Il concilio di Trento e il moderno

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Il concilio cli Irento e il moderno s QUI^ cli pscrio pMcli s Wolfgang ^sinkisi'cl

8c>cietà editrice il bulino

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Istituto tantino cti cuItui-3 ?ubv>ic:sriorii cisll'lstiiuîo stosioo itsio-gssmsn!c:o !n l'alito

àliâli dell'istituto storico itslo-gerrnsuico

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3 Ltitâ cli ?3olo stolli 6 Wolfg3t>g s^àltStci

8ocietà editrice il iduliuo

Lologua

Istituto storico italo-germanico in Irento

II concilio di Irento e il moderno Oas Xon2Ìl von Irient und die Goderne

XXXVM rettàs-ra c// rfr/à 199^

Loordinatori:

paolo prodi V^oIIZanZ Keinliard

I88I8Ì 88-15-0Z700-5 dopMZln e ci Iranno spinto a questa scelta nel percorso di ricerca del nostro Istituto e per la rilevanza dei problemi cbe ci accingiamo ad attroncare insieme. 8periamo cbe que­ sta tensione e questa aspettativa non mettano a riscbio il carattere seminariale (e non di convegno) di questa nostra settimana di studio: al centro della nostra attenzione non sono tanto i risultati scientitici cbe possono essere riversati dall'esterno attraverso relazioni e comunicazioni negli stret­ ti tempi di un congresso (ancbe se confidiamo in questi risultati) quanto l'incontro nella riflessione e nella discussio­ ne di esperti e giovani ricercatori delle due aree culturali alla cui integratone è finalizzata la nostra stessa esistenza come istituto. l-,'occasione prossima della scelta del tema è data dal 450° anniversario dell'apertura del concilio di Irento avvenuta il 1) dicembre I54I. b'Istituto di sciente religiose, nostro ge­ mello, ba progettato un convegno internazionale destinato ad una riflessione sulla storia interna del concilio nella pro­ spettiva teologica ed ecclesiologica del ter?o millennio e noi abbiamo pensato di affiancare a questo una settimana di studio sul significato del concilio visto dal di fuori r-o-r sr/rre» in relazione alla genesi del mondo moderno.

In realtà quest'incontro rappresenta un nodo centrale di tutta la nostra storia, di un lungo cammino di ricerca cbe ba caratterizzato tutta la vita dell'istituto dalla sua origine ad oggi. Vasta ricordare la grande figura di Hubert /edin co­ 7

fondatore e nostro primo presidente: sin risi primi progetti e dalle prime discussioni il grande storico ciel concilio, ciel quale mi onoro cli essere stato cliscepolo sin dal 1954, lia visto strettamente intrecciata la nascita ciel nostro Istituto âll'«swenimento» cbe lia inserito l'rento nel circuito clella grancle storia dell'Europa e clell'Occiclente. blon posso non riprenciere qui le parole con le quali ldubert sedili apriva la settimana cli stuclio cleclicsta nel 1977 al con­ cilio cli Irsuto come crocevia clella politica europea:

«(Quindi l'oggetto ciel nostro seminario non è l'avvenimento eccle­ siastico ma l'inserimento cli questo avvenimento nell'ainlnto clella politica europea clel XVI secolo. Questo ci incluce sci un moclo cli considerazione unilaterale, ma non sbagliato: sarà climostrsto l'inklusso decisivo ciré la grande politica delle potente europee ebbe sulla convocazione e Io svolgimento del Loncilio e, viceversa, l'mflusso del Loncilio su di esss»>.

bloi abbiamo cercato cli continuare su questa traccia dedi­ cando innumerevoli incontri e pubblicazioni ad un tema cbe con il passare degli anni è apparso sempre piu attuale e piu ampio in rapporto alle nuove problemaricbe sviluppate dal­ la storiografia negli ultimi decenni relativamente al processo di confessionslirrarione e di disciplinsmento sociale cbe ba caratterizzato la nascita dell'Europa moderna, blon sto a rifare questo percorso storiografico percbè ciò occuperebbe gran parte del tempo e non è nemmeno nelle mie intensioni fare un'introduzione di storia della storiografia^, ba stessa presenta qui del prokessor Wolfgang Heinbard - al quale va tutta la nostra riconoscenza per aver progettato e costruito l n. /LOIIVI-P. pironi (edd), 1/ (7o»cr7ro 4r prerr/o come crocevnr 4e/Za po/rrà europea, Bologna 1979. Osto il carattere introduttivo e generale di quest'intervento limiterò i riferimenti bibliografici a ciò cbe ritengo stret­ tamente indispensabile per la comprensione del cesto, ls immenss produ­ zione di Hubert /edili sul concilio di l'rento dovrebbe essere citsts ad ogni frsse. I riferimenti essenziali possono essere ritrovati nel volume ?. PRONI (ed), OrrcrpZma 4e//'a»rà, 4c/ corpo e 4/rcrpà-r 4c//s rocrc/à tra -»e-Z/o evo c4 e/à vro4cr»c, Bologna 1994 (in particolare per questa tema­ tica i saggi di O. Lnox, VC. kLINNâRN, bl. 8cnn.Ul46). 8

insieme a noi questo incontro - dispensa da qualsiasi neces­ sità ài presentare rassegne di questo tipo: tutti noi ci siamo nutriti delle sue intuizioni e delle sue proposte di ricerca e credo che anche oggi ciò che egli ci clirà costituirà per noi un punto cli partenza per il futuro cammino. Dopo alcune premesse cli metoclo tese a chiarire il senso e i limiti clel mio intervento cercherò cli al>ì>orLsre alcune ipo­ tesi o tesi interpretative clerivate clal lavoro cli questi anni e destinate - spero - a essere cliscusse, approfondite e svilup­ pate nel lavoro cli questa settimana e elei prossimi anni.

1. Il mio compito specifico è quello «li introdurre nella ri­ flessione sul concilio di Irento l'aspetto della politica e del diritto dal punto di vista di una storia costituzionale (Ve^rrintesa nel senso piu pieno cioè come ricerca degli elementi non soltanto formali o istituzionali esterni ma anche interni e profondi clie iranno caratterizzato lo svilup­ po di quel mondo che noi ora, prendendo sempre piu le distante, denominiamo come moderno. Ilu primo chiari­ mento quindi, rispetto alla settimana stessa del 1977, è che la nostra attenzione verte su un concetto molto piu ampio di «politica»: non si tratta piu di esaminare l'influsso della politica delle grandi potente sul concilio e viceversa (anche se questo rimane un fenomeno fondamentale) ma di ricerca­ re questo interscamhio al livello della genesi dello 8tato moderno come protagonista della nuova politica e della tra­ sformazione delle strutture della Lluesa come organiamo­ ne sociale. HIon affronteremo quindi i grandi temi di storia delle idee, della cultura, del pensiero teologico connessi con la nascita dell'uomo moderno, dell'individuo ma dovremo tenerli presenti per l'analisi di un'evoluzione politica che implica un mutamento di tipo antropologico.

Dna seconda premessa, forse inutile ma che è meglio esplici­ tare per evitare equivoci che potrehhero sorgere da una lettura affrettata del titolo nel quale la e vuole avere appun­ to il solo valore di congiunzione e nient'altro (... e il moder­ no): il nostro atteggiamento mentale non è quello di esaltare o sottolineare un ruolo particolare del concilio in questo 9

procedo di modernirrarione ma di cogliere le interrelazioni in tutte le direzioni. 8ono quindi ben lontani dalle nostre intensioni atteggiamenti di rivalutazione dell'swenjinento di fronte a prospettive storiogrgficbe ette tendevano a vede­ re nel concilio di Trento soltanto un processo di reazione, di conservazione di fronte al mondo nuovo in movimento: que­ ste interpretazioni, nelle varianti idealistica o marxista, tese a dimostrare il carattere reazionario del concilio come difesa di un mondo dogmatico immobile e di una istituzione (la Lbiesa romana) o come difesa di un sistema sociale feudale e arretrato di fronte alle innovazioni provenienti dal nord, sono tramontate da se. Ritengo attualmente superata la an­ nosa controversia concettuale e terminologica tra riformacontrorikorma-riforma cattolica^. lVla soprattutto è tramon­ tata in questi anni la concezione dialettica della storia nel suo mito bipolare di progresso cbe ba caratterizzato il peri­ odo della modernità da cui stiamo prendendo le distante. Ora interessa in ogni caso la ricerca delle interrelazioni tra i fenomeni: ciò non vuol dire proporre una storia fai-da-te, un bricolage come purtroppo sembra sostenere l'accademia sotto la spinta della perdita di presa delle ideologie (e sotto la pressione degli interessi verso la moltiplicazione degli insegnamenti e lo sbriciolamento delle discipline storicbe). ba seconda opzione metodologica di carattere generale è quindi quella di vedere l'avvenimento concilio di 1renio all'interno del processo di modernirrarione cbe ba coinvol­ to in modo particolarmente acuto alcuni secoli fa la società e la politica europea in relazione alla genesi dello 8tato mo­ derno.

Idns terra premessa di metodo è cbe diamo per scontato cbe il processo di modernirrsrione abbia il proprio epi­ centro in quel movimento di «Lntrsuberung», di demagikicarione del mondo secondo le intuizioni di ^lsx ^eber ed Rrnst Iroeltscb cbe banno percorso tutto il nostro secolo: il cristianesimo occidentale è coinvolto nella genesi del mo­ ) per un'ultims punluslirrsrione ve6i ?. PROVI, Lo-r-rorr/orâ e/o rr/orcstto/rcs. »er »«ovrr/orr'ozrL/rcr, m «pomisctie Hisrorisctie ^lilkeilungen», ZI, 1989, pp. 227-2Z7. 10

derno in modo attivo (sia pure con àiverse prospettive e con diversi giudici) e non rappresenta soltanto un peso o un ostacolo da superare ina snelle un protagonista di que­ sto processo sia sul piano intellettuale sia sul piano istitu­ zionale a partire almeno dalla «rivoluzione papale» del se­ colo XR. dosi pure riteniamo impossibile una storia del cristianesimo cìie non affronti il problema della Lbiesa o delle cbiese come uno dei (attori costituzionali dello svi­ luppo dell'occidente ma si limiti ad una visione puramen­ te interna (almeno nella misura in cui consideriamo la sto­ ria della clussa una disciplina storica). Accenniamo soltan­ to, per lar comprendere il senso di questo accenno, al se­ minario del giugno 198I Orr/rs-rerào e clie è stato una delle tappe piu significative di questo nostro percorso, snelle percbè ciò ci permette di ricordare amici come Italo Mancini e Roberto Ruffilli clic non sono piu tra noi. Un'ultima premessa, elle si deduce dalle precedenti ma ciré è opportuno esplicitare, è cbe non è nostra intensione skkrontsre qui il problema generale dei rapporti tra la Lbiesa e il mondo moderno. Ovviamente questo è il quadro generale in cui inserire la tematica piu specifica relativa al concilio di Iremo e all'epoca tridentina: ma noi vorremmo circoscrive­ re il tema ancora troppo grande ad alcuni problemi piu direttamente connessi con il latto conciliare. dire il vero avevamo pensato di cbiedere a Lrnst-V^ollgang Lòclcenlorde di introdurre lui i lavori di questa settimana riprendendo e aggiornando i suoi fondamentali saggi sul rapporto tra la

4 (Questo accenno sembra necessario per evirare rii connotare il percorso ciel moderno come percorso cli secolsrirrarione a senso unico (seconclo una interpretazione ora ritornala in suge sci opera cli nostalgici clells restauratone), borse è opportuno aggiungere clic ci sentiamo lontani clsl moclernismo come clalla polemica sntimoclernistics clic ira csrsttcrirrsto ancbe recentemente una parte ciel moaclo cattolico italiano (ckr. X. Dei. blocr, I/epocs reco/aràarro»e, Milano 1970). Ben diversa e impor­ tante è invece l'analisi clelle tasi e clelle componenti clell'inciubbio proces­ so cli secolarirrstone (per l'aspetto politico vecli kvl. 8rOtI.kI8, «Xc>»/errrc>»a/rttertt»g» oc/er ^>er c/er c/er /rM»roàMaster, in «lus commune», 20, 199), pp. 1-2Z).

cura cli ?. pkoni-b. 8/urroiìi, Bologna 1986.

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Lbiesa e Io 8tato moderno. Lio non è stato possibile percbè egli è ancora impegnato in modo totale nella sua alta funzio­ ne di giudice costituzionale della Repubblica federale. >^i 8UOÌ 8Lggi in ogni câ8O rinviamo per la 8ua lucida analÌ8Ì dei fattori propv8Ìtivi («quanto la Lbiesa 8te88a abbia promo88o la formazione del mondo moderno»: distinzione e separa^ione tra i concetti di eccle8Ìa8tico e temporale, fondazione del principio della individualità, desacrali^arione della politica e del diritto, accettazione del diritto naturale come presuppo8to dell'agire politico e giuridico, elaboratone di un pri­ mo modello di sovranità e di organizsatone, di burocrazia) e dei fattori di oracolo e ritardo («forsa frenante per lo 8viluppo del mondo moderno»: lotta contro la tolleranza religio8â, legame tra Lbiesa e potere politico, dife8a contro le idee e le propone politiche dell'illuminismo)^.

Dopo queste brevi preme88e veniamo quindi alle te8Ì o ipote8i 8ulle quali abbiamo cominciato a lavorare.

2. TVII'inito del (Cinquecento la medie­ vale appare ormai tramontata in favore di un 8Ì8tema di 8tati concorrenti cbe tendono ad A88umere o direttamente o indi­ rettamente (con divede formule di delega da parte della curia romana) il controllo 8ulle cbiese dei loro territori. ?er illu8trare questa affermatone un po' semplicistica potrem­ mo e dovremmo portare decine di pagine, prese ancbe da volumi pubblicati dal nostro istituto. ?er farmi capire in sintesi preferisco citare alcune affermazioni di HO. Xoenigsberger cbe io trovo particolarmente felici ancbe per il loro carattere provocatorio:

«I^el tardo quindicesimo secolo e nel primo sedicesimo, il papato ku korrato ad abbandonare il potere cbe ancora deteneva sulla strut-

in k. KoSLI-crci: (ed), Legr»» -/er 8tuttgsrt 1977, pp. 154-177; dello stesso, rc^>a//-X/>c^>e, in 8r7>/ro//>e^, leilbsnd 15, kreiburg i.8. 1982 (quivi ancbe le indicazioni sui precedenti saggi). àer

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tura amministrativa e sul personale delle Lhiese locali alle grandi monarclne ... ma anche i concorclati o altri accorili tra i papi e i principi non produssero un nuovo stabile equilibrio. I principi cat­ tolici sostenuti entusiasticamente dai loro sudditi, clero e università compresi, continuarono la loro aggressione contro le prerogative papali e l'unità effettiva clella Llìiesa ... Dal nostro punto cli vista il significato piu profonclo clella sottrazione cli Enrico Vili di Inghil­ terra all'ohhedienra cli Roma consiste precisamente nella sua moti­ vazione non teologica e non religiosa. Oustavo Vasa cli 8ve?ia ruppe con Roma per una strategia politica cliretta contro i suoi nemici, il re cli Danimarca e l'arcivescovo cli Dppsala. àclre senaa Rutero le possibilità cli sopravvivenza clell'unità clella Llussa erano minime»^.

Koenigsberger continua poi con I'affermar:ione, paradossale ina non troppo, cbe tu la riforma con il suo radicale attacco alla tradizione a provocare un soprassalto in difesa cli ciò che nella vecchia e universale Lbiesa era compatihils con il nuovo sistema politico. In effetti molte potente viclero solo nell'accorclo con Koma la possihilità cli far fronte a un movi­ mento che altrimenti avrehhe portato acl esplosioni incontrollahili, come testimoniavano le vicende interne al monclo teclesco con la guerra clei contadini, o almeno a tensioni sociali pericolose, Abbiamo cercato cli studiare in questo processo il periodo delle riforme come strettamente con­ giunto al periodo precedente, come un cammino che giunge ad un invio: le direzioni saranno molto diverse, opposte saranno le soluzioni ma esse si iscrivono all'interno di un medesimo percorso verso la costruzione delle chiese territo­ riali. Questa preponderanza della politica è emersa in modo visibile nelle ricerche sulle riforme del clero secolare e rego­ lare da parte dei principi del ()usttrocento, sul progressivo controllo dello 8tato sui benefici e sulle strutture ecclesiasti­ che, sulla tassazione o l'espropriazione dei beni clericali^.

? k4el saggio PHe l7»r/)i 0/ /He (7H»reH /He Re/orme/ro», ora in ?o//7rere»r Vr>/«orr. Lrrs^r r» eer/^ »rvi/er» Hsr;/»r)>, Rondon-Bonceverte 1986 p. 175.

S per limitarci alle nostre imprese collettive vecli p. paovlds. ^OUàULX (erltl), ^/r«//«re eee/errar/reHe /» i/s/re e 6er-»a»H? prrà e voglio sottolineare è cbe contemporaneamente alla elsliora^ione clella politica come scienza clel potere cla parte cli hlacbiavelli si sviluppa la riflessione clella nuova teologia politica sulla autonomia clella sovranità rispetto all'ordine terreno: la «ragion cli 8tato» non sarà soltanto una cristianirrarione mascherata clel pensiero cli i^lacluavelli ma l'approcio finale cli questa clottrina teologica e filosofica. Con­ temporaneamente abbiamo l'inizio clella elaborazione cli una clottrina ecclesiologica, cli una ecclesiologia «implicita» cbe comincia a considerare la Cibiesa come una rocre/sr parallela allo 8tato e capace cli essere a fianco