Le Doctrinal aux simples gens ou Doctrinal de sapience: Édition critique et commentaire
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French Pages [681] Year 1978
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é’p-fj'
LS
DOCTRINAL
OU
AUX
DOCTRINAL
EDITION
CRITIQUE
SIMPLES
DE
ET
SAPIENCE
COMMENTAIRE
par
CHANTAL
licenciée
AMALVI
es
GENS
lettres
t)Q^5
VOLUME
ETUDE
DU
I
DOCTRINAL
AUX
SIMPLES
GENS
INTRODUCTION
L*attention
porte
sur les
rapports
avec
au
de
cadre
"une
F.
sorte
Rapp
cis,
la religion
mare
le
et XVIè
savante.
de
aux
de
"simples
religion populaire
texte
se
fait-il
1 * on
l'écho
il
mesure
sont
faudrait les
L'auteur précise
celle dus
que
pas
donne
tout
son
gens
layes"
Rapp
(2)
:
et
qui
glanent le
forment
sante majorité
les
religion
populaite,
de Bernard PLONGERCN, (2)
op»
restreint
défini,
comme
le
gens",
ou
désigne
et plus
Doctrinal
et
de
éditions
des
oit,
p.
à
religion
ceux
ils
aux
?
auxquels
sont
cette
notre
et
il
dans
quelle
religion populaire.
qu'il
destine
"simples
son
prestres
cette
ou qui
définition
avec
christianisme
l'étude
l'activité
n'est
nous
il
ou
sacré,
aux litterati,
avons
cette
qui
pas
profane
apposés
mais
(3)»
de
mesure
à
"Est populaire le
;
celle
immédiatement
quelle
Comparons
prêtres",
Manselli
(p) Réflexions sur la La
et
dont
fidèles,
avec
de
savoir,
souvent
"pauvres
dit R.
dont
à l'époque
exactement
parmi
Comme le
bien
des
qui
introduction
principale
éparses,
d'abord
1'Escripture".
F.
dans
forme
déterminer
femmes
...
gens
renvoie
mais
cette
des
cide pas
récifs"
denses
même
et mal
"simples
simples s
:
et
idiotae
des
gens"
hommes
bribes
de
représentants
dans
"simples
n'entendent
de
s*en tient
s'adresse,
aux
est vaste
et
siècles.
de
vrage
domaine,
nombreux manuscrits
celui
ils
Ce
parsemé
à l'usage
Doctrinal
terme
Si
religion populaire
se
Nous 1 * aborderons donc pas un aspect bien pré
connu par
Le
la
magnum
des livres
précisément
XVè
de
la France médiévale,
(l).
sapience t
la recherche historique ‘actuelle
problèmes
de
celui
de
• o-l-
par ces
à traiter l'écra
distinction
ne
coïn
sépare le laïcat du clergé • reste
beauenup
d'ignorants".
"on évitera donc l'erreur très
religion populaire au moyen-âge, dans approches
Paris,
historiques,
Beauchesne,
1976,
sous
la
in-B°,
direction
p.
51.
53.
(3) La religion populaire au moyen -âge, problèmes de méthode et d'histoire," Montréal, Institut d'études médiévales Albertle Grand, Paris, Vrin, 1975 (Conférence Albert-le-Grand 1973).
INTRODUCTION
grave
une
d'identifier
classe
cultivée
gion savante'.' c'est
le
christianisme
s'adresse
simples gens
sans
part
le
auquel
de l'élite ou
Il
plus
il
il
(1}
si
figure
"simples
à
gens"
permet
dus
,
texte
part
est
si
le
Doctrinal
populaire,
l'a
écrit
:
au
relève
et
l'auteur
un représentant
l'écho
des
de
la
7274
qui
de
la et
culture
indissociables,
était-il
croyances
ceux qui
se
d'en poser. auteurs
sont
un membre
culture des
de notices Mais de
Doctrinal
penchas
sa
pratiques
de
ces
de
la
donc pas avec
texte
un auteur,
certitude.
court
et
le
deux textes
(actuel
923),
Les manuscrits
(1848) p.250.
;
Nous
texte
voici
(l) son
dans lequel
français
mais
deux,
appellerons
très
jugements que
de Doctrinal
foi
et
Doc
ou d'édi
distinctes,
appellations
foi,
jugé
de manuscrits
oeuvres
la
de nom
sur le
a été
la diversité
deux
de
a posé
En effet il
indifféremment les
gens,
cnnnu
ces
des
d'une
celui
demeurant
question de l'auteur
à tous
souvent
le
les
tous les
d'identifier,
d'autre
aux
cerner que
les ruraux
l'étude
s'adresse,
Paulin Paris le premier
n°
les
difficiles
verrons
par l'existence
aurait
oeuvres
entre
;
catholique
sapience,sous lesquelles on trouve mentionné le
n'y
nous
point
de bibliographies.
simples
ou de
ce
texte,
seule
continue
s'explique
aux
l'introduction du Doctrinal
faisait-il
cette
désignent
populaire,
?
et
et
christianisme
et
culture
diversement par les tions
"le
avancés,
savoir
la
breux problèmes
trinal,
:
de la reli
monde."
intellectuelle,
populaires
Or
Rapp
l'emprise
avec
le
savoir qui
se
sous
cléricale
utilisé.
pour
ou de
culture
tout
Nous
public
faudrait
vante,
?
lesquels
savante
entière
de
sur
dans
réellement
la
sont-ils les pauvres,
culture
Mais
il
peu
notre
prêtres,
recueils
l'a
toute
renseignera peu
quels
simplement
Conc3.usion de
Nous voici nous
tout
-2-
texte.
aucun ne leurs
deux:
long.
a fait la distinction commentaire
à propos
notre
est
texte
du
désigné
de la. bibliothèque du roi,
t.
VII
INTRODUCTION
par
“Doctrinal
“C’est
les
articles
dans les
de
la
une
de
-3-
foy".;
instruction
la foi,
et
fort
sur
pieuse
tous, les
différents états’^( expression
et
fort
devoirs
sensée
du
empruntée
sur
chrétien
à‘-certaines
r.
éditionsqui généralement
et
correspond peu au sous
on l’attribue
le
titre
le plus
de
Doctrinal
souvent
Et à propos du n° 7292 Paris
par
la
Doctrinal
agréé
et
royne
aus
blanche
simples
gens
recommandé par
contenu.) won la connoît plus
à G-uy
(957),
Jehanne
n'est
elle.
de
parroissiéns.
très-souvent, Livre
foy
da
Sapience,
ou ridicule
son
de
du XV®
Doctrinal
de
Roye
et
un
fort
est
promesses
être
lu
siècle aux
simples
de
son titre
sont
ligneæ fort
sages
et
intéressants
qui
commentateurs
des
qui
tous
un moine du traité
Il
aux
clergé
gens
de
imprimé
titre
Doctrinal
l'élément
après,
et
a été
avec le
de
de la
plaisant
c'est-à-dire vers résumer,
composé
longtemps
avant
par
ce
prélat remplit
pourroit
de
encore
compagne.
Dictionnaire
manuscrits
à
ses
très
Guy
ouailles, bien les
aujourd'hui
Les
citations
historique
réduite à
article
quelques
sur l’auteur quelques
toujours maisc il
qu’il
nous
collections
été utilisés fait
erreur
appelle eu
"
arguments
par les
sur la date
l'élément plaisant
sous
décrirons,
les
dont
yeux
cinq
de la Bibliothèqhe
royale,
soit un an après la recommandation
par Guy
en 1389, de
été
pourtant
de
Cluny
ont
aucun
adjonctions
apportées par
Roye.
au Dictionnaire
Dictionnaire historique
La HayG,
son
qu'en
pour nous
n'a manifestement
que
fut
affirment que les
Quant
(l)
pas
ce
il
le
convenables.”
avance
ajouté
manuscrits
appartenaient
nos
donc
Can,
curés
le
ultérieurs,
fut
ridicule”.
douze
qui
fort
n'ont
Roye
dévotion qui
et
dans
dans
Paulin Paris
ou
gens,
profit pr les
Roye t
à laquelle
de
de
éditions,
tôt.
“Si
Roye n’aura fait
Sapience,
recommandé
bon livre
avec
ces
au plus
seulement
de
de
:
ouvrage,
simples
ajouté longtemps
de Prosper Marchant
Guy
dans
aux
Guy de
Doctrinal
Mais
a été
ce
Doctrinal
sous le nom de
catholique.
la fin
Le
gens,
Roye..."
d'Evreus”
ordonner la transcription pour l'usage ses
simples
qui a été ”envoié a
pas
Guy
aux
de Prosper Marchand
ou mémoire
(l),
qui
critique,et littéraire
de Hon(lt > 17 58-59 , p. 162-53 .
INTRODUCTION
commente
cette
les
le
textes long,
oeuvre
:
conseils
"Dans
donnés,
Grand,
souvent vrai
puériles.
vient
de
Roye,
de
Cluny.
pas
eu
des
répertoire
Mais
chapitre,
toujours
contes
peu
après
contraire
connaissance
de
des
la doctrine
exemple,
saint
et
de
fables
en est-il rempli.11
écrit
en latin par Guy
étendu par un religieux
Paulin Paris
manuscrits
mais
Gré goire le
superstitieux
et
posée,
et par
dans 1*Ecriture,
de
Doctrinal,
en français
élogieux pour
quelque
dialogues
de
le
traduit
Au
effet
cet admirable Doctrinal
pour lui
fut
en
quelquefois pris
tirés
Aussi
est
chaque
fois même plusieurs, le plus
il
-4-
du
il
semble
texte
donc
n’avoir
court,
tous
en
commise par Brunet
(l),
pour
français.
La même qui
le
erreur est aussi
Doctrinal
en 1388,
traduit
est la traduction d'un texte
du latin de
par un religieux de
Brunet long,
Doctrinal
cconsidère de
ce
344
Cluny pour les
s’intéressant le
(2),
aux
est
l’unique
texte.
éditions,
pour lui
édition du
L’auteur
de
c'est
une
toutes
ce
seul
texte
réduction
du
prêtres.
texte
court
long,
comme
du texte et
une
manuscrit
émet la même Doctrinal
de
Sens,
En effet,
(sauf une)
sur le
court,
composé
archevêque de
simples
la notice
manuscrit du texte
"en réalité
Guy de Roye,
latin,
il
réduction d'Avignon
opinion
:
sapience
de
Guy de Roye.M L'idée
que
ouvrage latin, tant
tirée
en français
puisqu'il
estoit
c'est-q-dire,
est
Marchant
exempla,
;
il
il
classe
prise
le
diatribe
aujil
(4),
ne pouvoit même
spécialement
ne
une
traduction d'un
de la-Gallia ehristiana
pour la
l'occasion d'une
des
texte long
été réfutée par Legrand d'Aussy
écrit
P.
notre
juge
destiné
qui vaut
commes
avait pour
pour qui
être
que
pour les
du peuple."
Doctrinal,
(3),
Mais
ce
d'être
qui
"il
français, simples
pas lui
citée
des historiettes
est
plus
gens, que
fournit
:
à propos
"compilées
(1) Manuel du libraire... t. IV col. 1434-38. (2) üat.gagerai dTës~manuscrits des bibliothèques publiques de France, t. 27T1894) p. 2ë5. (3) Gallia ehristiana ... vol. IX c. 132. (4) Notices et extraits des manuscrits de Paris,
Imprimerie
de
la République,
la B.N...,
an VII,
p.
519-
t.
V,
INTRODUCTION
sans du
critique
temps
qu'en
début
du
dient
qu'j
le
des
est
de l'autre de
ment
aus
gens
quel
qu'j
n'aront
côté
ces
quement
le
cette
date
deux
nuscrits
du
disent
de
ne
qui
et
celui
je
qu'ils le
Sens",
ce qui contredit la date
pendant
Concilie
fira d’en
avoir prévenu,
que
arrêter
disent
rie
propa
qu'ils
d'enseigne
de
pas uni
Il
aussi
Guy
que
de
les
Roye
ma
arche
ceux du texte long
"jadis
de 1388
les
po.se
la
composé
contradictions je
;
un grand
consiste
mentionnent dans leur prologue l'archevêque Il
et
crois
remarquer
a été
1390).
instruire
l'incrédulité...
appel.
allusion à
que le premier recueil
pour m'y
les
sottises
détruire."
sans
alors
:
des
du peuple,
temps,
en faisant
font
quant
mal"
débitait et
gens
que
bien ne
Legrand d'Aussy ne
(1390-1409),
ces
et
produisirent
pour le
ou du
simples
l'ame,
édifier
insoluble,
court
est vrai
la plupart
compter les moyens même
traités,
texte
vêque de Reims
de
matérialisme
condamnation
apparemment
nos
est
jamais
causes
de
un problème de
moult
dans la classe
clergé
l'article
dans
que
de la religion du
qu'employait
consistent
monastiques..."
pour les
afficher le de
ne
l'ignorance
même
principalement
Mais
fables
chose
Français
celles
elles
"pour ce
que d’un
le mépris
devaient
:
on voyait,
parmi
gèrent
goût;
pieuses
mort
sottises
Mais
ces
ne scevent
tandis
nombre
sans
chapitre 16
corps
"ainsi,
et
-5-
en 1388,
de
Sens
(1385-
archevêque de
(l).
Il
conclut
qui voudra,
crois
et
pas
il
assez
ce
me
suf
importantes
davantage;."
Résumons
donc
toutes
ces
hypothèses
en
Ernest Langlois
(2),
qui recopie Paulin Paris
citant
encore
:
"Petit traité souvent imprimé au commencement du XVlè siècle avec le
des
titre
trinal
additions de
Livre
de la foy
était reine de
Sens,
plaisantes de
l'ayant
Sapience,
catholique,
de France
sous
nom
Doctrinal
écrit
(1325-1370).
recommandé
le
de de
pendant
Guy
Roye
Sapience,
que
Guy de Roye,
à son clergé,
de
Jeanne
que tous les manuscrits n'ajoutent pas complique
(2)
Notice
chéologie
du manuscrit et
d'histoire
(T855) p. 40-41.
encore le
ottobonien de
d'Evreux
l'ouvrage lui
(1) Nous verrons qui
Doc
archevêque
"jadis",
ce
et
fut
ce
problème. 2523,
dans M élange s
l'Ecole française
*
de
Rome,
d' ar t.
V
INTRODUCTION
-6-
attribué",
Bossuat "oeuvre
(l),
d’un
d’Evreux,
qui mentionne uniquement le texte
clerc
parisien qui
identifié
généralement
de Sens puis de Reims
avec
(2),
1345 -1409,
temps
Guy de
de
Roye,
Jeanne
archevêque
pour qui œ même texte
"écrit par un clerc parisien,
de Roye,
au
:
(1345-1409)",
et le nouveau Potthasb a été
écrivait
court
évêque de Sens
court
vraisemblablement
et Reims,
Guy
sous Jeanne
d*Evreux((1325-1370). Nous
Jeanne
avons
d'Evreux, selon
donc
et
de
Reims
et
allongée, en 1389
de
Gluny
qui
une
recommandée
certains
lui
première
crits
et les
problème ditions il
texte
anecdotes
aux besoins
évident le
comme
de plus quent ne
(1)
pour
peut
être
recopie
pas
des
forcément
donc lui
Manuel
ses
peut en
tous
; dans
quel
de
quelle mesure
est
dans le
des
crédit
1951»
un
d’archives.
Doctrinal.
du
d’une
règles
part
;
forcément
ce
qu'il
mais
point
ne
dresse
édicte en pa ce
outré,
verrons
Celui-
part
présente
siècle
nous le Sur
con
la religion populaire
d'autre
qui
document
comparable,
et
con
même non normatif,
et
s’appli
non plus
on
française
du
total.
de la littérature
d’Ângences,
quelles
effet
les vices
accorder un
le
En
donné
son temps.
bibliographique
Moyen "Âge,Melun,
'
et
comportement.
convaincant,
à
du texte.
lecteurs
dans
ces
manus
au
donne
arguments
par les
ou
ouvrage
qu'il
à résoudre
des
et
Quoi
destinataires,
juger
est
par un moine
interne
rëligieuses,
chrétien idéal,
le.tabsau de
tableau,
problème
Doctrinal, de
quel
conseils du
le
critique
d'autres,
décriées.
fournis
comme n’importe
qu’on ne
n'importe
un portrait
de la
tant
sous
archevêque
selon
chercherons
éléments
autorités
tableau qui
à partir des
nous
à modifier leur
des
Roye
Sens
examinons
notre
être utilisé
rallèle
et
abordé
écrit
émanant
d'après ci-,
été
cherchait
est
des
de l’auteur, a
ne peut Il
avoir
répondait
traire
11 aide
éditions,
Après
de
de
écrite
selon les mêmes manuscrits,
ajouta les
s
par Guy
manuscrits,
qu’en pense Legrand d'Aussy, contradictions
version
P»
474 n° 49^7.
(2) Repertorium fontium historié L'edii Aevi, (Istituto storico italiano per il medio evo)
t.IV,
Rome, 1976 p. 226.
INTRODUCTION
Modèle dans
nombre
jusqu*ici clercs
;
et
repoussoir,
d1 ouvrages
1*Eglise or notre
nouveau
ces
depuis la réforme
s*attachait texte
se
s*inscrit
G-erson
;
synode
provincial
celui-ci
précisément religieuse
dans
le
:
il
des
de
Reims
cours
y prôna une
laïques
:
"besoins
Le
laïques
à
Mais
former
centre
des
d*intérêt
en
"besoin
de
livre
curâtorum
ou
laïques,
une
ouvrages
avaient et
se
sommes
sacerdotis
de
Guy
sur
usage
comme
à
de
Guillaume du
Pour
certes
certains
:
mais
surtout
la Lumière
la Voie d’enfer
pèlerinages à
les
dogmatiques,
édifiant, et
de
de Spe-
la confession.
contenu
à * adressaient
pour les
de Montrocher,
nombreux Lucidaires,
oeuvres
dans les
que pour les prêtres,
existait
d’autres,
ces
à leur usage,
la spécificité'
ressentir
les
ou les
de la formation
enseignée
péoccupâtions
la Motte
du
par Guy de Roye
compte
des
d’allégories,
cours
d*écoles
en
faisait
curâtorum
des
au
convenir.
ou la Somme le Roi,
Jean de
sujet
; en 1408
d’urgence
littérature
1’Blucidarium
ce
amélioration
déjà de 1’Oculum
du Manipulus
à
des
en particulier de
effet la théologie
encore plus
disposaient
préoccuppations
siècle,
prenant
ne pouvait leur
avec
Pagula,
as
comme lais,
faisaient
paradis
de
de
Guillaume
de
Digulleville.
une
clientèle
cultivée
riche.
On voit
donc
se'développer sous
réformateurs l’ébauche ce
retrouvent
carolingienne.
d*un
par 1*ouverture
de leurs
universités
des
présidé
d’ouvrages
et
l*écho
expœ a ses vues
et la rédaction
Toutes
se
essentiellement
fait
réformateurs de la fin du XIV^
culum
deux aspects
:
Il
qui
7~
qu'il
faillait
de la foi,
d'une littérature
savoir
les vertus
sur les
:
participa à
courant,
et
est
proche
le
texte
court
de
son Opus
eucharistie,
fort
sur les
confession.
de
son
ces
ABC
les
exposait
articles
actes
essentiels
Gerson lui-même
rédigea plusieurs
tripartitum ou de
Le texte
et
de
catéchétique,
commandements,
et les vices,
de la pratique ce
l'impulsion
de
des
son Doctrinal
ces
opuscules
simples
aux
;
gens,
simples
curés.(l)
court ,?*approuvé à "Paris pan plusieurs maîtres
en théologie** émane donc d'une élite intellectuelle soucieuse de
ce
mettre
(1) Ed. P.
à la potée
GLORIEUX,
des
simpls
gens
pour remédier aux
Jean Gerson... t.VII et X (voir plus loin).
INTRODUCTION
carences
vérités
-8-
de leur formation religieuse,
essentielles de
la foi,
les
en lui
enseignant les
grandes lignes
de la mo
rale et les règles de la pratique. Mais
décrits
traits
pa,r P.
curés
que
tu
texte
ou les
veu le
mort
pas
sa plæe
devons Il
dans.le
semble
que
temps
tipliant les sujet
oui
des
Nostre et
(ch.
texte
62
second
simples
faits les
justement
de
ces
tant
§
comme
1-2). nous
auteur
gens.
dans
procédés
ou de plaisanteries), croyances• des
Mais
il
dont
Il
Nous
faire
certaine
sur les
Ce moine
populaire,
milieu de avons
prélats
mentionnés
autant
en faire
Empruntant une
(2)
op.
p.
54.
ne
et
trouve et
nous
différente. s'éloigne
en mul
(voir à ce
qui
de
WELTER,
reproches
finissaient
le
de
ces
but
moralisateur
à
son ouvrage à .son public
mais nous pouvons a eu une
notre
en
déjà
influence
auteur.
pas
issu du
réformateurs court.
la
par
exagérément
déviations
à l'évidence
du texte
les
spé
certaines de leurs
de moine de
comme
aussi
appropriés
définition à Rapp
Th.
morras
tracer,
en adjoignant
un représentant
Citation dans J.
et
oubliaient
et universitaires à propos
jour
a la messe
sermons parfois
raisons
Cluny n’est
(1)
cit.
ils
sa qualité
autre
de
"le
(comme Humbert de Romans)(l)
"racoleurs”
préoccupations
de
es
s’en rapproche
directement les
abs
la prédication des Mendiants
sources de l'ouvrage,
remarquer que
tu ne
pour leur plaire
s’en éloigne
étudierons
examinant les
que
perspective
ou en partageant
développement moins
initial.
ou
ceci
venons
exemples
un guide pour
tu
Tout
les
exposés
principaux utilisateurs,
du public
d’historiettes
des
se rapproche
faire*-perdre toute dignité à leurs truffés
trouvons
Seigneur...
qui leur sont adressés par certains pour l’abus
y
fonctions,
long dans une
leur multiplication
cialistes
et
exempla bien faits
s!en sont
nous
du Saint-Esprit,
schéma que
notre
:
deleurs
subite*;**,
examiner le
en même
dons
corps
tu ne vielliz point.”
long
ou Legrand d'Aussy,
dans l’exercice
auras de
le
Marchand
sur 1 * âme
les
point
lisons
Mais
culture
(2)
:
que nous
faut-il
populaire
pour
?
Ӥe retrouvent
L’exemplum...
p.
INTRODUCTION
là les
chrétiens
sainteté,
ni
turerons
bon moine, £ait
qui. n* appartiennent pas
de la ferveur,
pas
à
juger de
en dépit
l’élite
du
ni
du
des
ni
protestations
nous
ne
de
de la aven
la ferveur de
inais,
pouvons
ni
nous ne nous
d*indignité
son recueil,
savoir,
à 1* élite,
savoir”,
la sainteté
figurer à la fin de
parmi
_o_
le
notre
qu’il
sans le
classen
püæer dans
ce
domaine
au même niveau que les
simples
gens
ou même les
simples
prêtres
quxquels
Même
nous
démontrions
que
son
ouvrage
problème
une
n’est
toujours
solide
à
sêadresse.
qu'une
à propos des
cohérent
les
l’intérieur de
servaient
son
contexte,
de
pour
citations
nous
il
examinerons
fallait
assembler
différentes
et Iss
+
et
sources,
celles-ci
propos,
si
compilation,
formation théorique
relativement faire
il
le
oeuvres
choix
des
cependant
en un tout qu’il a
utilisées
passages
qui
émailler d’exempla adaptés
bibliques,
ce
patristiaues
et
au
canoniques
+ +
Nous
et
avons
jugé
utile
d'effectiier ces mises
dans le mouvement
Mais nous
avons vu que
lever
de nos
toutes
la poursuite
mérite
des
idées
et nous
cette
de notre
une
à résoudre
du
texte.
certains^
A
des
à la fin
ces
du Moyen Age,
prétendrons pas les Pour
permettre
à propos câe
consiste
édition
travers
problèmes
qu’occuppe le
ce
texte,
édition s’avérait
travail
d’une
ne
donc
critique
édition complétée par l’étude
sources
d’emblée
interrogations répondent
étude.
investigations
l’établissement
longue, des
èe
qu’on s’y arrête,
L’objet en
cours
des
de nouvelles
questions,
au
poser
au point, sur la place
Doctrinal
à nombre
de
cette
problèmes
donc
qui
indispensable.
essentiellement
de
la version
de la tradition et étude
évoqués
nous
plus
chercherons
haut,
ou
du moins à en préciser les données,
afin de pouvoir caracté
riser l’enseignement
oeuvre.
donné
pr
cette
Pourquoi le texte long ? D’abord parcequ’il existe déjà une (elle ne
édition récente se
fonde
que
du texte
court,
sur deux manuscrits,
certes
imparfaite,
dont l’un est
INTRODUCTION
incomplet),
-10-
mais qui a le mérite dTexister,
généralement utilisée pour nos Ensuite
longue
parceque
cette
que la première,
complexe,
qui mérite d’être nombreux
è
étude
seuls
une
du
analysé
qu’il
avons
court
(l).
cinq fois
contenu beaucoup
connu et
exempla
que nous
texte
seconde version,
présente un
particulier les
eux
citations
et
plus
en détail.
renferme
plus
En
justifient
approfondie.
Enfin parceque
c’est
ce
texte
qui
a
eu les
honneurs %
de l’impression, et
qu’il
siècle,
jusqu'au XVII®,
au XVI®
avatar^.* une
et
a donc
diffusion beaucuup
bénéficié
où il
plus
à la, fin du XVe
connut un
importante
dernier
que le
texte
c ourt•
Cette
principal
dernière
de notre
raison
texte
:
cohstitue
en
effet
en réalité
avouons-le
l’intétêt
il
gue ni paæ sa valeur littéraire ni par l'intérêt contenu,
et
c’est peut-être pourquoi
il
a fait
jusqu’à maintenant.
il
ne
peu d'études
négligé pour autant, réparé
:
le nombre
et
de
cet
Mais
doit
oubli passé mérite
ses manuscrits
et
de
ses
ne
de
se
distin
son
l’objet pas
de
si
être
d'être éditions'
(environ 35 dans chacune de ces deux catégories) le range en bonne
place
certainement
d’auteurs
parmi la littérature plus
plus
lu par
ses
brillants
contemporains
et plus
suffira à la signaler à notre
Nous
tous
ceux
et
tenons
celles
ici
du temps,
prisés
de
ont
fut
que
les
oeuvres
nos
jours.
Ceci
attention.
à manifester notre
qui
et. il
permis
à
cette
reconnaissance
étude
de
à
voir le
jour, et en premier lieu à M. J. Monfrin, Directeur de l’Ecole dàs Chartes, qui a bien voulu se charger de diriger nos travaux Nous
remercions
aussi
las
chercheurs
de
l’Institut
de
Recherche
et d’Histoire des Textes, et plus particulièrement Mme de Lesdadn, qui nous a, fait profiter des ressources de la sec tion romane, ainsi que les memvres des sections latine et de
codicologie, M. Coq, Conservateur de la Bibliothèque de l’Ecole des Chartes, qui a guidé nos pas dans le domaine complexe des incunables, Mme Hasenohr, maître—assistant à cette même école, et Mme Gasnault, qui nous a fait pzrrt de ses connaissances sur l’oâgine et les transformations du Doctrinal .
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in-f°
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in-f°
;
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in-f°
1493,
in-f°
Adam Steinscliaber,
;
idem ;
;
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in-
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1489,
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in-4°
d.,
veuve
Gaullenier,
Troyes,
;
s.
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;
Nourry,
Lyon,
pour Jean Bonfons,
Troyes,
Jean Oudot
;
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Paris,
;
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Guillaume
in-f°
Claude
Paris,
in—4° ;
1498?
Amoullet,
Paris
in-4°
d.,
Oudot
Lyon,
Grant-Johan,
Troyes,
Yves Girardon, Westminster,
s,
idom,
Alain Lotrian,
d.,
J.
i
in-8°
1497,
Rouen,
Toulouse,
;
Olivier
1585,
Paris,
Simon Calvarin,
in-4c
Lyon,
Pillehotte, idem,
in-f 0
s.
2dme
Toulouse,
Chevillot,
in—8°
;
Troyes,
d.,in—8°
;
Troyes,
Brider,
s»
d.?
in-f0.
d* exempla
Sources du
V?ir les s?ctfons s *y
II.
la bibliographie
rapportant.
OUVRAGES
CONSULTES.
La bibliographie
concernant
le
Doctrinal
proprement
dit étant très réduite, et celle traitant des différents sujets abordés par le texte étant immense, nous ne citerons que les ouvrages les plus importants ou ceux que pu utiliser dans la brève étude qtii suit.
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Auta-Sanctorum...,
de
nous
avons
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jussii Pii
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Réimpr.
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versionem. ad
typis
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Corpus
nurls
2
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christ-iana
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Turnhout,
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Gallia
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ecclesiasticas
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thèse
de
103-112•
voir-WRIGHT
(E.J.), Le Kanuel
religieuse snr
est
que
ses
de 1’irreverence oue nous
(2-4).
divine présence,
qui
même parmi les
gens
d'Eglise.
1 * on
Dieu
fit
si
avait
toucher l’arche pour
osé
que
tons plutôt le publicain
Ici
deux
Le premier montre la dignité
Irrévérence
mourir un homme
chapitres
des prêtres
Christ
entre leurs mains,
nacent,
en particulier la luxure
pendant
sont- valables,
ce
qui
consacrés
(ch.
de modèle
:
(3-9)
(ch.
se
un voleur fut
d’un jeune moine nis
de
;
bien
Dieu fit
le punir
périr
(12-14);
Imi
)
qui
tien
qui les me
(4-5). Leurs sacrements ce
de ne pæ
65
en songe
)
à
ce
célébrer plus
insiste
sont
Suit d’une
sur leur devoir
par l’austérité
s’ils vivent mal,
simple
(7-9).
conduire pour pouvoir
converti
ou feront punir ceux qui
comme
qui
aux prêtres.
64
et les péchés
fut montré
au prêtre
messe par jour. Le second et
im
(10-14).
homme qui ne voulait les recevoir de leurs mains
compétents
sans
troublent le prêtre
éviter sa chute
nent le
d’être
cette
(15).
s’intercalent
la prescription faite
de
détrompée par un
Beaucoup en effet-,
de
songe
à la
illustré par 1*exemple
prudente,
comme
compagnons plus
tenir compte
officie,
cette
s*arrête,
quotidienne
croyait à la présence réelle,
miracle de saint Grégoire
pendant la
de
servir
la vie
ils en seront pu
sous leur responsabilité,
soixante-dix-mille
sujets
de
David pour
à-1*inverse il mena.ça de punir Ezechiel
ANALYSE
poiir le péché
de
-31-
son’peuple
(15-16),
Revenons à la messe,
uniquement aux prêtres
avec un long chapitre
(ch.
66'),
destiné
qui passe en revue tous
les points de la messe qui peuvent leur poser des problèmes, mélangeant
détails matériels
oubli de mettre
et
disposition interne
eau ou vin dans le
qualité du pain et du vin (8-9),
ou boire avant la messe
(11-14),
(19-20);
(26)
(9), manger
qui sont mis sur le? même plan,
(17-18),
(15-16),
ou de vin
oubli de paroles du canon
puis la conduite à tenir si le prêtre ne peut pour
sa messe
;
et la chute
L'es
fidèles
:
deux
ils
dimanches,
enfin
deux
du vin hors
appendices
du calice
chapitrée suivants
doivent
en péril
biens ; à moins
de mort,
69
sur
l’oubli
)•
et
concernent
en retireront
dangers
à nouveau les
encourus
de
tous les nombreux
à communier
Après l’extrême-onction (ch. jq .)
indispensable en péril de mort, viennent les ordres
L’auteur précise: en
aux simples prêtres
éviter la taverne,
ses
:
en
leur
entrée
ceux-ci
en matière
faisant
(2-5),
boire
de
l’eau
leurs heures,
sous peine d’en 'être punis
saint
(16-17),
le
sac
du Diable
(19)*
et
s’adresse-
bien se tenir
(exemple de l’abbé qui en détourna de
tant aussi répugnante qu’ûne vieille femme,
Severin
qu’il
(ch. 71
doivent porter la tonsure,
source de tous maux
éviter les femmes
moines
du vin
(27-28),
communier à l’âge prescrit,
de braver les
indignement (ch.
à table,
:
ou les deux (2-7),
péché du prêtre
chute- d’insectes dans le calice
ou de pain sur l’autel
suivre
(10),
calice,
du prêtre
de voir leurs
vaisselle,
9-12),
pour
et dire
en purgatoire
oublis récoltés
comme dans
).
ANALYSE
-32-
Revenons à nouveau aux laïques
82
).
Ce chapitre
l’autre,
dangers fant
et
envers
expose les devoirs des leurs
du manque de
que
enfants
sévérité
son père laissait
fer (6-7 ),ou ce qu’on risque quant
on ne le
doit
:
; trois
Elie
d’empêchement au mariage
(ch.
rent,
femme-
avant
:
que
filleul
raine.
ne
Suivent
les
peut
à l’exemple
vie cachée,
de
sept
(ch.
;
)
Bernard, moines ne
(3),
en en
(ch.
; il
obstacle-
Sarah
en mouru
et dévote,
ses
parrain
vaut
mieux
et mar
au mariage,!et
doit ps
se rema
elle doit mener une se vêtir humblement,
ensuite la continence toutefois
(ch. .' 86
),
(ch.
),
préfiguré
85-)•
se marier,
état très sauf
s’en ajoute un très long consacré
presque
Le religieux doit
(5-6). liais les
dernier obstacle,
relatifs
(2),
trois
sainte Luce).
chapitres
87
de
la veuve ne
et qui compose une longue
du temps.
consé
regagner après l’avoir perdu,
(exemple de
rien posséder,
quitter
•
enfin la virginité
A ces trois
aux religieux
Autre
de
Enfin,
enfants
de la tourterelle
qu’on ne peut
en cas de viol
emporté
examine les
1-4).
maris
chapitres
84
pouvoir la garder
estimable,
-
premiers
brefs
comme Judith
dit saint Paul
et un en
peu honorables qui poussent l’époux
toujours comme Judith (6—7) faute
83
épouser les
trois
les
et bien entendu les cas
d*abstinience(6-9).
d’abord le veuvage
rier,
(5)
Tobie n’y échappât en respectant lès
”nuits de Tobie” le
en fut
prouvent
à'* accomplir l’euvre de mariage
(12-14),
à prendre
exemples
(10). Pour terminer il
les motifs
(ch..
époux l’un envers
en mourut
blasphémer
quences de la séparation
au mariage,
avec le mariage
entièrement
copié de saint
critique des défauts des être retiré
du monde
en cela par Abraham qui
dut
moines mènent une vie mondaine,
et tout
ANALYSE
s'enrichissent, qu'un pauvre
perdent
-33-
chassent,
s*habillent Immensément
chevalier dépouilla un riche moine,
ainsi le bénéfice
de la vie religieuse
tout-à-fait" les plaisirs du monde ce qui
;
à*un moine
messes dites suir l'ordre de mépris
sauvé
mère
comme le moine
(31)
;
il
;(exemple
contraire
du bon vin, charges cet
ou
toucher sa
obéissant,
abbé
qui
se
son prélat
font
les
riches
et la leur
(33)
;
difficiles
étoffes,
et
;
par un de
(44-45).
sobre, abusent
occtippent
à l'église
se vit reprocher vertement
des
ainsi
de
ses moines
Enfin il ne doit
quitter son cloître.
exposé
abordons
des
maintenant
sacrements,
se confesser à son curé droit
de le
remplacer.
la confession, s'il
de
comme un autre moine qui
tiennent mal
entre sa vie
Nous
cet
s'habillent ou
du pauvre moine malade
qui ne voulait pas même
qui
et
et ce an
éviter les
ces moines
séculières
l'inégalité pas
de
(18-22);
chnste,
doit être
être
entra dans un four sur l'ordre de au
(15-17),
seulement par les trente
gardé par un ange). Le moine doit femmes,
et
sans gagner
et Saphire
saint Grégoire
de la règle monastique
11-12)
ils possèdent des biens,
causa pourtant la mort d'Ananie
la condamnation
(a,u point
est
traitant
(ch. gg
sept
chapitres
de la confession.
)
(ch.
91
suivants
f ),
faut
secret de
est faite
selon les règles,
et même
à témoigner en
la première
Il
doit respecter le
Le sacrement de pénitence :
terminent
ou à ceux qui ont le
justice.
S'il manque à ce
devoir le droit canon prévoit de lourdes peines
ties
qui
Le prêtre
si elle
appellé
les
est
(ch. 90
')
contrition,
se divise la seconde
très bénéfique à l'homme.
constituent deux guides
Les
pratiques,
(ch. 89
)•
en trois par confession
deux chapitres destinés l'un
ANALYSE
aii
confesseur,
prêtre et
l’autre
au pénitent.
à accorder la pénitence
de la fille
incestueux,
pénitence légère,
à
3-?),
exhorter les
durci les
dangers
premier enseigne
selon le péché
endurci
en
(exemple
compléter 1’aveu
étal
:
geois
religieux,
son péché,
à la pénitence,
son entêtement
à un a.bbé, 25)
;
(exemple
à montrer à l’en
de la punition
prince,
chevalier,
marchand,
Ainsi un marchand
et
à
(29).
Enfin il ne
ce vieux moine
(ch.
82
cience
avant
d’avouer
),
ner à son péché,
à un seul prêtre,
puis son
officier,
avoua qu’il
qui
doit pas
bour
empruntait
(22-
sentit
à
son tour la tentation pour
même
ses péchés,
en pensée,
et ne
(32-40).
se
plus
toire,
passage qui résume le
sinon le prêtre
est
(16),
jamais
son péché
par
diable
et le diable
retour
doit
:
avec qui,
s’il a entraîné
continuer l’interroga
chapitre précédent
démontrée
enchaînée par le
sé un péché
Quant au
confesser entièrement
indiquerle s détails de
à pécher ;
fut
sauva
il doit procéder à un examen de cons
autrui
confession
qui
désespérer le pécheur
quant et combien de fois il l’a commis,
femme
selon
exhorter le pécheur à la contrition,
fidèle
la
13-14),
en 1 * interrogeant
laquelle il avait accablé un jeune frère
de
à une
ce qui était cause de ses embarras financiers
le bon larron
où,
h. une
en dernier lieu à donner une pénitence proportionnée
au péché
comme
du pénitent
ou laboureur.
du père
repentante,
de la nonnain qui n’osa jamais avouer sa faute, à
au
a interroger le pécheur sur son
femmes
de
Le
condamnés l’une,
et l’autre,
peine très lourde, état,
-34-
ces
deux
;
la valeur
exemples
pour n’avoir
jamais
avoua que rien ne lui
:
une
confes
causait
plus de tort eue la confession (19-20). La troisième partie de la, pénitence estsatisfaction (ch.
83
)
oui
consiste
ANALYSE
à réparer- le
dommage fait
en priant pour lui, son prêtre.
-35-
à autrui,
en restituant
et à accomplir la, pénitence
ou à défaut
indiquée par
Elle rappelle pour terminer 1 * obligation de
confesser à son propre prêtre,
sauf
en péril
se
de mort.
+ ++
La
dernière
purgatoire,
enfer,
partie
paradis,
de purgatoire peuvent sur
terre
ou les
du
Liens
particulier les messes
être
recueil
et
:
par
vré
tous
les
jours
de
frère disait la messe pour lui à la croisade une
indulgence pour son
feu,
caire
comme le
(4-6),
crâne
ainsi
$£
)
Les
dernières
peines
pénitences
restent
faites
au monde,
en
priant pour les
(4-5),
au moment
(8-10),
Les peines d’enfer (ch. le
du prêtre
fers
fins
dernier.
qui
son évêque
ses
des
par les
ceux
exemple
morts défendu par eux contre dél
jugement
allégées
faits
traite
du prisonnier
précis
où son
ou du seigneur gagnant père mort
(il).
sont l’eau glacée et
d’un païen mort l’avoua à saint Ka-
que des
animaux monstrueux,
maux infligés selon les péchés du damné
et
(10-12),
autres
et surtout
( ch. 87) de souffrir les tourments étemels pour si peu de plaisirs
passés.
encourut
de telles peines
puissance,
pour que belles
la sagesse,
celui-ci
pourquoi
Dieu permit-il
(ch.
.88
la pitié
soit libre,
)
?
que l’homme
Pour montrer la
de Dieu qui peut
et puisse
saüver l’homme
être loué pour ses
actions.
Le
si nous y des
Hais
chapitre
étions
assistants
:
: le
89
lieu,
décrit le
dernier comme
état des ressuscités,
Christ,
oui dévoile leurs péchés,
jugement
les
qui
et description
reprend les mauvais,
anges
et les
saints,
le .les
diable,
ANALYSE
mauvais donc
et
à
se
désolés tous
et les
ces maulx
convertit
célestes,
(ch.
décrites
-36-
"bons et
perd le
90).
dans
récompensés.
Dans
ce
emprunté
à
chapitre ne
saint Thomas.
court
avec le
de pécher et
Dieu,
Ce
suivant,
de
comme le
paradis
ce
style
là dans l’ouvrage,
qui
Le
cas
s’il
il
fois
se
confesse
apparaît
çà et
Augustin
et
qu’un dans le texte
encourage le
lecteur à
mais
convers le remerciant
qui
à saint
faisait
s’attacher au monde,
ne
s’expose
jouira, des félicités
abstrait
cette
pécheur
se
à rendre
garder
grâces
de n’être point
à
crapaud.
+ ++
Le mine ses
son
second auteur., oeuvre
méthodes.
se
déclare moine
expose
a voulu
son livre
bref,
pour ne pas rebuter
ainsi
ce
chevalier qui
de
parlant par
de Lloïse
ou de
sans
peine,
et il n'a fait faut
donc
sa bouche,
(6).
car notre
que
croire
termine très
Caïphe
ce
dit
qu'il
traditionnellement,
p our 1 * aut eur.
comme
Cette
et
et
inesse
de
revient pas à lui mais
religieux
compiler ce qu’il
voulait une
buts
(c’est-à-dire trop longue).
son travail ne
Saint-Esprit
ses
ter
où il
De plus le mérite
lisée
Cluny,
chapitres
chevalier et non une messe de roi
(3)
de
par deux
Il
ses lecteurs,
qui
il
le
oetivre ne se
fit
non l'imiter.
celle
fut pas réa
trouve
a trouvé
par
au
bien indigne,
ailleurs
:
L'ouvrage
par une demande
il se
de prières
-36
bis-
J
lue cf »o Ui1»} yowu'
U«£t| fCttptcuJc
if1^’ 'ïx Tore
«|nul A t^kc fîiU U*«^f>tuîwf
U wt^Atvo
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)iiîbif'de (ïufi «Ofcuef
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^OVU)b |3CUX
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u*tufhé^ C*]'ÏH«uh«(c iV û
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Cnkubevucuf jfr'bérbutcu)
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C^Ttfu au«ex éf>JC rlfAïUc—»>t| g; iwpMot Cv| kM«j (UUk 0
j' •
C^> jbfh^tü )tMJ
43, Lyon, Baudrier XII B
Claudin III 429-431*
Jacqp.es Maillet, 448,
1493,
Polain 10263,
Auxerre B mun 2164^.
in-4°,
86
ff,
Claudin IV 106.
GKW 8619,
Avignon
mun.
-IV*.
Lyon,
Claude Dayne,
8621, Polain 10265, Oxford
1497,
in-f°,
48
ff,
1
ill.
Brunet IV 1436. Paris BN Rés.
GKW
D 2390,
Bodl.
"JS. Lyon,
Claude Dayne,
Claudin,IV 162-163,
1498,
Brunet
in-4°,
94 ff,
GKW 8623,
IV 1437*
Lyon, [Jacques ArnolleV], 1500, in-4°, 92 ff, 1 ill. GKW 8624*
Besançon B mun
Lyon, Baudrier XII
Lyon, Baudrier
XII
Aÿ * Lyon, Baudrier
X
Claude
Nourry,
1505,
in-4°,
75
ff.
1
ill*
Nourry,
1515,
in-4°,
77
ff,
1
ill.
104.
Claude 119.
Olivier Amoullet,
1531,
in-4°,
28
ff.
P*
BN
62.
£0 , Lyon,
J.
Pillehotte,
1585,
in-8°,
235
D 50934*
£4, [Paris], Pierre Levet, 1488-1489 n.s.), in-4°, 118 ff, 1
ill.
GKW 8615,
H 14016.
Copenhague.
2-2». [Paris], Pierre Levet, 1490, in-4°, 118 ff, 1 ill. GKW 8617,
Polain 10262.
13, Paris,
Troyes B mun.
Jean Treperel,
1492,
in-4°,
110 ff.
GKW 8618.
Gand.
2.^. Paris, Michel le Noir, 1497, GKW 8622,
1437*
Polain 10266,
in-4°, 102 ff, 1 ill.
Brunet IV 1437*
Paris,
pour Jean 3onfons,
Paris,
Alain Lotrian,
in-4°,
s.d.,
Paris BN Rés. 73
in-4°,
ff,
83
Brunet
ff,
D 9664* IV 1437-38.
Brunet IV
siyvd
iA !
't°j
ÔiSI I G *s?ü
CVill
L
iVN 18i8|'
inuiHd*dLiUiOH
route nfî ywmprtC entente /oit en Bien tcufhmotir roi
Bu rotiMiiBcmcnt Bu iyiiciwiB peir en Bien mon//’ foAm A’inentftitif ciic/^iie $rt6rti'tieç•}Wf tcywiiffit >V JàhC
fîiBwtejtfimv. «fm»Bien «mur et ivincniGtct*/Àiuiçf et
j\zt> H: fbn encftÇic • t SfctonP «niftirr* Umo nt//in»p
SVmeteinct cornent Ce Boni* )Pn«vj?ift ftyffrifjne Omni
pCfjmfc*iif.tfinr* n^Tct.^VJ. et (c Art Jour Bu more H»r
fier ppmfnÿti*i.ctc^6tnu’fnrtoii6l)io!ï>T?}Mr(]ïu)r nonpoM ; f^civ»Hcit^nMpir^-fc
ftpi>tj* e^utOipu^Hteu^uuAiP #t mftoé^tu
Ain Beignier.onr-ü.tr
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«-»*'1- ..> 7B*^"’^/’V'TW^Trnrny^r;'g,‘^’’ •*" * tt? -
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Iftwi^pouvbnçmmtvpliHiiawuitïjfÇ;,^
\ v*k v. ^
^wg»wcirUr«{im|3l«$aiôAb^ wuk' ftUi©t nous ne povens ( avoir paradis)! ; lé 7 a tu la"tiengnes deshonnestement II, tu la deshormeste I 17 1 b (penser) a lui om. ÏI ; 6 c ne veullent escouter II, n'escoutent
pas voulentiers
18 6 d de lumière, paradis
II,
se
tu
de es
I
;
son repos om. saige
I
II
;
9
c
se tu veulx avoir
;
192b qui est II, le pechié originel est I ; 5 et maistres en théologie II, théologiens I ; 20 3 a pechié veniel II, il I ; 23 2 f-g la puissance... qu'il a de Dieu II, de
puissance I; le
c
docteurs
Dieu la
8 b il "êstoit maltraictié par elles II,
traictoyent
mal;I
;
elles
;
28 1 b la mere (de toutes vertus) II om. II ; 3 a te revenra au cuer~et t'y remenra II, te remenra au cueur I ; 4 c (vilJ chose
30
om
II
titre
8
a
;
et
qui
a et pour ce
31
2 c "(amour)
sont
especialment
je n' en suis pas
du' cuer 'add. II
34
17
c;- et
35 11
par
II,
i petite Mais
Av.
6
1
j
32
livret
13 b vérité
comme
riens
ainsi
puis
om
il
fut
et
autres II,
II,
;
fut
moult
riche
riche
I
livre
I
II
add.
II
;
(sauf K)
c par depuis
(mesure) gu*il
II,
fréquenta
;
add II.
opposent
vrai
II
om II
moult
Çhriefve)
sa grâce
add.
;
33 1 a (cler veant) et attrampés a (m.) I ; 3 e de vertus om I ; l'eglise
contre
turbé
I
;
;
29
ADJKH
c
à
BECCIPL
cueur II,
corps
:
I
;
41
a
;
7 2 e et le remors (de péché et de mort J) add. II ; 4 c de dampnement pour la Ttemptacion)add. II (om. K) ; 5 a, 6 a, ordre des phrases différent (voir variantes) ; 10 8 a pechier et (morlr)add. II ; 11
a titre
om.
II
;
12 2 g (euvre) de miséricorde add. II ; 10 b citation au passé composé II, au passé simple I ; 10 d faictes II, acomplies
13
9
I
a longuement
avoit 14
;
dormi
II,
largement
(en dormant K)
16
27 d nuyre a. II, grever I ; 3 e recouvrant II, recevent
17
5
a
19
1
b ne
20
7
d
estoit
en vie
23
3
a
(tant)
soient add.
25
26
2 b perille II, perist I ; 4b barons II, grans hommes
et
pour
et
tout
ce
I
add.
,
II I
puet
et
doit
declaracion
add.
II
;
pecheur
om
II
vivait
II
a d'ilecques
ou il
;
qui
II,
23
;
touchier
I
;
b
cesseront
;
5
add.
II
;
; 4 I
b mais
II, fineront I ; te tiens pour vil
;
32 2 c pare villainement) de Dieu c'est trop grant pechié ; pensé oui diroit telle villainie om ïï ; 8 c sont aussi excommuniés de droit canon add. II ; 9 b rancures II, tansons I 41 1 b mesmement om II (saullement H) ; 8 b doivent II, donnent I ; 12 b de laquelle add. II (om H).
parolle
pluseurs
n’en
scevent
gaires
CLASSEMENT
C
DES
MSS
-88
suit donc tantôt la famille I,
tantpt la famille II.
La répartition des variantes
appartenant
étant
chapitres
assez homogène
probable
qu’il
il
serait
ce
manuscrit.
a été
difficile
Autre
copié
quelle
catégorie
de variantes
dont
celles
quasi-jumeaux,
l’autre,
sur un manuscrit
déterminer à
:
BE et KH
(B
qui
isolent
on peut
est
copiés
appartenait
tirer une
couples
pas
il
corrigé,'mais famille
deux
bien que n’étant
familles
considérés,
de
conclusion sûre crits
sur les
aux deux
de manus l’un sur
et K sont en outre nettement plus récents
que E et Ij). Nous ne donnerons pas la liste de ces variantes, le
seul
sans
examen.de l’apparat
modifient
variantes peu le
systématique
de
BE
texte,
des verbes
et
supplémentaires
de l'âme
add,
divinité
et par
approuver)
;
d (visité eulx
add.,
apparaître
compter Mais
qui
doublement
ou l'addition de
1
e
quali
(edlficacion)
examiné par plusieurs maitres
approuvé
(autres mss
et couppier
(miseracion)
add.
ou
B
dans les mômes
celles BE
ou à BEG
comportent
à des manuscrits
;
:
(
pour
2
e
examiner
:
en
et
transcrire)
(tel)
et
;
semblable
et
E,
se
joint
souvent
quarante premiers s'ajoutent
aussi
de la famille
II
;
K,
des
H
manuscrits.
variantes
ou A,
sans
en faire
des manuscrits
BE et KH,
on peut rapprocher C
degré
et
F L
b) et
et L,
ainsi
pris
propres
isolé
frères
comme
qu'à un moindre
I.
Si l'on compare Somme
le
Roi
tains manuscrits leur
ces variantes
principalement,
sont
plus
s'agit principalement de BE
aux
sources,
on remarque
fidèlest.que
:
chapitres,
d’autres
souvent
G-
ensemble.
Enfin,
court
autres,
par le
par exemple: Av.
deux manuscrits,
occurrences
ment
:
des
etc.
A ces
sans
distinguent
adjectifs
et)
e escripre
g promission et
se
en l'allongeant
ficatifs
il
faisant
conteste.
Les
25
critique les
texte
que
d'autres
cer
:
(ces variantes n'étant pas
CLASSEMENT
les mêmes B
et
E
que
sont
celles
souvent
qui
accompagnés
ce
commandement
et parfois
de
F
Pilate
dans les
Une
ces
de
tous les
16g:
5
-89-
,
5
de L i
autres manuscrits,
Xes dampnez qui
mais
1*intérêt
conservée
familles
ceux n’en trait
B
sont
général I
et
J
Disputacion
et
et
du
les
et
XV
de manuscrits, A KH,
pendant
leçon
que
on BE.
très
L
et
il
mie,
:
L
:
quar
il
et
sont
(dampnez-dampner)
de
mêmes
est
trouve Enfin
contaminations.
ces
Nous
à
faire des
C
qui
jour
pa.r leur
Doctrinal
et
BE A K
ce
donc
G FLI
jugement.
isoler
deux familles
pour l'autre.
ou H"donnant inclassables
qui
indique
chef,
sous
on
viennent
certain
des
réserves
à mettre
entre manuscrits,
la même
qu'un subi
toutes
seulement
filiation.
decem precepta
qu'on peut subdiviser
au premier
vise
du
donc
variantes
proposons
de
:
deux les
le
ou
conclusions, et
l'autre
(mêmes lettrines).
pouvons
FL
d'autres
rapprochements eux
appartenant
oeuvres
tous
devant
aussi
classement,
entre
on peut
l'âme.
DJ pour la première,
manuscrits,
établir'
l'un de
A(C)BJKH et BEG-FLI,
de
évidence les
les
résumer nous
nombre
de
manuscrits
proches
signes...
doute
à
seul
des manuscrits,
contiennent
en
essai
L
en leurs pechiers
par leur décoration
mettre
un
manuscrit
G.
:
corps
Potir nous
Ce
des
contiennent
Enfin H
:
entre
différentes
A et
ainsi
du
dans le
estoient mort
la présentation
rapprochements
legis
etc.)
Enfin si l’on examine non plus le texte même du
Doctrinal
aspect
pour périls,
comprendre.
c)
des
a secondement
plus rarement de
(dampner pardurablement)» Le bourdon à
4 1
entière présente dans la Somme le Koi manque dans
en leur mescriance,
facile
deux manuscrits).
devenu le povoir de
autres manuscrits), confirme
(
ces
b penes
a Ponce Pilate
variantes
Une phrase
MSS
singularisent
au lieu de
(1
DES
sans
en
chercher
CLASSEMENT
DES
MSS
-90-
o
La hauteur
des manuscrits
à leur datation telle examen
et
de leur langue
eommuii à B
et
E
entre
II
dont
L
que nous
et
;
le
Choix d’un manuscrit
de
La
comparaison
indique plus
que
de
l’original
A l’intérieur de BE
et L
heureusement
leur
déformer
sont
qui
ne
cette
propres,
imités
considérablement
présente
pas
I
et
le
par G',
nombreux points ces
défauts,
la part
ijui
et
de
ces
II,
qui
ces manus
avons vu que exigences.
de
à
détail
qui
une
du
variantes
sans
version
texte
encore
ce
Mal
nombreuses
variantes
semble
les
complet.
présentent
de
avec
offre un texte
nous
ailleurs
sens
modèle
contamination
la famille
plus
famille
par
de
de
satisfont le mieux à
BE présentent
différant par de
erreurs
c’est la famille
proche
de leur
par h le
manuscrits
variantes
déceler plusieurs
correspond
hase*
différents
comme l’examen des
crits, la fois
des
désigné
représente une
2)
de
L
avons
C.
permet
qui
nous
pointillé
graphique
avons pu la déduire
a pu naître
sources,
sont
;
sur le
plus
idéal
;
proche
CLASSAIENT
de l’original de
ce
fait
être
rencontrons
de
que BE
tout
comme le
sur un
nombre
fait
de
manuscrit
manuscrits.
F,
;
de
nous
-91-
incomplet
aussi
détail
alourdi base
relativement
Il
est
lui
de
BE,
il
MS S
procédant par
qui
variantes
celui
tique,
mais
exclus
ensuite
nombreuses
;
DSS
reste
:
doit
élimination,
nous
singularise
son
choix
inutilement
présentant important
donc
et
se
I,
un
de
qui
(l)
aurait
texte
certes
traire
serait-il
à l’origine
groupe,
comme
1*errsùr sur Muse
peut le
donner à penser ?), mais
présenter un texte
pas
toujours le
peu
de
cas
corrections,
trinal
:
marques
de L et
de
être
qui
à la copie
très de
traits picards, aussi
à
Notre
;
dont
Cependant
qu'il copiait il
:
de
manuscrits
D,
ce
qui n'est
nécessitant
version moyenne
du
donc Doc-
il porte cependant quelques
(Bourg)
et L
de nombreuses singulières.
bien que
Ces
I
faits
long,
dialec
i3. présente des
texte
en revanche,
du texte
peuvent
scribes
traits
de la, France, du
présentd'archaïsme
par des
(Arras),
du nord
base
traces
les
on trouve il
est
quelques
difficile
au scribe
de I
le paroiche du §
traces
particularit
court. comme la plu
présente
dans
peu
de
d’autres manus
de
faire la prt
et
les
traces
entre
les
du manuscrit
2 de l'avertissement peut
se termine à la, fin du chapitre 79 sa vie").
(Berne)
sa langue a définitivement abandonné la dé
phénomènes propres
(l)
une
nombreux manuscrits
manuscrit
autres
clinaison,
toute
ou de
Quant à F
ou du moins de
particularités
crits.
du religieux Probus
ces manuscrits
au franco-provençal,
taux soient peu marqués.
des
H
comporte
graphies parfois
habitués
part
ce
Quelques remarques sur la langue des rmuscrits.
imputés
propre
de
Principes d’édition.
tent une langue des
par
rajeunissement,
Parmi nos douzæ manuscrits,
et
pas
qui possède l'intérêt de
ou de H,
donnant
autres
(ou au con
erreurs
compréhensible,
très proche de BEL(F),
3)
a)
correct,et
des
soeur
des
nous l’avons vu
en quelques points par la famille II pas
cri
différent
n’est
contaminé ne
donc,
l’apparat
points
(aucun de nos manuscrits ne l’est),
par
("aspre penitence
CLASSEtCSNT
être le fait de des
ce manuscrit.
particularités
sont propres
propres
Il
MS S
faut
-92-
aussi faire la part
texte-même
aux sources utilisées,
(comme la Somme le Roi,
Les
au
DES
Xlllès.),
apportées au ms.
seules
difficultés
que
possessif
et le
:
présente
confusion entre
démonstratif,
sont systématiquement notés
I
c
entre
é),
archaïsmes
rajeunies
ou maladroitement traduites.
Corrections
graphiques
certains
inégalement
h)
rités
:
consistent
et
é
entre
I.
et
s,
donc
er,
en particula
entre le
(les
infinitifs
singulier et pluriel
(sujet au singulier d’un verbe au pluriel,
et vice-versa),
et
y a
ajout
ill
d’un 1
formes
du type
il
(transcrit
y a). Le
nous
texte
n’avons
crit. cas
dansr- des
Nous
pas
avons
d’erreur
étant malgré jugé utile donc
manifeste
de
apporté du
tout
d’une lecture
très
corriger la graphie des
scribe.
aisée,
du manus
corrections uniquement
en
SOURCES..
DEUXIEME
"Je n’ai des
sainctes
docteurs
et
fait
et les
LES
SOURCES.
traire
les
parolles
et
des maîtres
sont tenues,
PARTIE.
que
Ecritures
ay
-93-
des
livres
et
auctorisiés. de joinctes l’une
n’y a riens heu du mien que la peine Faut—il de
prendre
l’auteur
nous
?
L’étude
a permis
trois
quarts
parties
à la lettre
de
cette
détaillée
des
j 1 ay eue..*.’
protestation d’humilité
précise
de
près
et nul
nous
de
est
doute
restée
que
tel
par
(ch.
exemple
6).
avoec l’autre”
Nous le
texte
lesquels
et
le traité rement
une
émaillent le
des
tant par le Manipulus
sacrements. eux
aussi
d’une
de
partie
les
qui
aux
morale
consacré
à
a "joinctes
deux
derniers
conditions
réserve
pour
de
son
certaines
cha in
des
texte.
de
puas la Somme le
texte
court
curâtorum,
Quant
d’avoir
sont tirées de
trois principales
en premier lieu,
enfin le
fera l’objet
expose
étudierons les
court
tirés
il
faute
de l’auteur semble
au ciment et
des
religieuse,
chapitre
La part
sources,
peut-être
qui
gement utilisée long,
les
le
des
certaines
inconnue,
la littérature
donc réduite pour l’essentiel
uimilitudines
6)
retrouver l’origine
la passion du Christ
avec
(94
Doctrinal
antérieiirs,
tervention,
il
du
de l’ouvrage,
dans
Escriptures
avoec l’autre,
que
des
sources
dont la source
pitres,
traictiés
qui les
et canonique des premiers siècles au XIV^,
l’une
ce livre
des
pu parcourir l’ensemble
textes
de
que
par le
lar
textre surto\it
presque
antérieurs,
distincte.
sources,
Roi,
intéressant
aux exempla,
recueils
ces
entiè
leur étude
SOURCES.
1°
Nous
LE
avons
vu
Doctrinal, tout
TEXTE
juge
Le
court
est
-94-
texte
à Guy de Roye.
la première
Or le moine
de
Guy de Roye ne
1 * en
et
des
docteurs
a pas moins
court
comprend une
quatorze
sont
considérablement
tion
d* auctoritates
(l),
guement
saint
De
mielx
;
en
outre
allongés,
et
qui
cinquantaine
la plupart
ont
ap
de
chapitres
le texte long des
chapitres
:
le
texte
court
en
contient
parmi
ceux
empruntés
d’ébauche
dans
cette version,
développés
la
et Trajan
du texte estre
dans
court
malade
de
seconde
(n°
(2)
:
9,
4
:
ainsi
4-5)
que
estre
texte
court,
sont
lon
l’histoire
est
"Et pour ce
sa vie
au
tirée
saint deux
de
de la
Grégoire
jours
au
ama
feu de
purgatoire
Ces
procédés
par l’auteur "
et
y mist
sont
plusieurs, exemi-lss
de
que
briefment..
moult
exposés
docteur
et
des
Par conséquent le gralement
son modèle,
rait
faire une
en
effet les
"bonne
il
en
rents péchés,
et
297
et
plusieurs
maistres
quintuple
le
distincte.
modifient
pour briefment
beaucoup
de
son ouvrage
texte long,
oeuvre
franchise
(93 l)
auctorisiez,
tout
ja
volume,
ce
Mais
y
il
la nature
qui
du texte simples
dépassant le
guide pour la vie
surtout
guide
44,
pour les
76,
(édition GLORIEUX).
77,
curés,
78,
soit
inté
suffi
a plus
complet
de
et
en utilisant
enseigner les
rôle
:
auctorités
exposé beaucoup plus
il) n° 9, 10, 11, '21', (2) p.
en
adjonctions
doctrine
devient
dienne,
avec
lui-même à la fin de
chapitres
à
;
en particulier par l’adjonc
d’exempta
plus
à l’état
Grégoire
phrase
son modèle,
le texte long cent quarante-et-un en comptant les
similitudines.
certains,
Cluny,
profondément modifié
(les divisions varient selon les manuscrits,
douze
de
du
:
texte
quatre-vingt
version
scrupuleusement 11 introduction de
prouvé 1*ouvrage, en
ce
attribuée
donc lfautorité
qu’on
COURT
COURT.
que
en gardant
TEXTE
sur les
:
:
de
gens",
diffé quoti
par l’adjonction
79, 107, 115, 125.
SOUECES.
de
chapitres les
le
chapitre
pouvons
sources
titre
autres
a)
Les
adjonctions.
des matières
oeuvres
comme
àt
de
point
25548
de
De
Dieu
De
conforter
court,
(1)
articles
(en particulier
texte
le
texte
nous
départ de
comme
long,
d’une
étude
ensuite.
détaillée
adjonctions
qu’elle
se
une
au même
examinerons
ces
telle
court
la table
présente
dans
:
de
la
foy
en
toutes
amer
trois
tribulacions
paciences
De
amer
son prochain
De
amer
ses
ennemis
Des
euvres
Des
dix
commandemens
Des
.V.
sens,
Des
.VII.
Des
jeunes
Des
veux
de
miséricorde
pechiez
et
et
qui
que
Du
sanctisme
du
baptesme
et
De
confirmacion
Du précieux
De
communier
De
la
des
des
ordres
et
des
prestres
Des mariages
veue
de
et
devons
et
pas
Credo
qui
de
garder
non
leger
in Deum
saincte
perilz
de
et
Ave
Maria
qui
Eglise,
c’est
pevent
venir
y
assavoir
l’autel
prestres
voulentiers
derreniere
Des
jeûner
de
sacrement
De la dignité
les
Jhesucrist
sacremens
de
nous
doit
on ne
nom
la loy
mortelz
la Patemostre,
.VII.
de
comment
De
Des
que
1*importance
du texte
BN fr.
Des
-95-
directement
distinct,
les
Des
plus
étudier le
que
la nature
le ms.
donc
d’un ouvrage
Prenons de
concernant
COURT
66).
Nous
des
TEXTE
et
souvent
unetion
la vie
et
honnesteté
comment le mari
des
elerez
et la femme
se
doivent
entramer
(l) La table ne figure p© dans l’édition Glorieux fondée en
partie
sur
ce
manuscrit.
et
SOURCES.
Lesquels
mariages
De
continence
De
virginité
De
confession
et
TEXTE
ne
de
-96-
valent
sa vertu,
et
comment
on
se
doit
confesser
De
1fenseignement
Comment
on
se
des
doit
prestres
amender
en
confession
envers
autruy
et
faire
sa-
tisfacion
Du feu de Des
peines
Des
plaintes
De
convertir les
trouvera
que -
Parmi
chapitres 6
2
les
de
tableau
celles-ci
(croix),
enfants d’Israël),
16
24
(branches d’orgueil),
27
(vergogne),
36
originel),
28
y
45
(don de
48
43
5
20
sources
ces
25
différents
des
49
30
37
chapitres entiers
15
(biens promis
23
(péchés
26
45
(don de
50
(don de sapience),
(biens qui viennent d’oïr messe),
74
(viduité),
79
(la peine du prêtre qui révèle la confession),
chapitre
prestres
en confession"
ceulx qu’i
confesse
seconde partie
(ms.
69
ou "comment le
du chapitre
83
(sa
51
(maux qui en viennent),
(a qui se
intitulé
BN fr.
47
(négligences de la messe),
78
court
(science
(biens qu’on a d’oîr messe),
confesser),
(pourquoi Dieu fit l’homme
du texte
(oraison),
(don d’entendement),
68
Le
Saint-
jeux),
(irrévérence à l’église),
66
62
39
force),
(mauvais
56
35
63
88
aux
(humilité),
contre le
(temps perdu),
en péché mortel),
du confesseur).(1),
:
(excommunication),
crainte),
(dîmes),
(religieux),
chapitres.
:
(don de science),
(Théophile),
l’utili
(maux que péché nous fait),
(don de
33
de
(biens faits
(l)
sont
jugements de Dieu),
(aumône),
18
détail
nombreuses
(obscurs
(discrétion),
54
de
57
77
y
vie
(péchés véniels),
(simonie),
conseil),
a bonne
sont
(dissolution à l’église),
crilège),
qui
font
constituent
(don de pitié),
mal utilisée),
y
Clupy de
(âme),
(péché
31
de
13
19
Esprit),
des
adjonctions
7
ceulx
paradis.
(sorceries),
(passion),
aider
dampnez
pécheurs
par le moine les
de
jugement
dansle
sation faite On voit
du
que
jour
joyes
et
d’enfer
Du
Des
On
purgatoire
923)
82 tel
(science qu’il
"de l’enseignement
prestre
constitue
du texte long.
doit
des
adrechier
en réalité la
SOURCES.
qu’il pût pécher), lf auteur); lement aux
la
(les
paradis.
S'y
ajoutent
3ef
développés), Pater,
4e9
41
94
92
partie
de
2©,
et
chapitre
seconde
joies
-
14
le
93
("bonne
énoncées
ou moins
allongés
de
-
des
nombreux
Certains
des
ajoutés
aux
chapitres
à une
les
après
nouveaux
sont
18,
place
ou ils
la croix
d’Israël
19,
20)
religieux
péchés
les
à la
dons
auxquels
biens
plus
purement
ne
et
à peu près
Credo,
en tant
après la passion,
s’ils
tel
suite
le
les
biens
pas
les
com
adjointe
aux
cinq
gardaient
du
ils
sont
assés,
des
donne
oeuvres
(excommunication)
13
court
on dit"
(temps perdu)
le
:
(aumône)
de
et
la virginité,
et
les
s"item
le
après indi
tel
péché
d’une
6
phrase
ou
(passion)
d'un
annonce
appelé par la citation contenue
dans
corporelles
(oraison)
dans
annexe
considéré.
:"soustenir sentence-..”
figure
en
chapitres
en pratiquant
chapitre
de miséricorde
35
de
chapitres,
et les vertus
chapitre
largement...
une des formes d'orgueil, que
obtenus
série
la confession
développement
contenu dans le texte
10,
de
Saint-Esprit
après
lè
cette
du mariage
s'opposent,
sacrement
D'autres
de
traité
ou les maux
par la fin du ch.
37
citations
s’insèrent
après le
au début
complétant
celui-ci,
prières
nous
introduisant les péchés
ou recevant
23
sont
développements
chapitres
traitant
chapitres
différents
et
as
(com
l'âme
viduité
tu
46
commandements,
(ch.
Si
44,
du
ces
mortels
quant les
la foi,
enfants
mandements
mot
chapitres
et 71.
et
de
déviance
-
court),
exempla
que
les
des
consacré
sept demandes
texte
autres
comme la sorcellerie
à
court
fractions
sur l’usure)
logiquement,
les
texte
seu
Mode d'adjonction.
simplement
sens,
constitue
développées.
b)
promis
du
de
commandements sont longuement
dans le
Enfin la plupart
vu
chapitre
et 10®
complainte
admonition)
d’importantes
'je
-97-
(excusation et
du
plété par un long exposé
l’avons
COURT
(même procédé pour les
seulement
-
TEXTE
:
chapitre
du texte
(p.
court,
302)
est
"non entendre
aux
chapitre
c’est paresse
le
:
sur la paresse,
et pechié
de
estre
SOURCES.
oyseux ”...
et
non
:
dehtes
ganter
retraire
(dîmes)
"mal
de
chapitre ou
de
son
temps
aultray
paier
âaincte
de
Esglise
50
enfin ne
chapitre
du texte
court
admonition)
chapitres
du
d’idées,
motif
39
:
49
aultres
morts”
jouer
aux
dés,
”...
sont
(des
texte
que
joies
la
division
de paradis
dans
aux
le
tables
d'un
seul
et bonne
seul© rubrique
de
ces
qu'en
LA
des
que
SOMME
ou mieux
celle
autorité.
Mais
de
deux
à la
du texte
pour des
il
aucune
Les
passages
citée,
;
dont
n’apparaî elles
dérivent
Roi
nulle
beaucoup
réu
part l'auteur
quelques mots
Augustin
précise
ou
saint
à Ambroise
scrupuleusement
récents
références,
(Humbert
mais le plus
est
intégralement
que
plus
allusion à un saige
sans
le
court,
saint
son texte de
ses
Somme
emprunte
auteurs
etc.);
assi
en particulier
sources
D'abord pæce
Jérôme,
4,
a)
les
lorsqu'il
frère Laurent 17 sources
certains
par
ROI.
à l'Ecriture,
d'alourdir
plus parfois
:
saint
encore
LE
soit
adjonctions,
examinant
emprunts
sources
Grégoire,
donc
de la première méthode
nous l'avons vu.
ses
long procède
immédiat
relevant
complexe
utile
ou les
des
développant
L'étude
saint
faire”,
dettes
en
2°
n'avoue
de mal
dismes
soit
tra clairement
tilisé
:
syseuseté”,
(de bien confesser et de lêenseignement des prêtres)
celles
plus
les
ou la réunion sous une
L'auteur
de
ou
et
jeux".
Certains
mais le
-98-
en vanité péché
ou
-
milation
COURT
ou retenir les
sur 1*avarice,
ailbres
TEXTE
il
ne
faisant
juge
tout
de Romans
:
son pas
au
16
9»
souvent inutilisé
transition.
emprunts. !
La
seconde
1' utilisation de
-
difficulté
la Somme
Certains
Somme
par l'auteur
24
(branches d'orgueil),
47
(sacrilège),
48
par le
chapitres
la
du
réside
sont
texte
30
triple
intégralement
long
74
le
niveau
de
Doctrinal.
(péchés
(simonie),
dans
:
il
recopiés
s'agit
contre le
(viduité),
et
des
de
chapitres
Saint-Esprit),
des chapitres
SOURCES.TEXTE
25,
31,
33,
45,
51,
- D'autres,
grâce à la Somme, sieurs
54 en
sources.
dans les
chapitres 1
provient
du texte
exempla,
n°
au texte
court
(envie),
35
(dons
empruntant
Les
du Saint-Esprit).
les
et 27),
14
complétés
phrases
d* exémula
plus
(seul le § 15,
13
sont
quelques
entremêlés
emprunts
court),
-99-
grand nombre,
souvent
d'autres
29
56
très
lui
paragraphes,
26
et
COURT
tirés
importants se
emprunt incluant deux
(dix commandements,
et à la Somme
étant
(oraison),
(avarice),
les
étroitement
50
entremêlés),
(mauvais
du chevalier qui
jura),
à la taverne),
72
(début du chapitre
religieux). Parmi
ces
que par
testes
simple
révèle
certaines
de
l'oeuvre
de
ces passages vices
et
lecture
au texte Roi.
L'auteur
de l'un de
texte
de
de
et
ces
court
ou
emprunts peut
de
l'ire
vais
la mercheandie),
les mauvais
jeux, la luxure
la gloutonnie
a
des
donc
dû
pour
textes
sont, être
de
la
s'inspirer
certains
de
des
ou dérivés.
outre
les
prouvée,
(Somme
deux
pansages
(comme la Somme
:
ces péchés
le
dix
com
chapitre
introduction aux
:
l'orgueil
sur les branches d'orgueil),
(l-cébut
inspiré de la 5® manière d'usure,
d'avarice,
certains
deux
similaires
du moins
en général.
2),
et début de 5
entre
Guillaume Pérault)
certains
(§1- début
passage,
les
:
approfondie des
passages
au chapitre de la Somme
d'avarice,
dans
plus
ses modèles
où l'imitation ne
péchés mortels),
l'envie
et les
du
sur les péchés mortels
(emprunts
comparée
frère Laurent,
évidents
mandements
peut-être
ressemblances
court
des vertus
Les plus
exempla
coïncidence). une
le
sur les
parfois plus incertains
figurent
- Mais
empruntés Somme
ne
3eux,
(les maux commis
emprunts figurent treize
(emprunts parfois directs, exempla bibliques
77
71
emprunts
avec l'exemple
(mariage),
trouvent
conclusion du Credo,
(aumône,
46
ou plu
2),
l'avarice
(§ 7
elle-même l^re branche
les dîmes
(§ 13
tiré du même
(l^re manière de rapine, la 3^ branche exécuteurs
de
testaments),
les mau
(§ 3 et 4 tirés des branches de luxure),
(§ l)
et les
jeûnes
(tirés
des
péchés
de
langue).
On peut remarquer que l'ordre de
la
Somme
et‘non
du
texte
court
:
des péchés
est celui
SOURCES.
S o tome
SORTE
texte
orgueil
LE
ROI
-100-
court
texte
orgueil
envie
long
orgueil
envie
envie
ire
ire
paresse
glout onni e
paresse
avarice
avarice
avarice
glout onni e
luxure
gloutonnie
luxure
paresse
luxure
ire
le
texte
court
Ajoutons
rejetant la paresse
encore le
tirées
du premier
Somme,
comment
début
chapitre
5®
état
Somme
morale
de
en
(mariage, 4^ état de chasteté,
qui est
avec
le
son exemplum
serait utile Roi,
qui
ici
tient
de
une
de
manuscrits
préciser
grande
aux
recensés.
travaux
d’Ecole
des
Chartes
d’abord une
a laissé. qui
Mlle
se
Brayer
divise
en
très
ce
a mis cinq
oeuvre.
notre
auteur
en lumière le
parties
des
dix
2.
Traité
des
douze
3.
Traité des sept péchés mortels,
Pos.
thèses
Ec.
des
structures
de la Somme le Roi,
(2)
en
a gardé
plan de
et
la
commandements de
de
Dieu
la
foi.
(2)
comparés
aux se£t_
Chacun est diviâé-en
rameaux.
(6 rameaux),
Contenu,
de l’oeuvre,
:
Traité
articles
pouvonæ
à consacré
analyse
L’orgueil se divise on.desloyauté
(1)
ne
à
têtes de_la bête_de_ 1 ’ Apocalypse_^_
et
que par la
qui
cette
cette
la littérature
Brayer,
1.
et
dans
cela nous
rapide
que
qu’était
serait-ce
Pour
(1)
ce
place
ne
de Mlle
permettra d’apprécier
arrogance
(virginité,
Roi.
à destination des laïques,
branches
la
chasteté).
renvoyer
Somme,
damné
(Pater)
a bien morir),
et le chapitre 76
Donnons
qui
la quatrième
des
40
Il
sa thèse
(plaintes
ch.
La Somme le
centaine
que
de
87
de
b)
3.e
ch.
la liste.
partie
on aprent
le début du ch. 72 la 6® vertu)
du
à la fin de
Les passages
ambition,
Chartes et
vaine
t
14,
combinaisons
dans Romania t.
soulignés
ont
(3 rameaux),
gloire,
1940, du
p.
hypocrisie,
27-35.
Miroir
79(1958)p.
été utilisés
dépit,:
du monde
1-38,
et
433-70.
dans le Doctrinal.
SOURCES.
(deux rameaux)
et
L'envie par
peut
ROI
-101-
peur.
être
son
contre
commise par pensée,
par parole
et
soi-même,
contre
Dieu
et
contre
sa famille
prochain.
La paresse
par lesquels
présents un plan régulier
on a mauvais
l’amendement,
et
six
L'avarice
se
sacrilege,
simonie,
métiers
mauvais
et
Les péchés en
LE
action,
l'ire et
folle
SOMME
cinq
branches
tavernes)
qui
commencement, donnent
divise
malignité,
empêchent
fin.
larcin,
avarice
six rameaux
six qui
mauvaise
en usure,
:
rapine,
chalonge,
des marchands,
mauvais
jeux.
de bouche et
se
sont la gourmandise
manifeste
en particulier
et les péchés de langue,
(qui
se
dans
les
divise
qui possèdent plusieurs
branches.
Enfin la luxure peut de
corps
(quatorze branches
4.
et
Traité
être
de
coeur
selon l'état
de la vertu
(cinq degrés)
ou
des personnes).
en général.
Comment
on aprent
a morir
(en pensant
Comment
en aprent
à haïr péché
aux
fins
(en pensant
dernières)
à l'enfer
au purgatoire)
Comment on aprent
a bien fere
(en pensant à la joie
de paradis) Comment
biens
on vient
(temporels)
verai bien
a bonne
vie,
des moiens biens
(la vertu,
qui
en distinguant les
(intellectuels)
est honorable,
et
délectable
petits
des
et pro
fitable) .
5. gorie
(le
Traité
du
des vertus
jardin des vertus,
Christ)
croissent les
sept
ruisseaux
des
sept
pétitions
du
Cette
sept
dons
vertus
nales
du
5®
sept
première
branche
du
traite
:
sur l'allé
de l'arbre
arbres des vertus, Saint-Esprit
donc
auxquels
de vie
arrosés par les demandé.s
humilité,
du Pater,
puis
correspondent
(après une brève
et théologales)
fondé
par les
Noster.
Saint-Esprit
principales
où à l'ombre
dons
'Pater
nantie
en particulier,
études
équité,
contient un traité
de
la
des
les
sept
des vertus
prouesse,
cardi
(dont la
confession)
misé
ricorde (avec un traité de 1'aumône), chasteté (avec un déve loppement
sur 1'oraison
et la sobriété).
Pour chacun de
ces
SOURCES.
chapitres, la vertu
après le
don
du
correspondante,
développe
en
énumère
elle
avant
d'indiquer la Béatitude Mode
Après
cette
séries,
aussi parfois pondances vices,
paraître deux
le
Roi
souvent
et
qui
est un
de
entre
dons
presque
en
1*auteur sept
ses
est le
annonce
degrés
par les
sept "branches, fruit.
sept
très
(cinquième partie)
du Pater,
Saint-Esprit.
ces
presque
de
Le
et
des
Doctrinal
littéralement,
les
saint-Esprit), par
fondé
corres
béatitudes,
(sauf
son modèle
des
fait
branches
remplaçant item
;
il
à sauter les passages
qui l'intéressent
moins,
ainsi
élaboré
Laurent-
ou
- Les parties
même
de
parmi
son modèle
le
raisonnement
immédiat
sont
donc
la
sont
reprises
les
commandements
par frère
l'auteur du Miroir du monde(l)
emprunts Somme
dis
dans les
n'hésite pas même détruisant
:
mais
subdivisions
contre le
numérotations
s'imposent
structuré,
(troisième partie),
entièrement
recopiés
remarques
traité
demandes
du
d>orgueil et les péchés les
les
présentation trois
subtiles
chapitres
souvent
-102-
dans l'âme puis
irrégulières
vertus
ROI
d'utilisation.
- La Somme
sur des
LE
Saint-Esprit,
quels
c)
se
SOMME
irréguliers en
:
grande
certains
les
deux premières
partie,
sont laissés
mais
de
côté
(3^, 8^), alors que la copie du Credo est presque intégrale de même
pour les
chapitres
24
la fidélité
texte
se
court,
lLixure
et
sont
deux premiers péchés, 30
sont
relâche,
et les
l'auteur se
la simonie
et les mauvais
théorique,
est laissée
très
vivants
et
des
à la paresse
pour
concernant
fournit
chapitres
jeux;.
outre les ;
sur le
et à la
d'importants
mais
directement
certains
la vie
1
sacrilège,
La quatrième partie,
compte,
puis
tourne plutôt vers le
Seûle l'avarice
augmentés
en
littéralement
emprunts à l'ire,
quasi-nuls.
développements,
retranscrits
dont
;
trop
passages
quotidienne,
(l) Il n'est pas de notre propos d'exposer les rapports entre Somme et Miroir, le point sur la question étant fait dans l'article de Mlle Brayer cité plus haut ; en effet notre moine
s'inspire à l'évidence de la seule Somme
et non de son modèle
pas un seul des passages empruntés qui ne figure dans la Somme, et ce toujours dans les termes même de cette dernière 1orque les deux textes sont parallèles.
SOURCES.
tels
ceux
métiers du
concernant
sont utilisés leur font
poutant
équité,
pendant
le
oeuvres
suit
l'avarice
selon le
des
branches
plan
-
du
Cette
:
ce
en
et
que
a
été
comparée
de
$£s
Doctrinal
entre ”He
passe
sous
division
the and
cherche
avoidance
par J.E.
silence
mais
;
;
les
à la paresse
deux
deux
qui
textes
^ tra
anglaises
édi
souligne donc que la Somme sophisticated"
le
des
le Père,
le
Fils
Doctrinal one
frère
et
with basic,
constitutes
simples
commentaire
la division de
only
s'expliquer
Callagher,
traductions
dans
by the
subdivision
démesurée
s'explique
moins qu'à
traite
1©
du
gens
Credo
Laurent
Saint-Esprit
necessary
infor
of the
analytical
of
major
its
le
distinc
donc
donner une
donc
des
comment
ils
du péché
par le
fait
de
paresse
que
par rapport
le'Doctrinal
I
à réaliser une
construction théologique
instruction pratique
différants péchés
présentent pour les ser
crainte
s’adressent les
l'instruction
silence
:
Il
:
from la Somme"(2).
autres
librée
Il
Ainsi
concernant
L'importance aux
qui
par la Somme
peut
"intellectually
concerne! himself
mation. ..
sous
rattachée
entre les
leurs
vise
prêtres.
articles
has
tions
Doctrinal
simples
est
de
Somme
traitée
auxquels
étudié
(l).
à un public
le
la
aussi,
dispersée
don
passées
dons
théorique
plus
du
emprunts
évidence 1er relations
destinée
alors
des
publics
tées par William Caxton est
sept
court.
problème
vers l'analyse
mauvais
que les vertus
dans
chasteté,
irrégularité
des
sont
les
Enfin les
à la suite
comme
ou
façon très
l’oraison,
de
texte
par la différence
oeuvres
;
de
alors
et miséricorde
non
aussi.
façon "beaucoup
traitée
de miséricorde
comme une
de
-103-
ROI
marchands
sont
traités
sont
est
prouesse
l’aumône
le
LE
des
systématiquement,
l’humilité
a mis
l'avarice
(troisième partie)
Saint-Esprit,
seule
SOMME
simples gens,
doivent
En résumé, le Doctrinal
se
et
aux laïques.
selon l'intérêt
qu'ils
s'attarde à leur expo
comporter pour
est destiné
équi
être
sauvés.
aux prêtres qui doivent
(l) The sources of Caxton's Royal Book and Doctrinal of sapience, dans Studïes In philo'logy, t. LXIIÇ1965) pp. 40-62. (2)
op.
cit.
p.
51.
:
SOURCES,
enseigner les
plifié,
et
simples
gens
ignorants
étendu de nombreux
pour G-allagher par le Ryal des
laïques
coup de
plus
base
élevé...
de
à la même plan de
relativement
la Foi,
ceux
à qui
et
en
Gallagher
d’illustration
de
de passages parallèles
son modèle
Dieu
a
mie
dire
fors
:
divers tu
assez
des
oeuvres.
met
deux textes, de
Cluny,
;
variantes
ce
connaissance
la
comparaison
qui
cependant
deux
Doctrinal ch.
rajeunit
textes
14
§
2
tu
n’auras
autre
Dieu
que
croiras que
moy
s*es
qui
fait
le
que
en moy contraire
créature
comme
*
du
créateur
(ceulx)
pechent **
tellement
tant
qui touz prestez,
ces biens leur et pour ce le
deussent
il
cier,
sur toutes
et
servie
amer
et
nous
enseingne
honorer
ci
cis
et
qui tout
a
ce leur a donné
mer
choses comme
premier
commandement.
2.
nom
tou
Nostre
(bonnes et
nom de Dieu
Dieu
nostre
Sires
causes)
3
et honestes
a e non Nostre Seigneur)
et
pour noiant et
§
Seigneur
profitables
feb
ment
contre
ce
commande
(et peche mortelment)
car il cience
jure
contre
:
dieux,
moi
commandement
à
prouvant la fidélité
entre les
non pas contre
coïnci
moi
en
pour
:
n'avras
principaument
pérance
différent
donnerons
fors
qui
souvent
Nous
coïncidences
aoureras
fors
préceptes
mais l’arrière-
premier à notre
Somme le Roi lè partie c’est
à
social beau
aisément masqué les
deux
ces
commandements
1. Tu n’avras
destinée
emprunter
tenues, est
sim
(représentée
enseignent les
conséquence
est le
de la transcription du moine
10
est
est
(l).
en rapport les
légèrement
La Somme
d’un niveau
s’adressent a
contenu
Caxton)
oeuvres
distinction qui
effet
ait mis
titre
elles
textuelles En
qui
de
cultivés
et peuvent
son
exempla.
Book
deux
;
tradition presque les mêmes
maintenir une
dences
Les
-104-
'somme LE ROI
sa cons
§
4
moy
SOURCES.
MANIPULUS
apenseement
et
toutes
ou
pour
voies
aucune
-105
aviseement
por
noiant
mauvaise
reson
acostumance
costume
bien
1 * en
(péché mortêl)
qui ne
s*en
garde
(de
N.S.)
despit
ou des
et
sainz
despiece
et
et en
le
§
5
dit
blasphémés
et ne
puet
avoir reson qui
puisse
escuser
et
qui
cil
plus
plus
l'en
et
ne
s*en peut
1'acoustument
pechent
(la suite court). Les passages non cités
sont
donc
Nous pourrions
mise
qui mettrait
en parallèle,
fait apparaître
cabulaire
(plus loin devee
par deffent), que
au §
résumé non
ce bref
2,
de
de la syntaxe
par la
à de
au texte
évidence
:
les
cette
éléments
rajeunissement
du vo
à plusieurs reprises remplacé
(fors
complété
ou remplacé par
suppression
des
§
3)>
membres
et léger de phrase
indispensables. "Coïcidences
et
en
suppression du cas régime direct
la Somme
empruntée
continuer longtemps
exemple est
est
recopiés littéralement,
à la graphie près.
que
excuser
Doctrinal-
souligner notre
;
textuëLles"
de
entre
telles
Raisons
Traité élémentaires
Le Manipulus
de
troisième
Somme
aisées
source
destiné
aux laïques,
de la foi,
certes,
troisième
source,
plus
effet les
différente
prestres
cela ?
la, déclaration
simples gens
Ici
version du
intervient
à cerner,
mais
cette
dont l'in
de l'oeuvre n'est pas négligeable.
deux' états
qui
contenant les principes
mais la seconde
difficile
sur la physionomis En
curatorum.
son utilisation.
est-elle uniquement
pour les
entre
seraient moins
et Manipulus,
Doctrinal-
simples
donc
texte.
a)
nière
réelles
coïncidences
Doctrinal
3)
fluence
bien
du texte du
interprètent
prologue
n'entendent mie les
est il fait..."
:
"...
de
ma
pour les
Escriptures
comme
(alors que l'avertis-
SOURCES.
sement layes
de
Guy de Roye
destine
pour lesquelles Le
la morale
texte
MARIPULU3
ledit
court
son livre
livre
présente
a
esté
un résumé
certes
aussi
concernés,
tant que véhicules de ces rudiments eux-mêmes pour pouvoir les sacrements
:
en particulier
comment
gence.
chapitres
Les
dans le même rectement
les
s'adressent
Les
aux prêtres pour
L’auteur
laïques
donner le
du
texte
aussi
donner
une
negligenees
sentatifs,
”la peinne
du
prestre
sont un
confession,
sacrements
(des
(41 8-18) ordres)
En
des
pour le
qui
enseigne cas
sont
d’ur
écrits
se rapportant
comprend
curé
:
remedes",
confesseur”
pour ne
rites:
di
qui
et
cette
son traité les
"a
chapitres
qui
revele
"comme
on
la
se
con
l’on
doit
citer que les plus repré rituel
de
la messe
devaient poser le plus
et
de
la
de problèmes
curés.
Rotons
pée
guide
sur les
aux laïques.
base au
des
interroguier le pecheur”,
connaître
"simples
et modifie
et
au
aux
mais
contraire
de
en
sur leur vie morale,
exemple
exigeante,
formation
"delà science
surtout
baptiser en
de la messe
confesser”,
fession”,
mais
chapitres
au
et
aux laïques.
l’Eucharistie
bon
long
pour
aux
de
la foi
surtout
^insistent plutôt
de manière plus
doit
de
s’étend pas
quelques
même phrase
des
fait”).
les chapitres sur les
peuvent
concernant
esprit.
indispensable
;
gens
especialment
(au contraire du Manipulus)
uniquement
"simples
qu’ils doivent
enseigner
le baptême par exemple ne
de la cérémonie
”
aux
chrétienne destiné principalement
Les prêtres sont
gens”
-106-
encore
concerne les prêtres, est
outre
religieux
que la demande
:
considérablement
notre
du Pater la plus
et
que le
chapitre 71
allongé.
auteur vise- un troisième
outre le
long chapitre
77,
public,
totalement
tant même à l’atat d’ébauche dans le texte court,
ou des voeux des Vies
(38 3),
des Pères,
:
celui
inexis
±i ajoute
quelques lignes à leur adresse à propos de l’aumône
"aucuns me pourroient dire
dévelop
(13 14
:
comment font religieux...”)
sans parler des nombreux exempla tirés absents
aussi
du texte
le lecteur dans le monde monastique,
et
de
court,
tous
qui
plongent
ceux tirés
SOURCES.
d’auteurs
plus
récents
MANIPULUS
qui
mettent
-107-
en
scène
des
clercs ou
des
moines.
b)
Le Manipulus.
La troisième
curâtorum de les
et
mement nombreux. De
surtout
Il
se
administratione
rali,
puis un traité
num
De
3•
;
et
et
éditions
de
de
sur
chaque et
de
parties
que
pertinent
1
:
his
penitenciarum
que
penitencia in general1
2)
de
contritione
3)
de
confessione
4)
de
satisfactione fidei
et
que
articles
Pater
et
dix
commandements.
Noster
Chaque
tionnelle les
traité
baptême
Les
de
les
du
est
divisé
est
baptismum
Credo,
ad
sacramen-
in
^çene-
en plusieurs
ad
confessio-
;
ad
les
populi
in-
demandes
chapitres
du
:
:
1)
Quid
2)
De materia baptismi
3)
De forma baptismi
4)
De ministro baptismi
5)
De
suscipientibus baptismum
6)
De
ritu baptismi
7)
De
effectu baptismi
8)
De
annexis baptismi
développements
questions
autorités
extrê
(2)
pertinent
les
sont
dont
:
pertinent
de
art1cul1s
(1),
sacramentis
inpositionem
Expose
le
de
sacrement.
formationem.
ex.
incunables
1)
De
donc le Manipulus
trois
bis
tractatus
penitenciis
audienciam
les
est
(1ère moitié du XIV©)
compose
sacramentis
torum
2.
du Doctrinal
Guy de Montrocher
manuscrits
1.
source
se
auxquelles
compétentes,
(1)
voir Dictionnaire
(2)
citations
faites
présentent
de
se
spiritualité...
de la. Bibliothèque du Saulchoir
la forme
l’auteur répend
réservant
d’après un
sous
le
droit
t.
exemplaire
VI sans
en
tradi
invoquant
de les
col.
dis-
1303-1304.
lieu ni
date
(fonds de Saint-Jacques).
SOURCES.
enter
ou
de
les
Comme
longuement
mettre
dans
étudiés
première partie)
c)
le
Les
en
MANIPULUS
doute.
Doctrinal
sont
les
double
-
58
et la confession
ou
ce
3_a, confirmation
touche
plus
la moitié
de
la
entière).
le
processus
des
emprunts
ou à
ses
Ce
dernier
directement
diction de
à
(@h.
charnel
sources
de
sur le baptême
59),
(chapitre
l’extrême
onction
(comment interroger le pécheur
au péché
copié par le moine -
de
(seconde partie
développements
la confession
Manipulus
(près
les
:
Certains
qui
sacrements
emprunts.
en entier),
(70 l),
deux
l’Eucharistie
Comme pour la Somme le Roi est
-108-
:
72
8)
par l’auteur
sont
du
:
83 8-9
empruntés
texte
court,
au re
Cluny.
complète
son information
Guy de Montrocher les
en
empruntant
développements- sur l’inter
célébrer plus d’une messe par
jour
(ch.
64 11-13),
les négligences de la messe (ch. 66 3-7, 26, 15-16^28 - fin, 17 ch.
67
ment
5,
exposé
emprunté
tie) ,
(73 se
ch.
au
66 13.-13,
8
chapitre précédent
5
de
onction
10-11
confesser
pêcheur 82 6
78 8,
ceux-ci dont
mône,
se
trouvent
ses
Guy
sources,
de
le
(l)
ciel
;
se
empêchements
se
31),
le
ên outre
source
sont dans
eucharis
au mariage
:
a qui
on
occasion de
demande
si
illicites
en faire
Doctrinal,
à la Somme
du moins une
a ajouté Res
de
exemp 1 a.
flèche vers
mais dont il a re-
dans l’ordre
Manipulus.
au
termes parfois
joueur qui lança une
cités
con
(50 1 fin),
gains
dans des
frère Laurent
le
jeux
on peut
sinon la Somme
du
de la confession
certains pæsages
(non repris par le Doctrinal),
3.eur
est
comporter envers le
secret
ceux empruntés par le
jura et
sujet
materia
et la confession
dans le Manipulus
à laquelle
(très briève
dont le
et les mauvais
comme une
Les paragraphes
trouve
fin,
a donc utilisé
du chevalier qui
les
22-25
et l’interroger selon sa. condition
13)
de Montrocher
très voisins le Roi.
(ch.
ch.
comment
6 début)
considérés
Guy
7
:
2),
début),
9-10)
20-21,
cernant l’aumône
(70
(78 1-3),
début,
(82 18-19, 17,
(79 entier,
début, §
i début,
doit
i8
dans le Manipulus ), et le
l’extrême
2,
3.9-20,
dans lequel
on
SOURCES.
tranché la totalité
jeux)
:
des
”péchés
alors
que
la liste
De même 1' obligation (de exposée
plus
en détail
par le
seul
nous
Manipulus
auteurs,
ignorant
originale ne
qui
;
qu’outre
complète
en
de
ne Guy
ici
droit
pouvons de
quelle
mesure
inédit,
toutes
canon,
a.
ses
de
la
Durand
Mode
il
pour la Somme
établies
par
Guy
se
:
chapitre
ante
consecrationem vel
Ante
consecrationem potest
débita materia... errorem
"Possunt
:
post
corporis
sages
vant
moine
Ceci
une messe
Notons
ou’à
oeuvre
et nous
seulement
à la Somme
saint
des
cas
Ray.
Thomas.
defectus
in
ipsa
defectus
quoi
que
très nettement
esse
vel
classifi
n’en garde
ergo
passage
correspon
in missa
consecratione.
si
sacerdos
non ministre!? aut
post.
aut
percipit
Si
ante...
advertit
ante
Guy discute un problème, sans
Comparons
en suspens
journée
:
après Guy
Plus
toujours
et
consécration ni
deux pas
célébrer deux
avoir précisé cite
encore,
le Doctrinal
à ce propos les
où le prêtre peut
le
citer la source
résoud la question.
in summa sua",
(sans
et
les
le
célébrer deux messes,
sèche
omet
avec
que la nécessité n’est pas
permettre de
a fait
étudié,
ressort
que la solution,
son modèle
dans une même
casum ponit
nos
postea;"etc.
à trancher.
traitant
messes
ainsi
ce dernier laisse le problème pas
lien
et àu Ratioimal
consecrationem,
aut
n’en garde
d’après laquelle
n'hésite
c’est
fréquemment
ante., consecrationem vel
D’autre part lorsque
lorsque
est
dans la Somme
66
esse
dicendura
autem advertat post
Doctrinal
peu
Montrocher,
qui l’intéressent.
du Manipulus
sumptionem
Manipulus.
qu’utilisent
réfère
notre
de
dant
Si
que
seroit
d’utilisation.
comparaison du
istum
le
de viol ence
sources.
(Durandus)
Guillaume
éléments
chose
l’Espagnol
été
de
cations
cas
Montrocher
(Raymundus)
Comme
dans
affirmer que
de Raymond de Penafort
d)
(des mauvais
qui longue
dans le Manipulus
dans
citer
le
est
restituer
son traité,
pouvons
les
en yssent"
Doctrinal.
Cependant le
-109-
"Moult y a d’autres pechiez,
a dire",
imitée
MANIPULES
des
qu’"istum
exemples prou
suffisante pour
conclut
en préconisant
communion)
;
par
SOURCES
exemple
dans
demande
de
nescio
3,es
allait
cas
dicam".
discutés de
Le
par
la nécessité
constituée
importants
"de
Doctrinal,
Guy
comme
:
se
si
par la
ista necessitate
contente
d’énumérer
1’ autorisation de
célébrer
soi.
Enfin le
tout
de
personnages
quid
cas
le
-110
Doctrinal
lfaspect pénal,
tiré
passe
par
systématiquement
son modèle
des
sous
silence
pénitenciels,
alors que le Manipulus, s’étend longuement sur le nombre de
jours
tions
ou
de
erreurs
Nous entre
les
avons
tenté
qui
suit
pénitence
avons
commis
donc
différentes de
encourus
pour les
par laïques
affaire eouvres
visualiser
à
différentes
ou prêtres.
des
rapports
citées,
sommairement
rapports sur
le
:
Summa...
texte
de
infrac
G.
long
Perault
très que
complexes notss
graphique
Ces le
texte
pour
dans un
chacune
traité
dans le
6
dans
de
avec
dans
le
qui
pour les
donne
mais
citations
se
font
certaines
suite
n’avons
pas
est
listes
encore
auteurs
(voir
fort
probable
de
citations
sujet.
saint
;
a consulté
de
ces
Romans.
pour
ses
(comme 1’alpha-
patristiques
Toutefois les longs
Bernard
emprunter
exempla dans
d’Humbert
(pseudo Prosper)
on peut le penser
dans une moindre mesure à saint
celui
tableau des
que
culier), et
qui enrobe les
simi
épisodiquement
empruntés
a pu
la source
on peut y remarquer des
loppements
Enfin il
a bonne vie)
caractères
trouvé
Julianus Pomerius
sur un même
indiquer qu’il
en germe
pécheurs
il utilise un florilège
à
est une
autres
à celui-ci les
emprunte
à d’autres
Il
il
le
en particulier dans le
betum auctoritatum d’Arnaud de Liège) en lissant
curés,
la foi,
Gerson.
Cluny
3.
chacune
l'avons montré
de
comme les
long,
Nous
de
pan exemple à
chapitre
nombreuses
texte
style
passages
sources),
le
de
nous
(pour convertir les
chapitre, le
comme
orientent
rudiments
contenue
dévotion.
Le moine
certains
guide
(passion),
sixième
litudes
Après les
et le
court
développée
ce
différent,
orientation,
d’un traàté
de
natures. diverses, j
d’elles.
texte
chapitre
de
sens
de morale
quatrième
et
sources,
auteurs
(chapitre 77
certaines
le
idées
certains recueils,
déve
en parti
Grégoire,
dans
qui
semblent
texte.
au
commentaire
en particulier
Doctrinal
TABLEAU
DES
court
Somme
Texte
SOURCES.
le
R.
Manipulus
Exempla
autres
Aver t i s s ement
1- 4
x
Prologue 1
x
2- 3
ex
1
4
ex
2
5
ex
3
6
ex
4
DDT ........
DDT
DDT
7
x
1.
Credo
1-14
X
15 2.
x
sorceries
6
ex
8-10
3.
5
éx
6
O... ....cccçt co.
AN
charité
Julianus
1-2
.Pomerius
3- 4
x
5
ex
7
?
6
4.
x
tribulati ons 1
x
2
ex
3
8
v
Pin
3-5 5
ex
9
LA
fin
x
7
ex
10
x
8-9
ex 11 ex 12
x
ÏO
P
x
?
11
?
12-15
5.
ange
1-9
ex
x
et
ermite
13
J
10
6.
V
x
passion 1-46
?
47
x
DDT : Humbert de Romans, De dono timoris. AN : Arnaud de Liège, Alphabetum narracionum. V
P
LA J
:
: V
Vitae
patrum.
Jacques :
de Vitry,
Jacques
de
Legenda Aurea.
Vitry.
Pour les éxempla ne comportant ni référence ni ?
identifiée,
(source non
se reporter a 11etude détaillée, plusieurs source
étant possibles.
SOURCES
Doctrinal 7.
'Texte court
-113-
Somme le R,
Alanipulus Exempta
autres
croix 1
2# *
*
3-8
Origène
ex 14
-
9-10 ex 15 11-19 ex 16 20 ex 17
8.
c c o
T Ex '
jj jj
T
?
a & Ex
patiences 1
x
2- 5
ex 18
AN
6
9
7.. .
ex
19
8
ex
20
aimer
son
prochain 10.
VP
1-3
aimer
x
ses
ennemis
1
. . . .
2
ex
21
x
3- 5
x
6-11 11.
x
ex
22
oeuvres
Dial. de
miséricorde
spirituelles
12.
-
x
corpo
relles
1
x
2
ex
3-8
23
ex
24
9-H
13-
E
B
J
V
x
aumône
1- 3
x
4
ex
25
5
ex
26
........... t < c
6-9 10
o ex
?
x
27
x x
11 .
12- 13 14
1 x
début
17-29 14.
10
ex
x
28
L
A
comman
dements
1
x
2- 5
x
6-7
8
x
ex
29
9-11
ex
T
:
Sx
? 30
Tabula
-
exemplorum
Dial.
:
E B
Tractatus
de
:
Dialogi
Bourbon.
libri de
IV
«Dial •
secundum
ordinem
de
Grégoire.
diversis
saint
materiis
alphabeti.
.raedicabllibus
d’Etienne
-114-
SOURCES
Doctrinal 12
ex
31
13
ex
32
Texte
14
court
Somme
le
Manipulus
Exempla
x
16 * * éx 17-22
33 ex
34
23
x
24 * ex* 35 * 25
ex
VP
36
26-27
x
2.8
x
29
x
30
x
31-33
ex
x
37
S
34-35
ex
38
J V
38-40
x
41
x
début fin
42
J V
x
36-38
x
début
x
fin
x
43
x
44
x
46-47
ex
39
48-49
ex
40
50
début
x
51. . .
x
x
biens
promis fants
aux
en
d’Israël
2-4
16.
autres
x
15
15.
R.
Lév.
âme
9.
17. 1
ex 41
5
sens
début
2-3
4
DDT
x
'
x
début ex
x
42
5-6 7
8
g
# ^
10
ex
x 43
18 maux que péché nous fait
26
SOURCES
Doctrinal 19-
Texte
court
-115-
Somme
le
R.
Manipulus
Exempla
autres
Péché
originel
20.
péchés
véniels
21.
péchés
mortels
22.
1-2
x
orgueil
1-2
x
3-5
ex
45
6
7
23.
x
excommu--
nication
7
x
8-11
ex
12-14 24.
46
ex
Dial.
47
"branches
à* orgueil 1
x
2- 3 25.
ex
don
48
DDT
de
peur 1-5
x
26. humilité
1
début
2
x
St
x
nard
3- 4
"
5
7 27•
ex
49
VP
vergogne
1-2
3
28.
ex
50
discrétion
4.
ex
51
5
ex
52
x
DDT
6
29.
*
envie
1-2
début
2
fin-3
3
fin
déb,....
x
x
4
5-6
Ber-
x
SOURCES
Doctrinal 30.
Texte
court
-116-
Somme le R.
Manipulus
Exempla autres
péchés
contre
le
Saint-Esprit 1-2 2
début
x
fin-3
ex
53-54
St
4-5
x
6- 8 31.
ex
32.
x
début
x
fin
ex 56 début
Dial. x
fin
9-10 33-
de
ire
4- 6 7- 8 8
?
1-3
1-2 2
55
don
pitié
x ex
don
57
Dial.
de
science
1-3
x
34. paresse 1- 2 début
x
2
fin
x
3
-a
x
4
x
5-7
ex
8- 9
début
58
L
A
x
10-12
ex
59
DDT
14-17
ex
60
DDT
35.
oraison
1
2
x
ex
61
E
B
3
4
"
début
x
fin
5-7
ex
62
8 1
12-13 13
fin
début ex
63
î
x St
Jacques 14-15
ex
64
AN
16-17
ex
65
J
18
ex
66
AN
36.
Ber-
nard
V
dissolution
à 11 église 1
2- 3 4
ex ex
67 68
37* temps perdu 1-2 ex69
?
DDT
SOURCES
Doctrinal
Texte
court
-117-
Somme
le
R.
Manipulais
Eslempla autres
3
4
ex
5-9
38.
70 ex
K 71
DDT J
V
voeux
1- 3 39
début
x
science
mal
utilisée
4
ex
73
DDT
5
x
40.
Pater
41. du
1
x
Pétitions Pater
42.
Ave
1
x
2-10
43.
ex
74
LA
Théophile
1- 9
ex
75
LA
10
13
fin
x
14
St
Ber
nard
16
ex
76
17-21
ex
77
....
x
22-26
ex
78
....
x
44. de
saint Jésus
x
nom Christ
1
x
2- 5
début
7
8 45.
"
x
ex 79 don
force 46.
LA
x
’
de
1-3
x
avarice
1
début
1
fin-3
x
x
4
5-6
ex
81
7
8-9 10
47.
DDT x
x début
x
sacrilège
1-4
x
SOURCES;
Doctrinal
48.
Texte
court
-118-
Somme
le
R.
Manipulus
Exempla
simonie
1-2
x
3-5
ex
82
.
6
DDT
x
7-8 9
ex
83
début
10
5
x
début
12-14
49* 1
DDT
.
x
. .
dîmes début
x
.
x
fin
6-8
x
ex
9
84
.
10
DDT
.
# x
ex
85
ex
86
11
x
12
13-14 14
J
début
....
V
x
fin
x
15
16
ex
87
18-21
ex
DDT
17
50.
88
s
êx
89
51.
x
ex don
.
6-10
01
ex
92
ex
93
x
12
DDT
jeûne
1-4
x
ex
94
J
7- 8
V
x
don
de
sapience 5 5.
x
x
ex
11
54.
V
gloutonnie
3-5
6
J
de
1-6
1-2
53.
x
90
conseil
5"2.
x
x
5
6
?
jeux
1-3
4
...1.
1-5
x
luxure
1-début
8- 9
ex
6
95
x
AN
autres
SOURCES
Doctrinal 56.
Son
Somme
le
R.
Manipulus
Exempta autres
x
faits
mortel
sacrements,
baptême 59.
1-5
*•*
confirma-?,
tion 1-3 3
début
.
.
.
.x
...
X
fin
60.
de
1-7
biens
en péché
58.
court
d'en
tendement 57.
Texte
-119-
sacrement
l'autel
61.
1-5
volontiers
celebrer
5
ex
1-4
62.
biens
a
oir
a
3-4
63.
••
96
qu'on
messe
ex
97
?
irrévérence
à l'église 2-4
ex
98
10-14
ex
99
15
ex
100
64. dignité prêtres
des
I- 6
7-9
x
ex
101
10
II- 13
65.
.et
J
V
J
V
x
leur
x
science
exemples 1-2
3-9
x
ex
102
10-11
x
12-14
ex
103
15-16
ex
104
66. de
négligences la
messe
3-8
x
11-13
x
15-20
x
22-26
x
67.
communion
1-4 5
x
x
SOURCES
Doctrinal
68. en
"biens
Texte
court
-120
Somme le
R.
Manipulus
Exempla autres
qui
viennent
3
St
Ber
nard
5
I»
69.
maux
70.
dernière
onction
71.
-
1-2
.. . .
ordres
1-2
3-5
6-7 8 Q—12
ex
105
?
13-15
16-17
ex
19
107
72.
ex
106
mariage
1-2 2
début
....
fin
3-4
5
x
ex
KJ
x
108
J
JL \J Zj
DDT
•
8-9 10
ex
110
LA
11 12
14
73-
mariages
qui
ne
valent
1
x
2
x
3-4
6-9 10
74.
x
ex
111
début
x
x
vesveté
1
x
2
ex
112
x
3
ex
113
X
ex
114
4
X
5
X
6-7 r75.
X
continence
1-3
76.
x
virginité
1-2
3
x
ex
115
x
SOURCES
Doctrinal
77.
Texte
court
-121-
Somme
le
R.
Manipulus
Exempla
autres
religieux
1
4
5-6
ex
116
11-12
ex
117
15-17
ex
118
18-22
ex 119
26
ex
120
31
ex
121
33
ex
122
27-30 nard
?»
34-43 44-45
78.
ex
A qui
123
se
confesser
1-3 6
début
8
79* la
Secret
de
confession
3
80.
penitence
81.
confessiog.
82.
science
....
x
II.
x
du
confesseur
3-5
ex
124
9-10 13-14
ex
125
22-25
ex
126
32
ex 128
17-19
83.
40 de
bien
confesser 1
x
2-3
4
début
x
x
SOURCES
Doctrinal 5
Texte
fin-6
début
début
-
12
début
fin
début
16 ex 17-18
129 *\v' .1
19
130
84.
ex
85.
....
X
.X
x
satisfac
tion
1-8
x
purgatoire
1-2
4-5
x
ex
DDT
131
6
x
8
ex 132
11
ex
133
enfer
1-3
x
4-6
ex
134
7-9
x
10-12
ex
135
87.
plaintes
des
damnés
88.
pourquoi
1*homme
1-3
DDT
• *
x
peut
pécher
jugement
dernier
fin-6
x
8-9 90.
X
pour
vertir
con
les
pécheurs 1-4 5
91. 1
début
fin
.X
X
paradis 2
X
6
92.
gxempla autres
X
13-14
1
Manipulus
•
12
89•
Somme le R.
. ..x
8
9
86.
court
-122-
X
bonne
admonition
1-début
3
X
SOURCES
Doctrinal
5
ex
Texte
le
R.
Manipulus
Exempla autres
J
v
x
excusation
3.
ex
137
6.
ex
138
94.
Somme
136
6
93.
court
-123-
?
complainte
Importance comparée des différentes
Texte
court
218,5
22
Somme
le
133,5
13,5
H
Manipulus
46
4,5 1°
1/20
Exempla
332
33,5 1°
i/3
989
100 1°
Roi
(2)
Total
f
sources
:
(l)
1/5° c-
O
(1) L’unité de compte choisie est le paragraphe* Le texte entier
(2)
en
comporte
989-
Le nombre donné
prunts
n’a pas
au
texte
été
est le nombre
court
possible
et
de
h la
déterminer
exacte de chaque exemplum, détaillé.
total
Somme
des
exempla,
compris.
avec
En
em
effet
il
précision la source
et donc d’en dresser un tableau
EXEMPLA
-124-
TROISIEME
1°
Ce diquent
les
plus
nous
le
importantes
mais
Nous
comment
de
ils
se
Le
serait
est
nous
DOCTRINAL.
éléments
des
déjà été exploré,
les
ou
chacun de
ce
que
caractéristiques
sont
qu'est un
des
exempla,
séminaire
de M.
bien
J.
Le
des hautes
TErticipants les
Les eux les
éditeurs de
tendances
:
qu*encore
Goff
quelques
de
ces
mômes
cet de
1 * exemplum.
(1)
les.
auteurs
exemplum pris récit
J.
servant
TH.
remarques
recueils
On peut
T.F•
exempla,
d’é
au à
sens
large
illustrer
WELTER,
et
cette
CRANE,
le
section
et 75-76.
qui
suivent.
proposé
à tout
et des
propos
ce
après dé en deux
qui peut
Mais'Crâne
(2)
éta
distinction entre sens
morale.
plus
restrictif
Pour
résumer
‘avec
L ' exemplum, dans la littérature religieuse
The
sermones vulgares
une
a
jusqu'au
d'exempla
ont
terme
eux-mêmes
connu,
question que
résumer leurs
et didactique du moyen-âge, Paris, (2)
au to
Avant
mal
en 1974-75
recueils
Welter appliquait le
d'après
ces
à l'ex-Vlè
constituer 1 * illustration d'une morale. blit
deux
exemplum.
études
auteurs médiévaux de
finitions
ces
exempla du Doc
Nous enpunterons donc aus spécialistes de la ses
effet
de la Somme
et- d'où ils viennent.
ce
En
réduit par rapport
demander
le
sur l*up:e
exempla.
court
1*in
composant
depuis la thèse de ïïelter (l)
de l'Ecole pratique
sont
comme
maintenant
exempla à très
DU
incomplet,
du texte
quelques
EXEMPLA.
L *exemplum.
domaine
récent
EXEMPLA
composantes,
à propos
donc
LES
différents
ces
et les
:
arrêtions
présentent,
examinons
1)
tout
de
donc
valuer le nombre trinal ,
des
leur nombre
devons
DES
sources
si nous ne nous
1*emprunt
textes,
ROLE
proportions
avons mentionné
Roi
tal.
ET
panorama des
Doctrinal, des
NATURE
PARTIE
T ouiouse, 1927,
exempla or illustrative
of Jacques
de
Vitry,
564^p.
stories from the
Londres,
1^90,
p.XVÏII.
EXSMPLA
Isidore hoc
de Séville
interest
batur".
quod
(l),
-125-
"inter exemplum et
exemplum historia
est,
similitudo
nous
tirerons une
définition plus
travaux du séminaire mentionné plus haut, lioz dansrsa thèse laquelle
nous
(3)
:
destiné à pour
née
à
des
inséôé un
son
exemplum
va la besoin
arrivée,
précisions
Ber
et à
sur
ce
: un récit
en général un sermon,
moyen
animée
des
citée par J.
se définir ainsi
par le
a
au sens
évolué
de
dans
où nous
d’une
adecdote
d’une vérit.é
siècle,
s’adapter
médiévale...
aux
Ces
recueils
cueils
assimila les
à
premiers
commencèrent
alphabétique
des matières,
religieuse
S
terme,
des
s’est
où l’Eglise
un
!*autorités"
et
à raison de
de
grand
génération de
composés
éprou
profondes
re
reproduisit
A la fin du XIIIe
être
déve
siècle,
selon l’ordre
quelques
exempla pour i
chaque et
rubrique.
XIVe
La diffusion de
paraît liée
ces
au développement
recueils
La grande
siècle,
au XIIIe
:
du mouvement urbain
•
de 1’exemplum
et ils deviennent
le
prédication,
époque
développement
s
aux XIIIe
et des ordres mendiants” (4)
XIIe
don
"La littérature
contiennent
secnndè
exempla.
recueils
cé
:
transformations
Une
de leurs
temps
à un moment
d’exempla personnels.
un grand nombre
le
entendons
nombre
les
adpro-
salut."
exempla,
société
de
précise
de Bourbon,
dans un discours,
loppée à la fin du Xllè
la
pour plus
auditoire
réellement
Cet
à Etienne
"Ly exemplum pourrait
être
comme
consacrée
renverrons
convaincre
utile
re
(2).
Mais
sujet
similitudinem
commence
indispensables
est parallèle
à
donc
à tout
celui
réservée(à l'origine à l’évêque puis
au
sermon
de la
sur-sa
délégation aux prêtres,
puis devenant la spécialité des
ordres
audience
mendiants
:
leur
populaire
de la prédication par la nécessité
modifie
d’intéresser 0%
le
style
d'amuser
1 * auditoire.
La justification de l’usage des (1)
De prourietate
sermonum,
PL
t.
LXXXV
(2) Cité par P. TUBACH, Exempla in the tio t. XVIII (1962) p. 407-417.
(3) Positions (4)
J.C.
exempla, est col.
1329
décliné,
exposée •
dans
Tradi-
de thèses, Ecole des Chartes, 1977.
SCHMITT,
"Jeunes"
folklore méridional
et danses des
dans" .Là'littérature
Cahiers de Fan je aux n° 11
(1976) p. 128*.
chebaux de bois, des
exempla,
dans
le
EXEMPLA
au
début
de
nombreux
toutes les mêmes nunquam mentes
-126-
recueils,
arguments
audientium
:
et
saint
plus
patriae
cendunt"(2) plis
ad
coelestis
;
exemplaris"(3)
"Utile
;
quod
:
et
expediens
officio deditos... encore
:
nimis
:
"Multi
est
exactement les ancré de
cette du
cessaient
tradition,
est
Les
Doctrinal
est
d*illustnation
:
de brèves
et
est
à
î
Arnold de Liège
vires praedicationis
abundare."
(5),
exterioribus
sententiis"(6),
Doctrinal
Notre
:
nous
texte
exempla
du
y
est
exemplis
et
surtout
retrouvons
donc
bien
Essayons
Doctrinal
en répondant
Jacques
(7).
1'exemplum médiéval.
renferme
peu
certes
aisée nous
allusions
quasi-absent
Sermon 38,
à des si
ce
du lecteur.
141
à
donc
s'insèrent
aux nécessités
exempla
établir
l'avons
mais
l'intérieur même
en principe
(1)
tout
de la similitudo,
formes
tif
les
doctrina
in
exempla du Doctrinal.
La distinction
absente
de
exem-
texte.
2)
Le
du
arguments.
dans la tradition
ternes
de
prologue
mêmes
déterminer
dans
le
suc-
debet uti
Humbert de Romans dans le prologue à son recueil Relisons
ad amop
enim incitantur
(4)
enim moventur
quam auctoritatibus vel profundis
docen-
quos
quia familiaris
exemplis talibus "Magis
quam
quam praedicamenta
"In fine vero
de Vitry
reprennent
:"Sed quia non-
sunt nonnulli
qui non moventur praeceptis"
igitur
de Vitry
"et
intendit,
Jacques
Grégoire
exempla
Alain de Lille
probandum
exemplis,
plus
plâdoieries
exempla fidelium
tium verba convertunt..(1), rem
ces
il
des
faits
vu
et
entre
exempla.,
n'est
ces
toute
existe une
connus,
similituaines
et
au
formes
narration
est
grande variété certains
sont
dont l'élément narra
dans l'esprit
D'autres
deux
.
de l’auteur
contraire
sont
des
PL t. LXXV col. 1290.
(2) iQialogi libri IV, PE t. LXXVII col. 153.
(3) Summa de arte praedicatoria ch. 1, PL t. COX col? 113. (4) Vie de ste Marie d'Oignies, prologue, AASS 23 juin. (5) Alphabetum narrationum, prologue. Voir étude des exemnla 1
à
4.
(6) Sermones vulrares, prologue. (7) Voir étude des exempla 1 à A,
*
:
EXEMPLE
récits
très
raliste”
développés,
exempla,
doctrinal
parfois
2),
qu’ils
ment
dit
de
appuient mots
Job’.’..
;
une
preuve.
En
outre le
nécessités
utilisées
exempla
(2)
plus
:
de
d'un
le
traité.
sujet
Ceci
ses
chapitre
:
donc
l'exposé
la Somme,
pour les
chapitres
plus
sous-chapitres
ses
longs
composés
exempla
le
modèle,
revenant
lui
inaccessible.
met
à ce
(1) WsLïER,
de
1'idée
une
sinon le
compilation
un ou plusieurs On
sent
parfois
justification de très
formel
au texte
chaque
court,
est
subdiviser
k:
tantôt
entremêlé,
même procédé,
de
avec-
pour les en plusieurs
d'un ou plu
n'est
qu'une
recueils
compilation
antérieurs
;
en
souvent
à la source
invoquée
dernier seulement lorsque
une
autre
par*
cette
caractéristique
son
source
des
exem
leur hétérogénéité.
1 * exemplum...
ARNAUD de LIEGE,
graphie
par les
emprunte rarement sa formulation :
en lumière
du Doctrinal,
sont
à 1'Alphabetum.
de multiplias
plus
(Prologue
composition
tantôt
il
dicté unique
aussi
source,
l'on pourrait
1'Alphabetum lui-même
réfère
Ceci
sur la
selon le
"comme
pas
seule
autre
1 * ex
souvent ils
sujet.
emprunté
ou à une
que
:
qu'un rapport
chapitres brefs,
outre le Doctrinal lui
est
n’a
doctrinal,
exempla empruntés
Mais
son
influence
au Hanipulus
à
aisément à
avec
illustrent plus
emprunté
du mot-clé,
qui
une
a
mais
exemplù
a.daptés
exemplum
a
moine
a trouvé
ou moins
l'emploi
l'exposé,
notre
où il
qu’ils
des exempla n’est
transparaître la présence
tirant
au mo
relation se manifeste
mais le plus
lui-apportent
choix
étroite
docteur Bede...
ne
alphabétique
(2)
ce^te
exposé,
sieurs
substitue
d’introduction
(47)
contenu de la plupart de
pla
:
cet
suivi,
se
relation
reverend pere
juxtaposés
par les
se
en
à
sources
il
conteur
veulent
quelques
et pour ce
simplement
se
au*ils
par les
appert par le
§
"où le
(1 ).
Ces
posé
-127-
Alphabetum narratlonum.
1'exemplum n°
1.
Voir la biblio
EXEMPLA
-128-
Cette hétérogénéité
la manière mencent
dont
:
ce recueil, Etienne
de
sources
Bourbon,
de..."
Ce
:
peut
cite
si
nTest
laisser
notre
l’Ecriture
Sainte Escripture,
n’est
qu’utilise
Jacques de Vitry, la Legenda fE-rea
sous
la forme
:
"la lé
soupçonner la, dernière.
auteur,
avant
com
jamais cité,
celles
;
de Romans,
ce
Certains
non point leur source
sous silence
Humbert
jamais,
qui
que
nom
;
Sabord dans
exempla.
sau second degré,
sont passés
n1 apparais s ênt
ce
introduits les
dès
non smulement 1 *Alphabetum
mais meme les
de
manifeste
pan préciser leur .-source
immédiate
gende
sont
se
ce
tout
sont les
autorités
("nous lisons
la Sainte Escripture
dignes
en la
dit que”),
puis les
Vit as patrum ("nous lisons, l’en lit en la. Vie des Pères"), et le Dialogue de saint Grégoire
ou Dialogué'),
enfin la vie des
vie
saint
Grégoire,
vie
de Pierre de
nature,
et
les
tionnes
parmi les
miracles
(36 4),
saint
("nous lisons en la
saint
de Flavigny,
46
de Romans
l'exception de
sont
sources
en la
Dame.
On
trouve
encore
men
Jean 1-* Aumônier
(13 17),
(34 14),
de
Pierre
Carnote"
Cluny
(Fulbert
un archevêque de Besançon (Nicolas
5),
(16 19).
Basille,
deux case les maîtres de
"Philebert evesque de la cité de
43 l),
et"un saige"
qui n’est
Il va sans dire
la dernière,
tirées les
sont
exempla,
que
autre qu’Kumbert
ces références,
empruntées
aux
l’auteur n’avouant
à
sources-
jamais
ses
immédiates.
Quant
aux
exempla pour lesquels
ancienne ne peut
être
"l’en lit"
Notons
que la différence
pourrait
faire
première- et
de
stable
ou
invoquée:
simple
car peu
Notre
d’Alexandrie
de Chartres,
dont
de
ou dans
de
sources
Eléazar patriarche
saints
en l’istoire
Clugny"),
("saint Grégoire raconte
"nous
penser
dans
lisons",
entre
à une
deuxième les
ils
ces
auëune
sont
"l’on
paraît
manuscrits,
qui
dit".
formulations,
distinction entre
main,
assez
introduits par un
parfois
deux
source
peu
qui
exempla de
significative,
les
intervertissent:
volontiers.
Que
cette mention
pt uni commence
soit
présente
ou
absente,
1’exem
généralement par l’indication du personnage
prin-
EXEMPLA
cipal pas
du récit.
;
religieux uh
Indication très
d’un personnage
l’Ecriture
:
le
un
larron,
un clerc,
une
nonnain,
le
soit lorsqu’il
une
grant
chevalier*,
ou plus
père
Dans
et
dame,
un
qualités
un preudon,
femme,
:
saint
simplement
le
fils.
quelques
rares
des
précédent.
exemple, du tyÿe
et 137
Troyes
part
:
en
”L'en lit
le
pas
auteur,
très
Changeur ;
pan pré
de
dans
une
le
intéressants
(n°
certains
illustration, développée,
d’autres
tirée
plum lui-même. se
port avec le
28)
conteste
voir l’étude
dont
(n° 16)
et
du
personnelle
Troyes
1’exemplum
d’autres
d’autres
tous ne
:
racon
enfin
se rattachent
Ainsi l’histoire
du Juif
qui possède
exempla se
de
comporte une his
sa morale propre.
présentent
comme
comportent une morale
de
de
tan
constitue un véritable feuilleton
de
Cette morale
contentant
à cette
de larégion de
allusion,
illustré.
d’André
ou non
d’autre
à Toulouse,
cnntenu même
a
d’une
source
l’expérience
47,
que
trouvé l’origine
simple
abseht
exemple, n°
l’en dit
tantôt
originaire
au sujet
l’histoire
Enfin
(l)
sont
dans l’histoire
l’auteur
tirés
ps
divers développements
épisodes
des
brièvement une histoire,
obligatoirement
toire
sont
situé
n’avons
serait
ensuite
brefs
est
donc
qui
ou moins
Pierre le à
premier
Seraient-ils
ajoutent
commence
lieu complètement
s’agit
cas
homme,
une'vieille
de
Disparité
y
pucelle,
découvert
(l).et nous
plus
un honneste
l’auteur
Il
ermite, .^n
que nous n’avons pas
à Arras,
tent
une
simple
Troyes,
tôt
certains
homme,
uns
un
état
par son
exempla à
:
notre
dame,
de
un prêtre,
deux
localisation
de
Ces
pan la 3.ocalisation de
second.
noble
s’agit
pan-son
d’un laïque
en Normandie...,
Champaigne...”.
part par ce
soit
ne
figure
un religieux,
son récit,
que
il
ou une
un pèlerin,
cas
place
saint
s’agit
mrchand, un
quant
déterminé
une
ciser le lieu où il
88
un
alors
:
ses
comme
est
social
femme,
connu,
succinte
sujet
archidiacre,
rang
-129-
la
source
cependant
remettre
(”fa vois
la
comme
de I’exemplum n°
47•
dont
est
plus
une
pure
ou moins
provient
1 *exem
généralement brève,
chute
du récit
en rap
il convient de...”)
2XEMPLA
et
le
plus
souvent
-130-
absente,
la leçon a tirer du récit
étant
évidente.
Cette hétérogénéité une
dualité
premier
de
et
il
sources
la fonction même
essentiel,
du lecteur,
des
glisse
celui
vert
de
a enfin pour conséquence
1 * exemplum
d*édification
une
de
fonction dè
:
de
son rôle
1*auditoire
ou
divertissement.
Ceci correspond à deux étapes de 1*évolution de 1 * exemplum au cours
du moyen-âge,
des Vitae Patrum
un portrait
du
et
décrites par Tubach
des
chrétien par
individuellement,
et
sans
L’homme n’apparaît que A la fin du moyen-âge symbole
mais
sociales
ci
devient un récit
et
d'où tout
souci
de
de
s’intéresser
symbole
qu contraire,
à
saint
excellence,
comme
acquiert une
commencent
au profit
Dialogues
en
lire morale
dressait
caractériser
environnement.
propre,
dans
scène
déédification morale
l’humour,
son
le
l’homme n’est
rôle
où sont mis
11exemplum
Grégoire
sans à
:
du bien et du mal
personnalité
jouer une
(l)
forces
1 ’ exemplum.
peut
externe
plus un
et les
divers
(2).
dui~
caractères,
disparaître
devient
alors
né-
céssaire pour replacer 11exemplum dans un contexte religieux Ainsi,
alors
cohérente
que
des
les
proto-exemplra
principes
religieux,
constituaient
les
exemple,
de
une
(3
summa
la fin du
moyen-âge représentent un éloquent spéculum du monde..(4) Les
de
exempla du Doctrinal
ce point
ci y
est
au
citement.
extrême
où la morale
contraire
Mais
ne
sont pas
disparaît
représentatifs
du récit
toujours présente plus
l’utilisation
d’exempla tirés
oumoins
:
celle expli
de recueils
com
posés au jQII^ ou dans la première moitié du XlVè siècle aussi bien que dans
le
relise
nages et
Doctrinal
pour
le
des Pères des
ou de
reflets
de
s’en convaincre la
au début
des
même
das Vies
bonnes
de
chaque récit
nonnains
saint Grégoire ce
miroir
rend présents
du monde.
Qu’on
caractérisation des person
:
on trouve
aux côtés de
saints hommes
l’avocat,
le
marchand,
dans
Traditio
Cordelier.
(l) F. TUBACH, Exempla in the t. XVIII (1962) p. 407-417.
décliné...,
et
EXEMPLA
Les
exempla du Doctrinal,
antérieurs,
siècles
et
chaque
dont ne
nous
recueils
caractéristiques
Pas
plus
être
cependant
à
pulaire,
ces
leur
Celui-ci
a priori
peu
par le
peut
en
effet
Clas s eme nt
Si nous exempla,
curés
des
afin c§e
la manière
dont
est
source
savante
saint
Grégoire,
soit
et
(par
exemple les
qu’à part 3.es
n’avons pas trouvé localisés
à Troyes,
tés
recueils
J.
C.
ces de
ses
La première
des Pères,
emprunté
Dialogues
de
ou meme un recueil
an
ou par un
autre
clerc
quelques
(1)
des vices,
détaillée
être
avons vu
s’imposait
d’his
sur l'origine de 1’exemplum
( exemplum personnel )’.’
il
Doctrinalf
démontrait
qui la lui a rapportée
des
a
à une tradition orale recueillie par l’auteur
1’exemplum lui-même
à
qui
un livre
façon plus
d’un exemplum peut
les Vies
à cette
la prédication po
s’ouvrent devant nous.
écrite
intérêt
dévotion.
illustrait
directement fondée
contenu thématique
sa sen
par un moine
un traité
de
exempla
connaissance plus précise
auteur
possibilité
à une
ou un livre
et
pcrrspective,
tant
comme
de la foi,
classer de
deux voies
Tout
s'adressait?;
autant
à
notre
dans
les de
rencontré par le
exempla.
assertions,
térieur),
lire
prendre une
exact
cette
donc
doctrinale,
origines,
siècle.
il
des
cherdons
chaque
purement
d’exempla,
succès
se
à
un reflet
auquel
comme un abrégé
pour les
3)
de
époque
spécialisé
public
premiers
de l’intérêt porté
types
recueils
propres
dénié.dans
témoins
son goût par le
que
un guide
être
différents
que
manifesté
"le
comme
des
des
sont
que la partie
considérés
à
de leur réunion,
religieuse à la fin du XIV©
clunisien,
toires
empruntés
s'échelonnant
contemporaine
puisqu’ils se font les époque
tous
avons montré la diversité
peuvent
peut
des
auteur.
sibilité ne
à des
à 1*époque
tributaires
à
-131-
donc
SCHMITT,
de
source,
cas
en particulier les
Cette
de répartir les
op.
cit.
p.
128
des voie
de
foi
(l) Mais nous
pour lesquels
la quasi-totalité antérieurs.
digne
nous
deux récits
exempla sont ne
exempla
pouvant
emprun
cnnvenir
en différents
-132
EXSMBLA
catégories fondées sur les thèmes abordés, dfailleurs
en partie par les
virons pour cela,
sources
thèmes déterminés
utilisées.
en le modifiant légèrement,
Nous
nous
ser
du cadre proposé
par Welter.
La catégorie la mieux représentée
plu-m biblique.
39
n°s 5,
32,
99, 9
10,
103,
31,
104,
exempla
33,
108,
36,
111,
est
celle
font partie
de
cette
39,
5,
53,
40,
113, 116,
42,
114,
3.18,
1* Apocalypse
127,
(n°s 3
st
14
98
Ambroise,
:
63, 72,
91,
50,
62,
80,
et la comparaison de la bête de
ensuite 3.es
nombre de 13
49
54,
:
(44).
Viennent
Benoît,
138),
catégorie
auxquels il faut ajouter
exempla tirés du Nouveau Testament: (nos 4,
100,
de 1 * exem-
•
:
:
st
st Augustin, Cyprien et
st Macaire,
st Grégpire,
exempla hagiographiques,
106
:
58
:
9
ste
st
:
st Grégoire, 11
Justine,
Augustin,
st Severin,
au
115
:
22
67
et
:
46
: :
st
st Martin,
ste Luce,
et 134,
st Macaire); puis
les
exempla
des Vies des pères 21,
37,
55, De
57,
en scène
comme
ermites,
mais
64,
66,
76,
(16,
47,
61,
93,
102,
de
119,
29,
30,
34,
38,48,
81,
83,
84,
85,
86,
107,
plus
117,
anecdotes
121,
60,
88,
89,
8,
15,
20,
des
exempla mettant
nonnains
et des
récents
(25,
43,
122,123,
136,
137).
69,
90,
13,
128).
concernent
68,
essentiel].enent
d1autres
ou des laïques
56,
87,
(7,
des moines,
recueils
96, 131)
28,
120,
rapprocher
105,
d'autres
65,
95,
derniers
tirés
tirés
saint Grégoire
on peut
ces
92,
Nombre
ou de
73,
ceux-ci
"patnistiques”
94,
des
(6, 13,
70,
clercs
23,
71, 77,
97,
101,
59,
24,
78,
109,
79, 110,
124, 126, 129, 130, 132, 133, 135). Les
autres
catégories
ex émula tirés de 1 * ant :i ou] té
Alexandre,
35
:
Constantin,
sont
très
classique
74
:
peu représentées
(18
:
Socrate',
:
27
Julien l'Apostat);
•
l’his
toire ou de la légende (l, 2, 17, 52, 7ï), et des bestiaires (26,
111). Enfin,
recoupant
racles de la Vierge
(74,
ces
75,
catégories,
76,
77,
citons
78),
encore
5
mi
plusieurs récits
EXMPLA
d* apparitions
-133-
ou de visions , • certaines
prétextes à la narration (16, 70,
75,
82,
83,
Quant
classer les
84,
aux
85,
87,
24,
106,
similitudims,
deux remarques
n*étant
28.
30,
125, parmi
tirées
43,
129,
ouïe
48,
131,
on peut
lesquelles
être de l’auteur
cloche
du moutier,
maçon,
141
:
on pourrait
les
aussi
donc le
celui
dans
le
dans
clercs
ou les
nombre
reste
du
de
du
On
pés
:
comme
le
de
des
source,
que
de
qui
que
et le
seuls
des
ces
("des
religieux’*)
où les
moines
dangers
surtout
exempta
et
d”un vice
les
laïques,
aussi
de
récits
diables,
de
miracles
baigner tout
dans
exémula
type sujet
de
:
le le
des
se
sont
le
d’ap
et
recueil
l’exige
choix des recueil
types
souvent
suivent-,
la Vierge
à un point
à se
qufin
directement les
effet
sans
précis
regrou
empruntés
expressément
;
ceci
confirme
notre
exemple dépend
utilisé pr l’auteur
de
son raisonnement.
6.’exempta utilisés
: si l’on excepte les exempta
fication proposée, la majorité
fouleur
la
où l’au-delà se'manifeste
lis
que le
Enfin l’éventail
zoologiques,
de
font
cas ès miracles
de leur nécessité
nombre
et
du même
leur présence
très réduit
:
vivants.
aussi
sans
En
chapitre 77
le
d’anges
remarque sur la composition autant
19
qui
disproportionné
du recueil,
surnaturel,
monde
constate
dansle
connue,
de moines
concernant
concernant
Doctrinal;
plusieurs récits
à la même
le
pour prouver les
vertu
fantasl2qt1.es
dans un climat dans
d’une
défunts,
d’événements
cesse
:
nombre
Doctrinal.
reste
sont utilisés
public
paritions
est
comparaisons
d’histoires
des pa.ssa.ges
tout le
bienfaits
premier
140
qui ne
outre la
la coupe d’or,
le moulin,
abondent non seulement dans le mais
:
son recueilmotre moine,
par rapport à religieux
:
certaines
69,
le preir» insensé).
On note
dans
139
(12
57,
des bestiaires,
dont la, source nous
compter dans leur nombre
pourraient
sère
(41),
simples
135).
constituent pes à proprement prier de::narrations,
companaison de l’âme
de
est
historiques et
distinguer nettement
dans la classi
mais numérique) ent peu représentatifs,
exempta du Doctrinal,
qu’ils mettent
en scène
EXEMPLA
des
clercs
ou des laïques,
d’anecdotes
pieuses,
cerner.
se
nombre
Ils des
à partir de
tirés
1©
sont
caractères
des
pa?
des
bestiaires
alors
de Nicole
absences
et
absence
que les
saint
3ozon),
Bernard,
et
:
h.
faible
totale
des
exempla moralisés
aussi
saint
catégorie
difficiles
ces deux types florissaient auXIVè
concernant
Dominique,
à une même
des lapidaires,
contes moraUsés
exempla
dont
ressortissent
caractérisent plutôt
exempla
exempla tirés
les
-134-
(par exemple absence
François
ou
de
tous
saint
pourtant nombreux dans les recueils utilisés par
1*auteur, pour beaucoup oeuvres de frères Prêcheur^ ^ Enfin, à l’exception des
de l’Antiquité, (voir à
ce
quelques
d'ailleurs
sujet le
récits
concernant
des personnes
cités pour leurs vertus
détournement
de
chrétiennes
sens de 1 * exemplum con
cernant Alexandre
et le roi Antigonus, cbns l’étude du n° 47),
absence
purement
de
récits
profanes.
caractérisent par une morale
qui leur permet de Même
dans
prêtre
les
exempla qu’on peut
auè par surcroit, de
(l)
son
chant,
Ceci
dit moine frères
intrinsèque
s'insérer dans le
à la voix d'âne
(n°
65),
la morale,
il
les
exempla
se
à la narration,
texte
trouver
sans
ce
transitions.
comique,
comme le
la rote humoristique ne vient ne
faut pas
s'enorgueillir
restant 1 * essentiel.
confirme l'affirmation de de
Tous
Cluny,
Mineurs
et
en
concurrence
frères
Prêcheurs.
notre donc
auteur qui avec
se
Cisterciens,
-135-
EXSMPLA
2°
Nous cipale
des
avons
SOURCES
total
les
EXEÎÆPLA.
déjà dévoilé
quelle
exempla du Doctrinal,
d'Arnaud de Liège Du
DES
des
(l).
exempla,
la source.
1 ' Alphabetum narracionum
Son utilisation est pris
exempla~bi~bliqu.es
était la source prin
et
au
sens
strict
ceux
dont
nous
Sur les
93
exempla restants,
dans 11 Alphabetum-,
et
parmi
empruntés
court
au
texte
Parmi
sources,
Romand
ceux
quatre
qui
sont
(noS 41,
43,
ou
ne
qui
à la
Somme
du De
et 135),
du terme,
nravons
56
le
et 124).
Mais,
et nous l'avons
ment,
rares
betum
(citons les n°s
les
sont
différentes
les
Arnaud.
Il
s'agit
aurea.
Il
de
exempla
sources
que
de
s’est pas alléguées ce
et
Pas
narrator,
par
du
est
De
de Vitry,
fait
soit
;
n'avait
leur
indiquant
ou
source
une
que
dono
et
et
1'Alphabetum,
la
citation (fe
chaque
recueil.
par
timoris,"d®3
de la Legenda
classement
on doit
alpha
constater
en recourant
aux
supposer yeux qu'un
seulement un résumé ;
il
ne
semble
des pas
car lorsqu'Arnaud ne
seulement notre
comme
moine
ne
d) la bibliographie sera donnée ultérieurement, de
par le
utilisés
sous les
source
à retenir,
sa source,
1 * Alpha-
emprunté
On pourrait
comportant de
dans
dont le
travail
qu'il
de
auteur ait recherché l'idée
son modèle.
l'indication
cite
cités
simplifié la tâche,
cejrfce hypothèse
eit®
ce
remarquer précédera-*
fréquemment
dans 1 ' Alphabetum,
aisé
sermons
Si l'on compare mot à mot
exemple
plus
Jacques
de 1 ' Alphabetum,
exempla
directement
de
sept dons
cinq des
tirés
leur contenu
le
et
fait
principalement
rendait
pour expliquer résumé
117
sont
trois
d'Humbert
aussi
123). dus
que
94,
semble donc que notre
bétique lui
qii'il ne
64,
aux recueils
sermonâs vulgares
ses
exempla
versions
on s’aperçoit Doctrinal
90,
ces
un du traité des
de
(71,
de
timoris
(4$)
de Vitry
trouvé
Roi.
du Saint-Esprit d’Etienne de Bourbon Jacques
pas
la plupart
d’aucune
dono
enlevons
sont présents
restent,
proviennent
tirés
60
ceux
aisée à démontrer
auteur
:
pouvait
à mesure
:
EXEMPLA
consulter,
en
particulier le
d’Heisterbach, de
-136-
dans
ce
cas
Di al o.gus
celui-ci
èxiste
aussi
d*autres
emprunte
sources
pu déterminer avec précision dans été utilisées par notre immédiatement
auteur
antérieures
:
laïcorum,
la Tabula
il
intégralité.
Il
que
nous
car
gurent
dans 1 * Alphabetum.
consulté un manuscrit
nous; avons sieurs
’examinés
centaines
ce
César
sa version
effet,
exemplum
"chaîne
des
d’ailleurs
est
termes
le
Spéculum
1 * Alphabetum,
ou
1’Alphabetum,
et une
Humbert
de
exemplum,
utilisés
les
Romans
Avant
très
se
très
utilisées
autre
et
réduisent
légendes
le
Sneeulum -
-------
exemplornm
auteur
ad
dans..leur
en a
présents,
plus
ont
compilations
consulter
eu con
qui
aussi
ne
fi
a-t’il
étendu que
ceux
que
contient plu
Arnaud
des
source
utilisée,
et
de
d’intérêt
:
de
dans
recopié
de le
cette en
existe
ainsi
Grégoire,
Vincent
de
une
la Legen
Beauvais
et
miraculorum
et
Jacques
de Vitry,
Liège.
le
Ces
détail les
recueils
Pères,
saints.
II
n’avons
dans plusèeurs
Dialogus
rapidement
des
peu
de;-saint
pour la plupart Vies
d’exempla nous
où s’imitent
Doctrinal.
:
pu
voisins.
Dialogues,
caractérisons
par le
elles
comme
peut-être
souvent
historiale
d’examiner
mais
lorum,
la
formée par les Dialogues
augea,
n’avons
7
liber
important
exactitude
serait
dans
Mais
de
(Welter en édite un qui
identification
recueils
nous
d* exempla nouveaux).
avec
le même
—
sont
recueil
Enfin pour un nombre
identifier
ou le
exempla y
de
1
que notre
naissance, pas
I
n’avons
est probable certains
s’agit
à 1 ’ Aluhabetum,
exemplorum
usum praedicantium,
dont
quelle mesure
^ !'
da
lui
de
11exemplum. Il
pu
miraculorum
Ils
les
sources
principaux
sont
à un petit Dialogues,
sont
de
chaque
recueils
très variés, nombre
de
sources
Dialogua miracu
généralement
en latin.
- *»
Le premier dansl’ordre
par les
différentes
chronologique
collections
est
des Vitas Patrum
constitué
(l)
racon-
(l) voir E. SCHWAhN. La vie dés anciens mères. dans Romania t. XIII (1884) pp. 231-263 ; P. MEYER, dans l’Histoire litté raire
rie
la. P-ranoe
t.
XXXIII
p.
XIV (1885) p. 583.; J. CHAURXND, Pères. Genève, 1971, VIII-253 P* françaises
117).
154
ss.
et
dans
R omar i a
t.
Eou. IQe conte de la Vfp des (Publications romanes et
EXMPLA
tant
3,es
faits
et
monachorum de Rufin
dius
(f 431)
quelles Il
gestes
(+ 410)
(2),
-137-
des
(l),
existe
aussi
assez
fidèle
au texte latin,
de
françaisès
plusieurs
recueils
saint
par Henri
aient
été utilisées
source
Grégoire
;
ne
:
lèHistoria
(+ 435)
Verba
(3),
d’Arci
( 2©
l’une
moitié
le
succès
similaire
pour les
pères
de
dialogues,
d’une
dizaine
de
personnages,
noît,
le
connus,
troisième la vie
le
de
premier
qui
trouve
ont
aussi
des
été le
par
ce
douze
Ce
collection composé la
de
vie
saint
Be
sont les livres auteur.
quarante
On
homélies
tirés
le récit
de
ses sermons
du miracle
1’intermédiaire
lexandre Nequam
de
ad yopolum
de Théophile la
Somme
(+ 1217)
le
(6),
(5), et
I * Alphabetum narraoionum,
en particulier
deux
autres,
Roi,
au
De
a fourni
de
nombreux
mais
nôtre
auteur ne
semble
directement.
De
moine
cistercien
surtout
des
des
de
saint
Grégoire,
t.
XXI
col.
d’A
exempla à
consulté
PL
par
hatura rerum
l’avoir
Cl)
(f*
(7).
César d’Heisterbach
Vies
in
pape.
Deux exempla sont empruntés à Fulbert de Chartres 1028),
des
italiens peu
par notre des
Dialogue
pr les Vies
racontant
(4)
plus utilisés
le
a donc
38 personnages
exernpla dans
e van;r elia prononcées
Il
second la vie
et le quatrième 44 visions.
4
est
constituer une
le
et lui
que les versions
rencontré
de l’Occident.
livres
du
Doctrinal?
largement utilisée
devant
aux-
seniomm.
françaises,
sembla pas
par le
pères, Grégoirelle Grand voulut
et
de
traductions
nombreux récits.(Il
La seconde
2
Thébai'de
les autres adaptant très librement leur modèle
ajoutent
quatre
la
l’Hisôoria lausiaca de Palla-
plusieurs
en
de
de
les Collationes de Cassien
s’ajoutèrent
Xlllè),
ermites
Pères
et
pas
s’inspire
mais
il
382-462.
'' (2) PG t. XXXIV col. 995-1260. (3) PL KLIX col. 843-1328. L’ensemble
des
Vitae
de^la patrologie
patrum
latine,
(2e éd. Anvers, 162F) (4) Ed. PL t. LXXVII, Storia d’Italia
(Rome,
dai s
est
les
édité
Vitae
dans
le
patrum
tome
de
LXX--III
Rosweyde
et la BHL, Bruxelles, If 00-1 SOI, II. et par U. MORICCA dans les Font! per 3.a 1924). • • •/
• • •
EXEMPLA
prend
soin de
l’espace, recueil
tique
localiser
surtout
forme
et
les
On trouve
dans
donc
le
ses les
des
contiennent 191
Jacques
de Vitry
(v.
tement par notre
dans
ses
puis
aux
un
retour
meurt
é©.rdinal
Nommé
un grand
en France
succès,
pourquoi
de
réunis
dans
sermor.es sans
que
et
à
été
(3)
réunies
buts,
et
exempla
Sont
des
de
pères,
et
le
des
des
Les
d’Eudes
de
ses
de
ses
(4).
parfois
de
des
figurent
Al
d’Acre.
répugne
(ex.
n°
ont
été
exempla tirés
des
collections
2).
ont
pour leur propre
h.
ses
de nouveaux.
Ses
h. la tradition
goûts
des
Vies
fables
d’Esope,
mais
réalités
sociales
nouvelles.
Cheriton,
parmi
les
qu* évêque
qui
prédicateurs
des
consacre
contre
sermons
Ces
ou plutôt
lesquelles
exempla
(5) (5) (7) (1)
FL
CXLI
für
christliclie
13,
si;mp1 - Haft, "Rome," 1P0T. voir,. JELTER,
col.
se
s’en fait l’écho
sieurs
col.
il
(il
Sa prédication a rencontré
empruntés
échos
sermons,
qui
la
encore
en 1210
exemple correspondant
Grégoire,
apparaître
extraites
oui
sa prédication i!
Doctrinal,
communes
par
toujours
fables
franciscains. (1 )
éfé utilisé direc
en tant
regroupant les
en ajoutant
saint
monas
rencontrons
a. lui
poursuit
extraits
chacun retenant 3.es
ses
y voit
exempla
recueils,
vulgares
doute
usage,
des
Son
mlraculorum,
croisade
croisade
Rusculum.
au point
les
et
d’Oignies)
à nommer des personnages récents, C’est
vivait.
d’Oignies
à la.
où il
nous
qui
curé
participe
évêque
dans
tradition
hibri
Mendiants
à la cinquième
Après
et
surtout 11Euchhristie,
écrira la vie de 3.a béquine Marie
bigeois
où il
dominicains
Il80-v.l240)
Il
temps
(2)
auteur.
à la. prédication.
le
3. ’ ancienne
concernant
venir
dans
rhénans
entre
exempla
récits
d*en
pays
semons
confession et la Vierge.
Avant
récits
3-ien
exempla des
aussi
-I38-
dans le
on
ses
trouve
Doctrinal,
ne
on
prabolcès, plu
semblent
317-340.
328.
éd. Th. WRIGHT, Londres, 1863, in-8°. éd. J. STRAIÎGE f Cologne, 1851, 2 vol. Die Fragmente „ der Libri XS7.ll } Iraculorum des Caesarius (2) von Helsterbach, éd. A. MEISTER, Romische fu art al. s chrift
(3) (4)
, éd.
T.F.
éd.
G.
Philologie
Alterstumskunde
CRANE, Londres,
Hé EN * FRENîCENi der
und
fur Klrchengeschlchte,
op.
0 et HERBERT, I89O. *
Oue3.3. Oue3 3 en und
bit', p op.
Unt ersucùu-pven Untersuchungen
1371-118
cit.
p.
348-64.
l.atelnische: zur 3.at einischen
Mit i eîalter s, V, 1, München 1914,
et J.
GREVEN,
Sammlungen mittellateinischer Texte, Heidelberg, 3-914. Voir pTTT-4 , CRAITïï b . XXI1-LUI, WSLTERp . 118-124.
EXETÆPLA
pas
avoir
été utilisées
cas
du Liber
de
pré (1228-90)
139“
par notre
nature, rerum
(2),
du
auteur,
de
du
Se
déterminer s’il
exempla qui
fondé
natura
cent de Beauvais
de
(+
1264),
Jacques
les
de Voraggio
Praa3Lcabil 1 bus
d’Etienne ses
2900
goire,
(Aulu-Gelle,
plus
h. Banques
porains,
se
Il montre
septem
1261).
outre
aux
de Vitry,
faisant
lui
sont
Vies
et y
aussi
donis
des
Pères
ajoute
l’écho
dans
toute
1277)
des
dono
l’Europe.
des Prêcheurs,
ou
Tractatus
son plan,
crainte,
exposant
puis les
effets
craintes
que
éd.
peut
H.
ss.
et
BOESE,
qu’il
d’abord les
causes
Chartes
265
Berlin,
différentes
:
de
in-8°.
Gré
contem
avec les
été
a
eu
édité
a fait l’objet J.
Berlioz.
Humbert
de
Romans,
son Liber de
au seul
Il
lui
don de
de
Dieu,
crainte
latins,
de
s o ci aJ. es.
sortes
crainte,
enfin les
de l’enfer,
Paris,
Voir HERBERT o.
1973,
saint
exemplorum.
a. dû réduire
de la crainte
a
dans
habundancia
Fabulistes ss.
de
emprunts
éprouver l’homme
HERVIEUX? Les
IV, pp. 173 p. 124-128.
(2)
et
de
à
son recueil
et
général
timoris
éd.
(6)
cinquième
de nombreux
Sahcti
récits
Il
des
emprunte même
(1)
;
d’Ecole
a fait
Ja-cques
aurea de
forcés
thèse
lui
avec
ex émula, en rapport
partiellement par Lecoy de la Nareh©
(+
et
des
influence
Le
(4)
emprunte nombre
une
récente
qui
Spiritius
(voir le n° 133 du Doctrinal)
la
de Vin
sources. Les
:1a Lagenda
hérétiques
de
difficile
empruntés par
sources
Celui-ci
de l’intérêt pour les
grande
est
abeilles
le Tractatus de diversisa materiis
ou Liber? de
exempla»
(3),
Cassiodore, le pseudo-
aux
importantes
(
des
et aux légendes des saints.
(5);
de Bourbon
Il
très fidèle à ses
arrivons maintenant
sont
Cantim-
Spéculum historiale
dans le Doctrinal
ou aus Dialogues
Vitry
moralisées.
a consulté le
figurent
Nous
de
le
obligations des prélats et
sur les propriétés
rerum,
Vincent aux historiens Turpin)
aussi
et de son Bonum universale de apibus
subordonnés
extraites
C’est
dominicain Thomad
traité de morale pratique sur les de leurs
(l)
1896,
31-34,
du
vol.
WELTER
Voir HL F t.
XXX p.365-
(3) H.A. PALEWSKA, voir exemplum n° 24.^°^r ^LF t. XIX p. 177 (4) (5) (6)
éd. Douai, 1624. Rééd. 1965. Voir WELTER p. 152. éd. GRAESSE, Vratislava, I89O. WELTER p. 160. Anecdotes historiques, légendes et apologues tirés du
recueil
inédit
d’Etiennede
Bourbon,
Paris,
1877,
in-80•
EXEMPLA
purgatoire,
du
jugement
périculi presenti sont
tirés
pourtant du
jamais.
fois
même ne
et du diable.
que
Il
qui
Viennent
recueillant citer,
des
èt
Leur intérêt
ont
exempla
empruntés
ajoutant
réside
toire
per notre
clergé,
On trouve
français,
ne
cite
ses
recueil,
exempla
de
ces
cha
exempla
pas même l’Alpha-
compilations
aux
sources de
que
récits
des prédicateurs. dans
auteur.
racontés
et
nous venons
nouveaux.
XIII
qui
Il ne nous
quelle mesure
Citons
sont
le
Liber
compositum
souvent
s’intéressent,
le
alphabétiques,
a
eI3.es exemplnrum
cuodam
fratre
la 1 abula exemplorum secundum ordlrem
pour 1©
Spéculum laîcorum,
obligations morales
recueil
de
Plusieurs
peu
déterminer
cain anglais vers 1279-1292 les
qu'il
exempla
dans leur présentation,
auprès
de
brièvement
du
228
écrite par un franciscain vers 1277
naturelle,
moeurs
assez
surtout
minore anvlico.. .f (2),
exempla.
ses
du
sources privilégiées,
texte
grandes
praedicantium, * sa,eculo
alphabeti,
des
possible.
les
leur
de
Bourbon,
le
ensuite
utilisées
ad usum
de
4/5®
du péché,
(1)
été possible
été
est
la mort,
Les
danssaucun autre
explique leur succès a pas
emprunte
cela lui
figurent
de
constitue une
lui
betum narracionum.
de
dernier,
du traité d*Etienne
Doctrinal,
que
-140-
aussi
et
(4)
qui
le Manuel
des
dont les
empruntés
à l’his—
critiquer,
écrit
aux
dogmatiquement;
du chrétien.
exempla
communs
avec
péchés,
surtout
connu pour
traduction anglaise par Robert de Brunne
(
un
sa
1337 ) £ Handlyng
Synne. (*?>
La
source
narracionum,
principale
Welter ne prouvent
(1) (2) (3) (4) (5)
1901
éd. éd. éd. éd.
(1297-1308). que
;
(voir notes à lfex. WELTER p.
1940.
Doctrinal,
Alphabetum
siècle
Avant qu*Herbert puis est bien Arnaud
auteurs,
n° l).
de Liège
dont Etinnne de
Voir HERBERT p.
88-100,
224.
A.G. LITTLE, Aberdoniae, WELTER, Paris, Toulouse, WELTER, Paris, 1914. P.J. FURNIVALL, Londres,
(EETS). Voir E.
Paris,
son auteur
on 1 * a attribué à divers
inédit
713-714
notre
est daté par Welter de la fin du XIII^
ou du début du XIV^
(+ 1345)
de
J.
ARNOULD,
1908, 1926.
téée.
.
par un francis
expose très
religieuses
quelques
(3)>
1966.
1862 (Roxburghe Club) et le Manuel des péchés...,
EXEMPLA
Besançon.
(l)
mirabilium
groupés
Arnaud est
(2)
Alphabet uni
aussi 1*auteur d*un Compendium
racontant
en deux livres
-141-
des
:
géographie
auctoritatum.
Les
recueils
du moyen-age.
Citons
événements
exempta
sont
seulement
la
écrite vers 1323-1330
semble
avoir
consulté
et histoire,
ainsi
qu’un
(3)
Jean Gobi, pas
extraordinaires
de
encore
Scala
(4).
recueils
nombreux
celi
du
fin
dominicain
Mais notre plus
à la
auteur ne
récents
que
1’ Al—
phabetum.
Grande
diversité
exempta qui leur très
sont
sélectif parmi pieuses
Examinons
maintenant
par le moine
(D
éd.
de
Welter
Voir Welter,
il
(3)
ms.
BN latX
éd.
Ulm,
(4)
Cluny
sources,
servent
dans
à
(non publiée.
XXXV p.
37 72
1480.
532-36.
fü
notre
mais
unité
retenir
que
les
propos.
le
ces
traitement
appliqué
exempta.
Voir notes à lfex.
p.
des
auteur faisant un choix
pour ne
son
chacun de
suit -1 * Alphabetum
donc,
le détail
11 ë-xemplum. ..
(2)
t.
qui
sources
empruntés,
ces
anecdotes
de
n° l).
304-315.
dans le ms.
BN n.
a.
lat.
730.
1-265.
Voir l’Histoire littéraire
de la France
EXEMPLA
3°
1.
-142-
ETUDE DS DETAIL DS CHAQUE EXEMPLUM.
Evangélisation de 1' Angleterre.
d'Ecosse autre
échoue
réussit
sources
rencontrons
privilégiées
dès
le
de notre
premier
auteur,
(2). L'auteur du Doctrinal
D.D.T.
similaire
au
sien.
son développement
Humbert
Romans
cieusement
et
ne
et le
De
ëxemplum de l'A.N.,
ciser dans de
:
;
un
les
(§
exemples
comporter
que
dono
soit
qui
d'Hum
dans le prolo il
a omis
les réserves
doivent
ce
timoris
a pu le trouver
Toutefois
2-7)
deux des
1'Alphahetum narracio-
bert de Romans
soit à la rubrique
(l)
exemplum
Leodiensis
dp.
Un évêque
d'exemples.
num d'Amoldus
gue
2-3.
dans l'évangélisation de l'Angleterre
en usant
Nous
Prologue
être
de
pré
qu'apporte
choisis
concerne le
judi
sujet~ il
lustré, ils doivent être bregs, et vraisemblables^(exigence qu'il
faut
restreindre
nous le verrons
à la notion médiévale
à certains
Omission prudente
exemples
de la part
tirés
de notre
du vraisemblable,
du même Humbert);
auteur,
o
nous le verrons
!
Sources : A.N. n° 317^ ms• a f° 82, b. f° 1 : Exempla plus Hystoria Anglorum.
valde missus fuit ad litate in sermonibus minoris
littérature,
sermonibus
L'A.N.
suis
movent
Quidam
pene
episcopus
:
predicacio
subtilis.
litteratus
et
Beda
in
subtilis
conversionem Anglorum, et utens subtinichil perficit. Missus est eo alius
suis
qui
utens
totam
résume le D.D.T.
d f° 121)
quam
episcopus
narrationibus
Angliam
et
exemplis
in.
convertit.
traduit par le
Doctrinal
:
(c f° 188,
Refert Beda in Hystoria Anglorum quod quidam
litteratus
et
subtilis
valde
missus
est
de
Scocia
ab aliis episcopus ad conversionem Anglorum, et utens subtilitate verborum in predicacionibus suis nihil profecit. Missus est alius minoris littérature set caucior et utens exemplis
et parabolis
(1)
J.
Th.
in sermonibus
WELTER,
suis
;
fere
totam Angliam
L'Alphahetum narracionum,
convertit.
ion recueil
d'ex
empla compilé au début du XIV^ siècle... Le manuscrit de cette édition, qui n'a jamais été publié, est déposé à la B.N. Mais Welter la plupart
du temps
recouru à son manuscrit 197 (que nous notons a)
88v°
(b).
résume les
Nous
avons
donc
Nous désignerons le recueil par l'abréviation A.N.
(2) Nous avons utilisé le ms.
c_)
exempla.
de base : BN n. acq. lat. 730 ff 1complété par le ms. lat. 15913 ff 1-
complété par le ms. lat.
(3) voir WELTER,
BN lat.
15953 ff 188-210,
3706 ff 121-173
L * exemplum...
(op.
cit.) p.
(d).
(noté
Abrégé D.D.T.
72-73 n* 13*
(4) Nous donnerons pour chaque exemplum le n° que lui attribue Welter
dans
son
édition.
EXEMPLA
Nos
trois
vénérable
auteurs Bède.
-143-
s'mpruntent
Celui-ci
l'un
fait
en
1 * autre
effet
toire
de
son remplaçant,
ecclésiastique,
donner tous
les
1.
l'évêque
III
détails
ch.
V
contènus
référence
allusion
gélisation de l'Angleterre par un clerc
au succès
la
trop
Aedan,
(l).
Mais
dans
à
au
'
l’évan
austère puis
dans il
son His
est
exemplum
loin de
:
Ferunt autem quia, ciun de provincia Scottorum rex Osuald postulasset antistitem, qui sibi suaeque genti verbum fidei ministraret, missus fuerit primo alius austerioris animi vir, qui cum aliquandiu genti Anglorum praedicans nihil proficeret, nec libenter a populo audiretur, redierit patriam, atque in conventu seniorum rettulerit, quia nihil prodesse docendo genti, ad quam missus erat, eo quod essent homines indomabiles et durae ac barbarae mentis. At illi, ut perhibent, tractatum magnum in concilio quid esset agendum, habere coeperunt, desiderantes quidem genti quam petebantur saluti esse, sed de non recepto quam miserant praedicatore
dolentes.
Tune
ait
Aidan nam
et
ipse
concilio
intererat ad eum de quo agebatur sacerdotem : "Videtur mihi, frater, quia durior justo indoctis auditoribus fuisti, et non eis juxta apostolicam disciplinais primo lac doctrinae
mollioris ad
porrexisti,
donec
capienda perfectiora
et
paulatim enutriti verbo ad
facienda
Dei,
sublimiora Dei
praecepta sufficerent". Quo audito omnium qui consedebant ad ipsum ora et oculi conve^si, diligenter quid diceret discutiebant, et ipsum esse dignum episcopatu, ipsum ad erudiendos
incredulos
et
indoctos
qui gratia discretionis, omnia probatur imbutus ; dicandum miserunt.
moderamine tibus
Qui
ubi
n'empêche rendre
d* exempla,
certes
qu'il
sa prédication
l'hypothèse
est
un
nous
accepit,
et
sicut
prius
ceteris virtu-
mais
ait
par
convainc pas les sa "psychologie".
employé
pour les donné
des mais
d'autres
texte
Rien
pour
rien ne le
dit,
et
besoins de la cause. exhaustivement
exemple de la manière d'un
anecdotes
Anglais
ce
texte
un
dont peut naître
historique,
manifestations
au
processus cuurs
de
dont
cette
(2).
Bede's
éd. by B. médiéval
ecclesiastical history
of the
COLGRAVE and R.A.B. MYNORS, texts)
(2) voir T.F. p.
Aedan ne
avons
à partir
trouverons
étude
(1)
comme
ëxemplum
tempus
ita postmodum
accessible,
forgée Nous
peu long,
decemunt,
apparuit.
L'évêque par l'usage
debere
quae virtutum mater est, ante sicque ilium ordinantes ad prae-
discretionis,
omatus
mitti
XVIII-XIX.
p.
228
CRANE,
;
PL t.
Exempla...
English People,
Oxford. 1969
XCV col.
(Oxford
124.
of Jacques de Vitry,
op.
cit.
EXEMPLA
2. Jacques dans
de
ses
-144-
Prédication de
Vitry
émouvait
ses
Jacques
de Vitry.
auditeurs
en usant
4*
d'exempla
sermons.
Une
des
rares
allusions
faits
à un personnage"con
temporain” montre la popularité
dont
Jacques
Doctrinal
Thomas
Prologue
de
Vitry,
admis
dans
d'Aquin au rang des
le
jouissait avec
autorités bibliques
au moyen-âge le
seul
ou patris-
tiques.
L'exemplum est tiré du traité
De
de Romans
(prologue du D.D.T.),
lement
premier.
le
septem donis
d'Etienne de Bourbon Spiritus
Sancti)
(l)
(prologue
ou d'Humbert
le second recopiant littéra
D.T. a f°l88,df°121: MagisterJacobus de Vitriaco, vir sanctus et litteratus, primo canonicus regularis, . demum episcopus aconensis, postmodum cardinale et episcopus tusculanus, predicando per regnum Francie et utensvexemplis in suis sermonibus, adeo totam Franciam commovit quod non extat memoria aliquem ante vel post sic movisse.
3.
Saint
Augustin
et
saint
de
Conversion
fut
converti
Antoine
que
Suivant
teur recopie
troisième
par
de
plus des
par les
Prologue
exemples
de
5.
Victorin
sermons.
prologue
exemple à la louange
sionem ad Victorino
Augustin.
scrupuleusement
dans le même
D.T a i?l8^d f°121:
saint
sa source,
d'Humbert
notre
au
de Romans un
des exempla.
Augustinus plus motus
fuit
ad conver-
exemplum quod ei narravit Simplicianus de et ad exempla mire conversionis beati An-
thonii heremite que gestabat in visceribus quam ad sermones beati Ambrosii, quam ad preces et fletus matris , quam ad infirmitatis flagellum, sicut patet in eius legenda. On
le
prologue
trouve
de l'A.N.,
Refert
enim de
vitam beati
se
une
mais
allusion
très
ipso
Antonii
eo
à
résumé
ce
même
fait
dans
:
Augustinus
quod,
recitante,
ad
Pontiano
imitandum
statim
exarsit.
Le premier de de
(l) et
saint
ces deux textes
Augustin.
La Legenda
cité par WELTER, dans
l'Histoire
fait aurea
1'exemnlum... littéraire
allusion à la légende
de
donne
en
effet
tous
p.118. la France
t.
XVIII
p.
215.
-14 5 ~
EXEMPLA
les
éléments
contenus
d'une manière la
référence
"beaucoup plus à
saint
au siège
que
col.
VIII
bien
ch.
fit
CXXIV
(1),
à l'exception de
le
;
ce
estime,
quaestionibus
étudiait
des
Confessions
(2)
successeur de
Victorinus,
qu'il
tiré
3-5-
saint
dernier et et
Ambroise
saint
celui-ci lui
ad Simplicianum
(P.L.
célèbre rétheur néoplato
chrétien à la fin de
sa vie,
à la lecture
pour mieux canbattre
les
chré
(3)
4. prêchait
Paraboles
du
ipse
Christ.Prologue
6.
Le
Christ
souvent par paraboles.
A rapprocher du D.D.T. Et
sûr
II,
en grande
diversiis
de l'Ecriture
tiens.
est
de Milan en 397
101-148).
se
détaillée,
Simplicien fut
tenaient
dédia son De
nicien,
1.
épiscopal
Augustin le
t XL
ceci
Augustin,
Précisons
au ch.
Victorin.
Tout
de
dans 1*exemplumt
Salvator
per
au début
similitudines
et
du même
prologue
exempla
fere
:
omnia
loquebatur.
5. bien
que
Jacob
jumeaux,
ont
et EsaÜ. eu
des
ch 2 §
6.
destinées
Jacob
et EsaU,
différentes.
Gen.
XXV
24-28.
Nous
n'avons
de l'Ecriture Il
trouvé
aucune
source
a pu rassembler là
de lui,
ou,
tout
reste
le
ce
scolastique
rons
donc
de
de
pas
indiquer la
qui
ses
nombreux
fidèlement
souvenirs
ouvrage
Pierre
sur ce
source
type
Nous
d* exempla.
tirés
par l'auteur.
sujet bien connu
utiliser comme pour
un recueil
le Mangeur.
exempla
recopiée
d'un
est plus probable f
son
(1) éd. GRAESSE,
pour les
tel
ne
nous
que
nous
l'Histoire
attarde
bornant
à
en
scripturaire.
Vratislava, 18Ç0.
(2) éd. M. SKUTELLA, trad. E. TREKORE et G. BOUISSOU, ej notes par A. SOLIGNAC, Paris, 1962, 2 vol. in-8°. cf.
Jean BARBAUD,
historiques
La conversion
offerts
à M.
J.
d'Augustin,
MEYHOFFER,
intro.
dans Mélanges
Lausanne,
1952,
p.
9-16
EXEMPLA
6.
un
Le
clerc
clerc malade
pourquoi
alors
et
le
médecin.
2
8.
Un
médecin
croyant en la prédestination il
fait
Autre
predestinacio
-146-
(n°
appel
convertit
en lui
demandant
à la médecine.
exemple
emprunté
646:a f° 156 v°,
à
b f°
l’A.N.
70)
à
1*article
:
Predestinacioni invitentes multi decipiuntur. Cesarius. Ludovicus lantgravius Turingie litteratus homo tanto errore erat deceptus ut se assereret neces-
sario salvandum si predestinatus erat, vel dampnandum si prescitus ; dicebat quod se horam mortis sue non posse effugere vel anticipare, et ob hoc sine ullo timoré jnSnitis vitiis se multipliciter exponebat. Tandem graviter infirmatus, medico vocato dixit ut curam adhiberet qua convalescere posset. Medicus, peritus non solum in medicina sed etiam in theologia, illius errorem non ignorans, respondit : "Domine, si
dies
mortis
si
vero
non venerit,
sine
hoc
vestre
vernit,
frustra
curabimini.’*
Gui
non potero
curam
vos
curare
;
adhiberem, quia
infirmus
:
"Quoniam
sic
respondes, scio nisi mihi cito subveniatur, moriar ante tempus." Tune medicus : "Et creditis vitam procelari tentia
-
virtute que est
medicine, quare hoc negatis de penimedicina anime ?" Considerans lant
gravius
virtutem verborum,
medicus
anime,
ravit
me
Deus
La
quia per a
maximo
source
son Dialogus miraculorum au lantgrave Henri, 1172). faire
7.
charité 1
Nous
exemplum,
dans
mais
Vitae
8.
(l) nis
un
d'Heisterbach,
ch.
XXVII,
simple
charité, est
3
5.
dans
l’attribue
de Thuringe
(1140-
Un religieux apprend
n’avons
pas
de
trouvé
à
ete un
de
chasteté source
conseil
sa,ges paroles
et humilité.
pour
cet
à la façon des
aux pères
du désert
Patrum.
Le religieux toujours malade,
l’est
qui
clerc.
supérieure
cette nonnain qu
toujours malade né
esto
t
ermites réclamant
les
où il
de
cetero
supprime l’attribution pour
principal
Supériorité
à une nonnain que
César
dist I
L’auteur du Doctrinal
:"De
errore• ”
est
(l)
ei
c’est à dire Louis II
du personnage
jeunes
en
dixit
tuam médicinalem linguam libe-
se plaint
d’être
oublié
4
de
2.
Un religieux
Dieu une
année
pas.
éd. Joseph STRANGE, Caesarii Heisterbacensis monachi ordicisterciensis Dialogus miraculorum..., Cologne, Bonn et
Bruxelles,
1851,
in-8°,
VI-381 p.
SXEMPLA
-147-
L* exemplum
infirmitas
est
cité
dans
(n° 393:af° 100, b.f° 44v°)
l’A.N.
à
l’article
:
Infirmitas corporalis aliquando est appetenda,. De dictis patrum. Senex quidam fréquenter solitus egrotarey uno anno non egrotavit. Ideo graviter a.fflictus plorabat dicens :"Dereliquit me Dominus et non visitavit
me.”
Mais notre
auteurs
directement
des Verba seniorum
n.
LXXIII
2,
PL
t.
col.
semble
(Vitas
1045)
s’être
patrum 1.
inspiré
VII
ch.
XX
:
Quidam senex cum fréquenter infirmaretur et langueret, contigit ut uno anno nulla eum aegritudo contingeret, et propterea flebat et gravi corpore
ter ferebat, isti
me
dicens
praesenti
On trouve le même récit
Patrum 1. lib.
VII
III lib. n.
9.
2373
(l).
41,
col.
Saint
sa vie
mais
et nolu-
903)
de Ruffin
(Vitas
et de Pélagius
(1.
V
Trajan,
4
4.
Tubach
2368
et
en fut
cet
puni, et
jours
exemple
(3).
nous
est
Selon le premier,
Grégoire,
être
malade
en purgatoire.
renverrons
anglais,
préféra,
abordons
un
complexe.
récit
en
Pour l’histol
à Gaston Paris
(2)
et
la source initiale de
utilisé
les diacres Paul
par les
(VIIIe
auteurs
siècle)
des
et
siècle).
commencent
deux,
par raconter le
d’une veuve
réclamant
comme
bon
justice
nombre
de
leurs
jugement
de
Trajan à l'égard'
pour la mort
de
imitateurs,
son
fils.
Chaque fois que l’occasion s’en présentera nous mentionne
rons le n° esemplorum
attribué à 1 * exemplum par TUBACH (oP. cit.)
La légende
Hautes
1878,
(3)
il
ezt un texte
saint
(ixè
col.
dont l'histoire
Tous
(2)
et
de la question nous
la légende
(1)
41*
à passer deux
à Arturo Graf
Jean
n.
Domine,
visitare.
dans les recueils
Grégoire
plusieurs parties
vies de
anno
903).
Avec
rique
Reliquisti me,
Saint Grégoire pria pour l’âme de Trajan et le fit
sortir-d’enfer,
toute
VII
:
hoc
Etudes,
P.
de
Trajan,
sciences
dans Bibliothèque
philologiques
77-98.
Roma...
(op.
cit;)
p.
375-397.
et
dans
son Index
de l’Ecole
historiaues,
des fasc.
35,
EXEMPT. A
Mais
ils ne
font
cernant
saint
et Paul
se
état
âme,
et
qui
toires
problème
peut-elle
sont
Grégoire
en
est-il
choisir
entendit
parler.
que
ou la
inspirée
cette
sévérité
d'un
dernière
trois
autre
jours
de
au paradis.
de
des
peines
exemple :
Croyant
Vie
de
saint
un
Grégoire,
partie de l'exemple
:
époque
solution,
qui ne
mais
la pa
aussi,
homme vie
de
quitte
eut
maladies
en trois
au bout
d'un
souffrir.
n'a donc
pu
se
référer
comportent
revocatur
b f° ab
que la première
65.
inferis
dampnatus.
gestis beati Gregorii pape. Dum quodam tempore palatia Trajani transiret, recordatus clemencie
amarissime sancti
flerèfcepit, et
Pétri
flens
à
ni à sa source la
a f° 165 v°,
Oracione
En outre
répandu
mais
saint
purgatoire.
ou "une
6O3)
dont
choix de
saint
en être
L'auteur du Doctrinal
(n°
de
très
rendu à la vie pour y
cette fois à l'A.N.
(le
la prière,
purgatoire
choisit la mremière d’être
partie
perspective
jours,
supplie
en une
que la première.
la puissance
droit
jour
Paris.
succès
àur la manière
le menant il
grand
Trajan
de
entre
eut un
en sont les variantes,
jugement
saint,
dans
soutenue par G.
Nombreuses
plus
cité
échappa
dans la Legenda Aurea
de la prière,
elle n'illustre
semble
une
embarrassés depuis
qu’elle
est plus récente
Elle
:
du
étendrons pas plus sur le
saint Grégoire)
du
compilateurs
? Les différentes
Toutefois la seconde
tience
détails
tant par la célébrité des personnages que par
de l'au-delà.
sur le
saint.
les
de l’anecdote,
de la toute-puissance
soucieuse
au
échapper à la peine in
rassemblées
de l’authenticité
thème
con
(”cet endroit de la légende saxonne... n’est
196). Nous ne nous
au moyen-âge,
dans
termes parfois
Toujours
tant
pas
tourmenté les
en des
cru de tous”)
(ch. XLVI p.
le
proposée
par définition étemelle
imaginées
du récit
Jenn ne parle même pas de punition,
n’entrerons
a beaucoup
Jean le Diacre pas
:
de plus païenne,
fernale,
de la première partie
sur l’alternative Nous
problème
que
Grégoire
tait
-148-
oravit,
pro
eo
tam diu ante
donec vox
ad
eum
Ex
ante ejus,
altare
dixerit
Trajanum prècibus ejus a pénis infemalibus liberatum. Sed de cetero caveret ne pro aliquo infideli- dampnato orare
presumeret.
EXEMPLA
II
-149-
a pu résumer la version de la L.A.,
XLVI p. 196)
très
complète
(ch..
ou utiliser une autre source que nous n’ayons pas
identifiée.
10.
Joh,
4
7.Patience
Exemple recopié du texte vant,
p.
297*
Joh
1
;
2
de
court et
Joh
(l)
dans
l’adversité.
comme tout le passage
passim.
11.
Saint
Ambroise
et le
2322,
3938.
Saint
Ambroise
annonce' à un riche
qu’il
n’est pas
aimé
de
Dieu
:
riche,
texte
p. b
court
253-54
p.
297,
ou l’A.N.
qui
4
8-9.
cf.
T.
192,
trop heureux
un abîme l’engloutit.
Comme le précédent du
sui
cet
pourrait
à l’article
exemple
est recopié
résumer la L.A.
prosperitas
(n°
ch.
666,
LVII
a f°
f°72)
Prosperitas versitatis
future.
presens
est
aliquando
Ex legenda beati
signum
Ambrosii.
ad-
Quadam
vice dum beatus Ambrosius Romam pergeret et in quadam villa Tuscie apud quemdam divitem hospitatus fuisset, eum de statu suo requisivit. Cui ille respondit : ”Status
meus
semper
tias, servos, omnia mihi
felix
famulos,
ad votum evenit.”
fuit
filios,
semper habui, Quo
audito
et
gloriosus.
nepotes nec'
aliauid
Ambrosius
Nam
possideo,
divi-
et
adversum
vehementer
obstu-
puit
et sociis suis dixit : ”Surgitè, eamus, quia Dominus non est in loco isto. Festinate, festinate, ne nos hic divina ultio appréhendât.” Cum igitur fugerent et aliquantulum processissent, subito se terra aperuit et hominem ilium cum universis ad se pertinentibus ret.
ita Quo
absurbuit cemens
ut
nullum
Ambrosius
quantum misericorditer
tribuit,
et
quantum
Deus
severe
prospéra elargitur* In
12.
pourraient
plume,
Nous
(l)
éd.
1973,
n’étudierons
bien pour
P.
parcit,
irascitur
que
certaines
pas
usque
nécessairement
contiennent
GLORIEUX,
suppléments,
n°
ici-les
d’entre
sortis de l’esprit
chapitres,
en
”Ecce
cum hic
cum
hodie
remane-
fratres,
adversa
semper
fovea quedam in testimo-
persévérât.
rares passages derniers
vestigium
:
eodem autem loco
profundissima remansit, nium
inde
dixit
similitudinest
elles
faire
de notre moine. au moins
qui
partie
des
Ep, effet lés
en partie
de
sa
plusieurs.
Jean 532,
Gerson, p.
l’oeuvre
295-321.
complète,
vol.
X,
SXEMPLA
13*
L’ange
scandalise un lui
en
et
ermite
explique
les
-150-
ermite, par
5
raisons
aux nombreux
commentateurs
et 1*ermite,
de Gaston Paris
de
auteur.
Rappelons
imitant L’ ermite
Les
se
(l)
à J.C.
que
trouvent
du poète
les
ou un couvent*
104,
tatus
puis
ce
soit
connu de
Schmitt
(2),
11 ange
nous con-
cette
b
de
f°
anecdote,
dans le
Coran
:
(ch.
XVIII
au
chapitre
XX de
Zadig,
actes
en apparence
Souvent
il
insensés
incendie
de Vitry,
n°
Judicia Dei
109
n°
de l’ange
une
maison
413
( judicium)
(3).
fréquenter sunt
occulta.
Vitriaco.
Heremita
quidam
spiritu blasphemie
cogitare
quod non
essent
justa Dei
cepit
malos pr sperare sinit
64-
fut reprise après nombre de
La version donnée par l’A.N.
46v°b
dont les
anglais Pamell.
auteurs.
empruntée à Jacques
a f°
que
de 1'exemplum très
toutefois
différents
selon
Jacobus
incompréhensible
ajouter quoi
compilateurs médiévaux par Voltaire
est
Un ange
cachées.
et les textes rabbiniques,
varient
T. 2558.
chercher à déterminer la source utilisée par notre
premières versions
8l)
;
son attitude
Nous ne prétendrons pas
tentant
1-9
et bonos affligit.
^ui
tem-
judicia, qui
angélus in
specie hominis apparens ait : "Sequere me, et videbis oc culta Dei judicia." Venerunt ergo ad domum boni viré qui eos liberaliter recepit. In mane autem angélus furatus est hospiti cyphum quem multum diligebat. Alia nocte hospitati sunt apud malum et nequam hominumjmale fuerunt recepti, cui cyphum ab alio ablatum dédit. Tercia nocte hospitati sunt apud bonum virum qui eos benigne recepit, sed in manum angélus famulum illius de ponte precipitavit et suffocatus est.
Quarta nocte hospitati in domo boni viri puerum ejus tem
et
eos
dormire
omnia videns
Sathane.
non
sinentem
heremita voluit
^unc ait angélus
:
angélus
claman-
strangulavit.
eum dimittere,
credens
Quod
angelum
"Dominus me misit ad te ut os-
tendam tibi occulta ipsius judicia. Primus homo qui nos re cepit bene nimis diligebat cyphum ilium, et ideo ilium substraxi ei pro bono suo, et dedi ilium malo hospiti qui nos hospitio recepit ut hoc seculo mercedem recipiat. Submersi autem famulum tercii quia firmaverat in corde suo in crastioccidere duminum suum, et sic bonum hospitem a morte et
no
ilium
ab homicidio
puniretur. elemosinas
operis
liberavi,
et
sic
in
infemum minus
Quartus vero hospes antequam filiurn haberet multas faciebat, sed filio nato manum retraxit, et ideo
(1) L* ange et l’ermite, étude sur une légende religieuse, dans la Poésie du moyen-âge, Paris, 1885V P. 151-lo7. (2)
Commun!cation au séminaire
Hautes
Etudes
en Sciences
de
J.
Sociales,
LE GOFF à l’Ecole
des
compte-rendu non encore
publié.
(3) éd. CRANE, The exempla... of Jacques de Vitry (op. cit)
EXEMPLA
causam
avaricie
in
paradyso
ab
omni
on
l’on
abstuli Quod
compare ce
s’aperçoit
source latine,
Vitry,
eo
collocavi."
et
animam pueri
audiens
innocentis
heremita liberatus
est
temptacione.
Si
nal,
ab
-151-
qui
que
texte
quelques
expressions
a donc
dû
avec
la
traduction
détails manquent
que l’on trouve
être utilisé
cbez
du
Doctri-
dans la Jacques
de
directement par notre
auteur.
14.
Cyprien
est
converti
Cyprien
grâce yait
auquel contre
et
sainte
Justine,
par la puissance
sainte Justine
7 du
développée
Acta Sanctorum
sur l’histoire
Cheriton
(Spéculum ecclesie,
croix"
de
28l)
:
indiquer un
mais nous
habituellement
présent
utilisé
col.
croix,
qu’il
"L'en
dit
recueil
envo
en
pas
est
et
la laitue,
laitue
sans
se
de
cet
exemplum,
l'une
des
plus
ch.
IV p.
I
C'est la référence que
trouvé
31
de
de
L’in
la
saincte
probablement
dans l'A.N.
est
cependant
;
3503.
(2).
9-10
signer
T
et
est
le
diable.
la liste Dialogue
(PL col. 168-69)
donne l'A.N.
Une
avale le
pour lequel
longues,
insis
Eudes
la résument.
Il
qu’en
Augustodunensis
la vertu
auteur.
633-636)
ce
210-214),
systématique,
ne l’avons par notre
p.
contraire
1004)
7
La nonnain
saint Grégoire, 1.
n° 108
des de
(3). (benedic-
:
(1)
éd. HERVIEUX,
Les
Fabulistes
(2)
de la
comme
ou Honorius
15-
La source
et
(l)
46
religieuse mange une
tio)
2888.
CXLII p.
récit,
Au
dans la Tabula exemplorum n°
références
signe
(ch.
septembre,
Cyprien.
CLXXII
l'exemple
semble
alphabétique,
PL
que notre
(26
du mage
(parabole 43 P.
troduction
T
elle.
est beaucoup plus
tant
;
chassait les démons
La légende racontée par la L.A.
disent les
3-8
265
éd.
et
Odonis de Ceritona Fabulae et.,
latins,
Paris,
1896,
vol.
IV.
p.
17 3
Parabolae, et suiv et
suiv.
J.Th. WELTER, La tabula exemplorum secundum ordinem
alphabeti..., Paris, 1914. Malheureusement pas plus L'A.N. Welter ne donne la teneur des exempla.
que pour
(3) Gregorii Magni Dialogorum Libri IV, a cura di Umberto Moricaa, Koma, 1924 (Inst. Storicü storia d'Italia). PL t. LXXVII.
Italiarîô', ' Fonxi per la
3XEMPLA
-152-
a f° 28 v°, b f° 14 b : Benedicendus est cibus antequam suraatur. Gregorius. Quedam famula Dei ex monasterio virginum
die quadam ortum ingressa videns lactucam concupivit eam, et oblita benedictione momordit eam, sed protinus arrepta a dyabolo cecidit. Cumque unus sanctus Equirius propter hoc
adveniens preciperet dyabolo ut quid
feci
me".
Vix
?
tamen
Il
ch.
Le
CXXXVII
p.
611,
"Acquin"
deux manuscrits en réalité
Fondes
qu’il
clamabat
ilia
:
"Ego
et momordit
cependant
utilisée
dans le
de l’A.N.
texte
aussi
et
par
Doctrinal
que
référence
nous
à la'L.A.
le Doctrinal.
et
"Equirius"
avons
consultés
dans les s’appelle
Equitius.
16. de
iïle
venit
exivit.
emprunte
dénommé
exiret
Sedebam super lactucam,
André
est
et le
Juif,
tenté par le
court par un Juif
7
11-19
diable,
qui
;
mais
a assisté
T 1663* averti
à une
André du
évêque
danger
assemblée
de
diables.
Cet dent,
p.
exemple possède les mêmes
qui le
146
(PL
référence
delibus.
col
dans
la L.'A.
229-232)
à l’article
il
est
crux,
n°
que le précé
Tiré
du Dialogue 1.
cité
dans l’A.K.
226,af°
58v°,
b.
III
sous f°
ch.
VII
cette
27
a.
Crucis signum magnam habet virtutem, etiam in infiG-regorius. Andréas Pundane civitatis episcopLis dum sanctimonialem secum habitare permitteret, procurante
quandam dyabolo de Judeus
suit
sources
iter
ea dicta quadam nephanda cogitavit. Quidam vero faciens nocte superveniente non habens ubi de-
clinaret in quodam templi Apollinis ilia nocte mansit ; licet autem fidem crucis non ïiaberet, signo tum crucis se munivit, et ecce media nocte turba demonum, et eorum principes in medio sedens a singulis de eorum acribus inquirebat:. Cum ergo singuli exponerent quid egissent, unus in medium prosilivit dicens se dictum episcopum temptatum de ilia muliere quasi blandiendo
mendans
alapam
hortatus
in
est
tergo
dedissa.
eum ut
Tune
proficeret
princeps
quod
eum
ceperat,
com-
prece-
pitque ut inquirerent quis esset qui in illo templi jacere*;* presumpsisset. Missi ergo cum eum crucis mysterio signatum
vidèrent, Ad
hanc
exclamaverunt
vocem
turba
ilia
:
*’Ve,
ve,
vacuum sed signatum
disparuit*
Judeus
omnia retulit, qui vehementer ingemiscens se abjecit et Judeum baptizavit.
Cn voit trois premiers
qu’il manque diables,
la version initiale
L.A.
autem
omnem mulierem a
ici un épisode,
qui ne
se
du Dialogue.
les
récits
trouve pas non plus C’est le
!’f
episcopo
des
dans
compilateur de la
qui adjoint au récit concernant l’évêque André un autre
exemple tiré des Vitae Patrum
(PL LXXIII
col. 885).
EXEMPLA
sans
faire mystère
de
-153-
son procédé
Modus
autem
:
discussionis
Gregorius
causa
brevitatis pertransit, sed ex simili in quodam exemploquod legitur in vitis patrum, innotescere potest. Nam dum quidam in templum ydolorum intrasset, vidit Sathanem
Il
juxtapose
nouvelle quidam.
après sans ofo'.
sedentem...
donc
source, Notre
les
le
deux
Juif
dont
il
compilateur n’’a pas
sôrupules cit.'p.
son "collage”.
157-59)
formes‘de
énumère
Saint Louis
lorsqu’il
invoquait
la Cet
p.
13.
de
l’A.N.
Il
devait
croix
du
exemple
ne
de
cette
délicatesse,
lui
(Le manuel
différentes
cet
pas
précise
Item narratur ire
Pour J.A.
super
et les
André
ou
avoir
pose
ïeb
de
été
début du XIV^ térieurement
emprunte
des
versions
évêque de
7
20 de
péchés, des
quel
rege
;
T
Pondes
(l).
781.
bois
ou
de
Saint pierre,
sépulcre. Tabula
exemplorum n°
retenu par le
un problème
Louis
40
compilateur
d’identification
il
Lodowico
(2)
il
s’agit
:
:
quod numquam timebaü
s’agit de Louis VII le Pieux
En effet 1’exemplum est
les renferme
et
pontum...
Herbert
éxempla d’Eudes
son
danslla
se
de
ponts,
passer un pont
figure
semble
la Tabula ne
sa
question devenant
sa source,
Arnould
les
Christ
A son propos
1180).
de
modifier
l’éditeur du Dialogue n’a pu l’établir
17. Louis,
eu
même
1 * exemplum.
Quant à l’identité
(Pondi),
sans
était
avoir recopié la référence
trois
de
Cheriton
cité
dans un recueil
(+ 1147).
(British Library Arundel
(1137-
des
Mais le manuscrit
231)
ne
date que
qui
du
siècle. L * exemplum a donc pu être ajouté ul et
s’appliquer à Louis
édité par Hervieux.
(1)
exempla
A. MORICCA.,
op.
IX.
De plus
il n’est pas
C’est l'opinion de Welter (3).
cit. , n. 1 p.
148.
(2) Catalogue of Romances in the departmer.t of Manuscripts in the British Muséum, vol. III, Londres, 1910, p. 62 n° 28.
(3) Tabula exemplorum...
(op.
cit) p. 98.
-154-
EXEMPLA
18. de
Patience
Sénèque
en réponse
Rectifions
le
saige
que
trouve
d'Aulu-Gelle
qui
aux
(1.
paroles
saint
prend
invectives
ch.
son
17)
paciencia,
aussi
l’apport Paciens
de
sa femme.
Sénèque mais
origine
(l),
dans
notre
auteur
Socrate,
:
confusion
l’a
qui
partie
motifs
de
trouvée
de
I
son mariage,
ch.
et
48)
dans
l’A.N.
n°
Jérôme
tout
en donnant
b
65
à
saint
d’Au lu-Gelle
:
a f°
ah
attigues
l’anecdote.
renvoie
eciam
les Nuits
qui ne raconte que les
(Contra Jovinianum 1.
auteur
ticle
Paroles philosophes
l’erreur (de
sur les
la première
Notre
pas
Socrate
Jérôme
rapporte
3-5.
qu’ici.
I
de
8
immédiatement
L’histoire
chez
Sénèque,
philosophe n’est
l’on ne
sages
de
inferioris
146 suis
v°,
608
f°
injurias
à
l’ar
v°
à
:
tolérât.
Jeronimus. Socrates duas uxores hahuit, que cum inter se crehro jurgarentur et ille eas solitus esset irridere quod propter se fedissimum hominem simiis narihus, recalva fronte,
pilosos humeris repanandisque sime verterunt in eum impetum
crurihus discerptarent, noviset male multatum fugientemque
diu
superiori
persécute
sunt.
Et
cum
ex
loco
infinita
convitia ingerenti Zantippe uni de illis restitisset, pe-rfusus immunda nichil amplius respondit quam capite
aqua
deterso : "Sciebam, inquit, futurum ut ilia tonitrua imher sequeretur.” Interrogatun autem cur Xantippem mulierem tam acerham non aligeret : "Quoniam, inquit, cum illam talem domi prêter viam, pati insuesco et exerceor foris quomodo pestilenciam et injuriam facilius ferre.1*
C’est Vincent connaissance
ment les
de Beauvais
réunit les
sources
deux
qui le premier à notre
éléments,
(Spéculum historiale,
en recopiant
1.
III
ch.
57
fidèle
P*
105)
(2,).
20. par un
abbé
Ces
seniorum
et 1.
Leçon de patience,
8.
Conseil
de patience
donné
à ion religieux.
sages
(Vitas
V lib.
paroles
patrum 1.
XV n.
(1) éd. MARACHE, Lettres,
8
1967,
83,
sont
III
rapportées
n.
85,
dans les Verba
PL.LXXIII
col.
775,
col 1031).
Atticarum noctiurn Libri XX. Paris, Belles-
in-8°,
p.
47.
(2,) éd. Douai, 1624 ; reproduction photomécanique Graz, 1965.
33XEMPLA
21.
rend
L’ermite
grâces
Cet
tire
n.
PL
74,
et 1.
cb.
est
col.
...
La Tabula
n.
Saint qui
mais
de
p.
II
ch.
207).
se
91)
mais
:
le
Il
omet
sources,
213
court,
XVI
n.
ermite
;.
298-99»
III lib. col.
III
973;
uniquement
jaloux,
12
du prêtre ses
résumé l’exemple)
6-11. Florentin
moines,
le
fuit,
sa punition.
du Dialogue
de
saint
dans la L.A.
Grégoire
(ch.
déterminer de laquelle
récit
est
de
ces
qui ne
fidèle
se
trouvent
qu’il n’utilise un troisième
cependant une
Christi
détails
XLIX
s’est inspiré
dans l’ensemble
quelques
à moins
Jesu
p.
19,
rapporte
corrompre
péripétie
peu indispensable
In nomine
Un
traitements.
que Welter n’ait
et raconté
comporte
dans le Dialogue,
texte...
deux
tiré
4792.
au demeurant fort voisines,
compilateur
à la L.A.,
que
est
lib.
jalousie
est difficile de
deux versions, notre
à la
T
1029).
réjouir de
VIII p.
Il
V
et le prêtre
l’empoisonner puis
refuse
;
(Vitas patrum
(à moins
en butte
2
du texte
exemplorurn n°
L’exemple
(l.
1.
col.
Saint Benoît
Benoît,
veut
recopié
2,
10
ses mauvais
773,
les paroles du moine
22.
larron,
des Verba seniorum
LXXIII
VII
le
à un larron de
exemple
qui le
et
-155-
il
répportée
est vrai
toile
hune
par
ses
à la narration
panem
et
eum
:
in
tali loco, ubi a nullo homine sumi valeat, projice. Tune corvus aperto ore, expansis alis circa eundem panem coepit discurrere arque crocitar, ac si npere diceret, obedire se velle et iamen jussa implere non posse. Cui sanctus iterum atque iterum praecipiehat dicens : leva, leva cum securus atque ipsum, ut dixi, projice. Qui tandem eum tollens post très dies rediit et de manu ejus annonam quarn consueverat,
accepit.
(L.A.)
23*
Le pécheur
et
le
lépreux,
pécheur pénitent but l’eau dont
d’un malade, On
Patrum
mais,
trouve
(PL LXXIII
miracle,
des
récits
col.
977)
il
elle
et
(1)
2
;
T
5210.
Un
avait lavé les pieds
était
comparables
chez
Dialogus miraculorum IV ch. VI p,
moine Théobaldus,
12
délicieuse. dans
les
Vitas
César d’Heisterbach
177),
où il
et dans la Somme le Roi
s’agit du
(l). Mais la
Editée par E. BRAYER dans sa thèse d’Ecole des Chartes.
Positions de thèses... 1940 p.
27-35.
—156—
EXEMPLA
présente version est
24.
noble
La dame
et
le
à Etienne de
lépreux,
12
3-8
;
dame héberge un lépreux à 11 insu de
peu charitable, et la
chambre
A.N.
mais
art.
nobilis
leprosis.
devant un miracle
embaume)
il
se
compassio,
Compadiendum
Quedam
me
empruntée
est
Vir
autem
leprosio.
sus
ante
bibere.
januam
clamaret,
Oui
ille
:
Une
homme
(le lépreux a disparu
(a f°
42 v°,
Jacobus
nobilis
minatur leprosis quod eos videre septa domus sue sinebat intrare. vel
3020.
son mari,
de
compaciebatur
ejus
T
n° 155(1)
convertit.
n° 166
domina multum
Bourbon,
hic
potens
domina
cuitior
20 v°a)
:
Vitriaco.
infirmis
et
maxi abho—
,adeo
non poterat, nec Quadam autem die
quesivit
"Ecce
et
b f°
infra cum lepro-
si vellet
comedere
vehementissimo
solis ardore ; non manducabo neque bibam nisi me tuleris in domum tuam". Oui ilia : "Nunquam nosti quantum dominus meus abhorreat leprosos,\et ipse cito redire debet de venatione. Si
te
inveniret.
forsan
et
me
et
te
interficeret.”
111o
gemente
et plorante domina non potuit lacrimas ejus sed'propriis brachiis ipsum in domun suam portayit ;
que
in
rogaret
propria
ut
comederet,
caméra
nullo
in proprio
modo
lecto
voluit
eum
nisi
domina
autem
sustinere,
cum-
proprius
ferret.
Xbi
enim desiderabat qiiescere antequam commederet. Dum ergo ilia gemitum ejus ferre non posset, in lecto suo quiescere fecit,
pulvinar
griseo
corpus
dixit
suum
ejus
mulieri
:
capiti
ejus
operiens.
"Aperi
mihi
Et
supponens
ecce
cameram
vir
et
de
coopertorio
venatione
illam ut
dormiam
rediens et
requiescam.*' Cumque ilia aliquantulum tardaret, timens de leprosi et sua, dominus cum magna indignatione thala-
morte
mum
intravit,
et
satis
cito
post
reversus
ait
:
"Modo
bene
fecisti, quod lectum meum optime preparasti. Sed miror ubi taies species aromaticas reperisti, auibus tota caméra ita respersa est odore suavitatis, quam michi visum est quod fuerim in paradyso." Quo audito mulier que non nisi mortem expectabat ingressa cameram ita invenit, sed leprosum non repperit. Que pro admiratione et miràculi magnitudine
omnia per
ordinem marito
narravit.
Ar
ille
compunctus, qui prius leo fuerat, mansuescere agnus et Deum et leprosum dilexit. Le
récit
à Jaeque« de Ni mais
(1) et
éd.
:
l’autre
narrateurs
de
1877,
in-8°.
du
et
le
quasi
Doctrinal
44-45.
ne
nomment la même
de Bourbon
LECOY DE LA MARCHE, tirés
par l'A.N.
n° 95 p.
Pour Etienne
apologues
Paris,
emprunté
^itry,
l’un ni
d’autres
discrets
et
valde
cepit
leurs
personnages,
anecdote
(n° 154)
sont
il
s’agit
Anecdotes historiques,
recueil
inédit
d’Etienne
moins
de
de
légendes Bourbon,
ÎMPLA
Geoffroi les
de Blevese
écoles
Etienne
de
de
de
de Bolemcis.
exemplorum,
Un
;
apibus
n°
101,
religieux
pécher.
Nous
n'avons
25
13)
et
dans le
et
les
de
(l)
pas
en
de
Jean l'Aumônier
de
le
cité par
Cantimpré
la dame
(Bonum
se nomme
dans
aux
filles
(L.A.
(2)
ch.
du
XXVIII
n°
13
313*
4.
pour les
source
rapprocher
Ada
la Tabula
de mauvaise vie,
découvrir la
cependant
qui dirigea
Spéculum laïcarum
filles
pu
souvent
outre
l'argent
On peut
Vital
de !Paris,
figure
exemple.
saint
ou Blaviaus,
pour Thomas
II
donnait
empêcher^de
de
cet
récit
p.
de
128)
la vie
à propos
:
Monachus Johannem
•
)
L'exemple
religieux
du moqne
s
de Blevex
Saint-Jacques
Bourbon
universale
25.Le
(G.
-157-
quidam,
tentare,
si
Vitalis
posset
nomine,
sibi
verbis
volens
sanctum
persuaderi
et
ad
scandalum facile inclinari, ingrediens ergo civitatem omnes publicas meretrices conscripsit. Intrabat ergo ad illas per ordinem
dicens
cuilibet
:
dona
mihi
noctem
fomicari. Ipse autem domum ejus intrans genibus tota noctè in oracione stabat et postea mane exibat praecipiens cuilibet,
26.
Piété
filiale
La cigogne nourrit
Cet avec le
de
la
cigogne,
ses parents
ch.
initiale
LXVT p.
qui
l'entoure.
113)
Alexandre Nekham
5
;
T
4644.
d'un roi
Frère Laurent
(n°
260)
(De naturis
et
de la Somme le Roi
(1) K.A. PALEWSKA, ne ap-ibus" de thèses. Ecole
(5e vertu) a pu
soit à la rerum,
1.
I
9-10
;
r
Générosité
Tiré
noli
(3). •
T 100.
13
exemple est recopié de la Homme le Roi
développement
27.
et
âgés.
l'emprunter soit à Jacques de Vitry source
istam
in angulo flexis pro ilia orabat et ne alicui revelaret.
Recherches
d'Alexandre,
(5® vertu,
sur le
13
dernière partie).
"Bonum universale
Thomas de Cantimpré. . . , dânq PjasxthQns._o^3.s des Chartes, 1958, pp. 1Q9-114,. -,
(-2-) éd. J. Th. WELTBR, Paris, 1914, in-R°. (3) éd. Th. WRIGHT, 1863, in-80.
De naturis
rerum libri
9 duo,
Londres,
EXEMPLA
Cet
La source
XVII
exemple
commune
du livre
entre
autres
I
se
en
décompose
est
du De
Quant
à l’A.N.,
(n° 448) traduit
Sénèque,
par Hildehert
Chantre
en
(l).
évêque
et utili,
au ch.
XLVII
a:'f°
chapitres
Il
q.
1
parallèles.
XVI
et
a été utilisé
du Mans
trouvé
o lfarticle liberalitas, :
anecdotes
ch.
dans
sa Moralis
XIII
(2)
et par
du Verhum abbreviatum
nous n’y avons
fidèlement
deux
aux
beneficiis
philosoohia de honesto Pierre le
-158-
que le
(l).
premier récit
renvoyant à Sénèque qu’il
112 v°,
b f°
5Q v°
a
:
Liberalitas in principe et prelato laudatur. Seneca. Antigenus rex Macedonie cum cinicus quidam ab eo petisset
talentum, Repulsus
esse
respondit plus esse quam cinicus deberet petere. petiit denarium. At ille respondit minus
ille
quam
hujus
regem
deceret
cavillatio
dare.
invenit,
quo
Turpissima, neutrum
inquit
daret.
In
Seneca, denario
regem, in talento cinicum aspexit, cum posset in talentum tanquam rex et denarium tanquam cinico dare. Nihil enim tam exiguum est quod non honeste tribuat humanitas.
Il
est
anecdote,
intéressant
dont voici
de
donner
la version de
en parallèle
Sénèque
la deuxième
:
Urbem cuidam Alexander donabat, vesanus et qui nihil animo nisi grande conciperet. Cum ille, cui donabatur, se ipse mensus tanti muneris invidiam refugisset dicens
non
convenire
accipere cum
regia,
Tant
cum
convaincre
les
:
Non
quid me
sit
stultissima.
que
la ruse
l’orgueil
suae
sed
Sénèque
formellement comme
fortunae
deceat,
ses
quid
te
Animosa vox videtur
et
imitateurs
justifiant
d’Alexandre. commentaires
quaero,
dare.
condamnent
l’avarice
Citons de'
inquit,
d’Antigonus
encore
Pierre
le
donc
pour nous Chantre
en
:
0 animal tumidissimus, animal gloriae, qui te totum commetiri debueras personae et modicitati accipientis, ut
te munusque pro competentia illius temerasses...(pour Alexandre' 0
animal avarum, qui et minus et majus munus captiose substrahis. Cui etiam des, considerandum, juxta illud poetae : Videto cui des, (pour Antigonus.)
On remarque entre
de
ceux-ci
générosité,
et
donc un notable
notre
voire
auteur
de
:
celui-ci
charité.
Il
ture du philosophe que l'anecdote,
(1) 1
p.
(2) (3)
éd.
P.
PRECHAC,
Paris,
39-40.
PL PL
CLXXI col. 1016. CCV col. 150.
Les
détournement donne
de un
sens exemple
n’a retenu de la lec
soigneusement
Belles
-Lettres,
dégagée
1961,
vol.
EXEMPLA
de
son
contexte,
de
pensée.
histoire,
Il
-159-
pour la réinsérer dans un nouveau système
n’a pas hésité même
à mutiler la première
pour n’en retenir que les et
servent
paroles
son propos,
qui la rappro
chent
de la seconde
alorq
que 1*in
térêt
de l’anecdote résidait dans la duplicité du roi,
ici
disparue.
2g. Pierre le Pierre,
avare,
est
Changeur,
13 17-29
donne
vend
ses
Les n°
77,
b f°
trouve c
narius
297
34 v°
seulement
Devenu humble
de
et
a)
D.D.T.,
f°
d
203,
f°
v°
sedentes
ad
pauperibus
:
elemosina,
aussi
Item narrat
ouod
cum de
un miracle.
épisodes proche
quadam
illis
se
:
Johannes
in
(a f°
qui
ELemosi-
civitate elemosinas
aliis ad
ouod
domum
dictum
est
ei
évadés
:
elemosina,
extorqueret
ejus
”Vade,
manus
quam
incipit
adauge
istorum.,,
ille
ah
eo.
clamare
ad
Post
petans
Facta improbe
unum panem siligineum de massa que de fumo venerat projecit ei quasi iratus. Postmodum autem egrotanti visum est sibi quod raperetur ad judicium, et apportata statera quidam teterrimi spiritus omnia mala sua que fecerat ponebant in una parte; venientes autem quidam lucidi spiritus, querebant si aliud boni monere possent in alia parte statere, nec inveniebant nisi quod unus apportavit ilium predictum panem ; et cum posuisset in alia parte, et adhuc prima praeponderaret, non
pro
fait
et
in ilia civitate, incidit verbum de quodaan quod nunquam faciebat. Unus autem de illis
vadens
instanter
elle
solem narrarent
fermavit
ferma,
(art.
il
deux premiers
incomplète
155
échappait
Christ)
Une version très
patriarcha alexandrinus
faciebant libenter Petro theleonario,
et
de l’A.N.
ce> long récit.
(le
domestique,
racontent les
dans le
paperes
autem
298
(il
3727.
de mauvais gré à un pauvre);
son manteau à un autre pauvre biens.
T 171,
converti par une vision
à 1* enfer • grâce à un pain donné il"
;
fastidiens
siliquam istam, autem
rediens
alioquin
ad
se
factus
est magnus elemosinarius, ita quod cuidarn naufrago nudo quadam die dédit vestem propriam, de qua regratiatus ei Christus- sicut beato Martino apparens ei in nocte ilia
vestitus, se
ipsum
postmodum fecit
postea mirabile
C’est
autem
vendi
et
omnibus
precium
datis
dari
en
elemosinam
pauperibus,
et
elaruit.
donc
de
la Legenda
duit la totalité du récit source
suis
sui
Enfin
la
initiale
saint
Jean l’Aumônier
(ch. est
à
Aurea que
l’auteur
XXVII p.
127-128).
chercher
dans
(Vitas patrum 1.
ch.
la vie
XXI,
a tra-
de
PL LXXIII
col. 356-57). Voir aussi E. J. ARNOULD, Le manuel des péchés, op.
cit,
p.
150-152,
éd.p.
409-
EXEMPLA
Signalons le Liber
étaient
encore le
exemplorum
Cependant
destinés
Spéculum laicorum n°
ad usum praedicantium n°
aucune de
ces versions ne précise
aux pourceaux
ment les manuscrits L, négligeant
-160-
de nous
(ou
K et H),
apprendre
aux
le
125
et
(l).
que les pains
chiens
doctrinal
que le
248,
comme
l'affir
en revanche
second pauvre
était un
naugrage.
29*La danseuse des voleurs
car,
de
diable,
dépouiller une
entraînant les Source
et le
non
14
femme
qui
autres à pécher,
Muse,
14
8-11
;
Dame l'invitant
si
elle
de
en
paradis.
s'abstenait
Notons
Muse) sans le
saveur doute
scribe
I
:
danser
pour
recopiant
l'erreur du ms.
en
;
et
empêche se
jurait,
était des leurs.
du mot
nom
La
jeune Muse
essayant
le
fit,
mourut
de
lui
qui
de
avoit mise
devenant
alla
la
sens
(pour
erreur due
le manuscrit
saveur
et
toute
donner un
a ung religieux...,
;
eut
à partager sa félicité
elle
...une pucelle
(pour seur)
I
elle
commencer l'erreur
à la disparition dans de
dansait
T 1424.
une vision de Notre
II,
Un diable
identifiée.
30.
famille
8.
que
recopiait
s1 amour
chez
CDJKH.
Une
fois
restitué
ce
nom
pouvons identifier l'auteur du récit,
fois de plus, PL
(1)
LXXVII
éd.
Studies,
col.
A.G. I,
de
Muse,
saint
au livre IV de son Dialogue
nous
Grégoire une
(ch. XVIII p.
255
348-49).
LITTLE, 1908.
Aberdeen,
British society of Franciscan
EXEMPLA
On trouve
aussi
très résumé, le
cet
161-
exemplum chez
Eudes
de
Spéculum haïcorum
Cheriton n°
Jacques
(parab.
de Vitry
121 p.
(n°
311),
275),
et
dans
138.
î
31. devant
David
l’arche
32. alors
II
et
et
se
Sam, 13.
14
d’alliance.
Amon
qu’il
l’arche,
Thamar,
trouvait
2
14
avec
12.
Sam0
13.
David faisait 6
16.
Amon viola
elle
danser
dans
sa
sa
soeur
Thamar
chambre.
Thamar était la demi-soeur d’Amnon,
qui
fut
tué
par son frère Absalon. Figure aussi dans la Somme le Roi (7e vertu de la dernière partie). 33*
Mort
d* Absalon,
14
16.
Absalon
révolté
père mourut pendu par les cheveux à un chêne.
34. Le fils ingrat, Un
fils unique ne veut
morceau
un
de
la viande
crapaud
pénitence
qui
pas
auprès
la forme
et
est
il
se
Deux
pas
trouvé
Etienne
de
Cum
mihi
sa mère,
il
le
ego
et
tempore
et Thomas de
qui
multi
âgés.
Un
transforme
en
doit
aller
faire
source
et
puni
serpent,
22).
situe
diffé
arrivé récemment
apud
:
Verzeliacum
ibi
locis
dictum fuit viderunt,
dixerunt
habebat accidit
dyocesi
apud
ut
mihi
maximum
et
Chinon,
Turonensi.
(Bonum universale de apibus,
auteur le
le
•
qui
quod hoc
in
(VI
d'une manière
pluribus
regium
par un
Albigenses,
audivi
récit
mais
crucem
facie...
ce
comparable,
ilium hominem in
de
Doctrinal.
comme
in
castrum
Cantimpré
notre
est
163)
predicarem
bufonem
...
est
(n°
hominem vidisse,
horribilem
comme
Bourbon
a pluribus
quod
de le
fait,
contra hereticos
dicebant,
eo
se
il
orte un récit
(en commençant par la fin),
sont
;
Sam 9 14-16.
(2è partie).
parent
fait mention d'absolution
(Vézelav)
qui
sa lèvre
compilateurs racontent
rente Ce
à
ses
refusait
présent®, dans
envers
n’est pas
leur
n'avons
où il
ingrat
T 1883
II
son
du pape.
César d'Heisterbach rapp fils
;
accueillir
qu’il
s’accroche
Nous sous
14 17-22
contre
en Normandie,
mais
II,
ch.
en
offre
VII]
EXEMPLA
un
récit
beaucoup
. •.
Kunc
plus
ergo
-162-
détaillé
hominem
:
cum
bufonis
monstro
circum-
euntem ut diximus, frater Joaimes de Magnoponte ordinis Praedicatorum, sicut per ipsum nobis relatum est, vidit in juventute Parisiis palam referentem omnibus et monstrantem, quo pro inhonoratione parentum, passus fuerat multis annis, et adhuc secundum Dei voluntatem pateretur. Hune postea, sedron per dictun fratrem Joannem, audivimus sanctorum quorundam
pred'ibus
liberatum,
et
disparaisse
subito
foedum
monstrum.
Enfin nous ne l’avons pas il
figure
en
n°
pères
dans
310.
sa traduction
Il
a aussi
en français.
35.
A.N.
Unde
n°
catalane,
traduit
et les
le
Recull
dans les Vies
qui*il
141,
prêtres,
14
24
;
de
mais eximplis
des
anciens
cf T 1220.
dissimulerait le péché
a f°36’ ,
b
Celari
debent
defectus
alibi
fertur
dixisse
et
dans l’A.N.,
(2)
Constantin
Constantin disait
été
trouvé
f°
17
v°
aliorum. :"Vere
si
b
d’un prêtre.
:
Ruffinus. vidissem
vel aliquem eomm qui monachico habitu clamidem meam explicarè'm ad operiendum
... sacerdotem
sunt amicti peccantem, eum ne ab aliis posset
videri."
Ce passage dans
ch.
la vie
XXXV,
Beauvais
p.
qui
527)
de
est la traduction des paroles rapportées
saint
PL LXXIII dans
;
Jean l’A umônier
col.
celui-ci les
(§
25)
patrum 1.
I
et répétées par Vincent de
son Spéculum historiale
(l.
XIII
fait précéder d’une
a pu fournir à notre
pement
370)
(Vitas
auteur la suite
ch.
LXIII
allusion à Chain
de
son dévelop
:
Ita patrum est veritus vitia, vel convitia publicare, et Cham reprobi filii incurrere maldictionem, qui patris verenda non texit. Ideo Constantinus alibi dixisse legitur... Enfin la première mention
de
ces
paroles
dans l’Historia tripartita de Cassiodore
(1)
Recull
ligendes
pergami
de
eximplis
ordenades
del
Barcelona,
ner
començament
e miracles, A.B.C.
del
gestes
tretes
segle
XV,
de
ed.
se
trouve
(PL LXIX col.
et
faules
e
un manuscrit
A.
922).
altres en
Verdaguer,
l8bl.
(2) cf. A. TOBLER, Jahrbuch fur romanische und englische Literatur, t. VII(T866 ) pT 410 17 .
EXEMPLA
36. G-en.
9
Impiété
20-27.
37.
Un
ermite
rin,
voir
L'ange,
se
un ange
69
est
fetebat.
lus;
:
fetorem tus
le
floreis
cadavre,
jeune
ivre.
31-33
;
1
2559*
d’un pèle
homme luxurieux. à l’article
angélus
: Ex
heremita jam
post
nares
?5
At
juvenis
phaleris
vitis
et
patrum.
gradiebantur
per plures
obturanti
constringis
Paulo cum
14
cadavre
par l’A.K.
quod
autem
tuas
découvrit Noé
à d'odeur du
et
cadaver
nares
Cham
peccata hominum.
assumpto
sustinere.”
sertis
et
b f° 9 v°b)
Heremita
”Quare
25.
91.
rapporté
fetent
corpore
Appropinquaverunt et
n°
à l’odeur d’un
Angeli
in
ex.
14
1* ermite
(a f° 18 v°,
gélus
Cham,
boucha le nez
L’exemple
n°
de
-163-
dies
suas
ille
jacuerat
dixit
:
An
simul. angé
"Non valeo
quidam pulcher
sella
aurea
oma-
equitando
transiba#. Et cim adhuc longe esset, angélus cepit obturare assumpti corporis. Qui heremita valde admirans ait :
nares
”Quare
nares
juvenis Deo
et
tuas
ita
lascivus angelis
et
stringis
superbis
quam
quodcumque
Arnold recopie
de Vitry dont notre
auteur
il
?”
non les
retranscrit
semble
s*
être
Ille
plus
cadaver
Vies
en même référé
dans un bois,
et
et
le
38.
col.
1014)
L'usurier enterré
de
gibet
fumier.
L'histoire
est
manière plus détaillée
b f° 78 a) Sepeliri non
bus de Vitriaco.
à un âne
racontée
Jacques
l’action
et
car
se
chargés
lib.
passe d’en
III
:
n.
18,
T
375.
différent.
14
36-38
celui-ci
dans l’A.K.
;
il
le
refusait
porte
au
(sepultura)
que dans notre texte
(n° 717,
d’une
a f°
: debet usurarius
Fuit
nisi
quidam usurarius
sacerdote petivit
respondit
coram
source,
sont
VII
au gibet,
licet fréquenter moneretur.
vocato
mais
confier un usurier à qui
chrétienne
sur le
(1.
est légèrement
la sépulture
ere,
que
l’ermite
des Vitas patrum
Un prêtre propose
174 v°,
”Ille
cadavre.
Le, récit
PL LXXIII
pères
à la même
à l’A.N.,
terrer
:
infinitum
temps la référence,
contrairement l’ange
in
coram hominibus.
des
il mentionne,
que
respondit
fetet
sub
patibulo.
qui nolebat
Infirmatus
restitueret.
restitu-
autem ad mortem
ecclesiastica sacramenta.
quod non daret nisi
Jaco-
Sacerdos
Quod ille
facere
exempla
renuit.
Recedente
autem
cente, appropinquante commendaret
f emi •,f
ait
Ipso
sepeliret sacerdos
-164-
:
morte
"Ego
mortuo
sacerdote
et
vocatus
eajn
sacerdos
commendo
rogaverunt
infirmitate
ut
omnibus
sacerdotem
invales—
animam
demonibus
amici ut
in-
defectum
in atrio benedicto propter amicorum honorem. eis
negavit.
asinum qui nihil
Habebat
autem
dictus
sacerdos
aliud faciebat quam libros
Quod
unum
ad ecclesiam
ferre et referre,
et ideo nullam aliam viam sciebab. Roga—
verunt
sacerdotem ut
ergo
amici
corpus
super asinum ponere—
tur et ad quecumque locum illud deferret, putantes
quod
sacerdotis, cerdoti.
ecclesiam
Asinus
est
et in
se
igitur
corpus usurarii
ad dexteram vel
excutiens projecit suorum.
Ras plus
que le
Doctrinal.
et
amis
calcul
39•
des
Abraham
en
de
Egypte,
sa méfiance.
Gen# 12 11-2o.
s’enfuit
Somme
le
avances
en lui^ laissant
Roi
41.
(7e
mais
et la femme
Joseph se déroba aux
domum
sa-
super se positunr
àuquéL il
et
sert
ad patibu-
ibi
sepultus
de modèle,
de l’âne
l’usurier.
sa soeur,
Joseph
ad
ne note la particularité
sa femme pour
40.
vel
Placuit pactio
sub patibulo,
patrum
(n° 177)
esset
sinistram tulit
sepulcro
Jacques de Vitry le
delaturus
quia aliam viam nesciebat.
non declinans
lum,
illud
ibi sepeliretur,
14
le
46-47.
roi
Abraham fit
d’Egypte
de Putiphar,
de
la femme
le blâma de
14
48-49-
de Putiphar
son manteau. Gen.
39
passer
et
7-12^
vertu.)
L’âme
comparée à une fille de roi,
16 9-10.
Cet exemple est traduit du D.D.T.(af° 201 v° brf» 154 v») (D Nota quod dicit bonum : reddere rationem de anima.
”Praeterea Oportebit
Si enim rex commisisset
[f° 202) filiam sibi similimam et specialiter dilect'am quam intenderet reginam facere in regno suo alicui preposito suo et ille male custodisset eam, quis dubitat quin rex exigeret de ejus custodia rationem (l)
et
cité
dans la Tabula exemplorum n°
248.
EXEMPLA
-165-
et
tanto graviorem quanto custodisset eam negligenQuid ergo faceret rex celorum de illo cui filiam susm scilicet animara sibi similirnam et specialiter cius.
dilectam,quam intendit ad dignitatem sublimare, si male custodierit ...
42.
le 2
péché Sam.
David
d’adultère
11
lui
10
;
T
pour
Bethsabée,
avoir trop
17
4.
David
regardé
celo
commit
la femme
4007.
Le
religieux
Un religieux
dix-huit
apparaît
jours
d’Urie.
à un
en purgatoire,
confrère
confier qu’il préférerait mille tourments
dix-huit
in
2-4.
43*
17
et
regiam
jours
qu’il
Même
doit
passer
source
en
pour
sur terre aux
purgatoire.
que pour le n°
41,
au f° 189 v°
:
Exemplum de duohus clericis sociis quod se multum diligentes dixerunt
de ad
quibus dicitur invicem quod qui
primo
si
posset.
est
moreretur
autem
cepto
ut
viatico
rediret quomodo
ad ei
rediret
alter
cum
ad
fletu.
socium esset,
alterum
moreretur
facta
Post
et’appareret et respondit
Eactum
confessione
aliauod vero
et
tempus
re- -
cum
ei, quesivit socius quod male, quia damp-
natus erat. Et socius : "Numquiû non prosunt tibi confessio, viaticum et lacrime quas effudisti in ex tremis ?” Et ille : "Non, quia omnia feci ex solo mortis
Le
début
trinal,
du
timoré”...
texte
d’Humbert
mais la suite
thème.
Nous
partie
de
n’avons
notre
est
pas
est
différente
trouvé
exemplum.
identique
la
et
le
de
passage
est
recopié
la description plus Somme
le
Dieu,
et
détaillée
court,
qui
la seconde
qui
en est
21.
Apoc.
s’inspire
donnée
13 1-2. de
dans la
Roi.
45. Amalech
du texte
du Doc
purgatoire.
44. La bête de l’Apocalypse, Ce
celui
illustre un autre
source
concernant
à
et les en
fut
Punition de
siens, puni.
SaüL,
22
3-5.
contrairement
au
commandement
1
Sam.
15.
.
SaÏÏl
épargna de
exempla
46. T
576,
Saint Benoît
1267
"b.
religieuses
mort
qui
elles
lorsque Benoît
Saint
les
Notons
en
donné
aux
par
1*église
elles
8-11
;
condition deux
serviteur.
où
les
23
Après.leur
étaient
excommuniés,
enterrées
et
saint
absoudre.
d’abord
sources.
A
leur
chassait
que
diffère légèrement de fidèles
deux nonnains,
excommunia sous
maltraitaient
diacre
dut
et les
Benoît
sortaient de
le
-166-
la version
celle des Voici
donc
donnée
par le
ms.
autres manuscrits, le
texte
de
I
plus
1’exemplum
:
... yssissent hors de l’eglise, leur nourrisse qui offroit pour elles les veoit yssir hors de l’eglise. 10. Et quant elle ot veu ce plusieurs fois il luy souvint de ce que sainct Benoist leur avoit mandé. Elle le dist a
sainct
Benoist...
Ii'A.N. n°
315
(a f° 81,
Excommunicacio Ex
gestis
beati
Hoc
suis
linguas
Que
corrigentes
non
eum
sciens
"Corrigite
së
Due
non longe
fréquenter verbis
36 b-36 v°a)
in vivum
Benedicti.
quodam monasterio provocabant.
lata
b f°
etiarn
a monasterio
qui
vir
Dei
vestras,
eis
post
mortem
preerant
ad
iracondiam
dicens
excommunico
sunt
in
Benedicti
*
eis
durât.
nobiles
beati
mandavit
alioquin
paulo
post
sanctemoniales
:
defuncte
:
vos."
et
in
eccle-
sia sepulte. Ubi dum ante missam dyaconus omni die ex more diceret : "Qui non communieat exeat foras," nutrix earum qui pro eis omni die oblacionem faciebat eas de sepulturis suis progredi et ecclesiam exire viaebat. Cum vero hoc beato dédit
Benedicto intimatum esset, ille manu dicens : "Ite et hanc oblacionem pro
amplius
excommunicate
dyaconus more non
non
clamasset,
erunt."
de
Quo
cum
ecclesia de
sua eis
oblarionem offerte, et
factum
cetero
fui s s et
et
exire vise
sunt.
renvoie
Dialogue de col.
178)
à
la
saint
vie
de
saint
Benoît
Grégoire,
(1.
II
ch.
imité par la L.A.
ch.
XLIX p.
racontée
XXIII p;
dans
114,
210-211,
le
BL
et Vincent
f
de Beauvais Ces
quatre
déterminer
noter
(Spéculum historiale 1. textes celui
cependant
étant dont
que
très
s'est
seuls
riale
précisent
que le
Benoît
"quant
ot moult
il
le
XXI
proches, inspiré
ch.
il
notre
Dialogue
et
est
LVII p.
difficile
auteur.
le
On
de
peut
Spéculum histo
serviteur alla se plaindre souffert".
836).
à
saint
-167-
EXEMPLA
47.
L’évêque
Excommunication d’un pain,
de
Troyes,
de l’excommunication,
noir,
et
Etienne
arrivé le
retrouve
de
au comte
meurtre
de
saint
compilation
Thomas
à Arras,
de
n’avons
On peut
le moine
de
vivait,
plus
48. Une
qui
devient
narre l’événement
en
excommunié
1208.
français
qui
On
le
dérivée
Jean Mansel,
avoir
des
qui
comme
après
trouve
de l’A.N.,
pour qui l’évêque
excommunia le
cette
trop
n°
trop
qu’elle
à
qu’une
en des lieux précis
La comtesse
été
n’est
pain
du
la ville
hypothèse
que
de
de
:
César
de Rhénanie,
où vivait notre moine,
dans
révèle
référence
de pême procédé
exempla tirés
loin
L’A.N. deratus
ce
aucune
Cluny aurait usé
comtesse
pour
en
trouvé
avancer
Ignorant totalement aller
308)
Canterbury,
d’Heisterbach situant il
754.
(l)
Nous
Troyes.
(n°
Castelnau
la Fleur des histoires,de est
T
sur les pou
excommunie un pain
de Toulouse Raymond VI, de
;
sa blancheur.
Bourbon
Pierre
aussi (dans une
12-14
pour éclairer le bailli
voirs
absous
23
saint
où
G-régoire.
nous ne pouvons
voie.
coquette, est
24
2-3
;
damnée,
malgré
b f°
b
T 1288. ses vertus,
coquette.
605
(a f° 146,
causa est dampnacionis...)
65
:
Omatus
résume le DÇD.T.
immof° 195
:
Narravit vir quidam magne probitatis nepos domine de Caudo que fuit reputata sancta in diebus suis in Francia, quod cum ipsa semel esset rapta, vidit in spiritu quamdam magnam comitissam que fuerat ei familiaris, et cum demones ejus animam traherent ad infemum, ipsa ejulante clamabat dieens : ”Me miseram, quia satis casta fui et abstinens et elemosinaria, nec pro alia re dampnor nisi pro omatu vario quem nimis dilexi, et admonita non cessavi."
qui
emprunte lui-même
à Etienne
de Bourbon,
formateur
de
de
Cudot
ce
cette histoire parmi citant par
dernier
(archidiacre
erreur
pour 1 *exemplum
d’Auxerre puis
tant
d’autres
comme narrateur l’in suivant,
curé
Etienne
de Vermenton )
(Yonne).
(l) 719.
HERBERT,
Catalogue
of romances...
t.
III p.
446,
615,
-168-
Etienne fications
de
Bourbon
est
plus
précis
dans
ses
identi
:
... Ut audivi a nobili muliere, sorore regine quondam Francie, uxoris regis Philippi, domina scilicet Bellijocensi, quod cum quedam domina dicto de Cudo rapta esset... La dame
de
de
Beaujeu
Hainaut
et
de
est
Sibylle
Flandre,
fille .de
qui
épousa Guichard
et soeur dTIsabelle de Hainaut, Auguste
;
la dame
de
Cudo
est
près de Villeneuve-sur-Yonne, Certians
manuscrits
du
dite
en l’occurrence,
mais
tent
toutes
49-
Le
diable
l’empêche
le
avoue de
à
lui
et
le
Beaujeu,
de
Cudot,
aussi de Tonnerre, ont
fait ici
cointe
(l)
une
(coquette)
Le premier conviendrait les
sotirces
diable,
saint Macaire
latines
compor
que
26
seule
7
;
T
3106,
3110.
son humilité
nuire.
n°373
aux Vitae
de
familiaris.
Saint Macaire
L’A.K. voie
mot
Alpai'de
sur lesmots
amie).
bien
ou
Doctrinal
(connaissance,
fort
IV
comte
première femme de Philippe-
Alpaix
confusion bien compréhensible et acointe
Beaudouin V
patrum
(humilitas,
a f°
95,
b f°
42 v°b)
ren
:
Humilitas sola dyabolum œonfudit. Ex vitis patrum. semel procederet, occurrit ei dyabolus cum falce acuta, et volebat eum percutere, nec poterat, et exclamans dixit : "Machari, tu jejunas interdum et ego Cum Kacharius
nullo
. unquam numquam sopor
cibo
reficior, tu sepe vigilas, me vero oppressif-, humilitas tua me vincit."
On trouve
patrum 1.
n.
6
III lib.
col.
anecdote,
effet
124,
dans
les
Verba seniorum
PL LXXIII
et 1. VII lib.
XV n.
col.
26
784,
col.
1.
(Vitas
V
1026)
ch.
100-101), et
dans le
par Eudes de
Spéculum laïcorum n°
Vergogne de la Vierge
(l)LECOY DE LA MARCHE,
op.
Cheriton
cit.,
n°
(L.A.
(parabole -
317.
à l’Annonciation,
308
XIII
cette
recopiée dans la légende de saint Macaire
289).
50.
III n.
959,
ch. XVIII p. 63 p.
en
27
3*
SXEMPLA
51. un
petit
Humilité
ver.
On
Ps.
trouve
XXI
mourant
mors,
fit
comparaison
de
exhiber dans
se
a f°
128 v°,
b
controns
encore
Saladin,
l'autre
exemple
Ex
dans
cum
autem videret
28
rues
5
;
son
comparait
la
Somme
le
à
Roi
salvationis
f°
T
4355.
suaire,
trouve notamment 57 v°
b
(l)
Saladin tout
ce
dans l'A.N.
:"Mors
Remontant
chez Humbert
v°)
qu’il
omnes
(c
515,
ditissimos
la chaîne
de Romans
(n°
f°
nous le
204 v°,
ren
d f°
: Exemplum
Saladino qui fuit maximus inter Soldanos suam appropinauare, fecit apportari sudarium suum, et iHo appenso in lancea fecit acclama"Ecce videte quod Saladinus de omnibus suis diciis
sibi :
aliud
de
secum non portabie."
(n°
60)
et
chez
Jacques de Vitry
119).
53-
Désespoir
54.
Désespoir de
55.
Patience
s'émouvait
pas
Nous
exemple
rent
du nôtre,
LXXIII
des
de
de
Caïn,
et non sum locutus. Mais
notre
le nom du père Sénèque
13-14.
27
5.
30
6-7.
Moïse ne
ancien
abbé
envieux.
dans
les
ainsi
(1.
Vitae
V lib.
auteur
eum ille
patrum qu'un
assez
XVI n.
diffé
7,
injuriose tractaverant respondit : Turbatus
(Psal.
LXVIl)
a
bien
du désert,
ou de
3. Matt.
4
:
modo
sum,
Gen.
de l'abbé .-..Moïse,
... dixerunt ei hi qui non es turbatus ? Et
nec
30
d'un
découvert
se terminant 971)
2.
l'abbé Moïse,
de la patience
col.
30
Judas,
attaques
n'avons
seul
plusieurs
fort
pu
faire
•erreur
vol.
:
sur
nous l'en avons vu capable à propos citations.
(1) éd. J. LUTZ et P. PERDRIZET, S.H.S., texte critique, traduction inédite de Jean Miélot..., Mulhouse, 1907, 2
;
finem
chez Etienne de Bourbon
de
se
monde.
cronicis ...'*).
159
PL
David
Spéculum humane
dans les
Cet
spoliât.
(r_°
4.
7.
dans le
Humilité
emporterait
i
28
81.
52.
ri
David,
cette
et XVII
de
-169-
EXEMPLA
56.
ne
L'enfant
châtia pas
portèrent
en
A.N.
-170-
blasphémateur,
son fils
32
3-6
;
;
les
qui blasphémait
T
684.
Un père
diables 1' em
enfer.
116
(a f°
30,
b f° 14 v°b)
Blasphemia intërdum (
:
in Deum b)
graviter punitur.
Gregorius. Vir quidam habebat filium annorum quique quem nimis carnaliter diligens remisse nutriebat ; atque item parvulus mox ut adiquid obstitisset, majestatem Dei blasphemare consueverat. Qui cum pestilencia percussus venisset ad mortem et pater eum teneret in gremio, videns malignos spiritue venientes ad se, clamare cepit : "Obsta, pater, obsta, pater !" qui ' cum ille tremente requireret quid videret, puer ait : "Mauri homines venerunt, qui me tollere volunt." Et hoc dicto blasphemans spiritum exalavit. Arnold utilise
ch.
p.
259,
EU
de Vitry n°
294,
qui le
qui
XVII
le
Dialogue
col.
349.
résume,
et
son
Spéculum historiale
Dialogue
(l.
XXII
Vincent terme
donnent
de
celui
Mauri
plus
57. gieuse sur
XXXVII).
la morale homines
évident
La nonnain
coléreuse
fut
de
est
de
saint
On trouve le
dans
ch.
de
récit
chez Vincent
recopie
Seuls
1.
chez
de
Grégoire
Notons
par notre
IV
Jacques
Beauvais,
textuellement
saint
l’histoire.
traduit
Grégoire
que
le
et le
auteur par
diables.
coléreuse, trouvée
32
après
9-10
;
sa mort
T 723.
Une
à
brûlée
demi
reli
1 * aut el.
A.N. n°
407
Iracundus
(ira),
a f° 102 v°,
etiam visibiliter
b f°
punitur.
46
a
:
Cesarius.
Puel-
la quedam divitum parentum filia ita iraconda erat ut ubicumque esset semper rixas et lites concitaret, et beatum se reputabat, qui flagellus lingue sue evadere poterat. Tandem defuncta est et in atrio ecclesie sepulta. Mane omnes ad ecclesiam venientes viderunt tumbas ejus quasi fumum eructantem, qui territi tumbam aperientes et terrain ejicientes medietatem superiorem corporis sui usque ad umbilicum consumptum igné reperierunt, alia parte inferiori integra rémanente, ad insinuandum quod virgo fuit, sed nimis ira conda.
La source
l'A.N.
(1.
Grégoire
du Dialogus miraculorum auquel
IV ch.
(1.
XXII p.
IV ch. LUI p.
s'inspire le Doctrinal, termédiaire
193)
du Liber
est le Dialogue ae
311, PL
à moins
se
col 412-13),
réfère
saint
dont
qu'il n'ait utilisé l'in( 2
exemplorum ad usum praedicantium n°l87.
(1) et (2) Pour plus amples références voir E.J. ARNOULD, — Le Manuel—des—Réchés..., Panis, 1940, in-8°, pp 147 et 127*
EXEMPLA
58.
Le livre
montra à saint
A.N.
du diable,
Augustin le
répara son péché
L*
-171-
et
n° 92
34
5-7
î
grand livre
T 738.
Le diable
des .péchés.
Celui-ci
ainsi l’effaça du livre.
(Augustinus,
a f°
26,
b f° 13 a )
:
Augustinus adhuc in carne existens dum quadam legeret ante se transire demonum librum humeris bajulantem,
vidit qui ab pandat
eo protinus adjuratur ut que ibi scripta sunt sibi ; qui ibidem peccata hominum esse scripta asserit. Moxque precepit ut si aliquid suorum peccatorum ibi esset, sibi legendum manifestaret. Ostenso autem loco, nichil au gustinus ibi repperit scriptum, nisi quod quadam vice completorium ex oblivione dimisit ; precipiensque dyabolo ne suuin prestoleturadventum, ecclesiam est ingressus et completorium devote dixit et solitas oraciones peregit, reversusque
dixit
crebro
et
ut
predictum
revolveret
locum
sibi
ostendat.
Et
his
a utilisé
comme
l’autre
aussi
1’exemplum
XVII
dictis
source
comme
1.
a pu
confusus
la
être
chez
ch. LU)
précise pas
tandem locum vacuum
Qui
dum
iratus dixit : "Turpiter me decepisti, penitet me quod librum meum tibi ostendi, quia peccatum tuum orationum tuarum virtute delesti."
et
evanuit.
VL.A.
traduit
Vincent
invenisset,
ch.
CXXIV
p.
par notre
de
563*
L’un
auteur.
Beauvais
(Spec.
On trouve
hist.
et Etienne de Bourbon (n° 177),
qu’il
s’agit
de
saint
Augustin
(de
qui ne
quodam sancto
pâtre).
59*
dans
le
Conversion
luxe
sermonner,
est
lui
L’A.N.
cogitare
(a f°
b f°
(c f° 196,
converti
demande n°
debent
63,
d’un
242
s
de
clerc,
penser
Un
clerc
prêcheur
qui,
vivant
sans le
au purgatoire. viventes
eteraan.
29 a)recopie
d f° 141)
10-12.
par un f;rère
"Délicate
ad penas
34
Libro
in
de
hoc
dono
seculo
timoris’*
le récit d’Humbert de Romans
:
Exemplum de quodam scolari delicatissimo qui Bononii in tantum refugiebat statum penitentie quod nole-
commorans
bat ad sermones venire vel aliquem moveretur ad ingressum religionis.
audire loqui de Deo ne Factum est autem ut
quidam predicator compatriota suus
et familiaris visitaret
eum
in caméra ejus, ipse timens ne vellet ei predicare dixit : "Frater, ad quid venitis ?” At ille : "Magister, habeo vobis loqui de quibusdam negôtiis, et ex quo non vultis de Deo non propono loqui vobis nisi de licentia vestra." Tune ille recepit ilium ad loquendum de illis negociis. Cum autem hujus verba et
in
domo
rumores
sua.
essent
Cuma
finita
delicatissimum lectum
illi
:
"Magister,
lectum vestrum et
autem
et
et
frater
pomposum
obsecro ut
eritis
ingrederetur
volens
in quo
hac nocte
recedere
jacebat,
quando
in isto lecto vestro,
vidisset
dixit
intraveritis
recordemini
-172-
EXEMPLA
de le et o quem habituri agunt penitentiam." Et
ille
frater
dixit
sic
erunt
vermes".(l )
:
"Ysaias
operimentuïïi
tuum
et
sunt
ille
in inferno illi qui : ”Quis lectus erit :
in
Subter
nocte
te
Post
hic non ille ?"
stemetur
verba
autem
ista
frater
in lecto infemi,
suo non potuit dormire, cogitans de illo lecto et in tantum prevaluit hujus cogitatio in eum quod
tempus modicum ordinem est
L'un
comme
l'autre
a pu
être
On trouve la même histoire mais
racontée
partie cheur
de
de le
intérêt
Le
père
esset
(2)
par l'auteur du Doctrinal
Etienne qui lui
de Bourbon, fait
n°
21,
prrdre une
clerc lui-même demande
trésor à l'église,
propose
trésor,
Cet
le
ce
cum
au prê
prêcher.
60.
de
:
résumé
chez
différemment,
son
ingressus.
verbi
Etiam et
recessit
post
recordatus
tinea
qui
à
son
se
14-17.
Un
artisan pros
compagnon pauvre
de
partager
révèle
34
son
être la fréquentation assidue
l'église.
exemple
est traduit du D.D.T.
Narrat
Johannes
(q f° 188 v°,
Elemosinarius
d f° 123 v°):
patriarcha
alexandri-
nus quod fuerunt duo sutores compares viventes de arte sua, unus bonus artifex et modicam habens familiam, alter minus bonus et multam habens familiam et timens Leum et semper
habundans.
Quod videns pauper dixit habundanti : "Impossibile est quin tu aliqua fureris, cum ego melior artifex quam tu semper egeam, et tu habundes semper !" Cui ille mansuete respondens ad partem dixit : "Karissime, scias me invenisse locus thesauri, et si juraberis secretum, ducam te meus ad locus et fecit sic. Surgentes ergo mane ante diem cum transirent ante ecclesism, dixit ille habundans pauperi: 'intremus ecclesiam et rogemus Deum primo ne faciamus aliquid unde malum accidat nobis," et fecerunt sic, audientes servicium
ille
et
missam.
habundans
Et
alteri
:
facta
"Jam
est
dies
clara.
Tune
dies
est,
redeamus
ad
dixit
domum
usque alias." Similiter fecit secunda dies et alias multociens ; et tandem illi pauperi conquerenti dixit : "Scias, karissime, quod non inveni alios locos thesauri nisi eccle siam, et confido in Domino quod si eam frequentageris mecum, habundabis Nous cueil le
(1)
(2) p.
n'en
mecum." avons
a bien
résultat
Isaïe
cf.
B.
548-49.
aucune
été de
Quod
ille autre
consulté
l'étude
faciens
habundavit ut
référence,
par notre
d'autres
preuve
moine,
que
comme
alter. le
re
l'indique
exempla,
XIY 11.
HAUREAU,
Histoire littéraire
de la France
t.
XXIV
XSMPLA
Le
terme
sutores
-173-
a
tions
dans les
différents
nés
le
de
:
point
par F qui le de
G
et
D
sutores
parle
en un autre d’être
61.
dans
Le
tous
ses
ses
et
biens
prières,
il
le
de
très
celle
clerc
ses
282). fut
du
paroles Tu
Deus
(J.
Le premier
troublé
à
son
hodie
en
âne
plus
son
35
2
âne.
;
T
62.
Celui-ci
del
ABEHL, de
freres,
Un clerc le
troublant
aussi.
(n°
203)
qui
Doctrinal,
et le
disant
(l)
en donne une version
ainsi
dernier,
que
par
Amandus
Eudes
son Pater Noster,
de
(Parabole
en précisant
que le
rapportent
: habuisti
de
meo
Pater Noster
et
La Cananéenne,
35
5-6.
XV
22-28.
cf.
63.
Prière
d’Elieç. 35 13.
la sécheresse
Marc
7
quarn
FRENKEN,
ipso
(E.
La Cananéenne
1, Munich,
1914, et
quam
(2).
continua de
et fut exaucée.
Elie
obtint
sur le pays
par ses prières du roy
Achab.
Traduit de l’épître de saint Jacques
Die Exempla des Jacob von Vitry,
und Untersuchen zur Lateinischen Philologie Sermones feriales Mi7t^t“gaîH,t7U±YIi~brcï^6^I,
plus
de Chériton).
24-30.
puis l’abondance
1 Rois. 17 1, 18 41-45. ch. 5 17-18.
G.
de
cantare Pater Noster asini
prier le Christ malgré ses rebuffades,
VX,
de
qui
(beau-frère).
381.
; numquam de cetero glosabis
Tu fecisti me
éd.
"J nous
problème.
Tu glosasti meum Pater Noster,
(1)
seurres
de Vitry)
ego habuisti
Matth.
le
parler
serouge
Chériton qui l’attribue à l’archidiacre XLV p.
donné
est racontée par Jacques de Vitry
de Bourbon
de
;
cuir ?)
scribes
parti
posant
vendit
et par Etienne proche
de
simplement
terme.
de
exami
remarquable par la variété
son âne, sauf
Cette histoire
le
sens le même
d’un mot
clerc
le
traduc
avons
semble
plus
Enfin les
signalé,
nous
(chirurgiens)
vêtement
pris
multiples
variantes
traduisent
G.
ont
de
que
rajeunissant
chez
interprétations
vendit
et K
perplexes,
cas valait
des
ces
(d’escoufle,
escossiers
comprenant Le
I
à
manuscrits de
cordonniers,
d*escofiers
doute
lieu
traduit par serouges
en dérive;
par
viennent sans
départ
donné
n° 35,
et J~.
GREVEN,
Die Exempla aus den
communes des Jakob von Vitry, "HëAdelberg.' 1 q 14 'hu''~4XT.
(2) B. HAUREAU, Notices et extraits...
Quellen
des Mittelaiters, Sammlungen
t. II p. 325.
EXEMPLA
64. Un
jeune
un
fer
Le moine
moine
rouge
Cet
b f°
qui
qui
sortit
b
;
de
celum
dam monasterio cri
voce,
ribus,
et
exaltavit,
in
et
licet
démon
propter
quasi
verunt
se
66,
auquel
qu’en
auteur
donne
65.
satis
14-15. autres
n°
ei
125
b
vit
(cantus,
dans le ms.
devocione
elevare.
plus
a).
placet
Cesanius
inchoato
;
Deo
In
quomèdio-
psalmo
monachis-osenio-
vocem ultra très
résistèrent,
ipse
prevaluit,
cesserunt.
exilire,
visus
Mox
et
ad
ponos
tamen
sicque
se
ex
ore
ipsius
eos
qui
eum
ju-
est.
introLivable
dans
est
attribué
par
s’est
contenté
de
le
Di al o gus
analogie
traduire
mira.-
avec le
n°
la version
l’Â.N.
Le prêtre croyait
à la voix
se
pleurait
à l’entendre
rappelait
C’est
admiré :
d’âne,
pour
elle
son
35
16-17
chant
regrettait
;
d’une
son
âne
T 4395. femme dont
qui il
la voix.
cette
l'A.N. n° 121 cantare
l’A.N.
arrogans
ei
ferrum
Un prêtre
lui
de
aedjuvantibus
étant
il
45
les
ipsum prosequentibus
suarn
candens
que
ordinis
seniores
transferre
notre
cordis
scandalum
L’exemple
culorui,
cum
eodem
fort
figure pas
arroganter
juvenis
quibusdam partem niores
traduit
cysterciensis
quidam
fort,
plus
l’exemple ne
in
trop
sa bouche.
est
Cantushumilis
quarn voces
chantait
chantait
exemplum
15 v°
-174-
(
fois
a f°
à
31,
Jacques
de
Vitry
t> f° 15 fc-15 v°
que
a)
renvoie
:
Cantus proprius multos decipit quia credunt bene et pessime cantant. Jacobus de Vitriaco. Sacerdos
quidam optime credebat cantare et tamen horribiliter cantabat. Quadam erg o die qudam mulier audivit eum cantantem et incepit flere. Ille estimans quod suavitate vocis sue mulier excitata esset ad devotionem adhuc fortius cantabat, et ilia multo
amplius
plorabat.
Tum
sacerdos
quesivit
a muliere
cur
tantum plo.raret, credens audire quod eum libenter audiret sicut ipse putabat ; at ilia ait : ”Domine, ego sum ilia infelix mulier eu jus asinum lupus aJLia dia devoravit, et quando audio vos cantare, statim ad memoriam reduco quod asinus meu.s ita cantabat.” Quo audito sacerdos erubuit et unde putavit reportare laudem, reportavit confusionem.
et
c’est
de
66. de
sa
Le moine
belle La
celui-ci
voix
(n°
que
notre
à la belle voix,
disparut
référence
56)
de
auteur l'a traduit.
35 18.
Un moine
fier
soudain.
l’A.N.
n°
122
à
César
d’Heisterbach
-175-
EXEMPLA
est
celte
fois
justifiée.
(Dial,
mir.
1.
IV
ch.
VIII).
a f°31 v°, b f° 15 v° a : Cantando multi gloriam vanam appetunt, et ideo aliquando puniuntur. Cesarius. Monachus quidam in Monte Cassino vocem habens suavissimam cum in vigilia Pasche cereum benediceret et voce dulcissima dulcissimam benedictionis melodiam resonaret, et esset vox ejus in auribus omnium quasi musica in convivio, benedicto cereo nusquam apparu.it, cujus raptus sicut firmiter
crediturcausa
La réunion de
dans l'A.N. besoin une
fuit
ces
vitiurn
trois
supplémentaire
compilation jiar notre
auteur,
les
trois.
contient
messe
de
péchés
tous
Le
les
diable
saint
des
exemples,
sous la même rubrique preuve
67.
suborte
Martin
fidèles^
car
à la messe, saint
36
2-3
vit
se
se
est
suivent
s*il
l'utilisation
aucun-
Brice
Lorsqu'ils
qui
cantus, de
elationis.
le
autre
;
de
cette
recueil
T 1630. diable
confessèrent
en était
ne
A la
écrivant
il
les
dut les
effacer.
A.N.
590
(a f° 143 v°,
Ociosa verba precipue
Jacobus
de
Vitriaco.
b
f°
in
Dyabolus
64 b)
:
ecclesia non
in
ecclesia
sunt
dicenda.
scribebat
verba ociosa que ibi dicebantur, et cum non sufficeret cedula in qua scribebat cepit eam dentibus et manibus delacerare ; et cum fortiter traheret, percussit caput suum ad murum.
§uod videns quidam sanctus vir quesivit ab eo quid faceret, et
ille
narravit L'auteur
ei de
supradicta. l'A.N.
Jacques de ^itry en effet,
noms des personnages,
a visiblement
L'attribution à
saint Martin
exemplorum...
Laicarum n°
68. à
sa mort
vieille
un
serpent
parlait
Source
89.
que
n°
(Spec. et
113
Hist.
saint p.
67
1.
VII
Brice et
ch.
figure
dans
le
(n°
239)
118) dans
Spéculum
185.
La vieille
qui
source.
raconte la fin de l'histoire.
de Beauvais
Liber
sa
sans préciser toutefois les
De même Vincent
le
résumé
non
dissipée et
et
des
à la messe,
crapauds
riait
dans
36
4.
On trouva
la bouche
d'une
à l'église.
identifiée.
Regret du temps perdu,
ce qu'il regrette le plus,
37 1-2. Un damné révèle
c'est le temps qu'il a perdu.
-176-
EXEMPLA
L'A.N.
losum," d
f°
n°
:MTempus
(a f° 184 v°,
139)
negligere
b f° 83
a)
est valde pericu-
recopie le D.D.T.
(c f° 195,
:
Narravit quod
764
quidam vir religiosus
quidam vir
sanctus
cum
esset
in
apud
Claramvallem
oratione
audivit
vodem quedam in spiritu miserabiliter lamentantem, et cum quereret quis esset, dixit quod erat anima cujusdam dampnati suam plangens dampnacionem, addens quod inter omnia que ipsum et alios dampnatos magis planctum, incitabat amissio temporis sibi late, in eujus morula potuissent fecisse eos
liberasset Le
corum n°
a pena
Doctrinal
415
(p.
excitabant ad a gratia Dei colpenitentiam que
inferaali.
utilise
80),
le
D.D.T.
car l'A.N.
ou
le
Spéculum Lai-
omet de mentionner
Clairvaux.
70. Un
à
Le
chevalier
chevalier amateur
D.D.T.
d*oisellerie
avoir la main rongée
L'A.N. (
c.
n°
f°196 v°, Exemplum
dicitur
in
die
ergo
95
quod
veneris
sum...
d f°
raptu
qui
sed ludo
fuerat
avium
datus
;
ut
purgatus, sed habebat quasi mirabiliter affligentem. Les
suite
les
de
est
exempla 70
et
quatre visions
83
d'un
Pétri
usque
ibi
bonus,
hic
71.
Danger des
cheur révèle mortels
y
trouvé
dans
sont
Spéculum Laïcorum...,
(2)
PL
CLXXXIX col.
p.
sa mort
Cluniacensis
ad
visum
avem manum
du
in
Doctrinal
quemdam
853-954.
hic
et
est
bone
erat
vite,
de
aliis
corrodentem
sont
tirés
attribuées
et
d'une
par tous
Pas plus que Welter (l)
5-9
tournois
148
;
religio-
De miraculis Libri
37
ubi
oratione
diem Pasce
ejus
saint homme
ses
est
; que
T 4927. les
(n°
495 p.
II
(2).
Un prê
sept péchés
commis.
(1)
t.
après
quemdam militem in pur-
sibi
tournois,
à un amateur de
b.
résume le
hospitalis
compilateurs à Pierre de Cluny.
nous ne l'avons
b)
prostratus
quod viderat
quod viderat castus,
4005
condamné
b f° 13
in libro
dixit
T
:
sanctus
sancto;raptus
de
;
oiseau.
141 v°)
vir
36-4 est
26 v°,
de utroque
Item dixit
gatorio
par un
(a f°
quidam
reversus
oiseleur,
97).
EXEMPLA
Le prêcheur dont de Vitry lui-même, ses
sources
tait
la première
72.
mort,
39
1.
73-
II
A.N. non
le
nom,
et
dans
Sam.
11
qui
ses
expose
exemple est Jacques révèle
ce
sermones
rarement
développement
vulgares(n°
la lettre
à
141).
le
condamnant
4.
Conseil
à
14-15.
contra la paresse,
jeune moine
contre
n°
8,
29
cet
auteur qui
porta lui-même
Conseil
ancien à un
fait mention
dont notre
personne
Urie
177-
(a f°
39
l'acédie
b f°
5
a)
:
d'un
penser à l’au-delà.
:
Accidia fréquenter causatur ex eo quod homo ociosus circa aliqua utilia. Ex vitis patrum. Dixit seni :,.*'Quid faciam, quia sedens in cella mea acci-
cogitât
frater dior
?”
Respondit
quia
si
ilia posuisses
na vermis usque
senex
ad
:
"Nundum vidisti
in
corde
collum,
tuo
et
sustineres
futura
esset
tormenta
cella tua ple-
patienter
et
non
acei-
diareris."
L'A.N.
d.
recopie littéralement le D.D.T.
f° 141 v°)
lib.
VII
n.
d* accidia
auteur
par la paresse
les
PL LXXIII
dans
eu
quelque
en
Mort
La Vierge,
Avec
Prenons
de
le
tuer
cet
problème
a f° 189,
b f°
(1.
à
traduire
V
ma
il
sale”
aux
cet
qu'il remplac e
exemple
utilise puis
simples
la notion
où il
saint
42
Basile,
est
successivement
”estre
gens
pares
un vice
et menaçant peu les laïques
de
3-10
;
envoie
T
plus
(l).
2880-81.
le
chevalier
Julien l'Apostat.
extrait
comme de
Dans
Julien l'Apostat,
à la prière
martyr Mercure
en
à présenter
familier aux théologiens
abordons
peine
compte,
"arrester
répugnant
74.
196,
900).
son traité.
à la prendre
expressions
seux”,
a
col.
(dans les verba seniorum taedium)
contraint
f°
qui recopie lui-même les Vitas patrum
28,
Notre
(c
de
la
vie
de
complexe
des
miracles
coutume le point
85 b-85 v°a)
de
saint
départ
Basile
de
nous
la Vierge.
de l'A.N.
(n°
785
:
(l) cf. Dictionnaire de spiritualité... t. I col. 166-169 (art. de G. BARDY)! rfl1 "ennui” et le découragement qui s'empa rent
d'une
auxquelles
que
l'on
âme elle
incapable devrait
reproche
ce
de se
vice”.
se
fixer
livrer...
et
d'accomplir les
C'est
surtout
tâches
aux moines
-17 8-
SXEMPLA
Vindicat beati
Basilii.
se
Beus aliquando per mortuos. Julianus apostata procedens
Bum
Ex hystoria contra Persas
cominatus
fuisset Basilio quod in reditu Cesaream Capadocie sequenti nocte vidit Basilius in ecclesia sancte multitudinem angelorum et in medio eorum quandam femi-
destrueret,
Marie nam
stantem
qui
Julianum
et
astantibus
dicentem
apostatam occidat,
:
phémât.” ipso Juliano
.. Erat autem Merchurius pro fide Christi fuerat
dem
sepultus.
ecclesia
suis
que
ibi
properavit.
Statim
servabantur Expergescens
"Vocate
qui me
quidam miles interfectus,
sanctus
affuit autem
et
cito
Mercurium
et filium meum blas
Mercurius
jussus
Basilius
ab
ad
qui ab et in ea-
cum
ea
armis
in prelium
locum ubi
sanctus
Merchurius cum armis suis quiescebat ivit, et monumentum suum aperiens nec corpus nec arma invenivit. Tune custodem quis arma asportaverat inquisivit. Ille affirmabat eadem vespere ibi fuisse ubi
Inde igitur Basilius recedens ibidem corpus ejus et arma et et
ecce
quidam de
imperator
in
cum
suis
armis
audaci
et mane lanceam
exercitu veniens
exercitu moraretur,
mente
et
Julianum
ipsum valide
impetiit
dixit
:
et
Julianus
quidam ignotus
calcaribus
lanceam
per medium perforavit,
"Cum
miles
urgens
et
juramento servabantur.
illuc rediens invenit sanguine cruentatam,
ecce
lancea veniens,
vero cum perpetuo
equm,
fortiter vibrans
subito
abscedens
nusquam comparait .rt Ipse vero Julianus dum adhuc spiraret, ut dicitur in tripartita hystoria, sanguine suo manus implens in aira projecit dicens : "Vicisti, G-alylee, vicisti. Sicque in his vocibus miserabiliter expirav.it, ab omnibus autem suis in sepulcro relinquitur, et a Persis excoriatur et de-corio suo régi Persarum substratorium efficitur. La L.A.
mais
de
saint
Julien
l'histoire
de
l'Apostat,
"ne
(p. de
145).
cinq
Elle
se
les
?
Lui-même ou
ternes
de
à propos
XXX raconte
dont
saint
le
de
(ut
sa
la L.A.
de
Césarée
de
de
Basile
successivement
Julien abominable”
outre l'histoire
Pourquoi
ce Philibert
donc le
évêque
immédiate
a
de
Carnote
dû mal
com
:
in hystoria sancti Basilii legitur
Cappadoce
traduction littérale
antécédents
saint
un monstre
Chartres.
source
de
cinquième,
mais
Camotensis episcopus,
faisant
la
un
Fulbert
devenisset...
des
ch.
Juliens,
padocie
à la
(le
non
donne pour référence,
Bum igitur
Fulbertus,
récit
fait-il mention de
Césarie
prendre
ce
fut pas
saint Basile,
Doctrinal en
donne
de
testatur)
cette
Césarie
Camotensis.
Julien résume le
qu'il
Son bref
passage
adjoint rappel
précédent
de
L. A.
Fulbert
de
Chartres
mentionne
ses sermons, mais très brièvement
cette
et
Caesaream Cap-
histoire
(PL CXLI col.
dans
323)-
EXEMPLA
Enfin la source
la vie de
à laquelle
saint Basile
Amphilochius
(PL LXIII
évêque d'Iconium
(Acta Sanctorum 14
juin p.
témoin de la bataille convertira
-179“
à
cette
La légende
de la mort
à elle
que la légende
essor,
elle
sité qui
il
(335-v.
de
pas
damné,
avec
de
G-régoire
:
:
de
au chapitre II
qui se
par les
"Hélios,
au roi
dut
(l).
!"
de Perse,
ce détail provient d’une
est
Perver
G-aliléen,"
(selon
certains
(2)
de Julien,
Graf
son premier
l’enfer..'.'
tu m’as perdu
escabeau
:
défenseur de l'hellénisme
historiens
faire un
est nés
de Naziance
"Tu m’as vaincu,
De même la fin misérable
(3)
attribuée à
Apostat
de l'Apostat
suppôt
cri
rapporté
aurait dit
400),
Julien
qui prêta à lvaustère
illustrée par le n’est
1003),
est
occasion.
"c'est
de
réfèrent
est le sophiste Libanius,
d’Orient,
figure
col.
se
423). Il y est précisé que le
dans l’Eglise
une
tous
écorché pour
apocryphe
:
selon
confusion avec l'empereur
Valérien.
La légende
Cassiodore,
1.
VI,
passe
mentionné
PL LXIX col.
qui
ne
1062),
raconte
en Occident
dans l’A.N.
un personnage mystérieux mais
ensuite
pas
:
citons
(Historia tripartita
pour qui Julien a été
et le
a prononcé sort
fait
à
les
tué par
paroles
sa peau,
citées,
Eckart
d’Aura (Spéculum exemplorum) Fulbert
de
Chartres
(parabole
81 p
II
III
tract.
la Legenda
296),
ch.
Aurea,
Bourbon, leBDT,le
rum...
ton
(4),
Liège (1)
n°
J.
47,
(voir plus haut),
3),
Guillaume Péraud
Vincent
source
du
récit
du
l'A.N.
manuel
et le
des péchés
La vie
Cheriton
229,
de
1.
(Spec.
Doctrinal,
le
hist.
1.
Etienne
liber
William
I pars
de
XV)
de
exemplo-
Wadding-
Compendium mirabilium d’Arnaud de
(5), les Pesta Bomanorum r° 18 BIDEZ,
de
(Summa...
de Beauvais
spéculum laicorum n°
le
Eudes
(6),
de l’empereur Julien,
cette liste Paris,
Belles-
Lettres, 1965 (1° éd. 1930), in-16°, p. 329 ï cf. P. ALLARD, Julien 1’ Apostat, Paris, t. 111(1903), 416 p. (2) J. BIDEZ, op. cit. p. 329.(3) Roma... (op. cit) p. (4) cf. E.J. ARNOULD, Le manuel des péchés.."., Paris, 1940, in-8°, p. 181. (5) ms. BN n. a.
( 6)éd. H.
lat.
OESTERLEY,
730 f°228.
Berlin,
1872.
2XSMPLA
n*étant
pas
exhaustive.
par Gautier de
-180-
Enfin l'histoire
Côincy dans
ses Miracles
a été
de la Vierge
Nous renvoyons à ce sujet aux travaux d'A. (2)
(l)
.
Ducrot-Granderye
et de Koenig (3).
75.
Théophile diable.
Le miracle
évincé
Repenti
la lettre
qui
de
son
du pacte,
fournit un
office
43 1-9
;
T
3572.
conclut un pacte
en
qui
arrache
odeur de
avec le
au diable
sainteté.
besoin de résumer cette légende titre
Notre
auteuir
qui
en donne
férente
Théophile,
et meurt
de
lèbre par Gautier de
472,
de
il prie la Vierge
Etait-il
n°
traduite
(a f° 118,
chapitre
Soincy
au Doctrinal;
et Rutebeuf
~• rendue
?
a pu en trouver trace
dans l'A.N.,
cependant une version légèrement
b f°
Maria negantes
53 b)
dif
:
Christum
carnotensis episcopus. (ms. b Deo réconciliât. Ex miraculis
cé
ipsi
réconciliât.
Fulbertus
: Maria ad se confugientes ejus.) In Cilicia anno Domini
DXXXVII Theophilus vicedominus cujusdam episcopi prudens et gratiosus ab ipso episcopo ab officio predicto depositus et ob hoc desperans et dyabolum advocans, jussu ipsius Christum et matrem ejus abnega.vit, et abnegationis cyrographum
(sanguine proprio
add.
b)
scripsit,
scriptum annulo
sigil-
lavit, et sigillatum demoni tradidit, et se ejus servicio addixit. In crastinum igitur Theophilus in graciam episcopi recipitur
procuratione
demonis
et
suo
officio
restituitur.
Postea penitens et ad sanctam Virginem confugiens, ab ea est redargutus et ad preceptum ipsius renuncians dyabolo et Ghristum et propositum christianitatis confitens utrique filio scilicet et matri est reconciliatus, et ad judicium venie Quod
cyrographum Theophilus
omnique populo admirantibus et
quod
dyabolo
recepto
dederat
vehementer
dyabolo
exultans
reddidit.
coram
episcopo
quid sibi acciderat retulit, et cunctis gloriosam virginem laudantibus ipse post
triduum in pace requievit. Celui-ci
renvoie
au même
Fulbert
de
Chartres
que
l'exemple précédent, interprété de la même façon par^:
•tre
auteur.
PL
(1)
Fulbert
cette
cf A. MUSSAFIA,
Quellen,
schaft
dans
fois
l'histoire
entière
Ueber die von Gautier de Colnci benützen
Dehkschrift
zu Wien ,
raconte
XLIV1189b )
der
p.
Kaiserlichen
139 .
Akademie
éd~.~~EV B OMAN .
der
Wissen-
Deux mi-
racles de Gautier de Coinci, Paris, 1935> in-8°, CAa-90 p. (2) _Etudes sur les Miracles Nostre Dame de Gautier de ^oinci, Helsinki, 1932, in-8°, 286 p. Miracle n° 62. (3) Les miracles de Notre Dame par Gautier de
Genève rv Paris, 1961.
"
7
(4) éd. FARAL et BASTIN (voir infra) p. 177.
Coinci
2XEMPLA
GXLI
col.
322-24).
de la vie de
-181-
La légende provient
saint Basile
(l)
;
comme
( elle
celle
de Julien
est racontée par
i
Butychisnus
clerc
de Théophile
(2)
de 1*église
:
qui
phili,
et
deinde
clericus
vide
oculis
meis
secure
et
certo
natus
in
et
scripsi,
Le récit grec
en
Cilicie,
autem Eutychianus,
peccator,
quae
fui
"Ego
d’Adana
aedibus
hujus
hujus
humilis
audivi
a beata
quae
contigerant..
au IXè
Theo-
ecclesie...
auribus
est traduit
familier
et
beatissimi
catholicae
ei
et
ejus lingua,
siècle par* Paul
Diacrlpet nombreuses en furent les versions médiévales (4).
Citons
outre l’A.N.
de la Vierge),
le D.D.T.
la L.A.
ch.
CXXXI p.
le Spéculum historiale 1.
qui le résume rapidement
593
XXI
ch.
etc.
(5)
j
et
(6).
76. Jean
69-70,
(c f° l88v°),
Pour les versionsofrançaises Gautier de Ooincy Rutebeuf
(nativité
Vertu
de
l’Ave Maria,
ressuscita pour
Cet
à Etienne
exemple
louer
est
l’Ave
16
;
T
5119.
L’abbé
Maria.
emprunté par le
de Bourbon (n° 117)
de Bellavilla
43
texte
court
(p.
306)
qui l’attribue à Johannes
(Belleville-sur-Saône,
où il
existait
de
puis le siècle précédent un monastère consacré à la Vierge)il)
77.
Le
chevalier voleur,
Un chevalier voleur de dévotion à la Vierge qu’un
diable. La
grands à
son
43 17-21
chemins
;
T 1558.
échappe
chambellan
.
grâce à sa
qui n’était
autre
,
source
de
cet
exemple
se
trouve
dans
le
texte
(1) PL t. LXXIII col. 302 ; éd. PARAI...(voir n. 6) p. 178. (2) SURIUS, Sancti, vol. 1(1570) p. 823. Cité par Y/ARD, Catalogue
--
of Romances...
Q)
-
MGH, Epistolae,
(4)
voir K.
des
Mittelalters,
PLEîn Z AT,
A.
MUS3APIA,
p.
297-98
E.
MALE,
;
op.
l’art
Mir 10.
éd.
cit.;
p.
595.
(1926);
Bibliothéca sanctorum,
Rome,
1969,
p.
489
Studien
in den ^ichtung XLIII
fév.
I
p.
29. t.
religieux
t.
(1893)
194 n°
Germanische
;NThéophile dans l’art
du XIIIe
1902, in-8°, p. 297-98 et E. (5) A. DUCROT-GRAUDERYE, on. n°
II
Die Theophilus Legende
dans
AASS 4
vol.
t. VI p.
siècle
en
France,
Paris,
PARAL...(voir n.6). ’ cit. n° 65 ; V.F, KOENIG,
50^XT6X
:
op.cit.
EXEMPLA
court p.
306,
L.A.
LI p.
ch.
qui le
221
-18 Se
résume.
L’histoire
(Annonciation).
chez Etienne de Bourbon n° 129,
est
tirée
On la trouve
de la
aussi
qui la situe en Auvergne,
Eudes de Cheriton (Addita coll. prima n° XII), d’Heisterbach
(1.
V
ch.
36).
78. Le chevalier luxurieux, chevalier luxurieux
et César
est
converti
43 22-26
;
T 1658. Un
par la Vierge
qui lui
envoie
__
de
i
la nourriture
Cet Il
79.
dans le Spéculum balcnrum n°
361.
Vertu du nom du Christ,
;
Un homme
fut
là où il
se
qui
sauvé
44
par
8
des
corps
souillé.
306-307.
T 1658.
étoiles
qui
apparurent
p.
307
résume
Etienne
de
Bourbon n°
Saxe
("audivi
de
Jourdain de
2.
Après la Pentecôte
32
Jordano”).
La Pentecôte,
81.
Act.
L’usurier
usurier
enterré
jusqu’à ce
L’A.N.
lui
enterré un
Somme le Roi
dans le
cloître
qu’ils l’en
cloître,
vient
apôtres
vertu).
56
5-6.
tourmenter
b f°
77v°b
in claustris religiosorum’’)
etiam
(4©
3.es
les
enlèvent.
(a f° 174,
empruntant
Narravit
45
2 1-4.
dans
n° 716
debent usurarii
D.D.T.,
diables
l’histoire
devinrent hardis.
moînes
des
court
appris
80.
Un
son
signait.
texte
avait
a fratre
sale, comme
exemple est récopié du texte court p.
figure
Le
dans un récipient
sa référence
:
”Sepeliri non
recopie le
(c f° 195,
archiepiscopus
bysuntinus
d f° 139)
•
magister
in theologia quod cum in quadam abbacia fuisset sepultus quidam usurarius in claustro a monachis spe lucri, per ipse
de nocte
egrediens
de
sepulcro
clamando
et
ejulando
discoo-
periebat domum,M.monachos mirabiliter inquietabat, botis percuciebat, et inventus extra civitatem mane iterum reposi-* tus
est
in
sepulcro- suo
adjuratus est a ipse et monachi
(6)
éd.
179-203
E. ;
;
quod
cum
pluries
factum
fuisset,
quodam viro sancto quod diceret quomodo quietem haberent. At ille:"Desperatum est
PARAI et J. voir p.
BASTIN, Paris, 1959-60, vol.
I p.
168.
(7) voir B. HATIREATT, Notices et extraits... t. 4 p. 170.
183-
SXEECPLA
de
me,
quia
ita non si
sicut
quiescam
corpus
fuisset,
meum
usuris
de
postea
claustro
ab
eo
L'archevêque
(1227-1235)
meis
infestavi
a modo, unquam vos
.... i
non
ejeceritis";
sunt
Deum
autem
die
ac
auiescere quod
cum
nocte, poteritis
factum
molestati.
de Besançon
est Nicolas
de
Flavigny
On trouve le même exemplum chez Jacques
de Vitry (n° 176) et Etienne de Bourbon (non édité), ainsi que dans le Spéculum Laicorum (n°574).
82. L'ahhé dans la fontaine, Un
abbé
ayant
fait
élire
48 3-5
son neveu à
;
T 4526.
sa succession
tourmenté dans une fontaine d'eau bouillante que
le
neveu
résilie
son
b f°
3a
:"Abbas non debet
recopie le D.D.T.
fois
sa source.
détails
(c f°196v°,
d f° 141v°),
8,
a f°
carnales")
avouant
cette
Comme pour le précédent aussi quelaues
auteur
a
consulté
le
Quod
erat
cum
factum
orto
fuisset
rogaverat
solus,
d'Humbert
de
Romans;
quod quidam abbas decedens nepotem suum facererit ab-
et
iret
audivit vocem
ille
abbas
ad
fontem
cum gémitu mirabili. Cum autem adjurasset abbas gementem ut diceret quis esset, dixit quod era.t anima avunculi sui qui ibi inestimabiliter ureretur, propter hoc quod camaliter motus
in
permettent de penser
recueil
Legitur in auodam libello rogavit monachos et consuluit ut qui
(n°
(ici l'adverbe devote traduit par dévotement
notre
ba/fcem.
A.N.
eligi per preces
remplacé par aolentem dans l'A.N.) que
jusqu'à ce
office.
Comme pour l'exemple précédent 1' 3v°,
est
in morte
ut
eum
emissam devote
abbatem
facerent.
Cum
autem
diceret nepos cujusmodi ardorem ibi posset sustinere, quia fons erat temperatus, dixit vox rogando ut afferret candelabrum cupreum quod erat rétro aitare et projiceret in fon tem. igné
Quod cum fecisset, ita liquefactum est et butyrum in olla ferventi. Quo viso,
abbacie
nec
De delier
Il
ultra
vocem
plus Humbert
fondit
comme
du
a emprunté l'exemple
audivit.
est le
seul
à préciser que
beurre
dans
l'huile
à Etienne
qui l'avait lui-même
"fratre
Firmitate.1’
83.
de
Punition d'un simoniaque,
le
(non
édité par
appris d'un certain
48 7-8.
Un homme
condamné
en purgatoire à saisir brûlantes les pièces
a reçues
d'un
clerc.
chan
bouillante.
de Bourbon
Lecoy de la Marche) Stephano
sicut cera in resignavit
est
qu'il
-184-
EXEHPLA
Comme
197,
d.
f° 141 v°)
Pierre de dans
pour le
son
n°
et
70 la référence
du D.D.T.
du Spéculum Laïcorum
(n°
(c.
496)
f°
est
Gluny. Pas plus que l’autre nous ne l’avons trouvé De
miraculis.
Item dixit quod vidit ibi quemdam qui pro eo quod acceperat XV libras propter presentationem cujusdam clerici ad quamdam ecclesiam que erat de jure patronatus sui, licet de hoc penituisset et precepisset emendari,tum adhuc mirabiliter puniebatur, coactus a demonibus singulis àiebus illos den arios accensos ut ignem accipere et reddere.
84. d’un
Le mauvais
chevalier
d’en faire par
des
aumône pour l’âme
raison
de
nous
;
par
T 1931* Le neveu
celui-ci
du défunt*
Il
dont
on trouve un
a semblé
se
est la chronique
réfèrent
de Philippe IvTouskés
Jacques de Vitry ch.
739,
anglaise
(3),
VII dist.
25),
III
se
.Vincent
dans
figure
de
IV),
John Mirk
exemplorum...
(l), la
ensuite
n°
137,
(Spec*
nous n’avons
pu
(n°
auibus(1.
316),
II
sa traduction
le
(pars
(4),
Bestial de
enfin dans le Liber
recueil
d* exempla italiens
consulter la version de
8
Johannes
ni le Magnum spéculum exemplorum" (art,
ex.
XII)
sont plus tardifs.
(1)
C.
MSREDITH-JONES,
ouPh-ronioue
G-obi
q
(Scala Celi)
qui
hist.
(non édité)',
On la trouve
dans une
chez
Beauvais
el Libro de los enxemplos
(6).
dont
chronique
le Communiloquium de Jean de G-alles
ch.
toutes
(parab* 19)
(B onum univers ale de
l'A.N.
d‘’exemple
Cheriton
contes moralisés de Nicoles Bozon (5),
l’Anglais
titre
à laquelle
trouve
en
de l’A.N.,
de Pseudo-Turpin
Eudes de
le D.D.T.,
à
apportées
que nous
celle
présenter
Etienne