاف ّ‬ ‫وأرب َعة أ َدب؛ أ َّما ال َف ْرض‪ :‬فغسل ال َيدَ ْي ِن‪،‬‬ ‫األكل أر َب َعة أشياء َف ْرض‪ ،‬وأر َب َعة ُسنَّة‪ْ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫الر ْجل ال ُي ْس َرى‪ ،‬وتصغير‬ ‫والسنَّة‪ُ :‬‬ ‫الج ُلوس على ِّ‬ ‫والسكِّين‪ ،‬والم ْغ َرفة‪ُّ .‬‬ ‫والقصعة‪ِّ ،‬‬ ‫الشديد‪ ،‬ولعق األصابِع‪ .‬واأل َدب‪ْ :‬‬ ‫ال ُّل َقم‪ ،‬والمضغ َّ‬ ‫أن ال تمدّ يدك َحتَّى يمدّ َمن‬ ‫ِ‬ ‫مما يليك‪ ،‬وق َّلة النَّ َظر في ُو ُجوه النَّاس‪ ،‬وق َّلة الك ََلم‪.‬‬ ‫هو أكبر منْك‪ ،‬وتأكل َّ‬ ‫قال الربِيع‪ :‬د َخ ْل ُت على َّ ِ‬ ‫عي َر ِض َي الل ُه عن ُه {‪ 202‬ب} ‪ /‬وهو َم ِريض‪،‬‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫الشاف ّ‬

‫قوى ضعفي قتلني‪ ،‬قلت‪ :‬والله َما أر ْد ُت َّإل‬ ‫ُ‬ ‫قوى الله ضع َفك‪ ،‬فقال‪ :‬لو َّ‬ ‫فقلت‪َّ :‬‬

‫الخ ْير! قال‪ :‬أ ْعلم أنَّك لو شتمتني لم تُرد َّإل َ‬ ‫َ‬ ‫قوى الله ُق َّوتَك وض َّعف‬ ‫الخ ْير‪ُ ،‬ق ْل‪َّ :‬‬

‫ضع َفك‪.‬‬

‫(‪)2‬‬ ‫َّبي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪:‬‬ ‫الس ْب ّ‬ ‫قال ُّ‬ ‫كي‪ :‬قلت أنا ‪ :‬قد جا َء في أدعية الن ّ‬ ‫و َق ِّو في ِر َ‬ ‫ضاك َض ْعفي‪.‬‬

‫عت َّ ِ‬ ‫عي‬ ‫الربِ ْيع ي ُقول‪َ :‬س ِم ُ‬ ‫هقي‪َ :‬س ِم ُ‬ ‫الشاف ّ‬ ‫عت َّ‬ ‫وقال ابن ُخ َز ْي َمة فيما ذكَره ال َب ْي ّ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫رضي الل ُه عن ُه َي ُقول‪ :‬أكْر ُه ْ‬ ‫الم َصاب؛ َّ‬ ‫ألن‬ ‫أن ت ُقول ‪ :‬أ ْعظم الله أجرك؛ يعني‪ :‬في ُ‬ ‫أجر َك‪.‬‬ ‫َمعنا ُه‪ :‬أكثر الله مصائبك ل َي ْع ُظم ُ‬

‫(( ( البيتان أيض ًا في وفيات األعيان البن خلكان ‪ 292 :2‬في ترجمة الربيع المرادي المذكور‪.‬‬ ‫((( طبقات الشافعية الكبرى‪ :‬قلت أما‪.‬‬ ‫((( طبقات الشافعية الكبرى‪ :‬يقول‪.‬‬

‫‪633‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ِ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الس َلم‬ ‫َت َقدَّ َم م ْن َذنْبِ َك َو َما ت ََأ َّخ َر] ‪ ،‬فقال‪َ :‬م ْعنَا ُه ما تَقدَّ م من َذنْب َأبِيك آدم عليه َّ‬ ‫الجنَّة بشفاعتك‪.‬‬ ‫َو َهبتُه لك‪ ،‬وما ت ََأ ّخر من ُذنُوب ُأ َّمتك ُأ ْدخلهم َ‬

‫هقي‪ :‬وهذا َق ٌ‬ ‫ول ُمس َت ْظرف‪.‬‬ ‫قال ال َب ْي ّ‬ ‫كي‪ :‬قلت‪ :‬وقد ن ُِق َل عن َعطاء ُ‬ ‫اساني مثل ال َّت ْف ِسير الذي َر َوا ُه‬ ‫الخ َر‬ ‫ّ‬ ‫الس ْب ّ‬ ‫قال ُّ‬ ‫الم َزني عن َّ ِ‬ ‫وح َّواء‪ ،‬ببركتك‪،‬‬ ‫عي‪ ،‬وهو أنه قال‪ :‬ما تَقدَّ م من َذنْب أ َب َو ْيك‪ :‬آدم َ‬ ‫الشاف ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫وما ت ََأ ّخر من َذنْب ُأ َّمتك بدعوتك‪.‬‬ ‫ُبرى(‪.)2‬‬ ‫انتهى‪ ،‬ذكره في ال َّط َبقات الك َ‬

‫***‬

‫رادي المؤ ِّذن صاحب اإلمام َّ‬ ‫افعي‬ ‫الم ّ‬ ‫الش ّ‬ ‫الربِ ْيع بن ُس َليمان ُ‬ ‫{‪ 202‬أ} ‪َّ /‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ُبرى(‪ ،)3‬فقال‪:‬‬ ‫كي في َطبقاته الك َ‬ ‫الس ْب ّ‬ ‫َرض َي الل ُه عن ُه‪ ،‬ذكره ُّ‬

‫ِ (‪)4‬‬ ‫بالم ْسجد الجامع بفسطاط‬ ‫وس ْبعين َومائة ‪ ،‬وكان ُمؤ ِّذن ًا َ‬ ‫ُولد سنة َأرب ٍع َ‬ ‫اص‪ ،‬وكان ي ْقرأ باأللحان‪ ،‬وكان َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫بجامع َع ْمرو بن ال َع ِ‬ ‫عي‬ ‫الم ْع ُروف ال َي ْوم َ‬ ‫الشاف ّ‬ ‫َ‬ ‫م ْصر َ‬ ‫َر ِض َي الل ُه عن ُه ُي ِح ّب ُه‪ .‬وقال له َي ْوم ًا‪ُ :‬أح ّبك(‪ ،)5‬وما خدَ َمني أحدٌ ُّ‬ ‫الربِ ْيع‬ ‫قط ما خدَ مني َّ‬ ‫أن ُأطعمك ِ‬ ‫ابن ُس َليمان‪ .‬وقال له يوم ًا‪ :‬يا ربيع‪ ،‬لو أمكنني ْ‬ ‫الع ْلم ألطعمتك‪.‬‬

‫تاويه‪ :‬كان الربِيع بطيء ال َفهم‪ ،‬فيكرر(‪ )6‬عليه َّ ِ‬ ‫قال ال َق َّفال في َف ِ‬ ‫عي‬ ‫َّ ْ‬ ‫الشاف ّ‬ ‫ّ‬ ‫واحدَ ة أربعين مرة فلم يفهم‪ ،‬وقام من المج ِلس حياء‪ ،‬فدعاه َّ ِ‬ ‫مس َأ َلة ِ‬ ‫عي في‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫الشاف ّ‬ ‫ََ ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َ ْ‬ ‫وكرر عليه حتَّى فهم‪.‬‬ ‫خ ْل َوة َّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫سورة الفتح‪ ،‬اآليتان ‪ 1‬ـ ‪.2‬‬ ‫السبكي‪ :‬طبقات الشافعية الكبرى ‪ .97 :2‬وبقية الصفحة بياض قدر نصفها‪ ،‬وكذا الصفحتان‬ ‫بعدها‪.‬‬ ‫السبكي‪ :‬طبقات الشافعية الكبرى ‪ 132 :2‬ـ ‪.138‬‬ ‫األصل‪ :‬ومائتين‪ ،‬وهو خطأ ب ّين‪.‬‬ ‫إلي‪.‬‬ ‫طبقات الشافعية الكبرى‪ :‬ما أح َّب َك ّ‬ ‫طبقات الشافعية الكبرى‪ :‬فكرر‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪632‬‬

‫ْ‬ ‫وإن َت ــن ـ ْـل أحـــــــد ًا‬

‫(‪)1‬‬

‫ِ‬ ‫قضاء ِ‬ ‫الله َي ْصن ُع ُه‬ ‫مــنَّــا مــن ـ ّي ـ ُت ـ ُه فما ا َّلــذي في‬ ‫***‬

‫(‪)2‬‬

‫ِ (‪)3‬‬ ‫بسكناها‪ ،‬فقيل‪ :‬إنَّها جنَّة كانت في األرض‪،‬‬ ‫اختلفوا في َ‬ ‫الجنَّة ا َّلتي ُأم َر ُ‬ ‫الجنَّة ا َّلتي هي دار الجزاء وال َّثواب لما أخرج منها‪.‬‬ ‫بدليل أنه لو كانت َ‬

‫وأجاب صاحب هذا القول عن قوله تعا َلى‪َ [ :‬ق َال ْاهبِ َطا](‪َّ )4‬‬ ‫المراد‬ ‫َ‬ ‫بأن ُ‬ ‫من الهبوط‪:‬‬ ‫[اهبِ ُطوا ِم ْص ًرا](‪ .)5‬والقول‬ ‫التحول واالنتقال‪ ،‬فهو كقوله تعا َلى‪ْ :‬‬ ‫ُّ‬

‫الجنَّة ا َّلتي هي دار الجزاء وال َّثواب َّ‬ ‫ألن األلف(‪َّ )6‬‬ ‫واللم للعهد‪.‬‬ ‫الصحيح أنَّها َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْسلمين وفي ُعرفهم هي ا َّلتي هي دار الجزاء وال َّثواب‪.‬‬ ‫َ‬ ‫والجنَّة بين ُ‬ ‫وقيل‪ :‬كال القولين ُممكن‪ ،‬فال وجه لل َق ْطع‪.‬‬ ‫انتهى من َت ْف ِسير ابن الخازن(‪.)7‬‬

‫***‬

‫أحكام ال ُق ْرآن الذي َج َمع ُه من كالم‬ ‫هقي في كتاب ْ‬ ‫{‪ 200‬ب} ‪ /‬قال ال َب ْي ُّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫هقي‪:‬‬ ‫عي َر ِض َي الل ُه عن ُه(‪ ،)8‬وهو‬ ‫كتاب نَف ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫يس من ظريف ُم َصنَّفات ال َب ْي ّ‬ ‫الشاف ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫سمعت‬ ‫ني‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫الم َز ّ‬ ‫ماني بسنده إلى ُ‬ ‫َسمعت أبا عبد الله ُم َح َّمد بن إبراهيم الك ْر ّ‬ ‫عز ّ‬ ‫َّ‬ ‫وجل‪[ :‬إِنَّا َفت َْحنَا َل َك َفت ًْحا ُمبِينًا‪ ،‬لِ َي ْغ ِف َر َل َك ال َّل ُه َما‬ ‫افعي ُس ِئ َل عن قول الله َّ‬ ‫الش ّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الوافي بالوفيات‪ :‬تغل أحد ًا‪ ،‬طبقات الشافعية ينل أحدٌ ‪.‬‬ ‫ثمرات األوراق‪ :‬يمنعه‪.‬‬ ‫تفسير الخازن‪ :‬أمر آدم‪.‬‬ ‫سورة طه‪ ،‬من اآلية ‪.123‬‬ ‫سورة البقرة‪ ،‬من اآلية ‪ ،61‬وفي األصل‪« :‬اهبطوا مصر»‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬ألف‪.‬‬ ‫الخازن‪ :‬لباب التأويل في معاني التنزيل ‪.38 :1‬‬ ‫الشافعي‪ :‬كتاب أحكام القرآن‪ ،‬جمع البيهقي ‪.38 :1‬‬

‫‪631‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫اعت َْض ُت‬

‫(‪)1‬‬

‫ِ‬ ‫وجه خ ِّلي بعد ُف ْر َقتِ ِه‬ ‫من‬

‫كم ٍ‬ ‫قلت له‬ ‫لي‪ :‬ذقـ َ‬ ‫ـت(‪ )2‬ال َب ْي َن ُ‬ ‫قائل َ‬ ‫إنّـــــي ألقـــ ّطـــع أيـــامـــي و ُأ ِ‬ ‫نـــفـــدُ هـــا‬ ‫َّ‬ ‫ــــت لــه‬ ‫بـ َـم ـ ْن إذا هجع الــنُّــوا ُم ُأ ْب ُ‬

‫(‪)3‬‬

‫جع وكذا‬ ‫َم ْض ٌ‬

‫ال يطمئ ُّن بجنبي‬ ‫ِ‬ ‫ب الدَّ هر يفج ُعني‬ ‫ما ُ‬ ‫ب َر ْي َ‬ ‫كنت أحس ُ‬ ‫ح ـ َّتــى جــرى ال ـب ـي ـن فيما بيننا ٍ‬ ‫بيد‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫(‪)4‬‬

‫ـــر ُعـــ ُه‬ ‫كــأســ ًا‬ ‫تـــجـــر َع مــنــهــا مــا ُأ َج َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ـت أرق ـ ُع ـ ُه‬ ‫ْــب والــلـ ِـه َذ ْنــبــي لــسـ ُ‬ ‫الــذن ُ‬ ‫بــحــس ٍ‬ ‫ــرة مــنــه فــي قــلــبــي ُت ـ َق ـ ّط ـ ُع ـ ُه‬ ‫َ ْ‬ ‫ـج ـ ُع ـ ُه‬ ‫بــلــوعـ ٍـة مــنــه ليلي لــسـ ُ‬ ‫ـت ْ‬ ‫أهـ َ‬ ‫ال يطمئن لــه ْ‬ ‫ـجـ ُعـ ُه‬ ‫مــذ بِــن ُ‬ ‫ْــت َمـ ْ‬ ‫ـضـ َ‬ ‫بـــه وال َّ‬ ‫بــــي األ َّيـــــــا ُم تــفــجـ ُعـ ُه‬ ‫أن َ‬

‫ا َّلذي َد َر َس ْت‬

‫تمنَ ُعني ح ـ ّظــي وتمن ُع ُه‬ ‫ـــرا َء ْ‬ ‫ـــس َ‬ ‫َع ْ‬ ‫وعــفــت ُم ْ‬ ‫ـت ْأر ُبـــ ُعـــ ُه‬ ‫آثــــاره‬ ‫ـــذ بِــنْ ـ ُ‬ ‫ْ‬

‫ذكـــــره وإذا‬ ‫و َمــــن ُيـــصـــدّ ُع قــلــبــي‬ ‫ُ‬

‫كما لــه عهدُ ِصــــدْ ٍق(‪ )8‬ال ُأ َضـ ّيـ ُعـ ُه‬ ‫جــرى على قلبه ِذك ِ‬ ‫ـصــدّ ُع ـ ُه‬ ‫ْــــري ُيـ َ‬

‫بالله يا َمنْزل القصر‬

‫(‪)5‬‬

‫فــيــك َل َّ‬ ‫الـــز ُ‬ ‫َ‬ ‫ــذتَــنَــا‬ ‫مـــان مــعــيــدٌ‬ ‫هــل َّ‬ ‫فــي ِذم ِ‬ ‫أصبحت َمـنْــز َلـ ُه‬ ‫ـــة الــلـ ِـه َمــن‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)7‬‬ ‫لــي عــهــدٌ ال ُيــض ـ ِّي ـ ُعــه‬ ‫َمــن عــنــده َ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ــمــتِّــ ُعــنــي‬ ‫ــــبــــرن‬ ‫ألص‬ ‫ْ‬ ‫لـــدهـــر ال ُي َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِع ْلم ًا بـ َّ‬ ‫ب َف َرج ًا‬ ‫اصطباري ُم ْعق ٌ‬ ‫ـأن ْ‬ ‫ـت ب ُف ْر َقتِنا‬ ‫عسى ال َّل َيالي ا َّلتي َأ ْضـنَـ ْ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ـضــتــه ُتـ ِ‬ ‫ـرج ـ ُع ـ ُه‬ ‫أم الـ َّلـ َيــالــي ا َّلــتــي أمـ َ‬ ‫َ‬ ‫مغناك(‪ُ )6‬ي ْم ِر ُع ُه‬ ‫وجــا َد َغ ْي ٌث على‬

‫بــــه ك ــم ــا أنـــــه بــــي ال ُي ــمــ ّتــ ُعــ ُه‬

‫ـأضـ َيـ ُـق األمــر ْ‬ ‫إن ف ـ َّكـ ْـر َت ْأو َس ـ ُع ـ ُه‬ ‫فـ ْ‬

‫َج َم ُع ُه‬ ‫َجمعني َيـ ْـوم ـ ًا وت ْ‬ ‫جسمي ت ْ‬ ‫ْ‬

‫ثمرات األوراق‪ :‬إعتفت‪.‬‬ ‫ثمرات األوراق‪ :‬ذنب‪.‬‬ ‫بت له‪.‬‬ ‫ثمرات األوراق والوافي بالوفيات‪ّ :‬‬ ‫ثمرات األوراق والوافي بالوفيات‪ :‬لجنبي‪.‬‬ ‫ثمرات األوراق‪ :‬األنس‪ ،‬الوافي بالوفيات‪ :‬القصف‪.‬‬ ‫الوافي بالوفيات‪ :‬يمناك‪.‬‬ ‫ثمرات األوراق‪ :‬ال يضيع‪.‬‬ ‫ثمرات األوراق‪ :‬عندي له عهد ود‪.‬‬

‫‪630‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ـع َّإل ْ‬ ‫أن تــجـ ِّـشـ َـمـ ُه‬ ‫تــأ َبــى الــمــطــامـ ُ‬

‫ـــجـــاهـــد ُة اإلنـــســـان واصــلــ ًة‬ ‫ومـــا ُم‬ ‫َ‬

‫ـم بــيــن َ‬ ‫ـم‬ ‫الــخــ ْلــق رز َق ـ ُـه ـ ُ‬ ‫ـس ـ َ‬ ‫الــلــه َق ـ َّ‬ ‫ً (‪)2‬‬ ‫لكنّهم ُم ِل ُئوا ِحـ ْـر َص ـا‬ ‫فلست ت ََرى‬ ‫َ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫واألرزاققد ُق ِس َم ْت‬ ‫الر ْزق‬ ‫ْ‬ ‫والحرصفي ِّ‬ ‫هر يعطي ال َفتَى ما ليس يط ُل ُب ُه‬ ‫والدَّ ُ‬

‫(‪)5‬‬

‫أســتــودع الــل ـ َه فــي بــغــدا َد لــي َقـ َـمــر ًا‬ ‫ُ‬

‫و َّدعـــتُـــه و ُبــــــو ّدي ْ‬ ‫ـــو ِّد َعـــنـــي‬ ‫أن ُي َ‬

‫فــكــم تــش ـ ّفــع بـــي ْ‬ ‫أن ال ُأفــــار َقــــ ُه‬

‫الرحيل(‪ُ )8‬ض ًحى‬ ‫وكم تش ّبث بي يو َم َّ‬

‫ـوب ال ُع ْذر ُمن َْخ ِر ٌق‬ ‫ـذب الل َه ثـ ُ‬ ‫ال أكـ ُ‬ ‫أوس ُع ُع ْذري في ِجنَايتِ ِه‬ ‫{‪ 200‬أ}‪/‬إنّي ّ‬ ‫ُأ ْعطِ ْي ُت(‪ُ )10‬م ْلك ًا فلم ُأ ْح ِس ْن سياس َت ُه‬

‫ـوب الن َِّعيم بِال‬ ‫و َم ــن غــدا البــس ـ ًا ث ـ َ‬

‫(‪)1‬‬ ‫ممن ُيـ َـو ِّد ُع ـ ُه‬ ‫لــلـ ِّـرزق َكــــدّ ًا وكــم َّ‬ ‫ِر ْزقــــ ًا وال َد َعــــ ُة اإلنــســان َتـ ْقـ َطـ ُعـ ُه‬

‫لــم يــخـ ُلـ ِـق الــل ـ ُه َمـ ْ‬ ‫ـضـ ّيـ ُعـ ُه‬ ‫ـخ ـ ُلــوق ـ ًا ُيـ َ‬ ‫ُم ْست ِ‬ ‫َرزق ًا وســوى الغايات(‪ُ )3‬ت ْقنِ ُع ُه‬

‫إن ب ـ ْغــي الــم ِ‬ ‫ـصـ َـر ُع ـ ُه‬ ‫ــرء َيـ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ـي َأل ّ َ َ‬ ‫ب ـ ْغـ ٌ‬ ‫يــومـ ًا ويـ ْطـ ِ‬ ‫(‪)6‬‬ ‫ـعـ ُـمـ ُه مــن حيث يمن ُع ُه‬ ‫ُ‬ ‫بالكَرخِ من َفـ َلـ ِ‬ ‫األز ِ‬ ‫رار مط َل ُع ُه‬ ‫ـك ْ‬ ‫ْ‬

‫وأنــــي ال َأو ِّد ُعــــــ ُه‬ ‫صــفــو الــحــيــاة‬ ‫ّ‬ ‫ِ (‪)7‬‬ ‫ٌ‬ ‫ــرورات‬ ‫حــال ال ُأش ِّف ُع ُه‬ ‫َّ‬ ‫ولــلــض ُ‬ ‫ــســت ِ‬ ‫َــهــات وأ ْد ُمــــ ُعــــ ُه‬ ‫وأ ْد ُمــــعــــي ُم ْ‬

‫ـــر َقـــتِـــه لـــكـــ ْن ُأ َر ِّقـــــ ُعـــــ ُه‬ ‫عـــنِّـــي بـــ ُف ْ‬ ‫بال َب ْين عنِّي وقــلــبــي‬

‫(‪)9‬‬

‫ـوسـ ُعـ ُه‬ ‫ال ُيـ ِّ‬

‫الم ْل َك ُي ْخ َل ُع ُه‬ ‫و ُكـ ُّـل َمن ال َي ُس ُ‬ ‫وس ُ‬ ‫ُشـــك ٍ‬ ‫ْـــر عــلــيــه فــعــنــه الــلــه َيــنْــز ُعــ ُه‬

‫((( الوافي بالوفيات‪ :‬كدح ًا‪.‬‬ ‫((( الوافي بالوفيات‪ :‬كلفوا رزق ًا‪.‬‬ ‫((( طبقات الشافعية‪ :‬الفاقات‪.‬‬ ‫((( ثمرات األوراق‪ :‬المرء‪.‬‬ ‫((( الوافي بالوفيات‪ :‬من حيث يمنعه‪.‬‬ ‫((( الوافي بالوفيات‪ :‬أرب ًا ويمنعه من حيث يطعمه‪.‬‬ ‫((( الوافي بالوفيات‪ :‬وللضرورة‪.‬‬ ‫((( الوافي بالوفيات‪ :‬في خوف الفراق‪.‬‬ ‫((( الوافي بالوفيات‪ :‬وجرمي‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬الوافي بالوفيات‪ :‬رزقت‪.‬‬

‫‪629‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫السابِقة‪ .‬ا ْنتَهى‪.‬‬ ‫السما َء‪ ...‬األ ْبيات َّ‬ ‫َب َل ْغنَا َّ‬

‫الذيل َّ‬ ‫وروى الحافظ أبو َس ْعد في َّ‬ ‫حمد بن َحزم قال‪َ :‬من‬ ‫أن اإلمام أبا ُم َّ‬ ‫ِ‬ ‫ت َ‬ ‫َختَّم بال َعقيق‪ ،‬وقرأ ألبي َع ْمرو‪ ،‬وتف ّقه َّ‬ ‫استكمل‬ ‫افعي َرض َي الل ُه عن ُه‪ ،‬فقد ْ‬ ‫للش ّ‬

‫ال ّظ ْرف(‪.)1‬‬

‫علي بن ُز َري ــق الكاتب‬ ‫وهــذه َقص ْيدة ابــن ُز َر ْيـــق‪ ،‬وهــو أبــو َ‬ ‫الح َسن ّ‬ ‫البغدادي(‪{ :)2‬من البسيط}‬ ‫ّ‬

‫فــــإن الـــ َع ْ‬ ‫َّ‬ ‫ـــذ َل ُيــول ـ ُع ـ ُه‬ ‫ال َت ـ ْعــذلــيــه‬ ‫ِ‬ ‫ضر(‪ )3‬به‬ ‫الم ّ‬ ‫جــاوزت في لومه حدَّ ُ‬ ‫ــق فــي تأنيبه بــدالً‬ ‫الــر ْف َ‬ ‫فاستعملي ِّ‬

‫ِ‬ ‫ليس َيسم ُع ُه‬ ‫قــد قلت حـ ّقـ ًا ولــكـ ْن َ‬ ‫حيث قـــدّ ِ‬ ‫رت َّ‬ ‫ُ‬ ‫أن ال ـ َّلــو َم َينْف ُع ُه‬ ‫مــن‬ ‫وج ُع ُه‬ ‫من ُعنْفه(‪ )4‬فهو ُمضنَى ال َق ْلب ُم َ‬

‫يكفيه مــن روعـــة الـ َّتــفــنــيـ ِـد َّ‬ ‫أن لـ ُه‬ ‫ٍ‬ ‫آب مــن‬ ‫ـــجـــ ُه‬ ‫ســفــر َّإل ْ‬ ‫مــا َ‬ ‫وأز َع َ‬

‫َّـــوى َّ‬ ‫ـــرو ُعـــ ُه‬ ‫كـــل يــــو ٍم مــا ُي ِّ‬ ‫مــن الـــن َ‬ ‫ر ْأ ٌي إلـــى َس ٍ‬ ‫ــزم يجم ُع ُه‬ ‫ــفــر بــالــ َع ْ‬

‫قد كــان مضطلع ًا بال َب ْين‬

‫(‪)5‬‬

‫يحم ُل ُه‬

‫ـحـ ٍ‬ ‫كــأ َّنــمــا هــو مــــن(‪ِ )6‬ح ٍّ‬ ‫ـل‬ ‫ـــل و ُمــرتـ َ‬ ‫ـاع أراه‬ ‫إذا الـ ّـزمـ ُ‬

‫(‪)7‬‬

‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الرحيل غنًى‬ ‫في َّ‬

‫ِ‬ ‫أض ُل ُع ُه‬ ‫عت‬ ‫فض ِّل ْ‬ ‫بخطوب ال َب ْين ْ‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫األرض َي ْ‬ ‫ـــذ َر ُعـــ ُه‬ ‫م ــو ّك ـ ٌـل ب ـ َفــضــاء‬

‫السنْد أضحى وهو ُي ْزم ُع ُه‬ ‫ولو إلى ِّ‬

‫(‪)8‬‬

‫تتمة الرواية مما يضاف لعالمات استكمال الظرف في قول ابن حزم‪« :‬وحفظ َقص ْيدة ابن زُ ريق‬ ‫البغدادي»‪ ،‬ولهذا أورد ال َقص ْيدة بعده‪.‬‬ ‫تسمى القصيدة‪ :‬عينية ابن زريق‪ ،‬وفراقية ابن زريق‪ ،‬وأوردهــا ابن حجة الحموي في كتابه‬ ‫ثمرات األوراق ‪ 312‬ـ ‪ ،313‬والصفدي‪ :‬الوافي بالوفيات ‪112 :21‬ـ ‪ ،115‬والسبكي‪ :‬طبقات‬ ‫الشافعية الكبرى ‪ 308 :1‬ـ ‪.311‬‬ ‫طبقات الشافعية والوافي‪ :‬حد ًا أضر‪.‬‬ ‫الوافي بالوفيات‪ :‬عسفه‪.‬‬ ‫الوافي‪ :‬بالخطب‪.‬‬ ‫ثمرات األوراق‪ :‬في‪.‬‬ ‫ثمرات األوراق‪ :‬أراد‪.‬‬ ‫الوافي بالوفيات‪ :‬مربعه‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪628‬‬

‫رضي ال َّل ُه عنه َّإل وقد أن َْشدَ ِّ‬ ‫الش ْع َر ُك َّل ُه‬ ‫قال اب ُن عبد ال َب ِّر‪ :‬وما أ ُظ ُّن النَّابِغ َة‬ ‫َ‬ ‫لرس ِ‬ ‫ول ال َّل ِه ص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ومنها(‪{ :)1‬من الطويل}‬

‫ِّ‬ ‫يج على ال َفتَى‬ ‫ت ََذك َّْر ُت‬ ‫والذك َْرى ت َِه ُ‬ ‫مـــان الـ َـو ْصـ ِ‬ ‫َت َق َّضى َز ُ‬ ‫ـل بينِي وبينها‬ ‫وإِنِّــــي ألَس ـ َتـ ْـشـ ِـفــي بِـــر ْؤي ِ‬ ‫ـــة َجـ ِ‬ ‫ـارهــا‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ـــو َب ُّ‬ ‫ـــو َم عشقتُها‬ ‫َــر َّد ْي ُ‬ ‫الـــذ ِّل َي ْ‬ ‫ــت َث ْ‬ ‫ت َ‬ ‫و ُك ـنَّــا َح ِس ْبنا ُك ـ َّـل َب ـ ْيــضــا َء َش ْح َم ًة‬ ‫إلــى ْ ِ‬ ‫ـي َبـ ْكـ َـر بن َو ِائــل‬ ‫أن َلقينَا الـ َ‬ ‫ـحـ َّ‬

‫ـع بــالـنَّـ ْبـ ِع َب ْع َض ُه‬ ‫فلما َقـ َـرعــنــا ال ـنَّ ـ ْبـ َ‬ ‫َّ‬ ‫ـاهــم ك ـ ْـأســ ًا ســ َقــونــا ِ‬ ‫بمثله‬ ‫َس ـ َق ـ ْيــنـ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫وأهـ ِـلــي ُع ْص َبة ُس َل ِم َّية‬ ‫بنو أخـــي(‪ْ )2‬‬ ‫ْ ِ‬ ‫لح َّر ٍة‬ ‫{‪199‬ب}‪َ /‬م َلكْنافلمن‬ ‫َكشفقناع ًا ُ‬ ‫ولـ ْـو أنَّنا ِش ْئنا ِسـ َـوى َ‬ ‫أص َب َح ْت‬ ‫ذاك ْ‬ ‫ــســابــ ًا َنـ َـم ـ ْت ـنَــا إلــى ال ُعال‬ ‫ولــك ـ َّن ْ‬ ‫أح َ‬

‫ــــو ُد َخ ـ ْي ـ َل ـنَــا‬ ‫ــــو ٌم مـــا نُــــ َع ِّ‬ ‫وإنَّـــــا لــــ َق ْ‬ ‫و ُن ـنْـ ِ‬ ‫َ‬ ‫ألــــوان َخ ْي ِلنا‬ ‫الــــر ْو ِع‬ ‫ـكـ ُـر يـــو َم‬ ‫َّ‬ ‫ولــيــس بِ ــمــع ــر ٍ‬ ‫وف لــنــا ْ‬ ‫َــر َّدهــا‬ ‫َ‬ ‫أن ن ُ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫رس َ‬ ‫الهدَ ى‬ ‫ـــول الـ َّلــه إِ ْذ جــا َء بِ ُ‬ ‫أ َت ْينَا ُ‬

‫ِ‬ ‫ومــن عــادة الــمــحـ ُـز ِ‬ ‫ون ْ‬ ‫أن َي ـ َتـ َـذ َّكـ َـرا‬ ‫َ ْ‬

‫ولم َينْ َق ِ‬ ‫ض َّ‬ ‫الش ْو ُق ا َّلــذي كان أ ْك َث َرا‬

‫ـي تَــــ َع َ‬ ‫ــــذ َّرا‬ ‫إذا مـــا تَــ َلــ ِّق َ‬ ‫ــيــهــا ع ــل ـ َّ‬ ‫وكــــان ِر َد ِائــــــي ن ْ‬ ‫ـجــ ُّب ـ َـرا‬ ‫ـــو ًة َو َت ـ َ‬ ‫َـــخ َ‬ ‫ِ‬ ‫لــيــالــي القــيــنــا ُج َ‬ ‫ــرا‬ ‫ــمــ َي َ‬ ‫ـــذامـــ ًا وح ْ‬ ‫ِ‬ ‫ـــرا‬ ‫ثــمــانــي ـ َن ألــفــ ًا َدارعــــيــــ َن ُ‬ ‫ـــس َ‬ ‫وح َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ــــت ِعــيــدَ انُــ ُه ْ‬ ‫ـسـ َـرا‬ ‫ببعض َأ َب ْ‬ ‫أن ُت ـ َكـ َّ‬

‫أص ـ َبـ َـرا‬ ‫ــوت ْ‬ ‫الــم ْ‬ ‫ولكنَّنا ُك ـنَّــا على َ‬ ‫يــعــدُ َ ِ‬ ‫له ْي َجا َعـنَـ ِ‬ ‫ـج ُضـ َّـمـ َـرا‬ ‫ـاجــيـ َ‬ ‫ون ل َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الم َس َّم َرا‬ ‫ب َّإل َ‬ ‫ولــم ن َْستَل ْ‬ ‫الحديدَ ُ‬ ‫كَــر ِائــمــه ِ‬ ‫ـــاع وت ْ‬ ‫َــرى‬ ‫ــم فــيــنــا تُـــ َب ُ‬ ‫ُــشــت َ‬ ‫َ ُ ُ ْ‬ ‫وآبــــا َء ِصــــدْ ٍق ْ‬ ‫ـحـ َّقـ َـرا‬ ‫َــــرو َم الـ ُـمـ َ‬ ‫أن ن ُ‬ ‫أن َتـ ِ‬ ‫إذا مــا الـ َتـ َقـ ْيـنَــا ْ‬ ‫ـحــيــدَ و َت ـنْـ ِـفـ َـرا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الج ْو َن ْأش َق َرا‬ ‫ب َ‬ ‫م َن ال َّط ْع ِن حتَّى ن َْحس َ‬

‫ِ‬ ‫ـحــاحـ ًا وال ُم ْس َتنْكر ًا ْ‬ ‫أن ُت ْع َق َرا‬ ‫صـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـج ـ َّـر ِة َنــ ِّي ـ َـرا‬ ‫ويــتْــ ُلــو كــ َت ــابــ ًا ك ــال ـ َـم ـ َ‬

‫(( ( ديوان النابغة الجعدي ‪ 56‬ـ ‪ ،90‬موزعة على الروايات الثالث التي تضمنها الديوان‪ ،‬وقد‬ ‫استشهد النهروالي ببعض أبياتها في كتابه البرق اليماني ‪.363‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬بنفسي‪.‬‬

‫‪627‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ِ‬ ‫أتيت‬ ‫األحوص‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬قال‪ُ :‬‬ ‫{‪ 199‬أ} ‪ /‬أخرج الن ََّسائ ّي من حديث أبي ْ‬ ‫وعلي ثوب دون‪ ،‬فقال لي‪َ :‬‬ ‫ألك مال‪ ،‬قلت‪:‬‬ ‫َر ُسول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‬ ‫ّ‬

‫أي المال المال؟‪ ،‬قلت‪ :‬من ك ُّل المال‪ ،‬قد أعطاني الله من اإلبل‬ ‫نعم‪ ،‬قال‪ :‬من ّ‬ ‫فلير أثر نعمه عليك وكرامته‪.‬‬ ‫وال َب َقر وال َغنَم‪ ،‬قال‪ :‬فإذا أتاك الله ماالً َ‬

‫ِ‬ ‫ذي من حديث َع ْمرو بن ُش َع ْيب‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن جدِّ ه‪ ،‬قال‬ ‫وروى الت ِّْرم ُّ‬ ‫ول ِ‬ ‫َر ُس ُ‬ ‫حب ْ‬ ‫الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪َّ :‬‬ ‫أن يرى أثر نعمته على عبده‪.‬‬ ‫إن الله ُي ُّ‬

‫كي في َطبقاتِ ِه(‪ )1‬بسنده إلى َي ْع َلى بن ْ‬ ‫األشدَ ق‪ ،‬قال‪َ :‬س ِم ْع ُت‬ ‫الس ْب ّ‬ ‫وأور َد ُّ‬ ‫النَّابغ َة ُ‬ ‫دت النَّبِ َّي ص َّلى الل ُه عليه وس َّلم(‪{ :)2‬من الطويل}‬ ‫يقول‪ :‬أن َْش ُ‬

‫وجــدُ و ُدنــا‬ ‫ـجــدُ نــا ُ‬ ‫ـســمــا َء َمـ ْ‬ ‫َبـ َلـ ْغـنَــا الـ َّ‬

‫َ‬ ‫فـــوق ذل ــك َم ـ ْظـ َـهـ َـرا‬ ‫وإنَّــــا لــن َْــر ُجــو‬

‫الجنَّة‪ ،‬قال‪ :‬بلى‪ْ ،‬‬ ‫قلت(‪:)3‬‬ ‫إن شا َء الل ُه‪ُ .‬ث َّم ُ‬ ‫الم ْظ َه ُر‪ ،‬أبا َل ْي َلى؟ ُ‬ ‫قلت‪َ :‬‬ ‫فقال‪ :‬أي َن َ‬

‫{من الطويل}‬

‫وال َخ ـ ْيـ َـر فــي ِح ـ ْل ـ ٍم إذا لــم يـ ُكـ ْن َلـ ُه‬ ‫وال َخـ ْيـ َـر في َجـ ْـهـ ٍ‬ ‫ـم َيـ ُكـ ْن له‬ ‫ـل إذا لـ ْ‬

‫ــــوادر َتـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــو ُه ْ‬ ‫أن ُيــ َكــدَّ َرا‬ ‫َب‬ ‫ـحــمــي َصــ ْف َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫أصـــدَ َرا‬ ‫ـــر ْ‬ ‫أور َد األ ْم َ‬ ‫ـم إذا مــا َ‬ ‫َحــلــيـ ٌ‬

‫أجدْ َت‪ ،‬ال َي ْف ُض ِ‬ ‫ض ال َّل ُه َ‬ ‫فاك‪.‬‬ ‫فقال النَّبِ ُّي ص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪َ :‬‬

‫وأبيات النَّابِ َغ ِة هذه من َقصيدة َّأولها(‪{ :)4‬من الطويل}‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫أحــدَ َ‬ ‫ث الدَّ ْه ُر أو َذ َرا‬ ‫ـي ُغ َّ‬ ‫َــه َّ‬ ‫ــضــا ســـا َعـــ ًة وت َ‬ ‫ــرا و ُلو َما على ما ْ‬ ‫ــج َ‬ ‫َخــلــيــلـ َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أح َس ُن ِش ْع ٍر َ‬ ‫الفخر َّ‬ ‫بالشجاعة‪.‬‬ ‫قيل في‬ ‫وهي نحو مائتي بيت(‪ .)5‬قيل‪ :‬إنَّها ْ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫طبقات الشافعية الكبرى ‪ 246 :1‬ـ ‪.249‬‬ ‫ديوان النابغة الجعدي ‪.71‬‬ ‫ديوان النابغة الجعدي ‪.85‬‬ ‫ديوان النابغة الجعدي ‪.54‬‬ ‫ورد في الديوان ثالث روايات للقصيدة‪ ،‬بعضها يزيد على بعض‪ ،‬وعدد أبيات القصيدة في‬ ‫أطول روايات الديوان ‪ 122‬بيت ًا‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪626‬‬

‫ّ‬ ‫يدل عليه االسم المستعمل جزء ًا للطلب(‪ )1‬مفهوم ًا‪ ،‬وكيف كان؛ َّ‬ ‫فإن المطلوب‬

‫فيه َشرح االسم‪.‬‬

‫للشيء وجود صار ذلك بعينه حدّ ًا لذاته أو رسم ًا ْ‬ ‫فإذا َص َّح َّ‬ ‫إن كان فيه‬

‫تجوز(‪.)2‬‬ ‫ّ‬

‫مما ُي َعدُّ في أصول المطالب‬ ‫ومنها‪َ :‬م ْطلب أي شيء‪{ ،‬و}أي الشيء أيض ًا َّ‬

‫عما عداه‪.‬‬ ‫ويطلب به تمييز الشيء َّ‬

‫ومنها‪ :‬مطلب لم َّ‬ ‫األو َســط إذا كان‬ ‫عما هو الحدّ ْ‬ ‫الشيء‪ ،‬وكأنَّه ُي ْسئل َّ‬

‫الس َبب إذا كان‬ ‫ال َغ َرض ُ‬ ‫حصول التَّصديق بجواب هل فقط‪ ،‬أو ُيسئل عن ماه َّية َّ‬

‫الغرض ليس هو التَّصديق(‪ )3‬بذلك فقط وكيف كان بل طلب بسببه(‪ )4‬في نفس‬ ‫األمر‪ .‬وال َش ّك في َّ‬ ‫بالقوة أو بالفعل‪.‬‬ ‫أن هذا المطلب بعد هل في المرتبة َّ‬

‫الشيء‪ ،‬ومتى َّ‬ ‫الشيء‪ ،‬وأين َّ‬ ‫ومن المطالب أيض ًا‪ :‬كيف َّ‬ ‫الشيء‪ ،‬وهي‬ ‫مطالب ُجزئ َّية ليست من األُ َّمهات بل تنزل عن ْ‬ ‫أن تُعدّ (‪ )5‬فيها‪ .‬و ُي ْستغنى عنها‬

‫(‪)6‬‬ ‫المركَّب إذا فطن لذلك الكيف واألين والمتى ولم يعلم نسبته‬ ‫كثير ًا بطلب هل ُ‬ ‫إلى الموضوع المط ُلوب حاله‪ْ ،‬‬ ‫فإن لم يفطن لذلك لم يقم ذلك الطلب(‪ )7‬مقام‬

‫عما عدّ ‪.‬‬ ‫هذا وكان مطلب ًا خارج ًا َّ‬

‫انتهى من اإلشارات البن سينا(‪.)8‬‬

‫***‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫اإلشارات‪ :‬حد ًا للمطلوب‪.‬‬ ‫اإلشارات‪ :‬يجوز‪.‬‬ ‫اإلشارات‪ :‬حصول التصديق‪.‬‬ ‫اإلشارات‪ :‬بل يطلب سببه‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬يعد‪ ،‬والتصويب من كتاب اإلشارات‪.‬‬ ‫اإلشارات‪ :‬بمطلب‪.‬‬ ‫اإلشارات‪ :‬المطلب‪.‬‬ ‫الصفحة بعده بياض في األصل‪.‬‬

‫‪625‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{‪ 198‬أ} ‪َ /‬‬ ‫«إن»‬ ‫إش َار ٌة إلى ُب ْرهان «لِم»‪ ،‬و ُبرهان َّ‬

‫(‪)1‬‬

‫األو َسط ْ‬ ‫َّ‬ ‫الس َبب في نفس األمر لوجود الحكم‪،‬‬ ‫إن نسبة(‪ )2‬الحدّ ْ‬ ‫إن كان هو َّ‬

‫وهو نسبة أجزاء النتيجة بعضها إلى بعض‪ ،‬كان ال ُبرهان ُب ْرهان لم؛ ألنَّه ُيعطي‬ ‫الس َبب في وجود الحكم(‪ ،)3‬فهو ُمطلق ًا‬ ‫الس َبب في التَّصديق ُ‬ ‫بالحكم و ُيعطي َّ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫للسبب‪ْ ،‬‬ ‫وإن لم يكن كذلك بل كان سبب ًا للتَّصديق فقط فأعطى ال َّلم َّية في‬ ‫ُم ْعط َّ‬ ‫ِ‬ ‫إن؛ ألنَّه َّ‬ ‫الم َس َّمى‪ُ :‬برهان َّ‬ ‫دل على إ ّن َّية‬ ‫التصديق ولم ُي ْعط ال َّلم َّية في الوجود فهو ُ‬

‫الحكم في نفسه دون لم َّيته في نفسه‪.‬‬ ‫ُ‬

‫إن مع أنه ليس ِ‬ ‫األو َسط في ُبرهان َّ‬ ‫ْ‬ ‫بع َّلة لنسبة َحدَّ ي النتيجة هو‬ ‫وإن كان ْ‬

‫معلول لنسبة َحدَّ ي النتيجة لكنه أعرف عندنا ُس ِّمي دليالً‪ ،‬مثال ذلك قولك‪:‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ْ‬ ‫توسطة بين َّ‬ ‫ري‬ ‫الكسوف‬ ‫الش ْمس وال َق َمر لك َّن‬ ‫ُ‬ ‫إن كان كسوف َق َم ّ‬ ‫ُ‬ ‫فاألرض ُم ِّ‬

‫توسطة‪.‬‬ ‫ال َق َم ّ‬ ‫ري موجود‪ ،‬فإذن األرض ُم ِّ‬

‫َ‬ ‫إش َار ٌة إلى المطالب‬

‫(‪)5‬‬

‫لب‪ :‬هل َّ‬ ‫الشيء موجود ُمطلق ًا أو موجود بحال‬ ‫من ُأ َّمهات المطالب َم ْط ُ‬ ‫كذا‪ ،‬وال َّطالِب به يطلب أحد َطرفي النقيض‪.‬‬ ‫الشيء‪ ،‬وقد يطلب به ماه َّية ذات َّ‬ ‫ومنها َم ْطلب ما هو َّ‬ ‫الشيء‪ ،‬وقد يطلب به‬

‫ماه َّية مفهوم االسم المستعمل‪.‬‬

‫الشيء على مطلب هل َّ‬ ‫وال ُبدَّ من تقدّ م(‪ )6‬مطلب ما َّ‬ ‫الشيء إذا لم يكن ما‬

‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫صرح المصنف بعد االنتهاء من نقله ـ هو من كتاب االشارات والتنبيهات البن‬ ‫هذا النقل ـ كما ّ‬ ‫وتصرف‪.‬‬ ‫سينا ‪ ،406 :1‬باختصار‬ ‫ُّ‬ ‫لم ترد الكلمة في نشرة اإلشارات‪.‬‬ ‫في اإلشارات البن سينا‪ :‬ويعطي اللم ّية في التصديق ووجود الحكم‪.‬‬ ‫اإلشارات‪ :‬قمري موجود ًا‪.‬‬ ‫وتصرف‪.‬‬ ‫اإلشارات ‪ 309 :1‬ـ ‪ 313‬باختصار‬ ‫ّ‬ ‫اإلشارات‪ :‬تقديم‪.‬‬

‫‪624‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وليأت ُق ُبور‬ ‫الزك َّية‪،‬‬ ‫مشهد س ِّيدي‬ ‫إسماعيل وس ِّيدي مالك بن ِسنَان‪ ،‬والنَّ ْفس َّ‬ ‫الش َهداء ُبأ ِحد‪ ،‬ويبدأ بس ِّيد ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫الش َهداء َح ْمزة َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬

‫قالوا‪ :‬وأ ْف َضلها يوم َ ِ‬ ‫الج ُم َعة عن ذلك‪ .‬وقد قال‬ ‫الخميس‪ ،‬وكأنَّه لضيق ُ‬ ‫حمد بن واسع‪ :‬بلغني َّ‬ ‫الج ُم َعة ويوم ًا قبله ويوم ًا‬ ‫الم ْوتى يعلمون ُبز َّوارهم يوم ُ‬ ‫أن َ‬ ‫ُم َّ‬

‫بعده‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ـي الل ُه عن ُه‪:‬‬ ‫وال يركب دا َّبة مهما َقدر على المشي كما قال مالك َرضـ َ‬ ‫استَحيي من الله تعا َلى ْ‬ ‫أن أطأ ت ُْر َب ًة فيها َر ُسول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم بحافر‬ ‫ْ‬ ‫دا َّبة‪.‬‬

‫والص َلحاء واألشراف {‪ 195‬أ}‬ ‫ومنها‪َ :‬مح َّبة ُسكَّان المدينة من ال ُع َلماء‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫جرا إلى عوا ّمها على حسب َمراتبهم إلى َمن ال‬ ‫الم ْجدُ ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫وهلم ّ‬ ‫ّ‬ ‫والخدَّ ام‪ .‬قال َ‬ ‫يبقى له مزية سوى كونه جار ًا‪ ،‬فأ ْعظِم به مزي ًة؛ ألنَّه َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم أوصى‬ ‫حتج من رمي عوا ِّمهم‬ ‫يخص جار ًا دون جار‪ .‬قال‪ :‬و ُك َّلما‬ ‫بالجار ولم‬ ‫احتج به ُم ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫باالبتداع وترك االتِّباع فإ َّن ُه إذا ثبت في َش ْخص ال يترك إكْرامه‪ ،‬فإ َّن ُه ال يخرج عن‬ ‫ُحكم الجار ولو جار‪ ،‬وال يزول عنه مساكنة الدَّ ار(‪ )1‬كيف دار‪ ،‬بل ُيرجى ْ‬ ‫أن يختم‬ ‫الم ْعنَى‪{ .‬من الطويل}‬ ‫بالح ْسنى و ُيمنح ب َب َركَة ال ُق ْرب ُّ‬ ‫له ُ‬ ‫الصوري ُق ْرب َ‬ ‫فــيــا سـ ِ‬ ‫ـاكــنــي أكــنــاف َط ـ ْي ـ َبــة ُك ُّلكم‬ ‫َ‬

‫إلى ال َق ْل ِ‬ ‫يب‬ ‫الحبيب َحبِ ُ‬ ‫أجل َ‬ ‫ب من ْ‬

‫(‪)2‬‬

‫***‬

‫(( ( خالصة الوفا ‪ :132‬شرف مساكنته في الدار‪.‬‬ ‫((( البيت لقيس بن الملوح؛ مجنون ليلى‪ ،‬في ديوانه (بتحقيق عبد الستار فراج) ‪ ،44‬وفيه‪« :‬أكناف‬ ‫نخلة»‪.‬‬ ‫الركْب تقدم»‪ ،‬ولعله يريد أبيات الشريف الرضي التي تقدم له‬ ‫ها‬ ‫ي‬ ‫«أ‬ ‫بعده‪:‬‬ ‫النهروالي‬ ‫وكتب‬ ‫ ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َح َّمل‪.‬‬ ‫المجدُّ ت َ‬ ‫الراك ُ‬ ‫ب ُ‬ ‫إثباتها في صفحة مستقلة‪ ،‬طالعها‪ :‬أ ُّيها َّ‬ ‫وبقية الصفحة بياض قدر نصفها‪ ،‬وكذا الصفحات الخمس التي تليها‪.‬‬ ‫ ‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪623‬‬

‫الصيام‪ ،‬والحرص‬ ‫والسالم‪ ،‬واغتنام ما أمكن من ِّ‬ ‫ومنها‪ :‬اإلكثار من َّ‬ ‫الصالة َّ‬ ‫بالم ْسجد الن ِ‬ ‫َّبو ّي في الجماعة‪ ،‬واإلكثار من النافلة فيه‬ ‫على َّ‬ ‫الص َلوات الخمس َ‬

‫األول واألماكن الفاضلة‪َّ ،‬إل ْ‬ ‫األول خارجه‪.‬‬ ‫الص ّ‬ ‫ف َّ‬ ‫أن يكون َّ‬ ‫الم ْسجد َّ‬ ‫تحري َ‬ ‫مع ِّ‬ ‫و ُك َّلما دخل جدّ د ن َّية اال ْعتكاف‪ ،‬وليحرص على المبيت فيه ولو َل ْي َلة‪،‬‬

‫وعلى ختم ال ُقرآن العظيم به‪.‬‬

‫الح ْجرة َّ‬ ‫الشري َفة؛ فإ َّن ُه عبادة قياس ًا على‬ ‫الم ْجدُ ‪ :‬و ُيديم النَّ َظر إلى ُ‬ ‫قال َ‬ ‫الم ْسجد أدام النَّ َظر إلى ُق َّبتها مع المهابة والحضور‪.‬‬ ‫ال َك ْع َبة‪ ،‬فإذا كان خارج َ‬

‫ومنها‪ْ :‬‬ ‫السالم على النَّبِ ّي‬ ‫أن يخرج إلى البقيع ك َُّل يوم {‪ 194‬ب} ‪ /‬بعد َّ‬ ‫السالم عليكم‬ ‫َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ ،‬خصوص ًا يوم ُ‬ ‫الج ُم َعة‪ ،‬فيقول إذا انتهى إليه‪َّ :‬‬ ‫دار َقوم مؤمنين‪ ،‬وإنَّا ْ‬ ‫إن َشا َء الل ُه بكم الحقون‪َ ،‬ي ْرحم الله المستقدمين منكم‬

‫والمستأخرين‪ ،‬ال َّل ُه َّم اغفر ألهل بقيع الغرقد‪ ،‬ال َّل ُه َّم ال تحرمنا أجرهم‪ ،‬وال تفتنَّا‬ ‫بعدهم‪ ،‬وا ْغفر لنا ولهم‪ .‬ثم يزور ال ُقبور ال َّظ ِ‬ ‫اهرة به‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫األولى بالتقديم س ِّيدنا ُع ْثمان بن ع َّفان َر ِض َي‬ ‫فرحون‪ْ :‬‬ ‫قال ال ُبرهان ابن ُ‬ ‫الل ُه عن ُه ألنَّه أ ْف َضل َمن هناك‪ ،‬واختار بعضهم البداءة بإبراهيم ابن النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه‬ ‫عليه وس َّلم‪.‬‬

‫الحنف َّية‪ :‬إذا أراد زيارة البقيع‬ ‫وري من َ‬ ‫وقال ال َع َّل َمة َف ْضل الله ابن ال ُغ ّ‬ ‫الم َّط ِلب‪ ،‬ثم ذكر إتيان ال َبق َّية‪ ،‬ثم‬ ‫يخرج من باب البلد ويأتي ُق َّبة الع َّباس بن عبد ُ‬ ‫قال‪ :‬ثم يختم ِ‬ ‫الم َّط ِلب‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫َ‬ ‫بصف َّية بنت عبد ُ‬

‫وملحظه في ذلك َّ‬ ‫أن مشهد الع َّباس ّأول ما يلقى الخارج من البلد(‪ )1‬على‬

‫يمر به َّأوالً‬ ‫فمجاوزته من غير سالم َج ْفوة‪ ،‬فإذا س َّلم عليه س َّلم على َمن ّ‬ ‫يمينه‪ُ ،‬‬ ‫فأوالً‪ ،‬فيختم ِ‬ ‫ِ‬ ‫السور فليقصد‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫بصف َّية َرض َي الل ُه عنها في ُر ُجوعه‪ ،‬فإذا صار داخل ُّ‬ ‫((( خالصة الوفا ‪ :131‬باب البلد‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪622‬‬

‫بعضهم‪ :‬واألولى ْ‬ ‫أن يقول‪َ :‬ص َّلى الله عليك يا َر ُسول الله؛ إذ من‬ ‫قال ُ‬ ‫أن ال ُينا َدى باسمه‪ ،‬وا ّلذي يظهر َّ‬ ‫خصائصه ْ‬ ‫أن ذلك في النداء ا َّلذي ال يقترن به‬

‫والسالم‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫الصالة َّ‬

‫ثم ُيجد ّد التَّوبة و ُيكثر االستغفار‪ ،‬ويجلس َّ‬ ‫شق عليه ُطول القيام‪،‬‬ ‫إن ّ‬ ‫تيسر‪ ،‬ويدعو بمهماته ولوالديه وإخوانه‬ ‫و ُيكثر من َّ‬ ‫الصالة والتسليم‪ ،‬ويتلو ما َّ‬ ‫وللم ْس ِلمين‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ومنها‪ْ :‬‬ ‫أن يجتنب لمس ِجدَ ار ال َق ْبر وتقبيله وال َّطواف به وإلصاق البطن أو‬ ‫َّصارى واليهود‪.‬‬ ‫ال َّظهر به‪ .‬وفي اإلحياء‪ّ :‬‬ ‫مس المشاهد وتقبيلها عادة الن َ‬

‫ومنها‪ :‬اجتناب االنحناء لل َق ْبر عند التسليم‪ ،‬وأقبح منه تقبيل األرض لل َق ْبر‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫ومنها‪ْ :‬‬ ‫صالة وال في غيرها‪،‬‬ ‫أن ال يستدبر ال َق ْبر {‪ 194‬أ} ‪ /‬المقدّ س في‬ ‫أردت صال ًة فال تجعل ُح ْجرته َص َّلى‬ ‫السالم‪ :‬وإذا‬ ‫َ‬ ‫وال ُي َص ِّلي إليه‪ .‬قال ابن عبد َّ‬

‫الل ُه عليه وس َّلم ورا َء َظ ْهرك‪ ،‬وال بين يديك‪.‬‬

‫بالم ْسجد‬ ‫الص‬ ‫َّقرب بأكل التَّمر ّ‬ ‫ويجتنب ما يفعله َ‬ ‫يحاني َ‬ ‫ّ‬ ‫الج َهلة من الت ُّ‬ ‫وإلقاء النوى به‪.‬‬

‫ومنها‪ْ :‬‬ ‫يم َّر بال َق ْبر َّ‬ ‫الم ْسجد حتَّى يقف و ُيس ِّلم‪.‬‬ ‫الشريف ولو من خارج َ‬ ‫أن ال ُ‬ ‫حدّ ث أبو حازم َّ‬ ‫رج ً‬ ‫ال أتاه‪ ،‬فحدّ ثه أنه رأى النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم يقول‬ ‫أن ُ‬

‫علي! فلم َيدَ ع ذلك أبو حازم منذ‬ ‫المار بي ُمعرض ًا ال تقف تُس ِّلم ّ‬ ‫ألبي حازم‪ :‬أنت ّ‬ ‫الرؤيا‪.‬‬ ‫بلغته ُّ‬

‫و ُيكْره ْ‬ ‫والسالم عليه واإلتيان ك ُّل يوم‪.‬‬ ‫الم ُرور به َّ‬ ‫ْثر ُ‬ ‫أن ُيك َ‬

‫والم َل َّخص من َم ْذ َهب مالك َّ‬ ‫يارة ُقربة‪ ،‬ولكنّه على‬ ‫أن ِّ‬ ‫الز َ‬ ‫كي‪ُ :‬‬ ‫الس ْب ُّ‬ ‫قال ُّ‬ ‫عادته في َسدِّ َّ‬ ‫الذرائع يكره منها اإلكثار ا َّلذي قد ُيفضي إلى محذور‪ ،‬والمذاهب‬ ‫ال َّثال َثة َي ُقو ُلون باستحبابها واستحباب اإلكثار منها؛ َّ‬ ‫ألن اإلكثار من الخير َخ ٌير‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪621‬‬

‫كنت تقرب من َش ْخصه الكريم لو كان ح ّي ًا‪ .‬ولينظر إلى‬ ‫وال َت ْقرب من َق ْبره َّإل ما َ‬

‫أسفل ما يستقبله من الحجرة‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫الز ْينَة؛ فإ َّن ُه َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم عالِ ٌم‬ ‫والحذر من اشتغال النَّ َظر بشيء من ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫بحياء‬ ‫وس ِّلم من غير رفع صوت وال إخفاء‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫بحضورك وقيامك وزيارتك له‪َ ،‬‬ ‫ور ْح َمة الله وبركاته‪ ،‬ثالث ًا‪ .‬وعن ابن ُع َمر‬ ‫َ‬ ‫السالم عليك أ ُّيها النَّبِ ّي َ‬ ‫ووقار‪ ،‬و ُقل‪َّ :‬‬

‫ورحمة الله‬ ‫السالم عليك أ ُّيها النَّبي َ‬ ‫وغيره‪ :‬االقتصار جدّ ًا‪ ،‬وعن مالك يقول‪َّ :‬‬ ‫بعضهم التطويل‪ ،‬وعليه األكثر‪.‬‬ ‫و َبركاته‪ .‬واختار ُ‬

‫قال اب ُن َحبيب‪ :‬ثم تقف بال َق ْبر َّ‬ ‫الشريف فت َُص ِّلي عليه َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‬

‫وتثني بما يحضرك‪.‬‬

‫{‪ 193‬ب} ‪ /‬ثم ْ‬ ‫السالم عليك يا َر ُسول‬ ‫بالسالم ف ُقل‪َّ :‬‬ ‫إن كان أوصاك أحدٌ َّ‬

‫الله من ُف َلن ابن ُف َلن‪ ،‬أو‪ُ :‬ف َلن ابن ُف َلن ُي َس ِّلم عليك يا َر ُسول الله‪ ،‬ونحوه‪.‬‬

‫الزائر إلى َص ْو ِ‬ ‫ثم َّ‬ ‫الصدِّ يق‬ ‫يتأخر َّ‬ ‫ب يمينه َقدْ َر ذراع فيصير اتِّجاه أبي َبك ٍْر ِّ‬

‫ِ‬ ‫في َر ُسول الله َص َّلى‬ ‫السالم عليك يا أبا َبكْر ِّ‬ ‫الصدِّ يق‪َ ،‬ص ّ‬ ‫َرض َي الل ُه عن ُه‪ ،‬فيقول‪َّ :‬‬ ‫الل ُه عليه وس َّلم ورفيقه‪ .‬ويدعو ويثني عليه‪.‬‬

‫ثم ّ‬ ‫السالم عليك يا ُع َمر الفاروق‬ ‫يتأخر إلى َصوب يمينه َقدْ ر ذراع فيقول‪َّ :‬‬

‫فيتوسل به‬ ‫ويدعو‪ .‬ثم يرجع إلى ُقبا َلة وجه َر ُسول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‬ ‫َّ‬ ‫ويتش َّفع به إلى َر ِّب ِه‪.‬‬ ‫وقد ورد َّ‬ ‫وقف عند َق ْبر النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم فقال‪[ :‬إِ َّن ال َّل َه‬ ‫أن َمن َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫َو َم َل ِئ َك َت ُه ُي َص ُّل َ‬ ‫يما]‬ ‫ون َع َلى النَّبِ ِّي َيا َأ ُّي َها ا َّلذي َن َآ َمنُوا َص ُّلوا َع َل ْيه َو َس ِّل ُموا ت َْسل ً‬ ‫َ‬ ‫عليك‬ ‫حمد‪ ،‬يقولها سبعين َم َّرة‪ ،‬نادا ُه َم َل ٌك‪َ :‬ص َّلى الل ُه‬ ‫َص َّلى الله وس َّلم عليك يا ُم َّ‬ ‫يا ُف َلن‪ ،‬لم تسقط لك اليوم حاجة‪.‬‬

‫((( سورة األحزاب‪ ،‬اآلية ‪.56‬‬

‫‪620‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ومنها‪ْ :‬‬ ‫بالم ْسجد َّ‬ ‫يعرج‬ ‫الشريف وال ّ‬ ‫أن ُيقدّ م َصدَ َقة بين يدي نجواه‪ ،‬ويبدأ َ‬ ‫ِ‬ ‫كالم ْستأذن كما يفعله َمن يدخل‬ ‫مما ال ضرورة به إليه‪ ،‬ويقف َيسير ًا ُ‬ ‫على ما سواه َّ‬ ‫على ال ُع َظماء‪ ،‬ويقدّ م ِر ْجله ال ُي ْمنَى في الدُّ ُخول قائالً‪ :‬أعو ُذ بالله العظيم وبوجهه‬ ‫الشيطان الرجيم‪ ،‬بسم الله‪ ،‬والحمدُ ِ‬ ‫لله‪ ،‬وال َح ْول وال‬ ‫الكريم وبنُوره القديم من َّ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ور ُسولك وعلى آله وصحبه‬ ‫حمد عبدك َ‬ ‫ُق َّو َة َّإل بالله‪ ،‬ال َّل ُه َّم َص ِّل على س ِّيدنا ُم َّ‬

‫وس ِّلم تسليم ًا كثير ًا‪ ،‬ال َّل ُه َّم اغفر لي ُذنُوبي‪ ،‬وافتح لي أبواب رحمتك‪ ،‬وو ّفقني‬ ‫َ‬ ‫السالم عليك أ ُّيها‬ ‫علي ُ‬ ‫بحسن األ َدب‪َّ ،‬‬ ‫وسدّ دني‪ ،‬وأعنِّي على ما ُيرضيك‪ ،‬و ُم َّن ّ‬ ‫الصالحين‪ ،‬وال يتركه‬ ‫السالم علينا وعلى عباد الله َّ‬ ‫ور ْح َمة الله وبركاته‪َّ ،‬‬ ‫النَّبِ ّي َ‬

‫الم ْسجد أو خرج‪َّ ،‬إل أنَّه يقول عند الخروج‪ :‬وا ْفتَح لي أبواب َف ْضلك‪.‬‬ ‫ُك َّلما دخل َ‬ ‫الم ْسجد فل َين ِْو اال ْعتكاف ْ‬ ‫يتوجه‬ ‫وإن َق َّل زمانه‪ ،‬ثم َّ‬ ‫ومنها‪ :‬أنه إذا صار في َ‬

‫للروضة َّ‬ ‫الشري َفة خاضع ًا خاشع ًا‪ ،‬ثم يقف في ُم َص َّلى النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‬ ‫َّ‬ ‫وإل ففيما َقرب منه ومن ِ‬ ‫المنْ َبر َّ‬ ‫إن كان خالي ًا {‪ 193‬أ} ‪َّ /‬‬ ‫ْ‬ ‫وإل ففي غير ذلك‪،‬‬ ‫ُ َ‬

‫ْ‬ ‫واإلخالص‪ ،‬ثم‬ ‫ف ُيص ِّلي التَّح َّية ركعتين خفيفتَين يقرأ فيهما‪ُ :‬ق ْل يا أ ُّيها الكافرون‬ ‫الرضى والتَّوفيق وال َق ُبول‪ ،‬ويسجد ُشكر ًا لله‬ ‫يحمد الله تعا َلى ويشكره ويسأله ِّ‬

‫تعا َلى‪.‬‬

‫الشريف؛ ْ‬ ‫و َم َح ُّل تقديم التَّح َّية إذا لم يكن ُم ُروره ُقبا َلة الوجه َّ‬ ‫فإن كانت‪،‬‬ ‫بعضهم‪َّ ،‬‬ ‫يارة‬ ‫بعض المالِك َّية في تقديم ِّ‬ ‫ورخص ُ‬ ‫يارة َّأوالً كما قاله ُ‬ ‫استح ّبت ِّ‬ ‫الز َ‬ ‫الز َ‬

‫الصالة وقال‪ :‬ك ُّل ذلك واسع‪.‬‬ ‫على َّ‬

‫ومنها‪ْ :‬‬ ‫الضريح َّ‬ ‫بخضوع وذ َّلة‬ ‫أن‬ ‫الشريف‪ ،‬فيقف ُ‬ ‫يتوجه بعد ذلك إلى َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫للو ْج ِه َّ‬ ‫ُمستقب ً‬ ‫الس َلف قبل إدخال‬ ‫ال َ‬ ‫الشريف تجاه م ْسمار الف َّضة وموقف َّ‬

‫(‪)1‬‬ ‫السنَّة؛ إذ المن ُقول‬ ‫الم ْسجد وبعده داخل تلك‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ورة وهو ُّ‬ ‫المقص َ‬ ‫الحجر في َ‬ ‫السالم‪ :‬ثالثة أ ْذ ُرع‪،‬‬ ‫الوقوف على نحو أربعة أ ْذ ُرع من رأس ال َق ْبر‪ .‬وقال ابن عبد َّ‬

‫((( خالصة الوفا ‪ :118‬الحجرة‪.‬‬

‫‪619‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫الس َلف قبل‬ ‫الم َط ُّ‬ ‫ري‪ :‬وهو موقف َّ‬ ‫ههنا رأس النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ .‬قال َ‬

‫(‪)1‬‬ ‫الم ْسجد‪.‬‬ ‫إدخال الحجر في َ‬

‫ٍ‬ ‫وسببه ُّ‬ ‫تعذر استقبال الوجه َّ‬ ‫حينئذ‪ ،‬فكانوا يقفون من ناحية‬ ‫الشريف‬ ‫َ‬ ‫فلما ُأدخلت‬ ‫الباب و َي ْس‬ ‫السارية ا َّلتي فيها ُّ‬ ‫الروضة‪َّ ،‬‬ ‫الصندوق ُمستدبرين َّ‬ ‫تقبلون َّ‬ ‫مما يلي الوجه ّ‬ ‫الشريف(‪.)2‬‬ ‫الحجرات وقفوا َّ‬

‫عت جدِّ ي أبا‬ ‫روي‪ ،‬قال‪َ :‬س ِم ُ‬ ‫وقال يحيى‪ :‬حدّ ثنا هارون بن موسى ال َف ّ‬ ‫مون على النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم قبل ْ‬ ‫َع ْل َقمة يسأل‪ :‬كيف كان النَّاس ُيس ِّل َ‬ ‫أن‬

‫الم ْسجد؟ فقال‪ :‬كان يقف النَّاس على باب البيت ُي َس ِّلمون عليه‪،‬‬ ‫ُيدْ َخل البيت في َ‬ ‫وكان الباب ليس عليه غلق حتَّى هلكت عائشة َر ِض َي الل ُه عنها‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ذي ‪ -‬وقال‪َ :‬ح َس ٌن صحيح غريب ‪ -‬عن ُع ْثمان بن‬ ‫ّسائي‪ ،‬والت ِّْرم ّ‬ ‫وللن ّ‬ ‫{‪ 192‬ب} ‪ُ /‬حنَ ْيف َّ‬ ‫رج ً‬ ‫ضرير ال َبصر أتى النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم فقال‪:‬‬ ‫ال‬ ‫أن ُ‬ ‫َ‬

‫إن شئت دعوت ْ‬ ‫أن ُيعافيني‪ ،‬قال‪ْ :‬‬ ‫ا ْد ُع الله لي ْ‬ ‫وإن شئت صبرت فهو خير لك‪،‬‬

‫قال‪ :‬فا ْد ُعه‪ ،‬فأمره ْ‬ ‫يتوضأ ف ُيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدُّ عاء‪ :‬ال َّل ُه َّم إني‬ ‫أن‬ ‫َّ‬ ‫وأتوجه َ‬ ‫هت بك إلى‬ ‫أسألك‬ ‫َوج ُ‬ ‫حمد‪ ،‬إنِّي ت َّ‬ ‫َّ‬ ‫الر ْحمة‪ ،‬يا ُم َّ‬ ‫نبي َّ‬ ‫حمد ّ‬ ‫إليك بنب ّيك ُم َّ‬

‫هقي وزاد‪ :‬فقام وقد‬ ‫في‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫وصححه ال َب ْي ّ‬ ‫َر ِّبي في حاجتي ل ُت َق َضى لي‪ ،‬ال َّل ُه َّم ش ّفعه ّ‬ ‫أ ْب َصر‪.‬‬

‫آداب زيارة ال َّنبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم من الكتاب المذكور‬ ‫ُ‬

‫(‪)3‬‬

‫الشريفة‪ ،‬ولبس أنظف ثيابه‪ْ ،‬‬ ‫منها‪ :‬ال ُغسل لدُ ُخول المدينة َّ‬ ‫فإن لم يغتسل‬

‫خارج المدينة فليغتسل بعد ُد ُخولها‪.‬‬

‫(( ( كذا في األصل‪ ،‬واألظهر ما في خالصة الوفا ‪ :104‬الحجرة‪.‬‬ ‫((( من قوله‪« :‬وسببه ‪ ...‬إلى هنا»‪ ،‬ألحقه المؤلف بالهامش‪ ،‬واستفاده ُم َّ‬ ‫لخص ًا من كالم السمهودي‬ ‫في خالصة الوفا ‪.113‬‬ ‫((( أي كتاب خالصة الوفا للسمهودي ‪ 116‬ـ ‪.132‬‬

‫‪618‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫بداريا بعد فتح ُع َمر لبيت المقدس‪ ،‬قال‪ :‬ثم َّ‬ ‫إن بالالً رأى النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه‬ ‫وس َّلم وهو يقول له‪ :‬ما هذه الجفوة يا بالل؟! أ َما آن لك ْ‬ ‫أن تزورني؟ فانتبه حزين ًا‬

‫خائف ًا‪ ،‬فركب راحلته و َق َصدَ المدينة‪ ،‬فأتى َق ْبر النبي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪،‬‬ ‫يضمهما‬ ‫والح َسين فجعل‬ ‫ويمرغ وجهه عليه‪ ،‬فأق َبل الحس ُن‬ ‫فجعل يبكي عنده‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كنت تُؤ ِّذن به َلر ُسول الله َص َّلى الل ُه‬ ‫و ُيق ِّبلهما‪ ،‬فقاال‪ :‬نشتهي نسمع أذانك ا َّلذي َ‬

‫الم ْسجد‪ ،‬ووقف موقفه ا َّلذي كان يقف فيه‪،‬‬ ‫الم ْسجد‪ ،‬فعال سطح َ‬ ‫عليه وس َّلم في َ‬ ‫فلما قال‪ْ :‬أش َهدُ َّ‬ ‫فلما ْ‬ ‫أن ال إله َّإل الله ازدا َدت‬ ‫أن قال‪ :‬الله أكبر‪َّ ،‬‬ ‫ارتجت المدينة‪َّ ،‬‬ ‫َّ‬

‫أن قال‪ْ :‬أش َهدُ َّ‬ ‫فلما {‪ 192‬أ} ‪ْ /‬‬ ‫حمد ًا َر ُسول الله خرجن العواتق من‬ ‫َّ‬ ‫أن ُم َّ‬ ‫رجتها‪َّ ،‬‬ ‫ُخدوره َّن‪ ،‬وقالوا‪ :‬أ ُب ِع َث َر ُس ُ‬ ‫ول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم؟ فما ُر ِئ َي(‪ )1‬يوم ًا أكثر‬ ‫باكي ًا وال باكية بالمدينة بعد َر ُسول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم من ذلك اليوم‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫الحافظ عبد الغني وغيره‪َّ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ألحد بعد النَّبِ ّي َص َّلى‬ ‫إن بالالً لم ُيؤ ِّذن‬ ‫وقال‬ ‫الصحابة ذلك فأ َّذن‬ ‫ب إليه َّ‬ ‫الل ُه عليه وس َّلم َّإل َم َّرة في قدمة قدمها للزيارة‪َ ،‬ط َل َ‬

‫تم األذان‪.‬‬ ‫ولم ُي َّ‬

‫ِ‬ ‫ـي الل ُه عن ُه‪ ،‬قال‪ :‬قدم علينا‬ ‫علي َرضـ َ‬ ‫عاني‪ ،‬عن ّ‬ ‫الس ْم ّ‬ ‫وروى أبو سعيد َّ‬ ‫رابي بعدما دفنَّا َر ُسول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم بثالثة أ َّيام‪ ،‬فرمى بنفسه‬ ‫أ ْع ّ‬

‫على َق ْبره‪ ،‬وحثى من ت َُرابه على رأسه‪ ،‬وقال‪ :‬يا َر ُسول الله‪ ،‬قلت فسمعنا قولك‪،‬‬ ‫[و َل ْو َأن َُّه ْم إِ ْذ‬ ‫ووعيت عن الله ُس ْبحانه وما وعينا عنك‪ ،‬وكان فيما ُأنزل عليك َ‬ ‫ُ‬ ‫وجئتك تستغفر لي‪ ،‬فنُودي من‬ ‫ظلمت َن ْفسي‬ ‫َظ َل ُموا َأ ْن ُف َس ُه ْم](‪ ..)2‬اآلية‪ ،‬وقد‬ ‫ُ‬ ‫ال َق ْبر‪ :‬إنه قد ُغ ِف َر لك‪.‬‬ ‫الح َسن َّ‬ ‫الح َسين كان إذا جاء ُيس ِّلم على النَّبِ ّي‬ ‫علي بن ُ‬ ‫ور َوى يحيى بن َ‬ ‫أن ّ‬ ‫َ‬

‫الر ْوضة‪ ،‬ثم ُيس ِّلم‪ ،‬ثم يقول‪:‬‬ ‫َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم وقف عند األُ ْس ُطوانة ا َّلتي تلي َّ‬ ‫(( ( الصل‪ :‬رؤي‪.‬‬ ‫((( سورة النساء‪ ،‬من اآلية ‪.64‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪617‬‬

‫علي نائي ًا بلغته‪َ .‬ر َوا ُه‬ ‫علي عند َق ْبري سمعتُه‪ ،‬و َمن ص َّلى ّ‬ ‫َم ْر ُفوع ًا‪َ :‬من ص َّلى َّ‬ ‫الرحمن‪.‬‬ ‫جماعة من طريق أبي عبد َّ‬ ‫يمر ب َق ْبر أخيه المؤمن ‪ -‬وفي‬ ‫وقد َّ‬ ‫صح عن ابن ع َّباس َم ْر ُفوع ًا‪ :‬ما من أحد ُّ‬

‫السالم‪.‬‬ ‫الر ُجل كان يعرفه في الدُّ نْيا ‪ -‬ف ُي َس ِّلم عليه َّإل َع َرف ُه ور ّد عليه َّ‬ ‫رواية‪ :‬ب َق ْبر َّ‬

‫الر ُج ُل ب َق ْب ٍر َيعرفه {‪ 191‬ب} ‪ /‬فس َّلم عليه‪ ،‬ر ّد‬ ‫والبن أبي الدُّ نْيا‪ :‬إذا َم َّر َّ‬ ‫السالم‪.‬‬ ‫فس َّلم عليه ر ّد عليه َّ‬ ‫السالم و َع َرفه‪ ،‬وإذا َم َّر ب َق ْب ٍر ال َيعرفه َ‬ ‫عليه َّ‬

‫فجئت‬ ‫السنِ ْين‬ ‫ُ‬ ‫والبن الن ََّّجار‪ ،‬عن إبراهيم بن َب َّشار‪َ :‬ح َج ْج ُت في بعض ِّ‬ ‫فس ِم ْع ُت من‬ ‫مت إلى َق ْبر النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم فس َّل ُ‬ ‫المدينة‪ ،‬فتقدَّ ُ‬ ‫مت عليه‪َ ،‬‬

‫َ‬ ‫السالم‪.‬‬ ‫الح ْجرة‪:‬‬ ‫داخل ُ‬ ‫وعليك َّ‬

‫ٍ‬ ‫والصالحين‪ ،‬وال َش ّك في حياته َص َّلى‬ ‫ونُقل مثله عن جماعة من األولياء َّ‬

‫الم ْوت‪ ،‬وكذا سائر األنبياء‪ ،‬حياة أكمل من حياة ُّ‬ ‫الش َهداء ا َّلتي‬ ‫الل ُه عليه وس َّلم بعد َ‬

‫أخبر الله تعا َلى بها في كتابه العزيز‪ ،‬وهو َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم َس ِّيدُ ُّ‬ ‫الش َهداء‪،‬‬ ‫وأ ْعمال ُّ‬ ‫الش َهداء في ميزانه(‪.)1‬‬ ‫ٍ‬ ‫برجال ثقات‪ ،‬عن أنس َر ِض َي الل ُه عن ُه‬ ‫والبن َع ِد ّي في كامله وأبي َيعلى‬ ‫هقي‪.‬‬ ‫َم ْر ُفوع ًا‪ :‬األنبيا ُء أحيا ٌء في ُق ُبورهم ُي َص ّلون‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫وصححه ال َب ْي ّ‬

‫الح َّرة ما في‬ ‫الم َس ِّيب‪ :‬لقد رأيتني ليالي َ‬ ‫الج ْو ّ‬ ‫والبن َ‬ ‫زي‪ ،‬عن سعيد بن ُ‬

‫الم ْسجد أحد من َخ ْلق الله غيري‪َّ ،‬‬ ‫وإن أهل َّ‬ ‫الشام يدخلون ُزمر ًا َي ُقو ُلون‪ :‬انظروا‬ ‫َ‬

‫إلى هذا َّ‬ ‫الم ْجنُون! وال يأتي وقت صالة َّإل سمعت أذان ًا من ال َق ْبر‪ ،‬ثم‬ ‫الش ْيخ َ‬ ‫الم ْسجد أحد غيري‪.‬‬ ‫مت فص َّل ُ‬ ‫الصالة‪ ،‬فتقدَّ ُ‬ ‫ُأقيمت َّ‬ ‫يت وما في َ‬

‫ساكر بس ٍ‬ ‫وروى ابن َع ِ‬ ‫ند ج ِّيد عن أبي الــدَّ ْرداء ِق َّصة نزول بالل بن رباح‬ ‫َ‬

‫((( في خالصة الوفا ‪ :95‬ميزاته‪.‬‬

‫‪616‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫{‪ 191‬أ} ‪َ /‬من ٌ‬ ‫الصة الوفا‬ ‫ْقول من ُخ َ‬ ‫َّ (‪)1‬‬ ‫الم ْص َطفى َص َّلى الل ُه عليه وسلم‬ ‫بأخبار دار ُ‬

‫دي‪،‬‬ ‫هقي وغيرهما من طريق موسى بن هالل ال َع ْب ّ‬ ‫ني وال َب ْي ّ‬ ‫روى الدَ ار ُق ْط ّ‬ ‫ري ‪ُ -‬م َص َّغر ًا ‪ -‬عن نافع‪ ،‬عن ابن ُع َمر َر ِض َي الل ُه عنهما‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫عن ُع َب ْيد الله ال ُع َم ّ‬ ‫قال رس ُ ِ‬ ‫زار َق ْبري َو َج َبت له شفاعتي‪.‬‬ ‫ول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪َ :‬من َ‬ ‫َ ُ‬

‫ني في أماليه‪ ،‬وأبي َبكْر بن‬ ‫راني في ْ‬ ‫األو َســط والكبير‪ ،‬والدَّ ار ُق ْط ّ‬ ‫ولل َّط َب ّ‬ ‫ني‪ :‬حدَّ ثني ُع َب ْيد الله بن ُع َمر‪،‬‬ ‫الم ْقرئ في ُم ْعجمه من طريق َم ْس َلمة بن سالم ُ‬ ‫الج َه ّ‬ ‫ُ‬ ‫عن نافع‪ ،‬عن سالم‪ ،‬عن ابن ُع َمر َم ْر ُفوع ًا‪َ :‬من جاءني زائر ًا ال ُت ْع ِمدُ ُه حاجة َّإل‬ ‫َ‬ ‫علي ْ‬ ‫أكون له َشفيع ًا يوم القيامة‪.‬‬ ‫أن‬ ‫زيارتي كان ح ّق ًا ّ‬ ‫ٍ‬ ‫علي َّإل‬ ‫وألبي ُ‬ ‫داود بسند صحيح عن أبي ُه َر ْي َرة َم ْر ُفوع ًا‪ :‬ما من أحد ُيس ِّلم ّ‬

‫السالم‪.‬‬ ‫علي روحي حتَّى أر ّد عليه َّ‬ ‫ر ّد الله ّ‬

‫ّ‬ ‫والم ْعنَى‪َّ :‬إل وقد‬ ‫وهذا الحديث‬ ‫هقي على حياة األنبياء‪ ،‬قال‪َ :‬‬ ‫استدل به ال َب ْي ّ‬ ‫ِ‬ ‫اب على َقدْ ر َف ْهم المخاطبين‬ ‫علي روحي حتَّى أر ّد عليه‪ .‬وقيل‪ :‬هو خ َط ٌ‬ ‫ر ّد الله َّ‬ ‫السماع و ُأجيبه تمام‬ ‫أسم ُعه تَمام َّ‬ ‫الروح ليسمع؛ فكأنَّه قال‪َ :‬‬ ‫أنه ال ُبدَّ من ر ّد ُّ‬

‫اإلجابة‪ ،‬مع داللته على الر ّد عند سالم َّأول ُم َس ِّلم ولم يرد قبضها بعد ذلك وال‬ ‫قائل به؛ لتوالي موتات ال تحصر‪ ،‬أو َّ‬ ‫معنوي من االستغراق في الشهود‪،‬‬ ‫أن الر ّد‬ ‫ّ‬ ‫الح ْض َرة العل َّية‪.‬‬ ‫فهو التفات‬ ‫روحاني إلى دوائر ال َبشر َّية من االستغراق في َ‬ ‫ّ‬

‫وأ َّما حديث الن ََّس ِائ ّي وغيره َّ‬ ‫أن لله مالئكة س َّياحين في األرض‪ُ ،‬يبلغوني‬ ‫السالم‪ ،‬وأحاديث عرض الملك لصالة األُ َّمة وسالمها عليه َص َّلى الل ُه‬ ‫من ُأ َّمتي َّ‬

‫عليه وس َّلم‪ ،‬فذلك في َح ِّق الغائب‪ ،‬وأ َّما الحاضر ففيه ما ُروي عن أبي ُه َر ْي َرة‬

‫((( انتخب النهروالي هذه النقول من كتاب السمهودي على غير متابعة‪ ،‬وباختصار وتصرف في‬ ‫تقييد بعض األسانيد والشروح‪ ،‬وهي تشغل في خالصة الوفا الصفحات ‪ 87‬ـ ‪.132‬‬

‫‪615‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫في ِ‬ ‫المدَ اد‪:‬‬

‫ُبستاندودرمىازينسياهىبىنم‬

‫مازو دو درم نيم درم تركى زاج‬ ‫نُسخة أخرى‪:‬‬

‫هــمــســنــگ دوده زاجــســت‬ ‫همسنگ هــر ســه صمغست‬

‫ِ‬ ‫الم َط َّوس‪:‬‬ ‫في المدَ اد ُ‬

‫صمغ عربى درو فكن پنج درم‬ ‫وز بهر مركبش فراساي بهم‬

‫(‪)1‬‬

‫هــــم س ــن ــگ هــــر دو مــــازو‬

‫آنـــــگـــــاه دوز بـــــــــازو‬

‫(‪)2‬‬

‫دوده شش كن هريكي از صمغ ونبات وصبرسه‬

‫زعفران يك جزء كن زنگار دو نيكو بساي‬

‫جمله را حل كن بآب آس ومقداري گالب‬

‫گر همي خواهي مطوس ساختن اينست راي‬

‫(‪)3‬‬

‫(( ( معناهما‪:‬‬ ‫فــــــــــي بـــــــســـــــتـــــــان مــــــــــن الـــــــــســـــــــواد‬ ‫صمغ عربي يذهب (يعالج) األلم والوجع بخمسة دراهم‬ ‫مـــازو بــدرهــمــيــن‪ ،‬الــــزاج الــتــركــي بنصف درهــم‬ ‫ولــــــتــــــركــــــيــــــبــــــه أخــــــلــــــطــــــه جــــــيــــــد ًا‬ ‫((( معناهما‪:‬‬ ‫فـــتـــافـــيـــت مــــن الـــــــ «هـــمـــســـنـــك»‪  ‬ومـــــزجـــــه مـــــع زاج مـــــع مـــــازو‬ ‫هــمــســنــك مـــع ثــــاث مـــن الــصــمــغ ثــــــم ضــــعــــهــــا عــــلــــى ذراعـــــيـــــك‬ ‫((( معناهما‪:‬‬ ‫اجــمــع كــل مــن حــبــيــبــات الــصــمــغ ونــبــات الــصــبــار‬ ‫ضع جزء ًا واحــد ًا من الزعفران مع جزئين من الزنكاه‬ ‫ضعه في إناء من الماء مع قليل من ماء الورد واخلطه جيد ًا‬ ‫إذا أردت أن تعمل الــمــطــوس فــهــذه هــي الوصفة‬ ‫ ‬ ‫بياض‬ ‫وبعد هذه األبيات الفارسية بياض قدر ثلث الصفحة‪ ،‬وكذا الصفحات الخمس التالية‪ٌ ،‬‬ ‫كلها‪.‬‬

‫‪614‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ِص َف ُة َح ِّل ال ُّل ّ‬ ‫ك األحمر‬ ‫ُي ْؤ َخذ من ال ُّل ّك ِر ْطل‪ ،‬و ُي ّ‬ ‫دق َجريش ًا‪ ،‬و ُينَ َّقى منه عيدانه‪ ،‬و ُي ْؤ َخذ خمس‬ ‫ِ‬ ‫أواق(‪َ )1‬ش ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ري ُربع ِر ْطل‪ ،‬و َيغمره‬ ‫غاسول م ْص ّ‬ ‫ب م ْص ّ‬ ‫ّ‬ ‫ري‪ُ ،‬يدَ ّق و ُينخل‪ ،‬و ُي ْؤ َخذ ُ‬ ‫حرك‪ ،‬ويجعله في ِقدْ ٍر نَظيف‪ ،‬و ُيوقد‬ ‫بالماء َل ْي َلة كاملة‪ ،‬و ُيص ِّفيه َم َّرة ُأخرى‪ ،‬وال ُي َّ‬ ‫عليه ٍ‬ ‫بنار هادئة إلى ُق ْرب غليانه‪ ،‬وال تَتركه ي ْغ َلي فيحترق‪ُ ،‬ث ّم ْار ِم(‪ )2‬فيه ال ُّل ّك‪،‬‬ ‫ودبره بع ٍ‬ ‫ال حتَّى ّ‬ ‫ال َقلي ً‬ ‫ود َقلي ً‬ ‫ينحل‪ ،‬و َذ ْر عليه وهو في ِقدْ ره ُق ْفلة من ال ُب ْورق العالي‬ ‫ّ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ً (‪)4‬‬ ‫ِّ ِ (‪)3‬‬ ‫كراوق ال ُف َّقاع‪ُ ،‬‬ ‫حتَّى ُي ْشرق‪ ،‬ثم َصفه‬ ‫بخرقة في طاس وع ِّلق له َر ُاوقا‬ ‫وخذ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫مقدار ُربعه أو ُخمسه و ُيضاف إليه من َّ‬ ‫الر ُاوق‪،‬‬ ‫الش ِّ‬ ‫ب مقدار ُأوق َّية وترميه في َّ‬ ‫وبعد ذلك ي ْؤ َخذ من الراوق ويخ َلط في ِقدْ ٍ‬ ‫رة بعد َغ ْسلها وتُط َلع على ٍ‬ ‫نار هادئة‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫َحفظه‪.‬‬ ‫حتَّى تلتف(‪ )5‬وال تحترق‪ ،‬وتَرفع ُه في قارورة وت ْ‬ ‫ٍ‬ ‫بقليل من الماء‪ ،‬وا ْعمل عليه قليل‬ ‫وح َّله‬ ‫أردت‬ ‫فإذا‬ ‫َ‬ ‫استعماله ُخذ منه شيئ ًا ُ‬ ‫َ‬ ‫َص ْمغ مقدار قيرا َطين على ال ِّل ْي َقة واكتُب به‪ْ ،‬‬ ‫وإن أرد َت ُه للتَّزويق والنَّقش ُح َّله‬ ‫بالماء و َأ ِضف إليه قليل َص ْمغٍ‪ ،‬واجعل عليه ُز َلل ال َب ْيض مثل سائر الدّ هانات‪.‬‬ ‫اخ ِ‬ ‫تيار األ ْق َلم‬ ‫{‪ 188‬أ} ‪ /‬في ْ‬

‫***‬

‫در قــلــم از عــبــارت یــا ُقــوت‬

‫نگزینی سیاه وسست وسبک‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫نــکــتــه ء گــویــمــت مــهــیــا کن‬

‫سرخ وسنگین وسخت پیدا کن‬

‫(‪)6‬‬

‫األصل‪ :‬أواقي‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬ارمي‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬صفيه‪.‬‬ ‫الر ُاووق‪ :‬المصفاة‪ .‬لسان العرب‪ ،‬مادة‪ :‬روق‪.‬‬ ‫كذا في األصل؛ هنا وتاليه‪ ،‬وهو َّ‬ ‫كذا وردت‪ ،‬ومثله في كتاب المخترع ‪.85‬‬ ‫معناهما‪:‬‬ ‫فـــي مــخــطــوطــة مـــن كــــام يــاقــوت أقــولــهــا لـــك وعــلــيــك أن تــحــفــرهــا‬ ‫أســـــــــــــود ورقـــــــــــــي وخــــفــــيــــف أحمر وثقيل وقــوي عليك أن تجدها‬

‫‪613‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ٍ‬ ‫غمره‬ ‫َّ‬ ‫حار يوم ًا و َل ْي َلة ب َقدْ ِر ما َي ُ‬ ‫بي جزء‪ُ ،‬يخ َلط الجميع‪ ،‬و ُين َقع في ماء ٍّ‬ ‫الص ْمغ ال َع َر ّ‬ ‫ٍ‬ ‫وضع من الغد في َّ‬ ‫بخرقة‬ ‫حرك مرار ًا‪ ،‬فإذا َث ُخ َن ُص ِّفي‬ ‫ثالث َم َّرات‪ ،‬و ُي َ‬ ‫الش ْمس و ُي َّ‬ ‫وج ِّرب في الورق‪ْ ،‬‬ ‫الزاج جزء ًا ونُقع في‬ ‫يتشرب وله بريق أخذت من َّ‬ ‫ُ‬ ‫فإن كان ال َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ماء وتُرك فيه حتَّى ّ‬ ‫ال َقلي ً‬ ‫ينحل‪ ،‬ثم تأخذه وتُلقيه على الح ْبر َقلي ً‬ ‫ال حتَّى يأخذ حدّ ُه‬ ‫ٍ‬ ‫قارورة‪ ،‬و ُي ْكتَب به‪.‬‬ ‫السواد والبريق وال َّث َخن‪ ،‬و ُير َفع في‬ ‫من َّ‬ ‫كتابة ت ُْشبه ِ‬ ‫ٍ‬ ‫الف َّضة‬ ‫ِص َف ُة‬ ‫ِ‬ ‫عي(‪ ،)1‬و َأ ِذ ْب ُه‪ ،‬وا ْطرح عليه مثله زئبق ًا واخلطهما‪ ،‬ثم‬ ‫ُخ ْذ أربعة َد َراهم َق ْل ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ُحل‪ُ ،‬ث َّم ا ْغسله بالماء والملح‬ ‫اسحق ما َخلطت ُه على بالطة حتَّى َيصير مثل الك ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫وص ْمغـ{ـ ًا} َقدْ ر الحاجة‪،‬‬ ‫اجعل عليه كَثيراء َ‬ ‫ثم ْ‬ ‫حتَّى يخرج سواده ووسخه‪ّ ،‬‬ ‫اصقله‪.‬‬ ‫وا ْكتُب به‪ ،‬ثم ْ‬ ‫ِص َف ُة لِ ْي َقة ِزنْجار‬

‫(‪)2‬‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫بالط صلب َسحق ًا ج ِّيد ًا َ‬ ‫بالخ ِّل‬ ‫سحق على‬ ‫ُي ْؤ َخذ ِزنْجار َعتيق ج ِّيد‪ ،‬ف ُي َ‬ ‫الز ْيت‪ ،‬ثم اج َعل فيه َص ْمغ ًا َم ْس ُحوق ًا ب َقدْ ر الحاجة‪ ،‬و ُيترك في لِ ْي َقة‬ ‫ال َبرئ من َّ‬ ‫صوف في ِ‬ ‫إناء ُزجاج؛ ْ‬ ‫َ‬ ‫فبالخ ِّل‪ ،‬وال تقرب الماء منه فإ َّن ُه‬ ‫َجت إلى تَرطِيبه‬ ‫احت َ‬ ‫فإن ْ‬ ‫ُيفسده‪ ،‬واكتُب به‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫كتابة ال َت ْظهر للنَّاس‬ ‫ِص َف ُة‬ ‫الو َر َقة {‪ 187‬ب} ‪ /‬بعد‬ ‫اصقل َ‬ ‫ُخ ْذ ال َع ْفص‪ ،‬و ُد َّق ُه‪ ،‬وب ّله‪ ،‬واكتُب بمائه‪ ،‬ثم ْ‬

‫ُي ْبسها ّ‬ ‫الو َر َقة حتَّى تأخذ شيئ ًا‬ ‫الزاج‬ ‫لئل َتتَب َّين‪ُ ،‬ث َّم ُي ْؤ َخذ َّ‬ ‫المسحوق و ُي َترك على َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫رسل به إلى َمن ُيريد‪ ،‬ف ُينزله في‬ ‫من ُغباره النَّاعم‪ ،‬ثم ُينْ َفض الق ْرطاس و ُي َ‬ ‫طوى و ُي َ‬ ‫الماء ف َت ْظهر كتابته‪.‬‬ ‫(( ( أي‪ :‬الرصاص القلعي‪.‬‬ ‫((( هذه الوصفة في عمدة الكتاب للمعز بن باديس ‪.61‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪612‬‬

‫ٍ‬ ‫وضع في َّ‬ ‫جرب في َو َر َق ٍة؛ فإذا أعطى‬ ‫ماء َيغمره‪ ،‬و ُي َ‬ ‫الش ْمس حتَّى يذهب نصفه و ُي َّ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫المسحوق‬ ‫الزاج األخضر‬ ‫بخرقة‪،‬‬ ‫يتشرب في الورق ص َّفا ُه‬ ‫وأخذ له من َّ‬ ‫ُ‬ ‫َبريق ًا ولم َّ‬ ‫ال َقلي ً‬ ‫شيئ ًا‪ ،‬وأل َقى عليه َقلي ً‬ ‫جرب في الورق حتَّى ينتهي إلى ما ُيريد من‬ ‫ال وهو ُي ّ‬

‫والسواد‪ ،‬وال َيرميه ُج ْم َل ًة واحدة ُفر َّبما يزيد على مقداره فيحترق ويتغ َّير‪،‬‬ ‫البريق َّ‬ ‫الزاج ص َّفاه ثانية واستعمله‪.‬‬ ‫وإن‬ ‫احتاج إلى التَّصفية بعد َّ‬ ‫َ‬

‫ِص َف ُة ِح ْب ٍر بغير َش ْم ٍ‬ ‫س وال نار؛ يكتب به من ساعته‬ ‫اهم صمغـ{ـ ًا} َعربيـ{ـ ًا}‪ ،‬وستّة در ِ‬ ‫يأخذ َعشرة در ِ‬ ‫اهم َع ْفصـ{ـ ًا} أخضر‬ ‫َ ّ‬ ‫ََ‬ ‫َ ْ‬ ‫ََ‬ ‫واحد على ِحدَ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫غير مثقب‪ ،‬وأربعـ{ـة} در ِ‬ ‫ته‪،‬‬ ‫اهم زاجـ{ـ ًا} ُق ْب ُرس ٍّيـ{ـ ًا}‪ ،‬ف ُيدَ ّق ك ُّل‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫وزن بعد الن َّْخل ّ‬ ‫ب عليه مائة ِد ْر َهم ماء عذبـ{ـ ًا}‬ ‫و ُينخل‪ ،‬و ُي َ‬ ‫لئل ينقص‪ ،‬و ُي َص ّ‬ ‫صافيـ{ـ ًا} و ُيداف باإلصبع حتَّى ّ‬ ‫ينحل‪ ،‬و ُي ْكتَب به من ساعته‪.‬‬ ‫ِص َف ُة ِح ْب ٍر خفيف المؤنة جدّ ًا‬

‫منخول أحد عشر ِد ْر َهم ًا‪ ،‬زاج مد ُقوق ُ‬ ‫ُي ْؤ َخذ َع ْفص َمدْ ُقوق ُ‬ ‫منخول أحد‬ ‫عشر قيراط ًا‪ ،‬ماء ِع ْش ُرون ِد ْر َهم ًا‪ُ ،‬ي ْخ َلط‪ ،‬و ُي ْع َصر‪ ،‬و ُي ْكتَب به‪.‬‬ ‫ِص َف ُة ِح ْبر آخر‬

‫يؤ َخذ جزء هباب ويعمل عليه أربعة أمثاله صمغـ{ـ ًا}‪ ،‬ويعجن ِ‬ ‫بماء اآلس‪،‬‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َُْ‬

‫و ُي َص َّفى‪ ،‬و ُيغ َلى {‪ 187‬أ} ‪ /‬الماء و ُي َص َّفى‪ ،‬و ُي ْؤ َخذ ماؤه و ُي ْع َجن‪ ،‬و ُيجعل على‬ ‫وقية َعسل و ُثلث ُأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫مسحوق أو َصبر‪،‬‬ ‫وق َّية ُم ٍّر‬ ‫ُ‬ ‫الص ْمغ َ‬ ‫ك ُِّل أوقيتَين من َّ‬ ‫والهباب ُأ َّ َ‬ ‫أحسن‪ ،‬و ُي ْع َمل الجميع على ٍ‬ ‫حرك حتَّى َيجتمع و َيصير شيئ ًا‬ ‫والم ُّر ْ‬ ‫نار َل ِّينة‪ ،‬و ُي َّ‬ ‫ُ‬ ‫واحد ًا‪ ،‬ويكتب به؛ وهو ِمدَ اد ٍ‬ ‫عال‪.‬‬

‫ِص َف ُة ِح ْب ٍر آخر‬ ‫ِ‬ ‫اله ِل ْي َلج جزء‪ ،‬ومن‬ ‫الر َّمان جزء‪ ،‬ومن َ‬ ‫إذا ُعد َم ال َع ْفص‪ُ ،‬ي ْؤ َخذ من ُق ُشور ُّ‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪611‬‬

‫ِ‬ ‫ومي‪ ،‬و ُيترك في َّ‬ ‫الش ْمس عشرة‬ ‫أ َّيام‪ ،‬ثم ُي َص َّفى و ُيطرح فيه َو ْزن أربعة َد َراهم زاج ُر ّ‬ ‫أ َّيام‪ ،‬و ُيكْتب به‪.‬‬

‫ِص َف ُة ِح ْبر آخر‬ ‫ٍ‬ ‫حار حتَّى يكون في‬ ‫ُي ْؤ َخ ُذ ال َع ْفص‪ُ ،‬يدَ ّق ناعم ًا‪ ،‬و ُينخل‪ ،‬و ُي ْعجن بماء ٍّ‬ ‫ٍ‬ ‫َق َوام ال َع َسل‪ ،‬و ُيترك في َّ‬ ‫بخرقة َص ِفيقة و ُير َمى‬ ‫الش ْمس حتَّى َي ْث ُخن َقليالً‪ ،‬و ُي َص َّفى‬ ‫ٍ‬ ‫حرك في الماء ا َّلذي ص َّفاه‬ ‫ال ُّث ْفل‪ ،‬و ُي ْؤ َخذ َّ‬ ‫الزاج ُي َ‬ ‫سحق ناعم ًا و ُي َص َّير في خرقة و ُي َّ‬

‫ال َقلي ً‬ ‫من ال َع ْفص َقلي ً‬ ‫الورق‪ ،‬ثم يرفع الخرقة‪ ،‬ويكتب به‪.‬‬ ‫جربه في َ‬ ‫ال وهو ُي ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫خرقة حتَّى يأخذ منه ب َقدْ ر حاجته ال يزيد فيه حتَّى تنطفئ‬ ‫وإنَّما يجعله في‬ ‫زهرة ِ‬ ‫الح ْبر وبريقه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫للس َفر‬ ‫ص َف ُة ح ْب ٍر يابس َّ‬

‫ُ‬ ‫ويأخذ وزنه َص ْمغـ{ـ ًا} أبيض صافيـ{ـ ًا}‬ ‫ُحل‪،‬‬ ‫ُي ْسحق ال َع ْفص ناعم ًا مثل الك ْ‬ ‫كاألول‪ ،‬ونصف وزنهما زاجـ{ـ ًا} َي ْسحق ُه ناعم ًا أيض ًا‪ ،‬ثم يجمع‬ ‫ف َي ْسحقه ناعم ًا‬ ‫َّ‬

‫َ‬ ‫يتداخل أجزاؤه‬ ‫الجميع ببياض البيض {‪ 186‬ب} ‪ /‬ويعجنه عجن ًا قو ّي ًا حتَّى‬ ‫ويعمل منه بنادق‪ ،‬و َي ْحترز عليه من ال ُغبار‪ ،‬و ُي َج ِّففه‪ ،‬ويحمله معه‪ ،‬فإذا أراد َح َّله‬ ‫َب به‪.‬‬ ‫ب عليه ما ًء‪ ،‬و َكت َ‬ ‫َص ّ‬ ‫ِص َف ُة ِح ْبر آخر‬

‫ِ‬ ‫وأص َغر‪ ،‬و ُيجعل في ِقدْ ٍر‪،‬‬ ‫ُي ْؤ َخذ ال َع ْفص‪ ،‬ف ُي ْه َشم على َقــدْ ِر الح ّمص ْ‬ ‫ب عليه َعشرة أمثاله ما ًء عذب ًا‪ُ ،‬ث َّم أوقد عليه ٍ‬ ‫بنار َل ِّينة حتَّى يرجع إلى الن ِّْصف‬ ‫و ُي َص ّ‬ ‫الص ْمغ ب َقدْ ِر‬ ‫أو ال ُّثلث‪ ،‬ثم َص ِّفه وأ ْل ِق عليه من َّ‬ ‫الزاج ب َقدْ ر ما تُريد من سواده ومن َّ‬

‫ما تُريد من َل َمعانه و َبريقه‪ ،‬وا ْكتُب به‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عامة النَّاس‬ ‫ص َف ُة ح ْب ٍر آخر َيعمله َّ‬

‫ب ُّ‬ ‫الذ َرة وأكْبر َقليالً‪ ،‬و ُينْ َقع في‬ ‫ُي ْؤ َخذ ال َع ْفص‪ ،‬ف ُيدَ ّق حتَّى َيصير مثل َح ِّ‬

‫‪610‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الر َّمان‪ ،‬أ ُّيهما كان‪ ،‬ب َقدْ ر الحاجة‪،‬‬ ‫الريشة‪ ،‬ثم ُي َص َّفى ويأخذ ماء اآلس أو ماء ُق ُشور ُّ‬ ‫ِّ‬ ‫وال ُيكثر ّ‬ ‫مسحوق ًا‪ ،‬و ُي ْستَعمل‪.‬‬ ‫لئل َي ْس َو ّد‪ ،‬ثم يطرح فيه َص ْمغ ًا‬ ‫ُ‬ ‫ِص َف ُة لِ ْي َقة َو ْرد ّية‬ ‫ي ْؤ َخذ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أح َسن‪ِ ،‬د ْر َهم‬ ‫إسفيدَ اج ثالثة َد َراهم‪َ ،‬سيل ُقون(‪ )1‬أو ُزن ُْج ْفر‪ ،‬وهو ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫تعمل‪.‬‬ ‫بالس ْحق‪ ،‬و ُيضاف إليهما َص ْمغ‪ ،‬و ُي ْس َ‬ ‫واحد‪ ،‬ثم ُيخ َلطان َّ‬

‫ِ ِ ِ‬ ‫ري‬ ‫ص َف ُة مدَ اد م ْص ّ‬ ‫ي ْؤ َخذ من الهباب المصعد من السيرج َقدْ ر الحاجة‪ِ ،‬‬ ‫وص َف ُت ُه ْ‬ ‫أن ُيوضع‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫نظيف جديد‪،‬‬ ‫سراج نظيف و ُيجعل فيه ُذبالة أو ُذبا َلتان(‪ )2‬من ُق ْط ٍن‬ ‫الس ْي َرج في‬ ‫َّ‬ ‫َجمع ما َل ِص َق منه في ال ّظرف‬ ‫و ُي َك َّفى عليه َظرف حتَّى يجتمع فيه شيء‪ ،‬فتَرفعه وت ْ‬ ‫ٍ‬ ‫الريح والت َُّراب‪ ،‬ثم ُيعيد‬ ‫وتحفظه {‪ 186‬أ} ‪ /‬في إناء نظيف من الدُّ ْهن وتُغ ِّطيه من ِّ‬ ‫السراج‪ ،‬وال يزال يفعل كذلك حتَّى يجتمع عنده َهباب َقدْ ر ما ُيريد‪،‬‬ ‫ال ّظرف على ِّ‬ ‫وال ت َ‬ ‫األول‬ ‫يف(‪ )4‬إلى‬ ‫فاألول‪ ،‬ثم ُأ ِض َ‬ ‫َّ‬ ‫الهباب عليه ف َي ْغ َب ّر‪ ،‬بل ُخ ْذه َّ‬ ‫ُخ ِّليه(‪ )3‬يتراكم َ‬ ‫ذلك َقدْ ر ربعه صمغـ{ـ ًا} مسحوقـ{ـ ًا}‪ ،‬وصب عليه من ماء ورق ِ‬ ‫الحنَّاء ما ُي ِر ّقه‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ َ ْ‬ ‫الشمس‪ِ ،‬‬ ‫وأضف إليه َي ِسير‬ ‫حتَّى يصير كال َعجين‪ ،‬وا ْعركه في الهاون‪َ ،‬‬ ‫وضعه في َّ ْ‬ ‫أردت ح ّله‬ ‫السكَّر َص ْبر{ ًا} أسود‪ ،‬وا ْقرصه أ ْقراص ًا وج ِّففه‪ ،‬فإذا‬ ‫َ‬ ‫ُسكَّر ومثل نصف ُّ‬ ‫الص ْمغ و َألِق الدَّ واة به‪ ،‬و َأ ِضف إليه قليل ِم ْسك وماء ورد‪.‬‬ ‫ُح َّله بماء َّ‬

‫ِص َف ُة ِح ْبر آخر‬ ‫ِ‬ ‫ي ْؤ َخذ ُأ ِ‬ ‫ب من‬ ‫وق َّية َع ْفص‪ ،‬ف ُي ّ‬ ‫بي‪ ،‬ف ُيخ َلطان‪ ،‬و ُي َص ّ‬ ‫ُ‬ ‫رض‪ ،‬و ُأوق َّية َص ْمغ َع َر ّ‬ ‫ٍ‬ ‫قارورة‪ ،‬و ُيوضع في َّ‬ ‫الش ْمس ثالثة‬ ‫الماء بمقدارهما ثمانـ{ـي} َم َّرات‪ ،‬و ُيج َعل في‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫األصل‪ :‬سليقون‪ ،‬وتقدمت برسمها الصحيح‪ ،‬وينظر‪ :‬المخترع في فنون الصنع ‪.77‬‬ ‫األصل‪ :‬ذبالتين‪.‬‬ ‫كذا في األصل‪ ،‬والصواب‪ :‬تُخ ِّله‪.‬‬ ‫ف‪.‬‬ ‫األظهر على مقتضى السياق‪َ :‬أ ِض ْ‬

‫‪609‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ِص َف ُة لِ ْي َقة َخ ْمر َّية‬

‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫واحد منهما على‬ ‫الس ْي َل ُقون(‪ُ )1‬جزء ًا‪ ،‬ومن النِّ ْيل جزء ًا‪ُ ،‬يدَ ُّق ك ُّل‬ ‫يأخذ من َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫الص ْمغ ب َقدْ ر‬ ‫ب عليه من ماء َّ‬ ‫وص َّ‬ ‫حدَ ته َد ّق ًا ج ِّيد ًا‪ ،‬ثم َج ِّيده(‪ )2‬في إناء نظيف‪ُ ،‬‬ ‫الحاجة‪ ،‬وا ْكتُب به‪.‬‬

‫ِص َفة لِ ْي َقة ز َْرقاء‬ ‫ُ ِ‬ ‫اله ْرد‪ ،‬وا ْطبخه حتَّى يصبغ‬ ‫الص َّباغين‪ ،‬وهو ُ‬ ‫تأخذ د ْر َهمين من ُعروق َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ َ (‪)4‬‬ ‫بخرقة َص ِفيقة‪ ،‬وأ ْل ِق فيه من النِّ ْيل العال قدْ َر‬ ‫وص ِّف ِه‬ ‫الريش‪ ،‬ثم أنز ْل ُه عن النَّار‪َ ،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اضربه بماء ال َع ْفص واضرب فيه َص ْمغ ًا‬ ‫ثم ْ‬ ‫ما َيكْفيه و َقدْ ر ما تُريد من ُز ْر َقته‪َّ ،‬‬ ‫َم ْس ُحوق ًا ثم استعمله‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫ِص َف ُة لِ ْي َقة َص ْفراء‬ ‫الز ْع َفران جزء‪،‬‬ ‫الص‬ ‫الز ْرنِ ْيخ‬ ‫فائحي ُجــزء(‪ ،)5‬ومن َّ‬ ‫ُي ْؤ َخ ُذ من ِّ‬ ‫األص َفر َّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ب عليهما من ماء‬ ‫بالسحق‪ ،‬و ُي َص ّ‬ ‫ف ُي ْس َحق ك ُّل واحد على حدَ ته‪ ،‬ثم ُيخ َلطان َّ‬

‫الص ْمغ ما َي ْغمرهما‪ ،‬و ُي ْكتَب به‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ِص َف ُة لِ ْي َقة ُف ْستُق َّية‬

‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ويصب عليه ماء َي ْغ ُمره‪ ،‬ويطبخه‬ ‫الص َّباغين‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫يأخذ َعشرة َد َراهم ُعروق َّ‬ ‫الريشة‪ ،‬و ُيص َّفى عنها الماء‪ ،‬ثم يأخذ ِد ْر َهــم َز ْع َفران َش َعر‬ ‫حتَّى تصير تصبغ ِّ‬ ‫ويجعله صحيح ًا من غير َس ْح ٍق‪ ،‬و ُيغ َلى على النَّار في الماء حتَّى ّ‬ ‫ينحل ويصبغ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫السيلقون‪ :‬دوا ٌء أحمر‪ .‬ويعرف أيض ًا باألسرنج والزرقون‪ .‬ابن البيطار‪ :‬الجامع لمفردات األدوية‬ ‫َّ‬ ‫واألغذية ‪ ،43 :1‬تاج العروس‪ ،‬مادة‪ :‬سلق‪ .‬تاج العروس‪ ،‬مادة‪ :‬سلق‪.‬‬ ‫كذا في األصل‪ ،‬ولعل الصواب‪ :‬ص ّيره كما في المخترح للملك المظفر ‪.79‬‬ ‫انظر ما يقرب من هذه الوصفة في عمدة الكتاب للمعز بن باديس ‪.56‬‬ ‫في عمدة الكتاب ‪« :56‬والق فيه من النيل على قدر»‪.‬‬ ‫في األصل هنا وتاليه‪ :‬جزء ًا‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪608‬‬

‫ِص َف ُة لِ ْي َق ٍة َح ْمراء‬

‫يؤ َخذ من الزنْج ْفر فيسحق ناعم ًا على رخامة‪ ،‬ثم يوضع في ٍ‬ ‫إناء نظيف‪،‬‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫ُ‬

‫حرك و ُيترك حتَّى يركد وتطفو الت ُّْر َبة فوق‬ ‫و ُي َص ُّ‬ ‫ب عليه من الماء ما َي ْغمر ُه‪ ،‬و ُي َّ‬ ‫ب عليه ماء آخر؛ ثانية وثالثة‬ ‫الماء على وجهه‪ ،‬ف ُي َص َّفى ذلك الماء عنه‪ ،‬و ُي َص ُّ‬

‫الرخامة و ُيسحق وهو َرطب‪،‬‬ ‫حتَّى ال يبقى عليه من ال َغبرة شيء‪ ،‬ثم ُيعاد إلى ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫الص ْمغ المن ُقوع‬ ‫تصمغ أو ت ََص َّلب سقاه‬ ‫بقليل من الماء‪ ،‬ثم ُيل َقى عليه من َّ‬ ‫و ُك َّلما َّ‬ ‫الر ْبع‪ ،‬ويسحقه فيه‪ ،‬ثم يرفعه إلى لِ ْي َق ٍة و ُي َش َّمس ساعة‪ْ ،‬‬ ‫فإن َص ُل َح‬ ‫في الماء َقدْ ر ُّ‬ ‫َّ‬ ‫الش ْمس حتَّى يصلح ويبرق ْ‬ ‫الص ْمغ وأعاده إلى َّ‬ ‫إن َشا َء الل ُه‬ ‫وإل زاد فيه شيئ ًا من َّ‬ ‫تعا َلى‪.‬‬

‫و ُيضاف إليه قليل من الكا ُفور حتَّى ُيقيم ُمدَّ ة وال ُينْتِن؛ فإ َّن ُه إذا كان بغير‬ ‫مما يحفظه من التَّع ُفن‪ ،‬و ُي َص ِّفي‬ ‫كافور تغ َّيرت رائحته بعد خمسة أ َّيام‪ ،‬والكافور َّ‬

‫لونه و ُي ْشرقه و ُيزيل ك ُُمو َدته(‪.)1‬‬

‫ويضيف إليه أيض ًا قليل ليمون؛ فإ َّنه يزيل ال َّت َطوس(‪ )2‬ا َّلذي من ِ‬ ‫الك ْب ِريت‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫الكب ِريت يسود بياض ِ‬ ‫إذا َقدُ م عهد الكتابة؛ َّ ِ‬ ‫اح َم َّر‬ ‫الف َّضة فكيف ِّ‬ ‫الزئبق ا َّلذي ْ‬ ‫ُ َ ِّ‬ ‫فإن ْ‬ ‫َ‬

‫لونه بالمجاورة‪.‬‬

‫ِص َف ُة لِ ْي َقة ُأخرى َح ْمراء‬ ‫ُي ْؤ َخذ َدم َ‬ ‫الص ْمغ ما يكفيه‪ ،‬و ُي َص َّير‬ ‫األخ َوين ف ُي ْس َحق ناعم ًا‪ ،‬و ُيل َقى عليه من َّ‬ ‫ٍ‬ ‫َعمل‬ ‫في إناء نظيف‪ ،‬و ُي َص ُّ‬ ‫ب عليه من ماء ال َب َّقم ال َّط ِر ّي {‪ 185‬ب} ‪ /‬ا َّلذي لم ُي ْست َ‬ ‫ٍ‬ ‫في‬ ‫شيء ب َقدْ ِر ما َيكْفيه‪ ،‬وت َُمدّ (‪ )3‬ال ِّل ْي َقة بماء ال َب َّقم في سائر األوقات‪.‬‬ ‫(( ( الك ُْمدَ ة‪ :‬تغ ّير اللون وذهاب صفائه‪ .‬لسان العرب‪ ،‬مادة‪ :‬كمد‪.‬‬ ‫التطوس‪ :‬التَّن ُّفش‪ ،‬استدركه الزبيدي في تاج العروس‪ ،‬مادة‪ :‬طوس‪.‬‬ ‫((( ‬ ‫ُّ‬ ‫((( األصل‪ :‬ويمد‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪607‬‬

‫بالم ْغ ِف َرة لما تَقدَّ م من ُذنُوب النَّاس وما َّ‬ ‫إلى يوم القيامة‪َّ ،‬‬ ‫تأخر منهم‪،‬‬ ‫فبشره الله َ‬ ‫فكان هو المخا َطب‪ ،‬والمقصود النَّاس‪ .‬فيغفر الله للك ُِّل و ُيسعدهم‪ ،‬وهو َّ‬ ‫اللئق‬ ‫ِ‬ ‫ٍ (‪)1‬‬ ‫السالم‬ ‫ب ُع ُموم رحمته ا َّلتي َ‬ ‫حمد عليه َّ‬ ‫[وس َع ْت ك َُّل َش ْيء] ‪ ،‬وب ُع ُموم مرتبة ُم َّ‬ ‫َ‬ ‫خاصة‪،‬‬ ‫سلناك إلى هذه األُ َّمة‬ ‫َّص‪ ،‬ولم َي ُقل‪ْ :‬أر‬ ‫َّ‬ ‫حيث ُبعث إلى النَّاس كا َّفة بالن ِّ‬ ‫خاصة‪ ،‬وإنَّما أخبره أ َّن ُه ُم ْر َس ٌل إلى النَّاس‬ ‫وال إلى أهل هذا َّ‬ ‫الزمان إلى يوم القيامة َّ‬ ‫الم ْغ ِف َرة لما‬ ‫كا َّفة‪ ،‬والنَّاس من آدم إلى يوم القيامة‪ ،‬فهم المقصودون بخطاب َ‬ ‫تَقدَّ م من ٍ‬ ‫ذنب وما َّ‬ ‫[وال َّل ُه ُذو ال َف ْض ِل ال َعظِي ِم](‪.)2‬‬ ‫تأخر‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وثم‬ ‫لكن َث َّم َم ْغف َرة في الدُّ نْيا‪ ،‬و َث َّم َم ْغف َرة في ال َق ْبر‪ ،‬وثم َم ْغف َرة في َ‬ ‫الح ْشر‪َّ ،‬‬ ‫َم ْغ ِف َرة في النَّار بخروج منها وبغير خروج‪ ،‬لكن يستر عن العذاب ْ‬ ‫أن يصل إليه‪ ،‬بما‬ ‫عذاب بال ألم‪ .‬والله أعلم‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫يجعل له من الن َِّعيم في النَّار بما َي ْستعذبه‪ ،‬فهو‬ ‫ٌ‬ ‫***‬ ‫{من الخفيف}‬ ‫{‪ 185‬أ} ‪ /‬أيها ِ‬ ‫ب م ـ ْـش ــت ـ ِ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫حــــاجــــ ًة مـــن ُمــــ َع َّ‬ ‫َح َّمل‬ ‫ـاق‬ ‫الم ِجدُّ ت َ‬ ‫الراك ُ‬ ‫َ‬ ‫ب ُ‬ ‫ُّ َّ‬ ‫ــــذ ٍ ُ‬ ‫وأ ْق ِ‬ ‫َ‬ ‫ـســا َم‬ ‫الــســام بــعــض(‪ )4‬ال ـ َّتـ َـاقــي‬ ‫أهــل ُ‬ ‫ـــر عنِّي الـ َّ‬ ‫الم َص َّلى فــبــا ُغ َّ‬ ‫ـخـيـ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ـف ْ‬ ‫ْ‬ ‫فاش َهد‬ ‫ــــــو ِاق‬ ‫أن َقـــلـــبـــي إلـــيـــه‬ ‫ــــر ْر َت بــالـ َ ْ‬ ‫بــــــاألش َ‬ ‫وإذا مــا َم َ‬ ‫ـك ِ‬ ‫ـاع َق ْلبي فــانـ ُـشــدْ ُه لــي بين سلع و ُقــبــا(‪ )5‬عند بعض تــلـ َ‬ ‫الــحــدَ ِاق‬ ‫ضـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ (‪)6‬‬ ‫وابـــــك عــنِّــي فــإنَّــنــي طــالــمــا كنـ‬ ‫ـــوع لــل ـ ُعـ َّـشــاق‬ ‫ُ‬ ‫ــــت ُأع ــي ـ ُـر الـــدُّ ُم َ‬ ‫***‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫سورة األعراف‪ ،‬من اآلية ‪.156‬‬ ‫سورة البقرة‪ ،‬من اآلية ‪ ،105‬سورة آل عمران‪ ،‬من اآلية ‪ ،74‬سورة األنفال‪ ،‬من اآلية ‪ ،29‬سورة‬ ‫الحديد‪ ،‬من اآليتين ‪ ،29 ،21‬سورة الجمعة‪ ،‬من اآلية ‪.4‬‬ ‫ديوان الشريف الرضي‪ :‬الرائح المغذ‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬بعد‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬بين جمع ومنى‪.‬‬ ‫األبيات للشريف الرضي‪ ،‬ديوانه ‪.71 :2‬‬

‫‪606‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫فست ََر عن األنبياء في الدُّ نْيا كونهم ن َُّواب ًا عن َر ُسول‬ ‫الستر‪َ ،‬‬ ‫الجواب ‪:‬ال َغ ْف ُر‪ّ :‬‬

‫السالم وكشف لهم عن ذلك في اآلخرة‪.‬‬ ‫الله عليهم َّ‬ ‫الخاصة‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫بالم ْغ ِف َرة‬ ‫بالم ْغ ِف َرة‬ ‫َّ‬ ‫السالم َ‬ ‫حمد{ ًا} عليه َّ‬ ‫وبشر ُم َّ‬ ‫وبشر النَّبِ ّيين َ‬ ‫يبق إضافة َّ‬ ‫الذنْب إليه َّإل‬ ‫ْب ُي ْغ َفر‪ ،‬فلم َ‬ ‫العا َّمة‪ ،‬وقد َث َبتَت(‪ )1‬عصمته‪ ،‬فليس له َذن ٌ‬ ‫ْ‬ ‫فاس َمعي(‪ )2‬يا جارة!‬ ‫أن يكون هو المخا َطب وال َق ْصد ُأ َّمته‪ .‬كما قيل ‪:‬إ َّياك أعني‪ْ ،‬‬ ‫وكما قيل له‪َ [ :‬فإِ ْن ُكن َْت في َش ٍّك ِم َّما َأن َْز ْلنَا إِ َل ْي َك](‪ )3‬اآلية‪ ،‬و َم ْع ُلوم أنه‬ ‫ليس في ٍّ‬ ‫ْت](‪،)4‬‬ ‫شك‪ ،‬والقصد‪َ :‬من هو في َش ٍّك من األُ َّمة‪ .‬وكذلك‪َ [ :‬ل ِئ ْن َأ ْش َرك َ‬ ‫وقد علم أنه ال ُي ْشرك‪ ،‬فالمقصود‪َ :‬من أشرك فهذه صفته‪ .‬فكذلك قيل له‪[ :‬لِ َي ْغ ِف َر‬ ‫{‪ 184‬ب} ‪َ /‬ل َك ال َّل ُه َما َت َقدَّ َم ِم ْن َذنْبِ َك َو َما ت ََأ َّخ َر](‪ ،)5‬وهو معصو ٌم من ُّ‬ ‫الذنُوب؛‬ ‫بالم ْغ ِف َرة‪ ،‬والمقصود‪َ :‬من تقدَّ م من آدم إلى زمانه‪ ،‬و َمن َّ‬ ‫تأخر من‬ ‫فهو المخا َط ُ‬ ‫ب َ‬ ‫األُ َّمة من زمانه إلى يوم القيامة‪َّ ،‬‬ ‫فإن الك ُّل ُأ َّمتُه‪.‬‬ ‫فإ َّن ُه ما من ُأ َّم ٍة َّإل وهي تحت شر ٍع من الله‪ ،‬وقد َّقررنا َّ‬ ‫أن ذلك هو شرع‬ ‫السالم من اسمه الباطن‪ ،‬حيث كان «نب ّي ًا وآد ُم بين الماء وال ِّط ْين»‪ .‬وهو‬ ‫حمد عليه َّ‬ ‫ُم َّ‬ ‫حمد ًا‬ ‫س ِّيدُ النَّبِ ّيين والمرسلين‪ ،‬فإ َّن ُه س َّيد النَّاس(‪ُ ،)6‬‬ ‫وهم من النَّاس‪ .‬ف َب َّشر الل ُه ُم َّ‬ ‫السالم بقوله‪[ :‬لِ َي ْغ ِف َر َل َك ال َّله](‪ )7‬اآلية‪ ،‬ب ُع ُموم رسالته إلى النَّاس كا َّفة‪.‬‬ ‫عليه َّ‬ ‫ظهور جسمه َر ُسوله‬ ‫وما يلزم النَّاس رؤية َش ْخصه‪ ،‬فكما َو َّجه في زمان ُ‬ ‫الرسل واألنبياء إلى ُأ َممهم‪ ،‬من‬ ‫عل ّي ًا و ُمعاذ ًا إلى ال َي َمن لتبليغ الدَّ ْع َوة‪ ،‬كذلك ّ‬ ‫وجه ُّ‬ ‫حين كان «نب ّي ًا وآدم بين الماء وال ِّط ْين» فدعا الك ُّل إلى الله‪ ،‬فالنَّاس ُأ َّمته من آدم‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫األصل‪ :‬ثبت‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬فاسمعني‪.‬‬ ‫سورة يونس‪ ،‬من اآلية ‪.94‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫من اآلية ‪ 65‬من سورة الزمر وتمامها‪[ :‬ل َي ْح َبط َّن ع ََملك]‪.‬‬ ‫سورة الفتح‪ ،‬من اآلية ‪.2‬‬ ‫ِ‬ ‫قوله صلى الله عليه وسلم‪« :‬أنا سيد الناس يوم القيامة»‪ ،‬صحيح ُم ْسلم ‪( 184 :1‬رقم ‪.)327‬‬ ‫سورة الفتح‪ ،‬من اآلية ‪.2‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪605‬‬

‫ذلك فللمفاداة كما قال َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم(‪« :)1‬أكْرموا ُسفهاءكم؛ فإنَّهم ي ُقونكم‬

‫العار في الدُّ نْيا‪ ،‬والنَّار في اآلخرة»‪َ ،‬إش َارة إلى َّ‬ ‫أن تعذيب أهل النَّار َش ْر ٌط في تنعيم‬

‫الص َحاح‪.‬‬ ‫الجنَّة‪ .‬وقد جاء ذلك في المفادات من المشركين في األحاديث ِّ‬ ‫أهل َ‬

‫[و َج َزا ُء َس ِّي َئ ٍة َس ِّي َئ ٌة ِم ْث ُل َها](‪َّ ،)2‬‬ ‫فإن الك ُّل‬ ‫وتَعرف قوله ُس ْبحانه وتعا َلى‪َ :‬‬ ‫سيئة‪ ،‬وقوله‪ 184{ :‬أ} ‪[ /‬و َلكُم في ِ‬ ‫الق َص ِ‬ ‫اص َح َيا ٌة َيا ُأولِي األَ ْل َب ِ‬ ‫اب](‪،)3‬‬ ‫ّ‬ ‫َ ْ‬ ‫وتَعرف أسرار َّ‬ ‫الشرائع حيث غ َلب َع ْفو واحد من ْأولياء الدَّ م عن القاتل على‬

‫فيأخذون الدّ َية‪ ،‬وأخذ اإلسالم من ال َعدُ ّو الجزية بعد ال ُقدْ رة‪ ،‬وتذكَّر َّ‬ ‫أن‬ ‫الباقين‬ ‫َ‬ ‫لما ن ََصر ُه الل ُه ب َبدْ ر وقتل سادات المشركين‪ ،‬سيما‬ ‫النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم َّ‬

‫أبي َج ْهل‪ ،‬أوحى الله تعا َلى إلى نب ِّيه َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم أنهم س َي ْقت َ‬ ‫ُلون منكم‬ ‫حق حمزة س ِّيد هؤالء‬ ‫مثل ا َّلذي قتلتم منهم‪ ،‬وكان ذلك في ُأحد‪ ،‬وجرى في ِّ‬

‫الم ْقدس مرار ًا وهو‬ ‫ولما بنى ُ‬ ‫السالم بيت َ‬ ‫داود عليه َّ‬ ‫السالم ما جرى‪َّ ،‬‬ ‫عليهم َّ‬ ‫ينهدم َشكَا إلى الله تعا َلى‪ ،‬فقال‪َّ :‬‬ ‫إن بيتي هذا ال يقوم على يد َمن يسفك الدِّ ماء‪،‬‬

‫َ‬ ‫وبأمرك؟ قال‪ :‬بلى‪ ،‬ولكنهم أليسوا عبادي!‬ ‫أليس ذلك في سبيلك‬ ‫رب‪َ ،‬‬ ‫فقال‪ :‬يا ّ‬

‫فاجعل بناءه على يد َمن هو منِّي‪ ،‬قال‪َّ :‬‬ ‫فإن ابنك ُس َليمان َي ْبنيه‪ ،‬وقال‬ ‫رب‪ْ ،‬‬ ‫قال‪ :‬يا ّ‬ ‫ِ‬ ‫اجن َْح َل َها](‪.)4‬‬ ‫لس ْل ِم َف ْ‬ ‫ُس ْبحانه‪ :‬فـ[إِ ْن َجن َُحوا ل َّ‬ ‫والسبعين من الفتُوحات‪ ،‬في آخر الباب(‪:)5‬‬ ‫السادس َّ‬ ‫وقال في الباب َّ‬

‫الم ْغ ِف َرة ا َّلتي غفر لنب ِّينا وقد ّ‬ ‫بالم ْغ ِف َرة؟‬ ‫بشر النَّبِ ّيين َ‬ ‫السؤال األخير‪ :‬ما َم ْعنَى َ‬ ‫ُّ‬

‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫هذا قول لألحنف بن قيس وليس حديث ًا نبوي ًا‪ .‬انظر‪ :‬التمثيل والمحاضرة للثعالبي ‪ ،31‬وفيات‬ ‫األعيان البن خلكان ‪.505 :2‬‬ ‫سورة الشورى‪ ،‬من اآلية ‪.40‬‬ ‫سورة البقرة‪ ،‬من اآلية ‪.179‬‬ ‫سورة األنفال‪ ،‬من اآلية ‪.61‬‬ ‫ابن عربي‪ :‬الفتوحات المكية ‪ 206 :3‬ـ ‪ ،207‬وهي في الباب الثالث والسبعين من هذه النشرة‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪604‬‬

‫{‪ 183‬ب} ‪ /‬وقال أيض ًا َر ِض َي الل ُه عن ُه في كتاب َت ْلقيح األ ْذ َهان‪:‬‬

‫أخ َبر َّ‬ ‫صح َّ‬ ‫أن النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم ْ‬ ‫أن الواحد من األُ َّمة تشاك‬ ‫قد َّ‬ ‫الشوكة في ِر ْجله فيتأ َّلم بها َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ ،‬وذلك من حيث َّ‬ ‫َّ‬ ‫وح‬ ‫إن ُر ْوحه ُر ٌ‬ ‫لجميع أرواح األُمة‪ِ ،‬‬ ‫فإذن جميع أجسامهم َج َسدٌ له‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫وقال أيض ًا‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫لس َعته‬ ‫والق َص ُ‬ ‫اص إنَّما ُش ِر َع ألجل الجاهل؛ ف َقت ُْل الجاهل كقطع عضو َ‬ ‫الح َّية من الجسد إبقا ًء على باقي الجسد‪ ،‬فهو ينقصه َّإل َّ‬ ‫أن فيه مصلحة‪ ،‬وال َح َّية‬

‫أ ْعظم من نفسك‪.‬‬

‫بج ْهله‪ ،‬فقد آذى َر ُسول الله ص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‬ ‫ومع ذلك؛ فمن آذاك َ‬ ‫الشوكة في ِر ْجلك المحسوسة‪ ،‬فكيف في قلبك ا َّلذي أقسم َّ‬ ‫ا َّلذي تُؤذيه َّ‬ ‫أن َهدْ م‬ ‫أه ُ‬ ‫أي تلويث أراد‪.‬‬ ‫ال َك ْع َبة كذا َم َّرة ْ‬ ‫ون على الله من تلويثه‪ ،‬فا ْفهم ّ‬

‫ف‬ ‫و َمن آذى رسول الله ص َّلى الله عليه وس َّلم فقد آ َذى الله؛ فإ َّن ُه قد َو َص َ‬ ‫نفسه ُس ْبحانه بأنه ُيؤ َذى‪ ،‬فقال‪[ :‬إِ َّن ا َّل ِذي َن ُي ْؤ ُذ َ‬ ‫ون ال َّل َه َو َر ُسو َل ُه](‪ ،)1‬فإذا قا َب ْل َت‬

‫بج ْهله بمثل قض ّيته لتشفي غيظك فيزول عنك‪ ،‬خ َّففت األذى عن‬ ‫ُمؤذيك َ‬ ‫الر ُسول باألذى‪ْ ،‬‬ ‫الر ُسول ُمطلق ًا‪،‬‬ ‫وإن َع َف ْو َت‬ ‫َ‬ ‫وأصلحت فقد خ َّففت األذى عن َّ‬ ‫َّ‬

‫الر ُسول‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫فأج ُر َك على الله في ك ِّفك عن َّ‬ ‫وقال فيه أيض ًا َر ِض َي الل ُه عن ُه‪:‬‬ ‫المريد‪ ،‬وتَعرف َف ْضل هذه النشأة‬ ‫وبذلك َت ْعرف ما َر َمزنا لك إليه في سبيل ُ‬ ‫وحق رعايتها‪َ ،‬ب ّرها وفاجرها‪ ،‬و ُمحسنها وس ّيئها‪ ،‬فالك ُُّل أنت‪ ،‬فلذلك‬ ‫اإلنسان َّية ّ‬ ‫َّاس َج ِمي ًعا] بعد ْ‬ ‫أن قال‪َ [ :‬أ َّن ُه َم ْن َقت ََل َن ْف ًسا‬ ‫[و َم ْن َأ ْح َي َ‬ ‫اها َفك ََأن ََّما َأ ْح َيا الن َ‬ ‫قال‪َ :‬‬ ‫س َأو َفس ٍ‬ ‫اد في األَ ْر ِ‬ ‫َّاس َج ِمي ًعا](‪ )2‬اآلية‪ْ .‬‬ ‫وإن لم يفهم‬ ‫ض َفك ََأن ََّما َقت ََل الن َ‬ ‫بِ َغ ْي ِر َن ْف ٍ ْ َ‬ ‫(( ( سورة األحزاب‪ ،‬من اآلية ‪.57‬‬ ‫((( سورة المائدة‪ ،‬من اآلية ‪.32‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪603‬‬

‫الم ْوتى‪ ،‬كأبي‬ ‫ور َّبما تح ّقق بالحياة‪ ،‬فمن َث َّم يتمكَّن من النفخ في َ‬ ‫السالم و َمهبط ًا‪ُ ،‬‬ ‫َّ‬

‫فأحياها‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫يزيد حين َن َف َخ في الن َّْملة ْ‬ ‫وقال أيض ًا َر ِض َي الل ُه عن ُه فيه‪:‬‬

‫وليعلم أنه ال يبدو له في َ‬ ‫الخ ْلوة من عالم الك َْشف غير صفات {‪ 183‬أ} ‪/‬‬ ‫ذاته في عا َلم الملكوت تتج َّلى له ب َق ِ‬ ‫وو ْهمه واعتقاده‪ ،‬ولكن كثير ًا ال يعلمون‬ ‫در ظنّه َ‬ ‫ذلك‪ُ ،‬فر َّبما يبدو له ما ال يعرفه وال يكاد يتخ َّلص منه َّإل بالعناية األزل َّية‪ ،‬ولهذا َقسم‬

‫حماني َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ثم شيطان غير أعمالك‬ ‫الر‬ ‫طاني وغير ذلك‪َ ،‬‬ ‫وليس َّ‬ ‫والش ْي ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشيوخ الكشف إلى ّ‬

‫الم ْلك تج َّلت لك في عا َلم الملكُوت‬ ‫وأنْفاسك واعتقاداتك وخواطرك في عا َلم ُ‬

‫سموا ما يبدو لك فيأمرك بضدِّ االستقامة شيطان ًا‪ ،‬وما يبدو لك‬ ‫ُ‬ ‫بص َورها‪ ،‬فلذلك َّ‬ ‫والش ْيطان من َغ ْرسك كما تسمع في األحاديث َّ‬ ‫الم َلك َّ‬ ‫أن الله‬ ‫فيأمرك بها َم َلك ًا‪ ،‬وهذا َ‬ ‫ِ‬ ‫السا َعة كخلق القطرات‬ ‫تعا َلى يخلق من األ ْعمال مالئكة َي ْستغفرون للعامل إلى قيام َّ‬ ‫الح َلل وغير ذلك‪ ،‬فلذلك منعنا من َ‬ ‫الخ ْلوة لك ُِّل النَّاس‬ ‫من غسل الجنابة من النكاح َ‬ ‫َّإل بعد استيثاق اإلنسان من نفسه ْ‬ ‫الح ّق‪ ،‬كما في ِق َّصة أبي‬ ‫بأن ال يكون له نظر َّإل إلى َ‬ ‫كف من ذهب!‬ ‫شاب من هذه ال َّطائفة‪ ،‬حيث أخبره أنَّه يأتيه طعام على ٍّ‬ ‫ُع ْثمان مع ٍّ‬ ‫أن يكون ذلك إِ ْب ِليس ُيريد ْ‬ ‫دريك ْ‬ ‫الشيخ‪ :‬يا ُبني‪ ،‬وما ُي َ‬ ‫فقال َّ‬ ‫أن يفتنك؟ فقال‪ :‬يا شيخ‪،‬‬ ‫إلي على يد إِ ْب ِليس أو على يد َم َلك! فق َّبل رأسه وقال‪:‬‬ ‫أساقه ّ‬ ‫رزقي على الله فال ُأبالي َ‬ ‫أحب ْ‬ ‫إلي وإلى هذا َّ‬ ‫اب!‬ ‫الش ّ‬ ‫أن ينظر إلى ٍّ‬ ‫َمن َّ‬ ‫شاب عاقل وإلى شيخٍ جاهل فلينظر َّ‬ ‫ِ‬ ‫وأصح قصدهما‪.‬‬ ‫أح َس َن حالهما‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫عنهما ما ْ‬ ‫َفرض َي الل ُه ُ‬ ‫صح له النَّ َظر هكذا‪َ ،‬س ِل َم له حاله‪ ،‬ومن عالمته ْ‬ ‫أن ال يخرج عن‬ ‫فمن َّ‬ ‫َ‬ ‫وي‪.‬‬ ‫الس ّ‬ ‫ّ‬ ‫الصراط َّ‬ ‫و َب َلغنا َّ‬ ‫أن بعض األكابر َع َر َضت له َعطِ َّية من الله تعا َلى بال واسطة‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫وي‪،‬‬ ‫الس ّ‬ ‫حمد َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم؛ يعني‪ :‬على ّ‬ ‫الصراط َّ‬ ‫ال أ ْق َبلها َّإل على يد ُم َّ‬ ‫فجاءته من َثم وقد ُض ِ‬ ‫وع َفت‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫َّ‬

‫‪602‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫والركُوع َح َركَة‬ ‫حركات العا َلم ُم َث َّلثة دور َّية‪ ،‬فالقيام َح َركَة اإلنسان فإنَّها ُم ْستَقيمة‪ُّ ،‬‬

‫والس ُجود َح َركَة النبات‪ ،‬فإنَّها منكوسة‪ ،‬وبه ال َع ْود إلى ما كان ابتداؤه‪،‬‬ ‫الحيوان‪ُّ ،‬‬

‫فما شقي َمن جاء بحقيقته ولو في ُعمره َم َّرة‪ ،‬واإلنسان في البداية ُيكْمل نفسه من‬

‫العالم‪ ،‬وفي النهاية ُيكمل العا َلم من نفسه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الج ْهل‪ ،‬فال تحجب {‪182‬‬ ‫للسعادة َّإل من حيث طرده َ‬ ‫والع ْلم ليس جالب ًا َّ‬ ‫بع ْلمك؛ َّ ِ‬ ‫ب} ‪ِ /‬‬ ‫ِ‬ ‫ُبوة موسى‪ ،‬وإِ ْب ِليس َع ِل َم حال آدم‪ ،‬واليهود‬ ‫فإن ف ْرعون َعلم ن َّ‬

‫وحرموا التَّوفيق لإليمان‪ْ ،‬‬ ‫قاهم زمان ًا‬ ‫فأش ُ‬ ‫حمد َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم ُ‬ ‫علموا َّ‬ ‫نبوة ُم َّ‬ ‫ِ‬ ‫لو ًا‪.‬‬ ‫وج َحدُ وا بها واستي َقنَتها أنفسهم ُظلم ًا و ُع ّ‬ ‫لالستيقان َ‬ ‫ذلك ْ‬ ‫الم ْو ِقظة‪ ،‬وأشرنا إلى معناه َّ‬ ‫أن‬ ‫وقد تك َّلمنا على هذه‬ ‫ُّ‬ ‫الرسا َلة ُ‬ ‫التوهمات في ِّ‬ ‫الوهم بنى هذا العالم األصغر ا َّلذي هو اإلنسان بانفراده عن العا َلم وهو كذلك‬ ‫الض ْفدع طير ًا بوهمه‪ ،‬و َيصطاد بعض ال َّطير بوهمه‪،‬‬ ‫في الحيوان وغيره‪ ،‬وقد يصير ِّ‬ ‫ويعود اإلنسان حيوان ًا بوهمه‪ ،‬ويستحيل بحال ِ‬ ‫الج ّن والمالئكة بوهمه‪ ،‬ومنه‬ ‫الم ِّيت بوهمه‪ ،‬فيموت بدنه في الغالب‬ ‫وحاني‪ ،‬وقد يدخل‬ ‫الر‬ ‫الحي بدن َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تشكل ُّ‬

‫لضعفه عن بسط الحياة في غير بدنه قبل المفارقة‪ْ ،‬‬ ‫السال َمة‬ ‫فإن كان بدنه باقي ًا على َّ‬

‫الر ُجوع إليه بعد ترك اآلخر‪ْ ،‬‬ ‫الر ُجوع‬ ‫وإن كان قد أصابه فساد لم يقدر على ُّ‬ ‫أمكنه ُّ‬

‫الحي ال(‪ )1‬يمكنه الدُّ ُخول في بدنه َّإل ْ‬ ‫إليه ويبقى ُم َع َّلق ًا باآلخر‪ ،‬وأ َّما‬ ‫إن ضعف‬ ‫ّ‬

‫المصروع‪ ،‬ويبقى بين بدنه وبين اآلخر‬ ‫باطنه وأدرك منه غفلة‪ ،‬فيبقى مغلوب ًا كهيئة‬ ‫ُ‬ ‫كالر ِ‬ ‫اكب بين جلبتين‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫أن أرواح البشر غير متح ّيزة‪ ،‬وآمن بوجود ِ‬ ‫صح عنده َّ‬ ‫الج ّن وتك ُّلمها‬ ‫و َمن َّ‬ ‫ُ‬ ‫على أ ْلسنة ال َب َشر‪َ ،‬ف ِه َم هذا الدُّ ُخول وأنه ليس بالتَّح ُّيز‪ ،‬ولم يعسر عليه قبول هذا‬

‫ور َّبما ارتقى من هذه الحالة إلى ْ‬ ‫أن يكون مكان ًا ألرواح الك َُّمل عليهم‬ ‫القول‪ُ ،‬‬

‫((( كذا في األصل‪ ،‬ولعل األظهر‪ :‬فال‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪601‬‬

‫ِ‬ ‫{‪ 182‬أ} ‪ /‬وقال َّ‬ ‫ـي الل ُه عن ُه في كتابه َت ْلقيح‬ ‫الش ْيخ ُم ْح ِيي الدِّ ين َرضـ َ‬ ‫األذهان(‪:)1‬‬ ‫ِ‬ ‫السبِيل جميعه ِ‬ ‫وقوة الوهم؛ َّإل أنّه َّ‬ ‫ضل به‬ ‫اله َّمة َّ‬ ‫ن ْعم ال َع ْو ُن لسالكي هذا َّ‬ ‫قوة ِ‬ ‫توهموا َّ‬ ‫اله َّمة‬ ‫لما َرأوا تأثيره مع بعضهم(‪ )2‬عن كمال المعرفة َّ‬ ‫أن َّ‬ ‫كثيرون َّ‬ ‫الم ْو ِقظة(‪ُ ،)3‬فر َّبما‬ ‫للتأثير من الكمال‪ ،‬وهي حالة‬ ‫الرسا َلة ُ‬ ‫التوسط كما ذكرناه في ِّ‬ ‫ُّ‬

‫رأى الواحد منهم ما يبدو له من الخطاب والهواتف والكشف عن الغيوب‬ ‫ِ‬ ‫ور َّبما الت ََحق بهم‬ ‫و ُمحادثة‬ ‫ِّ‬ ‫المتروضين و ُمشاهدتهم من الج ّن والمالئكة‪ُ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫فتوهم الكمال وجواز تعدِّ ي الحدود َّ‬ ‫الش ْرع َّية‬ ‫على وجه ناقص وهو ال يدري‪َّ ،‬‬ ‫والتخصيص بالخصائص الن ِ‬ ‫ور َّبما استباح ما َّ‬ ‫حذر ُه‬ ‫َّبو ّية المحذورة على األُ َّمة‪ُ ،‬‬

‫حمـد َص َّلى الل ُه عليـه وسـ َّلم؛‬ ‫الشـارع أيض ًا‪َ ،‬‬ ‫وه ْيهات؛ قـد انسـدَّ ذلك بس ِّيدنا ُم َّ‬ ‫فإ َّن ُه َلبِنَ ُة التمام في التَّخصيص والتَّشريع‪ ،‬وقد قال ُس ْبحانه‪َ [ :‬ما ُي َبدَّ ُل ال َق ْو ُل‬

‫َلدَ َّي](‪ ،)4‬فهو المبعوث بتمام مكارم األخالق‪ ،‬فك ُُّل َمن مال عن صراطه ٌ‬ ‫مائل‬ ‫(‪)5‬‬ ‫إلي من ُدنياكم‬ ‫إلى أحد ال َّطريقين‪ ،‬ولذلك قال َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم ‪ُ :‬ح ِّبب َّ‬ ‫ووسط بال ِّطيب‪َ ،‬‬ ‫بالصالة‪.‬‬ ‫وخت ََم َّ‬ ‫ثالث‪ ،‬فابتدأ بالن َِّساء‪َّ ،‬‬

‫فإن اإلنسان الكامل جامع لخصائص العالم‪ ،‬وهو روحه‪ ،‬فينبغي ْ‬ ‫َّ‬ ‫أن يعبد‬

‫الله بجميع عبادة العالم من حيوان ونبات وجمال وأمالك وأفالك‪ ...‬إلى آخر‬ ‫ِ‬ ‫اقض عنِّي الدَّ ين‪ ،‬وأغنِني من الفقر»‪،‬‬ ‫ذلك‪ ،‬ولذلك كان عا َّمة ُدعائه(‪« :)6‬ال َّل ُه َّم‬

‫فدَ ْين الكائنات دين له؛ َأل ت ََرى َّ‬ ‫عمت جميع‬ ‫أن َّ‬ ‫الر ُسول َّ‬ ‫الصالة ا َّلتي هي ُق َّرة عين َّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫عنوانه «تلقيح األذهان‪ ،‬ومفتاح معرفة اإلنسان»‪ ،‬والكتاب ال يزال مخطوط ًا لم ُيطبع‪.‬‬ ‫كذا في األصل‪ ،‬ولعل األظهر‪ :‬نقصهم‪.‬‬ ‫لم أقف على رسالته هذه‪.‬‬ ‫سورة ق‪ ،‬من اآلية ‪.28‬‬ ‫إلي من دنياكم‪:‬‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫«ح‬ ‫ولفظه‪:‬‬ ‫‪،72‬‬ ‫‪:7‬‬ ‫النسائي‬ ‫سنن‬ ‫‪،285‬‬ ‫‪:3‬‬ ‫حنبل‬ ‫مسند اإلمام أحمد بن‬ ‫ُ ِّ‬ ‫َّ‬ ‫وجع َلت ُق َّر ُة عيني في الصالة»‪.‬‬ ‫النساء والطيب‪ُ ،‬‬ ‫القنازعي‪ :‬تفسير الموطأ ‪.242 :1‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪600‬‬

‫{من الطويل}‬ ‫وذي عــ َّل ٍ‬ ‫ا ْ‬ ‫ــة يــأتــي َعــلــي ـ ً‬ ‫ليشت َِفي‬ ‫{من الطويل}‬

‫ْ‬ ‫وإن نُسئ‬ ‫الحات‬ ‫الص‬ ‫ُ‬ ‫وتُــدْ َفــ ُن منَّا َّ‬ ‫{من الطويل}‬

‫ُــل ا ْم ـ ٍ‬ ‫َ‬ ‫وك ُّ‬ ‫ب‬ ‫ـرئ ُيولي‬ ‫الجميل ُمح َّب ٌ‬ ‫{من الطويل}‬

‫وو ْضع النَّدَ ى في مو ِض ِع السي ِ‬ ‫ف بِال ُعلى‬ ‫َّ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫{من الطويل}‬

‫وقــ ّي ــدْ ُت َنـ ْفــســي فــي َذ َر َ‬ ‫ـحـ ّبـ ًة‬ ‫اك َمـ َ‬

‫سيح ابـ ِ‬ ‫للم ِ‬ ‫ـن َمــريـ ِم‬ ‫ـار َ‬ ‫به وهــو جـ ٌ‬

‫(‪)1‬‬

‫يذيعوه مثل النَّار في َر ِ‬ ‫أس َك ْبكَبا‬

‫(‪)2‬‬

‫وكـــل مــكـ ٍ‬ ‫ُّ‬ ‫ـب‬ ‫ـان ُي ـنْــبـ ُ‬ ‫ـت الــعـ ّـز ط ـ ِّيـ ُ‬

‫(‪)3‬‬

‫م ِضر كَو ْض ِع السي ِ‬ ‫ف في َم ْوض ِع النَّدَ ى‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُ ٌّ َ‬

‫(‪)4‬‬

‫اإلحــسـ َ‬ ‫ـان َق ْيد ًا َت َق ّيدا‬ ‫و َم ـ ْن َو َجــدَ‬ ‫ْ‬

‫(‪)5‬‬

‫***‬

‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫البيت ألبي بكر الخوارزمي‪ ،‬ديوانه ‪ ،386‬وأورده الثعالبي في التمثيل والمحاضرة ‪ 21‬بال‬ ‫نسبة‪ ،‬ونسبه في كتابه يتيمة الدهر ‪ 234 :4‬للخوارزمي من قصيدة أرسلها لألمير أبي نصر‬ ‫الميكالي‪.‬‬ ‫البيت لألعشى الكبير‪ ،‬ديوانه ‪ ،113‬وعجزه‪« :‬يكن ما أساء النار ‪.» ...‬‬ ‫البيت ألبي الطيب المتنبي‪ ،‬ديوانه ‪.468‬‬ ‫البيت ألبي الطيب المتنبي‪ ،‬ديوانه ‪ ،372‬واستشهد به النهروالي في كتابه البرق اليماني ‪.384‬‬ ‫البيت ألبي الطيب المتنبي‪ ،‬ديوانه ‪.373‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{من المتقارب}‬

‫ُ‬ ‫األصـــــل ِمــــن هــاش ـ ٍم‬ ‫ـع‬ ‫ومــــا َيــنْ ــف ـ ُ‬ ‫{من الكامل}‬

‫ريف َمن ِّ‬ ‫ليس َّ‬ ‫راف ُجــدُ و ُده‬ ‫الش ُ‬ ‫الش ُ‬ ‫َ‬ ‫{من أحذ الكامل}‬

‫‪599‬‬

‫ِ‬ ‫ـس ِمـــن بــاهــل ـ ْه‬ ‫إذا كــانــت ال ـنَّــفـ ُ‬

‫(‪)1‬‬

‫ـف‬ ‫ـت فــذاك َشــريـ ُ‬ ‫َمــن َن ْف ُس ُه َشـ ُـر َفـ ْ‬

‫(‪)2‬‬

‫ــق ٌ‬ ‫أخ‬ ‫َــــــر ُك الــعــتــاب إذا‬ ‫اســتــح َّ‬ ‫َ‬ ‫ت ْ‬

‫ــج ِ‬ ‫ــر‬ ‫الــه ْ‬ ‫ـاب ذري ــعــ ُة َ‬ ‫مــنــك الــعــتـ َ‬

‫{من الطويل}‬ ‫و َل ـيــس ِعـ َتــاب الـنَّـ ِ ِ‬ ‫لم ْر ِء نَافِع ًا‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ـاس ل َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـب ُي َعاتِ ُبه‬ ‫ـم َيـ ُكـ ْن لــلـ َـمـ ْـرء ُلـ ٌّ‬ ‫إِذا َلـ ْ‬

‫{من الكامل}‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫صاحب‬ ‫ــاحــب عــا َدي ـ َت ـ ُه فــي‬ ‫كــم َص‬ ‫{من البسيط}‬

‫إن الـــ َعـــدُ َّو ْ‬ ‫َّ‬ ‫ـســالــمـ ًة‬ ‫وإن أبــــدَ ى ُمـ َ‬ ‫{من السريع}‬

‫مـــا َفــــ َع َ‬ ‫أهـــ ُلـــه‬ ‫ــــل‬ ‫ـــــر ُء فــهــو ْ‬ ‫الـــــم ْ‬ ‫َ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)3‬‬

‫(‪)4‬‬

‫ِ‬ ‫ــــداء‬ ‫ـت فــي األ ْع‬ ‫فتصا َلحا و َبـ ِـقــيـ َ‬ ‫َ‬

‫(‪)5‬‬

‫إذا رأى َ‬ ‫منك يوم ًا ُفـ ْـر َص ـ ًة َو َثــبــا‬

‫(‪)6‬‬

‫ٍ‬ ‫ك ُّ‬ ‫ــــــرئ ُي ْ‬ ‫ــبــهــ ُه فِـــ ْعـــ ُلـــ ُه‬ ‫ُــــل ا ْم‬ ‫ــش ُ‬

‫(‪)7‬‬

‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ ،456‬والوافي بالوفيات ‪ ،196 :24‬وفيهما بال نسبة‪.‬‬ ‫البيت للشريف ابن الب َّياضي‪ ،‬انظر‪ :‬مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي ‪.92 :20‬‬ ‫البيت لعبد الصمد بن المعذل في مجموع شعره ‪ ،90‬وهو في التمثيل والمحاضرة ‪ 465‬بال‬ ‫نسبة‪.‬‬ ‫في التمثيل والمحاضرة ‪ 465‬وجمهرة األمثال ألبي هالل العسكري ‪ ،69 :1‬وفيهما دون نسبة‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ 465‬والمنتحل ‪ 194‬بال نسبة‪.‬‬ ‫البيت لصالح بن عبد القدوس‪ ،‬ديوانه ‪.49‬‬ ‫البيت في األغاني ألبي الفرج األصفهاني ‪ 108 :20‬ونسبه لجعيفران الموسوس‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪598‬‬

‫{من الكامل}‬

‫ِ‬ ‫الــكــمــال الــى‬ ‫ــــــو َج ذا‬ ‫أح َ‬ ‫مــا كـــان ْ‬ ‫{من الطويل}‬

‫ــــب يـــو ّق ِ‬ ‫ـــيـــه مـــن الـــعـــ ْي ِ‬ ‫ـــن‬ ‫َعــــ ْي ٍ ُ َ‬

‫(‪)1‬‬

‫َّــاس َ‬ ‫ـحـ ّلـ ِـه‬ ‫ولـ َّـمــا َر َأ ْي ُ‬ ‫دون َمـ َ‬ ‫ـــــت الــن َ‬

‫َّاس نـ ِ‬ ‫أن الــدَّ هـ َـر للن ِ‬ ‫َت َي َّقن ُْت َّ‬ ‫ـاقــدُ‬

‫{من البسيط}‬ ‫ـــظ ال ـبـ ِ‬ ‫ـخــيـ ِ‬ ‫ـجــو‬ ‫ـل عــلــى َمـــن َيـ ُ‬ ‫و َغـــ ْي ُ َ‬

‫ــخ ِ‬ ‫عــنــدي مــن ُب ْ‬ ‫ــلــه‬ ‫ـــب‬ ‫َ‬ ‫ـــج ُ‬ ‫ُد أ ْع َ‬

‫{من الطويل}‬

‫(‪)2‬‬

‫(‪)3‬‬

‫أنت لم َت ْع ِ‬ ‫اله َوى‬ ‫إذا َ‬ ‫اله َوى قا َد َك َ‬ ‫ص َ‬

‫ُـــل مــا فــيــه عليك َمـــ َق ُ‬ ‫إلـــى ك ِّ‬ ‫ـــال‬

‫{من الكامل}‬ ‫ِ‬ ‫ـم فحين َخ َب ْرتُهم‬ ‫َق ُب َح ْت َمـنَــاظـ ُـر ُهـ ْ‬

‫مناظره ْم ب ُق ْب ِح المخ َب ِر‬ ‫َح ُسن َْت‬ ‫ُ‬

‫{من الوافر}‬ ‫ـاو لــو ُقـ ِ‬ ‫ـس ـ ٍ‬ ‫ـســم ـ َن عــلــى ال ـ َغـ َـوانــي‬ ‫َم ـ َ‬

‫لــمــا ُأ ْم ِ‬ ‫ــــرن َّإل بـــالـــ َّط َ‬ ‫ــــه َ‬ ‫ـــاق‬

‫{من البسيط}‬

‫ـم َأ ِمــنــوا‬ ‫َق ْ‬ ‫ــــو ٌم إذا مــا َجــنــى جــانــيــهـ ُ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)4‬‬

‫(‪)5‬‬

‫(‪)6‬‬

‫أح َسابهم ْ‬ ‫ـــودا‬ ‫أن ُي ْقتَلوا َق َ‬ ‫للؤم ْ‬

‫(‪)7‬‬

‫البيت لكشاجم‪ ،‬ديوانه ‪.386‬‬ ‫البيت ألبي الطيب المتنبي في ديوانه ‪.319‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ 440‬والمنتحل ‪ ،138‬كالهما بال نسبة‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪.454‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ 456‬واألغاني لألصفهاني ‪ 27 :19‬ونسباه لمسلم بن الوليد‪.‬‬ ‫نسبه الثعالبي في التمثيل والمحاضرة ‪ 456‬والمنتحل ‪ 142‬ألبي تمام‪ ،‬ولم يرد في ديوانه‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ 456‬والمنتحل ‪ 136‬بال نسبة‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪597‬‬

‫{من الخفيف}‬ ‫ليس جــود الــجــو ِ‬ ‫ـضــل مـ ٍ‬ ‫ـال‬ ‫اد مــن َفـ ْ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َ‬

‫قل الــمـ ِ‬ ‫للم ِّ‬ ‫ـواســي‬ ‫إ َّنــمــا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الــجــو ُد ُ‬

‫{من الطويل}‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عــلــيـ َ‬ ‫ــــــور فــإ َّنــهــا‬ ‫ســـاط األ ُم‬ ‫بـــأو‬ ‫ـك ْ‬

‫َب َذ ُلــوالً وال َص ْع َبا‬ ‫نَجا ٌة وال ت َْرك ْ‬

‫{من البسيط}‬

‫الضيف عندي تلو ص ِ‬ ‫احبها‬ ‫مط ّية ّ‬ ‫َ‬ ‫{من الكامل}‬

‫أنـــا فــي ضــيــافــتــك الــع ِ‬ ‫ــشــ َّيــ َة وافــد‬ ‫َ‬ ‫{من البسيط}‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)2‬‬

‫الضيف حتَّى تُكرم ال َف َرسا‬ ‫لن ُتكْرم ّ‬

‫(‪)3‬‬

‫فاج َعل حماري في ضيافة َب ْغلكا‬ ‫ْ‬

‫(‪)4‬‬

‫َّ‬ ‫َ‬ ‫إن الـ َكــريــم ل ُي ْخفي‬ ‫ـسـ َـر َتـ ُه‬ ‫عنك ُعـ ْ‬

‫ِ‬ ‫ــهــو ُد‬ ‫ــج ُ‬ ‫حـ ّتــى تـــرا ُه َغــن ـ ّي ـ ًا وهــو َم ْ‬

‫ـب ُص ـنْ ـ ِع الــلـ ِـه مــا نبت َْت‬ ‫لــوال َعــجــائـ ُ‬

‫تلك ال َف ِ‬ ‫ضائ ُل في َل ْح ٍم وال َع َص ِ‬ ‫ب‬

‫{من البسيط}‬

‫{من الكامل}‬

‫فاست َِع ْذ‬ ‫َش َخ َ‬ ‫ص األنــا ُم إلى كمالك ْ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)5‬‬

‫(‪)6‬‬

‫ِ‬ ‫شــر َأ ْع ـ ُيــنــهــم بــعـ ْيـ ٍ‬ ‫واحــــد‬ ‫ـب‬ ‫مــن ِّ‬

‫(‪)7‬‬

‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ ،423‬والتذكرة الحمدونية ‪.301 :2‬‬ ‫البيت في البيان والتبيين للجاحظ ‪ ،255 :1‬والتمثيل والمحاضرة للثعالبي ‪ ،429‬وأدب الدنيا‬ ‫للماوردي ‪115‬؛ ثالثتهم بال عزو‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ ،431‬وأيض ًا في المستطرف لألبشيهي ‪ 396 :1‬بال عزو‪ ،‬وفيه‪:‬‬ ‫«لن يأمن الضيف»‪.‬‬ ‫البيت في وفيات األعيان البن خلكان ‪ ،382 :5‬وفيه‪« :‬العشية ها هنا ‪ ...‬ضيافة مهركا»‪.‬‬ ‫البيت لبشار بن برد‪ ،‬ديوانه ‪.74‬‬ ‫البيت البن الرومي‪ ،‬ديوانه ‪ ،196 :1‬وفيه‪« :‬عجائب لطف الله»‪.‬‬ ‫البيت لكشاجم‪ ،‬ديوانه ‪ ،104‬وفيه‪« :‬إلى جمالك»‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪596‬‬

‫{من الوافر}‬

‫{‪181‬ب} ‪َ /‬ل ُق ْر ُب الدَّ ِار في اإل ْق ِ‬ ‫خير‬ ‫تار ٌ‬

‫وس ِع في ا ْغــتـ ِ‬ ‫من ال َع ْي ِ‬ ‫ـراب‬ ‫الم َّ‬ ‫ش ُ‬

‫{من الخفيف}‬ ‫ِ‬ ‫ـــحـــ ٌة َ‬ ‫ـــبـــاب‬ ‫وش‬ ‫ٌ‬ ‫إنَّـــمـــا الــ َعــ ْي ــش ص َّ‬

‫ـــرء َو َّلـــــى‬ ‫الـــم ْ‬ ‫فــــإذا َو ّلـــيـــا ع ــن َ‬

‫{من البسيط}‬ ‫عــمـ ُـر الـ َف ـ َتــى ِذكــــر ُه ال ُط ُ‬ ‫ـــول مــدَّ تِـ ِـه‬ ‫نفسك ِّ‬ ‫الج ِميل غد ًا‬ ‫بالذكر َ‬ ‫ْ‬ ‫واحــي َ‬ ‫{من الطويل}‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)2‬‬

‫و َمــــوتُــــ ُه ذ ّمـــــ ُه ال َيـــو ُمـــ ُه ال ــدَّ ان ــي‬

‫ِ‬ ‫َ‬ ‫حياتين‬ ‫بذلك في الدُّ نْيا‬ ‫َجمع‬ ‫ت ْ‬

‫(‪)3‬‬

‫ِ‬ ‫األحــ َّبــة َق ْب َلنا‬ ‫فــــار َق الــنَّــاس‬ ‫وقــد‬ ‫َ‬

‫وأ ْعــيــا دواء الــمــو ِ‬ ‫ُــل َط ِ‬ ‫ت ك َّ‬ ‫بيب‬ ‫َ ُ َ ْ‬

‫طـــول ِ‬ ‫ُ‬ ‫الــحــ ْلــ ِم(‪ )5‬منه‬ ‫ـــر ْر َك‬ ‫وال َيـــ ْغ ُ‬

‫ِ‬ ‫ُـــصـــاد ُفـــه َحــلــيــمــا‬ ‫َفــمــا أبـــــد ًا ت‬

‫{من الوافر}‬

‫{من البسيط}‬

‫ِ‬ ‫ـاس ك َّل ُه ُم‬ ‫ـــت َح ـ ّي ـ ًا‬ ‫َمــا ُد ْم َ‬ ‫فـــدار ال ـنَّـ َ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)4‬‬

‫(‪)6‬‬

‫ِ‬ ‫ـــداراة‬ ‫الـــم‬ ‫ْــــت فــي َد ِار‬ ‫فــإ َّنــمــا َأن َ‬ ‫ُ‬

‫(‪)7‬‬

‫البيت في رسائل الجاحظ ‪ 387 :2‬والتمثيل والمحاضرة ‪ 401‬بال نسبة‪.‬‬ ‫البيت ألبي الطيب المتنبي في ديوانه ‪ ،407‬وطالعه‪« :‬آلة العيش ‪.» ...‬‬ ‫البيتان ألبي الفضل الميكالي‪ ،‬ديوانه ‪ ،221‬وهما في التمثيل والمحاضرة ‪ ،403‬ونسبهما‬ ‫الثعالبي للميكالي‪.‬‬ ‫البيت ألبي الطيب المتنبي في ديوانه ‪.322‬‬ ‫في األصل‪ :‬الحكم‪ ،‬وهو خطأ َب ّين‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ 413‬دون نسبة‪.‬‬ ‫األصل‪« :‬المدارات»‪ ،‬والبيت في التمثيل والمحاضرة ‪ 419‬وفصل المقال للبكري ‪239‬‬ ‫والوافي بالوفيات ‪ ،318 :7‬ونسبه ثالثتهم ألبي سليمان الخطابي البستي‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{من البسيط}‬ ‫ِ‬ ‫ك ُّ‬ ‫يــت َيـ ْ‬ ‫ـخـ ِـذ ُلــنــي‬ ‫ُـــل الـــنِّـــداء إذا نــا َد ُ‬ ‫{من الطويل}‬

‫ولــم أر بعد الدِّ ين َخـيــر ًا من ِ‬ ‫الغنَى‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫{من البسيط}‬

‫ليس ارتحا ُل َك في ك َْس ِ‬ ‫ب الغنى َسفر ًا‬ ‫َ‬ ‫{من الكامل}‬

‫َــس َ‬ ‫وإذا ال ـ َّـزم ـ ُ‬ ‫ــاك ُحــ َّلــ َة ُم ـ ْعــدَ ٍم‬ ‫ـان ك َ‬ ‫{من الطويل}‬

‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫بأرضنَا!‬ ‫أقمت‬ ‫تقول ُس َل ْيمى‪ :‬لو‬ ‫َ‬ ‫{من الخفيف}‬

‫ـف بنا فــي ال ـ َّطـ ِـر ِيــق ْ‬ ‫ــم َتـ ُـز ْرنــا‬ ‫قـ ْ‬ ‫إن َل ْ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫‪595‬‬

‫يــت‪ :‬يــا مــالــي‬ ‫ّإل نــدائــي إذا نــا َد ُ‬

‫(‪)1‬‬

‫ولم َأر بعدَ ال ُك ْف ِر شـ ّـر ًا من الف ْق ِر‬

‫(‪)2‬‬

‫ـس ـ َفـ ُـر‬ ‫بــل الــمــقــا ُم على ُذ ٍّل هــو الـ َّ‬

‫(‪)3‬‬

‫فال َب ْس له ُحـ َلـ َـل الـنّــوى وتَــ َغ َّــر ِ‬ ‫ب‬

‫(‪)4‬‬

‫ف‬ ‫للمقام‬ ‫أطــــو ُ‬ ‫َّ‬ ‫ولــم تـــدْ ِر أنِّـــي ُ‬

‫(‪)5‬‬

‫ـار ْه‬ ‫َو ْق َف ٌة في ال َّط ِر ِي ِق نِ ْص ُ‬ ‫ف الـ ِّـزيـ َ‬

‫(‪)6‬‬

‫البيت ألحيحة بن الجالح األوسي‪ ،‬في مجموع شعره ‪ ،79‬وفي التمثيل والمحاضرة ‪ 392‬بال‬ ‫نسبة‪.‬‬ ‫ينسب البيت لإلمام علي بن أبي طالب‪ ،‬ديوانه ‪ ،49‬وأورده الثعالبي في التمثيل والمحاضرة‬ ‫الوراق‪ ،‬وألحقه جامع شعره (وليد قصاب) في المنسوب له من الشعر‪،‬‬ ‫‪ 85‬منسوب ًا لمحمود َّ‬ ‫ديوانه ‪.223‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ 164‬والكشكول للعاملي ‪292 :2‬؛ كالهما باختالف في الرواية‬ ‫وبال عزو‪.‬‬ ‫البيت للبحتري‪ ،‬ديوانه ‪ ،79 :1‬وهو في التمثيل والمحاضرة ‪.400‬‬ ‫البيت لعروة بن الورد‪ ،‬ديوانه ‪.87‬‬ ‫البيت البن المعتز في ديوانه ‪ ،210‬وفيه‪« :‬قف لنا»‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪594‬‬

‫{من الطويل}‬

‫اب رام يمشي ك َق ٍ‬ ‫بجة‬ ‫وكــم من ُغ ـ َـر ٍ َ َ َ ْ‬ ‫{من الوافر}‬

‫ــــراب لـــه َدلــيــ ً‬ ‫ا‬ ‫و َمــــن َيـــكُـــن الــــ ُغ َ‬ ‫{من الخفيف}‬

‫قــد ُي ــص ــا ُد الــ َقــ َطــا فــيــغــدو َسليم ًا‬ ‫{من الوافر}‬

‫ُـــعـــزى إِ َلـــي ِ‬ ‫َ‬ ‫ـــه‬ ‫ـــــــاك إِ ْذ ت‬ ‫وإِ َّن َأ َب‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫{من المتقارب}‬

‫و ُأنْــــــــس الـــ َقـــريـــن إلــــى شــك ِ‬ ‫ْــلــه‬ ‫ُ‬ ‫{من الوافر}‬

‫ٍ‬ ‫بــالــخــض ِ‬ ‫شــيء‬ ‫وأي‬ ‫َّــر‬ ‫َ‬ ‫ــاب؟ ُّ‬ ‫َــســت ُ‬ ‫ت َ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫ُفأن ِْسي َم ْم َشا ُه ولم َي ْم ِ‬ ‫كالح َج ْل‬ ‫ش‬ ‫َ‬

‫(‪)1‬‬

‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ــيــر‬ ‫فــمــا غــيــر‬ ‫ـــراب لــه َمــص ُ‬ ‫الـــخ َ‬

‫(‪)2‬‬

‫ُّ‬ ‫بـــالـــصـــ َّيـــاد‬ ‫ــــحــــل الــــ َبــــا ُء‬ ‫و َي‬ ‫َّ‬

‫(‪)3‬‬

‫ِ‬ ‫تقبح ِم ـنْ ـ ُه رج ـ ُل ـ ْه‬ ‫لــكــال ـ َّطـ‬ ‫ـاووس ُ‬

‫(‪)4‬‬

‫ُ‬ ‫الــخــنَــافِ ِ‬ ‫كــأنْــس َ‬ ‫ــس بــالــ َعــ ْق َــرب‬

‫(‪)5‬‬

‫الخض ِ‬ ‫الم ِش ِ‬ ‫اب‬ ‫يب من‬ ‫َ‬ ‫أ َد ُّل على َ‬

‫(‪)6‬‬

‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ 369‬بال نسبة‪.‬‬ ‫األصل‪« :‬دليل»‪ ،‬فشطبها واستبدلها بالمثبت‪ ،‬و ُينسب البيت ألبي الشيص الخزاعي‪ ،‬ديوانه‬ ‫‪ ،59‬ورواية العجز في الديوان‪« :‬فناووس المجوس له مصير»‪ ،‬ومثله في التمثيل والمحاضرة‬ ‫‪.369‬‬ ‫ينسب البيت ألبي العنبس الصيمري‪ ،‬انظر‪ :‬معجم األدباء لياقوت الحموي ‪ ،2421 :6‬والوافي‬ ‫بالوفيات للصفدي ‪ ،192 :2‬وأورده الثعالبي في التمثيل والمحاضرة ‪ 370‬بال نسبة‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ 373‬وعزاه الثعالبي البن ع َّباد‪ ،‬وألحقه محقق ديوانه في‬ ‫المستدرك ‪.184‬‬ ‫في التمثيل والمحاضرة ‪ 379‬بال نسبة‪.‬‬ ‫في التمثيل والمحاضرة ‪ 379‬بال نسبة‪.‬‬

‫‪593‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{من البسيط}‬

‫ِ‬ ‫تَعدُ و ّ‬ ‫ـاب له‬ ‫ئاب على َمـ ْن ال كـ َ‬ ‫الذ ُ‬ ‫{من الوافر}‬

‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ُــجــدي عــلــيـ َ‬ ‫غــاب‬ ‫لــيــوث‬ ‫ـك‬ ‫ومـــا ت ْ‬

‫{من الوافر}‬ ‫َأمــن بــيـ ِ‬ ‫ـت الــكـ ِ‬ ‫ـت َع ْظم ًا‬ ‫ـاب َط ـ َلـ ْبـ َ‬ ‫َ‬ ‫{من الوافر}‬

‫ــعــالــب ُأ ْســـــد ًا‬ ‫و َمـــتَـــى كــانــت الــ ّث‬ ‫ُ‬ ‫{من الرمل}‬

‫َــوا‬ ‫ـم كـــانـــوا ُقـــــــرود ًا فــحــك ْ‬ ‫لــيــتــهـ ُ‬ ‫{من السريع}‬

‫ــحــرهــا‬ ‫لـــم تــســع الــــفــــارة فـــي ُج ْ‬ ‫{من مجزوء الخفيف}‬

‫ٍ‬ ‫َعــــ ْقــــ ُلــــه َعـــــ ْق ُ‬ ‫طـــائـــر‬ ‫ـــــل‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫بض المس ِ‬ ‫تأسد الحامي‬ ‫وتت ِّقي َم ْر َ‬ ‫ُ ْ‬

‫(‪)1‬‬

‫َ‬ ‫ذيـــــب‬ ‫مــــــاك‬ ‫ـصـ َـرتــهــا إذا أ ْد‬ ‫ُ‬ ‫ب ـنُـ ْ‬

‫(‪)2‬‬

‫ـحـ ِ‬ ‫ـال‬ ‫لقد حــدَّ َ‬ ‫ثــت نَفسك بــالـ ُـمـ َ‬

‫(‪)3‬‬

‫ِ‬ ‫َ‬ ‫رجـــــال‬ ‫ـس ــا ُء‬ ‫ومــتــى كــانــت الــنِّ ـ َ‬

‫(‪)4‬‬

‫ِ‬ ‫يم الـنَّـ ِ‬ ‫َحكي الــقــرو ُد‬ ‫ـاس كما ت ْ‬ ‫ش َ‬

‫(‪)5‬‬

‫فاست َْص َح َبت من َخ ْلفها ِم ْكن ََسه‬ ‫ْ‬

‫(‪)6‬‬

‫ــمــل‬ ‫وهـــو فــي ُجــ َّثــة َ‬ ‫الــج َ‬

‫(‪)7‬‬

‫البيت للنابغة الذبياني‪ ،‬ديوانه ‪ ،245‬وفيه‪« :‬مربض المستنفر»‪.‬‬ ‫البيت البن الرومي‪ ،‬ديوانه ‪.176 :1‬‬ ‫البيت في ديوان المعاني ألبي هالل العسكري ‪ ،452 :2‬والتمثيل والمحاضرة ‪ 356‬بال نسبة‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ ،358‬والدر الفريد للمستعصمي ‪.416 :10‬‬ ‫البيت البن الرومي‪ ،‬ديوانه ‪ ،754 :2‬وهو في التمثيل والمحاضرة ‪ 359‬بال عزو‪.‬‬ ‫أورده الثعالبي في التمثيل والمحاضرة ‪ 360‬وبسطه ً‬ ‫مثال منثور ًا‪« :‬لم يسع الفارة جحرها‬ ‫فاستصحبت مكنسة»‪.‬‬ ‫أورده الثعالبي في التمثيل والمحاضرة منثور ًا أيض ًا‪ ،‬وهو في البصائر والذخائر للتوحيدي ‪:4‬‬ ‫‪ 76‬منسوب ًا لمحمد بن يسير‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪592‬‬

‫{من الطويل}‬

‫وكانت كعن ِْز الـ ِ‬ ‫لحت ِْفها‬ ‫ـسـ ْـوء قا َم ْت َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬

‫تثيرها‬ ‫إلى ُمــدْ َيـ ٍـة‬ ‫َ‬ ‫تحت الثرى ت َْس ُ‬

‫لــوال ال ـ ُع ـ ُقـ ُ‬ ‫ـول لــكـ َ‬ ‫ـان أدنَـــى َض ْي َغ ٍم‬

‫أدنَـــى إلــى َشــــر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ْـــســـان‬ ‫ف مــن اإلن‬ ‫َ‬

‫{من الكامل}‬

‫{من البسيط}‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)2‬‬

‫رأيــــت ُن ــي ــوب الــ َّلــي ِ‬ ‫ــث بـــارز ًة‬ ‫إذا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫أن ال ـ َّلــيـ َ‬ ‫فــا َتــظ ـنَّ ـ َّن َّ‬ ‫ـم‬ ‫ـث ي ـ ْب ـ َتــسـ ُ‬

‫ـسـ ٌة‬ ‫ومــا األَ َســــدُ الـ ِّ‬ ‫ـضـ ْـر َغــا ُم َّإل َفـ ِـريـ َ‬

‫ِ‬ ‫لــم تَــ ُط ْ‬ ‫ـــر ْه‬ ‫ــل أنْــيــا ُبــ ُه وأظـــاف ُ‬ ‫إذا ْ‬

‫{من الطويل}‬ ‫ومــا ِش ـ ْبـ ُـل ذاك الـ َّلـ ْيــث َّإل َشبِ ُيه ُه‬

‫وغير َع ٍ‬ ‫جيب ْ‬ ‫أن ت ََرى ّ‬ ‫الش َبل ْيأ َسدُ‬ ‫ُ‬

‫ـث م ــن جـــــو ٍع بــغـ ٍ‬ ‫ـس الــ َّلــ ْي ـ ُ‬ ‫ـاد‬ ‫ُ‬ ‫ول ــي ـ َ‬

‫عــلــى ج ـيـ ٍ‬ ‫كــــاب‬ ‫ـف ُتــحــيــط بــهــا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫{من الطويل}‬

‫{من الوافر}‬

‫{من الكامل}‬

‫ـــري هــو ال ــس ــري بـنَـ ْفـ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ـسـ ِـه‬ ‫الـــس ِ َّ‬ ‫َّ‬ ‫إن َّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)3‬‬

‫(‪)4‬‬

‫(‪)5‬‬

‫(‪)6‬‬

‫أس َر ُاهما‬ ‫الس ّ‬ ‫ري إذا َسـ َـرى ْ‬ ‫واب ـ ُن َّ‬

‫(‪)7‬‬

‫البيت للفرزدق‪ ،‬ديوانه ‪ 178‬باختالف في الرواية‪.‬‬ ‫البيت ألبي الطيب المتنبي‪ ،‬ديوانه ‪ ،414‬وفي التمثيل والمحاضرة ‪ .350‬وتقدم إثبات البيت‬ ‫فيما مر‪.‬‬ ‫البيت ألبي الطيب المتنبي‪ ،‬ديوانه ‪ ،332‬وفي التمثيل والمحاضرة ‪.350‬‬ ‫نسبه الثعالبي في التمثيل والمحاضرة ‪ 350‬ألبي فراس الحمداني‪ ،‬ولم يرد في ديوانه‪.‬‬ ‫البيت البن الرومي‪ ،‬ديوانه ‪.597 :2‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ 351‬بال نسبة‪.‬‬ ‫أقحم النهروالي هذا البيت بين األبيات‪ ،‬وهو في البصائر والذخائر للتوحيدي ‪ 130 :1‬بال‬ ‫نسبة‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{من البسيط}‬

‫ــري فــي ِ‬ ‫َــج ِ‬ ‫أعنَّتِها‬ ‫هــي الـ َـمــقــاديـ ُـر ت ْ‬ ‫{من الخفيف}‬

‫ِ‬ ‫ب‬ ‫بح ٍّ‬ ‫ب ُ‬ ‫{‪ 181‬أ} ‪َ /‬ع ِّر َض ْن ل َّلذي تُح ّ‬ ‫{من الكامل}‬

‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ــقــدر‬ ‫األمــــــور ُم‬ ‫أتـــــاك مــــ َن‬ ‫وإذا‬ ‫ٌ‬

‫‪591‬‬

‫فليس لها َص ْبر على حـ ِ‬ ‫ـال‬ ‫فاصبِ ْر‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬

‫(‪)1‬‬

‫وضــــه إب ِ‬ ‫ـــيـــس‬ ‫ـــل‬ ‫ُ‬ ‫ــــر ُ ُ ْ‬ ‫ثــــم َد ْعــــــ ُه َي ُ‬ ‫َّ‬

‫(‪)2‬‬

‫َــو َّجــه‬ ‫ـــر َ‬ ‫ـحــوه تــت َ‬ ‫رت عــنــه ف ـنَـ ْ‬ ‫فـــ َف َ‬

‫(‪)3‬‬

‫{من الكامل}‬ ‫بـــال ِ‬ ‫دار َك حــي ـ َن تُـــدْ َخ ُ‬ ‫مــا ُ‬ ‫ـــل َجـنَّــة‬

‫وبــبــاب ِ‬ ‫َــكــيــر‬ ‫ْــكــر ون‬ ‫ُ‬ ‫دار َك ُمــن ٌ‬

‫َد ُار َك لـــــي جـــــنَّـــــة‪ ،‬ولـــكـــ ْن‬

‫مــــالــــك الـــج ِ‬ ‫ُ‬ ‫ـــحـــيـــم‬ ‫بــــوا ُبــــهــــا‬ ‫َ‬ ‫َّ‬

‫{من المنسرح}‬ ‫ِ‬ ‫ــم ُ‬ ‫حـــمـــت‬ ‫واز َد‬ ‫ْ‬ ‫ــال ْ‬ ‫إذا تــا َقــى الــج َ‬

‫وض في الوس ِ‬ ‫حال ال َب ُع ِ‬ ‫فكيف ُ‬ ‫ط‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬

‫أوردهــــــا ســعــدٌ وســـعـــدٌ مـ ْـشـ َتـ ِ‬ ‫ـمــل‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ ْ ُ‬

‫ُـــور ُد اإلبِـــل‬ ‫ما هكذا‪ ،‬يا َس ـ ْعــدُ ‪ ،‬ت َ‬

‫{من مخلع البسيط}‬

‫{من الرجز}‬

‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)4‬‬

‫(‪)5‬‬

‫(‪)6‬‬

‫(‪)7‬‬

‫البيت إلسحاق الموصلي‪ ،‬ديوانه ‪ .176‬وكتب النهروالي في الهامش بموازاته بيت ًا من الشعر لم‬ ‫نتمكن من قراءته‪.‬‬ ‫البيت ألبي نواس‪ ،‬ديوانه ‪.315‬‬ ‫البيت البن الرومي كما في التمثيل والمحاضرة ‪ ،101‬ولم أقف عليه في ديوان ابن الرومي‪.‬‬ ‫البيت لجحظة البرمكي‪ ،‬ديوانه ‪.190‬‬ ‫البيت ألبي الفتح البستي‪ ،‬ديوانه ‪.341‬‬ ‫البيت في عيون األخبار ‪ 128 :2‬والتمثيل والمحاضرة ‪ ،333‬دون نسبة وفيهما‪« :‬تالقى‬ ‫الفيول»‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ 336‬باختالف في الرواية‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪590‬‬

‫{من الخفيف}‬ ‫خــيــر أعــضـ ِ‬ ‫ؤوس ولــك ـ ْن‬ ‫ـائــنــا‬ ‫الــــــر ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬

‫ـض ـ َل ـ ْتــهــا بـــ َقـــص ِ‬ ‫ـــد َك األ ْقـــــــدا ُم‬ ‫َفـ َ‬ ‫ْ‬

‫{من السريع}‬ ‫صـــابـــ ُة الــــوج ِ‬ ‫ســــاح ال ـ َفــ َتــى‬ ‫ــــه‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬

‫الـــحـــر َف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ور َّقــــــ ُة الـــوج ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـــة‬ ‫ـــه م ــن‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫{من المنسرح}‬ ‫قــد تَـــ ْط ِ‬ ‫ـف عــي ـ َن صاحبها‬ ‫ف الــكـ ُّ‬ ‫ـــر ُ‬

‫وال يــــرى َق ـ ْط ـعــهــا مــن الـــر َش ِ‬ ‫ـــد‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ‬

‫{من الطويل}‬

‫وم ْن َح ِّق َم ْن َي ْمشي َم َع ال ُع ِ‬ ‫ور َأن ُي َرى‬ ‫{من السريع}‬

‫ـم‬ ‫إِ ْن ِجــ ْئ َ‬ ‫ــت َأ ْرضـــــ ًا َأ ْهــ ُل َ‬ ‫ــهــا ُك ـ ُّلـ ُـهـ ْ‬ ‫{من البسيط}‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)2‬‬

‫(‪)3‬‬

‫ـخ ـنْ ـ ُه َع ـ ْي ـنُ ـ ُه ُمــتَــ َع ِ‬ ‫وإِ ْن لــم َتـ ُ‬ ‫ــاو َرا‬

‫(‪)4‬‬

‫ـك الـــو ِ‬ ‫ـض َعـ ْيـنَـ َ‬ ‫احـــدَ ْه‬ ‫ـــور َفـ َغـ ِّـمـ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُع ٌ‬

‫(‪)5‬‬

‫أن ال َتــرى‪َّ ،‬‬ ‫ليس ال َع َمى ْ‬ ‫إن ال َع َمى‬ ‫َ‬

‫ْ‬ ‫الص َواب َ‬ ‫والخ َطأ‬ ‫أن ال تُرى ُمم ِّيز ًا بين َّ‬

‫{من الطويل}‬ ‫ِ‬ ‫ـراس ـ ٌة‬ ‫ومــا َخ ـ ْيـ ُـر ح ـ ْل ـ ٍم لــم َتـ ُـشــبـ ُه َشـ َ‬

‫وما َخ ْي ُر َلح ٍم ال يكون على َع ْظ ِم‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫(‪)6‬‬

‫(‪)7‬‬

‫البيت ألبي الطيب المتنبي‪ ،‬ديوانه ‪.166‬‬ ‫البيت ألبي الشمقمق‪ ،‬ديوانه ‪.69‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ ،317‬ونسبه ابن حمدون في التذكرة ‪ 113 :4‬لسعيد بن حميد‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ ،324‬وفصل المقال للبكري ‪.239‬‬ ‫جاء البيت في نشرة التمثيل والمحاضرة ‪ 324‬على أنه نثر‪ ،‬وهو في زهر األكم لليوسي ‪66 :3‬‬ ‫بال نسبة‪.‬‬ ‫جاء أيض ًا في نشرة التمثيل والمحاضرة ‪ 324‬منثور ًا‪ ،‬وهو في الدر الفريد للمستعصمي ‪.53 :9‬‬ ‫البيت ألبي تمام‪ ،‬ديوانه بشرح الخطيب التبريزي ‪.406 :2‬‬

‫‪589‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{من البسيط}‬

‫ِ‬ ‫وال ت َْم ِ‬ ‫ش َ‬ ‫َواضع ًا‬ ‫فوق‬ ‫األرض َّإل ت ُ‬

‫ـم َ‬ ‫ـــع‬ ‫منك ْأر َف ُ‬ ‫فكم تحتها قــو ٌم هـ ُ‬

‫{من الكامل}‬ ‫ِ‬ ‫ــم َمـــن فــو َقــهــا‬ ‫ُ‬ ‫واألرض ال تُــ ْطــع ُ‬

‫ِ‬ ‫ـــم‬ ‫َّإل‬ ‫لــكــي تـــأكُـــل َمـــن تُـــطـــع ُ‬ ‫ْ‬

‫{من البسيط}‬

‫ِ‬ ‫بش ِ‬ ‫داوى ُ‬ ‫غص َت ُه‬ ‫رب الماء َّ‬ ‫ص َ‬ ‫َمن َغ َّ‬ ‫{من الوافر}‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)2‬‬

‫ِ‬ ‫بالماء‬ ‫غص‬ ‫َ‬ ‫فكيف َي ْصن َُع َمن قد َّ‬

‫(‪)3‬‬

‫َأرى مـــــا ًء‪ ،‬وبـــي َعـــ َط ٌ‬ ‫ـــش شــديــدٌ‬

‫ولــكــن ال ســبــيـ َـل إلـــى الــــــور ِ‬ ‫ود‬ ‫ُ‬

‫{من الكامل}‬ ‫للش ِ‬ ‫ال ُع ْ‬ ‫ــــذ َر َّ‬ ‫ــت له‬ ‫جر ا َّلـــذي طــا َب ْ‬

‫ِ‬ ‫ــيــب ثـــمـــار ُه‬ ‫ــــرا ُقــــ ُه َّأل َيــط َ‬ ‫أ ْع َ‬

‫{من الوافر}‬

‫ـــم أنْــــتَــــ َن َمــ َّلــحــو ُه‬ ‫إذا مـــا الـــ َّل ْ‬ ‫ـــح ُ‬ ‫{من السريع}‬

‫ِ‬ ‫كـــــالـــــمـــــرآة أ ْلــــ َقــــى‬ ‫أنــــــا‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫(‪)4‬‬

‫(‪)5‬‬

‫ونـــتْـــ ُن الــمــلـ ِ‬ ‫ـس لــه َدوا ُء‬ ‫ـح لــيـ َ‬

‫(‪)6‬‬

‫ٍ‬ ‫ك َّ‬ ‫وجــــــه بـــمـــثـــالِـــ ْه‬ ‫ُــــــل‬

‫(‪)7‬‬

‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪.252‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ 252‬ونهاية األرب ‪ ،214 :1‬وفيهما‪« :‬إال لكي تط َع َم ‪.» ...‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪.257‬‬ ‫البيت البن الرومي‪ ،‬ديوانه ‪ ،804 :2‬وفي التمثيل والمحاضرة ‪ 257‬بال عزو‪.‬‬ ‫البيت للبحتري‪ ،‬ديوانه ‪ 2405 :4‬وفيه‪« :‬إال يطيب جناه»‪ ،‬والمثبت موافق لما في التمثيل‬ ‫والمحاضرة ‪.267‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪.277‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ 301‬منسوب ًا البن الرومي ولم يرد في ديوانه‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪588‬‬

‫{من الرمل}‬

‫ِ‬ ‫أنـــــت ك ُّ‬ ‫َّــــاس ع ــن ــدي فـــإذا‬ ‫ُـــــل الــــن‬ ‫َ‬

‫ـت عــن عيني لــم أ ْل َ‬ ‫ــــق أحــــدْ‬ ‫غ ـ ْبـ َ‬

‫{من الطويل}‬ ‫ــــرم الــمــو َلــى بــخــدمـ ِـة َعــب ِ‬ ‫ــد ِه‬ ‫ْ‬ ‫إذا َب ِ َ َ ْ‬ ‫َ‬

‫تجنَّى له َذنب ًا ْ‬ ‫ْــب‬ ‫وإن لم يكن ذن ُ‬

‫{من البسيط}‬ ‫وفــي الــســمـ ِ‬ ‫ـاء نُــجــو ٌم مــا لها عَـــدَ ٌد‬ ‫َّ‬

‫ْسف َّإل َّ‬ ‫الش ْم ُس وال َق َم ُر‬ ‫وليس َيك ُ‬ ‫َ‬

‫{من الخفيف}‬ ‫ِ‬ ‫ـــح ِ‬ ‫ـــاب وأ ْظ ـ َـم ــا‬ ‫الـــس َ‬ ‫أنـــا ف ــي ذ َّمـــــة َّ‬

‫ـســحـ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ـاب‬ ‫إن هــذا لـ َـو ْصــم ـ ٌة فــي الـ ّ‬

‫{من البسيط}‬

‫ـس ـن إلــى أح ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ــد‬ ‫َ‬ ‫ـي لــم ُتــحـ ْ‬ ‫إن ال ـ َّل ـ َيــالـ َ‬ ‫{من الخفيف}‬

‫ِ‬ ‫ـــروف الـ َّـزمـ ِ‬ ‫ـان‬ ‫ليس َيـ ْبـ َقــى على ُص‬ ‫=‬

‫ ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)2‬‬

‫(‪)3‬‬

‫(‪)4‬‬

‫ِ‬ ‫ـــســـان‬ ‫إح‬ ‫َّإل أســــا َء ْت إلــيــه بعد ْ‬

‫(‪)5‬‬

‫ِ‬ ‫األصــحـ ِ‬ ‫واإلخـــوان‬ ‫ـاب‬ ‫غير ُشك ِْر‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬

‫(‪)6‬‬

‫أســل ـ ُك ـ ُه إلـــى الــحــبــيـ ٍ‬ ‫ْــصــرف‬ ‫ـب بــعــيــد ًا حــيــن أن‬ ‫َأرى الــ َّط َ‬ ‫ُ‬ ‫ــريــق قــريــب ـ ًا حــيــن ْ‬ ‫ثم شطبه وكتب في موازاته‪« :‬مكرر»‪ ،‬وقد تقدَّ م‪.‬‬ ‫في األصل‪« :‬أنت كل النَّاس في عيني إذا»‪ ،‬فشطبه وأقحم فوقه المثبت‪ ،‬والبيت في التمثيل‬ ‫والمحاضرة ‪ 211‬بال عزو‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ 222‬ونسبه لسيف الدولة الحمداني‪ ،‬ولم يرد في ديوانه‪.‬‬ ‫نسبه ياقوت الحموي في معجم األدباء ‪ 2184 :5‬لقابوس بن وشمكير الديلمي‪ ،‬وهو في زهر‬ ‫األكم لليوسي ‪ 90 :2‬بال عزو‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ ،240‬بال عزو‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ 243‬ونسبه البن المعتز‪ ،‬ولم يرد في ديوانه‪ ،‬وأورده الوطواط‬ ‫في غرر الخصائص الواضحة ‪ 83‬بال عزو‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ 247‬بال نسبة‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{من الرجز}‬

‫‪587‬‬

‫ــــوى الـ ِـقـ َـم ـ ْطـ ُـر‬ ‫ـس بِــعــ ْلــ ٍم مــا َح َ‬ ‫لــيـ َ‬

‫ِ‬ ‫ــدر‬ ‫مــا الــعـ ْلــم َّإل مــا َحـــوا ُه َّ‬ ‫الــص ُ‬

‫إذا لـــم تـــكـــن حـــافـــظـــ ًا و ِ‬ ‫اعــــيــــ ًا‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬

‫ــك لــل ـ ُك ـ ْتـ ِ‬ ‫ــمــ ُع َ‬ ‫ــع‬ ‫ـب ال يــنــ َف ُ‬ ‫َ‬ ‫فــج ْ‬

‫ــــهــــور ًا‬ ‫ولـــمـــا لـــم أجـــــدْ مـــــا ًء َط ُ‬ ‫َّ‬

‫ُّـــر ِ‬ ‫اب‬ ‫ُأ‬ ‫َ‬ ‫ــم بـــالـــت َ‬ ‫َّــيــم ُ‬ ‫لـــي الــت ُّ‬ ‫بـــيـــح َ‬

‫ِ‬ ‫حاصد ًا‬ ‫أنت لم َتـ ْـز َرع وأ ْب َص ْر َت‬ ‫إذا َ‬

‫ن َِدم َت على الت ِ‬ ‫ّفريط في َز َم ِن ال َب ِ‬ ‫ذر‬ ‫ْ‬

‫{من المتقارب}‬

‫{من الوافر}‬

‫{من الطويل}‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)2‬‬

‫(‪)3‬‬

‫(‪)4‬‬

‫{من الطويل}‬ ‫ِ‬ ‫ـم ُحـ ْـرم ـ ًة‬ ‫وإِ َّن َر َض َ‬ ‫ــــاع الــعـ ْلــم أ ْعــظـ ُ‬

‫وأوجــــب ح ـ ّق ـ ًا مــن ر َضـــا ِع لــبـ ِ‬ ‫ـان‬ ‫ْ َ ُ َ‬ ‫َ‬

‫َو َجــدْ نــا أقـ َـل النَّاس َع ْق ً‬ ‫ال إذا ا ْنت ََشى‬

‫كـــان صـ ِ‬ ‫َ‬ ‫ـم َع ـ ْق ـ ً‬ ‫ـاح ـ َيــا‬ ‫ا إذا‬ ‫أ َق ـ َّلـ ُـهـ ُ‬

‫{من البسيط}‬ ‫ِ‬ ‫فِــي و ِ ِ‬ ‫ـحــو إســا َءتَــ ُه‬ ‫ـع َيـ ْـمـ ُ‬ ‫جــهــه شــافـ ٌ‬ ‫َ‬

‫إلى ال ُق ُل ِ‬ ‫وب َو ِجي ٌه َح ْيث ما َش َفعا‬

‫{من الطويل}‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫ ‬

‫(‪)5‬‬

‫(‪)6‬‬

‫(‪)7‬‬

‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪.164‬‬ ‫نسبه ياقوت الحموي في معجم األدباء ‪ 2645 :6‬لمحب الدين ابن النجار‪ ،‬وهو في التمثيل‬ ‫والمحاضرة ‪ 164‬بال نسبة‪.‬‬ ‫البيت ألبي الفتح البستي‪ ،‬ديوانه ‪ ،67‬وهو في التمثيل والمحاضرة ‪.169‬‬ ‫البيت في زهر األكم لليوسي ‪ 79 :3 ،325 :1‬بال نسبة‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ ،205‬وفيه ـ على المشهور في روايته ـ‪« :‬وإن رضاع الكأس‪.» ...‬‬ ‫البيت ألبي نواس‪ ،‬ديوانه ‪.591‬‬ ‫البيت لتميم بن المعز لدين الله الفاطمي‪ ،‬ديوانه ‪.273‬‬ ‫=‬ ‫وكتب النهروالي بعده بيت شعر للعباس بن األحنف‪ ،‬وهو‪:‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪586‬‬

‫{من البسيط}‬

‫الهم ْأر َقدَ ني‬ ‫فقلت‪:‬‬ ‫قالت‪َ :‬ر َقــدْ َت‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬

‫ـســهـ ِـر‬ ‫ـم َي ُ‬ ‫منع أحيان ًا مــن الـ َّ‬ ‫والــهـ ُّ‬

‫دهــــري ح ـ َّي ـ ًة‬ ‫ــــــت‬ ‫دار ْي ُ‬ ‫َ‬ ‫ولـــو أنَّــنــي َ‬

‫إذا استمكن َْت يوم ًا من ال َّلسع ت ْل َس ُع‬

‫{من الطويل}‬

‫{من الطويل}‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)2‬‬

‫إذا مـــر بــي يــــوم ولـــم أت ِ‬ ‫ّـــخ ْ‬ ‫ـــذ يــد ًا‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬

‫ولم أستفدْ ِع ْلم ًا فما هو من ُع ُمري‬

‫َــــــر ُج شــيــئ ـ ًا َخـــالِـــصـــ ًا َنــف ـ ُع ـ ُه‬ ‫َل ت ْ‬

‫ـخ ـ ُلــو مــن ال ـع ـيـ ِ‬ ‫فــالـ َغـ ْيـ ُ‬ ‫ـث ال َيـ ْ‬ ‫ـث‬ ‫َ ْ‬

‫الس َّم ُّ‬ ‫عاف أخو الحجى‬ ‫الذ َ‬ ‫ول ْن َي ْش َ‬ ‫رب ّ‬

‫ٍ‬ ‫ــجــر ِ‬ ‫ــــدلً‬ ‫ُم ّ‬ ‫ب‬ ‫بــتــريــاق(‪ )5‬لــديــه ُم‬ ‫َّ‬

‫{من السريع}‬

‫{من الطويل}‬

‫{من البسيط}‬

‫(‪)3‬‬

‫(‪)4‬‬

‫(‪)6‬‬

‫ازج قلبانَا كأنّهما‬ ‫{‪ 180‬ب} ‪ /‬لقد ت ََم َ‬

‫تراضعا بــد ِم األحــشـ ِ‬ ‫ـاء ال الـ َّلـ َبــن‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫بنفسه‬ ‫ف اإلنْـــســـان َّإل‬ ‫ـــــر ُ‬ ‫ومـــا َش َ‬

‫ذووه ســــاد ًة أم َم ــوالــ َي ــا‬ ‫أكــــان ُ‬

‫{من الطويل}‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)7‬‬

‫(‪)8‬‬

‫البيت ألبي عثمان الخالدي‪ ،‬ديوان الخالديين ‪ ،129‬وفي التمثيل والمحاضرة ‪.114‬‬ ‫البيت للصاحب بن عباد‪ ،‬ديوانه ‪.163‬‬ ‫البيت ألبي الفتح البستي‪ ،‬ديوانه ‪ ،154‬باختالف في الرواية‪ ،‬وهو في التمثيل والمحاضرة‬ ‫‪ 127‬معزو ًا للبستي‪.‬‬ ‫البيت ألبي الفتح البستي‪ ،‬ديوانه ‪ ،97‬وفي التمثيل والمحاضرة ‪.127‬‬ ‫ديوان البستي‪ :‬بدرياق‪.‬‬ ‫البيت ألبي الفتح البستي‪ ،‬ديوانه ‪ ،46‬وأيض ًا في التمثيل والمحاضرة ‪.127‬‬ ‫البيت للشريف الرضي‪ ،‬ديوانه ‪ ،466 :2‬وفي التمثيل والمحاضرة ‪.120‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ ،121‬ونسبه ألبي طالب المأموني‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪585‬‬

‫{من الوافر}‬ ‫ِ‬ ‫ــح فــي األفـــهـــا ِم شــي ٌء‬ ‫ولــيــس َيــص ُّ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫لـــيـــل‬ ‫َّــهــار إلـــى َد‬ ‫إذا‬ ‫َ‬ ‫احــتــاج الــن ُ‬

‫{من الخفيف}‬ ‫ِ‬ ‫ـــوس ِكـــ َبـــار ًا‬ ‫وإذا كـــانَـــت الـــنُّـــ ُف ُ‬

‫ـت فــي م ِ‬ ‫َتـ ِ‬ ‫ـــســـا ُم‬ ‫ـع ـ َبـ ْ‬ ‫ـــراد َهـــا األَ ْج َ‬ ‫ُ َ‬

‫{من الطويل}‬ ‫ُن ِ‬ ‫ـإن يك ِ‬ ‫فـ ْ‬ ‫الف ْع ُل ا َّلــذي ســا َء واحــد ًا‬

‫فــأ ْفــعــا ُل ـ ُه َّ‬ ‫ــــــوف‬ ‫الــاتــي تــسـ ّـر ُأ ُل‬ ‫ُ‬

‫{من الطويل}‬

‫الح ْس ُن في َو ْجـ ِـه ال َفتَى َش َرف ًا َل ُه‬ ‫وما ُ‬ ‫{من البسيط}‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)2‬‬

‫(‪)3‬‬

‫ـخـ ِ‬ ‫إذا لم ي ُك ْن في فِ ْع ِل ِه والـ َ‬ ‫ـائـ ِـق‬

‫(‪)4‬‬

‫إنَّــــا لــفــي َز َم ٍ‬ ‫َـــــر ُك ال ـ َقــبــيـ ِ‬ ‫ـح بـ ِـه‬ ‫ـــــن ت ْ‬

‫من ِ‬ ‫أكثر الن ِ‬ ‫وإجــمـ ُ‬ ‫إح ٌ‬ ‫ـال‬ ‫سان ْ‬ ‫َّاس ْ‬

‫{من الوافر}‬ ‫ــمــل الــ َّث ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــق ُ‬ ‫الــح ُ‬ ‫تــوازعــتــ ُه‬ ‫ــيــل‬ ‫إِذا‬ ‫َ‬

‫الــر ِ‬ ‫َ‬ ‫قــاب‬ ‫ـف ال ـ َقـ ْـو ِم‬ ‫أ ُك ـ ُّ‬ ‫هــان على ّ‬

‫{من الكامل}‬ ‫مــا فــي َزمـــانِ َ‬ ‫ـــك مــا يــعـ ُّـز وجــــو ُد ُه‬

‫إن رمــتَــه َّإل صــديـ ٌـق مـ ْ ِ‬ ‫ـص‬ ‫ـخــلـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)5‬‬

‫(‪)6‬‬

‫(‪)7‬‬

‫البيت ألبي الطيب المتنبي‪ ،‬ديوانه ‪.343‬‬ ‫البيت ألبي الطيب المتنبي‪ ،‬ديوانه ‪.261‬‬ ‫البيت ألبي الطيب المتنبي‪ ،‬ديوانه ‪ ،255‬وفيه‪« :‬فأفعاله الالئي َسررن ‪.» ...‬‬ ‫البيت ألبي الطيب المتنبي‪ ،‬ديوانه ‪.394‬‬ ‫البيت ألبي الطيب المتنبي‪ ،‬ديوانه ‪.490‬‬ ‫استشهد النهروالي بهذا البيت في كتابه البرق اليماني ‪ ،343‬وهو أيض ًا في زهر األكم لليوسي‬ ‫خف على الرقاب»‪.‬‬ ‫‪ ،304 :1‬منسوب ًا للسري الموصلي‪ ،‬وفيه‪« :‬توزَّ عته ‪ّ ...‬‬ ‫البيت ألبي بكر الخالدي‪ ،‬ديوان الخالديين ‪ ،65‬وفي التمثيل والمحاضرة ‪.113‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪584‬‬

‫{من المنسرح}‬

‫ـب واحـــد ٌة‬ ‫ـحــبــيـ ُ‬ ‫واألر ُض لـــوال الـ َ‬ ‫ْ‬ ‫{من البسيط}‬

‫َّــاس ُك ُّل ُه ُم‬ ‫لــوال الـ َـمـ َـش ـ َّق ـ ُة س ــا َد الــن ُ‬ ‫{من مجزوء الكامل}‬

‫َّ‬ ‫الـــــمـــــكـــــار َم فـــــي الــمــكــا‬ ‫إن‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫الكامل}‬ ‫{من‬

‫وأرى ال ـنّــجــا َب ـ َة ال يــكـ ُ‬ ‫ـون ت ََما ُمها‬ ‫َ‬ ‫{من الطويل}‬

‫ــعــال أ ْمـــ َث ُ‬ ‫َّـــاس ل ــوال الــ َف ُ‬ ‫ـــال‬ ‫والـــن ُ‬

‫(‪)1‬‬

‫الــجــو ُد ُي ـ ْفـ ِـقـ ُـر واإلقـــــدا ُم َقـــت ُ‬ ‫ّـــال‬ ‫ُ‬

‫(‪)2‬‬

‫ـم فـــي الـــمـــغـــار ْم‬ ‫ره وال ــغ ــن ــائ ـ َ‬

‫(‪)3‬‬

‫ليس بــا ْبــن ن ِ‬ ‫لن ِ‬ ‫ِ‬ ‫َجيب‬ ‫َجيب َق ــو ٍم‬

‫(‪)4‬‬

‫ِ‬ ‫َ‬ ‫جـــال تــفــاوت ـ ًا‬ ‫الـــر‬ ‫ولـــم َأر‬ ‫أمـــثـــال ِّ‬

‫ف ِ‬ ‫بواح ِد‬ ‫الم ْجد‪ ،‬حتَّى عُدَّ أ ْل ٌ‬ ‫لدى َ‬

‫{من البسيط}‬ ‫إذا مــحـ ِ‬ ‫َّ‬ ‫الـــائـــي ُأ ِد ُّل بِها‬ ‫ـاســنــي‬ ‫َ‬

‫ف أ ْعت َِذ ُر‬ ‫َغدَ ْت ُذنُوبي ف ُق ْل لي َك ْي َ‬

‫{من الوافر}‬

‫ـــر الــــمــــو َّد ِة ل ــم ُيـــــدَ َارك‬ ‫إذا َش َ‬ ‫ـــج ُ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)5‬‬

‫(‪)6‬‬

‫ث الــبــر أســـرع فــي الــج ـ َفـ ِ‬ ‫ب َغي ِ‬ ‫ـاف‬ ‫َ‬ ‫ِّ ْ َ‬ ‫ْ‬

‫(‪)7‬‬

‫البيت للبحتري‪ ،‬ديوانه ‪ ،1823 :3‬وروايته‪« :‬واألرض لوال العذاة»‪.‬‬ ‫البيت ألبي الطيب المتنبي‪ ،‬ديوانه ‪.490‬‬ ‫أقحم النهروالي هذا البيت بين األبيات‪ ،‬وذكره ابن رشيق القيرواني في العمدة ‪ 327 :1‬ورجح‬ ‫أنه لقابوس بن وشمكير‪.‬‬ ‫البيت للبحتري‪ ،‬ديوانه ‪.248 :1‬‬ ‫البيت للبحتري‪ ،‬ديوانه ‪ ،625 :1‬وفيه‪« :‬تفاوتت إلى الفضل ‪.» ...‬‬ ‫البيت للبحتري‪ ،‬ديوانه ‪.954 :2‬‬ ‫البيت لديك الجن الحمصي‪ ،‬ديوانه ‪ ،175‬وفي التمثيل والمحاضرة ‪.100‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{من الكامل}‬

‫مر َبع ًا‬ ‫ـــر ْز َد ُق َأ ْن س َي ْقت ُُل ْ‬ ‫ـــم الـــ َف َ‬ ‫َز َع َ‬ ‫{من الرجز}‬

‫ـــصـــا للعبد‬ ‫ـح ــى والـــ َع َ‬ ‫ـــر ُيــ ْل ـ َ‬ ‫ُ‬ ‫الـــح ُّ‬ ‫{من الكامل}‬

‫كــحــامــ َل ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ــة‬ ‫َــــر ُجــــو َغــــــد ًا وغـــــدٌ‬ ‫ن ْ‬ ‫{من الوافر}‬

‫َه ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُــســاق إلــيــك َعــ ْفــو ًا‬ ‫ـــب الــدُّ نْــيــا ت‬

‫{من المديد}‬ ‫ـــــت بــه‬ ‫ـــــز ْح ُ‬ ‫صــــــار ِجــــــــدّ ًا مــــا َم َ‬ ‫َ‬ ‫{من الطويل}‬

‫ِ‬ ‫عــاج ٍ‬ ‫ــز‬ ‫كـــآخـــر‬ ‫وهــــل حـــــاز ٌم َّإل‬ ‫َ‬ ‫{من الطويل}‬

‫ُخــلــقــنــا رجــــاالً لــلـ َّتــجـ ُّلـ ِـد واألســـى‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫‪583‬‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ــشــر بــ ُط ِ‬ ‫ـع‬ ‫ــول َســا َمــة يــا م ـ ْـر َب ـ ُ‬ ‫أ ْب ْ‬

‫(‪)1‬‬

‫ـحـ ِ‬ ‫ولــيــس لــلــم ـ ْلـ ِ‬ ‫الـــــر ِّد‬ ‫ـف مــثـ ُـل‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬

‫(‪)2‬‬

‫ـي ال َيــــــدْ ُر َ‬ ‫ون مــا َت ـ ِـل ــدُ‬ ‫فــي الــحـ ّ‬

‫(‪)3‬‬

‫ذاك إل ــى َز َو ِ‬ ‫ألــيــس مــصــيـ ُـر َ‬ ‫ال‬ ‫َ‬

‫(‪)4‬‬

‫ِ‬ ‫ــــب‬ ‫ُر َّب جــــدٍّ َســــاقــــ ُه الــــ َّلــــع ُ‬

‫(‪)5‬‬

‫ِ‬ ‫إذا َح َّ‬ ‫ــع‬ ‫ـــل بــاإلنْــســان مــا ُيــتــو َّق ُ‬

‫(‪)6‬‬

‫وتلك ال ـ َغـ َـوانــي لل ُبكا والــمــآت ـ ِم‬

‫(‪)7‬‬

‫البيت لجرير‪ ،‬ديوانه ‪.272‬‬ ‫البيت لبشار بن برد‪ ،‬ديوانه ‪.85‬‬ ‫البيت لبشار بن برد‪ ،‬ديوانه ‪.66‬‬ ‫ينسب البيت لإلمام علي‪ ،‬ديوانه ‪.157‬‬ ‫البيت ألبي نواس‪ ،‬ديوانه ‪.48‬‬ ‫كتب النهروالي فوق الكلمة األخيرة‪« :‬يتخوف»‪ .‬والبيت إلسحاق بن حسان الخريمي في‬ ‫ديوانه ‪ ،44‬وأيض ًا في التمثيل والمحاضرة ‪.85‬‬ ‫ينسب البيت لإلمام علي‪ ،‬ديوانه ‪ ،186‬وينسب أيض ًا ألبي تمام‪ ،‬ديوانه بشرح التبريزي ‪:2‬‬ ‫‪ ،131‬وفي التمثيل والمحاضرة ‪.95‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪582‬‬

‫{من مخلع البسيط}‬

‫َســـعـــيـــي إلـــــى بـــابِـــهـــم ُجــــن ٌ‬ ‫ُــــون‬ ‫{من البسيط}‬

‫وكيف ْأر َح ُ‬ ‫وليس لهم‬ ‫أهلي‬ ‫َ‬ ‫ــل عن ْ‬ ‫َ‬ ‫{من الكامل}‬

‫ُ‬ ‫ـــتـــأهـــل ال ــح ــج ــاب ــا‬ ‫فـــأس‬ ‫مـــنِّـــي ْ‬

‫(‪)1‬‬

‫المقيم وال لي َزاد ُم ْرتحل‬ ‫َزاد ُ‬

‫(‪)2‬‬

‫ِ‬ ‫المال الك ِ‬ ‫وج ْم ِع ِه‬ ‫ما ال َع ْي ُش في‬ ‫َثير َ‬

‫بل في ال َك َف ِ‬ ‫وصــحـ ِـة األبـــدَ ِ‬ ‫اف ِ‬ ‫ان‬ ‫َّ‬

‫{من البسيط}‬ ‫ٍ‬ ‫لهم‬ ‫ـسـ ِـلــمــون‬ ‫بخير مــا َبـ ِـقــيـ ْ‬ ‫ـت ْ‬ ‫الـ ُـمـ ْ‬

‫خير حي َن ُت ْفت َقدُ‬ ‫و َل ـ ْيـ َ‬ ‫ـس َب ـ ْعــدَ َك ٌ‬

‫{من الطويل}‬

‫ـــــور َجمي َعها‬ ‫ـــو ْض ُ‬ ‫إلــهــي َف َّ‬ ‫ـــت األ ُم َ‬ ‫{من الكامل}‬

‫َـــت َقــنَــاتــي ال ت ِ‬ ‫َــلــيــ ُن ل ـ َغــامـ ٍـز‬ ‫كـــان ْ‬ ‫{من الطويل}‬

‫فــيــا ُم ــوق ــد ًا نــــار ًا ل ـ َغ ـ ْيـ َ‬ ‫ــو ُءهــا‬ ‫ـرك َض ْ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫(‪)3‬‬

‫(‪)4‬‬

‫شئت وا ْل ـ ُطـ ِ‬ ‫َ‬ ‫ـف‬ ‫إليك فدَ ِّب ْرها بما‬ ‫َ‬

‫(‪)5‬‬

‫ــــســــا ُء‬ ‫اإلصـــ َب ُ‬ ‫فــأالَ َنــهــا ْ‬ ‫ـــاح واإل ْم َ‬

‫(‪)6‬‬

‫غيرك ت ِ‬ ‫ب‬ ‫ويا حاطِب ًا في َح ْبل‬ ‫َحط ُ‬ ‫َ ْ‬

‫(‪)7‬‬

‫البيت البن الوردي‪ ،‬ديوانه ‪.402‬‬ ‫لم أقف على قائله‪.‬‬ ‫البيت في طبقات الشافعية للسبكي ‪ 205 :7‬بال نسبة‪.‬‬ ‫البيت لألخطل‪ ،‬ديوانه ‪.92‬‬ ‫البيت لعلي بن عبد الكافي السبكي‪ ،‬أورده ابنه ضمن قصيدة لوالده في طبقات الشافعية الكبرى‬ ‫‪.178 :10‬‬ ‫البيت مما ينسب لعمرو بن قميئة‪ ،‬ديوانه ‪ ،75‬وينسب أيض ًا للبيد بن ربيعة‪ ،‬ديوانه ‪.221‬‬ ‫البيت للكميت األسدي‪ ،‬ديوانه ‪.535‬‬

‫‪581‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{من السريع}‬

‫الــــر ْز َق مــن عــنـ ِـد َم ـ ْن‬ ‫كــيـ َ‬ ‫ـف ُتـ ّ‬ ‫ـرجــي ِّ‬ ‫{من مجزوء الرجز}‬

‫ٍ‬ ‫ــــؤمــــن‬ ‫لــــم‬ ‫ال َراحـــــــــــــ ٌة‬ ‫ُ‬

‫{من السريع}‬

‫ـس ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ـم‬ ‫ُيفتي‬ ‫بـــأن ال ـ َف ـ ْلـ َ‬ ‫مـــال عــظــيـ ْ‬

‫(‪)1‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ــــــــــــه‬ ‫لـــــقـــــاء َر ِّب‬ ‫دون‬

‫(‪)2‬‬

‫ـب ُط َ‬ ‫ــــول البقا‬ ‫ــتــاج َمـــن يــطــلـ ُ‬ ‫ــح ُ‬ ‫َي ْ‬

‫ألن يــــرى هــــذا ْ‬ ‫ـــــاهـــــ ْه‬ ‫وأشـــــ َب َ‬

‫ـي كي‬ ‫يــا لــيـ َ‬ ‫ـت َح ــال صــبـ َ‬ ‫ـاي ع ــا َد إل ـ َّ‬

‫الم ْستَقبل‬ ‫ْأشكُو إلى الماضي من ُ‬

‫وليسأخي َم ْن َو َّدنيرأي َع ْينه‬ ‫{‪180‬أ}‪َ /‬‬

‫ولك ْن أخي َمن َو َّدني في المغايب‬

‫{من الكامل}‬

‫{من الطويل}‬

‫(‪)3‬‬

‫(‪)4‬‬

‫(‪)5‬‬

‫{من السريع}‬ ‫مــا صـ ِ‬ ‫ـاحــبــي مـــن ودنــــي ح ـ ِ‬ ‫ـاض ــر ًا‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َّ‬ ‫َ‬

‫بــل َصــاحــبــي َمـــن َو َّدنــــي غــائــبــا‬

‫األصــحــاب ُك ّلهم‬ ‫ـت ك ّلي عن‬ ‫َر َف ـ ْعـ ُ‬ ‫ْ‬

‫مــــال وال ج ِ‬ ‫ٍ‬ ‫فــا أثـــ ِّق ُ‬ ‫ـــــاه‬ ‫ـــل فــي‬ ‫َ‬

‫{من البسيط}‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫ ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)6‬‬

‫(‪)7‬‬

‫البيت البن الوردي‪ ،‬ديوانه ‪.259‬‬ ‫البيت البن الوردي‪ ،‬ديوانه ‪.279‬‬ ‫البيت البن الوردي‪ ،‬ديوانه ‪.293‬‬ ‫البيت البن الوردي‪ ،‬ديوانه ‪ ،329‬وفيه‪« :‬أمر صباي عاودني لكي»‪.‬‬ ‫البيت لصالح بن عبد القدوس‪ ،‬ديوانه ‪ ،49‬وروايته فيه‪« :‬من ودني بلسانه ‪ ..‬ودني في النوائب»‪،‬‬ ‫وأورده التوحيدي في البصائر والذخائر ‪ 32 :1‬بال نسبة‪ ،‬وهو يقرب من قول نابغة بني شيبان‪:‬‬ ‫ـب‬ ‫ولـــيـــس أخــــي مـــن و َّدنــــــي بــلــســانــه ولــكــن أخـــي َمـــن و َّدنــــي وهـــو غــائـ ُ‬ ‫انظر‪ :‬ديوان نابغة بني شيبان ‪.228‬‬ ‫البيت البن الوردي‪ ،‬ديوانه ‪.390‬‬ ‫البيت البن الوردي‪ ،‬ديوانه ‪.391‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪580‬‬

‫{من الكامل}‬

‫قــــاض فــــأي َفـ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ـضــيــلـ ٍـة‬ ‫إن قــيــل لــي‬ ‫ُّ‬ ‫{من السريع}‬

‫ِ‬ ‫الـــلـــه فـــك ُّ‬ ‫ُـــل ا ّلــــذي‬ ‫ــــم إلــــى‬ ‫َســــ ِّل ْ‬ ‫{من الوافر}‬

‫ُــل ْأر ٍ‬ ‫لــكــم مــنِّــي الـــدُّ عـــا ُء بــك ِّ‬ ‫ض‬ ‫{من البسيط}‬

‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫آخـــرون بهم‬ ‫رجــال و َي ْشقى‬ ‫َي ْش َقى‬ ‫{من مخلع البسيط}‬

‫مــــا كـــــان َّإل كــــ َلــــحــــ ٍم مـــي ٍ‬ ‫ـــت‬ ‫َ ِّ‬ ‫ْ‬ ‫{من البسيط}‬

‫أسـ ُلـ ُكـ ُه‬ ‫َأرى ال ـ َّطــريـ َـق َقــريــبـ ًا حين ْ‬ ‫{من الخفيف}‬

‫إن يــــوم الـــصـــ َفـــاء يــــــوم َقـ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ـصــيــر‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الم ْست ُ‬ ‫وص‬ ‫المنْ ُق ُ‬ ‫َثقل َ‬ ‫الســ ٍم هو ُ‬ ‫ْ‬

‫(‪)1‬‬

‫ِ‬ ‫عـــنـــده‬ ‫ســـــر َك مـــن‬ ‫ســــــا َء َك أو‬ ‫َّ‬

‫(‪)2‬‬

‫ِ‬ ‫والـــســـام‬ ‫ُـــم‬ ‫َّ‬ ‫و ُيـ ْـرضــيــنــي ِر َضـــاك ْ‬

‫(‪)3‬‬

‫ويــس ِ‬ ‫ــعــدُ الــلــ ُه أقـــوامـــ ًا بـــأ ْقـــوا ِم‬ ‫ُ ْ‬

‫(‪)4‬‬

‫ِ‬ ‫ـــــطـــــرار‬ ‫اض‬ ‫َدعـــــا إلــــى أك‬ ‫ْــــلــــه ْ‬ ‫ُ‬

‫(‪)5‬‬

‫الحبِ ٍ‬ ‫ف‬ ‫ـصـ ِـر ُ‬ ‫يب بعيد ًا حين أ ْنـ َ‬ ‫إلى َ‬

‫(‪)6‬‬

‫ال تــض ـيــعــه جــــ ْفــــو ًة ِ‬ ‫وعـــتَـــابـــا‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫البيت البن الوردي في ديوانه ‪ ،54‬وصدره في الديوان‪« :‬قد قيل ‪ ...‬فأي مزية»‪.‬‬ ‫البيت البن الوردي‪ ،‬ديوانه ‪.105‬‬ ‫البيت البن الوردي‪ ،‬ديوانه ‪.107‬‬ ‫البيت صالح بن عبد القدوس‪ ،‬ديوانه ‪.72‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪.81‬‬ ‫البيت للعباس بن األحنف‪ ،‬ديوانه ‪ ،189‬وأيض ًا في التمثيل والمحاضرة ‪.82‬‬ ‫البيت البن الوردي‪ ،‬ديوانه ‪ ،249‬وفيه‪« :‬يوم الوصال ‪ ...‬ال تضيعيه»‪.‬‬

‫(‪)7‬‬

‫‪579‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{من مجزوء الرمل}‬ ‫ٍ‬ ‫داء ال َأرى ِم ـنْـــ ـ‍‬ ‫ُر َّب‬ ‫{من الطويل}‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫عاقل‬ ‫ـجـ ُة‬ ‫ومــ ْن ْ‬ ‫أض ـ َي ـ ِع األشــيــاء ُمـ ْـهـ َ‬ ‫{من مجزوء الكامل}‬

‫َد ْع َمــــا تُـــريـــد َو َمــــــا ُن ـ ِـري ـــ‬ ‫{من الوافر}‬

‫وبــعــض ال ـ َّظــالــمــي ـ َن ْ‬ ‫ـاهــى‬ ‫ُ‬ ‫وإن تــنـ َ‬ ‫{من الطويل}‬

‫ِ‬ ‫ـص ـ ْبــر َد َواء‬ ‫ــــوى الـ َّ‬ ‫ــــ ُه س َ‬

‫(‪)1‬‬

‫يجور(‪ )2‬على حو ِ‬ ‫بائها حكْم ِ‬ ‫جاه ِل‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ ُ‬

‫(‪)3‬‬

‫فــــإن لــ َّل ـ ِـه ِ‬ ‫َّ‬ ‫اإل َرا َد ْه‬ ‫ــــدُ‬

‫(‪)4‬‬

‫الـــذن ِ‬ ‫ـي الـ ُّظـ ْلــم ُم ـ ْغ ـ َت ـ َفـ ُـر ُّ‬ ‫ُـــوب‬ ‫شــهـ ُّ‬

‫(‪)5‬‬

‫وفــي َب ـ ْعـ ِ‬ ‫ـض َمــ ْن ُي ْلقي إلــيـ َ‬ ‫ـك َم ــو َّد ًة‬

‫َّــرت فــيــه‪ُ ،‬مــبِــي ـ ُن‬ ‫ــــدو‪ ،‬إذا فــك َ‬ ‫َع ٌّ‬

‫كــذلـ َ‬ ‫وأهــلـ ِـه‬ ‫ـك َح ـ ِّظــي مــ ْن َز َمــانــي ْ‬

‫ارمني ِ‬ ‫الخ ُّل ا َّلذي ال ُأ َص ِ‬ ‫ار ُم ْه‬ ‫ُي َص ِ ُ‬

‫{من الطويل}‬ ‫{من الرجز}‬

‫هــور‬ ‫ــت بــه الــدُّ‬ ‫ــم ُــر مــا طــا َل ْ‬ ‫ُ‬ ‫مــا الــ ُع ْ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)6‬‬

‫(‪)7‬‬

‫ور‬ ‫تــــم بـــه‬ ‫ـــــر ُ‬ ‫الـــــس ُ‬ ‫ُّ‬ ‫الــ ُع ــم ـ ُـر مـــا َّ‬

‫(‪)8‬‬

‫البيت ألبي فراس الحمداني‪ ،‬ديوانه ‪ .10‬ورواية الديوان‪« :‬سوى الصبر شفاء»‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬يجوز‪.‬‬ ‫البيت ألبي فراس الحمداني‪ ،‬ديوانه ‪.246‬‬ ‫البيت ألبي فراس الحمداني‪ ،‬ديوانه ‪ .89‬وفيه‪« :‬دع ما أريد وما تريد ‪.» ...‬‬ ‫البيت ألبي فراس الحمداني‪ ،‬ديوانه ‪ ،53‬وأيض ًا في التذكرة الحمدونية ‪ ،126 :6‬وفيه‪ :‬تناهى‪.‬‬ ‫البيت ألبي فراس الحمداني‪ ،‬ديوانه ‪.291‬‬ ‫البيت ألبي فراس الحمداني‪ ،‬ديوانه ‪.287‬‬ ‫البيت ألبي فراس الحمداني‪ ،‬وهو طالع مزدوجته الطردية‪ ،‬ديوانه ‪ ،359‬وذكره اليوسي في زهر‬ ‫األكم ‪ 83 :3‬بال عزو‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪578‬‬

‫{من الطويل}‬

‫ومــا ك ُّ‬ ‫ُــل َمــن شــا َد المعالي َينَا ُلها‬ ‫{من الطويل}‬

‫ُّعمى ا َّلتي َج َّل ِذك ُْرها‬ ‫فيا ُملبسي الن َ‬ ‫{من الخفيف}‬

‫ِ‬ ‫أه ُ‬ ‫َق َّ‬ ‫ــــع ال ـنَّــا‬ ‫ــــل ْ‬ ‫الــــو َفــــاء واتَّــــ َب َ‬ ‫ـــــل َ‬ ‫{من الطويل}‬

‫يمة‬ ‫و َم ّلكت َُك الن َ‬ ‫ّفس الك َِر َ‬

‫(‪)4‬‬

‫ِ‬ ‫طائع ًا‬

‫{من الوافر}‬

‫ٍ‬ ‫الم ْج ِد ُم ْهتدي‬ ‫وال ك ُُّل َش َّياد إلى َ‬

‫(‪)1‬‬

‫ـجــدِّ ِد‬ ‫اب فـ َ‬ ‫لقد أخ َل َق ْت تلك ال ِّث َي ُ‬

‫(‪)2‬‬

‫ُس مــن الــ َغــدْ ِر وال ـنِّــفـ ِ‬ ‫ـاق َطــريــقــا‬

‫(‪)3‬‬

‫َّفائس‬ ‫وس الن ُ‬ ‫للم ْو َلى النُّ ُف ُ‬ ‫و ُي ْب َذ ُل َ‬

‫(‪)5‬‬

‫ـــمـــ َع ُ‬ ‫ــــر ٍق‬ ‫ـــان َب ْ‬ ‫إ َذا َمـــا الَ َح ل ــي َل َ‬

‫ِ ِ‬ ‫ــالــســام‬ ‫َبــ َعــ ْث ُ‬ ‫ــت إل ــى األحـــ ّبـــة بِ َّ‬

‫{من الطويل}‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــب‬ ‫وإنـــي َلـــمـــ ْقـــدَ ا ٌم وعـــنْـــدَ ك َهــائ ٌ‬

‫وعندك ِ‬ ‫َ‬ ‫وفي النَّاس َس ْح ٌ‬ ‫باق ُل‬ ‫بان‪،‬‬

‫{من البسيط}‬

‫ْ‬ ‫ْحفت فيما قــد أتيت به‬ ‫إن كُنت أت َ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)6‬‬

‫(‪)7‬‬

‫فــمــا ســمــحــت بــه َّإل لـــو ِ‬ ‫اهـــبـــه‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫البيت ألبي فراس الحمداني‪ ،‬ديوانه ‪ ،98‬وفيه‪« :‬من شاء المعالي ‪ ...‬كل س َّيار ‪ ...‬يهتدي»‪.‬‬ ‫البيت ألبي فراس الحمداني‪ ،‬ديوانه ‪.85‬‬ ‫البيت ألبي فراس الحمداني‪ ،‬ديوانه ‪ ،225‬وفيه‪« :‬من الغدر والجفاء»‪.‬‬ ‫كتب فوقها‪« :‬النفيسة»‪ ،‬وهي رواية الديوان‪ .‬ولم يضرب على المثبت‪.‬‬ ‫البيت ألبي فراس الحمداني‪ ،‬ديوانه ‪.176‬‬ ‫البيت ألبي فراس الحمداني‪ ،‬ديوانه ‪.276‬‬ ‫البيت ألبي فراس الحمداني‪ ،‬ديوانه ‪ ،216‬وفيه‪« :‬وفي الحي سحبان»‪.‬‬ ‫لم أقف على قائله‪.‬‬

‫(‪)8‬‬

‫‪577‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{من البسيط}‬

‫َـــر َحـــل ل ُبغيتها‬ ‫َد ِع الــمــكــارم ال ت ْ‬

‫أنت ال َّطاعم الك ِ‬ ‫َاسي‬ ‫واق ُعدْ فإنَّك َ‬

‫{من الكامل}‬ ‫عرفالرشادلن ِ‬ ‫َفس ِه‬ ‫{‪179‬ب}‪َ /‬وإِذاال َفتَى َ َّ َ‬

‫ــه ِ‬ ‫َــت َع ـ َل ـ ْيـ ِـه َم َ‬ ‫ــال‬ ‫َهــان ْ‬ ‫الــج َّ‬ ‫ــامــ ُة ُ‬

‫{من الوافر}‬

‫ـــذبـــ ًا ال َعـــيـــب فِ ِ‬ ‫ت ِ‬ ‫ـــه َّ‬ ‫ــيــه‬ ‫ْ َ‬ ‫ُــــريــــدُ ُم َ‬ ‫{من الكامل}‬

‫َ‬ ‫الـــــمـــــرا َد ُمـــر َّفـــ ٌه‬ ‫نـــــال‬ ‫ولـــر َّبـــمـــا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫{من الطويل}‬

‫ـــت إم ــا ِ‬ ‫ٍ‬ ‫طالب‬ ‫واجــــد ًا غــيـ َـر‬ ‫ومــا ِز ْل ُ َّ‬ ‫{من البسيط}‬

‫ـف َيـ ْـر ُجــو َفـ َـاح ـ ًا فــي ُحكومتِه‬ ‫وكــيـ َ‬ ‫{من البسيط}‬

‫لو كان غيرك َخ ْصمي كنت ُمنْتَصف ًا‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)2‬‬

‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫يــفــوح بِ َ‬ ‫خـــــان‬ ‫ـــا ُد‬ ‫وهـــل ُعــــو ٌد‬ ‫ُ‬

‫(‪)3‬‬

‫ِ‬ ‫الجاه ِد‬ ‫وخاب َس ْع ُي‬ ‫لم َي ْس َع فيه‬ ‫َ‬

‫(‪)4‬‬

‫واج ِ‬ ‫لليلي‪ ،‬وإمـــا طالب ًا غــيــر ِ‬ ‫ــــد‬ ‫َ‬ ‫َّ‬

‫(‪)5‬‬

‫ليس ُين ِْص ُفه‬ ‫َمن أ ْمـ ُـر ُه في يدَ ْي َمن َ‬

‫(‪)6‬‬

‫وأنت َ‬ ‫والحك َُم‬ ‫َ‬ ‫كيفانْتِ َصافي َ‬ ‫الخ ْص ُم َ‬

‫البيت للحطيئة‪ ،‬ديوانه ‪.119‬‬ ‫البيت للطغرائي‪ ،‬ديوانه‪.311‬‬ ‫البيت للطغرائي‪ ،‬ديوانه ‪.394‬‬ ‫البيت للطغرائي‪ ،‬ديوانه ‪.141‬‬ ‫البيت لناصح الدين األرجاني‪ ،‬ديوانه ‪.191 :1‬‬ ‫البيت للطغرائي‪ ،‬ديوانه ‪.257‬‬ ‫لم أقف على قائله‪.‬‬

‫(‪)7‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪576‬‬

‫{من البسيط}‬

‫فاستَسلم لـ ُقــدْ رتـ ِـه‬ ‫إذا َقـ َ‬ ‫ـضــى الــلــه ْ‬ ‫{من الطويل}‬

‫بالحصى‬ ‫الض َو ِار ُب‬ ‫َل َع ْم ُر َك ما تَدري َّ‬ ‫َ‬ ‫{من الطويل}‬

‫إذا َأنْـــت لــم َت ـ ْعــرف لنَفسك َح ّق َها‬ ‫{من الكامل}‬

‫ٍ‬ ‫أحـــد َحــــاوة قــولِـ ِـه‬ ‫َــــر َض مــن‬ ‫ال ت ْ‬ ‫{من السريع}‬

‫ما ال ْمــرئ ِح ْي َلة فيما َق َضى الل ُه‬

‫(‪)1‬‬

‫وال ِ‬ ‫ـرات ال َّط ِير ما ال ّل ُه صانِ ُع‬ ‫زاجـ ُ‬

‫(‪)2‬‬

‫َهوان ًا بها كانَت على الن ِ‬ ‫أه َونا‬ ‫َّاس ْ‬

‫(‪)3‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫فــعــال‬ ‫يــقــول‬ ‫ح ـ َّتــى ُيـــصـــدّ َق مــا‬

‫(‪)4‬‬

‫يــــــجــــــود بـــــالـــــو ْع ِ‬ ‫ـــــد ولـــكـــنَّـــ ُه‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬

‫ٍ‬ ‫قــــــارورة َف ِ‬ ‫ــــار َغــــ ْه‬ ‫َيـــدْ َهـــ ُن مــن‬

‫{من الطويل}‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وأر َفـــــ ُه َخــ ْل ِ‬ ‫ٍ‬ ‫بعيشة‬ ‫راض‬ ‫الــلــه‬ ‫ــق‬

‫وأتْع ُبهم قلب ًا على الدَّ هر واجــدُ‬

‫{من الكامل}‬ ‫تَــبــ ًا لــمــن يــمـ ِ‬ ‫ـســي ويــصــبِــح ِ‬ ‫الهــي ـ ًا‬ ‫ُ ْ ُ‬ ‫ّ َ ُ ْ‬

‫و َمــرا ُمــ ُه الــمــأكـ ُ‬ ‫والــم ْ‬ ‫وب‬ ‫ـول‬ ‫ــر ُ‬ ‫ــش ُ‬ ‫َ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)5‬‬

‫البيت في المستطرف لألبشيهي ‪ 151 :2‬بال عزو‪.‬‬ ‫البيت للبيد بن ربيعة‪ ،‬ديوانه ‪.90‬‬ ‫البيت في الكشكول لبهاء الدين العاملي ‪ 272 :2‬بال نسبة‪.‬‬ ‫البيت إلسحاق الموصلي‪ ،‬ديوانه ‪ ،172‬وفيه‪« :‬ال ترض عن رجل»‪.‬‬ ‫لم أقف على قائله‪ ،‬وعجزه يجري مجرى المثل‪.‬‬ ‫البيت للطغرائي‪ ،‬ديوانه ‪.131‬‬ ‫البيت للطغرائي‪ ،‬ديوانه ‪.65‬‬

‫(‪)6‬‬

‫(‪)7‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{من الكامل}‬

‫‪575‬‬

‫َ‬ ‫إلـــيـــك وإنَّـــمـــا‬ ‫الـــيـــوم َح ــاجــ ُت ــن ــا‬

‫األو َص ِ‬ ‫ـــاب‬ ‫بيب لشدَّ ة‬ ‫ْ‬ ‫ُيدْ َعى ال َّط ُ‬

‫وك ُّ‬ ‫ـف‬ ‫ُــــل أخٍ عــنــد الـ ُـهـ َـويــنــا ُمــاطـ ٌ‬

‫ُ‬ ‫اإلخـــوان عند الـ َّـشــدائـ ِـد‬ ‫ولكنَّما‬

‫{من الطويل}‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)2‬‬

‫{من الكامل}‬ ‫ِ‬ ‫ــت بــو ِّده‬ ‫َــر ْب َ‬ ‫أ ْقــلــل عــت َ‬ ‫اســت َ‬ ‫َــاب َمــن ْ‬

‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫بــعــتــاب‬ ‫ُـــنـــال َمــــــو َّد ٌة‬ ‫لــيــســت ت‬

‫إذا الــمــرء لم يــمــدَ حـه حــسـن َف ِ‬ ‫عاله‬ ‫َ ْ ْ ُ ُ ْ ُ‬ ‫َ ْ ُ‬

‫فمادحه َي ْه ُجو ْ‬ ‫وإن كــان َيـ ْـمــدَ ُح‬ ‫ُ‬

‫ــرف ْ‬ ‫نفس ُه‬ ‫ومــا َش ٌ‬ ‫أن َيـ ْـمــدَ َح الـ َـمـ ْـر ُء َ‬

‫ُــــمــــدَ ُح‬ ‫ولــكــ َّن أ ْعـــمـــاالً تُــــذ ُّم وت ْ‬

‫الر َضا‬ ‫أ ْع َط ُ‬ ‫يت ك َُّل النَّاس من َن ْفسي ِّ‬

‫ـــســـو َد فـــإنَّـــ ُه أ ْع ــي ــان ــي‬ ‫َّإل‬ ‫َ‬ ‫الـــح ُ‬

‫وإن لِــسـ َ‬ ‫ّ‬ ‫ــرء مــا لــم َت ـ ُك ـ ْن َل ـ ُه‬ ‫الــم ْ‬ ‫ـان َ‬

‫حــصــا ٌة عــلــى َعـــوراتِ ِ‬ ‫ـــه َلــدَ لِ ُ‬ ‫ــيــل‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫{من الطويل}‬

‫{من الطويل}‬ ‫{من الكامل}‬

‫{من الطويل}‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫(‪)3‬‬

‫(‪)4‬‬

‫(‪)5‬‬

‫(‪)6‬‬

‫(‪)7‬‬

‫البيت البن نباتة المصري‪ ،‬ديوانه ‪.64‬‬ ‫البيت ألبي األسود الدؤلي‪ ،‬ديوانه ‪ ،354‬وعجزه‪« :‬لكنما اإلخوان عند الحقائق»‪ ،‬وفي زهر‬ ‫األكم لليوسي ‪ 266 :2‬بال عزو‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ ،83‬نسبه البن الزبرقان النمري‪ ،‬وفيه‪ :‬ليست تنال مودة بقتال‪.‬‬ ‫البيت ألبي العتاهية في ديوانه ‪ ،96‬باختالف العجز‪« :‬فليس له ـ والحمد لله ـ مادح»‪ ،‬والبيت‬ ‫في زهر األكم لليوسي ‪ 172 :2‬بال عزو واختالف ب ّين في الرواية‪.‬‬ ‫البيت في زهر األكم لليوسي ‪ 172 :2‬بال عزو‪.‬‬ ‫الوراق‪ ،‬ديوانه ‪ ،197‬وفي زهر األكم لليوسي ‪ 147 :1‬منسوب ًا أيض ًا لمحمود‬ ‫البيت لمحمود َّ‬ ‫الوراق‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫البيت لطرفة بن العبد‪ ،‬ديوانه ‪.67‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪574‬‬

‫{من الوافر}‬

‫ـاج الـ َفـ َـرا ُغ عليك ُش ْغ ً‬ ‫ال‬ ‫لقد هـ َ‬

‫ِ‬ ‫البالء من الـ َفــرا ِغ‬ ‫وأسباب‬ ‫ُ‬

‫الز ْع َف ُ‬ ‫ران ع ْط ُر ال َع َذراى‬ ‫إنَّما َّ‬

‫ِ‬ ‫الرجال‬ ‫ومــدَ ا ُد الــدّ ِو ّي ع ْط ُر ِّ‬

‫َق ـنّ ـ ِع الـنَّـ ْفــس بــالـ َكـ َفـ ِ‬ ‫ـاف ّ‬ ‫وإل‬ ‫َ‬

‫منك َ‬ ‫َط َل َب ْت َ‬ ‫فوق ما َيكْفيها‬

‫{من الخفيف}‬

‫{من الخفيف}‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫(‪)3‬‬

‫وع قد َدنا َح َصادها‬ ‫فهي ُز ُر ٌ‬

‫أح َر ْج َت َذا حل ٍم َت َعدَّ ى‬ ‫َمتى ْ‬

‫ال الس ِ‬ ‫ض َأف َع ِ‬ ‫إِ َل ْي َك ب َب ْع ِ‬ ‫فيه‬ ‫َّ‬

‫(‪)4‬‬

‫(‪)5‬‬

‫{من الطويل}‬ ‫ِ‬ ‫وم ْن عا َد ِة األ َّيا ِم َّ‬ ‫أن ُخطو َبها‬

‫ِ‬ ‫جانب‬ ‫سر‬ ‫ُ‬ ‫إذا سا َء منها جان ٌ‬ ‫ب ّ‬

‫ولن تُصادف َم ْرعى ُم ْم ِرع ًا أبدا‬

‫َّإل َو َجــدْ َت به آثــار منْت ِ‬ ‫َج ِع‬ ‫َ ُ‬

‫{من البسيط}‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)2‬‬

‫{من الرجز}‬ ‫إِذا الـ ِّـر َجـ ُ‬ ‫ـال َو َلـــدَ ْت ْأوال ُد َهـــا‬ ‫{من الوافر}‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)6‬‬

‫(‪)7‬‬

‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪.399‬‬ ‫البيت في نشوار المحاضرة للتنوخي ‪ ،254 :3‬مما أنشده أبو علي ابن مقلة‪ ،‬صاحب الخط‬ ‫المشهور‪.‬‬ ‫البيت ألبي العتاهية‪ ،‬ديوانه ‪.416‬‬ ‫البيت أليمن بن خريم‪ ،‬ديوانه ‪.35‬‬ ‫البحتري في ديوانه ‪ ،2079 :4‬وهو قوله‪:‬‬ ‫الم ْش ُهور بيت‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َمــتــى‬ ‫َـــــرم َتــخ ـطــى إلــــ ْيــــك بــبــعــض أخـــــــاق ال ـلــئــيــم‬ ‫أحــــرج َ‬ ‫ْ‬ ‫ــــت ذا ك َ‬ ‫سر ‪ ...‬ساء‪.‬‬ ‫إذا‬ ‫وفيه‪:‬‬ ‫‪،226‬‬ ‫ديوانه‬ ‫الخطيم‪،‬‬ ‫بن‬ ‫لقيس‬ ‫البيت‬ ‫َّ‬ ‫البيت في عيون األخبار البن قتيبة الدينوري ‪ 9 :3‬بال نسبة‪ ،‬وعزاه الجاحظ في رسائله ‪344 :1‬‬ ‫لألحنف بن قيس‪.‬‬

‫‪573‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{من الطويل}‬ ‫فخير ِرد ٍاء ير ِ‬ ‫تديه اب ـ ُن ُحـ َّـر ٍة‬ ‫َ ُْ َ َْ‬ ‫{من الطويل}‬

‫و َمن َ‬ ‫كان َي ْه َوى َأ ْن ُيرى ُمت ََصدِّ ر ًا‬ ‫{من الخفيف}‬

‫َل تــكــون ـ َّن لـــأ ُم ِ‬ ‫ـــور َهــيــوب ـ ًا‬ ‫{من المتقارب}‬

‫ ‬

‫((( ‬

‫ٍ‬ ‫يوب‬ ‫اله ُ‬ ‫صير َ‬ ‫فإلى َخيبة َي ُ‬

‫(‪)3‬‬

‫َـــــروح ونَـــ ْغـــدُ و لــحــاجــاتِــنــا‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫{من البسيط}‬ ‫وع به‬ ‫عت شيئ ًا فأ ْك َث َ‬ ‫ُمنِ َ‬ ‫رت الو ُل َ‬

‫َأحب ٍ‬ ‫شيء إلى ِ‬ ‫اإلنسان ما ُمنِعا‬ ‫َ ُّ‬

‫ـاحـ َـشـ ِ‬ ‫دون الــفـ ِ‬ ‫ـسـ ْتـ ُـر َ‬ ‫ـات وال‬ ‫الـ ِّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫كر ُه ال َأدري أصي َب ْت َمقاتِ ُله‬ ‫و َي َ‬

‫(‪)2‬‬

‫وحاج ُة َمن َ‬ ‫عاش ال َتنْ َقضي‬ ‫َ‬

‫{من الكامل}‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫َسالم ُة َن ْف ٍ‬ ‫بم ْطم ِع‬ ‫س لم تُدَ نَّس َ‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)4‬‬

‫(‪)5‬‬

‫َي ْل َق َ‬ ‫َ‬ ‫دون َ‬ ‫الخ ْي ِر من ِس ِتر‬ ‫اك‬

‫(‪)6‬‬

‫لم أقف على قائله‪.‬‬ ‫البيت البن دريد‪ ،‬ديوانه ‪.36‬‬ ‫البيت في جمهرة األمثال ألبي هالل العسكري ‪ ،488 :1‬وأدب الدنيا للماوردي ‪ ،45‬وزهر‬ ‫األكم لليوسي ‪ ،257 :1‬وعند ثالثتهم بال عزو‪.‬‬ ‫البيت للصلتان العبدي في مجموع شعره ‪.81‬‬ ‫الم ْش ُهور المحفوظ بيت األحوص األنصاري‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أحـــب شـــيء إلـــى ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫أن‬ ‫ـب‬ ‫ـ‬ ‫ـح‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ‫ـف‬ ‫ـ‬ ‫ل‬ ‫ـ‬ ‫ك‬ ‫نــــي‬ ‫د‬ ‫وزا‬ ‫اإلنـــســـان مــا ُمنعا‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ديوان األحوص ‪.135‬‬ ‫البيت لزهير بن أبي سلمى‪ ،‬ديوانه ‪.56‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪572‬‬

‫{من الوافر}‬ ‫وك ّ‬ ‫ُــــــل ُمـــســـافِـــر َيــــــــزدا ُد َشـــوقـــ ًا‬

‫ِ‬ ‫يـــار مــن الـــدِّ ِ‬ ‫يـــار‬ ‫إذا َدنَــــت الـــدِّ ُ‬

‫{من الخفيف}‬ ‫ِ‬ ‫إن مـــا َّ‬ ‫َّ‬ ‫مــنــك َيــ ْك ــث ـ ُـر عــنــدي‬ ‫قــــل‬

‫الــحــبِــ ْي ِ‬ ‫ــب ال ـ َقــلــيـ ُـل‬ ‫وكــثــيـ ٌـر مــن َ‬

‫{من البسيط}‬

‫آب َمــن آب لــم َيـ ْظـ َفـ ْـر بحاجتِ ِه‬ ‫مــا َ‬ ‫{من الوافر}‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)2‬‬

‫ولم ي ِغب طالب للنُّجح لم ي ِ‬ ‫خ ِ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ْ‬

‫(‪)3‬‬

‫إن ِح ْف َظ ُّ‬ ‫ُوب خ ّل َك َّ‬ ‫الذ‬ ‫{‪179‬أ}‪/‬تناس ُذن َ‬ ‫َ‬

‫الـــذن ِ‬ ‫ِ‬ ‫نـــوب إذا َقــدُ مــ َن مــن ُّ‬ ‫ُـــوب‬

‫{من الطويل}‬ ‫ت الــدُّ نْــيــا نَــبــاهــ َة خـ ِ‬ ‫مــتــى َأر ِ‬ ‫ـامـ ٍ‬ ‫ـل‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ـــول نَــبِ ِ‬ ‫ـــم َ‬ ‫ــيــه‬ ‫فــا َت ـنْ ـ َتــظــر َّإل ُخ ُ‬

‫{من الطويل}‬

‫ولـــم َأر ُظ ـ ْلــم ـ ًا مــثــل ُظــلــ ٍم َينا ُلنا‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)4‬‬

‫(‪)5‬‬

‫ــر بــالـ ُّـشــكـ ِـر‬ ‫ثــم نُــؤ َم ُ‬ ‫ُيــســا ُء إلينا َّ‬

‫(‪)6‬‬

‫البيت إلسحاق بن إبراهيم الموصلي‪ ،‬ديوانه ‪ ،133‬وذكره ابن قتيبة الدينوري في عيون األخبار‬ ‫‪ 141 :1‬منسوب ًا للموصلي‪.‬‬ ‫البيت إلسحاق بن إبراهيم الموصلي‪ ،‬ديوانه ‪ ،166‬وفي التذكرة الحمدونية ‪ 272 :7‬منسوب ًا‬ ‫للموصلي‪.‬‬ ‫البيت ألبي تمام‪ ،‬ديوانه بشرح األعلم الشنتمري ‪ ،275 :2‬ولم يرد في شرح التبريزي على‬ ‫الديوان‪ ،‬وهو أيض ًا في التمثيل والمحاضرة ‪.95‬‬ ‫البيت للبحتري‪ ،‬ديوانه ‪ ،103 :1‬ونسبه الثعالبي في المنتحل ‪ 100‬ليزيد ابن المهلبي‪.‬‬ ‫البيت للبحتري‪ :‬ديوانه ‪.2399 :4‬‬ ‫البيت في المنتحل للثعالبي ‪ ،179‬والتذكرة الحمدونية ‪ ،80 :7‬كالهما بال عزو‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{من الطويل}‬ ‫ومــا يــســتـ ِـوي صـــدر ال ـ َق ـنَـ ِ‬ ‫وز ُّجــهــا‬ ‫ـاة ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫{من الكامل}‬

‫ــــب مـــا تـــجـــود ِ‬ ‫شــــر الــــم ِ‬ ‫ــــواه ِ‬ ‫بــه‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫الكامل}‬ ‫{من‬

‫ِ‬ ‫ك ُّ‬ ‫تمر على ال َفتَى‬ ‫ُــل‬ ‫المصائب قد ُّ‬ ‫{من الطويل}‬

‫ــر ِء فِ ْتنَ ٌة‬ ‫الــم ْ‬ ‫َأ َل إ َّنــمــا الــدُّ ْنــيــا على َ‬ ‫{من الطويل}‬

‫إذا ك ــان وجـــ ُه الــ ُع ـ ِ‬ ‫ـذر لــيــس بـ َبـ ِّيـ ٍ‬ ‫ـن‬ ‫{من البسيط}‬

‫الــمــ َقــدَّ َم فــي َح َ‬ ‫َّ‬ ‫بصنْعتِ ِه‬ ‫إن‬ ‫ــــذ ٍق َ‬ ‫ُ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫‪571‬‬

‫األصابع‬ ‫الراح َت ْين‬ ‫ُ‬ ‫تست َِوي في َّ‬ ‫وما ْ‬

‫(‪)1‬‬

‫ٍ‬ ‫أج ِ‬ ‫ـــــر‬ ‫ـــمـــدَ ة وال ْ‬ ‫ف ــي غــيــر َم ْ‬ ‫ـــح َ‬

‫(‪)2‬‬

‫ـون غــيــر شــمــاتـ ِـة ال ــح ــس ـ ِ‬ ‫فــتــهـ ُ‬ ‫ـاد‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ‬

‫(‪)3‬‬

‫ـال أ ْقب َل ْت أو َتــو َّلـ ِ‬ ‫ـت‬ ‫َ‬ ‫على ُكـ ِّـل حـ ٍ َ‬

‫(‪)4‬‬

‫َّ‬ ‫خير من ال ُع ْذ ِر‬ ‫فإن ا ِّطـ َ‬ ‫ـراح ال ُع ْذ ِر ٌ‬

‫(‪)5‬‬

‫ـح ــرو ُم‬ ‫ــومــ ًا فهو َم ـ ْ‬ ‫َــوجــ َه َي ْ‬ ‫أ ّن ــى ت َّ‬

‫(‪)6‬‬

‫البيت للصلتان العبدي‪ ،‬وهو في مجموع شعره ‪ ،67‬الصدر من بيت والعجز من بيت آخر‪،‬‬ ‫وأورده الثعالبي على هذا النحو في التمثيل والمحاضرة ‪ 71‬ونسبه للصلتان العبدي‪.‬‬ ‫البيت لصالح بن عبد القدوس‪ ،‬ديوانه ‪ ،57‬وهو في التمثيل والمحاضرة ‪ 78‬منسوب ًا البن عبد‬ ‫القدوس‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ ،81‬وعزاه الثعالبي لعبد الله بن محمد بن أبي عُيينة‪.‬‬ ‫البيت لمحمد بن حازم الباهلي‪ ،‬ديوانه ‪.42‬‬ ‫الوراق‪ ،‬ديوانه ‪ ،122‬وفي التمثيل والمحاضرة ‪.85‬‬ ‫البيت لمحمود َّ‬ ‫ينسب البيت للفراهيدي‪ ،‬وهو في مجموع شعره (جمع حاتم الضامن) ‪ ،28‬وجاء في ديوان‬ ‫المعاني ألبي هالل العسكري ‪ 588 :2‬بال نسبة‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪570‬‬

‫{من الطويل}‬

‫ـم‬ ‫ـاس ال ـ ُب ـ ُيـ َ‬ ‫ـوت َ‬ ‫إذا لــز َم ال ـنَّـ ُ‬ ‫وجــد َتـ ُـهـ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫الطويل}‬ ‫{من‬

‫ـم مــا ُي ْغني الــ َّثــرا ُء عــن ال َفتَى‬ ‫أفــاطـ ُ‬ ‫{من الكامل}‬

‫ومتَى ت ُِصب َك َخصاص ٌة فــارج ِ‬ ‫الغنَى‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫{من الطويل}‬

‫ـاب َرأســي من سنين تتا َب َعت‬ ‫ومــا شـ َ‬ ‫{من الطويل}‬

‫ــب ت َُس ُّبني‬ ‫ـجــب ـ ًا ح ـ َّتــى كُــ َلــ ْي ٌ‬ ‫ف ــوا َعـ َ‬ ‫{من المتقارب}‬

‫ــروب‬ ‫الــح‬ ‫َ‬ ‫و َمـــن َظـــ َّن مـ َّـم ـ ْن ُيــاقــي ُ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫األخ ِ‬ ‫ِ‬ ‫بار ُخ َ‬ ‫ُع َما ًة عن ْ‬ ‫المكاسب‬ ‫رق‬

‫(‪)1‬‬

‫َ‬ ‫در‬ ‫إذا َح ْش َر َج ْت يوم ًا‬ ‫وضاق بها َّ‬ ‫الص ُ‬

‫(‪)2‬‬

‫ِ‬ ‫فار َغ ِ‬ ‫ب‬ ‫الرغائ َ‬ ‫وإلى ا َّلذي َي َه ُ‬ ‫ب ْ‬ ‫ب َّ‬

‫(‪)3‬‬

‫ِ‬ ‫ـع‬ ‫ـي ولــكــن ش ّيبتني ال ـ َـوق ــائ ـ ُ‬ ‫عــلـ ّ‬

‫(‪)4‬‬

‫كـــأن أبــاهــا َنــهـ َـشـ ٌـل أو م ِ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ــع‬ ‫ــجــاش ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬

‫(‪)5‬‬

‫بـ ْ‬ ‫ـاب فــقــدْ َظــ َّن عــجـ َـزا‬ ‫ـأن ال ُيــصـ َ‬

‫(‪)6‬‬

‫البيت لحاتم الطائي‪ ،‬ديوانه ‪ 30‬وصدره في الديوان‪« :‬إذا أوطن ال َقو ُم البيوت»‪ ،‬وانظره أيض ًا في‬ ‫التمثيل والمحاضرة ‪.55‬‬ ‫ِ‬ ‫البيت لحاتم الطائي‪ ،‬ديوانه ‪ ،50‬وفيه‪« :‬أمـــاو ّي» عــوض‪« :‬أفــاطــم»‪ ،‬وأيض ًا في التمثيل‬ ‫والمحاضرة ‪.55‬‬ ‫البيت للنمر بن تولب العكلي‪ ،‬ديوانه ‪ ،48‬وفي عيون األخبار البن قتيبة الدينوري ‪186 :3‬‬ ‫منسوب ًا للنمر‪.‬‬ ‫البيت ألبي الطفيل‪ ،‬ديوانه ‪.55‬‬ ‫البيت للفرزدق في ديوانه ‪.361‬‬ ‫البيت للخنساء‪ ،‬ديوانها ‪.82‬‬

‫‪569‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{من الخفيف}‬

‫ــوت بم ٍ‬ ‫ـس ُمــ ْل ُ‬ ‫لك‬ ‫لــيـ َ‬ ‫ــم ُ ُ‬ ‫ــك ا َّلـــذي َي ُ‬ ‫{من الرجز}‬ ‫الل ُه َح ْسبِي في َجميع أ ْمــري‬ ‫{من الطويل}‬ ‫ُ‬ ‫الم ْر ِء ْ‬ ‫ويبذ َل جهده‬ ‫أن َي ْس َعى‬ ‫على َ‬ ‫{من الطويل}‬

‫على الـ َـمـ ْـرء ْ‬ ‫أن َي ْسعى لِ َما فيه َن ْفعه‬ ‫{من مجزوء الرمل}‬

‫َّ‬ ‫فــــــإن الــــ‬ ‫َّـــــاس‬ ‫كــــ ِّلــــ ِم الـــــن َ‬

‫{من الكامل}‬

‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ـارة ُم ْخل ٌ‬ ‫ولر َّبما َتـ َـر َك الـ ِّـزيـ َ‬ ‫ُ‬ ‫{من الطويل}‬ ‫ْت لم ت ِ‬ ‫َ‬ ‫والخنَا‬ ‫الج ْه ِل‬ ‫إذا أن َ‬ ‫ُعرض عن َ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫لك ُم ُ‬ ‫الم ُ‬ ‫ـوت‬ ‫لك َمــن ال َيـ ُـمـ ُ‬ ‫إنّما ُ‬

‫(‪)1‬‬

‫بــه َغ ـنَــائــي وإلــيــه َفـــ ْق ِ‬ ‫ـــري‬

‫(‪)2‬‬

‫و َي ْقضي إله الن ِ‬ ‫َّاس ما كان قاض َيا‬

‫(‪)3‬‬

‫ـس عليه ْ‬ ‫أن ُيساعده الــدَّ هــر‬ ‫ولــيـ َ‬

‫(‪)4‬‬

‫ــــوســــى‬ ‫ــــلـــ َه قـــد كـــ َّلـــم ُم َ‬

‫(‪)5‬‬

‫وأ َتــى على ّ‬ ‫الضمائر َزائـ ُـر‬ ‫غل َّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫جاه ُل‬ ‫أصابك‬ ‫أص ْب َت َحليم ًا أو‬ ‫َ‬

‫(‪)6‬‬

‫أورده الثعالبي في التمثيل والمحاضرة ‪ 11‬بال نسبة‪ ،‬ونسبه ابن كثير لعمر بن عبد العزيز‪ ،‬انظر‪:‬‬ ‫البداية والنهاية ‪.206 :9‬‬ ‫البيت ألبي العتاهية‪ ،‬ديوانه (ط‪ .‬شكري فيصل) ‪ ،446‬وأورده الثعالبي في التمثيل والمحاضرة‬ ‫‪ ،12‬وعزاه ألبي العتاهية‪ .‬وقد كتب النهروالي هذا البيت أيض ًا على غالف تذكرته‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ ،12‬ونسبه إلبراهيم بن المهدي‪.‬‬ ‫البيت في سلك الدرر ‪ 99 :1‬بال عزو‪.‬‬ ‫البيت البن بسام البغدادي‪ ،‬ديوانه ‪ ،45‬وهو في التمثيل والمحاضرة ‪ 20‬منسوب ًا البن بسام‪.‬‬ ‫البيت ألوس بن حجر‪ ،‬ديوانه ‪.99‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪568‬‬

‫{من الكامل}‬

‫بش ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َمــ ْن ال ي ـ ُقــو ُم ُ‬ ‫صاحب‬ ‫كر نِـ ْعـ َـمـ ِـة‬ ‫{من الطويل}‬ ‫رزق اإللـ ِـه و َأبـ ِ‬ ‫ك ُلوا اليوم من ِ‬ ‫ـشـ ُـروا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫فمتى يــ ُقــوم بـ ُـشــكــر نِـعــمــة رب ِ‬ ‫ــــه‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬

‫(‪)1‬‬

‫الر ِ‬ ‫َّ‬ ‫ـم غــدا‬ ‫حمن رز َق ـ َكـ ُ‬ ‫فــإن على َّ‬

‫(‪)2‬‬

‫{من البسيط}‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫عندك ِر ْز ُق ال َي ْوم فا َّط ِر َح ْن‬ ‫إن كان‬

‫رز ُق َغـ ِـد‬ ‫اله ُموم فعندَ الله ْ‬ ‫عنك ُ‬

‫ــــر فــان ـ َتــظــر َفــرج ـ ًا‬ ‫إذا تَــضــا َي َ‬ ‫ــق أ ْم ٌ‬

‫فأض َي ُق األ ْم ِ‬ ‫ـــر أدنـــا ُه إلــى الــ َف َــر ِج‬ ‫ْ‬

‫ــــــر ٌج يــأتــي بـــه الــلــه إنَّــــ ُه‬ ‫َعــســى َف َ‬

‫ِ‬ ‫لــه ك ّ‬ ‫ــــر‬ ‫ُـــل يـــو ٍم فــي َخــلــيـ َقــتــه أ ْم ُ‬

‫ِ‬ ‫وك ّ‬ ‫ــت‬ ‫الـــحـــادثـــات إذا‬ ‫ُـــــل‬ ‫تــنــاه ْ‬ ‫َ‬

‫ـوص ـ ٌ‬ ‫ـــريـــب‬ ‫ـــــرج َق‬ ‫ُ‬ ‫ـول بــهــا َف ٌ‬ ‫ف ــم ـ ُ‬

‫ِ‬ ‫لـــلـــه ُمـــت ِ‬ ‫َّـــهـــمـــ ًا‬ ‫لـــــم يـــكـــن‬ ‫َمـــــن‬ ‫ْ‬

‫ــس مــحــتــاج ـ ًا إلـــى أح ِ‬ ‫ــــد‬ ‫َ‬ ‫ــم ِ ُ‬ ‫لــم ُي ْ‬

‫{من البسيط}‬

‫{من الطويل}‬

‫{من الوافر}‬

‫{من الكامل}‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)3‬‬

‫(‪)4‬‬

‫(‪)5‬‬

‫(‪)6‬‬

‫(‪)7‬‬

‫البيت للبحتري‪ ،‬ديوانه ‪ ،163 :1‬وأورده الثعالبي في التمثيل والمحاضرة ‪ ،10‬ونسبه للبحتري‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ ،10‬ونسبه ابن قتيبة في عيون األخبار ‪ 194 :2‬لجميل بثينة‪ ،‬ولم‬ ‫يرد في ديوانه‪.‬‬ ‫البيت في الفرج بعد الشدة للتنوخي ‪ 35 ،30 :5‬بال نسبة‪.‬‬ ‫البيت في الفرج بعد الشدة للتنوخي ‪ 100 :5‬مما أنشده أبو الحسين القاضي في كتابه ولم ينسبه‬ ‫إلى قائله‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ ،10‬والفرج بعد الشدة للتنوخي ‪ 119 :4‬بال نسبة‪.‬‬ ‫البيت في الفرج بعد الشدة للتنوخي ‪ ،46 :5‬أنشده أبو علي بن مقلة بعد نكبته‪.‬‬ ‫البيت في عيون األخبار للدينوري ‪ ،186 :3‬وفي التمثيل والمحاضرة للثعالبي ‪.10‬‬

‫‪567‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫يات ُم َفرد ٌة‬ ‫{‪ 178‬ب} ‪ /‬أ ْب ٌ‬ ‫{من الطويل}‬

‫ألر ُجـــــو الــلــ َه ح ـ َّتــى كأنَّني‬ ‫وإنِّــــي ْ‬

‫بج ِ‬ ‫ميل ال َّظ ِّن ما الل ُه صانِ ُع‬ ‫َأرى َ‬

‫ـف الــل ـ ُه َن ـ ْفــس ـ ًا فــوق طاقتها‬ ‫مــا ك ـ َّلـ َ‬

‫وال تــجــود يـــدٌ َّإل بــمــا ت ــج ــدُ‬

‫{من البسيط}‬

‫{من الطويل}‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)2‬‬

‫ِ‬ ‫ــر ِء عُـــدَّ ًة‬ ‫الــلــه‬ ‫إذا كـــان غــيـ ُـر‬ ‫لــلــم ْ‬ ‫َ‬

‫أ َت ـ ْت ـه الــرزايــا من وجـــوه ال ـ َفـ ِ‬ ‫ـوائــد‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ َّ‬

‫إذا لــم ي ـ ُك ـ ْن ع ـ ٌ‬ ‫ـون مــن الــلـ ِـه لل َفتَى‬

‫فـــأو ُل مــا َي ْجني عليه اجــتــهــا ُد ُه‬ ‫َّ‬

‫{من الطويل}‬

‫{من الطويل}‬ ‫ومـــا ِمـــن ي ٍ‬ ‫ـــد َّإل يـــدُ الــلــه َفــو َقــهــا‬ ‫ْ َ‬ ‫{من الكامل}‬ ‫ْ‬ ‫وال ُّظ ْل ُم من ِش ْيم النُّ ُفوس‬ ‫{فإن تَجدْ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)3‬‬

‫(‪)4‬‬

‫ـالــم َّإل سـ ُيــبـ َلــى بــظــالِــ ِم‬ ‫وم ــا ظـ ٌ‬

‫(‪)5‬‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـــم}‬ ‫ذا عـــ َّفـــة فــلــعــ َّلــة ال َيـــظـــل ُ‬

‫(‪)6‬‬

‫ورد هذا البيت في ديوان ابن فركون ‪ 378‬منسوب ًا إليه‪ ،‬وهو من أهل القرن التاسع الهجري‪،‬‬ ‫والبيت قديم ذكره ابن قتيبة الدينوري في عيون األخبار ‪ 36 :1‬والثعالبي في التمثيل والمحاضرة‬ ‫‪ 9‬بال نسبة‪.‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪.10‬‬ ‫البيت ألبي فراس الحمداني‪ ،‬ديوانه ‪ ،88‬والتمثيل والمحاضرة ‪.10‬‬ ‫ينسب البيت لإلمام علي كرم الله وجهه‪ ،‬ديوانه ‪ ،37‬وأيض ًا في التمثيل والمحاضرة ‪.10‬‬ ‫البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ ،453 ،10‬وفي رواية‪ :‬سيبلى بأظلم‪ ،‬والمثبت أشهر‪.‬‬ ‫البيت ألبي الطيب المتنبي في ديوانه ‪ ،571‬والتذكرة الحمدونية ‪ ،279 :1‬وكتبه النهروالي في‬ ‫الهامش فذهب أغلبه وهو المدرج بين الحاصرتين‪ ،‬أو أنه أثبت هذا القدر منه لموافقته للبيت‬ ‫قبله‪ ،‬على أن يستكمله وقت تبييض الكتاب‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪566‬‬

‫إنّــمــا الــجــو ُد ْ‬ ‫أن تــجــو َد عــلــى َمــن‬

‫مارة بن َع ِقيل(‪{ :)1‬من الطويل}‬ ‫ُع َ‬

‫ْ‬ ‫مــر ًة‬ ‫فـــإن َت ْل َحظن حــالــي وحــا َلــك َّ‬ ‫ت ِ‬ ‫بــؤ ِ‬ ‫س َ‬ ‫عيشتي‬ ‫َجد كـ ّـل يــوم َمـ َّـر ِم ـ ْن ْ‬ ‫ال َع َّل َمة المقرئ‪{ :‬من الرجز}‬ ‫فـــالـــرجـــاء كـــم فــرجــا‬ ‫ـأســ َّن‬ ‫َّ‬ ‫ال ت ــي ـ َ‬

‫هــو لــلــجـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أه ُ‬ ‫َ‬ ‫ـــل‬ ‫مــنــك‬ ‫ـود‬ ‫والـــبـــذل ْ‬ ‫بن ْظ ِ‬ ‫رة ٍ‬ ‫ب‬ ‫ُحج ُ‬ ‫عين عن َه َوى النَّ ْفس ت َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫حس ُ‬ ‫عليك بــيــو ٍم مــن نَعيمك ُي َ‬ ‫فـــر جا‬ ‫ـس ــو ٌم ومــهــمــا َّ‬ ‫الــــــر ْزق َمــ ْق ـ ُ‬ ‫ِّ‬

‫فاصبر وال تستعجل ْن فما سمعت‬ ‫الص ِق ِّلي‪{ :‬من الكامل}‬ ‫الرحمن ِّ‬ ‫علي بن عبد َّ‬ ‫الــــ َعــــ ْق ُ‬ ‫َــســب‬ ‫ـــم َمــــولــــو ٌد و ُمــكْــت‬ ‫ـــــوه‬ ‫ــــل َم‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ـــــوب و َت ــج ــرب ــة والـــحـــ ْل ُ‬ ‫ـص ــاب ــري ــن مــنــهــجــا‬ ‫مــــن ه ــج ــا ل ــل ـ َّ‬

‫مـــــــت مـــنـــه غـــيـــر شــيــمــتــه‬ ‫َمـــــن ُر‬ ‫َ‬

‫ــجــب‬ ‫ـــــرت مــنــه غــيــر مـــا َي‬ ‫ـــــص‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أ ْب َ‬

‫الش ِ‬ ‫َفس ْقي ًا أل َّيــام َّ‬ ‫باب ا َّلــذي َم َضى‬

‫ــونــا بــهــا حــيــنـ ًا ومـــا كـــان َمـ ُّـرهــا‬ ‫ــه ْ‬ ‫َل َ‬

‫عــائ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــد‬ ‫ور ْع ــيــ ًا لعهد عيشة غير‬ ‫َ‬ ‫راق ِ‬ ‫ـــدة(‪ِ )4‬‬ ‫عــلــى ُطــولــهــا َّإل كَـــر ْق ِ‬ ‫ـــد‬ ‫َ‬

‫نفس َك في َه ـ َـواك و ُل ْمتَني‬ ‫َ‬ ‫أهملت َ‬ ‫مــا ب ـ ُ‬ ‫ـال نــفــســك(‪ )6‬ال تــرى أقــذا َءهــا‬

‫نفسك ُدوني‬ ‫لو ُكن َْت ُتنْصف ُل ْم َت َ‬ ‫وتَـــرى الـ َ ِ‬ ‫ـي مــن ال ـ َقـ َـذى ب ُع ُيوني‬ ‫ـخــفـ ّ‬ ‫َ‬

‫اب ُن أبي طاهر(‪{ :)2‬من الطويل}‬

‫غيره(‪{ :)5‬من الكامل}‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫(‪)3‬‬

‫ديوان عمارة بن عقيل ‪ ،89‬وهما في التمثيل والمحاضرة ‪.93‬‬ ‫البيتان في البصائر والذخائر ‪ ،94 :1‬وفيه أن ابن طاهر أنشد البيتين لشاعر آخر لم يسمه‪.‬‬ ‫روايته في البصائر والذخائر‪ :‬لعيش عنده غير عائد‪.‬‬ ‫كتب النهروالي تحتها‪« :‬كندمة»‪ ،‬ولم يضرب على األخرى‪ ،‬والرواية المثبتة توافق ما عند‬ ‫التوحيدي في البصائر‪.‬‬ ‫البيتان لعبد الرحمن بن عبد األعلى السلمي‪ .‬الوافي بالوفيات ‪.157 :18‬‬ ‫الوافي بالوفيات‪ :‬عينك‪.‬‬

‫‪565‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫هاني(‪ )1‬عن الخليل‪ ،‬قال‪ :‬جاءنا أبو‬ ‫{‪ 178‬أ} ‪َ /‬حكَى أبو ال َف َرج ْ‬ ‫األص َف ّ‬ ‫ِ‬ ‫فقلت له‪ُ :‬قل‬ ‫َّاس أنِّي ِزن ِْديق! والله ما ديني َّإل التوحيد‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫زعم الن ُ‬ ‫ال َعتاه َية فقال‪َ :‬‬

‫في ذلك شيئ ًا نتحدَّ ُ‬ ‫ث به عنك‪ ،‬فأنشأ يقول‪{ :‬من المتقارب}‬ ‫ِ‬ ‫َأل إنّــــنــــا كُـــ َّلـــنـــا‬ ‫بــــائــــدُ‬ ‫وأي بـــنـــي آ َد ٍم خـــالـــدُ‬ ‫ُّ‬ ‫ــــــــه ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـم وك ٌّ‬ ‫َ‬ ‫و َبــــدْ ُؤ ُهــــم‬ ‫ُـــــــل إلـــــى َر ِّب‬ ‫عـــائـــدُ‬ ‫كـــان مــن َر ِّب ـ ِـه ـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫كيف ُي ْع َصى ِ‬ ‫أيــا َع َجب ًا‬ ‫اإللـــ ــ ُه أم‬ ‫كيف َي ْج َحدُ ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الجاحدُ‬ ‫ٍ‬ ‫شـــــيء لـــه آيـــ ٌة تَـــــــدُ ُّل عــلــى أنَّــــــه ِ‬ ‫وفــــي ك ِّ‬ ‫ُـــــل‬ ‫واحـــــدُ‬ ‫ُ‬

‫ُسويد بن أبي كاهل(‪{ :)2‬من الرمل}‬ ‫ِ‬ ‫ــي َمـ ْـوت ـ ًا لــم ُي َط ْع‬ ‫ُر َّب َمن َأن َْض ْج ُت َغيظ ًا َقل َب ُه قــد ت ََمنَّى ل َ‬ ‫َع ِ‬ ‫ــســر ًا َم ْ‬ ‫َّ‬ ‫ــر ُجــ ُه َمــا ُي ـنْ ـ َتـ َـز ْع‬ ‫كالش َجا فــي َح ْل ِق ِه‬ ‫ــرانِــي‬ ‫ــخ َ‬ ‫و َي َ‬ ‫ـخـ ُلــو لــه َلـ ِ‬ ‫ـحــ ِّي ــي ــنِ ــي إِذا ال َقـــ ْيـــتُـــ ُه وإِذا َيـ ْ‬ ‫ـع‬ ‫ـحــمــي َر َت ـ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫و ُي ـ َ‬

‫كعب بن ُز َه ْير(‪{ :)3‬من السريع}‬ ‫ومـــن د َعـــا الــنَّــاس إلــى َذم ِ‬ ‫ـــه‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫أهـ ِـلــهــا‬ ‫الـــســـوء إلـــى ْ‬ ‫َمــ َقــالــ ُة ُّ‬

‫غيره(‪{ :)4‬من الخفيف}‬ ‫ال تَـــجـــدْ بــالــعــطـ ِ‬ ‫ـاء ف ــي غــيــر حـ ٍّـق‬ ‫ُ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ــق وبــالــبــاطِـ ِ‬ ‫ـل‬ ‫َذ ُّمــــــو ُه‬ ‫بــالــح ّ‬ ‫َ‬ ‫ــد ٍر سـ ِ‬ ‫أســـــرع مــن مــنْــح ِ‬ ‫ـائـ ِ‬ ‫ـل‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ـحـ ّـق ُ‬ ‫بخل‬ ‫ليس فــي من ِع غير ذي الـ َ‬ ‫َ‬

‫أبو الفرج األصفهاني‪ :‬األغاني ‪ ،30 :4‬والمراد بالخليل‪ :‬الخليل بن أسد النوشجاني‪ ،‬وأبيات‬ ‫أبي العتاهية في ديوانه ‪ 102‬ـ ‪.104‬‬ ‫ديوان سويد بن أبي كاهل ‪ 30‬ـ ‪.31‬‬ ‫ً‬ ‫لم ترد في ديوانه برواية أبي سعيد العسكري‪ ،‬وهي تنسب أيضا لمحمد بن حازم الباهلي‪ ،‬ديوانه‬ ‫‪.81‬‬ ‫البيتان لصالح بن عبد ال ُقدُّ وس‪ ،‬ديوانه ‪ ،67‬وتقدم ذكرهما‪ ،‬وانظر التمثيل والمحاضرة ‪.443‬‬ ‫وكتب النهروالي في الهامش بموازاة البيتين‪« :‬شر الم ِ‬ ‫واهب»‪ ،‬وهو طالع بيت شعر مفرد البن‬ ‫َ‬ ‫عبد القدوس أيض ًا‪ ،‬ويورده المؤلف فيما بعد‪.‬‬

‫‪564‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫سي(‪{ :)1‬من الرمل}‬ ‫أبو َح َّيان األنْدَ ُل ّ‬ ‫قــد س ـبــانــي مــن بــنــي الـــتُّـــر ِك ر َشـــا جـــوهـــري الـ َّثــغــر ِمـ ِ‬ ‫ـس‬ ‫َ َ‬ ‫ـي الـنَّـ َفـ ْ‬ ‫َ ْ َ ُّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ـســكـ ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫نــــاظِ ِ‬ ‫لــــلــــو ْر ِد ِمـــنْـــ ُه‬ ‫ــــري‬ ‫ــــر ْس‬ ‫َ‬ ‫مــمــا َغ َ‬ ‫غـــــار ٌس مـــا َلــــ ُه ال َيــجــتْــنــي َّ‬ ‫ِ‬ ‫ــه مع ًا لِـ ِ‬ ‫الـــــو ْر ِد فــي َ‬ ‫ـــر ْس‬ ‫ـى‬ ‫ــح ْ‬ ‫أصــ َب َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـــر ُب َصــدْ َغــ ْي َ‬ ‫ــت َعـــ ْق َ‬ ‫الــخــدِّ َح َ‬ ‫ـجــنـ ِّ‬ ‫ـت ْ‬ ‫ــس‬ ‫ـحــ ُه إنَّــمــا َأ ْر َه‬ ‫لــسـ ُ‬ ‫أخ ـ َـش ــى َســ ْيــ َفــ ُه أو ُر ْم ـ َ‬ ‫ــحــظــ ًا َقــــدْ نَــ َع ْ‬ ‫ــــــب َل ْ‬ ‫ُ‬ ‫ـــج ٍ‬ ‫أهــنَــى ال ـ َع ـ ْيـ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ـــر َو ْصـــ َلـــ ُه‬ ‫لس‬ ‫إن ْ‬ ‫اخــتَــ َلــســنــا بــعــد َه ْ‬ ‫ـش مــا كــان ُخ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ــــع ِمـــ ْن‬ ‫ءت فــي ال َغ َل ْس‬ ‫ل ــس ـ ُ‬ ‫راحـــه شمس ًا أضــــ َا ْ‬ ‫ـت أنْـــســـاه وقــــد أ ْطــــ َل َ‬ ‫ـــمـــس الــــكــــ ْا َس لــكــي َي ْ‬ ‫ـــس‬ ‫ــر َبــهــا فـــاعـــتـــرتْـــ ُه‬ ‫َّ‬ ‫ـــم ْ‬ ‫ــش َ‬ ‫َل َ‬ ‫ــــمــــا َل َ‬ ‫هـــــــز ٌة َل َّ‬ ‫ــر وتــحــســى الــكــأس فــي َف ِ‬ ‫ــو َه ٍ‬ ‫ـس‬ ‫ـــو َهـــر ًا مــن َج ْ‬ ‫ثــــم(‪ )2‬أدنـــى َج ْ‬ ‫ــــرد َن ـ َفـ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ـل مــا أبــ َق ِ‬ ‫ـح ب ــال ــمــنْ ـ ِ‬ ‫ــت َ‬ ‫ـس‬ ‫وغـــــدا َي ــم ــس ـ ُ‬ ‫ــر ُة فــي ذاك الـ َّلـ َعـ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ـدي ـ ِ َ‬ ‫ــم َ‬ ‫الــخ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ـس‬ ‫ــه ْ‬ ‫ــت إ ْذ َحــسـ َ‬ ‫ــهــ َق َ‬ ‫ـــجـــ َبـــ ًا مــنــهــا ومـــنـــ ُه َق ْ‬ ‫َع َ‬ ‫ـاهــا وهـــو منها قــد َع ـ َبـ ْ‬ ‫غيره؛ مدح(‪{ :)3‬من البسيط}‬

‫الــمــدْ ِح حتَّى َمــا ُي ُ‬ ‫ـــزان بِـ ِـه‬ ‫عـ َـا عــن َ‬ ‫ِ‬ ‫تحس ُبه‬ ‫المراتِب دانى ال َف ْضل‬ ‫قاصى َ‬ ‫ـــت ِرقــــاب جــمـ ِ‬ ‫ـاهــيـ ِـر األنَــــا ِم َل ـ ُه‬ ‫ذ َّل ْ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ال تسمع َّن َحـ ِـديـ َ‬ ‫ـث الحاسدين َلـ ُه‬ ‫ِ‬ ‫بارك ال‬ ‫لمن رام ْ‬ ‫يحكيه اصط َ‬ ‫و ُقــل َ‬ ‫(‪)5‬‬ ‫وه ْب َك تأتي بِ َما َي ْحكي شمائله‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫يضع‬ ‫كــأ َّنــمــا ال ـ َـم ــدْ ُح ِمــن ِمـــ ْقـــدَ اره‬ ‫ُ‬ ‫كالش ْم ِ‬ ‫َّ‬ ‫َفع‬ ‫س َيـ ْبــدُ و َسناها حين ت َْرت ُ‬ ‫فيهم خض ُعوا‬ ‫ف ُك ُّلهم وهــو عــال‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ـع‬ ‫ــــوع و ُم ـنْــقــطـ ُ‬ ‫ــــو ُض ٌ‬ ‫فــــإن ذلــــك َم ْ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫َّ‬ ‫فــإن الــذي تبغيه ُم ْمتَنِ ُع‬ ‫ـب‬ ‫تــتــعـ ْ‬ ‫الج ِامع البِ َي ُع‬ ‫ـس يحكي ُم َح َّيا َ‬ ‫َأ َل ـ ْيـ َ‬

‫أبو حيان األندلسي‪ :‬ديوانه ‪ 232‬ـ ‪.233‬‬ ‫يقرب رسمها في األصل أن يكون‪ :‬كم‪.‬‬ ‫األبيات في طبقات الشافعية للسبكي ‪ 212 :2‬بال نسبة‪.‬‬ ‫طبقات الشافعية‪ :‬تعجل‪.‬‬ ‫طبقات الشافعية‪ :‬شكالته‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫غيره(‪{ :)1‬من الطويل}‬

‫‪563‬‬

‫ـت ابـــن س ـيـ ِـد عـ ِ‬ ‫وإنّـــي ْ‬ ‫ـامـ ٍـر‬ ‫وإن كــنـ ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫فما ســود ْتــنــي عـ ِ‬ ‫ٍ (‪)4‬‬ ‫ـامـ ٌـر عــن كــالــة‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ــمــاهــا وأ َّتــقــي‬ ‫ولــك ـنَّــنــي ْ‬ ‫أحــمــي ح َ‬

‫ِ‬ ‫الم ْش ُهود(‪ )2‬في ك ُِّل { َم ْو ِكب}‬ ‫وفار َسها َ‬ ‫ــمــو ُ‬ ‫بـــأ ٍّم وال ِ‬ ‫أ َبـــى الــل ـ ُه ْ‬ ‫أب‬ ‫أس ُ‬ ‫أن ْ‬ ‫بمن ِْك ِ‬ ‫ب‬ ‫أذاهـــا وأرمـــي َمــ ْن َرمــاهــا َ‬

‫َّ‬ ‫بـــــالـــــذ ِّم جــيـ ٌـل‬ ‫وأحـــــــق األنَــــــــام‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫غــيــر مــا نــحــن فيه‬ ‫الـــجـــود‬ ‫ــــرق‬ ‫ُ‬ ‫ُط ُ‬ ‫ِ‬ ‫ـــصـــ ًة عــنــد َقـــو ٍم‬ ‫أصـــ َبـــح الـــجـــو ُد ق َّ‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫بــــواحــــد ي ــه ــب األلـــــ‬ ‫كـــذبـــونـــي‬

‫ُ‬ ‫ــــهــــان‬ ‫كـــــريـــــم ُي‬ ‫بـــيـــن أبــــنــــائــــه‬ ‫ٌ‬

‫(‪)3‬‬

‫{‪ 177‬ب} ‪ /‬ابن َق َل ِقس(‪{ :)5‬من الخفيف}‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫إنـــســـان‬ ‫ـــضـــلـــه‬ ‫ــاب إلــى َمن هـــو مـــن حــيــث َف ْ‬ ‫َّــاس والــخــ َط ُ‬ ‫أ ُّيــهــا الــن ُ‬ ‫ٍ‬ ‫خـــصـــص بــهــا ُف َ‬ ‫ُ‬ ‫لـــم ُأ‬ ‫فـــان‬ ‫زمــــــان مـــا فـــي َبــنــيــه‬ ‫ــــانــــ ًا ألنِّـــي فـــي‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ــــزيــــ ُة َفـــهــ ٍم فــل ـي ـ ُكــن س ِ‬ ‫ـــامـــ ًعـــا فــعــنــدي لــسـ ُ‬ ‫ـان‬ ‫ْ‬ ‫َمــــن يـــكـــ ْن عـــنـــده َم ِ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫حـــســـنـــات َي ِ‬ ‫لــــم يـــمـــ ِّيـــز َبـــيـــن الــــ َب ِ‬ ‫ُ‬ ‫ــــر َّيــــة َّإل‬ ‫اإلحــــســــان‬ ‫ـــزيـــنـــهـــا‬ ‫ٌ‬ ‫والــخــطــايــا مـــســـتـــور ٌة بــالــعــطــايــا كــم جــمــيـ ٍ ِ‬ ‫الــمــســاوي تــصـ ُ‬ ‫ـان‬ ‫ـل بِـــه َ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫حــــال‬ ‫ــــرنَّــــكُــــم زيـــــــــاد ُة‬ ‫ّــقــصــان‬ ‫يــــادات بــعــدهــا الــن‬ ‫فــــالــــز‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ال تَــــ ُغ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ـــــس َف َ‬ ‫وح لــم ُيــظِ َّــل مــن َّ‬ ‫الشمـ‬ ‫ـــصـــان‬ ‫أورقــــــت َلــــ ُه أ ْغ‬ ‫ــــا‬ ‫ْ‬ ‫َوإِذا الــــدَّ ُ‬

‫ِ‬ ‫لـــمـــن فيه‬ ‫َذ ُّمــــنــــا‬ ‫َّ‬ ‫لـــلـــزمـــان َذ ٌّم َ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ُ‬ ‫البيان‬ ‫ـــوى فــأيــن‬ ‫قــد سمعنَا الـــدَّ ْع َ‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫اإلمـــكـــان‬ ‫َــحــيــل فـــي حــ ِّق ــه‬ ‫ــســت‬ ‫ُم ْ‬

‫الــســمــاع الــعــيـ ُ‬ ‫ـان‬ ‫ـ ــف وأنَّـــــى م ــن َّ‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وحــــــق ْ‬ ‫مــــان‬ ‫الــــز‬ ‫ــــــــذ ّم‬ ‫أن ال ُي‬ ‫ٌّ‬ ‫َّ‬

‫األبيات الثالثة لعامر بن الطفيل‪ ،‬ديوانه ‪.13‬‬ ‫ديوان ابن الطفيل‪ :‬المندوب‪.‬‬ ‫في األصل‪ :‬مشهد‪ ،‬وال يوافق القافية‪.‬‬ ‫ديوان ابن الطفيل‪ :‬عن قرابة‪.‬‬ ‫لم ترد األبيات في ديوان ابن قالقس بنشرتيه (طبعة الجوائب ‪1905‬م‪ ،‬وطبعة مكتبة المعال‬ ‫بالكويت ‪1988‬م)‪ ،‬ونسبها الصفدي لعمارة اليمني وأوردها باستثناء البيت األخير في الوافي‬ ‫بالوفيات ‪.394 :22‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪562‬‬

‫ال َف ْضل بن يحيى َخطِيب ُخ َوارزم(‪{ :)1‬من البسيط}‬

‫ْ‬ ‫إن تكرموني فــإ ِّنــي عــبــدُ أنعمكم‬ ‫الــلــه ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫واســعــة‬ ‫فــــأرض‬ ‫ُــم‬ ‫ُ‬ ‫وإن أ َبــيــت ْ‬

‫وأطيب األرض ما للنفس فيه َهوى‬ ‫غيره(‪{ :)2‬من الطويل}‬

‫ـمــ ْط ــواع ِ‬ ‫وإن أهــنــتــم ف ـ ِ‬ ‫ـــذ ُ‬ ‫وم ْ‬ ‫ْ‬ ‫عـــان‬ ‫ٌ‬

‫ال الـنَّــاس أنتم وال الدُّ نْيا ُخــراسـ ُ‬ ‫ـان‬

‫الم ْح ُبوب ميدان‬ ‫ـم الخياط مــع َ‬ ‫سـ ّ‬

‫ُــــؤذن الــدُّ ْنــيــا بــه مــن ُصروفها‬ ‫بما ت ْ‬

‫يــكــون ُبــكــا ُء الـ ّطــفــل ســا َعــ َة ُيــو َلــدُ‬

‫اســت َّ‬ ‫َــهــل كــأ َّنــه‬ ‫إذا أب ـ َ‬ ‫ـص ـ َـر الــدُّ نْــيــا ْ‬

‫بما َس ــوف َيـ ْلــقــى مــن أذاهـــا ُيـ َـهــدِّ ُد‬

‫َّ‬ ‫وإل فــمــا ُيــبــكــيــه مــنــهــا وإنَّـــهـــا‬ ‫غيره(‪{ :)3‬من الكامل}‬

‫ـك ُأ ّم َ‬ ‫ـت إذ َول ــدت ـ َ‬ ‫ــــك باكي ًا‬ ‫قــد كــنـ َ‬ ‫َ‬ ‫بجهدك ْ‬ ‫أن تكون إذا َبك َْوا‬ ‫فاحرص‬ ‫ْ‬

‫وأر َغـــــدُ‬ ‫ــــس ُ‬ ‫مــمــا كـــان فــيــه ْ‬ ‫ــــح َّ‬ ‫َل ْف َ‬

‫َ‬ ‫ـاس َحـ ْـو َلـ َ‬ ‫حكون ُسـ ُـرورا‬ ‫ـك َي ْض‬ ‫والـنَّـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ــو َ‬ ‫ــس ُــرورا‬ ‫فــي يــوم َم ْ‬ ‫تــك ضــاحــكـ ًا َم ْ‬

‫الم ْعت َّز(‪{ :)4‬من مجزوء الكامل}‬ ‫البن ُ‬

‫ــــســــو‬ ‫مـــــا عــــا َبــــنــــي َّإل‬ ‫َ‬ ‫الــــح ُ‬

‫(‪)6‬‬ ‫ــــســــا ُد َمـــ ْقــــ‪ ‬‬ ‫والــــخــــيــــر‬ ‫ُ‬ ‫والــــح َّ‬ ‫ُ‬

‫وإذا َفـــــ َق‬ ‫ـــــدت الـــحـــاســـديـــ َن‪ ‬‬ ‫َ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ُد وتــلــك م ــن َخــيــر الــمــعــايــب‬ ‫ِ‬ ‫ــــذ ِ‬ ‫إن َذهــــبــــوا َف َ‬ ‫ـــــرونــــان ْ‬ ‫اهــــب‬

‫(‪)5‬‬

‫ــــقــــدت فـــي الـــدُّ نْـــيـــا األطـــايـــب‬ ‫َف‬ ‫َ‬

‫البيتان األول والثاني في وفيات األعيان البن خلكان ‪ 76 :4‬باختالف في الرواية‪.‬‬ ‫األبيات البن الرومي‪ ،‬ديوانه ‪ ،586 :2‬وفي اإلعجاز واإليجاز للثعالبي ‪.271‬‬ ‫البيتان في البداية والنهاية البن كثير ‪ 50 :2‬بال نسبة‪.‬‬ ‫ابن المعتز‪ :‬الديوان ‪ 80‬ـ ‪.81‬‬ ‫روايته في الديوان‪:‬‬ ‫مـــــا عـــاتـــبـــي إال الـــحـــســـود وت ــل ــك مـــن أس ــن ــى الــمــنــاقــب‪.‬‬ ‫في الديوان‪ :‬والمجد‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪561‬‬

‫اني(‪{ :)1‬من البسيط}‬ ‫األر َج ّ‬ ‫{‪ 177‬أ} ‪ /‬الناصح َّ‬ ‫ِ‬ ‫ـكــي ان ِ‬ ‫فيه ِمــن َكــدَ ٍر يــحـ ِ‬ ‫مــان على مــا ِ‬ ‫الــز ُ‬ ‫ْـــق‬ ‫ـأهـ ِـلــيـ ِـه‬ ‫هــذا َّ‬ ‫ـــاب َل ـ َيــالـ ِـيــه بـ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ــل ِ‬ ‫مــــاء تَــــــراءى فــي َأســافِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ــه‬ ‫َغ ــدي ـ ُـر‬ ‫ــــيــــال قـــــو ٍم قـــيـــا ٍم مـــن أعــالــيــه‬ ‫َخ‬ ‫َ َ‬ ‫أســافــلــه‬ ‫فـــالـــر ُ‬ ‫َّ‬ ‫أس ينظر َم ـنْ ـ ُكــوس ـ ًا َ‬ ‫غيره(‪{ :)3‬من السريع}‬

‫ـت يـــــد ًا صــــــدَّ ْت حــبــيــب ـ ًا أتَـــى‬ ‫ل ــي ـ َ‬ ‫قـــضـــيـــت ِقـــــدمـــــ ًا مـــعـــه عــيــشــ ًة‬ ‫ُ‬ ‫لــو لــم ُأر ْض َن ـ ْفــســي لــصــبـ ٍـر َغــدا‬ ‫غيره(‪{ :)4‬من الطويل}‬

‫ـــل عــلــي ِ‬ ‫ـــض ٌ‬ ‫ومــنَّــ ٌة‬ ‫ِعـــداتـــي لــهــم َف ْ‬ ‫ّ‬

‫ـــم بــحــثــوا عــن ز َّلــتــي فاجتنبتُها‬ ‫ُه ُ‬ ‫غيره(‪{ :)5‬من الطويل}‬

‫غاب ُمؤنسي‬ ‫وص ّيرت َبــدْ َر الت َّّم ُمذ‬ ‫َ‬ ‫ـــمـــا ُم بـ َـذيــلــه‬ ‫فــح َ‬ ‫َ‬ ‫ــجــ َبــ ُه عــنِّــي الـــ َغ َ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫والــرجــل ينظر َمـ ْـر ُفــوع ـ ًا أعــالــيــه‬ ‫ّ‬

‫(‪)2‬‬

‫ـــل يــشــفــي ُغــ َّلــتــي ُغــ َّل ِ‬ ‫لـــلـــو ْص ِ‬ ‫ــت‬ ‫َ‬ ‫يــــا ل ــي ــت فــيــهــا مــــدَّ تــــي مــــــدَّ ِ‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ســــاعــــ َة صـــــدٍّ جـــنَّـــتـــي جــــن ِ‬ ‫َّــــت‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الــرحــمــ ُن ع ـنِّــي األعــاديــا‬ ‫ال أبــعــدَ َّ‬

‫المعاليا‬ ‫وهــم نا َفسوني فا ْكت ََس ْب ُت َ‬

‫ــلــت‪ :‬الــ َبــدْ ر منه َقريب‬ ‫أنيسي و ُق ُ‬

‫ــمــام َرقــيــب‬ ‫فـــوا أســفــ ًا حــتَّــى الــ َغ َ‬

‫ديوان األرجاني ‪.377 :2‬‬ ‫رواية البيت في الديوان‪:‬‬ ‫فــالــر ْج ُ‬ ‫ــل تبصر مــرفــوع ـ ًا أخامصها والـــــرأس يــوجــد مــنــكــوس ـ ًا نــواصــيــه‬ ‫ِّ‬ ‫األبيات لتاج الدين الدشناوي ذكرها الصفدي في ترجمته في الوافي بالوفيات ‪.151 :2‬‬ ‫البيتان ألبي حيان األندلسي‪ :‬ديوانه ‪ ،415‬وأوردهما الصفدي في ترجمته في الوافي بالوفيات‬ ‫‪.274 :5‬‬ ‫البيتان في سلك الدرر ‪ 166 :3‬ونسبهما المرادي لعائشة الباعونية وليسا في ديوانها (ط‪ .‬دار‬ ‫الكتب العلمية‪2010 ،‬م)‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪560‬‬

‫وله(‪{ :)1‬من السريع}‬

‫ـــــز فـــي لــحــيــه‬ ‫قــلــت لـــه إ ْذ َه َّ‬

‫(‪)2‬‬

‫ت ْ‬ ‫َّـــت فـــنـــا َدى نعم‬ ‫ُــــر إذا َغـــن ْ‬ ‫َــــذك ُ‬

‫ـــــت ف ــي ِعـ ْـشــقــهــا‬ ‫وال َم فــيـ َـمــن ُذ ْب ُ‬ ‫ـــوقـــ ًا إلـــى َح ـ ْلـ ِـقـ َـهــا‬ ‫فــقــلـ ُ‬ ‫ـت وا َش ْ‬

‫وله في ُمطالبة ب َع َق ْي َق ٍة(‪{ :)3‬من الوافر}‬

‫الـــــو َرى َو ْجـــهـــ ًا وكَــ ّفــ ًا‬ ‫أيـــا أنْـــــدَ ى‬ ‫َ‬

‫لــقــد جـــا َءت َ‬ ‫ـــو َهـــر ُة المعالي‬ ‫ْـــك َج ْ‬

‫وله(‪{ :)4‬من السريع}‬ ‫ــــدت فــي ِع ْ ِ‬ ‫ـحــبــي أذى‬ ‫َو َج‬ ‫ُ‬ ‫ــشــرة َصـ ْ‬

‫ـــــري َغــــدَ ا‬ ‫ـــجـــبـــ ًا مـــن ْأشـــــ َع‬ ‫ٍّ‬ ‫يـــا َع َ‬ ‫وله(‪{ :)5‬من السريع}‬

‫َ‬ ‫ـــمـــام ال تقتضى‬ ‫ُدن‬ ‫ْــــيــــاك كــ َ‬ ‫ـالـــح َّ‬ ‫فــاســتَــ ْغ ِ‬ ‫ـخ ـ ْلــوة ْ‬ ‫ــن بــالـ َ‬ ‫ـت ذا‬ ‫إن كــنـ َ‬ ‫ْ‬ ‫وله(‪{ :)6‬من مجزوء الكامل}‬

‫َّ‬ ‫َــــــــز ْل‬ ‫إن الـــــ َّلـــــطـــــا َفـــــ َة لـــــم ت َ‬

‫الــــــو َرى‬ ‫ـــــر َك فـــي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـــــم َ‬ ‫أرأيـــــــت ُع ْ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ـــم إلـــى ال ـ َع ـ ْلــيــا َطــري ـ َق ـ ْه‬ ‫ـــو َم ُ‬ ‫وأ ْق َ‬ ‫ـــه ْ‬ ‫ـخ ـ ْـل عــلــيــنــا بــالــع ِ‬ ‫فـــا ت ــب ـ َ‬ ‫ــقــ ْيــ َقــ ْه‬ ‫َ‬ ‫البيت في الــو ْقـ ِ‬ ‫ـت َز ْال‬ ‫ـت‬ ‫َ‬ ‫لما َلـ ِـز ْمـ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫رأي الــن ِ‬ ‫َّــاس فــي االعــتـ ْ‬ ‫ـزال‬ ‫ـحــمــدُ َ‬ ‫َيـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــيــم‬ ‫بـــنـــار‬ ‫ــيــمــهــا َّإل‬ ‫َ‬ ‫الــجــح ْ‬ ‫نَــع َ‬ ‫رأي وال تَـــســـتَـــد ِع فــيــهــا حـ ِ‬ ‫ـمــيــم‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فـــــاشـــــ َيـــــ ْه‬ ‫األكــــــــابــــــــر‬ ‫عــــنــــد‬ ‫ِ‬ ‫الـــحـــاشـــ َيـــ ْه‬ ‫قـــــيـــــق‬ ‫ــــــرفــــــ ًا َر‬ ‫َ‬ ‫َط ْ‬

‫فض الختام ‪.375‬‬ ‫فض الختام‪« :‬هز لي ذقنه»‪.‬‬ ‫فض الختام ‪ ،376‬وأنوار الربيع البن معصوم ‪ ،45 :5‬وخزانة األدب البن حجة ‪.321 :3‬‬ ‫الصفدي‪ :‬فض الختام ‪ ،382‬ونصرة الثائر ‪.153‬‬ ‫فض الختام ‪.394‬‬ ‫الصفدي‪ :‬فض الختام ‪ ،414‬ونصرة الثائر ‪.153‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪559‬‬

‫البهاء ُز َه ْير(‪{ :)1‬من مجزوء البسيط}‬ ‫فــأ ْشــب ِ‬ ‫ـــر َق فــلـ َّـمــا َدنَـــــت م ــن الــتَّــ َع ِ‬ ‫ــب‬ ‫َتــحــا َم ـ َقـ ْ‬ ‫ـت َبـ ْغــلــتــي َ َ َ‬ ‫ــهــت الـــ ــــ َب ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـــرج بي‬ ‫ـس ـ ْيــر تَـــ ْع ُ‬ ‫تــشــ َّبــهــت بـــــالـــــ ُب َ‬ ‫َـــراهـــا فــي الـ َّ‬ ‫ـــــراق جـــاهـــلـــ ًة أمـــا ت َ‬

‫أبو ال َّثناء َم ْح ُمود(‪{ :)2‬من الطويل}‬ ‫وإن قـــال فــالـ َّتــســلــيــم رد جـــوابِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـــوع ُس ـ ُيــوفِـ ِـه‬ ‫إذا‬ ‫ـــه‬ ‫صـــال فــالـ َّتــأيــيــدُ َط ُ‬ ‫ُ َ ُّ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ـب َ‬ ‫دون ُذبــابـ ِـه‬ ‫ولم ُي َر َم ْر ُ‬ ‫الس َطا مثل(‪َ )3‬س ْيفه تَــف ُّــر األُ ُســـــو ُد ال ـ ُغ ـ ْلـ ُ‬ ‫هوب ُّ‬ ‫فدي(‪{ :)4‬من الخفيف}‬ ‫الص ّ‬ ‫َّ‬

‫ـب َإو ّز ًا‬ ‫قــلـ ُ‬ ‫ـحــبِــيـ ُ‬ ‫ــــوى الـ َ‬ ‫ـت لـ َّـمــا َش َ‬ ‫لــو يــعــيـ ُ‬ ‫ــــز ُار مـــات ُم ـ َع ـنًّــى‬ ‫ـش‬ ‫الــــج َّ‬ ‫َ‬ ‫وله(‪{ :)5‬من الكامل}‬

‫قالوا َحكَى َبــدْ ُر الدُّ َجى َو ْج ـ َه ا َّلذي‬ ‫أنـــا مــا ُأ َصــــــدِّ ُق َمـــن عــلــيــه ُك ـ ْل ـ َف ـ ٌة‬ ‫وله(‪{ :)6‬من السريع}‬

‫ُ‬ ‫ـم‬ ‫يـــقـــول َص ْ‬ ‫ــحــبــي إ ْذ َأتَـــــى مــن ـ ُكـ ُ‬ ‫هــــل تــلــتــقــي أكْــــــــرم مــــن طـــي ِ‬ ‫ـــه‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫واكــتــســى بــالـ َّلــهــيــب َثـــــوب ســنـ ِ‬ ‫ـاء‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫فـــي َمـــ َعـــانـــي َمــحــاســن َّ‬ ‫ــــو ِاء‬ ‫الــــش َّ‬ ‫فقلت لهم‪ِ :‬قـ ُفــوا وت ََر َّب ُصوا‬ ‫َتـ ْـهـ َـوى‬ ‫ُ‬

‫ـص‬ ‫وإذا َح ـ َكــى شــيــئـ ًا َيــزيــدُ و َي ـنْ ـ ُقـ ُ‬

‫ِ‬ ‫ـــكـــره‬ ‫ـــت فـــي ُش‬ ‫ُم‬ ‫ــــشــــر ٌ‬ ‫ف بـــا َلـــ ْغ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َـــش ِ‬ ‫ــــب مـــن ن ْ‬ ‫ـــر ِه‬ ‫ُ‬ ‫قـــلـــت‪ :‬وال أ ْطــــ َي َ‬

‫لم ترد في ديوانه‪ ،‬وأوردهما الصفدي في فض الختام ‪ 287‬ونسبهما أيض ًا للبهاء زهير‪.‬‬ ‫الحلبي (ت ‪725‬هـ)‪ ،‬والبيتان في كتاب فض الختام‬ ‫هو شهاب الدين محمود بن سليمان‬ ‫ّ‬ ‫للصفدي ‪.294‬‬ ‫في فض الختام‪« :‬قبل»‪.‬‬ ‫أوردهما الصفدي في كتابيه‪ :‬فض الختام ‪ ،300‬والوافي بالوفيات ‪.152 :25‬‬ ‫الصفدي‪ :‬فض الختام ‪ ،354‬وفي أنوار الربيع البن معصوم ‪ ،56 :5‬وخزانة األدب البن حجة‬ ‫‪.371 :3‬‬ ‫الصفدي‪ :‬فض الختام ‪.341‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪558‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رج ٌل من ُق َريش‬ ‫وراء؛ استو َد َع ُه ُ‬ ‫بِدين ٍَار ال ُي َؤ ِّده إِ َل ْي َك]‪ ،‬يعني‪ :‬فن َْحاص بن َع ُاز َ‬ ‫ِد ْينار ًا‪ ،‬فخانه وجحده ولم ُيؤ ِّده إليه‪.‬‬

‫وقيل‪ُ :‬‬ ‫َّصارى‪ ،‬وأهل الخيانة هم اليهود؛ َّ‬ ‫ألن من َم ْذ َهبهم‬ ‫أهل األمانة هم الن َ‬ ‫ٍ‬ ‫أنه ّ‬ ‫طريق كان‪.‬‬ ‫يحل َقتْل َمن خالفهم في الدِّ ين(‪ )1‬وأخذ ماله بأي‬ ‫َذك ََر ُه اب ُن الخازن في َت ْف ِ‬ ‫سير ِه(‪.)2‬‬

‫***‬

‫{‪ 176‬ب} ‪ /‬القاضي مح ِيي الدِّ ين بن عبد ال َّظ ِ‬ ‫اهر(‪{ :)3‬من مجزوء الرجز}‬ ‫ُ ْ‬ ‫ـــــت خــتــمــ ًة‬ ‫إِنِّـــــــــي كَـــــتَـــــ ْب ُ‬

‫َ‬ ‫رت َمــــا‬ ‫لــــلــــه قـــــد ن‬ ‫َـــــــــــــذ ُ‬

‫وله(‪{ :)4‬من الخفيف}‬ ‫ال َتــســلــنــي عــن أول الـ ِ‬ ‫ـعـ ْـشــق إنِّــي‬ ‫َّ‬ ‫َ‬

‫مــن ُد ُمـــوعـــي ومـــن َجــبــيــنــك َّأرخــــ‬ ‫غيره(‪{ :)5‬من البسيط}‬

‫يا نِي ُل إجـ ِـر على حس ِن الع ِ‬ ‫وائد في‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫فلست ُتـ َـرى‬ ‫ـري‬ ‫َ‬ ‫ـصـ ٌّ‬ ‫وا ْع ـ َلــم بأنَّك مـ ْ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫حـــــررتُـــــهـــــا كــــمــــا تَـــــرى‬ ‫َّ‬ ‫ـــــررا‬ ‫فِــــــي َب‬ ‫ـــطـــنـــهـــا ُم َ‬ ‫َ‬ ‫ـــــح َّ‬

‫ـــر ْه‬ ‫ـــجـــر‬ ‫أنــــا فــيــه َق‬ ‫ْ‬ ‫ـــديـــم َه ْ‬ ‫وهـــج َ‬ ‫ُ‬

‫ــســت ّ‬ ‫ـــــر ْه‬ ‫ُ‬ ‫َــهــل و ُغ َّ‬ ‫بــم ْ‬ ‫ـــرامـــي ُ‬ ‫ــــت َغ َ‬

‫ِ ِ‬ ‫واج ـ ُبــر ُكـ َّـل مــر َتـ ِ‬ ‫ـصـ َ‬ ‫ـزق‬ ‫أرج ــاء مـ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ـرك ْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫حــلــو ال ُف ِ‬ ‫بالم َل ِق‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫كاهة مــا لــم تــأت َ‬

‫تفسير الخازن‪ :‬في أمر الدين‪.‬‬ ‫الخازن‪ :‬لباب التأويل في معاني التنزيل ‪.260 :1‬‬ ‫البيتان في الوافي بالوفيات ‪ .284 :17‬‬ ‫البيتان في تزيين األسواق لداود األنطاكي ‪ ،451 :1‬وديوان الصبابة البن أبي حجلة ‪،194‬‬ ‫وفض الختام للصفدي ‪ ،158‬وأنوار الربيع البن معصوم ‪ 26 :5‬ـ ‪ ،27‬وخزانة األدب البن‬ ‫حجة الحموي ‪.223 :3‬‬ ‫البيتان في فض الختام للصفدي ‪.168‬‬

‫‪557‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫هنسي في َطبقاتِ ِه(‪َّ )1‬‬ ‫{‪ 176‬أ} ‪ /‬ذكر ال َب‬ ‫الو ْصل من ابن ُت ْث َبت خ ّط ًا‬ ‫أن ألف َ‬ ‫ّ‬

‫في سبعة مواضع‪:‬‬

‫األول‪ :‬إذا ُأضيف ابن إلى ُم ْضمر‪ ،‬كقولك‪ :‬هذا ابنك‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّابعي؛ إذ‬ ‫ال َّثاني‪ :‬إذا نُس َ‬ ‫حمد ابن شهاب الت ّ‬ ‫ب إلى األب األ ْع َلى‪ ،‬كقولهم‪ُ :‬م َّ‬ ‫شهاب جدُّ جدِّ ه‪.‬‬

‫حمد‬ ‫ال َّثالث‪ :‬إذا ُأ‬ ‫َ‬ ‫ضيف إلى غير أبيه‪ ،‬كقولهم‪ :‬المقداد ابن األسود‪ ،‬و ُم َّ‬ ‫ِ‬ ‫الحنف َّية؛ َّ‬ ‫حمد‪،‬‬ ‫ب إليه‪َ ،‬‬ ‫فإن أبا المقداد َع ْمرو‪ ،‬وتبنَّاه األسود فنُس َ‬ ‫ابن َ‬ ‫والحنف َّية ُأ ُّم ُم َّ‬ ‫علي َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫وأبوه ّ‬ ‫الصفة إلى َ‬ ‫حمد ًا ابن عبد‬ ‫الرابِع‪ :‬إذا عدل به عن ِّ‬ ‫الخ َبر‪ ،‬كقولك‪ :‬أ ُظ ُّن ُم َّ‬ ‫َّ‬ ‫الله‪.‬‬

‫ِ‬ ‫الصفة إلى نحو االستفهام‪ ،‬كقولك‪ :‬هل‬ ‫الخامس‪ :‬إذا عدل به أيض ًا عن ّ‬

‫تميم ابن مر؟‪.‬‬

‫حمد‪.‬‬ ‫السادس‪ :‬إذا ثنَّى كقولك‪ :‬زيد و َع ْمرو ابنا ُم َّ‬ ‫َّ‬

‫السابع‪ :‬إذا َذكَرته دون اسم قبله‪ ،‬كقولك‪ :‬جاءنا اب ُن عبد الله‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫***‬

‫قوله تعا َلى‪[ :‬و ِمن َأه ِل ِ‬ ‫َاب َم ْن إِ ْن ت َْأ َمنْ ُه بِ ِقنْ َط ٍ‬ ‫الكت ِ‬ ‫ار ُي َؤ ِّد ِه إِ َل ْي َك َو ِمن ُْه ْم‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رج ٌل‬ ‫َم ْن إِ ْن ت َْأ َمنْ ُه بِدين ٍَار ال ُي َؤ ِّده إِ َل ْي َك](‪ ،)2‬قال اب ُن ع َّباس في هذه اآلية‪ :‬أودع ُ‬ ‫سلم ألف ًا ومائتي ُأ ِ‬ ‫من ُق َريش عبدَ الله بن َّ‬ ‫وق َّية من َذ َهب‪ ،‬فأ َّداها إليه‪ ،‬فذلك قوله‬ ‫َاب َم ْن إِ ْن ت َْأ َمنْ ُه بِ ِقنْ َط ٍ‬ ‫[و ِم ْن َأ ْه ِل ا ْل ِكت ِ‬ ‫ار ُي َؤ ِّد ِه إِ َل ْي َك َو ِمن ُْه ْم َم ْن إِ ْن ت َْأ َمنْ ُه‬ ‫تعا َلى‪َ :‬‬ ‫(( ( لم أهتد لمعرفة الكتاب وال اسم مؤلفه‪.‬‬ ‫((( سورة آل عمران‪ ،‬من اآلية ‪.75‬‬

‫‪556‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫أن زياد بن ُعبيد الله(‪َ )1‬كت ِ‬ ‫المن ُْصور َّ‬ ‫المن ُْصور‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َب ق َّصة إلى َ‬ ‫ُيحكَى عن ُب ْخ ِل َ‬ ‫بلسان بليغ‪َ ،‬فو َّقع المنْصور في ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫الق َّصة‪:‬‬ ‫الز َيا َدة في عطائه‬ ‫وأبلغ في الكتابة‪ ،‬وسأله ِّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ ِ‬ ‫رج ٍل أبطراه‪َّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫عليك‬ ‫المؤمنِي َن ُيشفق‬ ‫اجتمعا في ُ‬ ‫إن الغنَى وال َبال َغة إذا ْ‬ ‫وإن أمير ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األص َم ِع ّي‪.‬‬ ‫من ذلك‪ ،‬فا ْكتَف بال َبال َغة‪ .‬كذا نُق َل عن ْ‬ ‫***‬

‫اب ُس َّجدً ا‬ ‫[وا ْد ُخ ُلوا ا ْل َب َ‬ ‫وفي بعض التفاسير‪ُ :‬ي ْؤ َخذ من قوله تعا َلى‪َ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫السالم أنَّه َينبغي لك ُِّل َمن َد َخ َل‬ ‫وسف عليهم َّ‬ ‫َو ُقو ُلوا ح َّط ٌة] ‪ ،‬في ق َّصة إخوة ُي ُ‬ ‫موضع ًا هو ٍ‬ ‫وال فيه ْ‬ ‫يتواضع ويستغفر‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫أن‬ ‫َ‬ ‫***‬

‫ٍ‬ ‫شيء أنفع ما َلزمه األحــداث؟ فقال‪ِ :‬‬ ‫ِ‬ ‫الع ْلم‬ ‫أي‬ ‫ْ‬ ‫الحكيم‪ّ :‬‬ ‫ُسئل ُس ْقراط َ‬ ‫أن ّ‬ ‫أقل نفعهما له ْ‬ ‫واأل َدب؛ وذلك َّ‬ ‫أن يقطعاهم عن األفعال الرد َّية‪.‬‬ ‫***‬

‫ِ‬ ‫اج ُم َط َّه َرةٌ](‪َّ ،)4‬‬ ‫الجنَّة‬ ‫أن َ‬ ‫ذك ََر اب ُن الخازن(‪ )3‬في َت ْفسير قوله تعا َلى‪َ [ :‬أ ْز َو ٌ‬ ‫شئت وال َو َلد‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫اع ما َ‬ ‫فيها ِج َم ٌ‬ ‫َخل(‪ِ ،)6‬‬ ‫وقال(‪َّ :)5‬‬ ‫الجنَّة ما فيه ن ْ‬ ‫والف ْر َدوس ما فيه ك َْر ٌم‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫إن َ‬ ‫***‬

‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫في غرر الخصائص الواضحة للوطواط ‪ 378‬ونهاية األرب للنويري ‪ :308 :3‬عبيد الله بن زياد‬ ‫الحارثي!‪.‬‬ ‫سورة البقرة‪ ،‬من اآلية ‪.58‬‬ ‫الخازن‪ :‬لباب التأويل في معاني التنزيل ‪.32 :1‬‬ ‫سورة البقرة‪ ،‬من اآلية ‪ ،25‬سورة آل عمران‪ ،‬من اآلية ‪ ،15‬سورة النساء‪ ،‬من اآلية ‪.57‬‬ ‫الخازن‪ :‬لباب التأويل في معاني التنزيل ‪.32 :1‬‬ ‫تفسير الخازن‪ :‬نخيل‪.‬‬

‫‪555‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫هـــاروت َي ْعجز عــن َمــواقــع ِس ْحره‬ ‫ُ‬ ‫امــرء ًا‬

‫وهـــو اإلمـــــا ُم فــمــن تُــــرى أســـتـــا ُذ ُه‬ ‫اســتِ ـنْــقــا ُذ ُه‬ ‫وعـــز على‬ ‫َّإل‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫الــــو َرى ْ‬ ‫ِ‬ ‫ـحــوا ُذ ُه‬ ‫اســتـ ْ‬ ‫َطـ ْـوع ـ ًا وقــد ْأو َدى بها ْ‬

‫علقت َمحاسنه‬ ‫تالله‪ ،‬ما‬ ‫ْ‬ ‫ـت(‪ُ )2‬ح َّب َك بال ُق ُل ِ‬ ‫فأذعنت‬ ‫وب‬ ‫ْ‬ ‫أغــريـ َ‬ ‫***‬ ‫(‪)1‬‬

‫رأيت في بعض التعاليق َّ‬ ‫السنَة عام ًا‪،‬‬ ‫{‪ 175‬ب} ‪/‬‬ ‫ُ‬ ‫أن ال َع َرب قد ت َُس ِّمي َّ‬ ‫بالسنَة حيث‬ ‫والعام سنة‪ ،‬اتِّساع ًا‪ ،‬وبينهما ُ‬ ‫بحكْم ال َبال َغة َف ْر ٌق‪ ،‬وهو أنَّهم ُيع ِّبرون َّ‬ ‫الزمان زمان َقح ٍ‬ ‫الزمان زمان َخ ٍ‬ ‫صب‬ ‫ط وشدَّ ة‪ ،‬و ُي َع ِّبرون بالعام حيث يكون َّ‬ ‫يكون َّ‬ ‫ْ‬ ‫ورخاء‪.‬‬

‫وفي ال ُقرآن ما ُي ْش ِعر بهذا األُ ْس ُلوب حيث قال تعا َلى‪[ :‬ت َْز َر ُع َ‬ ‫ون َس ْب َع‬ ‫ِسنِي َن َد َأ ًبا َف َما َح َصدْ ت ُْم َف َذ ُرو ُه في ُسنْ ُب ِل ِه إِ َّل َق ِل ًيل ِم َّما ت َْأ ُك ُل َ‬ ‫ون](‪ ،)3‬إلى ْ‬ ‫أن قال‪:‬‬ ‫َّاس َوفِ ِيه َي ْع ِص ُر َ‬ ‫[ ُث َّم َي ْأتِي ِم ْن َب ْع ِد َذلِ َك َعا ٌم فِ ِيه ُي َغ ُ‬ ‫ون](‪ .)4‬انتهى‪.‬‬ ‫اث الن ُ‬ ‫***‬

‫ِ‬ ‫َ‬ ‫نقل َّ‬ ‫كي(‪َ )5‬ر ِح َم ُه الله‪ ،‬قال‪ :‬قال ال ُع َلماء‪ :‬يدخل‬ ‫الش ْم ُس الدَّ ُاو ّ‬ ‫دي المال ّ‬ ‫الجنَّة من الحيوانات أحد عشر‪ :‬ناق ُة صالح‪ِ ،‬‬ ‫أضاف به إ ْبراهيم‬ ‫الع ْجل ا َّلذي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫إسماعيل‪ ،‬ذئب َي ْع ُقوب‪ ،‬حوت ُيونُس‪،‬‬ ‫السالم‪ ،‬كَبش ْ‬ ‫المالئكة عليه وعليهم َّ‬ ‫أهل الكَهف‪،‬‬ ‫ُهدْ ُهد ُس َليمان‪ ،‬حمار ال ُع َزير‪ ،‬الن َّْملة ا َّلتي خا َط َبت ُس َليمان‪ ،‬كلب ْ‬ ‫بقرة بني إسرائيل‪ ،‬ناقة النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫***‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الديوان‪ :‬محاسنك‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬أغزيت‪.‬‬ ‫سورة يوسف‪ ،‬اآلية ‪.47‬‬ ‫سورة يوسف‪ ،‬اآلية ‪.49‬‬ ‫هو محمد بن علي بن أحمد‪ ،‬شمس الدين الداوودي المالكي (ت ‪945‬هـ)‪ ،‬مؤلف كتاب‬ ‫المفسرين‪ .‬ولم نقف على كالمه المنقول هنا‪.‬‬ ‫طبقات‬ ‫ّ‬

‫‪554‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الم َتنَ ِّبي(‪{ :)1‬من الكامل}‬ ‫منه قول ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــح ُّ‬ ‫ــل الـ َّثــانــي‬ ‫الـــــر ُ‬ ‫الــم َ‬ ‫َّ‬ ‫أي قــبـ َـل َشــجــاعــة الـ ّـشــجــعــان هــو َّأو ٌل‪ ،‬وهـــي َ‬ ‫ـس مــــر ٍة(‪ )2‬بــ َلــ َغــت مــن الــعــ ْل ِ‬ ‫ُــــل مــكـ ِ‬ ‫ــيــاء ك ّ‬ ‫ـان‬ ‫ْ‬ ‫فـــإذا ُهــمــا ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اجـ َتـ َـمــعــا ل ـنَـ ْفـ ٍ َّ‬ ‫ِ‬ ‫بـــالـــرأي قــ ْب ـ َـل َت ــط ــا ُع ـ ِ‬ ‫ول ـ ُـر َّب ــم ــا َطـــ َعـــ َن الــ َفــتَــى أ ْقـــرانَـــ ُه‬ ‫ـــــران‬ ‫ـن األ ْق‬ ‫َّ‬ ‫ـان أدنَـــى َضي َغ ٍم أدنَــــى إلـــى َشـــــر ٍ‬ ‫ف ِمــــن اإل ْن ــس ـ ِ‬ ‫لــوال ال ـ ُع ـ ُقـ ُ‬ ‫ـول لــكـ َ‬ ‫ـان‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الحدَّ اد(‪{ :)3‬من الكامل}‬ ‫ظافر َ‬ ‫ـص ـ ْبـ ِـر الــجــمــيـ ِ‬ ‫ـل َمــــا ُذ ُه‬ ‫لــو ك ــان بــالـ َّ‬

‫مــا زال جــيـ ُ‬ ‫ــب َيــ ْغــزو قلبه‬ ‫الــح ِّ‬ ‫ـش ُ‬ ‫ــــق فــيــه لـــلـــ َغـــرام ب ِ‬ ‫ـــقـــ َّيـــ ٌة‬ ‫لـــم َيــــ ْب َ‬ ‫َ َ‬

‫السال َمة فل َي ُك ْن‬ ‫َمن كان‬ ‫ُ‬ ‫يرغب في َّ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ِ‬ ‫بــالــفــتــور فــإنَّــ ُه‬ ‫ال يــخــدعــنَّــك‬

‫الــر َش ُ‬ ‫ــأ ا َّلـــذي مــن لحظِه‬ ‫يــا أ ُّيــهــا َّ‬ ‫در يــلــوح ِ‬ ‫بــف َ‬ ‫ــيــك؛ َمـــن نــ َّظــا ُمــ ُه؟‬ ‫ُ‬ ‫ُ ٌّ‬

‫(‪)6‬‬

‫ـت؟‬ ‫وقــنــا ُة ذاك الــ َقــدِّ كيف َت ـ َقـ َّـو َمـ ْ‬ ‫يــــذوب فإنَّني‬ ‫ِر ْف ــقــ ًا بجسمك ال‬ ‫ُ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ورذا ُذ ُه‬ ‫ــــح‬ ‫م ــا َس َّ‬ ‫وابـــــل َد ْمــــعــــه َ‬ ‫ـت أ ْفـــــاذ ُه‬ ‫حــتَّــى َو َهـــــى وتــقــطــعـ ْ‬

‫ســــيــــس يــحــتــويــه ُجــــــذاذ ُه‬ ‫َّإل َر‬ ‫ٌ‬ ‫أبـــد ًا مــن الــحــدَ ق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــراض عــيــا ُذ ُه‬ ‫الــم‬ ‫َ‬ ‫(‪)5‬‬ ‫اســتِــ ْلــذاذ ُه‬ ‫ٌ‬ ‫مــــرض يــضـ ُّـر بقلبك ْ‬ ‫ـــب الــ ُقــ ُلــوب نَــفــاذ ُه‬ ‫ـم إلـــى َح ِّ‬ ‫ســهـ ٌ‬ ‫خــمـ ٌـر يــجــول عــلــيــه(‪)7‬؛ َمــن نــ َّبــا ُذ ُه؟‬ ‫ــنــان ذاك ال ـ َّلــحـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وس ُ‬ ‫ـظ مــا ُفــــوالذ ُه؟‬ ‫ْ‬ ‫بـــأن يــســطــو‬ ‫أخــشــى‬

‫(‪)8‬‬

‫عليه الذ ُه‬

‫ديوان المتنبي ‪.414‬‬ ‫ديوان المتنبي‪ :‬حرة‪.‬‬ ‫ديوان ظافر الحداد ‪ 127‬ـ ‪ ،128‬وهي ـ باستثناء البيت التاسع ـ في معجم األدباء لياقوت‬ ‫الحموي ‪1463 :4‬ـ ‪.1464‬‬ ‫الديوان‪ :‬ال تغررنك‪.‬‬ ‫ياقوت‪ :‬نظر‪.‬‬ ‫ياقوت‪ :‬طرفه‪.‬‬ ‫ياقوت‪ :‬خمر به قد جال‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬يجفو‪.‬‬

‫‪553‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ُ‬ ‫حديث‬ ‫ُح ِّم ْلنَا َما ال َطا َق َة َلنَا بِـ ِـه](‪ ،)1‬هو‬ ‫[و َل ت َ‬ ‫وقيل في قوله تعا َلى‪َ :‬‬

‫الحب‪ ،‬وقيل‪ :‬هو شماتة‬ ‫والو ْسوسة‪ ،‬وقيل‪َ :‬ه َيجان ال ُغلمة‪ ،‬وقيل‪ :‬هو‬ ‫ّ‬ ‫النَّ ْفس َ‬ ‫األعداء‪ ،‬وقيل‪ :‬هو ال ُفرقة والقطيعة‪ ،‬وقيل‪ :‬هو مسخ ِ‬ ‫الق َردة والخنازير‪ .‬نعوذ بالله‬ ‫ْ‬

‫تعالى من ذلك ُك ّله‪َ .‬ذك ََر ُه اب ُن الخازن(‪.)2‬‬

‫***‬

‫واخترت‬ ‫ونبي‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫{‪ 175‬أ} ‪ /‬قال ُل ْقمان َ‬ ‫الحكيم‪َ :‬خدَ ْم ُت أربعة آالف َحكيم ّ‬ ‫َ‬ ‫فاح َفظ‬ ‫فاحفظ‬ ‫قلبك‪ ،‬وإذا َ‬ ‫كنت بين النَّاس ْ‬ ‫الصالة ْ‬ ‫من كالمهم‪ :‬إذا ُكن َْت في َّ‬ ‫كنت في ِ‬ ‫وانس اثنتين؛ أ َّما‬ ‫بيت الغير فاحفظ َع ْينك‪ .‬وا ْذكُر اثنتين‬ ‫لسانك‪ ،‬وإذا َ‬ ‫َ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫حق‬ ‫فإحسانك في ِّ‬ ‫والم ْوت‪ ،‬وأ َّما ا ّلذين(‪ )4‬تنساهما‪ْ :‬‬ ‫ال َّلذين تذكرهما‪ :‬فالله َ‬ ‫الغير‪ ،‬وس ّيئات الغير في ح ِّق َك‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫فائدة‪:‬‬

‫***‬

‫ِ‬ ‫وقع في الواوات؛ يعني‪ :‬ال ُيذكر عدد‬ ‫إذا‬ ‫َ‬ ‫جاوز َر َمضان الع ْشرين يقال‪َ :‬‬ ‫أ َّيامه َّإل بواو ال َع ْطف‪ ،‬ومن ذلك قول القائل(‪{ :)5‬من البسيط}‬ ‫ِ‬ ‫ــه َ‬ ‫فــخ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ــــوال ُأه ـ َب ـ َت ـ ُه‬ ‫الــــواوات قــد َو َقعا‬ ‫فــإن شــهـ َـر َك فــي‬ ‫ــوك فــي َش َّ‬ ‫ــذ لــ َل ْ‬ ‫***‬

‫غيره(‪{ :)6‬من الوافر}‬ ‫الــش ِ‬ ‫وم ــا ال ـ َب ـ ْطـ ُ‬ ‫ـش َّ‬ ‫ــديــدُ ُمــفــيــد ع ـ ّـز ًا‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ــض ِ‬ ‫إذا لــم يــم ِ‬ ‫ــه‬ ‫الــســد ْيــدُ‬ ‫الـــــر ُ‬ ‫أي َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ْ‬

‫سورة البقرة‪ ،‬من اآلية ‪.286‬‬ ‫الخازن‪ :‬لباب التأويل في معاني التنزيل ‪.221 :1‬‬ ‫كذا في األصل‪ ،‬صوابه‪ :‬اللذان‪.‬‬ ‫كذا في األصل‪ ،‬صوابه‪ :‬اللذان‪.‬‬ ‫ينسب البيت البن المعتز في ديوانه ‪ ،312‬ورواية الصدر فيه‪ :‬فخذ لفطرك قبل العيد أهبته‪.‬‬ ‫البيت البن حيوس‪ ،‬ديوانه ‪.183 :1‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪552‬‬

‫الف ْقه ِ‬ ‫َصر له في ُأصول الدِّ ين وأصول ِ‬ ‫انتهى من ُم ْخت ٍ‬ ‫والف ْقه والخالف‬ ‫ُ‬

‫والجدَ ل‪.‬‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫أدرك ُمباينة عظيمة من النُّ ُفوس في‬ ‫لما‬ ‫وكأن اإلمام َرح َم ُه الله تعا َلى َّ‬ ‫االتِّصاف بال ُع ُلوم والمزايا واألخــاق واإلدراك وعدمها‪ ،‬ال َجرم َحكَم َّ‬ ‫بأن‬ ‫ج ِ‬ ‫واهر النُّ ُفوس وماه َّياتها مختلفة بالنوع‪َّ ،‬‬ ‫وإل فالجمهور على أنَّها ُمتَّحدة‬ ‫َ‬ ‫بالنوع‪ ،‬مختلفة َّ‬ ‫بالش ْخص‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬ ‫***‬

‫عاء َمنقول عن بعض الز َُّّهاد‬ ‫ُد ٌ‬

‫ِ‬ ‫َح ِر ْمنِي وأنا‬ ‫ال َّل ُه َّم َف ِّر ْغني لما َخ َل ْقتني له‪ ،‬وال تش َغ ْلني بما َخ َلقته لي‪ ،‬وال ت ْ‬ ‫أسألك‪ ،‬وال ت ِّ‬ ‫ُعذبني وأنا استغفرك‪.‬‬ ‫***‬

‫ِ‬ ‫ــرى](‪َّ ،)1‬‬ ‫ألن‬ ‫قوله تعا َلى‪َ [ :‬أ ْن تَض َّل إِ ْحدَ ُاه َما َفت َُذك َِّر إِ ْحدَ ُاه َما األُ ْخ َ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الر ُجل الواحد‪ ،‬حتّى‬ ‫الغالب على طبائع الن َِّساء الن ِّْسيان‪ُ ،‬فأقيمت المرأتان َمقام َّ‬ ‫لو نَسيت إحداهما فتُذكِّرها األُخرى‪ ،‬فتقول‪ :‬حضرنا َم ْج ِلس كذا‪ ،‬وسمعنا كذا‪،‬‬ ‫فتحصل به ِّ‬ ‫الذكرى‪.‬‬ ‫ُ‬

‫وحكي عن ُسفيان بن ُعيينة أنه قال‪ :‬من َّ‬ ‫الذكَر؛ أي‪ :‬تجعل إحداهما‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫والم ْعنَى َّ‬ ‫أصح؛‬ ‫األول ّ‬ ‫أن شهادتهما تَصير كشهادة َذكَر(‪ ،)3‬والقول َّ‬ ‫األُخرى َذكَر ًا‪َ ،‬‬ ‫وف على «ت َِض ّل»‪َ .‬ذك ََر ُه اب ُن الخازن(‪.)4‬‬ ‫ألنَّه مع ُط ٌ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫سورة البقرة‪ ،‬من اآلية ‪.282‬‬ ‫تفسير الخازن‪ :‬طباع‪.‬‬ ‫كتبها ً‬ ‫أوال في األصل‪ :‬رجل‪ ،‬واستبدلها بالمثبت‪.‬‬ ‫الخازن‪ :‬لباب التأويل في معاني التنزيل ‪.216 ،215 :1‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪551‬‬

‫الموصوفة باالعتقادات الباطِ َلة‪.‬‬ ‫الرابعة‪ :‬النُّ ُفوس‬ ‫ُ‬ ‫المرت َبة َّ‬ ‫قوتها(‪ )1‬ال َع َمل َّية فهي على ثالثة أقسام‪:‬‬ ‫بحسب َّ‬ ‫وأ َّما َ‬ ‫أحدها‪ :‬النُّ ُفوس الموصوفة باألخالق الفاضلة‪.‬‬

‫وثانيها‪ :‬النُّ ُفوس الخالية عن األخالق الفاضلة والرد َّية(‪.)2‬‬

‫الجسمان َّيات؛‬ ‫ب‬ ‫وثالثها‪ :‬النُّ ُفوس‬ ‫الموصوفة باألخالق الرد َّية ورئيسها ُح ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬

‫َّ‬ ‫َّفس(‪ )3‬بعد موت ال َبدَ ن يعظم شوقها إلى هذه الجسمان َّيات وال يكون لها‬ ‫فإن الن َ‬

‫قوة(‪ )4‬على ال َف ْوز بها وال يكون لها إ ْلف بعا َلم(‪ )5‬المفارقات‪َ ،‬فتبقى تلك النَّ ْفس‬ ‫َّ‬ ‫كمن نُقل {‪ 174‬ب} ‪ /‬من(‪ )6‬مجاورة معشوقه إلى م ِ‬ ‫ظلماني َش ِديد ال ُّظ ْلمة؛‬ ‫وضع‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َن ُعوذ بال َّله منها‪.‬‬ ‫أن النُّ ُفوس م ْختل َفة بحسب ماهياتها وج ِ‬ ‫الحق عندي َّ‬ ‫وا ْع َلم َّ‬ ‫واهرها‪،‬‬ ‫أن‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫فمنها ُن ُفوس نُوران َّية ِ‬ ‫علو َّية‪ ،‬ومنها كثيفة كدرة‪ ،‬وال يبعد ْ‬ ‫أن ُيقال‪ :‬النَّفس الناطقة‬

‫جنس تحته أنــواع‪ ،‬وتحت ك ُّل نوع أشخاص ال ُي َخالف َب ْعضها بعض ًا َّإل في‬ ‫ِ‬ ‫(‪)7‬‬ ‫الروح‬ ‫السماوية‪ ،‬وذلك ُّ‬ ‫العدَ د‪ ،‬وك ُّل نوع منها فهو كالولد لروح من األرواح َّ‬ ‫إص َلح تلك النُّ ُفوس(‪)8‬؛ تارة بالمنامات(‪ ،)9‬وتارة باإللهامات‪ ،‬وتارة‬ ‫يت ََو َّلى ْ‬ ‫ِ‬ ‫الروع‪ .‬والله ُس ْبحانه وتعالى أعلم‪.‬‬ ‫بطريق النفث في ُّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫معالم أصول الدين‪ :‬أحوال قوتها‪.‬‬ ‫معالم أصول الدين‪ :‬واألخالق الردية‪.‬‬ ‫معالم أصول الدين‪ :‬النفوس‪.‬‬ ‫معالم أصول الدين‪ :‬قدرة‪.‬‬ ‫معالم أصول الدين‪ :‬لعالم‪.‬‬ ‫معالم أصول الدين‪ :‬عن‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫أصحاب الطل ْسمات بالطباع‬ ‫معالم أصول الدين‪ :‬الملك‪ ،‬وعبارته‪« :‬وهذا هو الذي كان ُي َس ِّميه ْ‬ ‫ِ‬ ‫الم ِلك هو ا َّلذي يتولى ‪.» ...‬‬ ‫التَّام وذلك َ‬ ‫معالم أصول الدين‪ :‬أحوال تلك النفوس‪.‬‬ ‫قوله‪« :‬تارة بالمنامات» لم يرد في معالم أصول الدين‪.‬‬

‫‪550‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الرازي‬ ‫{‪ 174‬أ} ‪ /‬من كالم اإلمام َفخْ ر الدِّ ين َّ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫قدَّ س الله تعا َلى ُروحه‬

‫ِ‬ ‫الكامل من ُ‬ ‫ا ْع َلم َّ‬ ‫وج ْو َهر النَّ ْفس‬ ‫أن معر َفة‬ ‫حيث هو كامل تُوجب مح َّبته‪َ ،‬‬ ‫إذا عرفت ذات الله تعا َلى ِ‬ ‫وص َفاته و َك ْي ِف َّية ُصدُ ور أفعاله عنه وأقسام ِحك َْمته في‬ ‫صارت(‪َ )2‬‬ ‫للمح َّبة‪.‬‬ ‫تلك المعر َفة ُموجبة َ‬ ‫تخليق العا َلم األ ْع َلى واألسفل َ‬

‫ثم كما َّ‬ ‫أن إ ْدراك النَّ ْفس أشرف اإلدراكــات‪ ،‬وذات الله تعا َلى أشرف‬ ‫َّ‬ ‫المدركات‪َ ،‬و َجب ْ‬ ‫حب إِذا وصل إلى‬ ‫والم ّ‬ ‫المح َّبة‪ُ ،‬‬ ‫المح َّبة أكمل أنواع َ‬ ‫أن تكون َ‬ ‫المحبوب كان ِم ْقدَ ار َّ ِ‬ ‫الم ْح ُبوب‪.‬‬ ‫َ ُْ‬ ‫لذته بم ْقدَ ار مح َّبته وبمقدار ُو ُصوله إلى ذلك َ‬ ‫فهذا َي ْقت َِضي ْ‬ ‫أن تكون النَّ ْفس الناطقة إِذا عر َف ْت مح َّبة(‪ )3‬الله تعالى‬ ‫الم ْوت تصل إلى َّ‬ ‫لذات عالِ َية‬ ‫وتطهرت عن الميل إلى هذه‬ ‫َّ‬ ‫الجسمان َّيات فإنَّها بعد َ‬ ‫ْ‬ ‫وسعادات ِ‬ ‫كام َلة‪.‬‬ ‫وا ْع َلم َّ‬ ‫قوتها(‪ )4‬النَّ َظرية على أربعة أقسام‪:‬‬ ‫بحسب َّ‬ ‫أن النُّ ُفوس َ‬

‫ْ‬ ‫الموصوفة بال ُع ُلوم ال ُقدس َّية اإلله َّية‪.‬‬ ‫فأشر ُفها النُّ ُفوس‬ ‫ُ‬

‫وثانيها‪ :‬ا َّلتي حص َلت لها اعتقادات ح َّقة في اإلله َّيات والمفارقات‬

‫اليقيني بل إ َّما باإلقناع َّيات‬ ‫بس َبب ال ُب ْرهان‬ ‫ّ‬ ‫ال َ‬ ‫بالتقليد‪.‬‬

‫(‪)5‬‬

‫كاألد َّلة الغير القطع َّية‬

‫الح ّقة والباطلة‪.‬‬ ‫والمرتبة ال َّثالثة‪ :‬النُّ ُفوس الخالية عن االعتقادات َ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫بتصرف يسير‪.‬‬ ‫نقله النهروالي من كتاب معالم أصول الدين للرازي ‪ 123‬ـ ‪125‬‬ ‫ُّ‬ ‫األصل‪ :‬صار‪.‬‬ ‫لم ترد في كتاب المعالم‪.‬‬ ‫معالم أصول الدين‪ :‬حال قوتها‪.‬‬ ‫معالم أصول الدين‪ :‬باإلقناعات‪ ،‬ولم يرد فيه قوله‪« :‬كاألدلة الغير القطعية»‪.‬‬ ‫كذا في األصل‪ ،‬وصوابه‪ :‬غير القطعية‪.‬‬

‫(‪)6‬‬

‫وإ َّما‬

‫‪549‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ْت َل ْم ت َْش َر ْب ِم َرار ًا على ال َق َذى‬ ‫إ َذا أن َ‬

‫َّاس ت َْص ُفو َم َش ِ‬ ‫ئت و َأ ُّي الن ِ‬ ‫ار ُب ْه‬ ‫َظ ِم َ‬

‫ـســتــفــا ٌد‬ ‫عَـــــــدُ ّو َك م ــن َصــديــقــك ُمـ ْ‬ ‫َــــــرا ُه‬ ‫َفـــــــإِ َّن الــــــــدَّ ا َء أكـــ َثـــر َمــــا ت َ‬

‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ــحــاب‬ ‫الــص‬ ‫َــس‬ ‫ــتــكــثــرن مـــن ّ‬ ‫َفــــا ت ْ‬

‫ومي(‪{ :)1‬من الوافر}‬ ‫الر ّ‬ ‫ابن ُّ‬

‫يــكــون مــن الــ َّطــ َعــام َأو ال ـ َّـش ـ َـراب‬

‫غيره(‪{ :)2‬من الخفيف}‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫األخـــــــا ِء َّإل‬ ‫ــــر َة‬ ‫لـــم َأجــــــد كَــــ ْث َ‬ ‫ـــر ِ‬ ‫ف الـــو َّد عــن ٍ‬ ‫فـــاص ِ‬ ‫كثير مــن النَّا‬ ‫ْ‬

‫ِ‬ ‫س فــمــا ك ّ‬ ‫ـصــديــق‬ ‫َــــرى بـ َ‬ ‫ُــــل َمـــن ت َ‬

‫ليس َب ْينَنا‬ ‫َجـ َـزى الل ُه عنَّا‬ ‫الخير َمـ ْن َ‬ ‫َ‬ ‫ـســفـ ًا(‪ )4‬وال ش َّفنا أذى‬ ‫فما سا َمنا َخـ ْ‬

‫َـــعـــارف‬ ‫وال بـــيـــنَـــ ُه ُو ٌّد وال نَـــت‬ ‫ُ‬ ‫(‪)5‬‬ ‫مــن ال ـنَّـ ِ‬ ‫ـف‬ ‫ـاس َّإل َمــ ْن نَـــو ُّد ونــألـ ُ‬

‫غيره(‪{ :)3‬من الطويل}‬

‫تَــعــب ال ـنَّ ـ ْفــس فــي ِ‬ ‫أداء الــحـ ُقــوق‬ ‫َ‬

‫***‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ديوان ابن الرومي ‪ ،231 :1‬والتمثيل والمحاضرة ‪.101‬‬ ‫البيتان في اإلعجاز واإليجاز للثعالبي ‪ 192‬ونسبهما لمحمد بن عبد الرحمن العطوي‪.‬‬ ‫البيتان في البصائر والذخائر ‪.137 :5‬‬ ‫البصائر‪ :‬ضيم ًا‪.‬‬ ‫بقية الصفحة بياض قدر ثلثها‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪548‬‬

‫ـــض ِ‬ ‫ــم بــأن َ‬ ‫ُـــخـــادع غــافـ ً‬ ‫َّــك لــم ت‬ ‫ـــلـــه يـــتـــخـــا َد ُع‬ ‫ا لــكــنــه مـــن َف ْ‬ ‫ْ‬ ‫فــا ْعــ َل ْ‬ ‫***‬

‫(‪)1‬‬

‫{من الكامل}‬

‫المقتَدى بفعالهم‬ ‫الر َج ُال ُ‬ ‫{‪ 173‬ب}‪َ /‬ذ َه َب ِّ‬ ‫ـت فــي َخ ـ َلـ ٍ‬ ‫عضهم‬ ‫َوبــقــيـ ُ‬ ‫ـف ُيــز ّكــي َب ُ‬

‫غيره(‪{ :)3‬من الطويل}‬ ‫لقد زا َدنـــي بالنَّاس ِع ْلم ًا تجاربي‬

‫وإنّـــي و َت ـ ْطــابــي مــن ال ـنَّــاس راحــ ًة‬

‫لــي صاحب ًا‬ ‫ْ‬ ‫ســأز َهــدُ حـ َّتــى ال أرى َ‬ ‫غيره(‪{ :)4‬من الطويل}‬

‫وز َّهــدنــي فــي ال ـنَّــاس َم ْعرفتي بهم‬ ‫َ‬ ‫َفلم َأر فــي األ َّيــــام(‪ِ )5‬خــ ًّ‬ ‫يسرني‬ ‫ا ُّ‬ ‫ملم ٍة‬ ‫َو َل ِص ُ‬ ‫ـــرت َأ ْد ُعــــو ُه لك َْشف َّ‬

‫َّ‬ ‫بشار بن ُبرد(‪{ :)6‬من الطويل}‬ ‫ـت فــي ُك ـ ِّـل األُ ُم ِ‬ ‫ــــور ُم َعاتِب ًا‬ ‫إ َذا ُك ـنْـ َ‬ ‫ـش و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــل أخ ـ َ‬ ‫احــــد ًا َأ ْو ِص ْ‬ ‫ـاك َفــإ َّنـ ُه‬ ‫فــعـ ْ َ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ِ‬ ‫ُـــل َأمــــر ُمــنــك ِ‬ ‫ـــرون لـــك ِّ‬ ‫َ‬ ‫َــر‬ ‫ـــنـــك‬ ‫الـــم‬ ‫ُ‬ ‫ِ ِ (‪)2‬‬ ‫َب ْعض ًا ليد َف َع ُمــ ْع ِ‬ ‫ــو ٌر َعــن ُمــعــور‬ ‫ــــر َب األ َّيــــا َم مثلي َت َع َّلما‬ ‫و َمـــن َج َّ‬ ‫َ‬ ‫الجحي ِم تن ُّعما‬ ‫وســط‬ ‫كالمبتغي‬ ‫َ‬ ‫َل ُ‬ ‫و ُأن ِ‬ ‫القـــــي ُمـ ْتـ ِـهــمــا‬ ‫ْـــجـــدُ ح ـ َّتــى ال ُأ‬ ‫َ‬ ‫اختباري ص ِ‬ ‫اح َب ًا بعد َص ِ‬ ‫َو ُطول ْ‬ ‫احب‬ ‫َ‬ ‫َبــواديــه َّإل َس ــا َءنِ ــي فــي الــعــواقـ ِ‬ ‫ـب‬ ‫ـان إِ ْحــدَ ى الن ِ‬ ‫من الدَّ ْهر َّإل كـ َ‬ ‫َّوائب‬ ‫ــم َتـ ْلـ َـق ا َّل ــذي ال ُت َعاتِ ُب ُه‬ ‫َصدي َقك َل ْ‬ ‫ُمـــ َق ِ‬ ‫ف َذن ٍ‬ ‫ــجــانِــ ُبــ ْه‬ ‫ـــار ُ‬ ‫ْـــــب تــــار ًة َو ُم َ‬

‫بقية الصفحة بياض قدر ثلثها‪.‬‬ ‫تنسب األبيات لإلمام علي كرم الله وجهه‪ ،‬ديوانه ‪ ،50‬وألبي األسود الدؤلي‪ ،‬ديوانه ‪.397‬‬ ‫نسب المقري في نفح الطيب ‪ 570 :2‬هذه األبيات ألبي حيان األندلسي‪ ،‬وألحقها محقق‬ ‫ديوانه في المستدرك على شعره ‪.481‬‬ ‫تنسب األبيات البن الرومي‪ ،‬ديوانه ‪.353 :1‬‬ ‫ديوان ابن الرومي‪ :‬فلم ترني األيا ُم‪.‬‬ ‫ديوان بشار بن برد ‪ 44‬ـ ‪.45‬‬

‫‪547‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ـــي‬ ‫إذا لـــم تَـــــــدْ ِر أنَّـــــك فــيــه َح ّ‬ ‫ـف شــا َءت‬ ‫َــجــري كــيـ َ‬ ‫َدع األ ْقــــدار ت ْ‬ ‫{من الخفيف}‬

‫فـــــمـــــاذا مـــــن تــــــد ُّبــــــره تُــــريــــدُ‬

‫َّ‬ ‫فــــــإن الـــلـــه َيـــ ْفـــ َعـــل مــــا ُيـــريـــدُ‬ ‫***‬

‫َــــز َّو ْجـــــ‬ ‫ـــروهـــا ب ــأ َّن ــن ــي قـــد ت َ‬ ‫َخـــ ّب ُ‬ ‫ــــت ألُ ْخ ــت ــه ــا وألُ ْخـــــرى‬ ‫ــــم َقــــا َل ْ‬ ‫ُث َّ‬ ‫ٍ‬ ‫نـــســـاء لــدَ يــهــا‬ ‫وأشـــــــــار ْت إلــــى‬ ‫َ‬ ‫لـــيـــس م ـنِّــي‬ ‫مــــا لــ َقــ ْل ــب ــي كــــأنَّــــه‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫لـــــي عظيم‬ ‫مـــــ ْن َحـــديـــث نــمــي إِ َّ‬

‫ِ‬ ‫ـم ال ـ َغ ـ ْيـ َ‬ ‫ـظ ِس ـ َّـرا‬ ‫ـت ف ـ َظ ـ َّلـ ْ‬ ‫ــ ُ‬ ‫ـت ُتــكــاتـ ُ‬

‫تـــــــزو َج َع ْ‬ ‫ـــشـــرا‬ ‫َجــــ َلــــد ًا‪َ :‬لـــ ْيـــتَـــ ُه‬ ‫َّ‬ ‫ــر ِســتْــرا‬ ‫َــــهــــ َّن‬ ‫َـــــرى دون ُ‬ ‫لــلــس ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ال ت َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫أخــــــال فــيــهــ َّن َفـــتْـــرا‬ ‫وعـــظـــامـــي‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ِخ ْل ُت في ال َق ْلب من َت َل ّظ ِيه َج ْمرا‬

‫استدعاء ِمدَ اد لل ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي من أ ْبيات(‪{ :)2‬من البسيط}‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫شيب‬ ‫َت إليك دواتِــي‬ ‫طرتها‬ ‫ــرى شبي َبتها‬ ‫وأنــت‬ ‫ُ‬ ‫شك ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫أرأف َمــ ْن َط َّ‬ ‫للنَّاشئ(‪{ :)5‬من الكامل}‬

‫لــم تُــ ْبــ َن فــي الــدُّ ْنــيــا ســمــا ُء مــكــار ٍم‬ ‫ـس ِ‬ ‫ـت يــوم ـ ًا لِـ َلـ ْـمـ ِ‬ ‫أديمها‬ ‫وإذا َسـ َـمـ ْ‬

‫ـجــو ُمــهــا‬ ‫َّإل ونــحــ ُن ُب‬ ‫ـــدورهـــا و ُنـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫رجــومــهــا‬ ‫ــســهــا فــنــح ـ ُن ُ‬ ‫يــومــ ًا أبــال ُ‬

‫حمد بن حازم(‪{ :)6‬من الكامل}‬ ‫ُم َّ‬ ‫ـــســـارع‬ ‫ـم أتَـــ ْيـــتَـــ ُه بــخــديــعـ ٍـة فـــرأيـــتَـــ ُه فــيــمــا تُــــريــــدُ ُي‬ ‫ُ‬ ‫وإذا ال ــك ــري ـ ُ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫األبيات لعمر بن أبي ربيعة‪ ،‬ديوانه ‪.149‬‬ ‫ديوان الطغرائي ‪.105‬‬ ‫في األصل‪ :‬شيت‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬شيب لمتها وأنت أخلق من ‪...‬‬ ‫البيتان في البصائر والذخائر ألبي حيان التوحيدي ‪.66 :9‬‬ ‫البيتان في البصائر والذخائر ألبي حيان التوحيدي ‪ 107 :9‬في حكاية البن حازم الباهلي مع‬ ‫المأمون‪ ،‬باختالف يسير في الرواية‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪546‬‬

‫ٍ (‪)1‬‬ ‫به لعينه لم يزل مذموم ًا‪ ،‬فتع ّلق الذم إنَّما هو‬ ‫إضافي يكاد ال‬ ‫في‬ ‫ّ‬ ‫ألمر دقيق َخ ّ‬

‫يثبت وكذلك الحمد‪ ،‬فا ْف َهم‪.‬‬

‫سر‬ ‫لسر في هذه المسألة ما تنَ َّب َهت له األشاعرة‪ ،‬وهو ٌّ‬ ‫وتف َّطنت المعتزلة ٍّ‬ ‫دقيق َحسن‪ ،‬فح ِّقق النَّ َظر فيه تجد ا َّلذي َع َث َرت عليه المعتزلة‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫السالم(‪:)2‬‬ ‫وقال في َس َفر إدريس عليه َّ‬

‫السموات ك ّلها قد جعلها الله ّ‬ ‫واعلموا َّ‬ ‫المتع ِّلقة‬ ‫محل ال ُع ُلوم الغيب َّية ُ‬ ‫أن َّ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫السبع‬ ‫السموات َّ‬ ‫بما يحدث في العا َلم من الكائنات‪ ،‬وجعل لك ََواكب هذه ّ‬

‫اجتماعات وافتراقات‪ ،‬وصعود{ ًا} وهبوطـ{ـ ًا}‪ ،‬وجعل آثارها مختلفة‪ ،‬وجعل‬ ‫منها ما يكون بينه وبين ك ََواكب ُأخر مناسبة‪ ،‬وجعل منها ما يكون بينه وبين‬

‫ك ََواكب ُأخر ُمنافرة ُك ّل َّية‪ ،‬وذلك أنه إذا أودع عند الواحد ضدّ ما أودعه عند‬ ‫اآلخر كانت المنافرة ال أنَّهم أعداء‪ ،‬وإنَّما ذلك لحقائق خل َق ُهم الله تعا َلى عليها‪،‬‬

‫َ‬ ‫يعصون الل َه ما أ َم َر ُهم‪ ،‬كما جاء في خلقه مالك‬ ‫وشغلهم بطا َعة ر ّبهم وتسبيحه ال‬ ‫خازن {‪ 173‬أ} ‪ /‬النَّار أنه ما ضحك ّ‬ ‫قط‪ ،‬بخالف ِر ْض َوان ا َّلذي ُخلق من َف َر ٍح‬

‫وس ُرور‪ ،‬وكالهما عبدان صالحان ُمطيعان ليس بينهما عداوة وال شحناء‪ ،‬غير َّ‬ ‫أن‬ ‫ُ‬ ‫اآلثار هنا في العا َلم األسفل تتشعب(‪ )4‬عن تلك الح ِ‬ ‫قائق وعندنا أغراضنا قائمة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫التحاسد والعداوة‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫فيقع بيننا‬ ‫ُ‬

‫***‬

‫{من الوافر}‬

‫ـــك عـــن َغ ٍ‬ ‫ح ِ‬ ‫ـــديـــ ُث َ‬ ‫ــــد مـــا ال ُيــفــيــدُ‬ ‫َ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫األصل‪ٍ :‬‬ ‫بأمر‪.‬‬ ‫ابن عربي‪ :‬اإلسفار عن نتائج األسفار ‪.29‬‬ ‫اإلسفار عن نتائج األسفار‪ :‬بما يحدث الله‪.‬‬ ‫اإلسفار عن نتائج األسفار‪ :‬تنبعث‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫غــــد لـــه ِر ْزق َجـــديـــدُ‬ ‫َجــــديــــدُ‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪545‬‬

‫واإلباحة‪ ،‬ولهذا نُهي ولم ُيؤمر أمر ًا ُيجاب وكان حام ً‬ ‫للمخالف من ولده في‬ ‫ال ُ‬

‫فلما رماه من صلبه ما بلغنا‬ ‫ظهره والطائع‪ ،‬فأوقع المخالفة عن َح َركَة المخالف‪َّ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫السالم عصى ر ّبه بعد ذلك أبد ًا‪ ،‬و ُأ ْفر َد بالمعصية دون أهله في قوله‪:‬‬ ‫أن آدم عليه َّ‬ ‫[و َع َصى آ َد ُم َر َّب ُه](‪ ،)1‬والنهي وقع عليهما‪ ،‬والفعل وقع منهما؛ ألنَّها جزء منه‪،‬‬ ‫َ‬ ‫فكأنه(‪ 172{ )2‬ب} ‪ /‬ما َث َّم َّإل هو‪ ،‬وألنَّه أقرب إلى الذكرى من َح َّواء فنسي‪،‬‬

‫الر ُجل‪ ،‬ولهذا قا َمت المرأتان في َّ‬ ‫الر ُجل الواحد‬ ‫الشهادة مقام َّ‬ ‫والمرأة أن َْسى من َّ‬ ‫ألن الله يقول‪َ [ :‬فإِ ْن َلم يكُونَا رج َلي ِن َفرج ٌل وامر َأت ِ‬ ‫َّ‬ ‫َان ِم َّم ْن ت َْر َض ْو َن ِم َن ُّ‬ ‫الش َهدَ ِاء‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ُ ْ َ ُ َ َْ‬ ‫ِ‬ ‫ــرى](‪ ،)3‬وذلك َّ‬ ‫ألن المرأة ِش ٌّق من‬ ‫َأ ْن تَض َّل إِ ْحدَ ُاه َما َفت َُذك َِّر إِ ْحدَ ُاه َما األُ ْخ َ‬ ‫رجل واحد‪ ،‬فهي ناقصة‬ ‫الر ُجل؛ فامرأتان ش ّقان‪ ،‬وش ّقان نشأة كاملة‪ ،‬فامرأتان ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫هدرت من ال َّل ْفظ ولم ت ُْذكَر و ُذكر آدم عليه‬ ‫الخ ْلق ُم ّ‬ ‫عوجة في النشأة ألنَّها ضلع‪ُ ،‬فأ َ‬

‫السالم لنقيض ما ذكرناه في َح َّواء‪.‬‬ ‫َّ‬

‫ونِ ْس ُ‬ ‫السالم إنَّما كان لما أخبره الله به من عداوة إِ ِبليس‪ ،‬وما‬ ‫يان آدم عليه َّ‬

‫السالم َّ‬ ‫فلما أقسم بالله أنَّه ناصح لهما‬ ‫أن أحد ًا ُيقسم بالله كاذب ًا‪َّ ،‬‬ ‫تخ َّيل آدم عليه َّ‬ ‫تناوال من َّ‬ ‫المنهي عنها‪.‬‬ ‫الشجرة‬ ‫ّ‬

‫وفي هذا تنبيه في ّ‬ ‫َّص في المسألة‪ ،‬وفي‬ ‫أن االجتهاد ال يسوغ مع وجود الن ِّ‬ ‫ِ‬ ‫بالسعا َدة؛ ألنَّها لو كانت من حزب َّ‬ ‫الش ْيطان ما‬ ‫عداوة إِ ْبليس َ‬ ‫لح َّواء ُبشرى لها َّ‬

‫ورة الكسب ال بالفاعل المكتسب‪ ،‬ولو تع َّلق َّ‬ ‫الذ ّم‬ ‫عدو ًا لها‪ ،‬والذ ّم َت َع َّلق ُ‬ ‫كان ّ‬ ‫بص َ‬ ‫بالمكتسب لبغضنا ال ُع َصاة‪ ،‬ونحن إنَّما نكره منهم المعصية‪ ،‬وال تزال المعصية‬ ‫الس َبب‬ ‫َمكروهة؛ أعني‪ :‬معصية الله‪ ،‬وكذلك أيض ًا ال تقع الكَراهة منَّا على َّ‬

‫المعصي به؛ فإ َّن ُه قد ينسخ تحريمه ويرجع حالالً فتزول الكراهة‪ ،‬فلو تع َّلق َّ‬ ‫الذ ّم‬ ‫ّ‬ ‫(( ( سورة طه‪ ،‬من اآلية ‪.121‬‬ ‫((( اإلسفار عن نتائج األسفار‪ :‬فكأنها‪.‬‬ ‫((( سورة البقرة‪ ،‬من اآلية ‪.282‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪544‬‬

‫ُ‬ ‫الح َسنة ‪ -‬وك َِر َه ال ّطيرة‪ ،‬أي كَره ْ‬ ‫فالفأل عند‬ ‫أن يتط َّير بشيء‪،‬‬ ‫الفأل ‪ -‬وهو الكلمة َ‬ ‫الش ِّر َو َ‬ ‫[و َن ْب ُلوك ُْم بِ َّ‬ ‫الخ ْي ِر فِ ْتنَ ًة](‪ ،)1‬وال فاعل َّإل الله‪،‬‬ ‫شر َ‬ ‫خير والطيرة ّ‬ ‫ال َع َرب ٌ‬

‫أن يتط َّير بما ُيجريه الله من المقدور‪َّ ،‬‬ ‫وهو َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم يكره ْ‬ ‫فإن كَراهة‬ ‫واألو َلى ْ‬ ‫أن يتل َّقى ما ال ُيوافق الغرض منهما بالحمد‬ ‫ذلك عدم احترام األلوهة‪،‬‬ ‫ْ‬

‫مما هو أعظم من ا َّلذي نزل‪.‬‬ ‫ورؤية ما دفع الله َّ‬ ‫والتسليم والرضا واالنقياد‪ُ ،‬‬ ‫كان ُع َمر بن الخ َّطاب َر ِض َي الل ُه عن ُه يقول في مثل هذا‪ :‬ما أصابني الله‬ ‫بم ٍ‬ ‫رأيت َّ‬ ‫علي فيها ثالث نِ َعم؛ إحدى ذلك‪ :‬كونها لم تكن في‬ ‫صيبة َّإل‬ ‫ُ‬ ‫أن لله ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ديني‪ ،‬ال َّثان َية‪ :‬كونها كانت ولم يكن(‪ )2‬ما هو أ ْعظم منها‪ ،‬ال َّثالثة‪ :‬ما لي فيها من‬ ‫وح ِّط الخطايا‪.‬‬ ‫األجر َ‬ ‫وح ْسن نظره فيما يبتليه(‪ )3‬الله به‪َ ،‬ر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫فا ْن ُظ ْر إلى حضوره ُ‬ ‫بحكْم العادة والتجربة‪ ،‬ولم يتقدَّ م‬ ‫ولما كان األمر هكذا جاري ًا َعرفناه ُ‬ ‫َّ‬

‫السالم‬ ‫السالم عادة وال تجربة لهذا الف ّن‪ ،‬فلم يتف َّطن آدم عليه َّ‬ ‫آلدم عليه َّ‬ ‫ِ‬ ‫لتحجير الله عليه األكل من َّ‬ ‫الجنَّة ال َي ْقتضي التحجير؛ فإ َّن ُه‬ ‫الشجرة‪ ،‬و َموطن َ‬ ‫فلما وقع التحجير في َموطِن‬ ‫يأكل منها َمن فيها ما يشاء‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ويتبوأ منها حيث يشاء‪َّ ،‬‬ ‫ال يقتضي ذلك عرفنا أ َّن ُه ال ُبدَّ أن تظهر حقيقة ذلك األثر‪ ،‬وأنه يستنزل من عا َلم‬

‫احة إلى عالم الضيق وال َّتكْليف‪ ،‬ولو َعرفها آدم ما تهنَّأ زمان مقامه‬ ‫والر َ‬ ‫الس َعة َّ‬ ‫َّ‬

‫الجنَّة‪.‬‬ ‫في َ‬

‫[ر َّبنَا َظ َل ْمنَا‬ ‫ومن ُج ْم َلة ما نَسب آدم إلى نفسه من ال ُّظ ْلم في قوله‪َ :‬‬ ‫َأ ْن ُف َسنَا](‪ ،)4‬حيث لم يتف َّطن لإلشارة بالتحجير والمنع في َموضع(‪ )5‬التسريح‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫سورة األنبياء‪ ،‬من اآلية ‪.35‬‬ ‫األصل‪ :‬تكن‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬يتبليه‪.‬‬ ‫سورة األعراف‪ ،‬من اآلية ‪.23‬‬ ‫اإلسفار عن نتائج األسفار‪ :‬موطن‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪543‬‬

‫تلك الصورة َع َلق ًة إلى م ٍ‬ ‫ضغة إلى َع ْظم‪ ،‬ثم كُسي العظم لحم ًا‪ ،‬ثم أنشأت(‪ )1‬نشأ ًة‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫خرجت إلى الدُّ نْيا‬ ‫ُأخرى‪ ،‬ثم ُأ‬ ‫الصبا‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫فانتقلت إلى ال ُّطفول َّية(‪ ،)2‬ومن الطفول َّية إلى ِّ‬

‫الشباب‪ ،‬ومن َّ‬ ‫الصبا إلى َّ‬ ‫الكهولة‪ ،‬ومن‬ ‫الشباب إلى ال ُف َّتوة‪ ،‬ومن الفتوة إلى ُ‬ ‫ومن ّ‬ ‫اله َرم‪ ،‬وهو ُ‬ ‫الشيخوخة‪ ،‬ومن ّ‬ ‫الكهولة إلى َّ‬ ‫أرذل ال ُعمر‪ ،‬ومنه‬ ‫الشيخوخة إلى َ‬ ‫أحدثت سفر ًا إلى‬ ‫فسافرت في البرزخ إلى الحشر‪ ،‬ثم من الحشر‬ ‫إلى ال َب ْرزخ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُنت من أهلها‪ْ ،‬‬ ‫الصراط؛ إ َّما إلى َجنَّة وإ َّما إلى نار ْ‬ ‫وإن لم تكن من أهلها‬ ‫إن ك َ‬ ‫ِّ‬

‫الجنَّة‬ ‫َ‬ ‫الروية‪ ،‬فال تزال ت ََر َّد ُد بين َ‬ ‫الجنَّة‪ ،‬ومن َ‬ ‫سافرت من النَّار إلى َ‬ ‫الجنَّة إلى كَثيب َّ‬ ‫ٍ‬ ‫صعود إلى هبوط‪ ،‬ومن‬ ‫والكثيب دائم ًا أبد ًا‪ ،‬وفي النَّار ال يزالون ُمسافِرين من‬ ‫هبوط إلى صعود مثل قطع ال َّلحم في ِ‬ ‫ٍ‬ ‫القدْ ِر على النَّار؛ [ ُك َّل َما ن َِض َج ْت ُج ُلو ُد ُه ْم‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫اب](‪ ،)3‬فما َث َّم سكون أص ً‬ ‫الح َركَة دائمة‬ ‫َبدَّ ْلن ُ‬ ‫َاه ْم ُج ُلو ًدا َغ ْي َر َها ل َي ُذو ُقوا ال َع َذ َ‬ ‫ال بل َ‬ ‫في الدُّ نْيا َل ْي ً‬ ‫ال ونهار ًا‪ ،‬يتعاقبان فتتعاقب األفكار والحاالت والهيئات بتعاقبها‬ ‫وتعاقب الح ِ‬ ‫قائق اإلله َّية عليها‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫َ‬ ‫{‪ 172‬أ} ‪ /‬وقال في َس َفر االبتالء(‪:)4‬‬

‫أن ي ِ‬ ‫فا ْعلم ‪ -‬و َّفقنا الله وإ َّيــاك ‪َّ -‬‬ ‫حدث أمر ًا أشار إليه‬ ‫أن الله إذا أراد ْ ُ‬

‫لمن فهمها تتقدَّ م على وجود َّ‬ ‫ُسمى‪ُ :‬مقدّ مات الكون‪َ ،‬ي ْشعر بها‬ ‫الشيء‪ ،‬ت َّ‬ ‫بعالمات َ‬ ‫أهل ّ‬ ‫الشعور‪ ،‬وكثير ًا ما يطرأ هذا في عا َلم(‪ )5‬الوجود في عالم َّ‬ ‫الشهادة‪ ،‬وال سيما‬

‫إذا ظهر في موضع ما ال يليق بذلك الموضع فإ َّن ُه يخاف من ُظهور ما ُيناسب ما‬ ‫مما تحمده النَّ ْفس كان فأالً‪ ،‬وما‬ ‫ظهر‪ ،‬وهذه ال ِّط َيرة عند ال َع َرب والفأل؛ فما كان َّ‬ ‫أحب َّ‬ ‫الشارع َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‬ ‫مما يكرهونه كان عندهم طِ َيرة‪ ،‬ولهذا‬ ‫َّ‬ ‫كان َّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫كذا في األصل ومثله في كتاب ابن عربي‪.‬‬ ‫اإلسفار عن نتائج األسفار‪ ،‬هنا وتاليه‪ :‬الطفولة‪.‬‬ ‫سورة الن َِّساء‪ ،‬من اآلية ‪.56‬‬ ‫ابن عربي‪ :‬اإلسفار عن نتائج األسفار ‪ 23‬ـ ‪.26‬‬ ‫لم ترد في كتاب اإلسفار‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪542‬‬

‫(‪)1‬‬ ‫السماء على ما‬ ‫وقد جاء الن ُُّزول الر ّباني إلى سماء الدُّ نْيا‪ ،‬وقد جاء االستواء إلى َّ‬

‫يعطيه التنزيه(‪ )2‬ونفي المماثلة والتَّشبيه‪.‬‬

‫بمن فيها ال تسكن‪ ،‬ولو َسكَنت‬ ‫وأ َّما العا َلم‬ ‫ّ‬ ‫العلوي؛ فال تزال األفالك دائرة َ‬

‫وتم نظام العالم وانتهى‪.‬‬ ‫ل َب َطل الكَون ّ‬

‫[وا ْل َق َم َر َقدَّ ْرنَا ُه َمـنَـ ِ‬ ‫ـاز َل](‪،)4‬‬ ‫وسباحة(‪ )3‬الك ََواكب في األ ْفــاك َس َف ٌر لها َ‬ ‫ٍ‬ ‫واالستِحاالت‬ ‫دقيقة بالتغيير‬ ‫وحركات األركان األربعة وحركات المولودات في ك ُِّل‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫وس َفر األنفاس من المتن ّفسين(‪،)5‬‬ ‫وس َفر األفكار في َم ْح ُمود ومذموم‪َ ،‬‬ ‫في ك ُِّل نفس‪َ ،‬‬ ‫وس َفر األبصار من المبصرات في ٍ‬ ‫يقظة ونوم‪ ،‬وعبورها من عا َل ٍم إلى عا َلم باالعتبار‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وهذا ك ّله َس َف ٌر بال َش ّك عند ك ُّل عاقل‪.‬‬

‫بعضهم إلى ّ‬ ‫أن عا َلم األجسام من وقت َخ َل َق ُه ال ّله تعا َلى لم يزل‬ ‫ب ُ‬ ‫وقد َذ َه َ‬ ‫(‪)6‬‬ ‫الحقيقة فال نزال‬ ‫بج ْم َلته نازالً وال يزال في الخالء ا َّلذي ال نهاية له‪ ،‬وعلى َ‬ ‫ُ‬ ‫الح لك َمنْزل‬ ‫في َس َف ٍر أبد ًا من وقت نشأتنا ونشأة ُأ ُصولنا إلى ما ال نهاية له‪ ،‬وإذا َ‬ ‫وانصرفت‪،‬‬ ‫فتزودت منه‬ ‫َ‬ ‫تقول فيه‪ :‬هذا هو الغاية‪ ،‬انفتح عليك منه طريق آخر(‪َّ )7‬‬ ‫فما من َمنْزل تُشرف عليه َّإل ويمكن ْ‬ ‫وصلت إليه‬ ‫ثم إنّك إذا‬ ‫َ‬ ‫أن تقول‪ :‬هو غايتي‪ّ ،‬‬ ‫لم تلبث ْ‬ ‫أن تخرج عنه راحالً‪.‬‬

‫سافرت في أطوار المخلوقات إلى ْ‬ ‫تكونت دم ًا في أبيك و ُأ ِّمك ثم‬ ‫وكم‬ ‫َ‬ ‫أن َّ‬ ‫انتقلت من‬ ‫فانتقلت َمنِ ّي ًا‪ ،‬ثم‬ ‫اجتمعا من أجلك عن(‪َ )8‬ق ْص ٍد لظهورك أو غير قصد‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫اإلسفار عن نتائج األسفار‪ :‬السماء‪.‬‬ ‫اإلسفار عن نتائج األسفار‪ :‬التنزيل‪.‬‬ ‫اإلسفار عن نتائج األسفار‪ :‬وسياحة‪.‬‬ ‫سورة سورة يس‪ ،‬من اآلية ‪.39‬‬ ‫اإلسفار عن نتائج األسفار‪ :‬المتنفس‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬يزال‪.‬‬ ‫اإلسفار عن نتائج األسفار‪ :‬طرائق أخر‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬عند‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪541‬‬

‫عليه وس َّلم‪ :‬ال تقوم السا َعة حتَّى يك ِّلم الرجل َف ِ‬ ‫خذه بما فعل أهله و َع َذ َبة سوطه‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫وتقول َّ‬ ‫يهودي خلفي ا ْقتُله‪ .‬وهذا في الدُّ نْيا؛ فهل هذا َّإل من ظهور‬ ‫الشجرة‪ :‬هذا‬ ‫ّ‬

‫نُور(‪ )1‬اآلخرة ا َّلتي هي الدَّ ار الحيوان‪.‬‬

‫ِ‬ ‫فالع ْل ُم واحدٌ ُمنتشر يستدعي َح َم َلة؛ فمهما(‪ )2‬ك ُثر حام ُلوه بما هم فيه من‬ ‫الصالحين قسم عليهم‪ ،‬ولهذا ّ‬ ‫فيمن تقدَّ م‪ ،‬و َمن كان عنده‬ ‫َّ‬ ‫الص َلح ألنَّه علم َّ‬ ‫قل َ‬

‫منه شيء لم يظهر عليه ألنَّه غالب عليه‪ ،‬ومهما َّ‬ ‫قل حاملوه بما هم فيه العا َّمة من‬ ‫للصالح منهم موفور ًا؛ َّ‬ ‫ألن(‪ )3‬عنده نصيب ك ُّل مفسد فإ َّن ُه وارثه‪،‬‬ ‫الفساد َح َصل َّ‬ ‫فلهذا أكثر(‪ِ )4‬‬ ‫ِّ‬ ‫الع ْلم والفتح والكَشف في‬ ‫المتأخر(‪ ،)5‬و َمن كان عنده منه شيء‬ ‫َظهر عليه َّ ِ‬ ‫فسبحان واهب الك ُّل‪ ،‬ولكن مع هذا ُك ّله‬ ‫ألن ع ْلمه غالب عليه لكثرته‪ُ ،‬‬ ‫الو ْزن‬ ‫األول وال ُبدَّ إذا كان تابع ًا له ُمقتدي ًا به ولكن من حيث َ‬ ‫واآلخر(‪ )6‬في ميزان َّ‬ ‫فإن ِ‬ ‫وهو العمل ال من حيث ِ‬ ‫الع ْلم بالله؛ َّ‬ ‫الع ْلم بالله ال ُبدَّ فيه من الميزان و[ َذلِ َك‬ ‫ََ‬ ‫َف ْض ُل ال َّل ِه ُي ْؤتِ ِيه َم ْن َي َشا ُء َوال َّل ُه ُذو ال َف ْض ِل ال َعظِيم](‪ .)7‬انتهى‪.‬‬ ‫وقال فيه أيض ًا(‪:)8‬‬

‫الح َركَة لم ُيمكن(‪ْ )9‬‬ ‫أن يكون فيه سكون؛‬ ‫لما كان الوجود مبدأه على َ‬ ‫ثم إنّه َّ‬ ‫ّ‬ ‫العلوي‬ ‫الس َفر أبد ًا في العالم‬ ‫ّ‬ ‫ألنَّه لو سكن لعاد إلى أصله وهو ال َعدَ م‪ ،‬فال يزال َّ‬ ‫والسفلي‪ 171{ ،‬ب} ‪ /‬والح ِ‬ ‫قائق اإلله َّية كذلك ال تزال في َس َف ٍر غادية رائحة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُّ ّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫كتب النهروالي فوقها حرف «ظ»‪ ،‬وفي اإلسفار عن نتائج األسفار‪ :‬أمر‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬فمنهم‪ ،‬والمثبت من كتاب اإلسفار‪ ،‬وهو موافق لتتمة الكالم بعده‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬موفور إال إن‪.‬‬ ‫اإلسفار عن نتائج األسفار‪ :‬كثر‪.‬‬ ‫اإلسفار عن نتائج األسفار‪ :‬المتأخرين‪.‬‬ ‫اإلسفار عن نتائج األسفار‪ :‬فاآلخر‪.‬‬ ‫سورة الحديد‪ ،‬من اآلية ‪ ،21‬سورة الجمعة‪ ،‬اآلية ‪.4‬‬ ‫ابن عربي‪ :‬اإلسفار عن نتائج األسفار ‪ 3‬ـ ‪.5‬‬ ‫اإلسفار عن نتائج األسفار‪ :‬يتمكن‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪540‬‬

‫{‪ 171‬أ} ‪ /‬بسم الله‬

‫ِ‬ ‫وأصحابه خيار عباد الله‪.‬‬ ‫والصالة على َر ُسول الله وعلى آله ْ‬ ‫والح ْمدُ لله‪َّ ،‬‬ ‫َ‬

‫الشيخ مح ِيي الدِّ ين ر ِضــي الله عنه في كتابه اإلسفار عن ن ِ‬ ‫َتائج‬ ‫ُ ُ‬ ‫قال َّ ْ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫األسفار(‪:)1‬‬ ‫ْ‬

‫َّ‬ ‫وسبب ذلك ُق ْربه من الدَّ ار‬ ‫كالزمان الماضي؛‬ ‫الزمان اليوم ليس هو َّ‬ ‫إن َّ‬ ‫ُ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫وصارت لوائح األرواح تبدو وتظهر‪ُ ،‬‬ ‫اآلخرة‪ ،‬فك ُث َر الك َْشف في أهله‬ ‫فأهل‬ ‫َ‬ ‫زماننا اليوم أسرع كَشف ًا‪ ،‬وأكثر شهود ًا‪ ،‬وأغرب(‪ )3‬معرفة‪ ،‬وأتم في الح ِ‬ ‫قائق‪،‬‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ال ّ‬ ‫ّ‬ ‫المتَقدِّ م‪ ،‬فإنَّهم كانوا أكثر عم ً‬ ‫وأقل عم ً‬ ‫وأقل فتح ًا وكشف ًا منَّا اليوم‪،‬‬ ‫ال من َّ‬ ‫الزمان ُ‬ ‫الصحابة لشهود النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم ونزول‬ ‫وذلك ألنَّهم أبعد َّ‬ ‫الزمان(‪َّ )4‬‬

‫المنورون منهم عندهم‪ ،‬وكانوا قليلين‬ ‫األرواح عليه فيما بينهم مع األنفاس كان‬ ‫ّ‬ ‫وعلي بن أبي طالب‪َ ،‬ر ِض َي الل ُه‬ ‫الصدِّ يق‪ ،‬و ُع َمر بن الخ َّطاب‪،‬‬ ‫جدّ ًا مثل أبي َبكْر ِّ‬ ‫ّ‬

‫عنهم وأمثالهم‪.‬‬ ‫ُ‬

‫فالعمل(‪ )5‬فيما م َضى كان أغلب‪ِ ،‬‬ ‫واألمر في‬ ‫والع ْلم في وقتنا هذا أغلب‪،‬‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫والركعة اليوم منَّا كعبادة َش ْخص‬ ‫السالم‪ ،‬فإ َّن ُه يكثر‪ّ ،‬‬ ‫َمزيد إلى نزول عيسى عليه َّ‬ ‫ممن تقدَّ م ُعمره ُك ّله‪ ،‬كما قال َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ :‬للعامل منهم أجر خمسين‬ ‫َّ‬ ‫رج ً‬ ‫مما‬ ‫ُ‬ ‫ال يعملون مثل عملكم‪ ،‬وما أحسنَها من عبارة وأ ْلط َفها من َإشارة‪ ،‬وهذا َّ‬ ‫الزمان(‪ )6‬وظهور ُحكم البرزخ(‪َ ،)7‬أل ترى إلى قوله َص َّلى الل ُه‬ ‫ذكرناه القتراب َّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ابن عربي‪ :‬اإلسفار عن نتائج األسفار ‪ 7‬ـ ‪.9‬‬ ‫اإلسفار عن نتائج األسفار‪ :‬في أهله اليوم‪.‬‬ ‫اإلسفار عن نتائج األسفار‪ :‬وأغزر‪.‬‬ ‫اإلسفار عن نتائج األسفار‪ :‬األزمان‪.‬‬ ‫العبارة في األصل‪ :‬وأمثالهم في العمل!‪.‬‬ ‫اإلسفار عن نتائج األسفار‪ :‬مما ذكرناه من االقتراب اقتراب الزمان‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬الروح‪ ،‬والمثبت من اإلسفار عن نتائج األسفار‪.‬‬

‫‪539‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫والمح َّبة والتو ُّدد‪َّ ،‬‬ ‫وإن الله قد جعل األُلفة من منَّة‬ ‫الح ّق من عباده تأ ُّل ُ‬ ‫َ‬ ‫ف ال ُق ُلوب َ‬ ‫الله على نب ِّيه َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ ،‬فقال‪َ [ :‬ل ْو َأن َف ْق َت َما في األَ ْر ِ‬ ‫ض َج ِميع ًا َّما‬ ‫َأ َّل َف ْت بين ُق ُلوبِ ِهم و َل ِ‬ ‫ٍ‬ ‫بلسان ال‬ ‫ف َب ْين َُه ْم](‪ ،)1‬وكذلك ال تتك َّلم معه‬ ‫ـك َّن ال ّل َه َأ َّل َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ َ‬

‫الص َ‬ ‫دق في حديثك أبد ًا‬ ‫سار َرة‪ ،‬والتزم ّ‬ ‫الم َ‬ ‫َي ْعرفه ال َّثالث‪ ،‬فإنَّه ال فرق بينه وبين ُ‬ ‫أص َ‬ ‫دق النَّاس رؤيا‪.‬‬ ‫وفي أفعالك تكن ْ‬ ‫***‬

‫((( سورة األنفال‪ ،‬اآلية ‪.63‬‬

‫‪538‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫{‪ 134‬أ} ‪َ /‬و ِص َّي ٌة(‪:)1‬‬ ‫ف ما ال يعنيه‬ ‫َمن َوثِ َق بالمقادير استراح‪ ،‬و َمن صفا صفي له(‪ ،)2‬و َمن تك َّل َ‬ ‫ض َّيع ما يعنيه‪.‬‬ ‫استَعرب(‪ ،)3‬وهذه َو ِص َّية‬ ‫تعوذوا بالله من‬ ‫وقال ذو النُّون‪َّ :‬‬ ‫القبطي إذا ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫رأيت في بربا‬ ‫ري‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫جرب ولها حكاية‪ ،‬قال ذو النُّون الم ْص ّ‬ ‫جربة قالها ُم ّ‬ ‫عجيبة ُم َّ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْعت َِقين‪ ،‬واألحداث‬ ‫بموض ٍع ُيقال له‪ :‬دندرة‪ ،‬مكتوب فيها‪ :‬احذروا ال َعبِيد ُ‬ ‫المتغربين(‪ ،)4‬والقبط(‪ )5‬المستعربين‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ال َق ْلب بمصائب‬

‫قال ذو النُّون‪ :‬ثالث ٌة من أعــام اإليمان‪ :‬اهتمام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫متجرع ًا لمرارة ظنونهم‪ ،‬وإرشــادهــم إلى‬ ‫يحة لهم‬ ‫الم ْسلمين‪ ،‬وبــذل النَّص َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫وإن جهلوه وكرهوه‪ ،‬وإنَّما ُي ّ‬ ‫مصالحهم ْ‬ ‫َواضعه‬ ‫الر ُجل وت ُ‬ ‫ستدل على تمام َع ْقل َّ‬ ‫ِ‬ ‫للحق ْ‬ ‫للم َحدِّ ث ْ‬ ‫وإن‬ ‫وسرعة قبوله‬ ‫ِّ‬ ‫وإن كان به عالم ًا‪ُ ،‬‬ ‫في َع ْقله ُح ْسن استماعه ُ‬ ‫ممن هو دونه‪ ،‬وإقراره على نفسه بالخطأ إذا جاءه(‪.)7‬‬ ‫جاء َّ‬ ‫ِ‬ ‫ري أنه قال‪َ :‬من َن َظ َر في ُع ُيوب النَّاس َع ِم َي عن‬ ‫وروينا عن ذي النُّون الم ْص ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عيوب نفسه‪ ،‬و َمن اعتنى بالف ْر َدوس والنَّار ُشغل عن القيل والقال‪ ،‬و َمن َه َر َب‬ ‫ِ‬ ‫شرهم‪ ،‬و َمن َشك ََر المزيدَ زيدَ له‪.‬‬ ‫من النَّاس َسل َم من ِّ‬ ‫(‪)6‬‬

‫ِ‬ ‫وص َّي ٌة(‪:)8‬‬ ‫ٍ‬ ‫ال ت ِ‬ ‫ثالث دونه‪َّ ،‬‬ ‫بشيء ومعكما ٌ‬ ‫فإن ذلك ُيوحشه‪ ،‬ومقصو ُد‬ ‫ُسار ْر صاحبك‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ابن عربي‪ :‬الوصايا ‪ 238‬ـ ‪.212 ،207 ،239‬‬ ‫الوصايا‪َ :‬من صغى صغي له‪ ،‬وفي نسخة منه ما يوافق المثبت‪.‬‬ ‫الوصايا‪ :‬استغرب‪.‬‬ ‫الوصايا‪ :‬المتقربين‪ ،‬وفي نسخة منه ما يوافق المثبت‪.‬‬ ‫الوصايا‪ :‬النبط‪.‬‬ ‫الوصايا‪ :‬اغتمام‪.‬‬ ‫الوصايا‪ :‬إذا جاء به‪.‬‬ ‫ابن عربي‪ :‬الوصايا ‪.190‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪537‬‬

‫ياة الدُّ نْيا لِنَ ْفتِنَهم فِ ِ‬ ‫م َّتعنا به َأ ْزواج ًا ِمنْهم َزهر َة الح ِ‬ ‫يه](‪ ،)1‬فإ َّن ُه تعا َلى ال ُيتهم في‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ ْ َْ‬ ‫إعطائــه األص َلح لعبده‪ ،‬فما أعطاه َّإل مـا هـو خير في ح ِّقه وأسعد عند الله‬ ‫وإن ّ‬ ‫ْ‬ ‫قل‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫فأح ِسن القضا َء‪ِ ،‬‬ ‫الو ْزن‬ ‫وز ْد ُه في َ‬ ‫وإذا كان ألحد عندك َد ْيـ ٌن و َق َض ْيتَه‪ْ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫وأرج ْح تكن بهذا الفعل من خير عباد الله؛ َّ‬ ‫السنَّة وهو الكرم َ‬ ‫الخ ِف ّي‬ ‫فإن ذلك من ُّ‬ ‫ِ‬ ‫الس ّر؛ َّ‬ ‫َّ‬ ‫سر‬ ‫الم ْع َطى له ال َي ْشعر بأنّه َصدَ قة‪ ،‬وهو عند الله َصدَ َقة ّ‬ ‫فإن ُ‬ ‫اللحق بصدقة ِّ‬ ‫في َعالنِ َية‪ ،‬و ُيورث ذلك َمح َّب ًة وو ّد ًا في نفس المقضي له(‪.)2‬‬ ‫فاجهد في نكاح ال ُق َرش َّيات‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫وإن َع َز ْم َت على ٍ‬ ‫قدرت على نكاح‬ ‫وإن‬ ‫َ‬ ‫نكاح ْ‬

‫َمن هي من أهل البيت فأ ْعظم وأ ْعظم؛ فإنَّه قد َث َب َت َّ‬ ‫أن خير نساء ركب َن اإلبل نساء‬

‫ُق َريش‪.‬‬

‫النجار ف َقدِّ ْم ُه على غيره من األنصار‪ ،‬مع ُح ّبك‬ ‫وإذا رأيت أنْصار ّي ًا من بني َّ‬

‫جمي َعهم‪.‬‬

‫َو ِص َّي ٌة(‪:)3‬‬

‫احذر ْ‬ ‫الوالة في‬ ‫بمن قدّ مه من ُ‬ ‫أن تُرجح نظرك على علم الله في خلقه َ‬ ‫وإن جاروا؛ َّ‬ ‫الم ْس ِلمين ْ‬ ‫سر ًا ال تعرفه‪ ،‬وإن ما يدفع‬ ‫فإن لله فيهم ّ‬ ‫النَّ َظر في أمور ُ‬ ‫أكثر من َج ْورهم ْ‬ ‫الله بهم من ُّ‬ ‫جاروا‪،‬‬ ‫إن ُ‬ ‫الش ُرور ويحصل بهم من المصالح ُ‬ ‫وهذا كثير ًا {ما}(‪ )4‬يقع فيه النَّاس؛ يرجحون نظرهم على ما َف َع َل الله في خلقه‪،‬‬

‫اعتراض المالئكة على الله في خالفة آدم‬ ‫ولو لم يكن في هذه المسألة َّإل‬ ‫ُ‬

‫لكان كافي ًا‪.‬‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫سورة طه‪ ،‬اآلية ‪.131‬‬ ‫الوصايا‪ :‬في نفس الذي أعطيته‪.‬‬ ‫ابن عربي‪ :‬الوصايا ‪.131‬‬ ‫إضافة من كتاب الوصايا‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪536‬‬

‫أن يكون ال َع ْبدُ قريب ًا من الله‪ْ ،‬‬ ‫والمطلوب ْ‬ ‫أي شأن يكون‬ ‫وأن يكون مع الله في ّ‬ ‫الله فيه‪َّ ،‬‬ ‫فإن الشؤون لله كاألحوال َ‬ ‫للخ ْل ِق‪.‬‬ ‫َو ِص َّي ٌة(‪:)1‬‬

‫بص ِ‬ ‫وعليك ِ‬ ‫لة أهل ُو ِّد أبيك بعد موته؛ َّ‬ ‫وأحب األعمال‬ ‫فإن ذلك ِمن أ َب ِّر البِ ّر‬ ‫ّ‬

‫بالسالم والخدمة‪ ،‬وبما تصل إليه يدك من‬ ‫إلى الله‏‪ ،‬وهو ْ‬ ‫اإلحسان إليهم والتو ّدد َّ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫والسعي في قضاء حوائجهم‪ ،‬وال تُعامل أحد ًا من َخ ْل ِق الله َّإل‬ ‫َّ‬ ‫الراحات ‪َّ ،‬‬ ‫خ ِ‬ ‫بأحب المعاملة إليه ما لم تُس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ط الله‪ْ ،‬‬ ‫فأرض الله‪.‬‬ ‫فإن أرضاه ما ُيسخط الله‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬

‫بالسالم َمن َع َر ْف َت و َمن لم َت ْعرف‪ْ ،‬‬ ‫عرفت من ا َّلذي تلقاه‏ أنه‬ ‫فإن‬ ‫َ‬ ‫وابدأ َّ‬ ‫بالسالم‪ ،‬ثم تر ّد عليه‪ ،‬فيحصل لك أجر الوجوب‪َّ ،‬‬ ‫فإن‬ ‫يس ّلم عليك فاتركه يبدأ َّ‬ ‫فرض(‪ )3‬واال ْبتِداء به مندوب إليه‪،‬‬ ‫تقرب(‪ )4‬به إلى الله ما‬ ‫السالم ٌ‬ ‫ُّ‬ ‫ر َّد َّ‬ ‫وأحب ما ّ‬ ‫ور َّبما تؤ ّديه‬ ‫افترضه على خلقه‪ ،‬وإذا‬ ‫َ‬ ‫علمت من َش ْخص أنه يكره سالمك عليه ُ‬ ‫مت عليه لم ير َّد عليك فال تس ِّلم عليه‪ ،‬إيثار ًا له على‬ ‫تلك الكَراهة إلى أنه لو س َّل َ‬

‫َحول بينه وبين وقوعه في المعصية إذا لم ير َّد عليك‬ ‫نفسك وشفق ًة عليه؛ فإنَّك ت ُ‬ ‫ب عليه(‪ ،)5‬ومن اإليمان َّ‬ ‫الش َفقة على‬ ‫السالم‪ ،‬فإ َّن ُه يترك أمر ًا من أمر الله َو َج َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫السالم عليه‪.‬‬ ‫{‪ 133‬ب} ‪َ /‬خ ْلق الله‪ ،‬فبهذه النِّ َّية اتْرك َّ‬

‫وعليك بالنَّ َظر إلى َمن هو دونك في الدُّ نْيا‪ ،‬وال تنظر إلى أهل الثروة‬ ‫واالتِّساع‪ ،‬خوف ًا ْ‬ ‫أن تُفتتن(‪ ،)6‬قال الله تعا َلى لنبيه‪[ :‬وال ت َُمدَّ َّن َع ْينَ ْي َك إلى ما‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ابن عربي‪ :‬الوصايا ‪120‬ـ ‪.122‬‬ ‫األصل‪ :‬الرحات‪.‬‬ ‫الوصايا‪ :‬واجب‪.‬‬ ‫مهملة األول في األصل‪ ،‬وفي كتاب الوصايا‪ :‬يتقرب‪.‬‬ ‫الوصايا‪ :‬فإنه بترك (؟) أمر الله الواجب عليه‪.‬‬ ‫الوصايا‪ :‬خوف ًا من الفتنة‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪535‬‬

‫َو ِص َّي ٌة(‪:)1‬‬

‫لمات يوم القيامة‪ ،‬و ُظ ْلم العباد ْ‬ ‫وإ َّياكم و َمظالِ َم العباد؛ َّ‬ ‫أن‬ ‫فإن ال ُّظ ْلم ُظ ٌ‬ ‫أوجب الله عليك أداءها إليهم‪ ،‬وقد يكون ذلك بالحال بما‬ ‫ت َْمنعهم ح ُقوقهم ا َّلتي‬ ‫َ‬

‫لسدِّ خ ّلته ودفع ضرورته‪ ،‬فيتع َّين عليك‬ ‫قادر واجدٌ َ‬ ‫تراه عليه من االضطرار وأنت ٌ‬ ‫أن له بحاله ح ّق ًا في مالك‪َّ ،‬‬ ‫أن تعلم َّ‬ ‫َّ‬ ‫فإن الله ما أطلعك عليه َّإل لتَدْ فع إليه ح ّقه‪،‬‬

‫َّ‬ ‫وإل فأنت مسؤول‪ْ ،‬‬ ‫فإن لم يكن لك ما(‪ )2‬تسدّ خ ّلته‏ فاعلم َّ‬ ‫أن الله ما أطلعك‬ ‫ٍ‬ ‫على حاله سدً ى‪ ،‬فا ْعلم أنّه يريد منك ْ‬ ‫أن تُعينه‬ ‫بكلمة ط ّيبة عند َمن تعلم أنّه يسدّ‬ ‫ٍ‬ ‫وإن لم تعمل(‪ )3‬فال ّ‬ ‫خ ّلته‪ْ ،‬‬ ‫أقل من‬ ‫دعوة تدعو(‪ )4‬له‪ ،‬وال يكون هذا َّإل بعد بذل‏‬ ‫المجهود حتَّى ال يبقى عندك َّإل الدُّ عاء‪ ،‬ومهما غفلت عن هذا الحال(‪ )5‬فأنت‬

‫من ُج ْم َلة َمن َظ َلم صاحب هذا الحال‪ ،‬وسواء كان ذلك في {‪ 133‬أ} ‪ /‬ال ُقوت‬ ‫فإن ِ‬ ‫المعنوي؛ َّ‬ ‫الع ْلم من هذا الباب‪.‬‬ ‫المحسوس أو‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َو ِص َّي ٌة(‪:)6‬‬

‫الس ُجود‪ ،‬فإنَّك في أقرب ُق ْربة إلى الله؛ لما‬ ‫وعليك بكثرة الدُّ عاء في حال ُّ‬ ‫أقرب ما يكون ال َع ْبد من ر ِّبه وهو ساجدٌ ‪،‬‬ ‫َث َب َت من قوله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪:‬‬ ‫ُ‬

‫(‪)7‬‬ ‫الس ُجود‪ ،‬وال ُدعاء َّإل في ال ُق ْرب‬ ‫وأكثروا الدُّ عاء‪ ،‬وال ُق ْرب أقرب من ُق ْرب ُّ‬ ‫أوجب لك ال ُق ْر َب‬ ‫فادع في دوام الحال ا َّلذي‬ ‫من الله؛ فإذا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الس ُجود ُ‬ ‫دعوت في ُّ‬ ‫المطلوب من الله؛ فإنَّك تعلم أنّه قريب من َخ ْل ِ‬ ‫قه‪ ،‬وهو معهم أينما كانوا‪،‬‬ ‫ٌ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ابن عربي‪ :‬الوصايا ‪ 34‬ـ ‪.35‬‬ ‫الوصايا‪ :‬لم يكن لك قدرة بما تسد‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬تعلم‪ ،‬سهو‪.‬‬ ‫الوصايا‪ :‬تدعوها‪.‬‬ ‫الوصايا‪ :‬القدر‪.‬‬ ‫ابن عربي‪ :‬الوصايا ‪ 119‬ـ ‪.120‬‬ ‫الوصايا‪ :‬فأكثروا‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪534‬‬

‫َو ِص َّي ٌة(‪:)1‬‬

‫أنت‬ ‫َح ِّسن ال َّظ َّن بر ّبك على ك ُِّل حال‪ ،‬وال ت ُِسئ الظ َّن به‪ ،‬فإنَّك ال تَدْ ري‪ :‬هل َ‬ ‫على آخر أنفاسك في ك ُِّل َن َفس يخرج منك فتموت فتلقى الله تعالى على ُحسن‬ ‫ظ ّن به ال على ظ ّن سوء‪ ،‬فإنَّك ال تدري ّ‬ ‫لعل الله يقبضك في ذلك النَّ َفس الخارج‬ ‫إليه(‪ ،)2‬وقد َث َب َت عن َر ُسول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم فيما َر َوا ُه عن ر ِّبه تعا َلى أنه‬

‫خص وقت ًا دون(‪ )3‬وقت‪.‬‬ ‫ُس ْبحانه يقول‪ :‬أنا عند َظ ّن عبدي بي فلي ُظ َّن بي خير ًا‪ ،‬وما ّ‬ ‫َو ِص َّي ٌة(‪:)4‬‬

‫والذكرى؛ َّ‬ ‫الم ْرضى لما فيه من االعتبار ِّ‬ ‫فإن الله‬ ‫وعليك ‪ -‬يا أخي ‪ -‬بعيادة َ‬ ‫تقر إلى الله‪132{ ،‬‬ ‫َخ َلق اإلنسان من ضعف‪ ،‬ف ُين ّبهك النَّ َظر إليه على ْ‬ ‫أصلك ل َت ْف َ‬

‫َّ‬ ‫وألن الله عند عبده إذا مرض‪َ ،‬أل ترى المريض ما له استغاثة َّإل بالله‪ ،‬وال‬ ‫ب} ‪/‬‬ ‫ِ‬ ‫الح ّق في لسانه َمنْطوق ًا به‪ ،‬وفي قلبه(‪ ،)6‬فالمريض ال يزال‬ ‫ذكْر(‪َّ )5‬إل لله‪ ،‬فال يزال َ‬ ‫المعتادة لوجود ّ‬ ‫الشفاء‬ ‫مع الله ‪ّ -‬‬ ‫أي مريض كان ‪ -‬ولو تط َّبب وتناول األسباب ُ‬

‫عندها‪ ،‬ومع ذلك فال َي ْغفل(‪ )7‬عن الله‪ ،‬وذلك لحضور الله عنده‪.‬‬

‫َّ‬ ‫رب‪،‬‬ ‫وإن الله يوم القيامة يقول‪ :‬يا ابن آدم‪َ ،‬م‬ ‫ُ‬ ‫رضت فلم ت ُعدْ ني؟ قال‪ :‬يا ّ‬ ‫كيف أ ُع َ‬ ‫علمت َّ‬ ‫أن عبدي ُف َلن ًا َمرض فلم‬ ‫رب العالمين؟ قال‪ :‬أ َما‬ ‫َ‬ ‫ودك وأنت ّ‬

‫الصحيح‪ ،‬فقوله‪« :‬لوجدتني‬ ‫ت ُعدْ ه؟ أ َما لو عُدْ تَه لوجدتَني عنده‪ .‬هذا في الحديث َّ‬ ‫ِ‬ ‫سره وعالنيته‪.‬‬ ‫عنده» هو ذكْر المريض ر َّبه في ّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ابن عربي‪ :‬الوصايا ‪ 16‬ـ ‪.17‬‬ ‫الوصايا‪ :‬الخارج عنك‪.‬‬ ‫الوصايا‪ :‬من‪.‬‬ ‫ابن عربي‪ :‬الوصايا ‪.32‬‬ ‫الوصايا‪ :‬ذكرى‪.‬‬ ‫الوصايا‪ :‬وفي قلبه التجاء إليه‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬تغفل‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪533‬‬

‫{‪ 132‬أ} ‪ /‬هـذا من وصـايـا س ِّيدي َّ‬ ‫الش ْيخ األكبـر‬ ‫ــو َلنا َّ‬ ‫الش ْيخ ُم ْحيِي الدِّ ين ابـن َع َربي‪ ،‬نفع الله ببـركاتـه(‪،)1‬‬ ‫َم ْ‬ ‫الشريف فـي ُمجـاورتي بالمدينة َّ‬ ‫نقـلتُــه من خ ِّطــه َّ‬ ‫الشــري َفـة‬ ‫ِِ‬ ‫السالم ‪ -‬عام تس ٍع وخمسين وتسعمائة‬ ‫ على َساكنها أ ْف َض ُل َّ‬‫َو ِص َّي ٌة(‪:)2‬‬

‫بم ْو ِض ِع فال َت ْبرح من ذلك الموضع حتَّى تَعمل فيه طاعة‪،‬‬ ‫إذا َع َص ْي َت الله َ‬ ‫َ ِ‬ ‫استشهده(‪ )3‬يشهد لك‪َ ،‬‬ ‫وتُقيم فيه ِعبا َدة‪ ،‬فكما يشهد‬ ‫وكذلِ َك ثوبك‬ ‫عليك إن الله ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫وقص‬ ‫قص‬ ‫شارب وحلق عانة ِّ‬ ‫إن َع َص ْي َت الله فيه‪ ،‬وكذلك ما ُيفارقك منك من ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫أظفار وتسريح رأس(‪ )4‬وتنقية وسخ؛ ال ُيفارقك شي ٌء من ذلك من بدنك َّإل‬ ‫طهارة ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وأنت على‬ ‫وذكْر لله تعا َلى‪ ،‬فإنّه مسؤول(‪ )5‬عنك كيف تركك‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أن تدعو الله في ْ‬ ‫وأقل عبادة َت ْقدر عليها عند هذا ك ّله ْ‬ ‫أن َيتُوب عليك‪،‬‬ ‫ذكرت خطيئة أ َتيتَها فتُب عنها َع ِقيب ِذكْرك إياها‪ ،‬واست ِ‬ ‫َغفر الله منها‪،‬‬ ‫و ُك َّلما‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ول ِ‬ ‫فإن َر ُس َ‬ ‫واذكر الله عندها بحسب ما كانت تلك المعصية؛ َّ‬ ‫الله َص َّلى الل ُه عليه‬ ‫الح َسن َة ت َْم ُحها‪.‬‬ ‫السيئ َة َ‬ ‫وس َّلم يقول‪ :‬أتبِع َّ‬ ‫((( ‬ ‫ ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫كتب النهروالي هذه الوصايا في دفتره قبل تقييد رحلته الرومية‪ ،‬ولما باشر في كتابة نص الرحلة‬ ‫اعترضت هذه األوراق طريقه في أثناء الكالم على حمص ورجالها‪ ،‬فن َّبه على متابعة نص‬ ‫الرحلة بتجاوز هذه األوراق الثالثة‪.‬‬ ‫ونقل النهروالي هذه النصوص‪ ،‬باختصار وتصرف‪ ،‬من كتاب الوصايا لمحيي الدين ابن‬ ‫عربي الحاتمي‪ ،‬من نسخة بخط مؤلفها ابن عربي كما يذكر أعاله‪ ،‬وهي أيض ًا في كتابه الكبير‬ ‫«الفتوحات المكية»‪ ،‬أوردها النهروالي‪.‬‬ ‫ابن عربي‪ :‬الوصايا ‪ 15‬ـ ‪.16‬‬ ‫الوصايا‪ :‬إذا استشهد‪.‬‬ ‫الوصايا‪ :‬شعر‪.‬‬ ‫الوصايا‪ُ :‬يسأل‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪532‬‬

‫ورأينا هالل ذي‬ ‫الرك ُ‬ ‫األربعاء‪َ ،‬‬ ‫األربعاء ويوم ْ‬ ‫ْب َل ْي َلة ْ‬ ‫{‪ 168‬أ} ‪ /‬وأقام َّ‬ ‫ِ‬ ‫ورحل بعد الم ْغرب َلي َلة َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫وس َبق من‬ ‫األربعاء‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫الخميس ثاني الح َّجة‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫الح َّجة َل ْي َلة ْ‬ ‫هنا كثيرون إلى مكَّة‪ ،‬خصوص ًا أهل البغال‪.‬‬

‫ِ‬ ‫الخامس والخَ ْم ُسون‪ُ :‬ع ْس َفان‬ ‫المنْزل‬ ‫َ‬

‫وهو بئر ماؤها حلو جدّ ًا‪ُ ،‬يقال َّ‬ ‫إن النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم َت َفل فيها‪،‬‬ ‫الحافظ ُم َغلطاي(‪َّ )1‬‬ ‫ُ‬ ‫وروى‬ ‫أن النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم(‪ُ )2‬ولد ب ُع ْس َفان‪.‬‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫ن ََز ْلنا به ُص ْبح ًا‪ ،‬و َغدَّ ْينا َ‬

‫السادس والخَ ْم ُسون‪ :‬وادي َم ِّر ال َّظ ْهران‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫استمر إلى مكَّة‪ ،‬ومنهم َمن أقام‬ ‫الح َّجاج َمن‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬فمن ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫وص ْلناه ُق ْرب َ‬

‫َّ‬ ‫وعشى ورحل وأصبح في مكَّة‪.‬‬

‫(‪)3‬‬ ‫وبات به‪ ،‬وأصبح‬ ‫الزاهر‬ ‫أمير‬ ‫َ‬ ‫وس َعى وعاد إلى َّ‬ ‫ّ‬ ‫الحاج وطاف َ‬ ‫ومضى ُ‬ ‫ٍ‬ ‫صاحب مكَّة س ِّيدنا و َم ْو َلنا المقام َّ‬ ‫الشريف العالي‬ ‫وطاق منصوب له‪ ،‬والقاه‬ ‫في‬ ‫ُ‬ ‫الس ِّيد َح َسن بن أبي ن َُمي ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى‪ ،‬ولبس الِ ْخلعة‪ ،‬وسار معه إلى ْ‬ ‫أن أنزله‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫الج ُم َعة‬ ‫الس ْلطان األشرف قايتباي َرح َم ُه الله تعا َلى‪ ،‬وكان ذلك يوم ُ‬ ‫رسة ُّ‬ ‫في َمدْ َ‬ ‫المبارك ثالث ذي ِ‬ ‫ٍ‬ ‫الح َّجة سنة‬ ‫خمس وستِّين وتسعمائة(‪.)4‬‬ ‫ُ َ‬

‫***‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫مغلطاي‪ :‬اإلشارة إلى كتاب سيرة المصطفى وتاريخ َمن بعده من الخلفا ‪.56‬‬ ‫مكررة في األصل‪.‬‬ ‫ذكر الجزيري أن وادي الزاهر أصبح يعرف في زمنه (القرن العاشر الهجري) باسم‪ :‬سبيل‬ ‫الجوخي‪ ،‬واستمرت التسمية في القرون الالحقة كما يذكر العصامي والقاضي عيد‪ .‬الدرر‬ ‫الفرائد ‪ ،1306 :2‬العصامي‪ :‬سمط النجوم العوالي ‪ ،97 :4‬القاضي عيد‪ :‬رسالة في عمارة‬ ‫العينين‪ :‬عين حنين وعين نعمان‪( ،‬مخطوط‪ /‬المكتبة األحمديه تونس)‪ ،‬الورقة ‪ 6‬أ‪.‬‬ ‫‪ 15‬أيلول (سبتمبر) ‪1558‬م‪ .‬وبقية الصفحة بياض في األصل‪ ،‬وكذا الصفحات الخمس‬ ‫بعدها‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪531‬‬

‫الس ِو ْيق‬ ‫المنْزل ال َّثالث والخَ ْم ُسون‪ :‬ظهر َع َق َبة َّ‬ ‫َ‬

‫وحدَ رنا من ال َع َق َبة‪ ،‬وهو ٌ‬ ‫رمل كبير تغرق‬ ‫ن ََز ْلنا ُض ًحى و َغدَّ ْينا فيه‪ ،‬وارتحلنا‪َ ،‬‬ ‫فيه ْأر ُجل الجمال إلى نصف ذراعها فأكثر‪ ،‬والعاد ُة َّ‬ ‫الحاج فيما مضى كان‬ ‫أن أمير‬ ‫ّ‬ ‫الس ِويق‪ ،‬وقد َب َط َل ذلك‬ ‫فس َّماه النَّاس‪َ :‬ع َق َبة َّ‬ ‫السكَّر‪َ ،‬‬ ‫الس ِويق مع ُّ‬ ‫يسقي النَّاس هنا َّ‬ ‫فصاروا يسقون النَّاس في بعض األوقات الماء ال َق َراح‪ ،‬وذلك خير كبير اآلن‪ ،‬وال‬ ‫يقع َّإل أحيان ًا‪.‬‬ ‫الرابع والخَ ْم ُسون‪ُ :‬خ َل ْيص‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫وهي َق ْرية فيها ُز َب ْيد ذوي ُرومــي؛ كانوا من أفجر ال ُع ْربان وأفسدهم‪،‬‬ ‫وتمزقوا‬ ‫ووقعت منهم قبائح في أ َّيام الفتن في أوائل القرن‪ ،‬فذاقوا وبال ما كسبوا َّ‬ ‫صاحب مكَّة ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى عن ذلك المكان‪ ،‬فصار َم َح ّل‬ ‫َش َذ َر َم َذر‪ ،‬وأبعدَ ُهم‬ ‫ُ‬ ‫ولله الحمدُ ِ‬ ‫األمن واألمان‪ِ ،‬‬ ‫والمنَّ ُة‪.‬‬ ‫َ ْ‬

‫وبها عين حلوة جدّ ًا تَمأل بِ ْركَة عظيمة ُجــدِّ َد ْت مــرار ًا في َع ْصرنا بأمر‬ ‫الس ْلطان ُس َليمان ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى وخ َّلد سلطنته القاهرة(‪،)1‬‬ ‫الس ْلطان األ ْعظم ُّ‬ ‫ُّ‬

‫وكذلك َجدَّ د العين أيض ًا مــرار ًا‪ ،‬وجعل بها َمن يخدم العين من َع ْسكر ُجدَّ ة‬ ‫َش ْخص ًا ُيقال له‪ :‬خير الدِّ ين(‪ )2‬أقام في ُخ َل ْيص الفتقاد العين المزبورة(‪ )3‬ك ُّل‬

‫(‪)4‬‬ ‫فلما‬ ‫الم َح ّل ‪ ،‬وأخذ منهم زوجة استولدها ولد ًا‪َّ ،‬‬ ‫وقت‪ ،‬وصاهر من ُع ْربان ذلك َ‬ ‫الم ْذكُورة‪.‬‬ ‫تُو ِّفي خير الدِّ ين قام ولده بهرام مقامه يخدم العين َ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫أرخ الجزيري سنة تجديدها في عام ‪940‬هـ‪ .‬الدرر الفرائد ‪.1460 :2‬‬ ‫هو خير الدين الرومي‪ ،‬شاد العين‪ ،‬كان صديق ًا لعبد القادر الجزيري‪ ،‬تزوج امرأة من بني مالك‬ ‫بن رومي‪ ،‬وأقام بخليص حتى وفاته سنة ‪962‬هـ‪ ،‬واستمر ولده بهرام من بعده شاد ًا على العين‬ ‫المذكورة‪ ،‬وأصبح بهرام في خدمة بيت بني أبي نمي بمنزلة الوزير عندهم‪ ،‬والتقاه البوريني في‬ ‫سنة ‪1020‬هـ وأثنى عليه‪ .‬الدرر الفرائد ‪ ،1460 :2‬البوريني‪ :‬تراجم األعيان ‪.87 :2‬‬ ‫المزبورة‪ :‬المذكورة‪.‬‬ ‫من بني مالك بن رومي‪ .‬الدرر الفرائد ‪.1461 :2‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪530‬‬

‫المنْزل الحادي والخَ ْم ُسون‪َ :‬رابغ‬ ‫َ‬

‫الم َطر {‪167‬‬ ‫ْ‬ ‫أص َبحنا فيه وهو موضع اإلحرام‪ ،‬وبه حفائر إذا كانت أ َّيام َ‬ ‫الجدْ ب‪.‬‬ ‫ب} ‪َ /‬ح َلت‪ ،‬وت َْم ُلح أ َّيام َ‬

‫الج ْح َفة‪ ،‬وهي قريبة من َرابِغ‪ ،‬أمامها إلى جهة مكَّة‬ ‫و َم َح ّل ميقات اإلحرام ُ‬ ‫الج ْح َفة؛ َّ‬ ‫َقلي ً‬ ‫السيل‬ ‫ال يسار ًا إلى صوب الجبل‪ ،‬واسمها‪َ :‬م ْه َي َعة‪ ،‬وإنَّما ُس ِّم َيت ُ‬ ‫ألن َّ‬ ‫أجحف بها واحتمل قطعة من أرضها فيما تَقدَّ م‪ ،‬و ُيقال‪َّ :‬‬ ‫الح َّمى الزم بها حتَّى‬ ‫َ‬ ‫إن ُ‬ ‫َّ‬ ‫مر بها ُح َّم‪ ،‬وذلك إثر ُدعاء النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم ألهل المدينة‬ ‫إن الطير إذا َّ‬

‫ْ‬ ‫الج ْح َفة‪ ،‬وكانت َق ْرية فخربت‪ ،‬وليس بها اآلن َّإل آثار أبنية‬ ‫أن ينقل ُح َّماها إلى ُ‬ ‫وساس َم ْسجد ونحو ذلك‪.‬‬

‫مر بها(‪{ :)1‬من السريع}‬ ‫لما َّ‬ ‫المك ِّّي لنفسه َّ‬ ‫ومي َ‬ ‫وقد أنشد أبو عبد الله ال َف ُّي ّ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ـح ـ َفـ ِـة َيــومــ ًا بــهــا‬ ‫الــــــه َزائـــــغ‬ ‫ــــــو‬ ‫َعــــ ْق‬ ‫ــــلــــي مــــن ْ‬ ‫ـجـ ْ‬ ‫ْـــس بــالـ ُ‬ ‫ـــم أن َ‬ ‫أه َ‬ ‫َل ْ‬ ‫َ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ـحــو ُم َ‬ ‫َــو ْت‬ ‫ــــت َرابـــــغ‬ ‫ــــــــر ِه وانْــــ َقــــ َلــــ َب ْ‬ ‫اســت َ‬ ‫يــوم ُلـ ُ‬ ‫الخ ْلق فيه ْ‬ ‫مــــن َح ِّ‬ ‫صارت ُغبار ًا؛ َّ‬ ‫والسافي دائم ًا‪.‬‬ ‫فإن َرابغ كثيرة ال ُغبار َّ‬ ‫أي‪َ :‬‬

‫َ‬ ‫الم ْس ِلمين‪.‬‬ ‫وش َر َع في اإلحرام َمن أراده‪َ ،‬ت َق َّب َل الل ُه تعا َلى ذلك من ُ‬

‫الرحيل ظهر يوم اال ْثنَين ثامن َعشري ال َق ْعدَ ة‪.‬‬ ‫وكان َّ‬ ‫المنْزل ال َّثاني والخَ ْم ُسون‪َ :‬خ ْبت ُك َل َّية‬ ‫َ‬

‫الم ْغرب‪ ،‬و َع َّش ْينا‪،‬‬ ‫وهو َب ٌّر أفيح واسع دون َخ ْبت ال َب ْز َوة‪ ،‬ن ََز ْلنا به بعد َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫(( ( البيتان في الدرر الفرائد ‪ ،1449 :2‬ورحلة الشتاء والصيف ‪.243‬‬ ‫((( الدرر الفرائد ورحلة الشتاء‪ :‬غدا‪.‬‬ ‫((( الدرر الفرائد ورحلة الشتاء‪ :‬اشتوت‪.‬‬

‫‪529‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ِ‬ ‫الح َّجاج َّ‬ ‫الم ْذكُورة‬ ‫عام خمسة عشر وتسعمائة َرح َم ُه الله تعا َلى‪ ،‬و َذك ََر ُ‬ ‫أن البِ ْركَة َ‬ ‫مسكونة ِ‬ ‫بالج ّن‪ ،‬وأنها ال ُبدَّ ْ‬ ‫أن َي ْغ َر َق فيها في ك ُِّل َم َّرة وردوا(‪ )1‬إليها واحدٌ من‬ ‫الح َّجاج‪.‬‬ ‫ُ‬

‫وهناك َم ْسجد بناه صاحب مكَّة في َع ْصرنا(‪ ،)2‬وهو س ِّيدنا و َم ْو َلنا المقام‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫َّ‬ ‫حمد بن بركات‪،‬‬ ‫حمد أبو ن َُمي بن بركات بن ُم َّ‬ ‫الشريف ُم َّ‬ ‫الشريف العالي َّ‬ ‫والسعادات‪.‬‬ ‫ش َّيد الله تعا َلى له ّ‬ ‫العز والنَّصر َّ‬ ‫راحل للحجاج ِ‬ ‫ومن بدْ ر إلى رابغ أربع م ِ‬ ‫الم ْصر ّيين‪ ،‬وأ َّما َّ‬ ‫امي فإ َّن ُه‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫الش ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫يأخذه في رحلتَين‪ ،‬ليس بها ماء‪.‬‬ ‫الحرام‪.‬‬ ‫الس ْبت سادس َعشري ذي {ال َق ْعدَ ة}(‪َ )3‬‬ ‫ور َح ْلنا بعد ال ُّظ ْهر يوم َّ‬ ‫َ‬

‫واألر َب ُعون‪َّ :‬أول َخ ْبت ال َبز َْوة‬ ‫المنْزل ال َّثامن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫األحد‪ ،‬و َع َّش ْينا فيه‪،‬‬ ‫وهو َب ٌّر أفيح ال جبال فيه إلى َرابِغ‪ ،‬ن ََز ْلنا َم ْغرب َل ْي َلة َ‬ ‫(‪)4‬‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬

‫المنْزل التَّاسع واألر َب ُعون‪َ :‬غ ْي َقة‬ ‫َ‬ ‫اسم‬ ‫الم ْع َج َمة ثم ُم َثنَّاة ت ْ‬ ‫َحت َّية ساكنة‪ ،‬فقاف َم ْفتُوحة ثم هاء‪ٌ ،‬‬ ‫بفتح الغين ُ‬ ‫لموضع من َخ ْبت ال َب ْز َوة في ساحل ال َب ْحر‪.‬‬ ‫ُورة بعد العصر ولم ننزل‪.‬‬ ‫َ‬ ‫بم ْست َ‬ ‫ور َح ْلنا‪ ،‬و َم َر ْرنا َ‬ ‫وص ْلناها ُض ًحى‪ ،‬و َغدَّ ْينا‪َ ،‬‬

‫المنْزل الخَ ْم ُسون‪َ :‬ع َق َبة َو َّدان‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬و َغدَّ ْينا‪،‬‬ ‫وهي على ِّ‬ ‫ست َمراحل من األبــواء‪َ ،‬‬ ‫وص ْلناها بعد َ‬ ‫الص ْبح‪.‬‬ ‫ور َح ْلنا َل ْي َلة اال ْثنَين‪،‬‬ ‫ينجر إلى ُّ‬ ‫واستمر ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫األصل‪ :‬ورودوا‪.‬‬ ‫َّأرخ الجزيري تاريخ تشييد المسجد في َن ّيف وخمسين وتسعمائة‪ .‬الدرر الفرائد ‪.1426 :2‬‬ ‫سهو من المصنف‪ ،‬والمثبت يوافق ‪ 8‬أيلول (سبتمبر) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫في األصل‪« :‬ذي الحجة»‪ ،‬وهو ٌ‬ ‫الجن َْحا‪ .‬الدرر الفرائد ‪.1445 :2‬‬ ‫يسمى أيض ًا‪ :‬قاع البزوة‪ ،‬وطرف َ‬

‫‪528‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫َحت َّية ثم دال‪ ،‬يقال لهم‪ُ :‬ز َب ْيد‬ ‫ُز َب ْيد‪ ،‬بضم الزاي وفتح الباء‬ ‫الموحدة بعدها ُم َثنَّاة ت ْ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْز َداد‪.‬‬

‫بحنَ ْين ا َّلتي ب ُق ْرب‬ ‫وأمام َبدْ ر عين خربت اآلن ُيقال لها‪ُ :‬حنَ ْين‪ ،‬وليست ُ‬ ‫ال َّطائف ذات الغزوة ا َّلتي ُيقال لها غزوة ُحنَين‪.‬‬

‫الر َياح‪ُ ،‬ي ْسمع من صوبه صوت‬ ‫وخلف َبدْ ر ّتل عال رم ُله أبيض تسفوه ِّ‬ ‫ّ‬ ‫وكثير ال يسمعه‪،‬‬ ‫يشك فيه‪،‬‬ ‫يمر ب َبدْ ر َس َماع ًا ال‬ ‫ٌ‬ ‫َط ْبل النَّصر؛ َيسمعه بعض َمن ّ‬

‫ممن سمعه في مبدأ َّ‬ ‫الم ْستطاب‪،‬‬ ‫الشباب‪ ،‬رحم الله ذلك {‪ 167‬أ} ‪ /‬الدَّ هر ُ‬ ‫وكنت َّ‬

‫ضمه من األتراب واألحباب‪{ :‬من الكامل}‬ ‫و َمن ّ‬

‫ـت بــه َّ‬ ‫والصبا‬ ‫الشبيبة‬ ‫زمــ ٌن َصــحـ ْبـ ُ‬ ‫ِّ‬

‫الــضــمــيــر َرأيـــتُـــه‬ ‫فـــــإذا‬ ‫تــــصــــوره َّ‬ ‫َّ‬

‫غـــض‬ ‫والـــزمـــان جــديــدُ‬ ‫َّ‬ ‫والــ َعــ ْيــش ّ‬ ‫وعــلــيــه أثــــواب الـ َّـشــبــاب َتــمــيــدُ‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)2‬‬ ‫َّبي َص َّلى الل ُه‬ ‫وب َبدْ ر َم ْسجد ال َغ َمامة‪ ،‬وهو موضع ال َعريش ا َّلذي ُجعل للن ّ‬ ‫عليه وس َّلم يوم غزاة َبدْ ر‪ ،‬وال َغ َمامة ُمظ ّللة عليه‪.‬‬ ‫ودي في تاريخ المدينة(‪ :)3‬إنَّه كان ال َعر ْيش ا َّلذي ُبنِ َي‬ ‫الس ْم ُه ّ‬ ‫قال الس ِّيد َّ‬ ‫َلر ُسول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم يوم َبدْ ر عنده‪ ،‬وهو ب ُق ْرب بطن الوادي بين‬ ‫ِ‬ ‫سمونه ُ‬ ‫أهل َبدْ ر‪:‬‬ ‫النَّخيل‪ ،‬والعين قريبة منه‪ ،‬وب ُق ْربه في جهة القبلة َم ْسجدٌ آخر ُي ّ‬

‫َم ْسجد الن َّْصر‪.‬‬

‫وقيل‪َّ :‬‬ ‫الم ْسجد موضع حوض النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم يوم الغزوة‬ ‫إن َ‬ ‫في شهر َر َمضان سنة اثنتين من ِ‬ ‫ور‬ ‫الم ْغرب عنه ُق ُب ُ‬ ‫اله ْج َرة‪ ،‬وخلفه في جانب َ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫المنْزل‪.‬‬ ‫ممن مات بهذا َ‬ ‫الش َهداء‪ ،‬وهو َم َح ٌّل مأثور ُدف َن به كثير من أهل القوافل َّ‬ ‫وري في‬ ‫وفي َمح َّطة‬ ‫الس ْلطان قانصوه ال ُغ ّ‬ ‫ّ‬ ‫الحاج بِ ْركَة تمتلئ من العين بناها ُّ‬ ‫(( ( تنسب األبيات البن الرومي‪ ،‬ديوانه ‪ ،766 :2‬باختالف في الرواية‪.‬‬ ‫((( الدرر الفرائد ‪ :1425 :2‬األريكة‪.‬‬ ‫((( السمهودي‪ :‬وفاء الوفاء ‪.176 :3‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪527‬‬

‫َّاس ُّ‬ ‫الش ُموع على أقتاب الجمال(‪ ،)1‬وذلك‬ ‫إح َراقة‪ ،‬وأطلق المدافع‪ ،‬وأوقد الن ُ‬ ‫ْ‬

‫الم َح ّل‪ ،‬ويزعمون ّ‬ ‫أن َمن ال يوقد َش ْمعة على َج َمله ال يعيش له‬ ‫عادة في هذا َ‬

‫الج َّهال‪ ،‬وال أصل لذلك‪ ،‬غير َّ‬ ‫أن العوا ّم يجعلون ذلك‬ ‫َج َمله‪ ،‬وذلك من تخ ُّيالت ُ‬ ‫بشارة لنُصرة النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم في َبدْ ر على ُك َّفار ُق َريش حيث يسمع‬ ‫ِ‬ ‫ور َح ْلنا بعد نصف ال َّل ْيل‪.‬‬ ‫َط ْبل النَّصر َمن يسمعه من كُثبان َبدْ ر‪َ ،‬‬ ‫السابع واألربعون‪َ :‬بدْ ر‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫الس ْبت‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليه ُص ْبح ًا يوم َّ‬

‫(‪)2‬‬ ‫رج ٌل‬ ‫بئر َح َفرها ُ‬ ‫قال َّ‬ ‫السكُون‪ٌ ،‬‬ ‫الس ِّيد في تاريخ المدينة ‪َ :‬بدْ ر بالفتح ثم ُّ‬

‫من ِغ َفار ُيقال له‪َ :‬بدْ ر بن قريص(‪ )3‬بن َم ْخلد بن النضر بن كنانة‪ ،‬وقيل‪َ :‬بدْ ر اسم‬ ‫رجل من َض ْمرة سكن ذلك الموضع فن ُِسب‪ ،‬وأنكر ذلك غير واحد من شيوخ‬ ‫ُ‬ ‫ماؤنا و َم ِ‬ ‫نازلنا وما ملكها أحدٌ َق ُّط‪.‬‬ ‫بني ِغ َفار؛ قالوا‪ :‬إنَّما هي ُ‬ ‫الض َّحاك‪ ،‬قال‪َ :‬بدْ ر ما ٌء عن يمين طريق مكَّة؛ بين‬ ‫وأخرج اب ُن َجرير عن َّ‬

‫مكَّة والمدينة‪.‬‬

‫فدي(‪{ :)4‬من الطويل}‬ ‫الص ّ‬ ‫وللصالح َّ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـسـ َـرى حتَّى ن ََز ْلنا على َبــدْ ِر‬ ‫َأ َت ـ ْيــنــا إل ــى الــ َب ــدْ ر الـ ُـمــنــيــر ُمــحـ َّـمــد َنــجــدُّ الـ ُّ‬ ‫ِ‬ ‫َاس ليس في النَّ ْظم والنَّ ْث ِر‬ ‫فــهــذا َبــد ْي ٌ‬ ‫ــع ليس فــي الـ َّلـ ْفــظ م ْث ُل ُه وهــذا ِجن ٌ‬

‫وهو اآلن عين جارية غير عذبة ونخيل و َق ْرية‪ ،‬وبها طائفة من ُع ْربان‬

‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫تعرض الرحالة العياشي في رحلته إلى الحجاز سنة ‪1072‬هـ لمسألة إيقاد الشموع في هذا‬ ‫َّ‬ ‫الموضع وعادتهم فيها‪ ،‬وذكر أن هذه المنزلة تسمى‪ :‬السقائف أو دار الوقدة‪ .‬ماء الموائد ‪:1‬‬ ‫‪ 300‬ـ ‪.301‬‬ ‫السمهودي‪ :‬وفاء الوفاء ‪ .26 :4‬والنقل عنه باختصار‪.‬‬ ‫في وفاء الوفاء والدرر الفرائد ‪ً 1427 :2‬‬ ‫(نقال عن السمهودي)‪ :‬قريش‪.‬‬ ‫البيتان في الدرر الفرائد ‪ 1427 :2‬وتاج العروس للزبيدي‪ ،‬مادة‪ :‬بدر‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪526‬‬

‫الع َشاء ِ‬ ‫أن برزنا منه َلي َلة الجمعة بعد ِ‬ ‫و َأ َق ْمنا بال َينْ ُبع إلى ْ‬ ‫خامس َعشري ذي‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ْ‬

‫ال َق ْعدَ ة‪.‬‬

‫تأليف ُم ٌّ‬ ‫وطي‬ ‫ستقل في ال َينْ ُبع(‪.)1‬‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫الس ُي ّ‬ ‫وللجالل ُّ‬ ‫ِ‬ ‫الخامس واألربعون‪ :‬ال ُعدَ يبية‬ ‫المنْزل‬ ‫{‪ 166‬ب} ‪َ /‬‬

‫(‪)2‬‬

‫َم َر ْرنا بالدَّ ْهناء(‪ )3‬ولم ننزل بها‪ ،‬وهي َق ْرية كان يسكنها بنو إبراهيم‪ ،‬فو َقع‬ ‫ِ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ري‪ ،‬ووقع‬ ‫الركْب الم ْص ّ‬ ‫منهم فتن في َّأول القرن ‪ ،‬ونهبوا مكَّة وجدَّ ة‪ ،‬ونهبوا َّ‬ ‫َجريدة ُمقدَّ مهم األمير خاير‬ ‫وري عليهم ت ْ‬ ‫الس ْلطان ال ُغ ّ‬ ‫منهم مفاسد كثيرة‪ ،‬فأرسل ُّ‬ ‫البر والفاجر‪ ،‬وبنى من ُرؤوسهم َم ْس َطبة‪ ،‬و ُم ِّز ُقوا ك َُّل‬ ‫بك‪ ،‬فقاتلهم و َقت ََل منهم ّ‬ ‫ُم َم َّز ٍق‪.‬‬ ‫والدَّ هناء هذه بلد س ِّيدنا َّ‬ ‫وي(‪َ )5‬ر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫الش ْيخ أحمد ال َبدَ ّ‬ ‫الركْب وغدّ ى وارتحل ُظ ْهر ًا‪.‬‬ ‫والمنْزل كان ال ُعدَ يبية‪،‬‬ ‫َ‬ ‫فأصبح به َّ‬ ‫َ‬

‫السادس واألر َب ُعون‪ :‬واسط‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫(‪)6‬‬

‫الركْب إلى نصف ال َّل ْيل و َع ِمل فيه‬ ‫َ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬وأقام َّ‬ ‫الس ْبت في َ‬ ‫وص ْلناه َل ْي َلة َّ‬

‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫لم يرد له ذكر في فهرست مؤلفات السيوطي التي حققها ونشرها سمير الدروبي (مجمع اللغة‬ ‫العربية) ولم نقف على ذكر الكتاب في المجاميع البيبليوغرافية‪.‬‬ ‫كذا في األصل حيثما ترد بالدال المهملة‪ ،‬وفي الدرر الفرائد ‪َ :1423 :2‬م ْفرح ال ُع َذ ْي َبة‪.‬‬ ‫ينظر للمزيد حول الدهناء‪ :‬الدرر الفرائد ‪.1422 :2‬‬ ‫فصل أخبارها العصامي في سمط‬ ‫ومنها محاربتهم لشريف مكة في سنتي ‪ 906‬و‪907‬هـ‪ ،‬وقد ّ‬ ‫النجوم العوالي ‪ 314 ،296 :4‬ـ ‪.317‬‬ ‫الشيخ القطب أحمد بن علي بن إبراهيم البدوي السطوحي (ت ‪675‬هـــ)‪ ،‬أحد األولياء‬ ‫المشهورين‪ ،‬النجوم الزاهرة ‪ 252 :7‬ـ ‪.253‬‬ ‫قال الجزيري‪ :‬وتسمى أيض ًا‪ :‬ال ُع َذ ْيبة‪ ،‬وذكر الخياري أنها تعرف عند أهل المدينة باسم‪ :‬بئر‬ ‫واسط‪ ،‬وعند المصريين باسم‪ :‬بئر الدهناء‪ .‬الدرر الفرائد ‪ ،1423 :2‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪:3‬‬ ‫‪.206‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪525‬‬

‫وحول َينْ ُبع ُع ُيون كثيرة‪ُ ،‬يقال إنَّها َخ ْم ُسون عين ًا أو أكثر‪ ،‬وبها إلى اآلن‬ ‫ِ‬ ‫ـي الل ُه عن ُه‪ ،‬وعين أخــرى(‪ُ )1‬يقال إنَّها لس ِّيدنا‬ ‫علي َرضـ َ‬ ‫عين ُيقال إنَّها لس ِّيدنا ّ‬ ‫ِ‬ ‫عنهما‪ ،‬وسمعت َمن َحكَى أنه عدّ‬ ‫الح َسين َرض َي الل ُه ُ‬ ‫الح َسن‪ ،‬وأخرى لس ِّيدنا ُ‬ ‫َ‬ ‫وس ْبعين عين ًا بال َينْ ُبع‪.‬‬ ‫مائة َ‬ ‫وهي على أربع(‪ )2‬م ِ‬ ‫راحل من المدينة َّ‬ ‫الشري َفة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وروى ابن أبي َش ْي َبة َّ‬ ‫أن ُع َمر بن الخ َّطاب َر ِض َي الل ُه عن ُه أقطع عل ّي ًا َر ِض َي‬ ‫علي َر ِض َي الل ُه عن ُه بال َينْ ُبع أشياء‪.‬‬ ‫الل ُه عن ُه َينْ ُبع‪ ،‬ثم اشترى ّ‬

‫وعن َع َّمار بن ياسر قال‪ :‬أقطع النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم عل ّي ًا بذي‬ ‫العشيرة من َينْ ُبع‪ ،‬ثم أقطعه ُع َمر َر ِض َي الل ُه عن ُه بعدما استخلف قطيعة ُأخرى‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫علي َر ِض َي الل ُه عن ُه ب َينْ ُبع ُع ُيون ًا‬ ‫علي َرض َي الل ُه عن ُه قطيعة‪ ،‬فكانت أموال ّ‬ ‫واشترى ٌّ‬ ‫تصدَّ ق بها‪.‬‬ ‫تفرقة َ‬ ‫ُم ِّ‬

‫الحاج‬ ‫وف ببطن َينْ ُبع‪ ،‬وهو َم ْسجد ال َق ْرية ا َّلتي ينزلها‬ ‫و َم ْسجد ال ُع َش ْيرة َم ْع ُر ٌ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ودي(‪َ )3‬ر ِح َم ُه الله تعا َلى‪.‬‬ ‫الس ْم ُه ّ‬ ‫الم ْص ّ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫ري في َينْ ُبع في صدره وورده‪ ،‬ذك ََر ُه َّ‬

‫ِ‬ ‫وينْبع آخر الربع ال َّثالث من أرباع درب ِ‬ ‫ري‬ ‫الح َجاز‪ ،‬يدخله‬ ‫الحاج الم ْص ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫سمونه‪ :‬الستّة عشر ّية‪.‬‬ ‫السادس عشر من َع َق َبة أ ْي َلة‪ ،‬و ُي ُّ‬ ‫في ُض َحى يوم َّ‬

‫المك ِّّي في َينْ ُبع وال َبدْ ر(‪{ :)4‬من الكامل}‬ ‫ومي َ‬ ‫وأنشد األديب أبو عبد الله ال َف ُّي ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ (‪)5‬‬ ‫إن كـ َ‬ ‫ْ‬ ‫وصدَّ نِي‬ ‫ـع‬ ‫ـجـ ٌ‬ ‫ـان قد ُقض َي الــفـ َـر ُاق َ‬ ‫ـاز مــن نَــوى ال يــرفـ ُ‬ ‫عنكم حـ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـع‬ ‫فأنا ا َّلــذي د ْمعي ال َعق ْي ُق وحاجري يــا َبــــدْ ُر َبــ ْعــدَ الــ ُبــ ْعــد منكم َي ـنْ ـ ُبـ ُ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫في األصل هنا وتاليه‪ :‬آخر‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬أربعة‪.‬‬ ‫السمهودي‪ :‬وفاء الوفاء ‪.176 :3‬‬ ‫أوردهما الجزيري في الدرر الفرائد ‪ ،1418 :2‬وكبريت المدني‪ :‬رحلة الشتاء والصيف ‪.11‬‬ ‫الدرر الفرائد‪ :‬يدفع‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪524‬‬

‫ِ‬ ‫الم ْح َمل‪،‬‬ ‫جانب أمير‬ ‫ِخ ْلعته و َم َشى هو وولداه(‪ )1‬وقاضي ال َينْ ُبع إلى‬ ‫ّ‬ ‫الحاج أمام َ‬ ‫الصفة‪.‬‬ ‫ودخل إلى ال َينْ ُبع بهذه ِّ‬

‫الرابع واألر َب ُعون‪ :‬ال َينْ ُبع‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫َد َخ ْلناه ُض َحى يوم األربعاء ثالث َعشري ذي ال َق ْعدَ ة(‪ ،)2‬وأقام ذلك اليوم‬

‫الس ِّيد َد َّراج قاصد ًا على عادته إلى مكَّة‪.‬‬ ‫واليوم ا َّلذي بعده‪ ،‬وأرسل َّ‬

‫و َينْ ُبع فعل ُمضارع‪ ،‬ماضيه‪َ :‬ن َب َع؛ صار َع َلم ًا على عدَّ ة ُع ُيون في هذا‬ ‫المكان‪ ،‬وبها ُخ ُيوف َخ ِر َب أكثرها‪ ،‬وهي والية ُمستق َّلة ُيو ِّليها صاحب مكَّة َمن‬ ‫أراد من أشراف ال َينْ ُبع‪ ،‬وهم اآلن ذوو(‪ِ )3‬هجار كبيرهم ا َّلذي ذكرناه آنف ًا َم ْو َلنا‬ ‫الس ِّيد َد َّراج بن ِهجار بن ُم ِع ّزي بن َد َّراج بن ُو َب ْير‪.‬‬ ‫َّ‬

‫ف الينْبع يقال لهم بني إبراهيم‪ ،‬وهم َف ِ‬ ‫{‪ 166‬أ} ‪َ /‬‬ ‫خ ٌذ من بني َح َسن‪،‬‬ ‫وش َر ُ َ ُ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫الشريف َقتادة بن إدريس بن م ِ‬ ‫طاعن‪َ ،‬‬ ‫ومنهم جدّ صاحب مكَّة َّ‬ ‫طائفة‬ ‫أخذ مكَّة من‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُأخرى من بني َح َسن ُيقال لهم‪ :‬الهواشم‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫الم ْذ َهب من بني َز َبالة أهل المدينة َّ‬ ‫الشري َفة‪ ،‬وكان‬ ‫قاض‬ ‫ول َينْ ُبع‬ ‫شافعي َ‬ ‫ّ‬

‫حمد بن أحمد‬ ‫حمد بن عبد َ‬ ‫الو َّهاب بن ُم َّ‬ ‫آخرهم القاضي إبراهيم بن يحيى بن ُم َّ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫لما استو َلت ُق َضاة األَ ْر َوام‬ ‫الرحمن قاضي المدينة َّ‬ ‫ابن َز َبا َلة ‪َ ،‬ع َزل ُه األ َفنْدي عبد َّ‬ ‫واستمر بها إلى ْ‬ ‫بالمدينة َّ‬ ‫أن تُو ِّفي بها‪َ ،‬ر ِح َم ُه‬ ‫فتوجه إبراهيم إلى المدينة‪،‬‬ ‫الشري َفة‪َّ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫الله تعا َلى‪.‬‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫صحت القراءة ـ إال بصعوبة‪.‬‬ ‫قوله‪« :‬ومشى هو وولداه» مقحمة بين األسطر ولم أتبينها ـ إن َّ‬ ‫من سنة ‪965‬هـ الموافق ‪ 5‬أيلول (سبتمبر) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫الصل‪ :‬ذوي‪.‬‬ ‫الشيخ برهان الدين إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عبد الوهاب بن شمس الدين محمد بن‬ ‫أحمد بن زَ َبا َلة الشافعي‪ ،‬كان قاضي ًا في ينبع سنة ‪959‬هـ ولم نقف على تاريخ عزله‪ .‬وانظر‪:‬‬ ‫الدرر الفرائد ‪.1416 :2‬‬

‫‪523‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫األر َب ُعون‪ :‬الخُ َض ْي َراء‬ ‫المنْزل ْ‬ ‫َ‬

‫(‪)1‬‬

‫الس ْب َعة‬ ‫َغدَّ ْينا بها‪ ،‬وهي َق ْرية من أعمال َينْ ُبع‪ ،‬وركبنا وقطعنا باقي َ‬ ‫الوعرات َّ‬

‫َل ْي ً‬ ‫الم ْغرب‪.‬‬ ‫ال إلى ُّ‬ ‫ورحل وقت َ‬ ‫الص ْبح‪ ،‬فتعبت الجمال فبات َ‬ ‫واألر َبعون‪ :‬الجبل األحمر‬ ‫المنْزل الحادي‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫ٍ‬ ‫وص ْلناه ُش ُروق َّ‬ ‫أرض َفيحاء‪ ،‬وغدَّ ى‪،‬‬ ‫الركْب في جانبه في‬ ‫َ‬ ‫الش ْمس‪ ،‬ونزل َّ‬

‫ورحل ُظ ْهر ًا‪.‬‬

‫المنْزل ال َّثاني واألر َب ُعون‪ :‬وادي ت ََما‬ ‫َ‬

‫(‪)2‬‬

‫الزينَة‪ ،‬ورح َل بعد ِ‬ ‫َّ‬ ‫الع َشاء‪.‬‬ ‫َ‬ ‫عشى فيه‪ ،‬وهو ب ُق ْرب جبل ِّ ْ‬ ‫المنْزل ال َّثالث واألر َبعون‪ :‬جبل الزِّينَة‬ ‫َ‬

‫وص َل ُه قبل ال َف ْجر‪ ،‬وخرج إليه على العادة‬ ‫وهو‬ ‫موضع ُم ْشرف على ال َينْ ُبع‪َ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫الس ِّيد َد َّراج بن ِهجار(‪ ،)3‬فاجت ََم َع‬ ‫صاحب ال َينْ ُبع في ِز ْينَته َّ‬ ‫ُ‬ ‫وقواده و َمن معه؛ وهو َّ‬

‫الم ْح َمل فوضع له َس َّجادة بين‬ ‫بأمير‬ ‫ّ‬ ‫الم ْح َمل وال َع ْسكر‪ ،‬وأوقفوا َ‬ ‫الحاج وز َّين َ‬

‫الم ْح َمل‪ ،‬فص َّلى عليها ركعتين ومعه قاضي ال َينْ ُبع من بني َز َبا َلة(‪،)4‬‬ ‫يدي َج َمل َ‬ ‫(‪)5‬‬ ‫الم ْح َمل‪ ،‬ووضع عليه مندي ً‬ ‫ال‬ ‫ص َّلى معه أيض ًا ركعتين‪ ،‬ثم تقدَّ م إلى َر ْح ِل َج َمل َ‬ ‫وطأطأ إليه كأنَّه ُي َق ِّبله‪ ،‬وهذا َر ْس ٌم قديم اعتاده ُأ َمراء ال َينْ ُبع‪ ،‬ثم ركب فرسه ولبس‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ذكر الخياري أنه ربما قيل له أيض ًا‪ :‬وادي النار!‪ .‬تحفة األدباء ‪.204 :3‬‬ ‫يسمى أيض ًا‪ :‬وادي الفجرة‪ .‬الدرر الفرائد ‪.1411 :2‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫دراج بن ُو َب ْير‪ ،‬أمير ينبع‪ .‬ذكره الجزيري في الدرر‬ ‫السيد الشريف دراج بن هجار بن ُمعزّ ي بن َّ‬ ‫الفرائد ‪ .1416 :2‬وسوف يسوق النهروالي اسمه فيما بعد‪.‬‬ ‫هو‪ :‬الشيخ برهان الدين إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عبد الوهاب بن شمس الدين محمد بن‬ ‫أحمد بن زَ َبا َلة الشافعي‪ ،‬وسوف يذكره النهروالي باالسم فيما بعد‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬منديل‪.‬‬

‫‪522‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الم ْر َمر‬ ‫السادس وال َّثالثون‪ُ :‬ص َحين َ‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬ ‫الصعبة الوعرة‪ ،‬و ُيقال في‬ ‫وص ْلنا إليه بعد ال ُع َق ّيق‪ .‬وال ُع َق ّيق من األماكن َّ‬ ‫َ‬

‫أنت حملتني من ال ُع َق ِّيق(‪.)1‬‬ ‫الم َثل‪َ :‬‬ ‫َ‬

‫ـأرض ُمستديرة ذات رمل أبيض كثير األفاعي‪،‬‬ ‫الم ْر َمر فـ ٌ‬ ‫وأ َّمــا ُص َحين َ‬ ‫وأكثرها بلون أرضه‪ ،‬وغدَّ ينا به‪ ،‬ورحلنا‪.‬‬ ‫السابع وال َّثالثون(‪ :)2‬النَّبط‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫الحاج {‪ 165‬ب} ‪َ /‬من َح َف َر آبارها وحفائرها؛ ألنَّها كانت‬ ‫أمير‬ ‫ّ‬ ‫قدَّ َم ُ‬ ‫مردومة‪ ،‬ووص ْلنا م ْغرب ًا‪ ،‬وبهذا المنْزل ماء عذب‪ ،‬ويسمى‪ُ :‬ف َّقاع ِ‬ ‫الح َجاز‪.‬‬ ‫َْ ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫الص ْبح‪.‬‬ ‫ور َحل‪،‬‬ ‫وانجر إلى ُّ‬ ‫َّ‬ ‫أقا َم إلى ُثلث ال َّل ْيل َ‬

‫الراعي‬ ‫المنْزل ال َّثامن وال َّثالثون‪َ :‬طراطير َّ‬ ‫َ‬ ‫أن مررنا ب َطراطير الراعي في م ِ‬ ‫ن ََز ْلنا عند ُش ُروق َّ‬ ‫وض ٍع ُيقال له‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫الش ْمس بعد ْ َ َ ْ‬ ‫األحد ُظ ْهر ًا‪.‬‬ ‫ور َح ْلنا يوم َ‬ ‫سميه‪ :‬األباطح‪ ،‬و َغدَّ ْينا‪َ ،‬‬ ‫آجل‪ ،‬وبعضهم ُي ِّ‬ ‫(‪)3‬‬

‫المنْزل التَّاسع وال َّثالثون‪ :‬وادي النَّار‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫والم ُرور به في النَّهار َص ْع ٌ‬ ‫وهو واد بين جبال وأوعار و َمحاطب ورمل‪ُ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫(‪)5‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫جارة‬ ‫بالسبع وعرات ‪ ،‬وهي ح َ‬ ‫الم ْرح َلة َّ‬ ‫ُسمى هذه َ‬ ‫وفيها سبع َو ْعرات‪ ،‬وت َّ‬ ‫وحدَ رات‪ ،‬قطعنا بعضها بعد ٍ‬ ‫تعب كبير نهار ًا‪َّ ،‬‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫كبار َ‬ ‫وعشينا َ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫في الدرر الفرائد ‪« :1407 :2‬أنت حملتني بالعقيق»‪ ،‬من أمثال العامة‪ ،‬إذا عدد له معروف ًا أو‬ ‫ذكر له صنيع ًا‪.‬‬ ‫«صحين المرمر ‪ » ...‬إلى هنا ألحقه المؤلف بالهامش وع َّين موضع إدخاله بمخرج‬ ‫من قوله‪ُ :‬‬ ‫كتبه‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪ ،203 :3‬وقال الزياني ـ بما يوافق كالم النهروالي أعاله ـ بأنها‬ ‫تعرف أيض ًا باألباطح‪ .‬الزياني‪ :‬الترجمانة الكبرى ‪.226‬‬ ‫األظهر متابعة للسياق إن كان مراده الوادي أو المنزل‪ :‬فيه‪.‬‬ ‫تسمى أيض ًا‪ :‬المحاطب‪ ،‬لكثرة الشجر بها‪ .‬الدرر الفرائد ‪.1411 :2‬‬

‫‪521‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫كيف ُ‬ ‫لـــمـــا أ ْقـــ َبـــلـــوا‬ ‫الو ْج ِه؟ قالوا لي‪ :‬مسيل‬ ‫َ‬ ‫حال َ‬ ‫ُســـئـــل األ ْعــــــــراب َّ‬ ‫ســــرنــــا مــــا قــــد س ِ‬ ‫ـــمـــعـــنـــا مــنــهــم وتــاقــيــنــا عــلــى وج ٍ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ـــــه َجــمــيــل‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ور َح ْلنا َل ْي َلة َ‬ ‫الخ ِميس سابع عشر ذي‬ ‫و َأ َق ْمنا في َ‬ ‫الوجه إلى َصالة الع َشاء‪َ ،‬‬ ‫الص ْبح‪.‬‬ ‫ال َق ْعدَ ة‪ ،‬واست ََم َّرينا إلى ُّ‬ ‫روي‬ ‫المنْزل ال َّثاني وال َّثالثون‪ :‬بئر ال َق ّ‬ ‫َ‬

‫(‪)2‬‬

‫فو َجدْ نا فيه الماء العذب‪ ،‬ف َغدَّ ْينا‪،‬‬ ‫ن ََز ْلناه وقت ُّ‬ ‫الس ْيل‪َ ،‬‬ ‫مر به َّ‬ ‫الض َحى‪ ،‬وكان َّ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬

‫(‪)3‬‬ ‫حرة‬ ‫المنْزل ال َّثالث وال َّثالثون‪ُ :‬‬ ‫الح َريرة ‪ ،‬تصغير ّ‬ ‫َ‬

‫الركْب بعض خيل صاحب َينْ ُبع لحراسة‬ ‫الم َح ّل القى َّ‬ ‫ن ََز ْلناها َم ْغرب ًا‪ ،‬وبهذا َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫الركْب‪ ،‬و َع َّش ْينا َ‬ ‫َّ‬ ‫الح ْوراء‬ ‫الرابع وال َّثالثون‪َ :‬‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫وفيها ماء ليس بال َع ْذ ِ‬ ‫الس ِّيد‬ ‫ب‪َ ،‬غدَّ ْينا فيها‪ ،‬وأرسلنا منها أوراق ًا إلى َم ْو َلنا َّ‬ ‫َد َّراج(‪ )4‬صاحب َينْ ُبع ل ُيرسلها إلى س ِّيدنا و َم ْو َلنا المقام َّ‬ ‫الشريف العالي ‪ -‬ن ََصر ُه‬ ‫ور َح ْلنا بعد ال ُّظ ْهر‪.‬‬ ‫الل ُه تعا َلى ‪ -‬نُخبر فيها ُ‬ ‫بوصولنا‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫الخامس وال َّثالثون‪ :‬ال ُع َق ِّيق‬ ‫المنْزل‬ ‫َ‬

‫(‪)5‬‬

‫وص ْلناه في الم ْغرب‪ ،‬و َع َّشينا ورح ْلنا بعد ِ‬ ‫الع َشاء عند ُط ُلوع ال َق َمر‪.‬‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫من قوله‪« :‬لموالنا عارف ‪ » ...‬إلى هنا ألحقه المؤلف بالهامش‪.‬‬ ‫مر به الخياري في طريق عودته من القاهرة قادم ًا من اسطنبول سنة ‪1081‬هـــ‪ ،‬وسمى هذا‬ ‫المنزل‪ :‬الجنك وبئر القروي‪ .‬تحفة األدباء ‪.201 :3‬‬ ‫ذكر الشيخ كبريت أنها منتهى أحكام الحجاز‪ .‬رحلة الشتاء والصيف ‪.15‬‬ ‫ذكره الجزيري وساق اسمه على هذا الوجه‪ :‬السيد الشريف دراج بن ِهجار بن م زِّ‬ ‫دراج‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫بن ُو َب ْير‪ ،‬أمير ينبع‪ .‬الدرر الفرائد ‪.1416 :2‬‬ ‫الضبط من المؤلف‪ ،‬وأجريناه تالي ًا بحسب ضبطه‪.‬‬

‫‪520‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫الو ْج ِه سـ َ‬ ‫أقـ ُ‬ ‫الحيا‬ ‫ـال من َ‬ ‫ووادي َ‬ ‫ـول َ‬ ‫على ذلــك ال ـ َـو ْج ـ ِـه الـ َـمـ ِـلــيـ ِ‬ ‫ـح تَح َّي ٌة‬ ‫ِ‬ ‫راطي َر ِح َم ُه الله تعا َلى(‪{ :)1‬من الوافر}‬ ‫ولل ُبرهان الق ْي ّ‬ ‫ِ‬ ‫ــج ِ‬ ‫ــــت‬ ‫وارتَــــو ْي ُ‬ ‫ــاز ف ـ ُق ـ ْلـ ُ‬ ‫أ َتــ ْي ـ ُ‬ ‫لما تـــ َبـــدَّ ى َو ْج ُ‬ ‫ـت إل ــى الــح َ‬ ‫ــــهــــ ُه لـــي ْ‬ ‫ـت َّ‬ ‫ض مــن وج ٍ‬ ‫ــل َو ْج ِ‬ ‫األر ِ‬ ‫يح ولــكــ ْن مــ ْث ُ‬ ‫ـــه َ‬ ‫ـــه َم ِل ٍ‬ ‫ــــت‬ ‫ـــك مــا رأ ْي ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫وكــم فــي ْ‬ ‫ـحـ ِ‬ ‫ـجــيـ ِ‬ ‫ـج ُمــ َقــا ُم‬ ‫وقـــد‬ ‫طـــاب فــيــه لــلـ َ‬ ‫َ‬ ‫وســــــا ُم‬ ‫ُم‬ ‫ــــبــــاركــــ ٌة مــــن َر ِّبــــنــــا َ‬ ‫َ‬

‫وله أيض ًا وقد صا َدفه بدون ماء(‪{ :)2‬من الطويل}‬ ‫ُ‬ ‫ـاش وك ٌّ‬ ‫ِع ـ َطـ ٌ‬ ‫جـــاؤ ُه‬ ‫حــــار(‪ )3‬فيه َر‬ ‫لــو ْجــه َجميعنا‬ ‫ُـــل‬ ‫ُ‬ ‫أقــــول وقـــد ِج ـ ْئــنــا َ‬ ‫َ‬ ‫ــيــاؤه وال َخــيــر فــي وج ٍ‬ ‫ـــل مـــاء الـــوج ِ‬ ‫ــــه إذا َق َّ‬ ‫ـــه َق َّ‬ ‫إذا َق َّ‬ ‫مـــاؤ ُه‬ ‫ـــل‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ـــل َح ُ ُ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫كري حال دخوله الوجه في‬ ‫لم ْو َلنا عارف الوقت شيخ اإلسالم محمد ال َب ّ‬ ‫َ‬

‫(‪)4‬‬ ‫خر َجت مشايخ الوجه للقائه‪{ :‬من الرمل}‬ ‫سنة ‪ ، 941‬وقد َ‬

‫=‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫ ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫للمحبي ‪ ،232 :1‬ونسبت عندهما للنهروالي‪ ،‬ورحلة الشتاء والصيف ‪ 16‬بال عزو‪ ،‬ونسبهما‬ ‫الخفاجي في ريحانة األلباء ‪ 167 :2‬للنهروالي‪.‬‬ ‫ديوان برهان الدين القيراطي‪ :‬مطلع النيرين (مخطوط) الورقة ‪ 179‬أ‪ ،‬وفي الدرر الفرائد‬ ‫‪ ،1398 :2‬ورحلة الشتاء والصيف ‪ ،17‬وتحفة األدباء للخياري ‪ ،198 :3‬وريحانة األلبا‬ ‫للخفاجي ‪ ،167 :2‬ونفحة الريحانة للمحبي ‪.232 :1‬‬ ‫ديوان برهان الدين القيراطي‪ :‬مطلع النيرين (مخطوط) الورقة ‪ 179‬أ‪ ،‬ورواية البيت األول فيه‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ـــاش وك ٌّ‬ ‫ِعـــ َط ٌ‬ ‫أقـــول وقــد ِجئْنا إلــى الـ َـو ْجــه والــورى‬ ‫ُـــــل خـــاب فــيــه َرجـــــاؤُ ُه‬ ‫والبيتان أيض ًا في الدرر الفرائد ‪ ،1398 :2‬وتحفة األدباء للخياري ‪ ،199 :3‬ونفحة الريحانة‬ ‫للمحبي ‪ ،231 :1‬وريحانة األلباء للخفاجي ‪ ،167 :2‬والبيت الثاني لشاعر قديم ضمنه الشعراء‬ ‫في أشعارهم‪.‬‬ ‫كذا في األصل‪ ،‬وأكدها بحرف حاء أسفله‪ ،‬ومثله في الدرر الفرائد‪ .‬وفي ديوان القيراطي‬ ‫وتحفة األدباء وريحانة األلبا‪ :‬خاب‪.‬‬ ‫أدرج النهروالي أرقام السنة مقحمة في النص وبخط صغير‪ ،‬والعبارة بأكملها مدرجة في‬ ‫الهامش‪ ،‬فتعذر االطمئنان لتحديد السنة‪ ،‬والمثبت على التقريب‪ ،‬ولم أقف على السنوات التي‬ ‫حج فيها البكري ليقع الترجيح‪ ،‬مع كثرة حجه وإقامته بمكة والمدينة مجاور ًا‪ ،‬ورجح ريتشارد‬ ‫بالكبيرن ـ على الظن أيض ًا ـ أن تكون سنة ‪948‬هـ‪Blackburn, Journey to the Sublime .‬‬ ‫‪.Porte p 276‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪519‬‬

‫ِ‬ ‫السماوة(‪ )1‬والدّ خاخين‬ ‫المنْزل التَّاسع والع ْش ُرون‪َّ :‬‬ ‫َ‬

‫وص ْلناه ُض ًحى و َغدَّ ْينا به‪ ،‬وهو واد كثير َّ‬ ‫والح َطب‪ ،‬واسع الفضاء‪.‬‬ ‫الشوك َ‬ ‫َ‬

‫إس َطبل‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬وقطعنا ْ‬ ‫واست ََم َّرينا إلى َ‬ ‫ور َح ْلنا وقت ال ُّظ ْهر يوم ال ُّثالثاء‪ْ ،‬‬ ‫َ‬

‫َعنْتر‪ ،‬وهو فضا ٌء بين جبال وأوعــار‪ ،‬ويوجد فيه األراك‪ .‬وحول هذه األماكن‬ ‫خارج ًا عن ال َّطريق موارد ماء عذب‪ ،‬يقال لها‪ :‬الن ِ‬ ‫َّخ َيرة و ُأ ّم ال ِّطين في شرقي‬ ‫ُ‬

‫بعض‬ ‫ـب إليها ُ‬ ‫إس َطبل َعنْتَر‪ ،‬وفي َغرب ّيه‪ ،‬و َذ َهـ َ‬ ‫الجبل األحمر ا َّلذي ُيرى من ْ‬ ‫ٍ‬ ‫المح َّطة‪.‬‬ ‫الس َّقائين‪ ،‬وجاءنا بماء عذب في َ‬ ‫َّ‬

‫ال َّل ْيل‪.‬‬

‫المنْزل ال َّثالثون‪ُّ :‬‬ ‫الش ُر ْن َبة‬ ‫{‪ 165‬أ} ‪َ /‬‬ ‫ور َح ْلنا قبل ُثلث‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬و َع َّش ْينا‪َ ،‬‬ ‫وهو ُطر ُطور جبل‪ ،‬ن ََز ْلنا في واديه بعد َ‬

‫الو ْجه‬ ‫المنْزل الحادي وال َّثالثون‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫الو ِزير األعظم إبراهيم باشا‬ ‫ن ََز ْلنا به ُضحى‪ ،‬وهو واد به آبار حلوة جدَّ دها َ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫زاوي‬ ‫الح ْم ّ‬ ‫إحدَ ى وثالثين وتسعمائة على يد األمير جانم َ‬ ‫لما ورد م ْصر في سنة ْ‬ ‫َّ‬ ‫الس ُيول‪ ،‬فإذا كانت سنة َم ْح ٍل ال ُيوجد بها‬ ‫رحمهما الله تعا َلى‪ ،‬ومياه آباره من ُّ‬ ‫الم َطر وكان بها الماء‬ ‫الماء وإذا أخصب كان به ماء عذب ط ّيب‪ ،‬وصا َدفنا به َ‬ ‫العذب‪،‬‬ ‫فقلت في ذلك(‪{ :)3‬من الخفيف}‬ ‫ُ‬

‫(( ( غير واضحة في األصل‪ ،‬واالستعانة برسم الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪ ،1394 :2‬وقيدها كبريت‬ ‫في رحلة الشتاء ‪ :17‬السماق‪.‬‬ ‫((( األمير جانم الحمزاوي الحلبي (ت ‪944‬هـ)‪ ،‬كان في خدمة أمير األمراء خاير بك لما كان‬ ‫نائب ًا عن السلطان بالقاهرة‪ ،‬وترقى في المناصب حتى أصبح من كبار أعيان المملكة المصرية‪،‬‬ ‫وكان في سنة ‪930‬هـ أمير ًا على المحمل الشريف بمصر‪ُ .‬قتل وهو وابنه يوسف في يوم واحد‪.‬‬ ‫الدرر الفرائد ‪ 815 :2‬ـ ‪ 852 ،816‬ـ ‪ ،856‬زين الدين مدين‪ :‬الروح الباصر‪ ،‬مخطوط‪ ،‬الورقة‬ ‫‪71‬ب ـ ‪ 72‬أ‪.‬‬ ‫((( البيتان في الدرر الفرائد ‪ ،1398 :2‬وأنوار الربيع البن معصوم ‪ ،106 :5‬ونسبهما الجزيري‬ ‫وابن معصوم لنور الدين ابن الجزار‪ ،‬وفي تحفة األدباء للخياري ‪ 198 :3‬ونفحة الريحانة =‬

‫‪518‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫المنْزل ال َّثامن ِ‬ ‫والع ْش ُرون‪ :‬األ ْز َلم‬ ‫َ‬

‫ب ِ‬ ‫الربع ال َّثاني من َد ْر ِ‬ ‫الح َجاز للواصل من ِم ْصر‪ ،‬ن ََز ْلنا به ُض َحى‬ ‫وهو آخر ّ‬ ‫األحد ثالث عشر شهر ال َق ْعدَ ة‪.‬‬ ‫يوم َ‬ ‫حر َك ًة ‪َ -‬س ْه ٌم من القدَ اح ال َ‬ ‫ريش له‪ ،‬من‬ ‫قال في القاموس(‪َّ :)1‬‬ ‫الز َل ُم ‪ُ -‬م َّ‬ ‫َ‬ ‫ستقسمون بها في الجاهلية‪ ،‬وجمعه‪ْ :‬أز َلم‪.‬‬ ‫السهام ا َّلتي كانوا َي‬ ‫ِّ‬

‫وحة أرضه‬ ‫لم ُل َ‬ ‫وكان ُس ِّمي هذا المكان بهذا االسم ألنَّه ال نبات به غالب ًا ُ‬ ‫وحة ال ُيساغ‪ ،‬وهو فضا ٌء َسبخ بين جبال‪ ،‬ويوجد‬ ‫الم ُل َ‬ ‫وسبختها‪ ،‬وبه ماء في غاية ُ‬ ‫المك ِّّي‪ ،‬وكان بها ٌ‬ ‫حمد بن قالوون صاحب‬ ‫خان َخ ِر ٌب بناه الناصر ُم َّ‬ ‫السنَا َ‬ ‫بها َّ‬ ‫ِ‬ ‫وري رحمهما الله تعا َلى‪ ،‬وبناه َم ْعق ً‬ ‫ال في سنة‬ ‫الس ْلطان قان ُْصوه ال ُغ ّ‬ ‫م ْصر‪ ،‬فهدمه ُّ‬ ‫ست عشر{ة} وتسعمائة على يد األمير ُخ ْش َقدَ م‪ِ ،‬‬ ‫أحد األُ َمراء ال َعشراوات‪ ،‬وهو‬ ‫ّ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫المطاف َّ‬ ‫الشريف‬ ‫أحد ال َّثال َثة ا ّلذين قتلوا َّ‬ ‫الس ِّيد جازان في أ َّيام الخلف في َ‬ ‫ٍ‬ ‫ثمان‬ ‫راني‪ ،‬وثالثهم {‪ )3(}...‬في سنة‬ ‫عند الحجر األسود‪ ،‬وثانيهما ْأز َبك الن َّْص ّ‬ ‫وتسعمائة‪.‬‬ ‫للح َّجاج أزودتهم‬ ‫الم َح ّل فيه َع ْسكر نُوبتجية‪ ،‬ومخازن ُيخزن فيها ُ‬ ‫وهذا َ‬

‫ربع ثالث‪ ،‬وهو أشدّ األرباع‬ ‫للرجعة‪ ،‬ومنه إلى ال َينْ ُبع ٌ‬ ‫و ُيودع عند أهلها ما يريدونه َّ‬ ‫الربع مع ا َّلذي من‬ ‫سمى هذا ّ‬ ‫في ُطول المسافة وق َّلة المراعي ووعورة ال َّطريق‪ ،‬و ُي َّ‬ ‫ِ‬ ‫األز َلم‪ :‬الستّة َعشرية‪ ،‬وهما أشدّ ما في در ِ ِ‬ ‫ري‪.‬‬ ‫ال َع َق َبة إلى ْ‬ ‫للركب الم ْص ّ‬ ‫َّ‬ ‫ب الح َجاز َّ‬ ‫َْ‬

‫وأقام به الركْب يوم األحد ويوم اال ْثنَين‪ ،‬ورحل بعد ِ‬ ‫الع َشاء َل ْي َلة ال ُّثالثاء‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫خامس عشر ال َق ْعدَ ة‪.‬‬

‫(( ( القاموس للفيروز آبادي ‪.1118‬‬ ‫((( هو أحمد ـ الملقب بجازان ـ ابن محمد بن بركات‪ .‬وسماه الجزيري‪« :‬الجازاني»‪ ،‬انظر خبر‬ ‫مقتله في‪ :‬سمط النجوم العوالي للعصامي ‪« ،301 :4‬وقيد خبر مقتله في سنة ‪909‬هـ»‪ ،‬الدرر‬ ‫الفرائد ‪.1389 :2‬‬ ‫((( بياض في األصل قدر كلمتين‪ ،‬ولم أقف على اسمه‪.‬‬

‫‪517‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الم َو ْيلِحة‬ ‫المنْزل الخامس والع ْش ُرون‪ُ :‬‬ ‫َ‬

‫(‪)1‬‬

‫الض َحى ون ََز ْلنا‪ ،‬وهي مكان بجنب ال َب ْحر فيه ماء قليل‬ ‫وص ْلنا إليها وقت ُّ‬ ‫َ‬ ‫الس َمك ال َّط ِر ّي تصيده ال ُع ْربان ألهل‬ ‫العذوبة‪ ،‬ويوجد به األراك‪ ،‬ويوجد به َّ‬ ‫ال َقافِ َلة‪ ،‬وبه بئران ألُمراء ِمصر المتَقدِّ مين‪ ،‬أقام فيه الركْب إلى وقت ِ‬ ‫الع َشاء‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ينجر إلى‬ ‫واستمر‬ ‫الس ْبت ثاني عشر ذي ال َق ْعدَ ة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫وص َّلى الع َشاء ورحل َل ْي َلة َّ‬

‫الض َحى‪.‬‬ ‫ُّ‬

‫(‪)2‬‬ ‫الس ْلطان قايتباي‬ ‫السادس والعشرون} ‪ :‬دار ُّ‬ ‫{المنزل َّ‬

‫الس ْلطان قايتباي ألنَّه َ‬ ‫نزل‬ ‫نزل به وقت ُّ‬ ‫سمى هذا المكان‪ :‬دار ُّ‬ ‫الض َحى‪ ،‬و ُي َّ‬ ‫ست وثمانين وثمانمائة‪ ،‬وكان الركْب ينزل في م ِ‬ ‫وض ٍع ُيقال‬ ‫حج في سنة ٍّ‬ ‫لما َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫به َّ‬ ‫له‪ :‬ب ْطن ِ‬ ‫الك ْب ِريت(‪ ،)3‬فتشاءم به وتعدَّ اه‪ ،‬ونزل فاتَّخذه النَّاس َمنْزالً بعده‪.‬‬ ‫َ‬

‫والرجال؛ لكثرة أوعارها‬ ‫الم ْرح َلة كانت شديدة على الجمال ِّ‬ ‫وهذه َ‬ ‫وحدَ راتها ومحاطبها ومضايقها‪ 164{ ،‬ب} ‪ /‬وكانت اإلقا َمة بها إلى ال ُّظ ْهر‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ور َح ْلنا إلى ال َّل ْيل و َم َر ْرنا َ‬ ‫العجوز(‪ )4‬وهو موضع َو ْع ٌر‪.‬‬ ‫بش ِّق ُ‬ ‫َ‬

‫المنْزل السابع ِ‬ ‫والع ْش ُرون‪َ :‬ق ْبر َّ‬ ‫افي‬ ‫الشيخ مرزُوق ال ُك َف ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬

‫وهو ٌ‬ ‫ُّ‬ ‫ويرشون على َق ْبره‬ ‫زورونه‬ ‫شيخ ُمعتقد مدفون في مربعة‪ ،‬والنَّاس َي ُ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬ون ََز ْلنا إلى ْ‬ ‫ور َح ْلنا إلى‬ ‫الماء ورد‪َ ،‬‬ ‫أن مضى ُثلث ال َّل ْيل‪َ ،‬‬ ‫وص ْلنا قريب َ‬ ‫الض َحى‪.‬‬ ‫ُّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫كذا قيدها وتقدمت برسم‪ :‬المويلح‪ ،‬وتسمى أيض ًا‪ :‬النبك‪ ،‬الدرر الفرائد ‪.1377 :2‬‬ ‫موضع ما بين الحاصرتين بياض في األصل‪ ،‬والمدرج على تتابع تعداد المنازل‪.‬‬ ‫طي الكبريت‪.‬‬ ‫في الدرر الفرائد ‪ّ :1383 :2‬‬ ‫ينظر وصف االجتياز بهذا الموضع عند الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.1384 :2‬‬

‫‪516‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫المنْزل ال َّثالث ِ‬ ‫والع ْش ُرون‪ُ :‬ع ُيون ال َق َصب‬ ‫َ‬

‫ن ََز ْلناها ُض ًحى‪ ،‬وفيه ماء دون حالوة ماء مغارة ُش َع ْيب‪ ،‬وبها َم ْق َصبة‬ ‫والماء في خاللها‪ ،‬وماؤها سريع التغ ُّير‪ ،‬ويقال‪َّ :‬‬ ‫إن ُع ُيون ال َق َصب ُثلث طريق‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫الصيف َيموت به‬ ‫الم َش َّرفة‪ ،‬وهو واد شديد الحرارة في أ َّيام َّ‬ ‫م ْصر إلى مكَّة ُ‬ ‫الحاج‪ ،‬و ُدفِن في ُق َّبة هناك‪ ،‬وهو ُبهادر‬ ‫َخ ْلق فجأة‪ ،‬وتُو ِّفي به قديم ًا أحد ُأ َمراء‬ ‫ّ‬

‫مالي أمير‬ ‫الح ّج‪،‬‬ ‫ست وثالثين وسبعمائة(‪ ،)1‬وهو‬ ‫الحاج في سنة ٍّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫راجع من َ‬ ‫ٌ‬ ‫الج ّ‬ ‫ناسي شارح ألف َّية ابن‬ ‫وبه أيض ًا َق ْبر ال ُبرهان إبراهيم بن موسى بن أ ُّيوب األَ ْب ّ‬

‫المنْزل‪،‬‬ ‫مالك(‪ ،)2‬و َق ْبر عامر بن ُ‬ ‫داود والد عمرو بن عامر صاحب َد َرك هذا َ‬ ‫رحمهم الله تعا َلى‪.‬‬ ‫الس َمك ال َّط ِر ّي منه إلى أهل‬ ‫وال َب ْحر‬ ‫ٌ‬ ‫الم َح ّل‪ ،‬ويكاد ُيجلب َّ‬ ‫قريب من هذا َ‬ ‫ِ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫ال َقاف َلة‪ ،‬ويوجد فيه أحيان ًا البِ ِّطيخ‪ ،‬وكانت اإلقا َمة إلى ال ُّظ ْهر‪َ ،‬‬ ‫المنْزل الرابع ِ‬ ‫والع ْش ُرون‪َّ :‬‬ ‫الش ْر َمة‬ ‫َّ‬ ‫َ‬

‫(‪)3‬‬

‫ِ‬ ‫المالِح‪ ،‬وأراضــي‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬وهي ْأود َي ــة ب ُق ْرب ال َب ْحر َ‬ ‫ن ََز ْلناها ُقـ ْـرب َ‬ ‫ُم ْص َط َحبة(‪ ،)4‬وعن شمالها جبل ُيقال له‪َ :‬‬ ‫الركْب فيه إلى مضي ُثلث‬ ‫إش َارة‪ ،‬أقام َّ‬ ‫الحرام(‪.)5‬‬ ‫الج ُم َعة حادي عشر شهر ذي ال َق ْعدَ ة َ‬ ‫ال َّل ْيل ورحل‪ ،‬وكانت َل ْي َلة ُ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫في الدرر الفرائد (‪ :)1374 :2‬في سنة ‪636‬هـ‪ ،‬وأحال على مصدره ً‬ ‫نقال عن السخاوي في‬ ‫الضوء الالمع (‪ ،)172 :1‬والذي في الضوء‪736 :‬هـ‪ ،‬وهو الصواب‪.‬‬ ‫توفي سنة ‪802‬هـ‪ ،‬وقبره على قمة جبل‪ ،‬وعليه قبة عالية‪ ،‬وهو مقصود بالزيارة ويتبرك به‬ ‫الحجاج‪ .‬انظر ترجمته في‪ :‬العقود الفريدة للمقريزي ‪ 79 :1‬ـ ‪ ،80‬السخاوي‪ :‬الضوء الالمع ‪:1‬‬ ‫‪172‬ـ ‪ ،175‬الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪ 1371 :2‬ـ ‪.1375‬‬ ‫سماة باسم عين تجري بالقرب منها‪ ،‬وأن ابن العطار سماها‪ :‬الصالهي‪.‬‬ ‫ذكر الجزيري أنها ُم َّ‬ ‫الدرر الفرائد ‪.1377 :2‬‬ ‫أي مستوية‪ ،‬واللفظة أعاله هي عبارة الجزيري أيض ًا‪ .‬الدرر الفرائد ‪.1377 :2‬‬ ‫‪ 24‬آب (أغسطس) ‪1558‬م‪.‬‬

‫‪515‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫المسالِك(‪ :)1‬وب ُق ْرب َمدْ ين البئر ا َّلتي است َقى منها‬ ‫وذكر أبو ُع َب ْيد في َ‬ ‫السالم قد ُبنِ َي على أفنيتها بيت من َص ٍ‬ ‫سمى‪ :‬كهف‬ ‫خر‪ ،‬فيه كهف ُي َّ‬ ‫موسى عليه َّ‬

‫السالم؛ كان يأوي إليها غنمه‪ ،‬وفي هذه ال ُب ُيوت ُق ُبور‪ ،‬وهي منقورة‬ ‫ُش َع ْيب عليه َّ‬ ‫في الص ْخر‪ ،‬وفي تلك ال ُقبور عظام بالية كأمثال عظام اإلبل في ِ‬ ‫الك َبر؛ ك ُُّل بيت‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫وروائح تلك ال ُب ُيوت ُمتع ِّفن ٌة؛ َمن دخ َلها َهلك‪ .‬انتهى ُم َل َّخص ًا‪.‬‬ ‫ع ْش ُرون ذراع ًا‪َ ،‬‬

‫كتاب يزعمون َّ‬ ‫أن النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم َك َت َب ُه‬ ‫قال(‪ :)2‬ومع يهود َمدْ َين ٌ‬ ‫اسو َّد ْت ل ُطول ُمدَّ تها‪ ،‬وقيل إنَّها‬ ‫لهم‪ ،‬وهم ُي ْظهرونه للنَّاس‪ ،‬وهو في قطعة َأ َدم قد َ‬

‫ِّ‬ ‫بخط ُمعاوية بن أبي ُس ْفيان‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫الساقية والبئر واألبنية‬ ‫{‪ 164‬أ} ‪ /‬وال أثر لجميع ذلك اآلن غير تلك َّ‬ ‫وح َفر(‪ )3‬المياه العذبة‪ ،‬وفيها يقول ابن أبي َح َجلة(‪{ :)4‬من الطويل}‬ ‫المتَهدِّ مة ُ‬ ‫ُ‬ ‫ون ِ‬ ‫َّاس َي ْس ُق َ‬ ‫بالق َر ْب‬ ‫ولــمــا َو َر ْدنــــــا مـــا َء َمـــدْ َيـــ َن ُبــ ْك ـ َـر ًة َو َجــدْ ُت عليه الن َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫بيب من َأ ْع ُين ال َق َص ْ‬ ‫الراقصات َمسامعي كما أ ْط َر َب الت َّْش ُ‬ ‫فأ ْط َر َب حــادي َّ‬ ‫الم ْغرب‪.‬‬ ‫ور َح ْلنا إلى َ‬ ‫الم َح ّل إلى بعد ال ُّظ ْهر‪َ ،‬‬ ‫و َأ َق ْمنا في ذلك َ‬

‫والع ْشرون‪َ :‬قبر ال َّطو ِ‬ ‫المنزل ال َّثاني ِ‬ ‫اشي‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫(‪)5‬‬

‫َزل الركْب فيه َلي َلة َ ِ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬وأقام فيه نحو‬ ‫ْ‬ ‫ن َ َّ ُ‬ ‫الخميس عاشر ال َق ْعدَ ة بعد َ‬ ‫الض َحى‪.‬‬ ‫أربعين َد َرجة‪ ،‬ثم ارتحل وسار َبق َّية ال َّل ْيل جميعه إلى وقت ُّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫أبو عبيد البكري‪ :‬المسالك والممالك ‪ 419 :1‬ـ ‪ ،420‬باختالف يسير‪.‬‬ ‫أبو عبيد البكري‪ :‬المسالك والممالك ‪.420 :1‬‬ ‫األصل‪ :‬والحفر‪.‬‬ ‫استشهد الجزيري وكبريت المدني ببيتي ابن أبي حجلة عند ذكرهما لمدين‪ .‬الدرر الفرائد ‪:2‬‬ ‫‪ ،1360‬رحلة الشتاء والصيف ‪.19‬‬ ‫وتسمى أيض ًا‪ :‬أ ّم ُر َجيم‪ ،‬وتسميتها بقبر الطواشي من المشهور عند العوام‪ .‬الدرر الفرائد ‪:2‬‬ ‫‪.1360‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪514‬‬

‫صر بني الم لشيخ بني الم‪ ،‬وهو ُن َع ْيمان(‪ )1‬بن ُج َغيمان‪ ،‬ومنع منه‬ ‫وستِّين أعاد ّ‬ ‫ِ‬ ‫الح َّجاج‪.‬‬ ‫َع ْمرو شيخ بني َعط َّية‪ ،‬فكان ذلك سبب ًا لعصيانه في ك ُِّل سنة وخالفة على ُ‬

‫الح َّجاج من َّ‬ ‫الم َح ّل‪ ،‬وكان أمير‬ ‫وال يجد موضع ًا أشدّ على ُ‬ ‫الش َر َفة‪ ،‬وهذا َ‬ ‫بصيرة‪ ،‬فارتحل في ال َقمر‪ ،‬وساروا ال َّليل جميعه‪ِ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫الركْب‪،‬‬ ‫الح َّجاج على‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫وحفظ َّ‬ ‫َ‬

‫َ‬ ‫الح َّجاج‪ ،‬ولكنهم أخذوا ثالثة‬ ‫ومسك بدو ّي ًا من بني ُع ْقبة قطع رأسه وطاف به في ُ‬ ‫أحمال‪ُ ،‬‬ ‫الركْب‬ ‫وخ ِّل َصت منهم بعدما نهبوا بعضها‪ ،‬وس َّلم الله تعا َلى‪ ،‬واستمر َّ‬

‫الض َحى‪.‬‬ ‫ينجر إلى وقت ُّ‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫السالم‬ ‫المنْزل الحادي والع ْش ُرون‪ :‬مغارة ُش َع ْيب عليه َّ‬ ‫َ‬

‫موضع فيه حفائر ماء‬ ‫األربعاء تاسع ذي ال َق ْعدَ ة‪ ،‬وهو‬ ‫ٌ‬ ‫نزل به ُض َحى يوم ْ‬ ‫الم ْقل بكثرة‪ ،‬وماؤه أعذب المياه ا َّلتي‬ ‫حلو ونخيل وشجر األَ ْثل بكثرة وشجر ُ‬ ‫ِ‬ ‫والص َّحة وعدم التع ُّفن‪،‬‬ ‫في طريق الح َجاز‪ُ ،‬يقال إنَّها تشابه ماء النِّ ْيل في العذوبة ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب فيها أسامي َمن بناها‬ ‫جارة كُت َ‬ ‫وهناك بئر دارس‪ ،‬فيه أبنية ُمتَهدِّ مة‪ ،‬وبها ألواح ح َ‬ ‫الم ُلوك‪ ،‬وقد‬ ‫الس ْلطان قايتباي وبرسباي(‪.)2‬‬ ‫َ‬ ‫اندرس غالبها‪ ،‬وفيها اسم ُّ‬ ‫من ُ‬ ‫ِ‬ ‫السوارك(‪ ،)3‬وهناك‬ ‫وبها بئر وساقية هي بيد طائفة من بني َعط َّية‪ُ ،‬يقال لهم‪َّ :‬‬ ‫آثار سور ُمتَهدِّ م‪ُ ،‬يقال‪ :‬إنَّها َمدْ َين بشاطئ ال َب ْحر الملح‪.‬‬

‫قال‬ ‫صاحب َت ْقويم ال ُب ْلدان(‪ :)4‬مدينة َمدْ َين على شاطئ َب ْحر ال ُق ْلزم‪ ،‬وهي‬ ‫ُ‬ ‫السالم‪،‬‬ ‫َخ َر ٌ‬ ‫السالم لغنم ُش َع ْيب عليه َّ‬ ‫اب‪ ،‬وبها البئر ا َّلتي استقى منها موسى عليه َّ‬

‫وهي اآلن ُم َع َّطل ٌة‪.‬‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫تقدم للنهروالي ذكره باسم‪ :‬نعيم بن سالمة بن جغيمان‪ ،‬شيخ المفارجة من بني الم‪.‬‬ ‫أشار الجزيري إلى النقوش المحفورة على ألواح الحجر بهذا الموضع‪ ،‬واجتهد في قراءتها‬ ‫ولم يتمكن إال من قراءة بعض العبارات‪ .‬الدرر الفرائد ‪.1356 :2‬‬ ‫في الدرر الفرائد ‪ :1357 :2‬السواركة‪.‬‬ ‫أبو الفداء‪ :‬تقويم البلدان ‪.87‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪513‬‬

‫المنْزل التَّاسع عشر‪َ :‬ش َر َفة بني َعطِ َّية‬ ‫َ‬

‫الركْب َض ْحوة يوم ال ُّثالثاء ثامن ذي ال َق ْعدَ ة‪ ،‬وغدَّ ى‪ ،‬ورحل‪،‬‬ ‫نزل فيه َّ‬ ‫واستمر سائر ًا إلى ُثلث ال َّل ْيل‪.‬‬ ‫َّ‬

‫الم َح ّل‪ ،‬وهو َو ْع ٌر جدّ ًا بحيث يقول‬ ‫وبهذا ال َّطريق‬ ‫ٌ‬ ‫حطب كثير في هذا َ‬ ‫ال ُع ْربان‪ :‬ال َح َّج َّإل بعد َعرفة‪ ،‬وال َج َمل َّإل بعد َّ‬ ‫الش َر َفة‪.‬‬ ‫المنْزل ِ‬ ‫َّ‬ ‫الع ْش ُرون‪:‬‬ ‫المظلت‬ ‫َ‬

‫َم َح ٌّل بين جب َلين‪َ ،‬‬ ‫األربعاء‬ ‫الركْب بعد مضي ُثلث ال َّل ْيل من َل ْي َلة ْ‬ ‫نزل فيه َّ‬ ‫ور َحل‪َّ ،‬‬ ‫تاسع ذي ال َق ْعدَ ة‪َّ ،‬‬ ‫فإن بني َعطِ َّية كانت قد َع َصت وأخذت‬ ‫وعشى فيه َ‬

‫الح َّجاج‪.‬‬ ‫تخبث على ُ‬

‫وسبب ذلك َّ‬ ‫ووقع في بعض‬ ‫الم َح ّل كان فيه َمخارس(‪ )1‬بني الم‪،‬‬ ‫َ‬ ‫أن هذا َ‬

‫ِ‬ ‫غرة وقتلوا‬ ‫السنين أنَّهم ظهروا في هذه المخارس‪ ،‬وكَبسوا ُ‬ ‫الح َّجاج على حين َّ‬ ‫ِّ‬ ‫الس ْلطنَة لشيخ بني الم خفارة يدفعها إليهم كفاية‬ ‫كثير ًا ونهبوا كثير ًا‪ ،‬فجعلت َّ‬ ‫لشرهم‪ ،‬واستراحة من إرسال الع ِ‬ ‫ساكر عليهم في تلك الجبال‪ ،‬وهي عشرة آالف‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ُم َح َّلق‪ ،‬فاستو َلى عليها بنو َعط َّية‪ ،‬وصاروا يأخذونها {‪ 163‬ب} ‪ /‬وتك َّفلوا بدفع‬ ‫َض َرر بني الم‪ ،‬فصار عمرو شيخ بني َعطِ َّية يأخذها‪ ،‬ويدفع لشيخ بني الم شيئ ًا‬ ‫ٍ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫فلما حج عيسى‬ ‫ثالث‬ ‫الركْب في سنة‬ ‫ّ‬ ‫منها‪ ،‬ويأكل الباقي‪َّ ،‬‬ ‫الجويلي أمير ًا على َّ‬ ‫(( ( المخارس‪ :‬المنافذ أو نقاط المراقبة والحراسة‪ ،‬وربما تعني‪ :‬األدالء‪ ،‬بحسب ما ُيفهم من كالم‬ ‫الجزيري على الطريق الموصلة إلى مكة‪ ،‬قال‪« :‬وإذا تأملت بعض الطرقات والمنازل تجد لها‬ ‫مخارس توصلك المنزلة في أقرب وقت من الطريق المسلوك»‪ .‬الدرر الفرائد ‪.1235 :2‬‬ ‫((( عيسى بن إسماعيل بن عامر الجويلي‪ ،‬الملقب بأبي ُحنَيش‪ ،‬أمير عربان بني عونة بالبحيرة من‬ ‫بالد مصر‪ ،‬كان على عالقة طيبة بأركان الدولة العثمانية‪ ،‬ويرسل الهدايا سنوي ًا إلى األبواب‬ ‫السلطانية والوزراء‪ ،‬فتقرب إليهم حتى تولى إمرة الحج في السنوات ‪963‬هـ ـ ‪971‬هـ‪ ،‬وعين‬ ‫والي ًا على إقليم البحيرة وعُزل عنها سنة ‪969‬هـ وتوالها ابنه عمر‪ ،‬وعين ناظر ًا على الصدقة‬ ‫السلطانية التي ترسل مع ركب حجاج مصر إلى الحجاز‪ .‬الدرر الفرائد ‪،1033 ،947 :2‬‬ ‫‪ 1076‬ـ ‪ 1888 ،1080‬ـ ‪.1895‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪512‬‬

‫األول من ال َّطريق‪.‬‬ ‫الربع َّ‬ ‫السادس عشر‪ ،‬وبه ينتهي ّ‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫وهو َ‬

‫الج ُم َعة رابع ذي ال َق ْعدَ ة‬ ‫الصالتين يوم ُ‬ ‫وكان نزولنا {‪ 163‬أ} ‪ /‬فيما بين َّ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ٍ‬ ‫اوي‪ ،‬وكانت‬ ‫الحرام سنة‬ ‫الركْب ال َغ َّز ّ‬ ‫َ‬ ‫خمس وستِّين وتسعمائة ‪ ،‬وصا َدفنا فيه َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الح ْمدُ ُّ‬ ‫والشكر‪.‬‬ ‫األسعار َرخ َّية ولله َ‬

‫ور َح ْلنا صبح َل ْي َلة االثنين‪،‬‬ ‫الس ْبت ويوم َ‬ ‫األحد و َل ْي َلة اال ْثنَين‪َ ،‬‬ ‫و َأ َق ْمنا يوم َّ‬ ‫الربع ال َّثاني‪ ،‬وهو أقصر األرباع وأعذبها ما ًء وأكثرها‪.‬‬ ‫سمى ّ‬ ‫وهذا ُي َّ‬

‫للح َو ْيطات من بني َعطِ َّية‪ُ ،‬يقال لها‪ :‬نخيل حقل‪،‬‬ ‫و َم َر ْرنا على بعض نخيل ُ‬ ‫واست ََم َّرينا إلى ال ُّظ ْهر على ظهور الجمال‪ ،‬و ُيقال لهذا ال َّطريق‪َ :‬د َّوار ِح ْقل؛ كان‬ ‫ْ‬

‫ُسمى‪ :‬الحا ُقول‪ ،‬وال َّطريق ُك ّله بجنب‬ ‫ُس ِّمي باسم َق ْرية قديمة من ُق َرى أ ْي َلة كانت ت َّ‬

‫مستمر‪ ،‬وفي آخرها َحدرتان ومضيق وحفائر‬ ‫ال َب ْحر‪ ،‬وعلى اليسار جبل طويل‬ ‫ّ‬ ‫الم َس َّمى َظ ْهر الحمار‪.‬‬ ‫المنْزل ُ‬ ‫فيها مياه عذبة‪ ،‬ومنه يصعد إلى َ‬ ‫السابع عشر‪َ :‬ظ ْهر الحمار‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫وهو فضا ٌء ُي ْصعد إليه من َحدرة طويلة وعرة إلى جانبها َحدرة ُأخرى‬ ‫الز َوال وت َغدَّ ْينا به يوم اال ْثنَين سابع ذي‬ ‫والرجال‪ ،‬ن ََز ْلناه بعد َّ‬ ‫يتعب فيها الجمال ِّ‬ ‫ال َق ْعدَ ة إلى ْ‬ ‫الم ْغرب‪.‬‬ ‫الركْب‪َ ،‬فر َح ْلنا إلى َ‬ ‫أن تكامل َّ‬ ‫الج ْر َفين‬ ‫المنْزل ال َّثامن عشر‪ :‬بين ُ‬ ‫َ‬

‫وس َرى‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬وأقام به ُ‬ ‫الح َّجاج نحو ساعتين‪ ،‬وارتحل‪َ ،‬‬ ‫ن ََز ْلناه بعد َ‬ ‫الركْب طول ال َّل ْيل‪ ،‬وقطع َش َر َفة بني َعطِ َّية ونزل‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫((( ‪ 17‬آب (أغسطس) ‪1558‬م‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪511‬‬

‫ِ‬ ‫الح َّجاج أسبابها‬ ‫اآلن‪ ،‬وبها نُوبتجية من َع ْسكر م ْصر‪ ،‬وبها بئر ماء عذب‪ ،‬وتُودع ُ‬

‫وأمتعتها عند أهل ال َق ْل َعة‪.‬‬

‫المنْزل نخيل ألهــل ذلــك المكان من الـ ُعـ ْـربــان‪ ،‬و ُيــقــال لهم‪:‬‬ ‫وبهذا َ‬ ‫الحويطات‪ ،‬وهم َف ِ‬ ‫خ ٌذ من بني ُع ْقبة نسبوا إلى الحائط؛ يعني‪ :‬الن َّْخل‪ ،‬فقيل لهم‪:‬‬ ‫ُ َْ‬ ‫الح َو ْيطات(‪.)1‬‬ ‫ُ‬

‫ويحفر في ساحل ال َب ْحر حفائر‪ ،‬فيخرج الماء العذب‪.‬‬

‫الح َّجاج هنا في اإل َيــاب َّ‬ ‫والذهاب جــا َءت القوافل من َغ َّزة‬ ‫وإذا نزل ُ‬ ‫والك ََرك وال ُقدْ س والخليل وتلك النَّواحي بأنواع الفواكه والمأكوالت واألغنام‪،‬‬ ‫الركْب هنا ويرتفقون‪.‬‬ ‫ويبيع أهل َّ‬

‫ٍ‬ ‫صعود وهبوط إلى ْ‬ ‫أن يصل‬ ‫الركْب في الن ُُّزول من ال َع َق َبة في‬ ‫ويبتدئ َّ‬ ‫الح ْمراء‪ ،‬ثم يصعد إلى ٍ‬ ‫وعر‬ ‫موضع ًا في أثناء الجبل ت َُرابه أحمر ُيقال له‪ :‬الدَّ ار َ‬

‫َح َت ُه واد عميق‬ ‫طويل ومسلك أبيض‪ ،‬ويمشي في َجنْب جبل في يسار النازل‪ ،‬وت ْ‬ ‫يكاد يسقط فيه الجمل ِ‬ ‫ُسمى‪:‬‬ ‫بح ْم ِل ِه‬ ‫ويتكسر عند ِّ‬ ‫الزحام‪ ،‬ثم مضيق‪ ،‬ثم َحدَ رة ت َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ‬ ‫الم ْرتَقى‪ ،‬طويلة المسافة‪ ،‬بعيدة المهوى‪ ،‬إلى ْ‬ ‫أن يصل إلى‬ ‫الحلزون‪ ،‬صعبة ُ‬ ‫ِ‬ ‫وحدَ رة ُي َرى‬ ‫محجر أحمر يستريح النَّاس به َقليالً‪ ،‬ثم‬ ‫وأود َية كبار َ‬ ‫يستمر إلى َع َق َبة ْ‬ ‫ّ‬ ‫منها ال َب ْحر‪ ،‬ثم يصعد بين جبال ُس ْود‪ ،‬ثم يهبط إلى الفضاء وال َب ْحر‪ ،‬وبها َمسالِك‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫الركْب وال َب ْحر عن يمينه إلى ْ‬ ‫يحط‬ ‫أن‬ ‫ُأ َخر يسلكها ال ُع ْربان َض ِّيقة جدّ ًا‪ ،‬ثم َيسير َّ‬ ‫ب ُق ْرب ال َق ْل َعة‪ ،‬ويقيم به ثالثة أ َّيام‪.‬‬

‫المنْزل الدَّ اتُورة(‪ )2‬كثير ًا وهي نبت‬ ‫و ُين َْصب فيه ُسوق كبير‪ ،‬ويوجد في هذا َ‬

‫ُم َخدِّ ر ُمهلك‪.‬‬

‫(( ( مثل ذلك ما ذكره الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.1337 :2‬‬ ‫((( نبات يدخل في صناعة األدوية‪ ،‬وقيد الجزيري أيض ًا اسمه بهذا الرسم‪ ،‬وذكر مخالطة هذا‬ ‫النبت لماء قرية حقل فيتسبب لمن شربه بخلل في عقله‪ .‬الدرر الفرائد ‪.1351 :2‬‬

‫‪510‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫عبد النُّور في كتابه الروض ِ‬ ‫الم ْعطار في َخ َبر األقطار(‪ ،)1‬وهو كتاب ُمفيد جدّ ًا‬ ‫َّ ْ‬ ‫في بابه‪ :‬أي َلة في طريق مكَّة‪ ،‬حاطها الله‪ ،‬من ِمصر‪ ،‬وهي أول حدّ ِ‬ ‫الح َجاز‪ ،‬وهي‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫والم ْغرب‪،‬‬ ‫مدينة جليلة ال َقدْ ر على ساحل ال َب ْحر الملح‪ ،‬بها ُم ْجت ََم ُع(‪ّ )2‬‬ ‫حاج م ْصر َ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫أخ ُ‬ ‫وأهلها ْ‬ ‫السالم‪.‬‬ ‫وس ِّم َيت َبأ ْي َلة بنت َمدْ َين بنت إبراهيم عليه َّ‬ ‫الط النَّاس‪ُ .‬‬

‫ولما انتهى َر ُسول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم إلى َت ُبوك أتاه‬ ‫قال اب ُن إسحاق‪َّ :‬‬ ‫ُي ْحنَة بن ُر ْؤ َبة صاحب {‪ 162‬ب} ‪ /‬أ ْي َلة‪ ،‬وأعطى(‪ )4‬الجزية و َكتَب له كتاب َأ َمن ٍَة‪.‬‬

‫اعدي في َخ َبر َت ُبوك َّ‬ ‫َّبي َص َّلى‬ ‫الس‬ ‫ّ‬ ‫أن صاحب أ ْي َلة أهدَ ى للن ّ‬ ‫وروى أبو حميد َّ‬ ‫الل ُه عليه وس َّلم َب ْغ َلة بيضاء‪ ،‬وكساه النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم ُب ْرد ًا(‪ ،)5‬وكتب له‪.‬‬ ‫الز َمن الغابر‪ ،‬وعلى ميل منها باب مع ُقود‬ ‫الروم في َّ‬ ‫قال‪ :‬وأ ْي َلة حدّ َم ْم َلكة ُّ‬

‫ل َق ْيصر كانوا يأخذون به المكُوس‪.‬‬

‫ست م ِ‬ ‫راحل‪ ،‬وال ّطور ا َّلذي ك َّلم الله تعا َلى‬ ‫الم ْقدس ّ َ‬ ‫ومن أ ْي َلة إلى بيت َ‬ ‫السالم على يو ٍم و َل ْي َلة من أ ْي َلة‪.‬‬ ‫عليه س ِّيدنا موسى عليه َّ‬ ‫أسواق ومساجد‪ ،‬وفيها كثير من اليهود يزعمون َّ‬ ‫أن عندهم‬ ‫قال‪ :‬وبأ ْي َلة ْ‬ ‫وجهه إليهم أمان ًا‪ ،‬وهم ُيظهرونه‪ ،‬وهو رداء‬ ‫ُب ْرد النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ ،‬وأنه َّ‬ ‫ني ملفوف في ثياب قد ُأبرز منه مقدار شبر فقط‪.‬‬ ‫عَدَ ّ‬ ‫انتهى ما ذكر في الروض ِ‬ ‫الم ْعطار ُم َّ‬ ‫لخص ًا‪.‬‬ ‫َّ ْ‬

‫ولم ُي ْعلم اآلن مكان تلك المدينة‪ ،‬والموجود هناك َق ْل َعة بناء ُم ُلوك ِم ْصر‬ ‫ِ‬ ‫وري َر ِح َم ُه الله تعا َلى‪ ،‬وهو باق إلى‬ ‫الس ْلطان ال ُغ ّ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﭽ َـراك َسة‪ ،‬وآخر َمن جدَّ دها ُّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الحميري‪ :‬الروض المعطار ‪.70‬‬ ‫الروض المعطار‪ :‬يجتمع‪.‬‬ ‫مكررة في األصل‪.‬‬ ‫الروض المعطار‪ :‬وأعطاه‪.‬‬ ‫الروض المعطار‪ :‬أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه برد ًا وكتب له‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪509‬‬

‫ِ‬ ‫الخامس عشر‪َ :‬س ْط ُح ال َع َق َبة‬ ‫المنْزل‬ ‫َ‬

‫الج ُم َعة رابع ذي ال َق ْعدَ ة(‪ ،)1‬وهو فضا ٌء واسع‬ ‫الركْب به مغرب َل ْي َلة ُ‬ ‫أناخ َّ‬ ‫فيه البرد َّ ِ‬ ‫َّاس للن ُُّزول من‬ ‫الص ْبح‪ ،‬واستعدَّ فيه الن ُ‬ ‫الركْب إلى ُّ‬ ‫الشديد غالب ًا‪ ،‬بات به َّ‬ ‫َْ‬ ‫هذه ال َع َق َبة‪.‬‬

‫ُسمى َع َق َبة َأ ْي َل َة‪ ،‬وكانت هذه َع َق َبة في غاية ِّ‬ ‫الشدَّ ة والوعورة‬ ‫وهذه ال َع َق َبة ت َّ‬ ‫وسعون‬ ‫ّ‬ ‫والضيق‪ ،‬ال زالت ُم ُلوك اإلسالم قديم ًا وحديث ًا ُي َم ِّهدونها و َي ْقطعونها و ُي ِّ‬ ‫َمسالِكها‪ ،‬فت َ‬ ‫الس ُيول واأل ْمطار وتتو َّعر‪ ،‬ثم ُيق ِّيض الله تعا َلى لها َمن‬ ‫ُخ ِّربها ُّ‬ ‫ِ‬ ‫وري‬ ‫الس ْلطان قانصوه ال ُغ ّ‬ ‫مهدها‪ ،‬وآخر َمن َّ‬ ‫ُي ّ‬ ‫مهدها من ُم ُلوك الجراكسة بم ْصر ُّ‬ ‫ِ‬ ‫داود باشا نائب ِم ْصر على‬ ‫على يد األمير خاير بك الم ْع َمار‪ ،‬ثم َع َّمرها في َع ْصرنا ُ‬ ‫الشهيد محمد بك الدَّ ْفتردار ِ‬ ‫السعيد َّ‬ ‫بم ْصر رحمهما الله‬ ‫ُ َّ‬ ‫الم ْر ُحوم َّ‬ ‫يد صاحبنا َ‬

‫توجه ًا‬ ‫تعا َلى‪ ،‬وجعل قراهما َجنَّة عَدَ ن تجري من تحتها األنهار‪،‬‬ ‫فتوجه لذلك ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫السهولة‪،‬‬ ‫كُل ّي ًا‪ ،‬وقطع من َمسالكها مواضع كثيرة َّ‬ ‫مهدها بحيث صارت في غاية ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫خمس وأربعين وتسعمائة‪.‬‬ ‫وذلك في سنة‬

‫ُمهد في يو ٍم واحد‪ ،‬وال زالت ت َُم َّهد إلى ْ‬ ‫وكانت ُت ْقطع مسافتها قبل ْ‬ ‫أن‬ ‫أن ت َّ‬ ‫ومهدها‬ ‫وأول َمن قطعها في اإلسالم َّ‬ ‫صارت ُت ْقطع مسافتها في سبع ساعات‪َّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫مارويه بن أحمد بن ُطو ُلون رحمه الله تعالى ‪.‬‬ ‫ووسع طريقها فاتن من َعبِيد ُخ َ‬ ‫َّ‬

‫المن ُْسوب(‪ )3‬إليها هذه ال َع َق َبة مدين ٌة عظيمة على ساحل ال َب ْحر‪ ،‬لم‬ ‫وأ ْي َلة َ‬ ‫َي ْب َق اآلن منها أنيس َّإل اليعافير والعيس‪.‬‬ ‫حمد بن عبد الله بن عبد المنعم بن‬ ‫حمد بن ُم َّ‬ ‫حمد بن ُم َّ‬ ‫قال أبو عبد الله ُم َّ‬

‫(( ( ‪ 17‬آب (أغسطس) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫((( من قوله‪« :‬وكانت تقطع ‪ » ...‬إلى هنا ألحقه المؤلف بخطه في الهامش‪ ،‬وعين موضع إدراجه‬ ‫بعالمة مخرج‪.‬‬ ‫((( كذا في األصل‪ ،‬والصحيح‪ :‬المنسوبة‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪508‬‬

‫فباع ذلك الحجر بثمانين ألف ذهب‪ ،‬وجاء إلى ِم ْصر‬ ‫ُمعت َبر ًا مطلوب ًا إذ ذاك‪َ ،‬‬ ‫الح َّجاج ف ُط ِع َن في ال َّطريق‪ ،‬فأوصى ببعض‬ ‫وصا َدف بها ال َّطا ُعون‪ ،‬فبرز منها مع ُ‬

‫وصدَ َقة‪ْ ،‬‬ ‫المنْزل فنفذت وصاياه و ُبنيت عليه‬ ‫ٍّبر َ‬ ‫وأن تُبنى عليه ُق َّبة‪ ،‬فتُو ِّفي بهذا َ‬ ‫هذه ال ُق َّبة َر ِح َم ُه الله تعا َلى‪.‬‬ ‫واستمر سائر ًا إلى ُغ ُروب َّ‬ ‫الش ْمس‪.‬‬ ‫الركْب ُق َب ْيل ال ُّظ ْهر‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫وارتحل َّ‬ ‫المنْزل الثالث عشر(‪ :)1‬المالحة‬ ‫َ‬

‫وهي ب ُقرب موضع يقال له‪ 162{ :‬أ} ‪َ /‬ع ِ‬ ‫راقيب ال َب ْغ َلة‪ ،‬وكان َرحيلنا من‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫المالحة َل ْي َلة َ‬ ‫الخميس ثالث ال َق ْعدَ ة(‪ )2‬بعد مضي أربعين درجة من َّأول الع َشاء‪.‬‬

‫الح َّرة الغريبة َّ‬ ‫الم ْر ُحوم الخواجا َز ْيرك‪،‬‬ ‫وتُو ِّفيت بها ُ‬ ‫الشهيدة خديجة بنت َ‬ ‫ِ‬ ‫الركْب‪ ،‬ففاجأها‬ ‫َوج ْ‬ ‫وكانت شا َّبة أنيقة‪ ،‬ت َّ‬ ‫هت من مكَّة إلى م ْصر‪ ،‬وعا َدت مع هذا َّ‬ ‫وض َب َط أمين بيت المال‬ ‫األجل المحتوم والنفير يزعق‪ ،‬ف ُغ ِّسلت و ُك ِّفنت و ُدفنت‪َ ،‬‬ ‫ُمخ َّلفها إلى ما بعد ذلك في ال َع َق َبة‪َ ،‬رحمها الل ُه تعا َلى ورحم والدها وأهلها‪.‬‬ ‫الركْب سائر ًا طول َل ْي َلته إلى ْ‬ ‫سمى َع َراقيب‬ ‫أن قطع الموضع ا َّلذي ُي َّ‬ ‫واستمر َّ‬ ‫َّ‬

‫الض َحى‪.‬‬ ‫ال َب ْغ َلة‪،‬‬ ‫وانجر إلى ُّ‬ ‫ّ‬

‫الركْب‬ ‫الرابع عشر‪ :‬رأس َّ‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫(‪)3‬‬ ‫الركْب به‬ ‫وهو ب ُق ْرب َم َح ّل ينزله َّ‬ ‫الركْب عادة‪ُ ،‬يقال له‪ :‬الجفارات ‪ ،‬أناخ َّ‬ ‫ُض َحى يوم َ‬ ‫ينجر إلى‬ ‫الخ ِميس ثالث ال َق ْعدَ ة وغدَّ ى‪ ،‬ورحل ُق َب ْيل ال ُّظ ْهر‪،‬‬ ‫واستمر ّ‬ ‫َّ‬

‫الم ْغرب‪.‬‬ ‫ُق َب ْيل َ‬

‫(( ( األصل‪ :‬الرابع عشر‪ ،‬و ُأصلح أسفله بالمثبت بقلم آخر‪ ،‬ولعله قلم المصنف‪.‬‬ ‫((( ‪ 16‬آب (أغسطس) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫((( قال الجزيري‪ :‬الجفارات اسم لحفائر وجور بالطريق كجفارات الحاكة‪ .‬الدرر الفرائد ‪:2‬‬ ‫‪.1332‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪507‬‬

‫المنْزل الحادي عشر‪ :‬وادي ال ُق َّريص(‪ ،)1‬بالتَّصغير‬ ‫َ‬

‫األربعاء ثاني ال َق ْعدَ ة(‪ ،)2‬ومن عجيب ما ْ‬ ‫أخ َب َرني فيه س ِّيدنا‬ ‫ن ََز ْلناه َع ْصر ًا يوم ْ‬ ‫و َم ْو َلنا العارف بالله تعا َلى َّ‬ ‫ْري ‪ -‬نفع الله‬ ‫حمد ال َبك ّ‬ ‫الش ْيخ شمس الم َّلة والدّ ين ُم َّ‬

‫عدلت ذات اليمين ألداء َصالة ال َع ْصر‬ ‫تعا َلى ببركته وبركات أسالفه ‪ -‬أنه قال‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫وقست ذلك ال َقدَ م‬ ‫فنزلت عن الدا َّبة‬ ‫كبره‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫فرأيت مسير ًا فيه أثر َقدَ م كبير أهالني ُ‬ ‫بعصا كانت مع بعض الرفاق‪ ،‬فكان إحدَ ى ِ‬ ‫والتمست ال َقدَ م‬ ‫وع ْشرين أصبع ًا‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫أشك َّ‬ ‫ال َّثاني فلم أظفر به بعد الفحص عنه كثير ًا‪ ،‬وقال‪ :‬ال ُّ‬ ‫أن ذلك من أثر قدم‬ ‫بعض أولياء الله تعا َلى من أرباب الخطوة‪ ،‬أعاد الله تعا َلى علينا من بركات‬ ‫أوليائه َر ِض َي الل ُه تعا َلى عنهم حيث كانوا وأين كانوا‪.‬‬ ‫وعشى الركْب ورحل بعد صالة ِ‬ ‫َّ‬ ‫الع َشاء بنحو ثالثين درجة‪ ،‬وسار إلى‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫الض َحى‪.‬‬ ‫ُّ‬

‫المنْزل ال َّثاني عشر‪ :‬أبيار ال َعاليا‬ ‫َ‬ ‫إحدَ يهما(‪:)3‬‬ ‫ن ََز ْلناها ُض ًحى‪ ،‬وهي فضا ٌء واسع قبلها َحدَ رة‪ ،‬وبها بئران ْ‬ ‫ل َب ْيدرة‪ ،‬وال َّثانِ َية للعالئي(‪ ،)4‬وبها َف ْس ِق َّية لم نجد بها ماء‪ ،‬و ُيقال إنَّها تمتلئ أ َّيام‬ ‫الم َطر‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الكاشاني‪ ،‬وكان تاجر ًا َج ْو َهر ّي ًا‪ ،‬و َق َعت‬ ‫حمد‬ ‫ّ‬ ‫وفيها ُق َّبة فيها َق ْبر الخواجا ُم َّ‬ ‫في يده قطعة حجر ألماس في بالد بيجانكر من َم ْم َلكة الدّ كن من خزائن ال َك َفرة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫الج ْو َهر‬ ‫اشتراها في َم ْعدنها بثالثين ألف َ‬ ‫ذهب‪ ،‬وسافر بها إلى الـ ُّـروم‪ ،‬وكان َ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫قيده الزياني بالمعجمة‪« :‬وادي القريض»‪ ،‬وذكره الجزيري باالسم أعاله‪ ،‬وأنه أرض متسعة‬ ‫فيها حصى‪ ،‬موقعها بين الفيحاء وأبيار العالئي‪ .‬الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد المنظمة ‪،1331 :2‬‬ ‫الزياني‪ :‬الترجمانة الكبرى ‪.219‬‬ ‫‪ 15‬آب (أغسطس) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬أحديهما‪.‬‬ ‫مثله في الدرر الفرائد ‪.1331 :2‬‬

‫‪506‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الح َّجاج‪ ،‬وت َُه َّيأ لهم‪ ،‬وبالحصار نوبتجية‬ ‫وبه َف ْسق ّية تُمأل من البئر قبل ورود ُ‬ ‫َ‬ ‫يحفظون ذلك الماء من ال ُع ْربان‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الو ِزير‬ ‫علي باشا َ‬ ‫وكانت ال َف ْسق ّية صغيرة والحصار َض ِّيق ًا‪ ،‬فأمر نائب م ْصر ّ‬ ‫بتوسعته‪ ،‬و َع َّي َن لتلك الخدمة القاضي َز ْين ُ‬ ‫ولي(‪ )2‬في سنة تس ٍع وخمسين‬ ‫الخ ّ‬ ‫ووسع ال َفسق ّية وأتقن ِع َم َارتها‪ ،‬وبها اآلن أربع َفساقي‬ ‫فوسع الحصار َّ‬ ‫وتسعمائة‪َّ ،‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫إحداها خربت‪.‬‬ ‫علي باشا(‪َ )3‬ر ُج ٌل ال بأس به‪ ،‬من أحسن ُوالة ِم ْصر‪ ،‬وله َع ْقل‬ ‫َ‬ ‫والو ِزير ّ‬ ‫الم ْعدلة‪ ،‬اجتَم ْع ُت به في ِم ْصر وأشكر سيرته‪.‬‬ ‫وتدبير ْ‬ ‫وإحسان و َم ْي ٌل إلى َ‬

‫الس ْلطنَة‬ ‫وأسالفه من خولة َّ‬

‫الخولي فهو وآبــاؤه‬ ‫وأ َّمــا القاضي زين‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫الح َّجاج‬ ‫بم ْصر‪ ،‬وكذلك الباشوات بعد ذلك‪ ،‬وعنده كرم ومروءة وإحسان إلى ُ‬ ‫الس ْلطنَة وأغنامها ومياهها‪ ،‬وتخدمه‬ ‫وإلى ال ُع ْربان وخدمة لألكابر‪ ،‬يخدم َمزارع َّ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْس ِلمين من‬ ‫ال ُع ْربان‪ ،‬وكان أبوه شهاب الدِّ ين كذلك ‪ -‬ك َّثر الله تعا َلى في ُ‬ ‫الم َح ّل‪ ،‬ثم يعود إلى ِم ْصر‪ ،‬ويخرج‬ ‫أمثاله ‪ -‬وهو يخرج لوداع ُ‬ ‫الح َّجاج إلى هذه َ‬ ‫الح َّجاج أيض ًا‪ ،‬جزاه الله تعا َلى خير ًا‪.‬‬ ‫لمالقاة ُ‬ ‫(‪)4‬‬

‫المنْزل‪ ،‬وارتوى‪.‬‬ ‫الركْب بهذا َ‬ ‫وبات َّ‬

‫ور َح ْلنا ُض ًحى إلى ال َع ْصر‪،‬‬ ‫ورأينا هالل ذي ال َق ْعدَ ة َل ْي َلة ال ُّثالثاء باإلكمال‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫و َم َر ْرنا على وادي ال َف ْيحاء‪ ،‬وهو َمنْزل‪ ،‬ولم ننزل فيه بل تعدَّ ينا إلى وادي ال ُق َّريص‪.‬‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫((( ‬ ‫((( ‬

‫في الدرر الفرائد ‪ :1327 :2‬وبه حصار ون ِ‬ ‫ُوباج َّية‪.‬‬ ‫زين الدين محمد بن شهاب الدين أحمد بن علي الخولي‪ ،‬أبو الجود‪ ،‬رأس الخولة بالسواقي‬ ‫السلطانية‪ ،‬كان في أول أمره فقير ًا معدم ًا‪ ،‬أعان والده في وظيفته‪ ،‬وقصدته العربان لحسن‬ ‫سيرته‪ ،‬وترقى في خدمة األكابر وأعيان الديار المصرية حتى أصبح من أغنياء البلد وموسريها‪.‬‬ ‫الدرر الفرائد المنظمة ‪ 1327 :2‬ـ ‪ 1855 :3 ،1328‬ـ ‪.1862‬‬ ‫علي باشا‪ ،‬كان كافل الديار المصرية في سنة ‪959‬هـ‪ .‬الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد المنظمة ‪:2‬‬ ‫‪.1327‬‬ ‫األصل‪ :‬وأبايه‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪505‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ري أو‬ ‫الركْب الم ْص ّ‬ ‫َم ْذكُور في ُكتُب التفاسير‪ .‬وهو مقدار مرح َلتين من َمراحل َّ‬ ‫أزيد بقليل‪.‬‬

‫الركْب به إلى ْ‬ ‫ُبرى‪.‬‬ ‫أن مضى ُثلث ال َّل ْيل‪ ،‬ثم ارتحلنا إلى َّ‬ ‫الض ْحوة الك َ‬ ‫وأقام َّ‬

‫المنْزل التَّاسع‪َ :‬وسط التّيه أيض ًا‬ ‫َ‬

‫موضع قليل النبات أكثر ما يرى فيه بصل ال ُعن ُْصل‪ ،‬و ُيسمى ر ْوض ِ‬ ‫الج َمال‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫َّ َ‬ ‫نزلوا فيه ُضحى يوم اال ْثنَين َس ْلخ َش َّوال(‪ ،)1‬وغدّ وا فيه‪ ،‬ورحلوا إلى ال َع ْصر‪.‬‬ ‫المنْزل العاشر‪ :‬بطن نَخل‬ ‫َ‬

‫وحة‪.‬‬ ‫الم ُل َ‬ ‫ن ََز ْلنا فيه َع ْصر ًا‪ ،‬وهو َمن َْه ٌل به ماء دون ماء ُع ْج ُرود في ُ‬

‫واسم هذا المح ّل‪ 161{ :‬ب} ‪ /‬وادي ن ِ‬ ‫ٍ‬ ‫بنون‬ ‫َخر(‪ ،)2‬على وزن كَتِف‪،‬‬ ‫َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫وخاء ُم ْع َج َمة مكسورة ثم راء‪ ،‬وأظنُّه مأخوذ{ ًا} من قولهم‪ :‬ما بالدَّ ار‬ ‫َم ْفتُوحة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الساكن‪ ،‬أو مأخوذ من العظام‬ ‫ناخ ٌر؛ أي‪ :‬أحد‪ ،‬فقولهم‪ :‬نَخر‪ ،‬يعني‪ :‬خال من َّ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫المنْزل‪ ،‬و ُيقال له‪ :‬وادي نَخل‪،‬‬ ‫الر َياح بهذا َ‬ ‫الر َياح؛ لكثرة ِّ‬ ‫النَّخرة إذا دخل فيها ِّ‬ ‫السافي الناعم‪َّ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫الر َياح‬ ‫كأن ِّ‬ ‫باللم‪ ،‬وال نَخل فيه‪ ،‬وإنَّما ُس ِّمي به ألنَّه ال يخلو من َّ‬ ‫تنخل فيه رم ً‬ ‫ال ناعم ًا ُيشبه المنخول‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬

‫الس ْلطان‬ ‫وهذا هو ثاني َمن َْهل ترده ُ‬ ‫الح َّجاج بعد البِ ْركَة‪ ،‬وفيه حصار بناه ُّ‬ ‫ِ‬ ‫وتسعمائة‪،‬‬ ‫األشرف قانصوه ال ُغ ّ‬ ‫وري على يد خير بك الم ْع َمار سنة خمس عشرة ْ‬ ‫(( ( ‪ 29‬شوال سنة ‪965‬هـ‪ 13 /‬آب (أغسطس) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫((( كذا ضبطها النهروالي بكسر الخاء المعجمة‪ ،‬ومثله كبريت في رحلته ‪ ،22‬وضبطها الجزيري‬ ‫في الدرر الفرائد ‪ 1327 :2‬بالسكون‪ ،‬وتسمى أيض ًا‪ :‬بطن نخل‪ ،‬وتحرفت في نشرة المسالك‬ ‫والممالك للبكري ‪ 423 :1‬إلى‪ :‬بطن نجد‪.‬‬ ‫((( الكلمة غير مقروءة‪ ،‬والمثبت على التقريب وهو موافق لما عند كبريت (رحلة الشتاء ‪)22‬‬ ‫الذي ينقل في أحيان كثيرة عن النهروالي‪ .‬وينظر‪ :‬المسالك والممالك للبكري ‪ 423 :1‬والدرر‬ ‫الفرائد المنظمة للجزيري ‪.1327 :2‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪504‬‬

‫السابع‪ :‬ال ُق َب ْيبات‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫د َخ ْلناها ُضحى‪ ،‬و َغدَّ ينا فيه‪ ،‬ويقال له أيض ًا‪ :‬وادي ِ‬ ‫الق َباب(‪ ،)1‬فيه أكوام‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْغرب‪.‬‬ ‫ور َح ْلنا وس ْرنا إلى ُق ْرب َ‬ ‫رمل تُشبه الق َبب‪َ ،‬‬ ‫المنْزل ال َّثامن‪َّ :‬أول التيه‬ ‫َ‬

‫الم ْغرب‪.‬‬ ‫ن ََز ْلنا فيه ُق َب ْيل َ‬

‫وهو تيه بني إسرائيل‪ ،‬والتيه فضا ٌء واسع عن يمينه جبل ال ّطور‪ ،‬وعن‬ ‫صعب لشدَّ ة برده‬ ‫يساره ال َعريش‪ ،‬وقدر{ه} أربعون َف ْرسخ ًا في مثلها‪ ،‬وسلوكه‬ ‫ٌ‬ ‫وللحر ّ‬ ‫أ َّيام ّ‬ ‫الصيف مع عدم الماء فيه‪.‬‬ ‫الشتاء‪،‬‬ ‫الشديد أ ّيام َّ‬ ‫ِّ‬

‫والتيه ينتهي إلى ساحل ٍ‬ ‫بحر ُيقال له‪ :‬بحر فاران‪ ،‬أ ْغ َرق الل ُه تعالى فيه‬

‫فِ ْرعون‪ .‬وفاران مدينة بنتهـ{ـا} ال َعمالقة‪ ،‬منها إلى بحر القلزم مرحلة‪ .‬كذا ذكره‬

‫ْري في المسالك(‪.)2‬‬ ‫أبو ُع َبيد ال َبك ّ‬

‫وفي التيه يقول أحمد بن أبي َح َجلة رحمه الله تعالى(‪{ :)3‬من الطويل}‬ ‫ُحــشـ َ‬ ‫بالص ِري ِم إذا َبــدَ ْت‬ ‫َر َعــى الل ُه َظ ْبي ًا‬ ‫ـسـ َتــهــا ِم َرعــاهــا‬ ‫َّ‬ ‫ـاش ـ ُة َق ـ ْلــب الـ ُـمـ ْ‬ ‫إذا مــا َبــــدَ ا والــ ِّتــ ْيــ ُه بــيــنــي وبــي ـنَ ـ ُه‬

‫ــب َعــنِّــي بـــالـــدَّ ِ‬ ‫الل وتَــاهــا‬ ‫ــج َ‬ ‫َــح َّ‬ ‫ت َ‬

‫ّ‬ ‫والتيه هو‬ ‫تاهت بنو إسرائيل فيه(‪ )4‬أربعين سنة؛ يرحلون‬ ‫المحل ا َّلذي َ‬ ‫و َي ِسيرون يوم ًا كام ً‬ ‫ال أو َل ْي َلة كاملة‪ ،‬وينزلون‪ ،‬فإذا بهم نازلون في الموضع ا َّلذي‬

‫الح ّق تبارك وتعا َلى ل ُظلمهم وعصيانهم كما هو‬ ‫رحلوا منه عقاب ًا لهم من جانب َ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫قال أبو عبيد البكري في كتابه المسالك والممالك ‪ :419 :1‬أن وادي القباب يعرف أيض ًا بقبر‬ ‫أبي ُحميد‪ ،‬وانظر‪ :‬الدرر الفرائد ‪.1324 :2‬‬ ‫المسالك والممالك ‪.421 :1‬‬ ‫البيتان في الدرر الفرائد المنظمة ‪ ،1326 :2‬وأوردهما كبريت المدني في رحلة الشتاء والصيف‬ ‫‪ 23‬بال عزو‪.‬‬ ‫من قوله‪« :‬والتيه فضاء ‪ » ...‬إلى هنا ألحقه المؤلف بالهامش‪ ،‬وعين موضع إدراجه‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪503‬‬

‫الرابِع‪ :‬نخيل غانم‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬ ‫الج ُم َعة‪.‬‬ ‫ور َح ْلنا منه ُق َب ْيل ال ُّظ ْهر يوم ُ‬ ‫َ‬ ‫وص ْلناه ُض ًحى‪ ،‬و َغدَّ ْينا‪َ ،‬‬

‫ِ‬ ‫الخامس‪ُ :‬ع ْج ُرود‬ ‫المنْزل‬ ‫َ‬

‫الس ْبت ثامن َعشري‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬وبِتْنا فيه إلى ُّ‬ ‫َ‬ ‫الص ْبح يوم َّ‬ ‫وص ْلناه ُق َب ْيل َ‬

‫َش َّوال(‪.)1‬‬

‫و ُع ْج ُرود هذا َّأول َمن َْهل بعد البِ ْركَة‪ ،‬وماؤه َمالِح ُر َّبما ُيسهل البطن‪ ،‬وبه‬ ‫خان أنشأه الس ْلطان قانصوه ال ُغوري على يد خير بك(‪ِ )2‬‬ ‫الم ْع َمار أحد ُمقدّ مي‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬

‫وتسعمائَة(‪ ،)3‬وبه ثالث فساقي تُمأل من هذا الماء‬ ‫األلوف سنة خمس عشر{ة} ْ‬ ‫ِ‬ ‫ور َح ْلنا نهار ًا لوعورة‬ ‫الس َويس‪ ،‬فبِتْنا إلى ُّ‬ ‫الص ْبح‪َ ،‬‬ ‫المالح‪ ،‬وفي ُمقابلته بندر ُّ‬ ‫َ‬ ‫ال َّطريق‪.‬‬

‫المن َْص َرف‬ ‫السادس‪ُ :‬‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وج َور‪ ،‬و ُيقال َّ‬ ‫إن‬ ‫بهضاب‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬و َم َر ْرنا‬ ‫ورمل كثير ُ‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليه ُق َب ْيل َ‬ ‫اإلس َكندَ ر ذا القرنين أراد ْ‬ ‫الروم من هذا ال َّطريق‪،‬‬ ‫الس َويس ب َب ْحر ُّ‬ ‫أن يخلط َب ْحر ُّ‬ ‫ْ‬ ‫وهذه الحفر آثار ذلك‪ ،‬ثم ما ُع ّمر إلى ْ‬ ‫فاستمرت األرض على تلك‬ ‫أن يتم مطلوبه‬ ‫َّ‬ ‫والح َفر إلى اآلن‪.‬‬ ‫الهضاب والتالل ُ‬ ‫و َأ َق ْمنا به إلى ْ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫أن مضى ال ُّثلث َّ‬ ‫األول من ال َّل ْيل‪َ ،‬‬

‫(( ( ‪ 12‬آب (أغسطس) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫((( األمير خاير بك العالئي‪ ،‬أحد األمراء الطبلخانات بالديار المصرية في سنة ‪912‬هـ‪ ،‬وأصبح‬ ‫باشا المماليك‪ ،‬وناظر الحسبة بمكة المكرمة‪ ،‬وشاد العمائر السلطانية‪ .‬وسماه الجزيري‬ ‫والسنجاري حيثما يرد‪« :‬خاير بك»‪ ،‬ويذكره النهروالي فيما بعد على الوجهين‪ .‬انظر‪ :‬الجزيري‪:‬‬ ‫الدرر الفرائد ‪ ،1320 :2 ،100 :1‬السنجاري‪ :‬منائح الكرم ‪.171 :3‬‬ ‫((( مثله في الدرر الفرائد ‪.1320 :2‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪502‬‬

‫بعضهم بالبِ ْركَة وبعضهم في نصف طريق ال ُب َو ْيب‪ ،‬ورحم الله‬ ‫ووادعناهم؛ ُ‬

‫القائل(‪{ :)1‬من الطويل}‬

‫ول ــم ــا ا ْع ـ َتــنــقــنــا لـــلـــوداع َع ِ‬ ‫ــشــ َّيــ ًة‬ ‫َ‬ ‫َّ‬

‫ـت وه ــل ُي ـ ْغــنــي ال ـ ُبــكــاء لهائم‬ ‫بــكــيـ ُ‬

‫ـران لــ َفــر ِ‬ ‫وفــي الـ َقـ ْلــب نــيـ ٌ‬ ‫ط َغ ِل ْي ِل ِه‬ ‫ْ‬ ‫نيه وجـــه َخ ِلي ِ‬ ‫إذا غــاب عــن َعي ِ‬ ‫له‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ْ‬

‫{‪ 161‬أ} ‪ /‬والبن أبي َح َجلة َر ِح َم ُه الله تعا َلى(‪{ :)2‬من الطويل}‬ ‫ِ‬ ‫ولــمــا ا ْع ـ َت ـنَ ـ ْقــنــا‬ ‫َب‬ ‫َ‬ ‫الح َّجاج والدَّ ْم ُع ُي ْسك ُ‬ ‫لـــلـــو َداع َعــش ـ َّي ـ ًة على بِ ْركَة ُ‬ ‫َّ‬ ‫َفـ ِـر ْحــنــا وقــد ُج ْ‬ ‫ـاب ُم َج َّر ُب‬ ‫ــو ْي َ‬ ‫ــزنــا الــ ُب َ‬ ‫ــب أل َّنــه إلــى َو ْصــل َم ـ ْن َتـ ْـهــوا ُه بـ ٌ‬ ‫مضيق بين َج َبلين صغيرين‪ ،‬وله شرفة ن ََز ْلنا بها‪ ،‬وبه ّتل رمل‬ ‫وال ُب َو ْيب‬ ‫ٌ‬

‫األول‪ ،‬وهو من‬ ‫الربع َّ‬ ‫ور َح ْلنا‪ ،‬وهذا ثالث َمنْزل من هذا ّ‬ ‫ُم ْستَطيل يمين ًا‪ ،‬ف َغدَّ ْينا به َ‬ ‫ِم ْصر إلى ال َع َق َبة‪.‬‬ ‫الح ْمراء‬ ‫المنْزل ال َّثالث‪ :‬الدَّ ار َ‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا بعد مضي ِع ْشرين درجة بعد‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬و َع َّش ْينا به‪َ ،‬‬ ‫ن ََز ْلناه ُق َب ْيل َ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫واست ََم َّرينا سائرين‪،‬‬ ‫َصالة الع َشاء‪ ،‬وكانت َل ْي َلة ُ‬ ‫الج ُم َعة سابع َعشري َش َّوال ‪ْ ،‬‬

‫فم َر ْرنا بال َّل ْيل على ال ُّط َل ْيحات‪ ،‬وعلى المصانع وهي ّ‬ ‫محل ُعمل َمنْزالً للحاج‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫إن ِ‬ ‫و ُبني فيه َف ْسق ّية عميقة وبئر‪ ،‬وكالهما ُمع َّطالن‪ ،‬و ُيقال‪َّ :‬‬ ‫الج ّن منعت من‬ ‫حفرها وتعميرها‪.‬‬ ‫الص ْبح َموضع ًا ُيقال له‪ :‬نخيل غانم ُض ًحى و َأن ْ‬ ‫َخنا‪.‬‬ ‫ووص ْلنا ُّ‬ ‫َ‬

‫(( ( البيتان في الوافي بالوفيات ‪ ،438 :22‬ورحلة الشتاء والصيف ‪ 24‬كالهما بال عزو‪ ،‬ونسبها‬ ‫الجزيري (الدرر الفرائد ‪ )1316 :2‬لزين الدين عمر بن الحسام‪.‬‬ ‫((( البيتان في الدرر الفرائد المنظمة للجزيري ‪ ،1316 :2‬ورحلة الشتاء والصيف ‪.24‬‬ ‫((( ‪ 11‬آب (أغسطس) ‪1558‬م‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪501‬‬

‫ٍ‬ ‫السفرة َّإل من ُم ْص َطفى‬ ‫وألف ُم َح َّلق فِ َّضة‪ ،‬وما‬ ‫ُ‬ ‫رأيت من أحد ْ‬ ‫إحسان ًا في هذه َّ‬ ‫بك النّشانجي بإص َطنْبول وإبراهيم بك الدَّ ْفتردار ِ‬ ‫بم ْصر‪ ،‬جزاهما الله تعا َلى عنّي‬ ‫ّ ْ ُ‬ ‫وعوضهما خير ًا‪.‬‬ ‫خير ًا‪ ،‬وأحسن إليهما‪َّ ،‬‬

‫زت إلى البِ ْركَة يوم ال ُّثالثاء رابع َعشري َشـ َّـوال(‪ ،)1‬وبرز لوداعي‬ ‫ثم َبـ َـر ُ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫يلي ‪ -‬كان الل ُه له ‪ -‬وكان أمير‬ ‫الحاج َخ ِضر الكاشف(‪،)2‬‬ ‫ّ‬ ‫الش ْيخ نُور الدِّ ين ال َعس ّ‬ ‫وهو َم ْم ُلوك خواجة دلي‬ ‫وي(‪ )3‬تر َّدد بعد وفاة(‪َ )4‬س ِّيده في الت َِّجارات وكان‬ ‫البرص ّ‬ ‫َ‬ ‫سمى خواجة َخ ِضر‪ ،‬ثم َت َق َّلب في المناصب إلى ْ‬ ‫أن صار كاشف ًا‪ ،‬ثم صار أمير‬ ‫ُي َّ‬ ‫الحاج‪ ،‬وكان ال بأس به في إ ْم َرته‪ ،‬وكان يحتاط كثير ًا في َع ِليق الجمال َّ‬ ‫لئل َيسرق‬ ‫ّ‬ ‫الج َمل حالة كأنه َّ‬ ‫الشكوى من‬ ‫الج َّمالون وال َعكَّامة‪ ،‬و ُي ْذكَر أنه ُيشاهد من َ‬ ‫منه َ‬ ‫سرقة َع ِليقه‪ ،‬فيتَّبع ذلك إلى ْ‬ ‫أن يقف على حقيقة الحال‪.‬‬

‫الرحيل من البِ ْركَة ُق َب ْيل ال َف ْجر يوم َ‬ ‫الخ ِميس سادس َعشري َش َّوال(‪،)5‬‬ ‫وكان َّ‬

‫حمد ابن س ِّيدنا و َم ْو َلنا َّ‬ ‫الركْب س ِّيدنا و َم ْو َلنا َّ‬ ‫الش ْيخ أبي‬ ‫الش ْيخ ُم َّ‬ ‫وكان في َّ‬ ‫ْري(‪َ )6‬ن َف َع الله ببركاته وبركات أسالفه‪.‬‬ ‫الح َسن ال َبك ّ‬ ‫َ‬

‫(‪)8‬‬ ‫(‪)7‬‬ ‫وفارقنا أحبابنا‬ ‫ون ََز ْلنا ُق َب ْيل ال ُّظ ْهر في هدفة ال ُب َو ْيب‪ ،‬وكان فيه ال َّت ْقطير ‪َ ،‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫‪ 8‬آب (أغسطس) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫الخواجا خضر بن عبد الله الرومي‪ ،‬كان مملوك ًا لتاجر في خان الخليلي وأعتقه قترقى حتى‬ ‫أصبح كاشف القليوبية‪ ،‬عين أمير ًا على ركب الحج في سنة ‪964‬هـ واستمر حتى سنة ‪966‬هـ‪،‬‬ ‫وقد شنع عليه الجزيري ونعته بأوصاف سيئة تخالف التي ذكرها النهروالي‪ .‬الدرر الفرائد ‪:2‬‬ ‫‪ 952 ،948‬ـ‬ ‫في الدرر الفرائد ‪ :952 ،948 :2‬مملوك خليل التاجر‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬وفات‪.‬‬ ‫‪ 10‬آب (أغسطس) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫تقدم التعريف به‪.‬‬ ‫في رحلة الشتاء والصيف لكبريت المدني ‪ :24‬صدفة!‪.‬‬ ‫التقطير‪ :‬ضبط الجمال في سيرها‪ .‬العياشي‪ :‬ماء الموائد ‪.205 :1‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪500‬‬

‫الزاد‬ ‫الح َّجاج‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ثم َش َر ُ‬ ‫وأخذت في شراء َّ‬ ‫عت في الت ََّو ُّجه إلى مكَّة ُص ْح َبة ُ‬ ‫واألسباب واآلالت‪َّ ،‬‬ ‫حب الدِّ ين‪ ،‬وأبرم‬ ‫فتأخر عنِّي أخي {‪ 160‬ب} ‪َ /‬م ْو َلنا ُم ّ‬ ‫على ج ُلوسه في ِمصر لطلب ِ‬ ‫الع ْلم َّ‬ ‫الس َفر‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫الشريف‪ ،‬وما وا َف َقني على َّ‬ ‫وكان َّ‬ ‫إلي‬ ‫الش ْيخ جانم اشترى منِّي َم ْم ُلوك ًا أبيض بتسعين ذهب ًا؛ د َف َع َّ‬ ‫ِع ْشرين ذهب ًا و َع ْبد ًا حبش ّي ًا‪ ،‬ذكر أنه بثالثين ذهب ًا‪ ،‬وبقي عنده ْأر َب ُعون ذهب ًا قلت له‬ ‫يدفعها إلى األخ في إقامته ِ‬ ‫بم ْصر شيئ ًا فشيئ ًا‪.‬‬ ‫واكتريت أربعة‬ ‫واشتريت َب ْغ َلة بثالثين ذهب ًا‪ ،‬واألآلتها(‪ )1‬بعشرة َذ َهب‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫جمال بثالثة وأربعين َذهب ًا من ابن ال َع ْظمة(‪ ،)3‬وأخذت عكَّام ًا(‪ )4‬بتسعة ذهب‪،‬‬

‫(‪)2‬‬

‫وأخذت بعض كسوة‪ ،‬فكان مصروف َش َّوال ثالثمائة ذهب وثالثة عشر ذهب ًا‪.‬‬ ‫السعيد في يوم َ‬ ‫الخ ِميس تاسع عشر َش َّوال(‪،)5‬‬ ‫ُ‬ ‫بارك َّ‬ ‫الم َ‬ ‫وحضرت َج ْب َر النِّ ْيل ُ‬ ‫يت على وجه البحر ثالثة أيام في ُفر ٍج ون ٍ‬ ‫ُزه مع َبق َّية‬ ‫وكان يوم ًا َم ْش ُهود ًا‪،‬‬ ‫واستمر ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫وبارك فيهم‪ ،‬وأعاد االجتماع بهم في ٍ‬ ‫خير‬ ‫األحباب بم ْصر‪ ،‬ك َّثرهم الله تعا َلى‪َ ،‬‬ ‫وس ُرور ْ‬ ‫إن شا َء الل ُه تعا َلى‪.‬‬ ‫وعافية ُ‬

‫فار َقتي‪،‬‬ ‫ثم وا َد ْعـ ُ‬ ‫بم َ‬ ‫ـت األمير إبراهيم الدَّ ْفتردار ‪ -‬كان الل ُه له ‪ -‬فتأ َّلم ُ‬ ‫وأ ْل َزمني ْ‬ ‫إلي بخمسين ذهب ًا‬ ‫وص َلت ال ُق َّصاد من مكَّة‪ْ ،‬‬ ‫أن ُأكاتبه إذا َ‬ ‫وأح َسن َّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬ ‫((( ‬

‫كذا في األصل معرفة‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬أربع‪.‬‬ ‫لعله نور الدين علي بن محمد بن العظمة‪ ،‬كان والده مقدم الجمالة بركب الحاج‪ ،‬وهي وظيفة‬ ‫لمن يتولى متابعة أمر الجمال الناقلة للمحمل الشريف والعسكر المرافق للركب‪ ،‬فلما توفي‬ ‫والده سنة ‪948‬هـ ولي عوضه هو وأخوه طعيمة‪ ،‬وبدرت منهما مظالم في حق الحجاج وكثرت‬ ‫حولهما الشكايات‪ .‬الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪ ،313 :1‬المناوي‪ :‬الكواكب الدرية في تراجم‬ ‫السادة الصوفية ‪ ،503 :3‬المحبي‪ :‬خالصة األثر ‪.199 :3‬‬ ‫العكام‪ ،‬وجمعها‪ :‬عكامون‪ ،‬وهو الشخص الذي يتولى قيادة الدابة وتحميل المتاع عليها وحطه‬ ‫وخدمة المسافر‪ِ .‬‬ ‫والعكام في األصل الحبال التي تشد بها المتاع على الدابة‪ .‬انظر‪ :‬دهمان‪:‬‬ ‫معجم األلفاظ التاريخية ‪.113‬‬ ‫الموافق ‪ 3‬آب (أغسطس) ‪1558‬م‪.‬‬

‫‪499‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫وأن َْشدَ ني من َن ْظ ِم ِه في القاضي پرويز األ َفن ِْدي(‪ )1‬كان ِ‬ ‫بم ْصر‪{ :‬مشطور الرجز}‬ ‫پــــــرويــــــز نِــــــ ْعــــــم قــــاض‬ ‫الـــــو ْجـــــه مـــنـــه َمـــ ْب ُ‬ ‫ـــشـــوش‬ ‫َ‬ ‫والـــــ َّلـــــ ْفـــــظ مـــنـــه َعـــــذب ش ــب ــه ُلــــ َطــــاخ الــمــنــ ُفــوش‬ ‫مــــا ق ــي ــل ف ــي ــه َم ْ‬ ‫ــــخــــدُ وش‬

‫َـــــقـــــي‬ ‫ـــــــــــرضـــــــــــ ُه ن‬ ‫و َع‬ ‫ٌّ‬ ‫ْ‬ ‫لــــــكــــــنــــــه َف ِ‬ ‫ـــــــيـــــــر‬ ‫ـــــــق‬ ‫ٌ‬

‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫فــــاشــــوش‬ ‫الــــــذكــــــاء‬ ‫مــــن‬

‫ــــجــــيــــب‬ ‫وحــــــكْــــــمــــــه َع‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬

‫ُحــــكْــــم آغــــــا َقـــــرا ُقـــــوش‬

‫ضــــعــــيــــف‬ ‫و َعـــــــ ْقـــــــلـــــــه‬ ‫ٌ‬

‫َيـــ ْقـــبـــل ك ّ‬ ‫ُــــــل َمـــ ْغ ُ‬ ‫ـــشـــوش‬

‫وأن َْشدَ ني أيض ًا من َن ْظ ِم ِه‪{ :‬من الكامل}‬ ‫الس ْلطان إنَّــك عـ ٌ‬ ‫ـادل‬ ‫يــا أ ُّيــهــا ُّ‬ ‫الس َحاب فنُوره‬ ‫كال َبدْ ر يبدو في َّ‬

‫َّحجب ضائع‬ ‫لكن عَدْ لك بالت ُّ‬

‫الس َحاب قاطع‬ ‫مــاذا يفيد إذا َّ‬

‫عت‬ ‫بارك‪،‬‬ ‫وراج ُ‬ ‫َ‬ ‫بارك باإلكمال َل ْي َلة َ‬ ‫الم َ‬ ‫األحد ُ‬ ‫الم َ‬ ‫وكان رؤية هالل َش َّوال ُ‬ ‫ِ‬ ‫ور َمضان َذ َهب ًا جديد ًا‪:‬‬ ‫الدَّ فاتر ا َّلتي للمصروف فكان ُج ْم َلة ما ُصرف في َش ْعبان َ‬ ‫ثالثمائة وستّة وثالثون(‪ )2‬ذهب ًا‪.‬‬

‫الج ّثة‪ ،‬كبير اللحية‪ ،‬عريض الحاجبين؛ غزير شعرها‪ ،‬وكان فصيح اللسان‪ ،‬صاحب‬ ‫= عريض ُ‬ ‫فصاحة وبالغة ونطق وقوة وثبات جنان وإقدام في األمور‪ ،‬ومات في سنة سبعين وتسعمائة‬ ‫رحمة الله عليهم وعلى سائر أموات المسلمين»‪ .‬ابن زنبل‪ :‬انفصال دولة األوان واتصال دولة‬ ‫بني عثمان‪ ،‬مخطوط ‪ :2‬ورقة ‪ 147‬ب‪( .‬وزودني بهذه الترجمة مشكور ًا الدكتور محمد جمال‬ ‫الشوربجي‪ ،‬الذي يعكف على تحقيق الكتاب)‪.‬‬ ‫(( ( برويز أفندي بن عبد الله‪ ،‬مظفر الدين الرومي (ت ‪986‬هـ)‪ ،‬تولى قضاء حلب وقضاء دمشق في‬ ‫حدود سنة ‪961‬هـ‪ ،‬ثم قضاء مصر والمدينة المنورة ثم قضاء اسطنبول‪ ،‬وأخير ًا قضاء العسكر‬ ‫األناضولي حتى عُزل في سنة ‪974‬هـ‪ .‬وله مؤلفات وحواش ورسائل في الفقه‪ .‬سكيكر‪ :‬زبدة‬ ‫اآلثار ‪ 68‬أ‪ ،‬عاشق جلبي‪ :‬ذيل الشقائق النعمانية ‪ ،135‬ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي‬ ‫‪ 211‬ـ ‪ ،212‬الغزي‪ :‬الكواكب السائرة ‪ ،137 :3‬شذرات الذهب ‪( 642 :10‬قيده في وفيات‬ ‫سنة ‪996‬هـ)‪ ،‬ابن زاحم‪ :‬قضاة المدينة المنورة ‪.151‬‬ ‫((( األصل‪ :‬ذهب جديد ثالثمائة وستة وثالثين‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪498‬‬

‫َ‬ ‫وخ َر ْج ُت من عنده‪ ،‬فما َو َص ْل ُت إلى البيت َّإل وتَبعني {‪ 160‬أ} ‪َ /‬م ْم ُلوك‬ ‫ِ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫المنْعاد الممسك‪ ،‬وخمسون‬ ‫له ومعه قنْطارين ُسكَّر من األبيض العال ُ‬ ‫ِ‬ ‫َّرت جميله‬ ‫وصو َفين من أ ْع َلى األصواف‪ ،‬فتشك ُ‬ ‫ذهب ًا نقد ًا‪ ،‬وألف ُم َح َّلق ف َّضة‪ُ ،‬‬ ‫ودعوت له من صميم قلبي‪.‬‬ ‫وإحسانه‪ ،‬وانجبر خاطري بذلك‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬

‫أصبحت أرسل إلي يطلب المر ِ‬ ‫اسيم‪ ،‬وكان معي َم ْر ُسوم بخمسة‬ ‫فلما‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫لم ْو َلنا القاضي ُح َسين بخمسة أنصاف‬ ‫أنصاف تر َّقى لي في َ‬ ‫الجوالي‪ ،‬و َم ْر ُسوم َ‬

‫إس َكندَ ر باشا وأخرج تذاكرهما‪،‬‬ ‫تر َّقى له في َجواليه‪ ،‬فأرسلتهما‪ ،‬فعرضهما على ْ‬

‫إلي‪ ،‬جزاه الله تعا َلى عنّي خير ًا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وسامح بجميع َم ْع ُلوم ذلك‪ ،‬وأرسل التذكرتين ّ‬

‫بإحسان‬ ‫ثم‬ ‫ُ‬ ‫إحسانه‪ ،‬ويتف َّقدني كل قليل ْ‬ ‫صرت ُأالزمه‪ ،‬وهو ال يقطع عنّي ْ‬

‫جديد‪ ،‬ثم إنه أمر بتفتيش َد ْفتر َّ‬ ‫الذخيرة‪ ،‬لي َّطلع هل يجد فيه محلوالً‪ ،‬فوجد فيها‬

‫َخ ْمسمائة ُم َح َّلق محلول(‪ )3‬عن ُم َّل َح َسن التالش(‪ ،)4‬فقال لي‪َ :‬و َجدْ نا محلوالً‬ ‫أردنا ْ‬ ‫َّرت َف ْضله‪ ،‬وقلت له‪ :‬اكتبوا ذلك باسم أخي‬ ‫أن نكتب ذلك باسمك‪ ،‬فت ََشك ُ‬

‫حب الدِّ ين‪ ،‬فكتبها باسمه‪ ،‬ولو وجدَ أكثر من ذلك لكتبه‪ ،‬فجزاه الله‬ ‫َم ْو َلنا ُم ّ‬ ‫الروم أخبرتُه بذلك‪ ،‬ففرح و َكتَبها باسم أوالده‪،‬‬ ‫فلما وصل أخي من ُّ‬ ‫تعا َلى خير ًا‪َّ .‬‬ ‫واستمرت لهم‪.‬‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫كنت أعرفه قبل ذلك‬ ‫السفرة‪ ،‬مع أني ُ‬ ‫وممن اجتَم ْع ُت به في م ْصر في هذه َّ‬ ‫َّ‬

‫(‪)5‬‬ ‫أيض ًا‪َّ ،‬‬ ‫توسط‪،‬‬ ‫الش ْيخ أصيل الدِّ ين ال َّطويل ‪ ،‬ناظر البيمارستان كان‪ ،‬وله َن ْظ ٌم ُم ِّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫كذا في األصل‪ ،‬ومثله الذي بعده‪ :‬صوفين؛ مذكر ًا‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬وخمسين‪.‬‬ ‫ً‬ ‫األصل‪ :‬محلق ًا محلوال‪.‬‬ ‫تقدم التعريف به‪.‬‬ ‫انفرد ابن زنبل الرمال بالترجمة ألصيل الدين الطويل (ت ‪970‬هـ)‪ ،‬وهو معاصر له‪ ،‬ووصفه‬ ‫بالقاضي‪ ،‬قال‪« :‬قال الر ِاوي‪ :‬وكان بيني وبين القاضي أصيل ص ٍ‬ ‫ُ‬ ‫حبة أكيدة‬ ‫بحيث أنه كان ال ُبدّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫المقام عندي‪ ،‬وكان القاضي أصيل طويل القامة‪= ،‬‬ ‫من‬ ‫كثر‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫بيتي‪،‬‬ ‫إلى‬ ‫ب أن يجيء‬ ‫ُ‬ ‫له إذا َرك َ‬ ‫ُ‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪497‬‬

‫القاضي ُح َسين ًا(‪ )1‬ير ّد أكذاب هؤالء عنّي‪َّ ،‬‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف ُيدير‬ ‫وأن س ِّيدنا و َم ْو َلنا َّ‬ ‫فِكْره َّ‬ ‫الشريف في أمري ويعرف حقيقة ما َأن َْهوه في ح ِّقي‪ ،‬ويعلم حقيقة حالي وما‬

‫قاسيته‪ ،‬فما أ ْفكَر في ذلك‪ ،‬بل أخذ في خاطره َّ‬ ‫الشريف‪ ،‬ومشى عليه تقصيري‪،‬‬ ‫الم َّطلع على حقيقة الحال‪.‬‬ ‫وتعج َ‬ ‫َّ‬ ‫ب من هذه األحوال‪ ،‬والله تعا َلى ُ‬ ‫بعض أصحابي ْ‬ ‫أن أجتمع باألمير إبراهيم الدَّ ْفتردار؛ ألجل‬ ‫ثم َذك ََر لي ُ‬ ‫فقلت له‪ :‬ما بيني وبينه سابق معرفة أدلي إليه‬ ‫المراسم ا َّلتي بيدي في الجوالي‪،‬‬ ‫ُ‬

‫رجل له مروءة وإنسان َّية‪ ،‬ويعرف مقادير النَّاس‪ ،‬وهو شبعان‬ ‫بها‪ ،‬فقال لي‪ :‬هذا ُ‬ ‫النَّ ْفس‪ ،‬عالي ِ‬ ‫هت إليه‬ ‫َوج ُ‬ ‫اله َّمة‪ ،‬فوافقتُه على اإلفطار عنده َل ْي َلة في َر َمضان‪ ،‬فت َّ‬

‫إلي‬ ‫عرفني عنده‪ ،‬بل با َدر َّ‬ ‫فلما َو َص ْل ُت إليه‪ ،‬ما احتاج إلى َمن ُي ّ‬ ‫وكان قد سمع بي‪َّ ،‬‬ ‫ولقيني َم ْل َقى َمن يعرفه قديم ًا‪ ،‬وأكرمني إكْرام ًا فوق ما أستح ّقه‪ ،‬وأجلسني فوق‬ ‫فتعج َبت ُأ َمراء‬ ‫السناجق‪ ،‬وت ََر َك الك ُّل وصار ُيحادثني و ُيخاطبني و ُيع ّظمني‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ُأ َمراء َّ‬ ‫إلي وتعظيمه لي‪ ،‬فقال لهم‪َّ :‬‬ ‫صاحب‬ ‫الر ُجل إذا‬ ‫َ‬ ‫إن هذا َّ‬ ‫السناجق من ُح ْسن التفاته َّ‬ ‫َّ‬ ‫وو ِزير{ ًا} أ ْعظم لكفا ُه جميع أموره و ُمكاتباته وآرائه على أكمل‬ ‫بكلربكي ًا كبير ًا َ‬

‫وبمصاحبته‪ ،‬وهذه تربية منه‬ ‫الوجوه وأحسنها‪ ،‬وإنّي أو ّد وأتمنَّى لو ظفرت به ُ‬ ‫و ُمجابرة‪َّ ،‬‬ ‫بالم َع ْيدي خير من ْ‬ ‫أن تراه‪.‬‬ ‫وأل تسمع ُ‬

‫وتوجه ك ٌُّل إلى سبيله‪ ،‬ما َأ ِذ َن لي‬ ‫السماط وفرغوا من اإلفطار‪،‬‬ ‫لما ّ‬ ‫ّ‬ ‫فض ّ‬ ‫ثم َّ‬ ‫َّ‬ ‫الخاصة‪ ،‬وكان ُمؤنّق ًا ظريف ًا في جميع أحواله‪،‬‬ ‫باالنصراف وأخذني إلى ُحجرته‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫وصولي‬ ‫َفائق ًا فيها‪ ،‬ال يرضى من ك ُّل مرتبة َّإل أعالها‪ ،‬ففاوضني واستَخبرني عن ُ‬ ‫وطلب منِّي‬ ‫إس َكندَ ر باشا ف َق َّبح عليه‪،‬‬ ‫وما جرى لي‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫فذكرت له ما َ‬ ‫وقع لي مع ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إلي غد ًا بالدِّ يوان‪ ،‬وحا َد َثني طوي ً‬ ‫تعذر من عدم‬ ‫واس َ‬ ‫ال ْ‬ ‫الم َراسيم‪ ،‬وقال‪ْ :‬أرس ْلها َّ‬ ‫َ‬

‫إلي في َّأول ما سمع ب ُقدُ ومي‪.‬‬ ‫إرساله َّ‬

‫((( األصل‪ :‬حسين‪ ،‬وهو يقصد القاضي حسين بن أحمد الحسيني المكي المالكي (ت ‪990‬هـ)‪،‬‬ ‫قاضي المدينة المنورة‪ ،‬تقدم ذكره مرات عديدة‪ ،‬وجرى التعريف به ألول ذكره‪.‬‬

‫‪496‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫تُر ّقيه حتَّى ص َّيرته َسنجق ًا‪ ،‬فاجتَم ْع ُت به‪ ،‬فرأيته ُمثابر ًا على أخذ هذا ال َّت ْف ِسير‬

‫إلي بسبعين ذهب ًا زعم أنه‬ ‫لكنه ما‬ ‫َ‬ ‫قارب اإلنصاف‪ ،‬فإ َّن ُه أرسل َّ‬ ‫أنصف فيه وال َ‬

‫صرفت أنا‬ ‫ثمن الكتاب‪ ،‬وثالثين ذهب ًا َس َّماها إنعام ًا‪ ،‬والك ُّل مائة ذهب‪ ،‬وقد‬ ‫ُ‬

‫َ‬ ‫وأرسل لي في االختيارات خمسة‬ ‫على استكتابه وتحشيته وتذهيبه مائتي ذهب‪.‬‬

‫وثالثين ذهب ًا‪ ،‬وكنت‬ ‫أصرفت عليه خمسين ذهب ًا‪ ،‬فإ َّن ُه كان معه كتاب(‪ )1‬آخر في‬ ‫ُ‬

‫ب عزيز الوجود اسمه‪ :‬أنيس األط َّباء‪ ،‬لبعض ال َع ْصر ّيين في شيراز ُيقال له‪:‬‬ ‫ال ِّط ّ‬ ‫ِ‬ ‫كتاب‬ ‫الس ِّيد غياث الدّ ين منصور(‪ ،)2‬وهو‬ ‫ٌ‬ ‫َم ْو َلنا تَق ّي الدِّ ين‪ ،‬من تالمذة َم ْو َلنا َّ‬ ‫فأخذت ذلك وكنت مديون ًا‪،‬‬ ‫الم َج َّربات‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫عزيز نادر‪َ ،‬ح َسن ْ‬ ‫الوضع‪ ،‬يشتمل على ُ‬ ‫فأصرفت ذلك لقضاء بعض الدُّ يون‪.‬‬ ‫ُ‬

‫الخالصة بعتها أيض ًا ِ‬ ‫وكانت عندي نُسخة ُم َص َّححة من ُ‬ ‫بع ْشرين ذهب ًا‪،‬‬ ‫ضاوي بعتها باثني عشر ذهب ًا‪،‬‬ ‫ونُسخة من حاشية َم ْو َلنا ِعصام الدِّ ين على ال َب ْي‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫واشتريت‬ ‫الجوالي‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الح َرمين وفي َ‬ ‫وقبضت وظائفي و َمعاليمي في َد ْفتر أوقاف َ‬

‫وجهزت قاصد ًا‬ ‫وجهزتها مع ال َفتَى ُس ُرور َب ْحر ًا إلى جدَّ ة‪َّ ،‬‬ ‫كس َوة وبعض قمح وأرز َّ‬ ‫ْ‬ ‫وكتبت معه أوراق ًا بكيف َّية الحال‪،‬‬ ‫دفعت له ِع ْشرين ذهب ًا‪،‬‬ ‫إلى مكَّة‪ 159{ ،‬ب} ‪/‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫يمي؛ ألنَّه قعد في َّ‬ ‫فوصل إلى مكَّة قبل أحمد ُّ‬ ‫وح َلب و َغ َّزة لمصالحه‪،‬‬ ‫الشام َ‬ ‫َ‬ ‫الش َو ّ‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف‪،‬‬ ‫ولجرد األكابر َّ‬ ‫بقوة العين واألخذ منهم على اسم أنَّه قاصد َّ‬ ‫وح َّسادنا‪ ،‬كابن بركات‬ ‫الح ّج‪ ،‬وكان معه أوراق من أعدائنا ُ‬ ‫فوصل إلى مكَّة ُق ْرب َ‬ ‫ِ‬ ‫السفرة‪ ،‬والك ُّل كذبوا بما لم ينزل الله به من‬ ‫ممن َصحبنا في هذه َّ‬ ‫كي وغيره َّ‬ ‫المال ّ‬ ‫أثبت بيري‪ ،‬إلى غير ذلك من األكْذاب‬ ‫ُس ْلطان‪ ،‬ونسبوني إلى تقصيرات‪ ،‬وأنّي ُّ‬ ‫َح َسد ًا وبغي ًا وعداوة‪ ،‬وما كان لي بمكَّة صديق ير ّد عنّي‪ ،‬و ُكن ُْت أ ُظ ُّن َّ‬ ‫أن َم ْو َلنا‬

‫(( ( األصل‪ :‬كتاب ًا‪.‬‬ ‫((( ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون ‪ 197 :1‬بمثل هذا‪ ،‬وأن صاحبه ألفه في زمن السلطان‬ ‫سليمان خان‪ ،‬ولم يزد‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪495‬‬

‫حب الدِّ ين‪ ،‬وحصل‬ ‫الس ْلطان بايزيد باثنين منها لي وألخي ُم ّ‬ ‫علي ُّ‬ ‫الخزينة‪ ،‬أنعم ّ‬ ‫َّشانجي َجالل‬ ‫وصوف من ُم ْص َطفى الن‬ ‫الم ْفتي األ ْعظم‪ُ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫لي ُصوف من َح ْض َرة ُ‬ ‫ِ‬ ‫فلما رآها َّ‬ ‫الش ْيخ جانم قال‪ :‬هذا ال يكفي ألنك قاصدٌ‬ ‫زاده أ َفنْدي‪ 159{ ،‬أ} ‪َّ /‬‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى‪ ،‬وبيدك‬ ‫وص ْل َت من الباب‪ ،‬وقد ّ‬ ‫َ‬ ‫جهزك َم ْو َلنا َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الجوالي‪ ،‬وال‬ ‫الس ِّيد قاضي ُح َسين في َ‬ ‫َم َراسيم باسمك و َم َراسيم باسم َم ْو َلنا َّ‬ ‫فإن ثمنها يكون خمسين ذهب ًا‪ ،‬وال ُبدَّ لك ْ‬ ‫يكفيك هذه األربعة أصواف؛ َّ‬ ‫أن تهدي‬ ‫ما يقاوم مائة ذهب‪ ،‬فتحيرت ولم أجد معي شيئ ًا أهديه غير مص ٍ‬ ‫حمائلي‬ ‫حف‬ ‫ُ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫بخمسة وثالثين َذ َهب ًا‪ ،‬فأضفته إلى األصواف‪ ،‬فركب معي َّ‬ ‫الش ْيخ‬ ‫كنت اشتريته‬ ‫ُ‬ ‫جانم‪ ،‬وقدّ م هد َّيتي‪،‬‬ ‫رأيت منه َّإل دون ما أستح ّقه من‬ ‫إس َكندَ ر باشا‪ ،‬وما ُ‬ ‫ُ‬ ‫والقيت ْ‬ ‫وأضمرت ْ‬ ‫اإلكْرام‪َ ،‬‬ ‫أن ال‬ ‫فخ َر ْج ُت من عنده ولم أعد إليه‪ ،‬و َذ َه َبت هد َّيتي ُسدى‪،‬‬ ‫ُ‬

‫الحاج‪.‬‬ ‫الجوالي وال غير ذلك‪ ،‬وأعود إلى مكَّة مع‬ ‫ّ‬ ‫مما معي من أحكام َ‬ ‫أقدّ م شيئ ًا َّ‬

‫َ‬ ‫ضاوي ُم َّ‬ ‫حشاة من َّأولها إلى‬ ‫وضاق ما بيدي‪ ،‬وكان عندي نُسخة من ال َب ْي‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫آخرها في َق ْط ٍع لطيف في ورق حرير ُمجدْ ول َب ْجدو َلين َّ‬ ‫بالخط العظيم‬ ‫بالذ َهب‬ ‫جــدّ ًا‪ ،‬في حاشيته حاشية ُم َّل ِعصام الدِّ ين‪ ،‬وحاشية َ‬ ‫الكازروني‪،‬‬ ‫الخطِيب‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫فت‬ ‫وحاشية سعدي أ َفن ِْدي‪ ،‬وغير ذلك من الحواشي‬ ‫كنت َص َر ُ‬ ‫بالخط الدَّ قيق‪ُ ،‬‬ ‫ب‪ُ ،‬مذهبة‬ ‫ديعي في ال ِّط ِّ‬ ‫عليها مائتي َذ َهب‪ ،‬وكان عندي ن ُْسخة من اختيارات ال َب ّ‬ ‫رفت عليها خمسين ِدينار ًا‪ ،‬فأخرجتُها للبيع‪{ .‬من الطويل}‬ ‫ُمك ِْلفة‪َ ،‬ص ُ‬ ‫الحاجات يا ُأم ٍ‬ ‫ِ (‪)1‬‬ ‫وقد ت ْ‬ ‫مالك‬ ‫رج‬ ‫رب به َّن َضنين‬ ‫ُخ ُ‬ ‫كرائم من ٍّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ‬

‫ضاوي سبعين ذهب ًا على َش ْخ ٍ‬ ‫السناجق كان ُمولع ًا‬ ‫فس َوى ال َب ْي‬ ‫ّ‬ ‫ص من َّ‬ ‫َ‬ ‫وج ْمعها‪ُ ،‬يقال له‪ :‬قولق َح َسن بك؛ كان َص َّحاف ًا في مبتدأ أمره‪ ،‬ف َت َق َّلب‬ ‫بال ُكتُب َ‬ ‫في المناصب‪َ ،‬‬ ‫السالطين َرحمها الل ُه تعا َلى‪ ،‬فال زا َلت‬ ‫وخدَ م الخاصك ّية ُأ ّم َّ‬

‫((( البيت ألعرابي‪ ،‬ضمنه علي بن أحمد الفالي (بالفاء) في أبيات له أوردها ياقوت الحموي‪:‬‬ ‫معجم األدباء ‪.1647 :4‬‬

‫‪494‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫الس َليمان َّية‪ ،‬وأ َمرت َّ‬ ‫الجلد ب َق ْطع‬ ‫لما َغض َبت عليه َ‬ ‫باشا َ‬ ‫الس ْلطان َّية ُّ‬ ‫الح ْض َرة ُّ‬ ‫الو ِزير َّ‬

‫الح ْض َرة َّ‬ ‫الس ْلطان َّية‬ ‫رأسه فارتَعدت فرائصه ولم يتمكَّن من قتله‪،‬‬ ‫فأشارت َ‬ ‫الشري َفة ُّ‬ ‫َ‬ ‫أن ي ِ‬ ‫فباشر ذلك‪ ،‬ثم تر َّقى في المناصب إلى ْ‬ ‫باشر القتل‪َ ،‬‬ ‫أن صار‬ ‫إس َكندَ ر هذا ْ ُ‬ ‫إلى ْ‬ ‫بكلربكي ًا ِ‬ ‫بم ْصر‪ ،‬و ُأضيف إلى جالفته طمع شديد‪ ،‬وكان َد ْفترداره إ ْبراهيم بك‬ ‫ّ‬

‫همة و ُمروءة وكرم ومعرفة لمقادير النَّاس‪،‬‬ ‫المهمندار(‪ )1‬سابق ًا‪ ،‬وهو ُ‬ ‫رجل له َّ‬ ‫وكان قاضي ِم ْصر إذ ذاك َح َسن بك أ َفن ِْدي َم ْم ُلوك قادري أ َفن ِْدي‪ ،‬وهو إذ ذاك‬ ‫ِ‬ ‫رجل كريم النَّ ْفس ال‬ ‫ٌ‬ ‫غائب بمكَّة‪ ،‬ونائبه إذ ذاك َم ْح ُمود جلبي(‪ )2‬أ َفنْدي‪ ،‬وهو ُ‬

‫علي‪ ،‬وأك َْرمني وأضا َفني‪.‬‬ ‫بأس به‪ ،‬جاء إلى َمنْزلي‪ ،‬وس َّلم َّ‬

‫الج َوالي‬ ‫ُ‬ ‫للسالم عليه و َع ْرض بعض أحكا ٍم في َ‬ ‫وأردت االجتماع بالباشا َّ‬

‫(‪)3‬‬

‫عليه‪ ،‬وما لي به َسبق معرفة‪ ،‬وما أعرف له َط ْبع ًا وال خيم ًا‪ ،‬فجاءني صاحبنا َّ‬ ‫الش ْيخ‬

‫ْري‪ ،‬وذكر َّ‬ ‫عرفني عنده‪ ،‬فوا َف ْقتُه على ذلك‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫جانم ال َبك ّ‬ ‫أن له به معرفة وأنه ُي ّ‬ ‫فإن هذا الباشا ينظر إلى ذلك من ك ُّل ٍ‬ ‫ال ُبدَّ لك من َه ِد َّية؛ َّ‬ ‫فقلت له‪ :‬أنا‬ ‫أحد‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫من ُز ْمرة(‪ )4‬ال ُع َلماء ال يطمع فينا أحد! فقال لي‪ :‬لو جئت بأنواع ال ُع ُلوم إليه ما‬ ‫أفادك ذلك دون ْ‬ ‫أن تُقدِّ م إليه شيئ ًا‪ .‬وكان عندي أربعة أصواف عال من أصواف‬ ‫=‬ ‫ ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫يقومون بمختلف األعمال‪ ،‬ومنها االعتناء بالحدائق والبساتين‪ ،‬والعمل كحراس ومراقبين‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬أتفيانو بون‪ :‬سراي السلطان ‪ 112 ،86‬ـ ‪( ،116‬وفيه تفصيل لمهامهم)‪ ،‬دهمان‪ :‬معجم‬ ‫األلفاظ التاريخية ‪.34‬‬ ‫وانظر بعض ًا من سيرة إسكندر باشا في الدرر الفرائد المنظمة للجزيري ‪ ،1780 :3‬محب الدين‬ ‫الحموي‪ :‬حادي األضعان النجدية ‪ ،65‬ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪.160‬‬ ‫في الدرر الفرائد ‪ :1780 :3‬إبراهيم ابن المهمندار‪ ،‬وتقدم التعريف به‪.‬‬ ‫مهملة في األصل‪.‬‬ ‫صدقة الجوالي‪ ،‬ما يؤخذ من أهل الذمة لقاء كونهم تحت حكم المسلمين وحمايتهم‪ ،‬وضمان‬ ‫عدم جالئهم عن بالدهم‪ ،‬وأصبحت في الدولة العثمانية تعطى للعلماء والصلحاء وكبار السن‬ ‫والمتقاعدين في الحرمين الشريفين‪ .‬النهروالي‪ :‬اإلعالم ‪ ،336‬حالق‪ :‬المعجم الجامع في‬ ‫المصطلحات ‪.69‬‬ ‫األصل‪ :‬رمزة!‪.‬‬

‫‪493‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫فوجدت َمعالِمها تغ َّيرت‪،‬‬ ‫وكنت غائب ًا عن ِم ْصر إذ ذاك فوق عشرة أعوام‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫المدَ د‪،‬‬ ‫وأهلها وأكابرها تبدَّ لت‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وشهدت فيها حدُ وث العالم بتغ ُّيره في أدنى ُ‬ ‫واستيالء َ‬ ‫الخ َراب على ربوعها وأهلها َّ‬ ‫فس ْبحان الباقي على‬ ‫بالشتات وال َبدَ د‪ُ ،‬‬ ‫الدَّ َوام ا َّلذي ال ُيغ ّيره الدُّ هور واألعوام‪.‬‬

‫الم َشار إليه‪ ،‬على َّ‬ ‫َّ‬ ‫الربع‬ ‫وأ ْذ َكـ َـرنــي أ َّيــام اشتغالي‪ ،‬أنا‬ ‫علمة َّ‬ ‫والش ْيخ ُ‬ ‫المسكون‪ ،‬وعالم الدُّ نْيا ا َّلذي انتهت إليه حقائق ال ُع ُلوم وركنت إليه غاية الركون‪،‬‬

‫الروح األقدس‪َ ،‬م ْو َلنا َّ‬ ‫حمد بن عفان‬ ‫الم ْر ُحوم ُ‬ ‫الش ْيخ ُم َّ‬ ‫الم َقدَّ س صاحب ُّ‬ ‫َ‬ ‫الشهير بالمغوش قاضي الجماعة بتُونس‪ ،‬أسكنه الله تعا َلى فراديس ِ‬ ‫َّ‬ ‫الجنَان‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫أج ُّل شيخ أخذنا عنه‬ ‫والر ْضوان‪ ،‬وهو َ‬ ‫والر ْحمة ِّ‬ ‫الم ْغف َرة َّ‬ ‫وأغدق عليه سحائب َ‬ ‫ال ُع ُلوم َر ِح َم ُه الله تعا َلى‪ ،‬وكذلك كثير من مشايخنا الكبار‪ُ ،‬ك ّلهم انتقل إلى َر ْح َمة‬ ‫الله تعا َلى‪.‬‬

‫(‪)1‬‬

‫{من مجزوء الكامل}‬

‫فــــي َّ‬ ‫األولــــيـــــ‬ ‫الـــذاهـــبـــيـــ َن َّ‬

‫رأيـــــــــت مـــــــــوارد ًا‬ ‫لــــمــــا‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬

‫ـــن مــن الـــ ُقـــرون لــنــا بــصـ ِ‬ ‫ـائـ ْـر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫لــلــمــوت لــيــس لــهــا م ــص ـ ِ‬ ‫ـاد ْر‬ ‫َ‬ ‫ِ (‪)2‬‬ ‫ـار ال َقوم َصائ ْر‬ ‫َلـ َة حيث صـ َ‬

‫ـــحـــا‬ ‫ُ‬ ‫أيـــقـــنـــت أنِّـــــــي ال َم َ‬ ‫ِ‬ ‫كنت أ ْعرف ُه قبل ذلك‪ ،‬وكان‬ ‫ممن ُ‬ ‫وما ُ‬ ‫رأيت من أركان الدَّ ْو َلة بم ْصر أحد ًا َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫إس َكندَ ر باشا‪ ،‬كان‬ ‫الباشا بم ْصر يومئذ أحد ْ‬ ‫الس ْلطان َّية‪ُ ،‬يقال له‪ْ :‬‬ ‫أجالف المماليك ُّ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫طاني‪ ،‬وهو ا َّلذي َ‬ ‫السراي َّ‬ ‫باشر َقتْل إبراهيم‬ ‫الس ْل ّ‬ ‫الشريف ُّ‬ ‫بستاجي باشى في َّ‬ ‫بالمغوشي‬ ‫(( ( كذا نسبه‪ ،‬وتقدم التعريف به‪ ،‬واسمه‪ :‬محمد بن محمد الكومي المالكي المعروف‬ ‫ّ‬ ‫(ت ‪947‬هـ)‪.‬‬ ‫((( األبيات الثالثة في التذكرة الحمدونية ‪.252 :6‬‬ ‫((( كذا قيدها‪ ،‬واألظهر‪ :‬بستانجي باشى‪ ،‬أي‪ :‬رئيس البستانيين‪ ،‬كما في المنتخب من تاريخ‬ ‫الجنابي البن المال‪ ،160‬وهي وظيفة مقدرة في القصر يتمتع متوليها بصالحيات ونفوذ واسع‪،‬‬ ‫يشرف على تأديب الموظفين المخالفين وعقابهم‪ ،‬وتحت إمرته أكثر من ألفي رجل =‬ ‫فكان‬ ‫ُ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪492‬‬

‫وص ْلنا َك ْفر الجبر َّيات؛ موضع في‬ ‫وفي يوم األربعاء سادس َر َمضان(‪َ ،)1‬‬

‫الر ْزق والخير‪.‬‬ ‫بارك‪ ،‬كثير ِّ‬ ‫الم َ‬ ‫غاية النُّزهة على شاطئ النِّ ْيل ُ‬

‫(‪)2‬‬ ‫وفي َل ْي َلة َ‬ ‫الخ ِم ْيس بِتْنا في هذا الك ْفر وهو آخر أعمال‬ ‫ور َح ْلنا‬ ‫ّ‬ ‫الجويلي ‪َ ،‬‬

‫ُص ْبح ًا بغلس‪.‬‬

‫و َد َخ ْلنا إلى ِم ْصر ُض َحى يوم َ‬ ‫الخ ِميس سابع َر َمضان(‪ ،)3‬ون ََز ْلنا ساحل‬

‫هت إلى‬ ‫ُبوالق عند وكالة ُس َليمان باشا‪،‬‬ ‫َوج ُ‬ ‫ُ‬ ‫الساحل‪ ،‬وت َّ‬ ‫وتركت أسبابي في َّ‬ ‫وز ْبدَ ة ال ُع َلماء‪َ ،‬م ْو َلنا‬ ‫األزبك َّية إلى صاحبنا القديم إمام األ َدب و َع َّل َمة ال ُف َضالء‪ُ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫لسبيلي‪ ،‬ك َّثر الله تعا َلى‬ ‫الس‬ ‫يلي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المناوي َّ‬ ‫علي بن إبراهيم ال َعس ّ‬ ‫الش ْيخ نُور الدِّ ين ّ‬ ‫من أمثاله‪ ،‬وعامله ب ُلطفه و َف ْضله وأفضاله‪.‬‬

‫وأول ُصحبتي له في ُمجاورته بمكَّة سنة أربعين وتسعمائة‪ ،‬وسافر معي‬ ‫َّ‬ ‫(‪ِ )4‬‬ ‫ال وعلم ًا وكماالً‬ ‫الر ُجل َف ْض ً‬ ‫إلى ُّ‬ ‫الروم سنة اثنتين وأربعين وتسعمائة ‪ ،‬ون ْعم َّ‬ ‫ِ‬ ‫وح ْسن ُمفاكَهة‪.‬‬ ‫و َف ْهم ًا وذكا ًء و ُلطف ع ْشرة ُ‬

‫أج ُّل َمن صحبته وعاشرته ‪َ -‬ذ َكــر ُه الله تعالى َ‬ ‫بالخ ْيرات ‪ -‬ففرح‬ ‫وهو َ‬ ‫الم ْشرف على بِ ْركَة األزبك َّية‪ ،‬وهي من َجنَّات‬ ‫ب ُقدُ ومي‪ ،‬وأنزلني عنده في داره ُ‬

‫الدُّ نْيا منظر ًا ونضارة وطيب هواء‪ ،‬ومضى لنا معه هناك أوقات نعدُّ ها طراز ال ُعمر‪،‬‬ ‫اشتغال ِ‬ ‫ٍ‬ ‫الشريف وتماشي َّ‬ ‫بالع ْلم َّ‬ ‫وص ْح َبة ُأ َمراء وأعيان‪،‬‬ ‫َم َضت ما بين‬ ‫ولذات‪ُ ،‬‬ ‫وم َلزمة دروس‪ ،‬وتحصيل {‪ 158‬ب} ‪َ /‬ف ِ‬ ‫ضائل‪َ ،‬س َقى الل ُه تعا َلى ذلك العهد‪،‬‬ ‫ُُ‬ ‫ُ‬ ‫السهو والعمد‪.‬‬ ‫عما وقع فيه من َّ‬ ‫وعفا َّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫‪ 21‬حزيران (يونيو) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫يقصد آخر حد والية عيسى الجويلي وابنه عمر على إقليم البحيرة‪ ،‬وسوف يأتي التعريف بهما‪.‬‬ ‫‪ 22‬حزيران (يونيو) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫تقدم للنهروالي‪ ،‬في موضعين‪ ،‬اإلشارة إلى رحلته صحبة العسيلي إلى بالد الروم‪ ،‬وحددها في‬ ‫سنة ‪943‬هـ!‪.‬‬

‫‪491‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ليت َّ‬ ‫باب يعو ُد يوم ًا‬ ‫َأل َ‬ ‫الش َ‬

‫ِ‬ ‫يب‬ ‫المش ُ‬ ‫خبر ُه بما َف َع َل َ‬ ‫ُفأ ُ‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)2‬‬ ‫إس َكندَ ر ّية‪،‬‬ ‫{‪ 158‬أ} ‪ /‬وفي َع ْصر يوم َ‬ ‫األحد ثالث َر َمضان ‪َ ،‬ر َح ْلنا من ْ‬

‫ِ‬ ‫وس ْرنا ال َّل ْيل ُك ّله إلى ْ‬ ‫الرشيد‪،‬‬ ‫أن َ‬ ‫وص ْلنا َض ْحوة يوم االثنَين رابع َر َمضان إلى َّ‬ ‫الرز الكثير؛ ُيدَ ّق‬ ‫الم ْع ُمورة‪ ،‬والنِّ ْيل‬ ‫ُّ‬ ‫ينصب فيه إلى ال َب ْحر‪ ،‬وبه ّ‬ ‫وهو من البنادر َ‬

‫ووضعنا فيه‬ ‫الروم َب ْحر ًا‪ ،‬فا ْكت ََرينا فيه َم ْركب ًا بمائة نصف(‪َ ،)3‬‬ ‫و ُيباع و ُيحمل منه إلى ُّ‬ ‫حوائجنا‪.‬‬

‫السعيد‪ ،‬وال ُق َرى والبساتين ُم ْح َت َّفة‬ ‫هر ذلك اليوم في النِّ ْيل َّ‬ ‫وت ََو َّج ْهنا ُظ َ‬ ‫وح ْسنه‪ ،‬ولم يعد ذلك‬ ‫الملك؛ لبهجته ُ‬ ‫سمى عندهم هذا‪ :‬زقاق ُ‬ ‫بجانبي النِّ ْيل و ُي َّ‬ ‫سير للنُّزهة وال ُف ْرجة‪ ،‬ولكن الغريب البعيد‬ ‫سفر ًا‬ ‫ِّ‬ ‫لخلوه من المش َّقات‪ ،‬بل هو ٌ‬ ‫والتنزهات بل أ ْعظم ال ُف َرج وأكبر ال ُف َرج‬ ‫عن األهل والوطن ال ُيبهجه هذه ال ُف َرج‬ ‫ُّ‬

‫يسر الله تعا َلى لنا ذلك على أكمل الوجوه‬ ‫َع ْوده إلى وطنه‬ ‫ُ‬ ‫ووصوله إلى أهله‪َّ ،‬‬ ‫وأحسنها‪ ،‬ال فاقدين وال مفقودين ْ‬ ‫إن َشا َء الل ُه تعا َلى‪.‬‬

‫ِ‬ ‫وص ْلنا إلى ُف َّوة(‪ ،)5‬وهي َق ْري ٌة لطيفة‬ ‫وفي يوم ال ُّثالثاء خامس َر َمضان(‪َ ،)4‬‬

‫السعيد‪ ،‬فيه(‪ُ )6‬ر َّمان ليس له نظير في ال َّلطا َفة والحالوة‪،‬‬ ‫َبهجة على حا َّفة النِّ ْيل َّ‬ ‫منه ما ليس لحبه تِ ْفل يقال له‪ :‬الم ِليسي‪ ،‬يوجد عندنا ِ‬ ‫بالح َجاز َّإل أنه صغير‪ ،‬وهنا‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الرخص‪ ،‬وفيه غيره من ال ِّثمار َّإل َّ‬ ‫الر َّمان أحسن ما‬ ‫أن ُّ‬ ‫يوجد الكبار منه في غاية ُّ‬ ‫َرأينا فيه‪.‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫البيت ألبي العتاهية‪ ،‬ديوانه ‪.46‬‬ ‫‪ 18‬حزيران (يونيو) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫النصف‪ ،‬وجمعها‪ :‬أنصاف‪ :‬عملة من الفضة‪.‬‬ ‫‪ 20‬حزيران (يونيو) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫ُف َّوة‪ :‬مدينة في شمال مصر تتبع لمحافظة كفر الشيخ‪ ،‬وتقع على أحد فروع نهر النيل‪ ،‬وتبعد عن‬ ‫اإلسكندرية نحو ‪100‬كم‪ ،‬وعن القاهرة نحو ‪180‬كم‪.‬‬ ‫الصواب متابعة للسياق‪ :‬فيها‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪490‬‬

‫علوه وارتفاعه‪ ،‬وفي‬ ‫الصواري لغاية ّ‬ ‫سمى‪ :‬عامود َّ‬ ‫بقي منها َّإل هذا العامود و ُي َّ‬ ‫الش ِ‬ ‫ذلك يقول َّ‬ ‫اعر‪{ :‬من الوافر}‬ ‫إســـ َكـــنـــدَ ر ّيـــة لــيــس ُيــ ْقــري‬ ‫نــزيــل ْ‬

‫فـــا َتــ ْط ــم ــع بـــرؤيـــة قــــرض خبر‬

‫ـــرف قـــاري‬ ‫فــمــا فــيــهــا بــــذاك‬ ‫َ‬ ‫الـــح ْ‬

‫ـــرف قـــاري‬ ‫فــمــا فــيــهــا بــــذاك‬ ‫َ‬ ‫الـــح ْ‬

‫ولقيت بها َّ‬ ‫اإلس َكندَ ر ّية و ُم َحدِّ ثها‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫الش ْيخ بركات ابن خير الدِّ ين عالم ْ‬ ‫إلي‪ ،‬جزاه الله تعا َلى أ ْف َضل الجزاء‪.‬‬ ‫فأكرمني وأضا َفني وأحسن َّ‬

‫ربي‪ ،‬وأضا َفني‬ ‫ُجارها الخواجا سعيد بن َ‬ ‫واليمني من ت َّ‬ ‫الم ْغ ّ‬ ‫الح َضر َّية َ‬ ‫إلي‪ ،‬جزاه تعا َلى خير ًا‪.‬‬ ‫وأكْر َمني ْ‬ ‫وأحس َن َّ‬

‫ِ‬ ‫الم ْر ُحوم عبد القادر أ َفن ِْدي قاضي‬ ‫ُ‬ ‫ورأيت قاضيها يحيى أ َفنْدي‪ ،‬ابن ُأ ْخت َ‬ ‫ومصر المتو َّفى ِ‬ ‫ِ‬ ‫بمصر عام أرب ٍع وخمسين وتسعمائة‪ ،‬وكان القاضي‬ ‫الم َش َّرفة ْ‬ ‫مكَّة ُ‬ ‫لما كان بمكَّة مع خاله‪ ،‬فأضافني وأكرمني جزاه الله‬ ‫الم ْذكُور يعرفني سابق ًا َّ‬ ‫يحيى َ‬

‫تعا َلى خير ًا‪.‬‬

‫إس َكندَ ر ّية زا َدت في َ‬ ‫كنت أعهدها قبل ذلك؛ فإنِّي‬ ‫عما ُ‬ ‫ُ‬ ‫الخ َراب َّ‬ ‫ورأيت ْ‬

‫َوجه ًا إلى الـ ُّـروم في سنة ثالث وأربعين وتسعمائة(‪ )1‬مع ُعمدة‬ ‫َمـ َـر ْر ُت بها ُمت ِّ‬ ‫َجرات َرحمهما الل ُه تعا َلى‪ ،‬وكان‬ ‫الس ْلطان ُبهادر صاحب ك ْ‬ ‫الم ْر ُحوم ُّ‬ ‫الملك َو ِزير َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫في ُصحبتي إذ(‪ )2‬ذاك َم ْو َلنا َّ‬ ‫يلي(‪ )3‬أحد أ ْعيان ُع َلماء ِم ْصر‬ ‫الش ْيخ نُور الدِّ ين ال َعس ّ‬ ‫المفوهين‪ ،‬وكنَّا ُ‬ ‫ونقطف بيد َّ‬ ‫نرفل إذ ذاك في ُح َلل َّ‬ ‫الشبيبة ثمر‬ ‫الشباب‪،‬‬ ‫و ُأدبائها‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬

‫عما وقع فيه من الخطأ وال َعمد‪.‬‬ ‫َع ْيشه المستطاب‪َ ،‬س َقى الل ُه ذلك ال َع ْهد‪ ،‬وتجاوز َّ‬ ‫{من الوافر}‬

‫(( ( تقدم للنهروالي ذكر سفرته إلى الروم بصحبة العسيلي في سنة ‪943‬هـ‪.‬‬ ‫((( األصل‪ :‬إذا‪.‬‬ ‫((( تقدم التعريف به‪ ،‬ويعيد النهروالي ذكره فيما بعد أيض ًا‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪489‬‬

‫ور َح ْلنا يوم ال ُّثالثاء‪ ،‬وكان قاضيها ُمسلم‬ ‫َأ َق ْمنا فيه‬ ‫َ‬ ‫األحــد واال ْثنَين‪َ ،‬‬ ‫َ (‪)2‬‬ ‫ِ (‪)1‬‬ ‫علي جلبي‬ ‫الم ْع ُروف بقنالو زاده‪.‬‬ ‫أ َفنْدي ؛ أخا َم ْو َلنا ّ‬ ‫َ‬ ‫الس ْبت ُم ْست ََه ّل َر َمضان(‪)3‬؛ ألنَّا تط َّلعنا الهالل ليلة‬ ‫{‪ 157‬ب} ‪ /‬وفي يوم َّ‬

‫الج ُم َعة فلم نره‪ ،‬فأكملنا َش ْعبان ثالثين يوم‪.‬‬ ‫ُ‬

‫إس َكندَ ر ّية‪ ،‬و َذك ََر لنا ُ‬ ‫إس َكندَ ر ّية‬ ‫السبت َ‬ ‫أهل ْ‬ ‫وص ْلنا إلى ْ‬ ‫ولما كان ُض َحى َّ‬ ‫َّ‬ ‫الج ُم َعة‪.‬‬ ‫أنَّهم رأوا هالل َر َمضان َل ْي َلة ُ‬ ‫وهي َب ْلدة عظيمة‪ ،‬ذات أبنية ُم َّ‬ ‫والم ْع ُمور منها‬ ‫رخمة عظيمة َّإل أنها َخ َراب َ‬

‫دون ُع ْشرها‪.‬‬

‫وأعجب ما بقي منها إلى اآلن‬ ‫وكانت بها عجائب َم ْذكُورة في التواريخ‪،‬‬ ‫ُ‬

‫نارة‪ُ ،‬يقال إنَّها‬ ‫عامود َّ‬ ‫الم َ‬ ‫الرخام مثل َ‬ ‫الصواري‪ ،‬وهو عامو ٌد عال قطعة واحدة من ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وصرف على‬ ‫الس َليمان َّية‪ ،‬و ُأخ َذ نظيرها من ح ْمص‪ُ ،‬‬ ‫ُأخذت إلى ْ‬ ‫إص َطنْ ُبول لبناء ُّ‬ ‫ذلك أموال عظيمة‪.‬‬

‫ريزي(‪َّ :)4‬‬ ‫الصواري أحد أربعة أعمدة كان فوقها‬ ‫الم ْق ّ‬ ‫أن عامود َّ‬ ‫وفي تاريخ َ‬ ‫بناء عال لحفظ ُكتُب اليونان وكُتب ِ‬ ‫الحك َْمة قبل اإلسالم‪ ،‬فتهدَّ مت ونُقلت‪ ،‬وما‬ ‫ُ‬ ‫((( لم أقف على ذكر لمسلم أفندي بن إسرافيل‪ ،‬ووجده بالكبيرن في األدبيات العثمانية باسم‬ ‫مسلمي أفندي‪ ،‬وأرخ وفاته سنة ‪967‬هـ‪ ،‬انظر‪Blackburn, Journey to the Sublime Porte :‬‬ ‫)‪p 215 (589‬‬

‫(( ( مهملة النقط في األصل‪ .‬وهو علي جلبي بن إسرافيل‪ ،‬المعروف بقنالي زاده (ت ‪979‬هـ) تولى‬ ‫قضاء دمشق‪ .‬الكواكب السائرة ‪ 187 :3‬ـ ‪ ،190‬الطالوي‪ :‬سانحات دمى القصر ‪ ،198 :1‬ابن‬ ‫جمعة‪ :‬الباشات والقضاة (ضمن كتاب والدة دمشق في العهد العثماني) ‪ ،15‬شذرات الذهب‬ ‫‪ 568 :10‬ـ ‪.571‬‬ ‫((( ‪ 16‬حزيران (يونيو) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫((( المقريزي‪ :‬المواعظ واالعتبار ‪ ،432 :1‬والبيتان فيه ‪ ،440 :1‬باختالف في الرواية ونسبهما‬ ‫المقريزي لمكرم بن أبي الحسن الخزرجي‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪488‬‬

‫ٍ‬ ‫قاض‬ ‫عظيمة ُيقال لها‪ :‬إستان كوي(‪ ،)1‬كثيرة الفواكه‪ ،‬بها َق َص َبة َم ْع ُمورة‪ ،‬ولها‬ ‫الس ْلطان ُس َليمان ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى مع فتح ُرو ُدس‪،‬‬ ‫بأربعين ُع ْثمان ّي ًا‪ ،‬افتتحها ُّ‬

‫وغالب أهلها نَصارى‪.‬‬

‫ُ‬ ‫والخبز‪ ،‬وبه َح َّمام‬ ‫فن ََز ْلنا وبِتْنا بهذه ال َق ْرية‪ ،‬وهي كثيرة األلبان واألجبان‬ ‫ِ ِ‬ ‫ماني‪ ،‬فأقاموا‬ ‫وأسواق‪ ،‬وكان ابتداء الم ْشمش‪ ،‬وكان كل مائتي ح َّبة ب ُع ْث ّ‬ ‫ومساجد ْ‬ ‫الس ْبت‪.‬‬ ‫ور َح ْلنا آخر يوم َّ‬ ‫تلك ال َّل ْي َلة‪َ ،‬‬

‫ِ‬ ‫وص ْلنا بعد ال َع ْصر إلى جزيرة‬ ‫األحد خامس َعشري َش ْعبان(‪َ ،)2‬‬ ‫وفي يوم َ‬

‫ُرو ُدس‪ ،‬وهي جزيرة عظيمة‪ ،‬بها حصار(‪ )3‬عظيم بالغ في اإلتقان‪ُ ،‬محكم البناء‪،‬‬ ‫عجيب الوضع جدّ ًا يمشي في َع ْرضه ثالث‬ ‫الم َثل في استحكامه‪ ،‬وهو‬ ‫ُ‬ ‫ُيضرب به َ‬

‫خر ٌق من فوقه إلى أسفله‪ ،‬موضوع في ك ُِّل ك َُّوة من كُواه مدفع يضرب‬ ‫َع َربات‪ُ ،‬م َّ‬ ‫الخاص‪ ،‬وال يؤ ّثر في هذا الحصار شي ٌء من المدافع‪ ،‬وال‬ ‫ما يحاذيه على وضعه‬ ‫ّ‬ ‫أن يقربه شيء من األ ْغ ِربة والم ِ‬ ‫ُيمكن ْ‬ ‫راكب‪ ،‬وفي بابه سلسلة عظيمة في وسط‬ ‫َ‬ ‫البحر تمنع وصول شيء من الم ِ‬ ‫راكب إلى بابه‪ ،‬وله ثالث(‪ )4‬خنادق‪ ،‬وهو قديم‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫جانب وال َب ّر من جوانبه األُ َخر‪ ،‬وفي‬ ‫البناء من عمل الكفرة‪ُ ،‬يحيط به ال َب ْحر من‬ ‫ال َب ّر بساتين‪.‬‬

‫والح ْسن واإلتقان‪،‬‬ ‫وفيه كنائس عظيمة صارت مساجد في غاية ال ُّل ْطف‬ ‫ُ‬ ‫سمونه‪:‬‬ ‫نوع من ُ‬ ‫وفيه الخبز العظيم األ ْبيض‪ ،‬وبه ٌ‬ ‫الج ْب ِن أشبه ما يكون بالحالوم ُي ُّ‬

‫وسوق كبير‪.‬‬ ‫ُل ْور‪ .‬وبها َح َّمام ُ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫إستان كوي ‪ :Istan Koy‬تُعرف اليوم باسم‪ :‬كوس ‪ ،Kos‬وهي جزيرة يونانية في شرق بحر‬ ‫إيجة‪ ،‬فيها جبل ومراع وسهول‪ .‬بيري رئيس‪ :‬كتاب البحرية ‪ 105 ،100‬ـ ‪ ،107‬حافظ الدين‬ ‫القدسي‪ :‬أسفار األسفار ‪ 209‬ـ ‪.225‬‬ ‫‪ 11‬حزيران (يونيو) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫الحصار‪ :‬السور‪ .‬وانظر عن حصانة قلعة رودس‪ :‬ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪.136‬‬ ‫كذا في األصل‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪487‬‬

‫مضيق في ال َب ْحر بين َّبرين؛ في ك ُِّل ٍّبر حصار فيه مدافع‬ ‫حصاري(‪ ،)1‬وهو‬ ‫ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫وصولنا ُص ْبح ًا‪،‬‬ ‫ونوبتـﭽـية‪ ،‬وفي ك ُِّل ناحية َق َص َبة‬ ‫وقاض بأربعين ُع ْثمان ّي ًا‪ ،‬وكان ُ‬

‫والس َفر منها ُظ ْهر ًا‪.‬‬ ‫َّ‬

‫وفي يوم َ‬ ‫الخ ِم ْيس ‪َ 22‬م َر ْرنا بجزيرة َصقز(‪ ،)2‬وهي جزير ٌة في ال َب ْحر؛ هي‬

‫ِ‬ ‫وزعونها‬ ‫الم ْص ُطكَى‪ُ ،‬يخرجون منها مائة صندوق ُم ْص ُطكَى في ك ُِّل عام و ُي ِّ‬ ‫َم ْعدن ُ‬ ‫على سائر البالد‪ ،‬في ك ُِّل صندوق مائة أوقة(‪ )3‬بوزن بالدهم‪ ،‬وما زاد على ذلك‬

‫رموه في ال َب ْحر كيال يرخص عن قيمته‪.‬‬

‫الج ُم َعة ثالث‬ ‫فوص ْلنا ُضحى {‪ 157‬أ} ‪ /‬يوم ُ‬ ‫ولم ندخل هذه الجزيرة‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫(‪)5‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫الس ْم ِسم؛‬ ‫َعشري َش ْعبان إلى َم ْوض ٍع ُيقال له‪ُ :‬ص ْو َصم أداسي ؛ يعني‪ :‬جزيرة ِّ‬ ‫ألنَّه ُيزرع فيه‪ .‬وهي بلدٌ َخ َراب يأوي إليها ال ُّلصوص وال ُقرصان و ُق َّطاع ال َّطريق‪،‬‬ ‫إس َكندَ ر ّية‪.‬‬ ‫وهذا المكان نصف ال َّطريق من أصقالة ْ‬ ‫إص َطنْ ُبول إلى ْ‬

‫ٍ‬ ‫واست ََم َّرينا إلى ْ‬ ‫جزيرة‬ ‫وص ْلنا آخر النَّهار إلى‬ ‫أن َ‬ ‫ولم ندخل هذه الجزيرة‪ْ ،‬‬

‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫بوغز حصاري‪ :‬البوغاز هو المضيق‪ ،‬والمراد‪ :‬مدينة جناق قلعة ‪ Çanakkale‬الواقعة في مضيق‬ ‫الدردنيل‪ .‬انظر‪ :‬حافظ الدين القدسي‪ :‬أسفار األسفار ‪.230‬‬ ‫صقز‪ ،‬صاقيز ‪ :Sakiz‬جزيرة كثيرة الجبال‪ ،‬فيها جبل مرتفع يسمى أيا بانته ليمو ُيرى من مسافة‬ ‫بعيدة‪ ،‬وكانت مركز ًا تجاري ًا للتجار الجنويين‪ ،‬وسماها الشيخ كبريت‪ :‬صاقص‪ ،‬ونقل بعض‬ ‫أوصافها من نص النهروالي دون التصريح بمصدره‪ ،‬وسماها حافظ الدين القدسي‪ :‬ساقز‪.‬‬ ‫رحلة الشتاء والصيف ‪ ،141‬بيري رئيس‪ :‬كتاب البحرية ‪ 84‬ـ ‪ ،87‬حافظ الدين القدسي‪ :‬أسفار‬ ‫األسفار ‪.225‬‬ ‫رحلة الشتاء والصيف ‪ :141‬أقة‪.‬‬ ‫‪ 9‬حزيران (يونيو) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫ً‬ ‫صوصم أداسي ‪ :Sisam Adasi‬جزيرة السمسم‪ ،‬وتسمى حاليا ‪ ،Samos‬جزيرة يونانية في بحر‬ ‫إيجة‪ ،‬تبلغ مساحتها نحو ‪477‬كم‪ ،‬وهي عامرة باألشجار والحدائق‪ ،‬وفيها جبال عديدة‪ ،‬ومنها‬ ‫تقطع األخشاب الالزمة للمدافع والصواري وغيرها‪ .‬بيري رئيس‪ :‬كتاب البحرية ‪ 91‬ـ ‪،94‬‬ ‫حافظ الدين القدسي‪ :‬أسفار األسفار ‪.227‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪486‬‬

‫الشمل بهم قريب ًا ْ‬ ‫كي‪ .‬والله تعا َلى يجمع َّ‬ ‫إن َشا َء الل ُه‬ ‫ُس ُرور‬ ‫الحبشي وبهزاد الت ُّْر ّ‬ ‫ّ‬ ‫تعا َلى‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الريح علينا‪ ،‬فأقمنا في مرسى‬ ‫وفي يوم َ‬ ‫األحد ثامن عشر َش ْعبان اختلف ِّ‬ ‫جمع الله َّ‬ ‫الشمل‬ ‫إص َطنْ ُبول إلى األخ نستنهضه‪،‬‬ ‫َ‬ ‫اسمه كمر(‪ ،)2‬و َكتَبنا منه َو َر َقة إلى ْ‬

‫به ْ‬ ‫إن َشا َء الل ُه تعا َلى‪.‬‬

‫وص ْلنا إلى كاليبولي(‪ ،)4‬وهي َق َص َبة كبيرة‪ ،‬بها‬ ‫وفي يوم اال ْثنَين ‪َ )3(19‬‬ ‫أسواق وأربــع(‪َ )5‬مـ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ـدارس‪ ،‬و َأ َق ْمنا به إلى‬ ‫قاض بمائة وخمسين ُع ْثمان ّي ًا‪ ،‬وفيها ْ‬

‫المركب‪ ،‬وك ُّل َمن له مملوك ليس بيده َو َر َقة‬ ‫الم ْركب َمن فتَّش َ‬ ‫الغد‪ ،‬و َطلع إلى َ‬ ‫الـﭙـنجيك(‪ )6‬أخذ منه البنج يك‪ ،‬و ُي ْؤ َخذ على َمن بيده َو َر َقــة البنجيك خمسة‬

‫(‪)7‬‬ ‫وسف‪،‬‬ ‫عثامنة‪ ،‬و ُي ْؤ َخذ على َ‬ ‫الح َب ّ‬ ‫شي ثالثون ُع ْثمان ّي ًا‪ ،‬وكان معنا َم ْم ُلوك اسمه ُي ُ‬ ‫إص َطنْ ُبول ذهبين وأخذنا ورقته فوزنَّا عنه خمسة‬ ‫و ُكنَّا وزنَّا عنه في أصقالة(‪ْ )8‬‬

‫ور َح ْلنا ُظ ْهر ًا‪.‬‬ ‫عثامنة‪ ،‬وعن ياقوت عشرة عثامنة‪َ ،‬‬

‫وص ْلنــا إلى بــوغـــز‬ ‫األربعــاء حـادي َعشـري َشــ ْعبان(‪َ )9‬‬ ‫وفــي يـــوم ْ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫‪ 4‬حزيران (يونيو) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫ً‬ ‫كمر ‪ :Kemer‬قرية على الساحل الجنوبي لبحر مرمرة‪ ،‬تقع تقريبا في مقابلة مدينة شاركوي‬ ‫‪.Şarkoy‬‬ ‫من شهر شعبان ‪965‬هـ‪ 5 /‬حزيران (يونيو) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫كاليبولي أو كليبولي ‪ :Gelibolu, Guelibolou‬مدينة وميناء تقع عند مدخل مضيق الدردنيل في‬ ‫بحر مرمرة‪ ،‬سماها بيري ريس‪ :‬غاليبولي‪ .‬بيري ريس‪ :‬كتاب البحرية ‪ 196‬ـ ‪ ،197‬حافظ الدين‬ ‫القدسي‪ :‬أسفار األسفار ‪ ،231‬موستراس‪ :‬المعجم الجغرافي ‪.425‬‬ ‫األصل‪ :‬أربعة‪.‬‬ ‫الـﭙـنجيك‪ :‬رسم يؤخذ من المسافرين المماليك أو العبيد‪ ،‬وهي في األصل ضريبة على أسرى‬ ‫الحرب‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬ثالثين‪.‬‬ ‫يذكرها فيما بعد على هذا الوجه أيض ًا‪ ،‬ولعل المراد‪ :‬أسكلة‪ ،‬أي الميناء والمرفأ‪.‬‬ ‫‪ 7‬حزيران (يونيو) ‪1558‬م‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪485‬‬

‫فلما برز من عنده قيل لأل َفن ِْدي‪َّ :‬‬ ‫الرافضة وهو‬ ‫إن هذا من كبار ُع َلماء َّ‬ ‫َّ‬

‫الرافضة‪.‬‬ ‫ُمجتهدُ َم ْذ َهبهم‪ ،‬وله عدَّ ة ُكتُب في َم ْذ َهب َّ‬

‫َ‬ ‫فأرسل إليه َيتَط َّلب ُه ثاني ًا‪ ،‬فاخ َت َفى ولم يظهر‪ ،‬وصار ذلك ُع ْقدَ ة في خاطر‬ ‫ف على خالصه من يده ف ُعزل عن َّ‬ ‫َح َسن بك قاضي َّ‬ ‫وولِ َي‬ ‫وتأس َ‬ ‫الشام‪َ ،‬‬ ‫الشام‪َّ ،‬‬ ‫الم َش َّرفة‪ ،‬فصا َدف ُمجاورة َّ‬ ‫الش ْيخ َز ْين الدِّ ين بمكَّة‪ُ ،‬فأ ْخبر األ َفن ِْدي‬ ‫قضاء مكَّة ُ‬ ‫كثير من‬ ‫فأمر بالقبض عليه‪ ،‬ف ُقبض عليه‪ ،‬فحبسه‪ ،‬وسعى ٌ‬ ‫َح َسن بك بأنه في مكَّة‪َ ،‬‬

‫النَّاس في إطالقه‪ ،‬وبذلوا له على ذلك ماالً فتس َّلم المال‪ ،‬وقال‪ :‬هذا من عند َمن؟‬

‫وسئل عن ذلك فأنْكر ْ‬ ‫أن يكون‬ ‫حمد مكِّي‪ ،‬ف ُطلب ُ‬ ‫فقيل له‪ :‬من عند الخواجا ُم َّ‬ ‫ِ‬ ‫استخالصه‪ ،‬فأرسله إلى ِم ْصر ُمق َّيد ًا‬ ‫المال له‪ ،‬فذهب المال و َعجز النَّاس عن‬ ‫مع ُح َسين بك كتخدا(‪ُ )1‬جدَّ ة‪ ،‬وأمره ْ‬ ‫الو ِزير األ ْعظم‪ ،‬فأوصله إليه‪،‬‬ ‫أن ُيوصله إلى َ‬ ‫الصورة‪.‬‬ ‫فأمر بقتله على هذه ُّ‬

‫رج ً‬ ‫ال ظاهره في غاية االستقامة‪ ،‬والله تعا َلى أعلم بباطنه‪ ،‬وكانت‬ ‫وكان ُ‬

‫تجاوز الله تعا َلى عنه و َم َحا‬ ‫وح ْسن ُمحاورة‪ ،‬و ُلطف ُمكالمة(‪،)2‬‬ ‫له فضيلة تا َّمة ُ‬ ‫َ‬ ‫الس ْيف َم َّحاء ُّ‬ ‫س ّيئاته‪َّ ،‬‬ ‫للذنُوب(‪.)3‬‬ ‫فإن َّ‬

‫عت في وداع الموالي‪ ،‬فوا َد ْع ُت‬ ‫ْتصف َش ْعبان َش َر ُ‬ ‫{‪ 156‬ب} ‪ /‬وفي ُمن َ‬ ‫واستأجرت ُقمرة في َم ْر ِ‬ ‫كب حاجي‬ ‫الو َزراء‪،‬‬ ‫درت على وداعه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َمن َق ُ‬ ‫ووادعت ُ‬ ‫الس ْبت سابع عشر َش ْعبان(‪ ،)4‬ومضى‬ ‫َر ّيس بخمسة دنانير ذهب‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وركبت يوم َّ‬

‫جرد‬ ‫حب الدِّ ين حبيب الله إلى َ‬ ‫أخي ُم ّ‬ ‫فبم َّ‬ ‫الح َّمام ليغتسل ويحلق رأسه ويلحقنا‪ُ ،‬‬ ‫ركُوبي في السفينَة ُضحى‪ ،‬رفعوا ِ‬ ‫الق ْلع وساروا‪َّ ،‬‬ ‫إص َطنْ ُبول ومعه‬ ‫وتأخر أخي في ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫األصل‪ :‬كتحدا‪.‬‬ ‫غير واضحة في األصل‪ ،‬ويمكن أن تكون أيض ًا‪ :‬مكاملة‪.‬‬ ‫بقية الصفحة بياض قدر ثلثها‪.‬‬ ‫‪ 3‬حزيران (يونيو) ‪1558‬م‪.‬‬

‫‪484‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الس ْلطان؛ ك ُّل‬ ‫الو َزراء‪ ،‬فأ ْلبسني ُر ْستُم باشا‬ ‫ووا َد ْع ُت ُ‬ ‫والس ْلطانة بنت ُّ‬ ‫وعلي باشا ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫زت القائد َف ْرحان من ال َب ّر إلى َّ‬ ‫الشام‪ ،‬وأعطيته ت َْسفيره‬ ‫وج َّه ُ‬ ‫واحد خ ْلعة َسراسر‪َ ،‬‬ ‫نحو خمسة ِ‬ ‫السال َمة‪.‬‬ ‫وع ْشرين ذهب ًا‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫وتوجه مع َّ‬ ‫رفت أحد ًا ُي ْق ِرضني‬ ‫ودخل علينا شهر َش ْعبان‪ ،‬وضاق(‪ )1‬يدي جدّ ًا‪ ،‬وما َع ُ‬ ‫ِ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف إلى ُر ْستُم باشا‬ ‫شيئ ًا‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫فأخذت من النقد ا َّلذي ُأ ْرسل معي َهد َّية من َّ‬ ‫وأخذت منه مائة ِدينار ذهب ًا‪َ ،‬‬ ‫عت في‬ ‫ففتحت الختم‬ ‫وما كان َقبِ َله ور ّده‪،‬‬ ‫وش َر ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّلت على الله تعا َلى‪.‬‬ ‫الس َفر من ال َب ْحر‪ ،‬وتوك ُ‬ ‫أسباب َّ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الو ِزير األعظم ب َقتْل َّ‬ ‫الج َبل‬ ‫الش ْيخ َز ْين الدِّ ين َ‬ ‫أمر َ‬ ‫وفي ثامن َش ْعبان ‪َ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫شيء‪ ،‬وأمر به إلى اإلسقالة ف ُقطِ َع‬ ‫عامري(‪ُ ،)3‬فأتي به إلى الدِّ يوان ولم ُيسأل عن‬

‫رأسه هناك‪ ،‬وفلجوا ْ‬ ‫يتشهد عند قطع رأسه‪.‬‬ ‫بالس ْيف‪ ،‬وكان َّ‬ ‫أخمص رجليه َّ‬ ‫قصته أنّه كان َّ‬ ‫بالشام في أ َّيام َح َسن بك أ َفن ِْدي(‪ ،)4‬وكان ُمتَّهم ًا‬ ‫وكان من ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫شافعي‬ ‫ـي به إلى َح َسن بك فسأله عن َم ْذ َهبه‪ ،‬فقال‪ :‬إنه‬ ‫ّ‬ ‫بالرفض‪ُ ،‬فأخ َذ‪ ،‬و ُأتـ َ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫بكلمات علم َّية‪ ،‬فإ َّن ُه كان فاض ً‬ ‫الصحابة‪ ،‬وأورد‬ ‫ال ُم َفنّن ًا‪،‬‬ ‫وتك َّلم معه‬ ‫َّ‬ ‫وترضى عن َّ‬ ‫ِ‬ ‫أحاديث شريفة في َف ْضلهم {‪ 156‬أ} ‪ /‬وفي َف ْضل َّ‬ ‫عنهما‪،‬‬ ‫الش ْيخين َرض َي الل ُه ُ‬ ‫فأحس َن إليه األ َفن ِْدي َح َسن بك‪ ،‬وأطلقه‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫كذا عبارة المصنف‪ ،‬واألظهر‪ :‬ضاقت‪ ،‬أو‪ :‬ضاق ما بيدي‪.‬‬ ‫‪ 25‬أيار (مايو) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫كذا نسبه‪ ،‬والصواب‪ :‬الجبل عاملي‪ ،‬نسبة إلى جبل عاملة‪ ،‬واسمه‪ :‬زين الدين بن علي بن أحمد‬ ‫بن محمد بن جمال الدين بن تقي الدين بن صالح العاملي الجبعي ـ نسبة لجبع بلبنان ـ الملقب‬ ‫بعد مقتله بالشهيد الثاني (ت ‪965‬هـ)‪ ،‬فقيه ومحدث جامع لصنوف من العلم‪ ،‬له مؤلفات‬ ‫كثيرة في الفقه والحديث والنحو‪ ،‬ترجم له الحر العاملي ترجمة واسعة وأورد سبب ًا آخر غير‬ ‫الذي ذكره النهروالي في شأن مقتله‪ .‬الحر العاملي‪ :‬أمل اآلمل ‪ 85 :1‬ـ ‪.91‬‬ ‫حسن بن عبد الله الرومي الحنفي (ت ‪974‬هـ)‪ ،‬تولى قضاء الشام في سنة ‪959‬هـ وعزل عنها‬ ‫ثم عاد إليها مرات عديدة‪ ،‬وتولى قضاء مصر ومكة واسطنبول وقضاء العسكر‪ ،‬وحمدت سيرته‬ ‫في القضاء‪ .‬البوريني‪ :‬تراجم األعيان ‪ 66 :1‬ـ ‪( 72‬في ترجمة ابنه أحمد أفندي)‪ ،‬الكواكب‬ ‫السائرة ‪ 140 :3‬ـ ‪.142‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪483‬‬

‫َ‬ ‫ماني‪ ،‬وأخذ أحمد‬ ‫ماني‪ ،‬وأخذ أمير َمنْزل ا َّلذي كان معنا ألف ُع ْث ّ‬ ‫وخ ْمسمائَة ُع ْث ّ‬

‫ُّ‬ ‫ماني‪ ،‬وقطعوا عنَّا الميرة‪.‬‬ ‫يمي ألف ُع ْث ّ‬ ‫الش َو ّ‬

‫وكان يصل إلينا ك ُّل يوم رأس غنم‪ ،‬ورأس ُسكَّر‪َ ،‬‬ ‫وخ ْم ُسون(‪َ )1‬رغيف ًا‪،‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫السمن‪ ،‬وشيئ من ال َع َسل ال أعرف ِم ْقداره‪ ،‬وشيئ من َّ‬ ‫الشعير‬ ‫وشيئ من َّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫الواصل‪ ،‬وال َمن يأخذه؛ غير‬ ‫يقتسمون هذا‬ ‫كنت أعرف كيف‬ ‫للدَّ واب‪ ،‬وما ُ‬

‫أنَّا نطبخ طعام ًا للغداء ولل َع َشاء‪ ،‬وكان َي ُ‬ ‫صل من ذلك قليل لحم للمطبخ دون‬

‫للصبر {‪ 155‬ب} ‪/‬‬ ‫ُربع َك ْبش‪ ،‬هكذا كان تس ُّلطهم وجرأتهم علينا‪ ،‬وأنا ُم َلزم َّ‬ ‫واالحتمال‪.‬‬

‫ِ‬ ‫فخرج ُّ‬ ‫واستمر‬ ‫والخ ْذالن‪،‬‬ ‫يمي ثامن َعشري َر َجب َمصحوب ًا بالخزي‬ ‫َّ‬ ‫الش َو ّ‬ ‫في شحادته(‪ )3‬في طول ال َّطريق إلى ْ‬ ‫أن وصل إلى مكَّة بعد َر َمضان‪ ،‬وأشاع عنَّا‬

‫للسادات َّ‬ ‫توجه‬ ‫أن ُف َلن ًا لم يتك َّلم في أمركم‪ ،‬وإنَّما َّ‬ ‫أخبار ًا ال أصل لها‪ ،‬وذكر َّ‬

‫لضر(‪ )4‬يعمله ألخيه‪ ،‬وكان معه أوراق بذلك من هؤالء ا ّلذين تقدَّ م ذكرهم من‬ ‫الح َّساد‪ ،‬فصدَّ قوا ذلك‪ ،‬وتغ َّيرت خواطرهم َّ‬ ‫طت من َأ ْع ُينهم‪،‬‬ ‫وس َق ُ‬ ‫ُ‬ ‫الشري َفة‪َ ،‬‬

‫إلي تقصيرات وصدَّ ق بما وصل إليه من‬ ‫الس ِّيد ُح َسين(‪ ،)5‬ن ََس َ‬ ‫وكذلك َم ْو َلنا َّ‬ ‫ب َّ‬ ‫ِ‬ ‫الح َسن! فال‬ ‫الم ْح َمل َ‬ ‫األكاذيب‪ ،‬ولم يعتذر عنِّي ببِنْت َش َفة‪ ،‬ولم َي ْحملني على َ‬ ‫حول وال ُقو َة َّإل ِ‬ ‫بالله ال َع ِل ِّي العظيم‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ‬ ‫مت على ال َع ْو ِد َب ْحر ًا إلى ِم ْصر‪،‬‬ ‫مت األمر إلى الله تعا َلى‪،‬‬ ‫وصم ُ‬ ‫ثم إنِّي س َّل ُ‬ ‫َّ‬

‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫تقدم للنهروالي ذكر ما كان يصلهم من طرف الوزير األعظم رستم باشا على سبيل الضيافة‪،‬‬ ‫وفيه‪ :‬أربعون رغيف ًا في كل يوم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫يلتبس رسم الكلمة عنده هنا وتاليه بـ‪ :‬شيئا‪ ،‬وهو خطأ‪.‬‬ ‫كتبها النهروالي بالدال؛ على لفظ العوام‪ ،‬وهي بالذال أفصح‪.‬‬ ‫لم نهتد للمراد‪ ،‬وكتبها على هذه الصورة‪ ،‬وقد تكون بالصاد المعجمة‪« :‬لصر»‪ ،‬ولعل مقصوده‬ ‫بالض ّر‪ :‬الزوجة الثانية ألخيه محب الدين حبيب الله المرافق له في الرحلة‪ ،‬وهو بعيدٌ ‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫يقصد القاضي حسين المكي المالكي‪.‬‬

‫‪482‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الو َزراء وراجعتُهم في ذلك‪ ،‬فك ُّل واحد َذك ََر‬ ‫ثم‬ ‫ُ‬ ‫علي باشا و َبق َّية ُ‬ ‫ركبت إلى ّ‬ ‫انبت األمر على هذا الوجه‪ ،‬وال ُيفيد المراجعة‬ ‫أنه ال ُيمكن الكالم في ذلك وقد ّ‬ ‫فيه‪.‬‬

‫الح َّساد‪ ،‬وبسطوا ألسنتهم‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫فبقيت مغموم ًا َم ْه ُموم ًا‪ 155{ ،‬أ} ‪ /‬وفرح ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫إلي كثرة التر ُّدد إلى‬ ‫إلي ما أراد من ال َّت ْقصير‪ ،‬فتارة نسبوا َّ‬ ‫وأسندَ ك ُُّل واحد َّ‬ ‫الرحمن‪ ،‬وتفنَّنوا‬ ‫إلي ُمال َي َمة القاضي عبد َّ‬ ‫علي باشا و ُموافقته‪ ،‬وتارة أسندوا َّ‬ ‫ّ‬ ‫لخب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ث‬ ‫وجالل بن َخضر؛ ُ ْ‬ ‫كي َ‬ ‫حمد بن بركات المال ّ‬ ‫في ذلك‪ ،‬وأكثر ما فرح ُم َّ‬ ‫باطنهما ال لسوء جاههما من جانبي‪ ،‬واستحوذا على َج ْو َهر صغير فصار‬ ‫معهم‪ ،‬وكتبوا أوراق ًا إلى ِم ْصر وإلى َّ‬ ‫علي‬ ‫الشام وإلى مكَّة بما أرادوا‪ ،‬وس َّلطوا ّ‬ ‫ِ‬ ‫أحمد ُّ‬ ‫علي‪ ،‬وفي خاطره الخروج من‬ ‫يمي‪ ،‬وأخذ منِّي خ ْلعة َسراسر رغم ًا ّ‬ ‫الش َو ّ‬

‫الركُوب وغير‬ ‫ْ‬ ‫بالسناجق والبكلربك َّية‪ ،‬ويأخذ منهم ُّ‬ ‫ليمر َّ‬ ‫إص َطنْ ُبول إلى مكَّة ّ‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫بح َلب وأ َدنة‬ ‫فيمر َ‬ ‫الشريف‪ ،‬وأنه ما معه ُركُوب ّ‬ ‫ذلك إظهار ًا أنَّه قاصد َّ‬

‫والشام َ‬ ‫َّ‬ ‫وصرت ُك َّلما أردت تأخيره جاؤوا‬ ‫وغ َّزة وغير ذلك بحسب ما ُيريد‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وتحرك َو ِغ ْير ُه(‪ )1‬في أنه يتع َّين المبادرة إلى اإلرسال باألخبار‬ ‫إلى َج ْو َهر صغير‬ ‫ّ‬ ‫فقلت‪ :‬إذا َو َصلنا إلى َّ‬ ‫الشام أو إلى ِم ْصر ْأر َسلنا‪ ،‬فما َرضوا بذلك‪،‬‬ ‫إلى مكَّة‪،‬‬ ‫ُ‬

‫ورة واقعة الحال‪ ،‬وكتبوا معه بما‬ ‫وأرغموني على تجهيزه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫أوراق ًا ُ‬ ‫فكتبت ْ‬ ‫بص َ‬ ‫ِ‬ ‫وكسوته‬ ‫أرادوا من األكْذاب(‪،)2‬‬ ‫َّ‬ ‫وتوجه بعد أخذ ت َْسفيره خمسة وع ْشرين ذهب ًا‪ْ ،‬‬ ‫ثمانية ذهب‪ ،‬و َثمن ناقة خمسة عشر‪ ،‬وأخذ منِّي ِخ ْلعة ِ‬ ‫بع ْشرين ذهب‪.‬‬ ‫َ‬

‫ماني‪ ،‬فأخذ‬ ‫الس ْلطنَة خمسة آالف ُع ْث ّ‬ ‫وكان وصل إلينا تسفيرنا من جانب َّ‬

‫منها َج ْو َهر صغير ألفـ{ـ ًا} َ‬ ‫ماني‪ ،‬وأخذ القائد َف ْرحان ألفـ{ـ ًا}‬ ‫وخ ْمسمائة ُع ْث ّ‬ ‫الوغَر؛ أي‪ :‬الحقد والضغينة‪ ،‬أو يكون مراده‪« :‬وتحرك {هو} وغيره»‪.‬‬ ‫(( ( لعله من َ‬ ‫((( كذا يجمعها النهروالي‪ ،‬ويكررها فيما بعد على هذا النحو‪ ،‬ومراده‪ :‬األكاذيب‪ ،‬واإلكذاب ـ‬ ‫بكسر الهمزة ـ هو‪ :‬اإلطراق والسكوت‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪481‬‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫فلما‬ ‫ُّ‬ ‫الشريف‪َّ ،‬‬ ‫وبت ُأ َفكِّر في ما أفعله‪ ،‬ولم ُيمكنني ُمخالفة أمر َّ‬ ‫رض أمرني‬ ‫الس ْلطان‪،‬‬ ‫أصبحت‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫للو ِزير األ ْعظم‪ :‬هذا َع ٌ‬ ‫وقلت َ‬ ‫مضيت إلى ديوان ُّ‬

‫الشريف ْ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫أن ُأ َس ِّلمه إليكم {‪ 154‬ب} ‪ /‬في الدِّ يوان آخر األمــر‪ ،‬وقد‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫الو ِزير األعظم وفتحه في الدِّ يوان وقرأه و َع ِل َم‬ ‫ُ‬ ‫اضطررت إلى َد ْفعه إليكم‪ ،‬فأخذه َ‬

‫قلت‪ :‬نعم‪،‬‬ ‫َم ْض ُمونه‪ ،‬ثم‬ ‫رض هذا على َح ْض َرة الخنكار؟! ُ‬ ‫َ‬ ‫إلي وقال‪َ :‬ن ْع ُ‬ ‫التفت َّ‬

‫قال‪ :‬ال ُيناسب َعرض هذا َّ‬ ‫ألن َح ْض َرة الخنكار سيفه طويل‪ ،‬وال َي ْعجز عن حفظ‬

‫استشعار بعجزه عن ذلك‪ ،‬فإذا َفهم‬ ‫مقر سعادته‪ ،‬وفي هذا‬ ‫ٌ‬ ‫المدينة مع ُبعدها عن ِّ‬

‫الم ْعنَى ُر َّبما َص َّمم على رفع يد ْ‬ ‫األشراف‪ ،‬ويصعب علينا رفع ما يترتَّب على‬ ‫هذا َ‬

‫مأمور بدفع هذا ال َع ْرض في آخر‬ ‫الس َبب في ذلك‪ ،‬قلت‪ :‬أنا‬ ‫ذلك‪ ،‬وتكون َ‬ ‫ٌ‬ ‫أنت َّ‬ ‫األمر‪ ،‬وليس بيدي ُمخالفة أمر َمن أرس َلني به‪.‬‬

‫أن كان آخر كالمي له‪َّ :‬‬ ‫وطال الكالم بيني وبينه إلى ْ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف هو‬ ‫إن َّ‬

‫الشري َفة في المدينة َّ‬ ‫الس ْلطنَة َّ‬ ‫لح ْض َرة الخنكار‪،‬‬ ‫الشري َفة‪ ،‬وهو يقول‪ :‬البال ُد َ‬ ‫ُ‬ ‫نائب َّ‬

‫أن ُيبقيني فيها كما كنت‪ ،‬و َيرفع عنِّي بيري و َع ْسكره‪ ،‬وإ َّما ْ‬ ‫فإ َّما ْ‬ ‫أن ير َف َع يدي‬ ‫فإن حاكمين ال يتَّفقان في ب ْل ٍ‬ ‫دة واحدة‪َّ ،‬‬ ‫و ُيبقي بيري في البالد‪َّ ،‬‬ ‫وإن سي َفين ال‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الس ْلطنَة َّ‬ ‫الشري َفة‪ ،‬وهذا آخر كالمي ال‬ ‫واألمر‬ ‫َي َس ُعهما َج ِفير واحد‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫راجع إلى َّ‬ ‫ُ‬ ‫أقول لكم ِخ َلفه!‪.‬‬ ‫الس ْلطان‪ ،‬و َع َرض عليه‬ ‫فقام من الدِّ يوان‪ ،‬ودخل مع ُق َضاة ال َع ْسكر إلى ُّ‬

‫وركبت معه إلى بيته‪ ،‬فطلبني وقال‪:‬‬ ‫ذلك األمر جميعه‪ ،‬وبرز إلى بيته كعادته‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫الس ِّيد‬ ‫إنِّي َع َر ُ‬ ‫ضت جميع ما ذكرته‪ ،‬و َأ َم َرت َ‬ ‫الس ْلطان َّية بإبقاء بيري وإبقاء َّ‬ ‫الح ْض َرة ُّ‬

‫َّ‬ ‫الشريف كما كان‪ ،‬ولم ُيوافق على رفع أحدهما‪ ،‬وأ َم َر بالتَّفتيش على بيري‪ ،‬وهذا‬ ‫آخر األمر َّ‬ ‫جعت إلى َمنْزلي‬ ‫طاني‪ ،‬وال ُيمكن تغييره وال تبديله‪َ ،‬فر ُ‬ ‫الس ْل ّ‬ ‫الشريف ُّ‬

‫ُمنْكسر الخاطر‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪480‬‬

‫الو ِزير األ ْعظم إلى بيته‪ ،‬وذك ََر لي َّ‬ ‫أن الخنكار تأ َّبى‬ ‫وركبوا إلى ُب ُيوتهم‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫فركبت مع َ‬ ‫من إخراج البيري وال َع ْسكر‪ ،‬وأمر بالتفتيش عليه‪ ،‬فإذا ظهر منه ُجنحة ُرفِ َع عن‬ ‫المدينة!‬ ‫وقلت له‪ :‬كيف ُيفتِّش على ظالم‬ ‫علي بهذا الجواب‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫فضا َقت الدُّ نْيا َّ‬ ‫غاشم‪َ ،‬يفعل بيده ما ُيريد‪ ،‬وال ير ّده َع ْقل وال دين؟! فقال‪َّ :‬‬ ‫إن قاضي َّ‬ ‫الش ْرع‬ ‫فقلت‪ :‬هو َظهيره و ُم ِعينه‪ ،‬وهو ا َّلذي جلبه إلى‬ ‫الرحمن أ َفن ِْدي ُيفتِّش عليه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫عبد َّ‬ ‫المدينة َّ‬ ‫أمر به‪.‬‬ ‫الشري َفة! فقال‪ :‬هكذا أمر الخنكار‪ ،‬وقد‬ ‫ُ‬ ‫عما َ‬ ‫عجزت عن ر ِّده َّ‬ ‫هت إلى‬ ‫فلما‬ ‫َوج ُ‬ ‫ُ‬ ‫علي باشا‪ ،‬فأجابني بذلك‪ .‬ثم ت َّ‬ ‫أيست منه‪َ ،‬ع َز ْم ُت إلى ّ‬ ‫َّ‬

‫فبت بليل أ ْل َيل إلى ْ‬ ‫الس ِّيد‬ ‫أن‬ ‫ُ‬ ‫الو َزراء‪ ،‬فلم يفد الكالم معهم‪ّ ،‬‬ ‫َبق َّية ُ‬ ‫أصبحت‪ ،‬وكان َّ‬

‫َب معي َعرض ًا َ‬ ‫َّ‬ ‫وختَم ُه‪ ،‬وقال‪ :‬إذا امتنعوا عن إخراج‬ ‫الشريف ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى َكت َ‬ ‫بيري مع َع ْسكره َأ ْعطِ ِهم هذا ال َع ْرض ودع القيا َمة تقوم!‪.‬‬

‫و َم ْض ُمون ال َع ْرض َّ‬ ‫أن اآلراء َّ‬ ‫استقرت على إبقاء بيري و َع ْسكره‬ ‫الشري َفة إن‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫حينئذ في َدرك بيري‬ ‫في المدينة‪ ،‬فنحن نَرفع يدنا عن المدينة‪ ،‬وتكون المدينة‬ ‫ٍ‬ ‫واألمر‬ ‫بشيء من ا َّلذي ُيتَو َّقع من اختالل ُأمورها‪،‬‬ ‫و َع ْسكره‪ ،‬وال نُطا َلب نحن‬ ‫ُ‬ ‫راجع إلى اآلراء َّ‬ ‫الشري َفة‪.‬‬

‫أست ُ‬ ‫َصدق جماعة منهم ُم ْص َطفى‬ ‫مت على إعطاء هذا ال َع ْرض‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫فصم ُ‬ ‫وكنت ْ‬ ‫َّ‬

‫علي بعدم إعطاء هذا‬ ‫بن َجالل‪ ،‬ومنهم رئيس ُ‬ ‫وني‪ ،‬فأشارا ّ‬ ‫الحكَماء ال َبدْ ر ال َق ْي ُس ّ‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫علي في إعطاء‬ ‫ال َع ْرض‬ ‫َّ‬ ‫والص ْبر ُ‬ ‫الشريف أكَّد ّ‬ ‫والمطاو َلة‪ ،‬وكان َم ْو َلنا َّ‬ ‫وني و ُم ْص َطفى يمنعاني من ذلك‬ ‫ذلك ال َع ْرض في آخر األمر‪ ،‬وصار ال َبدْ ر‬ ‫القيس ّ‬ ‫ُ‬ ‫والس ْلطان ٌ‬ ‫رجل عنده نوع من العناد‬ ‫ويقوالن‪َ :‬يتفاقم‬ ‫األمر بإعطاء هذا ال َع ْرض‪ُّ ،‬‬ ‫ُ‬

‫ور َّبما يقال‪َّ :‬‬ ‫إن ْ‬ ‫األشراف َي ْستعجزوننا بهذا الكالم‪ ،‬ويتو َّلد من‬ ‫الر ُجوع‪ُ ،‬‬ ‫وعدم ُّ‬

‫خير فيه!‬ ‫ذلك ما ال َ‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪479‬‬

‫َ‬ ‫حصل‬ ‫وأص ُل مرضها ُقو َلنْج‬ ‫َمرضة منذ ُمدَّ ة‪ْ ،‬‬ ‫السالطين‪ ،‬وكانت ُمت ِّ‬ ‫الخاصك ّية ُأ ّم َّ‬ ‫الس َمك ال َّط ِر ّي فتبا َلغ بها المرض‪ ،‬وكانوا ُي ْخفون مرضها‪.‬‬ ‫من أكل َّ‬ ‫ٍ‬ ‫وكانت صاحبة َ‬ ‫بالح َرمين َّ‬ ‫وبكثير‬ ‫الشري َف ْين وبال ُقدْ س‬ ‫الخ ْيرات العظيمة َ‬

‫من األمصار العظيمة‪.‬‬

‫ويقال‪َّ :‬‬ ‫إن جنسها من الـ ُّـروس‪ ،‬وكانت جارية َخنْجر ُلو ُس ْلطان؛ َع ّمة‬ ‫الس ْلطان ُس َليمان‪ ،‬وهو َشهزادة َب ْعدُ ‪ ،‬وقدَّ متها‬ ‫الس ْلطان ُس َليمان‪ ،‬وأتَت بها إلى ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫وتصرفت في مزاجه إلى ْ‬ ‫أن صار‬ ‫عجب بها‪ ،‬وو َق َعت منه الموقع العظيم‪،‬‬ ‫إليه‪ُ ،‬فأ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫الحل والعقد بيدها في جميع األمور‪ ،‬وولدت منه عدَّ ة أوالد هم‪ :‬سليم‪ ،‬وبايزيد‪،‬‬ ‫حمد‪ ،‬وجهانكير‪ ،‬وخانم ُس ْلطان‪.‬‬ ‫و ُم َّ‬

‫وكانت طِ َّل ْسم ًا على أوالدها تُو ِّفق بينهم‪ ،‬ولم َيظهر بينهم عداوة منذ كانت‬ ‫انفصم ذلك العقد ووقعت الفتن‪،‬‬ ‫فلما انت َق َلت إلى َر ْح َمة الله تعا َلى‬ ‫َ‬ ‫في الحياة‪َّ ،‬‬

‫و ُيقال َّ‬ ‫إن اسمها‪ُ :‬خ َّرم ُس ْلطان‪.‬‬

‫َ‬ ‫الو َزراء إلى ْ‬ ‫أن أتوا بها‬ ‫للس ْلطان عليها لوعة عظيمة‪ ،‬وحملها ُ‬ ‫وحصل ُّ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الم ْفتي األ ْعظم في ميدان‬ ‫إلى جامع ُّ‬ ‫الس ْلطان بايزيد ‪ ،‬وص َّلى عليها َح ْض َرة ُ‬

‫الس ْلطان بايزيد وأنزلها في َق ْبرها‪،‬‬ ‫إص َطنْ ُبول(‪ ،)2‬وأكثروا من‬ ‫وارتج لوفاتها ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫الصدَ قات‪.‬‬ ‫َّ‬

‫هت إلى ديوان‬ ‫َوج ُ‬ ‫الس ْبت ثامن عشر شهر َر َجب(‪ )3‬ت َّ‬ ‫{‪ 154‬أ} ‪ /‬وفي يوم َّ‬

‫الجواب في أمر بيري وإخراجه و َع ْسكره من المدينة‬ ‫َنجزت‬ ‫واست‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الس ْلطان‪ْ ،‬‬ ‫ُّ‬ ‫بالج ُلوس إلى ْ‬ ‫َّ‬ ‫الو َزراء ويعرضون األمر على َح ْض َرة‬ ‫أن يدخل ُ‬ ‫الشري َفة‪ُ ،‬فأمرت ُ‬ ‫فجلست إلى ْ‬ ‫والو َزراء‪ ،‬وبرزوا‪،‬‬ ‫الخنكار‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫أن فرغ الدِّ يوان‪ ،‬ودخل ُق َضا ُة ال َع ْسكر ُ‬ ‫(( ( كتبه ً‬ ‫أوال‪« :‬محمد»‪ ،‬ثم استبدله بالمثبت‪.‬‬ ‫((( كذا وردت ولعل المراد‪ :‬وارتج لوفاتها {أهل} اصطنبول‪ ،‬أو‪ :‬وارتجت لوفاتها اصطنبول‪.‬‬ ‫((( ‪ 5‬أيار (مايو) ‪1558‬م‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪478‬‬

‫طاش(‪ُ )1‬ي ْطعم ال َّطعام‪ ،‬و ُيرسل إلى أهل الدَّ ولة في َّ‬ ‫الشفاعات ف ُي ْق َبل منه‪ ،‬وكان‬ ‫فلما َقت ََل ولده‬ ‫الس ْلطان‪ ،‬وكان يحتمله ويكثر اإلحسان إليه‪َّ ،‬‬ ‫له إدالل على َح ْض َرة ُّ‬

‫الس ْلطان في َقت ِْل‬ ‫الس ْلطان ُم ْص َطفى‪ ،‬أ ْغلظ يحيى چلبي في الكالم على َح ْض َرة ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫ولده‪ ،‬فأخذ في خاطره من ذلك‪ ،‬وس َق َطت ُرتبته عنده‪ْ ،‬‬ ‫وإن كانت لعظيمة عند‬

‫وفي‬ ‫الله تعا َلى‪ ،‬وله َب ْذ ٌل كثير حتَّى إنه ُيتَّهم بسبب ذلك بمعرفة الكيمياء‪ ،‬وهو ُص ٌّ‬ ‫ِ‬ ‫الص ْح َبة‪ ،‬أضافني وأكر َمني‪ ،‬أكْرمه الله تعا َلى ور َفع ِم ْقداره‪.‬‬ ‫ُمتواضع َح َسن ُّ‬

‫بم ْص َطفى ج َلبي(‪ )2‬بن َجالل الن‬ ‫معزوالً‪ ،‬ولي‬ ‫َّشانجي(‪ ،)3‬وكان ُ‬ ‫ّ‬ ‫واجتَم ْع ُت ُ‬ ‫األنصاري‪ ،‬وكان َف ِائق ًا في اإلنشاء‪ ،‬له‬ ‫به سابق معرفة‪ ،‬وكان ساكن ًا في أبي أ ُّيوب‬ ‫ّ‬

‫تاريخ {‪ 153‬ب} ‪ /‬آل ُع ْثمان؛ َذك ََر لي َّ‬ ‫الس ْلطان ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى تحت ُحكْمه‬ ‫أن ُّ‬ ‫َرت َق ْلعة ِ‬ ‫والم ِكنَة‬ ‫بص َف ٍة وإسجاع‬ ‫خاصة في ال ُع ّ‬ ‫ّ‬ ‫ألف ومئتا(‪َ )4‬ق ْل َعة‪ُ ،‬ك َّلما َذك ُ َ‬ ‫لو َ‬ ‫واالستحكام لم ُأك َِّررها في ِذكْري لغيرها‪ ،‬وهذه َمرتبة عظيمة جدّ ًا في االقتدار‬ ‫على التفنُّن في الكالم‪.‬‬

‫وجود َ‬ ‫إلي كثير ًا‪،‬‬ ‫فاق به أهل َع ْصره‪ ،‬أضا َفني ْ‬ ‫وعنده مكارم أخالق ُ‬ ‫وأحس َن َّ‬ ‫فقلت‪َ :‬ب ْحر ًا‪،‬‬ ‫تتوجهون ّبر ًا أو َب ْحر ًا؟‬ ‫الس َفر‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ومن ُج ْم َلة ذلك أنه قال لي عند َّ‬ ‫ٍ‬ ‫فقلت‪ :‬لضيق اليد! فأ ْعطاني ما ينوف عن‬ ‫شيء تركبون َخ َطر ال َب ْحر؟‬ ‫ألي‬ ‫ُ‬ ‫فقال‪ّ :‬‬ ‫وبت عنده َل ْي َلة‬ ‫مائة َذ َهب من النَّقد‪ ،‬وأضاف إلى ذلك أصواف ًا لطاف ًا وثياب ًا جميلة‪ُّ ،‬‬ ‫أعزه الله تعا َلى‪ ،‬وأكرمه ورفع شأنه‪ ،‬وك َّثر من أمثاله‪.‬‬ ‫في غاية اإلكْرام‬ ‫والعزة؛ َّ‬ ‫َّ‬ ‫الج ُم َعة ســادس َعشري ُجما َدى اآلخــر‬ ‫وفي يوم ُ‬

‫(‪)5‬‬

‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫السلطانة‬ ‫تُو ِّفيت ُّ‬

‫حي من أحياء مدينة اسطنبول في الجانب األوروبــي من‬ ‫بشكتاش ‪ : Beşiktaş‬وهي اليوم ٌّ‬ ‫المدينة على جانب البسفور‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬حلبي‪.‬‬ ‫تقدمت ترجمته عند ذكره ألول مرة‪ ،‬وقت تسليمه الهدية المرسلة من طرف الشريف‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬ومائتي‪.‬‬ ‫‪ 14‬نيسان (أبريل) ‪1558‬م‪ ،‬وذكر النهروالي في كتابه اإلعالم ‪ 302‬خبر وفاتها ومكانتها عند‬ ‫السلطان سليمان القانوني‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪477‬‬

‫بإص َطنْ ُبول عالم ًا ُمفنّن ًا من أقران قاضي زاده أ َفن ِْدي‪ ،‬وأكرمني وأضافني‬ ‫قاضي ًا ْ‬ ‫وأج َّلني‪ ،‬أج َّل ُه الله تعا َلى‪.‬‬ ‫وحصل منه ٌ‬ ‫َ‬ ‫إقبال عظيم‬ ‫واجتَم ْع ُت بقاضي َع ْسكر روملي حامد أ َفن ِْدي(‪،)1‬‬ ‫علي‪ ،‬و ُمساعدة لي في مطالبي‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الوهاب}‬ ‫وكذلك بقاضي َع ْسكر أناطولي َم ْو َلنا {محمد بن عبد‬ ‫َّ‬

‫الم ْع ُروف بعبد الكريم زاده‪ ،‬وهو من كبار ال ُع َلماء‪ ،‬وله إلما ٌم باأل َدب‪ ،‬ونَظم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وحصل لي منه َج ْب ٌر كبير‪.‬‬ ‫بال َع َرب َّية‪،‬‬

‫(‪)3‬‬ ‫رج ٌل من أهل‬ ‫الس ْلطان‪ ،‬وهو ُ‬ ‫واجتَم ْع ُت بيحيى ج َلبي رضيع َح ْض َرة ُّ‬ ‫ِ‬ ‫الع ْلم والخير‪ ،‬ترك المناصب واختار ال ُعزلة عن النَّاس‪ ،‬واتَّخذ ُب ْستان ًا في بِ ْشك‬

‫= مصر فتوفي فيها‪ ،‬له بعض المؤلفات والحواشي‪ .‬انظر ترجمته عند‪ :‬منق‪ :‬العقد المنظوم (ذيل‬ ‫الشقائق النعمانية) ‪ 366‬ـ ‪ ،368‬عاشق جلبي‪ :‬ذيل الشقائق النعمانية ‪ 73‬ـ ‪ ،75‬شذرات الذهب‬ ‫‪ 538 :10‬ـ ‪ ،539‬ابن زاحم‪ :‬قضاة المدينة المنورة ‪.278‬‬ ‫(( ( حامد أفندي المفتي (ت ‪985‬هـ)‪ ،‬مولده بقونية‪ ،‬تولى التدريس ثم قلد القضاء في العديد من‬ ‫المدن‪ :‬دمشق والقاهرة وبروسة واسطنبول‪ ،‬وكان على قضاء العسكر بروم إيلي وقت رحلة‬ ‫النهروالي‪ ،‬وبعد وفاة شيخ اإلسالم المفتي أبي السعود أفندي عين بدالً منه مفتي ًا السطنبول‪.‬‬ ‫منق‪ :‬العقد المنظوم (ذيل الشقائق النعمانية) ‪ 487‬ـ ‪ ،489‬شذرات الذهب ‪ 597 :10‬ـ ‪.598‬‬ ‫((( موضع ما بين الحاصرتين بياض قدر كلمتين‪ ،‬أبقاه المؤلف ليستدرك به االسم‪ ،‬وهو‪ :‬محمد‬ ‫بن عبد الوهاب بن عبد الكريم الرومي الحنفي‪ ،‬محيي الدين المعروف بعبد الكريم زاده‬ ‫(ت ‪975‬هـ)‪ ،‬عالم وأديب‪ ،‬تولى قضاء حلب ودمشق ومصر‪ ،‬وتدرج في التدريس بمدارس‬ ‫اسطنبول حتى وصل إلى المدارس الثمانية‪ ،‬وكان وقت زيارة النهروالي على قضاء العسكر‬ ‫األناظولي‪ ،‬تواله من سنة ‪964‬هـــ حتى ‪970‬هـــ‪ ،‬وله أشعار بالعربية والتركية والفارسية‪،‬‬ ‫والعديد من المؤلفات منها كتاب المقامات؛ وضعه على منوال مقامات الحريري‪ ،‬وحواشي‬ ‫في الفقه والتفسير‪ .‬عاشق جلبي‪ :‬ذيل الشقائق النعمانية ‪ ،90‬ابن المال‪ :‬المنتحب من تاريخ‬ ‫الجنابي ‪ ،211‬الكواكب السائرة ‪ 63 :3‬ـ ‪ ،64‬منق‪ :‬العقد المنظوم (ذيل الشقائق النعمانية)‬ ‫‪ 384‬ـ ‪ ،390‬شذرات الذهب ‪ 555 :10‬ـ ‪ ،556‬هدية العارفين ‪.250 :2‬‬ ‫((( في األصل‪ :‬حلبي‪ ،‬ويرد بعده صحيح ًا‪ .‬واسمه‪ :‬يحيى بن عمر‪ ،‬رضيع السلطان سليمان (ت‬ ‫‪978‬هـ)‪ ،‬تولى التدريس في العديد من المدارس‪ ،‬إلى أن غضب عليه السلطان سليمان فاعتزل‬ ‫الناس مراعي ًا للفقراء والمساكين‪ ،‬وأصبح مقصد ًا للطالب وأصحاب الحاجات‪ .‬منق‪ :‬العقد‬ ‫المنظوم (ذيل الشقائق النعمانية) ‪ 403‬ـ ‪ ،405‬ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪.209‬‬

‫‪476‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫َف ْه ٌم َحسن‪ ،‬و ُلطف طبع‪ ،‬وا ِّطالع كثير‪ ،‬و ُم َش َاركة تا َّمة في الفضل والكمال‪ ،‬وهو‬ ‫من محاسن هذا الدَّ هر؛ ُيكاتبني و ُيراسلني بال ُكتُب الن َِّفيسة‪.‬‬ ‫ِ (‪)1‬‬ ‫المنْ َفصل عن قضاء َع ْسكر‬ ‫{‪ 153‬أ} ‪ /‬واجتَم ْع ُت ب ُب ْستان أ َفـنْــدي‬ ‫ُ‬ ‫أناطولي‪ ،‬واسمه مز ُم ْص َطفى من بلد أيدين‪ ،‬له َف ْض ٌل باهر‪ ،‬و َف ْه ٌم ثاقب‪ ،‬وكمال‬ ‫تام‪ ،‬له حاشية على ال َب ْي‬ ‫ضاوي من سورة األنعام ُيعارض فيها ِسنَان أ َفن ِْدي(‪،)2‬‬ ‫ّ‬ ‫الو ْضع‪.‬‬ ‫وحسن َ‬ ‫وهي في غاية الدِّ َّقة وال ُّل ْطف ُ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْع ُروف ب َعرب زاده(‪ ،)3‬وهو من‬ ‫بم ْو َلنا ُمحيي الدِّ ين أ َفنْدي َ‬ ‫واجتَم ْع ُت َ‬ ‫ال ُف َضالء المعدودين وال ُع َلماء َّ‬ ‫الذائقين‪ ،‬من بيت علم وسيادة َ‬ ‫وشرف‪ ،‬كان والده‬ ‫جمع بين علم َّ‬ ‫وحج هذا سنة‬ ‫الشري َعة وال َّطريقة‪ ،‬وكان ُمس َّلم ًا في علمه و َف ْضله‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫خمسين وتسعمائة‪ ،‬وهو ُمدَ ِّر ٌس‬ ‫يومئذ بثالثين ُع ْثمان ّي ًا(‪ ،)4‬وكان من ابتدائه إلى‬ ‫ِ‬ ‫والحذق وال َف ْهم الثاقب‪ ،‬أضافني وأكرمني‪ ،‬أكْرمه‬ ‫انتهائه َم ْش ُهور ًا بال َف ْضل التا ّم‬ ‫الله تعا َلى‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْع ُروف بمعمار زاده(‪ ،)5‬وكان‬ ‫بم ْو َلنا ُمصلح الدّ ين أ َفنْدي َ‬ ‫واجتَم ْع ُت َ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫بستان جلبي األيديني (ت ‪977‬هـ)‪ ،‬تولى التدريس في العديد من مدارس اسطنبول‪ ،‬وكانت‬ ‫سيرته حسنة‪ .‬عاشق جلبي‪ :‬ذيل الشقائق النعمانية ‪.101‬‬ ‫تقدم التعريف به ألول ذكره‪.‬‬ ‫محمد بن محمد األنطاكي البروسوي الحنفي‪ ،‬محيي الدين الشهير بعرب زاده (ت ‪969‬هـ)‬ ‫كان مدرس ًا في العديد من المدارس في اسطنبول وبروسة‪ ،‬وحصلت بينه وبين شيخ اإلسالم‬ ‫المفتي أبي السعود مباغضة فشكاه إلى السلطان سليمان فعزله عن التدريس في المدارس‬ ‫الثمانية‪ ،‬ونفاه خارج المدينة‪ ،‬ثم رضي عنه السلطان وعاد وأعطي التدريس بالسليمانية‪ ،‬وعين‬ ‫قاضي ًا بالقاهرة‪ ،‬فلما ركب البحر متوجه ًا إليها هاج البحر وغرق المركب وتوفي‪ .‬له بعض‬ ‫الحواشي على الكتب الفقهية‪ .‬منق‪ :‬العقد المنظوم (ذيل الشقائق النعمانية) ‪ 349‬ـ ‪،252‬‬ ‫البغدادي‪ :‬هدية العارفين ‪.247 :2‬‬ ‫األصل‪ :‬عثماني‪.‬‬ ‫مصلح الدين بن محيي الدين‪ ،‬المعروف بمعمار زاده الحنفي (ت ‪972‬هـــ)‪ ،‬تلقى العلم‬ ‫على الشيخين معلول زاده وجوي زاده‪ ،‬ثم تولى التدريس في العديد من المدارس‪ ،‬وتولى‬ ‫القضاء في بروسة وأدرنة واسطنبول وأخير ًا المدينة المنورة؛ توالها سنة ثم عزل وانتقل إلى =‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪475‬‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫اله ِد َّية إلى‬ ‫ُ‬ ‫الشريف ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى مع َ‬ ‫وكنت َد َف ْع ُت ُع ُروض َّ‬ ‫وبقيت ُمنتظر ًا جوابه في ذلك‪.‬‬ ‫الو ِزير األعظم‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫حص ُل ما في ال ُع ُروض‪ :‬إخراج بيري مع َع ْسكره من المدينة َّ‬ ‫الشري َفة‪،‬‬ ‫و ُم َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫والسؤال في رفعه‪.‬‬ ‫وذكر أحواله‪ ،‬وما تأتَّى من َمج ْيبِه من الفتن‪ُّ ،‬‬

‫ف معهم في ذلك‪ ،‬و ُيظهرون لي‬ ‫ـرت أتــر َّد ُد على ال ـ ُـو َزراء‪ ،‬وأتل َّط ُ‬ ‫وصـ ُ‬ ‫الو ِزير‬ ‫الس ْلطان على إبقائه‪ ،‬وعدم الموافقة على إزالته‪ ،‬و ُأالز ُم َ‬ ‫تصميم َح ْض َرة ُّ‬

‫الس ْلطانة اشتدَّ بها المرض‪ ،‬وهم ُي ْخفون‬ ‫األعظم ك ُّل يوم في ديوانه‪ ،‬وكانت ُّ‬ ‫مرضها وأنا ال أعلم بذلك‪.‬‬ ‫بم ْو َلنا ِسنَان أ َفن ِْدي(‪ )1‬قاضي َع ْسكر ُروملي‪،‬‬ ‫واجتَم ْع ُت في هذه األ َّيام َ‬

‫الروم‪ ،‬وله تصانيف تُقرأ‬ ‫وكان لي به معرفة سابقة‪ ،‬وهو ُ‬ ‫رج ٌل من أكابر ُع َلماء ُّ‬ ‫الم ِ‬ ‫جر ًا‪ ،‬وله حاشية‬ ‫َب من سورة األنعام‬ ‫دارس؛ كحاشية ال َب ْي‬ ‫ضاوي‪َ ،‬كت َ‬ ‫ّ‬ ‫وهلم ّ‬ ‫ّ‬ ‫في َ‬ ‫على أواخر الهداية وغير ذلك‪.‬‬

‫ست وتسعين وثمانمائة في أوائله‪ ،‬وأجاز لي ْ‬ ‫أخ َب َرني َّ‬ ‫ْ‬ ‫أن‬ ‫أن مولده سنة ٍّ‬

‫علي المرتبة‪.‬‬ ‫أروي ُمؤ َّلفاته‪ ،‬وهو ُ‬ ‫رج ٌل جليل المقدار‪ُّ ،‬‬

‫ِ‬ ‫الس ْلطانة بنت ُر ْستم باشا‪،‬‬ ‫بم ْو َلنا بابا چلبي أ َفنْدي‪ُ ،‬خ َ‬ ‫واجتَم ْع ُت َ‬ ‫وجة ُّ‬ ‫وهو اسمه محمود ج َلبي(‪ )2‬ابن قاضي فِ ْل َبه‪ ،‬وله َن ْظ ٌم َح َسن وتخ ُّلصه رضائي‪،‬‬ ‫الو ِزير‬ ‫وله َف ْضل باهر‪ ،‬ورسائل عدَّ ة‪ ،‬و ُكتُب كثيرة في ك ُِّل ف ٍّن‪ ،‬جمعها في أ َّيام َ‬ ‫األ ْعظم وقبله‪ ،‬وهو ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫تارك للدُّ نيا‪ُ ،‬م ٌ‬ ‫بمطا َلعة ال ُكتُب‪ ،‬له‬ ‫قبل على اآلخرة‪،‬‬ ‫مشغول ُ‬ ‫(( ( تقدم التعريف به‪.‬‬ ‫((( األصل‪ :‬حلبي‪ .‬وهو محمود جلبي الشهير ببا (أو‪ :‬بابا) جلبي (ت ‪987‬هـــ)‪ ،‬كان معلماً‬ ‫(خوجة) البنة السلطان سليمان‪ ،‬فلما تزوجت بالوزير رستم باشا أكرمه الوزير ورقاه وأصبح‬ ‫مقصد ًا للناس يتحفونه بالهدايا فاجتمع له من نفائس الكتب والهدايا واألموال جملة كثيرة‪،‬‬ ‫وكان محب ًا القتناء الكتب النفيسة‪ .‬منق‪ :‬العقد المنظوم (ذيل الشقائق النعمانية) ‪ 495‬ـ ‪.496‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪474‬‬

‫كلرجي باشى‬ ‫شاش‬ ‫‪2‬‬

‫اله ِد َّية‬ ‫ُح َسين قابچي ا َّلذي تس َّلم َ‬ ‫شاش‬ ‫‪8‬‬

‫(‪)2‬‬

‫السكَن‬ ‫صوباشى ا َّلذي حصل لنا البيت َّ‬ ‫شاش‬ ‫‪2‬‬

‫(‪)3‬‬

‫شاش‬ ‫‪8‬‬

‫دلسيز األبكم‬ ‫شاش‬ ‫‪3‬‬

‫‪5‬‬

‫‪4‬‬

‫(‪)4‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫جاوش حسن ا َّلذي أقاموه في خدمتنا‬

‫‪4‬‬

‫شاش‬

‫((( ‬

‫‪7‬‬

‫(‪)1‬‬

‫خسروا من ال ّطوبخانة‬

‫القابجي ا َّلذي أتى ِ‬ ‫بالخ َلع‬

‫((( ‬

‫شاش‬

‫ُم ْص َطفى جاوش الت ُّْرجمان‬

‫شاش‬

‫((( ‬

‫{‪ 152‬ب} ‪ /‬أوده باشى بهروز آغا‬

‫شاش‬

‫شاهين ج َلبي(‪ )5‬كاتب األحكام‬ ‫شاش‬ ‫‪4‬‬

‫)‪ .‬انظر‪Blackburn, Journey to the Sublime:‬‬

‫قرأه بالكبيرن بالرقم‪ ،)4( :‬وصورته (‬ ‫‪.Porte p 191‬‬ ‫قرأ بالكبيرن هذا الرمز والذي يليه بالرقم‪ )6( :‬وصورتهما في األصل ( )‪Blackburn, .‬‬ ‫‪.Journey to the Sublime Porte p 191‬‬ ‫كتبه المؤلف هنا على وجه يقرب من الرسم المعتاد للرقم ‪ ،2‬وصورته‪ ) ( :‬وقرأه بالكبيرن‬ ‫على هذا الوجه أيض ًا‪ ،‬وتقدم للمؤلف كتابة هذا الرقم بقلم السياقة وصورته‪. Blackburn, ) ( :‬‬ ‫‪.Journey to the Sublime Porte p 191‬‬ ‫قيده النهروالي بإشارة التكرار ( )‪.‬‬ ‫مهملة في األصل‪ ،‬وربما كان اسمه‪ :‬شاهر جلبي‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪473‬‬

‫ف َقسموا ذلك على يد َع َجم ُأ ْوغالن(‪)1‬؛ ك ُّل واحد قطعتين(‪ ،)2‬ووقفوا أمام‬ ‫الدِّ يوان ص ّف ًا ُم ْستَطيالً‪ ،‬وكُتِ َبت قائمة بتفصيل ذلك‪ ،‬و ُأ ْدخ َلت إلى الخزينة‬ ‫العامرة‪ ،‬و ُع ِّي َن لهذه الخدمة ُح َسين آغا القابجي‪.‬‬

‫الــو َزراء‪ ،‬و َد َخ ْل ُت معهم‪ ،‬وقد‬ ‫ثم َد َخــل ُق َضاة العسكر وبــرزوا‪ ،‬ثم دخل ُ‬ ‫ِ‬ ‫السراي وغيره من اآلغوات(‪،)3‬‬ ‫ألبسوني خ ْلعة ُس ْلطان ّية‪َ ،‬‬ ‫وو َجدْ ُت بالباب آغاة َّ‬ ‫ُ‬

‫الس ْلطان ُس َليمان نصره الله تعا َلى جالس ًا على َطرف سرير‬ ‫فدَ َخ ْل ُت‪َ ،‬‬ ‫وو َجدْ ُت ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫الج َسد‪،‬‬ ‫وف أخضر‪ ،‬وهو ذو َش ْيبة َن ِّي َرة‪،‬‬ ‫ووجه وضيء‪ُ ،‬‬ ‫بدَ رابزين‪ ،‬عليه ُص ٌ‬ ‫رقيق َ‬ ‫ٍ‬ ‫بصوت ٍ‬ ‫شيت‬ ‫نيت له‪ ،‬فر َّد الجواب قابجي باشى‬ ‫عال‪ ،‬و َم ُ‬ ‫مت عليه‪ ،‬وان َْح ُ‬ ‫فس َّل ُ‬ ‫إلى ْ‬ ‫طرف ذيله وق َّبلتُه‪ ،‬ثم ُق ْم ُت‬ ‫فأخذت‬ ‫وجلست بين يديه‪،‬‬ ‫وقفت بين يديه‪،‬‬ ‫أن‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وبرزت‪ ،‬وفعل كذلك َمن معي‪.‬‬ ‫علي القابجي‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫قرى وس َّل ُ‬ ‫ُ‬ ‫مت فر َّد ّ‬ ‫ورجعت ال َق ْه َ‬ ‫ٍ‬ ‫الس ْلطان على هذا ال َّت ْف ِصيل‪:‬‬ ‫وفر ُ‬ ‫علي بباب ُّ‬ ‫قت بعض شيء على َمن تع َّلق ّ‬ ‫َّ‬ ‫ِسنَان آغا خزينة دار باشى‬ ‫قابي آغا سي َي ْع ُقوب آغا‬ ‫شاش‬ ‫شاش‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫((( ‬

‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫عجم (عجمي) أوغالن (‪ ،)Acemi Oğlan‬أي الشبان األغرار‪ ،‬وكلمة العجمي تعني‪ :‬غير‬ ‫المسلم‪ ،‬أو من ال يمتلك المهارة والخبرة في العمل‪ ،‬وأوغالن‪ :‬الولد أو الفتى‪ .‬وهم من صبيان‬ ‫النصارى ممن يتم جلبهم عن طريق نظام الدَ ْفشرمة‪ ،‬أو يؤخذون من بين األسرى الستخدامهم‬ ‫في الجيش االنكشاري‪ .‬انظر‪ :‬سكيكر‪ :‬زبدة اآلثار ‪ 67‬ب‪ ،‬أتفيانو بون‪ :‬سراي السلطان ‪80‬‬ ‫(هامش ‪.)1‬‬ ‫تقدم للنهروالي اإلشارة إلى أن الشريف أرسل ضمن الهدية السلطانية حصان ًا عربي ًا من أصايل‬ ‫الخيل‪ ،‬ولم يذكره هنا‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬األغواب‪ ،‬سهو‪ .‬وآغا السراي‪ :‬هو المتولي لرعاية السراي السلطانية‪ ،‬وتقتضي وظيفته‬ ‫مالحظة ما ينقص القصر من اللوازم ومراقبة القاعات واإلشراف على الموظفين فيه لضمان‬ ‫تأدية واجبهم على أكمل وجه‪ .‬انظر‪ :‬أتفيانو بون‪ :‬سراي السلطان ‪ 135‬ـ ‪.136‬‬ ‫قرأ بالكبيرن داللة هذا الرمز ( ) حيثما يرد بالرقم‪ .)7( :‬انظر‪Blackburn, Journey to the :‬‬ ‫‪.Sublime Porte p 191‬‬

‫‪472‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫بتقدمة‬ ‫{‪ 152‬أ} ‪ /‬وفي يوم اال ْثنَين ثاني عشري ُجما َدى األُخرى(‪ُ ،)1‬أ ِم ْرنا‬ ‫ِ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الس ْلطان َّية‪ ،‬و ُط ِل ْب ُت إلى موض ٍع‬ ‫الشريف إلى األبواب ُّ‬ ‫َهد َّية س ِّيدنا و َم ْو َلنا َّ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫حمد ج َلبي‬ ‫في الدِّ يوان يجلس فيه جاوش باشى وجاوشلر كدخدا سى و ُم َّ‬

‫(‪)3‬‬

‫قاپجلر يازجيسي‪.‬‬

‫المشير‬ ‫ُ‬ ‫ورأيت َج ْو َهر صغير َسبقني إلى ذلك الموضع وجلس فيه‪ ،‬وكان ُ‬ ‫ِ‬ ‫وح َّسنا له ْ‬ ‫أن‬ ‫حمد بن بركات‬ ‫المالكي‪َ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫إليه بذلك القاضي َجالل بن َخضر‪ ،‬و ُم َّ‬ ‫الس ْلطان معي ْ‬ ‫وأن يقدم على ذلك وال َّ‬ ‫يتأخر‪ ،‬فسألني چاوش باشى‬ ‫ُي َق ِّبل يد ُّ‬ ‫فقلت‪ :‬ال أعلم َّ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف أرسل‬ ‫عنه‪ ،‬وقال‪ :‬هذا شريكك في اإلرسال؟‬ ‫ُ‬ ‫أن َّ‬

‫الس ْلطان َّية لتقبيل يده غيري‪ ،‬ولكنه ْأرسل معي هذا َ‬ ‫وش ْخص ًا آخر‬ ‫إلى األبواب ُّ‬ ‫اسمه َف ْرحان‪ ،‬وقال لي‪ :‬هؤالء لتكثير سوادك ولخدمتك‪ْ ،‬‬ ‫فإن تع َّين هذا للدُّ ُخول‬

‫معي فليكن اآلخر أيض ًا وال َي ْستبدَّ هذا وحده بالدُّ ُخول معي‪ ،‬فأرسل إلى َف ْرحان‬ ‫وحسدهما‪.‬‬ ‫الر ُجلين َ‬ ‫َ‬ ‫وح َضر‪ ،‬وكان ذلك من مكر َّ‬ ‫ثم َعر ْض ُت ِ‬ ‫الس ْلطان َّية‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫َ‬ ‫الهد َّية ُّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫أربعيني عال‬ ‫شاش‬ ‫خمسيني عال‬ ‫شاش‬ ‫ْدي عال‬ ‫ني هن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُق ْط ّ‬ ‫‪10‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪30‬‬ ‫خاصة ميكالي‬ ‫شاش مهكر‬ ‫شاش بير‬ ‫شاش ّ‬ ‫‪10‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪100‬‬ ‫ِ‬ ‫ْدي‬ ‫مهرقولي عال‬ ‫ثياب‬ ‫دكني عال‬ ‫شدود حرير هن ّ‬ ‫ّ‬ ‫بيشكير ّ‬ ‫‪50‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪50‬‬ ‫ِ‬ ‫ك ََمر َبنْد حرير عال‬ ‫م ْع َجر حرير عال‬ ‫ماليات بيض حرير عال‬ ‫‪10‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪10‬‬

‫(( ( ‪ 10‬نيسان (أبريل) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫((( ينظر وصف الديوان السلطاني واألبواب المؤدية له لدى‪ :‬أتفيانو بون‪ :‬سراي السلطان ‪ 79‬وما‬ ‫بعدها‪.‬‬ ‫((( مهملة في األصل‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪471‬‬

‫ِ‬ ‫وس َل َك‬ ‫ب وعانَى العالج‪ ،‬ثم َّ‬ ‫والمنطق والحك َْمة‪ ،‬واشتغل في علم ال ِّط ّ‬ ‫تصوف َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ندي‪ ،‬ثم‬ ‫السا َدة النَّ ْق َشبند َّية‪ ،‬وتف َّقر على يد َم ْح ُمود جلبي(‪ )1‬أ َفنْدي النَّ ْق َش َب ّ‬ ‫طريق َّ‬

‫وجاو َر بها زمان ًا وأعرفه في‬ ‫الحرام‪،‬‬ ‫صار له َف ْض ٌل باهر‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وحج مرار ًا إلى بلد الله َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫وصارت له وجاهة و ُق ْرب‬ ‫بإص َطنْ ُبول‪،‬‬ ‫جاورته‪ ،‬ثم أقام بم ْصر‪ ،‬ثم ببروسا‪ ،‬ثم ْ‬ ‫ُم َ‬ ‫َ‬ ‫وصارت له‬ ‫الو ِزير األ ْعظم ُر ْستُم باشا‪،‬‬ ‫الس َليمان َّية‪ ،‬ومن َ‬ ‫من َ‬ ‫َ‬ ‫الس ْلطان َّية ُّ‬ ‫الح ْض َرة ُّ‬ ‫إص َطنْ ُبول‪ ،‬وكان َم ْق ُبول َّ‬ ‫الش َفا َعة عند الوزراء و ُق َضاة ال َع ْسكر‪،‬‬ ‫زاوية و ُف َقراء في ْ‬ ‫أح َس َن الل ُه‬ ‫إلي‪ْ ،‬‬ ‫وله َس ْم ٌت َح َس ٌن‪ ،‬و َطري َقة مشكورة‪ ،‬أضافني وأكْرمني ْ‬ ‫وأح َس َن َّ‬ ‫الص َواب ناصح ًا لي‪ ،‬جزاه الله تعا َلى عنِّي‬ ‫إليه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫إلي بما هو َّ‬ ‫وكنت أستشيره ف ُيشير َّ‬ ‫خير الجزاء وأ ْف َضله وأكمله‪.‬‬

‫ِ‬ ‫علي َّ‬ ‫الش ْيخ ال َع َّل َمة األكمل األ ْف َضل األمثل‪،‬‬ ‫إلي وس َّلم ّ‬ ‫وفي َغده جاء َّ‬ ‫صاحب َّ‬ ‫السليم‪ ،‬وال َف ْضل العميم‪ ،‬الجامع بين ال ُفنُون ال َع ْقل َّية والنَّقل َّية‪،‬‬ ‫الذ ْوق َّ‬ ‫ال َف ِائق في ال ُع ُلوم األ َدب َّية‪َ ،‬م ْو َلنا َّ‬ ‫حمد‬ ‫حمد بن ُم َّ‬ ‫الش ْيخ َبدْ ر الم َّلة والدِّ ين ُم َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الس ْلطان َّية‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ري َ‬ ‫وني(‪ )2‬الم ْص ّ‬ ‫القص ّ‬ ‫نفي‪ ،‬رئيس األط َّباء بم ْصر وباألبواب ُّ‬ ‫الح ّ‬ ‫إلي من النَّقد نحو خمسين َذ َهب ًا‪ ،‬وأصواف ًا َخزائن َّية‪ ،‬وغير ذلك من ال َغنَم‬ ‫وأهدى َّ‬ ‫والدَّ َجاج واألزهار وغير ذلك‪ ،‬وجا َب َرني‪.‬‬

‫ال جليل ال َقدْ ر‪ ،‬نافذ الكلمة‪ُ ،‬مطاع ًا‪َ ،‬م ْق ُبول َّ‬ ‫رج ً‬ ‫الش َفا َعة‪ ،‬عظيم‬ ‫وكان ُ‬ ‫ِ‬ ‫اسالت أ َدب َّية‪.‬‬ ‫الجاه‪ ،‬واسع ال َف ْضل‪ ،‬وبيني وبينه معرفة سابقة وهو بم ْصر‪ ،‬و ُم َر َ‬

‫إلي كأنَّها‬ ‫ونثر ْ‬ ‫أحلى من التسنيم‪ ،‬و ُمكاتباته َّ‬ ‫وله شعر ّأر ُّق من النَّس ْيم‪ٌ ،‬‬ ‫الربِ ْيع‪ ،‬وكلماته جامعة لبيان ك ُّل معنى بديع‪ ،‬أبقاه الله تعا َلى س ّيد ًا‬ ‫خمائل َز ْهر َّ‬ ‫عتمد ًا‪.‬‬ ‫وسند ًا ومالذ ًا و ُم َ‬

‫(( ( مهملة في األصل‪ ،‬والمثبت موافق لما في ذيل الشقائق النعمانية‪.‬‬ ‫((( تقدم للنهروالي ذكره برسم‪ :‬القيسوني‪ ،‬وقد مر التعريف به‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪470‬‬

‫وأمر َعبِيده ْ‬ ‫أن يرفعوا َس َّجادة ِسنَان أ َفن ِْدي و َي ْر ُموها ويفرشوا َس َّجادته في َم َح ّلها‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وزاح َم بعض المص ّلين في‬ ‫ففعلوا ذلك‪ ،‬فجاء ِسنَان أ َفن ِْدي فما وجد َس َّجادته‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ْقصف ُعود شباب‬ ‫انكسار كبير‪ ،‬ف ُيقال إنَّه دعا عليه فان‬ ‫الم ْسجد‪ ،‬وحصل له بذلك‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫هذا َّ‬ ‫وانكسف َق َمر حياته وهو أكمل من ال َبدْ ر‬ ‫غض نضير ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫اب الفاضل وهو ٌّ‬ ‫الش ّ‬

‫(‪)2‬‬ ‫وتلهف عليه كل ذي قلب رحيم‪،‬‬ ‫وتأسف َّ‬ ‫المنير‪ ،‬و ُفجع به والــده الكريم‪َّ ،‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫حمد چلبي(‪ )5‬أ َفن ِْدي‪ ،‬وهو قاضي‬ ‫وكان وفاته {‪ . }...‬ثم تُو ِّفي أخوه الكبير ُم َّ‬ ‫(‪)6‬‬ ‫الريحان َت ْين‪ ،‬وبكى عليهما كل ُم ْق َلة‬ ‫َح َلب‪ ،‬في {‪ُ ، }...‬فأصيب والده بهاتين َّ‬

‫وعبرة(‪.)7‬‬

‫األحد حادي َعشري ُجما َدى األُخرى(‪ ،)8‬اجتَم ْع ُت‬ ‫{‪ 151‬ب} ‪ /‬وفي يوم َ‬ ‫السالك المسلك‪ ،‬صاحب َّ‬ ‫َّ‬ ‫الشر ْي َعة وال َّطريقة‬ ‫بالش ْيخ العارف بالله تعا َلى‪َّ ،‬‬ ‫والحقيقة‪َ ،‬م ْو َلنا َحكيم ج َلبي(‪ )9‬أ َفن ِْدي َ‬ ‫ممن اشتغل‬ ‫َ‬ ‫أطال الل ُه تعا َلى بقا َء ُه‪َّ ،‬‬ ‫الرسم َّية إلى ْ‬ ‫أن مهر في عدَّ ة ُع ُلوم كالفقه والحديث وال َّت ْف ِسير واألص َل ْين‬ ‫بال ُع ُلوم َّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫بعدها في األصل‪« :‬وانطفأ سراج»‪ ،‬ثم شطبه‪.‬‬ ‫كتب بعدها في األصل‪« :‬الشريف»‪ ،‬وشطبه‪.‬‬ ‫كذا في األصل‪.‬‬ ‫بياض قدر كلمتين‪ .‬وكانت وفاته في سنة ‪970‬هـ بحسب مصادر ترجمته التي تقدمت‪ ،‬وحددها‬ ‫عاشق جلبي في سنة ‪971‬هـ‪ .‬انظر‪ :‬ذيل الشقائق النعمانية ‪.133‬‬ ‫مهملة في األصل‪.‬‬ ‫بياض قدر كلمة‪ .‬وأغفلت المصادر تأريخ سنة وفاته باستثناء عاشق جلبي في كتابه‪ :‬ذيل‬ ‫الشقائق النعمانية ‪ ،133‬الذي أرخ وفاة محمد في سنة ‪970‬هـ‪ ،‬وجعل وفاة أحمد في السنة‬ ‫بعدها (‪971‬هـ)‪.‬‬ ‫الكلمة غير مقروءة‪ ،‬والقراءة تقريبية‪.‬‬ ‫‪ 9‬نيسان (أبريل) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫مهملة في األصل‪ .‬وهو المولى محيي الدين حكيم جلبي (ت ‪974‬هـ)‪ ،‬أخذ التصوف عن‬ ‫الشيخ أحمد البخاري في زاويته باسطنبول‪ ،‬وأصيب بمرض شديد فتعلم الطب ألجله من‬ ‫زوج أخته حكيم عيسى وبرع فيه‪ ،‬وتعلم عليه الوزير األعظم رستم باشا قبل أن يتولى الوزارة‪،‬‬ ‫فلما وليها ألح عليه بتولي الزاوية التي كان شيخها البخاري‪ .‬عاشق جلبي‪ :‬ذيل الشقائق‬ ‫النعمانية ‪.79‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪469‬‬

‫أرب ٍع وأربعين وتسعمائة‪َّ ،‬‬ ‫وأن أكثر اشتغاله على والده‪ ،‬وعلى َم ْو َلنا َش ْمس‬ ‫الم ْع ُروف بطاش كُبري زاده أ َفن ِْدي‪ ،‬صاحب َّ‬ ‫الشقائق‬ ‫الدِّ ين أحمد بن ُم ْص َطفى َ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الس ْلطان بايزيد في سنة اثنتين‬ ‫رسة ُّ‬ ‫بمدْ َ‬ ‫النُّ ْعمان َّية‪ ،‬وأنه صار ُمعيد ًا عند والده َ‬ ‫الو ِزير األ ْعظم ُر ْستُم باشا بخمسين‬ ‫رسة َ‬ ‫وستِّين وتسعمائة‪ ،‬ثم صار ُمدَ ِّرس ًا في َمدْ َ‬

‫وش ْرح المواقف‪َ ،‬‬ ‫ُع ْثمان ّي ًا‪ ،‬وأنه ُيدَ ِّرس اآلن في الهداية‪َ ،‬‬ ‫وش ْرح المفتاح‪ ،‬وينقل‬ ‫صحيح ال ُب ِ‬ ‫خار ّي‪ ،‬و﴿ َذلِ َك َف ْض ُل ال َّل ِه ُي ْؤتِ ِيه َم ْن َي َشا ُء﴾(‪.)2‬‬ ‫وأخ َب َرني َّ‬ ‫ْ‬ ‫حمد چلبي(‪ )3‬أ َفن ِْدي قاضي َّ‬ ‫الشام مولده سنة‬ ‫أن أخاه َم ْو َلنا ُم َّ‬ ‫إحدَ ى {و}ثالثين(‪ )4‬وتسعمائة‪ ،‬وأنه صار ُم َلزم ًا من َم ْو َلنا ُم ْح ِيي الدِّ ين أ َفن ِْدي‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الفناري قاضي ال َع ْسكر بروملي َرح َم ُه الله تعا َلى‪َّ ،‬‬ ‫وأن له أخ ًا ُولدَ قريب ًا اسمه‬ ‫ّ‬ ‫ُم ْص َطفى(‪)5‬؛ مولده سنة أرب ٍع وستِّين وتسعمائة‪.‬‬ ‫وكان أحمد چلبي ذا َن ْفس كبيرة جدّ ًا‪ ،‬وتعا ُظم عظيم على أهل َع ْصره‪،‬‬ ‫حتَّى على َمن هو في مرتبة والده ِسنّ ًا و َقدْ ر ًا(‪.)6‬‬ ‫ومما وقع له َّ‬ ‫المعزول ُف ِر َشت له َس َّجادة‬ ‫أن ِسنَان أ َفن ِْدي(‪ )7‬قاضي ال َع ْسكر‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ ِ (‪)10‬‬ ‫(‪)9‬‬ ‫(‪)8‬‬ ‫في جامع‬ ‫الج ُم َعة‪ ،‬فجاء أحمد چلبي ب َك ْبكَبته ‪،‬‬ ‫حمد لصالة ُ‬ ‫الس ْلطان ُم َّ‬ ‫ُّ‬

‫((( األصل‪ :‬اثنين‪.‬‬ ‫((( سورة الحديد‪ ،‬من اآلية ‪ ،29‬سورة الجمعة‪ ،‬اآلية ‪.4‬‬ ‫((( األصل‪ :‬حلبي‪ .‬وتقدم التعريف به‪.‬‬ ‫((( سقطت واو العطف سهو ًا‪.‬‬ ‫((( مصطفى جلبي بن أبي السعود العمادي (ت ‪1008‬هـ)‪ ،‬أصبح مدرس ًا في إحدى المدارس الثماني‪،‬‬ ‫وكان أقل إخوته علم ًا‪ ،‬وتولى قضاء العسكر بروم إيلي مراعاة لمكانة والده‪ .‬انظر‪ :‬عاشق جلبي‪:‬‬ ‫ذيل الشقائق النعمانية ‪( 135‬في أثناء ترجمة والده المفتي)‪ ،‬تراجم األعيان ‪ 240 :1‬ـ ‪.241‬‬ ‫((( كتبها ً‬ ‫أوال‪« :‬في المنصب والفضل»‪ ،‬ثم شطبها وأقحم المثبت‪.‬‬ ‫((( تقدم التعريف به‪.‬‬ ‫((( كتب ً‬ ‫أوال‪« :‬مسجد»‪ ،‬ثم شطبه واستبدله بالمثبت‪.‬‬ ‫((( مهملة في األصل‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬الكبكبة‪ :‬الجماعة من الناس‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪468‬‬

‫فرأيت ذات ًا شريفة في غاية َّ‬ ‫ورأيت جماعة من‬ ‫الذكاء واالستحضار‪،‬‬ ‫واالبتهاج‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الدَّ انِ ْش َمن ِْد َّية حوله أكبر ِسنّ ًا منه‪{ :‬من الطويل}‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـت إلــيــه األكــابـ ُـر‬ ‫ـاجـ ْ‬ ‫وك ــم مـــ ْن َصــغــيـ ٍـر الحــظ ـ ْت ـ ُه عــنــايـ ٌة مــن الــلــه فــاحــتـ َ‬

‫وكان ُيحاكي والده في فخامة ألفاظه وجزالة كلماته وعروب ّيته بحيث‬ ‫ريري‪ ،‬وأنشد لي من شعره‬ ‫الح ّ‬ ‫قرأ لي عن َظ ْه ِر غيب عدَّ ة مواضع من مقامات َ‬ ‫الم ْعنَى‪،‬‬ ‫بال َع َرب َّية والفارس َّية والت ُّْرك ّية أبيات ًا في غاية التمكُّن والجزالة وانسجام َ‬

‫الم َتنَ ِّبي‪ ،‬ركَّب التَّخميس على أبياته‬ ‫و َذك ََر لي أنه َخ َّمس َقصيدة طنَّانة ألبي ال َّط ِّيب ُ‬ ‫تركيب ًا ُمحكم ًا بحيث َي ْعجز عن ذلك ُف َصحاء ال َع َرب ال َع ْرباء‪ ،‬وأن َْشدَ ني منها عدَّ ة‬ ‫أبيات َع ِل َق منها بخاطري تخميس ٍ‬ ‫وثملت من‬ ‫ربت به غاية ال َّطرب‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫بيت واحد َط ُ‬ ‫َطفت من روض كلماته ُز ُهور ال َف ْضل‬ ‫كأسه خمر ًا حالالً تزري بابنة العنب‪ ،‬واقت ُ‬ ‫واأل َدب‪ ،‬وهو‪{ :‬من الطويل}‬

‫ــا ِئــدي(‪ )1‬وفي س ْلك ِشعر قد َن َظم ُت َف ِ‬ ‫ـرت على اآلفــاق ُد ّر َق َ‬ ‫وائدي‬ ‫َن ـ َثـ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫فــمــن ذا ُيضاهيني وتــلــك َفــرائــدي‬ ‫ومــا الــدَّ هــر َّإل ِمــن ر ِ‬ ‫واة َقصائدي إذا ُق ُ ِ‬ ‫ِ (‪)2‬‬ ‫هر ُمنشدا‬ ‫لت شعر ًا ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫أص َب َح الدَّ ُ‬

‫وناهيك بهذا ِّ‬ ‫الش ْعر البديع‪ ،‬وهذا الـ َّـر ْوض المريع‪ ،‬ا َّلذي يفوق أزاهره‬ ‫شاب‪َ ،‬قشيب ُب ْرد َّ‬ ‫الشباب‪ ،‬لم َي ْسلك ديار ال َع َرب‪،‬‬ ‫الربِيع‪ ،‬من ُمترعرع ّ‬ ‫كمائم َز ْهر َّ‬ ‫وال أ َظ َّل ُه نبع وال غرب‪ ،‬وال ْاشت ََّم ِش ْيحها وال َق ْي ُصومها‪ ،‬وال َ‬ ‫الك أراكها و َتنُومها‪،‬‬ ‫الزمان(‪ ،)3‬وال جرى في ميدان ال ُعمر طلق العنان‪.‬‬ ‫وال َحن َك ْت ُه بعد َقوائل َّ‬

‫أخ َب َرني َّ‬ ‫{‪ 151‬أ} ‪ْ /‬‬ ‫الس ْبت ثالث َش ْعبان سنة‬ ‫أن مولده الكريم يوم َّ‬

‫(( ( كتبها النهروالي ً‬ ‫أوال‪ :‬فرائدي‪ ،‬ثم أصلحها بالمثبت‪.‬‬ ‫((( هذا البيت المخمس ألبي الطيب المتنبي‪ ،‬وهو في ديوانه ‪ ،373‬وأبيات التخميس في ذيل‬ ‫الشقائق النعمانية لعاشق جلبي ‪.134‬‬ ‫((( كتبها ً‬ ‫أوال‪« :‬األيام»‪ ،‬ثم استبدلها بالمثبت‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ــمــو بــافــتــخــاري بها على‬ ‫أس ُ‬ ‫لع ِّلي ْ‬ ‫وكم لك في ْأرض ال ُع َلى غرس نِ ْعمة‬ ‫ومـــا أنـــا َّإل واحــــد مــن ِع ــدَ اده ــم‬

‫َ‬ ‫ونـــــــك مــنِّــي يـــا ُهـــمـــام َمــقــالــة‬ ‫و ُد‬

‫أتَــت وهــي َتـ ْـزهــو فــي غالئل َر ْونــق‬

‫الـــرواة َتنَاشدوا‬ ‫إذا َطـ َـر َقــت َسـ ْـمــع ُّ‬ ‫فــمــن حــافــظ واع ومـــن مــتــحـ ِّفـ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـظ‬ ‫ُ‬ ‫َغـ ِـريــبــة دار َســا َفــرت نحو ْأر ِضــكــم‬

‫وقــد آن ْ‬ ‫تبسطي‬ ‫أن أطـــوي بــســاط ُّ‬

‫ــمــدود ال ـ ّظــال ُم َمتَّع ًا‬ ‫فــا زل ـ َ‬ ‫ـت َم ْ‬

‫‪467‬‬

‫أسـنَــى َذ َخــائــري‬ ‫أهالي بــادي فهي ْ‬ ‫ِ‬ ‫كــــاألزاهــــر‬ ‫كــــف بـــالـــدُّ عـــاء‬ ‫يــــدا‬ ‫ّ‬

‫ْ‬ ‫فإن ُكن َْت ت َْر َضى بي نشرت َبشائري‬ ‫ِ‬ ‫واهـــر‬ ‫الـــز‬ ‫ُتــنــيــر ضــيــاء كــال ـنُّــجــوم َّ‬

‫ٍ‬ ‫الح ْسن َز ِ‬ ‫اهــر‬ ‫َــر ُفــل فــي ُب ــرد مــن ُ‬ ‫وت ْ‬ ‫ٍ‬ ‫بــــاد وح ِ‬ ‫ـــاض ِ‬ ‫ـــر‬ ‫قــوافــيــهــا مـــا بــيــن‬ ‫َ‬

‫وم ــن ســامــع مــصــ ٍغ ور ٍاو و َذ ِ‬ ‫اك ِ‬ ‫ــــر‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫المسافِر‬ ‫ومــن دأبكم َجـ ْبـ ُـر الغريب ُ‬ ‫َ‬ ‫َجاسري‬ ‫فقد‬ ‫طــال إسهابي وزا َد ت ُ‬

‫ـروف الدَّ ِ‬ ‫َ‬ ‫وائر‬ ‫َبن‬ ‫ْجليك يا َم ْو َلنا ُصـ َ‬

‫أن قال‪َّ :‬‬ ‫ب بها‪ ،‬وترنَّم بأبياتها‪ ،‬وهو ُير ّددها {‪ 150‬ب} ‪ /‬إلى ْ‬ ‫إن من‬ ‫ُفأ ْع ِج َ‬ ‫الكالم لدُ ّر ًا‪َّ ،‬‬ ‫وإن هذا منه‪.‬‬ ‫ْت في ال ُب ُروز من‬ ‫والمفاكَهات إلى أن استأ َذن ُ‬ ‫وطا َلت بيننا المحاورات ُ‬ ‫عنده‪ِ ،‬‬ ‫فأذ َن لي‪ ،‬ودعاني إلى ضيافته في الغد‪.‬‬

‫إحدَ ى‬ ‫َوج ُ‬ ‫للسالم على ولده أحمد جلبي(‪ ،)1‬وكان ُمدَ ِّرس ًا في ْ‬ ‫فت َّ‬ ‫هت َّ‬ ‫الم ِ‬ ‫دارس الثمانية وما َّ‬ ‫خط ِع َذار ُه‪ ،‬فاجتَم ْع ُت {به}(‪ ،)2‬فاستقبلني بأنواع البِ ْش ِر‬ ‫َ‬ ‫(( ( مهملة في األصل‪ ،‬ويرد تالي ًا بالجيم المعطشة‪ ،‬وقد توفي المولى أحمد أفندي ابن المفتي أبي‬ ‫السعود صغير ًا في سنة ‪970‬هـ عن عمر ‪ 26‬سنة‪ ،‬وكان مدرس ًا في العديد من مدارس اسطنبول‬ ‫ولم َّ‬ ‫صاحب بعض األرذال فأطعموه نوع ًا من المعاجين‬ ‫يتول القضاء كأبيه وأخيه‪ ،‬كان قد‬ ‫َ‬ ‫فتغيرت حاله وتوفي‪ .‬انظر‪ :‬منق‪ :‬العقد المنظوم (ذيل الشقائق النعمانية) ‪ 354‬ـ ‪ ،356‬عاشق‬ ‫جلبي‪ :‬ذيل الشقائق النعمانية ‪ 61‬ـ ‪ 133 ،64‬ـ ‪ ،134‬البوريني‪ :‬تراجم األعيان ‪،240 :1‬‬ ‫شذرات الذهب ‪ ،522 :10‬ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪.185‬‬ ‫((( إضافة لستقيم الكالم‪.‬‬

‫‪466‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الج ْزع ُلؤ ُلؤا‬ ‫{‪150‬أ}‪/‬وإغماض َم ْولى يجعل َ‬

‫يــفــيــد عــلــى ُو َّفـــــــاده َذ ْيـــــل جــاهــه‬

‫ــولــى َي ْقتضيني َجمي ُله‬ ‫مــنــاقــب َم ْ‬

‫ولــو لــم يشجعني تغاضيه عاقني‬ ‫ومـــا هــو مـ َّـمــن اسـ َتــجــيــز ل ــق ــاؤه‬

‫(‪)1‬‬

‫َـــــــر ُّد ٍد‬ ‫ولــكــنَّــنــي‬ ‫ُ‬ ‫أقــــدمــــت بــعــد ت َ‬

‫وهــــل ت ــت ــر َّق ــى بـــاألصـــاغـــر ُرتــبــة‬

‫ولــيــس لــه عــنــدي بــإحــســانــه ســوى‬

‫ـض مــا َي ْستح ّقه‬ ‫ولــسـ ُ‬ ‫ـت أؤ ِّدي بــعـ َ‬ ‫على َّ‬ ‫أن فِــكْــري لــم تــزل َخـ َطــراتــه‬

‫تقاص َرت‬ ‫وكم ُف ْق ُت َقوم ًا في الكمال‬ ‫َ‬

‫ـم عندكم‬ ‫ولكن َفصيح ال ـ َقــوم أ ْبــكـ ُ‬ ‫الم ْو َلى الجليل ا َّلــذي زكى‬ ‫فيا أ ُّيها َ‬ ‫ويــا ُم ْفتي اإلســـام والــعــالــم ا ّلــذي‬

‫ويــا ْأو َحـــد الــدُّ ْنــيــا ويــا َس ـ ِّيــد ًا َغــدَ ت‬

‫الــســعــا َدة سامي ًا‬ ‫ويـــا راقــيــ ًا ْأو َج‬ ‫َّ‬ ‫يــت ل ـ ُل ـ ْق ـ َيـ َ‬ ‫ـاك المهامه ضــارب ـ ًا‬ ‫ــو ُ‬ ‫َط َ‬

‫دت َهـ ْـو َل ال َب ْحر وال َب ْحر طاوي ًا‬ ‫وكا َب ُ‬ ‫إلــى ْ‬ ‫ـسـ ِـفــر ًا‬ ‫أن َت ـ َبــدَّ ى لــي ُمــحـ َّيــاك ُمـ ْ‬ ‫فـــجـــدْ غــيــر مـــأمـــور عــلــي بــنــظـ ٍ‬ ‫ـرة‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫وجــ ْبــر ًا لل َغ ِ‬ ‫المسافِر‬ ‫َرواجــــ ًا َ‬ ‫ريب ُ‬ ‫ِ‬ ‫بغامر‬ ‫ــضــل َذ ْيــــل ال يــكــون‬ ‫ومـــا َف ْ‬

‫ا ذي ــل ــه غــيــر ق ـ ِ‬ ‫ثـــنـــا ًء طـــويـــ ً‬ ‫ـاص ـ ِـر‬ ‫مــحــا َذرتــي مــن خجلة المت ِ‬ ‫َجاس ِر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫حــيــا ًء وإجــــاالً بـ ُـمـ ْـزجــاة خــاطــري‬ ‫التفات من َش ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ريف الخواطِ ِر‬ ‫رجــاء‬

‫ـضــل َّإل بالتفات األكــابـ ِـر‬ ‫مــن ال ـ َفـ ْ‬ ‫ثــنــاء جــمــيــل خــالــد ف ــي الــدَّ فــاتِــر‬

‫ِ‬ ‫بـــقـــادر‬ ‫وال أ َّدعــــــي أنّـــــي عــلــيــه‬ ‫ِ‬ ‫َنــوابــغ في َر ْو ٍ‬ ‫المجد َزاهـ ِـر‬ ‫ض من‬ ‫ُخــطــا نــاظــ ٍم عــن ُمـ ْـرتــقــاهــم ونــاثـ ِـر‬ ‫وق ــس لديكم بـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫المحاضر‬ ‫ـاقــل فــي‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫الس ِ‬ ‫رائر‬ ‫نـ َ‬ ‫ـجــار ًا و َفـ ْـرع ـ ًا وهــو زاكــي َّ‬ ‫ِ‬ ‫البصائر‬ ‫بــه يقتدي فــي الــدّ يــن أهــل‬

‫ـي ال ـ ُعــلــى والــمــفــاخـ ِـر‬ ‫َمــنــاقــبــه حــلـ َ‬ ‫الض ِ‬ ‫مائر‬ ‫إلــى ُر ْتــبـ ٍـة لــم تختلج فــي َّ‬

‫ِ‬ ‫واله ِ‬ ‫واجر‬ ‫بأكباد إبلي في الــدُّ َجــى‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫األر ِ‬ ‫َ‬ ‫ــي الدَّ فاتِر‬ ‫بسيط‬ ‫بساط‬ ‫ض َط َّ‬ ‫ْ‬ ‫واستقرت َخواطِري‬ ‫ُفأنسيت َك ّلي‬ ‫َّ‬ ‫ف ـنَ ـ ْظــر ُتـ َ‬ ‫ـك اإلكــســيــر بــيــن ال ـنَّــواظـ ِـر‬

‫((( كذا في األصل‪ ،‬ولعل الصواب على مقتضى السياق‪ :‬لقاءه‪.‬‬

‫‪465‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫َ‬ ‫فأخ َر َجت من عندها ِخ ْلعة َسراسر(‪ )1‬وأ ْل َب َستني‪ ،‬وهذا َّأول ما رأيته من‬

‫عندها دون غيرها إلى اآلن‪.‬‬

‫الس ُعود(‪َ )2‬خ َّلدَ‬ ‫َوج ُ‬ ‫ثم ت َّ‬ ‫الم ْفتي األعظم َم ْو َلنا أبي ُّ‬ ‫للسالم على َح ْض َرة ُ‬ ‫هت َّ‬ ‫الل ُه تعا َلى ظالل إفادته‪ ،‬فقام لي َ‬ ‫ومشى لي نحو خمس َخ َطوات واعتنَ َقني‪ ،‬وصار‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف بغاية‬ ‫ُيخاطبني بألفاظه الباهرة الفصيحة ال َع َرب َّية‪ ،‬ويسأل عن أحوال َّ‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف‪ ،‬فق َّبله وقام له إجالالً‪ ،‬وصار يتأ ّمله‬ ‫األ َدب‪ ،‬فدَ َف ُ‬ ‫عت إليه كتاب ًا من َّ‬

‫للس ِّيد َّ‬ ‫الشريف بالنَّصر والتَّأييد والتسديد‪ ،‬و َذكَرنا له أحوال‬ ‫حرف ًا حرف ًا‪ ،‬ويدعو َّ‬

‫هر التَّأ ُّلم لذلك‪ ،‬وقال‪ :‬نرجو ْ‬ ‫أن يرفعه الله من ذلك المقام َّ‬ ‫الشريف‬ ‫بيري‪ ،‬فأ ْظ َ‬ ‫ِ‬ ‫وباس َطني و َذك ََر لي‬ ‫الم ْسلمين‪َ ،‬‬ ‫إلى أسفل سافلين‪ ،‬و َيستريح منه َمن هنالك من ُ‬ ‫مبحث ًا من َّأول َت ْف ِسير سورة األنعام ومسائل فقه َّية‪َ ،‬ذكَر أنه أ ْفتى فيها بخالف ما‬ ‫فكنت ُم ْص ِغي ًا‬ ‫الم ْع ُروف بـﭽـيوي زاده أ َفن ِْدي(‪،)3‬‬ ‫ُ‬ ‫حمد بن إلياس َ‬ ‫أفتى به شيخ ُم َّ‬ ‫ِ‬ ‫لو‬ ‫ستحسن ًا لكالمه‪ُ ،‬منصت ًا له‪ُ ،‬م َلزم ًا لأل َدب معه؛ لِ َما‬ ‫ُمستفيد ًا ُم‬ ‫ُ‬ ‫شاهدت من ُع ِّ‬

‫شأنه ورفعة مكانه‪.‬‬

‫وأن َْشدْ ُت ُه َقصيدتي ا َّلتي َمدَ حتُه بها‪ ،‬وهي‪{ :‬من الطويل}‬

‫قــبــوالً َّ‬ ‫ـي َ‬ ‫الخواطِر‬ ‫وإل‬ ‫َ‬ ‫خــاب َس ـ ْعـ ُ‬ ‫و َعـ ْطــفـ ًا على َع ـ ْبـ ٍـد بضاعته النَّوى‬

‫ـاق بــاب الــمــعـ ِ‬ ‫ــــذر ًا َّ‬ ‫وإل ض ـ َ‬ ‫و ُع ْ‬ ‫ـاذ ِر‬ ‫ِ‬ ‫المتاج ِر‬ ‫بــز ْعــ ِم‬ ‫ـسـ َعــى َ‬ ‫إلــى َهـ َ‬ ‫ـجــر َيـ ْ‬

‫الس ْر َسر‪ ،‬نوع من الثياب التي تصنع للسالطين والوالة في العهد العثماني‪،‬‬ ‫(( ( السراسر‪ :‬واحدتها‪َّ :‬‬ ‫تتخذ من قماش ثمين‪ .‬المعجم العربي ألسماء المالبس ‪.232‬‬ ‫((( تقدمت ترجمته‪.‬‬ ‫((( محمد بن إلياس‪ ،‬محيي الدين الحنفي المعروف بجوي زاده (ت ‪954‬هـــ)‪ ،‬عالم بالفقه‬ ‫واألصول والتفسير‪ ،‬حافظ للقرآن الكريم‪ ،‬تولى التدريس في بروسا واسطنبول‪ ،‬ثم تولى‬ ‫قضاء مصر وقضاء العساكر باسطنبول‪ ،‬وصار مفتي ًا باسطنبول وعزل عن الفتوى سنة ‪948‬هـ‪.‬‬ ‫طاشكبري زاده‪ :‬الشقائق النعمانية ‪ 265‬ـ ‪ ،266‬الكواكب السائرة ‪ 28 :2‬ـ ‪ ،29‬شذرات الذهب‬ ‫‪.435 :10‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪464‬‬

‫شاش َم ْصبوغ أحمر‬ ‫‪4‬‬

‫مالية حرير بيضاء‬

‫ْبري‬ ‫شاش َعن ّ‬ ‫‪4‬‬

‫شاش بير‬

‫شدود ك ََمر َبنْد‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪100‬‬

‫(‪)1‬‬

‫ثم ت ََو َّج ْهنا إلى بِنْتِها زوجة ُر ْستُم باشا(‪ ،)2‬وما كان منَّا لها َه ِد َّية غير أنا‬ ‫ِ‬ ‫الم َشار إليها‪.‬‬ ‫اختصرنا شيئ ًا من َهد َّية الخاسك ّية وقدّ مناه لبنتها ُ‬ ‫وهي‪:‬‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف َه ِد َّية‪،‬‬ ‫وأول ما ْ‬ ‫َّ‬ ‫بم ْح ُمود آغا وقدّ منا إليه باسم َّ‬ ‫اجت ََم ْعنا َ‬

‫ُق ْط ِ‬ ‫ْدي‬ ‫ني هن ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪1‬‬

‫وهي‪:‬‬

‫‪5‬‬

‫‪1‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اله ِد َّية‪،‬‬ ‫الس ْلطانة‪ 149{ ،‬ب} ‪ /‬فأذنَت‪ ،‬فقدّ منا لها َ‬ ‫واستأذن لنا في َهد َّية ُّ‬ ‫ُق ْط ِ‬ ‫ْدي‬ ‫ني هن ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪5‬‬

‫شاش مهكر‬

‫‪100‬‬

‫أطلس ِهنْدي‬ ‫‪5‬‬

‫((( ‬

‫‪5‬‬

‫(‪)1‬‬

‫شاش بير‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫بيشكير‬

‫شاش بير‬

‫ك ََمر َبنْد‬

‫‪40‬‬

‫ُق ْوشاق‬

‫(‪)1‬‬

‫‪4‬‬

‫بيرم خامشور‬ ‫‪10‬‬

‫بيشكير‬ ‫‪10‬‬

‫استعاض المؤلف عن تقييد الرقم برمز التكرار ( )‪.‬‬ ‫اسمها‪ :‬فاطمة خانم سلطان ابنة السلطان سليمان‪ .‬النهروالي‪ :‬اإلعالم ‪.308‬‬ ‫كتبها المؤلف هنا بما يقرب من رسم الرقم المعتاد على هذه الصورة ( )‪ ،‬وربما كان مدلولها‬ ‫بقلم السياقة الرقم ‪ ،2‬فيكون الذي بعده أيض ًا مثله‪.‬‬ ‫القوشاق‪ :‬الزُّ نَّار أو النطاق‪ ،‬وهي بالتركية الحديثة‪ .Kusak :‬وقرأ بالكبيرن داللة الرمز ( )‬ ‫بالرقم ‪ .40‬انظر‪Blackburn, Journey to the Sublime Porte p 176:‬‬

‫‪463‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫شاش بير‬

‫شاش مهكر‬

‫‪10‬‬

‫بيشكير‬ ‫‪5‬‬

‫‪10‬‬

‫الرحمن چلبي(‪ )1‬رئيس ال ُكتَّاب هد َّيته من عند َّ‬ ‫الشريف‪،‬‬ ‫وأرسلنا إلى عبد َّ‬ ‫وما َرأينا عنده َب ْسط ًا وال استجالب ًا‪ ،‬و ُيقال إنَّه ما ضحك ّ‬ ‫قط‪ ،‬وهد ّيته‪:‬‬ ‫شاش مهكر‬

‫شاش بير‬ ‫‪3‬‬

‫ك ََمر َبنْد‬

‫بيشكير‬ ‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫(‪)1‬‬

‫{‪ 149‬أ} ‪ /‬وفي يوم َ‬ ‫الخ ِميس‪ ،‬ثامن عشره‪:‬‬

‫بعلي آغا‪ ،‬واستأذنَّا ُه‬ ‫ت ََو َّج ْهنا إلى أسكي َسراي َم َح ّل الخاصك ّية‪ ،‬واجت ََم ْعنا ّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف‪:‬‬ ‫في َت ْقدمة َهد َّية الخاصك َّية‪ ،‬وقدَّ منا إليه لنفسه باسم َّ‬ ‫شاش بير‬

‫ك ََمر َبنْد‬

‫بيشكير‬ ‫‪5‬‬

‫‪5‬‬

‫(‪)1‬‬

‫ِ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫وأتيناه َبهد َّية الخاسك ّية من عند َّ‬

‫ني‬ ‫ُق ْط ّ‬ ‫‪5‬‬ ‫بيارم حرير كواشي‬

‫‪3‬‬ ‫ِ‬ ‫ْدي‬ ‫أ ْط َلس حرير هن ّ‬ ‫‪10‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫شدود حرير ُم َختَّم‬ ‫‪5‬‬ ‫ُ‬ ‫خامشور‬ ‫بيارم‬ ‫(‪)1‬‬

‫‪20‬‬ ‫شدود ك ََمر َبنْد ُم َر َّزز‬ ‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫شدود حرير أبيض‬

‫‪3‬‬ ‫ملمشاهي‬ ‫شدود ُم َق َّصب‬ ‫ّ‬ ‫‪4‬‬ ‫ني وحرير‬ ‫بشكير ُق ْط ّ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪4‬‬

‫األصل‪ :‬حلبي‪.‬‬ ‫استعاض المؤلف عن تقييد الرقم برمز التكرار ( )‪.‬‬ ‫استعاض المؤلف عن تقييد الرقم برمز التكرار ( )‪.‬‬ ‫استعاض المؤلف عن تقييد الرقم برمز التكرار ( )‪.‬‬ ‫استعاض المؤلف عن تقييد الرقم‪ ،‬هنا وتاليه‪ ،‬برمز التكرار (‬

‫)‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪462‬‬

‫ْحة وأنه هرب ولم ي ْظهر له أثر َّإل ِ‬ ‫وأنه ُأ ْخرج بجن ٍ‬ ‫بم ْصر‪ ،‬وأنه كان من ُخدَّ ام‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫الس ْلطان بالن َُّّشاب‪ ،‬ف ُقتل بعضهم وهرب‬ ‫ال ُب ْستان مع جماعة اتُّهموا أنهم رموا ُّ‬

‫الم ْجنُون‪،‬‬ ‫بعضهم‪ ،‬وهذا من الهاربين‪ ،‬وما كان اسمه َّإل‪ :‬دلو بيري؛ يعني‪َ :‬‬ ‫وأظهر لنا أنه ُيساعدنا في رفعه‪ ،‬وهو أكبر َمن َرأيناه ُمساعد ًا لنا هو وقاضي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف‪ ،‬فجعلنا‬ ‫ال َع ْسكر الروملي حامد أ َفنْدي‪ ،‬ولم يكن له معنا َهد َّية من َّ‬ ‫له َه ِد َّية من عنده له‪ ،‬وقدَّ مناها إليه وهي‪:‬‬ ‫شاش بير‬ ‫‪5‬‬

‫شاش باتري‬

‫بيشكير‬

‫‪5‬‬

‫ك ََمر َبنْد‬ ‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫(‪)1‬‬

‫ِ‬ ‫حمد بك الن‬ ‫َّشانجي أبو أحمد چلبي(‪ )2‬من عند‬ ‫ّ‬ ‫وفي هذا اليوم ْأر َسلنا َهد َّية ُم َّ‬

‫َّ‬ ‫الشريف‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫شاش بير‬ ‫‪10‬‬

‫بيشكير‬

‫شاش مهكر‬ ‫‪10‬‬

‫ّشانجي‬ ‫وأرسلنا أيض ًا إلى ُم ْص َطفى بن َجــال‪ ،‬الن‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫الشريف‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫(‪)3‬‬

‫‪5‬‬

‫سابق ًا‪ ،‬هد َّيته من‬

‫(( ( استعاض المؤلف عن تقييد الرقم برمز التكرار ( )‪.‬‬ ‫الس ْلطان‪ .‬أتفيانو‬ ‫بطغراء‬ ‫سائل‬ ‫والر‬ ‫المراسيم‬ ‫يختم‬ ‫والنشانجي‪ :‬هو الذي‬ ‫((( مهملة في األصل‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫بون‪ :‬سراي السلطان ‪.89‬‬ ‫((( مصطفى باشا بن جالل الطوسيه وي الرومي الحنفي التوقيعي المعروف بقوجة نشانجي (ت‬ ‫‪975‬هـ)‪ ،‬كان رئيس ًا للكتاب ثم توقيعي ًا ثم وزير ًا‪ ،‬له العديد من المؤلفات‪ ،‬منها‪ :‬كتاب تاريخ آل‬ ‫عثمان أو طبقات الممالك ودرجات المسالك‪ ،‬وضعه باللغة التركية‪ ،‬وتاريخ مصر (بالتركية)‪،‬‬ ‫وسليمان نامة‪ ،‬ومآثر سليم خانيه في التاريخ والوقائع‪ ،‬وكتاب مواهب الخالق في مراتب‬ ‫األخالق (بالتركية)‪ ،‬وترجم من الفارسية كتاب معارج النبوة ومدارج الفتوة لمنال مسكين‪،‬‬ ‫وهو كتاب في السيرة‪ .‬انظر‪ :‬عاشق جلبي‪ :‬ذيل الشقائق النعمانية ‪ 87‬ـ ‪ ،88‬كشف الظنون ‪:1‬‬ ‫‪ ،1895 ،1723 ،1107 :2 ،284‬هدية العارفين ‪.435 :2‬‬ ‫ ‬ ‫وسوف يترجم النهروالي له في ختام رحلته‪ ،‬عند اجتماعه به مرة أخرى‪ ،‬وأثنى عليه ونوه بعلمه‬ ‫وفضله‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪461‬‬

‫السا َدة األشراف‪ ،‬وأظهر غاية‬ ‫األخالق‪ ،‬كثير الت ُ‬ ‫َّواضع‪ ،‬سليم الباطن‪ ،‬سأل عن َّ‬ ‫وتوجع لهم من أحوال بيري ومن ِغ ْلظته‪ ،‬و َذك َْرنا له‬ ‫والمواالة(‪ )1‬لهم‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫المح َّبة ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِغ ْل َظة أ َفنْدي المدينة(‪ ،)2‬فقال‪ :‬يكفيه َّ‬ ‫أن بيري من حسناته وأثره‪.‬‬ ‫الس ْلطانة بنت‬ ‫ثم أدخلني إلى داخل بيته‪ ،‬وجاء بطعام‪ ،‬وط َل َ‬ ‫ب َو َلدَ يه من ُّ‬

‫راهق‪،‬‬ ‫حمد(‪ )3‬وقال‪ :‬اد ُعوا لهما‪ ،‬فرأيتُهما‬ ‫كالج ْو َهرتين‪ ،‬أحدهما ُم ٌ‬ ‫َ‬ ‫الس ْلطان ُم ّ‬ ‫ُّ‬ ‫فدعوت لهما‪ ،‬وأكلنا وهو ُيباسطنا على‬ ‫ولوع شديد بهما‪،‬‬ ‫وال َّثاني أصغر منه‪ ،‬وله‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫بوصولنا إليه‪ ،‬ثم دعونا له وألوالده‪ ،‬وبرزنا‪.‬‬ ‫الس ُرور ُ‬ ‫ال َّطعام و ُيظهر ُّ‬

‫ِ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف على يد َج ْو َهر و َف ْرحان‪ ،‬وتفصيلها‬ ‫ثم‬ ‫ُ‬ ‫أرسلت إليه َهد َّية َّ‬ ‫ِ‬ ‫حمد باشا كيف َّي ًة وكَم ّي ًة وعدد ًا‪ ،‬وأرسلنا لكيخيته‪ :‬شاش‪ ،‬ولقابجي‬ ‫مثل َهد َّية ُم َّ‬

‫باشى‪ :‬شاش‪.‬‬

‫ثم اجتَم ْع ُت ببكلربكي بك روملي ُم ْص َطفى باشا‪ ،‬أخو أحمد باشا نائب‬ ‫الشام‪ ،‬ولهم ٌ‬ ‫َّ‬ ‫أس َفنديار‪،‬‬ ‫أخ آخر أمير أخور باشى‪ ،‬اجتَم ْع ُت به أيض ًا وهم من أوالد ْ‬ ‫ِ‬ ‫الس ْلطان ُع ْثمان َر ِح َم ُه الله تعا َلى‪ ،‬ويزعمون‬ ‫وكان آباؤهم من ُم ُلوك ال َّطوائف أ َّيام ُّ‬ ‫ِ‬ ‫الم َحدِّ ثون أنه لم يعقب‪،‬‬ ‫أنَّهم من أوالد خالد بن الوليد َرض َي الل ُه عن ُه‪ ،‬وقد َذك ََر ُ‬ ‫تظرف ًا‪َ ،‬ح َسن ُ‬ ‫الخلق‪،‬‬ ‫والله تعا َلى أعلم بذلك(‪،)4‬‬ ‫ُ‬ ‫فرأيت ُم ْص َطفى باشا شيخ ًا ُم ِّ‬

‫للس ِّيد َّ‬ ‫الشريف‪ ،‬وأظهر الغيرة عليه‪ ،‬وتناول‬ ‫المح َّبة َّ‬ ‫{‪ 148‬ب} ‪ /‬أظهر كمال َ‬ ‫طاني‪،‬‬ ‫الس ْل ّ‬ ‫السراي ُّ‬ ‫لما كان في َّ‬ ‫بيري بلسانه وشنَّع عليه‪ ،‬و َذك ََر له بعض مساوئ َّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫األصل‪ :‬المواالت‪.‬‬ ‫هو عبد الرحمن أفندي المعروف ببالدر زاده‪ ،‬تقدم التعريف به‪.‬‬ ‫الصواب أن الوزير برتو كان متزوج ًا من‪ :‬أرملة السلطان محمد ابن السلطان سليمان (ت‬ ‫‪950‬هـ) وليس من ابنته‪ ،‬وقد ناقش بالك بيرن استناد ًا إلى مصادر عثمانية هذا الخطأ الذي وقع‬ ‫فيه النهروالي‪ ،‬ونوه إلى إشارة الموسوعة اإلسالمية أن زوجة برتو هي أرملة األمير مصطفى‬ ‫المقتول سنة ‪960‬هـ‪ .‬انظر‪Blackburn, Journey to the Sublime Porte p 170 (466) :‬‬ ‫تقدم للنهروالي التشكيك في انتساب بني اسفنديار لخالد بن الوليد عند ذكره لتربة خالد بن‬ ‫الوليد بحمص التي جددها أحمد باشا بن اسفنديار‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪460‬‬

‫شاش بير عادة‬

‫شاش مهكر عادة‬

‫‪200‬‬

‫شاش باتري‬ ‫‪100‬‬

‫‪60‬‬

‫الم َشار إليه‪:‬‬ ‫علي باشا ُ‬ ‫وقسمنا على باب ّ‬ ‫للكيخيا‬

‫لقابجي باشى‬

‫شاش‬

‫لكيخية القابج َّية‬ ‫شاش‬

‫شاش‬ ‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫(‪)1‬‬

‫األربعاء‪ ،‬سابع عشر ُجما َدى األُخرى‪:‬‬ ‫يوم ْ‬

‫ٌ‬ ‫شاب‪ ،‬كثير األ َدب‬ ‫الو ِزير ال َّثالث‪ ،‬وهو‬ ‫طويل‪ٌّ ،‬‬ ‫حمد باشا وهو َ‬ ‫بم َّ‬ ‫اجتَم ْع ُت ُ‬ ‫ِ‬ ‫المح َّبة‬ ‫السا َدة األشراف‪ ،‬وأظهر َ‬ ‫علي إقباالً تا ّم ًا‪ ،‬وسأل عن َّ‬ ‫والح ْشمة‪ ،‬فأقبل ّ‬ ‫ٍ‬ ‫وباس َطنا‪ ،‬وأظهر غاية‬ ‫والموالة لهم‪ ،‬ووعدَ‬ ‫بخير فيما جئنا بصدده‪َ ،‬‬ ‫والم ْيل إليهم ُ‬ ‫َ‬ ‫انفصلنا عنه‪.‬‬ ‫ال ُّل ْطف والمجاملة بالكالم‪ 148{ ،‬أ} ‪ /‬ثم َ‬

‫ِ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف‪ ،‬ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى‪ ،‬على يد َج ْو َهر‬ ‫ُ‬ ‫وأرسلت إليه َهد َّية من َّ‬

‫و َف ْرحان‪ ،‬وهذا تفصيلها‪:‬‬ ‫شاش بير‬ ‫‪40‬‬

‫ني‬ ‫ُق ْط ّ‬ ‫‪6‬‬

‫شاش مهكر‬ ‫‪60‬‬

‫ك ََمر َبنْد‬ ‫‪4‬‬

‫(‪)1‬‬

‫بشكير‬ ‫‪30‬‬

‫وأر َسلنا إلى كيخته‪َ :‬‬ ‫شاش ْين‪ ،‬وإلى قابجي باشى‪ :‬شاش واحد‪.‬‬ ‫ْ‬

‫رج ً‬ ‫ال َح َسن‬ ‫َوج ُ‬ ‫الرابِع پرتو باشا‪ ،‬واجتَم ْع ُت به‪ ،‬فرأيتُه ُ‬ ‫هت إلى َ‬ ‫ثم ت َّ‬ ‫الو ِزير َّ‬ ‫)‪.‬‬

‫(( ( استعاض المؤلف عن تقييد الرقم ـ هنا وتاليه ـ برمز التكرار (‬ ‫((( قرأ بالكبيرن داللة هذا الرمز‪ ،‬وصورته‪ ) ( :‬بالرقم‪Blackburn, Journey to the .)40( :‬‬ ‫‪Sublime Porte p 170‬‬

‫‪459‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫غالظ ًا أنه ال َمدْ َ‬ ‫السا َدة األشراف‪،‬‬ ‫والم ْيل إلى َّ‬ ‫المح َّبة َ‬ ‫خل له في ذلك‪ ،‬وأظهر شدَّ ة َ‬ ‫َ‬ ‫فانبسط بكالمنا‪147{ ،‬‬ ‫المح َّقق‪ ،‬وماشيناه فيما ذكَره‪،‬‬ ‫الم ْع ُلوم ُ‬ ‫ف ُق ْلنا‪ :‬هذا من َ‬ ‫ِ‬ ‫تقرب‬ ‫ب} ‪ /‬وأخذ يشكو َجالل بن َخضر‪ ،‬وذكر أنه يسعى لسفك دمي‪ ،‬وأنه إنَّما َّ‬ ‫ِّ‬ ‫شر‪ ،‬ووقاكم‬ ‫ُلر ْستُم باشا َّإل‬ ‫شر ك ُّل ذي ّ‬ ‫علي‪ ،‬ف ُق ْلنا له‪ :‬كفاكم الله تعا َلى َّ‬ ‫بالحط َّ‬ ‫جميع األسواء‪.‬‬

‫ِ‬ ‫السالح‬ ‫ثم سأل عن ال َق ْصد ا َّلذي جئنا فيه‪ ،‬فذكرنا بعض ُجرأة بيري‪ ،‬وإشهاره ِّ‬ ‫في ِح َمى النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ ،‬ومح َّبته للفتنة‪ ،‬وعناده‪ ،‬وسوء أ َدبه‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫ِِ‬ ‫َّ‬ ‫الس ْرعة‪ ،‬ولكن ُي ِعينكم الله تعا َلى‪ .‬ثم َذك ََر‬ ‫الس ْلطان ما أ ُظنُّه يرضى ب َع ْزله بهذه ُّ‬ ‫إن ُّ‬ ‫الم ْج ِلس‪ ،‬وانفصلنا عنه‪.‬‬ ‫أمور ًا‪ ،‬وأطال َ‬ ‫ِ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف له على يد َج ْو َهر‬ ‫وجئت إلى البيت‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وأرسلت إليه َهد َّية َّ‬ ‫و َف ْرحان‪ ،‬وهذا(‪ )1‬تفصيلها‪:‬‬ ‫شدود مرز(‪ )2‬حرير‬ ‫شدود بير‬ ‫ني ِهنْدي‬ ‫ُق ْط ّ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪15‬‬ ‫ملشاهي‬ ‫شاش َم ْل‬ ‫بعيني‬ ‫ك ََمر َبنْد عال‬ ‫ّ‬ ‫شاش ْأر ّ‬ ‫‪5‬‬ ‫شاش مهكر عال‬ ‫‪20‬‬

‫‪4‬‬ ‫شاش بير عال العال‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪20‬‬

‫‪4‬‬ ‫بشكير‬ ‫‪20‬‬

‫= البرق اليماني ‪« 126‬سنة اله َّبة»‪ ،‬وصوابه ما وجدته في بعض أصول الكتاب «البرق اليماني»‬ ‫المخطوطة‪ ،‬مثل نسختي المكتبة الوطنية (باريس) برقم ‪ ، 1644 Arabe‬الورقة ‪50‬أ‪ ،‬ورقم‬ ‫‪ ،Arabe 1647‬الورقة ‪ 55‬ب‪.‬‬ ‫(( ( األصل‪ :‬وهذه‪.‬‬ ‫((( تقدمت برسم‪ :‬مرزز!‪.‬‬ ‫‪Blackburn, Journey to ،‬‬ ‫((( قرأ بالكبيرن داللة هذا الرمز والذي يليه بالرقم‪ ،40 :‬وصورته‪:‬‬ ‫‪the Sublime Porte p 169‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪458‬‬

‫شاش بير ُمعتاد‬ ‫‪200‬‬

‫شاش مهكر‬ ‫‪100‬‬ ‫َن ْقد َّية َذ َهب جديد‬

‫شاش باتري‬ ‫‪100‬‬

‫‪300‬‬

‫ف َقبِ َل ال ُق َماش ولم َي ْق َبل َّ‬ ‫الذ َهب‪ ،‬ور َّد ُه‪ ،‬فعاودته مرار ًا فأ َبى واعتذر‪ ،‬وأخذ‬ ‫ٍ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫بشيء فوعدناه‪ ،‬ثم أرسلنا‬ ‫ماني‪ ،‬و َت َط َّلع الكيخا‬ ‫منَّا القابج َّية على بابه مائة ُع ْث ّ‬

‫إليه سبع شاشات‪.‬‬

‫و َق َس ْمنا بباب ُر ْستم باشا‪:‬‬ ‫لم ْصطفى كيخيا‬ ‫ُ‬ ‫شاش‬

‫‪7‬‬ ‫قابجي باشى محمود‬ ‫شاش‬ ‫‪3‬‬

‫َب ْهرام كيخيا‬

‫السراي‬ ‫جعفر آغاة َّ‬

‫‪5‬‬ ‫ِسنَان آغا‬

‫‪3‬‬ ‫منصور آغا‬ ‫ُ‬

‫شاش‬

‫شاش‬ ‫‪3‬‬

‫(‪)1‬‬

‫شاش‬

‫شاش‬ ‫‪3‬‬

‫يوم ال ُّثالثاء‪ ،‬سادس عشر ُجما َدى األُخرى‪:‬‬ ‫الو ِزير ال َّثاني‪ ،‬فأقبل إقباالً تا ّم ًا‪ ،‬وهو أبسط‬ ‫ُ‬ ‫علي باشا(‪ )2‬وهو َ‬ ‫ركبت إلى ّ‬ ‫نصر ُهم الله‬ ‫السا َدة موالينا األشراف َ‬ ‫وجه ًا وكالم ًا من ُر ْستُم باشا‪ ،‬فسأل عن َّ‬ ‫ِ‬ ‫تعا َلى‪،‬‬ ‫ف أيمان ًا‬ ‫وح َل َ‬ ‫ب إليه من فعل َم ْح ُمود في سنة َ‬ ‫عما نُس َ‬ ‫َّ‬ ‫اله َّية(‪َ ،)3‬‬ ‫وتنصل َّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫القابجية‪ :‬واحدتها‪ :‬قابجي‪ ،‬ال َب َّواب‪ ،‬ويرد فيما بعد ذكر الرئيس عليهم المعروف بقابجي باشى‪.‬‬ ‫قيد النهروالي عوض الرقم ـ هنا وفي الذي يليه ـ إشارة التكرار للرقم قبله ( )‪.‬‬ ‫أشار النهروالي في كتابه اإلعالم ‪ 310‬لخبر اجتماعه بالوزير علي باشا‪ ،‬وما وقع التباحث فيه‬ ‫بينهما‪.‬‬ ‫يقصد واقعة الفتنة التي أثارها محمود باشا أمير الحج المصري مع شريف مكة في سنة ‪958‬هـ‪،‬‬ ‫وتقدم للنهروالي ذكر تفاصيلها‪ ،‬ووردت على نحو خاطئ بالباء الموحدة في نشرة كتابه‪= :‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪457‬‬

‫على َ‬ ‫وأحلت باقي أخباره على ال ُع ُروض َّ‬ ‫الشريف َّية‪ ،‬فسأل‬ ‫وسوء أ َدبه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫الخ ْل ِق‪ُ ،‬‬ ‫َرت عناده ِ‬ ‫وغ ْل َظته وإظهاره ُمباغضة األشراف‪ ،‬ولم‬ ‫عن قاضي المدينة(‪ ،)1‬فذك ُ‬ ‫وحسن ُمداراته و ُلطفه‪.‬‬ ‫ِأز ْد على ذلك‪ ،‬فسأل عن قاضي مكَّة‪ ،‬فأ ْط ُ‬ ‫نبت في مدحه ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫زيادة‬ ‫الو َزراء و ُق َضاة ال َع ْسكر من غير‬ ‫وكان على هذا المن َْوال جوابي عند باقي ُ‬ ‫على ذلك‪.‬‬

‫السؤاالت فأجبتُه عنها‪ ،‬ثم سأل عن َج ْو َهر و َف ْرحان‪،‬‬ ‫ثم أفاض في بعض ُّ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫وخواص جماعته‬ ‫الشريف ن ََص َر ُه الل ُه تعا َلى‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫فقلت‪ :‬هما من َعبِ ْيد َح ْض َرة َّ‬

‫و ُمعتَمديه‪ ،‬فقال لي‪ :‬أليس هذا خزينة دار َّ‬ ‫الشريف؛ يعني‪َ :‬ج ْو َهر؟ وأليس هذا‬ ‫كلرجي باشى َّ‬ ‫الشريف؛ يعني‪َ :‬ف ْرحان؟ وهذا كان من تعريف َجالل بن َخ ِضر‬ ‫الو ِزير قبل ْ‬ ‫فقلت‪ :‬كانا في هذه الخدمة ا َّلتي ذكرتم عند‬ ‫أن يجتمعا به‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫لهما عند َ‬ ‫الس ِّيد حسن‬ ‫الس ِّيد أحمد‪ 147{ ،‬أ} ‪ /‬وأ َّما اآلن فهم من ُخدَّ ام َم ْو َلنا َّ‬ ‫الم ْر ُحوم َّ‬ ‫َ‬ ‫الم ْعتَمدين عنده‪ ،‬فتكدَّ ر َج ْو َهر صغير من هذه التربية‪،‬‬ ‫ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى ومن ُ‬ ‫وأظهر البغضاء والعداوة‪ ،‬واشتكى على َجالل بن َخ ِضر وغيره‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف‬ ‫وفي هذا اليوم قدَّ منا َهد َّية ُر ْستُم باشا ا َّلتي أرس َلها إليه َّ‬ ‫ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى؛ َج َّهزتها إليه على يد َج ْو َهر صغير و َف ْرحان‪ ،‬وهذا تفصيلها‪:‬‬ ‫شدُ ود ُم َر َّزز حرير‬ ‫شدُ ود حرير‬ ‫ني ِهنْدي‬ ‫ُق ْط ّ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪15‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫خاصة‬ ‫شاش‬ ‫أربعيني‬ ‫شاش‬ ‫ك ََمر َبنْد عال‬ ‫ململشاهي ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪10‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫دكني‬ ‫بير عال العال‬ ‫ْدهاري‬ ‫شاش َقن‬ ‫بشكير‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪20‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪20‬‬ ‫(( ( هو عبد الرحمن أفندي «بالدر زاده»‪ ،‬الذي تقدم ذكره‪.‬‬ ‫يلف حول الرداء‪.‬‬ ‫((( الكَمربند‪ :‬النطاق أو الحزام الذي ّ‬ ‫((( يكتبها في بعض المواضع تالي ًا‪ :‬بيشكير‪ ،‬بيشكر‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪456‬‬

‫ِ‬ ‫فاضل‪ ،‬حسن الصوت‪ ،‬م ِ‬ ‫عاش ٌر‪ُ ،‬‬ ‫المفاكَهة‬ ‫ُّعيمي(‪،)1‬‬ ‫ٌ َ َ ُ َّ‬ ‫شهاب الدِّ ين أحمد الن ّ‬ ‫لذيذ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الشام موجو ٌد في َّ‬ ‫ؤرخ َّ‬ ‫الشام(‪.)2‬‬ ‫والمحادثة‪ُ ،‬مداخ ٌل ُ‬ ‫للو َزراء واألكابر‪ ،‬ووالده ُم ِّ‬ ‫الس ْبت‪ ،‬ثالث عشر ُجما َدى اآلخر‪:‬‬ ‫يوم َّ‬

‫بالو ِزير األعظم‪ ،‬وكذلك في يوم‬ ‫استمر ُ‬ ‫يت َمو ُعوك ًا‪ ،‬وما أمكنني االجتماع َ‬ ‫َّ‬

‫األحد رابع عشر َّ‬ ‫الش ْهر‪.‬‬ ‫َ‬

‫يوم اال ْثنَين‪ِ ،‬‬ ‫خامس عشر ُجما َدى األُخرى‪:‬‬

‫ِ‬ ‫الو ِزير األ ْعظم ُر ْستُم باشا‪،‬‬ ‫حصل لي نوع استقالل‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫لمالقاة َ‬ ‫فبرزت ُ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫فطلبني إلى خلوته‪ ،‬وكان في غاية ُشغل الخاطر من قبل تو ُّعك الخاصك ّية‬ ‫السا َدة األشراف ك ّ ً‬ ‫ُل باسمه‪،‬‬ ‫بالسؤال‪ ،‬و َذك ََر َّ‬ ‫علي ُّ‬ ‫لكنَّه ال ُيظهر ذلك‪ ،‬فأقبل ّ‬

‫وع ّظم َموالنا َّ‬ ‫الس ِّيد َح َسن‪ ،‬و َذك ََر‬ ‫الشريف الكبير ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى‪ ،‬و َم ْوالنا َّ‬ ‫عن أحوال پيري وما و َق َع في المدينة َّ‬ ‫فذكرت بعض أحواله وتغ ُّلظه‬ ‫الشري َفة‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫النعيمي الشافعي ثم الحنفي الدمشقي (ت ‪998‬هـ)‪ ،‬تقلبت‬ ‫(( ( أحمد بن بن يحيى بن عبد القادر‬ ‫ّ‬ ‫به األحوال بدمشق فسافر إلى بالد الروم وحظي بالتكريم والقبول‪ ،‬وتولى الخطابة بالسليمانية‬ ‫واإلمامة في آيا ُصوفيا باسطنبول‪ ،‬التقى به الشيخ سكيكر الدمشقي في رحلته سنة ‪975‬هـ‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬سكيكر‪ :‬زبدة اآلثــار ‪ 49‬أ‪ 74 ،‬ب)‪ ،‬الكواكب السائرة ‪ 119 :3‬ـ ‪ ،120‬الطالوي‪:‬‬ ‫سانحات دمى القصر ‪ 139 :1‬ـ ‪ ،141‬المحبي‪ :‬خالصة األثر ‪.234 :4‬‬ ‫((( والده هو الشيخ يحيى بن عبد القادر بن محمد بن محيي الدين النعيمي الشافعي (ت ‪977‬هـ)‪.‬‬ ‫الكواكب السائرة ‪ 219 :3‬ـ ‪ ،220‬شذرات الذهب ‪.561 :10‬‬ ‫ ‬ ‫وإشارة النهروالي عن والد خطيب أيا صوفيا تقتضي التوقف‪ ،‬فوالده فقيه محدث‪ ،‬ولم يسلكه‬ ‫أحد في طبقة المؤرخين‪ ،‬ولعل النهروالي وهم بين والده المذكور وبين مؤرخ دمشق‪ :‬عبد‬ ‫القادر بن محمد صاحب كتاب «الــدارس في تاريخ المدارس»‪ ،‬ولعل هذا اآلخير هو جد‬ ‫الخطيب‪ ،‬فإن المؤرخ هذا قد توفي في سنة ‪927‬هـ‪ ،‬أي بعد مولد خطيب أيا صوفيا بنحو أربع‬ ‫سنوات (ولد أحمد النعيمي سنة ‪924‬هـ)‪ .‬الكواكب السائرة ‪.250 :1‬‬ ‫((( هي والدة زوجته خانم سلطان‪ ،‬واسمها خرم سلطان‪ ،‬واسمها األصلي‪ :‬روكسيالنا ‪،Roxelana‬‬ ‫وهي من أصول أوكران ّية؛ وسيذكر النهروالي فيما بعد خبر وفاتها الذي صاقب وجوده في‬ ‫اسطنبول ِ‬ ‫وذكْر مراسم دفنها‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪455‬‬

‫فقال‪َّ :‬‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫إن َّ‬ ‫الشريف؛ يعني‪:‬‬ ‫الشريف إنَّما أرسل َعبِيده وهم خزينة دار باشى َّ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫خاصته؛‬ ‫الشريف؛ يعني‪َ :‬ف ْرحان‪،‬‬ ‫وهجانه ّ‬ ‫ّ‬ ‫َج ْو َهر صغير‪ ،‬وكيالرجي باشى َّ‬ ‫ِ‬ ‫للس ِّيد َّ‬ ‫يعني‪ُّ :‬‬ ‫الشريف‬ ‫فصح َب ُهم َش ْخ ٌ‬ ‫يمي‪َ ،‬‬ ‫ص من أتباع القاضي ُح َسين ليس َّ‬ ‫الش َو ّ‬ ‫الشريف ْ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫أن يكون معهم؛‬ ‫به معرفة وال ُص ْح َبة وال سابق خدمة‪ ،‬وأمره َّ‬ ‫الو ِزير األ ْعظم‪ ،‬فظهر له بعد ذلك َّ‬ ‫أن‬ ‫وتقرر ذلك عند َ‬ ‫ُّركي! َّ‬ ‫لكونه يعرف بالت ّ‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف ن ََص َر ُه الل ُه تعا َلى‪ ،‬وليس فيها‬ ‫لما رأى ُمكاتبات َّ‬ ‫هذا الكالم كذب َّ‬ ‫أن ذلك كان سبب ًا ْ‬ ‫اسمهم ُمطلق ًا وما ُذ ِك َر فيها أحدٌ غيري‪ ،‬غير َّ‬ ‫ألن دخلوا معي‬ ‫الس ْلطان من هيئتهم ورؤيتهم‬ ‫الس ْلطان ولبسوا ِخ ْلعته بعد ذلك‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫وتعجب ُّ‬ ‫على ُّ‬ ‫كما سمعتُه بعد ذلك من‬ ‫وني الحكيم ومن ِد ْلسيز(‪ )1‬األبكم‪ ،‬وصاروا‬ ‫القيس ّ‬ ‫ُ‬ ‫يجتمعون ك ُّل يوم عند القاضي َجالل‪ ،‬ومعهم ابن عبد الرؤوف‪ ،‬وابن بركات‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫والح َجاز ّيون‬ ‫بأمور وتقصيرات‬ ‫المبغضون(‪ )2‬لي‪ ،‬ويصنّفون تصانيف‪ ،‬ويرموني‬

‫نت فيها‪ ،‬ورموا بيني وبين ُّ‬ ‫يمي‪ ،‬وأتعبوني غاية‬ ‫بالنسبة إلى الخدمة ا َّلتي ُع ّي ُ‬ ‫الش َو ّ‬ ‫ال َّت َعب‪ ،‬ورتَّبوا ترتيبات وكتبوا بها ُكتُب ًا ط َّيروها إلى ِم ْصر وإلى َّ‬ ‫الشام وإلى مكَّة‬ ‫ِ‬ ‫وبقيت وحدي ال ِ‬ ‫ناص َر لي َّإل الله تعا َلى‪ ،‬وحس ُبنا‬ ‫واله َوى وال ُب ْهتان‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫بالكَذب َ‬ ‫الله ونِعم ِ‬ ‫الم ْو َلى ونعم النصير‪.‬‬ ‫ْ َ‬ ‫الوكيل‪ ،‬نعم َ‬ ‫الج ُم َعة‪ ،‬ثاني عشر ُجما َدى األُخرى‪:‬‬ ‫{‪ 146‬ب} ‪ /‬يوم ُ‬

‫الو َزراء‪ ،‬وزارني ثالث ًا‬ ‫استمر ُ‬ ‫يت متو ِّعك ًا‪ ،‬ولم ُيمكنني مواجهة أحد من ُ‬ ‫َّ‬ ‫حكيم باشى َّ‬ ‫بسك ٍَّر‪ ،‬ودجــاج بكثرة‪،‬‬ ‫الش ْيخ َبــدْ ر الدِّ ين‬ ‫وني‪ ،‬وأضا َفني ُ‬ ‫القيس ّ‬ ‫ُ‬ ‫وز ُهور‪ ،‬وبعض األشربة واألدوية‪.‬‬ ‫وفاكهة‪ ،‬وماء ورد‪ُ ،‬‬

‫ثم زارني إمام أيا صوفية َ ِ‬ ‫حمد‪ ،‬وهو َّ‬ ‫الش ْيخ‬ ‫ُ‬ ‫الس ْلطان ُم َّ‬ ‫وخطيب جامع ُّ‬ ‫ُ‬

‫(( ( غير واضحة ويأتي اسمه هكذا فيما بعد‪ ،‬ويظهر أنه أحد خواص السلطان سليمان‪ ،‬ومن عبيده‬ ‫المباشرين لخدمته‪.‬‬ ‫((( في األصل‪ :‬والحجازيين المبغضين‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪454‬‬

‫يمي‪ ،‬وتارة َعبِ ْيد َّ‬ ‫سألت عنها؛ فتارة كان يأخذها ُّ‬ ‫الشريف‪ ،‬وتارة‬ ‫انقطعت ما‬ ‫ُ‬ ‫الش َو ّ‬ ‫أتباعهم‪ ،‬وتارة بعض َعبِ ْيدنا‪ ،‬ويطبخ منه ك ُّل يوم نصف غنم عندنا مع َقدحين ُر ّز‬ ‫غدا ًء وعشا ًء‪.‬‬

‫وجاءني َّ‬ ‫الس ْلطان َم َّرة ثانية‪،‬‬ ‫الش ْي ُخ َبدْ ر الدِّ ين‬ ‫وني حكيم باشى ُّ‬ ‫القيس ّ‬ ‫ُ‬ ‫وسكَّر ًا‬ ‫إلي دجاج ًا مذبوح ًا‪ ،‬وزهر ًا كثير ًا؛ فإ َّن ُه كان أ َّيام َّ‬ ‫الزهر بأنواعه‪ُ ،‬‬ ‫وأهدى َّ‬ ‫ِ‬ ‫وطليان(‪ )1‬وغير ذلك‪،‬‬ ‫إلي‪ ،‬ولم يعلموا ما بيني وبينه‬ ‫َّ‬ ‫فتعجب النَّاس من َمجيئه َّ‬ ‫السابِق وعدم التَّك ُّلف‪ ،‬وال َطفني وعالجني‪ ،‬وسأل‪ :‬هل لحضرة‬ ‫من االتِّحاد َّ‬ ‫فقلت‪ :‬نعم‪ ،‬فقال‪ :‬إنَّها ُمتو ِّعكة‪ ،‬وهي على ُخ ْط َبة(‪ ،)2‬وال‬ ‫الخاسك ّية معكم َه ِد َّية؟‬ ‫ُ‬ ‫للرأي ْ‬ ‫بوصولكم ْ‬ ‫أن تقسموا هد ّيتها‬ ‫ُيمكن بعد سماعها ُ‬ ‫أن ال تهدوا لها‪ ،‬ولكن َّ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الرأي؛ فإ َّن ُه‬ ‫بينها وبين بنتها خانم ُس ْلطان زوجة َ‬ ‫الو ِزير األ ْعظم ‪ ،‬وكان هذا ن ْعم َّ‬ ‫رأي صديق‪ ،‬و َف َعلنا كما أشار‪ ،‬فما َن َفعنا بعد ذلك بعض النَّفع غير حضرتها‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫وك ُثرت أراجيف َجالل عنِّي‪ ،‬وصار َج ْو َهر صغير وهو على ٍ‬ ‫واحد في‬ ‫قلب‬

‫ال ُب ْغ ِ‬ ‫الرؤوف‪ُّ ،‬‬ ‫حمد‬ ‫يمي‪ ،‬و ُم َّ‬ ‫والش َو ّ‬ ‫والرمي بال ُب ْهتان‪ ،‬ومعهم أحمد بن عبد َّ‬ ‫ض لي َّ‬

‫ابن بركات‪ ،‬وإبراهيم ابن القاضي تَاج الدِّ ين‪ ،‬وأحمد‪ ،‬و َف ْخر الدِّ ين‪ ،‬ونجم الدين‬ ‫بإص َطنْ ُبول ُي ِشي ُع َ‬ ‫ون {‪ 146‬أ} ‪ /‬عنَّا‬ ‫ابن القاضي تَاج الدِّ ين‪ ،‬وصاروا منذ إقامتنا ْ‬ ‫علي باشا‪ ،‬ويكتبون بذلك إلى َّ‬ ‫الشام وإلى مصر‬ ‫ُمواالة قاضي المدينة‪ ،‬و ُمواالة ّ‬ ‫َ‬ ‫علي‪.‬‬ ‫وإلى مكَّة‪ ،‬و ُي‬ ‫وغرون ُّ‬ ‫الصدُ ور ّ‬

‫ُ‬ ‫الو ِزير‬ ‫بالو ِزير األ ْعظم؛ لتو ُّعكي‪ ،‬وسأل َ‬ ‫والحال أنِّي لم اجتمع إلى اآلن َ‬

‫َم َّر ًة من القاضي َجالل قبل ْ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف؟‬ ‫أن أجتمع به‪َ :‬من هذا ا َّلذي أرسله َّ‬ ‫(( ( الطليان‪ :‬واحدتها‪ :‬ال َّطلي‪ ،‬الجدي‪ ،‬أو الصغير من أوالد الغنم‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫والخ ْط َبة‪ :‬لون يضرب إلى الكدرة‪ ،‬أو لون‬ ‫((( أي أنها شاحبة الوجه متغيرة من استفحال المرض‪،‬‬ ‫بين الحمرة والصفرة‪ .‬لسان العرب‪ ،‬مادة‪ :‬خطب‪.‬‬ ‫((( اسمها فاطمة خانم سلطان بنت السلطان سليمان القانوني وزوجة رستم باشا الوزير األعظم‪.‬‬

‫‪453‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ِ ِ‬ ‫للصواب وعناده واستمراره على َغ َلطه وال تزد‬ ‫وشدّ ته و ُي ْبسه وعدم ُموافقته َّ‬

‫(‪)1‬‬

‫ُنسب إلى ال َغ َرض‪ ،‬وال ُيصغى إليك‪.‬‬ ‫غير ذلك‪ ،‬ت َ‬ ‫وكــان ُقـ َّـواد َّ‬ ‫الشريف حاضرين‬

‫(‪)2‬‬

‫عندي‪ ،‬فأعلموا القاضي َجــال بما‬

‫مت عليه‪ ،‬فأرسل في الحال { َمن}(‪َ )3‬‬ ‫المزور‪ ،‬وشرع في‬ ‫أخذ منِّي المحضر‬ ‫صم ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬

‫الح َسدة‪ ،‬وقالوا‪َّ :‬‬ ‫ِّ‬ ‫إن هذا من ُمح ِّبي عبد‬ ‫الم ّك ّيين َ‬ ‫والمدَ ن ّيون وباقي َ‬ ‫علي هو َ‬ ‫الحط ّ‬ ‫والراضين عنه‪ ،‬وأشاعوا هذا‪ ،‬وكتبوا به في الحال كُتب ًا إلى ِم ْصر وإلى‬ ‫الرحمن َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫وح ْس ُبنا الله ون ْعم‬ ‫الشام وإلى مكَّة وإلى المدينة‪ ،‬وأذاعوا ذلك قصد ًا إلضراري‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫الم ْو َلى ونعم النَّصير‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الوك ْيل‪ ،‬نعم َ‬ ‫بالو ِزير األعظم وال غيره‪ ،‬وأرسل لي‬ ‫ُ‬ ‫وكنت ُمتو ِّعك ًا‪ ،‬ما أمكنني االجتماع َ‬

‫من عنده عشر(‪ )4‬أغنام‪ 145{ ،‬ب} ‪ /‬وعشرة رؤوس ُسكَّر‪ ،‬وعشرة أمداد شعير‪،‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫الو ِزير من كالر‬ ‫الس ْلطان في‬ ‫فأعطيت ُه من عندي عشرة دنانير ذهب‪ ،‬ثم ع َّين لنا َ‬ ‫ُّ‬

‫ك ُِّل َي ْو ٍم رأس غنم‪ ،‬وقالب ُسكَّر‪ ،‬وأربعين رغيف ًا(‪ ،)6‬و َم ْوكب َّية َش ْمع‪ ،‬وبعض َع َسل‬

‫واستمرت هذه الضيافة إلى {‪ ،)7(}...‬ومنذ جاءت إلى ْ‬ ‫ور ّز وشعير‪،‬‬ ‫أن‬ ‫َّ‬ ‫وسمن ُ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫األصل‪ :‬تزيد‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬حاضرون‪.‬‬ ‫إضافة ليستقيم الكالم‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬عشرة‪.‬‬ ‫الكالر‪ :‬مستودع األغذية والمؤن‪.‬‬ ‫يذكر النهروالي في ختام الرحلة أن ما يصلهم من الخبز هو خمسون رغيف ًا‪.‬‬ ‫بياض في األصل‪ ،‬ولعله أراد أن يدرج تاريخ انتهاء الضيافة بعد مغادرته اسطنبول يوم ‪17‬‬ ‫شعبان ‪965‬هـ‪ 4 /‬حزيران (يونيو) ‪1558‬م‪ ،‬إذ يبدو أن الوزير األعظم رستم باشا وا َلى إرسال‬ ‫الضيافة حتى آخر يوم أقامه النهروالي في اسطنبول‪ ،‬ويشير النهروالي في ختام رحلته‪ ،‬معبر ًا عن‬ ‫امتعاضه من أعضاء الوفد المرافق القتسامهم الضيافة الواصلة فيما بينهم‪ ،‬قال‪« :‬وكان يصل‬ ‫إلينا ك ُّل يوم رأس غنم‪ ،‬ورأس ُسكَّر‪َ ،‬‬ ‫السمن‪ ،‬وشيئ ًا من ال َع َسل ال‬ ‫وخ ْم ُسون رغيف ًا‪ ،‬وشيئ ًا من َّ‬ ‫أعرف مقداره‪ ،‬وشيئ ًا من َّ‬ ‫كنت أعرف كيف يقتسمون هذا الواصل‪ ،‬وال َمن‬ ‫الشعير للدَّ واب‪ ،‬وما ُ‬ ‫يأخذه؛ غير أنَّا نطبخ طعام ًا للغداء وللعشاء‪ ،‬وكان يصل من ذلك قليل لحم للمطبخ دون ُربع‬ ‫للصبر واالحتمال»‪.‬‬ ‫كبش‪ ،‬هكذا كان تس ُّلطهم وجرأتهم علينا‪ ،‬وأنا ُم َلزم َّ‬

‫‪452‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الرحمن أ َفن ِْدي(‪ ،)1‬ويذكرونه‬ ‫والمدَ ن ّيون على قاضي المدينة {‪ 145‬أ} ‪ /‬عبد َّ‬ ‫هو َ‬ ‫المجالِس والمحافل إلى ْ‬ ‫تعصبهم عليه‪.‬‬ ‫أن َم َّجهم النَّاس لظهور ُّ‬ ‫بالمساوئ في جميع َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫وصل‬ ‫إص َطنْ ُبول‪ ،‬ذكر أنه‬ ‫وجاءني القاضي َجالل َب ْم‬ ‫ب في ْ‬ ‫زور كُت َ‬ ‫حضر ُم َّ‬ ‫ِ‬ ‫إليه من المدينة َّ‬ ‫فاسق‪ ،‬يلوط و َي ْسكر‬ ‫الرحمن‪ ،‬فيه أنه‬ ‫ٌ‬ ‫الشري َفة شكا َية في عبد َّ‬ ‫و َي ْرتشي‪ ،‬ويفعل األفاعيل المنكرة إلى ْ‬ ‫أن أخرجوه من الدِّ ين بال ُك ّل َّية‪ .‬وأظهروا‬ ‫فقلت‬ ‫الم ْحضر‪ ،‬وانكشفوا فيه‪ ،‬و ُعلم تزويرهم و َغ َرضهم‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫مــرار ًا مثل هذا َ‬

‫للقاضي َجالل‪ :‬اتركوا عندي هذا المحضر ألجد مجاالً للكالم ومناسبة فأدفعه‬ ‫ّ‬ ‫الو ِزير األ ْعظم‪ ،‬فقال‪ :‬ال ُبدَّ ْ‬ ‫الحط على‬ ‫وأول ُمالقاتك‬ ‫أن يكون َّأول عملك َّ‬ ‫إلى َ‬

‫وتوجه من عندي وأنا ُمتو ّع ٌك‪.‬‬ ‫الرحمن‪ ،‬وأعطى هذا المحضر‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫عبد َّ‬ ‫المدَ ِّرسين عبد الغني وفا أ َفن ِْدي‪ ،‬وبيني وبينه سابق معرفة‬ ‫فزارني من ُ‬ ‫و َمو َّدة‪.‬‬ ‫وني(‪،)2‬‬ ‫القيس ّ‬ ‫وزارني حكيم باشى افتخار ال ُع َلماء العظام َم ْو َلنا َبدْ ر الدِّ ين ُ‬ ‫وكان صديق ًا صدوق ًا‪ ،‬وبيني وبينه ُص ْح َبة قديمة و ُأخـ َّـوة‪ ،‬فاستشرتُهما في أمر‬ ‫قاضي المدينة‪ ،‬فقاال لي‪َّ :‬‬ ‫إن أهل المدينة والقاضي َجالل ُعرفوا هنا عندنا‬ ‫أهل الدَّ و َلة‪ ،‬فال ت ِ‬ ‫بالتَّزوير والك َِذب‪ ،‬وتح َّق َق ذلك منهم ُ‬ ‫ف أنت كخ ّفتهم وال‬ ‫َخ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫الو ِزير األ ْعظم عنه اذكر له الواقع من ِغ ْلظه‬ ‫تبدأ‬ ‫بالحط عليه‪ ،‬ولكن إذا سألك َ‬ ‫(( ( هو الشيخ عبد الرحمن أفندي الشهير ببالدار زادة (ت ‪977‬هـ)‪ ،‬تقدم ذكره والتعريف به‪.‬‬ ‫((( بدر الدين محمد بن محمد محب الدين بن محمد شمس الدين بن عبد الوهاب القيسوني أو‬ ‫القوصوني (ت ‪975‬هـ)‪ ،‬طبيب السلطان سليمان ورئيس األطباء باسطنبول‪ ،‬له حذق ومعرفة‬ ‫بالطب والعالج‪ ،‬ارتحل من بالده مصر إلى اسطنبول في سنة ‪955‬هـ‪ ،‬وأقام بها حتى وفاته‪،‬‬ ‫له مؤلفات منها رسالة في الباصور تحتفظ بها مكتبة عاشر أفندي برقم ‪ .274‬النهروالي‪:‬‬ ‫اإلعالم ‪ ،328‬عاشق جلبي‪ :‬ذيل الشقائق النعمانية ‪ 93‬ـ ‪« 94‬وفيه‪ :‬اسمه محمود‪ ،‬ووفاته سنة‬ ‫‪976‬هـ»‪ ،‬الخفاجي‪ :‬ريحانة األلبا ‪ 120 :2‬ـ ‪ 121‬وخبايا الزوايا ‪ 545‬ـ ‪ 547‬وفيهما‪« :‬محمد‬ ‫بن بدر الدين»‪ ،‬الكواكب السائرة ‪ 37 :3‬وفيه‪« :‬القاصوني»‪ ،‬زين الدين مدين‪ :‬الروح الباصر‬ ‫‪ 117‬ب ـ ‪ 121‬أ‪ ،‬ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪ 205‬ـ ‪ ،206‬وانظر دفتر كتبخانة‬ ‫عاشر أفندي ‪.115‬‬

‫‪451‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫(‪)1‬‬ ‫األربعاء‬ ‫باشا أخي ُر ْستُم باشا‪ ،‬وكان ُق ْبطان ًا‪ ،‬وهو مدفون هناك‪ ،‬وبِتْنا َل ْي َلة ْ‬ ‫ونزلت في َصن ٍ‬ ‫إص َطنْ ُبول‪.‬‬ ‫الص ْبح‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ْدل إلى ْ‬ ‫إلى ُّ‬

‫(‪)2‬‬

‫األر َبعاء‪ ،‬عاشره‪:‬‬ ‫يوم ْ‬

‫فنزلت بيت األ َفن ِْدي عبد الباقي‬ ‫وكان ال َب ْرد شديد{ ًا}‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫فأرسلت أمير منزل إلى‬ ‫وحصل لي نوع تو ُّعك‬ ‫واستمرت األحمال في ُأ ْسكُو َدر‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫بوصولنا ويسأله في اإلذن في نُزول األحمال من ُأ ْسكُودر‪،‬‬ ‫ُر ْستُم باشا(‪ُ )4‬يخبره ُ‬ ‫(‪)3‬‬

‫وبت عنده‪،‬‬ ‫ُّ‬

‫ْ‬ ‫الساحل‪ ،‬فع َّين لنا جاوش ًا اسمه َح َسن‪،‬‬ ‫يتعرضها أحدٌ من ال ُع َّمال في َّ‬ ‫وأن ال َّ‬ ‫وتوجه إلى األحمال‪ ،‬وأ َم َر بنزولنا في حارة َم ْح ُمود باشا في بيت س ّقا باشى‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ووصلت األحمال(‪ )5‬مع اليساقجي َع ْصر ًا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫يوم َ‬ ‫الخ ِم ْيس‪ ،‬حادي عشره‪:‬‬

‫فن ََز ْلنا في البيت ا َّلذي ُعين لنا‪ ،‬وجاء ِ‬ ‫الح َجاز ُّي َ‬ ‫علي وأكثرهم‬ ‫ِّ‬ ‫للسالم ّ‬ ‫ون َّ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)6‬‬ ‫علي‪ ،‬وكان ُيشنّع‬ ‫للسالم َّ‬ ‫َمدَ ن ّيون‪ ،‬وهم ُجنْد القاضي َجالل بن َخضر ‪ ،‬وجاءني هو َّ‬ ‫((( األصل‪ :‬أخو‪.‬‬ ‫((( كتبها ً‬ ‫أوال‪« :‬الجمعة»‪ ،‬ثم ضبب عليها وأقحم فوقها المثبت‪.‬‬ ‫((( لعله‪ :‬عبد الباقي المعروف لدى العثمانيين بباقي (ت ‪1008‬هـ)‪ ،‬مدرس وشاعر‪ ،‬كان مالزماً‬ ‫للشيخ المفتي أبي السعود أفندي‪ ،‬ثم صار مدرس ًا وتولى القضاء بمكة والمدينة واسطنبول‪.‬‬ ‫الخفاجي‪ :‬ريحانة األلبا ‪ 270 :2‬ـ ‪ ،273‬خالصة األثر ‪ 287 :2‬ـ ‪.289‬‬ ‫ويرى بالكبيرن أنه من المحتمل أن يكون األفندي المذكور ابن ًا للشيخ عالء الدين علي بن العربي‬ ‫المعروف بمال عرب (‪901‬هـ)‪ ،‬واسم ابنه عبد الباقي (ت ‪971‬هـ)‪Blackburn, Journey ،‬‬ ‫)‪ .to the Sublime Porte p 158 (432‬وانظر ترجمة عبد الباقي ابن مال عرب في ذيل الشقائق‬ ‫النعمانية لعاشق جلبي ‪ ،66‬ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪ 183‬ـ ‪.184‬‬ ‫((( رستم باشا (ت ‪968‬هـ)‪ ،‬الصدر األعظم وزوج فاطمة خانم سلطان ابنة السلطان سليمان‬ ‫القانوني‪ .‬انظر‪ :‬منجم باشي‪ :‬جامع الدول ‪.798 :2‬‬ ‫((( يشتبه رسمها في األصل‪« :‬باألحمال»‪.‬‬ ‫((( جالل بن خضر الحنفي‪ ،‬تولى قضاء المدينة المنورة في سنة ‪958‬هـ‪ ،‬وكان أحد أعضاء البعثة‬ ‫التي أرسلها الشريف أبو نمي إلى اسطنبول للشكاية على أمير الحاج في فتنة سنة ‪958‬هـ‪.‬‬ ‫الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.913 :2‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪450‬‬

‫يوم اال ْثنَين‪ ،‬سابعه‪:‬‬

‫وصلوا إلى كيوبزه(‪ ،)1‬ونزلوا في ِع َم َارة ُم ْص َطفى باشا‪ ،‬وأ ْد َركنا األحمال‬

‫هناك في هذا اليوم‪.‬‬

‫فلما َذ َه َبت الدَّ فاتِر والمسو َّدات‪ ،‬فما أمكن ْ‬ ‫أن نكتب المواضع‬ ‫وأ َّما نحن؛ َّ‬

‫ا َّلتي َم َر ْرنا عليها‪.‬‬

‫وبِتْنا َل ْي َلة ال ُّثالثاء في كيوبزه‪ ،‬ورأيت جامع ًا لطيف ًا بناه ُم ْص َطفى باشا وكان‬ ‫َولِ َي ِم ْصر‪ ،‬و َن َق َل من ُرخامها إلى جامعه‪ ،‬وهي ُم َّ‬ ‫رخمة‪ ،‬و ُي ْق َس ُم فيه طعا ٌم‪ ،‬وبه‬

‫إص َطنْ ُبول‪.‬‬ ‫رسة عظيمة‪ ،‬وهي َم ْرح َلة واحدة عن ْ‬ ‫َمدْ َ‬ ‫ال ُّثالثاء‪ ،‬تاسعه‪:‬‬

‫ووص ْلنا بعد ال َع ْصر إلى ُأ ْسكُو َدر(‪ ،)2‬ون ََز ْلنا ِع َم َارة ِسنَان‬ ‫َر َح ْلنا من كيوبزه‪َ ،‬‬

‫(( ( كيوبزه‪ :‬هي مدينة ِجبزي‪ Gebze ‬الواقعة في محافظة قوجه إيلي‪ ،‬إلى الشرق من اسطنبول على‬ ‫بعد نحو ‪44‬كم‪ ،‬اختلفت المصادر العربية في كتابة اسمها‪ ،‬فسماها الغزي‪« :‬كثكثيبزة»‪ ،‬ونوه‬ ‫بحسنها وعظم العمارة التي فيها والمنسوبة للوزير مصطفى باشا (ت ‪935‬هـ)‪ ،‬وسماها كبريت‬ ‫المدني والخياري‪« :‬قيبزة»‪ ،‬والمحبي‪« :‬كليويزه»‪ ،‬والمكناسي‪« :‬كبزة»‪ ،‬والزياني‪« :‬قبره» (!)‪.‬‬ ‫وهي بلدة عامرة يتوصل منها إلى مدينة أسكودار الواقعة على الجانب اآلسيوي من البسفور‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬الغزي‪ :‬المطالع البدرية ‪ ،116‬كبريت‪ :‬رحلة الشتاء والصيف ‪ ،188‬المحبي‪ :‬الرحلتان‬ ‫الرومية والمصرية ‪ ،67‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪ ،111 :2 ،237 :1‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى‬ ‫والرقيب ‪ ،137‬الزياني‪ :‬الترجمانة الكبرى ‪.104‬‬ ‫((( كذا قيدها حيثما ترد‪ ،‬وهي أسكودار ‪ ،sküdarÜ‬المدينة الواقعة في الجانب اآلسيوي من‬ ‫اسطنبول‪ ،‬وأحد أقسام (أو ضواحي) مدينة اسطنبول الثالثة إلى جانب الغلطة واسطنبول‪،‬‬ ‫وتحفل بالعمارة والجوامع والمباني والبساتين والمنتزهات‪ ،‬ومنهاكانت تنطلق الصرة‬ ‫السلطانية المرسلة إلى الحرمين الشريفين (مكة والمدينة)‪ ،‬مر بها أغلب الرحالة العرب الذين‬ ‫زاروا اسطنبول لكونها تقع في طريقهم البرية نحو اسطنبول‪ .‬انظر‪ :‬ابن سباهي زاده‪ :‬أوضح‬ ‫المسالك ‪ ،516‬الغزي‪ :‬المطالع البدرية ‪ ،118‬التمكروتي‪ :‬النفحة المسكية ‪ ،121‬كبريت‪:‬‬ ‫رحلة الشتاء والصيف ‪ ،187‬المحبي‪ :‬الرحلتان الرومية والمصرية ‪ 68‬ـ ‪ ،107 ،69‬الخياري‪:‬‬ ‫تحفة األدباء ‪ 238 :1‬ـ ‪ 43 :2 ،240‬ـ ‪ ،46‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪،95 ،92 ،74‬‬ ‫الزياني‪ :‬الترجمانة الكبرى ‪ 173‬ـ ‪.174‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪449‬‬

‫يوم َ‬ ‫الخ ِميس‪ ،‬ثالثه‪:‬‬

‫ٍ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الو ِزير األ ْعظم اآلن‪.‬‬ ‫عمره ُر ْستُم باشا َ‬ ‫ونزلوا في آق ُأ ُيــوك في خان َّ‬ ‫بإزنيق‬ ‫الج ُم َعة رابعه إلى ْإزنِــيــق(‪ ،)2‬وأقاموا ْ‬ ‫ورحلوا ُص ْبح ًا‪ ،‬ووصلوا يوم ُ‬ ‫ينتظروننا‪ ،‬فلم نصل إليهم(‪.)3‬‬ ‫يوم السبت‪ِ ،‬‬ ‫خامسه‪:‬‬ ‫َّ ْ‬

‫ِ‬ ‫اإلزنيقي(‪ ،)4‬وبها َم ِ‬ ‫الصيني‬ ‫دارس‪.‬‬ ‫أقاموا في ْإزنيق‪ ،‬وهي َب ْلدة ُي ْعمل فيها ِّ‬ ‫ّ‬

‫األحد؛ سادسه‪ ،‬ونزلوا آخر النَّهار في ِع َم َارة ِه ْر ِسك زاده‪،‬‬ ‫ورحلوا يوم َ‬ ‫وباتوا فيها‪ .‬وهي َقرية(‪ )5‬بها هذه ِ‬ ‫الع َم َارة‪ ،‬ويتَّصل بها َب ْحر ُيعدَّ ى منه‪ُ ،‬يرى منه‬ ‫ْ‬

‫ال َب ّر قريب ًا‪.‬‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫آق يوك ‪ :Akoyuk‬تبعد نحو ‪55‬كم إلى الجنوب من مدينة إزنيق‪Blackburn, Journey to the.‬‬

‫)‪.Sublime Porte p 154 (422‬‬ ‫إزنيق (إزنيك) ‪ :Iznik‬وكانت تعرف قديما باسم‪ :‬نيقية‪ ،‬مدينة تقع على الشاطئ الشرقي لبحيرة‬ ‫إزنيق‪ ،‬بينها وبين إستانبول نحو ‪90‬كم‪ ،‬مر بها أغلب الرحالة الذين زاروا اسطنبول‪ ،‬مثل الشيخ‬ ‫الغزي وسكيكر الدمشقي والمحبي وكبريت والخياري ووصفوها بأنها مدينة كبيرة عامرة‬ ‫باألسواق والفواكه‪ .‬الغزي‪ :‬المطالع البدرية ‪ 111‬ـ ‪ ،112‬سكيكر‪ :‬زبدة اآلثار ‪ 44‬ب‪ ،‬كبريت‪:‬‬ ‫رحلة الشتاء والصيف ‪ ،189‬المحبي‪ :‬الرحلتان الرومية والمصرية ‪ ،64‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء‬ ‫‪ 234 :1‬ـ ‪ ،115 :2 ،235‬موستراس‪ :‬المعجم الجغرافي ‪.54‬‬ ‫كتب النهروالي بعدها‪« :‬ورحلوا»‪ ،‬ثم شطبه‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬األرنيقي‪ .‬وصوابه بالزاي المعجمة؛ قال الشيخ الغزي‪« :‬وهي مخصوصة بعمل‬ ‫الصيني الرومي وبه تعرف»‪ ،‬وقال الرحالة كبريت‪ُ « :‬ينسب إليها الفخار اإلزنيقي»‪ ،‬ومثله ما قاله‬ ‫المحبي‪ ،‬وأشار له أيض ًا الخياري وأنه المعروف عند أهل المدينة المنورة بالقيشاني‪ .‬المطالع‬ ‫البدرية ‪ ،111‬سكيكر‪ :‬زبدة اآلثار ‪ 44‬ب‪ ،‬رحلة الشتاء والصيف ‪ ،189‬المحبي‪ :‬الرحلتان‬ ‫الرومية والمصرية ‪ ،65‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪.234 :1‬‬ ‫الهرسك ‪ :Hersek‬قرية بقرب الديل ‪ ،Dil‬وذكرها الغزي باسم‪« :‬عمارة ابن هرسك» وأنها بقرية‬ ‫الدل (الديل) الواقعة فيما بين قبيزة وإزنيق‪ ،‬بينما ذكر الخياري أنها ضيعة تسمى «الهرسك»‪،‬‬ ‫وسماها المكناسي‪« :‬قرية خارسك كوي»‪ .‬المطالع البدرية ‪ ،255‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء‬ ‫‪ ،115 :2 ،236 :1‬وانظر‪ :‬كبريت‪ :‬رحلة الشتاء والصيف ‪ ،188‬المحبي‪ :‬الرحلتان الرومية‬ ‫والمصرية ‪ ،66‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪.137‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪448‬‬

‫ٍ‬ ‫بصوف‬ ‫إلي‬ ‫نصف قيام‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وبرزت من عنده إلى بيت مال دوستي بك‪ ،‬فأرسل َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ماني‪ ،‬وأرسل‬ ‫ماني‪ ،‬واعتذر‪ ،‬وإلى األخ بصوف و َثالثمائة ُع ْث ّ‬ ‫وبثالثة آالف ُع ْث ّ‬

‫(‪)1‬‬ ‫والسكَّر‪ ،‬ومن مطبخه ال َّطعام‪.‬‬ ‫إلينا من كالره الحالوات ُّ‬

‫ور َح ْلنا ُص ْبح ًا‪.‬‬ ‫وبِتْنا تلك ال َّل ْي َلة عند دوستي بك‪َ ،‬‬

‫يوم َ‬ ‫الخ ِم ْيس‪ ،‬ثالثه‪:‬‬

‫الس ْلطان بايزيد أسباه َّية يوصلونا‬ ‫َر َح ْلنا من قره ُأ ُيــوك‪ ،‬وأرسل معنا ُّ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الـﭽـنْتَة‬ ‫السرج‪ ،‬وفيها الدَّ واة وال َق َلم‬ ‫إص َطنْ ُبول‪ ،‬وو َق َعت َ‬ ‫إلى ْ‬ ‫الم َع َّلقة في َّ‬ ‫ُ‬ ‫مت لذلك؛ َّ‬ ‫ألن الدَّ ْفتر كان فيه ِذكْر‬ ‫وهذا الدَّ ْفتر‪ ،‬وال ندري كيف َو َق َعت! وتأ َّل ُ‬ ‫الم ِ‬ ‫والم ِ‬ ‫السلطان‬ ‫نازل‪ ،‬وما ال َق ْي ُت ُه وما أصرفته‪،‬‬ ‫راحل‬ ‫ُ‬ ‫فأرسلت مكتوب ًا إلى ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الس ْلطان‬ ‫بايزيد مع أحد األسپاه َّية ا َّلذين أرسلهم معنا‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وأمرت ُبر ُجوعه إلى ُّ‬

‫جمع كبــار أهل‬ ‫فلما وصل إليــه المكتوب‪،‬‬ ‫َ‬ ‫بايزيد وال َف ْحص عن َ‬ ‫الجنْتَة‪ ،‬فعاد‪َّ .‬‬ ‫وأمرهم بال َف ْح ِ‬ ‫الجنْتَة كما هي‪ ،‬من ك ُِّل ُبدٍّ ‪ ،‬فت ََو َّج ُهوا‬ ‫ص عن َ‬ ‫ال ُق َرى ا َّلتي هناك‪َ ،‬‬ ‫فأح َسن إليها‪،‬‬ ‫يسألون {‪ 143‬ب} ‪ /‬عنها‪ ،‬فوجدوها عند امرأة‪ ،‬فأتوا بها إليه‪ْ ،‬‬ ‫الجنْتَة‪ ،‬ووضع الك َُّل‬ ‫مسودات‪ ،‬فطا َل َع فيها وأعادها إلى َ‬ ‫ورأى الدَّ ْفتر وبعض َّ‬ ‫في كيس و َم َه َر عليه وس َّلمه إلى‬ ‫إص َطنْ ُبول(‪.)3‬‬ ‫األسپاهي‪ ،‬فعاد إلينا وأدركنا في ْ‬ ‫ّ‬

‫رح َلت يوم ال ُّثالثاء من غر َب ْلجي‪ ،‬ونز َلت‬ ‫{‪ 144‬ب} ‪ /‬وأ َّما األحمال فإنَّها َ‬

‫األربعاء ثاني َّ‬ ‫ورحلوا‬ ‫الش ْهر في كوجك بازار‪ ،‬ونزلوا في خان ُمتَهدِّ م‪ ،‬وباتوا َ‬ ‫يوم ْ‬ ‫ُص ْبح ًا‪.‬‬ ‫(( ( الكالر‪ :‬مستودع المؤن ومخزنها‪ ،‬ويسمى المتولي له والرئيس على َ‬ ‫الخزَ نَة‪ :‬كالرجي باشي‪.‬‬ ‫أتفيانو بون‪ :‬سراي السلطان ‪.134‬‬ ‫((( فارسية معربة‪ ،‬معناها الحقيبة‪.‬‬ ‫((( بقية الصفحة وكامل التي تليها بياض في األصل‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪447‬‬

‫وكان فاض ً‬ ‫َواضع‪ ،‬و َمح َّبة للخير مع‬ ‫ال شاعر ًا ذك ّي ًا‪ ،‬له ُح ْس ُن ُخلق‪ ،‬وت ُ‬

‫َجسارة وإقدام وشجاعة‪.‬‬

‫وله من األوالد ُّ‬ ‫الس ْلطان أورخان‪ ،‬وهو أكبر أوالده‪ ،‬وله ُح ْس ٌن‬ ‫الذكور‪ُّ :‬‬ ‫ِ‬ ‫والس ْلطان عبد الله‪.‬‬ ‫والس ْلطان َم ْح ُمود‪ُّ ،‬‬ ‫والس ْلطان ُع ْثمان‪ُّ ،‬‬ ‫َفائق‪ُّ ،‬‬

‫إحدَ ى‬ ‫أكبر بناته‪ُ ،‬‬ ‫وعمرها يومئذ ْ‬ ‫ومن البنات‪ :‬مهرماه ُس ْلطان‪ ،‬وهي ُ‬ ‫عشرة عــامـ ًا(‪ ،)1‬وخديجة ُس ْلطان ُعمرها ثمانية أعــوام‪ ،‬وعائشة ُس ْلطان‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫والس ْلطان َم ْح ُمود‬ ‫الس ْلطان ُع ْثمان‬ ‫ُّ‬ ‫وخان َْزاده ُس ْلطان؛ من ُأ َّمهات شتَّى َّإل ُّ‬ ‫فإنَّهما شقيقان‪.‬‬ ‫يشة‪ ،‬ت ِ‬ ‫وكان منعم ِ‬ ‫الع َ‬ ‫ُرس ُل إليه والدته َح ْض َر ُة الخاسك َّية(‪ )2‬في ك ُِّل عا ٍم‬ ‫ُ َّ‬ ‫خزائن األموال و َي ْصرفها على مأكوله وعلى ال َب ْذل‪.‬‬

‫وكان في بابه من ال َع ْسكر نحو سبعة آالف‪ ،‬وكلهم ُش ْجعان‪ ،‬وله صدقة‬ ‫الح َرمين َّ‬ ‫الشري َف ْين ُت َف َّرق على ال ُف َقراء وهي نحو ألفي‬ ‫تصل كل عا ٍم إلى َ‬ ‫ِ‬ ‫وس َّجادات باسم األعيان وال ُع َلماء‪ ،‬وسألني عن‬ ‫َذ َهب جديد‪ ،‬وخ َلع أصواف َ‬ ‫ت من‬ ‫وصولها وكيفية تقسيمها‪ ،‬وهل تصل إلى مح ِّلها؟‬ ‫فذكرت له ما َع ِل ْم ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ذلك‪.‬‬

‫َ‬ ‫بالح َرم َّ‬ ‫وجعل‬ ‫الربعة‪،‬‬ ‫وكانت له ربعة تُقرأ َ‬ ‫الشريف َج َعلني شيخ تلك ّ‬ ‫ِ‬ ‫كي(‪ )3‬ناظر ًا عليها‪.‬‬ ‫اإلسالم القاضي ُح َسين المال ّ‬ ‫َم ْو َلنا َش ْيخ ْ‬

‫َ‬ ‫وطال ُج ُلوسي بين يديه إلى ْ‬ ‫المؤ ِّذ ُن ال َع ْص َر‪ ،‬فاستأذن ُت ُه في القيام‪،‬‬ ‫أن أ َّذ َن ُ‬ ‫ِ‬ ‫فأذ َن لي‪ ،‬وأ ْلزمني بال َع ْو ِد إليه‪ ،‬ووعدَ ني بالخير‪ ،‬فق َّبلت يده وو َّدعته‪ ،‬وقام لي‬ ‫(( ( كذا في األصل‪ ،‬وصوابه‪ :‬أحد عشر عام ًا‪.‬‬ ‫((( هي السلطانة ُخ َّرم سلطان‪ ،‬ويرد الكالم عليها فيما بعد وذكر خبر وفاتها الذي صاقب وجود‬ ‫المؤلف في اسطنبول‪.‬‬ ‫((( تقدم التعريف به‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪446‬‬

‫الح َرمين َّ‬ ‫الشري َف ْين ما ُي ِغ ُّل في ك ُِّل‬ ‫فأو َق َ‬ ‫خاصة مال نفسه على َ‬ ‫ف من ّ‬ ‫إلى بغداد ْ‬ ‫ِ‬ ‫فدي في الوافي بالوفيات(‪ ،)1‬وذلك‬ ‫الص ّ‬ ‫شهر ثالثة َع َشر ألف د ْينار َذ َهب ًا‪َ ،‬ذكَر ُه َّ‬ ‫الس ْلطنَة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫أضعاف ما يصل إلى ال ُف َقراء من ديوان َّ‬

‫َّعجب‪ ،‬وقــال‪ْ :‬‬ ‫الم ْل َك لنا‬ ‫فتعجب من ذلك غاية الت ُّ‬ ‫َّ‬ ‫إن قــدَّ َر الله تعا َلى ُ‬ ‫ْ‬ ‫مقدار ذلك من عندي‬ ‫وزدت‬ ‫الم ْس ِلمين بالتمام والكمال‬ ‫رجت‬ ‫ُ‬ ‫أخ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫جميع أوقاف ُ‬ ‫خارج ًا عن ذلك‪ْ ،‬‬ ‫فقلت له‪ :‬يا َم ْو َلنا‬ ‫حلفت لك على هذا العهد‪،‬‬ ‫أردت‬ ‫وإن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬

‫ف ألمثالنا‪ ،‬وأ َّما مثل مقامكم َّ‬ ‫َفس كالمكم هو‬ ‫والح ْل ُ‬ ‫الشريف فن ُ‬ ‫الس ْلطان‪ ،‬اليمي ُن َ‬ ‫ُّ‬ ‫عهدٌ ويمين من غير ح ْل ٍ‬ ‫ونويت ْ‬ ‫أن‬ ‫نويت ذلك‬ ‫ف‪ ،‬فقال‪ :‬ومع ذلك‪ ،‬فوالله إنِّي‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫فقلت له‪ُ ﴿ :‬ي َث ِّب ُت‬ ‫أ ْغ ُم َر النَّاس بال َف ْضل والعطاء‪ ،‬وأسأل الله تعا َلى التَّوفيق لذلك‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األهم‬ ‫الح َي ِاة الدُّ ْن َيا َو{فِي} ْالَ ِخ َر ِة﴾(‪ ،)2‬ولكن‬ ‫ال َّل ُه ا َّلذي َن َآ َمنُوا بِا ْل َق ْو ِل ال َّثابِت في َ‬ ‫ّ‬ ‫من الك ََرم ال َعدْ ُل‪َّ ،‬‬ ‫لت‪:‬‬ ‫بت من ال ُّظ ْلم‪.‬‬ ‫إلي وقال‪ :‬كيف ُق َ‬ ‫فإن البال َد َخ ِر ْ‬ ‫َّ‬ ‫فتوجه َّ‬ ‫وذكرت له بعض المظالِم الواقعة في ديار العرب ِ‬ ‫كم ْصر‬ ‫َخ ِربت البال ُد بال ُّظ ْلم؟‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬

‫َّ‬ ‫إلي وهو متأ ّل ٌم‪ ،‬ووعد‬ ‫والشام َ‬ ‫مما شاهدته‪ ،‬وتفصي ُل ُه يطول جدّ ًا‪ ،‬فأص َغى َّ‬ ‫وح َلب َّ‬ ‫بإزالة هذا {‪ 143‬أ} ‪ /‬جميعه‪.‬‬

‫لما رأى َو ِزيره ُيك ّلم‬ ‫ُ‬ ‫وذكرت له حكاي ًة َم ْش ُهورة عن كسرى أنوشيروان َّ‬

‫أردت‬ ‫وتعجب من ذلك‪ ،‬وأ َف ْض ُت في أمثال ذلك‪ ،‬و ُك َّلما‬ ‫فأص َغى إليها‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ال ُبوم‪ْ ،‬‬

‫واس َ‬ ‫المصاحبة‪.‬‬ ‫القيا َم يمنعني ويقول‪ :‬ما‬ ‫َ‬ ‫تغرق في ُ‬ ‫أسرع ما َم َل ْلتَنا! ْ‬

‫= فارتحل إلى مكة‪ ،‬وعاد في السنة بعدها متولي ًا للدواوين في عهد المقتدر‪ .‬األوراق للصولي‬ ‫(عهد المقتدر) ‪.101 ،57‬‬ ‫(( ( الوافي بالوفيات ‪ ،370 :21‬ونصه عند الصفدي‪« :‬وأشار على المقتدر أن يقف العقار ببغداد‬ ‫على الحرمين والثغور وغلتها ثالثة عشر ألف دينار في كل شهر‪ ،‬والضياع الموروثة بالسواد‬ ‫وغلتها نيف وثمانون ألف دينار‪ ،‬ففعل ذلك‪ ،‬وأشهد على نفسه الشهود وأفرد لهذه الوقوف‬ ‫ديوان ًا وسماه البر»‪.‬‬ ‫((( سورة إبراهيم‪ ،‬من اآلية ‪ .27‬وسقط منها ما بين الحاصرتين‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪445‬‬

‫السعيد‪ ،‬فأشار إلى ك ُِّل َمن كان حوله باالنصراف‪،‬‬ ‫الس َفر جمي ُعها برؤية وجهكم َّ‬ ‫َّ‬ ‫الشريف وجميع أحواله وأوضاعه في صي ِ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫ده‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫فبقيت عنده وحدَ نا‪ ،‬فسأل عن َّ‬ ‫فأجبت عن ذلك بتعظيم أ ْمرهم َ‬ ‫وش َرفهم‪.‬‬ ‫وإقامته‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ثم سأل عن َم ْو َلنا َّ‬ ‫ْري(‪ ،)1‬وعن َم ْو َلنا َّ‬ ‫الش ْيخ ِشهاب‬ ‫حمد ال َبك ّ‬ ‫الش ْيخ ُم َّ‬ ‫وذكرت َف ْضلهما‪.‬‬ ‫أمر ُهما‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫الدِّ ين أحمد بن َح َجر(‪ ،)2‬ف َع َّظ ُ‬ ‫مت َ‬ ‫وكان َّ‬ ‫أودع معي رسال ًة َذ َكـ َـر فيها‬ ‫الش ْي ُخ ِشهاب الدِّ ين أحمد بن َح َجر‬ ‫َ‬ ‫وقمت ودفعتُهما إليه‪،‬‬ ‫َف ْضل العدالة‪ ،‬ومكتوب ًا‪ ،‬وكانا معي فأخرجتُهما من ك ُِّمي‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫فأخذهما ووض َعهما بين يديه‪.‬‬

‫وسأل عن َّ‬ ‫بعض‬ ‫الم ْج ُذوب(‪ )3‬وك ََراماته‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫فذكرت له َ‬ ‫الس ُعود َ‬ ‫الش ْيخ أبي ُّ‬

‫أحواله‪.‬‬

‫الروم ّية‬ ‫شرع في ِذكْر األفاضل‬ ‫ثم‬ ‫َ‬ ‫والسؤال عنهم‪ ،‬ثم َذك ََر عن َصدَ َقة ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫إحدَ ى وثالثين ألف َذ َهب‪َّ ،‬‬ ‫وأن أصل ذلك أوقاف‬ ‫ومقدارها‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫فذكرت أنّها اآلن ْ‬ ‫سلون َّإل هذا ِ‬ ‫َ‬ ‫وذكرت ما آتى‬ ‫الم ْقدار‪،‬‬ ‫الم ْس ِلمين يجم ُعونها في الخزينة وما ُي ْر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫الخ َلفاء‪َّ ،‬‬ ‫الم ْم َلكة آلل ُع ْثمان‪ ،‬وأنها تزيدُ على ُم ْلك ُ‬ ‫وأن‬ ‫الله ُس ْبحانه وتعا َلى من َ‬ ‫حج في زمن المقتدر بالله في سنة {‪ )5(}...‬وعاد‬ ‫الجراح(‪َّ )4‬‬ ‫َو ِزير ًا اسمه عيسى بن َّ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫((( ‬ ‫((( ‬

‫هو الشيخ محمد بن أبي الحسن علي بن محمد البكري الصديقي المصري الشافعي (ت‬ ‫‪993‬هـ)‪ ،‬تقدم التعريف به‪.‬‬ ‫هو الهيتمي‪ ،‬أحمد بن محمد (ت ‪973‬هـ)‪ ،‬تقدم التعريف به‪.‬‬ ‫لم أجد له ترجمة‪ ،‬وإن كان المقصود به من المتصوفة السابقين المتوفين وليس بقيد الحياة‬ ‫الس ُعود الجارحي‪ ،‬واسمه‪ :‬محمد بن دغيم القاهري (‪933‬هـــ)‪ ،‬صوفي وزاهد‬ ‫فلعله‪ :‬أبو ُّ‬ ‫مشهور‪ ،‬تنسب إليه الكثير من الكرامات واألحوال‪ .‬الكواكب السائرة ‪ 47 :1‬ـ ‪ ،49‬المناوي‪:‬‬ ‫الكواكب الدرية في تراجم السادة الصوفية ‪ 337 :3‬ـ ‪.338‬‬ ‫بل الصواب ابنه الوزير علي بن عيسى بن داود بن الجراح (ت ‪334‬هـ)‪ ،‬تولى الوزارة للمقتدر‬ ‫مرتين ووزر للقاهر‪ ،‬أما والده عيسى فقد توفي سنة ‪281‬هـ‪ ،‬ترجمتهما في الوافي بالوفيات‬ ‫‪ 368 :21‬ـ ‪ 451 :23 ،379‬ـ ‪.452‬‬ ‫بياض في األصل‪ ،‬ولعلها سنة ‪295‬هـ‪ ،‬وهي السنة التي عُزل فيها ابن الجراح عن الوزارة =‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪444‬‬

‫وألمير أخور‬ ‫شامي‬ ‫ني‬ ‫شاش باتري‬ ‫ّ‬ ‫ُق ْط ّ‬ ‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫وللخواجة‬ ‫ني شامي‬ ‫شاش باتري‬ ‫ُق ْط ّ‬ ‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫ول َعنْبر آغا‬

‫ولقابوجي باشي‬

‫شاش باتري‬ ‫‪1‬‬

‫شاش باتري‬ ‫‪1‬‬

‫فأجلسوني في الدّ هليز‬ ‫الس ْلطان بايزيد(‪،)1‬‬ ‫َ‬ ‫الم َح ّل ا َّلذي فيه ُّ‬ ‫ووص ْلنا إلى َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫بالسكَّر َ‬ ‫فشرب ُت ُه‪ ،‬وكان معي أخي‬ ‫ وهو‬‫مفروش جمي ُع ُه ‪ -‬على ك ُْرس ّي‪ ،‬وجاؤوا ُّ‬ ‫وج ْو َهر صغير‪َ ،‬‬ ‫ريق مفروش ٌة والجدرات َمفروشة‪،‬‬ ‫الس ْلطان‪ ،‬وال َّط ُ‬ ‫َ‬ ‫وأدخ ُلونا على ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫تخت وعلى‬ ‫والسماء ُم ْطبق ٌة بالغيم الكثيف‪ ،‬فرأي ُت ُه جالس ًا على‬ ‫والم َطر ُي ْمطر‪َّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫والشموع تَقدُ ؛ َّ‬ ‫يمينه َش َماعدين فِ َّضة ُّ‬ ‫ألن الوقت كان ُمظلم ًا إل ْطباق الغيم‪ ،‬وهناك‬ ‫لت يمينَه وفيه رائحة ِ‬ ‫الم ْسك‬ ‫بخور ند بكثرة يقد في َشماعدين بين يديه لطاف‪ ،‬فق َّب ُ‬ ‫ُ‬ ‫الس ْلطنَة أو َمن يأذن له‬ ‫وال َعنْبر‪ ،‬وعلى رأسه ِع َمام ٌة فيها َس َر ُقوج(‪ )2‬من‬ ‫ِّ‬ ‫خواص َّ‬

‫ووقفت إلى ْ‬ ‫أن س َّلم أخي وس َّلم َج ْو َهر‬ ‫الس ْلطان‪ ،‬فقام لي نصف قيام وجلس‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫بالج ُلوس على َم ْرتبة ه َّيأها لي على نحو ذراعين منه‬ ‫إلي ُ‬ ‫صغير‪ ،‬وبرزا‪ ،‬فأشار َّ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫بين يديه‪َ ،‬‬ ‫ات‬ ‫الس َفر‪،‬‬ ‫فقلت‪ :‬زا َلت َمش َّق ُ‬ ‫ُ‬ ‫فش َر َع يسألني عن حال {‪ 142‬ب} ‪َّ /‬‬

‫(( ( أشار النهروالي في كتابه اإلعالم (‪ 301‬ـ ‪ )302‬لخبر مقابلته األمير بايزيد وما جرى بينهما‪.‬‬ ‫((( السرقوج ـ بحسب ابن كثير ـ ‪ :‬قبعة يلبسها المغول‪ .‬البداية والنهاية ‪ ،225 :13‬وانظر حولها في‬ ‫العصر المملوكي‪ :‬معجم المالبس العربية ‪.230‬‬ ‫((( كتب هذه الكلمة في التعقيبة‪ ،‬آخر الصفحة‪ ،‬ولم يدرجها في المتن‪.‬‬

‫‪443‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫الس ِّيد أحمد‬ ‫الم ْر ُحوم َّ‬ ‫حبشي‪ ،‬أهداه َ‬ ‫قرب أيض ًا اسمه {‪ )2(}...‬قدَّ َم ُه ُم ْص َطفى الن ََّّشار‪.‬‬ ‫ُم َّ‬ ‫(‪)1‬‬

‫السالطين‪ ،‬وتحته آغا آخر‬ ‫إلى والدة َّ‬

‫رج ٌل من‬ ‫َوج ُ‬ ‫الس ْلطان بايزيد‪ ،‬وهو ُ‬ ‫وت َّ‬ ‫للسالم {‪ 142‬أ} ‪ /‬على خواجة ُّ‬ ‫هت َّ‬ ‫الع ْلم‪ ،‬له مرتبة وسطى في ِ‬ ‫أهل ِ‬ ‫الع ْلم‪ ،‬اسمه‪َ :‬م ْو َلنا عبد الج َّبار ابن َم ْو َلنا ولي‬ ‫ُ ْ‬ ‫حمد خان‪ ،‬وصار ُم َلزم ًا‬ ‫جمي‬ ‫ّ‬ ‫الس ْلطان بايزيد ُم َّ‬ ‫الروم في ُز َمر ُّ‬ ‫تبريزي‪ ،‬دخل ُّ‬ ‫َع ّ‬ ‫من ُح َسام خليفة قاضي ُب ْرصة‪ ،‬وتر َّقى في التَّداريس إلى ْ‬ ‫أن صار ُمدَ ِّرس ًا في‬ ‫للس ْلطان بايزيد‪.‬‬ ‫السبعين‪ ،‬فصار خواجة ُّ‬ ‫الم َراد َّية بستِّين ُع ْثمان ّي ًا وهو ُمتجاوز َّ‬ ‫ُ‬

‫جر{د}‬ ‫فبم َّ‬ ‫إلي يقول‪ :‬إذا أ َّذن ال ُّظ ْهر تأتون إلينا‪ُ ،‬‬ ‫الس ْلطان بايزيد َّ‬ ‫ثم أرسل ُّ‬ ‫فبم َج ّرد ْ‬ ‫الصالة جاء أمير أخور‬ ‫أن‬ ‫توض ُ‬ ‫ُ‬ ‫أت(‪ )4‬وص َّل ُ‬ ‫أذان ال ُّظ ْهر َّ‬ ‫فرغت من َّ‬ ‫يت‪ُ ،‬‬ ‫علي دوستي بك بتقديم بعض َه ِد َّية له‬ ‫وأخذ الحصان وأخذني معه‪ ،‬وأشار ّ‬ ‫للس ْلطان بايزيد‪:‬‬ ‫وألركانه‪ ،‬فقدَّ مت ُّ‬ ‫َشاش بير‬ ‫‪10‬‬

‫بيشكر‬ ‫‪10‬‬

‫وألمير علم أحمد آغا‬ ‫شامي‬ ‫ني‬ ‫شاش بير‬ ‫ّ‬ ‫ُق ْط ّ‬ ‫‪3‬‬

‫(‪)5‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)3‬‬

‫دادي‬ ‫ني َب ْغ ّ‬ ‫ُق ْط ّ‬ ‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫هو السيد أحمد بن أبي نمي بن بركات بن حسن (ت ‪961‬هـ)‪ ،‬تقدم التعريف به‪.‬‬ ‫ترك المؤلف مكان اسمه بياض ًا‪ ،‬ومصطفى النشار المذكور كان أمير ًا على الحج المصري‪ ،‬وقاد‬ ‫الحملة العسكرية التي وجهها السلطان سليمان لمحاربة مطهر بن شرف الدين من الزيدية بعد‬ ‫انقضاء موسم حج سنة ‪957‬هـ‪ ،‬ثم أصبح بكلربكيا (والي ًا) عليها حتى وفاته بها سنة ‪967‬هـ‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬البرق اليماني ‪ 107‬ـ ‪.118‬‬ ‫سقط حرف الدال سهو ًا من النص‪.‬‬ ‫توض ْيت‪ ،‬بتخفيف الهمز على قول العامة‪.‬‬ ‫األصل‪َّ :‬‬ ‫قيد المؤلف للداللة على هذا الرقم رمز التكرار لما قبله‪ ،‬وصورته‪ ) ( :‬واعتمده أيض ًا في‬ ‫تقدير الكميات المتشابهة فيما بعد‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪442‬‬

‫َوج َهت من غر َب ْلجي إلى ِع َم َارة قاسم باشا في بوز‬ ‫وأ َّمــا األحمال فت َّ‬

‫ُأ ُيوك(‪ ،)1‬وباتوا فيه‪.‬‬

‫األربعاء‪ ،‬ثانيه(‪:)2‬‬ ‫ْ‬

‫أصحابنا باألحمال من ِع َم َارة قاسم باشا ُص ْبح ًا ونزلوا َع ْصر ًا في‬ ‫َر َح َل ْ‬ ‫كوجك بازار(‪ )3‬في ٍ‬ ‫خان ُمتَهدِّ م هناك‪ ،‬ونحن بِتْنا في قره ُأ ُيوك في بيت دوستي‬ ‫الس ْلطان بايزيد في غاية التَّأنُّق‪،‬‬ ‫بك‪ ،‬وجاءنا في ال َّل ْيل طعام وحالوة من مطبخ ُّ‬

‫الص ْبح‪.‬‬ ‫وكذلك في ُّ‬

‫َ‬ ‫وري‪،‬‬ ‫للس ْلطان ال ُغ ّ‬ ‫ووصل إلينا أمير َع َلم واسمه أحمد آغا‪ ،‬كان َم ْم ُلوك ًا ُّ‬ ‫أخذه الس ْلطان سليم بن بايزيد من ْ ِ‬ ‫الس ْلطان‪،‬‬ ‫أخذ مصر صغير ًا وتر َّبى في سراي ُّ‬ ‫ُّ‬

‫فاستمر عند‬ ‫ب منه أحمد آغا فأعطاه‪،‬‬ ‫الس ْلطان بايزيد من عند والده َط َل َ‬ ‫َّ‬ ‫فلما خرج ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ال عاق ً‬ ‫رج ً‬ ‫ال كامالً‪ ،‬له ُح ْسن ُخلق‬ ‫والم َشار إليه‪ ،‬وكان ُ‬ ‫بايزيد أحد أركان دولته ُ‬ ‫وكرم َن ْفس‪.‬‬

‫الس ْلطان‪.‬‬ ‫وجاء إلينا أمير أخور ُم ْص َطفى بك‪ ،‬وكان من مماليك ُّ‬

‫حمد بــك(‪ ،)4‬وكــان من أسپاه َّية َّ‬ ‫الشام‪ ،‬فخدم‬ ‫وجــاء قابوجي باشى ُم َّ‬

‫واستقر عنده‪ .‬وهؤالء ْأركــان دولته‪ ،‬وآغاة القابي‪َ :‬عنْبر آغا‬ ‫الس ْلطان بايزيد‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫بوز أ ُيوك‪ ،‬أو‪ :‬بوزيك ‪ :Bozüyük‬بلدة صغيرة نزل بها الغزي‪ ،‬وذكر أن معناها‪ :‬التل األشهب‪،‬‬ ‫مر بها في طريق عودته إلى الشام بعد مغادرته قرية أرمني بازار متوجه ًا نحو قرية السقا ومر‬ ‫بها أيض ًا المحبي في سنة ‪1051‬هـ وسماها‪ :‬بوز أيوك‪ .‬انظر‪ :‬الغزي‪ :‬المطالع البدرية ‪،288‬‬ ‫المحبي‪ :‬الرحلتان الرومية والمصرية ‪.62‬‬ ‫‪ 2‬جمادى اآلخرة ‪965‬هـ‪ 21 /‬آذار (مارس) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫كوجك بازار ‪ :Kucuk pazar‬ومعنى اسمها‪« :‬السوق الصغير»‪ ،‬تقع جنوب شرق بورسا‪.‬‬ ‫)‪.Blackburn, Journey to the Sublime Porte p 142 (391‬‬ ‫البواب‪ ،‬وتطورت وظيفته ليصبح القائم بأعمال التشريفات‬ ‫القابوجي باشى أو القابيجي‪ :‬هو َّ‬ ‫ومرافقة موكب السلطان‪ .‬أتفيانو بون‪ :‬سراي السلطان ‪ 132‬ـ ‪.133‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪441‬‬

‫ٍ‬ ‫مبني بالحجارة‬ ‫خان‬ ‫أنا من ك ُْوتاهية ُص ْبح ًا‪ ،‬فالتقينا في غر َب ْلجي‪ ،‬وبتنا في‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫المنحوتة‪ُ ،‬م َس َّقف‬ ‫بالخ َشب‪ ،‬وكان مصروف ُجما َدى األولى ‪َ )1(230‬ذ َهب‬ ‫ُ‬ ‫جديد‪.‬‬

‫{‪ 141‬ب} ‪ /‬شهر ُجما َدى األُخرى‪َّ ،‬أوله ال ُّثالثاء باإلكمال‪:‬‬

‫َر َح ْلنا من غر َب ْلجي ُص ْبح ًا‪ ،‬وصا َل ْحنا َعبِ ْيد َّ‬ ‫الشريف هنا وصالحونا‬ ‫(‪)2‬‬ ‫وتوجه معي‬ ‫الس ْلطان بايزيد‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫بالض ُرورة ُص ْلح العامر َّية ألجل ُمالقاة ُّ‬ ‫َج ْو َهر صغير وأحمد ُّ‬ ‫وجعلت القائد َف ْرحان وأمير منزل‬ ‫يمي وأخي‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫الش َو ّ‬ ‫وسقنا‬ ‫مع األحمال‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫الس ْلطان بايزيد‪ُ ،‬‬ ‫وعرجنا نحن إلى مكان ُّ‬ ‫وتوج َهت عنَّا‪َّ ،‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫َسوق ًا عنيف ًا إلى ْ‬ ‫الس ْلطان‬ ‫أن َ‬ ‫وص ْلنا إلى قره چه كُوي بعد المغرب‪ ،‬وكان ُّ‬ ‫بايزيد في َق ْرية اسمها قره ُأ ُيــوك(‪ ،)4‬ومعناه‪ :‬الجبل األسود‪ ،‬فعدلنا إلى تلك‬

‫وبمجرد نزولنا جاءنا من مطبخ‬ ‫ال َق ْرية‪ ،‬ون ََز ْلنا عند دوستي بك لسابق معرفة به‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫الس ْلطان بايزيد أ ْل ٌ‬ ‫واجت ََم َع بنا ُم ْص َطفى‬ ‫وان(‪ )5‬من ال َّطعام النَّفيس والحالوات‪ْ ،‬‬ ‫ُّ‬ ‫الص ْبح‪.‬‬ ‫أمير أخور‪ ،‬وبِتْنا إلى ُّ‬ ‫)‪ ،‬واعتاد كتابة‬

‫(( ( قيد النهروالي مقدار ما أنفقه في هذا الشهر بقلم السياقة‪ ،‬وصورته (‬ ‫مقدار مصروفاته خالل الرحلة بالكلمات‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫«صلح العامر َّية»‪ ،‬ومدلوله أن مصالحة‬ ‫((( لم أهتد لهذا المثل الذي أورده النهروالي وسماه ُ‬ ‫النهروالي لعبيد الشريف كانت شكلية وغير جدية بعد الخالف الذي وقع بينهم عقب اعتداء‬ ‫عبيد الشريف على بعض أفراد القاطرجية «البغالين» في قرية سرخان‪ ،‬مما تقدم بيانه‪.‬‬ ‫((( قرة چه كوي‪ :‬لعلها البلده المسماة اآلن ‪ Karaca seher‬والواقعة بالقرب من مدينة اسكي شهر‬ ‫‪ ، EskiȘehir‬وقد عالج ريتشارد بالكبيرن تحديد موقع هذه القرية والقرية التي تليها‪ ،‬ورجح‬ ‫أنهما قرية واحدة تبعد عن كوتاهية نحو ‪5‬كم‪Blackburn, Journey to the Sublime Porte p .‬‬ ‫‪141 (387).‬‬

‫(( ( قرة ُأ ُيــوك ‪ :Karaöyük‬قرية بقرب كوتاهية‪ ،‬وتحرف اسمها في مطبوعة كتاب النهروالي‬ ‫«اإلعالم بأعالم بيت الله الحرام ‪ »301‬إلى أنوك‪ ،‬بالنون عوض الياء‪ ،‬وإسقاط «قرة»‪ ،‬وهي‬ ‫صحيحة الرسم في أصول كتاب اإلعالم كما في مخطوطة تشستربتي رقم ‪{ MS 3891‬الورقة‬ ‫‪ 144‬ب}‪ ،‬ومخطوطة المكتبة الوطنية‪ /‬باريس ‪{ Arabe 1642‬الورقة ‪ 137‬ب}‪.‬‬ ‫((( يشتبه رسمها في األصل بـ‪ :‬ألوانا‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪440‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رسة قرة جه باشا(‪ )1‬وزير‬ ‫والرابِعة َمدْ َ‬ ‫ُمدَ ِّرسها و ْلدان أ َفنْدي بع ْشرين ُع ْثمان ّي ًا‪َّ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫وجة‬ ‫درسها أحمد جلبي(‪ )2‬صهر عبد الج َّبار(‪ )3‬أ َفنْدي ُخ َ‬ ‫السابِق‪ُ ،‬م ِّ‬ ‫الس ْلطان سليم َّ‬ ‫ُّ‬ ‫الس ْلطان بايزيد اآلن بثالثين ُع ْثمان ّي ًا(‪.)4‬‬ ‫ُّ‬

‫وجة‬ ‫الرحمن ال ُغ ّ‬ ‫باري(‪ ،)5‬وكان قد صار ُخ َ‬ ‫واجتَم ْع ُت بصاحبنا َم ْو َلنا عبد َّ‬ ‫وزودنــي‪،‬‬ ‫الس ْلطان بايزيد‪ُّ ،‬‬ ‫فبت عنده‪ ،‬وأضافني أ ْلوان ًا(‪ )6‬من ال َّطعام‪َّ ،‬‬ ‫أوالد ُّ‬ ‫َ‬ ‫وخ َر ْج ُت ُص ْبح ًا‪ ،‬وخرج معي إلى خارج البلد‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫واعظ فاضل‪.‬‬ ‫واجتَم ْع ُت عنده أيض ًا بمال فِ َراقي(‪ ،)7‬وهو‬ ‫وو َص ْل ُت َع ْصر ًا إلى األحمال وهي في غر َب ْلجي(‪.)8‬‬ ‫َ‬ ‫اال ْثنَين‪َ ،‬س ْلخ َّ‬ ‫الش ْهر‪:‬‬

‫ور َح َلت األحمال من َس َقا ُص ْبح ًا‪َ ،‬‬ ‫وخ َر ْج ُت‬ ‫لم ن ََر الهالل فأكملناه ثالثين‪َ ،‬‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫منسوبة للوزير أحمد بن جعفر الشهير بقره جه باشا‪ ،‬وزير السلطان سليم األول‪ ،‬توفي في‬ ‫حصار بلغراد سنة ‪927‬هـ‪ .‬حاجي خليفة‪ :‬سلم الوصول ‪ ،133 :1‬در الحبب ‪.210 :1 /1‬‬ ‫مهملة في األصل‪.‬‬ ‫سوف يترجم له النهروالي فيما بعد عند زيارته له‪.‬‬ ‫قيد النهروالي هذا الوصف المتعلق بكوتاهية وتعداد مدارسها في هامش النسخة‪ ،‬ولم ُي َع ّين‬ ‫موضع إدراجه‪.‬‬ ‫هو عبد الرحمن بن حاجي علي بن بيري صوفي ن محمود الغباري‪ ،‬تقدم للنهروالي ذكر أخيه‬ ‫الذي اجتمع به في آق شهر‪ ،‬وساق اسمه هناك‪ ،‬ومنه استفدنا سياقة اسم عبد الرحمن هذا‪،‬‬ ‫وذكره الجزيري في أحداث سنة ‪971‬هـ‪ ،‬وأنه قاضي المحمل المصري‪ ،‬وذكر جانب ًا من سيرته‪،‬‬ ‫وغض من شأنه‪ ،‬وأنه كان يقرئ األطفال بمكة سابق ًا‪ ،‬ثم توجه إلى اسطنبول وأصبح معلم ًا‬ ‫ألوالد السلطان بايزيد‪ .‬الدرر الفرائد ‪.1157 :2‬‬ ‫األصل‪ :‬ألون ًا‪.‬‬ ‫ذكره حاجي خليفة باسم‪ :‬فراقي‪ ،‬ووصفه بأنه شاعر من كوتاهية‪ ،‬وأحد المشايخ الصوفية‪ ،‬كان‬ ‫مدرس ًا في أول أمره‪ ،‬ثم أصبح خليفة لوالده في التصوف والزهد وإرشاد المريدين‪ ،‬وتفرغ‬ ‫لوعظ الناس في الجوامع حتى وفاته سنة ‪980‬هـ‪ .‬حاجي خليفة‪ :‬سلم الوصول ‪.179 :5‬‬ ‫غربلجي‪ :‬تقع شمال كوتاهية‪ ،‬ويشتبه رسم النهروالي السمها في هذا الموضع بالنون عوض‬ ‫الالم‪« :‬غربنجي»‪ ،‬وترد فيما بعد بالالم‪ ،‬وتعرف اليوم باسم‪.Kalburcu :‬‬

‫‪439‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫وص ْلنا إلى َق ْرية اسمها‪ُ :‬د ْو َكــر(‪ )1‬فيها ثالثة(‪ )2‬خانات و َمكْتب و ُب ُيوت فوقان ّية‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الو ِزير‬ ‫الم ْر ُحوم إياس باشا َ‬ ‫وجامع بمنْ َبر‪ ،‬وذلك جميعه بناء أحمد آغا َم ْم ُلوك َ‬ ‫وحج‬ ‫األ ْعظم‪ ،‬فر َغ من بناء ذلك سنة ستِّين وتسعمائة‪ ،‬وختم الله له بالخير‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫بإص َطنْ ُبول‪.‬‬ ‫يب ذلك ْ‬ ‫وغادر‪ ،‬وتُو ِّفي َعق َ‬ ‫األحد‪ ،‬تاسع َعشريه‪:‬‬ ‫َ‬

‫َر َح ْلنا من ُد ْو َكــر ون ََز َلت األحمال وقت ال َع ْصر إلى َق ْرية َس َقا(‪ ،)3‬وهي‬ ‫توسطة فيها جامع بناه االي بك في سنة تس ٍع وأربعين وتسعمائة‪ ،‬على بابه‬ ‫َض ْي َع ٌة ُم ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫المسافِرون‪،‬‬ ‫ْصب من ُلو َلة بزبوز(‪ )4‬إلى‬ ‫ماء َين ّ‬ ‫حوض صغير‪ ،‬وقبالته خان ينزل فيه ُ‬

‫(‪)5‬‬ ‫هت إلى ك ُْوتاهية َو ْحدي‪.‬‬ ‫َوج ُ‬ ‫ففار ُ‬ ‫قت األحمال وت َّ‬ ‫و ُيرى منه ك ُْوتاهية على ُبعد‪َ ،‬‬

‫الس ْلطان ك َْرميان‪ ،‬فيها ثالثة‬ ‫وكوتاهية َب ْلد ٌة كبيرة من بناء ُّ‬ ‫وسبع َم ِ‬ ‫رسة أمين زاده‪ :‬أحمد جلبي‪ ،‬والده‬ ‫دارس أكبرها بأربعين ُع ْثمان ّي ًا‪ ،‬و َمدْ َ‬ ‫رسة ال َّثانِ َية‪ :‬بيد‬ ‫ُمدَ ِّر ٌس في دار الحديث ْ‬ ‫والمدْ َ‬ ‫ماني ك ُّل يوم‪َ ،‬‬ ‫بإص َطنْ ُبول بمائة ُع ْث ّ‬ ‫رسة مال واجد(‪ُ ،)7‬مدَ ِّرسها‪ :‬ولي أ َفن ِْدي بثالثين‬ ‫ُي ْور َغانجي أوغلي‪ ،‬وال َّثالثة‪َ :‬مدْ َ‬ ‫(‪)8‬‬ ‫السابِق‪،‬‬ ‫والرابِعة َمدْ َ‬ ‫ُع ْثمان ّي ًا‪َّ ،‬‬ ‫الس ْلطان بايزيد َّ‬ ‫رسة خليل جلبي قاضي َع ْسكر ُّ‬ ‫(‪)6‬‬

‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫جوامع‪،‬‬

‫دوكر ‪ :Döğer‬قرية صغيرة في منطقة اإلحسانية إلى الشمال الغربي من قرا حصار‪ ،‬فيما بينها‬ ‫وبين كوتاهية‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬ثالث‪.‬‬ ‫سقا ‪ : Saka‬مر بها الغزي في طريق عودته من اسطنبول سنة ‪937‬هـ‪ ،‬وتُعرف اآلن بـ‪ :‬سقا‬ ‫الكبيرة ‪ .Buyuk saka‬المطالع البدرية ‪.289‬‬ ‫تسمية عامية معناها‪ :‬الحنفية‪.‬‬ ‫()كوتاهية أو‪ :‬كتاهية ‪ :Kutahia‬مدينة مشهورة في تركية اآلسيوية (األناضول)‪ ،‬وتبعد عن‬ ‫اسطنبول نحو ‪300‬كم‪ .‬موستراس‪ :‬المعجم الجغرافي ‪.428‬‬ ‫األصل‪ :‬ثالث‪.‬‬ ‫منسوبة لعبد الواجد بن محمد الكوتاهي الحنفي (ت ‪838‬هـ)‪ ،‬وكان اسمها‪ :‬مدرسة كوتاهية‪.‬‬ ‫طاشكبري زاده‪ :‬الشقائق النعمانية ‪ ،30‬حاجي خليفة‪ :‬سلم الوصول ‪.311 :2‬‬ ‫مهملة في األصل‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪438‬‬

‫فرأيت له َع ْق ً‬ ‫اله ِد َّية‬ ‫عنده‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫عما بيدي {‪ 141‬أ} ‪ /‬من َ‬ ‫ال وصدق ًا و ُمروءة‪ ،‬وسألني َّ‬ ‫فذكرت له َّ‬ ‫أن معي حصان ًا أصي ً‬ ‫ال من أصايل الخيل‪ ،‬أرسله‬ ‫للس ْلطان بايزيد‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬

‫الشريف ن ََصر ُه الله تعا َلى إلى َّ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫وعملت للحصان‬ ‫الش ْهزاده‪ ،‬ففرح بذلك‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ال(‪ )1‬من فِ َّضة ع َّلقتُه في عنقه في قره حصار‪ ،‬وأخذت له ّ ً‬ ‫َه ْيك ً‬ ‫الجوخ‬ ‫جل من ُ‬ ‫واعتنيت به‪.‬‬ ‫األحمر‪،‬‬ ‫ُ‬

‫وفي قره حصار عدَّ ة َم ِ‬ ‫دارس‪ ،‬وجامع عظيم بناه كدك أحمد باشا(‪َ )2‬و ِزير‬ ‫ِ‬ ‫للصادر والوارد‪ ،‬وله‬ ‫حمد خان‪ ،‬وله تَك َّية فيها طعام ُيط َبخ َّ‬ ‫الس ْلطان بايزيد بن ُم َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ُمدَ ِّرس بخمسين ُع ْثمان ّي ًا‪ ،‬وكان ُمدَ ِّرسها سنَان خليفة ُ‬ ‫وشهرته‪ :‬محشي قولي‪.‬‬ ‫الج ُم َعة‪ ،‬سابع َعشريه‪:‬‬ ‫يوم ُ‬

‫الم ْذكُور‪.‬‬ ‫وص َّل ْينا ُ‬ ‫َأ َق ْمنا في قره حصار‪َ ،‬‬ ‫الج ُم َعة في جامعه َ‬ ‫الس ْبت‪ ،‬ثامن َعشريه‪:‬‬ ‫َّ‬

‫َر َح ْلنا من قره حصار ُص ْبح ًا‪ ،‬وأرسل معنا خليل بك أسپاه َّية نحو الخمسة‬

‫(‪)3‬‬ ‫فم َر ْرنا بقناطر ومياه وأوحال و ُقرى إلى ْ‬ ‫أن‬ ‫ُيوصلونا إلى ُّ‬ ‫الس ْلطان بايزيد ‪َ ،‬‬

‫((( الكلمة غير واضحة‪ ،‬والمثبت على التقريب‪ ،‬وترجمها بالكبيرن في نشرته اإلنجليزية لنص‬

‫الرحلة‪ :‬أشرطة اللجام = ‪ .bridle straps‬انظر‪Blackburn, Journey to the Sublime Porte :‬‬

‫‪.p 133‬‬ ‫(( ( كدك أحمد باشا ‪( Gedik Ahmed pasa‬ت ‪887‬هـ‪1482 /‬م)‪ ،‬كان بكلربكي ًا في أناظولي ثم‬ ‫أصبح وزير ًا للسلطان بايزيد‪ ،‬وأشار الرحالة سكيكر لحسن هذه العمارة وجمالها‪ ،‬وما فيها من‬ ‫مدارس وجوامع‪ .‬زبدة اآلثار ‪ 43‬ب‪.‬‬ ‫((( هو ابن السلطان سليمان القانوني من زوجته خرم سلطان «روكسيالنا»‪ ،‬درج النهروالي على‬ ‫تلقيبه بالسلطان ولم يتول السلطنة‪ ،‬ووقعت بينه وبين والده السلطان سليمان القانوني وأخيه‬ ‫سليم فتنة هرب بايزيد على أثرها إلى الشاه الصفوي في إيران‪ ،‬وأدت إلى قيام والده بقتله‬ ‫مع أوالده األربعة في سنة ‪969‬هـ‪ ،‬ويذكر النهروالي في كتابه األعالم أن عالقته بوالده كانت‬ ‫منسجمة وقت مقابلته في هذه الرحلة في سنة ‪965‬هـــ‪ .‬النهروالي‪ :‬اإلعالم ‪ 301‬ـ ‪،302‬‬ ‫البوريني‪ :‬تراجم األعيان ‪ 234 :1‬ـ ‪ ،238‬منجم باشي‪ :‬جامع الدول ‪ 792 :2‬ـ ‪.798‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪437‬‬

‫ٍ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫رسة‬ ‫ور ُ‬ ‫أيت في ال َق ْرية بنا ًء عظيم ًا هي َمدْ َ‬ ‫چاي ‪ ،‬ون ََز ْلنا بخان قديم ُمتقن البناء‪َ ،‬‬

‫السلطان غياث الدين‬ ‫رسة ُّ‬ ‫المدْ َ‬ ‫وجامع مكتوب على بابه‪« :‬أ َمـ َـر بإنشاء هذه َ‬ ‫وسف بن َي ْع ُقوب»‪ ،‬ولم‬ ‫حمد بن ُي ُ‬ ‫كيخسرو بن قلج أرسالن‪ ،‬وبناه أبو المحامد ُم َّ‬ ‫علي‪.‬‬ ‫لتعسره ّ‬ ‫استخرج التَّاريخ ُّ‬

‫علي جلبي(‪ )2‬بن‬ ‫ُ‬ ‫الم ْل َقى‪ ،‬اسمه‪ّ :‬‬ ‫ورأيت ُمدَ ِّرسه شا ّب ًا كريم النَّ ْفس‪َ ،‬ح َسن َ‬ ‫ُّوقاتي‪َ ،‬ذك ََر أنّه من ُذ ِّر َّية أنس بن مالك َر ِض َي الل ُه‬ ‫علي بن ُمحيي الدِّ ين الت‬ ‫ّ‬ ‫صاري ّ‬ ‫أن تدريسه بخمسة ِ‬ ‫عن ُه خادم النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ ،‬وذك ََر َّ‬ ‫وع ْشرين ُع ْثمان ّي ًا‪،‬‬ ‫وأنه من ُم َلزمي َص ْم ُسون زاده أ َفن ِْدي‪ ،‬وأخذني إلى داره‪ ،‬وأضافني ضيافة‬ ‫ورأيت منه كمال اإلنسان َّية من‬ ‫جميلة‪ ،‬بأنوا ٍع من ال َّطعام حتَّى الحوت ال َّط ِر ّي‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫غير سابقة معرفة به‪.‬‬

‫َ‬ ‫الخ ِم ْيس‪ ،‬سادس َعشريه‪:‬‬

‫َر َح ْلنا من چاي ُص ْبح ًا‪ ،‬و َم َر ْرنا بصحاري ومياه وجسور إلى ْ‬ ‫أن َو َصلنا‬ ‫ٍ‬ ‫خان هناك‪ ،‬وكان حاكم البلد خليل بك بن‬ ‫قرة حصار(‪َ )3‬ع ْصرنا‪ ،‬ون ََز ْلنا في‬ ‫الس ْلطان أورخان بن بايزيد‪ ،‬فأرسل إلينا ضيافة‪ ،‬وطلبني إلى‬ ‫عيسى باشا الال ُّ‬ ‫(( ( چاي ‪ :Çay‬قرية تقع جنوب شرق قرة حصار على بعد نحو ‪45‬كم‪ ،‬مر بها الشيخ بدر الدين‬ ‫الغزي في طريق عودته من اسطنبول سنة ‪937‬هـ‪ ،‬وسماها‪ :‬قرية الشاي ووصفها بأنها قرية‬ ‫عظيمة لها مرج واسع ممتد‪ ،‬وسماها المكناسي‪ :‬تاي‪ ،‬وأنها بتاء مشوبة بالشين‪ .‬المطالع‬ ‫البدرية ‪ ،290‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪ ،141‬موستراس‪ :‬المعجم الجغرافي ‪.239‬‬ ‫((( مهملة في األصل‪.‬‬ ‫((( قره حصار ‪ :Kara hissar‬مدينة كبيرة بالقرب من ضفاف نهر أ َقر صو‪ ،‬تقع على منحدر جبل‬ ‫بركاني عال‪ ،‬وتعرف بأفيون قره حصار ‪ Afyonkarahisar‬الشتهارها بزراعة األفيون‪ ،‬واليوم‬ ‫تسمى اختصار ًا‪ :‬مدينة أفيون‪ ،‬وتحتوي على العديد من القالع التاريخية أشهرها قلعة قره‬ ‫حصار الواقعة على هضبة بركانية في مركز المدينة‪ ،‬مر بها الشيخ الغزي في رحلته إلى الروم‬ ‫سنة ‪936‬هـ ووصف المدينة وقلعتها‪ ،‬وطرائق الروم في صالة الجمعة‪ .‬الغزي‪ :‬المطالع البدرية‬ ‫‪ 105‬ـ ‪ ،107‬سكيكر‪ :‬زبدة اآلثار ‪ 43‬ب‪ ،‬موستراس‪ :‬المعجم الجغرافي ‪.78 ،70‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪436‬‬

‫ون ََز ْلنا {‪ 140‬ب} ‪ /‬في ِع َم َارة َح َسن باشا(‪ ،)1‬وهو َم َح ّل نَزه َح َسن البناء‪،‬‬ ‫الس ْلطان سليم مع‬ ‫حمد خان‪ ،‬استُشهد في قتال ُّ‬ ‫الس ْلطان بايزيد بن ُم َّ‬ ‫وهو َم ْم ُلوك ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫وتسعمائة‪.‬‬ ‫شاه إسماعيل في چلدران سنة ع ْشرين ْ‬ ‫وبها مسجد جامع بمنبر‪ِ َ ،‬‬ ‫رسة‬ ‫الرحمن بن َم ْح ُمود‪ .‬وهناك َمدْ َ‬ ‫وخطيبه عبد َّ‬ ‫َ ْ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ُأخرى‪ ،‬ولها ُمدَ ِّرس بأربعة عشر ُع ْثمان ّي ًا اسمه‪ :‬ع َّباس جلبي من ُذ ِّر َّية تاج‬ ‫خليفة الخلوتي‪ ،‬وكان(‪َ )4‬لي َلة شاتية باردة جدّ ًا‪ ،‬وجاءنا ال َّطعام من ِ‬ ‫الع َم َارة‪ ،‬وبِتْنا‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫(‪)5‬‬ ‫علي‬ ‫الرحمن ال ُغ َب ّ‬ ‫واجت ََم ْعنا بأخٍ لصاحبنا َم ْو َلنا عبد َّ‬ ‫اري اسمه‪ :‬حاجي ّ‬ ‫أن نضعه عند ٍ‬ ‫ابن بيري ُصوفي بن َم ْح ُمود‪ ،‬و َذك َْرنا له أمر البغل‪ ،‬فأشار علينا ْ‬ ‫تاجر‬

‫أن ُيعالجه إلى ْ‬ ‫حمد چلبي على ْ‬ ‫إص َطنْ ُبول‪،‬‬ ‫أن نعود من ْ‬ ‫في الخيل اسمه نعلبند ُم َّ‬ ‫ففعلنا كذلك‪ ،‬وأعطيناه ِد ْينار ًا َذ َهب ًا لخدمته ولل َع ِليق‪ ،‬وذكر لنا بعد ذلك َّ‬ ‫أن البغل‬ ‫مات‪.‬‬

‫األربعاء‪ِ ،‬‬ ‫خامس َعشريه‪:‬‬ ‫ْ‬

‫َر َح ْلنا من آق شهر ُص ْبح ًا‪ ،‬و َم َر ْرنا ب ُقرى وضياع و ُبحيرات على يمين‬ ‫(‪)6‬‬ ‫َوجه إلى الـ ُّـروم‪ ،‬وكــان‬ ‫فوص ْلنا َع ْصر ًا إلى َق ْرية اسمها‬ ‫المت ِّ‬ ‫السماء صحو ًا‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫(( ( ذكر الغزي والمحبي هذه العمارة ونسباها لحسين باشا‪ ،‬والصواب ما أورد النهروالي وكبريت‪،‬‬ ‫وهو‪ :‬حسام الدين حسن باشا‪ .‬انظر‪ :‬المطالع البدرية ‪ ،291‬كبريت‪ :‬رحلة الشتاء والصيف‬ ‫‪ ،191‬المحبي‪ :‬الرحلتان الرومية والمصرية ‪ ،56‬منجم باشي‪ :‬جامع الدول ‪ 646 :2‬ـ ‪.647‬‬ ‫((( أو‪ :‬جالديران‪ ،‬الواقعة شرقي تبريز في إيران‪ ،‬ووقعت المعركة المشار إليها في منتصف جمادى‬ ‫اآلخرة ‪920‬هـ‪ 23 /‬آب (أغسطس) ‪1514‬م‪ .‬انظر تفصيالتها في جامع الدول لمنجم باشي‬ ‫‪ 644 :2‬ـ ‪.651‬‬ ‫((( قيده بالحاء المهملة‪ ،‬وصوابه بالمعجمة‪ :‬جلبي‪ .‬انظر‪Blackburn, Journey to the Sublime:‬‬ ‫‪Porte p 129.‬‬

‫(( ( كذا في األصل‪.‬‬ ‫((( عبد الرحمن الغباري (ت ‪974‬هـ)‪ ،‬معلم أوالد السلطان بايزيد‪ ،‬وسوف يذكره النهروالي فيما‬ ‫يلي‪.‬‬ ‫((( كذا في األصل‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪435‬‬

‫السرج عنه وتُرك‪،‬‬ ‫البغل على باب َ‬ ‫بس ْرجه‪ ،‬ولم ينزل ّ‬ ‫الح َّمام وما أمكن إدخاله َ‬ ‫بالسوق‬ ‫فما خرجنا من َ‬ ‫الح َّمام َّإل وحصل للبغل نوع رعشة؛ صار ال يمشي َّإل َّ‬

‫العنيف وكاد ْ‬ ‫أن يجمد مكانه من ال َب ْرد‪ ،‬فنزلت عنه و َد َخ ْل ُت الت ْ‬ ‫َّخت روان(‪ )1‬إلى‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫وص ْلنا إلى آق َشهر(‪َ )2‬ع ْصر ًا‪ ،‬ووصل بعدنا البغل‬ ‫بجهد جهيد‪ ،‬وأنشد لنا(‪:)3‬‬ ‫أن َ‬ ‫{من الطويل}‬

‫َقر بها الن ََّوى‬ ‫فأل َق ْت عصاها‬ ‫واست َّ‬ ‫ْ‬

‫ـــر َعــيــنـ ًا بـــاإل َي ِ‬ ‫ـــاب الـ ُـمــســافِـ ُـر‬ ‫كما َق َّ‬

‫ال ُّثالثاء‪ ،‬رابع َعشريه‪:‬‬

‫علي أفندي‪ ،‬وكان سبق‬ ‫َأ َق ْمنا بآق شهر لشدَّ ة ال َب ْرد‪ ،‬وكان قاضيها حاجي ّ‬ ‫فمضيت إليه وس َّلمت عليه فعرفني‪،‬‬ ‫حج قبل هذا العام‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫لما َّ‬ ‫بيني وبينه ُص ْح َبة ّ‬ ‫المنْ َقطع لنا إلى ْ‬ ‫ولكنّه تراكك عنّي‪ ،‬فإنِّي سألته ْ‬ ‫أن نعود‬ ‫أن يترك عنده البغل ُ‬ ‫فخرجت عنه‪ .‬وهو‬ ‫إص َطنْ ُبول ومهما َي ْصرفه عليه نبذله له‪ ،‬فتأ َّبى عن ذلك‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫من ْ‬

‫رج ٌل في غاية اإلمساك ُّ‬ ‫الم ْعنَى‪ ،‬وله‬ ‫والش ِّح‪ ،‬وله حكايات ت َ‬ ‫ُ‬ ‫ُروى عنه في هذا َ‬ ‫وج َمع كتاب ًا في المناسك أخذ أكثره من كتابي ا َّلذي جمعته‬ ‫فضيلة وفقاهة‪َ ،‬‬

‫رسة‬ ‫لما قدم َ‬ ‫للح ِّج‪ ،‬وله ولدٌ فاضل ُيدَ ِّرس بثالثين ُع ْثمان ّي ًا في َمدْ َ‬ ‫في المناسك َّ‬ ‫ِ‬ ‫بي‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫الصاح ّ‬

‫(( ( التختروان‪ :‬المحمل أو المحفة التي تُحمل على البغال أو الجمال‪ ،‬وتقدم للنهروالي اإلشارة‬ ‫الستئجاره محفة وبغاالً عند خروجه من حلب‪ .‬وانظر‪ :‬دهمان‪ :‬معجم األلفاظ التاريخية ‪.42‬‬ ‫((( آق شهر ‪ :Akşehir‬مدينة في األناضول في والية قره مان‪ ،‬تقع جنوب البحيرة التي تحمل‬ ‫االسم نفسه على بعد ‪5‬كم‪ ،‬وتبعد عن مدينة قونية نحو ثالثة أيام شماالً بغرب‪ .‬الغزي‪ :‬المطالع‬ ‫البدرية ‪ 104‬ـ ‪ ،105‬سكيكر‪ :‬زبدة اآلثار ‪ 41‬أ‪( ،‬وذكر أن معناها‪ :‬البلدة البيضاء)‪ ،‬كبريت‪:‬‬ ‫رحلة الشتاء والصيف ‪ ،191‬المحبي‪ :‬الرحلتان الرومية والمصرية ‪ ،56‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء‬ ‫‪ 217 :1‬ـ ‪ 116 :2 ،219‬ـ ‪ ،117‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪ 141‬ـ ‪ ،142‬الزياني‪:‬‬ ‫الترجمانة الكبرى ‪ ،176‬موستراس‪ :‬المعجم الجغرافي ‪.83‬‬ ‫((( ينسب البيت للشاعر الجاهلي معقر بن أوس البارقي‪ ،‬وهو بيت وقع االستشهاد به كثير ًا في‬ ‫المصادر‪ ،‬وأورده التوحيدي في البصائر والذخائر ‪ ،24 :1‬واألصفهاني‪ :‬األغاني ‪.85 :15‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪434‬‬

‫فوص ْلنا َق ْرية إيلغين‬ ‫شديد‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫بد ْلكر زاده‪.‬‬

‫(‪)1‬‬

‫َع ْصر ًا‪ ،‬ون ََز ْلنا خان ًا بناه حاجي َخ ِضر‪ ،‬و ُيعرف‬

‫األحد‪ ،‬ثاني َعشريه‪:‬‬ ‫يوم َ‬

‫َأ َق ْمنا في إيلغين لشدَّ ة ال َب ْرد وكثرة ال َّثلج والهواء البارد كأنَّه المسامير(‪،)2‬‬ ‫وأص َب َحت ال ُّطرقات ُمختفية من كثرة ال ّثلج‪.‬‬ ‫بخمسة ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وع ْشرين ُع ْثمان ّي ًا‪ ،‬وكان غائب ًا لم أجتمع به‪،‬‬ ‫وهي َق ْرية لها قاض‬ ‫وبها جامع كبير َخطِيبه اسمه‪َ :‬عالء الدِّ ين خليفة‪ ،‬من أهل ِ‬ ‫الع ْلم‪.‬‬

‫(‪)3‬‬ ‫وب ُق ْرب ال َق ْرية َح َّمام‬ ‫فوجدْ نا أبنية‬ ‫للرجال وآخر للنساء‪ ،‬ركبنا إليه َ‬ ‫ِّ‬ ‫علي‬ ‫الس ْلطان ّ‬ ‫الس ْلطان غياث الدين كيخسرو بن قلج أرسالن بأمر ُّ‬ ‫عظيمة؛ بناه ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫حار من عند الله‬ ‫الح َسين في سنة‬ ‫خمس وستِّين وستِّمائة‪ ،‬وماء َ‬ ‫ابن ُ‬ ‫الح َّمام ٌّ‬ ‫بصنع أحد‪ ،‬وبها خان عظيم‪ ،‬وأبنية ُم ْحك ََمة عالِ َية ّ‬ ‫تدل على عظم بانيها‬ ‫تعا َلى ال ُ‬ ‫وإحكامه‪.‬‬

‫اال ْثنَين‪ ،‬ثالث َعشريه‪:‬‬

‫وو َجدْ نا‬ ‫َر َح ْلنا من إيلغين‪ ،‬وكان يوم ًا ُمثلج ًا كثير الهواء شديد ال َب ْرد‪َ ،‬‬ ‫وتركت‬ ‫الح َّمام‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الح َّمام ا َّلذي من عند(‪ )4‬الله تعا َلى في ال َّطريق‪ ،‬فدَ َخلنا إلى َ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫إيلغين ‪ ،Ilghin‬ويقال فيها‪ :‬إيلغون ‪ ،Ilghun‬بلدة تقع في والية قره مان على البحيرة التي تحمل‬ ‫االسم نفسه‪ ،‬وإلى ناحية الشمال الغربي من مدينة قونية على بعد نحو ‪65‬كم‪ ،‬وهي بلدة كبيرة‬ ‫بها جامع من إنشاء السلطان مراد سنة ‪984‬هـ‪ .‬انظر‪ :‬سكيكر‪ :‬زبدة اآلثار ‪ 40‬ب (وقيدها‪:‬‬ ‫إيلفن‪ ،‬بالفاء)‪ ،‬كبريت‪ :‬رحلة الشتاء والصيف ‪ ،192‬المحبي‪ :‬الرحلتان الرومية والمصرية ‪،55‬‬ ‫الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪215 :1‬ـ ‪ ،117 :2 ،216‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪،142‬‬ ‫الزياني‪ :‬الترجمانة الكبرى ‪( 176‬وفيه‪ :‬القين)‪ ،‬موستراس‪ :‬المعجم الجغرافي ‪.130‬‬ ‫نوه الشيخ كبريت ببرد هذه البلدة أثناء مروره بها في سنة ‪1039‬هـ‪ ،‬واستفاد بعض مادته وكالمه‬ ‫عنها مما قيده النهروالي دون التصريح به‪ .‬رحلة الشتاء والصيف ‪.192‬‬ ‫ينظر وصف هذا الحمام لدى الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪.216 :1‬‬ ‫األصل‪ :‬عندنا!‪ .‬ومراده أن ماء الحمام حار من غير إسخان‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪433‬‬

‫الجمعة‪ِ ،‬‬ ‫الع ْشرين‪:‬‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫فوص ْلنا‬ ‫الح َمل‪َ ،‬‬ ‫أصابنا َم َط ٌر في ال َّطريق‪ ،‬وكان يوم النّ ْي ُروز‪ ،‬وهو َّأول َ‬ ‫األص َفر في النبات واسمه‬ ‫ُق ْرب ال َع ْصر َض ْي َعة اسمها‪ُ :‬ب ُ‬ ‫شرع َّ‬ ‫هر ْ‬ ‫وزق(‪ ،)1‬وقد َ‬ ‫الز ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫والم َطر نازل‪.‬‬ ‫عندهم‪ :‬چـِيك ْم‪ ،‬يظهر في النّيروز‪ ،‬ون ََز ْلنا في خان هناك‪َ ،‬‬

‫ورأيت هناك شاب ًا من ُذرية َع ِ‬ ‫اشق باشا(‪ ،)2‬شيخ ًا ُمعتقد ًا اسمه َّ‬ ‫الش ْيخ عبد‬ ‫ُ‬ ‫ِّ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫مسافة أربعة أ َّيام‪َّ ،‬‬ ‫الش ْيخ نور الله‪ ،‬قال‪َّ :‬‬ ‫الكريم ابن َّ‬ ‫وأن‬ ‫إن أصله من قير َش ْهر على‬ ‫وولِدَ له عبد الكريم‬ ‫الض ْي َعة‬ ‫والده جاء إلى هذه َّ‬ ‫َ‬ ‫وصاهر موسى خليفة على بنته‪ُ ،‬‬ ‫ٍ ِ‬ ‫إحدَ ى وستِّين‪.‬‬ ‫في سنة ثالث وع ْشرين وتسعمائة‪ ،‬وتُو ّفي والده نُور الله في سنة ْ‬ ‫َّ‬ ‫السالم‪ ،‬وموسى‪ ،‬ونُور الدِّ ين‪.‬‬ ‫وللش ْيخ عبد الكريم أوالد هم‪ :‬عبد َّ‬

‫يت‬ ‫الم ْذكُورة‬ ‫والم َطر ُي ْمطر‪ ،‬وص َّل ُ‬ ‫َوج ُ‬ ‫َّ‬ ‫جامع كبير‪ ،‬ت َّ‬ ‫ٌ‬ ‫هت إليه َ‬ ‫وبالض ْي َعة َ‬ ‫فيه جماع ًة الم ْغرب ِ‬ ‫والع َشاء‪ ،‬وهو َم ْسجدٌ قديم‪ُ ،‬ذ ِك َر لي َّ‬ ‫أن له نحو ثالثمائة‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وخمسين عام ًا‪ ،‬وفيه منْ َبر قديم‪َ ،‬‬ ‫وخطيبه علي خليفة‪ُ ،‬‬ ‫وشهرته چيني فقيه‪ ،‬وله‬ ‫صوت َح َسن‪ ،‬وكان اسم والده‪ُ :‬ب ْل ُبل فقيه‪ ،‬اجتَم ْع ُت به‪ ،‬و َذك ََر لي أنّه من طلبة‬ ‫ٌ‬ ‫والتمس ْ‬ ‫أن‬ ‫حامد أ َفن ِْدي قاضي ال َع ْسكر‪ ،‬وأنّه يخطب لله تعا َلى بدون ُمقابِ ِل ِه‪،‬‬ ‫َ‬ ‫قدمت عليه‪.‬‬ ‫أذكره لقاضي ال َع ْسكر إذا‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الص ْبح‪.‬‬ ‫ثم‬ ‫ُ‬ ‫رجعت إلى الخان‪ ،‬ون ْمنا إلى ُّ‬ ‫الس ْبت‪ ،‬حادي َعشريه‪:‬‬ ‫َّ‬

‫والو ْحل كثير‪ ،‬وال َب ْرد‬ ‫والم َطر علينا‪َ ،‬‬ ‫{‪ 140‬أ} ‪َ /‬ر َح ْلنا من ُبوزق ُص ْبح ًا‪َ ،‬‬ ‫(( ( بوزق ‪ :Bozok‬ضيعة صغيرة بقرب إيلغين اآلتي ذكرها‪.‬‬ ‫((( هو الشيخ علي بن ُم ْخ ِلص بابا الرومي الحنفي‪ ،‬الملقب بعاشق باشا (ت ‪733‬هـــ)‪ ،‬من‬ ‫الزهاد والعباد‪ ،‬سكن بلدة قر َش ْهري من بالد قرامان وتو ّفي بها‪ ،‬وقبره مشهور فيها‪ ،‬يقصده‬ ‫الناس للزيارة والتبرك‪ ،‬وله كتاب منظوم باللغة التركية في التصوف‪ .‬طاشكبري زاده‪ :‬الشقائق‬ ‫النعمانية ‪ 7‬ـ ‪ ،8‬حاجي خليفة‪ :‬سلم الوصول ‪.394 :2‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪432‬‬

‫الدُّ عاء‪ ،‬و َذك ََرت َّ‬ ‫أن لها ولد ًا اسمه َم ْح ُمود‪ ،‬وآخر اسمه حيد{ر}(‪ )1‬وأنه دانشمند‬ ‫عند أزلي زاده(‪ )2‬في ُقون َية‪.‬‬ ‫وكان َعبِ ْيد َّ‬ ‫والمنابذة‪ ،‬ونزلوا َو ْحدهم‪ ،‬وسبب ذلك‬ ‫الشريف أظهروا العناد ُ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الس ُيوف‪ ،‬وهم‪:‬‬ ‫وس ُّلوا عليهم ُّ‬ ‫أنَّهم شتموا القاطرج َّية وضربوهم {‪ 139‬ب} ‪َ /‬‬

‫بت عبدي‬ ‫فض َر ُ‬ ‫َاي‪َ ،‬‬ ‫الس ِّيد أحمد‪ ،‬و َف ْرحان‪ ،‬وتبعهما ُس ُرور؛ َفت َ‬ ‫َج ْو َهر صغير عبدُ َّ‬ ‫فغضب َعبِ ْيدُ َّ‬ ‫حيث فعل هذا الفعل َّ‬ ‫الشريف لذلك وهاجروني وتبعهم‬ ‫الشنيع‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وبقيت ُمنفرد ًا‪َّ ،‬‬ ‫ُّ‬ ‫والشكْوى إلى الله تعا َلى‪.‬‬ ‫يمي‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫الش َو ّ‬ ‫َ‬ ‫الخ ِم ْيس‪ ،‬تاسع عشره‪:‬‬

‫بِتْنا في سرخان(‪ ،)4‬ورح ْلنا صبح ًا‪ِ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫أرض ُمستوية إلى ْ‬ ‫أن‬ ‫وس ْرنا في‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫وص ْلنا َقرية في ذيل جبل اسمها‪ :‬مسكير‪ ،‬ون ََز ْلنا في مس ٍ‬ ‫جد هناك له إمام اسمه‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫فقيه إسرافيل بن ِسنَان‪ ،‬وله ولد صغير اسمه َي ْع ُقوب‪ِ ،‬سنّه ثالثة أعوام‪َ ،‬ذك ََر َّ‬ ‫أن‬

‫الم ْسجد له نحو ثالثين عام ًا بناه الفقيه بخشش(‪ ،)5‬وذك ََر اإلما ُم َّ‬ ‫أن أصله من‬ ‫َ‬ ‫واألجر على الله‬ ‫وح َصل علينا ُك َليمات من ال ُق َّواد ال يليق ِذكْرها!‪،‬‬ ‫ال َع َرب‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ور َح ْلنا ُص ْبح ًا من مسكير‪.‬‬ ‫تعا َلى‪َ ،‬‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫االسم غير واضح في األصل لذهاب آخره‪.‬‬ ‫هو عبد الرحمن بن إبراهيم القونوي القرماني الرومي الحنفي الصوفي الشهير بأزلي زاده (ت‬ ‫‪972‬هـ)‪ ،‬صنف تفسير ًا للقرآن الكريم عنوانه‪« :‬بحر العلوم»‪ ،‬وكانت وفاته في قونية‪ .‬البغدادي‪:‬‬ ‫هدية العارفين ‪.545 :1‬‬ ‫القاطرج ّية‪ :‬الذين يتولون أمر البغال‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬سرحان‪ ،‬وأجريناه على الرسم الذي قيده به المؤلف ألول ذكره بالخاء المعجمة‪.‬‬ ‫لم أهتد لمعرفته‪ ،‬ولعله الفقيه بخشي خليفة الرومي (ت ‪931‬هـ)‪ ،‬تلقى العلم ً‬ ‫أوال على علماء‬ ‫بلده بأماسية‪ ،‬ثم رحل إلى بالد العرب وتلقى على علمائهم حتى برع في الفقه والتفسير وسائر‬ ‫العلوم‪ .‬انظر ترجمته عند‪ :‬طاشكبري زاده‪ :‬الشقائق النعمانية ‪ ،247‬الكواكب السائرة ‪،164 :1‬‬ ‫سلم الوصول ‪ ،369 :1‬شذرات الذهب ‪ 247 :10‬ـ ‪.248‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪431‬‬

‫ال ُّثالثاء‪ ،‬سابع عشره‪:‬‬

‫َر َح ْلنا من أركلي عند ُط ُلوع َّ‬ ‫الش ْمس‪ ،‬وعَدَ لنا عن طريق ُقو ْن َية؛ ألنَّها كانت‬ ‫موحلة‪ ،‬ووص ْلنا إلى قارة بوكار(‪ )1‬بعد ِ‬ ‫الع َشاء‪ ،‬وكانت َم ْرح َلة طويلة جدّ ًا‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫يمي في ال َّطريق عبد ًا أسود هارب ًا فأخذه‪ ،‬وذكر َّ‬ ‫وو َجدَ أحمد ُّ‬ ‫أن س ّيده َخ ِضر‬ ‫َ‬ ‫الش َو ّ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الج َّمال ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ون ََز ْلنا في ٍ‬ ‫بيت لبعض أهل ال َق ْرية‪ ،‬وكان قليل الماء‪.‬‬

‫األربعاء‪ ،‬ثامن عشره‪:‬‬ ‫ص اسمه‬ ‫َر َح ْلنا من قرة ُبوكار ُص ْبح ًا‪ ،‬و َم َر ْرنا ب َق ْرية اسمها‪ :‬كلية‪ ،‬وجاء َش ْخ ٌ‬ ‫وسف‪ ،‬قال إنه أخو ال ُيواجي؛ يعني‪ُ :‬ملتزم بيت المال و ُملتزم ال َعبِ ْيد الهاربين‪،‬‬ ‫ُي ُ‬ ‫َ‬ ‫وطلب ال َع ْبد من ُّ‬ ‫ومضى به‪.‬‬ ‫يمي‪ ،‬فأ َبى منه‪،‬‬ ‫فأخذ ُه منه َق ْسر ًا‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫الش َو ّ‬

‫ون ََز ْلنا نحن في َق ْر ٍية ُيقال لها‪ :‬سرخان‪ ،‬أصل أهلها من ناحية سرخان‬ ‫باركة اسمها‪ْ :‬أر َصان ِْدق‪ ،‬أضا َفتنا رقاق ًا وسمن ًا‪ ،‬وط َلبت‬ ‫ورأينا امرأة ُم َ‬ ‫الم ْش ُهور‪َ .‬‬ ‫َ‬ ‫(‪)3‬‬

‫(( ( ()كذا قيدها النهروالي ويذكرها تالي ًا برسم‪« :‬قره بوكار»‪ ،‬ولم تتفق المصادر العربية على‬ ‫رسم موحد السمها‪ ،‬أو يستقر لها شكل‪ ،‬إذ قيدها سكيكر الدمشقي بالغين المعجمة‪« :‬قرا‬ ‫بغار»‪ ،‬وسماها كبريت المدني‪« :‬قرابيار»‪ ،‬وذكر أن معناها‪ :‬العين السوداء‪ ،‬وعند المحبي‪« :‬قره‬ ‫بيكار»‪ ،‬والخياري‪« :‬قره بنار»‪ ،‬والمكناسي‪« :‬قربنار»‪ ،‬والزياني‪« :‬قربناز»‪ ،‬وقيدها موستراس‬ ‫بالكاف‪« :‬قره بيكار»‪ ،‬والمراد عند جميعهم‪« :‬قره بينار = ‪ ،»Karapınar‬وهي بلدة في والية‬ ‫قره مان من لواء قونية‪ ،‬تقع إلى الشمال من مدينة أركلي‪ ،‬ويذكر الخياري في أثناء مروره بها‬ ‫أنه قاسى من البرد الشديد رغم كونه في موسم الصيف مخالف ًا ما ذكره سكيكر من كونها بالد‬ ‫حارة كأنها صحراء‪ .‬انظر‪ :‬سكيكر‪ :‬زبدة اآلثار ‪ 39‬ب‪ ،‬كبريت‪ :‬رحلة الشتاء ‪ ،193‬المحبي‪:‬‬ ‫الرحلتان الرومية والمصرية ‪ ،51‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪ 208 :1‬ـ ‪ ،119 :2 ،209‬المكناسي‪:‬‬ ‫إحراز المعلى والرقيب ‪ ،143‬الزياني‪ :‬الترجمانة الكبرى ‪ ،176‬موستراس‪ :‬المعجم الجغرافي‬ ‫‪.391‬‬ ‫الجماني‪.‬‬ ‫الجماز‪،‬‬ ‫الجمالي‪،‬‬ ‫((( نسبته غير واضحة في األصل‪ ،‬و ُيحتمل في وجه قراءتها‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫((( ‪ ،Sarohan‬ويشير إلى إمارة بني صاروخان‪ ،‬الذين حكموا األناضول نحو قرن من الزمان‪.‬‬

‫‪430‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫اجتَم ْع ُت بإمام جامعها ِسنَان خليفة‪ ،‬دانشمند ِسنَان أ َفن ِْدي قاضي ال َع ْسكر‬ ‫أن هذا البلد بناء هرقلينوس؛ َص َّحفته العا َّم ُة وبدَّ لت حروفه‪َّ ،‬‬ ‫وأخ َب َرني َّ‬ ‫سابق ًا‪ْ ،‬‬ ‫وأن‬ ‫هرقلينوس رأى النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم في منامه وهو يدعوه إلى اإلسالم‪،‬‬

‫إن بلدي هذه قليلة الماء‪ ،‬وأريد ْ‬ ‫ب منه ُمعجزة‪ ،‬فقال له‪َّ :‬‬ ‫أن يجري فيها نهر‪،‬‬ ‫فط َل َ‬ ‫فقال له‪ُ :‬خذ آية من كتاب الله تعا َلى واكتبها في َو َر َق ٍة وضعها أي موض ٍع شئت‬

‫فلما استيقظ َحكَى ذلك لبطارقته وأركان دولته {‪139‬‬ ‫َينْ ُبع منه الماء‬ ‫ويعم بلدك‪َّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫أ} ‪ /‬فاستبعدوا ذلك‪ ،‬ووعدوه باإلسالم ْ‬ ‫صح ذلك‪ ،‬فأخذ آية من كتاب الله‬ ‫إن َّ‬ ‫وكتبها في ٍّ‬ ‫فنبع الما ُء‬ ‫رق‪ ،‬وأتَى إلى ِش ْعب يابس عندهم ووضعه في ِّ‬ ‫شق صخرة‪َ ،‬‬ ‫بقو ٍة حتَّى َّ‬ ‫وعم جميع بلده بالماء‪ ،‬وصار نهر ًا عظيم ًا‪ ،‬فآمن هو‬ ‫صك وجهه‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫وأهل دولته بالنَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ ،‬وجعل جميع ما يصل إليه هذا الماء‬ ‫َو ْقف ًا على مدينة النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ ،‬فمن زمانه إلى اآلن ُيضبط ذلك‬ ‫لجهة المدينة َّ‬ ‫الشري َفة‪.‬‬

‫وفي أركلي نحو أربعمائة دار‪ ،‬وحوله نحو ألف َ‬ ‫وخ ْم ِسمائة بيت‪ ،‬و ُقرى‬ ‫ٍ‬ ‫بخمسة وثالثين ُع ْثمان ّي ًا‪ ،‬ولها جامع ومأذنة بناهما قلج أرسالن‬ ‫وضياع و ُقضاة‬ ‫وقي‪.‬‬ ‫الس ْل ُج ّ‬ ‫ّ‬

‫ورأيت في جامعه واعظ ًا اسمه عبد الكريم أ َفن ِْدي َّ‬ ‫اللرنده لي(‪ .)1‬و َأ َق ْمنا‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ور َح ْلنا في اليوم ال َّثالث‪.‬‬ ‫والسوق يومين‪َ ،‬‬ ‫في خان ب ُق ْرب الجامع ُّ‬ ‫وتعرب اسمها في‬ ‫= خليج البحر األسود وتلك الواقعة أيض ًا في الجانب األوروبي من تركيا‪َّ ،‬‬ ‫المصادر العربية برسم‪« :‬هرقلة»‪ ،‬وهي مدينة تقع إلى ناحية الشمال الغربي من مدينة قره مان‪،‬‬ ‫وإلى الشرق من آق كول‪ ،‬وكانت تتبع لواء قونية‪ ،‬وسماها الخياري‪« :‬أرقلة»‪ ،‬ووصف معالمها‬ ‫ومشهور فواكهها‪ .‬انظر‪ :‬الغزي‪ :‬المطالع البدرية ‪ 100‬ـ ‪ ،294 ،101‬سكيكر‪ :‬زبدة اآلثار ‪38‬‬ ‫ب‪ ،‬كبريت‪ :‬رحلة الشتاء والصيف ‪ ،193‬المحبي‪ :‬الرحلتان الرومية والمصرية ‪ 50‬ـ ‪،51‬‬ ‫الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪ 205 :1‬ـ ‪ ،120 :2 ،207‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪،144‬‬ ‫الزياني‪ :‬الترجمانة الكبرى ‪ ،176‬موستراس‪ :‬المعجم الجغرافي ‪.46‬‬ ‫((( كذا قيده‪ ،‬ولعل الصواب‪ :‬الالرنده وي؛ نسبة إلى الرنده الواقعة في جنوب تركيا وتسمى اآلن‪:‬‬ ‫كارمان = قرمان‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪429‬‬

‫ٍ‬ ‫بعقبات و َمخاوض أنهار‪،‬‬ ‫َر َح ْلنا ُص ْبح ًا‪ ،‬وكان شديد ال َب ْرد‪ ،‬و َم َر ْرنا‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫كالحمامات‪.‬‬ ‫حارة ِك ْب ِريت َّية َم ْبن َّية عليها‬ ‫َّ‬ ‫وبخانات َم ْبن َّية على ال َّطريق‪ ،‬وبمياه جارية َّ‬ ‫وص ْلنا‬ ‫ثم َم َر ْرنا بخانين ب ُق ْرب َض ْي َعة ُيقال لها‪ :‬كاور صندُ وغي كُوي(‪َ ،)1‬‬ ‫إليه َع ْصر ًا‪ ،‬وكانت َم ْرح َلة طويلة‪.‬‬ ‫الس ْبت‪ ،‬رابع عشره‪:‬‬ ‫يوم َّ‬

‫ٍ‬ ‫َر َح ْلنا من كاور َصنْدوغي عند ُش ُروق َّ‬ ‫بشعاب وجبال‬ ‫الش ْمس‪ ،‬و َم َر ْرنا‬ ‫ومحاجر‪ ،‬وب َقنْ َط ٍ‬ ‫ووص ْلنا بين‬ ‫رة ُمتَهدِّ مة‪ ،‬ثم بخانين على يميننا‪ ،‬ثم ن ََز ْلنا الوطا‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الصالتَين إلى َق ْرية عامرة فيها جامع وخان وعدَّ ة ُب ُيوت‪ ،‬اسمها‪ :‬أولو قشالق ‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ون ََز ْلنا بيت َش ْخ ٍ‬ ‫ص اسمه‪ :‬ناصف بن ُح َسين‪ ،‬وله ولدٌ ُمراهق اسمه ُم ْص َطفى‪ ،‬وله‬ ‫(‪)3‬‬ ‫َ‬ ‫ناس ُمعتقدون‪.‬‬ ‫وسف‪ ،‬وهم ُأ ٌ‬ ‫أخ َوان ‪َ :‬ح َسن و ُي ُ‬ ‫ِ‬ ‫الم َح َّلقة‪ ،‬ومن هنا ما يروج غير ال ُع ْثمان َّية؛ ك ُُّل‬ ‫وهنا انتهت ُمعاملة الف َّضة ُ‬

‫ٍ‬ ‫تسعة وخمسين ُع ْثمان ّي ًا ْ‬ ‫بأشرفي َذ َهب‪.‬‬ ‫يوم األحد‪ِ ،‬‬ ‫خامس عشره‪:‬‬ ‫َ‬

‫ٍ‬ ‫بتالل ووهاد ومياه إلى‬ ‫َر َح ْلنا ُص ْبح ًا‪ ،‬وكان يوم ًا صاحي ًا قليل ال َب ْرد‪ ،‬و َم َر ْرنا‬ ‫ْ‬ ‫أن َد َخ ْلنا أركلي(‪ )4‬بعد ال َع ْصر‪.‬‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫()كاور صندوغي ‪ :Gavursandik‬ذكرها سكيكر الدمشقي الذي مر بها سنة ‪975‬هـ‪ ،‬وفسر‬ ‫ِ‬ ‫َّصارى‪ ،‬ولعلها ذاتها القرية التي سماها‬ ‫معنى التسمية بأنها تعني‪ :‬المكان ا َّلذي كُس َر به الن َ‬ ‫المكناسي والزياني باسم‪« :‬الصندقلي»‪ .‬انظر‪ :‬سكيكر‪ :‬زبدة اآلثار ‪ 38‬ب‪ ،‬المكناسي‪ :‬إحراز‬ ‫المعلى والرقيب ‪ ،145‬الزياني‪ :‬الترجمانة الكبرى ‪.176‬‬ ‫أولو قشالق‪ ،‬أو ُأولي قشلة ‪ :Ulukuşla‬ومعنى اسمها‪ :‬الثكنة الكبيرة‪ ،‬وهي بلدة في تركية‬ ‫اآلسيوية (األناضول) في والية قره مان من لواء قونية‪ ،‬تقع إلى الشرق من أركلي‪ ،‬وسماها‬ ‫المكناسي‪« :‬ألن قشلة»‪ .‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪ ،120 :2 ،205 :1‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى‬ ‫والرقيب ‪ 144‬ـ ‪ ،145‬الزياني‪ :‬الترجمانة الكبرى ‪ ،176‬موستراس‪ :‬المعجم الجغرافي ‪.123‬‬ ‫األصل‪ :‬أخوين‪.‬‬ ‫أركلي ‪ :Ereğli‬وتعرف بأركلي قرمان تمييز ًا لها عن المدينة المسماة بذات االسم الواقعة على =‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪428‬‬

‫ِ‬ ‫وج َلب إليهما‬ ‫وب ُق ْربها َق ْرية اسمها‪ :‬صارو إشق‪ ،‬وجدَّ د هذه(‪ )1‬القريتَين َ‬ ‫الم ْذكُور َر ِح َم ُه الله تعا َلى‪،‬‬ ‫حمد بك َ‬ ‫وعمر الخانات الثالث ُم َّ‬ ‫وعمرهما َّ‬ ‫النَّاس‪ّ ،‬‬ ‫وصولنا بعد ال َع ْصر فبِتْنا هناك‪.‬‬ ‫وكانت ُم ْق َطع ًة‪ ،‬وكان ُ‬ ‫يوم َ‬ ‫الخ ِميس‪ ،‬ثاني عشره‪:‬‬

‫بعقبات ومدَ ارج ومخاوض ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وشعاب وأوعار‪ ،‬ثم‬ ‫َر َح ْلنا ُص ْبح ًا‪ ،‬و َم َر ْرنا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫المكْس على ك ُِّل حمل ُم َح َّلق‪،‬‬ ‫بخان جديد على يميننا‪ ،‬ثم بموضع ُي ْؤ َخذ فيه َ‬ ‫و ُيصرف على نوبتجيه نحو األربعين في ُب ْر ٍج على ٍ‬ ‫َ‬ ‫يحفظون ال َّطريق‪،‬‬ ‫جبل شاهق‬ ‫ومنْبر ِ‬ ‫ِ‬ ‫وع َم َارة‪ ،‬يخرج منه ُشوربا‬ ‫وبال ُق ْرب منه ثالثة(‪ )2‬خانات وجامع بمحراب َ‬ ‫للمسافِرين ستّة أشهر في أ َّيام ِّ‬ ‫الشتَاء؛ ك ُّل َشهر ُيطبخ عشرة أرطال(‪َ )3‬م ِك َّية بلح ٍم‬ ‫ُ‬ ‫رأيت على‬ ‫قديد وخبز صغار‪ ،‬وعلى ذلك أوقاف {‪ 138‬ب} ‪ /‬في َط ْر ُسوس‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫الو ِزير األعظم‬ ‫حمد باشا ابن‬ ‫الجمالي َ‬ ‫ّ‬ ‫باب هذا الخان‪« :‬أ َم َر ببناء هذا الخان ُم َّ‬ ‫ثمان ِ‬ ‫آلل ُع ْثمان في َشوال سنة ٍ‬ ‫وع ْشرين وتسعمائة»‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫و ُيقال لهذا الخان‪ :‬خان بيري باشا(‪َّ )4‬‬ ‫حمد‪.‬‬ ‫فإن اسمه ُم َّ‬ ‫الم َطر‪.‬‬ ‫وكانت هذه َم ْرح َلة قريبة‪ ،‬اخترنا الن ُُّزول فيه ألجل َ‬ ‫الج ُم َعة‪ ،‬ثالث عشره‪:‬‬ ‫يوم ُ‬

‫الح ُسوم واألعجاز(‪.)5‬‬ ‫كان آخر ُ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫كذا في األصل‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬ثالث‪.‬‬ ‫غير واضحة في األصل‪.‬‬ ‫ذكر الغزي في رحلته أن بجانب الكولك خان وعمارة وجامع للوزير بير باشا‪ ،‬لكنها خراب‪ .‬أما‬ ‫كبريت والمحبي فقد ذكرا خان ًا باسم‪« :‬خان محمد باشا» يقع بين أركلي وجفته خان‪ ،‬و«خان‬ ‫بيري باشا» يقع بين جفته خان وجاووش خان‪ ،‬ولعل المراد هنا هو الخان الثاني‪ .‬الغزي‪:‬‬ ‫المطالع البدرية ‪،98‬كبريت‪ :‬رحلة الشتاء ‪ ،194‬المحبي‪ :‬الرحلتان الرومية والمصرية ‪ 49‬ـ ‪.50‬‬ ‫الحسوم‪ :‬األيام المشؤومة‪ ،‬المانعة للخير‪ ،‬والدائمة في الشر‪ .‬واألعجاز‪ :‬آخر أيام الشتاء‪،‬‬ ‫وتسمى أيام العجوز‪ .‬لسان العرب‪ ،‬مادتي‪ :‬سحم‪ ،‬عجز‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪427‬‬

‫ِ‬ ‫وجة َّ‬ ‫الس ْلطان سليم خان‪،‬‬ ‫همت خليفة‪ ،‬وهو من ُم َلزمي عطا أ َفنْدي ُخ َ‬ ‫الش ْهزاده ُّ‬ ‫الج ْم َلة‪.‬‬ ‫اجتَم ْع ُت به‪ ،‬وله فضيلة‪ ،‬في ُ‬ ‫ُ‬ ‫وسون‪ ،‬كان أمير ًا َحكَم‬ ‫وأصل هذه ال َق َص َبة ك ّلهم ُأ َمراء أسپاهية من نسل ُق ُ‬

‫(‪)1‬‬ ‫لسنْجق‬ ‫في هذه الجهة هو {و}أوالده من بعده منذ أربعمائة عام‪ ،‬وهم تابعون َ‬ ‫رسوس‪ ،‬وكبيرهم اآلن عيسى بك‪ ،‬وله ٌ‬ ‫أخ اسمه َم ْح ُمود بك‪ ،‬ويوم ُد ُخولنا‬ ‫َط ُ‬

‫َ‬ ‫فحزن أبوه وأهله عليه جدّ ًا‪ ،‬وخرج‬ ‫لم ْح ُمود بك ُعمره عشرة أعوام‪،‬‬ ‫تُو ِّفي ولدٌ َ‬ ‫لتجهيزه ُ‬ ‫أهل البلد ك ّلهم‪ .‬و َم ْق َب َرتُهم بعيدة عن ال َق َص َبة‪.‬‬ ‫وكان الن ُُّزول في ٍ‬ ‫خان جديد وسط ال َق ْرية لم يكمل بناؤه‪.‬‬

‫يوم األربعاء‪ ،‬حادي عشره‪:‬‬

‫ٍ‬ ‫بجبال‬ ‫َر َحلنا ُص ْبح ًا من َق َص َبة قوصونلى وكان يوم ًا َمطِير ًا‪ ،‬و َم َر ْرنا‬ ‫ٍ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ووهاد إلى ْ‬ ‫َ‬ ‫وشواهق‬ ‫وص ْلنا َع َق َبة الكولك(‪ ،)3‬وبها َو ْح ٌل كثير‪.‬‬ ‫أن َ‬ ‫و َم َر ْرنا ب َق ْرية حادثة اسمها‪ِ :‬ق ِزل إشق‪ ،‬وب ُق ْربها خان بناه عيسى بك االي‬ ‫الروم‪ ،‬وفي ُمقابلته َجدْ ر ُم ْستَطيل على ِص َفة سور ُمتَهدِّ م‪.‬‬ ‫بك على اليسار لقاصد ُّ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫داود‬ ‫حمد بك َد ْفتردار م ْصر في أ َّيام ُ‬ ‫ثم َ‬ ‫وص ْلنا إلى ثالثة خانات بناها ُم َّ‬ ‫والم ْع ُروف‪َ ،‬ر ِح َم ُه‬ ‫پاشا المقتول في أ َّيام علي باشا ُظ ْلم ًا‪ ،‬وكان من أهل الخير َ‬ ‫الله تعا َلى‪.‬‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫ما بين الحاصرتين إضافة ليستقيم الكالم‪.‬‬ ‫كذا بالعطف‪.‬‬ ‫الكولك ‪ :Kölek ، Gülek‬بلدة في تركية اآلسيوية (األناضول) في والية أضنة بلواء طرسوس‪،‬‬ ‫وتقع إلى الشمال من مدينة طرسوس‪ ،‬مر بها الغزي في رحلته إلى اسطنبول سنة ‪936‬هـ في‬ ‫طريق الذهاب والعودة‪ ،‬ووصفها بأنها وعرة وعسرة المسلك‪ ،‬وأيض ًا سكيكر الدمشقي في‬ ‫رحلته سنة ‪975‬هـ‪ .‬انظر‪ :‬الغزي‪ :‬المطالع البدرية ‪ 96‬ـ ‪ ،296 ،98‬سكيكر‪ :‬زبدة اآلثار ‪ 37‬ب‪،‬‬ ‫موستراس‪ :‬المعجم الجغرافي ‪.433‬‬ ‫األصل‪ :‬ثالث‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪426‬‬

‫َكتَبها على الهداية‪ ،‬له َف َقاه ٌة و َف ْضل‪ ،‬وأضافني وركب معي إلى خارج البلد‬ ‫ُيو ّدعني‪.‬‬

‫رماني َّ‬ ‫الشهير‪:‬‬ ‫علي ال َق‬ ‫ّ‬ ‫بم ْو َلنا ُم ْصلح الدِّ ين ُم ْص َطفى بن ّ‬ ‫واجتَم ْع ُت أيض ًا َ‬

‫رسة پيري بك بخمسين ُع ْثمان ّي ًا‪ ،‬وهو من ُم َلزمي سعدي‬ ‫َو َّراق زاده‪ُ ،‬مدَ ِّرس َمدْ َ‬ ‫أ َفن ِْدي‪ ،‬وله َف ْضل‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫فضل ما‪ ،‬ووظيفته ثمانية‬ ‫َمعت بخطيب جامع أ َدنة الكبير‪ ،‬وله‬ ‫واجت ُ‬ ‫ْ‬ ‫َعثامنة لك ُِّل يوم‪.‬‬

‫(‪)1‬‬

‫اب‪.‬‬ ‫و َأ َق ْمنا يوم االثنَين أيض ًا‪ ،‬وكذلك َل ْي َلة ال ُّثالثاء إلراحة الدَّ َو ّ‬

‫يوم ال ُّثالثاء‪ ،‬عاشره(‪:)2‬‬

‫وخرج معي إلى ظاهر البلد جعفر‬ ‫َبرزنا من أ َدنة ُض ًحى‪ ،‬وكان يوم ًا َمطِير ًا‪،‬‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫المنْزل‪،‬‬ ‫أ َفنْدي ُم ْفتي البلد‪ ،‬وأرسل پيري باشا معنا بعض ال َعسكر ُيوصلونا إلى َ‬ ‫الو ْحل قريبة‪ ،‬وطريق ُأخرى ُيقال‬ ‫ومن هناك طريق ُيقال لها‪ :‬أنجيرلو(‪ )3‬كثيرة َ‬ ‫ٍ‬ ‫جبال وفيها ُطول‪ ،‬فسلكنا ال َّثانِية‪.‬‬ ‫الو ْحل ولكن في‬ ‫لها‪ :‬قوسونلو(‪ )4‬قليلة َ‬

‫ووص ْلنا ُقـ ْـرب ال َع ْصر إلى َق ْر ٍية في َس ْف ِح جبل ُيقال لها‪:‬‬ ‫{‪ 138‬أ} ‪/‬‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫قاض بأربعين ُع ْثمان ّي ًا‪ ،‬كان قاضيها غائب ًا عن‬ ‫قوسونلو‪ ،‬وهي َق َص َبة عامرة فيها‬ ‫درسة االي بك بخمسة عشر ُع ْثمان ّي ًا اسمه‪:‬‬ ‫البلد فلم أجتمع به‪ ،‬وبها ُم ِّ‬ ‫درس في َم َ‬ ‫(( ( األصل‪ :‬ثمان‪.‬‬ ‫((( من هنا وقع اضطراب عند المؤلف في الموافقة بين اليوم والتأريخ بحسب التقويم الذي سار‬ ‫عليه‪ ،‬فقد تقدم للنهروالي تقييد يوم األحد في تاسع جمادى األولى‪ ،‬وهنا جعل الثالثاء عاشر‬ ‫الشهر‪ ،‬واستمر على هذا المنوال في تقييد األيام بعده‪.‬‬ ‫((( أنجيرلو ‪ :Indjirli‬تقع إلى الشمال الشرقي من أذنة‪ .‬انظر‪Blackburn, Journey to the:‬‬ ‫‪Sublime Porte p 108.‬‬

‫((( يذكرها النهروالي فيما بعد بالصاد‪ :‬قوصونلى‪ ،‬وهي بلدة ‪ Kusunlu‬الواقعة إلى الشمال الشرقي‬ ‫من طرسوس‪. Blackburn, Journey to the Sublime Porte p 108‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪425‬‬

‫وائف أيام اﻟﭽـر ِ‬ ‫بيري باشا(‪)1‬؛ وهم بيت س ْلطنة من م ُلوك ال َّط ِ‬ ‫اك َسة‪ ،‬كانوا تارة‬ ‫َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْلك إلى‬ ‫الروم‪ ،‬وفيهم أ َن َفة ُ‬ ‫يطيعون صاحب م ْصر وتارة يطيعون صاحب ُّ‬ ‫اآلن‪.‬‬

‫رج ٌل ال بأس به؛ فيه مكارم‬ ‫فن ََز ْلنا بالخان‪ ،‬وس َّلمنا على پيري باشا‪ ،‬وهو ُ‬ ‫أهدى إلينا ِح ْمل شعير‪ ،‬وأربعة(‪ )2‬رؤوس ُسكَّر‪،‬‬ ‫إحسان وكرم‪َ ،‬‬ ‫أخالق‪ ،‬وبعض ْ‬ ‫وأربعة رؤوس غنم‪.‬‬

‫ومدرستَين؛‬ ‫فرأيت في هذه ال َب ْلدة جام َعين كبيرين‬ ‫رت في البالد‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ثم َس َّي ُ‬ ‫َ‬ ‫رسة بخمسين ُع ْثمان ّي ًا‪ ،‬والك ُّل بناؤه(‪.)3‬‬ ‫ك ُّل َمدْ َ‬ ‫ٍ‬ ‫حمد بن َم ْح ُمود‪،‬‬ ‫بم ْفتيها يومئذ‪ ،‬وهو َم ْو َلنا جعفر بن شيخ ُم َّ‬ ‫واجتَم ْع ُت ُ‬ ‫رسة خليل بك بن َر َمضان بخمسين ُع ْثمان ّي ًا‪ ،‬وكان تذكره جيا(‪ )4‬عند‬ ‫ُمدَ ِّرس َمدْ َ‬ ‫حمد بن ُق ْطب الدِّ ين قاضي ال َع ْسكر‪ ،‬وصار ُم َلزم ًا من عنده‪ ،‬وأراني حاشية‬ ‫ُم َّ‬ ‫ =‬

‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫وهي مدينة قديمة من بناء الــروم‪ ،‬تقع على نهر سيحان إلى الغرب من المصيصة‪ ،‬وتبعد‬ ‫نحو ‪30‬كم عن ساحل البحر األبيض المتوسط‪ ،‬وكانت تسمى أ َدانُم‪ ،‬جددت ورممت في‬ ‫العهد العباسي أكثر من مرة‪ ،‬وتسمى اليوم‪ :‬أضنة‪ ،‬وأطنة‪ .‬انظر‪ :‬ابن رستة‪ :‬األعالق النفيسة‬ ‫‪ ،107‬اإلصطخري‪ :‬مسالك ‪ 63‬ـ ‪ ،68 ،64‬ابن حوقل‪ :‬صورة األرض ‪،183 ،181 ،165‬‬ ‫اإلدريسي‪ :‬نُزهة المشتاق ‪ ،647 :2‬ياقوت‪ :‬معجم البلدان ‪ ،133 :1‬أبو الفداء‪ :‬تقويم البلدان‬ ‫الروض المعطار ‪ ،20‬الغزي‪ :‬المطالع البدرية ‪ ،90‬رحلة الشتاء والصيف‬ ‫‪ ،249‬الحميري‪َّ :‬‬ ‫‪ 194‬ـ ‪ ،195‬المحبي‪ :‬الرحلتان الرومية والمصرية ‪ 47‬ـ ‪ ،48‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪197 :1‬‬ ‫ـ ‪ ،198‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪ ،146‬موستراس‪ :‬المعجم الجغرافي ‪ ،37‬الزياني‪:‬‬ ‫الترجمانة الكبرى ‪ ،176‬لسترنج‪ :‬بلدان الخالفة ‪R. Anhegger, EI2: Adana, I, Pp ،163‬‬ ‫‪.182-184‬‬ ‫بيري باشا بن خليل بك بن رمضان التركماني األذني (ت ‪967‬هـ)‪ ،‬خلف والده على والية‬ ‫أضنة‪ ،‬وترك فيها آثار ًا من العمائر والمنشآت‪ ،‬وقد أشار الشيخ بدر الدين الغزي في رحلته‬ ‫إلى عمارة ابن رمضان وأقام بها‪ .‬انظر‪ :‬الغزي‪ :‬المطالع البدرية ‪ ،297‬كبريت‪ :‬رحلة الشتاء‬ ‫والصيف ‪ ،195‬ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪.278‬‬ ‫في األصل‪ ،‬هنا وتاليه‪ :‬أربع‪.‬‬ ‫العبارة غير واضحة‪ ،‬ولعله يقصد‪ :‬من بناء بيري التركماني‪.‬‬ ‫التذكرجي‪ :‬الكاتب؛ متولى الرسائل والمخاطبات‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪424‬‬

‫بجدْ ٍر عظيم ُمتَهدِّ م‪ُ ،‬يقال إنَّها حصن‬ ‫عن يميننا‪ ،‬ثم َم َر ْرنا بشاطئ َج ْي ُحون(‪ )1‬ثم َ‬ ‫َم ِّصيصا(‪ ،)2‬ثم‬ ‫بخرائب كثيرة‪ ،‬وعلى جانب الشاطئ ِج ْسر عظيم بعشر ُع ُيون(‪،)3‬‬ ‫َ‬ ‫وخان واسع بنا ُه بعض الت َُّّجار في سنة تس ٍع وأربعين وتسعمائة‪ ،‬وب ُق ْربه َم ْسجد‬ ‫جديد وبعض دكاكين‪ ،‬وعندها َق ْرية‪ ،‬وفي مقابلها ُأخرى وب ُق ْربها ُقرى ُمتَعدِّ دة‪،‬‬ ‫و ُي ْؤ َخذ مكْس عند هذا ِ‬ ‫الج ْسر لكنهم سامحونا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫األحد‪ ،‬تاسعه‪:‬‬ ‫يوم َ‬

‫ووصـ ْلنــــا‬ ‫ـــحـون مــــن الخــــان ُص ْبحـــــ ًا‪َ ،‬‬ ‫َر َحــ ْلـنــا مـــن شــــاطـئ َج ْي ُ‬

‫الصــالتيـــن إلــى أ َدنـــة(‪ ،)4‬وهـــــي بـــــالد ابـن َر َمــضـــــان وحاكـمـهـــــا‬ ‫بـيــن َّ‬ ‫(( ( كذا قيده‪ ،‬مثلما قيده أيض ًا الخياري الذي مر به في سنة ‪1080‬هـــ‪ ،‬والمكناسي والزياني‪،‬‬ ‫وجيحون في بالد تركستان‪ ،‬وإنما المراد‪ :‬نهر جيحان ‪ ،Ceyhan Nehri‬الذي يخترق مدينة‬ ‫المصيصة‪ ،‬ويسمى باسمها أيض ًا‪ :‬نهر المصيصة‪ ،‬والروم تسميه‪ :‬جهان‪ .‬انظر‪ :‬تحفة األدباء ‪:1‬‬ ‫‪ ،196‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪ ،146‬الزياني‪ :‬الترجمانة الكبرى ‪.176‬‬ ‫((( المصيصة ‪ :Missîs = Eski Misis‬مدينة في جنوب تركيا تقع على نهر جيحان‪ ،‬وإلى الشرق‬ ‫من مدينة أذنة على بعد نحو ‪30‬كم‪ ،‬وهي مدينة أثرية قديمة من بناء الروم كانت تسمى‪:‬‬ ‫«ما ْب ُس َب ْستِ َيا»‪ ،‬وتقابل التسمية البيزنطية للمدينة (‪ ،)Mopsuestia‬ويشقها نهر جيحان‪ ،‬وعلى‬ ‫النهر قنطرة مرتفعة عن األرض حصينة جد ًا من الحجارة‪ ،‬بنيت وجددت في العهد اإلسالمي‬ ‫مرات‪ .‬انظر‪ :‬ابن رستة‪ :‬األعالق النفيسة ‪ ،107 ،91‬اليعقوبي‪ :‬البلدان ‪ ،362‬اإلصطخري‪:‬‬ ‫عدّ ة َّ‬ ‫مسالك ‪ ،67 ،63‬ابن حوقل‪ :‬صورة األرض ‪ ،188 ،183 ،165‬اإلدريسي‪ :‬نُزهة المشتاق‬ ‫الروض المعطار ‪ ،554‬الغزي‪:‬‬ ‫‪ ،646 :2‬ياقوت‪ :‬معجم البلدان ‪ ،159 ،145 :5‬الحميري‪َّ :‬‬ ‫المطالع البدرية ‪ ،87‬سكيكر‪ :‬زبدة اآلثار ‪ 35‬أ‪ ،‬المحبي‪ :‬الرحلتان الرومية والمصرية ‪،47‬‬ ‫الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪ ،196 :1‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪ ،147‬الزياني‪ :‬الترجمانة‬ ‫الكبرى ‪ ،177‬موستراس‪ :‬المعجم الجغرافي ‪ ،464‬لسترنج‪ :‬بلدان الخالفة ‪ 162‬ـ ‪E. ،163‬‬ ‫‪Honigmann, EI2, Al-Massīsa, VI, Pp 774- 779 .‬‬

‫(( ( أي‪ :‬األقواس الحاملة للجسر‪.‬‬ ‫((( كتبها المؤلف بالدال المهملة حيثما وردت‪ ،‬ومثله الرحالة سكيكر الدمشقي في رحلته سنة‬ ‫‪975‬هـ وكبريت في رحلته سنة ‪1039‬هـ والمحبي في رحلته سنة ‪1051‬هـ والخياري المدني‬ ‫في رحلته سنة ‪1080‬هـ‪ ،‬وكانت تُعرف بالمعجمة‪ :‬أذنة «‪ .»Adana‬انظر‪ :‬زبدة اآلثار ‪ 2‬ب‪،‬‬ ‫رحلة الشتاء والصيف ‪ ،194‬المحبي‪ :‬الرحلتان الرومية والمصرية ‪ ،47‬تحفة األدباء ‪،197 :1‬‬ ‫=‬ ‫‪ ،120 :2‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪.146‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪423‬‬

‫الس ْلطان ُس َليمان حفظ ًا لل َّطريق‪ّ ،‬‬ ‫َّصارى ‪َ -‬خ َذ َل ُهم‬ ‫فإن الن َ‬ ‫َق ْل َعة ب ُق ْرب ال َب ْحر بناها ُّ‬ ‫الم َح ّل من ال َب ْحر ويقطعون ال َّطريق‬ ‫الل ُه تعا َلى ‪ -‬كانوا يصلون في األغربة إلى هذا َ‬ ‫الس ْل ُ‬ ‫َ‬ ‫الم َح ّل ناس ًا‬ ‫الم ْس ِلمين في هذا الموضع(‪،)1‬‬ ‫ويأسرون ُ‬ ‫طان إلى هذا َ‬ ‫فساق ُّ‬ ‫وعمر به َق ْل َعة عظيمة وفيها دكاكين‪ ،‬وأجرى إليها ما ًء‪ ،‬وكانت ال َق ْل َعة ُبنِ َيت في‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الر ْح َلة خفيفة‪.‬‬ ‫سنة ثالث وخمسين وتسعمائة‪ ،‬واسم ال َق ْل َعة‪َ :‬م ْركز ‪ .‬وهذه ِّ‬

‫الج ُم َعة‪ ،‬سابعه‪:‬‬ ‫يوم ُ‬ ‫َر َح ْلنا من َم ْركز ُص ْبح ًا‪ ،‬و َم َر ْرنا بساحل ال َب ْحر وبأنهار ومخاوض‪ ،‬ثم‬ ‫ِ‬ ‫بج ْسر َعتِيق أمامه حصن ُمتَهدِّ م كبير‪ ،‬ثم ب ُق ْربه حصن آخر‪ ،‬ثم {‪ 137‬ب} ‪/‬‬ ‫ِ‬ ‫مخاضات إلى ْ‬ ‫باب كبير ُمتَهدِّ م‪َ ،‬د ْر َبند(‪ )4‬بين‬ ‫وص ْلنا إلى ق َران قاپي(‪ ،)3‬وهو ٌ‬ ‫أن َ‬ ‫الس ْلطان َق ْسر ًا إلى هذا‬ ‫جب َلين‪ ،‬فدَ َخ ْلنا منه إلى َقرية فيها ُب ُيوت تُركمان سا َقهم ُّ‬ ‫ليعمروه‪ ،‬وعفا عنهم ال َع َوارض‪.‬‬ ‫المكان ّ‬ ‫الم ْغرب‪.‬‬ ‫وكانت َم ْرح َلة كبيرة‪َ ،‬‬ ‫وص ْلناها قريب َ‬ ‫الس ْبت‪ ،‬ثامنه‪:‬‬ ‫يوم َّ‬

‫َر َح ْلنا ُص ْبح ًا و َم َر ْرنا بمخاوض وجسور وأوحال‪ ،‬ثم ب َق ْل َع ٍة على اليمين‬ ‫ُيقال إنَّها َق ْل َعة ال َّثعابين(‪ ،)5‬وفيها ملكهم‪ ،‬وهي َق ْل َعة ُمتَهدِّ مة في رأس جبل شاهق‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫الكلمة غير واضحة‪ ،‬والمثبت على التقريب‪.‬‬ ‫المركز‪ :‬عقبة من نواحي إسكندرونة‪ ،‬مر بها الشيخ بدر الدين الغزي في مرحلتي الذهاب‬ ‫والعودة من اسطنبول سنة ‪936‬هـ ونوه بصعوبة عبور هذه العقبة ووعورتها‪ .‬المطالع البدرية‬ ‫‪.298 ،84‬‬ ‫وسماه الشيخ بدر الدين الغزي‪« :‬قرا‬ ‫ِق َران قاپي‪ :‬يقع إلى الشمال من خليج اإلسكندرونة‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫قابي» وذكر أن معناه‪ :‬الباب األسود‪ ،‬وذكر أنه عبارة عن باب قديم مقنطر بالحجارة السوداء‪،‬‬ ‫لكنه متهدم لتطاول األزمان‪ ،‬وسماه الخياري‪« :‬كرن قابسي»‪ .‬المطالع البدرية ‪ ،86‬تحفة األدباء‬ ‫‪.195 :1‬‬ ‫الدربند‪ :‬المضيق أو الممر بين جبلين‪ .‬حالق‪ :‬الجامع في المصطلحات ‪.90‬‬ ‫مر منها سكيكر الدمشقي في رحلته سنة ‪975‬هـ‪ ،‬وسماها‪ :‬يالن قلعي ‪ Yilankali‬ومعناه‪ :‬قلعة‬ ‫الحيات‪ ،‬زبدة اآلثار ‪ 35‬أ‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪422‬‬

‫األربعاء‪ِ ،‬‬ ‫خامسه‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ور َح ْلنا ُص ْبح ًا‪ ،‬و َم َر ْرنا على ِج ْسر‬ ‫بِتْنا في ُكنْدُ زلي في بيت بعض التُّركمان‪َ ،‬‬

‫ومخاضات وأوحال‪.‬‬

‫(‪)1‬‬ ‫فم َر ْرنا بمصاعد ومهاوي ولفتات في جبال‬ ‫ثم َص َعدنا َع َق َبة ُب ْغراس ‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫شاهقة إلى ْ‬ ‫الس ْلطان ُس َليمان في عام‬ ‫أن ن ََز ْلنا بعد ال ُّظ ْهر بتَك َّية أمر بع َم َارتها ُّ‬

‫تسعة(‪ )2‬وخمسين وتسعمائة‪ ،‬وساق إليها َمن أسكنه فيها حفظ ًا للطريق فإ َّن ُه كان‬ ‫موضع ًا(‪ُ )3‬ي ْق َطع فيه ال َّطريق‪ ،‬وهي خان كبير بمساطب و ُب ُيوت يسع َخمسمائة‬ ‫بعير‪ ،‬وبها بِركَة أمام الخان يجري فيها الماء وجامع ِ‬ ‫ومنْ َبر ومأذنة‪ ،‬و ُيطبخ فيه‬ ‫ْ‬ ‫للمسافِرين بلح ٍم ُ‬ ‫وص َلنا من ناظره خمس طاسات ُشوربا‬ ‫ُشوربا ّ‬ ‫وخبز‪َ ،‬‬ ‫رز ُ‬ ‫وخمسة أرغفة وفي ك ُِّل طاسة قطعتا(‪ )4‬لحم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الخ ِم ْيس‪ ،‬سادسه‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫بلفتات في الجبال ومهاوي‬ ‫ور َح ْلنا ُص ْبح ًا و َم َر ْرنا‬ ‫الم ْذكُورة‪َ ،‬‬ ‫بِتْنا في التَّك َّية َ‬ ‫يتم بناؤه(‪.)5‬‬ ‫ومصاعد وبخان جديد لم ّ‬ ‫ِ‬ ‫فوص ْلنا ُق َب ْيل ال َع ْصر إلى‬ ‫المالح‪ ،‬ثم ص َعدنا جبالً‪َ ،‬‬ ‫ثم َم َر ْرنا بجنب ال َب ْحر َ‬

‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫بغراس ‪ :Békrâss = Bakras Kalesi‬مدينة تركية في لواء بيالن‪ ،‬تقع إلى الشمال من أنطاكية‬ ‫في لحف جبال األمانوس (اللكام)‪ ،‬وتبعد عن أنطاكية ‪38‬كم‪ ،‬ومثلها بينها وبين إسكندرونة‪،‬‬ ‫وتقع جنوب دربساك في الجبل المطل على عمق حارم‪ ،‬وحارم إلى جهة الشرق منها‪ .‬انظر‪:‬‬ ‫اإلصطخري‪ :‬مسالك ‪ ،67‬ابن حوقل‪ :‬صورة األرض ‪ ،184‬اإلدريسي‪ :‬نُزهة المشتاق ‪:2‬‬ ‫‪ ،652‬ياقوت‪ :‬معجم البلدان ‪ ،467 :1‬أبو الفداء‪ :‬تقويم البلدان ‪ ،259‬الغزي‪ :‬المطالع البدرية‬ ‫‪ ،298 ،82‬سكيكر‪ :‬زبدة اآلثار ‪ 32‬ب‪ ،‬المحبي‪ :‬الرحلتان الرومية والمصرية ‪ ،45‬موستراس‪:‬‬ ‫المعجم الجغرافي ‪ ،166‬كامل الغزي‪ :‬نهر الذهب ‪ 460 :1‬ـ ‪ ،461‬طالس‪ :‬المعجم الجغرافي‬ ‫‪.CL. Cahen, EI2, Baghrās, I, Pp 909 – 910 ،340 :2‬‬ ‫األصل‪ :‬تسع‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬موضع‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬قطعتين‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬بناه‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪421‬‬

‫يوم االثنَين‪ ،‬ثالثه‪:‬‬ ‫ور َح ْلنا و َم َر ْرنا بالحلقة‪ ،‬وفيها أبنية عجيبة‪،‬‬ ‫بِتْنا في تقاد إلى ال َف ْجر‪َ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وكنائس مهولة‪ ،‬و ُق ُبور لل ُك َّفار ال ُقدَ ماء‪ ،‬وطريقها صعب بين‬ ‫وو ْح ٍل‪.‬‬ ‫صخار(‪َ )1‬‬ ‫ووص ْلنا َق ْرية تِ ْيزين(‪ُ )2‬ظ ْهر ًا‪ ،‬وبها َم ْسجد عظيم ومأذنة عظيمة بناء األقدمين‪.‬‬ ‫َ‬ ‫يوم ال ُّثالثاء‪ ،‬رابعه‪:‬‬ ‫بِتْنا في َقرية تِيزين في ٍ‬ ‫خان هناك‪.‬‬ ‫ْ ْ‬

‫الص ْبح‪ ،‬و َم َر ْرنا على عدَّ ة ُقرى داثرة وعامرة‪ ،‬وعلى‬ ‫ور َح ْلنا بعد َصالة ُّ‬ ‫َ‬ ‫وجسرين مبن َّيين بالحجر المنحوت‪ ،‬ثم مررنا ِ‬ ‫مخاضات ِ‬ ‫بج ْسر كبير آخر‪ ،‬ثم‬ ‫ََ ْ‬ ‫ْ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ِ‬ ‫بج ْس ٍر كبير ُم ْستَطيل‬ ‫تاجر من أهل َح َلب‬ ‫َ‬ ‫بحاجزين ُيقال له‪ :‬ياغري كوپري بنا ُه ٌ‬ ‫سنة ستِّين وتسعمائة‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫ثم َم َر ْرنا‬ ‫بأوحال ومخاضات‪ ،‬ثم على ِج ْسر آخر بناه حاجي َبدَ ان(‪.)4‬‬ ‫ووحلت البغال إلى ْ‬ ‫وص ْلنا‬ ‫أن َ‬ ‫وكانت َم ْرح َلة صعبة تسا َق َطت فيها الحمول َ‬

‫(‪)5‬‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬فيها قريب مائتي بيت ت ُْركمان‪ ،‬بأبقارهم‬ ‫َق ْرية اسمها‪ُ :‬كنْدُ زلي ُق َب ْيل َ‬

‫وأغنامهم وخيلهم‪.‬‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫تقدم للنهروالي جمع الصخور على هذه الصيغة‪.‬‬ ‫تيزين‪ :‬قرية من نواحي حلب وأنطاكية‪ ،‬تقع على السفح الجنوبي الغربي لجبل سمعان‪ ،‬إلى‬ ‫الشرق من قرية الريحانية بنحو ‪8‬كم‪ .‬انظر‪ :‬ياقوت‪ :‬معجم البلدان ‪ ،66 ،58 :2‬وذكرها‪:‬‬ ‫«توزين» و«تيزين»‪ ،‬المطالع البدرية ‪ ،300‬طالس‪ :‬المعجم الجغرافي ‪.587 :2‬‬ ‫جسر يغرى‪ :‬جسر كبير أوصى الشيخ سعد الله الملطي بعقده على نهر يغرا الذي ينصب إلى‬ ‫النهر األسود‪ ،‬فأقيم بعد وفاته سنة ‪946‬هـ‪ ،‬وهناك جسر آخر قديم من بناء الملك األشرف‬ ‫قايتباي‪ .‬المطالع البدرية ‪ ،81‬سكيكر‪ :‬زبدة اآلثار ‪ 32‬ب‪ ،‬الطباخ‪ :‬إعالم النبالء ‪.132 :6‬‬ ‫ّ‬ ‫الملطي (ت ‪946‬هـ)‪ ،‬أحد أعيان‬ ‫لعل المقصود هو‪ :‬الخواجة سعد الله بن علي بن عثمان‬ ‫ّ‬ ‫مدينة حلب وتجارها‪ ،‬وإليه تنسب المدرسة السعدية بحلب‪ ،‬وله فيها آثار وعمائر وأوقاف‪.‬‬ ‫سكيكر‪ :‬زبدة اآلثار ‪ 32‬ب‪ ،‬الطباخ‪ :‬إعالم النبالء ‪ 131 :6‬ـ ‪.134‬‬ ‫كندزلي‪ :‬تسمى الــيــوم‪« :‬كــونــدوزلــي»‪ ،‬وهــي عبارة عن خرائب في سهل العمق بلواء‬ ‫اإلسكندرونة‪ ،‬ذكرها القرماني عرض ًا من مواطن التركمان‪ ،‬وسماها‪« :‬كوندزلي»‪ .‬أخبار الدول‬ ‫‪ ،99‬طالس‪ :‬المعجم الجغرافي للقطر السوري ‪.102 :5‬‬

‫‪420‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫بخمسين ُع ْثمان ّي ًا‪ ،‬وله أوالد ن َُجباء كاملون‪ ،‬وهم بيت َف ْضل ورئاسة‪ ،‬أضا َفني‬ ‫لما َر َح ْل ُت‬ ‫َ‬ ‫إلي‪ ،‬وش َّيعني ّ‬ ‫بح َلب مرار ًا من غير سابق معرفة بيني وبينه وأحسن َّ‬ ‫علي مرار ًا‪ ،‬جزاه الله عنّي خير ًا‪.‬‬ ‫إلى خارج البلد‪ ،‬وتر َّدد ّ‬

‫و َأ َق ْمنا في َح َلب إلى آخر َّ‬ ‫األول وحده‬ ‫الشهر‪ ،‬وكان مصروف شهر ربيع َّ‬ ‫مائتي ذهب وتسع عشر{ة} ذهب ًا جديد ًا‪.‬‬ ‫الس ْبت‪ُ ،‬م ْست ََه ّل ُجما َدى األُو َلى(‪.)1‬‬ ‫يوم َّ‬ ‫األحد‪ ،‬ثانيه‪:‬‬ ‫{‪ 137‬أ} ‪ /‬يوم َ‬

‫ووص ْلنا ُق َب ْيل ال َع ْصر إلى َق ْرية‬ ‫الص ْبح‪،‬‬ ‫َ‬ ‫كان ال ُب ُروز من َح َلب بعد َصالة ُّ‬ ‫َريت بغاالً‬ ‫دون الحلقة(‪ُ )2‬يقال لها‪ :‬تقاد(‪ ،)3‬ن ََز ْلنا في بيت شيخ ال َق ْرية‪،‬‬ ‫وكنت ا ْكت ُ‬ ‫ُ‬ ‫للمح َّفة ِ‬ ‫الم َح َّفة وقدَّ مها لي بثوبها القاضي كَمال‬ ‫بع ْشرين َذ َهبـ{ـ ًا}‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫وركبت في َ‬ ‫الدِّ ين ابن ُد َغيم(‪ )4‬رئيس َح َلب وناظر أوقافها كان الله {له}(‪.)5‬‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫‪ 18‬شباط (فبراير) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫ً‬ ‫الحلقة‪ :‬ذكرها الغزي في طريق عودته من اسطنبول سنة ‪937‬هـ وعدها إقليما (أو معاملة)‬ ‫تضم عدد ًا من القرى‪ .‬المطالع البدرية ‪.300‬‬ ‫تقاد‪ :‬قرية تقع في ريف حلب الغربي‪ ،‬من محافظة حلب‪ ،‬منطقة جبل سمعان‪ ،‬وتتبع ناحية دارة‬ ‫آرامي‪« :‬تقدا»‪ ،‬أي الصولجان‬ ‫عزة‪ ،‬وتبعد مسافة ‪10‬كم جنوب بلدة دارة عزَّ ة‪ ،‬وأصل التسمية‬ ‫ّ‬ ‫أو العلم‪ .‬المعجم الجغرافي للقطر العربي السوري ‪.460 :2‬‬ ‫ذكره الشيخ الطباخ عرض ًا في ترجمة محمد بن عبد القادر البيلوني (ت ‪1010‬هـ)‪ ،‬ووصف‬ ‫ابن الدغيم بأنه أحد أعيان حلب‪ ،‬وأن البيلوني «تشرف بخدمته بحيث كان يرسله إلى الضياع‬ ‫ناطور ًا لضبط الغالل‪ ،‬وأسكنه الكمال ابن الدغيم بالبيمارستان النوري الذي كان يتولى أوقافه‪،‬‬ ‫إلى أن توفي الكمال‪ ،‬فتقهقر حاله»‪ ،‬فتكون وفاة ابن الدغيم قبل سنة ‪1010‬هـ‪ .‬وذكره سكيكر‬ ‫الدمشقي وأورد خبر حكايته مع ابن دريهم ونصف لما كان متولي ًا لبعض الوظائف في المدينة‬ ‫المنورة‪ .‬سكيكر‪ :‬زبدة اآلثار ‪ 76‬أ‪ ،‬الطباخ‪ :‬إعالم النبالء ‪.162 :6‬‬ ‫الكلمة غير واضحة لوقوعها آخر السطر‪ ،‬والقراءة تقريبية‪ ،‬ويتكرر لدى النهروالي الدعاء بهذه‬ ‫الصيغة‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪419‬‬

‫ِ‬ ‫الم ْع ُروف بقاضي زاده برأسين(‪ )1‬غنم‪ ،‬وأربعة(‪ُ )2‬رؤوس ُسكَّر‪ ،‬وأربع‬ ‫أ َفنْدي َ‬ ‫َشمعات كبار‪ِ ،‬‬ ‫وح ْم َلين(‪ )3‬شعير‪ ،‬وثوب ُصوف أخضر‪ ،‬ثم صار الباشا يتف ّقدنا‬ ‫ْ‬ ‫أحيان ًا‪.‬‬

‫ِ‬ ‫واجتَم ْع ُت في َح َلب بصاحبنا َّ‬ ‫يبي(‪ ،)4‬عالم‬ ‫الش ْيخ َبدْ ر الدِّ ين ُح َسين النَّص ّ‬ ‫والصا ُبون‬ ‫إلي بالحالوات‬ ‫َّ‬ ‫َح َلب ورئيسها وأديبها و ُم ْفتيها‪ ،‬وأضا َفني وأرسل َّ‬ ‫وغير ذلك‪ ،‬وله ولد فاضل اسمه َّ‬ ‫الش ْيخ َجالل الدِّ ين(‪ ،)5‬وهو من ُذ ِّر َّية س ِّيدنا‬ ‫ُع ْثمان َر ِض َي الل ُه عن ُه‪ ،‬ومولد َّ‬ ‫وحج‬ ‫إحدَ ى عشر وتسعمائة‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫الش ْيخ ُحسين سنة ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ثمان وثالثين وتسعمائة‪ ،‬وأقام سنة‬ ‫سنة اثنتين وثالثين وتسعمائة‪ ،‬ثم في سنة‬ ‫تسع وثالثين‪ ،‬وله شعر َح َسن‪ ،‬ومن َن ْظ ِم ِه(‪{ :)6‬من الطويل}‬ ‫ِخــدَ اع ـ ًا وأخفى الـ ِ‬ ‫وإنِّـــي إذا مــا الــخـ ّـل أبـــدى َمــو َّدتــي‬ ‫ـغـ َّـل بين األضالع‬ ‫ألُظ ـ ِـه ــر َج ـ ْـهــ ً‬ ‫ـوف التَّقا ُطع‬ ‫ـم بمكنون مــا أبـــداه خ ـ َ‬ ‫ا ب ــا ّل ــذي أنـــا عــالـ ٌ‬ ‫اسالت نظم ًا ونثر ًا‪.‬‬ ‫وبيني وبينه ُمطارحات أ َدب َّية في إقامته بمكَّة و ُم َر َ‬

‫واجتَم ْع ُت َ‬ ‫شي(‪ ،)7‬وهو ُمدَ ِّرس‬ ‫المر َع ّ‬ ‫بش ْيخ اإلسالم َش ْمس الدِّ ين ابن َ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫برأسي‪.‬‬ ‫كذا في األصل‪ ،‬وصوابه‪َ :‬‬ ‫في األصل‪ :‬أربع‪.‬‬ ‫مثله‪ ،‬وصوابه‪ :‬وحملي‪.‬‬ ‫حسين بن عمر بن محمد النصيبي‪ ،‬بدر الدين الحلبي الشافعي (ت ‪1000‬هـــ)‪ ،‬إمام عالم‬ ‫وفقيه وشاعر‪ ،‬ارتحل إلى حماة ثم عاد إلى حلب وأقام بها‪ ،‬وكان الواردون إليها من الحجاز‬ ‫في طريقهم إلى بالد الروم أو بالعكس يحرصون على زيارته‪ ،‬وأرخ العرضي وفاته في سنة‬ ‫‪982‬هـ‪ .‬المطالع البدرية ‪ 65‬ـ ‪ ،66‬الكواكب السائرة ‪ 145 :3‬ـ ‪ ،146‬العرضي‪ :‬المنتقى من‬ ‫مسودة تاريخ حلب ‪ ،49‬شذرات الذهب ‪ 651 :10‬ـ ‪.652‬‬ ‫لم أقف على اسمه ولم يترجم له أحد‪ ،‬وقد تلقب بنفس اللقب «جالل الدين» الذي حمله جد‬ ‫أبيه القاضي جالل الدين محمد بن عمر النصيبي المتوفى سنة ‪916‬هـ‪.‬‬ ‫األبيات ليست له‪ ،‬وإنما للملك داود بن عيسى األيوبي‪ ،‬صاحب الكرك (ت ‪656‬هـ)‪ ،‬انظر‪:‬‬ ‫ذيل مرآة الزمان لليونيني ‪.152 :1‬‬ ‫لعله شمس الدين محمد بن عمر المرعشي (ت ‪982‬هـ)‪ ،‬أرخ وفاته العرضي في تاريخ حلب‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬المنتقى من مسودة تاريخ حلب ‪.49‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪418‬‬

‫الم ِلك الناصر‪ ،‬وبه َّ‬ ‫علف عنده ال َع ِليق‪ ،‬ويبيعون‬ ‫وهو خان بناه أزدمر خازندار َ‬ ‫ٍ‬ ‫بمكيال اسمه ُّ‬ ‫الشنْ ُبل(‪ ،)1‬وهو ثالث َعالئق بأربعة أنصاف فِ َّضة‪ ،‬و َأ َق ْمنا بذلك‬ ‫الم ْم ُلوك الهارب‪.‬‬ ‫الخان لل َف ْحص عن َ‬ ‫األحد‪ ،‬ثالث عشريه‪:‬‬ ‫يوم َ‬

‫َأ َق ْمنا في خان َس َراقب‪ ،‬وأرسلنا قاصد ًا إلى َس ْرمين‪ ،‬وقاصد ًا آخر إلى‬

‫الم َع َّرة‪ ،‬فلم نقف له على أثر(‪.)2‬‬ ‫َ‬

‫يوم االثنَين‪ ،‬رابع عشريه‪:‬‬

‫َر َح ْلنا من َس َراقب نصف ال َّل ْيل‪ ،‬و َم َر ْرنا ب ُق ًرى كثيرة وخانات ومحاجر‬

‫(‪)3‬‬

‫إلى ْ‬ ‫للم َطر ا َّلذي‬ ‫أن َد َخ ْلنا َح َلب بعد َصالة ال ُّظ ْهر‪ ،‬وكانت َم ْرح َلة كبيرة شطيطة؛ َ‬ ‫أصابنا‪.‬‬

‫َ‬ ‫فأرسل إلينا‬ ‫بإحدَ ى الخانات الثالث‪ ،‬وهي َم ْع ُروفة ُبأوچ خان‪،‬‬ ‫ون ََز ْلنا ْ‬ ‫نائب َح َلب‪ ،‬وهو فرهاد پاشا(‪ ،)4‬بثالثة أحمال شعير‪ ،‬وثالثة(‪ُ )5‬رؤوس غنم‪،‬‬ ‫وثالثة(‪ُ )6‬رؤوس ُسكَّر‪َ ،‬‬ ‫وش ْمع‪ ،‬وأرسل إلينا أيض ًا قاضي البلد أحمد ج َلبي‬

‫(‪)7‬‬

‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫كذا قيده بالشين‪ ،‬ومثله المرادي في سلك الدرر ‪ ،83 :3‬وكتبه هتنز بالسين المهملة‪« :‬سنبل»‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬المكاييل واألوزان ‪.63‬‬ ‫يقصد‪ :‬المملوك كيوان؛ الهارب منه في معرة النعمان‪.‬‬ ‫واحدتها ِم ْحجر؛ المراعي المنخفضة‪ .‬لسان العرب‪ ،‬مادة‪ :‬حجر‪.‬‬ ‫فرهاد باشا ويقال‪ :‬صولق فرهاد؛ أي‪ :‬األعسر (ت ‪968‬هـ) له معرفة واسعة بعلم التاريخ‪ ،‬عين‬ ‫بكلربكي ًا (والي ًا) على اليمن سنة ‪954‬هـ‪ ،‬وعزل في سنة ‪956‬هـ‪ ،‬وعين نائب ًا بحلب سنة ‪964‬هـ‬ ‫ثم نائب ًا ببغداد وبقي والي ًا بها حتى وفاته‪ ،‬وأشار النهروالي في كتابه البرق اليماني إلى اجتماعه‬ ‫بفرهاد باشا أثناء مروره بحلب متوجه ًا إلى بالد الروم وأثنى عليه وعلى حسن ضيافته‪ .‬البرق‬ ‫اليماني ‪ 105 ،102‬ـ ‪ ،106‬الكواكب السائرة ‪.199 :3‬‬ ‫األصل‪ :‬وثالث‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬وثالث‪.‬‬ ‫في األصل‪ :‬حلبي‪ ،‬بالحاء المهملة‪ ،‬وتقدم التعليق عليه والتعريف به‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪417‬‬

‫الش ِ‬ ‫عر ّي ال ّلغوي َّ‬ ‫اعر‬ ‫الم ّ‬ ‫ومنها أبو العالء أحمد بن عبد الله بن ُس َليمان َ‬ ‫البليغ‪ُ ،‬ير َمى بأنه ينتحل َم ْذ َهب البراهمة‪ ،‬وأنه ال يرى بإيالم الحيوان‪ُ ،‬ع ّمر‬ ‫ست وثمانون َم ْرثية فيه؛ من أج ّلهم‬ ‫ستَّة(‪ )1‬وثمانين عام ًا‪ ،‬وأنشد على قبره ّ‬

‫(‪)2‬‬

‫مرثية َّ‬ ‫الرضي يقول فيه من أبيات(‪{ :)3‬من الكامل}‬ ‫الشريف َّ‬ ‫ْ‬ ‫لم ت ُِر ِق الدِّ ما َء زها َد ًة فلقد َأر ْق َت اليو َم من َج ْفني دما‬ ‫إن ُكن َْت ْ‬

‫وكان أعمى‪ ،‬والنَّاس ُيفاضلون بينه وبين ابن ِس ْيدَ ه‪ ،‬و َي ُقو ُلون‪ :‬أعميان‬

‫بالم ْغرب‪.‬‬ ‫إمامان حافظان؛ أحدهما بالمشرق واآلخر َ‬

‫كتب في األ َدب وال ُّل َغة ِّ‬ ‫الزنْد؛ َش َر َح ُه‬ ‫والش ْعر‪ ،‬وله ديوان َس َّماه‪َ :‬س ْق ُط ّ‬ ‫وله ٌ‬ ‫كثير من ال ُع َلماء منهم َصدْ ر األفاضل(‪.)4‬‬ ‫ٌ‬ ‫الس ْبت‪ ،‬ثاني عشريه‪:‬‬ ‫{‪ 136‬ب} ‪ /‬يوم َّ‬

‫الم َع َّرة في َم ْسجد خارج البلد أمام خان َر َبطنا فيه‬ ‫الس ْبت في َ‬ ‫بِتْنا َل ْي َلة َّ‬ ‫اب‪.‬‬ ‫الدَّ َو ّ‬ ‫ِ‬ ‫وه َر َب لنا فيه َم ْم ُلوك أبيض‬ ‫الس ْبت‪ ،‬وكان يوم ًا َمطير ًا‪َ ،‬‬ ‫ور َح ْلنا ُص ْبح يوم َّ‬ ‫َ‬ ‫اسمه كيوان‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫الم َطر‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ووص ْلنا ُق َب ْيل ال ُّظ ْهر إلى خان اسمه‪َ :‬س َراقب ‪ ،‬فن ََز ْلنا به لشدَّ ة َ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫األصل‪ :‬ست ًا‪.‬‬ ‫كذا في األصل‪ ،‬واألظهر‪ :‬أجلها‪.‬‬ ‫لم أقف عليه في ديوان الشريف الرضي‪ ،‬ونسبه ياقوت الحموي والصفدي لعلي بن همام في‬ ‫رثاء أبي العالء المعري‪ ،‬معجم األدباء ‪ ،304 :1‬الوافي بالوفيات ‪.101 :7‬‬ ‫صدر األفاضل هو القاسم بن الحسين بن أحمد الخوارزمي (ت ‪617‬هـ)‪ ،‬وشرحه بعنوان‪:‬‬ ‫«ضرام السقط في شرح سقط الزند»‪.‬‬ ‫سراقب‪ :‬بلدة في هضبة حلب‪ ،‬تتبع لمحافظة إدلب‪ ،‬وتقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة إدلب‬ ‫على بعد نحو ‪17‬كم‪ ،‬مر بها الشيخ بدر الدين الغزي وكبريت المدني ووصفاها بأنها ضيعة‬ ‫لطيفة‪ ،‬فيها خان وأبنية محكمة العمارة ومساجد وحمامات‪ .‬المطالع البدرية ‪ ،59‬رحلة الشتاء‬ ‫والصيف ‪ ،203‬المعجم الجغرافي للقطر العربي السوري ‪.608 :3‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪416‬‬

‫الج ُم َعة‪ ،‬حادي عشريه‪:‬‬ ‫يوم ُ‬

‫ور َح ْلنا ُص ْبح ًا‪.‬‬ ‫بِتْنا َل ْي َلة ُ‬ ‫الج ُم َعة في خان َش ْي ُخون‪َ ،‬‬

‫ووص ْلنا قبل ال ُّظ ْهر إلى َم َع َّرة النُّ ْعمان‪ ،‬وهي َم ْرح َلة قصيرة جدّ ًا قصدنا فيها‬ ‫َ‬

‫اب‪.‬‬ ‫إراحة الدَّ َو ّ‬

‫ِ‬ ‫بسن ٍ‬ ‫ْجق ُم ْس ّ‬ ‫تقل‪.‬‬ ‫وكانت من مضافات ح ْمص لكنها ُأفردت َ‬

‫وأميرها اآلن يحيى بك صهر فرهاد باشا نائب َح َلب ا َّلذي كان بكلربكي ًا‬ ‫ُ‬

‫في اليمن‪.‬‬

‫(‪)1‬‬ ‫وقاضيها ِسنَان خليفة‪ ،‬من ُم َلزمي أحمد جلبي‬ ‫الم ْع ُروف بقاضي زاده‪،‬‬ ‫َ‬

‫الم َع َّرة بأربعين‬ ‫أحد ال ُع َلماء من الموالي العظام‪ ،‬وهو قاضي َح َلب اآلن وقضاء َ‬

‫ُع ْثمان ّي ًا‪.‬‬

‫وسوق‪.‬‬ ‫وبها أبنية ُم ْحك ََمة‪ ،‬وعمائر قديمة‪ ،‬و َم ْسجد كبير‪،‬‬ ‫وحمامات ُ‬ ‫َّ‬ ‫والغالب عليها الدّ ثور َ‬ ‫والخ َراب‪.‬‬ ‫وفيها َق ْبر ُع َمر بن عبد العزيز َر ِض َي الل ُه عن ُه‪ ،‬و ُي ْذكَر َّ‬ ‫أن َق ْبر شيث بن آدم‬ ‫الم َع َّرة َق ْبر ُي َ‬ ‫وشع بن نون‪.‬‬ ‫َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم عند أحد أبواب البلد‪ ،‬وداخل َ‬ ‫= معرة النعمان نحو ‪25‬كم باتجاه الجنوب‪ ،‬ومر بها بدر الدين الغزي سنة ‪936‬هـ ووصفها بأنها‬ ‫ومر بها أيض ًا الشيخ كبريت المدني في طريق عودته من اسطنبول‪ .‬انظر‪:‬‬ ‫منزل موحش معطش‪ّ ،‬‬ ‫المطالع البدرية ‪ ،58‬رحلة الشتاء والصيف ‪ ،205‬السويدي‪ :‬النفحة المسكية ‪ ،213‬طالس‪:‬‬ ‫المعجم الجغرافي للقطر السوري ‪ 206 :3‬ـ ‪.207‬‬ ‫((( قيده في األصل بالحاء المهملة‪« :‬حلبي»‪ ،‬ويعيد ذكره فيما بعد بالحاء أيض ًا‪ ،‬ولعل األظهر‬ ‫بالمعجمة بمعنى السيد أو الخواجة باللغة التركية‪ ،‬وهو أحمد بن محمد (أو محمود) شمس‬ ‫الدين األلوسي الحنفي الشهير بقاضي زاده (ت ‪988‬هـ)‪ ،‬تولى قضاء حلب ثم قضاء اسطنبول‬ ‫وقاضي عسكر الروم إيلي‪ ،‬وترقى إلى أن أصبح مفتي ًا في اسطنبول‪ ،‬وله شروح وحواش وعدة‬ ‫رسائل فقهية‪ .‬منق‪ :‬العقد المنظوم (ذيل الشقائق النعمانية) ‪ 496‬ـ ‪ ،498‬سكيكر‪ :‬زبدة اآلثار‬ ‫‪ 68‬أ‪ ،‬ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪ 229‬ـ ‪ ،230‬الكواكب السائرة ‪ ،109 :3‬شذرات‬ ‫الذهب ‪ 608 :10‬ـ ‪.609‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪415‬‬

‫أدرج فيه‬ ‫الكيالني َر ِض َي الل ُه عن ُه‪،‬‬ ‫على تراجم ُذ ِّر َّية س ِّيدي الشيخ عبد القادر‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َف ِ‬ ‫وائد نفيسة وهو نحو ِع ْشرين ك َُّراس ًا في نصف َّ‬ ‫امي‪.‬‬ ‫الش ّ‬

‫وأقمت عند َّ‬ ‫الش ْيخ نحو نصف يوم‪ ،‬وأك َْرمني وأضافني وأضاف أخي‬ ‫ُ‬ ‫معي‪ ،‬وفارقتُه وأنا َم ْح ٌ‬ ‫زون على فِ َراقه‪.‬‬

‫{‪ 136‬أ} ‪ /‬واجتَم ْع ُت في َح َماة أيض ًا َّ‬ ‫بالش ْيخ العارف بالله تعا َلى س ِّيدي‬

‫الش ْيخ َع ْلوان(‪ ،)1‬وهو أخو َّ‬ ‫أبي الوفاء بن َّ‬ ‫الم ْش ُهور هو‬ ‫حمد بن َع ْلوان َ‬ ‫الش ْيخ ُم َّ‬ ‫وز ْر ُت َق ْبر والده وأخيه َر ِض َي‬ ‫ووالده(‪ )2‬بال َف ْضل الباهر في ذلك ال ُقطر‪ ،‬فأضافني ُ‬ ‫أن مولده سنة ِع ْشرين وتسعمائة‪ ،‬وأنه َ‬ ‫الل ُه تعا َلى عنهما‪ ،‬و َذك ََر لي َّ‬ ‫أخذ عن والده‬ ‫ٍ‬ ‫جماعة من ال ُع َلماء وله تالمذة وزاوية‪ ،‬وهو من مشاهير المشايخ بذلك‬ ‫وعن‬ ‫ال ُق ْطر‪.‬‬

‫أفا َدني أنه رأى تأليف ًا في تاريخ َح َماة َذك ََر ُمؤ ِّلفه فيه َّ‬ ‫أن َح َماة َمن ُْسوب إلى‬ ‫لما خرب َظ َه َر‬ ‫َبي ُيقال له‪ :‬حا ُموتا‪ ،‬وأنَّه مدفون بها‪ ،‬وأنه كان بها طِ َّل ْسم ِّ‬ ‫للبق؛ َّ‬ ‫ن ّ‬ ‫ِ‬ ‫تضر‬ ‫فلما‬ ‫َ‬ ‫خرب َظهرت الح َّيات‪ ،‬لكنَّها ال ّ‬ ‫ال َب ُّق‪ ،‬وأنَّه كان بها ط َّل ْسم للح َّيات‪َّ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫الر ُجل َف ْض ً‬ ‫وح ْسن ُخلق وك ََرم ًا‪.‬‬ ‫ال ُ‬ ‫ضرر ًا ُمعتَدّ ًا به‪ ،‬ونعم َّ‬ ‫الخ ِميس‪ِ ،‬‬ ‫الع ْشرين‪:‬‬ ‫يوم َ ْ‬ ‫َر َح ْلنا من َح َماة ُص ْبح ًا‪ ،‬ون ََز ْلنا خان َش ْي ُخون(‪َ )3‬ع ْصر ًا‪ ،‬وهو ٌ‬ ‫خان بناه بعض‬ ‫اكسة ِ‬ ‫ِ‬ ‫للق َفال‪ُ ،‬يوجد فيه ال َّطعام المطبوخ والدَّ َجاج‪.‬‬ ‫ُأمراء َ‬ ‫اﻟﭽ َـر َ‬

‫(( ( محمد بن علي بن عطية الحموي الشافعي‪ ،‬تاج الدين أبو الوفاء (ت ‪984‬هـ)‪ ،‬شيخ صوفي‪،‬‬ ‫تولى المشيخة بعد وفاة أخيه ـ واسمه محمد أيض ًا ـ في سنة ‪954‬هـ وأقام مجلس «شكاية‬ ‫الخواطر»‪ ،‬وهو من مجالس الطريقة العلوانية التي تقرأ فيها األوراد‪ .‬انظر‪ :‬المطالع البدرية‬ ‫‪ 305‬ـ ‪ ،308‬در الحبب ‪ 404 :2‬ـ ‪ ،405‬الكواكب السائرة ‪ ،26 :3‬شذرات الذهب ‪.593 :10‬‬ ‫((( في األصل‪ :‬هو والده!‪ .‬وكانت وفاة أخيه محمد المذكور في سنة ‪954‬هـ‪ .‬الكواكب السائرة ‪:2‬‬ ‫‪ 50‬ـ ‪ ،52‬در الحبب ‪ 170 :2‬ـ ‪.177‬‬ ‫((( خان شيخون‪ :‬بلدة في حوض العاصي تتبع لمنطقة معرة النعمان في محافظة إدلب‪ ،‬وتبعد عن =‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪414‬‬

‫ـضــلــوا‬ ‫ـضــل بــال ـ ِّثــمــار تــفـ َّ‬ ‫ول ـ َّـم ــا ب ـ َفـ ْ‬

‫الحق ْي َقة‬ ‫بــرمــز إشــــارات لـ َـم ـ ْع ـنَــى َ‬

‫بصبابتي‬ ‫فــقــلـ ُ‬ ‫ـت وح ــال ــي ن ــاط ـ ٌـق َ‬

‫و َن ـ ْظــمــي لــه نَــ ْث ُــر ال ــدُّ ُم ــوع الـ َغــزيــرة‬ ‫فــأ َّكــد لــي مــا كــان مــن ِصـــدْ ق خ ّلتي‬

‫بم ْعنى ُم َص َّحف‬ ‫وأهـــدوا لنا رنــج َ‬

‫ـت نـــار َمح َّبتي‬ ‫أج ــج ـ ُ‬ ‫بــنــارنــجــكــم َّ‬ ‫ح ـ َكــى نــار َشــوقــي فــي تــو ُّق ِ‬ ‫ــد لونه‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫ّ‬ ‫ُحــمــوضــتــه عـــنـــدي‬ ‫ألـــــذ حـــاوة‬

‫وهــــا هـــو لــنــا ربــــح َيـــزيـــد بــكــثــرة‬

‫الصافي النقا َص ْفو َص ْفوتي‬ ‫وباطنه َّ‬

‫ـت عــلــى ك ِّ‬ ‫ُــــل نكهة‬ ‫و َن ـ ْكــهــتــه ف ــا َق ـ ْ‬

‫وهي طويلة جدّ ًا‪.‬‬

‫حمد أبو الوفاء َر ِض َي الل ُه عن ُه َّ‬ ‫وحكَى لي َّ‬ ‫أن جدّ ه س ِّيدي الشيخ‬ ‫الش ْيخ ُم َّ‬ ‫ِ‬ ‫الح ّج من بغداد قدّ م إليه َج َمل ليركبه‪،‬‬ ‫عبد القادر‬ ‫لما أراد َ‬ ‫الكيالني َرض َي الل ُه عن ُه َّ‬ ‫ّ‬ ‫فأنشد من قوله‪{ :‬من المجتث}‬ ‫يـــــا َمـــــــن إلــــيــــه ُخـــطـــانـــا‬

‫جـــئـــنـــا إلــــيــــك خـــمـــاصـــ ًا‬

‫ْار َحـــــــــم َجـــمـــيـــع َخــطــانــا‬

‫َــــــرجــــــو نـــــ ُعـــــود بــطــانــا‬ ‫ن ْ‬

‫شاهدَ على البيت َّ‬ ‫كسوة َخل َقة‪،‬‬ ‫الشريف‬ ‫الم َش َّرفة َ‬ ‫َ‬ ‫فلما وصل إلى مكَّة ُ‬ ‫َّ‬ ‫فأنشد(‪{ :)1‬من الطويل}‬

‫ٍ‬ ‫على ك ِّ‬ ‫حـــال ُأ ّم َعـ ْـمــرو َجميل ٌة‬ ‫ُـــل‬ ‫ونــحـ ُن الــمــوالــي فــي الـ َقـ َبــائـ ِ‬ ‫ـل ُك ّلها‬

‫ْ‬ ‫بست ُخ ْل َقانَها أو َجديدها‬ ‫وإن َل ْ‬ ‫حــي َلـ ْيــلــى مــن ِّ‬ ‫أقـــل َعبِ ْيدها‬ ‫وفــي‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫تأليف ُمفيد جدّ ًا َّ‬ ‫التادفي(‪ )2‬يشتمل‬ ‫للش ْيخ َش ْمس الدِّ ين‬ ‫وقد أطلعني على‬ ‫ّ‬

‫(( ( البيت األول في الوافي بالوفيات للصفدي ‪ 256 :10‬دون نسبة‪.‬‬ ‫الربعي‬ ‫((( كذا لقبه بشمس الدين وهو قاضي القضاة جالل الدّ ين محمد بن يحيى بن يوسف ّ‬ ‫التّادفي الحلبي‪ ،‬أبو البركات (ت ‪963‬هـ)‪ ،‬وكتابه المشار إليه‪« :‬قالئد الجواهر في مناقب‬ ‫الشيخ عبد القادر»‪ .‬الكواكب السائرة ‪ 60 :2‬ـ ‪ ،61‬در الحبب ‪ 289 :2‬ـ ‪ ،298‬شذرات الذهب‬ ‫‪ 492 :10‬ـ ‪.493‬‬

‫‪413‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ِ‬ ‫الم َل َّقب ب َع ْلوان َّ‬ ‫افعي َعفا‬ ‫الش ّ‬ ‫علي بن َعط َّية ُ‬ ‫يقول كات ُب ُه فقير َع ْفو الله تعا َلى ّ‬ ‫الم ْس ِلمين و َل َطف بهم‪:‬‬ ‫الل ُه عنه‪ ،‬وعن ُ‬

‫ٍ‬ ‫خمس وثالثين وتسعمائة‬ ‫األحد ثامن ُجما َدى األُو َلى سنة‬ ‫لما كان نهار َ‬ ‫َّ‬ ‫الص َمدُ ‪ ،‬بإرسال َه ِد َّي ٍة من البيت َّ‬ ‫الشريف ذي ال َقدر المنيف‬ ‫األحدُ ‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫وتفضل َّ‬ ‫َم َّن َ‬ ‫القادري على يد الحبيب في الله تعا َلى س ِّيدي أبي الوفاء‪ ،‬و َذك ََر أنَّها من‬ ‫الجيلي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تفضالت األخ الكبير ِّ‬ ‫عزه بال َّطا َعة في الدَّ ارين‪.‬‬ ‫هابي دام ّ‬ ‫ُّ‬ ‫الش ّ‬

‫وتلك ِ‬ ‫فسنَحت لل َف ِقير أبيات بر ُموز ُمشيرات لكنوز نفيسات‬ ‫َ‬ ‫الهد َّية نارنج‪َ ،‬‬

‫الصورة‪ ،‬والله المسؤول في العصمة‬ ‫بالسنَّة من حيث ُّ‬ ‫في ُصورة مكافآت اقتفا ًء ُّ‬ ‫ريرة‪ ،‬وتلك األبيات‬ ‫الس َ‬ ‫الس ْيرة وانتكاس َّ‬ ‫من المصانعة وزيغ {‪ 135‬ب} ‪ِّ /‬‬ ‫فيها تلويحات عجيبة‪ ،‬وتلميحات غريبة‪ ،‬وما ُي َل َّقاها َّإل ذو ٍّ‬ ‫حظ عظيم من الله‬ ‫العظيم(‪ ،)1‬و َب َراعة استهاللها عند ُب ُزوغ هاللها وبالله التَّوفيق‪{ :‬من الطويل}‬

‫َســـا ٌم على ربــع بــه ُأن ــس َو ْحشتي‬ ‫ســـا ٌم عليكم ع ـ َّظــم الــلــه شأنكم‬

‫ـض ــل ــه والــمــزيــة‬ ‫وزا َدكـــــــم مـــن َف ـ ْ‬

‫ذكرتم لمن لم َين َْس سابق َف ْضلكم‬

‫َفــواجــبــه ُشـــكْـــر ُيـــوافـــي َمـــو َّدتـــي‬

‫أهـــــدَ ت لقلبي َحــيــاتــه‬ ‫َهــد َّيــتــكــم ْ‬

‫بالعهود ا َّلــتــي َم َضت‬ ‫فــذ َّكـ ْـر ُتــمــو ُه‬ ‫ُ‬ ‫فــلــلــه مـــا أحـــ َلـــى كـــامـــ ًا سـ ِ‬ ‫ـمــعــتــه‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫بمقعد ِصــــدْ ٍق فــي َمقاصير خ ْلوة‬ ‫بــأ ْعــرافــهــا ال ـ َّتــعــريــف فــي غرفاتها‬ ‫ْ‬ ‫وإخ ــوان ِصــدْ ٍق ما َسئمت حديثهم‬

‫ــــو َلنــــا وأزكـــــى َتــح ـ َّيــة‬ ‫ورح ــم ــة َم ْ‬

‫فأ ْن َعشني اإلهــداء من ن َْشر َسكْرتي‬

‫ذرة‬ ‫بــمــيــثــاقــهــا فـــي َي ْ‬ ‫ـــــوم مــظــهــر َّ‬ ‫لـــدى ْ ِ‬ ‫بـــأو َث ِ‬ ‫ـــق ُعـــروة‬ ‫أخــــذ مــيــثــاق ْ‬ ‫بــــــاز ِدالف و ُقــربــة‬ ‫ــســن‬ ‫ْ‬ ‫بــجــلــوة ُح ْ‬ ‫ـمــسـ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـك ُمـ َفـ َّتــت‬ ‫ــــر ٌ‬ ‫ف كـ ْ‬ ‫لعرفانها َع ْ‬ ‫الصب تعظيم ُحرمة‬ ‫لهم في ُفــؤاد َّ‬

‫ِ‬ ‫اها إِلَّ ُذو‬ ‫اها إِلَّ ا َّلذي َن َص َب ُروا َو َما ُي َل َّق َ‬ ‫[و َما ُي َل َّق َ‬ ‫((( اقتباس من اآلية الكريمة ‪ 35‬في سورة فصلت‪َ :‬‬ ‫َح ٍّظ عَظِي ٍم]‪.‬‬

‫‪412‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ٍ‬ ‫فمددت يدي إليه وصافحني ول َّقنني‬ ‫السلوك‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫على بعض ُمؤ َّلفات له ولوالده في ُّ‬ ‫ِذكْر ال إله َّإل الله؛ ثالث َم َّرات‪ ،‬وذكر سلسلة طريقه عن آبائه الكرام ُمتَّصلة إلى‬ ‫النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪.‬‬

‫حب الدِّ ين حبيب الله حاضر ًا معي‪ ،‬فمدَّ يده أيض ًا‬ ‫وكان أخي َم ْو َلنا ُم ّ‬ ‫فصافحه ول َّقنه ِّ‬ ‫وح َصل لنا بركته‪ ،‬وقذف في قلبي ُنــور ًا بسبب ذلك‪،‬‬ ‫الذكْر‪َ ،‬‬ ‫وشاهدت ُأنس ًا عظيم ًا لم أعرفه قبل ذلك‪ ،‬ولو لم يكن لي في َس َفري هذا نتيجة‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َّإل هذا األخذ لكان ْأو َفى ّ‬ ‫الح ْمدُ على ذلك‪.‬‬ ‫حظ عظيم‪ ،‬ولله َ‬ ‫أن مولده سنة اثنتين وتسعمائة‪َّ ،‬‬ ‫َذك ََر لي َر ِض َي الل ُه تعا َلى عنه َّ‬ ‫وأن اشتغاله‬ ‫دي(‪َّ ،)1‬‬ ‫والش ْيخ أحمد بن أ ْغ َمس(‪،)2‬‬ ‫حمد البازلي الك ُْر ّ‬ ‫في َح َماة على الشيخ ُم َّ‬ ‫َّ‬ ‫والش ْيخ َع ْلوان(‪َ ،)3‬ر ِض َي الل ُه تعا َلى عنهم‪.‬‬

‫َحكَى لي َر ِض َي الل ُه عن ُه َّ‬ ‫الس ِّيد أحمد أرسله إلى الشيخ َع ْلوان ‪-‬‬ ‫أن أخاه َّ‬ ‫سر ُهما ‪ -‬ببعض َه ِد َّية نارنج‪ ،‬فكتب إليه ما ُصورته هذا‪ ،‬وقد‬ ‫قدَّ س الله تعا َلى َّ‬ ‫نقلتُه من ِّ‬ ‫خط الشيخ َعلوان َر ِض َي الل ُه تعا َلى عنه‪:‬‬ ‫الرحيم‬ ‫الرحمن َّ‬ ‫بسم الله َّ‬ ‫وهو حسبنا ونِعم ِ‬ ‫حمد وآله‪.‬‬ ‫ْ َ‬ ‫الوكيل‪ ،‬وص َّلى الل ُه على س ِّيدنا ُم َّ‬

‫(( ( محمد بن داود‪ ،‬البازلي الكردي الحموي الشافعي‪ ،‬شمس الدين أبو عبد الله (ت ‪925‬هـ)‪،‬‬ ‫سكن حماة‪ ،‬وكان زاهد ًا‪ ،‬كثير العبادة‪ ،‬مالزم ًا للتدريس‪ ،‬ألف عدَّ ة مؤلفات منها‪« :‬حاشية على‬ ‫شرح جمع الجوامع للمحلي»‪ ،‬وكتاب «غاية المرام في رجال البخاري إلى سيد األنام» وكتاب‬ ‫«تقدمة العاجل لذخيرة اآلجل»‪ .‬الكواكب السائرة ‪ ،47 :1‬شذرات الذهب ‪ 190 :10‬ـ ‪.191‬‬ ‫((( لم أهتد لمعرفته‪.‬‬ ‫((( اسمه‪ :‬علي بن عطية بن الحسن بن محمد بن الحداد الشافعي الحموي الملقب بعلوان‬ ‫(ت ‪936‬هـ)‪ ،‬فقيه أصولي وعالم‪ ،‬وأحد مشاهير الصوفية بحماة‪ ،‬له مؤلفات عديدة‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫المنظومة الميمية وعنوانها «الجوهر المحبوك في علم السلوك»‪ ،‬وكتاب «مصباح الهداية‬ ‫ومفتاح الدراية»‪ ،‬وكتاب «بيان المعاني»‪ ،‬وغيرها من المؤلفات‪ .‬الكواكب السائرة ‪206 :2‬‬ ‫ـ ‪ ،213‬شذرات الذهب ‪ 304 :10‬ـ ‪.306‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪411‬‬

‫َّ‬ ‫الش ْيخ العارف بالله تعا َلى‪ ،‬ساللة األولياء األكرمين‪ ،‬افتخار أوالد س ّيد‬ ‫المرسلين‪َ ،‬م ْو َلنا َّ‬ ‫حمد بن قاسم بن يحيى بن ُح َسين‬ ‫الش ْيخ َش ْمس الدِّ ين ُم َّ‬

‫علي بن يحيى بن َس ْيف الدّ ين زكريا(‪ ،)1‬وهو َّأول جدّ له وصل من بغداد‪،‬‬ ‫ابن ّ‬

‫الس ِّيد أبي صالح‬ ‫وسكن َح َماة واستوطنها في سنة أرب ٍع وثالثين وسبعمائة‪ ،‬ابن َّ‬ ‫الر َّزاق ابن س ِّيدنا و َم ْو َلنا صاحب ال َقدَ م من القدم‪َ ،‬م ْع ِدن الجود‬ ‫نصر بن عبد َّ‬

‫وال َف ْضل والكرم‪ ،‬ا َّلذي َخ َضعت لقدمه رقاب األولياء َش ْرق ًا و َغ ْرب ًا حين قال‬ ‫ولي لله‪ ،‬وأذن له بعزل َمن لم ُيطأطئ‬ ‫بإذن الله تعا َلى‪ :‬قدمي هذه على رقبة ك ُّل ّ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الكيالني َر ِض َي الل ُه‬ ‫الشيخ عبد القادر‬ ‫ّ‬ ‫َر َق َبت ُه لهذا ال َقدَ ِم من الوالية‪ ،‬وهو َّ‬

‫تعا َلى عنه ونفعنا ببركاته‪ ،‬ابن جنكادست بن أبي عبد الله بن عبد الله بن يحيى‬

‫داود بن موسى بن عبد الله بن {‪ 135‬أ} ‪ /‬موسى‬ ‫َّ‬ ‫حمد بن أبي َبكْر بن ُ‬ ‫الزاهد بن ُم َّ‬ ‫الح َسن ابن س ِّيدنا و َم ْو َلنا‬ ‫الح َسين المثنَّى بن َ‬ ‫الجون بن عبد الله المحض بن ُ‬ ‫ِ‬ ‫وكرم وجهه‪.‬‬ ‫على بن أبي طالب َرض َي الل ُه تعا َلى عنه َّ‬ ‫ِ‬ ‫ويجتمع ن ََس ُب ُه الكريم من ِق َبل الن َِّساء َّ‬ ‫عنهما‪ ،‬وبأمير‬ ‫بالش ْيخين َرض َي الل ُه ُ‬ ‫الم ِ‬ ‫ؤمنين ُعثمان َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫ُ‬

‫َصرف في‬ ‫رجل‬ ‫وله َف ْض ٌل باهر‪ ،‬و ُأنس زاهر‪ ،‬وهو ُ‬ ‫نوراني له َجذبة وت ُّ‬ ‫ّ‬ ‫فنظرت فإذا جدّ ه ُأستاذ َم ْو َلنا‬ ‫وج َذبني بقلبه إليه‪،‬‬ ‫الباطن‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫فرأيت منه ما أدهشني َ‬ ‫ُق ْطب الدِّ ين َ‬ ‫القادري‪ ،‬وهو ُأستاذ والدي َر ِح َم ُه الله تعا َلى‪ ،‬فازداد‬ ‫رقاني‬ ‫ّ‬ ‫الخ ّ‬ ‫فعرضت عليه ذلك فتل َّقاني بالقبول‪ ،‬وأطلعني‬ ‫شوقي إلى ال َّت ْل َم ِذ له واألخذ عنه‪،‬‬ ‫ُ‬

‫(( ( محمد بن القاسم‪ ،‬شمس الدين الكيالني الحموي‪ ،‬أبو الوفاء (ت ‪970‬هـ)‪ ،‬مولده بحماه‪،‬‬ ‫ورحل إلى دمشق ومصر لتلقي العلم‪ ،‬ثم رجع إلى بلده‪ ،‬وجمع كتب ًا كثيرة تزيد على األلف‪،‬‬ ‫ترجم له حاجي خليفة في سلم الوصول ‪ ،222 :3‬واستفاد في ترجمته مما كتبه النهروالي في‬ ‫رحلته هذه‪ ،‬ولم يؤرخ وفاته‪ ،‬وأرخها ابن الحنبلي في در الحبب‪ .‬انظر‪ :‬در الحبب ‪ 427 /2‬ـ‬ ‫‪.430‬‬ ‫((( كذا في األصل‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪410‬‬

‫ٍ‬ ‫ثمان وخمسين(‪ ،)1‬فجاء هذا أمير حاج َّ‬ ‫امي في سنة تس ٍع وخمسين‬ ‫وهي‬ ‫الش ّ‬ ‫وتسعمائة‪ ،‬وكان والده باشا ِ‬ ‫بم ْصر‪ ،‬ثم صار َو ِزير ًا في الباب العالي‪ ،‬ثم ُع ِز َل‬

‫فمات في سنة {‪ )2(}...‬وخمسين وتسعمائة‪.‬‬ ‫وهي َب ْلدة لطيفة‪ ،‬بها عدَّ ة َم ِ‬ ‫دارس ومساجد‪ ،‬ويش ّقها النَّهر العاصي‪ ،‬وإنَّما‬

‫ُيقال له‪ :‬العاصي؛ لمخالفته في َج ْريه لسائر النهور‪ ،‬و ُي َس ِّميه األقدمون‪ :‬النَّهر‬ ‫ِ‬ ‫المقلوب‪ ،‬وهو َط ِّيب الماء‪ ،‬لطيف الهواء‪ ،‬وفيه يقول َّ‬ ‫حجة‬ ‫الش ْيخ تَق ّي الدِّ ين بن ّ‬ ‫من َقصيدة(‪{ :)3‬من الكامل}‬

‫خـــل(‪ )4‬الـ َّتـ َعـ ُّلـ َـل فــي ِحـ َـمــى َيـ ْبـ ِـريـ ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ـن‬ ‫طــع وال ت َْذكُر مع العاصي ِح َمى‬ ‫و َأ ْ‬ ‫قــالــوا‪َ :‬تــسـ َّلــى عــن ثــمـ ِ‬ ‫ـار ش ُطوطها‬ ‫يـــا ع ــاذل ــيــ َن عــلــى مــح ـ َّبــتــهــا لكم‬ ‫ولغيره(‪{ :)5‬من الطويل}‬

‫ـع أ ْد ُمعي‬ ‫ولما َج َــرى العاصي و َطـ ِّيـ ُ‬ ‫َّ‬

‫ــوى َح ـ َـم ــا َة هــو ا َّلــــذي ُي ْبريني‬ ‫فــه َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وراء الــن ِ‬ ‫َّــهــر مــا ُيـ ْـرضــيــنــي‬ ‫مــا فــي‬

‫ِ‬ ‫ـت‪ :‬ال‪ ،‬والــتــيـ ِ‬ ‫يــتــون‬ ‫والــز‬ ‫ـن‬ ‫فــأجــبـ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُــم ولـــي أنـــا ِد ْيــنــي‬ ‫فــي ذاك ديــنــك ُ‬

‫(‪)6‬‬ ‫َّهر‬ ‫لدى النَّاس قال النَّاس‪ :‬أ ُّيهما الن ُ‬

‫الم َط ُر َأ َق ْمنا فيها يوم األربعاء أيض ًا‪ ،‬فاجتَم ْع ُت فيه بس ِّيدي‬ ‫ولما تَوات ََر َ‬ ‫َّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫أي وتسعمائة‪ ،‬وهي سنة الهية التي تقدم ذكرها‪.‬‬ ‫بياض في األصل قدر كلمة‪ ،‬وترجم الجزيري لخسرو باشا وذكر خبر واليته نائب ًا على مصر من‬ ‫سنة ‪941‬هـ حتى ‪944‬هـ‪ ،‬ولم يذكر السنة التي مات فيها‪ .‬الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.1777 :3‬‬ ‫من نونية ابن حجة المشهورة‪ ،‬أورد بعض أبياتها في كتابه خزانة األدب وغاية األرب ‪472 :1‬‬ ‫ـ ‪ ،473‬وأورد مصطفى الحموي هذه األبيات والوصف المتقدم لحماة في فوائد االرتحال‬ ‫‪ 378 :1‬ونقله عن النهروالي ولم يصرح بمصدره‪ ،‬بينما صرح بالنقل عنه في كالمه عن‬ ‫حمص‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬خلل‪.‬‬ ‫ينسب لصالح الدين يوسف بن أيوب‪ ،‬انظر‪ :‬الوافي بالوفيات ‪ ،145 :29‬الروض المعطار‬ ‫‪.405‬‬ ‫الحميري‪ :‬لبعدك‪ ،‬الروض المعطار‪ :‬لدى الماء‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪409‬‬

‫ِ‬ ‫الشافع َّية َّ‬ ‫وبح ْمص من ال ُع َلماء َّ‬ ‫الش ْيخ َش ْمس الدِّ ين ابن َح ْسنَوه(‪.)1‬‬

‫الش ْيخ أحمد بن خليل َّ‬ ‫الحنف َّية َّ‬ ‫اني‬ ‫ومن َ‬ ‫ُّركم ّ‬ ‫الشهير بابن أطاسي الت َ‬ ‫الحنفي(‪ )2‬مــدَ رس ال َقصاعية ِ‬ ‫بد َمشق بأربعة عشر ُعثمان ّي ًا‪َ ،‬ذك ََر لي أنّه تلميذ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫َ ّ‬ ‫ِ‬ ‫صاحبنا َّ‬ ‫ربي َر ِح َم ُه الله تعا َلى‪.‬‬ ‫الم ْغ ّ‬ ‫كي َ‬ ‫بي المال ّ‬ ‫الش ْيخ َش ْمس الدِّ ين ال ُّط ُب ْل ّ‬ ‫واجتمع بي في ِحمص من ال ُف َضالء َّ‬ ‫نفي‪،‬‬ ‫الش ْيخ َف ْخر الدِّ ين بن أحمد َ‬ ‫الح ّ‬ ‫الم ْر ُحوم َّ‬ ‫حمد‬ ‫إمام َ‬ ‫الش ْيخ ُم َّ‬ ‫الحنف َّية بالجامع الكبير‪ ،‬وهو أيض ًا تلميذ صاحبنا َ‬ ‫ِ‬ ‫تغمدَ ُه الله تعا َلى برحمته‪.‬‬ ‫كي َّ‬ ‫بي المال ّ‬ ‫ال ُّط ُب ْل ّ‬

‫البديوي‪ ،‬وهو تلميذ َّ‬ ‫واجت ََم َع بي أيض ًا َّ‬ ‫الش ْيخ َف ْخر‬ ‫علي‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫الش ْيخ ُع ْثمان بن ّ‬ ‫ِ‬ ‫بالم َص َّلى‪ ،‬وله ُم َش َاركة في‬ ‫الم ْذكُور‪ ،‬وقد َول َي في هذا العام إمامة العيد ُ‬ ‫الدِّ ين َ‬

‫النحو وال َع َرب َّية ونحو ذلك(‪.)3‬‬

‫ِ‬ ‫اني‬ ‫{‪ 134‬ب} ‪ْ /‬‬ ‫ُّركم ّ‬ ‫واجت ََم َع بي في ح ْمص أيض ًا الشيخ ُيونُس بن أنس الت َ‬ ‫ِ‬ ‫رج ٌل صالح من أهل الخير‪.‬‬ ‫نفي‪ ،‬إمام تَك َّية ُر ْستُم باشا‪ ،‬وهو ُ‬ ‫َ‬ ‫الح ّ‬ ‫يوم ال ُّثالثاء‪ ،‬ثامن عشره‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الم َط ُر بطول ال َّطريق إلى‬ ‫َب َرزنا من ح ْمص ُص ْبح ًا‪ ،‬وكان يوم ًا َمطير ًا‪ ،‬أصابنا َ‬ ‫ْ‬ ‫فو َجدْ نا الخانات مملوءة‪ ،‬فن ََز ْلنا دار الوكالة بعد االلتماس من‬ ‫أن َد َخ ْلنا َح َماة‪َ ،‬‬ ‫الحاج َّ‬ ‫امي بعد سنة الفتنة‬ ‫أميرها وهو ُقورت بك بن خسرو باشا(‪ ،)4‬كان أمير‬ ‫ّ‬ ‫الش ّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫لم أجد له ترجمة‪.‬‬ ‫تقدم التعريف به عند الكالم على دمشق‪.‬‬ ‫اعترضت نص الرحلة بعده ثالث ورقات تتضمن مجموعة من الوصايا التي نقلها النهروالي من‬ ‫كتاب الوصايا لمحيي الدين ابن عربي الحاتمي‪ ،‬وقد نقلنا مجموعة الوصايا ـ بإشارة المؤلف ـ‬ ‫إلى ما بعد انتهاء نص الرحلة‪.‬‬ ‫سماه الجزيري‪ :‬فرخ بك كيخية خسرو باشاه‪ ،‬أي كتخدا أو وكيل لخسرو باشا وليس ابنه‪ ،‬تولى‬ ‫إمرة الركب الشامي في سنتي ‪ 959‬ـ ‪960‬هـ‪ .‬الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.918 ،913 :2‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪408‬‬

‫أعني به قاضي ال ُق َضاة وحاكم َّ‬ ‫الشـ‬

‫ـســى َمــدْ حــي له‬ ‫مـــاذا أقـــول وم ــا َعـ َ‬ ‫وهي طويلة‪.‬‬

‫ــــرع الـ َّـشــريــف وصــاحــب التَّدبير‬ ‫َمــدْ حــي على َقـــدري مــن ال َّت ْق ِصير‬

‫وله في مدح ِسنَان أ َفن ِْدي(‪ )1‬قاضي ال َع ْسكر أيض ًا‪{ :‬من الطويل}‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ماجد‬ ‫حــي‬ ‫َأل يا َحمامات ال ّل َوى في المشاهد ويــا َنــســمــات الــبــان فــي ِّ‬ ‫ـجــوامـ ِـد‬ ‫ـــــر بــكــم أم هــل رأيــتــم نَسيمه تــحـ ّـرك أفــكــار ال ـ ُق ـ ُلــوب الـ َ‬ ‫َأ َم َّ‬ ‫أبــــرق ب ــدا مــن نــحــو طــ ّي ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫ــئ وخــالـ ِـد‬ ‫وفــي إ ْثــرهــا عـــا َد النَّسيم ُمــنــاشــد ًا‬ ‫وكــم المني اإلخ ــوان قلت‪ :‬تر َّفقوا أم ــا فــيــكــم مــن م ـنْـ ِ‬ ‫ـصــف و ُمــســاعـ ِـد‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫سرنا هــذا النَّسيم ا َّلــذي َسـ َـرى ُي ـ َبـ ِّـشــرنــا ب ــالــ ُق ـ ْـر ِ‬ ‫ب بــعــد ال ـ َّتــبــا ُعـ ِـد‬ ‫لقد ّ‬

‫وهي طويلة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الو ِزير األعظم ُر ْستُم باشا‪َّ ،‬‬ ‫وللش ْيخ َجمال الدِّ ين‬ ‫وبح ْمص أيضا تَك َّي ٌة بناها َ‬ ‫الم ْذكُور أبيات في تاريخ بنائها‪ ،‬وهي‪{ :‬من الوافر}‬ ‫َ‬ ‫َــكــيــة لــقــد اس ـ َتــتــمـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـت بـــــرأي َو ِزيــــــر أع ــظ ــم زيــــد نعمة‬ ‫ــمــص ت َّ‬ ‫ْ‬ ‫بــح ْ‬ ‫الـــــــــو َزراء واألُ َمـــــــــراء أ َّمـــت‬ ‫ـــرايـــا لـــه‬ ‫ُ‬ ‫ـــمـــى ُر ْســـتُـــمـــ ًا بــيــن الـــ َب َ‬ ‫ـــس َّ‬ ‫ُي َ‬ ‫بـــدولـــة ســـعـــده األ ْفـــــــاك دارت‬

‫ــــــرم الــــ َفــــراغ بــــأي عــام‬ ‫و َمـــــن َي ُ‬

‫وفــــي أ َّيــــامــــه الـــبـــركـــات عـ َّـمــت‬ ‫(‪)2‬‬ ‫فــأر ْخــنــا‪« :‬بــحــمـ ِـد الــلــه َت ـ َّـم ــت»‬ ‫َّ‬

‫(( ( يوسف المشهور بالمولى سنان األماسي (ت ‪986‬هـ)‪ ،‬تولى التدريس وزاول بعض الوظائف‪،‬‬ ‫فكان مفتش ًا ببغداد‪ ،‬وتولى قضاء دمشق وأدرنة‪ ،‬وتولى قضاء العسكر في والية أناضولي‪،‬‬ ‫ويذكر النهروالي فيما بعد أنه كان يتولى قضاء ع َْسكر الروملي (؟)‪ ،‬وأرخ مولده في سنة‬ ‫ُدرس في المدارس منها حاشية‬ ‫‪896‬هـ‪ ،‬ووصفه بأنه من كبار علماء الروم‪ ،‬وأن له مؤلفات ت َّ‬ ‫ضاوي‪ ،‬وحاشية على الهداية وغير ذلك‪ .‬وانظر‪ :‬ترجمته لدى‪ :‬منق‪ :‬العقد‬ ‫على تفسير ال َب ْي‬ ‫ّ‬ ‫المنظوم ‪ 489‬ـ ‪ ،491‬ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪ 228‬ـ ‪ ،229‬شذرات الذهب‬ ‫‪.604 :10‬‬ ‫((( تقديره بحساب حروف الجمل‪ :‬سنة ‪960‬هـ‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪407‬‬

‫ورأيــت ت ُْر َبة سعد بن الـ َـو َّقــاص(‪ ،)1‬و َك ْعب األحبار‪ ،‬وجعفر ال َّط َّيار‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ووحشي‪ ،‬و ُع َب ْيد الله بن ُع َمر‬ ‫و َث ْوبان َم ْو َلى َر ُسول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫بي‪َ ،‬ر ِض َي الل ُه‬ ‫ابن الخ َّطاب‪ ،‬وعبد الله بن َم ْس ُعود؛ على خالف فيه‪ ،‬ود ْحية ال َك ْل ّ‬ ‫تعا َلى عنهم أجمعين‪.‬‬ ‫الحاج َّ‬ ‫امي‪ ،‬صاحبنا في‬ ‫وكان أمير ِح ْمص وحاكمها ُيونُس بك أمير‬ ‫ّ‬ ‫الش ّ‬ ‫الحاج من‬ ‫مرتين و َلزمنا عنده يومين‪ ،‬وأكرمنا‪ .‬وكان أمير‬ ‫ّ‬ ‫طريق َ‬ ‫الح ّج‪ ،‬فأضافنا َّ‬ ‫الروم َر ِح َم ُه الله تعا َلى‪.‬‬ ‫سنة ثالث وستِّين إلى تاريخه‪ ،‬ثم تُو ِّفي بعد سفرنا إلى ُّ‬ ‫عظيم‪ ،‬واسع الفناء‪ُ ،‬م ْحكَم البناء‪ ،‬من بناء األ ُّيوب َّية‬ ‫وفي ِح ْمص َم ْسجدٌ‬ ‫ٌ‬ ‫األكــراد(‪ ،)2‬وإمامه َّ‬ ‫الم ْع ُروف بالنَّصيف‪،‬‬ ‫الش ْيخ َجمال الدِّ ين عبد الله بن أسد َ‬ ‫علي من حفظه عــدَّ ة ُكتُب‪ ،‬منها‬ ‫وله ولــدٌ شـ ّ‬ ‫ـاب فاضل دون البلوغ‪َ ،‬عـ َـر َض ّ‬ ‫جمع الجوامع للسبكي في أصول ِ‬ ‫الف ْقه‪ ،‬وأ ْلف َّية ابن مالك‪ ،‬والكافية الحاجب َّية‪،‬‬ ‫ُّ ْ ّ‬ ‫َ ْ‬ ‫والج َزرية‪ ،‬والنقاية في ِ‬ ‫الف ْقه‪ .‬و َك َت ْب ُت له إجازة‪ 131{ ،‬ب} ‪ /‬و َذك ََر لي أنَّه عرض‬ ‫َ َّ‬ ‫حمد بن عبد الكريم قاضي ال َع ْسكر األناطولي عند ُم ُروره‬ ‫ذلك على َم ْو َلنا ُم َّ‬ ‫عليهم ِ‬ ‫بح ْمص‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫حمد‬ ‫وللش ْيخ َجمال الدِّ ين َن ْظ ٌم َوسط أو سافل؛ فمنه ما أن َْشدَ ني في مدح ُم َّ‬ ‫الم َشار إليه‪{ :‬من الكامل}‬ ‫ابن عبد الكريم ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُعــــــو ٌد َيـــفـــوح بـــ َعـــنْـــ َب ٍ‬ ‫ــســك وال ــك ــاف ــور‬ ‫ـــر و َعــبــيــر وخ ــت ــام ــه بــالــم ْ‬

‫ُبـ ْـشـ َـرى ِد َمــشــق حيث جــا َء لها الهنا‬

‫ــرور َمـــدَ ى الـ َّـزمــان بقائد‬ ‫الــس ُ‬ ‫فلك ُّ‬ ‫بـــ ُقـــدُ وم َم ـ ْـول ــى َ‬ ‫فـــاق أ ْعــ َل ــى ُر ْتــبــة‬

‫بــالــس ِ‬ ‫ــعــد واأل ْفــــــــراح وال ـ َّتــبــشــيــر‬ ‫َّ‬

‫الــعــز الـ َّـرفــيــع و َعــ ْي ــن هـــذا الـــدَّ ور‬ ‫ِّ‬

‫ــــر َّيــــا ُدونـــــــه بــكــثــيــر‬ ‫حـــتَّـــى الــــ ُّث َ‬

‫(( ( كذا سماه النهروالي‪ ،‬والصواب في اسمه‪ :‬سعد بن أبي وقاص‪.‬‬ ‫((( هو المسجد النوري‪ ،‬نسبة لبانيه الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي (ت ‪569‬هـ)‪ ،‬قدم‬ ‫الخياري وصف ًا له في رحلته‪ :‬تحفة األدباء ‪.181 :1‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪406‬‬

‫و ُي َك ْب ِك ُبونه‬

‫(‪)1‬‬

‫ضربون به حجر ًا في ِ‬ ‫َ‬ ‫الجدَ ار القبلي من هذا البناء‪ ،‬فما َس َق َط‬ ‫و َي‬

‫منه تركوه‪ ،‬وما لصق منه بالحجر(‪ )2‬أخذوه إلى ال ُب ْلدان َبر ْسم الهد َّية‪ ،‬وهو دوا ٌء‬ ‫الملسوع منه‪ ،‬ويضعونه على ال َّلسعة فيبرأ‪ ،‬ويح ُّلونه‬ ‫جرب لل َع ْق َرب؛ ُي ْط ِعمون‬ ‫َ‬ ‫ُم َّ‬

‫في الماء‪ُّ ،‬‬ ‫ويرشون {‪ 131‬أ} ‪ /‬جوانب الدَّ ار ا َّلتي فيها ال َع ْق َرب‪ ،‬فتموت عقاربها‪.‬‬ ‫لت معي جانب ًا منه‪.‬‬ ‫وقد َح َم ُ‬

‫الز ْن ُبور في موض ٍع ُمتَهدِّ م‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ورأيت في ِح ْمص أيض ًا طِ َّل ْسم ُّ‬

‫وبها أيض ًا موضع َخراب‪ ،‬كان طِ َّلسم ًا للنَّمل‪ ،‬هدَ مه بعض ُأمراء اﻟﭽر ِ‬ ‫اك َسة؛‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ َ‬

‫يظ ّن َّ‬ ‫السبع المعادن‪ ،‬في وسطه نملة من َذ َهب‪،‬‬ ‫أن تحته كنز ًا‪ ،‬فوجد فيه طبق ًا من َّ‬ ‫فظهر به الن َّْمل من ذلك اليوم في ِح ْمص‪.‬‬ ‫ورأيت في ِح ْمص من المزارات ت ُْر َبة س ِّيدنا خالد بن الوليد َر ِض َي الل ُه‬ ‫ُ‬ ‫اس َفنديار(‪ )3‬نائب َّ‬ ‫عن ُه‪ ،‬وت ُْر َبة ولده‬ ‫الشام اآلن‬ ‫عبدالرحمن‪ ،‬جدَّ دها أحمد باشا ابن ْ‬ ‫َّ‬

‫ؤرخين َّ‬ ‫أن خالدَ بن الوليد‬ ‫الم ِّ‬ ‫لزعمه أنه من ُذ ِّر َّية خالد بن الوليد‪ .‬و َذ َه َبت طائف ٌة من ُ‬ ‫ِ‬ ‫اس َفنديار ‪ -‬و ُيقال لهم‪ :‬قزل أحمد أو َغللري‪ ،‬وهم طائف ٌة من ُم ُلوك‬ ‫لم ُي ْعق ْ‬ ‫ب‪ ،‬وبني ْ‬ ‫ِ‬ ‫الروم‪ ،‬صاروا َت َبع ًا لبني ُع ْثمان ‪ -‬يزعمون أنهم من أوالد خالد‪،‬‬ ‫ال َّطوائف في بالد ُّ‬ ‫وفي ِ‬ ‫الس ْلطان‬ ‫الهنْد طائف ٌة كبير ٌة ُيقال لهم‪ :‬األوغان‪ ،‬منهم شير خان الخارج على ُّ‬ ‫همايون شاه بن با ُبر‪ ،‬يزعمون أنَّهم من ُذ ِّر َّية خالد بن الوليد‪ ،‬والله أعلم بذلك‪.‬‬

‫ورأيت من المزارات أيض ًا ت ُْر َبة فِ َّضة‪ ،‬في ِح ْمص‪ ،‬موالة النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫عليه وس َّلم‪َ ،‬ذك ََرها َّ‬ ‫عنهم‪ ،‬وقال‪:‬‬ ‫بي في تجريد أسماء َّ‬ ‫الصحابة(‪َ )4‬رض َي الل ُه ُ‬ ‫الذ َه ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عنهما‪.‬‬ ‫إنَّها نُوب َّي ٌة‪ ،‬جاري ٌة لفاط َمة َرض َي الل ُه ُ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫فوائد االرتحال‪ :‬ويكسونه‪.‬‬ ‫فوائد االرتحال‪ :‬وما ألصق به الحجر‪.‬‬ ‫تقدم التعريف به‪.‬‬ ‫الذهبي‪ :‬تجريد أسماء الصحابة ‪.297 :2‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪405‬‬

‫د ْفتر العوارض أربعة آالف وأربعمائة بيت‪ ،‬وذلك خارج عن ألف ٍ‬ ‫بيت تقريب ًا‬ ‫ٌ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ليسوا(‪ )1‬في الدَّ ْفتر؛ ألنَّهم ال ُي ْع َ‬ ‫طون شيئ ًا من ال َع َوارض‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫وح ْس ٌن‪ ،‬ليس في غيره َّن من أهل ذلك ال ُق ْطر‪.‬‬ ‫وفي نسائهم‬ ‫جمال ُ‬

‫ِ‬ ‫رج ٍل من العماليق ُس ِّم َيت به ألنَّه َّأول َمن نزلها‪ ،‬وهواؤها‬ ‫وح ْمص اسم ُ‬

‫أهو َية(‪ُ )2‬مدن َّ‬ ‫الشام‪.‬‬ ‫أعدل ْ‬

‫ِ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫قال‬ ‫طلس َم ٌة ال تدخلها َح َّي ٌة وال َع ْق َرب‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫صاحب َّ‬ ‫الر ْوض الم ْعطار ‪ :‬إنّها ُم َ‬ ‫ومتى َد َخ َلت َه َلكت(‪.)4‬‬

‫الجراح َر ِض َي الل ُه تعا َلى عنه(‪ )5‬في سنة أربع عشرة‬ ‫وافتتحها أبو ُع َب ْيدة بن َّ‬ ‫في خالفة س ِّيدنا ُع َمر َر ِض َي الل ُه عن ُه‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫(‪)6‬‬ ‫بيت ُمر َّب ٌع مسدود‬ ‫وقد‬ ‫الم ْذكُور‪ ،‬وهو ُ‬ ‫ُ‬ ‫شاهدت فيه ط َّل ْسم ال َع ْق َرب َ‬ ‫الحدَّ ادين ب ُق ْرب ت ُْر َبة س ِّيدي َع ْمرو بن‬ ‫الجوانب ال ُيدْ َرى ما باطنه‪ ،‬وهو في ُسوق َ‬ ‫َع َبسة َر ِض َي الل ُه عن ُه؛ أسلم َّأول ما ُبعث َر ُسول الله ص َّلى الله عليه وس َّلم‪ ،‬وسأل‬ ‫عمن معه فقال‪ُ :‬ح ٌّر وعبدٌ ؛ يعني‪ :‬أبا َبكْر وبالل‬ ‫النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫حديث طويل َذك ََر‬ ‫عنهما‪ ،‬قال‪ :‬فلقد رأيتُني وأنا ربع(‪ )7‬اإلسالم‪ ،‬في‬ ‫َرض َي الل ُه ُ‬ ‫بعضه صاحب االستيعاب في أسماء َمن َص ِحب النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم(‪.)8‬‬ ‫فرأيت النَّاس يأخذون ال ِّط ْين‬ ‫القبلي من هذا ال ِّط َّل ْسم‪،‬‬ ‫وقفت في الجانب‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫كذا في األصل‪ ،‬ومراده أهل البيوت الذين لم يشملهم دفتر العوارض‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬أهون‪ ،‬وفي نقل الحموي عنه في فوائد االرتحال‪ :‬أعدل هواء‪.‬‬ ‫الحميري‪ :‬الروض المعطار ‪.198‬‬ ‫الروض المعطار‪ :‬ومتى أدخلت على باب المدينة هلكت على الحال‪.‬‬ ‫في الروض المعطار‪ :‬صلح ًا‪ ،‬وقد كتب النهروالي هذه الكلمة ثم شطبها‪.‬‬ ‫فوائد االرتحال‪ :‬مسدس!‪.‬‬ ‫فوائد االرتحال‪ :‬رابع‪ .‬والمثبت موافق لالستيعاب‪.‬‬ ‫ابن عبد البر النمري‪ :‬االستيعاب في معرفة األصحاب ‪.492‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪404‬‬

‫ٍ‬ ‫قاض بأربعين ُع ْثمان ّي ًا‪ 130{ ،‬ب} ‪ /‬وبها‬ ‫وهي َم ْرح َلة قريبة‪ ،‬وهي َق َص َب ٌة فيها‬ ‫(‪)1‬‬ ‫وسوق وخان بناهم‬ ‫الس ْلطان برقوق فيها َر ِح َم ُه الله تعا َلى‪ ،‬وبها وبالنَّبك‬ ‫جامع ُ‬ ‫ُّ‬

‫بساتين كثيرة‪ ،‬و َب ْر ٌد شديد‪.‬‬

‫السبت‪ِ ،‬‬ ‫خامس عشره‪:‬‬ ‫َّ ْ‬

‫ووص ْلنا ُق ْرب ال َع ْصر إلى َم ْوض ٍع‬ ‫الص ْبح‪َ ،‬‬ ‫ور َح ْلنا بعد صالة ُّ‬ ‫قارة‪َ ،‬‬ ‫بِتْنا في َ‬ ‫فيه قلعة ونوبتجية َع ْسكر‪ ،‬فدَ َخ ْلنا ال َق ْل َعة‪ ،‬ون ََز ْلنا‪.‬‬

‫(‪)2‬‬

‫األحد‪ ،‬سادس عشره‪:‬‬ ‫َ‬

‫فوص ْلنا ُض ًحى إلى ِح ْمص‪ ،‬وكانت َم ْرح َلة‬ ‫ور َح ْلنا ُص ْبح ًا‪َ ،‬‬ ‫بِتْنا في ال َق ْل َعة‪َ ،‬‬ ‫َي ِسيرة جدّ ًا‪.‬‬ ‫أن غالبها خراب‪ ،‬ولها ِحصار(‪ )4‬عظيم ِ‬ ‫وهي بلدٌ كبيرة جدّ ًا(‪َّ )3‬إل َّ‬ ‫وح ْصن‬ ‫َ‬ ‫بها‪ ،‬ويجري بها النَّهر العاصي‪.‬‬

‫وكانت من محاسن بالد َّ‬ ‫الشام َّإل أنّها د َث َرت اآلن‪ ،‬والموجود اآلن في‬

‫=‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫((( ‬ ‫((( ‬

‫دمشق وحمص‪ ،‬وتبعد عن حمص نحو ‪65‬كم‪ ،‬وهي قرية أثرية تعود آثارها للعصر الروماني‪،‬‬ ‫أثنى عليها الغزي ونوه بعمارتها القديمة‪ ،‬بينما ذكر كبريت بأنها مشرفة على الدمار والخراب‪،‬‬ ‫وتأكد خرابها واندثارها وقت مرور الخياري بها‪ .‬الغزي‪ :‬المطالع البدرية ‪ ،310‬كبريت‪ :‬رحلة‬ ‫الشتاء والصيف ‪ ،210‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪ ،179 :1‬السويدي‪ :‬النفحة المسكية ‪،230‬‬ ‫طالس‪ :‬المعجم الجغرافي للقطر العربي السوري ‪.501 :4‬‬ ‫كذا في األصل‪ ،‬وصوابه‪ :‬بناها‪.‬‬ ‫لعل المقصود‪َ :‬ح ْس َية‪ ،‬من قرى حمص وتبعد عنها نحو ‪40‬كم وفيها قلعة‪ .‬المطالع البدرية‬ ‫‪ ،310‬المحبي‪ :‬الرحلتان الرومية والمصرية ‪ ،35‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪ ،180 :1‬السويدي‪:‬‬ ‫النفحة المسكية ‪ ،228‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪ ،177‬الزياني‪ :‬الترجمانة الكبرى‬ ‫‪ ،181‬طالس‪ :‬المعجم الجغرافي للقطر العربي السوري ‪.70 :3‬‬ ‫نقل مصطفى الحموي كالم النهروالي عن حمص بنصه‪ ،‬بما في ذلك كالم صاحب الروض‬ ‫المعطار وما نقله النهروالي من كتاب االستيعاب البن عبد البر‪ ،‬وصدَّ ر ُه بالقول‪« :‬قال القطب‬ ‫المكي في رحلته»‪ .‬انظر‪ :‬فوائد االرتحال ‪ 391 :1‬ـ ‪.393‬‬ ‫الحصار‪ :‬السور‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪403‬‬

‫ِ‬ ‫إلى ْ‬ ‫الرجال‪،‬‬ ‫وص ْلنا إلى النَّبك(‪ُ )1‬ق َب ْيل الع َشاء‪ ،‬وقد َو َق َفت الدَّ َو ّ‬ ‫أن َ‬ ‫اب‪ ،‬وأ ْع َيت ِّ‬ ‫وابت َّلت الرحال‪ ،‬وصادفنا فيه برد ًا شديد ًا‪ ،‬فن ََز ْلنا في ٍ‬ ‫خان هناك‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫ِّ‬ ‫وهــذا الموضع َمـ ْعـ ُـروف بال َب ْرد َّ‬ ‫الش ِديد‪ ،‬وفيه يقول ابن َم ْطروح من‬ ‫َقصيدة(‪{ :)2‬من الطويل}‬ ‫إذا ما سقاني في اله ِج ِير ر َضابه تَوهم ُت أنّي بين قار َة والن ِ‬ ‫َّبك‬ ‫ُ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫وأولها‪:‬‬ ‫وهي من ُغ َرر قصائده َّ‬ ‫وف ِ‬ ‫الهن ِْد من َأ ْع ُي ِن الت ُّْر ِك‬ ‫َحـ َـذ ِار ُس ُي َ‬

‫َ‬ ‫تــلــك الـــ ُقـــدود فــإ َّنــهــا‬ ‫وإ َّيـــــاك مــن‬ ‫فإن ُكن َْت مقدام ًا على السي ِ‬ ‫ْ‬ ‫ف(‪ )3‬وال َقنا‬ ‫َّ ْ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ور َّب َغ ـ ٍ‬ ‫ـات منهم ُمعانِقي‬ ‫ـزال بـ َ‬ ‫ُ‬ ‫إذا ما َسقاني ‪ ...‬البيت‪.‬‬

‫ـؤذ َن بال َفت ِ‬ ‫ــهــر ْت َّإل لـــ ُت ـ ِ‬ ‫فما ُش ِ‬ ‫ْك‬ ‫مــــاح ُأ ِعـــــدَّ ت لــلـ ِّطــعــان بــا َشـ ِّ‬ ‫ِر‬ ‫ـك‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫لله ْل ِك‬ ‫وإل فقد َعـ َّـر ْضـ َ‬ ‫نفس َك ُ‬ ‫ـت َ‬ ‫اجع ِ‬ ‫بالم ْس ِك‬ ‫الم َض ِ ُ‬ ‫وقد َعب َقت منه َ‬

‫الج ُم َعة‪ ،‬رابع عشره‪:‬‬ ‫ُ‬

‫ووص ْلنا إلى قارة(‪ُ )5‬ظ ْهر ًا‪،‬‬ ‫ور َح ْلنا ُض ًحى‪،‬‬ ‫َ‬ ‫بِتْنا َل ْي َلة ُ‬ ‫الج ُم َعة في النَّبك‪َ ،‬‬

‫((( ‬

‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫النبك‪ :‬قرية بين دمشق وحمص تقع على جبل القلمون‪ ،‬إلى الشمال الشرقي من دمشق على‬ ‫بعد ‪81‬كم‪ ،‬مر بها العديد من الرحالة أمثال‪ :‬الغزي وكبريت والمحبي والخياري والسويدي‬ ‫والمكناسي‪ ،‬ووصفت بأنها قرية خراب شديدة البرد‪ .‬المطالع البدرية ‪ ،311‬رحلة الشتاء‬ ‫والصيف ‪ ،210‬المحبي‪ :‬الرحلتان الرومية والمصرية ‪ ،34‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪،178 :1‬‬ ‫السويدي‪ :‬النفحة المسكية ‪ ،229‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪( 178‬وفيه‪ :‬النبق)‪،‬‬ ‫الزياني‪ :‬الترجمانة الكبرى ‪( 181‬وفيه‪ :‬النبق)‪ ،‬طالس‪ :‬المعجم الجغرافي للقطر العربي‬ ‫السوري ‪ 401 :5‬ـ ‪.402‬‬ ‫ديوان جمال الدين ابن مطروح ‪ ،161‬ونُسبت القصيدة التي من ضمنها هذه األبيات البن سناء‬ ‫الملك‪ ،‬وهي في ديوانه ‪ ،425 :2‬واستشهد بهذا البيت الخياري عند مروره بها وأضاف له بيت ًا‬ ‫من شعره‪ .‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪.179 :1‬‬ ‫ديوان ابن مطروح‪ :‬البيض‪ ،‬ومثله في ديوان ابن سناء الملك‪.‬‬ ‫ديوان ابن مطروح وديوان ابن سناء الملك‪ :‬مضاجعي‪.‬‬ ‫قارة‪ :‬تقع على هضبة القلمون بمنطقة النبك في محافظة ريف دمشق‪ ،‬على الطريق الواصل بين =‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪402‬‬

‫األربعاء‪ ،‬ثاني عشر ربيع اآلخر‪:‬‬

‫(‪)1‬‬ ‫َب َرزنا فيه من َّ‬ ‫حمد جلبي‬ ‫كاتب‬ ‫ُ‬ ‫الشام‪ ،‬وخرج إلى وداعنا صاحبنا ُم َّ‬ ‫وبارك فيه وك َّثر منه؛ فإ َّن ُه من‬ ‫الح َرمين‪ ،‬ذكره الله تعا َلى َّ‬ ‫أوقاف َ‬ ‫بالصالحات َ‬ ‫اإلحسان‪ ،‬رتَّب لي‬ ‫أرباب المروءة العظيمة‪ ،‬جزاه الله تعا َلى عنَّا خير ًا‪ ،‬وهو كثير ْ‬

‫الصر َّ‬ ‫فار َقنا بعد‬ ‫في‬ ‫امي ما ينوف عن مائة َذ َهب‪ ،‬كان الل ُه له ْ‬ ‫وأح َس َن الل ُه إليه‪َ ،‬‬ ‫الش ّ‬ ‫ّ‬

‫ُمفارقة عمران َّ‬ ‫الشام‪.‬‬

‫واست ََم َّرينا إلى ْ‬ ‫وص ْلنا خان الچين(‪ ،)2‬ون ََز ْلنا‪.‬‬ ‫أن َ‬ ‫ْ‬

‫َ‬ ‫الخ ِم ْيس‪ ،‬ثالث عشره‪:‬‬ ‫َر َح ْلنا َس َحر ًا من خان الچين‪ ،‬و َمـ َـر ْرنــا على ال ُق َطيفة(‪ ،)3‬وعلى خان‬ ‫المعزا(‪ ،)4‬وعلى خانات ُأ َخر‪ ،‬وكان ال َب ْرد شديد ًا‪ ،‬والثلج كثير ًا‪.‬‬

‫ِ‬ ‫(‪)5‬‬ ‫فسقنا‬ ‫َ‬ ‫ووص ْلنا ال َق ْسطل َع ْصر ًا‪ ،‬فأردنا الن ُُّزول فما أمكن لعدم ال َعليق فيه‪ُ ،‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫((( ‬ ‫((( ‬

‫األصل‪ :‬حلبي‪.‬‬ ‫خان الجين‪ :‬بلدة تقع في مرج عذرا بمنطقة دوما في محافظة ريف دمشق‪ ،‬وتبعد عن دمشق‬ ‫مسافة ‪26‬كم إلى ناحية الشمال‪ ،‬والخان منسوب لألمير حسام الدين الجين (ت ‪699‬هـ)‪ ،‬الذي‬ ‫أمر ببنائه سنة ‪690‬هـ‪ ،‬ثم تغ ّير اسم الخان في القرن التاسع عشر وأصبح‪« :‬خان ع ّياش»‪ ،‬نسبة إلى‬ ‫شيخ من زعماء تلك المنطقة‪ .‬طالس‪ :‬المعجم الجغرافي للقطر العربي السوري ‪.108 :5‬‬ ‫ال ُقطيفة‪ :‬بلدة بين دمشق وحمص‪ ،‬تبعد عن دمشق نحو ‪40‬كم‪ ،‬أثنى عليها الغزي وكبريت‬ ‫المدني والمحبي والخياري‪ ،‬وأشــاروا إلى حسن أزهارها وأنهارها والخان الذي فيها‪.‬‬ ‫المطالع البدرية ‪ ،312‬رحلة الشتاء والصيف ‪ ،210‬المحبي‪ :‬الرحلتان الرومية والمصرية ‪،33‬‬ ‫الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪ 177 :1‬ـ ‪ ،178‬السويدي‪ :‬النفحة المسكية ‪ ،230‬المكناسي‪ :‬إحراز‬ ‫المعلى والرقيب ‪ ،168‬الزياني‪ :‬الترجمانة الكبرى ‪ ،181‬طالس‪ :‬المعجم الجغرافي للقطر‬ ‫العربي السوري ‪.581 :4‬‬ ‫خان المعزا‪ :‬كذا قيده النهروالي والمعروف في اسمه‪« :‬خان المعز»‪ ،‬أو خان الوالي‪ ،‬مر به‬ ‫خلوه من السكان وقت مروره به في سنة ‪1080‬هـ‪.‬‬ ‫الخياري ولم يذكره باالسم‪ ،‬وأشار إلى ّ‬ ‫الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪.178 :1‬‬ ‫القسطل‪ :‬قرية في القلمون تتبع منطقة النبك بمحافظة ريف دمشق‪ ،‬على الطريق الواصل بين‬ ‫دمشق وحمص‪ ،‬تبعد عن دمشق نحو ‪70‬كم إلى ناحية الشمال الشرقي من دمشق‪ .‬طالس‪:‬‬ ‫المعجم الجغرافي للقطر العربي السوري ‪.555 :4‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪401‬‬

‫وح ْسن ُخلق‪ ،‬وكان والده َم ْش ُهور ًا بالوالية والك َْشف‪،‬‬ ‫السالمة‪ ،‬وله ك ََر ٌم ُ‬ ‫باب َّ‬ ‫وهو أيض ًا َم ْع ُروف بذلك‪ ،‬وللنَّاس فيه اعتقاد‪.‬‬ ‫ُجارها األعيان‪ ،‬فالخواجا أحمد القاري(‪ ،)1‬والخواجا أمين الدِّ ين‬ ‫وأ َّما ت َّ‬ ‫ابن أمين الدِّ ين‪ ،‬وابن َب ُّطوح‪ ،‬وابن الكَرك َّية‪ ،‬وأوالد عتور‪ ،‬والخواجا ابن عبد‬ ‫الباسط(‪.)2‬‬

‫{‪ 130‬أ} ‪ /‬و َأ َق ْمنا في َّ‬ ‫الشام إلى يوم األربعاء ثاني عشر ربيع اآلخر سنة‬

‫ٍ‬ ‫خمس وستِّين وتسعمائة(‪ ،)3‬فكان ُمدَّ ة إقامتنا ما ُيقارب شهرين‪.‬‬

‫وكان ُج ْم َلة المصروف من يوم ُب ُروزنا من المدينة َّ‬ ‫الشري َفة إلى يوم‬ ‫ُب ُروزنا من َّ‬ ‫الروم‪ ،‬وال َي َرق(‪،)4‬‬ ‫الشام‪ ،‬بما في ذلك من ُأجرة البغال إلى بالد ُّ‬

‫والجوخ والملبوس‪ ،‬و ُأجرة ُ‬ ‫الخدَّ ام وغيره‪َ :‬ذ َهب جديد أربعمائة‬ ‫وال ِّث َياب‬ ‫ُ‬ ‫وسبعة وتسعين ذهب ًا‪ ،‬وهذا ال َقدْ ر غير ما َص َرفتُه من مكَّة إلى يوم ال ُب ُروز من‬ ‫المدينة َّ‬ ‫الشري َفة‪.‬‬ ‫=‬

‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫القادرية‪ ،‬وهو‪ :‬أحمد بن سليمان الدمشقي الصوفي القادري (ت ‪1005‬هـ)‪ ،‬أخذ التصوف‬ ‫عن والده الموصوف بالصالح والزهد‪ ،‬وتولى إقامة حلقات الذكر بالجامع األموي‪ ،‬وكان‬ ‫محظي ًا عند األمراء والحكام‪ ،‬يقصدونه بالزيارة‪ .‬البوريني‪ :‬تراجم األعيان ‪ 36 :1‬ـ ‪ ،39‬الغزي‪:‬‬ ‫الكواكب السائرة ‪( 148 :2‬في ترجمة والده سليمان الصواف)‪ ،‬الحموي‪ :‬فوائد االرتحال ‪:2‬‬ ‫‪ 459‬ـ ‪ ،463‬المحبي‪ :‬خالصة األثر ‪ 207 :1‬ـ ‪.208‬‬ ‫أشار البوريني في ترجمته ألحد أعيان هذه األسرة‪ ،‬واسمه‪ :‬عمر القاري (ت ‪1022‬هـ)‪ ،‬إلى‬ ‫«س َلفه كلهم تجار‪ ،‬لهم أموال كثيرة‪ ،‬وثروة غزيرة»‪ .‬تراجم األعيان‬ ‫شهرتهم في التجارة‪ ،‬قال‪َ :‬‬ ‫‪.330 :2‬‬ ‫لم نهتد لمعرفة هؤالء التجار بدمشق‪ ،‬وذكر ابن طولون دكان ًا بدمشق البن الكركية تقع في‬ ‫ميدان الحصى‪ ،‬كانت قد تعرضت للسرقة في سنة ‪919‬هـ‪ ،‬ولعل من أعقابه من استمر في‬ ‫مزاولة التجارة‪ .‬مفاكهة الخالن ‪.304 :1‬‬ ‫‪ 31‬كانون الثاني (يناير) ‪1558‬م‪.‬‬ ‫اليرق‪ :‬ويقال‪ :‬اليرك أو اليراق؛ السالح وما يتجهز به لغايات السفر من أثاث ولوازم‪ .‬الجزيري‪:‬‬ ‫الدرر الفرائد ‪ ،2299 :3‬دهمان‪ :‬معجم األلفاظ التاريخية ‪.157‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪400‬‬

‫َّ‬ ‫وي‪ ،‬و َي ْعتقد ُه‬ ‫بالشا ُغور َّية‪ ،‬طريقهم َّ‬ ‫الضرب بال َّط ْبل باز(‪ ،)1‬له َحلقة بالجامع األُ َم ّ‬ ‫أكابر َّ‬ ‫الشام و ُعلماؤها‪.‬‬ ‫ُ‬

‫ومنهم أيض ًا َّ‬ ‫الش ْيخ َح َسن بن سعد الدِّ ين(‪ ،)2‬من ُذ ِّر َّية س ِّيدنا سعد بن ُعبادة‪،‬‬ ‫الش ْيخ سعد الدِّ ين ِ‬ ‫ووالدته من طائفة َّ‬ ‫الجنَّاني‪ ،‬وهو من أهل ال َف ْضل‪ ،‬وللنَّاس‬ ‫َ‬ ‫فيه اعتقاد‪ ،‬وهو ساكن َّ‬ ‫بالشا ُغور َّية‪ ،‬وله زاوية و ُف َقراء‪ ،‬و ُيحلق َحلقة في الجامع‬ ‫وي‪.‬‬ ‫األُ َم ّ‬ ‫ومنهم أيض ًا‪َّ :‬‬ ‫ناني(‪.)3‬‬ ‫الش ْيخ ال َق َط ّ‬ ‫َّ‬ ‫الز َّبال(‪.)4‬‬ ‫والش ْيخ ُيونُس َّ‬

‫حمد ابن َّ‬ ‫َّ‬ ‫بارك(‪.)5‬‬ ‫الش ْيخ ُم َ‬ ‫والش ْيخ ُم َّ‬

‫ٌ‬ ‫ومنهم أيض ًا‪َّ :‬‬ ‫فاضل ساك ٌن في‬ ‫الش ْيخ أحمد بن ُس َليمان القاري(‪ ،)6‬وهو‬ ‫=‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫الصوفية بالشام‪ ،‬كان ألهل دمشق فيه اعتقاد ومحبة‪ ،‬وله زاوية يقصدها أكابر البلد وعوامها‪،‬‬ ‫وله أشعار صوفية‪ .‬الكواكب السائرة ‪ 16 :3‬ـ ‪ ،20‬شذرات الذهب ‪ 638 :10‬ـ ‪.639‬‬ ‫الطبل باز‪ :‬طبل صغير من المعدن أو مطعم بالمينا‪ ،‬يقرع بشريط من الجلد أو القماش‪ .‬دهمان‪:‬‬ ‫معجم األلفاظ التاريخية ‪.107‬‬ ‫حسن بن محمد بن محمد بن سعيد السعدي الشاغوري الشافعي (ت ‪988‬هـ)‪ ،‬ينتهي نسبه‬ ‫إلى الشيخ سعد الدين الجباوي‪ ،‬توفي بدمشق ودفن بمسجد الذبان بلصق مقبرة باب الصغير‪.‬‬ ‫الكواكب السائرة ‪.139 :3‬‬ ‫هو الشيخ حسن القطناني الرفاعي (ت ‪977‬هـ)‪ ،‬نسبته إلى بلدة َق َطنا من نواحي دمشق‪ ،‬كان‬ ‫متصوف ًا زاهد ًا‪ .‬البوريني‪ :‬تراجم األعيان ‪ 138 :2‬ـ ‪ ،140‬الكواكب السائرة ‪.143 :3‬‬ ‫يونس الزبال (ت ‪977‬هـ)‪ ،‬ذكر نجم الدين الغزي أنه كان في أول أمره ً‬ ‫زباال يجمع السرجين‬ ‫للحمامات بدمشق‪ ،‬ثم فتح الله تعالى عليه‪ ،‬فلزم السلوك حتى صار من أعيان المرشدين‬ ‫بدمشق‪ ،‬وصار له مجلس وحلقة ذكر عند قبر يحيى بن زكريا‪ .‬الكواكب السائرة ‪.223 :3‬‬ ‫محمد بن مبارك بن عبد الله الحبشي الدمشقي القابوني الشافعي‪ ،‬شمس الدين (ت‬ ‫‪999‬هـ)‪،‬كان بارع ًا في عمل الموالد بصوته الجميل ومعرفته بالموسيقى‪ ،‬وكان أحد المؤذنين‬ ‫المشهورين بالجامع األموي‪ ،‬ورئيس المؤذنين بالدرويشية والسيبائية‪ .‬الكواكب السائرة ‪:3‬‬ ‫‪.74‬‬ ‫كذا قيده النهروالي‪ ،‬وصوابه القادري‪ ،‬كما في جميع مصادر ترجمته اآلتية‪ ،‬نسبة إلى الطائفة =‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪399‬‬

‫نظير له اآلن في مـ{ـكان}(‪ )1‬في بالد ال َع َرب‪ ،‬مع االنجماع عن‬ ‫خ ّط ًا َح َسن ًا ال َ‬ ‫الصالح ّية‪.‬‬ ‫النَّاس واالنعزال عنهم في َّ‬

‫الصوفِ ّية َّ‬ ‫بالشام‪:‬‬ ‫{‪ 129‬ب} ‪ /‬وأ َّما مشايخ ُّ‬

‫(‪)2‬‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّاني‬ ‫الوفائي(‪ ،)3‬من‬ ‫ّ‬ ‫فالش ْيخ سعد الدِّ ين بن ُح َسين بن سعد الدّ ين الجن ّ‬ ‫دي‪ ،‬من مناقبهم أنه َمن مات منهم وأراد غيره ْ‬ ‫أن‬ ‫َطريقة سيدي أبي الوفاء الك ُْر ّ‬ ‫يقوم مقامه ت ََو َّج ُهوا إلى ت ُْر َبة َّ‬ ‫وأي َمن فتح له الباب بنفسه َولِ َي‬ ‫الش ْيخ الكبير ّ‬ ‫الم ْجنُون‪ ،‬ومنها َم ْسك الح َّيات من غير َضرر لك ُِّل َمن لبس‬ ‫الخالفة‪ .‬ومنها إبراء َ‬ ‫خرقتهم و َت ْل َم َذ لهم‪.‬‬

‫وهو نزيل ال ُق َب ْيبات خارج َّ‬ ‫وح ْسن ُخلق وتو ُّدد‪،‬‬ ‫الشام‪ ،‬وله ك ََر ٌم زائد‪ُ ،‬‬ ‫أضافني وأكرمني ودعا لي‪ ،‬أبقاه الله تعا َلى‪.‬‬ ‫الشيخ ِ‬ ‫ومنهم أيض ًا َّ‬ ‫الس ِّيد‬ ‫حمد بن َق ْيصر(‪ ،)4‬من ُخ َلفاء َّ ْ‬ ‫الملك َّ‬ ‫َ‬ ‫الش ْيخ ُم َّ‬ ‫الزايرجة وال ُّلمعة النُّوران َّية ونحو‬ ‫علي بن َم ْي ُمون َر ِض َي الل ُه عن ُه‪ ،‬قد اشتهر بمعرفة َّ‬ ‫ّ‬ ‫ذلك‪.‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫اجتَم ْع ُت به‪ ،‬ودعا لي‪ ،‬وهو ُمن ََّور َّ‬ ‫الشيبة‪ ،‬عظيم األُنس‪ ،‬أبقاه الله تعا َلى‪.‬‬ ‫حمد ابــن َّ‬ ‫ومنهم أيض ًا َّ‬ ‫ـادي(‪ ،)5‬ساكن‬ ‫ـصــمـ ّ‬ ‫حمد الـ ُّ‬ ‫الش ْيخ ُم َّ‬ ‫الش ْيخ ُم َّ‬

‫جاءت الكلمة في آخر السطر واختفت بفساد الورق‪.‬‬ ‫قيده المصنف وضبطه على هذا النحو‪ ،‬ويعيد تقييده فيما بعد على هذا الوجه أيض ًا‪ ،‬ويرد في‬ ‫تراجم أسرته بالباء عوض النون‪« :‬الج َّباوي» كما هو في تراجم األعيان للبوريني ‪،305 ،40 :1‬‬ ‫‪ ،365 :2‬والكواكب السائرة ‪ ،56 :3‬الحموي‪ :‬فوائد االرتحال ‪.132 :3 ،100 :1‬‬ ‫محمد بن حسين بن حسن الشافعي‪ ،‬سعد الدين الجباوي (ت ‪987‬هـ)‪ ،‬شيخ الطائفة السعدية‬ ‫بدمشق‪ ،‬الكواكب السائرة ‪ 56 :3‬ـ ‪.57‬‬ ‫محمد بن خليل بن قيصر القبيباتي الحنبلي‪ ،‬شمس الدين الصوفي (ت ‪975‬هـ)‪ ،‬من مشايخ‬ ‫الصوفية‪ ،‬كان له مجلس ذكر بعد صالة الجمعة بالجامع األموي‪ ،‬وكانت له منزلة عالية عند‬ ‫الحكام ونواب الشام‪ ،‬وسافر إلى بالد الروم ولقي التكريم من كبار رجاالتها‪ .‬الكواكب السائرة‬ ‫‪ 59 :3‬ـ ‪ ،60‬شذرات الذهب ‪.555 :10‬‬ ‫محمد بن محمد بن خليل بن علي بن عيسى بن أحمد الصمادي (ت ‪994‬هـ)‪ ،‬من مشايخ =‬

‫‪398‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫ومن أعيان َّ‬ ‫الح َرمين‬ ‫لطي(‪َ ،)1‬ول َي نَظارة أوقاف َ‬ ‫الس ّ‬ ‫الس ِّيد تَاج الدِّ ين َّ‬ ‫الشام َّ‬ ‫وشكَر النَّاس سعيه فيها‪ِ ،‬‬ ‫ُمدَّ ة ون ََّماها‪َ ،‬‬ ‫وي وغير(‪ )2‬ذلك‬ ‫وول َي نَظارة الجامع األُ َم ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫حمود(‪ ،)3‬ثم َ‬ ‫انتقل إلى‬ ‫الس ِّيد َم ُ‬ ‫وقار َب ُه في مناصبه ولدُ ه َّ‬ ‫السن َّية‪َ ،‬‬ ‫من الوظائف َّ‬ ‫واحتَسب‪.‬‬ ‫فص َب َر والده ْ‬ ‫َر ْح َمة الله تعا َلى بعد َس َفري إلى مكَّة‪َ ،‬‬

‫ـراوي(‪ ،)4‬ولي نَظارة أوقاف‬ ‫ـحـ ْـمـ ّ‬ ‫ومنهم أيض ًا القاضي كَمال الدِّ ين الـ َ‬ ‫ٍ‬ ‫وح ِم َّية وك ََرم َن ْف ٍ‬ ‫س‪،‬‬ ‫ونماه‪ ،‬وقرأ أشياء لجماعة‪ ،‬وله ُمروءة َ‬ ‫َ‬ ‫الح َرمين وسعى فيه َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وكان والده شاهد ًا عند القاضي ابن ُف ْر ُفور َرح َم ُه الله تعا َلى‪ .‬تُو ِّفي َرح َم ُه الله‬ ‫وسبعين وتسعمائة‪.‬‬ ‫تعا َلى في سنة ٍّ‬ ‫ست َ‬ ‫ريزي(‪ ،)5‬له ُمداخلة مع ُأ َمراء َّ‬ ‫الشام ون َُّوابها‬ ‫ومنهم أيض ًا َم ْو َلنا آغا ال ّت ْب ّ‬ ‫و ُقضاتها‪ ،‬وله ك ََرم َن ْفس و ُمروءة و َم ْع ُروف‪ .‬وله ٌ‬ ‫أخ اسمه ُم َّل عبد الله‪َ ،‬ي ْكتُب‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫عبد الوهاب بن عبد الوهاب‪ ،‬تاج الدين الصلتي (السلطي) الدمشقي (ت ‪979‬هـ)‪ ،‬نقيب‬ ‫األشراف بدمشق‪ ،‬تولى العديد من الوظائق منها نظر القيمرية‪ ،‬ونظر الجامع األموي‪ ،‬ونظر‬ ‫النظار‪ .‬الكواكب السائرة ‪ 177 :3‬ـ ‪.178‬‬ ‫األصل‪ :‬وغيره‪.‬‬ ‫محمود بن عبد الوهاب بن عبد الوهاب الصلتي‪ ،‬نور الدين (ت ‪971‬هـ)‪ ،‬تولى نظر جامع‬ ‫تنكز بدمشق‪ ،‬ونظر النظار‪ ،‬توفي في حياة والده المتقدم ذكره‪ .‬الكواكب السائرة ‪.205 :3‬‬ ‫محمد بن أحمد بن يوسف بن أبي بكر الزبيدي الدمشقي الحنفي الشهير بكمال الدين‬ ‫الحمرواي ـ بالراء ـ (ت ‪976‬هـ)‪ ،‬كان من األعيان والرؤساء بدمشق‪ ،‬تولى العديد من الوظائف‬ ‫كنظر النظار‪ ،‬ونظر الجامع األموي والحرمين الشريفين‪ .‬الكواكب السائرة ‪ 43 :3‬ـ ‪،44‬‬ ‫شذرات الذهب ‪.559 :10‬‬ ‫التبريزي‪ :‬أحد وجوه وأعيان دمشق‪ ،‬سكن بدمشق وكانت داره بمحلة القيمرية‪ ،‬وكان‬ ‫آغا‬ ‫ّ‬ ‫متولي ًا على العمارة (التكية) السليمانية بدمشق في المدة ‪ 962‬ـ ‪967‬هـ‪ ،‬ذكره الغزي والمحبي‬ ‫والحموي عرض ًا في ترجمتهم لصهر التبريزي واسمه محمد أمين الدفتري العجمي األبهري‬ ‫(ت ‪1019‬هـــ)‪ ،‬وسموه‪ :‬منال آغا العجمي التبريزي‪ .‬انظر‪ :‬سكيكر‪ :‬زبدة اآلثار ‪ 18‬ب‪،‬‬ ‫والغزي‪ :‬لطف السمر ‪ 197 :1‬ـ ‪ ،198‬المحبي‪ :‬خالصة األثر ‪ ،293 :4‬مصطفى الحموي‪:‬‬ ‫فوائد االرتحال ‪ ،94 :1‬وله ترجمة في الجزء الثالث من كتاب البوريني الذي ال يزال مخطوط ًا‬ ‫لم يطبع‪.‬‬

‫‪397‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫الذباح(‪ ،)1‬م ْفتي الحنابلة ِ‬ ‫ومنهم َّ‬ ‫بد َمشق‪.‬‬ ‫الش ْيخ أبو َبكْر بن َّ َّ‬ ‫ُ‬

‫ومن الحنابلة أيض ًا القاضي برهان الدِّ ين إبراهيم بن مفلح(‪ ،)2‬من ٍ‬ ‫بيت كبير‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َم ْع ُروف بال َف ْضل‪ ،‬كان نائب ًا في َم ْحكَمة الباب ثم ُعزل‪ .‬تُو ِّفي َر ِح َم ُه الله تعا َلى في‬ ‫{سنة تسع وستِّين}(‪.)3‬‬

‫ـج ولــده القاضي أكمل الدِّ ين بن إبراهيم بن ُمفلح‬ ‫وحـ َّ‬ ‫ٍ‬ ‫امي‪ ،‬واجتَم ْع ُت به فرأيته فاض ً‬ ‫الركْب َّ‬ ‫ال ُم َفنّن ًا‪ ،‬لطيف‬ ‫الش ّ‬ ‫وس ْبعين مع َّ‬ ‫خمس َ‬ ‫َّ‬ ‫الذات‪ ،‬كامل األ َدوات‪َ ،‬ح َسن َ‬ ‫وح ْسن‬ ‫الخ ّط والحفـ{ـظ}(‪ ،)5‬له إنشا ٌء لطيف‪ُ ،‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫في سنة‬

‫شاب بعدُ و ُي ْر َجى له التَّر ِّقي في ال ُع ُلوم وفي الرئاسة‪ْ ،‬‬ ‫إن شاء‬ ‫ُمحاضر{ة}‪ ،‬وهو‬ ‫ٌّ‬ ‫الله تعا َلى‪.‬‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫أبو بكر بن إبراهيم بن محمد المهلل‪ ،‬تقي الدين المقدسي الصالحي الدمشقي الحنبلي‪،‬‬ ‫المعروف بالذباح أو ذباح الحمير (ت ‪985‬هـــ)‪ ،‬مولده باليمن‪ ،‬وكان مقصود ًا من الناس‬ ‫ليكتب لهم الحروز‪ ،‬تولى إمامة المدرسة العمرية‪ .‬البوريني‪ :‬تراجم األعيان ‪ 279 :1‬ـ ‪،282‬‬ ‫الكواكب السائرة ‪ 93 :3‬ـ ‪ ،94‬الغزي‪ :‬النعت األكمل ‪ 149‬ـ ‪.152‬‬ ‫إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن مفلح الراميني الحنبلي‪ ،‬برهان الدين (ت ‪969‬هـــ)‪ ،‬تولى‬ ‫القضاء‪ ،‬وإفتاء الحنابلة والتدريس بدار الحديث الحنبلية بالصالحية‪ ،‬وانتهت إليه رئاسة‬ ‫الحنابلة بدمشق‪ .‬الكواكب السائرة ‪ 90 :3‬ـ ‪ ،91‬شذرات الذهب ‪ ،518 :10‬الغزي‪ :‬النعت‬ ‫األكمل ‪128‬ـ ‪.131‬‬ ‫لم يذكر المصنف تاريخ وفاته وترك موضعه بياض ًا قدر كلمة إلدراج التاريخ رقم ًا‪ ،‬والمثبت من‬ ‫مصادر ترجمته‪ ،‬وكانت وفاته ليلة االثنين ‪ 23‬شعبان ‪969‬هـ‪.‬‬ ‫أكمل الدين محمد بن إبراهيم بن عمر‪ ،‬ابن مفلح المقدسي الدمشقي (ت ‪1011‬هـ)‪ ،‬تولى‬ ‫قضاء بعلبك‪ ،‬وكان أديب ًا عالم ًا‪ ،‬له مؤلفات منها‪ :‬تاريخ من آدم عليه السالم إلى دولة السلطان‬ ‫قايتباي‪ ،‬وقطعة من تاريخ دمشق وما يتعلق بها‪ ،‬وكتاب فيمن ولي قضاء الحنابلة استقالالً‪،‬‬ ‫ورسالة في تواريخ األنبياء من لدن آدم إلى نبينا محمد‪ ،‬ورسالة مشتملة على مدة الخالفة بعد‬ ‫النبي‪ ،‬ورسالة في ذكر أخبار الملوك المصرية‪ ،‬ومختصر من كتاب أبي شامة في أخبار الدولتين‬ ‫النورية والصالحية‪ .‬الغزي‪ :‬لطف السمر ‪73 :1‬ـ ‪ ،77‬الغزي‪ :‬النعت األكمل ‪ 170‬ـ ‪،176‬‬ ‫الحموي‪ :‬فوائد االرتحال ‪ 186 :1‬ـ ‪ ،187‬خالصة األثر ‪ 314 :3‬ـ ‪.316‬‬ ‫كتب المؤلف كالمه على الشيخ أكمل الدين في الحاشية‪ ،‬وذهب بعض أطرافه‪ ،‬وهو المثبت‬ ‫بين الحاصرتين‪.‬‬

‫‪396‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫وهو َخطِ ْيب جامع دنكز‪ ،‬و ُمدَ ِّرس ِّ‬ ‫بالصالح ّية‪.‬‬ ‫الشبل َّية‪ ،‬وولي نيابة القضاء َّ‬ ‫الص َمد(‪ْ )1‬‬ ‫وقد أجاز له َّ‬ ‫أن َي ْكتُب على ال ُفتْيا‪.‬‬ ‫الش ْيخ عبد َّ‬ ‫ومن مشايخه َّ‬ ‫الش ْيخ َز ْين الدِّ ين َم ْع ُروف(‪ُ )2‬مدَ ِّرس ال َّت َقو َّية‪َّ ،‬‬ ‫والش ْيخ أبو‬ ‫ِ‬ ‫كي(‪َّ ،)3‬‬ ‫جمي‪.‬‬ ‫الفتح المال ّ‬ ‫والش ْيخ {‪ 129‬أ} ‪َ /‬س ْيف الدِّ ين ال َع ّ‬ ‫ومن ُع َلماء المالِك َّية َّ‬ ‫بالشام‪:‬‬

‫َّ‬ ‫السالم الت‬ ‫أديب ِد َمشق‬ ‫شقي(‪،)4‬‬ ‫ُ‬ ‫ُّونسي ثم الدِّ َم ّ‬ ‫ّ‬ ‫الش ْيخ أبو الفتح بن عبد َّ‬ ‫وتفوق في علم األ َدب‪ ،‬جريء ال ِّلسان‪،‬‬ ‫وفاضلها‪ ،‬له ُم َش َاركة في سائر ال ُفنُون‬ ‫ُّ‬ ‫المفاكَهة‪ ،‬حلو المنطق‪ ،‬له لطائف أ َدب َّية(‪.)5‬‬ ‫َح َسن ُ‬

‫ومن ُع َلماء ِد َمشق في َم ْذ َهب أحمد بن َحنْ َبل َر ِض َي الل ُه عن ُه‪:‬‬

‫َّ‬ ‫الش ْيخ موسى‬ ‫الصالح ّية‪َ ،‬ي ْكتُب على ال ُفتْيا‪.‬‬ ‫الحج ّ‬ ‫َّ‬ ‫اوي(‪ ،)6‬نزيل َّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫أي الشيخ عبد الصمد العكاري‪ ،‬مفتي دمشق‪ ،‬المتقدم ذكره والتعريف به‪.‬‬ ‫لعله الشيخ معروف الصهيوني الشافعي (ت ‪971‬هـ)‪ .‬الكواكب السائرة ‪ 207 :3‬ـ ‪.210‬‬ ‫المترجم له تالي ًا‪.‬‬ ‫هو‬ ‫َ‬ ‫محمد بن محمد بن عبد السالم بن أحمد الربعي التونسي الخروبي المالكي (ت ‪975‬هـ)‪،‬‬ ‫فقيه أصولي وشاعر أديب‪ ،‬وعالم في النحو والصرف والمعاني والبيان والبديع والعروض‬ ‫والمنطق وأكثر العلوم العقلية والنقلية‪ ،‬تولى نيابة القضاء بدمشق‪ ،‬وكان مفتي المالكية بدمشق‪،‬‬ ‫ودرس‪ .‬انظر‪ :‬سكيكر‪ :‬زبدة اآلثار ‪ 48‬ب ـ ‪ 49‬أ‪ ،‬البوريني‪ :‬تراجم األعيان ‪ 249 :1‬ـ‬ ‫وأفتى َّ‬ ‫‪ ،255‬الكواكب السائرة ‪ 21 :3‬ـ ‪ ،26‬الخفاجي‪ :‬زوايا الخبايا ‪ 206‬ـ ‪ ،217‬ريحانة األلبا ‪:1‬‬ ‫‪ 174‬ـ ‪ ،180‬الطالوي‪ :‬سانحات دمى القصر ‪ 167 :1‬ـ ‪ ،227‬شذرات الذهب ‪ 556 :10‬ـ‬ ‫‪ ،557‬الغزي‪ :‬النعت األكمل ‪ 124‬ـ ‪.126‬‬ ‫بعده بياض قدر ‪ 12‬سطر ًا‪.‬‬ ‫موسى بن أحمد بن موسى بن سالم الحجاوي المقدسي الدمشقي الصالحي‪ ،‬شرف الدين (ت‬ ‫‪968‬هـ)‪ ،‬مفتي الحنابلة‪ ،‬تولى التدريس بدمشق في الجامع األموي وغيره‪ ،‬له كتاب اإلقناع‬ ‫لطالب االنتفاع‪ .‬الكواكب السائرة ‪ 215 :3‬ـ ‪ ،216‬شذرات الذهب ‪ ،472 :10‬وسلك ابن‬ ‫العماد ترجمته في وفيات سنة ‪960‬هـ‪ ،‬واألظهر تأريخ نجم الدين الغزي‪ ،‬فإن النهروالي ذكره‬ ‫في قيد الحياة سنة ‪965‬هـ‪ ،‬وقت مروره بدمشق‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪395‬‬

‫الش ْيخ ُق ْطب الدِّ ين بن ُس ْلطان‪َ ،‬يكْتب على ال ُفتْيا‪ ،‬وله ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ذوق و َف ْهم وجدٌّ في‬ ‫ِ‬ ‫المطا َلعة‪ُ ،‬ي ْر َجى له ْ‬ ‫ست‬ ‫وح ْسن فهمه‪ .‬مولده سنة ٍّ‬ ‫يتفوق إلكبابه على الع ْلم ُ‬ ‫أن َّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫وع ْشرين وتسعمائة(‪.)1‬‬

‫الحنف َّية َّ‬ ‫اني(‪ ،)2‬له ُم َش َاركة في ال َّت ْف ِسير‬ ‫ومن َ‬ ‫ُّركم ّ‬ ‫الش ْيخ أحمد بن أطاسي الت َ‬ ‫وح ْسن ِع ْشرة‪ ،‬وهو ُمدَ ِّرس ال َق َّصاع َّية بأربعة عشر‬ ‫وغيره من ال ُع ُلوم‪ ،‬وله َذ ْو ٌق ُ‬

‫ُع ْثمان ّي ًا‪.‬‬

‫الم ْفتي الكامل َّ‬ ‫الحنف َّية صاحبنا َّ‬ ‫الش ْيخ َز ْين الدِّ ين ُع َمر‬ ‫ومن َ‬ ‫الش ْيخ الفاضل ُ‬ ‫حمد بن ُس ْلطان(‪ ،)3‬مولده سنة ثالثين وتسعمائة بصالحية ِد َمشق‪،‬‬ ‫حمد بن ُم َّ‬ ‫ابن ُم َّ‬

‫الش ْيخ ُق ْطب الدِّ ين بن ُس ْلطان‪ ،‬وعلى َّ‬ ‫عمه َّ‬ ‫ْ‬ ‫حمد بن ُطو ُلون‬ ‫الش ْيخ ُم َّ‬ ‫واشتَغل على ِّ‬

‫جمي‪،‬‬ ‫السل ْيم ّية في الحديث‪ ،‬وقرأ في ال َع َرب َّية على مال ُم ّ‬ ‫َ‬ ‫حب الله ال َع ّ‬ ‫نفي إمام َّ‬ ‫الح ّ‬ ‫دي تلميذ عالم اإلسالم َم ْو َلنا َّ‬ ‫الش ْيخ‬ ‫علي الك ُْر ّ‬ ‫وقرأ المنطق والنحو على َم ْو َلنا ّ‬ ‫ِ‬ ‫والصرف‬ ‫الم َعاني والبيان والنحو َّ‬ ‫الح َسن ال َبك ّ‬ ‫أبي َ‬ ‫ْري َرض َي الل ُه تعا َلى عنه‪ ،‬وقرأ َ‬ ‫تري‪ ،‬وعلى َّ‬ ‫على َم ْو َلنا أبي الفتح َّ‬ ‫الش ْيخ َعالء الدِّ ين بن ِع َماد الدِّ ين‪.‬‬ ‫الش َب ْس ّ‬ ‫= دمشق وخطيب الخطباء بالجامع األموي‪،‬كان مشتغ ً‬ ‫ال بالعلوم والتدريس‪ ،‬وتولى اإلفتاء بها من‬ ‫سنة ‪950‬هـ‪ .‬ترجمته في‪ :‬الكواكب السائرة ‪ 13 :3‬ـ ‪ ،15‬شذرات الذهب ‪ 602 :10‬ـ ‪،603‬‬ ‫المرادي‪ :‬عرف البشام ‪ 35‬ـ ‪( 37‬وأرخ وفاته في سنة ‪987‬هـ)‪.‬‬ ‫(( ( أرخ الغزي في الكواكب السائرة مولده في صفر سنة ‪927‬هـ‪ .‬ونقله عنه ابن العماد في شذرات‬ ‫الذهب والمرادي في عرف البشام‪.‬‬ ‫((( أحمد بن خليل بن علي الحمصي األتاسي (ت ‪1004‬هـ)‪ .‬تقدم ذكره‪ ،‬وسوف يعيد النهروالي‬ ‫ذكره في المنسوبين لحمص عند كالمه عليها‪ ،‬تولى التدريس بحمص والنظر على مقام خالد‬ ‫ودرس بها‪ ،‬ودرس بالخزاعية بحلب‪ ،‬ثم تولى اإلفتاء بحمص‪.‬‬ ‫بن الوليد‪ ،‬ثم رحل إلى دمشق َّ‬ ‫ابن الحنبلي‪ :‬در الحبب ‪ 280 :1 /1‬ـ ‪ ،281‬الغزي‪ :‬لطف السمر ‪ 293 :1‬ـ ‪ ،295‬الحموي‪:‬‬ ‫فوائد االرتحال ‪ 444 :2‬ـ ‪.445‬‬ ‫((( عمر بن محمد بن أبي اليمن محمد بن سلطان الحنفي الصالحي الدمشقي (ت ‪997‬هـ)‪،‬‬ ‫مفتي دمشق‪ ،‬تولى التدريس في العديد من مدارس دمشق‪ .‬الكواكب السائرة ‪ 196 :3‬ـ ‪،197‬‬ ‫المرادي‪ :‬عرف البشام ‪ 37‬ـ ‪.217 ،38‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪394‬‬

‫ِ‬ ‫الحنف َّية أيض ًا َّ‬ ‫وي‬ ‫ومن َ‬ ‫اعي(‪َ ،)1‬خط ْيب الجامع األُ َم ّ‬ ‫الش ْيخ أبو ال َب َقاء البِ َق ّ‬ ‫و ُمــدَ ِّرس َ‬ ‫ممن َي ْكتُب على ال ُفتْيا‪ ،‬وكان قبل ذلك شافع ّي ًا ثم‬ ‫الخاتُون َّية‪ ،‬وهو َّ‬ ‫تحنَّف‪ ،‬و َت ْل َم َذ َّ‬ ‫للش ْيخ ُق ْطب الدِّ ين بن ُس ْلطان‪ ،‬وله ُم َش َاركة في األُ ُصول وغيره‪،‬‬

‫وله شعر وإنشاء‪.‬‬ ‫تعا َلى‪.‬‬

‫الروم‪َ ،‬ر ِح َم ُه الله‬ ‫مولده تَقريب ًا في التسعين وثمانمائة‪ ،‬تُو ِّفي بعد سفرنا إلى ُّ‬

‫الحنف َّية َّ‬ ‫وي‪َ ،‬ي ْكتُب‬ ‫الش ْيخ عبد َ‬ ‫ومن َ‬ ‫الحنف َّية بالجامع األُ َم ّ‬ ‫الو َّهاب(‪ ،)2‬إمام َ‬ ‫الشيخ ُق ْطب الدِّ ين بن س ْلطان‪ ،‬وله م َشاركة في ِ‬ ‫الف ْقه‬ ‫على ال ُفتْيا‪ ،‬وهو من تالميذ َّ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫والقراءات‪.‬‬

‫ِ‬ ‫الحنف َّية َّ‬ ‫الج ْو َهر َّية‬ ‫الش ْيخ َش ْمس الدِّ ين ابن المنْقار َ‬ ‫ومن َ‬ ‫بي(‪ُ ،)3‬مدَ ِّرس َ‬ ‫الح َل ّ‬ ‫نظم رقيق‪.‬‬ ‫بخمسة عشر ُع ْثمان ّي ًا‪ ،‬له ٌ‬

‫الحنف َّية َّ‬ ‫َسي(‪ ،)4‬تلميذ‬ ‫ومن َ‬ ‫حمد ال َب ْهن ّ‬ ‫حمد بن ُم َّ‬ ‫الش ْيخ َش ْمس الدِّ ين ُم َّ‬

‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫محمد البقاعي الحنفي‪ ،‬أبو البقاء (ت ‪965‬هـ)‪ ،‬خطيب الجامع األموي‪ ،‬وكانت وفاته بعد لقاء‬ ‫النهروالي به بنحو ثمانية أشهر‪ ،‬إذ توفي في ذي القعدة من السنة نفسها‪ .‬شذرات الذهب ‪:10‬‬ ‫‪.502‬‬ ‫تاج الدين عبد الوهاب بن محمد الحنفي (ت ‪980‬هـ)‪ ،‬مؤذن جامع أبي الدرداء في قلعة‬ ‫دمشق‪ ،‬ثم تولى التدريس والخطابة وإمامة الحنفية بالجامع األموي‪ .‬الكواكب السائرة ‪174 :3‬‬ ‫ـ ‪.175‬‬ ‫محمد بن القاسم‪ ،‬شمس الدين ابن المنقار الحلبي الدمشقي الحنفي (ت ‪1005‬هـــ)‪ ،‬من‬ ‫العلماء المعدودين‪ ،‬ومولده بحلب في سنة ‪934‬هـ‪ ،‬وأقام بدمشق وأخذ عن علمائها كالشيخ‬ ‫درس بالمدرسة الجوهرية‬ ‫بدر الدين الغزي وإسماعيل النابلسي‪ ،‬وتولى اإلمامة والتدريس؛ َّ‬ ‫ودرس في سنة ‪978‬هـ في المدرسة القصاعية‪ .‬وله شعر أورد الطالوي‬ ‫كما يذكر النهروالي‪ّ ،‬‬ ‫بعض ًا منه‪ .‬انظر ترجمته في‪ :‬لطف السمر ‪ 143 :1‬ـ ‪ ،151‬الخفاجي‪ :‬خبايا الزوايا ‪ 172‬ـ ‪،173‬‬ ‫ريحانة األلبا ‪ 128 :1‬ـ ‪ ،130‬الطالوي‪ :‬سانحات دمى القصر ‪ ،110 :1‬المرادي‪ :‬عرف البشام‬ ‫‪ 40‬ـ ‪ ،46‬ابن الحنبلي‪ :‬در الحبب ‪ 418 :2‬ـ ‪ ،428‬المحبي‪ :‬خالصة األثر ‪ 115 :4‬ـ ‪،121‬‬ ‫الحموي‪ :‬فوائد االرتحال ‪ 501 :1‬ـ ‪ ،503‬الطباخ‪ :‬إعالم النبالء ‪ 148 :6‬ـ ‪.156‬‬ ‫محمد بن محمد بن رجب البهنسي الدمشقي (ت ‪986‬هـ)‪ ،‬فقيه حنفي وعالم‪ ،‬وأحد رؤساء =‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪393‬‬

‫ِ‬ ‫لسي َّ‬ ‫ومنهم أيض ًا َّ‬ ‫افعي(‪ ،)1‬له َف ْضل‬ ‫الش ّ‬ ‫الشيخ إسماعيل بن أحمد النَّا ُب ّ‬ ‫و ُم َش َاركة‪ ،‬وشعر َو َسط‪ ،‬وهو تلميذ َّ‬ ‫السابِق ذكره‪.‬‬ ‫الش ْيخ َعالء الدِّ ين ابن العماد َّ‬ ‫الحنف َّية َّ‬ ‫بالشام‪:‬‬ ‫ومن ال ُع َلماء َ‬

‫الص َمد ابن َّ‬ ‫َّ‬ ‫اني(‪ُ ،)2‬ولِدَ‬ ‫الش ْيخ ُم ْح ِيي الدِّ ين ال َعك ّ‬ ‫الش ْيخ عبد َّ‬ ‫ُّركم ّ‬ ‫َّاري الت َ‬ ‫َب على ال ُفتْيا‪،‬‬ ‫َت ْقريب ًا في التسعين وثمانمائة‪ ،‬ومن مشايخه ابن َك َلف وغيره‪ ،‬و َكت َ‬ ‫لما صار نائب ًا في َّ‬ ‫الشام‪ ،‬وله‬ ‫وكان ُيع ِّظمه بيري باشا ابن َر َمضان صاحب أ َذنَة َّ‬ ‫استحضار في ِ‬ ‫الف ْقه‪.‬‬ ‫ٌ‬

‫إحدَ ى وخمسين وتسعمائة‪،‬‬ ‫حج في سنة ْ‬ ‫لما َّ‬ ‫الس َفر َّ‬ ‫اجتَم ْع ُت به قبل هذا َّ‬ ‫وله ُمدَّ ٌة وهو ُمقيم َّ‬ ‫رسة ال َعادل َّية الكُبرى بأربعين ُع ْثمان ّي ًا‪.‬‬ ‫بالشام‪ ،‬وكان بيده َمدْ َ‬ ‫تمر ٌض ثم تُو ِّفي في هذا العام‪ ،‬وهو عام‬ ‫اجتَم ْع ُت به في رحلتي هذه وهو ُم ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫خمسة وستِّين وتسعمائة‪ ،‬بعد ْ‬ ‫الروم َر ِح َم ُه الله تعا َلى‪.‬‬ ‫أن‬ ‫ُ‬ ‫سافرت عنه إلى بالد ُّ‬

‫{‪ 128‬ب} ‪ /‬وله أوالد؛ أكبرهم َّ‬ ‫أجاز ُه‬ ‫الم َل َّقب بأ ْد َهم(‪َ ،)3‬‬ ‫الش ْيخ إبراهيم ُ‬ ‫َّ‬ ‫الش ْي ُخ ُق ْطب الدِّ ين بن ُس ْلطان باإلفتاء‪ ،‬وله ُم َش َاركة في ال ُفنُون واستحضار َح َسن‬ ‫في ِ‬ ‫الف ْقه‪ .‬أضافني وأكرمني ‪ -‬أبقاه الله تعا َلى و َن َف َع به‪.‬‬ ‫(( ( إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم النابلسي الشافعي (ت ‪993‬هـ)‪ ،‬تولى التدريس واإلفتاء بدمشق‪،‬‬ ‫وكان يقيم الدرس في بيته وفي الجامع األموي والمدرسة الشامية البرانية والمدرسة األشرفية‬ ‫ودار الحديث والدرويشية والعادلية الكبرى‪ ،‬وأتقن اللغة التركية والفارسية والعربية‪ ،‬وكان‬ ‫له اعتناء بجمع الكتب النفيسة‪ ،‬ووضع بعض الحواشي الفقهية وألف كتاب ًا عنوانه‪« :‬طبقات‬ ‫المفسرين»‪ .‬البوريني‪ :‬تراجم األعيان ‪ 61 :2‬ـ ‪ ،79‬الكواكب السائرة ‪ 130 :3‬ـ ‪ ،135‬شذرات‬ ‫الذهب ‪ 630 :10‬ـ ‪ ،631‬الحصني‪ :‬منتخبات التواريخ ‪.591‬‬ ‫((( عبد الصمد بن محمد العكاري التركماني الحنفي (ت ‪965‬هـ)‪ ،‬مفتي الحنفية بدمشق الشام‪،‬‬ ‫تولى التدريس في مدرسة القصاعية والمدرسة التقوية‪ .‬البوريني‪ :‬تراجم األعيان ‪،133 :2‬‬ ‫الكواكب السائرة ‪ ،166 :2‬شذرات الذهب ‪ ،500 :10‬المرادي‪ :‬عرف البشام ‪ 31‬ـ ‪.217 ،32‬‬ ‫((( يرد اسمه في المصادر بلقبه‪ :‬أدهم‪ ،‬وكان يتولى التدريس بالمدرسة العادلية بدمشق‪ ،‬وبعد وفاة‬ ‫والده عبد الصمد تولى اإلفتاء بدمشق على مذهب الحنفية‪ .‬انظر‪ :‬البوريني‪ :‬تراجم األعيان ‪:2‬‬ ‫‪ ،133‬وخالصة األثر ‪( 488 :1‬في أثناء ترجمة ابنه جالل)‪.214 :2 ،‬‬

‫‪392‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الش ْيخ َبدْ ر الدِّ ين َح َسن بن يحيى بن مزلق َّ‬ ‫ومنهم أيض ًا َّ‬ ‫ْصاري‬ ‫افعي األن‬ ‫ّ‬ ‫الش ّ‬ ‫َ‬ ‫رجي(‪ ،)1‬من بيت ِع ْلم قديم‪َ ،‬ي ْكتُب على ال ُفتْيا‪ ،‬وله ُم َش َارك ٌة في النحو‬ ‫الخ ْز ّ‬ ‫والمعاني والكالم والمنطق واألُصول‪ ،‬وهو مدَ رس األتابكية ِ‬ ‫بع ْشرين ُع ْثمان ّي ًا‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ِّ‬

‫ِ‬ ‫علي َّ‬ ‫الم ْحك ََمة‬ ‫الشنَفي(‪ )2‬الم ْص ّ‬ ‫ومنهم أيض ًا القاضي نُور الدِّ ين ّ‬ ‫ري‪ ،‬نائب َ‬ ‫ُبرى‪ُ ،‬م َش ٌ‬ ‫ارك في ال َع َرب َّية والفرائض‪ ،‬و َي ْكتُب على ال ُفتْيا على َم ْذ َهب َّ‬ ‫افعي‬ ‫الش ّ‬ ‫الك َ‬ ‫َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫ومنهم أيض ًا َّ‬ ‫تأليف‬ ‫ثاوي(‪َ ،)3‬خطِيب الجامع الجديد‪ ،‬له‬ ‫ٌ‬ ‫الش ْيخ ُيونُس ال َع ْي ّ‬ ‫في فقه َّ‬ ‫الشافع َّية يتداولونه َط َلبته‪ ،‬وله رسال ٌة في تحريم ال َق ْه َوة ر َّدها عليه أهل‬ ‫الشام وأ ْلزموه ِ‬ ‫َع ْصره‪ ،‬وعقدوا عليه َم ْج ِلس ًا عند ِسنَان باشا نائب َّ‬ ‫بح ِّلها‪ ،‬فلم‬ ‫واستمر ُم ِص ّر ًا‪.‬‬ ‫يرجع‬ ‫َّ‬ ‫= والتفسير والتجويد والقراءات والمنطق‪ .‬البوريني‪ :‬تراجم األعيان ‪ 9 :1‬ـ ‪( ،15‬وأرخ وفاته‬ ‫سنة‪981‬هـ)‪ ،‬الكواكب السائرة ‪ 114 :3‬ـ ‪ ،116‬شذرات الذهب ‪( 576 :10‬سلكه في وفيات‬ ‫سنة ‪981‬هـ)‪.‬‬ ‫(( ( حسن بن محمد بن محمد بن حسن بن محمد‪ ،‬بدر الدين ابن المزلق الشافعي (ت ‪965‬هـ)‪،‬‬ ‫تولى التدريس في المدرسة األتابكية بدمشق‪ ،‬وقيد نجم الدين الغزي اسم والــده باسم‪:‬‬ ‫«محمد» عوض «يحيى»‪ ،‬ثم عاد وترجم لوالده باسم‪« :‬يحيى»‪ .‬الكواكب السائرة ‪،137 :2‬‬ ‫‪ ،253‬شذرات الذهب ‪.505 :10‬‬ ‫((( كذا قيده بالشين المعجمة‪ ،‬واألظهر أن النهروالي وهم فيه‪ ،‬وأن الصواب ما قيده الغزي في‬ ‫الكواكب السائرة وما نقله عنه ابن العماد الحنبلي بالسين المهملة‪ :‬السنفي‪ .‬وهو‪ :‬نور الدين‬ ‫علي بن علي المصري ثم الدمشقي الشافعي (ت ‪991‬هـ)‪ ،‬ولد بمصر وتعلم فيها ثم انتقل إلى‬ ‫دمشق وسكنها‪ ،‬وترقى في الوظائف حتى أسندت له والية القضاء الكبرى‪ ،‬وتعلم على يديه‬ ‫الكثير من طلبة الشام‪ .‬الكواكب السائرة ‪ 193 :3‬ـ ‪ ،194‬شذرات الذهب ‪622 :10‬ـ ‪.623‬‬ ‫((( في األصل بالغين المعجمة‪ ،‬وصوابه بالمهملة كما في مصادر ترجمته المذكورة‪ ،‬وهو‪ :‬يونس‬ ‫بن عبد الوهاب بن أحمد بن أبي بكر‪ ،‬شرف الدين العيثاوي الشافعي (ت نحو ‪977‬هـ)‪ ،‬تولى‬ ‫خطابة الجامع الجديد خارج باب الفرج والفراديس وتولى إمامته أيض ًا‪ ،‬وله مؤلفات وشروح‬ ‫في الفقه‪ ،‬منها‪ :‬شرح الغاية‪ ،‬وشرح الورقات‪ ،‬وألف رسالة في إنكار شرب القهوة وهي التي‬ ‫أشار لها النهروالي‪ ،‬وله ديوان خطب‪ .‬الكواكب السائرة ‪ 222 :3‬ـ ‪ ،223‬ابن الحنبلي‪ :‬در‬ ‫الحبب ‪.338 ،310 ،159 ،109 :1 /1‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪391‬‬

‫و ُمؤ َّلفات َّ‬ ‫الش ْيخ َبدْ ر الدِّ ين تنوف عن مائة وخمسين تأليف ًا(‪)1‬؛ منها ثالثة‬ ‫شروح على المنهاج‪ ،‬و َت ْف ِسير َمنْ ُظوم‪َ ،‬‬ ‫كثير من‬ ‫وش ْرح على األلف َّية؛ َمنْ ُظوم‪ .‬وأنك ََر ٌ‬ ‫ال ُع َلماء عليه نظم ال َّت ْف ِسير ألنَّه ُيؤ ِّدي إلى إخراج ال ُقرآن العظيم عن نظمه َّ‬ ‫الشريف‬ ‫الو ْزن ما لم يكن من النَّظم ّ‬ ‫الشريف(‪ ،)3‬وله اختصار القاموس‪.‬‬ ‫إلدخاله في َ‬

‫(‪)2‬‬

‫أج ِّل مشايخه‪ :‬والده‪َ ،‬‬ ‫األنصاري‪،‬‬ ‫وش ْيخ اإلسالم زكريا {‪ 128‬أ} ‪/‬‬ ‫ّ‬ ‫ومن َ‬

‫وال ُب ْرهان ابن أبي شريف‪.‬‬

‫بع ْشرين ُع ْثماني ًا‪ ،‬وهو ِزينة الع َلماء ِ‬ ‫وهو اآلن مدَ رس بالمقدّ مية ِ‬ ‫بد َمشق بل‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫في الدُّ نْيا ك ّلها‪َ ،‬‬ ‫وح َر َس ذا َت ُه‪.‬‬ ‫أطال الل ُه تعا َلى بقا َء ُه‪َ ،‬‬

‫ومنهم أيض ًا َّ‬ ‫الش ْيخ ِشهاب الدِّ ين أحمد ال َف‬ ‫لوجي(‪ ،)4‬من تالمذة شيخنا‬ ‫ّ‬

‫المغوش ِّ‬ ‫لي‪ ،‬وله يدٌ طولى في القراءات‪ ،‬وهو ُمدَ ِّرس‬ ‫الر ْم ّ‬ ‫والشهاب أحمد َّ‬ ‫الشامية البرانية ِ‬ ‫بع ْشرين ُع ْثمان ّي ًا‪.‬‬ ‫َّ َّ َ َّ َّ‬ ‫وي َّ‬ ‫ومنهم أيض ًا إمام َّ‬ ‫الش ْيخ ِشهاب الدِّ ين أحمد بن‬ ‫الشافع َّية بالجامع األُ َم ّ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)5‬‬ ‫نظم ونثر‪.‬‬ ‫ال ّط ّ‬ ‫يبي ‪ ،‬له يدٌ في القراءات والفرائض والح َساب‪ ،‬وله ٌ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫المترجم له‪ ،‬الشيخ نجم الدين الغزي‪ ،‬بنحو مئة وبضعة عشر كتاب ًا‪ ،‬وعدد عناوينها‬ ‫قدرها ابن‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫في الكتاب الذي أفرده لترجمة والده‪ ،‬وذكر بعضا منها في كتابه الكواكب السائرة ‪ ،6 :3‬وقدرها‬ ‫البوريني بأنها تزيد على المئة‪ .‬البوريني‪ :‬تراجم األعيان ‪.105 :2‬‬ ‫األصل‪ :‬ثالث‪.‬‬ ‫عنوانه‪ :‬التيسير في التفسير‪ ،‬وتعرض البوريني للخالف الذي أقامه بعض العلماء على الغزي‬ ‫لنظمه القرآن‪ .‬تراجم األعيان ‪ 103 :2‬ـ ‪ ،104‬وانظر‪ :‬حاجي خليفة‪ :‬كشف الظنون ‪.454 :1‬‬ ‫أحمد بن علي شهاب الدين الفلوجي الحموي الشافعي (ت ‪981‬هـ)‪ ،‬واعظ ومقرئ‪ ،‬وأحد‬ ‫المفتين بدمشق‪ ،‬ارتحل في حداثته إلى مصر وتلقى العلوم على علمائها‪ ،‬وتولى التدريس‬ ‫بدمشق‪ ،‬وكان إمام ًا بالجامع األموي‪ .‬البوريني‪ :‬تراجم األعيان ‪ 25 :1‬ـ ‪ ،26‬الكواكب السائرة‬ ‫‪ 122 :3‬ـ ‪.123‬‬ ‫أحمد بن أحمد بن بدر الطيبي الشافعي‪ ،‬شهاب الدين (ت ‪979‬هـ)‪ ،‬فقيه ونحوي وأديب‪،‬‬ ‫وأحد مشايخ دمشق وعلمائها المعدودين‪ ،‬تولى التدريس بالجامع األموي وغيره من المدارس‬ ‫بدمشق أزيد من ثالثين سنة‪ ،‬وتولى إمامة الجامعة والخطابة فيه‪ ،‬وله عدة مؤلفات في الفقه=‬

‫‪390‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫بسبعة ِ‬ ‫ٍ‬ ‫عالم ِدمشق وفاضلها وم ْفتيها وكاملها‪ ،‬وهو مدَ رس ِ‬ ‫وع ْشرين ُع ْثمان ّي ًا‬ ‫القادس َّية‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫يومئذ‪َ ،‬ذك ََر لي َّ‬ ‫أن مولده سنة ‪917‬هـ‪ ،‬وأنَّه اشتغل على َم ْو َلنا َّ‬ ‫الش ْيخ َش ْمس الدِّ ين‬ ‫الشام وفقيهها َّ‬ ‫ُّونسي‪ ،‬وعلى حافظ َّ‬ ‫الش ْيخ ت َِق ّي الدِّ ين القاري‪،‬‬ ‫حمد المغوش الت ّ‬ ‫ُم َّ‬ ‫وعلى ُم ْفتي ِد َمشق َّ‬ ‫الحنفي‪ ،‬رحمهم الله تعا َلى‪.‬‬ ‫حمد بن ُس ْلطان‬ ‫ّ‬ ‫الش ْيخ ُق ْطب الدِّ ين ُم َّ‬ ‫وكذلك َ‬ ‫وسي‪ ،‬وعلى َّ‬ ‫أخذ عن َّ‬ ‫الش ْيخ ِشهاب‬ ‫الش ْيخ َش ْمس الدِّ ين‬ ‫الكفرس ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الس ِّيد‬ ‫صي تلميذ َش ْيخ اإلسالم ابن َح َجر ال َع ْس‬ ‫قالني‪ ،‬وعلى َّ‬ ‫ّ‬ ‫الدِّ ين أحمد الح ْم ّ‬ ‫الش ْيخ أبي الفتح َّ‬ ‫كَمال الدِّ ين بن حمزة‪ ،‬وعلى َّ‬ ‫تري رحمهم الله تعا َلى‪.‬‬ ‫الش َب ْس ّ‬ ‫بالشام اليوم‪َ ،‬‬ ‫وهو من أ ْف َضل َمن َّ‬ ‫أطال الل ُه بقا َء ُه‪.‬‬

‫الش ْيخ َبدْ ر الدِّ ين ابن ال َع َّلمة َّ‬ ‫المفنن َّ‬ ‫الش ْيخ‬ ‫ومنهم أيضا ال َع َّل َمة الحافظ ُ‬ ‫العامري َّ‬ ‫رضي الدِّ ين ال َغ ِّز ّي‬ ‫افعي(‪ ،)1‬هو من بيت َف ْضل قديم‪ ،‬ووالده من‬ ‫ّ‬ ‫الش ّ‬ ‫مشاهير ال ُع َلماء َّ‬ ‫بالشام‪ ،‬وله عدَّ ة تصانيف‪ ،‬كما لوالده َر ِح َم ُه الله تعالى‪.‬‬ ‫= (ت ‪971‬هـ)‪ ،‬عالم وفقيه تولى نيابة القضاء بمحكمة الميدان خارج دمشق‪ ،‬ثم نيابة الباب‬ ‫مدة طويلة‪ ،‬وتولى التدريس بدار الحديث وفي غيرها من مدارس دمشق‪ ،‬وكان يقرئ ويفتي‪.‬‬ ‫وترجمته في در الحبب ‪ 994 :1‬ـ ‪ ،997‬الكواكب السائرة ‪ 182 :3‬ـ ‪ ،186‬شذرات الذهب‬ ‫‪ 530 :10‬ـ ‪.532‬‬ ‫((( محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزي العامري‪ ،‬بدر الدين أبو البركات (ت ‪984‬هـ)‪،‬‬ ‫فقيه ومحدث ومفسر‪ ،‬تلقى علومه على والده الشيخ رضي الدين بدمشق ورافقه إلى القاهرة‪،‬‬ ‫وتولى التدريس واإلفتاء ومشيخة القراء‪ ،‬ولزم العزلة في أواسط عمره متفرغ ًا للتأليف فصنف‬ ‫العديد من الكتب والمؤلفات‪ ،‬وسافر إلى بالد الروم في سنة ‪936‬هـ للشكوى والتظلم بسبب‬ ‫عزله من بعض الوظائف التي كان يتوالها‪ ،‬وقيد تفاصيل رحلته في كتاب سماه‪« :‬المطالع‬ ‫البدرية في المنازل الرومية»؛ مطبوع‪ .‬ترجم له ابنه نجم الدين ترجمة طويلة في كتابه الكواكب‬ ‫السائرة ‪ 3 :3‬ـ ‪ ،10‬وانظر أيض ًا‪ :‬البوريني‪ :‬تراجم األعيان ‪ 93 :2‬ـ ‪ ،105‬الخفاجي‪ :‬خبايا‬ ‫الزوايا ‪ 179‬ـ ‪ ،182‬وريحانة األلبا ‪ 138 :1‬ـ ‪ُ ،144‬د ُّر الحبب في تاريخ أعيان َح َلب ‪:2 /1‬‬ ‫‪ 436‬ـ ‪ ،439‬شذرات الذهب ‪ 593 :10‬ـ ‪ ،595‬وهدية العارفين ‪ ،254 :2‬وتاريخ األدب‬ ‫الجغرافي لكراتشكوفسكي ‪ 685 :2‬ـ ‪ ،687‬وأعالم الزركلي ‪.59 :7‬‬ ‫وذكر نجم الدين ابن الشيخ بدر الدين الغزي خبر اجتماع والده بالنهروالي‪ ،‬قال‪« :‬ولما دخل‬ ‫ ‬ ‫دمشق عازم ًا على السفر إلى الروم نزل بحارة القراماني تحت قلعة دمشق‪ ،‬وأضافه شيخ‬ ‫اإلسالم الوالد»‪ .‬الكواكب السائرة ‪.45 :3‬‬

‫‪389‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫و َع ِج ْب ُت إ ْذ خا َل ْف َت أهـ َـل َّ‬ ‫الشام في‬ ‫ـحــقــيـ ِـق أن َ‬ ‫َّــــك هــا ُه ـنَــا‬ ‫وأ ُظـــــ ُّن بــال ـ َّتـ ْ‬

‫وحـــر ُت فــي إم ِ‬ ‫الغريب ِ‬ ‫ِ‬ ‫كانه‬ ‫ــب‬ ‫ُح ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫طــانــه‬ ‫ـب الــــدَّ ِار عــن ْأو‬ ‫م ـ ْثــلــي غــريـ ُ‬

‫ذكر لي َّ‬ ‫أن مولده سنة ‪937‬هـ‪ ،‬وأنّه اشتَغل على َّ‬ ‫الش ْيخ َعالء الدِّ ين ابن‬ ‫وش ْرح َّ‬ ‫هاني‪َ ،‬‬ ‫العماد وقرأ عليه ال َّت ْلويح والمطول َ‬ ‫الش ْمس َّية‬ ‫وش ْرح ال َّطوالع ْ‬ ‫لألص َف ّ‬ ‫َّ ْ (‪)1‬‬ ‫لل ُق ْطب‪ ،‬وعلى َّ‬ ‫حمد الط ُبلبي‬ ‫ربي‪ ،‬عالم َطرا ُب ُلس‪ ،‬تلميذ ُأستاذنا‬ ‫الش ْيخ ُم َّ‬ ‫الم ْغ ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ال َع َّلمة خاتمة ال ُع َلماء َّ‬ ‫كي(‪،)2‬‬ ‫حمد المغوش الت‬ ‫ُّونسي المال ّ‬ ‫ّ‬ ‫الش ْيخ َش ْمس الدِّ ين ُم َّ‬ ‫لم ْو َلنا جامي على َّ‬ ‫الش ْيخ‬ ‫الم ْغني البن هشام‪ ،‬وأنه قرأ َش ْرح الكافية َ‬ ‫قرأ عليه ُ‬ ‫ْبلي عالم َح َلب‪ ،‬وعدّ من مشايخه أيض ًا‬ ‫حمد ابن َ‬ ‫الحن ّ‬ ‫ال َع َّلمة َش ْمس الدِّ ين ُم َّ‬ ‫الشام‪َّ ،‬‬ ‫ضي الدِّ ين ال َغ ِّز ّي عالم َّ‬ ‫َّ‬ ‫والش ْيخ ِشهاب الدِّ ين أحمد خليل بن‬ ‫الش ْيخ َر ّ‬ ‫أطاسي(‪ ،)3‬و َذك ََر َّ‬ ‫أن له َن ْظم ًا كثير ًا‪ ،‬فمنه ت َْضمين أعجاز َقصيدة امرئ القيس‪،‬‬

‫أن َْشدَ ني منها‪{ :‬من الطويل}‬

‫بــالــجــ َفــا وتــذ ُّلــلــي‬ ‫إال َم فــطــامــي‬ ‫َ‬ ‫حت ْأش َهر فيه من‬ ‫أص َب ُ‬ ‫َهــواك ا َّلــذي ْ‬

‫ِ‬ ‫ـض هــذا ال ـ َّتــدَ ُّلـ ِ‬ ‫ــهــ ً‬ ‫ـل‬ ‫ا بــعـ َ‬ ‫أفــاطــم َم ْ‬ ‫ِق َفا َن ْب ِك من ِذكْــرى َح ٍ‬ ‫بيب و َمنْزل‬

‫وممن اجتَم ْع ُت به من ُع َلماء َّ‬ ‫الشام‪:‬‬ ‫َّ‬

‫علي بن ِع َماد الدِّ ين َّ‬ ‫َم ْو َلنا َش ْيخ اإلسالم َّ‬ ‫افعي(‪،)4‬‬ ‫الش ّ‬ ‫الش ْيخ َعالء الدِّ ين ّ‬

‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬ ‫((( ‬

‫في الكواكب السائرة ‪ :77 :3‬الطبلني‪ ،‬وأكدها بتقطيع الحروف‪ ،‬وأنه منسوب لطبلنا؛ قرية من‬ ‫قرى تونس‪.‬‬ ‫المغوشي‪ ،‬شمس الدين (ت ‪947‬هـ) ولد بتونس ونشأ بها‪ ،‬ورحل‬ ‫محمد بن محمد الكومي‬ ‫ّ‬ ‫إلى اسطنبول في عهد السلطان سليم وأقام بها مدة‪ ،‬ولم يوافقه شدة البرد بها فارتحل إلى مصر‬ ‫وأقام فيها حتى وفاته‪ ،‬له بعض المؤلفات‪ .‬ترجمته في‪ :‬الدرر الفرائد ‪ ،1827 :3‬در الحبب ‪:2‬‬ ‫‪ 212‬ـ ‪ ،217‬طاشكبري زاده‪ :‬الشقائق النعمانية ‪ 269‬ـ ‪ ،270‬الكواكب السائرة ‪ 15 :2‬ـ ‪،19‬‬ ‫زين الدين مدين‪ :‬الروح الباصر ‪ 76‬ب ـ ‪ 83‬أ‪ ،‬شذرات الذهب ‪ 386 :10‬ـ ‪.388‬‬ ‫أي‪ :‬األتاسي‪ ،‬وهو أحمد بن خليل بن علي الحمصي (ت ‪1004‬هـــ)‪ ،‬وسوف يترجم له‬ ‫النهروالي فيما بعد‪.‬‬ ‫الوس=‬ ‫علي بن إسماعيل بن موسى‪ ،‬عالء الدين بن عماد الدين الدمشقي‪ ،‬ويعرف أيض ًا بابن‬ ‫ّ‬

‫‪388‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫ِ (‪)1‬‬ ‫بأس به‪ ،‬من أوسط ِّ‬ ‫الش ْعر‪ ،‬فامتدَ حني ب َقص ْيدة‬ ‫شعر ال َ‬ ‫ابن هالل الح ْمص ّي ‪ ،‬له ٌ‬

‫فيها‪{ :‬من الكامل}‬ ‫َطــــر ٌ ِ‬ ‫ـع مــن إنسانه‬ ‫ف َيــفــيــض ال ــدَّ ْم ـ ُ‬ ‫ْ‬ ‫وال ـعــي ـن منها فــي الــحـ ِ‬ ‫ـدائــق َأ ْع ـ ُيــن‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬

‫مــن َد ْهـــــره الــجــانــي عــلــى إنــســانـ ِـه‬ ‫ـسـ ْيــل فــي األقــطــار مــن َسـ َيــانـ ِـه‬ ‫فــالـ َّ‬ ‫نـــاح َ‬ ‫الــــور ُق فــي أ ْغــصــانـ ِـه‬ ‫ذاك‬ ‫إذ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أجــفــانـ ِـه‬ ‫ــحــر فــي ْ‬ ‫الــس ْ‬ ‫أ ْغـــــرا ُه مــنــه ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫ــــم فــي ُس ـ ْلــطــانـ ِـه‬ ‫ـي خــــال َع ّ‬ ‫َحــبــشـ ّ‬ ‫ـصـ ِ‬ ‫ـن الــبــان فــي َم ـ َيــانـ ِـه‬ ‫يـــزري ب ـ ُغـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫غـــزالنـــه‬ ‫الــــريــــم فـــي‬ ‫لــلــه َفـــتْـــك ّ‬ ‫ــلــه ِ‬ ‫رشــــق الــــ ُفــــؤاد بــنَــب ِ‬ ‫وســنَ ــان ـ ِـه‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫فــاق َ‬ ‫قــد َ‬ ‫أهــل ال َع ْصر ُقـ ْطــب َزمــانـ ِـه‬

‫ـــب َهــ َّيــجــتــه َبــابــل‬ ‫ً‬ ‫لـــص ٍّ‬ ‫واهــــــا َ‬ ‫يا ويــح َق ْلبي في الــهــوى من شـ ٍ‬ ‫ـادن‬ ‫َ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ـــواحـــظ‬ ‫ـي َل‬ ‫شـــامـــي َلــــ ْفــــظ ب ــاب ــل ـ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َك ـ َلــفــي بــه َمـ ْـمــشــوق ق ــدٍّ ْ‬ ‫إن َمـ َـشــى‬ ‫ـــزال إذا بــدا‬ ‫ــزالــة والـــ َغ َ‬ ‫فــضــح الــ َغ َ‬

‫لـــمـــا َرنَــــا‬ ‫ــــرفــــه و َقــــوامــــه َّ‬ ‫مـــن َط ْ‬ ‫فـــاق ِ‬ ‫الــم َ‬ ‫َ‬ ‫ـســن َط ْل َعته كما‬ ‫ــا َح بـ ُ‬ ‫ـحـ ْ‬

‫إلى ْ‬ ‫أن قال وهي َطويل ٌة‪:‬‬ ‫َخ َضعت ِر َقــاب ُأولي ال َف ِ‬ ‫ضائل ُك ّلها‬

‫ِ‬ ‫ـــلـــو ُرتْـــبـــتـــه ِ‬ ‫ـــانـــه‬ ‫ور ْفــــعــــة َش‬ ‫لـــ ُع ّ‬ ‫الـــزمـــان بـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُط‬ ‫ـح ـ ْفــظِــه وأم ــانِ ــه‬ ‫ـــــول َّ‬

‫ـح ــف ــظ ــه و ُي ــب ــق ــي ــه عــلــى‬ ‫الــــلــــ ُه َي ـ ْ‬

‫دت فيها‬ ‫ومعها هذه األبيات‪َ ،‬ق َص ُ‬

‫بكس َوة بالفقيري‬ ‫فأر َس ُ‬ ‫لت إليه ْ‬ ‫ْ‬ ‫التعرض بأ ْعيان َّ‬ ‫الشام‪{ :‬من الكامل}‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ـــل َعـــص ِ‬ ‫ِ‬ ‫أه ِ‬ ‫ـض ُف َ‬ ‫وفـــاض َ‬ ‫ـــوك‪،‬‬ ‫وأوانــــه‬ ‫ـــره‬ ‫ـــل َزمــانِـ ِـه نَــ ْظــمــ ًا‪،‬‬ ‫ال ُف ـ َّ‬ ‫أديـــب ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـت َزهــــر الـنَّــظــم مــن بس ِ‬ ‫تانه‬ ‫أب ـ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ـرزت من َب ْحر ال َقريض َجـ َـواهــر ًا و َق ـ َطــفـ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫شانه‬ ‫ـرت َقــــدْ ري قــاصــر ًا عــن‬ ‫بفيهسوى َمديح َف ِائ ٍق أبــصـ ُ‬ ‫{‪127‬ب}‪/‬ال َع ْي َ‬ ‫(‪)2‬‬

‫(( ( ذكره نجم الدين الغزي عرض ًا ودون تفصيل في ترجمة أخيه علي جلبي بن هالل الحمصي‪.‬‬ ‫ولم أقف ـ فيما عداه ـ على ترجمته أو أحواله‪ .‬الكواكب السائرة ‪.196 :3‬‬ ‫((( نوع من المالبس‪ ،‬بحسب ابن قاضي شهبة في تاريخه ‪.256 :1‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪387‬‬

‫والسالسة‪،‬‬ ‫وهذه َقص ْيدة كما ترى في أ ْع َلى درجات االنسجام وال ُّل ْطف َّ‬ ‫ولكنها ما و َقعت موقع ًا مع ِجب ًا منه لقصور َذو ِ‬ ‫قه {‪ 127‬أ} ‪ /‬في ف ِّن األ َدب‪ ،‬وعدم‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬

‫ُممارسته كلمات ُب َلغاء ال َع َرب‪ ،‬فلم يترتَّب لي على هذه ال َقصيدة نتيجة غير بقائها‬ ‫في صفحات الدَّ فاتِر على َم َم ّر األعصار‪.‬‬

‫ورأيت أهل َّ‬ ‫الج َفاء‬ ‫الشام قاطب ًة‬ ‫والج َلفة واالنقباض عن‬ ‫ُ‬ ‫يغلب عليهم َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ال ُغ َرباء؛ فلم آلف أحد ًا منهم!‪.‬‬

‫الس َفر و َل ْز ِم اإلقا َمة‬ ‫وكان ال َب ْر ُد شديد ًا‪ ،‬وال ُّثلوج ُمتراكمة‪ ،‬فمنعني ذلك عن َّ‬

‫بالشام نحو َّ‬ ‫َّ‬ ‫الش ْهرين‪ ،‬ولي في أ َّيام إقامتي‬ ‫أشعار تُناسب حالتي هناك‪ ،‬فمنها(‪:)1‬‬ ‫ٌ‬ ‫{من الطويل}‬

‫راجـــع‬ ‫ـصــب‬ ‫ُ‬ ‫لــعـ َّـل َزم ــان ــي بــالـ ُـمــحـ َّ‬

‫ـس ـ ْتــنــي كــثــر ُة ال ـ َّـذ ْن ــب َر َّدنـــي‬ ‫إذا آ َيـ َ‬

‫ـت‬ ‫وإنِّـــي ألبــكــي أزمــنــ ًا قــد َتــصـ َّـر َمـ ْ‬

‫ـت ولــك ـ ْن َمدَ امعي‬ ‫ـاحـ ْ‬ ‫أنـــوح كما نـ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ــوضــ ٍع‬ ‫ومـــن نَــكَــد األ َّيـــــا ِم ُفــرقــ ُة َم ْ‬

‫ـف الــلـ ِـه فــي ذلــك ِ‬ ‫فــإ ِّنــي لـ ُلـ ْطـ ِ‬ ‫طام ُع‬ ‫ِ‬ ‫ــض ٌ‬ ‫ـــع‬ ‫َرجــائــي و َف ْ‬ ‫ــل مــن إلــهــي َواس ُ‬ ‫ـحــمــام الــسـ ِ‬ ‫ـع‬ ‫ـواجـ ُ‬ ‫َّ‬ ‫بــه مثلما َت ْبكي الـ َ َ‬

‫ـع‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫َــفــيــض ومـــا يــبــدو لــهــ َّن َم ــدام ـ ُ‬ ‫َن ـ َـأى ونــأى فيه الـ ِ‬ ‫ـاوع‬ ‫ـصــديـ ُـق الـ ُـمـ َطـ ُ‬ ‫َّ‬

‫ٌ‬ ‫فاضل أديب ُيقال له‪َّ :‬‬ ‫وكان يجتمع بي في َّ‬ ‫حمد‬ ‫الشام‬ ‫الش ْيخ َش ْمس الدِّ ين ُم َّ‬ ‫((( َت ْق ُرب هذه األبيات في صوغها ولفظها من أبيات للشاعر ظافر الحداد‪ ،‬الذي نقل عنه النهروالي‬ ‫بعض أبياته في هذا الكتاب‪ ،‬واألبيات المشابهة لها هي قول الحداد من قصيدة طويلة في ديوانه‬ ‫‪ 198‬ـ ‪ 201‬يعتذر فيها لصديق له‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ـــع‬ ‫لــعــل اعـــتـــرافـــي بـــاقـــتـــرافـــي شــافــع وهـــيـــهـــات‪ ،‬لــكــنــي بـــذلـــك طـــام ُ‬ ‫الـــذ ِ‬ ‫َّ‬ ‫نـــب َر َّدنــــي رجــائــي وعــلــمــي َّ‬ ‫إذا آيــســتــنــي كـــثـــر ُة‬ ‫أن صــــدرك واســع‬ ‫ٍ‬ ‫ســالــفــات‬ ‫وإنــــي ألبــكــي‬ ‫ــت‬ ‫م‬ ‫َــصــر‬ ‫ت‬ ‫ـســواجــع‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ ‫ـام‬ ‫ـ‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ‫ـح‬ ‫ـ‬ ‫ال‬ ‫تبكي‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫مثل‬ ‫لنا‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ‬ ‫أنــــوح كــمــا نــاحــت ولــكــن مــدامــعــي تَــفــيــض ومــــا تَــــنْــــدَ ى لــهــن مــدامــع‬ ‫ٍ‬ ‫ومــــن نَـــكـــد األيــــــام فـــرقـــة‬ ‫مــوطــن نـــأى فــنــأى عــنــه الــصــديــق الـ ُـمــطــاوع‬

‫‪386‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ورحـــ َن مــن َكـ ْعـ َبــة الـ َبـ ْطــحــاء وافــدة‬ ‫ُ‬ ‫البيت أ ِّن ــي بعد ُفرقتِ ِه‬ ‫فهل َد َرى‬ ‫ُ‬

‫أرى مقام ًا عظيم الـ َّـشــأن ْأو َهمني‬ ‫حيث الكماالت قد مــدَّ ت س ِ‬ ‫ُ‬ ‫راد َقها‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫قاضي ِد َمـ ْـشـ َـق وحيد الدَّ هر ُمنفر ًدا‬

‫ـض ـ ُلــهــمــا‬ ‫ُســـالـــة وأب قـــد َمــــدَّ َفـ ْ‬ ‫رأيــــــت ســـنـــا آلالء غـــر ِ‬ ‫تـــه‬ ‫إذا‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫محاسنه‬ ‫يملي ال ـ َعــيــان علينا مــن‬ ‫فـ َ‬ ‫ـاق الـ ُّـشــيــوخ ومــا تـ َّـمــت َعــوارضــه‬

‫أض َحى به َّ‬ ‫عتمر ًا‬ ‫ْ‬ ‫الشام َم ْحجوج ًا و ُم َ‬

‫أســ َعــى إلــيــه كما‬ ‫أتــيـ ُ‬ ‫ـت مــن َبــ َلــدي ْ‬ ‫إن رأى لــي ْ‬ ‫وبــيــنــنــا ْ‬ ‫يؤهلني‬ ‫أن ّ‬

‫بح ْرمتها‬ ‫ــــرب مــا يــدلــي ُ‬ ‫وتــلــك أ ْق َ‬

‫ليت ال ـ َكـ َـواكــب َتــدْ نــو لــي فأنظمها‬ ‫َ‬

‫ـجــوم ال ـنَّ ـ ِّيــرات لما‬ ‫ولــو َنـ َظــمـ ُ‬ ‫ـت الـنُّـ ُ‬

‫أن َن ـ ْظــمــي ُد ّر ال ُيــنــاســب ْ‬ ‫مــع َّ‬ ‫أن‬ ‫لــكــ ْن َو ِســيــلــة مــثــلــي ف ــي تــعـ ُّـرفـ ِـه‬ ‫والحمدُ ِ‬ ‫لله إذ صا َد ْف ُت في َس َفري‬ ‫َ ْ‬

‫فــيــا كــريــم نــجــار طــــاب َمــغــرس ـ ُه‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـم‬ ‫لــلــه عــنــد‬ ‫َ‬ ‫الـــــو َرى فــي ْأرضــــه ن ـ َعـ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فع ْش إلــى ْ‬ ‫القارظان مع ًا‬ ‫ـؤوب‬ ‫أن يـ َ‬

‫ِ‬ ‫الم ْع ُروف والك ََر ِم‬ ‫إلى ح َمى َك ْع َبة َ‬ ‫ِ‬ ‫ــرم‬ ‫ـــر ٍم َّإل إلــى َح َ‬ ‫ـــر ُت مــن َح َ‬ ‫مــا س ْ‬

‫فــي ي ْقظتي أنــه مــن ُجـ ْـم ـ َلــة الحلم‬ ‫ِ‬ ‫والح َك ِم‬ ‫والحكْم‬ ‫الهدَ ى‬ ‫ُ‬ ‫على إمام ُ‬ ‫ِ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشه ِم‬ ‫َسليل ُم ْفتي الـ َّـزمــان َّ‬ ‫ظِ ًّ‬ ‫ـــا عــلــى َمــ ْفــرق األ َّيــــام واألُ َمــــم‬

‫ـت َم ْو َلى َم َوالي ال ُع ْرب وال َع َج ِم‬ ‫رأيـ َ‬

‫َحفظ األسماع من شي ِم‬ ‫َ‬ ‫أضعاف ما ت ْ‬ ‫فكيف أ ْقــرانــه فــي الــ َع ْــزم والـ ِـهـ َـمـ ِم‬ ‫َ‬ ‫كــــأن فــيــه شــعــار ِ‬ ‫الـــح ّ‬ ‫َّ‬ ‫والـــحـــر ِم‬ ‫ـــل‬ ‫َ‬ ‫سعى على ِ‬ ‫رأس ـ ِـه في َمــدْ حـ ِـه َق َلمي‬ ‫َ َ‬ ‫َقــرابــة مــن رضــاع الـ ِ‬ ‫ـعـ ْلــم ال الـ َّـرحـ ِم‬

‫َض ْيف َغريب أتَى من ُج ْم َلة َ‬ ‫الخدَ ِم‬ ‫ع ـ ُقــود مــــدْ ح مــا أر َضــــى لــه ِ‬ ‫كلمي‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫حـــق مــقــام بــاهــر الـ ِ‬ ‫ـع ـ َظ ـ ِم‬ ‫و ّف ُ‬ ‫ـــيـــت ّ َ‬ ‫ُي ْهدَ ى إلى ال َب ْحر في َف ْي ٍ‬ ‫ض وفي كر ِم‬

‫ـــو َهـــر اآل َداب والــكــل ـ ِم‬ ‫بمثلي َج ْ‬

‫ليس َي ْخ َفى عليه ال َف ْضل في القي ِم‬ ‫َمن َ‬ ‫ٍ‬ ‫بأنف شامخ شم ِم‬ ‫ك َُم ْل َت فأ ْع َطى‬ ‫وأنت في أ ْف َضل ما في األرض من نِ َع ِم‬ ‫َ‬ ‫عــز أبــيــك الــم ـ ْفـ ِ‬ ‫ـرد ال َع َل ِم‬ ‫فــي ظِ ـ ّـل ّ‬ ‫ُ‬

‫‪385‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ٍ‬ ‫واجتَم ْع ُت بقاضي َّ‬ ‫حمد َج َلبي‬ ‫الشام يومئذ وهو َم ْو َلنا ُم ْح ِيي الدِّ ين ُم َّ‬ ‫الس ُعود بن َم ْح ُمود‬ ‫بقس َطنطِين َّية ال ُع ْظ َمى(‪،)2‬‬ ‫ّ‬ ‫العمادي ُم ْفتي اإلسالم ْ‬ ‫ابن َم ْو َلنا أبي ُّ‬

‫(‪)1‬‬

‫و َن َظ ْم ُت َقصيدة في مدحه وهي هذه‪{ :‬من البسيط}‬

‫لما ًعا على أض ِم‬ ‫ما ْأو َم ـ َ‬ ‫ـض ال ـ َبـ ْـر ُق َّ‬ ‫بـ ٌ‬ ‫الجو ُح ْمرت ُه‬ ‫ـرق إذا ُأضـ ِـر َمــت في‬ ‫ِّ‬

‫أحــبــابــي بـــذي سل ِم‬ ‫ّإل تـــذك ُ‬ ‫ّـــرت ْ‬ ‫بم ْضطر ِم‬ ‫قابلتُه مــن جــوى قلبي ُ‬

‫انسجمت في الـ َّـر ْوض أد ُمع ُه‬ ‫وك َّلما‬ ‫ْ‬ ‫ـــــرت بــكــاظــمـ ٍـة‬ ‫يـــا حـــ َّبـــذا َلــ ْيــ َلــة َم َّ‬

‫بمنْسج ِم‬ ‫أمــدّ هــا الـ َـو ْجــدُ من َد ْمــعــي ُ‬ ‫وحـــ َّبـــذا رف ــق ــة بــالــبــان والــ َعــ َلــ ِم‬

‫{‪126‬ب}‪/‬وح َّبذا َش ْربةتسقىعلىظمإٍ‬

‫ـــــزم تـ ْـشــفــي كــل سق ِم‬ ‫مــن مـــاء َز ْم َ‬

‫ليت‬ ‫وح ـ ّبــذا الـ َكـ ْعـ َبــة‬ ‫الــغــراء قــد ُج ْ‬ ‫َّ‬

‫الو ْحي وال َف ْيض ال َع ِميم على‬ ‫َم َعاهدُ َ‬ ‫َمــن لل َغريب بــأرض الـ َّـشــام ُمنْت َِزح ًا‬

‫على األحــ َّبــة فــي أســتــارهــا الــدّ ه ـ ِم‬

‫ك ِّ‬ ‫ـــر َبـــى س ـ ّيــد األُ َمـــم‬ ‫ُـــل األنــــام و َم ْ‬

‫ـل واألحــبـ ِ‬ ‫بها عن األهـ ِ‬ ‫والح َش ِم‬ ‫ـاب‬ ‫َ‬

‫بالم ِشيب كما‬ ‫وال َّث ُ‬ ‫عمم رأســي َ‬ ‫لج َّ‬ ‫ِ‬ ‫الحشا ك ََمد ًا‬ ‫واله ُّم أ ْع َظ ُم ما ُي ْضني َ‬ ‫َ‬

‫ـم ِ‬ ‫اله َمم‬ ‫ـم َيـ ْتـ ُلــو أ ْع ـ َظـ َ‬ ‫ــم الـ َـهـ ِّ‬ ‫وأ ْعــ َظ ُ‬

‫قر ْبن ســوح ال ُعال والــعـ ّـز من نَظري‬

‫رأيــت إمــام ال َع ْصر من أممي‬ ‫حتَّى‬ ‫ُ‬

‫ال أجحد ُّ‬ ‫للركاب يدٌ‬ ‫الشكْر عندي ِّ‬

‫عــمــم فـــود الـــ ّطـــود واألكـــم‬ ‫َــــــرا ُه َّ‬ ‫ت َ‬

‫ـم فيها ُر ْتــبــة الـ ُ‬ ‫ـخـ ُطـ ِم‬ ‫تمنَّت ال ـ ُّلـ ْ‬ ‫ـجـ ُ‬

‫(( ( األصل‪ :‬حلبي‪ ،‬وصوابه المثبت‪.‬‬ ‫((( محمد بن محمد بن محمود العمادي (ت ‪970‬هـ)‪ ،‬توفي شاب ًا في حياة والده مفتي اسطنبول‬ ‫ولم يبلغ األربعين‪ ،‬وأغفلت المصادر ذكر سنة وفاته باستثناء عاشق جلبي‪ ،‬تولى التدريس في‬ ‫العديد من مدارس اسطنبول‪ ،‬ثم تقلد القضاء في دمشق سنة ‪965‬هـ‪ ،‬وعزل عنه وأعطي قضاء‬ ‫حلب فلم يقبل به‪ .‬انظر‪ :‬عاشق جلبي‪ :‬ذيل الشقائق النعمانية ‪ 72‬ـ ‪ ،133 ،73‬البوريني‪ :‬تراجم‬ ‫األعيان ‪ ،240 :1‬ابن جمعة‪ :‬الباشات والقضاة (ضمن كتاب والدة دمشق في العهد العثماني)‬ ‫‪ ،14‬الكواكب السائرة ‪ ،12 :3‬ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪ 184‬ـ ‪.185‬‬ ‫وسوف ترد اإلشارة إليه ثانية فيما بعد عند لقاء النهروالي بوالده المفتي وبأخيه الشيخ أحمد في‬ ‫ ‬ ‫اسطنبول‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪384‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الح َّجاج؛ ف ُي ْؤ َخذ على‬ ‫ووص ْلنا إلى َم ْوض ٍع ُيقال له‪ :‬الك ْسوة(‪ُ )1‬ي ْمكَس فيه ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫واست ََم َّرينا كذلك إلى ْ‬ ‫أن‬ ‫ك ُِّل ح ْم ٍل ُم َح َّل ُق ف َّضة‪ ،‬وعلى ك ُِّل عبد ع ْشرون ُم َح َّلق ًا‪ْ .‬‬ ‫َد َخ ْلنا َّ‬ ‫الشام‪.‬‬

‫كثير‪.‬‬

‫يوم ال ُّثالثاء‪ِ ،‬‬ ‫خامس عشره‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫والو ْحل‬ ‫الم َطر ُي ْمطر‪َ ،‬‬ ‫وسة بعد َصالة الع َشاء‪ ،‬وكان َ‬ ‫الم ْح ُر َ‬ ‫َد َخ ْلنا د َمشق َ‬

‫َ‬ ‫ون ََز ْلنا في بيت األسد(‪ )2‬بأمر َح ْض َرة الباشا أحمد(‪ )3‬نائب َّ‬ ‫وأرسل‬ ‫الشام‪،‬‬ ‫إلينا ضيافة‪ ،‬وأك َْرمنا‪ ،‬وكان ا َّلذي ُأ ْر ِس َل إلينا خمسة رؤوس غنم‪ ،‬وخمسة رؤوس‬ ‫ُسكَّر‪ ،‬وخمسة موكبيات َش ْمع‪ ،‬وخمسة أحمال شعير‪ ،‬وبعض خبز‪.‬‬

‫رج ً‬ ‫ال ساذج ًا ال بأس به‪ ،‬ولديه بعض‬ ‫واجتَم ْع ُت به في َّأول النَّهار‪ ،‬فرأيت ُ‬ ‫ْظم ِّ‬ ‫الس ْلطان‬ ‫الش ْعر َ‬ ‫كي‪ ،‬وله ُق ْر ٌب عظيم من َح ْض َرة ُّ‬ ‫الو َسط بال ِّلسان الت ُّْر ّ‬ ‫َف ْضل‪َ ،‬ين ُ‬ ‫األعظم الس ْلطان س َليمان خان نَصره الله تعا َلى‪ِ ،‬‬ ‫وش ْعره قريب من شعره‪ ،‬فإذا‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫كتاب و َل َّفه في منديل َ‬ ‫وأر َسله إلى هذا أحمد‬ ‫عمل شعر ًا وضعه في‬ ‫وخت ََم عليه ْ‬ ‫باشا‪ ،‬وعمل أحمد باشا نظيره َ‬ ‫وخت ََمه وأرسله إليه‪ ،‬لكن ليس على شعر أحمد‬ ‫باشا طالوة وال حالوة‪ ،‬وهذا مرتبته في ال َف ْضل فقط‪.‬‬

‫(( ( الكسوة‪ :‬بلدة في وادي النهر األعوج بمحافظة ريف دمشق‪ ،‬تقع إلى الجنوب من مدينة دمشق‬ ‫على بعد نحو ‪20‬كم‪ .‬رحلة الشتاء والصيف ‪ ،230‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪ ،95 :1‬طالس‪:‬‬ ‫المعجم الجغرافي للقطر العربي السوري ‪ 33 :5‬ـ ‪.34‬‬ ‫((( ذكر نجم الدين الغزي مكان إقامة النهروالي في دمشق‪ ،‬وأن نزوله كان بحارة القراماني تحت‬ ‫قلعة دمشق‪ .‬الكواكب السائرة ‪.45 :3‬‬ ‫((( أحمد باشا ويعرف عند أمراء الروم بشمسي باشا (كان حي ًا سنة ‪982‬هـ)‪ ،‬وهو من نسل السلطان‬ ‫اسفنديار سلطان قسطموني‪ ،‬والة السلطان سليمان إمرة األمراء بدمشق الشام‪ ،‬وكان محمود ًا‬ ‫مشكور ًا عند أهل دمشق‪ ،‬واستمرت واليته عليها مدة طويلة‪ ،‬وعمر بها العمائر الكثيرة‪ ،‬وعزل‬ ‫عن دمشق وأعطي سيواس‪ ،‬ثم خدم السلطان سليم والسلطان مراد الثالث من بعده‪ ،‬وترك‬ ‫ديوان شعر‪ ،‬وسوف يعيد النهروالي ذكره والتعريف به عند مروره بحمص‪ .‬البوريني‪ :‬تراجم‬ ‫األعيان ‪ 188 :1‬ـ ‪.190‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪383‬‬

‫األحد‪ ،‬ثالث عشره‪:‬‬ ‫يوم َ‬

‫فم َر ْرنا َبأ ْد ِرعات(‪،)1‬‬ ‫الم ْف َرق‪ ،‬وعلينا َم َطر خفيف‪َ ،‬‬ ‫َر َح ْلنا نصف ال َّل ْيل من َ‬ ‫واست ََم َّرينا على ظهور‬ ‫وهو َمنْزل ُ‬ ‫الس ْيل‪ْ ،‬‬ ‫الح َّجاج‪ ،‬ولم ينزلوا فيه خو ًفا من َّ‬ ‫الجمال نسوقها في الوحل الم ْزلِق إلى بعد صالة ِ‬ ‫الع َشاء‪ ،‬و َم َر ْرنا ب ُق ًرى وضياع‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫عدَّ ة‪.‬‬

‫{‪ 126‬أ} ‪ /‬يوم االثنَين‪ ،‬رابع عشره‪:‬‬ ‫ن ََز ْلنا بعد صالة ِ‬ ‫الع َشاء في م ِ‬ ‫وض ٍع ُيقال له‪ :‬ال ُك َثيبة(‪ )2‬وقد َع ِي َيت الجمال‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫والم َطر ُي ْمطر‪ ،‬و َأ َق ْمنا َقليالً‪ ،‬ثم َر َح ْلنا نصف ال َّل ْيل‪.‬‬ ‫والرجال‪َ ،‬‬ ‫ِّ‬ ‫واست ََم َّرينا إلى ْ‬ ‫فو َجدْ نا شكل‬ ‫أن َ‬ ‫الس ِّيد ذا النُّون(‪َ ،)3‬‬ ‫وص ْلنا ُض ًحى إلى مقام َّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ْ ٍ (‪)4‬‬ ‫الح َّجاج‪،‬‬ ‫حصار ُم َّ‬ ‫حوط‪ ،‬ومطبخ على اليسار؛ ُيطبخ فيه ُشوربا بسلق لجميع ُ‬

‫فأكلنا منه ونحن على ظهور الجمال‪.‬‬ ‫=‬

‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫((( ‬

‫أصبح يعرف بالمفرق لتفرق الحجاج منه‪ .‬ولعل تسمية «القديم» تصحفت عنده عن «الفدين»‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬ياقوت‪ :‬معجم البلدان ‪ 240 :4‬ـ ‪ ،241‬كبريت‪ :‬رحلة الشتاء والصيف ‪ ،231‬الخياري‪:‬‬ ‫تحفة األدباء ‪ 90 :1‬ـ ‪ ،91‬السويدي‪ :‬النفحة المسكية ‪ ،290‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب‬ ‫‪ ،251‬الرواضية‪ :‬مدونة النصوص الجغرافية ‪ 207 :2‬ـ ‪.215‬‬ ‫أدرعات‪ :‬وتقال بالذال المعجمة أيض ًا‪« :‬أذرعات»‪ ،‬وتسمى اليوم‪« :‬درعا»‪ ،‬مدينة قديمة‪ ،‬تقع‬ ‫جنوب سوريا على الحدود األردنية السورية‪ ،‬تبعد عن دمشق نحو ‪100‬كم‪ .‬طالس‪ :‬المعجم‬ ‫الجغرافي للقطر العربي السوري ‪ 322 :3‬ـ ‪.328‬‬ ‫الكثيبة‪ :‬كذا قيدها النهروالي بالمثلثة‪ ،‬وتعرف اآلن بالتاء المثناة‪ :‬الكتيبة‪ ،‬وهي قرية في حوران‪،‬‬ ‫تتبع لمحافظة درعا‪ ،‬وتقع إلى الجنوب من بلدة الصنمين‪ ،‬وهي قرية أثرية لها تاريخ قديم‬ ‫يتصل بالعهد الروماني‪ ،‬مر بها الخياري في مطلع سنة ‪1080‬هـ‪ ،‬بعد أن عبر إليها من خالل‬ ‫جسر معقود‪ ،‬وذكر أن بها بركة ماء مربعة‪ .‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪ ،94 :1‬طالس‪ :‬المعجم‬ ‫الجغرافي للقطر العربي السوري ‪.11 :5‬‬ ‫خان ذو النون‪ :‬يقع إلى الجنوب من دمشق على بعد نحو ‪25‬كم‪ ،‬بقرب الكسوة اآلتي ذكرها‪،‬‬ ‫والواقعة إلى الشمال منه على بعد ‪3‬كم‪ ،‬مر فيه كبريت في طريق عودته من اسطنبول سنة‬ ‫‪1039‬هـ‪ ،‬وذكر الشوربا التي تقدم للحجاج‪ .‬رحلة الشتاء والصيف ‪ ،231‬وانظر أيض ًا‪ :‬الخياري‪:‬‬ ‫تحفة األدباء ‪ ،95 :1‬السويدي‪ :‬النفحة المسكية ‪ ،283‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪.249‬‬ ‫السلق‪ :‬بقلة أو نبت طويل األوراق يطبخ ويؤكل‪ .‬لسان العرب‪ ،‬مادة‪ :‬سلق‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪382‬‬

‫يوم َ‬ ‫الخ ِميس‪ ،‬عاشره‪:‬‬

‫والم ْغرب‪،‬‬ ‫بِتْنا في خان ال َق‬ ‫طراني(‪ )1‬إلى ُّ‬ ‫ور َح ْلنا إلى ما بين ال َع ْصر َ‬ ‫الص ْبح‪َ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ون ََز ْلنا موضع ًا ُيقال له‪ :‬ال َب َل َطة(‪.)2‬‬ ‫الج ُم َعة‪ ،‬حادي عشره‪:‬‬ ‫يوم ُ‬

‫ور َح ْلنا ُق ْرب نصف ال َّل ْيل‪ ،‬و َم َر ْرنا على َس ْب ِع‬ ‫بِتْنا َّأول ال َّل ْيل في ال َب َلطة‪َ ،‬‬

‫َع َقبات‪.‬‬

‫وو َجدْ نا بها ُمالقاة معهم‬ ‫الض َحى إلى َّ‬ ‫ووص ْلنا وقت ُّ‬ ‫َ‬ ‫الز ْرقاء(‪ ،)3‬ون ََزلنا‪َ ،‬‬ ‫الخبز والفواكه والدَّ َجاج وال َّل ْحم وال َّطبيخ‪ .‬وهو َمن َْهل فيه ماء َط ِّيب‪.‬‬ ‫الس ْبت‪ ،‬ثاني عشره‪:‬‬ ‫يوم َّ‬

‫الم ْغرب‪.‬‬ ‫بِتْنا ال َّليل ُك ّله في َّ‬ ‫واست ََم َّرينا إلى ُق ْرب َ‬ ‫ور َح ْلنا ُص ْبح ًا‪ْ ،‬‬ ‫الز ْرقاء‪َ ،‬‬ ‫الم ْف َرق(‪ ،)4‬ون ََز ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ووص ْلنا َ‬

‫((( ‬

‫((( ‬

‫((( ‬

‫((( ‬

‫القطراني‪ :‬ويقال‪« :‬القطرانة»‪ ،‬بلدة تقع إلى الشمال الشرقي من الكرك‪ ،‬وكانت من منازل‬ ‫الحج المعروفة‪ ،‬وعند مرور النهروالي بها لم تكن قد بنيت قلعتها وهي التي ال زالت قائمة إلى‬ ‫اليوم‪ ،‬إذ أمر السلطان سليمان بتشييدها في سنة ‪967‬هـ‪ ،‬أي بعد سنتين من مرور النهروالي بها‪.‬‬ ‫كبريت‪ :‬رحلة الشتاء ‪ ،232‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪ ،85 :1‬السويدي‪ :‬النفحة المسكية ‪،292‬‬ ‫المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪ ،252‬مدونة النصوص الجغرافية ‪ 241 :2‬ـ ‪.249‬‬ ‫البالطة‪ :‬ويقال «رأس بالطة»‪ ،‬وهي أول المواضع في بالد البلقاء من ناحية الحجاز‪ ،‬بالقرب‬ ‫من قلعة ضبعة‪ ،‬وذكر الجزيري انعدام الماء بها‪ .‬الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪ ،1266 :2‬ابن‬ ‫علوان‪ :‬رحلة دمشقي إلى الحج ‪ ،192‬السنوسي‪ :‬الرحلة الحجازية ‪ ،275 :2‬الرواضية‪ :‬مدونة‬ ‫النصوص الجغرافية ‪ 519 :1‬ـ ‪.520‬‬ ‫الزرقاء‪ :‬تقع على بعد نحو ‪ 20‬كم شمال العاصمة عمان‪ ،‬وهي مدينة كبيرة آهلة‪ .‬ينظر حولها‬ ‫في المصادر الجغرافية وكتب الرحالت لدى‪ :‬ياقوت‪ :‬معجم البلدان ‪ ،137 :3‬كبريت‪ :‬رحلة‬ ‫الشتاء والصيف ‪ ،232‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪ 88 :1‬ـ ‪ ،90‬السويدي‪ :‬النفحة المسكية ‪،291‬‬ ‫المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪ ،251‬مدونة النصوص الجغرافية ‪ 568 :1‬ـ ‪.581‬‬ ‫المفرق‪ :‬مدينة في شمال األردن‪ ،‬تقع إلى الشمال من العاصمة عمان على بعد نحو ‪ 70‬كم‪،‬‬ ‫وكان اسمها في القديم‪« :‬الفدين»‪ ،‬وذكر كبريت أن اسمها في السابق كان‪« :‬وادي القديم»‪ ،‬ثم=‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪381‬‬

‫وو َجدْ نا به ُمالقاة ُأخرى معهم الفواكه وال َع ِليق‪ ،‬وكان شديد‬ ‫بالج ِّيد‪َ ،‬‬ ‫ليس َ‬ ‫ال َب ْرد‪.‬‬

‫يوم االثنَين‪ ،‬سابعه‪:‬‬

‫فوص ْلنا َظ ْهر‬ ‫واست ََم َّرينا إلى َقريب ال َع ْصر‪َ ،‬‬ ‫َر َح ْلنا نصف ال َّل ْيل من َم َعان‪ْ ،‬‬ ‫ُعنَ ْيزة(‪ ،)1‬ون ََز ْلنا‪.‬‬ ‫يوم ال ُّثالثاء‪ ،‬ثامنه‪:‬‬ ‫عرة‪.‬‬ ‫َو َ‬

‫ور َح ْلنا بعد نصف ال َّل ْيل‪ ،‬وكانت ال َّطريق‬ ‫َأ َق ْمنا َش ْط َر ال َّل ْيل ب َظ ْه ِر ُعنَ ْيزة‪َ ،‬‬

‫وو َجدْ نا ُمالقاة‬ ‫ووص ْلنا الحسا(‪ )2‬وقت ُّ‬ ‫َ‬ ‫الض َحى‪ ،‬وكان شديد ال َب ْرد‪ ،‬فن ََز ْلنا َ‬

‫من الك ََرك ّ‬ ‫الزيت وال ِّت ْبن والدَّ قيق ونحو ذلك‪ ،‬وهو َمن َْهل فيه‬ ‫والشوبك؛ جلبوا َّ‬ ‫الماء‪ ،‬وب ُق ْربه َقنْ َطرة‪ ،‬تعدَّ ينا منه ون ََز ْلنا‪.‬‬ ‫يوم األربعاء‪ ،‬تاسعه‪:‬‬

‫الم ْغرب‪ ،‬ون ََز ْلنا‪.‬‬ ‫ور َح ْلنا ُق ْرب ُّ‬ ‫الص ْبح إلى َ‬ ‫َأ َق ْمنا ال َّل ْيل في الحسا‪َ ،‬‬ ‫(( ( عنيزة‪ :‬ويقال‪« :‬ظهر عنيزة»‪ ،‬قرية في جنوب األردن‪ ،‬من قرى لواء الحسينية في محافظة معان‪،‬‬ ‫تقع على الطريق الصحراوي إلى الجنوب من الحسا على بعد نحو ‪ 45‬كم‪ ،‬وبها خان قديم‬ ‫وقلعة‪ .‬كبريت‪ :‬رحلة الشتاء والصيف ‪ ،232‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪ ،83 :1‬السويدي‪ :‬النفحة‬ ‫المسكية ‪( 293‬وسماها‪ :‬عنزة)‪ ،‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪( 253‬وسماها‪ :‬عنزة)‪،‬‬ ‫الرواضية‪ :‬مدونة النصوص الجغرافية ‪ 158 :2‬ـ ‪.164‬‬ ‫((( الحسا‪ :‬بلدة تقع في جنوب األردن على الطريق الواصل بين عمان والعقبة‪ ،‬وهي إلى‬ ‫الشمال من مدينة معان‪ ،‬ذكرها كبريت من أعمال الكرك وسماها السويدي‪ :‬األحسا‪ .‬رحلة‬ ‫الشتاء والصيف ‪ ،232‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪ ،84 :1‬النابلسي‪ :‬الحقيقة والمجاز ‪،106 :1‬‬ ‫السويدي‪ :‬النفحة المسكية ‪ ،292‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪ ،252‬مدونة النصوص‬ ‫الجغرافية ‪ 386 :1‬ـ ‪.400‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪380‬‬

‫الج ُم َعة‪ ،‬رابعه‪:‬‬ ‫يوم ُ‬

‫حجر‪ ،‬و َنـ َـز ْلــنــا ُض ًحى في‬ ‫َر َح ْلنا بعد مضي نصف ال َّل ْيل من ذات ْ‬ ‫موضع فيه نخل وقليل ماء‪ 125{ ،‬ب} ‪ /‬و َأ َق ْمنا فيها َبق َّية يوم‬ ‫ال ُّط َب ْيل َّيات(‪ ،)1‬وهو‬ ‫ٌ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫الس ْبت‪َ ،‬‬ ‫الج ُم َعة وبعض ًا من َل ْي َلة َّ‬ ‫يوم السبت‪ِ ،‬‬ ‫خامسه‪:‬‬ ‫َّ ْ‬

‫(‪)2‬‬ ‫قطعنا َع َق َبة كبيرة إلى ْ‬ ‫الم َثل‪ :‬ليس‬ ‫أن َ‬ ‫وص ْلنا َع َّبادان ‪ ،‬وهو صاحب َ‬ ‫وص ْلنا َقريب ال َع ْصر‪،‬‬ ‫وراء ُع َّبادان َق ْرية‪ ،‬فيما َأ ُظ ّن(‪ ،)3‬وكانت َم ْرح َلة شطيطة(‪َ ،)4‬‬ ‫ور َح ْلنا نصف ال َّل ْيل‪.‬‬ ‫َ‬

‫األحد‪ ،‬سادسه‪:‬‬ ‫يوم َ‬

‫ُبرى إلى َم َعــان(‪ ،)5‬وهـو َمن َْهـل فيـه المـاء‬ ‫وص ْلنــا وقت َّ‬ ‫َ‬ ‫الض ْحــوة الك َ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫الطبيليات‪ :‬والضبط من المصنف‪ ،‬وهي بذات الرسم عند الرحالة السنوسي‪ ،‬وسماها كبريت‪:‬‬ ‫الطلبيات‪ ،‬واألظهر أنها المعروفة اآلن باسم‪ :‬المدورة‪ ،‬وكانت تسمى قديم ًا‪ :‬سرغ‪ ،‬وهي قرية‬ ‫في جنوب األردن‪ ،‬تقع إلى الشمال الغربي من تبوك على بعد نحو ‪120‬كم‪ .‬كبريت‪ :‬رحلة‬ ‫الشتاء والصيف ‪ ،233‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪ ،254‬السنوسي‪ :‬الرحلة الحجازية‬ ‫‪ ،247 :2‬الرواضية‪ :‬مدونة النصوص الجغرافية ‪ 619 :1‬ـ ‪.623‬‬ ‫عبادان‪ :‬وترد أيض ًا برسم « َع َبدان»‪ ،‬قرية من نواحي معان‪ ،‬لم يشتهر أمرها في كتب الرحالت‪.‬‬ ‫كبريت‪ :‬رحلة الشتاء والصيف ‪ ،233‬السنوسي‪ :‬الرحلة الحجازية ‪ ،248 :2‬مدونة النصوص‬ ‫الجغرافية ‪ 86 :2‬ـ ‪.87‬‬ ‫بل المقصودة في هذا المثل بلدة عبادان الواقعة جنوب البصرة إلى الشرق من خليج العرب‪،‬‬ ‫ونوه كبريت المدني بأن التي من نواحي معان هي قرية أخرى غير تلك التي يضرب بها المثل‪.‬‬ ‫ياقوت‪ :‬معجم البلدان ‪ ،74 :4‬رحلة الشتاء والصيف ‪.233‬‬ ‫أي‪ :‬متعبة وشاقة‪.‬‬ ‫عمان‪ ،‬على الطريق‬ ‫معان‪ :‬مدينة في جنوب األردن‪ ،‬تقع على بعد ‪ 210‬كم جنوب العاصمة َّ‬ ‫َّ‬ ‫الدولي المار من الشمال إلى الجنوب‪ ،‬وهي إحدى منازل الحجيج على درب الشام‪ .‬انظر‪:‬‬ ‫رحلة الشتاء والصيف ‪ ،232‬الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪ 80 :1‬ـ ‪ ،83‬السويدي‪ :‬النفحة المسكية‬ ‫‪ ،293‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪ .253‬وانظر‪ :‬الرواضية‪ :‬مدونة النصوص الجغراف ّية‬ ‫‪ 371 :2‬ـ ‪.394‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪379‬‬

‫الشام إلعانة الحجاج في َتبوك‪ ،‬وهم ِ‬ ‫المالقاة الواردة من َّ‬ ‫طائف ٌة‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ولقينا ُ‬ ‫المت ََس ِّببين مع ك ٍُّل منهم أنواع الفواكه والمطاعم والحالوى وال َع ِليق وغير‬ ‫من ُ‬ ‫ذلك‪.‬‬

‫رج ٌل ال‬ ‫الم ْر ُحوم خسرو باشا‪ ،‬وهو ُ‬ ‫الركْب إلياس بك كيخيا َ‬ ‫وكان أمير َّ‬

‫بأس به‪.‬‬ ‫َ‬

‫(‪)1‬‬ ‫بالرؤية‪:‬‬ ‫ُم ْست ََه ّل شهر َص َفر الخير يوم ال ُّثالثاء ُّ‬

‫الح َّجاج‪.‬‬ ‫َأ َق ْمنا فيه ب َت ُبوك إلراحة ُ‬ ‫يوم األربعاء‪ ،‬ثانيه‪:‬‬

‫ووص ْلنا قاع‬ ‫ور َح ْلنا ُص ْبح ًا إلى ال َع ْصر‪،‬‬ ‫َ‬ ‫بِتْنا َل ْي َلة األربعاء أيض ًا ب َت ُبوك‪َ ،‬‬ ‫ال ُب َس ْي َطة(‪ ،)2‬و َأن ْ‬ ‫َخنا‪.‬‬

‫يوم َ‬ ‫الخ ِم ْيس‪ ،‬ثالثه‪:‬‬ ‫بِتْنا َلي َلة َ ِ‬ ‫ور َح ْلنا ُق َب ْيل ال َف ْجر‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫الخميس في قاع ال ُب َس ْي َطة‪َ ،‬‬ ‫موضع فيه نخيل وماء من حفائر‪.‬‬ ‫ووص ْلنا ُض ًحى إلى ذات ِح ْجر(‪)3‬؛ وهو‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َأ َق ْمنا فيها َبق َّية يوم َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫الخم ْيس وبعض ًا من َل ْي َلة ُ‬ ‫الج ُم َعة‪َ ،‬‬ ‫(( ( ‪ 22‬تشرين الثاني (نوفمبر) ‪1557‬م‪.‬‬ ‫((( قاع البسيطة‪ :‬والضبط أعاله من المصنف‪ ،‬وهي من منازل الحجاج الواقعة بين تبوك وذات‬ ‫حج‪ ،‬وذكر كبريت أنها تعرف أيض ًا‪ :‬العرائد‪ ،‬وسماها الخياري والسويدي والمكناسي‪ :‬القاع‪،‬‬ ‫بال إضافة‪ .‬انظر‪ :‬رحلة الشتاء ‪ ،233‬تحفة األدباء ‪ ،75 :1‬السويدي‪ :‬النفحة المسكية ‪،296‬‬ ‫المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪.255‬‬ ‫((( كذا قيدها وضبطها المصنف‪ ،‬ولعله سهو منه؛ إذ المعروف في اسمها‪« :‬ذات حج» أو‪« :‬ذات‬ ‫حاج»‪ ،‬من منازل الحاج المشهورة فيما بين تبوك ومعان‪ ،‬وفيها قلعة وصفها الخياري وصف ًا‬ ‫دقيق ًا‪ .‬انظر حولها‪ :‬معجم البلدان ‪ ،204 :2‬رحلة الشتاء والصيف ‪ ،233‬تحفة األدباء ‪77 :1‬ـ‬ ‫‪ ،78‬السويدي‪ :‬النفحة المسكية ‪ ،295‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪ ،254‬الرواضية‪:‬‬ ‫مدونة النصوص الجغرافية ‪ 507 :1‬ـ ‪.509‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪378‬‬

‫ِ‬ ‫قود َ‬ ‫الخ ْيل ُج ْرد ًا(‪َ )1‬ل ُس ْقتها‬ ‫ولو ش ْئت ْ‬

‫على الت ُّْرك من ال َغ َماد إلى ال َب ْرك‬

‫(‪)2‬‬

‫الس ِّيد بركات‪ ،‬وأدركتُه بالس ّن ولم‬ ‫وهذه من ُغ َرر قصائده الطنَّانة في َمدْ ِح َّ‬ ‫يتيسر لي األخذ عنه ألنَّه تُو ِّفي سنة أربع ِ‬ ‫وع ْشرين وتسعمائة‪ ،‬فيما أظ ُّن(‪ ،)3‬والله‬ ‫َّ‬ ‫أعلم‪.‬‬ ‫الم ْذكُور(‪:)4‬‬ ‫يوم االثنَين‪ ،‬تاسع عشري ُم َح َّرم َ‬

‫ور َح ْلنا إلى ْ‬ ‫وص ْلنا قريب‬ ‫أن َ‬ ‫َأ َق ْمنا ليلته إلى قريب ُّ‬ ‫الم ْذكُور‪َ .‬‬ ‫الص ْبح بال َب ْرك َ‬

‫ال َع ْصر إلى َت ُبوك‪ ،‬وهو ٌ‬ ‫منزل فيه ماء وقليل نخل‪.‬‬

‫ِ‬ ‫حمد بن‬ ‫قال‬ ‫ُ‬ ‫الر ْوض الم ْعطار في أخبار األقطار‪ ،‬ألبي عبد الله ُم َّ‬ ‫صاحب َّ‬ ‫ِ‬ ‫ري‪ ،‬وهو كتاب جليل في بابه(‪ُ :)5‬يقال َّ‬ ‫إن أصحاب األَيكة‬ ‫حمد الح ْم َي ّ‬ ‫حمد بن ُم َّ‬ ‫ُم َّ‬ ‫ِ‬ ‫السالم كانوا بها‪ ،‬وكان ُش َع ْيب من َمدْ َي َن‪.‬‬ ‫ا َّلذين ُبع َث إليهم ُش َع ْيب عليه َّ‬

‫و َت ُبوك أقصى أثر َر ُسول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ُ ،‬روي أنَّه جا َء في غزوة‬

‫(‪)7‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫ليستدر‬ ‫حركونه‬ ‫ّ‬ ‫َت ُبوك وهم يبوكون حساها بال َقدح ‪ ،‬أي‪ُ :‬يدخلونه فيه و ُي ِّ‬ ‫(‪)8‬‬ ‫فس ِّم َيت‪َ :‬ت ُبوك‪ .‬وفي‬ ‫ما ًء ‪ ،‬فقال َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪« :‬ما زلتم َت ُبوكونها»‪ُ ،‬‬

‫الروم في َت ُبوك فكانت أقصى أثره‪،‬‬ ‫تس ٍع غزا َر ُسول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم ُّ‬ ‫وبنى بها َم ْسجد ًا‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الديوان‪ :‬شعث ًا‪.‬‬ ‫عجزه في الديوان‪ :‬بعزمك من برك الغماد إلى نبك‪.‬‬ ‫بل توفي في ذي الحجة سنة ‪926‬هـ‪ .‬انظر‪ :‬النور السافر للعيدروس ‪ ،180‬شذرات الذهب ‪:10‬‬ ‫‪ ،195‬الضوء الالمع ‪ ،290 :1‬البدر الطالع للشوكاني ‪.54 :1‬‬ ‫‪ 20‬تشرين الثاني (نوفمبر) ‪1557‬م‪.‬‬ ‫الحميري‪ :‬الروض المعطار ‪.130‬‬ ‫الروض المعطار‪ :‬حسيها‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الضبط من المصنف‪ ،‬وفي الروض المعطار‪ :‬بالقدْ ح‪.‬‬ ‫الروض المعطار‪ :‬ليستدير ماؤه‪.‬‬

‫‪377‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫الس ْلطنَة و َقت ََل‬ ‫و َم ْسكه‪ ،‬وكبسوا ح ّلته فلم يظفروا به‪ ،‬بل تس َّطى على بعض ُأ َمراء َّ‬ ‫األمير قراجا وكثير ًا من َع ْسكر َّ‬ ‫الحاج جماع ًة‬ ‫أمير‬ ‫ّ‬ ‫الشام‪ .‬وله ٌ‬ ‫بأس شديد‪ ،‬فقدَّ م ُ‬

‫لتنظيف ال َّطريق ورفع األحجار منها‪ ،‬ففعلوا ما استطاعوا‪ ،‬وتركوا ما لم يقدروا‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الم ُرور ما بين تلك الصخار‬ ‫على تحريكه‪ ،‬وقاسى ُ‬ ‫الح َّجاج َم َش َّقة شديدة في ُ‬ ‫وتعبوا‪ ،‬مع خوف ْ‬ ‫أن يهجم عليهم ُن َعيم في فم ِّ‬ ‫الش ْعب أو في ذلك ال ُق ْرب‪.‬‬

‫وسقنا إلى ْ‬ ‫َ‬ ‫{أن}(‪ )2‬ن ََز ْلنا ُق َب ْيل‬ ‫وخلصنا من ذلك ُق َب ْيل صالة ال ُّظ ْهر‪ُ ،‬‬ ‫الم ْغرب بمغارة ال َق َلنْدر َّية‪ ،‬وهي موضع ت َُس ِّميه ال َع َر ُب‪ :‬ال َب ْرك‪ ،‬وهو ا َّلذي عناه‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫َّ‬ ‫دح بها َّ‬ ‫ريف‬ ‫الش َ‬ ‫الم َف َّوه أحمد بن ُ‬ ‫الح َسين ال ُع َل ْيف في َقصيدة َي ْم ُ‬ ‫الشاعر البليغ ُ‬ ‫لما َغدروا به الت ُّْرك ووضعوه‬ ‫حمد بن بركات بن َح َسن بن َع ْجالن َّ‬ ‫بركات بن ُم َّ‬ ‫ٍ‬ ‫في الحديد في سنة‬ ‫{ثمان}(‪ )4‬وتسعمائة‪ 125{ ،‬أ} ‪َ /‬م ْطلعها‪{ :‬من الطويل}‬ ‫ـت ال ـنُّ ـبــوة والــمـ ْلـ ِ‬ ‫َعــزيـ ٌـز على ب ـيـ ِ‬ ‫ـك‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬

‫والجود والبأس(‪ )5‬والنَّدَ ى‬ ‫برغ ِم ال ُعال ُ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫مــقــام على ُذ ِّل الــمــهــانـ ِـة وال ـ َف ـ ْتـ ِ‬ ‫ـك‬ ‫ٌ‬ ‫عجالن في قب ِ‬ ‫َ‬ ‫ضة الت ُّْر ِك‬ ‫َو َق ْع َت(‪ )6‬أبا‬ ‫ْ‬

‫كذا جمع النهروالي الصخر‪ ،‬وصوابه‪ :‬صخور‪ ،‬ويتكرر عنده فيما بعد جمعه على النحو المثبت‬ ‫أعاله‪.‬‬ ‫إضافة ليستقيم الكالم‪.‬‬ ‫كذا ضبطه السخاوي والعيدروس والشوكاني بضم العين؛ تصغير َع َلف‪ ،‬الضوء الالمع‬ ‫للسخاوي ‪ ،290 :1‬النور السافر ‪ ،180‬البدر الطالع ‪ ،54 :1‬وانظر‪ :‬سلم الوصول لحاجي‬ ‫خليفة ‪( 141 :1‬نق ً‬ ‫ال عن النهروالي)‪.‬‬ ‫موضعها في األصل بياض قدر كلمة‪ ،‬واإلضافة من مخطوطة ديوان العليف (المكتبة الملكية‬ ‫الدنماركية ـ رقم ‪ ،)244‬ذكر فيه مناسبة القصيدة التي يشرح فيها الواقعة التي حدثت للشريف‬ ‫بركات‪ ،‬وفيها األبيات الثالثة المذكورة‪ ،‬أول بيتين في الورقة ‪88‬أ‪ ،‬والبيت الثالث في الورقة‬ ‫‪ 89‬ب‪ .‬وأيض ًا سمط النجوم العوالي للعصامي ‪ ،300 :4‬وفيه القصيدة بأتم مما في الديوان مع‬ ‫وأرخ الشيخ كبريت هذه الحادثة في سنة ‪909‬هـ‪ ،‬وأورد بعض أبياتها‪ .‬انظر‪ :‬رحلة‬ ‫ذكر خبرها‪َّ ،‬‬ ‫الشتاء والصيف ‪.124‬‬ ‫الديوان ورحلة الشتاء وسمط النجوم‪ :‬والمجد والسيف‪.‬‬ ‫الديوان ورحلة الشتاء وسمط النجوم‪ :‬حصلت‪.‬‬

‫‪376‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫والجص والنُّورة بنا ًء ُمحكم ًا‪،‬‬ ‫الم ْذكُورة واسعة َم ْبن ّية بالحجر‬ ‫ّ‬ ‫والبِ ْركَة َ‬ ‫ويستمر فيها الماء‬ ‫الس ُيول من الجهات األربــع أ َّيــام األمطار‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫بحيث تدخله ُّ‬ ‫مدَّ ة‪ ،‬بناها ِ‬ ‫السنوات‬ ‫الم َع َّظم صاحب َح َلب ُ‬ ‫للح َّجاج‪ ،‬ويكاد في بعض َّ‬ ‫الملك ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫الم َطر وإ َّما لعصيان ال َع َرب‪،‬‬ ‫يصل إليها ُ‬ ‫الح َّجاج وال يجدون فيها ما ًء؛ إ َّما لعدم َ‬ ‫َ‬ ‫الح َّجاج بال َع َطش‪.‬‬ ‫ف َين‬ ‫ْزحون الماء منها لتضعف ُ‬ ‫يوم األحد‪ ،‬ال ّثامن ِ‬ ‫والع ْش ُرون‪:‬‬ ‫َ‬

‫الس ْبت إلى َم ْوض ٍع ُيقال له‪ :‬األُ َخ ْيضر‪ 124{ ،‬ب} ‪/‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا في َع ْصر يوم َّ‬

‫الح ّج من َّ‬ ‫المالقاة في األكثر‪ ،‬ولقينا‬ ‫وهو نصف طريق َ‬ ‫الشام إلى مكَّة ويكون به ُ‬ ‫الم َلقاة‪.‬‬ ‫نح ُن به ُمقدّ مة ُ‬ ‫ضر َمن ٌ‬ ‫ْزل فسيح بين جبال بها َق ْل َعة(‪ )1‬فيها ِع ْش ُرون نفر ًا من عسكر‬ ‫واألُ َخ ْي ُ‬ ‫الشام يحفظونها من العربان‪ ،‬وفي ال َق ْلعة بئر ماء يمأل منها ثالث ٍ‬ ‫َّ‬ ‫برك بلصق‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ال َق ْل َعة‪ ،‬وهذه ال َق ْل َعة بناها األمير طوباي بن قراجا أمير ُع ْربان حارثة بأمر ُم ْص َطفى‬ ‫ٍ‬ ‫وسبب بنائها(‪ّ )2‬‬ ‫باشا نائب َّ‬ ‫ثمان وثالثين وتسعمائة‪،‬‬ ‫الشام في سنة‬ ‫أن ُع ْربان بني‬ ‫ُ‬ ‫الس ْلطنَة دفنوا هذه البئر ونزحوا ما‬ ‫الم وبني ُع ْقبة وغيرهم كانوا إذا عصوا على َّ‬ ‫ِ‬ ‫عفوهم‪ ،‬ف َبنوا هذه ال َق ْل َعة لحفظ البئر‬ ‫الح َّجاج ْ‬ ‫وأض ُ‬ ‫في البِ َرك من الماء‪ ،‬وأتعبوا ُ‬ ‫والبِ َر ِك من ال ُع ْربان‪.‬‬ ‫ووص ْلنا إلى‬ ‫األحد‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ور َح ْلنا ُص ْبح يوم َ‬ ‫وبِتْنا َل ْي َلة َ‬ ‫األحد في األُ َخ ْيضر‪َ .‬‬ ‫ِ‬ ‫ب من جب َلين عاليين‪ ،‬وهذا ِّ‬ ‫ب األُ َخ ْيضر‪،‬‬ ‫سمى‪َ :‬ن ْق ُ‬ ‫المضيق‪ ،‬وهو ش ْع ٌ‬ ‫الش ْعب ُي َّ‬ ‫ِ‬ ‫حرجة من أعالي الجب َلين إلى ْ‬ ‫أن كاد يسدّ‬ ‫المدَ َ‬ ‫جارة الكبار ُ‬ ‫لقيناه َم ْر ُدوم ًا بالح َ‬ ‫ال َّطريق‪ ،‬والفاعل لذلك ُع ْربان بني الم‪ ،‬وشيخهم ُن َعيم بن سالمة بن ُج َغيمان‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫الس ْلطنَة ألنَّهم أرادوا مرار ًا قتله‬ ‫شيخ‬ ‫المفار َجة من بني الم؛ ألنَّه َع َصى على َّ‬ ‫(( ( ينظر وصف القلعة الدقيق لدى الخياري‪ :‬تحفة األدباء ‪ 50 :1‬ـ ‪.52‬‬ ‫((( األصل‪ :‬بناها‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪375‬‬

‫الجباية إلى الت ََّر ِّقي إلى ْ‬ ‫أن صاروا ُي ْؤ َخذ منهم أربعين ألف ُع ْثمان ّي ًا‪ ،‬فشكوا فلم‬ ‫ُي ِفدْ ُه ُم َّ‬ ‫والم ْظلم ُة باقي ٌة إلى اليوم‪.‬‬ ‫الشكوى‪َ ،‬‬

‫و َأ َق ْمنا بال ُعال يوم االثنَين وال ُّثالثاء‪.‬‬ ‫الحرام(‪ ،)1‬و َم َر ْرنا ب ُق َرى‬ ‫األربعاء رابع َعشري ُم َح َّرم َ‬ ‫ور َح ْلنا ُص ْبح يوم ْ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫جبال ليس بها أنيس َّإل اليعافير‬ ‫السالم؛ وهي ُب ُيوت منحوتة في‬ ‫صالح عليه َّ‬ ‫وض ٍع يقال له‪ِ :‬‬ ‫ِ‬ ‫والعيس‪ ،‬ون ََز ْلنا ُضحى في م ِ‬ ‫الح ْجر؛ فيه حفائر ما بين جبال‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ومضايق‪.‬‬

‫الم ْذكُور‪ ،‬و َم َر ْرنا ب َع َقبات َر ْم ٍل وجبال‬ ‫ور َح ْلنا بعد ال ُّظ ْهر من يوم األربعاء َ‬ ‫َ‬ ‫الم ْغرب‪.‬‬ ‫والرمال‪ ،‬ون ََز ْلنا بعد َ‬ ‫ومضايق‪ ،‬وقطعنا تلك العقاب ِّ‬ ‫الخامس ِ‬ ‫ِ‬ ‫يوم َ‬ ‫والع ْش ُرون‪:‬‬ ‫الخ ِم ْيس‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫الم ْب َرك‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ْ‬ ‫أن َم َضى ثالثة‬ ‫الم ْغرب في َموض ٍع ُيقال له‪َ :‬‬ ‫ن ََز ْلنا بعد َ‬ ‫ِ‬ ‫الر ّز(‪.)2‬‬ ‫ور َح ْلنا إلى وقت ال َع ْصر‪ ،‬ون ََز ْلنا في َموض ٍع ُيقال له‪َ :‬مفارش ُّ‬ ‫أرباع ال َّل ْيل‪َ ،‬‬

‫يوم الجمعة‪ ،‬السادس ِ‬ ‫والع ْش ُرون‪:‬‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫الج ُم َعة‪،‬‬ ‫َر َح ْلنا من َمفارش الـ ُّـر ّز بعد مضي ثالثة أرباع ال َّل ْيل من َل ْي َلة ُ‬ ‫ور َح ْلنا أكثر النَّهار‪ ،‬ون ََز ْلنا َع ْصر ًا‪.‬‬ ‫َ‬

‫يوم السبت‪ ،‬السابع ِ‬ ‫والع ْش ُرون‪:‬‬ ‫َّ ْ‬ ‫َّ‬ ‫الس ْبت‬ ‫الم َع َّظم بعد َع ْصر يوم ُ‬ ‫واست ََم َّرينا بها َل ْي َلة َّ‬ ‫الج ُم َعة‪ْ ،‬‬ ‫ن ََز ْلنا في بِ ْركَة ُ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫إلى مضي ُثلثي ال َّل ْيل‪َ ،‬‬ ‫(( ( ‪ 15‬تشرين الثاني (نوفمبر) ‪1557‬م‪.‬‬ ‫ً‬ ‫((( ذكر الخياري الذي مر بهذا الموضع في سنة ‪1080‬هـ بأنه يسمى‪ :‬األقيرع‪ ،‬وأيضا‪ :‬الدار‬ ‫الحمراء‪ .‬بينما أشار السويدي إلى تسميات أخرى تطلق على هذا الموضع‪ ،‬فالبدو يسمونها‪:‬‬ ‫الهضب‪ ،‬وأهل الشام يسمونها‪ :‬مفارش الرز أو خدود األرز‪ .‬تحفة األدباء ‪ ،46 :1‬السويدي‪:‬‬ ‫النفحة المسكية ‪.298‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪374‬‬

‫وكان الماء في ِش ْع ٍ‬ ‫َوجه إلى َّ‬ ‫وج ِر َح في تلك ال َّل ْي َلة‬ ‫الشام‪ُ ،‬‬ ‫المت ِّ‬ ‫ب على يمين ُ‬ ‫الرحيل نصف ال َّل ْيل‪.‬‬ ‫جماع ٌة من َع ْسكر أمير‬ ‫ّ‬ ‫الحاج‪ .‬وكان َّ‬ ‫الج ُم َعة‪ ،‬تاسع عشره‪:‬‬ ‫يوم ُ‬

‫وص ْلنا ُض ًحى إلى َمنزل ُيقال له‪َ :‬ه ِد َّية‪ ،‬بها ماء ن َْج ٌل(‪ )1‬على َو ْجه األرض‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َأ َق ْمنا به إلى ُمضي ُثلث ال َّل ْيل‪َ ،‬‬ ‫يوم السبت‪ِ ،‬‬ ‫الع ْش ُرون‪:‬‬ ‫َّ ْ‬

‫وص ْلنا بعد ال َع ْصر إلى َم ْوض ٍع ُيقال له‪ِ :‬ش ْعب النَّ َعام‪ ،‬و َأ َق ْمنا فيه إلى مضي‬ ‫َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫ثالثة أرباع ال َّل ْيل‪َ ،‬‬ ‫يوم األحد‪ ،‬الحادي ِ‬ ‫والع ْش ُرون‪:‬‬ ‫َ‬

‫وص ْلنا إلى َم ْوض ٍع ُيقال له‪ :‬ال َّطوامير بعد ال َع ْصر‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى مضي ثالثة‬ ‫َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫أرباع ال َّل ْيل‪َ ،‬‬ ‫يوم االثنين‪ ،‬ال َّثاني ِ‬ ‫والع ْش ُرون‪:‬‬

‫ٍ‬ ‫{‪ 124‬أ} ‪َ /‬و َصلنا إلى ال ُعال بعد ال َع ْصر‪ ،‬وهي َق ْري ٌة بين‬ ‫جبال شامخة‪ ،‬فيه‬ ‫عين ماء ونخيل بكثرة‪ ،‬وكانت معاف ًا(‪ )2‬في أيام الجر ِ‬ ‫اكسة وفي َصدْ ٍر من دولة بني‬ ‫َّ‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬

‫ُع ْثمان‪ ،‬فغزاهم طائف ٌة من ال َع َرب‪ ،‬فرفعوا أمرهم إلى عيسى باشا نائب َّ‬ ‫الشام‪،‬‬ ‫أن ُي ْبنَى فيه حص ٌن و ُي ْج َعل فيه نوبتجية ْ‬ ‫فأمر ْ‬ ‫ُج َبى ال َق ْرية‪ ،‬و ُي ْؤ َخذ على ك ُِّل‬ ‫وأن ت ْ‬ ‫ٍ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ماني‪ ،‬و ُيصرف ذلك على ال َع ْسكر‪ ،‬وتُحفظ عن ال ُعربان‪ ،‬وصار ذلك‬ ‫نخلة‪ُ :‬ع ْث ّ‬

‫(( ( الن َّْج ُل‪ :‬الماء المستنقع‪ .‬لسان العرب‪ ،‬مادة‪ :‬نجل‪.‬‬ ‫((( كذا قيدها‪ ،‬والمراد معفاة من الرسوم والضرائب‪ ،‬وكتبها الشيخ كبريت المدني ‪ -‬الذي أورد‬ ‫هذا الخبر دون التصريح بمصدره‪ ،‬ولعله ينقل عن النهروالي ‪ :-‬معافاة‪ .‬انظر‪ :‬رحلة الشتاء‬ ‫والصيف ‪.236‬‬ ‫((( كذا في األصل‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪373‬‬

‫الس ْلطان إنما هو إلخراج دلو بيري‬ ‫آغا النوبتجية دلو پيري‪ ،‬وت ُّ‬ ‫َوج ُهنا إلى باب ُّ‬ ‫ِ‬ ‫وسوء‬ ‫من المدينة؛ لشدَّ ته‪ ،‬وفظاظته و ُب ْغضه آلل النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ُ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫عاملته معهم ‪ -‬أه َلكه الله تعا َلى‪.‬‬ ‫ُم‬ ‫و َأ َق ْمنا في المدينة َّ‬ ‫الرابع ونحن‬ ‫ور َح ْلنا في اليوم َّ‬ ‫الشري َفة ثالثة أ َّيــام‪َ ،‬‬ ‫َوجهون إلى َّ‬ ‫الشام‪.‬‬ ‫ُمت ِّ‬

‫الم َش َّرفة إلى يوم‬ ‫ُ‬ ‫وحسبت مفردات المصروف من يوم ُب ُروزي من مكَّة ُ‬ ‫الم َش َّرفة مع ِك َراء الجمال إلى َّ‬ ‫والز َّوادة‪،‬‬ ‫الس َفر‪ُّ ،‬‬ ‫الشام‪ ،‬و ُم ْؤنة َّ‬ ‫ال ُب ُروز من المدينة ُ‬ ‫ِ‬ ‫وغير ذلك‪ ،‬فكان من َّ‬ ‫وإحدَ ى وأربعين ذهب ًا‬ ‫الذ َهب الجديد ثالثمائة دينار ذهب ْ‬ ‫وخمسة ِ‬ ‫وع ْشرين ُم َح َّلق ًا‪.‬‬ ‫وكان ال ُب ُروز من المدينة َّ‬ ‫الشري َفة بعد صالة ال َع ْصر من يوم ال ُّثالثاء سادس‬ ‫(‪)1‬‬ ‫بمنِّه وكَرمه‪.‬‬ ‫عشر ُم َح َّرم َ‬ ‫الحرام ‪ ،‬أن َْج َح الل ُه تعا َلى المقاصد َ‬ ‫ِ‬ ‫الرحيل بعد نصف ال َّل ْيل‪.‬‬ ‫المنْزل عند اآلبار بعد َصالة الع َشاء‪ ،‬وو َقع َّ‬ ‫وكان َ‬ ‫الم َح َّرم‪:‬‬ ‫األربعاء‪ ،‬سابع عشر ُ‬ ‫يوم ْ‬

‫ور َح ْلنا نصف ال َّل ْيل‪.‬‬ ‫القرى‪َ ،‬‬ ‫ن ََز ْلنا بعد ال َع ْصر بوادي َ‬

‫يوم َ‬ ‫الخ ِم ْيس‪ ،‬ثامن عشره‪:‬‬

‫ن ََز ْلنا ُق َب ْيل ال َع ْصر بوادي ال َف ْح َلتَين‪ ،‬وبه قبل المنْزل جبل ٍ‬ ‫عال به حصن‬ ‫َ‬ ‫مر في ال َّطريق ٍ‬ ‫فاستاقها‪،‬‬ ‫ُمتَهدِّ م‪ ،‬وكان أمير‬ ‫ّ‬ ‫بإبل ت َْر َعى ل َعن ََز َة ْ‬ ‫الحاج األمير ُيونُس َّ‬

‫َ‬ ‫واستاق معها بعض الحمير‪ ،‬وهرب أه ُلها‪ ،‬وكانت اإلبل نحو الستِّين‪ ،‬والحمير‬ ‫نحو العشرة‪ ،‬فبا َعها في ال ُع ْربان ا ّلذين معه‪ ،‬وأ ْم َست َعن ََز ُة في تلك ال َّل ْي َلة تأخذ َمن‬ ‫الح َّجاج‪ ،‬وكانت َل ْي َلة َم ُخو َفة‪.‬‬ ‫َت َط َّر َ‬ ‫ف من ُ‬ ‫((( ‪ 7‬تشرين الثاني (نوفمبر) ‪1557‬م‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪372‬‬

‫الس ْبت‪ ،‬سابعه‪:‬‬ ‫يوم َّ‬ ‫في َخ ْبت ُك َل َّية‪.‬‬

‫األحد‪ ،‬ثامنه‪:‬‬ ‫يوم َ‬

‫ن ََز ْلنا في َرابِغ‪.‬‬

‫يوم االثنين‪ ،‬تاسعه‪:‬‬ ‫في َخ ْبت ال َب ْز َوة‪.‬‬

‫يوم ال ُّثالثاء‪ ،‬عاشره‪:‬‬

‫وص ْلنا َبدْ ر ًا بعد ال ُّظ ْهر‪ ،‬و َأ َق ْمنا فيه باقي النَّهار يوم ال ُّثالثاء واألربعاء أيض ًا‪.‬‬ ‫َ‬

‫يوم َ‬ ‫الخ ِميس‪ ،‬ثاني عشره‪:‬‬ ‫ن ََز ْلنا َ‬ ‫الخ ْيف‪.‬‬

‫الج ُم َعة‪ ،‬ثالث عشره‪:‬‬ ‫يوم ُ‬ ‫ِ‬ ‫علي‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا ش ْعب ّ‬ ‫الس ْبت‪ ،‬رابع عشره‪:‬‬ ‫{‪ 123‬ب} ‪ /‬يوم َّ‬

‫الشري َفة ُض ًحى‪ ،‬ون ََز ْلنا في َح ْو ٍ‬ ‫وص ْلنا إلى المدينة َّ‬ ‫الس ِّيد‬ ‫َ‬ ‫ش َقريب دار َّ‬ ‫وتشرفنا بزيارة س ِّيد األنام َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ ،‬وكان أمير‬ ‫ِع ْجل بن عرار‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْع ُروف ببالدر‬ ‫الرحمن‪َ ،‬‬ ‫الم ْذكُور‪ ،‬وقاضي المدينة عبد َّ‬ ‫الس ِّيد ع ْجل َ‬ ‫المدينة َّ‬ ‫ِ‬ ‫الح َرم ُمستدام بك‪ ،‬وكان‬ ‫ب‪ ،‬بضاعته من الع ْلم ُم ْزجاة‪ ،‬وكان َش ْيخ َ‬ ‫زادة(‪ُ ،)1‬مت ََص ِّل ٌ‬ ‫((( الشيخ عبد الرحمن الشهير ببالدار زادة (ت ‪977‬هـ)‪ ،‬ولد في بروسة ونشأ فيها‪ ،‬ورحل عنها‬ ‫لطلب العلم‪ ،‬وتولى التدريس في عدة مدارس‪ ،‬ثم تولى قضاء المدينة المنورة وبعدها قضاء‬ ‫حلب‪ .‬منق‪ :‬العقد المنظوم (ذيل الشقائق النعمانية) ‪ 394‬ـ ‪ ،395‬ابن زاحم‪ :‬قضاة المدينة‬ ‫المنورة ‪.209‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪371‬‬

‫جمال و َب ْغلتان‪ .‬والكراء لكل َج َمل إلى َّ‬ ‫الشام تسعة عشر دينار ًا ذهب ًا جديد ًا‪.‬‬

‫وس ُرور‪،‬‬ ‫حب الدِّ ين حبيب الله(‪َ ،)1‬‬ ‫وكان معي أخي َم ْو َلنا ُم ّ‬ ‫وج ْوهر‪ُ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫دي‪ ،‬وجوهر َّ‬ ‫ريفي(‪ ،)2‬و َف ْرحان َّ‬ ‫ريفي‪،‬‬ ‫وياقوت‪ ،‬وكيوان‪ ،‬وإسماعيل الك ُْر ّ‬ ‫الش ّ‬ ‫الش ّ‬ ‫وأحمد ُّ‬ ‫يمي‪.‬‬ ‫الش َو ّ‬

‫ولما‬ ‫الح َّجاج قد رحلوا‪،‬‬ ‫الم َخ َّيم بأبي ُع ْر َوة(‪ُ )3‬ص ْبح ًا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫رأيت ُ‬ ‫أقبلت على ُ‬ ‫َّ‬ ‫الش ْعب‪ ،‬فقيل لي‪َّ :‬‬ ‫الض َحى عند المضيق في فم ِّ‬ ‫إن جمالنا‬ ‫ُ‬ ‫فأدركت ال َقافِ َلة وقت ُّ‬

‫الس َّراق‪ ،‬ومعي أخي‪ ،‬وقد‬ ‫فرجعت إلى الوادي‬ ‫لم ترحل‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وتعبت كثير ًا خوف ًا من ُّ‬ ‫فرجعت إلى الوادي‪ ،‬وحملنا ِ‬ ‫انقطع ُ‬ ‫الخدَّ ام عنَّا‪،‬‬ ‫وس ْرنا طول النَّهار(‪ )4‬وأدركنا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)5‬‬ ‫وصولنا رحلوا‪َ ،‬فر َح ْلنا معهم إلى ْ‬ ‫أن‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬فبمجرد ُ‬ ‫ال َقاف َلة وهو نازل ُب َع ْيد َ‬ ‫ن ََز ْلنا على بِ ْركَة ُخ َل ْيص‪.‬‬ ‫الج ُم َعة‪ ،‬سادسه(‪:)6‬‬ ‫يوم ُ‬

‫بخ َل ْيص‪ ،‬وأدركنا فيه َمن انقطع من ُ‬ ‫ن ََز ْلنا ُض ًحى ُ‬ ‫الخدَّ ام‪ ،‬وهم‪ُ :‬س ُرور‬ ‫ِ‬ ‫الح ْمدُ ‪.‬‬ ‫وياقوت‪ ،‬فما لحقونا َّإل في ُخ َل ْيص‪ ،‬ولله َ‬ ‫ ‬

‫=‬

‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫العبدري ‪ ،167‬ابن بطوطة‪ :‬تحفة الن ّظار ‪.367 :1‬‬ ‫ياقوت‪ :‬معجم البلدان ‪ ،63 :4‬رحلة‬ ‫ّ‬ ‫وللمزيد حول المنازل الواردة تالي ًا‪ ،‬والواقعة على الطريق فيما بين مكة والمدينة المنورة‪ ،‬ينظر‬ ‫فيما تقدم من كالم النهروالي عليها في أثناء رحالته الخمس األخرى‪.‬‬ ‫حبيب الله بن عالء الدين أحمد المكي النهروالي (ت قبل ‪990‬هـ)‪ ،‬تولى القضاء باليمن في‬ ‫جبلة وجازان‪ ،‬وتوفي باليمن‪ ،‬ولم أقف على سنة وفاته‪ ،‬وذكر العيدروس في إشارة عابرة أنه‬ ‫توفي في حياة أخيه قطب الدين‪ ،‬وأن قطب الدين سعى البن محب الدين في تولي القضاء‬ ‫باليمن عوض ًا عن أبيه المتوفى‪ .‬العيدروس‪ :‬النور السافر ‪ ،505‬الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪:2‬‬ ‫‪.1036‬‬ ‫نسبته هو وفرحان اآلتي بعده إلى الشريف حسن‪ ،‬شريف مكة‪ ،‬لما كانا من عبيده وخدامه‪.‬‬ ‫أبو عروة‪ :‬قرية قرب وادي فاطمة تقابل الجموم‪ .‬الدرر الفرائد ‪.1465 :2‬‬ ‫األصل‪« :‬الليل»‪ ،‬وضبب عليها وكتب فوقها المثبت‪.‬‬ ‫كذا في األصل‪.‬‬ ‫المحرم ‪965‬هـ‪ 28 /‬تشرين األول (أكتوبر) ‪1557‬م‪.‬‬

‫‪370‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الرحيم‬ ‫الرحمن َّ‬ ‫{‪ 123‬أ} ‪ /‬بسم الله َّ‬

‫طاني َر ُسوالً من قبل‬ ‫الس ْل ّ‬ ‫هذه ُن ْبذ ٌة من أحوال َس َفري إلى الباب العالي ُّ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫س ِّيدنا و َم ْو َلنا المقام َّ‬ ‫الشريف الحسيب الن َِّسيب‪ ،‬حامي‬ ‫الشريف العالي َّ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الح َرمين َّ‬ ‫الس ِّيد َح َسن بن أبي ن َُم ّي‬ ‫َ‬ ‫المني َفين‪َ ،‬م ْو َلنا َّ‬ ‫الشري َف ْين‪ُ ،‬س ْلطان البلدين ُ‬

‫الس ْلطان‬ ‫ َخ َّلدَ الل ُه تعا َلى ُم ْلكهما‪ْ ،‬‬‫السعا َدة ُف ْلكهما ‪ -‬إلى ُّ‬ ‫وأج َرى في َب ْحر َّ‬ ‫الزمان‪ ،‬افتخار‬ ‫األعظم األفخم‪َ ،‬م ْو َلى ُم ُلوك ال َع َرب وال َع َجم‪ُ ،‬س ْلطان سالطين َّ‬ ‫الس ْلطان ُس َليمان خان‪ ،‬ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى‪ ،‬وأ َّيد سلطنته القاهرة‪.‬‬ ‫ُم ُلوك آل ُع ْثمان‪ُّ ،‬‬

‫الم َش َّرفة َل ْي َلة َ‬ ‫الخ ِم ْيس بعد ُمضي ُثلث ال َّليل‬ ‫بارك من مكَّة ُ‬ ‫الم َ‬ ‫كان ال ُب ُروز ُ‬

‫ِ‬ ‫الحاج َّ‬ ‫الشامي ا َّلذي ُكنَّا‬ ‫الحرام افتتاح سنة ‪965‬هـ(‪ ،)2‬وكان أمير‬ ‫ّ‬ ‫خامس ُم َح َّرم َ‬ ‫معه األمير ُيونُس(‪َ )3‬سنْجق ِح ْمص‪.‬‬

‫لخاصة أحمالي ُ‬ ‫وخدَّ امي سبعة‬ ‫وقد َو َص ْل ُت إلى الوادي(‪ ،)4‬وكان معي‬ ‫ّ‬

‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫الشريف حسن بن أبي نمي محمد بن بركات بن حسن الحسني الهاشمي (ت ‪1010‬هـ)‪،‬‬ ‫شارك أباه في والية مكة وانفرد بها بعد وفاة والده سنة ‪992‬هـ‪ ،‬وبقي مستق ً‬ ‫ال بها حتى وفاته‪،‬‬ ‫ووصف بالفضل والخير‪ .‬الخفاجي‪ :‬ريحانة األلبا ‪ 388 :1‬ـ ‪ ،392‬الحموي‪ :‬فوائد االرتحال‬ ‫‪ 474 :3‬ـ ‪ ،495‬العصامي‪ :‬سمط النجوم العوالي ‪ 360 :4‬ـ ‪ ،393‬المحبي‪ :‬خالصة األثر ‪:2‬‬ ‫‪ 2‬ـ ‪ ،14‬زيني دحالن‪ :‬خالصة الكالم ‪ 132‬ـ ‪.142‬‬ ‫‪ 27‬تشرين األول (أكتوبر) ‪1557‬م‪.‬‬ ‫األمير يونس بك‪ ،‬سنجق (حاكم) حمص (ت ‪965‬هـ)‪ ،‬لم نقف على ذكره في المصادر‪،‬‬ ‫وسوف يعيد النهروالي ذكره عند وصوله إلى حمص واستضافته بها من قبل األمير يونس لمدة‬ ‫يومين‪ ،‬ويقدم بعض التفاصيل عن سيرته العملية‪ ،‬قال النهروالي‪« :‬وكان أمير ِح ْمص وحاكمها‬ ‫الحاج َّ‬ ‫مرتين و َلزمنا عنده يومين‪،‬‬ ‫ُيونُس بك أمير‬ ‫امي‪ ،‬صاحبنا في طريق َ‬ ‫ّ‬ ‫الح ّج‪ ،‬فأضافنا َّ‬ ‫الش ّ‬ ‫الروم‬ ‫وأكرمنا‪ .‬وكان أمير‬ ‫ّ‬ ‫الحاج من سنة ثالث وستِّين إلى تاريخه ثم تُو ِّفي بعد سفرنا إلى ُّ‬ ‫َر ِح َم ُه الله تعا َلى»‪.‬‬ ‫الوادي‪ :‬هو المعروف بـ‪ :‬مر الظهران‪ ،‬وهو أول المنازل التي ينزلها المرتحلون بعد مغادرتهم‬ ‫طاني‪ ،‬أحد الطرق األربعة الموصلة إلى المدينة‪ ،‬وكانت به عيون كثيرة‬ ‫الس ْل ّ‬ ‫مكة‪ ،‬على الطريق ُّ‬ ‫ونخيل ومزارع‪ ،‬وتقدم للنهروالي ذكره في رحالته العديدة فيما بين مكة والمدينة‪ ،‬وأصبح‬ ‫الحازمي‪ :‬األماكن ‪ ،649 :2‬رحلة ابن جبير ‪=،161‬‬ ‫يسمى فيما بعد وادي فاطمة‪ .‬ينظر حوله‪:‬‬ ‫ّ‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪369‬‬

‫أبـــــــدَ ى لــنــا رســـالـــة الــت ِ‬ ‫َّــهــذيــب‬ ‫ْ‬

‫َمــنْــ ُظــومــة َمــ ْقــ ُبــولــة األُ ْســــ ُلــــوب‬ ‫ـــــذب الــبــيــان َف ِ‬ ‫َع ْ‬ ‫ـــائـــق الـ َـم ـ َعــانــي‬ ‫ِ‬ ‫بــأحــ َلــى َم ـنْــطــق‬ ‫لــطــالــب الــعــ ْلــم ْ‬

‫ــه ِ‬ ‫ــل‬ ‫أهــــل‬ ‫وذاك الســتــيــاء ْ‬ ‫الــج ْ‬ ‫َ‬

‫بــــك ِّ‬ ‫ـض ــل‬ ‫ُــــل َفــــــ ّن وكَــــســــاد الــ َف ـ ْ‬

‫َنــ ْظ ــمــ ًا بــديــعــ ًا واضــــح الــمــبــانــي‬

‫ــســتــوعــبــ ًا ل ــب ــاب َفـــــ ِّن الــمــنــطــق‬ ‫ُم ْ‬

‫أحــ َيــا بــهــذ ال ـنَّــظــم بــعــدمــا انْــــدَ رس‬ ‫ْ‬

‫وإنَّـــــــــه فـــــي غــــايــــة الـــتَّـــحـــريـــر‬ ‫ـــر ِ‬ ‫َـــش ِ‬ ‫فــالــلــه ُيــحــيــيــه لـــن ْ‬ ‫الــعــ ْلــم‬

‫حـــــــــرره فـــــي الـــبـــلـــد األمـــيـــن‬ ‫َّ‬ ‫{‪ 122‬ب} ‪ُ /‬م َص ِّلي ًا ُم َس ِّلم ًا ُم َح ْم ِدال‬

‫ـــوس‬ ‫الــج ْ‬ ‫فــنّــ ًا َيـــ ُعـــدُّ ه ذوو َ‬ ‫ــهــل َه َ‬

‫ـص ــغ ــي ــر والــكــبــيــر‬ ‫َيــــنْــــ َفــــع ل ــل ـ َّ‬

‫و َيـــنْـــفـــع الــــنَّــــاس بـــهـــذا الــنَّــظــم‬

‫ــحــمــد الــمــدعــو ُقـــ ْطـــب الــدِّ يــن‬ ‫ُم‬ ‫َّ‬

‫ـــســـبِـــ ً‬ ‫ـــهـــ ِّلـــ ً‬ ‫ـــوقـــا‬ ‫ـــح ْ‬ ‫ا ُم َ‬ ‫ا ُم َ‬ ‫ُم َ‬ ‫ـــح ْ‬ ‫ِ‬ ‫ـي األمين‬ ‫فــــي عـــــام تــســعــمــائــة وســ ِّت ــي ــن وسبعة مــن ه ْ‬ ‫ــرة ال ـنَّــبِـ ّ‬ ‫ــج َ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ـح ــبِ ـ ِـه عــلــى الـــــــدَّ َوام‬ ‫عــلــيــه أ ْف َ‬ ‫ـــضـــل َّ‬ ‫وص ـ ْ‬ ‫ـس ــام وآلــــه َ‬ ‫الـــصـــاة وال ـ َّ‬ ‫***‬

‫((( بقية الصفحة بياض‪.‬‬

‫‪368‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫وإ ِّنــي لكم دا ٍع لدى البي ِ‬ ‫والصفا‬ ‫ت‬ ‫َّ‬ ‫َْ‬ ‫ٍ‬ ‫طوفة‬ ‫الركْن في ك ُِّل‬ ‫وعند استالمي ُّ‬ ‫ـــوز والئــه‬ ‫ـصــد ُتــم بــهــذا ال ـ َع ـ ْبــد َح ْ‬ ‫َقـ َ‬ ‫ِ‬ ‫وس ْلوتي‬ ‫َس َل ْبتُم ُفــؤادي واصطباري َ‬ ‫وإنِّــــي عــلــى َعــه ِ‬ ‫ـت‬ ‫ــد الـ َـمــح ـ َّبــة ثــابـ ٌ‬ ‫ْ‬

‫للش ِ‬ ‫ـــزم ّ‬ ‫رب‬ ‫وعند ا ِّتــخــاذي مــاء َز ْم َ‬ ‫ٍ‬ ‫وفــي ك ِّ‬ ‫حــال فــالــدُّ عــاء لكم دأبــي‬ ‫ُــل‬

‫فكا َت ْبتُموه وهــو ِر ٌّق لكم َم ْسبي‬ ‫كأنّكم األعـــراب فــي َس ـنَـ ِـة الن َّْه ِ‬ ‫ب‬ ‫ُ ْ ِ (‪)1‬‬ ‫وهل ُممك ٌن غير ال َّث َبات من القطب‬

‫***‬

‫ني َّ‬ ‫الشيخ‬ ‫علي في سنة سب ٍع وستِّين وتسعمائة َّ‬ ‫الز ْي ّ‬ ‫{‪ 122‬أ} ‪ /‬و َع َر َض َّ‬ ‫الرؤوف بن أحمد َّ‬ ‫المك ِّّي تأليف ًا َن َظ َم ُه في المنطق‪ ،‬وهو‬ ‫السالم َ‬ ‫الشاهد بباب َّ‬ ‫عبد َّ‬ ‫ِ‬ ‫تازاني في َب ْحر الرجز‪ ،‬والتَمس ْ‬ ‫أن ُأ ِّقرظ له عليه‪،‬‬ ‫لموالنا سعد الدِّ ين ال َّت ْف‬ ‫ّ‬ ‫التَّهذيب َ‬ ‫فقلت‪{ :‬من الرجز}‬ ‫ُ‬

‫ـصــص اإل ْنــســانــا‬ ‫ــو ًلــى خـ َّ‬ ‫ُس ـ ْبــحــان َم ْ‬ ‫أتَـــــى بـــه فـــي غـــايـــة الـــت ِ‬ ‫َّـــهـــذ ِ‬ ‫يـــب‬ ‫ــــي بــال ـ َّتــحــقــيـ ِـق‬ ‫وأر َســـــــــل الــــنَّــــبِ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ـــــل الــــص ِ‬ ‫ـــــض ُ‬ ‫ــــاة‬ ‫عــلــيــه مـــنَّـــا أ ْف َ‬ ‫َّ‬

‫ـي‬ ‫مــا صـــدق الــكُــ ِّلــي عــلــى الــجــزئـ ّ‬ ‫هــــذا َّ‬ ‫الــمــ َفــنّــنــا‬ ‫وإن الـــفـــاضـــل ُ‬ ‫الـــــــذ ْوق واآل َد ِ‬ ‫َّ‬ ‫ن ْ‬ ‫اب‬ ‫أهــــل‬ ‫ُــخــبــة ْ‬

‫ـس ــت ــع ـ َـذب الــمــنْــطــق والـــكَـــا ِم‬ ‫ُم ـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫حـــائـــز الـ َـمــعــالــي‬ ‫الـــــــرؤوف‬ ‫عــبــد‬ ‫َّ‬ ‫أتْـــــ َقـــــن فــــي ت ــأل ــي ــف ــه مــــا أ َّلـــفـــه‬ ‫((( بقية الصفحة بياض قدر ربعها‪.‬‬

‫وزانـــــــــا‬ ‫بــــمــــنْــــطــــق‬ ‫شــــــرفــــــه َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الــرطِ ِ‬ ‫ــيــب‬ ‫نَــ ْظــمــ ًا كــثــيــر الـــ ُّلـــؤ ُلـــؤ َّ‬ ‫َّــص ِ‬ ‫ــديــق‬ ‫ـــهـــدي إلـــى َمــنــاهــج الــت ْ‬ ‫َي ْ‬

‫الـــــــهـــــــدَ ِاة‬ ‫ـــــحـــــبـــــه‬ ‫ُ‬ ‫وص ْ‬ ‫وآلــــــــه َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بــالــفــ ْط ِ‬ ‫ــر ّي‬ ‫ـري‬ ‫ـب ال ــفــ ْك ـ ّ‬ ‫واكــ ُت ــس ـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـــي الـ ُـمـ ْتــقــنــا‬ ‫ـــمـــع ّ‬ ‫ـــي األ ْل َ‬ ‫الـــ ّلـــو َذع ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تــــيــــاب‬ ‫ــــلــــد الـــلـــه بــــا ْار‬ ‫فــــي َب‬

‫ـح ــرام‬ ‫َج ــم ــال ْ‬ ‫ـســجــد ال ـ َ‬ ‫أهــــل الـ َـمـ ْ‬ ‫أ ْلـــ َبـــســـه الـــلـــ ُه ُحـــ َلـــى الــكَــمــال‬

‫وزا َد فــــي إ ْبــــــــداع مــــا ص ـنَّــفــه‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫فأج ْب ُت ُه بهذه األبيات‪{ :‬من الطويل}‬ ‫َ‬

‫والصفا‬ ‫عليكم َســام الله وال َب ْيت‬ ‫َّ‬

‫و َم ْهبط َو ْحــي الله والدِّ ين والهدي‬

‫و َمـ ْـوقــف َو ْفــد الله في َي ـ ْـو ِم َح ِّجهم‬ ‫أحــرف‬ ‫ســا ٌم لــه فــي باطن الـ ّطــرس ْ‬

‫ّ‬ ‫تـــــدل عــلــى سني‬ ‫فـــأولـــهـــا ســيــن‬ ‫َّ‬

‫وأو َســطــهــا َّ‬ ‫ـاركــة ا َّلــتــي‬ ‫ْ‬ ‫الــــآء الـ ُـمــبـ َ‬

‫وآخ ــره ــا مــيــم الــمــكــارم والـ ُـم ـنَــى‬

‫{‪ 121‬ب}‪َ /‬سال ٌمكأنفاس ُ‬ ‫الخ َزا َمىيع ّله‬ ‫ّ ِ‬ ‫ــســك ختامه‬ ‫ســـام يــكــون‬ ‫الــعــز م ْ‬ ‫و َيـ ْـرفــع َقـــدْ ر ًا طالما اشتاقه العلى‬ ‫ومن َع َج ٍ‬ ‫الــروم قد أتَى‬ ‫ب َن ْظ ٌم من ُّ‬

‫مـــر يــومــ ًا بـــذي طــوى‬ ‫ونــاظــمــه مــا َّ‬

‫‪367‬‬

‫الر ْح ِ‬ ‫ب‬ ‫ــروة‬ ‫والم ْسعى و َم ْسلكه َّ‬ ‫َ‬ ‫و َم ْ‬ ‫ِ‬ ‫وق ْبلة أهل األرض َش ْرق ًا إلى َغ ِ‬ ‫رب‬

‫ِ‬ ‫والم ْش َعر ال َّط ِّيب الت ِ‬ ‫ُّرب‬ ‫َ‬ ‫وض ْيف منى َ‬

‫ثــاث عــن الـ َ‬ ‫ـخـ ْيــرات أجمعها تنبي‬

‫ـســن َطـ ْلـ َعــتــه يسبي‬ ‫محيا جــمــال ُحـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ـســلـ ِ‬ ‫ـب‬ ‫ُتــشــيــر أل َّيــــام الــتَّــ َبــا ُعــد بــالـ ّ‬

‫ب‬ ‫الح ِّ‬ ‫ـب ُم ـ ْغـ َـرم صــادق ُ‬ ‫َســام ُمــحـ ّ‬ ‫ِ‬ ‫الر ِ‬ ‫طب‬ ‫بالرند‬ ‫نَسيم َّ‬ ‫والمنْدَ ل ّ‬ ‫َ‬ ‫الص َبا ّ‬ ‫ومن َب ْع ِد ُب ْعد الدَّ ار يدعو إلى ال ُق ْر ِ‬ ‫ب‬ ‫ويمنح خفض ال َع ْيش َج ْزم ًا بال ن َْص ِ‬ ‫ب‬

‫بــاغــتــه أ ْعــ َي ــت َجــهــابــذة الــ َع ـ َـر ِ‬ ‫ب‬

‫اله ِ‬ ‫ْ‬ ‫ضب‬ ‫المن َْحنى‬ ‫واألخ َشبين وال َ‬ ‫وال ُ‬

‫وما َم َ‬ ‫ِّ‬ ‫والشيح واألال‬ ‫ضغ ال َق ْيصوم‬

‫الخ َل ْيصاء من ُع ْش ِ‬ ‫وال َ‬ ‫الك في بيد ُ‬ ‫ب‬

‫ـصــره‬ ‫ولــك ـنَّــه مــن َن ـ ْظــم َم ــن ف ــاق َعـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ـــوه‬ ‫ــلــيــغ‬ ‫ـــيـــح َب‬ ‫لـــوذعـــي ُمـــ َف َّ‬ ‫َفـــص ٌ‬ ‫ٌّ‬ ‫إم ــام ُهــمــام طــار فــي ال ـنَّــاس ِص ْيتُه‬

‫ـب‬ ‫إذا قــال لــم َي ـ ْتــرك َمــقــاالً لــذي ُلـ ّ‬ ‫ِ‬ ‫الركْبان في َّ‬ ‫والغرب‬ ‫الش ْرق‬ ‫وسارت به ُّ‬ ‫َ‬

‫ـص ـ ُلــح ُمـ ْعــجــز ًا‬ ‫ـاب منه َيـ ْ‬ ‫أتــانــي كــتـ ٌ‬

‫فآمنت باآليات من َخالص ال َق ْل ِ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬

‫َّ‬ ‫ــســت ّ ً‬ ‫َــظــا بأثلة‬ ‫وال‬ ‫ظـــل يـــومـــ ًا ُم ْ‬ ‫وال َس ـ َلـ َ‬ ‫ـك ال ـ َب ـ ْيــداء َيـ ْلــقــى بـ َـو ْجــهـ ِـه‬

‫ـي عــلــى اإلطــــاق يعلو مقامه‬ ‫عــلـ ٌّ‬

‫قال تحت ال َّظال والنَّ ْبع وال َغ ْر ِ‬ ‫وال َ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫الش ْع ِ‬ ‫بمنْعرج ِّ‬ ‫ب‬ ‫َهجير ًا وال أ ْم َسى ُ‬ ‫ـسـ ِ‬ ‫ـض ـ ً‬ ‫ـب‬ ‫ذكـــا ًء و َفـ ْ‬ ‫ا بال َغريزة والـ َكـ ْ‬

‫الس ِ‬ ‫حب‬ ‫و َي ْسحب َذ ْيل ال َف ْضل فوق ُذ َرى ُّ‬

‫‪366‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫{‪ 121‬أ} ‪ /‬الحمدُ ِ‬ ‫لله‬ ‫َ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫كتاب َمنْ ُظوم من عالم‬ ‫ثالث وستِّين وتسعمائة‬ ‫َو َر َد ع َل َّي في َم ْو ِسم سنة‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫علي جلبي‬ ‫يدي‪ ،‬وهو من مشاهير ُف َضالئهم‪ ،‬وله‬ ‫الحم ّ‬ ‫المدَ ِّرس َ‬ ‫الروم َم ْو َلنا ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ونثر وإلما ٌم كبير بال َع َرب ّية و ُم َش َاركة في كثير من ال ُع ُلوم الغريبة‪ ،‬وله رسالة‬ ‫َن ْظ ٌم ٌ‬

‫ورة‬ ‫ال َق َلم؛‬ ‫َ‬ ‫واني‪ ،‬وأجاد فيها غاية‪ ،‬وله غير ذلك‪ُ .‬‬ ‫وص َ‬ ‫عارض بها الجالل الدّ ّ‬ ‫الكتاب(‪{ :)2‬من الطويل}‬ ‫ب المشدودة العقد في ال َق ْل ِ‬ ‫السين يكشف ُج ْم َلة من الك َُر ِ‬ ‫ب‬ ‫َســـا ٌم بسن ِّ‬ ‫َّ‬ ‫الــــآء يثبت َفــرح ـ ًة‬ ‫ســـا ٌم بشكل‬ ‫س ــام َح ـ َكــى بالميم َع ـ ْيــن ـ ًا معين ًة‬ ‫عــلــى مــاجـ ٍـد مــا َحـــدَّ ِمــ ْق ـ َـول ناطق‬

‫َيـــدُ ور عليه الـ َـمــدْ ح مــن ك ِّ‬ ‫ُــل فاضل‬ ‫يصوب على أرض ِ‬ ‫الح َجاز سحابه‬ ‫ــحــ ّب ٍ‬ ‫ــر‬ ‫َـــوشـــي ُم َ‬ ‫كــتــاب أتَــــى مــنــه ك َ‬

‫واب وهل يرى‬ ‫أجيب َ‬ ‫الج ُ‬ ‫وه ْيهات َ‬

‫ـســى َد ْعــــوة مــن عــنــده ُم ْستجابة‬ ‫َعـ َ‬ ‫بم ْسجد‬ ‫بـــز ْم َ‬ ‫َ‬ ‫ـــزم بالبيت ال ـ َ‬ ‫ـح ــرام َ‬

‫طائف‬ ‫طــاف بالبيت‬ ‫ُمقيم لكم مــا‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫لبلب‬ ‫وإن كان َح ْرف الآلء في ال َّل ْفظ‬ ‫بالسلسل ال َع ْذ ِ‬ ‫ب‬ ‫ت َُر ِّوي ِر َياض‬ ‫ّ‬ ‫الحب َّ‬

‫الصارم ال َع ِ‬ ‫ثناه ْ‬ ‫ضب‬ ‫وإن ْأر َبــى على َّ‬ ‫كمنطقة األ ْفــاك َد َارت على ال ُق ْط ِ‬ ‫ب‬ ‫الص ِ‬ ‫وب‬ ‫فيا ظمأ األحشاء إلى ذلك ّ‬

‫ـخ ـ َّيــر بالك ِ‬ ‫ــضــل ال ُيـ َ‬ ‫ُمـ َ‬ ‫ُتب‬ ‫ـخ ـ ِّبــر َف ْ‬

‫الر ِ‬ ‫طب‬ ‫فتات َ‬ ‫الح َصى في َم ْعرض ال ُّلؤ ُلؤ ّ‬ ‫تبدل ُبعدي من ِح َجاز إلــى ال ُق ْر ِ‬ ‫ب‬ ‫الــرك ِ‬ ‫ت َ‬ ‫ْــب‬ ‫ُــشــدُّ إلــيــه رحــلــهــم ســـادة َّ‬ ‫الحب‬ ‫والصدقفي ُ‬ ‫عليعلىاإلخالص ّ‬ ‫ٌّ‬

‫(( ( هو علي بن محمد‪ ،‬عالء الدين الشهير بحناوي زاده (ت ‪979‬هـ)‪ ،‬تولى التدريس في العديد‬ ‫من المدارس‪ ،‬في أدرنة‪ ،‬وبروسة‪ ،‬وكوتاهية‪ ،‬ثم التدريس بالمدارس الثمانية في اسطنبول‪.‬‬ ‫وتقلد القضاء في العديد من المدن‪ ،‬فتولى القضاء بدمشق‪ ،‬ثم قضاء بروسة‪ ،‬وأذنة‪ ،‬واسطنبول‪،‬‬ ‫ثم أصبح قاضي ًا للعسكر األناظولي‪ .‬انظر العقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم (ذيل الشقائق‬ ‫النعمانية) لمنق علي ‪ 411‬ـ ‪.417‬‬ ‫((( أورد منق علي في كتابه العقد المنظوم ‪ 413‬ـ ‪ 414‬خمسة أبيات من هذه المراسلة‪ ،‬وسبعة‬ ‫أبيات من ر ّد القطب النهروالي عليها‪.‬‬

‫‪365‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ف ما ُي ْح َف ُر ألُ َّمتِي من ال ُق ُب ِ‬ ‫ور من ال َع ْين‪.‬‬ ‫نِ ْص ُ‬

‫رواه ال َّطبراني في الكبير‪ ،‬عن أسماء ِ‬ ‫بنت ُع َم ْيس‪.‬‬ ‫َ ُ‬ ‫ُّ‬

‫سلمين بعضهم على بع ٍ ِ‬ ‫َشهاد ُة الم ِ‬ ‫وز َشها َد ُة ال ُع َلماء‬ ‫َج ُ‬ ‫ض جائ َزةٌ‪ ،‬وال ت ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ُ‬ ‫بعضهم على بعض؛ ألن َُّهم ُح َّسد‪.‬‬

‫َر َوا ُه الحاكم في تاريخه‪ ،‬عن ُج َبير بن ُم ْط ِعم(‪.)1‬‬

‫***‬

‫((( بقية الصفحة بياض قدر ثلثها‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪364‬‬

‫أحدُ كُم ِكتاب ًا فل ُيت َِّر ْب ُه فإ َّن ُه أن َْج ُح لحاجته‪.‬‬ ‫َب َ‬ ‫إِذا َكت َ‬

‫ِ‬ ‫ذي‪ ،‬عن جابر َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫َروا ُه الت ِّْرم ُّ‬

‫ت َِّر ُبوا ُص ُح َفكُم أن َْج ُح لها؛ َّ‬ ‫بار ٌك‪.‬‬ ‫فإن الت َ‬ ‫ُّراب ُم َ‬

‫رواه ابن ماجه‪ ،‬عن جابر ِ‬ ‫رض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬

‫وائ ِج ِ‬ ‫إنجاح الح ِ‬ ‫بالكتْمان؛ َّ‬ ‫فإن ك َُّل ِذي نِ ْع َم ٍة َم ْح ُسو ٌد‪.‬‬ ‫است َِعينُوا على‬ ‫ِ َ‬

‫راني في الكبير‪ ،‬عن ُمعاذ‪.‬‬ ‫َر َوا ُه ال َّط َب ُّ‬

‫فإن الله تعالى {‪ 120‬ب} ‪ /‬ج ٌ ِ‬ ‫أح ِسن ِعال َق َة َس ْوطِ َك َّ‬ ‫ب الجمال‪.‬‬ ‫ميل ُيح ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬

‫حمد بن قيس‪ ،‬عن أبيه‪.‬‬ ‫راني في الكبير‪ ،‬وأبو ُن َعيم في المعرفة‪ ،‬عن ُم َّ‬ ‫َروا ُه ال َّط َب ُّ‬

‫وركُم(‪ )1‬واستاكُوا وت ََز َّينُوا و َتنَ َّظ ُفوا؛ َّ‬ ‫اغسلوا ثِيا َبكُم ُ‬ ‫فإن َبنِي‬ ‫وخ ُذوا ُش ُع َ‬ ‫َت نِ‬ ‫ِ‬ ‫إسرائ َيل لم يكونُوا َي ْف َع ُل َ‬ ‫ساؤهم‪.‬‬ ‫ون كذلك(‪َ )2‬فزن ْ‬ ‫ُ‬ ‫وأح ِسن إليه‪.‬‬ ‫أك ِْرم َش َع َر َك ْ‬ ‫ّ‬ ‫الو ِس َخ ّ‬ ‫والش ِع َث‪.‬‬ ‫إن الله ُ‬ ‫يبغض َ‬

‫ِ‬ ‫علي َر ِضي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫َروا ُه اب ُن َعساكر‪ ،‬عن ّ‬

‫َر َوا ُه الن ََّس ِائ ّي‪ ،‬عن أبي َقتا َدة َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬

‫قي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬عن عائشة رضي الل ُه عنها‪.‬‬ ‫َرواه ال َب ْي َه ُّ‬

‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫فهم ولو كان ِحجارةً‪.‬‬ ‫أحدُ كُم على أهله من َس َف ٍر فل ُي ْهد ألهله فل ُي ْط ِر ُ‬ ‫إذا َقد َم َ‬

‫َر َوا ُه ُم ْس ِلم‪ ،‬عن عائشة‪.‬‬

‫(( ( الجامع الصغير ‪ :78‬من شعوركم‪.‬‬ ‫((( الجامع الصغير‪ :‬ذلك‪.‬‬

‫‪363‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫الصدَ َق ِة ما كان عن َظ ْه ِر ِغنى‪ ،‬وا ْبدَ ْأ بِ َمن َت ُع ُ‬ ‫ول‪.‬‬ ‫{‪ 120‬أ} ‪َ /‬خ ْي ُر َّ‬

‫داود‪ ،‬والن ََّس ِائ ّي‪ ،‬وال ُب ِ‬ ‫خار ّي‪ ،‬عن أبي ُه َريرة‪.‬‬ ‫َروا ُه أبو ُ‬

‫وإن صنائع المعر ِ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫وف ت َِقي َم ِ‬ ‫َّ‬ ‫صار َع‬ ‫الس ّر تُطفئ َغ َض َ‬ ‫ب َّ‬ ‫إن َصدَ قة ِّ‬ ‫الر ِّب ‪ُ ْ َ َ َ ّ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫الس ِ‬ ‫قول‪ :‬ال إله َّإل الله تَدْ َفع عن ِ‬ ‫وإن َ‬ ‫وء‪ّ ،‬‬ ‫البالء؛‬ ‫قائ ِلها تسع ًة وتِ ْس ِعي َن باب ًا من‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫الهم‪.‬‬ ‫أ ْدناها ُّ‬ ‫رواه ابن َع ِ‬ ‫ساكر‪ ،‬عن ابن ع َّباس‪.‬‬ ‫َ َ ُ ُ‬

‫أن َيت ََصدَّ َق لله(‪َ )2‬ت َط ُّوع ًا ْ‬ ‫ما على َأ َح ِدكُم إذا أرا َد ْ‬ ‫أن َي ْج َع َلها عن والدَ ْي ِه إذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أج ُرها‪ ،‬وله مثل ُأ ُج ِ‬ ‫ور ِهما بعد ْ‬ ‫ص من‬ ‫أن ال َينْتَق َ‬ ‫كانا ُمسل َم ْين‪ ،‬فيكون لوالدَ ْيه ْ‬ ‫ُأ ُج ِ‬ ‫ور ِهما شيئ ًا‪.‬‬

‫رواه ابن َع ِ‬ ‫ساكر‪ ،‬عن ابن َع ْمرو‪.‬‬ ‫َ َ ُ ُ‬

‫الس ِائ ِل ثالث ًا فلم َي ْذ َهب فال بأس ْ‬ ‫أن تزبره‪.‬‬ ‫إِذا َر َد ْد َت على َّ‬

‫ريرة‪.‬‬ ‫براني في‬ ‫األوسط‪ ،‬عن أبي ُه َ‬ ‫َ‬ ‫َروا ُه ال َّط ُّ‬

‫بج ِمي ِع ما أن َْض َج ْت تلك الن َُّار‪،‬‬ ‫يا ُح َم ْي َرا ُء‪َ ،‬من أ ْع َطى نار ًا فكأنَّما ت ََصدَّ َق َ‬ ‫ومن أ ْع َطى ملح ًا فكأنَّما تصدَّ ق بجميع ما طيب ذلك ِ‬ ‫الم ْل ُح‪ ،‬و َمن َس َقى ُم ْس ِلم ًا‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َشرب ًة من ٍ‬ ‫ُ‬ ‫وجدُ الما ُء فكأنَّما أ ْعت ََق َر َق َب ًة‪ ،‬و َمن َس َقى ُم ْس ِلم ًا َش ْر َبة ماء‬ ‫ماء‬ ‫حيث ُي َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫وجدُ الما ُء فكأنَّما أحياها‪.‬‬ ‫حيث ال ُي َ‬ ‫الصدَ َق ِة َس ْق ُي الماء‪.‬‬ ‫أ ْف َض ُل َّ‬

‫ماجه‪ ،‬عن عائشة‪.‬‬ ‫َروا ُه اب ُن َ‬

‫ِ‬ ‫ماجه‪ ،‬والحاكم في ُم ْستَدركه‪ ،‬وأحمد في ُمسنده‪،‬‬ ‫داود‪ ،‬والن ََّسائ ّي‪ ،‬وابن َ‬ ‫َر َوا ُه أبو ُ‬ ‫وابن ِحبان في ص ِح ِ‬ ‫يحه‪ ،‬عن أبي ُه َريرة رضي الل ُه عنه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ّ ِ‬ ‫الر ِح ِم ت َِزيدُ في ال ُع ُم ِر»‪.‬‬ ‫الصغير للسيوطي ‪:138‬‬ ‫(( ( بعده في الجامع َّ‬ ‫«وإن ص َلة َّ‬ ‫((( في الجامع الصغير ‪« :485‬يتصدق لله صدقة»‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪362‬‬

‫ما َع ُظم ْت نِعم ُة الله على ٍ‬ ‫عبد َّإل ْاشتَدَّ ْت عليه ُم ْؤن ُة الن ِ‬ ‫فمن لم َي ْحت َِمل‬ ‫َّاس‪َ ،‬‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫تلك الم ْؤنَة للنَّاس فقد َعر َض تلك النِّ ْعمة لِ َّلز ِ‬ ‫وال‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫الحوائج‪ ،‬عن عائشة َر ِضي الله عنها‪.‬‬ ‫َر َوا ُه اب ُن أبي الدُّ نْيا في َق َضاء‬

‫ِم ْهن َِته‪.‬‬

‫إن وجدَ سع ًة ْ ِ‬ ‫ما على ِ‬ ‫الج ُم َع ِة سوى َثو َبي‬ ‫أن َيتَّخ َذ َثو َب ْي ِن ليو ِم ُ‬ ‫أحدكُم ْ َ َ َ‬ ‫َ‬

‫ماجه‪ ،‬عن عائشة‪.‬‬ ‫َروا ُه اب ُن َ‬

‫ِ‬ ‫إن الله تعا َلى وم ِ‬ ‫الئكت ُه ُي َص ُّل َ‬ ‫ّ‬ ‫الج ُم َعة‪.‬‬ ‫ون على أصحاب ال َعمائ ِم يوم ُ‬ ‫َ‬

‫براني في الكبير‪ ،‬عن أبي الدَّ ْرداء‪.‬‬ ‫َروا ُه ال َّط ُّ‬

‫الر ُجل ال َي ُ‬ ‫الج ُم َعة وادنُوا من اإلمام‪َّ ،‬‬ ‫زال َيتَباعَدُ حتَّى ُي َّ‬ ‫ؤخ َر‬ ‫اح ُضروا ُ‬ ‫ْ‬ ‫فإن َّ‬ ‫الجنَّة ْ‬ ‫وإن َد َخ َلها‪.‬‬ ‫في َ‬

‫داود‪ ،‬وأحمد في ُمسنده‪ ،‬عن َس ُم َرة‪.‬‬ ‫َروا ُه أبو ُ‬

‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫إن ا َّلذي َيت َ‬ ‫كالجار ُق ْص َب ُه‬ ‫ويفرق بين اثنين‬ ‫الج ُم َع ِة‬ ‫قاب النَّاس يو َم ُ‬ ‫َخ َّطى ِر َ‬ ‫ِّ‬ ‫في النَّار‪.‬‬

‫الم ْستَدرك‪ ،‬عن األرقم‪.‬‬ ‫اني في الكبير‪ ،‬والحاكم في ُ‬ ‫أخر َج ُه أحمد في ُمسنده‪ ،‬وال َّط َب َر ّ‬ ‫َ‬

‫ّ ِ‬ ‫لص ِائم عند فِ ْط ِر ِه َلدَ ْعو ًة ما ت َُر ُّد‪.‬‬ ‫إن ل َّ‬

‫ماجه‪ ،‬والحاكم في ُم ْستَدركه‪ ،‬عن ابن ُع َمر َر ِض َي الل ُه عنهما‪.‬‬ ‫َر َوا ُه اب ُن َ‬

‫للصاِئم عند إ ْف ِ‬ ‫طار ِه َد ْعو ٌة ُم ْستجاب ٌة‪.‬‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫هقي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬عن ابن َع ْمرو‪.‬‬ ‫َر َوا ُه ال َّطيالس ّي‪ ،‬وال َب ْي ّ‬

‫ِ‬ ‫أحدٌ لم َي ْر َض الله له بِ َث ٍ‬ ‫واب ُد َ‬ ‫الجنَّة‪.‬‬ ‫ون َ‬ ‫َمن صا َم َي ْوم ًا َت َط ُّوع ًا لم َي َّطلع عليه َ‬

‫َر َوا ُه َ‬ ‫الخطِيب في تاريخه‪ ،‬عن َسهل بن سعد(‪.)1‬‬

‫((( الصفحة بعدها بياض في األصل‪.‬‬

‫‪361‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫أن ي ْلقاه بها عبدٌ بعد الك ِ‬ ‫ِ‬ ‫الذن ِ‬ ‫إن أ ْع َظ َم ُّ‬ ‫َّ‬ ‫َبائ ِر ا َّلتي ن ََهى ال َّل ُه عنها‬ ‫ُوب عند ال َّله ْ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫الر ُج ُل وعليه َد ْي ٌن ال َيدَ ُع له َقضا ًء‪.‬‬ ‫أن َي ُم َ‬ ‫وت َّ‬

‫داود‪ ،‬وأحمد في ُم ْسنده‪ ،‬عن أبي موسى‪.‬‬ ‫َر َوا ُه أبو ُ‬

‫إ َّياكم والدَّ ْي َن؛ فإ َّن ُه َه ٌّم بال َّل ْي ِل‪ ،‬و َم َذ َّل ٌة بالن ِ‬ ‫َّهار‪.‬‬

‫قي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬عن أنس‪.‬‬ ‫َروا ُه ال َب ْي َه ُّ‬

‫صاحب الدَّ ْين َم ْغ ٌ‬ ‫لول في َق ْبره ال يفكّه َّإل َقضا ُء َد ْي ِنه‪.‬‬

‫رواه الدَّ ي َلمي في مسند ِ‬ ‫الف ْر َدوس‪ ،‬عن أبي سعيد‪.‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ ُ ْ ُّ‬

‫ٍ‬ ‫عليك ُ‬ ‫َ‬ ‫مثل َج َبل َضبِ ٍير(‪َ )1‬د ْين ًا أ َّدا ُه(‪ )2‬الله َ‬ ‫كلمات لو كان‬ ‫َأل أع ِّل ُم َك‬ ‫عنك؟‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫عمن ِس َ‬ ‫واك‪.‬‬ ‫ُقل‪ :‬ال َّل ُه َّم اكْفني بِ َحالل َك عن َحرام َك‪ ،‬وأ ْغنني بِ َف ْضل َك َّ‬

‫ِ‬ ‫علي َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫َر َوا ُه الت ِّْرم ُّ‬ ‫ذي‪ ،‬وأحمد في ُم ْسنده‪ ،‬والحاكم في ُم ْستَدركه‪ ،‬عن ّ‬

‫ب الله تعا َلى َه َّم َك و َق َضى َ‬ ‫عنك‬ ‫{‪ 119‬أ} ‪َ /‬أل ُأ َع ِّل ُم َك كالم ًا إِذا ُق ْل َت ُه أ ْذ َه َ‬ ‫ِ‬ ‫أص َب ْح َت وإذا أ ْم َس ْي َت‪ :‬ال َّل ُه َّم إنِّي أ ُعوذ َ‬ ‫والحزن‪،‬‬ ‫اله ِّم‬ ‫بك من َ‬ ‫َد ْين ََك؟ ُق ْل إِذا ْ‬ ‫الج ْب ِن وال ُب ْخ ِل‪ ،‬وأ ُعو ُذ َ‬ ‫بك من‬ ‫وأ ُعو ُذ بك من ال َع ْج ِز والك ََس ِل‪ ،‬وأ ُعو ُذ بك من ُ‬ ‫ِ‬ ‫الرجال‪.‬‬ ‫َغ َل َبة الدَّ ْي ِن و َق ْه ِر ِّ‬ ‫داود‪ ،‬عن أبي سعيد‪.‬‬ ‫َروا ُه أبو ُ‬

‫المؤمن المبتذل ا َّلذي ال ُي َبالِي ما لبس‪.‬‬ ‫إِ َّن الله تعا َلى‬ ‫ّ‬ ‫يحب ُ‬

‫قي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬عن أبي ُه َريرة‪.‬‬ ‫َر َوا ُه ال َب ْي َه ُّ‬

‫(( ( في الجامع الصغير ‪ :171‬صبير‪ ،‬وفي سنن الترمذي ‪ ،452 :5‬ومسند اإلمام أحمد ‪:153 :1‬‬ ‫جبل ِصير‪.‬‬ ‫((( األصل‪ :‬أذابه‪ ،‬والتصويب من الجامع الصغير وسنن الترمذي ومسند اإلمام أحمد‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪360‬‬

‫منها‪.‬‬

‫ح ِق ٌيق بالم ِ‬ ‫يكون له مجالِس ي ْخ ُلو فِيها وي ْذكُر ُذنُوبه‪ ،‬في ِ‬ ‫َ‬ ‫رء ْ‬ ‫ستغفر الله‬ ‫أن‬ ‫َُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫رضي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫علي‬ ‫َ‬ ‫قي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬عن ّ‬ ‫َر َوا ُه ال َب ْي َه ُّ‬

‫أص َّر َم ِن اس َت ْغ َف َر ْ‬ ‫مرة‪.‬‬ ‫ما َ‬ ‫وإن عا َد في اليوم سبعين َّ‬

‫ِ‬ ‫ذي‪ ،‬عن أبي َبكْر َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫داود‪ ،‬والت ِّْرم ُّ‬ ‫َر َوا ُه أبو ُ‬

‫ما َع ِلم الله من ٍ‬ ‫عبد نَدَ ا َم ًة على َذنْب َّإل غفر له َق ْب َل ْ‬ ‫أن َي ْس َت ْغ ِف َر منه‪.‬‬ ‫َ‬

‫َر َوا ُه الحاكم في ُم ْستَدركه‪ ،‬عن عائشة‪.‬‬

‫ِ‬ ‫عز َّ‬ ‫عباده آتا ُه ماالً‪ ،‬فقال له‪ :‬ماذا‬ ‫وجل بِ َع ْب ٍد من‬ ‫{‪ 118‬ب} ‪ُ /‬أتِي الل ُه ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫رب َّإل أن ََّك آ َت ْيتَنِي ماالً ف ُكن ُْت‬ ‫َعم ْل َت في الدُّ نْيا؟ فقال‪ :‬ما عم ْل ُت من شيء يا ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أبايع النَّاس‪ ،‬وكان من ُخ ِ‬ ‫لقي ْ‬ ‫الم ْع ِس َر‪ ،‬قال الله‬ ‫َ‬ ‫ُِ‬ ‫الم ْوس ِر و ُأنْظ َر ُ‬ ‫أن ُأ َي ِّس َر على ُ‬ ‫أحق بذلك منك‪ ،‬تجاوزوا عن َع ْب ِدي‪.‬‬ ‫تعالى‪ :‬أنا ُّ‬ ‫َر َوا ُه الحاكم في ُم ْستَدركه‪ ،‬عن ُح َذ ْي َفة‪ ،‬وعن عق َبة بن عامر‪،‬‬ ‫عنهم‪.‬‬ ‫وأبي َم ْس ُعود األن‬ ‫ْصاري َرضي الل ُه ُ‬ ‫ّ‬

‫الدَّ ْي ُن َش ْي ُن الدِّ ِ‬ ‫ين‪.‬‬

‫َر َوا ُه َأ ُبو ُن َعيم في المعرفة‪.‬‬

‫ِ‬ ‫األرض‪ ،‬فإذا أرا َد ْ‬ ‫أن ُي ِذ َّل عبد ًا َو َض َعها في ُعن ُِق ِه‪.‬‬ ‫الدَّ ْي ُن َرا َي ُة الله في‬

‫ِ‬ ‫عنهما‪.‬‬ ‫َر َوا ُه الحاكم في ُم ْستَدركه‪ ،‬عن ابن ُع َمر َرض َي الل ُه ُ‬

‫الدَّ ْي ُن َه ٌّم بال َّل ْي ِل‪ ،‬و َم َذ َّل ٌة بالن ِ‬ ‫َّهار‪.‬‬

‫رواه الدَّ ي َلمي في مسند ِ‬ ‫الف ْر َدوس‪ ،‬عن عائشة َر ِض َي الل ُه عنها‪.‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ َ ُ ْ ُّ‬

‫ِ‬ ‫ص من الدِّ ِ‬ ‫والح َس ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ين َ‬ ‫الدَّ ْي ُن ُينْق ُ‬

‫رواه الدَّ ي َلمي في مسند ِ‬ ‫الف ْر َدوس‪ ،‬عن عائشة َر ِض َي الل ُه عنها‪.‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ ْ ُّ‬

‫‪359‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ب َس ْم َح ال َب ْيع‪َ ،‬سمح ِّ‬ ‫الشراء‪َ ،‬سمح القضاء‪.‬‬ ‫إن الله تعا َلى ُيح ُّ‬

‫ِ‬ ‫ذي‪ ،‬والحاكم في ُم ْستَدركه‪ ،‬عن أبي ُه َر ْي َرة‪.‬‬ ‫َر َوا ُه الت ِّْرم ُّ‬

‫عليك بِ َّ ِ‬ ‫الس ْو ِم؛ َّ‬ ‫َ‬ ‫السماح‪.‬‬ ‫{‪ 118‬أ} ‪/‬‬ ‫الر ْب َح مع َّ‬ ‫فإن ِّ‬ ‫أول َّ‬

‫الز ْه ِر ّي ُم ْرسالً‪.‬‬ ‫السنَن‪ ،‬عن ُّ‬ ‫َر َوا ُه اب ُن أبي َش ْي َبة‪ ،‬وأبو ُ‬ ‫هقي في ُّ‬ ‫داود‪ ،‬وال َب ْي ّ‬

‫ٍ‬ ‫يع تالِد ًا َّإل َس َّل َط الله عليه تالف ًا‪.‬‬ ‫ما من عبد َيبِ ُ‬

‫اني في الكبير‪ ،‬عن عمران‪.‬‬ ‫َر َوا ُه ال َّط َب َر ُّ‬

‫ِ‬ ‫ال َّثابِ ُت في ُم ّ‬ ‫الص ْب ِح‪َ ،‬ي ْذك ُُر الله تعا َلى حتَّى َت ْطلع َّ‬ ‫مس‪،‬‬ ‫الش ُ‬ ‫صله بعد صالة ُّ‬ ‫ِ‬ ‫الض ْر ِ‬ ‫أ ْب َل ُغ في َط َل ِ‬ ‫اآلفاق‪.‬‬ ‫ب في‬ ‫الر ْز ِق من َّ‬ ‫ب ِّ‬

‫رواه الدَّ ي َلمي في ِ‬ ‫الف ْر َدوس‪ ،‬عن ُعثمان‪.‬‬ ‫َ َ ُ ْ ُّ‬

‫ب الر ْز ِق والح ِ‬ ‫ِ‬ ‫وائج؛ِ َّ‬ ‫فإن ال ُغدُ َّو َب َر َك ٌة ونَجاح‪.‬‬ ‫َ‬ ‫باك ُروا في َط َل ِ ِّ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األوسط‪،‬‬ ‫راني في‬ ‫ذي‪ ،‬والن ََّسائ ّي‪ ،‬وابن َ‬ ‫داود‪ ،‬والت ِّْرم ُّ‬ ‫َروا ُه أبو ُ‬ ‫َ‬ ‫ماجه‪ ،‬وال َّط َب ّ‬

‫عن عائشة َرضي الل ُه عنها‪.‬‬

‫وارح ُه و َمعالِ َم ُه من‬ ‫الح َف َظ َة ُذنُو َب ُه‪ ،‬وأن َْسى ذلك َج َ‬ ‫تاب العبدُ أن َْسى الل ُه َ‬ ‫إِذا َ‬ ‫األرض حتَّى ي ْل َقى الله وليس عليه ِ‬ ‫ِ‬ ‫شاهدٌ من الله بذنب‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫رواه ابن َع ِ‬ ‫ساكر‪ ،‬عن أنس َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫َ ُ ُ‬

‫ِ‬ ‫فأحد ْ‬ ‫بالس ِّر‪ ،‬وال َعالني َة بالعالنِ َي ِة‪.‬‬ ‫إذا َع ِم ْل َت َس ِّيئ ًة‬ ‫الس ّر ِّ‬ ‫ث عندها ت َْوب ًة؛ ِّ‬

‫الز ْهد‪َ ،‬عن عطاء بن يسار ُمرسالً‪.‬‬ ‫َر َوا ُه أحمد في ُّ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْس ِلم المخطئ‪ْ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ب ّ‬ ‫فإن‬ ‫إن صاح َ‬ ‫الشمال ل َي ْرفع القلم س َّت ساعات عن ُ‬ ‫ن َِد َم واستغ َف َر الل َه منها أ ْلقاها‪َّ ،‬‬ ‫وإل كُتِ َبت واحدة‪.‬‬

‫رضي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫براني في الكبير‪ ،‬عن أبي ُأما َمة‬ ‫َ‬ ‫َروا ُه ال َّط ُّ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪358‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال ْ‬ ‫ّ‬ ‫أحدُ كُم َع َم ً‬ ‫أن ُيت ِْقنه‪.‬‬ ‫ب إذا َعم َل َ‬ ‫إن الله تعا َلى ُيح ُّ‬

‫قي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬عن عائشة َر ِض َي الل ُه عنها‪.‬‬ ‫َر َوا ُه ال َب ْي َه ُّ‬

‫ِ‬ ‫الت ِ‬ ‫الصدُ ُ‬ ‫الم ْس ِل ُم مع ُّ‬ ‫الشهداء يو َم القيامة‪.‬‬ ‫َّاج ُر األمي ُن َّ‬ ‫وق ُ‬

‫ماجه‪ ،‬والحاكم في ُم ْستَدركه‪ ،‬عن ابن ُع َمر‪.‬‬ ‫َروا ُه اب ُن َ‬

‫ِ‬ ‫الت ِ‬ ‫الصدُ ُ‬ ‫والصدِّ ِيقي َن ُّ‬ ‫والشهداء‪.‬‬ ‫وق األمي ُن مع النَّبِ ِّيي َن ِّ‬ ‫َّاج ُر َّ‬

‫ِ‬ ‫ذي‪ ،‬والحاكم في ُم ْستَدركه‪ ،‬عن أبي سعيد‪.‬‬ ‫َر َوا ُه الت ِّْرم ُّ‬

‫من ْاشتَرى َثوب ًا بعشرة د ِ‬ ‫راه َم وفيه ِد ْر َه ٌم حرام‪ ،‬لم َيقبل الله له َصال ًة ما‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫دام عليه‪.‬‬

‫ِ‬ ‫عنهما‪.‬‬ ‫َروا ُه أحمد في ُمسنده‪ ،‬عن ابن ُع َمر َرض َي الل ُه ُ‬

‫بان م ْحروم‪ ،‬والت ِ‬ ‫الت ِ‬ ‫ور(‪َ )1‬م ْر ُز ٌ‬ ‫وق‪.‬‬ ‫َّاج ُر َ‬ ‫َّاج ُر َ‬ ‫الج ُس ُ‬ ‫الج ُ َ ُ ٌ‬

‫القضاعي‪ ،‬عن أنس َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫َر َوا ُه‬ ‫ّ‬

‫ألح ِدكُم ِر ْزق ًا من َو ْج ٍه‪ ،‬فال َيدَ ْع ُه حتَّى َي َت َغ َّي َر له‪.‬‬ ‫ب الل ُه َ‬ ‫إذا َس َّب َ‬

‫ماجه‪ ،‬وأحمد في ُمسنده‪ ،‬عن عائشة َر ِض َي الل ُه عنها‪.‬‬ ‫َروا ُه اب ُن َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الغربي منها‪.‬‬ ‫بالجانب‬ ‫ب فعليه بِ ِم ْص َر‪ ،‬وعليه‬ ‫المكاس ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َمن أع َي ْت ُه َ‬

‫رواه ابن َع ِ‬ ‫ساكر‪ ،‬عن ابن ُع َمر‪.‬‬ ‫َ ُ ُ‬

‫الح ْر َ‬ ‫اح ُر ُثوا؛ َّ‬ ‫بار ٌك‪ ،‬وأكْثِ ُروا فيه من الجماجم‪.‬‬ ‫فإن َ‬ ‫ْ‬ ‫ث ُم َ‬

‫ِِ‬ ‫رسالً‪.‬‬ ‫َروا ُه أبو ُ‬ ‫داود في َمراسيله‪ ،‬عن علي بن الحسين ُم َ‬

‫وس ْمح ًا إذا اشترى‪ ،‬وسمح ًا إذا‬ ‫َّ‬ ‫أحب الله تعا َلى عبد ًا َس ْمح ًا إذا باع‪َ ،‬‬ ‫َق َضى‪ ،‬وسمح ًا إذا ا ْقت ََضى‪.‬‬

‫قي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬عن أبي ُهر ْي َرة‪.‬‬ ‫َر َوا ُه ال َب ْي َه ُّ‬

‫((( ألحقها النهروالي في الهامش وكتب‪« :‬لعله‪ :‬الجسور»‪.‬‬

‫‪357‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ب ِ‬ ‫تَهادوا تَحا ُّبوا تَصا َف ُحوا َي ْذ َه ِ‬ ‫الغ ُّل عنكم‪.‬‬

‫رواه ابن َع ِ‬ ‫ساكر‪ ،‬عن أبي ُه َر ْي َرة َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫َ َ ُ ُ‬

‫ِ‬ ‫تَهادوا؛ َّ‬ ‫الصدْ ِر‪.‬‬ ‫اله ِد َّي َة ت َُض ِّع ُ‬ ‫ب بِ َغوائ ِل َّ‬ ‫ب‪ ،‬وت َْذ َه ُ‬ ‫الح َّ‬ ‫ف ُ‬ ‫فإن َ‬

‫اني في الكبير‪ ،‬عن ُأ ِّم َحكيم‪.‬‬ ‫َر َوا ُه ال َّط َب َر ُّ‬

‫السم ِع وال َق ْلب‪.‬‬ ‫الهد َّي ُة ت َْذ َه ُ‬ ‫ب بِ َّ‬

‫براني في الكبير‪ ،‬عن عصمة بن مالك‪.‬‬ ‫َر َوا ُه ال َّط ُّ‬

‫كاؤ ُه فيها‪.‬‬ ‫وس فهم ُش َر ُ‬ ‫َمن أ َت ْت ُه هد َّي ٌة وعنده َقو ٌم ُج ُل ٌ‬

‫علي‪.‬‬ ‫اني في الكبير‪ ،‬عن َ‬ ‫الح َسن بن ّ‬ ‫َر َوا ُه ال َّط َب َر ُّ‬

‫ٌ‬ ‫إنسان أو‬ ‫ما من ُم ْس ِل ٍم َيـ ْـز َر ُع َز ْرعـ ًا‪ ،‬أو َي ْغ ِر ُس َغ ْرس ًا‪ ،‬فيأك ُُل منه َط ٌير أو‬ ‫بهيمة‪َّ ،‬إل كانت له به َصدَ َق ٌة‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َر َوا ُه ال ُب ِ‬ ‫ذي‪ ،‬عن أنس َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫خار ّي‪ ،‬و ُم ْسلم‪ ،‬والت ِّْرم ُّ‬

‫مي وال َخ ْل ٌق من َخ ْل ِق الله َّإل كان له َصدَ قة‪.‬‬ ‫َمن َغ َر َس َغ ْرس ًا لم يأكُل منه آ َد ٌّ‬

‫َر َوا ُه أحمد في ُمسنده‪ ،‬عن أبي الدَّ ْرداء‪.‬‬

‫األجر َقدْ َر ما‬ ‫َب الله له من ْ‬ ‫رج ٍل َي ْغ ِر ُس َغ ْرس ًا َّإل َكت َ‬ ‫{‪ 117‬ب} ‪ /‬ما من ُ‬

‫يخرج من َث َمر ذلك ال َغ ْرس‪.‬‬

‫َر َوا ُه أحمد في ُمسنده‪ ،‬عن أبي أ ُّيوب‪.‬‬

‫ما من ُم ْس ِل ٍم َي ْغ ِر ُس َغ ْرس ًا َّإل كان ما ُأ ِك َل منه َصدَ قة‪ ،‬وما ُس ِر َق منه َصدَ َقة‪،‬‬ ‫وما أك ََل السبع فهو له صدق ٌة‪ ،‬وما أ َك َل ِ‬ ‫ت ال ّط ُير فهو له َصدَ ق ٌة‪ ،‬وال َي ْر َز ُؤ ُه أحدٌ َّإل‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ ُ‬

‫كان له َصدَ َق ٌة‪.‬‬

‫َروا ُه ُم ْس ِلم‪ ،‬عن جابر َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪356‬‬

‫ٍ‬ ‫ال َي ُ‬ ‫الم ْس ُر ُ‬ ‫أعظم ُج ْرم ًا من‬ ‫ممن َبري ٌء منه حتَّى يكون‬ ‫َ‬ ‫تهمة َّ‬ ‫وق منه في َ‬ ‫زال َ‬

‫السارق‪.‬‬ ‫َّ‬

‫قي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬عن عائشة َر ِض َي الل ُه عنها‪.‬‬ ‫روا ُه ال َب ْي َه ُّ‬

‫بيت ِشع ٍر بعد ِ‬ ‫العشاء {‪ 117‬أ} ‪ /‬لم ُت ْق َبل له َصال ٌة تلك ال َّليل َة‬ ‫َمن َق َر َض َ ْ‬ ‫حتَّى ُي ْصبِح‪.‬‬ ‫أن تَست ِ‬ ‫َغف َر له‪.‬‬ ‫َك َّف َار ُة َمن اغ َت ْب َت ْ ْ‬

‫َروا ُه أحمد في ُمسنده‪ ،‬عن شدَّ اد بن أوس‪.‬‬

‫الص ْمت‪ ،‬عن أنس‪.‬‬ ‫ْأو َرد ُه ابن أبي الدُّ نْيا في َّ‬

‫أحدُ كُم أخا ُه فل َي ْس َت ْغ ِف ِر الله؛ فإنَّها ك َّف َار ٌة له‪.‬‬ ‫تاب َ‬ ‫إِذا ا ْغ َ‬

‫أورد ُه ابن َع ِد ّي في الكامل‪ ،‬عن سهل بن سعد‪.‬‬ ‫َ‬

‫عليه‪.‬‬

‫ال َت ْلعن الريح؛ فإنَّها مأمورةٌ‪ ،‬وإ َّنه من َلعن شيئ ًا ليس له بِأه ٍل رجع ِ‬ ‫ت ال َّل ْعن ُة‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫ُ َ َ َ‬ ‫َ ِّ َ‬ ‫ُ َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عنهما‪.‬‬ ‫ذي‪ ،‬عن ابن ع َّباس َرض َي الل ُه ُ‬ ‫داود‪ ،‬والت ِّْرم ُّ‬ ‫َروا ُه أبو ُ‬

‫إِذا َخرج ِ‬ ‫ت ال َّلعن ُة من فِي صاحبِها‪َ ،‬ن َظ َر ْت‪ْ ،‬‬ ‫فإن َو َجدَ ْت َم ْس َلك ًا في ا َّلذي‬ ‫َ َ‬ ‫ُو ِّج َه ْت إليه َّ‬ ‫وإل عا َد ْت إلى ا َّلذي َخ َر َج ْت منه‪.‬‬

‫قي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬عن عبد الله‪.‬‬ ‫َروا ُه ال َب ْي َه ُّ‬

‫ٍ‬ ‫وائج النَّاس إليه‪.‬‬ ‫إِذا َأرا َد الله بِ َع ْبد َخ ْير ًا َص َّي َر َح َ‬

‫رواه الدَّ ي َلمي في ِ‬ ‫الف ْر َدوس عن أنس‪.‬‬ ‫َ َ ُ ْ ُّ‬

‫ال على َعشرة أ ْن ُف ٍ‬ ‫س َع ِل َم َّ‬ ‫رج ً‬ ‫ممن‬ ‫َعم َل ُ‬ ‫أن في ال َعشرة أ ْفضل َّ‬ ‫أ ُّيما َر ُج ٍل است َ‬ ‫الم ْس ِلمين‪.‬‬ ‫رسو َله‪ ،‬و َغ َّش َجماع َة ُ‬ ‫استعمل فقد َغ َّش الل َه‪ ،‬و َغ َّش ُ‬ ‫َ‬

‫َر َوا ُه أبو يع َلى‪ ،‬عن ُحذيفة َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬

‫‪355‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫والخ ِميس ف َي ْغ ِف ُرها الله َّإل ما‬ ‫األعمال على الله تعالى يو َم االثنَين‬ ‫ُت ْع َر ُض‬ ‫كان من م ِ‬ ‫تشاحنَ ْي ِن أو قاطِ ِع َر ِح ٍم‪.‬‬ ‫ُ‬

‫براني في الكبير‪ ،‬عن ُأسامة بن زيد‪.‬‬ ‫َر َوا ُه ال َّط ُّ‬

‫ُ‬ ‫إنَّما‬ ‫األمل َر ْحم ٌة من الله على ُأ َّمتِي؛ لوال األ َمل ما ْأر َض َع ْت(‪ُ )1‬أ ُّم ولد‬ ‫َو َلد ًا‪ ،‬وال َغ َر َس غارس شجر ًا‪.‬‬

‫(‪)2‬‬

‫َر َوا ُه َ‬ ‫الخطِيب في تاريخه‪ ،‬عن أنس َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬

‫َ‬ ‫ور ُه‪.‬‬ ‫األج َل و َم ِس َير ُه أ ْب َغ ْض َت‬ ‫لو َر َ‬ ‫أيت َ‬ ‫األمل و ُغ ُر َ‬

‫قي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬عن أنس‪.‬‬ ‫َروا ُه ال َب ْي َه ُّ‬

‫ِ ِ ِ‬ ‫ظالم فقد َخ َر َج من ِ‬ ‫اإلسال ِم‪.‬‬ ‫علم أ َّن ُه ٌ‬ ‫َمن َم َشى مع ظال ٍم ل ُيعينَ ُه وهو َي ُ‬

‫اني في الكبير‪ ،‬عن أنس َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫َروا ُه ال َّط َبر ُّ‬

‫ِ‬ ‫وف بين‬ ‫الو ُق ُ‬ ‫الم ُ‬ ‫سبع عقبات؛ ْ‬ ‫وت‪ ،‬وأص َع ُبها ُ‬ ‫الجنَّة ُ‬ ‫بين العبد وبين َ‬ ‫أه َونُها َ‬ ‫الم ْظ ُلو ُم َ‬ ‫ون بال َّظالِ ِمي َن‪.‬‬ ‫َيدَ ِي الله تعالى إِذا َت َع َّل َق َ‬

‫أورده أبو سعيد النَّ َّقاش في ُمعجمه‪ ،‬وابن الن ََّّجار‪ ،‬عن أنس‪.‬‬

‫الشي ِ‬ ‫ّ‬ ‫طان‪َّ ،‬‬ ‫والشيطان ُخ ِل َق من النَّار‪ ،‬وإنَّما تُطفأ‬ ‫ب من َّ ْ‬ ‫إن ال َغ َض َ‬ ‫ِ‬ ‫َوضأ‪.‬‬ ‫ب أحدُ كُم فل َيت ّ‬ ‫بالماء البارد‪ ،‬فإذا َغض َ‬

‫(‪)3‬‬

‫النَّار‬

‫ِ‬ ‫عدي(‪.)4‬‬ ‫الس ّ‬ ‫َروا ُه أبو ُ‬ ‫داود‪ ،‬وأحمد في ُمسنده‪ ،‬عن َعط َّية َّ‬

‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫األصل‪ :‬رضعت‪ ،‬والتصويب من لفظ راويه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ‪ 384 :2‬وناقله‬ ‫السيوطي في الجامع الصغير ‪.153 :1‬‬ ‫لم ترد اللفظة في تاريخ بغداد وال في الجامع الصغير‪ ،‬مصدر الرواية والنقل‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬يطفأ‪ ،‬والمثبت من الجامع الصغير للسيوطي ‪.128 :1‬‬ ‫دي‪ ،‬له ُصحبة‪،‬‬ ‫الس ْع ّ‬ ‫في الجامع الصغير ‪ :128 :1‬العوفي‪ ،‬والصواب المثبت‪ :‬عطية بن سعد َّ‬ ‫والمثبت موافق لرواة الحديث‪ :‬أبو داود في سننه ‪ ،249 :4‬وأحمد في مسنده ‪.226 :4‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪354‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وإن ال َع َ‬ ‫األرض شيئ ًا أ َق ّل من ال َع ْق ِل‪َّ ،‬‬ ‫األرض أ َق ُّل‬ ‫قل في‬ ‫ما َخ َل َق الله في‬ ‫من ِ‬ ‫الك ْب ِريت األحمر‪.‬‬

‫رواه الروياني‪ ،‬وابن َع ِ‬ ‫ساكر‪ ،‬عن معاذ‪.‬‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الص ْمت‪.‬‬ ‫الحك َْم ُة َعشر ُة أجزاء؛ تسع ٌة منها في ال ُع ْز َلة‪ ،‬وواحد في َّ‬

‫َر َوا ُه اب ُن َع ِد ّي في الكامل‪ ،‬عن أبي ُه َر ْي َرة‪.‬‬

‫حاجته أحب إلي من ِصيا ِم َشه ٍر واعتِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كافه في‬ ‫الم ْؤمن على‬ ‫ْ‬ ‫َ ُّ َّ‬ ‫َلَ ْن ُأعي َن أخي ُ‬ ‫ِ‬ ‫الحرام‪.‬‬ ‫الم ْس ِجد َ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫الحوائج‪ ،‬عن ابن ُع َمر‪.‬‬ ‫َر َوا ُه أبو ال َغنائم الن َّْرسي في َقضاء َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫برج ٍل َ‬ ‫إذا َس ِم ْعتُم بِ َج َب ٍل َ‬ ‫زال عن‬ ‫فصدِّ ُقوا‪ ،‬وإذا َسمعتُم ُ‬ ‫زال من(‪ )1‬مكانه َ‬ ‫ُخ ُل ِ‬ ‫قه فال ت َُصدِّ ُقوا‪ ،‬فإ َّن ُه َي ِص ُير إلى ما ُجبِ َل عليه‪.‬‬

‫َر َوا ُه أحمد في ُم ْسنده‪ ،‬عن أبي الدَّ ْرداء‪.‬‬

‫غض المعبس في وج ِ‬ ‫ّ‬ ‫وه إخوانه‪.‬‬ ‫إن الله تعا َلى ُي ْب ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ َ ِّ َ‬

‫ِ‬ ‫علي َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫مي في ُمسند الف ْر َدوس‪ ،‬عن ّ‬ ‫َروا ُه الدَّ ْي َل ُّ‬

‫إن من السر ِ‬ ‫ف ْ‬ ‫{‪ 116‬ب} ‪ّ /‬‬ ‫أن تأك َُل ك َُّل ما اشتهيت‪.‬‬ ‫َّ َ‬

‫ماجه‪ ،‬عن أنس َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫َر َوا ُه اب ُن َ‬

‫أكثر من أ ْك َل ٍة َّ‬ ‫ف‪.‬‬ ‫كل يو ٍم َس َر ٌ‬ ‫ُ‬

‫قي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬عن عائشة َرضي الل ُه عنها‪.‬‬ ‫َروا ُه ال َب ْي َه ُّ‬

‫َطعام الس ِ‬ ‫خ ِّي َدوا ٌء‪ ،‬و َطعا ُم َّ‬ ‫الش ِح ِ‬ ‫يح َدا ٌء‪.‬‬ ‫ُ َّ‬

‫أورد ُه َ‬ ‫الخطِيب من كتاب ال ُب َخالء‪ ،‬عن ابن ُع َمر‪.‬‬

‫((( في الجامع الصغير ‪ :48 :1‬عن‪.‬‬

‫‪353‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ش ُع ٍ‬ ‫ما من َع ْث َر ٍة وال اختال َِج ِع ْر ٍق وال َخدْ ِ‬ ‫ود َّإل بما َقدَّ َم ْت أ ْي ِديكُم‪ ،‬وما‬ ‫َي ْغ ِف ُر الله أ ْك َث ُر‪.‬‬

‫رواه ابن َع ِ‬ ‫ساكر‪ ،‬عن البراء َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫ُ ُ‬

‫ما من مس ِل ٍم ي ِصيبه أذى َشوكَة فما َفو َقها َّإل ح َّط الله تعالى به سي ِ‬ ‫ئاته كما‬ ‫َ ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ُ ُُ‬ ‫َح ُّط َّ‬ ‫الش َجر ُة ور َقها‪.‬‬ ‫ت ُ‬

‫عن ابن َمس ُعود‪.‬‬

‫{‪ 116‬أ} ‪ /‬ما من ُم ْس ِل ٍم ُيشاك َشوك ًة فما َف ْو َقها َّإل كُتِ َب ْت له بها َدرجة‪،‬‬

‫و ُم ِح َي ْت بها عنه س ّيئة‪.‬‬

‫َروا ُه ُم ْس ِلم‪ ،‬عن عائشة َر ِض َي الل ُه عنها‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ب وال َو َص ٍ‬ ‫المؤمن من ن ََص ٍ‬ ‫حزن وال أ ًذى وال‬ ‫هم وال‬ ‫ما ُيص ُ‬ ‫ب وال ٍّ‬ ‫يب ُ‬ ‫غم‪ ،‬حتَّى َّ‬ ‫الشو َك ُة ُي َشاكها‪َّ ،‬إل َك َّف َر الله بها من َخطايا ُه‪.‬‬ ‫ّ‬

‫خاري‪ ،‬وم ِ‬ ‫سلم‪.‬‬ ‫َر َوا ُه ال ُب ِ ّ ُ‬

‫َّاس ت ِ‬ ‫وإن أشدَّ الن ِ‬ ‫َّاس ت َْص ِديق ًا للن ِ‬ ‫إن َأشدَّ الن ِ‬ ‫أصدَ ُق ُهم َحديث ًا‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫َكذيب ًا‬ ‫َّاس ْ‬ ‫أكذبهم ِ‬ ‫حديث ًا‪.‬‬ ‫َُُ‬

‫ويني في أماليه‪ ،‬عن أبي ُأما َمة‪.‬‬ ‫َروا ُه أبو َ‬ ‫الح َسن ال َق ْز ّ‬

‫إن المرء َلي ِص ُل ِ‬ ‫رح َم ُه وما َب ِق َي من ُعمره َّإل ثالثة أ َّيام فين ِْسئه الل ُه ثالثي َن‬ ‫ّ َْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ثالثة أ َّيام‪.‬‬ ‫ثالثون َس ٍنة ف ُي َص ِّي ُر ُه الله إلى‬ ‫الر ِح َم وقد َبقي من ُعمره‬ ‫َسن ًة‪ ،‬وإ ّن ُه ل َي ْق َط ُع َّ‬ ‫َروا ُه أبو َّ‬ ‫الش ْيخ‪ ،‬عن ابن ُع َمر‪.‬‬

‫ال(‪ )1‬فليقبل ذلك منه‪ُ ،‬م ِح ّق ًا كان أو ُم ْبطِالً‪ْ ،‬‬ ‫َمن أتاه أخوه ُمتَنص ً‬ ‫فإن لم َي ْف َعل‬ ‫الح ْو َض‪.‬‬ ‫لم َي ِرد ع َل ّي َ‬

‫ضي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫َروا ُه الحاكم في ُم ْستَدركه‪ ،‬عن أبي ُه َريرة َر َ‬

‫ً‬ ‫متنضال‪ ،‬والمثبت من الجامع الصغير للسيوطي ‪.506 :2‬‬ ‫((( األصل‪:‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪352‬‬

‫ِ‬ ‫إن َّأو َل ما ُي ُ‬ ‫القيامة من الن َِّعي ِم ْ‬ ‫ّ‬ ‫ألم ن ُِص َّح‬ ‫سأل عنه العبدُ يو َم‬ ‫أن ُيقال له‪ْ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ونر ِو َ‬ ‫يك(‪ )1‬من الماء البارد؟‪.‬‬ ‫سم َك ْ‬ ‫ج َ‬

‫ِ‬ ‫ذي‪ ،‬عن أبي ُه َريرة‪.‬‬ ‫داود‪ ،‬والت ِّْرم ُّ‬ ‫روا ُه أبو ُ‬

‫المؤمن منها كان َح َّظ ُه من النَّار‪.‬‬ ‫الح َّمى ِك ٌير من َجهنَّم‪ ،‬فما‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أصاب ُ‬

‫روا ُه أحمد في ُمسنده‪ ،‬عن أبي ُأما َمة‪.‬‬

‫إن الله تعالى يبتَلي عبدَ ه ُ ِ‬ ‫كل َذن ٍ‬ ‫بالسق ِم حتَّى ُي َك ِّفر عن ُه َّ‬ ‫ّ‬ ‫ْب‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫المؤم َن ُّ‬

‫اني في الكبير‪ ،‬عن ُج َبير بن ُم ْط ِعم‪ ،‬والحاكم في ُم ْستَدركه‪ ،‬عن أبي ُه َر ْي َرة‪.‬‬ ‫َر َوا ُه ال َّط َب َر ُّ‬

‫ما ضرب من م ِ‬ ‫ؤم ٍن ِع ْر ٌق َّإل ّ‬ ‫ورفع له‬ ‫حط عنه بِ ِه َخطِي َئة‪ ،‬وكتب له َح َسنَة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫به َد َرجة‪.‬‬

‫َر َوا ُه الحاكم في ُم ْستَدركه‪ ،‬عن عائشة َر ِض َي الل ُه عنها‪.‬‬

‫إذا َم ِر َض العبدُ ثالث َة أ َّيا ٍم َخ َر َج من ُذنُوبه كيوم ولدتْه ُأ ُّمه‪.‬‬

‫األو َسط‪ ،‬عن أنس‪.‬‬ ‫براني في ْ‬ ‫َر َوا ُه ال َّط ُّ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لم ْؤ ِ‬ ‫ب ْ‬ ‫أن‬ ‫أح َّ‬ ‫الس ْق ِم َ‬ ‫من َ‬ ‫الس ْق ِم‪ ،‬ولو َيعلم ما له في ُّ‬ ‫وج َزعه من ُّ‬ ‫َعج ْب ُت ل ُ‬ ‫وج َّل‪.‬‬ ‫يكون َس ِقيم ًا حتَّى يل َقى الل َه َّ‬ ‫عز َ‬

‫األو َسط‪ ،‬عن ابن َم ْس ُعود‪.‬‬ ‫راني في ْ‬ ‫روا ُه ال َّط َب ُّ‬

‫من ُأصيب بِمصيب ٍة في ِ‬ ‫ماله أو َج َس ِد ِه‪ ،‬و َكتَمها ولم َي ْشكُها إلى الن ِ‬ ‫َّاس‪ ،‬كان‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ح ّق ًا على الله ْ‬ ‫أن َي ْغ ِف َر له‪.‬‬

‫ِ‬ ‫عنهما‪.‬‬ ‫براني في الكبير‪ ،‬عن ابن ع َّباس َرض َي الل ُه ُ‬ ‫َر َوا ُه ال َّط ُّ‬

‫((( كذا في األصل‪ ،‬ومثله في الجامع الصغير‪ ،‬وفي بعض رواياته‪« :‬نروك»‪ ،‬كما في تاريخ بغداد‬ ‫‪.297 :14‬‬

‫‪351‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫عاد‪ ،‬كَفاه الله سائر هم ِ‬ ‫من جع َل الهموم هم ًا واحد ًا‪ ،‬هم الم ِ‬ ‫ومه‪ ،‬و َمن‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ُ ُ َ َ ّ‬ ‫أحوال الدُّ نْيا لم ُي ِ‬ ‫أي ْأو ِديتها َه َلك‪.‬‬ ‫بال الله في ِّ‬ ‫اله ُمو ُم من ْ‬ ‫ت ََش َّع َب ْت به ُ‬

‫ماجه‪ ،‬عن ابن َم ْس ُعود‪.‬‬ ‫َر َوا ُه اب ُن َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫شم َل ُه‪ ،‬وأ َت ْت ُه الدُّ نْيا‬ ‫َمن كانت اآلخر ُة َه َّم ُه َج َع َل الل ُه غنا ُه في َق ْلبِه‪َ ،‬‬ ‫وج َم َع ْ‬ ‫كانت الدُّ نْيا همه جع َل الله َف ْقره بين َعي ِ‬ ‫ِ‬ ‫وهي ر ِ‬ ‫نيه‪ ،‬و َف َّر َق عليه َش ْم َل ُه‪،‬‬ ‫اغم ٌة‪ ،‬و َمن‬ ‫ْ‬ ‫ُ َُ‬ ‫َ َّ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ولم ْيأتِ ِه من الدُّ نْيا َّإل ما ُقدِّ َر له‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ذي‪ ،‬عن أنس‪.‬‬ ‫َر َوا ُه الت ِّْرم ُّ‬

‫ِ‬ ‫يم الله في ْأر ِضـ ِـه؛ َمن جا َء بخا َت ِم َم ْواله ُق ِض َي ْت‬ ‫الدِّ ْر َهم والدِّ ْينار َخوات ُ‬ ‫حاج ُت ُه‪.‬‬ ‫َ‬

‫األوسط‪ ،‬عن أبي ُه َر ْيرة َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫براني في‬ ‫َ‬ ‫َر َوا ُه ال َّط ُّ‬

‫ِ‬ ‫َخيركُم من لم يتْرك ِ‬ ‫آلخرته‪ ،‬ولم يكُن ك ّ ً‬ ‫َل على‬ ‫آخ َر َت ُه لِدُ نياه‪ ،‬وال ُدنْياه‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫النَّاس‪.‬‬

‫روا ُه الحاكم في ُم ْستَدركه‪ ،‬عن أنس‪.‬‬

‫ال َي ْست ُُر عبدٌ َعبد ًا في الدُّ نْيا َّإل َست ََر ُه الله يو َم القيا َم ِة‪.‬‬

‫َر َوا ُه ُم ْس ِلم‪ ،‬عن أبي ُه َر ْيرة َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬

‫ما أنْعم الله تعا َلى على ٍ‬ ‫عبد نِعم ًة من ٍ‬ ‫أهل ومال وولد فيقول‪ :‬ما شا َء الله ال‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُق َّو َة َّإل بالله‪ ،‬فيرى فيه آفة َ‬ ‫الموت‪.‬‬ ‫دون‬

‫قي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬وأبو يعلى في ُمسنده‪ ،‬عن أنس‪.‬‬ ‫روا ُه ال َب ْي َه ُّ‬

‫عبد من نعمة فقال‪ :‬الحمدُ ِ‬ ‫{‪ 115‬ب} ‪ /‬ما أ ْنعم الله تعالى على ٍ‬ ‫لله‪َّ ،‬إل‬ ‫َ َ‬ ‫فإن قالها ال َّثانية‪َ ،‬جدَّ َد الل ُه له َثوا َبها‪ْ ،‬‬ ‫أ َّدى ُشك َْرها‪ْ ،‬‬ ‫فإن قالها ال َّثالثة َغ َف َر الله له‬ ‫ُذنُو َب ُه‪.‬‬

‫هقي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬عن جابر‪.‬‬ ‫َر َوا ُه الحاكم في ُم ْستَدركه‪ ،‬وال َب ْي ّ‬

‫‪350‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫إن أحدكم يأتيه الل ُه ِبر ْزق َعشرة أ َّيام في َيوم‪ْ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫فإن هو حبس عاش بخير‪،‬‬

‫ْ‬ ‫وأس َرف قتر عليه تسعة أ َّيام‪.‬‬ ‫وإن هو وسع ْ‬

‫رواه الدَّ ي َلمي في مسند ِ‬ ‫الف ْر َدوس‪ ،‬عن أنس‪.‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ ْ ُّ‬

‫إصالح ذات‬ ‫والصدَ َقة؟‬ ‫والصالة‬ ‫الصيا ِم‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫أال ُأ ْخبركُم بِأ ْفضل من َد َر َجة ِّ‬ ‫ال َب ْين‪َّ ،‬‬ ‫الحالِ َق ُة‪.‬‬ ‫فإن َفساد ذات ال َب ْين هي َ‬

‫ِ‬ ‫داود‪ ،‬وأحمد في ُمسنده‪ ،‬عن أبي الدَّ ْرداء‪.‬‬ ‫ذي‪ ،‬وأبو ُ‬ ‫روا ُه الت ِّْرم ُّ‬ ‫َ‬

‫َّ‬ ‫والصيام‪.‬‬ ‫الصالة ِّ‬ ‫ظم من عا َّمة َّ‬ ‫إن إصالح ذات البين أ ْع ُ‬

‫علي‪.‬‬ ‫اني في الكبير‪ ،‬عن ّ‬ ‫روا ُه ال َّط َب َر ُّ‬

‫بارك له فيها‪.‬‬ ‫َمن َ‬ ‫باع َدار ًا ُث َّم لم َي ْج َعل َث َمنَها في م ْثلها لم ُي َ‬

‫ْ‬ ‫ذر‪.‬‬ ‫أخ َر َج ُه ابن َ‬ ‫ماجه‪ ،‬عن أبي ّ‬

‫ُيت ِْل ُف ُه‪.‬‬

‫باع َع ْق َر ٍ‬ ‫ور ٍة َس َّل َط الله على َث َمنها تالِف ًا‬ ‫{‪ 115‬أ} ‪َ /‬من َ‬ ‫دار من غير َض ُر َ‬

‫األوسط‪ ،‬عن َم ْع ِقل بن َيسار‪.‬‬ ‫اني في‬ ‫َ‬ ‫روا ُه ال َّط َب َر ُّ‬

‫ِ‬ ‫والخيا َن ُة ت ِ‬ ‫ب ال َف ْقر‪.‬‬ ‫الر ْز َق‪،‬‬ ‫َجل ُ‬ ‫ْ‬ ‫َج ُ‬ ‫األما َن ُة ت ْ‬ ‫لب ِّ‬

‫ِ‬ ‫علي َر ِض َي الل ُه عن ُه‪.‬‬ ‫مي في ُم ْسند الف ْر َدوس‪ ،‬عن ّ‬ ‫روا ُه الدَّ ْي َل ُّ‬

‫ون له َو َلد ًا و َي ْجع ُل َ‬ ‫أص َب َر على أ ًذى َس ِم َع ُه من الله؛ إنَّهم َل َيدْ ُع َ‬ ‫ون‬ ‫ليس أحدٌ ْ‬ ‫له أنداد ًا وهو مع ذلك ُيعافيهم و َي ْر ُزقهم‪.‬‬

‫روا ُه ال ُب ِ‬ ‫خار ّي‪ ،‬و ُم ْس ِلم‪ ،‬عن أبي موسى‪.‬‬

‫شار إليه باألصابِ ِع في ِد ٍ‬ ‫الش ِّر ْ‬ ‫بحسب امرئ من َّ‬ ‫ين أو ُدنْيا َّإل َمن َع َص َم ُه‬ ‫أن ُي َ‬ ‫الله تعالى‪.‬‬

‫قي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬عن أنس‪ ،‬وعن أبي ُه َريرة‪.‬‬ ‫َر َوا ُه ال َب ْي َه ُّ‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪349‬‬

‫عاجل ِه و ِ‬ ‫ِ‬ ‫عاج ِل ِه َو ِ‬ ‫ِ‬ ‫آج ِل ِه‪ ،‬ما َع ِل ْم ُت منه وما لم أ ْع َلم‪ ،‬وأ ُعو ُذ بك من َّ‬ ‫آجل ِه‪،‬‬ ‫الش ِّر ُك ِّل ِه‬ ‫َ‬ ‫الجنَّة وما َقر َب إليها من ٍ‬ ‫َ‬ ‫قول أو َع َم ٍل‪ ،‬وأ ُعو ُذ‬ ‫مت منه وما لم أع َلم‪.‬‬ ‫ما َع ِل ُ‬ ‫وأسأ ُل َك َ‬ ‫َّ‬ ‫بك من النَّار وما َقر َب إليها من ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫حمدٌ ‪،‬‬ ‫مما‬ ‫قول أو َع َمل‪.‬‬ ‫سألك به ُم َّ‬ ‫وأسأ ُل َك َّ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫بك مما َتعو َذ منه محمدٌ ‪ ،‬وما َق َضي َت لي من َقضاء فاجعل ِ‬ ‫عاق َب َت ُه ُر ْشد ًا‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫وأ ُعو ُذ َ َّ َ َّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫روا ُه ال ُب ِ‬ ‫خار ّي في األ َدب‪ ،‬عن عائشة‪.‬‬

‫ِ ِ‬ ‫الم ْظ ُلو ِم‪،‬‬ ‫َد ْعوتان ليس بينهما وبين الله ح َج ٌ‬ ‫اب‪ 114{ :‬ب} ‪َ /‬دعو ُة َ‬ ‫ِ‬ ‫ألخيه ب َظ ْه ِر ال َغ ْي ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫الم ْرء‬ ‫و َدعو ُة َ‬

‫براني‪ ،‬عن ابن ع َّباس‪.‬‬ ‫روا ُه ال َّط ُّ‬

‫يض ٍة فله َدعو ٌة ُم ْستجاب ٌة‪ ،‬و َمن َخت ََم ال ُق َ‬ ‫رآن فله َدعو ٌة‬ ‫َمن َص َّلى َصال َة َف ِر َ‬ ‫ُمستجاب ٌة‪.‬‬

‫رواه ال َّطبراني في الكبير‪ ،‬عن ِ‬ ‫الع ْرباض‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬

‫شيئ ًا‪.‬‬

‫أصاب أحدَ كُم َه ٌّم أو ٌ‬ ‫مرات‪ :‬الله الله َر ِّبي ال ُأشرك به‬ ‫إذا‬ ‫َ‬ ‫حزن فلي ُقل سبع َّ‬ ‫روا ُه الن ََّس ِائ ّي‪ ،‬عن ُع َمر بن عبد العزيز‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫بشيء إذا ن ََز َل َبر ُج ٍل منكم ك َْر ٌب أو َبال ٌء من أمر الدُّ نيا دعا به‬ ‫َأل ُأ ْخبِ ُركُم‬ ‫أنت ُس ْبحان ََك إنِّي ُكن ُْت من ال َّظالِ ِمين‪.‬‬ ‫ف ُي َف َّر ُج عنه؟ ُدعا ُء ذي النُّون‪ :‬ال إل َه َّإل َ‬

‫الم ْستَدرك‪ ،‬عن سعد‪.‬‬ ‫روا ُه اب ُن أبي الدُّ نْيا في ال َفرج‪ ،‬والحاكم في ُ‬

‫َ‬ ‫حانك‬ ‫أنت ُس ْب‬ ‫الحوت‪ :‬ال إل َه َّإل َ‬ ‫َد ْعو ُة ذي النُّون إ ْذ َدعا بها وهو في َب ْط ِن ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َجاب ال َّل ُه له‪.‬‬ ‫إنِّي ك ُ‬ ‫رج ٌل ُم ْسل ٌم في شيء َق ُّط َّإل است َ‬ ‫ُنت من ال َّظالمين‪ ،‬لم َيدْ ُع بها ُ‬ ‫ِ‬ ‫ذي‪ ،‬والن ََّس ِائ ّي‪ ،‬وأحمد في ُم ْسنده‪ ،‬والحاكم في ُم ْستَدركه‪،‬‬ ‫َروا ُه الت ِّْرم ُّ‬

‫هقي في ُش َعب اإليمان‪.‬‬ ‫وال َب ْي ّ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪348‬‬

‫النَّار‪.‬‬

‫من َقرأ‪ُ :‬ق ْل هو الله أحدٌ مائ َة ٍ‬ ‫َب الل ُه له َبرا َء ًة من‬ ‫الصالة أو غيرها َكت َ‬ ‫مرة في َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬

‫{‪ 114‬أ} ‪ /‬حسن الص ِ‬ ‫وت ِزينَ ُة ال ُقرآن‪.‬‬ ‫ُ ْ ُ َّ‬

‫راني في الكبير‪ ،‬عن َف ْيروز‪.‬‬ ‫روا ُه ال َّط َب ُّ‬

‫براني في الكبير‪ ،‬عن ابن َمس ُعود‪.‬‬ ‫روا ُه ال َّط ُّ‬

‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الح َس ُن‪.‬‬ ‫الص ُ‬ ‫وت َ‬ ‫لك ُِّل شيء ح ْل َي ٌة‪ ،‬وح ْل َي ُة ال ُقرآن َّ‬

‫الر َّزاق في الجامع‪.‬‬ ‫روا ُه عبد َّ‬

‫إذا َد َع ْو َت ال َّل َه فا ْد ُع بِ َب ِ‬ ‫طن َك َّف َ‬ ‫يك‪ ،‬وال تَدْ ُع ب ُظ ُهورهما‪ ،‬وإذا َف َر ْغ َت فا ْم َس ْح‬ ‫َ‬ ‫وجهك‪.‬‬ ‫بهما‬ ‫ماجه‪ ،‬عن ابن ع َّباس‪.‬‬ ‫روا ُه اب ُن َ‬

‫أن ُت َك ِّلم أحد ًا من النَّاس‪ :‬ال َّل ُهم ِ‬ ‫بح ف ُق ْل َق ْب َل ْ‬ ‫أج ْرنِي من‬ ‫إذا َص َّل َ‬ ‫الص َ‬ ‫يت ُّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫النَّار‪ ،‬سبع مر ٍ‬ ‫ات‪ ،‬فإن ََّك ْ‬ ‫َ‬ ‫َب ال َّل ُه لك ِج َوار ًا من النَّار‪،‬‬ ‫إن ِم َّت من‬ ‫يومك ذلك‪َ ،‬كت َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن ُت َك ِّل َم أحد ًا من الن ِ‬ ‫رب‪ ،‬ف ُق ْل َق ْب َل ْ‬ ‫َّاس‪ :‬ال َّل ُه َّم أج ْرني من النَّار‪،‬‬ ‫وإذا َص َّل َ‬ ‫الم ْغ َ‬ ‫يت َ‬ ‫ات‪ ،‬فإن ََّك ْ ِ‬ ‫سبع مر ٍ‬ ‫َب ال َّل ُه لك ِج َو ًارا من النَّار‪.‬‬ ‫إن م َّت من َل ْيلك(‪َ ،)1‬كت َ‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّيمي‪.‬‬ ‫روا ُه أبو ُ‬ ‫داود‪ ،‬والن ََّسائ ّي‪ ،‬وابن ح َّبان في َصحيحه‪ ،‬وأحمد في ُمسنده‪ ،‬عن الحارث الت ّ‬

‫الخ ْير لك؛ َّ‬ ‫اس َتكْثِ ْر(‪ )2‬من النَّاس من ُدعاء َ‬ ‫فإن ال َع ْبد ال يدري على لسان َمن‬

‫رحم‪.‬‬ ‫ُي ْستجاب له أو ُي َ‬

‫َروا ُه َ‬ ‫الخطِيب في التَّاريخ‪ ،‬عن مالك عن أبي ُهريرة‪.‬‬

‫عليك بِجم ِل الدُّ عاء وج ِ‬ ‫ِ‬ ‫وام ِعه‪ُ ،‬قولي‪ :‬ال َّل ُه َّم إِنِّي َ‬ ‫أسأ ُل َك من َ‬ ‫الخير ُك ِّل ِه‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫(( ( في الجامع الصغير للسيوطي ‪ :51 :1‬ليلتك‪.‬‬ ‫((( في األصل‪ :‬استكثروا‪ ،‬والمثبت من الجامع الصغير‪.‬‬

‫‪347‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫أصبح َم ْغ ُفور ًا له‪.‬‬ ‫َم ْن َقرأ يس في َل ْي َل ٍة‬ ‫َ‬

‫رواه أبو ُنعيم في ِ‬ ‫الح ْلية‪ ،‬عن ابن َم ْس ُعود‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كتب الله له بِ ِقراءتها‬ ‫ب ال ُقرآن يس‪ ،‬و َمن قرأ يس َ‬ ‫إِ َّن لك ُِّل شيء َق ْلب ًا‪ ،‬و َق ْل ُ‬

‫مرات‪.‬‬ ‫عشر َّ‬ ‫قراءة ال ُقرآن َ‬

‫ِ‬ ‫ذي‪ ،‬عن أنس‪.‬‬ ‫روا ُه الت ِّْرم ُّ‬

‫من َقرأ حم الدُّ َخان في ٍ‬ ‫أصبح َي ْس َت ْغ ِف ُر له سب ُع َ‬ ‫ألف َم َل ٍك‪.‬‬ ‫ليلة‬ ‫ون َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ذي‪ ،‬عن أبي ُه َريرة‪.‬‬ ‫روا ُه الت ِّْرم ُّ‬

‫ِ‬ ‫َق ِ‬ ‫َسو ُّد‬ ‫المب ِّي َضة؛ ُت َب ِّي ُض َو ْج َه صاحبها يو َم ت َ‬ ‫اقتر َب ْت تُدْ َعى في التَّوراة ُ‬ ‫ار ُئ َ‬ ‫الوجوه‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫هقي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬عن ابن ع َّباس‪.‬‬ ‫يلمي في ُم ْسند الف ْر َدوس‪ ،‬وال َب ْي ّ‬ ‫َروا ُه الدَّ ُّ‬

‫الواقعة في ك ُِّل ٍ‬ ‫من َقرأ سورة ِ‬ ‫ليلة لم ت ُِص ْب ُه فا َق ٌة أبد ًا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫قي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬عن ابن َم ْس ُعود‪.‬‬ ‫روا ُه ال َب ْي َه ُّ‬

‫ع ِّلموا نساءكم سورة ِ‬ ‫الواق َعة؛ فإنَّها ُسورة الغنى‪.‬‬ ‫ُ‬

‫رواه الدَّ ي َلمي في مسند ِ‬ ‫الف ْر َدوس‪ ،‬عن أنس‪.‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ ْ ُّ‬

‫المن ِْجية من َع َذ ِ‬ ‫َبارك‪.‬‬ ‫اب ال َق ْبر؛ يعني‪ :‬ت َ‬ ‫هي المانعة ُ‬

‫ِ‬ ‫ذي‪ ،‬عن ابن ع َّباس‪.‬‬ ‫روا ُه الت ِّْرم ُّ‬

‫ِ‬ ‫الكافر َ‬ ‫ون َت ْع ِد ُل ُربع ال ُقرآن‪،‬‬ ‫ف ال ُقرآن‪ ،‬و ُق ْل يا أ ُّيها‬ ‫نص َ‬ ‫إذا ُز ْل ِز َل ْت َت ْعد ُل ْ‬ ‫ُ‬ ‫َعدل ُث ُل َث ال ُق ِ‬ ‫أحدٌ ت ُ‬ ‫رآن‪.‬‬ ‫و ُق ْل هو ال َّل ُه َ‬

‫ِ‬ ‫المستَدرك‪ ،‬عن ابن ع َّباس‪.‬‬ ‫هقي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬والحاكم في ُ‬ ‫روا ُه الن ََّسائ ّي‪ ،‬وال َب ْي ّ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪346‬‬

‫أكْثِ ُروا من قول‪ :‬ال َح ْول وال ُق َّو َة َّإل بال َّله‪ ،‬فإنَّها تَدْ َف ُع تسع ًة وتسعي َن باب ًا‬

‫اله ُّم‪.‬‬ ‫من ُّ‬ ‫الض ِّر‪ ،‬أ ْدناها َ‬

‫األو َسط‪ ،‬عن جابر‪.‬‬ ‫براني في ْ‬ ‫َروا ُه ال َّط ُّ‬

‫ما على األرض أحدٌ يقول‪ :‬ال إله َّإل الله‪ ،‬والله أكبر‪ ،‬وال َح ْول وال ُق َّو َة َّإل‬ ‫رت عنه َخ َطاياه ولو كانت مثل َز َبد ال َب ْحر‪.‬‬ ‫بالله‪َّ ،‬إل ك ّف ْ‬ ‫ِ‬ ‫ذي‪ ،‬وأحمد في ُم ْسنده‪ ،‬عن ابن ُع َمر‪.‬‬ ‫َروا ُه الت ِّْرم ُّ‬

‫ِ‬ ‫من قال‪ :‬سب َ ِ‬ ‫مر ٍة‪ُ ،‬ح َّط ْت َخطايا ُه‪ْ ،‬‬ ‫وإن كانت‬ ‫حان ال َّله َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫وبح ْمده‪ ،‬في يو ٍم مائ َة َّ‬ ‫َ‬ ‫ِم ْث َل َز َب ِد ال َب ْح ِر‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫روا ُه ال ُب ِ‬ ‫ماجه‪ ،‬وأحمد في ُم ْسنده‪ ،‬عن أبي ُه َريرة‪.‬‬ ‫ذي‪ ،‬وابن َ‬ ‫خار ّي‪ ،‬و ُم ْسلم‪ ،‬والت ِّْرم ُّ‬

‫استَغفر‬ ‫مرة لم ُيكْتب من الكاذبين‪ ،‬و َمن ْ‬ ‫َمن استغفر الله في ك ُِّل َي ْوم سبعين َّ‬ ‫مرة لم ُي ْكتَب من الغافلين‪.‬‬ ‫الله في َل ْي َلة سبعين َّ‬

‫السني‪ ،‬عن عائشة‪.‬‬ ‫َروا ُه اب ُن‬ ‫ّ‬

‫والمؤمنات ك ُّل يوم سبع ًا ْ‬ ‫مرة كان من ا ّلذين‬ ‫وعشرين َّ‬ ‫للمؤمنين ُ‬ ‫َمن استَغفر ُ‬

‫ُيستجاب لهم‪ ،‬ويرزق به أهل األرض‪.‬‬

‫براني في الكبير‪ ،‬عن أبي الدَّ رداء‪.‬‬ ‫َروا ُه ال َّط ُّ‬

‫هم َف َرج ًا‪ ،‬ومن ك ُِّل ٍ‬ ‫ضيق َمخرج ًا‪،‬‬ ‫َمن أ ْك َث َر االستغفار َج َع َل الل ُه له من ك ُِّل ٍّ‬

‫ور َز َق ُه من حيث ال َي ْحتَسب‪.‬‬ ‫َ‬

‫روا ُه أحمد في ُم ْسنده‪ ،‬والحاكم في ُم ْستَدركه‪ ،‬عن ابن ع َّباس‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫ف حر ٍ‬ ‫رآن أ ْل ُ ِ‬ ‫وعشر َ‬ ‫{‪ 113‬ب} ‪ /‬ال ُق ُ‬ ‫فمن‬ ‫ف‪ ،‬وسبع ٌة‬ ‫ون ألف َحرف‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ف أ ْل َ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫الح ِ‬ ‫ور العين‪.‬‬ ‫َقرأ ُه َصابِر ًا ُم ْحتَسب ًا كان له بِك ُِّل َح ْرف َز ْو َج ٌة من ُ‬

‫براني في األوسط‪ ،‬عن ُع َمر‪.‬‬ ‫روا ُه ال َّط ُّ‬

‫‪345‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ما كان وال يكون إلى يوم القيامة ُمؤمن َّإل وله جار ُيؤذيه‪.‬‬

‫ِ‬ ‫علي‪.‬‬ ‫لمي في ُمسند الف ْر َدوس‪ ،‬عن ّ‬ ‫َر َوا ُه الدَّ ْي ُّ‬

‫ضب َلق َّيض الل ُه له َمن ُيؤذيه‪.‬‬ ‫لو كان المؤمن في ُج ْح ِر ّ‬

‫هقي في ُش َعب اإليمان‪.‬‬ ‫راني في األوسط‪ ،‬وال َب ْي ّ‬ ‫روا ُه ال َّط َب ُّ‬

‫ال َت ُقل‪ :‬ت َِع َس َّ‬ ‫بقوتي‬ ‫الش ْيطان؛ فإ َّن ُه يعظم حتَّى يصير مثل البيت ويقول‪َّ :‬‬

‫لت ذلك تصا َغر حتَّى يصير مثل ُّ‬ ‫الذباب‪.‬‬ ‫َص َرعتُه‪ ،‬ولكن ُقل‪ :‬بسم الله؛ فإنَّك إذا ُق َ‬

‫داود‪ ،‬وأحمد في ُمسنده‪ ،‬والن ََّس ِائ ّي‪ ،‬والحاكم في ُم ْستَدركه‪.‬‬ ‫َروا ُه أبو ُ‬

‫َأكْثِر ِذكْر الله؛ فإ َّن ُه َع ْو ٌن لك على ما تطلب‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رسالً‪.‬‬ ‫َروا ُه اب ُن َعساكر‪ ،‬عن عطاء بن أبي ُم ْسلم ُم َ‬

‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫الص ْبح إلى ُط ُلوع َّ‬ ‫الش ْمس‪،‬‬ ‫الغفل ُة في ثالث‪ :‬عن ذكْر الله‪ ،‬وحين ُيص ّلى ُّ‬

‫الر ُجل عن نفسه في الدَّ ين حتَّى يركبه‪.‬‬ ‫وغفلة َّ‬

‫هقي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬عن ابن ُع َمر‪.‬‬ ‫راني في الكبير‪ ،‬وال َب ْي ّ‬ ‫َروا ُه ال َّط َب ُّ‬

‫ال في حجره د ِ‬ ‫َ‬ ‫َلو َّ‬ ‫أن َر ُج ً‬ ‫لكان‬ ‫راهم يقسمها‪ ،‬وآخر َي ْذكُر {‪ 113‬أ} ‪ /‬الله‬ ‫َ‬

‫َّ‬ ‫اكر لله أ ْف َضل‪.‬‬ ‫الذ ُ‬

‫براني في األوسط‪ ،‬عن أبي موسى‪.‬‬ ‫َروا ُه ال َّط ُّ‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫يتحسر ُ‬ ‫مرت بهم لم يذكُروا الله‬ ‫ليس‬ ‫أهل َ‬ ‫الجنَّة على شيء َّإل على ساعة َّ‬ ‫َّ‬ ‫عز َّ‬ ‫وجل فيها‪.‬‬ ‫َّ‬

‫يهقي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬عن معاذ‪.‬‬ ‫براني في الكبير‪ ،‬وال َب ّ‬ ‫روا ُه ال َّط ُّ‬

‫ما من َصدَ قة أ ْف َضل من ِذكْر الله‪.‬‬

‫األو َسط‪ ،‬عن ابن ع َّباس‪.‬‬ ‫براني في ْ‬ ‫روا ُه ال َّط ُّ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪344‬‬

‫الم ْغ ِفرة‪ ،‬وأغفر لك وال ُأبالي‪.‬‬ ‫استقبلت َُك بملئه َّن من َ‬

‫راني في الكبير‪ ،‬عن أنس‪.‬‬ ‫َر َوا ُه ال َّط َب ُّ‬

‫كما ال ينفع مع ِّ‬ ‫يضر مع اإليمان شيء‪.‬‬ ‫الشرك شيء‪ ،‬ال ّ‬

‫الخطِيب في تاريخه‪ ،‬وأبو ُنعيم في ِ‬ ‫روا ُه َ‬ ‫الحلية‪.‬‬ ‫َ‬

‫لو َّ‬ ‫الموت َل ْد َركــه ِر ْز ُق ـ ُه كما‬ ‫أن ابن آدم َه َر َب من ِر ْزقه كما َيهرب من َ‬

‫الم ْوت‪.‬‬ ‫ُيدركه َ‬

‫رواه أبو ُنعيم في ِ‬ ‫الحلية‪ ،‬عن جابر‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬

‫ِ‬ ‫قضائه و َق ِ‬ ‫دره س َلب ذوي ال ُع ُقول ُع ُقولهم حتَّى ينفذ فيهم‬ ‫إذا أرا َد الله إنفاذ‬

‫َق َضاؤه و َقدَ ره‪ ،‬فإذا أمضى أمره ر ّد إليهم {‪ 112‬ب} ‪ُ /‬ع ُقولهم ووقعت النَّدامة‪.‬‬

‫رواه الدَّ ي َلمي في ِ‬ ‫الف ْر َدوس‪.‬‬ ‫ُ ْ ُّ‬

‫المؤم ُن ا َّلذي ُيخالط النَّاس و َي ْصبر على أذاهم أ ْف َض ُل من المؤمن ا َّلذي ال‬

‫ُيخالط النَّاس وال يصبر على أذاهم‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ماجه‪ ،‬وأحمد في ُم ْسنده‪ ،‬وال ُب ِ‬ ‫خار ّي في األ َدب‪.‬‬ ‫ذي‪ ،‬وابن َ‬ ‫روا ُه الت ِّْرم ُّ‬

‫ِ‬ ‫رجل َس ْمح البيع‪ ،‬سمح ِّ‬ ‫الشراء‪ ،‬سمح القضاء‪ ،‬سمح‬ ‫المؤمنين ُ‬ ‫أ ْف َضل ُ‬

‫االقتضاء‪.‬‬

‫األوسط‪.‬‬ ‫براني في‬ ‫َ‬ ‫رواه ال َّط ُّ‬

‫إن ح ّق ًا على الم ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ؤمنين ْ‬ ‫َّ‬ ‫أس‪.‬‬ ‫بعضهم‬ ‫يتوجع ُ‬ ‫الر ُ‬ ‫أن َّ‬ ‫لبعض كما يألم الجسدَ َّ‬ ‫ُ‬

‫َر َوا ُه أبو َّ‬ ‫رسالً‪.‬‬ ‫حمد بن كعب ُم َ‬ ‫الشيخ في التّوبيخ‪ ،‬عن ُم َّ‬

‫ُ‬ ‫وسنَّة األنبياء‪.‬‬ ‫حمل العصا َعال َمة المؤمن ُ‬

‫رواه الدَّ ي َلمي في مسند ِ‬ ‫الف ْر َدوس‪ ،‬عن أنس‪.‬‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬

‫‪343‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ِ‬ ‫وطي‬ ‫الصغير وز ََوائده َ‬ ‫{‪ 112‬أ} ‪ /‬من الجامع َّ‬ ‫الس ُي ّ‬ ‫للج َلل ُّ‬

‫ان بالت ََّمنِّي وال بالت ََّح ِّلي‪ ،‬ولكن هو ما َو َق َر في ال َق ْل ِ‬ ‫اإليم ُ‬ ‫وصدَّ َق ُه‬ ‫ليس‬ ‫ب َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال َع ُ‬ ‫مل‪.‬‬

‫رواه الدَّ ي َلمي في مسند ِ‬ ‫الف ْر َدوس‪.‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ ُ ْ ُّ‬

‫ٍ‬ ‫شيء حقي َق ًة‪ ،‬وما ب َل َغ َعبدٌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اإليمان حتَّى َي ْع َل َم ّ‬ ‫ّ‬ ‫أن ما أصا َب ُه لم‬ ‫حقي َق َة‬ ‫إن لِك ُِّل‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي ُك ْن ل ُي ْخطِ َئ ُه‪ ،‬وما أخطأ ُه لم يكُن لِ ُي ِصي َب ُه‪.‬‬

‫راني في الكبير‪.‬‬ ‫َروا ُه أحمد في ُم ْسنده‪ ،‬وال َّط َب ّ‬

‫ِ‬ ‫اإل ُ‬ ‫ف في ُّ‬ ‫الشكر‪.‬‬ ‫الص ْب ِر‪ ،‬ونِ ْص ٌ‬ ‫يمان نِ ْصفان؛ َفنِ ْص ٌ‬ ‫ف في َّ‬

‫قي في ُش َعب اإليمان‪ ،‬عن أنس‪.‬‬ ‫َروا ُه ال َب ْي َه ُّ‬

‫ِ‬ ‫لن ُيوافي عبدٌ يو َم القيا َم ِة ُ‬ ‫حرم‬ ‫يقول‪ :‬ال إله َّإل الل ُه‪َ ،‬ي ْبتَغي بها َو ْج َه الله َّإل َّ‬

‫الل ُه عليه النَّار‪.‬‬

‫رواه أحمد في مسنده‪ ،‬ومس ِلم في ص ِح ِ‬ ‫يحه‪ ،‬عن ُعثمان‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬

‫أح ٍد يشهد أن ال إله َّإل الله وأنّي َر ُس ُ‬ ‫ول الله ِصدْ ق ًا‬ ‫يا ُمعاذ بن َج َب ٍل؛ ما من َ‬ ‫من َق ْلبِ ِه َّإل َح َّر َم ُه الله على النَّار‪ .‬قال‪ :‬يا َر ُسول الله‪ ،‬أفال ُأخبر النَّاس ف َي ْستَبشروا؟‬ ‫قال‪ :‬إذن يتَّكلوا‪.‬‬

‫َروا ُه ال ُب ِ‬ ‫خار ّي‪ ،‬و ُم ْس ِلم‪.‬‬

‫حمد ًا َر ُس ُ‬ ‫حرم الله عليه النَّار‪.‬‬ ‫ول الله َّ‬ ‫َمن شهد أن ال إله َّإل الله وأن ُم َّ‬

‫ِ‬ ‫مذي‪ ،‬وأحمد في ُمسنده‪.‬‬ ‫روا ُه ُم ْسلم‪ ،‬والت ِّْر ُّ‬

‫ور َجوتني ولم ت ُْشرك بي شيئ ًا‬ ‫قال الله تعا َلى‪ :‬يا ابن آدم‪ ،‬مهما َع َبدْ تَني َ‬

‫غفرت لك ما كان منك‪ْ ،‬‬ ‫السماء واألرض خطايا و ُذنُوب ًا‬ ‫ُ‬ ‫وإن استقبلتني بملء َّ‬

‫‪342‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫السالم‪َ :‬‬ ‫يب َع َل ْيك ُُم ال َي ْو َم َي ْغ ِف ُر ال َّل ُه‬ ‫[ل َت ْث ِر َ‬ ‫وسف في إخوته عليهم َّ‬ ‫ت َْسمع عن ُي ُ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ف َأ ْس َت ْغ ِف ُر َلك ُْم َر ِّبي](‪.)2‬‬ ‫[س ْو َ‬ ‫السالم‪َ :‬‬ ‫َلك ُْم] ‪ ،‬وقال َي ْع ُقوب عليه َّ‬

‫رج ً‬ ‫استدللت على كثرة عيوبك بما‬ ‫ال عند بعض األشراف فقال‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫عاب َر ُج ٌل ُ‬ ‫َ‬ ‫ُتكْثر من عيوب النَّاس؛ ّ‬ ‫ألن طا َلب العيوب يطلبها بقدر ما فيه منها‪.‬‬

‫الر ُجل في صناعته ْ‬ ‫أن يكون محظوظ ًا منها؛‬ ‫قال اب ُن ُد َريد‪ :‬من َعال َمة ضعف َّ‬ ‫صنعة َّإل وهو م ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ألنَّك ال تكاد تجد متناهي ًا في‬ ‫تناه في ُخ ُموله فيها(‪.)3‬‬ ‫ُ‬ ‫***‬

‫(( ( سورة يوسف‪ ،‬من اآلية ‪.92‬‬ ‫((( سورة يوسف‪ ،‬من اآلية ‪.98‬‬ ‫((( الصفحة بعدها بياض‪.‬‬

‫‪341‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫َ‬ ‫والج ُمعة‪:‬‬ ‫والخ ِم ْيس‪ُ :‬مؤنِس ًا‪،‬‬ ‫وال ُّثالثاء‪ُ :‬جبار ًا‪ 111{ ،‬أ} ‪ /‬واألربعا ُء‪ُ :‬دبار ًا(‪،)1‬‬ ‫ُ‬ ‫والس ْبت‪ِ :‬شيار ًا(‪ ،)2‬وأنشد‪{ :‬من الوافر}‬ ‫َع ُروبة‪َّ ،‬‬ ‫أعيش ْ‬ ‫ُأؤ ِّم ُــل ْ‬ ‫َ‬ ‫وأن أوفــى‬ ‫أن‬

‫(‪)3‬‬

‫ْ‬ ‫فـــإن أ ُفــتْــ ُه‬ ‫بـــــار‬ ‫أو الــتــالــي ُد َ‬

‫ـــو َن أو ُجــبــارا‬ ‫بــــأو َل أو ْ‬ ‫بـــأه َ‬ ‫َّ‬ ‫فمؤنِس أو َعــروبــة أو ِشيارا‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫ب‪َ :‬ح َّل َم َح ّل النُّور في نواظر األولياء‪ ،‬وال ُغ َّصة في ُحلوق األعداء‪.‬‬ ‫كات ٌ‬

‫مما عليه ال َّطو َّية‪.‬‬ ‫مما عليه النِّ َّية‪ ،‬وتمنع المقادير َّ‬ ‫آخر‪ :‬قد َت ُعوق ال َعوائق ّ‬

‫ِ‬ ‫سبب ُخروج الدَّ ْو َلة عن بني ُأ َم َّية؟ فقال‪ :‬ألنَّهم أبعدوا‬ ‫قيل ألبي ُم ْسلم‪ :‬ما ُ‬ ‫أولياءهم ثق ًة بهم‪ ،‬وأدنَوا أعداءهم تأ ُّلف ًا لهم‪ ،‬فلم يصر ال َعدُ ّو صديق ًا بالدُّ ّنو‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫عدو ًا باإلبعاد‪.‬‬ ‫الصديق ّ‬ ‫وصار َّ‬ ‫ب إليك؟ قال‪ :‬الحائط‪ْ ،‬‬ ‫بصقت‬ ‫إن‬ ‫ُ‬ ‫لم ْس َعدة ُّ‬ ‫الز ّ‬ ‫أح ُّ‬ ‫أي النُّدماء َ‬ ‫هري(‪ُّ :)4‬‬ ‫قيل َ‬ ‫في َو ْجهه لم يغضب‪ْ ،‬‬ ‫رت إليه شيئ ًا لم ُي ْف ِشه‪.‬‬ ‫أس َر ُ‬ ‫وإن ْ‬ ‫كاتِب‪ :‬في دم ِ‬ ‫ُ‬ ‫امتحان ُع ُقول األنام‪.‬‬ ‫عة(‪ )5‬األقالم‬ ‫ٌ‬ ‫َْ‬

‫ِ‬ ‫ورجـ ٌـل ُد َ‬ ‫ونك‪،‬‬ ‫َّاس ثالث ٌة‪َ :‬ر ُجـ ٌـل فوقك‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫قال إبراهيم بن إسماعيل‪ :‬الن ُ‬ ‫ور ُجل ِم ْثلك‪ ،‬ف َت َك ُّبرك على َمن فوقك جنون‪ ،‬وعلى َمن دونك لؤم‪ ،‬وعلى مثلك‬ ‫َ‬

‫ظلم‪.‬‬

‫قال عطاء ُ‬ ‫الش َّبان أسهل منها عند ُّ‬ ‫راساني‪ :‬الحوائج عند ُّ‬ ‫الشيوخ‪ ،‬أ َلم‬ ‫الخ‬ ‫ّ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫األصل‪ :‬ذبار والمثبت بالدال المهملة ‪ -‬وهو الصواب‪ ،‬كما يأتي صحيح ًا بعده في الشعر ‪ -‬من‬ ‫البصائر‪ ،‬ولسان العرب‪ ،‬مادة‪ :‬دبر‪.‬‬ ‫ً‬ ‫في األصل هنا وتاليه بالباء الموحدة‪ :‬شبارا‪ ،‬والمثبت من البصائر‪ ،‬ولسان العرب‪ ،‬مادة‪ :‬شير‪.‬‬ ‫البصائر‪ :‬وأن يومي‪.‬‬ ‫في البصائر والذخائر ‪« :137 :5‬مسور بن مخرمة الزهري»‪.‬‬ ‫في البصائر ‪« :151 :5‬دمغة»‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪340‬‬

‫ٍ‬ ‫َرض فعله‬ ‫الس َلف‪ :‬ال ت َْر َض‬ ‫ألحد قوله حتَّى ترضى فِ ْعله‪ ،‬وال ت َ‬ ‫قال ُ‬ ‫بعض َّ‬ ‫ترضى َع ْقله‪.‬‬ ‫حتّى َ‬

‫ِ‬ ‫وقال َفي َلسوف‪ :‬كونوا من ِ‬ ‫المدْ ِغل ْ‬ ‫الم ْع ِلن‪،‬‬ ‫أخ َ‬ ‫المكاشف ُ‬ ‫وف من ُ‬ ‫المس ِّر ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫فإن مداواة ِ‬ ‫ِ‬ ‫الع َلل ال َّظاهرة أهون من ُمداواة ما خفي و َبطن‪.‬‬ ‫َّ ُ‬ ‫الس ّر‪.‬‬ ‫قال ُ‬ ‫بعض األُ َدباء‪َّ :‬أول صناعة الكاتب كتمان ِّ‬

‫رج ٌل‪َّ :‬‬ ‫الص ْلب‪،‬‬ ‫الح َسدَ ‪ ،‬فقال ُ‬ ‫تذاك ََر َقو ٌم َ‬ ‫إن النَّاس ُلر َّبما َح َسدوا على َّ‬ ‫بص ْل ِ‬ ‫فأنك َُروا ذلك عليه‪ ،‬فجاءهم بعد أ َّيام وقال‪َّ :‬‬ ‫الو ِزير‬ ‫ب َ‬ ‫إن الخليفة أمر اآلن َ‬

‫الحجام‪ ،‬فقالوا‪ :‬ا ْن ُظ ْر‬ ‫أبي ُف َلن‪ ،‬واألمير أبي ُف َلن‪ ،‬والقاضي أبي ُف َلن‪ ،‬وحمدان‬ ‫َّ‬ ‫إلى هذا الخبيث‪ ،‬كيف ُي ْص َلب مع هؤالء األكابر األعيان؟! فقال‪ :‬أ َلم َأ ُقل لكم ّ‬ ‫إن‬

‫الص ْلب؟‬ ‫النَّاس يحسدون على َّ‬

‫لش ِريك‪ :‬أنَّى لك هذا ِ‬ ‫ٍ‬ ‫المن ُْصور َ‬ ‫قليل‬ ‫الع ْلم؟ قال‪ :‬لم أرغب عن‬ ‫قال َ‬ ‫ٍ‬ ‫بكثير أفيده‪.‬‬ ‫أستَفيده‪ ،‬ولم أبخل‬ ‫ْ‬ ‫عمن‬ ‫ـف له َل َبن األتــان‪ :‬كيف‬ ‫قيل ل َعليل ُو ِصـ َ‬ ‫ْ‬ ‫أصبح َت؟ قال‪ :‬ال تسأل َّ‬

‫أصبح أخا الحمار‪.‬‬

‫رجل فقال‪ :‬هذه َض ْر َط ٌة ُم ْض َمرة‪.‬‬ ‫َس ِم َع‬ ‫المازني َق ْر َقر ًة في بطن ُ‬ ‫ُّ‬

‫رج ٌل ٍ‬ ‫لوال ٍ‬ ‫أتوسل إليك بالجوار‪ ،‬وأسألك العطف‪ .‬فقال‪:‬‬ ‫قال ُ‬ ‫قاس‪ :‬إنِّي َّ‬ ‫والصبيان‪.‬‬ ‫ب بين الحيطان‪ ،‬وأ َّما ال َع ْط ُ‬ ‫ف فللنّساء ِّ‬ ‫أ ّما الجوار فن ََس ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ :‬قا َدهم الله بخزائم أنوفهم إلى مصارع حتوفهم‪.‬‬ ‫كات ٌ‬

‫(‪)1‬‬ ‫أه َون‪،‬‬ ‫ُسمي‬ ‫األول‪ ،‬واال ْثنَين‪ْ :‬‬ ‫األحــدَ ‪َّ :‬‬ ‫َ‬ ‫قال َث ْع َلب ‪ :‬كانت ال َع َر ُب ت ِّ‬

‫((( البصائر والذخائر ‪ ،63 :5‬وفيه الشعر المذكور‪.‬‬

‫‪339‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫الم ِ‬ ‫َمن ُ‬ ‫تناو ِل‬ ‫َاط ال ُّث َر َّيا من َيد ُ‬

‫وأ ْب َعد من هذا الذي قد أرد َت ُه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الصعاب‪.‬‬ ‫الجواب من الخطط ّ‬ ‫ب َرح َم ُه الله ي ُقول‪َ :‬جواب َ‬ ‫الصاح ُ‬ ‫كان َّ‬ ‫إرجاف ال َعوا ّم ُم َقدّ َمة الك َْون‪.‬‬ ‫الز َّيات َي ُقول‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫الم ِلك َّ‬ ‫كان ُم َح َّمد بن عبد َ‬ ‫ٍ‬ ‫بسوء قال‪:‬‬ ‫الم ِلك بن َصالح إِذا ُذ ِك َر عنده األموات‬ ‫كان ُم َح َّمد بن عبد َ‬ ‫ُك ُّفوا عن ُأ َس َارى ال َّثرى‪.‬‬ ‫وفي معناه يقول ابن المعتَز‪ :‬ال ت َْذكُر الميت بس ٍ‬ ‫وء‪ ،‬فتكون األَرض أ ْكتَم‬ ‫ُ ْ ّ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫عليه ِمنْك‪.‬‬ ‫والح ِديد‪ ،‬فلم أجد أثقل من‬ ‫الص ْخ َر‬ ‫ني‪َ ،‬ح َم ُ‬ ‫َ‬ ‫لت َّ‬ ‫قال ُل ْقمان البنه‪ :‬يا ُب ّ‬ ‫وعانقت ِ‬ ‫قت‬ ‫َلت الط ِّيبات‬ ‫الح َسان‪ ،‬فلم أجد أ َل ّذ من العافِية‪ ،‬و ُذ ُ‬ ‫ُ‬ ‫الدَّ ْين‪ ،‬وأك ُ‬ ‫الحاجة إلى النَّاس‪.‬‬ ‫المرارات فلم أجد أ َم ّر من َ‬

‫ُيروى ّ‬ ‫أن ُم َ‬ ‫فاخر ًة و َق َعت بين َط ْل َحة بن َش ْي َبة وال َع َّباس‬ ‫وعلي بن أبي طالب‬ ‫ّ‬

‫َر ِضي الل ُه َعن ُْهم‪ ،‬فقال َط ْل َحة‪ :‬أنا َصاحب ال َب ْيت ومعي مفتاحه‪ ،‬وقال ال َع َّباس‪ :‬أنا‬

‫كرم الله وجهه‪ :‬ال أدري ما تَقوالن‪،‬‬ ‫علي َّ‬ ‫السقاية والقائم عليها‪ ،‬فقال ّ‬ ‫َصاحب ِّ‬ ‫ِ‬ ‫القب َلة قبلكما وقبل {‪ 110‬أ} ‪ /‬النَّاس ِ‬ ‫بستَّة أشهر‪ ،‬فنزل قوله‬ ‫أنا َص َّل ُ‬ ‫يت إلى هذه ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْس ِج ِد](‪ )1‬اآلية‪.‬‬ ‫الح ِّ‬ ‫تعا َلى‪َ [ :‬أ َج َع ْلت ُْم س َقا َي َة َ‬ ‫اج َوع َم َار َة َ‬

‫المنْت َ‬ ‫هذا آخر ما انت َ‬ ‫َخب من ثمار ال ُق ُلوب في‬ ‫الم ْح ُبوب ُ‬ ‫َخ ْبتُه من الجنى َ‬

‫البي(‪.)2‬‬ ‫والمن ُْسوب‪ ،‬لل َّث َع ّ‬ ‫الم َضاف َ‬ ‫ُ‬

‫***‬

‫{‪ 110‬ب} ‪ /‬قال َخالِد بن َص ْف َوان َر ِح َم ُه الله تعا َلى‪َ :‬من لم يكن له َدا َّبة‬

‫كثرت ألوان دوا ّبه‪.‬‬ ‫ْ‬

‫(( ( سورة التوبة‪ ،‬من اآلية ‪.19‬‬ ‫((( بقية الصفحة بياض‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪338‬‬

‫ويقال‪َّ :‬أول َم ِ‬ ‫السالمة من َّ‬ ‫الذم‪.‬‬ ‫نازل َ‬ ‫الحمد َّ‬

‫ومن األمثال‪ُ :‬ف َلن كالدِّ يك؛ يشرب وينيك‪.‬‬

‫ركب بعض األعراب ال َب ْحر‪َ ،‬ف َرأى من أمواجه هوالً عظيم ًا‪ ،‬وس َّلمه الله‬ ‫يغرني حلمك؛ َّ‬ ‫فإن عندي من َج ْهلك‬ ‫مر به فرآه ساكن ًا‪ ،‬فقال‪ :‬ال ّ‬ ‫ثم َّ‬ ‫تعا َلى‪َّ ،‬‬ ‫ال َع َج ِائب!‪.‬‬

‫كانت بقرية كشمير َس ْرو من عجائب الدُّ نْيا؛ من غرس بشتاسف‪ ،‬لم ُي َر‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫فأح َّ‬ ‫فج َرى ذكْرها للمت ََوكِّل َ‬ ‫وحسن ًا‪ ،‬وكان ظ ّلها َف ْرسخ ًا‪َ ،‬‬ ‫مث ُلها ُطوالً وعرض ًا ُ‬ ‫أن يراها ولم يقدر على النهوض إليها‪ ،‬ف َكتَب إلى عامله َط ِ‬ ‫اهر بن عبد الله بقطعها‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ِ‬ ‫الح ْضرة على ِ‬ ‫ب‬ ‫الج َمال ل ُتن َْص َ‬ ‫وحملها إلى َ‬ ‫وتعبئة جذوعها وأغصانها في ال ُّل ُبود‪َ ،‬‬ ‫اؤ ُه باإلضراب عن قطعها‪،‬‬ ‫بين َيدَ ْي ِه‪ ،‬وال يفقد منها َّإل ورقها‪،‬‬ ‫فأشار عليه ُج َل َس ُ‬ ‫َ‬ ‫فأبى‪ ،‬فأنفذ َط ِ‬ ‫اهر الن ََّّجارين {‪ 109‬ب} ‪ /‬لقطعها‪ ،‬فضمن له أهل النَّاحية ماالً‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫جزي ً‬ ‫فلما ُقط َعت َع ُظم ُمصي َبة‬ ‫ال ليعفيهم من قطعها‪ ،‬فلم يستطع ر ّد أ ْمر الخليفة‪َّ ،‬‬ ‫فح ِم َلت‬ ‫ضجاتهم بال ُبكاء عليها‪ ،‬ورثاها ُشعراؤهم‪ُ ،‬‬ ‫وار َت َفعت َّ‬ ‫أهل النَّاحية عليها‪ْ ،‬‬ ‫الج ْهم وقال في أبيات(‪{ :)1‬من‬ ‫علي بن َ‬ ‫في ال ُّل ُبود على ثالثمائة َج َمل‪ ،‬فتفاءل بها ّ‬ ‫الكامل}‬

‫والمن َّي ُة َتن ُ‬ ‫ْزل‬ ‫فالس ْر ُو َي ْس ِري‬ ‫َ‬ ‫َّ‬

‫قالوا َم َضى لسبيلة(‪ )2‬المت ََوكّل‬ ‫ِ‬ ‫الس ْرو إليه‪.‬‬ ‫المتَوكَّل قبل ُو ُصول َّ‬ ‫َفجرى األَمر على ما تفاءل‪ ،‬و ُقتل ُ‬

‫َمن ُ‬ ‫َاط ال َع ُّيوق‬

‫ِ‬ ‫الم َثل في ال ُبعد‪ ،‬ف ُيقال‪ :‬أ ْبعدُ من بيض األَ ُنــوق‪ ،‬ومن َمنَاط‬ ‫ُي ْض ُ‬ ‫رب بِه َ‬ ‫الش ِ‬ ‫ال َع ُّيوق‪ .‬و ُيقال أيض ًا‪ :‬أ ْب َعدُ من َمنَاط ال ُّث َر َّيا‪ .‬وقال َّ‬ ‫اعر(‪{ :)3‬من الطويل}‬ ‫(( ( ديوان ابن الجهم ‪ ،167‬والحكاية في ثمار القلوب ‪.474‬‬ ‫((( في الديوان وثمار القلوب‪ :‬فأل مضى بسبيله‪.‬‬ ‫((( البيت في ثمار القلوب للثعالبي ‪ 524‬دون عزو‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪337‬‬

‫وجوه‪ ،‬ثم تفضل األُم األب في وج ٍ‬ ‫وه بعد ذلك؛ وليس للولد من األب سوى‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫الرحم والتغذية في البطن‪ ،‬فهو مغذو َم َّرة في البطن من دم‬ ‫النُّ ْطفة‪ ،‬وله من األُ ّم َّ‬ ‫ب الن َِّساء‬ ‫األُ ّم و ُق َواها‪ ،‬و َم َّرة بعد الوضع من لطائف غذائها(‪ ،)1‬ولذلك صار ُح ّ‬ ‫الر َجال‪.‬‬ ‫لألوالد أشدّ من ُح ِّ‬ ‫ب ِّ‬

‫ِ‬ ‫الم ْخ ُ‬ ‫رج ـ ً‬ ‫ول؛ يعني‪ :‬كريم‬ ‫وال َع َر ُب إذا َمدَ حت ُ‬ ‫المع ُّم ُ‬ ‫ا قالت‪َ :‬ذاك ُ‬ ‫األعمام‪ ،‬كريم األخوال‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫{‪ 109‬أ} ‪ُ /‬ي َقال‪:‬‬ ‫أطول ال َّليالي َث َلث‪َ :‬ل ْي َل ُة ال َع ْق َرب‪ ،‬ول ْي َلة ُجدَّ ة(‪ ،)2‬و َل ْي َلة‬

‫الهريسة‪.‬‬

‫بعضهم‪َ :‬ل ْي َلة العاشق مكان َل ْي َلة ُجدَّ ة‪.‬‬ ‫وقال ُ‬

‫الم ُلوك فقال‪َ :‬ج َع َل الل ُه ُجرأتك ُجرأة ُّ‬ ‫الذ َباب‪ ،‬و ُق ّوتك‬ ‫دعا ُ‬ ‫رج ٌل لبعض ُ‬ ‫إن ُّ‬ ‫الم ِلك‪ ،‬فقال له‪َّ :‬‬ ‫الذباب من ُج ْر َأته َيقع‬ ‫ُق َّوة الن َّْمل‪ ،‬و َك ْيدَ َك كيد امرأة!‪َ ،‬ف َغضب َ‬

‫الر َجال‪.‬‬ ‫والمرأة تغلب ُدهاة ِّ‬ ‫الم ُلوك‪ ،‬والنَّملة تحمل أض َعافها كالنّواة‪َ ،‬‬ ‫على أنف ُ‬

‫ُح ْس ُن الدِّ يك‬

‫ِ‬ ‫أح َسن من‬ ‫بح ْسن ال َّطاوس‪ ،‬وأنَّه مع ُحسنه ْ‬ ‫الم َثل كما ُي ْضرب ُ‬ ‫ُي ْض ُ‬ ‫رب بِه َ‬

‫ال َّطاوس‪.‬‬

‫وكان َج ْع َفر بن سعيد ْيز ُعم َّ‬ ‫أحس ُن من ال َّطاوس‪ ،‬وأنه مع ُح ْسنه‬ ‫أن الدِّ يك َ‬ ‫وانتصابه واعتداله و َت َق ُّلعه إِذا َمشى سليم من مقابح ال َّطاوس وتشاؤم أهل الدَّ ار‬ ‫ملكت طاوس ًا أللبستُه ُخ ّف ًا‪.‬‬ ‫به‪ ،‬ومن ُق ْبح رج َل ْي ِه‪ .‬وكان يقول‪ :‬لو‬ ‫ُ‬ ‫(( ( األصل‪ :‬غذاها‪.‬‬ ‫((( ضبطها النهروالي بكسر الجيم‪ِ :‬‬ ‫«جدَّ ة» خالف المشهور‪ ،‬وجاءت في ثمار القلوب ‪ ،349‬في‬ ‫هذا الموضع وتاليه‪« :‬ليلة الصد» بدل‪« :‬ليلة جدة»‪ ،‬والصواب ما قيده المصنف‪ ،‬يعضده ما‬ ‫أورده ابن قتيبة في عيون األخبار ‪ ،201 :3‬وعبارته‪« :‬ليلة جدة إلى مكة»‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪336‬‬

‫َصنَ ْعتُم َش ْيئ ًا؛ أ ْف َض ُل المناديل ِمنْديل َعبدة‪ ،‬ي ْعني َعبدة بن ال َّط ِّيب(‪ )1‬حيث يقول‪:‬‬ ‫{من البسيط}‬

‫لما َنـ َـز ْلــنــا ن ََصبنا ظـ َّـل َأ ْخب َي ٍة‬ ‫أكـ ً‬ ‫ا و ُقمنا إلى ُجـ ْـر ٍد ُم َس َّو َم ٍة‬

‫ُ‬ ‫المراجيل‬ ‫وفار لل َق ْوم بال َّل ْح ِم‬ ‫َ‬ ‫أ ْع ــرا ُف ـ ُـهــ َّن أليــديــنــا َمــنــاديـ ُـل‬

‫ُ‬ ‫واألصل َقول ا ْم ِرئ ال َق ْيس‪{ :‬من الطويل}‬ ‫نَم ُّش بــأ ْعــر ِ‬ ‫اف ِ‬ ‫ِ (‪)2‬‬ ‫الج َياد أ ُك ّفنَا إذا نح ُن ُقمنا عن شواء ُم َض َّهب‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫نساء ِ‬ ‫الهنْد‬ ‫{‪ 108‬ب} ‪ /‬قال‬ ‫الجاح ُظ‪ :‬إنَّما صار ِّ‬ ‫الر َجال في َ‬ ‫الزنَا وطلب ِّ‬ ‫فار ُة ال َب ْظر وال ُق ْل َفة؛ َّ‬ ‫أكثر َّ‬ ‫فإن ال َب ْظراء‬ ‫للر َجال أشدّ ‪ ،‬وأكبر علل ذلك َو َ‬ ‫ألن شهوتهن ِّ‬ ‫ت ِ‬ ‫َجد من ال َّل َّذة ما ال تَجد ُه المختونة‪ ،‬ولذلك َختَن ال َع َر ُب نساءهم ليحاولوا به‬ ‫نقص َّ‬ ‫الشهوة‪ ،‬ويكون داعية إلى العفاف‪.‬‬

‫ِع ْر ُق الخَ ال‬

‫ال َع َرب تَقول‪ِ :‬ع ْر ُق َ‬ ‫الخال ال ينَام‪.‬‬

‫ِ‬ ‫كثير من ال ُع َلماء َّ‬ ‫أن ِع ْرق َ‬ ‫الخال أنزع من ِع ْرق ال َع ّم‪،‬‬ ‫قال الجاح ُظ‪َ :‬زعم ٌ‬ ‫قا ُلوا‪ :‬والدَّ ل ْيل عليه َّ‬ ‫أن نصيب األُ َّم َهات في الولد أكثر و َأنَّها على ّ‬ ‫الش َبه أغلب‪،‬‬ ‫وأن أكثر ما تَلد األُمهات اإلنَاث في النَّاس ِ‬ ‫َّ‬ ‫الح َيوان‪ ،‬وإذا أر ْدت ْ‬ ‫أن تعرف‬ ‫وجميع َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫فأح ِ‬ ‫ص ُسكَّان عشرة آ ُدر من َي ِمينك‪ ،‬وعشرة آ ُدر من شمالك‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫حق ذلك من باطله ْ‬ ‫اؤ ُهم‪،‬‬ ‫رجالهم أو نِ َس ُ‬ ‫وعشرة من َخلفك‪ ،‬وعشرة من أمامك‪ ،‬وا ْن ُظ ْر أ ُّيها َأكثر؛ َ‬ ‫واعتبِر ذلك أيض ًا في اإلبِل وال َب َقر َّ‬ ‫والشاء‪.‬‬ ‫للو َلد؛ َّ‬ ‫ألن األب واألُ ّم قد يستويان في‬ ‫والخال واألُ ّم أنزع وأشدّ جذب ًا َ‬

‫ليترجح الصواب‪.‬‬ ‫(( ( في ثمار القلوب ‪ :183 ،179‬ابن الطبيب‪ ،‬ولم يذكره أحد غيره‬ ‫ّ‬ ‫((( ديوان امرئ القيس ‪.37‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪335‬‬

‫ِ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫تلمس‪ :‬ما رأ ْي ُت َشيخ ًا‬ ‫الم ِّ‬ ‫{‪ 108‬أ} ‪ /‬ويتناول القمل من ث َيابه ف َي ْقصعه ‪ ،‬فقال َل ُه ُ‬ ‫أحمق منك‪ ،‬فقال له َّ‬ ‫رج َخبيث ًا‪ ،‬و ُأ ْدخل طيب ًا‪،‬‬ ‫الش ْيخ‪ :‬ما ر َأ ْي َت من ُح ْمقي؟ ُأ ْخ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َلمس‪ ،‬ودفع‬ ‫فاست َ‬ ‫عدو ًا‪ْ ،‬‬ ‫وأقتل ّ‬ ‫المت ِّ‬ ‫َراب ُ‬ ‫أح َم ُق والله منِّي َمن يحمل َحتْفه بِ َيده‪ْ ،‬‬ ‫كتابه إلى َمن يقرؤوه له‪ ،‬فإذا فيه‪:‬‬ ‫المت َل ِّمس بكتابنا هذا فاقطع َيدَ ْي ِه ورج َل ْي ِه وادفنه َح ّي ًا‪.‬‬ ‫أ َّما بعدُ ‪ ،‬فإذا أتاك ُ‬

‫الحيرة‪ ،‬وقال ل َط َر َفة‪َّ :‬‬ ‫إن في صحيفتك‬ ‫َلمس وقذفها في نهر‬ ‫َ‬ ‫المت ِّ‬ ‫فأخذها ُ‬ ‫والله مثل ما في صحيفتي‪ ،‬فقال َط َر َفة‪َّ :‬‬ ‫علي بهذا‪،‬‬ ‫كل؛ لم يكن َع ْمرو ليجترئ َّ‬

‫َلمس وهرب إلى َّ‬ ‫وتوجه َط َر َفة إلى ال َب ْحرين وأوصل الكتاب إلى‬ ‫الشام‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫المت ِّ‬ ‫فنجا ُ‬ ‫اختَر أي قتلة تُريدها‪ ،‬فسقط في َيده‪ ،‬وقال‪ْ :‬‬ ‫فلما َقر َأ ُه قال‪ْ :‬‬ ‫إن كان ال ُبدَّ‬ ‫عامله‪َّ ،‬‬ ‫فسقي ثم أمر به ف ُف ِصدَ من األكحل ولم تشدّ َيده حتَّى‬ ‫من ال َقتْل ف َق ْطع األكْحل‪ُ ،‬‬ ‫فمات‪.‬‬ ‫نزف َدمه‬ ‫َ‬ ‫ال في اختِيار خير َّ‬ ‫وأجراه مث ً‬ ‫الش َّر ْين(‪{ :)2‬من‬ ‫ُري‪ْ ،‬‬ ‫وفي موته َي ُقول ال ُب ْحت ّ‬ ‫الكامل}‬ ‫ولقد س َكن ُْت إلى الصدْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الحن ِ‬ ‫َّ‬ ‫ود من(‪ )3‬الن ََّوى‬ ‫ْظل‬ ‫ُّ‬ ‫أري عنْد ط ْعم(‪َ )4‬‬ ‫والش ْر ُي ٌ‬ ‫َ‬ ‫وكــذاك َطــر َف ـ ُة حي َن ْأو َج ــس َضـ ْـر َبـ ًة في الهام(‪َ )5‬‬ ‫ْح ِل‬ ‫هان عليه َق ْط ُع األك َ‬

‫ِمن ُ‬ ‫ْديل َع ْبدَ ة‬

‫قال عبدُ ِ‬ ‫بعضهم‪ :‬المناديل‬ ‫أي المناديل أ ْف َضل؟ فقال ُ‬ ‫لج َلسائه‪ّ :‬‬ ‫الملك َي ْوم ًا ُ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الملك‪ :‬ما‬ ‫الم ْصر ّية‪ ،‬وقال ُ‬ ‫بعضهم‪ :‬ال َيمان ّية‪ ،‬و َذ َه َ‬ ‫ب ك ُُّل أحد َم ْذ َهب ًا‪ ،‬فقال عبدُ َ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫األصل‪ :‬فيصقعه‪ ،‬والمثبت من ثمار القلوب ‪.181‬‬ ‫البحتري‪ :‬ديوانه ‪.1739 :3‬‬ ‫الديوان‪ :‬من الصدود إلى‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬أكل‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬الرأس‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪334‬‬

‫ِ‬ ‫حجت‬ ‫عالبي‪ :‬في سنة ع ْشرين وسبعمائة َّ‬ ‫الم َثل بعد ال َّث ّ‬ ‫ومما ُيضرب به َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرياحين في‬ ‫َط َغاي(‪ْ ،)1‬‬ ‫الملك النَّاصر‪ ،‬فاستَصحبت الب ُقول َّ‬ ‫إحدَ ى حظايا َ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫مراكن َ‬ ‫تجرها‬ ‫وركبت عرابة‬ ‫ّ‬ ‫الخزف‪ ،‬وحملت مراكن فيها البنفسج المزروع‪َ ،‬‬ ‫خواصها‪ ،‬وكان الحطب ا َّلذي‬ ‫البخاتي وصحبتها سبعة عشر(‪ )3‬عرابة تحمل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ُي ْص َرف بمطبخها في أ َّيام منَى في ك ُِّل َيوم مائة حمل َح َطب‪.‬‬ ‫نسوب‪.‬‬ ‫ذكَر ُه‬ ‫صاحب َ‬ ‫ُ‬ ‫والم ُ‬ ‫الم َضاف َ‬ ‫الم ْح ُبوب في اختصار ُ‬ ‫الجنَى َ‬

‫ِ‬ ‫َلمس‬ ‫المت ِّ‬ ‫َصحيفة ُ‬

‫ال لمن يحمل كتاب ًا ِ‬ ‫ُيضرب مث ً‬ ‫فيه َح ْت ُفه‪.‬‬

‫ِ‬ ‫وأصـ ُلـ ُه َّ‬ ‫الم ْع ُروف‬ ‫ْ‬ ‫المسيح َ‬ ‫أن َط َر َفة بن ال َع ْبد وخاله َجرير بن عبد َ‬ ‫َلمس كانا ُينادمان َع ْمرو بن ِهنْد‪ ،‬فنظرا إلى ُأ ْخته في الكأس‪ ،‬فقال أحدهم‬ ‫بالمت ِّ‬ ‫ُ‬

‫وهو سكران(‪{ :)4‬من الهزج}‬

‫أال يـــــا ثــــانــــي الـــ َّظـــ ْبـــي‬ ‫ـــك ال ــق ـ ِ‬ ‫ولـــــوال الـــم ِ‬ ‫ـــل ُ‬ ‫ـاع ــدُ‬ ‫َ‬

‫ـــــبـــــر ُق َشـــنَـــفـــا ُه‬ ‫ا َّلـــــــذي َي‬ ‫ُ‬ ‫{قـــــــــد}(‪ )5‬أ ْلـــ َثـــمـــنـــي فــــا ُه‬

‫َف َه َّم َع ْم ٌرو بقتلهما‪ ،‬فخاف عشيرتهما‪ ،‬فكتب لهما إلى َعامله بال َب ْح َر ْي ِن‬ ‫كتابين أوهمهما َأنه َأمر لهما فيهما بجوائز‪ ،‬وقد أمره ب َق ِتلهما‪َ ،‬‬ ‫فخ َرجا َحتَّى إذا‬

‫بشيخ على جانب ال َّط ِريق ُيحدث و َيأكُل من ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫خبز في َيده‪،‬‬ ‫كانا بالن ََّجف إِذا هما‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الخوندة الكبرى‪ ،‬زوجة الملك الناصر محمد بن قالوون‪ ،‬و ُأ ّم ولده آنوك‪ ،‬توفيت سنة ‪749‬هـ‪،‬‬ ‫وأرخ الجزيري سنة حجها في ‪721‬هـ‪ .‬الدرر الفرائد ‪ ،1907 :3‬وانظر ترجمتها ومصادرها في‬ ‫الوافي بالوفيات ‪.447 :16‬‬ ‫كذا في األصل هنا وتاليه‪ ،‬وفي الدرر الفرائد‪ :‬عربات‪.‬‬ ‫سبع عشرة‪.‬‬ ‫كذا في األصل‪ ،‬صوابه‪ً :‬‬ ‫ديوان طرفة بن العبد ‪.81‬‬ ‫إضافة من الديوان‪.‬‬

‫‪333‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫َ‬ ‫َّ‬ ‫تــــراك ُمضطرب ًا‬ ‫كـــأن عيني‬ ‫طلبت َ‬ ‫ص ِمنْ ُه َفلم‬ ‫وقد‬ ‫َ‬ ‫الخ َل َ‬

‫َعا ُم ابن َع َّمار‬

‫فــيـ ِـه وفــي فِــيــك َر ْغــــو ُة الـ َّـز َبـ ِـد‬ ‫َتــقـ ِـدر على ِحـ ْيـ َلـ ٍـة ولــم ت ِ‬ ‫َج ِد‬ ‫ْ‬

‫الح ّج‪،‬‬ ‫لما ُعزل عن الوزارة ن ََوى َ‬ ‫الم ْعتَصم‪َّ ،‬‬ ‫هو أحمد بن َع َّمار‪َ ،‬و ِزير ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فرقها‬ ‫المعتصم بعشرة آالف دينار ودفــع إليه عشرين ألف دينار ل ُي ِّ‬ ‫فوصله ُ‬ ‫بالح َرمين على َمن يرى‪ ،‬وال ُي ْعطي َّإل ُق َرش َي ًا أو أن ِ‬ ‫المؤمنِي َن‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ْصار ّي ًا‪ .‬فقال‪ :‬يا أمير ُ‬ ‫ِ‬ ‫الز ْهد والع ْلم؟ فقال‪ :‬هذه َخ ْمسة آالف‬ ‫ُر َّبما كان من َغيرهم َمن له التَّقدُّ م في ُّ‬ ‫المال ُك ّله مع‬ ‫فحج اب ُن َع َّمار‬ ‫ِدينار لهؤالء ا َّلذين ذكرتهم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫وفرق َ‬ ‫وجاو َر سن ًة‪َّ ،‬‬ ‫الم َثل‪ ،‬في ُقو ُل َ‬ ‫يضر ُب َ‬ ‫ليت عام ًا مثل‬ ‫ون‪َ :‬‬ ‫العشرة آالف ا َّلتِي له‪ ،‬فكان النَّاس ْ‬ ‫ون به َ‬ ‫َعام ابن َع َّمار‪.‬‬ ‫الم ْو ِصل َّية‪ ،‬وهي‬ ‫الم َثل في َزماننا هذا بعام جمي َلة َ‬ ‫عالبي‪ :‬و َيضربون َ‬ ‫قال ال َّث ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وفرقت من‬ ‫بنت نَاصر الدَّ ْولة ابن حمدَ ان؛ َّ‬ ‫حجت سنة س ٍّت وستِّي َن وثالثمائة‪َّ ،‬‬ ‫األموال ما ال ُيوصف به ُز َبيدة وال غيرها من َبنات ُ‬ ‫الخلفاء‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بالسكَّر‬ ‫قال‪ :‬وأخبرني ال ِّث َق ُ‬ ‫الس ِو ْيق ُّ‬ ‫الم ْوسم َّ‬ ‫ات أنَّها َس َقت َجميع أهل َ‬ ‫ال َّط َب ْر َزد وال َّثلج‪ ،‬واست َْص َحبت ال ُب ُقول المزدرعة في المراكن َ‬ ‫الخ َزف على‬ ‫عشرة آالف‬ ‫الجمال‪ ،‬وأعدَّ ت َخمسمائة حمل للمنقطعين‪ ،‬و َن َثرت على ال َك ْعبة َ‬ ‫ِ‬ ‫بالصالت الجزيلة‪ 107{ ،‬ب} ‪ /‬وأعتقت‬ ‫دينار‪ ،‬وأغنت ال ُف َقراء والمجاورين ِّ‬ ‫حجها تاريخ ًا َم ْش ُهور ًا‪.‬‬ ‫صار ُّ‬ ‫َخمسمائة َر َقبة‪َ ،‬ف َ‬ ‫بجر ِ‬ ‫ِ‬ ‫انه عليها‪ ،‬استو َلى َع ُضد الدَّ و َلة‬ ‫ولما َر َج َعت إلى َب َلدها‪ ،‬وأ ْل َقى الدَّ هر َ‬ ‫َّ‬ ‫على أموالها وحصونها واستأسرها‪ ،‬فخطبها لن ِ‬ ‫َفس ِه‪ ،‬فأ َبت‪ ،‬فاحتَقدها‪ ،‬وضرب‬ ‫َ‬ ‫ب ما كان معها‪ ،‬فألزمها ْ‬ ‫عليها ضريبة وأمرها ْ‬ ‫أن‬ ‫أن تُؤ ِّديها إليه‪ ،‬ف َع ِج َزت و َذ َه َ‬ ‫ْ‬ ‫الموكَّلين‬ ‫القحاب فتكتسب ِّ‬ ‫تختَلف إلى دار َ‬ ‫بالزنا ما ت َُؤ ِّديه‪ ،‬فانتهزت فرصة من ُ‬

‫بها فأ ْل َقت نَفسها في دجلة وغرقت َر ْحم ُة الله عليها‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪332‬‬

‫واختلف عليه ُ‬ ‫أهل بغداد ثم هرب من الدَّ ار‬ ‫بالمنْتصف بالله(‪،)1‬‬ ‫َ‬ ‫وكان ُل ِّق َ‬ ‫ب ُ‬ ‫وو ِّجه إلى الحبس‪ ،‬فمات أو ُأ ِميت بعد أ َّيام‪ ،‬ولم‬ ‫ُمتَل ِّثم ًا‪ ،‬ف ُع ِر َ‬ ‫ف و ُقبض عليه ُ‬ ‫يجسر أحد على مرثيته‪.‬‬

‫إن أبا َبكْر َّ‬ ‫ويقال َّ‬ ‫الم ْش ُهورة ا َّلتي‬ ‫العلف الن‬ ‫َّهرواني َو َّرى بمرثيته في َقصيدته َ‬ ‫ّ‬ ‫جعلها في ِ‬ ‫اله ِّر‪ ،‬وهي هذه ُم َّ‬ ‫لخصة(‪{ :)2‬من المنسرح}‬

‫ِ‬ ‫ــــم َت ـ ُعـ ِـد‬ ‫فــار ْقــتَــنــا و َل ْ‬ ‫ـــر َ‬ ‫يــا ه ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ــراخ أوق ـ َع ـ ُه‬ ‫يــا َمــن لــذيـ ُـذ الــف َ‬ ‫ــم َتـ َ‬ ‫ـف و ْثــبـ َة الـ َّـز َمــان كما‬ ‫ـخـ ْ‬ ‫أ َل ْ‬ ‫تَــدْ ُخ ُ‬ ‫ـــر َج الــحـ َـمــام مت َِّئد ًا‬ ‫ــل ُب ْ‬ ‫الر َ‬ ‫يشفيال َّط ِريق َل ُه ْم‬ ‫َطرح ِّ‬ ‫{‪107‬أ}‪/‬وت َ‬ ‫وكـــان َقلبي َعـ َلـيــك مــر َتـ ِ‬ ‫َ‬ ‫ـعــد ًا‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َعـ ِ‬ ‫ـاق ـ َب ـ ُة ال ـ ُّظ ـ ْلــم ال تَــنــا ُم ْ‬ ‫وإن‬

‫ـــارك الــلـ ُه فــي الـ َّطـ َعــام إذا‬ ‫ال َب َ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫كم َأك َل ٍة خا َم َر ْت أخا َشــره‬ ‫ما كان أ ْغن َ‬ ‫تسو ِر َك الـ‬ ‫َاك عن ُّ‬

‫ــك الـ َـمـ ْـو َت َمن َ‬ ‫أذا َق َ‬ ‫أذاق كما‬ ‫لم َي ْرحموا َص ْو َ‬ ‫يف كما‬ ‫الض ِع َ‬ ‫تك َّ‬ ‫َّ‬ ‫كـــأن َحــ ْبــ ً‬ ‫ـجــودتِـ ِـه‬ ‫ـــوى بـ َ‬ ‫ا َح َ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ْــزل الــو َل ِ‬ ‫ــد‬ ‫َ‬ ‫بــمــن ِ َ‬ ‫وكــنــت م ـنَّــا َ‬ ‫ــح َ‬ ‫ـت بــالـ ُغــدَ ِد‬ ‫ــك هـ َّـا َقــنـ ْعـ َ‬ ‫َو ْي َ‬ ‫األسـ ِـد‬ ‫بت في ال ُب ْرج َو ْثب َة‬ ‫و َث َ‬ ‫َ‬ ‫الــفــرخ غــيــر مت ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َّئد‬ ‫ُـــخـــر ُج‬ ‫وت‬ ‫ــــز َد ِر ِد‬ ‫ـع ُم ْ‬ ‫ـم َب ـ ْلـ َ‬ ‫و َتــبـ َلــع ال ـ َّلـ ْ‬ ‫ـحـ َ‬

‫وأن ــت(‪َ )3‬تنْساب غير م ِ‬ ‫رتعد‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ـــرت ُمـــــدَّ ًة مــن ال ـ ُـم ــدَ ِد‬ ‫تـــأ َّخ ْ‬ ‫وس في ِ‬ ‫كان َهـ َـا ُك النُّ ُف ِ‬ ‫الم َع ِد‬ ‫ْ‬ ‫الج َس ِد‬ ‫وحــه من َ‬ ‫فأخ َر َج ْت ُر َ‬ ‫الخ ِ‬ ‫ـ ـ ُبـ ْـر َج ولــو كــان َج ـنَّ ـ َة ُ‬ ‫لد‬ ‫أطــــيــــار ُه يـــــد ًا بــيـ ِـد‬ ‫أذقــــــت‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫لم ت ِ‬ ‫لصوتها ال َغ ِر ِد‬ ‫َــرث منها َ‬ ‫ْ‬ ‫ِج ـ ْيــدَ َك َّ‬ ‫للذبح كــان من َم َس ِد‬

‫في ثمار القلوب ‪ :160‬المنتصر بالله‪ ،‬والمثبت موافق لما في صلة تاريخ الطبري لعريب‬ ‫القرطبي ‪ ،31 :11‬والبداية والنهاية البن كثير ‪.107 :11‬‬ ‫القصيدة في ثمار القلوب للثعالبي ‪ 161‬ـ ‪.162‬‬ ‫ثمار القلوب‪ :‬وكنت‪.‬‬ ‫في ثمار القلوب‪ :‬حشا شره‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪331‬‬

‫فلما و َّدعوه سألوه زاد ًا يبلغهم بالدهم‪ ،‬فد َعا ب َف َر ٍ‬ ‫س من المائة فرس‬ ‫حوائجهم‪َّ ،‬‬ ‫تأخرت عنده بعد مسحه ُسوق َبق َّية خيله‪ ،‬وقال‪ :‬هذا زادكم‪ ،‬فإذا نزلتم َمنْزالً‬ ‫ا َّلتي َّ‬ ‫الو ْح ِ‬ ‫ش ما يكفيكم ويبلغكم بالدكم‪،‬‬ ‫فاحملوا بعضكم عليه فإنه ُمصيب لكم من َ‬ ‫بي‪.‬‬ ‫الركْب‪ ،‬ومنه أصل ك ُّل َف َرس َع َر ّ‬ ‫فس ّموا ال َف َرس زاد َّ‬ ‫فكان كذلك‪َ ،‬‬

‫{‪ 106‬ب} ‪ُ /‬م ُهور كِنْدَ ة‬

‫كانت ِكنْدَ ة ال ت َُز ِّوج بناتها َبأ َق ّل من مائة من ِ‬ ‫ور َّبما أمهرت الواحدة‬ ‫اإلبِل‪ُ ،‬‬ ‫ال في الغالء حتَّى قيل َّ‬ ‫فصارت ُم ُهور ِكنْدَ ة مث ً‬ ‫َّبي َص َّلى‬ ‫منها ألف ًا من اإلبل‪،‬‬ ‫إن الن ّ‬ ‫َ‬ ‫الله عليه وس َّلم قال‪ :‬ال َّلهم ِ‬ ‫وض ْع ُم ُهور ِكنْدَ ة‪ .‬وقال َص َّلى الل ُه‬ ‫أذهب ملك َغ َّسان َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫عليه وس َّلم‪ :‬أ ْعظم الن َِّساء َب َر َك ًة أحسنه َّن ُو ُجوه ًا‪ ،‬وأرخصه َّن ُمهور ًا‪.‬‬

‫حر ُة بني ُس َليم‬ ‫َّ‬

‫وأهلها‬ ‫إحدَ ى األعاجيب ألنَّها َس ْو َداء ْ‬ ‫السواد‪ ،‬وهى ْ‬ ‫الم َثل في َّ‬ ‫ُي ْضرب بها َ‬

‫ُسود‪ ،‬و َمن نزلها من غيرهم اسو َّد‪.‬‬

‫ُ‬ ‫الروم ّيين‬ ‫قال‬ ‫للرعي والمهنة من ُّ‬ ‫الجاحظ‪ :‬إِن َُّهم يتَّخذون المماليك َّ‬ ‫السواد‪ ،‬ولقد بلغ من َأمر‬ ‫َّ‬ ‫الحرة إلى َّ‬ ‫والصقالبة‪ ،‬فإذا توالدوا َث َل َثة أبطن قلبتهم َّ‬

‫الحرة َّ‬ ‫وأهلي‪ ،‬حتَّى‬ ‫شي‬ ‫هذه‬ ‫ّ‬ ‫أن ظباءها ونعامها وك ُّل ما فيها من حيوان‪َ ،‬و ْح ّ‬ ‫َّ‬ ‫الحرة تجري َم ْجرى َبلد الت ُّْرك؛ ّ‬ ‫فإن التُّرك وك ُّل ما عندهم‬ ‫الجبال ُسود‪ .‬وهذه َّ‬

‫ُركي المنظر‪.‬‬ ‫من‬ ‫ّ‬ ‫دواب وإبل وغير ذلك ت ّ‬

‫َ‬ ‫الم ْع َت ّز‬ ‫خل َف ُة ابن ُ‬

‫َ‬ ‫ُيضرب َم َث ً‬ ‫بعض َي ْوم‪،‬‬ ‫ال لما ال تطول له ُمــدَّ ة؛ أل َّن ُه َولي‬ ‫الخل َفة َي ْوم ًا أو َ‬ ‫ّ‬ ‫فانحل أمره‪.‬‬ ‫وأدركته ُح ْر َف ُة(‪ )1‬األ َدب‪،‬‬ ‫((( ضبط المصنف‪ ،‬واألشهر‪ :‬بكسر الخاء المعجمة‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪330‬‬

‫قال َب ْيت ًا فيه ِذكْر ديك ِ‬ ‫الج ّن ف ُل ِّقب به كما ُل ِّقب كثير من ُّ‬ ‫الش َع َراء بأقوالهم‪ ،‬مثل‬ ‫لقب عائد ال َك ْلب بقوله‪{ :‬من الكامل}‬ ‫ما لي َم‬ ‫رضت فلم ي ُعدْ ني عائدٌ‬ ‫ُ‬

‫َق ِميص ُعثمان َر ِض َي الل ُه عن ُه‬

‫ويمرض كل ُبكم فأعو ُد‬ ‫منكم‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫الم َض َّرج بالدَّ ِم الذي ُقتِ َل فيه َر ِض َي الل ُه عن ُه‪ُ ،‬ي ْضرب مث ً‬ ‫ال‬ ‫هو ال َقميص ُ‬ ‫الش ِّر‪ ،‬وذلك َّ‬ ‫للشيء ا َّلذي يكون َسبب ًا للتحريش والتحريض على َّ‬ ‫َّ‬ ‫أن َع ْمرو بن‬ ‫ال َع ِ‬ ‫أحس من جيش ُمعاوية فتور ًا يوم {‪ 106‬أ} ‪ِ /‬ص ِّفين أشار على ُمعاوية‬ ‫لما َّ‬ ‫اص َّ‬ ‫بإبراز َق ِميص ُع ْثمان‪ ،‬فحين َوقعت أ ْبصارهم على ال َق ِميص ُم َض َّرج ًا بدم ُع ْثمان‬ ‫حرك لها حوارها تح ّن‪.‬‬ ‫ْار َت َفعت َّ‬ ‫ضجتهم وثار أحقادهم‪ ،‬فعندها قال َع ْمرو‪ِّ :‬‬

‫ولما َقت ََل المت ََوك َِّل األتـ ُ‬ ‫المنْتَصر وأفضى األمر بعده وبعد‬ ‫ـراك بمواطأة ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُحرضه على َقت ِْل األتراك ا ّلذين قتلوا‬ ‫الم ْعت َّز لم تزل ُأ ّمه ت ِّ‬ ‫المنْتَصر والمستعين إلى ُ‬ ‫ُ‬ ‫أباه وتلومه على ترك طلب الثأر وهو َي ِعدُ ها؛ لعلمه أنّه ال ُقدرة له بهم‪ ،‬فأبرزت‬ ‫له يوم ًا َق ِميص المتَوكِّل الذي ُقتِل ِ‬ ‫فيه ُم َض َّرج ًا بالدَّ ِم‪ ،‬وجعلت تبكي‪ ،‬فقال لها‪ :‬يا‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُأ َّماه‪ ،‬ارفعي ال َق ِميص َّ‬ ‫وإل َصار قميصين؛ َ‬ ‫فذ َهبت َم َثالً‪.‬‬

‫ِ‬ ‫الم َثل في َّ‬ ‫صوت بعض الكالب في‬ ‫الذكاء ‪-‬‬ ‫َ‬ ‫َسم َع إياس ‪ -‬وكان ُي ْضرب به َ‬ ‫أسمع صوت ٍ‬ ‫عرفت ذلك؟ قال‪ :‬بخضوع‬ ‫بم‬ ‫ال َّل ْيل‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫كلب َغ ِريب! فقيل ل ُه‪َ :‬‬ ‫َصوته وشدَّ ة نباح اآلخر عليه‪ ،‬فسألوا عن ُه فكان كذلك‪.‬‬

‫الركْب‬ ‫أز َْوا ُد َّ‬

‫وزم َعة بن األسود بن‬ ‫هم َثالثة َن َفر من ُق َر ْيش‪ُ :‬م َسافر بن أبي َع ْمرو بن ُأم َّية‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫يتزود معهم أحد في‬ ‫غيرة؛ ُس ُّموا بذلك ألن َُّهم لم يكن َّ‬ ‫الم َ‬ ‫الم َّطلب‪ ،‬وأبو ُأم َّية بن ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫عمون ك ُّل أحد يصحبهم‪ ،‬وكان ذلك من أخالق ْ‬ ‫أشراف ُق َريش‪.‬‬ ‫َس َف ٍر‪ ،‬وكانوا ي ْط ُ‬ ‫و ُي ْحكى َّ‬ ‫السالم فقضى‬ ‫أن وفــد ًا قدموا على ُس َليمان بن ُ‬ ‫داود عليه َّ‬

‫‪329‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫َ‬ ‫وذلـــك أنَّني‬ ‫ـوســى‬ ‫َمديحي َعصا ُمـ َ‬

‫ـض الــبــاخــلــيــن َل ـ َع ـ َّلــه‬ ‫ســـأ ْمـــدَ ُح بــعـ َ‬

‫ضربت بِها َب ْحر النَّدَ ى فت ََض ْح َضحا‬ ‫ُ‬ ‫َسمحا‬ ‫إِن ا ّطــــر َد الــمــقــيـ ُ‬ ‫ـاس َأن يت َّ‬

‫الم ْعنَى ا َّلذي ابتكره إِ ْذ ش ّبه‬ ‫ومي غير هذا َ‬ ‫الر ّ‬ ‫عالبي‪ :‬ولو لم يكن البن ُّ‬ ‫قال ال َّث ّ‬ ‫وض َر َب بها الحجر فانبجس‪،‬‬ ‫وسى ا َّلتي َض َر َب بها ال َب ْحر فيبس‪َ ،‬‬ ‫مديحه بعصا ُم َ‬

‫لكان من أشعر النَّاس‪.‬‬

‫الم ْعنَى على إساءته(‪{ :)1‬من‬ ‫وقال ابن َط َبا َط َبا‪ ،‬وقد أحس َن في استنباطه َ‬

‫الخفيف}‬

‫َأنْت ُأ ْعطي َت من د َل ِئل رسل ِ‬ ‫الله‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ــا َأ ٍ‬ ‫ـت َفـــرد ًا بِ َ‬ ‫ب وب ُيمنا‬ ‫ِج ـ ْئـ َ‬

‫الـــرؤوســـا‬ ‫آيــــ ًا بــهــا َعـــ َل ْ‬ ‫ـــو َت ُّ‬ ‫ِ‬ ‫وسى‬ ‫َك َب َي ٌ‬ ‫يسى و ُم َ‬ ‫اض َف َأنت ع َ‬

‫ِ‬ ‫والم ْم ُلوك‬ ‫قال ُ‬ ‫بعض ال ُع َلماء‪ :‬دا َّل ُة الع ْلم َدا َّلة تجري َّ‬ ‫الصغير على الكَبِير‪َ ،‬‬ ‫المالِك؛ أال ترى َّ‬ ‫لس َل ْيمان عليه‬ ‫أن ُ‬ ‫الهدْ ُهد وهو من ُمحقرات ال ُّط ُيور قال ُ‬ ‫على َ‬ ‫ٍ‬ ‫طت بِما َلم ت ِ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ُح ْط‬ ‫َّ‬ ‫السالم وهو الذي ُأوتي ُملك ًا ال ينبغي ألحد من بعده ‪َ [ :‬أ َح ُ َ ْ‬ ‫ِ ِ (‪)3‬‬ ‫به] ‪.‬‬

‫يك ِ‬ ‫ِد ُ‬ ‫الج ّن‬

‫الحمصي‪َ ،‬ش ِ‬ ‫هو عبد السالم بن رغبان(‪ِ )4‬‬ ‫اع ٌر ُم ْف ِلق‪ ،‬أ ْدرك زمان المت ََوكِّل‪.‬‬ ‫ْ ّ‬ ‫َّ‬

‫قال ال َّثعالبي‪ :‬ولست أعرف الس َبب في تلقيبه بديك ِ‬ ‫الج ّن‪ ،‬و ُيشبه ْ‬ ‫أن يكون‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫البيتان في ثمار القلوب للثعالبي ‪.50‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ب لي ُملكًا ل َينْ َبغي ل َحد م ْن َب ْعدي] سورة‬ ‫إشارة إلى قوله تعالى‪َ [ :‬ق َال َر ِّب اغْف ْر لي َو َه ْ‬ ‫ص‪ ،‬من اآلية ‪.35‬‬ ‫سورة النمل‪ ،‬من اآلية ‪.22‬‬ ‫األصل‪ :‬زغبان‪ ،‬وصوابه المثبت‪ ،‬انظر ترجمته ومصادرها في الوافي بالوفيات ‪،422 :18‬‬ ‫وضبطه الصفدي بالحروف‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪328‬‬

‫ـم ــائــ ُة الـــدِّ يـــنَـــار م ـنْـ ِ‬ ‫ال ـ ِ‬ ‫ـس ـ َّي ـ ٌة‬ ‫ُ َ‬ ‫ال ِصــدْ ُق إس ِ‬ ‫ماع َيل فيها وال‬ ‫ْ‬ ‫ـت لــم َت ـنْـ ِـو نَجاح ًا لها‬ ‫إِ ْن ُكــنـ َ‬

‫ِ‬ ‫وسف‬ ‫َقميص ُي ُ‬

‫فــي ِعـــدَّ ٍة ْأو َســعــتــهــا‬

‫(‪)1‬‬

‫ُخ ْل َفا‬

‫و َفــــــا ُء إ ْبـــراهـــيـــم إِ ْذ و َّفـــى‬ ‫ـج ـ َع ـ ُلــهــا أ ْلــ َفــا‬ ‫فــكــيـ َ‬ ‫ـف ال َتـ ْ‬

‫السالم على َث َلثة أقمصة‪َ :‬ق ِميصه‬ ‫ْ‬ ‫وسف عليه َّ‬ ‫أجرى الله تعا َلى َأمر ُي ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْل َقى على َوجه أبِيه‪ ،‬ولك ٍُّل من هذه‬ ‫الم َض َّرج‪ ،‬و َقميصه المقدود‪ ،‬و َقميصه ُ‬ ‫ُ‬

‫الم َض َّرج‬ ‫السالم القميص ُ‬ ‫ولما رأى َي ْع ُقوب عليه َّ‬ ‫الم َثل‪َّ ،‬‬ ‫األ ْقمصة َض ْر ٌب من َ‬ ‫مزق َق ِميصه‪ .‬قال‬ ‫بدمه قال‪ :‬ما َرأ ْيت ذئب ًا أحلم وال أرفق من هذا‪ ،‬أكل ابني ولم ُي ِّ‬ ‫أبو ِّ‬ ‫الشيص(‪{ :)2‬من الوافر}‬ ‫ليس بال َق ْل ِ‬ ‫َق ِم َ‬ ‫َ‬ ‫يصك والــدُّ ُمــوع تجول فيه‬ ‫ب الكَئيب‬ ‫وقلبك َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫كـــذوب‬ ‫اؤوا عــلــى لــبــاتــه(‪ )3‬بِــــدَ م‬ ‫وسف َي ْوم َج ُ‬ ‫نَظير َقميص ُي ُ‬

‫األحنَف(‪{ :)4‬من الطويل}‬ ‫{‪ 105‬ب} ‪ /‬وفي القميص ال َّثاني قال ال َع َّباس بن ْ‬ ‫اه ِد يوس ٍ‬ ‫س ُلوا عن َق ِميصي مثل َش ِ‬ ‫َّ‬ ‫ف‬ ‫فــإن قميصي لــم َي ـ ُك ـ ْن ُقــدَّ مــن ُق ْب ِل‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الم َثل في لطف الموقع‪ ،‬قال أبو ال َّط ِّيب(‪:)5‬‬ ‫وال َقميص ال َّثالث‪ُ :‬ي ْضرب به َ‬ ‫{من البسيط}‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف في أج ِ‬ ‫ٍ‬ ‫فان َي ْع ُق ِ‬ ‫كــــأن ك ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُــــل ُس‬ ‫وب‬ ‫وس َ‬ ‫ْ‬ ‫ـــــؤال ف ــي َمــســامــعــه َقم ُ‬ ‫يص ُي ُ‬ ‫ومي‬ ‫وأح َسن(‪{ :)6‬من الطويل}‬ ‫وأبدع ْ‬ ‫َ‬ ‫الر ّ‬ ‫قال ابن ُّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الديوان‪ :‬أشبعتها‪.‬‬ ‫ديوان أبي الشيص الخزاعي ‪.43‬‬ ‫الديوان‪ :‬ألبابه‪.‬‬ ‫ديوان العباس بن األحنف ‪.213‬‬ ‫ديوان المتنبي ‪.451‬‬ ‫ديوان ابن الرومي ‪.520 :2‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪327‬‬

‫الم ْح ُبوب‪،‬‬ ‫{‪ 105‬أ} ‪ /‬هذا ما ا ْلتَقط ُت ُه من َ‬ ‫الجنَى َ‬ ‫والمن ُْسوب‪،‬‬ ‫الم َضاف َ‬ ‫المنْتَخَ ب من ثمار ال ُق ُلوب في ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫البي(‪َ )1‬رح َم ُه الله‬ ‫لل َّث َع ّ‬

‫ري‪ :‬األسواق َم َو ِائد الله في أرضه‪ ،‬فمن أتاها‬ ‫الح َسن ال َب ْص ّ‬ ‫ُي ْروى عن َ‬ ‫أصاب منها‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫عنهما‪ :‬إنَّما نجا إبراهيم من النَّار بقوله‪َ :‬ح ْسبِي‬ ‫قال ابن ع َّباس َرض َي الل ُه ُ‬ ‫ِ‬ ‫الو ِك ْيل‪ ،‬وهو في المنجنيق‪.‬‬ ‫الله ون ْعم َ‬ ‫ِ‬ ‫ري(‪ )2‬أنَّه دخل على قادم(‪ )3‬وعنده َقوم‬ ‫الج َمل الم ْص ّ‬ ‫الح َسين َ‬ ‫وفي أخبار ُ‬ ‫ُيهنِّئونه‪ ،‬وبين أيديهم أطباق من الحلوى وال يمدّ أحدهم َيده إِليها‪ ،‬فقال‪ :‬يا َقوم‪،‬‬ ‫ف إبراهيم! قا ُلوا‪ :‬وكيف ذاك‪ ،‬فقرأ‪َ [ :‬ف َل َّما َر َأى َأ ْي ِد َي ُه ْم َل‬ ‫لقد أذكرتُموني َض ْي َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ثم قال‪ :‬كُلوا‪ ،‬رحمكم الله تعا َلى‪.‬‬ ‫تَص ُل إِ َل ْيه نَك َر ُه ْم َو َأ ْو َج َس من ُْه ْم خي َف ًة] َّ‬

‫ِ‬ ‫إسماعيل‬ ‫َو ْعدُ‬

‫ي ْضرب بِـ ِـه الم َثل في الصدق؛ قال الله تعا َلى‪[ :‬وا ْذكُـــر فِي ِ‬ ‫الكت ِ‬ ‫َاب‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫إِسم ِ‬ ‫اع َيل إِ َّن ُه ك َ‬ ‫الو ْع ِد](‪.)5‬‬ ‫َان َصاد َق َ‬ ‫ْ َ‬

‫ِ‬ ‫َ‬ ‫فلما ْ‬ ‫َب إليه(‪:)6‬‬ ‫أخ َلف ُه َكت َ‬ ‫وكان ال َع َلء بن صاعد َوعَدَ ال ُب ْحتري مائة دينار‪َّ ،‬‬ ‫{من السريع}‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫هذا كتاب ضائع لم يصلنا‪ ،‬وال ُيعرف اسم الذي انتخبه‪ .‬انظر‪ :‬كشف الظنون ‪.523 :1‬‬ ‫الجمل المصري اسمه‪ :‬الحسين بن عبد السالم (ت ‪258‬هـ)‪ ،‬انظر‪ :‬الوافي بالوفيات ‪:12‬‬ ‫‪.419‬‬ ‫في ثمار القلوب ‪ :43‬على قادم من مكة‪.‬‬ ‫سورة هود‪ ،‬من اآلية ‪.70‬‬ ‫سورة مريم‪ ،‬من اآلية ‪.54‬‬ ‫البحتري‪ :‬ديوانه ‪.1391 :3‬‬

‫‪326‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫(‪)1‬‬ ‫مما ُي ِ‬ ‫الجنا َبة‪ ،‬و َغ ْسل اليد(‪ )2‬بالن َُّخا َلة‪،‬‬ ‫ورث ال َف ْقر‪ :‬األك ُْل على َ‬ ‫يقال ‪َّ :‬‬ ‫ْف َّ‬ ‫الص ْبح(‪.)5‬‬ ‫وتَقليم(‪ 104{ )3‬ب} ‪ /‬األظفار(‪ )4‬باألسنان‪ ،‬و َنت ُ‬ ‫الش ْيب‪ ،‬ونَوم ُة ُّ‬

‫(‪)6‬‬ ‫ٌ‬ ‫جا َم َع‬ ‫فلما أرا َد َت ْقبيلها أخرج َمتاعه وق َّبلها‪ ،‬فقالت‪:‬‬ ‫طويل ا ْمرأ ًة قصير ًة ‪َّ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫أسفل‪.‬‬ ‫ا َّلذي َربِ ْحنا ُه من فوق َخس ْرنا ُه من ْ‬

‫عامه قال‪ :‬الحمدُ ِ‬ ‫كان ابن ُعمر(‪ - )7‬ر ِضي الله عنهما ‪ -‬إذا َفر َغ من َط ِ‬ ‫لله‬ ‫َ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫وجعلنا ن َْشتَهيه‪ُ ،‬فر َّب َم ْن َي ْقدر عليه وال َي ْشت َِهيه‪.‬‬ ‫ا َّلذي َر َز َقنا َ‬

‫أعز َك الل ُه‪ ،‬وهن َ‬ ‫َّأك العافية‪،‬‬ ‫الم ْعت َّز ُيعاتبه(‪َّ :)8‬‬ ‫من كتاب الجاحظ إلى ابن ُ‬ ‫بغ عليك النِّعمة‪َ ،‬من َّ‬ ‫وأس َ‬ ‫حل في ُرت َ‬ ‫المعاتبة‪ ،‬وإنَّما ُيهدى العتاب‬ ‫ْبتك َج َّل عن ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫الوصول إلى معرفة الجناية‬ ‫حب ُ‬ ‫إلى أهل الغفلة َتنْبيه ًا لهم من سنَة الجفوة‪ ،‬وإنِّي ُأ ُّ‬ ‫استح َق ْق ُت بها تركي المكاتبة ألُ ْق ِل َع عنها وأعتذر منها‪ ،‬وأتجنَّب الحال ا َّلتي‬ ‫ا َّلتي ْ‬ ‫والسالم‪.‬‬ ‫حرزت بها قطيعتك‪َّ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هذا آخر ما ْ‬ ‫يدي َر ِح َم ُه الله تعا َلى‪.‬‬ ‫اختَر ُت ُه من ت َْذكرة أبي َح َّيان التَّوح ّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫البصائر والذخائر ‪ 155 :3‬باختالف فيه‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬واإلدالك‪.‬‬ ‫مكررة في طالع الصفحة بعدها‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬األظافر‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬الضحى‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪ ،161 :3‬وفيه‪« :‬جامع رجل قصير امرأة طويلة»‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.177 :3‬‬ ‫لم أقف عليه في كتاب البصائر والذخائر‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪325‬‬

‫فلما أعتق أبو‬ ‫أطاع ال َع ْبدُ ر َّبه وأطاع مواله فله ْ‬ ‫َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ :‬إذا َ‬ ‫أجران‪َّ ،‬‬ ‫رافع بكى‪ ،‬فقيل له‪ :‬ما ُي ْب َ‬ ‫أجران فذهب أحدُ هما‪.‬‬ ‫كيك؟ قال‪ :‬كان لي ْ‬

‫وف من ْ‬ ‫قال أبو حازم(‪ :)1‬أنا من ْ‬ ‫نع الدُّ عاء ْ‬ ‫نع اإلجابة‪.‬‬ ‫أخ ُ‬ ‫أن ُأ ْم َ‬ ‫أن ُأ ْم َ‬ ‫قال‬ ‫أكثرهم أنَّهم ماتوا(‪َ )3‬ب َشم ًا‪.‬‬ ‫مات‬ ‫طبيب(‪ :)2‬لو ُأن ِْش َر َم ْن َ‬ ‫ٌ‬ ‫ألخبر ُ‬ ‫َ‬ ‫صدقت‪،‬‬ ‫بالص ِديق آن َُس منِّي باألخ‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫َ‬ ‫الم َق َّفع(‪ :)4‬أنا َّ‬ ‫قال َر ُج ٌل البن ُ‬ ‫نسيب ِ‬ ‫ُ‬ ‫الجسم‪.‬‬ ‫واألخ‬ ‫الروح‪،‬‬ ‫الص ِد ُيق‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫نسيب ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫لشيء‪ ،‬فا ْغت ََّم وقال‪ :‬ولِ َم ذلك؟‬ ‫قال َف ْي َل ُسوف لتلميذه(‪ :)5‬إن ََّك ال تصلح‬ ‫ٍ‬ ‫شيء‪.‬‬ ‫فقال‪ :‬ألنّك تصلح لك ُِّل‬

‫للح َسن(‪ :)6‬إ َّنـ َ‬ ‫قال‬ ‫الح َّج وكذلك ُأريـــدُ ُه‪ ،‬أفال‬ ‫ٌ‬ ‫ناني َ‬ ‫ـك تُريدُ َ‬ ‫ثابت ال ُب ّ‬ ‫ٍ‬ ‫الح َس ُن‪ :‬إنِّي أكْر ُه ْ‬ ‫بعض ما‬ ‫بعضنا من‬ ‫أن‬ ‫نصطحب‪ ،‬فيرى ُ‬ ‫َ‬ ‫نص َطحب(‪)7‬؟ فقال َ‬ ‫َنتَما َق ُت عليه‪.‬‬

‫أمرك؟ قال‪ :‬على أرب ِع ِخ ٍ‬ ‫َ‬ ‫قيل لحاتِم‬ ‫صال‪:‬‬ ‫ـم(‪ :)8‬على ما(‪َ )9‬بنَ ْي َت‬ ‫َ‬ ‫األصـ ّ‬ ‫وعلمت َّ‬ ‫علمت َّ‬ ‫أن عملي ال َيعمله غيري‬ ‫أهتم به‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أن ِر ْزقي ال ْيأ ُك ُله غيري فلم َّ‬ ‫بعين ِ‬ ‫أن المو َت يأتيني ب ْغ َت ًة فأنا م ِ‬ ‫لمت أنِّي ِ‬ ‫ٌ‬ ‫الله‬ ‫شغول به‪،‬‬ ‫فأنا َم‬ ‫باد ُر ُه‪ ،‬و َع ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وعلمت َّ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫وج ْهري(‪.)10‬‬ ‫سري َ‬ ‫تعا َلى في ك ُِّل حال فأنا أستحيي منه في ِّ‬ ‫((( لم أقف عليه في البصائر والذخائر‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪ ،148 :3‬وعزا القول ألسقف فارس‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪« :‬أنه مات»‪ .‬والبشم‪ :‬التخمة‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪.149 :3‬‬ ‫((( لم أقف عليه في كتاب البصائر والذخائر‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪ 151 :3‬ـ ‪.152‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬أفأصحبك‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪ 153 :3‬ـ ‪.154‬‬ ‫((( كذا في األصل‪ ،‬ومثله في البصائر‪ ،‬وحق «ما» االستفهامية الوصل بحذف األلف‪ :‬عال َم‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬البصائر والذخائر‪« :‬في كل حال فاستحييت منه»‪.‬‬

‫‪324‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫أنت لم تَرج ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫لله وقار ًا‪.‬‬ ‫غير متق ِّلص‬ ‫عما قليل إذا َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُس ُبو َغ ست ِْر الله ُ‬

‫(‪)2‬‬ ‫الر ْزق من الله تعا َلى؟ فقال‪ :‬إنِّي ألستحيي‬ ‫قيل ألبي َع ْون‪َ :‬أل تطلب ِّ‬ ‫من الله تعا َلى ْ‬ ‫أن أطلبه ما قد َض ِمنَ ُه لي‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الر ُج ُل بال صديق كال َيمين بال ِشمال‪.‬‬ ‫قال الخليل ‪َّ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫وز ُن به‪.‬‬ ‫لسان‬ ‫الس َلف(‪:)4‬‬ ‫اإلنسان ِمثقا ُل ُه ا َّلذي ُي َ‬ ‫قال ُ‬ ‫بعض َّ‬ ‫خوة‪ ،‬إذا ِغ ْب َت َخ َل َفك‪ ،‬وإذا َح َض ْر َت‬ ‫ٌ‬ ‫أح َو َج َك إلى أخٍ كري ِم األُ َّ‬ ‫كاتب(‪ :)5‬ما ْ‬ ‫المو َّدة‪ْ ،‬‬ ‫َكنَ َف َك‪ْ ،‬‬ ‫َف عنك‬ ‫دو َك ك َّ‬ ‫لقي َع َّ‬ ‫وإن َ‬ ‫استَزا َد ُه لك من َ‬ ‫لقي صدي َق َك ْ‬ ‫وإن َ‬ ‫(‪)6‬‬ ‫َرح َت‪.‬‬ ‫است ْ‬ ‫عاديته‪ ،‬وإذا رأيته ا ْبت ََه ْج َت‪ ،‬وإذا با َث ْث َت ُه ْ‬

‫{‪ 104‬أ} ‪ /‬قال َفي َلسوف(‪ :)7‬الفعل أظهر صورة للنَّاظر من المقال‪ِ ،‬‬ ‫والع َّلة‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫فيه ّ‬ ‫أن القول قد يصدر عن نفاق‪ ،‬والفعل ال يكون َّإل عن إخالص‪.‬‬ ‫الش ِ‬ ‫ُّراب أ َك َل ُه الت َُّراب‪ ،‬وفي َم ْعنَى ذلك قول َّ‬ ‫اعر‪:‬‬ ‫وقيل(‪َ :)8‬من أ ْط َع َم ُه الت ُ‬ ‫{من السريع}‬ ‫َّإل لــكــي تــأكــل مـــن ُت ـ ْطـ ِ‬ ‫واألر ُض ال ُت ْط ِع ُم َمن َف ْوقها‬ ‫ـعــم‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ول ِ‬ ‫ث أبو رافع عن أبي ُه َر ْي َرة ‪َ -‬ر ِض َي الل ُه عن ُه ‪ -‬قال(‪ :)9‬قال َر ُس ُ‬ ‫حدَّ َ‬ ‫الله‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫البصائر والذخائر‪ :‬مقلص‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪ 126 :3‬باختالف في اللفظ‪ ،‬وفيه‪ :‬ابن عون‪ ،‬وكالهما صحيح‪ ،‬فهو الحافظ‪:‬‬ ‫عبد الله بن عون بن أرطبان‪ ،‬أبو عون المزني‪ ،‬محدث توفي سنة ‪151‬هـ‪ .‬انظر‪ :‬الوافي بالوفيات‬ ‫‪.389 :17‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.127 :3‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.127 :3‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.128 :3‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬دانيته‪.‬‬ ‫لم أقف عليه في كتاب البصائر والذخائر‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪ ،129 :3‬ولم يرد فيه بيت الشعر‪.‬‬ ‫لم أقف عليه في كتاب البصائر والذخائر‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪323‬‬

‫فوص ْلناك(‪ ،)1‬وقطعناك فلم تَصلنا؛‬ ‫{‪ 103‬ب} ‪/‬‬ ‫لمن َو َص َل ُه‪ ،‬وقد َقطعتنا َ‬ ‫ُ‬ ‫القاطع َ‬ ‫واخترت ْ‬ ‫والسالم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫شر النَّاس في الحال َت ْين‪َّ ،‬‬ ‫أن تكون ّ‬ ‫البيت آدر ْاشتدَّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الز ُ‬ ‫ت‬ ‫ب التّين على النَّار وفي‬ ‫ُيقال(‪ :)2‬إذا ُأ ْل ِق َي َّ‬ ‫يتون أو َخ َش ُ‬ ‫َُ‬ ‫ال َق ْر َق َر ُة في ُخ ْص َيته(‪.)3‬‬

‫(‪)4‬‬ ‫بات‬ ‫بي َل ْي َل ًة عند المهدي‪ ،‬فلم يزل ُيحدِّ ثه و ُينشده حتَّى‬ ‫َ‬ ‫الم َف َّض ُل ّ‬ ‫الض ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الراوية‪ ،‬فقال المهدي‪ :‬ما َ‬ ‫فعل عيا ُل ُه‪ ،‬ومن أين يتع َّيشون(‪)5‬؟‬ ‫جرى ذكْر َح َّماد َّ‬ ‫قال‪ :‬من َل ْي َل ٍة مثل هذه كانت له مع الوليد بن يزيد‪.‬‬

‫َ‬ ‫قال الخليل(‪ :)6‬أتَمنَّى ْ‬ ‫أكون عند الله تعا َلى من ْأرفع النَّاس‪ ،‬وعند النَّاس‬ ‫أن‬ ‫أسفل النَّاس‪.‬‬ ‫من ْأو َسط النَّاس‪ ،‬وعند َن ْفسي من ْ‬ ‫وقال أيض ًا(‪ْ :)7‬‬ ‫لتدرس ِع ْل َم َك بتعليمهم‪،‬‬ ‫َّاس َثواب ًا فع ِّل ْم ُهم‬ ‫َ‬ ‫إن لم ُت َع ِّل ِم الن َ‬ ‫السؤال(‪)8‬؛ فإ َّن ُه ُين ِّبهك على ِع ْل ِم ما لم َت ْع َلم‪.‬‬ ‫وال ت ْ‬ ‫َج َز ْع من ُّ‬

‫(‪)9‬‬ ‫ِ‬ ‫السالمة مع تضيي ِع ُّ‬ ‫الشكْر‪ ،‬وال‬ ‫قال ُ‬ ‫الس َلف ‪ :‬ال َت ْغت ََّر ب ُطول َّ‬ ‫بعض َّ‬ ‫لمهديها ْ‬ ‫تعمل نِ ْعمة(‪ )10‬الله في َم ْعصيته‪َّ ،‬‬ ‫أن ال َيجعلها ذريع ًة‬ ‫أو َل ما‬ ‫ُ‬ ‫فإن َّ‬ ‫يجب ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وح ْسن التَّوكُّل‪ ،‬وال تحسب َّ‬ ‫المزيد ُّ‬ ‫أن‬ ‫باب‬ ‫بالشكْر ُ‬ ‫إلى ُمخالفته‪ ،‬واستفت ْح َ‬

‫((( البصائر والذخائر‪ :‬وصلناك فقطعتنا‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪.104 :3‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬خصيتيه‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪ ،118 :3‬وفيه‪ :‬بايت‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬يعيشون‪.‬‬ ‫((( لم أقف عليه في البصائر والذخائر‪ ،‬مصدر النقل‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪.125 :3‬‬ ‫تفرع السؤال‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ّ :‬‬ ‫ٍ‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪ ،126 :3‬باختالف في الرواية‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬البصائر والذخائر‪ :‬بنعمة‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪322‬‬

‫قال خالدُ بن ص ْفوان في وص ِ‬ ‫ْ (‪)1‬‬ ‫الو ْحل‪،‬‬ ‫الر‬ ‫ف الن‬ ‫ُ‬ ‫اسخات في َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َّخل ‪ُ :‬ه َّن َّ‬

‫َفرى عن‬ ‫الم ْط‬ ‫ُ‬ ‫الم ْحل‪ ،‬تُخرج أسفاط ًا عظام ًا من َّ‬ ‫ثم َتت َّ‬ ‫الز َب ْر َجد‪َّ ،‬‬ ‫عمات في َ‬ ‫ُ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ثم ينقلب‬ ‫قضبان ال ُّل َج ْين َمنْ ُظوم ًة بال ُّلؤ ُلؤ َّ‬ ‫مرد ًا أخضر‪ّ ،‬‬ ‫الرطب ‪ ،‬ثم تَصير ُز ّ‬

‫أص َفر(‪ ،)3‬ثم يتبدَّ ل َع َس ً‬ ‫ال في لحاء(‪ُ ،)4‬مع َّلق ًا في الهواء‪ ،‬ليس في ت ُْر َبة‬ ‫ذهب ًا ْ‬ ‫ِ‬ ‫وال سقاء‪ ،‬بعيد ًا من الت َُّراب‪ ،‬ال يقربه ُّ‬ ‫الرجال‪،‬‬ ‫الذباب‪ ،‬ثم يصير َو ِرق ًا في‬ ‫كيس ِّ‬ ‫(‪)5‬‬

‫تستعين به على ِ‬ ‫الع َيال‪.‬‬ ‫ُ‬

‫تبي(‪َ :)6‬‬ ‫دخل الوليد على هشام‪ ،‬وعلى رأسه ِع َمامة َو ْش ٍي‪ ،‬فقال‬ ‫قال ال ُع ّ‬ ‫اشتريت ِع َم َ‬ ‫له هشام‪ :‬بكَم‬ ‫امتك؟ فقال‪ :‬بألف ِد ْينار(‪ ،)7‬فاستكثره هشام‪،‬‬ ‫َ‬ ‫فقال الوليد‪ :‬يا أمير الم ِ‬ ‫َ‬ ‫ؤمنين‪ ،‬أنت ْ‬ ‫أطرافك جاري ًة بعشرة‬ ‫ألخس‬ ‫تريت‬ ‫اش َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫اشتريت ْ‬ ‫بألف‪ ،‬فكيف‬ ‫ألشرف أطرافي ِع َمامة‬ ‫آالف(‪ )8‬ولم تستكثرها‪ ،‬وأنا‬ ‫ُ‬ ‫تستكثره؟‪.‬‬

‫(‪)9‬‬ ‫قيل‬ ‫وو َلدٌ تر ّبه‪.‬‬ ‫الروائح؟ فقال‪َ :‬بدَ ٌن تُح ّبه‪َ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ألعرابي ‪ :‬ما أطيب َّ‬

‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫وشــرهم‬ ‫لمـن َق َط َعــ ُه‪،‬‬ ‫خير النَّاس‬ ‫كاتـب(‪ :)10‬أ َّمـا بعــدُ ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫الواصل َ‬ ‫فــإن َ‬

‫((( البصائر والذخائر ‪ 37 :3‬باختالف ب ّين في الرواية‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬األبيض‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬أحمر‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬نحاء؛ وهو األظهر‪ ،‬فإن النحاء هو الزق الذي يوضع فيه السمن‪ .‬لسان‬ ‫العرب‪ ،‬مادة‪ :‬نحا‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬مسك‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪ 50 :3‬باختالف وتقديم وتأخير‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬درهم‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬بعشرين ألفا‪ً.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪.51 :3‬‬ ‫(‪ ((1‬البصائر والذخائر ‪ ،100 :3‬وفي رواية النهروالي زيادة لم ترد في البصائر من قوله‪« :‬واخترت‬ ‫‪ » ..‬إلى آخره‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪321‬‬

‫زل األمر يتر َّقى حتَّى ب َل َغ ذلك إلى ٍ‬ ‫لحم الخنزير‪ ،‬فلم َي ِ‬ ‫فشق ذلك على‬ ‫عابد‪َّ ،‬‬ ‫ُْ‬ ‫ِ (‪)1‬‬ ‫صاحب ّ‬ ‫المل ُك‬ ‫النَّاس‪ ،‬فقال له‬ ‫الشرطة‪ :‬إنِّي ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ذابح لك َجدْ ي ًا‪ ،‬فإذا دعاك َ‬ ‫فلما َدعا ُه ليأكُل أ َبى ْ‬ ‫أن يأكُل‪ ،‬فقال‪ْ :‬‬ ‫واضر ُبوا عنقه‪،‬‬ ‫أخ ِر ُجوه ْ‬ ‫لتأك َُل فك ُْل‪َّ ،‬‬ ‫رطي‪َّ :‬‬ ‫ْ‬ ‫فأخ َرجوه‪ ،‬فقال له ّ‬ ‫منظور‬ ‫رج ٌل‬ ‫هل أ ْك َل َ‬ ‫ت َجدْ ي ًا َم ْشو ّي ًا؟ فقال‪ :‬إنِّي ُ‬ ‫ٌ‬ ‫الش ُّ‬ ‫أن يتأسى بي في معاصي ِ‬ ‫الله تعا َلى‪ ،‬فقتله‪.‬‬ ‫إلي(‪ ،)2‬وإنِّي‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫كرهت ْ َّ‬

‫رج ٍل قد بنا ُه َ‬ ‫وشاد ُه فقال‪ :‬ما‬ ‫{‪ 103‬أ} ‪َ /‬ن َظ َر أبو الدَّ ْرداء(‪ )3‬إلى َمنْزل ُ‬ ‫َ‬ ‫أحكم ما َت ْبن َ‬ ‫وأطول ما تأملون‪،‬‬ ‫ُون‪،‬‬ ‫وأقرب ما تموتون(‪.)4‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ت ِمن ِ‬ ‫خمس‬ ‫الك َب ِر ِعتِ ًّيا](‪ ،)6‬قال‪:‬‬ ‫[و َقــدْ َب َل ْغ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫قال ابن ع َّباس(‪َ :)5‬‬ ‫وسبعون(‪ )7‬سنة‪.‬‬ ‫(‪)8‬‬ ‫ٍ‬ ‫الر ُجل ثالثة‪ْ :‬‬ ‫بعيب فيه‬ ‫يعيب أحد ًا‬ ‫أن ال‬ ‫َ‬ ‫الس َّماك ‪ :‬من كمال َّ‬ ‫قال ابن َّ‬ ‫ِمث ُله حتَّى يص ِلح ذلك العيب من ِ‬ ‫نفسه‪ْ ،‬‬ ‫وأن ال ُي ْط ِل َق لسا َن ُه ويدَ ُه حتَّى َي ْع َلم‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫طاعة ذلك أم في معصية‪ْ ،‬‬ ‫يلتمس من النَّاس ّإل مثل ما ُيعطيهم من‬ ‫وأن ال‬ ‫أفي َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫نفسه‪.‬‬

‫فأس ِئ ْر ‪ -‬أي‪َ :‬ب ِّق َبق َّية ‪ -‬وإذا‬ ‫ت فبك ِّْر‪ ،‬وإذا َشر ْب َ‬ ‫ويقال(‪ :)9‬إذا َغدَ ْو َ‬ ‫ت ْ‬ ‫فأوتِر ‪-‬أي ك ُْل بثالثة أصابع‪.‬‬ ‫أ َك ْل َ‬ ‫ت ْ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫البصائر والذخائر‪ :‬الجبار‪.‬‬ ‫لم ترد في أصول البصائر والذخائر‪ ،‬واقترحت المحققة عوضها‪« :‬إليه»‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.22 :3‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬تنتقلون‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.23 :3‬‬ ‫سورة مريم‪ ،‬من اآلية ‪.8‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬وتسعون‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪ ،33 :3‬باختالف في الرواية‪ ،‬وفيه‪ :‬الكمال في خمس؛ وعددها؟‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.35 :3‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪320‬‬

‫أصبحت‬ ‫قال َبكْر بن عبد الله(‪ :)1‬كانت امرأ ٌة عابدة بال َي َمن‪ ،‬وكانت إذا‬ ‫ْ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫قالت‪ :‬يا َن ْف ُس‪ ،‬اليوم يو ُم ِك ليس لك يو ٌم غيره‪ 102{ ،‬ب} ‪ /‬فتعمل في ذلك‬ ‫ُك‪ ،‬ليس ِ‬ ‫ما شاء الله حتَّى تُمسي‪ ،‬فإذا أمس ْت قالت‪ :‬يا َن ْفس‪ ،‬ال َّلي َلة ليلت ِ‬ ‫لك َل ْي َل ٌة‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫غيرها‪ ،‬فتعمل في تلك ال َّل ْي َلة ما شاء الل ُه حتَّى ت ُْصبِ َح؛ فكان ذلك دأ َبها حتَّى‬ ‫ماتت‪.‬‬

‫ِ (‪)3‬‬ ‫قال النُّ ْع ُ‬ ‫الر ُجل في الدُّ نْيا مثل َر ُج ٍل جاءه ثالث ُة‬ ‫مان بن َبشير ‪َ :‬م َث ُل َّ‬ ‫مت فات ُْركني‬ ‫ِخ َّلن‪ ،‬فقال أحدُ هم‪ :‬استَعن بي ما ُد ْمت ح ّي ًا على ما شئت‪ ،‬فإذا َّ‬ ‫وامـ ِ‬ ‫وأض ُع َك‬ ‫أتبع غيرك‪ ،‬وقال أحدُ هم‪ :‬أنا راحلتُك أحم ُل َك َ‬ ‫ـض(‪ )4‬لسبيلك ْ‬

‫مت تركت َُك‪ ،‬وقال اآلخر‪ :‬أنا معك ح ّي ًا و َميت ًا‪ ،‬أ ْد ُ‬ ‫خل معك‬ ‫ما ُد ْمت ح ّي ًا‪ ،‬فإذا َّ‬ ‫األول فما ُل ُه‪ ،‬وأما ال َّثاني ِ‬ ‫فج ْس ُمه(‪ ،)5‬وأ َّما‬ ‫وأخرج معك َح َ‬ ‫ييت أو ُم َّت؛ فأ َّما َّ‬ ‫َّ‬

‫ال َّثالث ف َع َم ُل ُه‪.‬‬

‫حمد‪ :‬لِ َم َخ َلدَ ُ‬ ‫الجنَّة فيها‪ ،‬وإنَّما‬ ‫قال ِم ْس َمع(‪ُ :)6‬‬ ‫أهل َ‬ ‫قلت لجعفر بن ُم َّ‬ ‫أعمار ُهم قصير ًة وأعما ُل ُهم َي ِسيرةً‪ ،‬ولِ َم َخ َلدَ ُ‬ ‫كانت‬ ‫أهل النَّار كذلك(‪)7‬؟ فقال‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫أن ُيطيعو ُه أبد ًا‪ ،‬وأهل النَّار ن ََو ْوا ْ‬ ‫الجنّة ن ََو ْوا ْ‬ ‫ّ‬ ‫أن َي ْع ُصوه أبد ًا‪ ،‬فلذلك‬ ‫ألن أهل َ‬ ‫صاروا ُم َخ َّلدين‪.‬‬

‫َّاس على أك ِ‬ ‫ْل‬ ‫بارك(‪ :)8‬كان بعض ُم ُلوك ال َك َفرة(‪ )9‬يقت ُُل الن َ‬ ‫قال ُ‬ ‫الم َ‬ ‫ابن ُ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫البصائر والذخائر ‪.14 :3‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬ذلك اليوم‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪ 14 :3‬باختالف كبير في الرواية‪.‬‬ ‫يقرب رسمها في األصل من‪ :‬وامضي‪ ،‬وهو خطأ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬فعشيرته‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.16 :3‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬وهم كذلك‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.19 :3‬‬ ‫جبار ‪.» ..‬‬ ‫البصائر والذخائر‪« :‬كان في بني إسرائيل ٌ‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪319‬‬

‫ُحب معرف َة َخ َبري‬ ‫الم ْعت َّز لبعض ُر َفقائه(‪ :)1‬لو ُكن ُْت‬ ‫أعلم أنَّك ت ُّ‬ ‫َكت َ‬ ‫ُ‬ ‫َب اب ُن ُ‬ ‫لم َ‬ ‫رجوت ال ُع ْت َبى‬ ‫لسألت عن َخ َبرك‪ ،‬ولو‬ ‫طمعت في َجوابك‬ ‫أبخ ْل به عليك‪ ،‬ولو‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫والسالم‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ألكثرت عتابك‪َّ ،‬‬ ‫كان رس ُ ِ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫لمت ََز ِّو ٍج قال(‪ :)3‬على ال ُي ْم ِن‬ ‫ول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم إذا دعا ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الرحم‪.‬‬ ‫والسعا َدة وال َّط ْي ِر َّ‬ ‫والمو َّدة عند َّ‬ ‫والر ْزق الواسع‪َ ،‬‬ ‫الصالح‪ِّ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وكان َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم َين َْهى ْ‬ ‫بأو َفى‬ ‫بالرفاء وال َبنين‪ ،‬ويقول ْ‬ ‫أن ُيقال‪ّ :‬‬ ‫التَّحي ِ‬ ‫ات وأ ْع ِ‬ ‫ذب الكالم‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫يسق له‬ ‫هكذا ذك ََر ُه أبو َح َّيان التَّوح ّ‬ ‫يدي في الجزء التَّاسع من ت َْذكرته ولم ُ‬ ‫َسند ًا وال راوي ًا‪.‬‬ ‫بيت َشر ٍ‬ ‫بعض الحكَماء(‪ :)4‬إذا كان ال َفتَى من(‪ِ )5‬‬ ‫ف وليس بذي َف ِضيلة‪،‬‬ ‫قال ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ف أبيه زياد ًة في َن ْق ِصه‪ ،‬وإذا كان ال َفتَى من(‪ )6‬بيت َن ْق ٍ‬ ‫ص وكانت له فضيل ٌة‪،‬‬ ‫كان َش َر ُ‬ ‫كان َن ْقص أبيه زياد ًة في َشر ِ‬ ‫فه‪ ،‬وأنشدوا(‪{ :)7‬من الطويل}‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫المور ُ‬ ‫وث عند ُأولي النّهى‬ ‫ب‬ ‫الح َس ُ‬ ‫وما َ‬ ‫ُ‬

‫إذا ال ُغ ْصن لم ُيثمر ْ‬ ‫أص ُله‬ ‫وإن كان ْ‬ ‫ـجـ ِـد َقــــو ٌم َســـــاورو ُه بــأ ْن ـ ُفـ ٍ‬ ‫ـس‬ ‫ولــلـ َـمـ ْ‬

‫َ‬ ‫ـب‬ ‫بــمــرتــفــع َّإل‬ ‫ــــر ُمــكــتــسـ ْ‬ ‫بــــآخ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫للحطب‬ ‫َّاس‬ ‫ْ‬ ‫المثمرات اعتدَّ ُه الن ُ‬ ‫من ُ‬ ‫ِ‬ ‫ـأب‬ ‫ـــــــرا ٍم‪ ،‬م ــا أذ ّلـــــوا بــــأ ٍّم وال ب ـ ْ‬ ‫ك َ‬

‫أعرابي في َو ْصف كَال ٍم(‪ :)8‬قد َر َعى ِّ‬ ‫الريح‪.‬‬ ‫قال‬ ‫واستَنشق تلك ِّ‬ ‫الشيح‪ْ ،‬‬ ‫ٌّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫البصائر والذخائر ‪ ،131 :9‬وفيه اختصار‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬دعي‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.162 :9‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪ 199 :9‬ـ ‪ 200‬باختالف في الرواية‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬في‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬في‪.‬‬ ‫روايتها مختلفة في البصائر والذخائر‪ ،‬مصدر النقل‪ ،‬وتنسب األبيات البن الرومي‪ ،‬ديوانه ‪:1‬‬ ‫‪ ،150‬باختالف في الرواية أيض ًا‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.217 :9‬‬

‫‪318‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ٌ‬ ‫أمثال‬

‫َم ْن لم ُيؤ َّدب في ِص َغ ِره لم ُي ْفلح في ِك َبره(‪.)1‬‬

‫ب ال ُع ْرس لوال النَّ َفقة(‪.)2‬‬ ‫ما أ ْط َي َ‬ ‫إِيش ُّ‬ ‫الذبابة وإيش َمرقتها(‪.)3‬‬

‫الص َّياد(‪.)4‬‬ ‫خير ما ت ََركها َّ‬ ‫لو كان في ال ُبومة ٌ‬ ‫المتَقدِّ م في ِ‬ ‫الح ْذق ُم ِّ‬ ‫الر ْزق(‪.)5‬‬ ‫تأخ ٌر في ِّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ِ‬ ‫الوعْدَ يتر َّبص(‪ )7‬ثالث ًا‪َّ ،‬‬ ‫العطاء قبل‬ ‫كثير‬ ‫قال ُ‬ ‫الرؤساء(‪ :)6‬د ِع َ‬ ‫فإن َ‬ ‫بعض ُّ‬ ‫ِ‬ ‫وح ِقيره بعد االنتظار جليل‪.‬‬ ‫الو ْعد قليل‪َ ،‬‬ ‫َ‬

‫ُ‬ ‫أطيب للمرأة؟ فقالت‪ :‬إذا‬ ‫الر ُج ُل‬ ‫قالت َق ْحب ٌة لصاحبتها(‪ :)8‬متى‬ ‫َ‬ ‫يكون َّ‬ ‫َح َل َق هو مثل أمس‪ ،‬و َن َت َف ْت هي مثل اليوم‪ ،‬فيدخل {‪ 102‬أ} ‪ُ /‬أ ُصول ِش ْع َرتِ ِه في‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َحت َُهما خ َّي ٌ‬ ‫اط‬ ‫أص ُّ‬ ‫َمنابت ش ْعرتها‪ ،‬فقالت‪ُ :‬ك ِّفي ال ُ‬ ‫السا َعة! وكانتا(‪ )9‬في غرفة وت ْ‬ ‫ب َّ‬ ‫فصاح‪ :‬يا قحاب‪ ،‬ال تب ُّلوا علينا ثياب النَّاس في الدُّ كَّان!‪.‬‬ ‫يسمع قولهما‪،‬‬ ‫َ‬

‫(‪)10‬‬ ‫ثم‬ ‫قال َر ُج ٌل ُ‬ ‫أسم َعني ُف َل ٌن مكروه ًا في َن ْفسي فاحتمل ُت ُه‪َّ ،‬‬ ‫للم ّبرد ‪ْ :‬‬ ‫أسم َعني َ‬ ‫فيك فجعلت َُك ُأ ْس َوتي فاحتمل ُت ُه‪ ،‬فقال‪ :‬لسنا َسواء‪ ،‬احتما ُل َك في نفسك‬ ‫ِح ْل ٌم وفي صديقك غدر‪.‬‬

‫((( البصائر والذخائر ‪.91 :9‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪.56 :9‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪ ،56 :9‬وفيه‪ :‬مرقها‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪ ،57 :9‬وفيه‪ :‬الصائد‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪ ،137 :9‬وفيه‪ :‬المقدم‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪ 19 :9‬باختالف في ألفاظه‪.‬‬ ‫((( فوقها في األصل‪ :‬يتغلغل‪ ،‬والمثبت موافق لما في البصائر والذخائر‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪ ،100 :9‬باختالف وتصرف‪.‬‬ ‫((( األصل‪ :‬وكانا‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬البصائر والذخائر ‪.115 :9‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪317‬‬

‫تصير مـ َّـر ًة أنثى‬ ‫الض ُبع‪ :‬إنَّها‬ ‫قال أرسطاليس(‪ )1‬في كتاب الحيوان في َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫تلقح أحيان ًا َّ‬ ‫وتقبل ال ِّلقاح كاألنثى؛‬ ‫كالذكَر‪،‬‬ ‫و َم َّر ًة َذكَر ًا‪ ،‬وتتبدَّ ُل(‪ )2‬في ك ُِّل سنة‪ُ ،‬‬ ‫الختالط جوهرها وت ُّل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ونه‪.‬‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ٍ‬ ‫بمكان ِ‬ ‫َ‬ ‫أص ً‬ ‫الحنْ َظل‬ ‫الضباع‬ ‫مر‬ ‫كثير ِّ‬ ‫ال من ُأ ُصول َ‬ ‫وأخذ بيده ْ‬ ‫وقال‪َ :‬من َّ‬ ‫هربت منه‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫أن ِّ‬ ‫وزعم َّ‬ ‫علب يأتي بهذه‬ ‫ئب إذا وطئ ال ُعن ُْصل َ‬ ‫مات من ساعته‪ ،‬وال َّث ُ‬ ‫الذ َ‬ ‫َ‬ ‫فيضعها في جح ِ‬ ‫لئل يأتيه ِّ‬ ‫ره ّ‬ ‫الذئب فيأكُل جرا َء ُه‪.‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫ال َب ْقلة َ ُ‬ ‫للسمك نو ٌم وال صوت‪.‬‬ ‫قال(‪َ :)3‬‬ ‫وليس َّ‬

‫(( ( كذا في األصل‪ ،‬وفي البصائر والذخائر ‪ :32 :9‬أرسطاطاليس‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬وتبدل‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪.45 :9‬‬

‫‪316‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫تأخذ من معظم النَّهر‪ ،‬فشبه تلك الرواضع من نهر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وارض الحديث إذا افتن‪.‬‬ ‫ماء ب َع‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬

‫َ‬ ‫يكون ك ُُّل يو ٍم من أ َّيامك زائد ًا‬ ‫مشموالً بالنِّ َعم‪ ،‬حتَّى‬ ‫ُدعاء(‪ :)1‬ال َ‬ ‫زلت ُ‬ ‫في الن َِّعيم على أ ْم ِس ِه‪ُ ،‬م َق ِّصر ًا عن فضل(‪َ )3‬غ ِده‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ف‬ ‫غزال‪ ،‬فقال له الغزال‪ :‬إن ََّك لم(‪ )5‬تلحقني‪ ،‬قال‪ :‬ولِ َم؟‬ ‫ب(‪َ )4‬خ ْل َ‬ ‫َعدا َك ْل ٌ‬ ‫قال‪ :‬ألنِّي أعدُ و لنَ ْفسي‪ ،‬وأنت تعدُ و لصاحبك‪.‬‬

‫(‪)2‬‬

‫الح َّج ِة على الجاهل َس ْه ٌل‪ ،‬ولكن إقرار ُه‬ ‫وسف(‪:)6‬‬ ‫ُ‬ ‫إثبات ُ‬ ‫قال اإلمام أبو ُي ُ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫بها َص ْع ٌ‬ ‫رج ٍل َي ْغ ِس ُل َيدَ ُه‪ ،‬فقال‪َ :‬أن ِْقها فإنَّها َر ْيحا َن ُة َو ْج ِه َك‪.‬‬ ‫رابي(‪ )7‬إلى ُ‬ ‫نظر أ ْع ٌّ‬

‫{‪ 101‬ب} ‪ُ /‬أد ِخ َل أسير(‪ )8‬على الحجاج‪ ،‬فقال له الحجاج‪ :‬اختَر أي ِقت ٍ‬ ‫ْلة‬ ‫ْ‬ ‫ْ ّ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫أردت؛ فإنِّي قاتِ ُلك‪ ،‬فقال له‪ :‬بل ْ‬ ‫صاص‪.‬‬ ‫أنت؛ فإ َّن ُه ِق‬ ‫اخت َْر َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫قال ثعلب(‪ :)9‬ال َع َر ُب تقول في َأ ْيمانها‪ :‬ال‪ ،‬وا ّلذي َش َّق خمس ًا من واحدة‪،‬‬

‫األصابع‪.‬‬ ‫الكف؛ ُش َّقت منها‬ ‫يعنون بذلك‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ب أربع ٌة‪ُ ،‬ك ُّلهم ُولِدوا بال َّطائف‪ُ :‬م ِ‬ ‫األص َم ِع ُّي(‪ُ :)10‬دها ُة ال َع َر ِ‬ ‫قال‬ ‫عاو َية‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫والسائب بن األ ْقرع‪.‬‬ ‫والمغيرة بن ُش ْعبة‪َّ ،‬‬ ‫و َع ْمرو بن العاص‪ُ ،‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪ ،14 :8‬منسوب ًا لكاتب من الكُتاب‪ ،‬والنقل باختصار‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬موفي ًا‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬فضيلة‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪.15 :8‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬ال‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪.23 :8‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪.61 :8‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪ ،244 :6‬واألسير فيه هو سعيد بن جبير‪ ،‬وخبره مع الحجاج مشهور‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪ .247 :6‬والنقل باختصار‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬البصائر والذخائر ‪ 27 :9‬ـ ‪.28‬‬

‫‪315‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫َقو ُم‪ ،‬أدركوني الحقوني‪ ،‬أنا أجذ ُبها وهي تجذبني‪ ،‬وال َغ َل َب ُة لها؛ وال َّثالث يقول‪ :‬أنا‬ ‫أس َر َج(‪ )1‬ب َب ْولِ ِه شهر ًا‪.‬‬ ‫ال أدري ما َي ُقو ُلون‪َ ،‬من أكَل من َه ِريستي ساع ًة ْ‬ ‫َب عبدُ الحميد الكاتب(‪ )2‬كتاب ًا إلى أبي ُم ْس ِلم‪ 101{ ،‬أ} ‪ /‬وقال‬ ‫َكت َ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫إن أن َْج َع فذاك‪َّ ،‬‬ ‫كتبت إليه كتاب ًا ْ‬ ‫وإل فالهالك؛ وكان من َح ْجمه‬ ‫لمروان‪ :‬إنِّي قد ُ‬ ‫حواشي َصــدْ ره‪،‬‬ ‫ُيحمل على جمل‪ ،‬وكان َن َف َث فيه‬ ‫وضمنَه(‪ )4‬غرائب ُع َجره‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫بمشهد منه‬ ‫و ُب َجره‪ ،‬وقال‪ :‬إنِّي ضام ٌن أ َّن ُه متى ُقرئ الكتاب(‪ )5‬حول أبي ُم ْس ِلم‬ ‫اختلفوا عليه‪ ،‬وإذا اختلفوا عليه ك ََّل َحدُّ ُهم َّ‬ ‫فلما ورد الكتاب على‬ ‫وذل َجدُّ هم‪َّ .‬‬ ‫ِ‬ ‫أبي ُم ْس ِلم أخذه ودعا ٍ‬ ‫كتب فيه‪{ :‬من الطويل}‬ ‫بنار ف َط َرحه فيها َّإل َقدْ َر ذراع‪ ،‬فإ َّن ُه َ‬ ‫أسطار ال َبال َغ ِة وا ْنت ََحى‬ ‫ف‬ ‫الس ْي ُ‬ ‫َ‬ ‫َم َحا َّ‬ ‫ٍ‬ ‫فحينئذ و َقع اليأس من ُمعالجته‪.‬‬ ‫ور َّد ُه؛‬ ‫َ‬ ‫(‪)6‬‬ ‫الم َب ّرد‪:‬‬ ‫َ‬ ‫الم َب ّرد‪ ،‬و َل َح َن في كالمه‪ ،‬فقال له ُ‬ ‫وقف َر ُج ٌل َح َس ُن البِ َّزة على ُ‬ ‫أن َت ْل َبس على َقدْ ِر كالمك‪ ،‬وإ َّما ْ‬ ‫إ َّما ْ‬ ‫أن تتك َّلم على َقدْ ر لباسك!‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عليك ُل ُي ُ‬ ‫جانب‬ ‫الغاب من ُكـ ِّـل‬ ‫وث‬

‫عاوي ُة(‪ِ :)7‬‬ ‫الع َي ُال َأر َض ُة المال‪.‬‬ ‫قال ُم ِ َ‬ ‫الج ْهم(‪ :)8‬ال ُع ُي ُ‬ ‫َبص بال َّل ْيل؛ أي تُضيء بال َّل ْيل‪ :‬عي ُن‬ ‫حمد بن َ‬ ‫ون ا َّلتي ت ُّ‬ ‫قال ُم َّ‬ ‫والسنَّور واأل ْف َعى‪.‬‬ ‫األسد وعين النَّمر ِّ‬ ‫ُ‬ ‫الحديث ُش ُجون‪ُّ ،‬‬ ‫الرواضع ا َّلتي‬ ‫قال األحنف بن َق ْيس(‪:)9‬‬ ‫والش ُجون‪َّ :‬‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫البصائر والذخائر‪ :‬أسرح‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪ 131 :1‬ـ ‪ ،132‬وفيه‪« :‬كتب عبد الحميد الكاتب عن مروان ‪.» ...‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬كبر حجمه‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬وجمع فيه‪.‬‬ ‫الر ُسول على المستكفين حول‪.» ...‬‬ ‫البصائر والذخائر‪« :‬أنه متى قرأ َّ‬ ‫البصائر والذخائر ‪ ،182 :1‬والنقل هنا بتصرف واختصار‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.219 :1‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.242 :1‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.11 :8‬‬

‫‪314‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫اإلس َكندَ ر(‪َ )1‬س ِم ّي ًا له ال يزال َينهزم‪ ،‬فقال له‪ :‬يا هذا؛ إ َّما ْ‬ ‫أن ُت َغ ِّي َر‬ ‫رأى ْ‬ ‫اسمك‪ ،‬أو ُت َغ ِّير فعلك(‪.)2‬‬ ‫رفت َع ْق َل ُه!‬ ‫{‪ 100‬ب} ‪ /‬قال َم ْع ُن بن زائدة(‪ :)3‬ما‬ ‫رج ٍل َّإل َع ُ‬ ‫ُ‬ ‫رأيت َقفا ُ‬

‫قيل له‪ْ :‬‬ ‫كتاب أقرأ ُه‪.‬‬ ‫فإن َ‬ ‫وجه ُه؟ قال‪ :‬ذاك ٌ‬ ‫رأيت َ‬

‫الم ْش َر ُة(‪ :)4‬الك ُْس َوةُ؛ برفع الكاف وكسرها‪ ،‬هكذا قيل‪ .‬وقال أبو َحنِيفة‬ ‫َ‬

‫َّ‬ ‫الم ْش َر ُة ُ‬ ‫وكأن الك ُْس َوة لل ُعريان كالورق َّ‬ ‫ورق َّ‬ ‫للشجر‪.‬‬ ‫الشجر‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫صاحب النَّبات‪َ :‬‬

‫قريب منه؛ وال أقول‪ :‬ما هو قريب من‬ ‫وقال أبو ُع َب ْيدة في الغريب ما هذا‬ ‫ٌ‬ ‫هذا‪ ،‬فيكون استطال ًة على الع َلماء ومجانَب ًة لمحم ِ‬ ‫رأيت متك ِّلم ًا‬ ‫ود األ َدب‪ .‬ولقد‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫فأوضح ُه‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫ب أرسطاليس(‪ )5‬في شيء َش َر َح ُه‬ ‫َ‬ ‫وقد َسم َع من َف ْي َل ُسوف َم ْذ َه َ‬

‫أرسطاليس‪ ،‬ف ُعدَّ ذلك من َس َقطاته؛ ّ‬ ‫صاحب‬ ‫ألن‬ ‫هذا قول أبي هاش ٍم‪ ،‬وبه قال‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫حديث‪ ،‬وال َّثاني ُ‬ ‫أثره‪.‬‬ ‫قديم‪ ،‬و َم ْن َعزا إليه قوله‬ ‫يأخ ُذ من َّ‬ ‫األول ويقتفي َ‬ ‫المنطق ٌ‬

‫قال أفالطون(‪ :)6‬ينبغي لك مع معرفتك بأنَّك من هذا البدَ ِن بمن ِ‬ ‫ْزلة َم ْن هو‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫في َح ْب ٍ‬ ‫س‪ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫نفسك فيه‪ ،‬لكن‬ ‫أن ال ت َُرو َم‬ ‫لنفسك إطال َقك منه ق َبل أنَّك لم ت ْ‬ ‫َحبِ ْس َ‬ ‫سك فيه ْ‬ ‫تنتظر ا َّلذي َح َب َ‬ ‫أن ُي ْط ِل َق َك منه‪.‬‬

‫قال‬ ‫أخرج‬ ‫اله َّراسين ببغداد َيتَكا َيدُ ون‪ ،‬وقد‬ ‫الماهاني(‪:)7‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫رأيت ثالث ًة من َ‬ ‫ُّ‬ ‫الم ْغر َفة وهو يقول‪ :‬انزلي ِ‬ ‫أحدُ هم ه ِريسة(‪ )8‬على ِ‬ ‫ولك األمان؛ وال َّثاني يقول‪ :‬يا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫البصائر والذخائر ‪ ،83 :1‬ويعيد النهروالي تكرار هذا الخبر فيما بعد‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬فعلك ‪ ...‬اسمك‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪ .93 :1‬ويعيد النهروالي تكرار نقله فيما بعد‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪ 108 :1‬ـ ‪.109‬‬ ‫في البصائر والذخائر؛ هنا وتاليه‪ :‬أرسطاطاليس‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.110 :1‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪ 111 :1‬ـ ‪.112‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬هريسته‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪313‬‬

‫الكريم ال َيلين على َق ْس ٍر‪ ،‬وال َي ْق ُسو(‪ )2‬على ُيسر‪.‬‬ ‫السالم(‪:)1‬‬ ‫ُ‬ ‫علي ‪-‬عليه َّ‬ ‫قال ّ‬ ‫وقال أيض ًا(‪ :)3‬ليس من ٍ‬ ‫أحد َّإل وفيه حمق ٌة‪ ،‬فبها َيعيش‪.‬‬ ‫َ‬

‫َّاس أطوار ًا‪ ،‬فطائف ٌة للعبادة‪،‬‬ ‫قال َص ْع َص َع ُة بن ُص َ‬ ‫وحان(‪َ :)4‬خ َل َق الل ُه الن َ‬ ‫وطائف ٌة للعلم(‪ ،)5‬وطائف ٌة للنجدة والبأس‪ ،‬وطائف ٌة للصنائع ِ‬ ‫(‪)6‬‬ ‫والح َرف‪ِ ،‬‬ ‫ور ْج ِر َجة‬ ‫َّ‬ ‫السعر‪.‬‬ ‫بين ذلك ُيكدِّ رون الما َء و ُيغلون ِّ‬

‫كان ألبي إسحاق(‪ُ )7‬غالم َي ْستقي(‪ )8‬الماء‪ ،‬فقال له يوم ًا‪ :‬يا موالي‪ ،‬ما في‬ ‫الدَّ ار ْأش َقى منِّي ومنك! قال‪ :‬ولِ َم ذلك؟ قال‪ :‬ألنَّك تُطعمهم الخبز وأنا أسقيهم‬ ‫الماء(‪.)9‬‬

‫ِ‬ ‫عنهما(‪َ :)10‬من أ ْغ َب ُط النَّاس؟‬ ‫رض َي الل ُه ُ‬‫قال ُع َمر بن الخ َّطاب ألبي َذ ّر َ‬ ‫قال‪ :‬رج ٌل بين أضعاف(‪ )11‬ال َّثرى‪ ،‬قد ِأمن ِ‬ ‫العقاب‪ ،‬وهو يتو َّقع ال َّثواب‪ ،‬فقال‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ُع َمر‪ :‬لو كان أعدَّ هذا الكالم منذ َح ْول ما زاد على هذا‪.‬‬

‫((( البصائر والذخائر ‪.41 :1‬‬ ‫((( األصل‪« :‬يقسوا»‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪.36 :1‬‬ ‫ً‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪ ،45 :1‬وجاء القول فيه جوابا على سؤال لمعاوية يسأله فيه وصف الناس‪.‬‬ ‫والسنَّة»‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪« :‬للسياسة»‪ .‬وبعده‪« :‬وطائفة للفقه ُّ‬ ‫((( البصائر والذخائر‪« :‬وآخرون»‪ .‬والرجرجة‪ :‬شرار الناس وأرذالهم‪ .‬لسان العرب‪ ،‬مادة‪ :‬رجج‪.‬‬ ‫((( نقل النهروالي هذا الخبر عن البصائر والذخائر ‪ 67 :1‬مقطوع ًا من سنده فوقع الوهم فيه‪،‬‬ ‫وراويــه هو حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي‪ ،‬يحكي عن غالم والــده‪ ،‬وليست كنية‬ ‫لصاحب الغالم‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬يسقي‪ ،‬ونص المطبوعة‪« :‬يسقي الماء لمن في داره على بغلين‪ ،‬فرآه أبي‬ ‫يسوق البغل وقد قرب من الحوض ا َّلذي يصب فيه الماء فقال‪ :‬ما َخ َبرك يا فتح؟ قال‪:‬‬ ‫يوم ًا وهو ُ‬ ‫َخ َبري يا موالي ‪.» ...‬‬ ‫((( تتمته في البصائر والذخائر‪« :‬فضحك منه ثم قال له‪ :‬فما تحب أن أصنع بك؟ قال‪ :‬تعتقني‬ ‫وتهب لي هذين البغلين‪ ،‬ففعل ذلك»‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬البصائر والذخائر ‪.69 :1‬‬ ‫(‪ ((1‬البصائر والذخائر‪ :‬أطباق‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪312‬‬

‫ومتى َح ُسن َْت عنايت َُك‬

‫(‪)1‬‬

‫رفت الغرائب‪.‬‬ ‫العجائب و َع َ‬ ‫انتهى‪.‬‬

‫رأيت‬ ‫في تص ُّف ِح أسرار العا َل ِم وأخالق األُ َم ِم‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫الروم(‪.)2‬‬ ‫والهنْدُ ت َْر َبى على جميع النَّاس؛ إذ هم أق ّلهم تخليط ًا‪ ،‬وكذلك ُّ‬

‫ِ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫كثير ما تُعطي‪ ،‬واستكثِر َ‬ ‫قليل ما تأخذ‪،‬‬ ‫استَقلل َ‬ ‫كتب كسرى إلى ُه ْرمز ‪ْ :‬‬ ‫ّ‬ ‫فإن ُق َّر َة عين الكريم فيما ُيعطي‪ ،‬و ُق َّر َة عين(‪ )4‬ال َّلئيم فيما يأخذ‪.‬‬

‫إن ُكنَّا َع َص ْي َ‬ ‫{‪ 100‬أ} ‪ /‬قال ُع َمر بن َذ ّر(‪ :)5‬ال َّل ُه َّم ْ‬ ‫ناك فقد ت ََركْنا من‬ ‫ُ‬ ‫اإلشراك بك‪ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫طاعاتك فقد‬ ‫وإن ُكنَّا قد َق َّص ْرنا عن‬ ‫أبغضها إليك‪ ،‬وهو‬ ‫َم‬ ‫عاصيك َ‬ ‫أن ال إله َّإل الله َّ‬ ‫تمسكنا منها بأح ِّبها إليك‪ ،‬وهو شهاد ُة ْ‬ ‫بالح ِّق‬ ‫وأن ُر ُس َل َك جاءت َ‬ ‫َّ‬ ‫من عندك‪.‬‬

‫ِ‬ ‫(‪)6‬‬ ‫رير ُة وال َعالنِ َي ُة فذلك ال َعدْ ل‪ ،‬وإذا كانت‬ ‫قال ال َّث ْو ُّ‬ ‫الس َ‬ ‫است ََوت َّ‬ ‫ري ‪ :‬إذا ْ‬ ‫ِ‬ ‫رير ُة أ ْف َض َل من ال َعالنِ َية‬ ‫ريرة فذلك َ‬ ‫الس َ‬ ‫الجور‪ ،‬وإذا كانت َّ‬ ‫الس َ‬ ‫ال َعالن َية أ ْف َضل من َّ‬ ‫فذلك ال َف ْضل‪.‬‬ ‫بعض اليونانيين(‪ :)7‬م َقدَّ م الــرأس ِ‬ ‫ؤخ ُر الـ َّـرأس ِّ‬ ‫للفكْر‪ ،‬و ُم َّ‬ ‫للذك ِْر‪،‬‬ ‫قال ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ُ َّ‬ ‫والدَّ ل ْي ُل على ذلك َّ‬ ‫رأس ُه‪.‬‬ ‫الم َت َفكِّر ُي‬ ‫والمت ََذكِّر ُ‬ ‫يرفع َ‬ ‫رأس ُه‪ُ ،‬‬ ‫طأطئ َ‬ ‫ُ‬ ‫أن ُ‬ ‫=‬

‫ ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫ٍ‬ ‫شيء‪َّ ،‬‬ ‫ألن تلك د ّلت على سفه األحالم وعلى َج ْهل الطباع وعلى فساد المعرفة‪.‬‬ ‫األول في‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫وهكذا ال ُف ْرس في كثير من أمورها وعاداتها وأخبارها ورواياتها»‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪« :‬غايتك»‪.‬‬ ‫في البصائر والذخائر‪« :‬وللهند ما يربي على جميع الناس؛ وأقلهم تخليط ًا الروم»‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪ ،181 :7‬وفيه‪ :‬هرمزد‪.‬‬ ‫«وس ُرور»‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ُ :‬‬ ‫األصل‪ :‬عمرو بن در‪ ،‬والمثبت ـ وهو الصواب ـ من البصائر والذخائر ‪ ،203 :7‬وانظر ترجمته‬ ‫في الوافي بالوفيات ‪.478 :22‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.12 :1‬‬ ‫األصل‪ :‬اليونانين‪ ،‬وانظره في البصائر والذخائر ‪.59 :1‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪311‬‬

‫المسافِر نار ًا‪ ،‬إذا كرهوا إ َيابه(‪.)1‬‬ ‫وكما أوقدوا َخ ْل َ‬ ‫ف ُ‬

‫أن ِ‬ ‫وكما زعموا ّ‬ ‫رج ً‬ ‫ال شريف ًا مقتوالً عاش َو َلدُ ها‪.‬‬ ‫الت إذا‬ ‫ْ‬ ‫الم ْق َ‬ ‫وطئت ُ‬ ‫ِ‬ ‫الت‪ :‬ا َّلتي ال يعيش لها ولد‪.‬‬ ‫والم ْق ُ‬

‫الر ُجل إذا َخ ِد َر ْت ِر ْج ُل ُه َ‬ ‫وكما زعموا ّ‬ ‫ذهب‬ ‫ب النَّاس إليه‬ ‫َ‬ ‫أح َّ‬ ‫تذك ََّر(‪َ )2‬‬ ‫أن َّ‬ ‫عنه َ‬ ‫الخدَ ر‪.‬‬ ‫بي ِسنَّه إذا سقط(‪ )3‬في عين َّ‬ ‫الش ْمس وقال‪ :‬تبدل(‪ )4‬بها‬ ‫وكما َي ْحذف َّ‬ ‫الص ُّ‬ ‫أحسن منها؛ وزعموا ّ‬ ‫بي إذا لم يفعل هذا َن َبتت أسنانه عوج ًا(‪.)5‬‬ ‫أن َّ‬ ‫ْ‬ ‫الص ّ‬

‫اخ َل إلى ٍ‬ ‫أن الدَّ ِ‬ ‫بلد فيه الوباء يجب ْ‬ ‫وكما زعموا ّ‬ ‫أن يقف على بابه‪ ،‬ف َينْهق‬ ‫كما ينهق الحمار‪ ،‬ومتى فعل ذلك ِأم َن من الوباء‪.‬‬ ‫كعب أرنب لم تقر ْب ُه ِ‬ ‫وكما زعموا ّ‬ ‫الج ُّن(‪.)6‬‬ ‫َ‬ ‫أن َمن َع َّل َق على نفسه َ ْ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫((( ‬

‫بعده في البصائر والذخائر‪« :‬وكما ضرب الثور إذا امتنعت ال َب َقر من الماء»‪.‬‬ ‫في البصائر والذخائر‪َ « :‬ف َذكَر»‪ ،‬وهو األظهر‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬سقطت‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪« :‬أبدليني»‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫البصائر والذخائر‪« :‬لم تنبت أسنانه إل عوجا وال تعلق»‪ .‬وبعده فيه‪« :‬وكما قالوا إن الف َرس‬ ‫المهقوع ـ والهقعة دائرة تكون بال َف َرس ـ إذا ركبه ٌ‬ ‫رجل فعرق ال َف َرس اغتلمت امرأته وطمحت‬ ‫عينها إلى غير أبي مثواها‪ ،‬وقد قال ٌ‬ ‫رجل من ال َع َرب‪{ :‬من الطويل}‬ ‫إذا ع ــرق الــمــهــقــوع‬ ‫حــــــرا عــجــانــهــا‬ ‫بــالــم ْــرء أنعظت حــلــيــلــتــه وازداد‬ ‫َ‬ ‫ًّ‬ ‫فأجابه آخر‪{ :‬من الطويل}‬ ‫وقــد يــركــب المهقوع مــن لست مثل ًة وقـــد يــركــب الــمــهــقــوع زوج حصان‬ ‫السلع والعشر في أذناب الثيران وأضرموا النَّار فيها وأصعدوها جب ً‬ ‫ال وعر ًا‬ ‫وكما عقدوا ّ‬ ‫ّ‬ ‫وجل‪ ،‬هذا إذا أمحل البلد وعزّ القطر‪.‬‬ ‫يستسقون بذلك‪ ،‬ويدعون الله عزّ‬ ‫وكما أن من ولد في ال َق َمر رجعت قلفته وكان كالمختون‪.‬‬ ‫الس َفر وتف ّقدوها عند اإل َياب‪ ،‬فإذا وجدوها على حالها‬ ‫الرتيمة بغ ْ‬ ‫ُصن الشجرة عند َّ‬ ‫وكما عقدوا ّ‬ ‫قضوا ّ‬ ‫بأن الحليلة لم تخن‪ ،‬وإن وجدوها منح ّل ًة حكموا بفجورها»‪.‬‬ ‫بعده في البصائر والذخائر‪« :‬فأ ّما ما كان مثل إمساكهم عن ُبكاء القتيل إلى أن يؤخذ بثأره‪،‬‬ ‫الس َبب‪ ،‬صحيح الع ّلة‪ ،‬وليس من=‬ ‫فالغرض فيه ظاهر‪ ،‬والعادة فيه َم ْق ُبولة‪ ،‬وهذا ّ‬ ‫الضرب َم ْع ُروف َّ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪310‬‬

‫ِ‬ ‫لت‬ ‫فص َ‬ ‫َّساجل بالبيان والتَّباهي باألدب‪ ،‬فإذا َّ‬ ‫حدوده وأ ْع َلى ُق َلله‪ ،‬ال يعرفون َّإل الت ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫الح ّق‪،‬‬ ‫أصبت أشياء هي في‬ ‫زت أمورهم‬ ‫َ‬ ‫أحوا َلهم وم َّي َ‬ ‫جانب من ال َع ْقل و ُب ْعد من َ‬

‫وكشق‬ ‫السقيم(‪)1‬؛‬ ‫ِّ‬ ‫ليم من اإلبل إذا أصابها ال ُع ُّر ليذهب ال ُع ُّر عن ّ‬ ‫الس َ‬ ‫مثل ك ّيهم َّ‬

‫وشق الحبيبة ُبرد(‪ )2‬حبيبها‪ ،‬وزعمهم أنَّها متى لم تفعل ذلك‬ ‫برقع حبيبته ِّ‬ ‫الر ُجل َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫المح َّب ُة ُبغض ًا(‪ ،)3‬وفيه‬ ‫الس ْي ُ‬ ‫ف بينهما واستحا َلت َ‬ ‫وهو متى لم يفعل ذلك َع َر َض َّ‬ ‫الح ْس َحاس(‪{ :)5‬من الطويل}‬ ‫قال ُس َحيم(‪َ )4‬ع ْبدُ بني َ‬ ‫وكم قد َش َق ْقنا من ِر ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫داء ُم َح َّب ٍر‬ ‫عانس‬ ‫طفلة غير‬ ‫ومن برق ٍع عن‬ ‫إذا ُشـ َّـق ُبــر ٌد ُشـ َّـق بال ُبرد برقع‬

‫ِ‬ ‫َ‬ ‫البس‬ ‫غير‬ ‫َد‬ ‫واليك حتَّى ك ّلنا ُ‬

‫السليم رجا َء إفاقته؛ قال النَّاب َغة(‪:)6‬‬ ‫{‪ 99‬ب} ‪ /‬وكما ع َّلقوا‬ ‫الحلي على َّ‬ ‫َّ‬

‫{من الطويل}‬

‫(‪ِ )8‬‬ ‫(‪)7‬‬ ‫يمها‬ ‫ُي َس َّهدُ من ليل التَّمام َسل ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اقع‬ ‫لح ْل ِي الن َِّساء في َيدَ ْيه َق َع ُ‬

‫وكما فقؤوا عي َن الفحل إذا بلغت ُ‬ ‫إبل أحدهم ألف ًا‪ْ ،‬‬ ‫فإن زادت على األلف‬ ‫فقؤوا العي َن األُخرى‪ :‬وزعموا ّ‬ ‫والسوء عنها(‪.)9‬‬ ‫أن ذلك يدفع العين ُّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫بعده في البصائر والذخائر‪« :‬هذا زعمهم وعلمهم وعليه بصيرتهم وعملهم»‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬رداء‪.‬‬ ‫بعده في البصائر والذخائر‪« :‬واالستحالء مقت ًا‪ ،‬والقبول رد ًا»‪.‬‬ ‫ألحق المؤلف اسمه بهامش األصل‪ ،‬ولم يرد االسم في البصائر‪.‬‬ ‫البيتان في المستطرف لألبشيهي ‪.345 :2‬‬ ‫ديوان النابغة ‪.33‬‬ ‫األصل‪ :‬تسهد‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬بيت العشاء‪ .‬والمثبت موافق لرواية الديوان‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪« :‬يدفع عنها العارة والعين»‪ .‬وبعده في البصائر‪« :‬وكما سقوا العاشق ماء‬ ‫ٍ‬ ‫األص َم ِع ّي‪ :‬هي خرز ٌة ّ‬ ‫اله َوى؛ فزعموا أنه يسلو‬ ‫أصحاب َ‬ ‫تحل بماء ثم تسقى ْ‬ ‫السلوان؛ قال ْ‬ ‫ُّ‬ ‫صاحب ِ‬ ‫ْ‬ ‫سلوا إذا ذهلت نفسه عنه؛ قال‪ :‬ويقال‪ :‬سلى يسلى‬ ‫يسلو‬ ‫سال‬ ‫ويقال‬ ‫قال‪:‬‬ ‫بذلك‪.‬‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫الع‬ ‫ًّ‬ ‫سلوا‪ ،‬ويقال أيض ًا‪ :‬سلى يسلى سلي ًا‪ ،‬قال ُرؤْ َبة‪{ :‬من الرجز}‬ ‫ًّ‬ ‫أشـــــرب‬ ‫لـــو‬ ‫الـــســـلـــوان مـــا سليت مـــا بـــي غـــنًـــى عــنــك ولــــو غــنــيــت»‪.‬‬ ‫ُّ‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪309‬‬

‫ٍ‬ ‫حض ِ‬ ‫لحاجة‪ ،‬وال باب‬ ‫الس ْلطان‬ ‫بح ال‬ ‫يحتاج إلى ُ‬ ‫ُ‬ ‫أص َ‬ ‫يقال(‪َ :)1‬من ْ‬ ‫ور باب ُّ‬ ‫القاضي لخص ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫مت عنده النّعمة‪.‬‬ ‫ومة‪ ،‬وال باب ال َّطبيب‬ ‫لمرض(‪ ،)2‬فقد َع ُظ ْ‬ ‫ُ‬

‫بعض ال ُع َلماء(‪ :)3‬ما جيل من األجيال‪ ،‬وال ُأ ّمة من األُ َمم‪َّ ،‬إل ولهم‬ ‫قال ُ‬

‫وسنن قد ألفوها‪ُ ،‬ي ْح َمدُ َ‬ ‫ون في بعضها و ُي َذ ُّمون في‬ ‫أمور قد اص َطلحوا عليها‪ُ ،‬‬ ‫بعضها‪ ،‬ولم َي ْح ِو ٌ‬ ‫الم ْح ُمود‪ ،‬وال {‪ 99‬أ} ‪/‬‬ ‫جيل منها‬ ‫احتاز ْت(‪ُ )4‬أ َّم ٌة منها‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫جميع َ‬ ‫جميع المذموم‪ ،‬ولكن تقاسموا المحامد والمذام تقاسم ًا بالج ِ‬ ‫واهر وال ّطباع(‪،)5‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وبالدّ واعي ال َّظ ِ‬ ‫اهرة واألسباب الخافية‪.‬‬

‫على ذلك؛ تجدُ ِ‬ ‫أرباب‬ ‫الهنْدَ والـ ُّـرو َم وال َع َر َب وال ُف ْر َس‪ ،‬وهــؤالء هم‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َّاس ِع ٌ‬ ‫ُ‬ ‫واألصول‪ ،‬وما‬ ‫يال عليهم من بعد؛ ألنَّهم‬ ‫األركان وال ُع ُمدُ‬ ‫ال َفضائل‪ ،‬والن ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫وسالك سبي ً‬ ‫وآخذ منهم‪،‬‬ ‫تابع لهم‪،‬‬ ‫ال من سبيلهم(‪.)6‬‬ ‫َع ُ‬ ‫داه ْم ٌ‬

‫ا ْن ُظر إلى العرب‪ ،‬مع َف ْضلها وبيانها‪ ،‬وسيفها ِ‬ ‫وسنانها‪ ،‬وبديهتها وفكرها‪،‬‬ ‫َ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬

‫وص ْبرها‪ ،‬وذكائها وسخائها‪ ،‬ومعرفتها ا َّلتي هي ُز ْبدَ ة ال َّطبيعة ُ‬ ‫وخالصة‬ ‫وشجاعتها َ‬ ‫(‪)7‬‬ ‫الجواهر؛ َّ‬ ‫الراحة وفساد‬ ‫ألن أمرهم في القديم جرى على ذلك ‪ ،‬وكانت مح َّبة َّ‬

‫ٍ‬ ‫فصل على أقصى‬ ‫ورعونة أصحاب النِّ َعم بعيد ًة عنهم(‪ ،)8‬وكانوا في ك ُِّل‬ ‫الحاضرة ُ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫البصائر والذخائر ‪.145 :7‬‬ ‫لم يرد في مطبوعة البصائر والذخائر الكالم على القاضي‪ ،‬وعبارته‪« :‬أو طبيب لضر‪ ،‬أو صديق‬ ‫لمسألة»‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪ 168 :7‬ـ ‪ ،173‬وفيه اختصار وتقديم وتأخير‪.‬‬ ‫في األصل‪ :‬اختارت‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫في البصائر والذخائر‪ :‬والطباع‪ ،‬وبعدها‪ :‬وباإلكراه واالختيار‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬سبلهم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫بعده في البصائر والذخائر‪« :‬وبهذه األسباب عُرف‪ ،‬وذلك أن فسا َد الحاضرة ونفج المترفين‬ ‫احة ‪.» ..‬‬ ‫الر َ‬ ‫ومح َّبة َّ‬ ‫متصرفهم واختالف أحوالهم ال يعرفون إلَّ‬ ‫بعده في البصائر والذخائر‪« :‬وكانوا في جميع‬ ‫َّ‬ ‫بالص َواب واأل َدب»‪.‬‬ ‫التساجل بالبيان وال َع ْقل‪ ،‬والتباهي َّ‬ ‫ُ‬

‫‪308‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الزمان فبادروا‬ ‫ب َّ‬ ‫كان ابن أبي ُدؤاد يقول(‪ :)1‬لله َد ُّر ال َب َرامكة‪َ ،‬عرفوا تق ُّل َ‬ ‫بفعل(‪ )2‬الجميل قبل الع ِ‬ ‫وائق‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الجواب أ ْق َوى(‪)4‬؟ قال‪ّ :‬‬ ‫ألن االبتِداء َب ْغ ٌي‪.‬‬ ‫الحكَماء(‪ :)3‬ل َم كان َ‬ ‫قيل لبعض ُ‬

‫ُ‬ ‫كتب‬ ‫الح َسن بن‬ ‫{‪ 98‬ب} ‪َ /‬‬ ‫المأمون(‪ )5‬إلى عبد الله بن موسى(‪ )6‬بن َ‬ ‫فكتب إليه‬ ‫السالم ‪ -‬يسأله عن ال ُقرآن وما يقول فيه‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫علي ‪ -‬عليهم َّ‬ ‫الح َسن بن ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫فإن َي ْف ْ‬ ‫عبدُ الله‪ :‬عافانا الله وإ َّياك من ِّ‬ ‫عل فأ ْعظ ْم بها منَّة‪ْ ،‬‬ ‫كل فتْنة‪ْ ،‬‬ ‫وإن لم يفعل‬ ‫فهي هلكة(‪ .)7‬ونحن نرى الكالم في ال ُق ِ‬ ‫َ‬ ‫الس ُ‬ ‫والم ِجيب‪،‬‬ ‫رآن بدع ًة‬ ‫ائل ُ‬ ‫اشترك فيها َّ‬ ‫َ‬ ‫خالق ّإل الله‪،‬‬ ‫الم ِجيب ما ليس عليه‪ ،‬وال‬ ‫َ‬ ‫السائل ما ليس له‪ ،‬وتك َّل َ‬ ‫ف ُ‬ ‫فتعا َطى َّ‬

‫عز ّ‬ ‫دون الله تعا َلى فهو َم ْخ ُلوق‪ ،‬وال ُق ُ‬ ‫وما َ‬ ‫وجل‪ ،‬فانْبه(‪ )8‬تكن من‬ ‫رآن كال ُم الله َّ‬ ‫َ‬ ‫فتكون من الضا ّلين‪َ [ ،‬ذ ُروا ا َّل ِذي َن‬ ‫المهتدين‪ ،‬وال ت َُس ِّم ال ُقرآن باس ٍم من عندك‬ ‫ي ْل ِحدُ َ ِ‬ ‫ون](‪ ،)9‬جع َلنا الل ُه وإ َّي َ‬ ‫سم ِائ ِه َس ُي ْج َز ْو َن َما كَانُوا َي ْع َم ُل َ‬ ‫اك من [ا َّل ِذي َن‬ ‫ُ‬ ‫ون في َأ َ‬ ‫ِ‬ ‫َي ْخ َش ْو َن َر َّب ُه ْم بِال َغ ْي ِ‬ ‫السا َع ِة ُم ْش ِف ُقون](‪.)10‬‬ ‫ب َو ُه ْم م َن َّ‬ ‫قال أمير الم ِ‬ ‫وإن َحدَّ ْث َت ُه َّ‬ ‫ؤمنين(‪ :)11‬ت ََو َّق َمن إذا حدَّ ثك ك ََذ َبك‪ْ ،‬‬ ‫كذبك‪ ،‬وإذا‬ ‫ُ ُ‬ ‫ائتمن َت ُه خانك‪ ،‬وإن ائتمن ََك اتَّهمك‪.‬‬

‫((( البصائر والذخائر ‪.118 :7‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬بالفعل‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪.120 :7‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬لما صار الجواب منصور ًا‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪ 120 :7‬ـ ‪.121‬‬ ‫((( أقحم محقق البصائر والذخائر بعده في سياقته اسم‪« :‬عبد الله»‪ ،‬ولم يرد في األصول‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬كالهلكة‪ ،‬وفي بعض أصوله ما يوافق المثبت‪.‬‬ ‫((( جاءت مهملة في أصول البصائر والذخائر‪ ،‬واقترح المحقق في إعجامها‪ :‬فانته‪ .‬وتتمة الكالم‬ ‫ّ‬ ‫وجل بها»‪.‬‬ ‫سماه الله عزّ‬ ‫فيه‪« :‬فانته بنفسك والمخالفين إلى أسمائه ا َّلتي ّ‬ ‫((( سورة األعراف‪ ،‬اآلية ‪.180‬‬ ‫(‪ ((1‬سورة األنبياء‪ ،‬اآلية ‪.49‬‬ ‫(‪ ((1‬البصائر والذخائر ‪.142 :7‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪307‬‬

‫بزرجمهر أرا َد ْ‬ ‫يتزوج ابنته‪ ،‬فقالت لل ِّثقات‪ :‬لو كان‬ ‫لما َقت ََل كسرى‬ ‫أن َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫عار ِه ِ‬ ‫ود ِ‬ ‫خل بين ِش ِ‬ ‫َم ِل ُككُم حازم ًا ما أ ْد َ‬ ‫ثاره َم ْوتور ًة(‪.)1‬‬ ‫رأيت‬ ‫ف لنا أحس َن ما‬ ‫تغدَّ ى ُس َليمان عند ابن المه ّلب(‪ ،)2‬فقالوا له‪ِ :‬ص ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫باإلشارة دون القول‪.‬‬ ‫يخدمون‬ ‫رأيت ِغ ْلما َن ُه‬ ‫في َمنْزله‪ ،‬فقال‪ُ :‬‬ ‫بعد‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫أحدَ َ‬ ‫ث شي ٌء؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬قيل‪ :‬ما هو؟ قال‪ :‬لم ي ْب ُلغنا‬ ‫لم ْر ِجف(‪َ :)3‬‬ ‫قيل ُ‬

‫ُح ِر ْق ُه‬ ‫ُّورة(‪ )5‬لم ت ْ‬ ‫يقال(‪َ :)4‬من َص َّ‬ ‫ثم استعمل الن َ‬ ‫تمس َح ّ‬ ‫ب عليه ما ًء بارد ًا ثم َّ‬ ‫ِ‬ ‫النُّورة‪ ،‬و َمن َتنَّور وهو عرقان(‪ )6‬أحر َق ْت ُه النُّورة‬ ‫ألجل تفت ُِّح المسا ِّم من ال َبدَ ن(‪.)7‬‬ ‫َ‬ ‫أكثرك في ك ُِّل طريق‪ ،‬فقال له‪ :‬إنَّك تَستكثر(‪ )9‬منِّي‬ ‫رج ٌل آلخر(‪ :)8‬ما‬ ‫قال ُ‬ ‫ٍ‬ ‫طريق َّإل وأنت فيه؟‬ ‫ما تستق ّله(‪ )10‬من نفسك‪ ،‬هل رأيتَني في‬ ‫أعرابي(‪َّ :)11‬‬ ‫إن في األير عجب ًا؛ قيل‪ :‬ما هو؟ قال‪ :‬يأنس إلى َمن ال‬ ‫قال‬ ‫ّ‬

‫ممن يعرف‪.‬‬ ‫َي ْعرف‪ ،‬و َي ْستوحش َّ‬

‫((( البصائر والذخائر ‪.43 :7‬‬ ‫((( في األصل‪ :‬أبي المهلب‪ ،‬وهو يكنى بأبي خالد‪ ،‬وجاء في مطبوعة البصائر ‪ :70 7‬يزيد بن‬ ‫المهلب‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪.77 :7‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪.78 :7‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬تمسح وتنور‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬وهو عرق‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬مسام البدن‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪ ،80 :7‬وفيه‪« :‬قال رجل لرقبة بن مصقلة»‪.‬‬ ‫مستكثر‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫(‪ ((1‬البصائر والذخائر‪ :‬تستقل‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬البصائر والذخائر ‪ ،92 :7‬وفيه‪« :‬قال أعرابي بعدما خرف»‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪306‬‬

‫ا ْن ُظ ْر إلى هذا اإليجاز واإلبالغ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫يحتاج الوالي ْ‬ ‫يستعمل مع رع ّيته في عَدْ له‬ ‫أن‬ ‫قال ُع َمر بن الخ َّطاب(‪:)1‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫وجل ّ‬ ‫َ‬ ‫َّاس َل َما َق َر َن‬ ‫اإلحسان إليها‪ ،‬فلو َع ِل َم الل ُه َع َّز‬ ‫عليها‬ ‫أن ال َعدْ َل َي َس ُع الن َ‬ ‫سان به وقال‪ّ :‬‬ ‫اإلح َ‬ ‫[إن الله يأمر بال َعدْ ل واإلحسان](‪.)2‬‬ ‫ْ‬

‫ُح ِس ُن ْ‬ ‫قيل‬ ‫تدعو ر َّب َك؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬قيل‪ :‬فا ْد ُع‪ ،‬فقال‪ :‬ال َّل ُه َّم‬ ‫أن‬ ‫َ‬ ‫ألعرابي(‪َ :)3‬أت ْ‬ ‫ّ‬ ‫إنَّك أعطيتَنا اإلسال َم من غير ْ‬ ‫الجنَّة ونح ُن نسألك‪.‬‬ ‫أن نسألك‪ ،‬فال تحرمنا َ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫الروح‪َ ،‬أل تَرى أنَّها إذا كانت في‬ ‫ُيقال ‪ :‬ما َخ َل َق الل ُه شيئ ًا أطيب من ُّ‬

‫خرجت صار ُمنتن ًا(‪.)5‬‬ ‫الجسم كان ط ّيب ًا‪ ،‬وإذا َ‬

‫رج ً‬ ‫فأخرج إليه رغيف ًا‬ ‫وقف على َب ّقال‪،‬‬ ‫ال‬ ‫الج َّم ُاز(‪:)6‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫قال َ‬ ‫َ‬ ‫رأيت بالكُوفة ُ‬ ‫صحيح ًا‪ ،‬فقال له‪ :‬أعطني به كسر ًا(‪ )7‬وبصر ِ‬ ‫فه َج َزر ًا‪.‬‬ ‫َ ْ‬

‫ِ‬ ‫الحمار؛ فإنّه إذا كان فاره ًا‬ ‫تركب‬ ‫{‪ 98‬أ} ‪ /‬قال عبدُ الحميد الكاتب(‪ :)8‬ال‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أتعب ِر ْجليك‪.‬‬ ‫يديك‪ ،‬وإذا كان بليد ًا‬ ‫أتعب‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫لرج ٍل(‪َ :)9‬م ْن يحضر مائد َة ُف َلن؟ قال‪ :‬المالئكة‪ ،‬قال‪ :‬لم ُأ ِر ْد ذاك؛‬ ‫قيل ُ‬

‫َم ْن ُيواكله؟ قال‪ُّ :‬‬ ‫الذباب‪.‬‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫البصائر والذخائر ‪.32 :7‬‬ ‫سورة النحل‪ ،‬اآلية ‪.90‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.32 :7‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪ 40 :7‬ـ ‪.41‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬وإذا خرجت منه صار ميتا‪ً.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.41 :7‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬كُسب ًا‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.41 :7‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪ 41 :7‬ـ ‪.42‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪305‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الرافضة(‪ )1‬فتنسبه إليه‪،‬‬ ‫َ‬ ‫أبهى شعارها‪ ،‬و َي ْرتقي إلى أشرف َد َرجاتها‪َّ ،‬إل ما تختلقه َّ‬

‫فإنَّك تجد في ذلك أثر التَّك ُّلف‪ ،‬ولو حفظ عليه ما له من المحاسن َلستغنَى عن‬ ‫الزور‪.‬‬ ‫افتعال الباطل و َد ْعوى ّ‬

‫المقاديم‪ ،‬وال ِ‬ ‫السالم ل ُغالمه(‪ِ :)2‬‬ ‫تشتر‬ ‫اشتر لنا من ال َّل ْحم‬ ‫الرضا عليه َّ‬ ‫قال ّ‬ ‫َ‬

‫من المآخر(‪َّ ،)3‬‬ ‫الم ْر َعى وأبعدُ من األ َذى‪.‬‬ ‫فإن‬ ‫المقاديم أ ْق ُ‬ ‫رب من َ‬ ‫َ‬

‫قال الجماز(‪ :)4‬قلت لرج ٍل ر ِم ِد العين‪ :‬بِم(‪ )5‬تُداوي َعينَك؟ قال‪ :‬بال ُق ِ‬ ‫رآن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َّ‬

‫ود ِ‬ ‫ْ‬ ‫اجعل معهما شيئ ًا ُيقال له ال َعن َْز ُروت!‬ ‫عاء الوالدة؛ فقلت‪:‬‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫َ‬ ‫الج ْهم بعدما ُأ ِخ َذ‬ ‫ذهاب‬ ‫جميع ماله(‪ 97{ :)6‬ب} ‪ /‬أما تُفكِّر في‬ ‫ُ‬ ‫قيل البن َ‬ ‫ُ‬ ‫خير من زوالي وتب َقى‪.‬‬ ‫الز َوال‪،‬‬ ‫مالك(‪)7‬؟ فقال‪ :‬ال ُبدَّ من َّ‬ ‫فزوال نعمتي و َأ ْب َقى ٌ‬

‫(‪)8‬‬ ‫َ‬ ‫قال‬ ‫فذكرك بك ُِّل‬ ‫الز َّيات‬ ‫ُ‬ ‫الساع َة اب ُن َّ‬ ‫الواثق البن أبي ُدؤاد ‪ :‬كان عندي َّ‬ ‫ِ‬ ‫ب علي‪ ،‬وأغناني(‪ )10‬عن ِ‬ ‫أح َو َج ُه إلى الك َِذ ِ‬ ‫قول‬ ‫الح ْمدُ لله ا َّلذي ْ‬ ‫قبيح(‪ ،)9‬فقال‪َ :‬‬ ‫ّ‬ ‫الح ِّق فيه‪.‬‬ ‫َ‬

‫قال َّ‬ ‫ص؛ فإنَّها ُخ َل ٌس أو ُغ َصص؛‬ ‫افعي َرضي الل ُه عنه(‪ :)11‬اغتنموا ال ُف َر َ‬ ‫الش ُّ‬

‫ص عند ال َف ْوت‪.‬‬ ‫معناه‪ُ :‬خ َل ٌس عند الدَّ ْرك و ُغ َص ٌ‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬إال ما يل ّفقه المبطلون‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪.18 :7‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬المآخير‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪ 18 :7‬ـ ‪.19‬‬ ‫((( في األصل‪ :‬بما‪ ،‬وفي البصائر‪ :‬بأي شيء‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪.22 :7‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬زوال نعمتك‪.‬‬ ‫((( البصائر والذخائر ‪ 30 :7‬ـ ‪.31‬‬ ‫((( البصائر والذخائر‪ :‬فذكرك بقبح‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬البصائر والذخائر‪ :‬ونزّ هني‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬البصائر والذخائر ‪.31 :7‬‬

‫‪304‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫الحكَماء‪ ،‬ونوادر‬ ‫وسرائر ُ‬ ‫{‪ 97‬أ} ‪ /‬من كتاب َبصائر ال ُقدَ ماء‪َ ،‬‬ ‫وخواطر ال ُع َلماء واألُ َدباء‬ ‫الم َلحاء‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫يدي‬ ‫ألبي َح ّيان التَّوح ّ‬

‫(‪)2‬‬ ‫المدَّ ة(‪ْ )3‬‬ ‫وإن طا َلت قصيرة‪،‬‬ ‫السالم ‪ُ :‬‬ ‫علي بن أبي طالب عليه َّ‬ ‫قال ّ‬ ‫ٍ‬ ‫للحي ِع َظة‪ ،‬وليس‬ ‫يت‬ ‫ألمس َم َضى َع ْودة‪ ،‬وال المؤمن(‪َ )4‬غده على ثِقة‪،‬‬ ‫والم ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫وك ٌُّل ٍّ‬ ‫وكل ٍّ‬ ‫لكل ُمفارق(‪ٌّ ،)5‬‬ ‫بكل الحق‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫صبر لكم‬ ‫عمل ال ِغنى لكم عن ثوابه‪ ،‬وارجعوا عن‬ ‫اصبروا على‬ ‫عمل ال َ‬ ‫ُ‬ ‫على ِعقابه؛ َّ‬ ‫الص ْب ِر على عذاب الله‪.‬‬ ‫الص ْب َر على طا َع ِة الله‬ ‫أهون من َّ‬ ‫إن َّ‬ ‫واعلموا أنّكم في َن َف ٍ‬ ‫[وإِ َّن‬ ‫وأج ٍل َمحدود‪َ ،‬‬ ‫س َمعدُ ود‪ ،‬وأ َم ٍل َممدود‪َ ،‬‬ ‫َع َل ْيك ُْم َل َحافِظِي َن ِك َرا ًما كَاتِبِي َن](‪.)6‬‬

‫ا ْن ُظ ْر إلى انتثار ال ُّلؤ ُلؤ في هذا ال َف ْصل‪ ،‬فإنَّك تَرى ما ُي ْع ِجب‪ِ :‬صدْ ق ًا في‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫الم ْعنَى وترتيب ًا في ال َّل ْفظ‪ُّ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫حلو ٌ‬ ‫البراعة‬ ‫يأخذ من‬ ‫شريف‪،‬‬ ‫وكل كالمه ٌ‬ ‫بليغ َج ْزل َ‬ ‫َ‬ ‫((( ‬

‫ ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫هو كتاب البصائر والذخائر‪ ،‬ولم ترد إشارة للعنوان المذكور أعاله في مقدمة مؤلفه أبي حيان‬ ‫التوحيدي‪ ،‬بينما ذكره مرة واحدة على نحو قريب من هذا في أول الجزء الثاني‪ ،‬قال‪« :‬وبعد‪:‬‬ ‫هذا الجزء الثاني من بصائر القدماء‪ ،‬وسرائر الحكماء‪ ،‬ونوادر الملحاء‪ ،‬وخواطر البلغاء»‪،‬‬ ‫وشاع في المصادر عنوانه المختصر «البصائر والذخائر»‪ ،‬وسماه حاجي خليفة‪« :‬بصائر القدماء‬ ‫وبشائر {كذا} الحكماء»‪ ،‬وقد ناقشت محققة الكتاب (د‪ .‬وداد القاضي) في عجالة تباين‬ ‫عناوين الكتاب‪ ،‬ولم تُشر للعنوان الذي ارتضاه النهروالي مع استنادها لمخطوطة التذكرة في‬ ‫التحقيق‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬التوحيدي‪ :‬البصائر والذخائر ‪ ،5 :2‬حاجي خليفة‪ :‬كشف الظنون ‪ ،246 :1‬البغدادي‪:‬‬ ‫هدية العارفين ‪.684 :1‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪ 12 :7‬ـ ‪ 13‬ونقل النهروالي فيه بعض االختصار‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬الدُّ نْيا‪.‬‬ ‫الم ْرء من‪ ،‬وهو األظهر‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬وال َ‬ ‫لم ترد هذه العبارة في البصائر‪.‬‬ ‫سورة االنفطار‪ ،‬اآليتان ‪ 10‬ـ ‪.11‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪303‬‬

‫يدق عن الفكر‪ ،‬ويص ُغ ُر عن ِّ‬ ‫ُّ‬ ‫الذكر‪.‬‬

‫لبنة‪ ،‬ومن ُق ٍ‬ ‫بنة في ٍ‬ ‫أقل من تِ ٍ‬ ‫المة في ُقمامة‪.‬‬

‫ِ‬ ‫الورد شوكُه‪ ،‬ومن الماء َز َبدُ ه‪ ،‬ومن النَّار‬ ‫هو من ال َّطاووس رج ُله‪ ،‬ومن‬ ‫الس َحاب ُظلمتُه‪ ،‬ومن األسد نكهته‪.‬‬ ‫دخانُها‪ ،‬ومن َّ‬ ‫ُ‬ ‫أغاليط وأفعا ُله تخاليط‪.‬‬ ‫َح َسناتُه‬ ‫مقراض‬ ‫األعراض(‪.)1‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫يأكل ُخ ْبزه ب ُل ُحوم النّاس‪.‬‬

‫َع ْي َب ُة العيوب‪ ،‬و َذنُوب ُّ‬ ‫الذنُوب‪.‬‬ ‫عدو‪.‬‬ ‫ّ‬

‫َ‬ ‫صديق أو‬ ‫وو ِزيرك سبع ًا‪ ،‬ثم هو‬ ‫ٌ‬ ‫ابنك ريحانتك(‪ )2‬سبع ًا‪ ،‬وخادمك سبع ًا؛ َ‬ ‫ما رأى أحدٌ في ولده ما يسره حتَّى يرى في ِ‬ ‫يكرهه‪.‬‬ ‫نفس ِه ما‬ ‫ُ‬ ‫ُّ ُ‬

‫لصدق ِه لك؛ والعدُ و عدُ و ًا لعدْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وانه عليك‪.‬‬ ‫الص ِد ُيق صديق ًا‬ ‫َ ّ ّ ُ‬ ‫إنَّما ُس ِّمي َّ‬

‫الص ِديق إذا أرا َد القطيعة ْ‬ ‫أن ُي ِّ‬ ‫الجواب‪ ،‬وال يبتدىء‬ ‫ؤخر َ‬ ‫{‪ 96‬ب} ‪َ /‬عال َم ُة َّ‬

‫بالكتاب‪.‬‬

‫إذا أر ْدت ْ‬ ‫أن تُطاع ف ُقل(‪ )3‬ما ُيستطاع‪.‬‬

‫ِ‬ ‫انتهى ما انت َ‬ ‫عالبي َر ِح َم ُه الله‬ ‫والم َ‬ ‫حاضرة ألبي َمن ُْصور ال ّث ّ‬ ‫َخ ْب ُت ُه من التّمثيل ُ‬

‫تعا َلى(‪.)4‬‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫في التمثيل والمحاضرة‪ :‬لسانه مقراض األعراض‪.‬‬ ‫التمثيل والمحاضرة ‪ :459‬ريحانك‪.‬‬ ‫التمثيل والمحاضرة ‪ :467‬فسل‪.‬‬ ‫بقية الصفحة بياض في األصل‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪302‬‬

‫ٍ‬ ‫ستحلف‪.‬‬ ‫َعال َم ُة الك َّذاب ُجو ُد ُه باليمين لغير ُم‬

‫اجتنب ُمصاحب َة الك ََّذ ِ‬ ‫اضطررت إليه فال ت َُصدِّ ْق ُه‪ ،‬وال تُعلم ُه أنَّك‬ ‫اب؛ فإن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫كذبته فينتقل عن ودك وال ينتقل عن َطب ِ‬ ‫َّ‬ ‫عه‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الجبان عند‬ ‫االختالف ما َي ْعتري‬ ‫حديث الك ََّذاب من‬ ‫َي ْعتري‬ ‫الخوف(‪ )1‬من‬ ‫االرتعاد‪.‬‬ ‫الح َسد في القرابة َج ْو َه ٌر‪ ،‬وفي غيرهم َع َر ٌض‪.‬‬ ‫{‪ 96‬أ} ‪َ /‬‬ ‫الحسدُ أو ُل ٍ ِ‬ ‫السماء واألرض‪.‬‬ ‫َ َ َّ‬ ‫ذنب ُعص َي الل ُه به في ّ‬

‫ُ‬ ‫لس ُرور المحسود؛ فهو‬ ‫يأخذ نصيبه من ُه ُموم الدُّ نيا و َينفر ُد‬ ‫الح ُسو ُد‬ ‫َ‬ ‫بالهم ُ‬ ‫ِّ‬ ‫في َه َّمين دائم ًا‪.‬‬ ‫مما يحسد عليه؛ فإ َّن ُه قد يظ ّن عند المحسود ما ال‬ ‫َح َسد الحاسد أكثر َّ‬

‫يملكه فيحسده عليه‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫بريء‪ ،‬وال أجب َن من ُم ٍ‬ ‫ريب‪.‬‬ ‫أشجع من‬ ‫ال‬ ‫َ‬

‫بعين ِ‬ ‫يراهم ِ‬ ‫ِّ‬ ‫طبعه‪.‬‬ ‫الش ِّر ُير ال يظ ُّن بالنَّاس خير ًا؛ ألنَّه ُ‬

‫قل النَّاس َمن َ‬ ‫أ ْث ُ‬ ‫شغل َمشغوالً‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫الم ْر ِء من ُذ ِّل ِه‪.‬‬ ‫نفاق َ‬ ‫ِ‬ ‫الو ْغ ِد‪.‬‬ ‫الو ْعد ُخ ُل ُق َ‬ ‫خلف َ‬ ‫كافر‪.‬‬ ‫َبدَ ٌن وافر(‪،)2‬‬ ‫ٌ‬ ‫وقلب ٌ‬

‫ال ٌ‬ ‫نابت‪.‬‬ ‫فرع ٌ‬ ‫أصل ثابت؛ وال ٌ‬

‫ِ‬ ‫قديم ل َقومه‪.‬‬ ‫ال أمس ليومه‪ ،‬وال َ‬

‫(( ( في التمثيل والمحاضرة ‪ :447‬الحرب‪.‬‬ ‫((( في التمثيل والمحاضرة ‪ :457‬فاجر‪ ،‬وفي بعض نسخه ما يوافق المثبت‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪301‬‬

‫ال ّطمأنينة إلى ك ُِّل ٍ‬ ‫مق‪.‬‬ ‫أحد قبل االختبار ُح ٌ‬ ‫ليك ُ‬ ‫{‪ 95‬ب} ‪ِّ /‬بق َن ْع َ‬ ‫وابذ ْل َقدَ َم ْيك‪.‬‬

‫ف ُجود ًا‪.‬‬ ‫والس َر َ‬ ‫ُ‬ ‫سمي القصدَ ُبخالً‪َّ ،‬‬ ‫ممن ُي ِّ‬ ‫عجبت َّ‬ ‫َّ‬ ‫يعم َ‬ ‫الح ّق‪.‬‬ ‫الخ ْلق‪،‬‬ ‫ص به ذوي َ‬ ‫فاخص ْ‬ ‫ُ‬ ‫إن مالك ال ُّ‬

‫ِ‬ ‫تجاود الله؛ فإ َّن ُه أجو ُد وأمجدُ ‪ ،‬ولو شاء ْ‬ ‫ال‬ ‫أن ُيوسع على خ ْلقه حتّى ال‬ ‫حتاج َل َفعل‪.‬‬ ‫يكون ُم ٌ‬ ‫لو أعطينا ال ُف َقرا َء ما سألوا لكنَّا أسوأ حاالً منهم‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫فع البالء‪ ،‬و‪َ :‬ن َعم‪ُ ،‬يزيل النِّ َعم‪.‬‬ ‫قول‪ :‬ال‪َ ،‬يدْ ُ‬ ‫َمن ُْع الجميع ْأر َضى للجميع‪.‬‬

‫ص حالهم عند أهل الكمال‪ ،‬استعانوا ِ‬ ‫لما َعرف ُ‬ ‫بالك ْب ِر ليع ِّظ َم‬ ‫أهل النَّ ْق ِ َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وير َفع َحقير ًا‪ ،‬وليس بفاعل‪.‬‬ ‫َصغير ًا‪ْ ،‬‬ ‫ينقص َقدْ ر اإلنسان‪ ،‬وال َيزيدُ في رزقه‪.‬‬ ‫الحرص ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الحريص محرو ٌم‪،‬‬ ‫أصح منهما(‪:)1‬‬ ‫كلمتان مقولتان لم ُي َر على التجربة‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫واالستقصا ُء ُشو ٌم‪.‬‬

‫يت سوا ٌء؛ َّ‬ ‫ُّطق‪ ،‬و َمن لم ُي ْو َثق بكالمه فقد‬ ‫ألن فضيلة‬ ‫الحي الن ُ‬ ‫والم ُ‬ ‫الك ََّذ ُ‬ ‫ّ‬ ‫اب َ‬

‫لت حياته‪.‬‬ ‫َب َط ْ‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ص؛ ّ‬ ‫يسرق‬ ‫يسرق مالك‪ ،‬وال ـ َكـ َّـذاب‬ ‫ص‬ ‫ألن ال ِّل ّ‬ ‫شر من ال ِّل ّ‬ ‫ال ـ َكـ َّـذ ُ‬ ‫اب ٌّ‬ ‫َع ْقلك(‪.)2‬‬ ‫َ‬ ‫اغتابك عند غيرك‪.‬‬ ‫اغتاب غيرك عندك‬ ‫َمن كَذب لك كَذب عليك‪ ،‬و َمن‬ ‫َ‬

‫(( ( األصل‪ :‬منها‪.‬‬ ‫مر من هذا الباب‪.‬‬ ‫((( تقدمت المقولة فيما َّ‬

‫‪300‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ال يحظر تقديم ما حضر لمن يحضر(‪.)1‬‬

‫كافر‪.‬‬ ‫الكريم للقليل‬ ‫شاكر‪ ،‬وال َّلئيم للكثير ٌ‬ ‫ٌ‬

‫للم ْبتَدي ْ‬ ‫الم ْقت َِدي‪.‬‬ ‫وإن ْ‬ ‫أح َس َن ُ‬ ‫ال َف ْض ُل ُ‬

‫أ ْغ ِن من و َّليته عن الس ِر َقة‪ ،‬فليس يكافئك(‪ )2‬من لم ِ‬ ‫تكف ِه‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫أكتم عليه منك‪.‬‬ ‫بسوء‪ ،‬فتكون‬ ‫الميت‬ ‫ُ‬ ‫األرض َ‬ ‫ال تذكر َ‬ ‫ِ‬ ‫المجد‪ُ ،‬م ٌ‬ ‫حجر ال َف ْضل‪ ،‬له ُصور ٌة تستنطِ ُق‬ ‫فترش‬ ‫سترضع ثدي‬ ‫ُف َل ٌن ُم‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫يترقرق فيها ماء الكرم‪ ،‬وتُقرأ منها صحيف ُة ُح ْسن ِّ‬ ‫الش َيم‪.‬‬ ‫األفواه بالتَّسبيح‪ ،‬و ُغ َّر ٌة‬ ‫له ِه َّم ٌة ُ‬ ‫المجرة‪.‬‬ ‫وتجر ذي َلها على‬ ‫الس َماك األ ْع َزل‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫تعزل ِّ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأو ُل الجريدة‪ ،‬و ُد َّر ُة التاج‪ ،‬و ُغ َّر ُة‬ ‫هو ُ‬ ‫بيت ال َقص ْيدة‪ ،‬وواسط ُة القالدة‪َّ ،‬‬ ‫الزمان‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫وأخالق تفوح منها نسائم ال َف ْضل‪.‬‬ ‫يم ُيشام منها بوارق المجد‪،‬‬ ‫ش ٌ‬ ‫ُع ِقم الن َِّساء عن مثله‪.‬‬

‫َج ْو َهر ٌة من َجوهر َّ‬ ‫الصدف‪ ،‬وياقوت ٌة من َيواقيت‬ ‫الش َرف‪ ،‬ال من َجوهر َّ‬ ‫األحراز‪ ،‬ال من ي ِ‬ ‫األحجار‪.‬‬ ‫واقيت‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َمن َ‬ ‫أجهل‪.‬‬ ‫جهل َقدْ َر(‪ )3‬نفسه كان بقدْ ِر غيره ْ‬ ‫الرجال الجب ُن والبخل‪ ،‬وهما من َخير ْ‬ ‫أخالق الن َِّساء‪.‬‬ ‫شر أخالق ِّ‬ ‫ُّ‬

‫البخيل سمي ُن المال َم ْه ُ‬ ‫ُ‬ ‫وكيسه‬ ‫وضرسه أكي ُله‪،‬‬ ‫زول النَّوال‪ ،‬ميزانُه وكي ُله‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اهمه دار همه‪ ،‬وصندوقه صديقه‪ِ ،‬‬ ‫أنِيسه‪ ،‬ورغي ُفه ألي ُفه‪ ،‬ودر ِ‬ ‫وديناره داء ناره‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫حضر»‪ ،‬انظر‪ :‬التمثيل والمحاضرة ‪.430‬‬ ‫(( ( المشهور فيه‪« :‬التكلف للصديق ال َيح ُظر‬ ‫تقديم ما َي ُ‬ ‫َ‬ ‫((( في التمثيل والمحاضرة ‪ :433‬يكفيك‪.‬‬ ‫((( األصل‪ :‬بقدر‪ ،‬والمثبت من التمثيل والمحاضرة ‪.439‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪299‬‬

‫أكثر الواجدي َن ال يجو ُد‪ ،‬وأكثر األجواد ال يجد(‪.)1‬‬ ‫ُ‬

‫اإلخبار بما تحتم ُله ال ُع ُق ُ‬ ‫ول‪.‬‬ ‫الصدق‬ ‫تما ُم ِّ‬ ‫ُ‬

‫ُ‬ ‫أصدق َ‬ ‫الخ َبر ما كان عليه دليل من ال َع ْقل(‪.)2‬‬

‫الص ْب َر تب َع ُه الن َّْص ُر‪.‬‬ ‫تبع َّ‬ ‫َمن َ‬

‫ْ‬ ‫رخيص‪.‬‬ ‫فالص ْب ُر عنه‬ ‫ٌ‬ ‫إن غال ال َّل ْحم َّ‬

‫ِ‬ ‫والر ُج ُل َمن َج َم َع‬ ‫عما تُح َّ‬ ‫الص ْب ُر َص ْبران‪َ :‬ص ْب ٌر على ما تَكره‪َ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫ب‪َّ ،‬‬ ‫وص ٌبر َّ‬ ‫بينهما‪.‬‬ ‫الش ِ‬ ‫الص ْب ُر على المصيبة ُمصيب ٌة على َّ‬ ‫امت بها‪.‬‬ ‫َّ‬

‫اصبر ُمختار ًا مأجور ًا‪َّ ،‬‬ ‫مأزور ًا‪.‬‬ ‫وإل َص َب َ‬ ‫طر ًا ُ‬ ‫رت ُم ْض ّ‬ ‫ْ‬ ‫المصي َب َت ْين‪.‬‬ ‫بالص ْبر‬ ‫المصيب ُة َّ‬ ‫أعظم ُ‬ ‫ُ‬

‫ك ُُّل َمن ُأ ْولِ َي النّعم َة فهو عَبدُ ها حتَّى ُيعتقه مكافأتها أو ُشكرها‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫لس َ‬ ‫انك ُّ‬ ‫بالشكر‪.‬‬ ‫إن َق‬ ‫ْ‬ ‫صرت يدُ ك عن المكافأت‪ ،‬فلي ُطل َ‬

‫نائع َو َدائع‪.‬‬ ‫الص ُ‬ ‫َّ‬

‫قروض‪.‬‬ ‫األيادي‬ ‫ٌ‬

‫أصح األخبار ما َن َق َل ُه األخيار‪.‬‬ ‫ّ‬

‫إحكامه‪.‬‬ ‫مما ُيوهن األمر إعالنه قبل ْ‬ ‫{‪ 95‬أ} ‪َّ /‬‬

‫(( ( األصل‪« :‬أكثر الواجدين من ال يجود‪ ،‬وأكثر األجواد من ال يجد»‪ ،‬وشطب كلمة «من» في‬ ‫«أكثر الواجدين من ال يجود‪ ،‬وأكثر األجاود من ال‬ ‫الموضعين‪ ،‬وفي التمثيل والمحاضرة ‪:409‬‬ ‫ُ‬ ‫يجد»‪.‬‬ ‫((( المشهور هو قولهم‪« :‬أصدق الخبر ما حققه األثر‪ ،‬وأفضل القول ما كان عليه ٌ‬ ‫دليل من الفعل»‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬التمثيل والمحاضرة ‪.413‬‬

‫‪298‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫أحب أفخا َذ الن َِّساء لم ُيفلح‪.‬‬ ‫أحب أفخا َذ الخيل أ ْف َلح‪ ،‬و َمن َّ‬ ‫َمن َّ‬

‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫عرها َح َط ٌ‬ ‫اإلبل ُس ُف ُن ال َب ّر‪ ،‬جلودها ق َر ٌب‪ ،‬و ُل ُحومها ن ََش ٌ‬ ‫ب‪ ،‬و َب ُ‬ ‫ِق َيل لِل َب ْغ ِل‪َ :‬م ْن أ ُب َ‬ ‫وك؟ َقال‪ :‬ال َف َر ُس َخالِي‪.‬‬

‫ِ‬ ‫الصغير كت َْش َ‬ ‫ميرك لألمر الكَبير‪َّ ،‬‬ ‫ب على‬ ‫فإن األسدَ يث ُ‬ ‫ميرك لألمر َّ‬ ‫ليكن ت َْش ُ‬ ‫األرنب كَو ُث ِ‬ ‫وبه على ال َبعير(‪.)1‬‬ ‫ُ‬ ‫الكالب‪.‬‬ ‫َمن َج َع َل نفسه عظم ًا(‪ )2‬أكل ْت ُه‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الح َذر‪.‬‬ ‫الم ْرء إِ ْظ َهار ال َغ ْف َلة َم َع َ‬ ‫من َيقظة َ‬

‫تركه‪.‬‬

‫رأيت كلب ًا َ‬ ‫َ‬ ‫تاركك كما‬ ‫فار ُجم ُه؛ فإ َّن ُه‬ ‫{‪ 94‬ب} ‪ /‬إذا‬ ‫َ‬ ‫ترك صاحبه وتَب َع َك ْ‬

‫ب بين يديه‪.‬‬ ‫الص َّياد على ال َّطير ُ‬ ‫الح َّ‬ ‫إلقاؤه َ‬ ‫ليس من شفقة َّ‬ ‫َ‬

‫ٍ‬ ‫بمك َْش ٍ‬ ‫كش واحد‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ألف َص َّياد ال يقوم ُ‬ ‫ك َّلفه لبن ال َّطير َّ‬ ‫ومخ الب ُعوض‪.‬‬

‫الصقر تُخاط َعيناه‪.‬‬ ‫ليس من كرامة الدّ يك ُت ْغ َسل ِر ْجاله‪ ،‬وال من َهوان َّ‬

‫ٍ‬ ‫قالت ُ‬ ‫علي‪ ،‬قالت‪ :‬يا ُبن َّية‪،‬‬ ‫الخنْ ُفساء ألُ ّمها‪ :‬ما ُّ‬ ‫أمر على أحد َّإل َبـ َـز َق ّ‬ ‫تعوذين‪.‬‬ ‫لح ْسنك‪ّ ،‬‬ ‫ُ‬

‫قيل لحليم‪ُ :‬ف َلن يقع فيك‪ ،‬فقال‪ُ :‬ع َث ْيث ٌة ت ْق ِر ُض أديم ًا صلب ًا‪ ،‬وما عسى ْ‬ ‫أن‬ ‫ص القملة؟!‪.‬‬ ‫يبلغ ّ‬ ‫عض الن َّْملة و َق ْر ُ‬ ‫لة‪ :‬است ِ‬ ‫قالت البعوض ُة للن َّْخ ِ‬ ‫أحسس ُت‬ ‫َمسكي فإنِّي عنك ناهض ٌة‪ ،‬فقالت‪ :‬ما‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫بوقوعك‪ ،‬فكيف بنهوضك؟!‬ ‫(( ( في التمثيل والمحاضرة ‪ :349‬على العير‪.‬‬ ‫((( في التمثيل والمحاضرة ‪ :354‬عظام ًا‪.‬‬

‫‪297‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫لت لتأتي بال َب َع ِر فال تأتي‬ ‫إذا ُأ ْر ِس َ‬ ‫الخالف‪.‬‬

‫(‪)1‬‬

‫بالتَّمر؛ ف ُيؤكل تَمرك وتُعنف على‬

‫ك َِّسره كسر الجوز‪ِّ ،‬‬ ‫وقشره قشر الموز‪ ،‬وأكله(‪ )2‬أكْل ال َّلوز‪.‬‬ ‫اجعل فرش طعامك‪ :‬بسم الله‪ ،‬ولحافه‪ :‬الحمدُ ِ‬ ‫لله‪.‬‬ ‫َ ْ‬ ‫البس من ال ِّث َياب ما يخدمك وال َي ْستخدمك‪.‬‬

‫وجر‪.‬‬ ‫فاسحب ّ‬ ‫َل ْي َس َع َل ْيك نسجه ْ‬

‫يقول ال َّثوب لصاحبه‪ :‬ا ْطوني َل ْي ً‬ ‫ال أزينك نهار ًا‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫جاء ُف ٌ‬ ‫الس َما ُء‬ ‫الن في ُج َّب ٍة ال تساوي تصحيفها‪ ،‬وفي‬ ‫قميص يتلو‪[ :‬إذا َّ‬ ‫ان َْش َّقت](‪.)3‬‬ ‫الم ْرء ُع ُّشه‪ ،‬وفيها َع ْي ُشه‪.‬‬ ‫دار َ‬

‫لتكن الدُّ ْور َّأول ما ت ُْش َرى وآخر ما تُباع‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ني إلى َ‬ ‫جرته‪.‬‬ ‫إذا ْ‬ ‫الخ َزف ك ََسر ال َفق ُير ّ‬ ‫احتاج ال َغ ُّ‬

‫الح ّج َّإل ال َّت ْلبية‪.‬‬ ‫ليس عندي من آلة َ‬

‫بالجنَّة‪َّ ،‬‬ ‫َف‪.‬‬ ‫فإن الن ََّار في الك ِّ‬ ‫عليكم َ‬

‫ب‪.‬‬ ‫َد َخ َل‬ ‫ب ر ْط ٌ‬ ‫الح َط ُ‬ ‫فضولي النَّار فقال‪َ :‬‬ ‫ٌّ‬ ‫السواني َس َف ٌر ال َينقطع‪.‬‬ ‫سير َّ‬ ‫ُ‬

‫العز في ن ِ‬ ‫ِ‬ ‫الخ ْيل‪ُّ ،‬‬ ‫َواصي َ‬ ‫أذناب ال َب َقر‪.‬‬ ‫والذ ُّل في‬ ‫ُّ‬

‫(( ( كذا في األصل‪ ،‬صوابه‪ :‬فال ِ‬ ‫تأت‪.‬‬ ‫((( كذا في األصل‪ ،‬ومثله في التمثيل والمحاضرة‪ ،‬واألظهر‪ :‬و ُك ْل ُه‪.‬‬ ‫((( سورة االنشقاق‪ ،‬اآلية ‪.1‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪296‬‬

‫حارس المرأة‪.‬‬ ‫ال ُق ْب ُح‬ ‫ُ‬

‫للشحم‪ :‬أين تذهب؟ لقال‪ :‬أسوي ِ‬ ‫لو قيل َّ‬ ‫الع َوج‪.‬‬ ‫ِّ‬

‫وو ْز ُن ٍ‬ ‫ودق ٍ‬ ‫وغم ٍ‬ ‫فرح ٍ‬ ‫دهر‪ُّ ،‬‬ ‫مهر‪.‬‬ ‫ظهر‪َ ،‬‬ ‫التزو ُج ُ‬ ‫ُّ‬ ‫شهر‪ُّ ،‬‬

‫ِ‬ ‫المرأة أربعين عام ًا‪ ،‬وال يمكنُه ْ‬ ‫يكتم ح َّبها يوم ًا‬ ‫أن‬ ‫يكتم ُب ْغ َض‬ ‫الر ُج ُل‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫الر ُج ِل أربعين عام ًا‪ ،‬وال يمكنُها ْ‬ ‫غضه يوم ًا‬ ‫أن‬ ‫واحد ًا‪ ،‬والمرأ ُة‬ ‫تكتم ُب َ‬ ‫تكتم ُح َّ‬ ‫َ‬ ‫ب َّ‬ ‫ُ‬ ‫واحد ًا‪.‬‬

‫الض ُّر‪ ،‬وال َع ْبدُ عبدٌ ولو َ‬ ‫مشى على الدُّ ِّر‪.‬‬ ‫مسه ُّ‬ ‫الحر ُح ٌّر ولو َّ‬ ‫ُّ‬

‫بياض أسنانك ف ُي َ‬ ‫استِه‪.‬‬ ‫ال تُري(‪ )1‬ال َع ْبدَ َ‬ ‫ريك سواد ْ‬

‫اشتروهم صغار ًا‪ ،‬وبيعوهم كبار ًا‪.‬‬

‫الس ِر َقة‪.‬‬ ‫إذا تخاصم ال ِّل ّصان َظ َهرت َّ‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫لص(‪َّ ،)2‬‬ ‫يسرق َع ْقلك‪.‬‬ ‫اب‬ ‫ص‬ ‫الك ََّذاب ٌّ‬ ‫يسرق مالك‪ ،‬والك ََّذ ُ‬ ‫ألن ال ِّل َّ‬

‫كم قدر ُمدَّ ة األعمار مع هدم ال َّل ْيل والنَّهار؟‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫إنسان أعطته محاسن غيره‪ ،‬وإذا أ ْد َبرت عنه َس َلبتْه‬ ‫إذا أقبلت الدُّ نْيا على‬

‫َمحاسن نفسه‪.‬‬

‫َمن َخت ََم البضاعة َأ ِم َن اإلضا َعة‪.‬‬

‫باع الت َُّراب‪ ،‬ولم يجعل ثمنه في الت َُّراب َج َع َل على رأسه‬ ‫{‪ 94‬أ} ‪َ /‬من َ‬

‫الت َُّراب‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫الراكد‪ ،‬إذا طا َلت به األ َّيام َأ ِس َن‪.‬‬ ‫المقيم بمكان واحد كالماء َّ‬ ‫ُ‬

‫(( ( كذا في األصل‪ ،‬صوابه‪ :‬ت ُِر‪.‬‬ ‫شر من اللص»‪ ،‬ويكرر المؤلف هذه المقولة فيما يلي‬ ‫((( في التمثيل والمحاضرة ‪« :225‬الكذاب ٌّ‬ ‫على الوجه الذي أورده الثعالبي‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪295‬‬

‫األسدّ ال األشدّ ‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫الص َواب في َ‬

‫إِذا َهرب َّ ِ‬ ‫بهم فاهرب ِمنْ ُه‪.‬‬ ‫الزاهدُ من النَّاس فا ْط ُلبه‪ ،‬وإذا َط َل ْ‬ ‫َ‬

‫ُ‬ ‫أكمل من استغنائك به؛ َّ‬ ‫استغناؤك عن َّ‬ ‫ذاتي وال ّثاني‬ ‫الشيء‬ ‫فإن ّ‬ ‫األول ّ‬ ‫ضي‪.‬‬ ‫َع َر ّ‬ ‫وخير ما في ال َّلئيم ْ‬ ‫شر ما في الكريم ْ‬ ‫كف عنك أذاه‪.‬‬ ‫أن يمنعك خيره‪،‬‬ ‫أن َي ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫الذ َهب لئيم؛ ألنَّه يميل إلى ال ُّلؤماء أكثر من الك َُرماء‪.‬‬

‫يحب ل َي ْستغني عن َ‬ ‫العلج بما َيكْره‪.‬‬ ‫{‪ 93‬ب} ‪ /‬العاقل يترك ما‬ ‫ّ‬ ‫كالصا ُبون لل َّثوب‪ُ ،‬ين ّقيه ولكن ُيبليه‪.‬‬ ‫مثل الدَّ واء لل َبدَ ن َّ‬

‫َخ ِّفف َط َ‬ ‫عامك تأ ْمن سقا َمك‪.‬‬

‫َمن َل ِز َم ال َق ْصد استغنى عن ال َف ْصد‪.‬‬

‫البِ ْطنَ ُة تُذهب ِ‬ ‫الف ْطنة‪.‬‬

‫للرزق‪.‬‬ ‫شاركوا َمن أقبلت عليه الدُّ نْيا‪ ،‬فإ َّن ُه أج َلب ِّ‬

‫تقول الن َّْخلة ألُ ْختها‪ :‬أبعدي عنِّي ظ ّلك أحمل حملي وحملك‪.‬‬ ‫باع ما ال ُبدَّ منه‪.‬‬ ‫َمن ْاشتَرى ما ال يحتاج إليه‪َ ،‬‬

‫الجنَّة‪ ،‬ال بيع فيها وال شراء‪.‬‬ ‫ُسوقنا ُسوق َ‬

‫ت َ‬ ‫َعاش َروا كاإلخوان‪ ،‬وتعاملوا كاألجانب‪.‬‬ ‫ال تشرب ِ‬ ‫إذا َل ْم ت ُك ْن َ‬ ‫اس ٌت َف َ‬ ‫اله ِلي َل َج‪.‬‬ ‫لك ْ‬

‫ال تمدح ّن َأ َم ًة عام شرائها‪ ،‬وال َع ُروس ًا عام إهدَ ائها(‪.)1‬‬

‫((( في التمثيل والمحاضرة ‪ِ :215‬هدَ ائها‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪294‬‬

‫الم َو َّلدة‬ ‫{‪ 93‬أ} ‪ /‬من األمثال ُ‬

‫وضرر ال َّل ْو ِزينَج‪.‬‬ ‫اله ِل ْي َلج‪َ ،‬‬ ‫من َنكَد الدُّ نْيا َن ْف ُع َ‬

‫أطال الصيام‪ ،‬وأ ْف َطر على ِ‬ ‫العظام‪.‬‬ ‫َ ِّ‬ ‫َ‬

‫رب َب ْوالً‪.‬‬ ‫صا َم َح ْوالً‪ ،‬ثم َش َ‬

‫الس ْلطان إذا قال ل ُع َّماله‪ :‬هاتوا‪ ،‬فقد قال لهم‪ُ :‬خذوا‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫الس ْلطان زبيب ًة أ َّداها تمرةً‪.‬‬ ‫َمن أك ََل من مال ُّ‬

‫الس ْلطان في وقت اضطراب األ ُمور عليه‪َّ ،‬‬ ‫فإن ال َب ْحر ال يكاد‬ ‫ال تُخالط ُّ‬ ‫ِ‬ ‫اختالف رياحه واضطِراب أمواجه؟‪.‬‬ ‫فكيف عند‬ ‫َي ْسلم راك ُبه في حال ُسكونه‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الس ْل ُ‬ ‫عمر َس ْط َح بيته بما َي ْقت َِلعه‬ ‫طان َرع َّيته باألخذ منهم‪ ،‬كان كمن ُي ِّ‬ ‫إذا َظ َل َم ُّ‬ ‫من َقواعد ُبنْيانه‪.‬‬

‫الربِ ْيع‪ :‬ما أ ُظ ُّن النِّعمة َّإل َم ْس ُخوط ًا عليها‪ ،‬أ َما تَراها أبد ًا‬ ‫قال ال َف ْض ُل بن َّ‬

‫عند غير أهلها؟!‬

‫وقال ال َف ْض ُل بن سهل‪ :‬إذا لم ُأ ْع ِ‬ ‫يت َغريم ًا‪.‬‬ ‫ط َّإل ُم ْستح ّق ًا فكأنّي أ ْع َط ُ‬ ‫غيره‪َ :‬ف َّر ‪ْ -‬‬ ‫أخ َزا ُه الله ‪َ -‬خ ْي ٌر ِم ْن‪ُ :‬قتِ َل ‪َ -‬ر ِح َم ُه الله‪.‬‬

‫غيره‪ :‬البليغ من يحوك الكَالم على حسب األماني‪ ،‬وي ِ‬ ‫َ‬ ‫األلفاظ على‬ ‫خيط‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬

‫المعاني‪.‬‬ ‫قدُ ود َ‬

‫غيره‪ :‬اكتُبوا ال ُكتُب ألواخر أعماركم‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ب َق َّر‪ ،‬وما ُح ِف َظ َف ّر‪.‬‬ ‫غيره‪ :‬ما كُت َ‬

‫تنش ّق عن ج ِ‬ ‫ال ُكتُب أصداف الحكم َ‬ ‫واهر الكلم‪.‬‬ ‫َ‬

‫وعاش ُخ َّز ُ‬ ‫َ‬ ‫ان ال ُع ُلوم وهم أموات‪.‬‬ ‫مات َخ َز َن ُة األموال وهم أحياء‪،‬‬ ‫َ‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪293‬‬

‫السوء‪ ،‬وفرط االنقباض َمك َْسبة للعداوة(‪.)1‬‬ ‫َف ْر ُط األُنس َمك َْس َب ٌة ل ُقرناء ُّ‬

‫ب َشبت من َل ْف ٍ‬ ‫ظة‪.‬‬ ‫ُر َّب َح ْر ٍ َّ‬

‫كنت تاجر ًا لما ْ‬ ‫َرت على الع ْطر‬ ‫اخت ُ‬ ‫ُع َمر بن الخ َّطاب َر ِض َي الل ُه عن ُه‪ :‬لو ُ‬ ‫شيئ ًا؛ ْ‬ ‫ريحه‪.‬‬ ‫بحه لم يفتني ُ‬ ‫إن فاتَني ِر ُ‬

‫الصدِّ يق َر ِض َي الل ُه عن ُه إلى َط ٍ‬ ‫ائر‪ ،‬فقال‪َ :‬هنيئ ًا لك يا طائر؛‬ ‫ون َظ َر أبو َبكر ِّ‬ ‫الشجر‪ ،‬وتأكل ال َّث َمر‪ ،‬وال تَدْ ِري ما َ‬ ‫َت َق ُع على َّ‬ ‫الخ َبر‪.‬‬ ‫قال المأمون‪ :‬ال َّثناء بأكثر من االستِحقاق َم َل ٌق‪ ،‬وال َّت ْق ِصير عن االستحقاق‬

‫عي أو َح َسد‪.‬‬ ‫ٌّ‬

‫من كَالم ُع َمر َر ِض َي الل ُه عن ُه‪ :‬ا َّت ُقوا َمن تُبغضه ُق ُلوبكم‪.‬‬

‫بمن ت ُْرزقون‪.‬‬ ‫تك َّثروا من العيال‪ ،‬فإنَّكم ال تَدْ رون َ‬

‫ُمر ذوي القرابات ْ‬ ‫تجاوروا‪.‬‬ ‫تزاو ُروا وال َي َ‬ ‫أن َي َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واستغن‬ ‫أميره‪،‬‬ ‫علي َرض َي الل ُه عن ُه‪َ :‬ت َف َّضل على َمن شئت فأنت ُ‬ ‫من كَالم ّ‬

‫أسيره‪.‬‬ ‫عمن شئت فأنت نظيره‪ْ ،‬‬ ‫واحت َْج إلى َمن شئت فأنت ُ‬ ‫َّ‬ ‫الس ْيف أن َْمى عَدَ د ًا‪ ،‬وأكثر ولد ًا‪.‬‬ ‫َبق َّية َّ‬

‫((( التمثيل والمحاضرة ‪ ،36‬وتقدم للنهروالي إيراد هذا القول فيما مر‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪292‬‬

‫فإن ك ُّل ذي نِع ٍ‬ ‫استعينوا على الحوائج بالكتمان؛ َّ‬ ‫مة َم ْح ُسو ٌد(‪.)1‬‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫شيء َفي ْلزم ُه‪.‬‬ ‫َمن ُرزق من‬

‫استَعيذوا بالله من شرار الن َِّساء‪ ،‬وكونوا من خياره َّن على َح َذر‪.‬‬ ‫ْ‬

‫والج َمل‬ ‫المعرفة قد َتنْفع عندَ ال َك ْلب ال َع ُقور‪،‬‬ ‫َ‬ ‫{‪ 92‬ب} ‪ /‬أبو الدَّ ْرداء‪َ :‬‬

‫فكيف عند العاقل الكريم؟‪.‬‬ ‫الص ُؤول‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬

‫َ‬ ‫السعا َدة ْ‬ ‫سرك‪.‬‬ ‫أن‬ ‫يطول ُعمرك‪ ،‬وت ََرى في َع ِّ‬ ‫دو َك ما َي ُّ‬ ‫من َّ‬

‫الز َب ْير‪ :‬ما َق َّل ُسفهاء َقوم َق ّط َّإل ذ ّلوا‪.‬‬ ‫ُم ْص َعب بن ُّ‬

‫الس ِّيدُ َمن إذا أقبل ها ُبوه‪ ،‬وإذا أ ْد َب َر عابوه‪.‬‬ ‫األحنف‪َّ :‬‬

‫ِ‬ ‫هم غدك‪ ،‬فحسب ك ُّل يوم َه ّمه‪.‬‬ ‫الح َسن‬ ‫َ‬ ‫البصر ّي‪ :‬ال تحمل َّن على يومك ّ‬ ‫لم ْع ٌ‬ ‫َّ‬ ‫الم ْوت‪.‬‬ ‫إن امر ًأ ليس بينه وبين آد َم ٌ‬ ‫رق في َ‬ ‫حي ُ‬ ‫أب ٌّ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الس ّر‪.‬‬ ‫ممن يلعن إِ ْبليس في ال َعالن َية ويطيعه في ِّ‬ ‫ُع َمر بن عبد العزيز‪ :‬ال تكن َّ‬

‫َ‬ ‫آخرتك‬ ‫بح ُهما جميع ًا‪ ،‬وال تَبِع‬ ‫ُل ْقمان الحكيم‪ :‬يا ُبن ََّي‪ ،‬بِ ْع ُدنياك بآخرتك ت َْر ْ‬ ‫بدُ َ‬ ‫نياك ت ْ‬ ‫سر ُهما جميع ًا‪.‬‬ ‫َخ ْ‬ ‫َش ِ‬ ‫َ‬ ‫وأنت‬ ‫عطيك من رأيه ما استَقام عليه عالي ًا‪،‬‬ ‫جر َب األمور‪ ،‬فإ َّن ُه ُي‬ ‫َ‬ ‫اور َمن َّ‬ ‫مجان ًا‪.‬‬ ‫تأخذ ُه ّ‬ ‫أكْثم بن‬ ‫صيفي‪ :‬رضى النَّاس غاي ٌة ال تُدْ َرك‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ْب له‪.‬‬ ‫ُر ّب ملو ٍم ال َذن َ‬

‫((( بعده في األصل‪« :‬رأس العقل بعد اإليمان بالله عزّ وجل التودد إلى النَّاس»‪ ،‬فشطبه المؤلف‬ ‫وكتب‪« :‬تكرر قبله»‪.‬‬

‫‪291‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫منك لما ْتر ُجو؛ َّ‬ ‫الس َلف‪ :‬كُن لِ َما ال تَرجو ْأر َجى َ‬ ‫فإن‬ ‫{‪ 92‬أ} ‪ /‬قال ُ‬ ‫بعض َّ‬ ‫ب يقتَبِ ُس نار ًا ف َك َّلمه الل ُه َتكْليم ًا‪.‬‬ ‫موسى َذ َه َ‬

‫ومن ج ِ‬ ‫وامع الكَلِم‬ ‫َ‬

‫ّ‬ ‫المنْ َب َّت ال أرض ًا ق َطع‪ ،‬وال ظهر ًا أبقى‪.‬‬ ‫إن ُ‬ ‫الذهب ِ‬ ‫والف َّضة‪.‬‬ ‫النَّاس معادن كمعادن َّ َ‬

‫المؤمن للمؤمن كال ُبنْيان َيشدُّ بعضه بعض ًا‪.‬‬

‫َّ‬ ‫كصدأ الحديد‪َ ،‬جالؤها االستغفار‪.‬‬ ‫إن لل ُق ُلوب َصد ًأ َ‬ ‫ُع َّمالكم كأ ْعمالكم‪ ،‬وكما تكونون يو َّلى عليكم‪.‬‬

‫يتوارثان‪.‬‬ ‫الو ّد وال َعداوة َ‬

‫َمن َض َ‬ ‫حك ضحك ًة فقد َم َّج من ال َع ْقل َم َّج ًة‪.‬‬ ‫اتَّقوا فِراسة المؤمن‪ ،‬فإ َّن ُه ين ُظر بنور الله‪.‬‬

‫رأس ال َع ْقل بعد اإليمان بالله التَّو ُّدد إلى النَّاس‪.‬‬ ‫ُ‬

‫أح َس َن إليها‪ ،‬و ُب ْغ ِ‬ ‫ض َمن أسا َء بها‪.‬‬ ‫ب َمن ْ‬ ‫ُجب َلت ال ُق ُلوب على ُح ِّ‬

‫فس ُعوهم ْ‬ ‫بأخالقكم‪.‬‬ ‫تس ُعوا النَّاس بأموالكم‪َ ،‬‬ ‫إنَّكم لن َ‬

‫ِ‬ ‫الرجال النّسوان‪.‬‬ ‫آف ُة الع ْلم الن ِّْسيان‪ ،‬وآفة ِّ‬

‫ما ّ‬ ‫مما كثر وأ ْل َهى‪.‬‬ ‫خير َّ‬ ‫قل و َك َفى ٌ‬

‫ِ‬ ‫بثوب َمن لم تَكسه‪.‬‬ ‫ال ت َْم َسح يدك‬ ‫إ َّياك وما ُي ْعت ََذر منه‪.‬‬

‫السعيدُ من ُوعظ بغيره‪.‬‬ ‫َّ‬

‫‪290‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫[و َل ُينَ ِّب ُئ َك ِم ْث ُل َخبِ ٍير](‪.)1‬‬ ‫َ‬ ‫[ك ُُّل ِح ْز ٍ‬ ‫ب بِ َما َلدَ ْي ِه ْم َف ِر ُح َ‬ ‫ون](‪.)2‬‬ ‫ف ال َّل ُه َن ْف ًسا إِ َّل ُو ْس َع َها](‪.)3‬‬ ‫[ال ُي َك ِّل ُ‬

‫ون َوا َّل ِذي َن ال َي ْع َل ُم َ‬ ‫[ه ْل َي ْست َِوي ا َّل ِذي َن َي ْع َل ُم َ‬ ‫ون](‪.)4‬‬ ‫َ‬

‫الخبِ ِ‬ ‫الخبِ ُ‬ ‫ب َو َل ْو َأ ْع َج َب َك َك ْث َر ُة َ‬ ‫[ ُق ْل ال َي ْست َِوي َ‬ ‫يث](‪.)5‬‬ ‫يث َوال َّط ِّي ُ‬ ‫ف المج ِرم َ ِ‬ ‫اه ْم](‪.)6‬‬ ‫يم ُ‬ ‫ون بِس َ‬ ‫[ ُي ْع َر ُ ُ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اهم في وج ِ‬ ‫وه ِه ْم](‪.)7‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫يم ُ ْ‬ ‫[س َ‬ ‫[وتِ ْل َك األَ َّيا ُم نُدَ ِاو ُل َها َب ْي َن الن ِ‬ ‫َّاس](‪.)8‬‬ ‫َ‬ ‫[و َل تَجع ْل يدَ َك م ْغ ُلو َل ًة إلى ُعن ُِق َك و َل َتبس ْطها ك َُّل البس ِ‬ ‫ط](‪.)9‬‬ ‫َ ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫[إِن ََّما َب ْغ ُيك ُْم على َأ ْن ُف ِسك ُْم](‪.)10‬‬ ‫َث َفإِن ََّما َينْك ُ‬ ‫و[ َم ْن َنك َ‬ ‫ُث على َن ْف ِس ِه](‪.)11‬‬ ‫ِ‬ ‫ب َلك ُْم](‪.)12‬‬ ‫[إِ ْن َين ُْص ْرك ُُم ال َّل ُه َف َل َغال َ‬ ‫***‬

‫((( سورة فاطر‪ ،‬من اآلية ‪.14‬‬ ‫((( سورة المؤمنون‪ ،‬من اآلية ‪ ،53‬سورة الروم‪ ،‬من اآلية ‪.23‬‬ ‫((( سورة البقرة‪ ،‬من اآلية ‪.286‬‬ ‫((( سورة الزمر‪ ،‬من اآلية ‪.9‬‬ ‫((( سورة المائدة‪ ،‬من اآلية ‪.100‬‬ ‫((( سورة الرحمن‪ ،‬من اآلية ‪.41‬‬ ‫((( سورة الفتح‪ ،‬من اآلية ‪.29‬‬ ‫((( سورة آل عمران‪ ،‬من اآلية ‪.140‬‬ ‫((( سورة اإلسراء‪ ،‬من اآلية ‪.29‬‬ ‫(‪ ((1‬سورة يونس‪ ،‬من اآلية ‪.23‬‬ ‫(‪ ((1‬سورة الفتح‪ ،‬من اآلية ‪ ،10‬وطالع اآلية‪ :‬فمن‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬سورة آل عمران‪ ،‬من اآلية ‪.160‬‬

‫‪289‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{‪ 91‬ب} ‪ٌ /‬‬ ‫أمثال َشري َفة ُقرآن َّية‬

‫[ك ٌُّل يعم ُل على َش ِ‬ ‫اك َلتِ ِه](‪.)1‬‬ ‫ََْ‬

‫[ال ت َْس َأ ُلوا َع ْن َأ ْش َيا َء إِ ْن ُت ْبدَ َلك ُْم ت َُس ْؤك ُْم](‪.)2‬‬ ‫و[ َع َسى َأ ْن َتك َْر ُهوا َش ْي ًئا َو َي ْج َع َل ال َّل ُه فِ ِيه َخ ْي ًرا كَثِ ًيرا](‪.)3‬‬ ‫[وإِ ْن ت ُِص ْبك ُْم َس ِّي َئ ٌة َي ْف َر ُحوا بِ َها](‪.)4‬‬ ‫َ‬

‫في األمثال‪ :‬لم ُيرد الله بالن َّْملة صالح ًا إذا أنبت لها جناح ًا‪.‬‬

‫َاه ْم َب ْغ َت ًة](‪.)5‬‬ ‫[حتَّى إِ َذا َف ِر ُحوا بِ َما ُأوتُوا َأ َخ ْذن ُ‬ ‫وفي ال ُقرآن‪َ :‬‬

‫ومما َي ْجري َم ْج َرى األمثال في ال ُقرآن‬ ‫َّ‬

‫[ك ُُّل َن ْف ٍ‬ ‫س بِ َما ك ََس َب ْت َر ِهينَ ٌة](‪.)6‬‬ ‫[ما على الرس ِ‬ ‫ول إِ َّل ال َب َل ُغ](‪.)7‬‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫وسى](‪.)8‬‬ ‫[ج ْئ َت على َقدَ ٍر َيا ُم َ‬ ‫[ك َْم ِم ْن فِ َئ ٍة َق ِلي َل ٍة َغ َل َب ْت فِ َئ ًة كَثِ َير ًة بِإِ ْذ ِن ال َّل ِه](‪.)9‬‬ ‫َح َس ُب ُه ْم َج ِمي ًعا َو ُق ُلو ُب ُه ْم َشتَّى](‪.)10‬‬ ‫[ت ْ‬ ‫((( سورة اإلسراء‪ ،‬من اآلية ‪.84‬‬ ‫((( سورة المائدة‪ ،‬من اآلية ‪.101‬‬ ‫((( سورة النساء‪ ،‬من اآلية ‪.19‬‬ ‫((( سورة آل عمران‪ ،‬من اآلية ‪.120‬‬ ‫((( سورة األنعام‪ ،‬من اآلية ‪.44‬‬ ‫((( سورة المدثر‪ ،‬اآلية ‪.38‬‬ ‫((( سورة المائدة‪ ،‬من اآلية ‪ ،99‬سورة النور‪ ،‬من اآلية ‪ ،54‬سورة العنكبوت‪ ،‬من اآلية ‪.18‬‬ ‫((( سورة طه‪ ،‬من اآلية ‪.40‬‬ ‫((( سورة البقرة‪ ،‬من اآلية ‪.249‬‬ ‫(‪ ((1‬سورة الحشر‪ ،‬من اآلية ‪.14‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪288‬‬

‫{من البسيط}‬

‫برتعلىالمكْر ِ‬ ‫وه َأ ْسم ُع ُه من َم ْع ٍ‬ ‫ـت ما نط ُقوا‬ ‫{‪90‬ب}‪/‬لقد َص ُ‬ ‫شر فيك لــوال أنـ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫َ‬ ‫ـت َقوم ًا ال َ‬ ‫َ‬ ‫خلق لهم‬ ‫كنت أدري أنَّهم ُخ ِلقوا‬ ‫وفيك َداريـ ُ‬ ‫لوالك ما ُ‬ ‫***‬ ‫{من السريع}‬

‫ـصــرنــا‬ ‫َصــديــقــ ًا َصـــدُ وقـــ ًا عــظــيــم الـ ِـهـ َـم ـ ِم‬ ‫َــــرى ال ـ َع ـ ْيــن فــي َعـ ْ‬ ‫َأل هــل ت َ‬ ‫الــخــ ْطــب بــيــن الـــــورى لــصــون الـــدِّ مـــاء ِ‬ ‫وحـــ ْفـــظ ِّ‬ ‫يــعــدّ لـــذا َ‬ ‫الـــذ َمـــ ِم‬ ‫ََ‬ ‫***‬ ‫{من المتقارب}‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ــــرت َ‬ ‫ــمــو ُم‬ ‫ْــــك ُ‬ ‫الــه ُ‬ ‫وقـــائـــلـــة‪ :‬لـــم َع َ‬ ‫ـصــتــي‬ ‫ُ‬ ‫فــقــلــت‪َ :‬ذ ِريــــنــــي عــلــى ُغـ َّ‬

‫ــمــتــ َث ٌ‬ ‫ــــــم؟‬ ‫ــل فـــي األُ َم ْ‬ ‫ــــــــر َك ُم ْ‬ ‫وأ ْم ُ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ـــمـــو َم ب ــق ـ ِ‬ ‫ـدر ِ‬ ‫َّ‬ ‫ـــم‬ ‫فــــإن ُ‬ ‫ـــم ْ‬ ‫الـــه َ‬ ‫الـــه ُ‬

‫***‬

‫(( ( في عقالء المجانين‪ :‬أقوام ًا أجاملهم‪.‬‬ ‫((( البيتان البن بسام البغدادي‪ ،‬ديوانه ‪ ،51‬وفي عقالء المجانين البن حبيب ‪ ،338‬ونسبهما ألحد‬ ‫مجانين البصرة‪ ،‬وفي تزيين األسواق لداود األنطاكي ‪ 461 :1‬ونسبهما البن بسام‪.‬‬ ‫وترك النهروالي أغلب هذه الصفحة‪ ،‬في وسطها‪ ،‬بياض ًا‪.‬‬ ‫ ‬ ‫((( البيتان للصاحب بن عباد‪ ،‬ديوانه ‪ .190‬والصفحة بعدها بياض في األصل‪.‬‬

‫‪287‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫غيره(‪{ :)1‬من الكامل}‬

‫تعمد ًا‬ ‫السالم ّ‬ ‫يا ذا ا َّلذي َتـ َـر َك َّ‬ ‫َّ‬ ‫ـس ــا َم َتــح ـ َّي ـ ٌة َمــ ْب ــرور ٌة‬ ‫إن ال ـ َّ‬ ‫غيره(‪{ :)2‬مجزوء الخفيف}‬

‫ُخ ْ‬ ‫ــــذ مــــن(‪ )3‬الـــنَّـــاس جــانــبـ ًا‬

‫قـــ ِّلـــب الــــنَّــــاس كــيــف شئـ‬ ‫غيره(‪{ :)4‬من الطويل}‬

‫َكــ َف ــى حـــزنـــ ًا أنِّــــي مــقــيــم بــبــ ْل ٍ‬ ‫ــدة‬ ‫ٌ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُأ َقــ ِّلــب َطــرفــي فــي الــبـ ِ‬ ‫ـاد فــا َأرى‬ ‫ُ ْ‬

‫ٍ‬ ‫ابن‬ ‫الكامل}‬ ‫الحريري(‪{ :)5‬من‬ ‫ّ‬ ‫ال َت ـ ْغــتـ ِـرر ببني ال ـ َّـزم ـ ِ‬ ‫ـان وال َت ـ ُقـ ْـل‬ ‫ْ‬

‫ٍ‬ ‫بضائر َمن س َّلما‬ ‫السالم‬ ‫ليس َّ‬

‫تحمل قائليها مأثما‬ ‫ليست‬ ‫ّ‬

‫وار َض ب ــال ــل ــه ص ـ ِ‬ ‫ـاح ــب ــا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـــــت تَــــجــــدْ هــــم َعــــ َق ِ‬ ‫ــــاربــــا‬ ‫أخـــائـــي عــنــهــا ِ‬ ‫َ‬ ‫نــــاز‬ ‫حــــون َبــعــيــدُ‬ ‫وجـــــوه أحـــبـــائـــي ا َّلــــذيــــن ُأريـــــدُ‬

‫ِ‬ ‫ـــدائـــد لـــي ٌ‬ ‫َّ‬ ‫أخ و َن ــدي ــم‬ ‫الـــش‬ ‫عــنــد‬

‫ُ‬ ‫عــاقــر‬ ‫ــعــاقــر‬ ‫الــم‬ ‫والـــحـــمـــيـــم حميم‬ ‫واآلل ٌآل‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫جــربــتــهــم فــــإذا ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫***‬ ‫{من الوافر}‬

‫أرى الــدُّ نْــيــا لــمــن هــي فــي ي ــدَ ي ـ ِـه عــــذابــــ ًا ُكـــ َّلـــم ــا كَـــــ ُثـــــر ْت لـــدَ ي ِ‬ ‫ـــه‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ (‪)6‬‬ ‫وخ ْ‬ ‫ُ‬ ‫شـــيء فــدَ ْعــ ُه‬ ‫ـت عــن‬ ‫مــحــتــاج إلـــيـــه‬ ‫ـــــذ م ــا أنـــت‬ ‫إذا اس ـ َت ـ ْغ ـنَــيـ َ‬ ‫ٌ‬ ‫***‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫البيتان في عقالء المجانين البن حبيب ‪ ،117‬وغرر الخصائص الواضحة للوطواط ‪296‬‬ ‫ونسبهما لسعدون المجنون‪.‬‬ ‫البيتان في عقالء المجانين البن حبيب ‪ 124‬باختالف في الرواية‪.‬‬ ‫في عقالء المجانين‪ِ :‬حدْ عن‪.‬‬ ‫البيتان في زهر األكم لليوسي ‪ 309 :2‬بال عزو وباختالف في الرواية‪.‬‬ ‫البيتان أوردهما ياقوت في ترجمته للحريري «صاحب المقامات» في معجم األدباء ‪.2207 :5‬‬ ‫البيتان ألبي العتاهية‪ ،‬في ديوانه ‪ 464‬ـ ‪ ،465‬وفي عقالء المجانين البن حبيب ‪ 283‬بال نسبة‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪286‬‬

‫غيره(‪{ :)1‬من الوافر}‬ ‫وال َت ـ ْقــطــع بــأمـ ٍـر ْ‬ ‫إن َتــدا َنــى‬ ‫َّ‬ ‫ــر َب قــد َيـــزداد ُبـ ْعــد ًا‬ ‫فــإن الــ ُق ْ‬

‫الس ِح ِيق‬ ‫وال تَيأس من األ ْمـ ِـر َّ‬ ‫ويدنو ال ُبعدُ بال َقدَ ر المس ِ‬ ‫وق‬ ‫َ ُ‬

‫العنزي(‪{ :)2‬من الطويل}‬ ‫علي‬ ‫ّ‬ ‫ُم َه ْلهل بن ّ‬

‫أ َبـــدْ ٌر بــدا أم‬ ‫الس ْعدُ‬ ‫ُ‬ ‫وجهك ال َق َم ُر َّ‬ ‫َـــرجـــســـ ٌة هــاتــيــك أم هــي ُم ـ ْق ـ َل ـ ٌة‬ ‫أن ْ‬ ‫أمـــــوج إذا و َّلــي ـ ِ‬ ‫ـت أم كَــ َف ٌ‬ ‫ــل ُيــرى‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ٌ‬ ‫ت ا َّلــذي بي ل ُق ِ‬ ‫كــذا لو تأم ْل ِ‬ ‫لت لي‬ ‫َّ‬ ‫غيره(‪{ :)3‬من البسيط}‬

‫لــم ُيـ ْـرز ُقــوهــا ب َع ْق ٍل عندما ُقسمت‬ ‫لــو كــان عــن ُقــــو ٍة(‪ )4‬أو عــن م َغ ٍ‬ ‫البة‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫غيره(‪{ :)5‬من الطويل}‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َأرى ك َّ‬ ‫غيره‬ ‫ـب‬ ‫ـــرى َع ـ ْيـ َ‬ ‫ُــل إنــســان َي َ‬

‫ومــا خــيـ ُـر َمــن تخفى عليه ُعــيــو ُبـ ُه‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫الج ْعدُ ؟‬ ‫عرك الفاح ُم َ‬ ‫أليل دجا أم َش ُ‬ ‫ــرج أم َخ ــدُّ ؟‬ ‫الــم َ‬ ‫ــض َّ‬ ‫أتــ ّفــاحــ ٌة ذاك ُ‬

‫ـص ـ ُن ُل َج ٍ‬ ‫ين فــي ال ُغاللة أم َقــدّ ؟ُ‬ ‫أ ُغـ ْ‬

‫ـت بــك أم َو ْجـــدُ ؟‬ ‫أهـــذا ُج ـنُــون ثــابـ ٌ‬

‫ِ‬ ‫ــاديــر‬ ‫بــالــمــ َق‬ ‫لــك ـنَّــهــم ُر ِز ُقـــــوهـــــا‬ ‫َ‬ ‫بــــــأرزاق الــعــصــافــيـ ِـر‬ ‫ــــزا ُة‬ ‫َ‬ ‫طـــار الــــ ُب َ‬ ‫ـب ا َّلـــذي هــو ِ‬ ‫و َيـ ْعـ َـمــى عــن الـ َعـ ْيـ ِ‬ ‫فيه‬ ‫ــب ا َّلــــذي بــأخــيـ ِـه‬ ‫ويــبــدو لــه الــ َعــ ْي ُ‬

‫البيتان في عيون األخبار البن قتيبة الدينوري ‪ 36 :1‬بال نسبة وباختالف في الرواية‪.‬‬ ‫األبيات األربعة في عقالء المجانين البن حبيب ‪.60‬‬ ‫البيتان في عقالء المجانين البن حبيب ‪ 82‬وفيه‪ :‬أنهما مما كُتب على سيف علي بن أبي طالب‬ ‫كرم الله وجهه‪.‬‬ ‫كتب المؤلف فوقها‪ :‬حيلة‪.‬‬ ‫البيتان في عقالء المجانين البن حبيب ‪ ،115‬وغرر الخصائص الواضحة للوطواط ‪ 135‬بال‬ ‫نسبة‪.‬‬

‫‪285‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫غيره(‪{ :)1‬من البسيط}‬ ‫ــــت بـ ِـه‬ ‫ُــــــر أبـــا جــعــفـ ٍـر حــ ّقــ ًا أ ُم ُّ‬ ‫ُاذك ْ‬

‫ـــــاك َمـ ْـشــغــوفــان بــــاأل َد ِ‬ ‫َأنِّــــي وإ َّي َ‬ ‫ب‬

‫ابن َطبا َطبا(‪{ :)4‬من الكامل}‬ ‫ــســر ل ــي الـــعـــدَ اوة َأب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــدهــا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫يــا َم ــن ُي ُّ َ‬ ‫ِ‬ ‫لـــلـــه عـــنـــدي َعــــــــا َد ٌة َمـــشـــكُـــور ٌة‬

‫واعـ ِ‬ ‫ـمــدْ لمكروهي بجهدك َأو َد ِع‬ ‫فِ ــي ـ َـم ــن ُيــعــاديــنــي فـــا تَــتَــصــنَّــ ِع‬

‫ـضـ َـل ِد َّرتَــــه‬ ‫وأ َّنــنــا قــد َر َضعنا الـ َفـ ْ‬

‫(‪)2‬‬

‫درتــه من أ ْقــرب الن ِ‬ ‫َّسب‬ ‫وال َف ْض ُل ّ‬

‫(‪)3‬‬

‫ويني(‪{ :)5‬من مخلع‬ ‫لقيني َش ْيخ اإلسالم للجالل ال َق ْز ّ‬ ‫السراج ال ُب ّ‬ ‫أنشد ِّ‬ ‫البسيط}‬ ‫جـــمـــع فـــي م ـ ِ‬ ‫(‪)6‬‬ ‫ـــســـدُ نـــي‬ ‫ـج ــو ُم‬ ‫َ ْ‬ ‫ـج ــل ــس ــي نَــــدَ ا َمــــى ت ْ‬ ‫فــيــهــم الــنُّ ـ ُ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫َـــح ُ‬ ‫ُ‬ ‫نـــــديـــــم‪:‬‬ ‫فـــــقـــــال لــــــي مـــنـــهـــم‬ ‫ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ـت‪ْ :‬‬ ‫وقـــت‬ ‫كــــل‬ ‫قـــمـــت‬ ‫إن‬ ‫ُ‬ ‫ف ــق ــل ـ ُ‬

‫فـــلـــيـــس عـــنـــدي إذن نَــــدَ ا َمــــى‬ ‫َ‬

‫مـــا لـــك ْ‬ ‫جـــئـــت ال تَــــ ُقــــو ُم؟‬ ‫إن‬ ‫َ‬

‫َّ‬ ‫جــســيــم‬ ‫فـــــــإن َخــــ ْطــــبــــي بـــكـــم‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ــقــيــم‬ ‫الــم‬ ‫ُ‬ ‫الـــمـــ ْقـــعـــدُ ُ‬ ‫بـــل عـــنـــدي ُ‬

‫{‪ 90‬أ} ‪ /‬الخليل(‪{ :)7‬من مجزوء الكامل}‬

‫جــالــســتــهــم‬ ‫ـــــر إذا‬ ‫ْ‬ ‫نَـــــ َف ٌ‬ ‫كـــثـــيـــر بِـــــي وأ ْعــــــ‬ ‫ــــم‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫فــــه ْ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫ــصــت ب ـ ُقـ ْـربــهــم الــ ُعــ ُق ُ‬ ‫ــول‬ ‫نَــ َق َ‬ ‫ــــلـــم أنَّــــنــــي بِ ِ‬ ‫ــــم قــلــيـ ُـل‬ ‫ــــه ُ‬

‫البيتان إلسحاق الموصلي‪ ،‬ديوانه ‪.209‬‬ ‫الديوان‪ :‬الكأس درتها‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬والكأس حرمتها أولى من النسب‪.‬‬ ‫البيتان في ثمار القلوب للثعالبي ‪ 512‬بقافية رائية‪( :‬أو ذر‪ ،‬تتجبر) ومنسوبة البن طباطبا‪.‬‬ ‫أوردها ابن سعيد المغربي في كتابه المغرب في حلى المغرب ‪ 32 :2‬ونسبها لراشد بن عريف‬ ‫الكاتب‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬يحسدني‪.‬‬ ‫البيتان في عقالء المجانين البن حبيب ‪.37‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪284‬‬

‫ِ‬ ‫الر ْو ِ‬ ‫ب(‪َ )1‬منْ َظ ٍر‬ ‫ض أ ْع َج َ‬ ‫ر َأ ْي ُت بِه في َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ـج بــا َيد‬ ‫َف‬ ‫ضحك بــا ثــغــر(‪ )2‬ونــسـ ٌ‬ ‫غيره(‪{ :)4‬من الرجز}‬

‫َ‬ ‫كـــان لــل ـنَّــاس َعـ َـمـ ْـل‬ ‫ُشــغــلــي إذا مــا‬

‫ال عــائــبــي وال يــــرى مــنِّــي َز َل ْ‬ ‫ــــل‬ ‫ـــم ّ‬ ‫ـــل صــاحــبــ ًا َحـــتَّـــى يمل‬ ‫وال َي َ‬

‫غيره(‪{ :)7‬من البسيط}‬ ‫ٍ‬ ‫َ (‪)8‬‬ ‫أجــفــانِــهــا َمــط ُــر‬ ‫و ُمــزنَــة ج ــا َد مــن ْ‬ ‫يلطم َوجــه(‪ )9‬األَ ِ‬ ‫ما َ‬ ‫رض واب ُلها‬ ‫زال‬ ‫ُ‬ ‫الم َتنَ ِّبي(‪{ :)11‬من الكامل}‬ ‫ُ‬

‫َت ـ َتـ َ‬ ‫اآلثــــار عــن ْأربــابــهــا‬ ‫ـف‬ ‫ـخ ـ َّلـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫أيــــن ا َّلــــذي ال ــه ــرم ـ ِ‬ ‫ـان مــن ُبـنْــيــانـ ِـه‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫(‪)12‬‬

‫دل على صنْ ِع المهي ِم ِن ذي ال ُّل ْط ِ‬ ‫َي ُّ‬ ‫ف‬ ‫َُْ‬ ‫ُ‬ ‫ـع بِ َل طرف‬ ‫وحلي بال صــو ٍغ(‪ )3‬ودمـ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ـــد ٍ‬ ‫د ْفـــتـــر فــقـ ٍـه أو ح ِ‬ ‫ــــز ْل‬ ‫يـــث أو َغ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اعــتـ َـز ْل‬

‫ْ‬ ‫مللت ُق ْــربــه عــنِّــي‬ ‫وإن‬ ‫ُ‬ ‫ْ (‪)6‬‬ ‫ـت َرحـــل‬ ‫راكــب كـ ّ‬ ‫ـف أيــن ما ِشـ ْئـ َ‬ ‫ُ‬ ‫(‪)5‬‬

‫ِ‬ ‫ـم وال ـ َقــطـ ُـر ُمنت َُثر‬ ‫فـــالـــر ْو ُض مــنـ َتــظـ ُ‬ ‫َّ‬ ‫حتَّى َو َق ْت(‪ )10‬خدَّ ها ال ُغ ُ‬ ‫دران ُ‬ ‫والخ َض ُر‬ ‫ـع‬ ‫حــيــن ـ ًا و ُيـــدْ ِركُـــهـــا الــ َفــنــا ُء َف ـ َت ـ ْت ـ َبـ ُ‬

‫ــو ُمــ ُه‪ ،‬مــا قــو ُم ـ ُه‪ ،‬مــا الــمــصـ َـر ُع؟‬ ‫مــا َي ْ‬

‫((( في الديوان‪ :‬أحسن‪.‬‬ ‫((( في الديوان‪ :‬فحلي بال صوغ‪.‬‬ ‫((( في الديوان‪ :‬وضحك بال ثغر‪.‬‬ ‫((( األبيات الثالثة في ثمار القلوب للثعالبي ‪ 413‬منسوبة البن المعتز‪ ،‬ولم ترد في ديوانه‪.‬‬ ‫((( في ثمار القلوب‪ :‬مني‪.‬‬ ‫((( ورد صدر هذا البيت في ثمار القلوب عجز ًا لبيت آخر‪ ،‬وجاء العجز أيض ًا عجز ًا لبيت آلخر‪.‬‬ ‫((( البن المعتز‪ ،‬في ديوانه ‪.256‬‬ ‫((( ديوان ابن المعتز‪ :‬المطر‪.‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬خد‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬الديوان‪ :‬رقت‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬ديوان المتنبي ‪.491‬‬ ‫(‪ ((1‬ديوان المتنبي‪ :‬أصحابها‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫أبو ت ََّمام(‪{ :)1‬من الخفيف}‬ ‫ـضـ ُّـر‬ ‫ــســنَــا الـ ُّ‬ ‫أ ُّي ــه ــذا الــ َع ـ ِـزي ـ ُـز قــد َم َّ‬

‫ٌ‬ ‫شــيــخ َكــبِــيـ ٌـر‬ ‫الــــرحــــال‬ ‫ولـــنَـــا فـــي ِّ‬ ‫َق َّ‬ ‫ــــل ُط َّ‬ ‫ـس ــار ًا‬ ‫ــح ْ‬ ‫ــا ُبــهــا ْ‬ ‫فــأض َ‬ ‫ــت َخ ـ َ‬ ‫َــســب أجــــرنَــــا و َأو ِ‬ ‫فــاحــت ِ‬ ‫ف لنا‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َ‬

‫‪283‬‬

‫ِ‬ ‫وأهــــ ُلــــنــــا ْ‬ ‫ــــتــــات‬ ‫أش‬ ‫ُ‬ ‫َجـــمـــيـــعـــ ًا ْ‬

‫ـــــزجـــــا ُة‬ ‫بــــضــــاعــــ ٌة ُم ْ‬ ‫و َلــــدَ يــــنــــا َ‬ ‫ِ‬ ‫ـــــات‬ ‫ُـــــر َه‬ ‫ُ‬ ‫فــــت َ‬ ‫ــــاراتُــــنــــا بـــهـــا ت َّ‬ ‫ــــج َ‬

‫صــدقــات‬ ‫الــكَــ ْيــل فـــذا ُكــ ّل ــه غـــدا‬ ‫ُ‬

‫{‪ 89‬ب} ‪ /‬غيره(‪{ :)2‬من المنسرح}‬ ‫راجــــــي نـــوالِ‬ ‫ث مـــن َغـــيـــر تَــك ِ‬ ‫ــــــا ٍ‬ ‫ي ــحــ َت ــاج ِ‬ ‫ْــذ ِ‬ ‫ـــهـــم أبــــد ًا إلـــى َث َ‬ ‫يــب‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫كـــنـــوز َقــــــــارون ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ـــــــوب‬ ‫ُـــــــوح وصـــبـــر َأ ُّي‬ ‫أن تـــكـــون َلــــ ُه و ُعــــمــــر ن‬ ‫الم ْعت َّز‪ ،‬وأجاد(‪{ :)3‬من المتقارب}‬ ‫ابن ُ‬ ‫ــط لــح ِ‬ ‫ِ‬ ‫فــــإن الــ ُعــ ُي ــون ُو ُجــــــو ُه ا ْلــ ُقــ ُل ـ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ــظ الـ ُـمـ ِـريــب‬ ‫ـوب‬ ‫تَــ َفــ َّقــدْ مــســاق َ ْ‬ ‫وطــــالــــع َبـــــــــوادر ُه فـــي الـــك َ‬ ‫َـــام‬ ‫ْ‬

‫ِ‬ ‫فــــإن َ‬ ‫الــغــيــوب‬ ‫َّــــك تــجــنــي ثـــمـــار‬

‫غيره‪{ :‬من السريع}‬ ‫ـض النّ َعم‬ ‫يا َمــن ت َِف ْيض َســمــاؤه َفـ ْيـ َ‬ ‫َ‬ ‫نــــاط رجــــــا َء ُه َ‬ ‫بـــك واثــقــ ًا‬ ‫الــ َعــ ْب ــدُ‬

‫ــمــر الـنّـ َعــم‬ ‫وتــغــيــض بــيــن هــبــاتــه ُح ْ‬

‫غيره(‪{ :)4‬من الطويل}‬

‫ولما َو َهــى من ص ِّي ِ‬ ‫ب الـ ُـمـ ْـز ِن ِع ْقدُ ُه‬ ‫َّ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ْ‬ ‫أن ال ي ــك ــون َجـــوابـــه َّإل نَــ َعــم‬

‫وأ ْقــبـ َـل يــروي غ َّل َة النَّب ِ‬ ‫ت أو َي ْشفي‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬

‫األبيات أوردها الصولي في أخبار أبي تمام ‪ ،211‬ولم ترد في ديوانه بشرح التبريزي وال بشرح‬ ‫األعلم الشنتمري‪.‬‬ ‫البيتان في ثمار القلوب للثعالبي ‪ ،42‬دون عزو‪.‬‬ ‫لم أقف عليها في ديوانه‪ ،‬وهي في ثمار القلوب للثعالبي ‪.266‬‬ ‫األبيات ألبي منصور الثعالبي‪ ،‬ديوانه ‪ 88‬ـ ‪.89‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪282‬‬

‫وإذا َ‬ ‫ثـــبـــت‬ ‫رآك وقـــد‬ ‫َّ‬

‫(‪)1‬‬

‫ـصـ ْـرفـ ِـه‬ ‫لـ َ‬

‫ِ‬ ‫بــاإلذعــان‬ ‫ـص ـ ْبـ َـر‬ ‫ـص ـ ْبـ ِـر ال َقـــى الـ َّ‬ ‫بــالـ َّ‬

‫سعيد بن ُح َم ْيد(‪{ :)2‬من مجزوء الكامل}‬ ‫َّــوائــب‬ ‫ال تَــ ْعــتَــ َبــ َّن عــلــى الــن‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ثـــانـــه‬ ‫واصــــبــــر ع ــل ــى َحـــدَ‬ ‫ْ‬ ‫ــــر ْأو َلــــــى مـــا صــبـ ْـر‬ ‫والــــدَّ ْه ُ‬ ‫ُـــل خــــالِــــص ٍ‬ ‫فـــلـــك ِّ‬ ‫ــــة َق ً‬ ‫ـــــذى‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـم ك َّ‬ ‫ـب‬ ‫ُـــل عــاتـ ْ‬ ‫فــالــدَّ ْهـ ُـر ُي ـ ْـرغ ـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ـــب‬ ‫إن‬ ‫األمــــــور لــهــا عـــواق ْ‬ ‫َ‬ ‫َت لــه على َكـــدَ ِر الـ َـمــشـ ِ‬ ‫ـار ْب‬ ‫ٍ‬ ‫ولـــك ِّ‬ ‫ـــوائـــب‬ ‫ـــافـــيـــة َش‬ ‫ُـــل َص‬ ‫ْ‬

‫ف ال ُكتُب(‪{ :)3‬من الطويل}‬ ‫غيره َي ِص ُ‬

‫ـــم ُّ‬ ‫ـم‬ ‫ـــل َحــدي ـ ُثـ ُـهـ ْ‬ ‫ـس ــا ُء مــا ُي َ‬ ‫لــنــا ُجــ َل ـ َ‬ ‫ُيفيدونَنا من ِع ْل ِمهم ِع ْل َم ما َمضى‬ ‫َخشى وال س ــوء ِعـ ْـشـ ٍ‬ ‫فــا ُك ْلف ًة ت ْ‬ ‫ـرة‬ ‫ُ َ‬ ‫فلست بــكـ ِ‬ ‫ـاذ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ـت‪ :‬أحــيــا ٌء‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫فــإن ُقــلـ َ‬ ‫ُري(‪{ :)5‬من الطويل}‬ ‫ال ُب ْحت ّ‬

‫ـت بـــقـــا َء الــفــرقــديــن فــإ َّنــمــا‬ ‫َب ـ ِـق ــي ـ َ‬

‫للمكْروه نــحـ َ‬ ‫ـب‬ ‫ـوك َمـ ْـذ َهـ ٌ‬ ‫وال كــان َ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫َ‬ ‫ــأمــونــون َغ ـ ْيــب ـ ًا و َمـ ْـشـ َـهــدا‬ ‫ألِـــ َّبـــا ُء َم‬ ‫ـــســـدَّ دا‬ ‫وحــلــم ـ ًا وتــأديــبــ ًا ورأيـــــ ًا ُم َ‬ ‫ـم لِــســان ـ ًا وال َيـــدَ ا‬ ‫وال َت ـ َّتــقــي مــنــهـ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ـوات‬ ‫وإن ُق ْل َت‪ :‬أم ـ ٌ‬

‫(‪)4‬‬

‫فلس َت ُم َفنَّدَ ا‬ ‫ْ‬

‫ِ‬ ‫ــب‬ ‫بـــقـــاؤ َك‬ ‫صــــاح َّ‬ ‫ُ‬ ‫لــلــزمــان وطــ ْي ُ‬ ‫ٌ‬ ‫وال لــصـ ِ‬ ‫ـروف الــدَّ هـ ِـر َ ِ‬ ‫يب‬ ‫فيك نَص ُ‬

‫في البصائر‪ :‬نُصرت‪.‬‬ ‫األبيات األربعة في البصائر والذخائر ‪ 158 :3‬ـ ‪.159‬‬ ‫األبيات األربعة في جامع بيان العلم وفضله البن عبد البر (دار ابن الجوزي‪1994 ،‬م) ‪:2‬‬ ‫‪ ،1228‬منسوبة البن األعرابي‪ ،‬وزهر األكم لليوسي ‪.298 :2‬‬ ‫األصل‪ :‬أموات ًا‪.‬‬ ‫تضمن الديوان ‪ 203 :1‬البيت األول منهما في قصيدة يهنئ فيها الفتح بن خاقان بسالمته من‬ ‫الغرق‪ ،‬وفيه‪« :‬بقيت أمير المؤمنين ‪ ،» ...‬وأورد الثعالبي البيتان في المنتحل ‪ 283‬ونسبهما‬ ‫للبحتري‪.‬‬

‫‪281‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫َ‬ ‫على ذلك ّإل ّ‬ ‫رب ال َعالمين‪.‬‬ ‫ْبلي‪،‬‬ ‫أن هذا‬ ‫وسيقفون بين َيدي ّ‬ ‫ّ‬ ‫أشعري وذاك َحن ّ‬

‫وا َّلذي ُأ ْفتِي به أنّه ال يجوز االعتِماد على كالم {‪ 87‬ب} ‪ /‬شيخنا َّ‬ ‫هبي‬ ‫الذ ّ‬ ‫المستعان‪.‬‬ ‫في ذ ّم‬ ‫ٍّ‬ ‫ْبلي‪ ،‬والله ُ‬ ‫أشعري وال ُشكر َحن ٍّ‬

‫وح َذ ْف ُت منه أشياء؛ ْ‬ ‫انتهى ما َّ‬ ‫أحببت‬ ‫فإن‬ ‫َ‬ ‫كي‪َ ،‬‬ ‫الس ْب ّ‬ ‫لخصتُه من كالم ُّ‬ ‫االستِيفاء على ما هناك ِ‬ ‫فراجع ال َّط َبقات(‪.)1‬‬ ‫***‬

‫{‪ 89‬أ} ‪ /‬لبعضهم(‪{ :)2‬من الكامل}‬ ‫ــش ٍ‬ ‫ـــر الـــمـــه َّ ِ‬ ‫َعـــتِ ِ‬ ‫ــرف يــافـ ُ‬ ‫بــم ْ‬ ‫ـوخ ـ ُه‬ ‫ولــ َق ــدْ‬ ‫ـصــدُ‬ ‫ُ‬ ‫ـــزة مـــــاؤ ُه َي ـ َتــفـ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫أروح ُ‬ ‫ِ‬ ‫ـــراح ُل ـعــاب ـه ويــــكــــاد ِجــــ ْلــــدُ إِهـــــابِ ِ‬ ‫َم ِ‬ ‫ـــــه يــتــقــدَّ ُد‬ ‫ــــر ٍح َيــطــيـ ُـر مـــ َن الـــم ِ َ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـــق َثــنِــي ٍ‬ ‫ــــــور ًا أ ُغـــــور بــه وطـــــور ًا ُأن ِ‬ ‫ـــوت بـــه َم َ‬ ‫ــة‬ ‫ـــش َّ‬ ‫ْـــجـــدُ‬ ‫حــ َّت ــى عـــ َل ُ‬ ‫َّ‬ ‫َط ْ‬ ‫ُ‬ ‫غيره(‪{ :)3‬من الكامل}‬

‫ـــع كــأنَّــمــا أ ْغ ــص ــا ُنــ ُه‬ ‫الـــربِـــ ْي ُ‬ ‫هــــذا َّ‬

‫َب َ‬ ‫سط ال َبسيطة ُسـنْــدُ سـ ًا و َت َب ْر َق َع ْت‬ ‫أغصانِه‬ ‫والــور ُد َي ْضحك(‪ )5‬في ُذ َرى َ‬ ‫غيره(‪{ :)6‬من الكامل}‬

‫ـــــر َك ْ‬ ‫َّ‬ ‫إن رأى‬ ‫ــز َعــ َّن‬ ‫َــج َ‬ ‫ال ت ْ‬ ‫فـــإن َد ْه َ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ِ (‪)4‬‬ ‫فــــارس فــي ثـــيـــاب‬ ‫أبــنــا ُء‬ ‫الــــرو ِم‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ُقـــ َل ُ‬ ‫بــلــؤلــؤ َمـــنْـــ ُظـــو ِم‬ ‫الـــمـــيـــاه‬ ‫ـــل‬

‫الــزبــرج ِ‬ ‫ـت بنُجو ِم‬ ‫ــد ُن ـ ِّظـ َـمـ ْ‬ ‫ُقـ ُ‬ ‫ـضــب َّ َ ْ َ‬

‫ـك ال ــخ ــض ــوع(‪ )7‬أمــــدَّ ه بــه ِ‬ ‫مــنـ َ‬ ‫ــوان‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬

‫بقية الصفحة بياض في األصل‪ ،‬وكذا الورقة التي تليها بصفحيها‪.‬‬ ‫األبيات الثالثة في البصائر والذخائر ‪ 47 :3‬من إنشاد األقيشر األسدي‪.‬‬ ‫األبيات الثالثة في البصائر والذخائر ‪ 81 :3‬بال عزو‪.‬‬ ‫في البصائر‪ :‬بنات‪.‬‬ ‫في البصائر‪ :‬يحكي‪.‬‬ ‫البيتان في البصائر والذخائر ‪ 149 :3‬بال عزو‪.‬‬ ‫في البصائر‪ :‬الخنوع‪.‬‬

‫‪280‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫(‪)1‬‬ ‫أن يكون ِ‬ ‫ويقصر ْ‬ ‫عارف ًا بمدلوالت األلفاظ عارف ًا‬ ‫المنْ ُقول‬ ‫ِّ‬ ‫‪ /‬في التراجم من َ‬ ‫بحال صاحب الترجمة‪ْ ،‬‬ ‫وأن يكون حسن الت ََّص ُّور حتَّى يت ََص َّور حال الترجمة‬

‫الش ْخص‪ ،‬ويع ّبر عنه بعبارة ال تزيد عليه وال تنقص عنه‪ْ ،‬‬ ‫جميع حال ذلك َّ‬ ‫وأن‬ ‫اله َوى ف ُيخ ِّيل إليه َه َوا ُه اإلطناب في مدح َمن ُي ِح ّب ُه وال َّت ْق ِصير في غيره‪.‬‬ ‫ال يغلبه َ‬

‫أن تجعلها َخ ْمسة؛ َّ‬ ‫فهذه ُش ُروط أر َبعة ُأخرى‪ ،‬ولك ْ‬ ‫تص ّوره‬ ‫ألن حسن َ‬

‫وعلمه قد ال يحصل معهما االستحضار حين الت َّْصنيف‪ ،‬ف ُي ْج َعل ُح ُضور الت ََّص ُّور‬ ‫ِ‬ ‫ؤرخ‪ ،‬وأصعبها اال ِّطالع على‬ ‫الم ِّ‬ ‫زائد ًا على ُح ْسن الت ََّص ُّور‪ ،‬فهي ت ْسعة ُش ُروط في ُ‬ ‫ِ‬ ‫حال َّ‬ ‫شاركة في علمه وال ُق ْرب منه حتَّى‬ ‫الش ْخص في الع ْلم؛ فإ َّن ُه ْ‬ ‫الم َ‬ ‫يحتَاج إلى ُ‬ ‫يعرف مرتبته‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫فائِدَ ة جليلة‬ ‫ون‪ ،‬ويحترز ِمنها المو َّفقون‬ ‫يغْفل عنها كَثِ ُير َ‬ ‫وهي‪َ :‬ت ْط ِويل التراجم وتقصيرها‬

‫ٍ ِ ِ‬ ‫ثم ْيأتي إلى َمن ُيبغضه‬ ‫ُفر َّب ُمحتاط لنَفسه ال يذكر َّإل ما وجده َمنْ ُقوالً‪َّ ،‬‬ ‫فينقل جميع َمذا ّمه‪ ،‬ويحذف كثير ًا من َممادحه‪ ،‬ويجيء إلى َمن ُي ِح ّب ُه‪ ،‬فيعكس‬ ‫الحال فيه‪ ،‬وما يظن المغتر ّ ِ‬ ‫ولر ُسولِه َص َّلى‬ ‫ّ‬ ‫أن َت ْقصيره لترجمته بهذه النِّ ّية خيان ٌة لله َ‬ ‫ّ‬ ‫وللم ْؤمني َن في تأدية ما قيل في ح ِّقه من َح ْم ٍد وذ ّم‪ ،‬فهو كمن ُيذكر‬ ‫الل ُه عليه وس َّلم ُ‬ ‫بعض النَّاس في ُقول‪َ :‬دعونا منه‪ ،‬وإ َّن ُه َع ِجيب‪ ،‬أو‪ :‬ال َّله ُيصلحه! فيظ ّن أنّه‬ ‫بين َيدَ ْي ِه ُ‬ ‫ٍ‬ ‫أن ذلك أقبح من ِ‬ ‫بشيء من ذلك‪ ،‬وما يظ ّن َّ‬ ‫لم يغ َت ْبه‬ ‫الغيبة(‪.)2‬‬ ‫ُ‬

‫وقفت في تاريخ َّ‬ ‫الذ َهبِ ّي على ت َْر َجمة َّ‬ ‫الش ْيخ ُمو َّفق الدين ابن ُقدا َمة‬ ‫ولقد‬ ‫ُ‬ ‫والشيخ َف ْخر الدِّ ين ابن َع ِ‬ ‫ساكر‪ ،‬وقد َ‬ ‫وقصر هذه! ولم يحمل ُه‬ ‫أطال تلك َّ‬ ‫ْبلي‪ْ َّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫الحن ّ‬

‫(( ( في طبقات الشافعية‪ :‬النقول‪.‬‬ ‫((( في طبقات الشافعية‪ :‬من أقبح الغيبة‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪279‬‬

‫أشعري العقيدة‪ ،‬فلم تحمل ُقوى هذا الكاتب ْ‬ ‫الصفات‪َّ ،‬‬ ‫أن‬ ‫فإن الن ََّو ِو ّي‬ ‫ُّ‬ ‫أحاديث ِّ‬

‫الوضع ا َّلذي صنَّفه ُم َصنِّ ُفه‪.‬‬ ‫ي ْكتُب الكتاب على َ‬

‫ِ‬ ‫يف َّ‬ ‫للشريعة‪ ،‬وفتح باب ال ُيؤ َمن معه‬ ‫َح ِر ٌ‬ ‫وهذا عندي من الكبائر؛ فإ َّن ُه ت ْ‬

‫الم َصنَّفات‪ ،‬فق َّبح ال َّله فاع َل ُه وأخزاه‪.‬‬ ‫ب ُكتُب النَّاس وما في أيديهم من ُ‬ ‫ثم قال(‪:)1‬‬

‫ِ‬ ‫ؤرخين نافعة جدّ ًا‪:‬‬ ‫الم ِّ‬ ‫َقاعدَ ة في ُ‬

‫فإن أهل الت ِ‬ ‫َّ‬ ‫لتعصب أو‬ ‫َّاريخ ُر َّبما وض ُعوا من ُأناس‪ ،‬أو رف ُعوا ُأناس ًا‪ ،‬إ َّما‬ ‫ُّ‬

‫األسباب‪.‬‬ ‫َ‬ ‫لم َج ّرد اعتماد على نقل َمن ال ُيوثق به‪ ،‬أو غير ذلك من ْ‬ ‫لج ْهل‪ ،‬أو ُ‬

‫ُ‬ ‫الجرح وال َّت ْع ِديل‪ ،‬وكذلك‬ ‫ؤرخين أكثر منه في أهل‬ ‫ْ‬ ‫الم ِّ‬ ‫والجهل في ُ‬ ‫أن َر َأ ْيت ِ‬ ‫َّعصب َّ‬ ‫قل ْ‬ ‫تاريخ ًا خالِي ًا من ذلك‪.‬‬ ‫الت ُّ‬ ‫َ‬ ‫وأ َّما تاريخ َشيخنا َّ‬ ‫أفرط في الوقيعة في ال ُف َقراء‬ ‫الذهبِ ّي غفر ال َّله له‪ ،‬فلقد‬ ‫ا َّلذين هم صفوة الخلق‪ ،‬واستطال بلس ِ‬ ‫انه على ٍ‬ ‫أئمة َّ‬ ‫والحنف ّيين‪،‬‬ ‫الشافع ّيين َ‬ ‫كثير من ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ؤرخين!‬ ‫الم ِّ‬ ‫وهو الحافظ المدْ َره‪ ،‬فما َظنُّك بعوا ّم ُ‬

‫فالر ْأي عندنا ْ‬ ‫اشتر َط ُه‬ ‫ؤرخين َّإل بما‬ ‫أن ال ُيقبل ٌ‬ ‫َ‬ ‫الم ِّ‬ ‫مدح وال ذ ّم من ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫اإلمام الوالد َرح َم ُه الله‪ُ ،‬‬ ‫حيث قال‪ ،‬ونقلتُه من خ ِّطه في مجاميعه‪ُ :‬ي ْشتَرط صدق‬

‫الم ْعنَى‪ْ ،‬‬ ‫وأن ال يكون ذلك ا َّلذي نَقله أخذه‬ ‫ؤرخ‪ ،‬وإذا َن َق َل ي ْعتَمد ال َّل ْفظ دون َ‬ ‫الم ِّ‬ ‫ُ‬

‫الم َذاك ََرة‪ ،‬و َكتَبه بعد ذلك‪ْ ،‬‬ ‫المنْ ُقول عنه‪ ،‬فهذه ُش ُروط أربعة فيما‬ ‫سمى َ‬ ‫وأن ُي َّ‬ ‫في ُ‬ ‫َينْ ُقل ُه‪.‬‬

‫ْ‬ ‫يطول {‪ 87‬أ}‬ ‫ويشتَرط(‪ )2‬فيه أيض ًا لما ُيتَرجمه من عند نَفسه ولما عساه ّ‬

‫(( ( السبكي‪ :‬طبقات الشافعية ‪ 22 :2‬ـ ‪.25‬‬ ‫((( في طبقات الشافعية‪ :‬ويشترك‪ ،‬ولعله من أخطاء الطبع‪.‬‬

‫‪278‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫إنسان ًا وي ْشهد عليه ِ‬ ‫بالف ْس ِق تد ّين ًا‪ ،‬وجا َءنِي وأ َّدى َّ‬ ‫الشهادة عندي باكي ًا وقت تأديته‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الشهادة على الدّ ين‪َ ،‬ف ِرق ًا خائف ًا ْ‬ ‫َّ‬ ‫الم ْش ُهود عليه بين‬ ‫بالم ْسلمين ُلو ُجود َ‬ ‫أن ُيخسف ُ‬ ‫أ ْظه ِرنا‪ .‬وأنا‪ ،‬وا َّلذي َن ْفسي بي ِ‬ ‫ده‪ ،‬أعتقدُ وأتي َّق ُن َّ‬ ‫خير منه‪ ،‬وال‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الم ْش ُهود عليه ٌ‬ ‫أن َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الم ْش ُهو َد‬ ‫أ ُقول إنَّه كذب عامد ًا‪ ،‬بل إنَّه سيئ ال َّظ ِّن‪ ،‬صدَّ ق أقواالً َضعيفة أ ْبغض َ‬ ‫بس َببِها‪ ،‬فمنذ أبغضه لحقه َه َوى النَّ ْفس‪ ،‬واستولى عليه َّ‬ ‫وصار‬ ‫الش ْي َطان‪،‬‬ ‫َ‬ ‫عليه َ‬ ‫يخطر له َّ‬ ‫الحامل له في نفس األمر َح ّظ نَفسه وفيما ْ‬ ‫أن الحامل له الدّ ين‪.‬‬

‫هذا ما شاهد ُت ُه وأبصرتُه ولي في ال َقضاء ِسنِين عديدة؛ فليت َِّق ال َّله ا ْم ُرؤ‬ ‫العلي العظيم‪ ،‬قد‬ ‫وقف على ُح ْف َرة من ُح َفر النَّار‪ ،‬فال َح ْول وال ُق ّو َة َّإل بِال َّله‬ ‫ّ‬ ‫جعلني ال َّله قاضي ًا ومحدِّ ث ًا‪ ،‬وقد قال ابن د ِقيق ِ‬ ‫راض النَّاس ُح ْف َرة من‬ ‫العيد‪ :‬أ ْع ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫والحكَّام‪.‬‬ ‫ُح َفر النَّار َ‬ ‫الم َحدِّ ثون ُ‬ ‫وقف عليها ُ‬

‫ارح في ِ‬ ‫الج ِ‬ ‫ومما َينْ َب ِغي ْ‬ ‫الخ ْب َرة بمدلوالت‬ ‫الج ْرح أيض ًا‪ :‬حال َ‬ ‫أن ُيتَف َّقد عند َ‬ ‫َّ‬ ‫األ ْل َفاظ؛ فكثير ًا ما رأ ْي ُت َمن يسمع َل ْف َظة فيفهمها على غير وجهها‪ .‬والخبرة‬ ‫بمدلوالت األلفاظ أمر َش ِديد ال يدْ ِركه َّإل قعيدٌ ِ‬ ‫بالع ْلم‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬

‫الع ْلم بِاألحكا ِم َّ ِ‬ ‫أن ي َت َف َّقد أيض ًا‪ :‬حاله في ِ‬ ‫ِ‬ ‫رعية؛ فرب ِ‬ ‫جاه ٍل‬ ‫الش ّ ُ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ومما َينْ َبغي ْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ليتوضح الحال‪.‬‬ ‫أوجب ال ُفقهاء ال َّت ْف ِسير‬ ‫َّ‬ ‫فجرح به‪ .‬ومن ُهنا َ‬ ‫َظ َّن َ‬ ‫الحالل َحرام ًا َّ‬

‫الشافعي رضي الله عنه‪ :‬ح َض ُ ِ‬ ‫رج ً‬ ‫وقال َّ‬ ‫رجالً‪،‬‬ ‫ال ُمزكِّي ًا يجرح ُ‬ ‫رت بم ْصر ُ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ُّ‬ ‫فس َئل عن َسببه و ُألِ َّح عليه‪ ،‬فقال‪ :‬ر َأ ْيته َي ُبول قائم ًا! ِقيل‪ :‬وما في ذلك؟ قال‪ :‬ير ّد‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫يح من َرشاشه على َيده وثيابه ف ُي َص ِّلي فيه‪ .‬قيل‪ :‬هل ر َأ ْيتَه قد أصا َب ُه {‪ 86‬ب} ‪/‬‬ ‫الر ُ‬ ‫ِّ‬ ‫شاش وص َّلى قبل ْ‬ ‫الر ُ‬ ‫أصاب ُه؟ قال‪ :‬ال‪ ،‬ولكن َأرا ُه سيفعل‪.‬‬ ‫أن يغسل ما َ‬ ‫َّ‬

‫وصل ُ‬ ‫َ‬ ‫المجسمة في زماننا إلى ْ‬ ‫كتب شرح َص ِحيح‬ ‫حال بعض‬ ‫وقد‬ ‫أن َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُم ْس ِلم َّ‬ ‫للش ْيخ ُم ْح ِيي الدِّ ين الن ََّو ِو ّي‪ ،‬وحذف من كالم الن ََّو ِو ّي ما تك َّلم به على‬ ‫((( في طبقات الشافعية‪ :‬بني على‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪277‬‬

‫في العقيدة بما يسوءه في نَفسه وماله بالك َِذب‪ ،‬تأييد ًا العتقادهم‪ ،‬ويزداد َحنَقهم‬ ‫وتقربهم إلى ال َّله تعالى بالك َِذب عليه‪ ،‬فهؤالء ال ّ‬ ‫لم ْس ِلم أن ي ْعتَبر كالمهم‪.‬‬ ‫يحل ُ‬ ‫ُّ‬

‫الم َج ِّسمة في زماننا هذا‪ ،‬فصاروا َير ْو َن‬ ‫وقد تَزايد الحال بالخ َّطاب َّية؛ وهم ُ‬

‫الك َِذب على ُمخالفهم(‪ )1‬في العقيدة‪ ،‬ال سيما القائم عليهم بك ُِّل ما يسوءه في‬

‫نَفسه وماله‪.‬‬

‫و َبلغنِي َّ‬ ‫شافعي‪ :‬أيشهد عليه بالك َِذب؟ فقال‪ :‬أ َل ْس َت‬ ‫أن كَبِيرهم استُفتي في‬ ‫ٍّ‬ ‫تعتقد َّ‬ ‫أن َدمه َحالل؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪ :‬فما دون ذلك دون َدمه‪ ،‬فاشهد عليه وادفع‬ ‫الم ْس ِلمين‪.‬‬ ‫َفساده عن ُ‬ ‫الم ْس ِل َ‬ ‫السنَّة‪ ،‬ولو عُدُّ وا‬ ‫مون‪ ،‬وأنَّهم أهل ُّ‬ ‫فهذه عقيدتهم‪ ،‬وهم َيرون أنَّهم ُ‬ ‫عدّ ًا لما بلغ علماؤهم ‪ -‬وال َعالم فيهم على الحقيقة ‪ -‬مبلغ ًا ُي ْعتَبر‪ ،‬ويك ِّفرون‬ ‫ثم يعتزون إلى اإلمام أحمد بن حنبل رضي الل ُه عنه‪ ،‬وهو بري ٌء‬ ‫َغالب ال ُع َلماء‪َّ ،‬‬ ‫بعض العارفين‪ ،‬ورأيتُه ِّ‬ ‫بخط َّ‬ ‫الصالح‪:‬‬ ‫منهم‪ ،‬ولكنّه كما قال ُ‬ ‫الش ْيخ تقي الدّ ين ابن َّ‬ ‫إمامان ابتالهما الله تعالى بأصحابهما وهما َب ِر َّيان منهم‪ :‬أحمد ابن َحنْبل ا ْبت ُِل َي‬ ‫بالمجسمة‪ ،‬وجعفر الص ِ‬ ‫ادق ابت ُِل َي بالرافضة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ ِّ‬ ‫وا َّلذي أرا ُه ْ‬ ‫أن ال تُقبل َشهادتهم على ُسن ِّّي‪.‬‬

‫المبتدع‪ :‬إنَّما‬ ‫السن ِّّي على ُ‬ ‫ثم أ ُقول فيما ذكره األصحاب من ق ُبول َشها َدة ُّ‬ ‫َّ‬ ‫حق الم ِ‬ ‫بتدع و ُب ْغضه(‪ )2‬إلى ْ‬ ‫أن يصير عنده َح ُّظ نفس قد‬ ‫ذلك في ُسنّي لم يصل في ِّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫والش ِ‬ ‫يحمله التعصب عليه‪ ،‬وكذا َّ ِ‬ ‫السنِّي َّ‬ ‫اهد‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫الشاهد على ال َفاسق‪ ،‬فمن وصل من ُّ‬

‫الحدّ {‪ 86‬أ} ‪ /‬لم أقبل شها َدته عليه‪َّ ،‬‬ ‫ألن عندهما زياد ًة على ما طلبه‬ ‫إلى هذا َ‬ ‫ِ‬ ‫الش ِ‬ ‫َّ‬ ‫الري َبة في أمرهما‪ ،‬فكم من شاهد رأيته ُيبغض‬ ‫ارع منهما َ‬ ‫أوجبت عندي ِّ‬ ‫(( ( في طبقات الشافعية‪ :‬مخالفيهم‪.‬‬ ‫((( في طبقات الشافعية‪ :‬وبغضه له‪.‬‬

‫‪276‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫يحب ْ‬ ‫للمتحدَّ ث فيه‪ ،‬وتنفير ًا‬ ‫لتنتشر‪ ،‬وأقطع بأ َّن ُه‬ ‫ّ‬ ‫أن يعتَقد سامعها ص َّحتها‪ُ ،‬ب ْغض ًا ُ‬ ‫للنَّاس عنه‪ ،‬مع ق َّلة َمعرفته بمدلوالت األلفاظ ومع اعتِقاده ّ‬ ‫مما ُيوجب‬ ‫أن هذا َّ‬

‫نصر العقيدة ا َّلتي يعتقدها هو ح ّق ًا‪ ،‬ومع عدم ممارسته لل ُع ُلوم َّ‬ ‫الشرعية‪.‬‬ ‫أكثرت‪ ،‬بعد َموته‪ ،‬النَّ َظر في َ‬ ‫كلمه عند االحتِياج إلى النَّ َظر فيه‪،‬‬ ‫لما‬ ‫ُ‬ ‫غير أنِّي َّ‬ ‫تحريه فيما َي ُقوله‪ ،‬وال أزيد على هذا غير اإلحالة على كالمه‪َ ،‬ف ْل َينْ ُظر‬ ‫تو َّق ُ‬ ‫فت في ِّ‬

‫وقت‬ ‫َحر؟‪ ،‬وأعني بغضبه‪َ :‬‬ ‫تحر أو غير ُمت ٍّ‬ ‫الر ُجل ُم ٍّ‬ ‫ثم ليبصر هل َّ‬ ‫كالمه َمن شا َء‪َّ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫الحنف َّية والمالك َّية‬ ‫الم ْش ُهورين‪ :‬من َ‬ ‫ت َْر َجمته لواحد من ُع َلماء المذاهب ال َّثالثة َ‬ ‫أن الرجل كان إذا مدّ ال َق َلم لتَرجمة ِ‬ ‫َّ‬ ‫غضب َغضب ًا‬ ‫أحدهم‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫والشافع َّية؛ فإنِّي أعتقد َّ َّ ُ‬ ‫التعصب ما ال يخفى على ذي َب ِص َيرة‪،‬‬ ‫ومزقه‪ ،‬وفعل من‬ ‫ثم ْقرطم الكالم َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُمفرط ًا‪َّ ،‬‬ ‫ثم هو مع ذلك غير َخبِير بمدلوالت األلفاظ كما َينْ َبغي‪ُ ،‬فر َّبما ذكر َل ْف َظة من َّ‬ ‫الذم‬ ‫َّ‬ ‫لو ع َقل معناها لما نطق بها‪.‬‬

‫ودائم ًا أتعجب من ذكره اإلمام َف ْخر الدِّ ين الرازي في كتاب ِ‬ ‫الميزان في‬ ‫َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الس ْيف اآلمد ّي‪ ،‬وأ ُقول‪ :‬يا ل ّله العجب! هذان ال ِروا َية لهما‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫الض َعفاء‪ ،‬وكذلك َّ‬

‫فأي‬ ‫وال جرحهما أحدٌ ‪ ،‬وال ُسمع عن أحد ضعفهما(‪ )1‬فيما ينقالنه من ُع ُلومهما‪ّ ،‬‬ ‫مدْ خل لهما في هذا الكتاب(‪)2‬؟‬ ‫نسمع أحد ًا ُي َس ِّمي اإلمام َف ْخر الدِّ ين بال َف ْخر‪ ،‬بل إ َّما اإلمام‪ ،‬وإ َّما‬ ‫ثم إِنَّا لم ْ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ابن {‪ 85‬ب} ‪َ /‬‬ ‫الم َح َّمدين‪ ،‬فجعله في حرف الفاء‬ ‫الخطيب‪ ،‬وإِذا ت ُْرجم كان في ُ‬ ‫فأي َه َوى‬ ‫ثم حلف في آخر الكتاب أنه لم ي َت َع َّمد فيه َه َوى نَفس‪ُّ ،‬‬ ‫وس َّما ُه‪ :‬ال َف ْخر‪َّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ظم من هذا؟!‬ ‫نفس أ ْع ُ‬

‫المجسمة‪ ،‬زياد ٌة ال تُوجد في‬ ‫كي‪ :‬وفي المبتدعة؛ ال سيما‬ ‫ِّ‬ ‫الس ْب ّ‬ ‫ثم قال ُّ‬ ‫غيرهم‪ ،‬وهو أنَّهم َير ْو َن الك َِذب لنُصرة َم ْذ َهبهم‪َّ ،‬‬ ‫والشهادة على َمن يخالفهم‬ ‫(( ( في طبقات الشافعية‪ :‬وال سمع من أحد أنه ضعفهما‪.‬‬ ‫((( في األصل‪« :‬في هذين الكتابين»‪ ،‬والمراد كتاب الميزان‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪275‬‬

‫الت َّْأ ِويل‪ ،‬والغفلة عن ال َّتن ِْزيه حتّى أ َّثر ذلك في طبعه انحراف ًا شديد ًا عن أهل‬ ‫الت َِّنزيه‪ ،‬ومي ً‬ ‫منهم ُيطنب في وصفه‬ ‫ال قو ّي ًا إلى أهل اإلثبات‪ ،‬فإذا ْترجم واحد ًا ُ‬

‫بجميع ما َ‬ ‫ويتأول‬ ‫قيل فيه من المحاسن‪ ،‬و ُيبالغ في وصفه‪ ،‬ويتغا َفل عن غلطاته‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫الحر َم ْي ِن وال َغزالِ ّي‬ ‫له(‪ )1‬ما أمكن‪ ،‬وإذا ذكر أحد ًا من ال َّط َرف اآلخر‪ ،‬كإمام‬ ‫َ‬ ‫ون َْحوهما‪ ،‬ال ُي َبالغ في وصفه‪ ،‬و ُيكثر من َقول َمن طعن فيه‪ ،‬و ُي ِعيد ذلك و ُيبديه‪،‬‬ ‫ويعتقده ِدين ًا وهو ال ْ‬ ‫يش ُعر‪ ،‬و ُي ْع ِرض عن محاسنهم ال َّطافحة فال يستوعبها‪ ،‬وإذا‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫بغلطة ذكرها‪ .‬وكذلك َف َع َل في أهل َع ْصرنا؛ إذا لم يقدر على‬ ‫ألحد منهم‬ ‫َظ ِف َر‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫الم َخالفة‬ ‫أحد منهم‬ ‫بتصريح يقول في ت َْر َجمته‪ :‬والله ُيصلحه! ونحو ذلك‪ ،‬وسببه ُ‬ ‫في العقائد‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫ُ‬ ‫حق َشيخنا َّ‬ ‫مما وصف‪ ،‬وهو شيخنا و ُمع ِّلمنا‪ ،‬غير‬ ‫والحال في ِّ‬ ‫الذ َهبِ ّي أزيد َّ‬ ‫أح ُّق ْ‬ ‫ّ‬ ‫التعصب المفرط إلى حدٍّ ُيسخر منه‪.‬‬ ‫أن ُيتَّبع‪ ،‬وقد وصل من‬ ‫ُّ‬ ‫الح ّق َ‬ ‫أن َ‬

‫ِ‬ ‫وأنا ْ‬ ‫وأئمتهم ا َّلذين‬ ‫المسلمين ّ‬ ‫أخ َشى عليه يوم القيامة من غالب ُع َلماء ُ‬ ‫الشريعة النَّبو َّية‪َّ ،‬‬ ‫حم ُلوا لنا َّ‬ ‫بأشعري ال ُيبقي‬ ‫فإن غالبهم أشاعرة‪ ،‬وهو إذا َو َق َع‬ ‫ٍّ‬

‫الم ْسؤول ْ‬ ‫أن‬ ‫وال َي َذر‪ .‬وا َّلذي أعتقده {‪ 85‬أ} ‪ /‬أنَّهم ُخصماؤه َيوم القيامة‪ ،‬فالله َ‬ ‫وأن ُيلهمهم ال َع ْفو عنه‪ْ ،‬‬ ‫ُي َخ ِّفف عنه‪ْ ،‬‬ ‫وأن يش ِّفعهم فيه‪.‬‬ ‫وا َّلذي أدركنا عليه المشايخ‪ :‬الن َّْه ُي عن النَّ َظر في كالمه‪ ،‬وعدم اعتِبار‬ ‫قوله‪ ،‬ولم يكن َي ْستجري ْ‬ ‫أن ُي ْظهر كُتبه التَّاريخ َّية َّإل لمن يغلب على َظنّه أنّه ال‬ ‫ينقل عنه ما ُيعاب عليه‪.‬‬

‫وتحريه فِيما َي ُقوله»‪ ،‬فقد‬ ‫الئي َر ِح َم ُه الله‪« :‬دينه وورعه‬ ‫ِّ‬ ‫وأ َّما قول ال َع ّ‬ ‫أقطع‬ ‫كنت أعتقدُ (‪ )2‬وأ ُقول عند هذه األشياء إنَّه ُر َّبما اعتقدها دين ًا‪ ،‬ومنها ُأ ُمور‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫يحب وضعها في كُتبه‬ ‫بأ َّن ُه يعرف بأنَّها ك َِذب‪ ،‬وأقطع أ َّن ُه ال يختل ُقها‪ ،‬وأقطع أ َّن ُه‬ ‫ّ‬ ‫(( ( األصل‪ :‬ويتأوله له‪.‬‬ ‫((( في طبقات الشافعية‪ :‬أعتقد ذلك‪.‬‬

‫‪274‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫جروح‬ ‫والم ُ‬ ‫هذا لكثير من األئ ّمة؛ ُج ِّرحوا بنا ًء على ُمعتقدهم وهم المخطئون‪َ ،‬‬ ‫ُم ِصيب‪.‬‬ ‫وقد أشار َشيخ اإلسالم‪ ،‬سيد المت ََأ ِّخرين‪ ،‬ت َِقي الدِّ ين ابن د ِقيق ِ‬ ‫العيد في‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫وقف على‬ ‫الم ْس ِلمين ُح ْف َرة من ُح َفر النَّار‪َ ،‬‬ ‫ِكتَابه االقتراح إلى هذا‪ ،‬وقال‪ :‬أ ْع َر ُ‬ ‫اض ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫والحكَّام‪.‬‬ ‫الم َحدِّ ثون ُ‬ ‫َشفيرها طائ َفتان من النَّاس‪ُ :‬‬ ‫قلت‪ :‬ومن أمثِلته قول بعضهم في ال ُب ِ‬ ‫خار ّي‪ :‬تَركه أبو ُز ْر َعة وأبو حاتِم من‬ ‫أجل َمسألة ال َّل ْفظ‪.‬‬

‫فيا ل ّله والم ِ‬ ‫أن َي ُقول في ال ُب ِ‬ ‫أيجوز ألحد ْ‬ ‫خار ّي‪َ :‬مت ُْروك‪ ،‬وهو‬ ‫سلمين!‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ممادحه َمذا ّم؟!؛‬ ‫تج َع ُل‬ ‫السنّة‬ ‫ُ‬ ‫والجماعة؟! َأ ْ‬ ‫َ‬ ‫حامل ل َواء ِّ‬ ‫الصناعة‪ ،‬و ُمقدَّ م أهل ُّ‬ ‫َّ‬ ‫خاري‪ ،‬إذ ال يستريب َعاقل من‬ ‫الح ّق في مسألة {‪ 84‬ب} ‪ /‬ال َّل ْفظ مع ال ُب‬ ‫ّ‬ ‫فإن َ‬ ‫ِ‬ ‫المخلوقين في ّ‬ ‫الحادثة ا َّلتي هي مخلوقة لله تعالى‪ ،‬وإنَّما‬ ‫أن تل ُّفظه من أفعاله‬

‫أنكرها اإلمام أحمد رحمه الله تعالى لبشاعة َلفظها‪.‬‬

‫المجسمة في أبي حاتم ابن ِح َّبان‪ :‬لم يكن له كَبِير‬ ‫ومن ذلك قول بعض‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أح ُّق‬ ‫ري‪َ ،‬من َ‬ ‫دين‪ ،‬نحن أخرجنا ُه من س ِج ْستان لنّه أنكر الحدَّ لله‪ .‬ف َل ْي َت ش ْع َ‬

‫ينزهه عن الجسمية؟!‬ ‫باإلخراج‪َ :‬من َي ْجعل ر ّبه محدود ًا أو َمن ّ‬

‫وأمثلة هذا كثيرة؛ وهذا شيخنا َّ‬ ‫الذ َهبِ ّي من هذا ال َقبِيل‪ ،‬له علم وديانة‪،‬‬ ‫تحمل ُمفرط‪ ،‬فال يجوز ْ‬ ‫أن ُي ْعتَمد عليه‪.‬‬ ‫السنّة ُّ‬ ‫وعنده على أهل ُّ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ونقلت من ّ‬ ‫ر ِح َم ُه‬‫ُ‬ ‫الئي َ‬ ‫خط الحافظ صالح الدّ ين َخليل بن كيكلدى ال َع ّ‬ ‫الشيخ الحافظ َش ْمس الدِّ ين َّ‬ ‫بي ال ّ‬ ‫الله‪ -‬ما ن َُّصه‪َّ :‬‬ ‫شك(‪ )1‬في دينه وورعه‬ ‫الذ َه ّ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫وتحريه فيما َي ُقوله في النَّاس‪ ،‬ولكنّه غلب عليه َم ْذ َهب اإلث َبات‪ ،‬و ُمنابذة‬ ‫ِّ‬ ‫(( ( في طبقات الشافعية‪ :‬أشك‪.‬‬ ‫((( في طبقات الشافعية‪ :‬ومنافرة‪.‬‬

‫‪273‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ِ‬ ‫لم‬ ‫ـي على النَّاس َي ْس ُ‬ ‫َسلمت وهل َحـ ٌّ‬

‫ئلي(‪{ :)1‬من الكامل}‬ ‫{‪ 84‬أ} ‪ /‬وقال أبو األسود الدِّ ّ‬

‫َح َسدوا ال َفتَى إ ْذ لم َينالوا َس ْع َي ُه فــال ـ َقــو ُم َأعــــدَ ا ٌء لــ ُه وخــصــو ُم‬ ‫قلت‪ :‬هذا كالم ابن َعبد البر‪ ،‬وهو ‪-‬على حسنِه‪ -‬غير ص ٍ‬ ‫اف عن ال َقذى‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ َّ‬ ‫والكدر‪ ،‬فإ َّن ُه لم يز ْد فيه على َق ْوله‪َّ :‬‬ ‫إن َمن ثبت َْت عَدَ ا َلتُه ومعرفته ال ُيقبل َقول‬ ‫ِ‬ ‫الجرح‬ ‫أشار إليه ال ُع َلماء جميع ًا حيث قالوا‪ :‬ال ُيقبل ْ‬ ‫جارحه ّإل ببرهان‪ .‬وهذا قد َ‬ ‫َّإل ُم َف َّسر ًا‪ .‬فما ا َّلذي زاده ابن َع ْبد ال َب ّر عليهم؟‬ ‫ْ‬ ‫العبارة الوافية بما َتر ْو َن؟‬ ‫فإن قلت‪ :‬فما‬ ‫َ‬

‫الج ِ‬ ‫عرفناك َّأوالً‪ ،‬من َّ‬ ‫حق َمن غ َلبت‬ ‫الج ْرح في ِّ‬ ‫ارح ال ُيقبل منه َ‬ ‫أن َ‬ ‫قلت‪ :‬ما َّ‬

‫ومادحوه على ذا ِّميه‪ ،‬و ُمزكّوه على جارحيه‪ ،‬إذا كانت هناك‬ ‫طاعاته على َمعاصيه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫قرينة َي ْشهد ال َع ْقل ّ‬ ‫تعصب‬ ‫بأن مثلها حامل على الوقيعة في الذي جرحه؛ من ُّ‬

‫بي‪ ،‬أو ُمنا َف َسة دنيو َّية‪ ،‬كما يكون من النُّظراء‪ ،‬أو غير ذلك‪ ،‬فن ُقول مثالً‪ :‬ال‬ ‫َم ْذ َه ّ‬ ‫ُي ْلتَفت إلى كالم ابن أبي ذيب في مالك‪ ،‬وابن َم ِعين في َّ‬ ‫افعي‪ ،‬والن ََّس ِائ ّي في‬ ‫الش ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ور َ‬ ‫أحمد بن َصالح؛ ّ‬ ‫لهم كاآلتي َ‬ ‫بخ َب ٍر‬ ‫ون‪ ،‬صار‬ ‫الجارح ُ‬ ‫ألن هؤالء أئ ّمة َم ُ‬ ‫شه ُ‬ ‫َغ ِريب؛ لو صح لتو َّفرت الدَّ و ِ‬ ‫اعي على َحمله ونَقله‪ ،‬فكان ال َقاطِع قائم ًا على كذبه‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬

‫فيما قاله‪.‬‬

‫الجرح‪ُ :‬‬ ‫ومما َينْ َب ِغي ْ‬ ‫حال العقائد واختالفها بالنِّسبة إلى‬ ‫أن ُيتَف َّقد عند‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫جروح في العقيدة‪ ،‬فجرحه لذلك‪،‬‬ ‫جروح‪ُ ،‬فر َّبما خالف‬ ‫الم ُ‬ ‫الجارح َ‬ ‫والم ُ‬ ‫الجارح َ‬ ‫الرافِ ِع ّي بقوله‪ :‬و َينْ َب ِغي ْ‬ ‫أن يكون المزكُّون ُب َرآ َء من َّ‬ ‫الش ْحناء والعصب َّية‬ ‫أشار َّ‬ ‫وإليه َ‬ ‫ِ‬ ‫المذهب خوف ًا من ْ‬ ‫وقع‬ ‫في‬ ‫َ‬ ‫أن يحملهم ذلك على جرح َعدل أو ت َْزكية فاسق‪ ،‬وقد َ‬ ‫((( كذا قيد النهروالي نسبته‪ ،‬وكتب فوقه بقلم الحمرة‪« :‬ضبطه صاحب القاموس بكسر الدال»‪.‬‬ ‫وقد تقدم له ضبطه برسم‪« :‬الدؤلي»‪ ،‬والبيت في ديوان أبي األسود الدؤلي ‪.403‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪272‬‬

‫قلت‪ :‬وقد قيل ّ‬ ‫إن ابن َم ِعين لم ُي ِرد َّ‬ ‫افعي‪ ،‬وإنَّما أرا َد ابن َع ِّمه‪ .‬وبتقدير‬ ‫الش ّ‬ ‫ِ‬ ‫إرادته َّ‬ ‫عار عليه‪.‬‬ ‫افعي فال ُي ْلتَفت إليه وهو ٌ‬ ‫الش ّ‬ ‫ٍ‬ ‫الرحمن بن‬ ‫لمة‪ ،‬وعبدُ َّ‬ ‫قال‪ :‬وقد تك ّلم أيض ًا في مالك عبدُ العزيز بن أبي َس َ‬ ‫عز َّ‬ ‫أس َلم‪ ،‬و ُم َح َّمد بن إسحاق‪ ،‬وعابوا شيئ ًا من ْ‬ ‫وجل‬ ‫مذهبه‪ ،‬وقد َّبر َأ ال َّله َّ‬ ‫زيد بن ْ‬ ‫عما قالوا‪ ،‬وكان عند ال َّله وجيه ًا(‪.)1‬‬ ‫مالك ًا َّ‬

‫قــال‪ :‬وما مثل َمن تك َّلم في َّ‬ ‫افعي ومالك ونظائرهما َّإل كما قال‬ ‫الش ّ‬ ‫األَ ْع َشى(‪{ :)2‬من البسيط}‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ (‪)3‬‬ ‫ـح َص ْ‬ ‫كــنــاطـ ٍ‬ ‫وأو َهــى َق ْر َن ُه الـ َـوعــل‬ ‫ـــر ًة َي ْ‬ ‫ـــومـــ ًا ل َي ْقلعها فلم َيض ْرها ْ‬ ‫ـــخ َ‬ ‫الح َسن بن ُح َم ْيد‪{ :‬من البسيط}‬ ‫َأو كما قال َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الج َبل‬ ‫ـح الـ َ‬ ‫يــا نــاطـ َ‬ ‫الر ْأس ال ت ُْشفق على َ‬ ‫ـجـ َبــل األع ـ َلــى ل ُيكْل َمه أشف ْق على َّ‬ ‫ولقد أحسن أبو الع ِ‬ ‫تاه َية ُ‬ ‫حيث َي ُقول(‪{ :)4‬من الطويل}‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫و َمن ذا ا َّلذي َينْجو م َن الن ِ‬ ‫َّاس سالم ًا ولِـــلـــن ِ‬ ‫َّـــاس ٌ‬ ‫قــــال بــالــ ُّظــنــون وقــيـ ُـل‬ ‫وقيل ِ‬ ‫الم َبارك‪ُ :‬ف َلن ي َت َك َّلم في أبي حني َفة‪ ،‬فأنْشد‪{ :‬الخفيف}‬ ‫البن ُ‬ ‫ــضــ َل ْ ِ‬ ‫(‪)5‬‬ ‫أن َر َ‬ ‫ــســدوك ْ‬ ‫ـض ـ َلـ َ‬ ‫ُّــجــبــا ُء‬ ‫ــمــا ُف ِّ‬ ‫أوك َفـ َّ‬ ‫ــت بِـــه الــن َ‬ ‫ـك ال َّلـ ــــ ُه بِ َ‬ ‫َح َ‬ ‫وقيل ألبي ِ‬ ‫عاصم النَّبِيل‪ُ :‬ف َل ٌن يتَك َّلم في أبي حني َفة‪ ،‬فقال‪ :‬هو كما قال‬

‫ن َُصيب(‪{ :)6‬من الطويل}‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫اقتباس من اآلية الكريمة‪َ [ :‬ف َب َّر َأ ُه ال َّل ُه ِم َّما َقا ُلوا َوك َ‬ ‫َان ِعنْدَ ال َّل ِه َو ِج ًيها] سورة األحزاب‪ ،‬من‬ ‫اآلية ‪.69‬‬ ‫من معلقته‪ ،‬ديوان األعشى ‪.61‬‬ ‫في األصل‪ :‬الجبل‪ .‬والمثبت رواية الديوان وطبقات السبكي‪.‬‬ ‫ديوان أبي العتاهية ‪.317‬‬ ‫البيت لعبيد الله بن قيس الرقيات‪ ،‬ديوانه ‪.91‬‬ ‫شعر نصيب بن رباح ‪ ،123‬وصدر البيت‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ـســلــمــي‬ ‫ألســلــم مــن قـــول ُ‬ ‫الـــوشـــاة و َتـ ْ‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪271‬‬

‫وعن مالك بن ِدينَار‪ُ :‬ي ْؤ َخذ بقول ال ُع َلماء وال ُق َّراء في ك ُّل شيء‪ّ ،‬إل قول‬

‫ب ِ‬ ‫عضهم في بعض‪.‬‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫وقع‬ ‫الرفيع من المالك َّية‪َ :‬‬ ‫قلت‪ :‬ورأ ْي ُت في كتاب ُمعين ُ‬ ‫الحكَّام البن عبد َّ‬ ‫في المبسوطة من قول َع ْبد ال َّله بن وهب أنّه ال تجوز شهادة القارئ على ال َقارئ‬ ‫تحاسد ًا وتباغي ًا‪.‬‬ ‫ َي ْعنِي ال ُع َلماء ‪ -‬ألنَّهم أشدُّ النَّاس‬‫ُ‬ ‫ري ومالك بن ِدينَار‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫قال ُه ُسفيان ال َّث ْو ّ‬ ‫ّ‬ ‫ولعل ابن َعبد ال َب ّر يرى هذا‪ ،‬وال َب ْأس به‪ ،‬غير أنَّا ال ُ‬ ‫نأخذ به على إطالقه‪،‬‬

‫الضابِط ما ن ُقو ُله من ّ‬ ‫ولكن نرى ّ‬ ‫أن ثابت ال َعدالة ال ُي ْلتَفت فيه إلى قول {‪83‬‬ ‫أن َّ‬ ‫ِ‬ ‫بي أو غيره‪.‬‬ ‫ب} ‪َ /‬من تشهد ال َق َرائن بأ ّن ُه ُمتَحا َمل عليه‪ ،‬إِ ّما ُّ‬ ‫لتعصب َم ْذ َه ّ‬

‫الصحيح في هذا الباب َّ‬ ‫أن َمن ثبت َْت َعدا َلتُه‬ ‫ثم قال أبو ُع َمر بعد ذلك‪َّ :‬‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وصحت في الع ْلم إ َمامتُه وبالع ْلم عنايتُه‪ ،‬لم ُي ْلتَفت فيه إلى َقول أحد‪َّ ،‬إل ْ‬ ‫أن يأتي‬ ‫َّ‬ ‫جرحه على َط ِريق َّ‬ ‫الش َهادات‪.‬‬ ‫يصح بها ُ‬ ‫في جرحه(‪ )1‬ب َب ِّينة عادلة ّ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫واستدل ّ‬ ‫بعض بكالم‪ ،‬منه ما حمل عليه‬ ‫عضهم في‬ ‫الس َلف تك َّلم َب ُ‬ ‫بأن َّ‬ ‫الح َسد‪ ،‬ومنه ما َدعا إليه الت ِ‬ ‫واختالف االجتهاد فيما ال ي ْلزم‬ ‫ّأو ُيل‬ ‫ُ‬ ‫ب أو َ‬ ‫ال َغ َض ُ‬ ‫الم ُق َ‬ ‫ول فيه ما قال ال َق ِائل فيه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫عضهم على بعض بالسي ِ‬ ‫ف؛ ْتأوي ً‬ ‫ال واجتهاد ًا‪.‬‬ ‫وقد َح َم َل َب ُ‬ ‫َّ ْ‬

‫ثم اندفع اب ُن َع ْبد ال َب ّر في ذكر كالم جماعة من النُّظراء َبعضهم في بعض‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫وعدم االلتِفات إليه لذلك‪ ،‬حتَّى انتهى إلى كالم ابن َم ِعين في َّ‬ ‫افعي‪ ،‬وقال‪ :‬إنَّه‬ ‫الش ّ‬ ‫مما ن ُِقم على ابن م ِعين ِ‬ ‫وع ْيب به‪ ،‬وذكر َقول أحمد بن َحنْ َبل‪ :‬من أين َيعرف َي ْح َيى‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫افعي‪ ،‬وال يعرف ما َي ُقوله َّ‬ ‫افعي‪ ،‬وهو ال يعرف َّ‬ ‫بن َمعين َّ‬ ‫افعي؟‪ ،‬و َمن‬ ‫الش ّ‬ ‫الش ّ‬ ‫الش َّ‬ ‫جهل شيئ ًا َعا َدا ُه‪.‬‬ ‫((( في طبقات الشافعية‪ ،‬هنا وتاليه‪« :‬جرحته»‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪270‬‬

‫{‪ 83‬أ} ‪ /‬من الطبقات الكُبرى‬ ‫(‪)1‬‬ ‫تغمده الله تعالى ِبرضوانه‬ ‫الس ْبكي َّ‬ ‫لشيخ اإلسالم التاج ُّ‬

‫ٍ‬ ‫الج ْرح وال َّت ْع ِديل َض ُر ِ‬ ‫شيء من ُكتُب‬ ‫ور ّية نافعة ال َتراها في‬ ‫قاعد ٌة في َ‬

‫(‪)2‬‬

‫األُ ُصول‪:‬‬

‫ِ‬ ‫عت َّ‬ ‫الج ْرح وال َّت ْع ِديل‪،‬‬ ‫فإنَّك إِذا َس ِم َ‬ ‫الج ْرح ُمقدَّ ٌم على ال َّت ْعديل‪ ،‬ورأ ْي َت َ‬ ‫أن َ‬ ‫حسبت ّ‬ ‫أن ال َع َمل‬ ‫وكنت ِغ ّر ًا باألمور َأو َفدْ م ًا(‪ُ )3‬م ْقتَصر ًا على َمنْ ُقول األُ ُصول‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الحذر من هذا الحسبان‪.‬‬ ‫والحذر كل‬ ‫ثم إ َّياك‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫على جرحه‪ ،‬فإ َّياك َّ‬

‫أن من ثبت َْت عدالتُه‪ ،‬وك ُثر ِ‬ ‫ماد ُحوه و ُم َزكُّوه‪ ،‬ونَدر‬ ‫بل َّ‬ ‫الص َواب عندنا ّ َ‬ ‫تعص ٍ‬ ‫بي أو غيره‪،‬‬ ‫جارحه‪ ،‬وكانت هناك قرينة َدا َّلة على َس َبب جرحه‪ ،‬من ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ب َم ْذ َه ّ‬ ‫الجرح فيه‪ ،‬ونعمل فيه بال َعدالة‪َّ ،‬‬ ‫وإل لو فتحنا هذا الباب‪،‬‬ ‫نلتفت إلى‬ ‫فإنَّا ال‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫وأخذنا ب َت ْق ِديم الجرح على إ ْط َلقه‪ ،‬لما س ِلم لنا أحدٌ من ِ‬ ‫األئ ّمة؛ إ ْذ ما من إما ٍم ّإل‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬

‫وه َل َك فيه هالكون‪.‬‬ ‫وقد َطعن فيه طاعنون َ‬

‫وقد َع َقدَ الحافِ ُظ أبو ُعمر بن عبد البر في كتاب ِ‬ ‫الع ْلم باب ًا في ُحكْم قول‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫«دب إليكُم َدا ُء‬ ‫ال ُع َلماء َبعضهم في بعض‪َ ،‬بد َأ فيه بحديث ُّ‬ ‫الز َب ْير رضي الل ُه عن ُه‪ّ :‬‬

‫الح َسدُ والبغضاء»‪ ،‬الحديث‪.‬‬ ‫األُ َمم قبلك ُْم‪َ :‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫استَم ُعوا علم ال ُع َلماء‬ ‫بسنده عن ابن ع َّباس َرضي الل ُه عنه أنّه قال‪ْ :‬‬ ‫ور ِو َي َ‬ ‫ُ‬ ‫بعضهم على بعض‪ ،‬فوا ّلذي َن ْفسي بِ َي ِد ِه َل ُهم أشدُّ تغا ُير ًا من التُّيوس‬ ‫وال ت َُصدِّ قوا َ‬

‫في ُز ُروبها(‪.)4‬‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫طبقات الشافعية الكبرى ‪ 9 :2‬ـ ‪.19‬‬ ‫األصل‪ :‬الكتب‪.‬‬ ‫فسر النهروالي معنى هذه اللفظة في الهامش ً‬ ‫نقال عن القاموس‪ ،‬قال‪« :‬الفدم‪ :‬العيي عن الكالم‬ ‫في ثقل ورخاوة وقلة فهم‪ ،‬قاموس»‪.‬‬ ‫في الهامش ً‬ ‫نقال عن القاموس‪« :‬الزرب‪ ،‬ويكسر‪ ،‬موضع الغنم‪ ،‬ق»‪.‬‬

‫‪269‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫لكاتبه‪{ :‬من الطويل}‬

‫ِ‬ ‫ـض َع َ‬ ‫َ‬ ‫ــذابــي‬ ‫ـــــرام‬ ‫هـــان بــعـ ُ‬ ‫ســبــاع ك َ‬ ‫ِخــســاس‪ ،‬ومــا اآلســـاد مثل ِك ـ َـا ِ‬ ‫ب‬

‫ولو َّ‬ ‫لح ْمي في َف ِم األسد أو بفي‬ ‫أن َ‬ ‫ــب‬ ‫ـحــمــي أكْــ ُل ٌ‬ ‫ولــك ـنَّــمــا ْأو َدى ب ـ َلـ ْ‬ ‫***‬ ‫{من الكامل}‬

‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫يم‬ ‫َف ِّوض إلى الله األُمــور ُم َس ِّلم ًا فال َع ْبد ْ‬ ‫أح َس ُن َحاله التّسل ُ‬ ‫***‬ ‫{من الطويل}‬

‫ور َّب َم ُخوف جا َء من َح ْي ُث لم ت َ‬ ‫َخف‬ ‫ُ‬

‫(‪)1‬‬

‫وأ ْم ٍ‬ ‫ـت تَخاف‬ ‫ـــن أتَــى مــن َحـ ْيــث ُك ـنْـ َ‬

‫ـصـ َـواب‬ ‫الم ْعنَى الـ ُـمــراد مع الـ َّ‬ ‫أبــى ْ‬ ‫اإلســهــاب في قولي ا ْقتَصاري على َ‬ ‫***‬ ‫{من الخفيف}‬ ‫كــم مــن حـ ِ‬ ‫ـكــيـ ٍم َعـ ْيـ ُـشــه ض ِّيق وجاهل في ظِـ ِّـل َع ْيش الن َِّعيم‬ ‫َ‬ ‫الـــــــر ّب ولــك ـنّــه أراد ْ‬ ‫ــــم‬ ‫الح ِكيم‬ ‫أن يظهر َع ْجز َ‬ ‫َّ‬ ‫مـــا َظــــ َل َ‬ ‫***‬ ‫{من المجتث}‬

‫كــــم مــــن ُم ِ‬ ‫ـــــــــزدا ُد ِذكْــــــــر ًا ُ‬ ‫ــــر ْه‬ ‫ـــمـــول َي‬ ‫ْ‬ ‫وش ْ‬ ‫ــــه َ‬ ‫ـــــر ْيـــــد ُخ ُ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ـــم َ‬ ‫وكــــــم ُمـــــريـــــد ْاشــــتِــــهــــار قــد ْ‬ ‫ْـــــــر ْه‬ ‫ـــل الــلــ ُه ذك َ‬ ‫أخ َ‬ ‫***‬ ‫(( ( قيد عجزه ً‬ ‫«هون عليك وكن بربك واثق ًا»‪ ،‬ثم شطبه واستبدله بالمثبت‪ ،‬وقد تقدم ذكر هذا‬ ‫أوال‪ّ :‬‬ ‫ً‬ ‫مر‪ ،‬وأورده النهروالي أيضا في كتابه البرق اليماني ‪.376‬‬ ‫البيت فيما ّ‬ ‫((( بعده في األصل بيتان من الشعر ضبب عليهما المؤلف‪ ،‬تبينت منهما‪:‬‬ ‫يـــــا جــــاهــــا جــــمــــع {‪ }....‬ال يـــــــدري {‪ }...‬الـــجـــهـــل جــمــعــه‬ ‫أنــــــت ا َّلــــــــذي ضــــــرب اإللـــــــه لــنــا مــــثــــ ً‬ ‫ا بــــه فــــي ســـــــورة الــجــمــعــه‬ ‫والصفحات الثالث التي تليها بياض في األصل‪.‬‬ ‫ ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪268‬‬

‫{من الطويل}‬

‫{‪ 81‬أ} ‪ /‬وكم َجاهل َي ْبغي بجدّ مسا َءتي‬

‫ــبــقــت مــنِّ ــي إل ــي ــه إســــاءة‬ ‫ومــــا َس‬ ‫ْ‬

‫ويبغضني من غير ثــأر(‪ )1‬وال َذ ْحـ ِ‬ ‫ـل‬ ‫ـضــمــيــر وبــالـ ِ‬ ‫ـغـ ِّـل‬ ‫ف ـ َي ـنْــقــم مــنِّــي بــالـ َّ‬

‫ولــكــن‬ ‫الج ْهل‬ ‫دنـــي ال ـ َّط ـ ْبــع ال زال شأنه يــو ّد لك ُّل الـنَّــاس ســوء ًا من َ‬ ‫ّ‬ ‫***‬ ‫{من الوافر}‬

‫ِ‬ ‫ـع الــ ُبــ ُطــون‬ ‫ول ــي ـ َ‬ ‫ـس األكْـــــل بــالــق ـنْــطــار ولــكــن عــلــى مــ ْق ــدار مــا َتــسـ ُ‬ ‫***‬

‫(‪)2‬‬

‫{من الطويل}‬

‫ِ‬ ‫ومـــا بــيــن ْأربــــاب‬ ‫اجت ََمعوا ال في ال َّطعام وال األكْل‬ ‫الــــــو َداد َتـ َكـ ُّلــف إذا ْ‬ ‫***‬ ‫{من مخلع البسيط}‬ ‫ال تُـــن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــر ِد فــي َزمــانــه‬ ‫ْـــكـــروا َر ْق ــص ــن ــا فــإ َّنــا ن‬ ‫ُ‬ ‫َـــرقـــص لــلــق ْ‬ ‫***‬ ‫{من السريع}‬

‫رف الم ْو ِسر عن ِ‬ ‫ِ‬ ‫حال َم ْن‬ ‫ـــاس‬ ‫بح في ِض ْي ٍق وإ ْف‬ ‫أص َ‬ ‫ْ‬ ‫ال َي ْع ُ ُ‬ ‫***‬

‫{من الطويل}‬

‫(‪)3‬‬

‫ــســا ُد‬ ‫يا صاحب ال َّط ْب ِع ال َقويم ت ََو َّق من ُم‬ ‫ِّ‬ ‫ــعــوج َط ـ ْبــع دأبـــ ُه اإل ْف َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫سي ال ُعوج وهي َجما ُد‬ ‫السهام لال ْعتدال ت ّ‬ ‫إن ِّ‬ ‫َفر من قوب الق ّ‬ ‫***‬ ‫(( ( كلمة غير واضحة في األصل‪ ،‬والمثبت على التقريب‪.‬‬ ‫((( البيت في خالصة األثر للمحبي ‪ 4 :3‬بال عزو‪.‬‬ ‫((( البيت في البصائر والذخائر ‪ 151 :3‬باختالف كبير في روايته‪.‬‬

‫‪267‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫هذا ال َّطريق(‪َّ )1‬‬ ‫الناس ُم ْذ ُخ ِل ُقوا‬ ‫فإن‬ ‫َ‬ ‫غيره(‪{ :)3‬من السريع}‬

‫َلر ْغ ٍبة ُي ـ ْكـ ِـر ُمـ َ‬ ‫ـــر ِق‬ ‫ـون الــنـ َ‬ ‫ـاس أو َف َ‬

‫(‪)2‬‬

‫عت فــي َم ْط ٍ‬ ‫لب‬ ‫است َْش َف َ‬ ‫اصــبِـ ْـر فما ْ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫فـــإن الــبِ ْ‬ ‫ــش َــر يــأتــي الـ َفـ َتــى‬ ‫ـــر‬ ‫وا ْبـــش ْ‬

‫الــــصــــ ْب ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ــــر‬ ‫خــــيــــر مــــن‬ ‫بــــشــــافــــ ٍع‬ ‫َّ‬ ‫أحـــــــوج مــــا كـــــان إلـــــى ال ــب ـ ْـش ـ ِـر‬ ‫َ‬

‫ُ‬ ‫الـــخـــدُ و ُد‬ ‫أيـــا ِد َمـــــ َن الـــــدَّ ار لـــوال‬ ‫َّـــعـــانـــق عــنــد الــ ِّل ــق ـ ِ‬ ‫ـاء‬ ‫ولـــــوال الـــت‬ ‫ُ‬

‫الــمــ َق ْ‬ ‫ــل‬ ‫ولــــوال الــــ ُقــــدو ُد ولــــوال ُ‬ ‫ِ‬ ‫ــــراق ولـــــوال الــ ُقــ َب ـ ْـل‬ ‫وع ــن ــد الــــف َ‬ ‫ـــو ال ـ َّط ـ َلـ ْـل‬ ‫ـــح ُ‬ ‫ـــــم الـــدِّ يـــار و َم ْ‬ ‫ورس ُ‬ ‫ْ‬

‫بشر بن يزيد الكاتب(‪{ :)4‬من المتقارب}‬

‫ـار‬ ‫لــهــا َنـ ْ‬ ‫ـت عــلــى الــعــاشــقــيـ َن ال ــدِّ ي ـ ُ‬ ‫العماني(‪{ :)5‬من الخفيف}‬ ‫ّ‬

‫ــت لــل ـ َفـ ْـر َقــدَ ْيـ ِ‬ ‫ـن والــ َّلــ ْي ُ‬ ‫ــل ُم ـ ْلـ ٍـق‬ ‫ُقــ ْل ُ‬ ‫ا ْبــ َقــ َي ــا م ــا اســتــط ـ ْع ـ ُتــمــا فــس ـ ُيـ ْـر َمــى‬ ‫الن َّظام(‪{ :)6‬من البسيط}‬

‫ِ‬ ‫اآلفــــــاق‬ ‫ُســـــــو َد أثـــــوابِـــــه عـــلـــى‬ ‫ـسـ ْـه ـ ِم الـ ِـفـ َـراق‬ ‫َب ـ ْي ـ َن َش ْخ َص ْيكُما بِـ َ‬

‫لن َي ْب ُلغ المجدَ أقـــوا ٌم ْ‬ ‫وإن ك َُرموا‬ ‫ِ‬ ‫أحــام‬ ‫ـح ُذ ّل ولكن‬ ‫صفح ْ‬ ‫َ‬ ‫و ُيـ ْـش ـ َتــمــوا فــتــرى األلــــوان ُمــســفــر ًة ال َص ـ ْفـ َ‬ ‫***‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫حـ َّتــى ي ــذ ّل ــوا(‪ْ )7‬‬ ‫ـــزوا ألق ــوا ِم‬ ‫وإن َع ّ‬

‫في البصائر وغرر الخصائص‪ :‬ال تُكذب َّن‪.‬‬ ‫غير واضحة في األصل‪ ،‬ويمكن أن تكون‪ :‬ملق‪ ،‬والمثبت من البصائر وغرر الخصائص الواضحة‪.‬‬ ‫البيتان في البصائر والذخائر ‪ 205 :5‬ـ ‪ ،206‬باختالف في الرواية‪.‬‬ ‫األبيات الثالثة في البصائر والذخائر ألبي حيان التوحيدي ‪ 30 :9‬ـ ‪.31‬‬ ‫البيتان في التمثيل والمحاضرة ‪ ،83‬والبصائر والذخائر ‪ ،49 :9‬ونسبهما الثعالبي والتوحيدي‬ ‫للعتابي عمرو بن كلثوم‪ ،‬ولم أقف عليهما في ديوان شعره (تحقيق) إميل بديع‪ ،‬وجاءت‬ ‫نسبتهما في إحدى نسخ البصائر‪« :‬العماني» بما يوافق المثبت‪.‬‬ ‫لعله إ ْبراهيم بن سيار النظام‪ ،‬والبيتان في المستطرف لألبشيهي ‪ ،419 :1‬بال عزو‪ ،‬ونسبهما‬ ‫الوطواط في غرر الخصائص ‪ 469‬إلبراهيم بن العباس الصولي‪.‬‬ ‫كذا في األصل بالذال المعجمة‪ ،‬وفي المستطرف‪ :‬يدلوا‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪266‬‬

‫ـم لــم تحفظوا لــي َمــو َّدتــي‬ ‫فــإن أنــتـ ُ‬

‫كــفــاف ـ ًا فــكــونــوا ال عليها وال َلـ َـهــا‬

‫ــس َّ‬ ‫ـاهـ ِـر نِـ ْعــمـ ٍـة‬ ‫ــدن عــلــى تــظـ ُ‬ ‫ال ت ْ‬ ‫َــح ُ‬ ‫ِ‬ ‫بـــلـــوغـــه آمــــا َلــــ ُه‬ ‫َأولــــيــــس ب ــع ــد‬

‫(‪)2‬‬ ‫المن ُ‬ ‫بم ْر َص ِد‬ ‫شخص ًا‬ ‫ُ‬ ‫ُون َ‬ ‫تبيت له َ‬ ‫ي ـ ْفـ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ـوجـ ِـد‬ ‫ـضــي إلــى عَــــدَ ٍم‬ ‫كـــأن لــم ُيـ َ‬ ‫ُ‬

‫غيره(‪{ :)1‬من الكامل}‬

‫غيره(‪{ :)3‬من المنسرح}‬

‫َـــنـــع‬ ‫ـــمـــت ُ‬ ‫ــــمــــ ُه و َي ْ‬ ‫وأبـــتـــغـــي َســــ ْل َ‬

‫ـــداوتـــي َس ـ َفــه ـ ًا‬ ‫َي‬ ‫ـــرو َع َ‬ ‫ـــم ٌ‬ ‫ــخــتــار َع ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هـــر بــيــنــي وبـــيـــنـــ ُه َج َ‬ ‫ـــــذ ُع‬ ‫كــــ ْلــــ ُه إلــــى َبـــغـــيـــه َســـ َي ْ‬ ‫ـــر ُعـــ ُه فـــالـــدَّ ُ‬ ‫ـــص َ‬ ‫ي َقال للدهر َّ ِ‬ ‫الج َذع‪.‬‬ ‫الشديد الكثير {‪ )4(}...‬األَ ْزلم َ‬ ‫ُ‬ ‫غيره(‪{ :)5‬من الخفيف}‬

‫(‪)6‬‬ ‫ُ‬ ‫ـار ل ـ َقــو ٍم‬ ‫يــخــلــق‬ ‫ـس ـ ُ‬ ‫الــمــال والــ َي ـ َ‬

‫أنـــــا فــيــمــا أرى َبــــقــــ َّيــــ ُة َقـــــو ٍم‬

‫غيره(‪{ :)7‬من البسيط}‬ ‫مــا ِمــ ْن َصــديـ ٍـق ْ‬ ‫ـت َصداق ُت ُه‬ ‫وإن تـ َّـمـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْــديــل ُم ـنْــطـ ِـلــق ـ ًا‬ ‫بــالــمــن‬ ‫ــم‬ ‫إذا تــلــ َّث َ‬

‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫وأرانـــــــــي ُخ ِ‬ ‫ــــت لــــإم ِ‬ ‫ــــاق‬ ‫ــــلــــ ْق ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ــلــقــوا بــعــدَ ِقـــســـم ِ‬ ‫ُخ ِ‬ ‫ـــة األر ِ‬ ‫زاق‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫الحاجات ِمن َط َب ِق‬ ‫بأنج َح في‬ ‫ْيوم ًا‬ ‫َ‬ ‫ــو ٍ‬ ‫اب وال َغ َل ِق‬ ‫لم َي ْخ َش سطو َة(‪َ )8‬ب ّ‬ ‫ْ‬

‫البصائر والذخائر ‪ 146 :1‬بال نسبة‪ ،‬ونسبها الصفدي لمحمد بن طاهر المنطقي‪ .‬انظر‪ :‬الوافي‬ ‫بالوفيات ‪.165 :3‬‬ ‫األصل‪ :‬يبيت‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪ ،9 :8‬ونسبه التوحيدي لبندار بن غانم الحلواني‪.‬‬ ‫وردت هذه العبارة التوضيحية في هامش األصل وذهبت بعض كلماتها‪.‬‬ ‫البيتان في البصائر والذخائر ألبي حيان التوحيدي ‪ 178 :7‬بال عزو‪.‬‬ ‫في البصائر‪ُ :‬خلق‪.‬‬ ‫األبيات الثالثة في البصائر والذخائر ألبي حيان التوحيدي ‪ 198 :7‬وغرر الخصائص الواضحة‬ ‫للوطواط ‪567‬؛ بال عزو‪.‬‬ ‫في البصائر وغرر الخصائص‪ :‬نبوة‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ُ‬ ‫أقــــول عــســاهــا ْ‬ ‫أن تـ ِـلــي ـ َن لمطلبي‬

‫الم ْعت َّز(‪{ :)1‬من الطويل}‬ ‫ابن ُ‬ ‫قــد تــخــرج الــــدُّ ر ِ‬ ‫تــــان مــن َصــدَ فــ ْه‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫إحــــداهــــمــــا ال ُيــــطــــاق قــيــمــتــهــا‬ ‫ُ‬ ‫وله(‪{ :)2‬من الخفيف}‬

‫ُر َّب َت ـ ْيـ ٍ‬ ‫ـف مــا شــا َء‬ ‫ـس َيـ ْـرعــى و ُي ـ ْع ـ َلـ ُ‬ ‫وحـ ِ‬ ‫ـشـ ْيـ ٍ‬ ‫ـــر َوى على حافة النَّهر‬ ‫َ‬ ‫ـش ُي ْ‬

‫ـب الــــدُّ ُّر فــي الــبــحــار و َي ـ ْع ـ ُلــو‬ ‫يــرسـ ُ‬ ‫وه ــو ال ُبـــدَّ ْ‬ ‫ـســتــخـ َـر َج‬ ‫أن ُيــــرا َم فـ ُيـ ْ‬

‫ثــم يع ُلو مــن بعد ذلــك فــي التِّيجا‬ ‫َّ‬

‫‪265‬‬

‫ا فــإن َّ‬ ‫َقــلــيـ ً‬ ‫سمح‬ ‫الــشــوك بــالــمـ ّن َي ُ‬ ‫ـــرفـــ ْه‬ ‫والـــــــدُّ ُّر‬ ‫يـــخـــتـــاره ا َّلـــــذي َع َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الــصــدفــ ْه‬ ‫قــيــمــة‬ ‫و ُأ ْخـــتـــهـــا ُدون‬ ‫ّ‬ ‫ولـــيـــث يـــجـــوع فـــي الـــصـــح ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ـــراء‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُ‬

‫ـــمـــا عـــلـــى غـــيـــر مـــاء‬ ‫ونـــبـــع َيـــ ْظ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واألقــــــــذاء‬ ‫األزبـــــــــاد‬ ‫ُه ُغــــثــــا ُء‬ ‫ِ‬ ‫يـــــومـــــ ًا مـــــن لـــــج ٍ‬ ‫خــــضــــراء‬ ‫ـــــة‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫األكـــــابـــــر الـــ ُعـــ َظـــمـــاء‬ ‫ن هــــــا َم‬

‫{‪ 80‬ب} ‪ /‬غيره(‪{ :)3‬من السريع}‬ ‫ـجـ ِـلـ ٍ‬ ‫ـصـ ْـر‬ ‫ســمــعـ ُ‬ ‫ـت أعــمــى قـــال فــي َمـ ْ‬ ‫أوجـــــع َفــ ْق ــد ال ـ َبـ َ‬ ‫ـس ي ــا َقـــــو ِم م ــا َ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ـف الـ َ‬ ‫فــــقــــال فـــــي أثـــنـــائـــهـــم‬ ‫ـخ ـ َبـ ْـر‬ ‫أعــــــور عــنــدي يــا إخـــوان نــصـ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫غيره(‪{ :)5‬من الطويل}‬

‫كنت أرجـــو منكم َخير ِ‬ ‫ناص ٍر‬ ‫ْ‬ ‫وقــد ُ ْ ُ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫على حين ِخ ْ‬ ‫ـــذالَن اليمين ِشمالها‬

‫لم يرد البيتان في ديوانه‪ ،‬ونسبهما السري الرفاء (المحب والمحبوب ‪ )141 :3‬ألبي دلف‬ ‫العجلي‪ ،‬وانظرهما أيض ًا في التمثيل والمحاضرة ‪.285‬‬ ‫لم ترد في ديوان ابن المعتز‪ ،‬والبيت األول في التمثيل والمحاضرة ‪ ،345‬واألبيات ‪ 3‬ـ ‪ 6‬في‬ ‫التمثيل والمحاضرة ‪.285‬‬ ‫البيتان في التمثيل والمحاضرة ‪ 324‬بال عزو‪.‬‬ ‫بعده في األصل بيتان من الشعر محاهما المؤلف‪ ،‬وقد تقدم له إيرادهما فيما مر‪ ،‬طالعهما‪:‬‬ ‫«عليك بإقالل الزيارة ‪.» ...‬‬ ‫البيتان البن الرومي‪ ،‬ديوانه ‪.1911 :5‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪264‬‬

‫غيره(‪{ :)1‬من الطويل}‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫يـــــارة إنَّــهــا‬ ‫عــلــيــك بــــإ ْق‬ ‫ــــال ِّ‬ ‫الـــــز َ‬ ‫رأيــــت الــق ـ ْطـ َـر ُي ــس ــأ ُم دائــب ـ ًا‬ ‫فــإنِّــي‬ ‫ُ‬

‫ُ‬ ‫ـســكــا‬ ‫ويــســأل ب ــاأل ْي ــدي إذا هــو أ ْمـ َ‬

‫غير فتًى‬ ‫ـم َ‬ ‫هذا االسـ َ‬

‫فــيــه(‪ )3‬وظ ـنّــوه مشت ّق ًا مــن الــصـ ِ‬ ‫ـوف‬ ‫ّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫الصوفِ ّي‬ ‫وفي حتَّى ُس ِّم َي ُّ‬ ‫صا َفى ُ‬ ‫فص َ‬

‫غيره(‪{ :)2‬من البسيط}‬ ‫الصوفِ ِّي واختلفوا‬ ‫َ‬ ‫ّاس في ُّ‬ ‫تناز َع الن ُ‬

‫ولست أمن َُح‬ ‫ُ‬

‫(‪)4‬‬

‫غيره(‪{ :)5‬من الكامل}‬ ‫وائ ِ‬ ‫ـــه ود ِ‬ ‫إن الــ َّط ــب ــي ــب بـــطِـــب ِ‬ ‫َّ‬ ‫ــــــــه‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫مــا لل ّط ِ‬ ‫ــوت بــالــدّ ِاء ا َّلــذي‬ ‫ــم ُ‬ ‫بيب َي ُ‬

‫ـداوى وا ّلــذي‬ ‫ــب الـ ُـمــدَ اوي والـ ُـمـ َ‬ ‫َذ َه َ‬ ‫غيره(‪{ :)6‬من المنسرح}‬

‫لــــمــــن َمـــــو َّدتُـــــه‬ ‫أ ّفــــــــ ًا وتُــــــ ّفــــــ ًا َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫يــــح هــكــذا وكـــذا‬ ‫الــــر ُ‬ ‫إن مـــالـــت ِّ‬

‫اله ْجر َم ْسلكا‬ ‫رت‬ ‫ْ‬ ‫إذا َك ُث ْ‬ ‫كانت إلى َ‬

‫ٍ‬ ‫ْـــروه أتَــى‬ ‫فـــــاع َمـــك‬ ‫ـع ِد‬ ‫َ‬ ‫ـس ـ َتــطــيـ ُ‬ ‫ال َيـ ْ‬

‫َ‬ ‫كـــان يشفي مثله فيما َمضى‬ ‫قــد‬ ‫ـب الـــدَّ وا َء وبــا َع ـ ُه و َمــن ْاشـ َتـ َـرى‬ ‫َجـ َلـ َ‬

‫ْ‬ ‫زالـــت‬ ‫ــــــت عــنــ ُه ُســـو ْيـــعـــ ًة‬ ‫ْ‬ ‫إن ُز ْل ُ‬

‫َ‬ ‫مــالــت‬ ‫الــــريــــح أيــنــمــا‬ ‫ْ‬ ‫مـــــال مـــع ِّ‬

‫الميكالي(‪{ :)7‬من الطويل}‬ ‫أبو ال َف ْضل‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ـــب أ َّيــامــي بــإنــجـ ِ‬ ‫ـح‬ ‫ــو ِعــدي‬ ‫ـــي تــلــوي بــالــو َفــاء َوتــجــنـ ُ‬ ‫ـاز َم ْ‬ ‫ُأطـــال ُ‬ ‫وهـــا ه َ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫البيتان في زهر األكم لليوسي ‪ 149 :3‬ونسبهما للثعالبي‪ ،‬وفي غرر الخصائص الواضحة‬ ‫للوطواط ‪ 558‬ونسبهما لعبد المنعم بن غلبون المقري‪.‬‬ ‫البيتان ألبي الفتح البستي‪ ،‬ديوانه ‪.254‬‬ ‫ديوان البستي‪ :‬قدم ًا‪.‬‬ ‫ديوان البستي‪ :‬أنحل‪.‬‬ ‫األبيات ألبي العتاهية‪ ،‬ديوانه ‪.18‬‬ ‫البيتان في التمثيل والمحاضرة ‪.242‬‬ ‫لم يرد البيتان في ديوان أبي الفضل الميكالي‪ ،‬وال في غيره من المصادر‪.‬‬

‫‪263‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫غيره(‪{ :)1‬من الطويل}‬

‫ــــس ٍ‬ ‫ــــن َّ‬ ‫الـــرتـــائـــم إنَّــمــا‬ ‫إن َّ‬ ‫أبــــا َح َ‬ ‫ِ‬ ‫وأ َّمــــا ا َّلــــذي َع ـ ْيــنــا ُه َح ْ‬ ‫ــــؤاد ِه‬ ‫ــو ُف‬ ‫ــش ُ‬

‫ت َ‬ ‫ِّـــر بــاألمــر الــ َعــ َبــا َم الـ ُـم ـ َغـ َّـمــرا‬ ‫ُـــذك ُ‬

‫ـاج إلـــى ْ‬ ‫فــلــيــس بـ ُـمــحــتـ ٍ‬ ‫أن ُيــذكَّــرا‬

‫بإص َ‬ ‫والم َغ َّمر‪:‬‬ ‫الرتيم‪ :‬ما َت ْعقد ُه ْ‬ ‫بعك ت َْستذكر الحاجة به‪ ،‬وال َع َبام‪ :‬ال َفدْ م‪ُ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫بصروفها‪.‬‬ ‫ا َّلذي لم تَس ْم ُه األ َّيام ُ‬ ‫َّميمي(‪{ :)2‬من الطويل}‬ ‫المغيرة الت ّ‬ ‫ُ‬

‫ـــلـــت مــنــك َســحــاب ـ ًة‬ ‫أرانــــي إذا أ َّم‬ ‫ُ‬

‫فـ ْ‬ ‫ـإن تَــدْ ُن منِّي َيـــدْ ُن‬

‫(‪)3‬‬

‫َ‬ ‫منك َمو َّدتي‬

‫ْــرمــت امــــرء ًا أو أهن َت ُه‬ ‫أنـــت أك‬ ‫إذا‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫عـــادت َعجاج ًا وسافِيا‬ ‫لت ُْمطِ َرني‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫وإن تــنـ َـأ ع ـنِّــي َت ـ ْل ـ َقــنــي عــنــك نائيا‬ ‫ْ‬ ‫ـم أنَّـــه ليس خافيا‬ ‫وأخــ َفــ ْي َ‬ ‫ــت فــاعــلـ ْ‬

‫{‪ 80‬أ} ‪ /‬غيره(‪{ :)4‬من الخفيف}‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـس فــي ك ِّ‬ ‫ُـــل وهــلـ ٍـة‬ ‫ـــســـان‬ ‫اإلح‬ ‫وأوان تــتــأتّــى‬ ‫لــيـ َ‬ ‫صــنــائــع ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ـت‬ ‫اإلمــكــان‬ ‫فـــبـــادر إليها حــــذر ًا مــن ت ــع ـ ُّـذ ِر‬ ‫فــــإذا أمــكــنـ ْ‬ ‫ْ‬ ‫غيره(‪{ :)5‬من المجتث}‬ ‫أح ِ‬ ‫وأنـــــــت ُمــــ َع ُ‬ ‫ــــان‬ ‫ـــــســـــ ْن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫قــــــروض‬ ‫األيـــــــــــادي‬ ‫إن‬ ‫ٌ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ُ‬ ‫اإلنــــــســــــان‬ ‫يــــــا أ ُّيــــــهــــــا‬ ‫كــــمــــا ت ِ‬ ‫َـــــــديـــــــ ُن تُــــــــــدَ ُ‬ ‫ان‬

‫البيتان في البصائر والذخائر ‪ 86 :1‬بال عزو وفيه شرح األلفاظ‪ ،‬ونقله النهروالي بتصرف‬ ‫وزيادة‪ ،‬ولم يرد في البصائر شرح الرتائم‪.‬‬ ‫األبيات الثالثة في البصائر والذخائر ‪ 135 :1‬في أبيات أخر‪.‬‬ ‫كذا في األصل‪ ،‬وفي البصائر‪ :‬تدن‪ ،‬وهو األوفق‪.‬‬ ‫البيتان بال عزو في التمثيل والمحاضرة للثعالبي ‪ 432‬ـ ‪ ،433‬وغرر الخصائص الواضحة‬ ‫للوطواط ‪.302‬‬ ‫البيتان في التمثيل والمحاضرة ‪.432‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪262‬‬

‫ألحمد بن أبي َبكْر(‪)1‬؛ قاله و َقتَل نفسه‪{ :‬من الكامل}‬

‫ـرجــو ْ‬ ‫أن يــعــيـ َ‬ ‫ـش فإنَّني‬ ‫َم ــن ك ــان يـ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫فــي ال ــم ــو ِ‬ ‫فضيلة لــو أنَّها‬ ‫ألـــف‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫غيره(‪{ :)2‬من الكامل}‬

‫ـاصــبــر لها‬ ‫وإذا رأ ْي َ‬ ‫ـــــت عــجــيــبـ ًة فـ ْ‬

‫أرانـــــي واألســــــو ُد تخا ُفني‬ ‫فــلــقــد‬ ‫َ‬

‫أرجـــو ْ‬ ‫أمـــوت ُفأ ْعت َقا‬ ‫أن‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أصبحت ُ‬ ‫ُع ِ‬ ‫ـــت لــكــان سبي ُله ْ‬ ‫أن ُيـ ْعـ َـشـ َقــا‬ ‫ـــر َف ْ‬

‫ـب‬ ‫ـجـ ُ‬ ‫فــالــدَّ هـ ُـر قــد يــأتــي بما هــو أ ْعـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـب‬ ‫فــأخــا َفــنــي مـــ ْن بــعــد ذلـــك َث ـ ْع ـ َلـ ُ‬

‫إسحاق بن إ ْبراهيم(‪{ :)3‬من الطويل}‬

‫كــفــى حــســر ًة َّ‬ ‫أن الــمــســاف ـ َة بينَنا‬ ‫فـ ْ‬ ‫ـاب َ‬ ‫ـإن َيـ ُ‬ ‫عنك فإنَّني‬ ‫ـك َش ْخصي غـ َ‬

‫ـك ِ‬ ‫غــائــب عــنـ َ‬ ‫نـــاز ُح‬ ‫قــريــب وأنِّــــي‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ـــــح‬ ‫لــغــاد بـــالـــ ُفـــؤاد‬ ‫عليك‬ ‫ورائ ُ‬ ‫َ‬

‫حمد(‪{ :)5‬من المتقارب}‬ ‫جعفر بن ُم َّ‬

‫ِ‬ ‫ــــزاء‬ ‫ـــحـــنَـــ ٌة َع‬ ‫ْ‬ ‫ــظــمــت عـــن َع َ‬ ‫إذا م ْ‬

‫ــــظــــم م ــن َ‬ ‫ذاك َقـــت ُ‬ ‫ْـــل اإلمـــام‬ ‫و َأ ْع‬ ‫ُ‬ ‫خالد الكاتب(‪{ :)6‬من الكامل}‬

‫وحـــب َمـــ ْن هــو قاتلي‬ ‫الــفــرار‬ ‫أيــن‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫إ ِّن ــي َلُ ْع ـ ِ‬ ‫ـم ـ ُـل فِ ـ ْكـ َـرتــي فــي َس ْلوتي‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َــهــ ْن‬ ‫فــــعــــاد ْل بــهــا َص‬ ‫ـــلـــب زيــــد ت ُ‬ ‫َ‬ ‫ـســيـ ِ‬ ‫ـس ـ ْن‬ ‫ــــم الـ َ‬ ‫ـــــح الـ ُ‬ ‫و َذ ْب ُ‬ ‫ـحـ َ‬ ‫وس ُّ‬ ‫ـن َ‬ ‫ـحـ َ‬

‫أدنــــى إلــــي مــن الـــو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــــرب‬ ‫ريـــد األ ْق‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫فـــي ُذ ُّل ال ـ ُـم ـ ْـذنِ ـ ِ‬ ‫ـب‬ ‫عــنــه فــيــظــهـ ُـر ّ‬

‫البيتان في التمثيل والمحاضرة ‪ ،406‬وفيه‪ :‬ألبي أحمد الكاتب‪.‬‬ ‫البيتان في البصائر والذخائر ألبي حيان التوحيدي ‪ 18 :1‬بال عزو‪.‬‬ ‫ديوان إسحاق الموصلي ‪.102‬‬ ‫الديوان‪ :‬لشوقي ٍ‬ ‫لغاد كل يوم‪.‬‬ ‫ينسب البيتان لدعبل الخزاعي‪ ،‬وهما في ديوانه ‪ 303‬باختالف يسير‪.‬‬ ‫البيتان في البصائر والذخائر ‪.82 :1‬‬

‫‪261‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ْ‬ ‫ال َي ـنْــفــعــنــي َّإل اجــتــمــاعــي بكم‬ ‫إن ِع ْش ُت فسوف ت َْسم ُعوني وأ ُقــول‬ ‫***‬ ‫{من البسيط}‬

‫ــــر ٌح وتِــ ْب ُ‬ ‫ــيــان‬ ‫إذا ال ـ َت ـ َق ـ ْي ـنَــا لــ ُه َش ْ‬

‫كتاب ال َعت ِ‬ ‫ْب ُم ْخت ََصر ًا‬ ‫جعلت‬ ‫وقد‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫***‬ ‫{من الطويل}‬

‫وما ُكـ ّـل ما في ال َق ْلب ُيودعه ال َفتَى‬

‫(‪)1‬‬

‫كــتــابــ ًا وال يــفــضــي إلــيــه َر ُســــول‬

‫***‬

‫{من الطويل}‬

‫ــا ِ‬ ‫الــخ َ‬ ‫َس َ‬ ‫ـك َ‬ ‫ــــا ٌم عــلــى تــلـ َ‬ ‫ئــق إ َّنــهــا‬ ‫{‪ 79‬ب} ‪ /‬غيره(‪{ :)3‬من الطويل}‬

‫َج ـ َـزى الــلـ ُه عنَّا الـ َـمـ ْـو َت خــيــر ًا فإ َّن ُه‬ ‫ليص النُّ ُف ِ‬ ‫يعج ُل ْ‬ ‫وس من األ َذى‬ ‫تخ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ومي(‪{ :)4‬من الكامل}‬ ‫الر ّ‬ ‫ابن ُّ‬

‫مدحوا الحيا َة وأسر ُفوا‪:‬‬ ‫قلت إذا‬ ‫قد ُ‬ ‫ُ‬ ‫بــلــقــائ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ــه‬ ‫أمـــــــان عــــذابِــــه‬ ‫مــنــهــا‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫يقر لها بال َف ْضل ك ُّ‬ ‫ُــل الـ َ‬ ‫ـخــائــق‬ ‫ّ‬

‫(‪)2‬‬

‫أبـــــر بــنــا مـــن ك ِّ‬ ‫ف‬ ‫وأر َأ ُ‬ ‫ـــــر ْ‬ ‫ُـــــل َب ٍّ‬ ‫ُّ‬ ‫ــرف‬ ‫و ُيــدنِــي من الـــدَّ ِار ا َّلتي هي ْأش ُ‬ ‫ٍ‬ ‫في الــمــو ِ‬ ‫ف‬ ‫ـف‬ ‫فضيلة ال ُتـ ْعـ َـر ُ‬ ‫ت ألـ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُـــل مــعــاشـ ٍـر ال ي ـنْـ ِ‬ ‫ـف‬ ‫ـصـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ــــــر ُاق ك ِّ ُ‬ ‫وف َ‬

‫البيت لبهاء الدين زهير‪ ،‬ديوانه ‪.347‬‬ ‫يتفق صدر البيت مع قول البحتري في ديوانه ‪ ،1943 :3‬أما العجز والقافية في الديوان‪ :‬مسلمة‬ ‫من كل عار ومأثم‪.‬‬ ‫ينسب البيتان إلى اإلمام علي‪ ،‬ديوانه ‪ ،70‬وهما في التمثيل والمحاضرة ‪ 406‬بال عزو‪.‬‬ ‫ديوان ابن الرومي ‪ 1625 :4‬وفيه اختالف في الرواية‪ ،‬ونسبهما الثعالبي في التمثيل والمحاضرة‬ ‫‪ 406‬لمنصور الفقيه‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪260‬‬

‫وله(‪{ :)1‬من الرجز}‬

‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫بــيــاض‬ ‫مـــنـــك فـــي‬ ‫جـــــا َء َســـــــوا ٌد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يــــاض‬ ‫الــــر‬ ‫ــــطــــف مـــن‬ ‫أ ْل‬ ‫ُ‬ ‫أزاهـــــــر ِّ‬

‫فـــــــزال بـــانـــبـــســـاطِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ـــه انــقــبــاضــي‬ ‫تي(‪{ :)2‬من الرجز}‬ ‫لل ُب ْس ّ‬

‫ِ‬ ‫خـــاطـــر َك الــفــ َّي ِ‬ ‫ــاض‬ ‫ـــرب ع ــن‬ ‫ُيـــ ْع ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫رضــــــراض‬ ‫مــــزنــــة ع ــل ــى‬ ‫ومـــــــاء‬

‫ِ‬ ‫ـــر َّ‬ ‫ــبــاب الــمــاضــي‬ ‫الــش‬ ‫كـــأنَّـــ ُه َع ْ‬ ‫ـــص ُ‬

‫***‬

‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ــــذ ٍ‬ ‫ـــمـــآن بــــ َع ْ‬ ‫بــــارد‬ ‫ب‬ ‫ْــــــس َظ‬ ‫مـــا ُأن ُ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫مــن َبــعـ ِـد ُطـــول ال ـ َعـ ْـهـ ِـد بــالــمــوارد‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫َّإل‬ ‫وارد‬ ‫بـــكـــتـــاب‬ ‫كــــأنْــــســــي‬ ‫مــن صـــادق فــي الـــو ّد حبر مــاجــد‬

‫(‪)4‬‬

‫ِ‬ ‫ــــطــــارد‬ ‫كـــأنَّـــمـــا اســـتـــمـــا ُه مــــن َع‬

‫{من الوافر}‬

‫***‬

‫لكنت إليك َســطــر ًا فــي الــكــتـ ِ‬ ‫ـــوى َ‬ ‫وشـ ْـوق ـ ًا‬ ‫ـاب‬ ‫َكـ َتـ ْبـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـت ولــو َقــــدَ ْر ُت َه ً‬ ‫***‬ ‫{من الكامل}‬

‫ـصــول و ُأ ُصــول‬ ‫عندي‬ ‫قصص لها ُفـ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)5‬‬

‫ال يــمــكــن ب ـ ّثــهــا ب ـ ُكــتـ ٍ‬ ‫ور ُســــول‬ ‫ـب َ‬

‫ديوان ابن الوردي ‪.392‬‬ ‫ديوان أبي الفتح البستي ‪.118‬‬ ‫ديوان البستي‪ :‬بالبوارد‪.‬‬ ‫ديوان البستي‪ :‬من سيد محض النجار ماجد‪.‬‬ ‫بيت الشعر ألبي تمام‪ ،‬ديوانه بشرح التبريزي ‪ ،157 :1‬وفيه‪« :‬جوى وشوق ًا‪ ...‬أليك لكنت»‪،‬‬ ‫وفي المنتحل للثعالبي ‪.226‬‬

‫‪259‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫المكاتَبات‬ ‫{‪ 79‬أ} ‪ /‬ا ْف ُ‬ ‫تتاح ُ‬

‫دي(‪{ :)1‬من المتقارب}‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫البن َ‬

‫ـســامــيــة‬ ‫الـــح ْ‬ ‫ســــا ٌم عــلــى َ‬ ‫ـــرة الـ َّ‬ ‫ـــض َ‬

‫أهـــدَ يـــتـــه‬ ‫َأزهـــــــــر ًا مــــن ّ‬ ‫الــــزهــــر ْ‬ ‫ــــرفــــه‬ ‫كـــــتـــــاب‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫يـــــفـــــوح لـــنـــا َع ْ‬ ‫فــــقــــ َّبــــ ْلــــتُــــ ُه حــــيــــن قـــابـــلـــتـــه‬

‫وله(‪{ :)2‬من الطويل}‬ ‫الـــر ْو ِ‬ ‫الحيا‬ ‫ض بــاكـ َـر ُه َ‬ ‫ســا ٌم كن َْش ِر َّ‬

‫ـت وجهه‬ ‫ـارقـ ُ‬ ‫ـي منذ فـ َ‬ ‫على أريــحـ ٍّ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫شامل‬ ‫النهاية‬ ‫بسيط الـنَّــدَ ى حــاوي‬ ‫(‪)3‬‬

‫وله(‪{ :)4‬من البسيط}‬

‫ـاق ُيــحـ ُ‬ ‫ـاول ْ‬ ‫األرض ُمــشــتـ ٌ‬ ‫أن‬ ‫ُيــقـ ِّبـ ُـل‬ ‫َ‬ ‫لــه ابــتــســام لــكـ ِ‬ ‫ـون ال ـ َق ـ ْلـ ِ‬ ‫ـب عندكُم‬ ‫ُ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ــمــ ُل ُ‬ ‫ــوك أنَّــكُــم‬ ‫وكُــ َّلــمــا‬ ‫َ‬ ‫الــم ْ‬ ‫ســمــع َ‬ ‫وله(‪{ :)5‬من الكامل}‬

‫أمــــر فِ َــراقــكــم‬ ‫ســــا ٌم عــلــيــكــم م ــا‬ ‫َّ‬ ‫تحيط بوص ِ‬ ‫ــم ْ‬ ‫الــش ُ‬ ‫َّ‬ ‫فه‬ ‫أن‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ــوق أ ْعــ َظ ُ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫وأرجـــــــــاء مـــج ِ‬ ‫ـــلـــســـه الــعــالــيــه‬ ‫َ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫لـــعـــبـــد َمـــــدامـــــ ُعـــــ ُه جـــــار َيـــــ ْه‬ ‫بــطــيــب َشـــــذا ْأر َخــــــص الــغــالــ َيــ ْه‬ ‫أجـــفـــانِـــ َيـــه‬ ‫وأ ْعــــ َلــــ ْيــــتُــــه فـــــوق ْ‬ ‫ـب‬ ‫مـــر ال ـنَّــســيــم أطــيـ ُ‬ ‫وألــطــف مــن ّ‬ ‫وق والـ َّـشـ ُ‬ ‫الش َ‬ ‫غالب فيه َّ‬ ‫ب‬ ‫ـوق أ ْغ َل ُ‬ ‫ُأ ُ‬ ‫مــقــر ُب‬ ‫بــإيــضــاحــه مــعــنــى الــبــيــان‬ ‫ّ‬

‫وصــــروف الــدَّ ِ‬ ‫هــر تمن ُع ُه‬ ‫يــزوركــم‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫لــكـ ْن ُ‬ ‫تسيل ل ـ ُبـ ْعـ ِـد الــجــسـ ِم أ ْدم ـ ُع ـ ُه‬ ‫فــي نِــع ٍ‬ ‫ــمــة فــهــو ُي ْــرضــيــه ويــقــنـ ُعـ ُه‬ ‫ْ‬ ‫أن أقــــول َس َ‬ ‫وغ ــاي ــة جــهــدي ْ‬ ‫ــــا ُم‬ ‫ُــــب وت ــب ــل ـ ُ‬ ‫ـغ حــــــدَّ ُه األ ْقــــــا ُم‬ ‫كُــــت ٌ‬

‫األبيات في ديوانه ‪ 98‬ـ ‪ 99‬وفي روايتها اختالف‪.‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪.130‬‬ ‫الديوان‪ :‬مذ سمعت بذكره‪.‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪ 267‬ـ ‪.268‬‬ ‫البيت الثاني في ديوان ابن الوردي ‪.374‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪258‬‬

‫لجمال الدِّ ين ابن نباتة(‪{ :)1‬من الكامل}‬ ‫غيره؛ َ‬

‫ٌ‬ ‫رشــــأ يـــزيـــن(‪ )2‬قــوامــه‬ ‫وبـ ُـمــهــجــتــي‬ ‫ـف ِ‬ ‫الــع َ‬ ‫ــذار بــخــدّ ه وأراه(‪ )3‬قد‬ ‫شــغـ َ‬ ‫وله أيض ًا(‪{ :)5‬من الطويل}‬

‫الص ْبر عنه فما له‬ ‫وضــعـ ُ‬ ‫َ‬ ‫ـت ســاح َّ‬ ‫وســـال ِع َ‬ ‫ــــذار فـــوق َخــدّ يــه َســائـ ٌـل‬ ‫غيره(‪{ :)6‬من الكامل}‬

‫ـــــوا ُه َجــهــالـ ًة‬ ‫يــا َمـــن َيــلــو ُم عــلــى َه َ‬

‫ِ‬ ‫ــتــيــه‬ ‫فـــكـــأنَّـــه نــــشــــوان مــــن َشــ َف‬

‫(‪)4‬‬ ‫نــعــســت لـــواحـــظـــه‬ ‫فــــدب عليه‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫ـــنـــازل بــاأللــحــاظ َمـــن ال ُيــنــاز ُلــه‬ ‫ُي‬ ‫عــلــى خــــدِّ ه فــلــي ـ َّتــق الــلــه ســائ ـ ُلــه‬

‫ـســوالــف تَــ ْع ُ‬ ‫ــر إلــى تــلـ َ‬ ‫ــذ ِر‬ ‫ـك الـ َّ‬ ‫انْــ ُظ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ـك تــســا َق َ‬ ‫ـس ـ ٌ‬ ‫ــط فـــوق خـــدٍّ أحــمـ ِـر‬ ‫مـ ْ‬

‫نسيمها فكأنَّها‬ ‫وطـــاب‬ ‫ـت‬ ‫ـس ـنَـ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َحـ ُ‬ ‫***‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ديوان ابن نباتة المصري ‪ ،577‬وهما أيض ًا في المستطرف لألبشيهي ‪.33 :2‬‬ ‫في الديوان والمستطرف‪ :‬يميس‪.‬‬ ‫الديوان والمستطرف‪ :‬ورآه‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬نواظره‪.‬‬ ‫لم ترد في ديوانه‪.‬‬ ‫البيتان ألبي فراس الحمداني‪ ،‬ديوانه ‪.184‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪257‬‬

‫{‪ 78‬ب} ‪ /‬من كالم س ِّيدي أبي ال َف ْضل ابن أبي الوفاء(‪{ :)1‬من الطويل}‬ ‫ذات َبـ ْـهــجـ ٍـة تــرى ل ـ ُع ـ ُيــون الــنَّــاس فيها تَزاحما‬ ‫عــلــى َو ْج ـنَــتــيـ ِـه َجــنَّــ ٌة ُ‬ ‫ــــذاره فيا حسن ريحان ِ‬ ‫َحــمــى َو ْرد خــدَّ يــه حــمــاة ِع َ‬ ‫الع َذار حما حمى‬ ‫ُ ْ َ‬

‫ِ‬ ‫لي(‪{ :)2‬من الكامل}‬ ‫للم ْوص ّ‬ ‫غيره؛ َ‬ ‫لحديث َن ـ ْبــت الــعـ ِ‬ ‫ـــش ُ‬ ‫ـار َضــيــن َحــاوة وطـــــاوة هـــا َمـــت بــهــا الـــ ُع َّ‬ ‫ـــاق‬

‫ــرء قــلــت‪َ :‬تـ َـر َّف ـ ُقــوا‬ ‫الــم ْ‬ ‫فـــإذا َنــهــانــي َ‬ ‫وقال آخر(‪{ :)3‬من الكامل}‬

‫ً (‪)4‬‬ ‫بسهم لحاظه‬ ‫بحت مــأســورا‬ ‫أص ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ح ـ َّتــى بـــدا ســيــف ِ‬ ‫الـــع َ‬ ‫ـــذار ُمــجــرد ًا‬

‫وقال آخر(‪{ :)6‬من السريع}‬

‫مــــر بي‬ ‫ُ‬ ‫قـــلـــت ْ‬ ‫ألصـــحـــابـــي وقــــد َّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ودادي ِقـــ ُفـــوا‬ ‫أهـــــل‬ ‫ب ــال ــل ـ ِـه يـــا‬

‫((( ‬ ‫ ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الـــحـــديـــث ُي ــس ـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـاق‬ ‫فــإلــيــكــم هــــذا‬

‫ِ‬ ‫ـســانــه‬ ‫و ُمـــقـــ َّيـــد ًا مـــن ُصـــدْ غـــه بــلـ َ‬ ‫وقلت هذا قاتَلي}‬ ‫فخشيت {منه‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫(‪)5‬‬

‫ــم‬ ‫ُمــنــتــقــبــ ًا بــعــد ال ـ ّ‬ ‫ـض ــي ــا بــالــ ُّظــ َل ْ‬

‫ـم‬ ‫ث ــم انـــظـــروا كــيــف َز َوال ال ـنِّ ـ َعـ ْ‬

‫ابن أبي الوفاء هو األديب الشاعر عبد الرحمن بن أحمد الشاذلي (ت ‪814‬هـ)‪ ،‬والبيتان في‬ ‫المستطرف لألبشيهي ‪ ،33 :2‬والنجوم الزاهرة ‪.187 :13‬‬ ‫وجاءت هذه النقول الشعرية التالية حتى قوله‪« :‬خد أحمر» بخط مغاير لخط النهروالي‪.‬‬ ‫ليسا في ديوان إسحاق الموصلي إن كان هو المراد‪ ،‬وال في المستدرك على شعره‪ ،‬والبيتان في‬ ‫المستطرف لألبشيهي ‪.33 :2‬‬ ‫البيتان في المستطرف لألبشيهي ‪ ،33 :2‬ونهاية األرب للنويري ‪.84 :2‬‬ ‫المستطرف‪ :‬مكسور ًا‪.‬‬ ‫كذا وردت رواية العجز في األصل‪ ،‬وهي تخالف قافية البيت األول‪ ،‬وتوافق رواية النويري‬ ‫الذي أورد قافية البيت األول‪« :‬بسالسل»‪ ،‬وفي المستطرف‪« :‬فخشيت يقتلني وذا من شأنه»‪.‬‬ ‫البيتان في معجم األدباء لياقوت ‪ 1876 :4‬ونسبهما لعلي بن محمد التنوخي‪ ،‬وفي المستطرف‬ ‫لألبشيهي ‪ 34 :2‬بال عزو‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪256‬‬

‫ويك ُّبون(‪ )1‬ال ّطشت و َي ُقو ُلون‪ٌ :‬‬ ‫باطل؛ [ َب َط َل َما كَانُوا َي ْع َم ُل َ‬ ‫ون](‪.)2‬‬

‫السراج إلى فوق قالوا‪ُ :‬يسافر(‪ )3‬من أهل البيت‬ ‫طار ْت شرار ٌة من ّ‬ ‫وإذا َ‬

‫(‪)4‬‬ ‫واحدٌ ‪ ،‬وإذا وق َع ْت إلى أسفل قالوا‪ :‬يجي ُء عندنا‬ ‫زائر‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫وجهها قالوا‪َ :‬ه ِد َّية‪.‬‬ ‫الهر ُة(‪َ )5‬‬ ‫وإذا غسلت َّ‬ ‫وإذا انتكس أحدهم من َم ٍ‬ ‫رض(‪ )6‬أخذوا له ُد ْهن ًا من َس ْبع ُدور و َد َهنُوا به‬

‫رأس ُه‪.‬‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫سبعة أ ْن ُف ٍ‬ ‫شي‪،‬‬ ‫بي العي ُن أخذوا له َب ْول‬ ‫وإذا أصاب َّ‬ ‫س‪ ،‬أحدُ ُهم َح َب ّ‬ ‫الص َّ‬ ‫وص ّبو ُه عليه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وإذا أخذ ُه ُف ٌ‬ ‫واق َعقد بيده أربع ًة وثالثين وزعم أنَّه يسكن‪.‬‬

‫وإذا خرج به َق ْوباء َخ ّط حولها خاتم ُس َليمان ومسحه بالت َُّراب وقال‬ ‫حت‪ ،‬ال أمس ِ‬ ‫كيف أصب ِ‬ ‫ت‪ ،‬ال أصب ِ‬ ‫بال َغداة‪ :‬كيف أمسي ِ‬ ‫يت؟‬ ‫حت؟‪،‬‬ ‫وبالعشي‪َ ْ َ :‬‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِّ‬ ‫وإذا رأوا في الدَّ ار َح َّي ًة َّ‬ ‫بخروها بقرن أيل ُ‬ ‫وقشور ال َب ْيض‪.‬‬

‫وزعموا ّ‬ ‫الس ْحر‪.‬‬ ‫أن َم ْن أكل لحم سنّور أسو َد لم َي ْع َم ْل فيه ِّ‬

‫وإذا َع َث َر أحدُ ُهم بصاحبه أخذ بيده(‪ )7‬وقال‪َّ :‬‬ ‫لئل َنتَخاصم‪.‬‬

‫انتهى ُم َل َّخص ًا(‪.)8‬‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫***‬

‫األصل‪ :‬ويكبوا‪ ،‬والمثبت من البصائر‪ ،‬وفيه‪ :‬الطست‪.‬‬ ‫سورة األعراف‪ ،‬من اآلية ‪.118‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬ينقص‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬غد ًا‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬السنورة‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬في مرضه‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪« :‬أخذ يده وصافحه»‪.‬‬ ‫الصفحات الثالث بعدها بياض‪.‬‬

‫‪255‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ٍ‬ ‫مكان َبعيد‪.‬‬ ‫وإذا َح َّك ْت ُه ِر ْج ُل ُه قال‪ :‬أمشي إلى‬ ‫آكل لحم(‪ .)1‬وال ت ِ‬ ‫وإذا َح َّك ُه أن ُف ُه قال‪ُ :‬‬ ‫ُؤاخ ِذ العا َّم َة بال َّل ْحن‪َّ ،‬‬ ‫اب‬ ‫الص َو َ‬ ‫فإن َّ‬ ‫الم ْعنَى‪.‬‬ ‫في َ‬

‫اختلج ْت َع ْينُ ُه من َف ْوق قال‪ :‬أرى إنسان ًا لم َأر ُه منذ حين‪.‬‬ ‫وإن‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وإذا َو َجدَ ثق ً‬ ‫وعض‬ ‫علي ِجن ٌِّّي(‪َّ ،)2‬‬ ‫السوداء قال‪َ :‬و َق َع ّ‬ ‫ال في المنام من الم َّرة َّ‬ ‫إبهام نفسه وقال‪ُ :‬د َّلني على َكنْز‪.‬‬ ‫وال َي ُقو ُلون بال َّل ْيل‪َ :‬ح َّية! و َي ُقو ُلون‪ :‬ال َّطويلة‪ ،‬وإذا غلط أحدُ ُهم فقال‪َ :‬ح َّية‪،‬‬ ‫ثالث مر ٍ‬ ‫ات‪.‬‬ ‫كررها‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫وإذا َ‬ ‫السكِّين‬ ‫ناول صاحبه ِّ‬

‫(‪)3‬‬

‫َع َم َل ُه‪.‬‬

‫غرزها في األرض وقال‪َّ :‬‬ ‫الش ْيطان َي ْع َم ُل‬

‫وإذا َطن َّْت ُأ ُذ ُن أحدهم قال‪ :‬ت َُرى‪َ ،‬من َذك ََرني؟‪.‬‬

‫يبول بال َّل ْيل َب َص َق َّأوالً ُث َّم َ‬ ‫أن َ‬ ‫وإذا أرا َد أحدُ ُهم ْ‬ ‫بال‪.‬‬

‫تعرف اسمها فتهرب‪.‬‬ ‫وال َي ُقو ُلون‪َ :‬ع ْق َرب‪ ،‬و َي ُقو ُلون‪ :‬ت َْمرة؛ و َي ُقو ُلون إنّها‬ ‫ُ‬ ‫الجن بال َّليل أخذوا بأ ْط ِ‬ ‫راف آذانهم‪.‬‬ ‫وإذا َذكَروا ِ ّ ْ‬

‫بغض ُه‪.‬‬ ‫وإذا َم َس َح(‪َ )4‬يدَ ُه في ثوب صاحبه َب َص َق فيه‪ ،‬وقال‪ :‬حتَّى ال ُأ َ‬ ‫وإذا ر َّش {‪ 76‬ب} ‪ /‬على ِ‬ ‫ٍ‬ ‫إنسان ما ًء ق َّب َل َيدَ ُه وقال‪ :‬حتَّى ال َن ْفتَرق(‪.)5‬‬ ‫وجه‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ومنك ال َّل ْحم‪.‬‬ ‫السكِّين‬ ‫وإذا‬ ‫َ‬ ‫صاحت ال ُبو َم ُة قالوا‪ :‬منَّا ِّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫صوابه‪ :‬لحم ًا‪ ،‬والتوحيدي إنما ينقل عبارة العوام على ما فيها من لحن كما بينه بعده‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬بختي‪ ،‬وقراءة النهروالي هي األصوب بدليل ما بعده‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬أشار إلى صاحبه بالسكين‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬مسح أحدهم‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬وقال حتى ال يصير نمش؟!‪.‬‬

‫‪254‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫{‪ 76‬أ} ‪ /‬من أمثال ال َع َرب‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫السوء‪،‬‬ ‫داوة(‪.)1‬‬ ‫وفرط االنقباض َمكْسب ٌة لل َع َ‬ ‫فرط األُنس َمك َْسب ٌة ل ُق َرناء ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫العظات‬ ‫أبلغ‬ ‫النظر إلى األموات(‪.)2‬‬ ‫ُ‬

‫َ‬ ‫حزن لها قو ٌم‪ ،‬وفرح آخرون‪ .‬أورده‬ ‫ويقال‪ :‬ما ُق ِر َع ْت عصا على عصا َّإل‬ ‫عالبي حديث ًا في كتابه التَّمثِيل والمحاضرات(‪.)3‬‬ ‫ال َّث ّ‬ ‫الح ِ‬ ‫علت ُ‬ ‫ت َّ‬ ‫تفرخ‬ ‫وتبيض(‪.)4‬‬ ‫وج ْ‬ ‫الش َع ُ‬ ‫ُ‬ ‫رات ُ‬ ‫البيض‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫***‬

‫َّوحيدي في ت َْذكرته ب ِ‬ ‫قال أبو حيان الت ِ‬ ‫صائر ال ُقدَ ماء(‪:)5‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َّ‬

‫وقد نق ْل ُت هنا أ ْلفاظ ًا َم ْس ُموعة من العا َّمة‪ ،‬تجري َم ْجرى األمثال‪َ ،‬خ َل ْت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لألحكام‪َ ،‬ع َر ْضتُها على ٍ‬ ‫كثير من النَّاس ُ‬ ‫أسأل عن أسرارها‬ ‫المقتضية ْ‬ ‫من الع َلل ُ‬

‫وكيف أشكل َمعانيها‪ ،‬فلم أجد(‪ )6‬النَّاس فيها َّإل َر ُج ً‬ ‫الج ْهل بها‬ ‫ال واحد ًا في َ‬ ‫لتتعجب منها‪:‬‬ ‫وبأسبابها‪ ،‬وقد َس َردتُها‬ ‫َّ‬

‫َي ُقو ُلون‪ :‬إذا َ‬ ‫دخل ُّ‬ ‫باب في ثياب أحدهم يمرض(‪.)7‬‬ ‫الذ ُ‬ ‫وإذا ح َّك ْته يدُ ه قال‪ :‬أجدُ (‪ )8‬در ِ‬ ‫اهم‪.‬‬ ‫َ َُ ُ‬ ‫ََ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫التمثيل والمحاضرة ‪.36‬‬ ‫التمثيل والمحاضرة ‪ ،36‬وفيه‪ :‬إلى محل األموات‪.‬‬ ‫التمثيل والمحاضرة ‪.295‬‬ ‫التمثيل والمحاضرة ‪.383‬‬ ‫صرح في آخر النقل ـ بعض مادة‬ ‫البصائر والذخائر ‪ 50 :9‬ـ ‪ ،55‬ولخص النهروالي ـ كما َّ‬ ‫ً‬ ‫التوحيدي‪ ،‬فأورد من مزاعم العوام نصفها بالتمام‪ ،‬أي خمسة وعشرين زعما من أصل خمسين‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬ألحق‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬مرض‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬آخذ‪.‬‬

‫‪253‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫(‪)2‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫السخيفة‬ ‫ك ُّل شيء في مح ِّله وموضع نفعه ‪ ،‬فال َتـ ْـزو وجهك عن ال َّل ْفظة َّ‬ ‫العالم تابع ًا لرأيك‪ ،‬وال النَّاس ُمك َّلفون استحسانك‬ ‫الضعيفة‪ ،‬فليس‬ ‫واألمثال(‪َّ )3‬‬ ‫ُ‬

‫واستقباحك(‪ ،)4‬وال َت ُقل‪ :‬هذا َحس ٌن وهذا قبيح‪ ،‬دون ْ‬ ‫تقف على حقائق‬ ‫أن َ‬ ‫ٍ‬ ‫بعقل ما َ‬ ‫الح ْسن والقبح منه‪،‬‬ ‫داخله َهوى(‪ ،)5‬وال ركن إلى إلف وعادة(‪ ،)6‬و َمن‬ ‫ُ‬ ‫لك بالكمال في أي لباس كان‪ ،‬وأنَّى لك به مع رؤيتك الكمال لنفسك(‪ ،)7‬وأنت‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وهابط بك‪َّ ،‬إل ْ‬ ‫أن ُ‬ ‫ٍ‬ ‫يأخ َذ الل ُه‬ ‫وآخذ منك‪،‬‬ ‫وقادح فيك‪،‬‬ ‫غالب عليك‪،‬‬ ‫ُمتر ِّد ٌد بين‬ ‫َ‬ ‫السوء عنك‪.‬‬ ‫بيدك‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ويصرف كيد ُّ‬

‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫***‬

‫في البصائر والذخائر‪« :‬فاعرف الخبيث وال َّط ِّيب‪ ،‬واختر أنفعهما لك في موضعه وأجداهما‬ ‫عليك عند استعماله‪ ،‬فلم ينبث هذا كله في العالم َّإل ليعرف ويميز‪ ،‬وليكون بعضه باعث ًا على‬ ‫الح ّق‬ ‫بعض وناهي ًا عن بعض‪ ،‬وباختالف األشياء تختلف الظنون وتنقسم األفكار في طلب َ‬ ‫الح ّق َش ْخص ًا في محل يطوي إليه»‪.‬‬ ‫الص َواب وليس َ‬ ‫وتوخي َّ‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬تصرف‪.‬‬ ‫الم ْعنَى ا َّلذي فيهما فوق كراهتك»‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬والكلمة الضعيفة‪ ،‬وبعده‪« :‬فإن َ‬ ‫ً‬ ‫ومحموال على استحسانك واستقباحك»‪ ،‬وبعده‪« :‬بل يجل‬ ‫البصائر والذخائر‪« :‬تابع ًا لرأيك‬ ‫عن مقاحم فكرك‪ ،‬ويعلو على غايات فهمك‪ ،‬فإنَّك ترى لنفسك مح ً‬ ‫ال ليست به فتقول هذا‬ ‫حسن وهذا ‪.» ...‬‬ ‫البصائر والذخائر‪« :‬شانه الهوى»‪.‬‬ ‫السوء‪ ،‬وال مني‬ ‫أقران‬ ‫أفسده‬ ‫وال‬ ‫العادة‪،‬‬ ‫ضيعته‬ ‫وال‬ ‫اإللف‬ ‫البصائر والذخائر‪« :‬وال تحيفه‬ ‫ُّ‬ ‫بالتخليط الرديء والمرة المسرفة»‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪« :‬ومن لك بالكمال‪ ،‬بل من لك ببعض هذه األحوال؟ َه ْيهات! »‪.‬‬

‫‪252‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫الحكَماء(‪ ،)1‬بعد‬ ‫يدي في تذكرته َبصائر ال ُقدَ ماء ونوادر ُ‬ ‫قال أبو َح َّيان التَّوح ّ‬ ‫ْ‬ ‫المجون‪:‬‬ ‫ذكر كالم ًا سخيف ًا في ُ‬ ‫أن َ‬

‫ِ‬ ‫إ َّي َ‬ ‫اك ْ‬ ‫الس ْخف‪،‬‬ ‫ماع هذه األشياء المضروبة َ‬ ‫أن تَعاف َس َ‬ ‫باله ْزل‪ ،‬الجارية على ُّ‬ ‫يفتق ال َع ْق َل‬ ‫فهم َك‪ ،‬وتب َّلد طبا ُع َك‪ ،‬وال ُ‬ ‫أض َ‬ ‫فإنَّك لو ْ‬ ‫ربت عنها ُج ْمل ًة لنقص ُ‬ ‫فاج ِ‬ ‫َ‬ ‫االسترسال بها َذ ِريع ًة‬ ‫عل‬ ‫وشرها؛ ْ‬ ‫شي ٌء كتص ُّفح أمور الدُّ نْيا‪ ،‬ومعرفة َخ ْيرها ِّ‬ ‫ِ‬ ‫إلى ج ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫فرح‬ ‫مام َك‪،‬‬ ‫نفس َك َ‬ ‫َ‬ ‫واالنبساط فيها ُس َّلم ًا إلى جدّ َك‪ ،‬فإنَّك متى لم تُذ ْق َ‬ ‫اله ْزل‪ ،‬كَر َبها َغم ِ‬ ‫ِ‬ ‫عت في‬ ‫َّوسط(‪ )2‬بين األمور‬ ‫الجدّ ‪ ،‬وقد ُطبِ ْ‬ ‫َ‬ ‫أصل تركيبها على الت ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫شيء من األشياء عليها‪ ،‬فتكون ُمسيئ ًا إليها‪.‬‬ ‫تحمل في‬ ‫المتفاوتة‪ ،‬فال‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫أشار َر ُس ُ‬ ‫ول الله‬ ‫الر ْف ُق في األمور والتَّأنِّي(‪ )3‬لها‪ ،‬وما ْ‬ ‫وألمر ما ُحمدَ ِّ‬ ‫أح َس َن ما َ‬ ‫إن هذا الدِّ ين متِين‪ِ ،‬‬ ‫الم ْعنَى في قوله(‪َّ :)4‬‬ ‫فأوغ ْل فيه‬ ‫َ َ ٌ‬ ‫َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم إلى هذا َ‬ ‫ٍ‬ ‫برفق‪َّ ،‬‬ ‫المنْ َب َّت ال أرض ًا َق َطع‪ ،‬وال َظ ْهر ًا أ ْب َقى‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫فإن ُ‬ ‫ويقال(‪ :)5‬الكتِ َا ُب إذا َك ُث َر ِجدُّ ُه َث ُقل‪ ،‬كما أ َّن ُه إذا ك ُث َر َه ْز ُل ُه سخف(‪.)6‬‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫صحيحة‬ ‫بأغراض‬ ‫وقال أيض ًا(‪ :)7‬قد ُض ِر َب(‪ )8‬من أمثال العا َّمة أشياء تتَّصل‬ ‫ف ذلك‪ ،‬واست ِ‬ ‫على سوء التَّأليف‪ ،‬وركَّة(‪ )9‬ال َّل ْفظ‪ ،‬وفيها َف ِ‬ ‫َعمل‬ ‫وائد عجيبة‪ ،‬فا ْع ِر ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫النص‬ ‫بأتم من هذا‪ ،‬وانظر ّ‬ ‫هو كتاب البصائر والذخائر‪ ،‬ويذكر النهروالي عنوانه فيما بعد ّ‬ ‫المنقول في البصائر والذخائر ‪ ،55 :1‬ونقله النهروالي باختصار‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪« :‬في أصل التركيب على الترجيح بين ‪.» ...‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬والتأتي‪.‬‬ ‫رواه البيهقي في السنن الكبرى ‪( 27 :3‬حديث رقم ‪.)4743‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.130 :3‬‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬استخف‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر ‪.58 :9‬‬ ‫ضربت‪.‬‬ ‫البصائر والذخائر‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫البصائر والذخائر‪ :‬وخبث‪.‬‬

‫‪251‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫الرقاب‬ ‫من ْأمثال ِّ‬

‫(‪)1‬‬ ‫السكِّين و َقلبها ط ِّيب‪.‬‬ ‫َرقبتُه كأنَّها بِ ِّط ْيخة؛ تأكلها‬ ‫ِّ‬

‫ِ‬ ‫حسس وانزل‪.‬‬ ‫َرقبتُه كأنَّها ُس َّلم َظلم؛ ّ‬

‫َر َقبت ُه كأنَّها ُدعاء؛ تَمتدُّ لها الك ُفوف‪.‬‬

‫بسكْر الجوار‪.‬‬ ‫َرقبت ُه كأنَّها منْخل؛ ما تَدور َّإل َ‬

‫ِ‬ ‫طع ك ُّل َسنَة مائة ألف َز ْر ُبول(‪.)2‬‬ ‫َر َق َبت ُه كأنَّها َد ْرب الح َجاز‪َ ،‬ت ْق ُ‬ ‫***‬

‫من أمثال ّ‬ ‫الذقون‬

‫َذقنه كأنَّها ُخنْ ُفساء؛ سوداء ن ِ‬ ‫َجسة كثيرة ال ُف َساء‪.‬‬ ‫َ‬

‫جرة َخمر؛ ُل ِع َن حام ُلها وشاربها‪.‬‬ ‫َذقنه كأنَّها َّ‬

‫َذقنه كأنَّها َذنَب بقرة؛ ِمن ََّشة الكُس وغطاء ِ‬ ‫للخ َراء‪.‬‬ ‫ّ‬

‫للح ْل ِق‪.‬‬ ‫َذقنه كأنَّها ُسكَّر نبات؛ تَصلح َ‬

‫َذقنه كأنَّها َخ ْي َشة َع َرب؛ َشعر و َب َعر‪.‬‬

‫***‬

‫{‪ 75‬ب} ‪ /‬قال ُس ْلطان ال ُع َّشاق ُع َمر بن الفارض َر ِض َي الل ُه عن ُه(‪{ :)3‬من‬

‫الطويل}‬

‫ـس مـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫باللهي عن ال َّل ِ‬ ‫ـك َّ‬ ‫وال َتـ ُ‬ ‫ـجــدَّ ة‬ ‫المالهي جــدُّ َن ـ ْفـ ٍ ُ‬ ‫هو ُج ْم َل ًة فـ َـهـ ْـز ُل َ‬ ‫***‬

‫(( ( أجرى عليها المؤلف تصويب ًا فأفسدها‪.‬‬ ‫((( الزربول‪ :‬الحذاء‪ ،‬عامية‪.‬‬ ‫((( ديوان ابن الفارض ‪.109‬‬

‫‪250‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫{‪ 75‬أ} ‪ /‬ومن كِنَايات عوام ِ‬ ‫الم ْصر ّيين‬ ‫َ ِّ‬

‫كأنَّها ّ‬ ‫قط؛ َح ِّسس عليها تنام‪.‬‬

‫وراق؛ ك ُُّل َو ْص ٍل بنصف‪.‬‬ ‫كأنَّها ُدكَّان َّ‬

‫الم ْغرب ما تجيء ل ُبكْرة‪.‬‬ ‫كأنَّها َش ْمس؛ تروح من َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َتقصف‪.‬‬ ‫كأنَّها َحصيرة بيتنا؛ َعتيقة وت َّ‬

‫كأنَّها بنسلة(‪ )1‬باب ال ُّلوق‪َ ،‬ص ْفراء كثيرة العظام‪.‬‬

‫كأنَّها ذبابة َف َرس؛ تُناك وهي طائرة ومأواها الخصى‪.‬‬

‫كأنَّها ياسمينة؛ َم ْفتُوحة وهي على ُأ ِّمها‪.‬‬

‫كأنَّها ت ُْربة َم ْوتَى؛ ُك ّلها عظام َ‬ ‫وشراميط‪.‬‬

‫كأنَّها عنكبوتة؛ َت ْغزل وهي ُع ْريانة‪.‬‬

‫أحد‪.‬‬ ‫كأنَّها َج َمل؛ َت ْب ُرك لك ُِّل َ‬

‫طوافة‪ ،‬ما فيها غير لسانها‪.‬‬ ‫كأنَّها َش ْمعة َص ْفراء؛ رقيقة َّ‬

‫حلواني؛ َص ْفراء وتتفكَّك‪.‬‬ ‫نارة‬ ‫ّ‬ ‫أنَّها َم َ‬

‫(‪)2‬‬ ‫الساللم ويفتح ال ِّطيقان‪.‬‬ ‫كأنَّه هواء ؛ يكنس َّ‬

‫ِ‬ ‫الرأسين ويقعد في الوسط‪.‬‬ ‫كأنَّه م ْسمار َم َق ّ‬ ‫ص؛ يجمع بين َّ‬

‫الو ْجه‪ ،‬مح ُلوق َّ‬ ‫الذقن‪َ ،‬منْتُوف َّ‬ ‫الشوارب‪.‬‬ ‫أسود َ‬ ‫كأنَّه ك ٌّ‬ ‫ُس؛ ْ‬ ‫***‬

‫(( ( كذا في األصل‪ ،‬ولم أقف على معناها‪.‬‬ ‫((( األصل‪ :‬هوى‪.‬‬

‫‪249‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫أثبت ر ّقي‬

‫ال َّط َّواب َبنى شونتين‬

‫العنب ٌ‬ ‫ثقيل أكله‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الع ْش ُق بال ٌء ُك ّله‬

‫استَغنى بأكله‬ ‫ْ‬

‫خف‬ ‫فولك ّ‬ ‫َق ْو َ‬ ‫لك َح ّق‬

‫كُل سنبوسك‬

‫أشرفي‬ ‫ّ‬

‫ِس ْم ِسم‬

‫الطواشي سوس‬ ‫ّ‬ ‫َعنت بالله‬ ‫است ُ‬ ‫ْ‬

‫كلب بيني وبينك‬ ‫نبت على ساقيه‬ ‫علي بِتْنا فيه‬ ‫بيت ّ‬

‫بيت من بتم‬ ‫ٌ‬

‫(‪)1‬‬

‫َق َلن ُْس َوة َخ ْضراء‬ ‫ضرا‬ ‫َق ْلبي َّ‬ ‫توهج َّ‬

‫ِ‬ ‫ري‬ ‫ولبب سرج م ْص ّ‬ ‫ضري‬ ‫َ‬ ‫ولست ت َْر َحم ّ‬

‫َب التِّين‬ ‫{‪ 74‬ب} ‪ُ /‬ص َليع ك َّ‬ ‫ص ّلى على النَّبِ ّي‬

‫مشبكتين بكم‬ ‫َت َس ِلم‬ ‫َمن َسك َ‬

‫أتيت ِ‬ ‫بعن ٍ‬ ‫َب تأكله‬

‫كتب أ ب ت ث‬

‫َعنت بالله‬ ‫است ُ‬ ‫ْ‬

‫كنبايتي‬

‫الحبشة ندّ‬ ‫في قل َ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ُ‬ ‫ب َشهيد‬ ‫الح ِّ‬ ‫قتيل ُ‬ ‫***‬

‫(( ( خبر هذا التصحيف وحكايته في أنوار الربيع البن معصوم ‪.183 :1‬‬ ‫((( بقية الصفحة بياض‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪248‬‬

‫بعض الت ِ‬ ‫{‪ 74‬أ} ‪ُ /‬‬ ‫َّصاحيف المح ُفو َظة على َطريق ال َع َرب‬ ‫َز ْي ٌت َيغلي‬

‫علي‬ ‫َر ّب تُب ّ‬

‫زيتونة َخ ِشنة مقتُولة‬ ‫رب ت َْوبة َح َسنة َم ْق ُبولة‬ ‫ّ‬

‫َس َّلم َغ َلبكم‬ ‫َس َلم عليكم‬

‫َغلب كمال َس َّلم‬ ‫السالم‬ ‫عليكم َّ‬

‫ابن َم ِعين تُو ِّفي‬

‫َخ ْشخاش‬

‫ِ‬ ‫الح َساب ب ِّين‬

‫مكي جفوت‬ ‫َم ِليح قوي‬

‫ُم ّش َعتِيق‬

‫لي‬ ‫ُمش َج َب ّ‬ ‫متى تح ّن لي‬

‫أنت َم ُ‬ ‫عشوقي‬ ‫َ‬ ‫الحبيب آنس‬ ‫متى َن ْعتنق‬ ‫ُس َباع َّيات‬

‫بيننا عتاب‬ ‫َق ْل َعة ِد َمشق َّية‬ ‫َّ‬ ‫قل َع ْهد َمن تَثِ ُق به‬

‫(‪)1‬‬

‫ح ِّبي بجانبي‬

‫ِش َواء ُ‬ ‫بخبز‬ ‫بيتوا َب ْخير‬ ‫حسكم‬ ‫أيش َّ‬

‫أنت {‪ )2(}...‬بكم‬

‫(( ( ميز المؤلف موضع التصحيف باللون األحمر‪ ،‬وجعل موضعه في األعلى‪ ،‬وأدرج الصحيح‬ ‫أدناه‪.‬‬ ‫((( كلمة غير مقروءة ومهملة الحروف‪ ،‬رسمها‪ :‬ىىحىــــــ‬

‫‪247‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ل َط ْر ِد الن َّْمل‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الح َل ُزون و ُيحرق‬ ‫الحة البن َو ْحش َّية‪ ،‬قال(‪ُ :)1‬ي ْؤ َخذ َصدَ ف َ‬ ‫من كتاب الف َ‬ ‫حتَّى يصير ِك ْلس ًا أبيض‪ ،‬و ُي َذ ُّر حول ُجحر الن َّْمل‪ ،‬فإنه ّن يهربن أو َي ُمتْن‪.‬‬

‫وقال أيض ًا‪َّ :‬‬ ‫إن حجر المغناطيس الجاذب للحديد إذا ُو ِض َع على ُجحر‬

‫وه َربن‪.‬‬ ‫الن َّْمل لم يخرجن َ‬

‫جرب ُت ُه فوجدتُّهن يهربن منه وال يقربنه‪.‬‬ ‫قال أبو َبكْر بن َو ْحش َّية‪ :‬وقد َّ‬ ‫انتهى(‪.)2‬‬ ‫***‬

‫(( ( ابن وحشية‪ :‬الفالحة النبطية ‪.1087 :1 /2‬‬ ‫((( بقية الصفحة بياض‪ ،‬وكذا الصفحة بعدها‪.‬‬

‫‪246‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫زيتون‪ ،‬و ُينْزل عن النَّار‪ ،‬و ُيترك حتَّى يفتر‪ ،‬و ُيل َقى عليه َّ‬ ‫الل َز َو ْرد الخا َم و ُي َح َّرك إلى‬ ‫ْ‬ ‫أن يختلط الـ َّـا َز َو ْرد بالحوائج‪ ،‬فيقلب عليه ماء‪ ،‬و ُيعاد على النَّار حتَّى يسخن‪،‬‬ ‫وي َغسل ويص َّفى ذلك الماء عنه في ٍ‬ ‫إناء نظيف‪ ،‬و ُيعاد عليه ماء آخر حتَّى يسخن‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫األول‪ ،‬وال تزال‬ ‫كاألول‪ ،‬و ُيص َّفى ذلك الماء عنه في اإلناء ا َّلذي َص َّفيت فيه الماء َّ‬ ‫َّ‬ ‫َت ْفعل ذلك حتَّى ال يعود يخرج من الخميرة ُزرقة‪ُ ،‬‬ ‫فخذ الماء ا َّلذي ص َّفيته عن‬ ‫الل َز َو ْرد ا َّلذي فيه نصف ذلك الماء عن َّ‬ ‫الخميرة واتركه حتَّى يرسب َّ‬ ‫الل َز َو ْرد‪،‬‬

‫فص ِّفه بقطعة ل َّباد أبيض‪ ،‬و ُيتْرك‬ ‫وإذا بقي من الـ َّـا َز َو ْرد قليل ماء يعسر تصفيته َ‬ ‫الل َز َو ْرد في ِّ‬ ‫في َّ‬ ‫الظل حتَّى ينشف‪ُ ،‬يسحق ناعم ًا‪ُ ،‬يضاف إليه قليل ُد ْهن بنفسج‬ ‫أن تذهب رائحة الخميرة ِ‬ ‫أردت ْ‬ ‫عراقي‪ْ ،‬‬ ‫وإن‬ ‫ف(‪ )1‬إليه قليل ُسكَّر‪.‬‬ ‫فض ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ِص َفة جالء ال ُّلؤ ُلؤ‬

‫ِ‬ ‫بالسو َّية‪،‬‬ ‫ُي ْجعل ال ُّلؤ ُلؤ في قدح ُمط َّين عليه‪ ،‬و ُيلقى عليه َصا ُبون وق ْلي َّ‬ ‫و ُيوضع القدح على فحم نار َل ِّينة قدر ساعتين أو ثالث(‪.)2‬‬

‫{‪ 73‬أ} ‪َ /‬طري َق ٌة ُأخرى‬

‫ي ْؤ َخذ مح َلب م َق َّشر‪ِ ،‬‬ ‫وس ْم ِسم‪ ،‬وكا ُفور؛ أجزاء سواء‪ُ ،‬يسحق الجميع‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫عجن و ُيجعل(‪ُ )3‬ق ْرص ًا و ُيجعل ال ُّلؤ ُلؤ في وسطه‪ ،‬و ُيبندق‪ ،‬و ُيجعل في ِم ْغ َرفة‬ ‫و ُي َ‬ ‫ـارع ما يغمره‪ ،‬و ُي ْغ َلى ٍ‬ ‫ب عليه من ُد ْهن األَكـ ِ‬ ‫بنار َل ِّينة َّ‬ ‫الص ْفرة‬ ‫فإن ُّ‬ ‫حديد‪ ،‬و ُي َص ُّ‬ ‫الح َّبة بيضاء صافية‪.‬‬ ‫تخرج من الدواء‪ ،‬وتخرج َ‬ ‫***‬

‫(( ( كذا في األصل‪ ،‬صوابه‪ :‬أضف‪.‬‬ ‫((( األصل‪ :‬ثالثة‪.‬‬ ‫((( األصل‪ :‬ويعجل‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪245‬‬

‫ٍ‬ ‫بالماء اآلخر واعلفها َّ‬ ‫صحن آخر غير ذلك ويكون فيه‬ ‫ورد(‪ )1‬وا ْم َعكها في‬ ‫الل َز ْ‬ ‫ماء فاتر‪ ،‬و ُك َّلما ْاشتدَّ ت الخميرة َل ِّينها واغلفها(‪ )2‬وا ْمعكها في الماء ا َّلذي في‬

‫علمت أنّه قد ج ّلس‬ ‫الص ْحن‪ ،‬فإذا‬ ‫َ‬ ‫واصبر عليها حتَّى ترسب في َّ‬ ‫الص ْحن اآلخر‪ْ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫ف عنه ذلك الماء‪ ،‬ون َِّش ْف ُه في َّ‬ ‫الش ْمس‪ ،‬واعمل عليه نصف ِد ْر َهم‬ ‫الص ْحن َص ِّ‬ ‫في َّ‬

‫ُد ْهن لوز ُم ّر‪.‬‬

‫َطري َق ٌة ُأخرى‬

‫وقية قلفونية رومية سوداء‪ ،‬ونصف ُأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وق َّية ِز ْفت‪ ،‬ت َُس ّيل القلفونية‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُي ْؤ َخذ ُأ َّ‬

‫حتَّى َتن ّ‬ ‫ال َقلي ً‬ ‫ْحل وت َُص ِّفيها في إناء َقلي ً‬ ‫ال حتّى َيتن َّقى من ال َعكَر‪ُ ،‬ث َّم تجعلها على‬ ‫وألق عليها خمسة در ِ‬ ‫ينحل الجميع على النَّار‪ِ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫الز ْفت حتَّى ّ‬ ‫اهم‬ ‫نار وتخلط معها ِّ‬ ‫ََ‬ ‫زيتـ{ـ ًا} طيب‪ ،‬ويرفع في إناء َف َّخار‪ ،‬ثم تأخذ الـ َّـا َز َو ْرد وتسحقه وتقلب عليه‬

‫ف عنه الماء‪ ،‬ثم أ ْلق على القلفونية‬ ‫وص ِّ‬ ‫الماء وتتركه حتَّى يرسب في اإلناء‪َ ،‬‬

‫حار ًا‪ ،‬واطرح على ذلك من َّ‬ ‫الل َز َو ْرد‬ ‫بالز ْفت {‪ 72‬ب} ‪َّ /‬‬ ‫المعمولة ِّ‬ ‫والزيت ما ًء ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َقلي ً‬ ‫حار ًا‪،‬‬ ‫ال َ‬ ‫وح ِّركها ب ُعود حتَّى ترسب الخميرة الـ َّـا َز َو ْرد‪ ،‬ثم ا ْقلب عليها ما ًء ّ‬ ‫ويكون في اإلناء حصاة ِق ْلي حتَّى يسهل خروج َّ‬ ‫ُحركه وهو‬ ‫الل َز َو ْرد‪ ،‬وال تزال ت ّ‬ ‫ٍ‬ ‫الحار‬ ‫طاسة‪ ،‬ثم بعد ذلك تقلب الماء‬ ‫يخرج في الماء‪ ،‬و ُك َّلما خرج شيء ا ْق ِلبه في‬ ‫ّ‬ ‫و ُي َص َّفى حتَّى ترى الماء قد صفي‪ ،‬وما بقي يخرج منه ُزرقة‪.‬‬

‫َطري َق ٌة ُأخرى‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وقية ِع ْلك خام‪ ،‬وعشرة در ِ‬ ‫اهــم‬ ‫ُي ْؤ َخذ ُأوق َّية قلفونية ســوداء‪ ،‬ونصف ُأ َّ‬ ‫ََ‬ ‫ِز ْفتـ{ـ ًا}‪ ،‬يدَ ُّق الجميع ناعم ًا‪ ،‬ثم يجعل على النَّار في ٍ‬ ‫إناء نظيف‪ ،‬و ُيترك حتَّى‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫أن ي ْؤ َخذ له ِقوام‪ ،‬في ْل َقى عليه أربعة در ِ‬ ‫اهم زيت‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫يذوب ويختلط‪ ،‬و ُي ْخ َرج بعود إلى ْ ُ‬ ‫ََ‬

‫(( ( األصل‪ :‬الالزوورد‪.‬‬ ‫((( كذا قيدها هنا بالغين المعجمة‪ ،‬وتقدمت بالمهملة‪ :‬واعلفها‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪244‬‬

‫ـحـ ُّ‬ ‫ـك بــالـ َّـراســخــت(‪ )1‬والـنّــشــادر‬ ‫والـ َ‬

‫ُــجــ َب ُ‬ ‫ــل‬ ‫أجـــــزاء َســــواء مــد ُقــوقــة وت ْ‬ ‫ْ‬

‫والـ ِـق ـ ْلــي والـ ِ‬ ‫ـك ـ ْبـ ِـريــت عند الماهر‬

‫بــالــخـ ِّـل كــاألشــيــاف حــكّــ ًا ُي ـ ْعـ َـمـ ُـل‬

‫كتاب ٌة ال ت َُرى َّإل إذا تربت‬

‫الم ْش ِمش‪ ،‬يدَ ُّق ويدَ اف ٍ‬ ‫ي ْؤ َخذ ُلب نَوى ِ‬ ‫بماء حتَّى يبقى مثل ال َّل َبن الحليب‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ َ‬ ‫ُ‬

‫أردت ْ‬ ‫فاج َعل عليه الت َُّراب‪.‬‬ ‫و ُي ْكتَب به و ُيج َّفف‪ ،‬فإذا‬ ‫َ‬ ‫أن تظهر الكتابة ْ‬

‫آخر َظريف‬

‫(‪)2‬‬

‫ُي ْؤ َخذ النّشادر ف ُينْ َقع {‪ 72‬أ} ‪ /‬في الماء وال يكثر ماؤه‪ ،‬و ُيت َْرك حتَّى َين ّ‬ ‫ْحل‪،‬‬ ‫يجف‪ ،‬ثم ِّ‬ ‫بخره ب ُل َبان‪،‬‬ ‫فإذا ان َْح َّل وصار ُك ّله ما ًء فا ْكتُب به في ِق ْرطاس‪ ،‬و َد ْع ُه حتَّى‬ ‫ّ‬ ‫فإذا أصابه الدُّ َخان َظ َهرت الكتابة‪.‬‬

‫ِص َفة غسل َّ‬ ‫اللز ََو ْرد‬

‫ب‬ ‫ُي ْؤ َخذ الـ َّـا َز َو ْرد الخام‪ ،‬و ُي ْؤ َخذ الماء الحدّ ‪ ،‬و ُي ْجعل في طاسة‪ ،‬و ُي َص ُّ‬ ‫عليه الماء ويضربه مثل ِ‬ ‫الخ ْط ِم َّية(‪ )3‬حتَّى يطلع له رغوة‪ ،‬وال يضربه بيده َّ‬ ‫فإن الماء‬ ‫وإن كان ُد ْهن َّ‬ ‫بخ َش ٍبة ونحوها‪ ،‬ثم ُي َص َّفى‪ْ ،‬‬ ‫قور ال َّل ْحم‪ ،‬بل يضربه َ‬ ‫الل َز َو ْرد‬ ‫الحدّ ُي ِّ‬ ‫وص ِّفه‪.‬‬ ‫فارفعه في الماء الحدّ على النَّار حتَّى يغلي وأنزله َ‬ ‫كثير ًا ْ‬

‫َطري َق ٌة ُأخرى‬

‫ي ْؤ َخذ و ِقية قلفونية‪ ،‬وربع و ِقية ِز ْفت‪ ،‬ونصف و ِقية ُكنْدُ ر‪ِ ،‬‬ ‫ود ْر َهم َش ْمع‪،‬‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ‬

‫حار على النّار‪ ،‬ف َل ِّين الخميرة‬ ‫ُيطبخ الجميع حتّى يصير خميرة‪ ،‬ويكون ماء ّ‬ ‫(( ( العناية الربانية‪ :‬الراسخث‪ ،‬وفي بعض نسخها‪ :‬أن معناها‪ :‬الحريرة‪.‬‬ ‫((( مثل هذه الوصفة في عمدة الكتاب للمعز ابن باديس ‪.79‬‬ ‫ِ‬ ‫نوع من النبات ُيغتسل به‪ .‬لسان العرب‪ ،‬مادة‪ :‬خطم‪.‬‬ ‫مي‪ٌ :‬‬ ‫((( الخ ْط ّ‬

‫‪243‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫تسقيه ّ‬ ‫خل خمر وت َْسحقه حتَّى يصير مثل المخ‬ ‫ّ‬ ‫والرق تذهب كتابته‪.‬‬ ‫وح ّك به ما شئت من الدَّ فاتِر‬ ‫وج ِّففه في ال ِّظ ِّل ُ‬ ‫َ‬ ‫(‪)1‬‬

‫واعمله فت ً‬ ‫ال مثل ال َب ُّلوط‪،‬‬

‫ِ‬ ‫بالج ْم َلة‬ ‫إلزالة الح ْبر ُ‬

‫ٍ‬ ‫شيء من ِم ْل ِح‬ ‫ليب‪ُ ،‬ي ْغمس فيه ُصوفة‪ ،‬و ُيدْ َل ُك به الكتابة مع‬ ‫ُي ْؤ َخ ُذ َلب ٌن َح ٌ‬

‫ال َع ِجين؛ فإ َّن ُه يزيلها(‪.)2‬‬

‫وكذلك ُي ْؤ َخذ خبز سخن و ُيد َلك به الحرف؛ فإ َّن ُه يقلعه‪.‬‬

‫نوع آخر‬ ‫ٌ‬

‫إذا أخذت زبد ال َب ْحر وسحقته وعجنته بماء الثوم فإ َّن ُه يقلع الكتابة من‬

‫الورق‪.‬‬

‫نوع آخر‬ ‫ٌ‬

‫ُّ‬ ‫ويحك بها الكتابة يقلعها‪.‬‬ ‫ُي ْؤ َخذ الن ُّْو َرة الحار(‪ )3‬ا َّلتي ما طفئت‬

‫ِّ‬ ‫الحك‬ ‫في‬

‫األثاري في ع ْلم َ‬ ‫الخ ِّط(‪{ :)4‬من الرجز}‬ ‫من أ ْلف َّية َش ْعبان‬ ‫ّ‬

‫=‬ ‫ ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫«الم ْقل»‪ ،‬وهو ثمر شجرة الدوم مما يستخدم في الــدواء والصمغ‪ .‬انظر‪ :‬لسان‬ ‫الصواب‪ُ :‬‬ ‫العرب‪ ،‬مادة‪ :‬مقل‪.‬‬ ‫ونص كالمه‪« :‬يؤخذ َّ‬ ‫اليماني األصفر‬ ‫الشب‬ ‫وأورد المعزُّ ابن باديس وصفة شبيهة إلزالة الكتابه‪ُّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫والم ْقل وشب العصفر والكبريت األبيض من كل واحد جزء‪ ،‬يدق دق ًا ناعم ًا‪ ،‬ويسقى ّ‬ ‫خل خمر‬ ‫ُ‬ ‫ثم يسحق حتى يصير مثل الشحم ثم يعمل مثل البلوطة وتحك به ما شئت تراه أبيض»‪ .‬عمدة‬ ‫الكتاب ‪.81‬‬ ‫الرازي‪ :‬زينة الكتبة (ضمن كتاب نصوص نادرة) ‪ :43‬كالدماغ‪.‬‬ ‫مثله في عمدة الكتاب ‪.82‬‬ ‫كذا في األصل‪.‬‬ ‫ألفية شعبان بن محمد األثاري (ت ‪828‬هـ) وعنوانها‪« :‬العناية الربانية في الطريقة الشعبانية»‪،‬‬ ‫منشورة بتحقيق هالل ناجي في مجلة المورد العراقية‪ ،‬مج‪ ،8‬ع‪1979 ،2‬م‪ ،‬وشعر الرجز‬ ‫المثبت في ص ‪.237‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪242‬‬

‫ب ذلك الماء في إناء‪ ،‬و ُي ْغمس الورق ٍ‬ ‫برفق و ُينشر على خيط ِقنَّب‬ ‫وصفائه‪ ،‬و ُي َص ُّ‬

‫في ال ِّظ ِّل؛ َّ‬ ‫فإن َّ‬ ‫الش ْمس ُت ْفسده‪ ،‬ثم ُي ْص َقل الورق بعد جفافه‪.‬‬

‫تيق آخر‬ ‫َت ْع ٌ‬

‫ُي ْؤ َخذ ال ِّت ْبن العتيق ف ُينْقع في الماء ثالثة أ َّيام أو أكثر‪ ،‬ثم يغلى حتَّى يذهب‬

‫نصف الماء و ُي ْطرح فيه ن ََشأ كفايته‪ ،‬ويفعل كما تَقدَّ م‪.‬‬

‫{‪ 71‬ب} ‪ِ /‬ص َف ُة َح ِّل ال ُّل ّ‬ ‫ك‬

‫الص ْمغ‬ ‫ومي وهو ال َع َص‬ ‫افيري‪ ،‬ومن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُي ْؤ َخذ من ال ُّل ّك َ‬ ‫الر ّ‬ ‫الج ِّيد ومن األُ ْشنان ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ب عليه من الماء ما يغمره‪ ،‬ثم يوقد‬ ‫الج ِّيد أجزاء سواء‪ ،‬و ُي ْجعل في طن ِْجير‪ ،‬و ُي َص ُّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫تحته ٍ‬ ‫يبرد و ُي َص َّفى و ُيرفع في قارورة‪ ،‬ثم‬ ‫بنار َل ِّينة حتَّى ينفض ال ُّل ّك ص ْبغه‪ ،‬ثم ّ‬ ‫ُي ْكتَب به‪.‬‬

‫ِص َف ٌة ُأخرى في َح ِّله‬

‫الج ِّيد ِر ْط ٌل(‪ ،)1‬ف ُينَ َّقى من عيدانه و ُيدَ ّق و ُينْخل‪ ،‬ثم ُي ْؤ َخذ‬ ‫ُي ْؤ َخذ من ال ُّل ّك َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ومي‪ ،‬ف ُي ّ‬ ‫دق‬ ‫ني ود ْر َهــم َش ّ‬ ‫ماني وأربعة َد َراهــم ُأ ْشنان ُر ّ‬ ‫ب َي ّ‬ ‫د ْر َهمان ُب ْو َرق ْأر َم ّ‬ ‫ب عليها ثالثة أمثالها ماء‪ ،‬ثم ُي ْطبخ في طِن ِْجير نُحاس حتَّى‬ ‫و ُيخلط بال ُّل ّك و ُي َص ُّ‬ ‫يذوب ال ُّل ّك وتنقرح عيدان األُ ْشنان‪ ،‬فت َُص ِّفيه وتر ّده على النَّار إلى ْ‬ ‫أن ينعقد‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫أردت استعماله‬ ‫وار َفعه‪ ،‬فإذا‬ ‫َ‬ ‫فأنزله عن النَّار‪ ،‬و َلملم ُه َلم َلم ًة واحدة مثل الجوزة ْ‬ ‫بي‪.‬‬ ‫فح ّله بماء ّ‬ ‫الص ْمغ ال َع َر ّ‬

‫محو ِ‬ ‫الح ْبر من الدَّ فاتِر‬ ‫َ ْ‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُي ْؤ َخذ من َّ‬ ‫واحد جزء‪،‬‬ ‫األص َفر‪ ،‬من ك ُِّل‬ ‫ب وال َبصل(‪ )2‬والق ْلي والك ْب ِريت ْ‬ ‫الش ِّ‬

‫(( ( األصل‪ً :‬‬ ‫رطال‪.‬‬ ‫((( كذا في األصــل‪ ،‬وفي زينة الكتاب للرازي (نصوص نــادرة) ‪« :43 ،38‬المصل»‪ ،‬ولعل =‬

‫‪241‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{‪ 71‬أ} ‪ِ /‬ص َف ُة ص ْبغ الخَ َشب أسود‬ ‫ُت ْغ َم ُر الق ْطعة من َ‬ ‫الحار‪ ،‬و ُيضاف إليه ُغبار‬ ‫بالزيت‬ ‫الخ َشب ا َّلذي ُيراد ص ْبغه َّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫بالزيت‪ ،‬وت َْرفعه على النَّار‪ ،‬وتَقد تحته ٍ‬ ‫توسطة في ِقدْ ر‪،‬‬ ‫الح َّمص‪ ،‬وتَخلطه(‪َّ )1‬‬ ‫بنار ُم ِّ‬ ‫وأن تقلبه إلى ْ‬ ‫الزيت ْ‬ ‫وتدعه إلى ْ‬ ‫الزيت‪ ،‬وتنظر القطعة َ‬ ‫الخ َشب‬ ‫أن يذهب َّ‬ ‫أن يغلي َّ‬

‫َ‬ ‫أعجبك َسوادها فأنزلها عن النَّار و َد ْعها حتَّى تبرد‪ ،‬وامسحها َمسح ًا‬ ‫اسو َّدت‪ ،‬فإذا‬ ‫ٍ‬ ‫بخرقة َشم ٍ‬ ‫ِ‬ ‫بخرقة نظيفة‪َّ ،‬‬ ‫السواد يبلغ قلب َ‬ ‫الخ َشب‪.‬‬ ‫عة‪ ،‬ثم‬ ‫ج ّيد ًا‬ ‫فإن َّ‬ ‫ْ‬

‫ِسقا َية الحديد‬

‫ُي ْؤ َخذ ُق ُرون ال َغنَم والماعز ف ُت ْقطع وتُحشى في ال َق ْر َعة‪ ،‬و ُيركَّب عليها‬ ‫السكِّين فتحمى وتسقى من هذا الماء‬ ‫الس ْيف أو ِّ‬ ‫األنبيق و ُي ْستَقطر ماؤها‪ ،‬و ُي ْؤ َخذ َّ‬ ‫المستخرج‪ ،‬فإ َّن ُه يقطع الحديد‪.‬‬

‫ِس َقا َي ٌة لل َقدُ وم َي ْعمل في الحجر كما َي ْعمل في الخَ َشب‬

‫ِ‬ ‫الس َمك َ‬ ‫عصافيري‪ ،‬و ُي ْؤ َخذ ال َقدُ وم‬ ‫وش َعر إنسان و ُيدَ ّق ُأ ْشنان‬ ‫ّ‬ ‫ُي ْؤ َخذ غ َراء َّ‬ ‫الشعر ويح ُّل ِ‬ ‫الغ َراء و ُيلطخ به فوق َّ‬ ‫ف عليه من َّ‬ ‫الش َعر‪ ،‬ويذر عليه من األُ ْشنان‪،‬‬ ‫ف ُي َل ُّ‬ ‫ُ َ‬ ‫الشعر ِ‬ ‫والغ َراء واألُ ْشنان‪ ،‬ويحميه حتَّى‬ ‫تعمل عليه ثالث أو أربع طاقات من َّ َ‬ ‫يحمر‪ ،‬وال يخ ّليه كثير ًا‪ ،‬وي ْخرج ويس َقى ٍ‬ ‫بماء‪َّ ،‬‬ ‫السقا َية ال نظير لها لجميع‬ ‫فإن هذه ِّ‬ ‫ُ َ ُْ‬ ‫السالح‪.‬‬ ‫ِّ‬

‫ِص َف ُة َت ْع ِ‬ ‫تيق الكاغد‬

‫ِ‬ ‫ب فيه عشرة أرطال ماء عذب ًا‪ ،‬و ُي ْجعل على‬ ‫ُي ْؤ َخذ طن ِْجير نُحاس‪ُ ،‬ي َص ُّ‬ ‫النَّار‪ ،‬ويجعل فيه نشأ ج ّيد ًا نق ّي ًا‪ ،‬ويغلى غليات حتَّى ينقص من الماء َقدْ ر أصبعين‬ ‫الز ْع َفران َي ِسير ًا بمقدار ما يحتاج إليه من شدَّ ة لونه‬ ‫وأزيد‪ ،‬ثم يجعل فيه شيئ ًا من َّ‬ ‫((( األصل‪ :‬ويخلطه‪ ،‬والمثبت على سياق الكالم‪.‬‬

‫‪240‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫االختِصاء و َق ْطع األُذن(‪ )1‬حتَّى ّ‬ ‫َخ ْلق الله هو ْ‬ ‫حرمه‪ .‬وكره أنس‬ ‫إن بعض ال ُع َلماء ّ‬ ‫وجوزه بعض ال ُع َلماء َّ‬ ‫ْ‬ ‫ألن فيه غرض ًا ظاهر ًا‪.‬‬ ‫إخصاء ال َغنَم‪َّ ،‬‬

‫ول ِ‬ ‫أن َر ُس َ‬ ‫(ق) وعن سعد بن أبي َو َّقاص قال‪ :‬لوال َّ‬ ‫الله َص َّلى الل ُه عليه‬ ‫وس َّلم ر َّد على ُعثمان بن َم ْظعون ال َّت َبتُّل ْ‬ ‫الختَصينا‪.‬‬ ‫ال َّت َبتُّل‪ :‬هو ُ‬ ‫ترك النِّكاح واالنقطاع للعبادة‪.‬‬

‫وعن نافع قال‪ :‬كان ابن ُع َمر يكره االختصاء ويقول‪ :‬فيه(‪ )2‬نماء َ‬ ‫الخ ْلق‪.‬‬ ‫أخ َر َج ُه مالك في المو َّطأ‪ ،‬ومعناه في ترك االختصاء نماء َ‬ ‫ْ‬ ‫الخ ْلق؛ يعني‪ :‬زيادتهم‪.‬‬ ‫َذك ََر ُه اب ُن الخازن في َت ْف ِ‬ ‫سير ِه(‪.)3‬‬ ‫***‬

‫(( ( تفسير الخازن‪ :‬قطع اآلذان‪.‬‬ ‫((( تفسير الخازن‪ :‬إن فيه‪.‬‬ ‫((( الخازن‪ :‬لباب التأويل في معاني التنزيل ‪ 428 :1‬ـ ‪ .429‬وبقية الصفحة بياض في األصل‪.‬‬

‫‪239‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫وله(‪{ :)1‬من السريع}‬ ‫ِ‬ ‫روح فقد‬ ‫ما دا َم في اإل ْنــســان ٌ‬ ‫فـــا تــهــيــنَــن ح ِ‬ ‫ـــقـــ ْيـــر ًا فقد‬ ‫َ‬ ‫ْ‬

‫ُ‬ ‫يــبــلــغ فـــي الـــدُّ نْـــيـــا أمــانــيــه‬

‫وله(‪{ :)2‬من مجزوء الرمل}‬ ‫هــــر َنـ ِ‬ ‫ـــــذ مــــ َن الــــدَّ ِ‬ ‫ُخ ْ‬ ‫ـصــيــبــا‬ ‫ٍ‬ ‫وانـــقـــبـــض عــــن ِّ‬ ‫فــــان‬ ‫كـــــل‬ ‫ْ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫قــــبــــل ْ‬ ‫يــــأخــــذ مــنــكــا‬ ‫أن‬

‫ي ــحــ ّط ـ َ‬ ‫هــــر ويــعــلــيــه‬ ‫ـك الــــدَّ ُ‬

‫َ‬ ‫قـــبـــل ْ‬ ‫ـــبـــض عــنــكــا‬ ‫أن ُيـــ ْق‬ ‫َ‬

‫انتهى ما ا ْنت َ‬ ‫برحمته‪.‬‬ ‫تغمد ُه الله ْ‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫َخ ْب ُت ُه من ديوان ال َع َّل َمة ُع َمر بن َ‬ ‫دي َّ‬ ‫***‬

‫{من الوافر}‬

‫وفجعت َقومي‬ ‫قر َت ُش َويهتي‬ ‫َ‬ ‫َع ْ‬

‫ـأت معها‬ ‫ـدرهــا و َنــشـ َ‬ ‫َ‬ ‫غذيت بـ ِّ‬

‫ال ُّط ْغ ِ‬ ‫رائ ّي(‪{ :)4‬من الكامل}‬ ‫ـاع وم ــا ُيــوافِـ ُقــهــا‬ ‫ود ِع ال ـ ِّطــبـ َ‬ ‫إن صوبتَها صـ ِ‬ ‫ـار ْ‬ ‫ـعــدَ ْت‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫وال ـنَّـ ُ‬

‫ـب‬ ‫بــشــاتــهــم‬ ‫َ‬ ‫وأنــــت لــهــا ربــيـ ُ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫فمن أنــبـ َ‬ ‫ـاك َّ‬ ‫ـب‬ ‫أن أبــاك ذي ـ ُ‬ ‫َ‬ ‫ـع ْ‬ ‫إن قــاهــرتَــ ُه َقـ َـهــرا‬ ‫فــال ـ َّطــبـ ُ‬ ‫(‪)5‬‬ ‫والما ُء ْ‬ ‫ـحــدَ را‬ ‫إن َص َّعدْ َت ُه ا ْنـ َ‬

‫***‬

‫[و َل ُم َرن َُّه ْم َف َل ُي َغ ِّي ُر َّن َخ ْل َق ال َّل ِه](‪ ،)6‬قيل‪ :‬تغيير‬ ‫{‪ 70‬ب} ‪ /‬قوله تعا َلى‪َ :‬‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ديوان ابن الوردي ‪.380‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪.394‬‬ ‫البيتان في غرر الخصائص الواضحة للوطواط ‪ 76 :1‬بال عزو‪.‬‬ ‫ديوان الطغرائي ‪.160‬‬ ‫بقية الصفحة بياض‪.‬‬ ‫سورة النساء‪ ،‬من اآلية ‪.119‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪238‬‬

‫ربــــاط الـــخـــر ِ‬ ‫َ‬ ‫وف ُمــنــشــد ًة‬ ‫ــت‬ ‫حــ َّل ْ‬ ‫ُ‬

‫أمــا تــرى الـ َّـشــمــس ح ـ َّلـ ِ‬ ‫ـت الحمال‬ ‫ْ َ‬

‫(‪)2‬‬

‫الــســمــاح َج ـ ْعــفـ ُـر‬ ‫يــقــصـ ُـر عــنــا فــي َّ‬ ‫ُ‬ ‫مــــان ُم ــدبِ ـ ُـر‬ ‫والــــز‬ ‫ون ــحــ ُن ُنــعــطــي‬ ‫َّ‬

‫وله(‪{ :)1‬من الرجز}‬

‫ٌ‬ ‫مــــــان لـــو بــذلــنــا َدانِــــقــــ ًا‬ ‫هـــذا َز‬

‫ُ‬ ‫مــــان ُم ـ ْقــبـ ٌـل‬ ‫والــــز‬ ‫جــعــفــر أ ْعـــ َطـــى‬ ‫َّ‬ ‫وله(‪{ :)3‬من السريع}‬ ‫ٍ‬ ‫ال ت ْ‬ ‫لحظات فلي‬ ‫ُخ ِلني مــن‬ ‫ِ‬ ‫ــم‬ ‫َذنْـــبـــي إلــيــهــم أنَّـــنـــي عــال ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ذائــــع‬ ‫شـــائـــع‬ ‫وأن َذكْــــــري‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬

‫من ُكـ ّـل َمن‬ ‫يعلم َف ْضلي وقدْ‬ ‫ُ‬

‫{‪ 70‬أ} ‪ /‬وله(‪{ :)4‬من السريع}‬

‫ثـــاثـــ ٌة كُــــ ْن حـــــذر ًا خــائــف ـ ًا‬

‫ٌ‬ ‫وإن زا َد‪ ،‬وأنــثــى ْ‬ ‫مـــال ْ‬ ‫وإن‬

‫ٍ‬ ‫يكره َ‬ ‫اسمي‬ ‫ســوء‬ ‫أعـــدا ُء‬ ‫ُ‬ ‫ون ْ‬ ‫وفــــارس فــي ال ـنَّ ـ ْثـ ِـر وال ـنَّ ـ ْظ ـ ِم‬ ‫ٌ‬

‫وذكــر ُهــم أخـ َفــى م ـ َن الـ َـو ْه ـ ِم‬ ‫ُ‬ ‫أضــــ َّلــــ ُه الــــلــــ ُه ع ــل ــى عــل ـ ِم‬

‫منها ولــو ظــاهـ ُـرهــا أعج َب ْك‬

‫ْ‬ ‫وس ْل ٌ‬ ‫وإن َّقر َب ْك‬ ‫طان‬ ‫شا َب ْت‪ُ ،‬‬

‫وله في ال ُكتُب(‪{ :)5‬من مجزوء الرجز}‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ـــمـــل عـــنِّـــي الــ ُكــ َلــ َف ــا‬ ‫ـــح‬ ‫ُمـــــجـــــال ٌ‬ ‫َـــــمـــــ ٌن َي ْ‬ ‫ـــــس ُمـــــؤت َ‬ ‫ُ‬ ‫يـــــأتـــــي إذا‬ ‫والـــخـــ َلـــفـــا‬ ‫جـــالـــســـنـــي بــــالــــكُــــ َبــــرا‬ ‫َ‬ ‫أرا ُه لـــــي فـــــي خــلــوتــي‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ٍّ‬ ‫عـــــن ك ِّ‬ ‫خــــــل َخـــ َلـــفـــا‬ ‫ُـــــــل‬

‫ديوان ابن الوردي ‪.371‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫في الديوان‪ :‬إذا وهبنا اليوم فلسا واحدا‪ ،‬ورواية إحدى نسخه توافق المثبت أعاله‪.‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪.376‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪.391‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪.390‬‬

‫‪237‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫وله(‪{ :)1‬من الخفيف}‬

‫عـــز ًا‬ ‫أس ــف ــي كــيــف كــنــت أ ْط‬ ‫ـــلـــب ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ـخـ ُـمـ َ‬ ‫ـت ال أع ــرف الـ ُ‬ ‫لج ْهلي‬ ‫كــنـ ُ‬ ‫ـول َ‬ ‫وله(‪{ :)2‬من الخفيف}‬

‫ُق ْ‬ ‫ـــر بــالــواليــة مــهــ ً‬ ‫ا‬ ‫لــمــ ْن ُس َّ‬ ‫ـــل َ‬

‫(‪)3‬‬

‫وتــصــدِّ يـ َ‬ ‫ـب‬ ‫ـك لــلــمــنــاصــب(‪َ )4‬ص ـ ْعـ ٌ‬ ‫غــصــص هـــذه الــمــنــاصــب تضني‬ ‫ٌ‬ ‫إن حــزن ـ ًا فــي ســاعـ ِـة الــعـ ِ‬ ‫َّ‬ ‫أضـ َعــا‬ ‫ـزل ْ‬ ‫وله(‪{ :)5‬من الطويل}‬

‫َـــر ِك َمن ِْص ٍ‬ ‫ب‬ ‫فيا الئم ًا قــدْ ال َم في ت ْ‬ ‫َ‬ ‫تــرك ال َفتَى الـ‬ ‫كــذا سـنَّـ ُة الــدُّ ْنــيــا إذا‬

‫هم ُه‬ ‫ـســودي‬ ‫ُ‬ ‫تــر ْكـ ُ‬ ‫والــواليــات ُّ‬ ‫ـت َحـ ُ‬ ‫جهلت َن ْفسي المعالي وطي َبها‬ ‫وما‬ ‫ْ‬ ‫وما ال َع ْي ُش َّإل في ُ‬ ‫الخ ُمول مع الغنى‬

‫وله(‪{ :)6‬من المنسرح}‬ ‫ٍ‬ ‫غـــــــادة(‪ )7‬قــصــدَ ْت‬ ‫بِــتْــنــا ُض ــي ــوف‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ديوان ابن الوردي ‪.344‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪.346‬‬ ‫ً‬ ‫مهمال!‪.‬‬ ‫الديوان‪:‬‬ ‫الديوان‪ :‬للعظائم‪.‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪365‬ـ ‪.366‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪.370‬‬ ‫الديوان‪ :‬ضيوف ًا لغادة‪.‬‬

‫ب ــال ــوالي ـ ِ‬ ‫ـات وهـــي َعـــيـــن الـــه ِ‬ ‫ـــوان‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫كــنــت خـــامـــ ً‬ ‫مــــان‬ ‫ا مـــن َز‬ ‫لــيــتــنــي‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ذاك َعـــ ْي ٌ‬ ‫ـج ـ ُـل ال ـ َّتــنــكــيـ ِـد‬ ‫ـــش ُم ــع ـ َّ‬ ‫وه ــو أشــفــى لــغـ ّـل صــــدْ ِر الــح ـ ُقـ ِ‬ ‫ـود‬ ‫َ‬ ‫قــبــل الــجــ ُل ِ‬ ‫ـــوب َ‬ ‫ــود‬ ‫وت ــش ـ ُّـق الـــ ُقـــ ُل َ‬ ‫ِ‬ ‫ـــــــر ٍ‬ ‫حـــالـــة ال ـ َّتــقــلــيـ ِـد‬ ‫ور فـــي‬ ‫ُ‬ ‫ف ُس ُ‬ ‫ِ‬ ‫ـت لــ ُه َتـ ْـركــي لــذلـ َ‬ ‫ـب‬ ‫ُخــطــبـ ُ‬ ‫ـك َمـنْــصـ ُ‬ ‫تخطب‬ ‫المناصب‬ ‫ـمناصب جاء ْت ُه‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ويــــدأب‬ ‫يــجــاهــدُ فــي تحصيله َّن‬ ‫ُ‬ ‫رأت َّ‬ ‫ـب‬ ‫ولــكــن ْ‬ ‫الــســا َمــ َة أ ْط ـ َيـ ُ‬ ‫أن َّ‬ ‫فــشــكــر ًا لــمــن فــي َف ْ ِ ِ‬ ‫ـب‬ ‫ــضــلــه أتــقـ َّلـ ُ‬ ‫َ ْ‬

‫ٍ‬ ‫طـــاب واعْــتــدَ ال‬ ‫ـــح َخ‬ ‫ــــروف قــدْ‬ ‫َ‬ ‫ذ ْب َ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪236‬‬

‫ــيــم ُمــشــتــدّ ًا فال‬ ‫وإذا‬ ‫َ‬ ‫رأيــــت َّ‬ ‫الــض َ‬

‫ـســا َء فما الن َِّسا‬ ‫ـسـ َّـر ال ـنِّـ َ‬ ‫ال تُـــود ِع الـ ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫ضاحك‬ ‫فكم من‬ ‫ُكثر ْن ضحك ًا‬ ‫ْ‬ ‫ال ت َ‬ ‫ً (‪)1‬‬ ‫رب ْ‬ ‫أشــكــو مــن بناتي عــيــلـة‬ ‫يــا ُّ‬

‫ِ‬ ‫جـــوار َمـ ْن‬ ‫ـــر َب‬ ‫يــا ُّ‬ ‫رب فــارزقــهـ َّن ُق ْ‬ ‫ٍ‬ ‫أنـــجـــم وكــمــا ُلــهــا‬ ‫نــعــش‬ ‫فــبــنــات‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬

‫ـت مــا دفــنــوا الــبــنــات تَالعب ًا‬ ‫ـسـ ْـمـ ُ‬ ‫أقـ َ‬ ‫ِ‬ ‫يــا الئــمــي فــي‬ ‫تــــرك أوط ــان ــي لقدْ‬

‫ِ‬ ‫ـم‬ ‫ُـــــر ٌ‬ ‫اب واألنـــــام بــأسـ ِـرهـ ْ‬ ‫أصــلــي ت َ‬ ‫ورأيـــــــت لــــأ َّيــــام ك َّ‬ ‫ُـــــل عــجــيــبـ ٍـة‬ ‫ُ‬ ‫َّــاس ب ــاإلق ـ ِ‬ ‫ـت َّ‬ ‫ـدار قدْ‬ ‫وعــلــمـ ُ‬ ‫أن الــن َ‬

‫ْ‬ ‫تــل ـ َبـ ْ‬ ‫وحـــــاول غــيــر تــلـ َ‬ ‫ـك الــــدَّ ِار‬ ‫ـث‬ ‫ٌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـــــرار‬ ‫أس‬ ‫أهــــل ل ـ َـم ــا ُيــــو َد ْعــــ َن م ــن ْ‬

‫ِ‬ ‫الـــقـــص ِ‬ ‫ـــار‬ ‫قــبــضــة‬ ‫أكـــفـــانُـــ ُه فـــي‬ ‫َّ‬ ‫وأبـــو الــبــنـ ِ‬ ‫ثـــوب الــعـ ِ‬ ‫ـار‬ ‫ـاف‬ ‫ـات يــخـ ُ‬ ‫َ‬

‫جـــــــوار ِه ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫وجــــــواري‬ ‫شـــتـــان بــيــن‬

‫بــال ـنَّــعـ ِ‬ ‫ـش أ ْطــلــب مــث ـ َل ـ ُه لــجــواري‬ ‫دف ــن ــوا الــبــنــات كـــراهـــ َة األصــهــار‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واإلنـــــذار‬ ‫ـــــــذار‬ ‫ــت ف ــي اإل ْع‬ ‫بــالــ ْغ َ‬

‫أقـــربـــون وك ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُـــــل أرض داري‬ ‫ل ــي‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫أكــــدار‬ ‫صــفــو ومـــن‬ ‫وســئــمــت مــن‬

‫ُأعــطــوا ولــم ُيــع ـ َطــوا على األ ْق ِ‬ ‫ــــدار‬

‫ٍ‬ ‫كتاب(‪{ :)2‬من مجزوء الرجز}‬ ‫{‪ 69‬ب} ‪ /‬وله في آخر‬

‫ــــــت مــــنــــ ُه حــــامــــد ًا‬ ‫ــــــر ْغ ُ‬ ‫َف َ‬

‫ـــم َمـــن على‬ ‫يــا َر ُّب‬ ‫فـــار َح ْ‬ ‫ْ‬

‫وله(‪{ :)3‬من السريع}‬ ‫إذا مــضــى ل ــل ــم ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـــمـــر ِه‬ ‫ـرء ِمــــن ُع‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ــــــــر ُه‬ ‫قــــــال لـــــ ُه َد ْه‬ ‫وإن شـــكـــا‬ ‫ُ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الديوان‪ :‬كثرة‪.‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪.340‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪.343‬‬ ‫الديوان‪ :‬احمل‪.‬‬

‫ُمـــــصـــــ ّلـــــيـــــ ًا ُمــــســــ ّلــــمــــا‬ ‫كـــــــاتـــــــبِ ِ‬ ‫تـــــرحـــــمـــــا‬ ‫ـــــــه‬ ‫َّ‬ ‫ــس َ‬ ‫َ‬ ‫ـسـ ّيــئـ ْه‬ ‫ــون‬ ‫عـــاش العيشة الـ َّ‬ ‫ــم ُ‬ ‫َخ ْ‬ ‫اصــبــر(‪ )4‬فلي عــنــدَ َك نصف المئ ْه‬ ‫ْ‬

‫‪235‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{‪ 69‬أ} ‪ /‬وله نصائح وآداب(‪{ :)1‬من الكامل}‬ ‫ِ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ـــروءة عـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫الـــم‬ ‫عـــار‬ ‫مــنــكــر مـــن‬ ‫ـار مـــا عــــنــــدَ ُه فـــي‬ ‫إن َّ‬ ‫الـــزمـــان عــن ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الـــز َ‬ ‫مـــان فــدأ ُبــ ُه‬ ‫ـــــــرار‬ ‫األح‬ ‫أشــكــو إلـــى الــلــه َّ‬ ‫ُّ‬ ‫عــــز الـــ َعـــبِـــ ْيـــد وذ ّلـــــــ ُة ْ‬ ‫ِ‬ ‫ـاق ُحــســنــى(‪ )3‬فــالـ َّـزمـ ُ‬ ‫ســـارع إلــى فعل الجميل وق ـ ّلــد الـ أعــنـ َ‬ ‫عــواري‬ ‫ـان‬ ‫ْ‬

‫ِ‬ ‫واحــفـ ْ‬ ‫لصاح َ‬ ‫بك الـ َقــديــم مكا َن ُه‬ ‫ـظ‬ ‫ـال الــمــكــرمـ ِ‬ ‫واقــصــدْ فــعـ َ‬ ‫ـات تبرع ًا‬

‫ـم لــطــاري‬ ‫ال تــتــرك الـــــو َّد ال ــق ــدي ـ َ‬ ‫ِ‬ ‫اآلثـــــار‬ ‫ـات ح ــم ــي ــد ُة‬ ‫ف ــال ــم ــك ــرم ـ ُ‬

‫هــل يستوي ال ُع َلما ُء والــجــهـ ُ‬ ‫ـال في‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ـم‬ ‫الــــو َرى مــا‬ ‫ـم‬ ‫َ‬ ‫يحسنون وزيـنُـ ُـهـ ْ‬ ‫ق ـ َيـ ُ‬

‫ـــل أم الــظــلــمــا ُء كــــاألن ِ‬ ‫ـــض ٍ‬ ‫ْــــوار‬ ‫َف ْ‬ ‫مــ َل ــح الـــ ُفـــن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُـــون ور ّقـــــ ُة ْ‬ ‫ـــعـــار‬ ‫األش‬ ‫ُ‬

‫ــحــر ًا أو َفتى‬ ‫جـــاور اذا‬ ‫جــــاور َت َب ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُكــ ْن عالم ًا فــي الــن ِ‬ ‫َّــاس أو ُمتع ِّلم ًا‬

‫ْ‬ ‫إن‬‫واعــمـ ْـل بما ُع ِّلمت فال ُع َلماء‬ ‫الخم ِ‬ ‫مع الغنى‬ ‫ول َ‬ ‫ما ال َع ْي ُش َّإل في ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ــــاك مــن عــسـ ِ‬ ‫إ َّي َ‬ ‫وظلم ِه ْم‬ ‫ـف األنــــا ِم‬

‫ابــتــلــيــت بــــز َّل ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ــــة وخــطــيــئـ ٍـة‬ ‫وإن‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫َنب‬ ‫تكار َك في ال َعواقب واجت ْ‬ ‫أطل ا ْف َ‬ ‫ــــر ًة‬ ‫احـــــذر‬ ‫َّ‬ ‫عــــــدو َك والــمــعــانــدَ َم َّ‬ ‫ْ‬ ‫بـــســـر َك خــبــر ٌة‬ ‫فـــاألصـــدقـــا ُء لــهــم‬ ‫ِّ‬

‫والـــدَّ يـــ ُن شــي ـ ُن الـــدِّ ِ‬ ‫َ‬ ‫قـــال نب ُّينا‬ ‫يـــن‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫قـــــدر ُه بــالــجـ ِ‬ ‫ـار‬ ‫ـرف‬ ‫فــالــجــار ي ــش ـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أو ســامــع ـ ًا فــالـ ِ‬ ‫ثــــوب فــخـ ِ‬ ‫ـار‬ ‫ـع ـ ْلــم‬ ‫ُ‬

‫لـــم يــعــمــلــوا‪ -‬ش ــج ـ ٌـر بـــا إثــمــار‬ ‫ِ‬ ‫األخــطــار‬ ‫وفـــي االشــتــهــار نــهــاي ـ ُة‬

‫ِ‬ ‫األس ِ‬ ‫حار‬ ‫واحــذر من الــدَّ َعــوات في ْ‬ ‫ْ‬ ‫وبــــادرهــــا بــاالســتــغــفـ ِ‬ ‫ـار‬ ‫فــــانــــد ْم‬ ‫ْ‬

‫ِ‬ ‫ــــــذار‬ ‫أشـــيـــا َء ُم ــح ــوجــ ًة إلــــى اإل ْع‬ ‫عشر(‪ِ )4‬‬ ‫السوء‬ ‫واحــذر‬ ‫مرار‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫صديق ُّ‬ ‫ْ‬

‫ِ‬ ‫ــــــرار‬ ‫اإلض‬ ‫ولــهــم بـــه‬ ‫ســبــب إلــــى ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫اإلقـــتـــار‬ ‫واصــــبــــر عــلــى‬ ‫فـــتـــو َّقـــ ُه‬ ‫ْ‬

‫من رائية ابن الوردي وهي بأكملها في ديوانه ‪ 312‬ـ ‪.316‬‬ ‫الديوان‪ :‬ما للزمان‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬حسن ًا‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬صديق الصدق سبع‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪234‬‬

‫وله(‪{ :)1‬من السريع}‬

‫فالحجاب ال َّث ْ‬ ‫ْ‬ ‫قيل‬ ‫وإن َح َضرنا‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الو ِك ْيل‬ ‫وح ْس ُبنا الله ون ـ ْعــم َ‬ ‫َ‬

‫ْ‬ ‫فالعتاب ال َّطويل‬ ‫إن ان َق َطعنا‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫فص ٌبر جميل‬ ‫والله قد حـ ْـرنــا َ‬ ‫وله(‪{ :)2‬من المتقارب}‬

‫َّ‬ ‫ـوف على سطحه‬ ‫ـضــيـ َ‬ ‫أحــل الـ ُّ‬

‫السما‬ ‫وفـ َّـرجـ ُـهــم فــي نـ ُ‬ ‫ـجــوم َّ‬ ‫ْ‬ ‫وإن يستغيثوا ُيــغــاثــوا بما‬

‫ـــع بــالــجــو ِع أكــبــا َد ُهــم‬ ‫وقـــ َّط َ‬ ‫وله(‪{ :)3‬من مجزوء الرمل}‬

‫بـــالـــ ِّلـــقـــا حــــتَّــــى َضــنِــيــنــا‬ ‫واجـــمـــعـــيـــنـــا َأ ْج ـ َـم ــع ــي ــن ــا‬ ‫ْ‬

‫ــــحــــى ضــنــيــنـ ًا‬ ‫ـــــرنـــــا ْ‬ ‫أض َ‬ ‫َد ْه ُ‬

‫الــــو ْص ِ‬ ‫ــــل ُعـــودي‬ ‫ي ــا لــيــالــي َ‬ ‫وله(‪{ :)4‬من الرجز}‬

‫قـــول حـ ِ‬ ‫إلـــي َ‬ ‫يــا نــاق ـ ً‬ ‫ـاســدي‬ ‫ا َّ‬ ‫بحج ِة الن ِ‬ ‫ّصح فما‬ ‫ال ُتــؤذنــي‬ ‫َّ‬

‫السو َء سوى ُم َب ّلغي‬ ‫أسمعني ُّ‬

‫وله(‪{ :)5‬من مجزوء الرجز}‬

‫َ‬ ‫صــــاحــــب‬ ‫جـــــفـــــاك‬ ‫إذا‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫تــــحــــمــــ َلــــ َّن إهـــــانـــــ ًة‬ ‫ال‬

‫فــــمــــن أتَـــــــــى فـــمـــرحـــبـــ ًا‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ال َينْبغي َن ْق ُل ا َّلــذي ال َينْ َبغي‬

‫ديوان ابن الوردي ‪ ،283‬باختالف في الرواية‪.‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪.284‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪.300‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪.310‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪ 310‬ـ ‪.311‬‬

‫ِ‬ ‫ـــســـتـــبـــدال‬ ‫فـــــكُـــــ ْن بـــــه ُم‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫وإن َعـــا‬ ‫صــــاحــــب‬ ‫مــــن‬

‫و َمـــــــــــ ْن تــــــو َّلــــــى فـــإلـــى‬

‫‪233‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫قــلــبِــي و َعــ ْيــنــي َعـــن ســنــاه ال تــرد‬ ‫ِ‬ ‫ـحــســن عــنــه ُمنْصتا‬ ‫خ ـ ْـذ أدوات الـ ُ‬ ‫{‪ 68‬ب} ‪َ /‬عينا ُه أفن َْت َأكثر ال ُع َّش ِ‬ ‫اق‬ ‫َ‬ ‫قــلــبِــي ا َّلــــــذي يــســكــ ُن لــلــتــنــائــي‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫عــــــذول الــعــذال‬ ‫فـــخـــل عـــنِّـــي يـــا‬

‫َ‬ ‫ـــوال‬ ‫فــقــد رثــــى لـــي‬ ‫وأالن الـــ َق ْ‬ ‫وله(‪{ :)1‬من مجزوء الرمل}‬

‫ْ‬ ‫إن ي ــط ـ ْ‬ ‫ـض كَــامــي‬ ‫ـش ب ــع ـ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫طـــيـــش كـــــان ق ــص ــد ًا‬ ‫رب‬ ‫َّ‬ ‫ـــــهـــــم َّإل‬ ‫الـــــس‬ ‫يــــتــــم‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬

‫وله(‪{ :)2‬من البسيط}‬

‫ـل وال أ َد ٍ‬ ‫ـضـ ٍ‬ ‫ب‬ ‫ـحــرصـ َّن على َفـ ْ‬ ‫ال َتـ ْ‬ ‫َ ٍ (‪)3‬‬ ‫وال تُــ َعــدّ مــع الــعــقــال فــي َنــف ــر‬

‫ٍّ‬ ‫ُّ‬ ‫تـــزو ُقـــ ُه‬ ‫ـع م ــن‬ ‫خـــط ّ‬ ‫والـــحـــظ أن ــف ـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫حسب من ِ‬ ‫رزق ال َفتَى ول ُه‬ ‫والع ْل ُم ُي‬ ‫ُ‬ ‫أهـ ُـل ال َف ِ‬ ‫ضائ ِل واآل َداب قد كسدوا‬ ‫ســارت َف ِ‬ ‫ـاس أعــدا ُء َمــن‬ ‫ضائ ُل ُه‬ ‫ْ‬ ‫وال ـنَّـ ُ‬

‫(( ( ديوان ابن الوردي ‪.277‬‬ ‫((( ديوان ابن الوردي ‪.278‬‬ ‫((( في الديوان‪ :‬من العقال بينهم‪.‬‬

‫ُّ‬ ‫إِ ْذ َمـــا رأى صــر َفــهــمــا‬ ‫قـــط أحــدْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫األدوات يــا َفـ َتــى‬ ‫واحــفــظ جميع‬

‫ُ‬ ‫ــــو ِاقــــي‬ ‫وهــــكــــذا‬ ‫تـــفـــعـــل بــــالــــ َب َ‬ ‫ـس ف ــي الــكــســر وفِــــي الــبــنـ ِ‬ ‫ك ــأم ـ ِ‬ ‫ـاء‬

‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ـس ــدَّ الخلال‬ ‫وإن تَـــجـــدْ َعــ ْيــبــ ًا ف ـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫لـــلـــه عــلــى مـــا ْأوال‬ ‫ــــمــــدُ‬ ‫َ‬ ‫والــــح ْ‬

‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫يــطــيــش‬ ‫ـــضـــلـــي ال‬ ‫إن َف ْ‬

‫الــــش ْ‬ ‫ــــص يــعــيـ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ـش‬ ‫وبـــــه‬ ‫ــــخ ُ‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫وريــــــــش‬ ‫نـــــصـــــل‬ ‫ولــــــــه‬

‫وتحقيق‬ ‫ـم‬ ‫ُ‬ ‫فــقــد يــضـ ُّـر ال ـ َف ـ َتــى عــلـ ٌ‬ ‫فــــإن ك َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫مــــرزوق‬ ‫ُــــل قــلــيــل الــ َعــ ْقــل‬

‫ِّ‬ ‫تــزويــق‬ ‫الـــحـــظ‬ ‫فــمــا يــفــيــدُ قــلــيـ َـل‬ ‫ُ‬

‫فــي ك ِّ‬ ‫تضييق‬ ‫ـضــل‬ ‫ُ‬ ‫ُـــل م ـ َّتــس ـ ٍع بــال ـ َفـ ْ‬

‫ـت لهم ُسـ ُ‬ ‫َ‬ ‫ـوق‬ ‫والجاهلون لقد قــا َمـ ْ‬ ‫ْ‬ ‫زنــديــق‬ ‫ــق قـــالـــوا عــنــ ُه‬ ‫فــــإن‬ ‫ُ‬ ‫تــعــم َ‬ ‫َّ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪232‬‬

‫ِ ِ‬ ‫للح ِ‬ ‫آيـــات ت َ‬ ‫ُخط‬ ‫سن‬ ‫ٌ‬ ‫فــي ُصــدغــه ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قــتــلــت َن ـ ْفــســي‬ ‫ــنــيــه‬ ‫بــســيــف َجــ ْف‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫بـــاأللـــف‬ ‫شـــــيء‬ ‫قــــوا ُمــــ ُه أشـــبـــ ُه‬ ‫ْ‬

‫شــــكــــو ُت صـــــدَّ ه َرثـــــى لي‬ ‫لـــمـــا‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫لـــنـــون حــاجــبــيــه تــنــصـ ُـر‬ ‫أعـــجـــب‬ ‫ْ‬ ‫ـب‬ ‫أفــــعــــا ُلــــ ُه تــكــســرنــي ذا عــجـ ُ‬ ‫يــا َمـــن رأى ِمــنْــ ُه جــبــيــنـ ًا َواضــحــا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــســنــا‬ ‫بـــذكـــر‬ ‫ابـــــدأ‬ ‫حــاجــبــيــن ُح ِّ‬

‫تضمنَا‬ ‫ســيــف َقــتْــ َلــنَــا‬ ‫ــرف‬ ‫ٌ‬ ‫فــالــ ّط ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ـب‬ ‫ـــوع الــرتـ ْ‬ ‫ـــر ُف َ‬ ‫كــ ْن فيه بــالــعــفــاف َم ْ‬ ‫الـــــواو ف ــي الـــك َ‬ ‫ْ‬ ‫َـــا ِم‬ ‫ـت‬ ‫وإن أق ــم ـ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ـــصـــان‬ ‫فـــي قـــــدِّ ِه مـــا هـــو فـــي األ ْغ‬ ‫لــمــســت كــــ َّفــــه‬ ‫إذا‬ ‫َ‬

‫(‪)3‬‬

‫والــنَّ ــه ــدا‬

‫يبغض‬ ‫ـس ُ‬ ‫ـب َلــ ْي ـ َ‬ ‫قــلــب ا َّلــــذي يــحـ ُّ‬ ‫ـــــــــت ُعـــنُـــ َقـــ ُه الــ َّطــويــا‬ ‫إِذا َر َأ ْي‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫الــعــاج‬ ‫ــــاض‬ ‫تَـــقـــول مـــا أنــقــى َبــــ َي َ‬ ‫َ‬ ‫يــا قــائــ ً‬ ‫كــــان َمـ ِـلــيــح ـ ًا وانــفــصـ ْـل‬ ‫ا‬ ‫أبـــــــدت ل ــه ــم وجـــنـــتُـــ ُه ِضـــرامـــا‬ ‫ْ‬

‫ْ‬ ‫ضــــوأ الــحــجــونــا‬ ‫ـم لـــي‬ ‫َّ‬ ‫إن يــبــتــسـ ْ‬

‫ـــطـــف بـــالـــوصـــال‬ ‫يــــا لـــيـــتَـــ ُه يـــ ْع‬ ‫ُ‬ ‫(( ( في الديوان‪ :‬الئحا‪.‬‬ ‫((( في الديوان‪ :‬يغشى‪.‬‬ ‫((( في الديوان‪ :‬خده‪.‬‬

‫َ‬ ‫الــــــا ُم َفــ َق ْ‬ ‫َّ‬ ‫ــط‬ ‫َّـــهـــا‬ ‫وقـــــال َقـــــو ٌم إن َ‬ ‫ٍ‬ ‫مـــــــاض بِــــ َغــــ ْيــــر لـــ ْب ِ‬ ‫ـــس‬ ‫فـــــإنَّـــــ ُه‬ ‫ِ‬ ‫كــمــثــل َمــــا تــكــتــ ُبــ ُه ال يـ ْ‬ ‫ـف‬ ‫ـخ ـ َتــلـ ْ‬ ‫ــــــام كــــالــــ َغ ِ‬ ‫َ‬ ‫ــــزال‬ ‫وأ ْق‬ ‫ـــــبـــــل الــــــ ُغ َ ُ‬ ‫ُّــــون فـــي ك ِّ‬ ‫والــــن ُ‬ ‫ُــــل مــثــنــى تــكــسـ ُـر‬

‫ٍ‬ ‫وك ُّ‬ ‫ـب‬ ‫ُـــــــل‬ ‫فـــعـــل ُمــــتَــــعــــدٍّ يــنــصـ ُ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫تـ ُقـ ُ‬ ‫ـول قد خ ْل ُت الــهـ َـا َل واضــحــا‬

‫ْ‬ ‫ذكــــــــرت فــــاعــــ ً‬ ‫مــنــونــا‬ ‫ا‬ ‫وإن‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫كـــــان فِـــعـــ ً‬ ‫ا َب ـ ِّيــنــا‬ ‫فــهــو كــمــا لـــو‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الض ِ‬ ‫يب‬ ‫واضربأشدَّ َّ‬ ‫الر ْ‬ ‫ْ‬ ‫رب َمنيبغي ّ‬ ‫مــن صـــدْ ِغ ِ‬ ‫مــنــاب َّ‬ ‫الــــا ِم‬ ‫نــابــت‬ ‫ـــه‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫على ْ ِ‬ ‫الــوضــ ِع والمباني‬ ‫اخ ــت ـ َـاف َ‬ ‫تـــ ُقـــول ِعــــن ِ‬ ‫ِ‬ ‫َـــــوان ُزبــــدا‬ ‫ْــــدي َمـــــن‬ ‫مــعــتــرض‬ ‫وإِ ْن بـــــدا َبــيــنــهــمــا‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ــــوقــــه مــحــلــوال‬ ‫وشـــــعـــــر ُه مـــــن َف ْ‬ ‫َ‬ ‫ومـــــا َأشـــــــدَّ ظــلــمــة الـــدّ يـــاجـــي‬ ‫ْــفــك ال ـ َف ـ َتــى ول ــم ْ‬ ‫ك ــان وم ــا ان َ‬ ‫يــزل‬ ‫ـس ــرت ــا عــلــى ما‬ ‫كــمــا تَـــ َلـــوا يـــا َح ـ ْ‬

‫َ‬ ‫ــــاج أجــمــ ُعــونــا‬ ‫وأقــــبــــل‬ ‫ــــج ُ‬ ‫الــــح َّ‬ ‫ُ‬ ‫ـف قــد يــدْ خـ ُـل فــي األَ ْفــ َعــال‬ ‫وال ـ َع ـ ْطـ ُ‬

‫‪231‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ويـــا ح ِ‬ ‫شــئــت كُــ ْن‬ ‫ـــاســـدي كيفما‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫بــــغــــي لـــــه َصــــولــــة‬ ‫ومـــــــا مـــــن‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫َـــــدفـــــع‬ ‫أســـــت‬ ‫ُ‬ ‫فـــــإنِّـــــي بــــالــــلــــه ْ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ــــرع‬ ‫ــــص ُ‬ ‫عــلــى الـــنَّـــاس َّإل لـــ ُه َم ْ‬

‫وله(‪{ :)2‬من الطويل}‬ ‫ِ‬ ‫األعـــداء والــلـه ِ‬ ‫ناصري‬ ‫أأخشى من‬ ‫ُ‬ ‫ـــدي ُم ٌ‬ ‫قبل‬ ‫وســـ ْع َ‬ ‫ور َ‬ ‫ـــر ٌ‬ ‫ـــس ُ‬ ‫فقلبي َم ْ‬ ‫َ‬

‫حـــظ ْ‬ ‫ٍّ‬ ‫ُ‬ ‫عــــوت أجــابــوا‬ ‫إن َد‬ ‫بـــخـــدَّ ا ِم‬ ‫ُ‬

‫وله(‪{ :)3‬من الوافر}‬

‫وفــــــي بـــــغـــــدا َد أقـــــــــوا ٌم كــــــرا ٌم‬ ‫ــديــق عــلــى َســـا ٍم‬ ‫الــص َ‬ ‫فــمــا زادوا َّ‬ ‫{‪ 68‬أ} ‪ /‬وله(‪{ :)4‬من الوافر}‬

‫ُ‬ ‫الم َعاني‬ ‫وأســـرق مــا استط ْع ُت مــن َ‬ ‫ْ‬ ‫فح ْسبِي‬ ‫وإن‬ ‫ُ‬ ‫ســاويــت َم ــن قبلي َ‬

‫ْ‬ ‫أتــــم َم ـ ْعــنــى‬ ‫ـــديـــم‬ ‫وإن كــــان الـــ َق‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫باسمي‬ ‫ـم الــمــضـ َ‬ ‫ـروب ْ‬ ‫وإن ال ــدِّ ْر َه ـ َ‬

‫ُ‬ ‫ـــواب‬ ‫والــمــقــال َص‬ ‫ــر‬ ‫ُ‬ ‫وحــربــي ن ْ‬ ‫َــص ٌ‬ ‫َ‬ ‫ـســام دون َطــعــا ِم‬ ‫ولــكــن بــالـ َّ‬

‫الــســا ِم‬ ‫ــمــ َي ْ‬ ‫دار َّ‬ ‫ــت َ‬ ‫لــهــذا ُس ِّ‬

‫ْ‬ ‫القديم حمدْ ُت سيري‬ ‫فقت‬ ‫فإن ُ‬ ‫َ‬

‫ُمــســاوا ُة القدي ِم وذا لخيري‬

‫ـار َطيري‬ ‫فذلك مبلغي ومــطـ ُ‬ ‫إلـــي مــن ديــنـ ِ‬ ‫ـار غيري‬ ‫ُّ‬ ‫أحـــب َّ‬

‫ٍ‬ ‫الرجز}‬ ‫الم ْلحة(‪ { :)5‬من‬ ‫وله تضمين َمصاريع من ُ‬

‫نتظم‬ ‫الم ْ‬ ‫يــا َســائــلــي عــن الـــكَـــا ِم ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫الــــعــــذ ُل‬ ‫يــــقــــول ف ــي ــه‬ ‫فـــكـــل مــــا‬

‫هــويــت ال ُع ِ‬ ‫َ‬ ‫ذاك ك َ‬ ‫ــــد ْم‬ ‫َـــــا ُم َمـــن‬ ‫ُ‬ ‫رجـــــل‬ ‫ّـــــر يـــــا ُ‬ ‫َفـــــــإِنَّـــــــ ُه ُمـــــنـــــك ٌ‬

‫((( رواية البيت في الديوان‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫رع‬ ‫مص ُ‬ ‫وما في البر َية من َرافض ل َف ْضلي إل له ْ‬ ‫((( ديوان ابن الوردي ‪.226‬‬ ‫((( ديوان ابن الوردي ‪.253‬‬ ‫((( ديوان ابن الوردي ‪.264‬‬ ‫((( ديوان ابن الوردي ‪ 271‬ـ ‪ ،276‬والملحة هي‪ :‬ملحة اإلعراب للحريري‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪230‬‬

‫منها(‪{ :)1‬من المتقارب}‬

‫ـت الـ ُعـ َلــى‬ ‫ـت الــمــا وطــعــمـ ُ‬ ‫َصــحــبـ ُ‬

‫َ‬ ‫أرذل مــــن طـــامـــ ٍع‬ ‫فـــلـــم َأر‬ ‫أرفـــــــــع مـــــن قـــانـــ ٍع‬ ‫ولــــــم َأر‬ ‫َ‬ ‫ـصــبــا‬ ‫ـص ـ َـر الـ ّ‬ ‫ــهــو َع ـ ْ‬ ‫ومــــ َن يــط ـ ِع الــ َّل َ‬ ‫منها(‪{ :)2‬من المتقارب}‬

‫ــل ِ‬ ‫أه ِ‬ ‫ــه‬ ‫أرى(‪ )3‬ال ــدَّ ه ــر يــلــحـ ُن فــي ْ‬ ‫ٍ‬ ‫بـــاســـم‬ ‫ثـــــغـــــر ُه‬ ‫نــــاقــــص‬ ‫وكــــــم‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬

‫ٍ‬ ‫فــــا ي ــع ــج ــب ــن ـ َ‬ ‫جـــاهـــل‬ ‫ـك ُعــــــا‬

‫ِّ‬ ‫ــم‬ ‫فـــخـــل الــــ ُعــــ ُلــــو َم إذا جــئــت ُ‬ ‫َــه ْ‬ ‫ُّ‬ ‫الــــــــو َرى ُرتْــــبــــ ًة عــنــدهــم‬ ‫أجـــــل‬ ‫َ‬

‫ــم ف ــي ا َّلـــــذي ُخ ـ ِّـول ــوا‬ ‫فــيــا‬ ‫قــبــح ُ‬ ‫َ‬ ‫ــه ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ـــت تــرحــ ًة‬ ‫ــــر‬ ‫حــــة َجـــ َلـــ َب ْ‬ ‫وكــــم َف ْ‬ ‫منها(‪{ :)5‬من المتقارب}‬

‫انقضى‬ ‫وانقضى ما‬ ‫َم َضى ما َمضى‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫(‪)6‬‬ ‫يـــومـــئـــذ قــــائــــم‬ ‫فــــا الــــجــــا ُه‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ديوان ابن الوردي ‪.223‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪.224‬‬ ‫في الديوان‪ :‬هو‪.‬‬ ‫في الديوان‪ :‬حسنهم‪.‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪.225‬‬ ‫في الديوان‪ :‬نافع‪.‬‬ ‫في الديوان‪ :‬يشفع‪.‬‬

‫ـع‬ ‫ـــــت مــــا‬ ‫وجـــــر ْب ُ‬ ‫ضـــــر أو يــنــفـ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ـع‬ ‫َأل قــــاتَــــل الــــلــــ ُه َمــــــ ْن يــطــمـ ُ‬

‫ُّ‬ ‫يـــقـــنـــع‬ ‫كــــــــل َفــــــتًــــــى‬ ‫فــــلــــلــــه‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫يـــرجـــع‬ ‫ـــيـــب ال‬ ‫بـــالـــش‬ ‫فــــذلــــك‬ ‫ُ‬

‫يـــرفـــع‬ ‫فـــيـــخـــفـــض َمــــــن حــــ ُّقــــه‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫يـــقـــرع‬ ‫فـــــاضـــــل ســـــنَّـــــ ُه‬ ‫وكــــــم‬ ‫ُ‬

‫تـــقـــلـــع‬ ‫فــــــدولــــــتُــــــ ُه بــــغــــتــــ ًة‬ ‫ُ‬ ‫مـــوقـــع‬ ‫ــــم‬ ‫فـــلـــيـــس لـــهـــا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫عــــنــــده ْ‬ ‫ــصــفــع‬ ‫ـــــيـــــع يـــــزمـــــز ُم أو ُي‬ ‫َو ِض‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ـــنـــزع‬ ‫ويـــــا ذ ّلـــــهـــــم(‪ )4‬ع ــن ــدم ــا ُي‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫مـــدمـــع‬ ‫ضــــحــــك بـــــعـــــدَ ُه‬ ‫وكـــــم‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫ـع‬ ‫ـــه‬ ‫ـــيـــمـــن نــســتــجــمـ ُ‬ ‫الـــم َ‬ ‫وعــــنــــدَ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫(‪)7‬‬ ‫ْـــفـــع‬ ‫حــيــنــئــذ َيـــن‬ ‫وال الـــمـــال‬ ‫ُ‬

‫‪229‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ِ‬ ‫ـــود ًا‬ ‫َ‬ ‫وتناه ْت في الـ َـمـ ْـوت َبـــدْ ء ًا و َع ْ‬ ‫ـادر ْت يــدُ الـ َـمـ ْـوت مخلو‬ ‫هل تــرى غ ـ َ‬

‫ُ‬ ‫اإلنــســان‪ :‬عـ ِّلــي ل ــذاك َّ‬ ‫الشـ‬ ‫فيقول‬ ‫و َل ـعــمــري لــو عــاشـ ِ‬ ‫ـت الـ َ‬ ‫ــر ًا‬ ‫ـخـ ْلـ ُـق ُط ّ‬ ‫َ ْ‬ ‫القت ََضى الحزم ْ‬ ‫أن يخاف إذ الممـ‬ ‫كــيــف بــالــفــاقـ ِـد الــمــضــيـ ِ‬ ‫ـف إل ــى اآل‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫األصــــول َج ـ َّفــت فما َي ْطـ‬ ‫وإذا مــا‬

‫فـــــأقـــــوت(‪ )1‬بــالــعــجــز واإلعـــيـــاء‬

‫ـضــ َع ــف ــاء‬ ‫قــــ ًا مـــن األقــــويــــاء وال ـ ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ــ ْ‬ ‫ْــفــاء‬ ‫الــــو َرى مــن األَك‬ ‫ـخــص دون‬ ‫َ‬ ‫ـــو ُت واحـــــد ًا بــالـ َفــنــاء‬ ‫الـــم ْ‬ ‫ورمــــى َ‬ ‫ِ‬ ‫ـــك ـ ُن فــي الــ َعــ ْق ِ‬ ‫ــضــاء‬ ‫جــائــز اإل ْم‬ ‫ــل‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫اإلخــــــــوان واألبـــنـــاء‬ ‫بــــاء َفــــ ْقــــدَ‬ ‫فــــرع مــن بــعــدهــا فــي الــبــقــاء‬ ‫ـــمــع‬ ‫ٌ‬

‫***‬

‫دي(‪{ :)2‬من مخلع البسيط}‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫{‪ 67‬ب} ‪ /‬والبن َ‬

‫َ‬ ‫ـــحـــب‬ ‫تــــقــــولــــون فـــــي ُم‬ ‫مـــــــاذا‬ ‫ٍّ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫وجــــــاءكُــــــم زائــــــــــر ًا وفــــــــــا ًء‬

‫عـــــن غـــيـــر أبــــوابــــكــــم تــخــ َّلــى‬ ‫يــــجــــوز أ ْم ال‬ ‫ب ــع ــه ــدك ــم هــــل‬ ‫ُ‬

‫وله من َقص ْيدة(‪{ :)4‬من المتقارب}‬ ‫ِ‬ ‫ـع‬ ‫تــــذك‬ ‫ـع َم‬ ‫ُ‬ ‫ــــنــــاز َل ك ــان ــت لـــكـــم(‪ )5‬تــجــمـ ُ‬ ‫ــــر ِق إ ْذ يــلــمـ ُ‬ ‫َّــــرت بــــالــــ َب ْ‬ ‫ِ‬ ‫األضـــلـــع‬ ‫ـــــــوت‬ ‫ــــــودة(‪ )6‬فــتــخــمــد مــــا َح‬ ‫فــيــا زمــــ َن‬ ‫ُ‬ ‫الـــوصـــل هــل َع ْ‬ ‫ْ‬

‫ـــوى‬ ‫َ‬ ‫الـــه َ‬ ‫وكـــيـــف َيــــعــــو ُد ألهــــل َ‬

‫ـصــفــا‬ ‫ـــج ُ‬ ‫ـــرت ال ـنَّــقــا بــعــدَ كــم والـ َّ‬ ‫َه َ‬ ‫أبــــ ُّث ِ‬ ‫ــــك َبـــ ْيـــنـــ ًا و َد ْمـــــعـــــ ًا َجــــرى‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ـــــــرور ومـــســـتَـــ ْبـــ َعـــدٌ ْ‬ ‫أن يــعــوا‬ ‫ُس‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫أجـــــرع‬ ‫بــــكــــأس الـــبـــكـــا‬ ‫ألنّــــــي‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ـــع‬ ‫ــــــج ٌ‬ ‫ــــــاز وذا َيـــنْـــ ُب ُ‬ ‫فــــهــــذا ح َ‬

‫فأقرت‪.‬‬ ‫الديوان‪َّ :‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪.221‬‬ ‫الديوان‪ :‬حفيظ ًا‪.‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪ 222‬ـ ‪.223‬‬ ‫كتب فوقها في األصل‪ :‬لنا‪ ،‬ورواية الديوان‪ :‬بكم‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬عائد‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪228‬‬

‫أبو ال َف ْضل‬ ‫الميكالي(‪{ :)1‬من السريع}‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ـــــحـــــرم أوال َد ُه‬ ‫وخـــــيـــــره يـــحـــ َظـــى بــــه األبــــعــــدُ‬ ‫كــــم والــــــــد َي ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ك ــالــ َعــ ْي ـ ِ‬ ‫ـن ال ت‬ ‫ُــبــصــر مـــا حــو َلــهــا ولـــحـــ ُظـــهـــا ُي‬ ‫ـــــــــدرك مــــا يــبــ ُعــدُ‬ ‫ُ‬ ‫غيره(‪{ :)2‬من الرمل}‬

‫ـــمـــى‬ ‫أ ُّيــــــهــــــا‬ ‫ُ‬ ‫الـــــعـــــائـــــب ســـ ْل َ‬ ‫عــــــنــــــقــــــود ًا‬

‫فـــلـــمـــا‬ ‫َّ‬

‫را َم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫حــــــامــــــض لـــ‬ ‫ـــــــــــذا‬ ‫قـــــــــــال‪َ :‬ه‬ ‫ٌ‬ ‫الم َتنَ ِّبي(‪{ :)3‬من السريع}‬ ‫ُ‬

‫ْـــــــــــت ِعــــــن ِ‬ ‫ْــــــدي كـــ ُثـــعـــا َلـــ ْه‬ ‫َأن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أن رأى الــــعــــنــــقــــو َد طــــا َلــــ ْه‬

‫ـــــمــــا رأى ْ‬ ‫أن ال َيــــنَــــالــــ ْه‬ ‫َّ‬

‫َن ــحــ ُن َبــنُ ــو ال ـ َـم ــو َت ــى َفــمــا َبــا ُلــنــا‬ ‫ِ‬ ‫ـــل َأ ِ‬ ‫َـــبـــخ ُ‬ ‫َ‬ ‫بــــأرواحــــنَــــا‬ ‫يــــديــــنَــــا‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــــــو ِه‬ ‫فــــهــــذ ِه‬ ‫األرواح مــــــ ْن َج َّ‬ ‫ُ‬ ‫ـوت راعــي َّ‬ ‫الــشــاء(‪ )5‬فــي َج ْه ِل ِه‬ ‫َيـ ُـمـ ُ‬ ‫ـــــم ِ‬ ‫ـــــر ِه‬ ‫ور َّبـــــمـــــا زا َد عـــلـــى ُع ْ‬ ‫ُ‬

‫ــــاف مـــا ال بـــــدَّ ِمـــــن ُشـــربِ ِ‬ ‫ـــه‬ ‫نَــــ َع ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ـس ــبِ ـ ِـه‬ ‫ـــــــان‬ ‫عــلــى َز َم‬ ‫هــــي مـــــ ْن َك ـ ْ‬ ‫َ‬ ‫األبـــــــــدان(‪ِ )4‬مـــــن تُـــربِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ـــه‬ ‫وهـــــذه‬ ‫ْ ْ‬ ‫ِمـــيـــتَـــ َة جـــالِـــيـــنُـــوس فـــي طِـــب ِ‬ ‫ـــه‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫األمـــــن عــلــى ِســـربِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـــه‬ ‫وزا َد فـــي‬ ‫ْ‬

‫الحدَّ اد(‪{ :)6‬من الخفيف}‬ ‫ظافر َ‬ ‫يــا بــنــي الــهــالــكــيــن هــل مــن و ِ‬ ‫قــــاء‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُس ـ ِّلــطــت ِحــ ْيــ َلــ ُة الــ ُعــ ُقــول عــلــى ُكـــ‬

‫ِ‬ ‫اآلبـــــــاء‬ ‫لـــكـــم مـــــن َمــــــصــــــار ِع‬ ‫ـض األش ــي ـ ِ‬ ‫ـي م ــن غ ــام ـ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ـاء‬ ‫ــــل َخ ــف ـ ٍّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ديوان الميكالي ‪ ،81‬وأيض ًا في التمثيل والمحاضرة ‪.311‬‬ ‫األبيات الثالثة في التمثيل والمحاضرة ‪ 358‬بال عزو‪.‬‬ ‫المتنبي‪ :‬ديوانه ‪ 577‬ـ ‪.558‬‬ ‫الديوان‪ :‬األجسام‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬الضأن‪.‬‬ ‫ديوان ظافر الحداد ‪1‬ـ ‪.2‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪227‬‬

‫مسكويه‬ ‫الخالدي(‪{ :)1‬من البسيط}‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ليست في َم ِ‬ ‫الش ْم ِ‬ ‫ـصـ ِـر تنز ُل ُه َفضيل ُة َّ‬ ‫نازلِها‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫ـس ـ ُن ال ـ َقـ ْ‬ ‫ال ُيعجبن ََّك ُحـ ْ‬ ‫لو زيـ ِ‬ ‫أبراجها مائ ًة مــا زاد ذلـــك شــيــئـ ًا فــي َف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـدت َّ‬ ‫الش ْم ُس في‬ ‫ضائلها‬ ‫َ‬ ‫غيره(‪{ :)2‬مجزوء الكامل}‬

‫ُ‬ ‫يــــأمــــل ْ‬ ‫ــــــرى‬ ‫َمــــــن كــــــان‬ ‫أن َي َ‬ ‫فـــلـــقـــد َر َجـــــــــا ْ‬ ‫ـــجـــتَـــنـــي‬ ‫أن َي ْ‬ ‫غيره(‪{ :)3‬من الطويل}‬

‫أ َلـــــم تـــر َّ‬ ‫أن الـــلـــه قــــال لــمــري ـ ٍم‬

‫ولــو َشـــاء ْ‬ ‫أن تجنيه مــن غير هـ ّـزه‬

‫ٍ‬ ‫ــــــاقــــــط أمـــــــــر ًا َســـنِـــ ّيـــا‬ ‫مـــــن َس‬

‫ــــــو َس ٍ‬ ‫ــــــج ُر َطـــــبـــــ ًا َجــنــ ّيــا‬ ‫مــــن َع ْ‬ ‫ِ‬ ‫الر َطب‬ ‫تساقط ُّ‬ ‫َف ُه ِّزي إليك الن َّْخل َّ‬ ‫ج ـنَــت ـه‪ ،‬ولــكــن ُك ـ ُّـل ش ـ ٍ‬ ‫ـيء لــه َس َبب‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫أبو ُع ْثمان َ‬ ‫الدي(‪{ :)4‬من الطويل}‬ ‫الخ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ـا فــي ال ـع ـيـ ِ‬ ‫ــــداوة صديق ًا ُمــجـ ّ ً‬ ‫عـــدو صـــار بــعــد َع‬ ‫وكـــم مــن‬ ‫ـون ُم ْع َظما‬ ‫ٍّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫عــود ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وال غ ـ ْـر َو فالعنقو ُد فــي‬ ‫حصرما‬ ‫كرمه ُيــرى طيب ًا من بعد ما كــان ْ‬ ‫ْ‬ ‫ومي(‪{ :)5‬من الوافر}‬ ‫الر ّ‬ ‫{‪ 67‬أ} ‪ /‬ابن ُّ‬ ‫ــل فــي إبــــداء َش ٍ‬ ‫َ‬ ‫َّــخ َ‬ ‫َع َ‬ ‫ـــذ ْرنـــا الــن ْ‬ ‫األنــــامــــل عـــن جــنــا ُه‬ ‫ـــوك يــــــذو ُد بـــه‬ ‫ٍ‬ ‫ثــــمــــر نــــــرا ُه‬ ‫ــوســج الــمــتــروك أ ْبـــدى لـــنـــا شـــــوكـــــ ًا بـــــا‬ ‫فــمــا لــلــ َع ْ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫كذا نسبه النهروالي‪ ،‬ولعل الصواب فيه‪ :‬الخازن عوض‪ :‬الخالدي‪ ،‬كما هو في التمثيل‬ ‫والمحاضرة للثعالبي ومعجم األدباء لياقوت‪ ،‬وهو أحمد بن محمد بن يعقوب (ت ‪421‬هـ)‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬ياقوت‪ :‬معجم األدباء ‪ 493 :2‬ـ ‪ ،499‬والبيتان في التمثيل والمحاضرة ‪.229‬‬ ‫نسبهما ياقوت الحموي لخميس بن علي الواسطي‪ ،‬انظر‪ :‬معجم األدباء ‪.1275 :3‬‬ ‫البيتان في زهر األكم لليوسي ‪ 214 :1‬بال عزو‪.‬‬ ‫لم يرد البيتان في ديوان الخالديين‪ ،‬وهما في التمثيل والمحاضرة ‪.270‬‬ ‫ديوان ابن الرومي ‪ ،113 :1‬وفي التمثيل والمحاضرة ‪.271‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪226‬‬

‫غيره(‪{ :)1‬من الكامل}‬ ‫ـط مــن لــسـ ِ‬ ‫ـسـ ُ‬ ‫ـان األ ْلــكــن‬ ‫ال ـنَّــحـ ُـو َي ـ ْبـ ُ‬ ‫لــح ـ ُن الـ َّـشــريــف يــحـ ّطــه عــن َقــــدْ ِره‬

‫َــــرى الـ َـوضــيــع إذا تك َّلم ُمعرب ًا‬ ‫وت َ‬ ‫ورثـــــوا‬ ‫ورث اآلبـــــــا ُء فــيــمــا َّ‬ ‫مـــا َّ‬ ‫ـت مــن الــ ُعــ ُلــوم أجـ ّلــهــا‬ ‫فــــإذا طــلــبـ َ‬ ‫غيره(‪{ :)2‬من البسيط}‬

‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫صغر‬ ‫األحــداث في‬ ‫ينفع األ َد ُب‬ ‫قد ُ‬

‫ـصـ َ‬ ‫َّ‬ ‫قومتَها اعتد َل ْت‬ ‫ـون إذا َّ‬ ‫إن ال ـ ُغـ ُ‬ ‫غيره(‪{ :)3‬مجزوء الرمل}‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ـحـ ِ‬ ‫ـن‬ ‫ــــرء تــعــظــمــه إذا ل ــم َي ـ ْلـ َ‬ ‫والــــم ْ‬ ‫َ‬ ‫يسقط عــن لــحـ ِ‬ ‫ـاظ األَ ْعــ ُي ِ‬ ‫ُ‬ ‫ــن‬ ‫وتَــــراه‬ ‫ِ‬ ‫المعلن‬ ‫جــاز الـ َـمــجــالِــس بال ِّلسان‬

‫أبـــنـــاءهـــم مــثــل الـــ ُعـــ ُلـــوم فــأيــقـ ِ‬ ‫ـن‬ ‫ِ‬ ‫األلـــســـن‬ ‫فــأجــ ُّلــهــا مــنــهــا ُمــقــيــم‬

‫ِ‬ ‫وليس َينْ َف ُع في َّ‬ ‫يخوخة األ َد ُب‬ ‫الش‬

‫قــو ْمــتــه الـ َ‬ ‫ـب‬ ‫ـخـ َـشـ ُ‬ ‫ولـــن يــلــي ـ َن إذا َّ‬

‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫أخـــــــــذوه‬ ‫ذئـــــــــب‬ ‫ُر َّب‬ ‫زو ُجــــــــــوه‬ ‫ثـــــم قــــــالــــــوا‪ِّ :‬‬

‫وتـــــــمـــــــا َد ْوا فــــي عـــقـــابِـــ ْه‬ ‫ودعـــــــــــوه فــــــي عــــــذابِــــــ ْه‬

‫الم َتنَ ِّبي(‪{ :)4‬من المتقارب}‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ب َ‬ ‫قبل َ‬ ‫الخ ِصـ‬ ‫وقد ُ‬ ‫كنت َأ ْحس ُ‬ ‫ــــر ُت إلـــى َع ـ ْقــلـ ِـه‬ ‫فــلـ َّـمــا نَــــ َظ ْ‬

‫ؤوس َمـ َقـ ُّـر النُّهى‬ ‫الـــر َ‬ ‫ـي بــأن ُّ‬ ‫ــ ِّ‬ ‫ـت النُّهى ُك ّله في ُ‬ ‫الخ َصى‬ ‫رأيـ ُ‬

‫األبيات في غرر الخصائص الواضحة للوطواط ‪ 221‬دون نسبة‪.‬‬ ‫البيتان في التمثيل والمحاضرة ‪ 164‬بال عزو وباختالف في الرواية‪.‬‬ ‫البيتان في التمثيل والمحاضرة ‪ 217‬بال عزو‪.‬‬ ‫البيتان من قصيدة قالها المتنبي في هجاء كافور‪ ،‬ولم تتضمنها رواية الديوان‪ ،‬وهي في شرح‬ ‫الواحدي على الديوان ‪ 702‬ـ ‪.703‬‬

‫‪225‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ُع َب ْيد الله بن طاهر(‪{ :)1‬من المنسرح}‬ ‫ـخــو بــعــيـ ِ‬ ‫ذو ال ـ َع ـ ْقــل يــسـ ُ‬ ‫تـــشـــح يـــــدُ ْه‬ ‫ـش ساعتِه وبـــــا ّلـــــذي ب ــع ــده ــا‬ ‫ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫وكــــــل ذي فـــ ْط ٍ‬ ‫ُّ‬ ‫ـــــو ِمـــــه إلـــيـــه غـــــدُ ْه‬ ‫ــــرفــــة‬ ‫ـــنـــة و َمــــ ْع‬ ‫أهــــــم مــــن َي ْ‬ ‫ُّ‬ ‫حمد بن أحمد بن َح ْمدان ّ‬ ‫الخباز(‪{ :)2‬من الوافر}‬ ‫أبو َبكْر ُم َّ‬

‫ـت ّ ً‬ ‫خــا‬ ‫ـت أو أ ْبــغــضـ َ‬ ‫اس ـ َتــثــقــلـ َ‬ ‫إذا ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ــــهــــمــــات‬ ‫ــــرض ُد َر ْي‬ ‫فــــشــــر ْده بــــ َق‬ ‫ِّ‬ ‫ارزمي(‪{ :)3‬من الرجز}‬ ‫الخو‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ال ت ْ‬ ‫هـــر لــخــيـ ٍـر َس ـ َّبــب ـ ْه‬ ‫َــشــكُــر الـــدَّ َ‬ ‫فـــيـــك َم ْ‬ ‫َ‬ ‫ـــذ َهـــبـــه‬ ‫وإنَّــــمــــا أخـــطـــأ‬

‫ِ‬ ‫َّـــنـــاد‬ ‫ــــــــت بـــعـــاده حـــتَّـــى الـــت‬ ‫ور ْم‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫فـــــإن الـــــ َقـــــر َض داعــــيــــ ُة الــبــعــادِ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َـــعـــمـــدْ ل ــل ـ ِـهــ َبــ ْه‬ ‫فـــــإنَّـــــ ُه لــــم َيـــت‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫لـــســـان الــتَّــجــر َبــ ْه‬ ‫حــدّ ثــنــي عــنــه‬

‫تي(‪{ :)4‬من المنسرح}‬ ‫{‪ 66‬ب} ‪ /‬أبو الفتح ال ُب ْس ّ‬

‫ِ‬ ‫ــــر َء ْ‬ ‫رأيـــــت به‬ ‫إن‬ ‫َــحــقــر‬ ‫ال ت‬ ‫َ‬ ‫الــــم ْ‬ ‫َ‬ ‫فــال ـنَّــحـ ُـل ال شــــي َء فــي ضــؤولــتِـ ِـه‬

‫ـسـ ِ‬ ‫ـل‬ ‫ـار مــنــه ال ـ َف ـ َتــى َجــنــى ال ـ َعـ َ‬ ‫َيــشــتـ ُ‬

‫ِ‬ ‫(‪)7‬‬ ‫ُ‬ ‫بسيفهم‬ ‫األبطال يوم ًا‬ ‫َخر‬ ‫إذا ا ْفت َ‬ ‫ـم ال ـ ُك ـ َّتـ ِ‬ ‫ــجــد ًا ورفعة‬ ‫ـاب َم ْ‬ ‫كفى قــلـ َ‬

‫ِ‬ ‫الم ْجدَ والك ََر ْم‬ ‫مما ُيكس ُ‬ ‫ب َ‬ ‫وعَــدّ و ُه َّ‬ ‫مــدى الــدَّ هــر َّ‬ ‫ـم بال َق َل ْم‬ ‫ـسـ َ‬ ‫أن الل َه أ ْقـ َ‬

‫وله(‪{ :)6‬من الطويل}‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫دمـــــامـــــ ًة‬

‫(‪)5‬‬

‫الــحــ َل ِ‬ ‫ــل‬ ‫أو َر َثــــا َثــــة‬ ‫ُ‬

‫البيتان في التمثيل والمحاضرة ‪.103‬‬ ‫البيتان في التمثيل والمحاضرة ‪.114‬‬ ‫هو أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي‪ ،‬وأبيات الرجز في ديوانه ‪ ،319‬وأوردها الثعالبي في‬ ‫ترجمته في يتيمة الدهر ‪.275 :4‬‬ ‫ديوان أبي الفتح البستي ‪ ،291‬وفي التمثيل والمحاضرة ‪.127‬‬ ‫ديوان البستي‪ :‬ذمامة‪.‬‬ ‫ديوان أبي الفتح البستي ‪.452‬‬ ‫ديوان البستي‪ :‬أقسم‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪224‬‬

‫ُمت َِّمم بن ن َُويرة(‪{ :)1‬من الطويل}‬ ‫مــانــي جــذيــم ـ َة ِح ـ ْقــب ـ ًة مــن الــدَّ هــر حـ َّتــى قيل لــن يتصدَّ عا‬ ‫وكــنَّــا كــنَــدْ‬ ‫ْ‬ ‫فــلــمــا تَـــ َفـــرقـــنـــا كـــأنِّـــي ومــالــكــ ًا لــطـ ِ‬ ‫ـت َل ـ ْي ـ َل ـ ًة معا‬ ‫ـول اجــتــمــا ٍع لــم َنــبـ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫األخ َطل(‪{ :)2‬من الكامل}‬

‫ـم الــحــيــا ُة وال أرى‬ ‫والــنَّ ـ ُ‬ ‫ـاس هـ ُّـمـ ُـهـ ُ‬ ‫غيره(‪{ :)3‬من الطويل}‬

‫الش ِ‬ ‫ـصــر َّ‬ ‫بيبة أنَّني‬ ‫َتـ َـم ـنَّــيـ ُ‬ ‫ـت فــي َعـ ْ‬ ‫ـت ســا َءنــي‬ ‫فــلـ َّـمــا أت ــان ــي م ــا تــم ـنَّــيـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫دريـــــاق لــمــثــلـ َ‬ ‫ــع‬ ‫َيـــ ُقـــو ُلـــون‬ ‫ـك نــاف ٌ‬

‫ِ‬ ‫الــحــيــاة َي ــزي ــدُ غــيــر َخــبـ ِ‬ ‫ُط َ‬ ‫ـال‬ ‫ــــول‬ ‫َ‬ ‫ـــك ْأر ُ‬ ‫واألعـــمـــار ال َش َّ‬ ‫زاق‬ ‫ــر‬ ‫ُ‬ ‫أعــم ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫وأشتاق‬ ‫أه َوى‬ ‫من ال ُع ْم ِر ما قد ُ‬ ‫كنت ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫دريـــاق‬ ‫الــلــه‬ ‫ـــمـــة‬ ‫ومـــا لــي َّإل َر ْح َ‬

‫الوراق(‪{ :)4‬من السريع}‬ ‫َم ْح ُمود َّ‬ ‫ِ‬ ‫حــالــه ال ُبــــــدَّ ْ‬ ‫هــــر ال َيـــ ْبـــقـــى عــلــى‬ ‫أن ُيـــ ْقـــبـــل أو ُيـــدبـــرا‬ ‫الــــدَّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫فــــــــإن تـــــلـــــ َّق َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫بـــمـــكـــروهـــه‬ ‫ـــــاك‬ ‫هـــر ل ــن يصبرا‬ ‫فــاصــبــر‬ ‫فــــإن الـــدَّ َ‬ ‫ْ‬ ‫غيره(‪{ :)5‬من الكامل}‬

‫وإذا أرا َد الـــلـــ ُه ن ْ‬ ‫ـــر َفــضــيــلـ ٍـة‬ ‫َـــش َ‬ ‫لــوال ْاشــتــعـ ُ‬ ‫جـــاو َر ْت‬ ‫ـال ال ـنَّــار فيما‬ ‫َ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫لــســان حــس ِ‬ ‫ــود‬ ‫أتــــاح لــهــا‬ ‫ـــت‬ ‫ُطـــو َي ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ف الـعـ ِ‬ ‫ف طيب َعـــر ِ‬ ‫ـود‬ ‫مــا كــان ُي ـ ْعـ َـر ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬

‫ديوان مالك ومتمم ابنا نويرة اليربوعي ‪ 111‬ـ ‪.112‬‬ ‫ديوان األخطل ‪ ،257‬والتمثيل والمحاضرة ‪.403‬‬ ‫األبيات ألبي اليمن الكندي‪ ،‬أوردها ابن خلكان في وفيات األعيان ‪ ،341 :2‬ونسبها الحموي‬ ‫ً‬ ‫خطأ في فوائد االرتحال ‪ 411 :1‬لمحمد بن عبد الله ابن اإلمام شرف الدين المتوفى سنة‬ ‫‪1010‬هـ‪.‬‬ ‫الوراق ‪ ،119‬وفي التمثيل والمحاضرة ‪ .85‬وعجز البيت األول فيهما‪ :‬لكنه‬ ‫محمود‬ ‫ديوان‬ ‫َّ‬ ‫يقبل أو يدبر‪.‬‬ ‫البيتان ألبي تمام‪ ،‬ديوانه بشرح التبريزي ‪ ،213 :1‬والتمثيل والمحاضرة ‪ 95‬ـ ‪.96‬‬

‫‪223‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ردي في َط ٍ‬ ‫بيب َسقا ُه ُم ْس ِه ً‬ ‫ال و َغ َف َل عنه(‪{ :)1‬من البسيط}‬ ‫الو ّ‬ ‫{‪ 64‬أ} ‪ /‬البن َ‬

‫يــا َمــن يط ِّبب َقــوم ـ ًا ثــم ُيهم ُل ُه ْم‬ ‫اذكـــر ُف َ‬ ‫ـحــر ًا‬ ‫ـــا َن ا َّلـــذي أسه ْل َت ُه َسـ َ‬ ‫ْ‬

‫(‪)2‬‬

‫َ‬ ‫تعتذر‬ ‫عــداك الـ َّـشـ ُّـر ‪-‬‬ ‫يوم ًا بماذا ‪-‬‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫إن الــكــرا َم إذا مــا أســهــلــوا ذكــروا‬

‫الش ِ‬ ‫ُيشير إلى تضمين قول َّ‬ ‫اعر(‪{ :)3‬من البسيط}‬

‫َّ‬ ‫أســه ـ ُلــوا ذكــروا‬ ‫إن الــكــرا َم إذا مــا ْ‬

‫ِ‬ ‫من كان يأل ُفهم في المن ِ‬ ‫الخش ِن‬ ‫ْزل‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫(‪)4‬‬

‫دي(‪{ :)5‬من الطويل}‬ ‫مما قيل في‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫الحمام البن َ‬ ‫َّ‬ ‫{‪ 64‬ب} ‪َّ /‬‬ ‫ومــا أشبه الحمام بالمو ِ‬ ‫ت المـ ٍ‬ ‫ّــر‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّــــر لـــكـــ ْن أيـــــ َن َمــــن يــتــذك ُ‬ ‫ـرئ تــــذك َ‬ ‫(‪)6‬‬ ‫ٍ‬ ‫ومـــــال ومــلــبـ ٍ‬ ‫أه ٍ‬ ‫ـصــح ـ ُب ـ ُه مــن ك ِّ‬ ‫َ‬ ‫ـــــل‬ ‫مــئــزر‬ ‫ذلـــك‬ ‫ُـــل‬ ‫ت ــج ـ َّـرد م ــن ْ‬ ‫ـس و َيـ ْ‬ ‫ُ‬

‫{‪ 66‬أ} ‪ /‬يصلح ْ‬ ‫أن ُينشد في ال َق ْه َوة(‪{ :)7‬من الخفيف}‬ ‫ِ‬ ‫ــس َ‬ ‫ُر َّب َســــودا َء‬ ‫ـور‬ ‫َ‬ ‫ــك عــنــدهــا الــكــافـ ُ‬ ‫وهـــي َب ـ ْيــضــا ُء معنًى يحسد الــم ْ‬ ‫ُــــــور‬ ‫كـــســـواد الــ ُع ــي ــون يــظــهــر لــل ـنَّــاس ســـــــــــواد ًا وإنَّــــــمــــــا هـــــو ن‬ ‫ُ‬ ‫***‬

‫{من الطويل}‬

‫ـت َصــبــابـ ًة‬ ‫ول ــو قــبــل َمــبــكــاهــا ب ـ َك ـ ْيـ ُ‬

‫ـت قبلي فه َّيج لــي ال ُبكا‬ ‫ولــكـ ْن َب ـ َكـ ْ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫بسعدى َش َف ْي ُت النَّ ْف َس قبل التندُّ ِم‬ ‫ُ‬ ‫ِ (‪)8‬‬ ‫للمتَقدِّ م‬ ‫فقلت‪ :‬ال َف ْض ُل‬ ‫ُبكاها‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ديوان ابن الوردي ‪.234‬‬ ‫في الديوان‪ :‬يمهلهم‪.‬‬ ‫البيت مما ينسب لدعبل الخزاعي‪ ،‬ديوانه ‪ ،360‬وهو في التمثيل والمحاضرة ‪ 432‬بال عزو‪.‬‬ ‫بقية الصفحة بياض‪.‬‬ ‫ديوان ابن الوردي ‪.339‬‬ ‫بقية الصفحة بياض‪ ،‬وكذا الورقة بعدها بصفحيها‪.‬‬ ‫البيتان البن قالقس‪ ،‬أوردهما الصفدي في ترجمته في الوافي بالوفيات ‪ ،33 :27‬ولم ترد في‬ ‫ديوانه‪.‬‬ ‫البيتان لعدي بن الرقاع العاملي‪ ،‬ديوانه ‪.266‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪222‬‬

‫وله(‪{ :)1‬من الطويل}‬

‫ب ال ـ َكــام وج ْــزلِ ِ‬ ‫ـــذ ِ‬ ‫َّـــك فــي َع ْ‬ ‫وإن َ‬ ‫ــه‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الــو َرى‬ ‫وم ْث ُل َك َمــعــدو ُم النّظ ِير من َ‬

‫ونـــظـــام ِ‬ ‫ِ‬ ‫كـــــأن عــلــى أ ْلــــفــــاظِ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ـــه‬ ‫ــــه‬

‫رف من َب ْحر و َتن َْح ُت من َص ْخ ِر‬ ‫ل َت ْغ ُ‬ ‫ِ‬ ‫وشــعـ ُـر َك َمــعــدو ُم النَّظير من ّ‬ ‫الش ْع ِر‬ ‫ِ‬ ‫ــع مــا َح َ‬ ‫ـع م ـ َن الـ ّـز ْهـ ِـر‬ ‫ـــاك الـ َّـرب ـ ْيـ ُ‬ ‫َبــدائ َ‬

‫وله(‪{ :)2‬من الخفيف}‬ ‫ـــز ِمـــي ج ِ‬ ‫الـــمـــ ْل ِ‬ ‫ــــوم‬ ‫ــــر َق ْ‬ ‫ــــرائ َ‬ ‫َ َ‬ ‫أ ُّيـــهـــا ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــم ال َّلـ‬ ‫لــم أكُـــ ْن مـــ ْن ُجــنــاتـ َـهــا‪َ ،‬عــل َ‬ ‫ْ‬

‫ــت عليها ال َّل َيالي‬ ‫ــض ْ‬ ‫بعدما قــدْ َم َ‬ ‫ـــ ُه‪ ،‬وإنِّـــي بجمرها(‪ )3‬الــيــوم َصـ ِ‬ ‫ـال‬ ‫َ‬

‫وله(‪{ :)4‬من الطويل}‬

‫لنا ِ‬ ‫َّ‬ ‫ف ا َّلذي‬ ‫الع َّز ُة القشعاء(‪،)5‬‬ ‫والش َر ُ‬ ‫كــريــمــان مــا ْ‬ ‫إن َي ـنْــهــضــا لـ ُـمـ ِـلـ َّـمـ ٍـة‬ ‫أصــاغــرنــا فــي الــم ـ ْكــرمـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـات أ َكــابـ ٌـر‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬

‫فـــا فـــاعـــل مـــنَّـــا ُيـــســـاويـــه فــاعــل‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ووائـــــل‬ ‫تــمــيــم‬ ‫بــركْــنــيــه‬ ‫ٌ‬ ‫أحــــــاط ُ‬ ‫الخال خـ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ـاذ ُل‬ ‫فال ال َع ُّم َمـ ْـذ ُمــو ٌم وال‬ ‫ـات(‪َ )6‬أو ِائــــل‬ ‫وآخــرنــا فــي الــمــنــقــبـ ُ‬

‫وال قـــائـــل مـــنَّـــا ُيــســامــيــه قــائــل‬

‫انتهى ما ا ْنت َ‬ ‫َخ ْب ُت ُه من ديوان األمير أبي فِراس بن َح ْمدان َر ِح َم ُه الله تعا َلى‪.‬‬ ‫***‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ديوان أبي فراس الحمداني ‪.178‬‬ ‫ديوان أبي فراس ‪.276‬‬ ‫الديوان‪ :‬لحرها‪.‬‬ ‫األبيات باستثناء البيت األخير في ديوان أبي فراس ‪ 248‬ـ ‪.249‬‬ ‫كذا في األصل‪ ،‬وكتب النهروالي فوقه‪« :‬كذا‪ ،‬ظ‪ :‬القعساء»‪ ،‬ولفظة‪ :‬القعساء هي رواية الديوان‬ ‫أيض ًا‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬أواخرنا في المأثرات‪.‬‬

‫‪221‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫وله(‪{ :)1‬من الخفيف}‬ ‫ِ‬ ‫لــــم ُأ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ــفــاء ألنِّـــي‬ ‫بــالــج‬ ‫ـــــــــذ َك‬ ‫ؤاخ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫غـــيـــر جــمــيـ ٍ‬ ‫ـل‬ ‫فــجــمــيـ ُـل الـــــ َعـــــدُ ّو‬ ‫ُ‬ ‫وله(‪{ :)3‬من الكامل}‬

‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َخ ّف ْض‬ ‫الح َشا‬ ‫عليك وال تكن(‪َ )4‬قل َق َ‬

‫َـــرى‬ ‫ــر أ ْق َ‬ ‫ـــر ُمـــــدّ ًة مـ َّـمــا ت َ‬ ‫ـــص ُ‬ ‫فــالــدّ ْه ُ‬

‫ــــق ِمــن َ‬ ‫ْــك بـــالـــوداد‬ ‫واثِ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫غـــيـــر قــبــيـ ِ‬ ‫ـح‬ ‫ـــديـــق‬ ‫الـــص‬ ‫ــح‬ ‫َّ‬ ‫وق ــبـــيـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫(‪)2‬‬

‫الصحيح‬ ‫َّ‬

‫فــيــمــا َيــــك ُ‬ ‫ــــســــا ُه‬ ‫ُــــون و َعــــ ّلــــ ُه و َع َ‬ ‫و َعــسـ َ‬ ‫ـاك ال تلقى(‪ )5‬ا َّل ــذي ت ْ‬ ‫َخ َشا ُه‬

‫{‪ 63‬ب} ‪ /‬وله(‪{ :)6‬من الطويل}‬ ‫أن تَـــــردى رأســـــه بِــمـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـشــيـ ِ‬ ‫ـــع إلـــى ْ‬ ‫ـب‬ ‫َلبِ ْسنا ردا َء الـ َّلـ ْيــل والـ َّلــيـ ُـل َراض ٌ‬ ‫َ ّ َ ُ ُ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ـحــا َشــمـ ٍ‬ ‫ـأل َو َج ـنُـ ِ‬ ‫ـوب‬ ‫وبِ ـ ْتــنــا ك ـ ُغـ ْ‬ ‫الص ْب ِح ِريـ َ‬ ‫ـص ـنَــي بــانــة ميلتهما(‪ )7‬مع ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ـصـ ٍ‬ ‫ـــذ ِار َخ ِض ِ‬ ‫إلــى ْ‬ ‫ـول فــي ِع َ‬ ‫ـصـ َبـ ِ‬ ‫يب‬ ‫ـاح َكــأ ّنـ ُه َمــبــادي ُنـ ُ‬ ‫أن َبــدا وجـــ ُه(‪ )8‬الـ ّ‬ ‫ِ‬ ‫فيا َل ـ ْيـ ُـل قــد‬ ‫حبيب‬ ‫ـت غــيـ َـر‬ ‫َ‬ ‫ـح قــدْ أقــبـ ْلـ َ‬ ‫ولــيــت(‪َ )9‬غــيـ َـر ُمـ َـذ َّم ـ ٍم ويــا ُص ـ ْبـ ُ‬

‫وله(‪{ :)10‬من الخفيف}‬ ‫ـارم والــجـ ِ‬ ‫يت فــي الــمــكـ ِ‬ ‫ـود‬ ‫تناه َ‬ ‫قــد َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫إن لــلــنَّــاس غـــايـــ ًة فـــي الــمــعــالــي‬

‫ـــــز َت الـــ ُعـــلـــى(‪ )11‬فــأيــ َن ُتــريــدُ‬ ‫وح ْ‬ ‫ُ‬

‫و َقـــــ ُفـــــوا ع ــن ــده ــا‬ ‫وأنـــــــت ت ــزي ــدُ‬ ‫َ‬

‫((( ديوان أبي فراس الحمداني ‪.77‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬بالوفاء‪.‬‬ ‫((( ديوان أبي فراس الحمداني ‪.349‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬تَبت‪.‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬أن تُكفى‪.‬‬ ‫((( ديوان أبي فراس الحمداني ‪ 52‬ـ ‪.53‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬عابثتهما‪.‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬ضوء‪.‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬فارقت‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬لم أقف عليهما في ديوانه‪ ،‬وهما في التذكرة الفخرية لإلربلي ‪ 456‬بال عزو‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬في التذكرة الفخرية‪ :‬والمجد وجزت المدى‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪220‬‬

‫وله(‪{ :)1‬من الخفيف}‬

‫الح م ْن ِ‬ ‫أمر َقوم‬ ‫َ‬ ‫الص َ‬ ‫كيف يرجى(‪َّ )2‬‬ ‫ـــال َغـــيـــر س ِ‬ ‫ـــاع الـــمـــ َق ِ‬ ‫ــديــد‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫فـــمـــ َط ُ َ‬ ‫ُ‬

‫أي َضــ َيــا ِع‬ ‫َضــ َّيــ ُعــوا‬ ‫الـــح ْ‬ ‫ـــز َم فــيــه َّ‬ ‫َ‬ ‫وس ِ‬ ‫ِ‬ ‫الـــمـــقـــال غ ــي ـ ُـر ُم ــط ــا ِع‬ ‫ــــديــــدُ‬ ‫َ‬

‫وله(‪{ :)3‬من الكامل}‬ ‫نصب(‪َ )4‬م َص ِائ ٍ‬ ‫الم ْر ُء‬ ‫ب ما َتنْ َق ِضي‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َفــمــؤج ٌــل يــلـ َقــى الــــردى فــي أهـ ِـلــهِ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ َّ َ‬

‫ــس ِ‬ ‫ح ـ َّتــى يـــــوارى ِجــســم ـه فــي رم ِ‬ ‫ــه‬ ‫ْ ُ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫وم ـعــجـ ٌـل يــلـ َقــى الــــردى فــي ن ِ‬ ‫َفس ِه‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ َ َّ َ‬

‫وله(‪{ :)5‬من مجزوء الرمل}‬

‫ــــت‬ ‫ــمــ َة َدا َم ْ‬ ‫َــــرى الــنّــ ْع َ‬ ‫هــل ت َ‬ ‫أمـــــر ْي ِ‬ ‫ـــــن جــــا َءا‬ ‫َــــــرى‬ ‫َ‬ ‫أو ت َ‬

‫َـــجـــري‬ ‫إنَّــــمــــا األ ْقـــــــــــدَ ُار ت ْ‬ ‫وله(‪{ :)7‬من الطويل}‬

‫ـــو ِّلـــدُ ُجـــــرأ ًة‬ ‫ُــــــو ًا ولــكــن ال ُي َ‬ ‫ُدن ّ‬ ‫ن ِ‬ ‫ُباعدُ هم و ْقت ًا كما نبعدُ (‪ِ )10‬‬ ‫العدَ ى‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫(‪)8‬‬

‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫كـــبـــيـــر‬ ‫لــــصــــغــــيــــر ْأو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّأوالً‬ ‫َ‬ ‫ـــــيـــــر‬ ‫أخ‬ ‫مـــــثـــــل‬ ‫ِ (‪)6‬‬ ‫ِ‬ ‫بـــتـــقـــالـــيـــب األمـــــــــــور‬ ‫وهجر ًا يلطف(‪ )9‬ال ُيصاح ُب ُه ُز ْهــدُ‬ ‫ـم حين ًا كما ُيــكـ َـر ُم الـ َـوفــدُ‬ ‫و ُن ـ ْكـ ِـر ُمـ ُـهـ ْ‬

‫((( ديوان أبي فراس الحمداني ‪.216‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬أرجو‪.‬‬ ‫((( ديوان أبي فراس الحمداني ‪.202‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬رهن‪.‬‬ ‫((( ديوان أبي فراس الحمداني ‪.185‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬إنما تجري التصاريـ ـف بتقليب الدهور‬ ‫((( ديوان أبي فراس الحمداني ‪.94‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬ولكن دنو ًا ال يولد هجرة‪.‬‬ ‫وهجر رفيق‪.‬‬ ‫((( الديوان‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫(‪ ((1‬الديوان‪ :‬طور ًا كما ُيبعد‪.‬‬

‫‪219‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{‪ 63‬أ} ‪ /‬وله(‪{ :)1‬من الوافر}‬

‫أرانــــــي الـــلـــ ُه َطـــ ْلـــ َعـــتَـــ ُه َســريــعــ ًا‬ ‫وبــــ ّلــــ َغــــه أمـــــانِـــــيـــــه ج ـ ِ‬ ‫ـم ــي ــعــ ًا‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬

‫الــســا َمــ َة َحــيـ ُ‬ ‫ـــارا‬ ‫وأص َ‬ ‫ْ‬ ‫ـث َس َ‬ ‫ــحــ َبــ ُه ّ‬ ‫وكـــــان لـــه مـــن الـــحـــدَ ِ‬ ‫جـــارا‬ ‫ثـــان‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬

‫وله(‪{ :)2‬من الكامل}‬ ‫إن الـــ َغـــنِـــي هـــو الــ َغ ــن ــي بــنــفـ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ـسـ ِـه‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫مــا ك ُّ‬ ‫َ‬ ‫فـــوق الــبــســيــطـ ِـة كــافِــي ـ ًا‬ ‫ُـــل مــا‬

‫ـاكــب ح ِ‬ ‫ولـــو أنَّــــه عـــاري الــمــنـ ِ‬ ‫ـــاف‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وإذا َقــنِ‬ ‫ُّ‬ ‫كـــاف‬ ‫شــــيء‬ ‫فــكــل‬ ‫ــعــت‬ ‫َ‬

‫وله(‪{ :)3‬من الطويل}‬

‫َســتـ ْـذ ُكـ ُـرنــي(‪َ )4‬قـ ْـومــي إذا َجــدّ جدّ ها‬ ‫ولو َسدَّ غيري ما َســدَ ْد ُت اك َت َف ْوا ِبه‬ ‫ْ‬ ‫َـــو ُّس َ‬ ‫ـــط عندَ نا‬ ‫َـــــاس ال ت َ‬ ‫ونــحــ ُن ُأن ٌ‬ ‫َيـ ُـهـ ُ‬ ‫ـون‬

‫(‪)5‬‬

‫وسنا‬ ‫المعالي ُن ُف ُ‬ ‫علينا في َ‬

‫وله(‪{ :)7‬من الطويل}‬ ‫ِ‬ ‫ري هل أنا الدَّ هر ِ‬ ‫واجدٌ‬ ‫أال َل ْي َت ش ْع َ‬ ‫َ‬ ‫فـ ْ‬ ‫ـأشـ ُكــو و َيــشـ ُكــو مــا ب َق ْلبي و َقـ ْلــبِـ ِـه‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ديوان أبي فراس الحمداني ‪.121‬‬ ‫ديوان أبي فراس الحمداني ‪.223‬‬ ‫ديوان أبي فراس الحمداني ‪.165‬‬ ‫الديوان‪ :‬سيذكرني‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬تهون‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬الحسناء‪.‬‬ ‫ديوان أبي فراس ‪.329‬‬ ‫الديوان‪ :‬قرين ًا له حسن الوفاء قرين‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬نجوى‪.‬‬

‫وفــي ال َّلي َلة ال َّظ ِ‬ ‫لماء ُيف َت َقدُ الـ َبــدْ ُر‬ ‫ْ‬ ‫وما كـ َ‬ ‫الص ْف ُر‬ ‫ـان َي ْغ ُلو الت ُّبر لو َن َف َق ُّ‬

‫ـدر‬ ‫لنا الـ ّ‬ ‫ـصـ ُ‬ ‫ب‬ ‫و َم ْن َخ َط َ‬

‫ُد َ‬ ‫ون العا َلمي َن أو ال َق ُبر‬ ‫الع ْلياء(‪ )6‬لم ي ِ‬ ‫غلها َم ْه ُر‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬

‫ال ل ـه حسن الــوفـ ِ‬ ‫ـاء َضـ ِ‬ ‫ـمــيـ ُن‬ ‫ُ‬ ‫خلي ً ُ‬ ‫ِكــانــا على َشــكْــوى(‪ِ )9‬‬ ‫أخــيـ ِـه ِأمي ُن‬ ‫َ‬ ‫(‪)8‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪218‬‬

‫وله(‪{ :)1‬من الكامل}‬

‫ٍ‬ ‫الز ُ‬ ‫لصاحب‬ ‫حبت‬ ‫مان وما َص ُ‬ ‫ذهب َّ‬ ‫ِ‬ ‫األصاحب(‪ُ )3‬خ ّلتي‬ ‫مع‬ ‫يا َد ْه ُر ُخ َ‬ ‫نت َ‬ ‫الخ ُط ِ‬ ‫ـت ِمـ َن ُ‬ ‫وب وإن َّما‬ ‫ما لي َجـ ِـز ْعـ ُ‬ ‫(‪)2‬‬

‫وله(‪{ :)4‬من الطويل}‬

‫جاهدَ الحساد أجــر الم ِ‬ ‫جاهد‬ ‫لم ْن‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ َ ْ ُ ُ‬ ‫ً (‪)5‬‬ ‫ـســدا‬ ‫ـم َأر مثلي الــيــو َم أكثر َحـ َ‬ ‫ولـ ْ‬ ‫ً (‪)6‬‬ ‫ّاس َغـ ْيـ ِـر َي واحــدا‬ ‫ـم َيـ َـر هذا الن ُ‬ ‫ألـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫أرى ِ‬ ‫تحت الن ِ‬ ‫وأجتَني‬ ‫الغ َّل م ْن‬ ‫ّفاق‪ْ ،‬‬ ‫جاه ْر ُت ال َعدُ ّو‪ ،‬ولم أبِ ْت‬ ‫ولو ِش ُ‬ ‫ئت َ‬ ‫وأصــبِـ ُـر ما ْلــم ُي ْح َس ِ‬ ‫الص ْب ُر ِذ ّل ـ ًة‬ ‫ب َّ‬ ‫ْ‬ ‫ـم ْ‬ ‫فــارقــت ِخ ّ ً‬ ‫ــــا َعـ َـرف ـ ُت ـ ُه‬ ‫إن‬ ‫ُ‬ ‫وأعــ َل ـ ُ‬

‫وهل نافعي ْ‬ ‫فرد ًا‬ ‫هر ُم َ‬ ‫إن َع ّضني الدّ ُ‬ ‫ب أقـ ِ‬ ‫ــر ِ‬ ‫ْ‬ ‫ـاربــي‬ ‫ور بــ ُق ْ‬ ‫ـــر ٌ‬ ‫ـــس ُ‬ ‫وهـــل أنــا َم ْ‬

‫الــلــه لــلــمـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ـرء عُـــدَّ ة‬ ‫غــيــر‬ ‫كــــان‬ ‫إذا‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫بخير ف ـ َّ‬ ‫عسى الــل ـ ُه ْ‬ ‫ـإن لي‬ ‫أن يــأتــي‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ديوان أبي فراس الحمداني ‪ 340‬ـ ‪.341‬‬ ‫الديوان‪ :‬يمضي الزمان وما ظفرت بصاحب‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬األصادق‪.‬‬ ‫ديوان أبي فراس الحمداني ‪ 99‬ـ ‪.101‬‬ ‫الديوان‪ :‬حاسد ًا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫فاضال‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬هذا الدهر ‪...‬‬ ‫الديوان‪ :‬غير بوائد‪.‬‬

‫ِ‬ ‫بــصــاحــب َخـــــو ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ان‬ ‫ــــر ُت‬ ‫َّ‬ ‫َّإل َظــــف ْ‬ ‫ِ‬ ‫اإلخــــو ِ‬ ‫ان‬ ‫و َغــــدَ ْر َت بــي فــي ُجـ ْـمـ َلــة ْ َ‬ ‫أخ َ‬ ‫َ‬ ‫ـض َمــا أعطاني‬ ‫الم َه ْي ِم ُن َب ـ ْعـ َ‬ ‫ـــذ ُ‬ ‫ـت إر َضـــاء ح ِ‬ ‫اس ِد‬ ‫ُ َ‬ ‫ـجـ ُـز ما حـ َ‬ ‫وأ ْعـ َ‬ ‫ـاو ْلـ ُ ْ‬ ‫اج ِ‬ ‫لب َو ِ‬ ‫ـوب الـنّـ ِ‬ ‫كـ ّ‬ ‫ــد‬ ‫ـاس لي َق ُ‬ ‫ـأن ُقـ ُلـ َ‬ ‫ـحــســا ُد َقبلي بم ِ‬ ‫اج ِد‬ ‫َ‬ ‫ولــم َيـ ْظـ َفـ ِـر الـ ُ ّ‬ ‫ْ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األس ِ‬ ‫ـــاو ِد‬ ‫ــم َ‬ ‫الــمــاذ ّي ُس ّ‬ ‫مــ َن ال َع َس ِل َ‬ ‫ـــوه المك ِ‬ ‫ُأ َق ـ ّلــب فـ ْكــري فــي وج ِ‬ ‫َائ ِد‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ــام ِ‬ ‫ــذمــو ِم حــ ّلــة ح ِ‬ ‫ــد‬ ‫ـــس‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وأ ْلـــ َب ُ‬ ‫لــلــم ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫واج ِ‬ ‫ـــا أ َّنــنــي غــيــر ِ‬ ‫وحــاولــت ِخ ّ ً‬ ‫ـــد‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫إذا ك ـ َ‬ ‫ـســواعـ ِـد‬ ‫ـان لــي ق ــو ٌم‬ ‫طـــوال الـ َّ‬ ‫َ‬ ‫ـوب األبــاعـ ِـد‬ ‫كــان لــي‬ ‫إذا‬ ‫منهم ُق ـ ُلـ ُ‬ ‫ْ‬ ‫أتَــتْــه الـــر َزايـــا ِمــن وج ِ‬ ‫ــــوه ال ـ َفـ َـو ِائـ ِـد‬ ‫ْ ُ ُ‬ ‫ُ ّ َ‬ ‫ِ (‪)7‬‬ ‫عــوائــدَ مــ ْن ُن ـ ْعــمــا ُه خــيـ َـر عــوائــد‬

‫‪217‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{‪ 62‬ب} ‪ /‬وله(‪{ :)1‬من الطويل}‬ ‫دار لــي ص ِ‬ ‫ُــــل ٍ‬ ‫أفـــي ك ّ‬ ‫وض ـ ّي ـ َعــا‬ ‫ـــد ٌ‬ ‫يـــق َأو ُّد ُه إذا مــا َت ـ َفـ ّـر ْق ـنَــا َحـ ِـف ـ ْظـ ُ‬ ‫ـت َ‬ ‫َ‬ ‫يت ِمـ َن األحـ َبـ ِ‬ ‫ْ‬ ‫أوجـ َعـ ْتــنــي مــ ْن‬ ‫وأوج َعا‬ ‫أعـــادي شيم ٌة َل ِق ُ‬ ‫َّ‬ ‫وإن َ‬ ‫ـاب أ ْد َهــى ْ‬ ‫ِ‬ ‫أصفى َو َي ْرعى لم ْن َرعى‬ ‫أ َمـــا َص ــاح ـ ٌ‬ ‫ــــر ٌد َيـــــدُ و ُم َو َفــــاؤ ُه ف ُي ْصفي لمن ْ‬ ‫ـب َف ْ‬ ‫ِ‬ ‫أخ َ‬ ‫ال َت ْغت َِر ْر بالنَّاس‪ ،‬ما ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ف َ‬ ‫كل َمـ ْن َترى‬ ‫األمر ْأو َض َعا‬ ‫عت في‬ ‫وك إذا ْأو َض َ‬ ‫وال َت ـ ْق ـب ـ َل ـن الــ َقــو َل مــن ُك ـ ّـل قـ ِ‬ ‫ـائـ ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـل‬ ‫يرضيك َم ْس َمعا‬ ‫فيرضيك مرأى ليس‬ ‫ْ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ـــمـــ ٌة ومن بعضها ْ‬ ‫ــــســــان‬ ‫إح‬ ‫أن قد(‪َ )2‬ك َفاني الت ََّصنُّعا‬ ‫ولـــلـــه ْ‬ ‫إلـــــي ونـــ ْع َ‬ ‫َّ‬ ‫وله(‪{ :)3‬من الوافر}‬ ‫ِ‬ ‫ــس ُج ـ ْـر ٌم‬ ‫ـاب َو َلــ ْي َ‬ ‫ـم ذا الــع ـ َتـ ُ‬ ‫إلــى َك ـ ْ‬ ‫ُ (‪)4‬‬ ‫ُ‬ ‫األقـــــــوال فــيـ ِـه‬ ‫أمــثــلــي ُيــــ ْقــــ َبــــل‬

‫ْ‬ ‫فــــي فــلــي لــسـ ٌ‬ ‫ـان‬ ‫فــقــل مـــا‬ ‫َ‬ ‫شــئــت َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ْـــصـــاف و ُظـــ ْلـــ ٍم‬ ‫وعـــامـــ ْلـــنـــي بـــإن‬ ‫وله(‪{ :)5‬من المنسرح}‬

‫ْـــر َمـــ ٌة‬ ‫يـــا َســــ ّيــــد ًا‪ ،‬مـــا تُــــ َعــــدُّ َمـــك ُ‬ ‫ــــدت بــهــا‬ ‫أيـــ َن الــوعــود ا َّلــتــي َو َع‬ ‫َ‬

‫(‪)6‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ديوان أبي فراس الحمداني ‪ 209‬ـ ‪.210‬‬ ‫الديوان‪ :‬ولله صنع قد‪.‬‬ ‫ديوان أبي فراس الحمداني ‪ 49‬ـ ‪.50‬‬ ‫الديوان‪ :‬تقبل‪.‬‬ ‫ديوان أبي فراس الحمداني ‪ 264‬ـ ‪.265‬‬ ‫الديوان‪ :‬أين المعالي التي عُرفت بها‪.‬‬

‫ذنــب‬ ‫ولــيــس‬ ‫االعـــتـــذار‬ ‫وكــــم ذا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــر عــلــيـ ِـه ِك ْ‬ ‫ومـــ ْثـــ ُل َ‬ ‫ــــذ ُب‬ ‫ــســتَــم ّ‬ ‫ـــك َي ْ‬ ‫مـــلـــيء ب ــالــ َّث ــن ـ ِ‬ ‫َ‬ ‫ـــــب‬ ‫ـاء‬ ‫عــلــيــك َر ْط ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ـجــدْ نــي فــي الـ ِ‬ ‫َتـ ِ‬ ‫ـب‬ ‫ـجــمــي ـ ِع كما َتــحـ ّ‬ ‫َ‬ ‫َّإل وفــــي راحــــتَــــي ِ‬ ‫ــــه أ ْك ـ َـمــ ُل ـ َـه ــا‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬

‫تَـــ ُقـــو ُلـــهـــا‪ ،‬دائــــمــــ ًا‪ ،‬وتَــ ْفــ َعــ ُلــهــا‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪216‬‬

‫ِ‬ ‫ـجـ ْـر َك َّإل َمــا َل ـ ًة‬ ‫ـم َيـ ْـهـ ُ‬ ‫إذا الــخـ ّـل َل ـ ْ‬ ‫لـــم يــبـ َـق م ـنِّــي َبـ ِـق ـ َّي ـ ٌة‬ ‫صــبــور‬ ‫ْ‬ ‫ولــــو ْ‬ ‫ٌ‬ ‫الــزم ِ‬ ‫وأحــــدَ ُ‬ ‫ــان َتن ُ‬ ‫ُوشني‬ ‫ـــور ْ‬ ‫اث ّ َ‬ ‫َو ُق ٌ‬ ‫ُـــل َفـــ ّع ٍ‬ ‫ومـــا ك ّ‬ ‫ـــازى بِـ ِـف ـ ْعـ ِـلـ ِـه‬ ‫ـــج َ‬ ‫ـــال ُي َ‬

‫ْـــس ُ‬ ‫ـــان فِــيــمــا َي ـنُــو ُب ـ ُه‬ ‫ــمــ ْن َيــثِ ُ‬ ‫ــق اإلن َ‬ ‫بِ َ‬ ‫ـم‬ ‫ـار هــذا الــن ُ‬ ‫ّــاس َّإل أ َقـ َّلـ ُـهـ ْ‬ ‫وقــد ص ـ َ‬ ‫ـــمـــن ِ‬ ‫إلـــى الــلــه ْ‬ ‫َـــاز ٍل‬ ‫أشـــكُـــو أنّـــنَـــا بِ َ‬ ‫ـع‬ ‫ـس للنّ ْف ِع َمـ ْـوضـ ٌ‬ ‫َتـ ُـمـ ّـر ال َّل َيالي َل ـ ْيـ َ‬

‫وال ُشدّ لي َس ْر ٌج على َمت ِْن‬ ‫وال بــر َقــت لي في ال ّل ِ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫قاء صــوار ٌم‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َســـت ْ‬ ‫وعــامــر‬ ‫ُـــر أ َّيـــامـــي ُن ـ َـمــ ْي ـ ٌـر‬ ‫ٌ‬ ‫َـــذك ُ‬ ‫(‪)2‬‬

‫َس ٍ‬ ‫ابح‬

‫عليهم‬ ‫ـار ال زادي َبــطــي ٌء‬ ‫ُ‬ ‫أنــا الــجـ ُ‬ ‫وح ّبي ثابِ ٌت في ُص ِ‬ ‫دور ِه ْم‬ ‫وأس ُطو ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫بالقليل َم َح َّب ًة‬ ‫ـــت ْأر َضـــى‬ ‫ومــا ِز ْل ُ‬

‫بأرضكم‬ ‫وأرخــص حتَّى ال أراد ْ‬ ‫أمــن ِ‬ ‫بعد َب ْ‬ ‫ـــذ ِل النَّ ْفس فيما ُتــريــدُ ُه‬ ‫ْ‬

‫(‪)5‬‬

‫َف ـ َل ـ ْي ـ َتـ َ‬ ‫والــحــ َيــا ُة َم ـ ِـري ـ َـر ٌة‬ ‫ـح ـ ُلــو‬ ‫َ‬ ‫ـك َتـ ْ‬ ‫ـك عـ ِ‬ ‫ــت ا َّلـــذي َبـ ْيــنــي و َب ـ ْي ـنَـ َ‬ ‫ـامـ ٌـر‬ ‫و َلــ ْي َ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ِ‬ ‫ــتــاب‬ ‫ــــراق ِع‬ ‫ُ‬ ‫فــلــيـ َ‬ ‫ـس لــــ ُه َّإل الــــف َ‬ ‫ٌ‬ ‫ولـــو َّ‬ ‫ـــواب‬ ‫ــــؤول‬ ‫َق‬ ‫الــســ ُي َ‬ ‫ــوف َج ُ‬ ‫ْ‬ ‫أن ُّ‬ ‫ولــلــمــو ِ‬ ‫هــــاب‬ ‫ت حــولــي َجــي ـ َئ ـ ٌة و َذ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ـــــــو ٍ‬ ‫وال ك ِّ‬ ‫ـاب‬ ‫ال‬ ‫لـــــدي ُي ــج ـ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُـــــل َق َّ‬ ‫ِ‬ ‫ـاب‬ ‫ـحـ ُ‬ ‫للح ّر ال ـ َكـ ِـري ـ ِم صـ َ‬ ‫ومــ ْن أيــ َن ُ‬ ‫ـــســـادهـــن ثِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــيــاب‬ ‫أج‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ذئـــابـــ ًا عــلــى ْ‬ ‫ِ‬ ‫ــــاب‬ ‫آســـــاد ِهـــــ َّن ِك‬ ‫َّـــم فـــي‬ ‫ُ‬ ‫ت َ‬ ‫َـــحـــك ُ‬

‫ـاب‬ ‫ـجـ َتــديـ َن(‪َ )1‬ج ـنَـ ُ‬ ‫لـــدي‪ ،‬وال لــلـ ُـمـ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وال ُض ِ‬ ‫ـاب‬ ‫ـــر َب ْ‬ ‫ـــت لــي بِ ــالــ َع ـ َـراء ق ـ َبـ ُ‬ ‫وال َلمع ْت لي في الحر ِ ِ‬ ‫اب‬ ‫وب حـ َـر ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُُ‬ ‫وكـــعـــب عــلــى ِع ـ َّـات ــه ــا ِ‬ ‫ــــاب‬ ‫وك‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وال ُد َ‬ ‫ــاب‬ ‫ـح ـ َـوادث َب ُ‬ ‫ون َمــالــي لــ ْل ـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـــــاب‬ ‫ْ‬ ‫ـــم َعـــ ْن ُجـ ّـهــالـ ِـهــم و ُأ َه ُ‬ ‫وأحـــ ُل ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫جاب‬ ‫دون‬ ‫لديكم(‪ )4‬ومــا‬ ‫الكثير ح ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْــــري ُم ـنًــى فــي ِ‬ ‫وذك ِ‬ ‫ـاب‬ ‫غيرها وط ـ ُ‬ ‫ُأ َثـــــاب بِــمــر ال ـع ـ ْتـ ِ ِ‬ ‫ــــاب‬ ‫ـب حــي ـ َن ُأ َث ُ‬ ‫ُ ُ ّ َ‬ ‫و َل ـ ْي ـ َتـ َ‬ ‫ـاب‬ ‫َــر َضــى واألَنَـــــا ُم ِغـ َ‬ ‫ـضـ ُ‬ ‫ـك ت ْ‬ ‫ــــراب‬ ‫وبــيــنــي وبــيــ َن الــعــالــمــي ـ َن َخ‬ ‫ُ‬

‫الديوان‪ :‬للمعتفين‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬ظهر‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬قواطع‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬لديه‪.‬‬ ‫وأطلب إبقا ًء على الود أرضه‪.‬‬ ‫رواية الصدر في الديوان‪:‬‬ ‫ُ‬

‫‪215‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫مما ا ْنتَخَ ْب ُت ُه من ديوان األمير أبي فِ َراس بن َح ْمدان‬ ‫{‪ 62‬أ} ‪َّ /‬‬ ‫َر ِح َم ُه الله تعا َلى‬ ‫{من الطويل}‬

‫ِ‬ ‫صاح ٍ‬ ‫ب‬ ‫غير‬ ‫ُأ َق ـ ِّلـ ُ‬ ‫ـب َطـ ْـرفــي ال َأرى َ‬ ‫ِ‬ ‫َّهم‬ ‫و َمن ذا ا َّلذي َيبقى على العهد؟ إن ْ‬ ‫منها‪:‬‬

‫(‪)2‬‬ ‫ـي َصـ ِ‬ ‫ـوار ٌم‬ ‫َل ِق ُ‬ ‫يت ن ُُجو َم ال َّل ْيل َوهـ َ‬ ‫ـم ْأر َع للنّ ْف ِ‬ ‫س ال ـ َكـ ِـريـ َـمـ ِـة ِخـ ّلـ ًة‬ ‫ول ـ ْ‬ ‫ـوت حتَّى تَر ْكتُها‬ ‫ولك ْن َل ِق ْي ُت الــمـ َ‬ ‫ــز ٌق‬ ‫ــم َّ‬ ‫ـم ُي َ‬ ‫ــــو ِّق الــل ـ ُه فــهـ َـو ُم َ‬ ‫و َمــــ ْن ل ـ ْ‬ ‫َلق ِ‬ ‫ْ‬ ‫ناصر ًا‬ ‫ـم ت َ‬ ‫ـم َين ُْص ْر َك لـ ْ‬ ‫وإن هو لـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ـضــلــه‬ ‫وإن‬ ‫رجـــائـــيـــه وظـــنِّـــي ب ـ َفـ ْ‬

‫وله(‪{ :)3‬من الطويل}‬ ‫ل َقد َضـ ّـل َم ـ ْن ت ِ‬ ‫هــوا ُه َخ ِريد ٌة‬ ‫َحوي َ‬ ‫و لكنَّني ‪ -‬والــحــمــدُ لــلـ ِـه ‪ -‬حــاز ٌم‬ ‫مقودي‬ ‫الهوى ْ‬ ‫فض َل َ‬ ‫وأهوى(‪ )5‬فال ُأعطي َ‬ ‫وال َتـ ْـمـ ِـلـ ُ‬ ‫ـي ُكـ ّلـ ُه‬ ‫ـك الـ َ‬ ‫ـس ـنَــا ُء َق ـ ْلــبـ َ‬ ‫ـحـ ْ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الديوان ‪ 253‬ـ ‪.255‬‬ ‫الديوان‪ :‬األفق‪.‬‬ ‫ديوان أبي فراس الحمداني ‪ 45‬ـ ‪.48‬‬ ‫الديوان‪ :‬تقضي‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬وأجري‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬وإن شملتها رقة‪.‬‬

‫يــمــيـ ُـل م ــع ال ـنَّ ـعــمـ ِ‬ ‫ـث ت ُ‬ ‫ـاء حــيـ ُ‬ ‫َميل‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫لقليل‬ ‫ـــم‪،‬‬ ‫وإن َكــ ُث ـ َـر ْت َد‬ ‫ُ‬ ‫عـــواه ُ‬

‫(‪)1‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫خيول‬ ‫ـــوا َد ال ّل ْي ِل وهـ َـو‬ ‫ـضـ ُ‬ ‫وخـ ْ‬ ‫ـت َس َ‬ ‫ِ‬ ‫ـي َخ ُ‬ ‫ليل‬ ‫لـــم َيــ ْعــطِ ْ‬ ‫ــف عــلـ َّ‬ ‫َعــشــ َّيــ َة ْ‬ ‫ِ‬ ‫ــســا ِم ُفــلـ ُ‬ ‫ـول‬ ‫وفــيــهــا وف ــي َحـــدّ ُ‬ ‫الــح َ‬ ‫ومــــن لـــم ي ِ‬ ‫فــهــو َذ ُ‬ ‫لــيــل‬ ‫ـــز الــلــ ُه‬ ‫ـــع ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ ُ‬ ‫وإن َج ّ‬ ‫ْ‬ ‫وعــــز َقــبِــيـ ُـل‬ ‫ــــار‬ ‫َّ‬ ‫ــــل أن َ‬ ‫ْــــص ٌ‬ ‫ُ‬ ‫عــلــى ُقـــ ْب ِ‬ ‫لجميل‬ ‫ـــح مـــا قـــدَّ ْمـــتُـــ ُه‬

‫ِ‬ ‫وقــدْ َّ‬ ‫اب‬ ‫ذل َم ـ ْن يقضي(‪ )4‬عليه ك َع ُ‬ ‫ِ‬ ‫قـــــاب‬ ‫لـــهـــ َّن ِر‬ ‫ــــــز إذا َذ َّل‬ ‫ْ‬ ‫أع ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ـــــــت ُ‬

‫وأهــ ُفــو فــا َيـ ْ‬ ‫اب‬ ‫ْ‬ ‫ـــو ُ‬ ‫ـي َص َ‬ ‫ـخ ـ َفــى عــلـ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ـاب‬ ‫وإن َشــمــ َلــتْــ ُه روقــــــ ٌة(‪ )6‬وشــبـ ُ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪214‬‬

‫ـــــر ُقـــــهـــــا‪ ‬‬ ‫فـــــو ْد ُقـــــهـــــا و َب ْ‬ ‫ِ‬ ‫األرض بــهــا‪ ‬‬ ‫أصـــبـــحـــت‬ ‫ُ‬

‫ٍ‬ ‫ـــــب‬ ‫ـــــه ْ‬ ‫مــــــــا ُء حـــــيـــــاة و َل َ‬ ‫ـــــب‬ ‫غـــــنـــــ ّيـــــ ًة‬ ‫َـــــه ْ‬ ‫مـــــمـــــا ت َ‬ ‫َّ‬ ‫(‪ِ )1‬‬ ‫ــس ٌ‬ ‫ـب‬ ‫ُ‬ ‫ــك ُيـنْـ َتـ َـهـ ْ‬ ‫والـــتـــرب م ْ‬ ‫ـــــب‬ ‫ـــــر ُق َذ َه ْ‬ ‫ب ــي ــض ــا ُء والـــــ َب ْ‬

‫ـجــ َتــ َل ــى‪ ‬‬ ‫فـــالـــمـــا ُء‬ ‫خـــمـــر ُي ـ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ــــضــــ ٌة‪ ‬‬ ‫والـــــــــــو ْد ُق مــنــهــا فِ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـــر ِقـــهـــا‪ ‬‬ ‫إن نـــــا َم َجــــ ْفــــ ُن َب ْ‬

‫ـب‬ ‫الــــرعْــــدُ (‪َ )2‬فـ َـهـ ْ‬ ‫َ‬ ‫صـــاح بــه َّ‬

‫وله(‪{ :)3‬من الوافر}‬ ‫ِ‬ ‫األســــرار(‪َّ )4‬إل‬ ‫ـســتــودع ْ‬ ‫وال َتـ ْ‬ ‫إذا ح ـ ّفـ ُ ِ‬ ‫ـــرك زيــدَ فيهم‪ ‬‬ ‫ُ‬ ‫ـاظ س ِّ‬

‫ُفـــؤا َد َك فهو َمـ ْـو ِضـ ُعـ ُه األمي ُن‬ ‫ُ‬ ‫يكون‬ ‫ـع مــا‬ ‫ـسـ ُّـر أضــيـ ُ‬ ‫فــذاك الـ ِّ‬

‫وله(‪{ :)5‬من الطويل}‬

‫لبئس ال َع ْبدُ ْ‬ ‫كنت ِآيس ًا‬ ‫إن ُ‬ ‫وإنِّي َ‬ ‫فال أنا للن ِ‬ ‫تحصل(‪ِ )6‬‬ ‫ُ‬ ‫ّعماء‬ ‫شاك ٌر‬ ‫سأص ُبر حتَّى َتنْجلي ك ُُّل ُغ َّم ٍة‬ ‫ْ‬

‫إن دار ْت علي الدَّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وائ ُر‬ ‫َّ‬ ‫من الله ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫صابر‬ ‫للبأساء تــنـ ِـز ُل‬ ‫وال أنــا‬ ‫ُ‬

‫(‪)7‬‬ ‫وتأتي بأ ْلطاف اإلله‬ ‫المقادر‬ ‫ُ‬ ‫احب مؤيد الدِّ ين ال ُّط ْغ ِ‬ ‫تم ما انتَقيتُه من ديوان الو ِزير الص ِ‬ ‫رائ ّي‪.‬‬ ‫ُ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الديوان‪ :‬والماء‪ ،‬وهو مكرر‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬الريح‪ ،‬وفي بعض نسخه ما يوافق المثبت‪.‬‬ ‫ديوان الطغرائي ‪.404‬‬ ‫الديوان‪ :‬وال تستودع َّن السر‪.‬‬ ‫ديوان الطغرائي ‪.197‬‬ ‫الديوان‪ :‬تشمل‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬وتأتي بما تهواه نفسي ‪...‬‬

‫‪213‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ُأع ِّل ُل َن ْفسي بال ِّل ِ‬ ‫وإن ِ‬ ‫قاء ْ‬ ‫أع ْش‪ ‬‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫كم‪ ‬‬ ‫وإن لم يك ْن بيني وبي َن لقائ ْ‬ ‫وله(‪{ :)2‬من البسيط}‬

‫ِ‬ ‫والله(‪ )3‬ما استحسن َْت من ِ‬ ‫بعد ُف ْر َقتِك ُْم‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫األرض شي ٌء بعدَ كُم َح َسن ًا‬ ‫إن كان في‬ ‫وله(‪{ :)4‬من الطويل}‬

‫باله ُموم َّ‬ ‫معذ ٌب‪ ‬‬ ‫أروح وقلبي ُ‬ ‫ُ‬ ‫الم ْوت أهوى َ‬ ‫قبل ُلقيا أح َّبتِي‪ ‬‬ ‫فال َ‬ ‫ٌ‬ ‫واشتياق وعبر ٌة(‪ )6‬‬ ‫َسقا ٌم ووجدٌ‬ ‫وله(‪{ :)7‬من الكامل}‬

‫وكأنَّما َّ‬ ‫الش ْم ُس المنير ُة إ ْذ بدَ ْت‬ ‫ِ‬ ‫فضض‬ ‫ُم‬ ‫تحاربان ِم َج ٌّن ذاك ُم ّ‬

‫إلــى ْ‬ ‫ُــــم إ َّنــنــي لجليدُ‬ ‫أن أراك ْ‬ ‫ِســوى ُط ــول(‪ )1‬يــو ٍم إ َّنــه َلبعيدُ‬ ‫ِ‬ ‫تمتعت بالنَّ َظ ِر‬ ‫اس‬ ‫ُ‬ ‫َع ْيني سواكم وال ْ‬ ‫َّ‬ ‫ـصــري‬ ‫ُــم غ ـ َّطــى عــلــى َبـ َ‬ ‫فـــإن حــ َّبــك ُ‬ ‫وح‬ ‫وأغدو و َعيني بالدُّ ُموع َس ُف ُ‬ ‫ِ‬ ‫وال ُ‬ ‫ريح‬ ‫العيشليحتّى(‪)5‬ال ّلقاء ُم ُ‬

‫جريح‬ ‫اله ُموم‬ ‫ُ‬ ‫وقلب بــأنــوا ِع ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫للمغيب وي ْغ ُر ُب‬ ‫يجنح‬ ‫وال َبدْ ُر‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)8‬‬ ‫ب‬ ‫في ك ّفه‪ ،‬وم َج ّن هذا ُم ْذ َه ُ‬

‫ف َغ ْيم ًا و َم َطر ًا(‪{ :)9‬من مجزوء الرجز}‬ ‫وله َي ِص ُ‬ ‫ُــــخ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ســـــاريـــــ ٌة لـــــم ت ْ‬ ‫ـــــب‬ ‫ــــلــــنَــــا‪  ‬مـــن َر َغ‬ ‫ـــــــب ومــــن َر َه ْ‬ ‫((( الديوان‪ :‬عمر‪.‬‬ ‫((( ديوان الطغرائي ‪.172‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬بالله‪.‬‬ ‫((( ديوان الطغرائي ‪.114‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬قبل‪.‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬وغربة‪.‬‬ ‫((( ديوان الطغرائي ‪ 77‬ـ ‪.78‬‬ ‫((( رواية البيت في الديوان‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ذهب‬ ‫مج ٌّن ذا قد َصاغه من ف َّضة ولذا مج ّن ُم َ‬ ‫ُمتحاربان َ‬ ‫((( ديوان الطغرائي ‪ 76‬ـ ‪.77‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪212‬‬

‫وله(‪{ :)1‬من الوافر}‬

‫ُ‬ ‫وفـــاق األقــربــي ـ َن ِغ ـنًــى وع ـ ّـز ًا‬ ‫ُمنفرد ًا وحيد ًا‬

‫ُيضا ُم المر ُء‬ ‫كذاك ِ‬ ‫ّ (‪)4‬‬ ‫القدْ ُح ُيك َْس ُر وهو فذ‬ ‫(‪)3‬‬

‫وله(‪{ :)5‬من الطويل}‬

‫لقد ب َّغ َض المرآ َة‬ ‫عندي أنَّها‪ ‬‬ ‫َ‬ ‫كماحبب ِ‬ ‫قراضعنديأل َّن ُه(‪ )6‬‬ ‫الم َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫وله(‪{ :)7‬من الكامل}‬

‫الحــظـ ُتــه والـــ َبـــدْ ُر ليل َة َتـ ِّـمـ ِـه‪ ‬‬ ‫فرأيت صدْ ِ‬ ‫غيه وقد َساال على‬ ‫ُ ُ‬ ‫ــط ِع ِ‬ ‫ـأن َخ َّ‬ ‫وك ـ َّ‬ ‫ـــذاره فــي خــدِّ ِه‪ ‬‬

‫{‪ 61‬ب} ‪ /‬وله(‪{ :)9‬من الطويل}‬

‫تمنَّى رجـ ٌ‬ ‫ـال ما أرا ُدوا وإنَّما‪ ‬‬ ‫القيت بعدَ ك إ َّن ُه‪ ‬‬ ‫وأشكُو ا َّلذي‬ ‫ُ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ــرا ُم‬ ‫ُ‬ ‫وخلفهم المذ َّل ُة والــ ُع َ‬ ‫ــضــا ُم‬ ‫ويــنــصــر ُه أخــــو ُه فــا ُي َ‬ ‫ُ‬ ‫و ُي ْ‬ ‫ــع بــالـ ِـقــداح فــا ُيـــرا ُم‬ ‫ــشــ َف ُ‬ ‫(‪)2‬‬

‫ِ‬ ‫بالش ِ‬ ‫تطال ُعني َّ‬ ‫جانب‬ ‫يب من ك ُِّل‬

‫ِ‬ ‫الحبائب‬ ‫ُي َط ِّري شبابي في ُع ُيون‬

‫ِ‬ ‫الح َ‬ ‫المزور‬ ‫فوق جبينه‬ ‫قد َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـســكـ ًا على كــافـ ِ‬ ‫ـور‬ ‫َ‬ ‫وجــنــاتــه مـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫صحيفة ن ِ‬ ‫ُور‬ ‫َس ْط َرا ظــا ٍم في‬ ‫(‪)8‬‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫تمنَّ ْي ُت ْ‬ ‫ألقاك‬ ‫أن‬ ‫حيث ُأ ِريــدُ‬ ‫مع وهو َجمو ُد‬ ‫تج ِري الدَّ َ‬ ‫عجائب ْ‬ ‫ُ‬

‫ديوان الطغرائي ‪.355‬‬ ‫في األصل‪ :‬الغرام‪ ،‬والصواب ما ورد في الديوان بالعين المهملة‪ ،‬وال ُعرام‪ :‬الجهل‪ .‬انظر‪ :‬لسان‬ ‫العرب‪ ،‬مادة‪ :‬عرم‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬الفرد‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬فرد‪ ،‬ومعنى ّ‬ ‫الفذ‪ :‬الفرد‪ .‬لسان العرب‪ ،‬مادة‪ :‬فذذ‪.‬‬ ‫ديوان الطغرائي ‪.84‬‬ ‫الديوان‪ :‬أنه‪.‬‬ ‫ديوان الطغرائي ‪.172‬‬ ‫الديوان‪ :‬قميصه المزرور‪.‬‬ ‫ديوان الطغرائي ‪.142‬‬

‫‪211‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ِ‬ ‫َ‬ ‫بجهده‬ ‫عليك‬ ‫فلر َّبما أثنَى‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫لهم‪:‬‬ ‫َأ َو ما َس ِم ْع َت‬ ‫مقال قائ ْ‬ ‫(‪)1‬‬

‫وله(‪{ :)2‬من الطويل}‬ ‫وزهدَ نِي في ال َكدِّ ع ْلمي بأنَّني‬ ‫َّ‬

‫باله َوينا مقدَّ ر ًا‬ ‫فلست مفيت ًا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫وله(‪{ :)3‬من الكامل}‬ ‫ِ‬ ‫َطعت فإ َّن ُه‪ ‬‬ ‫است َ‬ ‫جام ْل َّ‬ ‫عدو َك ما ْ‬ ‫قدرت(‪ )4‬فإ َّن ُه‬ ‫واحذر َح ُسو َد َك ما‬ ‫َ‬ ‫ْ‬

‫َ‬ ‫الح ُسو َد ْ‬ ‫َّ‬ ‫تــو ُّد َد ًا‪ ‬‬ ‫وإن‬ ‫أراك َ‬ ‫إن َ‬ ‫ِ‬ ‫ـي ال َعدُ ُّو إذا رأى‪ ‬‬ ‫ولر َّبما َرضـ َ‬ ‫ُ‬ ‫ورضا الحس ِ‬ ‫ود ُ‬ ‫زوال نعمتِ َك ا َّلتي‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫فنار ُه‪ ‬‬ ‫فاصبِ ْر على َغ ْيظ َ‬ ‫ْ‬ ‫الح ُسود ُ‬

‫ـت الن ََّار ُ‬ ‫نفسها‬ ‫أو ما رأيـ َ‬ ‫تأكل َ‬ ‫تصفو على المحس ِ‬ ‫ود نعم ُة ر ِّب ِه‪ ‬‬ ‫ُ‬

‫وله(‪{ :)5‬من الكامل}‬ ‫كونوا جميع ًا يا َبنِ َّي إذا ا ْعتَرى‬ ‫ِ‬ ‫(‪)6‬‬ ‫داح إذا جمعن‬ ‫تكسر ًا‬ ‫تأ َبى الق ُ‬ ‫ُّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫تعرف حيث ال تَدْ ري‬ ‫لست‬ ‫ُ‬ ‫َمن َ‬

‫ا ْف َع ْل جمي ً‬ ‫وار ِم في ال َب ْحر‬ ‫ال ْ‬

‫غير ُم َخ َّي ِر‬ ‫ُخ ُ‬ ‫في َ‬ ‫لقت على ما ّ‬ ‫وال بالغ ًا بال َكدِّ ما لم ُيـ َقــدَّ ِر‬ ‫ِ‬ ‫بالر ْف ِق ُي ْط َم ُع في َص ِ‬ ‫الفاسد‬ ‫الح‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ‬ ‫براقد‬ ‫فليس عنك‬ ‫إن ن ْم َت عنه َ‬ ‫ِ‬ ‫الحاقد‬ ‫منه‪ ،‬أضـ ُّـر من ال ـ َعــدُ ِّو‬ ‫الجميل فصار غير م ِ‬ ‫َ‬ ‫عاند‬ ‫منك‬ ‫َ ُ‬ ‫طـــارف أو ت ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َالد‬ ‫ُأوتِــيـ َتــهــا مــن‬ ‫ِ‬ ‫ترمي حشا ُه بال َع ِ‬ ‫الخالد‬ ‫ذاب‬ ‫ِ‬ ‫حتَّى تعود إلى الر ِ‬ ‫الهامد‬ ‫ماد‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫الحاسد‬ ‫ويذوب من ك ََم ٍد ُفؤا ُد‬ ‫ُ‬ ‫ــب وال تــتــفـ َّـر ُقــوا آحـــا َدا‬ ‫َخــ ْط ٌ‬ ‫رت أفــرا َدا‬ ‫وإذا افتر ْق َن‬ ‫تكس ْ‬ ‫َّ‬

‫الديوان‪ :‬بفعله‪.‬‬ ‫ديوان الطغرائي ‪.160‬‬ ‫ديوان الطغرائي ‪.135‬‬ ‫الديوان‪ :‬ما استطعت‪ ،‬وفي بعض نسخه ما يوافق روايته أعاله‪.‬‬ ‫ديوان الطغرائي ‪.136‬‬ ‫الديوان‪ :‬اجتمعن‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪210‬‬

‫وله(‪{ :)1‬من الطويل}‬

‫َــر ّ‬ ‫أن ُّ‬ ‫للصبر(‪ )2‬تــو َأ ٌم‬ ‫الشكر َ‬ ‫ألــم ت َ‬ ‫ـت فــاضـ َـل نِـ ْعـ َـمـ ٍـة‬ ‫فـ ُـشــكــر ًا إذا ُأوتِ ــي ـ َ‬ ‫مثل الـ ُّـشـ ْكـ ِـر حـــارس نع ٍ‬ ‫فلم َأر َ‬ ‫مة‬ ‫َ ْ‬ ‫الــــر ْوض َّإل أل َّنــه‬ ‫ومــا‬ ‫َ‬ ‫طـــاب نــشـ ُـر َّ‬

‫ـــض َ‬ ‫اإلبــــريــــز َّإل ألنَّــــ ُه‬ ‫ـــل‬ ‫ُ‬ ‫ومــــا ُف ِّ‬ ‫وله(‪{ :)4‬من السريع}‬ ‫ـضـ َـل ِ‬ ‫ال َت ْل ِ‬ ‫الغنَى إ َّن ـ ُه‪ ‬‬ ‫تم ْس َفـ ْ‬ ‫َأم ــا َيــــرى(‪ )6‬الــمــرء لــه ِعــبــرة‪ ‬‬ ‫{‪ 61‬أ} ‪ /‬وله(‪{ :)7‬من الكامل}‬ ‫ـــق فــاك فــإ َّنـ ُه‬ ‫ـم مــن َش َّ‬ ‫ال َت ـ َّتـ ِـهـ ْ‬ ‫َ‬ ‫وابــذ ْل فـ َّ‬ ‫ُ‬ ‫المال َش ْع ٌر ُك َّلما‬ ‫ـإن‬

‫وله(‪{ :)10‬من الكامل}‬

‫ال يزهدن ََّك في الجميل ُمقابِ ٌل‬

‫ِ‬ ‫ـسـ ِـر‬ ‫ـسـ ِـر وال ـ ُعـ ْ‬ ‫وأ َّنــهــمــا ُذ ْخـــــران لــلـ ُيـ ْ‬ ‫وصـــــبــر ًا إذا نــا َب ـ ْتـ َ‬ ‫ـك نــائــبـ ُة الــدَّ هـ ِـر‬ ‫َ‬ ‫وال نــاصــر ًا عند الك ِ‬ ‫كالص ْب ِر‬ ‫َريهة‬ ‫َّ‬ ‫شكور لِ َما أس ــدَ ى(‪ )3‬إليه َيــدُ ال َق ْط ِر‬ ‫ٌ‬

‫الج ْمر‬ ‫ـســه‬ ‫وهـــج َ‬ ‫ُ‬ ‫ـور إذا مــا َمـ َّ‬ ‫صــبـ ٌ‬ ‫ـحـ ُّـر‬ ‫مــهــلــك ـ ٌة(‪ )5‬يش َقى بها الـ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫أهــلــكــ ُه الــــدُّ ُّر‬ ‫ف ــي صـــــدَ ف ْ‬ ‫َض ِم َن الحيا َة(‪ )8‬وقدَّ َر األ ْقواتا‬ ‫أفــنــي ـ َت ـ ُه(‪ )9‬حـ ْلــقـ ًا يــزيــدُ نباتا‬ ‫حسن الص ِ‬ ‫نيعة منك بال ُك ْف ِر‬ ‫َّ‬ ‫ُ ْ َ‬

‫((( ديوان الطغرائي ‪ 161‬ـ ‪ ،162‬واستشهد النهروالي بها أيض ًا في كتابه البرق اليماني ‪.321‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬الصبر للشكر‪.‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬أسدت‪.‬‬ ‫((( ديوان الطغرائي ‪.161‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬متلفة‪.‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬ترى‪.‬‬ ‫((( ديوان الطغرائي ‪.104‬‬ ‫((( األصل‪ :‬الحيوة‪ ،‬والمثبت من الديوان‪.‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬أوسعته‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬ديوان الطغرائي ‪.162‬‬

‫‪209‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫أنا اب ُن َف ْضل على ما كان من َش َرفي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ (‪)2‬‬ ‫هامة األمالك َموطنُ ُه‬ ‫فالم ْس ُك في‬ ‫{من الكامل}‬

‫أصولي وال َتنْظر أل ْطماري‬ ‫فــدَ ْع ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ــوب إل ــى ال ـ َفـ ِ‬ ‫ـار‬ ‫ْــس ٌ‬ ‫لــطــيــبــه وه ــو َمــن ُ‬ ‫(‪)1‬‬

‫ف ال َفتَى ِ‬ ‫ور َد ُاؤ ُه‬ ‫قــد ُيــــدْ ِر ُك الـ َّـشـ َـر َ‬

‫ِ‬ ‫ـوع‬ ‫ـب قميصه م ــر ُق ـ ُ‬ ‫خــلـ ٌـق َو َجــ ْي ـ ُ‬

‫وله(‪{ :)4‬من الكامل}‬ ‫ـص ُّ‬ ‫ـصـ ِـديـ َـق فإنَّني‪ ‬‬ ‫بالشكر الـ َّ‬ ‫َمــن خـ َّ‬

‫ْـــري األعــــدا َء‬ ‫أحــبــو بــخــالــص ُشـــك َ‬

‫(‪)7‬‬ ‫عــــدّ وا‬ ‫علي معايبي فتركتُها(‪ )8‬‬ ‫َّ‬ ‫بـــعـــدو ِه‪ ‬‬ ‫انــتــفــع الــ َفــتَــى‬ ‫ول ـ ُـر َّب ــم ــا‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ونــفــيــت عـــن ْ‬ ‫ــــاقــــي األقـــــذا َء‬ ‫أخ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ــــم أحـــيـــانـــ ًا يـــكـــون دوا َء‬ ‫والــــس ُ‬ ‫ّ‬

‫َّنافس في المعالي َد ْيدَ ني(‪ )5‬‬ ‫جعلوا الت َ‬

‫وله(‪{ :)9‬من الطويل}‬

‫رأيــــت ِرجــــاالً يــط ـ ُلــبـ َ‬ ‫ـون مــســا َءتِــي‬ ‫ُ‬

‫ـت مــنِّــي إلــيــهــم إســــا َء ٌة‬ ‫ومـــا َســبــقـ ْ‬

‫َّ‬ ‫يسوؤني‬ ‫فهل اكت َف ْوا بالدَّ هر فيما‬ ‫ُ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)3‬‬

‫حتَّى وطيت بأخمصي‬

‫(‪)6‬‬

‫الجوزاء‬

‫ِ‬ ‫ـــل وال ِوت ِ‬ ‫هم مــن ِ‬ ‫غير َذ ْح ٍ‬ ‫ْــر‬ ‫بجهد ُ‬ ‫ـي مــع الــدَّ هــر‬ ‫ـم م ــا ُل ــوا عــلـ َّ‬ ‫ولــك ـنّــهـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الغمر‬ ‫ور من‬ ‫أما فيه ما َيشفي ُّ‬ ‫الصدُ َ‬

‫الديوان‪ :‬فدع جدودي وال تولع بأسماري‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬هامة الجبار موطئه‪.‬‬ ‫البيت البن هرمة‪ ،‬ديوانه ‪ ،143‬وكتبه النهروالي في الهامش‪ ،‬وأورده هنا لموافقته قول الطغرائي‬ ‫في األبيات المتقدمة‪ .‬وهو في التمثيل والمحاضرة ‪ 284‬بال عزو‪.‬‬ ‫ديوان الطغرائي ‪.41‬‬ ‫الديوان‪ :‬شيمتي‪ ،‬وفي بعض نسخه ما يوافق الرواية أعاله‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬حتى امتطيت بنعلي‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬ونعوا‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬فحذرتها‪.‬‬ ‫ديوان الطغرائي ‪.167‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪208‬‬

‫فقلت‪ُ :‬ك ِّفي فليس ال ـ ُعــدْ ُم منقص ًة‪ ‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫أصد ُقه(‪-)1‬‬ ‫علمت‬ ‫أما‬ ‫وخير القول ْ‬‫ُ‬ ‫ضاق ُخ َّط ُة حالي لم ِ‬ ‫إن َ‬ ‫ْ‬ ‫يض ْق ُخ ُلقي‪ ‬‬ ‫{‪ 60‬ب} ‪ /‬وله(‪{ :)2‬من البسيط}‬

‫لي ِه َّم ٌة فـ َ‬ ‫أخم ُصها‬ ‫ـوق هــا ِم الن َّْج ِم َ‬ ‫ٍ‬ ‫ثــــروة أبـــد ًا‬ ‫مــــأت يـــدي مــن‬ ‫ومـــا‬ ‫ُ‬ ‫ـب الـنَّــاس ذو حـــال‬ ‫وأتــعـ ُ‬

‫(‪)5‬‬

‫ُير ِّق ُعها‬

‫وله(‪{ :)6‬من الطويل}‬

‫ــض َ‬ ‫َــواضــ ٍع‬ ‫أزيـــدُ إذا‬ ‫ُ‬ ‫ــل ت ُ‬ ‫أيــســرت َف ْ‬ ‫ـب لل َّثنَا‬ ‫ـسـ ِـر أكــسـ ُ‬ ‫فــذلــك عــنــدَ ال ـ ُيـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫بنفسه‬ ‫َأرى ال ُغ ْص َن يعرى وهو َي ْس ُمو‬ ‫وله(‪{ :)8‬من البسيط}‬

‫تحت أطماري الرثاث ت ِ‬ ‫است ِ‬ ‫َجدْ‬ ‫َجل ما َ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ـاألحـ ِ‬ ‫ـرار ُمـ ْـز ِر َي ـ ًة‬ ‫ـس(‪ )9‬بـ ْ‬ ‫ليس الــمــابـ ُ‬

‫ِ‬ ‫بــاألخــاق والـ ِّـش ـ َي ـ ِم‬ ‫وإنَّــمــا الــمــر ُء‬ ‫َّ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫محسوب من الكَر ِم‬ ‫غير‬ ‫‪ ‬أن الغنى ُ‬

‫ُ‬ ‫تقص ْر له هممي‬ ‫قص َر‬ ‫المال لم ُ‬ ‫أو َّ‬

‫ْ‬ ‫تحت ال ـ ُعــدم َم ْف ِر ُقها‬ ‫وإن تطام َن‬ ‫َ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫فر ُقها‬ ‫وأصــفـ ُـرهــا‬ ‫ـــر ٌ‬ ‫َّإل ْ‬ ‫ف ُي ِّ‬ ‫َص ْ‬ ‫ـجـ ُّـمـ ِ‬ ‫ـــتـــار يــخـ ِـر ُقـ َـهــا‬ ‫ـل واإل ْق‬ ‫يــد ال ـ َّتـ َ‬ ‫ُ‬ ‫أعسرت بعضي على بعضي‬ ‫و ُيزهى إذا‬ ‫ُ‬ ‫ـون ِ‬ ‫للع ْر ِ‬ ‫وهـ َ‬ ‫أصـ ُ‬ ‫ض‬ ‫ـذاك عند ال ُع ْس ِر ْ‬

‫(‪)7‬‬ ‫األر ِ‬ ‫و ُيو َق ُر حم ً‬ ‫ض‬ ‫ال وهو يدنو من ْ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫آثـــــار ْ‬ ‫ـــبـــار‬ ‫وأخ‬ ‫ـــب‬ ‫ورا َءهـــــــا طـــ ْي َ‬ ‫ٍ‬ ‫اح(‪ )10‬في ِ‬ ‫قار‬ ‫فالدُّ ُّر في َصــدَ ف وال ـ َّـر ُ‬

‫((( الديوان‪ :‬وخير العلم أنفعه‪.‬‬ ‫((( ديوان الطغرائي ‪.266‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬وأصغرها‪ ،‬وفي بعض النسخ ما يوافق المثبت‪.‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬جود‪.‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬مال‪.‬‬ ‫((( ديوان الطغرائي ‪.216‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬حين‪.‬‬ ‫((( ديوان الطغرائي ‪195‬ـ ‪.196‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬المباذل‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬الديوان‪ :‬والخمر‪.‬‬

‫‪207‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ــه ٍ‬ ‫ــال َتنَ َّق ُصني‬ ‫مــا ســا َءنــي ذ ُّم(‪ُ )1‬ج َّ‬ ‫فوق ِ‬ ‫فهل محنتي(‪َ )3‬رف َعت ُْه ْم َ‬ ‫قدر ِهم‬ ‫وله(‪{ :)5‬من المنسرح}‬

‫ما لي وللحاسدي َن ال َب ِر َح ْت‬ ‫َيــغــتــا ُبــنِــي عــنــد َغـ ْيــبــتــي َن ـ َفـ ٌـر‬

‫يكفيهم مــا بهم إذا َن ـ َظــروا‬ ‫ُ‬ ‫فــنــعــم ـ ُة الــلــه وهـــي ســابِ ـ َغ ـ ٌة‬

‫وله(‪{ :)7‬من الطويل}‬ ‫أطامن عن أيــدي الع ِ‬ ‫ً (‪)8‬‬ ‫َواضعا‬ ‫فاة ت ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وف مـنّـ ًا وال أ ًذى‬ ‫ـع الـ َـم ـ ْعـ ُـر َ‬ ‫وال ُأ ْتــبـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫الــمــال ْ‬ ‫إن أمــســكـ َتـ ُه أو بذل َت ُه‬ ‫هــو‬

‫وقد أنذرت َ‬ ‫الحادثات بصرفها‬ ‫ْك‬ ‫ُ‬

‫(‪)10‬‬

‫وله(‪{ :)11‬من البسيط}‬ ‫قالت‪ :‬ح ِرم َت ِ‬ ‫ُ‬ ‫حيث ُأوت َي ُه‪ ‬‬ ‫الغنَى من‬ ‫ُ ْ‬ ‫((( الديوان‪ :‬نقص‪.‬‬ ‫((( جاء هذا العجز في الديوان لبيت آخر‪.‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬نكبتي‪.‬‬ ‫((( في الديوان‪ :‬فيستوي في مساعينا بنا قدم‪.‬‬ ‫((( ديوان الطغرائي ‪.194‬‬ ‫((( األصل‪ :‬ينتصر‪ ،‬والمثبت من الديوان‪.‬‬ ‫((( ديوان الطغرائي ‪.413‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬تكرم ًا‪.‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬نفسي‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬الديوان‪ :‬الحادثات فال تبل‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬ديوان الطغرائي ‪.344‬‬

‫فقد استَوى ِ‬ ‫ُ‬ ‫الوجدان وال َعدَ ُم‬ ‫عند َي‬ ‫ْ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫اســتــوت في َمساعينا لنا قــد ُم‬ ‫إذ ْ‬ ‫(‪)2‬‬

‫ُ‬ ‫هــم وتــنـ َفــطِـ ُـر‬ ‫تــــذ ُ‬ ‫وب أكــبــا ُد ْ‬ ‫ـصـ ُـر‬ ‫َيــعــتــا ُدهــا مــن َمهابتي َحـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـــلء ال ـع ـيـ ِ‬ ‫ـون ال نظروا‬ ‫إلــي م ْ َ ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫(‪)6‬‬ ‫َصر‬ ‫عندي من الحاسدي َن َتنْت ُ‬ ‫يــدي لــيــكـ َ‬ ‫ـون المعتفي يــده ال ُعل َيا‬

‫وهبت ك ـ ّفــي‬ ‫ولــو‬ ‫ْ‬

‫(‪)9‬‬

‫لسائلها الدُّ نْيا‬

‫الجوع وال ُعريا‬ ‫فح ُّظ َك منه ما ك َفى‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الــحــوادث مــن ُبقيا‬ ‫إنـــذار‬ ‫ومــا بعدَ‬ ‫شتق مــن ال ـ َعــدَ ِم‬ ‫ِســـواك والــ ُع ــدْ ُم ُم ٌّ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪206‬‬

‫{‪ 60‬أ} ‪ /‬وله(‪{ :)1‬من الطويل}‬ ‫ِ‬ ‫أيــا ســابــقـ ًا َّ‬ ‫ـسـ َـرى‬ ‫طـــا ُب غــايــتــه َحـ ْ‬ ‫ــوســع األيــــام بــأســ ًا ونـ ِ‬ ‫ومـــن ي ِ‬ ‫ـائ ـ ً‬ ‫ا‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ َّ َ َ‬ ‫أن يــكـ َ‬ ‫أترضى لمثلي ْ‬ ‫ـون(‪ُ )2‬م َط َّرح ًا‬ ‫َ‬ ‫أكــن ٍ‬ ‫ُق ـ ُلــوبــهــم مــن جــهــلـ ِـهــم فــي ِ‬ ‫َّــة‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُهم‬ ‫ـدار حـ ّقــي أل ْفت ْ‬ ‫ــر ُفــوا مــقـ َ‬ ‫ولــو َع َ‬ ‫ِ‬ ‫فيك ْ‬ ‫فهل َ‬ ‫إسارهم‬ ‫أن تفتكَّني من‬ ‫وله(‪{ :)3‬من الطويل}‬

‫ـضــلــي بــال ـ ّثــراء تــواقــح ـ ًا‬ ‫ُيــكــاثِـ ُـر َفـ ْ‬

‫(‪)4‬‬

‫ُ‬ ‫لــمــا اشــــــر َأ َّب لغايتي‬ ‫أقـــــول لـــه ّ‬ ‫ٍ‬ ‫الش ْم ِ‬ ‫فات َقـ ْـر ُن َّ‬ ‫المس‬ ‫س راحـ َة‬ ‫لقد َ‬ ‫ـس أ ّن ــك ُم ـ ٌ‬ ‫فـ ْ‬ ‫ـإن حــدّ ثــتـ َ‬ ‫ـدرك‬ ‫ـك ال ـنَّ ـ ْفـ ُ‬ ‫إذا ح ِ‬ ‫ــمــدَ ْت مــن األفــاضــل سيرتي‬ ‫ُ‬

‫وله(‪{ :)6‬من البسيط}‬ ‫ال ُي ْش ِم َت َّن األعــادي صدم ٌة و َق َع ْت‬ ‫ْـــلـــ ُفـــه حــيــن ـ ًا و ُأ ْخ ِ‬ ‫الـــمـــال ُأت ِ‬ ‫ُ‬ ‫ـــلـــ ُفـــ ُه‬ ‫ُ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ديوان الطغرائي ‪ 149‬ـ ‪.150‬‬ ‫الديوان‪ :‬يعيش‪.‬‬ ‫ديوان الطغرائي ‪ 206‬ـ ‪.208‬‬ ‫الديوان‪ :‬نواقح ًا‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬فطالبها‪.‬‬ ‫ديوان الطغرائي ‪ 341‬ـ ‪.342‬‬

‫ِ‬ ‫ْــرى‬ ‫ويـــا واحــــد ًا أمــــدا ُد نعمته تَــت َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫و َيــمـ ُ‬ ‫ـصــدْ َرا‬ ‫أ في ديــوانــه ال َع ْي َن والـ َّ‬ ‫لــدى َم ـ ْعــشـ ٍـر ال َيــ ْع ِ‬ ‫ــر َ‬ ‫فــون لــه َقـــدْ را‬ ‫ـت َو ْقـــرا‬ ‫ـم ُمـ ِـل ـ َئـ ْ‬ ‫وآذا ُن ــه ــم مــن َغ ـ ّيــهـ ْ‬

‫أجــرا‬ ‫ـس منهم َثــواب ـ ًا وال ْ‬ ‫ولــم أ ْلـ َتــمـ ْ‬ ‫فإنِّي بي َن ال َقوم من ُج ْم َل ِة األسرى‬ ‫للج َّه ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّقائص‬ ‫جبر الن‬ ‫ال‬ ‫وفــي‬ ‫المال ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ـاوص‬ ‫ومــــدَّ إلــيــهــا نـــظـــر َة الــمــتــخـ‬

‫َّــس ِ‬ ‫ــر كــف ـ َة قــانـ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ـص‬ ‫وأعــيــا‬ ‫مــنــاط الــن ْ‬ ‫ِ (‪)5‬‬ ‫ِ‬ ‫لشأوي طال ْب َها‬ ‫بمثل َخصائصي‬ ‫َ‬ ‫بنقص جــاء من ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ناقص‬ ‫عند‬ ‫فــأهـ ِـو ْن‬ ‫َ‬ ‫لــي بغت ًة ولــصـ ِ‬ ‫ـرف الــدَّ هــر مص َطدَ ُم‬ ‫ـــــز ٌن وال نَــــدَ ُم‬ ‫فــمــا عــلــى ف ــوتِ ـ ِـه ُح ْ‬

‫‪205‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫وله(‪{ :)1‬من الطويل}‬

‫الخير قــد عـ َّـود َتــنــي َ‬ ‫منك عــاد ًة‬ ‫لــك‬ ‫ُ‬ ‫سكون ًا إلى ُق ْربي وإ ْلــف ـ ًا(‪ )2‬بخدمتي‬

‫وكنت َأر ِّجـــي َّ‬ ‫َ‬ ‫حالك َيرتقي‬ ‫أن‬ ‫ُ‬ ‫وأسـ ُـمــو إلــى َنـ ْيـ ِ‬ ‫ـل األمــانــي وأ ْقت َِضي‬ ‫وقــد را َبــنــي مــنـ َ‬ ‫ـص ــدو ُد ولي َت ُه‬ ‫ـك ال ـ ّ‬ ‫(‪)3‬‬

‫يرضى بت َْضيي ِع خدمتي‬ ‫ومث ُل َك ال‬ ‫َ‬ ‫وله(‪{ :)6‬من الطويل}‬

‫ٌ‬ ‫فصبر ًا على األ َّيــام(‪ْ )7‬‬ ‫حادث‬ ‫إن ع َّن‬ ‫َ‬ ‫(‪)8‬‬ ‫تيأس ْن من ُصـنْـ ِع ر ِّب َ‬ ‫ــك إ َّنــنــي‬ ‫وال َ‬ ‫تــر َّ‬ ‫ـس بعد كُسوفِها‬ ‫أن الـ َّـشـ ْـمـ َ‬ ‫ألــم َ‬ ‫أن الــ َّلــي ـ َـل بــعــدَ ظـ ِ‬ ‫تـــر َّ‬ ‫ـامــه‬ ‫ْ‬ ‫ألـــم َ‬ ‫األبـــي ِعنان ُه‬ ‫هــر‬ ‫وقــد‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫يعطف الــدَّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫استقام ٌة‬ ‫وللنَّج ِم من بعد الـ ُّـر ُجــوع ْ‬ ‫وأي َقــنـ ٍ‬ ‫ـاة لــم ُتــح ـ َّطــم(‪ )10‬كُعو ُبها‬ ‫ُّ‬

‫ُ‬ ‫مــنــذ َّأو ِل حــالــي‬ ‫ـأت عــلــيــهــا‬ ‫ن ــش ـ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫اعــتــقــاد ف ــي تــنــ ُّعــ ِم ب ـ ِ‬ ‫ـال‬ ‫وحـــســـ َن‬ ‫ُ‬

‫نــمــو ِه َ‬ ‫ــــا ِل‬ ‫فــيــنــمــو بـــــه(‪ )4‬حــالــي‬ ‫َّ‬ ‫ــــــر مـــو َلـــ ٍع بــمــطـ ِ‬ ‫َمـــواعـــيـــدَ َد ْه ٍ‬ ‫ـال‬ ‫(‪)5‬‬ ‫صــدود ْاش ٍ‬ ‫تغال ال صــدو ُد مــال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫طــــوال‬ ‫لـــديـــه‬ ‫آمــــــال‬ ‫وتــخــيــيــب‬

‫الــصــ ْب ِ‬ ‫ــر الــجــمــيـ ِ‬ ‫ـل َج ُ‬ ‫ميل‬ ‫فــعــاقــبـ ُة َّ‬ ‫ُ (‪)9‬‬ ‫َضــمــيـ ٌن ّ‬ ‫بـــأن الــحــادثــات تَــــزول‬ ‫لها ص ْفح ٌة ِ‬ ‫ـون َص ُ‬ ‫تغشي الـ ُعـ ُيـ َ‬ ‫قيل‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫دلــيــل‬ ‫ـــبـــاح‬ ‫الـــص‬ ‫إلس‬ ‫ــــفــــار َّ‬ ‫عــلــيــه ْ‬

‫ُ‬ ‫ــشــ َفــى عــلــيـ ٌـل أو ُيـــ َب ّ‬ ‫فــ ُي ْ‬ ‫غليل‬ ‫ـــل‬ ‫ِ‬ ‫هـــاب ق ـ ُفـ ُ‬ ‫ـظ مــن بعد َّ‬ ‫ولــلــحـ ِّ‬ ‫ـول‬ ‫الـــذ‬ ‫وأي حـــســـا ٍم لـــم ي ِ‬ ‫ُ‬ ‫ــلــول‬ ‫ـــصـــ ْبـــ ُه ُف‬ ‫ُ‬ ‫ُّ ُ‬

‫((( ديوان الطغرائي ‪.287‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬وأنس ًا‪.‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬ترتقي‪.‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬له‪.‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬كالل‪.‬‬ ‫((( ديوان الطغرائي ‪ 297‬ـ ‪.299‬‬ ‫((( في الديوان‪ :‬فصبر ًا معين الملك‪ ،‬وهو أبو المحاسن بن فضل الله‪ ،‬الممدوح في القصيدة‪.‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬إنه‪ ،‬وفي بعض نسخه ما يوافق الرواية هنا‪.‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬بأن الله سوف يديل‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬الديوان‪ :‬ترنح‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪204‬‬

‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫إسماعيل‬ ‫األجل ُمؤ َّيد الدِّ ين أبي‬ ‫الو ِزير‬ ‫{‪ 59‬ب} ‪ /‬من شعر َ‬ ‫ِ (‪)1‬‬ ‫الم ْع ُروف بال ُّطغْرائ ّي‬ ‫علي ْ‬ ‫ُ‬ ‫هاني َ‬ ‫األص َب ّ‬ ‫الح َسين بن ّ‬ ‫{من الطويل}‬

‫الواش َ‬ ‫ُ‬ ‫ون ُسوق ًا ول َّف ُقوا‬ ‫وقد وجدَ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ـــــزو ٌر‬ ‫وبــعـ ُ‬ ‫ـض كـــا ِم القائلي َن ُم َّ‬

‫(‪)2‬‬

‫فأصبح شــمـ ُـل األُ ِ‬ ‫نـــس وهــو ُم ـ َبــدَّ ٌد‬ ‫َ‬

‫عــطــف َّإل ســخــط ـ ٌة وتــن ـ ّكـ ٌـر‬ ‫فـــا‬ ‫َ‬ ‫فــإن َي ُ‬ ‫رأي َز َّل أو َقــــدَ ٌر َجــرى‬ ‫ـــك ٌ‬

‫أي ال َفتَى وهو حاز ٌم‬ ‫الــر َ‬ ‫فقد ُي ُ‬ ‫سلب َّ‬ ‫أتَــنْــســى ح ـ ُقــوقــي عــنــدَ أو ِل َز َّل ٍ‬ ‫ـــة‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫إذا ما جزيت السوء بالس ِ‬ ‫وء لم يك ْن‬ ‫َ ُّ َ ُّ‬ ‫ِ‬ ‫أعـــدْ نــظــر ًا فــي حالتي تــلـ َـق باطن ًا‬ ‫ْ‬ ‫عـــز مــا ْأرجـــــو ُه‬ ‫وإن َّ‬ ‫ْ‬ ‫أن‬

‫مــنـ َ‬ ‫ـك فإنَّني‬ ‫ضيع ِذما ُمه‬ ‫َي َ‬

‫ـرضــى لمثلي‬ ‫أتـ َ‬ ‫فــا ُت ـ ْبـ ِـلــنــي بــال ـ ُبــعـ ِـد مــنــك فــإ َّنــمــا‬ ‫فـ ْ ِ‬ ‫ـت وسائلي‬ ‫ـرحـ َ‬ ‫ـإن ن ْم َت عنِّي وا َّطـ ْ‬ ‫(‪)6‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ديوان الطغرائي ‪ 330‬ـ ‪.334‬‬ ‫الديوان‪ :‬ونفقوا‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬تزيد‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬وسري‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬لتقنعني تسليمة ولمام‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬لفضلي‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬ومثلك لم ُيخفر لديه ذمام‪.‬‬

‫بـــضـــائـــع ُز ٍ‬ ‫ور مـــا لـــهـــ َّن َدوا ُم‬ ‫َ‬ ‫ـــول الــسـ ِ‬ ‫وبــعــض َقـــ ُب ِ‬ ‫ـامــعــيــن أثـــا ُم‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ـــر ِ‬ ‫ُ‬ ‫ب وهـــو ِرمـــا ُم‬ ‫لــديــه‬ ‫وحــبــل الـــ ُق ْ‬

‫وســــــآ ُم‬ ‫وال ر َّد َّإل َضــــجــــر ٌة َ‬ ‫ٍ‬ ‫عــــلــــي َم َ‬ ‫ـــــــا ُم‬ ‫بــــنــــازلــــة ف ــي ــه ــا‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ـس ـ ْيــف وهــو ُحــســا ُم‬ ‫ــــرار الـ َّ‬ ‫ويــنـ ُبــو غ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الــمــكــرمــات إمـــا ُم‬ ‫ألهــــل‬ ‫وأنـــــت‬ ‫َ‬ ‫ـضـ ِـلــك بــيــن األك ــرم ــيــ َن َمــقــا ُم‬ ‫ل ـ َفـ ْ‬ ‫َســلــيــمـ ًا و َقـــ ْلـــبـــ ًا(‪ )4‬مــا عليه َقــتَــا ُم‬ ‫ِ‬ ‫(‪)5‬‬ ‫وســـــــا ُم‬ ‫ل ـ ُي ـ ْقــنــعــنــي َت ـ ْـرح ــي ــبــ ٌة َ‬ ‫(‪)7‬‬ ‫لــديـ َ‬ ‫ـك ولــم يخفر لــديــك ِذمــــا ُم‬ ‫حــيــاتــي َّإل فـــي ُذ َ ِ‬ ‫ـــمـــا ُم‬ ‫َ‬ ‫راك ح َ‬ ‫ِ‬ ‫فـــلـــلـــه عــــيــــ ٌن ال تــــكــــا ُد تـــنـــا ُم‬

‫‪203‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫غيره(‪{ :)1‬من الوافر}‬ ‫وكم ِمن أك ٍ‬ ‫ْلة(‪َ )2‬منَ َع ْت أخاها‬ ‫ْ ْ‬ ‫ـم من طــالِـ ٍ‬ ‫ـب َي ْس َعى أل ْمـ ٍـر‬ ‫وكـ ْ‬

‫ِ‬ ‫َــــات َد ْه ِ‬ ‫ـــر‬ ‫بــ َل ـ َّـذ ِة َس ــا َع ـ ٍـة أك‬ ‫ــاكُــ ُه لــو َ‬ ‫وفــيـ ِـه َه َ‬ ‫كــان َيـــدْ ِري‬

‫دي َر ِح َم ُه الله تعا َلى‪.‬‬ ‫ت ََّم ما َكتَبنا ُه من أ َدب الدِّ ين والدُّ نْيا‬ ‫للماو ْر ّ‬ ‫َ‬ ‫***‬

‫(( ( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا والدين ‪ ،357‬والبيتان البن هرمة‪ ،‬ديوانه ‪ ،128‬وفي زهر األكم لليوسي‬ ‫‪ 38 :3‬ونسبهما البن هرمة‪ ،‬وفيهما اختالف في الرواية‪.‬‬ ‫((( أدب الدنيا‪ :‬لقمة‪.‬‬

‫‪202‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ْسان من صــر ِ‬ ‫ب اإلن ُ‬ ‫ف َد ْهـ ِـر ِه‬ ‫ولو َط َل َ‬ ‫َ ْ‬ ‫لقد َعر َفت َْك الــحـ ِ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ـات ُن ُفوسها‬ ‫ـاد َثـ ُ‬ ‫َّ‬

‫ب‬ ‫َدوا َم ا َّلــذي َي ْخ َشى أل ْعيا ُه ما َط َل ْ‬ ‫ـــت ْ‬ ‫إن كــان َينْ َف ُع َك األ َد ْب‬ ‫وقــد ُأ ِّد ْب َ‬

‫َث ْع َلب(‪{ :)2‬من الكامل}‬ ‫لقاؤ ُه‬ ‫ـف َخـ َّ‬ ‫َمـ ْن َعـ َّ‬ ‫الص ِد ِيق ُ‬ ‫ـف على َّ‬ ‫وأخـــوك مــن و َّفــــر َت مــا فــي ِك ِ‬ ‫ُ‬ ‫يس ِه‬ ‫َ ْ َ ْ‬

‫وأخـــو الــح ِ‬ ‫ــج َو ْج ـ ُـهــ ُه َمـ ْـم ـ ُلـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ــوائ ِ‬ ‫ـول‬ ‫َ‬ ‫ـــت بِ ِ‬ ‫فـــأنـــت َثـ ِـقــيـ ُـل‬ ‫ــــه‬ ‫َ‬ ‫فــــإذا َعـــ َبـــ ْث َ‬

‫غيره(‪{ :)3‬من البسيط}‬ ‫ـــق على الــس ـيـ ِـد الــمــرجــو نـ ِ‬ ‫ـائـ ُلـ ُه‬ ‫َح ٌّ‬ ‫َ ْ ُ ِّ‬ ‫َّ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫راحتِ ِه‬ ‫أن ال يعم(‪ )5‬األقاص َي َص ْو َب َ‬ ‫ـت َغ ِ‬ ‫مثل الــ ُفــرات إذا جـ َ‬ ‫ــوار ُبــ ُه‬ ‫ـاشـ ْ‬

‫المفضال ذي الك ََرم‬ ‫المحسن‬ ‫َ‬ ‫المنْعم ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص بِــه األ ْد َن ــى م ـ ْن َ‬ ‫الخدَ ِم‬ ‫حتَّى َي ُخ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ـم ا ْمتَدَّ في األُ َم ـ ِم‬ ‫الس َواح َل ُثـ َّ‬ ‫َر َّوى َّ‬ ‫(‪)4‬‬

‫األص َفهاني(‪{ :)6‬من الطويل}‬ ‫داود ْ‬ ‫حمد بن ُ‬ ‫ُم َّ‬ ‫َغدَ ر َت بعه ِدي ِ‬ ‫خ ْفت ولــو آمنْتَنِي ِ‬ ‫وأخ ْفتَنِي َف ِ‬ ‫عامد ًا َ‬ ‫ألمنْتَنِي‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وما َف َسدَ ْت لي َيشهدُ ال َّل ُه(‪ )7‬نِ َّي ٌة‬ ‫عليك ولك ْن ُخنْتَنِي فات ََّه ْمتَنِي‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫ ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫أدب الدنيا‪ :‬ببؤسها‪ ،‬معجم األدباء‪ :‬بفرسها‪.‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،338‬والبيتان في الصداقة والصديق ألبي حيان التوحيدي ‪،173‬‬ ‫والمستطرف لألبشيهي ‪ 117 :2‬كالهما بال عزو‪.‬‬ ‫وكتب النهروالي في الهامش بموازاة البيتين‪« :‬إذا استثقلت»‪ ،‬وهي طالع بيتين من الشعر‪،‬‬ ‫يوافقان الشعر المنسوب لثعلب‪ ،‬وسوف يأتي ذكرهما فيما بعد‪ ،‬هما‪:‬‬ ‫ــــــــــت بــــعــــاده حـــتَّـــى الـــتَّـــنـــادِ‬ ‫ًّ‬ ‫خـــا‬ ‫ــغــضــت‬ ‫َــثــقــلــت أو أ ْب‬ ‫اســت‬ ‫ور ْم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫إذا ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫فــــــإن الـــــ َقـــــر َض داعــــيــــ ُة ال ــب ــع ــادِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫فـــــشـــــر ْده بـــــ َقـــــرض ُد َر ْيــــهــــمــــات‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪.344‬‬ ‫رواية العجز في أدب الدنيا‪ :‬والمستجار به في العرب والعجم‪.‬‬ ‫أدب الدنيا‪ :‬ال ينيل‪.‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪.350‬‬ ‫أدب الدنيا‪ :‬يعلم الله‪.‬‬

‫‪201‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫غيره(‪{ :)1‬من المجتث}‬

‫َخـــــيـــــر الـــــكَـــــا ِم َق ِ‬ ‫ـــل ُ‬ ‫ـــيـــل‬ ‫ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــيــر‬ ‫ــــي َمـــ ْعـــنًـــى َقــص ٌ‬ ‫والــــع ُّ‬ ‫غيره(‪{ :)2‬من المتقارب}‬

‫وس ْم َع َك ُصـ ْن عن َسماع ال َقبِ ِ‬ ‫يح‬ ‫َ‬ ‫اســـتِـــمـــا ِع الــ َقــبِـ ِ‬ ‫ـيــح‬ ‫فـــإنَّـــك عــنــدَ ْ‬

‫(‪)3‬‬

‫ُري(‪{ :)4‬من الطويل}‬ ‫ال ُب ْحت ّ‬ ‫ـب ل ـ ُ‬ ‫أ ْسـ ِـد ْ‬ ‫إن َظـ ِـفـ َـر ْت بها‬ ‫ـجـ َ‬ ‫وال ُعـ ْ‬ ‫َف َح ْر َب ُة َو ْح ِش ٍّي َس َق ْت َح ْم َز َة الـ َّـر َدى‬

‫ـــــيـــــر دلِ‬ ‫عــــلــــى كَـــــثِ‬ ‫ُ‬ ‫ـــــيـــــل‬ ‫ٍ َ‬ ‫ـــــظ َط ِ‬ ‫ــــو ُ‬ ‫َيـــحـــويـــه َلـــــ ْف ٌ‬ ‫يــــل‬ ‫كَـــصـــو ِن الــ ِّلــس ِ‬ ‫ــان عــن الــنُّــ ْط ِ‬ ‫ــق بِــه‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ــــل ِ‬ ‫ِ‬ ‫لــــقــــائ ِ‬ ‫َش ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ــــه فـــانْـــتَـــبِـــ ْه‬ ‫يـــــك‬ ‫ـــــر‬ ‫ِ‬ ‫ـاب العدى من ك ُِّل َنـ ْـذ ٍل ُمذ َّم ِم‬ ‫كـ ُ‬ ‫علي من(‪ُ )6‬حسا ِم ِ‬ ‫ابن ُم ْلج ِم‬ ‫و َمـ ْـو ُت ٍّ‬

‫(‪)5‬‬

‫{من البسيط}‬ ‫ـسـ َـأ ِل الــدَّ هـ َـر في َض ـ َّـرا َء َيكْش ُفها‬ ‫ال َتـ ْ‬

‫طلبت َد َوا َم ال ُب ِ‬ ‫ؤس لم َيــدُ ِم‬ ‫ف َل ْو‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ـب َّ‬ ‫ـم‬ ‫أن الــ ُب ْ‬ ‫ــؤ َس ُ‬ ‫ـسـ ُ‬ ‫َأ َتـ ْ‬ ‫للح ِّر دائ ـ ٌ‬ ‫ـحـ َ‬

‫ب‬ ‫َّاس في ال َع َج ْ‬ ‫ولو دا َم شي ٌء عَدَّ ُه الن ُ‬

‫غيره(‪{ :)8‬من الطويل}‬

‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(‪)7‬‬

‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،289‬والبيتان في معجم األدباء لياقوت ‪ ،200 :1‬ونسبهما ألحمد بن‬ ‫إسماعيل بن إبراهيم بن الخصيب‪.‬‬ ‫الوراق‪ ،‬ديوانه ‪.267‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،292‬وهما لمحمود َّ‬ ‫أدب الدنيا‪ :‬عن قبيح الكالم‪.‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،301‬وهما في ديوان البحتري ‪.1944 :3‬‬ ‫في أدب الدنيا والديوان‪ :‬كالب األعادي من فصيح وأعجم‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬وحتف علي في‪...‬‬ ‫كتب النهروالي هذا البيت في الهامش‪ ،‬ولم يرد في كتاب الماوردي‪ ،‬وهو في الوافي بالوفيات‬ ‫‪ 196 :15‬بال عزو‪.‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،307‬والبيتان في كتاب الفرج بعد الشدة للتنوخي ‪ 81 :5‬ونسبهما‬ ‫لسعد بن محمد األزدي المعروف بالوحيد البصري‪ .‬وأورد ياقوت الحموي البيت الثاني‬ ‫والثالث ونسبهما للحسين بن عبد الرحيم المعروف بابن الزالزل‪ .‬معجم األدباء ‪.1129 :3‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪200‬‬

‫غيره(‪{ :)1‬من الطويل}‬

‫ْ‬ ‫ــــر َو ًة‬ ‫فـــإن تــكُــ ْن الــدُّ نْــيــا أنــا َلــتْــك َث ْ‬ ‫ـف اإل ْثـــــراء مـنْــك َخ ِ‬ ‫الئق ًا‬ ‫لقد َكـ َـشـ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫غيره(‪{ :)2‬من المتقارب}‬

‫ُهـ ُـمــو ُمــك بــالـ َعـ ْيـ ِ‬ ‫ـش َم ـ ْقـ ُـرو َن ـ ٌة‬

‫ـسـ ُـمــو َم ـ ٌة‬ ‫َح‬ ‫َ‬ ‫ـــــاو ُة ُدنْـــيـــاك َمـ ْ‬ ‫ــصــ ُه‬ ‫ـــــر َبـــــدَ ا نَــ ْق ُ‬ ‫َــــم أ ْم ٌ‬ ‫إذا ت َّ‬ ‫وكـــم َقــــدَ ٌر َد َّب فــي ُمـ ْـه ـ َلـ ٍـة‬ ‫ْ‬

‫فأص َب ْح َت َذا ُي ْس ٍر وقد ُكنْت ذا ُع ْس ِر‬ ‫ْ‬ ‫تحت َث ْو ٍ‬ ‫ب ِم ْن ال َف ْق ِر‬ ‫كانت‬ ‫ِم ْن ال ُّل ْؤ ِم‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـع الـ َعـ ْيـ َ‬ ‫ـش َّإل بِ َه ْم‬ ‫فما َتـ ْقـ َطـ ُ‬ ‫فــا ت ْ‬ ‫َــأك ُ‬ ‫ـم‬ ‫ـسـ ْ‬ ‫ُــل الـ َّـشـ ْـهــدَ َّإل بِـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ـم‬ ‫َت ــو َّق ــع َزواالً إذا قــيـ َـل َتـ ْ‬ ‫َّاس حتَّى َه َج ْم‬ ‫فلم َي ْع َلم الن ُ‬ ‫ْ‬

‫علي(‪{ :)4‬من الوافر}‬ ‫{‪ 59‬أ} ‪ُ /‬عمر بن ّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫إذا َن ـ َطـ َـق الــسـ ِـفــيـ ُه فــا ت ِ‬ ‫ُوت‬ ‫ُج ْب ُه‬ ‫السك ُ‬ ‫فخ ْي ٌر م ـ ْن َ‬ ‫إجــا َبــتــه ُّ‬ ‫َّ‬ ‫الج ِ‬ ‫يت‬ ‫الس ِف ِيه َف َظ َّن َأنِّي‬ ‫واب وما َع ِي ُ‬ ‫َع ِي ُ‬ ‫َسك ُّ‬ ‫يت عن َ‬ ‫َت عن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ييت‬ ‫السفاهة مــا َح ُ‬ ‫ولكنِّي ا ْكت ُ‬ ‫َسيت ب َثوب حلم وجنبت ّ‬ ‫ُم ْفر ٌد(‪{ :)5‬من الطويل}‬ ‫َف عن َش ْت ِم ال َّل ِئي ِم َتك َُّرم ًا‬ ‫و َل ْلك ُّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫َأ َضـ ُّـر َل ُه ِم ْن َشت ِْم ِه حي َن َي ْشت ُُم‬

‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،254‬والبيتان في المنتحل للثعالبي ‪ ،135‬والتذكرة الحمدونية ‪.45 :5‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،255‬وتنسب األبيات لإلمام علي بن أبي طالب‪ ،‬ديوانه ‪ 89‬ـ ‪.90‬‬ ‫أدب الدنيا‪ :‬ترقب‪ ،‬وفي الديوان‪ّ :‬‬ ‫توق‪.‬‬ ‫قيد الماوردي (أدب الدنيا ‪ )263‬اسمه‪ :‬عمرو بن علي‪ ،‬وهو‪ :‬عمر بن علي بن زياد العنبري‬ ‫كما في روضة العقالء البن حبان البستي‪ ،‬والبيت الثاني في زهر األكم لليوسي ‪ 331 :1‬بال‬ ‫دي‪ ،‬ونسب البيت األول‬ ‫عزو‪ .‬والبيت األخير ملحق بهامش األصل ولم يرد في كتاب‬ ‫الماو ْر ّ‬ ‫َ‬ ‫لإلمام الشافعي‪ ،‬ديوانه ‪.38‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪.265‬‬

‫‪199‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫غيره(‪{ :)1‬من الخفيف}‬

‫اس َت َط ْع َت ْ‬ ‫ا ْع َمل َ‬ ‫وإن كا‬ ‫الخ ْي َر ما ْ‬ ‫ومتى َت ْف َع ُل الكَثِ َير ِمـ ْن َ‬ ‫الخ ْيـ‬

‫ا َفــ َل ـن ُتـ ِ‬ ‫ـحــيـ َ‬ ‫ن َقــلــيـ ً‬ ‫ـط ب ُك ِّل ْه‬ ‫ْ‬ ‫ْــت ِ‬ ‫تـــاركـــ ًا أل َقــ ِّلــ ْه‬ ‫ـــر إذا كُــن َ‬

‫وف في ِ‬ ‫أه ِل ِه‬ ‫الم ْع ُر ُ‬ ‫غير ْ‬ ‫َل َع ْم ُر َك ما َ‬

‫ضاع ا َّلذي َ‬ ‫كان عندَ ُه‬ ‫َف ُم ْست َْو َد ٌع‬ ‫َ‬

‫أه ِل ِه َّإل كب ْع ِ‬ ‫الودائ ِع‬ ‫وفي ْ‬ ‫ض َ‬ ‫غير ضائ ِع‬ ‫و ُم ْست َْو َد ٌع ما عندَ ُه ُ‬

‫ـم َعبا لها‬ ‫اح َ‬ ‫َمـ ْن َز َ‬ ‫ــف األ َّيــا َم ُثـ َّ‬ ‫كان مر َعى َع ْز ِم ِه وهم ِ‬ ‫وم ِه‬ ‫ُ ُ‬ ‫َم ْن َ َ ْ‬ ‫جاز(‪ُ )5‬س ْل ُ‬ ‫وحك ُْم ُه‬ ‫َل ْو َ‬ ‫طان ال ُقنُو ِع ُ‬ ‫ِ‬ ‫عليه فإ َّن ُه‬ ‫الــــر ْز ُق ال َتـ ْكـ َـمــدْ‬ ‫ِّ‬

‫ِ‬ ‫القناعة لم َي َز ْل َم ْف ُلوال‬ ‫غير‬ ‫َ‬ ‫َر ْو َض األمانِي َل ْم َي َز ْل َم ْه ُزوال‬ ‫الخ ْل ِق ما َ‬ ‫في َ‬ ‫كان ال َق ِل ُيل َق ِليال‬ ‫ْيأتِي و َلــم َتبع ْث ِ‬ ‫إليه َر ُســوال‬ ‫ْ َْ‬

‫غيره(‪{ :)2‬من الطويل}‬

‫أبو ت ََّمام(‪{ :)3‬من الكامل}‬

‫غيره(‪{ :)6‬من البسيط}‬ ‫اط م ـ ِ‬ ‫يــا ج ـ ِ‬ ‫ــــــر ُ‬ ‫ـاهــ ً‬ ‫ـاد ِح ـ ِـه‬ ‫ـــــر ُه إ ْف َ‬ ‫ا َغ َّ‬ ‫أحــــاط بِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ــه‬ ‫وقــــال بــا ِعــ ْلــ ٍم‬ ‫َأ ْثـــنَـــى‬

‫(‪)4‬‬

‫ال َي ْغ ِل َب َّن َج ْه ُل َم ْن أ ْط َراك ِع ْل ُمك بِك‬ ‫وأنت أدرى بما تحويه(‪ِ )7‬م ْن ِر َيبِك‬ ‫َ‬

‫((( البيتان في التمثيل والمحاضرة ‪ 423‬بال عزو‪ ،‬وفي ربيع األبرار للزمخشري منسوبة لعبد الله بن‬ ‫طاهر‪.‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،219‬والبيتان لعبد الله بن همام السلولي في مجموع شعره ‪ ،76‬وفي‬ ‫غرر الخصائص الواضحة للوطواط ‪ 357 :1‬بال عزو‪.‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،240‬واألبيات في ديوان أبي تمام بشرح التبريزي ‪ 33 :2‬ـ ‪.34‬‬ ‫((( لم يرد البيت في أدب الدنيا للماوردي ‪ -‬مصدر النقل ‪ -‬وعوضه بيت آخر مذكور في الديوان‪،‬‬ ‫روايته‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ال تأخذيني بالزمان فليس لي تبعا ولست على الزمان كفيال‬ ‫((( أدب الدنيا‪ :‬جار‪.‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪.250‬‬ ‫((( أدب الدنيا‪ :‬وأنت أعلم بالمحصول‪.‬‬

‫‪198‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫غيره(‪{ :)1‬من الكامل}‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ــج ُر َّبــمــا ْأز َرى(‪ )2‬بِ َها‬ ‫إن‬ ‫الــحــوائ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫لصاح ٍ‬ ‫فإذا َض ِمن َْت‬ ‫حاج ًة‬ ‫ب(‪ )4‬لك‬ ‫َ‬

‫عندَ ا َّلــذي ي ْق ِضي لها َت ْط ِوي ُل َها‬ ‫بــــأن َتــمــامــهــا َتـ ْعـ ِ‬ ‫ـجــيـ ُلـ َـهــا‬ ‫ــم‬ ‫َّ َ َ‬ ‫فــاعــ َل ْ‬ ‫(‪)3‬‬

‫{‪ 58‬ب} ‪ /‬أبو الع ِ‬ ‫تاه َية(‪{ :)5‬من الطويل}‬ ‫َ‬ ‫أيــا َر ّب َّ‬ ‫ـاس ال ُين ِْص ُفونَنِي وإنِّــــي ْ‬ ‫ــم َظ ـ َلـ ُـمــونِــي‬ ‫إن ال ـنَّـ َ‬ ‫ْــصــ ْفــت ُ‬ ‫إن أن َ‬ ‫ُــه ْ‬ ‫ألخ ِ‬ ‫ـت أبـ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ـصــدَّ ْوا ْ‬ ‫ــذ ِه‬ ‫ـغــي َش ْي َئ ُه ْم َمنَ ُعونِي‬ ‫وإن كــان لي شــي ٌء َتـ َ‬ ‫وإن ِجـ ْئـ ُ ْ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫وإن َطـ َـر َقـ ْتــنِــي محنَ ٌة َفــرحــوا(‪ )6‬بها‬ ‫ـســدُ ونِــي‬ ‫وإن َصــحـ َبـ ْتــنــي ن ـ ْعـ َـم ـ ٌة َحـ َ‬ ‫(‪)7‬‬ ‫(‪)8‬‬ ‫ْ‬ ‫ـم أ ْب ُ‬ ‫ْ‬ ‫وإن نا َل ُه ْم َبـ ْـذلِــي َفـ َـا يشكرونه‬ ‫ـم َغصبوني‬ ‫ـــذ ْل َلـ ُـهـ ْ‬ ‫وإن أنــا لـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ســأخــتــار عــنــهــم ُعـــزلـــة وتَـــواريـــا‬ ‫وج ُفونِي‬ ‫ُ‬ ‫وأحجب(‪َ )9‬عن ُْه ْم نَاظ ِري ُ‬ ‫ُ‬ ‫غيره(‪{ :)10‬من الخفيف}‬ ‫ال تَجدْ بالع ِ‬ ‫طاء في ِ‬ ‫غير َح ٍّق‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الجو ُد ْ‬ ‫َجو َد على َم ْن‬ ‫أن ت ُ‬ ‫إن ََّما ُ‬

‫ِ‬ ‫الح ِّق ُب ْخ ُل‬ ‫ليس في َمنْ ِع غير ذي َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أه ُل‬ ‫للجود والنَّدَ ى منْك ْ‬ ‫هو ُ‬

‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،210‬والبيتان في غرر الخصائص الواضحة للوطواط ‪ 328 :1‬بال‬ ‫عزو‪.‬‬ ‫((( غرر الخصائص‪ :‬أودى‪.‬‬ ‫((( غرر الخصائص‪ :‬متطلب يقضي لها ممطولها‪.‬‬ ‫((( غرر الخصائص‪ :‬قصدت لطالب‪.‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،210‬وفي ديوان أبي العتاهية ‪ 364‬ـ ‪ 365‬وفي رواية الديوان اختالف‪.‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬نكبة فكهوا‪.‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬فال شكر عندهم‪.‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬شتموني‪.‬‬ ‫((( روايته في أدب الدنيا‪« :‬سأمنع قلبي أن يحن إليهم وأغمض‪.» ...‬‬ ‫(‪ ((1‬البيتان لصالح بن عبد القدوس‪ ،‬ديوانه ‪ ،67‬وهما في أدب الدنيا للماوردي ‪ ،211‬والتمثيل‬ ‫والمحاضرة ‪.78‬‬

‫‪197‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ؤلي(‪{ :)1‬من الطويل}‬ ‫أبو األسود الدُّ ّ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ـت ُح ـ ّب ـ ًا ُمـ َقـ ِ‬ ‫ـاربـ ًا فــإ َّنـ َ‬ ‫ـع‬ ‫ـك ال تَـــدْ ِري متَى أن َ‬ ‫ــب إذا َأ ْح ـ َب ـ ْبـ َ‬ ‫ْــت قــاطـ ُ‬ ‫و َأ ْحــبِ ْ‬ ‫و َأبـ ِ‬ ‫اجـــع‬ ‫أنـــت َر‬ ‫ـض إذا َأ ْب َغ ْض َت َغ ْي َر ُم َب ِاي ٍن(‪ )3‬فــإ َّنــك ال تَــــدْ ِري مـ َتــى َ‬ ‫ـغـ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫غيره(‪{ :)4‬من الكامل}‬ ‫ال َت ـ ْط ـ ُل ـب ـن مـ ِ‬ ‫ـعــيـ َـش ـ ًة ب ـ َتـ َـذ ُّلـ ٍ‬ ‫ـل‬ ‫َ َّ َ‬ ‫وا ْع ـ َلــم بأنَّك ِ‬ ‫آخ ٌ‬ ‫ــذ ُكـ َّـل ا َّلــذي‬ ‫ْ‬

‫ِ‬ ‫الم ْقسوم‬ ‫ف َل َي ْأت َين ََّك ِر ْز ُقــك َ‬ ‫لك في ِ‬ ‫ُ (‪)6‬‬ ‫الكت ِ‬ ‫َاب ُم َح َّبر َم ْرقوم‬

‫غيره(‪{ :)7‬من المتقارب}‬ ‫ـــول ِ‬ ‫أ ُق ُ‬ ‫وس ـ ْتـ ُـر الــدُّ َجــى ُم ْس َب ٌل‬ ‫ِ‬ ‫(‪)8‬‬ ‫ــي ْ‬ ‫إن ُقــ ْلــتُــ ُه َضــائــر‬ ‫كــام َ‬

‫كما قـ َ‬ ‫الض ْفدَ ُع‬ ‫ـال ِحي َن َشكَا ِّ‬ ‫وفي الصم ِ‬ ‫ت َحت ِْفي فما َأ ْصن َُع‬ ‫َّ ْ‬

‫ابن ُد َريد(‪{ :)9‬من الكامل}‬ ‫ـجـ َـر ٌة ِم ـ ْن َس ِائ ٍل‬ ‫ال َيــدْ ُخـ َلـنَّــك(‪َ )10‬ضـ ْ‬ ‫ــؤ ِّم ٍ‬ ‫ــل‬ ‫ـج ـ َبـ َـه ـ َّن‬ ‫بـــالـــر ِّد َو ْجــــ َه ُم َ‬ ‫ال َتـ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ـــم بــأنَّــك عــن َقـ ِـلــيـ ٍ‬ ‫ــر‬ ‫ـل َصــائ ٌ‬ ‫وا ْعـــ َل ْ‬

‫(‪)5‬‬

‫فلخ ْي ُر َد ْه ِ‬ ‫ــــر َك ْ‬ ‫َ‬ ‫ـســؤوال‬ ‫ُـــرى َمـ ْ‬ ‫أن ت َ‬ ‫ـــــزك ْ‬ ‫ُـــــرى م ـ ْـأ ُم ــوال‬ ‫فــ َبــقــا ُء ِع ِّ‬ ‫أن ت َ‬ ‫ــــر ُ‬ ‫وق َج ِميال‬ ‫َخــ َبــر ًا‪ ،‬ف ـ ُك ـ ْن َخــ َبــر ًا َي ُ‬

‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،191‬وانظر ديوان أبي األسود الدؤلي ‪ ،104‬وفيه رواية أخرى لألبيات‬ ‫في صفحة ‪.256‬‬ ‫((( في أدب الدنيا وفي الديوان‪ :‬نازع‪.‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬بغض ًا مقارب ًا‪ ،‬وفي الرواية األخرى‪ :‬غير مباعد‪.‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪.207‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬المقدور‪.‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬مقدر مسطور‪.‬‬ ‫ً‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ 207‬ـ ‪ ،208‬والبيتان أيضا في التمثيل والمحاضرة ‪.261‬‬ ‫((( أدب الدنيا‪ :‬ضائع‪ ،‬وفي التمثيل والمحاضرة‪ :‬ضائري‪.‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،208‬وديوان ابن دريد ‪.93‬‬ ‫(‪ ((1‬في أدب الدنيا وفي الديوان‪ :‬تدخلنك‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪196‬‬

‫حسان بن ثابت َر ِض َي الل ُه عن ُه(‪{ :)1‬من الوافر}‬ ‫{‪ 58‬أ} ‪َّ /‬‬ ‫فال َت ْغرر َك(‪ )2‬خ َّل ُة من ت َُؤ ِ‬ ‫ـك عــنــدَ نـ ِ‬ ‫اخي فــمــا ل ـ َ‬ ‫ـائ ـ َبـ ٍـة َخـ ِـلــيـ ُـل‬ ‫َ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ِ‬ ‫ُــــل أخٍ يـــ ُق ُ‬ ‫وك ُّ‬ ‫ليس َيـ ْفـ َعـ ُـل مــا َيـ ُقـ ُ‬ ‫ـول‬ ‫ــــي ولــكـ ْن َ‬ ‫ـــول أنـــا َوف ٌّ‬ ‫األحنَف(‪{ :)3‬من الطويل}‬ ‫الع َّباس بن ْ‬ ‫كان ال ُيدْ نِيك(‪َّ )4‬إل َش َفا َع ٌة فال َخ ْي َر في ُو ٍّد يك ُ‬ ‫فإن َ‬ ‫ْ‬ ‫ُون َ‬ ‫بشاف ِع‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫غير ناف ِع‬ ‫و ُأ ْقس ُم ما ت َْركي عتَا َبك َع ْن ق ًلى ولــكـ ْن لع ْلمي أ َّنــ ُه ُ‬ ‫و َأنِّي إذا لم َأ ْلـ َـز ِم الصبر ِ‬ ‫طائع ًا فال ُبــدَّ من ُه ُمك َْره ًا َغ ْي َر طائ ِع‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫ومي(‪{ :)5‬من الطويل}‬ ‫الر ّ‬ ‫ابن ُّ‬ ‫َّاس والدُّ نْيا وال ُبدَّ ِم ْن َق ًذى‬ ‫ُه ْم الن ُ‬ ‫ومن ِق َّل ِة اإلن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْصاف أنَّك َت ْبت َِغي الـ‬ ‫ْ‬ ‫غيره(‪{ :)6‬من الطويل}‬

‫الما ُء في الن َّْه ِر ب ْعدَ ما‬ ‫وقا ُلوا‪َ :‬ي ُعو ُد َ‬ ‫أن يــر ِجــع الــمــاء ِ‬ ‫عائد ًا‬ ‫ف ُق ْلت إلــى ْ َ ْ َ َ ُ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫ِ‬ ‫ـم ب َع ْي ٍن َأ ْو ُي ـ َكــدِّ ُر َم ْش َر َبا‬ ‫ُيــلـ ُّ‬ ‫الم َه َّذ َبا‬ ‫ُـم َه َّذ َب في الدُّ نْيا و َل ْست ُ‬ ‫َع ـ َفـ ْ ِ‬ ‫ـت َمـ َـشـ ِ‬ ‫ـار ُع ـ ْه‬ ‫وج ـ َّفـ ْ‬ ‫آثـــار َ‬ ‫ـت م ـنْ ـ ُه ٌ‬ ‫وت َض َف ِ‬ ‫ِ‬ ‫اد ُع ْه‬ ‫ب َجنْبا ُه(‪ )7‬ت َُم ُ‬ ‫و ُت ْعش َ‬

‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،182‬وهي في شرح ديوان حسان بن ثابت ‪.396‬‬ ‫في أدب الدنيا وفي شرح الديوان‪ :‬يغررك‪.‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،183‬وفي ديوان العباس بن األحنف ‪ 174‬ـ ‪.175‬‬ ‫الديوان‪ :‬إذا أنت لم تعطفك‪.‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،188‬والبيتان ليسا في ديوان ابن الرومي‪ ،‬وهما في غرر الخصائص‬ ‫الواضحة للوطواط ‪ 546 :1‬ونسبهما البن الرومي أيض ًا‪.‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،189‬والبيتان في التمثيل والمحاضرة ‪.261‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬ويعشب شطاه‪.‬‬

‫‪195‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫الم ْعت َِّز(‪{ :)1‬من الطويل}‬ ‫َع ْبدُ ال َّله ابن ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مراح ُل‬ ‫ـارنــا(‪ُ )2‬ت ـ ْطـ َـوى َو ُهـــ َّن‬ ‫َنــســيـ ُـر إلــى اآلجـــال فــي ُك ـ ِّـل ســا َعــة وأعــمـ ُ‬ ‫ِ ُ (‪)3‬‬ ‫يط في َز َم ِ‬ ‫الر ْأ ِ‬ ‫ـح ال َّت ْف ِر َ‬ ‫فكيف بِ ِه َّ‬ ‫الص َبا‬ ‫س نازل‬ ‫َ‬ ‫ــن ِّ‬ ‫ومــا أ ْقـ َبـ َ‬ ‫والش ْي ُ‬ ‫ب في َّ‬ ‫ومي(‪{ :)4‬من الطويل}‬ ‫الر ّ‬ ‫ابن ُّ‬

‫يعيبوني(‪ )5‬بالنَّ ْق ِ‬ ‫ص الز ٌم‬ ‫ص والنَّ ْق ُ‬ ‫ِ‬ ‫ـص َغ ـ ْيـ َـر أ َّنــنِــي‬ ‫وأ ْعـــ َلـــم(‪ )6‬أنَّـــي نــاقـ ٌ‬ ‫ِد ْعبِل(‪{ :)7‬من الطويل}‬ ‫ٍ‬ ‫إذا ُكنْت ال تُولِي يد ًا ُد َ‬ ‫قدرة‬ ‫ون‬ ‫و َأي إ َنـ ٍ‬ ‫ـاء لم َي ِف ْض ِعنْدَ م ْل ِئ ِه‬ ‫ُّ‬

‫و َم ْن ذا ا َّلذي ُي ْع َطى الك َ‬ ‫َمال َف َيك ُْم ُل‬ ‫ِ‬ ‫ــــو ٌم َكــثِــيـ ٌـر َتـ َقـ َّلـ ُلــوا‬ ‫ـس بــي َق ْ‬ ‫إذا قــيـ َ‬ ‫ال ِ‬ ‫فلست بِم ٍ‬ ‫ول ن َِائ ً‬ ‫آخ َر الدَّ ْه ِر‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫الو ْف ِر‬ ‫وأي‬ ‫بخيل لم َين َْل سا َع َة َ‬ ‫ُّ‬

‫َق ْيس بن عاصم(‪{ :)8‬من الكامل}‬ ‫َّ ِ‬ ‫اجت ََم ْع َن َفرا َمها بالك َْس ِر ُذو َحن ٍَق و َب ْط ٍ‬ ‫ش َأ ِّيـ ِـد‬ ‫اح إذا ْ‬ ‫إن القدَ َ‬ ‫فلم ُتك َْس ْر ْ‬ ‫للم َت َبدِّ ِد‬ ‫فالو ْه ُن وال َّتك ِْس ُير‬ ‫هي ُبدِّ َد ْت‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وإن َ‬ ‫َع َّز ْت ْ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،140‬والبيتان في المستطرف لألبشيهي ‪.604 :2‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬وأيامنا‪.‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬شامل‪.‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،144‬ولم أقف على البيتين في ديوان ابن الرومي‪ ،‬ونسبهما الصفدي‬ ‫في الوافي بالوفيات ‪ 173 :7‬ألحمد بن عبيد الله المعروف بحمار العزيز الكاتب‪ ،‬وهو صديق‬ ‫ليتكسب بها‪.‬‬ ‫البن الرومي‪ ،‬يعمل له ابن الرومي األشعار وينحله إياها‬ ‫َّ‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬أعيرتني‪.‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬وأشهد‪.‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،159‬وديوان دعبل الخزاعي ‪.199‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،162‬والبيتان أيض ًا في ديوان المعاني ألبي هالل العسكري ‪.147 :1‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪194‬‬

‫عَــدْ وى الب ِل ِ‬ ‫يد إلى الذكي‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫(‪)1‬‬

‫َس ِري َع ٌة‬

‫أبو العت ِ‬ ‫َاه َية(‪{ :)2‬من المتقارب}‬ ‫َ‬

‫دار األ َذى وال َق َذى‬ ‫هي الــدَّ ُار ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ــذافِ ِ‬ ‫بــح َ‬ ‫ــيــر َهــا‬ ‫َــهــا َ‬ ‫فــ َل ـ ْـو نــ ْلــت َ‬ ‫الخ ُل ِ‬ ‫أيــا َم ـ ْن ُيـ َـؤ ِّمـ ُـل ُط َ‬ ‫ــول ُ‬ ‫ود‬ ‫إذا مــا َكــبِـ ْـرت وب ـ َ‬ ‫ـان َّ‬ ‫اب‬ ‫الش َب ُ‬ ‫غيره(‪{ :)4‬من الطويل}‬

‫و َغ ْف َل ٌة‬

‫له ٌو‬ ‫ور ْ‬ ‫ن ََه ُارك يا َم ْغ ُر ُ‬ ‫بالمنَى‬ ‫ت َُس ُّر بما َي ْفنَى و َت ْف َر ُح ُ‬ ‫وتَفعل فِ ْع ً‬ ‫وف َتك َْر ُه ِغ َّب ُه‬ ‫ال(‪َ )7‬س َ‬ ‫(‪)5‬‬

‫غيره(‪{ :)8‬من الطويل}‬

‫ب َح ْم َل َها‬ ‫الض ْع ُ‬ ‫َح َم ْل ُت ال َعصا ال َّ‬ ‫ف ْأو َج َ‬ ‫ـــت َن ـ ْفـ ِ‬ ‫ولـ ِ‬ ‫ـســي َح ْم َل َها‬ ‫ـــز ْم ُ‬ ‫ـكـنَّــنِــي أ ْل َ‬

‫وضع في الــرمـ ِ‬ ‫ـاد َف َي ْخ ُمدُ‬ ‫كالج ْمر ُي َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫ودار ال ـ َف ـنَـ ِ‬ ‫ـاء ودار الـ ِ‬ ‫ـغ ـ َيـ ْـر‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ـم َت ْق ِ‬ ‫الو َط ْر‬ ‫ض منها َ‬ ‫َلم َّت ولـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ُط ُ‬ ‫ـــول الـ ُ‬ ‫ــر ْر‬ ‫ـخ ـ ُلــود ع َليه َض َ‬ ‫ش بعدَ ِ‬ ‫الك َب ْر‬ ‫فال َخ ْي َر في ال َع ْي ِ َ ْ‬

‫(‪)3‬‬

‫َّكاسل(‪ِ )6‬‬ ‫الز ُم‬ ‫و َل ْي ُلك ن َْو ٌم والت ُ‬ ‫كما سر بال َّل َّذ ِ‬ ‫ات في النَّوم حالِ ُم‬ ‫ُ َّ‬ ‫يش الب ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫هائ ُم‬ ‫كذلك في الدُّ نْيا تَع ُ َ‬ ‫نيت ِمـن ِ‬ ‫الك َب ِر‬ ‫علي وال أ ِّنــي ان َْح ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ألُ ْع ِل َم َها َّ‬ ‫الم ِقيم(‪ )10‬على َس َف ِر‬ ‫أن ُ‬

‫(‪)9‬‬

‫((( الديوان وأدب الدنيا‪ :‬الجليد‪.‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،128‬وهي في ديوان أبي العتاهية ‪ 161‬ـ ‪.162‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬العبر‪.‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،129‬مما كان يتمثل به الخليفة عمر بن عبد العزيز‪.‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬سهو‪.‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬واألسى لك‪.‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬وشغلك فيما‪.‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،138‬والبيتان لمحمد بن ِوشاح بن عبد الله‪ ،‬الوافي بالوفيات ‪.174 :5‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬تحنيت من كبر‪.‬‬ ‫(‪ ((1‬الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬أني مقيم‪.‬‬

‫‪193‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫إذا َ‬ ‫قيل هذا َمن َْه ٌل(‪ُ )1‬ق ْلت قدْ َأرى‬ ‫أنهنهها(‪َ )3‬ع ـ ْن َب ْع ِ‬ ‫ض ما ال َي ِشين َُها‬ ‫ولم أبت َِذ ْل في ِخدْ م ِة ِ‬ ‫الع ْل ِم ُم ْه َجتِي‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫أأشـــ َقـــى بــه َغـــرســـ ًا وأجــنِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ــيــه ِذ َّلـــ ًة‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫أن أهـ َـل ِ‬ ‫ولـ ْـو َّ‬ ‫الع ْل ِم صــا ُنــو ُه صان َُه ْم‬ ‫َ‬ ‫ـس ــوا‬ ‫ولــكــن أ َذالـــــــو ُه(‪َ )4‬ف‬ ‫ــهــان و َد َّن ـ ُ‬

‫غيره(‪{ :)5‬من البسيط}‬ ‫َأب ـنَــي َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫يم ًة‬ ‫إن م ـ ْن الـ ِّـرجــال َب ِه َ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َفــطِ ـ ٌن بـ ُكـ ِّـل ُم ِصي َب ٍة فــي مالِ ِه‬

‫َحت َِم ُل ال َّظ َما‬ ‫الح ِّر ت ْ‬ ‫ولك َّن َن ْف َس ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـم ْأو لِ َما‬ ‫َمــخــا َفـ َة أقـــوال الــعــدَ ى فــيـ َ‬ ‫ِلَ ْخــــد َم َمــ ْن ال َق ـ ْيــت لكن ِلُ ْخــدَ َمــا‬ ‫(‪)2‬‬

‫ـجـ ْـهـ ِ‬ ‫أحـ َـزمــا‬ ‫ـل قــد كــان ْ‬ ‫ـاع الـ َ‬ ‫إذ ًا فــا ِّتــبـ ُ‬ ‫ولــو َع ـ َّظـ ُـمــو ُه فــي ال ـنُّ ـ ُفـ ِ‬ ‫ـوس َلع ّظ َما‬

‫َج َّه َما‬ ‫ــحــ َّيــا ُه بِــاأل ْطــمــا ِع ح ـ َّتــى ت َ‬ ‫ُم َ‬ ‫في صور ِة الرج ِل ِ‬ ‫الم ْب ِص ِر‬ ‫ُ َ َّ ُ‬ ‫السمي ِع ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ـم َي ْش ُع ِر‬ ‫ـصـ ُ‬ ‫فــإذا ُيـ َ‬ ‫ـاب بدينه لـ ْ‬

‫{‪ 57‬ب} ‪ /‬غيره(‪{ :)6‬من الطويل}‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إليهم(‪ )7‬بال َف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـــت‬ ‫ساد إذا َف َسدْ‬ ‫ر َأ ْي ُ‬ ‫َ‬ ‫صــاح الـ َـمـ ْـرء ُي ْصل ُح َأ ْهـ َلـ ُه و ُي ـ ْعــدي ِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ ِ (‪)8‬‬ ‫ألجـ ِ‬ ‫ـل َصــاحــه‬ ‫والو َلدْ‬ ‫الم ْوت في ْ‬ ‫ويكرم في الدُّ نْيا ْ‬ ‫األه ِل َ‬ ‫و ُي ْح َف ُظ بعدَ َ‬

‫ألبي َبك ٍْر ُ‬ ‫زمي(‪{ :)9‬من الكامل}‬ ‫الخ َو ِار ِّ‬ ‫ـح ب ـ َفــسـ ِ‬ ‫ِ ِ (‪)10‬‬ ‫ال ت َْص َح ِ‬ ‫ب الك َْس َ‬ ‫ـاد َ‬ ‫َـــم ص ــالِ ـ ٍ‬ ‫الن في حاجاته‬ ‫ـســدُ‬ ‫ــــر َي ـ ْفـ ُ‬ ‫آخ َ‬ ‫ك ْ‬

‫((( ياقوت‪ :‬مشرب‪.‬‬ ‫((( األصل‪ :‬الضما‪.‬‬ ‫((( ياقوت‪ :‬أنهها‪.‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ ،‬وياقوت الحموي‪ :‬أهانوه‪.‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا والدين ‪ ،118‬وتنسب لإلمام علي كرم الله وجهه‪ ،‬ديوانه ‪.52‬‬ ‫الوراق‪ ،‬ديوانه ‪.97‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،121‬والبيتان لمحمود َّ‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬ويعيدهم داء‪.‬‬ ‫((( الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬يعظم في الدنيا بفضل صالحه‪.‬‬ ‫((( ديوان الخوارزمي ‪ ،335‬الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،122‬والبيتان أيض ًا في التمثيل والمحاضرة‬ ‫‪ ،125‬ويتيمة الدهر ‪.275 :4‬‬ ‫(‪ ((1‬الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬حاالته‪ ،‬والمثبت يوافق الديوان‪.‬‬

‫‪192‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫َفكَم ِ‬ ‫ُتب في ُكـ ِّـل َم ْذ َه ٍ‬ ‫جام ٍع للك ِ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬

‫يـ ِـزيــدُ مــع األيــــا ِم فــي جــمـ ِ‬ ‫ـعـ ِـه َع َمى‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬

‫غيره(‪{ :)1‬من المنسرح}‬ ‫ال تَحتْقر(‪َ )2‬عالِم ًا ْ‬ ‫وإن َخ ِل َق ْت‬ ‫وا ْن ُظر ِ‬ ‫َ َ (‪)3‬‬ ‫إليه ب َع ْي ِن ِذي خطر‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫فالم ْس ُك َب ِّين ًا تَـــرا ُه ُم ْمت ََهن ًا‬ ‫ــار َضــي مـ ِـلـ ٍ‬ ‫ـك‬ ‫حـ َّتــى تَــــرا ُه بــ َع ِ ْ َ‬

‫ـــق ِ‬ ‫ـــون ر ِام ِ‬ ‫أ ْثـــوابـــه فــي ُعـــي ِ‬ ‫ـــه‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ـرائـ ِـقــهِ‬ ‫ب الــــر ْأ ِي فــي َطـ ِ‬ ‫ــذ ِ‬ ‫ــه َّ‬ ‫ُم َ‬ ‫َّ‬ ‫ـــار ِه وسـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــه ِ‬ ‫ـاحـ ِـقـ ِـه‬ ‫فــي ف ْ‬ ‫ــر َعـــ َّط ِ َ‬ ‫ـاج ِم ـ ْن َم ِ‬ ‫أو َم ْوضع الـ َّتـ ِ‬ ‫فار ِق ِه‬

‫غيره(‪{ :)4‬من الكامل}‬ ‫َعــــود لِــســانَــك ِقــ َّلــ َة ال ـ َّل ـ ْفـ ِ‬ ‫ـظ‬ ‫ِّ ْ َ‬ ‫أن َتـ ِ‬ ‫إ َّي َ‬ ‫الــر َج َ‬ ‫ـعـ َ‬ ‫ـــاك ْ‬ ‫ــال و َقــدْ‬ ‫ـظ ِّ‬

‫ـظ َكــامــك أيــمــا ِح ْف ِ‬ ‫واح ـ َفـ ْ‬ ‫ظ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫أصبح َت محتَاج ًا إلى الو ْع ِ‬ ‫ظ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ َ ْ‬

‫علي بن عبد العزيز(‪{ :)5‬من الطويل}‬ ‫القاضي ّ‬ ‫ال َعن مو ِق ِ‬ ‫يــقــو ُلـ َ‬ ‫ف ُّ‬ ‫ـون لِــي فِــيـ َ‬ ‫أح َج َما‬ ‫ـك ا ْنـ ِـق ـ َبـ ٌ‬ ‫الذ ِّل ْ‬ ‫ـاض وإنَّما َر َأ ْوا َر ُج ً ْ َ ْ‬ ‫ـــز ُة الـنَّـ ْفـ ِ‬ ‫اناهم َ‬ ‫ـس ُأ ْكـ ِـر َمــا‬ ‫هان ِعنْدَ ُه ْم و َمــ ْن أ ْكـ َـر َم ـ ْت ـ ُه ِع َّ‬ ‫َّاس َم ْن َد ُ‬ ‫َأرى الن َ‬ ‫ـض حـ َّـق ِ‬ ‫إن كـ َ‬ ‫الع ْل ِم ْ‬ ‫ـــرتُـــ ُه ل ــي ُس ـ َّلـ َـمــا‬ ‫ـم أ ْقـ ِ َ‬ ‫ـــم ٌ‬ ‫و َلـ ْ‬ ‫ـــع َصـــ َّي ْ‬ ‫ـان ُك َّل َما َبــــدا َط َ‬ ‫ـــر ٍق َل َح لــي َي ْست َِف ُّزنِي وال ك ُُّل َم ْن في األرض(‪ْ )6‬أر َضا ُه ُمن ِْع َما‬ ‫ومــا ُك ـ ُّـل َب ْ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪ ،78‬واألبيات البن دريد‪ ،‬ديوانه ‪.36‬‬ ‫عند الماوردي وفي الديوان‪ :‬تحقرن‪.‬‬ ‫الماوردي‪ :‬ذي أدب‪.‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪.90‬‬ ‫هو الجرجاني‪ ،‬قاضي الري في أيام الصاحب بن عباد‪ ،‬والشعر في أدب الدنيا للماوردي ‪،96‬‬ ‫واألبيات سوى السادس أوردها ياقوت الحموي في معجم األدباء ‪ 1797 :4‬ـ ‪ 1898‬في‬ ‫ترجمة القاضي الجرجاني‪.‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬وال كل من القيت‪.‬‬

‫‪191‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫َّ‬ ‫وري(‪{ :)1‬من الرجز}‬ ‫الش ُ‬ ‫هرز ّ‬

‫ف‬ ‫َيستوجب ال َع ْف َو ال َفتَى إذا ا ْعت ََر ْ‬

‫لــقــولــه‪ُ :‬قـــل ل ـ ّلــذيــن َكــفــروا‬

‫غيره(‪{ :)2‬من الطويل}‬ ‫ٍ‬ ‫زمــان َي ُ‬ ‫خبأ الـ َـمـ ْـر ُء نفس ُه‬ ‫ألي‬ ‫ّ‬

‫الم ْر ُء لم َين َ‬ ‫ْفعك ح ّي ًا فنف ُع ُه‬ ‫إذا َ‬

‫ـرف‬ ‫عما قد َجناه وا ْقـ َتـ ْ‬ ‫وتـ َ‬ ‫ـاب َّ‬ ‫ْ‬ ‫ف‬ ‫إن تنتهوا يغفر لكم ما قد َس َل ْ‬ ‫والموت ٍ‬ ‫ورائح‬ ‫غاد‬ ‫غد ًا فغد ًا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ُّ‬ ‫فائح‬ ‫الص ُ‬ ‫أقل إذا ُض َّم ْت عليه َّ‬

‫***‬

‫أشعار ومقاطيع‬ ‫ٌ‬

‫{‪ 57‬أ} ‪/‬‬ ‫َن َقلتُها من كتاب أ َدب الدِّ ين والدُّ نْيا‬ ‫دي(‪َ )4‬ر ِح َم ُه الله تعا َلى‬ ‫للماو ْر ّ‬ ‫َ‬ ‫{من الطويل}‬

‫َص َب ْر ُت عن ال ـ َّلــذات‬

‫(‪)5‬‬

‫حتَّى تَو َّل ِ‬ ‫ت‬ ‫َ‬

‫وما النَّ ْف ُس َّإل َح ْي ُث َي ْج َع ُل َها ال َفتَى‬

‫غيره(‪{ :)7‬من الطويل}‬ ‫اكــر ُذو ال ـع ـ ُلــو ِم ِ‬ ‫إذا َلــم ي َ ِ‬ ‫بع ْل ِم ِه‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ــذ ْ‬

‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ـت َن ْف ِسي صبرها فاستَمر ِ‬ ‫ت‬ ‫و َأ ْلـ َـز ْمـ ُ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ْ َ َّ‬ ‫َّ (‪)6‬‬ ‫ـإن ُأ ْط ِم َع ْت تا َق ْت َّ‬ ‫فـ ْ‬ ‫وإل ت ََسلت‬ ‫ـم َي ْست َِفدْ ِع ْلم ًا ن َِس َي ما تَقدَّ َما‬ ‫ولـ ْ‬

‫(‪)8‬‬

‫نسبهما الثعالبي في يتيمة الدهر ‪ 453 :3‬والمنتحل ‪ 131‬ألبي حفص الشهرزوري‪ ،‬ونسبهما‬ ‫في موضع آخر من يتيمة الدهر ‪ 368 :1‬لعبد المحسن الصوري‪.‬‬ ‫البيتان البن هرمة في ديوانه ‪ 236‬باختالف في الرواية‪ ،‬وفي التذكرة الحمدونية ‪312 :2‬‬ ‫ونسبهما ابن حمدون أيض ًا البن هرمة‪ ،‬وفي المنتحل للثعالبي ‪ 131‬بال نسبة‪.‬‬ ‫بقية الصفحة قدر نصفها بياض‪ ،‬وكذا الورقة بعدها بصفحيها‪.‬‬ ‫تختلف رواية النهروالي لألبيات المنقولة ً‬ ‫قليال عما جاء في مطبوعة كتاب أدب الدنيا والدين‬ ‫ألبي الحسن الماوردي‪.‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬على األيام‪.‬‬ ‫أدب الدنيا والدين ‪ ،27‬والبيتان أيض ًا في طبقات األولياء البن الملقن ‪.367‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا ‪.59‬‬ ‫الماوردي‪ :‬أدب الدنيا‪ :‬تع ّلما‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪190‬‬

‫الرابع عشر‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫الع َش ِ‬ ‫تعدَّ ينا عن أبي مراغ‪ ،‬ون ََز ْلنا بينه وبين ُعس َفان‪ ،‬و َع َّشينا‪ ،‬ورح ْلنا بعد ِ‬ ‫اء‪،‬‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫الص ْبح على ُظهور الجمال‪.‬‬ ‫واست ََم َّرينا إلى ُّ‬ ‫ِ‬ ‫الخامس عشر‪َ :‬طرف ال َب ْرقاء‬ ‫المنْزل‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلناه ُض ًحى‪ ،‬وتعدَّ ينا عنه‪ ،‬ون ََز ْلنا‪ ،‬و َغدَّ ْينا‪َ ،‬‬

‫الج ُموم‬ ‫السادس عشر‪ :‬وادي َ‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫{‪ 52‬ب} ‪َ /‬‬ ‫ِ‬ ‫ور َح ْلنا و َد َخ ْلنا إلى مكَّة ُص ْبح ًا‪.‬‬ ‫ن ََز ْلناه عند ُد ُخول وقت الع َشاء‪ ،‬و َع َّش ْينا‪َ ،‬‬

‫جعلها الل ُه تعا َلى زيار ًة َم ْق ُبولة خالصة لوجهه الكريم‪ ،‬وش ّفع فينا نب َّيه‬ ‫الجناب الكريم‪،‬‬ ‫حمد ًا َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ ،‬وال جع َلها آخر العهد من ذلك َ‬ ‫ُم َّ‬ ‫ورزقنا ال َع ْو َد ثم ال َع ْو َد ُث َّم العو َد‪ ،‬ما بقينا‪ ،‬بِ َمن َِّه وكرمه‪ْ ،‬‬ ‫إن َشا َء الل ُه تعا َلى(‪.)1‬‬ ‫***‬

‫القاهري ُم ْلغز ًا‬ ‫الج َّزار إلى أحمد بن نصر الله‬ ‫ّ‬ ‫الح َسين َ‬ ‫َب أبو ُ‬ ‫{‪ 55‬ب} ‪ /‬كت َ‬

‫في شطرنج(‪{ :)2‬من الوافر}‬

‫ــس و َن ـ ْقـ ٌ‬ ‫ـش‬ ‫ومــا شـــي ٌء لــه نَــ ْف ٌ‬ ‫إدراك س ٍ‬ ‫ــؤل‬ ‫ـــو ُّد بــه الـ َفـ َتــى‬ ‫َي َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ويـــأخـــذ مــنــه أكـــثـــره بــحـ ّـق‬

‫فأجابه‪{ :‬من الوافر}‬

‫ـت لــي ُل ـ ْغــز ًا َبديع ًا‬ ‫أهــدَ يـ َ‬ ‫لقد ْ‬

‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ثالث‬ ‫ـاس‬ ‫فش ْط ُر ال ُّل ْغز أخــمـ ٌ‬

‫و ُيؤكل َع ْظ ُمه و ُي ُّ‬ ‫حك جلدُ ْه‬ ‫وقـــد َيــ ْلــ َقــى بــه مــا ال يــــو ُّد ْه‬ ‫ولــكــن عــنــد آخــــره يـــــر ُّد ْه؟‬

‫ُّ‬ ‫يضل عن ال َّلبيب لديه ُر ْشــدُ ْه‬ ‫إن ت ِ‬ ‫ل ُل ْغ َ‬ ‫زك ْ‬ ‫أحــدُّ ْه‬ ‫ُــر ْد أنّـــي(‪ُ )3‬‬

‫(( ( بقية الصفحة‪ ،‬وكذا الصفحات الخمس الذي تليها‪ ،‬كلها بياض‪.‬‬ ‫((( أبيات اللغز والجواب عليه أوردها الصفدي‪ :‬الوافي بالوفيات ‪ ،216 :8‬وأعيان العصر ‪.403 :1‬‬ ‫((( الوافي وأعيان العصر‪ :‬يوم ًا‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪189‬‬

‫المنْزل ال َّثامن‪ :‬حاجر‬ ‫َ‬

‫وص ْلناه عند ُط ُلوع َّ‬ ‫ور َح ْلنا ُق َب ْيل ال ُّظ ْهر‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الش ْمس‪ ،‬يوم االثنين‪ ،‬و َغدَّ ْينا‪َ ،‬‬

‫(‪)1‬‬ ‫ُورة‬ ‫المنْزل التَّاسع‪ :‬جبل َم ْست َ‬ ‫َ‬

‫الم ْغرب‪ ،‬بعد ْ‬ ‫ُورة‪َّ ،‬‬ ‫وعش ْينَا‪،‬‬ ‫َ‬ ‫أن عَدَّ ينا بِئر َم ْست َ‬ ‫وص ْلناه َل ْي َلة ال ُّثالثاء وقت َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬

‫المنْزل العاشر‪َ :‬رابغ‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الم ْغرب‪َ ،‬‬ ‫وص ْلناه ُص ْبح ًا يوم ال ُّثالثاء‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى َ‬ ‫المنْزل الحادي عشر‪َ :‬د ْو َران‬ ‫َ‬

‫الخبت؛ َخب ِ‬ ‫َس َر ْينا ُطول ال َّل ْيل‪ ،‬و َأن ْ‬ ‫َخنا مع ُط ُلوع َّ‬ ‫ت ُك َل َّية‪ ،‬يوم‬ ‫ْ‬ ‫الش ْمس في َ ْ‬

‫األربعاء‪.‬‬

‫المنْزل ال َّثاني عشر‪ :‬قريب ال َع َق َبة‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬و َأن ْ‬ ‫ور َح ْلنا قبل ُغ ُروب‬ ‫َ‬ ‫َخنا‪ ،‬و َع َّش ْينا‪ ،‬ون ْمنا َقليالً‪َ ،‬‬ ‫وص ْلنا إليه بعد َ‬ ‫ال َق َمر َل ْي َلة َ‬ ‫الخ ِم ْيس‪ ،‬سادس َّ‬ ‫الش ْهر(‪ ،)2‬و َم َر ْرنا بال َع َق َبة‪ ،‬وال َق َمر منه َبق َّية َي ِسيرة‪ ،‬إلى‬ ‫أن َغرب على ِ‬ ‫آخ ِر َأ ْه ِل ال َقافِ َلة عند ُم ُرورهم بال َع َق َبة‪ ،‬واست ََم َّرينا إلى ُخل ْيص َل ْيالً‪.‬‬ ‫ْ َ َ‬ ‫المنْزل ال َّثالث عشر‪ُ :‬خ َل ْيص‬ ‫َ‬

‫وص ْلناها ُق ْرب نصف ال َّل ْيل َل ْي َلة َ‬ ‫الخ ِم ْيس‪ ،‬و َأ َق ْمنا بها إلى ال ُّظ ْهر يوم‬ ‫َ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬ون ََز ْلنا‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫واست ََم َّرينا إلى ُق َب ْيل َ‬ ‫ور َح ْلنا ْ‬ ‫الج ُم َعة‪َ ،‬‬ ‫(( ( الكلمة غير واضحة على وجه الدقة‪ ،‬والمثبت على التقريب‪ ،‬وقرأها الشيخ حمد الجاسر في‬ ‫القطعة التي نشرها من نص الرحلة هكذا‪« :‬قبل مستورة»‪ ،‬انظر‪ :‬الجاسر‪ :‬في رحاب الحرمين‬ ‫«رحالت القطبي من مكة إلى المدينة»‪ ،‬مجلة العرب‪ ،‬ج‪ ،8 ،7‬س ‪1402( 16‬هـ‪1981 /‬م)‪،‬‬ ‫ص ‪.547‬‬ ‫((( ‪ 6‬رجب ‪980‬هـ‪ 11 /‬تشرين الثاني (نوفمبر) ‪1572‬م‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪188‬‬

‫وكانت ُمدَّ ة اإلقا َمة بالمدينة َّ‬ ‫الشريفة إلى يوم ال ُّثالثاء سابع َع ْشري ُجما َدى‬

‫اآلخرة(‪ )1‬وكانت {‪.)2(}...‬‬

‫ولله الحمدُ ِ‬ ‫وحصل بذلك التَّملي التام‪ِ ،‬‬ ‫والمنَّ ُة‪.‬‬ ‫َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األول‪،‬‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫وارتح َلت ال َقاف َل ُة ُص ْبح يوم ال ُّثالثاء إلى ذي ُ‬ ‫َ‬ ‫الح َل ْي َفة‪ ،‬وهي َ‬ ‫ِ‬ ‫الص ْبح‪.‬‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬وارتح َلت‬ ‫وسارت إلى ُّ‬ ‫َ‬ ‫واستمرت ال َقاف َلة إلى َ‬ ‫َّ‬ ‫المنْزل ال َّثاني‪ُ :‬ق ُبور ُّ‬ ‫الش َهداء‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫بل ُدونه بقليل‪َ ،‬ص َّل ْينا فيه صالة ُّ‬ ‫الص ْبح‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ُق َب ْيل ال ُّظ ْهر‪َ ،‬‬ ‫الر ْوحاء‬ ‫المنْزل ال َّثالث‪ :‬دون َّ‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى قريب ُثلث ال َّل ْيل‪َ ،‬‬ ‫وص ْلنا إليه ُق َب ْيل َ‬

‫الرابع‪ :‬الخَ ْيف‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫الشمس‪ ،‬و َأ َقمنا إلى ال َّليل‪ ،‬ورح ْلنا بعد ِ‬ ‫الع َشاء‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫وص ْلناه ُص ْبح ًا بعد ُط ُلوع َّ ْ‬ ‫ِ‬ ‫الص ْفراء‬ ‫المنْزل الخامس‪َّ :‬‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ْثر من ُثلثه‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ال ُّظ ْهر‪َ ،‬‬ ‫وص ْلناها وقد بقي من ال َّل ْيل أك ُ‬ ‫السادس‪َ :‬بدْ ر‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫{‪ 52‬أ} ‪َ /‬‬ ‫ِ‬ ‫ورأينا َ‬ ‫الس ْبت قبل الدُّ ُخول إلى‬ ‫َ‬ ‫هالل َر َجب‪َ ،‬ل ْي َلة َّ‬ ‫وص ْلنا إليه وقت الع َشاء‪َ ،‬‬ ‫األحد‪.‬‬ ‫ور َح ْلنا ُظهر يوم َ‬ ‫الس ْبت و َل ْيلة َ‬ ‫األحد‪َ ،‬‬ ‫َبدْ ٍر‪ ،‬و َأ َق ْمنا يوم َّ‬ ‫السابع‪ :‬موضع ُيقال له‪ُ :‬ب َر ْي َمة‪ ،‬من َخ ْبت ال َبز َْوة‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬و َع َّش ْينا‪َ ،‬‬ ‫وص ْلناها وقت َ‬

‫(( ( ‪ 27‬جمادى اآلخرة ‪980‬هـ‪ 3 /‬تشرين الثاني (نوفمبر) ‪1572‬م‪.‬‬ ‫((( بقية السطر بياض في األصل قدر ثالث كلمات‪ ،‬ولما كان وصوله إلى المدينة يوم األحد ‪11‬‬ ‫جمادى اآلخرة‪ ،‬وغادرها في يوم ‪ 27‬من نفس الشهر‪ ،‬فإن مدة اإلقامة هي ‪ 17‬يوم ًا‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪187‬‬

‫أهل المدينة‪ ،‬وكان نزولنا عند إشراق َّ‬ ‫ور َح ْلنا ُق َب ْيل ال ُّظ ْهر يوم‬ ‫الش ْمس‪ ،‬و َغدَّ ْينا‪َ ،‬‬ ‫الس ْبت‪.‬‬ ‫َّ‬

‫الم َف ِّرح الكبير‬ ‫السابع عشر‪ُ :‬ق َب ْيل ُ‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬ ‫عند البئر ا َّلتي جدَّ دها الو ِزير ِسنَان باشا‪ ،‬وص ْلناها وقت ِ‬ ‫الع َشاء‪ ،‬و َع َّش ْينا‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬

‫المن ََّورة ‪-‬على َساكِنِها أ ْف َض ُل‬ ‫المنْزل ال َّثامن عشر‪ :‬المدينة ُ‬ ‫{‪ 51‬ب} ‪َ /‬‬

‫والسالم‬ ‫َّ‬ ‫الصالة َّ‬

‫ِ‬ ‫ب عظيم في ُد ُخوله‪ ،‬والقاه‬ ‫لم ْو َلنا َم ْوك ٌ‬ ‫وص ْلناها ُض َحى يوم َ‬ ‫َ‬ ‫األحد‪ ،‬وكان َ‬

‫الح َرم َّ‬ ‫يني(‪َ ،)1‬‬ ‫حمد‬ ‫مانع ُ‬ ‫الس ِّيد ٌ‬ ‫وش ْيخ َ‬ ‫الح َس ّ‬ ‫أمير المدينة َّ‬ ‫ُ‬ ‫ني األمير ُم َّ‬ ‫المدَ ّ‬ ‫الشريف َ‬ ‫بك(‪ ،)2‬وآغاة ال َق ْل َعة أحمد آغا‪ ،‬وكاتب اسمه َح َسن چلبي‪ ،‬وسائر أعيان المدينة‬

‫َّ‬ ‫الشري َفة‪ ،‬وكان ُد ُخوالً جميالً‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الشريف الن ِ‬ ‫الم ْسجد َّ‬ ‫الكس َوة َّ‬ ‫َّبو ّي ‪ -‬ص َّلى الل ُه‬ ‫وخ ْي َطت‬ ‫الشري َفة بأواخر َ‬ ‫ْ‬ ‫على نب ِّينا وس َّلم‪.‬‬ ‫الخ ِم ْيس ُض ًحى‪َ ،‬‬ ‫فلما كان يوم َ‬ ‫الح َرم و َم ْو َلنا شيخ اإلسالم‬ ‫دخل َش ْي ُخ َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫الح ْجرة َّ‬ ‫الشري َفة الك ُْس َوة‬ ‫والخدَّ ام‪ ،‬ورفعوا‬ ‫وأتبا ُع ُه‬ ‫الكس َوة ال َعتيقة وألبسوا ُ‬ ‫ْ‬ ‫بسرعة‪ِ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫الجديدة‪ ،‬وحضر ُ‬ ‫ولله‬ ‫أهل المدينة ك ُّلهم‪ ،‬وكان مثل يوم العيد‪ ،‬وت ََّم ذلك‬ ‫الحمدُ ِ‬ ‫والمنَّ ُة‪ ،‬وكان يوم ًا َم ْش ُهود ًا‪.‬‬ ‫َ ْ‬ ‫(( ( مانع بن عامر بن شامان الحسيني الزناتي الزيادتي‪ ،‬كان أمير ًا ً‬ ‫جليال تولى إمارة المدينة المنورة‪،‬‬ ‫وصاهر أشراف مكة‪ ،‬وحصل له بسبب ذلك مكانة في اإلمارة‪ .‬العصامي‪ :‬سمط النجوم العوالي‬ ‫‪.374 :4‬‬ ‫((( يرد فيمن تولى مشيخة الحرم المدني في مرتين اسم‪ :‬محمد أفندي المنشئ‪ ،‬وتولى التدريس‬ ‫في الروضة الشريفة‪ ،‬وله مصنفات عديدة في الفقه والتفسير وخالفه‪ ،‬غير أن وفاته ـ بحسب‬ ‫األنصاري ـ كانت في سنة ‪970‬هـــ‪ ،‬والنهروالي هنا يذكر أخبار ًا في سنة ‪980‬هـــ‪ .‬انظر‪:‬‬ ‫األنصاري‪ :‬تحفة المحبين ‪.59‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪186‬‬

‫الص ْفراء‬ ‫المنْزل ال َّثالث عشر‪َّ :‬‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫الضعف‪ ،‬وأصبحوا‬ ‫وصلوا إليها َب ْعدَ ُم ِض ِّي ُر ُبع ال َّل ْيل‪،‬‬ ‫والج َم ُال في غاية ّ‬ ‫يوم َ‬ ‫الخ ِم ْيس ثامن َّ‬ ‫الصالتَين‪ ،‬ورحلوا‪.‬‬ ‫الص ْفراء‪ ،‬وأقاموا إلى بين َّ‬ ‫الش ْهر(‪ )1‬في َّ‬ ‫الرابع عشر‪ :‬الخَ ْيف‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫(‪)2‬‬ ‫الج ُم َعة تاسع َّ‬ ‫ضي ُثلث ال َّل ْيل‪ ،‬و َأ َق ْمنا فيه إلى‬ ‫وص ْلناه َل ْي َلة ُ‬ ‫َ‬ ‫الش ْهر بعد ُم ّ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫علي بن َد َّراج‬ ‫ُق َب ْيل ال ُّظ ْهر‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫الس ِّيد ّ‬ ‫الم ْرح َلة حضيري قاصد َّ‬ ‫وتوجه من هذه َ‬ ‫ِ‬ ‫علي‪،‬‬ ‫بالمكاتبات إلى م ْصر‪ ،‬و َأ َق ْمنا فيه يوم ُ‬ ‫الج ُمعة‪ ،‬و َلحقنا فيه الخواجا نقد ّ‬

‫ور َح ْلنا ُق َب ْيل ال ُّظ ْهر‪.‬‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫الخامس عشر‪ :‬الن ِ‬ ‫َّاز َّية‬ ‫المنْزل‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬و َع َّش ْينا‪َ ،‬‬ ‫وص ْلناها ُق َب ْيل َ‬

‫الس ْبت‪ ،‬أ َفن ِْدي المدينة القاضي شمس‬ ‫وصادفنا تلك ال َّل ْي َلة‪ ،‬وهي َل ْي َلة َّ‬ ‫ب عليه؛ ألنَّه برز مريض ًا‪ ،‬وتُو ِّفي‬ ‫َوجه إلى ال َينْ ُبع‪َّ ،‬إل أنه ُم َغ َّل ٌ‬ ‫الدِّ ين أحمد‪ ،‬وهو ُمت ِّ‬ ‫بعد ْ‬ ‫أن َم َّر علينا وهو ُينازع‪ ،‬وتُو ِّفي وعا ُدوا به إلى المدينة‪ ،‬ودفنوه على ن َّيته(‪ )4‬في‬ ‫الصفو ّيين‪ ،‬غير َّ‬ ‫أن أهل المدينة لم يشك ُُروا‬ ‫السا َدة ّ‬ ‫البقيع‪ ،‬وهو َر ُج ٌل شريف من َّ‬

‫قضا َءه‪ ،‬سامحه الله تعا َلى‪.‬‬

‫الس َويقة‬ ‫السادس عشر‪ُّ :‬‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫بعد ْ‬ ‫علي و ُق ُبور ُّ‬ ‫الش َهداء‪ ،‬ون ََز ْلنا‪ ،‬والقانا به بعض‬ ‫أن َم َر ْرنا ُص ْبح ًا بش ْعب ّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫‪ 8‬جمادى اآلخرة ‪980‬هـ‪ 15 /‬تشرين األول (أكتوبر) ‪1572‬م‪.‬‬ ‫‪ 9‬جمادى اآلخرة ‪980‬هـ‪ 16 /‬تشرين األول (أكتوبر) ‪1572‬م‪.‬‬ ‫أمير ينبع‪ ،‬تقدم التعريف به‪.‬‬ ‫يشتبه رسمها في األصل أيض ًا بـ‪« :‬بنته»‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪185‬‬

‫ِ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الر ْح َلة ال َّثانِية‪،‬‬ ‫وكان َذ َهـ َ‬ ‫لم ْو َلنا ح ْمل خوشخان بعد ُخ َل ْيص في ِّ‬ ‫ـب َ‬ ‫ال(‪ )2‬ليأتي به‪ ،‬و َلزم من ذلك ُّ‬ ‫وج َم ً‬ ‫تأخره برابغ إلى يوم‬ ‫وج َّماله َ‬ ‫فأرسل إليه راحلة َ‬ ‫ِ‬ ‫األحد رابع َّ‬ ‫الم ْذكُور‪.‬‬ ‫ور َح ْلنا بعد ُمض ِّي ُربع النَّهار‪ ،‬يوم َ‬ ‫َ‬ ‫األحد َ‬ ‫الش ْهر‪َ ،‬‬ ‫المنْزل التَّاسع‪ :‬و َّدان‬ ‫َ‬

‫الص ْبح يوم‬ ‫ور َح ْلنا سريع ًا‪ ،‬وسرنا إلى ُّ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬و َع َّش ْينا‪َ ،‬‬ ‫ن ََز ْلنا به مع صالة َ‬

‫االثنين‪.‬‬

‫المنْزل العاشر‪ :‬ال َغ ْي َقة‬ ‫َ‬

‫تكسر من َب ْر ٍد ون َّفاضة‬ ‫ن ََز ْلنا به ُص ْبح يوم االثنين‪،‬‬ ‫َ‬ ‫لم ْو َلنا نوع ّ‬ ‫وحص َل َ‬ ‫استمرت به إلى ال َع ْصر‪ ،‬وعافاه الله تعا َلى من ذلك‪ ،‬وكان رحيلنا‬ ‫وقليل ُح ّمى‬ ‫َّ‬

‫ُق َب ْيل ال ُّظ ْهر‪.‬‬

‫المنْزل الحادي عشر‪َ :‬ش َجرات األمير‬ ‫{‪ 51‬أ} ‪َ /‬‬

‫ٍ‬ ‫أن ْ‬ ‫بسرعة َل ْي َلة ال ُّثالثاء إلى ُط ُلوع‬ ‫ور َح ْلنا‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬و َع َّش ْينَا‪َ ،‬‬ ‫َخنا به ُق ْرب َ‬ ‫َّ‬ ‫الش ْمس‪.‬‬ ‫المنْزل ال َّثاني عشر‪َ :‬بدْ ر‬ ‫َ‬

‫وص ْلنا إليه عند اإلشــراق‪ ،‬يوم ال ُّثالثاء‪ ،‬وكان النَّوى َقلي ً‬ ‫ال يسومون في‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫أه ِل القفل َشي ٌء من‬ ‫الربع منه ع ْشرين ُم َح َّلق ًا‪ ،‬ولم يحصل لكثير من َج َّمالة ْ‬ ‫ُّ‬ ‫الن ََّوى؛ الستيالء األقوياء عليه‪ ،‬ولم يحصل لجمالنا شيء‪ ،‬فأقاموا يوم األربعاء‬ ‫وحملوا بين ال ُّظ ْهر وال َع ْصر‬ ‫إلى بعد ال ُّظ ْهر‪ ،‬وأطعموا جمالهم التمر‪ ،‬وما َسدَّ ُهم‪َ ،‬‬

‫ورحلوا‪.‬‬

‫(( ( الخوشخان‪ :‬لعلها الثياب المطرزة‪.‬‬ ‫((( األصل‪ :‬جمل‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪184‬‬

‫(‪)1‬‬ ‫ورأينا باإلكمال هالل ُجما َدى اآلخر بعد‬ ‫ُ‬ ‫وجهرت البئر في آخر النَّهار‪َ ،‬‬ ‫َق ْط ِع َع َقبة ُعسفان َلي َلة َ ِ‬ ‫بارك ًا‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫الخم ْيس‪ ،‬جعله الله تعا َلى ُم َ‬ ‫َ ْ‬

‫الرابِع‪ُ :‬خ َليص‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫ف والن ََّوى َقليالً‪ ،‬وباعوا‬ ‫وص ْلناه وقد بقي من ال َّل ْيل ُثلثه‪ ،‬وكان به ال َع َل ُ‬ ‫َ‬ ‫الربع الن ََّوى بستّة عشر ُم َح َّلقـ{ـ ًا}‪ ،‬ثم لم ُيوجد بعد ذلك‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ال َع ْصر َّأول‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫استمرينا‬ ‫الم ْغرب إلى الع َشاء‪ ،‬ثم‬ ‫َّ‬ ‫ور َح ْلنا‪ ،‬وقطعنا ال َع َق َبة من َ‬ ‫ُجما َدى األُخرى‪َ ،‬‬

‫على ظهور الجمال‪.‬‬

‫ِ‬ ‫الخامس‪َ :‬ن َز ْلنا بعد ُم ِض ِّي ُربع ال َّل ْيل في جا َّدة ُم َشاش‬ ‫المنْزل‬ ‫َ‬

‫الج ُم َعة‪.‬‬ ‫ور َح ْلنا‪،‬‬ ‫الص ْبح يوم ُ‬ ‫واستمر إلى ُّ‬ ‫َّ‬ ‫و َأ َق ْمنا ساع ًة َ‬ ‫الس َّراج‬ ‫السادس‪َّ :‬‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫الج ُم َعة‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ُق َب ْيل ال ُّظ ْهر‪ ،‬واست ََم َّرينا إلى‬ ‫الص ْبح يوم ُ‬ ‫وص َّل ْينا ُّ‬ ‫ن ََز ْلنا‪َ ،‬‬

‫الم ْغرب‪.‬‬ ‫َ‬

‫السابع‪ :‬دفين‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫(‪)2‬‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َأ َق ْمنا فيه إلى ُق ْرب نصف ال َّل ْيل‪َ ،‬‬ ‫المنْزل ال َّثامن‪َ :‬رابغ‬ ‫َ‬

‫الس ْبت ثالث ُجما َدى اآلخرة(‪ ،)3‬وكان سعر‬ ‫وص ْلناه عند صالة ُّ‬ ‫َ‬ ‫الص ْبح يوم َّ‬ ‫الر ْبع بأربعة عشر ُم َح َّلق ًا‪ ،‬وهو قليل(‪.)4‬‬ ‫الن ََّوى في َرابغ ُّ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫اشتبه رسمها في األصل بـ‪ :‬جحرت‪ ،‬والصواب المثبت‪ ،‬ومعناه‪ُ :‬أخرج ما في البئر من ماء‬ ‫وتراب‪ .‬لسان العرب‪ ،‬مادة‪ :‬جهر‪.‬‬ ‫وصفها كبريت المدني بأنها كثبان قبيل السيل من خبت كلية‪ .‬رحلة الشتاء والصيف ‪.243‬‬ ‫‪ 3‬جمادى اآلخرة ‪980‬هـ‪ 10 /‬تشرين األول (أكتوبر) ‪1572‬م‪.‬‬ ‫من قوله «وكان سعر النوى ‪ » ...‬إلى هنا ألحقه النهروالي في الهامش ولم ُيع ّين موضع إدراجه‪.‬‬

‫‪183‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫باركة في سنة ثمانين وتسعمائة‬ ‫الم َ‬ ‫ِّيارة ُ‬ ‫{‪ 50‬ب} ‪ /‬ذكر الز َ‬ ‫جع َلها الل ُه تعا َلى خالص ًا(‪ )1‬لوجهه الكريم‬

‫(‪)2‬‬

‫الح َسيني‬ ‫الس ِّيد ُح َسين ُ‬ ‫َّ‬ ‫اإلسالم‪َ ،‬بدْ ر الدُّ نْيا والدِّ ين‪َّ ،‬‬ ‫توجه َم ْو َلنا َش ْيخ ْ‬ ‫الح ْجرة َّ‬ ‫الشري َفة‬ ‫ أدا َم الل ُه سعده ‪ -‬إلى زيارة النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم ل َيك ُْسو ُ‬‫الن ِ‬ ‫الس ْلطان َّية‪ ،‬حسب األمر َّ‬ ‫رز في‬ ‫َّبو ّية‬ ‫طاني‪َ ،‬ف َب َ‬ ‫الس ْل ّ‬ ‫الشريف ُّ‬ ‫بالكس َوة الخضراء ُّ‬ ‫ْ‬

‫(‪)3‬‬

‫َج ُّم ٍل عظيم‪ ،‬ال ُي ْع َهدُ مث ُله‪ ،‬واستصحب من األعيان طائف ًة؛ أج ُّل ُه ْم َم ْو َلنا َّ‬ ‫الش ْيخ‬ ‫ت َ‬ ‫الشيخ ال َّط ِ‬ ‫عبد الواحد َّ‬ ‫اهر‪ ،‬و َم ْو َلنا معين خان‪ ،‬وغير ذلك‪.‬‬ ‫يبي‪ ،‬وولده َّ ْ‬ ‫الش ّ‬ ‫ِ‬ ‫يارة‪ ،‬والله تعا َلى يتق َّبل ذلك ويجعله خالص ًا لوجهه‬ ‫وصحب ُت ُه في هذه ِّ‬ ‫الز َ‬ ‫ِ‬ ‫وإحسانه‪.‬‬ ‫الكريم بِ َمنِّه وكرمه و ُلطفه ْ‬ ‫َ‬ ‫األحد سابع َع ْشري ُجما َدى األُو َلى سنة ثمانين‬ ‫وكان ال ُب ُروز َع ْصر يوم َ‬

‫وتسعمائة(‪.)4‬‬

‫الج ُموم‬ ‫األول‪َ :‬‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬ ‫العادة‪.‬‬

‫الرحيل ظهر يوم ال ُّثالثاء على‬ ‫َأ َق ْمنا به يوم اال ْثنَين ويوم ال ُّثالثاء‪ ،‬وكان َّ‬ ‫المنْزل ال َّثاني‪َ :‬طرف ال َب ْرقا‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلناه َم ْغرب ًا‪ ،‬و َع َّش ْينا‪َ ،‬‬

‫المنْزل ال َّثالث‪ :‬بئر ُع ْس َفان‬ ‫َ‬

‫وص ْلناها ُش ُروق َّ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الم ْغرب‪َ ،‬‬ ‫الش ْمس‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ُق َب ْيل َ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫كذا في األصل‪ ،‬ويشتبه رسمها أيض ًا بـ‪« :‬خالص ًا»‪.‬‬ ‫هذه الرحلة السادسة للنهروالي من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة‪.‬‬ ‫هو حسين ‪ ...‬المالكي‪ ،‬تقدم التعريف به‪.‬‬ ‫‪ 27‬جمادى األولى ‪980‬هـ‪ 4 /‬تشرين األول (أكتوبر) ‪1572‬م‪.‬‬

‫‪182‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫األربعاء رابع َع ْشري َّ‬ ‫بالز ْينَة التَّا َّمة‬ ‫الش ْهر(‪ )1‬رحل من هناك ِّ‬ ‫ثم في يوم ْ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الم َش َّرفة‪ ،‬واستقبله‬ ‫والم ْوكب التا ّم‪ ،‬و َأ ْلبس جميع ال َع ْسكر‪ ،‬ودخل إلى مكَّة ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الرحمن أ َفن ِْدي إلى الجوخي(‪ ،)3‬ومشى معه إلى ْ‬ ‫أن دخل مكَّة‬ ‫أ َفنْدي مكَّة عبد َّ‬ ‫ِ‬ ‫وعدَّ ى إلى بِركَة ِ‬ ‫ماجد‪ ،‬ونزل‬ ‫بوطاق ِه هناك‪ ،‬وكان قد دخل مكَّة َل ْيالً‪ ،‬وطاف‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫المؤمنين‪.‬‬ ‫وس َعى وعاد إلى وطاقه بأ ِّم ُ‬

‫وكان يوم ُد ُخوله يوم ًا َم ْش ُهود ًا‪ ،‬ولم ُي ْع َهدْ ُد ُخول َع ْسكر مثل هذا في ال َك ْثرة‬ ‫والز ْينَة إلى مكَّة‪ ،‬وعُدَّ ْت َخ ْي ُل ُه فكانت ثالثة آالف‪ِ ،‬‬ ‫وج َماله تُقارب ِع ْشرين ألف‬ ‫ِّ‬ ‫وشق مكَّة‪ ،‬ولم ينزل َّإل في بِ ْركَة ماجن(‪ ،)4‬ضرب أوطا َق ُه هناك‪ ،‬وضبط‬ ‫َج َمل‪َّ ،‬‬

‫ال َع ْسكر َضبط ًا ُم ْحكم ًا إلى ْ‬ ‫أن رحل في رابع َر َمضان إلى جهة ال َي َمن‪َ ،‬كتَب الل ُه‬ ‫تعا َلى سالمته‪.‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫‪ 24‬شعبان ‪976‬هـ‪ 10 /‬شباط (فبراير) ‪1569‬م‪.‬‬ ‫غير واضحة في األصل والقراءة تقريبية‪.‬‬ ‫يقصد سبيل الجوخي‪ ،‬الواقع في وادي الزاهر بمكة‪ ،‬أوقفه الشيخ عبد الباسط بن خليل بن‬ ‫إبراهيم الدمشقي (ت ‪854‬هـ)‪ .‬النهروالي‪ :‬اإلعالم ‪ ،340‬الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪،1269 :2‬‬ ‫‪ ،1872 :3 ،1465 ،1306‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪ ،264‬الزياني‪ :‬الترجمانة‬ ‫الكبرى ‪ ،230‬العصامي‪ :‬سمط النجوم العوالي ‪.97 :4‬‬ ‫هي بركة ماجد المتقدمة‪ ،‬كان اسمها بركة ماجل‪ ،‬ثم تحولت إلى بركة ماجن (بالنون)‪ ،‬والعوام‬ ‫يلفظونها‪ :‬بركة ماجد‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪181‬‬

‫وأن ْ‬ ‫الس ْبت تاسع عشر َش ْعبان(‪ ،)1‬و َم َر ْرنا‬ ‫الم ْغرب َل ْي َلة َّ‬ ‫ور َح ْلنا بعد َ‬ ‫َخنَا‪ ،‬و َع َّش ْينا‪َ ،‬‬ ‫السويق‪ ،‬وقطعناه‪.‬‬ ‫ُق ْرب ُّ‬ ‫الص ْبح ب َع َق َبة َّ‬

‫المنْزل ال َّثاني عشر من المدينة َّ‬ ‫الشري َفة‪،‬‬ ‫ون ََز ْلنا قبل ال َف ْجر في ُخ َل ْيص‪ ،‬وهو َ‬

‫و ُيقال له بالت ُّْرك ّية‪ :‬كزلجة بركة‪.‬‬

‫الم ْغرب‪ ،‬و َم َر ْرنا بِ ُع ْس َفان ليالً‪،‬‬ ‫ور َح ْلنا ُق ْرب َ‬ ‫َأ َق ْمنا به إلى آخر النَّهار‪َ ،‬‬ ‫الس ِّيد‬ ‫الم ُرور ب ُع ْس َفان َ‬ ‫الس ِّيد ُح َسين ابن َم ْو َلنا َّ‬ ‫وص َل َم ْو َلنا َّ‬ ‫ولم ننزل به‪ ،‬وبعد ُ‬

‫(‪)2‬‬ ‫لمالقاة َح ْض َرة الباشا‪ ،‬واجتمع ومعه نحو ثالثين‬ ‫َح َسن ‪ -‬ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى ‪ُ -‬‬ ‫المنْزل‪.‬‬ ‫َفرس ًا‪ ،‬وسا َي َر ُه إلى َ‬

‫المنْزل ال َّثالث عشر‪َ :‬طرف ال َب ْر َقا‬ ‫َ‬

‫{‪ 50‬أ} ‪ /‬ن ََز ْلنا به ُض َحى يوم اال ْثنَين‪ ،‬حادي َع ْش ِري َش ْعبان(‪ ،)3‬و َأ َق ْمنا إلى‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫ال َع ْصر َ‬ ‫الرابِع عشر‪ :‬وادي َم ِّر ال َّظ ْهران‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬ ‫الم َش َّرفة‪ ،‬يوم‬ ‫ور َح ْلنا‪ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫وأص َبحنا في مكَّة ُ‬ ‫وص ْلنا إليه ُثلث ال َّل ْيل‪ ،‬و َع َّش ْينا‪َ ،‬‬

‫ال ُّثالثاء ثاني َع ْشريه(‪.)4‬‬

‫أن نزل عند ُأم الم ِ‬ ‫وأ َّما الباشا؛ فإ َّن ُه ما َ‬ ‫واستمر إلى ْ‬ ‫ؤمنين‬ ‫نزل بالوادي‪،‬‬ ‫ِّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫وألبسه ِخ ْلع ًة َسنِ َّي ًة‬ ‫الس ِّيد ُح َسين بن َح َسن‪،‬‬ ‫وأقام ذلك اليوم جميعه هناك‪ ،‬و َط َل َ‬ ‫َ‬ ‫ب َّ‬ ‫(‪)5‬‬

‫فاخرة‪.‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫‪ 19‬شعبان ‪976‬هـ‪ 5 /‬شباط (فبراير) ‪1569‬م‪.‬‬ ‫ً‬ ‫الشريف حسين بن حسن بن أبي نمي‪ ،‬أخباره عزيزة‪ ،‬وأصبح ابنه محسن شريفا على مكة‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬منائح الكرم ‪.516 :3‬‬ ‫‪ 21‬شعبان ‪976‬هـ‪ 7 /‬شباط (فبراير) ‪1569‬م‪.‬‬ ‫‪ 22‬شعبان ‪976‬هـ‪ 8 /‬شباط (فبراير) ‪1569‬م‪.‬‬ ‫بسرف قرب التنعيم‪.‬‬ ‫أي‪ :‬قبر ميمونة عليها السالم في موضع كان يعرف َ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪180‬‬

‫(‪)1‬‬ ‫الج ُم َعة في َرابِغ‪،‬‬ ‫وأص َبحنا يوم ُ‬ ‫ور َح ْلنا نصف ال َّل ْيل‪ْ ،‬‬ ‫ثم ن ََز ْلنا في {‪َ ، }...‬‬ ‫وح َط ْطنا‪.‬‬ ‫والباشا أيض ًا رحل إلى َرابِغ ُص ْبح ًا‪َ ،‬‬

‫المنْزل التَّاسع من المدينة َّ‬ ‫الم َع َّظم ِسنَان‬ ‫الشري َفة‪ ،‬ونَزل به َ‬ ‫الو ِزير ُ‬ ‫وهو َ‬

‫المجهز معه الفتتاح َم ْم َلكة ال َي َمن‪ 49{ ،‬ب} ‪ /‬وهو نحو أل َف ْي‬ ‫باشا مع ال َع ْسكر‬ ‫َّ‬ ‫فرس وأكثر من عشرة آالف َج َمل‪ ،‬وسواد َع ْسكره نحو الخمسة عشر ألفـ{ـ ًا}‪،‬‬

‫جهزهم من ال َب ْحر‪ ،‬وغير َمن يتبعهم بعد ذلك‪ ،‬وعمل ديوان ًا‪ ،‬و َمدَّ‬ ‫غير ا ّلذين َّ‬ ‫َ‬ ‫أعيان ال َع ْسكر و ُأ َمراءهم وسناجقهم‪ ،‬و َأ ْج َل َس‬ ‫وج َمع فيه‬ ‫سماط ًا كبير ًا في َرابِغ‪َ ،‬‬

‫شيخ اإلسالم َ‬ ‫َم ْو َلنا َ‬ ‫فوق الك ُِّل عن يمينه‪ ،‬وأقبل عليه وحا َدثه‪ ،‬ووانسه على‬ ‫األكل‪ ،‬وصار ُيقدِّ م له بيده ال َّطعام‪ ،‬وأكرمه غاية اإلكرام‪ ،‬وعند الفراغ أفر َغ عليه‬ ‫خ ْلع َتي ِن سنِي َتي ِن من أفخر ِ‬ ‫وتوجه إلى َمنْزله‪ ،‬وأنعم على َمن وصل معه‬ ‫الخ َلع‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ َّ ْ‬ ‫المنْزل‪.‬‬ ‫إلى َ‬

‫الخب ِ‬ ‫ت‪ ،‬في م ِ‬ ‫الو ِزير إلى ْ‬ ‫وض ٍع‬ ‫أن نزل في َ ْ‬ ‫ورحـ َـل(‪َ )2‬م ْغرب ًا‪ ،‬وسار قبل َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الو ِزير فركب له َم ْو َلنا َش ْيخ‬ ‫المنْزل العاشر‪ ،‬و َم َّر علينا َ‬ ‫ُيقال له‪ :‬أبو َهشيم‪ ،‬وهو َ‬

‫بالر ُجوع إلى ْ‬ ‫ومضى‬ ‫أن َر َج َع عنه‪َ ،‬‬ ‫اإلسالم‪ ،‬وسار معه‪ ،‬ثم عزم عليه مرار ًا ُّ‬ ‫الخب ِ‬ ‫الوزير إلى ْ‬ ‫ت‪ ،‬بحيث أ ْب َعدَ جدّ ًا َعنَّا‪.‬‬ ‫أن نزل في َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫المنْزل الحادي عشر‪َ :‬ن َباع‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫وص ْلنا إليه بعد ال َع ْصر‪،‬‬ ‫ب ُق ْرب َطرف ُقدَ ْيد‪ ،‬فوقه إلى ناحية المدينة‪َ ،‬‬ ‫(( ( موضعه بياض في األصل قدر كلمة‪ ،‬ولعلها الموضع المسمى‪« :‬رحاب»‪ ،‬والواقعة بين مستورة‬ ‫ورابغ‪ ،‬ومر بها النهروالي في رحالته المتعددة بين مكة والمدينة‪ ،‬ومنها رحلته األولى سنة‬ ‫‪959‬هـ‪ ،‬ونزل بها في مرحلتي الذهاب والعودة‪ ،‬وأيض ًا في رحلته الثانية سنة ‪964‬هـ ونزلها في‬ ‫الذهاب والعودة‪ .‬وفي أثناء عودة النهروالي من الديار الرومية على طريق مصر مر بموضع آخر‬ ‫فيما بين مستورة ورابغ اسمه‪ :‬عقبة ودان‪.‬‬ ‫((( يقصد الركب المرافق للنهروالي و َمن معه‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪179‬‬

‫الر ْو َحا‬ ‫المنْزل ال َّثالث‪ُ :‬ق َب ْيل َّ‬ ‫َ‬

‫الم ْغرب‪.‬‬ ‫{‪ 49‬أ} ‪ /‬وصلوا إليها ُق َب ْيل َ‬

‫علي بن َد َّراج(‪َّ )1‬‬ ‫الم َع َّظم ِسنَان‬ ‫بأن َح ْض َرة َ‬ ‫الو ِزير ُ‬ ‫ووصل هناك قاصد من ّ‬ ‫الج ُم َعة إلى ال َينْ ُبع‪َّ ،‬‬ ‫وأن َع ْسكره سبع مح َّطات‪ ،‬وأنه َيرحل يوم‬ ‫باشا وصل يوم ُ‬ ‫ال ُّثالثاء من ينْبع‪ ،‬وأنه ما حصل منه تشويش وال تكدير على ٍ‬ ‫أحد‪ ،‬وأنه في غاية‬ ‫َ ُ‬ ‫ال ُّل ْطف والمالءمة‪َ ،‬ب َّل َغ ُه الل ُه تعا َلى ُمرا َد ُه‪.‬‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫و َع َّش ْينا‪َ ،‬‬ ‫الرابِع‪ :‬الخَ ْي ُ‬ ‫ف‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫وص ْلنا إليه ُض ًحى‪ ،‬وع َّلفوا الجمال‪ ،‬ورحلوا َم ْغرب ًا وأصبحوا في َبدْ ر‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الو ِزير ِسنَان باشا خرج من ال َينْ ُبع‪ ،‬ووصل إلى َبدْ ر يوم ال ُّثالثاء‪،‬‬ ‫وكان َ‬

‫واست ََم َّرينا على‬ ‫األربعاء ُظ ْهر ًا‪ْ ،‬‬ ‫األربعاء نصف ال َّل ْيل‪َ ،‬فر َح ْلنا يوم ْ‬ ‫ورحل َل ْي َلة ْ‬ ‫الخب ِ‬ ‫ت َقلي ً‬ ‫ال ثم َر َح ْلنا‪ ،‬وتركنا‬ ‫الركَاب والبغال فلم نُدْ ركه‪ ،‬فن ََز ْلنا في َ ْ‬ ‫ظهور ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ٌّ‬ ‫حاط بها من‬ ‫فوص ْلنا إليه وهو‬ ‫ال َقاف َلة َخ ْلفنا‪َ ،‬‬ ‫فوص ْلنا نصف ال َّل ْيل إلى ال َغ ْي َقة‪َ ،‬‬ ‫اجت ََم َع به َم ْو َلنا‬ ‫الظهر‪ ،‬فأدركناه وقد َح َّمل وهو على رحيل‪ ،‬فجلس إلى أن ْ‬

‫بوصوله وأكرمه‪ ،‬وتحدَّ ث معه ساعة‪ ،‬وسأله عن‬ ‫َش ْيخ اإلسالم‪ ،‬وحاياه(‪ )2‬وفرح ُ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف ‪ -‬ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى ‪ -‬ثم سأله عن أحوال ال َي َمن وما‬ ‫أحوال َم ْو َلنا َّ‬

‫َجدَّ َد بها‪ .‬ثم قال‪ :‬تَعبتُم كثير ًا وما كان يحتاج هذا ال َّت َعب‪ ،‬فر َّد عليه‪.‬‬ ‫ت َ‬

‫ُورة‪ ،‬وقد‬ ‫ور َح ْلنا خلفه‪ْ ،‬‬ ‫وأص َبحنا في َم ْست َ‬ ‫ورحــل‪َ ،‬‬ ‫ثم ضرب النَّفير َ‬ ‫فح َط ْطنا‪ ،‬ورحل هو إلى ْ‬ ‫أن نزل موضع ًا اسمه ال ُب ْستان‪ ،‬وأ ْد َركتنا‬ ‫انق َطعت دوا ُّبنا َ‬ ‫ِ‬ ‫ور َح ْلنا معها َع ْصر ًا يوم َ‬ ‫الخ ِميس‪.‬‬ ‫ال َقاف َلة هناك‪َ ،‬‬ ‫(( ( أمير ينبع‪ ،‬وتقدم التعريف به‪.‬‬ ‫((( كذا في األصل‪.‬‬

‫‪178‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫وأرى ُدي ــون ــي مــع ُذنُـــوبـــي أ ْث ـ َقــا‬

‫واســـــأل إلــهــك ْ‬ ‫أن ُيــو ّفــقــنــي لما‬ ‫ٍ‬ ‫وكـــذاك َيـ ْ‬ ‫بخير فــي رضا‬ ‫ـخــتــم لــي‬

‫الص َبا‬ ‫ـــب َّ‬ ‫ـصــاة عليك مــا َه َّ‬ ‫ثــم الـ َّ‬

‫َ‬ ‫بالخالص الدَّ اني‬ ‫فجدْ لي‬ ‫َظ ْهري ُ‬ ‫ِ‬ ‫إعــــان‬ ‫ســــر وفــــي‬ ‫َيــــرضــــا ُه فـــي‬ ‫ٍّ‬ ‫و َدوام عــافــيــة ونَــــ ْي ِ‬ ‫ــــل أمــانــي‬ ‫ِ‬ ‫ــــــوان‬ ‫واألصــــحــــاب واأل ْع‬ ‫واآلل‬ ‫ْ‬

‫كاتبات من‬ ‫وص َلت ُم‬ ‫ٌ‬ ‫بارك(‪َ ،)1‬‬ ‫الم َ‬ ‫الس ْبت ُ‬ ‫وفي حادي عشر َش ْعبان يوم َّ‬ ‫حمد باشا(‪ )2‬إلى َم ْو َلنا َش ْيخ اإلسالم َّ‬ ‫الس ْلطنَة َّ‬ ‫الشري َفة‬ ‫َ‬ ‫الو ِزير األ ْعظم ُم َّ‬ ‫بأن َّ‬

‫المك ِّّي بعلوفة‪ ،‬وكانت قبل ذلك بال علوفة‪َ ،‬‬ ‫وبخطا َبة‬ ‫أن َع َم ْت عليه بنظارة َ‬ ‫الح َرم َ‬ ‫الس ُرور بذلك‪ ،‬وهنَّأ ُه ُف َقها ُء المدينة َّ‬ ‫الموقف َّ‬ ‫الشري َفة‬ ‫الشريف‪ ،‬فحصل للنَّاس ُّ‬ ‫وأعيانُها‪ ،‬وفرحوا له بذلك‪ ،‬وكان َي ْو َم ُس ُرور‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫جهزة إلى‬ ‫الم َّ‬ ‫ووصل مكتوب َ‬ ‫الم َع َّظم سنَان باشا سردار ال َعساكر ُ‬ ‫الو ِزير ُ‬ ‫افتتاح ال َي َمن‪ ،‬إلى َم ْو َلنا شيخ اإلسالم من َمنْزلة النَّ ْبط؛ وهو َّأول َأ ْد َراك ذوي‬ ‫ِ‬ ‫األحد ثاني عشر‬ ‫هجار‪ُ ،‬حكَّام ال َينْ ُبع‪ ،‬فتع َّين ُب ُروز َم ْو َلنا إلى ُمالقاته‪ ،‬فبرز يوم َ‬ ‫أمير المدينة وأعيانُها و ُفقهاؤها‬ ‫َش ْعبان(‪ ،)3‬بقافلته‬ ‫َّ‬ ‫الخاصة‪ ،‬وخرج معه لوداعه ُ‬ ‫ِ‬ ‫العز‬ ‫إلى األ ْب َيار‪ ،‬وتصدَّ ق على ال ُف َقراء‪ ،‬ودعوا له بالدَّ َوام والبقاء‪ ،‬وحصول ّ‬ ‫جدير بذلك‪ ،‬أ َّيده الله تعا َلى‪.‬‬ ‫والسعا َدة‪ ،‬وهو‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫الص ْبح‪.‬‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬ورحل‪،‬‬ ‫واستمر إلى ُّ‬ ‫َّ‬ ‫واستمر إلى َ‬ ‫َّ‬ ‫المنْزل ال َّثاني‪ُ :‬ق ْرب ُق ُبور ُّ‬ ‫الش َهداء‬ ‫َ‬

‫واستمر إلى ال ُّظ ْهر‪ ،‬ورحل‪.‬‬ ‫نزله ُص ْب َح يوم اال ْثنَين‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫(( ( ‪ 11‬شعبان ‪976‬هـ‪ 28 /‬كانون الثاني (يناير) ‪1569‬م‪.‬‬ ‫((( محمد باشا صوقللي الملقب بالطويل (ت ‪986‬هـ‪1579 /‬م)‪ ،‬أصله من البوسنة‪ ،‬وترقى في‬ ‫المناصب حتى أصبح صدر ًا أعظم في عهد السلطان سليمان القانوني‪.‬‬ ‫‪Kramers, Sokolli Muhammad Pasha, Encyclopedia of Islam, Vol 4, Pp 474-475.‬‬

‫((( ‪ 12‬شعبان ‪976‬هـ‪ 29 /‬كانون الثاني (يناير) ‪1569‬م‪.‬‬

‫‪177‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫وبـــدا لــهــم وادي الـ َعــقــيـ ِـق ُم ـ َبـ ِّـشــر ًا‬ ‫ِ‬ ‫ـاب‬ ‫مسعاه ْم و َقدْ‬ ‫ُ‬ ‫الح َل ْيفة طـ َ‬ ‫وبِــذي ُ‬

‫ـحـ َـو ًة‬ ‫ـحـ َـو المدينة َضـ ْ‬ ‫ــهــوا َنـ ْ‬ ‫َــو َّج ُ‬ ‫وت َ‬ ‫ـــر ِ‬ ‫كـــل َخـــ ْي ٍ‬ ‫ــمــن َّ‬ ‫دائــــ ٍم‬ ‫ــــــع ت َ‬ ‫َر ْب ٌ‬ ‫َــض َّ‬ ‫ـل ا َّل ِ‬ ‫َخــ ْي ِ‬ ‫ــر ال ـ َبـ ِـر َّيــة س ـ ِّيـ ِـد ال ـ ُّـر ْس ـ ِ‬ ‫ـــذي‬ ‫ٍ‬ ‫ـس ـ ْبــع ال ـ ِّطــبــاق ف ـ َيــا َلها‬ ‫راق إلــى الـ َّ‬ ‫ف َمـ ْـر َكـ ٍ‬ ‫وعــا ال ـ ُبـ َ‬ ‫ـب‬ ‫ـراق وكــان أش ـ َـر َ‬ ‫ب َّ‬ ‫الشريف بما رأى‬ ‫فاس َت ْب َش َر ال َق ْل ُ‬ ‫ْ‬ ‫ـب الــمـ َطـ َّـهـ ُـر مــا رأى‬ ‫ـذب الـ َقــلـ ُ‬ ‫مــا ك ـ َ‬

‫والم ْص َطفى‬ ‫هــو أحــمــد و ُمــحـ َّـمــدٌ ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫الم ُج ِ‬ ‫وز ْلـ ِـز َلــت‬ ‫َخ ْ‬ ‫وس ُ‬ ‫ـار َ‬ ‫مدت له نـ ُ‬ ‫رم ِ‬ ‫ــــت َّ‬ ‫الشياطي َن ال ـ ُّـرج ــو ُم ل َب ْعثِ ِه‬ ‫َ َ‬ ‫وقـــد اصــطــفــاه ال ــلــ ُه َج َّ‬ ‫ــــل َجــالــه‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ال َيــــدْ ُخ ُ‬ ‫آيــاتــه‬ ‫َّــبــديــل فـــي‬ ‫ــــل الــت‬ ‫ٌ‬ ‫ــــريــــش آيــــــ ًة فـــأراهـــم‬ ‫ســــألــــت ُق‬ ‫ْ‬ ‫والـــجـــذع َحــــ َّن إلــيــه عــنــد فِ ـ َـراق ــه‬ ‫يــا َخ ـ ْيــر َمــن َوخـــدت إلــيــه قالئص‬ ‫َ‬ ‫{‪48‬ب}‪/‬جئناك نَرجو من لدنك َشفاع ًة‬ ‫فــالـ َّظـ ْـهـ ُـر مــن ثقل الخطايا ُمن ٍ‬ ‫ْحن‬

‫ــــور َد ْه ٍ‬ ‫َ‬ ‫ــــر جائر‬ ‫وإلــيــك ْأشــكُــو َج ْ‬ ‫َــجــأت إلــى جـــوارك الئــذ ًا‬ ‫وقــد ا ْلــت‬ ‫ُ‬

‫وبـــالـــر ْضـــوان‬ ‫زو َرتِــــهــــم‬ ‫بــقــبــول ْ‬ ‫ِّ‬

‫ـــمـــوا مـــ َن األشـــــواق بــالــ َّطــ َي َــران‬ ‫َه ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ْـــبـــان‬ ‫الـــرك‬ ‫قـــــروا بــهــا َعــ ْي ــنــ ًا َمــــع ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫بِ ـنَــب ـيــنــا ال ــمــبــع ـ ِ‬ ‫ـوث م ــن َعـــدنَـــانِ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ِّ‬

‫ــــم يــخــتــلــف فـــي ذلــــك ال ـ ّثــقــان‬ ‫َل ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ـــــز مــكــان‬ ‫مــــ ْن ر ْف‬ ‫ـــعـــة َبـــ َلـــ َغ ْ‬ ‫ـــت أ َع َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ (‪)1‬‬ ‫ــمــا َخــ َفــ َقــان‬ ‫كــالــ َب ْــرق يــخــفـ ُـق أ َّي َ‬ ‫ٍ‬ ‫إحــســان‬ ‫ــــرب َمــنْــزلــة ومــــ ْن ْ‬ ‫مـــ ْن ُق ْ‬ ‫شــهــدت بِ ِ‬ ‫ــــه ال ـع ـيــنـ ِ‬ ‫ـان‬ ‫وأجـــــاز مــا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫و ُمــــ َب ِّ‬ ‫ـــــــاد إلـــــى اإليـــمـــان‬ ‫ــــر َه‬ ‫ــــش ٌ‬ ‫ُ‬ ‫إيــــــــــوان كــــســــرى أنـــــوشـــــروان‬ ‫ِ‬ ‫قــــان‬ ‫وتـــنـــكّـــس األصــــنــــام لــــأ ْذ‬ ‫َو َحــــ َبــــا ُه مــنــ ُه بــمــ ْع ِ‬ ‫ــج ِ‬ ‫ــز الـــ ُقـــرآن‬ ‫ُ‬

‫ـــــجـــــاز ُه بــالــفــانــي‬ ‫أبــــــد ًا وال إ ْع‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ــمــاء وجـــرمـــه نِــص ـ َفـ ِ‬ ‫ـان‬ ‫الــس‬ ‫ُ ْ ُ ْ‬ ‫َق ـ َـم ـ َـر َّ‬ ‫ِ‬ ‫ــيــران‬ ‫الــح‬ ‫ـــــو َق الــحــنــيــن ال ــوال ــه َ‬ ‫َش ْ‬ ‫ض والــقــيــعـ ِ‬ ‫األر ِ‬ ‫ـان‬ ‫تــطــوي وهـــاد ْ‬ ‫عــنــد الــكــريــم الـــواهـــب الــمــن ِ‬ ‫َّــان‬ ‫َ‬ ‫والــ َقــ ْلــب م ـنْــكــســر مــن الــعــصــيـ ِ‬ ‫ـان‬ ‫ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫واألقـــــــران‬ ‫ـــســـاد‬ ‫و َعــــــــداوة‬ ‫ُ‬ ‫الـــح َّ‬ ‫ِ‬ ‫مـــــان‬ ‫وجــــــور َز‬ ‫مـــن كــيــد أعــــــداء َ‬

‫((( كتب عجزه ً‬ ‫أوال‪« :‬يطوي السما بسرعة الطيران»‪ ،‬ثم شطبه واستبدله بالمثبت‪.‬‬

‫‪176‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫باألول َّية‪ ،‬والل ُه تعا َلى‬ ‫الم َسلسل‬ ‫العز ّي‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫فكتبت له إجازة‪ ،‬وأسمع ُت ُه الحديث ُ‬ ‫ُين ِْشئه ن ُُشوء ًا صالح ًا‪ ،‬و ُي ِق ُّر َع ْي َن والده وأهله به‪ ،‬ويجعله من ال ُع َلماء العاملين ْ‬ ‫إن‬ ‫َشا َء الل ُه تعا َلى‪.‬‬

‫الشري َفة من أ ْعيانها ونحن بالمدينة َّ‬ ‫وممن تُو ِّفي بالمدينة َّ‬ ‫الش ْي ُخ الفاضل‬ ‫َّ‬ ‫ني آدم بن َز َبا َلة‪ ،‬وكان صالح ًا‪ ،‬على َقدَ م َخ ْي ٍر وطا َعة‪ ،‬وكان‬ ‫عمر الكامل َّ‬ ‫الز ْي ّ‬ ‫الم َّ‬ ‫ُ‬

‫وانقطع إلى الله تعا َلى‪،‬‬ ‫الس ْيرة‪ ،‬ثم ُع ِز َل‪،‬‬ ‫َ‬ ‫قبل ُق َضاة األَ ْر َوام قاضي ًا بال َينْ ُبع‪ ،‬مشكور ِّ‬ ‫ّ‬ ‫ورحمنا إ َذا ِص ْرنا مصيره‪.‬‬ ‫ولعل مولده َّأول القرن َر ِح َم ُه الله تعا َلى‬ ‫َ‬

‫عت في َقصي ٍ‬ ‫أمدح بها النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ 48{ ،‬أ} ‪/‬‬ ‫دة‬ ‫وكنت َش َر ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫الم ِ‬ ‫الح ْض َرة‬ ‫الم َش َّرفة إلى َط ْي َبة ال َّط ِّيبة‪ ،‬فأتممتُها في هذه َ‬ ‫نازل من مكَّة ُ‬ ‫وأذكر فيها َ‬

‫الشري َفة‪ْ ،‬‬ ‫الح ْضرة َّ‬ ‫َّ‬ ‫وأن يكون‬ ‫الشري َفة‪ ،‬وأنا أرجو قبولها في تلك َ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫عافية بال بالء في الدُّ نْيا‪،‬‬ ‫الش َفا َعة يوم القيامة وقضاء الدُّ يون وخاتمة الخير في‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫والجان‪،‬‬ ‫والح َّساد من اإلنس‬ ‫واألعداء‬ ‫الزمان‪،‬‬ ‫شر نوائب َّ‬ ‫ُ‬ ‫وأن َيكفينا الله تعا َلى ّ‬ ‫ْ‬ ‫إن َشا َء الل ُه تعا َلى‪ ،‬وهي‪{ :‬من الكامل}‬ ‫(‪)1‬‬

‫ــون ال ـبـ ِ‬ ‫َهـــب الـنَّــســيــم على ُغــص ِ‬ ‫ـان‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َأ ْهــــدَ ى لـنَــا مــن طِــيــب َط ـ ْي ـ َب ـ َة نفح ًة‬ ‫ٍ‬ ‫فــتــرح َ‬ ‫ـــشــ ُ‬ ‫ــل الــ ُع َّ‬ ‫أمــــل إلــى‬ ‫ـاق فــي‬ ‫َّ‬

‫ــرقــا ُد ًجـــى‬ ‫ــــم بــالــ َب ْ‬ ‫ـــر ُث َّ‬ ‫ـــم ٍّ‬ ‫ـــــروا بِ َ‬ ‫َم ُّ‬

‫ــــووا ُخ ـ َل ـ ْيــص ـ ًا ثــم َم ـنْـ َـهــل َرابِـــ ٍغ‬ ‫و َط َ‬ ‫ــضــوا بِــ َبــدْ َر مـ ِ‬ ‫ـآرب ـ ًا و َتـ َيـ َّـمـ ُـمــوا الـ‬ ‫َو َق َ‬

‫نحو ال ـ ُفـ َـريـ ِ‬ ‫ــجــوا‬ ‫وتيمموا‬ ‫ـش وأ ْد َل ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫((( كذا في األصل‪ ،‬وصوابه التأنيث‪.‬‬

‫جائزتها‬

‫س ــح ــر ًا ف ــأ ْذ َك ــى َل ِعــــج األشــج ِ‬ ‫ــان‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫وطــــاب بــهــا ُفــــؤا ُد الــعــانِــي‬ ‫ـت‬ ‫َط ــا َب ـ ْ‬ ‫َ‬ ‫نَحو الحبيب سعوا على األَجــفـ ِ‬ ‫ـان‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫واســتــقــبــلــوا ص ـبــح ـ ًا ربــــا ُعــســفـ ِ‬ ‫ـان‬ ‫َُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ذمـــا ِن‬ ‫َـــص وفـــي‬ ‫والــخــ ْبــت فــي ن ٍّ‬ ‫ـخـيــف ذو األفــنـ ِ‬ ‫ـان‬ ‫ـــصــ ْفــرا َء‪ ،‬ثــم الـ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـــمـــ َقـــابِ ِ‬ ‫ـــر ُّ‬ ‫ــعــان‬ ‫والــقــ ْي‬ ‫ـــهـــداء‬ ‫الـــش َ‬ ‫بِ َ‬

‫‪175‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫السابع عشر‪}...{ :‬‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫(‪)1‬‬

‫َأ َق ْمنا بها إلى ْ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫أن َت َع َّش ْينا‪َ ،‬‬ ‫علي َر ِض َي الل ُه عن ُه‬ ‫المنْزل ال َّثامن عشر‪ :‬أبيار ّ‬ ‫َ‬

‫أص َبحنا فيه‪َ ،‬‬ ‫الس ِّيدُ َمن ُْصور‬ ‫ْ‬ ‫أمير المدينة َّ‬ ‫ول َقى َم ْو َلنا َش ْي َخ اإلسالم ُ‬ ‫يني‪ ،‬وجميع أعيان المدينة َّ‬ ‫الشريفة‪ ،‬من ال ُف َقهاء وال َع ْسكر‬ ‫بن َض ْيغم ُ‬ ‫الح َس ُّ‬ ‫أحدٌ ‪ ،‬ودخل المدينة َّ‬ ‫الشري َفة ُضحى‪ ،‬وت ََر َّج َل عند‬ ‫وغيرهم‪ ،‬ولم يتخ َّلف عنه َ‬ ‫ٍ‬ ‫الم ْسجد َّ‬ ‫ُد ُخول المدينة َّ‬ ‫وتشرف‬ ‫الشريف‪،‬‬ ‫الشري َفة بسكينة َ‬ ‫َّ‬ ‫ووقار‪ ،‬ودخل َ‬ ‫وحاز ثواب الزائرين معه‪ ،‬ونزل في ُب ُيوت‬ ‫بزيارة جدِّ ه َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪،‬‬ ‫َ‬ ‫الر ْحمة‪.‬‬ ‫السماهدة بباب َّ‬ ‫َّ‬

‫ودي سماط ًا عظيم ًا‪،‬‬ ‫الس ْم ُه ُّ‬ ‫الرحيم َّ‬ ‫الس ِّيد ُح َسين بن عبد َّ‬ ‫و َمدَّ له َم ْو َلنا َّ‬ ‫أعيان المدينة‪ ،‬وتصدَّ ق عليهم بص ٍ‬ ‫ِ‬ ‫دقة عا َّمة وصدقة‬ ‫ثم تتا َبعت‬ ‫األسم َط ُة له من ْ‬ ‫َ‬

‫خاصة‪ ،‬وفرح ب ُقدُ ومه ُ‬ ‫الشريفة‪ ،‬وأزال بها عدَّ ة ظالمات‪َ ،‬‬ ‫أهل المدينة َّ‬ ‫وشكَره‬ ‫َّ‬ ‫والقوي والضعيف‪ ،‬تق َّبل الله تعا َلى ذلك منه‪ ،‬وجعله خالص ًا‬ ‫الغني وال َف ِقير‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫لوجهه الكريم‪ ،‬وأخلف عليه بِ َ‬ ‫خ ْي ٍر‪.‬‬

‫ِ‬ ‫وكان نُزولي في ِخزانة ُكتُب ْ‬ ‫بم ْفردي‪،‬‬ ‫األشرف قايتباي َرح َم ُه الله تعا َلى ُ‬ ‫ِ‬ ‫األوالد َ‬ ‫الصهر العزيز ال ُب‬ ‫كي(‪.)2‬‬ ‫والخدَ م عند ّ‬ ‫ونُزول ْ‬ ‫رهاني إبراهيم بن أحمد المال ّ‬ ‫ّ‬

‫الس ِّيد ِسراج الدِّ ين ُع َمر ابن‬ ‫علي الولدُ النَّجيب‪ ،‬الفالح ال َّلبيب‪َّ ،‬‬ ‫و َع َر َض ّ‬ ‫ُ‬ ‫والخالصة األ ْلف َّية‪ ،‬وتَصريف‬ ‫ودي األربعين النَّواو ّية(‪،)3‬‬ ‫الس ْم ُه ّ‬ ‫الس ِّيد ُح َسين َّ‬ ‫َّ‬

‫(( ( لم يذكر النهروالي اسم هذا المنزل‪ ،‬ولعله قبور الشهداء أو الفريش حسبما يرد في نظمه اآلتي‬ ‫لمنازل الطريق بين مكة والمدينة التي مر بها في هذه الرحلة‪.‬‬ ‫((( هو زوج ابنته صالحة‪ ،‬تزوجها سنة ‪974‬هـ‪ ،‬وتقدمت اإلشارة له‪.‬‬ ‫((( كذا في األصل‪ ،‬وصوابه‪ :‬النووية‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪174‬‬

‫المنْزل ال َّثاني عشر‪َ :‬بدْ ر‬ ‫َ‬

‫وصولنا إليه ُض َحى يوم اال ْثنَين ثاني َع ْشري َر َجب(‪.)1‬‬ ‫كان ُ‬ ‫ٌ‬ ‫أوراق من أهل المدينة‪َ ،‬ع َّينوا له‬ ‫وص َلت إلى َم ْو َلنا َش ْيخ اإلسالم‬ ‫وفيه َ‬ ‫ِ ِ (‪)2‬‬ ‫الر ْحمة َينزل فيها‪ ،‬وأجا َبهم إلى ذلك‪ ،‬وأقا َم‬ ‫السماهدَ ة على باب َّ‬ ‫فيها ُب ُيوت َّ‬ ‫ور َحل‪.‬‬ ‫إلى نصف ال َّل ْيل َ‬ ‫الص ْفراء‬ ‫المنْزل ال َّثالث عشر‪َّ :‬‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َص َّل ْينا فيه ُّ‬ ‫الص ْبح يوم ال ُّثالثاء‪ ،‬و َغدَّ ْينَا‪َ ،‬‬

‫الرابِع عشر‪ :‬الخَ ْيف‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫وص َّل ْينا ال ُّظ ْهر يوم األربعاء‪،‬‬ ‫الص ْبح‪َ ،‬‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬وبِتْنا إلى ُّ‬ ‫َ‬ ‫وص ْلناه ُب َع ْيد َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الخامس عشر‪ :‬الن ِ‬ ‫َّاز َّية‬ ‫المنْزل‬ ‫َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َع َّش ْينا فيه‪َ ،‬‬

‫موضع بين ُق ُبور ُّ‬ ‫الش َهداء وال ُف َريش‪ُ ،‬يقال له‪ :‬اآلبار‪،‬‬ ‫السادس عشر‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬ ‫و ُيقال له‪َ :‬فرش ُس َو ْي َقة أيض ًا‪.‬‬ ‫وص ْلنا إليه صبح يوم َ ِ‬ ‫وأصابنا َم َط ٌر شديد سا َل ْت‬ ‫الخم ْيس‪ ،‬و َأ َق ْمنا به‪َ ،‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫منه السيول‪ ،‬و ُكنَّا على طريق {‪ 47‬ب} ‪ /‬السيل‪ ،‬فار َت َفعنا إلى الجبال‪ ،‬وابت َّل ِ‬ ‫ت‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫الم َطر َقلي ً‬ ‫الم َط ُر إلى‬ ‫فلما َّ‬ ‫ال ُق َبيل ال ُّظ ْهر َر َح ْلنا‪ ،‬فأصابنا َ‬ ‫خف َ‬ ‫الخيم واألسباب‪َّ ،‬‬ ‫الج َم ُل إلى نصف ساقه‪ ،‬ومنها ما هو‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬و َقطعنا ِعدَّ ة سيول‪ ،‬منها ما َ‬ ‫خاضه َ‬ ‫َ‬ ‫فوق ذلك‪ ،‬و َأن ْ‬ ‫الم ْغرب‪.‬‬ ‫َخنا في َ‬ ‫(( ( ‪ 22‬رجب ‪976‬هـ‪ 9 /‬كانون الثاني (يناير) ‪1569‬م‪.‬‬ ‫((( أي عائلة السمهودي‪.‬‬

‫‪173‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫بــرد افسردكى آرد صــف آن كاسه سبزش‬

‫بيان ســراو چون ميكنم اســرار ميكويم‬

‫ســواد چشم تاريك وســويــدآء دل غمـﮕـين‬

‫چــوروشــن ساخت اورا چشمة انــوار‬

‫نــــدارد ذوق علمى مــدعــى حــرمــت قهوه‬

‫زمـــن كــرپــرســي اورا شــربــت ابـــرار‬

‫نجوابآلودجرمكازوصفاوخرمنمكوايقطب‬

‫حديث خوبر اوبا عارف بيدار ميكويم‬

‫المنْزل العاشر‪ :‬وسط َخب ِ‬ ‫ت ُك َل َّية موضع ُيقال له‪َ :‬طرف الحاجر‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫وص ْلنا إليه بعد ُ‬ ‫ط ُلوع َّ‬ ‫األحد حادي‬ ‫بالس ْوق العنيف يوم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الش ْمس‪َّ ،‬‬ ‫ِع ْشرين(‪ ،)1‬و ُكنَّا َر َح ْلنا من َرابغ ُب َع ْيد ال َع ْصر‪ ،‬و َأ َق ْمنا هنا إلى ْ‬ ‫أن َغدَّ ْينا‪،‬‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬

‫علي بن ُع َب َّية من بني ُع ْقبة؛‬ ‫المنْزل َو َص َل قاصدٌ من مصر اسمه ّ‬ ‫وفي هذا َ‬ ‫ٍ‬ ‫فارق ِسنان باشا في ن ْ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف ن ََصر ُه‬ ‫بأوراق منه‪،‬‬ ‫َخل وأتَى‬ ‫َّ‬ ‫وتوجه بها إلى َّ‬ ‫الله تعالى(‪.)2‬‬ ‫المنْزل الحادي عشر‪ :‬موضع من الخَ ب ِ‬ ‫ت‪ُ ،‬يقال له‪َ :‬ش َجرات األمير‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا طول ال َّل ْيل إلى ضحوة النَّهار‪،‬‬ ‫َ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬و َع َّش ْينَا‪َ ،‬‬ ‫وص ْلنا إليه ُق َب ْيل َ‬ ‫ون ََز ْلنا في َبدْ ٍر‪.‬‬ ‫(( ( ‪ 21‬رجب ‪976‬هـ‪ 8 /‬كانون الثاني (يناير) ‪1569‬م‪.‬‬ ‫((( قيد النهراوالي هذا الخبر في الهامش‪ ،‬ووضعه بموازاة المنزلين «طرف الحاجر وشجرات‬ ‫األمير» ولم ُيع ّين موضع إدراجه‪.‬‬

‫‪172‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وقعت‬ ‫حادثة‬ ‫عنهما‪ ،‬في‬ ‫ْ‬ ‫الح َسن والع َّباس َرض َي الل ُه ُ‬ ‫ودي‪ ،‬خادم ُق َّبة س ِّيدنا َ‬ ‫الس ْم ُه ُّ‬ ‫َّ‬ ‫محراب ال ُق َّب ِة وبقي فيها َبق َّية‪ ،‬وعَدَ ُه ال َبنَّا ُء أنه‬ ‫في َل ْي َلة ثالث َر َجب‪ ،‬وهو أنه ُي َب ِّي ُض‬ ‫َ‬

‫خارج المدينة‪ ،‬وشرعوا في عملهم‪،‬‬ ‫يكمله له في ال َّل ْيل‪ ،‬فبات معه هو و ُع َّما ُل ُه‬ ‫َ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫فلما كان وقت َ‬ ‫العشاء رأى‬ ‫السور‪،‬‬ ‫يازجي َ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫الح َرم وهو َح َسن َح َلبي ‪ ،‬من فوق ُّ‬

‫السراج وال ُع َّمال‪ ،‬فذهب إلى نائب ال َق ْل َعة‪ ،‬وأخذ منه ثالثين‬ ‫ال ُق َّب َة َم ْفتُوح ًة‪ ،‬وفيها ّ‬ ‫الم ْذكُور وال ُع َّمال‬ ‫ينكشاري ًا وفتح ال َق ْل َعة ووصل إلى ال ُق َّبة‪َ ،‬‬ ‫الس ِّيد َح َسن َ‬ ‫فوجدَ فيها َّ‬ ‫وأصبحت‬ ‫فتوهموا أنّهم أرادوا َد ْف َن َأ َح ٍد في ال ُق َّبة‪ ،‬من األرفاض(‪،)2‬‬ ‫ْ‬ ‫وال َف َع َلة‪َّ ،‬‬

‫ودي يشكو َح َسن‬ ‫الس ْم ُه ُّ‬ ‫الس ِّيد َح َسن َّ‬ ‫َر َّج ٌة عظيمة في البلد‪ 47{ ،‬أ} ‪ /‬وركب َّ‬ ‫الم ْذكُور‪ ،‬وكتب َح َسن َح َلبي يشكو هذا األمر ا َّلذي و َقع‪ ،‬والله‬ ‫َح َلبي‬ ‫اليازجي َ‬ ‫ّ‬

‫تعا َلى ُيصلح األمور و ُيطفئ نيران الفتن ُّ‬ ‫والش ُرور‪.‬‬

‫المنْزل أ ْبيات ًا بالفارس َّية لطيفة في ال َق ْه َوة‪ ،‬وهي(‪:)3‬‬ ‫و َن َظ ْم ُت في هذا َ‬ ‫همه شب وصف قهوه بيش زلف ياد ميكويم‬

‫لبود اي كرفتارم ازآن بسيارمى كويم‬

‫(( ( كذا قيده النهروالي بالحاء المهملة‪ ،‬هنا وتاليه‪ ،‬ولعل الصواب‪ :‬جلبي‪.‬‬ ‫((( يقصد‪ :‬الرافضة‪.‬‬ ‫((( معناها‪:‬‬ ‫كـل ليـلـــة أصـف القهــــوة بـذاكـــرة خـيــــالي‬ ‫عندما أرى نفسي متعب ًا جدا فأتحدث عنها بكثرة‬ ‫أزالت الهموم واليأس وجاء الصفاء بمجيء الكأس األخضر‬ ‫حين أتكلم عن سرها كأنني أبوح بكل األســرار‬ ‫عيونهـــا الســـوداء وســويداء قلبـي الحـزيـــــن‬ ‫إذ أضــــاءت بعيـــــون مـــــن األنــــــــــــــوار‬ ‫ليس لديه أي منزلة علم كل من تكلم عنها بسوء‬ ‫فــهــي امــــرأة صــمــاء لــديــهــا شــــراب األبــــرار‬ ‫وكـــيـــف لــلــنــــــــائــــــــم أن يــصــفــــــــهــــــــــــــا‬ ‫وقـــــــد عــــــرف محـــاســــــــنها العارفيـــــن‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪171‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الو ِزير(‪،)1‬‬ ‫خرج من م ْصر في ثاني َع ْشري ُجما َدى األُخرى‪ ،‬أرسله سنَان باشا َ‬

‫َوجه إلى ال َي َمن‪ ،‬لقتال ُم َط ِّهر بن َش َرف الدِّ ين‪ ،‬أخبر أنه في أربعة آالف َفرس‬ ‫المت ِّ‬ ‫ُ‬ ‫العشرين ألف ًا من العسكر‪ ،‬وأنه يبرز في ِ‬ ‫ونحو ِ‬ ‫خامس َر َجب من ِم ْصر‪ّ ،‬‬ ‫إس َكندَ ر‬ ‫وأن ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫الس ْيرة‪ ،‬من أهل‬ ‫باشا صاحب بغداد وصل إلى م ْصر حاكمها‪ ،‬وهو َر ُج ٌل مشكُور ِّ‬ ‫ال َف ْضل‪ٌ ،‬‬ ‫مائل إلى ال َعدْ ل‪ ،‬و َّفقه الله تعا َلى‪.‬‬ ‫السابع‪ :‬الخَ َيا َل ُة‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫الج ُم َعة‪ ،‬و َأن ْ‬ ‫َخنا إلى ُق َب ْيل ال ُّظ ْهر‪ ،‬وأصابنا َم َط ٌر خفيف‪،‬‬ ‫وص ْلناه ُص ْبح يوم ُ‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬

‫المنْزل ال َّثامن‪ :‬الغايضة‬ ‫َ‬

‫َخنا إراح ًة للجمال‪ ،‬ورح ْلنا بعد م ِضي ُث ُل ِ‬ ‫ث‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫وص ْلناها ُب َع ْيد ال َع ْصر‪ ،‬و َأن ْ َ‬ ‫الس ْبت‪.‬‬ ‫الس ْبت‪َ ،‬‬ ‫ووص ْلنا إلى َرابِغ ُص ْبح يوم َّ‬ ‫ال َّل ْيل َل ْي َلة َّ‬ ‫المنْزل التَّاسع‪َ :‬رابغ‬ ‫َ‬

‫َأ َق ْمنا فيه إلى ُب َع ْيد ال ُّظ ْهر‪.‬‬

‫ف الجمال َقلي ً‬ ‫ال به‪ ،‬و َقسم فيه َم ْو َلنا َش ْيخ اإلسالم بعض غنم‬ ‫وكان ع َل ُ‬

‫المعتاد‪.‬‬ ‫وغيره على أهل قافلته‪ ،‬وعمل فيه سماطه ُ‬

‫الرحيم‬ ‫َ‬ ‫الس ِّيد َح َسن بن عبد َّ‬ ‫المنْزل من المدينة َم ْو َلنا َّ‬ ‫ووصل في هذا َ‬

‫((( الوزير سنان باشا‪ :‬يوسف بن عبد الله (ت ‪1004‬هـ)‪ ،‬تولى مصر خلف ًا إلسكندر باشا في‬ ‫سنة ‪975‬هـ‪ ،‬وأرسل في حملة عسكرية لفتح اليمن وهي الحملة التي خلدها قطب الدين‬ ‫النهروالي وألف فيها كتابه «البرق اليماني في الفتح العثماني»‪ ،‬وعمر عمائر كثيرة بدمشق‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬محب الدين الحموي‪ :‬حادي األظعان النجدية ‪ ،65‬البرق اليماني ‪ 210‬ـ ‪ ،215‬ابن‬ ‫المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪190‬ـ ‪ ،191‬الغزي‪ :‬لطف السمر ‪ 714 :2‬ـ ‪ ،716‬خالصة‬ ‫األثر للمحبي ‪ 214 :2‬ـ ‪.216‬‬

‫‪170‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫الخامس‪ُ :‬خ َل ْيص‬ ‫المنْزل‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الر َجبِ َّية(‪ ،)1‬وكانت َر َح َلت قبلنا بيوم‬ ‫َ‬ ‫وص ْلناه ُص ْبح ًا‪ ،‬وأدركنا به َقاف َلة َّ‬ ‫من مكّة‪ ،‬وهي َقافِلة كبيرة نحو خمس مئة َج َمل‪ ،‬وكان ال َع َلف من ُخ َل ْيص‬ ‫والسمن بأربعة ُم َح َّلقة‬ ‫والربع النّوى ُيساوي عشرة أنصاف وما ُيوجد‪َّ ،‬‬ ‫َقليالً‪ُّ ،‬‬ ‫الر ْطل‪ ،‬وكان َع َرب ُز َب ْيد يأخذون سبعة أنصاف على‬ ‫الر ْطل‪ ،‬وال ّلحم بنصفين ّ‬ ‫ّ‬

‫الس ِّيد قريب ًا من(‪ )2‬ذلك فلم يمتنعوا‪،‬‬ ‫الج َمل ال ُع ْصم َ‬ ‫َ‬ ‫وحدُّ ُه ْم إلى َرابغ‪ ،‬فمنعهم َّ‬ ‫فأ َم َر بإجالئهم عن وطنهم‪ ،‬وأسكنهم ال َي َمن‪ ،‬وأب َقى في ُخ َل ْيص مزبن ًا(‪ )3‬فقط مع‬ ‫جماعة ي ِسيرة‪ ،‬وهم اآلن ال يأخذون من ٍ‬ ‫أحد شيئ ًا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ور َح ْلنا بعد ال ُّظ ْهر وكان يوم َ‬ ‫الخ ِميس‪،‬‬ ‫وجلس َم ْو َلنا َش ْيخ اإلسالم على‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫السويق‪َ ،‬و َف َّرق ُسكَّر ًا بكثرة على النَّاس‪ ،‬و َم َّرت ال َقافِ َلة‪ ،‬ووقع في‬ ‫رأس َعقبة َّ‬ ‫فأنصف من بعضهم‪ ،‬وأصلح بين بعضهم‪ ،‬ولوال‬ ‫الج َّمالة ُمضارب ٌة و ُمفا َقشة(‪،)4‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫الج َّمالين‪ ،‬فجزاه الله خير ًا‪.‬‬ ‫ُج ُلوسه هنا في هذا اليوم لوقع َّ‬ ‫الضرب والمقاتل ُة بين َ‬ ‫موضع ُيقال له‪َ :‬طرف ُقدَ ْيد‬ ‫السادس‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫{‪ 46‬ب} ‪َ /‬‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫الم ْغرب َل ْي َلة ُ‬ ‫َ‬ ‫الج ُم َعة‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ُثلث ال َّل ْيل‪َ ،‬‬ ‫وص ْلنا إليه َ‬ ‫الم َح ّل بعد نزولنا من ال َع َق َبة قاصدٌ من ِم ْصر اسمه {‪،)5(}...‬‬ ‫َ‬ ‫وو َص َل في هذا َ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫أي جموع المعتمـرين بالعمــرة الرجبية‪ ،‬مما كان يحرص عليـه أهل الحجـاز‪ ،‬ويحتفلون به‬ ‫غاية االحتفال حسبما شاهده الرحالة ابن جبير في رحلته سنة ‪579‬هـ‪ .‬انظر رحلة ابن جبير‬ ‫‪ 106‬ـ ‪.107‬‬ ‫األصل‪ :‬فمن‪.‬‬ ‫هو مزبن بن مزهر بن مقرب بن رومي‪ ،‬شيخ زبيد ذوي رومي‪ ،‬تقدم ذكره في الرحلة األولى‬ ‫عند الكالم على خليص‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫لفظة عامية بمعنى الضرب واإليــذاء‪ ،‬مأخوذة من فقش البيضة أي فضخها وكسرها‪ .‬تاج‬ ‫العروس‪ ،‬مادة‪ :‬فقش‪.‬‬ ‫لم يورد المؤلف اسمه‪ ،‬والنص متتابع دون بياض‪ .‬ويرد فيما بعد ذكر وصول قاصد من مصر‬ ‫اسمه‪ :‬علي بن ُع َب َّية‪ ،‬فلعله هو المراد‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫وس ْبعين وتسعمائة‪ ،‬تق َّبلها الله تعا َلى‬ ‫{‪ 46‬أ} ‪ /‬زيارة سنة ٍّ‬ ‫ست َ‬

‫‪169‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫بارك(‪،)2‬‬ ‫ت ََو َّج ْهنا في ُمن َ‬ ‫الم َ‬ ‫الم ْذكُورة‪ ،‬يوم اال ْثنَين ُ‬ ‫السنَة َ‬ ‫ْتصف َر َجب من َّ‬

‫اإلسالم‪ ،‬ملك ال ُع َلماء األعالم‪ ،‬قاضي ال ُق َضاة‬ ‫عصر ًا مع س ِّيدنا و َم ْو َلنا َش ْيخ ْ‬

‫الصالة‬ ‫حمد عليه أ ْف َضل َّ‬ ‫الحرام‪ ،‬صفوة َّ‬ ‫الم ْسجد َ‬ ‫الصفوة من آل ُم َّ‬ ‫وناظر َ‬ ‫ِ‬ ‫كي(‪ - )3‬أدام الله سعادته‬ ‫الس ِّيد ُح َسين المال ّ‬ ‫والسالم‪َ ،‬بدْ ر الدُّ نْيا والدِّ ين‪َ ،‬م ْو َلنا َّ‬ ‫َّ‬ ‫وجمال الدِّ ين و ُع َب ْيدٌ ال َف َّراش‪.‬‬ ‫حمد وعبد الكريم َ‬ ‫‪ -‬ومعي ُح َسين و ُم َّ‬

‫ور َح ْلنا ُق َب ْيل ال ُّظ ْهر‪ ،‬وكان مع َم ْو َلنا‬ ‫َ‬ ‫ووص ْلنا إلى الوادي نصف ال َّل ْيل‪َ ،‬‬

‫َش ْيخ اإلسالم عيا ُله وجماعة كثيرون من أصحابه ُ‬ ‫وخدَّ امه‪ ،‬نحو ثمانين َج َمالً‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وسع‬ ‫والس َعة‪َّ ،‬‬ ‫قام ب ُك ْلفة الجميع ك َرا ًء وإنفاق ًا وإطعام ًا‪ ،‬في غاية الجمالة وال َك ْثرة َّ‬ ‫الله تعا َلى عليه‪.‬‬ ‫المنْزل ال َّثاني‪َ :‬طرف ال َب ْرقا‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليه َم ْغرب ًا‪ ،‬وبِتْنا إلى ُثلث ال َّل ْيل‪َ ،‬‬

‫المنْزل ال َّثالث‪ :‬بئر ُع ْس َفان‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليه ُص ْبح ًا‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ال ُّظ ْهر‪َ ،‬‬

‫الرابِع‪ :‬أبو َم َراغ‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫الم ْغرب وأطلقوا الجمال‪ ،‬ور َقــدوا إلى نصف ال َّل ْيل‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليه ُق َب ْيل َ‬ ‫ورحلوا‪.‬‬ ‫(( ( هذه هي الرحلة الخامسة للنهروالي التي قيد منازلها فيما بين مكة المكرمة والمدينة المنورة‪.‬‬ ‫((( منتصف رجب ‪976‬هـ‪ /‬كانون الثاني (يناير) ‪1569‬م‪.‬‬ ‫((( تقدم التعريف به‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪168‬‬

‫السابع‪َ :‬رابغ‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وفارقنا األمير إبراهيم‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليه بعد الع َشاء‪ ،‬وقد تق َّطعت الجمال‪ ،‬وبِتْنا‪َ ،‬‬ ‫ووصل ُخ َل ْيص {‪ 45‬ب} ‪ُ /‬ظ ْهر ًا‪ ،‬ورحل منه إلى‬ ‫الرواحل‪َ ،‬‬ ‫من نصف ال َّل ْيل على َّ‬ ‫فأصبحت في َرابغ‪ ،‬ورح َلت ُق َب ْيل‬ ‫الرواحل‪ ،‬وأ َّما ال َقافِ َلة‬ ‫َ‬ ‫مكَّة ودخلها ُص ْبح ًا على ّ‬ ‫واستمرت إلى ْ‬ ‫ال ُّظ ْهر‪،‬‬ ‫الج َر ْينَات‪.‬‬ ‫أن َع َّشت {في}(‪ُ )1‬‬ ‫َّ‬ ‫الج َر ْينَات‬ ‫المنْزل ال َّثامن‪ُ :‬‬ ‫َ‬ ‫الم ْغرب‪َّ ،‬‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وعشينا‪َ ،‬‬ ‫وص ْلناها ُق َب ْيل َ‬

‫المخْ ُشوش‬ ‫المنْزل التَّاسع‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫ور َح ْلنا‪ ،‬و َم َر ْرنا بال َع َق َبة‪.‬‬ ‫وص ْلناه ُص ْبح ًا‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ُّ‬ ‫َ‬ ‫الض َحى‪َ ،‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫المنْزل العاشر‪ :‬الخُ َل ْيص‬ ‫َ‬ ‫ور َح ْلنا ُضحى‪.‬‬ ‫وص ْلناه َع ْصر ًا‪ ،‬وبِتْنا إلى ُّ‬ ‫َ‬ ‫الص ْبح‪ ،‬وعلفوا الجمال‪َ ،‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫المنْزل الحادي عشر‪ُ :‬ع ْس َفان‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليه(‪ )4‬عند مغيب َّ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الش ْمس‪ ،‬و َع َّش ْينا‪َ ،‬‬ ‫المنْزل ال َّثاني عشر‪ :‬الوادي‬ ‫َ‬

‫األول(‪ ،)5‬و َأ َق ْمنا‬ ‫وص ْلنا إليه ُضحى عالي ًا‪ ،‬يوم اال ْثنَين حادي َع ْشري ربيع َّ‬ ‫َ‬ ‫شرفها الله تعا َلى ‪ -‬و َد َخ ْلناها َل ْي َلة ال ُّثالثاء ثاني‬ ‫ور َح ْلنا إلى مكَّة ‪َّ -‬‬ ‫إلى ال َع ْصر َ‬

‫وس ْبعين وتسعمائة‪ ،‬وكانت زيار ًة هن َّية‪ ،‬تق َّبلها الله‬ ‫َع ْشري ربيع َّ‬ ‫األول سنة إحدَ ى َ‬ ‫تعا َلى‪.‬‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫إضافة ليستقيم الكالم‪.‬‬ ‫تقدم ذكره في الرحلة الثانية‪ ،‬وذكر النهروالي أن فيه آبار ماء لزبيد‪.‬‬ ‫كذا قيدها بالتعريف‪ ،‬وقد تقدمت بدونه‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬وصلناه إليه‪.‬‬ ‫‪ 21‬ربيع األول ‪971‬هـ‪ 7 /‬تشرين الثاني (نوفمبر) ‪1563‬م‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪167‬‬

‫الس َو ْي َقة‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫األول‪ُّ :‬‬ ‫َ‬ ‫وص َلت ال َقافِ َلة إليه بعد ُش ُروق َّ‬ ‫ور َح َلت مع َّأول ال ُّظ ْهر‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الش ْمس‪َ ،‬‬ ‫المنْزل ال َّثاني‪:‬‬ ‫َ‬

‫مررنا بالروحاء عند الم ْغرب‪ ،‬واستَمرينا إلى ِ‬ ‫الع َشاء‪ ،‬ون ََز ْلنا إلى نصف‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫ال َّل ْيل‪َ ،‬‬ ‫المنْزل ال َّثالث‪ :‬الخَ ْيف‬ ‫َ‬ ‫ور َح ْلنا ُضحى‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليه قبل ال َف ْجر‪َ ،‬‬ ‫الرابِع‪َ :‬بدْ ر‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫الص ْفراء‪،‬‬ ‫األر َبعاء‪ ،‬ولم نَنزل في َّ‬ ‫وص ْلنا إليه في ال ُّثلث َّ‬ ‫َ‬ ‫األول من ال َّل ْيل؛ ليلة ْ‬

‫(‪)1‬‬ ‫علي بن َد َّراج‬ ‫الص ْبح‪،‬‬ ‫األمير إبراهيم‪ ،‬وقدَّ م له عشرة‬ ‫َ‬ ‫وبِتْنا به إلى ُّ‬ ‫الس ِّيدُ ّ‬ ‫وواجه َّ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ؤوس غنَم‪ ،‬و َقدَّ ْين(‪َ )2‬ع َسل‪ ،‬و َظ ْر َف ْي ِن تمر‪ ،‬و َم ْرطبا َن ْين(‪ )3‬ت ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُر‬ ‫لو ٍز‪،‬‬ ‫َمر ُم َر َّقد ُم َّ‬

‫ور َح ْلنا ُضحى‪.‬‬ ‫وأخلع عليه األمير إبراهيم‪َ ،‬‬

‫ِ‬ ‫الجنْحا‬ ‫المنْزل الخامس‪َ :‬طرف َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليه عند َصالة الع َشاء‪ ،‬و َت َع َّش ْينا‪َ ،‬‬

‫ال ُّظ ْهر‪.‬‬

‫ُورة‬ ‫السادس‪َ :‬م ْست َ‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ال إلى ْ‬ ‫وص ْلناها ُضحى يوم َ‬ ‫الخم ْيس‪ ،‬و َأ َق ْمنا َقلي ً‬ ‫ور َح ْلنا قبل‬ ‫َ‬ ‫أن ت َغدَّ ْينا‪َ ،‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫دراج بن ُو َب ْير‪ .‬النهروالي‪ :‬البرق‬ ‫(( ( أمير ينبع السيد الشريف علي بن دراج بن هجار بن ُمعزّ ي بن َّ‬ ‫اليماني ‪ ،150‬الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.1416 :2‬‬ ‫((( ال َقدُّ ‪ :‬إناء من الجلد يوضع فيه السمن أو العسل‪ .‬لسان العرب‪ ،‬مادة‪ :‬قدد‪.‬‬ ‫((( المرطبان‪ :‬ويقال فيه أيض ًا برطمان‪ ،‬وعاء من الزجاج له غطاء يحفظ فيه السمن والعسل‬ ‫والمربيات‪.‬‬

‫‪166‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ـت فــي الــدُّ ْنــيــا وق ــار ُم َب َّجل‬ ‫ومــا نِ ـ ْلـ ُ‬ ‫ولم أ ْكتَسب في ِ‬ ‫الع ْلم ْ‬ ‫إخــاص نِ َّية‬ ‫ـس مــا قــدَّ مــت مــن َيـــدي ويا‬ ‫فيا بــئـ َ‬

‫ــو َءتــ ًا مــن ُســوء مــا قــد َجنيته‬ ‫ويــا َس ْ‬

‫الم‬ ‫و َمـ ْ‬ ‫ـجـ ُـمــوع حالي عنده وهــو َع ٌ‬ ‫وك ّ‬ ‫ُـــل َخميس جــاء واثنين تعرض‬

‫حجة‬ ‫إال َم وقــد‬ ‫ُ‬ ‫جـــاوزت خمسين َّ‬ ‫وح ـ َّتــام أنهي النَّ ْفس عــن َشهواتها‬ ‫ـت أرج ــو َر ْحــمــة َ‬ ‫وشفا َعة‬ ‫وقــد جــئـ ُ‬

‫حاجات ومــا ل َقضائها‬ ‫وفــي النَّ ْفس‬ ‫ٌ‬

‫فكُن لــي فــي الــدُّ ْنــيــا َشفيع ًا وإنَّني‬ ‫َ‬ ‫عـــلـــيـــك صـــــاة دائــــــم وتَـــحـــ َّيـــة‬

‫وال فتك ذي بــأس وال َع ْيش خال ِع‬

‫الح ْشر نافعي‬ ‫أرجــيــه لــدى َ‬ ‫فكيف ّ‬

‫خــســارة َمــن أدلـــى بــهــذي البضائ ِع‬

‫ويــا أســف ـ ًا مــن ُق ـ ْبــح تلك َّ‬ ‫الشنائع‬ ‫بتفصيل خــاف مــن خــطــاي و َذائـــ ِع‬ ‫المالئك أعــمــاالً(‪ )1‬بتلك الم ِ‬ ‫ُ‬ ‫سام ِع‬ ‫َ‬ ‫أضــيــع ُعــمــر ًا ضــائــع ـ ًا إث ــر ضــائ ـعِ؟‬

‫وال تنتهي عــن غيها المتتابع؟‬ ‫وأنــــت كــريــم لــل ـعــطـ ِ‬ ‫ـاء غــيــر مــان ـ ِع‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـــودك واس ـ ِع‬ ‫ـحــر ُج‬ ‫ســوى كَــرم مــن َبـ ْ‬ ‫(‪)2‬‬

‫ألرجــــوك فــي يــوم القيامة َشافعي‬ ‫ْ‬ ‫واألصــحــاب فــي ك ِّ‬ ‫وآلِ َ‬ ‫ُــل طال ِع‬ ‫ـــك‬ ‫ْ‬

‫{‪ 45‬أ} ‪ /‬وكانت اإلقا َمة بالمدينة َّ‬ ‫الشري َفة أربعة أ َّيام‪ ،‬وكان األمير إبراهيم‬ ‫األحد‪َّ ،‬‬ ‫وتأخرنا إلى ُق ْرب نصف ال َّل ْيل‬ ‫َس َبقنا بيومين‪ ،‬و َب َر َزت أثقالنا َع ْصر يوم َ‬ ‫ٍِ‬ ‫بالم ْسجد الن ِ‬ ‫َّبو ّي‪ ،‬وبعد تمام المولد دخل َم ْو َلنا األمير‬ ‫لحضور َم ْولد كان َ‬

‫الح ْجرة َّ‬ ‫الشري َفة‪ ،‬و َي َّسر الله تعا َلى لنا الدُّ ُخول معه‪ ،‬وحصل لنا‬ ‫الم َشار إليه إلى ُ‬ ‫ُ‬ ‫غاية ُ‬ ‫الح ْض َرة َّ‬ ‫الشري َفة ‪َ -‬ص َّلى الل ُه عليه وس َّلم ‪-‬‬ ‫الخ ُشوع‬ ‫ُ‬ ‫والخضوع لدى تلك َ‬ ‫ووادعناه‪ ،‬ال جعله الله تعا َلى ِ‬ ‫آخ َر العهد منه َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪.‬‬

‫واست ََم َّرينا إلى ْ‬ ‫أن أ ْد َركنا ال َقافِ َلة ُضحى‪،‬‬ ‫و َب َرزنا من باب ال َق ْل َعة على دوا ّبنا‪ْ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫الس َو ْي َقة‪ ،‬وكانوا َم ُّروا بال ُف َر ْي ِ‬ ‫ش ونزلوا‪.‬‬ ‫وقد ح َّطت بموض ٍع ُيقال له ُّ‬ ‫(( ( األصل‪ :‬أعمال‪.‬‬ ‫((( في متن األصل‪ :‬والشنائع‪ ،‬وضبب عليه‪ ،‬وأقحم التصويب المثبت فوقه‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪165‬‬

‫الم ْغرب‪َّ ،‬‬ ‫ور َح ْلنا‬ ‫مبني بالنّورة‪َ ،‬‬ ‫وعشينا‪َ ،‬‬ ‫وص ْلناه ُق َب ْيل َ‬ ‫َّإل قليل آثار كاألساس‪ٌّ ،‬‬ ‫بعد صالة ِ‬ ‫الع َشاء‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الرابع عشر‪ :‬ال ُف َر ْيش‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫والش ْع ِ‬ ‫ب‪َّ ،‬‬ ‫وهذه رحلة طويلة‪َ ،‬م َر ْرنا بالن َِّاز ّية‪ِّ ،‬‬ ‫والش َر َفة‪ 44{ ،‬ب} ‪ /‬و ُق ُبور‬ ‫الش ُروق في ال ُفر ْي ِ‬ ‫الش َهداء‪ ،‬ون ََز ْلنا عند ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ور َح ْلنا ُظ ْهر ًا‪.‬‬ ‫ش‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫الخامس عشر‪ :‬األ ْبيار‬ ‫المنْزل‬ ‫َ‬

‫الس ْي ُر‬ ‫الم ْغرب‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫وجدَّ بنا َّ‬ ‫بالم َف ِّرح عند َ‬ ‫وص ْلنا إليه نصف ال َّل ْيل‪ ،‬وقد َم َر ْرنا ُ‬ ‫ِ‬ ‫الص ْبح‪.‬‬ ‫لق َّلة الماء‪ ،‬ون ََز ْلنا في األبيار‪ ،‬و َع َّش ْينا‪ ،‬وبِتْنا إلى ُق ْرب ُّ‬ ‫بالم ْسجد َّ‬ ‫ور َح ْلنا إلى المدينة َّ‬ ‫الشريف‬ ‫الشري َفة‪ ،‬وأ ْدركنا صالة ُّ‬ ‫الص ْبح َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الن ِ‬ ‫َّبو ّي‪ ،‬يوم َ‬ ‫الخم ْيس‪.‬‬

‫وكنت َن َظ ْم ُت هذه ال َقص ْيدة الن ِ‬ ‫َّبو ّية في ال َّطريق‪ ،‬وأن َْشدْ تُها بين يدي النَّبِ ّي‬ ‫ُ‬ ‫َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ ،‬وهي‪{ :‬من الطويل}‬ ‫ــــول الــلــه يــا َخــيــر شاف ٍع ر ِ‬ ‫ـك َر ُس َ‬ ‫إلــيـ َ‬ ‫ســــارت ب ـ َـأ ْســ َع ـ ِـد َطــال ـ ِع‬ ‫كــائــ ُبــنــا‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫المطام ِع‬ ‫الح َمى ي ْظفر بنيل‬ ‫ـجــنــاب و َم ــن َي ُلذ بهذا‬ ‫تــحـ ُّن إلــى هــذا الـ َ‬ ‫الم َش ِ‬ ‫وإنِّـــــي لــظــمــآن الــحــشــا ُمــتــع ـ ِّطـ ٌ‬ ‫ار ِع‬ ‫الصافي‬ ‫ـش إلى وردك َّ‬ ‫الهني َ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫وإن قطعتني عــن َمـــزارك َش ْقوتي‬ ‫أ َل ــم يــأن ْ‬ ‫أن يطفى غليل َج ــوى له‬ ‫وإن كــان ِ‬ ‫بلى آن مــن َق ْلبي ْ‬ ‫قاسي ًا‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫حــال‬ ‫أقبلت فــي‬ ‫وهــا أنــا قــد‬ ‫تائب‬ ‫ُ‬

‫وقــد ْ‬ ‫أخـ َلـ َقــت أ َّيـــام َد ْهـــري َشبيبتي‬ ‫وحا َلت بو ْخ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ط َّ‬ ‫لمتي‬ ‫َ‬ ‫الش ْيب ص ْبغة َّ‬ ‫وأمضيت ُعمر ًا في َهـ َـوى ليته ُسدً ى‬ ‫ُ‬

‫َزمــان ـ ًا فقلبي َح َ‬ ‫ــول هــذي المجام ِع‬ ‫األضال ِع‬ ‫عن الورد خمس من لهيب َ‬

‫الصنائ ِع‬ ‫ُر ُجـــوع إلــى َمـ ْـولــى كــريــم َّ‬ ‫إلـــى الــلــه مــن ك ِّ‬ ‫ُـــل الــمــآثــم راجـــ ِع‬ ‫ومــا ْ‬ ‫أخـ َلـ َقــت منِّي جديد َمطامعي‬

‫ومــا حــال َشــوق كامن فــي أضالعي‬ ‫ِ‬ ‫ولكن بك َْس ِ‬ ‫وبقات ال َفواج ِع‬ ‫الم‬ ‫ب ُ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪164‬‬

‫نحا‬ ‫الج َ‬ ‫المنْزل التَّاسع‪َ :‬طرف َ‬ ‫َ‬

‫وص ْلنا إليه عند‬ ‫الج َّمالون غالب ًا رحلتين‪َ ،‬‬ ‫وكانت رحلة طويلة يجعلها َ‬ ‫الشمس يوم األحد‪ ،‬سادس ربيع األول(‪ ،)1‬ووجدْ نا به َفضي َة(‪ٍ )2‬‬ ‫ُش ُروق َّ‬ ‫ماء من‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫الم َطر‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى َّأول وقت ال ُّظ ْهر‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫المنْزل العاشر‪َ :‬بدْ ر‬ ‫َ‬

‫الخبت المسمى َخبت الب ْز ِ‬ ‫وة‪ ،‬و َد َخ ْلنا بين جبال‪ ،‬إلى ْ‬ ‫أن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َخ َلصنا من َ ْ‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫األول‪ ،‬وكانت رحل ًة شطيط ًة(‪ ،)3‬وبِتْنا به إلى‬ ‫ضي ُثلث ال َّل ْيل َّ‬ ‫َد َخ ْلنا َبدْ ر{ ًا}‪ ،‬بعد ُم ِّ‬

‫ور َح ْلنا ُق َب ْيل ال ُّظ ْهر‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫الص ْبح‪َ ،‬‬

‫الص ْفراء‬ ‫المنْزل الحادي عشر‪َّ :‬‬ ‫َ‬

‫الم ْغرب‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ْ‬ ‫ور َح ْلنا ليالً‪.‬‬ ‫أن َت َع َّش ْينا‪َ ،‬‬ ‫ن ََز ْلنا به ُق َب ْيل َ‬ ‫المنْزل ال َّثاني عشر‪ :‬الخَ ْيف‬ ‫َ‬

‫وأص َبحنا فيه يوم ال ُّثالثاء ثامن ربيع‬ ‫وص ْلنا إليه وقد بقي من ال َّل ْيل ُثل ُث ُه‪ْ ،‬‬ ‫َ‬

‫(‪)4‬‬ ‫ور َح ْلنا ُق َب ْيل ال ُّظ ْهر‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫األول ‪ ،‬و َغدَّ ْينا‪َ ،‬‬

‫المنْزل ال َّثالث عشر‪َ :‬م ْسجد الغَزالة‬ ‫َ‬ ‫وهو آثار ٍ‬ ‫ِ‬ ‫بناء في َس ْف ِح ٍ‬ ‫يبق منه‬ ‫الس ُيول‪ ،‬ولم َ‬ ‫الم ْسجدَ َك ْث َر ُة ُّ‬ ‫جبل‪ ،‬قد َهدَ َم َ‬ ‫(‪)5‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫‪ 6‬ربيع األول ‪971‬هـ‪ 23 /‬تشرين األول (أكتوبر) ‪1563‬م‪.‬‬ ‫ال َف ْض َي ُة‪ :‬الماء المستنقع‪ ،‬جمعه‪ :‬فِضاء‪ .‬لسان العرب‪ ،‬مادة‪ :‬فضا‪.‬‬ ‫أي‪ :‬متعبة وشاقة‪ ،‬أو بعيدة‪ ،‬ولم ترد في معاجم اللغة بهذا اللفظ‪ ،‬وذكرها كبريت المدني في‬ ‫كالمه على ممر بيالن من نواحي حلب وأنها «كانت مرحلة َم َش َّطة»‪ ،‬وعرف الزبيدي « َم َش َّطة»‬ ‫بأنها كالمشقة وزن ًا ومعنى‪ ،‬وتدل على البعد أيض ًا‪ .‬انظر‪ :‬رحلة الشتاء والصيف ‪ ،197‬تاج‬ ‫العروس‪ ،‬مادة‪ :‬شطط‪.‬‬ ‫الموافق ‪ 25‬تشرين األول (أكتوبر) ‪1563‬م‪.‬‬ ‫يشتبه رسمها في األصل هكذا‪« :‬الغزال»‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪163‬‬

‫ِ‬ ‫الخامس‪َ :‬ن َباع‬ ‫المنْزل‬ ‫َ‬

‫وص ْلنا إليه فيما بين العصر والم ْغرب‪ ،‬و َتع َّشينا‪ ،‬ورح ْلنا بعيد ِ‬ ‫الع َشاء‪.‬‬ ‫َ َ َُْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫موضع ُيقال له الخَ َيال َت ْين‬ ‫السادس‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫تثنية َ‬ ‫الح ُروف بعدها ألف ثم‬ ‫والم َثنَّاة آخر ُ‬ ‫الم ْع َجمة ُ‬ ‫الخ َيالة‪ ،‬بفتح الخاء ُ‬ ‫الم َم ْفتُوحة ثم تاء التَّأنيث‪ ،‬معناه‪َ :‬م َح ٌّل ُمرتفع من األرض‪.‬‬

‫وتهنَا عن ال َّطريق؛ َّ‬ ‫األمطار َع َفت آثار‬ ‫ألن‬ ‫وص ْلنا إليه ُق ْرب نصف ال َّل ْيل ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الص ْبح ليتب َّين ال َّطريق‪،‬‬ ‫الخ ّط(‪ )1‬من األرض‪،‬‬ ‫َ‬ ‫أي الن ُُّزول والمبيت إلى ُّ‬ ‫الر ُ‬ ‫فاقتضى َّ‬

‫الج ُمعة‪.‬‬ ‫ور َح ْلنا ُص ْبح يوم ُ‬ ‫الص ْبح‪َ ،‬‬ ‫فن ََز ْلنا إلى ُّ‬ ‫وص َّل ْينا ال َف ْجر‪َ ،‬‬ ‫السابع‪َ :‬رابِغ‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫ون ََز ْلنا‪.‬‬

‫والم ْغرب إلى َرابِغ‪،‬‬ ‫َم َش ْينا من َّأول النَّهار إلى آخره‪َ ،‬‬ ‫فوص ْلنا بين ال َع ْصر َ‬

‫المقر الكريم العالي األمير إبراهيم‪،‬‬ ‫وص َل‬ ‫وعندما‬ ‫استقر بنا الن ُُّزول‪َ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫الدَّ ْفتردار ِ‬ ‫بم ْصر سابق ًا‪ 44{ ،‬أ} ‪ /‬في نحو عشر رواحل من مكَّة؛ َذكَر أنه برز َل ْي َلة‬ ‫َ ِ‬ ‫الج ُمعة ووصل إلى ُهنا‪،‬‬ ‫الخميس‪ ،‬وأصبح في ُخ َل ْيص‪ ،‬ثم ركب من ُخ َل ْيص َل ْي َلة ُ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ور َح ْلنا وقد بقي من ال َّل ْيل ُربعه‪.‬‬ ‫وبِتْنا معه ‪َ ،‬‬ ‫ُورة‬ ‫المنْزل ال َّثامن‪َ :‬م ْست َ‬ ‫َ‬

‫وهو بئر حوله أشجار َس َلم‪ ،‬على ُب ْع ٍد منه‪ ،‬ويليه بئر آخر أصغر منه‪ ،‬وبه‬ ‫ِ‬ ‫وص َّل ْينا‬ ‫وص ْلنا إليه بين ال ُّظ ْهر وال َع ْصر‪ ،‬وهو نصف ال َّطريق‪َ ،‬أ َق ْمنا به‪َ ،‬‬ ‫ما ٌء َمالح‪َ ،‬‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫الم ْغرب‪َ ،‬‬ ‫َ‬

‫وأص َب َح في َبدْ ر‪.‬‬ ‫وركب‪ْ ،‬‬ ‫ُورة؛ َص َّلى ال َع ْصر َ‬ ‫وفارقنا األمير من َم ْست َ‬ ‫َ‬

‫(( ( ضبط المصنف‪ ،‬وهو وجه فيها‪ ،‬ويقال بفتح الخاء‪ ،‬وهي‪ :‬الطريق‪.‬‬ ‫((( بعدها في األصل‪« :‬إلى الصبح»‪ ،‬وضبب عليه‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪162‬‬

‫وس ْبعين‪ ،‬في شهر ربيع‬ ‫َوج ُ‬ ‫هت إلى ِّ‬ ‫{‪ 43‬ب} ‪ /‬ثم ت َّ‬ ‫يارة في عام أحد َ‬ ‫الز َ‬ ‫األول(‪ ،)1‬مع افتخار األُ َمراء العظام إبراهيم بك(‪)2‬؛ َد ْفتردار ِم ْصر سابق ًا‪ ،‬وناظر‬ ‫ّ‬

‫َعين عرفات‪.‬‬

‫الم ْغرب َل ْي َلة ال ُّثالثاء ُم ْست ََه ّل‬ ‫الم َش َّرفة بعد صالة َ‬ ‫وكان ال ُب ُروز من مكّة ُ‬ ‫الرحيل من الوادي َض ْحوة‬ ‫ووص ْلنا إلى وادي َم ّر قبل ُّ‬ ‫األول‪َ ،‬‬ ‫ربيع ّ‬ ‫الص ْبح‪ ،‬وكان َّ‬ ‫عالِية‪.‬‬ ‫المنْزل ال َّثاني‪َ :‬طرف ال َب ْرقا‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫َت َعدَّ يناه َقليالً‪ ،‬ون ََز ْلنا مع ُغ ُروب َّ‬ ‫والع َشاء‪،‬‬ ‫الم ْغرب‬ ‫الش ْمس‪َ ،‬‬ ‫وص َّل ْينا َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬

‫المنْزل ال َّثالث‪ُ :‬ع ْس َفان‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا من ُع ْس َفان ُضحى‪.‬‬ ‫أ ْدركنا فيه صالة ُّ‬ ‫األربعاء‪َ ،‬‬ ‫الص ْبح يوم ْ‬ ‫الرابِع‪ُ :‬خ َل ْيص‬ ‫المنْزل َّ‬ ‫َ‬

‫والشمس باق(‪ ،)3‬وبِتْنا به َلي َلة َ ِ‬ ‫وأص َبحنا‪ ،‬وعلفوا‬ ‫َ‬ ‫الخميس‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫وص ْلنا إليه َّ ْ‬ ‫ِ‬ ‫الج َمال‪ ،‬ورحلوا ُضحى‪.‬‬ ‫(( ( الموافق لشهر تشرين األول (أكتوبر) ‪1563‬م وهي رحلته الرابعة من مكة إلى المدينة‪.‬‬ ‫((( هو إبراهيم بك بن تغري بردي المهمندار (ت ‪974‬هـ)‪ ،‬كان دفتردار ًا بمصر‪ ،‬ثم عين من قبل‬ ‫السلطنة إلصالح عين عرفات‪ ،‬فوصل مكة سنة ‪969‬هـ‪ ،‬وكانت وفاته بمكة المكرمة‪ ،‬أثنى‬ ‫عليه النهروالي في كتابه البرق الشامي‪ ،‬ونوه بفهمه وحسن إدراكه وتوفر ماله‪ .‬البرق اليماني‬ ‫‪ 143‬ـ ‪ ،152 ،146‬اإلعالم ‪ ،343‬العصامي‪ :‬سمط النجوم العوالي ‪ ،99 :4‬القاضي عيد‪:‬‬ ‫رسالة في عمارة العينين‪ :‬عين حنين وعين نعمان‪ ،‬ورقة ‪ 9‬أ ـ ‪12‬أ‪.‬‬ ‫و ُيعيد النهروالي اإلشارة إليه فيما بعد‪ ،‬ويذكر أفضاله وكرمه لدى عودة النهروالي من رحلته‬ ‫ ‬ ‫إلى بالد الروم ومروره بمصر‪ ،‬إذ اعتنى به وقضى له األشغال التي كانت له‪ ،‬وزوده بالمال‬ ‫معونة له في طريقه للحجاز‪.‬‬ ‫((( كذا في األصل‪ ،‬ولعل مراده‪ :‬وضوء الشمس أو نورها باق‪.‬‬

‫‪161‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫الج ُموم‬ ‫المنْزلة التَّاسعة عشر{ة}‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليها بعد ال ُّظ ْهر‪.‬‬ ‫َ‬

‫ومما َن َظ ْم ُت وأنا ُم ٌ‬ ‫الج ُموم‪{ :‬من البسيط}‬ ‫قبل على َ‬ ‫َّ‬

‫َيا َصاح ن َْش ُر ُ‬ ‫ـاح من َأ َم ٍم‬ ‫الخ َزا َمى َفـ َ‬ ‫لِ ْل ِ‬ ‫فاض ْت مكار ُمها‬ ‫عيس ِعن ِْدي َيــدٌ َ‬ ‫ــعــي ٍ‬ ‫َقـــربـــن ك َّ ِ‬ ‫ــد ِمــــ ْن مــطــالــبِـ ِـه‬ ‫ُــــل َب ْ‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫فــاد ُخـ ْـل إلى حــرم ِ‬ ‫الله الكريم َو ِسـ ْـر‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫يك َث َرى األَ ْر ِ‬ ‫وا ْل ُثم بِ ِف َ‬ ‫ب‬ ‫الحرام وط ْ‬ ‫ض َ‬ ‫وعــدت َف َما‬ ‫َقــدْ ُز ْر َت ِم ـ ْن مكَّة طه‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ـش ــر بــال ـ َق ـ ُبـ ِ‬ ‫وجــدْ‬ ‫ـول ُ‬ ‫َف ـ َقــر عين ًا وأ ْب ـ ْ‬ ‫يــارتَــنــا‬ ‫فــيــا َشــفــيــع األنــــام ا ْقــ َب ــل ِز َ‬

‫فـــإنَّـــنـــا ُفـــــ َقـــــراء مــــا بــضــاعــتــنــا‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـحـ َـر ِم‬ ‫َأ ُظـــ ُّن َأنَـــا َقـ ُـر ْب ـنَــا مــ ْن حـ َـمــى الـ َ‬ ‫ـم منها ُرتْــ َبــ َة ُ‬ ‫الخ ُط ِم‬ ‫الـ ُّلـ ْ‬ ‫ـجـ ُ‬ ‫حتَّى َو َصلنَا َمن َْه َل الـ َكـ َـر ِم‬

‫ـت‬ ‫َتـ َـمـنَّـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ـــر َن‬ ‫وس ْ‬ ‫الر ِ‬ ‫أس‪ ،‬ال َس ْعي ًا على ال َقدَ ِم‬ ‫َس ْعي ًا على َّ‬

‫ـــــاب َمــ ْلــثــومــ ًا بِـــك ِّ‬ ‫ُـــل َفــ ِم‬ ‫ف ــإ َّن ــه َط َ‬ ‫ســـري َ ِ‬ ‫ــــرم َّإل إل ــى َح ـ َـرم‬ ‫َ َْ‬ ‫ـــت مـــ ْن َح َ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫لم ْولى على النِّ َع ِم‬ ‫با ْل َح ْم ِد‬ ‫والشك ِْر ل َ‬ ‫وكُـــن لــنــا َشــافِــعــ ًا يــا َســ ّيــد األُ َمـــم‬ ‫الــذنُــوب مــع اإل ْق ِ‬ ‫غير ُّ‬ ‫ــــرار وال ـنَّــد ِم‬

‫الج ُموم‪ ،‬وتقدَّ منا عن ال َقافِ َلة على البغال‬ ‫وص َّل ْينا ال َع ْصر في َ‬ ‫{‪ 43‬أ} ‪َ /‬‬ ‫األول من ال َّل ْيل‪.‬‬ ‫والرواحل‪ ،‬و َد َخ ْلنا مكَّة في أواخر ال ُّثلث َّ‬ ‫َّ‬ ‫ولله الحمدُ ِ‬ ‫وكانت زيارة مباركة هنِية‪ِ ،‬‬ ‫والمنَّ ُة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫***‬ ‫ٍ‬ ‫الحاج َّ‬ ‫هت للزيارة َّ‬ ‫خمس وستِّين‬ ‫امي في سنة‬ ‫الشري َفة مع‬ ‫َوج ُ‬ ‫ّ‬ ‫ثم ت َّ‬ ‫الش ّ‬ ‫وتسعمائة(‪.)1‬‬

‫***‬

‫((( هذه هي الرحلة الثالثة للنهروالي من مكة إلى المدينة مرافق ًا لركب الحجيج العائد إلى الشام‬ ‫مرور ًا بالمدينة‪ ،‬وهي التي أفرد تفاصيلها فيما بعد ضمن كالمه على رحلته إلى بالد الروم؛ كان‬ ‫قد باشرها بتاريخ ‪ 5‬المحرم ‪965‬هـ واستغرقت غيبته في بالد الروم نحو سنة‪ ،‬وكانت عودته‬ ‫إلى مكة يوم ‪ 3‬ذي الحجة من العام نفسه‪ ،‬ولم يقيد تفاصيلها هنا‪ ،‬وترك بقية الصفحة بياض ًا‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪160‬‬

‫ال ـنَّــجــم ال يـ ْغـ ِ‬ ‫أحــدَ ا َقــ ُه‬ ‫ـمـ ُ‬ ‫ـض ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ـت من د ِ‬ ‫ون الجمادات في‬ ‫َو َأ ْنـ َ‬ ‫ُ‬

‫ا ْنـ ُظـ ْـر ألب ـ ِ‬ ‫الس َما ُفت َِّح ْت‬ ‫ـواب َّ‬

‫ـحـ ُّـق ُس ْبحا َن ُه‬ ‫تج َّلى الـ َ‬ ‫وق ــدْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـــب‬ ‫ـــمـــدُّ كَـــ َّفـــ ْيـــه‪َ :‬أل تَـــائ ٌ‬ ‫َي ُ‬ ‫ولـــو ساع ًة‬ ‫ــــق ِمـــ َن الــنَّــوم‬ ‫َأفِ ْ‬ ‫ْ‬

‫َـــع فــي غفلة‬ ‫َـــرت ُ‬ ‫إلـــى َمــتَــى ت ْ‬

‫الش ْي ِ‬ ‫اح َّ‬ ‫َ‬ ‫الص َبا‬ ‫{‪42‬‬ ‫ب َل ْي َل ِّ‬ ‫ب}‪/‬ش َّق َص َب ُ‬ ‫ـع إلــى الله على ُف ْر َص ٍة‬ ‫ـارجـ ْ‬ ‫فـ ْ‬

‫ـت أ ْعـ ُيـ ُن َز ْه ـ ِـر الكما ْم‬ ‫ـحـ ْ‬ ‫َو ُفـ ِّتـ َ‬

‫َــــوم‪َّ ،‬‬ ‫وإل فــي عـــداد النيا ْم‬ ‫ن ْ‬

‫جميع األنا ْم‬ ‫وال َف ْي ُض َقدْ َع َّم‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫هروا في ال َّظ َل ْم‬ ‫على عباد َس ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الم َرا ْم؟‬ ‫َأ ْو سائ ٌل ُأ ْعطيه ُكـ َّـل َ‬

‫َ‬ ‫ون ِ‬ ‫مـــوالك ا َّلـــذي ال ينا ْم‬ ‫َــــاج‬ ‫وال ُع ْم ُر َي ْم ِضي منك كال َغ َما ْم‬ ‫الشيب َّإل ِ‬ ‫وليس بعد َّ‬ ‫الح َما ْم‬ ‫َعساك َأ ْن تَح َظى بِحس ِن ِ‬ ‫الختَا ْم‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫الخام َسة عشر{ة}‪َ :‬عق َب ُة ُخ َل ٍ‬ ‫يص‬ ‫المنْزلة‬ ‫َ‬

‫َّ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬ون ََز ْلنا ساعة‪،‬‬ ‫َم َر ْرنا بها‬ ‫والش ْمس َح َّية‪ ،‬وأكملنا َق ْطعها بعد َ‬ ‫ورح ْلنا بعد صالة ِ‬ ‫الع َشاء‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫السادسة عشر{ة}‪ُ :‬خ َل ْيص‬ ‫المنْزلة َّ‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‬ ‫وص ْلنا إليها وقد مضى ُثلث ال َّل ْيل َت ْقريب ًا‪ ،‬وبِتْنا إلى ُّ‬ ‫َ‬ ‫الص ْبح‪ ،‬و َغدَّ ْينا‪َ ،‬‬

‫قبل ال ُّظ ْهر بكثير‪.‬‬

‫السابعة عشر{ة}‪ُ :‬ع ْس َفان‬ ‫المنْزلة َّ‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليها عند صالة ِ‬ ‫الع َشاء‪ ،‬وقد َق َطعنا َعق َبة ُع ْس َف َ‬ ‫الم ْغرب‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ان مع َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫و َت َع َّش ْينا‪َ ،‬‬ ‫المنْزلة ال َّثامنة عشر{ة}‪ :‬الباردة‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫الهدَ ة‪َ ،‬‬ ‫من بالد بني جابر في ُمحا َذاة َ‬ ‫وص ْلنا إليها ُضحى‪ ،‬و َغدَّ ْينا‪َ ،‬‬

‫‪159‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫المنْزلة ال َّثالثة عشر{ة}‪ :‬الغايضة‬ ‫{‪ 42‬أ} ‪َ /‬‬ ‫ِ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬و َأ َق ْمنا َقليالً‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫وص َّل ْينا الع َشا َء‪َ ،‬‬ ‫وص ْلنا إليها مع َ‬

‫الرابِعة عشر{ة}‪َ :‬ن َباع‬ ‫المنْزلة َّ‬ ‫َ‬

‫وص ْلنا إليها ُضحى‪ ،‬وكانت َمرحلة طويلة ن ََز ْلنا بها و َغدَّ ْينا‪ ،‬وفي أصحابنا‬ ‫َ‬

‫فجعلت له هذه األبيات ُي َذكِّر‬ ‫بال َقافِ َلة َمن يقوم بال َّل ْيل‪ ،‬و ُيذكِّر‪ ،‬وله صوت َح َسن‪،‬‬ ‫ُ‬

‫بها‪ ،‬وهي(‪{ :)1‬من السريع}‬

‫إلــى متَى يا َعـ ْيـ ُن هــذا الـ ُّـر َقــا ْد‬ ‫َتـنَـ َّبــهــي مــن َر ْقـــــدَ ٍة وانْــ ُظ ِ‬ ‫ــري‬

‫الــغــافــل فــي نَــو ِ‬ ‫ُ‬ ‫مــه‬ ‫يــا أ ُّيــهــا‬ ‫ْ‬ ‫الك َيـــدْ ُع َ‬ ‫ـــــو َ‬ ‫ـــوك إلـــى بــابـ ِـه‬ ‫َم ْ‬ ‫ِ‬ ‫ـسـ ُ‬ ‫ب‬ ‫ـط الك َّف ْي ِن‪ :‬هـ ْـل تائ ٌ‬ ‫و َيـ ْبـ ُ‬

‫ٍ‬ ‫ْـــت من َجـنْـ ٍ‬ ‫جانب‬ ‫ـب إلــى‬ ‫وأن َ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ــــوالك إل ــى ُقـ ْـربــه‬ ‫عـــوك َم‬ ‫َيـــدْ‬ ‫َكــم هكذا التَّسويف في َغ ْف ٍ‬ ‫لة‬ ‫ْ‬ ‫الص َبا ُم ْس ِرع ًا‬ ‫َل َقدْ َم َضى َل ْي ُل ِّ‬

‫ــــــق َف َّ‬ ‫ـــــإن الــلــه ُس ـ ْبــحــانــه‬ ‫َأفِ ْ‬

‫ِ‬ ‫آن ْ‬ ‫ما َ‬ ‫بالس َها ْد؟‬ ‫تكتحلي‬ ‫أن‬ ‫ُّ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ما فات م ْن َخ ْي ٍر على ذي ُرقا ْد‬

‫الجوا ْد‬ ‫ُق ْم لِت ََرى ُل ْط َ‬ ‫ف الكريم َ‬ ‫الج َما ْد؟‬ ‫وأن َ‬ ‫ْت في النَّوم َشبِي ُه َ‬

‫من َذن ِ‬ ‫ْبه‪ْ ،‬‬ ‫هل َم ْن َله ِم ْن ُمراد؟‬ ‫رش لِلي ِن ِ‬ ‫الم َها ْد‬ ‫تدور في ال ُف ِ ْ‬

‫الج َفا والبعا ْد‬ ‫وأن َ‬ ‫ْـــت تختار َ‬ ‫َل ْي َس على ال ُع ْمر ال َعزيز ا ْعتِما ْد‬ ‫الش ْي ِ‬ ‫وش َّق(‪ُ )3‬ص ْب ُح َّ‬ ‫َ‬ ‫ب َف ْو َد ال ُفؤا ْد‬ ‫رحم ُته َعم ْت ج ِميع ِ‬ ‫الع َبا ْد‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ َ ُ‬ ‫َّ‬

‫الم ْعنَى‪ ،‬وهي‪{ :‬من البسيط}‬ ‫و َن َظ ْم ُت َقص ْيدة ُأخرى أيض ًا في ذلك َ‬ ‫ِ‬ ‫َــم َتـنَــا ْم‬ ‫يــا راقـــدَ ال َّل ْيل إلــى ك ْ‬

‫المنَا ْم‬ ‫ُق ْم َل ْي َس َه َذا َ‬ ‫الو ْق ُت َو ْقت َ‬

‫(( ( أوردها العيدروس في النور السافر ‪ 501‬ـ ‪.502‬‬ ‫((( النور السافر‪ :‬ذي الرقاد‪.‬‬ ‫((( النور السافر‪ :‬ونير‪.‬‬

‫‪158‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫اح ُ‬ ‫وش َّرا َبها‬ ‫َــم َي ْ‬ ‫الـــر َ‬ ‫ــــز َد ِري َّ‬ ‫ك ْ‬ ‫د ْعنِي وحالي يا ِ‬ ‫فقي َه الـ َـو َرى‬ ‫َ‬ ‫أن ُي َ‬ ‫هات ْ‬ ‫اله َوى‬ ‫َه ْي َ‬ ‫درك َط ْع َم َ‬ ‫يــز ْل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫غامض ًا‬ ‫ـم َ‬ ‫للع ْش ِق سـ ٌّـر لـ ْ‬

‫ِ‬ ‫ـم ْاش ـ َـر ْب على َر ْغ ِم ِه‬ ‫َف َيا َنــد ْيـ ُ‬ ‫واحبسه في باب ال َّطهارات من‬

‫طاب َم ْر َعا ُه في‬ ‫{‪ 41‬ب}‪َ /‬وبِي َغ َز ٌال َ‬ ‫ٍ‬ ‫ـسـنُـ ُه‬ ‫ـــرى ُحـ ْ‬ ‫َــمــال ال َي َ‬ ‫َبــــدْ ُر ك َ‬ ‫الح َيا‬ ‫فِــي َخــــدِّ ِه أنْــ َب َ‬ ‫ــت َمـــا ُء َ‬ ‫ـــار ُضـــه الم وف ــي ِصــدْ ِغ ِ‬ ‫َع ِ‬ ‫ــه‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫الح ْس ِن لو َ‬ ‫كان في‬ ‫َع ِز ْي ُز م ْصر ُ‬

‫ف‬ ‫َأ ْخ َشى على هذا ال َفتَى ُي ْق َص ُ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ْثف‬ ‫ـت عــن إدراكـــه تك ُ‬ ‫فـ َـأ ْنـ َ‬ ‫مـن َلــم يكن في ِ‬ ‫ف‬ ‫ذوقــه َي ْل ُط ُ‬ ‫َ ْ ْ َ‬ ‫لِ َغ ْير َأ ْه ِ‬ ‫ف‬ ‫ب ال ُيك َْش ُ‬ ‫الح ِّ‬ ‫ــل ُ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫و َد ْعـــ ُه في إن ـ َكـ ِ‬ ‫ـف‬ ‫ـار ِه َيـ ْـر ُسـ ُ‬ ‫أوراقــــه ْ‬ ‫ـف‬ ‫إن شئت يــنــظـ ُ‬ ‫ِك ـنَـ ِ‬ ‫ـف‬ ‫ـاس َق ْلبِي وهــو ال َيـ ْـأ َلـ ُ‬ ‫(‪)3‬‬

‫َن ْقص ًا َ‬ ‫ف‬ ‫ول َم ْحق ًا وال َي ْك ُل ُ‬ ‫ورد ًا بغير ال َّلح ِ‬ ‫ف‬ ‫ظ ال ُي ْق َط ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ـف‬ ‫واو ولــكــن آه لــو َي ـ ْعــطِـ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـــف‬ ‫ـــوس ُ‬ ‫زمـــانـــه َهـــــا َم بِـــــه ُي ُ‬ ‫(‪)4‬‬

‫المنْزلة الحادية عشر{ة}‪ :‬رحاب‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ووص َلت‬ ‫ور َح ْلنا‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬وبِتْنا إلى ُمض ِّي نصف ال َّل ْيل‪َ ،‬‬ ‫وص ْلنا إليها ُق َب ْيل َ‬ ‫المنْزل ال َب ْغ َلة ا َّلتي(‪ )5‬كانت ا ْن َف َلتَت علينا‪.‬‬ ‫إلينا في هذا َ‬ ‫المنْزلة ال َّثانِ َية عشر{ة}‪َ :‬رابِغ‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا(‪.)6‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليه ُق َب ْيل ال َف ْجر‪ ،‬و َأ َق ْمنا به إلى ال ُّظ ْهر‪ ،‬وأحرمنا بال ُع ْمرة‪َ ،‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫وروايته فيهما‪« :‬لكنه ينكر أذواقنا ‪.» ...‬‬ ‫النور السافر‪ :‬تضعف‪ ،‬شذرات الذهب‪ :‬تكسف‪.‬‬ ‫شذرات الذهب‪ :‬يرشف‪.‬‬ ‫وقع التضبيب عليه في األصل‪ ،‬وهو في النور السافر وشذرات الذهب‪ ،‬وروايته عندهما‪ :‬من‬ ‫كتابه لعله ينظف‪.‬‬ ‫شذرات الذهب‪ :‬يكسف‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬الذي‪.‬‬ ‫بقية الصفحة بياض قدر ثلثها‪.‬‬

‫‪157‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫الس ْوداء‬ ‫المنْزلة ال ّثامنة‪ :‬ال ُبر ْي َم ُة َّ‬ ‫{‪ 41‬أ} ‪َ /‬‬ ‫ِ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬وبِتْنا‬ ‫وهي دون ال ُب َر ْي َمة البيضاء إلى ناحية َبدْ ٍر‪َ ،‬‬ ‫وص ْلنا إليها ُق َب ْيل َ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫إلى ُط ُلوع ال َق َمر َل ْي َلة َ‬ ‫األحد سابع عشر َص َفر ‪َ ،‬‬ ‫هم‬ ‫المنْزلة التَّاسعة‪:‬‬ ‫الم ّ‬ ‫فضاء ُيقال له‪ُ :‬‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫الض َحى‪.‬‬ ‫المشا َلة‪ ،‬وقت ُّ‬ ‫ن ََز ْلنا فيه بموض ٍع منه ُيقال له‪ :‬ال َّظهيرة‪ ،‬بفتح ال َّظاء ُ‬ ‫وكانت رحلة كبيرة‪ ،‬و َأ َق ْمنا َقلي ً‬ ‫ُحصلها‬ ‫ور َح ْلنا‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫وانفلتت لنا َب ْغل ٌة ولم ن ّ‬ ‫ال َ‬

‫وت ََركناها‪.‬‬

‫ُورة‬ ‫الم ْست َ‬ ‫المنْزلة العاشرة‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫المشاة‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليها َب ْعد ك ُِّل َعنَاء‪ ،‬وكانت هذه أيض ًا رحلة كبيرة‪ ،‬تعب فيها ُ‬ ‫ور َح ْلنا ُضحى عالي ًا‪.‬‬ ‫وتق َّطع كثير من النَّاس‪ ،‬فبِتْنا على الماء‪ْ ،‬‬ ‫وأص َبحنا‪ ،‬و َغدَّ ْينا‪َ ،‬‬ ‫وكنت َن َظم ُت َقصيد ًة قبل هذا ِ‬ ‫بسنِي َن‪ ،‬مطلعها(‪{ :)2‬من السريع}‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ْب‬ ‫ـأس وال ُق ْر ُق ُ‬ ‫والم ْص َح ُ‬ ‫الــدَّ ُّن لي والـ َكـ ُ‬ ‫ف ولل َفقيه ال ُكت ُ‬ ‫ُ‬

‫سوداتي ورسائلي وكُتبي‪ ،‬في الحريق الواقع سنة‬ ‫و َذ َه َبت ال َقصيدة مع ُم ّ‬ ‫ِ‬ ‫فأكملت عليها هذه‬ ‫الم ْط َلع‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫غير َ‬ ‫تس ٍع وخمسين وتسعمائة‪ ،‬ولم أتَذك َّْر م ْن أبياتها َ‬ ‫األبيات‪{ :‬من السريع}‬ ‫ال ُت ـنْـ ِ‬ ‫ـكـ ُـروا َحــالــي وال َحــا َلـ ُه‬ ‫فـــمـــا لــــه ُيـــنـــكـــر أذواقــــنــــا‬

‫ك ٌّ‬ ‫ف‬ ‫ــــــر ُ‬ ‫ُــــل بــمــا َيــنْــ َفــ ُعــ ُه َأ ْع َ‬

‫ومــا لــه َذ ٌ‬ ‫ـف‬ ‫وق وال ُيــنــصـ ُ‬

‫(‪)3‬‬

‫(( ( ‪ 17‬صفر ‪964‬هـ‪ 19 /‬كانون األول (ديسمبر) ‪1556‬م‪.‬‬ ‫((( األبيات في النور السافر للعيدروس ‪ ،503‬وأوردها ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب‬ ‫‪ 618 :10‬بزيادة بيت على ما هنا‪ .‬وأورد الخفاجي في خبايا الزوايا ‪ 344‬وريحانة األلبا ‪:1‬‬ ‫‪ 412‬ـ ‪ 413‬أبيات ًا أخرى منها مما لم يرد هنا مع بيت الطالع‪.‬‬ ‫((( ورد هذا البيت في األصل وعليه شطب‪ ،‬وال يعرف ما إذا كان التضبيب من المؤلف أو من‬ ‫بعض المطالعين للكتاب أو المالك‪ ،‬وقد ورد هذا البيت في النور السافر وشذرات الذهب‪،‬‬

‫‪156‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫صوت الطبل سماع ًا ُم َح ّقق ًا ال َش ّك أنه صوت طبل‪ ،‬ثم نزلنا ب َبدْ ر َف َظ َل ْل ُت أسمع‬ ‫برت ّ‬ ‫الصوت‬ ‫المرة!‪ .‬قال‪ :‬ولقد ُأ ْخ ُ‬ ‫أن ذلك َّ‬ ‫ذلك َّ‬ ‫المرة َب ْعدَ َّ‬ ‫الصوت يومي أجمع‪َّ ،‬‬

‫ال يسمعه جميع النَّاس‪.‬‬

‫حمد الدِّ يار َبكْري َعفا الل ُه عنهم‪ :‬وأنا‬ ‫وقال ُمؤ ِّلف الكتاب ُح َسين بن ُم َّ‬ ‫ست وثالثين وتسعمائة وقت اجتيازي بِ َبدْ ٍر قاف ً‬ ‫ال من المدينة‬ ‫َج َّر ْبتُها في سنة ٍّ‬

‫ولما َص َّل ْي ُت ال َف ْجر‬ ‫كرمة‪ ،‬فن ََز ْلنا َبدْ ر ًا‪ ،‬و َأ َق ْمنا فيه يوم ًا‪َّ ،‬‬ ‫الم َّ‬ ‫الم َش َّرفة إلى مكّة ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫كثيب‬ ‫الصوت‪ ،‬وكان يجي ُء من‬ ‫يوم األربعاء من َّأول َشعبان‬ ‫ُ‬ ‫ابتكرت نحو ذلك َّ‬ ‫َض ْخ ٍم طويل‪ ،‬مرتفع كالجبل‪ ،‬شمالي َبدْ ٍر‪،‬‬ ‫فصعدت أ ْع َلى(‪ )1‬الكثيب‪ ،‬ثم تتا َبع‬ ‫ُ‬

‫الرجال والن َِّساء في‬ ‫النَّاس لسماع ذلك َّ‬ ‫الصوت‪ ،‬وكانوا ُزهاء مئة إنسان من ِّ‬ ‫َّ‬ ‫فسمعت‬ ‫فنزلت أسفل‪،‬‬ ‫معت شيئ ًا من أ ْع َلى الكثيب‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الشقادف وغيرها‪ ،‬وما َس ُ‬ ‫من َس ْف ِح ذلك الكثيب صوت ًا كهيئة الطبل الكبير‪ ،‬سماع ًا مح َّقق ًا بال َش ّك‪ ،‬مرار ًا‬ ‫سمعت بال ُش ْب َه ٍة‪ ،‬و َم َك ْثنا فيه‬ ‫ُمتَعدِّ دة‪ ،‬وكذلك سائر النَّاس كانوا يسمعونه مثلما‬ ‫ُ‬ ‫الصوت يجيء تارة من تحتنا ثم ينقطع‪ ،‬وتارة من خلفنا ثم‬ ‫زمان ًا طويالً‪ ،‬وكان َّ‬ ‫اله ْيئات‬ ‫ينقطع‪ ،‬وتار ًة من ُقدّ امنا‪ ،‬وتارة عن يميننا‪ ،‬وتارة عن شمالنا‪ ،‬وعلى ك ُِّل َ‬ ‫الصوت قيام ًا و ُق ُعود ًا(‪ ،)2‬سماع ًا ُمح َّقق ًا بال ُش ْب َه ٍة‪ ،‬وكان الوقت َص ْحو ًا‬ ‫ُكنَّا نسمع َّ‬ ‫ِ‬ ‫راكد ًا ال ِر ْي َح فيه‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َوجهي إلى المدينة سنة سب ٍع وثالثين في أثناء‬ ‫قلت‪ :‬وقد َسمعتُه أنا في ت ُّ‬ ‫هابط سماع ًا ُم َح َّقق ًا ال ِم ْر َية فيه‪ ،‬وسمعه َمن َ‬ ‫ٌ‬ ‫كان معي‪ ،‬وهم جماعة‬ ‫الكثيب‪ ،‬وأنا‬ ‫نحو ِ‬ ‫أس َم ْع بعد ذلك‪ ،‬والله‬ ‫الع ْشرين‪ ،‬وقد‬ ‫ُ‬ ‫أصغيت بعد ذلك في زياراتي فلم ْ‬ ‫تعا َلى أعلم‪.‬‬

‫(( ( تاريخ الخميس‪ :‬فطلعت على‪.‬‬ ‫((( تاريخ الخميس‪ :‬قائم ًا وقاعد ًا ومتكئ ًا‪.‬‬

‫‪155‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اإللـــه‬ ‫ْــع‬ ‫وبِ ُّ‬ ‫ــــت ُأشـــاهـــدُ ُصــن َ‬

‫ف ـ ُظ ـ َّن بــي الـ َ‬ ‫ـخــيــر ْأو ال َت ُظن‬

‫وج ْ‬ ‫ـــل‬ ‫ــرايــا َ‬ ‫تَــبــارك َر ُّب الــ َب َ‬ ‫ـسـ ُ‬ ‫ـأل َع َّما َح َص ْل‬ ‫َف َما أن َ‬ ‫ْــت ُتـ ْ‬

‫يسمعون في ٍ‬ ‫َ‬ ‫كثير من‬ ‫والم ْش ُهور المستفيض عند أهل َبدْ ٍر أنهم‬ ‫{‪ 40‬ب} ‪َ /‬‬ ‫األوقات سماع صوت َط ْب ٍل‪ ،‬ال ِم ْر َية فيه‪ ،‬وتقدّ م أنّي سمعته في زيارتي مع والدَ َّي‬ ‫سنة سب ٍع وثالثين وتسعمائَة‪ ،‬وهي أو ُل زياراتي‪ ،‬وأنا في سن ِ‬ ‫الع ْشرين إذ ذاك‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫رأيت ال َع َّل َمة َّ‬ ‫حمد بن َح َسن الدِّ يار َبكْري‬ ‫ثم إنّي‬ ‫ُ‬ ‫الش ْيخ ُح َسين بن ُم َّ‬ ‫الحنفي‪ ،‬من ِ‬ ‫أج َّلء شيوخنا َر ِح َم ُه الله تعا َلى‪َ ،‬ذك ََر في كتابه ا َّلذي َس َّماه‪َ :‬‬ ‫الخ ِم ْيس‬ ‫َ ّ‬ ‫كتاب جليل في بابه‪َ ،‬ج َم َع ُه من‬ ‫في بيان ِس َير النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ ،‬وهو‬ ‫ٌ‬ ‫كُتب شتّى‪َ ،‬ذك ََر في ِق َّصة َبدْ ر ما ُصورته(‪:)1‬‬ ‫في الم ِ‬ ‫األنباري‪ :‬كانت المالئكة ال تعلم كيف‬ ‫واهب ال َّلدُ ِّن ّية‪ :‬قال اب ُن‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اض ِر ُبوا من ُْه ْم ك َُّل‬ ‫اض ِر ُبوا َف ْو َق ْالَ ْعنَاق َو ْ‬ ‫َت َقت ََّل اآلدم ُّيون‪ ،‬فع َّلمهم الله بقوله‪َ [ :‬ف ْ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ‪)2‬‬ ‫الس َه ْي ِل ّي‪ :‬جاء في ال َّت ْف ِسير أنه ما و َق َع ْت‬ ‫َبنَان] ‪ .‬قال َعط َّية‪ :‬كل َم ْفصل‪ .‬قال ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫رأس أو َم ْف ِص ٍل‪ ،‬وكانوا يعرفون قتلى المالئكة من قتالهم‬ ‫ضرب ٌة يوم َبدْ ر َّإل في‬ ‫ِ‬ ‫بآثار سود في األعناق وال َبنان‪.‬‬

‫المرجاني‪َ :‬شهد َر ُسول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‬ ‫وفي ُخالصة الوفا‪ :‬قال‬ ‫ُّ‬ ‫وضربت طبلخانة النصر ب َبدْ ر فهي ت ُْض َرب إلى‬ ‫ب‪ُ ،‬‬ ‫َبدْ ر ًا بسيفه ا َّلذي ُيدْ َعى ال َع ْض َ‬

‫يوم القيامة‪.‬‬

‫قال ال َقسطالني في الم ِ‬ ‫واهب ال َّلدُ ِّن ّية‪ُ :‬يقال إنَّها تسمع ب َبدْ ر كهيئة طبل‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ُم ُلوك الوقت‪ ،‬ويرون ّ‬ ‫فسمعت‬ ‫أن ذلك لنصر أهل اإليمان‪ .‬وقال‪ :‬أنا َج َّربتُها‬ ‫ُ‬ ‫(( ( الدياربكري‪ :‬تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس ‪ .383 :1‬واستفاد حاجي خليفة من‬ ‫المثبت أعاله في الترجمة للدياربكري‪ .‬انظر‪ :‬سلم الوصول ‪.55 :2‬‬ ‫((( سورة األنفال‪ ،‬من اآلية ‪.12‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪154‬‬

‫ومما َن َظ ْم ُت فيه ُمعارض ًا قول(‪{ :)1‬من المتقارب}‬ ‫َّ‬ ‫ُخـ ُـذوا َقــودي من َأس ِير ِ‬ ‫الك َل ْل فــــوا َع ــج ــبــ ًا ِ‬ ‫ألســــ ْي ٍ‬ ‫ــــر َقــت ْ‬ ‫َــل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫{من المتقارب}‬

‫***‬

‫الم َق ْل‬ ‫َأال َحـ َّلــل الله َسـ ْيــف ُ‬ ‫ومــا ِمــ ْن َق ٍ‬ ‫تيل بـ ِـه فــي الـ َـهـ َـوى‬ ‫ـش ِ‬ ‫ـصـ َـر الــلـ ُه َج ـ ْيـ َ‬ ‫الم َل‬ ‫لقدْ َنـ َ‬

‫ـارس‬ ‫ومــا َب ـ َطـ ٌـل فــي الـ َـو َغــى فـ ٌ‬ ‫إ َذا َق ـ َت ـ َل ـ ْتــنــي ُعـــ ُي ُ‬ ‫ـــون الـ ِّظـ َبــا‬

‫ب‬ ‫الحب ْي ُ‬ ‫زار َ‬ ‫َر َعــى الله ليل َة َ‬ ‫َفأج َلس ُته فــي س ـ ِ‬ ‫ـواد ال ُع ُيون‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫ــت َخـــدِّ ي بــأ ْقـ ِ‬ ‫ـدامـ ِـه‬ ‫ــصــ ْق ُ‬ ‫و َأ ْل َ‬ ‫َ‬ ‫ومـــــــال ب ــأع ــط ــافِ ـ ِـه‬ ‫ــــــــر َّق‬ ‫َف َ‬ ‫ـت ِ‬ ‫الــع َ‬ ‫َف ـ َعــا َن ـ ْق ـ ُت ـ ُه َ‬ ‫ــذ ْار‬ ‫وخ ـ َل ـ ْعـ ُ‬ ‫ـــت أشـ ِ‬ ‫ـغـ ُلـ ُه بالحديث‬ ‫ومــا ز ْل ُ‬ ‫أن َغ ـ َفــا ج ـ ْف ـنُ ـه ِ‬ ‫إلــى ْ‬ ‫ناعس ًا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ــص ِ‬ ‫ــر ِه َب ـنْــدَ ُه‬ ‫ـح ـ َّل ـ ْيـ ُ‬ ‫ـت عــن َخ ْ‬ ‫َفـ َ‬ ‫وأس َب ْل ُت أذيــال َثوب ال َع َفاف‬ ‫ْ‬

‫َــم َذا َقت َْل‬ ‫فكم ذا‬ ‫َ‬ ‫أصــاب وك ْ‬ ‫سوى َأ ْلـ ِ‬ ‫ـف َر ٍ‬ ‫اض بما َقدْ َف َع ْل‬ ‫ِح بِ ـ َبــدْ ٍر َلنا ُح ْسنُ ُه َقــد ك َُم ْل‬

‫إ َذا قــابــل ِ‬ ‫الــغــ ْيــدَ َّإل َب ـ َطـ ْـل‬ ‫فيا َفـ َـر ِحــي‪َ ،‬قــدْ َب َل ْغ ُت األ َمـ ْـل‬

‫قيب إلى حيث َأ ْل‬ ‫الر ُ‬ ‫و َغـ َ‬ ‫ـاب َّ‬ ‫و َقدْ َغ َس َل الدَّ ْم ُع َ‬ ‫الم َح ْل‬ ‫ذاك َ‬

‫ـــت ْ‬ ‫ـص ـ ُه بال ُق َب ْل‬ ‫و َأذ َبـــ ْل ُ‬ ‫أخــمـ َ‬ ‫ــت بـ ِ‬ ‫ـروحــي َ‬ ‫الم َي ْل‬ ‫َفــدَ ْي ُ‬ ‫ذاك َ‬

‫َ‬ ‫والخ َج ْل‬ ‫الح َيا‬ ‫و َم َّز ْق ُت‬ ‫ثوب َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ـســدَ ْل‬ ‫وس ـ ْتـ ُـر ال ـ َّظــا ِم علينا ا ْنـ َ‬ ‫و َع ـنِّــي َت ـ َغــا َفـ َـل ْأو َقـــدْ َغـ َفـ ْـل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الح َل ْل‬ ‫وأنض ْي ُت َع ِن مع َط َف ْيه ُ‬

‫ْ‬ ‫وإن كان مثلي كثير الـ َّـز َلـ ْـل‬

‫(‪)2‬‬

‫(( ( هذا البيت هو طالع قصيدة لجمال الدين ابن مطروح‪ ،‬ديوانه ‪ ،173‬وألحقه محقق ديوان الشاب‬ ‫الظريف بديوانه وليست من شعره (انظر‪ :‬ديوان الشاب الظريف ‪ ،)236‬وقصيدة النهروالي‬ ‫اآلتية‪ ،‬التي عارض بها البيت المدرج‪ ،‬في النور السافر للعيدروس ‪ 502‬ـ ‪.503‬‬ ‫((( أدرج النهروالي هذا البيت في الهامش وع َّين موضعه‪ ،‬ولم يرد في النور السافر‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪153‬‬

‫علي‬ ‫المنْزلة األُو َلى‪ :‬أبيار ّ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫َأ َق ْمنا بها إلى ْ‬ ‫الم َط ُر في‬ ‫ور َح ْلنا إلى ُّ‬ ‫الض َحى‪ ،‬وأصابنا َ‬ ‫أن َص َّل ْينا الع َشاء‪َ ،‬‬ ‫ال َّل ْيل ثم الهوا ُء َّ‬ ‫الش ِديد ال َب ْرد‪ ،‬وتعدَّ ْينا ال ُفريش ون ََز ْلنا‪.‬‬ ‫المنْزلة ال َّثانِ َية‪ :‬ما بين ال ُفريش و ُق ُبور ُّ‬ ‫الش َهداء‬ ‫َ‬

‫وص ْلناها ُضحى و َأن ْ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َخنا‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫وص َّل ْينا ال ُّظ ْهر في َّأول وقته‪َ ،‬‬ ‫وبعد رحيلنا(‪ )1‬القينا ال َقافِلة ا َّلتي {‪.)2(}... ... ...‬‬ ‫ِ‬ ‫علي‬ ‫المنْزلة ال َّثالثة‪ :‬ش ْعب ّ‬ ‫{‪ 40‬أ} ‪َ /‬‬ ‫ت َعدّ ْينا عليه‪ ،‬و َأن ْ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َخنا بعد صالة ال َع ْصر‪ ،‬وبِتْنا إلى نصف ال َّل ْيل‪َ ،‬‬ ‫الرابِعة‪ :‬الن ِ‬ ‫َّاز َّية‬ ‫المنْزلة َّ‬ ‫َ‬

‫وص ْلناها ُضحى‪ ،‬و َأن ْ‬ ‫ور َح ْلنا قبل صالة ال ُّظ ْهر‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َخنا‪ ،‬و َغدَّ ْينا‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫الخامسة‪ :‬الخَ ْيف‬ ‫المنْزلة‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلناها بعد صالة ال َع ْصر‪ ،‬وبِتْنا‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ُق َب ْيل صالة ال ُّظ ْهر‪َ ،‬‬ ‫الص ْفراء‬ ‫السادسة‪َّ :‬‬ ‫المنْزلة َّ‬ ‫َ‬

‫وص ْلنا إليها م ْغرب ًا‪ ،‬ون ََز ْلنا في م ِ‬ ‫وض ٍع ُيقال له‪َ :‬‬ ‫وأص َبحنا‪،‬‬ ‫الخ ْرما‪ ،‬وبِتْنا‪ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا ُق َب ْيل ال ُّظ ْهر‪.‬‬ ‫َ‬

‫السابعة‪َ :‬بدْ ر‬ ‫المنْزلة َّ‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا ُظهر ًا‪.‬‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬وبِتْنا فيه‪ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫وأص َبحنا‪ ،‬و َغدَّ ْينا‪َ ،‬‬ ‫وص ْلنا إليه مع َ‬

‫(( ( األصل‪ :‬رحلينا‪.‬‬ ‫((( ذهب السطر األخير من الكالم لوقوعه آخر الصفحة‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪152‬‬

‫المنزلة ال ّثامنة عشر{ة}‪ِّ :‬‬ ‫الش ْعب‬ ‫{‪ 39‬ب} ‪َ /‬‬

‫الش َهداء‪ ،‬و َأن ْ‬ ‫ووص ْلنا قريب ُق ُبور ُّ‬ ‫وص َّل ْينا‬ ‫َخنا بعد صالة ال َع ْصر‪َ ،‬‬ ‫َم َر ْرنا عليه‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫الض َحى‪.‬‬ ‫ور َح ْلنا إلى وقت ُّ‬ ‫الع َشاء‪َ ،‬‬ ‫علي‬ ‫المنْزلة التَّاسعة عشر{ة}‪ :‬بئر ّ‬ ‫َ‬ ‫الصغير ُص ْبح ًا‪ ،‬وأناخ‬ ‫بالم َف ِّرح الكبير‬ ‫والم َف ِّرح َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وص ْلناه ُضحى‪ ،‬و َم َر ْرنا ُ‬ ‫الض َحى‪.‬‬ ‫ال َقافِ َلة باألبيار وقت ُّ‬

‫وهي َمنْزلة ب ُق ْرب المدينة‪ ،‬فيها بئران كبيران‪ُ ،‬ين َْزل إليهما بدَ َرج‪ ،‬فيهما ما ٌء‬ ‫ِ‬ ‫الح َل ْيفة‪،‬‬ ‫مبني‬ ‫بالجص والنُّورة‪ ،‬يقال‪ :‬إنه َم ْسجد ذي ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫حلو عذب جدّ ًا‪ ،‬وبه َم ْسجد ّ‬ ‫ٍ‬ ‫بالح َج ِر األسود‪ ،‬كالهما َم ْسجد مأثور‪،‬‬ ‫بني َ‬ ‫وبناحية منه َم ْسجدٌ آخر ُمتَهدِّ م َم ٌّ‬ ‫الصغير أبنية المدينة َّ‬ ‫ورؤوس‬ ‫الم َف ِّرح َّ‬ ‫ُينظر من ِّ‬ ‫الشريفة ُ‬ ‫علو هذا المكان ومن ُ‬ ‫المواذن(‪.)1‬‬

‫(‪)2‬‬ ‫سمونها‪ :‬ال ُب َشارة‪.‬‬ ‫الم َف ِّرح يأخذونها من َّ‬ ‫وللجمالين عادة في ُ‬ ‫َّ‬ ‫الر َك َبة ‪ُ ،‬ي ُّ‬

‫ال إلى ْ‬ ‫َأ َق ْمنا بالبئر َقلي ً‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫أن تغدَّ ينا‪َ ،‬‬

‫الشريفة ‪ -‬على س ِ‬ ‫اكنِها أ ْف ُ‬ ‫و َد َخ ْلنا المدينة َّ‬ ‫والسالم ‪ -‬عند أذان‬ ‫ضل َّ‬ ‫الصالة َّ‬ ‫َ‬

‫الم ْسجد َّ‬ ‫الشريف‪.‬‬ ‫ال ُّظ ْهر‪ ،‬وأدركنا صالة الجماعة في َ‬

‫ودخل باقي ال َقافِلة ما بين ال ُّظ ْهر وال َع ْصر‪.‬‬ ‫و َأ َق ْمنا بذلك المقام َّ‬ ‫ور َح ْلنا في اليوم ال َّثامن‪.‬‬ ‫الشريف سبعة أ َّيام كاملة‪َ ،‬‬ ‫وكان ال ُب ُروز من المدينة َّ‬ ‫الشريفة ُص ْبح يوم االثنَين حادي عشر َص َفر الخير‬

‫سنة أرب ٍع وستِّين وتسعمائة(‪.)3‬‬

‫(( ( كذا قيد جمع المئذنة ـ أو المأذنة في قول العوام ـ والصواب في جمعها‪ :‬المآذن‪.‬‬ ‫((( يريد‪ :‬الركاب من الحجاج والزوار‪.‬‬ ‫((( الموافق ‪ 13‬كانون األول (ديسمبر) ‪1556‬م‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪151‬‬

‫ِ‬ ‫الص ْفراء‬ ‫المنْزلة الخام َسة عشر{ة}‪َّ :‬‬ ‫َ‬

‫وص ْلنا إليها عند ُش ُروق َّ‬ ‫الشمس‪ ،‬ون ََز ْلنا في حا َّفة الجبل‪ ،‬على جنب عين‬ ‫َ‬

‫جارية‪ ،‬يقال لذلك الموضع‪ :‬المعلق‪ ،‬وماؤه أح َلى من ماء َبدْ ر‪ ،‬وأحلى من عين‬

‫الشرب منه إلى َ‬ ‫َ‬ ‫الخ ْيف‪ ،‬ومن النَّاس َمن يحمل ما َء ُّ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫الخ ْيف‪َ .‬ص َّل ْينا ال ُّظ ْهر به‪َ ،‬‬

‫السادسة عشر{ة}‪ :‬الخَ ْيف‬ ‫المنْزلة َّ‬ ‫َ‬ ‫واد مستَطيل‪ ،‬بين جب َلين‪ ،‬فيه بيوت وم ِ‬ ‫وهو ٍ‬ ‫ساكن و ُق ًرى ُمتَعدِّ دة‪ ،‬وفيه‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫طائفتان إحداهما‪ :‬بنو(‪َ )1‬ع ْمرو‪ ،‬وال َّثانِ َية‪ :‬بنو سالم‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫وص ْلنا إليه ِعشا ًء و َأ َق ْمنا‪،‬‬ ‫والم َح ُّل ا َّلذي ن ََز ْلنا فيه ُيقال له‪ :‬الح َزام ّي‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫الس ْبت ثاني َص َفر(‪.)2‬‬ ‫ور َح ْلنا منه بعد ال ُّظ ْهر يوم َّ‬ ‫َ‬ ‫السابعة عشر{ة}‪ِ :‬‬ ‫الناز َّية‬ ‫المنْزلة َّ‬ ‫َ‬

‫الم ْغرب‪ ،‬بعد ْ‬ ‫الم َط ُر بطول ال َّطريق‪.‬‬ ‫َ‬ ‫أن أصابنا َ‬ ‫وص ْلناها عند َ‬

‫الج َّمالين طائف ًة من ال َع َرب ُق َب ْيل ُغ ُروب َّ‬ ‫الش ْمس‪ ،‬فظنَّهم‬ ‫ورأى ُ‬ ‫بعض َ‬ ‫فصاح واجتمع أهل ال َقافِلة‪ ،‬وجمعوا ِجما َل ُه ْم ونزلوا عنها‪،‬‬ ‫ُق ّطاع ال َّطريق‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وس َّي ُبوا بعض‬ ‫سي والبنادق‬ ‫والس ُيوف‪ ،‬واستعدُّ وا للمحاربة‪َ ،‬‬ ‫ُّ‬ ‫وأحضروا الق َّ‬ ‫الم َطر‪ ،‬وحصل ألهل ال َقافِلة َر َهج وخوف‪ ،‬إلى ْ‬ ‫أن ظهر‬ ‫البنادق ف َف َسدت من َ‬ ‫ِ‬ ‫فأناخوا بالن ِ‬ ‫المت ََس ِّببِين‪ُ ،‬‬ ‫الص ْبح‪ ،‬ولم ينم أحدٌ‬ ‫َّاز ّية وباتوا إلى ُّ‬ ‫أنّهم َقافلة ُأخرى من ُ‬ ‫تلك ال َّل ْيلة‪.‬‬

‫الص ْبح‪ ،‬و َم َش ْينا طول النَّهار من الن َِّاز ّية‪ ،‬وكانت رحلة‬ ‫ور َح ْلنا بعد صالة ُّ‬ ‫َ‬

‫طويلة‪.‬‬

‫(( ( في األصل هنا وفي الذي يليه‪ :‬بني‪.‬‬ ‫((( ‪ 2‬صفر ‪964‬هـ‪ 4 /‬كانون األول (ديسمبر) ‪1556‬م‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪150‬‬

‫السعدُ ؟‬ ‫ُ‬ ‫أص ْب ٌح َبدَ ا َأ ْم َو ْج ُه َك األ ْب َل ُج َّ‬ ‫أذاك ِهـ ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫حاج ٍ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ــو ُس‬ ‫ـال العيد أم َق ْ‬ ‫ـس ـ ٌة هــاتِـ ْيـ َ‬ ‫ـف ُم ْق َل ٍة‬ ‫ـك َأم َس ـ ْيـ ُ‬ ‫َأنـ ْـرجـ َ‬ ‫ِ‬ ‫عــار ٍ‬ ‫ــــذ ٍار َ‬ ‫ـــط ِع َ‬ ‫َأ َخ ُّ‬ ‫ض‬ ‫ذاك أم َنـ ْـمـ ُـل‬ ‫َأتُــــ َّفــــاحــــ ُة أم وجــــنَــــ ٌة ِ‬ ‫بــدمــائــنَــا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫َـــاؤ ُه‬ ‫ـــــر ٌق يــلــوح َســـن ُ‬ ‫أثـــغـــرك أ ْم َب ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِأريــ ُق ــك أم مـــاء الــحــيـ ِ‬ ‫ـاة أم الـ َّطــا‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الصبا‬ ‫اس في ُح َل ِل ّ‬ ‫َأم ْع َط ُف َك الم ّي ُ‬ ‫الــر ْمــل أ ْم َك ـ َفـ ٌـل ُيــرى‬ ‫أه ــذا‬ ‫ُ‬ ‫كثيب َّ‬ ‫تشابه ِ‬ ‫ت اآلراء َف َل ْم ِ‬ ‫أدر ِم ـ ْن َجوى‬ ‫ََ‬

‫ٌ‬ ‫الج ْعدُ ؟‬ ‫أليل َد َجا أم َش ْع ُرك‬ ‫الفاحم َ‬ ‫ُ‬ ‫ُصيب ُس َو ْيدا َء ال ُق ُلوب وال َت ْعدُ و؟‬ ‫ت ُ‬ ‫لِس ْف ِك ِدم ِ‬ ‫ِ‬ ‫العاش ِق ْي َن لها َحــدُّ ؟‬ ‫ـــاء‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َبــدَ ا ل ُع ُيون النَّاس أو كــاد ْ‬ ‫أن يبدو؟‬ ‫ـضـ َّـرجـ ٌة َأ ْم ذا َّ‬ ‫الـــو ْر َد؟‬ ‫الش ُ‬ ‫ُمـ َ‬ ‫قيق أم َ‬ ‫َأم ال ُّل ْؤ ُلؤ المنْظوم َأعـــو َزه ِ‬ ‫العقدُ ؟‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الس ْل َسبيل ْ‬ ‫العذب هذا أم َّ‬ ‫الشهدُ ؟‬ ‫َأم َّ‬ ‫األس ُ‬ ‫ـســال َيـ ْـه ـ َتـ ُّـز أم َقــدُّ ؟‬ ‫ـــل الــعـ َّ‬ ‫َأ ْم َ‬

‫ــر بــه دار ال ـنِّــطـ ُ‬ ‫ـاق أم البندُ ؟‬ ‫َأ َخ ْ‬ ‫ــص ٌ‬ ‫هـــذا جــنـ ٌ‬ ‫َأ َ‬ ‫ـون قــد َعـ َـرانــي أ ْم َو ْجـــدُ ؟‬

‫وفي ُقبا َلة َبدْ ر عي ٌن ضعيفة ُيقال لها‪ :‬عين ُحنَ ْين‪ ،‬تجري في َس ْف ِح جبل‬ ‫به مزارع وم ِ‬ ‫الفضول‪،‬‬ ‫ساكن وبعض نخيل‪ ،‬وبه طائفة من األشراف ُيقال لهم‪ُ :‬‬ ‫َ‬ ‫وت داثرة‪.‬‬ ‫ساكنون هناك‪ ،‬وبها ُب ُي ٌ‬ ‫وماء حنين أحلى من ِ‬ ‫ماء َبدْ ٍر‪ .‬وفي ِش ْعب ُحن ْين مواضع يوجد بها ما ٌء ُحلو‬ ‫ُ ُ ْ‬ ‫الم َطر‪ ،‬يكاد بعض أهل ال َقافِلة يستقي منه‪ ،‬وذلك ِّ‬ ‫الش ْعب ُيقال له‪ِ :‬ش ْعب‬ ‫من َ‬ ‫المن ِ‬ ‫َادي‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وأهل بــدْ ر أربع طوائف من األشــراف‪ :‬المح ِ‬ ‫َّ‬ ‫والشك ََرة‬ ‫اسنة والقوايد‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫وال ُعت ُُق‪ ،‬فيهم أشراف‪ ،‬وفيهم َمن َينْتَمي إليهم من ال ُع ْربان و ُيدْ َعى بهم‪.‬‬

‫ْتصف ال َّل ْيل‪،‬‬ ‫الج ُم َعة بِ َبدْ ٍر‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ُمن َ‬ ‫ورأينا هالل َص َفر {‪ 39‬أ} ‪َ /‬ل ْي َلة ُ‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬

‫أمـــــوج إذا و َّلـــي ِ‬ ‫ـــت أم كَـــ َف ٌ‬ ‫ـــل ُيـــرى‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ـت ا َّلـــذي بــي لـ ُقــلـ ِ‬ ‫كــذا لــو تــأمــلـ ِ‬ ‫ـت لي‬ ‫َّ‬

‫ــج ٍ‬ ‫ــيــن فــي الــغُــالــة أم َقــدُّ‬ ‫أغــصــ ُن ُل َ‬ ‫أهــــذا جــنــون‬ ‫ثـــابـــت بـــك أم َو ْجــــدُ‬ ‫ٌ‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪149‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كي‬ ‫الم ْر ُحوم َم ْو َلنا القاضي تَاج الدِّ ين المال ّ‬ ‫الس ِّيد َز ْين العابِدين‪ ،‬خال َ‬ ‫وبجنبه َّ‬ ‫َغمدهما الله تعا َلى برحمته‪.‬‬ ‫ت َّ‬

‫(‪)1‬‬

‫وبين الن ِ‬ ‫َّخيل َم ْسجد ُيقال له اآلن‪َ :‬م ْسجد ال َغ َمام‪ ،‬به ِمنْ َبر ُي َص َّلى فيه‬ ‫الج ُمعة‪ُ ،‬يقال َّ‬ ‫إن النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم ظ َّلله ال َغ َمام فيه‪ ،‬وهو َم ْسجد‬ ‫ُ‬ ‫الس َير‪ ،‬وب ُق ْربه َم ْسجد آخر‪ُ ،‬يقال له‪َ :‬م ْسجد النَّصر‪ ،‬وهو‬ ‫الم ْذكُور في ِّ‬ ‫العريش َ‬ ‫ُمت ََهدِّ ٌم اليوم‪ ،‬يقال ّ‬ ‫وقف به عند انتصاره على ُك َّفار‬ ‫إن النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم َ‬ ‫َبدْ ٍر(‪.)2‬‬ ‫للح َّجاج‪ ،‬وبها ُق َّبة‬ ‫وبالمح َّطة بِ ْركَة عظيمة ُين َْزل إليها بالدَّ َرج‪ ،‬تُمأل ُ‬ ‫َ‬ ‫بيضاء‪.‬‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف أبو ن َُم ّي بن‬ ‫{‪ 38‬ب} ‪/‬‬ ‫وبالمح َّطة َم ْسجد بناه َم ْو َلنا َّ‬ ‫َ‬

‫َّب به من‬ ‫الص َلوات الخمس‪ ،‬ورت َ‬ ‫بركات ‪ -‬ن ََصر ُه الل ُه ‪ -‬وج َعل فيه إمام ًا ُي َص ِّلي به َّ‬ ‫ماله ُمرتَّب ًا له‪.‬‬ ‫َّخيل بيوت ألهل بدْ ر‪ِ ،‬‬ ‫وفي ناحية الن ِ‬ ‫وح َص ٌار(‪ )3‬يجتمعون فيه إذا َد َهمهم‬ ‫َ‬ ‫ُُ‬

‫ويتحصنون فيه‪.‬‬ ‫عدُ ٌّو‬ ‫َّ‬

‫المنْزل(‪{ :)4‬من الطويل}‬ ‫ومما َن َظ ْم ُت في هذا َ‬ ‫َّ‬

‫((( هو عبد الوهاب بن يعقوب المالكي (ت ‪961‬هـ)‪ ،‬وتقدم التعريف به‪ ،‬ولم أهتد إلى معرفة ابن‬ ‫ُأخته المشار إليه‪.‬‬ ‫(( ( بعده في األصل‪« :‬ولعله مسجد العريش المذكور في السير»‪ ،‬فشطبه وأقحمه بين األسطر فيما‬ ‫تقدم‪.‬‬ ‫((( أي‪ :‬قلعة أو حصن مسور‪.‬‬ ‫((( يورد النهروالي فيما بعد أربعة أبيات من إنشاد مهلهل بن علي الغنوي تتشابه مع األبيات التي‬ ‫نسبها إلى نفسه‪ ،‬وهذه األبيات األربعة مذكورة أيض ًا في كتاب عقالء المجانين البن حبيب‬ ‫‪ ،60‬وهي‪:‬‬ ‫ـسـ ْعــدُ‬ ‫الج ْعدُ‬ ‫ـم َ‬ ‫أبــــدر ب ــدا أم وجـ ُـهــك الــقــمـ ُـر الـ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ألــيـ ٌـل دجــا أم شــعـ ُـرك الــفــاحـ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ة‬ ‫ـ‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـق‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫هــــي‬ ‫أم‬ ‫ـك‬ ‫ـ‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ‫ـات‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ ‫ة‬ ‫أنـــرجـــســـ‬ ‫ـــض‬ ‫الـــم‬ ‫ذاك‬ ‫ة‬ ‫أتـــفـــاحـــ‬ ‫ـــرج أم خــدُّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪148‬‬

‫بموض ٍع يقال له‪َ :‬طرف الجنْحا‪ ،‬ويوجد بها غدير ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ماء‬ ‫الص ْبح في ال َّطريق‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫وص َّل ْينا ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫سمى‪ :‬اآلضاة(‪.)1‬‬ ‫الم َطر‪ ،‬ينتفع أهل ال َقاف َلة به ُي َّ‬ ‫أ َّيام َ‬ ‫المنْزلة ال َّثالثة عشر{ة}‪ :‬ال ُب َر ْي َم ُة ال َب ْيضاء‬ ‫َ‬

‫الحرام(‪ ،)2‬وفي ُمحا َذاتها‬ ‫األربعاء تاسع َع ْشري ُم َح َّرم َ‬ ‫َ‬ ‫وص ْلناها ُض َحى يوم ْ‬

‫إلى جانب يسار َّ‬ ‫الذاهب إلى المدينة على مقدار فرسخين َت ْقريب ًا موضع ُيقال له‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫المخشوش‪ ،‬فيه آبار ل ُز َب ْيد‪َ ،‬م ْط ِو َّي ٌة‪َ ،‬أ َق ْمنا بها إلى ُقب ْيل ال ُّظ ْهر َ‬ ‫الرابِعة عشر{ة}‪َ :‬بدْ ر‬ ‫المنْزلة َّ‬ ‫{‪ 38‬أ} ‪َ /‬‬

‫وص ْلنا إليه بعيد صالة ِ‬ ‫الع َشاء‪ ،‬وبِتْنا‪ ،‬و َأ َق ْمنا يوم َ‬ ‫الخ ِم ْيس بكماله‪ ،‬وبه‬ ‫َُْ َ‬ ‫َ‬ ‫صوت ط ْب ٍل‪ ،‬يقال‪:‬‬ ‫كَثيبان عاليان من َر ْم ٍل‪ ،‬يكاد في بعض األوقات ُيسمع منهما‬ ‫ُ‬ ‫تواتر بينهم‪،‬‬ ‫إنه طبل نُصرة أصحاب النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم َي ْو َم َبدْ ر‪ ،‬وهذا ُم ٌ‬ ‫وس ِمعتُه أنا في سنة سب ٍع وثالثين وتسعمائة وأنا‬ ‫وقد َسمعه كثير من مشايخنا‪َ ،‬‬ ‫الض َحى‪،‬‬ ‫َوجه إلى المدينة مع والدَ َّي رحمهما الله تعا َلى‪ ،‬وكان ذلك في وقت ُّ‬ ‫ُمت ِّ‬

‫حضر‪،‬‬ ‫ونحن جماعة في ذيل ذلك الكثيب‪ ،‬بحيث لم َي ْب َق عندي ُش ْبهة‪ ،‬وال َمن‬ ‫َ‬

‫الزيارات فلم‬ ‫أنه صوت طبل ُي ْس َمع‪ُ ،‬متوالي ًا ُمتعاقب ًا‪ ،‬وت ََصن َُّّت له بعد ذلك في ِّ‬

‫أس َمعه إلى َه ُل َّم‪.‬‬ ‫ْ‬

‫ٍ‬ ‫وفي َبدْ ر ُق ُبور ُّ‬ ‫جبل صغير هناك‪ُ ،‬تــزار‪ ،‬وهناك َم ْق َبرة‬ ‫الش َهداء في ذيل‬

‫ِ‬ ‫ني من المشايخ‪،‬‬ ‫الرد ْي ّ‬ ‫الس ِّيد ُّ‬ ‫مبني بالحجر والنُّورة فيه َق ْبر َّ‬ ‫أهل َبدْ ر‪ ،‬بها ُمر َّبع ّ‬

‫(( ( غير واضحة في األصل‪ .‬وقرأها الشيخ الجاسر بالهمزة في آخره‪« :‬اآلضاء»‪ ،‬وقفاها بعالمة‬ ‫االستفهام إشارة إلى عدم معرفته بها‪ .‬انظر‪ :‬الجاسر‪ :‬في رحاب الحرمين «رحالت القطبي من‬ ‫مكة إلى المدينة»‪ ،‬مجلة العرب‪ ،‬ج‪ ،8 ،7‬س ‪1402( 16‬هـ‪1981 /‬م)‪ ،‬ص ‪.523‬‬ ‫((( ‪ 29‬المحرم ‪964‬هـ‪ 1 /‬كانون األول (ديسمبر) ‪1556‬م‪.‬‬

‫‪147‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫المنْزلة ال َّثامنة‪ :‬الغَايِ َظ ُة‬ ‫َ‬

‫(‪)1‬‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬وبِتْنا إلى نصف ال َّل ْيل‪َ ،‬‬ ‫وص ْلنا إليها قبل َ‬

‫المنْزلة التَّاسعة‪َ :‬رابِغ‬ ‫َ‬

‫وص ْلنا إليه ُص ْبح يوم االثنَين سابع َع ْشري َّ‬ ‫الش ْهر(‪ ،)2‬و َأ َق ْمنا به إلى ال ُّظ ْهر‪،‬‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وص َّل ْينا‪َ ،‬‬

‫المنْزلة العاشرة‪ :‬رحاب‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬و َأ َق ْمنا به إلى نصف ال َّل ْيل‪َ ،‬‬ ‫وص ْلنا إليه مع َ‬ ‫ُورة‬ ‫المنْزلة الحادية عشر{ة}‪َ :‬م ْست َ‬ ‫َ‬

‫وص ْلنا إليها عند ُش ُروق َّ‬ ‫الش ْمس يوم ال ُّثالثاء‪َ ،‬أ َق ْمنا بها إلى ُقب ْيل ال ُّظ ْهر‪،‬‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫واز َددنا من الماء‪َ ،‬‬

‫وحة‪ ،‬غير ّ‬ ‫أن ب ُق ْرب هذه اآلبار آبار{ ًا}‬ ‫الم ُل َ‬ ‫ُورة يغلب عليها ُ‬ ‫وماء آبار َم ْست َ‬

‫ُأخرى‪ ،‬إلى جهة يمين َّ‬ ‫ُورة العليا‪ ،‬ماؤها‬ ‫الم ْست َ‬ ‫الذاهب إلى المدينة‪ُ ،‬يقال لها‪َ :‬‬ ‫المح َّطة ال غير‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫والم َطر‪ُ ،‬ب ْعدُ ها نحو ميل من َ‬ ‫الربِيع َ‬ ‫حلو‪ُ ،‬يوجد بها الما ُء في أ َّيام َّ‬ ‫الم َس ْيتِيرة؛ بالت َّْصغير‪.‬‬ ‫و ُيقال لها‪ُ :‬‬ ‫المنْزلة ال َّثانِ َية عشر{ة}‪ :‬ال َب ْثنَ ُة‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ور َح ْلنا‪،‬‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬و َأ َق ْمنا بها إلى ُق ْرب ُمض ِّي ُث ُلث ال َّل ْيل‪َ ،‬‬ ‫ن ََز ْلناها ُق َب ْيل َ‬

‫(( ( كذا قيدها النهروالي بالظاء في هذا الموضع فقط‪ ،‬وسبق له أن قيدها بالضاد أثناء ذكره لها في‬ ‫رحلته األولى سنة ‪959‬هـ‪ ،‬وسوف يعيد ذكرها في طريق العودة من المدينة المنورة من هذه‬ ‫الرحلة بالضاد أيض ًا‪ ،‬ومثل ذلك في الرحلة الخامسة سنة ‪976‬هـ اآلتي ذكرها‪.‬‬ ‫((( ‪ 27‬المحرم ‪964‬هـ‪ 29 /‬تشرين الثاني (نوفمبر) ‪1556‬م‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪146‬‬

‫الرابِعة‪ :‬أبو َم َراغ‬ ‫المنْزلة َّ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫وص ْلنا إليه عند ُغ ُروب َّ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الش ْمس‪ ،‬وبِتْنا به إلى ُمض ِّي نصف ال َّل ْيل‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫الخامسة‪ُ :‬خ َل ْيص‬ ‫المنْزلة‬ ‫َ‬

‫وص ْلنا إليه ُص ْبح ًا‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ال ُّظ ْهر‪ ،‬ورحلنا‪.‬‬ ‫َ‬

‫وص َّل ْينا به صالة ال َع ْصر‪ ،‬وهي َع َق َبة رمل‬ ‫السويق(‪َ )1‬ع ْصر ًا‪َ ،‬‬ ‫و َم َر ْرنا ب َع َق َبة َّ‬ ‫الج َمل‪ ،‬وهو ٌ‬ ‫وج َم َع ُه هنا‪ ،‬فصار مثل‬ ‫يح َ‬ ‫الر ُ‬ ‫رج ُل َ‬ ‫يغوص به ْ‬ ‫رمل ناعم ن ََس َف ُه ِّ‬ ‫السويق ّ‬ ‫الحاج فيما مضى كانوا‬ ‫ألن ُأ َمرا َء‬ ‫ّ‬ ‫الجبل َّ‬ ‫الصغير‪ ،‬وإنَّما ُس ِّم َيت َعقبة َّ‬ ‫الركْب‪.‬‬ ‫السكَّر لجميع أهل َّ‬ ‫الس ِويق مع ُّ‬ ‫يسقون فيه َّ‬ ‫السادسة‪ُ :‬قد ْيد‬ ‫المنْزلة َّ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫وص َّل ْينا‬ ‫ور َح ْلنا‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬و َأ َق ْمنا بِه إلى نصف ال َّل ْيل‪َ ،‬‬ ‫وص ْلنا إليه مع َ‬ ‫الص ْبح في َموض ٍع ُيقال له‪َ :‬د ْوران‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫السابعة‪ :‬الخَ َيال ُة‬ ‫المنْزلة َّ‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليها َضحوة‪ ،‬و َأ َق ْمنا بها إلى ال ُّظ ْهر‪َ ،‬‬

‫لش ْخ ٍ‬ ‫ب {‪ 37‬ب} ‪ /‬في ال َّطريق في َموض ٍع ُيقال له‪ :‬النَّ ْبعة‪ ،‬حوائج َ‬ ‫ص‬ ‫و َذ َه َ‬ ‫من ُر َفقائنا يقال له‪ :‬خليل جاوش‪ ،‬وهي ُب ْق َجة فيها ملبوس‪ ،‬وصوادر‪ ،‬ونحو‬ ‫ب من الحوائج‪ ،‬وأنها إذا لم‬ ‫ذلك‪ ،‬و َكت َ‬ ‫َب إلى داهس(‪ )2‬شيخ ذوي ُرومي بما َذ َه َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف ما هو أهله‪.‬‬ ‫تأت‬ ‫حصل عليه من َّ‬

‫(( ( سماها كبريت المدني والمكناسي‪« :‬عقبة السكر» وأنها تعرف أيض ًا بعقبة الرمل‪ .‬رحلة الشتاء‬ ‫والصيف ‪ ،243‬المكناسي‪ :‬إحراز المعلى والرقيب ‪.263‬‬ ‫((( اسمه‪ :‬داهس بن شهاون بن مالك بن رومي‪ ،‬وتقدم ذكره‪.‬‬

‫‪145‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{‪ 37‬أ} ‪ /‬الحمدُ ِ‬ ‫لله‬ ‫َ ْ‬

‫(‪)1‬‬

‫ِِ‬ ‫و َق َع الت ََّو ُّجه إلى المدينة َّ‬ ‫والسالم‬ ‫الشري َفة ‪ -‬على َساكنها أ ْف َض ُل َّ‬ ‫الصالة َّ‬ ‫ِ‬ ‫اإلسالم‪َ ،‬ع َلم ال ُع َلماء األعالم‪ ،‬قاضي ال ُقضاة ببلد الله‬ ‫ في ُص ْحبة َم ْو َلنا َش ْيخ ْ‬‫ِ‬ ‫الموقف َّ‬ ‫الحرام‪ ،‬وإمام‬ ‫الشريف‪ ،‬وكافل األيتام‪َ ،‬م ْو َلنا أمير َح َسن أ َفن ِْدي ابن‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الس ِّيد سنَان(‪َ ،)2‬خ َّلدَ الل ُه سعادته‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫األربعاء ثاني َع ْشري ُم َح َّرم سنة أرب ٍع‬ ‫الس َفر من مكَّة ُص ْبح يوم ْ‬ ‫وكان ابتداء َّ‬ ‫الج ُموم عند صالة ال َع ْصر‪ ،‬و َأ َق ْمنا‬ ‫الوصول إلى وادي َ‬ ‫وتسعمائة(‪ ،)3‬وكان ُ‬ ‫وستِّين ْ‬ ‫الخ ِميس ويوم َ ِ‬ ‫به َل ْي َلة َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫الخميس إلى ال ُّظ ْهر‪َ ،‬‬ ‫وص َّل ْينا ال ُّظ ْهر‪َ ،‬‬

‫المنْزلة ال َّثانِ َية‪ :‬الباردة‬ ‫َ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫وص ْلنا‬ ‫المعتاد‪َ ،‬‬ ‫المنْزل ُ‬ ‫من حدود بِ ْشر ‪ ،‬وهي دون َطرف ال َب ْرقا ا َّلذي هو َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫إليها ِعشا ًء‪ ،‬وبِتْنا إلى نحو‬ ‫مضي ُثلث ال َّل ْيل‪َ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫المنْزلة ال َّثالثة‪ُ :‬ع ْس َفان‬ ‫َ‬ ‫وهو من حدود بِ ْشر‪.‬‬

‫بئر حالي ٌة جدّ ًا(‪ ،)5‬يقال َّ‬ ‫إن النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم َت َف َل فيها‪،‬‬ ‫وب ُع ْس َفان ٌ‬ ‫ُ‬ ‫الحافظ ُم َغلطاي(‪َّ )6‬‬ ‫وذكَر‬ ‫أن مولد النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم بِ ُع ْس َفان‪ ،‬وهو‬ ‫ريب جدّ ًا‪.‬‬ ‫َغ ٌ‬ ‫ور َحلنا بعد ْ‬ ‫وصلنا إليه عند ُشروق َّ‬ ‫أن َص َّلينا ال ُّظهر‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وارتوينا‪َ ،‬‬ ‫الشمس‪ ،‬وغدَّ ينا ْ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫هذه رحلة النهروالي الثانية من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة‪ ،‬قام بها في مطلع سنة ‪964‬هـ‪.‬‬ ‫تقدم التعريف به‪.‬‬ ‫الموافق ‪ 24‬تشرين الثاني (نوفمبر) ‪1556‬م‪.‬‬ ‫أي قبيلة بشر من حرب‪.‬‬ ‫ذكر كبريت المدني أن بها عينًا تعرف بالعوالء‪ ،‬وأن ماءها ينقل إلى مكة للتبرك به‪ .‬رحلة الشتاء‬ ‫والصيف ‪.243‬‬ ‫مغلطاي‪ :‬اإلشارة إلى كتاب سيرة المصطفى وتاريخ َمن بعده من الخلفا ‪.56‬‬

‫‪144‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫فــتــقــســمــهــا نــصــفــيــن ُمــعــتــبــر ًا بها‬ ‫ف لــرب الـعــرش تعظيم ِ‬ ‫حام ٍد‬ ‫فنِ ْص ٌ‬ ‫ِّ‬ ‫َ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ولن يصلح اإلنسان(‪ُ )1‬ط ُ‬ ‫تشاغل‬ ‫ول‬

‫بتقوى فــي كتاب وبــاطــن‬ ‫ولكن َ‬

‫(‪)2‬‬

‫ِ‬ ‫الم َصدَّ ِق‬ ‫كما جا َء في ن ِّ‬ ‫َص الحديث ُ‬ ‫لمتَّقي‬ ‫ـس ـ َتــجــاب ُ‬ ‫ونــصــف ُدعــــا ٌء ُمـ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫وإصـــــاح َم ـنْــطِـ ِـق‬ ‫بــجــمــع‬ ‫آلداب ْ‬

‫وسمع و َق ـ ْلـ ٍ‬ ‫ـب بــالـ ُـهــدَ ى ُمـ َتــعـ ِّلـ ِـق‬

‫***‬

‫(( ( األصل‪ :‬اإلسالم! والمثبت من الديوان‪.‬‬ ‫((( الديوان‪ :‬في الكتاب وناظر‪.‬‬ ‫((( الورقتان بعدها بياض في األصل‪.‬‬

‫(‪)3‬‬

‫‪143‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫في ت َْجويد ُسورة الفاتحة‬ ‫وسف‬ ‫من َن ْظم اإلمام ال َع َّلمة َش َرف الدِّ ين يحيى بن ُي ُ‬ ‫َ (‪)1‬‬ ‫ْبلي َر ِح َم ُه الله تعالى‬ ‫ري َ‬ ‫الص ْر َص ّ‬ ‫َّ‬ ‫الحن ّ‬

‫{من الطويل}‬

‫ــــت َتــجــويــد ال ــق ـ ِ‬ ‫ـراءة ُمت ِْقن ًا‬ ‫إذا ُر ْم َ‬ ‫ْ‬

‫رب»‪َّ ،‬‬ ‫الــا ُم والبا ُء ُشـــدِّ َدا‬ ‫فـ«لله ِّ‬ ‫«الرحيم» اقرأ و َم ْعنا ُه ال ت ُِم ْل‬ ‫كذا في َّ‬ ‫و« َمالِك َي ـ ْـوم الدِّ ِ‬ ‫ـســر َة كافِه‬ ‫ين» كـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ــوم» ا ْفتَح والم «عليهم»‬ ‫وفي يــاء « َي ْ‬ ‫ـــــاك» َشـــدِّ د ثــم «إ َّي َ‬ ‫و«إ َّي َ‬ ‫ــــاك» ُمت ِْقن ًا‬ ‫ِ‬ ‫ـجـ ِّـود ًا‬ ‫وفــي «ن َْستَعين» العين َب ّي ْن ُمـ َ‬ ‫والسين‬ ‫وص ــا َد‬ ‫ِّ‬ ‫«الــصــراط» ْاشـــدُ ده ِّ‬ ‫الضاد َر ِاق ِ‬ ‫ب‬ ‫والم «الذين» ْاشدُ د وفي َّ‬ ‫(‪)2‬‬

‫«الم ْغ ُضوب»را ِع ُسكُونَها‬ ‫وفيال َغ ْينفي َ‬ ‫ولــلــواو عند الميم ا ْظـ ِـهـ ْـر وال ت ُك ْن‬

‫وفــي جمع ُض َّ‬ ‫ــــا ٍل بتشديد َضــاده‬ ‫دت الــ َق ــراء َة ظـ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ـاهــر ًا‬ ‫جـــو َ‬ ‫فــإن َ‬ ‫أنــت َّ‬ ‫َ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫اسـ َـمــع َمــقــال ُمح ِّق ِق‬ ‫ألُ ِّم الكتاب ْ‬ ‫ِ‬ ‫ور ِّق ِ‬ ‫ـــق‬ ‫ولــلــراء فــي الـ َّـرحــمــن َشـــدِّ د َ‬ ‫َّ‬ ‫ـاد أو ظــاء(‪ )3‬لـ َفــر ِ‬ ‫إلــى الــصـ ِ‬ ‫ط تَشدُّ ِق‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ ِ (‪)5‬‬ ‫فج ِّود و َد َال(‪ )4‬الدِّ ين َشــدِّ د ووثــق‬ ‫َ‬ ‫وفي غيرها افتح عينَها(‪َ )6‬فتْح ُح َّذ ِق‬

‫ـحـ ِـق‬ ‫و«نــعــ ُبــدُ » َبــ ِّيــ ْن ضـ َّـمــهــا ال ُتـ َـمـ ِّ‬ ‫َح ِ‬ ‫«اه ِدنا» ِ‬ ‫ذق‬ ‫وها َء ْ‬ ‫الصدْ ر ت ْ‬ ‫اخر ْج من َّ‬ ‫ْ‬ ‫المدّ فيال َّط ِاءوات َِّق‬ ‫واخ َشفي«صراطا ّلذين» َ‬ ‫ْب ال َي ِ‬ ‫الجن ِ‬ ‫سار ت َُو ّف ِق‬ ‫الــخـ ُـروج من َ‬ ‫ِ‬ ‫تعم ِق‬ ‫فكم ُســمـ َ‬ ‫ـع التَّحريك مــن ُم ّ‬ ‫ل ــه ُمــزعــجــ ًا ب ــل ُمـــ ْظ ِ‬ ‫ـــهـــر ًا بــتــر ّفـ ِـق‬ ‫المدِّ والت َّْشديد في الـ َّـام فانْطِ ِق‬ ‫مع َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫المد ِّق ِق‬ ‫فم ْل نحو ت ْ‬ ‫المح ّق ُ‬ ‫َجويد ُ‬

‫القصيدة في مجموع ديوانه‪ ،‬مخطوط‪ ،‬المكتبة األزهرية برقم (‪ ،)28754‬الورقات ‪ 139‬أ ـ‬ ‫‪140‬أ‪ ،‬وفيها زيادة تسعة أبيات‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬مشددا‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬طاء‪ ،‬ورواية الديوان‪ :‬إلى الظاء أو صاد‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬وذاك‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬ورقق‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬غينها‪.‬‬

‫‪142‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ب الدِّ ين‬ ‫َأ ْض َعف خلق الله ُق ْط ُ‬ ‫ِ‬ ‫الج ْم َل ْه‬ ‫ـســام ُ‬ ‫َح َّم َلني مـ َن الـ َّ‬ ‫ـصــدِّ يـ ِـق‬ ‫كــذا إلــى َضجيعه الـ ِّ‬ ‫الـــســـام واإلكْـــرامـــا‬ ‫وبــ ِّل ــغ َّ‬

‫إمــام هــذا ال َع ْصر بــل وحيد ْه‬ ‫شهاب ُأ ْفق(‪َّ )3‬‬ ‫والحقيق ْه‬ ‫الش ْرع‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫المقربين األ ْب َر ِار‬ ‫{‪ 34‬ب}‪ُ /‬خ َل َصة َّ‬

‫ـع‬ ‫وجـ َـمـ ْ‬ ‫س ـ َّلـ َـم ـ ُه الــل ـ ُه َتــعــا َلــى َ‬ ‫وأنـــت فــي د َعـــاك ال تنساني‬ ‫ال س ّيما فــي ســا َعــة الــقـ ُبـ ِ‬ ‫ـول‬ ‫َ‬ ‫وآن ْ‬ ‫َ‬ ‫بالسال ْم‬ ‫ـم هــذا َّ‬ ‫أن أخــتـ َ‬

‫علي ابن َش ْمس الدِّ ين‬ ‫ابن ٍّ‬ ‫إليك راجي ًا ُســؤال ال َف ْضل ل ْه‬ ‫الشهير بالفار ِ‬ ‫وهــكــذا(‪َّ )2‬‬ ‫وق‬ ‫ُ‬ ‫ســ ِّيــدنــا َ‬ ‫وشــيــخ ـنَــا الـ ُـهــمــامــا‬ ‫(‪)1‬‬

‫َمــن هو ُذو المناقب العديد ْه‬ ‫ِ َ (‪)4‬‬ ‫و َبـــدْ ره وشمسه الـ َّـشــريـقـ ْه‬ ‫َّ ِ (‪)5‬‬ ‫َّ‬ ‫الش ْيخ َأ ْحمد بن عبد الغفار‬ ‫شــمــ ً ِ‬ ‫ــع‬ ‫ا بِــــه وبــ ُعــ ُلــومــه نَــ َف ْ‬ ‫َّ‬ ‫يــا سـ ِّيــد ْ‬ ‫اإلخــــوان‬ ‫والــخــا ِن‬ ‫َعسى أفــوز بالمنَى والــسـ ِ‬ ‫ـول‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫الحمدَ لِ َما ُقلت ختا ْم‬ ‫واج َعل َ‬

‫***‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫سقط عجز الرجز من أصول النور السافر‪ ،‬ويقصد بعلي‪ :‬والده أحمد الملقب بعالء الدين‪.‬‬ ‫النور السافر‪ :‬وعمر‪.‬‬ ‫النور السافر‪ :‬أهل‪.‬‬ ‫النور السافر‪ :‬الشريفة‪.‬‬ ‫هو الشيخ أحمد بن عبد الغفار المالكي‪ ،‬نزيل المدينة المنورة‪.‬‬

‫‪141‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ور ُة مكتوب َمنْ ُظوم‬ ‫{‪ 34‬أ} ‪ُ /‬ص َ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫بالم ِدينة َّ‬ ‫الشريفة‬ ‫َك َت ْب ُت ُه إلى بعض األصحاب َ‬

‫{من الرجز}‬ ‫ِ‬ ‫أداء أ ْطـــ َي ِ‬ ‫الــســا ِم‬ ‫بــعــدَ‬ ‫ـــب َّ‬ ‫يــــزال ِ‬ ‫ّ‬ ‫زائـــدا‬ ‫وبـــث شـــوق ال َ‬ ‫مــن كــبـ ٍـد إلــى ال ـ ِّلــقــاء ظـ ِ‬ ‫ـامـ َيـ ْه‬ ‫ِ‬ ‫ومـــن غــلــيـ ِ‬ ‫عليل‬ ‫ــجــة‬ ‫ــه َ‬ ‫ـل ُم ْ‬ ‫ِ‬ ‫واإلفضال‬ ‫شمس َسماء ال َف ْضل‬ ‫ٍ‬ ‫وزهرة من زهر َر ْوض األ َد ِ‬ ‫ب‬ ‫زال فــي قـــادة الــــدُّ ُر ِ‬ ‫ال َ‬ ‫وس‬ ‫ِ‬ ‫ـاب‬ ‫وب ــع ــدُ ؛ فــال ـ َع ـ ْبــدُ لـــ ُه عــتـ ُ‬ ‫ـت ُكتْب ًا عــدَّ ْه‬ ‫مــع أ َّنــنــي ْأرســلـ ُ‬

‫نسيت يــا َف ـ َتــى ودادي‬ ‫فـ َـهــل‬ ‫َ‬ ‫ـس َغـــدَ ْت ثمينَ ْه‬ ‫أم الــقــراطــيـ ُ‬ ‫ـجـ ْـمـ َلـ ِـة وال َّت ْف ِص ِ‬ ‫يل‬ ‫هــذا وبــالـ ُ‬ ‫مح َّبتي من ُكـ ّـل ٍّ‬ ‫غش َخالِ َص ْه‬ ‫ِ‬ ‫ـــرا ِم‬ ‫ف ــا تــكــن لــكــتــبــك الـــك َ‬ ‫وال َق ْصدُ ِمنْك يا أخي َ‬ ‫البشار ْه‬ ‫األرض إذا‬ ‫فتضع الخدّ على ْ‬ ‫ــي الـ َّـر ْحـ َـمـ ِـة‬ ‫ثــم تــقــول‪ :‬يــا نَــبِ ّ‬ ‫َّ‬

‫ْــــــرا ِم‬ ‫وأبــلــغ التمجيد واإلك َ‬ ‫ٍ‬ ‫وجــــد ُمــفــرط تــزايــدا‬ ‫وذكــــر‬ ‫الـــفـــراق ِ‬ ‫ــة مــن ِ‬ ‫ومــ ْقــ َل ٍ‬ ‫دامــ َيــ ْه‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫إلــــى َخ ـ ِـل ــي ــل ســـ ِّيـــد جليل‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الم ِضي في الك ََمال‬ ‫و َب ــدْ ره‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫هـــرة تَسمو َسـ َـمــا َء الـ ُّـر َتـ ِ‬ ‫ـب‬ ‫وز‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫واســ َط ــة كــال ـ ُّلـ ْـؤ ُلـ ِـؤ الـنَّـ ِـفــيـ ِ‬ ‫ـس‬

‫ـاب‬ ‫عــلـ ْيــك إِ ْذ لــم يــأتــنــي كــتـ ُ‬

‫ولــم أكــن أنــســى لــك الــمــو َّد ْه‬ ‫ـــرك الـــدَّ هـــر بــالــبــعـ ِ‬ ‫أم غـــ َّي َ‬ ‫ـاد‬ ‫ْ ُ‬

‫ـي ال تُوجد في المدين ْه‬ ‫أ ْم هـ َ‬ ‫إنِّـــي كــمــا َت ـ ْعــهــد يــا َخ ِليلي‬

‫ُ‬ ‫وخيل و ِّدي ال تكون ناكص ْه‬ ‫َت ـ ْقــطــع فــهــي غـــا َيـــ ُة الــمــرا ِم‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫للزيار ْه‬ ‫أن‬ ‫الم ْس ِجدَ‬ ‫ِّ‬ ‫تدخل َ‬ ‫ـضــريــح الئــذا‬ ‫قابلت ذلــك الـ َّ‬ ‫للعالمين وشــفــيــع(‪ )3‬األُم ِ‬ ‫ـــة‬ ‫َ‬ ‫َّ‬

‫(( ( القصيدة بتمامها في النور السافر للعيدروس ‪ 500‬ـ ‪.501‬‬ ‫((( النور السافر‪ :‬وبدر التم‪.‬‬ ‫((( النور السافر‪ :‬وجميع‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪140‬‬

‫ِ‬ ‫الم ِلك‬ ‫الس ْلطان َ‬ ‫الم َش َّرف ال َع ْبدُ ال َفقير إلى الله تعا َلى ُّ‬ ‫الم َع َّظم ُ‬ ‫ُرخام هذا البيت ُ‬ ‫الح َرمين َّ‬ ‫الشري َف ْين‪َ ،‬ب َّل َغ ُه الل ُه آما َله‪ ،‬وز َّين‬ ‫األشرف أبو النصر برسباي‪ ،‬خادم َ‬ ‫ست ِ‬ ‫وعشرين وثمانمائة(‪.)1‬‬ ‫بالصالحات أعما َله‪ ،‬بتاريخ سنة ّ‬ ‫َّ‬ ‫{‪ 32‬ب} ‪َ /‬ل ْو ٌح آخر‪:‬‬

‫الرحيم‬ ‫الرحمن َّ‬ ‫بسم الله َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يم](‪ ،)2‬أ َم َر بتجديد داخل البيت‬ ‫[ر َّبنَا َت َق َّب ْل ِمنَّا إِن ََّك َأن َ‬ ‫السم ُ‬ ‫يع ال َعل ُ‬ ‫ْت َّ‬ ‫َ‬ ‫مو َلنا الس ْلطان ِ‬ ‫رب‬ ‫الملك األشــرف أبو النصر قايتباي‪َ ،‬خ َّلدَ الل ُه ُم ْلكه‪ ،‬يا ّ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫العالمين‪ ،‬بتاريخ ُم ْست ََه ّل َر َجب الفرد عام أرب ٍع(‪ )3‬وثمانين وثمانمائة من ِ‬ ‫الهجرة‪.‬‬

‫َل ْو ٌح آخر بظاهر ال َك ْعبة َّ‬ ‫بالشادروان‪:‬‬ ‫الموالِي‬ ‫أمر بتجديد َس ْق َفي هذا البيت المنيف وترخيم َس ْطحه وشادروانه ُ‬ ‫َ‬ ‫للمطاف َّ‬ ‫نصره ‪ -‬سنة‬ ‫الس ْلطان األشرف أبو النَّصر برسباي ‪َّ -‬‬ ‫عز ُ‬ ‫الشريف َم ْو َلنا ُّ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ثمان وثالثين وثمانمائة‪.‬‬ ‫الم ْع َجنة(‪:)4‬‬ ‫َل ْو ٌح آخر بظاهر ال َك ْعبة في َ‬

‫الرحيم‬ ‫الرحمن َّ‬ ‫بسم الله َّ‬ ‫ِ‬ ‫المطاف َّ‬ ‫المفتَرض‬ ‫الشريف س ِّيدُ نا و َم ْو َلنا اإلمام األعظم ُ‬ ‫أمر بع َمارة َ‬ ‫َ‬ ‫ال َّطاعة على سائر األُمــم أبو جعفر المنْصور المستنصر بالله أمير الم ِ‬ ‫ؤمنين‪،‬‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫إحدَ ى وثالثين‬ ‫بالصالحات أعما َله‪ ،‬وذلك في ُش ُهور َسنة ْ‬ ‫َب َّل َغ ُه الل ُه آما َل ُه‪ ،‬وز َّين َّ‬ ‫حمد وآله(‪.)5‬‬ ‫وستِّمائة‪ ،‬وص َّلى الل ُه على س ِّيدنا ُم َّ‬ ‫***‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ذكره الفاسي في شفاء الغرام ‪ 171 :1‬وفيه اختالف في عبارته‪.‬‬ ‫سورة البقرة‪ ،‬من اآلية ‪.127‬‬ ‫كذا في األصل‪ ،‬وصوابه‪ :‬أربعة‪ ،‬وال نعرف إذا كان الخطأ كذلك في النقش المذكور‪.‬‬ ‫تسمية عامية لموضع عجن الطين للكعبة‪ ،‬يقع في يمين باب الكعبة المشرفة‪.‬‬ ‫الورقة بعدها بياض بصفحيها‪.‬‬

‫‪139‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ورة ما ُو ِجدَ َمنقوش ًا‬ ‫{‪ 32‬أ} ‪ُ /‬ص َ‬ ‫الم َع َّظمة‬ ‫الم ْل َصقة بباطن ال َك ْعبة ُ‬ ‫الرخام ُ‬ ‫على األلواح ُّ‬ ‫السابِقة‬ ‫الم ُلوك َّ‬ ‫عمره ُ‬ ‫مما ّ‬ ‫َّ‬ ‫الرحيم‬ ‫الرحمن َّ‬ ‫بسم الله َّ‬

‫ِ‬ ‫المن ُْصور المستنصر بالله‬ ‫الم َع َّظم اإلمام األعظم أبو جعفر َ‬ ‫أمر بع َمارة البيت ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫المؤمنين ‪َ -‬ب َّل َغ ُه الل ُه أ ْق َصى آماله‪ ،‬وتق َّبل منه صالح أعماله ‪ -‬في ُش ُهور َسنَة‬ ‫أمير ُ‬ ‫ِ‬ ‫حمد وآله وصحبه وس ّلم(‪.)2‬‬ ‫تسع وع ْشرين وستِّمائة‪ ،‬وص َّلى الله على س ِّيدنا ُم َّ‬ ‫َل ْو ٌح آخر‪:‬‬

‫الرحيم‬ ‫الرحمن َّ‬ ‫بسم الله َّ‬ ‫[ر ِّب َأ ْو ِز ْعنِي َأ ْن َأ ْشك َُر نِ ْع َمت ََك ا َّلتِي َأ ْن َع ْم َت َع َل َّي َو َع َلى َوالِدَ َّي َو َأ ْن َأ ْع َم َل‬ ‫َ‬ ‫َصالِ ًحا ت َْر َضا ُه](‪ ،)3‬بتاريخ َش َّوال سنة ثمانين وستِّمائة أمر بتجديد ُرخام هذا‬ ‫ِ‬ ‫علي بن َر ُسول(‪،)4‬‬ ‫وس ُ‬ ‫ف ب ُن ُع َمر بن ّ‬ ‫الم َع َّظم ال َع ْبدُ ال َفقير إلى رحمة ر ّبه ُي ُ‬ ‫البيت ُ‬ ‫ال َّل ُه َّم َأ ِّيدْ ُه بعزيز ن َْصرك‪ ،‬واغفر له ُذنُوبه برحمتك يا رحمن يا رحيم‪ ،‬يا غ َّفار يا‬ ‫حمد وآله وصحبه وس ّلم(‪.)5‬‬ ‫كريم‪ ،‬وص َّلى الل ُه على س ِّيدنا ُم َّ‬ ‫َل ْو ٌح آخر‪:‬‬

‫الرحيم‬ ‫الرحمن َّ‬ ‫بسم الله َّ‬ ‫ْت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)6‬‬ ‫تقرب إلى الله تعا َلى بتجديد‬ ‫السم ُ‬ ‫يع ال َعل ُ‬ ‫[ر َّبنَا َت َق َّب ْل منَّا إِن ََّك َأن َ َّ‬ ‫َ‬ ‫يم] ‪َّ ،‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫هو الخليفة المنصور بن محمد الظاهر بن أحمد العباسي (حكم ‪ 623‬ـ ‪640‬هـ)‪.‬‬ ‫أشار الفاسي إلى هذا النقش في شفاء الغرام ‪.169 :1‬‬ ‫سورة النمل‪ ،‬من اآلية ‪ ،19‬األحقاف‪ ،‬من اآلية ‪.15‬‬ ‫هو يوسف المظفر بن عمر بن علي بن رسول اليمني (ت ‪694‬هـ)‪ ،‬ثاني ملوك الدولة الرسولية‬ ‫باليمن‪.‬‬ ‫أورد الفاسي في شفاء الغرام ‪ 169 :1‬مضمون النقش مختصر ًا‪.‬‬ ‫سورة البقرة‪ ،‬من اآلية ‪.127‬‬

‫‪138‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫السماء للدُّ عاء بدوام أي ِ‬ ‫امه‪ ،‬وانحنى قامة الهالل عند ُمشاهدة َط ْل َعتِه تعظيم ًا‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫الزنْج َ‬ ‫لشأنه وتكريم ًا‬ ‫إشار ًة‬ ‫لمقامه(‪،)1‬‬ ‫الروم إلى َّ‬ ‫وسخر الله لطاعته األُ َمم من ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫إلى ّ‬ ‫بقلب‬ ‫ضارع إلى الله‬ ‫أن ال َّل َيالي واأل ّيام من ُج ْم َلة ُخدَّ ِامه‪ ،‬وهو مع ذلك‬ ‫ٌ‬

‫شاكر أل ْن ُعمه حيث‬ ‫الس ِّيد الكريم‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫فتقر إلى كرم الله افتقار ال َع ْبد إلى َّ‬ ‫سليم‪ُ ،‬م ٌ‬ ‫الس ْلطان سليم‪،‬‬ ‫اجتباه َ‬ ‫الس ْلطان ُس َليمان ابن ُّ‬ ‫وهداه إلى صراط ُم ْستَقيم‪َ ،‬م ْو َلنا ُّ‬

‫َج َع َل الل ُه الممالك َمنْ ُظوم ًة في سلك ُم ْلكه‪ ،‬وأقطار األرض جاري ًة في حوزه‬ ‫ِ‬ ‫والح َّجاج يأتون إليه رجاالً‬ ‫تحج هذا البيت ال َعتِيق‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وملكه‪ ،‬ما دا َمت ُوفود الله ّ‬ ‫وركْبان ًا [ َع َلى ك ُِّل َض ِ‬ ‫ام ٍر َي ْأتِي َن ِم ْن ك ُِّل َف ٍّج َع ِم ٍ‬ ‫يق](‪.)2‬‬ ‫ُ‬ ‫***‬

‫(( ( بعده في األصل‪« :‬وانتقش بياض الطروس بسواد السطور ليشير إلى أن الليالي واأليام من‬ ‫جملة خدامه‪ ،‬وهو مع ذلك ضارع إلى الله بقلب سليم»‪ ،‬وشطبه‪ ،‬وأعاد ذكره بعده‪.‬‬ ‫((( سورة الحج‪ ،‬من اآلية ‪.27‬‬

‫‪137‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫لــو قـــال‪ :‬مــا ذا جــاء تاريخه‬

‫دا َم َمــلــيــك ـ ًا عـــــادالً قــاهــر ًا‬

‫عمرت جميع ال َّطواف‬ ‫لقيل‪:‬‬ ‫َ‬ ‫جميع أهل ال ُّظ ْلم واالعتِساف‬

‫(‪)1‬‬

‫***‬

‫أن ُأعمل ِ‬ ‫وأشار علي أمين ِ‬ ‫الع َمارة ْ‬ ‫الفكْر في َن ْث ٍر يكتبه هناك‪ ،‬يكون ُم ْؤ ِذن ًا‬ ‫َّ‬

‫فكتبت‪:‬‬ ‫الس ْلطان‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫بعظمة ُّ‬

‫المطاف‪ ،‬وتَسويتها تحت أقدام ال َّطائفين عند‬ ‫أمر بتجديد فرش أحجار َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْسلمين‪ ،‬المفترض طاعته على كا َّفة العالمين‪،‬‬ ‫المؤمنين وإمام ُ‬ ‫ال َّطواف‪ ،‬أمير ُ‬ ‫والضعيف‪ ،‬وخليفته في خليقته إلقا َمة الدِّ ين‬ ‫القوي‬ ‫ظِ ّل الله الوريف على‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫والم ْس ِلمين َش ْـرق ًا و َغ ْربــ ًا‪ّ ،‬‬ ‫ظل اللــه في العالمين‬ ‫الحنيف‪ُ ،‬سـ ْلطان اإلسالم ُ‬ ‫عمر مساجد الله‬ ‫عجم ًا وعرب ًا‪ ،‬دعــام اإلســام وعماده المحكم األرفــع‪ُ ،‬م ِّ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫الشريف [لِل َّط ِائ ِفين والع ِ‬ ‫طهر البيت َّ‬ ‫اك ِفي َن‬ ‫َ َ َ‬ ‫و[ ُب ُيوت َأذ َن ال َّل ُه َأ ْن ت ُْر َف َع](‪ُ ،)2‬م ِّ‬ ‫والر َّكعِ](‪ ،)3‬ذو المغازي ا َّلتي تُتلى آيات فتحها م َفسرة عن مقاتل وم ِ‬ ‫جاهد‪،‬‬ ‫َ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫الر َياح ُمسند ًة أحاديث سدّ ته العالِ َية إلى الفراقد‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫وتهب بنُصرته {‪ 31‬ب} ‪ِّ /‬‬ ‫وتتأ َّدى على األعداء في يوم الجالد ألويته وبنو ُده‪َ [ ،‬يا َأ ُّي َها الن َّْم ُل ا ْد ُخ ُلوا‬ ‫مس ِ‬ ‫اكنَك ُْم ال َي ْحطِ َمنَّك ُْم ُس َل ْي َم ُ‬ ‫ان َو ُجنُو ُد ُه](‪ ،)4‬ويتلو لسان ِس ْيرته ال ُع َمر َّية‪[ :‬إِ َّن‬ ‫َ َ‬ ‫ِ (‪)5‬‬ ‫ال َّل َه َي ْأ ُم ُر بِال َعدْ ِل َو ِ‬ ‫هلموا إلى‬ ‫اإل ْح َسان] ‪ ،‬ويدعو ُحك ُْمه النافذ آفاق البالد‪ّ :‬‬ ‫ال َّطا َعة واالنقياد [إِ َّن ُه ِم ْن ُس َل ْي َم َ‬ ‫أكف َّ‬ ‫الش ْمس وال َق َمر إلى‬ ‫ان](‪َ ،)6‬من ارتفعت ّ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫منائح الكرم‪ :‬المطاف‪ ،‬وال يتوافق مع التأريخ المذكور‪ ،‬وتقدير المثبت بحساب الجمل‬ ‫‪960‬هـ‪.‬‬ ‫سورة النور‪ ،‬من اآلية ‪.36‬‬ ‫سورة البقرة‪ ،‬من اآلية ‪.125‬‬ ‫سورة النمل‪ ،‬من اآلية ‪.18‬‬ ‫سورة النحل‪ ،‬من اآلية ‪.90‬‬ ‫سورة النمل‪ ،‬من اآلية ‪.30‬‬

‫‪136‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫عـ َّـمــر بــيــت الــلــه لـ َّـمــا َو َهـــى‬

‫وقـــد أتَــــى ت ــاري ـ ُ‬ ‫ـخ عـ ْـمــرانــه‪:‬‬ ‫مــــدَّ لــنــا يــا رب فــي ُعــم ِ‬ ‫ــره‬ ‫َ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬

‫والــبــنــا مــنــه َغـــــدا س ِ‬ ‫ــامــكــا‬ ‫َ‬

‫َعـ َّـمـ َـر بيت الله ُس ْلطانكا‬

‫(‪)1‬‬

‫واحــصــد بــه أ ْعــمــار أعدائكا‬ ‫ْ‬

‫{‪ 31‬أ} ‪ /‬وثانيهما قوله أيض ًا‪ ،‬وهو‬ ‫األول(‪{ :)2‬من السريع}‬ ‫ُ‬ ‫أرشق نظم ًا من َّ‬

‫اإلس ــام ُبـ ْـشـ َـرى لنا‬ ‫يا َم ْعشر ْ‬

‫َص ُّلوا و ُطوفوا ْ‬ ‫واشكُروا َر َّبكم‬

‫ـس ـ ْلــطــانــكــم إنَّـــ ُه‬ ‫وا ْد ُعـــــــوا لـ ُ‬ ‫تــاريــخ َتــرمــيـ ِ‬ ‫ـمـ ِـه‪:‬‬ ‫وقـــد أتَـــى‬ ‫ُ ْ‬ ‫ش فــي أر ِ‬ ‫ــر ِ‬ ‫ظِ ُّ‬ ‫ضـــه‬ ‫ْ‬ ‫ـــل إلــه الــ َع ْ‬ ‫ُمــــدَّ لــنــا يــا َر ّب فــي ُعــمــره‬

‫ِ‬ ‫ــــــــب لــلــه مـــنَّـــا ال ـ ّثــنــا‬ ‫وواج‬ ‫ٌ‬ ‫و َمــتِّــعــوا مــن َب ـ ْيــتـ ِـه األَ ْع ـ ُيــنــا‬

‫لــمــا َو َهــــى َر َّمــــم مــنــه البنا‬ ‫َّ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ـت الــلـ ِـه ُس ْلطانُنا‬ ‫ـــم بــيـ َ‬ ‫َر َّم َ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫بس ْمر ال َقنَا‬ ‫ُمبيد أعــدائــه‬ ‫ُ‬ ‫وعــافِ ِ‬ ‫ــه وا ْمــنــحــه ك ّ‬ ‫المنَى‬ ‫ُـــل ُ‬

‫و َن َظم َّ‬ ‫الم َشار إليه تاريخ ًا آخر لترميم ال َّطواف‪ ،‬وهو هذا(‪:)5‬‬ ‫الش ْي ُخ ُ‬ ‫ا ْن ُظ ْر إلى أحجار ْأر ِ‬ ‫المطاف‬ ‫ض َ‬

‫لــمــن َصــ َّيــرهــا أم ــره‬ ‫وا ْد ُع َ‬

‫وهو َمليك ال َع ْصر َب ْحر النَّدَ ى‬ ‫أعني ُس َليمان بن ُع ْثمان َمن‬ ‫َع َّمر من ْأر ِ‬ ‫ض ال َّطواف ا ّلذي‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫لم َي ْب َق في ْأرجائه َّن ْ‬ ‫اختالف‬

‫على اســتــواء ظاهر وائتالف‬ ‫العدى ِ‬ ‫مردي ِ‬ ‫قامع أه ِل ِ‬ ‫الخ َلف‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُكـ ّـل ُم ُلوك األرض منه تخاف‬ ‫ــرابــ ًا وتــافــى الـ ّتــاف‬ ‫كــان َخ َ‬

‫تقديره بحساب الجمل ‪959‬هـ‪.‬‬ ‫األبيات باستثناء الخامس في منائح الكرم للسنجاري ‪.329 :3‬‬ ‫تقديره بحساب الجمل‪959 :‬هـ‪ ،‬وهذا البيت أورده ابن العماد الحنبلي في خبر ترميم البيت في‬ ‫أحداث سنة ‪959‬هـ‪ .‬شذرات الذهب ‪.465 :10‬‬ ‫األصل‪ :‬أعداه‪.‬‬ ‫األبيات في منائح الكرم للسنجاري ‪.341 :3‬‬

‫‪135‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫فلقد َجدَّ َد سقف ال َك ْع َبة َّ‬ ‫الشري َفة تجديد ًا به َحفظ الل ُه تعالى َس ْلطنته الباهرة‬ ‫ِح ْفظ البيت(‪ )1‬الم ْعمور‪ ،‬والس ْقف المر ُفوع‪ ،‬وأصلح أرضها المقدَّ سة ِ‬ ‫وجدَ ارها‬ ‫َْ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫المتَّخذة ِق ْبل ًة للس ُجود والركُوع‪َ ،‬ج َع َل الل ُه له ذلك ذخيرة [ َي ْوم ت ِ‬ ‫َجدُ ك ُُّل َن ْف ٍ‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َما َع ِم َل ْت ِم ْن َخ ْي ٍر ُم ْح َض ًرا](‪ ،)2‬وص َّير ثوابه في صحائفه َّ‬ ‫الشري َفة ُمس ّطر ًا‪ ،‬وم َّلكه‬

‫بالس ُجود‬ ‫َ‬ ‫الم ُلوك ُّ‬ ‫الم َع َّظمة قبلة تعنو جباه ُ‬ ‫األرض و َمن عليها‪ ،‬وجعل مملكته ُ‬

‫إليها‪.‬‬

‫تم من ال َك ْع َبة َّ‬ ‫الشري َفة إصالحها الميمون وشريف ال ُبنْيان‪ ،‬ترنّم‬ ‫وحين َّ‬ ‫بض ْبطه على ُغ ُصون ِح َساب أبجد‪ ،‬فكان‪ُ « :‬م َجدِّ د سطح بيت الله‪،‬‬ ‫غرد تاريخه َ‬ ‫ُم ّ‬ ‫مالك الدُّ َول ُس َليمان» (‪ ،)3‬أعطاه الله تعا َلى ال َب ْس َط َة ال ُع ْظ َمى على ك ُِّل َمن أ َق َّلت‬ ‫الم ِح ْيطة‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫البسيطة‪ ،‬وأحاط ب َعدْ له وأمنه َمن أظ َّلت ُه ُ‬ ‫***‬

‫و َن َظ َم ال َع َّل َم ُة البليغ َّ‬ ‫زمي تاريخين نظم ًا‬ ‫عز الدِّ ين عبد العزيز َّ‬ ‫الش ْيخ ّ‬ ‫الز ْم ّ‬

‫ِ‬ ‫لع َمارة البيت َّ‬ ‫الشريف‪ ،‬أحدهما قوله(‪{ :)4‬من السريع}‬ ‫يــا أ ُّيــهــا الــعــابــد ُب ـ ْـش ـ َـرى لكا‬

‫َصـ ِّـل و ُطــف بال َبيت ُم ْستَدركا‬

‫لسلطانك َب ْحر النَّدَ ى‬ ‫وا ْد ُع ُ‬ ‫هــو ابــن ُع ـ ْثــمــان ُسـ َلــيــمــان ال‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫عــمــر بـ ُـش ـ ْكــر الــلــه ْأوقــاتــكــا‬ ‫ِ‬ ‫ــمــا َفــا َت ـ َكــا‬ ‫مــن الــعــبــادات ل َ‬ ‫ِ‬ ‫ظِ ّ‬ ‫الــعــادل النَّاسكا‬ ‫ـــل اإللـــه‬

‫َ‬ ‫لـــلـــو َرى مالكا‬ ‫زال َمــلــيــكـ ًا‬ ‫َ‬

‫بعدها في األصل‪ :‬المرفوع‪ ،‬وشطبها‪.‬‬ ‫سورة آل عمران‪ ،‬من اآلية ‪.30‬‬ ‫تقديره بحساب الجمل ‪959‬هـ‪.‬‬ ‫لم ترد المقطوعات الثالث في ديوان الزمزمي المطبوع (تحقيق حسين خضر‪ ،‬دار الكتب‬ ‫والوثائق المصرية ‪2012‬م)‪ ،‬ولم ترد أيض ًا في مخطوطة الديوان (المكتبة الوطنية‪ /‬باريس‬ ‫برقم ‪.)3228‬‬

‫‪134‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ور ُة التَّاريخ ا َّلذي َك َت َب ُه َّ‬ ‫المفوه‬ ‫الش ْيخ ال َع َّل َمة‬ ‫َّ‬ ‫{‪ 30‬أ} ‪ُ /‬ص َ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫َّ‬ ‫الرحمن أبو كثير(‪ )1‬في أمر ترميم َس ْطح البيت‬ ‫الش ْيخ عبد َّ‬

‫الحمدُ ِ‬ ‫لله ا َّلذي َ‬ ‫الحرام قيام ًا للنَّاس وأمن ًا‪ ،‬و َع َّمرها‬ ‫جعل ال َك ْع َبة البيت َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫حس ًا و َم ْعنى‪ ،‬وبني سقفها‬ ‫الم ْع ُمور ّ‬ ‫حمد ّية ف َغدَ ت وهي البيت َ‬ ‫الم َّ‬ ‫بالشرائع ُ‬ ‫الم ْر ُفوع أساسه على تقوى من الله ِ‬ ‫ور ْضوان‪ ،‬فما أشرف هذا البناء‪ ،‬وما أسنى‬ ‫َ‬ ‫وأصلح أركان الوجود بوجود َمن وجد فيها ِجدَ ار ًا يريد ْ‬ ‫ينقض فأقامه‪ ،‬وأجزل‬ ‫أن ّ‬ ‫اجدَ ال َّل ِه من آمن بِال َّل ِه واليو ِم ِ‬ ‫له من كنز [إِنَّما َي ْعمر مس ِ‬ ‫اآلخـ ِـر](‪ )3‬حظوظه‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ُُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫وأقسـامه‪ ،‬وش َّيد قواعد ُم ْلك َمن جدَّ د ســقفها َّ‬ ‫الشريف وأرضها المقدَّ سة‬ ‫ت وإِسم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اع ُيل](‪ ،)4‬ونصب له َع َلم‬ ‫بتشييد َ‬ ‫يم ال َق َواعدَ م َن ال َب ْي َ ْ َ‬ ‫[وإِ ْذ َي ْر َف ُع إِ ْب َراه ُ‬ ‫وحمى دولته القاهرة بحماية [إِ َّن َأ َّو َل‬ ‫االختصاص على منابر التعظيم والتبجيل‪َ ،‬‬ ‫ت و ِضع لِلن ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫بالسبع المثاني‬ ‫وحرس من الجهات‬ ‫ِّ‬ ‫َب ْي ُ َ‬ ‫َّاس َل َّلذي بِ َب َّك َة](‪َ ،)5‬‬ ‫الست َّ‬ ‫مملكته و ُم ْلكه‪ ،‬وشدّ به َأ ْزر اإلسالم وأع َلى به كلمة اإليمان‪ ،‬وكسا الوجود من‬ ‫الزمان‪ ،‬وأنام األنام منه في ِر َياض األمان‪ ،‬وأناله‬ ‫تشرفت به معاطف َّ‬ ‫عَدْ له جلباب ًا َّ‬ ‫ّ‬ ‫الس ْلطان سليم شاه العاشر‬ ‫الحظ األوفر من ُملك سم ّيه نبي الله ُس َليمان‪ ،‬ابن ُّ‬ ‫الح َرمين َّ‬ ‫الشري َف ْين‪ ،‬والخافقة ألوية نَصره ورايات‬ ‫من ُم ُلوك بني ُع ْثمان‪ ،‬خادم َ‬

‫(‪)6‬‬

‫السماء وأرجاء األرض‪ ،‬والناطقة‬ ‫ظفره في الخافقين‪ ،‬والممتلئة بالدُّ عاء له آفاق َّ‬ ‫{‪ 30‬ب} ‪ /‬بال َّثناء عليه أ ْل ِسنة الخلق إلى يوم ال َع ْرض‪.‬‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫عبد الرحمن بن عبد الله باكثير المكي (ت ‪975‬هـ)‪ ،‬أديب وشاعر‪ ،‬له مؤلفات في األدب‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬منائح الكرم ‪ ،271 :3‬الخفاجي‪ :‬ريحانة األلبا ‪ 431 :1‬ـ ‪.433‬‬ ‫أورد النهروالي في كتابه األعالم ‪ 92‬ـ ‪ 93‬بعض نص هذا الكتاب ولم ينسبه ألبي كثير‪.‬‬ ‫سورة التوبة‪ ،‬من اآلية ‪.18‬‬ ‫سورة البقرة‪ ،‬من اآلية ‪.127‬‬ ‫سورة آل عمران‪ ،‬من اآلية ‪.96‬‬ ‫في األصل‪« :‬الحادي عشر»‪ ،‬وأصلحه بقلم الحمرة بشطب كلمة الحادي‪ ،‬وعلق عليه في‬ ‫موازاته بالهامش بثالث كلمات لم أتبينها‪ ،‬ولعلها بالفارسية‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪133‬‬

‫المربيات في فم المرطبان ت ََستُّر ًا‪ ،‬و ُيقال إنَّه أخفى كثير{ ًا} من ذلك‪ ،‬والله تعا َلى‬

‫أعلم بحقيقته‪.‬‬

‫َ‬ ‫ووصل َع ِقب ُه َخ ْل ٌق من أهل هرموز‪َ ،‬أ َخ َذ أموالهم وصادرهم َّ‬ ‫وعذبهم‪،‬‬ ‫جميع ما يملكونه ليخلصوا من يديه‪َ ،‬‬ ‫وشكَوه في ِم ْصر‪ ،‬وطلبوا أموالهم‬ ‫فبذلوا له‬ ‫َ‬ ‫للسلطنة َّ‬ ‫الشري َفة‪،‬‬ ‫ا َّلتي نهبها منهم فلم يظفر أحدٌ بح ِّقه بل ضبطوا جميع ما جاء َّ‬ ‫وكان ذلك قدر ًا مقدور ًا‪.‬‬ ‫***‬

‫‪132‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ومن َحوادث سنة تس ٍع وخمسين‪:‬‬

‫خمسة ِ‬ ‫ٍ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫وع ْشرين ُغراب ًا إلى هرموز‪،‬‬ ‫الس َويس في‬ ‫َّ‬ ‫توجه بيري ال ُق ْبطان من ُّ‬ ‫َّاس خوف ًا شديد ًا‬ ‫السنَة إلى ُجــدَّ ة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وخاف الن ُ‬ ‫ووصل في الجماد ّيين من تلك َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فتوجه بعد ثالثة أ َّيام ولم يحدث شيئ ًا‪.‬‬ ‫لمج ِّيه‪ ،‬واست َقى ولم ُي ْعط أحد ًا شيئ ًا‪َّ ،‬‬

‫وقصد الهرموز‪ ،‬فبرز إلى قتاله من اإل ْف َرنْج ما ُيوازي سبعين ُغراب ًا‪ ،‬واقتتلوا‬ ‫قتاالً شديد ًا‪ ،‬وانهزم اإل ْف َرنج ودخلوا حصارهم(‪ ،)2‬فاستو َلى على البلد ال ُق ْبطان‬ ‫الم ْس ِلمين ألنَّه زعم أنهم أعانوا اإل ْف َرنج في قتالهم‪.‬‬ ‫ونهبها ونهب َمن بها من ُ‬

‫وحاصر اإل ْف َرنج ُمــدَّ ة فلم يظفر بهم‪ ،‬فرجع إلى ال َب ْصرة يستنجد من‬ ‫الس ْلطان ُس َليمان بن ُع ْثمان ‪ -‬ن ََصر ُه‬ ‫الم َو َّلى من قبل ُّ‬ ‫صاحبها {‪ 29‬ب} ‪ /‬قباد باشا ُ‬ ‫صاحب ال َب ْص َرة وقال له‪ :‬أنت ْ‬ ‫الم ْس ِلمين وظلمتَهم‬ ‫الل ُه تعا َلى ‪ -‬فعاتَبه‬ ‫ُ‬ ‫أخربت ُ‬ ‫ون ََهبتهم‪ ،‬وتخا َذل عن نُصرته وأراد مسكه واالستيالء على أمواله فهرب في ثالثة‬ ‫ِ‬ ‫توجه‬ ‫أغربة ووصل إلى ُجدَّ ة في األجمدة من سنة ستِّين‪ ،‬وأقام بها أ َّيام ًا َيسيرة‪ ،‬ثم َّ‬ ‫الس َويس‪ ،‬ثم إلى ِم ْصر‪ ،‬فمس َك ُه صاحب ِم ْصر ووضعه في الحديد‪ ،‬وأرسل‬ ‫إلى ُّ‬ ‫فضربت َر َق َبتُه في ديوان ِم ْصر‪،‬‬ ‫الس ْلطان بقتله‪ُ ،‬‬ ‫الس ْلطان في أمره‪ ،‬فأمر ُّ‬ ‫ُيكاتب ُّ‬ ‫للسلطنة‪ ،‬وكان له ٌ‬ ‫مال كثير بحيث َّ‬ ‫إن كثير ًا من المراطبين(‪ )3‬ا َّلتي‬ ‫ُ‬ ‫وضبطت أمواله َّ‬ ‫بالذ َهب والج ِ‬ ‫فيها المربيات كانت مملوءة َّ‬ ‫واهر والمعادن‪ ،‬وكان قليل من بعض‬ ‫َ‬

‫(( ( هو أحمد محيي الدين بيري بن محمد القرماني‪ ،‬المشهور ببيري ريس (ت ‪960‬هـ)‪ ،‬القبطان‪ ،‬ومن‬ ‫ورسام الخرائط المشهور‪ ،‬ومؤلف كتاب البحرية (بالتركية) الذي‬ ‫مشاهير رجال البحرية العثمانية‪ّ ،‬‬ ‫فرغ منه سنة ‪932‬هـ وقدمه هدية إلى السلطان بايزيد الثاني‪ ،‬قتله علي باشا في مصر سنة ‪960‬هـ‪،‬‬ ‫الدرر الفرائد ‪ ،924 :2‬منجم باشي‪ :‬جامع الدول ‪ 780 :2‬ـ ‪« 782‬وفيه‪ :‬خبر هذه الحملة المرسلة‬ ‫لمحاربة البرتغال باستنجاد بهادر خان سلطان كجرات بالهند»‪ ،‬هدية العارفين ‪.145 :1‬‬ ‫((( أي حصنهم أو قلعتهم المحصنة بسور‪.‬‬ ‫((( جمع مرطبان‪ :‬معرب من الفارسية «مرتبان»‪ ،‬ويقال‪ :‬برطمان‪ ،‬وتجمع بصيغة أخرى غير التي‬ ‫أوردها المؤلف‪ :‬مرطبانات؛ قارورة أو إناء لحفظ األدوية أو المربيات والعسل‪ .‬دوزي‪ :‬تكملة‬ ‫المعاجم العربية ‪.44 :10‬‬

‫‪131‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫الميزاب العتِيق من ِ‬ ‫وقد خمنوا مقدار ما في ِ‬ ‫الف ّضة‪ ،‬فذكروا أنها تُقارب‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫بالذهب‪ ،‬وأما ِ‬ ‫ِ‬ ‫ففضتُه أكثر من‬ ‫الميزاب الجديد َّ‬ ‫ثالثمائة قفلة ف َّضة‪ ،‬وهي مطل َّية َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫مطلي أيض ًا َّ‬ ‫بالذ َهب‪.‬‬ ‫القديم وهو‬ ‫ّ‬

‫{‪ 29‬أ} ‪ /‬وقد َن َظم النَّاس في حادثة ِمنَى سنة ٍ‬ ‫ثمان وخمسين قصائد كثيرة‪،‬‬

‫سمعت فيها ما نظمه َّ‬ ‫ني ثم‬ ‫وألطف ما‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الم ْع ُروف بابن َش َرف ال َي َم ّ‬ ‫حمد َ‬ ‫الش ْيخ ُم َّ‬ ‫المك ِّّي َقصيدة‬ ‫ذكرت بعضها هنا‪ ،‬وهو(‪{ :)1‬من الطويل}‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الس ْم ُر وال ُّظ َبى‬ ‫أ َبــى الل ُه والخطية ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ــاكــم‬ ‫ـــــر مـــكَّـــ َة َح‬ ‫ٌ‬ ‫بــــأن يــتــو َّلــى أ ْم َ‬ ‫ِ‬ ‫ــــر ْت‬ ‫َي‬ ‫ُّ‬ ‫ــــذب بــه عــنــهــا إذا فــتْــنــ ٌة َع َ‬ ‫الم ِل ُك ال ـ َعــدْ ُل ا َّلــذي في َزمانِ ِه‬ ‫هو َ‬

‫هــو ابــ ُن َر ُســـول الله َصــفــو ُة هاشم‬ ‫شاهدَ ْت َع ْي َ‬ ‫َّاس في ِمنَى‬ ‫لقد َ‬ ‫ناك والن ُ‬ ‫ـت َمخاف ًة‬ ‫َــركــوا فيها الـ َـمــبِـ ْيـ َ‬ ‫وقــد ت َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫الــــلــــه ثــــم أم ــان ــه‬ ‫أمـــــــان‬ ‫فـــلـــوال‬

‫الم ْذ ُمو ُم ســوء ًا‬ ‫أرا َد به َ‬ ‫فــحـ َ‬ ‫ـســوء ا َّلـــذي َرا َمـــــ ُه(‪ )3‬به‬ ‫ـاق بــه الـ ُّ‬ ‫شاهدت في أ ْمر َش ْرك ٍ‬ ‫و َيك َ‬ ‫َس‬ ‫ْفيك ما‬ ‫َ‬ ‫فال َتـ ْ‬ ‫ـخـ َ‬ ‫ـش من َكـ ْيـ ِـد ال ـ َعــدُ ّو و َمكْره‬ ‫عــز ومــج ٍ‬ ‫ــد ُمــؤ ّثــل‬ ‫و ُد ْم وا ْب َ‬ ‫ــــق فــي ٍّ َ ْ‬ ‫(‪)2‬‬

‫ولم يكُن‬

‫ِ‬ ‫وك ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫الـــذ َّل َم ْذ َهبا‬ ‫ـــرى‬ ‫ـي ال َي َ‬ ‫ُـــل َكــمـ ٍّ‬ ‫ـف َص ٌ‬ ‫قيل له َش َبا‬ ‫ســوى َمــن ل ـ ُه َسـ ْيـ ٌ‬

‫َح ُّسبا‬ ‫كما َفــعــل ال ـ َّل ـ ْيــث الـ ُـهــمــا ُم ت َ‬ ‫ت ََرى َّ‬ ‫ئب َي ْر َعى َّ‬ ‫الشاء واألَ َسدَ ال ِّظ َبا‬ ‫الذ َ‬ ‫أج ُّ‬ ‫ـــل َبــنــي الـ َعـ ْلــيــاء َقــــدْ ر ًا و َمن ِْصبا‬ ‫َ‬ ‫ـحــر أمـــر ًا ُم َش ِّيبا‬ ‫ـح ـ َة يــوم ال ـنَّـ ْ‬ ‫َصــبِــيـ َ‬

‫وك ٌّ‬ ‫ـب َمـ ْـهـ َـربــا‬ ‫ُــــل َغـــدا لــأ ْمــن َي ـ ْطــلـ ُ‬ ‫ال في الحجيج ْ‬ ‫َل َما خلت طِ ْف ً‬ ‫وأش َيبا‬ ‫ِ‬ ‫ـح ـ ِّـزب ــا‬ ‫ــــم وال ُمــ َت ـ َ‬ ‫لـــديـــه بـــه عــــ ْل ٌ‬ ‫ـــت َمــســاعــيـ ِـه وعــــا َد ُمـ َ‬ ‫ـخـ َّيــبــا‬ ‫وخـــا َب ْ‬ ‫َغــــدا َة َغـــدَ ا بــالــمــرهــفـ ِ‬ ‫ـضـ َّـربــا‬ ‫ـات ُمـ َ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫للمكْر ت َْسعيرها َخ َبا‬ ‫فكم َجمر ٌة َ‬

‫(‪)4‬‬

‫األبــاطــح والـ ُّـربــا‬ ‫َــزهــو‬ ‫و ُمــ ْلــك بــه ت ْ‬ ‫ُ‬

‫(( ( أورد الجزيري األبيات المذكورة ولم يسم قائلها‪ ،‬انظر‪ :‬الدرر الفرائد ‪.911 :2‬‬ ‫شر ًا‪.‬‬ ‫((( الدرر الفرائد‪ّ :‬‬ ‫(( ( الدرر الفرائد‪ :‬الشر الذي أمه‪.‬‬ ‫((( الدرر الفرائد‪ :‬تسعرها صبا‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪130‬‬

‫ال يقبل من أحد ه ِدية‪ ،‬وهو من أهل ِ‬ ‫الع ْلم‪ ،‬و َد َّر َس ُد ُروس ًا ُمتَعدِّ دة في ال َّت ْف ِسير‬ ‫َ َّ‬ ‫والحديث‪ ،‬وظهر له شأن عظيم ‪ -‬س َّلمه الله تعا َلى‪.‬‬ ‫***‬

‫{‪ 28‬ب} ‪ /‬في َم ْو ِسم سنة تس ٍع وخمسين وصل ِميزاب ال َك ْعبة(‪ )1‬من‬ ‫ِ‬ ‫طلي َّ‬ ‫بالذ َهب‪ ،‬على مقدار‬ ‫الس َليمان ّية‪ُ ،‬م َص َّف ٌح بالف ّضة‪َ ،‬م ٌّ‬ ‫الس ْلطان ّية ُّ‬ ‫األبواب ُّ‬ ‫الميزاب األول بعي ِنه‪ ،‬ونصب السقالة يوم الجمعة ل َلي َل ٍة بقيت من ذي ِ‬ ‫ِ‬ ‫الح ّجة‬ ‫ْ‬ ‫ّ َْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫سنة تس ٍع وخمسين من جهة الحجر َّ‬ ‫الم َع ِّلمون ورئيسهم‬ ‫الشريف‪ ،‬وصعد إليها ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األول‪ ،‬وأخذه َّ‬ ‫الش ْيب ّيون لجريان القواعد‬ ‫ُم ْص َطفى الم ْع َمار‪ ،‬وقلعوا الميزاب َّ‬ ‫وخ َطب َ ِ‬ ‫فلما‬ ‫الخط ْي ُ‬ ‫بذلك قديم ًا‪ ،‬ونصبوا اآلخر في موضعه‪َ َ ،‬‬ ‫ب وهم في ال َع َمل‪َّ ،‬‬ ‫الصالة ص َّلى َمن كان في سطح ال َك ْع َبة ُمقتدي ًا باإلمام‪ ،‬ووقفوا ص ّف ًا من‬ ‫قا َمت َّ‬ ‫ماني واإلمام في مقام جبريل‪.‬‬ ‫الركْن ال َي ّ‬ ‫الحجر األسود إلى ُّ‬

‫وانتهى الفراغ من عملهم قريب العصر‪ ،‬و ُأزيلت السقالة‪ ،‬وتس َّلم ِ‬ ‫الميزاب‬ ‫َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫الح َرم‪ ،‬ثم س َّلمها لبني َش ْي َبة‪ ،‬فس َّلموها لنائب ُجدَّ ة ل ُيرسلها إلى‬ ‫ال َعتيق ناظر َ‬ ‫َم َ‬ ‫الس ْلطان بما‬ ‫الس ْلطان ‪ -‬ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى ‪َ -‬هد َّي ًة من بني َش ْي َبة ل ُينْعم عليهم ُّ‬ ‫ولنا ُّ‬ ‫يراه في ُمقابلة ذلك‪.‬‬

‫وقد جعل تواريخ في تجديد ِ‬ ‫الميزاب َّ‬ ‫ألطف ما سمعتُه في ذلك‬ ‫الشريف‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫قول صاحبنا األديب ال َف ْخر أبي َبكْر ال ُي َت ْيم‪ ،‬وهو(‪{ :)2‬من الكامل}‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الم ْو َلى‬ ‫المريخا‬ ‫األثيل ال َف ِائ ُق‬ ‫الجليل و َم ْن له الـ ـمجدُ‬ ‫يا أ ُّيها َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِميزاب ِ‬ ‫بيت الله ُجدِّ د‬ ‫فاقتبسـ ـنا «رحمة من َر ِّبك»(‪ )3‬التَّاريخا‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ما َّد ُة التَّاريخ‪« :‬رحمة من ر ِّبك»‪.‬‬

‫(( ( ينظر أيض ًا الدرر الفرائد ‪ 97 :1‬ومنائح الكرم ‪ 328 :3‬ـ ‪ ،330‬والنور السافر للعيدروس ‪،338‬‬ ‫وأرخ العيدروس تجديد الميزاب في سنة ‪960‬هـ‪.‬‬ ‫((( البيتان في النور السافر للعيدروس ‪ ،338‬ومنائح الكرم للسنجاري ‪.330 :3‬‬ ‫الج َّمل‪960 :‬هـ‪.‬‬ ‫((( تقديره بحساب ُ‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪129‬‬

‫الحاج‬ ‫ورجع أوالد محرم في ال َب ْحر إلى َسواكن ثم منه إلى ِم ْصر‪ ،‬ورحل‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫شرهم(‪.)1‬‬ ‫الم ْص ّ‬ ‫ري يوم عشرين من ذي الح َّجة‪ ،‬وكفى الله ّ‬ ‫الس ِّيدَ ِع ْج ً‬ ‫الس ِّيدُ َّ‬ ‫ال(‪ )2‬إلى األبواب العالِية يشتكي ما فعله‬ ‫الشريف َّ‬ ‫وأرسل َّ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف كما كان على جاري‬ ‫أمير‬ ‫ّ‬ ‫الحاج معه‪ ،‬فجاء الجواب باإلنعام على َّ‬

‫الس ِّيد‬ ‫علي باشا إلى َّ‬ ‫علي باشا‪ ،‬واعتذر ّ‬ ‫عادته‪ ،‬وأمر بصلب َم ْح ُمود‪ ،‬فشفع فيه ّ‬

‫َّ‬ ‫عما وقع‪.‬‬ ‫الشريف َّ‬ ‫ِ‬ ‫بالحـ{ـكم}(‪َّ )4‬‬ ‫الشريف‪ ،‬وكان‬ ‫الم َراسيم(‪ )3‬في عام تس ٍع وخمسين ُ‬ ‫و ُقرئت َ‬ ‫يوم ًا َم ْش ُهود ًا‪.‬‬ ‫بالخ َلع والمر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اسيم‪ ،‬وحصل األمن‬ ‫الم ْو ِسم‬ ‫ََ‬ ‫الس ِّيد ع ْجل في َ‬ ‫ووصل َّ‬ ‫ِ‬ ‫الح ْمدُ ‪.‬‬ ‫واالطمئنان ولله َ‬ ‫الم ْو ِسم َم ْو َلنا أمير َح َسن أ َفن ِْدي(‪ )5‬قاضي ًا بمكّة عوض ًا‬ ‫ووصل في ذلك َ‬

‫الر ْفق‪ ،‬وكان َخ ِّير ًا د ِّين ًا ُم ْستَقيم ًا؛‬ ‫حمد بن َم ْح ُمود‪ ،‬وحصل به للنَّاس غاية ِّ‬ ‫عن ُم َّ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫ ‬

‫الس ْلطان سليم‪ ،‬وعمة السلطان سليمان‪ ،‬أم محمد باشا نائب مصر وكان‬ ‫ذكر الجزيري أن أخت ُّ‬ ‫وقتها نائب ًا بحلب‪ ،‬كانت ضمن ركب الحاج َّ‬ ‫امي‪ ،‬وأنها أرسلت قطب الدين النهروالي مفتي‬ ‫الش ّ‬ ‫طوفها‪ ،‬إلى الشريف أبي نمي لتطييب خاطره بعد حادثة الفتنة‪ .‬الجزيري‪ :‬الدرر‬ ‫مكة‪ ،‬وكان ُي ّ‬ ‫الفرائد ‪.1910 :3 ،908 :2‬‬ ‫األصل‪ :‬عجل‪ ،‬وهو الشريف عجل بن عرار بن ُرميح‪ ،‬وزير الشريف أبي نمي وزوج ابنته‪،‬‬ ‫ويذكر النهروالي فيما بعد أن السيد عج ً‬ ‫ال كان في سنة ‪965‬هـ أمير ًا على المدينة المنورة‪.‬‬ ‫الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد‪.914 :2‬‬ ‫الس ْلطان َّية في حق الشريف أبي نمي وتفويضه بالحكم لدى‬ ‫انظر حول مضمون المراسيم ُّ‬ ‫الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪ 914 :2‬ـ ‪.915‬‬ ‫كلمة ذهب نصفها‪ ،‬والقراءة تقريبية‪.‬‬ ‫أمير حسن أفندي ابن السيد سنان األماسي النكساري (ت ‪975‬هـ)‪ ،‬تولى التدريس في العديد‬ ‫من المدارس في بروسة وفلبة واسطنبول‪ ،‬ثم تولى القضاء بحلب ولم تطل مدته فيها؛ إذ نقل‬ ‫إلى مكة المكرمة‪ ،‬وأمضى مدة طويلة بها‪ ،‬ثم نقل بعدها إلى قضاء بروسة ثم أدرنة‪ .‬الجزيري‪:‬‬ ‫الدرر الفرائد ‪ ،914 :2‬عاشق جلبي‪ :‬ذيل الشقائق النعمانية ‪ ،91‬ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ‬ ‫الجنابي ‪ 207‬ـ ‪.208‬‬ ‫وسيرافقه النهروالي فيما بعد في رحلته من مكة إلى المدينة سنة ‪964‬هـ‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪128‬‬

‫طوائف ال ُع ْربان للنهب والغارة‪ ،‬وت ََو َّج ُهوا‪ُ :‬ز َب ْيد وسليم وغيرهم من ال َع َرب‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫فتوجه إلى‬ ‫الشريف بذلك‬ ‫َّ‬ ‫ال ُع َصاة إلى مكَّة لينهبوها ألنَّها خالية‪ ،‬فسمع َّ‬ ‫الح َر ِام ّية وقطع‬ ‫ودار ولدُ ه أحمد في شوارعها‪ ،‬و َمسك جماعة من َ‬ ‫مكَّة وحفظها‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫الح َّجاج وأخذوا ِ‬ ‫الجمال بأحمالها‪ ،‬وكان أمير‬ ‫أيديهم‪ ،‬فقطعوا طريق منَى ونهبوا ُ‬ ‫الحاج َّ‬ ‫يارة(‪ ،)1‬فوجد ال َّطريق بهذه الصفة‪،‬‬ ‫َوجه ًا إلى مكَّة لطواف ِّ‬ ‫امي ُمت ِّ‬ ‫ّ‬ ‫الز َ‬ ‫الش ّ‬ ‫فرجع إلى ِمنَى خائف ًا‪.‬‬

‫ِ‬ ‫الحاج حملوا من ِمنَى في يوم الحادي‬ ‫ري و َبق َّية‬ ‫وكان أمير‬ ‫ّ‬ ‫الحاج الم ْص ّ‬ ‫ّ‬

‫واستمروا ُمقيمين ونزلوا أحمالهم‪ ،‬وأقاموا‪.‬‬ ‫عشر(‪ )2‬ليأتوا إلى مكَّة‪ ،‬فخافوا‪،‬‬ ‫ّ‬

‫وأ َّما مكَّة‪ ،‬فإنَّها لم ُتنْتهب؛ َّ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف بالغ في االحتفال بها‪،‬‬ ‫ألن َّ‬ ‫ولم ينهب َّإل ناس قليلون في ّ‬ ‫وو َجد‬ ‫الشوارع‪ ،‬و ُأخذت جمال كثيرة للحاج‪َ ،‬‬ ‫حمد جركس في ال َّطواف فقتلوه من غير ْ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫أن يأمرهم‬ ‫ُ‬ ‫الشريف ُم َّ‬ ‫بعض َعبِيد َّ‬

‫َّ‬ ‫الشريف بذلك(‪ ،)3‬وتسا َمعت العا َّمة به فأحرقوه في المس َعى(‪.)4‬‬

‫ِ‬ ‫ري َّ‬ ‫امي ورحلوا مع ًا‬ ‫فلما كان اليوم ال َّثاني عشر‪ ،‬اجتمع‬ ‫الحاج الم ْص ّ‬ ‫ّ‬ ‫والش ّ‬ ‫َّ‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫بوصولهم‪،‬‬ ‫من ِمنَى قبل رمي الجمار وأقبلوا إلى مكَّة‪،‬‬ ‫الشريف ُ‬ ‫َ‬ ‫فسمع َّ‬ ‫الرسل بينهم ْ‬ ‫أن ينزلوا في المعال وال‬ ‫وجمع َع ْسكره‪ ،‬وألبس للحرب‪ ،‬و َمشت ُّ‬

‫يدخل أحد بسالح إلى مكَّة إلى ْ‬ ‫أن يقضوا نُسكهم ويرحلون‪ ،‬ووقع االتِّفاق على‬

‫الشوارع ّ‬ ‫أن البالد بال ُد َّ‬ ‫ذلك‪ ،‬ونُودي في َّ‬ ‫الشريف‪ ،‬وحصل األمن واألمان بحمد‬

‫الله تعا َلى‪.‬‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫أي طواف اإلفاضة‪.‬‬ ‫من شهر ذي الحجة سنة ‪958‬هـ‪ 9 /‬كانون األول (ديسمبر) ‪1551‬م‪.‬‬ ‫في الدرر الفرائد ‪ 906 :2‬أن الشريف أبا نمي أمر بالقبض عليه ليعاتبه على ما صدر منه‪ ،‬ولم‬ ‫يأمر بقتله‪.‬‬ ‫في الدرر الفرائد‪ :‬حرقوه تحت الميل األخضر بسوق القماش‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪127‬‬

‫الحاج‪ ،‬وسأله عن سبب هذه المقاتلة‪،‬‬ ‫فرجع َم ْو َلنا األ َفن ِْدي إلى أمير‬ ‫ّ‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف وإقا َمة زاير بن محرم(‪ )1‬مقامه‪،‬‬ ‫الس ْلطان بعزل َّ‬ ‫فقال‪ :‬معي ُحكْم ُّ‬ ‫فإن أ َبى قاتِ ْل ُه‪ ،‬وأ َّما قبل ْ‬ ‫الحكْم نُطلعه عليه‪ْ ،‬‬ ‫الحكْم‪،‬‬ ‫أن تُطلعه على ُ‬ ‫فقال‪ :‬هات ُ‬ ‫أن َت ْع َلم منه االمتثال أو عدمه‪ ،‬ليس لك ْ‬ ‫وقبل ْ‬ ‫أن تُقاتله‪ ،‬فقال‪ :‬هكذا و َقع!‪.‬‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف‪ ،‬وهو بالت ُّْرك ّية‪،‬‬ ‫ـورة ُ‬ ‫الحكْم ومضى به إلى َّ‬ ‫وأخــذ ُصـ َ‬ ‫و َم ْض ُمونه بعد األلقاب‪:‬‬ ‫«إلى زاير بن محرم‪ ،‬وإنّه قد بلغ ُع ُلومنا َّ‬ ‫الشريفة ما أنت عليه من االستقامة‬ ‫ِ‬ ‫الس ْلطان ّية‪ ،‬ورسمنا ْ‬ ‫أن تكون ِع َوض‬ ‫والدِّ يانَة‪ ،‬فظهر في ح ّقك َعواطفنا العل ّية ُّ‬ ‫علي باشا‪.‬‬ ‫الس ِّيد أحمد‪ ،‬وستأتيك براءة منَّا على يد َو ِزيرنا ّ‬ ‫َّ‬ ‫حرر ذلك في أواسط رجب سنة ٍ‬ ‫ثمان وخمسين وتسعمائة»‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫ُّ‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫الس ْلطان‪،‬‬ ‫لم ْر ُسوم ُّ‬ ‫الشريف على ذلك قال‪ :‬سمع ًا وطا َعة َ‬ ‫فلما ا َّطلع َّ‬ ‫َّ‬

‫الحاج‪ :‬زاير َو َصل إلى ُجدَّ ة‪،‬‬ ‫المتَس ِّلم و َمن يضبط البالد؟ فقال أمير‬ ‫ّ‬ ‫ولكن أين ُ‬ ‫أن يجيء‪ ،‬فا ْم ِ‬ ‫وأنا أحفظ البالد إلى ْ‬ ‫ض أنت إلى حالك‪.‬‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف ونزل إلى ُم ْز َدلِ َفة‪ ،‬وترك بعض أسبابه في بيته‪،‬‬ ‫فركب َّ‬ ‫فسمع النَّاس َّ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫توجه إلى ُم ْز َدلِ َفة وأخ َلى البالد‪ ،‬فاضطربت‬ ‫الشريف ّ‬ ‫أن َّ‬ ‫غالب أهل البالد تلك ال َّل ْي َلة إلى مكَّة {‪ 28‬أ} ‪ /‬وتركوا مبيت‬ ‫النَّاس‪ ،‬وركب‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫أمير‬ ‫الج َمل ُيك َْرى‬ ‫منَى ورمي الجمار‪ ،‬وصار َ‬ ‫بأشرفي ذهب وال ُيلت َقى‪ ،‬ونا َدى ُ‬ ‫ّ‬ ‫الحاج ِ‬ ‫أن يحترسوا على أنفسهم‪َّ ،‬‬ ‫وللح َّجاج ْ‬ ‫وأن صاحب البالد‬ ‫بمنَى ل َبق َّية النَّاس‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫وتجمعت‬ ‫زاير بن محرم‪ ،‬وأنه في ُجدَّ ة‪ ،‬وأنه يصل قريب ًا‪ ،‬فزاد اضطراب النَّاس‪،‬‬ ‫َّ‬

‫عم‬ ‫((( هو زاير بن محرم بن هزاع بن محمد بن بركات بن حسن بن عجالن (ت ‪971‬هـ)‪ ،‬ابن ّ‬ ‫السيد الشريف أبي نمي‪ .‬الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.1151 :2‬‬

‫‪126‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الل ُه تعا َلى‪ ،‬وأخذ َع ْرض ًا(‪ )1‬منه إلى األبواب العالِية ْ‬ ‫الحاج وال‬ ‫يستمر أمير‬ ‫أن‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫وبل بالقبول وولي سنة ٍ‬ ‫ُيعزل‪ ،‬ف ُق َ‬ ‫ري‪.‬‬ ‫ثمان وخمسين أيض ًا إمرة‬ ‫الحاج الم ْص ّ‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫حمد َج ْركَس إلى‬ ‫فلما كان يوم الن َّْحر بمنَى‪ ،‬أرسل َش ْخص ًا يقال {له} ُم َّ‬ ‫َّ‬ ‫الشريف ِ‬ ‫بمنَى ُضحى قبل ال ُّظ ْهر‪ ،‬فكشف عليه فوجدَ َّ‬ ‫بيت َّ‬ ‫الشريف وأوالده في‬ ‫الص ْيد ُيطعمها ويق ّلبها‪ ،‬فذكر له َّ‬ ‫ق َّل ٍة من َ‬ ‫أن أمير‬ ‫الخدَ م والحشم‪ ،‬وبين يديه طيور َّ‬ ‫ِ‬ ‫الساعة‪ ،‬فقال له‪ :‬مرحب ًا به‪ ،‬فرجع َج ْركَس‬ ‫ّ‬ ‫السالم عليكم في هذه َّ‬ ‫الحاج في َق ْصده َّ‬ ‫الحاج بما وجد عليه َّ‬ ‫فركب في نحو ِع ْشرين فرس ًا(‪ )3‬ونحو‬ ‫الشريف‪،‬‬ ‫وأخبر أمير‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫الشريف‪َّ ،‬‬ ‫خمسين من ال َع ْسكر ُمس َّلحين‪ ،‬وركض بخيله يقصد بيت َّ‬ ‫والشريف‬

‫ُيشاهده من فوق البيت‪ ،‬فرأى منه حالة أنكرها‪ ،‬فأمر ب َق ْفل الباب ف ُقفل‪ ،‬فجاؤوا‬

‫َ‬ ‫ونزل‬ ‫ودفعوا الباب و َقتلوا َمن وجدوا على الباب‪ ،‬وأظهروا ما في ُن ُفوسهم‪،‬‬

‫الس ِّيدُ َّ‬ ‫الشريف وصار يمسك الباب {‪ 27‬ب} ‪ /‬بيده‪ ،‬وصاروا يضربون بالمدافع‬ ‫َّ‬ ‫على الباب وعلى شرافات البيت إلى ْ‬ ‫أن تي َّقظ لهم بنو َح َسن و َعبِ ْيدهم‪ ،‬فركبوا‬

‫إليهم‪ ،‬وطردوهم وقتلوا منهم نحو خمسة أنفس(‪ ،)4‬وانهزموا إلى وطاقهم‬ ‫ِ‬ ‫حمد‬ ‫واصط ّفوا واصط َّفت بنو َح َسن للقتال‪،‬‬ ‫َ‬ ‫فركب قاضي مكَّة َم ْو َلنا األ َفنْدي‪ُ ،‬م َّ‬ ‫(‪)6‬‬ ‫الس ِّيد‬ ‫الس ْلطان ‪ -‬ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى‪َّ -‬‬ ‫فتوجه إلى َّ‬ ‫جلبي بن َم ْح ُمود صهر خواجة ُّ‬ ‫َّ‬ ‫الشريف وسأله عن سبب هذه المحاربة‪ ،‬فقال‪ :‬ال ِع ْل َم لي بذلك‪َّ ،‬إل أنّي غار آمن‬ ‫الحاج ب َع ْسكره وسالحه هجم على بيتي و َقت ََل طائفة‬ ‫في بيتي ولم أ ْد ِر َّإل وأمير‬ ‫ّ‬ ‫ووقع القتال‪ ،‬وانهزموا إلى الوطاق‪.‬‬ ‫من َعبِ ْيدي‪،‬‬ ‫َ‬ ‫(‪)5‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫األصل‪ :‬غرض ًا‪.‬‬ ‫إضافة ليستقيم الكالم‪.‬‬ ‫كذا في األصل‪ ،‬واألظهر‪ :‬فارسا‪ً.‬‬ ‫في الدرر الفرائد ‪ :903 :2‬ستة أنفار‪.‬‬ ‫الوطاق‪ :‬المخيم‪.‬‬ ‫الرومي‪ ،‬تقدم التعريف به‪.‬‬ ‫هو محمد بن محمود بن كمال‬ ‫ّ‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪125‬‬

‫{‪ 27‬أ} ‪ /‬من حوادث سنة ٍ‬ ‫ثمان وخمسين وتسعمائة‪:‬‬

‫وقـــع فـي يـوم النَّحـر عاشــر ذي ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ثمــان وخمســين‬ ‫الح َّجــة سـنة‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بـــمنَى ّ‬ ‫ـري‪ ،‬وهــو َش ْ‬ ‫أن أميــر‬ ‫ــخص ُيـقـال لــه َم ْح ُمــود(‪،)1‬‬ ‫الحـاج الم ْص ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫وكــان كيخية(‪َ )2‬ش ْ‬ ‫لجمال‬ ‫حمد باشا‪ ،‬كان يميل إليه‬ ‫خص ُيقال له‪ :‬كزلجة ُم َّ‬ ‫داود باشا وصار‬ ‫حمود إلى ُ‬ ‫حمد باشا خرج َم ُ‬ ‫فلما تُو ِّفي كزلجة ُم َّ‬ ‫في صورته‪َّ ،‬‬ ‫كيخيته َّأول ُقدُ ومه إلى ِمصر‪ ،‬فرأى منه شيئ ًا اقتضى إبعاده عنه‪ ،‬فأنزله من ال َق ْلعة‬

‫داود پاشا لير ّده‪ ،‬فأ َبى‪،‬‬ ‫ناس كثيرون عند ُ‬ ‫السبع قاعات‪ ،‬وشفع فيه ٌ‬ ‫وسكن َّ‬ ‫واستمر ب َّطاالً‪.‬‬ ‫َّ‬

‫وتزوج بزوجة األمير ُخ ْوش َك ْل ِدي نائب ُجدَّ ة‪ ،‬وهي ذات ثروة من ُمخ َّلف‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْذكُور‪ ،‬وتع َّيش في ظ ِّل زوجته ُمدَّ ة إلى ْ‬ ‫داود پاشا‪،‬‬ ‫أن تُو ِّفي ُ‬ ‫زوجها ُخ ْوش َك ْلدي َ‬ ‫ِ‬ ‫فتقرب إلى خاطره وراج أمره عنده‪َّ ،‬‬ ‫الحاج‬ ‫فول ُه إ ْمرة‬ ‫ّ‬ ‫علي پاشا‪َّ ،‬‬ ‫وتو َّلى م ْصر ّ‬ ‫ِ‬ ‫للس ِّيد َّ‬ ‫الشريف(‪ - )3‬ن ََصر ُه‬ ‫الم ْص ّ‬ ‫ري في سنة سب ٍع وخمسين‪ ،‬فأظهر َمو َّدة أكيدة َّ‬ ‫(( ( محمود باشا‪ ،‬أمير الحج المصري‪ ،‬كان كتخدا والي مصر داود باشا وأرسله إلى شريف مكة‬ ‫بالخلع والهدايا فلم يقابل بما أمل من الترحيب‪ ،‬وتولى إمارة الحج المصري ‪ 957‬ـ ‪958‬هـ‪،‬‬ ‫ثم أصبح سنجق ًا على األمراء بمصر‪ ،‬وتولى البكلربكية باليمن ‪ 968‬ـ ‪972‬هـ‪ ،‬ثم تولى مصر‬ ‫وقتل فيها سنة ‪975‬هـ‪ .‬الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪ ،894 :2‬النهروالي‪ :‬البرق اليماني ‪ 126‬ـ‬ ‫‪ ،157‬السنجاري‪ :‬منائح الكرم ‪ 320 :3‬ـ ‪ ،322‬زين الدين مدين‪ :‬الروح الباصر ‪ 116‬ب ـ‬ ‫‪ 117‬أ‪.‬‬ ‫وانظر خبر الفتنة بين أمير الحج وشريف مكة عند الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪ 895 :1‬ـ ‪:2 ،909‬‬ ‫ ‬ ‫‪ ،1533‬النهروالي‪ :‬البرق اليماني ‪ ،126‬السنجاري‪ :‬منائح الكرم ‪ 314 :3‬ـ ‪ ،327‬والعيدروس‪:‬‬ ‫النور السافر ‪ ،335‬زيني دحالن‪ :‬خالصة الكالم ‪ 128‬ـ ‪.129‬‬ ‫ُ‬ ‫والكتخدا‪ :‬الوكيل أو القائم بأعمال سيده أو المتولي ألمره‪ .‬انظر‪ :‬اتفيانون‬ ‫((( الكيخية‪ ،‬والكخيا‪،‬‬ ‫بون‪ :‬سراي السلطان ‪ ،114‬حالق‪ :‬المعجم الجامع في المصطلحات ‪.186‬‬ ‫((( هو الشريف أبو نمي محمد بن بركات بن حسن (ت ‪992‬هـ)‪ ،‬تقدم التعريف به‪ ،‬وذكر الجزيري‬ ‫(الدرر الفرائد ‪ )903 :2‬أن المراد ابنه َّ‬ ‫الشريف أحمد بن أبي ن َُم ّي‪ ،‬وأحمد هذا كان مشارك ًا‬ ‫ألبيه أبي نمي في الحكم بأمر سلطاني حتى وفاته سنة ‪961‬هـ‪ ،‬ويرد ذكر اسم الشريف أحمد‬ ‫فيما بعد في نص المرسوم السلطاني‪.‬‬

‫‪124‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ون ِم ْن ُدونِ ِه إِ َّل إِنَا ًثا](‪ ،)1‬في قوله‪[ :‬إناث ًا] ٌ‬ ‫قوله تعا َلى‪[ :‬إِ ْن َيدْ ُع َ‬ ‫أقوال‪:‬‬

‫سمون أصنامهم بأسماء اإلناث ف َي ُقو ُلون‪َّ :‬‬ ‫اللت‬ ‫أحدها‪ :‬أنّهم كانوا ُي ّ‬ ‫الح َسن‪ :‬كانوا َي ُقو ُلون لصنم ّ‬ ‫كل َقبِي َلة أنثى‪ :‬بني ُف َلن‪.‬‬ ‫وال ُع َّزى ومناة‪ ،‬قال َ‬

‫الح َسن‪ :‬ك ُّل شيء ال روح فيه‬ ‫والقول ال َّثاني‪[ :‬إناث ًا] يعني أموات ًا‪ .‬قال َ‬ ‫َ‬ ‫كالحجر‬ ‫اج‪ :‬والموات ك ّلها يخبر عنها كما يخبر‬ ‫والخ َشبة هي(‪ )2‬إناث‪ .‬قال َّ‬ ‫الز َّج ُ‬

‫َّ‬ ‫وألن األنثى‬ ‫عن(‪ )3‬المؤنّث؛ تقول‪ :‬هذه الحجر تعجبني‪ ،‬وهذه الدّ رهم تنفعني‪.‬‬ ‫أن الموات ُ‬ ‫والم ِّيت ُ‬ ‫الحي كما َّ‬ ‫َأ َنز ُل درج ًة من َّ‬ ‫أرذل(‪ )4‬من‬ ‫أنزل درجة من‬ ‫ّ‬ ‫الذكَر‪َ ،‬‬ ‫الحيوان‪ ،‬وقد ُيطلق اسم األنثى على الجمادات‪.‬‬

‫القول ال َّثالث‪َّ :‬‬ ‫أن بعضهم كان يعبد المالئكة ويقول‪ :‬هم(‪ )5‬بنات الله!‬ ‫لو ًا كبير ًا‪.‬‬ ‫تعا َلى الله عن ذلك ُع ّ‬ ‫َذك ََر ُه اب ُن الخازن في َت ْف ِ‬ ‫سير ِه(‪.)6‬‬

‫***‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫سورة النساء‪ ،‬من اآلية ‪.117‬‬ ‫تفسير الخازن‪ :‬هو‪.‬‬ ‫تفسير الخازن‪ :‬من‪.‬‬ ‫تفسير الخازن‪ :‬الموت أنزل‪.‬‬ ‫تفسير الخازن‪ :‬هن‪.‬‬ ‫الخازن‪ :‬لباب التأويل في معاني التنزيل ‪.428 :1‬‬

‫‪123‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫أن َر ُس َ‬ ‫ري(‪َّ )1‬‬ ‫ماجه من حديث أبي موسى ْ‬ ‫ول‬ ‫األش َع ّ‬ ‫{‪ 26‬ب} ‪ /‬أخرج اب ُن َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم قال‪َّ :‬‬ ‫فر‬ ‫«إن الل َه َلي َّطل ُع في َل ْي َلة الن ِّْصف من َش ْعبان‪ ،‬ف َي ْغ ُ‬ ‫رك أو م ِ‬ ‫لجميع َخ ْل ِق ِه‪َّ ،‬إل لم ْش ٍ‬ ‫شاح ٍن»‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫***‬

‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫أصل الك ُْر ِس ّي في ال ُّل َغة من تركُّب َّ‬ ‫اسة‬ ‫الشيء بعضه على‬ ‫بعض‪ ،‬ومنه الك َُّر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اسم لما ُي ْق َعد عليه؛ ُس ِّمي‬ ‫لتركُّب بعض أوراقها على بعض‪ .‬والك ُْرس ّي في ال ُع ْرف ٌ‬ ‫به لتركُّب َخ َشباته بعضها على بعض‪َ ،‬ذك ََر ُه اب ُن الخازن في َت ْف ِ‬ ‫سيره(‪.)2‬‬ ‫***‬

‫ِ‬ ‫ماجه واإلمام أحمد‪ ،‬عن عاصم بن ُس ْفيان ال َّث َق ِف ّي َّ‬ ‫أن‬ ‫أخرج الن ََّسائ ّي وابن َ‬ ‫عاصم ًا قال‪ :‬يا أبا أ ُّيوب‪ ،‬فاتنا الغزو العام‪ .‬وقد ُأخبرنا أنه َمن ص ّلى في المساجد‬ ‫األربعة ُغ ِفر َذنبه‪.‬‬

‫ِ‬ ‫الم ْسجد‬ ‫نبي وهي‪َ :‬‬ ‫والمرا ُد بالمساجد األربعة‪ :‬المساجد ا َّلتي لم َي ْبنها َّإل ّ‬ ‫ُ‬ ‫والم ْسجد األقصى‪ ،‬و َم ْسجد ُقباء؛ َّ‬ ‫فإن النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه‬ ‫َ‬ ‫الحرام‪ ،‬و َمسجد المدينة‪َ ،‬‬ ‫أس َس ُه قبل المدينة حين قدم في ِ‬ ‫اله ْج َرة‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫عليه وس َّلم َّ‬ ‫الم ْغ ِف َرة لقاضي ال ُق َضاة‬ ‫الم ْسفرة عن تيسير أسباب َ‬ ‫نقل ُت ُه من كتاب الوجوه ُ‬ ‫الم ْي َلق(‪َ ،)3‬ر ِح َم ُه الله تعا َلى‪.‬‬ ‫الم ْع ُروف بابن َ‬ ‫حمد بن عبد الدَّ ائم َ‬ ‫ناصر الدِّ ين ُم َّ‬ ‫***‬

‫(( ( ضبب على كلمة األشعري‪ ،‬وهي صحيحة كما في سنن ابن ماجه ‪( 445 :1‬حديث رقم‬ ‫‪.)1390‬‬ ‫((( الخازن‪ :‬لباب التأويل في معاني التنزيل ‪ ،190 :1‬ويكرر النهروالي ذكره باسم‪ :‬ابن الخازن‪،‬‬ ‫وهي شهرته ال شهرة أبيه أو أحد أجداده‪.‬‬ ‫((( ويقال ابن بنت الميلق‪ ،‬توفي سنة ‪797‬هـ‪ ،‬وكتابه ال يزال مخطوط ًا‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪122‬‬

‫یوری سرسرو باالئی اقتصه صو کبی کو کلک‬

‫فنا کلی ازنک ابی چک گلندن گل و کندن کج‬

‫چکلمش دو و حسر تدر بو باغگ سرو دلجوئی‬

‫دو کلمش زهر مختندر رخ خاكه چمندن كج‬

‫کوگل شهبازنی سیمرغ قافه سم جناح ایلی‬

‫بوا لچقلر له پرواز ایلین زاغ و زغندن کج‬

‫خیالی جامه ء زر بفت واطلسدن أو لوب فارغ‬

‫لباس مستعاریدن بــزوب بلکه بدندن کج‬

‫دلو برادر گوید‬

‫***‬

‫چقرمه با شوکی بر لحظه جیب جبه و غمدن‬

‫ایاق جک دانس فقره غنی اول جمله عالمدن‬

‫سنک ای خوجه دردک ارترن دنیا رو در سم در‬

‫که از تر مهر مرض البته صفر ایلی بلغم دن‬

‫که رسک گو پنه پیرا سنگ یاشنا غرق ایلی‬

‫کفن تر ایله اک سنت درر حاجی یه زمزم دن‬

‫دو گون بیرام فرح دیر فر دل مجروح عشاق‬

‫سرور سیده میل او لز درون اهـــل ما تمـــدن‬

‫که در تدنی همیشه خاماک صان اولغ استر سک‬

‫صفاتی جام میدن کج خالص اول منت حجــدن‬ ‫***‬

‫‪121‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{‪ 26‬أ} ‪ /‬لكاتبه‪:‬‬

‫تو که جان پا کبازان صد دم شکار داری‬

‫منـو دار چون ضعیفی نگـــفتـی دعا داری‬

‫شــرع ام بهر چــه آیــد بــر مــن از تــو راضــی‬

‫بـکشـی و گــر ببخشی بــه اخــتــیــار داری‬

‫منم آن ضعیف بلبل کــه نــویــن چــون تو‬

‫یکگلتوییآنگلیکهچونمنپنجمینهزاری‬

‫اکـــرم عــزیــز داری ز تــو دانـــم آن عزیزی‬

‫بـدهم رضــا بــخــواری اکـــرم تــو خــواری‬

‫بــگــذار مــا و عشقش بــس ازیـــن فضولی‬

‫ای قطب تو درین میانه باری چه کسی چه کاری‬

‫عمى باسم مهنَّا‬ ‫وله ُم ّ‬

‫یــار ای چهره کشایه امشب‬ ‫و باسم حسن‪:‬‬

‫ریخته ام از غم جانان خویش‬ ‫ُّرکي موعظة‪:‬‬ ‫وله بالت ّ‬

‫غمهای درونـــی فانس اشک‬

‫اوال دو ستک اولــور محزون‬

‫روی خــود بــه تماید امشب‬ ‫انچه توان ریخت ز چشمان خویش‬ ‫سکا الزم کلو راکــی محذور‬

‫ثانیا دشمنک او لــور مسرور‬

‫ُّركي‪:‬‬ ‫ولموالنا خيالي بالت ّ‬

‫دال مجنون صنعت عریان عشق اون سیرهندن کچ‬

‫بال میداننگ کر جک شهید ببگ کفندن کج‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪120‬‬

‫وت َْش َر ُق بال َق ْو ِل ا َّلذي قد أ َذ ْع َت ُه‬

‫ِ‬ ‫القناة من الدَّ ِم‬ ‫كما َش ِر َق ْت َصدْ ُر‬

‫َّ‬ ‫ضيف إلى «القناة» اكتسب منه التّأنيث‪ ،‬فألحق الفعل‬ ‫لما ُأ‬ ‫َ‬ ‫فإن «صدر» َّ‬

‫َعال َمة التَّأنيث فقال‪ :‬شرقت‪.‬‬

‫قال الرستُمي َّ ِ‬ ‫نع العطاء و ُمنِ َح غيره(‪{ :)1‬من الطويل}‬ ‫الشاعر وقد ُم َ‬ ‫ُّ ْ ّ‬ ‫ِ‬ ‫أن ُي ْع َطى ثــاثـ َ‬ ‫ـحـ ّـق ْ‬ ‫ـون شاعر ًا‬ ‫َأفــي الـ َ‬ ‫دون الــرضــا شـ ِ‬ ‫ـاعـ ٌـر م ْثلي‬ ‫ــحــر َم مــا َ ِّ‬ ‫و ُي َ‬ ‫ٍ‬ ‫بــــواو َمـــز ْيـــدَ ٍة‬ ‫ـــمـــر ًا‬ ‫كــمــا ســامـ ُ‬ ‫ـحــوا َع ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الو ْص ِل‬ ‫ُ‬ ‫وضـ ْـويـ َـق باس ِم الله في َألــف َ‬ ‫السابِق قول بعضهم(‪{ :)2‬من الطويل}‬ ‫الم ْعنَى َّ‬ ‫ومن َ‬

‫َ‬ ‫فمن َغدا‬ ‫عليك بأرباب ُّ‬ ‫الصدُ ور َ‬ ‫أن تَر َضى صحابة ِ‬ ‫ناق ٍ‬ ‫وإ َّي َ‬ ‫ص‬ ‫َ‬ ‫اك ْ ْ‬

‫خفض ُمز َّمل‬ ‫فر ْف ُع أبو َم ْن َث َّم‬ ‫ُ‬

‫الصدُ ِ‬ ‫ألر ِ‬ ‫ور ت ََصدَّ َرا‬ ‫باب ُّ‬ ‫ُم َضاف ًا ْ‬ ‫َنحط َقدْ ر ًا ِم ْن ُع َ‬ ‫فت ّ‬ ‫ُح َق َرا‬ ‫الك وت ْ‬ ‫يب ِّين قــولــي ُم ـ ْغــري ـ ًا ومــحـ ِّـذرا‬

‫الصدارة‪،‬‬ ‫يعني‪َ :‬م ْن لها صدر الكالم‪ ،‬فإذا ُأضيف إليها شيء ا ْكتَسب من َّ‬

‫فتقول‪ :‬أبو َمن زيد‪ ،‬وال تقول‪ :‬زيد أبو من‪ ،‬و ُمز ّمل وقع في جوار المجرور‬ ‫َ‬ ‫فحصل له الخفض‪ ،‬وذلك قول امرئ القيس(‪{ :)3‬من الطويل}‬ ‫عرانين وبـ ِـلـ ِـه كبير ُأن ــاس فــي بِــجـ ٍ‬ ‫ـاد ُمــز َّمـ ِ‬ ‫َّ‬ ‫كــأن َثبير ًا فــي‬ ‫ـل‬ ‫ِ َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫***‬

‫(( ( البيتان في التمثيل والمحاضرة ‪.162‬‬ ‫((( األبيات لألمين المحلي‪ ،‬انظر‪ :‬الصفدي‪ :‬الوافي بالوفيات ‪ ،188 :4‬البغدادي‪ :‬خزانة األدب‬ ‫‪ ،104 :1‬وأوردها المقري في نفح الطيب ‪ ،190 :5‬والنهروالي في البرق اليماني ‪ 243‬بال‬ ‫عزو‪.‬‬ ‫((( ديوان امرئ القيس ‪ ،122‬من معلقته المشهورة‪ ،‬وصدره في الديوان‪ :‬كأن أبانا في أفانين ودقه‪،‬‬ ‫والرواية أعاله في صفة جزيرة العرب للهمداني ‪ ،348‬وخزانة األدب للبغدادي ‪.99 :5‬‬

‫‪119‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{من السريع}‬

‫َط ْب ُع ال َفتَى َي ِ‬ ‫سر ُق من َط ْب ِع َمن َي ْص َح ُب ُه فا ْن ُظ ْر لمن ت َْص َحب‬ ‫***‬

‫(‪)1‬‬

‫{من الطويل}‬ ‫و َق ِ‬ ‫ــــر ًا فإنّما‬ ‫ـــارن َ‬ ‫ْـــت ُح ّ‬ ‫ـــــارن إذا َق َ‬ ‫ُ‬ ‫ْـــســـان َّإل إذا أ َتــى‬ ‫ولــن يهلك اإلن‬ ‫{من الطويل}‬

‫َي ِ‬ ‫نـــاؤه‬ ‫ـــر ُ‬ ‫ـــزيـــ ُن و ُي ْ‬ ‫ــــــز ِري بــال ـ َف ـ َتــى ُق َ‬

‫حاؤه‬ ‫من األمــر ما لم َيـ ْـر َض ـ ُه ن َُص ُ‬

‫(‪)2‬‬

‫***‬

‫واحذر ا ّلذي‬ ‫َّب َصديق ًا مثل ما‪ْ ،‬‬ ‫تَجن ْ‬ ‫َّ‬ ‫السوء يزري‪ ،‬وشاهدي‪:‬‬ ‫وإن صديق َّ‬

‫ـج ـ ِم‬ ‫يكون كـ َعـ ْـمــرو بين ُعــرب وأ ْعـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ (‪)3‬‬ ‫القناة من الــدَّ م‬ ‫ـدر‬ ‫كما َش ِر َق ْت َصـ ُ‬

‫يقول‪ :‬تجنَّب صديق ًا يكون مثل ما كثير الوجوه؛ ّ‬ ‫فإن ما عند النُّحاة له‬

‫ويتكمل بغيره‪،‬‬ ‫عشرة أوجه‪ ،‬واحذر َم ْن يكون ك َع ْمرو‪ ،‬يعني‪ :‬يتش َّبع بما ليس له‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫الزائدة؛ ال َف ْرق بينه وبين عمر في الرفع والخفض‪َّ ،‬‬ ‫السوء‬ ‫وهو الواو َّ‬ ‫فإن صديق ُّ‬

‫والشاهد على ذلك مسألة نحو َّية‪ ،‬وهي َّ‬ ‫يزري ويرى منه النقص إلى صاحبه‪َّ ،‬‬ ‫أن‬ ‫األول‪[ :‬إِ َّن َر ْح َم َة‬ ‫الم َضاف إليه التذكير والتّأنيث‪ ،‬مثال َّ‬ ‫الم َضاف قد يكتسب من ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يب م َن ا ْل ُم ْحسني َن](‪ ،)4‬ومثال ال َّثاني قول َّ‬ ‫الشاعر(‪{ :)5‬من الطويل}‬ ‫ال َّله َق ِر ٌ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫البيت في زهر األكم لليوسي ‪ ،252 :1‬والبرق واليماني ‪ 243‬بال عزو‪.‬‬ ‫البيتان لصالح بن عبد القدوس‪ ،‬ديوانه ‪ ،39‬ونسبهما الوشاء في كتابه الموشى ‪ 16‬ليحيى‬ ‫بن أكثم‪ ،‬وأوردهما ابن عساكر في تاريخه ‪ 354 :23‬وأسامة بن منقذ في لباب اآلداب ‪27‬‬ ‫والوطواط في غرر الخصائص الواضحة ‪536‬؛ ثالثتهم بال عزو‪.‬‬ ‫البيتان في خزانة األدب للبغدادي ‪ 105 :5‬وعزاهما البن حزم الظاهري‪ ،‬ولم يستوعبهما‬ ‫ديوانه (جمع صبحي رشاد عبد الكريم) وال المستدرك عليه‪.‬‬ ‫سورة األعراف‪ ،‬من اآلية ‪.56‬‬ ‫هو األعشى الكبير‪ ،‬والبيت في ديوانه ‪ ،123‬وفي خزانة األدب للبغدادي ‪.106 :5‬‬

‫‪118‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫وعمل َم ْو َلنا َّ‬ ‫الم ْذكُور َم ْج ِلس ًا عظيم ًا أبهر به الحاضرين‪ ،‬تك َّلم فيه‬ ‫الش ْيخ َ‬ ‫[وإِ ْذ َج َع ْلنَا ا ْل َب ْي َت َم َثا َب ًة لِلن ِ‬ ‫على َف ْضل البيت َّ‬ ‫َّاس‬ ‫الشريف‪ ،‬وعلى قوله تعا َلى‪َ :‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ناسب ذلك من اآليات واألحاديث‪.‬‬ ‫َو َأ ْمنًا] ‪ ،‬وما َ‬ ‫ِ‬ ‫العمارة في يوم {‪ )2(}...‬من ربيع ِ‬ ‫اآلخر سنة تس ٍع وخمسين‬ ‫وشرع في َ َ‬ ‫وتسعمائة‪ ،‬ووقع االتِّفاق‪ ،‬وارتفع الخالف بحمد الله تعا َلى‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫السنَة إلى حاكم جدَّ ة(‪ْ )3‬‬ ‫أن يدفع لبني َش ْي َبة عشرة‬ ‫وجاء َم ْر ُسوم في َم ْوسم َّ‬

‫آالف ُم َح َّلق وذلك مائتان َ‬ ‫الس ْلطان في ُمقابلة‬ ‫وخ ْم ُسون ذهب ًا‪ ،‬إنعام ًا عليهم من ُّ‬ ‫تعبهم‪ ،‬وإر{ضا ًء} لخواطرهم(‪ ،)4‬فتس َّلموها في شهر َص َفر سنة ستِّين من ناظر‬ ‫إس َكندَ ر بك‪ ،‬ومعرفة قاضي مكَّة(‪.)5‬‬ ‫َ‬ ‫الح َرم أحمد جلبي بأمر صنجق جدَّ ة ْ‬ ‫***‬ ‫ري َر ِض َي الل ُه عن ُه(‪{ :)6‬من الخفيف}‬ ‫{‪ 25‬ب} ‪ /‬لل ُق َش ْي ّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ال َتــدَ ْع ِخدْ َمة األكابر واع َل ْم‬ ‫الصغار َصغارا‬ ‫أن في ُص ْحبة ِّ‬

‫وا ْبــ ِغ َم ـ ْن في يمينه لك ُي ْم ٌن و َتــرى في ال َيسار من ُه ال َي َسارا‬ ‫ُّ‬ ‫بالذ ِّل ْ‬ ‫الــــذ ِّل ُبــدٌّ فا ْل َق ُّ‬ ‫وإذا لــم ي ـ ُكــن مــن‬ ‫لقيت الكبارا‬ ‫إن‬ ‫َ‬ ‫***‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫سورة البقرة‪ ،‬من اآلية ‪.125‬‬ ‫بياض قدر ثالث كلمات في األصــل‪ ،‬ولم يؤرخ الجزيري لوقت المباشرة في اإلصالح‬ ‫والترميم‪ ،‬بينما ذكر ابن حجر الهيتمي أنه بدأ بتأليف كتابه «المناهل العذبة» في أول شهر ربيع‬ ‫ِ‬ ‫اآلخر سنة ‪959‬هـ بعد أن شرعوا في العمارة والترميم‪ .‬وأرخ السنجاري الشروع في العمارة في‬ ‫أواخر ربيع األول ‪962‬هـ وهو بعيد‪ .‬انظر‪ :‬منائح الكرم ‪.340 :3‬‬ ‫هو األمير إسكندر نائب جدة‪ .‬الدرر الفرائد المنظمة ‪.97 :1‬‬ ‫ِ‬ ‫في الدرر الفرائد المنظمة ‪ 97 :1‬أن هذا المال أعطي لهم في مقابل استبدال ميزاب الكعبة‬ ‫بميزاب جديد محلى بالفضة‪ .‬ويورد النهروالي فيما بعد خبر تجديد الميزاب‪.‬‬ ‫بعده بياض يشغل الصفحات العشر التي تليها‪.‬‬ ‫البيت األول والثاني في ترجمة اإلمــام القشيري من طبقات الشافعية للسبكي ‪،161 :5‬‬ ‫وشذرات الذهب البن العماد ‪ ،276 :5‬والبيت األخير في العمدة البن رشيق وزهر األكم‬ ‫لليوسي ‪ 85 :3‬بال عزو‪.‬‬

‫‪117‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫«الحمدُ ِ‬ ‫لله‬ ‫َ ْ‬

‫َ‬ ‫وناهيك به َجالل ًة وإمامة‪ ،‬في‬ ‫ري(‪،)1‬‬ ‫حب ال َّط َب ّ‬ ‫الم ُّ‬ ‫فائدة‪ :‬قال ُ‬ ‫كتابه استقصاء البيان في مسألة َّ‬ ‫الشادروان‪ ،‬بعد ِذكْره حديث عائشة‬ ‫ِ‬ ‫نقلت‪ :‬ومدلول‬ ‫نصه‪ ،‬ومن خ ِّطه‬ ‫ُ‬ ‫َرض َي الل ُه عنها في َهدْ م ال َك ْع َبة ما ُّ‬ ‫هذا الحديث تصريح ًا وتلويح ًا أنه يجوز التغيير في ال َك ْع َبة لمصلحة‬ ‫َحسنَة‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫ضرور َّية أو حاج َّية أو ُم ْست َ‬

‫لما ُأريد إصالحها سنة تس ٍع وخمسين‬ ‫وبه تندفع آراء اض َطر َبت في ذلك َّ‬ ‫وتسعمائة‪ ،‬ولم يتحصل أربابها على شيء‪ ،‬والحمدُ ِ‬ ‫لله وحده»‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫المدَ ِّرسين‬ ‫ثم حصل بسبب هذه المخالفة فتنة بين َم ْو َلنا األ َفنْدي وبعض ُ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف‬ ‫وروجع َم ْو َلنا َّ‬ ‫المانعين‪ ،‬وأرسل لهم يمنعهم من التدريس‪ُ ،‬‬ ‫وج َم َع‬ ‫الس ِّيد أحمد بنفسه َ‬ ‫صاحب مكَّة ‪ -‬ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى ‪ -‬في ذلك‪ ،‬فحضر َّ‬

‫عما ذكروه ووافقوا على القول بجواز الترميم‪ ،‬وكتبوا‬ ‫المانعين لذلك‪ ،‬فرجعوا َّ‬ ‫ِ‬ ‫خ ّطهم بذلك‪ ،‬فنُصبت األساقيل ُ‬ ‫الس ِّيد أحمد‪،‬‬ ‫وشــرع في الع َم َارة َ‬ ‫بح ْض َرة َّ‬ ‫وبح ْض َرة َم ْو َلنا َّ‬ ‫والم ْس ِلمين‪،‬‬ ‫الم َّ‬ ‫َ‬ ‫فوه البليغ‪ُ ،‬عمدة اإلسالم ُ‬ ‫الش ْيخ اإلمام العالم ُ‬ ‫ِ‬ ‫والع ْلم وال َّت ْقوى والدين‪َ ،‬م ْو َلنا َّ‬ ‫حمد ابن َم ْو َلنا‬ ‫حامل لواء الوالية‬ ‫الش ْيخ ُم َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْري(‪ )2‬نفع الله به وبأسالفه‪.‬‬ ‫يقي ال َبك ّ‬ ‫الح َسن ِّ‬ ‫الش ْيخ أبي َ‬ ‫الصدِّ ّ‬

‫(( ( أورد ابن حجر كالم المحب الطبري بنصه في كتابه المناهل العذبة ‪ 49‬ـ ‪.53‬‬ ‫((( الشيخ محمد بن أبي الحسن علي بن محمد البكري الصديقي المصري الشافعي (ت ‪993‬هـ)‪،‬‬ ‫عالم متصوف‪ ،‬من بيت مشهور بالتصوف والعلم‪ ،‬تولى التدريس في الجامع األزهر‪ ،‬وألف‬ ‫العديد من المصنفات والرسائل في الفقه‪ ،‬وله ديوان شعر‪ .‬وكان وقت الحادثة المذكورة‬ ‫مجاور ًا بمكة‪ ،‬وسوف يذكره النهروالي فيما بعد‪ ،‬وترافق معه في السفر مع حجاج مصر سنة‬ ‫‪965‬هـ عند عودة النهروالي من رحلته إلى اسطنبول‪ .‬وانظر ترجمته في‪ :‬الدرر الفرائد ‪:3‬‬ ‫‪ 1832‬ـ ‪ ،1836‬الكواكب السائرة ‪ 67 :3‬ـ ‪( 72‬أرخ الغزي وفاته في سنة ‪994‬هـ)‪ ،‬ريحانة‬ ‫األلبا ‪ 220 :2‬ـ ‪ ،221‬النور السافر ‪ 534‬ـ ‪ ،554‬المناوي‪ :‬الكواكب الدرية في تراجم السادة‬ ‫الصوفية ‪ ،459 :3‬زين الدين مدين‪ :‬الروح الباصر ‪ 145‬ب ـ ‪ 152‬ب‪ ،‬شذرات الذهب ‪:10‬‬ ‫‪ 632‬ـ ‪.634‬‬

‫‪116‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الرأي ْ‬ ‫الشريف لتغيير هذه َ‬ ‫أن ُيكْشف سطح البيت َّ‬ ‫الخ َشبة المكسورة‬ ‫واتَّفق َّ‬ ‫وخ َشبة ُأخرى أيض ًا مكسورة شاهدَ ها ِ‬ ‫وذكر َّ‬ ‫َ‬ ‫أن هناك َخ َشبة ثالثة انح َّطت‬ ‫الم ْع َم ُار‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫عن وزن َبق ّية األخشاب تسعة أصابع وأنّها ُيحتمل ْ‬ ‫ْكس َرت‪ ،‬وتحتمل‬ ‫أن تكون ان َ‬ ‫ْ‬ ‫اعوجت ف ُيكْشف عنها ليتب َّين الخلل ا َّلذي بها‪ ،‬و ُيزال ذلك‪ ،‬واتَّفقت‬ ‫أن تكون‬ ‫َّ‬ ‫آراؤهم على ذلك‪.‬‬

‫اجتمع غوغا ُء من النَّاس مع‬ ‫فلما أرادوا الكشف في اليوم ا َّلذي ع َّينوه‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫َّ‬ ‫الش ْيب ّيين‬ ‫األول‪ ،‬واجتمعوا‬ ‫الم ْجلس َّ‬ ‫وحركوا طائفة من ال ُع َلماء لم يحضروا َ‬ ‫َّ‬

‫بفناء البيت َّ‬ ‫الشريف مع القاضي وغيره‪ ،‬وذكروا أنه ال يجوز تغيير هذه األخشاب‬ ‫األولون‪.‬‬ ‫َّإل إذا َس َق َطت من نفسها‪ ،‬وو َق َع َل ْغ ٌط كثير‬ ‫ّ‬ ‫وانفضوا على ذلك‪ ،‬وخالفهم َّ‬ ‫الم ْعنَى َّ‬ ‫الش ْيخ ِشهاب الدِّ ين ابن َح َجر تأليف ًا نحو ثالث‬ ‫وكت َ‬ ‫َب في هذا َ‬ ‫كراريس فأكثر(‪ ،)2‬استند فيه إلى نُقول كثيرة {‪ 20‬أ} ‪ /‬صريح ًا َ‬ ‫وص َّمم‬ ‫وإشارة‪َ ،‬‬

‫على جواز تغيير هذه األخشاب المكسورة‪ ،‬وإزالة الخلل الواقع بالبيت‪ ،‬وهذا‬ ‫َخ ُّطه ‪-‬متّع الل ُه بحياته(‪:)3‬‬

‫(( ( األصل‪ :‬الشيبين‪.‬‬ ‫((( عنوانه‪ :‬المناهل العذبة في إصالح ما َو َهى من الكعبة‪ ،‬مطبوع بتحقيق عبد الرؤوف بن محمد‬ ‫الكمالي‪( ،‬بيروت‪ :‬دار البشائر‪2003 ،‬م)‪.‬‬ ‫((( كتبه لـــه ابن حجر الهيتمي‬ ‫بخطه‪ ،‬كما ذكر النهروالـي‬ ‫أعاله‪ ،‬وصورته‪:‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪115‬‬

‫فأفاد أنه يعمر ما فيه من الخلل على الوجه األحسن من غير تأخير‪ ،‬فرسم َم ْو َلنا‬ ‫وجهز من المال الحالل مبلغ ًا‪ ،‬وتع َّين لهذه الخدمة األمير أحمد‬ ‫الس ْلطان بذلك‪َّ ،‬‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫قاطعجي سابق ًا بالدِّ يار الم ْصر ّية‪ ،‬فقدم مكَّة في‬ ‫الم‬ ‫الم ْع ُروف بالجامي‬ ‫جلبي‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ثمان وجاور بمكَّة سنة تس ٍع وخمسين‪ ،‬وجمع ما يحتاج إلى ِ‬ ‫ٍ‬ ‫الع َمارة‬ ‫َم ْو ِسم سنة‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫العمارة‪ ،‬ومص َطفى ِ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْعمار‪،‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫من األخشاب‪ ،‬وفي ُصحبته ُم ْص َطفى جلبي كاتب َ‬

‫الح َرم‬ ‫فاقتضى رأيه َج ْمع طائفة من ال ُع َلماء و ُمشاورتهم في ذلك‪ ،‬فاجتمعوا في َ‬ ‫ِ‬ ‫الم َشار إليه‪ ،‬وهم‪َ :‬ش ْيخ اإلسالم ُم ْفتي َّ‬ ‫الشافع ّية‬ ‫عند َم ْو َلنا األ َفنْدي قاضي مكَّة ُ‬ ‫والشيخ نُور الدِّ ين الع ِسيلي(‪ ،)4‬والقاضي يحيى بن ِ‬ ‫ِّ‬ ‫فائز(‪،)5‬‬ ‫الشهاب ابن َح َجر(‪ْ َّ ،)3‬‬ ‫َ ْ ّ‬ ‫الحنف ّية‪ ،‬و َم َ‬ ‫المدَ ِّرس‬ ‫حمد(‪ )6‬نائب المحكمة َ‬ ‫ولنا َش ْمس الدِّ ين ُ‬ ‫والقاضي ُم َّ‬ ‫ومي(‪ ،)7‬وغيرهم من األعيان وغيرهم‪.‬‬ ‫الر ّ‬ ‫ُّ‬

‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫في األصل وفي كتاب اإلعالم للنهروالي بالحاء المهملة‪ :‬حلبي‪ .‬والتصويب من مصادر‬ ‫ترجمته التالية‪.‬‬ ‫الشهاب أحمد جلبي المقاطعجي‪ ،‬من طائفة أسباهي أغالن‪ ،‬صهر محمد بن سليمان دفتردار‬ ‫مصر‪ ،‬كان من فضالء الكتبة بمصر وله شعر لطيف بالتركية‪ ،‬قدم إلى مكة سنة ‪958‬هـ وتولى‬ ‫نظارة الحرم المكي‪ ،‬وتولى عمارة سقف الكعبة‪ .‬النهروالي‪ :‬اإلعالم ‪ ،89‬الجزيري‪ :‬الدرر‬ ‫الفرائد ‪ ،94 :1‬السنجاري‪ :‬منائح الكرم ‪.337 :3‬‬ ‫تقدم التعريف به‪.‬‬ ‫نور الدين علي بن محمد العسيلي المصري الشافعي (ت ‪994‬هـ)‪ ،‬أحد أعيان مصر وعلمائها‪،‬‬ ‫وهو أديب وشاعر له حاشية على مغني ابن هشام‪ ،‬ويذكر النهروالي فيما بعد أنه ترافق مع الشيخ‬ ‫العسيلي إلى بالد الروم سنة ‪942‬هـ‪ ،‬كما نزل عليه ضيف ًا عند عودته من رحلته الثانية سنة ‪965‬هـ‬ ‫وأثنى عليه‪ ،‬وسماه علي بن إبراهيم العسيلي‪ ،‬مثلما سماه أيض ًا في كتابه اإلعالم خالف ًا لتسمية‬ ‫والده في بقية المصادر‪ .‬انظر ترجمته في‪ :‬اإلعالم للنهروالي ‪ 90‬وفيه‪« :‬علي بن إبراهيم العسيلي»‪،‬‬ ‫الكواكب السائرة ‪ 180 :3‬ـ ‪ ،181‬الخفاجي‪ :‬خبايا الزوايا ‪ 428‬ـ ‪ ،432‬وريحانة األلبا ‪ 197 :2‬ـ‬ ‫‪ ،207‬زين الدين مدين‪ :‬الروح الباصر ‪153‬ب ـ ‪154‬ب‪ ،‬شذرات الذهب ‪.637 :10‬‬ ‫هو ابن ظهيرة‪ ،‬شرف الدين يحيى بن فائز الشافعي (ت ‪969‬هـ) تولى الخطابة بمكة‪ .‬الدرر‬ ‫الفرائد المنظمة ‪.1038 :2 ،94 :1‬‬ ‫لعل المراد به هو المؤلف النهروالي نفسه‪ ،‬إذ ذكر في كتابه اإلعــام ‪ 90‬أنه كان ضمن‬ ‫الحاضرين‪ ،‬وأكده الجزيري (الدرر الفرائد ‪ ،)94 :1‬ولقبه بمفتي الحجيج‪.‬‬ ‫سماه الجزيري‪ :‬شمس الملة والدين المدرس الرومي الحنفي‪ .‬الدرر الفرائد ‪.94 :1‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪114‬‬

‫{‪ 19‬ب} ‪ /‬الحمدُ ِ‬ ‫لله‬ ‫َ ْ‬

‫و َقع في سنة ٍ‬ ‫ثمان وخمسين وتسعمائة ّ‬ ‫أن بني َش ْي َبة‪َ ،‬ح َج َبة البيت َّ‬ ‫الشريف‪،‬‬ ‫َ‬ ‫سألوا قاضي مكّة َم َ‬ ‫حمود بن كمال(‪ ،)1‬وقاضي‬ ‫حمد بن َم ُ‬ ‫ولنا ُم ْح ِيي الدِّ ين ُم َّ‬ ‫الشريف ‪ -‬ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى ‪ْ -‬‬ ‫ِم ْصر َم ْو َلنا حامد{ ًا}(‪ ،)2‬وأمير مكَّة َم ْو َلنا َّ‬ ‫أن‬ ‫الشريف‪ّ ،‬‬ ‫بالس ْقف َّ‬ ‫يعرضوا في أمر ِع َمارة البيت َّ‬ ‫الشريف َخ َشبة مكسورة‬ ‫وأن َّ‬ ‫الشريف وقت الم َطر‪ ،‬ويحصل للكسوة الدَّ ِ‬ ‫ينزل منها الماء إلى جو ِ‬ ‫ف البيت َّ‬ ‫اخلة‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ضرورة(‪ )3‬بسبب ذلك‪ ،‬فعرضوا فيه وعرض معهم فاتح ال َك ْع َبة َّ‬ ‫الس ُعود‬ ‫الش ْيخ أبو ُّ‬

‫َّ‬ ‫الم ْعنَى(‪.)4‬‬ ‫بي في هذا َ‬ ‫الش ْي ّ‬

‫الس ْلطان ُس َليمان ‪ -‬ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى وث َّبت‬ ‫فلما َو َص َلت ال ُع ُروض إلى ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ (‪)5‬‬ ‫المفتي‬ ‫الس ُعود چلبي ُ‬ ‫قواعد ُم ْلكه ‪ -‬استفتى َش ْيخ اإلسالم َم ْو َلنا الخواجا أبا ُّ‬ ‫ِ‬ ‫وجوده‪،‬‬ ‫الم ْس ِلمين َفوائد َف ْض ِله‬ ‫ َع َّمر الله دعائم اإلسالم بوجوده‪،‬‬‫َ‬ ‫وأفاض على ُ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫محمد بن محمود بن كمال الرومي الحنفي‪ ،‬المعروف بخواجه أفندي‪ .‬النهروالي‪ :‬اإلعالم ‪.90‬‬ ‫حامد أفندي‪ ،‬كان قاضي ًا بمصر‪ ،‬وعين مفتي ًا بالباب العالي في اسطنبول‪ .‬النهروالي‪ :‬اإلعالم ‪.89‬‬ ‫كذا في األصل‪ ،‬ولعل المراد‪ :‬ضرر‪.‬‬ ‫تفاصيل واقعة ترميم السقف وما جرى خاللها بين المؤيدين والمعارضين لذلك في مقدمة‬ ‫كتاب المناهل العذبة البن حجر الهيتمي ‪ 23‬ـ ‪ ،27‬واإلعالم بأعالم بيت الله الحرام للنهروالي‬ ‫‪ 89‬ـ ‪ ،93‬وكتاب الدرر الفرائد المنظمة للجزيري ‪ 93 :1‬ـ ‪ ،96‬ومنائح الكرم للسنجاري ‪:3‬‬ ‫‪ 328‬ـ ‪ ،329‬وقالئد العقيان لمرعي الكرمي ‪.164‬‬ ‫هو محمد أبو السعود أفندي بن محيي الدين محمد بن مصطفى العمادي (ت ‪982‬هـ)‪،‬‬ ‫القاضي والفقيه الحنفي‪ ،‬شيخ اإلسالم‪ ،‬انتهت إليه رئاسة الفتيا والتدريس‪ ،‬فتولى التدريس في‬ ‫العديد من المدارس‪ ،‬وتولى قضاء بروسا واسطنبول‪ .‬ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي‬ ‫‪ 220‬ـ ‪ ،221‬عاشق جلبي‪ :‬ذيل الشقائق النعمانية ‪ 128‬ـ ‪( 135‬وقد استفاد عاشق جلبي هذه‬ ‫الترجمة من كالم النهروالي عنه في رحلته ومن كتاب آخر للنهروالي مكتوب بعد زمن الرحلة‪،‬‬ ‫ولم يصرح بمصدر النقل)‪ ،‬البوريني‪ :‬تراجم األعيان ‪ 239 :1‬ـ ‪ ،244‬رحلة الشتاء والصيف‬ ‫‪ ،160‬الكواكب السائرة ‪ 35 :3‬ـ ‪ ،37‬شذرات الذهب ‪ 584 :10‬ـ ‪ ،586‬ابن جمعة‪ :‬الباشات‬ ‫والقضاة (ضمن كتاب والدة دمشق في العهد العثماني) ‪ ،18‬منق‪ :‬العقد المنظوم (ذيل‬ ‫الشقائق النعمانية) ‪ 439‬ـ ‪ ،454‬النور السافر ‪ 319‬ـ ‪( 321‬وأرخ العيدروس وفاته ً‬ ‫خطأ في سنة‬ ‫‪952‬هـ)‪ ،‬زين الدين مدين‪ :‬الروح الباصر ‪ 140‬ب ـ ‪ 141‬أ‪ ،‬الشوكاني‪ :‬البدر الطالع ‪.261 :1‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪113‬‬

‫وذكر الواقدي قال‪ :‬لم ِ‬ ‫تبك امرأة من األنصار على َم ِّيت بعدَ قول النَّبِ ّي‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫بواكي له»‪ ،‬إلى اليوم َّإل بدأت بال ُبكاء على‬ ‫َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪« :‬لك َّن حمز َة ال‬ ‫َ‬ ‫حمزة‪ ،‬ثم بكت على َم ِّيتها‪.‬‬ ‫ولكعب بن مالك(‪ )1‬يرثي حمزة‪ ،‬وقيل‪ :‬هي لعبد الله بن رواحة(‪{ :)2‬من‬

‫الوافر}‬

‫كاها وما ُي ْغني ال ُبكا ُء وال ال َع ِو ُيل‬ ‫وح َّ‬ ‫َبك ْ‬ ‫ــق لها ُب َ‬ ‫َت َع ْيني ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ُ‬ ‫القتيل‬ ‫الر ُج ُل‬ ‫على َ‬ ‫ـم َّ‬ ‫أســـد اإللـــه َغـــدَ ا َة قالوا لحمزة َذا ُكـ ُ‬ ‫ُأ ِصيب المس ِل َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الر ُس ُ‬ ‫ول‬ ‫َ‬ ‫مون به جميع ًا هناك وقد ُأص ْي ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ب به َّ‬ ‫ِ‬ ‫الو ُص ُ‬ ‫األر ُ‬ ‫ول‬ ‫ـت‬ ‫كــان ُهدَّ ْت وأنـ َ‬ ‫الماجدُ ال َب ُّر َ‬ ‫أبا َي ْع َلى‪ ،‬لك ْ‬ ‫عليك ســام ربــك في ِجن ٍ‬ ‫ُ (‪)5‬‬ ‫ِ ُ (‪)4‬‬ ‫َ‬ ‫َان ُيخالطها‬ ‫نعيم ال َيــزول‬ ‫ُ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫***‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ديوان كعب بن مالك األنصاري ‪.81‬‬ ‫ديوان ابن رواحة ‪.98‬‬ ‫ديوان كعب وديوان ابن رواحة‪ :‬أحمزة‪.‬‬ ‫ديوان كعب وديوان ابن رواحة‪ :‬مخالطها‪ ،‬والمثبت موافق لرواية االستيعاب‪.‬‬ ‫بقية الصفحة بياض في األصل‪.‬‬

‫‪112‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ٍ‬ ‫بحربة ‪ -‬وكان كافر ًا ‪ -‬فأنفذها‪.‬‬ ‫شي َم ْو َلى ُج َبير بن ُم ْط ِعم‬ ‫شي َ‬ ‫الح َب ّ‬ ‫فطعنه َو ْح ّ‬

‫لما رأى النَّبِ ُّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم حمزة قتي ً‬ ‫ال‬ ‫قال جابر بن عبد الله‪ّ :‬‬ ‫فلما رأى ما ُم ِّث َل به َش َهق‪.‬‬ ‫بكى‪َّ ،‬‬

‫ِ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الم ْس ِلمين‪،‬‬ ‫وكانت هنْد بنت ُع ْت َبة والن َِّساء معها يجذعن أنف موتى ُ‬ ‫رت ِهنْد عن ِ‬ ‫بطن حمزة َر ِض َي الل ُه عن ُه‪،‬‬ ‫و َيب ُق ْر َن بطونهم‪ ،‬ويقط ْعن اآلذان‪ ،‬و َب َق ْ‬ ‫فأخرجت كبدَ ُه‪ ،‬وجعلت َت ُلوكه‪ ،‬ثم لفظتها‪ .‬فقال النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ :‬لو‬ ‫ْ‬ ‫َد َخل بطنها لم تَدْ ُخل النَّار‪.‬‬

‫يمان الت ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّيم ِّي‪ ،‬عن أبي ُع ْث َ‬ ‫المر ُّي‪ ،‬عن ُس َل َ‬ ‫مان الن َّْه ِد ِّي‪ ،‬عن أبي‬ ‫ور َوى صال ٌح ِّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف َر ُس ُ‬ ‫ول ال َّله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم على َح ْم َز َة وقد ُقت َل و ُم ِّث َل‬ ‫ُه َريرةَ‪ ،‬قال‪ :‬و َق َ‬ ‫به‪ ،‬فلم ُي َر َمنْ َظ ٌر كان ْأو َج َع ل َق ْلبِ ِه ص َّلى الل ُه عليه وس َّلم من ُه‪ ،‬فقال‪َ :‬ر ِح َم َك ال َّل ُه َأ ْي‬ ‫ِ‬ ‫للرحم‪َ ،‬ف ُعوالً َ‬ ‫ظفرنِي(‪ )2‬ال َّل ُه بال َقو ِم‬ ‫للخ ْيرات‪ ،‬فوالله َلئ ْن َ‬ ‫َع ِّم‪ ،‬فلقد ُكن َْت َو ُصوالً َّ‬ ‫ألُم ِّث َلن بِسب ِعين منهم‪ .‬قال‪ :‬فما ب ِرح حتَّى ن ََز َل ْت‪[ :‬وإِ ْن عا َقبتُم َف ِ‬ ‫عاق ُبوا بِ ِم ْث ِل َما‬ ‫َ َ‬ ‫َ َّ َ ْ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ول ِ‬ ‫لصابِ ِري َن](‪ ،)3‬فقال َر ُس ُ‬ ‫الله َص َّلى الل ُه عليه‬ ‫ُعوق ْبت ُْم بِه َو َلئ ْن َص َب ْرت ُْم َل ُه َو َخ ْي ٌر ل َّ‬ ‫وس َّلم‪ :‬بل ن َْصبِ ُر‪َ ،‬و َك َّف َر عن َي ِمينِ ِه‪.‬‬ ‫بالم ْس ِلمين يوم ُأحد فأنزل الله تعا َلى‪[ :‬وإِ ْن‬ ‫قال َم ْع َمر‪ ،‬عن َقتا َدة‪ُ :‬م ّثل ُ‬ ‫عا َق ْبت ُْم]‪[ ،‬و َل ِئ ْن َص َب ْرت ُْم]‪،‬‬ ‫[واصبِ ْر َو َما َص ْب ُر َك َّإل بال َّله](‪.)4‬‬ ‫ْ‬ ‫وكان يوم ُقتِ َل اب َن سبع(‪ )5‬وخمسين سنة‪ ،‬و ُدفن هو وابن ُأخته عبد الله بن‬ ‫َج ْحش {‪ 19‬أ} ‪ /‬في َق ْب ٍر واحد‪.‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫االستيعاب‪ :‬يجدعن‪.‬‬ ‫االستيعاب‪ :‬أظفرني‪.‬‬ ‫سورة النحل‪ ،‬اآلية ‪ .126‬وقيد طالع اآلية في األصل‪ :‬فإن عاقبتم‪.‬‬ ‫سورة النحل‪ ،‬من اآليتين ‪ 126‬ـ ‪.127‬‬ ‫الصواب ما في االستيعاب (مصدر النقل)‪ :‬تسع‪ ،‬وانظر أيض ًا‪ :‬الوافي بالوفيات ‪.170 :13‬‬

‫‪111‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{‪ 18‬ب} ‪ /‬الحمدُ ِ‬ ‫لله‬ ‫َ ْ‬

‫ِ‬ ‫كي‬ ‫وسف بن عبد ال َب ّر الن ّ‬ ‫بي المال ّ‬ ‫ّمري ال ُق ْر ُط ّ‬ ‫ذكر اإلمام الحافظ أبو ُع َمر ُي ُ‬ ‫ِ‬ ‫عنهم(‪ :)1‬حمز ُة بن َع ْبد‬ ‫رض َي الل ُه ُ‬‫في كتاب االستيعاب في أسماء الصحابة َ‬ ‫ِ‬ ‫مارة‬ ‫الم َّطلب ُيقال له‪ :‬أسد الله وأسد َر ُسوله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ ،‬ويكنى أبا ُع َ‬ ‫ُ‬

‫مارة ويعلى‪.‬‬ ‫وأبا يعلى بابنيه‪ُ :‬ع َ‬ ‫ِ‬ ‫السادسة‪ ،‬وكان أس َّن من‬ ‫السنَة ال َّثانية من المبعث‪ ،‬وقيل‪ :‬في َّ‬ ‫أسلم في َّ‬ ‫َر ُسول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم بأربع سنين‪ ،‬وقال اب ُن إسحاق‪ :‬كان حمزة أس َّن‬ ‫من َر ُسول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم بعشر(‪.)2‬‬

‫الرضاعة؛‬ ‫وقيل‪ :‬كان حمزة أخا َر ُسول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم من ّ‬ ‫أرضعتهما ُث َوي َبة‪.‬‬

‫ولم ُيسلم من أعمام النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم َّإل حمزة والع َّباس‪ .‬وهم‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫والز َب ْير‪،‬‬ ‫الم َّط ِلب‪ُّ ،‬‬ ‫أبو طالب‪ ،‬واسمه‪َ :‬ع ْبد مناف‪ ،‬والحارث‪ ،‬وكان أكبر أوالد َع ْبد ُ‬ ‫وعبد ال َك ْع َبة‪،‬‬ ‫وح َجل(‪ ،)3‬واسمه‪ :‬المغيرة‪ ،‬وضرار‪ ،‬و ُق َثم‪ ،‬وأبو لهب‪،‬‬ ‫والمقوم‪َ ،‬‬ ‫ِّ‬

‫واسمه‪َ :‬ع ْبد ال ُع َّزى‪ ،‬وال َغ ْيداق‪ .‬وهؤالء عشرة‪ ،‬والع َّباس وحمزة يصيرا{ن} بهم‪:‬‬ ‫اثني عشر‪ ،‬وثالث عشرهم‪ :‬عبد الله أب النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ــي الل ُه عن ُه َب ــدْ ر ًا‪ ،‬وأبلى فيه بــا ًء حسن ًا‪ ،‬و َقت ََل من‬ ‫وشهد حمزة َرض َ‬ ‫المشركين ُع ْت َبة بن ربيعة‪ .‬وقيل‪ :‬بل َقت ََل َش ْي َبة بن ربيعة‪ ،‬وقتَل ُط َع ْيمة بن َع ِد ّي‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫الخزاعي‪.‬‬ ‫وسباع ًا‬ ‫ّ‬ ‫وشـهد ُأ ُحد ًا‪ ،‬وقاتَل بين يدي َر ُسول الله َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ ،‬فبينا‬

‫يكر مثل األسد إذ عثر َع ْثر ًة وقع منها على ظهره‪ ،‬فانكشف الدِّ ْر ُع عن بطنه‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫(( ( االستيعاب ‪ 135‬ـ ‪ ،137‬وفيه تصرف في النقل‪ :‬اختصار ًا وتحرير ًا‪.‬‬ ‫((( كذا في األصل‪ ،‬وفي االستيعاب (مصدر النقل)‪ :‬بسنتين‪.‬‬ ‫((( الضبط كما عند النهروالي‪ ،‬وفي نشرة االستيعاب بإسكان الجيم المعجمة‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪110‬‬

‫ِ‬ ‫لي‬ ‫ال َّثالث‪ :‬األحامدة من َب ّ‬ ‫السابِق‪ ،‬وشيخهم شاهين(‪ )2‬شيخ‬ ‫ومكانهم ْ‬ ‫األز َلم وحوله‪ ،‬يأتون كالعدد َّ‬ ‫(‪)1‬‬

‫ال َغدَ ايرة‪ ،‬وحمدان شيخ الجمامزة هو وسياح‪ ،‬وهم اليوم الحرب والــدَّ َرك‬ ‫وسنَة لهؤالء‪ ،‬والعادة هي ا َّلتي ذكرت‪.‬‬ ‫للطائفتين؛ َسنَة لهؤالء َ‬ ‫الرابع‪ :‬بنو(‪ُ )3‬ع ْقبة‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫داود(‪ ،)5‬وعادتهم‬ ‫الم َو ْيلح(‪ ،)4‬وشيخهم ابن ُ‬ ‫وهم طائف ٌة كاألُو َلى في ُ‬

‫كا ّلذي تقدَّ م‪.‬‬

‫ِ‬ ‫الخامس‪ :‬بنو(‪َ )6‬عطِ َّية‬

‫الح َو ْيطات وشيخهم {‪ ،)7(}...‬وهم‬ ‫وهم َقو ٌم كثيرون‪ ،‬وأهل الدَّ َرك منهم ُ‬ ‫كثيرون‪ ،‬و َد َركهم من ال َع َقبة إلى ِم ْصر‪ ،‬وعادتهم ما تَقدَّ م(‪.)8‬‬ ‫***‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫ينظر حول األحامدة وبطونهم‪ :‬الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.1392 :2‬‬ ‫سياقة اسمه عند الجزيري‪ :‬شاهين بن أحمد بن غدير‪ .‬الدرر الفرائد ‪،1392 ،1387 :2‬‬ ‫‪.1396‬‬ ‫في األصل ـ هنا وفي الذي يليه ـ‪ :‬بني‪.‬‬ ‫وتسمى أيض ًا‪ :‬النَّبك‪ .‬الدرر الفرائد ‪.1377 :2‬‬ ‫هو عمرو بن عامر بن داود‪ ،‬أمير بني عقبة العمرو {أو‪ :‬العوامرة} المتاريك‪ ،‬وصاحب درك‬ ‫المنزلة‪ ،‬وسيذكره النهروالي فيما بعد‪ .‬الدرر الفرائد ‪.1375 ،1371 ،1366 ،1364 ،1362 :2‬‬ ‫األصل‪ :‬بني‪.‬‬ ‫بياض في األصل قدر كلمتين‪ .‬وعند الجزيري أن األمير يوسف الحمزاوي قرر للحويطات‬ ‫مرسوم ًا في سنة ‪941‬هـ لدرك ُم ِّ‬ ‫بشر الحاج والحامل للمكاتبات‪ ،‬وأنهم قسمان‪ :‬أوالد عمران‬ ‫وشيخهم نجدي بن بسام‪ ،‬والقسم الثاني‪ :‬العالوين‪ ،‬شيخهم عويضة‪ .‬انظر‪ :‬الدرر الفرائد ‪:2‬‬ ‫‪.1342‬‬ ‫الصفحة بعدها بياض في األصل‪.‬‬

‫‪109‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫{‪ 17‬ب} ‪ِ /‬ذك ُْر َأ ْد َراك ال ُع ْربان‬ ‫من مكَّة إلى ِم ْصر من أعلى َد ْر َب ْين واأل ْز َلم‬ ‫المزْداد‬ ‫َّ‬ ‫األول‪َ :‬د َر ُك ُز َب ْيد ُ‬ ‫َّاجر مئتان وخمسة ِ‬ ‫لهم على الت ِ‬ ‫وع ْشرون ُم َح َّلق ًا(‪ ،)1‬وعلى َّ‬ ‫الشاوش(‪ )2‬مائة‬ ‫وخمسون ُم َح َّلق ًا(‪ ،)3‬وعلى القاضي مئتان وخمسون ُم َح َّلق ًا(‪ ،)4‬وعلى القاصد‬ ‫خمسون ُم َح َّلق ًا(‪.)5‬‬ ‫الم ْذكُورين ُ‬ ‫وخدَّ امهم شيء‪ ،‬وإذا صحبهم أحد منقطع‬ ‫وليس على أتباع َ‬

‫راكب‪ ،‬عليه لهم كندكية(‪ )6‬أو عشرة أنصاف‪.‬‬ ‫حسان‬ ‫ال َّثاني‪ :‬أهل حوراء ونبط بني َّ‬

‫ِ‬ ‫علي بن َد َّراج(‪ )7‬صاحب ال َينْ ُبع‪،‬‬ ‫وهم طائف ٌة من ُج َه ْينَة‪ ،‬تحت طا َعة ّ‬ ‫(‪)9‬‬ ‫(‪)8‬‬ ‫الم ْذكُورة‬ ‫وشيخهم تريم ‪ ،‬وهم نحو ستِّين ‪ -‬سبعين راجل‪ ،‬لهم العادة َ‬ ‫سابق ًا‪.‬‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫األصل‪ :‬مائتين وخمسة وعشرين محلق‪.‬‬ ‫كتبها بإهمال الحرف األخير‪ ،‬وهو الجاويش أو الشاويش‪ ،‬رتبة عسكرية‪ .‬دهمان‪ :‬معجم‬ ‫األلفاظ التاريخية ‪.51‬‬ ‫األصل‪ :‬مائة وخمسين محلق‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬مائتين وخمسين محلق‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬خمسين محلق‪.‬‬ ‫الكندك‪ :‬وجمعها كنادك‪ ،‬لفظة فارسية ربما تعني الثياب الكندكية‪ ،‬وهي نوع من قماش الصوف‬ ‫السميك‪ .‬دوزي‪ :‬تكملة المعاجم العربية ‪.150 :9‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫دراج بن ُو َب ْير‪،‬‬ ‫ذكر الجزيري سياقة اسمه‪ :‬السيد الشريف علي بن دراج بن هجار بن ُمعزّ ي بن َّ‬ ‫المدعو‪ُ :‬د َغ ْيليب؛ أمير ينبع‪ .‬الدرر الفرائد ‪.1416 :2‬‬ ‫ذكره الجزيري باسمه األول فقط‪« :‬تريم» شيخ بني حسان‪ .‬الدرر الفرائد ‪.1409 ،798 :2‬‬ ‫كذا في األصل‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪108‬‬

‫ـت بال َقا ِع أ ْع ُظ ُم ُه‬ ‫يا َخـ ْيـ َـر َمــ ْن ُدفِ ـنَـ ْ‬ ‫أنـــت سـ ِ‬ ‫ـاكـنُـ ُه‬ ‫َنـ ْفــســي ال ـ ِـف ــدا ُء ل ـ َق ـ ْبـ ٍـر َ‬ ‫ِ‬ ‫وفيه َش ْم ُس ال ُّت َقى والدِّ ِ‬ ‫ين قدْ َغ َر َب ْت‬ ‫حاشى َلو ْج ِه َك ْ‬ ‫َ‬ ‫أن َي ْب َلى وقد ُه ِد َي ْت‬ ‫ب ِ‬ ‫وإِ ْن تَمس َك أي ِ‬ ‫ـــدي ال ـ ُّتـ ْـر ِ‬ ‫الم َس ًة‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫واإلســـــا ُم َص ـ ِ‬ ‫ـت َر َّب َ‬ ‫ـار ُمــ ُه‬ ‫ــــك‬ ‫َلـ ِـقــيـ َ‬ ‫ْ‬ ‫ـت فيه َمــقــا َم الـ ُـمـ ْـر َسـ ِـلــيـ َن إلى‬ ‫َف ـ ُقـ ْـمـ َ‬ ‫َل ِ‬ ‫ـــئـــ ْن َر َأ ْيـــــنَـــــا ُه َقـــ ْبـــر ًا َّ‬ ‫إن َبــاطِــنَــ ُه‬ ‫ــيــه مـ ِ‬ ‫َــواح ِ‬ ‫ــت بــه مـــن ن ِ‬ ‫ـائ ـ َك ـ ٌة‬ ‫طــا َف ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫ـصـ ْـر ُت ـ ُه َح ـ ّي ـ ًا‪ ،‬ل ُق ْل ُت ل ُه‬ ‫لــو ُك ـنْـ ُ‬ ‫ـت أ ْبـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـم‬ ‫َهـــدَ ى بــه ال ـ َّل ـ ُه َق ْ‬ ‫ــومــ ًا قــال قــائـ ُلـ ُـهـ ْ‬ ‫ْ‬ ‫أحـ َـمــدُ فــالـ َّـر ْحـ َـمـ ُن خالِ ُق ُه‬ ‫إن‬ ‫َ‬ ‫مــات ْ‬ ‫َص ـ َّلــى اإللـــه وك ّ‬ ‫ُــــل الـ َ‬ ‫ـخ ـ ْلــق قاطبة‬

‫ِ‬ ‫َـــم‬ ‫ـاب م ـ ْن طيبِ ِه َّن ال ـ َقـ ُ‬ ‫َفــطـ َ‬ ‫ـاع واألَك ُ‬ ‫ِ‬ ‫ـجــو ُد وال ـ َكـ َـر ُم‬ ‫فيه الـ َعــفـ ُ‬ ‫ـاف وفــيــه الـ ُ‬ ‫من ِ‬ ‫أش َر َق ْت م ْن ن ِ‬ ‫بعد ما ْ‬ ‫ُورها ال ُّظ َل ُم‬ ‫ْ‬ ‫ب ِم ْن أن ِ‬ ‫الش ْر ِق وال َغ ْر ِ‬ ‫في َّ‬ ‫ْوار ِها األُ َم ُم‬ ‫وأنـــت بين الــســمــو ِ‬ ‫ات ال ـ ُعـ َـا َع َل ُم‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ‬ ‫مـ ٍ‬ ‫ـاض وقــد كـ َ‬ ‫ـان َب ْح ُر ال ُك ْف ِر َي ْلتَطِ ُم‬ ‫يــــان يحت ِ‬ ‫ــز فهو على األد ِ‬ ‫ْ‬ ‫َك ُم‬ ‫أن َع َّ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َل َــر ْو َضــ ٌة من ِر َي ــاض ُ‬ ‫الخ ْل ِد َت ْبت َِس ُم‬ ‫ِ‬ ‫ـم‬ ‫َت ـ ْغــشــا ُه فــي ُك ـ ِّـل مــا َي ْ‬ ‫ـــو ٍم و َت ـ ْـز َدح ـ ُ‬ ‫ال ت َْم ِ‬ ‫ش َّإل على َخــدِّ ي لك ال َقدَ ُم‬ ‫ِ‬ ‫بــ َبــ ْط ِ‬ ‫ـم‬ ‫ــن م ـ َّكــة لـ َّـمــا َض ـ َّـمــ ُه ال ـ َّـرح ـ ُ‬

‫ـم‬ ‫ـســلـ ُ‬ ‫ـــي ونَـــ ْعـــ ُبـــدُ ُه مــا َأ ْو َر َق الـ َّ‬ ‫َح ٌّ‬ ‫ــــر ُم‬ ‫َـــبـــي لـــه فـــي َطــ ْيــ َب ــة َح َ‬ ‫عــلــى ن ّ‬

‫***‬

‫{‪ 17‬أ} ‪ /‬البهاء ُز َه ْير(‪{ :)1‬من الطويل}‬ ‫ٍ‬ ‫وساقط ف ـ َكــم تـــأ َّذى بـــــاألر ِ‬ ‫ت ََو َّق األ َذى من ك ُِّل ن َْذ ٍل‬ ‫اذل َسـ ِّيــدُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ــم َتـ َـر َّ‬ ‫ُ‬ ‫أن ال َّل ْي َث ُتــؤذيـ ِـه َب َّق ٌة‬ ‫الم َهن َِّد ِم ْب َر ُد‬ ‫أ َل ْ‬ ‫ويأخ ُذ م ْن َحدِّ ُ‬ ‫***‬

‫(( ( ديوان البهاء زهير ‪.103‬‬ ‫((( بقية الصفحة بياض في األصل‪.‬‬

‫‪107‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫المنْزلة ِ‬ ‫الع ْش ُرون‪َ :‬م ُّر الظهران‬ ‫َ‬

‫الشمس يوم ال ُّثالثاء ِ‬ ‫خامس عشر َش َّوال(‪ ،)1‬و َأ َق ْمنا‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليها عند ُط ُلوع َّ ْ‬ ‫شرفها الله تعا َلى‪.‬‬ ‫ور َح ْلنا إلى مكَّة ‪َّ -‬‬ ‫إلى بعد ال ُّظ ْهر‪َ ،‬‬ ‫***‬

‫{من السريع}‬

‫لنا ُعــ ُق ٌ‬ ‫ـجـ َّـم ـ ْل ـنَــا بها‬ ‫ــول لــو َتـ َ‬ ‫مــا ْأشــ َبــ َه الــعــاقــل م ـنَّــا بِـ َـم ـ ْن‬

‫تـــذهـــب بــالــبــاطِ ِ‬ ‫ــل‬ ‫لــك ـنَّــهــا‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫بالعاقل‬ ‫ـجـ َـهــل‪ ،‬والــجــاهــل‬ ‫يـ ْ‬

‫َــل منها عــلــى طــائـ ِ‬ ‫ن َْج ِري على الدُّ نْيا وتَحصيلها ول ــم نَــن ْ‬ ‫ـل‬ ‫ِ‬ ‫اآلج ِ‬ ‫وكُـــ ُّلـــنـــا نــطــلــبــهــا ع ــاجــ ً‬ ‫ــل‬ ‫احــة في‬ ‫ا والخير‬ ‫والــر َ‬ ‫َّ‬ ‫***‬

‫إن أبا ال َّطيب أحمد بن عبد العزيز الم ْق ِ‬ ‫{‪ 16‬ب} ‪ /‬قال ابن َع ِ‬ ‫ساكر(‪َّ :)2‬‬ ‫دس ّي‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْش ُهورين‪ ،‬وهما‪{ :‬من البسيط}‬ ‫ َرح َم ُه الله ‪ -‬زاد على البيتين َ‬‫ـت بالقا ِع أ ْع ُظ ُم ُه‬ ‫يــا َخ ـ ْيـ َـر َمــ ْن ُدفِ ـنَـ ْ‬

‫إلى آخرهما(‪ ،)3‬فقال‪{ :‬من البسيط}‬ ‫ــع مــن َعـ ْيـنَــي منْس ِجم لــمــا ر َأ ْي ُ ِ‬ ‫أ ُق ُ‬ ‫ـم‬ ‫ـــول والــدَّ ْم ُ‬ ‫َّ ُ َ ٌ‬ ‫ـسـ َتـ َلـ ُ‬ ‫ــــدار ال ـ َق ـ ْبــر ُيـ ْ‬ ‫ـــــت ج َ‬ ‫َّ َ‬ ‫والــنَّ ــاس يــغـ َـشــو َن ـه ٍ‬ ‫بـــاك ومـنْـ َقــطِــع مـــن الــمــهــاب ِ‬ ‫ــة ْأو َدا ٍع و ُمــ ْلــ َت ـ ِـز ُم‬ ‫ٌ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫(( ( ‪ 3‬تشرين األول (أكتوبر) ‪1552‬م‪.‬‬ ‫((( في الضائع من تاريخه‪ ،‬تاريخ مدينة دمشق‪ ،‬وانظره عند‪ :‬السبكي‪ :‬شفاء السقام ‪ 200‬ـ ‪،201‬‬ ‫وفيه زيادة بيت وسقط منه البيت األخير‪.‬‬ ‫((( وعجزه‪ ،‬مع البيت ا َّلذي يليه قوله‪:‬‬ ‫َــــم‬ ‫فــطــاب مــن طــيــبــهـ َّن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الـــقـــاع واألك ُ‬ ‫نــفــســي ِ‬ ‫الــــفــــدا ُء لــقــبـ ٍـر‬ ‫أنــــت ســاك ـنُ ـ ُه فــيــه الــعــفــاف وفــيــه ال ــج ــو ُد والــكــر ُم‬ ‫َ‬ ‫والبيتان مما ُينسب ألعرابي قالهما في الروضة الشريفة بالمدينة المنورة‪ ،‬انظر‪ :‬مثير الغرام‬ ‫ ‬ ‫الساكن البن الجوزي ‪.490‬‬

‫‪106‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ور َح ْلنا‬ ‫عنه ‪ -‬في هذه المسألة َد ْفع ًا لكراهة االعتمار في أشهر َ‬ ‫الح ّج للمك ِّّي‪َ ،‬‬

‫ُظ ْهر ًا‪.‬‬

‫الج َر ْينات‬ ‫الرابِعة عشر{ة}‪ُ :‬‬ ‫المنزلة َّ‬ ‫َ‬

‫(‪)1‬‬

‫ِ‬ ‫ور َح ْلنا بعد ال َّت َع ِّشي‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليها َصالة الع َشاء‪َ ،‬‬

‫ِ‬ ‫الخامسة عشر{ة}‪َ :‬طرف ُقد ْيد‬ ‫المنزلة‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ور َح ْلنا وقطعنا‬ ‫{‪ 16‬أ} ‪َ /‬‬ ‫وص ْلنا إليها ُض َحى عال َية‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ال ُّظ ْهر‪َ ،‬‬ ‫َع َق َبة ُخ َل ْيص َع ْصر ًا‪ ،‬وأعان الله تعا َلى‪.‬‬ ‫السادسة عشر{ة}‪ُ :‬خ َل ْيص‬ ‫المنزلة ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وص َّل ْينا‬ ‫وأص َبحنا‪َ ،‬‬ ‫األحد‪ ،‬وبِتْنا ْ‬ ‫الم ْغرب والع َشاء َل ْي َلة َ‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليها بين َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫ال ُّظ ْهر‪َ ،‬‬ ‫السابعة عشر{ة}‪ :‬أبو َم َراغ‬ ‫المنْزلة َّ‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليها ِعشا ًء‪ ،‬وبِتْنا إلى ْ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫أن بقي من ال َّل ْيل ُر ْب ُع ُه‪َ ،‬‬ ‫المنْزلة ال َّثامنة عشر{ة}‪ُ :‬ع ْس َفان‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليها ُضحى‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ما بين ال ُّظ ْهر وال َع ْصر‪َ ،‬‬

‫المنْزلة التَّاسعة عشر{ة}‪َ :‬طرف ال َب ْرقا‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليها بعد الع َشاء بساعة {‪ ، }...‬و َأ َق ْمنا َقليالً‪َ ،‬‬

‫(( ( يشتبه رسم االسم في هذا الموضع‪ ،‬وفي موضعين تاليين يرد فيهما اسمه‪ ،‬بتقديم النون على‬ ‫الياء‪ :‬الجرنيات‪ ،‬والمثبت موافق لما في كتاب اإلعالم للنهروالي ‪ 338‬ولقراءة الشيخ الجاسر‬ ‫فيما أورده من نص الرحلة‪ .‬انظر‪ :‬الجاسر‪ :‬في رحاب الحرمين «رحالت القطبي من مكة إلى‬ ‫المدينة»‪ ،‬مجلة العرب‪ ،‬ج‪ ،8 ،7‬س ‪1402( 16‬هـ‪1981 /‬م)‪ ،‬ص ‪.535 ،521‬‬ ‫((( كلمة أخفتها الرطوبة‪ ،‬وربما كانت‪« :‬وعشينا بها»‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪105‬‬

‫الص ْفراء‬ ‫السابعة‪ :‬وادي َّ‬ ‫المنزلة َّ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وص َّل ْينا‬ ‫الصباح‪َ ،‬‬ ‫األحد‪ ،‬وبِتْنا إلى َّ‬ ‫وص ْلنا إليها بعد الع َشاء بساعة َل ْي َلة َ‬ ‫َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫ال ُّظ ْهر‪َ ،‬‬ ‫المنْزلة ال َّثامنة‪َ :‬بدْ ر‬ ‫َ‬

‫وص ْلنا إليها بعد ِ‬ ‫الع َشاء َل ْي َلة اال ْثنَين‪ ،‬و َأ َق ْمنا ذلك اليوم‪ ،‬وبِتْنا َل ْي َلة ال ُّثالثاء‪،‬‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫ويوم ال ُّثالثاء إلى ال ُّظ ْهر‪َ ،‬‬

‫رات األمير؛ من الخَ ْبت‬ ‫المنْزلة التَّاسعة‪َ :‬ش َج ُ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليها عشاء َل ْي َلة األربعاء‪ ،‬و َأ َق ْمنا َقليالً‪َ ،‬‬ ‫المنْزلة العاشرة‪ :‬حاجر ال َب ْثنَة‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ور َح ْلنا قبل صالة ال ُّظ ْهر‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليها ُض َحى عال َية يوم األربعاء‪َ ،‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ُورة‬ ‫َ‬ ‫المنْزلة الحادية عشرة ‪َ :‬م ْست َ‬

‫وص ْلنا إليها ِعشاء َلي َلة َ ِ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫الخم ْيس‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ُق َب ْيل ال َف ْجر‪َ ،‬‬

‫المنْزلة ال َّثانِ َية عشر{ة}‪ :‬رحاب‬ ‫َ‬

‫وص ْلنا إليها ُضحى يوم َ ِ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الخم ْيس‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ال ُّظ ْهر‪َ ،‬‬ ‫المنزلة ال ّثالثة عشر{ة}‪َ :‬رابغ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫الج ُمعة حادي عشر َش َّوال(‪.)2‬‬ ‫وص ْلنا إليها عشا ًء‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ال ُّظ ْهر يوم ُ‬ ‫َ‬

‫دت اإلمام َّ‬ ‫افعي ‪َ -‬ر ِض َي الل ُه‬ ‫مت من َرابِغ بال ُع ْمرة ُمتَمتِّع ًا‪ ،‬و َق َّل ُ‬ ‫وأح َر ُ‬ ‫ْ‬ ‫الش ّ‬

‫(( ( األصل‪ :‬الحادي عشر‪.‬‬ ‫((( الموافق ‪ 29‬أيلول (سبتمبر) ‪1552‬م‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪104‬‬

‫الشريفة قاف ً‬ ‫الشريف من المدينة َّ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫ال إلى مكّة يوم األربعاء‬ ‫و َب َر َز َم ْو َلنا َّ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ور َح ْل ُت معهم‪.‬‬ ‫الم َ‬ ‫ثاني َش ّوال ُ‬ ‫بارك ‪ ،‬وصحبته َقاف َلة كبيرة‪َ ،‬‬ ‫وبات َلي َلة َ ِ‬ ‫الص ْبح‪.‬‬ ‫علي‪ ،‬ورحل منها بعد صالة ُّ‬ ‫ْ‬ ‫الخم ْيس في آبار ّ‬

‫الم ِ‬ ‫نازل ا َّلتي َر َح ْلناها‪:‬‬ ‫وهذه عدَّ ة َ‬

‫علي‪ ،‬وتقدَّ َم ِذكْرها‪.‬‬ ‫المنزلة األُو َلى‪ :‬آبار ّ‬ ‫َ‬

‫وص ْلنا إليه ُق َب ْيل‬ ‫المنزلة ال ّثانية‪:‬‬ ‫موضع ُيقال له‪َ :‬س ْم َحان‪ ،‬بين جب َلين‪َ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ال ُّظ ْهر‪ ،‬وببعض شعابه ماء ُيوجد غالب ًا سيما َعقيب األمطار‪ ،‬و َأ َق ْمنا بها إلى بين‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫الصالتين‪َ ،‬‬

‫المنْزلة ال ّثالثة‪ :‬ال ُف َر ْيش‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫الج ُمعة‪ ،‬و َأ َق ْمنا بها إلى ْ‬ ‫أن بقي‬ ‫وص ْلنا إليها بعد الع َشاء بلحظة كبيرة َل ْي َلة ُ‬ ‫َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫من ال َّل ْيل ُر ُبع ُه تَقريب ًا َ‬ ‫الر ْو َحاء‬ ‫الرابِعة‪َّ :‬‬ ‫المنْزلة َّ‬ ‫َ‬

‫وص ْلنا إليها ضحى يوم الجمعة‪ ،‬وبها بئر ٍ‬ ‫ماء عميق جدّ ًا‪َ ،‬أ َق ْمنا بها إلى‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫ُق َب ْيل ال َع ْصر َ‬ ‫ِ‬ ‫الخامسة‪ :‬الن ِ‬ ‫َّاز ّية‬ ‫المنزلة‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫وص ْلنا إليها بعد ِ‬ ‫بلحظة‪ ،‬و َأ َق ْمنا بها إلى ْ‬ ‫أن بقي من ال َّل ْيل ُر ُبع ُه َت ْقريب ًا‬ ‫الع َشاء‬ ‫َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫السادسة‪َ :‬خ ْيف بني َع ْمرو‬ ‫المنزلة َّ‬ ‫َ‬

‫(‪)2‬‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الس ْبت‪ ،‬و َأ َق ْمنا بها إلى {‪ 15‬ب} ‪ /‬ال َع ْصر َ‬ ‫وص ْلنا إليها ُض َحى يوم َّ‬

‫(( ( ‪ 20‬أيلول (سبتمبر) ‪1552‬م‪.‬‬ ‫((( في األصل‪« :‬إلى بين الظهر والعصر»‪ ،‬وشطب على قوله‪« :‬بين الظهر»‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪103‬‬

‫بارك(‪،)1‬‬ ‫الم ْغرب َل ْي َلة‬ ‫لقصد ِّ‬ ‫َ‬ ‫الم َ‬ ‫األحــد سابع َر َمضان ُ‬ ‫الزيارة‪ ،‬ودخل وقت َ‬ ‫َ‬ ‫وزال الخوف من‬ ‫للم ْس ِلمين‪ ،‬واطمأنّت خواطرهم‪،‬‬ ‫فحصل به غاية األُنــس ُ‬

‫ُق ُلوبهم‪ ،‬وتصدَّ ق ‪ -‬ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى ‪ -‬على جيران النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‬ ‫أح ٍد بحسب مقامه‪ ،‬ما ُيقارب فيما بلغني ألف‬ ‫المجاورين وغيرهم؛ ك ُُّل َ‬ ‫وعلى ُ‬ ‫المظالِم‪ ،‬و َف َصل بعض القضايا‪،‬‬ ‫َذ َهب‪ ،‬وسمع بعض الخصومات‪ ،‬وأزال بعض َ‬ ‫ٍ‬ ‫وح َفدَ تِه‪.‬‬ ‫وجمال‪ ،‬مع سائر أوالده َ‬ ‫وص ّلى العيد في المص ّلى في ُأ ّبهة َ‬ ‫َ‬ ‫الزيارة َموالنا {‪ 15‬أ} ‪َ /‬ش ْيخ اإلسالم قاضي‬ ‫وكان في صحبته في هذه ِّ‬ ‫ِ‬ ‫كي(‪َ - )2‬ن َف َع الل ُه‬ ‫الحرام‪َ ،‬م ْو َلنا القاضي تَاج الدِّ ين المال ّ‬ ‫ال ُقضاة وناظر المسجد َ‬ ‫وأسبغ عليهم ظِالل َف ْض ِله وجـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الم ِ‬ ‫َ‬ ‫ـوده ‪ -‬وجماعة من أعيان‬ ‫بوجوده‪،‬‬ ‫سلمين‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ال ُفقهاء و َط َلبة ِ‬ ‫العلم‪ ،‬منهم‪َ :‬م ْو َلنا َّ‬ ‫الش ْيخ ِشهاب الدِّ ين أحمد بن َح َجر(‪،)3‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كي(‪ ،)4‬وغيرهما‪.‬‬ ‫الس ِّيد ُح َسين المال ّ‬ ‫الم ْسلمين َّ‬ ‫و َم ْو َلنا قاضي ُ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫((( ‬

‫سنة ‪959‬هـ‪ ،‬الموافق ‪ 26‬آب (أغسطس) ‪1552‬م‪.‬‬ ‫تاج الدين عبد الوهاب بن يعقوب المالكي (ت ‪960‬هـ)‪ ،‬من قضاة الحجاز‪ ،‬انتهت إليه رئاسة‬ ‫المشايخ باألقطار الحجازية‪ ،‬وكان محظي الجانب عند أشراف مكة وحكامها‪ .‬النهروالي‪:‬‬ ‫اإلعالم ‪ ،92‬الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪ 915 :2‬ـ ‪.917‬‬ ‫شهاب الدين أحمد بن محمد بن حجر الهيتمي الشافعي (ت ‪973‬هـ)‪ ،‬اإلمام العالمة‪ ،‬برع في‬ ‫علوم كثيرة‪ ،‬منها الفقه وأصوله والحديث والتفسير والفرائض والنحو وعلوم اللغة والتصوف‪،‬‬ ‫وتولى اإلفتاء والتدريس‪ ،‬ارتحل من بلدته بمصر سنة ‪940‬هـ وجاور بمكة حتى وفاته بها‪،‬‬ ‫وألف الكثير من الكتب والشروح الفقهية والرسائل‪ .‬الكواكب السائرة ‪ 111 :3‬ـ ‪،112‬‬ ‫شذرات الذهب ‪ 541 :10‬ـ ‪ ،543‬زين الدين مدين‪ :‬الروح الباصر ‪113‬ب ـ ‪ 115‬ب‪.‬‬ ‫القاضي حسين بن أحمد الحسيني المكي المالكي (ت ‪990‬هـ)‪ ،‬من أعيان أهل مكة‪ ،‬لقب‬ ‫بالكرم لفرط كرمه‪ ،‬تولى قضاء المدينة المنورة مدة طويلة‪ ،‬وكانت بينه وبين النهروالي صحبة‬ ‫وصداقة‪ ،‬وقد ترافقا سوية في السفر من مكة إلى المدينة المنورة في سنتي ‪976‬هـ و ‪980‬هـ‪،‬‬ ‫مما يذكره النهروالي فيما بعد‪ .‬ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪ ،232‬العيدروس‪ :‬النور‬ ‫السافر ‪ 496‬ـ ‪ ،499‬الكواكب السائرة ‪ 146 :3‬ـ ‪ ،147‬الخفاجي‪ :‬خبايا الزوايا ‪ 372‬ـ ‪،373‬‬ ‫الخفاجي‪ :‬ريحانة األلبا ‪ 438 :1‬ـ ‪ ،439‬زين الدين مدين‪ :‬الروح الباصر ‪ 145‬أ‪ ،‬شذرات‬ ‫الذهب ‪ ،616 :10‬العصامي‪ :‬سمط النجوم العوالي ‪.347 :4‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪102‬‬

‫ُحسن َت َل ِّقيه فيتع َّفص علينا‪ ،‬ومنه ما نتناوله‬ ‫يصل إلى األرض‪ ،‬فمنه ما لم ن ْ‬ ‫ٍ‬ ‫يت {‪ 14‬ب} ‪/‬‬ ‫بمعرفة‬ ‫فيستمر على تدويره‪ ،‬وكأنّه ُق ْرب صالة ال َع ْصر‪ ،‬فص َّل ُ‬ ‫ّ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الصالة‬ ‫فلما رآني ُأ َص ِّلي قام إلى ّ‬ ‫الشريف صالة ال َع ْصر‪ّ ،‬‬ ‫خلف ظهر َّ‬ ‫وص َّلى‪ ،‬وانتهى المنام‪.‬‬

‫الح ْضرة النَّبو َّية َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم في‬ ‫ومما َن َظ ْمتُه وأن َْشدْ ُت ُه بين يدي َ‬ ‫َّ‬ ‫الصندوق َّ‬ ‫هذه المجاورة َّ‬ ‫الرأس‬ ‫الشري َفة‪ ،‬وكتبتُه‬ ‫َ‬ ‫ووض ْعتُه في ّ‬ ‫الشريف عند َّ‬ ‫َّ‬ ‫الشريف هذه األبيات‪{ :‬من الطويل}‬

‫الر ُس ِل ُك ّلهم‬ ‫َبي ُ‬ ‫الهدَ ى يا خاتم ُّ‬ ‫ن ّ‬ ‫ويا َخير مب ٍ‬ ‫عوث إلى ِ‬ ‫خير ُأ َّم ٍة‬ ‫َْ‬

‫ويا َمن به طا َب ْت َمعاهد َط ْي َبة‬ ‫للم ْذنِبين إذا أ َتــوا‬ ‫ويــا َشافع ًا ُ‬ ‫َجير ببابِ ِه‬ ‫الم ْست َ‬ ‫ويا ُمن ُيجير ُ‬ ‫ويا جابر المكْسور جاء بح ٍ‬ ‫رقة‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫أ َت ْي َ‬ ‫ناك في أ ْمـ ٍـر عظي ٍم أصا َبنا‬ ‫َّ‬ ‫وإن ِك َرام ال ُع ْرب تحمي نَزيلها‬ ‫َ‬ ‫تضيفك هل ترى‬ ‫ونح ُن وفو ٌد ن َْس‬ ‫َ‬ ‫عليك َصالة الله ما انْحل شدّ ة‬

‫وس ِّيدهم من َق ْبل خ ْلقة آد ِم‬ ‫الح ْشر ك َُّل ال َعوال ِم‬ ‫ُيباهي بهم في َ‬

‫ف النَّسائ ِم‬ ‫ففاح لنا بالن َّْشر َع ْر ُ‬ ‫َ‬ ‫إليه وتابوا من ُذ ُنــوب َقواص ِم‬ ‫و َيمنع عن جيرانه ُكـ َّـل َظال ِم‬

‫الم َلز ِم‬ ‫الم ْستجير ُ‬ ‫ولهف َمجيء ُ‬

‫وأنت ا ّلذي ُي ْر َجى لسدِّ العظائ ِم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بالمكار ِم‬ ‫وت ُْسدي إلى وفادها َ‬ ‫بحرماننا‪ ،‬حاشاك‪ ،‬يا خير َراح ِم‬

‫المراح ِم‬ ‫وآلك واألصحاب ْ‬ ‫أهل َ‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫الس ِّيد أحمد(‪ ،)1‬و َبق َّية أوالده‬ ‫َ‬ ‫الشريف أبو ن َُم ّي وولده َّ‬ ‫وص َل َم ْو َلنا َّ‬ ‫ َحمى الله تعا َلى بهم البالد‪ ،‬وأ َّمن بوجودهم كا ّفة العباد‪ -‬إلى المدينة َّ‬‫الشري َفة‬ ‫((( السيد أحمد بن أبي نمي بن بركات بن حسن (ت ‪961‬هـ)‪ ،‬وهو جد األشراف آل منديل وآل‬ ‫حراز‪ ،‬كان مشارك ًا ألبيه في الحكم ووالية مكة بأمر سلطاني وبالتماس من والده في سنة ‪946‬هـ‪،‬‬ ‫فلما توفي أقيم بدالً منه أكبر أوالده السيد حسن‪ .‬العصامي‪ :‬سمط النجوم العوالي ‪ 306 :4‬ـ‬ ‫‪ 336 ،313‬ـ ‪( 340‬وأرخ العصامي وفاته في سنة ‪966‬هـ)‪ ،‬زيني دحالن‪ :‬خالصة الكالم ‪.130‬‬

‫‪101‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫فصرت أضربه ويأخذ الضربة منِّي في‬ ‫علي سيف ًا‪،‬‬ ‫فسحبت عليه سيف ًا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وسحب ّ‬ ‫ِ‬ ‫سيفه‪ ،‬إلى ْ‬ ‫بالس ْيف وأنا أضربه وهو يأخذه في‬ ‫أن َعــدَ ْد ُت عليه ع ْشرين ضربة َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ضربة فلوالً في سيفه ظاهر ًا‪ ،‬ولم يكن بسيفي شي ٌء من‬ ‫ـت بك ُِّل‬ ‫سيفه‪ ،‬ورأيـ ُ‬ ‫لله تعا َلى‪ ،‬وكأنّي أتعجب من جودة سيفي و َنبوة ِ‬ ‫الفلول‪ ،‬والحمدُ ِ‬ ‫سيفه‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ـت َلي َلة َ ِ‬ ‫إلحــدَ ى عشر َل ْي َلة بقيت من َشعبان سنة تس ٍع‬ ‫الخم ْيس ْ‬ ‫ورأيـ ُ ْ‬ ‫بالس ِّيد َّ‬ ‫الشريف أبي ن َُم ٍّي(‪ )1‬ن ََصر ُه الل ُه تعا َلى‪ ،‬وكأنَّه‬ ‫وخمسين كأنِّي اجتَم ْع ُت َّ‬

‫ُيباسطني ويذكُر بعض َّ‬ ‫مرت عليه‪ ،‬فأن َْشدْ ُت ُه هذا البيت‪{ :‬من الكامل}‬ ‫الشدائد ا َّلتي َّ‬

‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫يم‬ ‫َف ِّوض إلى الله األُمــور ُم َس ِّلم ًا فال َع ْبد ْ‬ ‫أح َس ُن َحاله التّسل ُ‬ ‫مر ًة ُأخرى‪ ،‬فأن َْشدْ ُت ُه إ ّياه ثاني ًا‪ ،‬فأعطاني ِق ْرطاس ًا و َدوا ًة‬ ‫فاستعاده منِّي ّ‬ ‫وقلم ًا‪ ،‬وقال‪ :‬اكتُبه لي‪ ،‬فكتبتُه له في ِ‬ ‫القرطاس‪ ،‬وناولتُه‪ ،‬فقرأه‪ ،‬وجاءه في أثناء‬ ‫بدوي أهدى إليه شيئ ًا في ثوبه على مثال ال َب ْيض‪ّ ،‬إل ّأنه ل ّي ٌن لم يكمل‬ ‫ذلك‬ ‫ٌّ‬ ‫(‪)2‬‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف واحد ًا منها‪ ،‬فرأيته غير تا ّم‬ ‫انعقاده‪ ،‬وهو مل ُء ثوبه‪ ،‬فناولني َّ‬ ‫فلما رآني أنظر في التوائه وانعفاصه ناولني واحد ًا آخر‬ ‫االستدارة؛ فيه‬ ‫ٌ‬ ‫تعفيص‪ّ ،‬‬ ‫وأن يكون َم ْذكُور ًا في ُكت ِ‬ ‫تا ّم االستدارة‪ ،‬وكأنّي أقول له‪ :‬هذا ال ُبدَّ ْ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫ُب ال ِّط ّ‬ ‫وال ُبدَّ ْ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫البدوي كيف َج َم َعه؟‬ ‫الشريف ذلك‬ ‫َّ‬ ‫أن يشتمل على منافع‪ ،‬فسأل َّ‬ ‫إن بعض ال ُّطيور يتناوله ِ‬ ‫بمنقاره ويحذفه إلى خلفه‪ ،‬فنتل َّقفه منه قبل ْ‬ ‫فقال‪ّ :‬‬ ‫أن‬ ‫ُ‬

‫ = ويعيد النهروالي ذكره فيما بعد باسم مال حسن التالش‪ ،‬عندما أزال األمير إبراهيم المهمندار‬ ‫اسم التالش من دفتر الذخيرة وقيد عوضه محب الدين حبيب الله النهروالي‪.‬‬ ‫(( ( أبو نمي محمد بن بركات بن حسن (ت ‪992‬هـ) تو ّلى والية مكّة بعد وفاة والده سنة ‪931‬هـ‪،‬‬ ‫واستمر فيها مشاركة واستقالالً نحو ‪ 73‬سنة‪ ،‬وحسنت واليته‪ .‬الخفاجي‪ :‬ريحانة األلبا ‪:1‬‬ ‫‪ ،384‬شذرات الذهب ‪( 619 :10‬وأرخ وفاته في سنة ‪990‬هـ)‪ ،‬زين الدين مدين‪ :‬الروح‬ ‫الباصر ‪ 143‬ب ـ ‪ 145‬أ‪( ،‬وأرخ وفاته في سنة ‪990‬هـ) العصامي‪ :‬سمط النجوم العوالي ‪:4‬‬ ‫‪ 347‬ـ ‪ ،360‬زيني دحالن‪ :‬خالصة الكالم ‪.130‬‬ ‫((( أورد النهروالي هذا البيت في كتابه البرق اليماني ‪ ،376‬ولم ينسبه ألحد‪ ،‬ولعله من شعره‪.‬‬

‫‪100‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وشكَا إلى ْ ِ‬ ‫والص َغار‪َ ،‬‬ ‫فح ِر ٌّي‬ ‫ُ‬ ‫حضرته َج ْو َر زمانه وما ُيالقيه من أحزانه‪َ ،‬‬ ‫والخضوع َّ‬ ‫وض ْير‪.‬‬ ‫بالجبر والخير‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫حقيق بدفع ك ُّل َض َرر َ‬ ‫وهذه ُبشرى عظيمة لي ْ‬ ‫بالص َواب‪.‬‬ ‫إن َشا َء الل ُه تعا َلى‪ ،‬والله تعا َلى أعلم َّ‬

‫ِِ‬ ‫ـت في واقعة وأنا بالمدينة َّ‬ ‫الصالة‬ ‫ورأيـ ُ‬ ‫الشري َفة ‪ -‬على َساكنها أ ْف َض ُل َّ‬ ‫ٍ‬ ‫والسالم‪ -‬بعد ْ‬ ‫لثمان بقين من‬ ‫غفوت غفو ًة بعد صالة ال ُّظ ْهر‪ ،‬يوم ال ُّثالثاء‬ ‫أن‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫بالح َرم َّ‬ ‫السعيد‬ ‫ُجما َدى األُو َلى سنة تس ٍع وخمسين‪ ،‬كأنِّي َ‬ ‫المك ِّّي‪ ،‬وكان َّ‬ ‫الشريف َ‬ ‫َّ‬ ‫الس ْلطان ُبهادر(‪َ - )1‬س َقى الل ُه تُربته‪ -‬ي ُطوف بالبيت َّ‬ ‫الشريف من خارج‬ ‫الشهيد ُّ‬

‫الر َحى من َّ‬ ‫الذ َهب المسبوك‪،‬‬ ‫المطاف‪ ،‬وخزائنه طائف ٌة معه من خلفه‪ ،‬كأمثال َّ‬ ‫َ‬ ‫الم ُلوك‬ ‫فقصدت االجتماع به‪،‬‬ ‫ثم ُ‬ ‫ُ‬ ‫قلت في َن ْفسي‪ :‬أ َما كَفاك معرفة ُ‬ ‫والتعرف إليه‪َّ ،‬‬ ‫ُّ‬

‫ّرت ّ‬ ‫علي‬ ‫وال ُك َبراء‪ ،‬وما ا َّلذي ترجو منه؟!‬ ‫فرجعت القهقرى‪ ،‬ثم تذك ُ‬ ‫ُ‬ ‫أن له حقوق ًا َّ‬ ‫والمو َّدة له‪ ،‬فتقدَّ مت إليه‪،‬‬ ‫المح َّبة َ‬ ‫علي إظهار َ‬ ‫وعلى والدي‪ ،‬وأنه من الواجب ّ‬ ‫التفت إلى ُخ َّزانِ ِه ا ّلذين خلفه‪ ،‬وأمرهم ْ‬ ‫أن يدفعوا‬ ‫علي‪ ،‬ثم‬ ‫َ‬ ‫وس َّل ُ‬ ‫مت عليه‪ ،‬فر َّد َّ‬ ‫إن هذا ٌ‬ ‫فضجروا منه‪ ،‬وأظهروا له النُّصح‪ ،‬وقالوا‪َّ :‬‬ ‫مال كبير‪،‬‬ ‫بع ِخ َزانتِه‪َ ،‬‬ ‫لي ُر َ‬ ‫إلي‪،‬‬ ‫وأمرهم بدفع ُربع الخزانة َّ‬ ‫وهذا ُيقن ُعه ما دون ذلك‪ ،‬فس َّب ُهم وحنق عليهم‪َ ،‬‬ ‫إلي ما أ َم َر به‪ ،‬فلم أ ْكت َِرث بهم ولم ُأ ْظهر لهم رغبة في ذلك‪،‬‬ ‫فجاؤوني ل ُيس ِّلموا َّ‬ ‫ولله الحمدُ ِ‬ ‫واستيقظت في أثنائه‪ِ ،‬‬ ‫والمنَّ ُة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬

‫الس ْبت تاسع َر َجــب سنة تسع وخمسين َح َسن‬ ‫{‪ 14‬أ} ‪ /‬رأيـ ُ‬ ‫ـت َل ْي َلة َّ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫َ‬ ‫وأغلظت عليه القول‪،‬‬ ‫علي‬ ‫شره ‪ -‬وقد‬ ‫ُ‬ ‫أغلظ ّ‬ ‫التالش في المنام ‪ -‬كفى الله ّ‬

‫راتي (ت ‪943‬هـ)‪ ،‬صاحب كجرات من بالد الهند‪ ،‬قتل في بندر‬ ‫(( ( بهادر ابن السلطان مظفر‬ ‫ْ‬ ‫الكج ّ‬ ‫الديو‪ .‬النور السافر ‪ ،283‬شذرات الذهب ‪.357 :10‬‬ ‫((( حسام الدين حسن التالش التبريزي العجمي (ت ‪964‬هـــ)‪ ،‬سافر إلى بالد الروم في عهد‬ ‫السلطان بايزيد‪ ،‬وعاد إلى الحجاز فجاور بمكة المكرمة حتى سنة ‪955‬هـ‪ ،‬ثم انتقل ثانية إلى‬ ‫اسطنبول وعين مدرس ًا في إحدى مدارسها وبقي فيها حتى وفاته‪ .‬طاشكبري زاده‪ :‬الشقائق‬ ‫=‬ ‫النعمانية ‪ ،309‬حاجي خليفة‪ :‬سلم الوصول ‪.456 :5‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪99‬‬

‫َّ‬ ‫وو َضعت البنت العزيزة صالحة‪ ،‬في ال َّل ْي َلة الحادية‬ ‫ْصاري‪،‬‬ ‫الل ِري األن‬ ‫وحم َل ْت َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫األول سنة ستِّين وتسعمائة‪.‬‬ ‫عشر{ة} من ربيع َّ‬

‫ِ‬ ‫ثم َز َّوجتُها من َّ‬ ‫ني‬ ‫الش ّ‬ ‫المدَ ّ‬ ‫كي َ‬ ‫اب الصالح إبراهيم ابن القاضي أحمد المال ّ‬ ‫الحرام سنة ‪َ ،974‬و َّفق الله تعا َلى بينهما في خير وعافية‪.‬‬ ‫في ُمست ََه ِّل ُم َح َّرم َ‬ ‫لدت صالحة بنت ًا صالح ًة ْ‬ ‫سم ْيتُها {‪ )1(}...‬ول ّق ْبتُها ُأ ّم‬ ‫ثم َو ْ‬ ‫إن َشا َء الل ُه تعا َلى َّ‬ ‫ٍ‬ ‫خمس وسبعين وتسعمائة‪.‬‬ ‫الهدَ ى‪ ،‬ومولدها سابع شهر َر َجب سنة‬ ‫ُ‬

‫ست‬ ‫بارك تاسع َع ْشري َش َّوال سنة ٍّ‬ ‫ثم َولدت بنت ًا ُأخرى في يوم َ‬ ‫الم َ‬ ‫األحد ُ‬ ‫وس ْبعين وتسعمائة‪َ ،‬س َّميناها َق ْطر النّدَ ى‪.‬‬ ‫َ‬

‫الج ُم َعة ثامن عشر ُجما َدى األُو َلى‬ ‫{‪ 13‬ب} ‪/‬‬ ‫ُ‬ ‫رأيت ُق َب ْيل ُّ‬ ‫الض َحى يوم ُ‬ ‫الشري َفة ‪ -‬على س ِ‬ ‫اكنِها أ ْف ُ‬ ‫سنة تس ٍع وخمسين بالمدينة َّ‬ ‫والسالم‪-‬‬ ‫ضل َّ‬ ‫الصالة َّ‬ ‫َ‬ ‫الشريف الن ِ‬ ‫بالم ْسجد َّ‬ ‫وج ِه النَّبِ ّي َص َّلى‬ ‫وقد َغ َف ُ‬ ‫قائم تجاه ْ‬ ‫َّبو ّي‪ ،‬وأنا ٌ‬ ‫وت‪ ،‬كأنِّي َ‬ ‫الل ُه عليه وس َّلم ُمبته ً‬ ‫خرج‬ ‫فرأيت النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم وقد‬ ‫ال بين يديه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫الش َّباك َّ‬ ‫فوقف أمامي عند ُّ‬ ‫من ُحجرته َّ‬ ‫رجل‬ ‫الشري َفة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ورة ُ‬ ‫الشريف‪ ،‬وهو في ُص َ‬ ‫بعم ٍ‬ ‫ِ‬ ‫إلى ال ُّط ِ‬ ‫امة بيضاء‬ ‫ول أ ْقرب‪ ،‬أبيض ال َّلون‪ ،‬ذو(‪ )2‬لِ ْح َي ٍة َو َخطها‬ ‫ُ‬ ‫البياض‪َ ،‬‬ ‫ورة المغاربة‪ ،‬فتك َّلم َص َّلى الل ُه‬ ‫نحو سبعة أ ْذ ُرع‪ ،‬و َع َذ َبة‪ ،‬وكأنَّه أقرب إلى ُص َ‬

‫فاستيقظت ولم يحضرني شيء من كالمه َص َّلى الل ُه‬ ‫عليه وس َّلم وأنا أسم ُعه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َوجه خاطره َّ‬ ‫إلي‪ ،‬والتفاته‬ ‫فأو ُ‬ ‫لت ذلك باهتمامه بشأني َوت ُّ‬ ‫عليه وس َّلم‪َّ ،‬‬ ‫الشريف ّ‬ ‫هر آثاره ْ‬ ‫إن َشا َء الل ُه تعا َلى‪ ،‬والله‬ ‫تأثير عظيم َت ْظ ُ‬ ‫وحركته نحوي‪ ،‬وسيكون لهذا ٌ‬

‫تعا َلى أعلم‪.‬‬

‫و َل َع ْمري َمن َق َصدَ با َبه الكريم‪ ،‬وأتَى إلى جنابه العظيم‪ُّ ،‬‬ ‫بالذ ِّل واالنكسار‪،‬‬

‫(( ( أبقاه المؤلف بياض ًا قدر كلمة‪.‬‬ ‫((( األصل‪ :‬ذا‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪98‬‬

‫الر ْيع ا َّلذي عند َ‬ ‫الخ ْيف إلى َّ‬ ‫الشر َف ِة و ُق ُبور‬ ‫وهذه المواضع ك ّلها‪ ،‬من ِّ‬ ‫الش َهداء َدرك المراوحة‪ ،‬وهم نحو ألفين(‪َ )1‬‬ ‫ُّ‬ ‫وخ ْم ِسمائة‪.‬‬ ‫ور َح ْلنا بعد صالة ال ُّظ ْهر‪.‬‬ ‫َ‬

‫المرحلة ِ‬ ‫الع ْش ُرون‪ :‬ال ُف َر ْيش‬ ‫َْ‬

‫الش ْمس‪ ،‬بعد ْ‬ ‫أن َم َر ْرنا على ُق ُبور ُّ‬ ‫وص ْلنا إليها قبل ُغ ُروب َّ‬ ‫الش َهداء‪ ،‬و َأ َق ْمنا‬ ‫َ‬ ‫إلى صالة ِ‬ ‫الع َشاء ثم ْارتحلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الم َف ِّرح‬ ‫الم ْرح َلة الحادية والع ْش ُرون‪ُ :‬‬ ‫َ‬

‫وص ْلنا إليه صبح يوم األحد ال َّثاني ِ‬ ‫والع ْشرين من ربيع اآلخــر(‪ ،)2‬وهو‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬

‫وللجمالين عادة في هذا‬ ‫بعض ُخضرة نخيل المدينة على ُبعد‪،‬‬ ‫ُج َب ْي ٌل ُيرى منه ُ‬ ‫َّ‬ ‫الزيارة‪ ،‬و ُيعطيهم ُّ‬ ‫َ‬ ‫أح ٍد‬ ‫الموضع؛‬ ‫ممن تكون ّأول زيارته هذه ِّ‬ ‫كل َ‬ ‫يأخذون ال ُب َش ّارة َّ‬ ‫بحسب ما َيسمح به‪.‬‬ ‫الض َحى‪ ،‬ون ََز ْلنا‬ ‫واست ََم َّرينا إلى قريب ُّ‬ ‫ولم يكن معنا ماء‪ ،‬فلم ننزل هنا‪ْ ،‬‬

‫علي ب ُق ْرب المدينة َّ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫الشريفة َض ْحوة النَّهار‪ ،‬و َت َغدَّ ينا َ‬ ‫على آبار ّ‬

‫ووص ْلنا إلى المدينة َّ‬ ‫األحد ال َّثاني‬ ‫الشريفة بين صالة ال ُّظ ْهر وال َع ْصر يوم َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫حمد‬ ‫والع ْشرين من ربيع اآلخر‪،‬‬ ‫َ‬ ‫والح ْمدُ لله وحده‪ ،‬وص َّلى الل ُه على س ِّيدنا ُم َّ‬ ‫وآله وصحبه‪.‬‬ ‫وأقمت بالمدينة َّ‬ ‫بالح ّرة فاطِ َمة بنت ُم ّل َف ْخر الدِّ ين‬ ‫الشريفة‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وتزو ْج ُت ُ‬ ‫َّ‬

‫(( ( وقع عند هذه الكلمة خرم‪ ،‬ولعلها‪ :‬ألف‪ ،‬والتكثير أوجه‪ ،‬فإن المراوحة جماعات عديدة‪ ،‬منهم‪:‬‬ ‫الرحلة‪ ،‬ومزينة‪ ،‬وبنو جميل والثوابت‪ ،‬وغيرهم‪ .‬وبنو سالم من المراوحة الذين فيهم الرئاسة‬ ‫ينقسمون أيض ًا إلى طوائف‪ ،‬منهم‪ :‬السعايدة‪ ،‬والسواعد‪ ،‬والت َُّمم‪ ،‬وأوالد وافي‪ ،‬واألحامدة‪،‬‬ ‫والرداد‪ ،‬والحوازم‪ .‬انظر‪ :‬الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.1564 :2‬‬ ‫((( ‪ 22‬نيسان (أبريل) ‪1552‬م‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪97‬‬

‫الج َبا على‬ ‫وفي هذا الموضع طائفة من األشــراف َّ‬ ‫الزيد ّية‪ ،‬يأخذون َ‬ ‫القوافل‪ ،‬ويحرسون ال َقافِلة‪ ،‬ولهم على ك ُِّل ُشقدف ثالثة ُم َح َّلقة وعلى ِّ‬ ‫الشبر َّية‬

‫ُ‬ ‫الس ِّيد َح َسن بن َهيازع‪.‬‬ ‫ُم َح َّل َقين‪،‬‬ ‫وشيخهم اآلن ُيقال له‪َّ :‬‬ ‫السابعة عشر{ة}‪ :‬الخَ ْيف‬ ‫الم ْرح َلة َّ‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليه قبل ُغ ُروب َّ‬ ‫الش ْمس‪.‬‬ ‫َ‬

‫ف عبارة عن نخيل كثيرة‪ ،‬و ُعيون وآبار‪ ،‬وم ِ‬ ‫َ‬ ‫ساكن و ُب ُيوت‪ ،‬بِتْنا فيه‬ ‫والخ ْي ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫الص ْبح َل ْي َلة ُ‬ ‫إلى ُّ‬ ‫الج ُم َعة‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ال ُّظ ْهر َ‬ ‫وهذا َ‬ ‫ف بني َع ْمرو‪ ،‬وهم طائف ٌة ُيقاربون {‪ 13‬أ} ‪/‬ألف‬ ‫الخ ْيف ُيقال له‪َ :‬خ ْي ُ‬

‫بالسهام‪ ،‬وأكثر(‪ُ )1‬متس ّببون في البيع ّ‬ ‫والشراء‪ ،‬معروفون بالثروة بين‬ ‫ُ‬ ‫رجل‪َ ،‬ير ُمون ِّ‬ ‫ُع ْربان تلك البالد‪ْ ،‬‬ ‫وأخصامهم‪ :‬المراوحة‪ ،‬وشيخهم ُيقال له‪َ :‬ح َسن بن ناجي‪،‬‬ ‫وشيخ المراوحة‪َ :‬ز ْبن بن جبار(‪.)2‬‬

‫الم ْرحلة ال َّثامنة عشر{ة}‪ :‬الن ِ‬ ‫َّاز َّية‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليها الم ْغرب َلي َلة السبت الحادية ِ‬ ‫والع ْشرين من ربيع اآلخر(‪،)3‬‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫و َت َع َّش ْينا‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ُب َع ْيد الع َشاء َ‬ ‫ومن هذه يكون الخوف غالب ًا في ال َّطريق إلى المدينة‪.‬‬

‫الم ْرح َلة التَّاسعة عشر{ة}‪ِّ :‬‬ ‫الش ْعب‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليه عند ُش ُروق َّ‬ ‫عذب في‬ ‫الش ْمس‪ ،‬وكانت رحل ًة كبيرة‪ ،‬وبه ما ٌء‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬

‫ِش ْع ٍ‬ ‫ب بين جب َلين‪ ،‬على اليمين للذاهب إلى المدينة‪.‬‬

‫(( ( كذا في األصل‪ ،‬ولعل األظهر‪« :‬وأكثرهم»‪ ،‬إن لم يكن مراده تقدير العدد وأنهم يزيدون على‬ ‫ألف رجل‪.‬‬ ‫ً‬ ‫((( سماه الجزيري‪ :‬زبن بن جمعة بن جبار‪ ،‬من بني سالم المراوحة‪ ،‬توفي قتيال في واقعة حدثت‬ ‫بين العرب‪ ،‬وخلفه على مشيخة بني سالم الشيخ ُمضيان‪ .‬انظر‪ :‬الدرر الفرائد ‪ 1564 :2‬ـ‬ ‫‪.1565‬‬ ‫((( ‪ 15‬نيسان (أبريل) ‪1552‬م‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪96‬‬

‫الم ْرح َلة ال َّثالثة عشر{ة}‪ :‬موضع ُيقال له‪ :‬ال َغ ْي َقا‬ ‫َ‬

‫الح ُروف‪ ،‬والقاف‪.‬‬ ‫الم ْع َج َمة‪ ،‬وسكون آخر ُ‬ ‫بفتح الغين ُ‬ ‫ِ‬ ‫الص ْبح‬ ‫وص َّل ْينا ُّ‬ ‫وص ْلنا إليها ُص ْبح ًا‪َ ،‬‬ ‫المالح‪َ ،‬‬ ‫ّبري ٌة َف ْيحاء‪ُ ،‬يرى منها ال َب ْحر َ‬ ‫ور َح ْلنا ُب َع ْيد ال ُّظ ْهر‪.‬‬ ‫بها يوم االثنَين‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ال ُّظ ْهر‪َ ،‬‬ ‫الرابِعة عشر{ة}‪ :‬موضع ُيقال له‪ :‬الجدر‬ ‫الم ْرح َلة َّ‬ ‫َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الم ْغرب َل ْي َلة ال ُّثالثاء‪ ،‬وبِتْنا إلى نصف ال َّل ْيل‪َ ،‬‬ ‫وص ْلنا إليه عند َ‬

‫ِ‬ ‫الخام َسة عشر{ة}‪َ :‬بدْ ر‬ ‫الم ْرح َلة‬ ‫َ‬

‫الص ْبح‪ ،‬وبه طائفة من ُز َب ْيد‪ُ ،‬يقال لهم‪:‬‬ ‫وص َّل ْينا به صالة ُّ‬ ‫وص ْلنا إليه ُص ْبح ًا‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫المزداد‪ ،‬لهم جبا ال َقافِ َلة‪ ،‬يأخذون على ك ُِّل ُش ْقدُ ٍ‬ ‫ف خمسة ُم َح َّلقة‪ ،‬وعلى الحمل‬ ‫ََ‬ ‫ماني(‪ ،)1‬وعلى ِّ‬ ‫الش ْب ِر َّية(‪ )2‬ثالثة ُم َح َّلقة‪ ،‬ولهم خارج عن‬ ‫ال ُع ْصم ثالثة ُم َح َّلقة و ُع ْث ّ‬

‫(‪)3‬‬ ‫أكثر‬ ‫الم َخ َّطمة ‪َّ ،‬إل أنهم يكادون ي ْغشمون‪ ،‬ويأخذون َ‬ ‫ماني على ُ‬ ‫هذا جميعه ُع ْث ّ‬ ‫من هذا‪ ،‬وليس لهم على الزمل شيء‪.‬‬ ‫و َأ َق ْمنا بِ َبدْ ٍر ذلك اليوم جميعه و َل ْي َلة األربعاء ويوم األربعاء إلى ال ُّظ ْهر‪،‬‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وص َّل ْينا ال ُّظ ْهر َ‬

‫الص ْفراء‬ ‫السادسة عشر{ة}‪َّ :‬‬ ‫الم ْرح َلة َّ‬ ‫َ‬

‫وص ْلنا إليها عند‬ ‫وهي نخيل كثيرة‪ ،‬و ُب ُيوت في َس ْف ِح جبال‪ ،‬و ُع ُيون وآبار‪َ ،‬‬ ‫الشمس َلي َلة َ ِ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫الخم ْيس‪ ،‬وبِتْنا إلى ُّ‬ ‫ْ‬ ‫الص ْبح‪ ،‬ثم َأ َق ْمنا إلى ال ُّظ ْهر َ‬ ‫ُغ ُروب َّ ْ‬ ‫(( ( العثماني‪ ،‬ويجمعها النهروالي فيما بعد بلفظ‪ :‬عثامنة‪ ،‬هو الدرهم العثماني ويعرف أيض ًا‬ ‫باآلقجة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫((( الشبرية‪ :‬مثل المحفة‪ ،‬مركب مكشوف يوضع على الجمال‪ ،‬ويجلس في كل عدل أو جانب منه‬ ‫شخص‪ ،‬وهو أصغر من الشقدف‪ .‬دوزي‪ :‬تكملة المعاجم العربية ‪.233 :6‬‬ ‫((( المخطمة‪ :‬النوق والجمال التي يوضع عليها الزمام‪ ،‬مشتقة من الخطام‪ ،‬وهو حبل من صوف أو‬ ‫ليف أو قنب يعقد على أنف البعير‪ .‬لسان العرب‪ ،‬مادة‪ :‬خطم‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪95‬‬

‫الم ْرحلة العاشرة(‪ :)1‬موضع ُيقال له‪ :‬رحاب‬ ‫َ‬

‫َخنا‪ ،‬و َت َع َّش ْينا‪ ،‬ونِ ْمنا إلى ّ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬و َأن ْ‬ ‫أقل من نصف ال َّل ْيل‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليه ُب َع ْيد َ‬

‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وس َّلم الل ُه تعا َلى‪.‬‬ ‫و َع َّس فيه َ‬ ‫الح َرام َّي ُة على ال َقاف َلة‪َ ،‬‬ ‫ُورة‬ ‫الم ْرح َلة الحادية عشر{ة}‪َ :‬م ْست َ‬ ‫َ‬

‫الج َّمالين‪ ،‬لتقليب‬ ‫وهي نصف ال َّطريق من مكّة إلى المدينة في ُع ْرف َ‬ ‫وص ْلنا إليه‬ ‫األحمال ونحو ذلك‪ ،‬وبها آبار فيها ماء َمالِح‪ُ ،‬ي ْش َرب َّ‬ ‫للض ُرورة‪َ ،‬‬ ‫ُش ُروق َّ‬ ‫ور َح ْلنا ُب َع ْيده‪.‬‬ ‫الش ْمس‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ال ُّظ ْهر‪َ ،‬‬ ‫ُورة بنحو َم ْرح َلة كبيرة موضع ُيقال‬ ‫وعن يمين هذا ال َّطريق في ُمحا َذاة َم ْست َ‬

‫(‪)2‬‬ ‫له‪ُ :‬‬ ‫حمد‪،‬‬ ‫الخ َر ِّي َبة ‪ ،‬بها آبار ومزارع‪ ،‬وبها طائفة من ال َع َرب ُيقال لهم‪ :‬ذوي ُم َّ‬ ‫َ‬ ‫يجتمعون نحو ألف َح ْر ٍبة‪.‬‬ ‫وذوي َع ْمرو‪،‬‬

‫الم ْرح َلة ال َّثانِية عشر{ة}‪ :‬موضع ُيقال له‪ :‬الطيارة‬ ‫{‪ 12‬ب} ‪َ /‬‬ ‫من َ‬ ‫الخ ْبت الكبير ا َّلذي ُيقال له‪َ :‬خ ْبت ال َب ْزوة‪.‬‬

‫ور َح ْلنا‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليها َم ْغرب َل ْي َلة االثنَين‪ ،‬و َأ َق ْمنا بها إلى ُق َب ْيل نصف ال َّل ْيل‪َ ،‬‬

‫وعلى يميننا جبال ُص ْب ٍح‪ ،‬وهم طائفة ُع ْربان ُعصاة ُيقاربون ألف َح ْربة‪ ،‬وشيخهم‬ ‫علي منهم‪ ،‬وأ ّمــا شيخ بني أ ُّيــوب ِمنهم‬ ‫ُيقال له‪ :‬القحم اآلن‪ ،‬وهو شيخ بني ّ‬ ‫َ‬ ‫فش ْخص ُيقال له‪ُ :‬ف َط ْيس(‪.)3‬‬ ‫(( ( بعده‪« :‬مستورة‪ ،‬وهي آبار في الفال بها ماء مالح ال يشرب»‪ ،‬وضبب عليه‪ ،‬وسيأتي ذكرها فيما‬ ‫بعد‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫((( بالياء المشدّ دة‪ ،‬كما ق ّيده المؤلف‪.‬‬ ‫معمى عسر القراءة‪ ،‬والمثبت على التقريب‪ ،‬وهي أيض ًا قراءة الشيخ حمد الجاسر في‬ ‫((( االسم ّ‬ ‫القطعة التي نشرها من نص الرحلة‪ .‬انظر‪ :‬الجاسر‪ :‬في رحاب الحرمين «رحالت القطبي من‬ ‫مكّة إلى المدينة»‪ ،‬مج ّلة العرب‪ ،‬ج‪ ،8 ،7‬س ‪1402( 16‬هـ‪1981 /‬م)‪ ،‬ص ‪.515‬‬

‫‪94‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الم ْرحلة ال َّثامنة‪ :‬موضع ُيقال له الغَايِضة‬ ‫َ‬

‫الم ْغرب‪ ،‬و َأ َق ْمنا بها إلى نصف ال َّل ْيل‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليها بعد ال َع ْصر قبل َ‬ ‫الشطيرة‪ ،‬ثم على م ِ‬ ‫ورح ْلنا ومررنا في طريقنا على م ِ‬ ‫وض ٍع ُيقال له‪ّ :‬‬ ‫وض ٍع‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ‬ ‫يقال له‪ُ :‬أم ِ‬ ‫الحاج‪ ،‬وهي َو ْهدَ ٌة‬ ‫الع َظام‪ 12{ ،‬أ} ‪ /‬لكثرة ما بها من ِعظام ِج َمال‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫الم َطر‪ ،‬ويقيم بها نحو ٍ‬ ‫والربِ ْيع‪،‬‬ ‫شهر غالب ًا في أ َّيام األمطار َّ‬ ‫كبير ٌة يجتمع فيها ما ُء َ‬ ‫و َيردها ُع ْر ُ‬ ‫بان هذه النَّاحية‪.‬‬ ‫الر ْحلة(‪ )1‬ب َّط ٌة(‪ )2‬لبعض أهل ال َقافِلة‪.‬‬ ‫وس ِر َقت بهذه ِّ‬ ‫ُ‬ ‫الم ْرحلة التَّاسعة‪َ :‬رابِغ‬ ‫َ‬ ‫وهو ِكيمان(‪ )3‬رمل ب ُقرب البحر المالِح‪ ،‬به حفائر ٍ‬ ‫ماء إلى العذوبة أقرب‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫الس َمك ال َّط ِر ُّي وال َّل َبن وال َغنَم وعلف الجمال‪.‬‬ ‫ُيوجد به َّ‬

‫وأهل هذا المكان طائفتان من موالي ذوي ُرومي‪ ،‬طائفة ُيقال لهم‪ :‬ذوي‬ ‫روايا‪ ،‬وشيخهم اآلن‪ :‬جايز بن زايد‪ ،‬ولهم َج َبا ال َقافِلة‪ ،‬يأخذون على ك ُِّل حمل‬ ‫ُع ْصم ُم َح َّل َقين كبار‪ ،‬وطائفة ُأخرى ُيقال لهم‪ :‬ذوي َج َّماع‪ ،‬وشيخهم اآلن‪:‬‬ ‫بلول‪ ،‬وله ولد ُيقال له‪ :‬مطرف‪ ،‬وهم َس َر َق ُة هذا الوادي‪ ،‬وحدُّ ُهم إلى َم ْو ِض ٍع‬ ‫الج َبا‪ ،‬وال َج َبا َّإل على‬ ‫ُيقال له‪َ :‬و َّدان‪ ،‬وليس لهذه الطائفة الثانية شي ٌء من َ‬ ‫ال ُع ْصم‪.‬‬ ‫الم ْرحلة عند ُش ُروق َّ‬ ‫الس ْبت رابع عشر‬ ‫َ‬ ‫الش ْمس يوم َّ‬ ‫وص ْلنا إلى هذه َ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫َّ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫الش ْهر ‪ ،‬وت َغدَّ ْينا بها‪ ،‬و َأ َق ْمنا إلى ُب َع ْيد ال ُّظ ْهر‪ ،‬وحملنا ماء ثالثة أ ّيام‪َ ،‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الم ْرح َلة‪.‬‬ ‫كثير ًا ما يستخدم النهروالي لفظة الرحلة والمراد به َ‬ ‫أي بطة السمن‪.‬‬ ‫الكيمان‪ :‬جمع كوم‪ ،‬وهي التالل المشرفة‪ .‬تاج العروس‪ ،‬مادة‪ :‬كوم‪ ،‬وتكملة المعاجم العربية‬ ‫لدوزي ‪.169 :9‬‬ ‫‪ 14‬ربيع الثاني ‪959‬هـ‪ 8 /‬نيسان (أبريل) ‪1552‬م‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪93‬‬

‫آثار بناء َر َضم(‪ِ )1‬حجارة‪ ،‬يظهر أنه كان عن‬ ‫وبعلو هذه ال َع َق َبة وأسفلها ُ‬ ‫الشمال ِجدَ ٌار مثله‪ ،‬وكان ال ّطريق بينهما‪ّ ،‬‬ ‫اليمين ِجدَ ار ُم ْستَطيل‪ ،‬وعن ِّ‬ ‫الر ْمل‬ ‫وأن َّ‬

‫ب على ال َّطريق بحيث أخفاه‪.‬‬ ‫غ َل َ‬

‫أمير‬ ‫ورأيـ ُ‬ ‫ُوفي ُصورتُه ‪-‬بعد ال َب ْس َم َلة‪« :‬أ َمـ َـر ُ‬ ‫ـت به حجر ًا مكتوب ًا بالك ّ‬ ‫ؤمنين ِ‬ ‫الم ِ‬ ‫بع َم َارة هذا ال َّطريق»‪ ،‬وان َط َمست الكتابة فيما بعد ذلك‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬وحملنا من ُخ َل ْيص من الماء ما يكفي أربــع‬ ‫و َم َش ْينا إلى َ‬

‫ِ‬ ‫وح َصل به ريح عامر(‪.)3‬‬ ‫َمراحل‪َ ،‬‬

‫(‪)2‬‬

‫الم ْع َج َمة َّ‬ ‫واللم‪ ،‬آخرها قاف‪.‬‬ ‫السادسة‪َ :‬خ َلق‪ ،‬بفتح الخاء ُ‬ ‫الم ْرحلة َّ‬ ‫َ‬

‫َخنا و َتع َّشينا‪ ،‬ورح ْلنا بعد ِ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬و َأن ْ‬ ‫خمس‬ ‫الع َشاء بنحو‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليها َ‬ ‫عشرة(‪ )4‬ساعة من ال َّل ْيل‪ ،‬و َم َر ْرنا على يميننا ونحن سائرون إلى المدينة على‬ ‫م ِ‬ ‫وض ٍع ُيقال له‪ُ :‬م َشاش‪ ،‬به حفائر ماء حلو‪.‬‬ ‫َ‬ ‫المرحلة السابعة‪ :‬في َخب ِ‬ ‫ت ُك َل َّية‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َْ‬

‫وص َّل ْينا‬ ‫وص ْلنا إليه ُص ْبح ًا‪َ ،‬‬ ‫سمى الموضع ا َّلذي ن ََز ْلنا به‪ :‬أبو ُج َع ْيدَ ة‪َ ،‬‬ ‫و ُي َّ‬ ‫الش ْمس ْ‬ ‫أن ت ُْشرق َأن ْ‬ ‫ولما كا َدت َّ‬ ‫َخنا‪ ،‬وحصل لنا‬ ‫المنْزل‪َّ ،‬‬ ‫ال َف ْجر في ال َّطريق دون َ‬ ‫بعض ِر َش ٍ‬ ‫الم َطر‪ ،‬و َأ َق ْمنا به إلى الغداء‪.‬‬ ‫به ُ‬ ‫اش قليل من َ‬ ‫الج ُمعة ثالث عشر َّ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫وهذا اليوم يوم ُ‬ ‫الش ْهر(‪َ ،)5‬‬ ‫وص َّل ْينا ال ُّظ ْهر َ‬

‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الرضم‪ :‬صخور عظيمة يرضم بعضها فوق بعض في األبنية‪ ،‬والواحدة‪ :‬رضمة‪ .‬لسان العرب‪،‬‬ ‫مادة رضم‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬أربعة‪.‬‬ ‫الكلمة غير واضحة‪ ،‬ويمكن أن تكون‪ :‬غامر‪ ،‬أو‪ :‬طامر‪.‬‬ ‫األصل‪ :‬خمسة عشر‪.‬‬ ‫أي شهر ربيع اآلخر ‪959‬هـ‪ /‬الموافق ‪ 7‬نيسان (أبريل) ‪1552‬م‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪92‬‬

‫أصحابنا‪.‬‬ ‫الم ْرح َلة ب َّطة َسمن لبعض ْ‬ ‫و َذ َه َبت في ُق َب ْيل هذه َ‬

‫ِ‬ ‫الج َبا‪ 11{ ،‬ب}‪ /‬وهو‬ ‫وجاء ُز َب ْيد ذوي(‪ )1‬رومي وأخذوا من ال َقاف َلة بعض َ‬ ‫ِ‬ ‫سمى بينهم ُع ْصمـ{ـ ًا}‪ ،‬أربعة ُم َح َّلقة(‪ ،)2‬ومنهم‬ ‫على ك ُّل ح ْم ٍل َم ْحزوم ليس بزاد‪ُ ،‬ي َّ‬

‫َمن أخذ ثالثة ُم َح َّلقة ونصفـ{ـ ًا} على ك ُِّل حمل ُع ْصم‪ ،‬وليس على َّ‬ ‫الش َقادف‬

‫(‪)3‬‬

‫الزوامل الهالكة شيء‪.‬‬ ‫وال على َّ‬

‫يختص بــذوي ُرومــي‪ ،‬وبالدهم من ُخ َل ْيص إلــى َرابــغ‪،‬‬ ‫الج َبا‬ ‫ّ‬ ‫وهــذا َ‬ ‫ومشايخهم اآلن‪ :‬داهس(‪ )4‬بن شهاون بن مالك بن رومي‪ ،‬ومزبن بن مزهر بن‬ ‫مقرب بن ُرومي‪.‬‬ ‫ّ‬

‫رفي في ك ُِّل عام‪ .‬وذكروا‬ ‫ولهم َص ٌّر محمول مع أمير‬ ‫ّ‬ ‫الحاج سبعمائة ْأش ّ‬ ‫الش َقادف في هذا المكان‪ّ ،‬‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫أنهم كان لهم َج َبا على َّ‬ ‫الشريف ن ََصر ُه الل ُه‬ ‫وأن َّ‬ ‫ِ‬ ‫الج َبا‬ ‫تعا َلى اشتراه منهم بأربعمائة دينار(‪ُ ،)5‬يعطيها لهم ك ُّل سنة في ُمقابل ت َْركهم َ‬ ‫من َّ‬ ‫الش َقادف‪.‬‬ ‫ور َح ْلنا من ُخ َل ْيص ظهر يوم َ‬ ‫ووص ْلنا إلى ال َع َقبة ُق َب ْيل ال َع ْصر‪،‬‬ ‫الخميس‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وهي َع َق َب ٌة ذات ٍ‬ ‫الج َمل‪َ ،‬‬ ‫وأخ ْذنا عن يميننا‪،‬‬ ‫رمل كثير ناعم‪ ،‬يغوص فيه ِر ْج ُل َ‬

‫الش َمال طريق ًا سه ً‬ ‫الج ّمالين أنه َيعرف عن جانب َّ‬ ‫الر ْم ُل‬ ‫وذكر ُ‬ ‫بعض َ‬ ‫ال غ َّطاه َّ‬

‫اآلن‪.‬‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫كذا‪ ،‬والصواب‪ :‬ذوو‪.‬‬ ‫المحلقات‪ :‬قطع النقود‪ ،‬وهي عملة من النحاس أو الرصاص كانت مستخدمة في الجزيرة‬ ‫العربية مدة من الزمن ثم بطلت في القرن الثاني عشر‪ .‬دوزي‪ :‬تكملة المعاجم العربية ‪.286 :3‬‬ ‫الشقادف‪ :‬وواحدتها‪ :‬شقدف‪ ،‬نوع من المحامل المتّخذة للسفر‪ ،‬توضع على البعير موصولة‬ ‫بالحبال الوثيقة‪ ،‬ولها أذرع يكون عليها مظ ّلة تقي الراكب فيها مع عديله من الشمس‪ .‬رحلة ابن‬ ‫جبير ‪ ،42‬دوزي‪ :‬تكملة المعاجم العربية ‪.333 :6‬‬ ‫في الدرر الفرائد المنظمة ‪ :1447 :2‬داهش‪ ،‬ويذكره النهروالي فيما بعد أيض ًا بالسين المهملة‪.‬‬ ‫بعده‪ :‬يأخذه‪ ،‬وضبب عليه‪.‬‬

‫‪91‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫وجاء بها بعد ْ‬ ‫الح َر ِام َّية‬ ‫وج َر َح واحد ًا من َ‬ ‫بالس ُيوف َ‬ ‫أن وقع بينه وبينهم مقارع ٌة ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫شرهم‪.‬‬ ‫وكانوا من ُز َب ْيد‪ ،‬وكفى الله تعا َلى ّ‬ ‫الم ْرحلة ال َّثانية‪َ :‬طرف ال َب ْرقا‬ ‫َ‬

‫(‪)1‬‬

‫الس ْوق حثيث ًا‪ ،‬و َأ َق ْمنا بها إلى ْ‬ ‫أن‬ ‫َ‬ ‫الم ْغرب‪ ،‬وكان َّ‬ ‫وص ْلنا إليها مع صالة َ‬ ‫ور َح ْلنا ُق َب ْيل ُثلث ال َّل ْيل‪.‬‬ ‫َت َع َّش ْينا‪َ ،‬‬ ‫الم ْرح َلة ال َّثالثة‪ُ :‬ع ْس َفان‬ ‫َ‬

‫وص ْلنا إليها ُص ْبح ًا‪ ،‬وأدركنا صالة ال َف ْجر بها‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الم ْرح َلة َب َّطة سمن(‪ )2‬لبعض األعجام من أهل‬ ‫وسرق في ما ُق َب ْيل هذه َ‬ ‫ُ‬

‫ال َقافِ َلة‪.‬‬

‫و َأ َقمنا في ُعس َفان إلى ال ُّظهر‪ ،‬ووجدْ نا به البِ ِّطيخ وال َغنَم وال َّلبن ِ‬ ‫والخ ْربِز(‪.)3‬‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ور َح ْلنا بعد صالة ال ُّظ ْهر‪.‬‬ ‫َ‬

‫الرابعة‪ :‬أبو َم َراغ‬ ‫الم ْرح َلة َّ‬ ‫َ‬ ‫والم ْغرب‪ ،‬وكانت َم ْرح َلة قريب ًة َه ِّينة‪ ،‬وبِتْنا بها‬ ‫َ‬ ‫وص ْلنا إليه ما بين ال َع ْصر َ‬ ‫ور َح ْلنا‪.‬‬ ‫إلى نصف ال َّل ْيل َ‬ ‫ِ‬ ‫الخامسة‪ُ :‬خ َل ْيص‬ ‫الم ْرح َلة‬ ‫َ‬

‫وو َجدْ نا به العي َن جاري ًة على َو ْج ِه‬ ‫الص ْبح‪َ ،‬‬ ‫وص َّل ْينا به ُّ‬ ‫وص ْلنا إليه ُص ْبح ًا‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫وو َجدْ نا به ال َغنَم وال َّل َبن و ُطيور ال َقطا‪.‬‬ ‫األرض‪ ،‬والبِ ْركَة فيها قليل ماء‪َ .‬‬ ‫المن َْحنَى‪،‬‬ ‫(( ( في الدرر الفرائد ‪ :1463 :2‬اسمه طارف البرقا في تسمية األدالء‪ ،‬ويعرف بـ‪ :‬طارف ُ‬ ‫وانظر حولها‪ :‬رحلة الشتاء والصيف ‪.243‬‬ ‫السمن أو الدهن‪ :‬وهي تسمية أهل مكة للدَّ َّبة‪ ،‬ألنها على شكل بطة‪ ،‬إناء كالقارورة‪ ،‬وذكر‬ ‫((( ب َّطة ّ‬ ‫ابن بطوطة في رحلته أخذ الشريف منصور بن أبي نمي بطة سمن من أهل اليمن الذين ركبوا‬ ‫معه البحر‪ .‬لسان العرب‪ ،‬مادة‪ :‬بطط‪ ،‬رحلة ابن بطوطة ‪.98 :2‬‬ ‫((( الخربز‪ :‬فاكهة تشبه الشمام‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪90‬‬

‫الرحيم‬ ‫الرحمن َّ‬ ‫{‪ 11‬أ}‪ /‬بسم الله َّ‬

‫(‪)1‬‬

‫ال َّل ُه َّم ال َس ْه َل َّإل ما َج َع ْل َت ُه َس ْه ً‬ ‫ال‬ ‫الشري َفة َلي َلة االثنَين بعد ِ‬ ‫بارك إلى المدينة ّ‬ ‫الع َشاء تاسع شهر‬ ‫ْ‬ ‫الم َ‬ ‫الس َفر ُ‬ ‫ابتدأ َّ‬ ‫ربيع ِ‬ ‫اآلخر سنة تس ٍع وخمسين وتسعمائة(‪.)2‬‬ ‫وأص َبحنا في وادي َم ّر‪ ،‬و َأ َق ْمنا به يوم االثنين وليلة ال ُّثالثاء‪ .‬وسبب اإلقامة‬ ‫ْ‬

‫ُّ‬ ‫تأخر بعض القافلة إلى الغد‪.‬‬

‫ووقع لنا في طريق الوادي ّ‬ ‫بعض‬ ‫لما ناموا في ال َّطريق جا َء ُ‬ ‫أن َ‬ ‫َ‬ ‫الج ّمالين ّ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫وشق َ‬ ‫الزاملة‬ ‫والر ّز وأفاوية‬ ‫َّ‬ ‫الس ّراق إلى َج َمل ّ‬ ‫ُّ‬ ‫الخ ْيش وأخذ بعض الدَّ قيق ُّ‬ ‫ال َّطعام ونحو ذلك من بعض الجزئ ّيات‪ ،‬وهذا َعالمة القبول ْ‬ ‫إن َشا َء الل ُه تعالى‪.‬‬

‫بارك َّأول وقت ال ُّظ ْهر يوم ال ُّثالثاء عاشر ربيع اآلخر‪،‬‬ ‫الم َ‬ ‫الرحيل ُ‬ ‫وكان َّ‬

‫الج َّمال من ُز َب ْيد المستزاد(‪،)4‬‬ ‫باركة نحو ستِّين َج َمالً‪ ،‬وكان َ‬ ‫الم َ‬ ‫وكانت القافلة ُ‬ ‫ِ‬ ‫ص أثرهم‪ ،‬ووقع عليهم‪ ،‬واستر َّد جميع ما أخذوه من الحوائج‪،‬‬ ‫الح َرام َّية و َق َّ‬ ‫فتَبِ َع َ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ست‬ ‫هذه رحلة المؤ ّلف األولى من مكّة إلى المدينة‪ ،‬في سنة ‪959‬هـ‪1552 /‬م‪ ،‬من أصل ّ‬ ‫رحالت‪.‬‬ ‫الموافق ‪ 3‬نيسان (أبريل) ‪1552‬م‪.‬‬ ‫جمل الزاملة‪ :‬المخصص لحمل الطعام والمتاع‪ .‬لسان العرب‪ ،‬مادة‪ :‬زمل‪.‬‬ ‫يكرر النهروالي فيما بعد ذكر هذه الطائفة من عربان زُ َب ْيد باسم‪« :‬زبيد المزداد»‪ ،‬وسماهم‬ ‫الجزيري (الدرر الفرائد ‪« :)1424 :2‬زُ بيد ِ‬ ‫الم ْسدَ اد»‪.‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫‪89‬‬

‫ـي ْ‬ ‫ْ‬ ‫بـــت‬ ‫وإن َأ ْ‬ ‫فـــإن فــعــ َلــت(‪ )1‬كــنـ َ‬ ‫ـت الــغــنـ َّ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫فــقــد ِع ْ‬ ‫ـــت فـــي اإلقـــــال {‪}....‬‬ ‫ـــش َ‬ ‫***‬

‫(( ( الديوان‪ :‬سمحت‪.‬‬ ‫((( تتمة البيت غير مقروءة في األصل لوقوعه آخر الصفحة وفساده‪ ،‬وجاء العجز في ديوان اإلمام‬ ‫علي‪:‬‬ ‫فــكــل مــمــنــوع بــعــدهــا واســــع الــعــذر‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪88‬‬

‫ِّ‬ ‫المن ُْصوري(‪{ :)1‬من الكامل}‬ ‫للشهاب َ‬ ‫ِ‬ ‫كــان آد ُم عالِم ًا َغ ْيب ًا ْ‬ ‫َ‬ ‫بأن ست ُ‬ ‫لو‬ ‫أوالده فيما َغ َب ْر‬ ‫َكون من‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫لك ْ‬ ‫ألج َ‬ ‫شر‬ ‫أن‬ ‫ألبـــان َح ّ‬ ‫ـــوا بــال ـ َّطـ َـا ِق ثالث ًة وأ َبى ْ‬ ‫يكون أبا ال َب ْ‬ ‫وله(‪{ :)2‬من مجزوء الوافر}‬ ‫ِ‬ ‫ــــرفــــ ًا وال تَــحــزن‬ ‫أجـــــدْ َص ْ‬ ‫ٍ‬ ‫شــــيء‬ ‫ف ــم ــا َأنْــــ َفــــقــــت مــــن‬ ‫وله(‪{ :)3‬من الكامل}‬

‫إ َّي ـ َ‬ ‫واإلســـراف فيما تَبتغي‬ ‫ـاك‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الوسيط َت ُف ْز ِبه‬ ‫واس َت ْع ِم ِل ال َق ْصدَ‬ ‫ْ‬

‫ٍ‬ ‫َــــص ِ‬ ‫ــــر ُفــــه‬ ‫لــــمــــال‬ ‫َ‬ ‫أنـــــــت ت ْ‬ ‫ــــخ ِ‬ ‫ّ‬ ‫فــــــــإن الــــلــــه ُي ْ‬ ‫ــــلــــ ُفــــه‬ ‫فــلـ ُـر َّبــمــا أ َّدى إلـــى التَّقتير‬ ‫واســت ِ‬ ‫َــبــد ِل الـ َّتـ ْبــذيــر بالتَّدبير‬ ‫ْ‬

‫ولغيره(‪{ :)4‬من الطويل}‬ ‫َ‬ ‫ــــت ْ‬ ‫الــمــال ُم ِنفق ًا‬ ‫ـس ـ َتــقـ ِـر َض‬ ‫إذا ُر ْم َ‬ ‫أن َتـ ْ‬ ‫على َشــهـ ِ‬ ‫س في حــالــة(‪ )5‬ال ُع ِ‬ ‫ـوات النَّ ْف ِ‬ ‫سر‬ ‫َ‬ ‫نفس َك اإلنــفـ َ‬ ‫ـاق من كيس(‪ )6‬صبرها‬ ‫فسل َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ــــرهــــا(‪ )7‬إلـــى زمـــن الـ ُيــســر‬ ‫عليها و َأنْــــظ ْ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ويعرف أيض ًا بالهائم‪ ،‬ينظر‪ :‬ديوان الشهاب المنصوري (رسالة ماجستير غير منشورة من إعداد‪:‬‬ ‫جيهان السجيني) ‪ ،215‬وأوردهما اليوسي في كتابه‪ :‬المحاضرات ‪ 608 :1‬بال نسبة‪.‬‬ ‫لم ترد في ديوان الشهاب المنصوري‪ ،‬بحسب إفادة مح ّققة الديوان الدكتوره جيهان السجيني‪،‬‬ ‫التي خرجت لي مشكورة األبيات من الديوان‪.‬‬ ‫ديوان الشهاب المنصوري ‪ ،210‬ونظم العقيان للسيوطي ‪.81‬‬ ‫كرم الله وجهه‪ ،‬ديوانه ‪.43‬‬ ‫تنسب األبيات الثالثة لإلمام علي ّ‬ ‫الديوان‪ :‬زمن‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬من كنز‪.‬‬ ‫الديوان‪ :‬عليك وإنظار ًا‪.‬‬

‫‪87‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ن ُِق َل عن َح ْضرة ّ‬ ‫الخرقاني ‪َ -‬ر ِح َم ُه الله تعا َلى ‪ -‬أنّه‬ ‫الح َسن‬ ‫الشيخ أبي َ‬ ‫ّ‬

‫أ َم َر أتباعه ْ‬ ‫أن يقرؤوا خلف ك ُّل صالة هذا الدُّ عاء‪ :‬ال َّل ُه ّم اجعلني في ُق ُلوب‬ ‫ؤمنين محبوب ًا‪ ،‬وب ِّلغني إلى مائة ِ‬ ‫الم ِ‬ ‫وع ْشرين سنة؛ [ َفال َّل ُه َخ ْي ٌر َحافِ ًظا َو ُه َو َأ ْر َح ُم‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُ‬ ‫الر ِ‬ ‫اح ِمي َن](‪.)1‬‬ ‫َّ‬ ‫***‬

‫ِ‬ ‫قال س ِّيدنا ّ‬ ‫أنفاسه‬ ‫الشيخ ُم ْح ِيي الدِّ ين ابن َع َربي ‪ -‬ن َفع الل ُه تعا َلى ببركات‬ ‫الشريفة ‪ -‬في رسالته اإلسفار عن ن ِ‬ ‫ّ‬ ‫َتائج األسفار(‪ :)2‬ال ّطريق ا ّلتي يمشي فيها‬

‫[ه َو ا َّل ِذي‬ ‫طريق في ال َب ّر‪،‬‬ ‫المسافِرون طريقان‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫وطريق ال َب ْحر‪ ،‬قال الله تعا َلى‪ُ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ُي َس ِّي ُرك ُْم في ال َب ِّر َوال َب ْح ِر](‪.)3‬‬ ‫وتهمم بتقديمه ّإل ليعلم‬ ‫وهنا ُن ْك َت ٌة؛ وهو أنّه تعا َلى ما قدَّ م ال َب ّر على ال َب ْحر‬ ‫َّ‬

‫أنّه َمن َقدر على ال َب ّر ال ُيسافر في ال َب ْحر ّإل من ضرورة‪ ،‬وكان ُع َم ُر ب ُن الخ ّطاب ‪-‬‬ ‫[ه َو ا َّل ِذي ُي َس ِّي ُرك ُْم في ا ْل َب ِّر َوا ْل َب ْح ِر](‪،)4‬‬ ‫َر ِض َي الل ُه عن ُه ‪ -‬يقول‪ :‬لوال هذه اآلية ُ‬ ‫(‪)5‬‬ ‫الس َفر في‬ ‫ُ‬ ‫لضربت بالدِّ ّرة َمن ُيسافر في ال َب ْحر‪ ،‬ولو لم يكن في اإلشارة إلى ترك َّ‬ ‫البحر ّإل قوله تعا َلى‪[ :‬إِ َّن في َذلِ َك َلي ٍ‬ ‫ار َشك ٍ‬ ‫ات لِك ُِّل َص َّب ٍ‬ ‫ُور](‪ ،)6‬لكانت هذه‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫اآلية كافية‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫***‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫سورة يوسف‪ ،‬من اآلية ‪.64‬‬ ‫ابن عربي‪ :‬اإلسفار عن نتائج األسفار ‪.3‬‬ ‫سورة يونس‪ ،‬من اآلية ‪.22‬‬ ‫سورة يونس‪ ،‬من اآلية ‪.22‬‬ ‫اإلسفار عن نتائج األسفار‪ :‬سافر‪.‬‬ ‫سورة إبراهيم‪ ،‬من اآلية ‪.5‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪86‬‬

‫{من مجزوء الرمل}‬

‫ُكــ ّل ــم ــا ُقـــ ْلـــنـــا‪ :‬اســ َت ـ َـر ْح ــن ــا‬

‫جـــا َءنـــا ُشـــ ْغ ٌ‬ ‫ـــل َجــــديــــدُ‬

‫(‪)1‬‬

‫{من الطويل}‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ّ‬ ‫وهكم‬ ‫وأن َطريق ًا جئتُكم من ُه َم ْسدُ و ُد‬ ‫َو ِد ْد ُت بأنِّي ما َر ُ‬ ‫وج َ‬ ‫أيت ُ‬ ‫***‬

‫{من الطويل}‬ ‫(‪)3‬‬ ‫فعاج ُل ُه ِذكْــر ِ‬ ‫ِ‬ ‫و َمن َي ْغ ِر ِ‬ ‫وف َي ْج ِنثِ َم َار ُه‬ ‫ــر‬ ‫الم ْع ُر َ‬ ‫وآج ـ ُل ـ ُه ْ‬ ‫س َ‬ ‫أج ُ‬ ‫ٌ‬ ‫***‬ ‫{‪ 10‬ب} ‪{ /‬من المنسرح}‬

‫ِ‬ ‫ُس ـ ْبــحـ َ‬ ‫ـس لــه فــي ال ـ ُع ـ ْلـ ِـو ثــانــي‬ ‫ـان َمــن لــم َي َ‬ ‫ــــز ْل َعــلـ ّيـ ًا لــيـ َ‬ ‫***‬

‫(‪)4‬‬

‫{من الخفيف}‬

‫ـــــدرة وســنـ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ك ُّ‬ ‫ـاء‬ ‫ــــال و ُق‬ ‫بــو ْهــ ٍم مــن َج‬ ‫ُـــل مــا ُيــرت ـ َقــى إلــيــه َ‬ ‫ِ (‪)5‬‬ ‫أبـــدع الــ َب ِ‬ ‫ــر َّيــ َة أ ْعـ َلــى منه ُس ْب َ‬ ‫فــا ّلــذي‬ ‫حان ُمبد ِع األشــيــاء‬ ‫َ‬ ‫***‬ ‫{من الخفيف}‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫لـ َعــظــيـ ٍم مــن األُ‬ ‫ـجـ ْـهــلــنــا أنْـــ َعـــا ُم‬ ‫مـــــور ُخل ْقنا غــيــر أنَّــــا لـ َ‬ ‫(‪)6‬‬ ‫تاع فانِ َي ال َع ْيش بالدَّ ا ئــم‪ ،‬أيــن ال ُع ُق ُ‬ ‫ول واأل ْفــهــا ُم‬ ‫َ‬ ‫كيف َن ْب ُ‬ ‫***‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫البيت لبهاء الدين زهير‪ ،‬ديوانه ‪.92‬‬ ‫لبهاء زهير‪ ،‬ديوانه ‪.94‬‬ ‫البيت لبهاء زهير‪ ،‬ديوانه ‪ ،126‬وبقية الصفحة بياض في األصل‪.‬‬ ‫البيت ألبي العتاهية‪ ،‬ديوانه ‪.385‬‬ ‫ألبي الفتح البستي‪ ،‬ديوانه ‪ ،36‬وأيض ًا في التمثيل والمحاضرة للثعالبي ‪.12‬‬ ‫البيتان ألبي العتاهية‪ ،‬ديوانه ‪ 343‬ـ ‪ 344‬باختالف يسير‪.‬‬

‫‪85‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫ِ‬ ‫وذهبت إلى عدِّ َثمنه‪ ،‬وإذا بكبير‬ ‫مت فيه‪ ،‬واشتري ُت ُه‪،‬‬ ‫يحة ُيباع‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫فساو ُ‬ ‫َ‬ ‫لي تلك النَّص َ‬ ‫ِ‬ ‫راني! قلت‪ :‬يا أ ُّيها األمير‪،‬‬ ‫المسلمين َط َل َبني وقال‪ّ :‬‬ ‫تعجبنا من شرائك لهذا الن َّْص ّ‬ ‫ُ‬ ‫فتعجب وقال‪:‬‬ ‫أعجب وأغرب‪ ،‬قال‪ :‬وما هو؟ فأخبرتُه بما َذك ََر لي‪،‬‬ ‫وقض ّيتي معه‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫هو هبة منَّا لك‪ ،‬فأخذته وأطلقته‪.‬‬

‫تبض ْع ُت‬ ‫الــروم‪ ،‬وبِ ْع ُت ما معي‬ ‫ُ‬ ‫َوج ُ‬ ‫وكسبت فيه مثله‪ ،‬ثم َّ‬ ‫وت َّ‬ ‫هت إلى ُّ‬

‫المستأمنين إلى‬ ‫ُ‬ ‫راني يجيء مع ُ‬ ‫إس َكندَ ر ّية‪ ،‬وكــان ذلك الن َّْص ّ‬ ‫ورجعت إلى ْ‬ ‫وكنت ُأ ِ‬ ‫رس ُل معه أموالي إلى‬ ‫الص ْحبة‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫إس َكندَ ر ّية للتِّجارة‪ ،‬فتأ ّكدَ ت بيني وبينه ُّ‬ ‫بالد اإل ْف َرنْج‪ ،‬فيتَّجر لي فيها‪ ،‬ويأتيني ٍ‬ ‫بربح كثير‪.‬‬

‫ضت عليه في بعض األ ّيام اإلسالم‪ ،‬فقال‪ :‬وكم لي‬ ‫الصحبة‪َ ،‬ع َر ُ‬ ‫فلما طا َلت ُّ‬ ‫َّ‬ ‫وأنا في خاطري ْ‬ ‫شريتني وأطلقتَني‪ ،‬وأنا‬ ‫أن ت َْذكُر لي ذلك‪ ،‬وإنّي قد‬ ‫ُ‬ ‫أسلمت يوم َ‬

‫في هذه األسفار أستخرج أموالي من بلد اإل ْف َرنْج وأجي ُء بها إلى اإلسكندر ّية‪،‬‬ ‫أظهرت لهم اإلســام خوف ًا على مالي‪ ،‬وأنــا اآلن ُأظهر اإلســام‪.‬‬ ‫كنت‬ ‫ُ‬ ‫وما ُ‬ ‫وح ُسن إسالمه إلى ْ‬ ‫أن تُو ِّفي إلى رحمة الله تعالى‪.‬‬ ‫فح ُس ْ‬ ‫نت معامالته‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫{من الوافر}‬

‫***‬

‫َ‬ ‫الم ْشتَكى ال ِمنْك َر ِّبي‬ ‫إليك ُ‬ ‫***‬

‫{‪ 10‬أ} ‪{ /‬من الطويل}‬

‫لنائ ِ‬ ‫وأنت ِ‬ ‫بات الدَّ هر َح ْسبِي‬ ‫َ‬

‫أيا زائر ًا قد زار من َغي ِر مو ِع ٍد وح ِّق َك إنِّي ِ‬ ‫شاك ٌر َ‬ ‫لك َح ِامدُ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫***‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)2‬‬

‫(( ( البيت في التمثيل والمحاضرة ‪ ،12‬وقد كتبه النهروالي أيض ًا على غالف نسخة الكتاب وبخطه‪.‬‬ ‫والصفحات الست بعده بياض في األصل‪.‬‬ ‫((( البيت لبهاء الدين زهير‪ ،‬ديوانه ‪.100‬‬

‫‪84‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫فأهمني‬ ‫ونظرت الحال ا ّلتي أنا عليها اآلن‪،‬‬ ‫الس َعة والرفاهية‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وما ُ‬ ‫َّ‬ ‫كنت فيه من َّ‬

‫وصارت َد ْم َعتي ال‬ ‫اقتسموا جميع ما َملكتُه‪ ،‬فغلبني ال ُبكاء‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ذلك‪ ،‬ورأيتُهم قد َ‬

‫َّصارى‪،‬‬ ‫وحزني لم يزل في زيادة‪ ،‬فرآني على هذا الحال‬ ‫ٌّ‬ ‫تنكف‪ُ ،‬‬ ‫شاب من الن َ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫فذكرت له‬ ‫علي‪ ،‬فصار يسألني عن سبب ُبكائي‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫فرأ{ف بحالي} {‪ 6‬أ} ‪ /‬وحنَا َّ‬

‫أوالدي وحالتي ا ّلتي كنت عليها‪ ،‬وأنّي هل يمكن ْ‬ ‫أن أنظر إليهم أو أجتمع عليهم‬

‫(‪)2‬‬ ‫السماء‪ ،‬ثم تل َّقاه وتناوله‪،‬‬ ‫بعد هذا الحال؟ فأخذ ال ُقنْدُ س من رأسه ورماه إلى َّ‬

‫المدَّ ة‬ ‫وقال لي‪:‬‬ ‫َ‬ ‫أرأيت ُط ُلوع هذا ال ُقنْدُ س ونُزوله؟ قلت‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪ :‬في ُدون هذه ُ‬ ‫ف ِ‬ ‫يغير الله األحوال‪ ،‬وتنقلب الدُّ نيا بأهلها‪ ،‬ويأتي من ُل ْط ِ‬ ‫الله ما لم يكن في‬ ‫ُ ِّ‬ ‫والحزن‪ ،‬فما دا َمت شدَّ ٌة وال ُس ُرور‪.‬‬ ‫البال‪ ،‬فأ ْب ِق على نفسك وال تُكثر ال ُبكاء ُ‬

‫الحزن‬ ‫فتعج ُ‬ ‫ب الل ُه تعا َلى ما بقلبي من ُ‬ ‫راني‪ ،‬وأ ْذ َه َ‬ ‫َّ‬ ‫بت من كالم هذا الن َّْص ّ‬ ‫ٍ‬ ‫الم ْس ِلمين َظ َه َرت‬ ‫واألسف‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وصرت أنتظر فرج الله تعا َلى‪ ،‬وإذا بتجريدة من ُ‬ ‫بالسفينة ا َّلتي أنا فيها‪ ،‬وأخذته من غير قتال‪ ،‬فساقونا‬ ‫على وجه ال َب ْحر‪ ،‬وأحا َطت َّ‬

‫واألس َرى‪ ،‬وأطلقوا جميع‬ ‫بسفينتنا إلى ليمان(‪ ،)3‬وأنزلونا وأنزلوا جميع المال‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫السفينة‬ ‫الم ْسلمين‪ ،‬ووضعوا اإل ْف َرنْج في القيود‪ ،‬وقالوا‪َ :‬من كان له مال في هذه َّ‬ ‫ُ‬ ‫فأخذت جميع مالي بحيث لم يفت منه شيء‪،‬‬ ‫الم ْس ِلمين فليأخذ ح ّقه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫من ُ‬ ‫وتَوجهوا بي إلى كبير الم ِ‬ ‫َرت له كيف أخذني اإل ْف َرنْج‪ ،‬وكيف أخذوا‬ ‫سلمين‪ ،‬فذك ُ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫فقلت‪:‬‬ ‫الروم؟‬ ‫ُ‬ ‫اإلس َكندَ ر ّية أم ُّ‬ ‫مالي‪ ،‬فس َّلم لي جميع ح ّقي‪ ،‬وقال لي‪ :‬أتذهب إلى ْ‬ ‫إس َكندَ ر ّية‪ ،‬فع َّين لي‬ ‫الروم ألبيع هذه البضائع ثم َّ‬ ‫أتبضع وأرجع إلى ْ‬ ‫بل إلى ُّ‬ ‫وشر ُعوا‬ ‫الروم‪َ ،‬‬ ‫ُغراب ًا ووضع فيه جميع متاعي وع َّين معي َمن ُيوصلني إلى بالد ُّ‬

‫ْجي ا ّلذي ذكر‬ ‫يبيعون اإل ْف َرنْج {‪ 6‬ب} ‪ /‬المأسورين َب ْي َع َمن يزيد‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ورأيت اإل ْف َرن ّ‬ ‫(( ( لحق الكلمة بين الحاصرتين االهتراء لوقوعها آخر الصفحة‪ ،‬والمثبت على التقريب‪.‬‬ ‫((( المراد‪ :‬قبعة تلبس على الرأس مصنوعة من فرو القندس‪.‬‬ ‫((( أي‪ :‬ميناء‪ .‬انظر‪ :‬بيري ريس‪ :‬كتاب البحرية ‪.67 ،52‬‬

‫‪83‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫َح َت ُه(‪{ :)1‬من مجزوء الكامل}‬ ‫وت ْ‬

‫ــــز َعــــ َّن وال َت ـ َ‬ ‫ـف‬ ‫ـخ ـ ْ‬ ‫َــــج َ‬ ‫ال ت ْ‬ ‫عــــــــــو َد َك الــجــمــيـــ‬ ‫الــــلــــ ُه‬ ‫َّ‬ ‫َح َت ُه‪{ :‬من الخفيف}‬ ‫وت ْ‬

‫تأس‬ ‫الهم بالت ََّسلي وال َ‬ ‫فخالط ّ‬

‫تم‬ ‫ما تَساوي ُ‬ ‫اله ُموم أ َّنــك ت َْه ّ‬ ‫الهم َطبع ًا‬ ‫عرف‬ ‫كم َف ِقير ال َي ُ‬ ‫َّ‬ ‫إ َّنــمــا ال ـ َع ـ ْيــش ُف ـ ْـرصــ ٌة يفطن‬

‫َح َت ُه(‪{ :)2‬من البسيط}‬ ‫وت ْ‬ ‫هر في َخ ْط ٍ‬ ‫ال تَعتِ ِ‬ ‫ب َر َمـ َ‬ ‫ـاك بِ ِه‬ ‫ب الدَّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـب َزمــا َنـ َ‬ ‫ـك في حا َلي ت ََص ُّرفِ ِه‬ ‫حــاسـ ْ‬ ‫سلم ْت‬ ‫أس مالِ َك‬ ‫الر ُ‬ ‫ور ُ‬ ‫وح قد َ‬ ‫وهي ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ــــــف‬ ‫ود ِع الــ َّتــ َفــ ُّك ـ َـر واألَ َس‬ ‫ْ‬ ‫ــــل ِ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫فق ْس على ما قدْ َس َل ْ‬ ‫عــلــى ف ــائ ـ ٍ‬ ‫ـم‬ ‫ـت‬ ‫َ‬ ‫وأنـــــت َســلــيـ ُ‬ ‫خــصــوص ـ ًا لــشــدَّ ة ال تَــــدُ و ُم‬

‫وغني ُط َ‬ ‫ــول الــمــدَ ى َم ْه ُمو ُم‬ ‫ٍّ‬ ‫المحرو ُم‬ ‫الم ْر ُزوق منها و َي ْغفل َ‬ ‫َ‬ ‫إن اســ َت ــرد َف ِ‬ ‫َ‬ ‫طـــال مــا َو َه ـ َبــا‬ ‫ــقــدْ مــ ًا‬ ‫َ َّ‬

‫َ‬ ‫عاف ا َّلذي َذ َه َبا‬ ‫تجدْ ُه‬ ‫أض َ‬ ‫أعطاك ْ‬ ‫ٍ‬ ‫لــشــيء بــعــدَ هــا َذ َهــ َبــا‬ ‫تــأســ َفــ َّن‬ ‫ال َ‬ ‫(‪)3‬‬

‫***‬

‫َّجر‬ ‫بعض األصحاب‪ ،‬قال‪ :‬كان لي ٌ‬ ‫وأخبرني ُ‬ ‫إس َكندَ ر ّية َيت ُ‬ ‫رفيق من أهل ْ‬ ‫َ‬ ‫في ال َب ْحر‪ ،‬فحكى لي أ ّن ُه استفا َد ماالً كبير ًا في َس َفره‪ ،‬فطمع وأخذ جميع أمواله‬ ‫ِ‬ ‫السفينة بجميع ما فيها‪،‬‬ ‫ُمت ِّ‬ ‫الروم ليستفيدَ ويربح‪ ،‬فالقاه الف ِرنْج‪ ،‬فأخذوا َّ‬ ‫َوجه ًا إلى ُّ‬ ‫وأسروا ّ‬ ‫والرجال‪.‬‬ ‫كل َمن فيها‪ ،‬واقتسموا المال ِّ‬ ‫ُ‬

‫قال الت ِ‬ ‫َّاج ُر‪ :‬وأخذوني من ُجم َلة َمن أخذوه‪ ،‬ووضعوا الحديد في ِر ْجلي‪،‬‬

‫َّرت أهلي وأوالدي‬ ‫وأجلسوني في طرف ال َب ْحر على مقذاف أقذف لهم‪ ،‬فتذك ُ‬ ‫(( ( البيتان لشهاب الدين التلعفري‪ ،‬ديوانه ‪.583‬‬ ‫((( األبيات لبهاء الدين زهير‪ ،‬ديوانه ‪.17‬‬ ‫((( ديوان بهاء الدين زهير‪ :‬سلبا‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪82‬‬

‫ْ‬ ‫أن ينزلوا من الدَّ َرج‪ ،‬بل تس َّل ُقوا إلى َس ْط ِح الجيران وت ََو َّج ُهوا إلى الباسط ّية(‪،)1‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وس ِل َم جميع أوالدنا وعيالنا ُ‬ ‫والمنَّ ُة‪.‬‬ ‫الح ْمدُ‬ ‫وخدَّ امنا‪ ،‬ولله َ‬ ‫َ‬

‫ف َع َز ْم ُت إلى المدينة َّ‬ ‫الشريفة‪ ،‬تسليم ًا بزيارة ذلك النّبِ ّي الكريم َص َّلى الل ُه‬ ‫َ‬ ‫احترق من ال ُكتُب واألسباب‬ ‫مما‬ ‫عليه وس ّلم‪ ،‬وقد َج َب َر الل ُه تعا َلى َّ‬ ‫وعو َضني خير ًا ّ‬ ‫وغير ذلك‪ .‬وك ُّل ما أنا فيه من َخي ٍر وبرك ٍَة فهو من م ِ‬ ‫المق ُبولة ْ‬ ‫إن‬ ‫يامن تلك ِّ‬ ‫يارة َ‬ ‫الز َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َشا َء الل ُه تعا َلى‪.‬‬

‫ِ‬ ‫رت‬ ‫فاس َت ْب َش ُ‬ ‫الم ْسجد ا َّلذي في َ‬ ‫َ‬ ‫الج ُموم‪ْ ،‬‬ ‫وو َجدْ ُت هذه األبيات على حائط َ‬

‫بها(‪{ :)2‬من الوافر}‬

‫ـسـ ْـر َت في َد ْه ـ ٍـر َط ِ‬ ‫ويل‬ ‫فقد أ ْيـ َ‬

‫ـسـ ْـر َت َي ْوم ًا‬ ‫وال تقن َْط إذا أ ْعـ َ‬ ‫ـك َظــن سـ ٍ‬ ‫وال َت ـ ْظ ـنُـ ْن بــر ِّبـ َ‬ ‫ـوء‬ ‫َّ ُ‬

‫بالج ِ‬ ‫َّ‬ ‫ميل‬ ‫فـــإن الــلــ َه ْأو َلــــى‬ ‫َ‬

‫َح َت ُه(‪{ :)3‬من الكامل}‬ ‫وت ْ‬ ‫ما لي َج ِز ْع ُت من ُ‬ ‫الخ ُطوب وإنّما‬

‫َ‬ ‫بعض ما أعطاني‬ ‫الم َه ْي ِم ُن َ‬ ‫أخ َذ ُ‬

‫َح َت ُه(‪:)4‬‬ ‫{‪ 5‬ب} ‪ /‬وت ْ‬

‫اي نظامي جرعه له دايم نصيب خاك اولور‬

‫خاك راه اول جرعه وصلندن استريك نصيبه‬

‫((( ‬

‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫المدرسة الباسطية‪ :‬من مدارس مكّة المكرمة‪ ،‬أنشأها زين الدين عبد الباسط بن خليل الدمشقي‬ ‫(ت ‪854‬هـــ)‪ ،‬وتقع على يسار الداخل من المسجد الحرام من باب العجلة‪ ،‬وكان ينزلها‬ ‫الحجاج‪ .‬اإلعالم بأعالم بيت الله الحرام ‪ 232‬ـ ‪،234‬‬ ‫في أوقات الموسم أحد أمراء ركب‬ ‫ّ‬ ‫الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.1875 ،1872 :3 ،1064 ،914 :2‬‬ ‫البر النمري في كتابه بهجة المجالس ‪ ،183 :1‬والزمخشري‪ :‬ربيع األبرار ‪:4‬‬ ‫أوردهما ابن عبد ّ‬ ‫‪ ،378‬واألبشيهي‪ :‬المستطرف ‪ 158 :1‬بال عزو‪.‬‬ ‫البيت ألبي فراس الحمداني‪ ،‬ديوانه ‪.303‬‬ ‫هذا بيت بالفارسية‪ ،‬ومعناه‪:‬‬ ‫يا نظامي سأكتب لك وصفة دائمة تصنع من التراب وأول مــا تــتــجــرعــه تـــرابـــ ًا وصــلــنــدن‬

‫‪81‬‬

‫قّقحملا ّصنلا‬

‫الرحيم‬ ‫الرحمن َّ‬ ‫بسم الله َّ‬

‫ِ‬ ‫الح ْز َن َس ْهالً‪.‬‬ ‫ال َّل ُه َّم ال َس ْه َل َّإل ما َج َع ْل َت ُه َس ْهالً‪َ ،‬‬ ‫وأنت إذا ش ْئ َت َج َع ْل َت َ‬ ‫هت َل ْي َلة ال ُّثالثاء تاسع َعشر‬ ‫َوج ُ‬ ‫مما و َقع من افتقاد الله تعا َلى لي أنِّي ت َّ‬ ‫َّ‬ ‫األول سنة تس ٍع وخمسين وتسعمائة(‪ )1‬إلى بِ ْركَة ماجد(‪ )2‬مع بعض‬ ‫ربيع ّ‬ ‫للتنزه‪ ،‬فو َقع‬ ‫الحريق في داري بمكّة(‪ ،)3‬وال أدري كيف و َقع‪ ،‬غير‬ ‫ُ‬ ‫األصحاب ُّ‬ ‫أنّه ابتدأ من القاعة ا ّلتي بها أسبابي و ُكتُبي‪ ،‬وكانت ُزهاء ٍ‬ ‫ألف َ‬ ‫وخ ْم ِسمائة ُمج َّلد‬ ‫وورثت بعضها عن أبي َر ِح َم ُه الله تعا َلى‪،‬‬ ‫من نفائس ال ُكتُب ا َّلتي َملكتُها‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وح ِقير‪ ،‬ولم َي ْس َلم لي غير‬ ‫فذهبت ُك ّلها‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫وذهب جميع ما في البيت من جليل َ‬ ‫َ‬ ‫الس ُطوح ‪-‬‬ ‫ال ِّثياب ا ّلتي على َبدَ ني‪ ،‬ولم ُيمكن العيال واألوالد ‪ -‬وقد كانوا في ُّ‬

‫(( ( الموافق ‪ 14‬آذار (مارس) ‪1552‬م‪.‬‬ ‫((( تُعرف أيض ًا باسم‪ :‬المسفلة‪ ،‬لوقوعها في أسفل مكة من ناحية اليمن‪ ،‬ويذكرها النهروالي فيما‬ ‫بعد‪ :‬بركة ماجد‪ ،‬وبركة ماجن‪ ،‬وذكر الشيخ حمد الجاسر أن اسمها القديم‪ :‬ماجل ‪ -‬بالالم ‪-‬‬ ‫وسموها‪ :‬ماجد ‪ -‬بالدال‪ .‬الدرر‬ ‫ثم أبدلت الالم نون ًا فعرفت برسم‪ :‬ماجن‪ ،‬ثم حرفها العامة‬ ‫ّ‬ ‫الفرائد ‪( 906 :2‬هامش المحقق)‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫((( أشار الجزيري إلى خبر الحريق ا ّلذي وقع في بيت النهروالي واحترقت بسببه كتبه‪ ،‬وأن ذلك‬ ‫تصاقب مع اختالف آراء علماء مكّة وأعيانها في إصالح وترميم سقف الكعبة ا َّلذي وقع فيه‬ ‫انكسار لبعض أخشابه‪ ،‬ما بين قائل بضرورة الترميم‪ ،‬وقائل بعدم جوازه‪ ،‬وكان رأي النهروالي‬ ‫فلما وقع الحريق في داره نُسب ذلك للفتوى التي أطلقها‪ .‬الدرر‬ ‫بضرورة اإلصالح والترميم‪ّ ،‬‬ ‫الفرائد المنظمة ‪ .95 :1‬وانظر خبر عمارة سقف الكعبة فيما بعد‪.‬‬

‫‪80‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الورقة األخيرة من المخطوط‬

‫‪79‬‬

‫يقحَّتلا ُجهْنَم‬

‫الورقة األولى التي تلي الغالف‬

‫‪78‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫غالف النُّسخة وفيه العنوان ِّ‬ ‫بخط ُمصنِّفه‬

‫‪77‬‬

‫يقحَّتلا ُجهْنَم‬

‫والشكر أجزله للمعهد األلماني لألبحاث الشرقية ‪ ،OIB‬بإدارته وباحثيه‪،‬‬

‫العربي واإلسالمي‪،‬‬ ‫الذي تصدّ ى‪ ،‬على مدى عقود طويلة‪ ،‬لخدمة التراث‬ ‫ّ‬ ‫وتحقيقه‪ ،‬وإبراز كنوزه‪ ،‬وأصدر من النشرات اإلسالمية )‪ (B.I‬ما تتز ّين به أرفف‬ ‫المكتبات ودور العلم‪ ،‬وكانت موافقتهم وترحيبهم بنشر العمل حافز ًا لي على‬

‫إتمام تحقيقه‪ ،‬وقد س َب َقت يدهم في الفضل بإخراج جزء من الكتاب مترجم ًا‬

‫النهروالي إلى إسطنبول‪ .‬ولن أنسى‬ ‫إلى اإلنجليز ّية‪ ،‬وهو القسم الخاص بسفارة‬ ‫ّ‬

‫المتابعة الدقيقة‪ ،‬والتواصل الدائم‪ ،‬والحرص الكبير الذي أبداه األستاذ الدكتور‬

‫فاتح إرمش ‪ ،Fatih Ermiş‬نائب مدير المعهد والمشرف على نشراته اإلسالم ّية‪،‬‬

‫طيلة العمل على تهيئة الكتاب للنشر‪ ،‬وكذا األستاذ َّبراق زكريا‪ ،‬مسؤول التحرير‬ ‫بالمعهد‪ .‬فلهم جميع ًا خالص ُّ‬ ‫الشكر وعظيم التقدير‪.‬‬ ‫ومن الله نستمدّ ال َعون‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪76‬‬

‫أتصرف في ُبنيته‬ ‫أبقيت على ترتيب الكتاب كما جاء‪ ،‬ولم‬ ‫ولهذا‪ ،‬فقد‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫المؤ ِّلف نفسه‪ ،‬في أثناء كالمه على‬ ‫وترتيبه‪ّ ،‬إل في موض ٍع واحــد‪ ،‬وبإشارة ُ‬ ‫ِ‬ ‫الرحلة ثالث ورقات تشتمل‬ ‫الروم ّية‪ ،‬إذ‬ ‫َ‬ ‫اعترضت َّ‬ ‫نص ِّ‬ ‫مدينة ح ْمص من رحلته ُّ‬ ‫روالي نق ً‬ ‫ال عن اإلمام محيي الدِّ ين‬ ‫على مجموعة من الوصايا التي أ ْدرجها الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واستكمال كالمه على‬ ‫الرحلة‬ ‫ونوه الن َّْه‬ ‫ابن عربي‬ ‫روالي بمتابعة ّ‬ ‫الحاتمي‪َّ ،‬‬ ‫نص ِّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫حمص بالكتابة أسفله‪« :‬اقلب ثالث أوراق»‪ ،‬فنَقلتُها إلى ما بعد الفراغ من‬

‫الرحلة‪.‬‬ ‫ِّ‬

‫تتضمن‪ :‬فهرس‬ ‫وصنعت فهارس وكشافات تحليل ّية لما ّدة الكتاب‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫األماكن والمواضع‪ ،‬وفهرس األعالم البشر ّية‪ ،‬وفهرس القبائل والجماعات‪،‬‬ ‫المؤ َّلفات وعناوين ال ُكتُب‪ ،‬وفهرس المصطلحات واأللفاظ التي‬ ‫وفهرس أسماء ُ‬

‫(خاصة ال ُعثمان ّية)‪ ،‬وفهرس الوظائف وأربابها (البكلربكي‪،‬‬ ‫لها دالالت ُمحدّ دة‬ ‫ّ‬ ‫والمنسوجات‪ ،‬وفهرس األطعمة‬ ‫السباهي‪ ،‬الخاصكية‪ ،)...‬وفهرس المالبس‬ ‫ُ‬ ‫واألشربة‪ ،‬وفهرس النقود والموازين والمقاييس والمكاييل‪ ،‬وفهرس اآلالت‬ ‫واألدوات‪ ...‬إلخ‪.‬‬

‫***‬

‫عز ّ‬ ‫وجل ‪ْ -‬‬ ‫أن يكون في هذا‬ ‫تمس من المولى ‪َّ -‬‬ ‫وفي الختام؛ فإننّي أ ْل ُ‬ ‫العمل النفع والفائدة‪ ،‬وأن يكون في إخراجه على هذا الوجه عون ًا للباحثين‬ ‫العربي واإلسالمي‪.‬‬ ‫والدارسين‪ ،‬وخدمة للتراث‬ ‫ّ‬

‫وأنا مدين ّ‬ ‫لكل األصدقاء والزمالء الذين قدّ موا لي يد العون والمساعدة‪،‬‬

‫ممن تقدَّ م اإللماع إليهم فيما سلف‪ ،‬كما أشكر مركز الدراسات االستراتيجية في‬ ‫َّ‬

‫الجامعة األردنية‪ ،‬برئاسة األستاذ الدكتور زيد عيادات‪ ،‬وكافة الزمالء الباحثين‬ ‫التفرغ وتيسير كافة السبل التي ساعدَ ت على‬ ‫فيه‪ ،‬على ما ه َّيأوه لي من أسباب ُّ‬

‫إتمام العمل وإنجازه خالل العام ‪.2019‬‬

‫يقحَّتلا ُجهْنَم‬

‫‪75‬‬

‫باعتبارها مسودة‪ ،‬بخالف من ِ‬ ‫مما هو ُمثبت في كتابه‬ ‫ْهجه في كتابة الخبر‬ ‫التاريخي ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ماني»‪.‬‬ ‫«اإلعالم» وكتاب «البرق ال َي ّ‬

‫روالي للحروف األعجم ّية التي يتأرجح‬ ‫وحرصت على إثبات َن ْقط الن َّْه‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫المشمة‬ ‫خاصة في حر َفي الجيم‬ ‫المؤ ِّلف‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫نط ُقها في العرب ّية بين حرفين كما ق َّيدها ُ‬ ‫بالشين والباء الهوائية‪ ،‬مثل‪« :‬چلبي»‪« ،‬الـﭽـنْتَة»‪« ،‬خان الچين»‪« ،‬اﻟﭽـر ِ‬ ‫اك َسة»‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫«چـ ِ‬ ‫ِيك ْم» (نوع من الزهور)‪« ،‬چيني فقيه»‪« ،‬قرة چه كُوي»‪« ،‬چلدران» (معركة)‪،‬‬

‫«پــاشــا»‪« ،‬دلــو پيري»‪« ،‬پيري بــك»‪« ،‬پرتو باشا»‪« ،‬الـﭙـنجيك»‪« ،‬پرويز»‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫«األسپاه ّية»‪« ،‬كوپري»‪ ...‬إلخ‪ ،‬مع ّ‬ ‫أن النهروالي لم يلتزم بإثبات هذه الحروف‬ ‫فأثبت ضبطه إن وقع‪،‬‬ ‫مرات‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫مر ًة و ُيغفلها ّ‬ ‫حيثما ترد‪ ،‬وإنما بالمرواحة؛ يكتبها ّ‬ ‫زت عن إثبات ما لم يدرجه بقلمه‪ ،‬ويشار أيض ًا إلى ّ‬ ‫النهروالي أهمل‬ ‫أن‬ ‫وتجاو ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫خاصة في لقب «جلبي»‪ ،‬الذي عاد ًة ما يكتبه بإهمال حرفه‬ ‫نقط بعض الحروف‪ّ ،‬‬ ‫األول‪ :‬حلبي‪.‬‬

‫ولمـا كــان هــذا الدَّ ْفتر الكبير عبارة عن ُمسـودة أو كشـكول‪ُ ،‬أريــد‬ ‫ّ‬

‫منه ‪ -‬أصـ ً‬ ‫ا ‪ -‬اســتفادة صاحبه منه عند الحاجــة‪ ،‬ولم تته َّيأ له ال ُفرصــة‬ ‫دون إفاداته ومعلوماته دون ترتيب‪ ،‬فجاءت‬ ‫لتبييضه وإطالقه للتــداول‪ ،‬فقد َّ‬

‫يكتب ما ُيريد بحسب الفراغات‬ ‫الموضوعات ُمتداخلة على غير منهج ُمحدَّ د‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫التي يجدها في الدَّ ْفتر‪ .‬وكان في ن ّيتي العمــل على إعادة ترتيب مـوا ّده بحسب‬

‫الموضوعـات‪ ،‬مع بقــاء ترقيم أوراق المخطوط كمــا جاءت في األصل؛‬ ‫ُ‬

‫فتُوضع الما َّدة التاريخ ّية ُمتالحقـة على ْأزمنتها‪ ،‬وتكون رحالته ُمرتَّبة بحسب‬

‫تواريخهــا‪ ،‬ثم تُدرج وصفات تركيب المــداد واألحبار وما يتَّصل بها ُمتتابعة‬ ‫بحسب ورودها‪ ،‬وأخير ًا نُقولـه من المصـادر الدِّ ينية واألدب َّية ودواوين األشــعار‪،‬‬

‫وارتأيت اإلبقـاء على األصل كما جاء‪ْ ،‬‬ ‫وأن تتو َّلى الفهارس الكاشـفة اإلحالة‬ ‫ُ‬ ‫إلى ّ‬ ‫بسهولة و ُيسر‪.‬‬ ‫كل َمطالبِه ُ‬

‫‪74‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫وجدتُه منها مذكور ًا في المصادر تعريف ًا ُمقتضب ًا وفق مقاييس العصر الحالية‪ ،‬مع‬ ‫المؤ ِّلف (القرن العاشر ِ‬ ‫ري)‪ ،‬واإلحالة‬ ‫اله ْج ّ‬ ‫اإللماع إلى ما كانت عليه في عصر ُ‬ ‫مر بها في رحلته إلى بالد‬ ‫إلى مصادر جغراف ّية أخرى‪ّ ،‬‬ ‫خاصة تلك المواضع التي ّ‬

‫كرمة حتّى وصوله إلى اسطن ُبول‪ ،‬وبعض المواضع‬ ‫الم َّ‬ ‫الروم‪ ،‬منذ خروجه من َمكّة ُ‬ ‫ُّ‬

‫مما انفر َد الن َّْهروالي بذكرها ولم ترد عند غيره‪ ،‬ولم تُسعف‬ ‫التي أوردهــا هي ّ‬ ‫الخرائط ال ُعثمان ّية وال الحديثة في تحديد موضعها الحالي على َو ْج ٍه ُم ٍ‬ ‫رض‪.‬‬

‫وترجمت على نحو مقتضب أيض ًا لما وجدتُه من أسماء األعالم الذين‬ ‫ُ‬ ‫وحكّام‬ ‫التقاهم الن َّْه‬ ‫مما يحفل به الكتاب‪ ،‬من ُع َلماء ُ‬ ‫روالي أو أورد ذكرهم ّ‬ ‫ّ‬

‫عزت أخبارهم ولم أجد لهم ذكر ًا في المصادر المتاحة‪.‬‬ ‫وأعيان‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫عمن َّ‬ ‫وتجاوزت ّ‬

‫ور َّبما كان‬ ‫نص النُّسخة ُ‬ ‫وو َق َعت في ِّ‬ ‫بعض األخطاء اإلمالئ ّية والنَّحو ّية‪ُ ،‬‬ ‫النهروالي األُخرى مثل‬ ‫السهو والعجلة‪ ،‬وهو ما ال نجده في ُمؤ َّلفات‬ ‫ّ‬ ‫مر ّدها إلى ّ‬ ‫ماني»‪َ ،‬‬ ‫اللذ ْين تكاد تنعدم األغالط في أصولهما‬ ‫كتاب «اإلعالم» و«البرق ال َي ّ‬

‫المخطوطة(‪ ،)1‬فكثر الغلط عنده في تقييد األعداد المركَّبة التي عدَّ دها للمراحل‬ ‫والمحطات في أثناء رحالته‪ ،‬و َيكتب بعض الكلمات أحيان ًا بالتاء المبسوطة على‬

‫«وفات»‪ُ « ،‬م َواالت»‪ ،‬فأ َعدنا تقييدها على رسم اإلمالء‬ ‫هذه الصورة‪ُ « :‬مالقات»‪َ ،‬‬ ‫الصحيح‪ ،‬وصححنا بعض األخطاء التي وجدنا وجه ًا لتصويبها مع اإلشارة إليها‬ ‫في الهامش أو إدخال حرف التصويب بين معقوفتين { }؛ اعتماد ًا على أن المؤلف‬ ‫لم ِ‬ ‫تسرب إليه‬ ‫يعتن كثير ًا بضبط ّ‬ ‫نصه ولم تته َّيأ له فرصة معاودة قراءته لتالفي ما َّ‬

‫من أخطاء بفعل العجلة والسهو‪ ،‬وكذا أسلوبه في تقييد كتابه «التذكرة» فإنه‬ ‫يوجه عنايته لتحسين كالمه أو ترتيبه‪،‬‬ ‫السرد على المختصر المفيد ولم ّ‬ ‫اقتصر في ّ‬

‫((( أ ّما المطبوعة من كتاب اإلعالم‪ ،‬فهي تحفل باألخطاء والتحريف والتصحيف إلى الحدّ الذي‬ ‫ال تستقيم معه قراءة‪ ،‬وأغلب تواريخ السنوات خاطئة‪ ،‬والكثير من هذه السنوات هي بعد وفاة‬ ‫النهروالي ‪ -‬أي بعد سنة ‪990‬هـ‪.‬‬

‫هج ال َّتحقيق‬ ‫َم ْن ُ‬ ‫ارتكز العمل في إخراج الكتاب على قراءة النُّسخة الوحيدة قراء ًة واعية‬ ‫َ‬ ‫نصه ٍ‬ ‫وفق االعتبارات المعتمدة في َصنْعة التحقيق‪.‬‬ ‫بعين فاحصة َ‬ ‫ودقيقة‪ ،‬و ُمتابعة ّ‬ ‫المؤ ِّلف وك َْشف موارده ومناجمه على اختالف‬ ‫ُ‬ ‫وسعيت إلى إبراز مصادر ُ‬

‫الموضوعات التي أوردها‪ ،‬و ُمعارضة محتواها بالمصادر التاريخ ّية والجغراف ّية‬ ‫ِ‬ ‫أقرب الوجوه في ّ‬ ‫ظل‬ ‫وض ْبط ما ّدته على‬ ‫المختلفة‪ُ ،‬محاوالً استجالء‬ ‫النص َ‬ ‫ِّ‬ ‫غياب ن َُس ٍخ أخرى من الكتاب تُعين على تالفي َ‬ ‫وعملت على تخريج‬ ‫الخلل‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫صرح بها من مظانّها األصل ّية‪ ،‬واإلحالة إلى مواضع النقل‬ ‫الم َّ‬ ‫المؤ ِّلف ُ‬ ‫نقول ُ‬

‫وض ْبطها على بحور ّ‬ ‫الشعر‪ ،‬وتخريج اآليات‬ ‫واالقتباس‪ ،‬وتخريج األشعار َ‬ ‫ال ُقرآن ّية واألحاديث النّبو ّية‪.‬‬

‫حاولت إضاءة بعض الجوانب والقضايا‬ ‫وا ْلتماس ًا لمزيد الفائدة‪ ،‬فقد‬ ‫ُ‬ ‫المؤ ِّلف‪ ،‬وكذا المصطلحات الواردة في كتابه‪ ،‬والتعريف بها‬ ‫تعرض لها ُ‬ ‫التي ّ‬ ‫في الهامش على ِ‬ ‫النص‪ ،‬واإلحالة إلى مصادر أخرى‬ ‫وجه االختصار ودون إثقال ّ‬ ‫ْ‬ ‫ت ُِعين الباحثين والدارسين‪.‬‬

‫والشتمال الكتاب على ٍ‬ ‫مر بها‬ ‫كثير من أسماء المواضع واألماكن التي َّ‬ ‫الن َّْهروالي‪ ،‬في الحجاز وبالد ّ‬ ‫عرفت في الهامش بما‬ ‫الروم ومصر‪ ،‬فقد َّ‬ ‫الشام وبالد ُّ‬ ‫‪73‬‬

‫‪71‬‬

‫باتكلا‬

‫ويتكرر هذا الختم أيض ًا في أسفل العديد من َصفحات المخطوط‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫الصفح األيسر من الورقة(‪.)1‬‬ ‫و َم ْوض ُعه دائم ًا في أسفل َّ‬ ‫ويــرد ختم في موضعين من الكتاب(‪،)2‬‬

‫عز‬ ‫نصه‪« :‬من ال ُكتُب‬ ‫الموضوعة بيد الفقير إليه َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫المفتِّش بأمور‬ ‫شأنه صدقي زاده أحمد رشيد ُ‬ ‫األوقاف غفر لهما سنة ‪1231‬هـ»‪.‬‬

‫(( ( جاء ختم وقف ابن طاشكبري زاده في عشرين موضع ًا من النسخة‪ ،‬يفصل بين كل ختم واآلخر‬ ‫نحو عشر ورقات‪ ،‬وهو في الورقات‪ 17 :‬أ‪ 30 ،‬أ‪ 42 ،‬أ‪52 ،‬أ‪ 64 ،‬أ‪ 73 ،‬أ‪ 80 ،‬أ‪ 92 ،‬أ‪101 ،‬‬ ‫أ‪ 112 ،‬أ‪ 120 ،‬أ‪ 130 ،‬أ‪ 140 ،‬أ‪ 149 ،‬أ‪ 158 ،‬أ‪ 166 ،‬أ‪ 178 ،‬أ‪ 188 ،‬أ‪ 195 ،‬أ‪ 204 ،‬أ‪.‬‬ ‫((( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية‪ ،‬ورقة ‪ 10‬ب‪ 21 ،‬أ‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪70‬‬

‫فدي رحمه الله تعالى‪:‬‬ ‫الص ّ‬ ‫«للصالح َّ‬ ‫َّ‬

‫َ‬ ‫أحوا ُله‬ ‫هان‬ ‫الجمال‬ ‫تسه ْ‬ ‫لت ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬

‫َد ْر ُب الحجاز مش ّقة لكن إذا‬ ‫حت في تَصريف ِج َمالي على‬ ‫أص َب ُ‬ ‫ْ‬

‫مــا يشتهي فــكــأ َّنـنَــي جـ َّـمــا ُلــه‬

‫{من الكامل}‬ ‫و َألـ ُّـذ طِـ َـاب ال َفتَى بعدَ ال ُّت َقى‬ ‫ِّ‬ ‫ولــكــل َطــالِــب َل َّ‬ ‫ــــذ ٍة ُم ـ َت ـنَـ ّـزه‬

‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ـــنـــاك َي ـ ِـزيــنُــ ُه َطـ َلــبــه‬ ‫ـــم ُه‬ ‫عـــ ْل ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫نــزهــة عــالــ ٍم فــي كُتبه‬ ‫وألــــذ‬

‫{من الطويل}‬ ‫الحمى من أجل من س َكن ِ‬ ‫ُأ ِحــب ِ‬ ‫الحمى‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫الــمــنــازل‬ ‫ـــب‬ ‫ُـــح ُّ‬ ‫ومــــن أجــــل أهــلــيــهــا ت َ‬

‫وأسفله إلى ناحية اليسار ٍّ‬ ‫«حسين ال ُق ْطبي َعفا عنه»‪.‬‬ ‫بخط ُمشتبك‪ُ :‬‬

‫«بلد الش ُفونِ َّية(‪ )1‬بيد محضر باشي ُأ ّجرت بدون المثل‪ ،‬وكانت سابق ًا بيد‬

‫َّ‬ ‫لسي وسائر جهات الحرمين»‪.‬‬ ‫الشيخ المرحوم إسماعيل النا ُب ّ‬

‫للماوردي الصياد‬ ‫«عيار الرغيف الذي يرسله سيدي عبد الو{‪ }...‬رشيد‬ ‫ّ‬

‫مصري‪ ،‬أحمد علم (؟)»‪.‬‬ ‫أواق‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫لواحد من أحفاد‬ ‫وعلى يمينه ختم َو ْقف‬

‫ْ‬ ‫ـف هذا الكتاب‬ ‫ونصه‪« :‬واقـ ُ‬ ‫طاشكُبري زاده‪ُّ ،‬‬

‫محمد إبراهيم بن كمال الدِّ ين بن أحمد بن‬ ‫ّ‬ ‫ُمصطفى بن خليل بن قاسم بن حاجي صفا‬ ‫َّ‬ ‫الشهير بطاشكبري زاده‪َ ،‬عفا الله عنه (؟)‬ ‫وألوالد أوالده»‪.‬‬

‫((( الشفونية أو الشيفونية‪ :‬بلدة في ريف دمشق تابعة لدوما‪.‬‬

‫‪69‬‬

‫باتكلا‬

‫والو ْقف‬ ‫‪ - 2‬الغالف وقيود التَّم ُّلك َ‬

‫اجلس»‪.‬‬ ‫تصدَّ رت الغالف في أعاله عبارة «يا َش ْيخ ْ‬

‫وأسفلها ّ‬ ‫ّهروالي‪{ :‬من الوافر}‬ ‫بخط الن‬ ‫ّ‬ ‫لنائ ِ‬ ‫وأنت ِ‬ ‫ِ (‪)1‬‬ ‫َ‬ ‫الم ْشتَكى ال ِمنْك َر ِّبي‬ ‫بات الدَّ هر َح ْسبي‬ ‫َ‬ ‫إليك ُ‬ ‫{من الرجز}‬ ‫الل ُه َح ْسبِي في جميع أ ْمــري‬

‫بــه َغ ـنَــائــي وإلــيــه َفـــ ْق ِ‬ ‫ـــري‬

‫(‪)2‬‬

‫ويليها عنوان الكتاب‪ ،‬بخ ِّطه أيض ًا‪:‬‬

‫وائد ِ‬ ‫«ال َف ِ‬ ‫والروم ّية‬ ‫المدَ ن ّية ُّ‬ ‫الر ْح َلة َ‬ ‫السن َّية في ِّ‬ ‫َّ‬ ‫الحنفي‬ ‫مما اعتنى بجمعها ُق ْطب {؟} بن عالء الدِّ ين‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫زيارته سنة تس ٍع وخمسين وما َب ْعدها»‪.‬‬ ‫في َ‬

‫لمحمد َ‬ ‫اجي الذي كتب التقريظ‬ ‫وعلى يسار العنوان َق ْيد تم ُّلك‬ ‫الخ َف ّ‬ ‫ّ‬ ‫محمد َ‬ ‫اجي من تركة ولد‬ ‫«تشرف بتم ُّلكه العبد الفقير‬ ‫ونصه‪:‬‬ ‫المتقدّ م‪ُّ ،‬‬ ‫الخ َف ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫الشيخ حسين أفندي ‪ُ -‬عفي عنه ‪ -‬في سنة ‪1003‬هـ»‪.‬‬

‫بي‪ ،‬وهو بيضاوي َّ‬ ‫وأسفل العنوان إلى ناحية اليسار قلي ً‬ ‫الشكل‪،‬‬ ‫ال ختم ال ُق ْط ّ‬ ‫وفيه‪« :‬يا رب بخاتم الرسل ْ ِ‬ ‫بالصالحات َع َم َل الفقير ُحسين ال ُق ْطبي»‪.‬‬ ‫اختم َّ‬ ‫َ ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ذهبت ما َّدتُه وا َّم َحى‪.‬‬ ‫وإلى يساره ختم آخر َ‬

‫أبيات بالعرب ّية‪:‬‬ ‫وأسفله بيت شعر بالفارس َّية تليها‬ ‫ٌ‬

‫كفتى كه ترا در صدف عشاق ﭼـه نامست‬

‫مــن گــم شــده عشق تــوم نــام نــدارم‬

‫مما يرد في موضعه‪.‬‬ ‫وضمنه الن َّْه‬ ‫(( ( البيت في التمثيل والمحاضرة ‪،12‬‬ ‫روالي في متن الكتاب ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫روالي أيض ًا في متن الكتاب‪.‬‬ ‫وضمنه الن َّْه‬ ‫((( البيت ألبي العتاهية‪ ،‬ديوانه ‪،446‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫‪68‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫نص اإلهداء وتقريظ َّ‬ ‫اجي‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫الشيخ الخَ َف ّ‬ ‫و َق ْيد تم ُّلك كمال الدّ ين ابن طاشكبري زاده‬

‫‪67‬‬

‫باتكلا‬

‫في َمدْ ِحه لو تمنعه‪ ،‬وال في االطــراء به ما يدفعه‪َ ،‬‬ ‫قال فأقال في‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫طاف البال َد‬ ‫األماثل‪،‬‬ ‫األفاضل‪ ،‬وتم َّث َلت بكلماته‬ ‫ظالل فضائله‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫خصوص ًا‬ ‫ف ثمار الع ُلوم‪،‬‬ ‫لالستفادة‪ ،‬و َق َط َ‬ ‫واجتمع ب ُع َلماء األقطار ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫لمادحه‪ ،‬و ُير ِّدد صدى‬ ‫الروم‪ ،‬وفي هذه المجموعة ما َيشهد‬ ‫ُع َلماء ُّ‬ ‫ِ‬ ‫صادحه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫هدت ْ‬ ‫فاش َهد‪ ،‬ط َّيب الل ُه‬ ‫الم ْفرد‪،‬‬ ‫وبمثل ما َش ُ‬ ‫فتأ َّمل في َج ْمعه ُ‬ ‫وتغمده برضاه َمواله‪ ،‬بجاه س ِّيد األنام‪ ،‬وآله الكرام‪.‬‬ ‫َثراه‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ن ََّم َق ُه َخج ً‬ ‫ال ُمعتذر ًا‬ ‫الراجي‪ ،‬محمد َ‬ ‫اجي‬ ‫الخ َف ّ‬ ‫العبدُ َّ‬ ‫عفا الله عنه»‬

‫ف بهذه المجموعة األنيقة‪ ،‬والمج َّلة َّ‬ ‫الشريقة‪ ،‬كما‬ ‫تشر َ‬ ‫«ثم َّ‬ ‫ف بص ِ‬ ‫الزمان‬ ‫حبة كاتبها‪ ،‬وا ْق َت َب َس من أنوار فضائله قبل هذا َّ‬ ‫تشر َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫بثمان وعشرين سنة في ِ‬ ‫ٍ‬ ‫الحي‬ ‫الفقير إلى‬ ‫بيت الله الحرام العبدُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫محمد بن أحمد َّ‬ ‫الشهير بطاشكبري زاده‬ ‫الصمد‪ ،‬كمال الدِّ ين‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫بالحسنى وزيادة‪ -‬قاضي ًا بعساكر‬ ‫ َج َع َل ُه الله تعالى من الفائزين ُ‬‫المعمورة ‪ -‬ال زا َلت في بحار وجود ُسلطاننا َم ْغ ُمورة ‪-‬‬ ‫أناطولي‬ ‫ُ‬

‫محمد الواضع خ ّطه أعاله‪ ،‬دام في كنف‬ ‫بطريق الهد َّية من موالنا‬ ‫ّ‬ ‫ِحفظ مواله‪ ،‬و َل َع ْمري إنّها {‪ }...‬وعط ّية جزيلة»‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪66‬‬

‫(‪)1‬‬ ‫المفيدة المط ُبو َعة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫«وه َ‬ ‫ب هذه {‪ }...‬المجموعة‪ ،‬وال َفريدة ُ‬ ‫السند األفضل‪ ،‬عالِم اإلسالم‪َ ،‬ملجأ األنام‬ ‫والس ِّيد َّ‬ ‫للمو َلى األكْمل‪َّ ،‬‬ ‫من األ ّيام‪ ،‬قاضي العسكر المنصور‪ ،‬كمال الدِّ ين أفندي‪َ ،‬ح َرسه‬ ‫محمد َ‬ ‫اجي»‪.‬‬ ‫الخ َف ّ‬ ‫الله {‪ّ }...‬‬

‫ُ‬ ‫اجي على الكتاب‬ ‫‪-1‬‬ ‫تقريظ الخَ َف ّ‬

‫ِ‬ ‫نادرة الدَّ هر‪َ ،‬فريد ال َع ْصر‪،‬‬ ‫«هذه الت َّْذ ِكرة من َرشحات أ ْقال ِم‬ ‫موالنا َّ‬ ‫النهرواني {كذا}‪ ،‬أنا َل ُه الله في‬ ‫المك ّّي‬ ‫ّ‬ ‫الشيخ ُق ْطب الدِّ ين َ‬

‫واألماني‪ ،‬هو ْ‬ ‫اس ُمه دلي ً‬ ‫لو شأنه؛‬ ‫الجنان األمان‬ ‫ال على ُع ّ‬ ‫وإن كان ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫الفارس في‬ ‫أفراد ال ُع َلماء‪،‬‬ ‫السماء‪ ،‬فهو أحدُ‬ ‫ألن األسماء َّ‬ ‫ُ‬ ‫تنزل من َّ‬ ‫ِ‬ ‫مع ُ‬ ‫أهل َع ْص ِره على كَماالته ال َّظاهرة‪،‬‬ ‫أج َ‬ ‫َميدان ال َبالغة َن ْثر ًا و َن ْظم ًا‪ْ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫المحيط‪ ،‬وانتِظام كلماته الخالية عن‬ ‫وبالغاته ال َباهرة‪ ،‬وا ِّطالعه ُ‬ ‫التَّفريط‪.‬‬

‫َّواريخ المتعدِّ دة الفائقة‪ ،‬ت ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َدل على كمال‬ ‫له من التَّواليف الت‬

‫ماني في‬ ‫ا ِّطالعه على األخبار َّ‬ ‫الصادقة‪ ،‬فمن ذلك‪ :‬كتا ُبه ال َب ْرق ال َي ّ‬

‫ثماني‪ ،‬واإلعالم بأعالم بيت الله الحرام‪َ ،‬ج َم َع في هذين‬ ‫الفتح ال ُع ّ‬ ‫الكتابين ما يشهد له بسعادة الدَّ ارين‪ ،‬واال ِّطالع المتين‪.‬‬ ‫و َن ْظ ُم ُه في االنسجام ُّ‬ ‫أرق من ُبكاء ال َغمام‪ ،‬وأ َد ُّق من نظام‬ ‫الن َّظام‪ ،‬و َن ْثره عال على النثري (كذا)‪ِ ،‬‬ ‫وع ْلم ُه اآلية الكُبرى‪.‬‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫بجواهر إفاداته األرقام‪َ ،‬‬ ‫وشهد‬ ‫الحرام‪ ،‬وح َّلى َ‬ ‫أ ْفتَى بب َلد الله َ‬ ‫الرؤوس‪ ،‬فما‬ ‫له س ُطور ال ّطروس‪ ،‬و َع َل ْت إفاداتُه وتحريراته على ُّ‬ ‫((( غير واضحة‪ ،‬ولع ّلها‪ :‬التحفة‪.‬‬

‫‪65‬‬

‫باتكلا‬

‫وتكشف قيود التم ُّلك والوقف الواردة على غالف النُّسخة سيرة الكتاب‬ ‫ُ‬ ‫األرجح ‪ -‬كان‬ ‫فالكتاب ‪ -‬على‬ ‫وانتقاله بالتداول حتَّى استقراره في اس َطن ُبول‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫طبي»‪ ،‬أو في يد أحد أوالد‬ ‫المؤ ِّلف «حسين أفندي» أو «حسين ال ُق ّ‬ ‫في يد ابن ُ‬ ‫حسين المذكور‪ ،‬وتو ّفي هذا المتم ّلك في سنة ‪1003‬هـ أو قبلها بقليل‪ ،‬فبيعت‬

‫َ‬ ‫محمد بن عمر َ‬ ‫وانتقل الكتاب إلى مصر بعد أن اشتراه ّ‬ ‫اجي‬ ‫الشيخ‬ ‫تركته‪،‬‬ ‫الخ َف ّ‬ ‫ّ‬ ‫المصري (ت ‪1011‬هـ)‪ ،‬وهو والد األديب شهاب الدّ ين أحمد ُمؤ ِّلف كتاب‬ ‫ّ‬ ‫«ريحانة األلبا»‪ ،‬ثم أهداه َ‬ ‫محمد بن أحمد بن‬ ‫اجي للقاضي كمال الدّ ين‬ ‫ّ‬ ‫الخ َف ُّ‬

‫ُمصطفى ْ‬ ‫طاشكُبري زاده (ت ‪1030‬هـ)(‪ ،)1‬وهو ابن صاحب كتاب ّ‬ ‫«الشقائق‬ ‫َب َق ْيد تم ُّلكه للنُّسخة أسفل‬ ‫النُّعمان ّية»‪ ،‬وكان قاضي ًا في حلب ودمشق‪ ،‬وكت َ‬

‫اجي‪ ،‬وذك ََر ُ‬ ‫تقريظ َ‬ ‫َّهروالي في مكّة قبل‬ ‫كمال الدين أنه الت َقى ب ُقطب الدّ ين الن‬ ‫ّ‬ ‫الخ َف ّ‬ ‫‪ 28‬سنة(‪ ،)2‬وبواسطة كمال الدين طاشكبري زاده َ‬ ‫انتقل الكتاب إلى اس َطن ُبول‪،‬‬

‫محمد إبراهيم‪،‬‬ ‫وبعد وفاة كمال الدين ابن طاشكبري زاده آلت النُّسخة إلى ابنه ّ‬ ‫فأو َقفها‪ ،‬ثم انتهى أمرها في يد َّ‬ ‫الشيخ صدقي زاده أحمد رشيد وكان ُمفتِّش ًا بأمور‬ ‫ْ‬

‫األوقاف سنة ‪1231‬هـ‪ ،‬وأصبح بعدها من مشايخ اإلسالم باس َطن ُبول في سنة‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ُّركي «براقدم»‪،‬‬ ‫‪1238‬هـ ‪ ،‬وله رسال ٌة في فقه الحنف ّية عنوانُها‪ :‬تحقيق لفظ الت ّ‬ ‫الرجعي؟(‪.)4‬‬ ‫هل يقع به الطالق البائن أم َّ‬

‫نص إهداء الكتاب البن طاشكبري زاده وتقريظ ّ‬ ‫الشيخ‬ ‫وتصدَّ ر النُّسخة ُّ‬

‫َ‬ ‫ونصه‪:‬‬ ‫مؤرخة‪ُّ ،‬‬ ‫اجي‪ ،‬وجميعها غير ّ‬ ‫الخ َف ّ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫ترجم له حاجي خليفة في سلم الوصول ‪ ،253 :3‬ومصطفى الحموي‪ :‬فوائد االرتحال ‪:1‬‬ ‫‪ 154‬ـ ‪.155‬‬ ‫نقدّ ر أنه التقاه قبل سنة ‪980‬هـ‪.‬‬ ‫انظر‪ :‬الدولة العثمانية في التاريخ اإلسالمي الحديث‪ ،‬إلسماعيل ياغي (مكتبة العبيكان‪،‬‬ ‫‪1996‬م)‪.285 ،‬‬ ‫مؤسسة آل البيت) ‪.490 :2‬‬ ‫فهرس مخطوطات الفقه وأصوله (عمان‪ّ :‬‬

‫‪64‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫النُّسخة المخطوطة‬

‫ُ‬ ‫تحتفظ بأصل الكتاب مجموعة ولي الدِّ ين أفندي بمكتبة بايزيد العموم ّية‬ ‫ٍ‬ ‫ومصورة‬ ‫ملونة منها‬ ‫تحص ُ‬ ‫ّ‬ ‫لت على نُسخة َّ‬ ‫(اسطنبول) تحت رقم ‪ ،)1(2440‬وقد َّ‬ ‫ٍ‬ ‫بجودة عالية أثناء زيارتي للمكتبة في منتصف شهر نوفمبر ‪2016‬م‪.‬‬

‫وهذه النُّسخة عبارة عن دفتر طويل‪ ،‬يقع في ‪ 208‬ورقــات مستطيلة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وتشتمل ّ‬ ‫ِّ‬ ‫وجامعها َّ‬ ‫الشيخ‬ ‫بخط ُمصنِّفها‬ ‫كل صفحة منها على ‪ 35‬سطر ًا‪ ،‬وهي‬ ‫روالي‪ ،‬وهو ٌّ‬ ‫فارسي دقيق‪ ،‬م َّيز بعض عناوينه وكلماته المدخل ّية بقلم‬ ‫خط‬ ‫الن َّْه‬ ‫ٌّ‬ ‫ّ‬ ‫تمت اإلشارة إليه في موضعه‬ ‫ُ‬ ‫مما َّ‬ ‫الحمرة‪ .‬وفي النُّسخة بعض األوراق الفارغة ّ‬ ‫ِّ‬ ‫ٍّ‬ ‫النهروالي‪ ،‬مثل‬ ‫لخط‬ ‫بخط ُمغاير‬ ‫من الكتاب‪ .‬ووردت بعض النصوص القليلة‬ ‫ّ‬

‫تضمنتها الورقة ‪ 79‬أ‪.‬‬ ‫السبع التي ّ‬ ‫المقطوعات الشعرية َّ‬

‫وقد َ‬ ‫بصحبة‬ ‫وح ْملها ُ‬ ‫طال النُّسخة بعض التلف من أطرافها‪ ،‬لكثرة تن ُّقلها َ‬ ‫المؤ ِّلف‪ ،‬ويظهر ّ‬ ‫َّهروالي‪ ،‬حسبما‬ ‫وقع في زمن الن‬ ‫أن بعض هذا ّ‬ ‫الضرر والتلف قد َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫يدل عليه ُّ‬ ‫تدخله في إصالح القطع الحاصل في نهاية الورقة ‪ 60‬أ‪ ،‬وهذه ُصورتها‪:‬‬

‫((( ورد عنوان الكتاب في فهرس المكتبة‪« :‬مجموعة الفوائد المتفرقة من التاريخ»‪ .‬انظر‪ :‬دفتر‬ ‫كتبخانة ولي الدين أفندي ‪.139‬‬

‫باتكلا‬

‫‪63‬‬

‫المالكي‪.‬‬ ‫حمد بن بركات‬ ‫ّ‬ ‫ ‪ُ 12.‬م َّ‬

‫ ‪13.‬إبراهيم ابن القاضي تَاج الدِّ ين‪.‬‬ ‫ ‪14.‬أحمد (ولع ّله ّ‬ ‫الشويمي)‪.‬‬ ‫ ‪َ 15.‬ف ْخر الدِّ ين‪.‬‬

‫ ‪16.‬نجم الدِّ ين ابن القاضي تَاج الدِّ ين‪( .‬هو غير إبراهيم بن تاج الدين‪ ،‬المتقدّ م‬ ‫ِذكْره‪ ،‬ألن المؤ ّلف ذكرهما ُمجتم َعين في موضع واحد)‪.‬‬

‫ ‪17.‬أمير منزل‪( .‬لم يذكر اسمه)‪.‬‬ ‫ ‪18.‬يوسف (مملوك)‪.‬‬ ‫ُّركي‪.‬‬ ‫ ‪19.‬بهزاد الت ّ‬

‫الروم ّية باإلشارة إلى أنها ليست رحلته األُولى‬ ‫ونختم الكالم على رحلته ُّ‬ ‫إلى اس َطن ُبول‪ ،‬بل سبقتها رحل ٌة في سنة ‪942‬هـ أو ‪943‬هـ‪ ،‬فإنه َّأرخها بهاتين‬

‫إس َكندَ ر ّية زا َدت في َ‬ ‫كنت أعهدها قبل ذلك؛‬ ‫السنتين‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫عما ُ‬ ‫ُ‬ ‫الخ َراب َّ‬ ‫«ورأيت ْ‬ ‫الروم في سنة ثالث وأربعين وتسعمائَة مع عمدة‬ ‫فإنِّي َم َر ْر ُت بها ُمت ِّ‬ ‫َوجه ًا إلى ُّ‬ ‫َجرات َرحمهما الل ُه تعا َلى»(‪.)1‬‬ ‫الس ْلطان ُبهادر صاحب ك ْ‬ ‫الم ْر ُحوم ُّ‬ ‫الملك َو ِزير َ‬ ‫ُ‬

‫هت إلى األزبك ّية إلى صاحبنا القديم‪َ ...‬م َ‬ ‫ولنا‬ ‫َوج ُ‬ ‫وقال في موضع آخر‪« :‬وت َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫وأول صحبتي‬ ‫الس‬ ‫يلي‬ ‫لسبيلي‪َّ ...‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المناوي َّ‬ ‫علي بن إبراهيم ال َعس ّ‬ ‫الشيخ نُور الدِّ ين ّ‬ ‫الروم سنة اثنتين‬ ‫له في مجاورته بمكَّة سنة أربعين وتسعمائة‪ ،‬وسافر معي إلى ُّ‬ ‫وأربعين وتسعمائة»(‪ .)2‬وأشار إلى رحلته األولى إلى اس َطن ُبول سنة ‪943‬هـ في‬

‫وقربه‬ ‫كتابه اإلعالم‪ ،‬والتقى فيها بالوزير الثاني إياس باشا (ت ‪944‬هـ) فأكرمه َّ‬ ‫السلطان سليمان(‪.)3‬‬ ‫من ُّ‬

‫(( ( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 158‬أ‪.‬‬ ‫((( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 158‬ب‪.‬‬ ‫((( النهروالي‪ :‬اإلعالم ‪.306‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪62‬‬

‫واب‪ ،‬فتصدَّ ى لهم الن َّْهروالي‬ ‫َّ‬ ‫بالضرب على القاطرج ّية المتو ِّلين ألمر البغال والدَّ ّ‬ ‫بالتصرف‬ ‫ون ََه َر ُهم‪ ،‬وو َقعت بينهم الجفوة والمنافرة ألجل ذلك‪ ،‬ثم قيامهم‬ ‫ُّ‬ ‫اس َطنبول من قبل الدولة ال ُعثمان ّية وحرمانه منها‪.‬‬ ‫تقررت لهم في ْ‬ ‫بالضيافة التي َّ‬

‫الروم َّية إلى أسماء بعض أعضاء‬ ‫وقد أشار الن َّْه‬ ‫الرحلة ُّ‬ ‫روالي في مطلع ِّ‬ ‫ّ‬ ‫وعرف بوظائف بعضهم‪ ،‬وأعاد ِذكْرهم وذكر أسماء‬ ‫المرسل ُ‬ ‫بصحبته‪َّ ،‬‬ ‫الوفد ُ‬ ‫أن الوفد كان كبير ًا‪ ،‬غير ّ‬ ‫الرحلة‪ ،‬ويظهر ّ‬ ‫أن ما اقتضى الحال‬ ‫آخرين منهم في ثنايا ِّ‬ ‫الرحلة كان عدد ًا محدود ًا‪ ،‬فمنهم‪:‬‬ ‫ذكره في أخبار ِّ‬ ‫روالي‪.‬‬ ‫حب الدِّ ين حبيب الله الن َّْه‬ ‫ ‪1.‬أخوه‪ُ :‬م ّ‬ ‫ّ‬ ‫ريفي (القائد) وهو من َعبِ ْيد َّ‬ ‫ ‪َ 2.‬ف ْرحان َّ‬ ‫الشريف حسن‬ ‫وخواص جماعته‬ ‫ِّ‬ ‫الش ّ‬ ‫و ُمعتَمديه‪ ،‬وكان سابق ًا كلرجي باشي َّ‬ ‫روالي كثير ًا‬ ‫الشريف أحمد‪ .‬وكان الن َّْه‬ ‫ّ‬

‫ما يعتمد عليه ‪ -‬هو وجوهر صغير المذكور بعده ‪ -‬إليصال هدايا الشريف‬ ‫إلى ُمستح ّقيها‪.‬‬

‫ ‪َ 3.‬ج ْو َهر صغير‪ :‬من َعبِ ْيد َّ‬ ‫الشريف حسن‬ ‫وخواص جماعته و ُمعتَمديه‪ ،‬وكان‬ ‫ِّ‬ ‫سابق ًا خزينة دار َّ‬ ‫الشريف أحمد‪.‬‬ ‫روالي)‪.‬‬ ‫ ‪ُ 4.‬س ُرور الحبشي (من عبيد الن َّْه‬ ‫ّ‬

‫ ‪5.‬ياقوت (مملوك)‪.‬‬

‫معرة النُّعمان)‪.‬‬ ‫ ‪6.‬كيوان (مملوك للن َّْه‬ ‫روالي‪ ،‬هرب منه في َّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫دي‪.‬‬ ‫ ‪7.‬إسماعيل الك ُْر ّ‬ ‫ ‪8.‬جوهر َّ‬ ‫الشريفي‪( .‬وهو غير جوهر صغير الذي تقدَّ م ِذكره‪َ ،‬ذكَرهما مع ًا في‬ ‫موض ٍع واحد)‪.‬‬

‫ ‪9.‬أحمد ُّ‬ ‫يمي‪.‬‬ ‫الش َو ّ‬

‫الرؤوف‪.‬‬ ‫ ‪10.‬أحمد بن عبد َّ‬

‫هجانة ّ‬ ‫ ‪ُّ 11.‬‬ ‫الشريف)‪.‬‬ ‫يمي‪( .‬لع ّله أحمد المتقدّ م‪ ،‬وهو من َّ‬ ‫الش َو ّ‬

‫‪61‬‬

‫باتكلا‬

‫وواجه َّأول وصوله إلى اس َطن ُبول عداو ًة من الحجاز ِّيين المقيمين فيها‪،‬‬ ‫َ‬

‫بـ«الح َسدَ ة»‪ ،‬وكبيرهم القاضي‬ ‫ممن أسماهم‬ ‫َ‬ ‫الم َّنورة‪َّ ،‬‬ ‫وأكثرهم من أهل المدينة ُ‬ ‫الحنفي‪ ،‬وقد طلبوا منه ْ‬ ‫الصدر األعظم على قاضي‬ ‫جالل بن خضر‬ ‫أن ُيشنّع لدى َّ‬ ‫ّ‬

‫الشيخ عبد الرحمن أفندي َّ‬ ‫المدينة َّ‬ ‫الشهير بـ«بالدار زادة» (ت ‪977‬هـ)‪ ،‬واتَّهموه‬ ‫بأشياء لم يرتكبها‪ُ ،‬زور ًا وكذب ًا‪ ،‬فلما تباطأ النّهروالي عن تنفيذ مطلبهم أظهروا‬

‫وانضم إليهم بعض أعضاء الوفد‬ ‫العداوة له‪ ،‬وعَدُّ وه من أنصار القاضي وأعوانه‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫المرافق له‪ ،‬حتى ّ‬ ‫إن الصدر األعظم ُرستم باشا سأل القاضي ابن خضر عن الوفد‬ ‫ٍ‬ ‫محاولة للتقليل من‬ ‫المرسل‪ ،‬فعدَّ د المماليك‪ ،‬واستثنى الن َّْهروالي من بينهم‪ ،‬في‬ ‫والحط منه‪ ،‬قال‪ّ :‬‬ ‫ِّ‬ ‫«إن ّ‬ ‫الس ِّيد‬ ‫شأنه‬ ‫الشريف إنّما أرسل َعبِيده وهم خزينة دار باشى َّ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫َّ‬ ‫الشريف؛ يعني‪َ :‬ف ْرحان‪،‬‬ ‫الشريف؛ يعني‪َ :‬ج ْو َهر صغير‪ ،‬وكيالرجي باشى َّ‬

‫خاصته؛ يعني‪ُّ :‬‬ ‫ص من أتباع القاضي ُح َسين‬ ‫وهجانه‬ ‫يمي‪ ،‬فصحبهم َش ْخ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الش َو ّ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫للس ِّيد ّ‬ ‫الشريف‬ ‫الشريف به معرفة وال ُص ْح َبة وال سابق خدمة‪ ،‬وأمره َّ‬ ‫ليس َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُّركي!»‪ ،‬وتب َّين للوزير فيما بعد كذبهم‪ ،‬غير أنهم‬ ‫أن يكون معهم؛ لكونه يعرف بالت ّ‬

‫استمروا في عداوتهم للن َّْهروالي‪« ،‬وصاروا يجتمعون ك ُّل يوم عند القاضي َجالل‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫والحجازيون الم ِ‬ ‫ِ‬ ‫بغضون لي‪ ،‬ويصنّفون‬ ‫ومعهم ابن عبد الرؤوف‪ ،‬وابن بركات‪،‬‬ ‫َ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ور َموا‬ ‫تصانيف‪ ،‬ويرموني‬ ‫بأمور وتقصيرات بالنسبة إلى الخدمة ا ّلتي ُع ّي ُ‬ ‫نت فيها‪َ ،‬‬ ‫بيني وبين ُّ‬ ‫يمي‪ ،‬وأتعبوني غاية ال َّت َعب‪ ،‬ورتَّبوا ترتيبات وكتبوا بها ُكتُب ًا ط َّيروها‬ ‫الش َو ّ‬ ‫ِ‬ ‫إلى ِم ْصر وإلى َّ‬ ‫وبقيت وحدي ال‬ ‫واله َوى وال ُبهتان‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫الشام وإلى مكَّة بالكَذب َ‬ ‫ناصر لي ّإل الله تعا َلى‪ ،‬وحسبنا الله ونِعم ِ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْو َلى ونعم النصير»(‪.)1‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫الوكيل‪ ،‬نعم َ‬ ‫َ‬

‫الخالف الدائم بين أعضاء الوفد المرسل وعدم‬ ‫ومن أوجه المعاناة‬ ‫ُ‬ ‫وقع بينهم خالف حا ّد في طريق ّ‬ ‫الذهاب أثناء نُزولهم‬ ‫التجانس فيما بينهم‪ ،‬وقد َ‬ ‫بقرية سرخان‪ ،‬من نواحي قره بينار ‪ ،Karapınar‬عندما اعتدَ ى بعض العبيد‬

‫((( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 146‬أ ـ ‪ 146‬ب‪.‬‬

‫‪60‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫الح ْمراء‪ ،‬الحلزون‪ ،‬نخيل‬ ‫(قرب الجفارات)‪َ ،‬س ْطح ال َع َق َبة ( َع َق َبة َأ ْي َلة)‪ ،‬الدَّ ار َ‬ ‫َّ‬ ‫المظلت‪ ،‬مغارة ُش َع ْيب‪َ ،‬ق ْبر‬ ‫الج ْر َفين‪َ ،‬ش َر َفة بني َعطِ َّية‪،‬‬ ‫َحقل‪َ ،‬ظ ْهر الحمار‪ ،‬بين ُ‬ ‫ِ‬ ‫ال َّط َو ِاش ّي‪ُ ،‬ع ُيون ال َق َصب‪َّ ،‬‬ ‫الس ْلطان قايتباي‪َ ،‬ش ّق العجوز‪،‬‬ ‫الم َو ْيلحة‪ ،‬دار ُّ‬ ‫الش ْر َمة‪ُ ،‬‬

‫إس َط ْيل َعنْتر‪ُّ ،‬‬ ‫َق ْبر َّ‬ ‫الش ُر ْن َبة‪،‬‬ ‫افي‪ْ ،‬‬ ‫الشيخ ُ‬ ‫السماوة والدّ خاخين‪ْ ،‬‬ ‫األز َلم‪َّ ،‬‬ ‫مرزوق ال ُك َف ّ‬

‫الم ْر َمر‪ ،‬النَّبط‪َ ،‬طراطير‬ ‫الح َريرة‪َ ،‬‬ ‫وي‪ُ ،‬‬ ‫الو ْجه‪ ،‬بئر ال َق َر ّ‬ ‫َ‬ ‫الح ْوراء‪ ،‬ال ُع َق ِّيق‪ُ ،‬ص َحين َ‬ ‫الراعي‪ ،‬وادي النَّار‪ُ ،‬‬ ‫الز ْينَة‪ ،‬ال َينْ ُبع‪،‬‬ ‫الخ َض ْي َراء‪ ،‬الجبل األحمر‪ ،‬وادي ت ََما‪ ،‬جبل ِّ‬ ‫َّ‬

‫ُورة‪َ ،‬ع َق َبة َو َّدان‪َ ،‬رابغ‪،‬‬ ‫الدَّ ْهناء‪ ،‬ال ُعدَ يبية‪ ،‬واسط‪َ ،‬بدْ ر‪َ ،‬خ ْبت ال َب ْز َوة‪َ ،‬غ ْي َقة‪َ ،‬م ْست َ‬ ‫الس ِو ْيق‪ُ ،‬خ َل ْيص‪ُ ،‬ع ْس َفان‪ ،‬وادي َم ِّر ال َّظ ْهران‪ ،‬مكَّة‪.‬‬ ‫َخ ْبت ُك َل َّية‪ ،‬ظهر َع َق َبة َّ‬

‫ميسرة‪ ،‬وفض ً‬ ‫ال عن خيبة أمله في تحقيق‬ ‫لم تكن سفارة الن َّْه‬ ‫روالي سهلة َّ‬ ‫ّ‬

‫المرجو منها‪ ،‬فقد واجه العديد من الصعوبات‪ ،‬منها ُمعاناته في مرحلة‬ ‫ال َغرض‬ ‫ّ‬

‫ّ‬ ‫أحس ببرودة ّ‬ ‫الذهاب من البرد َّ‬ ‫الشتاء منذ وصوله إلى ّأول‬ ‫الشديد‪ ،‬وكان قد‬ ‫َّ‬ ‫الشام ّية‪ :‬في معان والحسا في جنوب األُ ْر ّ‬ ‫المنازل ّ‬ ‫دن‪ ،‬وع ّبر عن شدَّ ة البرد وتتا ُبع‬

‫األمطار في ّ‬ ‫كل المواضع التي س َلكها بعد مغادرة دمشق‪ ،‬في ال َق ْسطل والنّبك‬

‫وسراقب وغيرها‪ ،‬وازدادت ُمعاناته من البرد القارس‬ ‫وقارة‬ ‫ومعرة النُّعمان َ‬ ‫َّ‬ ‫للسير ُ‬ ‫بدخوله األراضي‬ ‫وهطول األمطار ووقوع ال ّثلج وتراكم الوحل المعيق ّ‬

‫اضطر‬ ‫الحار والجاف‪ ،‬وقد‬ ‫ال ُعثمان ّية‪ ،‬وهو َر ُجـ ٌـل ُمعتاد على طقس الحجاز‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وقع له في دمشق وبلدة إيلغين‪:‬‬ ‫للتو ُّقف في بعض المنازل التماس ًا للدفء‪ ،‬كما َ‬ ‫« َأ َق ْمنا في إيلغين لشدَّ ة ال َب ْرد وكثرة ال َّثلج والهواء البارد كأنَّه المسامير‪ ،‬وأص َب َحت‬ ‫ال ُّطرقات ُمختفية من كثرة ال ّثلج»(‪ ،)1‬وكان البرد َّ‬ ‫الشديد قد تس َّبب بمرض أحد‬

‫بغاله أثناء وجوده في هذه البلدة‪ ،‬فتركه عند أحد أهالي مدينة آق شهر ليأخذه في‬ ‫طريق العودة‪ ،‬وعلم بعدها ّ‬ ‫أن البغل مات(‪.)2‬‬

‫(( ( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية‪ ،‬الورقة ‪ 140‬ب‪.‬‬ ‫((( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية‪ ،‬الورقة ‪ 140‬ب ـ ‪ 141‬أ‪.‬‬

‫باتكلا‬

‫‪59‬‬

‫مر بجانبها وصوالً إلى ساحل مصر‪ ،‬فذكر‪ :‬مرسى كمر‪ ،‬كاليبولي‪،‬‬ ‫المركب أو ّ‬ ‫الس ْم ِسم)‪ ،‬إستان كوي‪،‬‬ ‫بوغز حصاري‪ ،‬جزيرة َصقز‪ُ ،‬ص ْو َصم أداسي (جزيرة ِّ‬ ‫اإلس َكندَ ر ّية‪.‬‬ ‫جزيرة ُرو ُدس‪ْ ،‬‬

‫األول من شهر رمضان‬ ‫وصوله إلى مدينة اإلسكندر ّية في اليوم ّ‬ ‫وكان ُ‬ ‫‪965‬هـــ‪ 16 /‬حزيران (يونيو) ‪1558‬م‪ ،‬وتحدَّ ث عن المدينة‪ ،‬ون َق َل بعض‬ ‫تأسف ًا على تغ ُّير أحوالها‬ ‫أوصافها من كتاب المواعظ واالعتبار‬ ‫ّ‬ ‫للمقريزي‪ُ ،‬م ِّ‬ ‫الزمان في طريقه‬ ‫مر بها قبل أكثر من عقدين من ّ‬ ‫و ُعموم الخراب فيها‪ ،‬وهي التي ّ‬ ‫الروم في السفرة األولى‪ ،‬ولم يطل المقام بها‪ ،‬فرحل في اليوم التالي‬ ‫إلى بالد ُّ‬

‫المصري‪ :‬رشيد‪ ،‬و ُف َّوة‪ ،‬ثم َك ْفر الجبر َّيات الواقعة‬ ‫ومر بمدن الشمال‬ ‫ّ‬ ‫لوصوله‪ّ ،‬‬ ‫على نهر النيل‪ ،‬وصوالً إلى القاهرة التي دخلها ُض َحى يوم َ‬ ‫الخ ِم ْيس ‪َ 7‬ر َمضان‪/‬‬ ‫‪ 22‬حزيران (يونيو) ‪1558‬م‪ ،‬وعاي َن فيها ما الحظه في اإلسكندر َّية من معالم‬ ‫الخراب منذ ْ‬ ‫وتحس َر على غياب ك ُّل الذين‬ ‫أن كان فيها قبل عشرة أعوام ماضية‪،‬‬ ‫َّ‬

‫عمن لقيه بها من ال ُع َلماء‬ ‫كان َيعرفهم من رجاالت الدَّ ولة وأعيانها‪ ،‬وتحدَّ ث َّ‬ ‫ِ‬ ‫«أحد‬ ‫وأركان الدَّ ولة‪ ،‬وذك ََر تفاصيل لقائه بالوالي إسكندر باشا‪ ،‬الذي نَع َت ُه بـ‬ ‫الس ْلطان َّية»‪ ،‬واضطراره لبيع ما معه من نفائس ال ُكتُب لتقديم‬ ‫ْ‬ ‫أجالف المماليك ُّ‬

‫الهدية للباشا‪ ،‬واجتمع فيها أيض ًا باألمير إبراهيم الدَّ ْفتردار الذي َّقربه وأكرم‬ ‫روالي ُمالزم ًا له‪.‬‬ ‫وتعهده بالهدايا والمأكوالت‪ ،‬وأصبح الن َّْه‬ ‫وفادته ّ‬ ‫ّ‬

‫استمرت بق ّية شهر رمضان ونصف‬ ‫روالي في القاهرة قد‬ ‫وكانت إقامة الن َّْه‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬

‫السنَة‪ ،‬وعاد منها إلى َمكَّة مع ُح َّجاج مصر‪ ،‬سالك ًا الدرب‬ ‫شهر َّ‬ ‫شوال من تلك َّ‬ ‫تمر بعد ُمغادرة القاهرة ‪ -‬حسبما و َّثقها ‪-‬‬ ‫المعتادة ُ‬ ‫للح َّجاج المصر ّيين‪ ،‬والتي ّ‬

‫الح ْمراء‪ ،‬ال ُّط َل ْيحات‪،‬‬ ‫بالمنازل المصر ّية والحجاز ّية التالية‪ :‬البركة‪ ،‬ال ُب َو ْيب‪ ،‬الدَّ ار َ‬ ‫نخيل غانم‪ُ ،‬عجرود‪ ،‬المنْصرف‪ ،‬ال ُقبيبات (أو‪ :‬وادي ِ‬ ‫الق َباب)‪ ،‬التيه‪ ،‬بطن نَخل‪،‬‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ِ‬ ‫الركْب‬ ‫وادي ال َف ْيحاء‪ ،‬وادي ال ُق َّريص‪ ،‬أبيار ال َعاليا‪ ،‬المالحة‪َ ،‬عراقيب ال َب ْغ َلة‪ ،‬رأس َّ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪58‬‬

‫واستعان في ِذكْره لبعض هذه األماكن بكتاب الروض ِ‬ ‫َ‬ ‫للحميري‪،‬‬ ‫الم ْعطار‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫كتاب ُمفيد جدّ ًا‬ ‫وكان أثير ًا لديه‪ ،‬وعاد ًة ما يقرن ِذكره بالثناء عليه‪ ،‬بقوله‪« :‬وهو‬ ‫ٌ‬ ‫الحميري أيض ًا ُمستنده‬ ‫كتاب جليل في بابه»‪ ،‬مثلما كان كتاب‬ ‫في بابه»‪« ،‬وهو‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ماني»‬ ‫في التعريف بالعديد من المواضع اليمان َّية التي وردت في كتابيه «البرق ال َي ّ‬

‫َ‬ ‫استعان في التعريف بمواضع أخــرى بكتاب المسالك‬ ‫و«اإلعـــام»(‪ ،)1‬كما‬ ‫البكري‪ ،‬وكتاب تقويم ال ُبلدان ألبي الفداء‪ ،‬وكتاب‬ ‫والممالك ألبي ُعبيد‬ ‫ّ‬ ‫للمقريزي‪.‬‬ ‫المواعظ واالعتبار‬ ‫ّ‬

‫واستغر َقت رحلته إلى عاصمة الدَّ ولة ال ُعثمان ّية نحو عام‪ ،‬منذ ُمغادرته‬ ‫َ‬ ‫المحرم ‪965‬هـ‪ 27 /‬تشرين األول (أكتوبر) ‪1557‬م‪ ،‬حتى‬ ‫كرمة يوم ‪5‬‬ ‫ّ‬ ‫الم َّ‬ ‫َمكَّة ُ‬

‫الحجة من العام نفسه‪ 15 /‬أيلول (سبتمبر)‬ ‫عودته إليها ودخولها يوم ‪ 3‬ذي‬ ‫ّ‬ ‫‪1558‬م‪.‬‬

‫روالي رحلته هذه بالعودة إلى الحجاز بحر ًا عن طريق مصر‪،‬‬ ‫وختم الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫لما ترك البغل المريض‬ ‫البر‪ ،‬والدليل على ذلك أنه َّ‬ ‫وكان في ن ّيته العودة عن طريق ّ‬

‫عند أحد أهالي آق شهر اتَّفق معه على أخذه في طريق العودة من اس َطن ُبول(‪.)2‬‬

‫وكان السبب الداعي له إلى ركوب البحر ‪ -‬كما يقول ‪ -‬ضيق ما بيده من المال‪،‬‬ ‫َّشانجي (ت ‪975‬هـ)‪ ،‬الذي أثنى‬ ‫وقد سأله الوزير ُم ْص َطفى ج َلبي بن َجالل الن‬ ‫ّ‬

‫ألي‬ ‫«تتوجهون ّبر ًا أو َب ْحر ًا؟‬ ‫ونوه بإحسانه‪:‬‬ ‫عليه الن َّْه‬ ‫ُ‬ ‫فقلت‪َ :‬ب ْحر ًا‪ ،‬فقال‪ّ :‬‬ ‫َّ‬ ‫روالي َّ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫فقلت‪ :‬لضيق اليد‪ .‬فأعطاني ما ينوف عن مائة َذ َهب‬ ‫شيء تركبون َخ َطر ال َب ْحر؟‬ ‫ُ‬ ‫من النَّقد‪ ،‬وأضاف إلى ذلك أصواف ًا لطاف ًا وثياب ًا جميلة»(‪.)3‬‬

‫ومر بعد ُمغادرته اس َطن ُبول بحر ًا بالعديد من المواضع التي أرسى فيها‬ ‫َّ‬

‫(( ( انظر‪ :‬النهروالي‪ :‬البرق اليماني ‪ ،292 ،285‬اإلعالم ‪.357‬‬ ‫((( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية‪ ،‬الورقة ‪ 140‬ب‪.‬‬ ‫((( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية‪ ،‬الورقة ‪ 154‬أ‪.‬‬

‫‪57‬‬

‫باتكلا‬

‫ّهروالي في ترجمته‬ ‫العثمانية لطاشكبري زاده (ت ‪968‬هـ) كثير ًا من كالم الن‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫العماد ّي (ت ‪982‬هـ)‪ ،‬وهي ترجمة طويلة‪ ،‬بل إنه أور َد َخ َبر‬ ‫السعود‬ ‫للمفتي أبي ُّ‬ ‫ُ‬ ‫والي بالمفتي َمنْسوب ًا إليه!(‪.)1‬‬ ‫ّهر ّ‬ ‫لقاء الن َ‬ ‫مرة بالتصريح‬ ‫ونقل أيض ًا مصطفى‬ ‫ّ‬ ‫الحموي عن رحلة ُقطب الدّ ين‪َّ ،‬‬ ‫وأخرى بال عزو(‪.)2‬‬

‫مر بها في طريقه‪ ،‬وذكَر‬ ‫وقدّ م‬ ‫النهروالي إفادات ق ّيمة عن األماكن التي َّ‬ ‫ّ‬

‫«المكْس»‪ ،‬ومقدار ما يتع َّين‬ ‫المواضع التي يتحتم على‬ ‫المار بها دفع الضريبة َ‬ ‫ّ‬

‫وأول هذه المواضع التي ذكرها كانت في بلدة الكسوة قريب ًا من دمشق‪،‬‬ ‫دفعه‪َّ ،‬‬

‫الح َّجاج العائدون من أداء الفريضة(‪ ،)3‬ثم في موضع على جسر‬ ‫حيث يمكث ُ‬

‫الم ِّصيصة‪ ،‬وتم مسامحتهم من دفع المترتِّب عليهم(‪ ،)4‬ربما ألنهم ُرسل َّ‬ ‫الشريف‬ ‫َ‬ ‫السلطان‪ ،‬ثم في موضع قرب عقبة الكولك(‪ ،)5‬وآخرها ما دفعه عن مماليكه‬ ‫إلى ُّ‬

‫المسمى عندهم «ورقة الـﭙـنجيك»(‪.)6‬‬ ‫في ميناء كاليبولي وهو الرسم‬ ‫َّ‬

‫وتضمنت رحلته َو ْصف ًا فريد ًا ودقيق ًا لمدينة اس َطن ُبول ونواحيها ومعالمها‪،‬‬ ‫َّ‬

‫شاهدَ ها في طريقه إلى بالد‬ ‫مثلما ْأولى اهتمام ًا واضح ًا لذكر األبنية والعمائر التي َ‬

‫والحمامات‪ ،‬وق َّيد بعض المعلومات‬ ‫الروم‪ ،‬مثل‪ :‬الجوامع والمدارس والخانات‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬

‫عنها وعن حالتها العمران ّية ترميم ًا وبنا ًء وتهديم ًا‪ ،‬وتاريخ بنائها‪ .‬وبعض هذه‬ ‫وقع الفراغ منها‪.‬‬ ‫المنشآت كانت قيد اإلنشاء وقت مروره ولم يكن قد َ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫عاشق جلبي‪ :‬ذيل الشقائق النعمانية ‪.135 - 128‬‬ ‫الحموي‪ :‬فوائد االرتحال ‪.391 ،378 :1‬‬ ‫النهروالي‪ :‬الفوائد السنية‪ ،‬الورقة ‪ 126‬ب‪.‬‬ ‫النهروالي‪ :‬الفوائد السنية‪ ،‬الورقة ‪ 138‬أ‪.‬‬ ‫النهروالي‪ :‬الفوائد السنية‪ ،‬الورقة ‪ 138‬ب‪.‬‬ ‫النهروالي‪ :‬الفوائد السنية‪ ،‬الورقة ‪ 157‬أ‪.‬‬

‫‪56‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫والرجال الذين التقاهم في‬ ‫و َذ َكـ َـر الن َّْه‬ ‫روالي بعض ال ُع َلماء واألعيان ِّ‬ ‫ّ‬ ‫مر بها‪ ،‬سوا ٌء في َّ‬ ‫وأولى‬ ‫الشام أو في البالد ال ُعثمان ّية‪ْ ،‬‬ ‫المواضع التي نزلها أو ّ‬ ‫المدرسون وال ُقضاة وأصحاب الخطط‬ ‫اهتمام ًا واضح ًا لذكر مقدار ما يتقاضاه‬ ‫ِّ‬

‫الدِّ ين ّية والتعليم َّية من المرتَّبات المال َّية‪ ،‬ليس في اس َطن ُبول وحدها‪ ،‬بل في ّ‬ ‫كل‬ ‫ٍ‬ ‫لرجال من أهل دمشق وحمص وحماة‪،‬‬ ‫فترجم‬ ‫مر بها في َطريقه‪َ .‬‬ ‫المواضع التي ّ‬

‫مر منها وصوالً إلى اس َطن ُبول‪ ،‬وتحدَّ ث‬ ‫ومثل ذلك فعل في المدن التُّرك ّية التي ّ‬ ‫السياسي في خالفة والده‬ ‫بالسلطان (األمير) بايزيد‪ ،‬كاشف ًا عن طموحه‬ ‫ّ‬ ‫عن لقائه ُّ‬

‫السلطانة‬ ‫للسلطان سليمان‪ ،‬وشهود جنازة زوجته ُّ‬ ‫السلطنة‪ ،‬ثم ُمقابلته ّ‬ ‫على عرش َّ‬ ‫السلطان سليمان‪ ،‬وأيض ًا‬ ‫اس َطنبول وكانت أثيرة لدى ُّ‬ ‫التي تو ّفيت أثناء وجوده في ْ‬

‫السلطان‪ ،‬وببق َّية الوزراء‪ :‬الوزير‬ ‫اجتماعه َّ‬ ‫بالصدر األعظم ُرستم باشا‪ ،‬زوج بنت ُّ‬

‫العمادي‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫السعود‬ ‫ّ‬ ‫الثاني والثالث والرابع‪ ،‬وخبر لقائه بالمفتي أبي ّ‬ ‫اجتمع بهم‪ ،‬وبعض هؤالء‬ ‫عشرات األسماء من رجاالت الدَّ ولة و ُمو َّظفيها الذين‬ ‫َ‬

‫ممن لم يرد ذكرهم عند غيره‪ ،‬أو على‬ ‫عرف بهم ُهم َّ‬ ‫ال ُع َلماء ورجال الدَّ ولة الذين َّ‬ ‫ّ‬ ‫األقل لم نجد لهم ذكر ًا في المتاح من المصادر‪ ،‬ففي حماة ‪ -‬مث ً‬ ‫ترج َم لبعض‬ ‫ال ‪َ -‬‬

‫الصوف َّية ومنهم َّ‬ ‫حمد بن قاسم بن يحيى بن ُح َسين‬ ‫مشايخ ُّ‬ ‫الشيخ َش ْمس الدِّ ين ُم َّ‬ ‫عرف به ُ‬ ‫وبأسرته واستيطانها لحماة في سنة ‪734‬هـ‪،‬‬ ‫الح ّ‬ ‫الكيالني َ‬ ‫موي‪ ،‬الذي َّ‬ ‫ّ‬ ‫الكيالني واص ً‬ ‫وأور َد سياقة نسبه إلى جدِّ ه األكبر َّ‬ ‫ال نسبه باإلمام‬ ‫الشيخ عبد القادر‬ ‫ّ‬

‫كرم الله وجهه‪ ،‬ولم ُيترجم لهذا َّ‬ ‫الشيخ ‪ -‬في حدود ما َن ْعلم ‪-‬‬ ‫علي بن أبي طالب َّ‬ ‫سواه‪ ،‬ونقل عنه حاجي خليفة هذه الترجمة وتراجم أخرى(‪.)1‬‬

‫ويلفت النَّظر استفادة ِ‬ ‫أحد المؤ ِّلفين األتراك في وقت ُمبكِّر من رحلة‬ ‫الروم َّية‪ ،‬إذ َ‬ ‫أخذ أحمد بن علي بن َز ْين العابدين َّ‬ ‫الشهير بـ«عاشق‬ ‫الن‬ ‫َّهروالي ُّ‬ ‫ّ‬ ‫جلبي» (ت ‪979‬هـ) في تذييله على كتاب َّ‬ ‫الشقائق النُّعمانية في ُعلماء الدَّ ولة‬

‫((( حاجي خليفة‪ :‬سلم الوصول إلى طبقات الفحول ‪ ،222 :3‬وأيض ًا‪.55 :2 ،141 :1 :‬‬

‫‪55‬‬

‫باتكلا‬

‫الرمز‬ ‫َّ‬

‫‪1‬‬

‫المدلول‬

‫‪ ، 2‬وق َّيده أيض ًا بما يقرب من رسمه المعتاد‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ ، 5‬وق َّيده أيض ًا بما يقرب من رسمه المعتاد‬

‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪10‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪60‬‬

‫‪100‬‬ ‫‪200‬‬ ‫‪230‬‬ ‫‪300‬‬

‫رمز التكرار للرقم الذي قبله‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪54‬‬

‫َمكَّة َّ‬ ‫ُمي الذي أرسله‪ ،‬من منسوجات أو مبالغ نقدية‪،‬‬ ‫الشريف حسن بن أبي ن ّ‬

‫وعَدَ دها‪.‬‬

‫حرص‬ ‫مهمة رسم ّية‪ ،‬ومعه َو ْفد ُمرسل‪ ،‬فقد‬ ‫َ‬ ‫الر ُجل ُمبتعث ًا في ّ‬ ‫ولما كان َّ‬ ‫َّ‬ ‫كل ٍ‬ ‫المصروفات التي أنفقها في ّ‬ ‫شهر أو شهرين‪ ،‬أو بحسب اإلقليم‬ ‫على ِذكْر‬ ‫ُ‬

‫الذي اجتازه وعبره‪ ،‬فذكر مصروفاته من مكة حتى المدينة‪ ،‬ثم من المدينة وصوالً‬

‫خاصة بوجود‬ ‫تحسب ًا من المساءلة التي قد تحصل‪ّ ،‬‬ ‫ور َّبما ق ّيد ذلك ُّ‬ ‫إلى دمشق‪ُ ،‬‬ ‫تصرفاتهم ومساعيهم‬ ‫ممن يتر َّبصون به‪ ،‬وقد‬ ‫أشار إلى بعض ُّ‬ ‫َ‬ ‫السعاة واألعداء َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫مرة واحدة كتبها بقلم‬ ‫للنَّيل منه‪ .‬وق َّيد مقدار‬ ‫المصروفات بالكلمات‪ّ ،‬إل في ّ‬ ‫ُ‬ ‫السياقة(‪.)1‬‬

‫ويجدر التنويه إلى َّ‬ ‫روالي ق ّيد أعداد الهدايا التي حم َلها معه بقلم‬ ‫أن الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫ثماني‪ ،‬وهو ٌّ‬ ‫خط «مشفر» استخدمته الدَّ ولة ليعسر على‬ ‫السياقة «السياقت» ال ُع ّ‬

‫الخاصة بالدَّ ولة‪ ،‬والتعم َية على غير‬ ‫غير ذوي الشأن معرفة األمــور المال َّية‬ ‫ّ‬ ‫روالي لألرقام على‬ ‫المو ّظفين لمعرفة تقديراته‪ ،‬وجاءت النماذج التي ق ّيدها الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫نحو ُيضيف ُمستند ًا آخر يختلف عن تلك التي قدَّ مها بعض الدارسين ألنواع هذا‬ ‫الخط وأشكال رس ِ‬ ‫ّ‬ ‫مه(‪ .)2‬وهذه ُصورة األرقام التي أوردها ُم َخ َّلص ًة من التكرار‪:‬‬ ‫َ ْ‬ ‫(( ( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية‪ ،‬الورقة ‪ 143‬ب‪.‬‬ ‫((( ومن هذه الدراسات التي تضمنت نماذج عديدة من قلم السياقة‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫‪Elker, Salahuddin: Divan Rakamlari, Pandey, Anshuman: Proposal to encode‬‬ ‫‪Ottoman Siyaq Numbers in Unicode.‬‬

‫ويوجد مخطوط باللغة العثمانية ضمن مجموع في المكتبة الوطنية باريس‪ /‬رقم ‪ Turc 404‬فيه‬ ‫جداول لألرقام بقلم السياقة‪.‬‬ ‫وأذكر بالشكر والتقدير مساعدة األساتذة والزمالء الذين قدَّ موا لي الرأي والمعونة في محاولة‬ ‫التثبت من هذه األرقــام وتفكيك مدلولها‪ ،‬وهم‪ :‬األستاذ الدكتور محمد عدنان البخيت‬ ‫(األردن)‪ ،‬والدكتور أحمد عبدالوهاب الشرقاوي (مصر) الذي عرض مجموعة األرقام على‬ ‫الدكتور أحمد نجم‪ ،‬أستاذ اللغة التركية بجامعة عين شمس‪ ،‬واألستاذ ظفر شيق (تركيا) ‪Zafer‬‬ ‫‪ ،Șik‬واألستاذ لطفي محمود عبد الحليم (مصر)‪.‬‬

‫‪53‬‬

‫باتكلا‬

‫روالي بهذه الخ ّطة سار أيض ًا على ال َّطريق المعتادة إلى اس َطن ُبول‬ ‫والن َّْه‬ ‫ّ‬

‫نفسها‪ ،‬والمعتمدة لدى أغلب الذين سافروا إليها ّبر ًا من َّ‬ ‫طريق‬ ‫الشام‪ ،‬وهي‬ ‫ٌ‬

‫السهلة في جبال ُطــوروس وصوالً‬ ‫تأخذ بعين االعتبار المرور من المنافذ َّ‬ ‫إلى ُقونية‪ ،‬لكنه َ‬ ‫للو ْح ِل الذي تغوص فيه خفاف‬ ‫عدل عن المرور بقونية تجنُّب ًا َ‬ ‫واب عن المسير‪ ،‬و ُيع ِّطل الركب‪ ،‬إذ تصا َقب ُمروره من هذه‬ ‫الجمال ويعيق الدَّ ّ‬

‫المناطق في موسم ّ‬ ‫الشتاء‪ ،‬وتحديد ًا في شهري كانون الثاني (يناير) وشباط‬ ‫السنَة‪ ،‬وقد ع َّبر في مواضع كثيرة عن شدَّ ة البرد وتراكم‬ ‫(فبراير) من تلك َّ‬ ‫اضطر في‬ ‫الثلوج‪ ،‬ثم عاد إلى ذات الطريق المسلوكة بدخوله قرية إيلغين‪ ،‬لكنه‬ ‫ّ‬ ‫كوتاهية َّ‬ ‫السلطان بايزيد‪ ،‬وألجل هذا‬ ‫ُسمى قرة ُأ ُيوك لمقابلة ُّ‬ ‫للذهاب إلى قرية ت ّ‬ ‫العدول عن الطريق فقد وردت عنده بعض المواضع التي تفرد ِ‬ ‫بذكْرها النعدام‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫الر َّحالة‪.‬‬ ‫ُسلوكها عند بق ّية َّ‬

‫روالي في مدينة اس َطن ُبول نحو شهرين (‪ 11‬جمادى‬ ‫استمرت إقامة الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬

‫اآلخرة ‪ 17 -‬شعبان ‪965‬هـ)‪ ،‬ورغم جهوده التي بذلها إلنجاز ال َغ َرض الذي‬

‫ثماني المنصوب‬ ‫السلطان على عزل القائد ال ُع ّ‬ ‫جاء من أجله واستصدار ُموافقة ُّ‬

‫الم َّنورة دلو بيري‪ ،‬ومحاولته التأثير على الوزراء واألمراء ال ُعثمان ّيين‬ ‫في المدينة ُ‬

‫السلطان واستمالته‪ ،‬لكن سفارته فشلت ولم ُيكتب لها النجاح‪،‬‬ ‫للتوسط لدى ُّ‬ ‫ُّ‬

‫عزل الوالي‪ ،‬واكتفى‬ ‫الس ْلطان ‪ -‬رغم محاوالت الن َّْه‬ ‫روالي الحثيثة ‪ْ -‬‬ ‫إذ َ‬ ‫ّ‬ ‫رفض ُّ‬ ‫ِ‬ ‫السلطان وتأ ُّثره البالغ‬ ‫بالتفتيش عليه‪ .‬ور ّبما كان من دواعي َفشلها انشغال فكْر ُّ‬ ‫السلطانة‪ ،‬وهي األثيرة والمح َّببة عنده‪ ،‬وكان ‪ -‬وقت ُمراجعات‬ ‫بمرض زوجته ُّ‬ ‫َ‬ ‫النهروالي الستنجاز المطلوب ‪ -‬قد اشتدَّ بها المرض وتزايد‪.‬‬ ‫ّ‬

‫روالي‬ ‫وسجل الن َّْه‬ ‫وقع له‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫السفر وما َ‬ ‫ّ‬ ‫الرحلة تفاصيل َّ‬ ‫وتضمنت هذه ِّ‬ ‫َّ‬ ‫مر بها على ُصورة اليوم َّيات أو المذكّرات‪ ،‬وعدَّ د‬ ‫ُمشاهداته عن المواضع ا َّلتي َّ‬

‫أنواع الهدايا التي حملها معه لتوزيعها على ُمستح ّقيها بحسب توجيهات شريف‬

‫‪52‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫خط سير النهروالي إلى بالد الروم والعودة منها‬

‫باتكلا‬

‫‪51‬‬

‫عليها بعض هذه المنازل قبل ْ‬ ‫السلطان سليمان القانوني بزيادة االهتمام‬ ‫أن يأمر ُّ‬

‫فمر في طريقه بأربعة‬ ‫بمنازل‬ ‫ّ‬ ‫الحج وتعمير القالع وشحنها بالرجال والعتاد‪ّ ،‬‬ ‫منازل كانت جميعها خالية من القالع وقت مروره بها‪ ،‬وهي‪ :‬تبوك‪ ،‬وذات حج‪،‬‬ ‫ومعان‪ ،‬والقطرانة‪ ،‬إذ استُحدثت و ُعمرت ‪ -‬بحسب نجم الدِّ ين ال َغ ِّزي ‪ -‬في ٍ‬ ‫وقت‬ ‫ّ‬ ‫روالي بنحو سنتين‪ ،‬قال ال َغ ِّز ّي‪« :‬وفي ذي القعدة الحرام‬ ‫الحق‪ ،‬وبعد مرور الن َّْه‬ ‫ّ‬

‫السلطان سليمان إلى دمشق‬ ‫(سنة ‪967‬هـ) وصل أمر شريف من قبل المرحوم ُّ‬

‫امي‪ ،‬وتعيين صنجق ّ‬ ‫بتعمير قالع بطريق الحاج َّ‬ ‫لكل قلعة‪ ،‬وفي ُصحبته سباهية‬ ‫الش ّ‬ ‫ِ‬ ‫بم َعان‪،‬‬ ‫ومع ّلمون وفعول ومعهم ما يكفيهم من َّ‬ ‫الزاد‪ ،‬واحدة بالق ْطرانة‪ ،‬وثانية َ‬ ‫فعمرت كما أمر‪ ،‬وبقي االنتفاع بها إلى اآلن»(‪.)1‬‬ ‫وثالثة بذات َح ّج‪ ،‬ورابعة بتبوك‪ّ ،‬‬

‫الشتاء والبرد ّ‬ ‫وفي دمشق‪ ،‬عا َق ُه ّ‬ ‫الشديد وتراكم ال ُّثلوج عن ُمواصلة‬ ‫ولما‬ ‫فاضطر إلى اإلقامة فيها نحو شهرين‪ ،‬ريثما‬ ‫الرحلة‪،‬‬ ‫يتحسن الطقس قليالً‪َّ .‬‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫مر بـ‪ :‬خان الچين‪ ،‬ال ُق َطيفة‪ ،‬خان المعزا‪ ،‬ال َق ْسطل‪ ،‬النَّبك‪ ،‬قارة‪ ،‬ح ْمص‪،‬‬ ‫غادرها ّ‬ ‫َحماة‪ ،‬خان َش ْي ُخون‪َ ،‬م َع َّرة النُّ ْعمان‪َ ،‬س َراقب‪ ،‬ح َلب‪ ،‬تقاد‪ ،‬الحلقة‪ ،‬تيزين‪ ،‬جسر‬

‫ياغر كوبري (يغرى)‪ُ ،‬كنْدُ زلي‪َ ،‬ع َق َبة ُب ْغراس‪َ ،‬م ْركز‪.‬‬

‫روالي بعد مغادرته والية َّ‬ ‫الشام ومفارقة قلعة المركز قريب ًا من‬ ‫ومر الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ساحل البحر األبيض وحتى دخوله اس َطن ُبول بالمدن وال ُقرى التالية‪ :‬ق َران قاپي‪،‬‬ ‫المصيصة على شاطئ جيحان‪ ،‬أ َذنة‪ ،‬قوسونلو (قوصونلى)‪ ،‬عقبة‬ ‫َق ْل َعة ال َّثعابين‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫الكولك‪ِ ،‬ق ِزل إشق‪ ،‬صارو ِ‬ ‫إشق‪ ،‬خان بيري باشا‪ ،‬كاور صندوغي كُوي‪ ،‬أولو‬

‫وزق‪ ،‬إيلغين‪ ،‬آق َشهر‪ ،‬چاي‪،‬‬ ‫قشالق‪ ،‬أركلي‪ ،‬قارة ُبوكار‪ ،‬كلية‪ ،‬سرخان‪ ،‬مسكير‪ُ ،‬ب ُ‬ ‫ّقرة حصار‪ُ ،‬د ْوكَر‪َ ،‬س َقا‪ ،‬ك ُْوتاهية‪ ،‬غر َب ْلجي‪ ،‬قرة چه كوي‪ ،‬قرة ُأ ُيوك‪ ،‬بوز ُأ ُيوك‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إص َطنْ ُبول‪.‬‬ ‫كوجك بازار‪ ،‬آق ُأ ُيوك‪ْ ،‬إزنيق‪ ،‬ع َم َارة ه ْرسك زاده‪ ،‬كيوبزه‪ُ ،‬أ ْسكُو َدار‪ْ ،‬‬ ‫((( الغزي‪ :‬الكواكب السائرة ‪.157 :3‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪50‬‬

‫ما لبث ْ‬ ‫زيري في‬ ‫الج ّ‬ ‫أن تو ّفي بعد وصوله إلى حمص في العام نفسه‪ ،‬ووهم َ‬

‫السنَة‪:‬‬ ‫الرحلة‪ ،‬إذ جعلها في سنة ‪964‬هـ‪ ،‬قال في أحداث هذه َّ‬ ‫تأريخه لزمن ِّ‬ ‫الشيخ َّ‬ ‫توجه صاحبنا َّ‬ ‫روالي‬ ‫العلمة ُمفتي بلد الله الحرام ُق ْطب الدِّ ين الن َّْه‬ ‫«وفيها ّ‬ ‫ّ‬ ‫الحنفي ُصحبة أرمغان (أي‪ :‬هدايا) ّ‬ ‫السلطاني‬ ‫الشريف صاحب َمكَّة إلى الباب ُّ‬ ‫امي‪ ،‬وعاد بغير طائل ُمطلق ًا»(‪َّ .)1‬‬ ‫مع الركب َّ‬ ‫السنَة التي‬ ‫الج ّ‬ ‫ولعل َ‬ ‫الش ّ‬ ‫زيري أراد َّ‬ ‫بالسفارة‪.‬‬ ‫وقع تكليف الن َّْه‬ ‫روالي ّ‬ ‫ّ‬

‫النهروالي من مكَّة سبعة جمال وبغلتَين إليصاله إلى دمشق‪،‬‬ ‫واستأجر‬ ‫ّ‬ ‫وكانت هذه فقط لحمل أمتعته وخدمه‪ ،‬ومن دمشق استأجر بغاالً لم ُيع ّين عددها‬

‫إلكمال الطريق إلى بالد الروم‪ ،‬كما استأجر أيض ًا من حلب عدّ ة بغال مع َمح َّفة‬

‫ليركبها‪.‬‬

‫سار الركب على الطريق المعتادة والمعروفة لدى ركب ُح َّجاج َّ‬ ‫الشام‪،‬‬ ‫وهي طريق ُمحدَّ دة بمنازل مضبوطة و ُم َقدَّ رة بالمسافات‪ ،‬وغالب أحوالها معلومة‬

‫الح َّجاج ‪ -‬من حيث األمن‬ ‫لدى سالكيها ‪ -‬وخاصة القائمين على شؤون ركب ُ‬ ‫وتو ُّفر الماء وطبيعة التضاريس وصعوبتها‪ ،‬فسلك الركب منذ خروجه من َمكَّة‬ ‫المنازل التالية‪ ،‬على التتابع‪ :‬وادي مر ال َّظهران‪ ،‬أبو ُع ْر َوة‪ ،‬بِ ْركَة ُخ َل ْيص‪ُ ،‬خ َل ْيص‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫َخ ْبت ُك َل َّية‪َ ،‬رابِغ‪َ ،‬خ ْبت ال َب ْز َوة‪ ،‬بدر‪َ ،‬‬ ‫الم َّنورة‪،‬‬ ‫علي‪ ،‬المدينة ُ‬ ‫الخ ْيف‪ ،‬ش ْعب ّ‬ ‫اآلبار‪ ،‬وادي ال ُق َرى‪ ،‬وادي ال َف ْح َلتَين‪َ ،‬ه ِد َّية‪ِ ،‬ش ْعب النَّ َعام‪ ،‬ال َّطوامير‪ ،‬ال ُعال‪ُ ،‬ق َرى‬ ‫ِ‬ ‫الم َع َّظم‪ ،‬األُ َخ ْيضر‪ ،‬المضيق (أو‪:‬‬ ‫الر ّز‪ ،‬بِ ْركَة ُ‬ ‫الم ْب َرك‪َ ،‬مفارش ُّ‬ ‫صالح‪ ،‬الح ْجر‪َ ،‬‬ ‫ب األُ َخ ْيضر)‪ ،‬مغارة ال َق َلنْدر َّية (أو‪ :‬ال َب ْرك)‪َ ،‬ت ُبوك‪ ،‬قاع ال ُب َس ْي َطة‪ ،‬ذات ِح ْجر‬ ‫َن ْق ُ‬ ‫طراني‪ ،‬ال َب َل َطة‪،‬‬ ‫(حج)‪ ،‬ال ُّط َب ْيل َّيات‪َ ،‬ع َّبادان‪َ ،‬م َعان‪َ ،‬ظ ْهر ُعنَ ْيزة‪ ،‬الحسا‪ ،‬خان ال َق‬ ‫ّ‬ ‫الزرقاء‪ ،‬الم ْفرق‪َ ،‬أد ِرعات‪ ،‬ال ُك َثيبة‪ ،‬مقام السيد ذا النُّون‪ِ ،‬‬ ‫الك ْسوة‪ِ ،‬د َمشق‪.‬‬ ‫َّ ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ ْ‬

‫وو َصفها َو ْصف ًا سريع ًا‪ ،‬وذكر الحالة التي كانت‬ ‫فمر الن َّْه‬ ‫روالي بهذه المنازل َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬

‫((( الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.965 :2‬‬

‫‪49‬‬

‫باتكلا‬

‫ُّ‬ ‫بالتدخل في أمور المنطقة‪ ،‬و ُيسيئون‬ ‫كانوا يتجاوزون الواجبات المحدَّ دة لهم‬

‫مما‬ ‫ُمعاملة األشراف‪ ،‬مثلما وقع من قائد المدينة (أو‪ :‬آغا النوبتجية) دلو بيري‪ّ ،‬‬ ‫الحكم‪،‬‬ ‫المشارك ألبيه في ُ‬ ‫حدا بشريف َمكَّة حسن بن أبي ن ُّمي (ت ‪1010‬هـ)‪ُ ،‬‬

‫للسلطان سليمان القانوني ُم َ‬ ‫باشرة‪ ،‬والمطالبة بعزله واالستبدال‬ ‫إلى الشكاية عليه ُّ‬

‫حم ً‬ ‫ال بالهدايا‬ ‫به قائد ًا آخر‪ ،‬فأرسل إلى العاصمة اس َطن ُبول ‪ -‬ألجل ذلك ‪ -‬وفد ًا ُم َّ‬

‫َوج ُهنا إلى باب‬ ‫روالي‪ ،‬قال الن َّْه‬ ‫برئاسة الن َّْه‬ ‫السفارة‪« :‬وت ُّ‬ ‫روالي في دواعي هذه ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الس ْلطان إنما هو إلخراج دلو بيري من المدينة‪ ،‬لشدَّ ته وفظاظته وبغضه آلل النَّبِ ّي‬ ‫ُّ‬ ‫َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ ،‬وسوء معاملته معهم»‪ ،‬وكذلك «جرأة بيري‪ ،‬وإشهاره‬ ‫السالح في ِح َمى النَّبِ ّي َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم‪ ،‬ومح َّبته للفتنة‪ ،‬وعناده‪ ،‬وسوء‬ ‫ِّ‬ ‫أ َدبه»‪.‬‬

‫روالي توقيت سفره ُموافق ًا لموعد خروج ركب ُح َّجاج َّ‬ ‫الشام‬ ‫جعل الن َّْه‬ ‫ّ‬

‫الحج في موسم سنة ‪964‬هـــ‪ ،‬وكــان أغلب المسافرين‬ ‫الــذي أنهى مناسك‬ ‫ّ‬ ‫الحجاج ا ْلتماس ًا‬ ‫الحج لمرافقة مواكب‬ ‫والر َّحالة وبعض الت َُّّجار يغتنمون موسم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬

‫لألمن‪ ،‬وانضباط المراحل‪ ،‬وتو ُّفر وسائل الخدمة على الطريق من ماء وعلوفة‬ ‫وغذاء َّ‬ ‫واب‪ ،‬إلى غير ذلك من الخدمات التي قد ال‬ ‫وأدلء وبياطرة لعالج الدَّ ّ‬

‫أغلب األهالي‬ ‫تته َّيأ في األوقات األخرى‪ ،‬إضافة إلى الخدمات التي يقدّ مها‬ ‫ُ‬ ‫الحج َّ‬ ‫الرحال ُة على تسميتها‬ ‫على طريق‬ ‫لح َّ‬ ‫اص َط َ‬ ‫امي استرزاق ًا ومعيشة‪ ،‬والتي ْ‬ ‫ّ‬ ‫الش ّ‬

‫والسمن والدقيق والخبز‬ ‫«المالقاة»؛ فيجلبون معهم للبيع األطعمة والزيت َّ‬ ‫باسم ُ‬ ‫ْ‬

‫والدَّ جاج وال ّلحم وأصناف المطبوخات والحلوى وأنواع الفواكه والخضروات‪،‬‬ ‫مما عاينه‬ ‫ويو ّفرون للمسافرين مستلزمات الدَّ ّ‬ ‫واب وعلفها من التبن والعليق‪ّ ،‬‬

‫والزرقاء‪.‬‬ ‫المؤ ّلف أثناء مروره في َت ُبوك و َمعان والحسا َّ‬

‫المحرم ‪965‬هـ‪ 27 /‬تشرين األول‬ ‫روالي َمكّة يوم الخميس ‪5‬‬ ‫غادر الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫الحج َّ‬ ‫امي األمير يونس سنجق حمص الذي‬ ‫بصحبة أمير‬ ‫ّ‬ ‫(أكتوبر) ‪1557‬م ُ‬ ‫الش ّ‬

‫‪48‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫وعرف بأعالمها البشر ّية واألماكن ّية‪َ ،‬‬ ‫وش َرح المصطلحات‬ ‫َع َرض في ثناياها‪َّ ،‬‬ ‫الواردة فيها‪ ،‬وهذا العمل الكبير المقدَّ ر يفتح مجاالً واسع ًا لظهور العديد من‬ ‫استفدت كثير ًا من عمل‬ ‫وأهميتها‪ .‬وقد‬ ‫الرحلة‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫الدراسات التفصيل َّية حول هذه ِّ‬

‫توصل إليها بالبحث الدقيق‬ ‫بالك بيرن في اإلحالة إلى بعض التراجم التي ّ‬ ‫والتنقيب في األدبيات ال ُعثمان ّية وا ِّطالعه الواسع على المجاميع المتع ّلقة بقادة‬

‫الدَّ ولة ال ُعثمان ّية وكبار رجالها‪.‬‬

‫أما في األوساط العربية‪ ،‬فقد بقي نص الرحلة الرومية على ٍ‬ ‫خاص‪،‬‬ ‫وجه‬ ‫ّ‬ ‫ُّ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ ِّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫بمجمله‪ُ ،‬م َغ َّيب ًا وغير ُمتاح‪ ،‬باستثناء المقتطفات التي نشرها‬ ‫وكتاب الت َّْذكرة ُ‬

‫َّ‬ ‫روالي الحجاز ّية فيما بين‬ ‫الشيخ حمد الجاسر ‪ -‬يرحمه الله ‪ -‬من رحالت الن َّْه‬ ‫ّ‬

‫مما تقدَّ م اإللماع إليه‪ ،‬كما أعدَّ الجاسر دراسة حول ما‬ ‫َمكّة والمدينة‬ ‫ّ‬ ‫المنورة‪ّ ،‬‬ ‫الشام ووصفها ِ‬ ‫وذكْر المراحل من الحجاز وصوالً‬ ‫الرحلة عن بالد َّ‬ ‫َ ْ‬ ‫تضمنته ِّ‬ ‫ّ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫إلى دمشق و ُمشاهدات الن َّْه‬ ‫روالي وانطباعاته عنها ‪ .‬كما أعدَّ ت الباحثة لمياء‬ ‫ّ‬ ‫شافعي دراسة عن كتاب الت َّْذ ِكرة‪ ،‬تت َّبعت فيها مضامينه و ُمحتوياته‪ ،‬وأبانَت عن‬ ‫قيمته‬ ‫وأهميته(‪.)2‬‬ ‫ّ‬

‫همة‬ ‫تضمنت رحلة الن َّْه‬ ‫لقد‬ ‫الروم أخبار ًا وتفصيالت ُم ّ‬ ‫روالي إلى بالد ُّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫والسلطة المركز ّية في العاصمة اس َطن ُبول‪،‬‬ ‫عن العالقة الرابطة بين أشراف َمكَّة ُّ‬ ‫وإذا كانت اإلدارة في الحجاز منوطة بيد األشــراف‪ ،‬مثلما كان األمر في أيام‬ ‫المماليك‪ّ ،‬‬ ‫قوة عسكر ّية من مصر إلى َمكّة‬ ‫فإن الدَّ ولة ال ُعثمان ّية كانت تُرسل ّ‬

‫المنورة لحفظ األمن فيهما‪ ،‬ويظهر أن بعض القادة العسكر ّيين‬ ‫المكرمة والمدينة‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫(( ( الجاسر‪ :‬بالد الشام كما يصفها قطب الدين المكي سنة ‪965‬هـ‪ ،‬مجلة مجمع اللغة العربي‬ ‫بدمشق‪ ،‬مج ‪ ،71‬ج‪ ،2‬نيسان ‪1996‬م‪ ،‬ص ‪.258 - 243‬‬ ‫روالي المكي وأهمية رحالته الست في تاريخ الحجاز ووصفه والطريق‬ ‫((( شافعي‪ :‬تذكرة الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫إلى بالد العثمانيين‪ ،‬منشور ضمن أعمال المؤتمر العلمي التاسع لجمعية التاريخ واآلثار بدول‬ ‫مجلس التعاون الخليجي‪ ،‬جدة‪2008 ،‬م‪ ،‬ص ‪.359 - 321‬‬

‫‪47‬‬

‫باتكلا‬

‫للسلطان‬ ‫وتتضمن خبر ُمقابلة الن َّْه‬ ‫صغيرة منها وأورد ترجمتها بالفرنس ّية‪،‬‬ ‫روالي ُّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫العمادي‪َ ،‬ق َصدَ من إثباتها‬ ‫السلطان سليمان‪ ،‬ولقاء المفتي‬ ‫ّ‬ ‫بايزيد ثم ُمقابلة والده ُّ‬ ‫لنص‬ ‫عربي يكشف عن بناء الجملة العرب ّية(‪.)1‬‬ ‫تقديم نموذج ٍّ‬ ‫ّ‬

‫ُّركي أكرم كامل‪ ،‬الصادرة باللغة التُّرك ّية‬ ‫وتال ذلك دراســة األُستاذ الت ّ‬ ‫في عام ‪1937‬م عن ك ّلية اآلداب بجامعة اس َطن ُبول‪ ،‬وعنوانها‪« :‬رحلتا ال َغ ِّز ّي‬ ‫رحالة العرب الذين زاروا بالدنا خالل القرن العاشر ِ‬ ‫ري‪/‬‬ ‫اله ْج ّ‬ ‫والمك ّّي من ّ‬ ‫َ‬

‫روالي‪،‬‬ ‫استعرض فيها مضامين رحلتَي ال َغ ِّز ّي والن َّْه‬ ‫السادس عشر الميالدي»(‪،)2‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ونوه‬ ‫وو ْصف العاصمة اس َطن ُبول‪َّ ،‬‬ ‫وو ْصف الطريق فيما بين دمشق واس َطن ُبول‪َ ،‬‬ ‫َ‬

‫بقيمة العم َلين وأهم ّيتهما‪ ،‬وكان َّ‬ ‫الشيخ بدر الدِّ ين ال َغ ِّز ّي قد زار اس َطن ُبول سنة‬

‫روالي بنحو ثالثين سنة‪ ،‬وق َّيد تفاصيل رحلته في‬ ‫‪936‬هـ‪ ،‬أي قبل سفارة الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫الروم َّية»‪.‬‬ ‫كتاب َس َّماه‪« :‬المطالع البدر َّية في المنازل ُّ‬

‫الصغيرة التي ن ََش َرها شير‪،‬‬ ‫وعلى دراسة أكرم كامل المتقدّ مة‪ ،‬والقطعة ّ‬ ‫روالي‪ ،‬ولو ُقدِّ ر له اال ِّطالع‬ ‫ابتنى كراتشكوفسكي تعريفه المقتضب برحلة الن َّْه‬ ‫ّ‬

‫على نُسختها الوحيدة المحفوظة باس َطن ُبول الستو َفى الكالم على أهم ّيتها‬ ‫ومنزلتها بين األدب َّيات العرب ّية الموضوعة في القرن العاشر ِ‬ ‫ري(‪.)3‬‬ ‫اله ْج ّ‬

‫الروم َّية إلى ال ُّلغة‬ ‫وأنجز األستاذ ريتشارد بالك بيرن ترجمة ّ‬ ‫الرحلة ُّ‬ ‫نص ِّ‬

‫وتوسع في التعليق عليها و ُمعالجة ما‬ ‫نصها‪،‬‬ ‫اإلنجليز ّية(‪ ،)4‬وعمل على تفكيك ّ‬ ‫َّ‬ ‫‪(1) Schier, Charles: Grammaire Arabe, Dresde et Leipsic, 1849, Pp 441- 445. ‬‬ ‫‪(2) Kamil, Ekrem: “Hicrî Onuncu-Milâdi Onaltıncı Asırda Yurdumuzu Dolaşan‬‬ ‫‪Arab Seyyahlarından Gazzî-Mekkî Seyahatnâmesi”, Tarih Semineri Dergisi,‬‬ ‫‪(1/2), İstanbul,1937, pp. 3-90.‬‬

‫((( كراتشكوفسكي‪ :‬تاريخ األدب الجغرافي العربي ‪.687 ،685 :2‬‬

‫‪(4) Blackburn, Richard: Journey to the Sublime Porte: The Arabic Memoir of a‬‬ ‫‪Sharifian Agent’s Diplomatic Mission to the Ottoman Imperial Court in the‬‬ ‫‪Era of Suleyman the Magnificent, Beiruter Texte Und Studien (Book 109),‬‬ ‫‪Würzburg 2005.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪46‬‬

‫الح َّجاج(‪.)1‬‬ ‫صقز (صاقص)‪ ،‬والكسوة‪ ،‬وخان ذي النُّون‪ ،‬والعلى‪ ،‬إحدى منازل ُ‬

‫َّ‬ ‫روالي اآلخر‬ ‫صرح في رحلته بالنقل عن كتاب الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫والشيخ كبريت إذ ُي ِّ‬

‫السلطان سليم(‪ ،)2‬ثم ما‬ ‫«كتاب اإلعالم»‪ ،‬وتأكَّد هذا النقل عنه في كالمه على ُّ‬

‫(‪)3‬‬ ‫السالطين ال ُعثمان ّيين‬ ‫نقله عنه في تعداد َّ‬ ‫السالطين ال ُعثمان ّيين ‪ ،‬وكالمه على قيام َّ‬ ‫عند ضرب النوبة(‪َّ ،)4‬‬ ‫فإن ما نقله في موض ٍع آخر عن جزيرة ُرودس وأحاله‬ ‫ِ‬ ‫وو ْصف‬ ‫إلى كتاب «اإلعالم» فهو مأخوذ من «الت َّْذكرة» وليس من «اإلعالم»‪َ ،‬‬ ‫ُرودس في كتاب «اإلعالم» َ‬ ‫روالي في‬ ‫عما ق َّيده الن َّْه‬ ‫وخ ْبر فتْحها‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫مختلف تمام ًا َّ‬ ‫َ‬ ‫رحلته(‪ّ .)5‬‬ ‫استدرك على كتابه بعد ْ‬ ‫ولعل َّ‬ ‫أن وق َعت في يده نُسخة‬ ‫الشيخ كبريت‬ ‫وضمنها رحلته‪ ،‬ونسي حذف العبارة‬ ‫كتاب الت َّْذ ِكرة‪ ،‬فأ ْلحق األوصاف المنقولة‬ ‫َّ‬ ‫التي ذكرها في اإلبرازة األولى حول عدم رؤيته كتاب الت َّْذ ِكرة وأنه لم ي َّطلع عليه‪.‬‬

‫الرحلة إلى اس َطن ُبول‬ ‫‪ِّ - 6‬‬

‫ّ‬ ‫روالي‬ ‫السفارة التي أجاد الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫لعل من أهم محتويات هذا الكتاب خبر هذه ّ‬ ‫وس ْرد وقائعها‪ ،‬وقدّ م فيها إفادات ق ّيمة عن المواضع والمنازل التي‬ ‫في توثيقها َ‬ ‫وعرف بالرجال الذين التقى بهم على امتداد الطريق‪ ،‬ذهاب ًا وإياب ًا‪ ،‬واضع ًا‬ ‫مر بها‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫المعت َبرين‪.‬‬ ‫نفسه ‪ -‬بهذا العمل الجليل ‪ -‬في قائمة َّ‬ ‫رحالة العرب والمسلمين ُ‬

‫الرحلة من إفادات ومعلومات‪ ،‬فقد ال َقت العناية من‬ ‫تضمنته ِّ‬ ‫وألهمية ما َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الفرنسي تشارلز شير ‪Charles‬‬ ‫ولعل من أقدمهم المستشرق‬ ‫بعض الباحثين‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪( Schier‬ت ‪1898‬م) الذي ن ََشر في آخر كتابه «قواعد ال ُّلغة العرب ّية» قطعة‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫انظر وصف هذه المواضع في رحلة الشتاء والصيف لكبريت ‪192 ،141 ،24 ،23 ،20 ،19‬‬ ‫ـ ‪.236 ،231 ،230 ،203 ،195‬‬ ‫كبريت‪ :‬رحلة الشتاء والصيف ‪ ،73‬النهروالي‪ :‬اإلعالم ‪.278‬‬ ‫كبريت‪ :‬رحلة الشتاء والصيف ‪.167‬‬ ‫كبريت‪ :‬رحلة الشتاء والصيف ‪ 151‬ـ ‪.152‬‬ ‫كبريت‪ :‬رحلة الشتاء والصيف ‪ 138‬ـ ‪ ،129‬النهروالي‪ :‬اإلعالم ‪ 315‬ـ ‪.316‬‬

‫باتكلا‬

‫‪45‬‬

‫ٍ‬ ‫إفادات تتَّصل‬ ‫ممن اعتاد المؤ ِّلف على تسميتهم بال ُق َّصاد‪ ،‬وقدَّ م‬ ‫مصر وغيرها ّ‬ ‫ِ‬ ‫واب‪،‬‬ ‫بحالة المياه في هذه المواضع‪ ،‬وأسعار المأكوالت واألطعمة وع َلف الدَّ ّ‬

‫وما تدفعه القوافل في الطريق من ضرائب للقبائل‪ ،‬وما يقع لهم من ص ُعوبات‬ ‫ّ‬ ‫واب‪ ،‬وخطر ُق َّطاع ال ُّطرق وال ُّلصوص‪،‬‬ ‫ومشاق‪ ،‬ومنها وعورة الطريق وضياع الدَّ ّ‬ ‫وو ُقــوع السرقات في القافلة‪ ،‬حتّى إن كان المسروق «بطة سمن» أو بعض‬ ‫الدقيق‪ ...‬إلى غير ذلك من التفصيالت التي قدَّ مها‪.‬‬

‫ويلفت النظر َّ‬ ‫زيري في كتابه الدُّ رر الفرائد‬ ‫الج ّ‬ ‫ثمة تشابه ًا بين كالم َ‬ ‫أن ّ‬ ‫خاصة فيما يتع َّلق بوصف األماكن والمنازل الواقعة‬ ‫روالي‪،‬‬ ‫وبين ما أورده الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫الحج‪ ،‬وما يلحق بذلك من اإلحالة على المصادر الجغراف ّية‬ ‫على طريق‬ ‫ّ‬

‫بحكم‬ ‫نفسها واالستشهاد باألشعار ذاتها‪ ،‬ويصعب معرفة َمن نقل عن اآلخر ُ‬ ‫المعاصرة‪ ،‬مع ُرجحان ْ‬ ‫روالي الستشهاده‬ ‫زيري هو َمن نقل عن الن َّْه‬ ‫الج ّ‬ ‫أن يكون َ‬ ‫ّ‬

‫أحيان ًا بأبيات شعر ّية للن َّْه‬ ‫ويعضد هذا‬ ‫روالي قالها في َو ْصف بعض المنازل(‪.)1‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫روالي‪ ،‬خصوص ًا فيما يتع ّلق‬ ‫زيري وتصريحه باألخذ عن الن َّْه‬ ‫الج ّ‬ ‫كثرة إشارات َ‬ ‫ّ‬ ‫بالمستجدّ ات الطارئة على أحوال َمكَّة(‪.)2‬‬

‫روالي على بعض‬ ‫المدني من كالم الن َّْه‬ ‫الر َّحالة كبريت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وقد استفاد َّ‬ ‫روالي وأنه لم‬ ‫المواضع‪ ،‬فنقل بعض إفاداته بدون تصريح‪ ،‬مع إشارته لتذكرة الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫ي َّطلع عليها وإنِّما ُأخبر عنها!(‪ ،)3‬وبدَ ت االستفادة واضحة في كالم كبريت على‬

‫العديد من المنازل والمواضع الحجاز ّية َّ‬ ‫والروم َّية‪ ،‬مثل‪ :‬مغاير ُشعيب‪،‬‬ ‫والشام ّية ُّ‬ ‫والمعرة‪ ،‬وأ َذنة‪ ،‬وأركلي‪ ،‬وإيلغين‪ ،‬وجزيرة‬ ‫والمنصرف‪ ،‬وال ُبويب‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫وأ ْيلة‪ ،‬والتِّيه‪ُ ،‬‬

‫روالي‪ ،‬الفوائد السنية‪ ،‬ورقة ‪ 165‬ب‪ ،‬والجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪:2‬‬ ‫(( ( ينظر على سبيل المثال‪ :‬الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫‪.1398‬‬ ‫((( انظر‪ :‬الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪،1125 ،1099 ،1061 ،1037 ،1012 ،891 :2 ،252 :1‬‬ ‫‪.1916 :3 ،1138‬‬ ‫((( كبريت‪ :‬رحلة الشتاء والصيف ‪.152‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪44‬‬

‫َّ‬ ‫السلطنة بإصالح عين عرفات بمكَّة‪ ،‬وربما سافر‬ ‫فإن إبراهيم كان وقتها ُمك َّلف ًا من َّ‬ ‫إلى المدينة ألمر يتع َّلق بشؤون العمل‪.‬‬ ‫أ ّما رحلته األولى من مكّة إلى المدينة في سنة ‪959‬هـ‪1552 /‬م‪ ،‬والتي‬

‫استغرقت نحو ثمانية أشهر (‪ 9‬ربيع اآلخر‪ /‬نيسان (أبريل) حتى عودته في‬

‫األول (أكتوبر)‪ ،‬فيظهر أنها بدوافع شخص َّية خالصة‪ ،‬إذ‬ ‫شوال‪ /‬تشرين َّ‬ ‫يوم ‪ّ 15‬‬ ‫تزوج فيها من ابنة فخر الدِّ ين َّ‬ ‫الروضة ّ‬ ‫ور َّبما‬ ‫َّ‬ ‫الشريفة‪ُ ،‬‬ ‫اللري‪ ،‬وتر َّدد مرار ًا لزيارة َّ‬ ‫كان َسفره إليها َت ْق ِدم ًة لزيارة األشراف وأعيان اإلمارة المرتقبة إلى المدينة‪ ،‬فهو‬ ‫يذكر في أثناء إقامته في المدينة قدوم َّ‬ ‫الشريف أبو ن َُمي وابنه الشريف أحمد‪،‬‬ ‫وبصحبتهم ال ُقضاة وال ُفقهاء‬ ‫المشارك ألبيه في حكم الحجاز‪ ،‬وبق ّية أوالده‪ُ ،‬‬ ‫وطلبة العلم(‪.)1‬‬

‫أ ّما رحلته الثالثة إلى المدينة‪ ،‬فكانت ِ‬ ‫قصودة لذاتها‪ ،‬بل‬ ‫عار َضة وغير َم ُ‬

‫الروم في مطلع سنة ‪965‬هـ‪ ،‬على رأس‬ ‫جا َءت لوقوعها في طريق َسفره إلى بالد ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫القانوني‪.‬‬ ‫السلطان سليمان‬ ‫وفد‬ ‫ّ‬ ‫رسمي مبعوث من طرف شريف َمكَّة إلى ُّ‬ ‫ّ‬ ‫مهمات ُمحدَّ دة‪ ،‬جاء حرص‬ ‫وألجل هذا‪ ،‬ولكون أغلب رحالته كانت في ّ‬

‫فخرجت من الصلة بأدب الرحلة إلى كونها‬ ‫َّهروالي على توثيقها وتقييدها‪،‬‬ ‫الن‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫نصوص ًا تأريخ ّية ُمباشرة‪.‬‬

‫الغرائبي‬ ‫وإذا كان من مظاهر كتابة الرحلة العرب ّية ُعموم ًا إبراز الجانب‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫تفاوت‬ ‫الر ّحالة العرب‪ ،‬على‬ ‫مما يحرص عليه َّ‬ ‫والعجائبي في ُمشاهدات كاتبها‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫َّهروالي عن ذلك‪ ،‬استمال ًة النتباه القارئ‪ ،‬بذكر‬ ‫فيما بينهم‪ ،‬فقد استعاض الن‬ ‫ّ‬ ‫تفصيالت تاريخ ّية و َق َعت أثناء ُمروره بتلك المواضع‪ ،‬فكان يرقب عن ٍ‬ ‫كثب‬ ‫ٍ‬ ‫تحركات بعض القادة واألُمراء ومو َّظفي الدّ ولة العثمان ّية‬ ‫وبعين فاحصة يقظة‪ُّ ،‬‬

‫والمبت َعثين من طرفهم في داخل الحجاز أو إلى‬ ‫وأتباع األشراف و ُمستخدميهم ُ‬ ‫((( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 15‬أ ـ ‪ 15‬ب‬

‫باتكلا‬

‫‪43‬‬

‫مني فيما بينها ُيتيح مالحظة التغ ُّير الحاصل في المنازل‬ ‫وهذا التبا ُعد َّ‬ ‫الز ّ‬ ‫والمواضع‪ ،‬وما استجدّ فيها من ُعمران وما َطرأ عليها من حوادث‪ ،‬مع اعتبار‬

‫تو ّفر الماء والع ُلوفة في هذه المواسم المختلفة‪.‬‬

‫الرحلة العرب ّية َ‬ ‫رض سؤال يقتضي اإلجابة‪:‬‬ ‫وخصائصها‪َ ،‬ي ْع ُ‬ ‫وفي إطار أدب ِّ‬ ‫مكان إلى آخر‪ ،‬في موطنه ِ‬ ‫ٍ‬ ‫رجل من‬ ‫نفسه وضمن إقليم الحجاز‪ُ ،‬ي َعدُّ‬ ‫هل انتقال ُ‬ ‫معارف جديدة وغير‬ ‫َّهروالي‬ ‫أضاف الن‬ ‫أمر ًا يستوجب التقييد والتدوين؟ وهل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫مما يجهلونه من أحوال ديارهم؟‬ ‫لمواطنيه من أهل الحجاز َّ‬ ‫معلومة ُ‬

‫َّهروالي للقيام‬ ‫َمس اإلجابة على هذا السؤال من تت ُّبع دوافــع الن‬ ‫و ُت ْلت ُ‬ ‫ّ‬ ‫مما لم َيحرص على إظهاره على نحو واضح‪ ،‬غير َّ‬ ‫أن أغلب‬ ‫بهذه الرحالت‪َّ ،‬‬

‫مهمات رسم ّية را َفق فيها شخص َّيات دين ّية وسياس ّية؛ ففي‬ ‫رحالته كانت في َّ‬ ‫الرحلة الثانية كان ُمرافق ًا لقاضي ال ُقضاة بمكَّة َّ‬ ‫الشيخ أمير حسن أفندي بن‬ ‫ّ‬

‫النكساري (ت ‪975‬هـ)‪ ،‬وفي الرحلتين الخامسة والسادسة كان‬ ‫األماسي‬ ‫سنان‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المالكي (ت ‪990‬هـ) وكان القاضي‬ ‫مرافق ًا للقاضي حسين بن أحمد المك ِّّي‬ ‫ّ‬ ‫المنورة في ُجما َدى األُو َلى ‪980‬هـ‪ /‬تشرين األول‬ ‫توجه إلى المدينة‬ ‫َّ‬ ‫حسين قد ّ‬

‫الح ْجرة‬ ‫السلطنة ال ُعثمان ّية باستبدال كسوة ُ‬ ‫(أكتوبر) ‪1572‬م ُمك َّلف ًا من قبل َّ‬ ‫النَّبو َّية َّ‬ ‫الشريفة بالكسوة الخضراء الجديدة‪ ،‬وهي ُمناسبة كانت تحظى باالهتمام‬ ‫ويحرص ّ‬ ‫المنورة على حضورها‪َ ،‬‬ ‫وش َّبهها النّهروالي بيوم العيد‪،‬‬ ‫كل أهل المدينة‬ ‫ّ‬ ‫ّهروالي ‪ -‬في موكب كبير و ُأ َّبهة عالية‪،‬‬ ‫فسار إليها القاضي حسين ‪ -‬كما قال الن‬ ‫ّ‬ ‫يعم الخير على أهل المدينة‬ ‫محظ ّي ًا باحترام بالغ من الحجاز ّيين‪ ،‬وبحضوره ّ‬ ‫لكثرة صدقاته‪ ،‬وج ُلوسه ِّ‬ ‫لحل المخاصمات والمنازعات وتسويتها وإزالة بعض‬

‫المظالم عن أهلها‪.‬‬

‫النهروالي في رحلته الرابعة األمير إبراهيم بك بن تغري بردي‬ ‫ورا َفـ َـق‬ ‫ّ‬ ‫المهمندار (ت ‪974‬هـ) في زيارته للمدينة‪ ،‬ولع ّلها جاءت في إطار رسمي أيض ًا‪،‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪42‬‬

‫وس ْطوتهم في بعض المواضع وتشغيبهم على الدَّ ولة بحاالت العصيان‬ ‫مكَّة‪َ ،‬‬ ‫ور ْدم ال ُّطرق واآلبار بالحجارة الكبيرة‪ ،‬بل َّأرخ لبعض أحوال‬ ‫و ُمضايقة ُ‬ ‫الح َّجاج َ‬

‫واستعرض جوانب من الفتن والنَّهب‬ ‫المملوكي‬ ‫القبائل في أواخــر العصر‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫والتشغيب الواقعة في تلك األ َّيام‪ ،‬وأ ْفر َد فص ً‬ ‫ال َذك ََر فيه ال ُع ْربان الذين كان في‬ ‫واألز َلم‪.‬‬ ‫الح َّجاج من َمكَّة إلى ِم ْصر من أعلى َد ْر َب ْين‬ ‫ْ‬ ‫يدهم َد َرك ُ‬

‫الست إلى المدينة المنورة في سنوات متفر ٍ‬ ‫قة‬ ‫روالي برحالته‬ ‫قام الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬ ‫السنَوات‪ ،‬وهي كما يلي‪:‬‬ ‫و ُمتباعدة‪ ،‬وفي مواسم مختلفة من تلك َّ‬ ‫األولى‪ :‬باشرها في ‪ 9‬ربيع اآلخر سنة ‪959‬هـ‪ 3 /‬نيسان (أبريل)‬ ‫ الرحلة ْ‬‫‪1552‬م‪.‬‬

‫الم َح َّرم سنة ‪964‬هـ‪ 24 /‬تشرين الثاني (نوفمبر)‬ ‫ الرحلة الثانية‪ُ 22 :‬‬‫‪1556‬م‪.‬‬

‫ الرحلة الثالثة‪5 :‬‬‫المحرم ‪965‬هـ‪ 27 /‬تشرين األول (أكتوبر) ‪1557‬م‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ الرحلة الرابعة‪ :‬في مطلع شهر ربيع األول ‪971‬هـــ‪ /‬تشرين األول‬‫(أكتوبر) ‪1563‬م‪.‬‬

‫‪ -‬الرحلة الخامسة‪ :‬منتصف رجب ‪976‬هـ‪ /‬كانون الثاني (يناير) ‪1569‬م‪.‬‬

‫ الرحلة السادسة‪ُ 27 :‬جما َدى األُو َلى ‪980‬هـ‪ 4 /‬تشرين األول (أكتوبر)‬‫‪1572‬م(‪.)1‬‬

‫((( نشر َّ‬ ‫روالي‬ ‫الشيخ حمد الجاسر ‪-‬يرحمه الله‪ -‬على صفحات مجلة العرب نص رحالت الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫الروم َّية‪ ،‬وتجاوز الجاسر عن إثبات بعض‬ ‫الخمس‪ ،‬سوى الرحلة الثالثة التي استوعبتها الرحلة ُّ‬ ‫تبرك بزيارة القبر النبوي‬ ‫االنطباعات الشخصية التي أوردها الن َّْه‬ ‫روالي‪ ،‬وحذف منها ما فيه ُّ‬ ‫ّ‬ ‫والتوسل بالنبي‪ ،‬واستبعد القصائد واألبيات التي تحتوي على المدائح النبوية‪ .‬انظر‪ :‬الجاسر‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫في رحاب الحرمين «رحالت القطبي من مكة إلى المدينة»‪ ،‬مجلة العرب‪ ،‬ج‪ 7‬ـ ‪ ،8‬س ‪،16‬‬ ‫نوفمبر ‪ -‬ديسمبر ‪ ،1981‬ص ‪ 502‬ـ ‪.552‬‬

‫‪41‬‬

‫باتكلا‬

‫روالي وقيمتها‬ ‫‪ - 5‬رحالت الن َّْه‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫روالي‬ ‫للرحالت العديدة التي قام بها الن َّْه‬ ‫اشتمل الكتاب على‬ ‫ّ‬ ‫توثيق دقيق ّ‬ ‫ست رحالت‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫الم َّنورة‪ ،‬وعددها ّ‬ ‫كرمة والمدينة ُ‬ ‫الم َّ‬ ‫فيما بين َمكَّة ُ‬ ‫رحلته الرومية‪ ،‬وهي الرحالت التي اختار لها المؤ ِّلف عنوان الكتاب‪« :‬ال َف ِ‬ ‫وائد‬ ‫ُّ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫والروم ّية»‪ ،‬وفيها تعداد المنازل والمح َّطات التي‬ ‫المدَ ن ّية ُّ‬ ‫الر ْح َلة َ‬ ‫السن َّية في ِّ‬ ‫َّ‬

‫وو ْصف هذه المنازل وطبيعتها الجغراف ّية ومواطن‬ ‫كان ينزلها ركب الحجيج‪َ ،‬‬ ‫وقع تسهيله من َع َقباتها‪ ،‬وحالة المياه على امتداد‬ ‫الصعوبة والو ُعورة فيها‪ ،‬وما َ‬ ‫ُّ‬

‫السيول‪،‬‬ ‫ال ّطريق ومدَ ى تو ُّفرها أو انعدامها‪ ،‬في اآلبار والعيون والبرك ومجاري ُّ‬ ‫للشرب ُ‬ ‫ومدى استساغتها ّ‬ ‫عذوب ًة أو ملوحة‪ ،‬وما جرى عليها من تجديد للعيون‬ ‫والمنشآت المائية المتعدّ دة‪.‬‬

‫تعرض لحالة األ ْمن في هذه ال ُّطرق‪ ،‬وما ُيمكن أن ُيواجهه المسافر‬ ‫كما َّ‬

‫والس ّراق ا ّلذين َيتَح َّين َ‬ ‫لس ْلب من تأخذه ال َغ ْفلة‬ ‫ُون ال ُفرصة َ‬ ‫من أذى ُق َّطاع ال ُّطرق ُّ‬ ‫الرحالت المتعدِّ دة‪.‬‬ ‫مما َ‬ ‫وقع لهم في َّ‬ ‫أو ينفرد عن الركب ونهبه‪ ،‬وقد قدَّ م نماذج َّ‬

‫بض ْبط أسماء بعض المواضع الحجاز ّية الواقعة فيما‬ ‫وا ْعتَنى الن‬ ‫َّهروالي َ‬ ‫ّ‬ ‫بين مكّة والمدينة‪ ،‬بالحروف الم َق َّطعة‪ِ َ ،‬‬ ‫يتطرق إليها‬ ‫وض ْبط َحركاتها حتّى ال َّ‬ ‫ُ‬ ‫التحريف والتصحيف‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫التفاتة‬ ‫مر بها‪ ،‬مع‬ ‫َ‬ ‫السكَّان في المواضع التي ّ‬ ‫وحرص النّهروالي على ذكْر ُّ‬ ‫واضحة ِ‬ ‫ِ‬ ‫المواضع‪ ،‬وبيان المناطق التي‬ ‫لذكْر القبائل وال ُعربان القاطنين في تلك‬

‫تخضع لك ُّل قبيلة‪ ،‬وتقدير أ ْعدادهم‪ ،‬وذكر أسماء شيوخهم في زمنه‪ ،‬ومقدار‬ ‫َ‬

‫«الج َبا»‪،‬‬ ‫المارين بديارهم‬ ‫المال الذي كانوا َيتَقاضو َن ُه من‬ ‫والمسمى عندهم بـ َ‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫السلطنة‬ ‫يأخذونه لقا َء حراسة القافلة وخفارتها‪ ،‬وما كان يصلهم من جانب َّ‬ ‫تعرضهم‬ ‫الص َّرة في موسم‬ ‫ّ‬ ‫ال ُعثمان ّية مع ُّ‬ ‫لشرهم ولضمان عدم ُّ‬ ‫الحج كفاية ِّ‬

‫بالسلطنة العثمانية ْ‬ ‫وبأشراف‬ ‫ُ‬ ‫للح َّجاج‪ ،‬وأور َد أخبار ًا كثيرة عن عالقة القبائل َّ‬

‫‪40‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫على بعضها بالتقديم والتأخير دون إسقاط شيء منها‪ ،‬والزيادة في الروايات‪،‬‬ ‫روالي أورد نقوالً عديدة‬ ‫واالختالف في رواية بعض أشعار البصائر(‪ ،)1‬بل إن الن َّْه‬ ‫ّ‬

‫من كتاب البصائر لم ترد في أصوله المخ ُطوطة‪ ،‬وبالتالي لم تستوعبها النشرة‬ ‫ؤشر إلى َّ‬ ‫المطبوعة(‪ ،)2‬كل ذلك ُي ِّ‬ ‫أن هذا الذي نقله عبارة األصل الذي بين يديه‪،‬‬

‫وهي في كلتا الحالتين تقدّ م وجه ًا آخر للقراءة و َف ْهم النُّصوص‪ ،‬واقتراح ًا إلعجام‬ ‫بعض الكلمات التي جاءت ُمهمل ًة في أصول البصائر واقترحت لها مح ِّققة‬ ‫النهروالي‬ ‫الكتاب صورة نقط خاطئة‪ ،‬رغم استفادتها المجتزأة من بعض نقول‬ ‫ّ‬ ‫مما أثبتته في الحواشي‪.‬‬ ‫التي عارضتها باألصول المعتمدة في نشرتها َّ‬

‫‪ - 4‬صناعة األحبار واألصباغ‬

‫النهروالي وصفات وتركيبات عديدة في كيف َّية َص ْبغ َ‬ ‫الخ َشب‪،‬‬ ‫أورد‬ ‫ّ‬ ‫والحمرة‬ ‫السواد‬ ‫ُ‬ ‫وسقاية الحديد‪ ،‬وإعــداد األحبار وتركيب أنواع المداد من ّ‬ ‫وسائر األلوان وكيف ّية عمل ذلك‪ ،‬وتعتيق ورق الكاغد‪.‬‬

‫روالي فيما ُيورده ْ‬ ‫أن يذكر مصادره في ك ُّل النقول التي أخذها‬ ‫وعادة الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫من المصادر‪َّ ،‬إل في هذه النُّصوص المتع ِّلقة بصناعة الحبر وتركيب المداد‬

‫تجاوز عن‬ ‫الخاصة أم أنه‬ ‫والصباغة‪ ،‬حيث لم يذكر مصدره‪ ،‬فهل هي من معارفه‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ذكر مصدره فيها؟(‪.)3‬‬

‫(( ( انظر رواية بيت النابغة عند النهروالي‪ :‬الفوائد السنية‪ ،‬الورقة ‪ 100‬أ‪ ،‬وعند التوحيدي‪ :‬البصائر‬ ‫‪ ،170‬ولعل النهروالي ينقل عن النسخة المرموز لها بحرف «ص» أو عن نسخة متناسلة عنها‪.‬‬ ‫((( انظر فيما يلي‪ :‬الفوائد السنية‪ ،‬الورقات ‪99‬أ‪ 104 ،‬أ ـ ‪ 104‬ب‪ 105 ،‬أ‪.‬‬ ‫أعددت دراسة مستقلة حول وصفات األحبار التي أوردها النهروالي‪ ،‬حاولت فيها معرفة‬ ‫((( ‬ ‫ُ‬ ‫المصادر التي نقل عنها بمقارنة نصوصه بالمصادر المماثلة‪ ،‬وتبين أن بعضها وصفات قديمة‬ ‫أوردتها كتب الصنعة والكيمياء‪ ،‬ويرجع أقدمها إلى زمن محمد بن زكريا الرازي (ت ‪313‬هـ)‬ ‫نصوص جديدة في صناعة الحبر والمداد من‬ ‫في كتابه‪ :‬زينة الكتب‪ .‬انظر‪ :‬الرواضية‪ ،‬المهدي‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫مخطوطة كتاب التذكرة لقطب الدين المكي النهروالي ‪Journal of Islamic Manuscripts :‬‬ ‫‪.(Bril) 13 (1), 2022, Pp 120-150‬‬

‫‪39‬‬

‫باتكلا‬

‫ٍ‬ ‫ناسبات عديدة‪ ،‬ومنها قصائد في المدائح النبو َّية أنشدها عند وصوله للمدينة‬ ‫ُم‬

‫وضمن في إحدى قصائده التي ت ََّممها في‬ ‫المنورة في رحالته المتعدِّ دة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫الح ْضرة النَّبو َّية‪ ،‬في أثناء رحلته الخامسة من مكّة إلى المدينة‪ِ ،‬ذكْر المنازل‬ ‫َ‬

‫مر بها في طريقه(‪ ،)1‬وأورد أيض ًا من شعره بعض القصائد في‬ ‫والمواضع التي ّ‬ ‫مدائح األعيان واألُمراء‪ِ ،‬‬ ‫وشعر اإلخوان ّيات‪ ،‬وبعض هذه المق ُطوعات التي‬

‫مما ال يوجد في مكان غيره‪ ،‬وهو َيذكر ّ‬ ‫أن‬ ‫أوردها من أشعاره‬ ‫ّ‬ ‫الخاصة هي َّ‬ ‫ِ‬ ‫مما ق َّيده استذكار ًا بعد ضياعه باحتراق‬ ‫بعض شعره الذي أورده في الت َّْذكرة هو َّ‬ ‫داره وكُتبه‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫والذخائر ألبي ح َّيان‬ ‫نصوص ًا عديدة نقلها من كتاب البصائر‬ ‫وأثبت ُ‬ ‫الثعالبي‪ ،‬فنقل من كُتبه مقطوعات كثيرة‪،‬‬ ‫بمؤ ّلفات‬ ‫التوحيدي‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وظهر لديه اهتمام ُ‬ ‫َ‬

‫المنْت َ‬ ‫َخب‬ ‫َّ‬ ‫الم ْح ُبوب ُ‬ ‫خاصة من كتابه «التمثيل والمحاضرة»‪ ،‬ومن كتاب «الجنى َ‬ ‫كتاب مفقود لم يصلنا‪ ،‬انتخ َب ُه‬ ‫والمن ُْسوب»‪ ،‬وهو‬ ‫ٌ‬ ‫الم َضاف َ‬ ‫من ثمار ال ُق ُلوب في ُ‬

‫للثعالبي‪.‬‬ ‫صاحبه المجهول من كتاب ثمار الق ُلوب‬ ‫ّ‬

‫السائرة‪ ،‬واألقوال المأثورة‪ ،‬ولع َّله َج َم َع ذلك‬ ‫واهتم بإيراد بعض األمثال ّ‬ ‫ّ‬

‫لالستفادة منه في تصنيف كتابه «تمثال األمثال النادرة» أو «التمثيل والمحاضرة‬ ‫باألبيات المفردة النادرة»‪.‬‬

‫وظهر فيما نقله عن هذه المجاميع االختالف والتباين في النُّصوص التي‬

‫روالي في صياغة ما يأخذه اختصار ًا وتهذيب ًا‪ ،‬أو‬ ‫لتصرف الن َّْه‬ ‫أوردها‪ ،‬ومر ّده إ َّما‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬

‫أنه نقله حسبما وجده في األصول التي ينقل عنها‪ ،‬والتي تختلف عن األصول‬ ‫التي وصلتنا واعتُمدت في طبع هذه المصادر‪ ،‬مثلما وقع فيما نقله عن أبي ح َّيان‬

‫التوحيدي في مجموعته األدب ّية «البصائر والذخائر»؛ بإثبات األلفاظ المع ُطوفة‬

‫((( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 48‬أ ـ ‪ 49‬أ‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪38‬‬

‫الصوف َّية من كالم َّ‬ ‫الشيخ ابن عربي‪،‬‬ ‫واهتم بنقل مجموعة من النُّصوص ُّ‬ ‫ّ‬

‫روالي‪ ،‬حسبما تقدَّ م اإللماع له‪،‬‬ ‫ور َّبما يعكس هذا االعتناء نزعة صوف َّية لدى الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫الشيخ ابن عربي من ألفاظ الثناء والتبجيل‪َ ،‬‬ ‫أسبغه على َّ‬ ‫فنقل من رسالة‪:‬‬ ‫مع ما ْ‬

‫«اإلسفار عن نتائج األسفار»‪ ،‬ومن كتاب «تلقيح األذهان ومفتاح معرفة اإلنسان»‬

‫تضمنها كتابه «الفتوحات‬ ‫وكالهما البن عربي‪ .‬ونقل مجموعة من وصاياه التي ّ‬ ‫ّ‬ ‫روالي‬ ‫مستقل اسمه «الوصايا»‪ ،‬انتخبها الن َّْه‬ ‫الم ّك ّية» وأفردها ابن عربي في كتاب‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫من نسخة ِّ‬ ‫وتصرف في نقلها بين االختصار واالنتقاء‪.‬‬ ‫بخط ابن عربي‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ونقل مجموعة من األحاديث النبو ّية من كتاب «الجامع الصغير وزوائده»‬

‫يوطي‪.‬‬ ‫الس‬ ‫ّ‬ ‫لإلمام جالل الدين ُّ‬

‫ازي نصوص ًا تتَّصل‬ ‫الر ّ‬ ‫ونقل من كتاب «معالم أصول الدِّ ين» لفخر الدِّ ين َّ‬ ‫للماوردي‪.‬‬ ‫بماهية النَّ ْفس‪ ،‬ومن كتاب «أدب الدِّ ين والدُّ نيا»‬ ‫ّ‬

‫‪ - 3‬األدب واألشعار‬

‫روالي أشعار ًا عديدة من بعض دواوين ّ‬ ‫الشعر‪ ،‬مثل ديوان‬ ‫انتخب الن َّْه‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ردي‪،‬‬ ‫غرائي‪ ،‬وديوان أبي فراس‬ ‫ال ُّط‬ ‫الو ّ‬ ‫ستي‪ ،‬وابن َ‬ ‫الحمداني‪ ،‬وشعر أبي الفتح ال ُب ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مما لم يرد‬ ‫الزمزمي التي أوردها‬ ‫مزمي‪ ...‬وغيرهم‪ ،‬وأشعار‬ ‫َّ‬ ‫النهروالي هي ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والز ّ‬

‫في ديوانه المطبوع وال في مخطوطة الديوان(‪ ،)1‬ومثله أبيات نسبها إلى ابن‬ ‫المعتز‪ ،‬وإلى البهاء ُزهير‪ ،‬وابن نباتة‪ ،‬وابن َق َلقس‪ ،‬ولم ترد في دواوين شعرهم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫إن نُقوله ‪ْ -‬‬ ‫ثم َّ‬ ‫وإن استو َعبتها الدواوين ‪ -‬تو ّفر مصدر ًا آخر في رواية الشعر لكل‬ ‫ُّ‬ ‫الشعراء الذين نقل من أشعارهم‪.‬‬

‫روالي في تذكرته بعض أشعاره وقصائده التي قالها في‬ ‫وأورد الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫((( نشر ديوان الزمزمي بتحقيق حسين خضر (دار الكتب والوثائق المصرية ‪2012‬م)‪ ،‬وتوجد‬ ‫نسخة مخطوطة من الديوان في المكتبة الوطنية‪ /‬باريس برقم ‪.3228‬‬

‫‪37‬‬

‫باتكلا‬

‫النهروالي تراجم عديدة‪ ،‬وفوائد طويلة‪ ،‬من كتاب االستيعاب البن‬ ‫ونقل‬ ‫ّ‬

‫البر‪ ،‬وكتاب طبقات َّ‬ ‫بكي‪ ،‬وكتاب ُخالصة‬ ‫الس ّ‬ ‫الشافع ّية الكبرى لتاج الدِّ ين ُّ‬ ‫عبد ّ‬ ‫مهودي‪.‬‬ ‫للس‬ ‫ّ‬ ‫الوفاء بأخبار دار المصطفى َّ‬

‫المهمة عن حياته الشخص َّية‪ ،‬تُساهم في‬ ‫وتضمن الكتاب بعض التفاصيل‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫المهمة فيها‪ ،‬فذكر بعض اإلفادات المتع ّلقة بحياته‬ ‫إغناء سيرته ومعرفة المفاصل‬ ‫ّ‬ ‫مر‪ ،‬كخبر زواجه من ابنة َّ‬ ‫الشيخ فخر الدِّ ين‬ ‫مما تقدَّ مت اإلشارة إليه فيما ّ‬ ‫األُ َسر ّية‪َّ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫أصهاره‬ ‫أنجبت له‪ ،‬ثم زواج بناته وذكْر ْ‬ ‫ري سنة ‪959‬هـ‪1552 /‬م‪ ،‬وذكْر ما َ‬ ‫الل ّ‬ ‫وأحفاده(‪ ،)1‬وخبر حريق منزله في سنة ‪959‬هـ‪ ،‬الذي أتى على مكتبته وذهب‬ ‫ّ‬ ‫بكل ُمقتنياتها(‪.)2‬‬ ‫و َذكَر في ثنايا رحلته الخامسة من َمكَّة إلى المدينة سنة ‪976‬هـ‪ ،‬التي را َفق‬

‫المالكي‪ ،‬بعض أحواله المعيش ّية‪ ،‬ومنها ضيق‬ ‫فيها قاضي القضاة السيد حسين‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫قصيدة‬ ‫والح َّساد‪ ،‬و َب َس َط بعض ُمعاناته في‬ ‫العيش وتراكم الدُّ يون ومكائد األعداء ُ‬ ‫النبوي‪ ،‬يقول فيها‪:‬‬ ‫أنشأها في المديح‬ ‫ّ‬ ‫ـســاد واألقـــران‬ ‫وإليك أشكو َجـ ْـور َد ْهـ ٍـر جائر وعــــداوة الـ ُ‬ ‫ـحـ َّ‬ ‫وقد التجأت إلى جوارك الئذ ًا‬

‫وأرى ديوني مع ُذنُوبي أثقال‬

‫وجـــور زمــان‬ ‫مــن كيد أعـــداء َ‬

‫فجدْ لي بالخالص الدَّ اني‬ ‫َظ ْهري ُ‬

‫والتصوف‬ ‫‪ - 2‬التفسير والفقه والحديث‬ ‫ُّ‬

‫مما‬ ‫ضم َن الن َّْه‬ ‫المنتخبات من تفسير القرآن الكريم‪َّ ،‬‬ ‫روالي كتابه العديد من ُ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫المسمى‪ُ « :‬لباب التأويل في‬ ‫خاصة ‪ -‬من تفسير الخازن‬ ‫األول ‪ّ -‬‬ ‫وجدَ ُه في الجزء َّ‬ ‫ّ‬ ‫فرق ًة في ثنايا الكتاب‪.‬‬ ‫معاني التنزيل»(‪ ،)3‬أور َدها الن َّْه‬ ‫روالي ُم َّ‬ ‫ّ‬

‫(( ( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 13‬ب‪.‬‬ ‫((( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 5‬ب‪.‬‬ ‫روالي حيثما يرد باسم ابن الخازن‪.‬‬ ‫((( ذكره الن َّْه‬ ‫ّ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪36‬‬

‫ٍ‬ ‫حجر بمنزلة‬ ‫ُوفي على‬ ‫مسجد َ‬ ‫الج ُموم‪ ،‬وأيض ًا ما وجده من ُقوش ًا بالقلم الك ّ‬ ‫ؤمنين ِ‬ ‫العقبة من نواحي ُخ َليص‪« :‬أمر أمير الم ِ‬ ‫بعمارة هذا ال َّطريق» وذكر َّ‬ ‫أن‬ ‫ََ ُ ُ‬

‫المصري(‪،)2‬‬ ‫الحج‬ ‫مطموسة(‪ ،)1‬ومثله في منزلة مغاير ُشعيب على طريق‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بق َّيته ُ‬ ‫ٍ‬ ‫مر بها في طريقه إلى‬ ‫نص‬ ‫وأورد كذلك ّ‬ ‫نقش مكتُوب على أحد الخانات التي ّ‬

‫«رأيت على باب هذا الخان‪ :‬أمر ببناء هذا الخان‬ ‫الروم بعد ُمجاوزته أ َذنَة‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫بالد ُّ‬ ‫محمد باشا ابن الجمالي الو ِزير األ ْعظم آلل ُع ْثمان في َشوال سنة ثمان ِ‬ ‫وع ْشرين‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ‬ ‫وتسعمائة»(‪ ،)3‬ونقش آخر على باب عمارة تشتمل على مدرسة وجامع في‬ ‫ْ‬

‫السلطان غياث الدِّ ين‬ ‫المدْ رسة ُّ‬ ‫قرية جاي من نواحي آق شهر‪« :‬أمر بإنشاء هذه َ‬

‫وسف بن َي ْع ُقوب»(‪،)4‬‬ ‫حمد بن ُي ُ‬ ‫كيخسرو بن قلج أرسالن‪ ،‬وبناه أبو المحامد ُم َّ‬ ‫وتعسر عليه قراءة التاريخ المثبت‪.‬‬ ‫ّ‬

‫مما يأتي بيانه فيما بعد عند‬ ‫والسبب الداعي إليها‪ّ ،‬‬ ‫وبخالف وقائع رحلته َّ‬

‫روالي أخبار ًا أخرى تتَّصل بعالقة‬ ‫تضمنت تذكرة الن َّْه‬ ‫الكالم على رحالته‪ ،‬فقد‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫األشراف مع الوالة واألمراء ال ُعثمان ّيين‪ ،‬ومن ذلك خبر الفتنة التي تس ّبب بها‬

‫المصري في سنة ‪958‬هـ‪ ،‬والذي أراد عزل َّ‬ ‫الشريف‬ ‫الحج‬ ‫محمود باشا أمير‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫شريف آخر به‪ ،‬وبعد استقرار األحوال أرسل َّ‬ ‫الشريف حسن وزيره‬ ‫واستبدال‬

‫الس ِّيدَ ِع ْجل بن عرار إلى اس َطن ُبول لشكاية أمير الحاج‪« ،‬فجاء الجواب‬ ‫وصهره َّ‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف كما كان على جاري عادته‪ ،‬وأمر بصلب َم ْح ُمود‪،‬‬ ‫باإلنعام على َّ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫عما وقع‪ .‬و ُقرئت‬ ‫الشريف َّ‬ ‫علي باشا إلى َّ‬ ‫علي باشا‪ ،‬واعتذر ّ‬ ‫فشفع فيه ّ‬ ‫المر ِ‬ ‫اسيم في عام تس ٍع وخمسين بالحــكم َّ‬ ‫الشريف‪ ،‬وكان يوم ًا َم ْش ُهود ًا»(‪.)5‬‬ ‫ََ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 12‬أ‪.‬‬ ‫النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 164‬أ‪.‬‬ ‫النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 139‬أ‪.‬‬ ‫النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 141‬أ‪.‬‬ ‫النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 28‬ب‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫باتكلا‬

‫موضوعاته على النحو اآلتي‪:‬‬ ‫ويمكن تقسيم ُ‬

‫‪ - 1‬اإلفادات التاريخ ّية‬

‫بمكَّة في‬ ‫تضمن الكتاب تأريخ ًا لبعض الحوادث التاريخ ّية التي و َقعت َ‬ ‫ّ‬ ‫روالي‪ ،‬وكان شاهد ًا عليها ومو ِّثق ًا لها‪ ،‬مثل‪ :‬إصالح ما وقع في سقف‬ ‫زمن الن َّْه‬ ‫ّ‬

‫تسرب الماء إلى داخلها‪،‬‬ ‫تكسر بعض أخشابه في سنة ‪958‬هـ أ َّدى إلى ُّ‬ ‫الكعبة من ُّ‬ ‫وقع بين ُع َلماء َمكَّة‬ ‫ما اقتضى معالجة الخلل وترميمه‪ ،‬وتفاصيل الخالف الذي َ‬ ‫ٍ‬ ‫روالي ُمجريات‬ ‫رافض ومؤ ّيد‪ ،‬و َب َس َط الن َّْه‬ ‫في قضية اإلصالح وانقسامهم بين‬ ‫ّ‬ ‫ذلك‪ ،‬بل وحرص على ْ‬ ‫الهيتمي (ت ‪973‬هـ)‪،‬‬ ‫ضمن دفتره فتوى ابن حجر‬ ‫ّ‬ ‫أن ُي ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫الهيتمي نفسه‪« :‬وهذا خ ّطه متع الله بحياته»‪.‬‬ ‫وبخط‬ ‫ّ‬ ‫المصري مع‬ ‫الحج‬ ‫وذكر واقعة الفتنة بمنى التي أثارها محمود باشا أمير‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫«اله َّية»‪.‬‬ ‫شريف َمكَّة في سنة ‪958‬هـ‪ ،‬والتي َس َّماها الن َّْه‬ ‫روالي َ‬ ‫ّ‬

‫الس َويس إلى هرموز لمواجهة‬ ‫وذكر خبر ّ‬ ‫توجه ال ُق ْبطان بيري ريس من ُّ‬

‫البرتغال ّيين في سنة ‪959‬هـ‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫وح ْملته في سنة‬ ‫متنوعة عن الوزير سنان باشا فاتح اليمن َ‬ ‫وقدَّ م إفادات ّ‬

‫مرت منها‪ ،‬وغير‬ ‫‪976‬هـ ونزول جموع الحملة في بعض المنازل الحجاز ّية التي ّ‬

‫مما بسطه في الكتاب‪.‬‬ ‫ذلك َّ‬

‫التاريخي إلى معرفته الشخص ّية‬ ‫النص‬ ‫روالي في كتابة‬ ‫واستندَ الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الحكم في َمكَّة‪ ،‬وباعتباره ُمفتيها‬ ‫و ُمشاهداته المباشرة‪ُ ،‬مستفيد ًا من ُقربه من طبقة ُ‬ ‫وأحد ُعلمائها المعدودين‪.‬‬

‫وأو َلى اهتمام ًا واضح ًا بتقييد بعض الكتابات التي وجدَ ها منقوش ًة على‬

‫مما‬ ‫األلواح التذكار ّية الملصقة بباطن الكَعبة ّ‬ ‫ٍ‬ ‫تجديد وعمارة‪ ،‬وإثبات األبيات الشعر ّية‬ ‫من‬

‫والسالطين فيها‬ ‫عمله الملوك‬ ‫َّ‬ ‫مما وجده مكتوب ًا على حائط‬ ‫َّ‬

‫‪34‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫عت الدَّ فاتِر ا َّلتي للمصروف فكان ُج ْم َلة ما ُصرف في‬ ‫بارك‪،‬‬ ‫وراج ُ‬ ‫َ‬ ‫َل ْي َلة َ‬ ‫الم َ‬ ‫األحد ُ‬ ‫ور َمضان ذهب جديد ثالثمائة وستّة وثالثين ذهب ًا»‪.‬‬ ‫َش ْعبان َ‬

‫و ُيشار أيض ًا إلى َّ‬ ‫أن َّ‬ ‫روالي (ت‬ ‫حب الدِّ ين حبيب الله الن َّْه‬ ‫الشيخ القاضي ُم ّ‬ ‫ّ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الروم‪ ،‬ق َّيد‬ ‫الرحلة إلى بالد ُّ‬ ‫قبل ‪990‬هـ) ‪ ،‬أخا ُق ْطب الدِّ ين‪ ،‬والذي رافقه في ِّ‬

‫الروم‪،‬‬ ‫ضمنها خبر رحلته إلى بالد ُّ‬ ‫تذكرة على غرار تذكرة ُق ْطب الدِّ ين هذه‪َّ ،‬‬

‫زيري‪ ،‬وكان يكتب له بما يستجدّ من الحوادث‬ ‫للج ّ‬ ‫حب الدِّ ين هو صديق َ‬ ‫و ُم ّ‬ ‫في اليمن أثناء تو ّليه القضاء ِ‬ ‫زيري عن تذكرته خبر ًا‬ ‫الج ّ‬ ‫بج ْب َلة وجازان(‪ ،)2‬ونقل َ‬

‫زيري‬ ‫الج ّ‬ ‫السلطنة من آل ُعثمان في سنة ‪699‬هـ‪ ،‬قال َ‬ ‫يتّصل بتقييد َّأول من تو ّلى ّ‬ ‫«نقلت من تذكرة صاحبنا َّ‬ ‫العلمة َّ‬ ‫الشيخ‬ ‫للسلطان سليم‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫في معرض ذكره ُّ‬

‫ممن يثق بصدقه وعدالته‬ ‫حب الدِّ ين ابن عالء الدِّ ين الن َّْه‬ ‫ُم ّ‬ ‫مما نقل ذلك َّ‬ ‫روالي‪َّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫توجه إلى تلك األقطار‪َّ ،‬‬ ‫أن َّأول َمن َولِ َي من آل ُعثمان‬ ‫الروم َّية‪ ،‬حين ّ‬ ‫بالمملكة ُّ‬

‫السلطان عثمان أرطغلر {كذا} بن أغور‪.)3(»..‬‬ ‫السلطنة ُّ‬ ‫َّ‬

‫ومحتوياته‬ ‫مضامين الكتاب ُ‬

‫تضمن الكتاب ُجملة من الفوائد التاريخ َّية واألدبـ ّيــة ونقوالً طويلة‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫متنوعة ال يجمعها جامع‪،‬‬ ‫و ُمقتطفات عديدة من بعض ال ُكتُب في موضوعات َّ‬

‫والرحالت‬ ‫وال يصل بينها رابــط‪َّ ،‬‬ ‫تتوزع موضوعاتها بين التاريخ والتراجم ّ‬

‫والتصوف واألحاديث النبو ّية‪ ،‬واألدب‪:‬‬ ‫وتفسير القرآن والقراءات والفقه‬ ‫ُّ‬ ‫والمنوعات األدب ّية‪ ،‬والمسائل النحو ّية‪ ،‬ونماذج‬ ‫المنثور والمن ُظوم‪ ،‬واألمثال‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫من التَّصحيف‪ ،‬وصناعة موا ّد الكتابة‪ ...‬إلخ‪.‬‬

‫(( ( أغفلت المصادر التي ذكرته تاريخ وفاته‪ ،‬ووردت إشارة عند العيدروس إلى أنه توفي في حياة‬ ‫أخيه قطب الدين‪ ،‬وأن قطب الدين سعى البن محب الدين في تولي القضاء باليمن عوض ًا عن‬ ‫أبيه المتوفى‪ .‬النور السافر ‪.505‬‬ ‫((( الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.1038 ،1036 :2‬‬ ‫((( الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.799 :2‬‬

‫‪33‬‬

‫باتكلا‬

‫ونوه بقيمتها َّ‬ ‫الشيخ حمد الجاسر في مقدّ مة تحقيقه لكتاب‬ ‫خاصة‪ ،‬أثنى عليها ّ‬ ‫ّ‬ ‫ثماني»(‪ ،)1‬وهي تكشف جانب ًا من‬ ‫الن َّْه‬ ‫ماني في الفتح ال ُع ّ‬ ‫روالي‪« :‬البرق ال َي ّ‬ ‫ّ‬ ‫الر ُجل ومعارفه ومستوى ثقافته‪.‬‬ ‫اهتمامات َّ‬

‫روالي مدَّ ة طويلة من حياته‪ ،‬وكان‬ ‫الزم هذا الكتاب ُمؤ ِّل َفه الن َّْه‬ ‫وقد َ‬ ‫ّ‬ ‫يصطحبه في أسفاره ورحالته لتقييد اإلفادات التي يرى وجوب كتابتها‪ ،‬ونلمس‬ ‫قيمته بالنسبة إلى ُمؤ ِّلفه وحرصه عليه من كالمه عندما ضاع منه في طريق رحلته‬ ‫«ر َح ْلنا من قرة ُأ ُيوك‪ ،‬وأرسل معنا‬ ‫إلى اس َطن ُبول سنة ‪965‬هـ‪ ،‬يقول الن َّْه‬ ‫روالي‪َ :‬‬ ‫ّ‬

‫الـﭽـنْتَة المعلقة في‬ ‫إص َطنْ ُبول‪ ،‬ووقعت َ‬ ‫الس ْلطان بايزيد أسباهية يوصلونا إلى ْ‬ ‫ُّ‬ ‫مت‬ ‫السرج‪ ،‬وفيها الدَّ واة والقلم‪ ،‬وهذا الدَّ ْفتر‪ ،‬وال ندري كيف َو َق َعت! وتأ َّل ُ‬ ‫َّ‬ ‫ألن الدَّ ْفتر كان فيه ذكر الم ِ‬ ‫والم ِ‬ ‫لذلك؛ َّ‬ ‫نازل‪ ،‬وما القيته وما أصرفته‪،‬‬ ‫راحل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫السلطان بايزيد مع أحد األسپاهية ا َّلذين أرسلهم معنا‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫فأرسلت مكتوب ًا إلى ُّ‬ ‫فلما وصل‬ ‫ُ‬ ‫الس ْلطان بايزيد والفحص عن الجنتة‪ ،‬فعاد‪َّ .‬‬ ‫وأمرت ُبر ُجوعه إلى ُّ‬

‫وأمرهم بالفحص عن الجنتة‬ ‫إليه المكتوب‪،‬‬ ‫َ‬ ‫جمع كبار أهل ال ُق َرى ا َّلتي هناك َ‬ ‫كما هي من ك ُِّل ُبدٍّ ‪ ،‬فت ََو َّج ُهوا يسألون عنها‪ ،‬فوجدوها عند امرأة‪ ،‬فأتوا بها إليه‬ ‫فطالع فيها وأعادها إلى الجنتة‪،‬‬ ‫مسودات‪،‬‬ ‫َ‬ ‫فأحسن إليها‪ ،‬ورأى الدَّ ْفتر وبعض َّ‬ ‫ووضع الك ُّل في كيس ومهر عليه وس َّلمه إلى األسپاهي‪ ،‬فعاد إلينا وأدركنا في‬ ‫اص َطنْ ُبول»(‪.)2‬‬ ‫ْ‬

‫خاصة أخرى غير دفتر‬ ‫ويذكر الن َّْه‬ ‫روالي أنه اصطحب معه في رحلته دفاتر ّ‬ ‫ّ‬

‫خصصها لضبط وتقييد ما ُينفقه من النقود في رحلته‪ُ ،‬ر َّبما لتقديمها‬ ‫مذكّراته هذا‪َّ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ضبط نفقاته إذا‬ ‫للشريف حسن ابن أبي ن َُمي الذي أرسله أو ألحد القائمين على‬ ‫بارك باإلكمال‬ ‫ما و َق َعت ُمساءلته‪ ،‬يقول الن َّْه‬ ‫الم َ‬ ‫روالي‪« :‬وكان رؤية هالل َش َّوال ُ‬ ‫ّ‬ ‫(( ( النهروالي‪ :‬البرق اليماني (مقدّ مة المح ّقق) ص ‪ 28‬وما بعدها‪.‬‬ ‫((( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية‪ ،‬الورقة ‪ 144‬ب‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫«الرحلة»(‪ .)1‬وجاء عنوان الكتاب في فهرس مخطوطات مكتبة ولي‬ ‫ذكره بعنوان ِّ‬ ‫الدين أفندي باسم‪« :‬مجموعة الفوائد المتفرقة من التاريخ»(‪.)2‬‬

‫المؤ ِّلف وق َّيده بخ ّطه‬ ‫وقد اعتمدنا في هذه النَّشرة العنوان الذي ارتضاه ُ‬ ‫على ُط َّرة النُّسخة‪ ،‬وإن لم يكن ًّ‬ ‫دال على محتوى الكتاب ك ّله‪ ،‬وجعلنا أسفله‬

‫العنوان اآلخر الذي شاع بين المعاصرين له ّ‬ ‫روالي»‪،‬‬ ‫واللحقين‪« :‬تذكرة الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫حتَّى ال ينصرف ّ‬ ‫الذهن إلى أنهما كتابان مختلفان‪.‬‬ ‫موضوعات ال يجمعها رابط‪،‬‬ ‫والتذكرات موسوعات علم ّية تشتمل على ُ‬ ‫مما ُيوافق‬ ‫ضمنها صاحبها ما يع ّن له ّ‬ ‫وال يشملها حقل واحد من ح ُقول المعرفة‪ُ ،‬ي ّ‬

‫أغراضه‪ ،‬وهي ‪ -‬بذلك ‪ -‬تعكس اهتمامات جامعها‪ ،‬وتكشف عن جوانب من‬ ‫ع ْلمه؛ فالت َّْذ ِكرة الحمدون ّية البن حمدون (ت ‪562‬هـ‪1167 /‬م) وتذكرة ابن‬ ‫ِ‬ ‫العديم (ت ‪660‬هـ) ‪ -‬مث ً‬ ‫والحكَم‬ ‫ال ‪ -‬تجمع بين التاريخ واألدب واألشعار‬ ‫والنوادر‪.‬‬

‫الصنف من المؤ َّلفات يختلف عن التذكرات الموضوعة في علوم‬ ‫وهذا‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫التصوف وغيره‪ ،‬وتختلف أيض ًا عن‬ ‫ب أو الفقه أو‬ ‫ّ‬ ‫مخصوصة‪ ،‬كالت َّْذكرة في ال ِّط ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫تلك المؤ ّلفات التي جاءت في عناوينها لفظة «الت َّْذكرة» بخالف المعنى المراد‬ ‫هنا‪.‬‬

‫وضعها إتاحتها‬ ‫ولما كانت تذكرة الن َّْه‬ ‫خاصة به‪ ،‬أي لم يقصد من ْ‬ ‫روالي ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫لجمهرة ال ُق َّراء‪ ،‬وإنما ق ّيد فيها بخ ِّطه أخبار ًا وإفادات تتَّصل باهتماماته الشخص َّية‪،‬‬ ‫تجاوزت النمط القديم في‬ ‫وبعض النقول التي يرجع إليها عند الحاجة‪ ،‬فقد‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫تفصيالت شخص َّية‪ ،‬ومعلومات‬ ‫ف ِّن المذكّرات (أو التذكرات) باشتمالها على‬

‫(( ( حاجي خليفة‪ :‬سلم الوصول ‪ ،222 :3 ،55 :2 ،141 :1‬كشف الظنون ‪ ،454 :1‬الحموي‪:‬‬ ‫فوائد االرتحال ‪.391 :1‬‬ ‫((( دفتر كتخانة ولي الدين أفندي (اسطنبول‪1304 ،‬هـ)‪ ،‬ص ‪.139‬‬

‫‪31‬‬

‫باتكلا‬

‫الكتاب‬ ‫وأهميته‬ ‫عنوانه‪ ،‬ومحتوياته‪،‬‬ ‫ّ‬

‫وائد ِ‬ ‫حم َلت النُّسخة المخطوطة من الكتاب عنوان‪« :‬ال َف ِ‬ ‫الر ْح َلة‬ ‫السن ّية في ِّ‬ ‫َّ‬

‫الحنفي في‬ ‫مما اعتنى بجمعها ُق ْطب (كذا) ابن عالء الدِّ ين‬ ‫ّ‬ ‫والروم ّية‪َّ ،‬‬ ‫المدَ ن ّية ُّ‬ ‫َ‬ ‫روالي لفظة‪« :‬الت َّْذ ِكرة»‪ ،‬ال‬ ‫زيارته سنة تسع وخمسين وما بعدها»‪ ،‬ولم ُيورد الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫في غالف الكتاب وال في متنه‪ ،‬وأشار إليه باسم «الدَّ ْفتر» في معرض كالمه على‬ ‫البغدادي‬ ‫الروم‪ ،‬ولم يذكر‬ ‫ّ‬ ‫ضياع الحقيبة في بلدة قرة أيوك أثناء سفره إلى بالد ُّ‬ ‫ِ‬ ‫السن َّية‬ ‫وهو ُيعدِّ د مصنَّفات الن َّْه‬ ‫روالي عنوان «الت َّْذكرة»‪ ،‬وإنّما َس َّماه‪« :‬الفوائد َّ‬ ‫ّ‬ ‫الشيخ محمد َ‬ ‫والروم َّية»(‪ .)1‬بينما َس َّماه َّ‬ ‫اجي الذي َّقرظ‬ ‫الرحلة المدن ّية ُّ‬ ‫في ِّ‬ ‫الخ َف ّ‬

‫وس َّماه َّ‬ ‫الشيخ‬ ‫الكتاب بالعنوان الــدَّ ِّال على ُمحتواه‪« :‬تذكرة»‪ ،‬و«مجموع ًا»‪َ ،‬‬

‫روالي بعنوان‪« :‬تذكرة جامعة»‪ ،‬وذكَر‬ ‫المدني وهو ُيعدّ د ُمؤ َّلفات الن َّْه‬ ‫كبريت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫السنية» في عنوان ُمفرد(‪ .)2‬أ ّما حاجي خليفة (ت‬ ‫الروم «الفوائد َّ‬ ‫رحلته إلى بالد ُّ‬

‫الحموي (ت ‪1123‬هـ) ف ُيشيران إلى الكتاب حيثما يرد‬ ‫‪1067‬هـ) ومصطفى‬ ‫ّ‬ ‫(( ( البغدادي‪ :‬هدية العارفين ‪.256 :2‬‬ ‫((( كبريت‪ :‬رحلة الشتاء والصيف ‪.152‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪30‬‬

‫بمكَّة في شهر رمضان سنة ‪988‬هـــ‪،‬‬ ‫الس‬ ‫وداني حين وردوا عليه َ‬ ‫ّ‬ ‫بابا ُّ‬ ‫وضمنه سنده في رواية الحديث المسلسل باألول ّية‪ ،‬والحديث المسلسل‬ ‫َّ‬ ‫الكتاني‬ ‫باألشراف‪ ،‬وأورد‬ ‫طالع هذا الثبت(‪ ،)1‬وهو مطبوع‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ ‪ُ 15.‬منتخب التاريخ‪ ،‬في التراجم(‪.)2‬‬

‫ ‪16.‬رسائل في مسائل شتّى‪ .‬انفرد بذكرها ّ‬ ‫المدني(‪.)3‬‬ ‫الشيخ كبريت‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫والروم ّية‪ .‬وهو هذا‬ ‫المدَ ن ّية ُّ‬ ‫الر ْح َلة َ‬ ‫السن َّية في ِّ‬ ‫ ‪17.‬كتاب التذكرة‪ ،‬أو‪ :‬ال َفوائد َّ‬ ‫الكتاب‪.‬‬

‫َوفـاتـــه‬

‫ّهروالي ‪-‬بحسب أكثر الذين ترجموا له‪ -‬في َمكَّة المكرمة سنة‬ ‫تو ّفي الن‬ ‫ّ‬

‫(‪)5‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫بعض ال ُعلماء سنة‬ ‫وأرخ ُ‬ ‫‪990‬هـ ‪ ،‬و ُعمره ‪ 73‬سنة‪ ،‬و ُدفن في المعالة بمكَّة ‪َّ ،‬‬ ‫وفاته بحروف‬ ‫الجمل‪« :‬قد مات ُقطب الدّ ين أجل ُعلماء مكَّة»(‪.)6‬‬ ‫َّ‬

‫َّهروالي في سنة ‪988‬هـ‪ ،‬وتابعه على ذلك‬ ‫وأرخ حاجي خليفة وفاة الن‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫والبغدادي(‪ ،)7‬ونقل ّ‬ ‫وكاني‬ ‫الش‬ ‫العصامي تأريخه لسنة الوفاة‬ ‫وكاني أيض ًا عن‬ ‫الش‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫الغزي بذكر وفاته في سنة ‪991‬هـ(‪.)9‬‬ ‫في ‪990‬هـ(‪ ،)8‬وانفرد‬ ‫ّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪ 946 :2‬ـ ‪.947‬‬ ‫الحسني‪ :‬نزهة الخواطر ‪.406 :4‬‬ ‫كبريت‪ :‬رحلة الشتاء والصيف ‪.152‬‬ ‫ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪ ،232‬العيدروس‪ :‬النور السافر ‪ ،505‬شذرات الذهب‬ ‫‪ ،619 :10‬كبريت‪ ،‬رحلة الشتاء والصيف ‪ ،152‬العصامي‪ :‬سمط النجوم العوالي ‪،347 :4‬‬ ‫شمس الدين الغزي‪ :‬ديوان اإلسالم ‪ ،15 :4‬الترهتي‪ :‬اليانع الجني ‪ ،59‬الحسني‪ :‬نزهة الخواطر‬ ‫‪ ،406 :4‬عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.948 :2‬‬ ‫ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪ ،232‬الحسني‪ :‬نزهة الخواطر ‪.406 :4‬‬ ‫العصامي‪ :‬سمط النجوم العوالي ‪.347 :4‬‬ ‫حاجي خليفة‪ :‬سلم الوصول ‪ ،95 :3‬البغدادي‪ :‬هدية العارفين ‪.256 :2‬‬ ‫الشوكاني‪ :‬البدر الطالع ‪.57 :2‬‬ ‫الغزي‪ :‬الكواكب السائرة ‪.48 :3‬‬

‫ِّلؤُملا‬

‫‪29‬‬

‫وج َمع كتاب ًا في المناسك أخذ أكثره من كتابي‬ ‫العام‪ ،...‬وله فضيلة وفقاهة‪َ ،‬‬ ‫للح ِّج»(‪.)1‬‬ ‫لما قدم َ‬ ‫ا َّلذي جمعته في المناسك َّ‬

‫ذه َبت في حريق منزله‬ ‫ ‪8.‬كتاب طبقات الحنف ّية‪ ،‬احترق في ُجملة كُتبه التي َ‬ ‫سنة ‪959‬هـــ(‪ ،)2‬وذكَر الجنابي أنه يقع في أربعة مج ّلدات‪ ،‬وأنه «كتاب‬ ‫جليل لم يسبقه أحد إليه من قبله»(‪.)3‬‬

‫لمحمد بن عمر بن‬ ‫ ‪9.‬الزّيادات على كتاب ُدستور اإلعالم بمعارف األعالم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫َعزم‬ ‫المك ّّي (ت ‪891‬هـ)(‪.)4‬‬ ‫التونسي َ‬ ‫ّ‬

‫وس َّماه البغدادي‪ :‬الطرز األسمى على كنز‬ ‫عمى‪َ ،‬‬ ‫الم َّ‬ ‫ ‪10.‬كنز األسمى في كشف ُ‬

‫الحسني‪ :‬الكنز األسمى في ف ِّن‬ ‫المعمى(‪ ،)5‬وعند‬ ‫المعمى(‪.)6‬‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫الش ُ‬ ‫المريدين‪ ،‬ا ّطلع ّ‬ ‫يخ حمد الجاسر على‬ ‫نسخة مخطوطة منه في‬ ‫ ‪11.‬معيار ُ‬ ‫مكتبة الفاتح باسطنبول برقم ‪.)7(5293‬‬ ‫ ‪12.‬ديوان شعر(‪.)8‬‬

‫السنين(‪.)9‬‬ ‫ ‪13.‬تاريخ ُمرت ٌ‬ ‫َّب على ّ‬

‫ٍ‬ ‫لجماعة من أهل التكرور آل َّ‬ ‫الشيخ أحمد‬ ‫روالي‪َ ،‬ك َت َب ُه‬ ‫ت ال ُق ْطب الن َّْه‬ ‫ ‪َ 14.‬ث َب ُ‬ ‫ّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 140‬ب‪.‬‬ ‫ابن الحنبلي‪ :‬در الحبب ‪ ،440 :1 /2‬الغزي‪ :‬الكواكب السائرة ‪ ،45 :3‬ابن العماد‪ :‬شذرات‬ ‫الذهب ‪ ،617 :10‬عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.945 :2‬‬ ‫ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪ ،232‬وانظر أيض ًا‪ :‬البغدادي‪ :‬هدية العارفين ‪.256 :2‬‬ ‫قرماش‪ :‬دراسة تعريفية لمخطوط دستور اإلعالم ‪.52‬‬ ‫ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪ ،232‬البغدادي‪ :‬هدية العارفين ‪ .256 :2‬وتوجد منه‬ ‫نسختان في مكتبة جامعة الرياض برقم ‪ ،1165‬و ‪.438‬‬ ‫الحسني‪ :‬نزهة الخواطر ‪.406 :4‬‬ ‫النهروالي‪ :‬البرق اليماني (مقدّ مة المح ّقق) ‪.53‬‬ ‫كبريت‪ :‬رحلة الشتاء والصيف ‪.152‬‬ ‫النهروالي‪ :‬البرق اليماني (مقدّ مة المح ّقق) ‪.40‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪28‬‬

‫طب الدين صن َ‬ ‫ْوك قاضي ًا‬ ‫َ‬ ‫وليت ُق َ‬ ‫ٍ‬ ‫واليـــة ُق ْطب َّي ٍة‬ ‫ـات بعد‬ ‫َمــن م ـ َ‬

‫اآلفــــات‬ ‫ث ــم اب ــن ــه‪ ،‬فــلــيــأمــن‬ ‫َ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫َ‬ ‫كأخيك ِع ْش َت وكابنه ما ماتا‬

‫ور َّبما كان ُخمول ذكرهم‬ ‫فهذا أدنى إلى أن يكون للن َّْه‬ ‫روالي أوالد ذكور‪ُ ،‬‬ ‫ّ‬

‫العصامي‪.‬‬ ‫سبب ًا فيما قاله‬ ‫ّ‬

‫مؤ ّلفاته‬

‫كرمة‪ ،‬وهو مطبوع‪.‬‬ ‫الم َّ‬ ‫ ‪1.‬اإلعالم بأعالم بيت الله الحرام؛ في تاريخ َمكَّة ُ‬ ‫ثماني‪ ،‬مطبوع‪.‬‬ ‫ماني في الفتح ال ُع‬ ‫ّ‬ ‫ ‪2.‬البرق ال َي ّ‬ ‫الم َّنورة‪ ،‬مطبوع‪.‬‬ ‫ ‪3.‬تاريخ المدينة ُ‬

‫ ‪4.‬التمثيل والمحاضرة باألبيات المفردة النَّادرة (في مج ّلد)(‪ .)2‬أو تمثال‬ ‫األمثال النادرة(‪.)3‬‬

‫الحج وال ُعمرة وما يتع َّلق بهما(‪.)4‬‬ ‫ ‪5.‬كتاب أدعية‬ ‫ّ‬

‫(‪)5‬‬ ‫الكتاني‪ :‬الجمع بين‬ ‫وس َّماه‬ ‫ ‪ٌ 6.‬‬ ‫ّ‬ ‫الستّة ‪َ .‬‬ ‫جامع في الحديث‪َ ،‬ج َمع فيه ال ُكتُب ِّ‬

‫الكُتب الستّة(‪.)6‬‬

‫البغدادي‪ ،‬وقد أشار إليه‬ ‫الحج‪ ،‬كما َس َّماه‬ ‫ ‪7.‬كتاب في المناسك‪ ،‬أو‪ :‬مناسك‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫روالي في ثنايا رحلته إلى اس َطن ُبول‪ ،‬عند مروره بمدينة آق شهر‪« :‬وكان‬ ‫الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫حج قبل هذا‬ ‫لما َّ‬ ‫علي أفندي‪ ،‬وكان سبق بيني وبينه ُص ْح َبة ّ‬ ‫قاضيها حاجي ّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫العيدروس‪ :‬النور السافر ‪.505‬‬ ‫البغدادي‪ :‬هدية العارفين ‪.256 :2‬‬ ‫العيدروس‪ :‬النور السافر ‪.505‬‬ ‫طبع في آخر كتاب‪ :‬إرشاد الساري إلى مناسك المال علي القاري‪.‬‬ ‫ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪ ،232‬البغدادي‪ :‬هدية العارفين ‪.256 :2‬‬ ‫عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.945 :2‬‬

‫ِّلؤُملا‬

‫‪27‬‬

‫الفراش»‪،‬‬ ‫يقول‪« :‬ومعي حسين‪ ،‬ومحمد‪ ،‬وعبد الكريم‪ ،‬وجمال الدِّ ين‪ ،‬و ُعبيد َّ‬ ‫ولم ُي ِشر إلى ّ‬ ‫أن األسماء المذكورة هم من أوالده‪ ،‬أو ُيميز صفتهم باستثناء‬

‫الفراش‪ ،‬لكنه عندما وصل إلى المدينة أنزل ُمرافقيه في بيت صهره‬ ‫خادمه عبيد َّ‬

‫وصرح بما ُيفيد أنهم أوالده‪ ،‬قال‪« :‬وكان نزولي في خزانة‬ ‫زوج ابنته صالحة‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫كتب األشرف قايتباي َر ِح َم ُه الله تعا َلى بمفردي‪ ،‬ونزول األوالد والخدم عند‬ ‫ِ‬ ‫كي»‪ّ .‬‬ ‫ولعل اسم ُحسين المذكور‬ ‫الصهر العزيز‬ ‫ّ‬ ‫البرهاني إبراهيم بن أحمد المال ّ‬ ‫ّ‬ ‫هو الذي كانت في حوزته نسخة كتاب التذكرة هذه‪ ،‬بحسب قيود التم ُّلكات‬ ‫التي سيأتي بيانها‪ ،‬وورد اسمه‪« :‬حسين أفندي»‪ ،‬وعلى الختم منسوب ًا إلى أبيه‪:‬‬

‫طبي»‪ ،‬واشترى الكتاب األديب والشاعر محمد َ‬ ‫اجي من تركة‬ ‫الخ َف ّ‬ ‫«حسين ال ُق ّ‬ ‫المذكور سنة ‪1003‬هـ‪ ،‬بما َي ِشي َّ‬ ‫بأن وفاته وق َعت في تلك السنة‪ .‬أ ّما االبن اآلخر‬ ‫محمد‪ ،‬فالراجح أنه ُمؤ ِّلف كتاب‪« :‬ابتهاج‬ ‫المذكور في ُجملة األوالد‪ ،‬واسمه‬ ‫ّ‬

‫والزمن‪ ،‬في اإلحسان الواصل إلى الحرمين من اليمن لموالنا الباشا‬ ‫اإلنسان َّ‬ ‫محمد بن‬ ‫وسمى ُمؤ ِّلفه‪« :‬محمد بن ُقطب الدين‬ ‫البغدادي‬ ‫حسن»‪ ،‬الذي ذكره‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫الحنفي»‪ ،‬وأنه فرغ من‬ ‫الخرقاني‬ ‫القادري‬ ‫المك ّّي‬ ‫عالء الدّ ين أحمد الن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّهروالي َ‬ ‫ّ‬

‫تأليفه سنة ‪1005‬هـ(‪.)1‬‬

‫النهروالي في خبر احتراق منزله سنة ‪959‬هـ‪« :‬ولم ُيمكن العيال‬ ‫وقال‬ ‫ُّ‬ ‫الس ُطوح ‪ْ -‬‬ ‫أن ينزلوا من الدَّ َرج‪ ،‬بل تس َّل ُقوا إلى َس ْط ِح‬ ‫واألوالد ‪ -‬وقد كانوا في ُّ‬

‫الجيران وت ََو َّج ُهوا إلى الباسط َّية‪ ،‬وسلم جميع أوالدنا وعيالنا ُ‬ ‫وخدَّ امنا»‪.‬‬

‫وآخر الدالئل بيتان من الشعر أوردهما العيدروس من شعر جمال الدّ ين‬ ‫ّهروالي‪ ،‬قالهما بعد ْ‬ ‫أن سعى ُقطب الدّ ين‬ ‫مال زاده‪ ،‬وفيهما اإلشارة إلى أحد أبناء الن‬ ‫ّ‬ ‫حب الدّ ين ‪ -‬الذي تو ّفي ‪ -‬في القضاء ببالد اليمن‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫إلى تعيين ابن أخيه ُم ّ‬

‫ً‬ ‫خطأ إلى قطب الدين‬ ‫((( البغدادي‪ :‬هدية العارفين ‪ ،262 :2‬ونسبه الزركلي (األعالم ‪)7 :6‬‬ ‫روالي‪.‬‬ ‫الن َّْه‬ ‫ّ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪26‬‬

‫ُأسرته وأوالده‬

‫روالي في كتابه «الت َّْذ ِكرة» بعض التفاصيل العارضة عن حياته‬ ‫ذكر الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫الم َّنورة سنة‬ ‫َّ‬ ‫الخاصة‪ ،‬كخبر زواجه أثناء رحلته األولى من َمكَّة إلى المدينة ُ‬ ‫اللري‪ِ ،‬‬ ‫‪959‬هـ‪1552 /‬م من ابنة َّ‬ ‫وذكْر أوالده منها وأصهاره‬ ‫الشيخ فخر الدِّ ين َّ ّ‬ ‫«وأقمت بالمدينة َّ‬ ‫وأحفاده‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫بالح ّرة فاطِ َمة بنت ُم ّل َف ْخر‬ ‫ُ‬ ‫وتزو ْج ُت ُ‬ ‫الشريفة َّ‬ ‫الدِّ ين َّ‬ ‫وحملت ووضعت البنت العزيزة صالحة‪ ،‬في ال َّل ْيلة‬ ‫ْصاري‪،‬‬ ‫الل ِري األن‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫زوجتها من َّ‬ ‫الحادية ْ‬ ‫اب‬ ‫الش ّ‬ ‫األول سنة ستِّين وتسعمائة‪ .‬ثم ّ‬ ‫عشرة من ربيع َّ‬ ‫ِ‬ ‫الحرام سنة‬ ‫ني في ُمست ََه ِّل ُم َح َّرم َ‬ ‫المدَ ّ‬ ‫كي َ‬ ‫الصالح إبراهيم ابن القاضي أحمد المال ّ‬ ‫ولدت صالحة بنت ًا صالح ًة ْ‬ ‫إن‬ ‫‪974‬هـ و َّفق الله تعا َلى بينهما في خير وعافية‪ .‬ثم‬ ‫ْ‬ ‫الهدَ ى‪ ،‬ومولدها سابع شهر َر َجب سنة خمس‬ ‫سم ْيتُها ول ّق ْبتُها أ ّم ُ‬ ‫َشا َء الل ُه تعا َلى َّ‬ ‫بارك ثامن َع ْشري‬ ‫وتسعمائة‪ .‬ثم ولدت بنت ًا ُأخرى في يوم َ‬ ‫الم َ‬ ‫األحد ُ‬ ‫وتسعين ْ‬

‫وتسعمائة‪َ ،‬س َّميناها َق ْطر النّدَ ى»(‪.)1‬‬ ‫َش َّوال سنة ّ‬ ‫وس ْبعين ْ‬ ‫ست َ‬

‫أن زواجه وهو في س ِّن الثانية واألربعين من ابنة َّ‬ ‫ونُقدِّ ُر َّ‬ ‫ري لم يكن‬ ‫الل ّ‬ ‫تزوج قبلها وأنجب أوالد ًا‪ ،‬وهو ُيشير في خبر احتراق منزله‬ ‫َّ‬ ‫ور َّبما َّ‬ ‫الزواج َّ‬ ‫األول‪ُ ،‬‬ ‫األول ‪959‬هـ إلى أوالده وعياله‪ ،‬وكان زواجه من ابنة ّ‬ ‫اللري في‬ ‫منتصف ربيع َّ‬ ‫السنة نفسها‪.‬‬ ‫أواخر ربيع الثاني من َّ‬

‫روالي أوالد ذكور‪ ،‬وأنه لم‬ ‫العصامي (ت ‪1111‬هـ) أنَّه لم يكن للن َّْه‬ ‫وذك ََر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫يعقب سوى أربع بنات ال غير(‪ ،)2‬ولكن بعض الدَّ الئل التالية تُشير إلى خالف‬

‫ال كافي ًا‪ -‬تكنيته بأبي عبد الله(‪ ،)3‬ثم َّ‬ ‫ْ‬ ‫وإن لم تكن دلي ً‬‫روالي‬ ‫إن الن َّْه‬ ‫وأولها‬ ‫ذلك‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫الم َّنورة أسماء َمن رافقه فيها‪،‬‬ ‫وهو ُيعدِّ د في رحلته الخامسة من َمكَّة إلى المدينة ُ‬ ‫(( ( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 13‬ب‪.‬‬ ‫((( العصامي‪ :‬سمط النجوم العوالي ‪.393 :4‬‬ ‫((( عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.944 :2‬‬

‫ِّلؤُملا‬

‫‪25‬‬

‫ٍ‬ ‫بكارثة أخرى‪ ،‬إذ كان بعض نفائسها عند أخيه‬ ‫روالي‬ ‫وقد ُمنيت كُتب الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫فلما وق َعت الفتن‬ ‫ُم ّ‬ ‫حب الدِّ ين الذي كان يتو ّلى القضاء في مدينة ج ْب َلة في اليمن‪ّ ،‬‬ ‫محب الدِّ ين‪ ،‬ونجا بنفسه‬ ‫واضطربت األحوال في اليمن سنة ‪975‬هـ‪ ،‬ا ْنتُهبت دار‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫وذه َبت ُكتُب ُق ْطب الدِّ ين الن َّْه‬ ‫روالي(‪.)1‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫ب معه‬ ‫الروم َّية ما َيكْشف عن َو َلعه باقتناء الكُتب‪ ،‬وقد ج َل َ‬ ‫وفي ِر ْحلته ُّ‬ ‫واضطر إلى بيع بعضها في القاهرة ل َيستعين‬ ‫من اسطن ُبول مجموع ًة من النَّفائس‪،‬‬ ‫ّ‬

‫ُّركي‬ ‫بثمنها على مواصلة رحلة ال َعودة إلى مكَّة‪ ،‬وليشتري هد َّية للوالي الت ّ‬ ‫تقرب ًا إليه في إنجاز بعض المصالح المتع ِّلقة به‪ ،‬وكان من هذه‬ ‫إسكندر باشا‪ُّ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫بخمسة وثالثين َذ َهب ًا‪ ،‬ونُسخة من‬ ‫َّهروالي‬ ‫حمائلي اشتراه الن‬ ‫حف‬ ‫ال ُكتُب‪ُ :‬م ْص ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ضاوي‪ ،‬وعنوانها‪ :‬أنوار التّنزيل وأسرار التأويل؛ « ُم َّ‬ ‫حشاة من‬ ‫كتاب تفسير ال َب ْي‬ ‫ّ‬ ‫َّأولها إلى آخرها في َق ْط ٍع لطيف في ورق حرير ُمجدْ ول َب ْجدو َلين َّ‬ ‫بالذ َهب‬ ‫ِّ‬ ‫بالخط العظيم جدّ ًا‪ ،‬في حاشيته حاشية ُم ّل ِعصام الدِّ ين‪ ،‬وحاشية َ‬ ‫الخطِ ْيب‬ ‫ِّ‬ ‫بالخط الدَّ قيق»‪،‬‬ ‫الكازروني‪ ،‬وحاشية سعدي أ َفن ِْدي‪ ،‬وغير ذلك من الحواشي‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َحشيتها وت َْذهيبها مائتي َذ َهب‪ ،‬وباعها‬ ‫أنفق عليها الن‬ ‫ّهروالي في استكتابها وت ْ‬ ‫ّ‬ ‫ذهبة ُمك ِْلفة»‪ ،‬اشتراها‬ ‫ب ُم ّ‬ ‫ديعي في ال ِّط ِّ‬ ‫بسبعين ذهب ًا‪ ،‬و«ن ُْسخة من اختيارات ال َب ّ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫بخمسين د ْينار ًا وباعها بخمسة وثالثين ذهب ًا‪ ،‬وباع أيض ًا كتاب ًا آخر في ال ِّط ّ‬ ‫«عزيز الوجود اسمه‪ :‬أنيس األط َّباء‪ ،‬لبعض ال َع ْصر ّيين في شيراز ُيقال له‪َ :‬م ْو َلنا‬ ‫ِ‬ ‫كتاب عزيز نادر‪،‬‬ ‫الس ِّيد غياث الدّ ين منصور‪ ،‬وهو‬ ‫ٌ‬ ‫تَق ّي الدِّ ين‪ ،‬من تالمذة َم ْو َلنا َّ‬

‫الم َج َّربات»‪ ،‬ونُسخة ُم َص َّححة من ُ‬ ‫الخالصة باعها‬ ‫َح َسن الوضع‪ ،‬يشتمل على ُ‬ ‫ِ‬ ‫ضاوي باعها باثني عشر‬ ‫بع ْشرين ذهب ًا‪ ،‬ونُسخة من حاشية ِعصام الدِّ ين على ال َب ْي‬ ‫ّ‬ ‫ذهب ًا(‪.)2‬‬

‫(( ( النهروالي‪ :‬البرق اليماني ‪.178‬‬ ‫((( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 159‬ب‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪24‬‬

‫فدرس الفقه والتفسير واألصلين‬ ‫وتو َّلى التدريس في الحرم َ‬ ‫المك ّّي‪َّ ،‬‬ ‫السليمان ّية األربع التي‬ ‫وسائر الع ُلوم‪ .‬ثم تو َّلى التدريس في إحدى المدارس ُّ‬ ‫السلطان أثناء‬ ‫استُحدثت في َمكَّة بإشارة إبراهيم بك الدَّ ْفتردار‪ ،‬الذي أشار على ُّ‬ ‫وجوده في َمكَّة ُمك َّلف ًا بإصالح عين عرفات بتأسيس المدرسة‪ ،‬ف ُبنيت‪.‬‬

‫روالي في أواسط شهر جمادى األولى سنة ‪975‬هـ تدريس‬ ‫كما تو َّلى الن َّْه‬ ‫ّ‬

‫المدرسة المخصوصة بالحنف َّية‪ ،‬لقاء خمسين آقجة ُعثمان ّية‪ ،‬فأقرأ كتاب‬ ‫وش ْرحه البن الهمام‪ ،‬ثم إكمال َّ‬ ‫الكشاف‪ ،‬وكتاب الهداية في فقه الحنف َّية‪َ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫الش ْرح‬

‫السعود أفندي‬ ‫ودرس الحديث‬ ‫ّ‬ ‫لقاضي زاده‪ ،‬وتفسير شيخ اإلسالم أبي ُّ‬ ‫العمادي‪َّ ،‬‬ ‫النبوي َّ‬ ‫ب؛ فكان من ُدروسه في المدرسة‬ ‫الشريف‪ ،‬ويلفت النظر ا ْعتناؤه بال ِّط ِّ‬ ‫ّ‬ ‫درس ًا فيها حتى وقت تأليف كتابه اإلعالم سنة‬ ‫درس في ال ِّط ِّ‬ ‫المذكورة ٌ‬ ‫ب‪ ،‬وبقي ُم ِّ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ور َّبما واظب على التدريس فيها بعد هذا التاريخ‪.‬‬ ‫‪985‬هـ ‪ُ ،‬‬

‫مكتبته‬

‫وحرص‬ ‫َّهروالي عن والده بعد وفاته سنة ‪949‬هـ بعض الكُتب‪،‬‬ ‫َورث الن‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫حصله من‬ ‫على اقتناء الكُتب النفيسة‪،‬‬ ‫وجمع ُجملة كبيرة منها‪ ،‬وكان ُينفق ما ُي ِّ‬ ‫َ‬ ‫األموال على سبيل الهد َّية من األتراك في اقتناء ال ُكتُب‪« :‬وكانوا ُيعطونه ال َع َطاء‬ ‫ِ‬ ‫َّهروالي في خبر‬ ‫حصله منهم نفائس ال ُكتُب»(‪ .)2‬و ُيشير الن‬ ‫الواسع وكان َي ْشتري بما ُي ِّ‬ ‫ّ‬ ‫َحريق داره سنة ‪959‬هـ‪ ،‬وذهاب مكتبته الحافلة بنَفائس المخطوطات‪ ،‬إلى عدد‬ ‫بمكَّة‪ ،‬وال أدري كيف‬ ‫ما كانت تحتويه من الكُتب‪ ،‬قال‪« :‬فو َقع الحريق في داري َ‬ ‫أسبابي و ُكتُبي‪ ،‬وكانت ُزهاء ألف َ‬ ‫وخ ْم ِسمائة‬ ‫و َقع‪ ،‬غير أنَّه ابتدأ من القاعة ا َّلتي بها ْ‬ ‫ثت بعضها عن أبي َر ِح َم ُه الله تعا َلى»(‪.)3‬‬ ‫وو ِر ُ‬ ‫ُمج َّلد من نفائس ال ُكتُب ا َّلتي ملكتُها‪َ ،‬‬ ‫(( ( اإلعالم ‪ 352‬ـ ‪ ،394 ،353‬ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪.232‬‬ ‫((( الشوكاني‪ :‬البدر الطالع ‪.57 :2‬‬ ‫((( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 5‬ب‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫ِّلؤُملا‬

‫الصدر األعظم ُلطفي باشا (ت نحو‬ ‫حـج سنة ‪941‬هـ على َّ‬ ‫وتعرف في موسـم ّ‬ ‫َّ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫علي أفندي(‪،)2‬‬ ‫السلطان سليم ‪ ،‬وبقاضي آق شهر حاجي ّ‬ ‫‪970‬هـ)‪ ،‬زوج ُأخت ُّ‬

‫مشقي (ت ‪1011‬هـ)(‪،)3‬‬ ‫والقاضي أكمل الدِّ ين بن إبراهيم بن ُمفلح‬ ‫المقدسي الدِّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫يبي (ت ‪1000‬هـــ)(‪ّ ،)4‬‬ ‫َّ‬ ‫والشيخ ُمحيي الدِّ ين‬ ‫والش ْيخ َبدْ ر الدِّ ين ُح َسين النَّص ّ‬ ‫َحكيم جلبي (ت ‪974‬هـــ)(‪َّ ،)5‬‬ ‫والشيخ يحيى أ َفن ِْدي قاضي اإلسكندر َّية(‪..)6‬‬ ‫وكثير غيرهم‪.‬‬

‫زيري األلقاب وهو يذكره أو ينقل عنه كأحد المصادر‬ ‫الج ّ‬ ‫وأغدق عليه َ‬

‫الموثوقة في تقييد أخبار َمكَّة وما يستجدّ فيها من أحوال‪ ،‬وعادة ما يذكره بلفظ‬ ‫«الشيخ َّ‬ ‫َّ‬ ‫«صاحبنا»‪ ،‬وأنــه‪َّ :‬‬ ‫«العلمة‬ ‫العلمة المح ِّقق البليغ األوحـــد»(‪ ،)7‬أو‬

‫الشيخ اإلمام األوحد َّ‬ ‫ال ُعمدة ُق ْطب الم ّلة والدِّ ين»(‪ ،)8‬و«صاحبنا َّ‬ ‫العلمة»(‪ ،)9‬أو‬ ‫الشيخ اإلمام َّ‬ ‫«صاحبنا َّ‬ ‫العلمة القدوة‪ ،‬نابغة أهل األدب‪ُ ،‬م ّل ُق ْطب الدِّ ين بن ُم َّل‬

‫المشرفة ونابغة أهل األدب‬ ‫بمكَّة‬ ‫روالي‬ ‫عالء الدِّ ين الن َّْه‬ ‫َّ‬ ‫الحنفي‪ُ ،‬مفتي الحنف َّية َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫بها»(‪ ،)10‬و«صاحبنا َّ‬ ‫علمة عصره‪ ،‬وفريد دهره‪ُ ،‬م َّل ُق ْطب الدِّ ين ‪ ،)11(»..‬ونعته‬ ‫الكتاني بـ‪« :‬اإلمام المحدِّ ث ُمسنِد عصره»(‪.)12‬‬ ‫((( النهروالي‪ :‬اإلعالم ‪.307‬‬ ‫((( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 140‬ب‪.‬‬ ‫((( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 129‬ب‪.‬‬ ‫((( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 137‬أ‪.‬‬ ‫((( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 152‬أ‪.‬‬ ‫((( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 158‬أ‪.‬‬ ‫((( الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.252 :1‬‬ ‫((( الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.1138 ،891 :2‬‬ ‫((( الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.1061 ،1037 ،1012 :2‬‬ ‫(‪ ((1‬الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.1099 :2‬‬ ‫(‪ ((1‬الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.1916 :3‬‬ ‫(‪ ((1‬عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.944 :2‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪22‬‬

‫روالي على ظروف‬ ‫المستجهل له‪« :‬يقال له»‪ ،‬وهما قريبا عهد‪ ،‬وإطاللة الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫معرفة بابن‬ ‫عصره وإحاطته بالحوادث الكائنة في زمنه تستبعد أن ال يكون على‬ ‫ماجد‪.‬‬

‫وظائفه وما تق َّلده من المناصب‬

‫تو َّلى َّ‬ ‫الشيخ ُق ْطب الدِّ ين كتابة اإلنشاء ألشراف َمكّة بما تمكّن فيه من‬ ‫(‪)1‬‬ ‫مهمات‬ ‫ُحسن الكتابة وإجادة الصياغة والبالغة ‪ .‬و ُأ ْرســل مبعوث ًا عنهم في ّ‬

‫مما‬ ‫السلطان سليمان القانوني‪َّ ،‬‬ ‫رسم ّية‪ ،‬كانت من بينها رحلته في سنة ‪965‬هـ إلى ُّ‬

‫وفصل مجرياته‪ .‬وحظي باالحترام والتقدير من أركان الدَّ ولة‬ ‫أورده في تذكرته َّ‬ ‫قرب ًا من ُأمراء َمكَّة األشراف‪ ،‬وأظهر في ُمؤ َّلفاته‬ ‫ال ُعثمان ّية وكبرائها‪ ،‬مثلما كان ُم َّ‬

‫االنحياز الواضح لألشراف ُحكَّام َمكَّة‪ ،‬كما أظهره لسالطين بني عثمان‪ ،‬بما‬ ‫أسبغه عليهم من عبارات الثناء والدُّ عاء لهم عند ذكر ّ‬ ‫كل منهم‪.‬‬

‫الكتاني بـ«مفتي َمكَّة»‬ ‫كرمة(‪ ،)2‬ونعته‬ ‫ُّ‬ ‫الم َّ‬ ‫بمكَّة ُ‬ ‫وكان ُمفتي ًا للسادة الحنف َّية َ‬ ‫ومؤرخها‪ ،‬وذكر ّ‬ ‫أن من أبواب المسجد الحرام باب ًا يعرف به(‪ ،)3‬وال يزال‬ ‫وإمامها‬ ‫ِّ‬

‫القطبي»‪ ،‬وكان مفتي ًا للحجيج(‪ ،)4‬وتو َّلى‬ ‫هذا الباب يحمل اسمه إلى اليوم «باب‬ ‫ّ‬ ‫يحج أحدٌ من‬ ‫وخاصة األتراك‪ ،‬فكان «ال‬ ‫الح َّجاج واألعيان‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الطواف بأكابر ُ‬

‫(‪)5‬‬ ‫السلطان‬ ‫بعمة ُّ‬ ‫كُبرائهم إال وهو الذي يطوف به‪ ،‬وال يرتضون بغيره» ‪ ،‬وطاف ّ‬ ‫حجت في سنة ‪958‬هـ(‪،)6‬‬ ‫القانوني و ُأ ّم‬ ‫سليمان‬ ‫محمد باشا نائب حلب التي َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الشوكاني‪ :‬البدر الطالع ‪.75 :2‬‬ ‫الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪ ،1398 ،1125 ،1099 ،1061 ،965 ،891 :2‬عبد الحي الكتاني‪:‬‬ ‫فهرس الفهارس ‪.944 :2‬‬ ‫عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.957 :2‬‬ ‫الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.1911 ،94 :1‬‬ ‫الشوكاني‪ :‬البدر الطالع ‪.57 :2‬‬ ‫الجزيري‪ :‬الدرر الفرائد ‪.1911 :3‬‬

‫ِّلؤُملا‬

‫‪21‬‬

‫العربي أحمد بن‬ ‫روالي الدعوى التي أطلقها على المالح‬ ‫ويرتبط بالن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ماني‪ ،‬وأثارت ضجة كبيرة‬ ‫ماجد (ت بعد ‪906‬هـ)‪ ،‬وأوردها في كتابه البرق ال َي ّ‬ ‫منذ ْ‬ ‫وملخصها ّ‬ ‫َّ‬ ‫أن‬ ‫أن أذاعها المستشرق الفرنسي «غابريال فيران» ‪،G. Ferrand‬‬

‫البرتغال ّيين بقيادة «فاسكو دي جاما» عجزوا عن الوصول إلى الهند عبر رأس‬ ‫الرجاء الصالح «إلى ْ‬ ‫شخص ماهر يقال له أحمد بن ماجد‪ ،‬صاحبه كبير‬ ‫أن د َّلهم‬ ‫ٌ‬ ‫السكر‪ ،‬فع ّلمه الطريق في حال‬ ‫الفرنج‪ ،‬وكان يقال له األملندي‪ ،‬وعاشره في ُّ‬

‫ُسكره»(‪.)1‬‬

‫كثير من الباحثين(‪ ،)2‬والكالم فيها يطول‪ ،‬و ُيضاف‬ ‫وقد ناقش هذه المسألة ٌ‬ ‫الملح ابن ماجد‪ّ ،‬‬ ‫المقصود شخص ًا آخر غير َّ‬ ‫يعضد َ‬ ‫أن ال ُق ْبطان‬ ‫كون‬ ‫إلى ما ُ‬ ‫ُ‬

‫ثماني «بيري ريس» (ت ‪960‬هـ)‪ ،‬العارف بأخبار البحار وأحوالها‪ ،‬والذي‬ ‫ال ُع ّ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫بشيء من التفصيل وصول‬ ‫تناول‬ ‫روالي خبر حملته نحو هرموز‪،‬‬ ‫أورد الن َّْه‬ ‫ّ‬

‫البرتغال ّيين إلى الهند‪ ،‬ولم يذكر ابن ماجد وأنّه أرشدهم إلى ال ّطريق‪ ،‬وهو يقول‬ ‫في َس ْرده ألخبار البرتغال ّيين‪« :‬هذه ليست حكاية قديمة ِ‬ ‫قصة قريبة‬ ‫أرويها‪ ،‬لكنّها ّ‬

‫تناول في تاريخه‬ ‫العهد بنا»(‪ ،)3‬ومثله مصطفى‬ ‫الجنابي (ت ‪999‬هـــ) الذي َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ومما ينقل عن‬ ‫خبر وصول البرتغال ّيين إلى الهند ‪ ،‬ولم ُيشر إلى ابن ماجد‪َّ .‬‬ ‫المؤرخين البرتغال قولهم‪ّ :‬‬ ‫إن ّ‬ ‫تعرف عليه فاسكو دي جاما هو‬ ‫الشخص الذي َّ‬ ‫ِّ‬

‫َجرات بالهند‪ُ ،‬يدعى‪ :‬المعلم كانكا أو كانا(‪ ،)5‬وابن ماجد ر ّبان‬ ‫ر ّبان ُمسلم من ك ْ‬ ‫روالي إليه بصيغة‬ ‫ثم ال ُيعقل أن يشير الن َّْه‬ ‫عربي‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ينتسب إلى نجد أو ظفار ب ُعمان‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬

‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫روالي صحيحة وليست مدسوسة‬ ‫النهروالي‪ :‬البرق اليماني ‪ 18‬ـ ‪ ،19‬ونسبة النص إلى الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫عليه‪ ،‬وقد راجعت ست نسخ مخطوطة من الكتاب فوجدت اإلشارة مثبتة في جميعها‪.‬‬ ‫كراتشكوفسكي‪ :‬تاريخ األدب الجغرافي ‪ 570 :2‬ـ ‪ ،578‬وفيه اإلحالة إلى الدراسات‬ ‫األوروبية التي تناولت المسألة‪.‬‬ ‫بيري ريس‪ :‬كتاب البحرية ‪ ،36‬وانظر كالمه على البرتغاليين في ‪ 32 ،29‬ـ ‪.40 ،34‬‬ ‫ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪ 311 ،298‬ـ ‪.313‬‬ ‫كراتشكوفسكي‪ :‬تاريخ األدب الجغرافي ‪.569 ،563 :2‬‬

‫‪20‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ِّ‬ ‫وضمن تذكرته أبيات ًا له في وصف القهوة‪ ،‬إضافة إلى العديد من‬ ‫عر بها‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫الش َ‬ ‫فرق ًة في ثنايا الكتاب(‪.)1‬‬ ‫المقطوعات الفارس َّية التي أوردها ُم َّ‬ ‫وأجاد أيض ًا اللغة التُّرك ّية‪ ،‬وقد أشار إلى ذلك في َم ِ‬ ‫عرض كالمه على‬ ‫ثماني سليمان‬ ‫السلطان ال ُع ّ‬ ‫المرسل من أمير َمكَّة إلى ُّ‬ ‫سبب اختياره لرئاسة الوفد ُ‬ ‫القانوني‪ ،‬بعد سؤال الصدر األعظم ُرستم باشا عن أعضاء الوفد‪ ،‬ومحاولتهم‬ ‫الو ِزير َم َّر ًة من القاضي َجالل قبل ْ‬ ‫أن أجتمع به‪َ :‬من‬ ‫التشنيع عليه‪ ،‬فقال‪« :‬وسأل َ‬ ‫الشريف؟ فقال‪ّ :‬‬ ‫إن َّ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف إنّما أرسل َعبِ ْيده وهم خزينة‬ ‫هذا ا َّلذي أرسله َّ‬

‫الس ِّيد َّ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف؛‬ ‫الشريف؛ يعني‪َ :‬ج ْو َهر صغير‪ ،‬وكيالرجي باشى َّ‬ ‫دار باشى َّ‬ ‫خاصته؛ يعني‪ُّ :‬‬ ‫ص من أتباع‬ ‫وهجانه‬ ‫يعني‪َ :‬ف ْرحان‪،‬‬ ‫يمي‪ ،‬فصحبهم َش ْخ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الش َو ّ‬

‫للس ِّيد َّ‬ ‫سابق خدمة‪ ،‬وأمره‬ ‫الشريف به معرف ٌة وال ُص ْح َبة وال ُ‬ ‫القاضي ُح َسين ليس َّ‬ ‫الشريف ْ‬ ‫الس ِّيد ّ‬ ‫الو ِزير‬ ‫وتقرر ذلك عند َ‬ ‫ُّركي‪َّ ،‬‬ ‫أن يكون معهم؛ لكونه يعرف بالت ّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫األعظم‪ ،‬فظهر له بعد ذلك ّ‬ ‫الس ِّيد َّ‬ ‫الشريف‬ ‫لما رأى ُمكاتبات َّ‬ ‫أن هذا الكالم كذب ّ‬ ‫ن ََص َر ُه الل ُه تعا َلى»(‪.)2‬‬

‫وبلغ من إتقانه وتمكُّنه بال ُّلغة التُّرك ّية ْ‬ ‫الصدر األعظم لطفي‬ ‫طلب منه‬ ‫أن‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫حج في‬ ‫السلطان سليم في ُأخته‪ ،‬وكان قد ّ‬ ‫باشا (ت نحو ‪970‬هـ)‪ ،‬وهو صهر ُّ‬ ‫أن ُي ِ‬ ‫سنة ‪941‬هـ‪ْ ،‬‬ ‫ترجم له رسالته التي وضعها بالتُّرك ّية في شرح الفقه األكبر ألبي‬

‫روالي على الوجه الذي أرضى الوزير‪ ،‬فأحسن إليه‬ ‫حنيفة النُّعمان‪ ،‬فترجمها الن َّْه‬ ‫ّ‬

‫بسبب ذلك(‪.)3‬‬

‫(( ( استعنت في قراءة األشعار الفارسية وإثبات حروفها وترجمة معانيها بصديقي الدكتور عبد‬ ‫الرحمن حيدر أستاذ التاريخ بجامعة بغداد‪ ،‬فعرضها على زميله الدكتور علي كاظم عنبر‪،‬‬ ‫األستاذ بجامعة الصادق في بغداد‪ ،‬وتولى قراءتها وترجمتها‪ ،‬فلهما خالص الشكر على‬ ‫مساعدتهما القيمة‪.‬‬ ‫((( النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 146‬ب‪.‬‬ ‫روالي‪ :‬اإلعالم ‪.306‬‬ ‫((( الن َّْه‬ ‫ّ‬

‫‪19‬‬

‫ِّلؤُملا‬

‫(‪)1‬‬ ‫أو ُم ِ‬ ‫فتعرف فيها إلى شيخ‬ ‫جاور ًا‪ ،‬من أهل العلم واألعيان والقادة واألمراء ‪َّ ،‬‬

‫محمد ال َغ ِّز ّي (ت ‪986‬هـ)‪َّ ،‬‬ ‫والشيخ َز ْين الدِّ ين‬ ‫محمد بن‬ ‫اإلسالم بدر الدِّ ين‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫الحنفي (ت ‪997‬هـ)(‪َّ ،)2‬‬ ‫والش ْيخ‬ ‫الدمشقي‬ ‫حمد بن ُس ْلطان‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫حمد بن ُم َّ‬ ‫ُع َمر بن ُم َّ‬ ‫اني (ت ‪965‬هـ)(‪.)3‬‬ ‫محمد ال َعك ّ‬ ‫عبد َّ‬ ‫ُّركم ّ‬ ‫َّاري الت َ‬ ‫الص َمد بن ُم ْح ِيي الدِّ ين ّ‬

‫والثقافي‪،‬‬ ‫العلمي‬ ‫روالي في تكوينه‬ ‫وساه َمت البيئة التي عاش فيها الن َّْه‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وو ِصف بالبراعة في الفقه والتَّفسير والعرب ّية و َن ْظم‬ ‫وتمدَّ دت معارفه وعلومه‪ُ ،‬‬ ‫أن للنَّهروالي ديوان ٍ‬ ‫المدني ّ‬ ‫الشعر(‪ ،)4‬وذكر ّ‬ ‫القلوب‬ ‫شعر «تُقبل عليه‬ ‫الشيخ كبريت‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وص َلتنا ُجمل ٌة وافرة من أشعاره ومن ُظوماته‪.‬‬ ‫لر ّقة ألفاظه‪ ،‬ولطافة معانيه»(‪ ،)5‬وقد َ‬ ‫وكانت لديه ٌ‬ ‫قادري الطريقة(‪ ،)6‬أخذ الطريقة النَّ ْقشبند ّية‬ ‫ميول ُصوف ّية‪ ،‬وهو‬ ‫ُّ‬

‫القادر ّية عن َّ‬ ‫الكرماني الن‬ ‫الشيخ عالء الدّ ين‬ ‫ّقشبندي (ت ‪939‬هـــ)(‪ ،)7‬وتظهر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫الصوف ّية في النُّقول العديدة التي أوردها في ت َْذكرتِه نق ً‬ ‫ال عن‬ ‫بعض معالم نزعته ُّ‬ ‫الصوف َّية في مدينة حماة‬ ‫بمقابلة بعض أ ْقطاب ُّ‬ ‫ابن عربي‪ .‬وقد ع َّبر عن اعتزازه ُ‬

‫الروم‪ ،‬ومنهم ّ‬ ‫الكيالني‬ ‫الشيخ شمس الدِّ ين‬ ‫أثناء إقامته فيها وهو‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫متوجه إلى بالد ُّ‬ ‫وي (ت ‪970‬هـ)‪ ،‬فصا َفحه و َل َّقنه ِّ‬ ‫الذكْر‪ ،‬قال‪« :‬ولو لم يكُن لي في َس َفري‬ ‫الح َم ّ‬ ‫َ‬

‫األخذ لكان ْأو َفى ٍّ‬ ‫هذا نتيجة َّإل هذا ْ‬ ‫حظ عظيم»‪ ،‬وأيض ًا ُمقابلة ّ‬ ‫وفي‬ ‫الشيخ ُّ‬ ‫الص ّ‬ ‫تاج الدّ ين ابن علوان‬ ‫وي (ت ‪984‬هـ)(‪.)8‬‬ ‫الحم ّ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫بدرجة تجع ُله َينظِم‬ ‫روالي‪ ،‬إضاف ًة إلى العرب ّية‪ ،‬ال ُّلغة الفارس ّية‪،‬‬ ‫وأتقن الن َّْه‬ ‫ّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الخفاجي‪ :‬ريحانة األلبا ‪ ،408‬وخبايا الزوايا ‪.342‬‬ ‫الغزي‪ :‬الكواكب السائرة ‪.45 :3‬‬ ‫النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 128‬ب‬ ‫الغزي‪ :‬الكواكب السائرة ‪ ،45 :3‬ابن العماد‪ :‬شذرات الذهب ‪.617 :10‬‬ ‫كبريت‪ :‬رحلة الشتاء والصيف ‪.152‬‬ ‫عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.944 :2‬‬ ‫الحسني‪ :‬نزهة الخواطر ‪.405 :4‬‬ ‫النهروالي‪ :‬الفوائد السنية ‪ 135‬ب ـ ‪ 136‬ب‪.‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪18‬‬

‫َكتَب كتاب ًا إلى صديقه َّ‬ ‫زيري صاحب كتاب الدُّ رر الفرائد‬ ‫الج ّ‬ ‫الشيخ عبد القادر َ‬

‫المن ّظمة‪ ،‬وكانت المراسالت تتر َّدد بينهما في ّ‬ ‫كل ما يستجدّ من أخبار‪ .‬وأشار‬

‫الرومية إلى القاهرة في أواخر‬ ‫الن َّْه‬ ‫روالي إلى هذه السفرة عند عودته من رحلته ُّ‬ ‫ّ‬ ‫«وكنت غائب ًا عن ِم ْصر إذ ذاك‬ ‫سنة ‪965‬هـ‪ ،‬وما الحظه من تغ ُّير معالمها‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫وشهدت‬ ‫وأكابرها تبدَّ لت‪،‬‬ ‫رت‪ ،‬وأه َلها‬ ‫فوق عشرة أ ْعوام‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫فوجدت َمعالِ َمها تغ َّي ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫المدَ د‪ ،‬واستيالء َ‬ ‫الخ َراب على ُربوعها وأهلها‬ ‫فيها حدوث العالم بتغ ُّيره في أدنى ُ‬

‫َّ‬ ‫فس ْبحان الباقي على الدَّ َوام ا َّلذي ال ُيغ ّيره الدهور واأل ْعوام»(‪.)1‬‬ ‫بالشتات والبدد‪ُ ،‬‬ ‫وللن َّْهروالي سندٌ ٍ‬ ‫خاري‪ ،‬رواه عن أبيه عن أبي‬ ‫عال في رواية صحيح ال ُب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الفتوح أحمد بن عبد الله الطاوسي(‪ ،)2‬ورواه عنه‪ :‬عبد الله بن سعد َّ‬ ‫هوري‬ ‫الل‬ ‫ّ‬ ‫(ت ‪1083‬هـ)‪ ،‬وعبد الملك بن عبد اللطيف بن عبد الله العباسي‪ ،‬ونور الدِّ ين‬

‫محمد بن َمطير(‪ ،)3‬والشهاب أحمد بن عجيل(‪ ،)4‬واإلمام الضرير صفي‬ ‫علي بن ّ‬ ‫الدِّ ين أحمد بن محمد بن أحمد ِ‬ ‫العجل اليمني (ت ‪1074‬هـ)(‪.)5‬‬ ‫ّ‬ ‫وروى عنه الحديث جماع ٌة من المشايخ‪ ،‬منهم‪ :‬أحمد بن أحمد بن عمر‬

‫اإلدريسي(‪َّ ،)7‬‬ ‫ومحمد بن عبد الله‬ ‫وداني(‪،)6‬‬ ‫الس‬ ‫والشيخ الحافظ صديق بن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بابا ُّ‬

‫محمد الخاص‬ ‫اليمني(‪.)8‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫الشيخ ُق ْطب الدِّ ين حريص ًا على لقاء ّ‬ ‫وكان َّ‬ ‫حاج ًا‬ ‫كل َمن َيقدُ م إلى َمكَّة ّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫النهروالي‪ :‬الفوائد السنية‪ ،‬الورقة ‪ 159‬أ‪.‬‬ ‫عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪ ،948 ،914 :2 ،305 :1‬الترهتي‪ :‬اليانع الجني ‪ 57‬وما‬ ‫بعدها‪ ،‬وناقش الكتاني والترهتي المطاعن في صحة إسناده المذكور‪.‬‬ ‫عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.812 :2 ،167 :1‬‬ ‫عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.812 :2‬‬ ‫الترهتي‪ :‬اليانع الجني ‪ ،61 ،57‬عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.853 :2‬‬ ‫عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.924 :2 ،113 :1‬‬ ‫عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.1075 ،960 :2‬‬ ‫عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.714 :2‬‬

‫‪17‬‬

‫ِّلؤُملا‬

‫محمد بن عبد الرحمن(‪ ،)1‬وشمس الدِّ ين ابن ناصر الدِّ ين‬ ‫الدمشقي(‪ ،)2‬وعماد‬ ‫ّ‬ ‫ابن ّ‬ ‫بي َّ‬ ‫افعي‪ ،‬وجمال‬ ‫الدِّ ين عبد العزيز بن جمال الدِّ ين العباسي‬ ‫ّ‬ ‫الش ّ‬ ‫األفزري ال ُق ْط ّ‬ ‫الخرقاني‪ ،‬وزين الدِّ ين‬ ‫عيدي‬ ‫محمد بن نظام الدِّ ين محمود‬ ‫الس ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األنصاري ّ‬ ‫الدِّ ين ّ‬ ‫محمد‬ ‫القرماني‬ ‫علي‬ ‫األنصاري (ت ‪926‬هـ)(‪.)3‬‬ ‫ّ‬ ‫الحنفي‪ ،‬والقاضي زكرياء بن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫الروم‬ ‫مر بمصر في طريقه إلى بالد ُّ‬ ‫وفي س ِّن الخامسة والعشرين من ُعمره ّ‬ ‫بين سنتَي ‪943 - 942‬هـ‪« ،‬وكانت مصر ‪ -‬إذ ذاك ‪ -‬مشحون ًة بالع َلماء ِ‬ ‫العظام‪،‬‬ ‫ُ‬

‫مملوءة بالفضالء الفخام‪ ،‬ميمونة ب ُيمن بركات المشايخ الكرام‪ ،‬كأنّها َعروس‬ ‫فاه َ‬ ‫تتها َدى بين أقمار ُ‬ ‫تبل الفرصة للقاء المشايخ بها ُصحبة صديقه‬ ‫وشموس»(‪ْ .)4‬‬ ‫ِ‬ ‫األثير َّ‬ ‫تعرف به في َمكَّة‬ ‫يلي الذي كان قد َّ‬ ‫علي بن إبراهيم ال َعس ّ‬ ‫الشيخ نُور الدِّ ين ّ‬ ‫ِ‬ ‫الرحلة األولى‬ ‫يلي بها‪ ،‬فتو َّثقت بينهما ِّ‬ ‫الصلة وترافقا سو َّية في ِّ‬ ‫أثناء ُمجاورة ال َعس ّ‬ ‫الروم‪.‬‬ ‫إلى بالد ُّ‬

‫فأخذ في مصر عن أكابر المشايخ والمسندين في تلك الحقبة‪ ،‬ومنهم‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫التونسي‬ ‫كي (ت ‪947‬هـــ) العالم‬ ‫ّ‬ ‫حمد المغوش المال ّ‬ ‫الشيخ َش ْمس الدِّ ين ُم َّ‬ ‫َّ‬ ‫المالكي‬ ‫قاني‬ ‫والشيخ ناصر الدِّ ين‬ ‫الذي تو َّطن مصر‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫محمد بن الحسن ال َّل ّ‬ ‫ّ‬

‫(ت ‪958‬هـ)‪َّ ،‬‬ ‫الحنفي (ت‬ ‫الشلبي‬ ‫والشيخ شهاب الدِّ ين أحمد بن يونس ابن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫اسي المتوكِّل على الله (ت ‪950‬هـ)‪ ،‬وزاد‬ ‫‪947‬هـ)‪،‬‬ ‫ومحمد بن يعقوب الع َّب ّ‬ ‫ّ‬ ‫نجم الدِّ ين ال َغ ِّز ّي في أسماء مشايخه بمصر َّ‬ ‫الشيخ جمال الدِّ ين الحرباتي أو‬

‫الحرناتي(‪ ،)5‬ولم نقف على اسمه‪.‬‬

‫روالي بالقاهرة أيض ًا في حدود سنتَي ‪955-954‬هـــ‪ ،‬ومنها‬ ‫وكان الن َّْه‬ ‫ّ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫النهروالي‪ :‬اإلعالم ‪.295‬‬ ‫عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.739 :2‬‬ ‫عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.946 :2‬‬ ‫النهروالي‪ :‬اإلعالم ‪.210‬‬ ‫النهروالي‪ :‬اإلعالم ‪209‬ـ ‪ ،210‬الغزي‪ :‬الكواكب السائرة ‪.45 :3‬‬

‫‪16‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫نشأ ُق ْطب الدِّ ين نشأته األولى في ٍ‬ ‫بيت تشيع من أركانه مظاهر العلم‪،‬‬ ‫فوالدُ ه َّ‬ ‫الشيخ عالء الدِّ ين أحمد عالِ ٌم و ُمحدِّ ث له منزلة ومكانة علم ّية في‬ ‫ودرس بها‪ ،‬وبقي ُمقيم ًا فيها حتّى وفاته سنة‬ ‫وطنه‪ ،‬وأيض ًا في َمكَّة التي تو َّطنها َّ‬ ‫‪949‬هـ(‪ ،)1‬و ُأ ُّمه خترا زينب بنت َّ‬ ‫األنصاري‬ ‫محمد بن عمر‬ ‫ّ‬ ‫الشيخ شمس الدِّ ين ّ‬ ‫عدي َ‬ ‫زرجي َّ‬ ‫الخ‬ ‫افعي وهي محدِّ ثة عالمة زاهدة(‪ ،)2‬فروى عنهما‪ ،‬وروى‬ ‫الس ّ‬ ‫الش ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬

‫عن والده كتب الصحاح عن الحافظ السخاوي(‪ ،)3‬وأخذ وهو في س ٍّن ُمبكِّرة‬ ‫المصري ّ‬ ‫نباطي الذي كان ُمجاور ًا‬ ‫الس‬ ‫عن المحدّ ث‬ ‫الشهير عبد ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الحق بن محمد ّ‬ ‫السنَة التي تُو ّفي فيها‪ ،‬وأجاز له الرواية عنه(‪ ،)4‬وأخذ‬ ‫بمكَّة في سنة ‪931‬هـ‪ ،‬وهي َّ‬ ‫َ‬ ‫المك ّّي(‪.)5‬‬ ‫محمد السويدي َ‬ ‫أيض ًا عن الشهاب أحمد بن ّ‬

‫وتل َّقى ُجملة من ال ُعلوم على مشايخ َمكَّة و ُمع ِّلميها‪ ،‬أمثال‪ :‬خطيب المسجد‬

‫الحرام َّ‬ ‫المك ّّي‬ ‫محمد‬ ‫العقيلي الن ّ‬ ‫ُّويري َ‬ ‫ّ‬ ‫الشيخ محب الدِّ ين أحمد بن أبي القاسم ّ‬ ‫ومؤرخها َّ‬ ‫الشيخ وجيه الدِّ ين عبد الرحمن‬ ‫(ت ‪966‬هـــ)‪ ،‬وعن محدّ ث اليمن‬ ‫ِّ‬ ‫ابن علي الديبع َّ‬ ‫بيدي (ت ‪944‬هـ)(‪ ،)6‬وأجازه في رواية كتابه «تيسير‬ ‫يباني َّ‬ ‫الز ّ‬ ‫الش ّ‬

‫وروى عن َّ‬ ‫الشيخ شهاب‬ ‫ُ‬ ‫الرسول»(‪َ ،)7‬‬ ‫الوصول إلى جامع األصول من حديث َّ‬ ‫المصري نزيل الحرمين‪،‬‬ ‫ثم‬ ‫الدِّ ين أحمد بن موسى بن عبد الغ َّفار‬ ‫ّ‬ ‫المغربي األصل ّ‬ ‫ّ‬

‫محمد بن عبد الرحمن الح ّطاب المالكي (ت ‪950‬هـ) وابنه َّ‬ ‫َّ‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ ّ‬ ‫والشيخ ّ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الحسني‪ :‬نزهة الخواطر ‪.306 :4‬‬ ‫النهروالي‪ :‬الثبت ‪ ،11‬عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪( .949 ،945 :2‬وفيه‪ :‬خسران‬ ‫بنت محمد)‪.‬‬ ‫روالي‪ :‬الثبت ‪ 55‬وما بعدها‪ ،‬اإلعالم ‪ ،38‬عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.945 :2‬‬ ‫الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫الغزي‪ :‬الكواكب السائرة ‪ ،222 :1‬شذرات الذهب ‪ ،617 :10‬الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس‬ ‫واألثبات ‪.1000 ،946 ،924 :2‬‬ ‫عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.945 :2‬‬ ‫النهروالي‪ :‬اإلعالم ‪ ،38‬عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.946 :2 ،415 :1‬‬ ‫عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.948 :2‬‬

‫‪15‬‬

‫ِّلؤُملا‬

‫ُولد ُق ْطب الدِّ ين سنة ‪917‬هـــ(‪ ،)1‬واختُلف في مكان مولده‪ ،‬فجعله اب ُن‬ ‫ْبلي مك َّّي المولد(‪ ،)2‬وقـ َّـرر َّ‬ ‫والترهتي مولده‬ ‫الح َسني‬ ‫َ‬ ‫الشيخ عبد الحي َ‬ ‫الحن ّ‬ ‫ّ‬ ‫في مدينة الهور ِ‬ ‫الهنْد ّية التابعة اآلن لباكستان(‪ ،)3‬وتبنَّى رأ َيهما َّ‬ ‫الشيخ حمد‬

‫(‪)4‬‬ ‫حم َل ُق ْطب الدِّ ين كلتا النسبتين؛ فنُسب إلى نهروالة التي كانت‬ ‫الجاسر ‪ ،‬وقد َ‬ ‫ِ‬ ‫َموطن ًا ل ُ‬ ‫ب أيض ًا إلى َمكَّة‪،‬‬ ‫ألسرة قبل انتقالها إلى الحجاز واتّخاذها وطن ًا‪ ،‬ونُس َ‬ ‫ويصعب ال َق ْطع بأحد القولين مع عدم تو ُّفر األد َّلة على زمن تو ُّطن والده َّ‬ ‫الشيخ‬

‫السنَة التي ُولد فيها َّ‬ ‫الشيخ ُق ْطب‬ ‫عالء الدِّ ين في َمكَّة‪ ،‬وهل كان استقراره فيها قبل َّ‬ ‫ألن ّ‬ ‫أن يكون مك ِّّي المولد ّ‬ ‫الدِّ ين (‪917‬هـ)‪ ،‬مع الميل إلى ْ‬ ‫كل مشايخه الذين‬

‫لي هم من أهل َمكَّة أو المجاورين بها‪.‬‬ ‫تع َّلم عليهم تعليمه َّ‬ ‫األو ّ‬

‫واللفت َّ‬ ‫َّ‬ ‫بالنهرواني‪ ،‬وهذه نسبة إلى‬ ‫أن أغلب الذين ت َْر َج ُموا له(‪ )5‬ل َّقبوه‬ ‫ّ‬

‫«النهروان» الواقعة في العراق إلى الجنوب من بغداد وليس إلى مدينة «نهروالة»‬ ‫الهند ّية‪.‬‬

‫((( ‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫روالي تاريخ مولده في الرسالة التي أرسلها سنة ‪977‬هـ إلى الشيخ بدر الدين الغزي‬ ‫قيد الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫يطلب فيها اإلجازة‪ ،‬وذكر هذه الرسالة ومضمونها نجم الدين الغزي في الكواكب السائرة ‪:3‬‬ ‫روالي في موضعين من تذكرته‪ ،‬األول‬ ‫‪ 44‬ـ ‪ ،45‬ويؤكد تاريخ الوالدة المذكور ما أورده الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫في قصيدته التي أنشدها في المقام النبوي في رحلته سنة ‪971‬هـ‪ ،‬وذكر فيها أن عمره تجاوز‬ ‫خمسين حجة‪ .‬والثاني‪ :‬في معرض كالمه على بدر‪ ،‬وأن أهلها يسمعون في بعض األوقات‬ ‫وتسعمائة‪ ،‬وهي‬ ‫صوت طبل‪ ،‬قال‪« :‬وتقدّ م أنّي سمعته في زيارتي مع والدَ َّي سنة سب ٍع وثالثين ْ‬ ‫أو ُل زياراتي‪ ،‬وأنا في سن ِ‬ ‫الع ْشرين إذ ذاك»‪ .‬وعليه يكون مولده في سنة ‪917‬هـ‪ .‬انظر فيما يلي‪:‬‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫الفوائد السنية‪ ،‬ورقة ‪41‬أ‪ 45 ،‬أ‪.‬‬ ‫ابن الحنبلي‪ :‬در الحبب ‪.439 :1 /2‬‬ ‫الحسني‪ :‬نزهة الخواطر ‪ ،405 :4‬الترهتي‪ :‬اليانع الجني ‪.59‬‬ ‫النهروالي‪ :‬البرق اليماني (المقدمة) ‪ ،16‬الجاسر‪ :‬بالد الشام كما يصفها قطب الدين المكي‬ ‫‪.244‬‬ ‫مثل الغزي‪ :‬الكواكب السائرة ‪ ،44 :3‬والخفاجي‪ :‬ريحانة األلبا ‪ ،407 :1‬خبايا الزوايا ‪،341‬‬ ‫والعماد الحنبلي‪ :‬شذرات الذهب ‪ ،617 :10‬والشوكاني‪ :‬البدر الطالع ‪ ،57 :2‬والبغدادي‪:‬‬ ‫نصه تالي ًا‪.‬‬ ‫هدية العارفين ‪ .255 :2‬وأيض ًا الخفاجي في تقريظه لهذا الكتاب‪ ،‬المدرج ّ‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫‪14‬‬

‫محمد(‪ ،)1‬وابن‬ ‫سمى جدّ ه أحمد بدالً من‬ ‫وتابعه على ذلك‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫البغدادي‪ ،‬غير أنه َّ‬ ‫ٍ‬ ‫معرفة به‪ ،‬والتقاه أثناء مروره بحلب‬ ‫روالي وكان على‬ ‫معاصر للن َّْه‬ ‫ْبلي‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫الحن ّ‬ ‫الروم سنة ‪965‬هـ‪ .‬غير ّ‬ ‫أن نجم الدِّ ين ال َغ ِّز ّي أورد سياقة اسمه‬ ‫ُم ّ‬ ‫توجه ًا إلى بالد ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫نق ً‬ ‫روالي قد كتبها بخ ِّطه‪ ،‬وأرسلها في سنة ‪977‬هـ إلى والده‬ ‫رسالة كان الن َّْه‬ ‫ال عن‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ بدر الدِّ ين ال َغ ِّز ّي (ت ‪986‬هـ)‪ ،‬طلب ًا لإلجازة‪ ،‬وفيها‪ُ :‬ق ْطب الدِّ ين ّ‬

‫محمد بن قاضي خان بن بهاء الدِّ ين بن يعقوب بن‬ ‫ابن أحمد عالء الدِّ ين بن‬ ‫ّ‬ ‫روالي ِ‬ ‫روالي‬ ‫موافق لما ق ّيده الن َّْه‬ ‫الحنفي‪ ،‬وهو‬ ‫المك ّّي‬ ‫حسن بن علي الن َّْه‬ ‫ٌ‬ ‫الهن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْدي َ‬ ‫ّ‬ ‫نفسه في طالع َث َبته الذي كتبه ألهل التكرور(‪.)2‬‬ ‫ُ‬

‫ْبلي‪ ،‬فقال‪« :‬ألنه ‪-‬أي‬ ‫ون َّبه ال َغ ِّز ّي على هذا الغلط الذي وقع فيه ابن َ‬ ‫الحن ّ‬

‫أمس بمعرفة ن ََسبه»‪.‬‬ ‫الن َّْه‬ ‫روالي‪ّ -‬‬ ‫ّ‬

‫الش ُ‬ ‫الحسني في ن ََسبه‪ ،‬عند ترجمته لوالده َّ‬ ‫وزاد َّ‬ ‫الشيخ‬ ‫الحي‬ ‫يخ عبد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫محمد بن قاضي خان بن بهاء الدِّ ين بن يعقوب بن‬ ‫عالء الدِّ ين‪ ،‬وفيه‪ :‬أحمد بن ّ‬ ‫محمد بن إبراهيم بن إسماعيل العدني الخرقاني‬ ‫إسماعيل بن علي بن القاسم بن ّ‬

‫(‪)3‬‬ ‫الن َّْه‬ ‫فس َّماه‬ ‫ّ‬ ‫روالي الكجراتي ‪ .‬ووقع االختالف عنده في تقييد اسم أحد أجداده َ‬ ‫َ‬ ‫فساق نسبه‪ ،‬استناد ًا إلى اإلجازات التي‬ ‫الكتاني‬ ‫إسماعيل بدالً من حسن‪ .‬وأ َّما‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫محمد بن أحمد بن جمال‬ ‫محمد بن أحمد بن ّ‬ ‫فس َّماه‪ّ :‬‬ ‫بين يديه‪ ،‬على وجه آخر‪َ ،‬‬ ‫روالي‬ ‫محمد بن يعقوب بن حسين بن علي الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫الدِّ ين قاضي خان بن بهاء الدِّ ين ّ‬ ‫َّ‬ ‫المك ّّي(‪.)4‬‬ ‫اللري َ‬

‫=‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫الخواطر ‪ 405 :4‬ـ ‪ ،406‬البغدادي‪ :‬هدية العارفين ‪ 255 :2‬ـ ‪ ،256‬الترهتي‪ :‬اليانع الجني ‪59‬‬ ‫ـ ‪ ،63‬الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس واألثبات ‪ 944 :2‬ـ ‪.961‬‬ ‫البغدادي‪ :‬هدية العارفين ‪.255 :2‬‬ ‫روالي‪ :‬الثبت ‪.21‬‬ ‫الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫الحسني‪ :‬نزهة الخواطر ‪.306 :4‬‬ ‫عبد الحي الكتاني‪ :‬فهرس الفهارس ‪.944 :2‬‬

‫ال ُمؤلِّف‬ ‫صنع َّ‬ ‫روالي في‬ ‫الشيخ حمد الجاسر‪ ،‬يرحمه الله‪ ،‬ترجم ًة طويلة للن َّْه‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫الر ُجل و ُأسرته وتكوينه‬ ‫ماني(‪،)1‬‬ ‫َ‬ ‫مقدّ مة ن َْشرته لكتاب البرق ال َي ّ‬ ‫استقصى فيها حياة َّ‬

‫َج َرات ِ‬ ‫ور َّبما‬ ‫انتسب إليه الن َّْه‬ ‫ْدي الذي‬ ‫َ‬ ‫الهن ّ‬ ‫وتعر َض لبيئة إقليم ك ْ‬ ‫روالي ُ‬ ‫ّ‬ ‫العلمي‪َّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ُولد فيه‪ ،‬وأبان عن عالقات االتِّصال فيما بين ُسكَّانه والجزيرة العرب ّية غرب‬ ‫العربي‪.‬‬ ‫الخليج‬ ‫ّ‬

‫أن ال ن ّ‬ ‫وارتأينا ْ‬ ‫ُخل بالتعريف به في هذه المقدّ مة‪ ،‬تيسير ًا على الذين ال‬

‫يته َّيأ لهم مراجعة كالم َّ‬ ‫الشيخ الجاسر‪.‬‬

‫روالي وسياقة ن ََسبه‪ ،‬وفي نِ ْسبته وتاريخ وفاته‪،‬‬ ‫وقد وقع خالف في اسم الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫ْبلي (ت ‪971‬هـ) اسمه على ٍ‬ ‫نحو ُمغاير لِما أوردتْه بق ّية المصادر‪،‬‬ ‫إذ ق َّيد اب ُن َ‬ ‫الحن ّ‬ ‫محمد بن عبد الله‪ ،‬العدني ُق ْطب الدِّ ين ِ‬ ‫علي بن‬ ‫فس َّماه‪:‬‬ ‫ْدي(‪،)2‬‬ ‫الهن ّ‬ ‫ّ‬ ‫محمد بن ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫(( ( النهروالي‪ :‬البرق اليماني (مقدّ مة المح ّقق) ‪ 11‬ـ ‪.59‬‬ ‫((( ابن الحنبلي‪ :‬در الحبب ‪ ،439 :1 /2‬وانظر ترجمته عند‪ :‬العيدروس‪ :‬النور السافر ‪ 499‬ـ‬ ‫‪ ،505‬الغزي‪ :‬الكواكب السائرة ‪ 44 :3‬ـ ‪ ،48‬الخفاجي‪ :‬خبايا الزوايا ‪ 341‬ـ ‪ ،346‬ريحانة‬ ‫األل ّبا ‪ 407 :1‬ـ ‪ ،413‬ابن العماد الحنبلي‪ :‬شذرات الذهب ‪ 617 :10‬ـ ‪ ،619‬حاجي خليفة‪:‬‬ ‫سلم الوصول ‪ 95 :3‬ـ ‪ ،96‬ابن المال‪ :‬المنتخب من تاريخ الجنابي ‪ ،232‬كبريت المدني‪:‬‬ ‫رحلة الشتاء والصيف ‪ ،152‬العصامي‪ :‬سمط النجوم العوالي ‪ ،393 ،347 :4‬شمس الدين‬ ‫الغزي‪ :‬ديوان اإلسالم ‪ ،15 :4‬الشوكاني‪ :‬البدر الطالع ‪ 57 :2‬ـ ‪ ،58‬عبد الحي الحسني‪ :‬نزهة =‬

‫‪13‬‬

‫‪12‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫مهم ًا من مصادر‬ ‫العلم ّية واالجتماع ّية في هذه المنطقة‪ ،‬بما يجعله مصدر ًا ّ‬

‫ثماني‬ ‫وعمرانه في الحقبة األولى من الحكم ال ُع‬ ‫تاريخ الحجاز وجغراف َّيته ُ‬ ‫ّ‬ ‫المقدَّ رة التي نالها‬ ‫لهذه المنطقة‪ ،‬مع ما َينضاف إلى ذلك من المكانة العلم ّية ُ‬ ‫ؤرخ َمكَّة و ُمفتيها‪َّ ،‬‬ ‫بن أحمد‬ ‫الشيخ ُق ْطب الدِّ ين‬ ‫محمد ُ‬ ‫ّ‬ ‫واض ُعه وجام ُعه‪ُ ،‬م ِّ‬

‫الحنفي (ت ‪990‬هـ)‪.‬‬ ‫المك ّّي‬ ‫محمد الن َّْه‬ ‫ابن‬ ‫ّ‬ ‫روالي َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫‪‬‬ ‫قدمة التحقيق‬ ‫ُم ّ‬ ‫المك ّّي باهتمام ال ُع َلماء‬ ‫حظيت ُمؤ َّلفات ُق ْطب الدِّ ين الن َّْه‬ ‫ْ‬ ‫روالي َ‬ ‫ّ‬ ‫مهمة تتّصل بالحجاز‬ ‫احتوت عليه من إفــادات تاريخ ّية‬ ‫والباحثين لِما‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫والجزيرة العرب ّية في القرن العاشر ِ‬ ‫ري‪ ،‬وتوثيقها لمجريات الحوادث‬ ‫اله ْج ّ‬ ‫ثماني‪،‬‬ ‫الواقعة في هذه المنطقة منذ انضواء األقطار العرب ّية تحت الحكم ال ُع‬ ‫ّ‬

‫وقع فيها من غزوات‬ ‫ثم محاوالت االستيالء على البالد اليمن ّية و َفتْحها‪ ،‬وما َ‬

‫ثماني»‬ ‫ماني في الفتح ال ُع‬ ‫ّ‬ ‫مما و ّثقه في كتابيه «البرق ال َي ّ‬ ‫لر ِّد تلك الهجمات‪ّ ،‬‬ ‫و«اإلعالم بأعالم بيت الله الحرام»‪ .‬مثلما كان صاحب هذه التآليف مثار ًا‬ ‫َّ‬ ‫العربي أحمد بن ماجد وأنّه هو من أرشد‬ ‫للملح‬ ‫للجدل والر ّد في اتّهامه‬ ‫ّ‬

‫البرتغال ّيين إلى طريق الهند‪.‬‬

‫وكان من بين مؤ َّلفاته كتاب جامع ألغراض متعدِّ دة‪ ،‬عنوانه‪« :‬ال َف ِ‬ ‫وائد‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫والروم ّية»‪ ،‬واص ُط ِل َح على تسميته بـ«الت َّْذ ِكرة»‪،‬‬ ‫المدَ ن ّية ُّ‬ ‫الر ْح َلة َ‬ ‫السن َّية في ِّ‬ ‫َّ‬ ‫المتنوعة التي اشتمل‬ ‫كتاب يستمدّ قيمته وأهم ّيته من الموضوعات‬ ‫وهو‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬

‫جوانب‬ ‫الضوء على‬ ‫عليها‪،‬‬ ‫وتفرده في الكثير من موا ّده وأخباره‪ ،‬وتسليطه ّ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫والسالطين ال ُعثمان ّيين في‬ ‫غائبة من العالقة الرابطة بين أشــراف َمكّة‬ ‫ّ‬ ‫العاصمة «اس َطن ُبول»‪ ،‬فض ً‬ ‫تضمنه من إفــادات ق ّيمة عن األحوال‬ ‫عما‬ ‫َّ‬ ‫ال ّ‬ ‫‪11‬‬

‫‪10‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫َ ْ َ َّ ْ َ ُ‬ ‫اه َما َف ُت َذ ّكِرَ‬ ‫ضل إِحد‬ ‫ ‪َ {-‬ن ْق ٌل من‬ ‫تفسير الخازن في قوله تعالى‪[ :‬أن ت ِ‬ ‫ْ َ ُ َ ُ َْ‬ ‫إِحداهما األخرى]}‪552.......................................................‬‬

‫متفرقة}‪553.................. .‬‬ ‫ ‪-‬‬ ‫{حكم وفوائد أدب َّية ومقطوعات شعر ّية ونقول ِّ‬ ‫ٌ‬

‫أبيات ُم َفردة ‪567.................................................................‬‬ ‫ ‪ٌ -‬‬ ‫ٌ‬ ‫{نقول من كتاب َت ْلقيح األ ْذهان‪ ،‬وكتاب الفتوحات المك ّية َّ‬ ‫للش ْيخ ُم ْح ِيي‬ ‫ ‪-‬‬

‫الدِّ ين ابن َعربي}‪601........................................................... .‬‬

‫{أبيات َّ‬ ‫الرضي}‪607...................................................‬‬ ‫ ‪-‬‬ ‫ٌ‬ ‫للشريف َّ‬ ‫{وصفات في صناعة الحبر وال ِّليق}‪608........................................‬‬ ‫ ‪-‬‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫اختيار َ‬ ‫{أشعار بالفارس َّية} ‪614......................................‬‬ ‫األقلم‬ ‫ ‪-‬في‬ ‫ٌ‬

‫ ‪َ -‬م ٌ‬ ‫الم ْص َطفى َص َّلى الل ُه عليه وس َّلم ‪616.....‬‬ ‫نقول من ُخ َ‬ ‫الصة الوفا بأخبار دار ُ‬ ‫إش َار ٌة إلى ُب ْرهان «لِـم» و ُبرهان َّ‬ ‫ ‪َ -‬‬ ‫«إن» ‪625.......................................‬‬ ‫ُ‬ ‫بكي}‪627............ .‬‬ ‫ ‪-‬‬ ‫للس ّ‬ ‫تفرقة من طبقات الشافع َّية ُّ‬ ‫{أحاديث نبو ّية ونقول ُم ّ‬ ‫ ‪-‬فائد ٌة {في الك ََرام ّية}‪637.........................................................‬‬ ‫{حكم وفوائد أ َدب ّية}‪637....................................................... .‬‬ ‫ ‪-‬‬ ‫ٌ‬

‫دي‪ُ ،‬منْت َ‬ ‫َخب من ديوانه‪640.......................................... .‬‬ ‫الو ْر ّ‬ ‫ ‪-‬البن َ‬ ‫متفرقة بالعرب َّية والفارس َّية}‪641........................... .‬‬ ‫ ‪-‬‬ ‫ٌ‬ ‫{مقطوعات شعر ّية ّ‬

‫ ‪-‬المصادر والمراجع ‪643.........................................................‬‬ ‫ ‪َّ -‬‬ ‫الكشافات والفهارس التحليل َّية ‪667............................................‬‬

‫تايوتحملا سرهف‬

‫‪9‬‬

‫مما َي ْجري َم ْج َرى األمثال في ال ُقرآن‪289.......................................‬‬ ‫ ‪َّ -‬‬ ‫ ‪-‬من ج ِ‬ ‫وامع الك َِلم‪291............................................................‬‬ ‫َ‬ ‫الم َو َّلدة‪294........................................................ .‬‬ ‫ ‪-‬من األمثال ُ‬ ‫ِ‬ ‫الم َلحاء‪َ ،‬‬ ‫وخواطر‬ ‫وسرائر ُ‬ ‫الحكَماء‪ ،‬ونوادر ُ‬ ‫ ‪-‬من كتاب َبصائر ال ُقدَ ماء‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫يدي‪304................................... .‬‬ ‫ال ُع َلماء واألُ َدباء‪ ،‬ألبي َح َّيان التَّوح ّ‬ ‫ٌ‬ ‫أمثــــــــال‪318....................................................................‬‬ ‫ ‪-‬‬ ‫المنْت َ‬ ‫َخب من ثمار ال ُق ُلوب في‬ ‫ ‪-‬هذا ما ا ْلتَقط ُت ُه من َ‬ ‫الم ْح ُبوب‪ُ ،‬‬ ‫الجنَى َ‬ ‫البي َر ِح َم ُه الله‪327................................ .‬‬ ‫والمن ُْسوب‪ ،‬لل َّث َع ّ‬ ‫الم َضاف َ‬ ‫ُ‬

‫ ‪-‬‬ ‫{حكم وفوائد أدب َّية}‪339....................................................... .‬‬ ‫ٌ‬

‫وطي‪343........................... .‬‬ ‫الصغير َ‬ ‫وز َوائده َ‬ ‫ ‪-‬من الجامع َّ‬ ‫الس ُي ّ‬ ‫للج َلل ُّ‬ ‫ ‪{-‬صور ُة كتاب من ُظوم َّ‬ ‫للشيخ عالء الدين الشهير بحناوي زاده ْأر َسله‬ ‫َّهروالي مع ُح َّجاج موسم ‪963‬هـ‪ ،‬والجواب عليه َن ْظم ًا}‪366............. .‬‬ ‫للن‬ ‫ّ‬

‫للنهروالي على كتاب في المنطق َّ‬ ‫الرؤوف بن أحمد‬ ‫ ‪{-‬تقريظ‬ ‫للش ْيخ عبد َّ‬ ‫ّ‬ ‫المك ِّّي}‪368.................................................................... .‬‬ ‫َ‬ ‫الروم في مطلع سنة ‪965‬هـ ووصف المنازل البرية‬ ‫ ‪{-‬الرحلة إلى بالد ُّ‬ ‫وصوالً إلى اسطنبول ثم العودة منها إلى الحجاز بطريق البحر من مصر}‪370..‬‬ ‫ُ‬ ‫الشيخ األكبر َموالنا َّ‬ ‫ ‪-‬هذا من وصايا س ِّيدي َّ‬ ‫الشيخ ُم ْح ِيي الدِّ ين ابن َع َربي‪،‬‬

‫الشريف في ُمجاورتي بالمدينة َّ‬ ‫نفع الله ببركاته‪ ،‬نقلتُه من خ ِّطه َّ‬ ‫الشري َفة‬ ‫على س ِ‬‫السالم‪ -‬عام تس ٍع وخمسين وتسعمائة‪533............ .‬‬ ‫اكنِها َ‬ ‫أفضل َّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫لم ْح ِيي الدِّ ين ابن َع َربي}‪540..‬‬ ‫ ‪ُ {-‬م‬ ‫ٌ‬ ‫نتخبات من كتاب اإلسفار عن نَتائج األسفار ُ‬

‫{مقطوعات شعر َّية}‪546....................................................... .‬‬ ‫ ‪-‬‬ ‫ٌ‬

‫الرازي قدَّ س الله تعا َلى ُروحه‪550............... .‬‬ ‫ ‪-‬من كالم اإلمام َف ْخر الدِّ ين َّ‬

‫الز ّهاد‪552...............................................‬‬ ‫ ‪ُ -‬دعا ٌء َمنقول عن بعض ُّ‬ ‫ ‪-‬فائدة ‪553.........................................................................‬‬

‫‪8‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫علي‬ ‫الو ِزير‬ ‫األجل ُمؤ َّيد الدِّ ين أبي إسماعيل ُ‬ ‫ ‪-‬من شعر َ‬ ‫الح َسين بن ّ‬ ‫ِ‬ ‫المعروف بال ُّط ْغرائ ّي‪204............................................‬‬ ‫هاني‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫األص َب ّ‬

‫مما ا ْنت َ‬ ‫َخ ْب ُت ُه من ديوان األمير أبي فراس بن حمدان رحم ُه الله تعا َلى‪215......‬‬ ‫ ‪َّ -‬‬

‫الوردي وغيره}‪223....................................‬‬ ‫ ‪ُ {-‬م‬ ‫ٌ‬ ‫نتخبات من ش ْعر ابن َ‬ ‫َ َ ُ َ َّ ُ ْ َ َ ُ َ ّ ُ َّ َ ْ‬ ‫ ‪ٌ -‬‬ ‫ين خل َق‬ ‫{نقول من تفسير الخازن في قوله تعا َلى‪[ :‬ولمرنهم فليغ ِ‬ ‫َّ‬ ‫اللِ]}‪239........................................................................ .‬‬

‫{وصفات في سقاية الحديد‪ ،‬واألصباغ‪ ،‬وصناعة الحبر وتركيبه‬ ‫ ‪-‬‬ ‫ٌ‬ ‫ومحوه}‪241.................................................................... .‬‬ ‫ ‪-‬ل َط ْر ِد الن َّْمل ‪247..................................................................‬‬ ‫بعض الت ِ‬ ‫َّصاحيف المح ُفو َظة على َطريق ال َع َرب‪248...........................‬‬ ‫ ‪ُ -‬‬ ‫ ‪-‬من ِكنَايات َعوام ِ‬ ‫الم ْصر ّيين‪250.................................................‬‬ ‫ِّ‬ ‫الرقاب‪251........................................................... .‬‬ ‫ ‪-‬من أمثال ِّ‬ ‫ ‪-‬من أمثال َّ‬ ‫الذقون‪251........................................................... .‬‬ ‫ ‪{-‬كال ٌم في السخف وال َّلهو}‪252.................................................‬‬ ‫ ‪-‬من أمثال ال َع َرب‪254.............................................................‬‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫يدي في أ ْلفاظ العوام التي‬ ‫ ‪-‬‬ ‫{نقول من كتاب البصائر ألبي َح َّيان التَّوح ّ‬ ‫تجري َم ْجرى األمثال}‪254.................................................... .‬‬ ‫{مقطوعات شعر ّية}‪257....................................................... .‬‬ ‫ ‪-‬‬ ‫ٌ‬

‫المكاتَبات‪259............................................................‬‬ ‫ ‪ُ -‬‬ ‫افتتاح ُ‬ ‫ٍ‬ ‫أغراض ُمتعدِّ دة}‪261.................................. .‬‬ ‫{مقطوعات شعر َّية في‬ ‫ ‪-‬‬ ‫ٌ‬

‫ُبرى َ‬ ‫تغمده الله تعالى‬ ‫كي َّ‬ ‫الس ْب ّ‬ ‫لش ْيخ اإلسالم التاج ُّ‬ ‫ ‪-‬من ال َّط َبقات الك َ‬ ‫ِبرضوانه‪270.................................................................... .‬‬

‫{مقطوعات شعر َّية}‪281....................................................... .‬‬ ‫ ‪-‬‬ ‫ٌ‬

‫ ‪ٌ -‬‬ ‫أمثال َشريفة ُقرآن ّية‪289......................................................... .‬‬

‫تايوتحملا سرهف‬

‫‪7‬‬

‫المفوه َّ‬ ‫ ‪ُ -‬صورة التّاريخ ا َّلذي َك َت َب ُه َّ‬ ‫الرحمن‬ ‫الش ْيخ ال َع َّل َمة‬ ‫َّ‬ ‫الشيخ عبد َّ‬ ‫أبو كثير في أمر ترميم َس ْطح البيت‪134..........................................‬‬ ‫زمي في ِع َم َارة البيت َّ‬ ‫ ‪{-‬نَظم َّ‬ ‫الشريف}‪135.. .‬‬ ‫عز الدِّ ين عبد العزيز َّ‬ ‫الش ْيخ ّ‬ ‫الز ْم ّ‬

‫تسوية أحجار المطاف}‪137........................‬‬ ‫نثري للن‬ ‫ ‪{-‬تقييدٌ‬ ‫ّ‬ ‫َّهروالي في ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫الم ْل َصقة بباطن ال َك ْع َبة‬ ‫الرخام ُ‬ ‫ورة ما ُوجدَ َمنقوش ًا على األلواح ُّ‬ ‫ ‪ُ -‬ص َ‬ ‫السابِقة‪139.........................................‬‬ ‫الم ُلوك َّ‬ ‫عمره ُ‬ ‫مما ّ‬ ‫الم َع َّظمة َّ‬ ‫ُ‬ ‫بالم ِدين َِة َّ‬ ‫الشري َفة ‪141......‬‬ ‫ور ُة مكتوب َمنْ ُظوم َك َت ْب ُت ُه إلى بعض ْ‬ ‫األص َحاب َ‬ ‫ ‪ُ -‬ص َ‬

‫ ‪-‬في تجويد سورة الفاتحة من َن ْظم اإلمام ال َع َّل َمة َش َرف الدِّ ين يحيى بن‬ ‫ْبلي ‪143................................................‬‬ ‫ري َ‬ ‫الص ْر َص ّ‬ ‫وسف َّ‬ ‫الحن ّ‬ ‫ُي ُ‬

‫المنورة في سنة ‪964‬هـ‪،‬‬ ‫المكرمة إلى المدينة‬ ‫ ‪{-‬الرحلة الثانية من مكَّة‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ووصف المنازل في طريق الذهاب واإلياب}‪145............................ .‬‬

‫المنورة في سنة ‪965‬هـ‪،‬‬ ‫المكر َمة إلى المدينة‬ ‫ ‪{-‬الرحلة الثالثة من مكَّة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الرومية}‪161.......................................................‬‬ ‫ضمن رحلته ُّ‬

‫المنورة في سنة ‪971‬هـ‪،‬‬ ‫المكرمة إلى المدينة‬ ‫ ‪{-‬الرحلة الرابعة من مكّة‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ووصف المنازل في طريق الذهاب واإلياب}‪162............................ .‬‬

‫وس ْبعين وتسعمائة‪ ،‬تق َّبلها الله تعا َلى {وهي الرحلة‬ ‫ ‪-‬زيارة سنة ٍّ‬ ‫ست َ‬ ‫المنورة في سنة ‪976‬هـ ووصف‬ ‫المكرمة إلى المدينة‬ ‫الخامسة من مكّة‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫الطريق في الذهاب واإلياب}‪169............................................. .‬‬

‫باركة في سنة ثمانين وتسعمائة جع َلها الل ُه تعا َلى خالص ًا‬ ‫ ‪-‬ذكر ِّ‬ ‫الم َ‬ ‫يارة ُ‬ ‫الز َ‬ ‫المكر َمة إلى المدينة‬ ‫لوجهه الكريم {وهي الرحلة السادسة من مكَّة‬ ‫َّ‬ ‫المنورة في سنة ‪980‬هـ ووصف الطريق في الذهاب واإلياب}‪183......... .‬‬ ‫َّ‬

‫{مقطوعات شعر َّية}‪190....................................................... .‬‬ ‫ ‪-‬‬ ‫ٌ‬

‫أشعار ومقاطيع َن َقلتُها من كتاب أ َدب الدِّ ين والدُّ نْيا‬ ‫ ‪-‬‬ ‫رحم ُه الله‬ ‫للماو ْر ّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫دي َ‬ ‫تعالى‪191....................................................................... .‬‬

‫‪6‬‬

‫الفوائد ِ‬ ‫ِ‬ ‫والرومية (تذكرة الن َّْهروالي)‬ ‫السن ّية في الرحلة المدنية ُّ‬ ‫َّ‬

‫ ‪x‬النُّسخة المخطوطة ‪64.........................................................‬‬ ‫ُ‬ ‫تقريظ َ‬ ‫اجي على الكتاب ‪66........................................‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫الخ َف ّ‬ ‫والو ْقف ‪69......................................‬‬ ‫‪ - 2‬الغالف وقيود التَّم ُّلك َ‬

‫ْهج التَّحقيق‪73...............................................................‬‬ ‫ ‪َ x‬من ُ‬

‫النــــص المحــ َّقــــــق‪81.............................................................‬‬ ‫ُّ‬

‫َّهروالي وذهاب مكتبته}‪81.................................... .‬‬ ‫{حريق منزل الن‬ ‫ ‪-‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫أسر الفرنج وتخ َّلص منهم}‪83..... .‬‬ ‫{خبر التاجر‬ ‫اإلسكندري الذي َ‬ ‫ّ‬ ‫وقع في ْ‬ ‫ ‪ُ -‬‬ ‫متفرقة}‪85.............................................. .‬‬ ‫ ‪-‬‬ ‫ٌ‬ ‫{أبيات شعر ّية‪ ،‬ونقول ّ‬ ‫المنورة سنة ‪959‬هـ‬ ‫المكرمة إلى المدينة‬ ‫ ‪{-‬الرحلة األولى من مكَّة‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ووصف الطريق ذهاب ًا وإياب ًا}‪90.................................................‬‬

‫{أبيات شعر ّية}‪108..............................................................‬‬ ‫ ‪-‬‬ ‫ٌ‬ ‫واألز َلم ‪109...........‬‬ ‫ ‪ِ -‬ذك ُْر َأ ْد َراك ال ُع ْربان من مكّة إلى ِم ْصر من أعلى َد ْر َب ْين‬ ‫ْ‬ ‫الم َّط ِلب من كتاب االستيعاب البن عبد ال َب ّر‬ ‫ ‪{-‬ترجمة حمزة بن َعبد ُ‬ ‫ّمري}‪111.......................................................................‬‬ ‫الن ّ‬

‫المكي سنة ‪958‬هـ و ُمجرياته}‪114...........‬‬ ‫{خبر إصالح ما وقع في الحرم‬ ‫ّ‬ ‫ ‪ُ -‬‬

‫{أبيات شعر َّية؛ عربية وفارسية‪ ،‬وفوائد أدبية‪ ،‬وأحاديث نبوية ونقول من‬ ‫ ‪-‬‬ ‫ٌ‬ ‫تفسير الخازن}‪118............................................................. .‬‬ ‫ ‪-‬من حوادث سنة ٍ‬ ‫ثمان وخمسين وتسعمائة {خبر الفتنة التي وقعت في‬

‫منى سنة ‪958‬هـ وتسبب بها محمود باشا‪ ،‬أمير الحج المصري}‪125....... .‬‬

‫ ‪{-‬وصول ميزاب الكعبة الجديد المرسل من السلطان سليمان القانوني‬ ‫صحبة حجاج الشام في موسم حج سنة ‪959‬هـ}‪130.........................‬‬

‫الس َويس‬ ‫ ‪-‬ومن َحوادث سنة تس ٍع وخمسين‬ ‫ّ‬ ‫{توجه ال ُق ْبطان بيري ريس من ُّ‬ ‫إلى هرموز لمواجهة البرتغاليين في سنة ‪959‬هـ}‪132........................ .‬‬

‫فهرس المحتويات‬

‫(*)‬

‫مقدمة التحقيق‪11....................................................................‬‬

‫ ‪-‬المـــــؤلـف‪13 ...................................................................‬‬ ‫ ‪x‬وظائفه وما تق َّلده من المناصب ‪22............................................‬‬ ‫ ‪x‬مكتبته ‪24.......................................................................‬‬ ‫ ‪ُ x‬أسرته وأوالده ‪26..............................................................‬‬ ‫ ‪x‬مؤ ّلفاته ‪28......................................................................‬‬

‫ ‪َ x‬وفاته‪30.........................................................................‬‬

‫ ‪-‬الكتـــاب ‪31......................................................................‬‬ ‫وأهميته‪31................................................‬‬ ‫ ‪x‬عنوانه‪ ،‬ومحتوياته‪،‬‬ ‫ّ‬

‫ ‪x‬مضامين الكتاب و ُمحتوياته ‪34................................................‬‬ ‫‪ -1‬اإلفادات التاريخ ّية ‪35....................................................‬‬ ‫والتصوف‪37..................................‬‬ ‫‪ -2‬التفسير والفقه والحديث‬ ‫ُّ‬

‫‪ -3‬األدب واألشعار‪38.......................................................‬‬

‫‪ -4‬صناعة األحبار واألصباغ ‪40.............................................‬‬

‫روالي وقيمتها‪41............................................‬‬ ‫‪ -5‬رحالت الن َّْه‬ ‫ّ‬ ‫الرحلة إلى اس َطن ُبول ‪46..................................................‬‬ ‫‪ِّ -6‬‬ ‫وصنَعنا عناوين دا َّلة لما سواها‪ُ ،‬مم ّيزة بين حاصرتين‪.‬‬ ‫(*) ُ‬ ‫بعض هذه العناوين من وضع المؤ ِّلف‪َ ،‬‬

‫‪5‬‬

‫ﺍﻟﻁﺑﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺑﻳﺭﻭﺕ ‪ ١٤٤٤‬ﻫـ – ‪ ٢٠٢٢‬ﻡ‬

‫ﻲ ﻟﻸﺑﺣﺎﺙ ﺍﻟﺷﺭﻗﻳّﺔ ﻓﻲ ﺑﻳﺭﻭﺕ‬ ‫ﻁﺑﻊ ﺑﺈﺷﺭﺍﻑ ﺍﻟﻣﻌﻬﺩ ﺍﻷﻟﻣﺎﻧ ّ‬ ‫ﺳﺳﺔ ﻣﺎﻛﺱ ﻓﻳﺑﺭ )ﺍﻟﻣﻌﺎﻫﺩ ﺍﻷﻟﻣﺎﻧﻳّﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳّﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﻟﻣﺎﻧﻳﺎ(‬ ‫ﺍﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟﻣﺅ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﺑﺣﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻣﻳّﺔ ﻓﻲ ﺃﻟﻣﺎﻧﻳﺎ ﺍﻻﺗّﺣﺎﺩﻳّﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻏﺭ ُﻭ ْﻳ ْﺗِﺭ ﻓﻳﺭﻻﻍ – ﺑﺭﻟﻳﻥ – ﺃﻟﻣﺎﻧﻳﺎ‬ ‫ﻁﺑﻊ ﻓﻲ ﺩَﺍ ْ ُ‬ ‫ﱢﱠ‬ ‫ﺍﻟﻣﻭﺯﻉ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ‪ :‬ﺩَﺍ ْﻏ ُﺭﻭ ْﻳﺗِﺭ ﻓﻳﺭﻻﻍ – ﺑﺭﻟﻳﻥ‬ ‫‪ISBN: 978-3-11-079693-3‬‬ ‫‪e-ISBN: 978-3-11-079812-8‬‬

‫ﺍﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻳﺔ‬ ‫ﺑﻳﺭﻭﺕ ‪ ١٤٤٤‬ﻫـ – ‪ ٢٠٢٢‬ﻡ‬ ‫ﻲ ﻟﻸﺑﺣﺎﺙ ﺍﻟﺷﺭﻗﻳّﺔ‬ ‫ﺍﻟﻣﻌﻬﺩ ﺍﻷﻟﻣﺎﻧ ّ‬ ‫ﺗﻭﺯﻳﻊ‬

‫ﺟﻣﻳﻊ ﺍﻟﺣﻘﻭﻕ ﻣﺣﻔﻭﻅﺔ‬