LA ICONOGRAFIA TIWANAKU 1956119341

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TEXTOS ANTROPOLÓGICOS voLUMEN 14, Núnrnno z, zoo3 CONTENIDO Editorial Comité

Editor

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La cerámica Wankarani y una primera aproximación a su relación con el período Formativo del norte grande de Chile Patricia Ayala Rocabado y Mauricio Uribe Rodríguez La industrialitica expeditiva en sitios urbanos Tiwanaku Martín Giesso

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La iconografia Tiwanaku: el caso de la escultura lítica Carolina Agüero Piwonka, Mauricio Uribe Rodríguez y José Berenguer Rodríguez 47 Chullpas d! barr_o, interacción y dinámica política en la precordillera de Arica

durante el Período Intermedio

Alvaro Romero

Guevara

iardío

La ocupación en los valles de Yura y de los alrededores de Potosí dwante los períodos Intermedio Tardío e Inka, álalr¡zde nuevos descubrimi;¿;;;q;*lógicos Patrice Lecoq

Un estudio etnoarqueológico de la tecnología de fundición en el sur de potosí, Bolivia Mary Van Buren llujeres-de elite en los albores del Imperio Inka: guerra y J legitimación Q ----'-- política

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Índice g^eneral de-la revista Textos Antropológicos y de otras publicaciones editadas lasCqreras de Antropología y Arquéolog-ía José M. Capriles Flores 159 p_or

LA ICONOGRAFÍA TIWANAKU: EL CASO DE LA ESCULTURA

r,irrcl

Carolina Agüero Piwonka, Mauricio Uribe Rodríguez y José Berenguer Rodríguez

En el presente artículo se pretende determinar las principales convenciones representacionales que gobiernan el sistema iconográfico de la litoescultura Tiwanaku, especificando las diferentes formas de interrelación y combinación entre sus diversos componenfes. En base a ello, se elabora una secuencia estilística de sus principales obras escultóricas como una herramienta de trabajo para ácercarse a las formas políticas desarrolladas entre el Estado altiplánico y otras entidades culturales de los Andes CentroSur.

THE ICONOGRAPHY OF TIWANAKU: THE CASE OF THE LITHIC SCULPTURE This paper attempts to determine the main representational conventions that rule the iconographic system of Tiwanaku's lithosculpture, specifying the dffirent interuelation and combinationforms of its various components. On this basis, a stylistic sequence of its main sculptures is built, as a means to approach the politicalforms developed between the Altiplanic State and other cultural entities of South-Central Andes

Carolina Agüero Piwonka: Instituto de Investigaciones Arqueológicas y Museo R. P. Gustavo Le Paige S. J., Universidad Católica del Norte, San Pedro de Atacama. E-mail: [email protected] Mauricio Uribe Rodríguez: Departamenúo deAntropología, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile, Santiago. E-mail: [email protected] José Berenguer Rodríguez: Museo Chileno de Arte Precolombino, Santiago. E-mail: jberenguer@museoprecolombino. cl En Tiwanaku y otros sitios del Altiplano acercamiento a la función que pudo cumplir Circumtiticaca se ha encontrado cerca de un en el contexto social y político de su época. centenar de estatuas, arquitrabes y otras obras De este modo, se intentó determinar las líticas con representaciones iconográficas principales convenciones representacionales (Bennett 1956119341). Las más conocidas que gobiernan el sistema iconográfico de la corresponden a la Puerta del Sol y de la litoescultura Tiwanaku, especificando y Luna, los monolitos Bennett y Ponce, El cuantificando las diferentes formas de Fraile, Kochamam.a, la Estatuilla de Puno, interrelación y combinación entre sus el Idolo del Sol e Idolo Plano, los dinteles diversos componentes. Basándonos en ello, Kantatayita y de la Calle Linares, el Bloque en esta ocasión intentámos construír una de Llojeta, el Lito de Taquiri y el Receptáculo secuencia estilística de las principales obras Lítico de Ofrendas, todas las cuales han sido escultóricas de Tiwanaku como una publicadas con mayor o menor detalle (ver herramienta de trabajo para acercarnos a las Berenguer 1987,19981, Ponce Sanginés 1982; formas políticas desplegadas entre el estado Posnansky 1945, 1957; Schaedel 1948). altiplánico y otras entidades culturales de los Andes Centro-Sur. Debido a la dispersión de dicha iconografia en los Andes Centro-Sur, así como a su Con este propósito en mente, se procedió al importancia en la imaginería Wari de los desmontaje de la iconografia en cuestión, Andes Centrales, es que se procedió a su descomponiendo las representaciones de los estudio con el propósito de tener un primer soportes líticos en los rasgos de diseño que Textos Antropológicos, Volumen 14, Número 2,pp.47-82 Careras de Antropología y Antropología, Universidad Mayor de San Andrés, LaPaz

la constituyen, para crear una tipología que permita hacer comparaciones intra, inter y exka

soportes. Se discriminaron cuatro niveles sucesivamente incluyentes de segregados: el de los temas, el de las figuras, el de los motivos y el de los elementos. De acuerdo a lo anterior, para efectos de este trabajo, entendemos por *fema" a una composición recurrente de figuras y por "figura" a cualquier imagen discreta posible de segregar dentro de un dominio iconográfico. En algunos casos particularmente complicados, fue necesario descomponer esta categoría en

figuras complejas y figuras simples, pero ésta no fue la norma. Por otra parte, entendemos por "motivo" a un rasgo de diseño segregable, primariamenfe, apartir de una parlonimia de las figuras, independiente de su nattraleza somática o exffasomática. Finalmente, consideramos como

"elemento" a la unidad mínima de diseño que

es posible discernir mediante contraste y repetición. En otras palabras, los elementos se combinan en configuraciones específicas para formar motivos, éstos hacen

1o

propio para formar

figuras simples o complejas o simplemente figuras y estas últimas se combinan, a su vez, para formar un tema. A diferencia de lo que oculre en otros materiales de esta cultura, como la alfareria, en este caso existe un verdadero y único tema que se repite íntegra o parcialmente en los diferentes soportes

líticos Tiwanaku: el Personaje Frontal, con

sus

Personajes de Perfil y la Banda-faja, cuya máxima

expresión se encuentra plasmada en la conocida Puerta del So1. En este contexto se discriminan tres figuras en cuanto imágenes discretas posibles

de identificar dentro del determinado dominio iconográfico que exhibe Tiwanaku, constituidas y analizables a su vez por partes, motivos y elementos como presentamos a continuación.

Los íconos de la ütoescultura Tiwanaku: descripción y análisis El Personaje Frontal

La primera imagen que destaca en este arte corresponde al Personaje Frontal, también conocido como el "Dios, Personaje o Señor de los Báculos o Cetros", el cual aparece centralmente dispuesto en la iconografia de casi

toda la variada gama de obras escultóricas Tiwanaku que se restringen exclusivamente al altiplano que circunda el Lago Titicaca. Se conocen por 1o menos 11 representaciones de este personaje en ocho de los soportes o "contextos" consjderados (Puerta del Sol, Monolito Bennett, Ídolo d"l Sol, Dintel de Calle Linares, Kochamama, Bloque de Llojeta, Lito

de Taquiri y el Receptáculo Lítico).

también se lo ha reconocido en el Ponce, sin embargo, la mala calidzl reproducciones con que se cuenta lra¡ imposible desarrollar estudios más deta& su iconografia. Por 1o general, esta i encuentra a través de una figura en ellos, excepto por algunos soportes que

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dos o tres distintas (Kochamama y Taquiri), y en un caso (Receptáculo misma se repite con idénticas hasta ocho veces.

Dicho personaje ha sido definido figura antropomorfa de visualización provista de un tocado con apéndices I los brazos abiertos y semi-flectados haci un artefacto alargado en cada mano cetro) y, a veces, parado sobre un escalonado. Intemamente, este icono se constituido hasta por 12 motivos que

agrupan de acuerdo a una "partonimiadivide a la figura en cuatro partes: supe intermedia, lateral e inferior. Es evidene tales motivos no necesariamente apareocl todas las versiones del personaje, sin todas ellas se componen de las cuatro

(Figura

1).

En la parte superior se pueden reconocer motivos: tocado radial, marco facial y

ocular. El primero de ellos se refiere a apéndices con extremos de diferentes asped que irradian desde la cabeza del personaje; segundo corresponde a un anillo que rodea Ia cara y el tetcero, a un que circunda ambos ojos. En la parte i

correspondiente al tronco de la figura, se

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identificado cinco motivos que hemot denominado pectoral, franjas, faja y orillas laterd e inferior. Las franjas son dos bandas sinuosa¡ que se extienden verticalmente a ambos ladm

del tórax, mientras que el pectoral se ubica all centro del mismo. Por su parte, la faja es una banda recta que ciñe horizontalmente la cintura del icono, en tanto las orillas también son bandas rectas pero que, como sus nombres 1o indican" marcan los límites con las partes laterales e inferior respectivamente. La parte lateral debido a la simetría de1 diseño se divide en derecha e izquierda, no obstante, ambas están compuestas por extremidades a rnodo de brazos y lo que manos QUe, éstos sostienen tradicionalmente, se han adjudicado a "cetros",

en las

la mayoría con elementos biomorfos en sus extremos (p.e., cabezas antropomorfas, o de aves

y felinos). Así también, aquí se distinguen motivos zoo y fitomorfos (Lito de Taquiri). De éstos, las manos son menos variables, siempre

Figura 1. Motivos en los personajes Frontales.

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zoomorfos., también abundante, está uña, donde er purgar :1tesoÍa ai.po,'. ¿: nñ.#óil1'iillá".1;lÍH?,TÍ,tHt[t?;iiii contraria sobre el résto para dar la idea áe asir son animales o seres con atributos similares a er "cetro". porúrtimo, ilf.;il;¿ ñ^,i¿lF;animal, visualizados de frente o ",i.trpu.té segregado de igual modo ñasta dos motivos, perfil.

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hacia el exterior y

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por su aspecto y ubicación como tableta, vaso-

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En'cuanto dicho personaje se define ',,otiror, ,orno uru-f,d.u que presenia brazoi y ..cetros,,, ya que ésrol son ros únicos presenres en todas

ninguna versión los contiene iar uersion.. áonqr" se debe qr" I v 2)' Estos et"m"niá"prá¿é, ü¡á.-¿"áiiál J. "onrid"ru. u, incompletas debido dividirse en cuatro tásiru* a daños "n"u"nt ilü'fi;TJ"r*rido, ra ^categorías geométricos' zoomorfot, intropomorror y existencia"r;lr"p";; dá-tálu¿o a todos (Tablas

radial,marco facial, adorno artefactuales' Los seométricos ,nos l4 elementos áonstituidoi por'üríri'rJ.t"., ocurar v p..i"ül puede ser asumida en rodos los casos. Éá oirái purabras, el personaje quebradas v curvas que no ti"i"n Frontal se ;"#"T"dg*" que presenra dicho conjunto naturalista claro. oero que han ria" ¿*áái-r'"a";

.;;;;ñ;d", á ;; ;f*;il üñ; además puede contener orillas ala,.círculo, ..úá, gr.tu, t.ipuittto,ll"iirgrr" ¡;;ñ;:;;A lr1;;;ü;, fiilj;r, aju, Jrillu i;;;;;r, pies vacro y con cenrro, óvalo, zigzag,rombo, ddfuo- p;á";i;i. Ah;'.; bien, sóro cinco elemenrosy cruz, peiniforme, escaloñadó y triia,i. ta ;d;á.l;ñl,;entetódashr;;;iono:círculo,

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greca, rectángulo con centro, óvalo y pulsera, siendo el Personaje Frontal de la Puerta del Sol el que concentra más de la mitad del total de dicho universo. Asimismo, ocho elementos aparecen como exclusivos de cierlas versiones, correspondientes al rectángulo vacío, rombo, peiniforme, tríade, fablefa, kero, cmacoly cabeza humana de perfil. Otros doce se reparten en menos del40Vo de las versiones (ala, cntz,zigzag, domo-cruz, ave frontal, ave de perfrl, cabeza de f-elino fiontal y de perfil, ser de brazos lacios, cabeza humana frontal y rostro frontal sin apéndices), mientras que cinco se hallan entre el50oAy 70% de ellas (tripartito, escalonado y las cabezas de ave, felino y pez de perfil). En

definitiva, las unidades estructurales básicas del

Personaje Frontal son fundamentalmente geométricas, muchas veces abstractas, aunque

las imágenes naturalistas son igualmente significativas. Dentro de éstas, destacan las cabezas de perf,rl de aves, felinos, peces estando

también presentes las cabezas

y

rostros

antropomorlbs de frente. En términos de la construcción de la figura

se

ha llegado a reconocer, al menos, tres principios

composicionales que se consideran convenciones representacionales de la iconografía lítica de

Tiwanaku. Estos son simetría, visualización y jerarquía. La simetría bilateral respecto al eje vertical, vale decir especular, es una característica fi,rndament¿l de todas las versiones delpersonaje, sin embargo, en una sola de ellas es perfecta o

completa (Monolito Bennett). En el resto, la misma es incompleta, ya que siempre hay tmo o más elementos, e incluso motivos, que son distintos en uno y otro lado del personaje. De acuerdo a ello, las zonas donde tiende a romperse el equilibrio, corresponden a las paftes laterales, intermedia e inferior; en cambio, laparts superior exhibe trna simetría perfbcta en todos los casos

(rostro radiado). En este sentido, 1o anterior también señala el aito grado de importancia simbólica que pudo tener esta parte de la figura, por Io cual muchas veces pareciera quedar

reducida

al motivo del rostro frontal.

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minoritariamente de perfil. En otras palabras, aunque la frontalidad es una característica conspicua en la representación del Personaje Frontal, también incluye diversos grados de perfilidad en sus componentes menores, produciendo cierto efecto contrastante en la perspectiva de esta iconografia. En cierto sentido, el principio de jerarquía refuerza esta última idea. Para ello hay que considerar al Personaje

Frontal en asociación a las otras figuras de la temáfica litoescultórica Tiwanaku, de acuerdo a 1o cual la jerarquía se ha definido en términos del tamaño del personaje (más grande, igual, más pequeño), su posición horizontal (central,

lateral), cantidad (singular, plural) y posición vertical (arriba, abajo). De este modo, se ha llegado a la conclusión que una gran parte de los ejemplos del Personaje Frontal son más grandes y aparecen en una posición central con relación al resto de las figtras que le acompañan; mientras que en otra importante proporción, se encuentra como imagen única. Asimismo, una sola vez tiene un tamaño similar a aquellas, pero mantiene su puesto central, y en ningún caso es más pequeño. Por otra parte, predomina la singularidad respecto a un mismo soporte por cuanto aparece una sola imagen que no se repite. Lo contrario ocurre sólo en dos ocasiones, donde aparecen uno en el pecho y otro en la espalda de un monolito (Kochamama), y un único caso en que la pluralidad es total, pues se lo representa

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ocho veces (Receptáculo Lítico). Con relación a la posición vertical, la mayoría está a la misma altura que sus acompañantes, pero una proporción importante de ellos también aparece erguida sobre los pedestales escalonados. Tal siluación

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marcaría una clara diferencia de elevación

singularidad.

respecto a sus acompañantes (los Personajes de

Perfil), que quedarían subordinados a é1. Lo último, junto a su centralidad, implica que al Personaje Frontal se le ha qr"rerido dar un trugar destacado o protagónico dentro del arte

Tiwanaku.

aparecían especie de

tiwanakota, los pies momento, grado de aprecra una énfasis en

respecto a

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emblemáüm Esta situación ha sido tema de investigación

Frontal de

arquitectónica e iconográfica dentro de los estudios sobre el estilo de arte Tiwanaku (Conklin

Respecto a la visualización, el principio que controla la representación de los personajes Tiwanaku es el hecho que fueron realizados de frente yio perfil. Está de más decir que en este caso predomina Ia frontalidad, ya que después de todo es slr característica deñnitoria. Sin

1991; Isbell y Cook 1987),.los cuales han propuesto posibles secuencias evolutivas del desarollo del mismo. Incluidos dichos aportes, los últimos trabajos al respecÍo consideran_que en sus primeros momentos la aparición de la figura es muy ocasional en los soportes líticos,

parcialmente en más de la mitad de las versiones. Varias de las figuras tienen sus pies de perfll,

y que cuando se representa lo hace en un tamaño sirnilar al de sus acompañantes, sugiriendo una baja prominencia del personaje. En un segundo

siendo posible observar todos sus dedos; por otra parte, en bastante de ellas sus elementos zoomorfbs aparecen siempre mayoritaria o

momento su presencia se incrementaría, de hecho existiría una tendencia a la pluralización de la imagen, pero con la característica de carecer de

embargo, esta situación se transgrede

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ICONQGRAF|ATIWANAKU

pueden contener estos personajes varía de l0 a 14, siendo nuevamente los más inclusivos los

configuraciones de motivos, pero los segundos son, sin duda, los que están más estandárizados

que aparecen en los soportes Kochamama y Bennett, el que al mismo tiempo presenta una

en su forma de ser representados. Por el conffario, el resto ha sido representado con una gran libertad

a jtzgar por los escasos motivos con valores iguales a la cantidad total de especímenes de cada tipo de Personaje de Perfil anaTizado. Lo anterior implica, un tránsito desde una mayor

de las figuras menos inclusiva. En consecuencia, Io s Personaj e s de Perfil ornitomorfo s-humanos son figuras que si bien granparfe de sus cuerpos

son humanos, se caracterizan por presentar notorios y esenciales atributos corporales de ave como cabeza, ala y garra. Mantienen una posición bastante convencional, flectada o arrodillada y cabeza, mano y ala hacia arriba (sólo uno aparece de pie). Pero además, se puede afirmar que llevan adorno ocular, colla¡ bolsa, pectoral y cetro en configuraciones de elementos compartidas con los personajes anteriores; y por llevar sin excepciones apéndices terminados en plumas y cabezas de ave de perfil, y rectángulo con centro

libertad representacional a un programa normado

en la reproducción imágenes, así como desde los personajes "más humanos" a aquellos "más ornitomorfizados". Esto, por supuesto, implica ciertas convenciones, al mismo tiempo que un desarrollo del diseño. Con relación a lo último, es posible agregar, a parte de las observaciones sobre las posiciones anatómicas como de los motivos y elementos que constituyen a estas figuras, que las formas de representación se hacen más pautadas en los personajes antropomorfos-aves, en los que su posición anatómica o perspectiva no varian, al igual que los motivos, además de reducirse las

en las bolsas.

Discusión. A partir de todo lo anterior, como primera conclusión acerca de los Personajes de

Perfil, se aprecia que efectivamente, hay

configuraciones de elementos que los confotman. Respecto a los aspectos contextuales, es decir, al comportamiento de las figuras en los soportes líticos, se pueden observar otros principios que

configuraciones específicas de motivos en cada una de las clases de personajes analizadas, así

como también existen determinadas

configuraciones de elementos en los motivos

particulares de los Personajes de Perfil antropomorfos. De igual modo, se pudo

rigen el diseño. En primer lugar, destaca la representación dual de los Personajes de Perfil de la iconografia Tiwanaku, de tal manera que cada figura tiene su doble opuesto enfrentado.

comprobar que los personajes antropomorfosaves y ornitomorfos-humanos comparten algunas

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66

TEXTOS ANTROPOLÓGICOS

Esta simetría especular tiene dos modalidades qlre son el doble opuesto idéntico, o variable ya sea por la presencia o ausencia de elementos, o bien, por la cantidad de elementos presentes. Cabe señalar que el único soporte lítico que presenta ambas modalidades de simetría es el monolito Bennett. Por su parte, en los dinteles, puertas, "estómago" o "espalda" de los monolitos cadapar de estas figuras está separada por un

Personaje Frontal. Otro principio

de representación que es posible observar en los Personajes de Perfil es la repetición,ya que éstos

nunca aparecen solos, como en

el caso del

Personaje Frontal. Al contrario, pueden aparecer en hilera (Bennett, Kantatayita, Kochamama y Linares), superpuestos (Bennett), o bien en ambas

composiciones (Puerta del Sol). Una última convención representacional es la jerarquía,

Vol. 14. No 2

esbozado en el dintel de Linares, así como la posición de un brazo hacia arriba puede mostrar

el tránsito hacia la representación del ala,

decir, hacia la representación

es

más "ornitomorftzada" de los Personajes de Perfil. Por otro lado, su carácter transicional puede estar

también avalado por la gran cantidad de

representaciones de felinos que incluyen estos personajes en sus elementos, no así en sus

atributos anatómicos ni motivos, lo que probablemente indique el cambio en la representación de la figura "felinizada" vista en

los personajes antropomorfos de Pukara, Kantatayita y Linares. No podemos dejar de mencionar la presencia de uno de estos personajes de carácter transicional en la Puerta del Sol, en

el que se representan motivos

tempranos

especialmente en los soportes donde está presente un Personaje Frontal. En este caso, los Personajes de Perfil siempre están rodeando a dicha figura

contenidos en los personajes antropomorfos con un rasgo de felino, tales como el hacha, la cabeza cortada, lafaja y el tocado de base doble. Sin

que, además, es superior en tamaño o presenta atributos que lo situan en una posición más alta,

embargo la figura de la Puerta del Sol exhibe algunas diferencias significativas tales como el cambio en su posición anatómica, la completa ausencia de rasgos felínicos y d,el zigzag del mentón, la representación del hacha en el brazo donde va el cetro, y de la túnica con faja, que es un atributo, al parecer más tardío del Personaje Frontal. Lo anterior nos sugiere que esta figura es más bien una recreación tardía de la clase de Personajes de Perfil que ya mencionáramos. Una cuarta etapa está representada en el tocado de Kochamama y en el monolito Bennett donde es

haciéndolo único en contraposición a los Personajes de Perfil que se "masifican". Por último, el análisis de los Personajes de Perfil de la litoescultura Tiwanaku nos lleva arealizar algunos comentarios a las secuencias estilísticas propuestas por Conklin (1983, 1991) e Isbell y Cook (1987). En primer lugar, corroboramos el punto de partida de las secuencias de los autores mencionados, ya que quedó expuesto que a la

clase de Personajes de Perfil antropomorfosfelinos pertenecen tanto las figuras Pukara como

las de Kantatayita

y Linares compartiendo

posi ción, motivos, configuraciones de motivos, y elementos. No obstante, aunque los Personajes de Perfil no proporcionan elementos para poner en secuencia ambos dinteles, por la ausencia de

un Personaje Frontal en Kantatayita

nos

posible encontrar Personajes de Perfil antropomorfos-aves y Personajes de Perfil ornitomorfos-humanos, los que siempre

se

encontrarán asociados en los soportes líticos. De su anatomía desaparecen completamente las

representaciones de felinos, así como también de los motivos y casi por completo de los elementos. También disminuyen notablemente

inclinamos a situar este arquitrabe antes que a

las representaciones humanas en motivos y

Linares, coincidiendo de este modo con Isbell y Cook. Una etapa siguiente, estaría representada

elementos (cabezas humanas de perfil, cabezas cortadas, cuerpo s descabezados, ro stro frontal).

por los Personajes de Pgrfil "antropomorfos puros" exhibidos por el Idolo del Sol, los que

Por el conffario, se hacen frecuentes los elementos

nos parecen bastante atípicos en 1o que se refiere a las formas de representación de los Personajes de Perfil. En efecto, si nos fijamos en su posición vemos que salvo la cabeza de perfil, el resto de sus atributos corresponden a los de un Personaje Frontal: están parados con los dos brazos hacia

con cabezas de ave de perfil y aparecen las cabezas de pez de perfil asociadas principalmente a los personajes más "ornitomorfizados", y el motivo bolsa. Cabe destacar que en los personajes

ornitomorfos-humanos encontramos

del Sol muestran una transición hacia una

representados artefactos que se asocian a las prácticas de consumo de alucinógenos, tales como la t¿bleta (cetro de figuras de Kochamama) y las bolsas (Berenguer 1981,1991). Asimismo, es interesante que estos personajes ornitomorfoshumanos compartan la misma representación de esta prenda. Es en estos soportes líticos y en lasdos clases de personajes donde se identificaron

definición del Personaje Frontal que había sido

los dobles opuestos con variaciones (con

arriba llevando dos cetros y vestidos con una tunica (sin faja). Estos atributos que luego están ausentes en la representación de los Personajes de Perfil, serán definitorios del Personaje Frontal. De este modo, los Personajes de Perñl del Idolo

(1ee1)

Agüero, Uribe y

Berenguer

LA ICONOGRAFÍATTWANAKU

antecedentes en Pukara), además de los dobles opuestos idénticos. Sin embargo, la posición anatómica (piernas flectadas con la rodilla que

no toca el suelo) sugiere que Kochamama

es

anterior al monolito Bennett. Cabe destacar que en esta clase de personaje, especialmente en los ornitomorfos-humanos, la posición anatómica y la representación de motivos se hace más pautadá, es decir, las posiciones son compartidas pbr todos

y los totales de los motivos son los mismos que el total de este tipo de personajes, disminuyendo significativamente la representación de motivos

compartidos solamente por algunos de los personajes que conforman una clase de Personaje

de Perfil antropomorfo.

Finalmente, coincidimos tanto con Conklin (1991) como con Isbell y Cook (1987) en situar a la Puerta del Sol al final de la secuencia, ya que así como existe un tránsito desde la representación de los Personajes de Perfil antropomorfos con las piernas flectadas hacia una rodilla tocando el suelo, también hay un tránsito desde una repre sentaci ón " felinizada', más "libre" de estos personajes hacia una representación "ornitom orfizada", muchísimo más normada. En la Puerta del Sol se encuentra la mayor cantidad de figuras de perfil (n:52) y, proporcionalmente, la menor cantidad de Personajes de Perfil diferentes (n=4), lo que no ocurría en Kochamama y monolito Bennett. Asimismo, estos personajes siempre tienen un doble opuesto idéntico sin las variaciones que ocurrían en el monolito Bennetf todos están con una rodilla en el suelo (en el mismo monolito existe un personaje ornitomorfo-felino de pie) y, por último, en la Puerta del Sol está la figura más ornitomorfa de los Personajes de pérf,il antropomorfos, en la cual se combinan los atributos cabeza de ave, ala y garras. La Banda-faja En tercer término, para efectos de nuesffo estudio se seleccionó la

figtra que denominamos Banda-

faja, la única que en sentido estricto

no

corresponde a la representación de un personaje.

se accedió a un total de nueve soportes.líticos cada uno con sólo una representáción de esta clase de figuras, a excepción del Receptáculo

Lítico (Figura 5).

A diferencia de-otras figuras de la iconografia Tiwanaku, ésta no posee referentes én la na1axaleza (específicamente seres humanos y animales aún cuando incluye imágenes como éstas), por lo que fue necesario definir a este icono como "figurrcompleja". Esto, en primer lugar, porque lo que en principio podía descomponerse en figuras independienies de diseño (p.e. rostros frontales), analizables en los términos anteriores, úenía una baja representación, y muchas veces ñrncionaban de modo indistinto como partes, motivos y/o elementos en una o

distintas composiciones, y porque los rostros frontales eran reemplazables por diseños

geométricos. En segundo lugar, porque

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diferencia de los rostros frontalés, otro de los principales constituyentes de la Banda-faja, los meandros, prácticamente nunca aparecen solos. Esto significaba que existe una estrecha relación de dos componentes, uno geométrico por esencia y offo más bien naturalista. Por 1o tanto, cenffarse en la composición tot¿l de las figuras registradas

permitió desarrollar un análisis equiválente al de los iconos ya despritos. Así, gracias a un inventario que va desde 1o más complejo a lo más singular de las figuras en cuestión y la reducción de su variabilidad a las categorías recurrentes, se pudo estudiar estas imágenes en

términos de partes, motivos

y

elementos.

De este modo, hablamos de "figum compleja" cuando las representaciones están compuestas

de otras figuras que pueden ser entendidas independientemente, pero que no reflejan la tot¿lidad a la cual pertenecen, sino que más bien son una parte de las mismas. Si se estudian por separado esas figuras pueden ser tratadas como motivos o elementos, pero pronto el análisis se conñrnde con los motivos y elementos que las

constituyen a ellas. Por lo tanto, las figuras complejas se componen de figura.s simples, las

que a su vez contienen motivos y elementos

Su selección tiene directa relación con su

(Figura 6).

del Sol, el referente icónico fundamental para

Ahora bien, la figura compleja que llamamos

presencia en la composición o diseño de la puerta

este estudio, por cuanto es el soporte que con

mayor propieclad exhibe el tema del peisonaje

Frontal y sus acompañantes de perfil. ño obstante, también sé consideró o^tro frontis correspondiente a la Puerta de la Luna; los mo¡rolitos Bennett, Kochamama, Ponce, El Fraile,

el Idolo Plano y Ia estatuilla de puno, y por último, el Receptaculo Lítico de Ofrenáas. En consecuencia, para el estudio de la Banda-faja

Banda-faja, adopta en la Puerta del Sol la forma de una banda horizontal ubicada en la parte inferior delfrontis, específicamente, bajo el Personaje Frontal y sus acompañantes de perfil. En este sentido, el aspecto plano de la Bandafajay la posición de las figuras mencionadas sobre ella, nos hace pensar en la representación de una platafofrna o, más estrictamente, una base para las mismas. Sin embargo, cuando ampliamos

68

TEXTOSANTROPOLÓGICOS

Vol. 14. No.2

Puerta del la Luna

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Receptáculo Lit¡co de Ofrendas

la mirada a otros soportes que la presentan, por lo general obselamos que oo hay tales f,rguras. En consecuencia, la Banda-faja adquiere cierta independencia respecto a ellas y, por lo tanto, de [a configuración del tema de Ia Puerta del Sol, pudiendo presentarse completamente sola. A lo anterior se agrega su desempeño como faja

propiamente tal, indicándonos una clara representación funcional en relación a la vestimenta, sobretodo de los monolitos anfopomorfos. En estos soportes, se la encuenfa

en el lugar ocupado por dicha prenda textil como un cinfurón decorado. En suma, la Banda-faja adopta tres expresiones bien determinadas, pudiendo aparecer (a) en forma independiente sin funcionalidad alguna, (b) insinuándonos su

uso como base o plataforma para figuras antropomorfas, y (c) cumpliendo explícitamente la función de faja en lo que sería la vestimenta de los monolitos.

Como se ha podido notar, detectamos la

Figuras Simples lnterloree Forma §imple: Rostro frontal Gomplernento del Tocado

Cara del Ro¡lro Frootal (Motivo Cenfmt)

Forma Simple: Reotángulo mn Cenho

Apéndices Superiores (Motivo supertor)

Rectángulo con Cenho Apénd¡ces lnfer¡or-Lalerale§ (Moüvo

E¡rtsrlor Forma Simple: Meandro

Figura 6. Motivos en ñguras simples de Banda_faja.

zo

trxtosRlrRopolóclcos

existencia de dos componentes en esta figura compleja. Uno correspondiente a una larga figura zigzagteante intercalada por una serie de otras

que ocuparían los espacios interiores dejados

entre cada sinuosidad. Debido a

este

posicionamiento de las dos partes, segregamos un exterior que llamamos meandro, y un interior

donde distinguimos tres posibilidades. Estas corresponden a un ejemplar del Personaje Frontal del Receptáculo Lítico de Ofrenda (cara vertical o A), tratado al principio de este trabajo; dos representaciones de rostros frontales, una de la Puerta del Sol y otra de la Puerta de la Luna, y seis de rectangulos con centro, pertenecientes a los monolitos Bennett, Kochamama, Idolo Plano, Ponce, Estatuilla de Puno y, probablemente, a

El Fraile, así como ala caru horizontal o B del Receptáculo Lítico. Sin embargo, en los tres

últimos se combinan rostros frontales y rectángulos con centro, especialmente los primeros dentro de los segundos, por lo cual ambas figuras serían análogas y no excluyentes entre sí. Por su parte, el primer componente de la Bandafaja o figura exterior que corresponde al meandro, si bien es fundamental en la identificación de ella, presenta distintas manifestaciones que

incluyen la posibilidad de que no aparezca explícitamente, insinuándose en surcos que rodean a las figuras interiores. Además, no necesariamente se presenta con un inicio y un fin como en la Puerta del Sol, sino que también puede ser continuo, lo cual muchas veces se relaciona con el soporte donde fueron ejecutadas (monolitos) y la función que cumplen en ellos (faja), tal como sucede con las figuras interiores,

como se verá más adelante. Por el momento, basta decir que lo esencial de una Banda-faja es la sucesión horizontal de figuras intercaladas al interior de una línea sinuosa, explícita o títcíta, continua o discontinua, sugiriéndonos que posee un significado más conceptual que figurativo, ya que, debido a su independencia y versatilidad no se puede asignar, excepto en sus paftes, a un referente natural concreto.

Como dijimos, meandros o surcos, Personaje Frontal, rostros frontales y rectiángulos con centro

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son las partes constituyentes de esta figura compleja, y tienen la cualidad de ser figuras en sí, por 1o menos, para su tratamiento analítico, pues también existen en forma independiente o dentro de diseños distintos al que tratamos aquí. En este sentido, en cuanto partes de nuestra ñgura compleja, pueden ser consideradas como rnotivos de una simple, sin embargo , para un

esrudio análogo al de los otros iconos de la litoescultura Tiwanaku, asumimos que pueden

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ser tratadas como figuras en su conjunto. Ahora bien, las figuras simples exteriores tienen una sola expresión representada por la larga figura sinuosa dispuesta horizontalmente que cuando es insinuada llamamos surco y si aparece

explícita denominamos meandro, por

su semejanza formal con el efecto geográfico que provocan los cursos de agua. En este caso, todos los meandros se han hecho a parfir de una línea doble o paralela que adopta la sinuosidad señalada

formando segmentos escalonados, pudiendo concluir en uno o dos extremos laterales desde donde strrge Llna cabeza de animal de perñl con corona, que mira hacia arriba. Entre dichas cabezas de perfil sobresalen las aves y los peces. Pero como e1 meandro también puede representarse en forma continua, en especial cuando funciona como faja en los monolitos, dichos extremos desaparecen. Asimismo, otra particularidad de la figura exterior es que gracias al escalonado las sinuosidades adoptan un aspecto

piramidal, hasta ahora siempre con dos,escalones cada una y de los cuales surgen, por 1o general, pares de las mismas cabezas antes descritas. Ellas se orientan hacia afuera en el escalón superior y hacia adentro en el inferior por lo que casi siempre flanquean a las figuras interiores. En definitiva, las anteriores son las posibilidades de representación de la figura exterior de la

Banda-faja, pudiendo el meandro ser o no

representado explícitamente, así como tener o no extremos que exhiben cabezas de aves y/o peces, las mismas que casi siempre surgen de las sinuosidades escalonadas que se hallan en

laterales y centro. En

su interior.

Las figuras simples interiores, a diferencia de las exteriores, siempre son explícitas aunque no

ocupan Ia totalidad de las sinuosidades,

conslsten

distinguiéndose tres clases correspondientes al Personaje Frontal, rostros frontales y recf,íngulos

con centro. En raz6n de esta selectividad, se tiende al predominio de las imágenes frontales,

en especial antropomorfas

y

geométricas,

para alucin Personajes

sugiriéndonos que, al contrario de Ias exteriores, las representaciones de animales sólo ocupan un

lugar secundario entre ellas, ya que sólo las distinguimos como elementos de las mismas. Cabe señalar que aquí omitiremos al Personaje Frontal que ya ha sido tratado en profundidad. De este modo, los rostros frontales son caras antropomorfas visualizadas de frente en las que se distinguen ojos, cejas y nariz dentro de un continuo que junto con la boca forman los rasgos faciales de la cara. Estos además, salvo por la boca que se presenta una sola vez (Puerta del Sol), siempre llevan un adorno facial que cubre y baja por los ojos a las mejillas, donde lo más

indica, compuestas

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Aqüero, Uribe v

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LA

ICONOGRAFíATIWANAKU

figurativo corresponde a la representación de alas laterales. Por su pafie,lac¿rra se encuentra rodeada por un marco facial rectangular o subtrapezoidal vacío o relleno_con garchos, del que surge una serie de apéndices divergentes que forman un tocado radiado como aquel del Personaje Frontal y de los Personajes dé Perfil. Dichos apéndices son muy parecidos a los que salen de los escalonados del meandro, pues en su mayoría también rematan en cabezas de animales, a las que se agrega la de felino. No obstante, otros apéndices terminan en un icono semejanüe aunapluma o en círculos concéntricos. Todos ellos se encuentran simétricamente dispuestos, divididos en izquierda y derecha por

la presencia de la pluma o un círculo en la mitad

superior del tocado; así como las esquinas y las mitades superiores e inferiores aparecen señaladas por las cabezas zoomorfas, quedando intercaladas

por los apéndices con círculos. Asimismo, el tocado también puede aparecer compuesto en su totalidad por estos últimos. En síntesis, el rostro frontal con su cara y tocado es la parte esencial de esta figura simple, ya que a partir de él se identifica, pudiendo aparecer solo o acompañado por otras imágenel que lo complementan ubicándose a los lados, sobre o bajo é1, o encerrándolo. De éstas, la más común

es una figura que aparece bajo el rostro, correspondiente a una pequeña plataforma escalonada que llamamos pedestal, con exfemos laterales y a su yez, otra figura inscrita en su centro. En cambio, hay una mayor variedad de representaciones alrededor del rostro, ya sea sobre é1, sobre y al lado del mismo, y las que encierran la figura. Por esta raz6n, las hemos

denominado "complementos del tocado" y consisten en cabezas de ave y pez o su

manifestación íntegra (e.g., un pez completo de

perfil) en número y posiciones variablés; en lo que parecieran ser artefactos emblemáticos de la iconografia Tiwanaku como vasos y tabletas para alucinógenos (Berenguer 1987); y hasta

Personajes de Perfil como los ya descritos.

Los rectángulos con centro, como su nombre los

indica, son figuras geométricas sencillas

compuestas por un rectángulo que sólo varía en

la configuración de su borde. El centro del

rectángulo puede ser reemplazado por una greca cuyos extremos rematan en cabezas de animales, o por un rostro frontal. A lo anterior se suman los apéndices que salen de la parte superior del rectángulo, los cuales pueden ser sólo dos, pares o tríos_ de ellos, hasta múltiples y siempre orientados en direcciones opuesás. En definitiva, el rectángulo con centro yél rostro frontal están

constituidos por tres partes que implican un

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centro o esencia de la figura, y complementos _superiores, inf-eriores ylo laterales, que son bastantes permanentes y poco variables. Tantas relaciones formales entre ambas imágenes nos hace resaltar el comportamiento analógico de ellas.

Hasta ahora, los motivos que generan estas figuras se pueden separar en centrales, superiores

e inferiores-laterales. Dentro de los centrales, tenemos al escalonado continuo o discontinuo del meandro, con o sin cabezas zoomorfas en sus escalones, así como las caras y tocados radiados de los rostros frontales, los marcos y

cenfos de los rectángulos en todas

sus variantes.

No sólo por el lugar que ocupan en

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configuración de la figura, sino porque sin éstos cada una de ellas no existe, es que consideramos

que dichos motivos son esenciales en la elaboración de las figuras simples y de la compleja.

Los motivos superiores (complementos del tocado o apéndices superiores), én cambio, son exclusivos de las figuras simples interiores, por

lo tanto ya no son esenciales para la figura

compleja, lo cual se aprecia en su ausencia déntro

de ciertos rostros frontales (e.g., Puerta de la Luna). Valga recordar que en el caso de éstos hemos distinguido una gran variedad de motivos superiores poco repetibles. Su escasa variación,

puede llevar a considerarlos como simples motivos. En consecuencia, de la variedad representacional de los rostros frontales, se pasa a la estandarizacióny variación nurnérica dé los

apéndices superiores de los rectángulos. En cuanto a los motivos inferiores-laterales,

vemos que son compartidos por todas las clases de figuras simples detectadas hasta ahora en los ejemplares de Banda-faja. Sin embargo, aquellos que estiín más ligados alaparte inferior dé eIas, parecen ser exclusivos de las figuras interiores (".9., loq meandros tienen paftes laterales, pero no inferiores). Es así que, Ios rostros frontales

y los rectángulos con centro se caracterizan, respectivamente, por la presencia de pedestales que son las plataformas escalonadas descritas

más arriba,

y por los

apéndices inferiores-

laterales. Los pedestales que se ubican bajo la cara del rostro &ontal, además de tener escalónes, están constituidos por extremos laterales y un icono inscrito centralmente en su interior, lo cual nos recuerda gtan parte de la configuración de los rectángulos con centro. Miéntras, los apéndices de éstos últimos no son más que la repetición de los superiores, excepto por la ausencia de caras de frente y plumas, y porque se agregan los círculos concéntricos. En suma,

72

ruxrosRurnopotóctcos

ambos motivos son muy parecidos

vot. l+.

ruo.

Tabla 13. Figura Compleja y Figuras Simples.

conceptualmente sobretodo en cuanto simetría y dualidad, pero dicha semejanza se relaciona más bien con la afinidad entre el pedestal como motivo y la figura del rectángulo con centro.

Compleja

FIGURAS

Finalmente, tenemos el motivo lateral en

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propiedad, correspondiente a los extremos que pueden o no hacerse presente en la figura del meandro, por 1o cual también puede considerarse como un elemento, pero sin duda pareciera ser una parte exclusiva de esta figura exterior y

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mantenerse en este sentido como motivo.

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Rematan en una cabeza de ave o pez de perfil, con corona y mirando hacia arriba, al igual que el resto de los apéndices. De hecho, su exclusividad respecto al meandro deja de ser tal

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