Revista Andina (34) Un capítulo de historia regional peruana: la ciudad de Zaña (Lambayeque) y su entorno ante la inundación (1720)

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Un capítulo de historia regional peruana: la ciudad de Zaña y su entorno ante la inundación (1720)

Teodoro Hampe Martínez

El fenómeno climático El Niño (oscilación del sur) que asoló las costas peruanas en el verano de 1720 se relaciona con la historia regional del norte del Perú, y más particularmente con la realidad socio-económica de la ciudad de Zaña, hoy en el departamento de Lambayeque. Dado que son relativamente escasos los documentos que nos permiten medir o cuantificar específicamente Jo que significó El Niño de aquel año, desde una perspectiva ecológica y de la historia natural, incidiremos más bien en sus consecuencias sociales. Se tratará en esta contribución, por lo tanto, de las repercusiones que dicho evento tuvo sobre la organización y la identidad colectiva de las gentes que habitaban la ciudad de Zaña, población que resultó duramente castigada por aquel fenómeno de la naturaleza.

1.

uz evolución histórica de Zaña

En el mapa [lámina l] que tomamos del famoso compendio de ilustraciones para la región norteña, el Trujillo del Perú, elaborado por orden del obispo Baltasar Jaime Martínez Compañón alrededor de 1780, se nota que la provincia o corregimiento de Zaña equivaldría, poco más o menos, a lo que hoy es el departamento de Lambayeque. Realmente, Zaña era un conglomerado productivo muy importante, abarcando el ámbito de las cuencas del río La Leche, del río Lambayeque y del río Zaña; llegaba inclusive hasta el río Jequetepeque, en lo que hoy es el extremo septentrional del departamento de La Libertad (conforme se aprecia

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Lámina 1. Carta topográfica de Zaña, de Baltazar Martinez de Campañón ( 1978)

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Artículos, notas y documentos

emprender una acción piloto con el convento de San Agustín, por ser el que ha quedado más entero tras las fatídicas lluvias de 1720 y los años siguientes. Rehacer la planta y techumbre de su iglesia a partir de las columnas y bóvedas que han permanecido en pie, para continuar luego con la arquería de sus espaciosos claustros, no ha de ser un desafío inalpnzable para los profesionales del tercer milenio. Lo que se requiere, pues, es la contribución de auspiciadores y de las autoridades competentes. Por lo que venimos diciendo, resulta altamente propicio fomentar las visitas turísticas y culturales a esos monumentos de la vieja ciudad de Zaña. Ellos nos muestran, al modo de una radiografía o de un corte sincrónico -congelado en la primera mitad del siglo XVIII-, una fase decisiva en el desarrollo arquitectónico y urbanístico del virreinato del Perú. Las construcciones sobrevivientes de Santiago de Miraflores poseen objetivamente la ventaja, o cuando menos la peculiaridad, de que son obras no influenciadas aún por el arte indohispano o barroco mestizo, en el cual se da la incorporación de elementos decorativos indígenas, que influyen desde la mano de obra nativa sobre los modelos y técnicas de procedencia europea (según lo ha puesto de relieve Maguiña Gómez 1984). Así, pues, la abigarrada mixtura de patrones artísticos y culturales, que es característica del urbanismo en Lima, Trujillo, Arequipa y otras grandes poblaciones vecinas a la costa, no se da en el caso extraordinario de Zaña. Aquí observamos más bien elementos de impronta europea renacentista o anterior, como crucerías de traza gótica y fachadas muy austeras. Todo esto nos reafirma en el convencimiento de evitar su absoluta destrucción y de propender a nuevos estudios sobre los vestigios monumentales de dicha población, acumulando evidencias originales de archivo que permitan conocer mejor lo que fue Santiago de Miraflores de Zaña y su entorno hasta la catastrófica inundación de marzo de 1720. De tal manera completaremos el panorama histórico de este núcleo urbano y conoceremos a plenitud la incidencia concreta de un fenómeno de El Niño en nuestro pasado (para una visión general de esta materia, en perspectiva tanto ecológica como social, véase el trabajo de Hocquenghem y Ortlieb 1992).

Teodoro Hampe Martínez Pontificia Universidad Católica del Perú Instituto Riva-Agüero

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