Simplicius, sa vie, son oeuvre, sa survie: Actes du colloque international de Paris (28. Sept. - 1er Oct. 1985) [Reprint 2013 ed.] 9783110862041, 9783110109245

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SIMPLICIUS SA VIE, SON CEUVRE, SA SURVIE

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PERIPATOI PHILOLOGISCH-HISTORISCHE STUDIEN ZUM A R I S T O T E L I S M U S IN V E R B I N D U N G MIT H. J. DROSSAART L U L O L F S , L. M I N I O - P A L U E L L O , R. W E I L HERAUSGEGEBEN VON

PAUL MORAUX BAND 15

1987 WALTER DE GRUYTER · BERLIN · NEW YORK

SIMPLICIUS SA VIE, SON CEUVRE, SA SURVIE ACTES DU C O L L O Q U E I N T E R N A T I O N A L D E P A R I S (28 S E P T . - l e r O C T . 1985) O R G A N I S E PAR LE C E N T R E D E R E C H E R C H E SUR LES ( E U V R E S ET LA P E N S E E DE S I M P L I C I U S (RCP 7 3 9 - C N R S ) E D I T E S PAR

ILSETRAUT H A D O T Ouvrage publie avec le concours du Centre National Scientifique

de la Recherche

1987 WALTER DE GRUYTER · BERLIN · NEW YORK

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der Deutschen

Bibliothek

Simplicius, sa vie, son oeuvre, sa survie: actes du colloque internat. de Paris (28 Sept. — 1er Oct. 1985) / organise par le Centre de Recherche sur les CEuvres et la Pensee de Simplicius (RCP 739 — CNRS). Ed. par Ilsetraut Hadot. — Berlin, New York: de Gruyter, 1987. (Peripatoi; Bd. 15) ISBN 3-11-010924-7 N E : Hadot, Ilsetraut [Hrsg.]; Centre de Recherche sur les CEuvres et la Pensee de Simplicius ; G T

© 1987 by Walter de Gruyter & Co., Berlin 30, Genthiner Straße 13. Printed in Germany Alle Rechte, insbesondere das der Ubersetzung in fremde Sprachen, vorbehalten. Ohne ausdrückliche Genehmigung des Verlages ist es auch nicht gestattet, dieses Buch oder Teile daraus auf photomechanischem Wege (Photokopie, Mikrokopie, Xerokopie) zu vervielfältigen. Satz und Druck: H . Heenemann G m b H & Co., Berlin Einband: Lüderitz & Bauer, Berlin

PREFACE Depuis une quinzaine d'annees, on assiste en Allemagne, en Angleterre, en Amerique et en France ä un renouveau des etudes sur Simplicius. Differents chercheurs, partis de problematiques et de preoccupations differentes, se sont rencontres dans ce domaine de recherche d'une importance capitale pour l'histoire de toute la philosophic antique. C'etait done pour faciliter une etude coordonnee et systematique ä la fois du texte et de la pensee de Simplicius que la Recherche Cooperative Programmee 739 «Recherches sur les oeuvres et la pensee de Simplicius» fut fondee en 1982 dans le cadre du Centre National de la Recherche Scientifique (C.N.R.S., Paris). Depuis cette date, ses recherches se deroulent en etroite collaboration avec l'equipe anglo-americaine de recherche de M. le professeur Richard Sorabji, intitulee «Ancient Commentators on Aristotle», et avec l'Aristoteles-Archiv de la Freie Universität de Berlin-Ouest dirige par M. le professeur Dieter Harlfinger. Pour permettre aux differents membres de la R.C.P., dont plusieurs habitent ä l'etranger, ainsi qu'ä d'autres savants impresses par les etudes sur Simplicius d'entrer en contact personnel, de resoudre oralement des questions diverses se rapportant ä l'organisation du travail, d'echanger entre eux les tout derniers resultats de leurs recherches et d'engager une discussion sur des problemes difficiles, j'ai organise, dans le cadre de la R.C.P. 739, un colloque international qui s'est tenu ä Paris, ä la Fondation Hugot, du 28 septembre au ler octobre 1985. Ce colloque a ete entierement finance par la Fondation Hugot du College de France, ä laquelle j'exprime toute ma gratitude. Je tiens aussi ä remercier M. et Mme de Morant pour la sollicitude et la bienveillance avec laquelle ils ont accueilli les membres du colloque et veille ä leur procurer un merveilleux confort. Le Centre National de la Recherche Scientifique a subventionne la parution des Actes du Colloque, et je remercie Μ. le professeur Dr. H. Wenzel d'avoir rendu possible leur parution dans la Serie prestigieuse des Peripatoi de la maison d'edition De Gruyter.

Ilsetraut Hadot Directeur de Recherches au C.N.R.S. Responsable de la R.C.P. 739 du C.N.R.S.

TABLE DES MATIERES Preface Liste des participants

I

V IX

Introduction biographique La vie et Γoeuvre de Simplicius d'apres des sources grecques et arabes M I C H E L TARDIEU: Les calendriers en usage Ä Harrän d'apres les sources arabes et le commentaire de Simplicius ä la Physique d'Aristote ILSETRAUT H A D O T :

II

2

4C

Aspects doctrinaux Categories et langage selon Simplicius — La question du «skopos» du traite aristotelicien des «Categories» 61 H E N R Y J . BLUMENTHAL: Simplicius (?) on the first book of Aristotle's De Anima 91 CONCETTA LUNA: La relation chez Simplicius 113 R I C H A R D SORABJI : Simplicius: Prime matter as extension . . 148 N E S T O R - L U I S C O R D E R O : Simplicius et l'«ecole» eleate . . . . 166 PHILIPPE H O F F M A N N : Sur quelques aspects de la polemique de Simplicius contre Jean Philopon: de l'invective ä la reaffirmation de la transcendance du Ciel 183 PHILIPPE H O F F M A N N :

III Transmission des textes Recherches sur les fragments du commentaire de Simplicius sur la Metaphysique d'Aristote . 225 LEONARDO T A R Ä N : The text of Simplicius' Commentary on Aristotle's Physics 246 D I E T E R HARLFINGER: Aspekte der handschriftlichen Überlieferune des Phvsikkommentars des SimDÜkios 267 ILSETRAUT H A D O T :

VIII

TABLE DES MATieres

IV Survie BOSSIER: Traductions latines et influences du Commentaire In de Caelo en Occident (XHIe—XlVe s.) PIERRE H A D O T : La survie du Commentaire de Simplicius sur le Manuel d'Epictete du XVe au XVIIe siecles: Perotti, Politien, Steuchus, John Smith, Cudworth . . . . FERNAND

Indices

289

326 369

Remarques concernant les abreviations et les indices . . .

371

Index des textes cites

372

Index des manuscrits cites

393

Index geographique

396

Index des noms

398

LISTE DES

PARTICIPANTS

Henry-J. BLUMENTHAL, Prof. ä l'University of Liverpool, Department of Greek, Box 147, Liverpool L 69 3BX, Angleterre Fernand BOSSIER, Prof. Ä l'Universiteit Antwerpen; Dellestraat 33, 3201 Holsbeek, Belgique Nestor-L. CORDERO, Directeur d'Etudes associe Ä L'Ecole Pratique des Hautes Etudes, Ve Section, Paris; 23 rue des Boulangers, 75005 Paris, France Richard GOULET, Charge de Recherches au C . N . R . S . , Responsable de la R.C.P. 674 «Clavis philosophorum antiquorum»; 22 rue Prosper Merimee, 77340 Pontault-Combault, France Ilsetraut H A D O T , Directeur de Recherches au C.N.R.S., Responsable de la R.C.P. 739 «Recherches sur les oeuvres et la pensee de Simplicius»; 2 rue Tolstoi, 91470 Limours, France Pierre H A D O T , Prof. au College de France; mours, France

2

rue Tolstoi,

91470

Li-

Dieter HARLFINGER, Prof. ä la Freie Universität Berlin, Seminar für Klassische Philologie, Directeur de l'Aristoteles-Archiv, Ehrenbergstr. 35, 1000 Berlin 33, Allemagne federale Philippe HOFFMANN, Directeur d'Etudes Ä l'Ecole Pratique des Hautes Etudes, Paris; 81 rue Damremont, 75018 Paris, France Jean JOLIVET, Directeur d'Etudes Ä L'Ecole Pratique des Hautes Etudes, Ve Section, Paris; 59 avenue du 18 juin 1940, 92500 Rueil, France Concetta LUNA, Scuola Normale Superiore de Pise, Via delle Conce, 17, 56100 Pise, Italie Ian

MUELLER, Prof. ä l'University of Chicago, Department of Philosophy, 1050 East 59th Street, Chicago, Illinois 60637, U.S.A.

Denis O ' B R I E N , Directeur de Recherches au C.N.R.S., Responsable de l'E.R. 76 „Histoire des doctrines de la fin de l'Antiquite et du haut Moyen Age"; 30 rue de Bellefond, 75010 Paris, France

χ

LISTE DES PARTICIPANTS

Richard SORABJI, Prof. Ä l'University of London, King's College, London, WC2R 2LS, Angleterre Leonardo TARÄN, Prof. ä la Columbia University, Department of Classics, Hamilton Hall 615, New York N.Y. 10027, U.S.A. Michel TARDIEU, Directeur d'Etudes Ä L'Ecole Pratique des Hautes Etudes, Ve Section, Paris; 15 rue Fontarabie, Boite Postale 111, 75020 Paris, France

I

INTRODUCTION BIOGRAPHIQUE

ILSETRAUT HADOT ( P a r i s )

LA V I E E T L'CEUVRE D E SIMPLICIUS D ' A P R E S D E S S O U R C E S G R E C Q U E S E T ARABES

Si j'essaie aujourd'hui de dresser un bilan des recherches sur la vie et les oeuvres de Simplicius, je suis consciente du fait, et meme je m'en rejouis que, d'ici une quinzaine d'annees, ce bilan sera caduc, au moins partiellement. Car le moment est enfin venu, oü l'on commence ä etudier les commentaires de Simplicius pour eux-memes, au lieu de se borner aux quelques citations des Presocratiques et au Corollaire sur le temps. Μ. Philippe Hoffmann a entrepris, il y a quelques annees, de preparer une nouvelle edition critique avec une traduction franfaise commentee du commentaire de Simplicius sur le De caelo d'Aristote, M. Leonardo Tarän se consacre ä une nouvelle edition critique du commentaire sur la Physique avec traduction anglaise, et je compte moi-meme finir, dans un avenir trds proche, mon edition critique du commentaire sur le Manuel d'Epictete avec traduction fran^aise commentee. M. Henry Blumenthal se voue ä l'interpretation du commentaire de Simplicius sur le De anima et en publiera une traduction anglaise dans le cadre de la gigantesque entreprise dirigee par Μ. Richard Sorabji, qui a pour but la traduction en anglais d'une grande partie des commentaires sur Aristote edites dans les Commentaria in Aristotelem Graeca de l'Academie de Berlin. Mile Concetta Luna a dejä termine, sous la direction du professeur F. del Punta, une traduction du commentaire de Simplicius sur les Categories en langue italienne, et une traduction frangaise commentee du meme commentaire a ete entreprise par M. Hoffmann, M. Pierre Hadot et moi-meme. Silvia Donati (livres I—II) et Cecilia Trifogli (livres III—VIII) de l'Universite de Pise sont en train de traduire en italien le commentaire de Simplicius sur la Physique. J e ne doute pas que l'ensemble de ces recherches, en nous faisant connaitre d'une maniere authentique la pensee de Simplicius et des autres commentateurs neoplatoniciens d'Aristote, modifieront considerablement l'image conventioneile que K. Praechter avait develop-

4

ILSETRAUT H A D O T

pee concernant les rapports de Simplicius avec les ecoles dites d'Athenes et d'Alexandrie et specialement les idees revues au sujet de cette derniere. Praechter pretendait, vous le savez, que l'ecole d'Alexandrie etudiait Aristote pour lui-meme en l'interpretant dans son vrai sens, tandis que l'ecole d'Athenes appliquait une interpretation neoplatonicienne aux rares oeuvres d'Aristote auxquelles elle s'interessait 1 . Ces idees n'ont pas seulement ete acceptees par les philologues des langues classiques et les historiens, mais aussi par les arabisants et plus generalement par les orientalistes. Pourtant, un simple survol des commentaires sur la Metaphysique rediges d'une part par Syrianus, de l'ecole d'Athenes, et d'autre part, par Ammonius-Asclepius, de l'ecole d'Alexandrie, aurait du convaincre K. Praechter du contraire, car la tendance dans les deux commentaires est sensiblement la meme et le commentaire d'Ammonius-Asclepius reprend meme expressis verbis toute une partie de la refutation d'Aristote elaboree par Syrianus 2 . II est evident que la critique des doctrines pythagoriciennes sur les nombres et de la doctrine de Platon sur les Idees, qu'exprime Aristote ä plusieurs endroits dans sa Metaphysique, ne pouvait etre acceptee telle quelle par aucun neoplatonicien, qu'il enseignät ä Athenes ou ä Alexandrie, tandis qu'il n'y avait pas pour lui de difficultes insurmontables au sujet de l'enseignement logique et physique d'Aristote 3 . J e cite Syrianus lui-meme: «Je ne fais pas partie des gens hostiles ä Aristote, ni de ceux qui se reclament de l'enseignement d'Aristote pour des details ou des choses sans importance, mais je suis de ceux qui admirent totalement ses lemons de logique et qui approuvent avec

1

Cf. F. Ueberweg, Grundriß der Geschichte der Philosophie, Teil I: K . Praechter, Die Philosophie des Altertums, 12. A u f l a g e , Berlin 1926, p. 638: «Jamblich hatte in seinem Kategorienkommentar überall die ν ο ε ρ ά θ ε ω ρ ί α h e r a n g e z o g e n , und Simplikios, der uns darüber berichtet (In Cat. 2, 13 Kalbfleisch) tut es ihm nach. D a gegen beschränken sich die alexandrinischen Kommentatoren logischer Schriften des Aristoteles auf eine nüchterne Erklärung des Textes nach seinem natürlichen Sinne.» C f . aussi K. Praechter, Richtungen und Schulen im Neuplatonismus, dans Genethliakon für Carl Robert, 1910, 105—156.

2

Asclepius, In Metaph. 432, 2 9 — 4 3 6 , 8 H a y d u c k . Cette citation montre que Syrianus a dü commenter toute la Metaphysique d'Aristote, car eile se rapporte au livre Z, dont le commentaire de Syrianus n'existe plus.

3

Pour un developpement plus ample de ce sujet cf. I. H a d o t , Le Probldme du neoplatonisme alexandrin: Hierocles et Simplicius, Paris 1978, Etudes Augustiniennes, 195 s.

L a vie et l'ceuvre de Simplicius

5

enthousiasme ses traites de morale et de physique.» 4 En effet, au plus tard avec Syrianus-Proclus, mais probablement dejä avec Porphyre, qui avait lui-meme commente, au moins partiellement, l'oeuvre logique d'Aristote et sa Physique, le De anima, le livre Λ de la Metaphysique et un traite ethique 5 , la totalite des traites logiques, ethiques et physiques d'Aristote avait ete incorporee dans l'enseignement neoplatonicien d'une maniere definitive6. Plus que toutes les autres oeuvres, les differents commentaires sur les Categories fourniront probablement la matiere-clef qui permettra le mieux de reviser les vues globales de Praechter, car nous avons la chance de pouvoir comparer le commentaire de Simplicius avec six autres commentaires grecs, celui de Porphyre, de Dexippe, d'Ammonius, de Philopon, d'Olympiodore et de David 7 , et en plus avec le commentaire latin de Boece. En outre, le commentaire de Simplicius nous permet de connaitre de grandes parties des commentaires perdus sur les Categories de Porphyre (ä Gedalios) et de Jamblique ainsi que quelques points non negligeables du commentaire perdu sur les Categories de Syrianus, le maitre de Proclus. De ces commentaires, quatre (Ammonius, Philopon, Olympiodore, David) se rapportent, d'apres les vues de Praechter, ä I n t e r pretation rationnelle et sobre de Pecole alexandrine, tandis que le commentaire de Simplicius suivrait la tendance athenienne de Syrianus et de Proclus qui, eux, s'inspiraient de Jamblique. Ayant travaille sur les quarante premieres pages du commentaire de Simplicius en les 4 5

Syrianus, In Metaph. 80, 4 — 7 Kroll. C f . pour Porphyre F. R o m a n o , Porfirio e la fisica aristotelica ( = Symbolon, Studi e testi di filosofia antica e medievale III), Catania 1985, les chapitres «L'interesse di Porfirio verso Aristotele» et «I commentari aristotelici di Porfirio».

6

C f . I. H a d o t , Les introductions aux commentaires exegetiques chez les auteurs neoplatoniciens et les auteurs chretiens, ä paraitre dans le recueil Exegese et Philosophie, ed. M. Tardieu, Paris (Editions du Cerf) 1987. Pour l'importance de Porphyre c o m m e commentateur d'Aristote, cf. F. R o m a n o , op. cit. ä la note 5.

7

Α. Busse, Eliae in Porphyrii Isag . . . , Berlin 1900, p. V I I ss., suivi par Y. Manandean ( L ' E c o l e hellenisante . . ., Vienne 1928, en armenien p. 25 et 39), a pretendu montrer que, malgre la tradition manuscrite grecque et armenienne unanime, l'auteur du commentaire sur les Categories ne pouvait etre celui du commentaire sur l'Isagoge, mais devait etre le philosophe Elias. Cette hypothese a ete refutee point par point par S. S. Arevsatjan dans son article L'heritage de David l'Invincible sous une lumiere nouvelle, dans Banber Matenadarani I X (1969) 7 — 2 2 (en armenien, avec un resume franfais). L'excellent connaisseur de la litterature armenienne, M. J.-P. Mahe, qui a eu la gentillesse de me mettre au courant de ces travaux, estime que cette refutation est decisive.

6

ILSETRAUT H A D O T

comparant avec les quatre commentaires dits alexandrins, M. Hoffmann, M. Hadot et moi-meme n'avons encore trouve aucun indice qui aille dans le sens de l'hypothese de Praechter, c'est-ä-dire nous n'avons pu constater aucune difference concernant la tendance de ['interpretation entre le commentaire de Simplicius d'un cöte et les commentaires d'Ammonius, Philopon, Olympiodore et David de l'autre. De meme A. Sheppard 8 , en relevant les paralleles qui existent entre le commentaire de Proclus sur le Cratyle et le commentaire d'Ammonius sur le De interpretatione, arrive ä la conclusion que tous ces paralleles entre Proclus et Ammonius montrent ä quel point les liens sont 6troits entre le neoplatonisme ath6nien et le neoplatonisme alexandrin, en sorte qu'elle doute de la justesse de l'opinion selon laquelle existerait une difference significative entre l'attitude athenienne et l'attitude alexandrine envers Aristote. Selon eile le ton des commentaires neoplatoniciens tardifs est plus determine par le texte ä commenter que par l'«ecole» ä laquelle le commentateur appartient. Laissons d'ailleurs parier Ammonius lui-meme qui considere son commentaire sur le De interpretatione d'Aristote comme le pur fruit de l'enseignement de son maitre Proclus sur le meme sujet: «Aux yeux des sages c'est un ouvrage d'une grande importance et qui ne manque pas de gloire que le livre Peri Hermeneias d'Aristote, tout ä la fois ä cause de la densite des theories qui y sont enseignees et la difficulte que Ton rencontre dans Pexplication litterale (lexis). C'est pourquoi de nombreux exegetes ont mis par ecrit de nombreuses reflexions au sujet de cet ouvrage. Si nous pouvions nous-meme apporter quelque chose ä l'eclaircissement de ce livre, en nous souvenant des exegeses de notre divin maitre Proclus le diadoque platonicien qui a pratique jusqu'aux sommets oü peut atteindre la nature humaine ä la fois la faculte d'expliquer les opinions des anciens et celle de distinguer scientifiquement la nature des etres, nous rendrions de grandes actions de graces au Dieu du langage.» 83 Jusqu' ä preuve du contraire, 8

Cf. A. Sheppard, la conference Proclus' Philosophical Method of Exegesis: the U s e of Aristotle and the Stoics in the C o m m e n t a r y on the Cratylus, tenue au C o l loque sur Proclus organise par le C. N . R. S. ä Paris au mois d'octobre 1985 et qui paraitra dans les Actes du meme colloque.

8a

Ammonius, In D e interpret. 1, 3 — 11 Busse. Ammonius suit les explications de Proclus egalement dans son commentaire sur les Premiers Analytiques qui ne nous est conserve que partiellement (en dehors d'une edition de son cours faite par Philopon): cf. C. A. G. 4, 40, 16 ss. Busse oü il cite Proclus qui lui a fait un cours sur

La vie et l'oeuvre de Simplicius

7

je reaffirme done les conclusions que j'avais exprimees dans mon livre Le probleme du neoplatonisme alexandrin: Hierocles et Simplicius, et selon lesquelles il n'y a pas d'ecole neoplatonicienne d'Alexandrie dont les tendances doctrinales differeraient des tendances propres ä l'ecole d'Athenes 9 . L'uniformite de tendance n'implique pas une uniformite de systeme dans tous les details: il n'y a pas d'uniformite de systeme entre Plotin et son disciple Porphyre, entre Porphyre et son disciple Theodore d'Asine, entre Jamblique et Proclus et entre Damascius et son disciple Simplicius, mais uniformite de tendances, et c'est cette meme uniformite de tendances qui lie ä mon avis etroitement entre elles les ecoles d'Athenes et d'Alexandrie. Les differences doctrinales qui peuvent apparaitre ne resultent pas de divergences entre ecoles, mais de divergences entre personnes. Si j'entreprends maintenant ä nouveau de parier de la vie et des oeuvres de Simplicius, apres avoir consacre, il y a huit ans, un chapitre de mon livre Le probleme du neoplatonisme alexandrin . . . ä ce sujet, c'est parce qu'entre temps de nouvelles recherches ont ete menees qui me semblent aptes ä enrichir considerablement nos connaissances ä ce sujet. En effet, ce que j'ai pu dire alors sur la vie de Simplicius etait peu de chose: Simplicius, d'apres les dires d'Agathias 10 , originaire de Cilicie en Asie mineure, avait suivi les cours d'Ammonius, fils d ' H e r mias, ä Alexandrie. Ce dernier renseignement nous est donne par Simplicius lui-meme". O r Ammonius a enseigne ä Alexandrie approximativement entre 475 et 526. Simplicius parle aussi de Damascius comme de son professeur 12 , mais il ne precise ni la date ni le lieu de ses etudes aupres de Damascius. Toutefois, maitre et disciple sont mentionnes ensemble par l'historien Agathias 13 , qui raconte que «Damascius le Syrien, Simplicius le Cilicien, Eulamius (ou Eulalios) le Phrygien, Priscianus le Lydien, Hermias et Diogene, tous deux de les Premiers Analytiques en suivant de tres pres le commentaire de Jamblique, et 43, 30 s. oü il cite le σ χ ο λ ι κ ό ν υ π ό μ ν η μ α de Proclus sur le 1er livre des Premiers Analytiques. 9

Paris 1978, Etudes Augustiniennes. D a n s le meme livre, aux pages 9 ss., je me suis exprimee egalement sur le sens qu'il faudrait donner aux termes , si l'on veut continuer ä utiliser ces designations.

10

Agathias, Hist. II, 30, 3, p. 80, 7 Keydell.

"

Simplicius, In D e caelo 462, 20 Heiberg.

12

Pour les references cf. l'Index nominum de l'edition Diels du commentaire de Sim-

13

Agathias, Hist. II, 30, 3 ss.; 80, 7 ss. Keydell.

plicius sur la Phys. sous le nom .

8

ILSETRAUT H A D O T

Phenicie, Isidore de Gaza, la fleur la plus noble . . . de notre temps», avaient fui l'empire byzantin ä cause de la persecution des pai'ens et s'etaient rendus ä la cour du roi perse Chosroes. Ce dernier, toujours d'apres Agathias, leur permit de revenir dans leur patrie et d'y vivre le reste de leur vie, sans crainte et sans etre contraints d'abjurer leurs convictions philosophiques, en faisant inclure une clause speciale dans le traite de paix qu'il etait en train de conclure en 532 avec Justinien. Une tournure employee dans le texte du traite tel qu'il est rapporte par Agathias souleve quelques difficultes. Voici la phrase en question: . . . δεΐν εκείνους τούς άνδρας ές τά σφέτερα ή9η κατιόντας βιοτεύειν άδεώς τό λοιπόν έφ' έαυτοΐς .. .'4 Dans cette phrase, έφ' έαυτοΐς ne peut faire double emploi avec εις τά σφέτερα ήθη κατιόντες et ne saurait done pas signifier «chez eux» dans un sens geographique. Westerink 15 affirme au sujet de cette phrase «The ban on teaching activities, it should be noted, was maintained formally: . . . βιοτεύειν άδεώς τό λοιπόν έφ' έαυτοΐς» parce qu'apparemment il comprend έφ' έαυτοΐς dans le sens de «par leurs propres moyens» et comme indiquant que toute activite d'enseignement restait interdite aux philosophes. Autrefois j'ai adopte cette opinion de Westerink 16 . Aujourd'hui, ä la lumiere des recherches que je resumerais plus loin, je traduirais plutöt έφ' έαυτοις par «selon leur choix», c'est-ä-dire «il fallait que ces hommes-lä, retournant dans leur patrie, pussent y vivre selon leur choix sans crainte le reste de leur vie, sans etre contraints de penser quoi que ce soit qui pourrait etre en contradiction avec leurs opinions ou de changer les croyances de leurs ancetres». Ni Agathias ni une autre source grecque ne nous disent de quelle ville de l'empire byzantin venaient les philosophes grecs ni s'ils avaient vecu ensemble avant leur sejour en Perse. II y a cependant une forte probabilite, mais pourtant pas de certitude, pour qu'ils soient venus d'Athenes: il s'agissait sans doute du dernier diadoque de l'ecole privee platonicienne d'Athenes: Damascius, accompagne de ses eleves. Agathias brosse un tableau finalement assez malveillant de ces philosophes pai'ens en leur pretant des idees sur la Perse, naives, utopiques et vite degues 17 . En verite, la 14

Agathias, Hist. II, 31, 4; 81, 17 Keydell.

15

L. G. Westerink, A n o n y m o u s Prolegomena to Platonic Philosophy, Amsterdam

16

D a n s Le problfeme du neoplatonisme alexandrin . . . , 24 et note 32.

17

Agathias, Hist. II, 30, 3 - 3 1 , 2; 80, 5 - 8 1 , 12 s. Keydell; cf. I. H a d o t , Le pro-

1962, p. X V .

bleme du neoplatonisme alexandrin . . ., p. 24.

La vie et l'oeuvre de Simplicius

9

resolution prise par nos philosophes pa'i'ens d'emigrer en Perse n'etait nullement issue d'un reve utopique, mais avait au contraire un fondement tres realiste. Iis avaient depuis longtemps devant leurs yeux l'exemple de Nisibe, universite nestorienne autrefois installee ä Edesse en Syrie. Elle jouissait dejä avant 532 sous les rois perses d'une liberte de pensee considerable, qui contrastait favorablement avec l'intolerance byzantine, ä cause de laquelle cette ecole theologique avait du fuir en Perse. Cette ecole chretienne heterodoxe etait un bastion de culture grecque par le truchement de la langue arameenne, qui etait parlee de part et d'autre de la frontiere. On peut supposer que Damascius, Hermias, Diogene et Isidore possedaient cette langue, puisqu'ils etaient originaires de la Syrie, et il en etait de meme probablement au moins encore pour Simplicius, qui tirait son origine d'un pays voisin de la Syrie. La Perse a done reuni pendant une certaine periode toutes les conditions favorables auxquelles nos philosophes pouvaient aspirer: la tolerance en matiere religieuse et un centre de culture grecque. Agathias ne nous renseigne pas non plus sur l'endroit oü les philosophes grecs se rendirent apres leur sejour chez Chosroes. II nous fait seulement savoir qu'ils entreprirent le voyage de retour ensemble au moins jusqu'ä la frontiere byzantine 18 . II faut noter aussi qu'Agathias semble avoir eu connaissance de la maniere dont les philosophes vecurent ensuite, car il dit ä ce sujet" — et on sent presque pointer un peu d'envie dans son recit —: «.. . ils tirerent profit de leur exil, non pas en une chose petite et negligeable, mais en ce qu'ils purent passer le reste de leur vie de la maniere la plus agreable et la plus plaisante.» Une teile formule ne donne pas l'impression que nos philosophes aient ete forces de vivre dans un isolement ideologique et n'aient ete que toleres par un environnement hostile. J'ai developpe ailleurs20 les raisons qui m'ont poussee ä rejeter les hypotheses selon lesquelles Simplicius, sinon les autres philosophes, serait retourne ou ä Athenes ou ä Alexandrie. J'ai plutöt envisage la possibilite qu'il se soit retire dans une ville de l'Asie mineure situee peut-etre en Cilicie, sa patrie. Mais dans toutes ces hypotheses on n'arrive pas ä concevoir par quel miracle ces philosophes, loin de mener le genre de vie joyeuse dont parle Agathias, auraient pu tout simplement garder leurs vies sauves 18

Agathias, Hist. II, 31, 5 ss.; 81, 21 ss. Keydell.

"

Agathias, Hist. II, 31, 3; 81, 13 ss. Keydell.

20

I. H a d o t , Le probleme du neoplatonisme alexandrin . . ., 26 s.

10

ILSETRAUT H A D O T

loin de la protection du roi perse. Car qu'est-ce que representait en realite une clause d'un traite face ä une eglise chretienne omnipotente qui aurait toujours pu organiser des lynchages comme dans le cas de la philosophe Hypatie? Nos philosophes auraient-ils ete assez temeraires et na'ifs pour se fier ä un bout de papier destine ä rester lettre morte loin des forces armees susceptibles de le garantir? Une reponse ä ces questions vient de nous etre donnee non pas par un philologue des langues classiques, non pas par un pur historien, mais par un specialiste du gnosticisme en la personne de Michel Tardieu: se fondant sur des textes arabes, en les interpretant ä la lumiere de la litterature philosophique grecque et aussi de l'histoire du manicheisme, il est arrive ä la conclusion que, selon toute probabilite, nos philosophes neoplatoniciens se sont rendus, apres leur sejour en Perse, ä Harrän (Carrhae), ville byzantine de langue greco-arameenne, oü l'«hellenisme» etait reste puissant et actif et qui etait situee tout pres de la frontiere perse, ä 30 km au SSE d'Edesse. M. Tardieu a developpe ses arguments en 1984 au Vie congres international sur le gnosticisme qui se tenait ä PUniversite d'Oklahoma et egalement dans un article intitule «Säbiens coraniques et de Harrän», qui paraitra dans le prochain numero du Journal Asiatique. Dans ce qui suit je m'efforce d'en donner un resume 21 . La ville d'Harrän ou Carrhae est connue par les latinistes et hellenistes essentiellement par deux faits: c'est aux environs de Carrhae, en 53 avant notre ere, que l'armee romaine fut vaincue par les Par21

L'article de Μ. M. Tardieu est paru entre temps (Journal Asiatique, 274 (1986) 1 — 44), mais je crois neanmoins utile de conserver le resume que j'en avais donne ä l'occassion du colloque sur Simplicius. Pour les savants et les etudiants en langues classiques et en histoire ou philosophie anciennes, le Journal Asiatique n'est que rarement ä portee de la main. En outre, le resume que je propose de l'article de M. Tardieu est concentre sur les donnees qui, dans le texte et dans les notes, se rapportent ä Simplicius et ä l'ecole neoplatonicienne de Harrän en laissant de cöte l'importante partie portant sur le gnosticisme et les Säbiens du Coran. — Si l'article de M. Tardieu paru dans le Journal Asiatique rend dejä plus que probable l'hypothese selon laquelle les philosophes grecs neoplatoniciens Damascius, Simplicius et tous les autres mentionnes par Agathias seraient restes ä Harrän, apres leur sejour en Perse, une autre decouverte du meme auteur, qui fait le sujet du second article des presents Actes du Colloque, la rend quasiment certaine. Cet article, intitule «Les calendriers en usage ä Harrän d'apres les sources arabes et le commentaire de Simplicius ä la Physique d'Aristote» n'a pas ete lu au colloque, mais a ete redige ä ma demande par Μ. Tardieu pour etre publie dans les Actes du Colloque.

A CLASSICAL

MAP

ASIA MINOR &eing a partial revision by permission of Messrs John Murray of J. G. C Anderson's Map of Asia Minor by W . M. C A L D E R and G. E. B E A N Scale 1:2.000,000 English Miles •υ J

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i»25. «Dans le contexte immediat de la citation de l'axiome platonicien dans al-Tanblh, apparait une autre citation attribuee par al-Mas c üdl ä «l'auteur de la Logique>. La formule designe, comme c'est souvent le cas chez les auteurs arabes, non Aristote lui-meme, mais un de ses commentateurs alexandrins. En effet, l'axiome: «Qui se connait soimeme connait toutes choses», dont al-Mas c üdl donne la version 23 24 25

Μ. Tardieu, Säbiens coraniques . . ., 15. M. Tardieu, $äbiens coraniques . . ., 15. M. Tardieu, $äbiens coraniques . . ., 15—16.

La vie et 1'oeuvre de Simplicius

13

arabe, est neoplatonicien. II se trouve litteralement chez deux Alexand r a s , dans ΓΙη Phaedrum d'Hermias: ό έαυτόν γνούς τά πάντα οΐδεν et dans ΓΙη Alcibiadem d'Olympiodore: ό είδώς έαυτόν τά όντα πάντα οϊδεν, juxtapose dans les deux cas au precepte delphique. L'association des deux axiomes dans al-Tanblh est dans le droit fil des interpretations traditionnelles du γνώθι σαυτόν chez les neoplatoniciens commentant l'Alcibiade. Les , qui expliquerent ä al-Mas c üdl l'inscription syriaque gravee sur le marteau de leur porte d'entree et qui se consideraient eux-memes comme des , ne sont done rien d'autre que des au sens strict»26 ou plutöt des neoplatoniciens. Selon le temoignage direct d'al-Mas c üdl, le local dont le heurtoir de la porte d'entree portait grave en syriaque l'axiome-cle du Premier Alcibiade, s'appelle en arabe magma 0 . C'6tait done le lieu oü se reunissaient les philosophes de Harrän. «al-Mas c üdl classe les Harräniens en deux categories: les philosophes . . . , adeptes de la religion paienne de la ville, et les , heritiers des philosophes grecs. , precise l'auteur, Ui J)U

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Hemerologion (F), fol. 49 r , ed. Kubitschek, 18, col. 1. — L'hemerologe cite, qui est un calendrier geographique fournissant les tables de correspondances des jours des mois romains avec ceux de calendriers de divers peuples et villes (titre grec: Ή μ ε ρ ο λ ό γ ι ο ν μηνών δ ι α φ ό ρ ω ν πόλεων), est connu principalement par trois onciaux du IX e siecle, d'origine constantinopolitaine, integres dans des codices comprenant des parties d'epoques plus recentes: le codex Mediceus Laurentianus graecus plut. XXVIII/26, fol. 45 —50 v , copie sous le regne de Leon VI le Sage (886—912), sigle: F, et deux temoins copi6s sous le regne de Leon V Γ Armenien (813 — 820), le Vaticanus graecus 1291, fol. 10—15, sigle: V, et le Leidensis BPG 78, fol. 145"—152", sigle: L. Tous les trois ont ete edites par W. Kubitschek, «Die Kalenderbücher von Florenz, Rom und Leyden», Denkschriften der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften in Wien, Philosophisch-historische Klasse, t. 57/3, Vienne 1915. Sur le contexte de ces onciaux, voir J. Irigoin, «Survie et renouveau de la litterature antique ä Constantinople (IX e sidcle)», Cahiers de la civilisation medievale, 5 (1962), 287 — 302. L'auteur et la date de composition de ces hemerologes sont inconnus. Iis se rattacheraient, ä mon avis, ä l'activite astronomique de l'Ecole platonicienne d'Alexandrie, et en particulier ä Theon, le pere d'Hypatie. Voir supra note 10.

Simplicius et les calendriers ä Harran

49

Adopte par la colonie macedonienne de H a r r ä n , le calendrier asiate luni-solaire au depart, puis reforme avec report du premier jour de l'annee au dies natalis d'Auguste, le neuvieme jour avant les calendes d'octobre, y resta en vigueur dans l'usage public et prive jusqu'ä concurrence du calendrier romain julien. A l'epoque de Simplicius, il subsistait comme calendrier officiel des organisateurs de la vie liturgique des temples pa'fens. Son particularisme lunaire, qui s'appuyait sur le culte local du dieu babylonien Lüne (Sin), dut etre accentue ä ce moment-lä. La remarque de Simplicius: μηνός δε εϊ τίνες άρχήν τήν πανσέληνο ν λέγουσιν ή τήν νέαν, θέσει έσονται αύται (s. e.: les debuts d'annee) 3 4 est peut-etre l'indice de controverses chez les Harräniens p o u r determiner le debut du mois par rapport ä la position de la lune, soit lorsqu'elle est diametralement opposee au soleil (πανσέληνον = istiqbäl), soit lorsque soleil et lune se trouvent dans le meme degre du zodiaque au moment de la revolution synodique qui precede la nouvelle lune (νουμηνία = hiläl). L'insistance d'al-SarahsT, al-Häsiml et al-Blrünl en faveur de la solution traditionnelle montre que la determination de l'espace de temps lunaire en fonction de la pleine lune n'obtint pas gain de cause.

B. Le calendrier romain U n calendrier, dont les debuts d'annee etaient fixes au solstice d'hiver, jouxtait le calendrier asiate. C o m m e Γ a bien vu Simplicius 35 , il ne peut s'agir que du calendrier romain, ä douze mois solaires, de la reforme julienne, qu'utilisait l'administration de l'lmperium r o m a n u m et qui conserva son debut d'annee aux kalendae Ianuariae ( = I er janvier) jusqu'ä l'epoque de Justinien, oü il f u t transf6re aux kalendae Septembres ( = I er septembre). Mais pas plus que la reforme des noms des jours de la semaine par le nombre ordinal, imposee ä la meme epoque, le passage de l'indiction et du debut de l'annee civile au I er septembre n'eut d'influence sur le conservatisme harränien. En effet, le calendrier de W a h b , transmis par Ibn al-Nadlm, conserve les noms des planetes appliques aux jours de la semaine 36 . D ' a u t r e part, le ca34

Simplicius, In Phys. 875, 2 2 - 2 3 Diels.

35

Simplicius, 875, 2 0 — 2 1 . Sur la reforme julienne, voir Ginzel, Handbuch, t. 2, Leipzig 1 9 1 1 , 2 7 4 - 2 8 8 .

36

Ibn al-Nadlm, al-Fihrist, 386, 15 — 17 Tajaddod.

52

MICHEL

TARDIEU

tionnel, luni-solaire, represente par al-Häsiml. Mais ä l'epoque de Damascius et de Simplicius, les deux calendriers coexistaient. Le temoignage de Simplicius montre que W a h b n'est pas l'echo d'un calendrier recent, fabrique artificiellement en raison des circonstances. O n oublie trop souvent que les terres romaines au N o r d et ä l'Ouest du bassin du H ä b ü r etaient des terres d'Arabes aramai'ses. Le lien qui unissait H a r r ä n ä l'Egypte par Alep, Damas, Bostra, Philadelphie et Gaza avait pu, de longue date, faciliter la diffusion du calendrier des Arabes et de leurs dieux.

D. Le calendrier

attique

Les sources arabes sont muettes sur l'utilisation ä H a r r ä n d'un calendrier regle sur le solstice d'ete. O r non seulement ce type de calendrier est formellement atteste par Simplicius: περί θερινάς τροπάς ώς 'Αθηναίοι 43 , mais ce dernier le met en tete de la serie des calendriers en usage dans le lieu ou il commente la Physique d'Aristote. Ce calendrier a done pour lui une valeur exceptionnelle. Pourquoi cette primaute? Pourquoi le silence des Arabes ä son sujet? T o u t d'abord, l'identification de ce calendrier ne laisse aucun doute: il ne peut s'agir que du calendrier dit attique, en usage chez les Atheniens de l'äge classique, calendrier luni-solaire par excellence, maintes fois remanie p o u r reduire le decalage entre lunaisons et saisons, entre l'annee lunaire qui reglait les pratiques religieuses et civiles, et l'annee solaire qui reglait les travaux de la vie agricole. La nouvelle annee (νέος ένιαυτός) y commengait, comme le dit Platon au V P livre des Lois, «avec le mois qui vient apres le solstice d'ete» 44 , autrement dit au lever heliaque de Sirius dans la derniere decade de juillet. A l'epoque hellenistique, le debut d'annee fut ramene au premier degre du Cancer, le 23 juin 45 , c'est-ä-dire ä la nouvelle lune qui suit le

43 44

45

Simplicius, 875, 19 Diels. μετά θερινάς τ ρ ο π ά ς τ ω έπιόντι μηνί (Platon, Lois VI, 767 C 5—6). Le contexte concerne la date ä laquelle doivent se reunir les autorites de la cite ideale pour elire les juges. Jean Lydus, De mensibus III 22; 60, 15 — 17 Wünsch. C'est egalement par le lever du Cancer que s'ouvre le parapegme transmis dans l'Eisagöge de Geminus, ed. Aujac, Paris 1975, 98.

Simplicius et les calendriers ä H a r r ä n

53

solstice d'ete 46 . C o m m e dans les calendriers lunaires, le debut du jour y etait regle sur le coucher du soleil 47 . A l'epoque de Simplicius, l'usage d'un tel calendrier n'est nulle part atteste, ni par les sources litteraires ni par les inscriptions. Grecs et Atheniens avaient depuis longtemps cesse d'en faire usage 4 8 . Calendrier tombe en desuetude dans l'usage public et prive du paganisme grec, mais dont l'observance subsistait, tres localisee il est vrai et pour des raisons sentimentales, dans la seule institution oü l'hellenisme n'en finissait pas de mourir, ä savoir l'Academie platonicienne. En effet, parce qu'il etait celui en vigueur dans l'Athenes de Platon et dans la cite ideale decrite par les Lois, le calendrier luni-solaire attique devint le calendrier academique officiel de l'Ecole d'Athenes, de sa fondation sous Constance II ä sa fermeture sous Justinien. Ainsi, pour Proclus, diadoque de Platon au V e siecle, ce type de calendrier, dont chaque cycle mensuel lunaire representait la course annuelle du soleil 49 , revetait une valeur symbolique et metaphysique particuliere: le mois y apparaissait comme «une mesure temporelle divine», parce que — ä la difference du calendrier dominant dans l'Athenes christianisee — il menait jusqu'ä son plein achevement la revolution de la lune; «quant ä l'annee, eile est ce qui mene ä terme et embrasse tous les cycles de la creation intermediate, dans laquelle il est visible que le soleil possede la domination la plus forte et mesure toutes choses conjointement au Temps» 5 0 .

Lydus, D e mens. Ill 10; 44, 16 Wünsch. Sur le commencement de l'annee, voir Ginzel, t. 2, 345—350. Lydus, D e mens. II 2, 4 — 5 W. Sur cet expose de Lydus, voir supra note 30. Par une generalisation abusive, nombre de savants alleguent le temoignage de Simplicius comme preuve d'une utilisation du calendrier attique chez les Grecs au V I e siecle. Ainsi: P. T a n n e r y , «Les noms des mois attiques chez les Byzantins», Revue archeologique, 3 e serie, 9 (1887), 23 — 36, rfeimpr. dans Memoires scientifiques (ed. J . - L . Heiberg), t. 4, Paris-Toulouse 1920, 2 2 3 — 2 3 9 ; F. K. Ginzel, Handbuch, t. 2, Leipzig 1911, 4 6 7 ; t. 3, 1914, 2 9 4 — 2 9 5 ; M. A. Anastos, «Pletho's Calendar and Liturgy», Dumbarton O a k s Papers, 4 (1948), 195: «evidence that the Greeks were still using the luni-solar calendar in the sixth century». L'hypothese de T a n nery sur la persistance du calendrier attique chez les Grecs aux V e — V I e siecles est tenue pour invraisemblable par V . Grumel, L a Chronologie, Paris 1958, 168. Proclus, In Platonis R e m publicam t. 2, 58, 13 Kroll; traduction dans A.-J. Festugiere, t. 2, Paris 1970, 166. Proclus, In Platonis T i m a e u m , t. 3, 36, 10—16 Diehl; traduction A.-J. Festugiere, t. 4, Paris 1968, 55.

54

MICHEL

TARDIEU

Ce n'est done pas un hasard si Marinus, le biographe de Proclus, pour noter la date de la mort de son maitre, indique d'abord le mois du calendrier attique avant d'en noter la correspondance en mois julien: «II mourut la cent vingt quatrieme annee ä partir du regne de Julien, sous l'archontat ä Athenes de Nicagoras le Jeune, le 17 du mois de Mounukhiön Selon les Atheniens, le 17 avril selon les Romains» 51 . La correspondance formelle du nombre du jour dans les deux calendriers (17 = 17) est l'indice qu'ä l'epoque oü Marinus ecrit la vie de son maitre (485/486), le calendrier luni-solaire attique etait automatiquement julianise chez les Platoniciens eux-memes pour transcrire les actes civils. L'antique calendrier de Piaton n'avait plus desormais d'existence que liturgique et ä l'interieur des locaux de l'Academie. Effectivement, e'est sur la revolution synodique, Γένη και νέα, que s'y deroulait le cycle des purifications, des jeünes et des prieres52. Tout comme Amelius dans l'Ecole de Plotin, Proclus y celebrait «solennellement et saintement» (λαμπρώς και ίεροπρεπώς) chaque nouvelle lune". Cette devotion de Proclus ä la revolution synodique avait beaucoup frappe Syrianus, avant meme l'entree de Proclus ä l'Ecole 54 . La fascination qu'exergaient sur les Platoniciens les phases de la lune et leur attachement au calendrier luni-solaire attique pour des 51

52 53

54

Marinus, Vita P r o d i , X X X V I , ed. V. Cousin, Paris 1864, col. 61, 23—27. Une interversion typographique a transforme 124 en 214 dans Ο. Neugebauer et Η . B. Hoesen, Greek Horoscopes, Memoirs of the American Philosophical Society, 48, Philadelphie 1959, 135 b. Marinus, Vita Procli, X I X , col. 33, 18 - 1 9 Cousin. Porphyre, Vita Plotini, 10, lignes 33 — 34 (edd. P. H e n r y et Η . R. Schwyzer, 17); Marinus, Vita Procli, X I X , col. 33, 20—21 Cousin. La meme devotion lunaire se retrouve & la base du projet plethonien d'adapter pour l'Ecole de Mistra le calendrier attique traditionnel de l'Academie (G. G. Plethon, Lois, III 36; chapitre place par erreur en I 21 par C. Alexandre, Plethon. Traite des Lois, Paris 1858, 58—60). L'emplacement correct du chapitre, tel que le donne le manuscrit de Londres, Br. Lib. Addit. 5424 (voir F. Masai, Plethon et le platonisme de Mistra, Paris 1956, 395, note 2) est confirme par la version arabe du manuscrit d'Istanbul (voir J. Nicolet et Μ. Tardieu, «Pletho arabicus. Identification et contenu du manuscrit arabe d'Istanbul, Topkapi Seräi, Ahmet III 1896», Journal asiatique 268 (1980), 48). Sur le calendrier de Plethon, voir l'etude de Μ. Α. Anastos (mentionnee supra note 48), 185—269, qui se base sur les seuls fragments edites par Alexandre et qui comporte un certain nombre d'erreurs historiques. Voir l'anecdote rapportee par Marinus, Vita Procli XI, col. 20, 29—39 Cousin et celle rapportee par Damascius, Vita Isidori fr. 6, 11, 3—6 Zintzen.

Simplicius et les calendriers ä Harrän

55

raisons sentimentales, patriotiques, symboliques et metaphysiques, expliquent pourquoi Simplicius le met en tete de la Serie des calendriers en usage dans le lieu oü il commente la Physique. Si les sources arabes sont muettes sur ce type de calendrier, luni-solaire et regle sur le solstice d'ete, c'est que le calendrier attique n'etait en vigueur que dans le local precis oü Simplicius faisait sa Ιεςοη, local qui ne pouvait etre qu'une Academie platonicienne. H o r s des murs de celle-ci, et en dehors des eleves qui la frequentaient, il etait inconnu. O r , comme al-Häsiml, al-SarahsI, W a h b et al-Blrünl temoignent que les trois autres calendriers, cites par Simplicius, asiate, romain et arabe, etaient utilises par les Säbiens de H a r r ä n , c'est done cette ville qui est le lieu oü Simplicius commente la Physique d'Aristote. Se trouve ainsi confirmee par Simplicius lui-meme l'hypothese ä laquelle conduisait l'etude de l'inscription arameenne lue par al-Mas'üdl sur le heurtoir de la porte d'entree du magma' oü se reunissaient les «philosophes grecs» de Harrän 5 5 .

Conclusion L'ordre des saisons adopt6 par Simplicius p o u r enumerer et classer les calendriers groupe d'abord deux calendriers luni-solaires (attique et asiate), puis deux calendriers solaires (romain et arabe). C o m m e dans l'Athenes de Proclus finissant, le premier de ces calendriers n'etait en usage qu'ä l'Academie. Mais, ä la difference de la situation contemporaine de Marinus ecrivant la biographie de son maitre, la symbolique des lunaisons du calendrier attique, avec un cycle analogue de fetes et de rites, etait realite hors de l'enceinte de l'Academie, dans la societe harränienne. Le calendrier luni-solaire attique en usage dans l'Ecole platonicienne de H a r r ä n ne se differenciait du calendrier luni-solaire local herite de la colonisation macedonienne, que par son debut d'annee et les noms de ses mois. Le passage de l'un ä l'autre n'offrait aucune difficulte. Plus besoin, comme le faisait Marinus, de julianiser artificiellement le nombre du jour du mois attique p o u r transcrire une date du calendrier de la ville. L'hemerologe de Florence mettant la nouvelle annee du caM. T a r d i e u , «§abiens du C o r a n et de H a r r a n » , J o u r n a l asiatique 274 (1986), 1 - 4 4 .

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MICHEL TARDIEU

lendrier asiate le 23 septembre et Jean Lydus faisant partir le calendrier attique du 23 juin, il y avait totale correspondance du point de vue du jour du mois entre le calendrier academique dont Lydus donne les noms attiques 56 et le calendrier civil et religieux de la ville, dont l'Hemerologion et al-Häsiml transmettent respectivement les noms macedoniens et arameens. L'exemple des debuts d'annee, developpe par Simplicius, offre un deroulement du temps harränien ä quatre entrees festives, comme Γ a bien note al-Blrünl 57 . L'annee academique des Platoniciens, reglee sur le solstice d'ete (calendrier attique), y commengait au I er Hekatombaiön, qui correspondait respectivement au 1" Löos (Ephese), au 23 juin (Romains), au 4 Panemos (Arabes). L'annee civile et religieuse de la ville, reglee sur l'equinoxe d'automne (calendrier asiate), y commengait au I er Dios/Tisrln al-awwal, qui correspondait au 23 septembre (Romains), au 6 Gorpiaios (Arabes), au 1er Puanepsiön (Atheniens). L'annee civile et religieuse de l'Empire, r6glee sur le solstice d'hiver (calendrier romain), y commen9ait au 1er janvier/Känün II, qui correspondait au 16 Audunaios (Arabes), au 8 Gameliön (Atheniens), au 8 Peritios (Ephese). L'annee coutumiere de la region, reglee sur l'equinoxe vernal (calendrier arabe), y commenfait au 1" Xanthikos/Nlsän, qui correspondait ä la veille du 30 Elapheboliön (Atheniens), au 22 mars (Romains), et ä la veille du 30 Xanthikos (Ephese). La parenthese sur les debuts d'annee, ouverte par Simplicius ä propos de l'exemple du debut du mois choisi par Aristote pour illustrer le concept de consecution temporelle, se referme sur trois acquis essentiels. Elle constitue le plus ancien temoignage connu sur les calendriers en usage chez les Greco-arameens de Harrän. Elle permet d'identifier, par leur origine historique et leur appartenance nationale, les calendriers fournis par al-SarahsI, al-Häsiml et Wahb. Elle confirme que e'est bien la, dans cette «ville benie, parce que jamais souillee par l'erreur de Nazareth» 58 , que trouverent refuge les derniers Platoniciens apres 533. 56

Jean Lydus, D e mensibus III 22; 59, 2 2 — 6 0 , 1 Wünsch.

57

al-Blrünl, Κ. al-ätär al-bäqiya, 321, 19—20 Sachau.

58

Täbit b. Qurra (ob. 288 H . / 9 0 1 ) , fragment transmis par Y. Abü Ί-Farag ( = Barhebraeus), Maktbänüt zabne, Bodleianus syriacus 167, Hunt. 52 [ X l V e m e siecle] (fac-simile dans Ε. Α. Wallis Budge, T h e Chronography of Gregory Abü Ί-Faraj, t.2, Londres, 1932), fol. 55 v a 2 - 3 .

Simplicius et les calendriers ä Harrän

57

Dans les calendriers de Wahb et d'al-Häsiml, se cötoient pelemele les noms de divinites babyloniennes, egyptiennes, grecques, anatoliennes, syriennes et arabes. Un tel syncretisme ne pouvait que faire bon menage avec la religion de l'Academie. Selon l'objectif de l'Ecole d'Athenes, en effet, le philosophe ne devait se contenter d'etre le therapeute d'une seule ville, ou celui des coutumes de quelques peuples. II lui fallait aussi etre «l'hierophante du monde entier» 59 . En s'installant ä H a r r ä n ä leur retour d'Iran, les compagnons de Damascius avaient choisi l'endroit ideal pour realiser un tel programme.

59

Marinus, Vita P r o d i X I X , col. 36, 5 Cousin.

II. ASPECTS DOCTRINAUX

PHILIPPE H O F F M A N N

(Paris)

CATEGORIES ET LANGAGE SELON SIMPLICIUS - LA Q U E S T I O N D U «SKOPOS» D U TRAITE ARISTOTELICIEN DES «CATEGORIES»

Le commentaire de Simplicius aux Categories d'Aristote1 est, Selon l'ordre historique de leur composition 2 , le dernier des trois commentaires sur Aristote que nous a laisses le celebre professeur neoplatonicien3. Mais c'est en droit celui qui inaugure la lecture de l'ceuvre du Stagirite. Pour en saisir le sens ultime, c'est de la priere finale qu'il faut partir: «Mais puisque le divin Jamblique4 s'est avance jusqu'ä ce passage, je vais, moi aussi, arreter ici mon commentaire, en priant les Gardiens des Discours de mettre en moi une comprehension plus rigoureuse encore de ces choses 5 , de m'accorder que cette connaissance me soit un viatique sur la route des contemplations plus elevees et en1

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5

Nous ferons ä chaque fois reference ä la page et ä la ligne de l'edition de K. Kalbfleisch, Simplicii in Aristotelis Categorias Commentarium ( = CAG, VIII), Berlin 1907. Sur cette question, voir I. H a d o t , Le probleme du neoplatonisme alexandrin-Hierocles et Simplicius, Paris 1978, 27—32. La question de savoir si Simplicius est l'auteur du commentaire au De anima semble encore non resolue: voir sur ce point l'expose introductif de I. H a d o t , La vie et les oeuvres de Simplicius, p. 23—27. Voir aussi, infra, la conference de I. H a d o t , Recherches sur les fragments du commentaire de Simplicius sur la Metaphysique d'Aristote, p. 225 — 245. Jamblique avait ecrit un commentaire aux Categories, que nous connaissons grace ä Simplicius, qui s'en est beaucoup inspire. Dans son histoire de l'exegese des Categories (In Cat. 1, 3 — 3, 17), Simplicius donne de nombreux renseignements sur ses sources, et ecrit notamment: «. . . j'ai pris modele sur le commentaire de Jamblique, avec tout le soin dont j'etais capable, en le suivant pas ä pas et en utilisant frequemment le texte meme de ce philosophe. Mon but, en effectuant cette copie, fetait d'une part d'acquerir autant que possible, par le fait meme d'ecrire, une intelligence plus exacte ( ά κ ρ ι β ε σ τ έ ρ α ν . . . κ α τ α ν ό η σ ι ν ) de ce que disait Jamblique, et d'autre part de ramener ä plus de clarte et de mesure la sublimite de pensee de cet homme, qui est inaccessible ä la plupart des gens . . .» (In Cat. 3, 3—7). II s'agit de la doctrine des categories.

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PHILIPPE

HOFFMANN

fin de me donner conge des dispersions de la vie»6. La doctrine des categories permet ä l'äme, delivree des troubles de la vie, d'acceder ä de «plus hautes connaissances», et de se convertir en direction du Principe, atteignant par lä la fin (τέλος) de la philosophic d'Aristote, ce «bonheur le plus parfait qui puisse echoir ä l'homme», dont parle l'Ethique ä Nicomaque 7 . Les autres commentaires de Simplicius sont animes du meme mouvement de conversion, selon la place qui revient ä chacun dans le cursus des etudes 8 . Nous reviendrons sur ce point dans un instant. Le Manuel d'Epictete precedait les Categories. Dans la priere qui clöt son commentaire, Simplicius demande au «Seigneur, Pere et Guide de la Raison qui est en nous» d'assurer la victoire de l'äme raisonnable sur les passions irrationnelles 9 : l'apprenti philosophe doit policer ses moeurs par une instruction ethique preparatoire, avant d'aborder Γ etude de la Logique. Plus tard, ä la fin du commentaire au De caelo, nous voyons, dans la priere, s'exprimer la conversion vers l'lntellect Demiurgique' 0 . Ces prieres participent du climat general de la spiritualite neoplatonicienne, et elles situent les commentaires qu'elles couronnent dans le cadre general du cursus neoplatonicien des etudes, congu comme un vaste programme de direction spirituelle, comme une methode de conversion progressive vers des realites de plus en plus elevees hierarchiquement, cette conversion devant finalement conduire ä un retour vers le premier principe. Cet enseignement etait fondamentalement exegetique, et le terme du cur-

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Traduction I. Hadot, Le probleme du neoplatonisme alexandrin, 36 (suite de la note 9 p. 35). En voici le texte grec (In Cat. 438, 33 — 36): Άλλ'έπειδή μέχρι τοϋδε και ό θείος προήλθεν Ίάμβλιχος, και έγώ καταπαύω τ ό ν λόγον, εύχόμενος τοις των λ ό γ ω ν έφόροις τούτων τε άκριβεστέραν ένδοΰναι κατανόησιν και ταύτην έφόδιόν μοι πρός τάς ύψηλοτέρας θεωρίας χ α ρ ί σ α σ δ α ι και σ χ ο λ ή ν π α ρ α σ χ ε ΐ ν ά π ό των έν τω βίω περιελκόντων. Ethique ä Nicomaque Χ 7, 1177 b 26 sqq. Voir Simplicius, In Cat. 6, 6—15 (examen de la question: quelle est la fin, τέλος, de la philosophic d'Aristote?). Cf. infra notre etude, Sur quelques aspects de la polemique de Simplicius contre Jean Philopon. De l'invective ä la reaffirmation de la transcendance du Ciel, 203—206 (avec bibliographie). Voir l'edition F. Dübner, Simplicii Commentarius in Epicteti Enchiridion, dans Theophrasti Characteres . . ., Paris, Didot, 1840 (reed. 1842 et 1877), 138, 22—33 (et la traduction de I. Hadot, Le probleme . . ., 35 note 9). Voir l'edition J.-L. Heiberg, Simplicii in Aristotelis de caelo commentaria ( = CAG, VII), Berlin 1894, 731, 25 — 29, et Sur quelques aspects de la polemique . . ., infra 2 0 4 - 2 1 0 .

Categories et langage selon Simplicius

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sus etait la lecture du Parmenide de Piaton, acte supreme de la vie spirituelle et liturgie authentique. Telle est la perspective dans laquelle il faut etudier la determination, par Simplicius, du «skopos», c'est-ä-dire du sujet principal, du traite aristotelicien des Categories. Rappeions brievement les principales etapes du cursus. Tout commengait par une premiere initiation ethique, non scientifique 11 , qui comprenait des exercices d'accoutumance (συνε9ισμός) 12 et des «exhortations sans technicite destinees ä redresser [le] caractere [des etudiants] grace ä un enseignement oral ou ecrit»". C'etait alors que l'on recourait, notamment, au Manuel d'Epictete 14 . Apres une Introduction generale ä la philosophic, suivie de la lecture de l'Isagoge de Porphyre, les «Petits Mysteres» de la philosophic consistaient en une lecture progressive de l'oeuvre d'Aristote: Organon, Ethique, Physique, Mathematique, Theologie (Metaphysique). Puis se deroulaient les «Grands Mysteres», c'est-ä-dire la lecture de l'oeuvre de Platon, qui culminait dans l'etude du Timee et du Parmenide. Les commentateurs des V e et V P siecles 15 , au premier rang desquels Simplicius, sont les heritiers d'une longue tradition — remon11

12

13

14 15

Simplicius, In Cat. 5, 3—6, 5; et notamment 5, 21— 23: «II faut . . . que notre premier apprentissage commence par l'ethique, mais etant bien entendu que nous apprendrons cette ethique non de maniere apodictique ( ά π ο δ ε ι κ τ ι κ ώ ς ) , mais conformement ä l'opinion droite ( ό ρ θ ο δ ο ξ α σ τ ι κ ώ ς ) , selon les notions naturelles que nous possedons sur les etres.» Cf. Philopon, In Cat. 5, 23—33 Busse, et I. H a d o t , Le probleme . . ., 161 —162 (et note 55). Sur la tradition dans laquelle s'inserent ces exercices d'accoutumance, voir P. H a dot, Exercices spirituels, dans Exercices spirituels et Philosophie Antique, Paris 1981,24. Simplicius, In Cat. 6, 1 — 2. Cf. Elias, In Cat. 118, 30 Busse. L'enseignement ethique preparatoire ne peut se faire ä l'aide des traites d'Aristote, qui utilisent «les divisions et les demonstrations les plus scientifiques» (Simplicius, In Cat. 5, 26—27: cf. 6, 3 - 4 ) . Voir I. Hadot, Le probleme du neoplatonisme alexandrin, 160—164. Nous faisons reference, dans cette etude, aux editions suivantes: A. Busse, Ammonius. In Aristotelis Categorias Commentarius ( = CAG, IV, 4), Berlin 1895; id., Philoponi (olim Ammonii) In Aristotelis Categorias Commentarium ( = CAG, XIII, 1), Berlin 1898; id., Olympiodori Prolegomena et In Categorias Commentarium ( = CAG, XII, 1), Berlin 1902; id., Eliae In Porphyrii Isagogen et Aristotelis Categorias Commentaria ( = CAG, XVIII, 1), Berlin 1900. — Rappelons brievement les points suivants: ces quatre commentaires sont des commentaires ά π ό φ ω ν ή ς , rediges par des disciples d'apres l'enseignement oral du maitre. Le commentaire de Simplicius, au contraire, n'a aucun lien avec un enseignement oral, et

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tant ä l'edition d'Andronicos de Rhodes — qui considere que le traite des Categories inaugure la lecture de l'Organon, et, par lä, l'etude de la philosophic tout entiere 16 . Pour eux, tout d'abord, l'authenticite du traite ne fait aucun doute 17 , et Tun des arguments en faveur de cette authenticite est la necessite d'un debut, d'une άρχή, de POrganon 18 . Le traite des Categories est cette άρχή. II expose quels sont les constituants fondamentaux de la proposition, et sur la base de cette theorie elementaire l'edifice de la logique peut se bätir: la doctrine des propositions, donnee par le Περί ερμηνείας, celle des syllogismes (Premiers Analytiques), celle, enfin, du syllogisme demonstratif (Seconds Analytiques). Parallelement ä cette representation d'un Organon systematique comme doctrine des termes, des enonces et des raisonnements deductifs, la tradition exegetique, depuis Alexandre d'Aphrodise et Porphyre, a accepte le titre de «Categories», rejetant le titre plus ancien — utilise ä l'epoque hellenistique — de Pre-Topiques". Un titre qui impliquait une forte liaison avec la doctrine des raisonnements dialectiques etait devenu incompatible avec la conception neoplatonicienne de l'Organon, bien qu'il puisse s'autoriser, objectivement, de textes memes d'Aristote 20 . Des lors l'opinion des commentateurs est que les categories expriment les genres les plus universels, les predicats supremes qui ne sont que predicats et ne sont pas les sujets de a ete redige par l'auteur lui-meme. Les commentaires edites sous les noms d'Ammonius et de Philopon ont ete rediges, d'aprds le cours d'Ammonius lui-meme, le premier par un eleve reste anonyme, le second par Philopon. 16

Ammonius,

In Cat. 10, 9 — 1 0 ; Simplicius, In Cat. 1, 4 — 6

(ce traite est le

π ρ ο ο ί μ ι ο ν de la philosophie tout entiere) et 11, 33. 17

Ammonius, In Cat. 13, 2 0 — 1 4 , 2; Philopon, In Cat. 12, 34—13, 5; Olympiodore, In Cat. 22, 3 8 - 2 4 , 20; Elias, In Cat. 133, 9 - 2 7 ; Simplicius, In Cat. 18, 7 — 2 1 .

18

Cf. Olympiodore, In Cat. 24, 9 — 1 2 : «Si nous n'accordons pas que ce traite est une oeuvre authentique d'Aristote, l'etude de la logique n'aura pas de debut (ακέφ α λ ο ς ε σ τ α ι ή λ ο γ ι κ ή π ρ α γ μ α τ ε ί α ) : ο ύ [c'est-a-dire dans quel traite] en effet la logique parlera-t-elle des mots simples du point de vue de la premiere institution? Elias, In Cat. 133, 17—18 ( . . . α κ έ φ α λ ο ς fjv π ά σ α ή λ ο γ ι κ ή π ρ α γ μ α τ ε ί α ) . Simplicius, In Cat. 18, 14—16 (la philosophie d'Aristote tout entiere, et surtout la logique, serait ά ν α ρ χ ο ς . . . και α κ έ φ α λ ο ς ) .

19

Ceci a ete montre d'une maniere tout ä fait convaincante par M. Frede, Titel, Einheit und Echtheit der aristotelischen Kategorienschrift, dans Zweifelhaftes im Corpus Aristotelicum. Studien zu einigen Dubia ( = Akten des 9. Symposium Aristotelicum. Berlin, 7. —16. September 1981) [Peripatoi, Bd. 14], B e r l i n — N e w York 1983, 1 1 - 1 8 .

20

Voir Μ. Frede, art. cit., 16 (cf. Aristote, Topiques I, ch. 8 et 9).

Categories et langage Selon Simplicius

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predicats qui leur seraient superieurs. Les categories sont les mots qui signifient ces genres supremes 21 : selon le double vocabulaire, ä la fois aristotelicien et platonicien, des commentateurs neoplatoniciens, ces genres premiers sont prediques de (κατηγορεΐσθαι) ou participes par (μετέχεσ9αι) toutes les autres realites, qui se rangent sous eux22. Avant d'aborder la lecture d'une oeuvre philosophique, et notamment d'une oeuvre d'Aristote, les commentateurs de la fin de l'Antiquite examinaient une serie de questions prealables 23 : 1: 2: 3: 4: 5: 6:

Quel est le but, ou la visee, σκοπός, du traite? Quelle est son utilite (τό χρήσιμον)? Quelle est la justification de son titre (ή της επιγραφής αίτία)? Quelle est sa place dans l'ordre de lecture (ή τάξις της αναγνώσεως)? Est-ce une oeuvre authentique (εΐ γνήσιον τοϋ φιλοσόφου τό βιβλίον)? Quelle est sa division en chapitres (ή εις τα κεφάλαια διαίρεσις)?

Ces six questions preliminaires pouvaient etre completees par une septieme question: 7:

Sous quelle partie de la philosophic d'Aristote le traite se range-t-il (ύπό ποίον μέρος αύτοϋ της φιλοσοφίας ανάγεται)?

II n'etait pas indispensable d'examiner ä chaque fois toutes ces questions, car dans certains cas la reponse etait evidente: «Souvent en effet l'utilite apparait en meme temps que le but, et le titre est clair pour tout le monde (par exemple le titre De l'äme). Quant ä l'authenticite, elle ne demande pas dans tous les cas ä etre etablie: elle ne doit l'etre que dans les cas ou il y a, de maniere generale, motif ä la contester 24 ». La premiere de ces questions est fondamentale: «Le but, dit Simplicius, lorsqu'il est bien compris, determine notre pensee et la met dans le droit chemin (ορίζει και κατευθύνει την διάνοιαν ήμών), pour 21

Voir les developpements consacres au bien-fonde du titre «Categories» par: Ammonius, In Cat. 13, 12 — 19; Philopon, In Cat. 12, 17—27; Olympiodore, In Cat. 22, 1 3 - 3 7 ; Simplicius, In Cat. 16, 31 — 18, 6. Elias (In Cat. 132, 2 2 — 1 3 3 , 8) ne justifie pas philosophiquement le titre, et etudie surtout sa forme grammaticale (l'emploi du nominatif, au lieu de la tournure Περί κ α τ η γ ο ρ ι ώ ν ) .

22

Voir par exemple Simplicius, In Cat. 17, 10—26.

23

N o u s les citons ici d'apres Simplicius, In Cat. 8, 9 — 9 , 3. Cf. Ammonius, In Cat. 7, 15 — 8, 10; Philopon, In Cat. 7, 1 — 8, 27; Olympiodore, In Cat. 12, 18 — 14, 11; Elias, In Cat. 1 2 7 , 3 - 1 2 9 , 3 .

24

Simplicius, In Cat. 8 , 3 1 — 9 , 3 .

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PHILIPPE

HOFFMANN

que nous ne nous portions pas en vain (μάτην) 25 ä droite et ä gauche, mais que nous rapportions tous les elements du texte ä ce but (πρός αυτόν άπαντα άναφέρωμεν) 26 .» «Dans tout traite le but doit etre unique (ένα), il doit regarder vers une seule direction (εις £v βλέποντα), et y rapporter, en les tissant les uns aux autres, les elements particuliers de ce traite (πρός εκείνο τά κατά μέρος αυτής συνυφαίνοντα) 27 .» Le «skopos» est la visee unifiante qu'il appartient ä l'exegete de deceler dans le texte, et vers laquelle il fera converger le detail de son interpretation, dans le cadre general, bien sür, du systeme philosophique neoplatonicien 2 8 . Cette premiere question s'articule etroitement avec les autres, et n o t a m m e n t avec les questions 3 (Quelle est la justification, ou la raison d'etre, du titre?), 4 (Quelle est la place du traite dans l'ordre de lecture?), et 7 (A quelle partie de la philosophic appartient-il?). Ces preliminaires un peu longs nous permettent de c o m p r e n d r e toutes les implications de cette question simple: quel est, selon Simplicius, le «skopos» des Categories d'Aristote? D e quoi Aristote a-t-il voulu parier? C o m m e les autres commentateurs du traite (Ammonius, Philop o n , O l y m p i o d o r e et Elias), Simplicius nous apprend que la tradition exegetique s'est divisee en trois courants, qui ont developpe, ä partir de certaines indications contenues dans le texte d'Aristote lui-meme 2 9 , trois interpretations du «skopos» f o r t differentes. T o u s s'accordent ä dire qu'Aristote a voulu etudier dix choses universelles, supremement generiques, mais p o u r les uns il a voulu parier des mots en tant que mots, p o u r les autres des realites en tant que realites, p o u r les autres enfin des notions en tant que notions 30 . C'etait oublier que la doctrine 25

26 27 28

29

30

Cet adverbe, precisement, caracterise l'activite de Philopon, le «mauvais» exegete d'Aristote, selon Simplicius (cf. Sur quelques aspects de la polemique de Simplicius . . . , infra p. 196 et note 73). Simplicius, In Cat. 8, 13—15. Simplicius, In De caelo 3, 15—16 Heiberg. I. H a d o t ecrit: «Une fois le but d'un traite fixe, chaque mot et chaque phrase de ce traite seront interpretes en fonction de ce but en excluant d'avance toute autre possibilite d'interpretation.» La determination du σ κ ο π ό ς joue done un röle capital dans ['integration de l'ceuvre commentee au systeme neoplatonicien. Ammonius, In Cat. 9, 2—3; Philopon, In Cat. 8, 31 et 9, 9; Olympiodore, In Cat. 18, 31 — 32 et 19, 35 — 36; Elias, In Cat. 129, 20—21. Ammonius, In Cat. 8, 21 — 9, 1; Philopon, In Cat. 8, 27—29; Olympiodore, In Cat. 18, 23—31; Elias, In Cat. 129, 7—13.

Categories et langage Selon Simplicius

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des Categories, premiere pierre de l'Organon, se distingue ä la fois de la grammaire (qui etudie les mots), de l'ontologie (qui etudie les realites) et de la theorie de l'äme (dont releve l'etude des notions, νοήματα). Chacune de ces interpretations exprime un aspect de la verite, mais son caractere unilateral la rend egalement fausse. Et seule la synthese des trois interpretations, en une theorie de la signification — des significations fondamentales — exprime le «skopos» d'Aristote, c'est-a-dire la veritable nature des categories: celles-ci sont, dans le langage qui procede de l'äme humaine, les mots simples qui signifient les realites simples (ou genres supremes) par la mediation des notions simples qui sont dans l'äme. C'est ce systeme ä trois termes (mots, notions, realites) qui constitue la nature de la categorie. La chute de l'äme humaine dans la corporeite et la singularite individuelle est ä l'origine de l'apparition du langage que les hommes utilisent pour communiquer. Les mots sont le fruit d'une convention (θέσις), et les categories sont les plus fondamentaux de tous, fixes, ä l'aube de l'histoire humaine, en une «premiere institution» mythique. Les categories sont done apparues dans le langage humain, et sont aussi le resultat d'un acte historique. Correlativement, c'est ä l'homme encore enfonce dans sa singularite corporelle, c'est-ä-dire ä l'apprenti philosophe qui est, certes, purifie des passions grossieres, mais ne s'est pas encore eleve jusqu'ä l'Universel (Ame, Intellect ou Un), que s'adresse la doctrine aristotelicienne des categories et, dans le cursus d'etudes neoplatonicien, le commentaire d'un professeur qui, au VI e siecle encore, est avant tout directeur de conscience et agent de conversion. Examinons ä present le texte de Simplicius31. Nous le comparerons chemin faisant ä ceux d'Ammonius 32 , Philopon 33 , Olympiodore 34 et Elias35. Tous commencent par decrire les trois courants d'interpretation en lesquels s'est divisee la tradition exegetique 36 .

31 32 33 34 35 36

Simplicius, In Cat. 9, 5—13, 26. Ammonius, In Cat. 8, 20—13, 2. Philopon, In Cat. 8, 27—12, 11. Olympiodore, In Cat. 18, 14 — 22, 2. Elias, In Cat. 129, 4 - 1 3 2 , 4. Ammonius, In Cat. 8, 21—9, 3 et sqq.; Philopon, In Cat. 8, 27—29 et sqq.; Olympiodore, In Cat. 18, 23 — 32 (parle de δόξαι et de αΙρέσεις); Elias, In Cat. 129, 7—9 et sqq.; Simplicius, In Cat. 9, 5 — 10, 8.

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Premiere interpretation: les categories sont des mots (φωναί) 37 . Simplicius ne cite aucun nom (οί μεν)38. Les arguments avances sont au nombre de quatre: — le traite constitue la premiere partie de la logique; le traite qui le suit (c'est-ä-dire le Περί Ερμηνείας) porte sur des propositions, c'est-ä-dire des expressions complexes (ou mots en composition: φωναί σύνθετοι), qui ne sont pas des realites·, le traite des Categories etudie les parties de la proposition, et porte done sur des mots simples (φωναί άπλαϊ), et non sur des realites; — trois passages du traite d'Aristote designent les categories comme «ce qui est dit», c'est-a-dire comme des mots signifiants: 1 a 16—17 («Ce qui est dit est dit tantöt avec liaison, tantöt sans liaison»: των λεγομένων . . . τα μεν κατά συμπλοκήν, τά δέ άνευ συμπλοκής λέγεται 39 ), 1 b 25—26 («Chacune des choses qui sont dites sans liaison ou bien signifie l'essence . ..»: των κατά μηδεμίαν συμπλοκήν λεγομένων ϊκαστον ήτοι ούσίαν σημαίνει. . .), 2 a 4—7 («de tout ce que nous avons enumere rien n'est dit, pris isolement, en une affirmation, mais e'est quand s'etablit une liaison mutuelle que nait une affirmation»: £καστον . . . των εΐρημένων αύτό μέν καθ'αύτό έν ουδεμία καταφάσει λέγεται, τη δέ προς άλληλα τούτων συμπλοκή κατάφασις γίνεται). Le troisieme de ces passages est sans doute particulierement probant: e'est la liaison des mots (ή των φωνών συμπλοκή) qui donne une affirmation, et non celle des realites. Le traite des Categories porte sur ce dont la liaison produit une affirmation, c'est-a-dire sur les mots;

37

Simplicius, In Cat. 9 , 8 — 19.

38

Simplicius, In Cat. 9, 8. Ammonius fait de meme (In Cat. 9, 3). Mais Philopon (In Cat. 8, 2 9 — 3 3 ) et Elias (In Cat. 129, 9 — 1 0 ) considerent Alexandre d'Aphrodise comme un partisan de cette interpretation (et Elias ajoute le nom d'Eustathios): leur temoignage est contredit par Simplicius, qui montre, ä l'aide d'une citation textuelle (In Cat. 10, 8 — 19) que le commentateur peripateticien a le premier nettement formule la synthese des interpretations partielles (voir infra). Selon Olympiodore (In Cat. 18, 2 9 — 3 0 ) , Porphyre serait partisan de la these π ε ρ ί φ ω ν ώ ν , mais Philopon (In Cat. 9, 4 — 6 ) et Elias (In Cat. 129, 10—11) font de lui le representant de la these π ε ρ ί ν ο η μ ά τ ω ν . Pour Simplicius au contraire (In Cat. 10, 2 0 — 2 3 et 13, 16), Porphyre est d'accord avec Alexandre d'Aphrodise.

39

Meme argument chez Ammonius (In Cat. 9, 3 — 5), Philopon (In Cat. 8, 2 9 — 3 3 ) , Olympiodore (In Cat. 19, 3—6) et Elias (In Cat. 129, 26—30). Olympiodore (In Cat. 18, 3 2 — 3 6 ) precise que Porphyre tirait argument de l'etymologie du titre

Κατηγορίαι (= τό κατά άλλου άγορεύεσθαι) pour montrer que le but concerne des mots: mais la lecture que Simplicius (In Cat. 10, 20 — 23) propose du texte de Porphyre (In Cat. 56, 5 — 13 et 58, 3—20) est plus correcte (cf. infra, note 73). Olympiodore (In Cat. 18, 3 6 — 1 9 , 3) invoque aussi l'emploi de λ έ γ ε τ α ι (Cat. 1 a 1: ο μ ώ ν υ μ α λ έ γ ε τ α ι ) . D e meme Elias (In Cat. 129, 2 1 — 2 6 ) cite l'argument ety-

mologique (κατηγορία . . . έστί τό κατά τίνος άγορεύεσθαι ήγουν λέγεσθαι, τό δέ λέγεσθαι φωνή έστι' περί φωνών άρα ό σκοπός των Κατηγοριών), et mentionne Cat. 1 a 1 (ομώνυμα λέγεται) et 1 a 6 (συνώνυμα δέ λέγεται).

Categories et langage selon Simplicius

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Deuxieme interpretation: les categories sont des realites, des etres (όντα) 40 . Selon cette interpretation 4 ', la doctrine des categories releve de l'ontologie. Aristote ne peut parier des mots (φωναί), puisque ceux-ci sont l'objet de l'enquete du grammairien, et que le philosophe n'est pas un grammairien. Le σκοπός a pour objet «les etres eux-memes qui sont signifies par les mots» (περί των όντων αύτών τών ύπό των φωνών σημαινόμενων) 42 , et c'est un sens «ontologique» qu'il faut reconnaitre dans l'expression d'Aristote: τά λεγόμενα signifie les realites qui sont dites. Deux passages confirment cette lecture: 1 a 20 («Parmi les etres, les uns sont dits d'un sujet. . .» των όντων τά μεν καθ'ύποκειμένου τινός λέγεται 43 ), et 2 a 11 —12 («L'essence, celle qui est appelee essence au sens le plus propre, premier et principal, l'essence est. . . ούσία δέ έστιν ή κυριώτατα και πρώτως και μάλιστα λεγομένη . . .)44. L'objection de Simplicius est immediate 45 : «Le present livre (c'est-ä-dire le traite des Categories) est une partie de l'etude de la logique (της λογικής πραγματείας μέρος), tandis que c'est la metaphysique et, de maniere generale, la philosophic premiere, qui traite des etres en tant qu'ils sont etres.» Pour determiner correctement le σκοπός, il faut songer ä la septieme question: notre traite releve de la logique, et non de la philosophic premiere. Troisieme interpretation: les categories sont des notions (νοήματα) 46 . Simplicius declare: «D'autres encore affirment que le but ne concerne ni les mots qui signifient ni les realites signifiees, mais les notions simples (περί τών άπλών νοημάτων). Car si le discours, dans ces pages, porte sur les dix genres (περί τών δέκα γενών), et que ceux-ci ne sont que des produits secondaires (ύστερον ou 40

Simplicius, In Cat. 9, 19—30.

41

Simplicius et Ammonius (In Cat. 9, 5) ne citent aucun nom. Cette deuxieme interpretation est attribuee ä Eustathios par Philopon (In Cat. 8, 3 3 — 9 , 4). Olympiodore (In Cat. 18, 30 et 19, 6.13) et Elias (In Cat. 129, 11) citent Herminos (peripateticien du IIe siecle apres J.-C.). Elias (In Cat. 129, 10) range Eustathios aux cötes d'Alexandre d'Aphrodise, comme defenseur de la these περί φ ω ν ώ ν .

42

Simplicius, In Cat. 9, 2 2 — 2 3 .

43

Passage invoque egalement chez Ammonius (In Cat. 9, 5 — 7), Philopon (In Cat. 9, 2 — 3), et Herminos selon Olympiodore (In Cat. 19, 9 — 1 2 [citation inexacte]). II n'apparait pas chez Elias (In Cat. 129, 3 0 — 1 3 0 , 7).

44

Olympiodore (In Cat. 19, 6 — 9 ) nous dit qu'Herminos tirait argument de l'emploi frequent de έστι dans le texte d'Aristote. Elias (In Cat. 130, 3) cite aussi Cat. 2 a 11 ( ο ύ σ ί α έστί) et ajoute une allusion inexacte ä Cat. 2 a 14: mais sans doute le texte est-il, en cet endroit, corrompu. Elias ( = Herminos?) fait aussi valoir que si «etre-predique» ( κ α τ η γ ο ρ ε ΐ σ δ α ι et λ έ γ ε σ θ α ι κ α τ ά τ ί ν ο ς ) est propre ä un «mot signifiant une realite» ( φ ω ν ή ς ϊ δ ι ο ν σ η μ α ν τ ι κ ή ς π ρ ά γ μ α τ ο ς ) , alors le but concerne des realites [Elias, In Cat. 129, 34—130, 2],

45

Simplicius, In Cat. 9, 2 8 - 3 0 .

46

Simplicius, In Cat. 9, 31 — 10, 5 ne cite aucun nom. Ammonius (In Cat. 9, 9 [voir infra]), Philopon (In Cat. 9, 5—6) et Elias (In Cat. 129, 10— 11) mentionnent Porphyre, tandis qu'Olympiodore (In Cat. 18, 31 et 19, 17 sqq.) attribue cette interpretation ä Alexandre d' Aphrodise. Voir supra, note 38.

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ύστερογενή?) et n'existent que dans la pensee (έννοηματικά), il se pourrait bien que le discours porte sur des notions.» La redaction de Simplicius est breve, mais eile s'eclaire si on la compare ä celle des autres commentateurs: l'argument textuel invoque par les tenants de la troisieme interpretation est la phrase de conclusion qui appartient ä un passage des Categories que les philologues modernes considerent comme inauthentique: ύπέρ μεν οΰν των προτεδέντων γενών ικανά τά είρημένα (Cat. l i b 15—16). Quel sens, dans cette phrase, faut-il d o n n e r ä γένη? Ammonius 4 7 , Philopon 4 8 et Olympiodore 4 9 expliquent, en termes voisins, que, selon ces exegetes, γένη ne peut signifier ici les genres transcendants qui precedent ontologiquement la pluralite (τά πρό των πολλών), car l'etude de ces genres releve de la theologie 5 0 ; mais γένη ne peut signifier non plus les genres engages dans la multiplicite des individus (τά έν τοις πολλοίς), car il appartient ä la science de la N a t u r e (φυσιολογία) de les observer 51 . La logique ne peut connaltre les genres eux-memes: eile connait les genres qui, sous un mode derive (ils sont ύστερογενή) 52 , existent dans notre pensee (έν τη ημετέρα διανοία) 53 . Leur realite est notionnelle (έννοηματικά, νοήματα) 54 . I n t e r m e d i a t e s entre les genres transcendants (πρό των πολλών) et les genres coordonnes (έν τοις πολλοίς), ils s'appliquent, pourrait-on dire, ä la pluralite (έπΐ τοις πολλοίς) 55 . A ces interpretes, Simplicius oppose un argument inspire par la consideration du septieme point prealable (sous quelle partie de la philosophic d'Aristote le traite se range-t-il?): «ils auraient du reflechir que parier des notions en tant que notions releve non pas de l'etude de la logique, mais de l'etude qui prend l'ame p o u r objet» (In Cat. 10, 4—5). C h a c u n e de ces trois interpretations n'a qu'une verite partielle, et ne saisit le but d'Aristote que de maniere incomplete et morcelee (έκ μέρους, μερικώς, ού τελείως, ατελώς) 56 . Les objections qu'elle adresse aux deux autres, comme celles qu'elle refoit, sont justifiees 57 . Et la determination du veritable σκοπός 47

48 49

50 51 52 53 54

55 56

57

Ammonius, In Cat. 9, 7—11: son explication renvoie ä Porphyre, Isagoge 3,19 Busse. Philopon, In Cat. 9, 4 - 1 2 . Olympiodore, In Cat. 19, 27—35. — A propos de la distinction, explicite dans ce texte (cf. aussi Ol., In Cat. 63, 9—12), entre les trois types de «genres» (τά πρό τών πολλών, τά έν τοις πολλοίς, τά έπί τοις πολλοίς), voir aussi les exposes d'Ammonius, In Porphyrii Isagogen ( = CAG, IV, 3 ed. Busse), Berlin 1891, 41, 1 0 - 4 2 , 26 et 68, 2 5 - 6 9 , 11. Olympiodore, In Cat. 19, 3 1 - 3 2 . Olympiodore, In Cat. 19, 32—33. Ammonius, In Cat. 9, 9; Philopon, In Cat. 9, 7; Olympiodore, In Cat. 19, 34. Philopon, In Cat. 9, 7—8. Ammonius, In Cat. 9, 9; Philopon, In Cat. 9, 11; Olympiodore, In Cat. 19, 33-34. Philopon, In Cat. 9, 7 et 11; Olympiodore, In Cat. 19, 33. Ammonius, In Cat. 9, 12 — 13; Olympiodore, In Cat. 20, 7—8; Simplicius, In Cat. 10, 6 - 7 . Simplicius, In Cat. 10, 7—8.

Categories et langage selon Simplicius

71

d'Aristote est le fruit d'une synthese des trois interpretations partielles. Simplicius ne s'attarde pas sur le Statut de cette synthese, mais il n'aurait sans doute pas desavoue la comparaison introduite par Ammonius 58 , Olympiodore 59 et Elias 60 : il en est des trois interpretations relatives au σκοπός des Categories comme des parties constitutives de la definition de Phomme (animal, raisonnable, mortel) 61 . Si, pour definir l'essence de l'homme, on se contente d'enoncer l'un de ces termes, ä l'exclusion des autres, on dit bien une verite sur l'homme (il est vrai que c'est un animal, qu'il est raisonnable, et qu'il est mortel), mais sa definition veridique et complete suppose la liaison de tous les termes, decrite par Porphyre comme un melange parfait (σύγχυσις) du genre et des differences 62 . D e meme, il faut melanger les trois interpretations du σκοπός: l'expression πάντα μϊξαι est attribuee ä Jamblique par Elias63.

A qui revient le merite de la synthese veridique? Le temoignage de Simplicius montre qu'il s'agit, au IIe siecle, d'Alexandre d'Aphrodise: «Mais voyons aussi les interpretes qui confoivent le but de maniere plus complete (τούς τελεώτερον άντιλαμβανομένους), au premier rang desquels, ä mon avis, se tient Alexandre d'Aphrodise, qui affirme que ce livre est le debut de l'etude de la logique (άρχήν λέγων είναι της λογικής πραγματείας τοΰτο τό βιβλίον): au lieu de M ο *

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Taf. 5

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Marc. gr. 227 (F) f. 118V Arist. Phys. II, 4, 196 a 2 4 - b 5; Simpl. Phys. II 330, 1 9 - 3 3 1 , 24 13. J h . 2. Hälfte Georgios Kyprios

Tafel 6

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252.

365123. 62. 326-337. 358-364. 364 texte n° 10 365 texte n° 11 365 texte n° 12

Index des textes cites ch. 49 ch. 51 Epiphane Panarion LI, 24, 1 LI, 24, 5 Eudeme (F. Wehrli, Die Schule des Aristoteles t. 8) Fgt 37 a 31, 15 Eustathe Commentaire sur I'lliade

366 texte n° 13. 366 texte n° 14. 5038. 5038.

179. 13. 23426.

Galien De d i f f . puls., VIII, 6: t. II, 594, 10-17 Kühn 11815. De elem. sec. Hipp., 180». I, 9:1.1, 487 Kühn Geminus Eisagoge VIII, 1 4627. 402. VIII, 11 IX, 11-16 4627. Gilles de Rome In librum primum Sententiarum, ed. Venise 1521 11814. dist. XIII, q. 2 Henricus Bate Speculum Prooemium, 1 312. XIX, 7 313. XIX, 16 316-318. XXII, 17 319. XXII, 23 314. Heraclite fgt 96 (Diels-Kranz 1.1, 172) 201". Hermias In Phaedr., ed. P. Couvreur, reed. CI. Zintzen 160, 1-4 10 022. Hierocles (le neoplatonicien) In Carmen aureum 27. 29. Hierocles (le geographe) Sunekdemos, ed. E.

Honigmann (Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae, Forma Imperii Byzantini 1) 643, 7-649, 2 659, 1-661, 13 712, 11-715,4 714,4 715,6-716,9 717, 2-7 718, 1-721,11 722, 1-723, 5 Hippolyte Refutatio omnium haeresium 1,14 Homere Iliade V, 127-128 Odyssee XII, 428 Ibn al-Nadlm K. al-fihrist, ed. R. Tajaddod 384, 7-11 384, 10-11 386, 15-17 386, 19 386, 19-389, 21 387,7 Ibid., ed. Flügel-Rodiger-Müller 251 Inscriptions CIS (Corpus inscriptio num semiticarum) II, 3, n° 4566 V, 1, n° 218 V, 1, n° 2288 V, 1, n° 2595 V, 1, n° 2636 V, 1, n° 3944 IGLS (Inscriptions grecques et latines de Syrie) n° 2209 n°2336 n°9274 n° 9300 n°9415

377

42'. 4210. 43". 4317. 4314. 4313. 43 H . 4312.

172".

195. 207121

37-38 4420

45». 49

36.

5142. 44". 4627.

25-26

2669. 26". 26". 26". 26". 26".

26". 5141. 26". 26". 26".

378

Index des textes cites

Jamblique De Mysteriis, ed. Parthey 208. X , 8: 293, 16-294,6 ( = p. 215 Des Places) 208 126 . De Pythagorica secta (perdu) 28.29. Commentaire sur les Categories (perdu) 5. 61 4 . Jean Lydus De mensibus II, 2 III, 10 Ill, 22

4730. 5347. 5 3 46 . 41«·. 5 245 . 56 56.

Locke, John Essay Concerning Human Understanding 2, 23, 2 148. Macrobe In Somn. Scip., ed. J. Willis I, 8, 3 - 1 3 332. Saturnalia, ed. J. Willis I, 3, 2 - 5 47 3 °. Malalas, Jean Chronographia, ed. Dindorf VIII, p. 202, 8 - 9 47 31 . Marc Aurele IX, 28 3448'. Marinus Vita Procli 55.205"». ch. X I 206. ch. X I , col. 20, 29-30 Cousin 5 4 54 . ch. X I X , col. 33, 18-19 54". ch. X I X , col. 33, 20-21 54». ch. X I X , col. 36, 5 57 59 . ch. X X X V I , col. 61,23-27 54 51 . Matthieu (£vang.) 5, 35 2 0 1 98 . Melissos fgt 8, 1 : 1 , 2 7 3 Diels-Kranz 182. Michel d'Ephese In Arist. Metaphys. 229 12 . 230 12 . 234. 242-245.

cite dans les scholies suivantes du Paris, gr. 1853: f 260 r s PseudoAlexandre, In Metaphys. (CAG I) 467, 2 - 9 228-229. 229 12 . f. 2 7 2 ' s PseudoAlexandre, ibid. 565,17ss. 231 15 . 232 15 . f. 301 bis (sic!) r 3 Pseudo-Alexandre, ibid. 763, 10-13 232 15 . In Arist. Parva naturalia 230 12 . Auteur de la scholie suivante du Paris, gr. 1901: f. 345 r 239. Auteur probable de deux autres scholies du Paris, gr. 1901: f. 342 r 237-238. f. 374 v 239. al-NayrlzI Commentaire sur les Elements d'Euclide Newton, I. De gravitatione p. 132 Halls (traduction anglaise) p. 139-141 Halls Nicomaque de Gerase Arithmetica introductio Olympiodore In Akibiadem 11, 3 - 6 : p. 10 Westerink 199, 5: p. 125 Westerink In Arist. Categ. (CAG XII, 1), ed. A. Busse 12, 18-14, 11 18, 14-22, 2 18, 23-31 18, 23-32 18, 26-27 18, 29-30 18, 30 18, 31 18, 31-32

36.

157. 154. 233".

16-17. 13. 5. 23. 65 23 . 67 34 . 66 30 . 67 36 . 82 124 . 68 38 . 69 41 . 694. 72 67 . 66 2 '.

Index des textes cites 18, 32-36 18, 36-19,3 19, 3-5 19,6 19, 6-9 19, 9-12 19, 13 19, 17 ss. 19, 20-27 19, 27-35 19, 31-32 19, 32-33 19, 33 19, 33-34 19, 34 19, 35-36 19, 36-37 ss. 20, 2-9 20, 7-8 20, 13-18 20, 16-17 20, 18-22 20, 20-21 20,23-33 20, 26-29 20, 29-33 20, 34-21, 3 20, 38-39 21, 3-13 21, 13 21,14-20 21, 20-25 21,27-38 22, 13-37 22, 38-24, 20 24, 9-12 24, 21-25, 4 63, 9-12 81,20-82, 32 81, 25-29 96-99 97, 15-19 97, 19 97, 19-20 97, 28-37 97, 30-31 99,21-38 103, 29-30 103, 29-31 103,31-104,4 109, 20 ss. 113, 25-114,4

68». 68». 68». 6941. 69«. 69«. 69«. 69«. 77". 7049. 7050. 7051. 70". 7054. 70". 66". 7271. 71». 7056. 7 579. 758°. 7685. 7685. 76". 7694. 7692. 7795. 77".

77100.

82123. 78103. 78105. 79112. 6521. 6417. 6418. 77101. 7049. 13164. 117». 1132. 13372. 11917. 118' 5 . 13786. 125. 121». 11917. 11815. 12129. 13888. 13 372.

InArist. De anima (perdu) 25. Oracles Chaldai'ques, ed. E. Des Places fgt 51, vers 3 219143. Ostraca E. Sachau, Aramäische Papyri und Ostraka aus einer Militär-Kolonie zu Elephantine, Leipzig 1911 Ostrakon 75/2 38"'. Parmenide fgt 1:1, 230 DielsKranz fgt 6:1,232/33 fgt 6, 1:1,232 fgt 7:1, 243 fgt 8:1,235-240 fgt 8, 4: I, 235 fgt 8, 20:1, 236 fgt 8, 43:1, 238 fgt 8, 44:1, 238 fgt 8, 49:1, 239 fgt 11:1,241 fgt 12:1, 242 ss. fgt 12, 4:1, 243 fgt 19:1, 245 Patrizi, Francesco De spacio physico Traduction latine de Pseudo-Philopon: Enarratio in omnes Aristotelis libros quos Metaphysica appellant Perotti, Niccolo Traduction du Manuel d'Epictete Simplicii Philosophi in Expositionem Enchiridii Praefatio, ed. R. P. Oliver Petrus de Alvernia (Pierre d'Auvergne) In De celo et mundo (dans Thomas Aquinas, Opera omnia, XXIII, Paris 1875) III, 7:223a III, 9:225 a-b III, 9:227 a

19. 174. 172. 254. 174. 175. 174. 257. 174. 175. 257. 175. 26351. 262. 175. 157.

22912.

327.

327-329.

311. 310. 309.

380

Index des textes cites

III, 11:233a III, 12: 236b-237a III, 12: 238 a-b III, 12: 239 a-b III, 12:240 a Philopon De aetemitate mundi contra Proclum, ed. Rabe (Teubner) IX 365 3 IX 340 12-26 XI 1-8 405-445 XI 405 11 XI 405 12 XI 405 16 XI 405 19 XI 405 23-7 XI 405 24-7 XI 405 24 XI 405 26 XI 406 10-11 XI 412 28 XI 413 2 XI 413 6-7 XI 414 3 XI 414 10-17 XI 414 16 XI 414 20 XI 414 22 XI 415 2 XI 415 4 XI 415 7 XI 415 17-18 XI 417 22 XI 417 26 XI 418 7 XI 418 25 XI 418 25-6 XI 419 3 XI 421 11 XI 421 20-1 XI 423 14-424, 11 XI 424 4-11 XI 424 10 XI 424 16 XI 424 18-19 XI 424 23-425, 14 XI 424 24 XI 425 5-6 XI 425 11-12 XI 426 21-22

310. 310. 310. 310. 310.

154. 1832. 15636 15636 152. 153'8 1532i. 1532o 1532i 1532' 152' 4 15432 15739 15216 15 7 39 . 15215 1532' 15321 15318 1532·. 15215 15432 1532' 15320 15318 1532'. 15318 15321. 1531® 1532'. 1532' 15321 1532' 15321 15321 15432. 15321 15452 1532· 15 432. 15321 15321 15432 15 7 39 . 152' 4 152" 152'7. 152" 152' 7 . 15321 152' 4 152" 15432. 15739 15432 15739. 152'5 153>8 15321.

XI, 426, 22 XI, 426, 22-23 XI, 427, 8 XI, 428, 2 XI, 428, 7-10 XI, 428, 8 XI, 428, 14-25 XI, 428, 23-25 XI, 430, 16 XI, 430, 25 XI, 431, 28 XI, 432, 25 XI, 433, 4-5 XI, 434, 4 XI, 435, 20 XI, 435, 21-22 XI, 436, 17 XI, 436, 22 XI, 436, 24 XI, 439, 14 XI, 440, 6-8 XI, 442, 17 XI, 442, 19-20 XIII, 477, 13-479, 10 XIII, 518, 18 XIII, 522, 23-524, 19 XIII, 523, 18 XIII, 524, 6 XIII, 524, 10-13 Contra Aristotelem livreVI InArist. Categ. (CAG XIII, 1), ed. A. Busse 5,23-33 7, 1-8, 27 8, 27-29 8,27-12,11 8, 29-33 8,30 8, 31 8 , 33-9,4 9, 2-3 9, 4-6 9, 4-12 9, 5-6 9, 7 9, 7-8 9, 9 9, 11

15320. 152' 3 . 152' 7 . 15320. 15214. 15217. 152'*. 152·5. 1494. 1494. 1494. 1 494. 15215. 15217. 15320. 154«. 1494. 1 494. 1494. 1 494. 15214. 15318. 1532°.

15432.

15320.

152' 5 . 15321.

210130. 214135. 210' 30 . 214135. 214155. 2141» 184.192.200. 203. 207. 1832. 5. 63·ι. 6523. 66 30 . 6736. 67». 6838. 68 39 . 7265. 6629. 69 4 i. 69 43 . 6838. 7048. 6946. 7052. 7055. 7053. 66 29 . 7054. 7055.

381

Index des textes cites 9, 12 9, 16-22 9, 17-18 9, 18 9, 19 9, 19-22 9, 22 9, 22-31 9, 28-29 9, 28-31 9, 29 9,31 9, 31-34 9, 34-10, 8 10, 9-11, 34 10, 14 11,34-12,3 12, 17-27 12, 34-13, 5 83, 7-84, 4 83, 15-16 102-105 102, 19-20 102, 26-29 102, 29-103,17 104, 28-36 105, 1-11 108, 10-30 124, 17 ss. In Arist. De anima (CAG XV), ed. M. Hayduck 58,6-13 In Arist. Meteorol. In Arist. Phys. (CAG XVI/XVII), ed. H. Vitelli 500, 22 503, 17 515, 15-16 515, 18-19 515, 19 516, 5-16 520, 2-3 520,6 520, 8-9 521,22-25 577, 13 579, 5-6 687, 30-33 687, 31-34 688, 30

7270. 7686. 7687. 7 688 . 7689. 7689. 7692. 76". 7579. 77«. 7 5 84. 77100.

7581. 7 798. 83126. 78103. 77101. 77102. 79ul. 6521. 6417. 13164. 1494. 1132. 11815. 13 372. 13786. 118' 5 . 12125. 12129. 138s8.

15948. 1845.

15 948. 15 948. 1519. 1519. 15212. 153". 1519. 1519. 1519. 15325. 15319. 154». 15319. 152". 15319.

InArithm. Introd. Nicom. 18818. 1845. 19992. Traite de l'Astrolabe Philopon (Pseudo-) Enarratio in omnes Aristotelis libros quos Metaphysial appellant, trad. lat. de Franciscus Patricius 22912. In Arist. De anima 10022. 535, 13-16 Pindare Epinicies Olympiques II, 87-88

189. 189.

Planude, Maxime Prolegom. ad rhetoricam ( = R. Rabe, Prolegomenon Sylloge, n°7) 3 493. Platon Banquet 210a-212a Gorgias 445 b Lois VI, 767 c 5-6 livre X Parmenide

126c 132e 6-134e 6 Phedon 66 c 74 a 9-75 b 8 lOOe 8-102d 2 Premier Alcibiade 133c Republique II, 376 b-c IV,428e X, 616b Sophiste 216a 241 d 242 d 244b 255 d 6-7 255 e 3-6

86135. 34. 167. 5244. 337. 16. 20. 63. 7162. 85. 18922. 205. 206. 220. 167. 1169. 12 334. 193. 1169. 12 3 34. 1169. 12 3 34. 16. 330. 12. 16. 219. 18712. 167. 219143. 176. 167. 17213. 167. 182. 13061. 130".

382 Theetete 180e 183e Timee

19 d 28 a 39e-40a 40 a 40a-b 45b 7 50 a-52 e 54d 3 ss. 55 d 2 s. 58c 90 a 7-b 2 Plotin Enneades II, 4, 8, 11 II, 4, 9, 4-8 II, 4, 11, 1-14 II, 4, 11, 4 et 14 III, 6, 1, 1-7 III, 6, 18, 37-38 IV, 1 IV, 2 , 1 IV, 3, 19 IV, 3, 23 TV, 4, 18 IV, 7, 1,8 ss. IV, 8, 8, 1-3 VI, 1, 6 VI, 1,6-7 VI, 1, 6-9 VI, 1, 7, 1-13 VI, 1, 8-9 VI, 1, 8, 9-10 VI, 1, 8, 10-11 VI, 1, 8, 10-16 VI, 1, 8, 15-16 VI, 1,8,21-27 VI, 1,9 VI, 1, 9, 2-3 VI, 1, 9, 8-12 VI, 1, 26, 17-23 VI, 9, 4, 22 Plutarque De Genio Socratis 585 F De tranqu. animi 477 C - D (ch. 20)

Index des textes cites

180. 167. 17214. 180. 63. 151. 160. 183. 205109. 206. 2 0 7124 . 2 1 0 130 . 167. 205. 211. 190. 215. 295. 323. 213134. 153. 221 146 . 221146. 190. 215. 12.

1494. 149". 153". 1494. 112«. 16057. 1002110021. 10021. 112". 9713. 9713. 10022. 12231. 12851. 116'°. 12952. 12 335. 12439. 123". 12438. 12337. 12438. 12336. 12231. 12337. 12747. 15847. 347". 18817. 207-208.

Politien, Ange Epist. ad B. Scalam, ed. Garin 329-334. Epist. ad Laurentium Medicem, ed. Joh. Schweighäuser (Epicteteae philosophiae monumenta, t. V) 334-335. 357-358. Traduction du Manuel d'Epictete, ed. Joh. Schweighäuser, ibid. 335-337. 358-367. Porphyre InArist. Categ. (CAG IV, 1) ed. A. Busse 34. 56, 5-13 6 8 39 . 7273. 56, 8-9 7 375. 56, 11 7 376. 57, 20-58, 5 78 107 . 58, 3-7 7273. 68». 58, 3-20 7273. 58, 12-14 58, 15-16 7273. 58, 15-20 7375. 58, 18-20 7273. 3 495. 60, 17 s. 100, 21-28 13164. 111, 11-15 13 372. 111, 22-27 137". 144, 12-22 12129. In Arist. Categ. ad Gedal. (perdu) 5. 34. 7273. Isagoge (CAG IV, 1), 34. 63. 205109. ed. A. Busse 1, 18-24 23319. 3, 19 7047. 11, 15-16 23319. Vita Plotini, ed. P. Henry - H. R. Schwy20 5109. zer 5 453. 10, 1. 33-34 Commentaires perdus 5. 35. Commentaire sur les 34. Stases Priscien le Lydien Metaphrasis in Theophrastum 23. Solutiones eorum de quibus dubitavit Chosroes Persarum rex 23. 26.

Index des textes cites roclus Hymni, ed. E. Vogt Hymne ä tous les dieux (IV, 5-7) In Alcibiadem, ed. L. G. Westerink 264, 5-18 In Cratyl. In Parmenidem, ed. Cousin IV, col. 937, 2-8 In primum Euclidis Elementorum librum, ed. G. Friedlein 54, 8-12 In Rem publicam, ed. Kroll II, 58, 13 In Timaeum, ed. E. Diehl II, 4,4-13, 14 II, 6, 28-7, 1 II, 8, 22-25 II, 8, 23 II, 9, 2-4 II, 9, 11-16 II, 10, 16-11,24 II, 13, 8-9 II, 13, 10-12 II, 42, 9-50, 32 II, 43, 1-3 II, 43, 21-44, 5 II, 43, 22 II, 43, 27 II, 44, 24-50, 32 II, 44, 26-28. II, 47, 6-22 II, 49, 14-16 II, 49, 19-50, 5 II, 49, 27-28 II, 49, 29-50, 2 III III, 36, 10-16 III, 237, 24-27 III, 333, 28 ss. Institutio pbysica Institutio theologica, έά. R. E. Dodds Prop.146-148: 128-131 Theol. Platonica, ed. Saffrey-Westerink

I

195«. 202. 202. 6. 12647.

15948.

5 349. 31. 210130. 219143. 215 13 '. 15846. 215138. 215139. 215136. 215'". 215 136 . 210130. 210130. 213134. 215138. 215138. 214135. 2141». 2141». 214135. 211' 30 . 2141». 221146. 183 . 2 1 0 130 . 5 350. III 3 2 . 10626. 33.

214'».

383 18817. 18 922. 19 880. 19344.

I, 5, 14-15 Recherches sur les objections d'Aristote centre le Timee de Piaton 210130. (perdu) XHIe argument sur 21OI3. l'etemite du monde Cours oral sur le De in terpretatione 6. Cours oral sur les Premiers Analytiques 6 8a . Procope Bella II, 13, 7 16. Robertus Grosseteste Hexaemeron I, 16, 2 III, 8, 1 III, 8, 3 IV, 5, 1 V, 3, 1

2918. 291. 291. 292-293. 291'. 291.

Simplicius Epigramme (scholie du Coisl. 322) 30-31. Epitome de la Physique de Theopbraste 39. 242. In Arist. Categ. (CAG VIII) ed. K. Kalbfleisch 3. 5. 22. 23.31 34. 35. 36. 39. 1, 3-3, 17 614. 1,4-6 64· 64. 1, 14 113 . 2, 5-9 7273. 3, 3-7 614. 4 169. 5, 3-6, 5 6311. 18611. 63U. 5, 21-23 6313. 5, 26-27 6313. 6, 1-2 6313. 6, 3-4 627. 6,6-15 209. 6,6-18 213. 6, 22-30 186®. 7, 23-32 7, 26 191". 212. 7, 29-32 7, 33-8, 8 186'°.

384

Index des textes cites

7, 34-8, 1

207 1 ".

157 4 - 1 1

13 2 67 . 13 3 70 .

8, 1 - 8

191".

157 18-21

13 4 76 .

8,6-8

204 107 .

157 22-23

131".

8, 9-9, 3

65».

158 2 - 1 0

132 69 .

8, 13-15

66".

158 10-20

13 3 72 .

8, 31-9, 3

65".

159 9 - 1 6 1 , 11

120 24 .

9, 5-10, 8

67".

159 23-161, 11

136 84 .

9, 5-13, 2 6

6731.

159 32-33

136 83 . 136 85 .

9,8

68«.

160 10-11

9, 8 - 1 9

6 837.

160 11-34

136 85 .

9, 19-30

69".

161 6 - 8

125.

9, 2 2 - 2 3

69«.

161

9, 2 8 - 3 0

69«.

161 34-162, 11

121 26 . 121".

9,31-10,5

69 46 .

165 32-167, 36

119.

10, 4 - 5

70.

166 17

117 12 .

10, 6 - 7

70".

166 30-31

120".

10, 7 - 8

70 57 .

167 4 - 6

120 20 .

10, 8 - 1 9

68«. 71".

167 6 - 1 0

118".

10, 19-20

72 68 .113 4 .

167 10-14

139 92 .

10,20-23

6 838. 6839.

167 29

117 12 .

10, 2 2 - 2 3

7 3 74 .

167 37-168, 15

120 21 .

10, 2 3 - 1 1 , 2

81 115 .

168 9 - 1 2

12 0 22 .

11,2-15

74 77 .

168 14-15

120 23 .

11,23-12, 1

81 115 .

168 20-36

12 2 32 .

11, 33

64".

169 6 - 1 3

129 55 .

12, 1-3

81" 6 .

169 6 - 3 0

129.

12, 3 - 1 3

82 120 .

169 13-15

129".

12, 13-13, 11

84 128 .

169 15-16

129 57 .

13, 8 - 9

ggl40

169 17-23

129 58 .

13, 10-11

89 145 .

169 23-25

136 81 .

13, 11

82'22.

169 2 9 - 3 0

129 59 .

13, 15-18

72 68 .

171

13-14

11712.

13, 16

6 838.

171

18-21

117 12 .

13, 18-21

78 103 .

171 2 3 - 1 7 2 , 9

141102,

14, 34-15, 13

81'·4.

171 2 6

142'04.

16,31-18,6

65 21 .

172 4 - 5

142 104 .

17, 10-26

65 22 .

172 2 5 - 2 7

122 32 .

18, 7 - 2 1

64 17 .

173 7 - 1 1

129«.

16-29

18, 14-16

64 18 .

173

13-20

124 38 .

21, 1-40, 13

87 137 .

173 20-23

124 38 .

24, 6 - 2 5 , 9

87'38.

174 8 - 1 2

129".

24, 10-13

87 138 .

174 2 7 - 3 0

130.

26, 2 2 - 2 6 ss.

87'39.

174 30-175, 3

122.

31,22-32, 11

87 137 .

177 30-31

121 29 .

120, 25-122, 30

132".

176 3 - 1 4

121 29 .

155, 33-156, 1

132".

176 10-14

118".

155, 33-159, 8

132".

182 7 - 1 0

122 30 .

156, 5

13267.

182 14-15

11712.

156, 5 - 6

13267.

197 5

117'2.

156,6

132 67 .

198 20-23

13 8 90 .

156, 11-14

132 67 .

199 17-35

13889.

156, 14-20

132'«.

199 32-33

13 889.

385

Index des textes cites 199, 35-200, 3 204, 9-10 205, 22-35 206, 1-207, 26 207, 12-13 207, 12-19 292, 30-293, 9 292, 33 300, 25-26 334, 6-335, 6 340, 14-342,20 341, 32-342, 6 365, 1-24 408, 15-413, 11 435, 1-31 435, 17-20 438, 33-36 In Arist. De anima (CAG XI), ed. M. Hayduck

138'°. 11712. 13682. 132". 13 267. 13 372. 11815. 11917. 13578. 132". 13 267. 132". 13 477. 132". 142103. 142102. 145114. 626. 204107.

3. 25-27. 39. 6P.

1, 1-21 1, 22-24 2, 6-28 2, 33-3, 2 3, 26-27 3,29-35 4, 1-4 4, 5-11 4,13 4, 14 ss. 4, 17-19 4, 38 s. 4, 33-5, 5 5, 6-6, 17 6, 5-8 6, 8-12 6, 12-15 6, 15-17 18, 20 ss. 19, 11-15 20-23 23, 33-24,8 33, 15 34, 3-19 34, 9-10 34, 10-15 34, 18-19 38,26 ss. 39, 3-4 39, 8-13 39, 16 ss.

92. 94. 94. 94. 94. 95. 95. 96. 96. 97. 97. 98. 98. 98. 100.

100. 100. 100. 111. 111. 94«. 102. 115

354 . 103. 103. 103. 103. 104. 104. 105. 105.

39, 37-41, 6 40, 3 ss. 40, 17-20 41,24-29 41, 31 ss. 42, 1-20 42, 32-35 47, 6 ss. 47, 26 ss. 48, 24-49, 17 49, 9-10 50, 1-7 51-52 51,28 ss. 55, 24-29 51, 28 ss. 59, 31-32 62, 2-13 62, 11-13 66, 1-3 66, 6 ss. 67, 2-14 67, 22 ss. 73,4 73,33-35 77, 10, 11 77, 35 90, 29-91, 15 93, 3-15 93, 28 ss. 233, 7-17 277, 1-278, 6 277, 6-278, 6 In Arist. De caelo (CAG VII), ed. I. L. Heiberg

105. 106. 106. 107. 107. 107. 108. 108. 109. 110. III 3 1 . 110. 111. 9815. 9817 3 497. 9815. 9817 92. 99. 99. 99. 111. 112. 112. 110.

110. 92. 92. 937. III 3 4 . 9816. 9817. 15948. 15950. 15950. 15948

3.22.23. 35. 39. 62.

livre I 1, 2-5, 34 2, 18-3, 8 3, 15-16

1856. 205112. 205" 3 . 66 2 7 .

6

175-176.

12, 16-27 12, 27-13,2 12,28 12, 29-30 16, 20-21 25, 23-201, 10 25, 23 25, 29 25, 30 25, 31

220.

213' 34 . 215' 3 '. 215'«. 215139. 1832. 193. 19133. 19 135. 19450. 19237.

386

Index des textes cites

25, 3 1 - 3 2

191».

71,7

194 47 . 1945'.

25, 34

195 64 .

71, 17-19

190 27 .

23,34-36

71,19-20

191».

25, 35

196. 19450.

72, 11

199 84 .

26, 2 - 3

192 37 .

72, 14

199 84 .

26, 4 - 7

195.

73, 5

26, 10

195".

74, 4 - 5

194". 19460

26, 11

18 9 2 4 .

74, 5 - 1 1

190".

26, 12-14

196.

75,12-16

193«.

26, 19

199".

75, 13

26, 28

195 66 .

75, 14

19450. 19450.

28-29

190 28 .

78,9

28

199 87 . 193+5. 194".

30, 16

190 .

78, 12-17

30, 2 8 - 2 9

192.

80, 2 3 - 2 6

30, 29

191».

80, 28

191».

31,4-5

190 28 .

81, 10-11

194".

32, 34-33, 1

190 27 .

81, 22-23

191».

33, 2 0 - 2 2

194.

82, 11-14

19 3 43 .

34, 5 - 7

194".

82, 12

194 47 .

35, 31-33

194".

82, 30

190 25 . 190 25 .

67

35, 34

195 .

83, 5

36, 2 7 - 3 3

190 27 .

83, 25

199 86 .

37, 8

194 50 .

84, 11-14

190.

42, 17-18

188.

84, 13-14

190. 196 70 .

42, 18-20 ss.

188 18 .

84, 15-22

211.

45, 2 7

199 86 .

84, 2 2 - 2 7

211-212.

46, 14

192.

84,29-30

197 79 .

46, 33-47, 1

191 34 .

85,7-15

216.

48, 14

199 85 .

85,9-15

213 1 3 4 .

48, 2 2 - 2 5

19 343.

85,15-21

217.

48,25

195 64 .

85,21-31

219 1 4 1 .

49, 10-12

1902'.

85,29

219.

49, 2 4 - 2 5

199 88 .

85, 3 1 - 8 6 , 7

49, 25

191».

88, 28

220. 19456. 19566.

56, 2 6

194 52 .

88,28-31

87

195 63 . 195".

58,4

199 .

88,29

58, 15

194 58 .

89, 4 - 9

58, 17-18

191».

89, 7 - 9

59,6-15

211 131 .

89, 2 2 - 2 5

15 7 44 .

59, 13-15

208.

90, 4 - 5

2 0 3 102 .

2 0 3 102 . 194 56 .

59, 15-18

194-195.

90,7

195 64 .

66, 8 - 1 0

200'3.

90, 8 - 9

193 46 .

66, 10

199».

90, 10

194 47 . 194 52 .

66, 33-67, 5

190 . 216.

90, 11

67, 5 - 6

191».

90, 12

194 47 . 19988.

67, 15

194.

90, 12-13

203 1 0 2 .

67,20-21

196 68 .

90,13-14

193.

67, 23

189 24 .

90, 15-17

202 1 0 0 .

69, 11-15

212.

90, 15-18

203 1 0 3 .

69, 15-29

212.

90, 17-18

203 1 0 2 .

70, 15

196 69 .

90, 2 0

209.

70, 17-18

195.

90,21

18 9 24 .

29

Index des textes cites 91,7-13 102, 15-17 102, 16-17 119,7 119, 7-13 119,9 120, 13-14 121, 8 122, 1-2 122,2 122, 31-33 122, 33-123,4 124, 18 126, 6-7 130, 14 130, 31-131,1 131,21 131,28 131,29-31 131, 30 131, 32 132, 3 133, 19-21 134, 10-11 134, 16-19 134, 26-27 134,28-29 135, 1-2 135,4 135, 4-5 135,9-10 135, 14-15 135, 21-26 135, 26 135, 27-31 135, 31 135, 31-136,1 136, 1 136, 7-9 136, 14 136, 17 136, 27 137, 20-21 141, 19-21 143, 14-15 156, 25-28 156, 27 157,2 157, 9 157, 11-12 157,14-15 158,32-33

200144. 207 1 · 9 . 19237. 19984. 200. 19346. 19564. 19984. 193«. 19450. 209. 19241. 191». 190". 195". 215139. 208· 27 . 19136. 1913S. 191». 193. 19987. 19450. 19453 191». 15 744. 19 564. 19564. 19455. 19670 19449. 19566. 203102. 195. 19448. 158 4 '. 19346. 1832. 191». 200. 19 566. 191". 191». 1832. 19450. 195". I9460. 193. 188". 200". 19450. 19454. 191». 193. 19451. 19450. 19452.

159 163 163 164 165 165 166 166 166 166 169 170 172 173 176 178 178 179 179 179 179 179 180 180 180 180 180 182 183 183 184 184 184 184 184 185 186 186 187 188 189 190 190 191 193 195 196 199 199 200 200 200

387 2-9 11-12 35 23-24 6 7-9 12-13 13-14 14-16 16 2-9 11 25 30 13 11 28 22 22-23 28-29 29-30 34-35 7 23 23-27 25 26-27 18 21-22 34 7 21-22 27-185, 2 29-30 31 4 15 30 7 2 28 16 19-20 9 8 18 34-35 19 19-20 27-29 29-201, 1 33

191. 193. 19450. 19451 19450. 192. 207121. 19028. 193. 20711'. 19237. 118'2. I9986. 191». 19452. 19673. I9986. 191». 19450. 19673. 19025. 190". 191». 193«. 19450. 19237. 19238. 19239. 19 343. 19564. I9450 19452 191». 19451. 19673. 19134. 19238. 195«. 19240. 195". 191». 191». 19450. 191». 19564. 199 8 '. 191». 191». 191». 19451. 191». 19450. 19448. 191». 19673. 193. 198. 19669.

388

Index des textes cites 201, 1 - 2 201,7 201, 8 295, 14-18 360, 3 3 - 3 6 1 , 2 361-364 365-387 370, 2 9 - 3 7 1 , 4 370, 30-31 379, 5 - 6 382, 35-383, 7 400,6 434, 25 435, 3 2 - 4 3 6 , 1 440, 2 3 - 4 4 1 , 1 3 455, 1 - 2 455, 18 458,30 462, 23-28 469, 1 - 3 2 469,2-20 478, 22 491, 15-492,24 492, 25-510, 35 492, 31-510, 7 502, 2 - 3 505, 19-23 505, 23-506, 8 505, 16-507, 8 507, 18-509, 12 510, 7 - 2 3 517, 6 - 9 538,11-13 557 608,31-609,3 615, 10-23 620, 2 7 - 6 2 1 , 6 640, 2 4 - 6 7 1 , 6 640, 27-28 651, 10-16 679, 27-31 731,25-29

InArist.

Metaph.

201 96 . 189. 192 37 . 324. 213 134 . 322. 294. 201. 201 97 . 213 134 . 2 0 8 125 . 297. 295. 213 134 . 315. 295. 296. 296. 292. 314. 312-313. 296. 300. 299. 318. 318. 296. 318. 318. 318. 319. 319. 323. 297. 176. 177. 180. 310. 309. 309. 210 130 . 212-213. 310. 213. 62 10 . 204. 208. 220 144 . 24. 34. 39. 236 34 .

fragment: Paris, gr. 1853, scholie f. 227 v = Brandis, Scholia in . Arist. p. 532, 2e col. 240. testimonia: a) scholies

Paris.gr. 1901, f. 342 r , scholie de (Michel d'Ephise) = Asclepius, In Metapbys., p. 408 Hayduck, apparat critique 237-239. Paris, gr. 1901, f. 345 r , scholie de Michel d'Ephese 239. Paris, gr. 1901, f. 374", scholie de (Michel d'Ephfese) 240. testimonia: b) autocitations 241-242. InArist. Physicam ( C A G I X e t X ) , ed. H . Diels 22. 24. 37. 39. 41.52. 55. 19242 242. 328 8 . titre prooemium 1-8,30 1, 1-20, 1 1,5 2, 18 2, 22 2, 23 2, 24 7 15,21 20, 1-30, 16 22 ss. 23, 23, 25, 26, 30, 30, 30, 30, 30, 30, 31, 32, 32, 35,

14 22 31 1 2 2-3 3 16-35, 30 18 25 15 8 11 30-44, 19

37, 24

286. 270. 253. 272. 286. 252. 253. 253. 253. 253. 169. 172. 175". 269s. 249. 270. 271. 272. 273. 169. 170. 171. 172. 172 12 . 276. 253. 252. 252. 252. 252. 271. 272. 286 253. 253. 262. 252. 253. 253. 249. 270. 271. 272. 273. 271.

Index des textes cites 38, 30 40, 1 40, 6 40,9 44, 19-52, 18 52, 18 52, 18-72, 11 56, 1 - 5 7 , 28 56, 16-69, 34 58, 25-69, 34 62, 13-69, 34 63, 27 64, 19-69, 34 70 71 74 78, 14 ss. 86, 27 87 90 ss. 99 103, 13 104, 27 116,31 131, 33 132, 3 134 ss. 135 137 143 144 144, 25-28 145,4 145, 11 145,21 145, 26 146, 22 146-148 161, 15 164, 17 201,25-27 206, 8 228, 10 228, 17-230, 33 229, 5 - 7 229, 6 230,17-20 230, 19-20 230, 23-33 230, 26-27 230, 29

253. 253. 253. 253. 272. 286. 270. 271.273. 249. 270. 271. 272. 277. 282. 258.280. 2 8 0 48 . 28 1 50 . 263. 269. 274. 277. 278. 180. 180. 176. 252. 253. 177. 178". 179. 18 0 32 . 181 54 . 252. 176. 177. 179 28 . 176. 174. 169. 173. 247 2 . 253. 253. 257. 253. 257. 177. 280. 281. 153 21 . 280. 1494. 153 2 '. 150 7 . 165. 148'. 165. 148'. 152".164-165 148'. 1505.

230, 31 230, 34 231,17-20 232, 8 - 1 3 232,21-22 232, 24 232,24-30 238, 5 238, 28-239, 7 256, 30 258 281,2 293, 25-26 3 0 3 , 9 - 3 4 7 , 11 304, 14-15 318, 19-20 347 347, 11 408, 15-33 409, 2 - 3 409, 4 - 5 409,12-32 436, 25-437, 22 439, 3 2 - 4 4 0 , 1 446, 30-33 467, 37 512, 19-26 518 (locus fenestrate)

518, 3 518, 5 524,9 579, 5 - 6 601, 14 ss. 607, 34-645, 19 611, 10-613, 8 612, 36 621, 33 623,4 623,14-20 623, 15-16 623, 18-20 626,3-34 627, 29 629, 8 - 1 2 629, 13-19 631, 38 636, 8 - 1 3 637, 8

389 148'. 153 23 . 153». 153 21 . 157«. 165. 148'. 150 7 . 149 4 . 165. 255. 255. 275. 264. 28151. 15 9 50 . 275-276. 277. 275. 279. 260 4 '. 249. 269. 275. 141 loo 141". 141". j 41 loo 142. 141100 126 46 . 126 46 . 160 57 . 15 9 48 . 159 48 . 255. 268. 275. 278. 280. T a f . 275. T a f . 255. 258.280. 15433. 2 8 2 52 . 2 8 2 52 . 219143 219143.

274. 279. 2.3. 4.

15 9 48 . 161 59 . 148'. 160-161 163' 8 . 159 48 . 156. 162 64 . 162". 161". 162«. 162 64 . 162' 4 . 162".

390

Index des textes cites 637, 25-30 638,2 638, 26-27 643, 5-12 643,12-13 644, 11-645,14 672, 6-7 713,9 787,31 795, 35 798,2 803, 8 834, 20-837,18 834, 27 835, 12-20 835, 13-15 836,21-837,4 837,5-18 837, 10-11 858,6-861,28 859, 16-860,6 859, 17-18 859, 18 860, 2-3 860, 7 - 9 860,28-31 874, 23-875,30 875, 7-8 875, 16 875, 19 875, 19-22 875, 20-21 875, 22-23 875, 26 972, 11 1012-1020 1070, 27-29 1117, 15 ss. 1117, 15-16 1117, 16 1117, 16-18 1118,2 1129, 29-1130,3 1130, 5 1130, 5 - 6 1133, 9 ss. 1135, 28-29 1136, 30-35 1140, 5 1140, 10 1141, 5-30 1141, 8

161". 162". 162' 3 . 16057. 161«°. 162". 279. 282. 271. 249. 269. 271.283. 279. 262.267.269.284. 141101. 141". 14198. 14198. 142. 142. 143106. 141 «ο». 143. 143107. 13 5 80 . 143 109 . 143 108 . 144110. 144110. 40. 40 3 . 41 7 . 52«. 40-57. 49". 49 34 . 41 7 . 2 8 3 58 . 179. 14198. 1832. 199». 18 9 24 . 19983. 191». 200. 191». 191». 158·"·. 19459. 14096. 195". 188' 8 . 156". 191».

1147,31 1159, 4 - 7 1159, 26 1160,9-10 1160, 40-1161, 1 1167, 18-21 1169, 8 - 9 1171, 30 1175,32 1182, 28-32 1182, 38 1195 1220-1277 (VIII 5-7) 1249, 12-17 1254, 28 1257, 16-17 1265, 7 1265, 23 1331, 8 1331, 9 ss. 1331,20-25 1334,18-19 1334, 26-37 1334,37 In Encheirid. Epicteti, ed. F. Dübner

Preface Preface (traduction de la) 1, 5 ss. 1, 8 ss. 1, 18 1,26 1, 30 2, 15 ss. 2, 23 2, 30 ss. 2, 30-3, 2 2, 33 2, 33-36 2, 33-38 2,36-38 2,38 2, 39 2,41 2, 43-45 2, 53

191». 191». 19564. 191». 195". 191». 19564. 18 9 24 . 195". 19564. 195«. 19457. 177. 283. 213. 250. 255.283. 284. 257. 284. 256. 283. 190 2 '. 15 8 46 . 15 7 44 . 19456. 19670. 195". 3. 18. 19. 23. 27-28. 62'. 86' 34 . 19242. 195. 204. 326-367. 329-330. 327. 357. 357. 328' b . 357-358. 327'. 358. 358. 349 97 . 356. 330. 349 97 . 348 94 . 330. 348 95 . 348". 347«. 328 6c . 347'i. 347 92 .

391

Index des textes cites 3, 1-2 3, 3 ss. 3, 26 3, 33 4, 1-16, 16 5, 4-19 5,6-11 5, 21-28 5, 40-50 5,43 5, 50 5, 52 5, 53-6, 3 6,3 6, 5-6 6, 31-41 7,5 7,10 10, 10-30 10,16-17 12, 40-44 13, 44 16, 40 s. 18, 8 25, 49 31, 48-49 32, 7 s. 32, 30-31 33, 37 ss. 35,2 35, 11 ss. 35, 25-44, 22 39, 37-45 44, 9 45, 37 ss. 45, 51 s. 47, 16 s. 48, 20 s. 50, 51 51, 38 52, 22 53, 8 54, 8 54, 50 56, 11 57, 15 57, 26 58, 39 ss. 60, 23 ss. 61,26 66, 37 67, 10-24

330. 355. 328 6 d . 327'. 337 49 . 341 62 . 352 1 1 0 . 341«. 341 62 . 352 1 0 9 . 3 50 1 0 2 . 3 5 2 1 0 8 . 3 52 1 0 8 . 352"°. 341«. 35010'. 354 1 1 4 . 351 1 0 + . 351 1 0 4 . 349". 349". 351 1 0 6 . 349100

358. 359. 359. 329 9 . 359. 329'. 359. 347 91 . 359. 3 3 750. 329 9 . 339 58 . 357. 359-360. 360. 360. 360. 360. 360. 360. 360. 360. 360. 360. 360. 361. 361. 361. 361. 3 4 059.

68, 19 69, 4 6 - 8 1 , 2 0 70,17-35 70,28-33 80, 45 83, 30-84, 37 83, 31-34 83, 32 83, 36-39 85, 3-4 90, 30-32 93, 27-37 93, 38-43 94, 9-13 95, 17-108,37 95, 26-28 95, 51-96, 2 97, 39-43 98, 32-34 99, 1-4 100, 6-9 100, 38-39 100, 39-41 101, 3-5 101,26-27 101, 29-35 102, 28-37 102, 44-46 102, 54-103, 1 103, 19-24 103, 53-104, 3 104, 5-6 104,7-36 107, 4-5 108, 11-12 108, 39-109, 1 109, 9 ss. 111,46 ss. 113,49 114, 34 115,7 118, 30 119,32 120, 47 122, 4 122, 47-50 123, 49 s. 125, 21 s. 125, 25 ss. 125, 45 ss. 126, 28 ss. 127, 14 s.

361. 337 5 '. 340'°. 351 '° 7 . 3 3 958. 131«. 131«. 139 93 . 139 94 . 131 62 . 342 66 . 342 67 . 342 6 4 . 342«. 3 4 268. 33752. 3 4 269. 3 4 373. 354115. 350' 0 3 . 354115. 342 7 0 . 342 7 i. 3 4 272. 3531' 2 . 3 4 272. 34 3 73 . 34 586 . 34 5 86 . 3 4 58 5 . 3 4 58 4 . 34480

34481. 34 583 . 344 79 . 344 78 . 3 4 374. 361-362. 362. 362. 362. 362. 344 77 . 362. 362. 362. 344 7 '. 362. 362. 363. 363. 363. 363.

392 127, 42 ss. 127, 50 ss. 128, 31 ss. 129, 44 s. 130, 25 s. 131, 43 s. 131, 47 ss. 132, 4 ss. 132, 27 s. 133, 48 ss. 133, 53 s. 134, 13 ss. 135, 2 s. 135, 20 ss. 137, 11 ss. 138, 3 - 5 138, 22-33 138, 30-33 In Hermog. Techn. rhetor. (?) In Iamblichi De secta Pythag. (perdu) In primum libr. Euclidis (fragments) Stephane de Byzance Ethnica

Index des textes cites 365. 363. 363. 363. 363. 363. 365. 365. 363. 363-364. 364. 366. 364. 366-367. 364. 3 4 4 75 . 204 106 . 195 62 . 31-36. 39. 28-29. 39. 20. 36-37. 234.

Steuchus (Agostino Steuco de Gubbia) De perenni philosophia livre VI, chap. XII, 338-346. XIII et X I V Stobee Antholog., ed. C. Wachsmuth 2 131 64 . II, 42, 2 - 3 Syrianus Commentaire sur les Categories (perdu) InArist. Metaph. libr. Β Γ Μ Ν (CAG VI, 1), ed. W. Kroll 12, 28-13, 3 80, 4 - 7 84, 27-85, 15 91,29-34 95, 29 ss. 111, 12-17 111,20-27 143,4-10 commentaire perdu au livre Ζ

5.

4. 235«. 236 34 . 159*8. 54. 15 9 48 . 15 9 48 . 159 48 . 12 4 39 . 130 60 . 233". 42.

In Hermog. 35-36. 1,9, 10 ss. Rabe 35 106 . Themistius In Phys. (CAG V, 2), ed. H . Schenkl 97, 17-98, 29 159 48 . 103, 18-24 159 48 . 106, 11-12 1519. 106, 12-13 1519. Theodoret Graec. affect, cur. apud Aetium = Diels, Doxogr. Graeci IV, 5, p. 284 Diels 171·°. Theophraste 62 9 . Caracteres Metaphysial, ed. W . D. Ross VI 17 156 37 . Opinions des Physiciens ( = H . Diels, Doxographi graeci) fgt5 171.247. Thomas d'Aquin In De celo et mundo 307. I, 6 , 4 308. I, 6, 8 I, 22, 8 306. 307. 307. I, 23, 3 307. I, 29, 2 I, 29, 8 307. 307. II, 2, 4 307. II, 3, 2 II, 10, 11 315. II, 14, 6 - 7 308. II, 14, 7 - 8 313. II, 17, 2 320. 320. II, 17, 5 306. 307. III, 2, 3 306. III, 6, 5 Xenarque de Seleucie Contre la cinquieme es sence 211 131 . Xenophane fgt 22:1, 134 DielsKranz 172. fgt 25:1, 135 169. 170. fgt 26:1, 135 169. 170. Zenon d'Elee fgt 2:1, 256 DielsKranz

179.

INDEX DES MANUSCRITS CITES (arabes, grecs, latins, syriaques) Bologne Bononiensis 2359 Cambridge Gonville and Caius College Cant. G C C 500 Erlangen Bibl. de l'Univ. Erlang. 1227 Escorial Bibl. de El Escorial Escor. T . I I I . 15

356 116 .

4 8 32 .

279. 32-33.

280.

269 8 .

286.

Florence Bibl. Laurenziana Laur. 28, 26 48". Laur. 85, 1 (Oceanus) 243. 256. 265. 278. 283. 285 249-254. Laur. 85, 2 (D) 257-261. 263-264. 268-270. 273-277. 281. 284. Tafel 6. 256. 283. Laur. 85, 5 (C) 29". Laur. 86, 3 Bibl. Naz. Conv. Soppr. J. V. 18 298". Bibl. Riccardiana Ricc. gr. 18 279. Ricc. gr. 19 2 8 4 60 . Ricc. gr. 20 284. Ricc. 766 334". Jerusalem Bibl. Patriarcale Hieros. S. Sep. 150 244. Hieros. S. Sep. 510 2 6 8 7 . Leipzig Bibl. de l'Univ. Lipsiensis lat. 1405

Leyde Leidensis BPG 7 8 Londres British Library Lond. Harl. 5690 Lond. Harl. 5697 Madrid Bibl. Nacional Matr. 54 Matr. 4571 (N 35) Matr. 10 053 Milan Bibl. Ambrosiana Ambros. Ε 99 sup. Ambros. Μ 46 sup. Ambros. C 271 inf. Ambros. Ε 4 inf. Ambros. Q 114 inf. Modene Bibl. Estense Mut. gr. 161 (III Ε 8)

27. 280. 298-304.

31. 269». 274". 281. 279. 284^. 268 7 .

294-297.321. 324. 325.

Mut. α V.8.3 (III F 6; 184) 281. Mut. α W.3.20 (III G 3; 207) 284. Moscou Istoriceskij Muzej Mosqu. Muz. 3649 (Mo) 261.263. 267-269. 274. 276. 277. 280 48 . 282. 284. 285. 286. Tafel 2. Mosqu. Syn. 7 (448) 264. 265. 282. Publ. Bibl. SSSR im. V. J. Lenina Mosqu. Len. 149 (Len) 258 32 . 263. 268. 269. 274-275. 276-277. 278. 280. 286.

308".

Tafel 7.

394

Index des manuscrits cites

Munich Bayerische Staatsbibliothek Monac. gr. 428 (M) 256. 283. Oxford Bodleian Library Oxon. Bodleianus arab. Thurston 3 Oxon. Bodleianus Baroccianus gr. 152 Oxon. Bodleianus gr. misc. 251 Oxon. Bodleianus syriacus Hunt. 52 Balliol College Oxon. Balliol. 99 New College Oxon. N. C. 244 Oxon. N. C. 245 Paris Bibl. Nat. Paris, gr. 1853 Paris, gr. 1876

37. 258.265.280. 2 5 522. 5658. 290. 292 10 . 322. 325. 279. 283.

225-237. 22912. 242-245. 27 8 37. Paris, gr. 1901 225. 237-240. Paris, gr. 1906 258. 25934. 259». 259". 265. 279. 283. Paris, gr. 1907 281-282. 28252. Paris, gr. 1908 258. 25834. 25934. 259". 25936. 279. 28048. 281. Tafel 8. Paris, gr. 1909 258. 25934. 2 5 9 35 . 2 5 936. 279. Paris, gr. 1921 244. Paris, gr. 1959 3286. Paris, gr. 1983 34. Paris, gr. 2063 282. Paris, gr. 2998 286. Paris. Coisl. 161 244. 282». Paris. Coisl. 166 244. 282. 294-297. 325 Paris. Coisl. 169 294. Paris. Coisl. 322 30. Paris, suppl. gr. 642 286. Paris, suppl. gr. 1037 280.

Bibl. Mazarine Mazar. 4460

3286.

Rome Bibl. Angelica Angel. C. 1. 12 Angel. C. 2. 14

284. 279.

Tolede Cab. 98-21: voir Matr. 10 053 Turin Bibl. Naz. Taurin. gr. 146 Taurin. Β II 2

29. 279. 284.

Vatican Bibl. Apostolica Vaticana Vat. gr. 312 Vat. gr. 326 (B) Vat. gr. 327 (C) Vat. gr. 352 Vat. gr. 1291 Vat. gr. 1899 Vat. gr. 2231 (A) Vat. lat. 2067 Vat. lat. 2088 Vat. lat. 3960 Vat. Chis. gr. R I V 12 Vat. Ott. gr. 35 Vat. Palat. gr. 366 Venise Bibl. Marciana, Fondo antico Marc. gr. 214 Marc. gr. 219 Marc. gr. 220 Marc. gr. 226 (A) Marc. gr. 227 (F)

Marc. gr. 228 Marc. gr. 229 (E/E a /E b )

28460. 327. 329. 361120. 361120. 267'. 4832. 262.

32 86. 361120. 325. 2902. 32045. 286. 279. 282.

27732. 279. 280. 283. 284. 256. 262. 283. 285 6 '. Tafel 1. 249. 250. 252-257. 259. 260. 264. 268. 269. 270. 275-280. 283-286. Tafeln 4. 5. 294-297. 324. 249. 250. 252-254.

395

Index des manuscrits cites 257-261. 268-279. 28048. 281. 282. 284. 286. Tafel 3. 2 8 3 58 . 2 8 460. 294-297. 320. 325. 327. 327. 328. 361120.

Marc. gr. 255 Marc. gr. 491 Marc. gr. 523 Marc. gr. 261 Bibl. Marciana, dice, Classes

Appen-

Marc. gr. IV, 14

257«.

Marc. gr. IV, 15 Marc. gr. IV, 16 Marc. gr. IV, 17 Marc. gr. IV, 18 Vienne Vindobon. Phil. gr. 15 Vindobon. suppl. gr. 75 Vindobon. suppl. phil. gr. 39

256. 257. 27939. 281. 284. 256. 279«. 281. 284 256. 27939. 284. 256. 27939. 284.

31. 33. 32. 33. 251.

I N D E X GEOGRAPHIQUE (Les noms des villes et fleuves pourvus d'un asterisque se trouvent sur la carte geographique inseree entre les pages 10 et 11) Abila: Aboras* (fleuve): Alep: Alexandrie:

43. 22.

52. 3-9. 15-21. 27. 42. 61.62 6 . 63 4 . 84 129 . 86 134 . 89 143 . 114. 174. 1843. 1 8 4 4 . 1 8 5 7 . 187". 18713. 189. 195 62 . 197 74 . 19 8 82 . 199. 204 105 . 204 106 . 205 109 . 20 8 126 . 2 1 2 132 . 331«. 3 3 2 29 . 33753. 353113. 354 114 .

Alphee (fleuve): 200. 'Amman, voir Philadelphia Angleterre: 257. Antioche*: 15. 42. 2 0 1 " . Arabes: 41. 43. 50. 52. 56. Arabie (province d'): 43. 50. 41. 42. Asia proconsularis: 41. 48. Asiates: 21.43.48. Asie (province d'): 7. 9. 21. Asie Mineure: 3-9. 15-21.27. Athenes (athfenien): 40.41.42.52. 53.-56. 114. 137. 170. 173. 174. 197. 198 81 . 200. 232. 233 19 . 337.

Byzance:

9. 27. 35. 240.

Cambridge: Carrhae*, voir H a r r ä n Chaboras*, voir Aboras Charybde: Cilicie: Colophon: Constantinople:

347. 351.

Corinthe: Crete:

207 121 . 7. 9. 167. 18. 42. 282 54 . 2 8 3 57 . 32. 42. 279. 283. 356 116 .

Damas: Damaskener (habitants de Damas): Diyär Mudar:

43. 52.

Edesse*: Egypte: Elee: Elephantine: Elide: Elis: Emese*: Ephese:

9. 11. 192 42 . 12. 38. 346 87 . 166-169. 182. 38 119 . 201. 42. 22.43. 51. 42. 48. 56. 197 78 . 198. 257. 22. 51.

41. 43. 50. 11. 14.

Espagne: Euphrate*: Euphratesie (province d'):

43.

Florence: France:

329. 257. 52. 43. 10. 13-17. 21. 26. 31. 53. 328 8 . 354" 5 . 42 10. 56. 21.

Athos (mont): Attique:

262. 264. 21.

Gaza: Gerasa: Grece (grec):

Bagdad: Berlin: Bostra:

14. 17. 3. 225.251.268. 26 69 . 43. 52.

Grece (province de): Greco-arameens: Greco-syriaque:

397

Index geographique H ä b ü r (bassin du): H a r r ä n ( = Carrhae*) (Harränien):

52.

Palmyre*: Paris:

10-23. 26. 28 43-57. 192 42 . 196. 206 118 . 43. 21.

Parthes: Pergame: Perse (Perses):

Imperium Romanum: Iran: Iranien: Italie (Italien):

42. 57. 16. 257.

Jerusalem:

263.

Petra: Phenicie: Phenicie Libanesia: Philadelphia: Phrygien: Pise: Priöne:

Lacedemone: Laodicee*: Londres: Louvain: Lycopolis: Lydien: Lyon:

42. 43. 351 105 . 251. 19. 7. 311. 338.

Medaba: Mesopotamie*: Moscou: Mykonos:

43. 17.22. 43. 261.263.264. 265. 195.

Nisibe*: Nysa:

9. 16. 42.

Heliopolis: Herules: Hims, voir Emese*

Oklahoma (Universite de): 10. Oshroene* (province d'):43. Palestine (province de): 43.

26 69 . 43.51. 225. 246. 305. 311. 10-11.

42. 8-10. 16. 18.20. 2 1 . 2 2 . 2 6 . 42«. 174. 192 42 . 246. 51. 8. 43. 43. 51. 43. 52. 7. 3. 42.

Raqqa: Romains: Rome:

11. 13. 41. 50. 54. 56. 20. 28. 29. 42. 334.

Samos: Seleucie-Ctesiphon: Smyrne: Sparte (Spartiates):

167. 180. 42. 42. 232. 2 3 3 " . 234 26 .

Syne* (Syriaque, Syrien):

7-16. 21-22. 25-26. 42 8 . 46. 201".

Thebes: Tusculum:

42. 137. 328.

Union Sovietique:

261.

Venise: Vienne: Viterbe:

29. 30 79 . 31. 31. 305.

INDEX DES NOMS 'Abd al-Karlm: 11. Abu Sa'ld W a h b b. Ibrahim: 43. 44 19 . 49. 51. 52. 55. 57. Achaicus: 113 4 . 1145. 1 3 6 1 3 7 86. Achille: 126. 179. Ackrill, J. L.: 146. Adraste: 113*. 1145. Agapius: 38. Agathias: 7. 8. 9. 10 21 . 17. 22. 208 128 . Aghänls (Agänls): 38. 'Alam al-Dln Qaysar ibn Abi'l-Qäsim: 36. Alcee: 188. 200. Alcibiade: 355. Aldus Manutius: voir Manuce, Aide. Alexandre, C.: 5 4 " . Alexandre Aigaios (d'Egee): 72. 1144. 1145. Alexandre d'Aphrodise: 64. 68 38 . 69 41 . 69 46 . 72. 113 4 . 118 15 . 15 0 5 . 151. 15 3 25 . 157. 162. 170. 175. 176. 179. 225. 226. 227. 229 12 . 232. 233 19 . 234. 235. 236». 237. 238-240. 242-245. 247. 297. 315. Alexandre d'Aphrodise (pseudo-): 156 37 . 229 12 . 232 15 . 234. 242 12 . 243-245. Alexandre le Grand: 46 29 . 197. Alexandre de Lycopolis: 19. Allan, D. J.: 290. 291. 293. 294 2 ·. Allatius, L.: 32. 33. Amelius: 54. Ammonius: 4. 5. 6. 7. 16. 17. 19. 23. 63 15 . 66-72. 75-81. 1132. 114. 117». 121 25 . 121 29 . 13 1 64 . 133 72 . 137 86 . 138 88 . 146. 159 48 . 187 14 . 188 18 . 232. 233 19 . 235. 236 34 . 262. 286. Anäbü: 12. Anastos, Μ. Α.: 53 48 . Anaxagore: 217. 2 3 6 34 . 247. 310. Anaximandre: 247. Andronicus Callistus: voir Kallistos, Andronikos. Andronicus de Rhodes: 64. 114. 118 15 . 134 76 . 136 s3 . 247. Anne Comnene: 228. Anonymus Harvardianus: 2 8 2 52 . Antiochus d'Ascalon: 212. Antonins: 20. Apollonius d'Alexandrie: 113 4 . 1145.

Apostolides, Aristobulos: 279. d'Aquin, T h o m a s : voir Thomas d'Aquin. Arabe (calendrier): 50-52. Arabes: 41. 43 15 . 47 30 . 50. 52. 56. Archytas (pseudo-): 1 134. 1 145. 131 64 . 146. Aretin, I. C. von: 256 26 . ArevSatjan, S. S.: 5 7 . Argyropoulos, R. D.: 266 57 . Argyropulos, Jean: 256. 258. 279. 280. 281. 284. Taf. 8. Aristobulos Apostolides: voir Apostolides, Aristobulos. Ariston d'Alexandrie: 1 134. 1 145. 136 83 . Aristote: 3. 4. 5. 6. 12. 19 47 . 22. 2 3 " . 24. 25. 27. 33. 36. 37. 38. 39. 40. 52. 55. 61-78. 79"°. 81-85. 90. 91-112. 113. 114. 121. 122. 131. 133. 134 74 . 136-143. 145-165. 167. 168. 175-181. 183-196. 200. 204-220. 225. 226. 229 12 . 233. 234. 236. 238. 241. 242. 244. 245. 246-248. 254. 259 36 . 260 40 . 261. 264. 265. 266 57 . 276. 291. 299. 301. 303. 306. 307. 312. 315. 318. 338. 351. 352 108 . 359 115 . Arius Didyme: 131 64 . Arrien: 27. 334. 357. Asclepius: 4. 19. 156 37 . 188 18 . 225. 233 19 . 234. 236. 237. 238. 239. 240. Asiate (calendrier): 44-49. Asiates: 41. Asola, Andre d ' : 248 6 . 320. Asola, Franfois d': 2 5 9 36 . Aspasius: 113 4 . 114 5 . 247. 294 22 . Assyriens: 46 29 . Athäwälls: 25-26. Atheniens: 40. 41. 52. 53. 54. 56. Ath6nodore de Tarse: 113 4 . 114®. 136 86 . Atsalos, Β.: 191 33 . Attique (calendrier): 52-55. Aubenque, P.: 20 5 °. 147. Aubreton, R.: 199 83 . Auguste: 49. Augustin: 10 5 24 . Averrofes: 303. Bacchylide: 189. Bacon, Roger: 293.

Index des noms Bandini, Α. Μ.: 249 8 . 251. 2 5 6 » . 256 2 7 . Barbotin, Ε.: 85 1 3 3 . 316. Barhebraeus: 56 5 8 . Barnes, J . : 182. Beck, H . - G . : 27 8 3 4 . Beierwaltes, W . : 84 1 2 9 . Bergk, T . : 257. Bernhard, L.: 42 8 . Beroaldus: 3 3 4 " . Bessarion (cardinal): 29. 33. 269«. Taf. 8. 320. 325. 327. 328. Beutler, R . : 35 1 0 5 . Beyer, H . - V . : 267 1 . Bickermann, E. J . : 4 2 " . Bigi, Ε.: 320 4 5 . Birkenmajer, A.: 3 0 5 2 8 . al-Blrünl: 43. 44 2 1 . 45. 46 2 9 . 47 3 °. 49. 50. 55. 56. Björnbo, Α. Α.: 29 8 2 3 . Blagorazumor, Α. V . : 264 5 5 . Bluck, R. S.: 146. Blumenthal, Η . : 3. 23. 8 6 ' 3 4 . 205 1 0 9 . 242 4 3 . Boece: 5. Boethus de Sidon: 72. 113. 114 4 . 114 5 . 136 8 3 . 247. Böker, R . : 45 2 4 . Bonitz, H . : 245. Bormann, K . : 177. Bossier, F.: 23. 28 7 4 . 29. 30. 31. 96 1 2 . 242. 2 90 2 . 294 2 0 . 298 2 3 . 299 2 4 . 3 2 3 5 1 . 326. 328 8 . Bradley, F. Η . : 127 4 8 . Brams, J . : 29 8 2 3 . Brandis, C. Α.: 170. 225. 237. 239 3 9 . Brehier, £ . : 146. Brisson, L.: 205 1 0 9 . Broglie, Louis de: 15 4 3 4 . Brown, M.: 146. Budge, E. A. W . : 5 6 5 8 . Bullough, G . : 3 4 7 8 9 . Bürchner: 197 7 8 . Burley, Walter: 118 1 4 . 293. Burnet, I.: 146. Burnet, J . : 1 6 9 . 2 5 1 . Busse, Α.: 5 7 . 6 8 a . 3 4 9 5 . 3 4 9 6 . 63 1 5 . 72 6 6 . 146. Calliraaque: 199 8 3 . Callippe: 301. 303. Cameron, Alan: 18. 197 7 7 . 2 04 1 0 4 . Cameron, Averil: 2 0 8 ' 2 8 .

399

Caninianus: 346. Caras, I.: 266 5 7 . Cassin, B.: 170. Castaneda, Η. Ν.: 126 4 7 . 146. 147. Castellani, C.: 257. Caujolle-Zaslawsky, F.: 13 3 7 1 . 13 4 7 4 . 138 8 9 . 147. Caveing, M.: 179. 180. Censorin: 41. Cervantes: 185 5 . Cesar, Jules: 50. Chaldeens: 4 6 2 9 . Chortasmenos: voir Jean Chortasmenos. Chosroes: 8. 9. 16. 17. 22. 23. 26. Chretiens/Christianisme: 15. 16. 183-191. 197. 198 8 1 . 199 9 0 . 200 9 4 . 200 9 5 . 201. 202. 208. 220 1 4 5 . 221. Chrysippe: 366. Chrysostome: voir Jean Chrysostome. Chwolsohn, D. Α.: 11. 14. 17. 4 4 ' 9 . Clagett, M.: 2 8 2 " . Cleanthe: 364. Clement d'Alexandrie: 3 3 8 5 5 . 3 46. Clermont-Ganneau, Ch.: 43 1 5 . Combes, J . : 184 5 . 185 6 . Constance II: 53. Conti, A. D . : 125-128. 147. Copernic, N . : 183 . 2 1 9 1 4 3 . Cordero, N. L.: 175 2 0 . 254 1 9 . 257. 259 3 6 . Cornutus: 114 4 . 114 s . Cougny, £ . : 35. Cousin, V . : 146. Coxe, H. D.: 258 3 1 . Coxon, A. H . : 260. 270. 276 2 9 . Cudworth, Ralph: 326. 3 5 1 - 3 5 5 . Damas (habitants de): 41. Damascius: 7. 8. 9. 10 2 1 . 21. 22. 23. 28. 36. 51. 52. 54 4 . 57. 84. 87 1 3 6 . 89. 10 4 2 4 . 161 6 0 . 184 4 . 185 6 . 198 8 0 . 217 . 247 . 337. 353. Damaskenoi: 50. David (philosophe neoplatonicien): 5. 6. 34. 203. David (roi biblique): 203. Davydor, Comte V . P . O . : 262. Deichgräber, Κ . : 19. Del Punta, Francesco: 3. Demetrios Moschos: voir Moschos, Demetrios. Demetrios Triboles: voir Triboles, metrios.

De-

400

Index des noms

Democrite: 105. 325. Denys (pseudo-) l'Areopagite: 346. Denys (pseudo-) de Teil-Mahre: 19. Denys le Thrace: 34. Descartes, R.: 154. 157. Detienne, Μ.: 196 71 . Dexippe: 5. 131 64 . 146. Didaskalos, ho (le raeme que Jean Didaskalos?): 227. 228. 229. 231' 4 . 233 19 . Diels, Η . : 7>2. 1948. 146. 171. 173. 1832. 1856. 199». 234 21 . 246-266. 267. 268. 269. 270. 271. 274. 275. 276. 277«. Diller, Α.: 2 5 9 35 . Diodore Cronos: 1144. Diogene: 7. 9. Diogene d'Apollonie: 172. Diogene le Cynique: 207. 365 123 . Diogene Laerce: 173 . 36 5 123 . Dodds, E. R.: 252 15 . Dodge, Β.: 25. Donati, Silvia: 3. Dörrie, H . : 28. Doxopatres: voir Jean Doxopatres. Dubberstein, W. Η . : 46 29 . 47 3 °. Dübner, F.: 1844 . 27 7 '. 62 9 . 146. 326 1 . 328 6 . 329 9 . 355. Duhem, P.: 219 143 .

Ebbesen, S.: 229 12 . Einstein, Α.: 154. Elias: 5 7 . 66-72. 73 74 . 75 78 . 77-83. 113 2 . 11815. 121". 12 1 29 . 13 1 64 . 133 72 . 137 86 . 13 8 88 . 146. 187 14 . Emmanuel Zacharides: voir Zacharides, Emmanuel. Empedocle: 112. 236 34 . 243. 247. Epictete: 3. 18. 23. 27. 37. 39. 242 43 . 255 22 . 326-367. Epicure: 247. Erizo, Sebastianus: 29. Erodianus: 3 3 4 33 . Estienne, H . : 175. Euclide: 20. 36. 38. 39. Eudeme de Rhodes: 1144. 170. 175 . 247. Eudore d'Alexandrie: 114 4 . 114 5 . 136 83 . Eudoxe: 301. 303. Eulalios: voir Eulamius. Eulamius: 7. Euripide: 364. Eustathe: 34 . 35 . 68 38 . 69 41 . 234 26 . Eustrate: 227.

Eustratiades, S.: 27 8 33 . Evrard, E.: 184 s . 188 18 . Fabricius, J. Α.: 28. Farnese (maison): 33. Festugiere, A. J.: 1869. 195 62 . 198 80 . 19882. 201 39 . 205 109 . 206 115 . 206" 6 . 214 134 . Ficin, Marsile: 324. 338. Fleischer: 11. Follieri, H . : 262 47 . Fonkic, B. L.: 261. 267 2 . Franceschini, Ε.: 293 16 . Franciscus Patricius: cf. Patrizi, Francesco. Frantz, Α.: 197 76 . 19 8 81 . 2 0 0 95 . Frede, M.: 64 19 . 64 20 . Frisius, J.: 3 0 79 . Gabr, Farld: 25. Gadamer, H.-G.: 1845. Galien: 38. 1145. 118 15 . 180. 232. 233 19 . Gallop, D.: 147. Galperine, M.-Cl.: 87 136 . Gamillscheg, E.: 279 38 . Garin, Ε.: 329 12 . 329 14 . 330 17 . 331 21 . 332". 3 3 2 27 . 3 3 2 28 . 3 3 3 31 . 3 5 5. Gätje, H . : 20. 21. 25. 26. 36. 38. Gauthier, L.: 303 26 . Geminus: 37. 52 45 . Georges le Dihairetes: 32. 33. 34. Georgios (scribe du Marc. gr. 227): 249. Georgios Kyprios: 268. 277. 286. Taf. 4. 5. Georgios: voir Pachymeres, Georgios. Georgios: voir Scholarios, Georgios. Georgios: voir Tribizias, Georgios. Georgios Gemistios Plethon: voir Plethon, Georgios Gemistios. Gerard de Cremone: 37. 291. Gerard de Patras: 279. Gercke: 238. Gesner, C.: 28. 30. Gilles de Rome: 118 14 . Ginzel, F. K.: 40. 41 5 . 42. 47 29 . 53 48 . Gloeckner, St.: 36 107 . Gnostiques: 19. Gorgias: 180. Gosling, J.: 147. Goths: 21. Goulet-Caze, M.-O.: 205 109 .

I n d e x des n o m s G r a e s e r , Α.: 115 8 . 119 1 8 . 147. G r a n t , Ε.: 1 5 2 " . G r e c o - a r a m e e n s : 50. 56. G r e c s : 4 6 " . 47 3 1 . 53. G r e g o i r e ( m e t r o p o l i t h e de C o r i n t h e ) : 31. 32. 33. G r e l o t , P.: 38 1 1 9 . G r i m a n i , D . : 3 2 045. Grosseteste, R o b e r t : 282 5 5 . 2 8 9 - 2 9 8 . 299. 322. 325. G r u m e l , V . : 4 2 " . 4 6 " . 53 4 8 . G u e r a r d , C h . : 19, 37. G u i l l a u m e d e M o e r b e k e : 290. 296. 2 9 8 306. 3 1 1 - 3 2 5 . H a d o t , Ilsetraut: 4 3 . 5 6 . 8 1 7 . 9 2 °. 18 44 . 61 2 . 61 3 . 62 6 . 62 9 . 6 3 " . 63 1 4 . 66 2 8 . 84 1 2 9 . 86 1 3 4 . 89 1 4 3 . 96 1 2 . 97 1 4 . 104 24 . 173 1 6 . 184. 185 7 . 1 8 6 " . 187 1 3 . 187 14 . 18 9 2 3 . 190 2 6 . 192 42 . 19 5 6 2 . 199 90 . 2 04 1 0 5 . 204 1 0 7 . 205 1 0 9 . 208 1 2 6 . 208 1 2 8 . 212. 213 1 3 3 . 242 4 2 . 242 4 3 . 246. 268. 326. 327 3 . 328 6 . 328 7 . 329 9 . 3 2 9 " . 331 2 3 . 332 2 9 . 337. 3 5 3 " 3 . 3 5 4 " 4 . 361 1 2 0 . H a d o t , P i e r r e : 3. 6. 63 1 2 . 71 6 2 . 187 14 . 196 7 2 . 19 8 8 0 . 205 1 0 9 . 2 0 5 " ° . 2 0 5 " 4 . 207'22. 207 1 2 3 . 20 7 1 2 4 . 2 1 5 1 3 8 . 2 1 9 1 4 2 . H a l l , A. R. - H a l l , Μ. B.: 1 5 4 " . H a r d t , I.: 2562£>. H a r l e s , G . C . : 28. 31. H a r l e y , E.: 33. H a r l f i n g e r , D . : 227. 237. 243. 244. 2 4 9 " . 258 3 2 . 262 4 8 . 263. 278 3 7 . H a r r ä n i e n s : 43. 49. 50. a l - H ä ä i m l ( M u h a m m a d b. 'Abd al-'AzIz al H ä s i m l ) : 43. 44. 46. 47. 49. 50. 52. 55. 56. 57. H a y d u c k , M . : 4 2 . 26. 27 . 226 3 . 229 1 2 . 2 3 215 . 2 3 319. 2 3 422 . 2 3 423 . 2 3 425 . 2 3 531. 235 3 2 . 235 3 3 . 237. 238. 239. 240. 241. 243. 245. 3 5 4 " 5 . H a y n e s , R. P.: 147. H e i b e r g , J. L.: 7 " . 2 0 » . 22^. 6238. 2 36». 347. 351. 352. 253. 355. Plutarque l'Athenien: 10 022. Plutarque de Cheronee: 18817. 207. Polemarque: 318. Politien, Ange: 326. 329-337. 34997. 355-367. Popov, D.: 26352. Porphyre: 5. 7. 12. 29. 34. 35. 5453. 63.

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Index des noms

64. 68 38 . 6 8 " . 69 46 . 7 1 " . 72. 73. 114. 121". 13 1 64 . 13 3 72 . 136 85 . 137 86 . 138. 170. 205 109 . 212. 215 138 . 232. 233 19 . 2 3 6 » . 247. Pötscher, W.: 2 0 0 94 . Praechter, K.: 3. 4. 5. 6. 18. 27. 28. 201 97 . 20199. 229 12 . 246'. Prato, G.: 274". 2 7 7 32 . Preisigke, F.: 38 119 . Preller, L.: 257. Presocratiques: 3. 24. Priscien: 7. 23. 26. 10 4 24 . 242. Proclus: 5. 6. 7. 17. 19. 22. 30. 31. 33. 53. 54 . 55 . 84 . 86 134 . 10 0 22 . III 3 2 . 126. 12 7 48 . 146. 15 8 46 . 159 48 . 15 9 49 . 161 60 . 173. 174. 183. 1869. 187. 188 16 . 188". 189 22 . 195«. 197. 198 80 . 198 82 . 202.

Romains: 41. 50. 54. 56. Romano, F.: 5 5 . 5 6 . Ross, D.: 141 98 . Russell, Β.: 118 13 . 127 48 . Rutten, Ch.: 147.

Sabeens: 11. S ä b i e n s d e H a r r ä n : 10. 11. 12. 13. 14. 16. 17. 43. 44 19 . 45. 50. 55. Sabra, I.: 20. 36. 37. 38 118 . Sachau, C. Ed.: 3 8 » 9 . 43 18 . 44 2 '. Saffrey, H. D.: 30. 84' 29 . 184. 188 16 . 188 17 . 18 9 22 . 18 9 23 . 19 3 44 . 199 90 . 199 91 . 200 95 . 202'°'. 204 108 . 205" 1 . 206. 2 09 129 . 221 147 . Sambursky, S.: 16 0 56 . 18 5 5 . Samuel, Α. E.: 4 3 " . 473°. 2 0 5 . 2 06 . 2 09 129 . 210 130 . 2 1 3 134 . 2 1 4 135 . al-SarahsI (Ahmad Ibn al-Tayyib): 16. 215138. 219 143 . 247. 310. 341. 355. 44. 46. 49. 55. 56. Sarapion: 19 8 82 . Procope: 16. Sartre, J.-P.: 197 78 . Psellus, Michel: voir Michel Psellus. Sartre, Μ.: 5 0 39 . Ptolemee: 299. 300. 317. 318. Pyropolos, Α.: 264. Scala, Bartolomeo: 329. 333. 334 34 . 335Pythagore: 28. 29. 357. Pythagoriciens: 39. 153. 172. Scaliger, J. J.: 175. Schenkl, H.: 2 5 5 22 . Schiaparelli, G. V.: 3 0 4 27 . Rabe, R.: 3 4 93 . 35 106 . Schmitt, C. B.: 3 3 8 54 . 3 3 8 56 . Ranke, Η.: 38' 1 9 . Raphael Volaterranus: voir Maffei, RafScholarios, Georgios: 264. 282. Schweighäuser, J.: 3 3 4 33 . 3 3 4 34 . 3 3 5 41 . faello, de Volterra. al-RäzI (Abu Bakr Muhammad 2 a 336 46 . 357. Schwyzer, H.-R.: 99 21 . karlyä): 38. Scott, W . : 17. Reale, G.: 180. Scotus, Hieronymus: 321. Reesor, Μ. Ε.: 119 18 . 147. Sedley, David: 154«. Regenbogen, O.: 170. 171 6 . Segonds, A.-Ph.: 18 5 5 . 199 92 . Rehm, Α.: 4 5 24 . Seleucide (calendrier): 46 29 . Reinhardt, K.: 170. Seleucides: 46. Rensi, G.: 334 33 . Seleucus I Nicator: 47. 47 29 . Rhaulaina, Theodora Palaiologina: voir Servius: 2 9 2 » . Theodora Palaiologina Kantakouzene Rhaulaina. Severos, Ioannes (Lakedaimonios): 281. Rhosos, Jean: 283. Sextus Empiricus: 174. Richard, Μ.: 286 71 . Sgouropoulos (scribe du Marc. gr. 261): Rieth, Ο.: 119 18 . 147. 328. Rivaudeau, Andre de: 329' 3 . 3 36 44 . 3 36 46 . Sheppard, Α.: 6. Sibylles: 3 4 2 73 . 3 3 7 47 . Sicherl, M.: 29. Robert, Carl: 4 1 . Robert Grosseteste: voir Grosseteste, RoSider, D.: 259 35 . 261 42 . 263. 270. 274 24 . bert. 278. Rodinson, Μ.: 47 30 . Siger de Brabant: 311. Roger Bacon: voir Bacon, Roger. Simler, J.: 3 0 79 . Romain (calendrier): 49-50. Simmias: 126 47 .

Index des noms Simon de Faversham: 290. Simonide: 189. Sinän b. Täbit b. Qurra (Abü Sa'ld): 4524. Smith, John: 347-351. Socrate: 79. 12647. 330. 355. Sopatros: 34. 35. Sopko, A. J.: 2 7 855. Sorabji, Richard: 3. 1481. 154". 156". 15949. 161". 183. 1855. Sosigenes: 1144. 1145. 319. Sotion d'Alexandrie: 1144. 1145. 136. 13 786. Spinoza, Β.: 12748. Steel, C.: 23. 9612. 10424. 242. 32045. Steinschneider, M.: 25. 26. Stephane de Byzance: 234. Steuco, Agostino: 338-346. Stobee: 13164. Stoiciens: 6«. 1144. 115. 119. 158. Strozzi, Palla: 258. 279. Taf. 8. Strycker, E. de: 251. Suliardos, Michael: 281. Suxanov, Α.: 264. Sylla: 20. 21. Synesius: 21. Syrianus: 4. 5. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 54. 72 . 86134. 10022. 1144. 12 439. 13 060. 131«. 138. 15948. 173. 206. 22912. 233". 236». 23634. Syriens: 428. Szlezäk, Th. Α.: 146.

Täbit b. Qurra (Abü Ί-Hasan): 14. 15. 17. 38" 8 . 5658. Tajaddod, R.: 44". 442°. Tannery, P.: 5348. Tarän, Leonardo: 3. 1855. 22912. 23012. 236». 25418. 25421. 26249. Tardieu, Michel: 5 5 . 10. 1 1. 12. 1326. 1327. 1328. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 21. 22. 26. 28. 38. 54». 5 5 55. 18 44. 192 42. 206' 18 . 24 242. Tarn, W . W . : 473>. Thaies: 232. 233". 276. Themistius: 25. 1144. 1519. 15948. 248. Theodora Palaiologina Kantakouzene Rhaulaina: 261. 262. 267. 278. 284. 286. Taf. 2. Theodore Abu Qurra: 18. · Theodore d'Asine: 7. Theodoret de Cyr: 11. 171.

405

Theodoras II: voir Laskaris, Theodoras II. Theon d'Alexandrie: 4 8 32. Theophraste: 23. 24. 39. 1144. 146. 15637. 16161. 170. 171. 175. 242. 247. 248. 326'. Theron d'Agrigente: 189. Thomas d'Aquin: 301-303. 305-308. 311. 313. Thompson, Η. Α.: 21. Thucydide: 254. Torstrik, Α.: 2498. 257. Tortelli: 328. Trajan: 50. Trapp, E.: 267'. 27834. Tribizias, Georgios: 279. Triboles, Demetrios: 283. Trifogli, Cecilia: 3. Trismegiste (Hermes Trismegiste): 3 4 273. 347. Troilus: 33. Turyn, Α.: 26 247. Ueberweg, F.: 4'. Umayyades: 15. Untersteiner, Μ.: 1717. Uspenskij, Th.: 228. Van de Vyver, Ε.: 311". Varron: 473°. Victorinus Marius: 215138. Vitelli, H.: 251. 253. Vogt, Ε.: 19562. Volaterranus Raphael: voir Maffei, Raffaello de Volterra. Voltaire, F. M.: 166. Vuillemin-Diem, G.: 227. 22912. 232. 233. 236». Wachsmuth, C.: 13164. Waddington, H.: 2669. Walther, R.: 2671. 27834. Waltz, P.: 22. Walz, Ch.: 32. 3494. Wartelle, Α.: 31. 26657. Westerink, L. G.: 8. 30. 31. 84"". 1844. 1856. 18817. 18818. 18922. 19344. 19880. 202101. 236». Wheeler, J. Α.: 154. 15 5 35 . Whittaker, J.: 19. 173". 174. Wieland, W.: 184. Wierner, J.: 170. Wiesner, J.: 33.

406

Index des noms

Wildberg, Ch.: 158 46 . Williams, H e n r y Griffin: 347 90 . Wolfson, Η . Α.: 152". Worthington, J o h n : 347 90 . Xenarque de Seleucie: 188 18 . 211 131 . Xenocrate: 247. Xenophane: 19 49 . 167-173. 180. Yahyä ibn 'Adl: 25.

Zacharias: voir Kalliergos, Zacharias. Zacharides, Emmanuel: 280. Zanta, L.: 3 2 9 " . 336. 337. Zeller, E.: 171. 238. 239. Zenon d'Elee: 167-170. 178-181. 247. Zintzen, CI.: 188 16 . Zoroastre: 3 4 0 60 . Zosime (destinataire de l'epigramme de Damascius): 51.

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