El uso de las cabezas humanas artificialmente momificadas y su representación en el antiguo arte peruano

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SANTA MARÍA , N9 066

Lima-Perú

Biblioteca. Naciol\.af

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PAuLRNEr 1057

El uso de las cabezas humanas artificialmente momificadas y su representación en el antiguo arte peruano

I

EL

USO DE CIERTAS PARTES DEL CUERPO HUMANO EN't'Rli; LOS PUEBLOS NATURALES DR AMÉRICA.

Costumbre común en los pueblos que vh·en en estado natural es la de utilizar ciertas partes del cuerpo humano ~orno trofeos de guerra, medicinas o hechizos y ornamentos. Algunos de los pueblos antiguos de América utilizaron y uti lizan hasta hoy: 4

.A-Piezas Histológicas: a) duras: dientes y huesos; b) blandas, piel, etc. E-Piezas Anatómicas: a) dedos, b) brazo, pie, y e) cabeza. Dichas piezas eran consen~adas ya mediante la simple desecación o momificación natural, o ya mediante un proce so de momificación artificial. 4

A-PrnzAs 1-ltsToLÓO.ICAs. -a) Duras: dientes) hüesos.-Los indígenas de Santa l\!Iarta (1), de Nueva Granada y Cu,. tl).-«Traen los dientes al cuello (como sacamuelas) por bravosidad», Historia de las Indias p. 201.

-Go~IARA,

-4maná (2), los Caribes, (3) los Araucanos, (4) y los Cashívos o Panos ( 5) utilizan unos los dientes de sus enemigos como collares, otros el cráneo como vasijas para beber y otros los huesos largos como instrumentos musicales. Las tribus incásicas ''Formaban de los cráneos de sus enemigos copas para beb~r y de sus pieles tambores" ( 6). Uhle afirma haber encontrado en las excavaciones que ha practicado en Sacsahuaman collares hechos de dientes humanos (7). · Felipe Huaman Poma de Ayala (8) consigna el texto de una antigua canción peruana que reza así: «Beberemos en el cráneo del traidor; usaremos sus dientes como collares; de sus huesos haremos flautas, y de su piel, un tambor». Refiriéndose a los Jívaros escribía en 1550 Hernando de Benavente a la Audiencia de Lima: "Envié a ciertos solda(2).- «Portent au col les dents des ennemis quíls or.lt massacrez)).Ceremonies et Costumes, Amsterdam, 1735, Vol. 6 p. 114. (3).-«Traen los dientes con los cabellos de los que mataron por collares, co1no hacían antiguamente los ScitasJt, P. Fray ALONSO FERNAXI>Et, Historia Eclesiástica. Toledo 1611, p. 17. «Los Caberres y 111uchos Caribes, usan por gala muchas sartas de dientes y muelas de gente para dar a entender qm: son muy valientes por los despojos que allí ostentan ser de sus enemigos que matarorn> GuMILI,A, Orinoco ilustrado, Madrid 1741, p. 65. (4).-«Los Araucanos después de torturar a sus enemigos cuando están cautivos hacen de sus huesos flautas de guerra y usan el cráneo como vasijas para beber» MoLINA Historia de Chile, Madrid, 1795 Vol. Il p. 80. (5)-J oRGE voN HASSEL.-Las tribus salvajes de la región amazónica del Perú. En Boletín de la Sociedad Geográfica de Lima Tomo XVII, p. 57. (6).-«lnformaciones acerca del señorío de los Incas En Coleccion de libros españoles raros y curiosas, :Madrid 1882 Vol. XVI p. 221. ( 7)-M. UHLE. Los Orígenes de los Incas. En «Actas del XVII Congreso Internadonal de Americanistas» Buenos Aires 1912 p. 310. P1cART,

( 8)-«Aucap umanuan upyasun quironta ualcarisun tullunuan pincullusun carampi tinyacusun, taquecusun».

«Beberemos en el cráneo del traidor; usaremos sus clientes como collares; de sus huesos haremos flautas, y de su piel un tambor después, b~ilaremos».

FELIPE HuAMAN PoMA DE AYALA.-EI primer nueva coronica y buen En «Sorne account of the illustrated chronicle by the peruvian indian, don Felipe Huaman Poma de Ayala». by Dr. Richard Pietschmann Proceedings of the XVI International Congress of Americanists» 1915,

gobierno,

p. 511.

-5dos que viesen un camino, en el cual toparon con unos indios desnudos \T cada uno con un dardo o una rodela, de los cuales no pU:-dieron tomar sino un indio e una india, los cuales me trajeron e traiclos hablé con una lengua al indio que me dijese de la tierra a donde estaba su cacique, el cual me respondió:¿ que para que lo quería saber? e que su cacique era muy grande y que si me tomaba a mí e a los demás nos había de matar y beber con nuestras cabezas y que de nues~ tras huesos había de sembrar los caminos, de manera que nunca me quiso confiar la verdad de cosa ninguna» .... (9). Y el padre Lucero sobre estos mismos indios Jívaros se expresa así: "Las cuchillas afiladas con que dan remate a sus picas, son de huesos sacados de los hombres que mata su acechanza, presa entre ellos de inestimable valor porque quien la trae dá a la provincia testimonio auténtico de matador o Avumba que es lo mismo" (10). En octubre de 1915, examinando quien esto escribe algunos objetos provenientes de una tumba antigua de la Estaquería, [valle de Nasca], encontró un diente canino, labrado primorosamen i.e y con un agujero practicado casi en el vértice de la raiz. Pué este, sin duda, un dije, amuleto o fetiche. Los amuletos craneales usados principalmente entre algunas tribus de Norte América son bastante conocidos para merecer descripción detallada; bastará consignar que se hallan también entre los antiguos peruanos, En 1906 el autor de este trabajo encontró en Huancacasa, Sunicancha [Provincia de Huarochi:ó] por vez primera un amuleto craneal consistente en una reelondela ele 2 ctms. de diámetro que junto con un disco ele oro colgaba del cuello de una momia. Pocos años mas tarde en 1914 había hallado-cerca de las . ruinas de Kurumarka, Iris [Provincia de Huarochirí]-en una tumba, otro amuleto craneal de fo1·ma aproximadamente elíptica y cuyo diámetro mayor mide 2 ctms. Ambos amuletos presentan los bordes casi lisos por pulimento y una (9 ).-Citado por L. Ulloa. En ((en gran problema geográfico económico nacional>! Boletín de la Sociedad Geográfica de Lima. Tomo XXIX p. 122.

(10).~Tamhién

Lima.

citado por L. Clloa, Tomo XXIX p. 122.

Boletín, Socied;;id GeoRrlifica de

-6porción del borde de uno de ellos, el mas grande, aparece cicatrizada, como si hubiere sido tomada del hueso vecino a .una perforación craneal de bordes completamente regenerados. · Cuenta la Historía que los indios de Huarochirí en 1750, irritados por los abusos del corregidor Villa de Moros, se sublevaron contra él, le comieron la lengua y bebieron chicha en su cráneo (11). Polvos de huesos humanos o gentilicios, como comunmente se les designa, se emplean en la actualidad en la farmacopea indígena, atribuyéndoles cierto poder misterioso 0 mágico que los hace indispensables en todo g~nero de hechicerías y prácticas supersticiosas. Según Polo de Ondegardo (12) «para practicarlas hechizerías usan las indias hechízeras tener muelas, dientes y figuras de ovejas hechas de diferentes cosas, ca bellos, uflas, sapos vivos y muertos, conc-has ele diferente manera y color, cabezas de animales, etc.» ''Los indios que habitan el caudaloso río Yapurá, después de sepultar a sus difuntos, los exhuman a cierto determinado tiempo para que convertidos los restos de sus cuerpos en ceniza a impulsos del continuo fuego, sirvan estas de condimento a sus manjares, y regalando en las prisiones en que aseguran a los que cautivan en la guerra, los sacrifican a su gula, teniéndose entre ellos el manjar de carne humana como el mas regalado plato" (13). Según refiere Markham basado en el testimonio de Lucero (14) los Cocamas en 1681 tenían "todavía el hábito de (111 .-MENDIBVRo.-Diccionario Histórico Biografico Artículo, Manso don José Antonio Virey del Perú. Tomo V. p. 173. (12).-PoLo DE ÜNDEGARDo.- «Los errores y supersticiones de los indios sacados del tratado y averiguacion, etc». (13) .-Relación de gobierno del Excmo. Señor Virey del Perú, Frey don Francisco Gil de Taboada y Lemos. etc . En Memorias de los Vireyes p. 136. (14)-SIR CLEMENTS MARKHAM «A list ofthe tribes of the Va.11ey ofthe Amazones including those of thc hanks of ma.in stream and of all the tributaries. En ]ournal of .Anthropological Institute London 1910, Vol. XL. p. 95.

-7comer el cuerpo de sus parientes y moler sus huesos para hechar el polvo en un liquído fermentado". · Cosme Bueno (15) dice también que los ''Retoronos, Pechuyos, Huarayos, tenían la costumbre de desenterrar sus muertos cuando ya estaban consumidas sus carnes. Y reducidos a polvo los huesos los mezcla.han con el maíz haciendo su pan que era el de mayor regalo, con que se cortejaban unos a otros ...... " Por lo demás es bien sabido el papel importante que desempeñaron en la antigua farmacopea las preparaciones medicinales de los huesos humanos, principalmente del cráneo . En un catálogo del Grew Museum bajo el epígrafe ''Rarezas humanas" se lée: ''Un craneo humano que nunca ha sido enterrado y del cual se ha extraído varias medicinas como Cranium humanum praeparatum, Cranium humanum calcinatum. Cranii humani magisterium. Spiritus essentificatus, oleum, Sal volatile, tinctura Galreda, i, e, Extractum cranii. Theophrasti. Pero el Cranium praeparatum y el spirit son los mns usados" (16). PIEZAS HISTOLÓGICAS. - b) Blandas: piel. - Testimonios valiosos existen sobre el uso ele la piel humana, y en especial de ciertas partes, como el cuero cabelludo y el escroto. Cuatro bolsitas conteniendo diversas sustancias consideradas como medicinales por Io"s indios Chennyene [Algonquinos] y examinados en Washington por el Dr. H. C. Yarrow fueron identificadas como escrotos humanos. (17). Ya hemos anotado que la piel humana fué también usada para la fabricación de tambores (18). Un trozo grande de piel humana encontró el autor en 1915 entre la ropa fina que cubría una momia exhumada cerca ele Pisco.

( 15).-Cos~m Bumw.-«Disertaciones Geográficas y CientíficasJ1. En Odriozola, Documentos literarios del Perú T. III. p. 174. (16).-Grew ]l;Iuseum Societatis Regalis London 1681 p. G. (17)-JoH.:-.;: G. BoURKE «The medicine men of the ApacheJ1. En Bureau of A.merican Ethnalogy vol 9 th. p. 482. (l8)-Esto recuerda aquel famoso asiento del juez persa que se dice estuvo cubierto con la piel de su injusto predecesor con la inscripción .-En Boletín de la Sociedad Geográfica de la Paz, Año XI N9 .,l.~ p. 161.

-39en cuestión casi siempre toma la ac-titud vertical. Su cabeza, cuerpo y miembros son claramente humanos. Lle\·a como ornamento ordinario una sarta de cabezas atada a la cintura. En cada mano empuña objetos ceremoniales. Y del gorro, de la boca y de los me:hones o proyecciones filiformes de los mostachos se desprenden cordones nudosos que enganchan. una o más cabezas pasando a través de la boca y foramen frontal ura s ............. . Pieza~ histológitnificacla procedente de Coyungo, Nasca. LÁ~nNA VII- \'is ta lateral de la cabeza representada en la lá :11 iin VI. Li~IINA VIII-Tres ejemplares de cabezas semimornicadas procedentes de tumbas precolomhinas del valle ele Nasca. Li~nNA IX-Cara postericn~ y anterior de un cera mio de Nasca que representa una cabeza artificialmente momiticada. L1:\IINA X-C~1ra anterior y posterior ele nn cera mio del art~ de Nasca qne representa una cabeza arficialmente momificada. L1~nNA XI-n) I>iviniclacl antropomorfa .que ostenta una yara ceremonial con dos cabezas humanas reducidas colgantes ele ella. b J Ceramio clel arte precolombino ele Nasca que ostenta como motiYo ornamen~.d una cabeza reducida ele tipo jíyaro. (

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