Studies in Byzantine Sigillography: Volume 9 9783110938210, 9783598779275

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STUDIES IN BYZANTINE SIGILLOGRAPHY

STUDIES IN BYZANTINE SIGILLOGRAPHY

9 PUBLISHED WITH THE ASSISTANCE OF THE «CENTRE D'HISTOIRE ET DE CIVILISATION DE BYZANCE (PARIS)» AND THE «ASSOCIATION INTERNATIONALE DES ETUDES BYZANTINES»

K. G. SAUR MÜNCHEN · LEIPZIG

STUDIES IN

BYZANTINE SIGILLOGRAPHY

9 FOUNDED BY NICOLAS OIKONOMIDES EDITED BY JEAN-CLAUDE CHEYNET AND CLAUDIA SODE

K. G. SAUR MÜNCHEN · LEIPZIG 2006

Editorial

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Ivan Jordanov, Bulgaria John W. Nesbitt, U.S.A. Elena Stepanova, Russia Christos Stavrakos, Greece Alexandra-Kyriaki Wassiliou, Austria Die Studies in Byzantine Sigillography erscheinen ab Band 8 im Verlag Κ. G. Saur München und Leipzig. Es ist vorgesehen, innerhalb von zwei bis drei Jahren einen Band zu publizieren. Zuschriften erbeten an: Prof. Dr. Jean-Claude Cheynet College de France, Centre d'Histoire et Civilisation de Byzance 52, rue du Cardinal Lemoine, 75005 Paris Prof. Dr. Claudia Sode Universität zu Köln, Institut für Altertumskunde, Abteilung Byzantinistik und Neugriechische Philologie Albertus-Magnus-Platz, 50923 Köln Bestellungen durch alle Buchhandlungen wie auch beim Verlag: K. G. Saur Verlag, Postfach 701620 · 81316 München • http://www.saur Tel. (089) 76902-233 · Fax (089) 76902-150 e-mail: [email protected]

Bibliographische Information Der Deutschen Bibliothek Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.ddb.de abrufbar. © 2006 by Κ. G. Saur Verlag GmbH, München und Leipzig Printed in Germany Alle Rechte vorbehalten. All Rights Strictly Reserved. Jede Art der Vervielfältigung ohne Erlaubnis des Verlages ist unzulässig. Gedruckt auf alterungsbeständigem Papier. Gesamtherstellung: Druckhaus „Thomas Müntzer" GmbH, 99947 Bad Langensalza ISBN 13: 978-3-598-77927-5 ISBN 10: 3-598-77927-5

CONTENTS Foreword Abbreviations

VII IX

First part: Contributions to 8th international Symposium of Byzantine Sigillography (Berlin) Irakli Iashvili (t) - Werner Seibt Byzantinische Siegel aus Petra in Westgeorgien

1

Ioanna Koltsida-Makre New Acquisitions of Byzantine Lead Seals in the Athens Numismatic Museum Collections

11

Ioannes G. Leontiades Acht Siegel aus dem Museum für Byzantinische Kultur in Thessalonike

23

Olga Karagiorgou Die Sigillographische Sammlung des Benaki Museums in Athen ..

33

Ioannis Touratsoglou - Ioanna Koltsida-Makre - Yorka Nikolaou New Lead Seals from Crete

49

Alexandra-Kyriaki Wassiliou Einige bisher unbekannte Namen auf Byzantinischen Siegeln ...

69

Konstantinos j. Zografopoulos Die Byzantinischen Bleisiegel aus Karthago

81

Zhenya Zhekova Sphragistic Monuments from Medieval Shumen (10th-15th c.)...

89

Ivan Jordanov The Seals of Byzantine fiscal Institutions (815/816-971) discovered in Bulgaria Vivien Prigent Note sur le topoteretes de cites en Italie meridionale durant les sieclesobscurs

97

145

Valentina S. Sandrovskaja Deesis-Kompositionen auf Siegeln der Ermitage

159

Natascha Seibt Die Ikonographie auf Byzantinischen Bleisiegeln und ihre Bed eutung

169

Elena Stepanova The image of St. Nicholas on Byzantine Seals

185

Afrim Hoti - Damianos Komatas Monograms, Symbols and Epigraphs of the early Byzantine Period in Albania

197

Peter G. Gaidukov - Valentin L. Janin Die Erforschung der Altrussischen Urkundensiegel im 20. Jahrhundert: forschungsstand und besonderheiten der Zusammenstellung Russischer Siegelsammlungen im letzten Jahrzehnt

201

Nitzan Amitai-Preiss Faunal Iconography on Islamic Seals

207

Second part: Notes of Sigillography Jean-Claude Cheynet De Tziliapert ä Sebaste

213

Michael Grunbart Varia sigillographica

227

Werner Seibt - Ivan Jordanov Στρατηγός Σωτηρουπόλεως καν Άνακουπίας. Ein mittelbyzantinisches Kommando in Abchazien (11. Jahrhundert)

231

Index of Proper Names and Terms

241

Index of Iconography

259

FOREWORD

The volumes of SBS include the usual publication of the Byzantine Sigillography Congress. This ninth volume of the SBS publishes papers presented at the 8th Congress which was held in Berlin 29th september3th october 2003 thanks to the generous hospitality of the Akademie der Wissenschaften and the Kunstgewerbmuseum. Claudia Ludwig has published part of the papers in 2005. In this volume of the SBS, you will also find a new section of invited papers dealing with unpublished seals of historical significance. In the future, we hope to include news of recent discoveries from excavations or accidental findings and interesting seals seen in the catalogues of auctions seals. We have to keep an open eye on digitalised catalogues published only on internet.

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X

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XIV

Irakli Iashvili (t) - Werner Seibt BYZANTINISCHE SIEGEL AUS PETRA IN WESTGEORGIEN*

Im archäologischen Komplex von Ci%isdziri (Tsikhisdziri), auf einem felsigen Hügel an der Südostküste des Schwarzen Meeres, 16 km nördlich von Batumi, wo die Besiedelung bis in die späte Bronzezeit zurückreicht, ließ Justinian I. eine byzantinische Festung errichten, die er Petra nannte,1 und die zugleich als Handelszentrum (μονοπώλιον) konzipiert war. Sie lag zunächst außerhalb des byzantinischen Provinzialgebietes, wurde dann aber - zumindest für einige Jahre - eingegliedert. In den bald danach einsetzenden byzantinisch-persischen Kriegen spielte die Festung eine sehr wichtige Rolle, wurde aber nach der byzantinischen Wiedereroberung im Jahr 550 weniger gründlich zerstört als die Quellen vermuten lassen.2 Petra blieb auch weiterhin Bischofssitz im Bereich des Patriarchats von Konstantinopel, jedenfalls bis zur Auswanderung eines großen Teiles der Lazen nach Pontos, was spätestens im 9. Jh. zur Folge hatte, dass auch die byzantinische Kirchenprovinz Lazike hierher verlegt wurde (mit Trapezunt als neuer Metropolis). Petra und seine Umgebung waren aber weiterhin besiedelt, mit einer gewissen Blüte im 10.-14. Jh. Dann war diese Region lange auch Teil des Osmanen-Reiches,3 bis sie zum russischen Reich kam. Heute ist Adzarien ein Teil Georgiens. Systematische Ausgrabungen fanden besonders 1961-1966 und 19831988 statt. Im folgenden werden zehn Siegel aus dieser Region vorgestellt, die überwiegend aus dem 11. Jh. stammen.

* Irakli Iashvili stellte diese Siegel beim Symposion in Berlin vor, verstarb jedoch kurz danach. Der Artikel ist daher seinem Gedächtnis gewidmet. Für wertvolle Unterstützung danken wir Frau Nino Inaishvili, der Direktorin des Archäologischen Instituts in Batumi. 1 Vielleicht wurde schon unter Justinos I. damit begonnen. 2 Teile der aus dem 6. Jh. stammenden Stadtmauer und einzelner Gebäude sind bis heute erhalten. 3 Aus dieser Zeit stammen erhebliche Teile der heute noch sichtbaren Befestigungen. Vgl. ζ. B. W. Seibt, "Westgeorgien (Egrisi, Lazica) in frühchristlicher Zeit," Die Schwarzmeerküste in der Spätantike und im frühen Mittelalter, hrsg. von R. Pillinger - A. Pülz - H. Vetters [Schriften d. Balkan-Kommission, Antiquar. Abt. 18] (Wien, 1992), 140, 143, Taf. 33-35; vgl. auch die Karte Taf. 36.

1

IRAKLIIASHVILI (t) - WERNER SEIBT

1. Paulos, Stratelates (ca. 3. Viertel 6. Jh.)

Αν.: Blockmonogramm mit dem Zentralbuchstaben Pi (mit verlängerter Horizontalhaste), in das ein großes Alpha eingeschrieben ist, dessen vförmige Mittelhaste infolge eines unten angefügten Omikron wie eine übliche Ligatur Omikron-Ypsilon aussieht. Auf der Horizontalhaste des Pi ist ein Kreuz angebracht. Obwohl die verlängerte Oberhaste des Pi auch ein zusätzliches Tau bedeuten kann (in diesem Fall wäre das Mitlesen des Hypatos-Titels denkbar), ziehen wir die einfache Lesung Παύλου vor. Der Name Paulos findet sich oft in Monogrammen, überwiegend in kreuzförmigen, gelegentlich auch in Blockmonogrammen. Eine genaue Entsprechung ist uns nicht bekannt, eine gewisse Nähe wäre eventuell zu Zacos-Veglery, Nr. 1363, festzuhalten, wo allerdings das Pi keine Verlängerung der Querhaste aufweist und die Ligatur Omikron-Ypsilon oben "aufsitzt". Rv.: Kreuzförmiges Monogramm, das höchstwahrscheinlich den Rangtitel στρατηλάτου wiedergibt, denn auf der rechten Seite ist neben dem Sigma nicht ein Ny, sondern ein beschädigtes Eta zu erkennen. Somit entspricht das Monogramm dem Typus 453 bei Zacos-Veglery (durch drei Exemplare belegt) sowie dem Typus 327 der PLRE III. Die Kombination von Block- und Kreuzmonogramm sowie der Feldrand in Form eines Lorbeerkranzes lassen primär an eine Datierung in das 3. Viertel des 6. Jh. denken.4 In der Auktion Münz Zentrum Köln 73 (22.-24.4.1992), Nr. 2050 wurde ein Monogramm-Siegel angeboten, das ebenfalls von einem Paulos Stratelates stammt, aber in beiden Fällen Kreuzmonogramme aufweist und deutlich jünger ist (ca. Ende 6 . - 1 . Hälfte 7. Jh.), weshalb wir eine Identität ausschließen.

4

Zur Problematik der byzantinischen Monogramme allgemein vgl. W. Seibt, "Monogramm," Reallexikon zur byz. Kunst VI (Stuttgart, 1999), 589-614. Nach dem neuesten Forschungsstand beginnen die Kreuzmonogramme bereits unter Justinos I., nicht erst unter Justinian I., wie man früher annahm.

BYZANTINISCHE SIEGEL AUS PETRA IN WESTGEORGIEN

Stratelates war zwar früher die Entsprechung für das hohe Kommando eines magister militum, in dieser Zeit wurden aber auch niedrigere Offiziere so bezeichnet, sodass der Terminus immer mehr einem Titel nahe kam. Wahrscheinlich war Paulos als höherer Offizier in NordostAnatolien oder West-Georgien aktiv, entweder noch unter Justinian I. oder bereits unter Justinos II. Er ist anderweitig jedoch nicht belegt. 2. Christophoros, Hypatos und kaiserlicher Notar des Genikon (ca. 840/870)

Av.: Anrufungsmonogramm Laurent Typus V, mit üblichem Tetragramm: Θεοτόκε βοήθει τω σω δοΰλφ. Auch wenn das Siegel links außen plattgedrückt ist, besteht an dieser Lesung kein Zweifel. Rv.: X P I C T 0 | t 0 P U V n . . | S [ V N 0 T / T 0 V . | A 0 r 0 a -

Χριστοφόρω ύπ[άτ(φ)] (και) β(ασιλικφ) νοτ(αρίφ) τοΰ [γ(ενικοΰ)] λογοθ(εσίου). Die wichtige Angabe, um welches Logothesion es sich handelt, ist erstaunlicherweise nur mit einem einzigen Buchstaben wiedergegeben, der zudem verloren ist; es handelt sich aber ziemlich sicher um das Genikon. Paläographisch fallen die sehr spitzen, schmalen Omikron (jedoch ohne "Knötchen"!) im Gegensatz zum breiten Sigma auf; das Beta dürfte unten bereits offen sein, auch wenn die verdickten Enden der Hasten diesen Eindruck trüben. Siegel von Angehörigen des Genikon, nicht zuletzt der Logotheten, finden sich öfters außerhalb der Grenzen des Reiches; vielleicht beglaubigten sie ursprünglich nicht zuletzt Exportlizenzen oder dergleichen. Bei Laurent, Corpus II, Nr. 723, werden zwei Siegel, die einander sehr ähnlich sind, behandelt, die einen Christophoros als β. σπαθάριος και β. νοτάριος τοΰ βεστιαρίου nennen.5 Auf dem Avers findet sich dort jeweils ein Patriarchenkreuz über Stufen mit der üblichen Anrufungsumschrift. Diese Bullen sind etwas jünger als unser Typus, es gibt aber nicht genügend verbindende Indizien, um der Frage einer Identität näherzutreten.

5

Zum Typus 723 Β gibt es ein Parallelstück in der Sammlung Utpadel in München. 3

IRAKLIIASHVILI (t) - WERNER SEIBT

3. Adrianos, kaiserlicher Protospathar und Offizier der Megale Hetaireia (ca. 2. Drittel 10. Jh.)

Αν.: Patriarchenkreuz auf drei Stufen, zwischen Zierranken, die die Höhe des unteren Querbalkens des Kreuzes, der zusätzlich gekreuzt ist, leicht überragen. Darum die übliche Anrufungsumschrift: Ke^OHaTUCUAOV/V. Κ(ΰρι)ε βοήθ(ει) τφ σφ δούλ(ω) Rv.: +AAPi|ANOfv/vc|nAaseni|T]-rierA i v|eTep|/v + Άδριαν(ω) β(ασιλικω) (πρωτο)σπαθ(αρίφ) (και) έπι τ(ή)(ς) μεγάλ(ης) έτ(αι)ρ(εί)α(ς). Auch wenn uns nur eine ungenügende Abreibung des Stückes zur Verfügung steht, kann die Transkription als gesichert gelten. Über Zierelemente (Perlenreihe?) lässt sich keine sichere Aussage machen. Da in die μεγάλη έτοαρεία der kaiserlichen Leibgarde (im Gegensatz zu den anderen Abteilungen) eher keine Ausländer aufgenommen wurden,6 wäre es nicht sehr wahrscheinlich, dass Adrianos aus der Gegend von Petra stammte. In manchen Fällen dürften Protospatharier allerdings auch nur titular in diese Truppe eingeschrieben worden sein. Es ist ferner anzunehmen, dass sich nicht die jeweiligen Kommandanten, die eher als έταιρειάρχαι erscheinen, sondern die Offiziere der Leibgarde έπι της ... έταιρείας nannten. Während die μεγάλη εταιρεία oft in den Quellen, besonders auf Siegeln, erscheint, werden die beiden anderen, die "mittlere" und die "kleine", nur sehr selten erwähnt. 4. Manuel, kaiserlicher Ostiarios und Chef des kaiserlichen Tisches (ca. 2. Drittel 10. Jh.)

6

4

Vgl. Oikonomides, Listes, 327.

BYZANTINISCHE SIEGEL AUS PETRA IN WESTGEORGIEN

Av.: Patriarchenkreuz auf drei (?) Stufen, die Zierranken erreichen fast die Höhe des kürzeren Querbalkens. Beide Querbalken sind gekreuzt. Die übliche Anrufungsumschrift ist teilweise stärker beschädigt. Rv.: +MAN«|HAfV(i)CT.|.PIOCKAie|niTICOIKe.|AKICTP.|neZHC + Μανουήλ β(ασιλικος) (ό)στ[ιά]ριος και έπι τ(ή)ς οίκε[ι]ακ(ή)ς τρ[α]πέζης. Der Name ist zwar stärker beschädigt, dürfte aber sicher sein; am Ende der 1. Zeile befindet sich die Ligatur Omikron-Ypsilon. Manuel war sicher Eunuch, sowohl der Rangtitel Ostiarios als auch das Amt des έπι της τραπέζης, der für den kaiserlichen Tisch, auch bei offiziellen Empfängen, zuständig war,7 sprechen dafür. Am Ende der Regierung Konstantins VII. (959) war ein Niketas έπι της τραπέζης; 8 Manuel wird ein Vorgänger oder der unmittelbare Nachfolger des Niketas gewesen sein. 5. Abasios, kaiserlicher Asekretis, Protonotar und Themenrichter von Peloponnesos und Hellas (ca. 1. Drittel 11. Jh.)

Das durch Bleifraß stärker beeinträchtigte Stück weist auf beiden Seiten nur Schrift auf. Av.: .§Ke|.OH0ei|..C.Ab|AUARA|CIU Rv.: RACH|.PHT//V..jTAP/SKP..|neA0n0.|S8AA^ [+] Θ(εοτό)κε [β]οήθει [τω] σ[ω] δοΰλφ Άβασίφ β(ασιλικω) άση[κ]ρήτ(ις) (πρωτο)[νο]ταρ(ίω) (και) κρ[ιτ(η)] Πελοπο[ν(νήσου)] (και) Έλ(λ)άδ(ος). Der Name Abas war bei den Armeniern, nicht zuletzt in der Familie Bagratuni, beliebt. Auch der Bruder des berühmten Gregorios Pakurianos (diese georgische Familie stammt aus dem byzantinischen Militärkommando Iberia) hieß so; im Typikon erscheint er jedoch als Απάσιος

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Vgl. Oikonomides, Listes, 305-306. Skylitzes, 24658.

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IRAKLIIASHVILI (t) - WERNER SEIBT

μάγνστρος, auf einem Siegeltypus als Άπάσης. 9 Im 1. Drittel des 11. Jh. stammten viele Themenrichter bzw. Zivilgouverneure aus dem Kreis der kaiserlichen Sekretäre. Wahrscheinlich hatte Abas noch nicht den Rangtitel eines Protospathars erreicht. 6. Theodoras Abasgos (?), Taxiarchos (1. Hälfte 11. Jh.)

Av.: Büste des Erzengels Michael im Loros, wohl mit Szepter in der Rechten (schwache Reste erkennbar) und Kreuzglobus in der Linken (gänzlich verloren); von der Beischrift dürfte rechts oben ein X erhalten sein. Rv.: .K6fVa|.eOA(i)P/|.AZIAP|.T(i)AIV [+] Κ(ΰρι)ε β(οή)θ(ει) [Θ]εοδώρ(φ) [τ]αξιάρ[χ(ω)] τω Άβ(ασγφ) (?). Die Revers-Seite ist nach links unten dezentriert, mit Feldverlusten. Nach AR (am Ende der letzten Zeile) ist ein kleiner Kürzungsstrich erkennbar. Entweder folgte noch eine weitere Zeile mit maximal zwei bis drei Buchstaben, oder unter der Legende befand sich ein größeres Zierelement. Es gibt natürlich mehrere (potentielle) Familiennamen, die mit Ab... beginnen, relativ häufig wäre etwa Abalantes belegt,10 seltener Abramios" u. a. Mit Rücksicht auf den Fundort erwägen wir jedoch Abasgos, was in dieser Zeit einen Bewohner von Westgeorgien allgemein bezeichnen kann, nicht nur einen Abchazen im engeren Sinn. Abasgos als Familienname dürfte auch auf dem metrischen Siegel eines Georgios aus dem späteren 12. oder 13. Jh. erscheinen,12 vielleicht zudem auf einer ebenfalls metrischen Bulle eines Nikephoros aus dem späteren

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Vgl. W. Seibt, "Άρσακίδης / Arsakuni - Armenische Aristokraten in byzantinischen Diensten," JOB 44 (1994) 349-359, hier 355; zu dem Siegel in der Sammlung Zarnitz gibt es Parallelstücke in DO (Neg.-Nr. 55.65.11-2611) und in der Sammlung Tsolozides (Nr. 129). 10 Vgl. DOSeals 3.39.20; Seibt, Bleisiegel, Nr. 159; V. S. Sandrovskaja, "Popravki i dopolnenija k "Katalogu molivdovulov" B. A. Pancenko," Viz. Vrem. 38 (1977) 102-119, hier 107-108, Nr. 99. 11 Vgl. V. S. Sandrovskaja - W. Seibt, Byzantinische Bleisiegel der Eremitage mit Familiennamen. 1. Teil: Sammlung Lichaöev - Namen vonA bis I (Wien, 2005), Nr. 1. 12 Pancenko, Katalog, 99-100, Nr. 359, Taf. XII, Nr. 6; vgl. Laurent, Buttes metriques, Nr. 678; PLPI 21.

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BYZANTINISCHE SIEGEL AUS PETRA IN WESTGEORGIEN

11. Jh. im IFEB.13 Vgl. ferner PLP I 19-23, 91005 sowie einen Abasgos Grammatikos, an den Ioannes Italos einen grammatischen Traktat richtete.14 Ein Taxiarchos, Taxiarches oder Axiarchos befehligte etwa 1000 (oft fremdstämmige) Infanteristen.15 7. Georgios Pektes (?) (ca. 2. Viertel 11. Jh.)

Av.: Büste des hl. Georgios als Offizier, in den Mantel gehüllt, in der Rechten die Lanze, die Linke hielt wohl einen Schild. Die übliche Lockenfrisur verdeckt auch die Ohren. Von der Beischrift ist nur links ®|T|e erhalten. Rv.: +Kefve-|reupr>|.onHK|Tei +Κ(ύρι)ε β(οή)θ(ει) Γεωργ(ίω) [τ](φ) Πήκτ(η). Leider ist gerade der Familien- oder persönliche Beiname des Mannes beschädigt. Die im Resümee des Programmheftes des Symposions erwogene Lesung MAKT6I -unter Verweis auf ein offenbar ähnliches Stück, das einst Schlumberger publizierte16 - entspricht den Spuren nur unzureichend. Der erste Buchstabe ist oben eingedrückt, es wird sich wohl um Π oder eventuell Ν handeln. Auch der zweite Buchstabe ist etwas beschädigt, Η dürfte aber ziemlich wahrscheinlich sein. Πήκτης wäre mit ή πηκτή zu verbinden, was entweder ein Netz oder eine Art Käfig, vor allem für den Vogelfang, bedeutet, oder eine bestimmte Art von Käse, der aus geronnener Milch bereitet wurde. Νήκτης andererseits wäre der Schwimmer. Beide Formen sind sonst nicht als Beinamen belegt. Dieses Siegel wurde in der Basilika der Akropolis von Petra 1964 ausgegraben.

13 Vom - wahrscheinlich dreisilbigen - Namen ist dort allerdings nur ARA... erhalten. 14 Ioannis Itali opera, ed. N. Ketschakmadze (Kecaymadze) (Tbilisi, 1966), 161, Nr. 64. 15 Vgl. Oikonomides, Listes, 335, und J.-Cl. Cheynet, "Note sur l'axiarque et le taxiarque," REB 44 (1986) 233-235; Seyrig, Nr. 181. 16 Schlumberger, Sig., 675.

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IRAKLIIASHVILI (f) - WERNER SEIBT 8. Bardas Daes, Protospathar und Taxiarchos (1030/1060)

Av.: Büste der Theotokos Nikopoios, die mit beiden Händen ein ChristusMedaillon vor der Brust hält. Von den Siglen sind nur links Spuren von My und Rho zu erahnen. Rv.: .K6JV0j(\APAA|ACnAQ'S|TAZ'AX'|TOAAH [Θ(εοτό)]κε β(οή)θ(ει) Βάρδς* (πρωτο)σπαθ(αρίφ) (και) ταξ(ι)ά(ρ)χ(φ) τ(φ) Δάη. Auch diesen Beinamen können wir nicht anderweitig nachweisen. Es wäre jedoch denkbar, dass er mit der georgischen Provinz Tao zu verbinden ist, von der ein Teil im 11. Jh. zum byzantinischen Militärkommando Iberia gehörte. Bardas/Vard war besonders bei den Armeniern als Vorname recht beliebt. 9. Konstantinos Kontoniketas, Bestes (ca. 2. Hälfte 11. Jh.)

Av.: Standbild des Militärheiligen Theodoras, die Lanze in der Rechten, die Linke auf dem Schild ruhend. Der - gepflegte - Bart des Heiligen ist kürzer als üblich. Beischrift: © | e e | 0 - . | U . | . ^ Rv.: .i^fVQ'|ÄJi\iKeCI'|.(i)NKÜNT/|NHK.hX' [+] Κ(ΰρι)ε β(οή)θ(ει) [Κ]ων(σταντΐνον) βέστ(ην) [τ](ό)ν Κ(ο)ντ(ο)ν(ι)κητ(αν). Es gibt viele Namen, die mit Κοντο- ("kurz") beginnen, besonders die Familie der Kontostephanoi wurde sehr prominent, für Kontoniketas lässt sich aber nur ein einziger weiterer Beleg anführen. 17 Konstantin wird wahrscheinlich wie die beiden Taxiarchen ein höherer Offizier gewesen sein. 17

PLP VI 13077 (zum Jahr 1321).

BYZANTINISCHE SIEGEL AUS PETRA IN WESTGEORGIEN

10. Ignatios Kaisar, Monachos (ca. 1075 - ca. 1081)

Während es sich bei den bisher behandelten Siegeln um Unikate handelt, ist diese Bulle nur ein weiteres Exemplar eines gut bekannten Typus einer sehr gut bezeugten Persönlichkeit.18 Av.: +Ke|f\0H©6l|TUCÜ.|AÜ Rv.: irNA|TI(i)ÄX|.UK.Al|CAPI + Κ(ΰρι)ε βοήθει τω σω [δ(οΰ)]λω Ίγνατίφ (μονα)χ(ω) [τ]ω Καίσαρ ι. Ioannes Dukas erhielt nach der Thronbesteigung seines Bruders Konstantin X. Dukas (1059) den hohen Titel Kaisar, der ihn über alle anderen Würdenträger erhob. Im Laufe der Regierung seines Neffen Michael VII. kam es jedoch zu Zerwürfnissen; nach einem angeblichen Usurpationsversuch ca. 1075 wurde Ioannes Mönch, und zwar mit dem Namen Ignatios. Nach der Machtübernahme durch Alexios I. Komnenos spielte Ioannes/Ignatios wieder eine bedeutendere Rolle bis zu seinem Tod, der für ca. 1088 angenommen wird. Wenn die Hypothese stimmt, dass er unter Alexios I. als Ioannes Dukas Basileopator siegelte, dann war obiger Siegeltypus nur bis ca. 1081 in Gebrauch.19 Auch wenn Petra und die umliegende Region in mittelbyzantinischer Zeit nie zum byzantinischen Reich gehörte (abgesehen von den Themen bzw. Militärkommandos in Nordost-Anatolien gab es von 1033 bis in die 70er Jahre des 11. Jh. auch eine byzantinische Strategie in Abchazien, mit den Zentren Soterupolis/Pityus und Anakopia), zeigen die Siegel doch auch den starken byzantinischen Einfluss bzw. enge Kontakte von Mitgliedern der einheimischen georgischen Aristokratie mit dem Reich.

18 Vgl. Laurent, Corpus V/2, Nr. 1387; Zacos-Veglery, Nr. 2685; Seibt, Bleisiegel, Nr. 37; Ermitaz, M-1952. 19 Vgl. dazu Seibt, a.O.

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Ioanna Koltsida-Makre NEW ACQUISITIONS OF BYZANTINE LEAD SEALS IN THE ATHENS NUMISMATIC MUSEUM COLLECTIONS

During the years 1995-2000 the Athens Numismatic Museum has acquired either by sale or donation a group of lead seals dating from the 7th to 13th centuries.1 Four of them come from the auction of the G. Zacos Collection (nos 1-4, which were not included in the well known publication); two were donated to the Museum (nos 5 and 6) and the rest (nos 715) were bought in different auctions, mainly from Chelsea Coins in London. They are as follows: 1. Enrico Dandolo, doge of Venice (1192-1205) BE 750a/1999. D. 38 mm. W. 33,35 g. Very fine. // II sigillo nella storia e nella cultura. Catalogo a cura di Stefania Ricci (Rome, 1985), no. 117.

Obv.: Saint Mark, at right, standing, facing, holding gospels in his left

hand and the doge, at left, standing, facing. They hold between them a long cross. Border of dots. Circular inscription, beginning at left: H. DANDOL,, S. MARCVS

1 There is a reference to these seals in the honorary edition of the Numismatic Museum entitled: Ιλίου Μέλαθρον 2000. To Νομισματικό Μουσείο στο κατώφλι του 21ου αιώνα (Athens, 2001), 95-100. The book is dedicated to the so-called Iliou Melathron, the former residence of Heinrich Schliemann, and since 2002 the home of the Athens Numismatic Museum. Also in 'Αρχ. Δελτ. 53 (1998) 12, plate 9, nos. 3-4.

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Rev.: Inscription of six lines. Border of dots. + HEN|DADVAVS|DI.RAVENE|DALMATAT|QCHROAT|DVX Hen(ricus) Da(n)dulus D(e)i [g]ra(tia) Vene(tiae) Dalmat(iae) atq(ue) Chroat(iae) dux. Enrico Dandolo was born in Venice ca. 1107 or later and died in Constantinople 29 May 1205. Before becoming doge, he served on embassies to Manuel I (1172) and Andronikos I (1184). He was elected doge ca. April 1192. Dandolo played a leading role in the capture of Constantinople in 1203 and in the conquest of 1204. Niketas Choniates stigmatized him for his cunning and vengefulness and imputed to him the Crusade's diversion against Byzantium.2 2. Amalric, patriarch of Jerusalem (1158-1180) BE 750γ/1999. D. 40 mm, f. 37 mm. W. 45,78 g. Very fine. // G. Schlumberger, F. Chalandon, A. Blanchet, Sigillographie (Paris, 1943), 76, no. 10.

de I Orient Latin

Obv.: The Anastasis. Christ standing, raising in his right hand Adam from his tomb and holding in his left a patriarchal cross. Behind Adam stands Eve. Two other figures are standing to the right. Linear border. Vertical inscription in the field: H|ANA-CT|ACIC = Ή Άνάστασις. Rev.: Inscription of five lines. Linear border. : + :|AMALMCVS|CeR6SVf\f\eC|.IONISeCCLeCl|«PATRIAf\|CHA·: Amalricus [s(an)]c(ta)e Resurrec[t]ionis ecclesiae patriarcha. He was the Latin patriarch in the Kingdom of Jerusalem during the reign of Balduin ΙΠ and Amalric I, who sought an alliance againt the Arabs with the Byzantine Emperor Manuel Komnenos. He crowned Amalric I king in 1164 and celebrated his wedding to Maria Komnene in 1167.

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Nicetae Choniatae Historia, ed. I.-A. von Dieten [CFHB 11] (Berlin - New York, 1975), 53872"73; 54025"26; 56758"59; 59642"49; 597 61 ; 60043"44; 61764; 62187. 12

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3. Alexios I Komnenos of Trebizond (1204-1224) BE 726/1998. D. 39 mm, f. 30 mm. W. 45,63 g. Very fine. Ed.: Π. Γουναρίδης," Έ ν α μολυβδόβουλλο του Αλεξίου Α' Μεγαλοκομνηνοΰ," Σύμμεικτα 13 (1999) 247-261.

Obv.: The Anastasis. Christ, holding a patriarchal cross, striding upwards over the opened gates of Hell, pulls Adam up with his right hand. Eve is standing behind Adam. Two half-length figures in imperial dress standing to the left, probably David and Solomon. Linear border. Vertical inscription in the field: ΗΑ|ΓΙΑ| ANA-TA|CIC = Ή αγία Άνάστασις. Rev.: Saint George, in military dress, standing, facing and raising his left hand while holding with his right hand the arm of Alexios Komnenos, who stands next to him, facing, wearing military dress and a pointed helmet and holding a sword in his right hand. Linear border. In the upper field, to the right, an inscription of three lines: ΘΓ€(ι)Ρ|ΓΙθ|θ, vertical inscription to the left: A|Ae|ii|0C|0|K0|rNH|N0C Ό οί(γιος) Γεώργιος. 'Αλέξιος ό Κομνηνός. This lead seal was found in the Acropolis of Trebizond in 1963 and is attributed to Alexios I Komnenos, the first ruler of the Empire of Trebizond.3 The representation of the Anastasis on this seal is a variation of a similar one in mosaic which is found in the famous monastery of Hosios Loukas.4 The soldier's high pointed helmet that Alexios wears belongs to the so-called Thracian-Sarmatian type, a type that appeared in Hellenistic times and continued in use into the Roman and Byzantine periods.5 3

For the family of Megalokomnenoi cf.: Ό. Λαμψίδης, "Μιχαήλ του Παναρέτου, Περί των Μεγάλων Κομνηνών," Άρχεϊον Πόντου 22 (1958) 5-128. 4 Α. Kartsonis, Anastasis: The Making of an Image (Princeton, 1986), 213-214, fig. 83. 5 T. G. Kolias, Byzantinische Waffen. Ein Beitrag zur byzantinischen Waffenkunde von den Anfängen bis zur lateinischen Eroberung (Wien, 1988), 75 and

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4. Michael (?) Palaiologos, logothetes (12th713th c.) BE 725/1998. D. 35 mm. W. 35,47 g. Very fine. // W. Seibt - A.-K. Wassiliou, Spätbyzantinische metrische Siegellegenden, Geschehenes und Geschrebenes, Studien zu Ehren von Günther s. Heinrich und Klaus-Peter Matschke, herausgegeben von S. Kolditz und R. C. Müller, Leipzig 2005, 140.

Obv.: Saint Michael standing, facing, in military garb, holding a sword in his right hand and wearing its sheath on his left side. Metrical inscription within concentric circles of dots, beginning at the top: + ΠΡωΤΑΓΓ6Λε...Π0(ς..Τ0ΝΛ0Γ0ΘεΤΗΝ + Πρωτάγγελε [σκέ]ποις [με]τόν λογοθέτη v. Rev.: Metrical inscription of four lines. Linear border. + |AOrO06|TÖCtPADlMAnAAelOAOVrO +Λογοθέτου σφράγ(ισ)μα Παλεολοΰγο. There is an error of the engraver: OVTO instead 0Γ0 V. The demands of the meter have cut short the first name of the owner and his titles as well. As a result the identification of the person is not an easy task. The first name is probably Michael, taking into consideration that Byzantines liked to depict on their seals the namesake saint. There are several members of the family with this name, but none are attested holding the office of logothetes. 6 There is evidence in the sources that the family of the Palaiologoi honored the archangel Michael: a) George Palaiologos was the sponsor of a monastery close to Triaditza - Sofia, where he ordered the depiction of the archangel Michael. He and his son, the sebastos Alexios, were also

pi. XXV, fig. 3 for a similar hat (Skylitzes Matritensis, fol. 54v). Also Π. Λ. Θεοχαρίδης, Υστερορωμαϊκά και πρωτοβυζαντινά κράνη, Η καθημερινή Ζωή στο Βυζάντιο [ed. ΚΒΕ/Ε.Ι.Ε] (Athens, 1989), 475-506,493, pi. V, 8-9; P. Kalamara, Le systeme vestimentaire a Byzance du IVejusqu 'ä lafindu Xle siecle (Villeneuve d'Ascq, 1997), 112. 6 A. Th. Papadopulos, Versuch einer Genealogie der Palaiologen 1259-1453 (Speyer, 1938); PLP nos. 21518-21531.

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portrayed in the monastery, 7 b) during Constantinople's recovery, after the occupation of the capital by Greek troops on 25 July 1261, Michael VIII reconstructed many buildings in the city. In commemoration of this recovery, the emperor erected on a column before the church of the Holy Apostles, a bronze statue of his namesake, the Archangel Michael. At the foot of the statue stood another figure representing the emperor himself, holding in his hands a likeness of the city, which he offered to the Archangel.8 From the 9th century onward, Archangel Michael was especially venerated as the commander of the heavenly host, who brought his troops to the aid of the imperial armies. Hence he was particularly adored by the emperor in the latter's role as military commander. The classical visual image of this aspect of Michael is that of his appearance before Joshua in military garb on the eve of Jericho. 9 5. Imperial commercia of Hellespontos, Asia and Karia (727/728) BE 656/1996. D. 30 mm. W. 15,08 g. Very corroded and chipped.

Obv.: Half-length figures of the Emperors Leo III at left and Constantine V at right, facing, holding between them a long cross on globe. Rev.: Inscription of six lines: ...I I ΐΝβΛΛ |ACIAC...|lPIAC IA ... [των β(ασιλικών) κομμερκίω]ν Έλλ[ησπόντου], 'Ασίας [(καν) Κα]ρία(ς). [Ί(νδικτώνος)] ΙΑ..10 The seal was donated to the Museum by D. Artemis who found it on the islet of Achradies or Arcadia,11 located north of the island of Melos in the Cyclades, at the entrance of the port. Building remains of the late

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Σ. Λάμπρος, " Ό Μαρκιανός κώδιξ 524," Λ® 8 (1911) 143, no. 213. D. J. Geanakoplos, Emperor Michael Paleologus and the West, 1258-1282. A Study in Byzantine-Latin Relations (Cambridge Mass., 1959), 125. 9 K. Weitzmann, The Joshua Roll (Princeton, 1948), pi. IV, fig. 13, 14, 15, and ODB 2,1360-1361. 10 1 express my thanks to Professor W. Seibt for the reading of the seal. 11 Αρχαιολογικός Άτλας του Αιγαίου από την προϊστορία έως την ύστερη αρχαιότητα [έκδ. Υπουργείου Αιγαίου - Πανεπιστημίου Αθηνών] (Athens, 1998), 81. 8

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antiquity are preserved on it. The place probably was a military outpost and a supply station for ships due to its strategic position, as for example, the islets of the Argolic gulf, where several lead seals have been found during surface investigation of the area.12 Several seals of imperial commercia, dated to the same period, are listed by Zacos-Veglery,13 but none with the combination of these three toponymes. This seal from Achradies provides additional evidence for communications and relations between officials in the wider area of the Aegean Sea. 6. Alexios Kontostephanos Komnenos (second half of the 12th c.) BE 767/ 999. Donation of the antique dealer Mr E. Vitalis. D. 30 mm, f. 27 mm. W. 22,36 g. Very fine. // V. Laurent, Bulles metriques, no. 203; V. Sandrovskaja, "Die neuen Funde an byzantinischen Bleisiegeln auf der Krim," SBS4 (1995) 157-158.

Obv.: Metrical inscription of four lines. Linear border. - + - l K 0 N T 0 | T 6 f ANOV|TACrPAf AC|AAeZIOV| — - + - Κοντοστεφάνου τάς γραφάς 'Αλεξίου — Rev.: Metrical inscription of four lines. Linear border. --|erUKPA|TVNUKOM\H|NOVTOMH|TPO©eNl-— Έγώ κρατύνω Κομνηνού το μητρόθεν — A person very well known from the sources. He is the second son of Stephen Kontostephanos and Anna Komnena (sister of Manuel I) and the brother of John Kontostephanos and Andronikos Kontostephanos.14

12 Α. Αβραμέα, Ανέκδοτα μολυβδόβουλλα από τα νησιά του Αργολικού κόλπου, Σύμμεικτα 10 (1996) 11-25. 13 Zacos-Veglery, 323-337. 14 J. Darrouzes, Georges et Demetrios Tornikes, Lettres et Discours (Paris, 1970), introduction, 57-62, 150, 172 and Barzos, Komnenoi, vol. 2, no. 134, 222248; V. Sandrovskaja, "Die neuen Funden an byzantinischen Bleisiegeln auf der Krim," SBS 4 (1995) 153-161, here 157-158.

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NEW ACQUISITIONS OF BYZANTINE LEAD SEALS

The following seals were acquired by purchase from Chelsea Coins in London: A. Ecclesiastical seals 7. George bishop (7th c.) BE 770ß/1999. D. 21 mm, f. 19 mm. W. 10, 68 g. Good.

Obv.: An unidentified orant saint wearing a short chlamys and a short, hanging mantel. One palm tree at 1. and another at r. Wreath border. Rev.: Cruciform monogram. Wreath border. r e u p i ö n c K Γεωργίου έπισκόπου. 8. Constantine Triakontaphyllos, metropolitan of Perge and Syllaion (12th c.) BE 7955/2000. D. 32 mm, f. 30 mm. W. 21,96 gr. Very good.

Obv.: The Virgin enthroned, holding Christ on her knees. Border of dots. In the field: FFP-ÖV = Μή(τη)ρ Θ(εο)ΰ. Rev.: Metrical inscription of six lines. Border of dots. nSPriC IC VAAI0Vln0IM6NAKÜNlT0NTPI ΑΚΟΝΤΑ It VA AON üKOPHicicenoic Πέργης Συλαίου ποιμένα Κων(σταντΐνον) τον Τριακοντάφυλλον, ώ κόρη, σκέποις.

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Although it is well attested that this family belonged to the civilian aristocracy,15 there is no information about this metropolitan in the ecclesiastical sources.16 Syllion was a suffragan of the metropolitan see of Perge in Pamphylia II, a status retained to the latter half of the 7th century. To this period might be dated the fall of Perge to the Arabs and, due to the inability of the metropolitan to exercise control in a secure environment, the removal of the metropolitan throne to Syllion. This does not necessarily imply that it became autocephalus. The bishop of Perge took refuge in Syllion in a necessitas loci, which gave rise to the peculiar reference Πέργης ήτοι Συλλαίου in the Notitiae.17 Syllion and Perge continued to be listed as late as the period of Turkish domination. B. Seals of the central and provincial administration 9. Niketas, patrikios and strategos of Sicily (8th-9th c.) BE 795a/2000. D. 32 mm, f. 28 mm. W. 24,16 g. Good, chipped along the channel. // DOSeals 1.5.20, 1.5.21.

Obv.: Cruciform invocative monogram (Laurent type V). Wreath border. In the quarters: TU-Cü|Aö-A0 Rev.: Inscription of four lines. Wreath border. NIKHTA|nATPIK/.|CTPATH..|CIK6AIA. Κΰριε βοήθει τφ σφ δούλφ Νικήτα πατρικ(ίφ) [(και)] στρατη[γφ] Σικελία[ς]. This person is known from seals in the Dumbarton Oaks Collection. Oikonomides and Nesbitt have identified the owner of this seal with Niketas patrikios, strategos of Sicily in the year 797.18 15

Cheynet, Pouvoir, 374; Stavrakos, Bleisiegel, no. 265. V. Ruggieri - F. Nethercott, "The Metropolitan City of Syllion and its Churches," JOB 36 (1986) 133-156. 17 Darrouzes, Notitiae, index s.v. Syllaion, Syllion, 145; Notitiae IV: "ό Συλλαίου ος και Πέργης λέγεται." 18 Μ. Nichanian, V. Prigent, "Les strateges de Sicile. De la naissance du theme au regne de Leon V, " REB 61 (2003) 97-142, no. 10, p. 122-125, n. 177. 16

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10. Tornikios Barasbatzes, protospatharios and strategos (1030-1038) BE 800/2000. D. 24 mm, f. 20 mm. W. 15,16 g. Good.

Obv.: Patriarchal cross with fleurons. Border of dots. Circular invocative inscription: ...ftOHeeiTOCUAOVA. Rev.: Inscription of five lines. Border of dots. TOPNl|KHACnA0,JSCTPA~l>r/|TORAPA|...TZe [+Κ(υρι)ε] βοήθει τω σω δοΰλ[ω] Τορνίκη (πρωτο)σπαθ(αρίω) (καν) στρατ(η)γ(ω) τρ Βαρα[σβα]τζέ. This person is known from his seals in the Ermitage Collection.19 Another Tornikios Barasbatzes, a protovestes who cannot be identified with the strategos, is attested by a seal dated ca. 1080 in the Seyrig Collection.20 11. Bardas, komes and archon (9th c.) BE 795γ/2000. D. 32 mm, f. 24 mm. W. 30,82 g. Very good, chipped at the channel.

19

M-1265. V. Sandrovskaja, "Odno utocnenie teksta chroniki Skilicy po materialam sfragistiki," Soobscenija Gosundarstvennogo Ermitaza 40 (1975) 46-48. The same in SBS 5 (1990) 117 and in Iskusstvo Vizantii ν sobranijach SSSR (Katalog vystavki) (Moscow, 1977), no. 730. Cf. also Actes du XlVe Congres international des Etudes Byzantines (Bucharest, 1976), 219-225. 20 Seyrig, no. 63. 19

IOANNA KOLTSIDA-MAKRE

// Zacos-Veglery, no. 1753. Obv.: Cruciform invocative monogram (type V). Wreath border. In the quarters: TU-CÜ|AÖ-AU Rev.: Inscription of four lines. Wreath border. +BAP|AAKOMH|THSAPX|ONTH

+ Κύριε βοήθει τω σφ δούλω Βάρδα κόμητη (καν) άρχοντη. Archon means "governor" in the most general sense. It also has been used to designate the chieftains of ethnic groups inside or outside the empire and commanders of naval bases.21 12. Damian asecretis (8th c.)

BE 832/2001. D. 28 mm, f. 24 mm. W. 20,09 g. Good, chipped at the channel. Obv.: Cruciform invocative monogram (Laurent type V). One cross in each quarter. Wreath border. Rev.: Inscription of four lines. Wreath border. +AA|MIANU|ACHKPH|TIC+

Κύριε βοήθει Δαμιανω άσηκρήτις. 13. An unidentified stratelates (7th c.)

BE 770/999. D. 22 mm, f. 19 mm. W. 10,33 g. Good, slightly chipped. Obv.: Bust of the Virgin. A small cross at 1. and another at r. Wreath border. Rev.: Cruciform monogram. Wreath border. Η Ρ C Λ Α Τ V.

21

ODB, 1, 160.

NEW ACQUISITIONS OF BYZANTINE LEAD SEALS

Στρατή λάτου. C. Private seals 14. Abramios (7th c.) BE 770β/1999. D. 25 mm. W. 14,63 g. Good, chipped at the channel.

// Zacos-Veglery, no. 2979. Obv.: The Virgin, standing, facing, holding Christ on her left hand. At 1. and r. cruciform invocative monograms. Rev.: Eagle with opened wings. Above his head a cruciform monogram: Α Β Ρ Μ. Άβραμί(ου). This seal bears a very interesting and quite unusual iconographic combination. On the obverse is found a religious subject, the Virgin, and on the reverse a seemingly nonreligious one, an eagle. This pairing substantiates the allegorical use of the Roman eagle on early Byzantine seals as a symbol of God's will.22 15. John Angelos (12th-13th c.)

BE 795f/2000. D. 22 mm, f. 20 mm. W. 9,035 g. Very fine. Obv.: Bust of the Virgin orans with a medallion of Christ. Linear border. In the field: F P - 0 V Μή(τη)ρ Θ(εο)ΰ. Rev.: Metrical inscription of four lines. Linear border. + |TONIÜlArreAÜN|CKenOIC|KOPH

22

1. Κολτσίδα-Μακρή, "Η παράσταση του αετοΰ στα μολυβόβουλλα και η προέλευση της," ΑΧ Α Ε 24 (2003) 411-416. 21

IOANNA KOLTSIDA-MAKRE

Τον Ίω(άννην) 'Αγγέλων σκέποις κόρη. John was a member of the famous family of Angeloi.23 These new acquisitions of the Numismatic Museum enrich our knowledge of sigillographic data and so constitute a further source of scholarly reference in regard to prosopography, the administration, church history and iconography.

23

22

For the family cf. Cheynet, Pouvoir, 434-440; SBS 4 (1995) 30; ODB 1,97-98.

Ioannes G. Leontiades ACHT SIEGEL AUS DEM MUSEUM FÜR BYZANTINISCHE KULTUR IN THESSALONIKE*

Das Museum für Byzantinische Kultur in Thessalonike besitzt, neben seinen größeren Sammlungen, auch eine bescheidene Siegelsammlung. Daraus werden im folgenden einige interessante Stücke vorgestellt. 1. Ioannes, Hypatikos (550-650) BMo 43. Unpubliziert, kein Parallelstück bekannt. Mittelgraues Siegel, mit sandfarbener bis bräunlicher Patina. Schachtelhalmrand. Avers leicht, Revers stark nach links dezentriert. Ausbrüche an beiden Kanalmündungen. Gut erhalten. 0 24, 5 (tot.), 23 (F.), 19 (i. L.).

Av.: Kreuzmonogramm vom Typus Zacos-Veglery, Nr. 249: l(i)ANNÖ Rv.: Kreuzmonogramm vom Typus Zacos-Veglery, Nr. 592: vnATIKö 'Ιωάννου ΰπατικοΰ. Der Rangtitel ύπατικός'/consularis ist nicht sehr oft auf Siegeln zu finden. Zacos und Veglery edierten eine Bulle (550-650), welche die Revers-Seite unseres Siegels aufweist und deren Kreuzmonogramme sie wie folgt auflösten: Av.: KOCtIA; Rv.: νΠΑΤΙΚ0(?).2 Sie publizierten auch ein zweites Siegel (7. Jh.), das die Revers-Legende FILIP|PHMPA|riKH

* Meinen aufrichtigen Dank möchte ich der Direktorin des Museums, Frau Dr. A. Tourta, aussprechen, die mir den Zugang zum Material ermöglicht hat. 1 Liddell-Scott, s. v. 2 Zacos-Veglery, Nr. 404.

IOANNES G. LEONTIADES

trägt.3 In Dumbarton Oaks schließlich wird eine Bulle (7. Jh.) aufbewahrt, die folgendermaßen zu lesen ist: Av.: IU Α | Ν Ν ö; Rv.: VΠ Α | Τ.Κ ö. 4 Höchst wahrscheinlich wurde unser Bleisiegel im östlichen Mittelmeerraum gefunden. Da uns jedoch der nähere Fundort der Bulle unbekannt bleibt, können wir nicht einmal vermuten, in welcher der fünfzehn Provinzen5 obiger Ioannes hypatikos oberster ziviler Verwaltungsbeamter war. 2. Ioannes, Episkopos von Soloi (1.-2. Drittel 7. Jh.) BMo 42. Unediert, kein Parallelstück bekannt. Ein ähnliches Stück in der Sammlung des IFEB (Nr. 38), ed. Laurent, Corpus V/2, Nr. 1490. Dunkelgraues Siegel, mit sandfarbener Patina überzogen. Schachtelhalmrand. Revers leicht nach rechts dezentriert. Ausbrüche an beiden Kanalmündungen. Sehr gut erhalten. 0 25,5 (tot.), 22 (F.), 18 (i. L.).

Av.: +IU|ANN|OV

Rv.: eni|CI^CO|AUN 'Ιωάννου έπισκό(που) Σόλων. Das Siegel der Sammlung des IFEB kommt unserem sehr nahe und stammt aus der gleichen Zeit; die Schrift beider Bullen weist sehr ähnliche Züge auf. Laurent hatte allgemein in das 7. Jh. datiert. Es ist möglich, dass beide Siegel ein und derselben Person gehörten. Darüberhinaus könnte der Inhaber unserer Bulle mit jenem Ioannes, Bischof von Soloi, identisch sein, welcher in der Bauinschrift (654/55) der nach den arabischen Angriffen auf Zypern (649 und 650) wiederhergestellten Basilika der Stadt erwähnt wird.6

3

Zacos-Veglery, Nr. 1197. DO 55.1.2005. Vgl. auch PLREIIIA, 708, Nr. 274. 5 Notitia Dignitatum, accendunt Notitia urbis Constantinopolitanae etLatercula provinciarum, ed. O. Seeck (Berlin, 1876 [ND Frankfurt am Main 1962]), Or. I, 59-63, 65-67, 69-70, 72-73, 75-77. 6 Tran Tarn Tinh, "Deux inscriptions sur l'invasion arabe (Annexe I)," in: J. des Gagniers und Tran Tarn Tinh, Soloi, dix campagnes de fouilles (1964-1974) [Recherches archeologiques de l'Universite Laval] (Sainte-Foy, 1985), 1,115-125, hier 117-118 und D. Feissel, "Inscriptions chretiennes et byzantines," REG 100 4

24

ACHT SIEGEL AUS DEM MUSEUM FÜR BYZANTINISCHE KULTUR IN THESSALONIKE

Demselben Mann sind mit ziemlicher Sicherheit noch mehrere Bullen von zwei verschiedenen Typen, die im Museum auf Zypern aufbewahrt werden,7 zuzuweisen. 3. Theodoros (letztes Viertel 7. Jh.) BMo 56. Unpubliziert, kein Parallelstück bekannt. Mittelgraues Siegel mitsandfarbener bis bräunlicher Patina. Feldrand in der Art eines feinen Kranzes. Ausbrüche an beiden Kanalmündungen. Sehr gut erhalten. 0 28 (tot.), 22 (F.), 20 (i. L.).

Av.: Adler in Vierteldrehung nach links, mit mächtigen, ausgebreiteten Flügeln bzw. kräftigem Schwanz; Kopf und Schwanz nach rechts (entspricht den häufigsten Adlerdarstellungen recht gut). Über dem Kopf und zwischen den Schwingen des Adlers Anrufungsmonogramm vom Typus Laurent, Nr. I, bzw. Zacos-Veglery, Nr. XXXV, ohne Tetragramm. Das Β erreicht das zentrale Θ. Das Monogramm ist zu lesen: Θεοτόκε βοήθει. Rv.: Löwe, nach rechts schreitend, mit erhobenem, geschwungenem Schwanz. Über dem Rücken des Löwen ein Kreuzmonogramm, flankiert von einem Mond auf der linken und einer Sonne (sternförmig) auf der rechten Seite. Das Monogramm ist zu lesen: ΘΘΟΔυΡϋ. Θεοτόκε βοήθει Θεοδώρφ.

(1987) 347-387, hier 380-381, der die Inschriften korrigiert und vervollständigt bzw. den Amtstitel des Stifters zum ersten Mal gelesen hat. Vgl. G. Fedalto, Hierarchia Ecclesiastica Orientalis. Series episcoporum ecclesiarum christianarum orientalium, I-II (Padua, 1988), hier II, 887, Nr. 77.16.2; PmbZ II, 219-220, Nr. 2786; B. Englezakis, "Cyprus, Nea Justinianoupolis," in: Id., Studies on the History of the Church of Cyprus, 4th-20th Centuries (Aldershot, 1995), III, 63-82, hier 73. 7 A. I. Dikigoropoulos, Cyprus 'between Greeks and Saracens Ά. D. 647-965 (Lincoln College Oxford Trinity Term, 1961) [unpubl. Diss.], 313, Nr. 115-117 (PI. 36/37, II, 3D), Nr. 118-119 (PI. 36/37, II 3E). D. M. Metcalf, Byzantine lead seals from Cyprus [Cyprus Research Centre, Texts and Studies of the History of Cyprus, XLVII] (Nicosia, 2004), 349-350 (6. bis 7. Jh.), bezüglich Fälschungen s. 519, F. 14. 25

IOANNES G. LEONTIADES

4. Sisinnios, Magistros kai Genikos Logothetes (ca. 50er bis 60er Jahre 10. Jh.) BMo 45. Unediert, kein Parallelstück bekannt. Dunkelbraunes Siegel, Spuren einer braunen Patina. Perlenreihe. Siegel entlang des Kanals eingebrochen; Ausbrüche an beiden Kanalmündungen. Avers nach links unten, Revers nach unten dezentriert; links unten etwas beschädigt. Gut erhalten. 0 25 (tot.), 23 (F.).

Av.: Brustbild des Erzengels Michael. Die rechte Hand hält ein Szepter, das in fünf Knoten endet, die linke einen Kreuzglobus (?). Die Flügel sind links etwas besser zu erkennen als rechts. Bekleidet ist Michael mit einem Loros. Die Beischrift lautet: M|l-XjΑ.|Λ. Die Umschrift beginnt links unten: +ΚβΚΟΗΘ6ΙΤ>ΟΔ'

+ Κ(ΰρι)ε βοήθει τ(ω) σ(ω) δ(οΰλω). Rv.: —|CICIN|NIUMAn|CTPÜKAl|reNHKU/V|rO0€T/

Σισιννίω μαγίστρφ και γεν(ι)κφ λ(ο)γοθέτ(η). Ein Sisinnios war πρωτοσπαθάριος και έπαρχος und anschließend πατρίκιος και γενικός λογοθέτης (959-960) unter der Herrschaft Romanos' II. (959-963) 8 sowie μάγιστρος και έπαρχος (967) unter der Regierung Nikephoros' II. Phokas (963-969).9 Wir neigen dazu, das Siegel eher ihm als einer anderen, jüngeren Person zuzuweisen, obwohl wir letzteres nicht mit Sicherheit ausschließen können.

8 Theophanes Continuatus (Bonn), 4703"6: και τον πρωτοσπαθάριον Σισίνιον τον άπο σακελλίου, επαρχον πόλεως έχειροτόνισεν,... δντινα και μετά βραχύ πατρίκιον καΐ γενικον λογοθέτην προεβάλετο,...; Ps.-Symeon (Bonn), 75713"15. Vgl. auch R. Guilland, "Les Logothetes. Etudes sur l'histoire administrative de 1'Empire byzantin," REB 29 (1971) 5-115, hier 22-23, Nr. 20. 9 Skylitzes, 27588"91; vgl. R. Guilland, "Etudes sur l'histoire administrative de 1'Empire Byzantin - L'Eparque I," ByzSl 42 (1981) 145-179, hier 155; J.-Cl. Cheynet, "L'Eparque : Correctifs et Additifs," ByzSl 45 (1984) 50-54, hier 51.

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ACHT SIEGEL AUS DEM MUSEUM FÜR BYZANTINISCHE KULTUR IN THESSALONIKE

V. Laurent publizierte eine Bulle,10 die folgende Legende aufweist: Av.: +CI..|NIUC...|P/K1N...| : P.. Rv.: ..Λ0|..ΘΤϋ|...6Νΐ|.0·: + Σι[σι]ν(ν)ίφ σ[παθ(α)]ρ(ίίρ) β(ασιλικψ) ν[οτα]ρ[ίφ] [τοΰ] λο[γο]θ(έ)του [του γ]ενι[κ]οΰ. Laurent gelangte zu einer anderen Lesung: + Σισιννίφ σπαθαρίφ και βασιλικφ νοταρίφ [τοΰ] λογοθεσίου τοΰ γενικοΰ. Er datierte das Stück in das 10. Jh. und wies es Σισίννιος γενικός λογοθέτης (959-960) zu. Das Siegel ist aber in die 1. Hälfte des 11. Jh. zu setzen und muß dementsprechend einer anderen, erheblich jüngeren Person zugewiesen werden. Κ. M. Konstantopoulos11 edierte mangelhaft ein Siegel ( 0 26 mm), das auf der Avers-Seite die Büste des Erzengels Michael mit mächtigen Flügeln bietet. Die rechte Hand hält ein Szepter, die linke den Globus. Michael trägt einen Loros. Von der Beischrift ist nichts mehr zu erkennen. Rv.: .+-|..CIN]-|KCnAe'MM,ACHKP/|T/SK 1 NOT|AP/+ [Σι]σιν(ν)ί(φ) β(ασιλικφ) σπαθ(αρο)κ(αν)δ(ν)δ(άτφ) άσηκρ(ή)τ(ις) (και) β(ασιλικφ) νοταρ(ίφ). Konstantopoulos datierte das Stück nicht. Es wäre in die erste Hälfte des 11. Jh. zu setzen. In Dumbarton Oaks12 wird schließlich eine unpublizierte Bleibulle aufbewahrt, die auch aus der 1. Hälfte des 11. Jh. stammt und folgende Legende aufweist: Av.: Kef\.|H0eiT(i)|CUAbA.|.HCHN.|-UR v . : — |0ΠΑ&|Ρ0ΚΔΖνΚΊΝ0ΤΑΡΐ|υ5ΑΝ0|ΤΑΡΙ Κ(ΰρι)ε β[ο]ήθει τω σφ δούλ[ω Σ](ι)σ(ι)ν(ν)[ί]ω σπαθ(α)ροκ(αν)δ(ι)6(άτω) β(ασιλικφ) νοταρίφ (και) (πρωτο)νοταρί(ω). 5. Spyridon, Monachos (1.-2. Drittel 11. Jh.) BMo 55. Unpubliziert, kein Parallelstück bekannt. Graubraunes Siegel, mit sandfarbener bis bräunlicher Patina. Einfacher Feldrand. Kanal unter der Revers-Seite von lh-7h. Ausbrüche an beiden Kanalmündungen. Avers links, Revers rechts stark plattgedrückt; Revers zudem links unten beschädigt; sonst gut erhalten. 0 25,5 (tot.), 21 (F.).

10 Laurent, Corpus II, Nr. 392 (IFEB 816, ohne Abb.). Ein Photo stand uns in der Kommission für Byzantinistik der ÖAW zur Verfügung. 11 Konstantopoulos, Nr. 548a. Photo in der Kommission für Byzantinistik der ÖAW. 12 DO 55.1.2111.

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IOANNES G. LEONTIADES

Av.: Recht kunstvolle Büste des hl. Spyridon im Bischofsornat; die rechte Hand in segnender Geste, die linke hält den Bischofsstab. 13 Durch den markanten spitzen Bart bzw. die adäquate Kopfbedeckung einer Hirtenmütze (cofia bzw. cufia)14 erhält das Gesicht ein längliches Aussehen. Die größtenteils zerstörte Beischrift lautet: .|..|.-Ρ|ΐΔ|θ·: [ Ό άγιος Σπυ]ρίδ(ων). Rv.: +Kefve-|Tücu.|cnvp.|.üN.|Äx +Κ(ύρι)ε β(οή)θ(ει) τω σφ [δ(οΰλφ)] Σπυρ[ίδ]ων[ι] (μον)αχ(φ). 6. Konstantinos, Protospatharios epi tu Chrysotriklinu kai Symponos (2.-3. Viertel 11. Jh.) BMo 44. Parallelstücke: Fogg 56 und 1847, ed. Laurent, Corpus II, Nr. 1057 (ohne Abb.). Mittelgraues Siegel, Spuren einer bräunlichen Patina. Perlschnurrand. Avers nach links, Revers nach rechts dezentriert. Kanal unter der Avers-Seite von 4h-1 Oh, unter der Revers-Seite von 3h-9h. Ausbrüche an beiden Kanalmündungen. Avers und Revers oben leicht, unten stark plattgedrück, sonst Revers gut, Avers mittelmäßig erhalten. 0 25 (tot.), 22 (F.).

Av.: Büste der Theotokos in Orans-Haltung, ohne Medaillon (Typus der Blachernitissa). Nicht gut erhalten. Beischrift: MP - 0V. Rv.: ,..fVa|TQCÜAü|MJNÄCnA|0eniT)f:.| [+ Κ(ΰρι)ε] β(οή)θ(ει) τω σφ δοΰ(λψ) Κων(σταντίνφ) (πρωτο)σπαθ(αρίψ) έπ\ τ(οΰ) χρ(υσο)[(τρι)κλ(ίνου) (κα\) συμπόν(ω)].

13 14

28

Vgl. LCI VIII (1976) 387-389. ThLL s. v.

ACHT SIEGEL AUS DEM MUSEUM FÜR BYZANTINISCHE KULTUR IN THESS ALONIKE

Die Ergänzung des Amtes symponos15 erfolgte anhand der edierten Parallelstücke. Am Beginn der Legende wäre auch ΘΚ.6 denkbar. 7. Michael, Metropolit von Traianupolis (letztes Viertel 11. Jh.) BMo 54. Ein Parallelstück dazu in Dumbarton Oaks (DO 58.106.5678), ed. Laurent, Corpus V/3, Nr. 1767; DOSeals 1.61.2. Hellgraues Siegel, mit sandfarbener Patina. Perlschnurrand. Revers nach links dezentriert, ohne Feldverluste. Revers über dem Kanal eingebrochen; rechts oben etwas beschädigt. Ausbrüche an beiden Kanalmündungen. Mittelmäßig erhalten. 0 21 (tot.), 19 (F.).

Av.: Büste der Theotokos mit dem Kind auf dem rechten Arm vom Typus der Hodegetria (Dexiokratusa).16 Nesbitt und Oikonomides glauben, ein Messer zu erkennen und sprechen von Machairotheisa, was Seibt mit Verweis auf die rechte Hand der Gottesmutter bzw. das rechte Bein des Kindes ablehnt.17 Von der Beischrift ist nichts mehr zu erkennen. Rv.: +.|0KefVeHMIXAHAFPÖ| TPAIAN0.|n0Ae(JCK.Al|Ä6APUTUN|ÄCVrK,6A|A(i)N

+ [-] Θ(εοτό)κε β(οή)θ(ει) Μιχαήλ μ(ητ)ρο(πολίττ|) Τραϊανο[υ]πόλεως και (προ)έδρφ των (πρωτο)συγκέλλων. Der Titel πρόεδρος των συγκέλλων wurde, wie Laurent zeigte, am Beginn der Regierung des Kaisers Michael VII. (1071-1078) eingeführt und während der Amtszeit Alexios' I. Komnenos (1081-1118), vor der Blachernen-Synode (1094/95), abgeschafft.18 Somit kann obiges Siegel mit ziemlicher Sicherheit in das letzte Viertel des 11. Jh. datiert werden.

15

Zum Amt vgl. Oikonomides, Listes, 320; Laurent, Corpus II, 579-580. Photo von Fogg 56 in der Kommission für Byzantinistik der OAW. 16 Zur Darstellung der Hodegetria auf Siegeln siehe W. Seibt, "Die Darstellung der Theotokos auf byzantinischen Bleisiegeln, besonders im 11. Jahrhundert," SBSl (1987) 35-56, hier 47. 17 W. Seibt, Rezension zu DOSeals 1, BZ 84/85 (1991/1992) 548-550, hier 549, 61.2. 18 Laurent, Corpus V/3, Nr. 1767. 29

IOANNES G. LEONTIADES

Eine Bulle (letztes Drittel 11. Jh.), die vielleicht demselben M a n n zuzuweisen ist, wird in Athen aufbewahrt; 1 9 die Revers-Legende dieses schlecht erhaltenen Stückes lautet: [+]Κ(ΰρι)εβ(οή)[θ(ει)]|Μιχαήλ| [μ(η)]τροπο(λίτη)Τρα|[ϊα]νουπό(λεως) τ ω I Βαρεί. Traianupolis, westlich des Hebros-Unterlaufs gelegen, war vom 5. bis zum 14. Jh der Sitz der Metropolis von Rhodope. 2 0 8. Konstantinos Kamytzes, Sebastos (Mitte 12. Jh.) Β Mo 41 (Ehem. Sammlung Zacos), ed. Auktion Spink 127 (7.10.1998), Nr. 82 (aufgrund eines offenkundigen Druckfehlers Mitte 13. anstatt Mitte 12 Jh. datiert). Vielleicht ein Parallelstück dazu in der Sammlung des Historischen Museums in Blagoevgrad, ed. K. Kemalov und D. Nikolov, "Vizantijski Molivdovul ot s. Vülkosel, Blagoevgradsko," Muzei ipametnici na kulturata 6/4 (1966) 14-15 (mit seitenverkehrter Abb.); I. Jordanov, "Pecati na vizantijski sevasti ot teritorijata na Bülgaria (Seals of Byzantine Sebastoi from the Territory of Bulgaria)," Numizmatika i sfragistika 5/2 (Sofia, 1998) 6-49, hier 23-24, Nr. 23, Abb. 45, Nr. 23 (Fogg 507). Sehr ähnliche Stücke: MK Wien 403, ed. Seibt, Bleisiegel, Nr. 171. Fogg 500; 507; DO 58.106.1263; 58.106.3610, ed. N. Oikonomides, "The Usual Lead Seal," DOP 37 (1983) 147-157, hier 152-153, Fig. 3-4 f-i; vgl. auch Id., Byzantine Lead Seals (Washington, D.C., 1985), 4, 2 a-d. Ehem. Sammlung Zacos (Parallelstück zu Fogg 500), ed. Auktion Spink 132 (25.5.1999), Nr. 223. Dunkelbraunes Siegel, mit sandfarbener bis bräunlicher Patina. Avers nach links oben leicht dezentriert. Oben links bzw. rechts abgebrochen. Auf der Revers-Seite Riss entlang des Kanals; Ausbruch an der unteren Kanalmündung. Perlschnurrand. Sehr gut bis gut erhalten. 0 31 (tot.), 27 (F.).

19

Konstantopoulos, Nr. 12; Laurent, Corpus V/1, Nr. 692; Stavrakos, Bleisiegel, Nr. 34. Vgl. auch Fedalto, (wie A. 6), I, 327, Nr. 30.1.3. 20 Laurent, Corpus V/1, 523-524; Darrouzes, Notitiae, 27, 112-113, 165, 477; DOSeals 1,61; Stavrakos, Bleisiegel, 93. Vgl. auch P. Soustal, Thrakien (Thrake, Rodope, Haimimontos) [TIB 6], (Wien, 1991), 482-484; J. Köder, To Βυζάντιο ως χώρος. Εισαγωγή στην Ιστορική Γεωγραφία της Ανατολικής Μεσογείου στη Βυζαντινή Εποχή (Übers. Δ. Χ. Σταθακόπουλος) (Thessalonike, 2005), 146, 148 Abb. Nr. 14 und E3 (auf der Karte).

ACHT SIEGEL AUS DEM MUSEUM FÜR BYZANTINISCHE KULTUR IN THESSALONIKE

Av.: Büste der Theotokos vom Typus der virgo orans mit ovalem Christusmedaillon; am Gewand Mariens fallen besonders die Schulterklappen auf. Beischrift: FFP- ©V = Μή(τη)ρ - Θ(εο)ΰ. Rv.: + 0 K e ^ a | K U N T A N T l | N ( i ) C e K A T U | T U K A ( 1 V | T Z H ·

+ Θ(εοτό)κε β(οή)θ(εν) Κωνσταντίνω σεβαστφ τω Καμύτζη. Demselben Mann ist ein Athener Siegel zuzuweisen,21 das die folgende metrische Legende aufweist: + Μάρ|τυς σεβ[α]|[στόν] Κωνστ|[αν]τ|[ΐν(ον)] μέ σ[κ]|[έπ]|οις - πιστο[ν] I λάτριν σ[ου] | έκ γένους [τ(ών)] | Καμύτζ|ων. Es wäre, mit geringerer Wahrscheinlichkeit allerdings, auch ein anderes Stück, das einen Konstantinos Kamitzes nennt,22 auf obigen Mann zu beziehen. Der Sebastos Konstantinos Kamytzes war mit Maria Komnene, einer Nichte des Kaisers Ioannes II. Komnenos, verheiratet und Vater des πρωτοστράτωρ Manuel Kamytzes. Wie uns Theodoras Prodromos (gestorben zwischen 1156 und 1158)23 in einem Grabgedicht auf ihn berichtet, war er ein erfolgreicher Militär gewesen24. Konstantinos Kamytzes besaß nicht "at least four boulloteria,"25 sondern mindestens sechs.

21

Konstantopoulos, Nr. 636; Stavrakos, Bleisiegel, Nr. 106. DO 58.106.1777 (unpubliziert). Avers: Standbild des hl. Georgios. Revers: Κ6Κ0Η|ΘΙΚ0ΝΤ>|Κ AMITZI. Vgl. Seibt, Bleisiegel, S. 313, A. 2. 23 W. Hörandner, Theodoros Prodromos. Historische Gedichte [WBS 11] (Wien, 1974), 32. 24 Ibid, Nr. LXIV a.b; vgl. Seibt, Bleisiegel, Nr. 171. 25 N. Oikonomides, "The Usual Lead Seal," DOP 37 (1983) 147-157, hier 152. 22

31

Olga Karagiorgou

DIE SIGILLOGRAPHISCHE SAMMLUNG DES BENAKI MUSEUMS IN ATHEN*

Das Benaki Museum in Athen, das von Antonios Benakis (1873-1954) im April 1931 gegründet wurde,1 besitzt unter seinen Beständen auch eine sigillographische Sammlung von 99 Stücken (Nr. 13834-13928, 13930, 32370, 32397-32399). 2 Diese Sammlung ist den Sigillographen nicht völlig unbekannt. Sieben ihrer Stücke wurden erstmals von Vitalien Laurent, ein weiteres von Nicolas Oikonomides veröffentlicht, wie die folgende Tabelle zeigt: Benaki Lit.: Benaki Lit.: Benaki Lit.: Benaki Lit.: Benaki Lit.:

13862 = Hippasios. Bischof von Nikopolis (6. Jh.) Laurent, Corpus V/3, Nr. 1762, Taf. 21. 13906 = Siegel der Bruderschaft des Hlg. Donatos (7. Jh.) Laurent, Corpus V/2, Nr. 1214, Taf. 154. 13836 = Theodora. Augusta (830-842) Oikonomides, Dated Seals, Nr. 48 Α (mit Abb.). 13891 = Ioannes. Bischof von Rodopolis (10.-11. Jh.) Laurent, Corpus V/1, Nr. 669, Taf. 90. 13899 = Gregorios Kyriotes. Asekretis (11. Jh.) Laurent, Corpus II, Nr. 112 (ohne Abb.).

* Im Januar 2003 erhielten die Autorin und Frau Dr. Alexandra-Kyriaki Wassiliou (Universität Wien) die offizielle Erlaubnis, die sigillographische Sammlung des Benaki Museums von 99 Stücken zu bearbeiten und zu veröffentlichen. Diese Arbeit ist noch nicht abgeschlossen. Was folgt, ist eine Vorstellung dieses Projektes und eine allgemeine Beschreibung der Sammlung, basierend auf einer ersten systematischen Studie der Sammlung durch die Autorin, die alleine die Verantwortung für mögliche Fehler oder Fehldeutungen in diesem Artikel übernimmt. Für ein Stipendium, das diese Arbeit ermöglicht hat, dankt die Autorin dem griechischen Institut für Staatliche Stipendien (I.K.Y). 1 Άγγελος Δεληβορριάς, Οδηγός του Μουσείου Μπενάκη (Αθήνα, 2000), 16-17. 2 Im Jahr 2003 hat Frau Eleni Naoum-Garezou dem Museum noch eine weitere, etwas kleinere Sammlung von ca. 80 Siegeln übereignet. Diese wird von Frau Ioanna Koltsida-Makre publiziert. 33

OLGA KARAGIORGOU

Benaki 13885 = Epiphanios. Abt von Patmos (12. Jh.) Lit.: Laurent, Corpus V/2, Nr. 1279, Taf. 163. Benaki 13923 = Konstantinos. Proedros von Russland (1156-1159) Lit.: Laurent, Corpus V/1, Nr. 789, Taf. 107 (nur Rückseite). Bulgakova, Bleisiegel, Nr. 3.2.3.8 (nur Rückseite). Benaki 13927 = Gregorios. Patriarch von Konstantinopel (28. März 1283 - Juni 1289) Lit.: Laurent, Corpus V/1, Nr. 36, Taf. 5; Zacos, Seals II, Nr. 40, Taf. 8; G. P. Galavaris, 'Thokos', "The Representation of the Virgin and Child on a 'Thokos' on Seals of the Constantinopolitan Patriarchs," ΔΧΑΕ, IV /2 (1960-1961) 179, Nr. 55, Taf. 55 (vergrößertes Photo); Oikonomides, Dated Seals, Nr. 141 (mit Abb.).

Das beliebteste Stück unter den bisher veröffentlichten, das Siegel von Georgios, Patriarch von Konstantinopel (1283-1289), ist das zweitjüngste Siegel der Sammlung. Alle veröffentlichten Siegel aus dem Benaki Museum waren auf Photos abgebildet, bis auf zwei: das Siegel von Gregorios Kyriotes, Asekretis, aus dem 11. Jh., und die Vorderseite des Siegels von Konstantinos, Proedros von Russland (1156-1159),3 deren Photos hier zum ersten Mal erscheinen. Außer diesen acht Siegeln sind alle übrigen meines Wissens noch nicht veröffentlicht (Tafel 1).

Es muss gleich zu Anfang betont werden, dass der Erhaltungszustand der Siegel eine genaue Datierung und Auflösung der Inschriften nicht immer zulässt. Obgleich einige Stücke gut aussehen, gibt es andere, die zerbrochen sind, einige, die Risse aufweisen, und einige, deren Oberfläche pulverisiert ist. Daher ist das Lesen von mindestens 20 Stücken äußerst schwierig. Erste Versuche, die Siegel vor ihrer völligen Zerstörung zu restaurieren, wurden unternommen. Eine vorläufige Datierung der Siegel ergibt, dass diese aus der Zeit zwischen dem 6. und 13. Jh. stammen. Nur ein Stück stammt aus dem 19. Jh. Mehr als die Hälfte aller Siegel sind auf das 11. und das 12. Jh. datierbar.

3 In der Veröffentlichung von Laurent (Corpus V/1, Nr. 789, Taf. 107) ist irrtümlicherweise die Vorderseite des Siegels Nr. 199 (des Kubukleisios und kaiserlichen Klerikos Ioannes mit dem Bild des heiligen Stephanos) abgebildet.

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DEE SIGILLOGRAPHISCHE SAMMLUNG DES BENAKI MUSEUMS IN ATHEN

Das älteste datierbare Siegel der Sammlung ist ein Siegel von Herakleios und seinem Sohn Herakleios Konstantinos (Benaki 13905). Beide sind auf der Rückseite des Siegels dargestellt. (Tafel 2) Links eine große Büste des Herakleios mit kurzem Bart abgebildet; rechts eine kleine Büste des Herakleios Konstantinos, bartlos. Die Umschrift nennt die Namen der beiden Figuren:

ddNNhEftACiLIHSeTlhEKACONST D(omini) n(ostri) Herac[lius et] Hera(clius) Const(antinus) Auf der Vorderseite befindet sich ein Standbild der Theotokos mit ovalem Christusmedallion vor der Brust, flankiert von Kreuzen. Dieser sehr bekannte Siegeltypus (allein 16 ähnliche Stücke sind aus der Sammlung Zacos bekannt) 4 kann auf Grund der Ähnlichkeiten mit solidi der gleichen Regierungszeit auf die Jahre zwischen 616 und 625 datiert werden. Unter den ältesten Siegeln der Sammlung können zwei weitere präzise datiert werden. Das Siegel von Georgios, Patrikios und Theophylaktos, Genikoi Kommerkiarioi der Apotheke von Asia und Karia (Benaki 13835) wird zwischen 691 und 693 datiert. (Tafel 3) Auf der Vorderseite befindet sich ein Standbild des Kaisers Justinian II. mit den Indiktionszahlen Ε und S nach rechts. Die Umschrift lautet:

reüPriönA|..l..06OtVAAKTÖ Γεωργίου πα[τρ]ι[κ(ίου) (καν)] Θεοφυλάκτου Auf der Rückseite eine sechszeilige Legende: reNl|K,ONK.OM|MePKIAPl|(i)NAnO0HK.|HCACIACS|RAPIAC Γενικ(ώ)ν κομμερκιαρίων αποθήκης 'Ασίας (και) Καρίας. Uns sind zwei ähnliche Siegel bekannt. Eines wurde von Schlumberger veröffentlicht; 5 ein weiteres wurde im Numismatischen Museum in Athen ausgestellt.6 Letzteres wurde auf der Insel Rhodos ausgegraben. 4

Zacos-Veglery, Nr. 12 (Type B: Variety 1). Schlumberger, Sig., 735 (mit Zeichnung). 6 'Αρχ. Δελτ. 21 (1966) Bl, 14, Taf. 4, 62; vgl. auch Zacos-Veglery, Nr. 176, Taf. 36. 5

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Das nächste Siegel gehört Petros, Diakonos und Ioannes, Apo Eparchon Archontes tou vlattiou (Benaki 13904) und ist zwischen 713 und 714 zu datieren. (Tafel 4) Die siebenzeilige Legende auf der Rückseite lautet:

.εΤΡ0ν|ΔΙΑΚ0Ν0ν|.ΐωΑΝΝ0νΑ|.06ΠΑΡΧυ.|.ΡΧ0ΝΤυΝ|.0νΚ.

[ΓΤ]έτρου διακόνου [(καν)] 'Ιωάννου ά[π]ό έπάρχω[ν ά]ρχοντων [τ]οΰ β[λ]α[ττίου]. Auf der Vorderseite ist ein Standbild des Kaisers Anastasios II. mit der Indiktionszahl IB nach rechts abgebildet. Die Umschrift nach rechts lautet: .60T0K.6B0 [Θ]εοτόκε βο[ήθει]. Der Rest der Inschrift ist nicht lesbar; wahrscheinlich stand dort der Name eines Amtskollegen. Zacos und Veglery haben zwei ähnliche Siegel publiziert. 7 Das Stück im Benaki Museum ist unter diesen dreien allerdings das bei weitem am besten erhaltene. Das jüngste Siegel der Sammlung gehört Anthimos III., Patriarch von Konstantinopel (1822-1824) (Benaki 13930). (Tafel 5) Auf der Vorderseite ist eine Drittelfigur der Gottesmutter Hodegetria mit dem Kind im linken Arm abgebildet, flankiert von Blumen und mit den üblichen Beischriften. Auf der Rückseite steht eine achtzeilige Legende:

AM©inoc|eAeueeov|APXienicKonoc|K.uNTANTiNönoAeuc| NeACPUmCKAI0l|K0MeNIK0C|riATPIAPXHC|AÜKB "Ανθιμος έλέω Θεοΰ αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Νέας 'Ρώμης και οικουμενικός πατριάρχης, ΑΩΚΒ,

7

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Zacos-Veglery, Nr. 214a-b (mit Abb.).

DIE SIGILLOGRAPHISCHE SAMMLUNG DES BENAKI MUSEUMS IN ATHEN

Dies ermöglicht es, das Siegel in das erste Amtsjahr des Anthimos, also in das Jahr 1822, zu datieren. Das zweitjüngste Siegel der Kollektion ist das schon erwähnte und vielmals veröffentlichte Siegel von Gregorios II. (Kyprios), Patriarch von Konstantinopel, das präzise auf die Jahre zwischen 1283 und 1289 datierbar ist. Eines der wichtigsten Themen ist sicherlich die Herkunft der Siegel. Die Geschichte der Sammlung Benaki weist darauf hin, dass Antonios Benakis kein großes Interesse an Siegeln hatte, und man vermutet, dass ihm viele der Siegel im Zuge der Beschaffung anderer Objekte, die er unbedingt erwerben wollte, aufgedrückt wurden. Über die Herkunft der meisten Siegel liefert das Archivmaterial im Museum leider keine Information. Lediglich bei acht Stücken wissen wir genaueres darüber, wie sie erworben wurden. Das Siegel von Herakleios und Herakleios Konstantinos (Benaki 13905), stammt, den Archiven im Benaki Museum zufolge, aus Zypern. Es ist nicht klar, ob es auf Zypern gekauft oder ausgegraben wurde. Die Annahme einer zypriotischen Herkunft des Siegels wird aber durch das Datum des Stückes (zwischen ca. 616 und 625) gestützt, also noch vor dem Großangriff der Araber auf die Insel um die Mitte des 7. Jh. Fünf weitere Stücke wurden dem Museum gespendet: Eines (Benaki 13930) im Jahre 1947 oder 1948 durch Herrn Phokion Tanos (einen Griechen, der in Kairo lebte) und vier weitere (Benaki 32370, 32397-9) im Jahre 1991 durch die Familie Mouratides. Mindestens zwei Stücke (die schon erwähnte Nr. 13905 sowie Nr. 13924) hat Antonios Benakis 1925 persönlich von einem Kunsthändler namens Nahman in Kairo oder Alexandria erworben. Von diesem Kunsthändler ist jedoch nichts weiteres bekannt. Eine weitere Annahme über die Herkunft der Siegel aus der Sammlung Benaki ist indirekt auf Grand der (vorläufigen) Datierung der Stücke zulässig. Wie vorher erwähnt datieren weniger als ein Dutzend der Siegel in das 6. und 7. Jh. und somit in die Zeit, als die Byzantiner noch in Ägypten herrschten. Daher dürfen wir annehmen, dass nur dieser kleine Teil der Sammlung (wenn überhaupt) aus ägyptischen Ausgrabungen stammen kann. Die später datierten Siegel müssen auf Kunstmärkten erworben worden sein, auf denen nicht ausschließlich ägyptische Objekte gehandelt wurden. Als Vorgeschmack auf die Sammlung im Benaki Museum werden im folgenden einige Siegel präsentiert (Siegel mit lateinischen Inschriften, Siegel mit geographischen Namen und Siegel mit Familiennamen), deren Zustand und/oder die Existenz von Parallelstücken in anderen Sammlungen eine relativ sichere Datierung und richtige Identifizierung ermöglichen.

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Nach der vorläufigen Sichtung enthält die Sammlung des Benaki Museum drei Siegel mit lateinischen Inschriften, die aus den östlichen lateinischen Königreichen stammen. Eines davon (Benaki 13924) gehörte den Domherren des Heiligen Grabes und kann um das Dritte Viertel des 12. Jh. datiert werden. (Tafel 6) Auf der Vorderseite ist ein Patriarchenkreuz auf einem Globus abgebildet mit Inschriften zu beiden Seiten: IC - XC I Nl - Κ Α und einer Umschrift: + SIGILLVMCANONICORVM. Auf der Rückseite befindet sich eine Ansicht der Kirche des Heiligen Grabes im Querschnitt mit umlaufender Schrift: + SANCTISSIMISEPVLCHRI. Der gewölbte Raum des Heiligen Grabes, der mit einer Lampe versehen ist, ist mit drei Kreuzen geschmückt; das mittlere davon steht auf einer Kuppel. Fünf ähnliche Siegel sind bekannt. Drei davon (eines auf Malta, eines in München und eines in Brunswick) aus dem dritten Viertel des 12. Jh. wurden bereits von Schlumberger veröffentlicht. 8 Das vierte Stück gehört der Sammlung Seyrig und ist auf den Anfang des 12. Jh. Datiert. 9 Das fünfte befindet sich in Polen. 10

Die Sammlung des Benaki Museums enthält mindestens 15 Siegel, die einen geographischen Namen erwähnen. Sieben davon stammen aus dem kirchlichen Bereich. Ausser den Siegeln von Konstantinos, Proedros von Russland (1156-1159), Hippasios, Bischof von Nikopolis (6. Jh.), Ioannes, Bischof von Rodopolis (10.-11. Jh.), und Epiphanios, Abt von Patmos (12. Jh.), die schon von Laurent veröffentlicht wurden, 11 gibt es drei Siegel, die kirchlichen Persönlichkeiten der Hauptstadt gehören. Neben den Siegeln von Gregorios II. (Kyprios), Patriarch von Konstantinopel (28. März 1283 - Juni 1289) (Benaki 13927), und Anthimos, Patriarch von Konstantinopel (28. Juli 1822 - 9. Juli 1824) (Benaki 13929), die schon erwähnt wurden, befindet sich in der Sammlung ein Siegel von Konstantinos, Diakonos tes Megales Ekklesias und Maistor (Benaki

8 G . Schlumberger, Sigillographie de l Orient Latin (Paris, 1943),Nr. 163-165, Taf. V, 6 und 9. 9 Seyrig, Nr. 390, Taf. XXVI. 10 Dieses noch nicht veröffentlichte Stück, welches von Herrn Dr. Woloszyn während des 8. Internationalen Symposions für Byzantinische Sigillographie (Berlin, 1.-4. Oktober 2003) präsentiert wurde, befindet sich an der Urkunde Nr. 144 (aus dem Jahr 1198) in der Biblioteka Czartoryskich in Krakau. Für diese Information bin ich Dr. Woloszyn sehr dankbar. 11

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SIEHE OBEN, S . 3 4 .

DIE SIGILLOGRAPHISCHE SAMMLUNG DES BENAKI MUSEUMS IN ATHEN

13859) aus dem 11. Jh. (Tafel 7) Dieses Stück hat auf der Vorderseite eine vierzeilige Inschrift, die in vier weiteren Zeilen auf der Rückseite fortgesetzt wird:

Av: --l+KefVO-lTUCUAtt-li^UNAllAKON-l-Κ(ύρι)ε β(οή)θ(ει) τω σφ δού(λφ) Κων(σταντίνψ) διακόν(φ) Rv: TifieK|KAHOIO|nAICTy|-B'τ(ής) Μ(ε)γ(άλης) Έκκλησ(ίας) κ(αι) μαίστ(ο)ρ(ι). In Dumbarton Oaks befindet sich das Siegel eines weiteren Konstantinos, Maistor tes Megales Ekklesias (DO 58.106.3971).12 Auf der Vorderseite zeigt es eine Theotokosbüste in Orans-Haltung, auf der Rückseite gibt es die folgende sechszeilige Inschrift: Θ(εοτό)κε β(οή)θ(ει) Κων(σταντίνω) μα'ΐστορ(ι) τή[ς] Μ(ε)γ(άλης) Έκκ[λησ(ίας)] τω [...].Der Familienname des Besitzers in der letzten Zeile ist nicht erhalten. Laurent hat dieses Stück auf die zweite Hälfte des 11. Jh. datiert. Es könnte sein, dass das Stück im Benaki Museum ein anderer Siegeltypus derselben Person ist. Fünf Siegel erwähnen Namen von Themen. Das Stück Benaki 13855 aus dem Anfang des 10. Jh. gehört Leon, basilikos Protospatharios und Strategos von Anatolikon. (Tafel 8) Auf der Vorderseite zeigt es ein

Patriarchenkreuz auf drei Stufen mit der üblichen Anrufungsumschrift: +K6ROH0H.(i)C(JAÖAU Κ(ΰρι)ε βοήθ(ει) [τ]ω σω δοΰλω Diese wird in fünf weiteren Zeilen auf der Rückseite fortgesetzt: +Aeü.|T/fVA'CnA0| AP/CTPATI[>|TONANNA|TOAHK^ Λέω[ν]τ(ι) β(ασιλικω) (πρωτο)σπαθαρ(ίφ) στρατ(η)γ(ω) τ(ώ)ν Άνατολ(ι)κ(ών). 12

Laurent, Corpus V/3, Nr. 1660, Taf. 7.

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Das Stück Benaki 13913 aus dem 9. Jh. gehört einem N.N., Protospatharios und Strategos von Hellas. (Tafel 9) Die Vorderseite hat ein kreuzförmiges Anrufungsmonogramm vom Typus Laurent V (Θεοτόκε βοήθει) mit dem üblichen Tetragramm: [τ]ω σφ δοΰλω. Auf der Rückseite steht eine Legende in vier Zeilen (die erste mit dem Namen des Siegelinhabers ist nicht erhalten):

|ACnAQ'S|.TPAT'ru|.ΑΛΑΛΟ (πρωτο)σπαθ(αρίψ)(?) (και) [σ]τρατ(η)γφ [Έ]λλάδο(ς). Im Corpus der Siegel, die Offizieren von Hellas gehören, begegnet man dem kreuzförmigen Anrufungsmonogramm vom Typus Laurent V (Θεοτόκε βοήθει) (wie auf der Vorderseite des Siegels im Benaki Museum) auf 17 Stücken (drei davon gehören Strategoi von Hellas).13 Die Anordnung der Inschrift auf der Rückseite ist aber bei keinem dieser 17 Siegel mit der des Siegels im Benaki Museum zu vergleichen. Sollte dieses Stück nicht als zusätzlicher Siegeltypus einem der drei bereits bekannten Strategen von Hellas zuzuordnen sein, dann gehört es einem anderen zusätzlichen Strategos dieses Thema. Das Stück Benaki 13863 aus dem 10.-11. Jh. gehört Leo, basilikos Protospatharios und Strategos von Kibyrraioton. (Tafel 10) Auf der Vorderseite zeigt es ein Patriarchenkreuz auf drei Stufen, flankiert von Zierranken bis zur Höhe des längeren Querarmes. Von der Anrufung-sumschrift ist nur das letzte Wort, δοΰλ(ω), erhalten. Auf der Rückseite gab es ursprünglich eine fünfzeilige Legende; nur die vier letzten Zeilen sind erhalten:

|Tijv/vc..|0AP/SCT..|Tir>T/i'U..|peo"i> [+Λέον]τι β(ασιλικω) (πρωτο)σ[πα]θαρ(ίφ) (και) στ[ρα]τ(η)γ(ω) τ(ών) Κι[βυ](ρ)ρ(αιω)τ(ών).

13

Diese Bemerkung ergibt sich aus meinem Studium zu einem sigillographischen Corpus von Hellas (in Vorbereitung).

DIE SIGILLOGRAPHISCHE SAMMLUNG DES BENAKI MUSEUMS IN ATHEN

Aufgrand zweier ähnlicher Siegel in der Sammlung des Fogg Art Museum (Fogg 76 und 1414) kann der Name des Siegelbesitzers als Leon rekonstruiert werden.14 Die Stücke in der Sammlung Fogg sind stempelidentisch. Wahrscheinlich ist das auch für das Siegel im Benaki Museum der Fall (zumindest sind die Größe der Siegel und die Anordnung ihrer Inschrift sehr ähnlich). Ein weiteres vergleichbares Stück befindet sich im Britischen Museum.15 Das Stück Benaki 13916 ist höchstwahrscheinlich stempelidentisch mit einem viel besser erhaltenen Stück in Dumbarton Oaks (DO 58.106.5000) aus dem 8.-9. Jh., das Gregorios, Patrikios, basilikos Protospatharios und Komes des basilikon Opsikion gehört,16 was die Ergänzung der fehlenden Legende auf dem Stück im Benaki Museum ermöglicht. (Tafel 11) Auf der Vorderseite steht ein kreuzförmiges Anrufungsmonogramm vom Typus Laurent V (Θεοτόκε βοήθει). Statt des üblichen Tetragramms findet sich der Name [ΓΡΗ1 - [ΓΟ] | PI - (J in den Zwickeln des Kreuzes. Auf der Rückseite befindet sich eine Legende in ursprünglich sieben Zeilen. Die ersten zwei sind nicht erhalten. Ab der dritten Zeile liest man:

...|...|...A-CnA0.|....KOniT|TOV0eOt/|.ACIAJ-O|4'...ö ...(πρωτο)σπαθ[αρίφ (και)] κόμιτ(ι) του θεοφ(υλάκτου) [β]ασιλι(κοΰ) Όψ[ικί]ου. Das fünfte Siegel (Benaki 13914) gehört einem N.N., Hypatos undProtonotarios von Thrakesion aus dem 9. Jh. (Tafel 12) Auf der Vorderseite trägt es ein kreuzförmiges Anrafungsmonogramm von unbestimmbarem Typus mit dem üblichen Tetragramm: τω [σω] [δ]οΰλω. Auf der Rückseite gibt es eine Legende in vier Zeilen; davon ist die erste Zeile nicht erhalten:

...|...Vns_SA5_NOT5_|.(i)N9PAKH|CI(i)N ... ΰπ(άτω) (και) (πρωτο)νοτ(αρίω) [τ]ών Θρακησίων. 14

DOSeals 2.59.25. Birch, Nr. 17533 (nur teilweise gelesen). 16 DOSeals 3.39.27. 15

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Die Sammlung Fogg enthält ebenfalls ein Stück (Fogg 2700), das einem Hypatos und Protonotarios von Thrakesion aus derselben Zeit gehört. 17 Der Zustand des Stückes ist allerdings so schlecht, dass kein Vergleich mit dem Siegel im Benaki Museum möglich ist. Ausser dem schon erwähnten Siegel von Gregorios Kyriotes, Asekretis,18 sind auf den gut erhaltenen Siegeln im Benaki Museum Mitglieder von mindestens sechs weiteren byzantinischen Familien genannt, nämlich (alphabetisch) aus den Familien Doukas, Kekaumenos, Komnenos, Philokales, Radenos und Spleniarios. Die vierzeilige Legende auf der Vorderseite des Stückes Benaki 13881, die in drei weiteren Zeilen auf der Rückseite fortgesetzt wird, besagt, dass es Stephanos Doukas, Sebastos gehört: (Tafel 13)

A v : -+-|Ct>PAD|CeRATö|CTetA|NOV Σφραγ(νς) σεβαστού Στεφάνου Rv: — | A O V | K U N r e | N O C | - Δουκών γένος. Dieses Siegel ist in die erste Hälfte des 12. Jh. zu datieren. In der Sammlung Seyrig befindet sich ein stempelidentisches Stück. 19 Die Editoren der Sammlung bemerken, dass uns zwei andere gleichnamige Personen aus dem 10. und 13. Jh. bekannt sind; keine davon aber ist als Besitzer unseres Siegels anzusehen. Das Stück Benaki 13922, ebenfalls von Stephanos Doukas, Sebastos, stellt wahrscheinlich einen zweiten Siegeltypus derselben Person dar. (Tafel 14) Auf der Vorderseite ist eine Büste des heiligen Georgios mit Beischrift, die nur auf der rechten Seite gut erhalten ist:!...] - Γ | 6 | υ Ρ | Π | θ . Auf der Rückseite steht eine fünfzeilige metrische Legende:

AÜKANC.|RATONTe|tANONMAP|TVCCKe : |nOIC Δοΰκαν σ[ε]βαστον Στέφανον μάρτυς σκέποις. 17

DOSeals 3.2.38. Siehe oben, S. (auf der ersten Seite dieses Artikels) 19 Seyrig, Nr. 66, Taf. IV. 18

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DIE SIGILLOGRAPHISCHE SAMMLUNG DES BENAKI MUSEUMS IN ATHEN

Ein ähnliches Siegel befindet sich in der Ermitage. 20 Das Stück Benaki 13858 aus der zweiten Hälfte des 11. Jh. gehört Konstantinos Kekaumenos, Protospatharios und Protokangelarios. (Tafel 15) Die Vorderseite zeigt die Büste der Theotokos Nikopoios, die das runde Christusmedaillon mit beiden Händen vor der Brust hält. Die Beischrift in Ligation lautet: M-P - Θ V: Μή(τη)ρ Θ(εο)ΰ. Auf der Rückseite steht eine sechszeilige Legende:

-+-|0KefVa|MJNÄCn-|0AP/SÄK/V|KAIAAPIO|TÜKeKA| ΟΜβΝΟί

—

Θ(εοτό)κε β(οή)θ(ει) Κων(σταντίνω) (πρωτο)σπ(α)θαρ(ίω) (και) (πρωτο)κα(γ)κ(ε)λαρί(φ) τφ Κεκαομέν(φ). Ein weiteres, wahrscheinlich stempelidentisches Stück befindet sich in Paris und wurde von V. Laurent veröffentlicht. 21 Die Familie Keukamenos, von griechisch-armenischer Abstammung, gehörte der Provinzaristokratie an, und ihre Mitglieder spielten in den Angelegenheiten des Reiches während des 10. bis zum Anfang des 12. Jhs. eine prominente Rolle. Zu den sechs Mitgliedern der Familie, die A. Savvides in seinem Artikel über die Familie Kekaumenos erwähnt, 22 muss man heute sowohl unseren Konstantinos als auch Adralestos Kekaumenos, Spatharokandidatos and epi tou Pantheou (belegt auf einem Siegel aus dem 10./11. Jh. in der Ermitage)23 hinzufügen. Das Siegel Benaki 13925 ist nur zu etwa zwei Dritteln erhalten. Seine Legende kann jedoch trotzdem aufgrund ähnlicher Stücke zweifelsfrei rekonstruiert werden. Es gehört David I. Komnenos, Enkel des Kaisers, und ist zwischen April 1204 und 1214 zu datieren. (Tafel 16) Die Vorderseite stellt den Propheten David auf einem Faltstuhl sitzend dar. Die rechte Hand hält ein Szepter, die linke die Anexikakia. Die Beischrift auf der linken Seite lautet:

20

Ermitage M-7993. Siehe Lichacev, Molivdovuly, 97, Taf. LXII, 12. Laurent, Corpus II, Nr. 1158, Taf. 47. 22 A. Savvides, "The Byzantine Family of Kekaumenos," Diptycha 4 (19861987) 12-27. 23 Ermitage M-8199. Siehe Lichacev, Molivdovuly, 129-130, Taf. LXVI, 1. 21

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AAA|f\ACl|A6V|C

Δα(β\)δ βασιλεύς Auf der Rückseite steht eine sechszeilige metrische Legende: .-...ACIAev|....A6CrPA|...KVP0C|....0MmNö|....Aerr0|...riN0V|-

[Δα(βι)δ β]ασιλεΰ [άσφα]λες γρα[φών] κΰρος [Δα(β\)δ Κ]ομνηνοΰ [βασν]λεγγό[νου] γίνου. Drei ähnliche Stücke sind komplett erhalten: eines wurde von ZacosVeglery veröffentlicht,24 das zweite befindet sich in der Ermitage (M-4555)25 und das dritte im Archäologischen Museum von Sofia.26 Ein weiteres, zerbrochenes Stück wurde von Zacos und Veglery veröffentlicht,27 noch ein weiteres befindet sich in der Ermitage.28 Dieser Siegeltypus wurde ursprünglich (sowohl von Vegleri und Muzmov als auch von Schlumberger)29 David, dem letzten Kaiser von Trapezunt, zugewiesen. Konstantopoulos hat es als erster richtig dem David Komnenos zugeschrieben, eine Zuweisung, die später auch von V. Laurent bestätigt wurde.30 Dieser jüngste Sohn des Manuel Sebastokrator und Bruder des Alexios I. von Trapezunt (1204-1222) wurde 1214 in Sinope getötet.

24

Zacos-Veglery, Nr. 2754a, Taf. 189. Das Stück in der Ermitage wurde zuerst von G. Begleris veröffentlicht: G. Begleris, "Pecat trapezundskogo imperatora Davida," IzvestijaRAIK 8/3 (1903), 247-248, Taf. XXXIV; "To μολυβδόβουλλον τοΰ αύτοκράτορος Τραπεζοΰντος Δαβίδ, 1 "JIAN8 (1905)237-248;.//ΛΛΠ0(1907) 113-156,Taf. III. Konstantopoulos ("To λεγόμενον μολυβδόβουλλον τοΰ αΰτοκράτορος Τραπεζοΰντος Δαβίδ") hat über dieses Siegel ebenfalls in JIAN 8 (1905) 121-130 und 293-322 gehandelt. Siehe auch A. Bank, Byzantine Art in the Collections of the USSR (Leningrad Moskau, 1965), 373, Abb. 238-239, und Lichacev, Molivdo-vuly, 289-293, Taf. LXXXI, 2. 26 N. A. Muzmov, "Vizantijski olovni pecat' ot sbirkata na Narodnija Muzej (Lead byzantine seals preserved in the collection of the National Museum)," The Bulletin of the Archaeological Institute of Bulgaria 8 (1934-5), 339-340, Nr. 21. 27 Zacos-Veglery, Nr. 2754b, Taf. 189. 28 Ermitage M-4542. Siehe Lichacev, Molivdovuly, 289-293, Taf. LXXXI, 3. 29 Schlumberger, Sig., 424-425. 30 Laurent, Vatican, 187. 25

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DIE SIGILLOGRAPHISCHE SAMMLUNG DES BENAKI MUSEUMS IN ATHEN

Das Stück im Benaki Museum gehört dem ersten Siegeltypus an, den David Komnenos verwendet hat. Später hatte er einen anderen Siegeltypus bevorzugt, der auf der Vorderseite den heiligen Eleutherios trägt (fünf Stücke dieses Siegeltypus sind uns heute bekannt).31 Das vorläufige Studium der bekannten Stücke des ersten Siegeltypus weist darauf hin, dass David Komnenos mindestens zwei Boulloteria verwendet hat. Das beweisen Abweichungen in der Anordnung der Inschrift auf der Vorderseite, aber auch die Orthographie des Wortes "basileggonou". Wie Zacos und Veglery bemerkt haben, ist dieses Wort auf manchen Stücken (wie z.B. auf dem Stück im Benaki Museum) mit zwei Gammas geschrieben (also basileggonou, das bedeutet "der Enkel des Kaisers"). Auf anderen Stücken allerdings (z.B. auf dem Stück bei Zacos-Veglery), ist es mit Gamma und Kapa geschrieben (also basilegkonou, das bedeutet "der Nachkomme des Kaisers"). Ein anderes Mitglied der Familie Komnenos stellt uns das Stück Benaki 13920 vor. Es gehört Ioannes Komnenos, Kouropalates und Domestikos ton Scholon tesDyseos und ist zwischen 1057 und 1067 zu datieren (Tafel 17). Auf der Vorderseite ist eine Büste des heiligen Georgios mit Speer und Schild und erhaltener Beischrift auf der rechten Seite abgebildet:

[...] - r | i o | c . [ Ό άγιος Γεώρ]γιος. Auf der Rückseite steht eine achtzeilige Legende: |TUCU....|iüKOP |SAOMe |TUNCXO.ÜN|THCAVC. IOC|TÜKOI1NH|-NU[+ Κ(ΰρι)ε βοήθ(ει)] τφ σφ [δοΰλψ] Ίω(άννη) κορ[οπαλ(ά)τ(·η)] (και) δομε[στίκφ] των σχο[λ]ών της Δΰσ[α]ιος (Δύσεως) τφ Κομνηνφ. Dieses Siegel ist sehr beschädigt, seine Legende kann allerdings aufgrund sechs ähnlicher Stücke ohne Schwierigkeiten rekonstruiert werden. Drei davon befinden sich im Dumbarton Oaks (DO 55.1.29.86, DO 55.1.2987 und Fogg 516), die drei anderen in der Sammlung Zacos.32 Unter diesen Stücken sind mindestens zwei Boulloteria nachgewiesen.

31 32

Laurent, Vatican, 186-189, Taf. XLVIII. DOSeals 1. 1.18. Zacos-Veglery, Nr. 2681bis a-b. 45

OLGA KARAGIORGOU

Das Siegel im Benaki Museum scheint stempelidentisch mit zwei Stücken im Dumbarton Oaks (DO 55.1.2987 und Fogg 516) zu sein. Dieses Siegel gehört dem Vater des späteren Kaisers Alexios I. Komnenos. Das Stück kann präzise nach 1057 datiert werden, denn das ist das Jahr, als Ioannes Komnenos in den Rang eines Kouropalates aufgestiegen ist. Er trug denselben Titel auch noch im April 1059 und ist am 12. Juli 1067 gestorben. Das Stück Benaki 13857 vom Ende des 11. Jh. gehört Manuel Philokales (Tafel 18). Sein Besitzer ist vielleicht mit jenem Manuel zu verbinden, der 1094 als Protonobelissimos undEpi tou kanikleiou an der Blachernensynode teilnahm.33 Die Vorderseite dieses Siegels stellt die stehende Theotokos mit dem Christusmedaillon vor der Brust dar (keine lesbare Beischrift). Auf der Rückseite gibt es eine fünfzeilige Legende:

0K6fVa|MANÜHA|tlAOKA/V|CÜVKe|-TH-

Θ(εοτό)κε β(οή)θ(ει) Μανουήλ Φιλοκάλ(η) σω (οί)κέττ). Die Sammlung des Benaki Museums enthält das bei weitem am besten erhaltene Siegel von Konstantinos Radenos, Protoproedros (Benaki 13898) aus der zweiten Hälfte des 11. Jh., das uns von zwei weiteren stempelidentischen Stücken in der Sammlung Orghidan bekannt ist.34 (Tafel 19) Auf der Vorderseite gibt es eine stehende, nach links gewandte Theotokos Hagiosoritissa. Sie erhebt beide Hände zur Hand Gottes, die im linken oberen Segment erscheint. Auf beiden Seiten stehen die üblichen Beischriften: M-P - 0V: Μή(τη)ρ — Θ(εο)ΰ. Auf der Rückseite findet sich eine vierzeilige Legende:

-+-|ΘΚ6ίν©-|κωΝΑΠΡ/|εΔΡυΤϋ|ΡΑΔΙΝυ|-+-

Θ(εοτό)κε β(οή)θ(ει) Κων(σταντίνω) (πρωτο)πρ(ο)έδρω τω 'Ραδ(η)νω.

33 34

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Seibt, Bleisiegel, 283, Anm. 6 Laurent, Orghidan, Nr. 121-122, Taf. XIV, XV.

DIE SIGILLOGRAPHISCHE SAMMLUNG DES BENAKI MUSEUMS IN ATHEN

Der Familienname Radenos lässt sich bis in das 10. Jh. zurückverfolgen. Viele Mitglieder der Familie sind sigillographisch belegt, unter ihnen mindestens sechs andere mit dem Vornamen Konstantinos. Der Konstantinos Radenos auf dem Siegel im Benaki Museum ist vielleicht mit dem gleichnamigen Besitzer einer in Dumbarton Oaks befindlichen Bleibulle, die in dem letzten Drittel des 11. oder in dem frühen 12. Jh. datiert ist, zu identifizieren.35 Als letztes Siegel in der Gruppe mit sicher lesbaren Familiennamen ist ein Siegel von Georgios Spleniarios, Koiaistor (Benaki 13852) aus dem letzten Viertel des 12. Jh. zu erwähnen. (Tafel 20) Die dreizeilige Legende auf der Vorderseite, die in drei weiteren Zeilen auf der Rückseite fortgesetzt wird, lautet:

Av: +|.KOIAl|TUPreUP|riOC [Ό] κοιαίστωρ Γεώργιος Rv: —|OCn..|NIAPl|-OCό Σπ[λη]νιάριος. Laurent hat ein weiteres, wahrscheinlich stempelidentisches Siegel aus Dumbarton Oaks publiziert. 36 Er schlug vor, den auf dem Siegel genannten Georgios Spleniarios mit dem gleichnamigen Krites tou velou und epi tou Hippodromou, der an der Synode vom 6. März 1166 teilgenommen hat, zu identifizieren.

35 Stavrakos, Bleisiegel, 328 (DO 58.106.4908) und kürzlich Österreich II, Nr. 15. 36 Laurent, Corpus II, Nr. 1121.

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Ioannis Touratsoglou - Ioanna Koltsida-Makre - Yorka Nikolaou NEW LEAD SEALS FROM CRETE

The purpose of this paper is to contribute to the ecclesiastical and administrative history of Crete by publishing some new lead seals found on the island, a good number of which remain till today unica. The group of twenty-eight seals published here was confiscated in Crete in 2001. Apart from the seals, the confiscated antiquities, gathered mainly in the area of central Crete, included hundreds of coins and ceramics of various historical periods. They are all now deposited in the Archaeological Museum of Herakleion.1 This new sigillographic evidence is of the highest value because the seals constitute an important and extensive corpus of unpublished documents of a known provenance, probably from the archives of a benevolent institution or a public service somewhere in the wider area of Knossos and Gortyna.2 Furthermore, this new evidence enriches our knowledge for the peculiar administrative and ecclesiastical organization of Crete before the Arab conquest.

1 Our deepest thanks are expressed to Mrs. Nota Demopoulou-Rethemiotaki, Director of the Herakleion Museum, and to the conservators of antiquities of the same Institution for their kind and prompt assistance. We also wish to thank Mr. Charalambos Kritzas, Honorary Director of the Epigraphical Museum, for his help and insightful ideas. Warm thanks are also owed to Pr. Dimitris Tsougarakis, Ionion University, Corfu, who kindly shared his vast knowledge on Byzantine Crete with us, and to Mr. Michalis Andrianakis, Director of the 28th Ephorate of Byzantine Antiquities, at Rethymnon, Crete, and also Dr. Rena Theocharopoulou, archaeologist of the 13th Ephorate at Herakleion, for discussing with us the particular problems of Early Byzantine Knossos. Very special thanks are due to our colleague Mr. Kleanthis Sidiropoulos for generously sharing with us his original ideas and great experience on the numismatic evidence from Crete. The designs of the monograms are due to Mr. Nikos Sougles and the photos to Miss Sophia Papadopoulou; to both of them we address our warmest thanks. 2 That was the area of activity of the illicit antiquities excavators. Let us keep in mind what Tsougarakis has pointed out; in Crete "...nearly all the coins [the Byzantine ones] we know of come from inland areas, mostly in or around the valley of Messara, the 'capital' area of the island... ": D. Tsougarakis, "Economic and Everyday Life in Byzantine Crete through Numismatic Evidence," JOB 32/3, XVI. Intern. Byzantinisten Kongress, Akten II/3 (Wien, 1982) 460.

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IOANNIS TOURATSOGLOU - IOANNA KOLTSIDA-MAKRE - YORKA NIKOLAOU

All the seals date to the first period of Byzantine control of the island's affairs and can be categorized as follows: 1. There is one lead seal of the emperor Tiberios III, the very first imperial seal found in Crete, as far as we know. It confirms the direct or indirect connection of Crete with the capital at the turn of the 8th c. 2. There are seven seals that belonged to officials and titleholders. 3. Seven seals belonged to civilians. 4. The ecclesiastical seals are six in number and all of them, till now, are unique. 5. There is one seal of the Imperial Kommerkia of Crete, also an unicum. 6. Finally, there are six seals of uncertain interpretation due to worn surfaces and illegibility. Among this group is a blank. Descriptive Catalogue of the Seals I. Imperial Seal 1. Tiberios III (698-705) D. 32 mm. W. 25,62 g. // Zacos-Veglery, no. 28.

Obv.: The Virgin Hodegetria standing facing between two crosses. Border of dots. Rev.: Bust of Tiberios III facing. Border of dots.

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NEW LEAD SEALS FROM CRETE

II. The Imperial Kommerkia 2. The Imperial Kommerkia of Crete (730-741) D. 29 mm. W. 9,80 g.

Obv.: The remaining portion of the seal is the right half. Half-length figure of Constantine V facing, holding a long cross. Rev.: The remaining portion of the seal is the left half. Inscription of five lines: [των] βα[σιλικ]ών [κομμ]ερ[κίων] Κρ[ήτης]. III. Ecclesiastical Seals 3. Theoktistos, archbishop of Crete (9th c., first half) D. 24 mm. W. 10,74 g.

Obv.: Bust of Saint Titos. Vertical inscription on either side. Border of dots. +|®-τ I ο I τ Ό άγιος Τίτος. Rev.: Inscription of five lines. Border of dots. 0eO|.TICTö|APXHeni|CKOnöK|PITHC Θεο[κ]τίστου άρχηεπισκόπου Κρίτης.

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IOANNIS TOURATSOGLOU - IOANNA KOLTSIDA-MAKRE - YORKA NKOLAOU

4. City (Bishopric) of Knossos (7th/8th c.) D. 28 mm. W. 14,17 g.

Obv.: Female saint (St. Theodote?) orans, standing facing. Inscription illegible. Rev.: Inscription of three lines: +nOA|.OCKNO|CO. +Πόλ[ε]ος Κνοσο[ΰ]. 5. City (Bishopric) of Knossos (7th/8th c.) D. 22 mm. W. 6,51 g. Bears two holes.

Obv.: Female saint (St. Theodote?) orans, standing facing. On either side inscription of three lines. At left: ....N|...A.|IA. and at right: 06|UA.|TIC [Οίκο]ν [της] ά[γ]ία[ς] Θεωδ[ό]τις. Rev. : Inscription of four lines: +n0|Ae.C|KNU|C0Y^ +Πόλε[ω]ς Κνωσοΰ.

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NEW LEAD SEALS FROM CRETE

6. City (Bishopric) of Knossos (7th/8th c.) D. 32 mm. W. 12,57 g.

Obv.: Female saint (St. Theodote?) orans, standing facing. On either side inscription of three lines. At left: ..KON|THC|.riAC and at right: Θ€.|ΔOT|HCt. [Οί]κον της [Ά]γίας Θε[ο]δότης φ[ύλαττε]. Rev.: Inscription of three lines: +nOA|eOCKNO|COV>r +Πόλεος Κνοσοΰ. 7. City (Bishopric) of Knossos (7th/8th c.) D. 29 mm. W. 11,44 g.

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Obv.: Female saint (St. Theodote?) orans, standing facing. On either side inscription of three lines. At left: ...ON|THCA|riAC [0'ικ]ον της αγίας The inscription on the right is very worn and illegible. Rev.: Inscription of three lines: +nOA|eOCKNO|COV>t +Πόλεος Κνοσοΰ.

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IOANN1S TOURATSOGLOU - IOANNA KOLTSIDA-MAKRE - YORKA NIKOLAOU

8. Church of Cydonia (8th c.) D. 20 mm. W. 10,26 g.

Obv.: Inscription of three lines: +GK|KAHCl| AC + Rev.: Inscription of three lines: +KY|A(JNI|AC + Εκκλησίας Κυδωνιάς. IV. Seals of officials and titleholders 9. Nikephoros, hypatos (8th c.) D. 27 mm. W. 19,13 g.

Obv.: Cruciform in vocative monogram (type V). Border of dots. Rev.: Cruciform monogram. In the quarters: ΥΠ - A | Τ - U. Border of dots. Θεοτόκε βοήθει Νικηφόρω ύπάτφ.

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NEW LEAD SEALS FROM CRETE

10. Nikephoros, patrikios (8th c., first half) D. 25 mm. W. 14,55 g. //Zacos-Veglery, no. 1560.

Obv.: Cruciform invocative monogram (type V). Border of dots. Rev.: Cross and decoration above. Inscription of three lines. Border of dots. NIKH?|OPUn.|TPIKI. Θεοτόκε βοήθει Νικηφόρω π[α]τρικί[ω], 11. Theoktistos, patrikios (8th c.) D. 24 mm. W. 14,40 g. // Konstantopoulos, no. 451

Obv.: Cruciform invocative monogram (type V). Border of dots. In the quarters: TU - Δ0 | Λϋ - Cö Rev.: Cross and decoration above. Inscription of three lines. Border of dots. eeoK.|icTun.|TPiK.. Θεοτόκε βοήθει τω δούλω σου Θεοκ[τ]ίστω π[α]τρνκ[ίφ].

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IOANNIS TOURATSOGLOU - IOANNA KOLTSIDA-MAKRE - YORKA NIKOLAOU

12. Theodosios (?), stratelates (7th/8th c.) D. 21 mm. W. 7,18 g.

Obv.: Cruciform monogram (worn above and at the right, designed as seen). Border of dots. Rev.: Cruciform monogram. Border of dots. Θεοδοσίου (?) στρατηλάτου. 13. Constantine, stratelates (7th/8th c.) D. 24 mm. W. 13,06 g.

Obv.: Cruciform monogram. Border of dots. Rev.: Cruciform monogram. Border of dots. Κωνσταντίνου στρατηλάτου.

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NEW LEAD SEALS FROM CRETE

14. Sergios, apo eparchon (7th/8th c.) D. 28 mm. W. 9,54 g. // Zacos-Veglery, no. 2981 (it could be identical to Schlumberger, Sig., 511, no. 14).

Obv.: The Virgin Hodegetria standing facing. On either side: cruciform in vocative monograms. Rev.: Inscription of four lines: +cep|nuAn|oenAP|xuN+ Θεοτόκε βοήθει Σεργίφ άπό έπαρχων. 15. Nikolaos, spatharios (7th/8th c.) D. 26 mm. W. 6,63 g.

Obv.: Cruciform monogram (worn, designed as seen). Rev.: Cruciform monogram (worn, designed as seen). Νικολάου σπαθαρίου.

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IOANNIS TOURATSOGLOU - IOANNA KOLTSIDA-MAKRE - YORKA NIKOLAOU

V. Private seals 16. Ioannes (7th/8th c.) D. 25 mm. W. 16,53 g.

Obv.: Cruciform invocative monogram (type I). Border of dots. Rev.: Cruciform monogram. Border of dots. Θεοτόκε βοήθει 'Ιωάννη. 17. Theodoros (6th/7th c.) D. 22 mm. W. 7,83 g. // Zacos-Veglery, no. 1211.

Obv.: Bust of the Virgin with a medallion of Christ in front of her. On either side: cross. Border of dots. Rev.: Cruciform monogram. Border of dots. Θεοδώρου.

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NEW LEAD SEALS FROM CRETE

18. Anastasios (7th/8th c.) D. 28 mm. W. 12,37 g. //Zacos-Veglery, no. 1398.

Obv.: Cruciform invocative monogram (type V). In the quarters: stars. Border of dots. Rev.: Inscription of five lines. Border of dots. TU|CUAO.|AUAN.|CTAC.|U

Θεοτόκε βοήθει τω σω δο[ύ]λω Άν[α]στασ[ί]φ. 19. Dorantinoos (?), (7th c., first half) 3 D. 23 mm. W. 9,63 g.

Obv.: Bust of the Virgin with a medallion of Christ in front of her. On either side: cross. Border of dots. Rev.: Cruciform monogram. Border of dots. Δωραντινόου

3 Dorantinoos, as well as Nundinarius, are proposals of Professor Werner Seibt, whose opinion we have asked about the enigmatic monogram of the reverse, after standing in wonder about it for quite some time. We sincerely thank him for his kind suggestions.

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IOANNIS TOURATSOGLOU - IOANNA KOLTSIDA-MAKRE - YORKA NIKOLAOU 20. Sergios (7th c.) D. 21 mm. W. 11,30 g.

Obv.: Cruciform in vocative monogram (type V). Rev.: Cruciform monogram. Θεοτόκε βοήθει Σεργίφ. 21. Tribounas (6th/7th c.) D. 25 mm. W. 9,61 g.

Obv.: Cruciform monogram. Border of dots. Τριβουνα. Rev.: Latin inscription of three lines: Trib(o)u[n]a. 22. Iulianus patricius (6th c., second half) D. 21 mm. W. 10,17 g. // DO 58.106.739; DO 58.106.746. Ed.: Zacos-Veglery, no. 887. PLRE Julianus 26.

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NEW LEAD SEALS FROM CRETE

Obv.: Latin inscriprion of two lines: .IIHLl|cfflH [+] Iulianu Rev.: Latin inscription of two lines: P[a]ZTR|lCI[H+] patriciu VI. Uncertain and illegible 23. Unstruck (undetermined chronology) D. 24 mm. W. 7,65 g.

24. Uncertain (7th/8th c.) D. 24 mm. W. 11,95 g.

Obv.: Cruciform invocative monogram (type I). Border of dots. Rev.: Uncertain cruciform monogram. Border of dots. Θεοτόκε βοήθει...

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IOANNIS TOURATSOGLOU - IOANNA KOLTSIDA-MAKRE - YORKA NIKOLAOU

25. Uncertain (7th/8th c.) D. 23 mm. W. 10,88 g.

Obv.: Bust of the Virgin with a medallion of Christ in front of her. On either side: cross. Border of dots. Rev.: Uncertain cruciform monogram. Border of dots. 26. Uncertain (8th c.) D. 29 mm. W. 9,10 g.

Obv.: Cruciform invocative monogram (type V). Border of dots. In the quarters: TU - Δ0 I AU - CÖ.

Θεοτόκε βοήθει τφ δοΰλω σου Rev.: Very worn and illegible. 27. Very worn, cut in half. D. 25 mm. W. 5,79 g.

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NEW LEAD SEALS FROM CRETE

28. Uncertain, praefectus (?) D. 20 mm. W. 4,03 g. Latin inscriptions, very worn and cut in half.

Obv.:... Rev.: Pke \Z [p]rae[fec]t[i]

NEW LEAD SEALS FROM CRETE Monograms

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Commentary The surviving half of seal no. 2 provides us with unquestionable evidence for the existence of Imperial Kommerkia in Crete in the first half of the 8th century. 4 We know from other sigillographic data that one or more apothekai were in operation in Crete by the end of the 7th c.5 Seal no. 3 (supra) of Theoktistos, Archbishop of Crete, can be dated to the first half of the 9th c. A fair number of ecclesiastical seals of Crete, dating from the 5th to the 12th c., have already been published. 6 The addition of Theoktistos' name to the list of archbishops reigning in Crete during the first period of Byzantine rule is of major importance for expanding the prosopographical data relevant to the island's history.7 This person is not known from other sources and is not in the PBE. Seals nos. 4, 5, 7 and 8 are similar, but not parallel, specimens, as they were struck by different boulloteria. They obviously belonged to the bishopric of Knossos, 8 though it is odd that there is no mention of a bishop's name and the word πόλεως is used in place of the more usual term εκκλησίας. This oddity could be explained by the urban tradition of Crete.9 The fact that each of the four specimens is struck by a different boulloterion proves the wide range of the bishopric of Knossos's correspondence. 10

4 For the Imperial Kommerkia in general: Zacos-Veglery, 192-197, Table 34. For the apothekae and the basilika kommerkia·. M. F. Hendy, Studies in the Byzantine Monetary Economy c. 300-1450 (Cambridge - London - New York, 1985) 626-634 and 657. 5 Julian, apo hypaton and general kommerkiarios of the Apotheke of Crete (688/690): Zacos-Veglery, 149, Table 5, and Dated Seals, no. 22. W. Brandes, Finanzverwaltung in Krisenzeiten, Untersuchungen zur byzantinischen Administration im 6.-9. Jahrhundert (Frankfurt am Main, 2002) 527, no. 83. Also, D. Tsougarakis, "The Byzantine Seals of Crete," SBS 2 (1990) 146, no. 14, and Bibicou, Douanes, 227, no. 27 and 229, nos. 39-40. For the apotheke of Chersonesus: Zacos-Veglery, 154, Table 8, no. 189. For the economic prosperity of the island, the customs services and the collection of the port duties: Tsougarakis, "Economic and Everyday Life," 460. 6 D. Tsougarakis, "Byzantine Seals of Crete," gathered them all together: 144146, nos. 1-13. 7 D. Tsougarakis, Byzantine Crete, From the 5th century to the Venetian Conquest (Athens, 1988) 35 Iff and table 10. 8 Ibid., 223, 232-237 and tables 4, 6 & 9. Also, Laurent, Corpus V/l, 468ff. For the city of Knossos: Tsougarakis, "Byzantine Seals of Crete," 141. 9 For the degree of monetization and the urban centers of Crete in general: Kleanthis Sidiropoulos, "Münzfunde und Münzumlauf im spätrömischen und protoby zantinischen Kreta," Akten XII. Internationaler Numismatischer Kongress Berlin 1997 (Berlin, 2000) 840-852. 10 For the development of the bishoprics of Knossos and Cydonia: D. Tsougarakis, "Η βυζαντινή Κρητη," in: Κρήτη• Ιστορία και Πολιτισμός, τόμος Α' (Herakleion, 1987) 402-403.

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We cannot say for sure what Knossos, which is mentioned in the Synekdemos of Hierokles as a city, stood for at the time of the seal date.11 It could be a rather small town, a remembrance of its ancient glory and its high status in Roman times as the one and only colonia on the island of Crete. One has to bear in mind that the decline of the Cretan cities was not as dramatic as that of the cities in the Balkans and Asia Minor.12 However, the seals of Knossos strongly support the idea proposed at the First International Cretan Congress of the existence of a Byzantine walled town in the second half of the 7th c. The idea is based on archaeological evidence, namely an inscribed boundary stone found in the remains of the Byzantine walls of Herakleion.13 The inscription declares: "Boundaries of the most holy church from where repulsed the devil (= the Arabs) retreated, when he rushed to enter and burn the city. 30th June of IZV indiction Monday (or Wednesday)."14 The seals of Knossos also add to the desiderata of N. Tomadakis15 for more archaeological evidence regarding the period when the ancient and Byzantine cities of Gortyna and Herakleion disappeared. There is reliable evidence that there existed a settlement in Knossos that the former city had survived, albeit in decline. 16 There are two large basilicas that have been excavated at Knossos and are related: the one to a cemetery, the other to several ossuaries (osteothekai). Both basilicas,

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For the economy and numismatic circulation in Knossos: K. Sidiropoulos, "Νομισματική ιστορία της ρωμαϊκής και πρωτοβυζαντινής Κρήτης (67 π.Χ.827 μ.Χ.): testimonia et desiderata," in: Proceedings of the Congress: Creta Romana e Bizantina, Herakleion 2000 (Padova 2004) 193-222, with the most updated bibliography. According to Sidiropoulos, the numismatic evidence from Knossos till the mid-7th c. proves that the city had a vivid numismatic economy and was a healthy civic unit. This picture changed for Knossos, as it did for the whole of the empire, in the second half of the 7th c. Knossos, according to the numismatic testimony, experienced a serious decline and contraction, but did not disappear or disolve. 12 K. Sidiropoulos, "Νομισματικά ευρήματα," in: P. Themelis (ed.), Πρωτοβυζαντινή Ελεύθερνα (Rethymno, 2000) 261-287, especially 271. See also: D. Tsougarakis, "Παρατηρήσεις στο χαρακτήρα των οικισμών της βυζαντινής Κρήτης," Πρακτικά ΣΤ' Διεθνούς Κρητολογικού Συνεδρίου, τόμος Β (Chania, 1991)591-599. 13 Cf. S. Logiadou-Platonos, "Ιστορική έπιγραφή έξ Ηρακλείου," Κρητικά Χρονικά 15-16 [Πεπραγμένα του Α' Διεθνούς Κρητολογικού Συνεδρίου] (19611962), 47-58. 14 "ΟΡΟΙ ΤΗΣ ΑΓΙΩΤΑΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ | ΟΘΕΝ ΑΠΕΣΤΡΑΦΗ Ο ΔΙΑΒΟΛΟΣ Ω[Ρ]|ΜΗΣΑΣ ΕΙΣΕΛΘΙΝ ΚΑΙ ΦΛΕΞΕ | ΤΗΝ ΠΟΛΙΝ + ΣΥΝΠΛΗΡΟΥΜΕΝΟΥ | ΤΟΥ ΜΗ ΙΟΥΝΙΟΥ ΤΟΥ ΕΠΙ ΙΝΔΙΚΤΙΩΝΟΣ ΔΙ | ΗΜΔ," ibid. 15 Ν. Tomadakis, " Ή αποστολική Εκκλησία της Κρήτης," ΕΕΒΣ 24 (1954) 67-107, especially 87. 16 Tsougarakis, Byzantine Crete, 145-147. For the gradual decline and abandon of the site of Knossos later on: ibid., 186-187. On the archaeological evidence at the settlement of Knossos: ibid., 142-146. 65

IOANNIS TOURATSOGLOU - 1 0 ANNA KOLTSIDA-MAKRE - YORKA N1KOLAOU

which were in use till the 8th c., provide evidence that the decline of the area around Knossos may be dated towards the end of that century.17 The archaeological facts prove that the geographical designation "Knossos" referred to a small town, not a deserted episcopal see. Even though we cannot tell with certainty what the administrative status of the island was at the 7th and the 8th centuries, we should emphatically point out that it was something of an anomaly. Regardless of whether Crete became part of the theme of Hellas or not, its administration remained more or less the same. Let us keep in mind that the development of the old administrative institutions in Crete was very slow18 and that urban life and local governmental tradition was very strong. We may assume that Crete, not only during the 6th and 7th c. but also later on as an archontia, had a significantly high level of political independence.19 Moreover, the special status of Crete corroborates perhaps the given urban independence of the cities, the towns and the bishoprics. Tsougarakis has pointed out that four to five centuries later, that is in the 12th c., the bishop of Knossos was also called bishop of Chandax.20 Let us also note that in the 8th c. the bishopric of Knossos could not have been identical to the one of Herakleion or Herakleiopolis, due to the proximity of the two sites.21 Seals nos. 5 and 7 of our catalogue are the more readable of the four similar specimens within the group. On the obverse of these two, we could read an invocation to the Virgin to protect the Oikos (the monastery) of St. Theodote. The inscription constitutes unique sigillographic evidence for a monastery near Knossos, so exceptional as to be the emblem of the bishopric itself. Obviously, the monastery came under the juridiction of the see of Knossos, but was not the episcopal seat itself and seems to have been an annex. This special institution has not survived and there is no literary or archaeological data of it. Until today it has not been possible to

17

G. W. Hayes, "Early Christian Pottery from Knossos: the 1978-1981 finds from the Knossos Medical Faculty Site," BSA 96 (2001) 431-454, especially 433. G. W. Cutling - D. Smyth, "An Early Christian Osteotheke at Knossos," BSA 71 (1976) 25-47, especially 39. H. C. Frend, "The Byzantine Basilica Church at Knossos (Knossos Survey 36)," BSA 57 (1962) 285-296, especially 186 and 210. 18 E. Chrysos, "Η επιβίωση του Κοινού των Κρητών στην πρωτοβυζαντινή εποχή," Πρακτικά Α' Διεθνούς Κρητολογικού Συνεδρίου, τόμος Β (Athens, 1981)537-549. 19 Tsougarakis, "Η βυζαντινή Κρήτη," 370-371. Id., "Byzantine Seals of Crete," 141-142. 20 "... ταπεινός έπίσκοπος της θεοσώστου πόλεως Κνωσοΰ, ήτοι τοΰ Χάνδακος...": D. Tsougarakis, "Κρήτη και Ηράκλειο στη βυζαντινή και αραβική περίοδο," Ο Μίτος της Αριάδνης, (Herakleio, 2000) 59ff. 21 Tsougarakis, Byzantine Crete, 225-226. 66

NEW LEAD SEALS FROM CRETE

find specific proof of St. Theodote's local worship in Crete. There are a number of St. Theodotae in the Synaxaria22 and in all probability the name refers to the mother of the Holy Anargyroi. Seal no. 6 of our catalogue belonged to the bishopric of Cydonia and it is very similar to the well known one of "Εκκλησίας Κισάμου". 23 The seal is, to our knowledge, the very first sigillographic evidence for the bishopric of Cydonia.24 Abbreviations and Selected Additional Bibliography P. Yannopoulos, "Ορισμένα προβλήματα από την ιστορία της μεσοβυζαντινής Κρήτης," Πρακτικά Ζ' Διεθνούς Κρητολογικσύ Συνεδρίου, τόμος Β 1 (Rethymno, 1995) 175-192. Η. Glykatzi-Ahrweiler, "L'administration militaire de la Crete byzantine," Byzantion 31 (1961) 217-228. Κ. N. Konstantopoulos, "Στρατηγός Κρήτης," ΕΕΒΣ6 (1929) 316-320. V. Laurent, "Le S t a t u t de la Crete avant et apres sa liberation du joug arabe (961)," Κρητικά ξρονικά 15-16 (1961-1962) 382-396. DOSeals, Volume 2: South of the Balkans, the Islands, South of Asia Minor (Washington D.C., 1994) 94-100. I. F. Sanders, Roman Crete (Warminster, 1982). G. Spanakis, Πόλεις και Χωριά της Κρήτης στο πέρασμα των αιώνων (Herakleio, 1991). L. Starida, "Βυζαντινά μολυβδόβουλλα από το Ηράκλειο Κρήτης," Αμάλθεια 15 (1984) 45-51. D. Tsougarakis, "Sceaux byzantins de Crete," BCH( 1984) 731-734. - "Some Unpublished Lead Seals Concerning Crete," REB 48 (1990) 243-246.

22

H. Delehaye, Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae (Bruxelles, 1902), col. 1093. 23 Published for the first time by S. Xanthoudides, "Χριστιανικαί αρχαιότητες έκ Κρήτης," ΛΕΝΑ -JIAN6 (1903) 115-139, here 123-124, no. 13, pi. IV, 9. Also, Laurent, Corpus V/2,428, no. 1596 and Tsougarakis, "Byzantine Seals of Crete," 144, no. 5. 24 For the Church of Crete in general: N. Tomadakis, "Ή αποστολική 'Εκκλησία της Κρήτης," and I. Konidaris, "Αί Έπισκοπαί της Κρήτης," Κρητικά Χρονικά 1 (1953) 462-478. Also, Laurent, Corpus V/1,463-470; Id., Corpus V/3, 105-106 and Schlumberger, Sig., 201 and 733. Also, D. Tsougarakis, "Η βυζαντινή Κρήτη," 391 and 395ff. and especially for the bishopric of Cydonia, ibid., 396. For the site of Cydonia: Id., Byzantine Crete, 346-347. On other seals which belonged directly to the bishopric and not to the individual bishop: Id., "Byzantine Seals of Crete," 143, note 22.

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IOANNIS TOURATSOGLOU - IOANNA KOLTSIDA-MAKRE - YORKA NIKOLAOU

S. Xanthoudides, "Μολύβδινοι Βοΰλλαι Κρήτης καί Άλμυροΰ," BZ 18 (1909) 176-181. - "Μολΰβδιναι Βοΰλλαι έκ της Κρήτης," EEBS 2 (1925) 42-49. - "Μολΰβδιναι Βοΰλλαι Κρήτης," EEBS 5 (1928) 31-35. I. Η. Volanakis, "Τα παλαιοχριστιανικά μνημεία της Κρήτης," Κρητικά Χρονικά 27 (1987) 235-261.

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Alexandra-Kyriaki Wassiliou EINIGE BISHER UNBEKANNTE NAMEN AUF BYZANTINISCHEN SIEGELN

Bekannterweise sind für prosopographische Recherchen Hilfswissenschaften wie die Sigillographie unentbehrlich. Über das 9. Jh. hinaus ist nur ein bescheidener Teil des sigillographischen Materials ausreichend aufgearbeitet worden. Über Familien, die zum Großclan des Kaiserhauses allgemein oder der Komnenen bzw. Doukai speziell gehören, sind wir auch durch die literarischen Quellen gut informiert, sodass die Siegel fast nur eine ergänzende Funktion erfüllen. Es gibt aber auch "kleinere" bzw. weniger bekannte Familien der Zivil- oder Militäraristokratie, die fast nur durch Siegel erfasst werden können,1 zumal da die literarischen Quellen nur einen Teil des Materials für die Personen- und Namenforschung bereitstellen. Auch für die Präsenz und jeweilige Bedeutung der Minderheiten im byzantinischen Reich beziehen wir sehr viele Informationen aus der Sphragistik, eine Reihe fremdstämmiger Namen ist nur auf Bullen belegt, die gegebenenfalls auch Unikate sind.2 Eine Auswahl unbekannter Namen (primär Familiennamen) möchten wir in diesem Beitrag in alphabetischer Reihefolge präsentieren und erläutern: 1. Berberes (Βερβέρης) Es handelt sich um einen äußerst seltenen Namen, der sigillographisch nur auf zwei metrischen Bullen greifbar ist, die jeweils einen Georgios Berberes erwähnen. Auf einem findet sich die Legende auf beide Seiten aufgeteilt (1. Hälfte 12. Jh.):3

1 Vgl. etwa zuletzt J.-Cl. Cheynet, "Une famille meconnue : les Krateroi," REB 59 (2001) 225-238; A.-K. Wassiliou, "Die Familie Hexamilites. Ein Beitrag zur byzantinischen Prosopographie," Hellenika 52 (2002) 243-261. 2 Siehe zuletzt W. Seibt, "Probleme mit mittelbyzantinischen Namen (besonders Familiennamen) auf Siegeln," SBS 8 (2003) 1-7. 3 American Numismatic Society, Coli. Mabbott 495 (Foto in der Kommission für Byzantinistik/ÖAW).

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ALEXANDRA-KYRIAKIWASSILIOU

Αν.: + - ΓβυΡΓ- - CfPAn-CMA Rv.: P.6P-K6PI - Π6ΛDie Legende lautet vollständig: Γεωργ(ίου) σφράγισμα Βερβέρ(η) πέλ(ω). Das Rho in der 2. Zeile des Avers ist mit dem Omega ligiert. Das andere Siegel zeigt auf dem Avers eine Büste des hl. Ioannes Theologos, während den Revers folgender regelmäßiger Zwölfsilber füllt (1. Hälfte 12. Jh.):4

+ ΓΡΑ-ΨAC Cf.A-riZU R8P-R.ePI ΓβϋΡ-ΓΙΟν Γραφάς σφ[ρ]αγίζω Βερβέρ(η) Γεωργίου. Der Name lässt sich von βερβερίζω ("stottern, stammeln") ableiten5 und ist, ausgenommen die beiden sigillographischen Belege, erst für spätere Zeit urkundlich nachweisbar.6 2. Chalkoprateites (Χαλκοπρατείτης) Diesen Namen erhellt ein Siegel aus dem 2. Viertel des 11. Jh., das in einem Auktionskatalog auftauchte. Allerdings wurde es dort irrtümlich auf das 10./11. Jh. datiert, und anstelle von Chalkoprateites wurde Makopitios (?) angeboten.7 4

Auktion Münz Zentrum 101 (15.-18.12.1999), Nr. 576. Vgl. SBS 8 (2003) 245. E. Trapp u.a., Lexikon zur byzantinischen Gräzität I (Wien, 2001), 273 (ab jetzt LbG). Vgl. A. da Somavera, Tesoro della lingua greca volgare ed italiana (Paris, 1709 [NDNapoli, 1806]), 71 ("Βερβέρης - Tartaglione"). 6 C. Caracausi, Lessico Greco della Sicilia e dell 'Italia Meridionale (secoliX-XTV) (Palermo, 1990) (Ioannes Berberes, 1178), 101 (abjetztCaracausi);0. Tzannetatos, To πρακτικον της λατινικής επισκοπής Κεφαλληνίας (Athen, 1965), 44214-45215, 73s63,73676-74677,76723 (Grundbesitzer-Familie auf Kephallenia). Vgl. PLP Π 2625. Im Neugriechischen finden sich Βερβέρας und Βερβερίδης. 7 Auktion Gorny & Mosch 108 (3.4.2001), Nr. 2171. Vgl. BZ 94 (2001) 869, Nr. 2689 (korrigiert von W. Seibt), und SBS 8 (2003) 223 (mit unserer Korrektur). 5

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EINIGE BISHER UNBEKANNTE NAMEN AUF BYZANTINISCHEN SIEGELN

Die Vorderseite ziert eine Büste des Erzengels Michael. Die Legende auf dem Revers lautet vollständig: —: ΠΑΝΤΟΑ- - ΟΠΑΘ'ΚΑΝ-ΔΔ' S ΑΝΤ/ΓΡΑ-teVC 0

Χ^-ΚΟΠΒΊΊ-Τ/

Παντολ(έων) σπαθ(αρο)κανδ(ι)δ(ατος) (και) άντ(ι)γραφεύς ό Χα(λ)κοπρ(α)τ(εί)τ(ης). Der Name ist herkunftsbezeichnend und weist auf den Stadtteil Konstantinopels τά Χαλκοπρατεΐα. 8 3. Chortzianos (Χορτζιάνος) Diesen Namen überliefert eine auf beide Seiten beschriftete Bulle aus dem späteren 11. Jh.:9

Αν.: ΓΤΑΐ/ - CtPA-ΓΙΖυ. Über und unter der Legende wohl vier kreuzförmig angeordnete Perlen. Rv.: : - TOV -XOPTil.-ANÖ. Die horizontale Haste des minuskelförmigen Zeta schließt an das Tau an (3. Zeile). Die Legende lautet vollständig: Γραφ(άς) σφραγίζω τοΰ Χορτζιάνου. Diesen herkunftsbezeichnenden Namen möchten wir mit Chortzine (Χορτζινή) verbinden, das im Taktikon Escorial (971-975) als einer der kleinen Strategensitze erscheint; es wurde mit dem heutigen £orsan gleichgesetzt, nördlich des Flusses Arsanias (Murat-su).10

8

Janin, CPbyz., 328. DO 58.106.1146, erwähnt bei E. McGeer, "Discordant Verses on Byzantine Metrical Seals", SBS 4 (1995) 63-69, hier 67, Nr. 28 (Κορτζιάνου). 10 Oikonomides, Listes 26717; 359. 9

ALEXANDRA-KYRIAKIWASSILIOU

4. Gastropolos (Γαστροπώλος) Als einzige Quelle für diesen Namen dient ein Wiener Siegel (2. Viertel 11. Jh.):11

Av.: Büste des hl. Georgios mit entsprechender Beischrift. Zu verweisen ist auf den kleinen runden Schild in der linken Hand des Heiligen. Anrufungsumschrift: . Ke ROH0I T(i) CO Δϋ/ν [+] Κ(ΰρι)ε βοήθ(ει) τω σ(φ) δοΰλ(ω) Rv.: - : --eeOtV-AAKTON - ΤΟΝ Γ/ΟΤΒ-ΠωΛΟΝ—χΘεοφΰλακτον τον Γ(α)στρ(ο)πώλον. Kasuswechsel. Der Name ist in Relation zu γάστρα bzw. γαστρίον ("bauchiges Tongefäß", "Topf') und γαστράς ("Töpfer")12 zu sehen. In deutscher Übersetzung bedeutet es "Topfverkäufer", ist aber als Substantiv ein άπαξ λεγόμενον.

5. Gulas (Γούλας) Gulas findet sich zwei Mal sigillographisch belegt:

Av.: Büste des hl. Georgios. Rv.: + Ke f v a - TU CU ΔΒ- - ©GOflA- -TU Γ0-.Α Κ(ΰρι)ε β(οή)θ(ει) τω σφ δοΰ(λω) Θεοφίλ(φ) τφ Γοΰ[λ]ςι.

11 Sammlung Seibt 394 (aus Auktion Peus 376 [29.-30.10.2003], Nr. 1363; zuvor in der Auktion Italo Vecchi 13 [4.9.1998], Nr. 1321, nicht gelesen). 12 E. Kriaras, Λεξικό της Μεσαιωνικής 'Ελληνικής Δημώδους Γραμματείας IV (Thessalonike, 1975) 233-234 (ab jetzt Kriaras); LbG I 310. 13 DO 58.106.2640.

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EINIGE BISHER UNBEKANNTE NAMEN AUF BYZANTINISCHEN SIEGELN

2. Theodoras Gulas (ca. 1. Drittel 12. Jh.):14

Av.: Büste des hl. Theodoras. Rv.: : -OMONV-MON CON - ΓϋΛΑ OC MAP-TOI CKG-nOIC Όμ(ώ)νυμόν σον Γοΰλα(ν), (ώ)ς μάρτ(υ)(ς) σκέποις. Auf Kürzungsstriche wurde verzichtet. Einwandfreier Dodekasyllabos. Γούλας, das anderweitig nicht bekannt ist, lässt sich vom gleichlautenden mittelgriechischen Substantiv γοΰλα ("Kehle", "Schlund", "Gefräßigkeit") (lat. gulä) ableiten.15 6. Gribas (Γρίβας) Den ersten Beleg dazu führt eine Bulle (2. Hälfte 12. Jh.)16 mit verifizierter Legende auf dem Revers an:

+ - rSUPH-ON Me TON ΓΡΙ-RAN MAPTVC - CKGnOIC Γεώργιόν με τον Γρίβαν, μάρτυς, σκέποις. Das stark verkleinerte Jota am Ende der zweiten Zeile steht aus Platzmangel in Supposition; Ny und My in der zweiten und vorletzten Zeile ligiert. Erst im 14. Jh. ist Gribas (drei Mal) erneut vertreten, allerdings nur urkundlich.17

14 Bibliotheque nationale de France 902 (ehem. Sammlung Zacos) (Foto in Wien). Jean-Claude Cheynet möchten wir herzlichst unserer Dank aussprechen für die Erlaubnis, das Stück zu veröffentlichen. 15 LbG 1327; Ν. P. Andriotes, 'Ετυμολογικό Λεξικό της Κοινής Νεοελληνικής (Thessalonike, 31983), 71 (ab jetzt Andriotes). 16 DO 58.106.1907. Αν.: Büste des hl. Georgios. 17 PLP II 4615 (Basileios Gribas, Paröke in Rodolibos/Serrai, 1341), 4616 (Georgios Gribas, Paröke auf Chalkidike, 1341) und 4617 (Theodoras Gribas, Paröke in Rodolibos/Serrai, 1316).

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Im Mittelgriechischen bezeichnet γρίβας den Grauschimmel, 18 ein Substantiv, das auf das Adjektiv γρίβος zurückgeht und einen Farbton zwischen Weiß und Schwarz, also Grau, bezeichnet. 19 Es ist eher anzunehmen, dass γρίβας auf ein gotisches *grewa und weniger auf das slawische griwa ("Mähne") zurückgeht. 20 Γρίβας ist auch als Bergname in Epeiros, Leukas und Thessalien bekannt. 21

7. Demas/Dymas (Δήμας/Δΰμας) Dieser Familiename findet sich ausschließlich auf Siegeln. 1.1. Einen Ioannes Demas überliefert ein Typus aus der Wende 11./12.

+ M-p - ©v eherne - ιυ το

δ η — m a -

Μ(ήτ)ηρ Θ(εο)ΰ, σκέπε Ίω(άνντ)) τ(ω) Δήμς*. My, Eta, Rho in der ersten Zeile ligiert. Mittels Synizese würde sich ein Zwölfsilber ergeben, die Legende ist aber eher prosaisch. Die Vorderseite schmückt ein Standbild der Theotokos Hagiosoritissa nach rechts gewendet. Die entsprechende Beischrift verteilt sich auf beide Seiten. 2. Einen Niketas Dymas führt mit großer Wahrscheinlichkeit ein fast synchrones Siegel aus Athen an, dessen Avers eine Büste der Theotokos Episkepsis ziert. 23

18

LbG 1330. D. Demetrakos, Μέγα Λεξικό της 'Ελληνικής Γλώσσης II (Athen, 1954), 1703 (ab jetzt Demetrakos). 20 D. Georgakas, "Beiträge zur Deutung als slavisch erklärter Ortsnamen II," ΒΖΛ2 (1943 [ND 1959]) 384-419, hier 397. 21 Georgakas, a.O. 22 DO 55.1.4170. Ein Parallelstück in einer Privatsammlung. 23 Athen, Byzantinisches Museum ΣΤ 637, ed. in: Συλλογή Γεωργίου Τσολοζίδη. To Βυζάντιο με τη ματιά ενός συλλέκτη (Ausstellungskatalog) (Athen, 2001), 95, Nr. 126. 19

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EINIGE BISHER UNBEKANNTE NAMEN AUF BYZANTINISCHEN SIEGELN

Die Legende auf dem Rv., die größtenteils von ihrem Bearbeiter nicht entziffert werden konnte, lautet: ΘΚΕ CKE-RIHC rie N H - K H T A N - ΤΟ Ν -

AVMAN

Θ(εοτό)κε σκέπ(οι)ς με Ν(ι)κηταν τον Δΰμαν. Es handelt sich um ein "Stiefkind" des byzantinischen Zwölfsilbers, zumal da die Legende aus 13 Silben besteht. Der Familienname als solcher ist nicht mit dem griechischen Personennamen Δήμος24 zu verbinden. Er dürfte sich vom slawischen dym/dim, dima25 ableiten, das dem griechischen καπνός ("Rauch") entspricht. 8. Kaloeidos (Καλόειδος) Ein Unikat aus dem späteren 9. Jh. überliefert den anderweitig nicht nachweisbaren Vornamen Kaloeidos.26

Der Avers weist ein nimbiertes lateinisches Kreuz mit einem horizontalen Balken am oberen Ende des vertikalen Armes auf; es steht auf drei Stufen, seine Zwischenräume füllt im Sinne von horror vacui jeweils eine Perle. Die Darstellung umgibt die Anrufungsumschrift: + K6 ROHQ- TU CU AOVAU. Κ(ΰρι)ε βοήθ(ει) τω σω δοΰλω. Rv.: + ΚΑΛΟ-ΙΔΟ ΑΜΗΝ - reNVTU. Καλο(εί)δ(φ)· α μ ή ν γέν(οι)τ(ο). Darunter ein dreiblättriges pflanzliches Zierelement, zu beiden Seiten von einer Zierranke flankiert. Es handelt sich um einen zusammengesetzten Namen, der sich aus dem mittelgriechischen Adjektiv καλοειδής ("von schönem Aussehen") herleitet. In der spätbyzantinischen Zeit finden sich als Familiennamen Kaloeidas und Kaloeides.27

24 Α Lexikon of Greek Personal Names I, ed. Μ. Fräser - Ε. Matthews (Oxford, 1987), 128; II, ed. M. J. Osborne - S. G. Byrne (Oxford, 1994), 110 (ab jetzt Greek Personal Names). 25 F. Miklosich, "Slavische Personennamen," Denkschriften der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. Phil.-hist. Kl. II, (Wien, 1860), 269. 26 Istanbul, Arch. Museum (Foto in Wien). 27 PLP 288 (Gesamtregister).

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9. Koiladites (Κοιλαδΐτης) Ein weiteres Wiener Stück (2. Hälfte 12. Jh.) erwähnt den anderweitig nicht bekannten Namen Koiladites:28

+ - IU CtPA-riCMA Tö ΚΟΙΛΑΔΙ-TOV Ίω(άννου) σφράγισμα του Κοιλαδίτου. Regelmäßiger Zwölfsilber. Die Vorderseite ziert eine Büste des hl. Nikolaos mit entsprechender Beischrift. Hier haben wir es mit einem Beinamen zu tun, der sich vom Substantiv κοιλάς bzw. κοιλάδα (ursprünglich "Höhlung", nachher "das Tal, das von Bergen umgeben ist")29 ableitet und herkunftsbezeichnend ist (aus einem solchen Tal kommend). 10. Kossyphos (Κόσσυφος) Aus der 2. Hälfte des 12. Jh. stammt ein Siegel aus Dumbarton Oaks, das in einem Zwölfsilber einen Ioannes Kossyphos anführt:30

+ IU - KOCCV-tON ΑΓΝΗ - M6 CK€-nOIC Ίω(άννην) Κόσσυφον, αγνή, με σκέποις. Ny und Eta in der dritten Zeile ligiert. Auf dem Avers ein Standbild der Theotokos Hodegetria Aristerokratusa mit Siglen und folgender Beischrift: Ή Βασιαίτισσα.

28

Sammlung Seibt 399 (aus Fernauktion Rauch 19 [23.1.2004], Nr. 1708,11. Jh., Johannes Choladius). 29 Demetrakos V (1956) 3971; LbG I 845 (κοιλάδα). 30 DO Neg.-Nr. 56.55.4-3140.

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EINIGE BISHER UNBEKANNTE NAMEN AUF BYZANTINISCHEN SIEGELN

In der vorchristlichen Zeit waren Κοσσΰφα bzw. Κοττύφα (beides weiblich), Κοσσυφάς, Κόσσυφος bzw. Κόττυφος Individualnamen.31 Für 1364 ist ein Κοσσΰφης, Paröke in Trapezunt, bekannt.32 Alle obigen Namensformen sind mit dem Substantiv ό κόσσυφος ("die Amsel")33 in Verbindung zu bringen. 11. Loulakes (Λουλάκης) Einen Theodoras Lulakes überliefert ein Siegeltypus aus dem späten 11. Jh.:34

+ C t P A - r i C Θ € 0 - Δ ( ι ) Ρ 0 TU - AUAAK^

Σφραγις Θεοδώρου του Λουλάκ(η). Die Legende ergibt keinen Vers. Auf dem Avers eine Büste des hl. Georgios. Λουλάκιον (arab. lllak) ist eine Pflanze, aus der ein gleichnamiger lilablauer Farbstoff erzeugt wird.35 12. Luludios (Λουλοΰδιος) Während Lul(l)udes - zwar nicht oft aber doch - erst ab dem 13. Jh. als Familienname36 greifbar ist, bietet folgende Bulle den einzigen Beweis für seinen Gebrauch als Vorname. Es handelt sich um ein Stück aus dem späten 9. Jh., das in einer Auktion vor einigen Jahren auftrat:37

31

Greek Personal Names I 270; III A (1997) 256; III Β (2000) 244. ΡLP VI 13300. 33 Demetrakos V (1956) 4071. 34 DO 58.106.2774 und 5672; Ermitaz, M-10774. 35 Andriotes, 191. 36 W. Wilson - J. Darrouzes, "Restes du cartulaire de Hiera-Xerochoraphion," REB 26 (1968), Nr. 8, Z. 64 (S. 30); PLP VI 15162-15165. 37 Auktion Sternberg 25 (25.-26.11.1991), Nr. 496. Vgl. SBS 3 (1993) 205. 32

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Die Av.-Seite ziert ein nimbiertes Patriarchenkreuz auf drei Stufen, umgeben von der üblichen Anrufung: Ke ΚΟΗΘΗ Til) CU Δ ο ν / ν Κ(ύρι)ε βοήθ(εν) τφ σω δοΰλ(φ). Rv.:+ ΛΟνΛ-ΟνΔίω KA-CHA^ Κ.Α-ΝΔΗΔΛουλουδίω βασ(ι)λ(ι)κ(ω) κανδ(ι)δ(άτω). Über der Legende als Zierelement drei Punke bzw. Perlen, darunter zwei (oder drei). Das Mittel- und Neugriechische kennen λουλούδιον bzw. λουλούδι ("Blüte", "Blume"). 38 13. Martzellos (Μαρτζέλλος) Das aus der 1. Hälfte des 12. Jh. stammende Stück weicht hinsichtlich des Aufbaues vom klassischen Formular ab.39

Die Vorderseite schmück eine Büste der Theotokos Episkepsis. Rv.: + K€. fVa - RHTAAH - MAPZTe/V - ÄNOKeAA-CIMΚ(ΰρι)ε β(οή)θ(ει) Βητάλη Μαρζτέλ(λω) (πρωτο)ν(ω)βελλ(ν)σίμ(φ). Μαρζτέλλφ statt Μαρτζέλλφ ist als Versehen des Stempelschneiders zu werten. Sehr wahrscheinlich ist Betales (Vitalis) als Vor- und Martzellos (Marcello) als Familienname gedacht; beides ist jedoch sowohl als Vorwie auch als Familiennamen belegt.40 38

Zur Etymologie s. Kriaras IX (1985) 225; vgl. Andriotes, 191. Ehem. Sammlung Zacos (Foto in Wien). 40 Caracausi, 107 (Βιτάλες, Βιτάλης, Βιτάλιος als Vorname), 364 (Μαρτέλλος, als Familienname). Vgl. PLPII 2559-2762 (Βιτάλης bzw. Βιταλία als Familienname), VII 17179-17182 (Μαρτζέλλος bzw. Μαρτζέλος als Familienname). 39

EINIGE BISHER UNBEKANNTE NAMEN AUF BYZANTINISCHEN SIEGELN

14. Rodinotes (Ροδινώτης) Ein versifiziertes Wiener Siegel führt einen Manuel Rodinotes an (ca. 1. Viertel 12. Jh.):41

+ CKe-nHC MS MAP-TVC MANOV-HA ΡΟΔΗ - NUTI Σκέπ(οι)ς με, μάρτυς, Μανουήλ Ροδ(ι)νώτ(·η). Wohl Kasus W e c h s e l . Die Legende bildet einen regelmäßigen Zwölfsilber. Auf dem Avers ein Standbild des hl. Georgios als Militär. Ausgenommen dieses Stück und eine Stelle in einem Brief (Adressat unbekannt) von Michael Psellos, wo "gewisse Rodinoten" (τους δε 'Ροδινώτας) erwähnt werden,42 bleibt Rodinotes unbekannt. Bekannter ist der Familienname Ροδινός bzw. Ρωδινός, 43 der sich vom Adjektiv ρόδινος ("rosa, rötlich, rosenrot") herleitet.44

41 Wien, Kunsthistorisches Museum, Münzkabinett 476, ed. A.-K. Wassiliou, Metrische Legenden auf byzantinischen Siegeln österreichischer Sammlungen (Diss. Wien, 1998) 1.1.43 (nach Nummern zitiert). 42 Sathas, MB V, Brief 189, 483. 1 43 P I P X 24343-24346. 44 Ν. Andriotis, Lexikon der Archaismen in Neugriechischen Dialekten (Wien, 1974), 481. Eine Verbindung mit ρώδιον bzw. ροίδιον ist u. E. nicht vorzuziehen. So H. Moritz, Die Zunamen bei den byzantinischen Historikern und Chronisten II (Programm Landshut, 1898), 18, und K. Amantos, Γλωσσικά μελετήματα (Athen, 1964), 374. Die Toponyme Rodina und Rodine, die letzterer anführt, sind postbyzantinisch.

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ALEXANDRA-KYRIAKI WASSILIOU

15. Snoralides (Σνωραλίδης) Schließen möchten wir mit einem Wiener Stück (2. Hälfte 11. Jh.), das einen Andronikos Snoralides anführt:45

Αν.: — χ — Rv.: — χ —

..ΡΑΠ> - ΑΝΔΡυ-.... - Τ.. eVTG-AbCNU-PAAIA-OVC

[Σφ]ράγ(ισμα) Ανδρ(ο)[νίκου] (?) τ[οΰ] εύτελοΰς {Σ}νωραλίδους. Der Vorname des Sieglers ist nicht abgesichert. Die Vervollständigung des ersten Teils der Legende ist auf das Versmaß und die innere Symmetrie ausgerichtet. Es ergäbe sich demnach ein Fünfzehnsilber mit einem Binnenschluss nach der 8. Silbe (B 8), womit allergings der Inhalt zerrissen wird. Wenn man das Sigma in der zweiten Zeile des Rv. als Haplographie auffasst, ergibt sich der Name Snoralides, der mit dem armenischen snorhali ("anmutig", "begnadet", "begabt") zu verbinden ist. Bekanntlich erhielt den Beinamen Snorhali der Patriarch von Armenien Nerses IV. (1166-1173) wegen seines vorzüglichen Charakters und seiner geistlichen Begnadetheit. Aus der Feder des Patriarchen entstanden zahlreiche apologetische, exegetische, liturgische und theologische Schriften bzw. Traktate sowie Hymnen.46

45

Wien, Kunsthistorisches Museum, Münzkabinett 453, ed. Wassiliou, Metrische Legenden, Nr. 1.1.45 (wie Anm. 41). 46 B. L. Zekiyan, "Nerses Shnorali," Dictionnaire de Spiritualite 11 (1982), col. 134-150; Ch. Renoux, "Langue et litterature armeniennes," Christianismes Orientaux. Introduction ά I 'etude des langues et des litteratures, ed. M. Albert R. Beyot u.a. (Paris, 1993), 155.

80

Konstantinos J. Zografopoulos DIE BYZANTINISCHEN BLEISIEGEL AUS KARTHAGO*

Im Rahmen seiner Planung für ein Corpus der byzantinischen Bleisiegel sah Pere Laurent einst einen eigenen Band für das byzantinische Afrika vor; er sollte die Nummer IV tragen, es kam aber nicht dazu. Die Photos, die ich zur Zeit für meine Dissertation bearbeite, stammen von Pere Laurent und wurden zum Teil von Madame Morrisson aufgenommen. Nur ein kleiner Teil ist bereits gut publiziert, und zwar die Siegel der Kommerkiarier,1 wogegen man die kleinen Artikel von A. L. Delattre,2 die die Form eines Tagebuches hatten (aus dem Beginn des 20. Jh.) besser nur als Voredition bezeichnen sollte. Einige wenige weitere Bleisiegel wurden in verschiedenen Artikeln publiziert, wie in den prosopographischen Lexika erhellt. Historische Angaben Im Jahre 439 n.Ch. hatten die Vandalen die Herrschaft über Karthago inne. Im Jahre 533 erfolgte die Wiedereroberung durch die Byzantiner unter dem Oberbefehlshaber Justinians, Belisarios, und die Stadt wurde

* Meinen herzlichen Dank möchte ich Herrn Professor Seibt und Frau Dr. Wassiliou für ihre wissenschaftliche Hilfe aussprechen. 1 C. Morrisson - W. Seibt, "Sceaux de commerciaires byzantins du Vile siecle trouves ä Carthage," RN 6 e serie 24 (1982) 222-241; PI. XIX-XXIV. 2 A.-L. Delattre, Decouvertes mariales a Carthage (1905-1906) (Lyon, 1907), 3-20; Id., Decouvertes mariales ä Carthage (1907-1908) (Lyon, 1908), 3-16; Id., Decouvertes mariales ä Carthage (1908-1909) (Lyon, 1909), 3-48; Id., Notes et decouvertes mariales ά Carthage (Avril-Novembre 1909) (Lyon, 1910), 5-48; Id., Carthage: trouvailles mariales - Souvenirs chretiens (4 Novembre 1909Novembre 1910), 1-19; Id., Notes et decouvertes mariales ά Carthage (19101911) (Lyon, 1912), 5-46; Id., Notes et decouvertes mariales ά Carthage (1912) (Tunis, 1912), 3-20; Id., Quelques bulles de plomb trouvees ά Carthage (19141915) (Tunis, 1916), 3-12; Id., Carthage terre mariale: quelques nouvelles trouvailles (1925-1926) (Paris, 1926), 2-4; Id., Carthage terre mariale. Dix nouvelles annees de trouvailles (1915-1925) (Paris, 1925),3-12,Id., Carthage terre Mariale : nouvelles trouvailles (1926-1928) (Paris, 1929), 3-7; Id., "Plombs chretiens trouves ä Carthage," Recueil d'ouvrages concernant les fouilles executees en Tunisie (tire ä part), 5-16; Id., Sceau du pape Honorius Fr trouve ά Carthage en 1911 (Paris, 1911), 1-4. 81

KONSTANTINOS J. ZOGRAFOPOULOS

nun Colonia Justiniana Carthago genannt. Spätestens im Jahre 591 wurde das Exarchat Karthago eingerichtet, das im Jahre 698 endgültig verloren ging, worauf es eine arabische Provinz wurde.3 Wert des Materials Das Material besteht aus 788 Siegeln, die 434 Typen repräsentieren. Der Wert dieser Sammlung liegt in ihrer begrenzten Datierung, da die Bullen hauptsächlich aus dem 7. Jh. stammen, wogegen nur wenige Bleisiegel ins 5. Jh. oder 6. Jh. zu datieren sind. Schon eine erste Annäherung an das Material bietet wertvolle Informationen für seine Datierung. Ein Kriterium ist der Kasus. Bis heute galt, dass bei lateinischen Monogrammen der Nominativ vorherrschen dürfte, bei griechischen etwa bis ins späte 7. Jh. der Genitiv und ab dem 8. Jh. eher der Dativ. Diese Theorie ist vor allem in letzterem Punkt zu revidieren.4 Kasus Im Allgemeinen herrscht bei unserem Material der Genitiv vor, entweder in Form einer Legende oder eines Kreuzmonogramms; sehr selten ist die Verwendung des Nominativs. Was besonderes Interesse hervorruft, ist die Verwendung des Dativs, dem wir in 77 Fällen begegnen (49 Stücke, und mit Berücksichtigung der Parallelstücke 71 Siegel, haben ausschließlich den Dativ). Der Dativ erscheint mit folgenden Formen: 1. griechische Kreuzmonogramme: 22 2. griechische Legenden: 36 3. lateinische Legenden: 14 4. griechische und lateinische Legenden: 3 5. Sonderform eines Kreuzmonogramms: 2 Summe: 77

3 Vgl. C. Courtois, Les Vandales et l'Afrique (Paris, 1955); H.-J. Diesner, Der Untergang der römischen Herrschaft in Nordafrika (Weimar, 1964); Id., "Prolegomena zu einer Prosopographie des Vandalenreiches," JÖB 17 (1968) 1-15; vgl. auch PLRE III 509-511 (Gennadius 1); D. Pringle, The Defence of Byzantine Africa from Justinian to the Arab Conquest: An account of the military history and archaeology of the African provinces in the sixth and seventh centuries [BAR 99] (Oxford, 1981), 10-50; F. Shlosser, The Reign of the Emperor Mauricius 582602. A Reassessment ['Ιστορικές Μονογραφίες 14] (Athen, 1994); L. Schmidt, Geschichte der Wandalen (Leipzig, 1901). 4 W. Seibt, "Monogramm," in: Reallexikon zur byzantinischen Kunst VI (Stuttgart, 1999), 590-614, hier 594.

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DIE BYZANTINISCHEN BLEISIEGEL AUS KARTHAGO

Schon allein diese Zahl werten wir als Indiz dafür, dass schon in den 80er Jahren des 7. Jh. erste Beispiele für den Dativ auftraten. Es gibt einen Typus, der schon erheblich früher datiert wurde; dazu finden sich zwei Parallelstücke in Karthago.

Av.: Griechisches kreuzförmiges Anrufungsmonogramm Laurent Typus I. Rv.: + τ ρ υ | ι . Λ υ π Α | τ ρ ι κ ι | υ +

+ Τρωίλφ πατρικίω + Provisorisch wies Seibt5 das Siegel einem Troilos zu, der 654 bei den Verhören des Papstes Martin I. eine wichtige Rolle spielte, was aber zu früh sein dürfte; ein etwas späteres Datum hätte mehr Wahrscheinlichkeit für sich. Wie schon Seibt anführte, kennen wir von diesem Troilos auch ein anderes Siegel als από υπάτων, ebenfalls mit Laurent I auf dem Avers und der Legende im Dativ.6 Stilistisch Die überwältigende Mehrheit unserer Bleisiegel bezieht sich auf die Muttergottes (Theotokos). Wir unterscheiden vier Gruppen: 1. Abbildungen der Theotokos, entweder als Büste oder als Standbild. Die häufigsten Formen sind die Büste der Theotokos mit dem Kind vor der Brust (54 Typen), Büste der Theotokos in Orans-Haltung ohne Kind (33 Typen), einfache Büste der Theotokos (25 Typen) sowie Standbild der Theotokos in Orans-Haltung (10 Typen). Andere Theotokosdarstellungen sind die Hodegetria-Form mit dem Kind auf ihrem linken Arm (6 Typen), die thronende Theotokos mit dem Kind vor der Brust (5 Typen), Verkündigung (1 Typus) und die Hodegetria-Form mit dem Kind auf ihrem rechten Arm (1 Typus). Andererseits gibt es sehr wenige Christusdarstellungen (nur 3 Typen), femer Heiligen- und Tierdarstellungen (hauptsächlich Adler).

5 6

Seibt, Bleisiegel, Nr. 132. Zacos-Veglery, Nr. 3061.

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KONSTANTINOS J. ZOGRAFOPOULOS

2. Anrufungslegenden, die die Form Θεοτόκε βοήθει (Muttergottes hilf) haben. Sehr charakteristisch für die zweite Hälfte des 7. Jh. bzw. für das Ende des 7. Jh. sind die Formen: a. Θεοτόκε βοήθει του δοΰλου σου (8 Typen). b. Θεοτόκε βοήθει τω σφ δοΰλω (5 Typen).

Αν.: .60|Τ0ΚβΒ|0ΗΘΗ [Θ]εοτόκε βοήθη Rv.: TUAö|AUCOV|lUANNH τω δοΰλω σου 'Ιωάννη + Diese Legende begegnet auch mit lateinischen Buchstaben (2 Exemplare) :

Av.: +|zrH£0|r0Ce|üL06rHl|-++ Theotoce uoethi + Rv.: -+-|TOctüL|OSülO|ANNHl|-++ to dulo su Ioannhi +

Av.: ....|KEBOH©|TUAOVA(J|C.V [Θεοτό]κε βοήθ(ει) τω δοΰλω σ[ο]υ Rv.: ....|ΗΡΐυΑΠ.|.πΑτυΝ|..επΑΡ|χυ [Πανθ]ηρίω άπ[ο ύ]πάτων [κ(αι)] έπάρχφ 84

DIE BYZANTINISCHEN BLEISIEGEL AUS KARTHAGO

c. Ein einzelnes Stück bietet die Anrufung mit dem Namen, aber ohne τω δοΰλφ σου.

Αν.: 0..|.k.|.OH.|eine|TPU Θ[εοτό]κ[ε β]οή[θ]ει Πέτρφ Rv.: Anoe|nAPXUN|SCVNee.|APÖITA|PIU 7 άπό έπαρχων (και) συν Θε[ω] δρουγγαρίω

3. Anrufungsmonogramme, wo die Form Laurent I sehr beliebt ist (33 Typen). Ebenfalls begegnen wir anderen Typen, wie z.B. fünfmal Laurent II, viermal Laurent III, einmal Laurent IV, dreimal Laurent V und einmal Laurent IX. 8 Bemerkenswert sind zwei Fälle, wo sich Anrufungsmonogramme mit Tetragramm finden.

"i

Beim ersten Fall begegnen wir dem Anrufungsmonogramm Laurent Typus III wohl mit dem Tetragramm τοΰ δοΰλου σου. Rv.: ....|UPUn.|.PIKIU| + [Θεοδ]ώρω π[ατ]ρικίω +

7

Einem ähnlichen Stück begegnen wir bei Zacos-Veglery, Nr. 1581, aber ohne die Wörter συν Θεώ jedoch bereits mit dem Anrufungsmonogramm Laurent V. Συν Θεφ findet sich auch bei Zacos-Veglery, Nr. 1033. 8 Delattre stellte in einen Artikel ["Carthage, terre mariale. Dix annees de trouvailles (1915-1925)," 5] mehrere Monogramme zusammen, die zum Teil nicht bei Laurent berücksichtigt sind. Von seinem zweiten Typus (der auch bei ZacosVeglery nicht belegt ist, mit Κ unten und Η sowie Β links außen), kennen wir drei Exemplare, vom elften (der Laurent IX nahe kommt, jedoch rechts außen auch ein Ε im Κ unterbringt) sechs. Einige Monogrammtypen sind bisher ergänzlich unbekannt.

85

KONSTANTINOS J. ZOGRAFOPOULOS

l.^iJlJ f .

mmΓ

A

, f . I riA/.-Wg»,. pp>

Beim zweiten Fall ist das Anrufungsmonogramm Laurent Typus V wohl mit dem Namen +l|OA|NN|OV als Tetragramm verbunden. Rv.: Griechisches kreuzförmiges Monogramm: από έπαρχων. 9 4. Legenden mit der Wendung δοΰλου της Θεοτόκου (7 Typen).

Prosopographie Ein interessanter Aspekt ist das Erscheinen von fremdstämmigen Namen; manche dieser Personen dienten in der byzantinischen Verwaltung und hatten wichtige Ämter inne:

Av.:

..yrPA|NIOYkö|BIKOV/V

[Τ]υγρανίου κουβικουλ(αρίου) Über dem letzten Buchstaben (Λ) ein Zeichen das wie ein liegendes Rho (P) aussieht. Rv.:

BXAP|CTPAT|NOVI1l|A/

β(ασιλικοΰ) χαρ(τουλαρίου) στρατ(οΰ) Νουμιδ(ί)ας. Nach dem Δ am Ende die Kürzung für -ας. Der Name Tigran hat armenischen Ursprung.

9

Das Monogramm entspricht dem Typus Zacos-Veglery, Nr. 33; PLRE III Nr. 28.

DIE BYZANTINISCHEN BLEISIEGEL AUS KARTHAGO

Αν.: +|ΘεθΓ|θΚ.6Β|.ΗΘΗ| + + Θεοτόκε βο[ή]θη + Rv.: +|ATA|NIÜ + Ataniu [+] Attan hat germanischen Ursprung.

Av.: Kreuz im Lorbeerkranz. Rv.: Lateinische kreisförmige Umschrift: + VITAMT Dieses Stück stammt aus der Zeit 480/481-483. Vitarit hatte im vandalischen Reich als Notarios im Dienste des Königs Hunerich einen hohen Rang. 10

Av.: Wohl Büste des Herakleios zwischen zwei Kreuzen. Rv.: Lateinisches kreuzförmiges Namenmonogramm: Rogatus. Von diesem Typus blieben drei Exemplare erhalten. Rogatus war der Schwiegervater des Kaisers Herakleios, der Vater der ersten Ehefrau Eudokia. Er stammte aus Afrika. Dieses Stück ist auf Ende des 6. Jh. bzw. Anfang des 7. Jh. zu datieren. Wahrscheinlich von demselben Mann stammt auch das folgende Siegel:

10

PLRE II 1177. 87

KONSTANTINOS J. ZOGRAFOPOULOS

Αν.: Griechisches kreuzförmiges Namenmonogramm: Ρογάτου (an den horizontalen Balken links Ρ, rechts Γ; am Scheitel Τ und die Ligatur ö; an der Basis A). Rv.: Griechisches kreuzförmiges Monogramm: πατρικίου. 11 Das Stück ist das einzige dieser Art. Es ist anzunehmen, dass Rogatus den Rangtitel Patrikios erhielt; möglicherweise wurde er auch έπαρχος.12 Zum Schluss bieten wir eine Korrektur zu PLRE. Von dem entsprechenden Siegeltypus kennen wir fünf Bullen:

Av.: +The|ocz:isz:a|p[\eposi|z:aera|...La + Theoctistu prepositu et u[aiu]lu Rv.: ATqMlA3ISTP0|niLsPef\|NüMIDIA atq(ue) magistro mil(itum) per Numidia(m) Dieser Typus wurde früher fehlerhaft ediert, und auf Grund der Datierung 6. oder 7. Jh. versuchsweise dem General zugewiesen, der ca. 570 Magister militum per Africam war und vielleicht identisch ist mit einem Theoktistos, der ca. 540-543 Dux in Phoenice Libanensis, in Damaskus oder in Palmyra, war.13 Am Ende des Avers wurde atuniu statt uaiulu (für baiulu) gelesen, und das atque am Beginn des Revers wurde ebenfalls missverstanden. Schließlich weist der Dativ magistro zumindest in das letzte Viertel des 7. Jh.

11

Das Monogramm entspricht dem Typus Zacos-Veglery, Nr. 366; PLRE III Nr. 251. 12 Siehe PLRE III 1089 (Rogatus 1 und 2). 13 Siehe PLRE III, 1226-1227.

Zhenya Zhekova SPHRAGISTIC MONUMENTS FROM MEDIEVAL SHUMEN (10th-15th c.)

Shumen developed into an important medieval center in the period of the 10th-14th centuries. Habitation at this site dates back as far as the 4th millenium BC. In historical times it was the site of an important Thracian (5th-2nd century BC), then Roman (1st century BC-3rd century AD) and finally early Byzantine (4th-6th century) fortress. During the First Bulgarian Kingdom it was part of a system of fortifications providing for the defense of the capitals Pliska and Preslav and the religious center of Madara. This proximity with the two capitals predetermined its secondary importance, in contrast to the period of the 4th-6th centuries, when it was a leading economic and military power in the region. It remained a minor fortress, or rather a fort, well into the 10th-12th centuries. Then at the end of the 13th century Shumen emerged as a significant political and economic entity, but after the Byzantines destroyed Veliki Preslav in 1278,

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ZHENYAZHEKOVA

its administrative functions and military command were inherited by the nearby Shumen stronghold which the Turks conquered in 1388, althought a settlement persisted in existing here until 1444. On their way to Varna, the crusading army led by the Polish-Hungarian king Vladislav ΠΙ Iagelo (Varnenchik) (1440-1444) besieged and took this important citadel. After it was burnt down and destroyed, it lost its significance to the Ottoman rulers, resulting in its complete abandonment. The Shumen fortress is among the few thoroughly investigated archaeological sites in Bulgaria. Of particular importance for the study of the town's history are travel notes, coins and smalls objects. In this paper I will comment on five objects related to seals and sealing - four of bronze and one lead seal. 1. Lead seal of Theophanes judge - (late 11 th c.) Historical museum, Shumen, no. 13652. D. 28-29 mm. Thickness: 2 mm. No parallels known.

Obv.: Bust of St. Nicholas blessing (r. hand) and holding a Gospel book (1. hand). On either side, inscription: A|l~|C - N|K|0|A|A|0|C. Rev.: Inscription of seven lines, a cross above: +T0NMVP0|f\AVTAGIK0|NIZUCiPAnjAI©€0iANH|6X(i)N KPl|...OCn..|...THN. Τον μυροβλΰτα εικονίζω σφραγνδι Θεοφάνη εχων κριτήν [... κΰρ]ος ... την. The seal is in a good state of preservation but is only partially imprinted. The next two monuments belong to the group of the so-called small metal seals. They have been predominantly found in northeastern Bulgaria, mostly in the capitals Pliska and Preslav. They are for the first time classi-

90

SPHRAGISTIC MONUMENTS FROM MEDIEVAL SHUMEN

fied into types by T. Totev.1 He divides them, according to their design, into single and double, and according to their iconography into zoomorphic and anthropomorphic. The question about their actual purpose remains problematic. Originally defined as small metal seals, they were later assigned to the category of amulets and more recently considered to be seals-amulets. 2. Half of a small "double" bi-valve seal with an opening for suspension and a representation of an eagle. Historical museum, Shumen, no. 12292. Height of the opening for suspension: 24 mm. Thickness: 3 mm. Inner diameter: 15 mm. Weight: 6 g.

Made of bronze, oval-shaped, narrowing at the opening for purposes of suspension. It is connected with the other half by means of a loop and not with a joint like as most of the small "double" seals. It is slightly rounded on the outer face and flattened on the inner face. In center, incised within a circle, is a depiction of a bird, perhaps an eagle, standing to right, with its head facing towards its tail. Around the image, within two concentric circles, a schematic line made of triangles. The small seal is unique among the small "double" seals published to date with representations of waterfowl, peacocks, etc. Representations of eagles, though rare, are found on small cone-shaped and pyramidal seals, but their iconography is different: mostly they stand to front with spread wings and head turned to one side. Since representations of eagles are found on rings from the 10th-l 1th c., the small double seals with such representations are also placed within this chronological frame.

1

T. Totev, "Za edna grupa metalni pecatceta-amuleti ot Preslav", Problemi na prabalgarscata istorija i cultura 1 (Shumen, 1989), 365-377. 91

ZHENYAZHEKOVA

3. Round bronze plate with a representation of an eagle Historical museum, Shumen, no. 12293. D.: 15 mm. Thickness: 2 mm. Weight: 1.7 g.

On this object a bird is represented standing frontally, with wings slightly spread and head turned to left. The body is heart-shaped, outlined in a light, exquisite manner. The two legs of the bird, firmly drawn under the body, are also distinctly incised. The neck is elongated and the head is only hardly outlined. Around the whole depiction, there is a decoration of pellets. On the back of the plate, there are visible traces of solder, which leads to the conclusion that it was used as a device for stamping. T. Totev was the first to discover traces of solder on some single small seals, suggesting that these plateswere affixed to rings. Recently it has been accepted that this tound plate was the working area of a coneshaped seal, made separately, and subsequently soldered to the seal itself. K. Totev, who has classified the single metal seals, has published two specimens with eagles.2 The first specimen, also originating from the Shumen fortress, is round-shaped, but its iconography differs from the one presently discussed. The second one is from Veliki Preslav, but it has a pyramidal shape. They are dated to the period 1 Oth-11th c. The image of an eagle (one - or two-headed) is common in medieval Bulgarian art. In the 13th-14th c. the two-headed eagle predominates. 4. Bronze die with a representation of a two-headed eagle Historical museum, Shumen, no. 14739. Diameter of the printing field: 32 mm. Height: 6-7 mm. Outer diameter: 34 mm.

2 K. Totev, "Metalni pecatceta (conusovidni I piramidalni) ot Parvoto Balgarsco Zarstvo", Problemi na prabalgarscata istorija i cultura 3 (Shumen, 1997), 367397.

SPHRAGISTIC MONUMENTS FROM MEDIEVAL SHUMEN

The object is cast in red bronze alloy of a grainy structure. Its shape resembles two cylinders soldered together longitudinally along their axes. The lower one has a height of 6-7 mm and a diameter of the printing field 32 mm. The upper one has a height of 18-21 mm and a diameter of 2427 mm. The upper end of the die is flattened and cracked with a hammer. A two-headed eagle, with wings spread downward, is incised on the printing area. The engraver has marked with fine lines the feathers on the necks, wings, body, legs and the upper part of the fan-shaped tail. Between the bird's necks, a three-pointed crown is visible. Beneath the two heads, there is a stylized decoration of pellets. The whole depiction is enclosed in a regular linear circle. Although this monument was published long ago, the question remains of to whom it belonged. The monograms, which the original publisher could see on either the side of the bird's wings, gave him good grounds to relate it to tsar John Alexander (1331-1371). The die was thoroughly examinated by I. Jordanov, who included it in the Corpus of the Seals from Medieval Bulgaria.3 He assumed that it was used for the making of one of the two plates of which gold and silver seals of the 13th-14th c. were comprised, perhaps the one bearing the emblem of the ruler or the institution. A point of departure in the discussion of this monument is its iconography. The two-headed eagle is a common image in the 14th c. It was used for architectural decoration and is found on the coins of tsar John Alexander (1331-1371), tsar John Sratsimir (1356-1396) as well as on the coins of the sovereign Dobrudja ruler John Terter (1375-1387). The main difference in the representations of his coins is the absence of crowns between the heads of the bird. When the two-headed eagle is crowned, it is accepted as a symbol of the supreme ruler's power. For this reason, the crowns on the coins of despotes John Terter are replaced by a cross. The presence of a crown between the bird's heads of the present die is evidence that it belonged to a member of the Bulgarian ruling family.

3

1. Jordanov, Corpus na pecatite no. 170.

na srednovekovna

Balgaria

(Sofia, 2001),

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A limestone block, found in the citadel, also originates from the Shumen fortress. A depiction of a two-headed eagle is incised on one side of it, and although the image is poorly preserved in its upper part, a three-pointed crown, resembling the one on our die, is visible between the heads of the bird. Taking into consideration the fact that medieval Shumen was visited by the Bulgarian ruler John Shishman in person - an event perpetuated in Shishman's famous inscription - we have good reason to assume that this stronghold was considered of first importance by the ruling power in Turnovo. It may well be that the die itself was connected with that particular visit, or it could possibly be related to the reign of the last Turnovo ruler. The matrix was found in 1970, south of the Shumen fortress in a pit made during repairs of the road leading from the town to the fortress. This is the place where long ago Karel Shkorpil discovered the remains of a small church with dimensions 7.3 by 4.5 meters. He also traced a watermain, which came out on the meadow in the form of a fountain. Later, when the first soundings of the terrain began, objects from the period 10th-14th c. were found. They provide the chronological boundaries for the existence of these buildings. Fragments of two different inscriptions were also found here. The first inscription is a ktetor's, from which we learn the name of the church, the Holy Virgin, probably built in the 14th c. The second one is scribbled by a worshipper, who also noted down the year 1415. Consequently, at the beginning of the 15th c. the church was still in existence. This fact helps substantiate by the middle of the 15th c. the Ottoman invaders were still tolerant towards the conquered Christian population. There is no doubt that in the 10th-15th c. an important religious complex existed on the meadow located south of the fortress. The discovery of a large number of epigraphic monuments around it, including the die under discussion, raises the question about the rank of its inhabitants. 5. Bronze die with a heraldic representation Historical museum, Shumen, no. 12294. D.: 25 mm.

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SPHRAGISTIC MONUMENTS FROM MEDIEVAL SHUMEN

The object has a round shape (diameter 25 mm) and an opening for suspension on the reverse, which is cast together with the die. The printing part is flat along the circumference, and in the center, where the depiction is, it is slightly concave. The depiction itself consists of a shield on top of which a fleur-de-lis is visible. It is placed in a shield-like frame, enclosed in a circle. Along the circumference, between a border of dots, is the inscription: +Sn BERNAT. Sil GUARDIA. The iconography of the die, as well as the inscription lead to the conclusion that it has a western European origin. The fleur-de-lis is a common representation in the Middle Ages, used both in western Europe and in Byzantium in the Palaiologian epoch. This is why the attributing of the seal-matrix in question proved to be an extremely difficult task. Initially its origin related to the Hungarian attendance in the Medieval Shumen in the Autumn of 1444. During the Crusade lead by the Polish-Hungarian king Vladislav III Jagello and Janos Hunyadi Shumen was besieged. The Turkish garrison located in the town was under a three-day siege and after that the town was conquered and burned down. We find a confirmation of these events not only in the sources but in the archaeological artifacts too. Sixty eight Hungarian coins - straight evidence of the passed events - were discovered in the fortress. The lily as a heraldy is a common representation on the Hungarian coins and the fact that it is on the seal-matrix too leads to the presumption of its Hungarian origin.4 The last findings upon this interesting monument formed a new more accurate hypothesis concerning its affiliations. The name BERNAT, written on the seal-matrix is a Catalan (or a Spanish) version on the name BERNARD, and SIIGUARDIA is most probably the surname of the person. As a whole the iconography of the representation on the matrix itself is typical of Spain and its style sets it in XIII-XIV century. Searching of a possible interaction between the Catalans and the East is not necessary. The relation of the Catalans with the Byzantine Empire is well-known.5 In 1303 Roger de Flor - leader of the Catalan Grand Company offered his help to the Byzantine Emperor Andronikos II Palaiologos in the combating the Turks. Byzantium - on the brink of a catastrophe accepted that offer as the only rescuing opportunity. Andronikos II affixed the marriage of his niece Maria Assenina and the Catalan leader to the contract. Maria Assenina was the daughter of the Bulgarian king Ivan Asen (1279-1280) and the grand daughter of king Mitcho Asen (1256-1263), who ruled the lands around Shumen and Veliki Preslav. In 1305 king Theodor Svetoslav

4 Z. Zhekova, "Ungarski moneti ot Shumenskata krepost", Bulgaria, I texnite sasediprez vekovete (Veliko Turnovo, 2001), 429-444. 5 Oxford Dictionary of Byzantium. Vol. 1, (Ofxord, 1991), 389.

bulgarite

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entered into an alliance for combined operations against the Byzantines with the Catalans chieftain Bernat de Rocafort and the affixed the marriage of his sister to it. The Bulgarian proposition was accepted and the result was a great number of joint raids that brought Thracia to ruins. Shumen endured the Tatars inroads and the internecine wars in the end of the XIII century and gradually revived and became consolidated. Thus in the middle of the XIV century the town turned into important economical and administrative center of the Northeastern lands, second in significance next to the capital Turnovo. The way the matrix in question got in the medieval Shumen is still a conjecture. I presume that probably its owner - BERNAT SIIGUARDIA sojourned in the town itself. It is more probable though that it got in Shumen as a plunder. This way the seal-matrix is turning into a direct witness of events from the Bulgarian history that are still unclear. The main purpose of the seal has always been to keep the secret of the correspondence it seals. The lead imprint of Theophanes' seal (late 11th c.) had a similar purpose. The single and double stamping devices, used not only for sealing of correspondence but also of objects of everyday use such as chests of drawers, sacks of cereals, household utensils, etc., were more widely used. The blank was made on a soft material: wax or resin. The imprint made was single-sided and brittle, for which reason small double-sided seals came into existence. The use in Bulgaria of single and double-sided seals was a practice imported from Byzance. Their use was particularly widespread in the 10th c. under tsar Symeon and his son tsar Peter. The technique of making seals changed during the Second Bulgarian Kingdom. Two dies began to be used for striking the two sides of chrysobullae and argyrobullae. Such was the function of the die with the two-headed eagle. In the 14th c. Shumen was one of the best developed towns of medieval Bulgaria. It was an administrative center of a region which included a larger part of northeastern Bulgaria, except for Dobrudja. Its economic growth peaked under the reign of tsar JohnAlexander. Even after the town was captured by the Turks in 1388, its role did not change. It became a base for attacks of the Turks against the territories of the Bulgarian Kingdom which remained free. Diverse as they are in type, purpose and origin, the sphragistic monuments presented here are part of the history of this medieval town.

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Ivan Jordanov THE SEALS OF BYZANTINE FISCAL INSTITUTIONS (815/816-971) DISCOVERED IN BULGARIA

For more than ten years I have been working on a project entitled A Corpus of the Byzantine seals from the territory ofpresent-day Bulgaria. The total number of documented Byzantine seals recovered in Bulgaria is over 2600. Four time periods may be distinguished in Bulgarian medieval history: a) from 491-681; b) from 681-971; c) from 971-1185; d) from 1185-1393. According to the character of the correspondence which they accompanied the seals may be assigned to one of two basic groups: a) periods when Bulgarian lands were part of the Byzantine empire (491-681; 971-1185); b) periods when there existed a sovereign Bulgarian state (681-971; 1185-1393). In the first case, the Byzantine seals recovered in modern Bulgaria attest to contacts between the center and one of the peripheral regions of the empire, and in the second they illustrate relationships between the two states. It will be of interest to us to know which Byzantine institutions were involved in contacts between the two states. This is one large topic, and one to which we hope some day, when the whole Corpus is published, to append a conclusion. Within the framework of present research, I have made it my aim to present the seals of Byzantine fiscal institutions discovered in the Bulgarian lands in the years of the First Bulgarian kingdom (681-971). The number of Byzantine fiscal institutions, whose seals have been discovered in the Bulgarian lands in this given period, is likewise considerable. That is why I have limited the scope of the present study to the following bureaux: the imperial vestiarion, the logothesion of the genikos, the imperial sakellion, and the epi tou eidikou logou.

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IVAN JORDANOV

Because of the restricted time frame of the seals of these bureaux, this study is also limited in chronology, namely the period from 815/816 to 971. The chronological framework includes the period from the signing of the peace treaty between Bulgaria and Byzantium in 815/816 to the conquest of eastern Bulgaria by the Byzantines in 971. The study requires as follows: 1. documentation of the seals of the given Byzantine fiscal institutions found in Bulgaria; 2. establishment of places to which sealed correspondence was sent; 3. determination of the Bulgarian institutions to which correspondence with their seals was addressed. The first task is feasible. More than 80 Byzantine lead seals found in modern Bulgaria have been documented. The second one has been rendered difficult by the fact that over the past few years, since the beginning of the democratic changes in Bulgaria, treasure-hunting has become a very popular phenomenon. A considerable part of the unemployed population has equipped themselves with metal detectors and started scouring the country over hill and dale in search of various monuments, including Byzantine seals. I have had access to some of those seals, while others have been purchased for the collections of various museums in the country, where I have documented them. The information on their findspots is rather uncertain. Very often their finders misinform us. For that reason, I have taken the submitted information with reservation, and when possible, have compared it with the data available from archaeological excavations or with the Byzantine seals, which have entered the museums before 1989. In any case, these seals are part of the Bulgarian Corpus, and they either supplement or enrich the pattern already known to us. I. Imperial Vestiarion The earliest seals of a Byzantine fiscal institution found in Bulgaria are of the imperial Vestiarion. This department is first attested in the Taktikon Uspenskij of 842/843, where also is listed the chartoularios of this office, an official who holds the title of patrikios.1 Several types of vestiaria are known:2 a) private, which is found under the name of το οίκειακόν βασιλικόν βεστιάριον, with a eunuch at its head. He was in charge of the basileus's wardrobe; he was responsible for imperial regalia.

1

2

Oikonomides, Listes, 518.

J. Ebersolt, "Fonctions et dignites du Vestiarium byzantin," Melanges Charles Diehl I (Paris, 1930), 81-89; Oikonomides, Listes, 316; Laurent, Corpus II, 353354; N. Oikonomides, Fiscalite

(Athens, 1996), 291. 98

et exemption fiscale ά Byzance

(DC-XF s.)

THE SEALS OF BYZANTINE FISCAL INSTITUTIONS DISCOVERED IN BULGARIA

b) public, which is found under the name of βασιλικό ν βεστιάριον or βεστιάριον for short comprised of two departments: a treasury, wherein was safeguarded coinage; an armoury, wherein was stockpiled equipage for large-scale land or naval expeditions. Seals of this department bear the following inscriptions: a) in the early period (8th-9th c.) the impersonal β' βεστιάριον; b) in the 9th c. the title χαρτουλάριος του β' βεστιαρίου; c) in the 10th c. the title έπι του β' βεστιαρίου. One of the earliest assistants of the head of this department was the νοτάριος του βεστιαρίου, who is also mentioned in the Taktikon Uspenskij and Philotheos (899).3 The seals of this department discovered in the territory of modern Bulgaria are the following: a) Imperial Vestiarion 1. (20s-40s of the 9th c.) Archaeological Center, Debelt, no. 369. Found in the course of excavations from the first period of the activities of the kommerkia. D. 18,5-28 (25); 2,5 mm. Incomplete imprint. Half preserved. I have restored the whole text on the basis of other, similar published bullae. Ed. Jordanov, Develt, no. VII, 46.4

Obv.: Only the abbreviation mark of Ey = β(ασιλικοΰ) is visible on the preserved fragment. Rev.: Inscription of three lines: +..|CT...|l. + = [βε]στ[ιαρ]ί[ου] + βασιλικού βεστιαρίου.

3 4

Oikonomides, Listes, 6117; 12115. 1. Jordanov, Pecatite na komerkiarijata Develt, (Sofia, 1992), no. VII, 46.

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IVAN JORDANOV

2. (First half of the 9th c.) Historical Museum, Shumen, no. 14678/1. Formerly in the possession of N. Nikolov from Razgrad. Reported findspot: the kommerkia of Develtos. D. 19-27; 3 mm. W. 10,9 g. Fragment, larger than a half. Ed. Jordanov, "Develt, Addenda," no. 9.5

Obv.: The letter Ex = β(ασνλικοΰ) occupying the whole field. Rev.: Inscription of three lines: +B.|CT...|I. = β[ε]στ[ιαρ]ί[ου]. +βασιλικού βεστιαρίου. 3. (First half of the 9th c.) Historical Museum, Shumen, no. 14678/2. Formerly in the possession of N. Nikolov from Razgrad. Reported findspot: the kommerkia of Develtos. D. 22-27; 3 mm. W. 4,5 g. Incomplete imprint with a piece broken off. Ed. Jordanov, "Develt, Addenda," no. 10.

Obv.: The letter Ey = β ( α σ ι λ ι κ ο ΰ ) , occupying the whole field. Rev.: Inscription of two lines: +B6..|API0. = + βε[στ(ι)]αρίο[υ], + β α σ ι λ ι κ ο ΰ βεστιαρίου.

5 I. Jordanov, "Pecatite na komerkiarijata Develt. Addenda et Corrigenda," Numizmaticni i sfragisticniprinosi kam istorijata na Zapadnoto cernomorie [Acta Musei Vamensis II] (Varna, 2004) 230-246.

THE SEALS OF BYZANTINE FISCAL INSTITUTIONS DISCOVERED IN BULGARIA

4. (First half of the 9th c.) Historical Museum, Shumen, no. 14807. Formerly in the possession of N. Nikolov from Razgrad. Reported findspot: Pliska-Kaspichan region. D. 25-25 (?); 3 mm. W. 13,06 g. Well-centered imprint in a superb state of preservation. Unpublished.

The four specimens were struck by different boulloteria. Parallels: Similar specimens are published in Zacos-Veglery, no. 569, and Laurent, Corpus II, no. 684. They have the same lettering, but come from different boulloteria.

Obv.: The letter Ey = β(ασιλικοΰ) occupying the whole field. Rev.: Inscription of three lines: +Be|CTIAP|lOV = + βεστιαρίου. +βασιλικοΰ βεστιαρίου.

b) Chartularios of the imperial Vestiarion 5. Himerios, imperial protospatharios and chartularios of the imperial Vestiarion (9th c.) Archaeological Center, Debelt, no. 76. Found accidentally on the surface in sector B-I of the kommerkia of Develtos. D. 28-31 (27); 2 mm. W. 13,34 g. Good imprint, despite the slightly off-center reverse with some letters outside the blank. Ed. Jordanov, Develt, no. VII, 47. No parallels known.

Obv.: Cruciform invocative monogram (type V) Θεοτόκε βοήθει; in the quarters: TU - CU - Δ0 - AU. 101

IVAN JORDANOV

Rev.: Inscription of five lines: .IM6P.|UfVA'CnA9|.PI02XAPTö|AAPIUTÖRe|CTIAPH' [+] Θεοτόκε βοήθει τω σω δοΰλω Ίμερ[ί]ω β(ασιλικω) (πρωτο)σπαθ[α]ρίω (καν) χαρτουλαρίω του βεστιαρή(ου). In the publication cited above, an attempt was made to identify the seal's owner with a well-known Byzantine dignitary with the same homonym, who held important positions in the Empire in the 9th- 10th centuries. The dating of the seal and its attempted identification seem to me unconvincing. The specific circumstances around the discovery of the bulla are contradictory. The exact findspot noted in the inventory book is sector G-II, i.e. from the kommerkia's second period of activity. Later, Mr. P. Balabanov, supervisor of the archaeological excavations, informed me in a letter that the bulla had been found in the bushes in sector B-II, the location of the kommerkia in its first period (20s-40s of the 9th c.). With such uncertainty in regard to dating, it will be more justifiable to leave the question of identification open. 6. Prokopios, patrikios, imp. protospatharios and chartularios of the imperial Vestiarion (mid-9th c.) Archaeological Museum, Varna. Found by a treasure-hunter with a metal detector on the land of the village of Isbul. The village of Isbul is situated in the hinterland of Pliska; treasure-hunters usually do not report the archaeological reserve as a findspot, since it is a guarded area. D. 27-28 mm. W. 10,17 g. Once a superb imprint; now small areas chipped. This however does not affect the text's readability. Ed. Jordanov, "Pliska,"140-141, no. 14.6 No parallels known.

Obv.: Cruciform invocative monogram (type V) Θεοτόκε βοήθει; in the quarters: TU - CU - Δ0 - AU.

6

1. Jordanov, "Moneti i pecati ot Pliska 1899-1999," Pliska-Preslav 8 (Shumen, 2000) 135-167. 102

THE SEALS OF BYZANTINE FISCAL INSTITUTIONS DISCOVERED IN BULGARIA

Rev.: Inscription of four lines: +nPOKO|niUnATP/Bs|A5CnsSXAPT/|TiB5B..T5

+ Θεοτόκε βοήθει τω σω δοΰλφ Προκοπίω πατρ(ικίω) β(ασιλικφ) (πρωρο)σπ(αθαρίφ) (και) χαρτ(ουλαρίω) τ(οΰ) β(ασιλικοΰ) β[εσ]τ(ιαριου). c) Notarios of the imperial Vestiarion 7. Vaanes, hypatos and notarios of the imperial Vestiarion (40s of the 9th c.). National Historical Museum, Sofia, no. 25982. Found on the seashore in Sozopol. Perhaps once a good imprint; now only a half preserved with a slightly corroded surface, rendering the overall reading difficult. D. 20-33 mm. Unpublished. No parallels known.

Obv.: Traces of a cruciform invocative monogram (Θεοτόκε βοήθει); in the quarters: TU - .. - Δ0 - .. Rev.: Inscription of five lines: ..AAN|..ATUS|..TAPIU|..B'Be.|. + Θεοτόκε βοήθει τω [σω] δοΰ[λφ Β]αάν(τι) [ύπ]άτω (και) [νο]ταρίω [του] β(ασιλικοΰ) βε[στ(ιαρίου)]. If the proposed restoration is correct, the owner of the seal was the Armenian Vaanes who is attested in Sozopolis by another of his bullae, although one that simply identifies him as πρωτοσπαθάριος. It reflects a later period of his career. The full cursus honorum of Vaanes may be reconstructed as follows. 7

7 Seibt, Bleisiegel, no. 166; I. Jordanov, "Neizdadeni vizantiiski pecati ot Sozopol ν kolekcijata na Nacionalnija istoriceski muzei," Godicnik na National. Istor. Muzei 8 (Sofia, 1989) 79-85, no. 1.

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1. ύπατος κα\ νοτάριος του βασιλικοί βεστιαρίου (840s) 2. βασιλικός πρωτοσπαθάριος (840s-850s) 3. πατρίκιος, βασιλικός πρωτοσπαθάριος και ύπατος (850s-860s) 4. πατρίκιος και πραιπόσιτος (860s-870s) 5. πατρίκιος, πραιπόσιτος και βασιλικός σακελλάριος (870s). It is an interesting fact that at least two of his communications were received in Sozopolis in the initial period of Vaanes' career. Who were they addressed to? If we assume that in the first case it was connected with his official duties, is it so in the second case, when only his title was inscribed? Of the seven seals of this department, four were found in the kommerkia of Develtos and one in Sozopolis. Taking into consideration the character of this department, their discovery there is quite reasonable. They are Byzantine territories and the contacts between the public treasury and officials of the Byzantine kommerkia of Develtos and the tourma, and later the kleisoura of Sozopolis on these territories, is a matter of course. In line with the purpose of my study, it is interesting to observe that seals of this bureau have been found in the vicinity of Pliska. If their findspot is authentic, they illustrate contacts between the Byzantine public treasury and the Bulgarian capital Pliska. II. Genikos logothetes At the head of the genikon was the γενικός λογοθέτης. The genikon was responsible for determining and collecting land taxes; its jurisdiction extended over the whole territory of the empire. Its earliest mention in the written sources is in the year 692, when the monk Theodotos, whose shady practices precipitated the fall of his patron Justinian II (685-695), was appointed to this post. It undoubtedly existed under this name earlier, perhaps for a whole century, since there are seals of officials of the bureau dating from 6th-7th centuries. The title of the bureau's head appears in texts and on seals as γενικός λογοθέτης, λογοθέτης του γενικού or only γενικός. Of course like other offices the range of its functions expanded or contracted over time. From the beginning of the 9th c. it acquired special importance. The kommerkiarioi, who were no longer under the control of the logothetes of the Praetorian Prefect, were attached to it.8 The genikos logothetes had a large staff of assistants with subordinates in order to be able to successfully fullfil the numerous complicated tasks of this department, which functioned as a real Ministry of Finance.

8

104

Bibicou, Douanes, 171, 178, 219.

THE SEALS OF BYZANTINE FISCAL INSTITUTIONS DISCOVERED IN BULGARIA

The office of genikos logothetes continued into the 11th c. as well, but its control over taxable lands was reduced. It again acquired a certain importance in the 12th c. Its last mention is in 1341. 9 Only seals with the title genikos logothetes have been discovered in the territory of modern Bulgaria. They are listed below according to proper names in alphabetical order (according to the Greek alphabet): 8-10. Basil, imperial protospatharios and genikos logothetes (Last quarter of the 9th. c.) 8. Historical Museum, Shumen, no.1209. Findspot: Pliska. D. 22-22 (20); 2,5 mm. Excellent style of engraving, very good state of preservation. Ed. Jordanov, Pliska, no. 5.

9. Private collection (treasure-hunter from Shumen). Probably the same findspot as of the above, although the finder claimed that it was from the land of the village of Marash. D. 22-22 mm. Excellent style of engraving, very good state of preservation. Unpublished.

10. Private collection ( N. Nikolov from Razgrad). Findspot, according to the finder: Southern Bulgaria, perhaps Debelt? D. 21-22 (20); 3-4 mm. Complete imprint, slightly off-center; the blank seems to have slipped in the boulloterion. Unpublished.

9

J. Bury, The Imperial Administrative System in the Ninth Century, with a Revised Text of the Kletorologion of Philotheos (London, 1911), 86-90; R. Guilland, "Les logothetes," REB 29 (1971) 11-24; Oikonomides, Listes, 313314; Laurent, Corpus II, 129-130; Oikonomides, Evolution, 135.

IVANJORDANOV

The three specimens were struck by the same boulloterion. Parallels: Alekseenko, "Pecati logofetov," 181, no. 17.10 It was struck by the same boulloterion.

Obv.: Patriarchal cross on four steps. Along the border of dots a circular inscription: +Kef\OH0HTUCUAOVAU. Rev.: Above the inscription, a bird (an eagle)? flying, facing downward. Below the inscription, a globe or a sphere with two fleurons. Inscription of four lines: +ftACIAeiU|fVA'CriAQ'Sre|Nlk(MOroe' +Κ(ΰρι)ε βοήθη τω σφ δούλω Βασιλείφ β(ασνλνκφ) (πρωτο)σπαθ(αρίω) (καν) γεννκω λογοθ(έττι). 11. Eliseios, anthypatos, patrikios, imperial protospatharios and genikos logothetes (10th c.) Archaeological Museum, Veliki Preslav, no. 19275. Found in the course of excavations of the site of the Southern Gate of the Inner City, square B-4. D. 22-24 (22?); 2 mm. 6,00 g. Incomplete imprint. A large portion of the dies did not print. Ed. Jordanov, Preslav, no. 126. No parallels known.

Obv.: Patriarchal cross with fleurons. Traces of a circular inscription along the circumference: ....0ei...UAOV/V Rev.: Inscription of five lines: .eAICe|(i)AN0Vn-.|ATPII^fV..|nAQ^Sr..KAO... [+ Κ(ύρν)ε βοή]θεν [τφ σ]φ δούλ(φ) Έλνσέω άνθυπ(άτφ) [π]ατρικ(ίω) β(ασνλνκφ) [(πρωτο)σ]παθ(αρίφ) (καν) γ[εν(ν)]κ(φ) λο[γοθ(έτη)]. The new aspects in the present publication are the following: a) the restoration of the name: instead of [M]eriC0|U - [+]6Alce|(J (see Seibt, BZ 89 [1996] 135);

10

N. Alekseenko, "Pecati glavnych logofetov iz Chersonskogo archiva," ADSV 34 (2003) 174-205.

THE SEALS OF BYZANTINE FISCAL INSTITUTIONS DISCOVERED IN BULGARIA

b) shifting the dating to the first half of the 10th c.; c) relating the correspondence not with the strategia of Preslav but with the earlier period of Preslav as a capital, when a bureau of the Bulgarian central administration functioned in the area of the Southern Gate of the Inner City and maintained direct contacts with the Byzantine capital.11 The name Έλισαΐος suggests an Armenian origin. I do not know of a dignitary bearing this name from the written sources. 12-23. Theodore, imp. protospatharios and genikos logothetes (end of the 9th c.) 12-18. They were struck with the same pair of dies and come from the kommerkia of Develtos. Ed. Jordanov, Develt, nos. 15-22. No parallels known.

Obv.: Patriarchal cross on four steps. Inscription between two borders of dots: +Kep.oH0eiTücuAovAü. + Κ(ΰρι)ε βοήθει τω σω δούλω. Rev.: Inscription of four lines: •: |+8eoA(i)P|(i)fVA-cnAa|sreNiKU/v|ro0eTH|·: · + Θεοδώρω β(ασιλικφ) (πρωτο)σπαθ(αρίψ) (και) γενικω λ(ο)γοθέτη. 19. Archaeological Center Debelt, no. 89. Findspot: the kommerkia of Develtos. D. 21,5-22,5 (?); 2,5 mm. W. 6,47 g. Incomplete imprint. The bulla itself is chipped at the upper end and cracked along the channel. Ed. Jordanov, Develt, no. 23. No parallels known.

Obv.: As above. Rev.: Inscription of five lines: +0e.|AUP/fVA..|nA0AB-SA|oroe-T0|reNIIC +Θε[ο]δώρ(ω) β(ασιλικφ) (πρωτο)[σ]παθαρ(ίω) (κα\) λογοθ(έτη) του γενικ(οΰ).

11

I. Jordanov, "The Preslav Corpus of Byzantine Seals," Vlth International Symposium of Byzantine Sigillography (Veliki Preslav 16.-18. 09. 1998) 27. 107

IVAN JORDANOV

20. Archaeological Center, Debelt, no. 147. Findspot: the kommerkia of Develtos. D. 22-23 (?); 2 mm. Broken into two pieces. Ed. Jordanov, Develt, no. 24. No parallels known.

21. Archaeological Center, Debelt, no. 149. Findspot: the kommerkia of Develtos. D. 22-22 (?); 3,5 mm. W. 7,75 g. Incomplete imprint. Ed. Jordanov, Develt, no. 25. No parallels known. Obv.: As above. Rev.: Inscription of four lines: •+-|+eeoAo|pufVAcnA.|sreNiKU|

+ Θεοδόρφ β ( α σ ι λ ι κ φ ) (πρωτο)σπα[θ(αρίφ)] (καν) γ ε ν ι κ ω [λογοθ(έττ))]. 22. Archaeological Center Debelt, no. 115. Findspot: the kommerkia of Develtos. D. 21-21 (20); 3,5 mm. W. 7,75 g. The specimen is in a very good state of preservation. Ed. Jordanov, Develt, no. 26. No parallels known. 23. Archaeological Center, Debelt, no. 415. Findspot: the kommerkia of Develtos. D. 19-21 (?); 3 mm. Half of what was once a good imprint. Ed. Jordanov, Develt, no. 27. No parallels known.

Obv.: As above. Rev.: Inscription of five lines: +0eOA|OPOfVAC|nA0AP/S.|eNHKO.|...0e.

+Θεοδορο β ( α σ ι λ ι κ ω ) (πρωτο)σπαθαρ(ίφ) (και) [γ]ενηκό [λογο]θέ[τ(τ))]. 108

THE SEALS OF BYZANTINE FISCAL INSTITUTIONS DISCOVERED IN BULGARIA

The twelve bullae presented above belonged to one person: Θεόδωρος βασιλικός πρωτοσπαθάριος και γενικός λογοθέτης. They accompanied at least twelve of his communications to the kommerkia of Develtos. This correspondence must have been of an official nature. However, taking into consideration such an active correspondence and the fact that the official here was a certain Θεόδωρος βασιλικός πρωτοσπαθάριος, έξάκτωρ και χαρτουλάριος του γενικού (on him, see DOSeals 1.76.1), it could be assumed that it is the same dignitary, but at a later stage of his career. This presupposes a private nature for a part of his correspondence: to his successor or acquaintance. 24. Theodore, patrikios, imp. protospatharios and genikos logothetes (end of the 9th c.) Private collection. Findspot: uncertain, either from Pliska, Preslav or Develtos. D. 20-20 mm. Incomplete imprint. Unpublished. No parallels known. Obv.: Patriarchal cross on four steps. Inscription between two borders of dots: +KeROH0€ITUC(MOVAU. + Κ(ύρι)ε βοήθει τω σω δούλω. Rev.: Inscription of four lines: +ee0A0Pü|nATP/fVA^c.|.©AP/sreNi.|..r0... +Θεοδόρψ πατρ(ικίφ) β(ασιλικφ) (πρωτο)σ[πα]θαρ(ίω) (και) γενι[κ(φ) λο]γο[θέτ(η)]. If the owner of the seal is the same as of the above specimens, it reflects a later stage in his career. 25-27. John, anthypatos, patrikios, imp. protospatharios and genikos logothetes (10th c., first half?) 25. Archaeological Center, Debelt, no. 198. Findspot: the kommerkia of Develtos. D. 19-21 (17); 3,5 mm. Complete and well-preserved imprint. Ed. Jordanov, Develt, no. 28.

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26. Archaeological Center, Debelt, no. 199. Findspot: the kommerkia of Develtos. D. 20,5-21 (17); 3,5 mm. Complete imprint in an excellent state of preservation. Ed. Jordanov, Develt, no. 29.

27. Archaeological Center, Debelt, no. 410. Findspot: the kommerkia of Develtos. D. 19,5-20,5 (17); 3,1 mm. Incomplete but well-preserved imprint. Ed. Jordanov, Develt, no. 30. The three specimens were struck by the same boulloterion. No parallels known. Obv.: Patriarchal cross on four steps. Inscription between two borders of dots: +K.6ROH0HTUC(MOVAU. +Κ(ύρι)ε βοήθη τφ σφ δούλφ. Rev.: Inscription of five lines: • : ·|+ΙϋΑΝΓΨ|ΑΝΘνΐΤΠΑΤ|Ρ/ίν/ν€ΠΑΘΊ5Γ6ΝΗΚ0|Λ0Γ0ΘΊ··: · + Ίωάνν(η)άνθυπ(άτφ)πατρ(ικίω)β(ασιλικφ)(πρωτο)σπαθ(αρίω) (και) γενηκδ λογοθ(έτη). 28-30. Leon, primikerios, imp. protospatharios and genikos logothetes (10th c., first half?) 28. Archaeological Center, Debelt, no. 108. Findspot: the kommerkia of Develtos. D. 21-21 (20); 2 mm. Incomplete and poorly-preserved imprint. Ed. Jordanov, Develt, no. 31.

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THE SEALS OF BYZANTINE FISCAL INSTITUTIONS DISCOVERED IN BULGARIA

29. Archaeological Center, Debelt, no. 413. Findspot: the kommerkia of Develtos. D. 21-21 (?); 2 mm. Specimen in a poor state of preservation. Ed. Jordanov, Develt, no. 32.

30. Private collection (V. Panteleev, from Varna). Findspot: the kommerkia of Develtos. D. 22-22,5 (21); 2 mm. Incomplete imprint struck off center, but in a very good state of preservation. Ed. Jordanov, "Develt, Addenda," no. 8. The three specimens were struck by the same boulloterion. Parallels: Another specimen struck by the same boulloterion is preserved in Zacos Collection. Its publisher dates it to the early 10th c. (Zacos, Seals II, no. 210).

Obv.: Patriarchal cross on two steps. Circular inscription along a border of dots: +Kef\OH©ITÜCÜAOV/V + Κ(ΰρι)ε βοήθι τφ σφ δοΰλ(ω). Rev.: Inscription of five lines: +AeoN|.npmiM.AcnAa Rev.: Between two borders of dots, the inscription from obv. continues: RA....UnPOTUCnA...IU In center, cross with pellets at each end (X at both crossing); in the quarters: K/f\A - CIA - CAK/ - AAP/ + Κ(ΰρι)ε βοήθει τω σ[ω δοΰλ]ω 'Ιωσήφ πατρικ(ίω) πρ(αν)πωσ(ί)τ(φ) βα[σιλικ]ω προτωσπα[θαρ]ίφ κ(α\) βασιλ(ικω) σακ(ε)λαρ(ίω). The owner of the seal affixed to at least two communications to the Bulgarian capital is Joseph, patrikios, praipositos, imperial protospatharios and imperial sakellarios. It can generally be dated to the mid-10th century. An individual holding these positions in the Byzantine administration is known from this time. He is Joseph Bringas, the famous courtier and eunuch.23 His name is first mentioned in 945: We find the following information for the year 945 in Theophanes Continuatus.24 "The God-loving and beauty-loving basileus Constantine found the patrikios and praipositos Joseph, a man of a disposition similar to his (he was judicious in the state affairs and his wit was quicker than a bird's) and initially appointed him sakellarios and later drungarios of the fleet, which he entrusted to his full control."

23 24

130

Guilland, Recherches I, 206. Prodolzatel' Feofana, 184.

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The name of the same Joseph is later reported prior to the death of Constantine VII in 959 and in connection with the ascension of Romanos II (959-963): "On his deathbed, the basileus appointed his son Romanos autokrator and entrusted him to the care of the patrikios and praipositos Joseph, whom he charged by oath to protect his son using his great experience."25 Later on, the parakoimomenos Joseph Bringas held key positions in the imperial government during the reign of Romanos II and after his death, but when Nikephoros II Phokas (963-969) ascended the throne, he exited the stage of history. Joseph held the titles patrikios, praipositos and imperial protospatharios (bestowed on eunuchs) and the office of imperial sakellarios on the present seal. In the context of the above events, he must have held these positions immediately after 945. His correspondence was received in Preslav precisely in this capacity. Who was its addressee? On what occasion was it sent? Why was it sent specifically to the so-called Grazhdanski Complex in the Selishte locality? To answer these questions, we need to make a survey of all the seals found there.26 68. Constantine, patrikios, imp. protospatharios and sakellarios (10th c.) Historical Museum, Shumen, no. 1211. Findspot: Pliska. D. 26-26 (20); 2,5 mm. W. 13,34 g. Off-centered imprint and bulla in a poor state of preservation. Holed in center, presumably used as a weight. Ed. Jordanov, Pliska, no. 23. No parallels known.

Obv.: Patriarchal cross on four steps. Circular inscription between two borders of dots: +ΚεΚ0ΗΘβΙΤυ0ϋΔ0νΑϋ. Rev. Inscription of five lines: +K.UNCT| ANTIN.nA|TP...A'Cn|..SCAK.eA|.APHU +Κ(ΰρι)ε βοήθεν τφ σφ δούλφ Κωνσταντίν[φ] πατρ[ικ(ίφ) β(ασνλικω)] (πρωτο)σπ[αθ(αρίω)] (και) σακελ[λ]αρήω.

25 26

Ibid., 192. Some ideas may be found in Jordanov, Preslav, 28. 131

IVAN JORDANOV

69. Leon, patrikios, protospatharios and imperial sakellarios (9th-10th c.) Archaeological Institute, Shumen, no. 21. Found in a stone grave in Selishte locality in Preslav. D. 24-25 (23); 2,1 mm. The reverse is printed to the left. The boulloterion was perhaps loosened and there was a dislocation of the blank in the matrices. The bulla is in a good state of preservation. Ed. Gerasimov, Preslav, no. 3, PI. II, ll. 2 7 Parallels: Another specimen with the same depiction and text, but nevertheless from a different pair of dies is preserved in the Dumbarton Oaks Collection (see Laurent, Corpus II, no. 757).

Obv.: Bust of the Virgin holding a medallion of Christ before her breast. No sigla. Circular inscription between two borders of dots: .KeaoHeeiTucuAOVAO Rev.: Inscription of four lines: + |AeüNT/|.ATPHK^A|.nA(3'SfVC|AKeAAA| + + [Θ(εοτό)]κε βοήθει τω σφ δοΰλο Λέωντ(ι) [π]ατρηκ(ίω) (πρωτο)[σ]παθ(αρίω)] (και) β(ασιλικω) σακελλα(ρίφ) + The editor of the Preslav specimen proposed dating it to the first half of the 11th c. The iconography of the Virgin, the epigraphy and the entire text suggest a late 9th- and the early 10th-century dating. The Dumbarton Oaks specimen is dated to the last quarter of the 9th century. 70. Nicholas Angoures, imperial protospatharios, epi tou chrysotriklinou and imperial sakellarios (10th c.) Archaeological Institute, Shumen, no. 13. Discovered in the course of archaeological excavations of the site Grazhdanski Complex in the Selishte locality in Preslav. D. 29-32 (28); 3 mm. Incomplete imprint. The lower half of the depiction and the last line of the text of the reverse are clipped. Almost all letters of the reverse are unprinted.

27

T. Gerasimov, "Balgarski I vizantiiski pecati ot Preslav," Preslav 2 (Sofia, 1976) 125-142, no. 3, PI. II, 11.

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Unpublished. Parallels: Another specimen (DO 55.1.2923) struck with the same pair of dies is preserved in the Dumbarton Oaks Collection (see Laurent, Corpus II, no. 778).

Obv.: Circular inscription containing the invocation: ....ereoprHeRO

[+"Αγι]ε Γεόργηε βο[ήθει τφ σω δοΰλω]. St. George nimbate, beardless, with short curly hair, represented standing frontally. He wears a military costume and a cloak. He holds in his right hand a spear ending with a globe at the top and in his left hand he holds a shield. On either side the vertical inscription: Ο|Α|Γ|Η|Ο -

r|e|U|p|R>.

Ό άγηο(ς) Γεώργ(ιος). Rev.: Inscription of six lines: NIKOAA|.ACnAae|.ITXX|PVCOT/|..CAKeAA.|..OTOAr|.VPH

Νικολά(ψ) [β(ασιλικω)] (πρωτο)σπαθ(αρίφ) έ[π|\ τ(οΰ) χρυσοτ(ρικλίνου) [(καν) β(ασιλικφ)] σακελλ[αρί]ο τδ Άγ[ο]ύρη. A lead seal, published in 1930s, probably belonged to the same dignitary.28 Obv.: St. George, represented as above with the same circular inscription. Rev.: .HKO|..FVACN|...SeniT|..NR/VTO|.NROVP

+ "Αγιε Γεώργιε βοήθει τφ σφ δοΰλψ [Ν]ηκο[λά(ω)] β(ασιλικω) (πρωτο)σπ[αθ(α)ρ(ίφ)] (και) έπιτ(οΰ) [μα]νγλ(αβίου) τδ [Ά]νγοΰρ(ϊ|). It should reflect an earlier stage in his career. Representatives of this family in Byzantium are known as early as the 9th c.: 1. Μιχαήλ Άγγούρης, who in his capacity as πραιπόσιτος took part in the proclamation of Basil I (867-886) as co-ruler with Michael III (842867) in May 866.29

28 29

V. Laurent, "Sceaux byzantins inedits," EO 32 (1933) 35-53, here 50-51. PG 110, 1061C. 133

IVAN JORDANOV

2. Β α ά ν η ς (Άγγοΰρης) πατρίκιος και πραιπόσιτος, presided at a session of the Council of 869/870. 30 Two letters of Patriarch Photios addressed to the same have come down to us. 31 3. 'Ιωάννης Άγγούρης, πατρίκιος κ α ι σ α κ ε λ λ ά ρ ι ο ς , a correspondent of Patriarch Photios in the period of 867-873. Four letters to the same addressee (τω 'Ιωάννη π α τ ρ ι κ ί ω και σ α κ ε λ λ α ρ ί ω κ α τ ά τους Άγγουρίους) have reached us. 32 The names of three representatives of the family Άγγούρης are mentioned in the miracles of St. Euphrosyne, died in 921/923, (see Acta Sanctorum Nov. Ill, p. 888 B): 4. Νικόλαος Άγγοΰρης, πρωτοσπαθάριος, έπι του βασιλικού σακέλλης ταμίου (according to Laurent, he is identical to the owner of the seal). 5. Μεθόδιος Άγγοΰρης, father of no. 4, who, according to Laurent 0Corpus II, no. 812), was νοτάριος της σακέλλης. 6. Εΰθΰμιος Άγγοΰρης, son of no. 4, who was cured through the miracle of St. Euphrosyne. 7. Βάρδας Άγγοΰρης, β α σ ι λ ι κ ό ς πρωτοσπαθάριος και χαρτουλάριος του δρόμου, attested by his seal of 11th c. date (Laurent, Corpus II, no. 984; Seyrig, p. 68; unpublished seal of the former Zacos collection). 8. Κοσμάς Άγγοΰρης, πρωτοσπαθάριος, according to his seal in the collection of the Fogg Art Museum, no. 293 (see Seyrig, 68). Obviously, a great number of representatives of this family are related by their offices in σακέλλης. The kinship ties between certain representatives of this family are difficult to determine. Are they all of the same family? The 1 lth-century dating for some representatives is questionable to my mind. It seems they do not exceed the 10th c.

71. Paul Monomachos, anthypatos, patrikios, imp. protospatharios and imperial sakellarios (before 954) Private collection. Findspot: the Strategia of Preslav. D. 30-32 mm. Complete and well-preserved imprint. Ed. Jordanov, Preslav, no. 134. No parallels known.

30

A. Vogt, Basile Γ empereur de Byzance (867-886) et la civilisation byzantine ά la fin du DC siecle (Paris, 1908) 78, 159-160, 218-222. 31 Photii patriarchae Constantinopolitani, epistulae et amphilochia, ed. B. Laourdas - L. G. Westerink (Leipzig, 1983), nos. 92'; 1151 (on him, see above no. 7). 32 Photius, Epistulae, nos. 501; 741; 87';130'; PMBZ, no. 3322. 134

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Obv.: Between two borders of dots, the invocation: +KVPief\oH0eiT(i)C(i)AovAu. In center of the enclosed field, a cruciform monogram reading the name nAVAU. In the quarters: AN - 0V - ΠΑ - TU. Rev.: Between two borders of dots, the inscription from above continues: RACIAIK.UnPUTUCriA0APIUnATPIK.IUK.AIfVCAK6AAPIU. In center of the enclosed field, a cruciform monogram resolving as the name: MONOIiAXU. The whole reads: + Κΰριε βοήθει τω σω δούλφ Παΰλω άνθυπάτω βασιλικά πρωτωσπαθαρίφ πατρικίφ και β(ασιλικφ) σακελαρίω τω Μον(ομ)άχω. The same dignitary was a patrikios, protospatharios and logothetes genikos at an earlier stage (see nos. 41-47 above). The two groups of seals date generally to the 10th c. His correspondence (particularly active in his capacity as genikos logothetes) to which the seals were attached was received in Preslav when it was a capital city. The name of the magistros Paul Monomachos, who in 954 was dispatched on a diplomatic mission to the emir of Aleppo, Hamdan, in connection with the captivity of Constantine, the son of the domestikos of the scholai Bardas Phokas, is reported in Skylitzes.33 If we accept that it is the same person, then his seals found in Preslav and Cherson reflect an earlier period of his career prior to 954. 72-73. Peter, anthypatos, patrikios, protospatharios, epi tou chrysotriklinou and imperial sakellarios (10th c.) 72. Archaeological Museum, Veliki Preslav, no. 5134. Findspot: the strategia of Preslav. D. 28-28 (24); 2 mm. W. 8,94 g. Incomplete imprint with indistinct letters. Ed. Jordanov, Preslav, no. 133.

33

Skylitzes, 24130.

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73. Private collection (Yanko Todorov from Shumen). It was presented to me for documentation on 9 January, 2001. Findspot, according to its finder: Malkia Fisek; I presume that Preslav was its true findspot. D. 30-30 (27) 3 mm. Offcentered and incomplete imprint. The dies imprinted only along the channel. The bulla is in a poor state of preservation. The restoration is made on the basis of the Preslav specimen. Unpublished. The two specimens were struck by the same boulloterion. Parallels: Another specimen with the same iconography and text but with a different lettering in the last line is preserved in the Dumbarton Oaks Collection (DO 58.106.2524, see Laurent, Corpus II, no. 763).

Obv.: Patriarchal cross on three steps with fleurons arising from the base (up to the lower arm). Circular inscription along a border of dots: .6 TUCUA.... Rev.: Inscription of six lines: .neTPU|AN0Vn-nA|.PII^CnAe'|...T/XPVCO|..../VSIVCA| ?/ [+ Κ(ύρι)]ε [βοήθει] τφ σω δ[οΰλω] Πέτρψ άνθυπ(άτω) πα[τ]ρικ(ίφ) (πριοτο)σπαθ(αρίω) [έπι] τ(οΰ) χρυσο[τρικ]λ(ίνου) (και) β(ασιλικω) σα[κελλα]ρ(ίφ). Thus, ten molybdobullae of eight different officeholders have been found in the territory of modern Bulgaria: With the exception of two specimens from Debelt (no. 1) and Pliska (no. 5), the remaining eight originate from Preslav. Among the Preslav finds, only one specimen is from the late 9th c., the rest are from the 10th c., down to the 950s-960s. The Preslav finds have come from archaeological excavations, which makes it possible to establish the exact place in the Bulgarian capital where the correspondence of the Byzantine imperial sakellarioi was received. In two places: at the Selishte locality of the Outer City in the so-called Grazhdanski Complex, where 4 specimens were found; 3 specimens originate from the Inner City near the Southern Gate. The seals from Preslav, besides attesting the names of six heads of this bureau suggest, specifically for the 10th c., that they held office (at least relatively speaking) in the following chronological order: 1. Leo, patrikios, protospatharios and imperial sakellarios (9th-10th c.). 2. John, anthypatos, patrikios, imp. protospatharios, epi tou chrysotriklinou and imp. sakellarios (11th c.). 3. Peter, anthypatos, patrikios, protospatharios and imperial sakellarios (10th c.). 4. Joseph, patrikios, praipositos and imperial sakellarios (945-?).

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THE SEALS OF BYZANTINE FISCAL INSTITUTIONS DISCOVERED IN BULGARIA

5. Paul Monomachos, anthypatos, patrikios, imperial protospatharios and imperial sakellarios (before 954); 6. Sisinnios, protospatharios and imperial sakellarios (?-959). 7. Nicholas Angoures, imperial protospatharios, epi tou chrysotriklinou and imperial sakellarios (10th c.)· The receipt in the Bulgarian capital of correspondence from the sakellion is probably connected with financial relationship between Bulgaria and Byzantium, mostly regarding the annual tribute, which the empire paid to the Bulgarian state. As stated above, a limited amount of correspondence from the logothesion of the genikon was received in Preslav: only two or three officials are involved. In contrast correspondence from the imperial sakellion of at least six officials was received there. How can this difference be accounted for? Was there any evolution and merging of the functions of this department? Evidence of the like is the situation in Bulgaria. Generally, when Pliska was the capital, the correspondence of the logothetes genikos was usually received there, and when Preslav was the capital center, the receipt of active correspondence in the city was from the imperial sakellion! b) epi tou eidikou logou: A private and special treasury (called after the 10th c. ειδικού) is first attested in the written sources in 829-842. The ethymology of the term and its function are debated. It refers to a state treasury with responsibilities for safeguarding the following: a) coinage in circulation used for paying the senators' rogai; b) valuables, especially gold and silk (materials, clothes, silk braids, etc. supplied by the imperial workshops or free artisans). Actually, this is the basic state currency reserve. Objects in store for special use, such as uniforms and equipment of Arabian spies.34 The following seals of this bureau were discovered in the territory of presentday Bulgaria:

34 Bury, Administrative System, 98-100; Brehier, Institutions, 267-268; Guilland, Logothetes, 85-100; Oikonomides, Listes, 316-317; Laurent, Corpus II, 303-305; Oikonomides, Evolution, 137.

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74. Theodore, imp. protospatharios, epi tou eidikou logou (first half of the 9th c.) Archaeological Center, Debelt, no. 274. Findspot: the kommerkia of Develtos from the first period of its activity. D. 27-31 (?); 2,5 mm. W. 10,69 g. Incomplete imprint. Only the letters from the center of the dies printed. Ed. Jordanov, Develt, no.VII, 48. No parallels known.

Obv.: Traces of a cruciform in vocative monogram (Θεοτόκε βοήθει); in the quarters: .U - CU - .0 - A. Rev.: Inscription of four lines: ..ΟΔΟ.|..Α'ΟΠΑ.|..ΙΤ/£ΙΔ.|.ΟΓ0

+ Θεοτόκε βοήθεν [τ]φ σφ [δ]οΰλ[ω Θε]οδώ[ρφ β(ασιλικω)] (πρωτο)σπα[θ(αρίω) έπ]ι τ(οΰ) είδ(ι)[κ(οΰ) λ]όγου. The dating of the bulla, according to the the location of its find and its iconography, is to the first half of the 9th c. It could be assumed that the owner of the seal was one of the first heads of this department. Of course, when a particular office is mentioned in the sources, it does not mean that it did not exist in an earlier period. In the Taktikon Uspenskij, which is contemporary with the seal, the head is represented as holding precisely this title ό πρωτοπαθάριος και έπι τοΰ είδνκοΰ λόγου.35 75-82. Nikephoros, imperial protospatharios and epi tou eidikou logou (10th c.) All eight specimens were struck with the same pair of dies and were discovered in the same circumstances: in the course of excavations of the Grazhdanski Complex site in Selishte locality in Preslav. It appears that they all were struck on blanks from the same mold. The only exceptions are perhaps nos. 3 and 5. It is also observed that when the imprint is perpendicular to the channel, it is printed only along the channel.

35

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Oikonomides, Listes, 5321.

THE SEALS OF BYZANTINE FISCAL INSTITUTIONS DISCOVERED IN BULGARIA

75. Archaeological Museum, Veliki Preslav, no. 3. Found in square 1-3 on 11th August 1975. D. 22-22 (20); 2 mm. Not a well-centered imprint, but the seal is in a good state of preservation. Unpublished.

76. Archaeological Museum, Veliki Preslav, no. 4. Found in the same circumstances and parameters. D. 21-21 (20); 2,2 mm. Weak imprint due to weak striking. Parts of the dies did not print. Unpublished.

77. Archaeological Museum, Veliki Preslav, no. 5. Found in square E-l, on 24th August 1978. D. 22-23 (20); 3 mm. Low-quality imprint; bulla in a poor state of preservation. Oxydated. Unpublished.

78. Archaeological Museum, Veliki Preslav, no. 6. Found in square 1-3, on 23rd Augustl975.D. 19-21 (20); 2,1 mm. Bent. Once a fairly good imprint. Incomplete, especially on the obverse, where the edge of the blank was not pressed with the dies. Unpublished.

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79. Archaeological Museum, Veliki Preslav, no. 7. Found in square 1-5 on 23rd April 1975. D. 22-25 (20); 2,8 mm. Incomplete imprint. Only the parts on the channel swelling and along the circumference printed on the blank. Unpublished.

80. Archaeological Museum, Veliki Preslav, no. 8. Found in square 1-3 on 23rd April 1975. D. 19-22 (20); 2,5 mm. Imprint the same as the above. One side of the bulla is folded. Unpublished.

81. Archaeological Museum, Veliki Preslav, no. 9. The same circumstances of discovery as with no. 75. Half of what was once perhaps a good imprint. Unpublished. 82. Private collection (N. Nikolov from Razgrad). Findspot: Preslav. D. 1226 mm. Half of what was once a good imprint. Unpublished. No parallels known.

Obv.: Bust of St. Prokopios, nimbate, beardless with long hair flanking his face and a band or a wreath on his forehead. He wears a chlamys pinned with a fibula at r. and holds a martyr's cross (r. hand) in front of his chest. Vertical inscription in two columns:

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THE SEALS OF BYZANTINE FISCAL INSTITUTIONS DISCOVERED IN BULGARIA

© - π|ρ|α. Ό άγιος Προ(κόπιος). Along border of dots circular inscription: +K.eR.OHQ-TUCCi)AOVAü. Rev.: Inscription of five lines: +NIKH|tOPOIVMcnAQ'Kee|niT/IAlMAOrOV + Κ(ΰρι)ε βοήθ(ει) τω σω δοΰλω Νικηφόρο (β(ασιλικω) (πρωτο)σπαθ(αρίφ) κε έπι τ(οΰ) ίδικ(οΰ) λόγου. 83. Philetos, protospatharios, epi tou chrysotriklinou and epi tou eidikou logou (10th c.) Archaeological Museum, Veliki Preslav. Found accidentally in Bial Briag locality in the outskirts of Preslav on 21st September 1963. D. 25-30 (22); 2 mm. W. 10,58 g. Incomplete imprint; bulla broken into two parts. Ed. Jordanov, Preslav, no. 135. No parallels known.

Obv.: Decorative cross with flaring arms, each end decorated with three pellets; on either side fleuron up to the first arm. Remains of a circular inscription: +...0ΗΘ6ΙΤ Rev.: Inscription of five lines: .tiAiT/|A^cnAaen|....OT..K|.eniT/ei..|KöAO.. + [Κ(ΰρι)ε β]οήθει τ[ω σω δοΰλω] Φιλιτ(φ) (πρωτο)σπαθ(αρίφ) έπ(ι) [τ(οΰ) χρυ]σ(ο)τ[ρι]κ(λίνου) [(και)] έπι τ(οΰ) εί[δι]κ(οΰ) λό[γ(ου)]. Nine of the ten lead seals of this bureau were found in Preslav. Of special interest are the eight lead seals of Nikephoros, unearthed at the same site in Preslav in the so-called Grazhdanski Complex. Discovered there, as was noted above, were four seals of imperial sakellarioi, one of an unknown genikos logothetes, one of an eparchos of Constantinople and other Byzantine and Bulgarian seals when Preslav was a capital. Obviously, they have as their addressee the person or institution located in this complex when the city was a capital, and this person or institution maintained contacts with their opposite numbers in Byzantine fiscal bureaux. Unfortunately, it is hard to determine who was directly responsible for the financial resources of the state in medieval Bulgaria. What is

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known is that the Ichirguboil resided in Preslav. It is also known that he was responsible for a considerable amount of state property. Along with that, he also functioned as a foreign minister. Perhaps he was located in this complex. Here the Byzantine envoys arrived and presented their charters. Thus, it could be assumed that he was the receiver of the correspondence and the seals found there. Certainly, all this calls for further investigation. Finally, let's try to review the data. Of interest to us is the discovery of seals of Byzantine fiscal institutions in various settlements of medieval Bulgaria. What is the situation? The seals discovered in the first Bulgarian capital Pliska; they belonged to the following bureaux and officials: a) the imperial vestiarion (nos. 4 and 6), dating from the first half to the mid-9h c.; b) the genikos logothetes, dating from the mid- to the late 9th c. (until the transfer of the capital from Pliska to Preslav in 893); c) the seal of Constantine, imperial sakellarios, which dates perhaps from the period prior to 893. The seals discovered in Pliska and dated prior to 893 should be considered rather as an exception than as a regular practice. Seals of Byzantine treasuries, private and State, have been found predominantly in the Second Bulgarian capital Preslav (893-971). They are dated generally from the end of the 9th c. to the 950s-960s. It is interesting to compare the situation and the trends in the Bulgarian capitals with those in the Byzantine centers in existence at that same period, e.g. the medieval Cherson. According to Alekseenko's publication, forty-seven seals of about twenty-three genikoi logothetai were discovered in Cherson. They date from the period 8th-10th centuries. The situation in Bulgaria is analogous: fifty-six lead of which belonged to genikoi logothetai and may be dated to the 9th-10th centuries. According to Alekseenko again, there was not a single seal of imperial sakellarios or logothetes idikou discovered in Cherson. An active correspondence on the part of the genikoi logothetai, to Chersones, Develtos and other Byzantine centers was perhaps in connection with the collecting of the kommerkion and taxes. How can we explain however their discovery in Pliska and Preslav, which were definitely not subject to the genikos logothetes? Perhaps in the context of the BulgarianByzantine fiscal relationship.

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THE SEALS OF BYZANTINE FISCAL INSTITUTIONS DISCOVERED IN BULGARIA

It is much easier to explain the discovery in the Bulgarian capitals of seals from the Byzantine public and private treasury. They accompanied the correspondence to the Bulgarian capital presumably connected with the imperial payments to Bulgaria. The seals of Byzantine fiscal departments (815-971) discovered in modern Bulgaria are on the one hand empirical material for advancing Byzantine Studies. They offer the names of new officials unknown to us from other sources, confirm the names of those known from the narrative sources, offer new information on the functioning of these departments, etc. On the other hand, the lead seals of Byzantine fiscal institutions from the time of the First Bulgarian Kingdom discovered in modern Bulgaria are "living witnesses" which have reached us through the centuries in order to prove the processes of integration between Bulgaria and Byzantium and, more generally, between the nations of that time.

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Vivien Prigent NOTE SUR LE TOPOTERETES DE CITE EN ITALIE MERIDIONALE DURANT LES SIECLES OBSCURS

Les musees de Syracuse et de Reggio Calabria conservent deux petites collections d'environ une centaine de pieces chacune qui presentent l'interet d'etre constitutes pour l'essentiel de trouvailles locales. Elles offrent done un bon aper$u de Γ administration provinciale du theme de Sicile et permettent d'en mettre en valeur quelques specificites. L'une d'entre elles est la presence de fonctionnaires de 1'administration thematique portant le titre de topoteretes de cite. Deux pieces encore inedites, conservees pour la premiere ä Syracuse et pour la seconde ä Reggio, completent notre documentation sur cette institution. Nous en donnons ci-dessous l'edition. 1. Serge, spathaire imperial et topoteretes de Syracuse Inv.: Musee archeologique A. Salinas de Palerme numero d'inventaire 40 428. Dia.: 2,8. Inedit. Seconde moitie du viif siecle

Au droit, monogramme cruciforme invocatif ä la Vierge de type Laurent V, cantonne des quatre syllabes habituelles : Θεοτόκε βοήθει τω σω [δ(οΰ)]λω. Au revers, inscription sur quatre lignes, suivie d'une cinquieme ligne portant probablement un motif decoratif constitue d'une croix flanquee de fleurons : ..e.|.IUBiCnA|.STOnOTIP.|.CVPAK.S [+ Σ]ε[ργ]ίω β(ασιλικω) σπα[θ(αρίω)] (και) τοποτιρ[ητ(η)] (των) Συρακ(ουσών). 145

VIVIEN PRIGENT

Pour la restitution du toponyme, nous avons opte pour la forme plurielle, adoptee par la notitia 3, plus ou moins contemporaine du sceau.1 2. Michel, topoteretes de Tropea Inv.: Musee archeologique de Reggio Calabria, numero d'inventaire 70/13. Inedit. Dia.: 2,4. Fin du vme siecle.

Droit, monogramme cruciforme invocatif ä la Vierge, de type Laurent V, cantonne des quatre syllabes habituelles : Θεοτόκε βοήθεν τφ σφ [δ(οΰ)]λφ. Revers, inscription sur quatre lignes : +ΜΙΧΑ|.ΛΤ0Π0Τ|ΗΡ.Τ0νΤ|Ρ0Π£05 + Μιχα[ή]λ τοποτηρ[(ηττϊ)] του Τροπέο(υ). II serait egalement possible d'envisager la Ιεςοη + Μνχα[ή]λ τοποτηρ[η]τοΰ (του) Τροπέου, mais il me semble que l'espace disponible entre Ρ et Τ n'est guere süffisant pour contenir plus qu'un signe d'abreviation long ; de plus, choisir de faire tomber une lettre intermediate plutöt que la fin d'un mot n'est pas l'habitude des graveurs. Ce choix est evidemment important puisqu'il rejette la possibility d'une legende libellee au genitif.2 Ces deux pieces viennent done completer un petit dossier passionnant. Dans le cadre de organisation de l'Etat mesobyzantin, Γ administration militaire thematique classique des vme-ixe siecles s'articule, on le sait, autour de la hierarchie militaire : Stratege, tourmarque et drongaire/ comte. 3 En revanche, le titre de topoteretes est considere comme caracteristique de l'organisation des tagmata constantinopolitains. 4 Un petit nombre d'exceptions doivent cependant etre soulignees.

1

Darrouzes, Notitiae, 232 43 . Voir ci-dessous, n. 5. Nous revenons plus bas sur cette question, p. 156. 3 Sur ces dernieres fonctions et leur evolution, voir en dernier lieu les remarques de J. Haldon, "Theory and Practice in Xth Century Military Administration: Chapters II, 44 and 45 of the Book of Ceremonies" TM 13 (2000) 201-352, 322329. 4 Voir par exemple Oikonomides, Listes, 329 et 341. 2

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NOTE SUR LE TOPOTERfiTBS DE CITfi EN ITALIE MfiRIDIONALE

Un sceau conserve ä Vienne et recemment edite mentionne un stratelate et topoteretes de Kapatiane, date de la premiere moitie du vnic siecle. 5 Le cas est assez problematique. Les editeurs envisagent que le titulaire ait ete en charge d'un "Sonderkommando", institue en reaction aux invasions arabes, et associent le toponyme ä la province de Phrygie Pakatiane, la Phrygie Premiere. Le territoire de cette province fut divise, dans le cadre de 1'administration thematique, entre les commandements des Anatoliques, des Thracesiens et de l'Opsikion. Toutefois, la Notitia episcopale 3, dont la valeur pour la periode isaurienne a ete demontree par E. KountouraGalake, semble associer la (Phrygie) Kapatiane avec le siege metropolitain de Hierapolis et distinguer cette eparchie de celle de (Phrygie) Pakatiane soumise ä Laodicee. 6 II semblerait done bien necessaire de distinguer alors les deux ressorts et de ne pas considerer que les variations observables dans les sources entre Pakatiane et Kapatiane puissent se reduire ä un phenomene linguistique. 7 Si l'on s'en refere au site de la metropole, le commandement de Kapatiane devait relever du commandement des Thracesiens. Constantin VII mentionne en effet Hierapolis au onzieme rang dans sa liste des villes de ce theme. 8 Malheureusement, il n'existe aucune certitude pour le debut du vme siecle, date ä laquelle l'existence meme du theme n'est d'ailleurs pas pleinement assuree. 9 En outre, l'interpretation de la titulature est delicate. Le titre de stratelate semble bien desuet pour que le titulaire ait effectivement exerce un commandement

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Seibt-Wassiliou, Bleisiegel II, no. 339. Toutefois, le compilateur de la notice fait une confusion dans la premiere partie de la notice lorsque, etablissant la liste des metropoles, il mentionne deux fois la Kapatiane : Darrouzes, Notitiae, 231 29 · 41 . Ce n'est que dans le corps de la notice, lorsqu'il precise les sieges suffragants, qu'il distingue les deux provinces (Darrouzes, Notitiae, 238 397j " 8 : eparchie de Pakatiane, metropole Laodicee ; Darrouzes, Notitiae 241592"602, eparchie de Kapatiane, metropole Hierapolis). La meme confusion apparait dejä dans la notice 2 qui mentionne deux fois l'eparchie de Kapatiane, Darrouzes, Notitiae, 216 25 et 217 37 , puis 224 375 -225 393 et 227 518 228523. Pour la valeur de la notice 3, E. Kountoura-Galake, "Συμβολή στην μελέτη της βυζαντινής έκκλησιαστικης ιεραρχίας κατά τήν περίοδο τής πρώτης εικονομαχίας" Byzantiaka 14 (1994) 67-80 ; Eadem, "Ή εικονοκλαστική νοτίτια 3 και το λατινικό πρωτοτυπό τής," Symmeikta 10 (1996) 45-73; Eadem, "New Fortresses and Bishoprics in the 8th Century Thrace," REB 55 (1997) 279-290 (dorenavant Kountoura, "New Fortresses"). 7 Seibt-Wassiliou, Bleisiegel II, 316. 8 Costantino Porfirogenito, De Thematibus, ed. A. Pertusi [Studi e testi, 160] (Cittä del Vaticano, 1952), 68 36 . Voir egalement sur cette ville, K. Belke et Ν. Mersich, Phrygien und Pisidien (TIB 7) 268-272. 9 Theophane mentionne un tourmarque des Thracesiens en 711, mais l'auteur a sou vent recours ä une terminologie anachronique et le premier Stratege n'apparait pas avant 741, date egalement du sceau d'un commerciaire de la Strategie des Thracesiens, voir la mise au point dans DOSeals 3, 2. 6

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militaire de quelque importance. Le recours ä la nomenclature de 1'administration civile pour Γ identification du ressort ne plaide pas davantage en faveur d'une identification du titulaire avec un militaire. II serait peutetre plus judicieux de rapprocher ce sceau de celui, contemporain, de Thalassios, stratelate et archonte de Lydie et d'y voir un agent de l'administration civile.10 Son office de topoteretes devrait peut-etre alors etre lu en reference aux dioecetes des eparchies qui apparaissent dans les sources dans les annees 650-70011 et dont le topoteretes de Kapatiane pourrait etre le representant local. Les exemples suivants concernent bien en revanche des militaires. Tout d'abord, les sources sigillographiques nous font connaitre trois topoteretai de l'Opsikion: • Anonyme, spathaire imperial et topoteretes de l'Opsikion.12 • Sergios, spathaire imperial et topoteretes de l'Opsikion imperial garde de Dieu.13 • Theodore, spathaire et topoteretes de l'Opsikion imperial garde de Dieu.14 II est assez aise de proposer une explication ä cette anomalie de l'organigramme d'un commandement thematique. Tous ces sceaux de l'Opsikion appartiennent au vme siecle, epoque ä laquelle les forces de l'Opsikion constituent les troupes de campagnes de 1'empire, peu ä peu remplacees dans ce role par les tagmata crees par Constantin V. L'Opsikion apparait done comme l'heritier des troupespraesentales de la haute epoque byzantine et, d'une certaine fagon, comme l'ancetre des tagmata. A ce titre, la nomenclature de son organisation est quelque peu differente de celle des autres themes, ä commencer par le titre de son chef qui n'est pas designe comme S t r a t e g e mais comte. Le titre de spathaire porte par ces topoteretai les place d'ailleurs au niveau des tourmarques des autres themes. II est en outre remarquable que l'on ne connaisse aucun tourmarque de l'Opsikion pour le vnie siecle : ce titre apparait au siecle suivant, precisement quand disparaissent les topoteretai de ce theme.15 S'observe done, au niveau des subordonnes du gouverneur, le meme phenomene d'unification des titulatures qui amene le remplacement du comte

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DOSeals 3, 40. J. Haldon, Byzantium in the VHth Century: the Transformation of a Culture (Cambridge, 1997) 196-197. 12 Zacos-Veglery, no. 2660 = DOSeals 3.39.50. 13 Zacos-Veglery, nos. 3176a et 1762 (Le nom est lu de fa^on erronee Bardas) = DOSeals 3.39.49. 14 Laurent, Orghidan, no. 219. 15 DOSeals 3.39.51 = Zacos-Veglery, no. 2550: Theophylacte, spathaire imperial et tourmarque de l'Opsikion. 11

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NOTE SUR LE TOPOTfeRfiTfiS DE CITE EN ITALIE MÖUDIONALE

par un Stratege.16 Le cas des topoteretai de l'Opsikion ne recouvre done tres probablement qu'une particularite terminologique liee ä l'origine et au röle d'armee de manoeuvre, heritiere des magistri militum praesentales, de ce theme. 17 A ce groupe doivent etre associes les cas de deux topoteretai des Optimates, cette unite etant ä l'origine integree au sein de l'Opsikion. 18 Le titre de topoteretes semble survivre jusqu'au x e siecle, mais ce theme n'a alors plus d'attributions reellement militaires, fournissant des muletiers pour le train, ce qui peut expliquer que le titre de tourmarque η'ait pas ete introduit dans l'organigramme de commandement. 19 A cote de ces topoteretai associes ä tel ou tel theme ou province apparaissent des titulaires d'une fonction homonyme associes par leur sceau ä une ville ou une place forte. Cette categorie de topoteretai est extremement rare et, de fait, semble limitee ä la Thrace et au theme de Sicile, ce dernier comprenant la Calabre. En voici la liste: • Sergios, spathaire imperial et topoteretes de Syracuse, seconde moitie du vme siecle. 20 • (Nicephore ?), topoteretes de Syracuse, seconde moitie du vrae siecle. 21 • Anonyme, topoteretes de Cefalü, ixe siecle. 22 • Antoine, topoteretes de Catane, vme-ixe siecle. 23

16 Voir le sceau de Michel, protospathaire imperial et Stratege de l'Opsikion, Zacos, Seals II, no. 850, de la fin du ixe siecle. L'evolution semble enterinee dans le taktikon de l'Escorial, Oikonomides, Listes, 2653. 17 Sur ce theme voir en dernier lieu, l'introduction aux sceaux de l'Opsikion dansDOSeals 3,55; T. C. Lounghis, "A Deo conservandum imperiale Obsequium. Some notes concerning Byzantine field troops during the Dark Ages," ByzSl 52 (1991) 54-60 ; Id., "The Decline of the Opsikian Domesticate and the Rise of the Domesticate of the Scholae," Symmeikta 14 (1996) 27-36. Voir egalement ci-dessous n. 48. 18 DOSeals 3.71.31 = Zacos-Veglery, no. 2463 : Theodore, spathaire imperial et topoteretes des Optimates, ixe siecle ; Zacos, Seals II, no. 161 : Gregorios/ Gregoras, spatharocandidat imperial et topoteretes des Optimates, xe siecle. 19 La structure du commandement reproduit toujours celle d'un tagma, Oikonomides, Listes, 339. 20 Sceau inedit du musee de Palerme, no. 40428. 21 Vente Münz Zentrum 108 (5-7 septembre 2001), no. 849. Nous revenons plus has sur la lecture, p. 156. L'editeur lit le prenom Nicephore mais il n'est pas possible de s'en assurer d'apres la photo. W. Seibt signale cette piece dans la BZ 95 (2002) 880-881. Contrairement ä l'auteur du catalogue de la vente, H. W. Müller, il hesite entre un topoteretes de Sebasteia ou de Syracuse. Toutefois, les trois premieres lettres du toponyme sont bien C VP. De plus, le catalogue precise que la piece a ete trouvee en Sicile. 22 Schlumberger, Sig., 216. Repris par Laurent, Vatican, no. 115 ; la piece etait auparavant conservee au musee du monastere de San Martino pres de Palerme. 23 Schlumberger, Sig., 215 = 370-371, no.3.

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• Theodore, topoteretes de Catane, vme-ixe siecle.24 • Michel, topoteretes de Tropea, fin du vme siecle. • Anastase, spathaire imperial et topoteretes de T(e)nos, ixe siecle.25 L'identification est rendue problematique par l'absence de la deuxieme lettre du toponyme sur le sceau. Des lors, on peut hesiter entre Tenos, eveche de l'eparchie des lies, et Tenos, eveche place par la notice 3 dans l'eparchie des Rhodopes.26 • Theodore, hypatos, topoteretes de Eos (?), vme-ixe siecle : la lecture du toponyme figurant sur ce sceau inedit du musee de Syracuse n'est malheureusement pas assuree.27 • Theodose, spathaire imperial et topoteretes de Charioupolis, ixe siecle.28 • Procope, topoteretes de (.)ex(...), VIII C -IX c siecle.29 Notons d'emblee qu'il ne saurait s'agir de topoteretai ecclesiastiques : ce titre n'apparait pas ä haute epoque sur les sceaux et quatre de ces personnages portent des titres auliques. Michel, enfin, a son siege dans une ville qui n'etait peut-etre plus un eveche au moment oü il exer5a les responsabilites de topoteretes.30II apparait done que sur les huit topoteretai dont le siege peut etre precise, cinq relevent du theme de Sicile de fa5on certaine et un sixieme de fa^on tres probable.31 Au-dela, on trouve Charioupolis, une cite de Thrace, siege d'un archeveche autocephale.32 Le dernier cas reste ambigu mais je serais tente de l'attribuer ä Tenos de Thrace plutöt qu'ä l'ile de Tenos, la presence de troupes de garnison s'imposant davantage en Thrace que dans une tie. Dans le meme ordre d'idee,

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Schlumberger, Sig., 215 = 370-371, no. 2. Zacos-Veglery, no. 1708. 26 Darrouzes, Notitiae, 241 575 (Tenos) et 240 561 (Tenos). 27 Nous ne connaissons cette piece que par une fiche manuscrite etablie par V. Laurent et la description de la legende y est trop imprecise pour que l'on puisse tenter de la reconstruire. 28 Schlumberger, Sig., 159, no. 1 = 370, no. 1. 29 Konstantopoulos, Stamoules, no. 41. 30 L'eveche de Tropea dependant de Rome est atteste au vue siecle par la presence de ses eveques aux synodes de 643 et 680. En revanche, il est absent des notices 2 et 3 refletant l'organisation de l'Eglise d'Italie du Sud apres le transfert de juridiction orchestre par les Isauriens. L'eveche de Tropea ne reapparait dans les notices episcopales grecques qu'avec la notice 7, compilee entre 901 et 907, Darrouzes, Notitiae, 283 542 ; voir la presentation synthetique Offerte par Italia Pontificia. X. Calabria-Insulae, ed. P. F. Kehr (Berlin, 1975) 37-38. 31 Je ne connais pas de Eos en Italie du sud, mais la faible circulation des sceaux plaide en faveur d'un fonctionnaire local. 32 Darrouzes, Notitiae, 233 8S . Le compilateur n'a manifestement pas harmonise ses sources puisque la ville est toujours comptee au nombre des eveches dans la partie du texte consacree aux suffragants, Darrouzes, Notitiae, 234 168 . 25

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NOTE SUR LE TOPOTERETES DE CITE EN ITALIE MERIDIONALE

mais ä titre purement hypothetique, je suggere que le dernier sceau soit lu comme celui d'un topoteretes d'Hexamilion, autre cite thrace strategique,33 suffisamment importante pour avoir ete le siege d'une apotheque publique et ulterieurement d'un dioecete 34 et qui fut erigee en eveche probablement dans la seconde moitie du vme siecle. 35 Le topoteretes de cite apparaitrait done comme une specificite de 1'administration des themes de Sicile et, dans une moindre mesure, de Thrace, dont on peut se demander l'origine et la nature exactes. Au vu de leur designation, il semble s'agir d'officiers places ä la tete de garnisons permanentes organisees sur le modele de l'armee des tagmata et cantonnees dans des places fortes. Charioupolis et Tenos furent toutes deux erigees en eveches sous Constantin V dans le cadre d'une politique de renforcement des defenses de la Thrace.36 II s'agissait certainement de places importantes. Catane et Syracuse etaient les deux capitales de la Sicile. 37 La seconde possedait un puissant systeme de fortifications enserrant les ports38 et disposant de siphons destines ä projeter le feu gregeois sur les ennemis desireux d'envahir les bassins. 39 De meme, Cefalü est l'une des plus puissantes forteresses naturelles de Sicile. 40 L'eminence rocheuse surmontee d'une citadelle contrölait la route littorale de la cote nord. Des fouilles y ont mis ä jour un materiel ceramique attestant du dynamisme du

33 La ville tient Γ entree de la peninsule de Gallipoli. Au xe siecle, un tourmarque est installe ä Cherronesos (DOSeals 1, 49) qui est assimile ä Hexamilion par la notice 7, Darrouzes, Notitiae, 64 et 27515S. 34 La premiere piece appartient aux annees 751-775 : Zacos-Veglery, no. 270 = DOSeals 1.54.2; la seconde au siecle suivant, Zacos-Veglery, no. 2532 = DOSeals 1.54.1. 35 L'eveque d'Hexamilion est represente par son topoteretes Constans lors de la signature de Vhoros de Nicee II, J. Darrouzes, "Listes episcopates du concile de Nicee (787)," REB 33 (1975) 30. Sur le personnage, PmbZ, no. 3693. 36 Sur la fortification des eveches de Thrace, voir la liste etablie par Kountoura, "New Fortresses," 282-285. 37 Catane fut le siege des autorites siciliennes comme l'indique l'installation de 1' atelier monetaire dans cette ville (W. Hahn, Moneta Imperii Byzantini II [Vienne, 1975] 73). II est probable que le transfert ä Syracuse ne s'opera pas avant l'organisation du theme sous Justinien II lorsque fut frappee une monnaie portant le nom de cette ville (W. Hahn, Moneta Imperii Byzantini III [Vienne, 1981], 174176, type 75 du premier regne). 38 S. L. Agnello, Una metropoli ed una cittä siciliane fra Roma e Bisanzio (Syracuse, 2001) 57-60. 39 A. Acconcia Longo, "Siracusa e Taormina nell'agiografia italo-greca," Rivista di Studi Bizantini e Neoellenici, n.s., 27 (1991) 36-39. 40 II ne reste malheureusement rien de substantiel de la phase byzantine de la forteresse, F. Maurici, Castelli medievali in Sicilia. Dai Bizantini ai Normanni (Palerme, 1992) 287; voir egalement F. Maurici, "Sicilia bizantina. Gli insediamenti del palermitano," Archivio Storico Siciliano, 4" ser., 20 (1994) 38-41.

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site des le vme siecle. 41 Que le temoignage de la notice 3 pour l'Italie du Sud ait ete rehabilite implique egalement que la ville devint le siege d'un eveche dans la premiere moitie du vmc siecle, sans doute ä l'occasion de la modification des juridictions ecclesiastiques au profit du patriarcat de Constantinople effectuees par Leon III.42 Quant ä Tropea, la ville controlait la route tyrrhenienne menant ä Reggio Calabria. Son emplacement correspond ä "un site tres favorable, perche, defensif et dominant un port (...) installe sur le large sommet aplati d'un promontoire, isole de la terre ferme par un profond ravin. Actuellement ensable ä la base, il constituait jusqu'au xvm e siecle l'un des rares points d'approche entre Vibo Valentia et le cap Vaticano : le port, plusieurs fois mentionne au Moyen Age, devait exister des l'Antiquite".43 Ces excellentes dispositions defensives permirent d'ailleurs aux Musulmans d'y etablir un emirat au ixe siecle. 44 Se pose done le probleme de l'origine de cette institution en Sicile : s'agit-il d'une survivance de l'organisation militaire de la periode precedente ou d'une adaptation locale du systeme thematique classique ?

41 Voir en dernier lieu, F. Ardizzone, "Rapporti commerciali tra la Sicilia occidentale ed il Tirreno centro-meridionale neU'VIII secolo alia luce del rinvenimento di alcuni contenitori da trasporto," Atti del secondo congresso nazionale di archeologia medievale (Brescia 2000), ed. G. P. Brogiolo (Florence, 2000) 402407. Voir egalement le catalogue, publie par A. Tullio, de l'exposition Cefalii, Di terra in terra. Nuove scoperte archeologiche nellaprovincia di Palermo (Palerme, 1993) 240-250; A. Tullio, Isaggi di scavo, La basilica di Cefalii. Materialiper la conscenza storica ed il restauro, 3. Le ricerche archeologiche: preesistenze e materiali reimpiegati (Palerme, 1985) 13-114. 42 Sur la pertinence de la notice 3 pour l'Italie du Sud, V. Prigent, "Les eveches byzantins de la Calabre septentrionale," Melanges de l'Ecole Frangaise de RomeMoyen Age 114 (2002) 931-953. 43 G. Noye, "Quelques observations sur revolution de l'habitat en Calabre du vie au ixe siecle," Rivista di Studi Bizantini e Neoellenici, n.s., 25 (1988) 89. Le site de Tropea a fait l'objet de plusieurs campagnes de fouilles mais la zone de l'habitat du haut Moyen Age n'a pas encore ete identifiee, voir notamment G. Di Gangi et C.M. Lebole, "Luoghi dei vivi, luoghi dei morti: aspetti di ritualitä e topografia nella Calabria medievale," III Congresso Nazionale di archeologia medievale (Castello di Salerno, complesso di Santa Sofia, Salerne, 2-5 octobre 2003) (Florence, 2003) 747-752; G. Di Gangi et C. M. Lebole, "Dal Tardoantico al bassomedioevo in Calabria: inquadramento storico, dati di scavo e materiali dal sito urbano pluristratificato di Tropea (VV)," Scavi medievali in Italia 1994-1995, Atti della prima conferenza di Archeologia medievale (Cassino, 14-16 decembre 1995), ed. S. Patitucci Uggeri (Rome - Fribourg - Vienne, 1998) 93-122. 44 Voir la mise au point sur la situation en Calabre ä cette epoque, Offerte par G. Noye, "La Calabre entre Byzantins, Sarrasins et Normands," Cavalieri alia conquista del Sud, Studi sull 'Italia normanna in memoria di Leon-Robert Menager, ed. E. Cuozzo et J.-Μ. Martin [Centra Europeo di Studi Normanni. Fonti e Studi, 4] (Rome-Bari, 1998) 90-96.

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NOTE SUR LE TOPOTERETES DE CITE EN ITALIE MERIDIONALE

II est en effet remarquable que 1'institution semble se limiter ä la Thrace et la Sicile et l'on peut en consequence se pencher sur d'eventuels points communs entre l'organisation militaire de ces deux provinces. Aux vievif siecles, la Thrace dependait pour sa defense des troupes ä disposition des magistri praesentales de Constantinople. 45 Dans la seconde partie du vne siecle, on voit le nouveau chef de l'armee de manoeuvre, le comte de l'Opsikion, cumuler ce titre avec celui d'hypostratege de Thrace, supervisant la defense de la capitale sur son flanc europeen aussi bien qu'asiatique. 46 Or, la Sicile, qui se rattachait administrativement ä la capitale en echappant au systeme prefectoral, peut tres bien avoir egalement ete defendue par des detachements de ces memes forces centrales.47 Ce fut certainement le cas au moins lors du sejour de Constant II, puisque l'Opsikion semble etre alors stationne, au moins en partie, dans l'ile, sous le commandement de Mezezios ou peut-etre du stratelate Philippe. 48 Notons qu'en Italie exarchale meme, il est possible que des unites de l'armee centrale aient egalement ete depechees pour seconder les exarques jusqu'au debut du vme siecle. 49 Dans le cas de la Sicile, les sceaux

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J. F. Haldon, "Strategies of Defense, Problems of Security: The Garrisons of Constantinople in the Middle Byzantine Period," Constantinople and its Hinterland, ed. C. Mango et G. Dagron [Publications of the Society for the Promotion of Byzantine Studies, 3] (Cambridge, 1995) 143-147 ; J. Haldon, Byzantine Praetorians [Poikila Byzantina, 3] (Bonn, 1984) 271-275 (desormais Haldon, Byzantine Praetorians) ; B. C. P. Tsangadas, The Fortifications and Defense of Constantinople [East European Monographs, 71] (New York, 1980). 46 Haldon, Byzantine Praetorians, 271-275. 47 A. Guillou, "La Sicile byzantine: etat des recherches," Byzantinische Forschungen 5 (1977) 97-98. 48 PmbZ, no. 5163. La question de la nature de l'Opsikion avant la fin du vne siecle reste controversee. Voir en dernier lieu sur cette question, W. Brandes, "Philippos ό στρατηλάτης του βασιλικού Όψικίου. Anmerkungen zur Frühgeschichte des Thema Opsikion," Novum Millenium. Studies on Byzantine History and Culture dedicated to Paul Speck. 19 December 1999, ed. C. Sode et S. Takäcs (Aldershot, 2001) 21-39. Voir toutefois nos reserves ä ce sujet en raison de l'existence ä Ravenne d'un comte de l'Opsikion de 1'exarque, fonction qu'aurait pu occuper Philippe, V. Prigent, "Une note sur l'administration de l'exarchat de Ravenne," ä paraitre dans les Melanges Vera von Falkenhausen. 49 Telle serait l'origine du numerus constantinopolitanus et peut-etre d'une autre unite contemporaine, le numerus invictus. Cette derniere unite existe toujours au milieu du siecle. Agnellus von Ravenna. Liber Pontificalis, trad. CI. Nauerth (Fribourg - Bale - Vienne - Barcelone - Rome - New York, 1996) 506 19 ; J. O. Tjäder, "II nuovo papiro ravennate dell'VIII secolo a Belluno e il papiro Marini CXI (Introduzione e Parte I)," Bullettino dell 'Archivio Paleografico Italiano, n.s., 2-3 (1956-1957) 351 ; J. Ferluga, "L'organizzazione militare dell'Esarchato," Storia di Ravenna II, 1, ed. A. Carile (Ravenne, 1991) 385-386 ; T. S. Brown, Gentlemen and Officers: Imperial Administration and Aristocratic Power in Byzantine Italy A. D. 554-900 (Rome, 1984) 90, propose d'identifier le numerus invictus avec une unite originaire des Balkans. 153

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enregistrent au vme siecle la presence d'elements des tagmata.50 II s'agit de sceaux d'officiers et l'on peut done ecarter l'hypothese de notables ayant obtenu une fonction militaire honorifique pour des raisons fiscales et de S t a t u t social. 51 Certains sceaux de comtes de la Veille me semblent d'ailleurs etre anterieurs ä la reforme d'Irene instaurant ce tagma.52 Si l'hypothese de J. Haldon, selon laquelle l'imperatrice forma son tagma ä partir de vexillationes, on aurait done bien, avec ces sceaux anterieurs ä 787, la trace de vexillationes cantonnees en Sicile. 53 Ces contingents de l'armee centrale, detaches dans les provinces soumises ä la tutelle des services centraux, pourraient done etre ä l'origine des topoteretai de cite en Thrace et en Sicile. Le titre lui-meme pourrait s'expliquer au sein de l'administration provinciale comme un heritage puisque l'organisation militaire de l'Egypte fournit quelques cas de topoteretai militaires ä competences territoriales au vie siecle dans la partie la plus meridionale de la Haute Thebai'de.54 C'est d'ailleurs ä l'occasion du casernement en Egypte de quelques unites d'elite, venues remplacer les anciennes unites dispersees au travers la province, que le titre semble apparaitre.55

50 Sceaux de comtes des scholes, d'un skeuophoros (porte-etendard des Excubites), V. Laurent, "Une source peu etudiee de l'histoire de la Sicile au haut Moyen Age : La sigillographie byzantine," Byzantino-Sicula [Quaderni dell'Istituto Siciliano di Studi Bizantini e Neoellenici, 2] (Palerme, 1966) 34; sceau de l'excubite Marinos, D. Castrizio, "8 sigilli di piombo inediti da Messina e da Enna," Quaderni dell'Istituto di archeologia delict facolta di lettere e filosofia dell'Universita di Messina 5 (1990), no. 4. La piece date du tournant des vnevnf siecles et les excubites conservaient alors de reelles fonctions militaires. 51 Sur ce phenomene, A. Laniado, Recherches sur les notables municipaux dans I'empire protobyzantin [Travaux et Memoires du Centre de Recherche d'Histoire et de Civilisation de Byzance, Monographies, 13] (Paris, 2002) 166-168. 52 Sceaux inedits du Musee archeologique A. Salinas de Palerme, numeros d'inventaire 38206, 38213 ou 40422. 53 Haldon, Byzantine Praetorians, 236-245. D'ailleurs on pourrait meme se demander si ce n'est pas dans l'ile, ou operait son fidele eunuque Theodore, sur qui reposait la responsabilite de la politique italienne et done de la venue au concile des representants du pape, que l'imperatrice recruta le contingent destine ä lui assurer le contröle de la capitale face aux tagmata fideles ä la memoire de Constantin V. Sur Theodore, Μ. Nichanian et V. Prigent, "Les strateges de Sicile. De la naissance du theme au regne de Leon V," REB 61 (2003) 117-122. 54 Le due en poste ä Antinoe est ainsi relaye dans le sud de la Thebai'de par un topoteretes tou limitou, place ä Hermonthis ä la tete de troupes d'elite mobiles. Voir R. Remondon, Soldats de Byzance d'apres un papyrus trouve ά Edfou [Travaux de l'Institut de Papyrologie de Paris] (Paris, 1961) 83-84 ; J. Gascou, "Deux inscriptions byzantines de Haute-Egypte," TM 12 (1994) 331, 334 et 341. En dernier lieu, C. Zuckerman, Du village a l'empire. Autour du registrefiscal d'Aphroditö (525/526) [Travaux et Memoires du Centre de Recherche d'Histoire et de Civilisation de Byzance, Monographies, 16] (Paris, 2004) 174-175. 55 Zuckerman, Aphrodito, 170-176.

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NOTE SUR LE TOPOTERETES DE CITE EN ITALIE MERIDIONALE

Toutefois, la Sicile et la Thrace furent toutes deux l'objet de politiques de fortifications sous Constantin V.56 Or, les plus anciennes attestations de topoteretai de cite ne semblent pas anterieures au vme siecle. Constantin V etant egalement l'initiateur de l'organisation des tagmata, on pourrait concevoir qu'il ait decide d'installer en garnisons fixes, et done certainement sous l'autorite du Stratege, des troupes d'elite maintenues en permanence sous les armes dans des places defensives clefs. La proximite d'ateliers monetaires frappant l'or ä Constantinople comme ä Syracuse aurait en outre pu faciliter la mise en oeuvre de cette politique.57 Par ailleurs, ce type de troupes correspondait au mieux aux necessites du theme de Sicile dans la seconde moitie du vnf siecle. La flotte thematique est largement mentionnee ä cette epoque mais on ignore ä peu pres tout des troupes terrestres.58 Aux cötes des contingents des tagmata, scholes, excubites et vigla, mentionnes plus haut, intervinrent egalement, de fagon ponctuelle, des troupes de Γ Hellade et de Cephalonie, mais il n'est pas improbable que les contingents fournis par ces themes aient ete des forces navales.59 II convient par ailleurs de garder ä l'esprit que dans la seconde moitie du vme siecle, la Sicile ne connut pas le danger musulman.60 Le röle principal de son armee fut de defendre les interets I t a l i e n s de l'empire.61 Le Stratege n'avait done guere besoin de troupes de defense, mais d'intervention exterieure. II me semble done tres probable que

56 Pour la Thrace, voir ci-dessus. En Sicile, Ibn al-Athir indique qu'ä partir de l'annee 135 (752-753) les Rüms restaurerent les defenses de l'ile en munitionnant chateaux et forteresses et en organisant des rondes de la marine, M. Amari, Biblioteca Arabo-Sicula (Turin - Rome, 1880-1881 [reimp. anastatique 1982 aux editions Dafni]), I, X X X V , 363. 57 Voir en dernier lieu sur l'histoire monetaire de la Sicile, C. Morrisson, "La Sicile byzantine : une lueur dans les siecles obscurs," Quaderni ticinesi di numismatica e antichiti classiche 27 (1998) 307-334. 58 Codex Carolinus, ed. W. Gundlach, MGH. Epistulae III. Epistolae Merovingici et Karolini aevi (Berlin, 1892) 469-657, n° 17 datee de 758, no. 20 de 760 ; la flotte est encore active au siecle suivant, comme le montrent les lettres de Leon III (.Epistulae, ed. K. Hampe, MGH. Epistulae V. Epistolae Merovingici et Karolini aevi [Berlin, 1899], entre autres voir la lettre n° 6 datee de l'an 812). 59 Sceau inedit de Gregoras, protospathaire imperial et Stratege de Cephalonie, conserve au musee archeologique de Reggio Calabria, numero d'inventaire 69/16 ; sceau inedit de Pierre, candidat imperial et ek prosopou de l'Hellade conserve au musee archeologique A. Salinas de Palerme, numero d'inventaire 38212. 60 Ibn al-Athir ne mentionne aucune attaque apres 752-753 : sur cette accalmie, voir les remarques de Μ. Talbi, L 'emirat aghlabide 800-909. Histoire politique (Paris, 1966) 388-390. 61 Sur le röle du Stratege de Sicile dans la mise en oeuvre de la politique imperiale en Italie, Nichanian-Prigent, "Strateges de Sicile," 133-135 (n. 53).

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l'essentiel du dispositif thematique ait ete tourne vers l'entretien de la flotte. Le faible rang octroye ä la Sicile dans les taktika pourrait d'ailleurs y trouver un element d'explication, puisque les themes maritimes sont globalement declasses par rapport ä leurs equivalents terrestres.62 Des lors, on comprendrait l'interet pour les empereurs d'assurer ä l'ile une force terrestre restreinte mais composee de troupes d'elite maintenues en permanence sous les armes, capables ä la fois de repondre sans delai ä un hypothetique raid arabe de faible envergure et surtout de mener une intervention prolongee et efficace dans la peninsule. II est impossible de trancher de fa^on definitive entre ces deux hypotheses. Un critere apparemment determinant pourrait nous etre fourni par Γ usage du genitif dans les legendes, qui indique normalement une datation haute ne descendant pas au-delä des premieres annees du vme siecle, ce qui permettrait d'ecarter une reforme isaurienne en se pronongant en faveur de l'hypothese d'un heritage des vie-vne siecles. Deux sceaux semblent nous offrir le temoignage escompte. Le premier, inedit, appartient au musee de Palerme et mentionne un certain Andre, topoteretes, dans une legende libellee au genitif.63 Malheureusement, la titulature de mentionne pas expressement une cite et on ne peut etre certain que nous nous trouvons en face de la meme fonction. En revanche, le temoignage du sceau mis en vente en 2001 semble clair. L'editeur semble comprendre ainsi la legende : + [Νικηφ]όρφ τοποτηρ(ητη) τ(οΰ) Συρ(ακουσών). Toutefois, il semble difficile d'admettre que le graveur ait choisi d'abreger le titre de cette fa£on en developpant integralement un article, par ailleurs fautif. Malgre le libelle du prenom au datif, dicte par la presence d'un monogramme cruciforme invocatif au droit, il faut admettre que le titre fut grave au genitif. On aurait done la legende [+ Νικηφ]όρω τοποτηρ(η)τ(οΰ) (των) Συρακουσών. L'erreur est assez frequente sur les sceaux du vme siecle pour que l'on doive retenir cette solution.64 L'epigraphie pose toutefois probleme. En effet, on distingue bien certains traits caracteristiques de la haute epoque avec notamment le petit Ο rond et le V dote d'un petit pied. Le Η presente egalement une forme compacte, bien distincte de l'aspect elance qu'affectionne l'epigraphie du ixe siecle. Toutefois, ä I'inverse, le U ne repond pas aux criteres en vigueur au debut du vnie siecle et renvoie davantage aux productions de la fin du siecle. L'etude des sceaux Italiens suggere que l'usage du genitif perdura localement

62

Ibid., 136. Le sceau associe au droit un monogramme cruciforme invocatif classique de type Laurent V ä la legende de revers +Ά(ν)δρ[έ]ου τοποτηρ[η]τοΰ ; sceau inedit du musee archeologique A. Salinas de Palerme, numero d'inventaire 38 205. 64 Voir note suivante. 63

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NOTE SUR LE TOPOTfeR&TES DE CITE EN ITALIE MERIDIONALE

longtemps apres son effacement des matrices produites ä Constantinople ;65 il nous semble done plus prudent d'admettre que cette piece, tout en presentant des traits archai'ques indeniables, est ä dater assez haut dans la seconde moitie du vme siecle.66 Son temoignage ne peut done etre considere determinant pour etablir l'origine de l'institution qui nous occupe. En revanche, la presence d'un topoteretes ä Tropea plaide plutöt en faveur de la theorie d'une innovation isaurienne. La ville apparait dans les sources de cette epoque comme un etablissement urbain forme, des le ve siecle, par coalescence d'habitats autour du centre administratif d'une massa pontificale.67 II est done logique de rapprocher l'installation d'une troupe de type tagmatique de la saisie des biens calabrais de l'Eglise de Rome. II etait aise en effet d'entretenir cette troupe, soldee grace aux productions du grand domaine requisitionne sur lequel elle etait cantonnee. On ne peut toutefois exclure que l'institution, nee en Sicile, ait alors ete etendue en Calabre. Malgre tout, le cas du topoteretes calabrais, associe au fait que les pieces les plus anciennes ne semblent pas remonter au-delä du milieu du vnie siecle, nous amene ä nous prononcer en faveur d'une innovation isaurienne. Quelle qu'en soit l'origine, Γ importance numerique de ces unites est difficile ä determiner. Dans sa description de revolution de la structure thematique de Γ empire, Constantin VII nous apprend que 1'unite territoriale de base du theme etait designee au xe siecle sous le nom de topoteresia.6i Elle correspondrait done, au plan operationnel, au bandon soumis ä un comte. Si Ton reprend l'equivalence entre topoteresia et bandon, on doit envisager deux possibilites : soit aligner le bandon local sur celui des troupes tagmatiques, e'est-a-dire seulement cinquante hommes, soit le rapprocher des anciens numeri stationnes en Italie dans les villes et dont

65

L e s c e a u d ' A n t i o c h o s , qui c u m u l a s o u s C o n s t a n t i n V l e s c h a r g e s d e Stratege

et logothete du drome, mentionne ainsi le nom du titulaire au genitif (Schlumberger, Sig.y 214, no. 3 ; sur le personnage Nichanian-Prigent, "Strateges de Sicile," 107114 ; PmbZ, no. 518). Les deux sceaux de l'archeveque de Nikopolis de Calabre, siege qui n'apparait pas avant la notice 3, font egalement usage du genitif (Prigent, "Eveches de Calabre," 939-950 et 953). Laurent, Corpus V / l , no. 915 fournit un autre exemple d'un sceau au genitif qu'il est difficile de placer au tout debut du vme siecle (Prigent, "Eveches de Calabre," 935-939). 66 W. Seibt, BZ 95 (2002) 881-882, se prononce pour le ixe siecle mais cette datation nous semble trop tardive si Ton admet que la legende n'abrege pas le titre au profit de Γ article. 67 Noye, "Quelques observations," 89 (comme n. 3). Voir l'interessante inscription d'une conductrix de la massa publiee dans G. B. De Rossi, "Scoperte di un cimitero cristiano con importante iscrizioni in Tropea di Calabria," Bulletino di Archeologia Cristiana 2 (1877) 85-95. 68 Constitution de nouveaux themes par groupement de topoteresiai prises aux themes traditionnels, De adm. imp., § 50, 236. 157

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l'effectif, entre 200 et 400 hommes, se rapprocherait de celui prevu pour le bandon dans la Sylloge tacticorum, soit entre 50 et 400 hommes pour un bandon.69 Les taktika de Leon VI proposent un bandon type de 200 hommes, chiffre identique ä celui fourni par Ibn Khurradadhbih.70 Sans pouvoir l'affirmer de fagon absolue, l'hypothese d'une troupe de l'ordre de 200 soldats me parait raisonnable. En effet, le titre de spathaire que portent certains des topoteretai ne me semble guere compatible avec un effectif plus reduit.71 Dans ce cas de figure, on trouverait en Sicile, sous le commandement des quatre topoteretai connus, une force de type tagmatique d'environ 800 hommes.72 II s'agirait done d'une force de frappe, ä peu de choses pres comparable en nombre ä celle d'un tagma constantinopolitain, ce qui ne me semble pas excessif etant donne l'importance du role devolu par les Isauriens au theme de Sicile dans la preservation des interets Italiens de l'empire. Ainsi, malgre la large part d'incertitude qui demeure sur l'institution des topoteretai de cites, les sceaux des titulaires de cette fonction semblent indiquer que la structure de l'armee de Sicile se demarquait de celle des autres themes - ä Γ exception sans doute de celle de Thrace 7 3 par 1'integration de contingents permanents de type tagmatique assurant les capacites d'intervention exterieure du S t r a t e g e , en conjonction avec les forces navales. Je soulignerai egalement que ce dossier des topoteretai de cites d'Italie meridionale, comme dejä celui des eveches de Calabre septentrionale, va ä l'encontre de l'opinion couramment repandue selon laquelle les Isauriens se seraient largement desinteresses de l'ltalie.

69

Haldon, "Theory," 317 (comme n. 3) Ibid., 322. 71 Un coup d'oeil ä la prosopographie des chefs de tagmata etablie par Haldon permet de se rendre compte qu'ä l'origine les domestiques des excubites comme les drongaires de la veille portaient generalement ce meme titre de spathaire, Haldon, Byzantine Praetorians, 355-357. 72 Les sceaux sont ä peu de chose pres contemporains et Ton peut done envisager l'existence simultanee de ces quatre commandements. 73 Au sein du theme des Anatoliques, la tourme des Federes etait sans doute de meme nature, Oikonomides, Listes, 343. 70

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Valentina S. Sandrovskaja DEESIS-KOMPOSITIONEN AUF SIEGELN DER ERMITAGE

Anhand einiger Siegel in der Ermitage soll im folgenden die Aufmerksamkeit auf die Arbeit der byzantinischen Stempelschneider gelenkt werden. Die Namen der Stempelschneider und ihre Werkstätten sind uns nicht bekannt. Bei der Bewertung der byzantinischen Bleisiegel als Kunstdenkmäler sollten wir an die spezifischen Schwierigkeiten denken, mit denen der Stempelschneider konfrontiert war. Durch die Größe der Matrizen waren ihm enge Grenzen gesetzt. Verwendet er bei Inschriften hauptsächlich Wortkürzungen, so gibt er bei der Abbildung von Figuren Darstellungen von Büsten den Vorzug. Besonders kompliziert war es, eine Komposition mit vielen Figuren in eine sehr kleine Fläche einzuschreiben. Der Stempelschneider hatte sich dabei um eine plastische und deutliche Darstellung und um Übereinstimmung mit dem ikonographischen Kanon zu bemühen sowie dafür Sorge zu tragen, daß er sowohl dem Geschmack als auch den Forderungen des Auftraggebers entsprach. Im Mittelpunkt des vorliegenden Beitrages stehen Deesis-Kompositionen mit der Theotokos. Sie begegnen in der byzantinischen Sphragistik relativ häufig, im Gegensatz zu Szenen mit der Darstellung Christi im Zentrum und den ihm zugewandten Figuren der Gottesmutter und Johannes des Täufers. Der Grund für das seltene Auftreten von Darstellungen der "Deesis" mit Christus liegt meiner Meinung nach darin, daß Christusdarstellungen, von wenigen Ausnahmen abgesehen, den Kaisersiegeln vorbehalten waren.1 In Siegelpublikationen sind Beispiele für diese Szene äußerst selten.2 Die Bezeichnung "Deesis" gilt sowohl der Komposition mit Christus, als auch jener mit der Theotokos. Eine genaue Definition ist nicht möglich.3

1 Vgl. V. S. Sandrovskaja, "Ob izobrazenii Christa na vizantijskich pecatjach I X - X I V v v . ; ' A D S V 3 0 (1999) 116-183. 2 Vgl. Laurent, Corpus II, Nr. 874, 1014. 3 Vgl. Chr. Walter, "Two Notes on the Deesis," REB 26 (1968) 311-336 (Nachdr. in: Id., Studies in Byzantine Iconography [London, 1977], Nr. I), hier 324; A. Cutler, "Under the Sign of the Deesis: On the Question of Representativeness in Medieval Art and Literature," DOP 41 (1987) 145-154, hier 151.

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VALENTINA S. SANDROVSKAJA

Das erste Siegel (M-8240)4 zeichnet sich in höchstem Grade durch seine künstlerische Qualität aus. Auf dem Avers ist innerhalb eines Randes aus großen Perlen das Standbild der Gottesmutter mit einem Christusmedaillon vor der Brust dargestellt. Auf beiden Seiten stehen in Drei viertel Wendung zwei ihr zugewandte Apostel: Petros (links) und Paulos (rechts). Der Stempelschneider konnte zwischen den Apostelfiguren eine freie Fläche lassen. Dies gab ihm die Möglichkeit, dem Gebetsakt der beiden Figuren besonderen Ausdruck zu verleihen. Die Hände der Apostel, die die Gottesmutter fast berühren, und ihre leicht geneigten Köpfe zeigen die Erhabenheit des Moments und erinnern an Denkmäler der byzantinischen Monumentalmalerei. Diese Eigenschaften sind trotz der schlechten Erhaltung des Siegels deutlich. Ν. P. Lichacev bemerkte bei der Edition dieses Stücks, daß die Darstellung der Gottesmutter zwischen den Aposteln Petros und Paulos sonderbar sei. Es wäre eher eine Darstellung des Christus Chalkites zu erwarten. Die Tatsache, daß Christus und nicht die Gottesmutter um Hilfe angerufen wird, sei auffällig.5 So beginnt nämlich die achtzeilige Legende auf dem Siegelrevers: "Κΰριε βοήθει Νικηφόρο) πατριάρχη Θεουπόλεως Μεγάλης 'Αντιοχείας και πάσης Ανατολής". Der Siegelbesitzer war Nikephoros Mauros, Patriarch von Antiochien. Seine Amtszeit als Patriarch erstreckt sich auf die 70er bis 80er Jahre des 11. Jahrhunderts. Parallelexemplare, die besser als das Siegel in der Ermitage erhalten sind, wurden mehrfach veröffentlicht.6 Das folgende Siegel (M-4341)7 stammt aus der Sammlung des ehemaligen Russischen Archäologischen Instituts in Konstantinopel. Dem vorhergehenden Siegel ähnlich ist auf dem Avers die Theotokos mit dem Christusmedaillon abgebildet. Es ist die Gottesmutter vom Typ Nikopoios. Rechts steht der heilige Nikolaos mit Beischrift, links steht ein Heiliger,

4

Vgl. Lichacev, Molivdovuly, 79-80, Taf. LXI, 2. Ibid., 80. 6 Vgl. Laurent, Corpus V/2, Nr. 1525; Zacos, Seals II, Nr. 57 bis; Dated Seals, Nr. 99; Seyrig, Nr. 235. 7 M-4341. D. 18 mm. Der Avers ist nach oben und links dezentriert. Ausbrüche an der Kanalmündung. Der Revers nach links dezentriert. Ausbruch im Bereich der Kanalmündung. Unediert. 5

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DEESIS-KOMPOSITIONEN AUF SIEGELN DER ERMITAGE

der schwer zu bestimmen ist. Obwohl die Aversseite des Siegels nicht gut erhalten ist, kann man doch über seine künstlerische Qualität urteilen. Für das Siegel sind Strenge der Komposition, Liebe zum Detail und ein Gefühl für das Ganze charakteristisch. Das ist besonders deutlich bei der Darstellung der Falten des Chitons und des Maphorions der Gottesmutter sowie bei der ungezwungenen Stellung der Figuren in der kleinen Fläche. All dies gibt dem Siegel eine gewisse Eleganz.

Auf dem Revers befindet sich die metrische Inschrift: . fPAriC TYTXANU . HK.HTAK6 PACOVN TOC

[Σ]φραγις τυγχάνω [Ν]ηκητα Κερασοΰντος

Σφραγις τυγχάνω Ν(ι)κητα Κερασούντος. Das Siegel stammt aus dem 11. Jahrhundert. Sein Besitzer war der Bischof (bzw. Metropolit) von Kerasus, Niketas.8 Die Darstellung des folgenden Siegels (M-5800)9 ist bedeutend gröber als jene des vorigen Siegels. Es wird ein analoges ikonographisches Schema befolgt; jedoch fällt der eher handwerkliche Charakter der Arbeit ins Auge. Die Gestalt links steht in einer Dreiviertelwendung. Der rechts stehende Heilige ist mit einem Kreuz vor der Brust frontal dargestellt. Eine Bestimmung des Heiligen war mir nicht möglich.

8

Zu Kerasus s. Laurent, Corpus V/3, 87-88; DOSeals 4, 101. Seit den 70er Jahren des 11. Jahrhunderts war Kerasus Sitz eines Metropoliten. Da eine genaue Datierung des Siegels nicht vorgenommen werden kann, muß unentschieden bleiben, ob Niketas Bischof oder Metropolit von Kerasus war. Niketas ist der Liste von G. Fedalto, Hierarchia ecclesiastica orientalis. Series episcoporum ecclesiarum christianarum orientalium I (Padua, 1988), 70, hinzuzufügen. 9 M-5800. Sammlung Lichacev. D. 15 mm. Der Avers ist nach oben dezentriert. Der Revers ist nach oben und links dezentriert. Unediert.

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Die Legende besteht aus fünf Zeilen (die erste Zeile fehlt):

KUNHA

πτρυτο ΠΑΛΑΤΗ Nü

[Θ(εοτό)κε β(οή)θ(εν)] Κων(σταντίνω) μαγίστρφ τδ Παλατήνω

+ Θεοτόκε βοήθεν Κωνσταντίνω μαγίστρφ τ(φ) Παλατ(ί)νφ. Das Siegel stammt aus dem 11. Jahrhundert. Aus der Familie der Palatinoi ist Basileios Palatinos bekannt, dessen Siegel von Laurent ediert wurde.10 Von Werner Seibt wurde ein Siegel von Basileios Palatinos, Hypatos und Praitor der armenischen Themen, veröffentlicht; es stammt aus dem dritten Viertel des 11. Jahrhunderts.11 Zwei weitere Siegel (M-1108112 und M-4715) mit einer "DeesisKomposition" — sie stammen aus verschiedenen Sammlungen — stellen verschiedene Typen der Gottesmutter dar. Auf dem ersten Siegel befindet sich das Standbild der Theotokos mit einem kaum wahrnehmbaren Medaillon vor der Brust. Rechts steht der heilige Petros mit einem Kreuz, links möglicherweise der heilige Paulos. Sein Name ist schwer zu lesen. Die Inschrift auf dem Revers ist stark beschädigt und nicht lesbar. Das Siegel stammt aus dem 11. Jahrhundert.

10

Vgl. Laurent, Vatican, Nr. 145. W. Seibt, "'Αρμενικά θέματα als terminus technicus der byzantinischen Verwaltungsgeschichte des 11. Jahrhunderts," ByzSl 54 (1993) 134-141, hier 136, Nr. 13. 12 M-11081. Sammlung Lichacev. D. 19 mm. Die Avers-Seite ist abgerieben. Unediert. 11

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DEESIS-KOMPOSITIONEN AUF SIEGELN DER ERMITAGE

Auf dem zweiten Siegel (M-4715)13 ist die Theotokos darstellt, vermutlich auf einem Thron sitzend. Rechts ist der heilige Petras mit einem Kreuz zu sehen, links eine schwer beschädigte unkenntliche Gestalt, vielleicht der heilige Paulos.

Die Legende besteht aus sechs Zeilen: + CK6 noic.. ΝΑΓΝ... ONTATO CTH0A ..N

+ Σκέποις [Πά]ναγν[ε Λέ]οντα τό[ν] Στηθά[το]ν

+ Σκέποις, Πάναγνε, Λέοντα τον Στηθάτον. Das Siegel wird auf das 11. Jahrhundert datiert. Stethatos ist Vertreter einer Familie, aus der uns folgende Personen bekannt sind: Theodoras; 14 Niketas Theologos, der Michael Kerullarios nahe stand; Nikolaos Notarios; Konstantinos, Dux von Anchialos (Niketas Choniates spricht von ihm als einem bekannten Astrologen 15 ), und Michael Stethatos.16 In der Sammlung der Ermitage befinden sich noch zwei weitere stempelgleiche Siegel (M-6200 und M-12360) 17 mit einer "Deesis". Auf dem Avers steht in der Mitte auf einem viereckigen, mit vielen Perlen dekorierten Podium die Gottesmutter, mit zum Gebet erhobenen Händen. Sie hält ein Christusmedaillon vor der Brust. Es handelt sich um die

13 M-4715. Sammlung RAIK. D. 17 mm. Der Avers ist beschädigt. Größere Ausbrüche an der unteren Kanalmündung. Revers: Ausbruch im Bereich der unteren Kanalmündung, an der Seite teilweise plattgedrückt. 14 M-5526. Sammlung Lichacev. D. 23 mm. Avers: Standbild des hl. Theodoros. Revers: Θεόδωρον σκέποις με, μάρτυς, Στηθάτον. 11. Jh. Unediert. 15 Α. P. Kazdan, Social'nyj sostav gospodstvujuscego klassa Vizantii XI-XII v. v. (Moskau, 1974), 164; Cheynet, Pouvoir, 130, Anm. 1; 438, Anm. 62. 16 Vgl. Koltsida-Makre, Μολυβδόβουλλα, Nr. 319 (12. Jh.). 17 M-6200. Sammlung Lichacev. D. 23 mm. Das Siegel ist gebogen. Avers: Ausbrüche in den Randbereichen mit erheblichen Metallverlust links. Revers: Ausbruch in der Mitte, Randverlust rechts. M-12360. Sammlung Lichacev. Kopie. D. 17 mm. Der Avers ist nach links dezentriert, senkrechte Linie oben. Revers: Beschädigung der Legende.

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Gottesmutter Episkepsis. Zu beiden Seiten der Theotokos stehen in Dreiviertelwendung zwei Heilige: links Thomas, rechts Nikolaos. Die plastische Sprache dieses Siegels ist sehr zurückhaltend, die Ikonographie ist traditionell. Wichtig sind solche Besonderheiten wie das weit entfaltete Maphorion der Gottesmutter und die breite Figur des heiligen Thomas. Die Legende besteht aus acht Zeilen. Der schlechte Erhaltungszustand des Siegels erschwert die Lesung der Inschrift. Sie ist nur unter Verwendung publizierter Parallelexemplare möglich:18

-t-Kefva-

NIKOAAÜ νπΑτωκρι ov

+ Κ(ΰρι)ε β(οή)θ(ει) Νικολάω ύπάτω κρι[τη έπί τ]οΰ [ίπποδρόμ(ου) (και) συμπονώ]

Das Siegel ist der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts zuzuordnen. Das Siegel (M-10515)19 weist zahlreiche Besonderheiten auf, aufgrund derer es eine herausragende Stellung unter den Siegeln mit analoger Komposition einnimmt. Die Gottesmutter sitzt auf einem Thron mit einer hohen, rechtwinkligen Rückenlehne und Kissen. Das Christusmedaillon vor ihrer Brust ist ungewöhnlich groß; die Figur des links stehenden Heiligen mit zum Gebet erhobenen Händen ist in Dreiviertelwendung dargestellt. Es ist der heilige Ioannes Prodromos mit langem Haupthaar, das in Wellen bis auf die Schultern herabfällt. Rechts befindet sich die Figur eines Heiligen mit einem schmalen Gesicht. Es sieht so aus, als

18

Vgl. Laurent, Corpus II, Nr. 2070; Zacos, Seals II, Nr. 62. M-10515. Sammlung Lichacev. D. 28 mm. Starke Randverluste. Die ReversSeite ist abgerieben. 19

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DEESIS-KOMPOSITIONEN AUF SIEGELN DER ERMITAGE

würde er sitzen. Die Bestimmung des Heiligen ist wegen der Beschädigung des Randes unmöglich. Bemerkenswert ist besonders die unterschiedliche Größe der Figuren. Die Legende auf dem Revers läßt sich nicht vollständig lesen:

+ C f PA riClUAN

Novnpoe .POVTHC

+ Σφραγις 'Ιωάννου προέδ ρ ο υ της

+ Σφραγις 'Ιωάννου προέδρου της .... Das Siegel gehört wahrscheinlich einem Vertreter der Kirche aus dem 11. Jahrhundert. Im Zentrum der Komposition des folgenden Siegels (M-6717)20 steht die Gottesmutter auf einem mit Perlen dekorierten Podium. Ihre Darstellung entspricht dem ikonographischen Typus Episkepsis. Zu beiden Seiten stehen Heilige mit in Deesis-Haltung erhobenen Händen: links Menas, rechts Nikolaos. Sie sind kleiner und in Dreiviertelwendung abgebildet. Die Darstellung ist in hohem Relief ausgeführt. Die Komposition ist mit einer Anzahl dekorativer Elemente ausgestattet. Die gute Erhaltung des Siegels in der Ermitage erlaubt es, Einzelheiten der Darstellung zu betrachten. Beachtenswert ist die Sorgfalt bei der Wiedergabe der Falten und Ornamente des Gewandes. Die Beischriften der Heiligen sind gut lesbar: ό άγιος Μηνάς; ό άγιος Νικόλαος. Der Rand des Stempelfeldes und das Podium werden von großen Perlen gebildet. Ein Parallelstück wurde von Zacos veröffentlicht.21 Im Vergleich zu dem Siegel in der Ermitage ist die links stehende Figur fast ausradiert. Ihr Name ist nicht erhalten.

20 M-6717. Sammlung Lichacev. D. 31 mm. Vgl. V. S. Sandrovskaja, "Neskol'ko pecatej s redkimi izobrazenijami," ADSV 34 (2003) 213-238, hier 228-229. 21 Zacos, Seals II, Nr. 687.

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VALENTINA S. SANDROVSKAJA

Auf dem Revers gibt es folgende metrische Legende: + OT(i)N npoeAPUN nPÜTOCUC ΔΙΚΑΟΠΟΛϋΝ tPbPbCVMAC ΤΙΘΗΜΙΤϋΝ ΓβΓΡΑΜΜβ NUN

+ Ό των προέδρων πρώτος ώς δικασπόλων φρουρούς ύμας τίθημι των γεγραμμένων

Ό των προέδρων πρώτος ώς δικασπόλων φρουρούς ύμας τίθημι των γεγραμμένων. Übersetzt lautet die Inschrift: "Ich bin der Erste unter den Proedroi; wie Richter setze ich euch als Wächter des Geschriebenen ein." Die Lesung von Zacos unterscheidet sich von unserer in einigen Punkten: Ό τών προέδρων ών δικασπόλων φρουρούς ύμε (?) τίθημι τών γεγραμμένων. Herbert Hunger korrigierte die Lesung von Zacos in den Zeilen 3 bis 5: ών, δικασπόλος, ύμάς22 und schlug folgende Übersetzung vor: "Als Proedros und Richter setze ich euch als Wächter für die Akten ein."23 Das von Zacos edierte Siegel wurde erneut in dem Katalog zur Ausstellung "Die byzantinische Frau und ihre Welt" ("Byzantine Women and Their World") publiziert.24 Ioli Kalavrezou übersetzt die Legende: "I, the first proedros of judges, place you as guards of all that has been written." Da weder Zacos noch Kalavrezou die Figur zur Linken der Theotokos als Menas bestimmen konnten, bemerkt Kalavrezou, daß der Besitzer des Siegels, ein ranghoher Richter, zwar auf seine Stellung und seinen Titel hinweise, seinen Namen jedoch nicht nennt. Dieser sei wahrscheinlich

22

H. Hunger, Besprechung von Zacos, Seals II,JÖB 36 (1986) 336, Nr. 687. Id., Die metrischen Siegellegenden der Byzantiner. Inhalt und Form (Wien, 1988), 16,Taf. II, 3. 24 I. Kalavrezou, Byzantine Women and Their World (New Haven - London, 2003), 126, Nr. 55. 23

166

DEESIS-KOMPOSmONEN AUF SIEGELN DER ERMITAGE

Nikolaos, weil es sich bei einem der Heiligen, die für ihn auf dem Siegel beten, um den heiligen Nikolaos handelt und sein Name vollständig ausgeschrieben ist.25 Herbert Hunger äußert dagegen eine andere Vermutung,26 die sehr überzeugend wirkt: Der genannte Protoproedros könnte Ioannes Xiphilinos sein, der zukünftige Patriarch, ein Freund von Michael Psellos. Wahrscheinlich war er der erste Protoproedros in einem juristischen Amt. Beachtenswert ist in diesem Zusammenhang ein von Laurent veröffentlichtes Siegel,27 auf welchem Ioannes Xiphilinos als Protoproedros und Richter genannt wird. Dieses Siegel könnte zwischen 1047 und 1054 geprägt worden sein. Der Titel Protoproedros wird laut Ch. Diehl28 erstmals in den 60er oder 70er Jahren des 11. Jahrhunderts erwähnt. Daß Xiphilinos diesen Titel bis in die Mitte des 11. Jahrhunderts beibehält, deutet schließlich, wie Laurent bemerkt, auf eine enge Beziehung zwischen ihm und dem Kaiser hin. Die Siegel mit Deesis-Kompositionen mit der Gottesmutter im Zentrum aus der Sammlung der Ermitage ergänzen die Zahl der bereits bekannten Siegel mit dieser Szene.29 Bei der Analyse der Komposition kann man verschiedene ikonographische Typen der Gottesmutter feststellen: Sie erscheint entweder thronend oder als Standfigur mit dem Christusmedaillon vor der Brust, als Gottesmutter Nikopoios oder Gottesmutter Episkepsis. Auf den Siegeln sind die Apostel Petros, Paulos, Thomas sowie die heiligen Nikolaos, Menas und Ioannes Prodromos dargestellt. In einigen Fällen erlaubt es der schlechte Zustand der Siegel nicht, die dargestellten Heiligen zu bestimmen. Zum ersten Mal sind auf den Siegeln Leon Stethatos, Theodoros Shethatos und Konstantinos Palatinos sowie der Bischof (bzw. Metropolit) Niketas von Kerasus genannt. Für die byzantinische Prosopographie ist dies von großer Bedeutung. Die Analyse der künstlerischen Besonderheiten der Siegel gibt uns schließlich die Möglichkeit, diesen Denkmälern als Kleinkunstwerke innerhalb der byzantinischen Kunst eine besondere Wertschätzung zukommen zu lassen.

25

Ibid. Hunger, Metrische Siegellegenden (wie Anm. 23), 16. 27 Vgl. Laurent, Corpus II, Nr. 876. 28 Vgl. Ch. Diehl, "De la signification du titre 'proedre' ä Byzance," Melanges G. Schlumberger, I (Paris, 1924), 105-117, hier 114. 29 In der Ermitage befindet sich noch ein weiteres Siegel mit einer DeesisKomposition. Vgl. V. S. Sandrovskaja - W. Seibt, Byzantinische Bleisiegel der Staatlichen Ermitage mit Familiennamen. 1. Teil: Sammlung Lichacev - Namen von Α bis I (Wien, 2005) Nr. 80. 26

167

Natascha Seibt DIE IKONOGRAPHIE AUF BYZANTINISCHEN BLEISIEGELN UND IHRE BEDEUTUNG*

Bereits seit langem haben sich Forscher mit Darstellungen auf byzantinischen Siegeln auseinandergesetzt. Doch noch nie in der Geschichte der byzantinischen Sigillographie wurde der Ikonographie auf Bleisiegeln so viel Aufmerksamkeit gewidmet, wie dies heute geschieht. Ziel dieses Artikels ist es, diese Problematik aus einem neuen Blickwinkel zu betrachten und dabei einige interessante Aspekte aufzuzeigen. Diejenigen, die sich bereits mit Siegeln beschäftigt haben, kennen sicherlich das Gefühl, bei der Entzifferung eines wichtigen Siegels vor einem Rätsel zu stehen. Meistens kann in einem solchen Fall nur ein Parallelexemplar des Siegels helfen, wobei gewöhnlich die Reversseite, also die Legende, zu Rate gezogen wird. An dieser Stelle soll aufgezeigt werden, wie wichtig auch die Aversseite mit ihren diversen Darstellungen für die Entzifferung eines Siegels sein kann. Schon Nikolaj Petrovic Lichacev, der sein ganzes Leben dem Sammeln von Siegeln gewidmet hat und als erster auf die Wichtigkeit der Sphragistik für die Ikonographie hinwies, schrieb über die Bedeutung der Zusammenführung möglichst vieler Siegel zu Vergleichszwecken.1 Seitdem erschienen immer wieder Artikel, die die Ikonographie zum Thema hatten. Auch auf dem sigillographischen Symposium in Berlin konnte man das gesteigerte Interesse an diesem Bereich der Sigillographie erkennen, da sich schon bei der Eröffnung mehrere Vorträge mit der Ikonographie auf byzantinischen Siegeln beschäftigten. Selbstverständlich ist es möglich, sich auch mit einzelnen bzw. kleinen Gruppen von Siegeln zu beschäftigen, doch dürfte jetzt die Zeit gekommen sein, dies nicht nur innerhalb einer Sammlung zu tun, sondern alle bis dato bekannten Sammlungen in die Forschung miteinzubeziehen. Dies ist natürlich nur in internationaler Zusammenarbeit möglich. Die moderne Technik kann dabei enorm helfen.

* Für ihre freundliche Hilfe und Unterstützung bei meiner Arbeit möchte ich Dr. V. S. Sandrovskaja und Dr. D. Theodoridis sowie meinen Freundinnen und Kolleginnen Dr. Carolina Cupane-Kislinger und Dr. Claudia Sode sehr herzlich danken. 1 Lichacev, Molivdovuly, 26. 169

NATASCHA SEIBT

Bereits vor dreißig Jahren begann ich, mich in der Ermitage mit Heiligendarstellungen auf Siegeln zu beschäftigen, und habe damals die Erfahrung gemacht, dass diese Tätigkeit sehr wichtig, aber auch äußerst interessant und spannend ist. Anschließend konnte ich meine Arbeit an der Akademie der Wissenschaften in Wien fortsetzen, allerdings beschäftigte ich mich hier zunächst mit dem Aufbau und der Bearbeitung der Photothek in der Kommission für Byzantinistik. Erst vor drei Jahren konnte ich dank eines positiven Gutachtens der Evaluierungskommission der Österreichischen Akademie der Wissenschaften meine Arbeit auf diesem Gebiet wieder aufnehmen und mit der Erstellung eines ikonographischen Registers innerhalb der systematischen Photothek beginnen. Obwohl dieses bis jetzt nur die Buchstaben A-L umfasst, möchte ich trotzdem die Resultate des ersten Abschnitts der Arbeit präsentieren, genauer gesagt die Systematisierung und Klassifizierung des Materials und die Ausarbeitung eines Systems, welches es ermöglicht, die Typen der Gottesmutter, der Heiligen und anderer Darstellungen zu bestimmen und sie, zusammen mit einer Legende sowie mit ihren charakteristischen Merkmalen, in das ikonographische Register einzuordnen. Dadurch kann man Parallelstücke, die aufgrund verschiedener Lesungen an unterschiedlichen Stellen des Registers aufbewahrt wurden, als solche erkennen und somit die Legende korrigieren oder richtig lesen. 1. Durch eine vergleichende Analyse war es möglich, bei einem Siegel mit der Darstellung der Gottesmutter mit erhobenen Händen und mit einem ovalen Christusmedaillon vor der Brust den Namen der Besitzerin des Siegels korrekt zu bestimmen. Dieser war auf drei Siegeln aus Dumbarton Oaks 2 auf Karteikarten der Wiener Photothek unterschiedlich gelesen worden; und zwar als Δοΰκαινα Ειρήνη σεβαστή, Δοΰκαινα Ευδοκία πρωτοσεβαστή, beziehungsweise Δοΰκαινα "Αννα σεβαστή.

Die richtige Lesung lautet: Δοΰκαινα "Αννα σεβαστή. 2

DO 58.106.23.17, DO 58.106.1975, DO 58.106.5227.

170

DIE IKONOGRAPHIE AUF BYZANTINISCHEN BLEISIEGELN UND IHRE BEDEUTUNG

Da bestimmte Darstellungen der Gottesmutter auf den ersten Blick sehr ähnlich erscheinen, ist es wichtig, auch auf Unterschiede im Detail zu achten, etwa auf die Stellung der Hände, die Falten des Gewandes, die Form des Medaillons, die Darstellung Christi in demselben und (wenn vorhanden) die Beischrift. Dies ist für das Auffinden von Parallelexemplaren von größter Bedeutung. 2. Bekanntlich kommt es vor, dass einunddasselbe Siegel unterschiedlich gelesen wird, im vorliegenden Fall als: Κωνσταντία (?) στρατήγησσα 3 bzw.: Ζωή πρωτοστρατόρισσα. 4

Die genaue Betrachtung und der Vergleich der Darstellungen der Theotokos vom Typus "Hodegetria" auf den Aversseiten halfen jedoch, die beiden Siegel zusammenzuführen und schließlich die Legende: Θεοτόκε βοήθει Ζωή τή Διαβατινή sowie den Namen der Besitzerin: Διαβατηνή Ζωή korrekt zu entziffern.5

3. In unserer Zeit wird viel über die Körpersprache diskutiert. Dieser Begriff kann durchaus auch auf die Darstellungen der Heiligen auf Siegeln angewandt werden; im gegebenen Fall auf den Heiligen Georgios. Auch wenn die Darstellung des Heiligen beschädigt ist und die Beischriften nicht deutlich lesbar sind, hat man dennoch aufgrund der Haltung der Figur, insbesondere von Händen, Beinen und des Kopfes, sowie aufgrund der Art, wie Lanze und Schild gehalten werden, sofort den Eindruck, dass es sich bei den folgenden Siegeln um einunddieselbe Darstellung handelt.

3

DO 58.106.1553. DO 58.106.1553. 5 DO 58.106.2754. 4

171

NATASCHA SEIBT

Die Legende und demgemäß auch der Name des Besitzers des Siegels wurden allerdings verschieden gelesen: Γεώργιος, 6 Γεώργιος 7 und Βεριώτης. 8

Mit Hilfe von Parallelexemplaren 9 kann man den Schriftzug auf dem Siegel jedoch einwandfrei entschlüsseln: "Αγιε Γεώργιε βοήθει τω σω δοΰλφ Βορήλω. Daher lautet der Name des Besitzers Βόριλος.

4. Auch im nächsten Beispiel ist die Körpersprache von Bedeutung. Es handelt sich um drei Siegel, die jeweils an verschiedenen Stellen beschädigt sind, sich jedoch gegenseitig ergänzen. Das erste Exemplar, welches die Heiligen Theodoros und Georgios in voller Größe zeigt, ist sehr gut erhalten und half daher, die Aversseite auf den beiden anderen Siegeln zu bestimmen. Allerdings sind bei dem Familiennamen auf Grund einer kleinen Beschädigung einige Buchstaben kaum lesbar (daher nahm man an: Βεροίτης (?) Στυλιανός πατρίκιος). 10

6

Shaw 1639. Koltsida-Makre, Μολυβδόβουλλα, Nr. 342. IFEB 579 (5/2-4). 9 IFEB 9/10f und Zacos 1272/1273-4.73 10 Fogg IV 90 (Laurent liest den Namen BERGIS). 7

8

172

DIE IKONOGRAPHIE AUF BYZANTINISCHEN BLEISIEGELN UND IHRE BEDEUTUNG

Die anderen beiden Siegel sind zwar schlecht erhalten; jedoch kann man auf Ihnen andere Buchstaben besser erkennen (man las: Βρίγγας Στυλιανός πατρίκιος" und Βέργις Στυλιανός πατρίκιος). 12 Führt man alle drei Siegel zusammen, kann man den Familiennamen richtig bestimmen: Βέργις. Die vollständige Legende lautet: Γραφάς σφραγίζω Στυλιανού πατρικίου του Βέργη.

Bis dato konnte man erkennen, wie wichtig ein ikonographisches Register mit verschiedenen Darstellungen für die Bestimmung des Namens und Familiennamens des Besitzers eines Siegels ist; gerade dort, wo ein Register mit Familiennamen nicht mehr ausreicht. Mit Hilfe derselben Methode ist es allerdings auch möglich, Ämter, Rangtitel und geographische Begriffe zu korrigieren und zu bestimmen, wie folgende Beispiele zeigen. 5. Besonderes Interesse verdienen Siegel mit ungewöhnlichen Darstellungen von Heiligen. Üblicherweise wird der Heilige Theodoros auf byzantinischen Bleisiegeln mit kurzen, bis zu den Ohren reichenden Haaren dargestellt, im gegebenen Fall hat er indessen eine längere und dichtere Frisur mit Locken. Die beschriebenen Merkmale werden bei zwei verschiedenen Siegeln deutlich.13 Bei einer Gegenüberstellung wird augenscheinlich, dass es sich um Parallelexemplare handelt. Man las die Legende des ersten Siegels: Βασίλειος σπαθαροκανδιδατος. Mit Hilfe des zweiten war es jedoch möglich, die Lesung zu korrigieren: Βασίλειος πρωτοσπαθάριος χαρτουλάριος.

11

Stavrakos, Bleisiegel, Nr. 45. IFEB 219 (2/5f). 13 Shaw 926 (L.429); Zacos 1732/33-7

12

NATASCHA SEIBT

6. In einem weiteren Beispiel geht es um ein Siegel mit einer schlecht erhaltenen Darstellung eines Heiligen. Aufgrund der Form des Gesichtes sowie Ansätzen von Bart und Haaren konnte man annehmen, dass es sich um den heiligen Theodoros handelt. Die Legende wurde folgendermaßen gelesen: Θεόδωρος πρωτοσπαθάριος έπι τοΰ Χρυσοτρικλίνου και ταξίαρχος. 14

Auch in diesem Fall konnte unter Anwendung des weiter oben beschriebenen Systems ein Parallelexemplar15 gefunden werden. Dadurch war es möglich, die letzte Textzeile der Legende zu berichtigen: Θεόδωρος πρωτοσπαθάριος έπι τοΰ Χρυσοτρικλίνου και βασιλικός νοτάριος.

Weiters konnte bestätigt werden, dass es sich tatsächlich um den Heiligen Theodoros (in der für ihn üblichen Darstellungsart) handelt. 7. Die Darstellungen der Theotokos Nikopoios aus Cherson unterscheiden sich von anderen Bildnissen der Gottesmutter durch einige charakteristische Besonderheiten: Hals und Gesicht sind länglicher als sonst; auch das Maphorion ist in die Länge gezogen. Weiterhin ist das Gewand nur mit nahe aneinanderliegenden, parallelen Linien dargestellt. Dank dieser Merkmale war es einfach, die Darstellungen auf zwei Siegeln als Gottesmutter Nikopoios zu bestimmen. Ein Siegel aus Dumbarton Oaks ist nicht vollständig erhalten. Deshalb las man: Δαμιανός κομμερκιάριος. 16

14

IFEB 376 (3/4f). DO 60.88.2-2145 bis. 16 DO 58.106-4679. 15

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DIE IKONOGRAPHIE AUF BYZANTINISCHEN BLEISIEGELN UND IHRE BEDEUTUNG

Ein anderes, gut erhaltenes Siegel aus der Sammlung der Ermitage17 ist eindeutig als Parallelexemplar zu erkennen. Dadurch kann man die Legende vollständig wiedergeben als: Δαμιανός κομμερκιάριος Χερσώνος.

8. Auf einem weiteren, relativ gut erhaltenen Siegel mit einer sehr schönen Darstellung des Heiligen Nikolaos war die Lesung der letzten Zeile problematisch: Κωνσταντίνος πρωτοσπαθάριοςέπιτοΰΧρυσοτρικλίνου καν κριτής Άμασείας. 18

Auch hier gelang es, ein Siegel aus der Ermitage mit der Darstellung des Heiligen Nikolaos zu finden und die Lesung zu korrigieren: Ιωάννης πρωτοσπαθάριος έπι τοΰ Χρυσοτρικλίνου και κριτής τοΰ βήλου. 19

17

1. V. Sokolova, "Les sceaux byzantins de Cherson," SBS 3 (1993) 99-111, hier 103, Taf. III, Nr. 2. 18 Cambridge; Fitzwilliam Museum. 19 Pancenko, Katalog, Nr. 42 (43), Taf. XXX 2.

NATASCHA SEIBT

Bisher war zu erkennen, wie die Ikonographie der Siegel zur Korrektur von Lesungen in der Photothek beitragen kann; doch auch für Verbesserungen in Publikationen ist sie von entscheidender Bedeutung. Dies ist nicht nur für Spezialisten auf dem Gebiet der Sigillographie bedeutsam, sondern auch für Kollegen, die Siegel in ihren Arbeiten verwenden, da jeder Fehler, jedes unrichtig gelesene Siegel fehlerhafte Folgerungen nach sich ziehen kann. 9. Mit der Zeit wurde in die Photothek der Kommission für Byzantinistik der Österreichischen Akademie der Wissenschaften in Wien auch Photomaterial aus Publikationen aufgenommen; darunter auch die von Laurent publizierte Sammlung Orghidan. Bei deren Einarbeitung habe ich versucht, soweit wie möglich auch auf die Ikonographie der Siegel zu achten. Die Darstellungen der Gottesmutter auf zwei Siegeln20 schienen sehr ähnlich zu sein. Nach näherer Betrachtung konnte man feststellen, dass es sich um Parallelexemplare handelt. Im ersten Fall las Laurent den Namen des Siegelinhabers: Βεστιαρόπουλος, jedoch im 2. Fall Δομεστικόπολος.

Nachdem ein weiteres Parallelexemplar entdeckt worden war,21 konnte man diese drei Siegel vergleichen. Die richtige Lesung dürfte lauten: Τον Δομεστικόπουλον, Μητροπάρθενε, σκέποις.

20

Laurent, Orghidan, Nr. 410 und 427. Stavrakos, Bleisiegel, Nr. 65. Kollege Stavrakos bietet hier folgende Variante an: Ταβ(ών) Δομεστικόπουλον, Μητροπάρθενε, σκέποις. 21

DIE IKONOGRAPHIE AUF BYZANTINISCHEN BLEISIEGELN UND IHRE BEDEUTUNG

10. Die folgenden, von Laurent publizierten Siegel22 treten in den Varianten „A" und „B" auf.

Obwohl im ersten Fall auf der Aversseite nur Umrisse eines Heiligen erkennbar sind, konnte man trotzdem vermuten, dass es sich um den Heiligen Nikolaos handelt. Im zweiten Fall ist die Darstellung deutlicher erhalten geblieben, allerdings ist es schwierig, auf der Reversseite den Namen des Siegelbesitzers zu bestimmen. Zu Hilfe kam hier eine Bulle, die von V. S. Sandrovskaja publiziert wurde.23 Die Autorin ordnet das Siegel aus der Ermitage eher der Variante „B" zu, bei näherer Betrachtung handelt es sich jedoch um ein Parallelstück zu Variante „A". Dies ist etwa auf Grund der Haltung der Hände des Heiligen sowie der Schreibweise der Legende, vor allem in der dritten Zeile, anzunehmen: Variante Α: ΝΟΤΑΡΙΩ mit der Endung Jota und Omega Variante Β: NOTAPHO mit der Endung Ita und Omikron Wie aus den beiden folgenden Siegeln24 ersichtlich ist, lautet der Name des Siegelbesitzers: Θεόδουλος. Die vollständige Legende wird wie folgt gelesen: Θεόδουλος βασιλικός νοτάριος έπι του Θεοφυλάκτου κοιτώνος και σύμπονος.

Ferner ist davon auszugehen, dass es sich um eine seltene Darstellung des heiligen Nikolaos in "Deesis-Haltung" handelt; an der Seite ist noch die Hand Gottes zu erkennen.

22

Laurent, Corpus II, Nr. 1076. V. S. Sandrovskaja, "Molivdovuly dolznostnych lie Vizantii XI v. (novoe ctenie legend)," Vspomogatel'nye istoriceskie diseipliny XXII (Leningrad, 1994), 102112, hier 109-110, Abb. 3. 24 IFEB 388 (3/6f). 23

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NATASCHA SEIBT

11. Ähnlich verhält es sich mit einem Siegel, das ebenfalls schlecht erhalten ist. Es wurde von Ivan Jordanov25 ediert.

Nach Ansicht des Autors sind auf der Aversseite nur Konturen eines Omophorion sowie des Nimbus, des Kopfes und der segnenden Hand eines Heiligen zu erkennen, außerdem die Beischrift: ό άγιος Νικόλαος. Der Name des Besitzers wurde als Στυλιανός gedeutet. Erneut ließ sich mit Hilfe des Registers ein Parallelexemplar26 finden, welches beweist, dass es sich tatsächlich um den heiligen Nikolaos handelt. Der Name des Siegelbesitzers wird richtigerweise gelesen als: Στέφανος.

12. Byzantinische Siegel werden auch in Auktionskatalogen publiziert. Allerdings werden die Legenden dort teilweise falsch und in manchen Fällen gar nicht gelesen. Im vorliegenden Beispiel wurde die Legende nicht entziffert und der Heilige nur mit Fragezeichen bestimmt.27 Trotzdem gelang es sogar in diesem Fall, ein Parallelexemplar28 zu finden; und zwar ein Siegel mit der Darstellung des Heiligen Michael, den man aufgrund der Konturen eines Szepters sowie der Flügel erkennen kann. Dieses Siegel hilft auch, die Legende zu lesen: Θεοδώρητος πρωτοσπαθάριος καΐ στρατηγός.

25

26

Jordanov, Preslav, Nr. 31.

Fogg XXXVII, 1545. 27 Katalog Freeman & Sear 9 (16.7.2003), Nr. 728. 28

178

Jordanov, Preslav, Nr. 357.

DIE IKONOGRAPHIE AUF BYZANTINISCHEN BLEISIEGELN UND IHRE BEDEUTUNG

Bei den letzten Beispielen wäre es nicht möglich gewesen, die Legenden und Darstellungen nur mit dem Familiennamen- und dem ikonographischen Register zu bestimmen. Daher wurde im Laufe der Arbeit an dem ikonographischen Register gleichzeitig ein Hilfsregister angelegt. Dieses enthält alle Daten sowohl der Legenden als auch der Ikonographie. Dies schränkte den Rahmen bei der Suche nach Parallelexemplaren deutlich

13. Das nächste Beispiel beschäftigt sich mit der Ikonographie eines Siegels von Konstantinos basilikos protospatharios kai kommerkiarios Άβΰδου. 29 Das Siegel ist nicht vollständig erhalten; die Autoren deuten die Darstellung auf dem Avers als den heiligen Nikolaos.

Auf einem ebenfalls nicht besonders gut erhaltenen, von Ν. A. Alexeenko edierten Parallelexemplar30 konnte man den Namen des Heiligen leider nicht entziffern.

Vergleicht man die Darstellungen auf beiden Siegeln sowie die Beischriften, kommt man zu dem Ergebnis, dass es sich wohl doch nicht um den heiligen Nikolaos handeln kann, da sowohl die Form der Haare, die bis zu den Ohren reichen, als auch der Spitzbart dagegen sprechen. Die Reste der Beischrift auf der linken Seite des ersten Exemplars liest man als: ΠΟΑ. Auf dem anderen Siegel kann man auf der rechten Seite noch die Buchstaben Y6 erkennen. Höchstwahrscheinlich handelt es sich hier um den Heiligen Πολύευκτος, dessen Darstellung recht selten zu fin-

29

DOSeals 3.40.12.

30

Ν. A. Alexeenko, "Molivdovuly adressantov Chersona X-XI vv (novye nachodki)," Drevnosti 1996 (Char'kovskij istoriko-archeologiceskij ezegodnik, Char'kov, 1997), 122-133, hier 125-128, Nr. 6.

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NATASCHA SEIBT

den ist. Aversseite eines weiteren, sehr schönen Siegels31 zeigt jedoch eine gut erhaltene Abbildung des Heiligen.32

14. Ein weiteres, in diesem Fall von V. Laurent33 publiziertes Siegel zeigt die Darstellung eines Heiligen mit Händen vor der Brust und einem Mönchsgewand. Dem langen Bart stehen kurze, aber dafür dichte Haare gegenüber. Rund um das Abbild des Heiligen verläuft eine Beischrift, die von Laurent folgendermaßen gelesen wird: "Αγ(ιε) Άθανάσ(ιε) β(οήθει) τω σω δ(οΰλφ).

Der heilige Eremit Athanasios wird jedoch gewöhnlich kahlköpfig dargestellt, während die Merkmale des Heiligen auf unserem Siegel eher auf den Heiligen Anastasios zutreffen würden (vgl. die Abb.). Deshalb ist zu vermuten, dass die Aufschrift wohl "Αγ(ιε) Άναστάσ(ιε) β(οήθει) τφ σφ δ(οΰλφ) gelesen werden sollte.

In der byzantinischen Kirche galt das Mönchstum als höchste und reinste Form des sakralen Lebens. Man glaubte, dass die Kraft des Gebets eines Mönches oder Eremiten sehr wirkungsvoll war und sogar Wunder vollbringen konnte. Die Darstellungen bedeutender, heiliger Mönche

31

Zacos, Seals II, Nr. 677. Mehr über diesen Heiligen kann man unter anderem in der kürzlich erschienenen Studie von Christopher Walter, The Warrior Saints in Byzantine Art and Tradition (Aldershot, 2003) erfahren, die sich mit Militärheiligen beschäftigt. Der Autor widmet der Ikonographie auf Siegeln aber nur in einzelnen Fällen seine Aufmerksamkeit. 33 Laurent, Corpus II, Nr. 1106. 32

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DIE IKONOGRAPHIE AUF BYZANTINISCHEN BLEISIEGELN UND IHRE BEDEUTUNG

waren wesentlicher Bestandteil des Ensembles der Wandmalereien in allen Kirchen, wo sie sich die Ehrenplätze mit heiligen Kriegern, Ärzten und heiligen Frauen teilen.34 Auf byzantinischen Siegeln werden die oben aufgeführten Heiligen, besonders Mönche, häufig mit beiden Händen vor der Brust dargestellt, oder auch nur mit einer, wenn sie ein Kreuz in der anderen halten (Märtyrer). Eventuell kann diese Geste auch eine Distanzierung der Heiligen vom irdischen Dasein bedeuten (die Handflächen sind nach außen, in Richtung des Betrachters gewendet). Gleichzeitig wird aber auch die starke Verbundenheit zu Gott, sowohl seelisch als auch geistig, symbolisiert (die Hände werden direkt an die Brust gedrückt). Diese äußerst gefühlsbetonte und symbolträchtige Erscheinungsform kann man auch häufig bei Darstellungen der Gottesmutter antreffen. Die Geste weist außerordentlich stark auf die Bestimmung der Gottesmutter als Vermittlerin zwischen Himmel und Erde, zwischen Gott und den Menschen hin. 15. Ein ganz besonderes Siegel35 mit der Darstellung der Gottesmutter mit den Händen vor der Brust enthält sogar eine Beischrift: Μ(ήτη)ρ Θ(εο)ΰ ή Γοργοεπήκοος ("Die Schnellerhörende").

Dies ist der einzige bisher belegte Fall, in dem die Darstellung der Theotokos dieses Typus von einem Epitheton begleitet wird. Die Reversseite des Siegels zeigt den Heiligen Nikolaos und weist ebenfalls eine Beischrift auf, die jedoch leider nicht vollständig erhalten ist. N. R Lichacev hat sie folgendermaßen gelesen: Ό άγιος Νικόλαος ό Θαυμαστός.

34

Frei nach Ο. Popova, "Visantijskie ikony VI-XV vv.," Istorija ikonopisi (Moskau, 2002), 41-94, hier 64-65; vgl. auch Ead., Ascesi e Trasflgurazione (Mailand, 1966). 35 Lichacev, Molivdovuly, 167-168, Taf. LXIX, 7 (M-8142). 181

NATASCHA SEIBT

Dank des ikonographischen Registers in der Ermitage gelang es, ein besser erhaltenes Parallelexemplar36 zu finden, welches es erlaubte, einige bisher nicht entzifferte Buchstaben zu ergänzen. Daher schlägt V. S. Sandrovskaja eine sehr plausible Lesung vor: Ό άγιος Νικόλαος/ χαρτουλάριος Βασιλίδ(ου). 37 Es wäre wünschenswert, wenn bald neue Vorschläge zu diesem überaus interessanten Siegel gemacht würden. 16. Es kann durchaus vorkommen, dass auf zwei unterschiedlichen Siegeln einundderselbe Heilige auf verschiedene Weise dargestellt ist. Zwei Siegel38 mit der Darstellung der beiden heiligen Ärzte Kyros und Johannes beweisen dies.

Während der Heilige Kyros auf dem ersten Siegel mit Spitzbart und sich bis zu den Ohren lockenden Haaren dargestellt wird, hat er auf der zweiten Bulle eine Halbglatze. Beim Heiligen Kyros (mit kurzem Bart) ist es gerade umgekehrt: Im ersten Fall unterscheidet sich seine Frisur kaum von der seines Kollegen, im zweiten Fall sind die Haare jedoch deutlich länger und reichen fast bis zum Hals. Die Beischriften neben den Heiligen geben ihre Namen wieder. 36 Ermitage M-6606. Es ist unklar, warum Lichacev für die Publikation das weniger gut erhaltene Exemplar ausgewählt hat. Möglicherweise hat das Parallelstück erst nach der Restaurierung sein jetziges Aussehen zurückerhalten. An dieser Stelle sei erwähnt, dass die Restauration und daher der Zustand der Siegel in der Ermitage ausgezeichnet sind. Dies ist nicht zuletzt das große Verdienst von Dr. V. S. Sandrovskaja und Dr. Ε. V. Stepanova. Den beiden Kolleginnen gebührt großer Dank dafür, dass sie mir Diapositive zur Verfügung gestellt haben. An dieser Stelle bedanke ich mich auch bei meinen Kollegen Dr. John Nesbitt und Prof. Dr. Jean-Claude Cheynet dafür, dass sie mir einige Siegel zur Publikation freigegeben haben, sowie bei Dr. Fritz Hild und Dr. Christian Gastgeber, durch deren großartige Hilfe es erst möglich war, das Bildmaterial zum Vortrag und zu diesem Artikel zusammenzutragen. 37 Ich danke Frau Dr. Sandrovskaja für die mündliche Mitteilung. Die Abkürzung χ' τ' könnte aber vielleicht auch als "Chartophylax" gedeutet werden. In Konstantinopel gab es eine Nikolaoskirche von ta Basilidu, deren Beiname auf den Patrikios Basilides, einen Quästor Justinians, zurückgeht. Vgl. dazu Janin, Eglises, 368369, und A. Berger, Untersuchungen zu den Patria Konstantinopoleos [Poikila Byzantina 8] (Bonn, 1988), 174, 182, 184 und 430-432. 38 Seibt-Zarnitz 2.2.4; DO 55.59.10-1799a.

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DIE IKONOGRAPHIE AUF BYZANTINISCHEN BLEISIEGELN UND IHRE BEDEUTUNG

Dies ist jedoch leider nicht immer der Fall. Deshalb sind Sigillographen oft gezwungen, sich lange Zeit mit der Identifizierung der Heiligen und der Entzifferung der Beischrift zu beschäftigen. Auch deshalb ist es besonders wichtig, Siegel mit einem genau ausgearbeiteten System zusammenzuführen. Das Ziel sollte die Schaffung eines umfassenden Corpus der Ikonographie auf byzantinischen Bleisiegeln sein. Dies wäre auch für Kunsthistoriker interessant und nützlich, da diese bis jetzt kaum Zugriff auf ikonographisches Material auf Siegeln haben, zumal wissenschaftliche Beiträge zu diesem Thema auf verschiedene Sammelwerke und wissenschaftliche Zeitschriften verstreut sind. 17. Wie seinerzeit Ν. P. Lichacev bemerkte, ist die Arbeit mit Massenmaterial recht mühsam und erfordert viel Zeit und Geduld. Aber es lohnt sich, besonders wenn man außergewöhnliche Darstellungen oder ganz seltene Typen entdeckt, wie im vorliegenden Fall,39 wo die Gottesmutter weder mit Kind, noch mit ihren Händen gezeigt ist.

Dieser Typus ist nicht nur auf Siegeln, sondern in der gesamten byzantinischen Kunst äußerst selten und verdient daher besondere Aufmerksamkeit und nähere Erforschung. Allerdings ist dieses Beispiel auf byzantinischen Bleisiegeln kein Einzelfall. Umso wichtiger ist es, genau solche Darstellungen zu analysieren, da sie für die Kunstgeschichte manchmal bedeutender sind und mehr Aufschlüsse liefern können, als dies weit verbreitete Darstellungen tun. Abschließend möchte ich noch einige Worte aus einem erst kürzlich erschienenen Buch von Ol'ga Sigismundovna Popova zitieren. Obwohl sie eigentlich Miniaturen gewidmet sind, kann man sie zweifellos auch auf die Sigillographie anwenden. Ich schließe mich der Autorin mit ganzem Herzen an: "Jede Handschrift, die Gesamtheit ihrer Miniaturen und Ornamente, verkörpert für mich die künstlerischen Anschauungen und Einstellungen der jeweiligen Epoche. Ich glaube, dass die Weltanschauung der Menschen lange vergangener Zeiten auch in jenem Falle zu verstehen ist, wenn keine historischen Zeugnisse geblieben sind. Das wird durch die Analyse der Kunstwerke, die Eigenheit der Bilder und den spezifischen Stil der mittelalterlichen Meister möglich."40

39 40

DO 55.59.10-1799a. O. S. Popova, Visantijskie i drevnerusskie miniatjury (Moskau, 2003), 8. 183

Elena Stepanova THE IMAGE OF ST. NICHOLAS ON BYZANTINE SEALS

Within the Orthodox mediaeval world St. Nicholas was without doubt the most widely venerated saint.1 As G. Schlumberger and V. Laurent2 have already pointed out, only the image of the Virgin was more popular on seals than the image of St. Nicholas. Due to the saint's popularity and hence the frequent appearance of the saint's image on seals, we would like to focus on this material and to examine, from an artistic viewpoint, the saint's representation on sphragistic objects. The cult of St. Nicholas had already developed in Byzantium in the PreIconoclastic period, but according to Nancy Sevcenko, the author of a study on the life of the saint in Byzantine Art, "the figure of St. Nicholas was not widely known beyond the confines of Lycia."3 Nevertheless, the sources tell us that in the Vlth-VIIIth centuries parallel with the existence of the saint's shrine in Myra, churches dedicated to Saint Nicholas were built in Constantinople and Italy.4 From that period only a few monuments with the image of St. Nicholas have survived.5 They have been dated to various periods between the Vllth to IXth centuries. In this connection, three molybdoboullae from the Dumbarton Oaks collection,

' G. Anrieh, Hagios Nikolaos I-II (Leipzig, 1913); C. W. Jones, St. Nicholas of Myra, Bari and Manhattan (Chicago, 1978); N. P. Sevcenko, The Life of Saint Nicholas in Byzantine Art (Torino, 1983); Vita Nicolai Sionitae. The Life of St. Nicholas of Sion. Text and Translation by I. Sevienko and N. P. Sevienko (Brooklyn, 1984); E. G. Clare, St. Nicholas. His Legends and Iconography (Florence, 1985). 2 Schlumberger, Sig., 19-20. Laurent, Vatican, no. 229. 3 Sevcenko, The Life of Saint Nicholas, 19. 4 For example, Procopius mentions that a church of Priscus and Nicholas stood in Constantinople near the walls of the Blachernae about 555. Nevertheless some scholars postulate that originally this Nicholas could not have been St. Nicholas of Myra but some homonymic martyr and that later the church came to be connected with the famous Wonder-worker. Cf. Janin, Eglises, 369-371; Jones, St. Nicholas, 12-13; G. P. Majeska, Russian travelers to Constantinople in the fourteenth and fifteenth centuries (Washington, 1984), 338, note 154. 5 Sevcenko, The Life of Saint Nicholas, 20, note 14. 185

ELENA STEPANOVA

on which St. Nicholas is depicted, are of great value. All the specimens date from the Pre-Iconoclastic period: the Vllth century or the late seventh-early eighth century. They seem to be the earliest monuments with a representation of St. Nicholas. Among them is the seal of Nicholas, eparchos (VII c.) with the bust of the saint,6 another one, of metropolitan Comita, represents the standing figure of St. Nicholas.7 Of particular interest is a well-preserved seal of Peter with the bust of Nicholas the Wonder-worker (fig. I).8 Though the features of the face are depicted very schematically, the short beard of the saint and the type of his garments, especially the omophorion, can easily be recognized. The example of this seal shows that his portrait type, established in full completness only in the Xlth century,9 had begun its formation much earlier - in the Vllth century - and by this time some icons of St. Nicholas already existed. Probably die-cutters kept them in mind while they carved the matrices of the seals.

fig. 1

The indication of the name of the saint - Nicholas - on these early seals do not give occasion to think that in this case we are dealing with Nicholas of Myra. It is well known that in the first half of the sixth century another Nicholas, the former abbot of the monastery of Holy Sion, was ordained bishop of Pinara in Western Lycia. Later on he was canonized too. Originally these two saints of the same name were held apart. The Vita Nicolai Sionitae, written soon after the death of the saint probably by a monk in the monastery of Sion, clearly shows this. One of the passages tells us about the visit of Nicholas of Sion to the metropolis of Myra where he pays reverence to the martyrium of the glorious Saint Nicholas.10 At a later time the difference between the two saints was gradually obliterated, many episodes of the Life of Nicholas of Sion were transferred to the life of the earlier Nicholas of Myra.11 The first known life of such kind - Vita compilata, published by Gustav Anrieh,12 is dated by the scholars

6

Zacos-Veglery, no. 1258 (Vllth c.) Laurent, Corpus V/l, no. 929 (VII/VIIIth c.) 8 Zacos-Veglery, no. 1258A, Plate 219 (Vllth c.). 9 Clare, St. Nicholas, 28. 10 Vita Nicolai Sionitae, 91, no. 57. 11 Antonin (Kapustin), "Eäco ο svjatom Nikolae Mirlikijskom," Trudy Kievskoj duchovnoj akademii IV, 12 (Kiev, 1873), 241-288. Vita Nicolai Sionitae, 11-14. 12 Anrieh, 1,211-233. 7

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THE IMAGE OF ST. NICHOLAS ON BYZANTINE SEALS

approximately to the early Xth century. But the exact point of time when the complete confluence took place (if it happened at all) in the perception of the Byzantines - is unknown. In this connection the seals of the Xlth century with the image of St. Nicholas on both sides are of great interest. On one specimen - from the Zacos collection (fig. 2) 13 - one can see quite clearly that each of these personages has some peculiarities regarding the form of the head, ears and beard. Taking into account that in Byzantine sigillography the image of the same saint, except the Virgin, was usually not placed on both sides of the seal, the problem arises: How should we explain this? Do the both sides represent two different famous icons of St. Nicholas or the images of two different saints with the same name?

fig. 2 The following seals with the image of St. Nicholas appeared only after the Iconoclastic Period. Probably it was in this time that the popularity of St. Nicholas began to grow rapidly because of his glory as uncompromising fighter against paganism and heresy. Very quickly he became one of the most revered Fathers of the Church, alongside Gregory of Nazianzus, Basil and John Chrysostom. In the first half of the IXth century a kontakion in his honor attributed to Theodore of Studius, as well as two texts of the life of the saint Vita per Michaelem and Methodius ad Theodorum were created; in the second half of the century numerous encomia and hymns about St. Nicholas were written; many churches were built and dedicated to him. 14 By the second half of the IXth century the image of St. Nicholas became very popular on sphragistic monuments 1 5 including the seals with the geographical names. These objects, mainly of the Xth-XIth centuries, allow to conclude that in this time the cult of the saint covered a great space: from Italy and Sicily to Cherson.

13

Spink, Auktion 135 (Byzantine Seals from the Collection of George Zacos, Part III, 6 October 1999), no. 329. 14 Janin, Eglises, 368-377. 15 W. Seibt and M.L. Zarnitz note that in the first and the second thirds of the Xlth century the image of St. Nicholas was more popular than in other periods. Seibt-Zarnitz, 122. 187

ELENASTEPANOVA

One of the earliest seals of the Hermitage collection (M-2438, fig. 3), where St. Nicholas is depicted, dates back to the second half of the IXth century - early Xth century.16 The portrait of the saint is shaped in a manner typical of this period. The circular inscription on the obverse: +K6R.OH0HITUC(i)AOV/, i.e. Κ(ύρι)ε βοήθ(ε)ι τφ σω δοΰ(λω) is continued on the reverse: +NIK0/V|l^0VM6P|KIAPCe|AeVKIA

Νικολ(άφ) κουμερκιαρ(ίφ) Σελευκία(ς).

fig. 3

On Byzantine seals one can usually see the bust of St. Nicholas just like on the seal M-8066 of the Xlth century (fig. 4).17 The saint with a small beard is dressed as a bishop: in omophorion draped over his phelonion. His left hand supports the Gospels and his right hand blesses. Here is the most traditional portrait of St. Nicholas borrowed from the icons.18 These attributes are continuously repeated on many sphragistic monuments. Sometimes in spite of a bad preservation of many seals even some interesting details of his image can be seen, as for example a lock of hair on a high forehead, so typical for St. Nicholas.

fig. 4

The reverse of the seal M-8066 bears the well-carved but illiterate inscription: Κ6ίνΘ|ΓΡΗΓ0Ρΐ|0ΠΑΤΡΗ|ΚΗΤ0Ν|ΤΖΗΝΗ|0ΤΗ

Κ(ύρι)ε β(οή)θ(ει) Γρηγορί(ω) πατρ(ι)κ(ί)(φ) τ(ω) Τζ(ι)ν(ι)ότι.

16

Unpublished. D. 21 mm, field 20 mm. Sandrovskaja, Sfragistika, no. 729; Lichacev, Molivdovuly, 18 Clare, St. Nicholas, 28. 17

LXX, 20.

THE IMAGE OF ST. NICHOLAS ON BYZANTINE SEALS

The similar portrait of St. Nicholas is repeated on a seal of the XthXlth centuries.19 The inscription of the reverse is notable: 06PMe|nPOCTATA|(\OH0eiTü|cgAOVAU|CbM6eo|AIU Θερμέ προστάτα βοήθει τφ σφ δοΰλψ {σου} Μεθοδίψ.

fig. 5

V. Laurent who published the parallel specimen20 wrote that the term Θερμός προστάτης was often used in mariological hymnography and numerous hagiographical texts dedicated to St. Nicholas, the most ancient of which is connected with the name of Theodore of Studius. Although numerous in hymnography this epithet is quite rare in sigillography as J.-CI. Cheynet remarks.21 In the legends of the seals St. Nicholas is also referred to as άγιος τοΰ Θεοΰ, μάκαρ, τρίσμακαρ, πάμμακαρ, ποιμήν, ίεράρχος, πρόεδρος (ό) των Μΰρων, όσιος. 22 The number of seals with other types of depiction of St. Nicholas is scanty. First of all it concerns the seals decorated with the full-length figure of the saint. This type is placed on the seal M-8061 (fig. 6).23 The features of his visage are obscure, probably except a broad and thick beard and rather fluffy hair. The legend is read in a following way: + ΚΘ(νθ|[\Α0ΙΛΐυ|Α0ΠΑΘΑΡ/6Γν|Τϋ^ΓΚ/νΓΨ6ΖΊΚΤυΡΙΚΡΙΤΗ|. Π-ΤϋΙΠΠΟΔΡ/|...ΟΠΟΝ..|..€ΑΛΑ.

Κ(ύρι)ε β(οή)θ(ει) Βασιλίω (πρωτο)σπαθαρ(ίω) έπ(ι) τοΰ χρ(υσο)(τρι)κλ(ί)ν(ου), έξ(ά)κτορι, κριτή [έ]π(ι) τοΰ ίπποδρ(όμου) [Πελ]οπον(ν)[ήσου (και)] Έλλά[δ(ος)]. The specimen is attributed to the late Xlth-early Xllth century.

19

In the Hermitage collection there are two unpublished specimens M-5623 (D. 23 mm) and M-6447 (D. 22 mm, fig. 5). Both come from the same boulloterion. 20 Laurent, Vatican, no. 229. 21 J.-CI. Cheynet, "Les sceaux du musee d'Iznik," REB 49 (1991) no. 12. 22 Laurent, Orghidan, nos. 423,437,455,532,670; Laurent, Corpus II, nos. 127, 159,913,1193,1194; Laurent, Cor/wsV/1-3, nos. 508,1397,1995. The Hermitage collection: M-2853, 2970, 3169, 5641, 8054. 21 Lichacev, Mnlivdovuly, LXX, 16.

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Parallel to these rather traditional iconographical types the image of St. Nicholas sometimes appears in Deesis composition mainly with the Virgin (not Christ) in the centre24 and another saint (Sts. Menas, John Chrysostomos, Thomas, etc.). He is also represented in three quarter view with his hands extended towards the right or the left in the gesture of prayer. Sometimes there is Manus Dei in the upper field of a seal, sometimes - not. The seal M-6699 is anonymous (fig. 7):25 on the reverse in the metrical inscription, the owner's name is not mentioned: OVCfPAlriCeiMllThNrPAfHMlrNUCeilRAeriU.

Ού σφραγίς είμι την γραφήν γνώσει βλέπω[ν].

fig. 7

It seems St. Nicholas is one of only a few saints depicted in a pose of prayer on Byzantine seals. It's interesting to note that on the seals this Nicholas type appears more often than on another Byzantine monuments. Among such rare objects is a steatite of the Xllth century from the Museum of icons of Reklinghausen where St. Nicholas is represented together with the Virgin.26 The existence of Deesis composition as well as of the image of St. Nicholas in the gesture of prayer on the seals is expressed very distinctly the doctrine of the Fathers of the Church about the necessity of an intercessor between the worshipper and God.27

24 This is, probably, connected with an especially private character of these objects. The examples of the Deesis composition with St. Nicholas see in the article of V. Sandrovskaja. 25 Unpublished. D. 18 mm. 26 1. Kalavrezou-Maxeiner, Byzantine Icons in Steatite, Text (Wien, 1985), 245, n. 51. 27

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Ch. Walter, "Two notes on the Deesis," REB 26 (1968) 318-319.

THE IMAGE OF ST. NICHOLAS ON BYZANTINE SEALS

An extremely interesting iconographical type - St. Nicholas on a throne - one can see on a seal of the Xlth century. It must be stressed that on molybdoboullae, the portraits of enthroned saints are very rare, and all objects published till now are not connected with Byzantine sphragistics itself.28 The seal is known in two specimens coming from the same boulloterion (M-12116, M-12191, fig. 8-9).29 St Nicholas is sitting on a throne without a back. He blesses with his right hand and in his left he holds Gospels. His representation is accompanied by the following inscription: ©|Nl|KO - Λ|AO|C = Ό ά(γιος) Νικόλαος. Because of poor preservation of both specimens only their comparison permits to restore the reading of the legend: +Arie|f\aNIK.O|AA(Je^KTU|PITUKA|AO+VX"Αγιε β(οή)θ(ει) Νικολάφ έξ(ά)κτωρι τψ Καλοψΰχ(φ).

fig. 9

For the first time the post of exactor was mentioned in the Escorial Taktikon of 971-975.30 An exactor was specialized in civil law and was a member of the imperial Court. To my mind, Nicholas Kalopsychos was a Constantinopolitan official. If it is so the icon with the image of St. Nicholas on a throne existed in the capital, the most important place of

28 P. Schreiner, "Der thronende Demetrios. Ikonographie und politische Bedeutung eines Siegels Ivan Asens II.," Mitteilungen des bulgarischen Forschungsinstitutes in Österreich VIII, 2 (Wien, 1986), 71-81; A. Engel, Recherches sur la Numismatique et la Sigillographie des Normands de Sicile et d'Italie (Paris, 1882), 82, 2; pi. I, 4; V. L. Janin, Aktovye pecati drevnej Rusi X-XV w. I (Moscow, 1970), 204, no. 192. 29 Ε. V. Stepanova, "Vizantijskije pecati s izobrazeniem svjatych na trone iz sobranija Ermitaza," Sfragistika i istorija kul'tury. Sbornik naucnych trudov, posvjascennyjjubileju KS. Sandrovskoj {Saint Petersburg, 2004), 109-111. 30 Oikonomides, Listes, 271. Seals of exactors: Konstantopoulos, nos. 343, 399a, 444, 597a; Laurent, Corpus II, nos. 466, 485, 907-911, etc.

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the Wonder-worker's veneration after Myra. Written sources report several times about icons which were kept in the churches of της Βασιλίδης, έν τφ Τζνβαλίφ or in the monastery of Μολιβωτόν, 31 but they have no iconographic descriptions. Place and time of the formation of this iconographic type - St. Nicholas on a throne - is unknown. Scholars point out that one can see this image primarily on West European monuments, in particular Italian ones, many of which date to the Xllth-XIIIth centuries.32 At the same time the presence of strong Byzantine influence on these patterns has already been underlined.33 In the Eastern Christendom, especially in Crete, Bulgaria, Old Russia, this iconographic type is becoming very popular in the post-Byzantine period, that is in the XVIIth-XVIIIth centuries.34 Examples from that time are numerous. But earlier than in the Xllth century, we don't know monuments with the depiction of St. Nicholas on a throne neither in the Byzantine nor in the West European art. The Hermitage seals of Kalopsychos show that this composition already existed in the Xlth century, and moreover, it seems to be in the very heart of the Byzantine Empire - in Constantinople. A question is: was it the Byzantine ground where the image of St. Nicholas on a throne appeared for the first time. In the vast literature on the history of the formation and the development of the iconography of St. Nicholas on a throne, the symbolism of his depictions has never been the subject of a special research. But most probably this image is connected with liturgical texts praising the saint as a great bishop "who decorated the high throne of the Church."35 A considerable number of seals with the representation of St. Nicholas makes it possible to do a kind of brief sociological investigation and try to distinguish the circle of people who chose the image of St. Nicholas for their seals. Taking into consideration the fact that in Byzantium there was a free choice of a celestial patron by seal owners, one can suppose several tendencies in the use of St. Nicholas' image.

31

Janin, Eglises, 368-369, 372-373, 375. 1. S. Smimova, "Ikona Nikoly 1294 goda mastera Alexy Petrova," Drevnerusskoe iskusstvo. Zarubeznye svjazi (Moscow, 1975), 101. 33 A.-A. Krickelberg-Pütz, "Die Mosaikikone des Hl. Nikolaus in AachenBurtscheid," Aachener Kunstblätter 50 (1982) 27-28. 34 Εικόνες της κρητηκης τέχνης. Katalogue of exhibition (Herakleion, 1993), nos. 132, 167, 186; G. Vican - R. Cormack - W.Tronzo - Th. Gouma-Peterson, Icon (Washington, 1988), 63, fig. IV, 15. 35 I. A. Salina, "Ikona 'Svjatoj Nikola' iz Svjato-Duchova monastyrja. Liturgiceskij smysl i ekklesiologizacija obraza," Drevnerusskoe iskusstvo. XIII v. (Moscow, 1997), 374. 32

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THE IMAGE OF ST. NICHOLAS ON BYZANTINE SEALS

His depiction never appeared on the molybdoboullae of the Byzantine emperors. The image of the saint is very scarce on the seals of members of imperial families. One of the few exceptions are seals and tesserae of John the Orphanotrophos, the most powerful person in the empire in the 30ies - first half of the 40ies of the Xlth century, who was a close relative of the emperors Michael IV and Michael V. Examples of his seals are published in the Corpus by G. Zacos-A. Veglery.36 One more specimen (M-2127, fig. 10)37 is preserved in the Hermitage collection. +l^efVQ'|TÜCÜABrpaflT>, η no Μ ο ρ ι ο , η

6 Ν. P. Lichacev, "Pecati patriarchov konstantinopl'skich," Trudy Moskovskogo numizmaticeskogo obscestva. T. 2. Vyp. 1 (Moskau, 1899), 51, Id. Molivdovuly, 170, Taf.LXIX, 11. 7 Ibid., 171, Anm. 3 und 6. 8 A. A. Vassiljev, Istorija Vizantijskoj imperii. Ot nacala krestovych pochodov dopadenija Konstantinopolja [Vizantijskaja biblioteka. Issledovanija] (St. Petersburg, 1998), 331.

205

PETER G. GAIDUKOV - VALENTIN L. JANIN

no cyxy, η CToarne μ η ο γ ο b p c m h . Η nocjiama naTpHapxT. η u a p t MaHyHjn> Ha PycT. m h j i o c t m h h npocHra;Toraa KmipHaHT. ΜΗτροποΛΗττ» nocjia KT. CMHOBOMT. CBOHM*L·, Κ BejIHKHMT. KH«3eMT> PyCCKHM, KT. BaCHJlHIO /jMHTpHeBHMK) M0CK0BCK0My, KT. MHXaHJiy AjieKCaH/ipOBHMKI Τ φ β ρ ο KOMy, KT. BHτoφτy KecTyn>eBHmo JlHTOBCKOMy, eme >κε η κ τ. BejiHKOMy ΚΗΗ3Κ) Ojiry HßaHOBH'JK) Pa3aHCKOMy, Η ΚΟ ΜΗΟΓΗΜΤ. ΚΗ»3βΜΤ> η 6oapoMT. η rocTeMi,, coBeTya η μ τ » /iaara m h j i o c t m h i o b t . TaKoft Hy>KH η 6eae cymHMT., b o oca/ie ceaauiHivn. οττ. TypKOBi.. Η co6paiua m h j i o c t h h h μ η ο γ ο , c o ö p a m a >κε η Ha HepeftcKOM iiiHy m h j i o c t m h h μ η ο γ ο η Ha MOHac-

TbipexT,, η nocjiama β I i a p i r p a a i . . U,apT>Mce η naTpnapxi öjraro/iapHiiia HXT. 3eJIO Η npHCJiailia ΚΟ BCeMT. ΚΗ33εΜΤ> PyCCKHMT. ΠΟΜΗΗΚΗ Η ΗΚΟΗΜ ΙΙΙΟΛΗΗ Η ΜΟΙΙΙΗ CBHTHX; ΚΊ> BejiHKOMy >Κβ ΚΗΗ3ΙΟ BaCHJTHK) ^ Μ Η Τ ρ Η β Β Η ^ Ι Ο M0CK0BCK0My npucjiauia HKOHy Mio^Hy 6ejiopH3UW."9 Es versteht sich von selbst, daß neben den "Andenken", "wundertätigen Ikonen" und "Reliquien" auch Dankesurkunden in die verschiedenen russischen Fürstentümer geschickt wurden. Eines von diesen Dokumenten, das das Siegel des Patriarchen Matthaios I. trug, richtete sich wahrscheinlich an den Großfürsten Oleg Ivanovic (1350-1402). Da die Urkunde selbst nicht erhalten geblieben ist, werden wir ihren Text nie erfahren. Das Bleisiegel aber, das Jahrhunderte lang in der Erde begraben lag, ist wiederentdeckt worden - 600 Jahre nach dem Tod ihres Adressaten, des Großfürsten von Rjazan'. 10

9 "Im selben Jahr umstellte der türkische Zar Saltan, Amurats Bruder, mit zahlreichen Truppen Konstantinopel, sowohl vom Meer als auch vom Lande, und verblieb dort lange Zeit. Und es entsandten der Patriarch und der Kaiser Manuel Boten in die Rus', um Almosen zu erbitten. Da entsandte der Metropolit Kiprian Boten zu seinen Söhnen, den großen russischen Fürsten, zu Vassilij Dmitrievic von Moskau, zu Michail Aleksandrovic von Tver', zu Vitovt Kestutjevic von Litauen, auch zum großen Fürsten Oleg Ivanovic von Rjazan', sowie zu mehreren Fürsten und Adligen und Kaufleuten und empfahl ihnen, den sich in solcher Not und Elend Befindenden und von den Türken Belagerten Almosen zu geben. Und sie sammelten viele Almosen; auch beim priesterlichen Stand und bei den Klöstern sammelten sie viele Almosen und schickten sie nach Konstantinopel. Der Kaiser aber und der Patriarch bedankten sich bei ihnen sehr und ließen allen russischen Fürsten Andenken und wundertätige Ikonen und Reliquien zukommen; für den Großfürsten Vassilij Dmitrievic aber ließen sie durch Kleriker eine wundertätige Ikone bringen." (Polnoe sobranie russkich letopisej. Τ. 11 [Moskau, 1963], 168). 10 Den Wortlaut des Schreibens des Patriarchen Matthaios an Novgorod, das 1410 durch den Metropoliten von ganz Rußland Photios aus Konstantinopel gebracht worden war, enthält die Novgoroder Karamzin-Chronik (s. Polnoe sobranie russkich letopisej. T. 42 [St. Petersburg, 2002], 94-95).

206

Nitzan Amitai-Preiss FAUNAL ICONOGRAPHY ON ISLAMIC SEALS*

Fourteen groups of lead seals are known to us from the early Islamic period in Palestine. All have Arabic inscriptions; most date from the Umayyad period, the rest from 'Abbasid times. They are of various types, including bulla-type seals. All fourteen types of seals were either manufactured in or for Palestine, or were used in Palestine in the two southern ajnäd of Biläd al-Shäm-Filastln and al-Urdunn. To date, only two seals belonging to two types of Islamic Palestinian seals have been published. 1 I am currently in various stages of research and publication of the others. 2 The seals presented below, made of either lead or clay, are grouped together here because they depict animals together with inscriptions. Some are from Filastm or al-Urdunn and others are from outside of Palestine. These seals can be subdivided into three categories: private seals (for postal purposes?); those used for sealing merchandise; and seals appended to papyri. I. Private Seals One lead seal depicts a partridge and bears the name 'Ubaid on one side, and a horse facing right on the other (fig. 1). The personal name '"Ubaid" tells us that it is a private seal. It is interesting to note that only the ism (personal name) is mentioned, and not the nasab (patronym); we would have expected to find 'Ubaid son of so-and-so, and had he functioned in an official capacity, possibly also his position, amir or some

* I would like to thank Dr. S. Heidemann and A. H. Morton for their useful comments, and G. Laron of the Institute of Archaeology, Hebrew University of Jerusalem, for photographing seals 1-5. 1 N. Amitai-Preiss, "An Umayyad Lead Seal with the Name of the Caliph Marwän b. Muhammad," al-Qantara 18 (1997) 233-242; ead., "Appendix 3: A Poll Tax Seal of Tiberias," in: M. Dothan, Hammath Tiberias, Π: Late Synagogues (Jerusalem, 2000), 104-105. 2 These will appear in my doctoral dissertation, currently being written at Ben Gurion University in the Negev.

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ΝΓΓΖΑΝ ΑΜΓΓΑΙ-PREISS

other official title, would appear beside the personal name.3 Partridges and other types of birds are known on coins from Palestine minted in the second quarter of the eighth century A.D., and appear in two versionsfacing either left or right.4 A bird in flight is depicted on another coin from the same region.5 The mint or mints of all these coin types are not yet known. A similar depiction of the horse on the other side of this seal, yet only its protome, is found on a bronze coin from an unknown mint in greater Syria.6 Depictions of horses are found among different genres of the Umayyad period, for example, the rider-on-horse motif appears on a bronze coin7 and on talismanic rings.8

II. Commercial Seals Four bulla-type lead seals with a depiction of an animal are known to us, and may have been used for sealing merchandise.9 One seal depicts a duck at rest facing right, with the Arabic word tumur (?), meaning dates, above its head in retrograde (fig. 2). This object seems to date from the period following 'Abd al-Malik's administrative reform (696-697 A.D.), in the days of al-Walld (86-96 A.H. / 705-715 A.D.). We know of other Islamic objects from the Umayyad period that bear the

3

For other private seals with inscriptions only, see my forthcoming dissertation. L. Ilisch, Sylloge Numorum Arabicorum Tübingen Palästina, IVa: Bilad asSam I (Tübingen, 1993), 46, Nos. 560-566. 5 Ibid., 44, No. 557. 6 Ibid., 44, Nos. 338-357. 7 J. Walker, A Catalogue of the Arab-Byzantine and Post Reform Umaiyad Coins (London, 1956), PL 24, No. 674. 8 N. Amitai-Preiss and L. A. Wolfe, "Bronze Amulet Rings from the ArabByzantine Transitional Period" (forthcoming). Another rider, St. Theodore, is found on another type of ring from the sixth or seventh century. See A. K. Wassiliou and H. Harrauer, Siegel und Papyri. Das Siegelwesen in Ägypten von römischer bis in früharabische Zeit (Vienna, 1999), No. 37.1 would like to thank Prof. Dr. Werner Seibt for kindly bringing this reference to my attention. 9 Other such seals with inscriptions only will be represented elsewhere; see my forthcoming dissertation. 4

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FAUNAL ICONOGRAPHY ON ISLAMIC SEALS

name of a commodity, such as a weight from Bet Shean in Palestine that bears the word lahm, i.e., meat.10 Weights for special commodities are also known from Egypt, such as gabalan muqashar, meaning skinned

vetch; and juljalan, which are sesame seeds.11 The next three seals depict two dogs, a gazelle, a butterfly or bird in flight, and a bull's head. The first one comes from the city of Ludd, which was part of jund Filastln and its capital until al-Ramla was built and established by its governor, Sulaiman b. 'Abd al-Malik (96-99 A.H / 715-717 A. D.), who then resided in Ludd. This seal bears the words "khätm Ludd," the seal of Ludd, and depicts two dogs running to the left (fig. 3).12 Ludd began minting coins in an early stage of the Umayyad Imperial Image coinage, ca. 670 A.D.,13 and attests to early administrative activity in the city. The seal with the two dogs may have been used to seal merchandise

sent from the city to other destinations. The second regional seal with an animal depiction bears a galloping gazelle with the retrograde Arabic legend "Hamdaniyah" (?) written in two lines along with an eight-pointed star (fig. 4). This could be a barid

10

E. Khamis, Weights and Scales from the Byzantine and Umayyad Periods at Bet Shean: The Decorations and Inscriptions as Reflectors of Change in The Administration and Culture (M.A. thesis, Hebrew University) (Jerusalem, 1998), 34 (Hebrew). 11 For the latter, see A. H. Morton, A Catalogue of Early Islamic Glass Stamps in the British Museum (London, 1985), 35 and 93. 12 Another seal from Ludd bears only the name of the city; see my forthcoming dissertation. 13 S. Album and T. Goodwin, Sylloge of Islamic Coins in theAshmolean Museum, I: The Pre-Reform Coinage of the Early Islamic Period (Oxford, 2002), 89.

209

ΝΓΓΖΑΝ ΑΜΓΓΑΙ-PREISS

seal of the seventh-century city; however, based on the available information, we are unable to identify the location of Hamdaniyah. It might have been another name for "Hamdan" in Iran or possibly Hamdaniyah, southeast of Mosul in modern-day Iraq. The legend could also be an uncertain term of praise, if the second line is to be deciphered as lilah, "to Allah." This inscription was once read as [Amir] al-Mu'minln, The commander of the Faithful.14 We doubt this reading since the letters do not allow for

such a reading; if this is the correct reading of the inscription, it is corrupt. Another seal (fig. 5) depicts a butterfly or bird with outspread wings and an inscription with an uncertain reading; the final letter of the word is 'ain or ghayin and may be part of a place-name, private name, or the name of a commodity. The reverse of this seal depicts a bull's head and the word qistän. The term qist is known from Egyptian glass vessel stamps and is derived from the Greek xestes, meaning measuring - "a measure in a general sense or a defined measure of capacity."15 This could be a bullatype seal of volume that may have been found in Israel but originated in Egypt.16 The volume of this qist is not known to us today, but another early anonymous qist was published in the past and is said to have had a capacity of 50 cc.;17 Morton maintains that it was so small that it was not part of the regular qist series of the eighth and ninth centuries. Our bulla

fits this interpretation. Two of the above seals evidently represent hometowns, each depicting

14

Christie's London, Islamic Art and Manuscripts, Tuesday 14 October, 2003, Lot 18 page 19, last item on page. 15 Morton, Catalogue, 31; for types of qist stamps, see pp. 32-33. 16 Other such cases are in evidence in my forthcoming dissertation. 17 See Morton (Catalogue, 32), who refers to F. E. Day, "An Umayyad Pharmacist's Measuring Cup," Bulletin of the Metropolitan Museum of Art (May 1953), 259.

FAUNAL ICONOGRAPHY ON ISLAMIC SEALS

a different animal to represent its city. III. Seals for Papyri Animals appear on a few clay seals from the Umayyad period that were used to secure papyri. Most clay seals and their papyri originated in Egypt. In one case, a hoard of 47 seals was found in the Judean Hills of Palestine. One of the seals is poorly preserved but clearly exhibits a quadruped animal.18 Many clay seals from Egypt depict animals.19 Another type of seal, originating in Egypt, exhibits a simorag, or Senmurv, an imaginary dragon-peacock creature facing left; it bears the inscription: 'ammara Allah li mu'minln, "May Allah prolong the life of the believer" (fig. 6).20 A similar simorag is also found on a light yellow glass vessel unearthed at Bet Shean in Palestine. It, too, contained a phrase with the name Allah, but the vessel is incomplete and its full inscription cannot be reconstructed with certainty.21 The creature is also known from Sassanian bronze and silver vessels preceding the Islamic period.22

18 L. Kalus, "A Hoard of Bullae," in: D. Content, Islamic Rings and Gems. The Zucker Collection (London, 1987), 353-361, esp. p. 361, No. 11. The rest of the seals from this hoard are epigraphic only. 19 Such as a scorpion (or three), horse, rabbit, and dog on bullae, or a horseman, eagle, or peacock on sealing rings from seventh- and eighth-century Egypt, as can be seen in Wassiliou and Harrauer, Siegel und Papyri, 20-43. 20 Papyrus Erzherzog Rainer, Führer durch die Ausstellung (Vienna, 1894), 142. 21 S. Hadad, Glass Vessels from the Umayyad Through Mamluk Periods at Bet Shean (7th-14th Centuries C.E.), I (Text), 30; II (Plates), PI. 2, No. 36 (Hebrew). 22 Found in a roundel on a bronze plate from the fifth century; see P. O. Harper, "The Senmurv," The Metropolitan Museum of Art Bulletin (November 1961), 95101, esp. p. 97, Fig. 2; and after the Islamic period (or just before it) in a roundel on a silver plate; see Harper, ibid., 96, Fig. 1.

211

ΝΓΓΖΑΝ AMITAI-PREISS

Concluding Remarks These and different animal motifs are found on other administrative and official objects from the Umayyad period, such as later countermarks that appear on Byzantine bronze coins from the reign of Heraclius (his twentieth year) and on Umayyad bronze coins from the second quarter of the eighth century. These objects are beyond the scope of this article and will be treated elsewhere. The origin of the faunal depictions on these seals may be Roman, Sassanian, or Byzantine, and the choice of animals seems to have been random and arbitrary. There does not seem to be any connection between the animal chosen and the inscription beside it, although there could have been some sort of relationship, as yet unclear, between the animals on the seals and the place-name or place of origin.

212

Jean-Claude Cheynet DE TZILIAPERT A SEBASTE

1. L'attestation du theme de Tziliapert par les sceaux Tziliapert est citee pour la premiere fois dans le De administrando imperio1 comme le nom d'une province oü se trouve un puits produisant du naphte, mais elle n'apparait dans aucun taktikon, pas raeme celui de l'Escorial, pourtant posterieur ä la mention du DAI, et cette absence a conduit N. Oikonomides ä la conclusion que ce theme n'a connu sans doute qu'une existence temporaire, voire que la domination byzantine est restee nominale.2 Ce savant a egalement identifie Tziliapert ä la ville de Gjuljabert, ä la frontiere nord-est de la Turquie actuelle, proposition qu'il faut suivre. Deux sceaux inedits permettent d'attester que Tziliapert fut bien occupee par des troupes byzantines et done fortifiee. N., protospathaire et clisourarque de Tziliapert Inv.: IFEB 208. Dia.: 21.

Au droit, croix ä deux traverses, elevee sur quatre marches, recroisetee

ä chaque bras dont les extremites sont terminees par des perles ; ornee de fleurons issant ä la base jusqu'au sommet du champ. A la circonference subsiste le debut de la legende invocative, precedee d'une croisette : +KSKO... +Κ(ΰρι)ε βο[ήθει τ φ σ ω δοΰλφ].

1

De adm. imp., chapitrc 53, 286. Oikonomides, Listes, 355, n. 381 et id., "L' organisation de la frontiere Orientale de Byzance aux xe-xie siecles et le taktikon de l'Escorial," Documents et etudes sur les institutions de Byzance (vif-xf s.) (Londres, 1976), n° XXIV, p. 75-76. 2

JEAN-CLAUDE CHEYNET

Au revers, legende amputee du debut, sur quatre lignes restantes, suivie d'un decor complexe de losanges de perles et de tirets : .... |. A 'CnA9|..AICÖP/A.|.T0VTZI.|HAnePT| ·:-:-•:· [... ] (πρωτο)σπαθ(αρίφ) [(και) κ]λισουρ(ι)ά[ρχ(η)] του Τζι[λ]ηάπερτ. xc s. Les lettres boulletees sont caracteristiques des inscriptions du xe s. Constantin, protospathaire imperial et Stratege de Tziliapert Inv.: Coli. Theodoridis.

Au droit, croix patriarcale, identique ä celle du sceau precedent. Ä la circonference, legende invocative: ..eROhe.J.CAö'. [+Κ(ΰρι)]ε βοήθ[ει] τ[φ] σ(ω) δού(λω). Au revers, legende sur cinq lignes, precedee d'une croisette et suivie d'un rang de quatre perles : -H^UCTlANT/fV^CnAlSCTPTir/l-bTZH/VlAnePT/l···· +Κω(ν)σταντ(ίνφ) β(ασιλικω) (πρωτο)σπα(θαρίω) [(καν) στρ(α)τιγ(ω) [τ]οΰ Τζηλ(ι)άπερτ. xe/xie s. Au temoignage du premier plomb, Tziliapert forma un temps une clisure, c'est-ä-dire un defile, sis ä la frontiere de l'Empire et place sous l'autorite d'un commandant autonome qui ne relevait pas, ä la difference du tourmarque, du Stratege de theme. Lorsque l'enjeu strategique se revelait decisif, la clisure etait alors promue au rang de theme. La clisure de Seleucie fut ainsi transformee en theme dans la premiere moitie du xe siecle.3 Que Tziliapert soit consideree dans le DAI comme un theme implique qu'elle ait ete une clisure avant la date de la redaction de cet ouvrage, date qui est controversee, mais necessairement anterieure ä 959. Notre sceau de clisourarque, en raison du decor tres developpe qui entoure la croix patriarcale, doit etre date de la seconde moitie du xe siecle. II faudrait admettre que ce clisourarque a exerce sa fonction juste avant la formation du theme. 3

Oikonomides, Listes, 350.

DE TZILIAPERT Ä SfiBASTE

Le fait de disposer des sceaux de deux fonctionnaires de ce theme parait exclure l'une des hypotheses de N. Oikonomides, selon laquelle l'empereur aurait pu nommer Stratege le detenteur de fait de la forteresse, comme il avait agi ä l'egard du maitre du Tarön. De plus, si tel avait ete le cas, le beneficiaire de cette faveur η'aurait pas ete promu simple clisourarque. Ce theme n'est jamais mentionne au cours du xie siecle. On supposera qu'il fut integre au duche d'Iberie et de Grande Armenie et que cette forteresse aura ete ensuite abandonnee par sa garnison, car son nom n'apparait plus lors des operations consecutives ä l'invasion des Turcs seldjoukides. 2. Un sceau de logothete du ginikon repute decouvert en Afghanistan Sceau de Polyeucte, vestes, juge du Velum et logothete du genikon Collection privee (Londres). Dia.: 35. Ed.: Notice n° 341 de P.-L. Gatier,4 dans De l'Indus ä l'Oxus. Archeolologie de l'Asie Centrale, ed. O. Bopearachchi, Ch. Landes et Ch. Sachs en coli, avec N. Cayzac et Fl. Millet, Lattes 2003.

Au droit, legende sur cinq lignes precedee d'une croisette ; la derniere ligne est cantonnee de tirets : +eR.e|R0Heei|n0Avey|KTüi\.c|-TH+Θ(εοτό)κε βοήθει Πολυεύκτω β[έ]στη Au revers, suite de la legende sur cinq autres lignes, surmontee d'une perle accostee de tirets ; la derniere ligne est encadree de tirets comme ä I'avers: --|KPITH|TOVf\HAü|sreNIKü|AOrO06|-THκριτί) τοΰ βήλου (και) γενικω λογοθέτη.

4

Je remercie vivement P.-L. Gatier de m'avoir signale ce sceau et le catalogue oü il a ete publie. 215

JEAN-CLAUDE CHEYNET Troisieme quart du xie siecle. La datation est assuree ä la fois par l'epigraphie (la ligature b apparait en effet vers les annees 1030) et par la combinaison de la dignite et de la fonction (cf. infra). Le sceau merite un commentaire sur trois points, Γ identification de son proprietaire, la place qu'il detient parmi les logothetes du genikon connus et enfin, de maniere plus conjecturale, la raison de la presence de ce plomb si loin de Constantinople. Le nom de Polyeucte est rarement atteste dans les sources non sigillographiques. Au xf siecle, un Jean Polyeucte, vestes, est atteste comme chartulaire du genikon en 1088 lorsqu'il signe, avec de nombreux autres fonctionnaires, un pittakion de l'empereur Alexis I " Comnene en faveur du couvent de Saint-Jean ä Patmos. 5 Ce Polyeucte est plus jeune d'une, voire deux generations, que notre Polyeucte, dont il pourrait etre un descendant. Une dizaine de sceaux du xie siecle sont attribuables ä un Polyeucte. Au droit, des motifs iconographiques differents supposent l'existence d'homonymes. Or notre sceau est bilateral, ce qui rend plus difficile les rapprochements avec les homonymes. On ne peut se fonder que sur la logique des fonctions exercees au cours d'une grande carriere civile et la Chronologie fournie par les caracteres epigraphiques, deux criteres qui ne sont pas toujours indiscutables. Le proprietaire du plomb peut etre rapproche du Polyeucte, patrice, hypatos, juge du Velum et antiprosdpön de l'Ephore, dont le sceau, lui aussi bilateral, a ete decouvert ä Ephese. Cette etape de la carriere de Polyeucte precederait de peu sa nomination ä la charge de logothete du ginikon, dans la mesure oü les dignites de patrice et hypatos sont immediatement inferieures ä celle de vestes. W. Seibt date le sceau d'Ephese des annees 1030-1040. Je crois la datation un peu resserree et j'irais jusqu'au second tiers du xi e s. Deux autres sceaux au nom de Polyeucte sont sans doute attribuables au logothete et permettent de completer la reconstitution de sa carriere. Le premier, decouvert ä Silistrie/Dristra de Bulgarie, lui donne la dignite de protospathaire (inferieure ä celle de patrice) et les fonctions de juge de l'Hippodrome et chartulaire d'un bureau, peut-etre la sacelle. 6 Sur le second plomb, qui est conserve en deux exemplaires, Polyeucte atteste qu'il est devenu magistre - dignite superieure ä celle de vestes - juge du Velum et preteur de l'Opsikion. 7

5

Βυζαντινά έγγραφα της μονής Πάτμου, Α' Αυτοκρατορικά, ed. Ε. Vranoussi (Athenes, 1980), 339, doc. η° 48. 6 I. Jordanov, "Neizdadeni viz. olovni pecati ot Silistra (III)," Izvestija Muzej Varna 24 (Varna, 1988) 102, n° 19. 7 Sceau de l'ancienne collection Zarnitz: Seibt-Zarnitz 2.2.8 ; sceau de Dumbarton Oaks : DOSeals 3.39.42. 216

DE TZILIAPERT Ä SfiBASTE

La fonction de logothete du genikon reste de premier plan jusqu' ä 1' avenement des Comnenes (1081), puisque ce personnage est en quelque sorte le ministre des finances de 1'Empire. Voici les logothetes du ginikon connus au x i s. a) par les sources narratives et documentaires : - Anastase, patrice, avant 1042. 8 - Constantin, neveu du patriarche Cerulaire, apres 1050. 9 - Michel Aktouarios, magistre, en charge en 1088. 10 b) par leurs sceaux : - Nicetas, protospathaire, epi tou koitönos (premiere moitie du xrc s.).11 - Jean, patrice, juge (deuxieme tiers du xie s.). 12 - Etienne Xeros, juge du Velum et logothete du genikon, connu par trois sceaux sur lesquels il porte des dignites regulierement croissantes dans l'ordre hierarchique, patrice, vestarque,' 3 proedre.14 - Nicephore, proedre, neveu du patriarche (Cerulaire) (apres 1050). 15 - Nicephore, fils d'Euthyme, proedre (apres 1060). 16 - Basile Xeros, proedre (apres 1060). 17 - Georges Promoundenos (fin du xie s.).18

8

Skylitzes (ed. Thum), 424. Skylitzes le qualifie seulement de logothete et l'on pourrait done hesiter entre les fonetions de logothete du drome ou de logothete du genikon, mais un sceau d'Anastase, patrice et logothete du genikon doit sürement lui etre attribue (Laurent, Corpus II, n° 325). 9 Michel Psellos, ed. Sathas, MB V, 441. 10 Patmos I (comme note 5), actes n° 48 et n° 49. Dans cette meme archive on trouve mention en 1087 d'un Basile Chalkoutzes, magistre et vestarque (ibid., n° 46, 330") mais le meme personnage est ä nouveau cite l'annee suivante, porteur des memes dignites, cette fois comme notaire du genikon (ibid. n° 48, 338218). II faut sans doute supposer une erreur du copiste dans le premier cas (SeibtWassiliou, Bleisiegel II, 97). 11 Laurent, Corpus II, n° 323. 12 Laurent, Corpus II, n° 324. 13 Vente Spink 127 (Londres, octobre 1998), sceau n° 52. 14 Sceau inedit du Musee archeologique d'Istanbul n° Ist. 657-147 (le catalogue de la collection est prepare par Τ. Gökyildirim, V. Bulgurlu et moi-meme). 15 Seibt-Wassiliou, Bleisiegel II, n° 54. 16 SBS 3 (1993) 196, n° 296. Ce Nicephore est connu par ailleurs car il partieipa ä un complot vers 1050. II fut sans doute pardonne et aura repris une carriere de fonetionnaire qui l'aura mene ä la fonction de logothete de genikon (Skylitzes [ed. Thum], 471 ; Vie de Lazare le Galesiote, Acta Sanctorum Nov. III [Bruxelles, 1910], 541). 17 Laurent, Corpus II, n° 327. 18 Laurent, Corpus II, n° 328. 217

JEAN-CLAUDE CHEYNET

La dignite de vestes se situe entre celle, inferieure, de patrice et celle, superieure, de magistre. On sait que les logothetes du genikon sont, en principe, d'apres le Cletorologe de Philothee, honores de la dignite de patrice, dignite qui traduit Γ importance de leur charge. Toutefois, dans la seconde moitie du xie siecle, on voit qu'est prise en compte la devaluation des dignites et que les logothetes accedent aux dignites superieures de magistre et de proedre. Polyeucte, avec la dignite de vestes, doit avoir exerce sa charge au moment oü la devaluation commence seulement ä faire sentir ses effets, soit apres 1050 et avant 1070. Reste ä determiner la raison pour laquelle le sceau d'un logothete du genikon serait parvenu jusqu'ä Kandahar. Le logothete du genikon apposait ses sceaux sur des documents officiels, concernant en principe des decisions fiscales et des mouvements de fonds (numeraire ou tissus precieux...). Un document officiel byzantin fut done apporte ä Kandahar qui, ä la date presumee de la frappe du sceau, relevait de l'autorite des Ghaznevides. Le röle du logothete du genikon dans les relations diplomatiques est souligne par la recente decouverte, ä Londres, de plusieurs sceaux appartenant ä des fonctionnaires de ce service,19 par la trouvaille, en Baviere, d'un autre plomb de logothete,20 et d'un autre pres de Cernigov21, par l'abondance remarquable de plombs de logothetes du genikon, anterieurs ä la conquete byzantine, decouverts en Bulgarie, notamment ä Preslav,22 enfin par le nombre particulierement eleve de bulles du genikon provenant des archives de Cherson.23 II est probable que les plombs de Londres sont ä mettre en relation avec le recrutement de soldats anglais pour la garde des Varanges, meme si le röle du genikon dans cette affaire ne peut etre precise de fa9on certaine. L'arrivee de documents officiels byzantins n'impliquait pas que ceux-ci aient ete portes par des ambassadeurs du basileus.

19 Cf. J.-Cl. Cheynet, "Les sceaux byzantins decouverts ä Londres," SBS 8 (2003) 85-100. 20 Rom & Byzanz, Schatzkammerstücke aus bayerischen Sammlungen, herausgeb. von R. Baumstark, mit Beiträgen von B. Borkopp, R. Kahsnitz, M. Restle und anderen (Munich, 1998), t. 2, n° 37. Le sceau est celui de Nicolas (?), magistre, anthypatos, protospathaire et logothete du genikon. II est datable du milieu du x e siecle. 21 V. Bukgakova, Byzantinische Bleisiegel in Osteuropa. Die Funde auf dem Territorium Altrussland, Wiesbaden 2004, 55-57. 22 1. Jordanov, "The Seals of Byzantine Fiscal Institutions (815/816-971) discovered in Bulgaria," SBS 9 (2006) 97-144. 23 N. Alekseenko, "Les relations entre Cherson et l'Empire, d'apres le temoignage des sceaux des archives de Cherson," SBS 8 (2003) 75-83.

218

DE TZILIAPERT λ SfiBASTE

Ä partir de ces elements, nous sommes reduits aux hypotheses. Au milieu du xie siecle, les Byzantins percevaient clairement la nouvelle menace sur leur frontiere O r i e n t a l e , puisque le sultan seldjoukide Togril Beg avait, en 1054, attaque le Vaspourakan, echouant ä s'emparer de la puissante forteresse de Mantzikert.24 Les Byzantins ont pu etre tentes de negocier avec les Ghaznevides utilises comme allies de revers. Des ambassades byzantines furent aussi envoyees vers les Seldjoukides sous Constantin Monomaque, dont l'une, dirigee en 1050 par Georges Drosos, avait pour objet la liberation du prince ibere Liparites, capture lors du combat indecis de Kaputru en 1054.25 Les Seldjoukides ont pu transferer des cadeaux diplomatiques chez leurs voisins ghaznevides. Les Byzantins furent aussi en relation avec les Kakuyides. Plusieurs sceaux appartenant ä des membres de cette dynastie ont ete decouverts ä Istanbul, qui sont datables des annees 1038-1048.26 Cette dynastie daylamite obtint son independance face aux Ghaznevides, mais se trouva rapidement sous la menace des Seldjoukides. Togril Beg finit par s'emparer d'Ispahan et obtenir le ralliement d'une branche des Kakuyides, l'autre lui restant fermement opposee.27 Au cours de ces affrontements entre les dynasties musulmanes qui se disputaient l'Iran vers le milieu du xf siecle, les Byzantins auront cherche ä limiter l'impact des premiers raids turcs. 3. Les sceaux des fils de Senacherim du Vaspourakan Une bulle d'une qualite remarquable28 a ete recemment acquise par un collectionneur ä Istanbul, Monsieur Halus Perk, qui a rassemble plusieurs centaines de plombs byzantins. La publication de l'ensemble de la collection a ete confiee ä Vera Bulgurlu.

24 Skylitzes, 462 ; Attaliates, MiguelAtaliates, Historia, Introduction, edition, traduction y comentario de Im. Perez Martin (Madrid, 2002), 35. 25 Skylitzes, 454. Georges Drosos a laisse un nombre important de sceaux qui semblent posterieurs ä sa mission diplomatique. Sur Tun d'eux il est patrice, anthypatos, juge de l'Hippodrome, de Chaldee et de Derxene (derniere reference, Stavrakos, Bleisiegel, n os 79 et 80). Ce choix de Drosos pour un poste qui le plafait ä proximite de la frontiere Orientale pourrait s'expliquer par son experience des relations avec les voisins de l'Empire. 26 S. Heidemann a presente ce materiel lors du VIP Symposium international de sigillographie byzantine tenu ä Berlin (29 sept.-3oct. 2003). Sa contribution "Kakuyid Seals from Isfahan to Constantinople" sera publiee ulterieurement. L'usage du sceau de plomb est inhabituel dans le monde islamique, ä l'exception des regions sous influence byzantine. Or ces sceaux des Kakuyides suivent le modele byzantin. 27 Toutes les references dans Encyclopedic de I'Islam (2 e edition) .s.v. Kakuyides. 28 Le diametre est de 32 mm.

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JEAN-CLAUDE CHEYNET

Atouemes Senachereim, proedre

Au droit, buste de saint Georges, ä la belle chevelure bouclee. II tient en main droite une lance bouletee et en main gauche un tres beau bouclier, ome d'un cercle de perles. De part et d'autre de l'effigie, inscription en colonne : ©|Γ6|υ - Ρ|ΓΙ|OC. Ό ά(γιος) Γεώργιος. Au revers, legende sur cinq lignes, precedee d'une croisette et suivie d'un croisillon de perles accoste de tirets : +K^R0|AToveMH|npoeAPU|TüceNA|xepeiM|-xΚ(ΰρι)ε β(οή)θ(ει) Άτουέμτ) προέδρφ τφ Σεναχέρειμ. xie siecle (troisieme quart). Le personnage qui a frappe cette bulle est facile ä identifier puisqu'il utilise, selon une tradition bien ancree chez les etrangers, le nom de son pere comme second nom.29 II s'agit done d'Atom (Atouemes), fils de Senacherim Artzrouni, prince du Vaspourakan qui, en 1021, avait fait don de son royaume ä Basile II en echange de dignites et de revenus pour lui-meme et sa famille. Senacherim avait quatre fils, David, Atom, Abou Sahl et Constantin.30 Atom succeda ä David comme chef de la famille, ä la mort de ce dernier en 1035/1036.31 Les freres Senacherim semblent avoir reside en permanence ä Sebasteia et ne s'etre rendus ä Constantinople que pour regier des differends avec les Byzantins. Selon Matthieu d'Edesse, Atom et son frere Abou Sahl, qui resterent obstinement fideles ä la foi de leurs ancetres, furent ä plusieurs reprises calomnies aupres des empereurs. Sous Michel IV, un Armenien de leur propre maison les denonga, les accusant

29

J.-CI. Cheynet, "Du prenom au patronyme : les etrangers ä Byzance (XcXIP siecles)," SBS 1 (1988) 57-66. 30 Sur les Senacherim, cf. Kazdan, Armjane, 33-36. 31 Armenia and the Crusades Tenth to Twelfth Centuries. The Chronicle of Matthiew of Edessa. Translated from the Original Armenian with a Commentary and Introduction by A. E. Dostourian (New York - Londres, 1993) [desormais Matthiew of Edessa], 55. La date est incertaine, puisque Matthieu associe chronologiquement la mort de David avec celle de Romain III, decede en fait en 1034.

220

DE TZ1LIAPERT Ä SfiBASTE

de songer ä se rebeller. Michel IV les convoqua ä Constantinople et, en gage de bonne foi, les deux freres vinrent s'expliquer et se laver de tout soup^on, apres avoir rendu visite au tombeau de Basile II.32 Selon une information donnee par le seul Aristakes de Lastivert, Atom re^ut en 1051 (?) le patriarche armenien Pierre, qui fut assigne ä residence dans le monastere de la Sainte-Croix, que le prince armenien avait fait construire ä proximite de Sebasteia.33 Quelques annees plus tard, sous Michel VI ou Isaac Comnene, les deux freres se refugierent dans une forteresse voisine de Sebasteia pour echapper aux incursions du Türe Samouch.34 Constantin X les fit partieiper ä une controverse entre docteurs armeniens et grecs, mais ils refuserent de recevoir le bapteme selon le rite grec.35 Iis furent ensuite accuses aupres de l'empereur Romain Diogene de ne pas combattre les Turcs mais, une fois de plus, ils se disculperent.36 Iis apparaissent enfin une derniere fois, sürement fort äges, pour delivrer Kakikios (Gagik), l'ancien roi d'Ani, tombe aux mains d'un chef de guerre grec.37 Le recit de Matthieu est comme toujours biaise par sa haine des Byzantins. Cependant, cet adversaire de l'Empire laisse entendre que les deux freres se sont plutöt comportes en fideles sujets des Romains. Le hasard nous a fait parvenir les sceaux des descendants directs de Senacherim, qui confirment les honneurs reg us par sa famille. Son epouse, Xusus, obtint la tres haute dignite de patricienne ä ceinture.38

32

Matthiew of Edessa, 65. Aristakes de Lastivert, Recit des malheurs de la nation armenienne. Traduction fran9aise avec introduction et commentaire par Μ. Canard et Η. Berberian d'apres Γ edition et la traduction russe de Κ. Yuzbashian, [Bibliotheque de Byzantion 5] (Bruxelles, 1973), 72. 34 Matthiew of Edessa, 95. 35 Ibid., 97 et 110. v 'Ibid„ 132-133. 37 Ibid., 145. 38 W. Seibt, "Armenische Persönlichkeiten auf byzantinischen Siegeln," Armenian Perspectives. 10th Anniversary Conf. Ass. Int. Et. Arm., ed. N. Awde (Richmond, 1997), 270. Le sceau est aujourd'hui conserve ä la Bibliotheque nationale de France (BnF n° 567). Sur la patricienne ä ceinture voir en dernier lieu, J.-Cl. Cheynet, La patricienne ä ceinture, une femme de qualite, dans Au cloitre et dans le monde. Femmes, hommes et societes (of-xf siecle). Melanges en l'honneur de Paulette L'Hermite-Leclercq, ed. par P. Henriet et A.-M. Legras (Paris 2000), 179-187. 33

221

JEAN-CLAUDE CHEYNET

Le fils aine, David, que Matthieu d'Edesse appelle roi parce qu'il etait le chef de la maison des Artzrouni, avait ete honore de la dignite de vestes,39 sans doute peu apres Γ absorption du Vaspourakan, car le titre parait assez modeste pour l'heritier d'une telle lignee, puis il devint magistre, probablement ä la mort de son pere, en 1025, celui-ci ayant sans doute obtenu cette dignite lorsqu'il fut regu dans l'Empire. Le sceau d'Abou Sahl oü il est fait mention de la dignite de curopalate est plus recent,40 mais sur un autre plomb, plus ancien, il n'etait encore que proedre :41

Au droit, representation inhabituelle de saint Demetrios, en pied, de profil, orant. L'etat de conservation du plomb ne permet pas de preciser la tenue du saint, mais on ne discerne aucune trace d'armement, il est done sans doute en tenue de martyr. Dans le champ, subsiste ä gauche l'epigraphe en colonne: ®|ΔΗ|ΜΗ. Au revers, legende sur six lignes, dont la derniere est cantonnee de tirets: .ΪΓβΚ0|..€ΙΑΠ0|...ΗΠΡ0|6ΔΡωΤ(ι)06|ΝΑΧ€ΗΡ€ΐ|-Μ-

[+]Κ(ΰρι)ε βο[ήθ]ει Άπο[σάχ]η 42 προέδρω τφ Σεναχεήρειμ. Constantin, le plus jeune, a egalement laisse des sceaux qu'on peut dater du troisieme quart du xie siecle. Sur Tun d'eux il est, comme Atom, titre proedre :43

39 Ibid, 271. Sceau BnF n° 3534. L'identification du signataire avec le fils de Senacherim n'est pas totalement assuree, puisque le nom de Senacherim n'est pas porte sur le sceau. 40 Vente Spink 132 (25 mai 1999), sceau n° 121. Au droit, saint Theodore et saint Demetrios, en pied, tournes de profil vers le medallion du Christ au sommet. Au revers, legende sur six lignes: +κΓε^ΘΊΤϋ€υΔ0/ν|ΑΠ0εΑΧΛΗ|Κ0νΡ0ΠΑΛΑ|ΤΗΤω0€ΝΑ|ΧεΡεΐΠ|·χ· 41 Sceau Zacos (BnF n° 568). Le plomb est fortement oxyde. 42 La lecture du premier nom n'est pas completement assuree, car la lettre precedent le Η, comporte une haste verticale, qui ne convient guere ä un Λ. Dans ce cas, il faudrait lire ΑΠΟΚ. ΑΠΗ et admettre que nous avons affaire ä un nouveau membre de cette famille, qui toutefois reprend le motif iconographique rare de saint Demetrios orant, en pied, caracteristique du plomb d'Abou Sahl. 43 Sceau DO 55.1.3294, mentionne dans I. Jordanov, "Pecati na vizantiiski sanovnici ot armenski proizchod, namerini ν Bulgaria [Seals of Byzantine Dignitaries

222

DE TZILIAPERT λ SÄBASTE

Au droit, buste de la Vierge, orante, le medaillon de 1'Enfant pose sur la poitrine. Dans le champ, de part et d'autre, les sigles : ΓΤ 11 Θ V. Au revers, legende sur six lignes, surmontee d ' u n e croisette accostee de tirets, et suivie d'une perle cantonnee de tirets : -+-|K.eiVQ'|TÜCQAU|AÜMJNnPO|eAPOT(i)|ceNAXH|PeiM|-.+Κ(ΰρι)ε β(οή)θ(εν) τω σ φ δ ο ΰ λ φ Κ ω ν ( σ τ α ν τ ί ν ψ ) προέδρο τω Σεναχήρενμ. Une autre bulle conservee ä l'American Numismatic Society 44 fait etat d'une promotion de Constantin ä la dignite de curopalate et ä la charge de due : Au droit, meme motif iconographique que precedemment. Au revers, legende sur six lignes, precedee d ' u n e croisette : 4O^a|MJNKdP0|nAAATHS|A0VKITU|CeNAXH|Peiri +Κ(ΰρι)ε β(οή)θ(ει) Κ ω ν ( σ τ α ν τ ί ν φ ) κουροπαλάτη (και) δουκι τω Σεναχήρειμ. Les sceaux de Abou Sahl, d'Atouemes et de Constantin sont tres proches du point de vue de l'epigraphie et semblent graves par la meme main. On ne sait si les Senacherim s'etaient attache les services d ' u n excellent artisan ou bien, hypothese la plus vraisemblable, s'ils etaient venus ä Constantinople recevoir de l'empereur en personne les honneurs considerables qui leur etaient accordes et avaient, ä cette occasion, re?u le boulloterion adequat. II est difficile d'etablir une Chronologie tres precise de leurs sceaux. Atom aura ete promu magistre vers 1035, apres la mort de David car, jusqu'ä cette date, le chef de la famille se voyait octroyer cette dignite. La dignite de proedre ne se repand pas avant la seconde moitie du xie siecle et eile etait encore tres prisee en 1056, lorsque Isaac Comnene, l'un des principaux chefs de l'armee, ne l'avait pas encore obtenue de Michel VI. Atom aura ete promu apres la chute de cet empereur. Au reste, il est probable que les Senacherim prirent le parti de Comnene contre Michel VI. En effet, lors de la rebellion d'Isaac Comnene en 1057, Katakalon Kekaumenos, l'un de ses principaux lieutenants avec Constantin et Jean Doukas, avait entraine dans le mouvement les regiments stationnes ä Sebasteia. 45 Ces soldats pourraient avoir appartenu, au moins en partie, ä l'entourage des fils de Senacherim, l'une des plus influentes

of Armenian Origin Found in Bulgaria]," ADSV 31 (2000) 150. Deux exemplaires ont ete decouverts en Bulgarie. 44 Collection Newell, inv. n° 15847. 45 Skylitzes, 491. 223

JEAN-CLAUDE CHEYNET

families locales.46 Ces derniers auront beneficie des promotions destinees ä recompenser les vainqueurs. Constantin, frere d'Atom, fut promu ä la meme dignite, au meme moment ou un peu plus tard, en meme temps que Abou Sahl pour lequel nous n'avons pas de temoignage. Constantin et Abou Sahl obtinrent ensuite la dignite de curopalate, sous le regne de Constantin X ou celui de Michel VII, Romain IV ne leur etant guere favorable, si l'on suit Matthieu d'Edesse et un auteur arabe originaire de Damas, Sibt ibn al Djawzi 47 . Constantin X re£ut les fils de Senacherim ä Constantinople, dans des circonstances que Matthieu d'Edesse s'efforce de dramatiser.48 Atom a sürement, en tant qu'aine, re$u lui aussi cet honneur, mais nous n'avons pas conserve de sceau attestant cette promotion. Incontestablement, les fils de Senacherim ont toujours joui de dignites qui les pla^aient au tout premier rang de la hierarchie byzantine, devant la plupart des families de l'aristocratie, plus anciennement etablies dans 1'Empire. II est possible que les freres aient eu une soeur, voire une de leurs filles, qui, unie ä un Armenien etabli de plus longue date dans l'Empire, aura donne le jour ä un rejeton porteur des deux noms. En effet le sceau d'un Senacherim-Kourtikios peut etre date de la fin du xie siecle.49

46 Selon Matthieu d'Edesse, Atom et Abou Sahl furent denonces calomnieusement pour avoir complote contre Michel IV en 1040 et l'acoluthe Michel fut envoye ä Sebasteia ä la tete de quinze mille hommes (Matthiew of Edessa, 565). C'est ä peu pres vers la meme date que les Cerulaires et leurs allies furent engages dans une rebellion contre le meme empereur. On ne peut etablir de liens plus precis entre les deux evenements. Nous ignorons si les Doukai etaient dejä aux cötes des Cerulaires mais, si c'etait le cas, les Senacherim auraient partage ä deux reprises les memes choix qu'eux. 47 Le passage concernant les negotiations entre Romain Diogene et le chef des Artzrouni est traduit dans G. DEDEYAN, Les Arminiens entre Grecs, Musulmans et Croises. Etude sur les pouvoirs armeniens dans le Proche-Orient mediterraneen (1068-1150). 2 vol. (Lisbonne 2003), 303. II en ressort clairement que les Artzrouni etaient les allies de Michel VII Doukas. Sibt ibn al Djawzi, qui est seul ä donner cette information inverifiable, ajoute que le chef des Artzrouni, sans doute Atom, aurait ete aveugle par Romain et ses biens, d'une valeur de quatre-vingt kentenaria (soit 576 000 pieces d'or !), confisques. 48 Matthiew of Edessa, 110. 49 Sceau inedit 1st. 1198-209. Au droit, dans un cercle de grenetis, Vierge ä mi-corps tenant l'Enfant sur le bras gauche. Au revers, legende metrique sur cinq lignes :

+KVPOC|CtPAn|ZUCeNA|XHPIM|K.bPTl|-K.I+Κΰρος σφραγίζω Σεναχήριμ Κουρτίκι. 224

DE TZILIAPERT Ä SfiBASTE

Les Senacherim ont fait souche ä Byzance et, comme il est habituel, le nom du pere est devenu un nom transmissible,50 auquel tous ses fils pouvaient pretendre. Pour eviter des confusions ä la generation des petits-fils, il semble que le nom Senacherim a ete conserve dans une seule branche, tandis que le prenom de l'autre fils pourvu d'une descendance, Atom, servit ä son tour de nom transmissible,51 selon un modele qu'on rencontre egalement chez les princes bulgares. Abou Sahl n'aura pas eu de progeniture, ä la difference de Atom. Les enfants de Constantin, qui ne pouvaient reprendre le prenom de leur pere, qui etait d'un usage fort commun dans 1'Empire, auront garde celui de Senacherim. II est remarquable que le nom de Artzrouni ait ete neglige. L'attribution de dignites ä des etrangers temoigne davantage de l'interet que leur portait l'empereur qu'il ne prouve une adhesion de leur part ä 1'Empire. Toutefois plusieurs des freres ont obtenu au cours de leur vie une promotion, ce qui suggere qu'ils avaient garde la faveur des gouvernants. Mieux, l'un d'entre eux, Constantin, exe^a la charge de due. La legende du sceau ne nous permet malheureusement pas de connaitre le lieu d'exercice de cette charge ou le nom du regiment commande. Ä en croire Matthieu d'Edesse, les freres avaient en quelque sorte ä titre viager le gouvernement de Sebasteia. Une teile duree d'exercice serait contraire ä la tradition byzantine et du reste le sceau de Constantin ne confirme pas l'information du chroniqueur. Remarquons toutefois que nous ne connaissons pas de S t r a t e g e ou de due de Sebasteia ä l'epoque presumee oü les fils de Senacherim residaient dans cette ville. Mais il ne faut pas tirer de conclusion hätive, car nous n'avons conserve que tres peu de sceaux des fonctionnaires de ce theme. Apres la conquete turque de l'Asie Mineure, les Senacherim ne jouerent plus de röle notable, sans doute en raison de la perte de leurs principales sources de revenus. On ne connait que deux sceaux ä leur nom, dont celui de Zoe Senacherina, moniale.52 Un fonctionnaire est mentionne par Theophylacte de Bulgarie dans une lettre au metropolite de Corfou 53 et un autre, prenomme Theodore, comptait parmi les familiers de l'empereur Alexis Comnene.54

50

J.-CI. Cheynet, "Prenom" (comme n. 29). Notre sceau permet d'assurer que les Atouemai qu'on connait par la suite sont bien lies aux Senacherim. W. Seibt posait encore la question de l'origine de ce nom dans sa publication du sceau de Nicephore Atoumes (Seibt, Bleisiegel, n° 174). 52 Laurent, Corpus V/2, n° 1477 (ΧΙ7ΧΙΓ s.). 53 Theophylacti Achridensis epistulae, introduction, texte, traduction et notes par P. Gautier [CFHB XVI/2] (Thessalonique, 1986), lettre n° 77,1.22. Senacherim est qualifie d'"Assyrien, le rejeton implacable de la Mesopotamie." 54 Archives de l'Athos XV, Actes de Xenophon, ed. D. Papachryssanthou (Paris, 1986), Acte n° 1 (1089), γι 6 6 " 7 5 , n est possible que ce fonctionnaire soit aussi le 51

225

JEAN-CLAUDE CHEYNET

Les Senacherim et les Atouemai attestes sous les Comnenes etaient etablis en Occident, sans doute apres y avoir ete transferee lors de l'avance turque vers Sebasteia. Constantin Senacherim avait peut-etre anterieurement des interets en Occident, ce qui expliquerait la presence de deux de ses sceaux sur le territoire bulgare.

signataire du sceau conserve au musee d'Athenes (derniere edition: Stavrakos, Bleisiegel, n° 248). Cette proximite avec un empereur Comnene donne un poids supplemental ä l'hypothese d'une participation des Senacherim ä la revolte de 1057. 226

Michael Grünbart VARIA SIGILLOGRAPHICA

1. Zur Verwaltungsgeschichte von Staurupolis / Aphrodisias (Karia)* Sigillographische Quellen liefern nicht nur prosopographische Daten, sondern sie tragen auch wesentlich zur Rekonstruktion der byzantinischen Verwaltung bei. Besonders für die "Dunklen Jahrhunderte" sind sie willkommene Informationsträger. Als ein kleiner Beitrag zur Geschichte von Staurupolis, wie die spätantike Stadt Aphrodisias ab dem siebten nachchristlichen Jahrhundert hieß, ist die Edition des folgenden Bleisiegels zu verstehen. Aphrodisias prosperierte bis ins siebte Jahrhundert, wurde in der Regierungszeit des Herakleios (610-641) aber durch ein Erdbeben schwer in Mitleidenschaft gezogen.1 Eine Handvoll geistlicher und weltlicher Amtsträger dieser Stadt im Südwesten Kleinasiens ist bislang bekannt.2 Unter diesen finden sich Siegel von Arsabir und Anthemios, zwei Steuerbeamten (dioiketai) aus dem neunten bzw. zehnten Jahrhundert. Ein dioiketes (διοικητής) war für die Steuereinhebung eines Bezirkes zuständig.3 Einen dritten Inhaber

* Wegen eines Herausgeberwechsels erscheint diese Miszelle nicht - wie angekündigt - in den Mitteilungen der Österreichischen Numismatischen Gesellschaft. Das Stück wird von W. Brandes, Finanzverwaltung in Krisenzeiten. Untersuchungen zur byzantinischen Administration im 6.-9. Jahrhundert [Forschungen zur byzantinischen Rechtsgeschichte 25] (Frankfurt am Main, 2002), 215, Anm. 256 zitiert. 1 Siehe W. Brandes, Die Städte Kleinasiens im 7. und 8. Jahrhundert [Berliner byzantinistische Arbeiten 56] (Berlin, 1989), 93-94; Ch. Roueche, Aphrodisias in Late Antiquity. The Late Roman and Byzantine Inscriptions Including Texts from the Excavations at Aphrodisias Conducted by Κ. T. Erim [Journal of Roman Studies, Monographs 5] (London, 1989), 323-324; J. Nesbitt, "Byzantine Lead Seals from Aphrodisias," DOP 37 (1983) 159-164. 2 Siehe DOSeals 2.66.1-5 (Karia/Stauroupolis). 3 Siehe F. Dölger, Beiträge zur Geschichte der byzantinischen Finanzverwaltung besonders des 10. und 11. Jahrhunderts [Byzantinisches Archiv 9] (Leipzig, 1927 [ND Darmstadt, I960]), 70-72. 227

MICHAEL GRÜNBART

dieses Amtes gewinnt man mit Baanes,4 der in der zweiten Hälfte des achten Jahrhunderts in Staurupolis als dioiketes wirkte. Baanes, dioiketes von Staurupolis Grünbart 2.73.193 (= Münz Zentrum Köln, Lagerkatalog 81 [März 2000] Nr. 417). - D. 30 mm; F. 25 mm; 26,11 g; stempelfrisch, teilweise ist die Struktur der Stempelplatte (bes. auf dem Revers) sichtbar; Schnurkanal 6 h. Bislang kein Parallelstück bekannt.

Av.: Anrufungsmonogramm (Zacos LXIX) in den Vierteln TU - CU I AOV

- AU

Rv.: fünfzeilige Inschrift in kranzförmigem Rand + BAlANHAlOllKHTHClTABPOnlOAeO, Κύριε βοήθει τω σω δοΰλφ Βαάνη διοικητη Σταβροπόλε(ω)[ς], "Herr, hilf deinem Diener Baanes, dioiketes von Stabropolis (= Staurupolis)." 2. Ein bislang unbekanntes Mitglied der Familie Burtzes Bardas Burtzes Antiochites Grünbart 2.144.277 (= Münz Zentrum - Rheinland Auktion 131. 11. Januar 2006. Nr. 1031). - Dm. 19 mm; F. mm; 7,86 g; Fadenkanal 11h - 5h; bemerkenswert ist die Form des Beta beim Namen Burtzes, welches geschlossen ist; die zu dieser Zeit seltene und nur im Osten belegte Form deutet auf eine Herstellung des Siegels in der Region um Antiocheia hin (freundlicher Hinweis von Jean-Claude Cheynet am 21. Februar 2006); Akzente sind auf der Reversseite erkennbar; Zierelemente jeweils am Ende der Legenden; das Exemplar ist in die erste Hälfte des 12. Jahrhunderts zu datieren und bislang ist kein Parallelstück bekannt.

4 Zum Namen Baanes (= armen. Wahan) siehe F. Winkelmann, Quellenstudien zur herrschenden Klasse von Byzanz im 8. und 9. Jahrhundert [Berliner byzantinistische Studien 54] (Berlin, 1987), 206.

VARIA

SIGILLOGRAPHICA

Αν.: Dreizeilige Inschrift - + -ICtPA|riCKAP|-AARv.: Vierzeilige Inschrift •

—|BOVP|TZHTU|A

T

NOXI'|-T/-

ΣφραγΙς Βάρδα Βοΰρτζτ) τφ Άντιοχίτ(η). Die Legende des Stückes erfüllt zwar die Erfordernisse eines Zwölfsilbers, wobei das aber auch zufällig sein kann. Ungewöhnlich ist die Verwendung des Dativs. Die Familie Burtzes ist umfassend untersucht worden.5 Verwandtschaftliche Beziehungen der Burtzai zu anderen Familien sind bislang kaum bekannt, lediglich die Heiratsverbindung des Nikephoros Burtzes mit Anna, der Tochter des proedros Nikolaos Splenarios, ist in einer Urkunde aus dem Jahre 1117 belegt.6 Wenn man Antiochites nicht als Geographikum versteht, dann könnte man eine Verbindung zur Familie Antiochos/Antiochites konstatieren.7

5 J.-C. Cheynet - J.-F. Vannier, Etudes prosopographiques (Byzantina Sorbonensia 5) (Paris, 1986), 15-55; eine Neuauflage dieser Studie ist in Vorbereitung. 6 N. Oikonomides, Actes de Docheiariou [Archives de l'Athos 13] (Paris, 1984), Nr. 4. 7 A. P. Kazhdan - S. Ronchey, L'aristocrazia bizantina dal principio dell'XI alia fine delXIIsecolo (Nuovo prisma 3) (Palermo 2 ,1999) 274, 359-360, Kazhdan setzt Antiochos mit Antiochites gleich; zur Familie Antiochos zuletzt M. Loukaki, „Contribution ä l'etude de la famille Antiochos," REB 50 (1992) 185-205; Stavrakos, Bleisiegel, Nrr. 17-20.

229

Werner Seibt - Ivan Jordanov Στρατηγός Σωτηρουπόλεως και Άνακουπίας EIN MITTELBYZANTINISCHES KOMMANDO IN ABCHAZIEN (11. JAHRHUNDERT)

Zusammenhanglos streut Skylitzes in den Abschnitt über Kaiser Romanos III. Argyros eine Notiz ein, die wohl in das Jahr 1033 gehört,' von den Byzantinisten aber bisher kaum beachtet wurde:2 τότε δή και Άλδή 3 ή Γεωργίου του Ά β α σ γ ο ΰ γυνή, του γένους ούσα των 'Αλανών, προσερρύη τφ βασιλεν, παραδοΰσα καν το όχυρώτατον φρούριο ν την Άνακουφίαν. ής τον ΰιόν Δημήτριον ό βασιλεύς τω των μαγίστρων τετίμηκεν άξιώματι. 4 Auch wenn diese Information zunächst verwundert - was sollte ein byzantinischer Kaiser mit Besitzungen in Abchazien anfangen? - , sie wird durch die wichtigste georgische Quelle dieser Zeit, Matiane Kartlisa, voll bestätigt.5 Auch dort ist davon die Rede, dass Demetre, der jüngere Sohn des verstorbenen Königs Giorgi, mit seiner Mutter, deren Name hier allerdings nicht erscheint, die aber als "zweite Frau" Giorgis 6 sowie

1

Einen Satz weiter beginnt die Erzählung zum Jahr 1034. Das gilt natürlich auch von den historischen Geographen; in der TAVO-Karte Β VII16, Armenien und Georgien im 10. und 11. Jahrhundert (ed. R. H. Hewsen, 1988), findet sich nicht die geringste Andeutung. Als lobenswerte Ausnahmen wären anzuführen: M. Lordkipanidze, "Georgia in the Xlth and Xllth Centuries," in: Ead., Essays on Georgian History (Tbilisi, 1994), 90-91; J. Shepard, "Emperors and Expansionism: From Rome to Middle Byzantium," in: Medieval Frontiers: Concepts and Practices, ed. by D. Abulafia - N. Berend (Aldershot, 2002), 75. 3 Der Name Aide ist mit Elda zu verbinden, was sich im Nartenepos findet (mit osetischen Varianten Aldä, Aldi und eventuell Zälda, georgisch Alda, Aldi, Aide). Für den Hinweis danken wir Sonja Gippert-Fritz. 4 Skylitzes, 38948"51. 5 Matiane Kartlisa, ed. Qau%cisvili, in: Kartlis C%ovreba I. (Tbilisi, 1955), 295, 6-12; russ. Übersetzung durch M. D. Lordkipanidze (Tbilisi, 1976), 47; deutsche Übersetzung durch G. Pätsch (Leipzig, 1985), 368; franz. Übersetzung durch M. Brosset (St. Petersburg, 1849), 315. 6 Hier liegt ein gewisses Problem, denn Mariam, die "erste Gattin Giorgis" und Mutter des Thronfolgers Bagrat, war noch am Leben und offenbar bei guter Gesundheit. Sie spielte dann in der Frühzeit der Regierung ihres minderjährigen Sohnes eine sehr wichtige Rolle, leitete auch persönlich (zusammen mit dem 2

231

WERNER SEIBT - IVAN JORDANOV

als "Tochter des Königs der Alanen"7 bezeichnet wird, in Anakopia lebte. Demetre war damals noch ein kleines Kind8 - sein älterer Halbbruder Bagrat IV. war bei seinem "Regierungsantritt" (1027) auch erst neun Jahre alt.9 Als Adelige diesen Demetre zum Thronprätendenten küren wollten, begaben sich Demetre und seine Mutter ins Byzantinische Reich und übergaben dem Kaiser die Festung Anakopia, die "bis zum heutigen

georgischen Katholikos) die georgische Gesandtschaft an Kaiser Romanos III. Argyros, die zu einem gewissen Ausgleich zwischen Byzanz und Georgien führte, und dem Sohn nicht nur eine Gattin (Elene Argyropulina) sondern auch den Kuropalates-Titel brachte. In diesem Zusammenhang wird erwähnt, dass sie aus dem Geschlecht der Arcruni, der Könige von Vaspurakan, stammte, ja sogar Tochter des Königs Senek'erim war (neben georgischen Quellen berichtet das auch Yahyä al-Antakl, vgl. die italienische Übersetzung von B. Pirone, S. 341). Vielleicht liegt hier der Schlüssel für eine - zumindest zeitweilige - Trennung des Königs von seiner Gattin Mariam; wohl Anfang 1022 hat Kaiser Basileios II. (der dem georgischen König bereits eine erste schwere Niederlage zugefügt hatte) diesen Senek'erim (Giorgis Verbündeten) in sein Heerlager beordert und ihn gezwungen, auf seine Herrschaftsansprüche auf Vaspurakan zu verzichten, ja im Winter 1022/23 mussten die Königsfamilie und ein Teil des Adels von Vaspurakan die Heimat Richtung Kappadokien verlassen. Vgl. W. Seibt, "Die Eingliederung von Vaspurakan in das byzantinische Reich (etwa Anfang 1019 bzw. Anfang 1022)," Höndes Amsorya 92 (1978) 49-66, bes. 58-64. 7 Im georgischen Text heißt es "ovsta mepisa". Diese Quelle unterscheidet nicht zwischen Alanen und As sondern spricht jeweils von "Oseten", obwohl eigentlich nur die As direkte Vorfahren der modernen Oseten sind. Vgl. dazu C. Zuckerman, "Ä propos du Livre des ceremonies, II, 48," TM 13 (2000) 531-594, hier 539-554 und 557-562. Übrigens ist anzumerken, dass unmittelbar davor von Borena, der zweiten Gattin des jungen Königs Bagrat, die Rede ist, wobei auch bei ihr festgehalten wird, dass sie "Tochter des Königs der Alanen" war, wobei hinzugefügt wird, dass sie Schwester des Doryolel (da doryolelisa) war. Oder sollte hier eigentlich von den As die Rede sein? Borena wird wohl deutlich jünger als Aide gewesen sein. König der Alanen war damals sehr wahrscheinlich Gabriel, den ein schönes Siegel der Ermitaz (M-8274), das aus den 30er oder frühen 40er Jahren des 11. Jh. stammt, als έξουσιοκράτωρ Άλανίας bezeugt. Vgl. W. Seibt, "Metropoliten und Herrscher der Alanen auf byzantinischen Siegeln des 10.-12. Jahrhunderts," in: Sfragistika i istorija kul'tury. Sborniknaucttych trudov, posvjascennyjjubileju V. S. Sandrovskoj (Sankt Petersburg, 2004), 50-59 und russisches Resümee 153154, hier 53, Abb. 3,54, 154. 8 Wir gehen von einer Geburt frühestens im Jahr 1023 aus, wenn die Vermutung stimmt, dass die - zeitweilige - Trennung Giorgis von Mariam mit den Ereignissen um 1022 zu verbinden ist. 9 Wenn Bagrat 1018 geboren wurde, fand die Hochzeit ca. 1017 statt, steht also in enger Verbindung mit dem Zusammenrücken der östlichen Nachbarn des Byzantinischen Reiches in dieser Zeit knapp nach der schweren Niederlage der Adelsreiterei von Vaspurakan gegen ein turkmenisches Heer. Die Kontakte der Arcrunier zum byzantinischen Kaiser hatten dagegen nicht zum erwünschten Ergebnis geführt. 232

ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ ΣΩΤΗΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΚΑΙ ΆΝΑΚΟΥΠΙΑΣ

Tag", wie es in der Quelle heißt, für den "König der Abchazen" (seil, den georgischen König) verloren war (sie wurde tatsächlich erst einige Jahre nach der Katastrophe von Mantzi-kert zurückgewonnen10). Demetre erhielt den damals noch sehr hohen Rangtitel Magistros, sein Bruder, der regierende König Bagrat, war kurz zuvor mit dem noch viel höheren Titel Kuropalates ausgezeichnet worden. In dieser Zeit waren zwar Westgeorgien (Apxazeti) und das zentrale Ostgeorgien (Kartli) bereits vereint (Ka%eti, Hereti und erst recht das Emirat Tbilisi/Tpilisi gehörten noch nicht zum georgischen Staat), aber die Königsherrschaft war nicht sehr stark, primär infolge der großen Eigenständigkeit bzw. einer gewissen Insubordination der Feudalaristokratie. Der (erbliche) Generalissimus Kartlis, Liparit, war zudem oft Führer einer starken Opposition, die zeitweise sogar den König zwang, in Byzanz Schutz zu suchen.11 Byzanz, das im Osten eine durchaus expansionistische Politik betrieb und den Großteil Armeniens bereits unter Kontrolle hatte, war keineswegs an einem starken Georgien interessiert und deshalb dort nicht nur diplomatisch sondern zeitweise auch militärisch recht aktiv. Unter solchen Bedingungen war eine Person wie Demetre - trotz seiner Jugend - ein wertvolles Pfand, da er als "Gegenkönig" eingesetzt werden konnte, was auch gelegentlich versucht wurde. Für solche Unternehmungen waren nicht nur die byzantinischen Besitzungen in Südwest-Georgien, die als Katepanat Iberia organisiert worden waren, sondern auch eine Festung wie Anakopia ideale Brückenköpfe. So ist es nicht verwunderlich, dass nach dem Scheitern eines solchen Versuchs der georgischen Opposition, mit byzantinischer Unterstützung Demetre zum König zu machen, Bagrat wohl in den frühen 40er Jahren daran ging, Anakopia zu belagern; als er selbst abzog, da sich eine Chance zu ergeben schien, Tbilisi (nach dem Tod des Emirs Japar12) für sein Reich zu gewinnen, beauftragte er Otayo, den Sohn des Caca Kuabulel,13 mit der Fortsetzung der Belagerung, die jedoch nicht zum Erfolg führte.14 Auch wenn diese Ereignisse keine Erwähnung in der byzantinischen Geschichtsschreibung finden, sollten sie doch klar werden lassen, dass in Anakopia ein byzantinischer Kommandant residierte.

10

Zum Problem des genaueren Datums s.u. Auch wenn Skylitzes (448) die Reise Bagrats nach Konstantinopel im Zusammenhang mit Ereignissen des Jahres 1048 berichtet, ist doch davon auszugehen, dass der Aufenthalt in die Jahre 1054-1056 fiel; vgl. dazu Iviron I, 52. 12 In der Encyclopedic de l'Islam wird dieser Name Dja'far transkribiert. 13 In den Handschriften findet sich auch Kobul bzw. Kobulota. 14 Matiane Kartlisa, 299, 6-10; trad. Lordkipanidze, 49; trad. Pätsch, 373 (die Übersetzung "er belagerte Anakopia und zwang es zur Übergabe" ist allerdings unrichtig, denn Bagrat war bestenfalls nahe daran, die Festung einzunehmen); trad. Brosset, 319-320. 11

233

WERNER SEIBT - IVAN JORDANOV

In Anakopia wurden mittelbyzantinische Münzen gefunden; jene anonymen Folles, die in den rassischen Grabungsberichten in die Wende 10./11. Jh. datiert bzw. sogar Ioannes Tzimiskes zugewiesen wurden,15 gehören nach der Klassifizierung von Ph. Grierson der Class A 2 an, die dieser 976 (?) - c. 1030/35 datiert.16 Ein weiteres Stück gehört der Class Β an,17 die nach Grierson aus der Zeit c. 1030/35-1042 (?) stammt.18 Dazu kommt ein Miliaresion Konstantins IX. Monomachos.19 Ferner wurden Reste einer einst großen, aber leider immer noch nicht hinreichend geklärten griechischen Inschrift aus dem Jahr 1046, die auch den Kaiser nennt, dort entdeckt.20 Am Fuße des Festungsberges von Anakopia liegt heute Novyj Afon (Neu Athos), nach einer Klostersiedlung benannt. Ein Siegel, das kürzlich in Bulgarien gefunden wurde,21 sichert nun die byzantinische Präsenz in Anakopia mit ausreichender Deutlichkeit ab und liefert sogar eine sehr wichtige Zusatzinformation. Auf dem Avers die fünfzeilige Legende: +Κ€(νβ-

Κ(ΰρι)ε β(οή)θει)

ΝΙΚΟΛΑ

Νικολά-

UÄCnAe-

φ (πρωτο)σπαθ(αρίφ)

eni.Tüi: ΓΚ/νΓΨ

έπι τοΰ χρ(υσο)(τρι)κλ(ί)ν(ου)

Diese Legende wird auf dem Revers in vier Zeilen fortgesetzt: SCTPA

(και) στρα-

THDCPt) no/VSAlNl· ΚϋΠΙ

τηγ(ω) Σ(ωτη)ρουπόλ(εως )(και) Άν(α)κουπί (ας).

Κύριε βοήθει Νικολάφ πρωτοσπαθαρίφ, έπι τοΰ χρυσοτρικλίνου και στρατηγφ Σωτηρουπόλεως και Άνακουπίας.

15

Μ. Μ. Traps, "Archeologiceskie raskopki ν Anakopii ν 1957-1958 gg.," VV 19 (1961) 260-282, hier 281, Abb. 16; Κ. V. Golenko, "Monety iz raskopok Anakopijskoj kreposti ν 1957-1958 gg.," W 2 4 ( 1 9 6 4 ) 159-165, hier 161, Abb. 1; 163-164, Nr. 5-11. 16 Grierson, Catalogue II/2, 650ff„ Taf. 48-55. 17 Golenko, 164, Nr. 12. 18 Grierson, Catalogue III/2, 676-681, Taf. 55. 19 Traps 281, Abb. 16, Nr. 4; Golenko, 164, Nr. 13. 20 T. Qauxcisvili, Berdznuli cercerebi Sakartvelosi (Tbilisi, 1951), 25-28, Nr. 51-52. 21 Sammlung N. Nikolov, Razgrad. Durchmesser 37 mm (total), 28 mm (Feld); 3,5 mm dick, 25 g schwer.

234

ΣΤΡΑΤΗΓΟΙ ΣΩΤΗΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΚΑΙ ΆΝΑΚΟΥΓΠΑΣ

Mehrere Buchstaben sind schlecht erhalten, die Ligatur OmikronYpsilon weist bereits die "hufeisenartige" Form auf, die sich nach dem ersten Viertel des 11. Jh. durchsetzte, Chi und Rho am Ende der vorletzten Avers-Zeile sind ligiert, was ebenfalls erst im 2. Viertel des 11. Jh. "modern" wurde. Wichtig ist, dass sich über der zweiten Hälfte der zweiten Zeile des Revers ein Kürzungsstrich befindet, wir in dieser Buchstabenkombination demgemäß ein nomen sacrum zu vermuten haben, was in erster Linie an Soterupolis, eventuell noch an Staurupolis denken lässt. An Zierelementen finden sich über der Avers-Legende vier Perlen in Kreuzform zwischen Längsstrichen, und sowohl über als auch unter der Revers-Legende jeweils ein einzelner Punkt zwischen Längsstrichen. Für die Datierung denken wir primär an die 40er Jahre des 11. Jh. Möglicherweise fiel eben diesem Nikolaos die Aufgabe zu, Anakopia gegen Bagrat bzw. danach gegen Otayo zu verteidigen. Von besonderer Wichtigkeit ist allerdings der Umstand, dass zusammen mit Anakopia auch Soterupolis/Soteriupolis als Kommandogebiet genannt wird. Diese Stadt, das antike Pityus bzw. moderne Bicvinta/Picunda, ist natürlich auch gut bekannt, besonders in frühchristlicher Zeit war sie ein Zentrum ersten Ranges,22 das bereits zum Konzil von Nikaia einen Bischof (Stratophilos) entsandte. Es war in mittelbyzantinischer Zeit Sitz eines orthodoxen Erzbischofs, der dem ökumenischen Patriarchen unterstand23

22

Vgl. z.B. L. G. Chruskova, Rannechristianskiepamjatniki Vostocnogo Pricernomor'ja (Moskau, 2002), 67-119, 466-468; O. Lordkipanidse, Archäologie in Georgien. Von der Altsteinzeit zum Mittelalter (Weinheim, 1991), 163-164. Zu einer Kreuzkuppelkirche, die ins 10. Jh. datiert wird, vgl. z.B. R. Mejjisaschwili - W. Zinzadse, Die Kunst des alten Georgien (Leipzig, 1977), 112. - S. Amiranasvili, Istorija gruzinskogo iskusstva (Moskau, 1963), 204-205, datiert diese Kirche in die Wende 10./11. Jh. 23 In den notitiae episcopatuum ab Nr. 7 (aus dem frühen 10. Jh.) belegt: Darrouzes, Notitiae, Nr. 7, 87. Alania wird in dieser Notitia noch nicht erwähnt. Wahrscheinlich begann die Mission des Petros, der zum αρχιεπίσκοπος Ά λ α ν ί α ς geweiht wurde, erst 914, und die Erhöhung des Bistums zur Metropolis fand bald danach, noch vor der Mitte des 10. Jh. statt. Vgl. Seibt, "Metropoliten und 235

WERNER SEIBT - IVAN JORDANOV

und bald danach, unter Kaiser Alexios I. Komnenos, mit der Metropolis Alania vereinigt werden sollte.24 Später, von 1390-1657, sollte sogar ein georgischer Katholikos hier seinen Sitz haben.25 Es ist anzunehmen, dass auch Lychny, das nordwestlich von Anakopia bzw. 5 km landeinwärts von Gudauta liegt, also zwischen den beiden auf dem Siegel genannten Orten, zum byzantinischen Herrschaftsgebiet gehörte. Dort befindet sich eine etwa aus dem 10. Jh. stammende Kreuzkuppelkirche und ein Palast, der - nach bisheriger Datierung - in der 2. Hälfte des 10. oder im früheren 11. Jh. erweitert bzw. stark ausgebaut wurde.26 Dass der byzantinische Kaiser diese doch weit jenseits der Grenzen des Reiches liegende Region27 tatsächlich in Besitz nahm und zu verteidigen wusste, hat auch einen handelspolitischen und einen strategischen Grund. Die "Seidenstraße" erreichte die Umschlagplätze des byzantinischen Handels an manchen Orten - es hing jeweils von der politischen "Großwetterlage" ab, welche Routen von den asiatischen Fernkarawanen bevorzugt wurden. Der nordkaukasische "Strang" der Seidenstraße überwand den Kaukasus teilweise auf den Pässen, die Abchazien mit dem Alanenreich verbanden und erreichte die Schwarzmeerküste zumindest teilweise in dem neuen byzantinischen Besitz.28 Es wäre Aufgabe der Archäologie, die Intensität dieses Fernhandels in der fraglichen Zeit genauer zu untersuchen. Damit hängt unmittelbar auch ein strategisches Ziel zusammen, denn das politische und das geistliche Zentrum der Alanen lag im 11. Jh. auf der Abchazien gegenüber liegenden Seite des Kaukasus, im Tal des Großen Zelencuk, nämlich in Kiafar und Niznij Archyz im heutigen

Herrscher der Alanen" (s. Anm. 7). Die umfangreichen Ausgrabungen in und um Pityus brachten reiche Ergebnisse für die frühbyzantinische Zeit (vgl. zuletzt Chruskova, ibid., mit weiterer Literatur), kaum jedoch für die mittelbyzantinische Epoche. 24 Vgl. dazu O. Kresten, "Die Affäre des Metropoliten Symeon von Alania im Spiegel des Patriarchatsregisters von Konstantinopel," Anzeiger d. phil.-hist. Klasse 137/1 (Wien, 2002), 13-14. Diese Epidosis erfolgte spätestens 1105. 25 Vgl. die TAVO-Karte Β IX 19, Armenien und Georgien. Das Christentum vom 15. bis zum 19. Jahrhundert (ed. R. H. Hewsen, 1989). 26 L. G. Chruskova, Lychny. Srednevekovyj dvorcovyj kompleks ν Abchazii (Moskau, 1998); vgl. JOB 50 (2000) 416-417. 27 Etwa 150 km Luftlinie von Chaldia bzw. ungefähr das Doppelte von der Südküste der Krim entfernt. 28 Auch in der Spätantike war das der Hauptgrund für eine gewisse militärische Präsenz des römischen bzw. byzantinischen Reiches in Pityus und Sebastopolis. Vgl. ζ. B. W. Seibt, "Westgeorgien (Egrisi, Lazica) in frühchristlicher Zeit," in: Die Schwarzmeerküste in der Spätantike und im frühen Mittelalter, hrsg. von R. Pillinger - A. Pülz - H. Vetters [Schriften der Balkan-Kommission, Antiquarische Abt., 18] (Wien, 1992), 138-139, 141 und 144. 236

ΣΤΡΑΤΗΓΟΙ ΣΩΤΗΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΚΑΙ ΆΝΑΚΟΥΓΠΑΣ

Karacaevo-Cerkessien. 29 Offenbar zählte gerade in dieser Zeit ein enges Verhältnis zum Herrscher der Alanen zu den vordringlichen strategischen Zielen der Byzantiner in den Kaukasusregionen, was andererseits auch dessen Position gegenüber den Nachbarn nachdrücklich stärkte, insbesondere seitdem das Chazarenreich aufgehört hatte, eine politische Größe zu sein.30 Angesichts der starken Präsenz der Rus' in Tmutarakan einerseits und dem mächtiger werdenden georgischen Staat andererseits kam diesem Aspekt besonderes Gewicht zu. Selbstverständlich handelt es sich auch bei dem Soteropolis, das in De administrando imperio als κάστρον in Ά β α σ γ ί α erwähnt wird, 31 um obige Stadt. Andererseits gibt es aber einen Strategensitz Σωτηρουπόλεως ήτοι Βουρζώ, der im Taktikon des Escorial erscheint. 32 Dazu findet man in den Erzählungen über Wunder des hl. Eugenios in Trapezunt weitere Informationen; einmal wird hier ein Niketas als Stratege von Soteropolis genannt, 33 aus einer anderen Stelle geht hervor, dass der Stratege von Soteropolis dem Dux von Chaldia (in diesem Fall einem Basileios Patrikios, zur Zeit des Georgienkrieges Basileios' II.) unterstand. 34 Oikonomides identifizierte dieses Burzo - nach einigem Schwanken - ansprechend mit Borcha, dem modernen Yeniyol am £oroh; 35 dem stimmt auch Baumgartner in seiner wichtigen Monographie zu, der zudem die (allerdings nicht sehr große) Festung von Borfka, an der Mündung des Murgul Su in den £oruh/ Akampsis, beschreibt und abbildet. 36 Diesem Ort weisen wir ferner das Siegel eines κλεισουριάρχης Σωτηροπόλεως zu, das etwas älter als die Erwähnung im Taktikon des Escorial ist.37 Wahrscheinlich besteht auch

29 Vgl. V. A. Kuznecov, NiznijArchyz ν X - X I I vv. (Stavropol', 1993) (uns nicht zugänglich); I. Arzhantseva, "The Christianization of North Caucasus (Religious Dualism among the Alans," in: Die Christianisierung des Kaukasus. The Christianization of Caucasus (Armenia, Georgia, Albania), hrsg. von W. Seibt [Veröffentlichungen d. Kommission f. Byz., 9.] (Wien, 2002), 19-24, 27. 30 Das Alanenreich dürfte im 11. Jh. überhaupt eine besondere Blüte erreicht haben und wurde auch für Byzanz recht interessant - man denke nicht zuletzt an die alanischen Prinzessinnen, die an den Kaiserhof kamen bzw. in die byzantinische Aristokratie einheirateten. 31 De adm. imp. 42, 14 und 110. 32 Oikonomides, Listes, 269 3 . 33 A. Papadopulos-Kerameus, Sbornik istocnikov po istorii Trapezundski imperii (St. Petersburg, 1897 [Ndr. Amsterdam, 1965]), 38-39. 34 Ibid., 71. 35 Oikonomides, Listes, 362; vgl. auch A. Bryer - D. Winfield, The Byzantine Monuments and Topography of the Pontos. I. (Washington, D.C., 1985), 346-349. 36 Β. Baumgartner, Studien zur historischen Geographie von Tao-Klardzeti. Diss. (Wien, 1996), 221-223. 37 Zacos, Seals II, Nr. 948. Der Name des Mannes ist auch auf einem Parallelstück der Sammlung Zacos fast vollständig verloren, der Rangtitel war β. πρωτοσπαθάριος. Auf dem Avers wohl ein Adler nach links, den Kopf zurückgewendet,

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WERNER SEIBT - IVAN JORDANOV

ein Zusammenhang mit der τοΰρμα του Άκαμψή και tfj Μουργοΰλτ), die wiederum in De administrando imperio erwähnt wird.38 Es steht außer Zweifel, dass Anakopia (und wohl auch Soterupolis) bis nach der Katastrophe von Mantzikert byzantinisch blieb. Auf König Bagrat IV. folgte Giorgi II. (1072-1089). Obwohl man annimmt, dass die Darstellung in Matiane Kartlisa nur bis 1073 bzw. 1074 reicht,39 ist der letzte Abschnitt Giorgi II. gewidmet und im letzten Paragraphen findet sich die Nachricht, dass Giorgi die von den Byzantinern okkupierten georgischen Orte zurückgewann, wobei an erster Stelle Anakopia genannt wird, "die wichtigste Festung Abchaziens," 40 erst danach die byzantinischen Stützpunkte im Katepanat Iberia, schließlich sogar Kars. Wenn es sich nicht um einen späteren Zusatz handelt (oben war davon die Rede, dass Anakopia "bis jetzt" für die georgischen Könige verloren war!), wäre die georgische Besetzung Anakopias auf 1074 zu datieren.41 Jedenfalls ist von einem Datum vor 1081 auszugehen. Der Beginn des nächsten Textes, der an sich David dem Erbauer gewidmet ist (Cxovreba mepet-mepisa Davitisi), setzt zunächst mit Giorgi II. fort. Schon im dritten Paragraphen ist davon die Rede, dass Grigol Bakurianis dze, der byzantinisch Gregorios Pakurianos heißt, Giorgi die Stadt Kars übergeben hätte.42 Pakurianos war ungefähr in jener Zeit einmal Kommandant in Kars, einmal Dux von Theodosiupolis, wie aus seinem berühmten Typikon hervorgeht.43 Wie immer diese "Übergabe"

umgeben von der Anrufungsumschrift. Zacos datierte auf 1. Hälfte 10. Jh., das Stück könnte aber auch etwa aus der Mitte dieses Jahrhunderts stammen. 38 De adm. imp. 46, 118-119. Diese Stelle bezieht sich auf einen byzantinischgeorgischen Konflikt um Artanudzi, etwa in den Jahren 923-930. 39 Vgl. die Einleitung der russischen Übersetzung von M. D. Lordkipanidze, 15 und 21. 40 Matiane Kartlisa, 317, 16: Anakopia, tavadi cixeta apxazetisata; trad. Pätsch, 394; trad. Lordkipanidze, 61; trad. Brosset, 345. 41 So jedenfalls M. Lordkipanidze, 82, Anm. 188. Vielleicht sollte man aber nicht übersehen, dass in Soterupolis auch Münzen von Nikephoros III. Botaneiates (1078-1081) gefunden wurden; vgl. I. A. Cuchisvili, "Vizantijskie monety 'Velikogo Pitiunta'," in: Didi Pitiunta - Velikij Pitiunt - Πιτυοΰς ό Μέγας II (Tbilisi, 1977), 334; vgl. 328-329, Nr. 10. - In Lychny dagegen besteht ein bedeutender Münz-Schatzfund aus 27 byzantinischen Goldmünzen von Konstantin X. Dukas bis Romanos IV. Diogenes, und die georgischen Silbermünzen reichen bis Giorgi II. (sie sind jedenfalls vor 1081 zu datieren); demgemäß wird angenommen, dass der dortige Palast ca. 1080 niedergebrannt wurde (vgl. W. Seibt, JOB 50 [2000] 417). Vielleicht müssen wir nun doch nicht mehr postulieren, dass ein seldschukischer Heerhaufen so weit vorgedrungen wäre, denn ein Zusammenhang mit der georgischen Rückgewinnung dieses Gebietes ist nicht vorschnell von der Hand zu weisen. 42 Ed. Qauxcisvili, 318, 8-9; trad. Pätsch, 395. 43 P. Gautier, "Le typikon du sebaste Gregoire Pakourianos," REB 42 (1984) 5145, hier 41, Z. 374f.; vgl. 127, Z. 1777f. 238

ΣΤΡΑΤΗΓΟΙ ΣΩΤΗΡΟΥΠΟΛΕΩΙ ΚΑΙ ΆΝΑΚΟΥΠ1ΑΣ

vor sich gegangen sein mag, ein offizieller byzantinischer Verzicht dürfte kaum anzunehmen sein, aber möglicherweise eine erhebliche Verstärkung der dortigen Garnison durch Georgier.44 Aber auch das nützte nicht allzu viel, die Türken nahmen die Stadt trotzdem kurz danach ein. Anakopia dagegen blieb georgisch.

44

Vielleicht setzte Pakurianos - spätestens bei seinem Abzug - teilweise auch Georgier als Festungskommandanten ein, die dann, nach dem weitgehenden Zusammenbruch der byzantinischen Herrschaft in weiten Teilen Anatoliens, mit dem georgischen König kollaborierten. 239

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Άβαλάντης, 6 Άβασγός, 6 Άβάσιος, β. άσηκρήτις, πρωτονοτάριος, κριτής Πελοποννήσου και Ελλάδος, 5 Άβράμιος, 6, 21 'Αβύδου, κομμερκιάριος, Κωνσταντίνος, 179 "Αγγελος, 'Ιωάννης, 21 Άγγούρης, Βαάνης, πατρίκιος, πραιπόσιτος, 134 Βάρδας, β. πρωτοσπαθάριος, χαρτουλάριος τοΰ δρόμου, 134 Εύθΰμιος, 134 'Ιωάννης, πατρίκιος, σακελλάριος, 134 Κοσμάς, πρωτοσπαθάριος, 134 Μεθόδιος, νοτάριος της σακέλλης, 134 Νικόλαος, β. πρωτοσπαθάριος, έπι τοΰ μαγγλαβίου, 133 Νικόλαος, β. πρωτοσπαθάριος, έπι τοΰ χρυσοτρικλίνου, β. σακελλάριος, 133,137 Άδράλεστος, Κεκαυμένος, σπαθαροκανδιδατος, έπι τοΰ Πανθέου, 43 'Αδριανός, β. πρωτοσπαθάριος, έπι της μεγάλης έταιρείας, 4 Άκτουάριος, Μιχαήλ, μάγιστρος, λογοθέτης γενικός, 217 Άλανίας, έξουσιοκράτωρ, Γαβριήλ, 232 Άλανοί, 232 'Αλέξιος, Κομνηνός, of Trebizond, 13 Κοντοστέφανος Κομνηνός, 16 Amalricus, patriarch of Jerusalem, 12 Άμασείας, κριτής, Κωνσταντίνος, 175 Hamdaniyah, 209, 210 Άνακουπίας, στρατηγός, Νικόλαος, 234 'Αναστάσιος, 59 πατρίκιος, λογοθέτης γενικός, 217 β. σπαθάριος, τοποτηρητής της Τήνου, 150 'Ανατολής, πατριάρχης Θεουπόλεως Μεγάλης 'Αντιοχείας και πάσης Ά., Νικηφόρος, 160 'Ανατολικών, στρατηγός, Λέων, 39 'Ανδρέας, τοποτηρητής των Συρακουσών, 156 'Ανδρόνικος, Σνωραλίδης, 80 Άνθέμιος, διοικητής Σταυρουπόλεως, 227 "Ανθιμος, πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, 36, 38 ανθύπατος, Δρόσος, Γεώργιος, 219 Μονομάχος, Παΰλος, 135 Έλισαΐος, 106 'Ιωάννης, γενικός λογοθέτης, 110 'Ιωάννης, β. σακελλάριος, 129 241

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Λέων, 113,114 Πέτρος, β. σακελλάριος, 135, 136 Ν., γενικός λογοθέτης, 126 "Αννα, Δούκαινα, σεβαστή, 170 άντιγραφεΰς, Χαλκοπραπείτης, Παντολέων, 71 'Αντιοχείας, πατριάρχης, Νικηφόρος, 160 Άντιοχίτης, Βούρτζης, Βάρδας, 229 Άντίοχος, β. πρωτοσπαθάριος, λογοθέτης, στρατηγός Σικελίας, 157 αντιπρόσωπων τοϋ έφόρου, Πολύευκτος, 216 'Αντώνιος, τοποτηρητής Κατανίας, 149 άπό έπάρχων, 'Ιωάννης, 86 'Ιωάννης, άρχων τοΰ βλαττίου, 36 Πέτρος, δρουγγάριος, 85 Σέργιος, 57 αποθήκη, 'Ασίας και Καρίας, 35 Κρήτης, 64 Άποκάπης (?), 222 Άποσάχλης, Σεναχερείμ, πρόεδρος, 222 άπό υπάτων, 'Ιουλιανός, 64 Πανθήριος, 84 Τρώιλος, 83 'Αρμενικών θεμάτων, πραίτωρ, Παλατινός Βασίλειος, 162 Artzruni, 220-226 Άρσαβήρ, διοικητής Σταυρουπόλεως, 227 αρχιεπίσκοπος, Κρήτης, Θεόκτιστος, 51, 64 Κωνσταντινουπόλεως Νέας 'Ρώμης, "Ανθιμος, 36 Κωνσταντινουπόλεως Νέας 'Ρώμης, Ματθαίος, 205 Νικοπόλεως Καλαβρίας, 157 άρχων, Λυδίας, Θαλάσσιος, 148 Βάρδας, 20 άρχων τοϋ βλαττίου, Πέτρος διάκονος και 'Ιωάννης άπό έπάρχων, 36 άσηκρήτις, Κυριώτης, Γρηγόριος, 33, 42 Άβάσιος, 5 Δαμιανός, 20 Σισίννιος, 27 'Ασίας, άποθήκη, 'Ασίας και Καρίας, 35 γενικοί κομμερκιάριοι, Γεώργιος και Θεοφύλακτος, 35 β. κομμέρκια, Ελλησπόντου, 'Ασίας, Καρίας, 15 Atanius, 87 Άτουέμης, Σεναχερείμ, πρόεδρος, 220 αύγούστα, Θεοδώρα, 33 Βαάνης, διοικητής Σταβροπόλεως, 228 Βαάνης, ύπατος, νοτάριος τοΰ β. βεστιαρίου, 103, 104 baiulus, Theoctistus, propositus, magister militum per Numidiam, 88 Βαρασβαδζέ, Τορνίκης, πρωτοβέστης, 19

242

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Βαρασβαδζέ, Τορνίκης, πρωτοσπαθάριος, στρατηγός, 19 Βάρδας, 20 Βάρδας, Άγγούρης, 134 Βάρδας, Βούρτζης Άντιοχίτης, 229 Βάρδας, Δάης, 8 Βαρύς, Μιχαήλ, μητροπολίτης Τραϊανουπόλεως, 30 βασιλέγγονος, γένος Κομνηνός, Δαβίδ, 44 βασιλεύς, Δαβίδ Κομνηνός, 44 Κωνσταντίνος V, 51 Βασιλίδου, χαρτουλάριος, 182 Βασίλειος, Ξηρός, πρόεδρος, γενικός λογοθέτης, 217 Παλατινός, β. πρωτοσπαθάριος, στρατηγός, 162 Παλατινός, ύπατος, πραίτωρ των αρμενικών θεμάτων, 162 β. πρωτοσπαθάριος, γενικός λογοθέτης, 106 πρωτοσπαθάριος, έπι τοΰ χρυσοτρικλίνου, κριτή ς τοϋ 'Ιπποδρόμου, Πελοποννήσου, Ελλάδος, 189 σπαθαροκανδιδατος, χαρτουλάριος, 173 Βερβέρης, Γεώργιος, 70 Βέργης / Βέργις, Στυλιανός, πατρίκιος, 173 Bernard, Bernat, Siiguardia, 95, 96 Βεροίτης (?), Στυλιανός, πατρίκιος, 172 βεστάρχης, Χαλκούτζης, Βασίλειος, 217 βέστης, Κοντονικήτας, Κωνσταντίνος, 8 Δαβήθ, 222 Πολύευκτος, 215 βεστιαρίου β. (τοΰ), 99,100 νοτάριος, Βαάνης, 103 νοτάριος, Χριστόφορος, 3 χαρτουλάριος, Προκόπιος, 102 Βεστιαρόπουλος, 176 Βιτάλες, Βιτάλης, Βιτάλιος, see also Vitalis, Μαρζέλλος, 78 Βορίλος, 172 Βούρτζης Άντιοχίτης, Βάρδας, 229 Βρίγγας, Στυλιανός, πατρίκιος, 173 Γαβριήλ, έξουσιοκράτωρ, Άλανίας, 232 Γαστροπώλος, Θεοφύλακτος, 72 γενικός κομμερκιάριος, αποθήκης 'Ασίας και Καρίας, Γεώργιος, Θεοφύλακτος, 35 αποθήκης Κρήτης, 'Ιουλιανός, 64 γενικός λογοθέτης, Άκτουάριος, Μιχαήλ, 217 Μονομαχάτος, Παΰλος, 115-117 Ξηρός, Βασίλειος, 217 Ξηρός, Στέφανος, 217 'Αναστάσιος, 217 Έλισαΐος, 106 Θεόδωρος, 107, 108, 109 'Ιωάννης, 109, 110 'Ιωάννης, κριτής, 217 Κωνσταντίνος, 217 243

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Λέων, 110-113 Μιχαήλ, 114-115 Νικήτας, 217 Νικήφορος, πρόεδρος, 217 Νικήφορος, ό του Ευθυμίου, 217 Πολΰευκτος, 215, 216 Προμουνδηνός, Γεώργιος, 217 Σέργιος, 118 Σισίννιος, 26,119 Φιλόθεος, 120-122 Φώτιος, 122-125 γενικού λογοθεσίου, β. νοτάριος, Χριστόφορος, 3 χαρτουλάριος, Θεόδωρος, 109 Γεώργιος, Άβασγός (?), 6 Βερβέρης, 70 Γρίβας, 73 Δρόσος, 219 Πήκτης (?), 7 Προμουνδηνός, γενικός λογοθέτης, 217 Σπληνιάριος, κοιαίστωρ, 47 γενικός κομμερκιάριος, 35 έπίσκοπος, 17 Γούλας, Θεόδωρος, 73 Θεόφιλος, 72 Γρηγορας, β. πρωτοσπαθάριος, στρατηγός Κεφαλληνίας, 155 Γρήγορος / Γρηγόριος, β. σπαθαροκανδιδάτος, τοποτηρητής των Όπτιμάτων, 149 Γρηγόριος, see also Γρηγορας, 149 (Κύπριος), πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, 34, 37, 38 Κυριώτης, άσηκρήτις, 33, 34, 42 Τζινιότης, πατρίκιος, 188 πατρίκιος, β. πρωτοσπαθάριος, κόμης τοϋ β. θεοφυλάκτου Όψικίου, 41 Γρίβας, Γεώργιος, 73 Δαβήθ, βέστης, 222 Δαβίδ, Κομνηνός, 44 Δάης, Βάρδας, πρωτοσπαθάριος, ταξιάρχης, 8 Dalmatie, dux, Henricus Dandulus, 11, 12 Δαμιανός, άσηκρήτις, 20 Δαμιανός, κομμερκιάριος Χερσώνος, 174, 175 Dandulus Henricus, dux Venetie, Dalmatie atque Chroatie, 12 Δερξηνής, κριτής, Δρόσος Γεώργιος, 219 Δήμας / Δΰμας, 'Ιωάννης, 74 Νικήτας, 75 Διαβατηνή, Ζωή, 171 διάκονος, Πέτρος, άρχων του βλαττίου, 36 της Μεγάλης 'Εκκλησίας, Κωνσταντίνος, 38-39 διοικητής, Σταυροπόλεως, Βαάνης, 227-228 Δομεστικόπουλος, 176 244

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δομέστικος, των σχολών της Δύσεως, Κομνηνός, 'Ιωάννης, 45 Domini, Heraclius et Heraclius Constantinus, 35, 37 Δοΰκαινα, "Αννα, σεβαστή, 170 Ειρήνη, σεβαστή, 170 Ευδοκία, πρωτοσεβαστή, 170 Δούκας, 'Ιωάννης, καΐσαρ, 9 Στέφανος, σεβαστός, 42 Δρόσος, Γεώργιος, πατρίκιος, ανθύπατος, κριτής τοΰ 'Ιπποδρόμου, Χαλδίας και Δερξηνής, 219 δρουγγάριος, Πέτρος, 85 δούξ, Κωνσταντίνος Σεναχερείμ, 223 δρόμου, λογοθέτης, Άντίοχος, 157 χαρτουλάριος, Άγγούρης, Βάρδας, 134 Δύμας, see Δήμας Δύσεως, δομέστικος των σχολών, Κομνηνός, 'Ιωάννης, 45 dux, Venetie, Dalmatie atque Chroatie, Henricus Dandulus, 11-12 Δωραντινόος (?), 59 έκ προσώπου, Ελλάδος, Πέτρος, 155 Έλισαΐος, ανθύπατος, πατρίκιος, β. πρωτοσπαθάριος, γενικός λογοθέτης, 106 'Ελλάδος, 155 έκ προσώπου, Πέτρος, 155 κριτής, Άβάσιος, 5 κριτής, Βασίλειος, 189 στρατηγός, Ν., 40 Ελλησπόντου, β. κομμέρκια, 15 Henricus Dandulus, dux Venetie Dalmatie atque Chroatie, 12 έξάκτωρ, Βασίλειος, 189 Θεόδωρος, γενικός λογοθέτης, 109 έξκουβίτωρ, Μαρίνος, 154 έξουσιοκράτωρ, Άλανίας, Γαβριήλ, 232 έπαρχος, Πανθήριος, 84 έπίσκοπος, Γεώργιος, 17 Νικοπόλειος, Ίππάσιος, 33, 38 'Ροδοπόλεως, 'Ιωάννης, 33, 38 Σόλων, 'Ιωάννης, 24 έπι της μεγάλης εταιρείας, 'Αδριανός, see also έταιρειάρχης, 4 έπι της οίκειακης τραπέζης, Μανουήλ, 5 έπι τοΰ ειδικού λόγου, 137 Θεόδωρος, 138 Φίλητος, 141 έπι τοΰ θεοφυλάκτου κοιτώνος, β. νοτάριος, Θεόδουλος, 177 Νικήτας, 217 έπι τοΰ μαγγλαβίου, Άγγούρης, Νικόλαος, 133 Μιχαήλ, 193 έπι τοΰ Πανθέου, Κεκαυμένος, Άδράλεστος, 43 έπι τοΰ χρυσοτρικλίνου, Άγγούρης, Νικόλαος, 133, 137 Βασίλειος, έξάκτωρ, 189 Θεόδωρος, β. νοτάριος, 174 245

INDEX OF PROPER NAMES AND TERMS

'Ιωάννης, β. σακελλάριος, 128-129 Κωνσταντίνος, κριτής Άμασείας, 175 Κωνσταντίνος, σύμπονος, 28 Μιχαήλ, γενικός λογοθέτης, 115 Νικόλαος, στρατηγός Άνακουπίας, 234 Πέτρος, β. σακελλάριος, 136 Φίλητος, 141 Έπιφάνιος, ήγοΰμενος έν Πάτμφ, 34, 38 Heraclius et Heraclius Constantinus, domini nostri, 35, 37 Heraclius Constantinus, see Heraclius, 35, 37 έταιρειάρχης, see also έπι της μεγάλης έταιρείας, 4 Ευθυμίου (ό τοΰ), Νικηφόρος, πρόεδρος, 217 Ζωή, Διαβατηνή, 171 Ζωή, Σεναχερείνα, μοναχή, 225 Ζωή, πρωτοστρατόρισσα, 171 ζωστή (πατρικία), Χουσούσα, 221 ήγοΰμενος, Πάτμου, Έπιφάνιος, 34, 38 Θαλάσσιος, στρατηλάτης, άρχων Λυδίας, 148 Θεοδώρα, αϋγούστα, 33 Θεοδώρητος, πρωτοσπαθάριος, στρατηγός, 178 Θεόδωρος, 25, 58, Άβασγός (?), ταξίαρχος, 6 Γούλας, 73 Λουλάκης, 77 Στηθάτος, 163 πατρίκιος, 85 πατρίκιος, β. πρωτοσπαθάριος, γενικός λογοθέτης, 109 β. πρωτοσπαθάριος, γενικός λογοθέτης, 107,108 β. πρωτοσπαθάριος, έπι τοΰ ειδικού λόγου, 138 σπαθάριος, τοποτηρητής τοΰ βασιλικοΰ θεοφυλάκτου Όψικίου, 148 β. σπαθάριος, τοποτηρητής των Όπτιμάτων, 149 τοποτηρητής Κατάνης, 150 Theoctistus, propositus, baiulus, magister militum per Numidiam, 88 Θεόκτιστος, αρχιεπίσκοπος Κρήτης, 51, 64 πατρίκιος, 55 Θεοφάνης, κριτής..., 90, 96 Θεόφιλος, Γούλας, 72 Θεοφύλακτος, Γαστροπώλος, 72 γενικός κομμερκιάριος της αποθήκης 'Ασίας καΐ Καρίας, 35 β. σπαθάριος, τουρμάρχης τοΰ Όψικίου, 148 Θρ