Obama y Blair. El mesianismo reinterpretado 9789879222355

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JUAN CLAUDIO SANAHUJA

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VORTICE

JUAN CLAUDIO SANAHUJA

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VORTJCE Buenos Aires

2010

ADVERTENCIA DEL EDITOR

Unaparte importantede los trabajos aqui citados (con las siglas NG) fueron publicados en el boletin electrônico Noticias Globales y se encuentran en www.noticiasglobales.org

Prohibida la reproducciôn parcial o total de este libro, su tratamiento informâticoyla transmisiôn por cualquier forma o medio, ya sea electrô nico, mecanico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del copyright. Todos los derechos reservados.

Hecho el depôsito que marca la ley 11.723 © by Juan Claudio Sanahuja © by Ediciones Vôrtice Sanahuja, Juan Claudio Poder global y religion universal -ia éd.- Buenos Aires: Vôrtice, 2010 168 p. ; 20 x 14 cm. ISBN 978-987-9222-35-5

î.Teologia social. 2.Globalizaciôn. 3.0rganismos internacionales. I. Tïtulo - CDD 262

Fecha de catalogaciôn: 02-03-2010

Indice

Introducciôn

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I. El proyecto de poder global y la reingeniena social IL Los nuevos paradigmas éticos 1. El paradigma del utilitarismo sentimental mayoritario 2. El nuevo paradigma de la salud 3. El paradigma de la reinterpretaciôn

15 19 19

.♦

de los derechos humanos

a) La negaciôn de la trascendencia b) El orden de la creaciôn 4. El nuevo paradigma de familia a) La Convenciôn interamericana contra el racismo y toda forma de discriminaciôn e intolerancia

b) Los Principios de Yogyakarta

20 22

27 29 30 32 34

c) La Convenciôn Iberoamericana de Derechos

de los Jôvenes

III. Los nuevos paradigmas religiosos 1. El ecologismo 2. La Carta de la Tierra 3. El materialismo espiritualista 4. La Alianza de las civilizaciones y explicito apoyo masônico

5. La Ética Planetaria IV. La imposiciôn de la reingeniena anticristiana 1. Una religion sin dogmas. Infiltrai*las religiones 2. Religion y Objetivos del Milenio para el DesarroUo 3. Sincretismo religioso al servicio del poder 4. Respuesta al indiferentismo y al sincretismo religioso 5. El panteismo como pensamiento ûnico

35

37 38 44 47 52

55 59 59 61 64 68 69

6. El moralismo politico

70

7. La diversidad cultural o igualitarismo cultural

74

8. Ûnica conducta, ûnico discurso

76

9. Hacia una nueva Constituciôn Civil del Clero

78

V. La confusion intraeclesial

a) dHaciaunaiglesiapqpu/ar? b) La apostasiasilenciosaylas deserciones c) Algunos casos actuales

83

84 86 93

La disidencia catolica

93

La obligaciôn de corregir al que yerra

94

ÎUnidad o tirania del relativismo?

95

El Obamismo

95

Mons. Chaput: recuperar la identidad catolica

99

El destape del cisma

101

Superiores Religiosos: Carta de la Tierra y Ética Planetaria

107

VI. Notas para una conducta cristiana

111

1. El discernimiento

m

2. El Anticristo sera pacifista, ecologista y ecumenista

112

3. Valorizaciôn y defensa del orden natural 4. Laicidad y principios no négociables

117 119

5. El deber de oponerse 6. La falsa inevitabilidad

124 126

VIL Recuperar la identidad catolica

129

Anexo

Obamay Blair. El mesianismo reinterpretado

139

Bibliografïa

149

Indice de nombres y temas

159

Anexo

Obama y Blair. El mesianismo reinterpretado Michel Schooyans

Ponencia en la Asamblea de la Pontifîcia Academia Ciencias Sociales

Ciudad del Vaticano, 1 de mayo de 2009 175

La elecciôn de Barack Hussein Obama para la presidencia de los Estados Unidos ha suscitado numerosas expectativas en todo el mundo. En los Estados Unidos, los electores votaron por un présidente joven, mestizo y brillante. Se espéra de él que, segtin

sus promesas, corrija los errores del présidente que lo ha precedido. Han sido utilizadas formulas hasta excesivas, afirmando,

por ejemplo, que habia Uegado la hora de "reedificar" los Estados Unidos o de reorganizar el orden internacional. Se notarâ aqui la influencia de Saul D. Alinsky (1909-1972), uno de los maestros del pensamiento del nuevo présidente y de Hillary Clinton. No les ha faltado celo a los admiradores del vivaz neo elegido, que han demonizado al desventurado présidente George W. Bush,

invocando que se destruya lo antes posible la polîtica que habia desarrollado. Ahora, la administraciôn Bush, que ademâs no ha carecido de méritos, se caracteriza por fallas reconocidas, también por el circulo mas cercano del présidente. Sin embargo, so bre un punto esencial y fundamental, el présidente Bush ha promovido una polîtica meritoria de respeto y de continuidad: ofreciô al ser humano no nacido, asï como al personal médico, una protecciôn juridica, sin duda insuficiente, pero eficaz. 175 Tomado de http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/i33832i?sp=y

139

Los electores que han llevado a Barack Obama a la presidencia no han percibido la debilidad y la ambigùedad de las declaraciones hechas por su candidato sobre este punto décisive Mas aûn, una vez elegido, una de las primeras medidas del présidente Oba ma ha sido la de revocar las disposiciones tomadas por el prési dente Bush para protéger el derecho a la vida del ser humano no nacido.

El présidente Obama reintroduce asi el derecho a discriminar, a "dejar de lado" algunos seres humanos. Con él, el derecho de cada iftdividuo humano a la vida y a la libertad no se reconoce

mas, ni mucho menos se protège. El présidente Obama contradice, en consecuencia, la argumentaciôn invocada por sus mismos hermanos de raza en el momento en que reivindicaban, con justicia, que fuese reconocido el derecho de todos a la misma dignidad, a la igualdad y a la libertad. En su variante prénatal, el racismo ha sido restaurado en los Estados Unidos.

El nuevo présidente arrastra asi al derecho en un proceso de regresiôn que altéra la calidad democrâtica de la sociedad que lo ha elegido. De hecho, una sociedad que se dice democrâtica, en la cual los gobernantes, invocando "nuevos derechos" subjetivos, permiten la eliminaciôn de algunas categorias de seres hu manos, es una sociedad que ya esta encaminada por el sendero del totalitarismo. Segûn la Organizaciôn Mundial de la Salud, 46 millones de abortos son efectuados cada ano en el mundo. Revocando las disposiciones juridicas que protegen la vida, Oba ma va a alargar la lista funèbre de las vîctimas de leyes criminales. El camino esta abierto para que el aborto se vuelva legalmente exigible. El mismo derecho podrâ ser hundido en la indignidad toda vez que sea instrumentalizado y empujado a legalizar cualquier cosa y puesto, por ejemplo, al servicio de un programa de eliminaciôn de inocentes. A partir de aqui, la realidad del ser hu mano ya no tiene en si ninguna importancia. La consecuencia évidente del cambio decidido por Obama es que el numéro de abortos en el mundo va a aumentar. El presi-

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dente Bush habia cortado las subvenciones destinadas aprogra mas que implicaran el aborto, en particular fuera de los Estados

Unidos. La revocaciôn de esta medida por la nueva administra

tion limita el derecho del personal médico a la objeciôn de con-

ciencia ypermite aObama aumentar los subsidios dados aorganizaciones pûblicas yprivadas, nacionales eintemacionales, que

desarrollan programas de control de lanatalidad, de "maternidad sin riesgos", de "salud reproductiva" que incluyen el aborto entre los métodos contraceptivos y lo promueven. El présidente Obama aparecerâ, pues, inevitablemente, como uno de los principales responsables del envejecimiento de la poblaciôn de los Estados Unidos y de las naciones "beneficiarias"

de los programas de control de la natalidad presentadas como condiciôn previa para el desarrollo. dComo lider polïtico bien in-

formado puede ignorar que una sociedad que aborta asus hijos es una sociedad que aborta su porvenir? La medida tomada por Barack Obama esta destinada a tener repercusiones en el piano mundial. El "mesianismo" norteame-

ricano tradicional se gloriaba de ofrecer al mundo el mejor modelo de democracia. Con el permiso de asesinar legalmente a inocentes, esta pretensiôn va camino a apagarse. En su lugar émerge un "mesianismo" que anuncia la extinciôn de los princi pes morales escritos en la Declaraciôn de independencia (1776) y en la Constituciôn de los Estados Unidos (1787). De ahora en adelante se rechaza la referencia al Creador. Ninguna realidad humana seimpone envirtud de su dignidad intrînseca. Prevalece

la voluntad presidencial. Segûn sus mismas palabras, el prési dente ya no deberâ referirse alas tradiciones morales yreligiosas de la humanidad. Su voluntad es fuente de ley. Apropôsito,