El Machete de Ogún. Las Luchas de los Esclavos en Puerto Rico (Siglo 19) [1 ed.]

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las luchas de los esclavos en Puerto Rico (siglo 19)

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Primera edicion: 1989 Produccion : Estudio Grafico Reproducclon fotos: Jaime Avila Investigacion fotos: Lydia Milagros Gonzalez

EL MACHETE © CEREP Apartado 22200 UPR Rio Piedras, Puerto Rico 00931

CEREP es un centro de estudios e in­ vestigacion fundado en 1970 por un grupo de hlstoriadores, economlstas, sociologos y estudiosos de la literatura y la cultura puertorrlquena. Una doble y simultanea motivacion anlma al gru­ po: la voluntad de encarar la historia de la realidad puertorrlquena desde nuevas perspectlvas y la de estudiar los procesos en su totalidad, integrando el anallsis economico, cultural y politico. De ahi que las investigaciones y los proyectos -tanto los supuestos teoricos como la documentacion- sean objeto de intensa discusion y critlca entre los miembros.

DE OGUN

las luchas de los esclavos en Puerto Rico (siglo 19)

Basado en el trabajo de lnveatlgac!6n hUtdrica de:

Gulllermo Baralt Andres Ramos Mattel

Benjamin Nlstal Luis Manuel Diaz Soler

Carlos Collazo (diseAo Ubro)

El Machete de Ogtin ha recibido el apoyo de la Fundacion Naclonal de las Humanidades (NEH) en Estados Unidos. la Fundacion Novib en Holanda, la Conferencia de Iglesias del Caribe y del Instituto de Cultura Puertorrlquena, canalizados a traves del Proyecto de Divulgacion Popular de CEREP.

Lydia Milagros GonzAlez y Ana Lydia Vega (redaccidn) CENTRO DE ESTUDIOS DE LA REALIDAD PUERTORRIQUEftA CEREPProyecto de DlvulgaciAn Popular Serie: Atando Cabos 1990

III

En las religiones que los esclavos trajeron de Africa y se transformaron en el Caribe, Ogiin es un espiritu guerrero.

IV

v

I

A MARCOS XIORRO, JAIME BANGUA, BEMBE, ENRIQUE LONGOBA, MARGARITA, MA­ RIA DEL CARMEN, RAMONA Y A TANTOS OTROS QUE VIVIERON Y MURIERON LUCHANDO CONTRA LA

I

INDICE 1* Cuando el rio suena/p. 1 El Revolu de 1812/p. 5 Regalo de Reyes/p. 13 2* Madrastra Patria y Tierra Prometida/p.15 Jomadas de Narciso y Concepcion/p. 19 Testimonio de Leoncia Lasalle/p. 28 La Fuga de Pueblo Viejo 1824/p. 32 Se busca un pais: Conspiraciones y Rebeliones/p. 37 La Conspiracidn de Marcos Xiorro 1821/p. 40 El hombre que tiene hambre es terrible 1843/p. 48 4* La Clase Dominante contraataca/p. 55 El senor cura tiene la palabra 1843/p. 61 Digame sies o no cierto 1841/p. 69 5* El ajuste de cuentas/p. 77 Diario de un crimen/p. 80 6* Querer ser libre es empezar a serlo/p. 89 Habla Don Pedro Anglerd 1868/p. 92 Controversia: El si de los hacendados 1871/p. 97 Habla Dona Telia/p. 102

IX

Como era de verdad la vida del escl;

Cuando el rio desde ese mismo puntc de vista.

aquellos tiempos y claro,

version de lo que sucecU6\'Z hablaran?' --sllosesclavospudierancontarnos supropia

9m 6n encontrando. pedazo a pedazo en dZttZZ como Baralt. Ramos Mattel Curet Nistal DiaZZZ^Z*

Puerto Rico-

^ s? han ido tmbajo de ™estigadores

nuestra Imagination, est^^^^^^^^^^P^Paracontario.

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XVI

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CUANDO EL RIO SUENA

Contrario a lo que ae dice por ahl

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esclevo. y eeclevoe de Puerto Ric.

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porque como ahora veremoa. loa eaclavoa. ademda de cortar cafla. metlan calla.

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CUANDO EL RIO SUENA

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EL MACHEIE DE OGUN

De La Vida Real..

CUANDO EL RIO SUENA CUANDO EL RIO SUENA Como Puerto Rico no tenia gobiemo propto y quienes mandaban aqui eran los espaholes, los abolicionistas viajabanaEspafia con la esperanza de que algun dia aprobaran los proyectos en las cortes de all&. Pero en el 1812 esos proyectos no habian llegado ni a discutirse.

Don Ramdn Power y Giralt abolicionista puertorriqueno, le escribid desde Espana a su mcudre. Dona Josefa, pidiendole que fuera la primera en darle la libertad a sus esclavos el dia en que se convirtiera en ley el proyecto de la abolic'dn. La lectura de los documentos que cuentan estos sucesos nos permile imaginar lo que pasb cuando Fermin y Jacinto, esclavos de Dona Josefa, oyeron (para felicidad o desgracia suyaj lo que decia la carta de Don Ramdn Power y Giralt Para el 1812, la industria azucarera habia crecido mucho. Tambien la poblacibn esclava, mono de obra que sostenia esa industrla. En Puerto Nuevo, Guaynabo. El Roble, y Bayambn, los esclavos de las muchas haciendas cafieras que habia por alii comenzaban a organizarse para pelear por su libertad. . . M&s de la mttad de los habitantes de El Roble (hoy Rio Piedras) y sus Qreas vecinas eran negros. M&s all& de El Roble estaba Cangrejos. Este era un territorto de cimarrones, esclavos rebeldes que hacia m&s de un siglo se habian fugado de otras islas y se habian establecido ally con el permiso del gobiemo espanol. Mug cerca de Puerto Rico, otros esclavos se habian levantado en armas contra sus amos los hacendados franceses, y se habian quedado con el pais. Ese pais hoy lo conocemos por el nombre de Haiti Asi se establecid la primera republica negra del mundo en 1804. Estos sucesos estaban Jresquecitos en la memoria de los hacendados de Puerto Rico y tambien en lade sus esclavos... nuonn Pnra eia d>P°Ca' los 9amos con la ayuda de algunos capataces decentes que se hacian dela vista larga, y nos reuniamos en distintos sitios para hablar de lo que estaba pasando ^ffentecstaja inquieta y ansiosa par actuar n la hacienda El Quemao del Barrio Pueblo que noTirr°tn°Che de oc'"bre. Lo Zch up::7paba era ei ap°y°- Eram°s que ZeauZlZ^ nofaltaban' P™ habia e que UnrTJl la cosa no fa-

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ran a los Er-lZ T^05'0tros ment" donde niiSiart°S- V° habl* de Haiti, Doninn w „ hermanos mandaban y dish0m~ bres libra. (ria a«J°

b>«ncosc.,arfervar 1ue en 18 Altima mitad del siglo pasado la criminalidad ree" Puerto Rico Y Que algunas de las causas que se seAalaban para explicarla entoncen nnAr?°C COn8fderar8C *»«"• hoy tambidn. Afin asi seguimos preguntdndonos: IpoS se nonXriS

dC 1UChB qUC fUC 61 asesInato de los mayordomos? ^Tendria que ver algo con el fracaso de las conspiraciones para tomar el poder?

males?'iQud

a ,os

esclavos para buscar remedio a sua

parte de todTl^^qreSTpoMTO y sus procesos son muchas afin y forman a que flnabnente se aboliera la esclavitud en ^ ^ ^ ayudaron estas luchas de los esclavos como sucedid en Haiti ?. Puerto Rico? ^Por qud aqui no hubo una gran rebelidn

el machete de ogun

EL AJUSTE DE CUENTAS

^

goblemo ponla en"^r4 "tlc &1alf 1°grado teJer funclonaban todos, combinados entre esclavista slgulera en pie. '

poderosa red, en la que las leyes que el ^ Poblacldn y el poder milltai gurar que el slstema de trabajo y produccldn

toda

grueso de la

qultislmos en otras. W^TmenaMdoJrtf1108 P°r toda la lsla: muchos en algunas Areas y poe p°r la ^o^ncla y la crueldad de los castigos. La finlca formacidn o educacldn aue reclhfo y.n w soborno constante de los amos v a m enseftaba a aceptar ser esclavos. Eran objeto del de delatar a sus hermanos Tenlan g ern0, qulenes Ies ofreclan la libertad Individual a camblo hemes vlsto, las coTp3oIT^Zne^fT °b8tfiCuloa para organlzarse. De hecho, como otras, sin relacidn entre si. fugas que se dleron, ocurrieron unas alsladas de las No obstante, la abollcidn por fln bp ** u lnfluyerondeformadeclslvaparaqueenelisvl^'n C !razone8 de tlpo econdmlco y politico fln a la esclavitud. Esta fue, de hecho una nhnllV?,maralatandl8Cutidayregateada ley que ponla hacendados que los de los esclavos a onip ^UC tomd m4s en cuenta los lntereses de los 68 n° comPens6 en nada por la enorme deuda que con ellos tenia la socledad puertorriquefla

—"life

EL MACHETE DE OGUN

QUERER SER LIBRE ES EMPEZAR A SERLO

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AU0UC10N DE LA, ESCLAVlTVU tjprxcao DB VOTAE TO DOS LCS we JTW ' LTBEnTAD DE CI.'LTO XJB&KTAO DE LA PALtDRA 'ubEETAD DS IJIPREXTA^ * ^ URERTAD DE COUERCUJ ' _ DEBECHO DE RECJUOK+( UEBECUO D£ POSEER ARM\? ISVIOLABIUDAD DEL OUDADANO Clio *