Las sectas y las sociedades secretas a través de la historia; estudio analitico y descriptivo de las principales sectas misteriosas y de las sociedades secretas más importantes, comprendiendo desde las creencias de las primitivas civilizaciones hasta las últimas modalidades del sindicalismo contemporáneo


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Las sectas y las sociedades secretas a través de la historia; estudio analitico y descriptivo de las principales sectas misteriosas y de las sociedades secretas más importantes, comprendiendo desde las creencias de las primitivas civilizaciones hasta las últimas modalidades del sindicalismo contemporáneo

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Las Sectas

y

las

Sociedades secretasv

a través de la Historia Estudio analítico y descriptivo

de

las principales

más

sectas misteriosas y de las sociedades secretas

importantes, comprendiendo desde las creencias

Je las primitivas civilizaciones hasta

del sindicalismo

las

últimas modalidades

contemporáneo

por

Camp

Santiago Valentí en colaboración con

Enrique Massaguer

Tomo

II

Barcelona

Antonio

Virgili, S.

en C.

-

Editores

Calle de Rosellón, 208

^^¿IS-¿3^yf-í>*:asT4á»^Í^

ES PROPIEDAD

-ir.

2^

Imprenta de Antonio Virgili, •

-

-

Roáellón, 208



S. en C.

Barcelona

-



-

CAPITULO Los

jesuítas: su origen,

I

desenvolvimiento

y actuación I.

Un

pasaje de Lacordaire. Disidencia de pareceres acerca de los jesuítas. Misterio y ocultismo de que se ha rodeado siempre la Compañía de Jesús y que heredó de su fundador. Explícanse más detenidamente ambos puntos, y compruébanse con datos históricos y con algunas prácticas de la Orden.— II. Esencia y caracteres distintivos de la Compañía de Jesús. Fin que se propuso su fundador al crearla. Los grados o categorías en que se dividen sus afiliados. La primera probación; el ángel, el interrogatorio y la instrucción. El noviciado; la incomunicación; el maestro de novicios; el trato del novicio con los seglares y con los colegas. Las cinco pruebas del noviciado. Los oficios humildes: observación importante acerca de esto. El hospital. El Catecismo: objeto de esta prueba. La peregrinación: forma en que se practica; indumentaria del peregrino; reflexiones acerca de esta prueba. El escolar: los votos simples; unas observaciones de F. Huber.— ÍIÍ. La Compañía de Jesús, institución jerárquica: cargo y misión del general; su deposición. La congregación general. Un pasaje del jesuíta Mariana. La manifestación de la conciencia; texto de la regla que la impone; el espionaje y la denuncia transcendiendo a los asuntos ajenos a la Orden. Un texto de una carta de la Universidad de París. Administración y organización de la Compañía de Jesús. Las veintiuna provincias; el prepósito provincial; el procurador. Las misiones y su organización; el superior de la misión. La lengua oficial de los jesuítas y la familiar. El hábito o modo de vestir.— ÍV. Ignacio de Loyola. El caballero licencioso. Sitio de Pamplona; herida de Ignacio y su conversión. El místico y el caballero andante; su desequilibrio espiritual; sus luchas consigo mismo; el visionario o iluminado; las apariciones; la voluntad y la inteligencia triunfando de la imaginación. Trabajos de Ignacio en Manresa; su viaje a Tierra Santa; su estancia en Barcelona y Alcalá. Ignacio, víctima de la Inquisición; trasládase a París; sus primeros compañeros. Retrato físico y moral de Ignacio.— V. Los Ejercicios espirituales: el libro; su espíritu; la celda solitaria; la primera semana; el fin del hombre; la meditación de los pecados; el ejercicio nocturno; la confesión general; la segunda, tercera y cuarta semanas. Juicio acerca de los Ejercicios.— VI. Fundación de la Compañía de Jesús. El voto de Montmartre. Propagación de la Orden; pruebas de su vitalidad; su actividad. La enseñanza, su campo de acción. Lucha contra la reforma protestante en Italia, Baviera y Austria; extiende su acción antiluterana en el norte de Europa.— VII. El Concilio de Trento. Campaña de Laínez en pro de la ortodoxia; influencia decisiva en los destinos del catolicismo. La Compañía de Jesús en Italia; fanatismo de los discípulos salidos de sus aulas; el espíritu de España

informa transitoriamente la civilización cia de los jesuítas en la política de aquel

italiana. Portugal: provincia jesuítica independiente; influen-

país.

España: oposición de

las clases directoras a la

marcha

triunfante del jesuitismo. El padre Neidhart. Francia: luchas y manejos políticos de los jesuítas para

oponerse a

Enrique

III

las corrientes

de

y Enrique IV;

monarca con

los jesuítas;

la

el

reforma; su intervención en los proyectos de

la

corona en tiempo de

intento de asesinato de Juan Chastel y sus consecuencias; reconcilíase el

prosperidad de éstos;

Compañía de

el

padre Cotón. El asesino Ravaillac; imputación de

De

re¿e del jesuíta Mariana y su condenación por el Parlamento francés. El cardenal jesuíta Belarmino. Florecimiento del jesuitismo; datos estadísticos. Nuevos ataques políticos al protestantismo; el cardenal Richelieu y el padre Caussin. La Compañía de Jesús y Luis XIV; los confesores regios; recrudecimiento de la campaña antiprotestante; consecuencias del triunfo jesuítico. Alemania: Pedro Fabro, Pedro Canisio y su Catecismo. Campaña de ambos con-

este

crimen a

la

Jesús. El libro

tra la reforma. Baviera y Austria: los jesuítas entran

de Baviera. Trabajos de los jesuítas en

la

en Ingolstadt; protección que

les

dispensa Alberto

Alta y Baja Austria, en Bohemia y Moravia; su cooperación

a la guerra de los treinta años. Polonia y Rusia. Segismundo III; la educación monopolizada por los jesuítas; su responsabilidad en la aniquilación de Polonia. Los jesuítas en Suecia e Inglaterra; los Wasa.

Los complots jesuíticos en tiempo de Isabel de Inglaterra. Ojeada de conjunto acerca de las empresas de la Compañía de Jesús.— VIII. Los jesuítas en las Indias. Francisco Javier: su espíritu de misionero; T.-.moII.



1.

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS su campaña y predicación; desembarque en Goa; su partida al cabo de Comorín, a la Indo-China, a Amboino, Célebes y Molucas; entra en el Japón y pretende en vano penetrar en la China. Herencia de

brahmanes; sus contrariedades; los jesuítas en la corte Mogol, en la Indo-China, en el Tonkin y en la Cochinchina. El Japón, campo de actividad de la Compañía de Jesús; persecuciones y martirios de parte del emperador Taikosama. China: Mateo Ricci; recursos de que se valió para implantar el cristianismo. Conflicto entre los jesuítas y otras órde-

Javier; Roberto Nobili y su política cerca de los

del gran

Campaña contra el islamismo; su fracaso. Los jesuítas en el Nuevo Mundo: el catalán Pedro Claver; sus trabajos entre los esclavos de Cartagena; campañas entre los indígenas y contra la esclavitud. El Brasil: luchas de los jesuítas contra los colonos. El Perú: triunfos de los misioneros; su campaña entre los pieles rojas y demás indios de la cuenca del Amazonas. La América Central. El estado jesuítico del Paraguay: organización económica y patriarcal; sujeción del indio a los jesuítas. Consideraciones acerca de este fenómeno histórico. Los jesuítas en Nueva Francia: sus penalidades; guerra de los iroqueses contra los hurones y los franceses; los padres Lalemant y Brébeuf; lo que debe a los jesuítas la civilización del Canadá. Ojeada de conjunto respecto a la acción del jesuitismo en los países paganos.— IX. Riquezas de los jesuítas: datos acerca de sus bienes en Francia, Alemania, España, Portugal, Ultramar. La enseñanza; causas del gran prestigio educador de la Compañía de Jesús; paralelo entre ella y el protestantismo. La moral jesuítica; imputación de la máxima «el fin justifica los medios». La confesión como uno de los medios más poderosos y eficaces de que se valió el jesuitismo para dominar en la sociedad. Los confesores y la política; las congregaciones o asociaciones; la táctica jesuítica.— X. La supresión de la Compañía de Jesús; cambio en la opinión pública respecto de la misma. Francia y los jansenistas. Pascal y su libro. Portugal; el ministro Rombal. Nuevas tentativas cerca de la corte romana. Clemente XIV y la extinción de la Compañía de Jesús. Su restablecimiento por Pío VII; circunstancias que le favorecieron; la lucha del romanticismo contra el nacionalismo. Nuevos triunfos de los jesuítas y papel qne desempeñaron en el siglo XIX. Su estado actual. Conclunes religiosas.

sión.

1

ntes de entrar a tratar de los jesuítas,

nos parece oportuno consignar un

pasaje del gran Lacordaire, cuyas palabras se nos han venido a

siempre que hemos oído algo en pro o en contra de de

Jesiís.

«No

hayan hecho perder

parece,

— dice

el

autor citado

cabeza tanto a sus amigos

la

(1),

la

— sino que

como

la

memoria

llamada Compañía estos

hombres

a sus enemigos. Quisiera

me da y me muy distintas, y hay que decir, con el autor de la Imitación: relinLos jesuítas seguirán, como hasta el presente, haciendo el bien y hacién-

dedicarles diez años de estudio, siquiera fuese por pasatiempo; pero Dios

prepara ocupaciones

que curiosa.

dolo mal algunas veces; tendrán amigos frenéticos y enemigos implacables, y no se sabrá quién de ellos tiene razón hasta será un día

En

muy

efecto,

de pocas instituciones se

tos detractores.

misma

el cual,

lee

por muchas razones,

que hayan tenido tantos apologistas y tan-

talla,

tanto en

el

campo de

la

es abundantísima, y en ella figuran

ortodoxia

como

divergencia de pareceres ha invadido a veces

provocando verdaderos moral

día del Juicio,

La bibliografía de ambas tendencias

escritores de gran

doxia. Esta

el

interesante y curioso.»

conflictos entre los

que tenían a

el

en

los jesuítas

austera, de sanas intenciones y beneficiosos al país, y los

el

de

dominio

la

hetero-

del vulgo,

por hombres de

que veían en

ellos a

Correspondance du R. P. Lacordaire et de Madame Swetthine (París, 1864), pág. 429. Juan (1) Bautista Enrique Lacordaire fué uno de los grandes hombres de la Iglesia de Francia del siglo XIX. Orador elecuentísimo, escritor y publicista infatigable, a pesar de pertenecer a la Orden dominicana, fué diputado por el departamento de Bouches-du-Rhóne en la Asamblea Nacional. En medio de su agitada vida política, cumplió siempre fielmente los deberes religiosos que se había impuesto y no se separó de las enseñanzas del catolicismo.

LOS jesuítas: su origen, desenvolvimiento y actuación

7

gente de moral laxa, de miras egoístas y perjudiciales a los intereses públicos y particulares. Tiempo hubo en que se les hizo intervenir en todas las vicisitudes políticas

de los países europeos, y mientras unos

mente

obedece

fenómeno?

este

menos motivo el

de instituciones

alta-

¿A qué Sin embargo, puede afirmarse que si no

por

lo

ha

él,

misterio de que, unas

veces por

de

Difícil es explicarlo.

suficiente

causa única de

sido

les atribuían el éxito

benéficas, otros los hacían responsables de las plagas sociales reinantes.

modo

el

ellos, otras

cia del vulgo,

rodeados los

de obrar

por ignoranse

han

visto

jesuítas.

*

*

*

La idea de

este misterio

nos da pie para responder a la

que podría

objeción

poner cualquiera respecto a considerar a

de Jesús creta.

Si

la

como

Compañía

sociedad se-

no tuviésemos

el

precedente de lo que han

hecho res

casi

todos los auto-

que han tratado de

sociedades

secretas,

Heckethorn

(1),

las

como

Schuster(2),

etc.,— los cuales todos han

comprendido en sus obras a los jesuítas, justificar el

— bastaría para

nuestra

misterio

apuntamos

conducta

de que,

como

arriba, se rodea-

ron los jesuítas ya desde los

Conspiración de la pólvora

primeros tiempos de su fun-

muchos que la Compañía de Jesús es a manera de como la masonería, provista de estatutos reservados, de

dación. Ello ha hecho creer a

sociedad secreta, algo

así

fórmulas apocalípticas y de

En todo

esto hay

ritos clandestinos

que confesar que

el

de iniciación.

vulgo ignorante ha abultado

pretado mal ciertos procedimientos; pero lo cierto tuto o reglas de la (1) (2)

Compañía de Jesús abunda

es,

por una

parte,

lo oculto, secreto

mucho

que en

e interel

insti-

y apocalíptico para

Ihe secret societies of all ages and countries (Lond. 1897), 1. IX, c. VIII. Diegeheim. Geseílsch. Verbind. u. Orden (Leipzig, 1906) t. I, pág. 469-98.

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

b

común de

el

prueba

las gentes,

la historia,

y por otra, que los jesuítas, en

— han obrado con una

una acepción en

rectos y torcidos, habiéndoles valido ello

que expresa

esta

manera de

ser

muchas ocasiones,

— como

lo

cautela exagerada, siguiendo caminos indi-

modo

el

de hablar corriente,

(1).

Esta propiedad del ocultismo y misterio parecen haberla heredado los jesuítas de

su fundador Ignacio de Loyola, quien, ya desde los principios de su

conversión, se

portaba de manera que parecía más bien un sectario, predicador de doctrinas inusitadas y extravagantes, y en efecto por

fraile

se le tomó, y en Alcalá la autoridad eclesiás-

tal

conveniente examinar su conducta. Cuéntase que, en dicha ciudad, un

ticas creyó

Hernando Rubio echó de ver desde

franciscano llamado fray

la

ventana de su

celda que Ignacio había reunido en cierta habitación a unas cuantas mujeres a quie-

nes instruía en sus misteriosas doctrinas, y

como no

noticia a oídos del vicario, quien llamóle a declarar.

además de

se recatase de decirlo, llegó la

En

ser misteriosa la doctrina de Ignacio, decía

ellas platicaba

no era menester decirlo a

ridad eclesiástica, prohibió

no obedeciendo Ignacio,

esta declaración se

Por

los confesores.

que

a sus devotas

él

lo cual,

supo que,

lo

alarmada

que con la auto-

nuevo sectario que no tuviese aquellos conventículos, y formó proceso, en virtud de cuyos resultados se le prohi-

al

se le

bió por espacio de tres años enseñar ni adoctrinar a persona alguna, de cualquier estado o condición que fuese, y ello so pena de excomunión mayor.

De se le

Alcalá pasó Ignacio a Salamanca, y

formó también causa, diciendo

que enseñaba no había nada de su doctrina era peligrosa, y su

las

como

particular, la

modo

allí

continuase sus procedimientos,

autoridades eclesiásticas que, aunque en lo

manera oculta y misteriosa de aplicar la que habían adoptado los

de obrar se parecía a

alumbrados, ya que presentaba su método de los Ejercicios en sombras de misterio.

Una de

dencia

misterio, fué el cuidado

las

cosas que

más de

como

especial y envuelto

manifiesto pusieron esta ten-

que se tuvo de que

famoso

libro

de los Ejercicios no se imprimiese: por espacio de quince o veinte años anduvo

el tal

al

ocultismo y

al

el

mano

en mano, copiándolo los devotos y prestándoselo, guardando en ello todos una especie de misterioso secreto (2). Este afán por no publicar un libro cuyo libro de

uso era tan importante en

la

mística jesuítica, había

atención, por lo cual muchos, aun de los adictos

al

de llamar forzosamente

jesuitismo,

se extrañaban

la

del

sigilo.

Lo dicho prueba

el

ambiente de misterio de que se rodeó

el

fundador de los

jesuítas,

ya desde sus primeros principios; pero este misterio han seguido teniéndolo siempre,

obedeciendo a

la

consigna dada en

de fuera de

la

regla 37 de las

que en casa

los

comunicará

las constituciones ni otros libros

Compañía o de

lo

ha de

«Ninguno tampoco les

dice:

hacer..., ni

o escritos que traten del instituto de

la

sus privilegios.» Esta conducta de ocultar a los extraños las constitu-

ciones o estatutos de

la

Orden, fué siempre una de

atención y en ocasiones dio lugar a escenas curiosas, (1)

Comunes, que

se hace o se

dé cuenta a

las

cosas que

como

la

que

más llamaron

la

se refiere en las

Diccionario de R. Barcia. Jesuitismo: Met. fam Conducta simulada; hipocresía. Diccionario (París, 1901). Jesuita: Met. y fam. Hipócrita, solapado, astuto y diestro para sus

Campano Ilustrado

negocios. Jesuiticamente: adv. fam.

día,

Con

arte o disimulo.

no se imprimió hasta el año de 1548, habiendo costeado más tarde jesuíta, llamado Francisco de Borja.

(2)

El

tal libro

la

edición

el

duque de Gan-

LOS jesuítas: su origen, desenvolvimiento V ACTUACIÓN

«Habiendo

9

señor obispo de Honduras, provisor del limo, se-

obras de Palafox

(1):

ñor obispo de

Puebla de los Angeles, averiguado que algunos padres de

la

el

la

Com-

pañía confesaban y predicaban sin licencia del ordinario, les notificó por auto de fe de 6 de marzo de 1647, que no lo hiciesen hasta que las exhibiesen (las licencias) o las

de

pidiesen (en cuyo caso se las darían), por excusar nulidades en Penitencia. Los padres de la

la

Compañía no obedecieron

tenían privilegio para predicar y confesar sin licencias, gios, dijeron

que tenían

privilegio para

Santo sacramento

el

este auto, diciendo

que

pidiéndoles estos privile-

y,

no mostrarlos: pidióseles

el

privilegio para

no

mostrarlos, dijeron que no tenían obligación de exhibirlo... y continuaron en confesar

y predicar, sin embargo de la prohibición del ordinario.» Esta especie de ocultismo o misterio respecto de los extraños, no es tanto de ma-

Orden misma respecto de algunos de sus individuos.

ravillar

como

Por

lo

que concierne a

«No

será menester que los novicios vean todas las constituciones, sino

ellas, etc.» (3).

grande, ya

el

que observa

el

Además,

la

los novicios (2),

el

Examen

Compendio de

en otro lugar se dice: «El

a los superiores:

un extracto de

los privilegios, ya el

pequeño, jamás se imprimirá sin licencia del general; pero los ejemplares

que debe haber en cada una de podrán

sultores, se

ordénase en

dar,

muestren a los extraños

Con razón

y colegios para uso de los superiores y con-

las casas

con licencia del provincial, a ni

los saquen de

decía, pues, el

allí

los maestros,

con

tal

para llevarlos a otra parte»

que no

los

(4).

obispo Palafox: «En esta Compañía de Jesús son más

aun profesores que ignoran las constituciones, privilegios y reglas Compañía, aunque se obliguen a cumplirlas y obedecerlas, que los que

los religiosos y

propias de las

la

saben. Los jesuítas no se gobiernan por las leyes generales y manifiestos de la sino por una cierta oculta dirección, de la que sólo son sabedores los supe-

Iglesia,

riores, y

por singulares mandatos que por y contrario a

Como

la

que son causa

secretas, bastantemente peligrosas,

por unas denunciaciones

Compañía, y finalmente se gobiernan más autorizadas, lo que es visiblemente impropio

de que haya una infinidad de expulsos de leyes

la

hombre» (5). muchos que se podrían

constitución natural del

último detalle de

aducir,

diremos

lo

que sucede

tocante a las relaciones de los individuos con los de fuera, pues ningún jesuíta puede escribir a

ninguna persona por elevada que sea su categoría, ya

religiosa, sin

mostrar

la

carta

al

civil,

superior y sin que vea éste las que

ya eclesiástica o el

subdito recibe

sea, y además el superior puede interrumpir la correspondencia de cualquier subdito, sin darle explicación alguna y aun sin decírselo, y en

de cualquier persona que

dicha correspondencia van incluidas

Resumiendo todo individuo afiliado a

la

lo

las cartas

de (o a

la) familia,

padre, madre,

Compañía de Jesús

le

rodea un

poder y frecuenta

(1)

Tomo

(2)

Más

XII,

Defensa canónica de

adelante se explicará

ción, grados, etc., de la sociedad. (3)

(4) (5)

los palacios

el

al

ambiente de misterio que, en la

vida práctica, se traduce en inseguridad, temor y recelo, y desde alturas del

etc.

que hasta aquí llevamos consignado, podemos afirmar que

de los poderosos, hasta

el

el

que

está en las

último lego, que

la jurisdicción eclesiástica, pág. 383. (Madrid, 1762).

alcance de este nombre,

Por ahora baste decir que

como todo

es

lo

demás tocante a

la

sinónimo de aspirante o neófito.

Examen,

c. I, n.° 13, G. Ordinationes pro Superioribus, n.° 4. Obras de Palafox (Madrid, 1762), Carta al papa Inocencio XI, pág.

125.

organiza-

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

10

recibe en la puerta del colegio o de la residencia, parece que todos tienen algo

que

ocultar o disimular, o guardar algún secreto que se les ha confiado. Los que a esta

manera de proceder

En

efecto,

se acostumbran, contraen hábitos de disimulación y fingimiento.

ya desde sus primeros tiempos,

el instituto

de los jesuítas se ha rodeado de

una nube de ocultismo que, naturalmente, ha hecho que sus observadores agrandasen viendo detrás de esta nube grandezas misteriosas y un cúmulo de amaños,

las cosas,

conspiraciones, intrigas contra todo lo existente y una especie de quinto poder capaz

de cambiar

A

la faz del

mundo.

propósito de lo dicho, oportuno será descifrar algunos que parecen enigmas, o

sea ciertas cifras características de los jesuítas, y

símbolos, ni

más

El primero es

necido a

la

ni

el

Compañía de

no es otro que las

de

gloria de Dios»

el

palabras cuyas iniciales

le

la

Jesu (de

(Ad majorem Dei

Compañía de

gloriam), que fué siempre

menos

la divisa la

decir: Ordinis

Jesús), o sea

que

el

Sancü

así los

a

J.,

de

la

menudo mayor

Sociedad,

la

gloria de Dios, procu-

que

más que pueda.

significan Societa-

común

benedictinos añaden las de O.

a casi todas las

S. B.,

que quieren

Benedicti, y los dominicos las de O. P., que quieren decir: Or-

dinis Predicatorum. Finalmente,

encabeza

el jesuíta

la

correspondencia con

las inicia-

X. (otras veces P. Ch.), que significan: «la paz de Cristo» (Pax Christi) y son

fórmula de salutación usada por los primitivos cristianos; pónense dichas

inmediatamente después de

de

Jesús

individuo que firma está afiliado a la

Jesús. El uso de iniciales después de la firma es

congregaciones religiosas;

la

sea:

anterior, en todo cuanto a los jesuítas afecta, y significan: «a

firma ponen también los jesuítas las iniciales S. la

Compañía de

les P.

anagrama

este

corresponden, o

jesuíta que todas sus acciones contribuyan a acrecentarla lo

Al pie de tis

que han perte-

ha caído bajo su jurisdicción. El significado de las tres

afirmando que cuanto emprende va enderezado a propagar

rando

francmasonería.

jesuítas y en todo aquello

cuatro iniciales A. M. D. G. que se hallan también no

anagrama

el

lejos

el

la

los edificios

por

Jesús, en los libros escritos

de

salvator (Jesucristo salvador de los hombres). Otro de estos símbolos es

reunión de

que

que algunos han creído verdaderos

los tres puntos, el triángulo, etc.

anagrama JHS, que se ve estampado en

que de cerca o de

hominum

menos que

la

fecha de

la carta

iniciales

y antes del comienzo del contenido

ella.

II

Lo anteriormente expuesto resume

la idea

que se forma

del jesuíta el

que no ha

tenido ocasión de saber o investigar lo que respecta a la creación, estatutos y desarrollo

de esta institución, que, ya desde un principio, se llamó «Compañía de Jesús>.

Vamos, pues, a ponerlo en claro, discurriendo a base de sus constituciones, de testimonios de individuos que han formado parte de la sociedad, y de apreciaciones de escritores que han emitido sus juicios con documentos a la vista. El fin

que se propuso

fué,— según reza

la

vación y perfección de (1)

el

fundador de

primera regla del las

la

Compañía de

Examen

(1),

Jesús

— «no

ánimas propias, sino con

la

al

crear dicha sociedad,

solamente procurar

la sal-

misma intensamente ayudar

Constitutiones et Declarationes Examinis Generalis Societatis Jesu (Roma, 1577),

c. I,

pág.

a 4.

1

LOS jesuítas: su origen, desenvolvimiento y actuación de

la salvación y perfección

obediencia,

de pobreza y

el

de los prójimos». Para conseguir este doble objetivo

las

comunes

se hacen los tres votos,

incondicional obediencia

al

a casi todas las congregaciones religiosas, o sea

de castidad, y además otro cuarto voto de

el

Sumo

Pontífice, en virtud del cual, el

estar dispuesto a partir en cualquier

momento

salvajes, indios, etc., y a hacer cualquier

cosa que se refiera

y utilidad de

no

mandase

la Iglesia, si se lo

Los

la aristocracia

de

— o sea los que emitieron que son

los altos cargos,

mundo,

entre

servicio divino o al bien

Pontífice. Este cuarto voto,

empero,

los

menos, según veremos más adelante.

Orden,

la

lo

forman

los

profesos,— iodos

pri-

ellos sacerdo-

cuarto voto: de ellos se reclutan los que han de ocupar

el

de colegio má-

los de general, provincial, asistente, rector

A este grado sólo son admitidos los que dieron buena examen ad gradum o de universa theologia que sufren terminados

(1) y profesor de teología.

cuenta de



en

los estudios y

el

después de ordenados de sacerdotes.

segundo grado

lo

forman

los coadjutores, los cuales

son espirituales o tempora-

como

confesar, predicar, enseñar,

según que se dedican a ministerios

les,

al

de

hace ha de

orden jesuítica divídense en cuatro grados o categorías. El

afiliados a la

mero, o sea

El

lo

a cualquier parte del

Sumo

que son

se llama p/ o/esos de cuatro votos,

ximo

el

que

el

estricta e

hacen sino los profesos, o sea los jesuítas del cuarto grado, a los que también

lo

tes,

1

o a los quehaceres temporales, nuales, etc.

Los que a

breza y castidad, sin

este

el

como

espirituales,

ma-

administración, servicio doméstico, oficios

grado pertenecen, hacen los

tres votos

de obediencia, po-

cuarto voto: los coadjutores espirituales reciben las órdenes

sagradas antes de ser incluidos en dicho grado, mientras que los temporales no reciben

órdenes sagradas, y por lo mismo no se ocupan en los ministerios espirituales: éstos vienen a ser a manera de los hermanos legos de las demás órdenes religiosas.

Los dos grados antedichos, constituyen

el

contingente de

— profesos la

y coadjutores,— son los que propiamente

Orden, pues, los individuos que

los

forman son

los

únicos ligados con votos perpetuos, y por consiguiente los únicos con quienes la sociedad está moralmente ligada y a quienes admitió definitivamente por estar satisfecha del resultado de las varias pruebas a que los sometió.

Viene después

pués de

las

simples, o sea que, este

el

transitorio,

grados tercero o cuarto, según Finalmente,

el

fija,

(1)

el

los que, des-

pero

ellos el prepósito general:

forman están destinados a

los

la

si

lo

forman

los admitidos sin

serán destinados a coadjutores espi-

resolución en este particular de

la

prueba que

en los estudios.

Para todos estos grados es indispensable

como

lo

— hoy apenas existente,—

o sea que no se sabe

o temporales, dependiendo sí

pues los que

que son

tres votos antedichos,

capacidad intelectual o moral que manifiesten poseer.

la

cuarto grado,

determinación alguna

den de

los escolares,

aunque perpetuos, puede dispensar de

grado es de carácter

rituales

formado por

tercer grado,

pruebas de dos años de noviciado, hacen los

aprendizaje o iniciación en

El colegio en

donde

el

la

etapa inicial del noviciado, que es

espíritu y estatutos de la

los escolares jesuítas estudian facultad

sus anejos, cánones, historia eclesiástica,

etc.

mayor, o sea

Orden, y filosofía

el

primer

y teología, con

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

12

paso que da

una vez

neófito

el

mucho con

dicen

para entrar en suele ser

el

la

después de

tiene franqueada la entrada

como puntos

bación. Consideremos, pues, estas dos etapas

índole de nuestro libro. Obtenido por

la

Orden, trasládase

más

los

primera pro-

la.

interesantes y

solicitante el

el

punto en donde debe hacer su noviciado,

al

de unos quince

Compañía,

—y una vez

allí,

una reclusión

se le sujeta a

durante los cuales no comparte más que con un novicio,

días,

siempre desconocido para

él,



al

que se da

nombre de ángel:

el

y costumbres de

Otra misión tiene si

el

la

casa o

comunidad de que

ángel o instructor, cual es

caso también posible de imaginaciones,

el

ir el

los secretos o prácticas

que se

las diligencias

En

este caso

el

la

del individuo

las usuales, a saber: patria, filiación,

llevó antes

etc.,

la el

fantasías e

ingreso.

que entra en calidad de

edad,

o en

circunstancia es-

cabo durante esta etapa, es

llevan a

Larga tarea fuera enumerarlos todos; bastará decir que

una verdadera disección que

ella, etc.

la

de someter

un minucioso interrogatorio impreso, a cuyos puntos responde

aspirante a escrito.

del recién lle-

de introducirse en

la

maestro de novicios de

al

pecial del caso, y se despide al iluso o se le aplaza

de

de

ánimo

el

como

huésped engañado por vanas ilusiones o por

instructor da noticia

las prác-

iniciado habrá de formar parte.

éste llevase otras intenciones particulares,

comunidad para sorprender

Una

el

de sondear

la

— casi

encargado

el tal es el

de acompañarle desde que se levanta hasta que se acuesta, y de instruirle en

gado por

— que

colegio destinado a este efecto en cada una de las provincias en que está

dividida administrativamente la

ticas

que

permiso

el

él

al

por

conjunto constituye

Además de

aspirante.

ha de dar cuenta del género de vida

de aquella fecha, de sus tendencias e inclinaciones, del origen y procela Orden, de los motivos que a ello le impulsaron.

dencia de su aspiración a entrar en

Hecho

acerca de las reglas y espíritu de

esto, se le instruye

desea vivir y morir, y

si

muestra estar conforme con todo

la

Orden, en cuyo seno admite

lo expuesto, se le

y comunicación con los demás novicios, transcurridos los quince días de

trato

al

la pri-

mera probación. El noviciado es

durante

la

cual

el

una etapa nunca menor de dos años y que rara vez

mente a

el

mundo,—

—vaca

exclusiva-

novicio, apartado en absoluto del trato y comercio con

salvo los períodos de las pruebas que

enumeraremos más

adelante,

los excede,

oración, meditación, prácticas piadosas y lecturas ascéticas, siendo

la

el

objetivo de todos estos ejercicios y otros que enumeraremos, «acostumbrarse a vivir

bajo

la

obe4iencia de

Constituciones

(2),

Sociedad»

la

— que

(1).

«Siendo de gran transcendencia,

que están en

los

la

probación

— dicen

las

(del noviciado) estén aparta-

dos de toda imperfección y de cualquier cosa o persona que pueda ser óbice a su espiritual, es muy conveniente evitar que tengan comunicación ver-

aprovechamiento bal o escrita

con todo aquel que pudiese

propósitos. Si en

el

entibiarles para

lugar en donde reside se viese

que no proceden rectamente en trasladarlo a otro lugar en

el

camino

seis

o

de paseo cada semana,

(1)

SuÁREz. Tract. de Soc.Jesu.

(2)

Constit. S.

J.,

p. III

ap.

I,



pues

págs. 41 y 42.

el

lleven adelante sus

novicio molestado por personas

del espíritu, vea el superior

donde más cómodamente pueda atender

Las únicas conversaciones del novicio en siete

el

que no

las

al

si

conviene

servicio divino. >

dos horas diarias de recreación y

las

resto del tiempo está obligado a guardar



LOS JESUÍTAS: SU ORIGEN, DESENVOLVIMIENTO Y ACTUACIÓN

no

silencio, a

más

ser para hablar de lo

ciado (connovicios) y con

preciso,

— son con sus compañeros de novi-

maestro de novicios, a quien

el

está obligado a revelar

su conciencia periódicamente. Este individuo, que es siempre un en

la

ciencia de la dirección de los espíritus, es

del novicio y

examinar

éste

si

puede ser con

el

hombre muy versado

encargado de profundizar

el

tiempo un miembro

útil

en caso negativo, usando de los amplios poderes de que está revestido,

muy buena

siempre de

promiso alguno con Si tes

la

Orden o con

alguna vez no pudiese

o con

— quedando

manera,

que

las relaciones

la

el



y llévase tan

hablan a solas con

al

comunidad de que formó

le

despide,

de ingresar en

la

Orden, se

Para enviar

concede, pero

le

se le señale, ni los

— no

el

no

En

cual se entregan o

el

trato

de unos con otros obsérvase también

puerta abierta mientras dura

la

subdito

superior o

al

al

el

que

según juzga conve-

más absoluto

habitación de otro, y

la entrevista.

si

entra,

Esta ordenanza rige también

individuos, sean del grado que fueren, excepto

se le da

se entregan,

las

superior.

novicio puede, sin permiso, entrar en

el

él

correspondencia necesita especial permiso

la

llegan destinadas al novicio,

al

que

propios padres

mismo, quien abre también

el

com-

parte.

del superior y ha de entregar la carta abierta al

niente

alma

novicio prescindir de hablar o tratar con los parien-

el

tenía antes

extremo esta incomunicación, que

el hijo.

el

a la Orden, y

novicio en completa libertad, sin

a condición que sea en presencia de un compañero que escoge,

13

cuando

rigor:

la

para todos los

se trata de las visitas

padre espititaal o confesor. Junto con

ningún

ha de estar

que hace

estas precauciones

novicio un verdadero curso de lo que se podría llamar urbanidad religiosa,

al

y que en el lenguaje clásico se consigna por Reglas de la modestia: se enseña al novicio que ha de llevar la cabeza recta «con moderada inclinación hacia la parte anterior»,

que ha de tener

los ojos ordinariamente bajos,

persona con quien hablare, que no ha de arrugar labios «ni

muy cerrados

ble prisa,

la

si

ni

muy

abiertos»,

sin fijarlos en la cara de la

la frente,

que no ha de tener

que su andar ha de ser moderado,

los

«sin nota-

necesidad no fuese urgente», que todos los movimientos del cuerpo

han de ser calculados para que sirvan de edificación

al

mundo,

etc.

*

Forman

una

parte integrante del noviciado

ción cada una de

ellas,

a las que se somete

al

serie

de pruebas, de un mes de dura-

novicio. Estas son: los ejercicios espiri-

tuales, los oficios humildes, el hospital, el catecismo y la peregrinación:

de

la

última,

empero, quedan dispensados muchos, no sólo porque esta prueba exige una salud robusta, sino también por

que radica

el

no permitirla a menudo

noviciado, según veremos

Dejando para su propio lugar

más

el tratar

las circunstancias

de

la

región en

adelante.

de

la

prueba de

los Ejercicios, diremos, a

propósito de la de los oficios humildes, que, aunque éstos en su duración de un

mes

como prueba, son privativos de la época del noviciado, sin embargo, Compañía cargo, época ni circunstancia alguna que sea ajena a la prác-

y organizados

no hay en tica

la

de los mismos; sólo que, en Tomo II. — 2.

la

mayoría de los casos, por no decir

casi siempre,

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

14

son voluntarios, dependiendo su práctica del mayor o menor empeño del jesuíta en llegar a aquella aniquilación de la voluntad que tanto se le recomienda desde que pone el

da

pie en la al

individuo.

riores, la

Compañía, y a cuya consecución tiende toda

En

ocuparse en limpiar

comida o en

la

formación espiritual que se

efecto, es cosa corriente ver al prepósito provincial y a otros supe-

la cena,

mientras

la vajilla,

comunidad atiende a su

la

refección en

barrer la habitación y hacerse la cama, asistir a un enfermo,

prodigándole los cuidados más molestos y aun repugnantes a los sentidos, oficios humildes, organizados

Los en

el

etc.

como prueba

espacio definido de un mes, ocupan

y

novicio de

al

manera que, separado de los habituales quehaceres, vaca exclusivamente a faenas domésticas, ya ayudando al cocinero, ya trabajando en la huerta, ya a las órdenes del portero o enfermero, y dichos oficiales, de categoría

que de hecho pertenece

inferior a aquella a

ocupa en dichos absoluta, siendo

propio tiempo sus

al

y cuyo parecer

res,

para conocer

el

superior tiene

el

el

que se

tienen sobre éste autoridad

oficios,

fiscales

mucho

y censo-

en cuenta

grado de resistencia moral del subdito

en prueba. El objeto de ésta es acostumbrar

iniciado

al

a cualesquiera ocupaciones, por ínfimas que sean, ellas le

La prueba cio de

si

a

obligasen las circunstancias.

un mes

del hospital consiste en estar al

servicio de

por espa-

un establecimiento de

género para toda clase de ocupaciones, desde facultativo en sus visitas hasta atender a las

este

asistir al

más repug-

nantes necesidades del enfermo. Para esta prueba,

el

novicio no está solo, sino que son generalmente dos o tres

que

la

hacen juntamente. Con

que generalmente acompaña cimientos, se templa

arduas empresas, y

Clérigo jesuíta

dad que

La prueba

del

Catecismo es

la

le

capacita para las

el

de

la

miseria

tales estable-

cabo

las

más

adquiere aquella maleabili-

más

varias ocupaciones.

Doctrina cristiana a los niños y preguntas y respuestas del Catecismo, ya hala

ciendo a los oyentes breves consideraciones acerca de la religión:

la vista

enfermo en

espíritu para llevar a

el jesuíta

enseñanza de

gente ruda, ya haciéndoles repetir las

el

al

objeto de esta prueba es observar

las

si el

máximas fundamentales de

neófito muestra, ya desde sus

comienzos, poseer aquel espíritu de celo apostólico que es propio de cualidad esencial de los afiliados a

ella.

El

que en

el

la Orden, y decurso de esta prueba da a en-

tender no estar dotado de esta característica, flaquea en un punto esencial de ción y

— en

el

la

voca-

lenguaje ascético— muestra no ser llamado por Dios a formar parte de la

milicia espiritual.

La última prueba

es la peregrinación: ésta,

practicar en todas las regiones, pues

maría extraordinariamente

la

el

como indicamos

antes,

no se puede

acto de pedir limosna de puerta en puerta

lla-

atención en poblaciones cosmopolitas y de cierta cul-

LOS jesuítas: su origen, desenvolvimiento V ACTUACIÓN tura;

no pueden tampoco

cabo individuos de

llevarla a

por

flaca salud,

15

las

privaciones

a que está sujeta la prueba. La forma, pues, de ella es andar a pie por espacio de un

mes mendigando en pareja o en grupo de tres, sin más avío que una muda de ropa con un zurrón blanco de unos tres palmos de largo por unos dos de ancho,

interior y

pendiente de una cinta de cinco centímetros de ancho terciada de izquierda a derecha; salen los peregrinos a pie y se dirigen

término del viaje que se

al

les

señala

que llegan en un espacio prudencial de quince jornadas, invirtiendo otras

nunca se efectúa por

vuelta, la cual

grinación vista

así,

los pueblos

que

(1)

y

al

tantas en la

se recorrieron en la ida.

La pere-

en globo, podrá parecer una cosa agradable, una expedición con

visos de aventura, con sus probables episodios halagüeños,

una

serie

de casos, de

observación de costumbres para un psicólogo, o de estudio de monumentos para

el

aficionado a la arqueología, o también una buena ocasión para completar un herbario

de

la flora

de

No negaremos

región o enriquecer una colección de insectos.

la

que,

en determinadas circunstancias, pueda haber algo de esto; pero de ordinario no ofrece tales ventajas.

Lo primero que

menudo

a

falta es la

que podríamos llamar congenialidad; pues

lo

concordia de caracteres, aquello

más común

que

es

el

superior escoja

temperamentos opuestos, y a un hombre expansivo y decidor señale un compañero taciturno y concentrado.

Llegados los peregrinos a

la

diligencia es visitar la iglesia

población en

que primero

la

les

autoridad permiso para pedir limosna; obtenido

y después reparten

lo

que proyectan mendigar, su primera

viene éste,

recaudado entre los pobres o

al

paso, y después solicitar de la

van de puerta en puerta pidiendo, lo llevan

al

hospital u otro esta-

blecimiento benéfico, guardando una parte para su subsistencia en

párroco del pueblo o algún devoto no los

invite a

el

caso en que

el

comer. Hay que notar que tienen

prohibido aceptar

como limosna moneda o suma de

consideran que

pobreza bien entendida carece de este recurso tan esencial; además,

la

no necesitan de metálico, ya que todo

el

viaje lo

también de limosna, y en caso de no hallar quien cobertizo

más o menos

jornada,

como

cribe

más antiguo de

mar

el

al

al

la estancia

abrigo de

en

los

las

dos

la

dinero pequeña ni grande, pues

hacen a les

pie,

y de noche se albergan

hospede,

intemperie. Tanto

el

la

pasan debajo de un

número de horas de

la

poblaciones y demás detalles, obedecen a lo que pres(o

de los

tres),

y

él

es quien, a la vuelta,

superior de lo que hubiese ocurrido durante

la

ha de infor-

expedición, dejando, natural-

derecho y aun el deber de delatar a su compañero si en algo hubiese delinquido, conforme a la costumbre de la Orden, como veremos al tratar de la comente,

al

otro

el

rrección fraterna, que es una de las reglas substanciales del Instituto.

Después que

el

novicio ha pasado por todas estas pruebas y salido airoso de

terminados los dos años pasa (1)

al

grado de escolar, mediante

la

emisión de los tres

hemos tenido misma manera la peregri-

Estos detalles se refieren a lo que se estila entre los jesuítas en nuestro país, según

ocasión de observar personalmente;

nación, es cosa que ignoramos.

si

en

el

extranjero se practica o no de la

ellas,

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

16

votos simples de obediencia, pobreza y castidad, según queda dicho en otro lugar

Con

ellos,

con

ella

que

el

siendo

él,

los ella

pronuncia se

irrevocablemente con

liga

dueña de despedirlo cuando

le

la

convenga,

a

misma, pues

la

A mán

ésta se reserva el

que entrará en

la

Orden

Huber

(2)

la

si así le

Compa-

pareciese

derecho de echarlo.

propósito de este contrato, que podríamos llamar leonino, hace F.

en

lo cual se significa

aquella cláusula: «Entendiendo todas las cosas según las constituciones de ñía»; al proferir la cual, entiende el votante

(1).

Compañía, pero no

el

escritor ale-

algunas observaciones que trasladaremos sin hacernos solidarios

de su exactitud de apreciación. «Es verdad que cualquier individuo (de los que han hecho los votos simples) puede solicitar la salida de la Orden; pero esta licencia no se

le

concede

si la

Compañía

general tiene incluso

abandona rarse de

la

Orden,

cree que

el

tal

sujeto

derecho de imponerle

el

ésta tiene la plena facultad

puede

silencio,

y

serle

de perseguirle

garle para ejemplo de los demás; sin embargo,

Compañía,

lo

si

el

la

en cuyo caso

no obstante

como

de cualquier manera, reconducirlo a viva fuerza a

él

útil,

esto

si

el

el tal

rebelde y apode-

Orden

y aun casti-

prófugo fuese poco

útil

a la

puede dejar tranquilo. De manera que estos votos obligan sólo en tanto

en cuanto place

al

general, y de esta suerte se hacen posibles los

abusos, pues puede

muy

más abominables mutuo acuerdo,

bien suceder que un jesuíta, en virtud de

sea echado sólo en apariencia, adquiriendo así todos los derechos de ciudadano y aun

un empleo público u

otra posición influyente, y siguiendo sujeto a la voluntad del

general pueda prestar importantes servicios a

que alguno sea puesto en

libertad sólo

la

Compañía: puede también suceder

por un tiempo determinado, con intento de

adquirir una fuerte herencia y reingresar con ella en la Orden. Confírmase esta hipótesis el

con

el

caso del padre Grebert y del conde Zani, mientras

la otra se

caso del duque Borgia, que, aunque tenía mujer e hijos, fué admitido en

ñía ya en 1547, y a pesar de ello siguió en

el

mundo por espacio de

prueba por la

Compa-

algunos años»

(3).

ni

La Compañía de Jesús perfección,

(1)

es

— en este género, — a

un modelo de

institución jerárquica

la Iglesia católica.

Como

que no cede en

aquélla, tiene

una cabeza o

La fórmula que pronuncia el que hace estos votos simples, es la siguiente: «Omnipotente y semyo— Fulano de Tal— aunque del todo indigno de comparecer delante de vuestro divino

piterno Dios;

acatamiento, confiado en vuestra piedad y misericordia infinita, ofrezco delante de la sacratísima Virgen María y de todos los santos y santas de la corte celestial, a vuestra divina Majestad, pobreza, castidad y

prometo entrar en la misma Compañía para vivir en ella según las constituciones de ella. Por tanto, a vuestra inmensa bondad y clemencia suplico humildemente por la sangre de Jesucristo que os dignéis aceptar este sacrificio en olor de suavidad, y que así como me disteis gracia para lo desear y ofrecer, me la deis también abundante para lo cumplir». Los novicios destinados al grado de escolares pronuncian esta fórmula en latín, mientras que los legos o que han de ser destinados al grado de coadjutores temporales, la pronun-

obediencia perpetua en

la

Compañía de

perpetuamente, entendiendo todas

cian en esta lengua vernácula, (2)

Trad.

ital.

tal

Jesús, y

las cosas

como hemos

trasladado.

por N. Nicolai, La morale dei Gesuiti

(1 urín, 1911), c. II,

pág. 106 y siguientes.

Repetimos que no abonamos esta opinión, pues en el caso del duque Borgia, si se refiere al vulgarmente llamado San Francisco de Borja,— duque, no de Borgia, sino de Gandía,— el tal no salió de la Compañía después de haber ingresado en ella, que fué cuando estuvo libre de todos los impedimentos que le estorbaban la ejecución de su plan de entrar en la Orden jesuítica. (3)

LOS jesuítas: su origen, desenvolvimiento V ACTUACIÓN

17

que mueve y gobierna a todo el cuerpo; este jefe es el prepósito general, que reRoma, y cuyo cargo es vitalicio, salvo los inconvenientes que se enumerarán

jefe

side en

más

De

terminar

cuenta del general corre admitir los individuos en

la sociedad y degrado o clase a que han de pertenecer; goza de plena jurisdicción sobre

adelante. el

sus subditos, y de

él

depende, por

lo

mismo,

la

expulsión de los mismos de

la

Orden.

Elige a los provinciales y a los superiores de los colegios, noviciados

puede

y misiones;

gan fuerza de

ley,

no se opongan

al

la

ten-

mientras

modo

ser de la Orden,

caso

que

dictar reglas

en

de

cuyo

congregación podría

oponerse y aun destituirlo; en una palabra, puede, en virtud de la obediencia, or-

denar cuanto

crea

de

conve-

sociedad

niente

al

y a

gloria de Dios, y ha

la

fin

la

de ser venerado por todos

como

representante de Cris-

cuyas veces hace

to,

«No

villar,— dice citado

(2),

(1).

pues, de mara-

es,

autor antes

el

— que

habiendo

de poseer tan amplias facultades, se elija para este car-

go

al

más eminente de todos que forman

los individuos la.

Compañía. Escogido de

entre los profesos de cuatro votos, ha de ser

un modelo

de virtudes, libre de toda pasión inmoderada, severo

y amable a

la vez,

mo, superior a por sus dotes de tantes servicios

magnáni-

los

Conspiración de Guillermo Parry

demás

talento, laborioso y

que

le

además benemérito de

haya prestado.

ñía tiene derecho de asignarle

A

la

Orden, por los impor-

pesar de tan excelentes cualidades,

un consejero, quien,

si el

caso lo exigiese,

la le

Comparecuerde

sus deberes. Si por enfermedad o vejez viniese a ser incapaz de llevar todo el peso de su cargo, puede nombrar él por sí mismo un vicario o la Compañía asignárselo.> Si el general se hiciese culpable (1)

Constituciones S.J., p. IX,

(2)

F.

HuBER,

ob.

cit., c. II,

de un crimen,

c. III.

pág. 117 y siguientes.

si

malbaratase las rentas de los co-

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

18

legios, si abrazase doctrinas heterodoxas, etc.,

aun,

caso lo exigiese, expulsarlo de

si el

convocación de una asamblea general neral, para distinguirla de la

la

para

la

una asamblea de profesos de cuatro

es

elección de general;

de votos,

la

espirituales, se

para

2.°,

la

votos, y en

reúne en cuatro circunstan-

deposición del mismo;

cuando

3.°,

los

acuerdo con los superiores locales reconocen, con mayo-

asistentes y provinciales, de ría

de su cargo y Orden. Esto habría de hacerlo mediante destituirlo

Congregación provincial.

La Congregación general, que

cias: 1.°,

todas posibles en un hombre,

según su propio nombre, Congregación ge-

o,

que rara vez entran algunos coadjutores

la

— cosas

mudanzas y pasiones,— la Compañía puede

sujeto siempre a

necesidad de convocarla, y

diputados que se celebra cada tres años en

4.°,

cuando

Roma

bajo

conveniente

lo cree la

la

junta de

presidencia del general. Para

elección de general, la asamblea forma un cónclave absolutamente reservado, dán-

la

dose a los que

nado

lo constituyen

pronto

la tarea: tan

por todo alimento sólo pan y agua hasta no haber termila elección recae en uno por mayoría de sufragios y es

como

proclamado, levántanse todos y hacen acto de acatamiento

ambas

mano. Incumbe además a

rodillas y besándole la

la

nuevo general, doblando

al

congregación general apro-

bar cualquier cambio permanente o aditamento complementario a

Parangonando

las atribuciones arriba

general, aparece claro que,

en

la realidad;

dice:

por

lo cual,

aunque sus

uno de

«La monarquía que encarna

gobierna por ley alguna en leyes,

ya porque,

si

los el

el

facultades son limitadas, sus límites

más

célebres jesuítas,

el

poder del

no existen

historiador Mariana

(1),

general de los jesuítas es la tiránica, pues no se

mayor

la

las constituciones.

expresadas con los derechos y

parte de los casos, ya porque no existen tales

existen, él prescinde

de

ellas.

El general

no se

sujeta a consejero

alguno; a lo sumo, en cada provincia se vale de tres o cuatro individuos que ya sabe él

que son hechura suya. Su único empeño

procurando cuanto

modo

está en su

de gobernar no se porta

del tirano.

que dar en

mano que los demás no le pongan obstáculos. En su como buen rey, sino que más bien imita la conducta

Rehuye cuanto puede ella

es la conservación del exclusivo dominio,

la

formación de congregación general para no tener

cuenta de sus actos. El general, pues, tiene un imperio independiente

y absoluto, y aunque

le

sobrevenga un impedimento dirimente, como

causa cualquiera, siempre tiene a favor suyo adhiriéndose a

él

unos por

serle afectos y otros

bre poderoso y seguir viviendo

así

en

el

la

la

mayoría de votos de

locura u otra la

Compañía,

para no caer en desgracia de un hom-

goce de sus cargos.

muy capital en la Orden jesuítica y que explanaremos aquí por relaciomucho con las atribuciones del general, es la obligación que tiene cada uno de

Otro punto narse

los individuos de manifestar su conciencia al superior, y así se dice en las Constitu-

ciones al

(2):

«No deben

tener secreta alguna tentación,

superior, holgándose (1)

De morbis

(2)

Pág. 117, cap.

Soc. ¡esa., I.

que toda su ánima c,

IX, aphor. 77, etc.

le

que no

la

digan a su confesor o

sea manifiesta enteramente, y no sola-

LOS jesuítas: su origen, desenvolvimiento V ACTUACIÓN

aun

19

penitencias o mortificaciones, devociones y virtudes

mente

los

todas,

con pura voluntad de ser enderezados dondequiera que algo torciesen, no que-

defectos, sino

las

riendo guiarse por su cabeza

no concurre

si

parecer del que tiene

el

Nuestro Señor.» Así y no de otra manera, se cualidades de todos y cada

comprende que

lugar de Cristo

el

general conozca las

el

uno de sus subditos para escogerlos y

destinarlos a los

cargos que más convienen. Para conseguir este conocimiento íntimo y para gobernar uno a uno a los varios individuos, además de la confesión sacramental hecha a cual-

nombra

quiera de los confesores que en cada casa

el

superior, está obligado todo

de su alma y de su conciencia, por fuese ordenado. Y como quiera que cada

jesuíta a declarar enteramente al superior el estado lo

menos una vez

uno de la

al

año y siempre que le observado y observa a

los individuos es

demás, no

los

cuenta

le tiene

faltar

a

sinceridad en tales declaraciones.

Todo riana

gobierno, pues, de

el

(1),

en

cuerpo de

el

tal

espionaje y en

Compañía

la

la

sino que siempre ha de temer estar

en

cual,

el

el

fiarse

según afirma

como

denuncia, que son

manera, que nadie puede

expensas de otro,

estriba,

la bilis,

el

mencionado Ma-

que segrega todo

alcance de un espía que quiere conquistar, a

al

Por

favor y la estima del superior, y sobre todo del general.

capítulo IV del

Examen,

el

de nadie, aunque sea hermano carnal,

se dice claramente: «Pareciónos en gran

lo

manera

conveniente procurar que los superiores conozcan íntimamente a los subditos para

que mejor

puedan

los

ciencia cierta a

regir y gobernar.»

esta

manera

el

general sabe siempre a

alejar,

Orden como perturbador de

concordia.

la

y

Las relaciones hechas directamente

que se

a la Orden, sino también a lo

rechazo pueden

influir

o

revelaciones cayesen en

si

la

acontecimientos mundiales que de

misma, aunque para

el

caso en que tales

profanos, es menester usar grandes precauciones,

lenguaje simbólico. Así se comprende

las principales es el

de qué

general no se limitan a los asuntos tocantes

al

refiere a los

interesar a la

manos de

los subditos y

conviene, en caso extremo, expulsarlo de

ocasiones o peligros lo ha de

y una de

De

qué ocupaciones ha de destinar a cada uno de

cómo en cierta al mundo sin

ocasión pudo un general jesuíta decir que «desde su celda gobernaba

que

mundo

el

mundo

se diese cuenta

de

ello». Y,

en efecto, disponía en todas partes, en

el

de millares de individuos hábiles y activos dispuestos a ejecutar con

católico,

toda fidelidad y exactitud sus órdenes y mandatos. Los tales tenían monopolizados los establecimientos de educación civil, siendo

clases elevadas y

aun de

minarios, con lo cual proporcionaban

que abarcaba todos fluencia en

el

muchos de

al

pueblo los sacerdotes,

los confesionarios, penetrando,

seno de

ellos

los ministros y reyes; a ellos estaban

las familias.

educadores de

las

encomendados los seformando así una red

por medio de

la confesión,

su in-

Además, siendo en muchas naciones confesores y

directores espirituales de los reyes y príncipes, ejercían decisiva influencia en la vida del Estado (2),

A

causa de esta conducta de monopolio,

a los jesuítas, escribía, en 1724,

al

la

misma Universidad de

rey de Francia: «Si se considera atentamente la ad-

mirable armonía que preside a esta grande Orden esparcida en todo (1)

De morbis

(2)

BuRKARDT Leu, lugar

Soc.Jesu.,

c. III,

París, contraria

aph. 24.

citado, págs. 65 y 66.

el

orbe, la pro-



20

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

digiosa cooperación de todos sus individuos varias empresas la cual

que

ésta

bienestar general de

al

ha realizado, hay que confesar que

sociedad y

las

romana,

estaba fuertemente compenetrada de patriotismo, ni cualquiera de las monar-

quías cuyos ministros hubiesen sido los

más consumados

guido con tanto acuerdo y semejante éxito realizar llevado a cabo en todas las partes del

En cuanto que en

la

ni la república

la

mundo»

a la administración de la

dós provincias siguientes

Toletana,

(2):

hubieran consejesuítas

han

(1).

Compañía de

actualidad aproximadamente la

estadistas,

empresas que los

las

Jesús, los catorce mil individuos

componen,

están repartidos en las veinti-

Castellana,

Aiagoniensis, Neapolitana,

Simia, Véneta, Romana, Taurínensis, Galiciana, Austrice,

Germanice,

Tolosana,

Campania, Lugdunensis, Francia, Anglia, Hibernia, Bélgica, Neerlandia, Marylandia, Missuriana, Lusitania; denominaciones latinas que equivalen respectivamente a

Aragón (España); Ñapóles,

siguientes: Toledo, Castilla y (Italia);

Sicilia,

Galitzia y Austria (Austria-Hungría); Alemania, Tolosa,

cia (Francia); Inglaterra e Irlanda (Inglaterra); Bélgica;

Venecia,

las

Roma, Turín

Campania, Lión, Fran-

Holanda; Marylandia y Missurí

(Estados Unidos de América); Portugal. Dichas provincias integran las cinco asistencias,

que son:

Italia,

Alemania, Francia, España e Inglaterra, y no corresponden a

división administrativa de las

dos de España (Toledo y

las

dándose

el

se da a

llevan el

mismo nombre, como

Castilla). Existe

se ve claramente en

una verdadera separación entre

ellas,

nombre los de una provincia con los de otra, de una misma nación, y aunque, por razones especia-

caso de no conocerse ni de

aunque ambas formen parte les,

que

la

menudo

caso de pasar un individuo temporadas y aun años fuera de su

el

provincia, no deja, sin embargo, de pertenecer a

ella,

sino con expreso consentimiento

del general.

Al frente de cada provincia hay un prepósito provincial que tiene

de

la

misma siempre,

cial están los rectores

el

mando supremo

naturalmente, con dependencia del general: debajo del provin-

de los colegios y superiores de

las residencias.

Los colegios son

de dos clases, a saber: unos destinados a la instrucción y formación de los escolares, y otros destinados a la enseñanza de la juventud: las residencias son casas en donde cuatro, seis o más, según la importancia de los ministerios, viven unos cuantos,



todos profesos o coadjutores, ya espirituales, ya temporales.

De

cepto de enseñanza y de las limosnas, legados, donaciones,

los ingresos en con-

etc.,

se constituye

un

fondo destinado a mantener los colegios de formación de los escolares y los noviciados, cuyos individuos son

(1) (2)

como

el

Requéte au Roí de 1724. Contre

Tomamos como

base

el

plantel del

les fésuiies

censo de 1892,

el

que han de

de Reims, pág.

salir los

que constituyen

el

48.

cual no ha variado sensiblemente, que sepamos, ni en lo

que toca al número de individuos ni el de provincias. Parece,— según afirma una tradición,— que el fundador deseaba que el total de los individuos no excediese de 14 a 15.000, y en apoyo de esto se cita el caso de la extinción de la Orden, en cuya fecha se había casi doblado esta cifra, siendo opinión común que la excesiva extensión perjudicaba el buen gobierno; cosa que no tiene nada de absurdo, ya que ocurrió un hecho análogo en el imperio romano, cuya caída se atribuyó, entre otras cosas, a su gran extensión, origen del pretorianismo y otras plagas.

LOS jesuítas: su origen, desenvolvimiento y actuación personal docente de dichos centros. Este fondo, así al

movimiento

dado por

los individuos

como todo

procurador de

financiero, está a cargo del

necesarios,— por lo

común

lo

21

demás concerniente

provincia quien, ayu-

la

coadjutores temporales,— lleva las

cuentas de ingresos y gastos, firma los documentos y recibos que respectan a la contabilidad de la provincia y cuida del suministro de ropas y provisiones a los individuos de ella por medio de los superiores de las casas y colegios, en cada uno de los

un ministro, que

cuales hay

encargado de

es el

la

parte económica o administración

temporal.

Las misiones

jesuíticas,

aunque ordinariamente no forman provincia

aparte, sino^

que están adjudicadas a diversas provincias, de cuyo seno salen los individuos que integran

misión, tienen un superior,

la

región que constituye

nece a

la

misión;

así,

cual goza de

el

por ejemplo,

la

una

cierta

hegemonía sobre

la

misión de Filipinas (que perte-

provincia de Aragón) tiene su superior general, con residencia en Manila.

la

Decimos que goza de individuo

al

cierta

hegemonía, porque aunque rige

de su respectiva provincia, quien, a su vez, veniente enviar y llama a los que

le

le

misión y destina a cada

la

lugar o puesto que juzga conveniente, depende

él

mismo

del provincial

envía los individuos que

parece que ha de llamar,

como

él

juzga con-

subditos que

son suyos.

La lengua

oficial

de los jesuítas es

en

latina clásica, y

la

ella están

escribir los escolares en su correspondencia a cualquier individuo de

menos que éste sea coadjutor temporal. Los documentos, emanados de las oficinas del generalato y los que a él van

residen,

«si

latín.

ya

la

En

obligados a

Compañía, a

pues, de carácter oficial dirigidos de parte de los

provinciales, rectores, procuradores u otros cualesquiera individuos

redactados en

la

(1),

están todos

el trato familiar ordinario hablan en la lengua del país en

suya natural no fuese

modo de vestir peculiar, usando

«el

allí

más

útil».

No

tiene

el

que

jesuíta hábito

o

de los clérigos honestos del país», ni está obligado

por sus reglas a aspereza alguna (ayuno, penitencia;

etc.)

como

giosos de otras órdenes: tampoco está obligado a rezar en

el

lo están

coro,

muchos

reli-

aunque hace vida

de comunidad. Descrito a grandes rasgos

el

modo

de ser de los

jesuítas,

pasemos

a su fundación^

desarrollo y estado actual.

IV

López de Recalde, de Oñaz y de Loyola, decimotercero hijo de un caballero de a principios del siglo XVI, y como la mayor parte de ellos, lleno de ilusiones, dispuesto siempre a romper una lanza por la dama de sus pensamientos o para lavar con sangre una real o pretendida mancha del honor. Había sido paje en la corte de Fernando el Católico, en donde las costumIñigo (o Ignacio)

don

Beltrán, señor de Loyola, era

bres eran en general poco edificantes, y por esto en 1515 el joven ex paje llevaba una vida por demás mundana, y aunque se enorgullecía de su fe católica, sintiendo odio

profundo hacia los moriscos y ardiendo en deseos de combatir a los (1)

En

la

Compañía de

Jesús, cualquier individuo

puede

palabra soli, que quiere decir, que la carta va dirigida

Tomo

II.

— 3.

al

por otra

que el suque escribe ha de poner en sitio general, el solo que la puede abrir.

dirigirse por carta al general, sin

perior inmediato pueda enterarse del contenido de la misma. Para ello visible, la

infieles,

el

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

22

parte no mostraba interés hacia los asuntos religiosos, ni tenía

como sucedió

ciertas irregularidades,

substraerse a castigarle

rante

persecución del corregidor de Guipúzcoa, que tenía

la

el

propósito de

por haber tomado participación en determinadas aventuras amorosas du-

Carnaval, en compañía de un clérigo, fingióse asimismo clérigo, sin que este

el

subterfugio

Desde

de

le librase

difíciles.

la

responsabilidad en que había incurrido.

primeros años, sus padres y hermanos observaron que Iñigo poseía en

los

grado excepcional

más

empacho de cometer

en dicho año, en Pamplona, en donde para

habilidad para persuadir a los

la

Debido

a su

resolver las cuestiones

temperamento vehemente, entregóse a todo género de aven-

turas donjuanescas, malgastando

gándose a todos

demás y

el

tiempo en escribir poesías, leer romances y entre-

los pasatiempos frivolos,

como

la

mayoría de los jóvenes pertene-

cientes a las familias nobles de Basconia.

En mayo de que

las tropas

1521,

el

franqueó rápidamente los Pirineos y consiguió

ejército francés

españolas evacuasen Navarra, pero

la

pequeña ciudadela de Pamplona,

que contaba con escasa guarnición, no había sido ocupada. Al intimarle que se ra, la oficialidad

reunida consideró que era imposible

la defensa;

rindie-

pero Iñigo, con su

elocuencia arrebatadora, logró que los sitiados emprendieran una defensa loca. Los franceses dieron

el asalto,

una segunda descarga la fortaleza, la

que

única que

dirigía el ataque,

le

quedaba

la fatiga del viaje

la

a Carlos

generoso con

curase con solicitud, y cuando transportado en una

la artillería una brecha, y estando en ella Iñigo, gravemente en ambas piernas, rindiéndose acto seguido

abriendo

le hirió

el

el

en Navarra. El general Andrés de Foix,

I

héroe, se interesó por

le

litera al castillo

de Loyola, cerca de Azpeitia.

A

consecuencia de

experimentó una agravación, y no habiéndose practicado con acierto

primera cura, fué preciso fracturar de nuevo

mente

y dispuso que se

él

estado de sus heridas lo permitió, ordenó que fuese

los huesos, y tanto

la

empeoró después de

pierna derecha para colocar debidala

dolorosa operación; que fué nece-

sario administrarle los sacramentos en 28 de junio del citado

año

(1).

Cuando comenzaba a restablecerse, los cirujanos advirtieron que la pierna operada quedaba más corta debajo de la rodilla, e Iñigo decidió que le operaran de nuevo, fracturándola por tercera vez. El paciente soportó todos los atroces sufrimientos con

la

impasibilidad de un faquir, quedando, sin embargo, deforme y teniendo que permanecer en

lecho durante

el

ritu,

mucho

tiempo, viéndose obligado a renunciar a

Durante su largo padecimiento pidió libros amenos para

las armas.

pero no los había en

el

castillo

carrera de

de Loyola, y sólo pudieron proporcionarle una

leyenda de los santos y una traducción de

Ludolfo

la

deleitar su espí-

La

vida de Cristo, escrita por

el

cartujo

Sajón, únicos libros que leían las mujeres de la casa. Estas lecturas no

el

le

fueron agradables y prefería permanecer en la cama inmóvil, soñando despierto durante tres y cuatro horas seguidas fijo en Germana de Foix, la señora de sus pensamientos.

En

tal

situación, surgieron en su

mente nuevas

ideas, haciéndole

peradas direcciones, y se preguntaba: «¿Qué haría yo (1)

NoLARCí, Vita del patriarca Ignazio (Venecia,

1687).

si

vislumbrar ines-

fuera un saiito

como

Fran-

LOS jesuítas: su origen, desenvolvimiento y actuación

23

Domingo, para superarlos en santidad?* Y es más; experimentó la extraña sorpresa de que, al pensar en los goces mundanos, quedábase inquieto y triste, mientras que, al pensar en una vida piadosa, sentía una alegría duradera, y esto le causó una cisco o

impresión tan profunda, que se figuró que Dios y Satanás se disputaban su alma de modo misterioso, y dedujo una norma de conducta, que consistió en entregarse por sentir y trazar planes,

completo a pensar,

estado de expansión y júbilo perdurables. Virgen con el niño Jesús en brazos,

buscando

el

modo

de sumir su alma en un

En una noche de insomnio

apareciósele la

y desde entonces fué ella la señora de

sus pensamientos, siendo la gloria de la Iglesia

su único ideal.

En

la

prima-

vera de 1522 Ignacio salió del castillo

paterno con

la

firme resolución de

como Francisco de Asís y Domingo de Guzmán y hacer un

ser santo

viaje a Jerusalén, y al regreso ingre-

sar en la Cartuja de Sevilla o viajar

como

peregrino penitente; pero des-

pués decidió rio

al

ir

célebre santua-

de Montserrat, sometiéndose

allí

una confesión general que duró tres días enteros. El 24 de marzo se a

despojó en secreto de su

de

traje

caballero, vistióse de peregrino, ena-

jenó su renta, colgó su espada y su

daga en

el altar

de

la

Virgen, ence-

rróse en la Iglesia, e imitando a

Ama-

de Gaula, se consagró a

una

dís

nueva Orden de las

caballería,

Ignacio de Loyola

velando Fundador de

la

Compañía de Jesús

armas, y arrodillado y dando pasos

ante la imagen milagrosa, pasó toda la noche orando; a la

y secretamente emprendió

el

para descansar algunos días en

un año, pues

mañana

siguiente

comulgó

camino hacia Barcelona, pero se detuvo en Manresa el

Hospital de Santa Lucía, permaneciendo

a la sazón en Barcelona, a

donde

se

encaminaba, hacía estragos

allí

casi

la peste.

El peregrino impaciente e inmovilizado dedicóse a continuos ejercicios de devoción

propios de los penitentes para alcanzar veces a siete

la iglesia,

horas

durante

diarias, se

la

misa

la

santidad deseada: iba diariamente tres

leía la historia

de

la

Pasión,

además oraba durante

azotaba tres veces y a media noche se despertaba para hacer

sus devociones; no bebía vino, comulgaba cada domingo, dejó crecer los cabellos y las uñas, y recorría la ciudad pidiendo limosna. Este género de vida le produjo una excitación nerviosa ticar

A (1)

acompañada de alucinaciones y penosas dudas, de

durante toda su vida

tal

heroísmo ascético

si

podría prac-

(1).

causa de esta inquietud profunda se desequilibró su vida espiritual, de P.

DE RivADENEiRA, Vida de Ignacio de Loyola (Madrid,

1594), c. II.

modo

24

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

que do

no experimentaba

se desvanecía toda alegría y

misa,

la

o,

por

de un peso que

modo

contrario, experimentaba

el

le

aplastaba

con

si

reconoció en sensible.

A

un

día!»

Y esta

tranquilizarle,

pesar de esto aumentó

la

pero

le

dijo:

mundo

supra-

inquietud angustiosa del peregrino, haciéndose

permanente su malestar, creyendo que sus pecados no habían sido perdonados en confesión general hecha en Montserrat.

para

el espíritu;

quilizarle,

tal

famosa

la

produjo tan honda impresión, que

frase le

Beata un ser excepcional, iniciado en los misterios del

la

librarle

pecho. Estas perpetuas alternativas perturbaron de

el

Beata de Manresa, quien no logró

Cristo te apareciera

oyen-

la plegaria, ni

su mente, que hubo de pedir consejo a personas devotas, entre ellas

visionaria llamada la

«¡Oh,

satisfacción

un goce inexplicable que parecía

Cada domingo

se confesaba,

buscando

la

la

calma

hizo una nue\a confesión general, que también fué inútil para tran-

pues no hallaba en ningún ser viviente un auxilio

angustias que hacían presa en su conciencia, hasta

el

eficaz contra las terribles

punto de que un domingo des-

pués de comulgar intentó lanzarse desde una ventana, pero como tenía de orar junto a

ella,

la

costumbre

exclamó: «¡Señor, no quiero hacer cosa que pueda ofenderte!»

Recordando una anécdota que.Aabía

leído en

La

vida de los santos, resolvió perecer

de inanición y permaneció durante una semana sin probar bocado; pero por orden de su confesor tomó alimento el domingo; aunque no se había sentido desfallecido, creyó que libre

método preconizado por

el

el

santo había sido eficaz, porque se sintió

de escrúpulos; pero a los dos días volvió a experimentar

las angustias

de antes

con una mayor intensidad, y creyendo que no había expiado todos sus pecados, pidió una nueva confesión; siguiendo a este estado una terrible excitación que le dejó pro-

fundamente abatido,

que

con más intensidad

sintió

vida de penitencia y

había acontecido en

le

disgusto de los tormentos de esta

«el

imperioso deseo de substraerse a aquélla», y recordando

el

el

castillo

lo

de Loyola, comparando su porvenir mundano

y piadoso, llegó en sus razonamientos a

la

siguiente conclusión: los pensamientos

que

el alma son obra del diablo, y por lo mismo resolvió no mencionar en sus confesiones los pecados, porque ya se consideró absuelto de los mis-

perturban y deprimen

mos. Desde así la

este instante sintióse libre, renaciendo

en su espíritu

la alegría,

terminando

lucha en que se agitara su ánimo y creyóse un hombr-e. nuevo que surgía entre

un raudal de

lágrimas.

El juicio que

formó Ignacio de que sus escrúpulos eran obra

del espíritu maligno,

como puramente arbitrario, como una suposición que se acepta voluntariay no como una convicción a la que uno se somete de un modo forzado. Este

aparece mente,

pensamiento actuó en en

el

sentir de

la

Bóhmer

mente de Ignacio con

(1),

más que

la

la

fuerza de

consecuencia de

la

una convicción, no siendo, concepción general que se

había forjado del ambiente social en que su vida habíase desarrollado, y de ahí que el

fundador de

la

Compañía de Jesús

se dejara conducir y determinar en sus resolu-

ciones y en sus convicciones, no por las Sagradas Escrituras,

como

Lutero, sino por

visiones de iluminado. Si desistió de su propósito de morir de hambre fué a con-

secuencia de una de

las

extrañas visiones que

católico y le hicieron exclusivamente para éste.

de un piano de (1)

Les /ésuiies,

tres

cuerdas;

trad. franc.

el

por Q.

le

revelaron los misterios del

Contemplaba

la

misterio de la creación del

Monod

(París, 1910) c.

I,

pág.

12.

Trinidad bajo

dogma

la

forma

mundo como una

cosa

LOS jesuítas: su origen, desenvolvimiento y actuación

vaga y ligera que emergía de un rayo luminoso; en

la Eucaristía,

varla

como

incorporación milagrosa de Cristo

haces lumínicos descendiendo en

humana de

sacerdote; la naturaleza

el

la

25

Cristo y de

Sagrada Forma

la

de un cuerpo dotado de radiante blancura, y finalmente, a Satanás,

como una

policroma, semejante, a un sinnúmero de ojos relampagueantes y misteriosos

menudearon en

ele-

al

Virgen Santísima en forma

la

serpiente (1).

Tales

épocas de su existencia, y al final de ella vio aparecer con frecuencia a Jesucristo en forma de «un no sé qué grande, redondo, bri-

visiones

distintas

como el oro o como un sol»; la Trinidad como «una bola de fuego», y el Espíritu Santo como «una llama deslumbrante». También vio a Dios y a la Virgen María, pero rara vez oía su voz; tenía muy frecuentes iluminaciones, y muchos misterios de la fe y llante

la ciencia

fueron para

en breves instantes.

porque no grosa,

claros y luminosos, pretendiendo

si él

que

así hacía

ello

más que un recuerdo obscuro, una impresión

Estas visiones e iluminaciones que experimentó en Manresa tenían

Más

mila-

hubiese llegado a ser «otro hombre con otra inteligencia».

una enseñanza que Ignacio denominó Dios».

sus estudios

podía detallar los misterios en cuya esencia había penetrado,

quedaba de

le

como

él

No

tarde, favorecido

como

Catecismo dadas por

«las lecciones del

por semejantes gracias,

le sirvieron éstas

resultado el

propio

de consuelo

y para adoptar una grave resolución. Jamás puso en duda la realidad de tales revelaciones; así echaba de sí a Satanás con un palo, como si se* tratara de un perro rabioso.

Hablaba con

el

Espíritu Santo

como

si

una persona que estuviera en su pre-

fuera

sencia; sometía sus resoluciones a la aprobación de Dios, la Trinidad y la Virgen, y

ante su aparición lloraba de alegría, anticipándose así tiales; el cielo él la

se abría para

él, la

el

goce de

Divinidad se inclinaba ante

él,

las beatitudes celes-

era visible y sensible,

escuchaba, revelada en toda su plenitud, fuerza, majestad y misericordia.

que extrañar, pues, que Ignacio se nes en un libro a

la

No

hay

sintiera obligado a consignar todas esas aparicio-

manera que

anotando con exactitud los

los antiguos profetas,

que tuvieron lugar tales visiones y detallándolas minuciosamente. reconoce que no existe vínculo lógico entre la forma sensible de las reve-

días y las horas en

La

crítica

laciones y su significación, puesto que

de

la luz solar,

muy

a

menudo

se trata de juegos habituales

o alucinaciones fantásticas que cualquiera puede experimentar en ins-

tantes de excitación violenta.

En todo

caso,

el

que

significado

les

daba Ignacio era

el

resultado de una interpretación arbitraria, porque su imaginación se alimentaba de las

concepciones que se integran en

el

dogma

católico.

De

cer la parte íntima de la personalidad de Ignacio: su

dentro de

las

imprevista,

milagrosa.

concepciones de

la

Edad media, en

la

este

alma

modo

vivía

es posible cono-

aún por completo

que se consideraba toda emoción

como obra de los espíritus buenos o malignos, y toda sensación como En Ignacio de Loyola advertíase el prototipo del místico visionario, que

logra someter los impulsos de su imaginación a la disciplina de una voluntad feroz y al contraste de una inteligencia por demás aguzada. (1)

K. HoLL, Die geistíichen

Uebungen des Ignatias

(Berlín, 1905).

26

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

En Manresa juzgaba ces

muy

el

valor de sus visiones e iluminaciones sujetándolas a índi-

que habían producido en su alma, y circunstancias exteriores en que se produjeron. Si le

determinados: primero, según

segundo, en relación con

las

efecto

el

causaban angustia o abatimiento súbitos durante

turbando

el

consideraba sis

noche o mientras estudiaba, per-

la

programa de sus trabajos cotidianos o sus planes para

como

fundaba toda una teoría acerca de

extremo que

inflexible su vida interior, a tal

porvenir,

En

los

él

esta hipóte-

revelaciones del cielo o del infierno, visiones

las

bienhechoras o engañosas, disciplinando o apoyando en

cuando

el

tentaciones o manifestaciones del espíritu maligno.

tal

base con una energía

obligó a decir:

le

«Yo

hallo a

Dios

celestiales a

medida de su vo-

este singular visionario la voluntad y la inteligencia eran

más poderosas que

lo deseo», es decir,

obteniendo revelaciones

luntad.

En

su imaginación; por esto observaba con vivo espíritu crítico los movimientos de su alma, llegando a discernir lo íntimo de las aspiraciones misteriosas de su yo, siendo

señor absoluto de



mismo

palabra, y así soportaba las ticos sin exhalar

emociones que

una queja

él

y gobernando a voluntad su cuerpo, sus movimientos, su terribles operaciones quirúrgicas y los cólicos hepá-

más ni

una

de

visionario, y

la

misma manera gobernábalas

por esto su imaginación especia-

una fuerza de voluntad excepcional,

lísima era intensa y creadora, con

Aun

frase irreflexiva;

como

experimentaba

o,

mejor, única.

en los grandes ascetas y conquistadores, tipos de hombres de firme voluntad,

no se observa uno que pudiera enfrenar por completo sus sentimientos

al

imperio de

La imaginación de Ignacio era débil y pobre, puesto que sus imágenes eran mediocres y con escasa originalidad y sus visiones eran uniformes: no obstante, con-

aquélla.

siguió educarla, haciéndola tan obediente, que transformaba en imágenes y realidades vivas todo cuanto

La Historia

ocupaba su sensibilidad de modo duradero.

tal

vez no registra otro ejemplo de autoposesión, la

más notable de

mismo, y esto explica la prodigiosa influencia que adquirió entre sus contemporáneos y en la posterioridad (1). las

cualidades de Ignacio, que logró desarrollar en

En Manresa

mundo

social.

deseo de realizar una acción para intervenir en

sintió Ignacio el

Algunas damas de



la

mencionada ciudad, huyendo de

nobleza catalana que se habían refugiado en

la

el

la

peste que azotaba a los barceloneses, fueron los

primeros adeptos del antirreformador. Pero este círculo era harto reducido para desenvolver su actuación, a

Entonces resolvió nos,

ir

la

que

le

impulsaba una fervorosa ansia de dominio

espiritual.

en peregrinación a Tierra Santa para convertir a los mahometa-

embarcándose en Barcelona a

de marzo de 1523, y elL" de septiembre,

fines

después de una travesía accidentada, llegó a Jerusalén, anegado su espíritu en estado de beatitud, que creyó haber hallado ción.

Pero se engañó, porque

el

(1)

E.

el

le

OoTHEiN, Ignatius von Loyola und

die

que era

ordenó que se embarcara

temor que, a

tal

su única patria y su verdadera voca-

provincial de los franciscanos,

autoridad eclesiástica en Tierra Santa,

algunos otros peregrinos, por

allí

la

la

suprema

sin dilación

con

sazón, infundían los turcos a los

Anfünge der Gegenreformation

(1895).

LOS jesuítas: su origen, desenvolvimiento y actuación cristianos. Ignacio

obedeció a

sumamente

fuerza,

la

27

contrariado, y en enero de 1524

desembarcó en Venecia, después de haber corrido

el

buque grandes temporales.

Hubo

de atravesar los lugares en donde peleaban los ejércitos español y francés, siendo detenido dos veces como sospechoso de espionaje; por fin pudo llegar a Genova, en donde

tomó

la

primera embarcación de regreso a Barcelona.

Desde su brusca partida de Jerusalén no ocupó su

espíritu otra idea

que

la

de

tra-

bajar en bien de sus prójimos, y consagrarse a la cura de almas; pero vacilaba entre

ingresar en una orden religiosa o hacer vida de penitente errabundo, sintiendo

la

necesidad de una preparación teológica indispensable a todos los sacerdotes, y se

transformó de peregrino en estudiante pobre,

de

latín,

no desdeñándose de codearse con

y,'

a partir de 1526, frecuentó las clases

muchachos. En este período no veía en más bien una transición indispensable

los

sus estudios una ocasión de instruirse, sino

para llegar a ser algo y un medio para actuar salvando

Barcelona logró tener gran influencia en

las

reuniendo algunos de sus condiscípulos a quienes

resa,

ción religiosa, y estos amigos, en estudiar filosofía,

— bajo

fines: la santificación

Universidad de Alcalá,

la

había despertado

la

Manvoca-

— a donde se trasladó para

cura de

la

comulgando todos

las almas,

los

y por medio de un ascetismo

domingos,

ellos

debían alcanzar

el

y para lograr el segundo se reunían en los domicilios particudonde, con exhortaciones sobre los Diez Mandamientos, ejercieron una pode-

primero de estos lares,

él

su dirección, formaron una sociedad que se propuso dos

personal y

riguroso, confesando y

almas ajenas. Hallándose en

círculo de sus relaciones iniciadas en

el

fines,

rosa acción moral entre sus oyentes, que eran mujeres de baja condición, viudas

obreras y sirvientas de diez a diez y nueve años, y en tales conventículos

solitarias,

aplicó su

método

algunas de

las

religioso,

observando que los desvanecimientos que experimentaban

mujeres constituían una de

las

Esta propaganda tan ardiente despertó

tes.

dores,

—según vimos en

el

párrafo

I,

—y

la

manifestaciones de piedad

la

curiosidad y

pequeña asociación

a un interrogatorio, obligándoles a no usar

el

traje

que

más

frecuen-

sospecha de los inquisi-

la

estudiantil fué

les distinguía

someüda

de los otros

alumnos.

En 1527

el

Santo Oficio encarceló a Ignacio, procesándole

como

hereje, y la ins-

trucción de la causa versaba acerca de los accidentes especiales producidos en las beatas, y en las aserciones

que

que

y,

atribuía a su castidad,

la diferencia

el

acusado hacía, fundadas en un pod^r maravilloso

además, a

las extrañas teorías

sas distinciones del casuísmo jesuítico.

como

que sustentaba respecto a

entre los pecados mortales y veniales, que luego dieron lugar a las famo-

hereje, y en el

otoño

la

Todo

esto

no bastó para condenar a Ignacio

pequeña cofradía emigró a Salamanca, en donde

sufrió

iguales interrogatorios, siendo encarcelados sus individuos, y por fin fueron prohibi-

dos los conventículos. Expulsado Ignacio de España por

la

Inquisición, trasladóse a

París para proseguir sus estudios en aquella universidad, a la sazón la del catolicismo, y

no acudieron,

aguardando que

le

siguieran sus compañeros, y

se vio obligado en París a

En 1528 logró

más importante

como

quiera que

comenzar de nuevo su obra.

uno de ellos profunda melancolía, y los otros dos se entregaron a una vida de penitencias extravagantes, porque no comprendieron el método religioso que les señalaba el maestro, y esto reunir a tres estudiantes españoles, contrayendo

28

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES' SECRETAS

excitó de

tal

modo

a otros estudiantes españoles, que los del colegio de Montaigu,

al

como seductor de la como hereje; pero no fué

cual Ignacio pertenecía, le agredieron públicamente a latigazos

juventud. Al propio tiempo fué denunciado a

aunque hubo de renunciar

castigado por esta acusación, entre sus condiscípulos, y

Inquisición

la

empleó toda su energía en

propaganda

a proseguir la

los estudios

que hasta entonces

había descuidado casi por completo. El éxito que obtuvo Ignacio fué mediocre, pues

jamás llegó a ser un hombre docto, la

que por entonces tenían

bien adquirió una cultura literaria semejante a

si

los profesores del colegio

curó transfundir más tarde a

la

Su antiguo propósito de catequizar

a los

en

quien participaba de

ella misterios

de

la

mahometanos

que

se renovó, consiguiendo

Villarette (Saboya),

le

infundía la misión de Ignacio, mezclando

Otro compañero de habitación fué Fran-

ción esmerada, de una vivacidad algo turbulenta, pero lo tanto,

de escasa

fijeza

con

el

mismo dinaria

la

muy

que poseía una educa-

ágil

de entendimiento

y,

de ideas. En 1532, juntáronsele dos jóvenes castellanos,

Diego Laínez y Alonso Salmerón, vigor de

de carácter rudo,

filosofía aristotélica.

la fe

cisco Javier, navarro, gallardo joven de noble alcurnia, amable y

por

que pro-

primero fué Pedro Fabro, su compañero

el

de habitación, hijo de un pobre campesino de fiel,

la

escuela que creó.

atraer a algunos estudiantes distinguidos;

pero

de Santa Bárbara, y

uno de aquellos temperamentos siempre en el la completa madurez, y aquél un joven propio de un anciano, con una madurez precoz, gran talento, que lo éste,

juventud, pero sin alcanzar nunca

intelecto

se orientaba hacia la teología

que

que a

casi era irresistible, y fué el

diplomacia, y una capacidad tan extraor-

la

digno sucesor de Ignacio

como

general de la

Orden. Tuvo otros dos discípulos menos notables, Nicolás Bobadilla, castellano, de

temperamento sanguíneo, de excesivo celo y una actividad con tendencia a emplear la intriga, y Simón Rodríguez, portugués, de temperamento flemático, indolente y dado a la vanidad, y

ambos

difíciles

de ser dirigidos. Únicamente

atracción que poseía Ignacio explica que lograra infundir

jóvenes tan diferentes entre mérica.

Y como

sí,

proponiéndose

veremos en su

lugar,

con

el

ellos

el

singular poder de

el

entusiasmo a estos

fundó

la

Compañía.

Las condiciones personales externas de Ignacio no eran atrayentes, su tipo era débil, la talla de

más

menos de un metro cincuenta y ocho

más

hacia dentro que

perdió su calma casi solemne.

que permaneció en

la

extre-

sus ademanes eran siempre comedidos, su palabra

sobria, correspondiendo a su noble linaje, y

los siete

al

y ancha. Además, cojeaba, apo-

yándose de ordinario en un bastón. Vestía con escrupulosa limpieza, pero con sencillez, su porte era noble,

físico

centímetros, la cara huesosa,

expresiva que bella, los ojos, sombríos, parecían mirar

exterior, sus cabellos eran escasos y la frente elevada

mada

seis

maestro realizar una empresa tan qui-

En su

nunca se

le

veía reir ni bromear; jamás

calidad de estudiante entrado en años, durante

universidad, logró substraerse a lo que acontece a los

no jóvenes, que sirven de objeto de burla. Ignacio, en su edad madura, nunca tuvo un confidente y mucho menos un amigo, parecía un hombre educado haciéndose superior a las simpatías y a las antipatías, puesto que juzgaba a los homestudiantes

bres según su conducta y capacidad, y vivía solitario en una atmósfera de respeto

temeroso, afectuosa.

al

cual se mezclaba rara vez

Lo que

atraía tan

el

caluroso aliento de una efusión ingenua y

poderosamente a

los jóvenes hacia el adulto estudiante

LOS jesuítas: su origen, desenvolvimiento y actuación era su ideal y

29

encanto que llevaba consigo por medio de un libro pequeño, mi-

el

número de los que han decidido de la suerte de la humanidad, habiéndose impreso del mismo innumerables ejemplares, y motivado más de cuatrocientos comentarios, titulado Los Ejercicios espirituales, obra fundamental de

núsculo, pero que pertenece

los jesuítas,

que

es el

al

resumen

del

amplio desarrollo interno de su maestro.

V En

Los Ejercicios

realidad,

espirituales

no forman un

un reglamento, no para

es sobrio y contiene

el

libro de devoción; su estilo

desarrollo corporal, sino para la edu-

cación del alma, y promete al lector que con ellos dirigirá su espíritu de tal suerte, que el hombre sea dueño de sí mismo y aprenda a regular su conducta conforme a los mandatos de la razón. El lugar de estos ejercicios es la celda solitaria, en ella

debe permanecer

el

adepto confinado durante cuatro semanas y guardando un silensí mismo, viviendo en sus propios recuerdos, pen-

cioso recogimiento, replegado en

samientos y designios, relacionándose únicamente con su director. Este, antes de

comenzar

los ejercicios,

formula

profundo examen: «¿Cuál es reviste

tal

a

obtener

un elevado

intento y

debe

los seres creados,

para cumplir

para

la

servirle

de instrumento para

deduce lógicamente

le

e impasible.

Que

el

ellos sino

hombre con

en

y hacia

el

fin

la

si la

éste,

Después de

utilidad

formulándose de este

no sean para

el

ti

el

fin

de

apreciación que te

fría

fin

supremo, ordenán-

(1).

que ensalza y liberta al alma, el director la precipita insondables abismos del infierno cuando se disponía a volar arro-

En

las finieblas

de media noche contempla

el

horror, las cortes de ángeles caídos y agitados, y recordando estos espíritus precipitados, tiembla •

cuadro sucede

el

ejercitante, el

en todo su

esplendor pasado de

pensando en sus pecados, mira con espanto

atrocidad de sus propias penas y se reconcentra bajo este terrible

medida de su

esta meditación

en los abiertos e

A

De

creación y

de tu vida; que ellos no sean

razón los reconoce útiles para alcanzar

dote procurártelos con este intento»

la

deduce una regla fundamen-

los bienes terrenos

un medio para alcanzar

creación corres-

cumplimiento de su vocación.

relación del

mundo

la

movimiento ha sido colocado a

un objeto de codicia apasionada, sino de una

ti

hará buscarlos

al cielo.

el

un

a

para alabar a Dios, rendirle home-

confió, de lo cual se

conducta del hombre en

tus deseos, sino tan sólo

gante

la

no debiendo hacer uso de

modo: «Sé tranquilo jamás para

tierra

que obliga

creación?» La contestación

la

de su alma. Su lugar en

así la salvación

misión que se

la

la

destino; todo cuanto vive y tiene

esta doble afirmación se

tal

discípulo la pregunta siguiente,

al

misión del hombre en

gran alcance: El hombre está en

naje, servirle y

ponde

la

el

de Adán y Eva arrojados del Paraíso por

centelleante del ángel, y entonces la historia del primer iniciado; su dicha, su pecado, su miseria, su

la

peso de su propia culpabilidad.

hombre aparece

vergüenza después de

la

espada

ante los ojos del

la caída,

y sobre-

cogido de dolor y de miedo considera su propio estado moral. Aparece luego otro cuadro, viéndose (1)

el

neófito ante

el

trono de Dios;

allí

Watriqant, La genése des Exercices de Saint Ignace

Tomo II.— 4.

se juzgan todos los pecados, y en (1897).

30

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

pensando que muchos hombres fueron lanzados

especial los mortales,

uno

solo, y calcula

dos menores que los suyos. El peso abrumador de por ofender

al

infierno

por

las

penas eternas por peca-

éstos, la

perversidad que revelan

temblando cuántos desgraciados sufren

bondad eterna de Dios y la perfecta justicia de las penas del infierno, se le aparece de modo claro y evidente. Calma su agitación otro cuadro, que es el de Cristo en la cruz. El alma habla con él como un amigo a otro, se acusa y se tortura pensando lo poco que ha hecho por aquél, implora consejo y auxilio, dejando escapar las palabras de

la

plegaria

la

Después de

que Jesús enseñó a sus discípulos: «Padre nuestro, etc.» primera prueba y a media noche, el director permite al iniciado

esta

descansar hasta que aparece abierto

el

el

alba, y entonces

ante

registro de sus pecados, desarrollándose ante

de Dios queda

tribunal

el

él el

espectáculo de su infan-

cia,

de su juventud y de su edad madura, y reviven en su memoria sus

un

cortejo sin fin de fantasmas con

una fealdad que

creía oculta y

faltas,

formando

una maldad que

parecía olvidada, mostrándose con una precisión espantosa y despertando en su

mente

y preguntándose: «¿Qué soy yo, gusano de la tierra, entre los millones de otros mortales? ¿Qué soy yo, miserable, en presencia de los ángela

nada de su propio

ser,

momento experimenta un disgusto profundo, puesto que se compara a del cual emana un pus repugnante, añadiendo el pensamiento de que él ha ofendido al Dios eterno Todopoderoso, ante quien sus fuerzas no son más que debilidad, y que ante la mirada del ser omnisciente, todo su saber no es más que

les?»

En

este

un enorme absceso

ignorancia, y que ante

no

es

la pi-esencia del

más que vanidad, maldad

pasadas,

el

alma

muy

justo y

muy

bueno,

la

propia ignorancia

e ignominia. Ante este espantoso recuerdo de sus faltas

del ejercitante sufre

una angustia

tal

que

estalla

en dolorosos gemidos,

no puede comprender que la tierra le soporte, y no le haya tragado y precipitado ya en los infiernos. En tal momento se le aparece la imagen del Crucificado, y él se expansiona en calurosas efusiones de reconocimiento hacia

la

misericordia de Dios, que no

había reconocido hasta entonces, y promete sinceramente enmendarse. El ejercitante debe oir diariamente misa, y antes o después, a la hora de las vísperas, el director le llama por tercera vez para efectuar nuevos ejercicios, repetición de los anteriores, im-

plorando con plegarias

la

misericordia divina por intervención de Cristo y de

la

Virgen.

un espectáculo terrorífico: el infierno por completo, hay en él un mar de llamas, en el que se distin-

El quinto ejercicio es nocturno, comienza por se abre ante su vista

guen netamente

almas sumergidas de los condenados; resuenan en

las

el

oído del

neófito las quejas, los gritos de cólera y las abominables imprecaciones contra Cristo

y los santos; hasta ebullición,

el

él

y

llega el el

hedor horrible exhalado de aquellas profundidades en

vapor sulfuroso

casi le privan la respiración, su

lengua se

sabor amargo y sulfúreo de este aire pestífero, y sus manos advierten calor terrible de la hornaza, en la que arden los desdichados; ve, oye, siente,

contrae por el

humo

el

palpando aquella realidad, como

huele y gusta

el infierno,

acompaña en

esta terrible expedición, y le habla constantemente,

citante a la cruz lleno de ardiente reconocimiento

vado hasta entonces,

(1)

sin merecerlo, del destino

V. a BossE en Rómische Quartalschrift (1897),

por

la

si

fuera material. Cristo le

abrazándose

de los condenados

II,

pág, 22.

el ejer-

gracia de haber sido preser(1).

'

LOS jesuítas: su origen, desenvolvimiento y actuación

Este último ejercicio ha impresionado de

vidad que,

transcurrir

al

tal

modo

exaltando su emoti-

al neófito,

una semana, implora con toda

31

una confesión

insistencia

general para librarse del aplastante peso de sus pecados. La absolución tales tormentos, la

cios de la

comunión

le alivia

y

fortifica,

quedando preparado para

de

le libra

los ejerci-

segunda semana, purificado y entonado por este baño espiritual. En los segunda semana, el director evoca un cuadro delicioso de corta dura-

ejercicios de la ción:

el

de Tierra Santa con sus ciudades y aldeas, sus sinagogas y mercados, monta-

ñas y llanuras. En seguida aparece un monarca enviado del

cielo, a

quien obedecen

príncipes y pueblos, que llama a todos sus subditos a una guerra santa contra los infieles,

diciendo: Dicho esto, la Virgen le ungió y le dio el botón, desapareciendo botón tiene

el

después y xiejando

fundó

Por

lo

mismo, no

un ambiente saturado de ambrosía. Entonces

tras sí

Santa Garduña,

la

se

la

cual así se arrogó

el

emprendía expedición alguna de

pillaje sin hacerla

alguna ceremonia religiosa, y cuando se discutía sobre

la

«Los estatutos de esta sociedad,— dice Heckethorn secretas,

no estaban

escritos, sino

(1),

la

preceder de

Sagrada

a algún

Biblia.

— como los de casi todas

que se transmitían por

Garduña conservaba una especie de crónica en

ción oral; pero la

pendiosamente registrados sus

anacoreta

manera de atacar

viandante o cometer algún otro crimen análogo, se consultaba

demás sociedades

el

derecho divino de robar y asesinar.

la

que estaban com-

que había sido depositado en

actos. Este libro,

las

la tradi-

los

archivos del tribunal de Sevilla, por D. Manuel de Cuetidias, y que fué secuestrado, junto con otros documentos, en el domicilio del gran maestre Francisco Cortina,

en 1821, formaba

Garduña

la

base del procesamiento de

tenía centros en Toledo, Barcelona,

revela también su gran conexión

con

la

la

sociedad.

Córdoba y

Inquisición en

el

De

siglo XVII, y en

«órdenes» dadas por los superiores ascendieron en 147 años

las

se deduce,

él

que

la

otros puntos de España. Esto

(o sea

él

se ve

desde

el

que año

de 1667) a 1,986, y que su cumplimiento aportó a la sociedad la suma de 200,000 pesetas. De la lista de los crímenes allí registrados, los raptos de mujeres de 1520

al

especialmente los perpetrados por instigación de

la

Inquisición— forman casi una

cera parte, los asesinatos otra tercera parte, completándose

delaciones y testimonios. Este libro fué las el

autoridades hicieron prender a gran

gran Maestre y diez y

levantado en (1)

Ob.

la

plaza

cit., t. I,

seis

el

cuerpo del

con robos,

resto delito,

número de gardüñistas,

Sevilla en

ter-

falsas

en virtud del cual

los cuales, junto

de sus adláteres, expiaron sus crímenes en

Mayor de

pág. 262.

como

el

25 de noviembre de 1822.»

el

con

cadalso

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

298

A

pesar de lo que dice

escritos,

el

mencionado

escritor,

trasladamos a continuación los que

que

califica

Garduña no

la

de

tales A.

tenía estatutos

de Blasio, en su obra

Usi e Costumi dei Camorristi (Ñapóles, 1897), página 277 y siguientes, diciendo que

proceden de Guendias:

«Artículo I.— Todo hombre bizarro, de buena lengua expedita puede- ser miembro de

vista,

nas respetables, de edad madura que quieran servir a las

buen oído,

ligera pierna y

Garduña. Además, pueden serlo

la

buenas operaciones que se puedan hacer, ya

la

perso-

las

Hermandad, ya indicándole medios de

facilitando los

llevarlas

a cabo.

Art.

II.

— La Hermandad recibirá bajo su protección

a toda

dama que haya paí/e-

cido por la justicia, y quQ quiera encargarse de guardar y vender los varios objetos que la Divina Providencia se digne enviar a la Hermandad, no menos que las mujeres

jóvenes que presente cualquiera de los hermanos: estas últimas a condición de favorecer con toda su '

Art.

III.

alma y con todo su cuerpo

— Los miembros

guapos y fuelles.

sirenas: éstas han de ser

Art. IV.

los intereses de la

Hermandad.

Hermandad se dividirán en chivatos, postulantes, Las damas recibirán el nombre de cofteríeras, y las jóvenes el de de

mozas

la

esbeltas, fieles

— Los chivatos, hasta que

y atractivas.

no hayan aprendido a

trabajar,

no podrán em-

más que en caso de propia defensa. Serán mantenidos y aposentados por cuenta de la Hermandad. Además, recibirá cada uno de ellos 136 maravedises por día. Cuando el chivato hiciese algún prender cosa alguna por

servicio

que valga

Art. V.

mente de

la



solos, y

no se servirán

del puñal

pena, pasará a la honorable categoría de postulante.

— Los postulantes vivirán

los eclipses

Para cada eclipse,

el

de sus arbitrios y estarán encargados exclusivaoperados con buena mano por cuenta y a favor de la Orden. hermano recibirá la tercera parte, de la cual, empero, sacará algo

para las ánimas del Purgatorio.

De

los otros

dos tercios restantes, uno se destinará a

subvencionar los gastos de justicia, o sea para pagar a los guardianes, porteros y aún

que protegen a los hermanos, y para hacer decir misas por las almas de hermanos difuntos; el otro quedará a disposición del gran Maestre de la nuestros

los jueces

Orden,

el

cual está obligado a residir en la corte para cuidar del bienestar y prosperi-

dad de todos. Art. VI.

— Los guapos se encargan

de

las

desapariciones, enterramientos, viajes,

baños y bautismos. Estas dos últimas operaciones podrán encargarlas a un hermano postulante bajo su responsabilidad. Los guapos percibirán un tercio del producto de todas las operaciones; pero cederán

el

30 por 100 de su ganancia para

miento de los chivatos, y lo que quieran dar para

producto de sus operaciones se distribuirá

del

Art.

VIL— Las

coberteras percibirán

realicen, y las sirenas seis maravedises

Hermandad de de los

lo

guapos. Todos

como

el

manteni-

ánimas del Purgatorio;

se ordena en

el

el

resto

artículo V.

10 por 100 sobre todas las cantidades que

por cada peseta ingresada en

los regalos

que recibieren de

la caja

de

la

los señores nobles,

y otros individuos del clero, les pertenecerán exclusivamente.

frailes

Art. VIII.

por

los

el

las

menos

— El capataz o

jefe

de provincia, se

guapos que Hermandad.

eligirá entre los

seis años de servicio y que sean beneméritos de

la

lleven

nioaiA viJVUBOdu

LAS SECTAS ANTISOCIALES

Art. IX.

299

— Todos los hermanos han de estar decididos

confesores, so pena de ser degradados, expulsados de la ciso,

perseguidos por

a morir mártires antes

Hermandad,

y, si

que

fuese pre-

ella.

Dado en Toledo, en

el

año de gracia de 1420, tercero de

la

fundación de nuestra

honorable Hermandad.

Firmado,

EL COLMILLUDO.)^ .

III

Los mendigos, vagabundos y salteadores, tres clases de gente que, a menudo no una de otra, formaron en varias épocas de la historia especialmente



se distinguían

en

la

Edad media— asociaciones que, más bien que por su organización, podían

marse secretas por

que empleaban arrollo,

(1).

común por

código

el

En

el

Francia, especialmente,

usando sus secuaces

el

que

se regían y

por

lla-

lenguaje peculiar

el

vagabundismo alcanzó un gran des-

el

lenguaje llamado argot,

nombre que ha prevalecido

hasta nuestros días, significativo del que usa la gente de baja ralea y maleante

(2).

Estos se reconocían unos a otros, por ejemplo, poniendo los dedos en forma de

C

y guiñando el ojo; otras veces, para darse mutuamente cuenta del resultado de sus golpes de mano, escribían ciertas señales en los árboles y en la nieve en los sitios

por donde sabían que iban a pasar sus colegas de

pillaje;

finalmente, la confraterni-

dad de mendigos vagabundos tenía por patrono a San Martín,

del cual se cuenta que,

siendo militar y pasando por delante de la Catedral de Amiens, un mendigo le pidió limosna, y viéndole el santo desharrapado, cortó con su espada la mitad de la capa

que llevaba y se

En

la

dio

Francia, en la

mendigo.

al

Edad media,

daba

se

el

nombre de truands

a los

vagabundos

que mendigaban por holgazanería y se entregaban a todo género de maldades. En un concilio eclesiástico celebrado en Tréves, se ordenó a los párrocos y demás clérigos que no permitiesen que rante la misa, y

el

truands y otros vagabundos cantasen en

los

rey Juan, en

un edicto de

puso a todos

1351,

de dados, prestidigitadores, truands o mendigos, en

la

la

laborables.

En cuanto

du-

los ociosos, jugadores

de trabajar o de

alternativa o

ciudad de París y los pueblos de su comarca en

abandonar

las iglesias

el

plazo de tres días

a la organización de los vagabundos, dividíanse en tribus, a

buhoneros y faladrones propiamente dichos. En

saber: los soldados (beroards, gandins, feuiílards, drilles,

quines, los mendigos, los

bohemios o egipcios y

los

etc.),

los

XVI había una confraternidad formada por una gran banda de mendigos, con una jerarquía regular, entre los que se contaba a Villon. En esta asociación se empe-

el

siglo

zaba por pechón o aprendiz, después se pasaba coesme,

y,

finalmente,

mendigos, eran

el

al

grado de bíesche, después

al

de

de coesmelotier. Los dos grados superiores, propios de los

de los cagous

(1)

G. Sergi, Le degenerazioni

(2)

AuG. ViTU, Lejargon du

nización de los mendigos.

al

(jefes

humane

de provincia, encargados de

(Milán, 1889)

XV siécle (París,

— Respecto

Cesare Lombroso (París-Turín, 1887),

1884),

policía y de la

X.

con un discurso preliminar acerca de

la

orga-

un luminoso estudio en L'homme criminel, de adonde remitimos al estudioso lector.

del argot, hállase p. 3,^, cap. IX,

c.

la

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

300

instrucción de los novicios), y

ban

el

colegio de los sacerdotes y sabios de

un

rías estaba

nes

de los archisupóts

el

rey,

al

nombre de Césaire

el

(sin

poder

efectivo y

Hermandad): sobre

que de ordinario llamaban

«dábanle también

(1),

la

el

(sin

que formados catego-

estas

gran Coésre. Según G. Deren-

duda por analogía con

César). Los picaros, falsos lisiados, tinosos, seudoepilépticos, peregrinos y

hampa formaban

el

reino del Argot, en

el

que se hablaba

la

el

de

demás

langue verte o germanía;

Tuna, era llevado en un carretón tirado por perros y tenía su corte de los milagros (2) en el callejón sin salida de Saint-Saaveur, o en las calles el

gran Coésre, o rey de

de

Grande y

la

la

En cada provincia de Francia había una

Petíte Truanderíe.

especie de

gobernador, y de cuando en cuando convocaba asambleas generales en los alrededores de Nuestra

Señora de Auray, en

Sus subditos

prestaban obediencia y

el

verdadero

Dame

Notre

le

amo

de París, desde

había sonado

el

las

el

le

sitio

denominado «Prado de

pagaban

ocho de

la

tributo. El

En tiers

mendigos».

noche, cuando en

el

campanario de

toque de oración». Montaigne asegura que, en su tiempo,

mendigos tenían sus dignidades y formaban agrupaciones

los

los

gran Coésre venía a ser

políticas (3).

siglo XVll, al hablar de su época, Sauval (4) distingue a los truands, argo-

el

y mendigos de los cortabolsas y ladrones de noche o salteadores de cami-

nos; según

él,

los

que reconocían por rey a Coésre, eran

los argotiers o

pobres que

concurrían a las ferias y mercados, y que formaban el «reino argótico», con un lenguaje particular llamado argot. Entre ellos, para ser oficial, era preciso tener un

almacén de máscaras, trapos y ropa vieja. En cuanto a los cortabolsas, aunque no vicomo los argotiers, sujetos a reglamentos y estatutos, tenían cierto modo de vida

vían

común, y para obtener este título, era menester haber cometido por lo menos dos fechorías de mayor calibre en presencia de los jefes, y haber pasado pruebas muy difíciles y penosas. La hueste de los cortabolsas se dividía en compañías, cuyos individuos no operaban jamás solos, y a las que mandaban dos capitanes; los compañeros que

les

seguían servían de ocultadores, procurando no hallarse

muchos en número

para no infundir sospechas, y tenían signos convencionales para ponerse de acuerdo

sobre cuántos habían de ser en los actuales apaches, de los

Entre

las figuras

tal

o cual ocasión. Los sucesores de éstos parecen ser

que se hablará en otro

lugar.

de mayor relieve que se citan en

Francia, descuella la de Luis

las historias

Domingo Cartouche, nacido en

la

de bandidos de

Courtille (Belleville) y

ejecutado en París en 1721. Su padre, aunque humilde artesano tonelero, (1)

le

dio buena

G. Encyclopédie, vol. XI, pág. 825.

este nombre a unos barrios de París, habitados exclusivamente por mendigos que, a boca de noche, se retiraban alh' a hacer desaparecer, como por encanto, las enfermedades, llagas, deformidades, etc., que de día habían expuesto implorando la caridad de los transeúntes. El más concurrido de todos estos barrios lo formaba un gran cercado limitado por las actuales calles de Aboukir, Petits Carreaux, Saint-Sauveur y Saint-Dénis. Sauval lo describe muy detalladamente en su libro Antiquités de París (1724), t. I, página 510 y siguientes, y Víctor Hugo puso en él una de las escenas más dramáticas (2)

Dábase

de su poema Notre-Dame de París. XIII,

(3)

Essais,

(4)

Histoire de París (1750), vol.

1.

c. 13. I,

págs. 35, 165 y 510-18.

LAS SECTAS ANTISOCIALES

educación, haciéndole frecuentar

niño Cartouche no

del

Siendo aún niño

alistóse

el

301

colegio de los Jesuítas; pero los malos instintos

tardaron .en

revelarse con

una precocidad sorprendente.

en una partida de bandoleros bohemios, en donde aprendió

rápidamente todos los secretos del arte de Caco. Algunas de sus fechorías son céle-

habiendo pasado a

bres,

la

vadas a cabo. Cartouche

posteridad por llegó a ser

el

la

audacia y habilidad con que fueron

lle-

terror de los habitantes de París y sus alre-

dedores, en donde se refugiaba preferentemente. El Parlamento puso a

precio su cabeza, ofreciendo 2,000

bras

que

al

le

diese muerte o

mes de octubre de el Chátelei:,

li-

detu-

Prendiósele, finalmente, en

viese.

en

le

el

1721; encerrado

intentó evadirse y

poco

para conseguirlo; en vista de lo

faltó

cual, se le trasladó a los calabozos

de

la

Conserjería, y de

allí al

último

suplicio, siendo descuartizado vivo en la

plaza de Gréve

(1).

No menos famoso

fué Luis

Man-

de contrabandistas, naci-

drín, jefe

do en Saint-Etienne de Saint-Geoirs (departamento del

Isére),

en mayo

de 1714. Habiendo sentado plaza a los veinte

poco y mala te

años de edad, desertó

se dedicó al

ley.

al

contrabando de

Audaz en sumo grado, fuer-

y elocuente, reunió una tropa de

malhechores, y desde los primeros días de enero de 1754,

empezó

a re-

correr los poblados del Delfinado,

vendiendo sus mercancías y rechazando a tiro limpio a los empleados de

las

que

le

Bandidos corsos

granjas y los destacamentos

>

hacían resistencia. Primeramente sembró

la

alarma por

el

Languedoc, Forez,

Franco Condado y la Auvernia; pero pronto no dudó de atacar a poblaciones como Beaune y Autun, obligando a los dueños de las granjas a comprarle tabaco y dar libertad a los contrabandistas encarcelados. Envióse en persecución suya Bresse, Bugey,

al

de

el

regimiento de Magallon de La Morliére; pero la justicia.

En

el

hábil bandido se zafó de las

20 de diciembre de 1754 presentó batalla a los soldados de

de Fischer, luchando

como un

la

la

amante, fué detenido y conducido a Valence, y

el número y la fuerza Saboya, en donde, traicionado por su allí

condenado

al

último suplicio,

riendo descuartizado, tormento que sufrió con alardes de gran valor y fortaleza

(2)

Alhoy, Les brigands et bandits célebres Alhoy, Les brigands célebres (1866).

Tomo

II.

-

38.

legión

héroe; pero tuvo que ceder ante

de sus adversarios, y huyó, refugiándose en

(1)

manos

(1845).

mu-

(2).

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

•302

En tiempo lancia para

abusó de rapiña;

el

la

por

una brigada o cuerpo de

del cautiverio del rey Juan, instituyóse

vigi-

mantenimiento del orden en París; pero en vez de cumplir su misión,

fuerza y autoridad que se lo cual, el

concediera, para dedicarse

le

pueblo creó, para designar a estos soldados,

al

pillaje

gantes, por una especie de cota que llevaban, llamada brigandina. Durante

de los Cien años, vióse a los tardvenus, a los malandrines y a

y a

apodo de

el

la

la

bri-

guerra

bandas blancas

las

devastar los poblados rurales, hasta que Duguesclín los expulsó del país; pero fueron

Borbón y

substituidos por los treinta mil diablos, acaudillados por los bastardos de

de Armagnac. Célebres también fueron los salteadores de caminos. Enrique IV hallóse un día de

manos

boca con uno de

a

ellos

en

sencia del soberano desconcertó

el

bosque de Saint-Qermain. Cuéntase que

al

respondió que era boticario. «Entonces, amigo,— repuso

mejor

das,

soldados

la

te fuera

un

río

que no

bosque.»

Más

después de haber servido a

la

de Nantes, en

pero

ellos

el

duque de Mercceur,

el

Lionesado,

castillo edificado

la

por

Maine y poca distan-

Guyana,

ellos a

el

bosque de Machecoul, El preboste de Rouen quiso darles

prendieron y ahorcaran a

Nantes logró prender

a

siete

de sus arqueros, hasta que

el

el castillo

caza,

preboste de

dos de los Guillen, uno de los cuales se escapó. Por

gobernador de Nicort atacó

la

hermanos Gui-

los tres

Liga, a las órdenes del

Anjou, teniendo su cuartel general en un

cia

— para administrar ayu-

terror de los alrededores de París, y especialmente

el

reclutaron una banda de ladrones y recorrieron el

el rey,

tarde formóse de los desertores y

bosque de Orleáns. También en aquella época campearon

llen, que,

pre-

asociación de los rougets y los grisons, que, acaudillados por sieur de

Chenaye, fueron largo tiempo del

el

la

malhechor, quien, preguntado por su profesión,

de Machecoul con grandes piezas de

fin, el

artillería

y acabó con aquella horda de bandidos.

Dentro, empero, de los dominios de Francia, hay un país en donde tiene

un

carácter especial: éste es Córcega. Allí,

sino más bien un

nada en

el

modo

hombre

de ser y en

existe

allí

las

costumbres del la

más que teóricamente,

justicia, y, así, la

bandido no

que, viviendo fuera de

cuentes del bandidismo corso es

no

el

venganza el

(1).

es

la ley, ejerce

país.

Uno

Como

el

bandidismo

un criminal vulgar,

una profesión encar-

de los móviles más

quiera que

la justicia social

corso se ha habituado a hacer por

opinión que se tiene de los que

así

obran es semejante a



la

algunos pueblos se forma de los que han ganado en un duelo a muerte: nadie sura; es más, sus compatricios le

dan

la

mano

tribunales. (1)

Gracieux Faure, Le banditisme en Corsé

(1858).

para sustraerle a

la

fre-

mismo que en le

cen-

persecución de los

LAS SECTAS ANTISOCIALES

En Córcega,

bandidos

los

— cuyo número, en

constituyen una potencia oculta, a si

fuesen los representantes de la

interrumpido

el

servicio postal en

neamente cesaron, abandonaron hacerlo

así,

pagarían con

cual todo

la

ley. el

el

En

303

1887, se calculaba en unos 600

más

país obedece, ni

el

en 1885, habiendo

efecto,

ni

(1)—

menos que

bandido Poli

el

cantón de Prunelli, los carteros rurales espontá-

pues tenían

servicio,

persuasión de que, de no

la

vida su atrevimiento. Entre los bandidos corsos, fueron

la

famosos, a fines del siglo XIX, los hermanos Bellacoscia, quienes, a pesar de haber sido condenados a muerte tres o cuatro veces, vivían tranquilos rodeados de sus fami-

y sus rebaños, temidos por sus vecinos y sin que los ejecutores de

lias

lograsen jamás cumplir las órdenes de

autoridad.

la

En

1886, se vio

el

la justicia

caso extraño

de obligar un alcalde a unos policías a soltar a un bandido que acababan de detener, y

el

ayuntamiento de Ciamanacce votó una pensión anual de 1,400 francos para un

ciudadano corso que, habiendo dado muerte a un enemigo, se había refugiado en

monte

Aquí viene

a propósito

una

reflexión respecto de

Napoleón

corso de nacimiento,

1,

cuyos actos fueron de verdadero bandidaje, aunque bandidaje de altura

menos censurable



Capitán del

.El

alegar la razón de que se

insigne antropólogo R. Garofalo

el

muertes no puede en manera alguna ser delito,

la

ocupación

como

(3):

la

«si

la historia del

la

muchos de

la

circunstancia atenuante, y

una

ser el

que

gloria:

lo

En

Italia, el

tipo del

Scribe y Alejandro si

historia

nos

lo

bandido es Fra-Diávolo, al

que

la

el

al

el

el

mozo de muías en

convento de franciscanos.

mo-

pueblo los conocía

como hombre

Un

artística.

como un verdadero la

elegante que,

Sin embargo, la

bandido. Hijo de un

edad de quince años, po-

casa de un arriero que llevaba las provisiones a un

día desapareció con la caballería y la cantidad destinada

una semana de víveres a

la

comunidad. Retiróse

al

monte, en donde, a

(2)

Paul Bourde, En Corsé (1887). Edm. Rendir, Bandits corsés, en Fígaro

(3)

Criminología. Studio sul delitto e sulla teoría della repressione (Turín, 1891), pág. 27.

(4)

Chassin, La Vendée

(1)

Ven-

móvil de

restablecimiento de la

hace con talento y cierta donosura

lo

presenta en toda su crudeza,

a proveer durante

luto en la

que desfiguraron en gran manera

ópera cómica pinta

pobre fabricante de medias, se fugó del hogar paterno a niéndose de

el

(4).

Dumas, y

roba alguna joya,

existencia de los

la

de verdaderos bandidos, aunque

facción no era en su esencia inmoral, y no otro que

robo es un

homicidio será

cometa».

narquía; a pesar de lo cual, cometieron grandes crueldades, y

por brigands du Maraís

si el

el

Revolución francesa sembraron

los cuales ejercieron

ellos le

bien Víctor Hugo, citado

bandidismo en Francia puede relacionarse

chuanes (chouans), que durante dée, y

no

matar es un crimen, hacer muchas

siempre homicidio, ya se llame César, ya Napoleón

Con

pues en

la justicia,

muy

dice

mano armada) no puede

(a

— por esto

en muchos de sus actos, ni siquiera podía

siglo,

tomaba por su propia mano

guiaba puramente una ambición sin freno. Y,

por

el

(2).

et la

¡Ilustré (diciembre 1895).

chouanneríe iParis,

1899).

304

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

causa de

la

guerra,

menudeaba

la

gente de mal

de corresponsal, redactando todas

las cartas

vivir,

y su erudición

para hacer

le valió

de amenaza que los bandidos dirigían a

campesinos y dueños de granjas: sus compañeros le apellidaron Fra-Michele, nombre que los campesinos cambiaron por el de Fra-Diávolo (1).

los

Puede decirse que perfeccionó

la

banda, en vez de refugiarse durante

el

Su

institución casi nacional del bandolerismo.

invierno en los poblados, y fraternizar con sus habitantes,

en

vivía

de

oculto

haciendo desde

contra

la

lla-

provocó

cual

lo

sus

allí

incursiones hacia nura,

lo

montaña,

la

una persecu-

él

ción, de la cual se salvó

logrando ser un instru-

mento de ayuda

En

nal Rufo.

al

carde-

efecto, ha-

biendo Ñapóles querido sacudir

yugo francés

el

que

rey tuvo

(1793), el

huir de la ciudad, y en-

tonces

el

citado cardenal

llamó en su auxilio a Fra-

Diávolo y su banda, dan-

do a

éste

coronel.

grado de

el

horda

Aquella

entró a saco en las ciuda-

des de Monteleone, Co-

senza y Altamura, y ha-

biéndose

los

franceses

retirado de Ñapóles, en-

traron en ella los

didos,

como verdaderos Gasperone y sus oamaradas.

les.

ban-

conduciéndose caníba-

La reina Carolina,

por cuya instigación habían entrado en

la

ciudad, recibió en persona a Fra-Diávolo y

de 3,600 ducados, además de un feudo dependiente de espacio de cuatro años vivió tranquilamente altar,

le

concedió una pensión

orden de los Cartujos. Por

bandido a

la

sombra

del trono y del

hasta que, habiendo intentado una revuelta contra los franceses,

derrotó

al

mando de

1812, Pietro

Massena

15,000 hombres, prendió a Fra-Diávolo y lo hizo ahorcar

noviembre de 1806, en

En

el

la

il

la

plaza del

el

le

10 de

mercado de Ñapóles.

Calabresse tomó los pomposos títulos de «emperador de

las

montañas», «rey de los bosques», «protector de los desterrados» y «mediador de (1)

DuBARRY, Le brigandage en

Italie (1875).

la

305

LAS SECTAS ANTISOCIALES

gran carretera de Florencia a Ñapóles». Por los años de 1824 y 1825, Gasperone acau-

una banda de malhechores, y

dillaba

encerrado en

grado su audacia, que en 1866,

llegó a tan alto

cárcel de Civitá-Castellana,

la

mostraba a

los visitantes

homicidios que había hecho, en número de ciento

veintisiete.

que Napoleón hizo a los bandidos, pareció tenerlos a

raya;

número de

proscritos invadieron la Calabria, la

Romana

una

La guerra

lista

de los

sin cuartel

pero en 1841 y 1843, gran

y las Marcas, haciendo vida

de aventureros, y sus fuerzas se acrecentaron con los disturbios de 1848 y 1849, de

manera que, en

ciertas

temporadas, fueron los verdaderos soberanos del

prendiendo verdaderas campañas de guerrillas contra impuestos en los pueblos de los alrededores

fuertes

En

fuerza

la

país,

em-

armada y cobrando

(1).

1861 pulularon en varias provincias del antiguo reino de Ñapóles bandas de

supuestos partidarios de los Borbones, cuyo número aumentó con del ejército napolitano: había comités realistas

que se cuidaban de

el

licénciamiento

facilitarles

uniformes y dinero, por lo cual viéronse alternar a escapados de galeras,

como Borgés

y Gala, con oficiales legitimistas

armas,

como Crocco

y Tristany; pero pronto esas hordas

con sus violencias y depredaciones, armaron al país, y el gobierno suprimió sus desmanes con energía, organizando columnas volantes que, a las

indisciplinadas, italiano

órdenes de los generales Cialdini y La Mármofa,

mos

escondrijos,

Alemania

y,

fué,

ya desde los primeros tiempos de

dos y salteadores, quizá debido a

emperador, los barones y cas, a principios del siglo

en jaque a toda mercaderes,

el

la

las

la

la

últi(2).

Edad media, guarida de bandi-

anarquía en que se hallaba, por estar

la Iglesia, él

ciudades libres en perpetuo conflicto. Hablan

las

cróni-

XIV, de los raubritters (caballeros del robo), los cuales tenían

Franconia, de

paisanaje les

librase de Gailingen y de

aquellas hordas.

persiguieron hasta en sus

las

finalmente, en 1864, sus últimos jefes se rindieron a discreción

tal

manera, que

al partir del

pueblo

las

caravanas de

acompañaba cantando unas oraciones para que Dios les los capitanes más renombrados de

Wurmstein, que eran

Wolf de Wurmstein, apellidado

el

Lobo

terrible,

era célebre por

su audacia: invitado un día por un judío de Nuremberg, que pretendía venderle un

montó en

caballo indomable,

él

y se escapó de

murallas, y en prueba de agradecimiento oro, y de

allí

en adelante

le

bañaba

las

le

ciudad, saltando por encima de las

bruto, le hizo confeccionar

una brida de

pezuñas con vino del Rhin. Otro día se

trazó de fraile, fué a predicar en la catedral

desapareció, sin que

al

la

y,

dándose a conocer

pudiesen dar alcance los que

le

al

final del

dis-

sermón,

perseguían. Finalmente, em-

un judío llamado Jacklein

le preparó una emboscada, y preso por las autoridades de Nuremberg, fué descuartizado, deshaciéndose poco a poco su banda, parte de la

pero,

cual pereció en las luchas con

En

los

el

paisanaje, y parte bajo

el

hacha del verdugo.

tiempos modernos fué más célebre en Alemania aún otro bandido, Juan

Buckler, por sobrenombre Schinderhannes. Siendo aún niño era aprendiz de descor(1)

Conde Maffei, Brigand

(2)

F.

Mastriani,

/

Ufe in Italy (Londres, 1865).

Kermí (Ñapóles,

1877).

306

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

chador en casa de un matarife dé Boevenbach, a quien robó, alistándose en una parde bandoleros que asolaba los alrededores, y que, dividida en nueve cuerpos de como si fuese una milicia regular, no tardó en elegir a Schinderhannes su

tida

ejército,

que era

caudillo, ya

que se distinguía entre

el

nueve capitanes por su bravura y una especie de código, al

los

arrojo. Ejerciendo de verdadero caudillo y maestro, redactó

que no dudaron en someterse, observándolo Ordenaba que cualquiera de

una mujer,

sería castigado

Cuéntase de

los socios

fielmente;

que revelase

uno de

mismo Hermandad a

los artículos del

de

los secretos

la

con pena de muerte.

que, en cierta ocasión, con tres de sus camaradas, detuvo y des-

él

pojó de cuanto llevaban a un grupo de treinta judíos que regresaban de

de

la feria

Kreuznach. Otra vez, disfrazado de pastor, sirvió de guía a un piquete de soldados

que iban en su busca, y entrando en un ventorro, el alcalde del lugar, que le conoció, no se atrevió a denunciarle, y Schinderhannes, a pesar de penetrar la situación, siguió bebiendo en amigable consorcio con cia

de

las autoridades,

Schinderhannes, y les servía

determinó

frente de

al

el

los enviados

gobernador

de

salir

Agotada

la justicia.

en persecución de

numerosas tropas, atacó

la

pacien-

la pandilla de;

de Schmittburg, que

el castillo

de guarida, arrasándolo; los bandidos establecieron entonces su cuartel

general en la granja de un campesino, a quien Schinderhannes hiciera en otro tiempo

grandes servicios; pero su audacia fué

la

causa de su ruina: habiendo desbalijado a

unos mercaderes que llevaban gran cantidad de paño, hiciéronse hacer sendos por

jes

pueblos vecinos, y dieron un gran baile en

los sastres de los

Griebelschoed.

Con

autoridad halló

ello, la

fueron detenidos:

el

cayó en manos de

la justicia,

muy

fácilmente

la pista,

y

el

la

tra-

bosque de

mayor parte

caudillo logró escapar, pero perseguido sin descanso, al

poco

y fué condenado a muerte y ejecutado en 21 de noviem-

bre de 1803.

Casi en

la

misma época

salteadores, conocida

por

la

infestaba los alrededores de Aquisgrán

«pandilla de Mersen», por ser

el

una pandilla de

nombre de una aldehuela

cercana a Eupen, en donde los bandidos tenían su cuartel general. Conocíaseles por el

apodo de «caballeros

del cabrón»,

bandoleros montaban en cabrones

Su

rías.

jefe secreto era

un

tal

por suponer aquellos sencillos labriegos que

— símbolo del demonio —

los

el

secreto a la tumba,

que

lo revelaban,

veces ellos

en

el

los

mataba después de sujetarlos a

mismos castigaban

el

este delito en sus

(1)

el

tormento

habían de

Pfister,

quien

le

el

juramento, fué en-

descoyuntó los huesos,

labio superior y le dio a beber agua encharcada para

manos de

aumentar

la justicia

y pere-

(1).

Dr. G. Schuster, Die geheimen Gesellschaften, Verbindungen und Orden (Leipzig, 1906), Avé-Lallemant, Die Mersener Bockreiter des 18 u. WJahrh (Leipzig, 1880).

págs. 259-60.



lle-

se les aplicasen: a

mismos compañeros, como sucedió

sus sufrimientos. Finalmente, en 1804, Kirchhof cayó en ció en

cual,

terribles suplicios: algunas

caso de Hannickel, quien, acusado de haber quebrantado

cortó la nariz y

el

no revelándolo por más tormentos que

tregado en manos de su camarada Cristóbal le

a hacer sus corre-

al salir

Kirchhof, procurador del monasterio de Herzogenrode.

Este obligaba a sus subordinados a firmar un contrato, según

varse

los

t.

II,

LAS SECTAS ANTISOCIALES

307

Tales atrocidades no es extraño que las cometiesen facinerosos habituados

men,

si

se tiene en cuenta

más

aplicaría tormentos

que

los jueces

de

la.

época rivalizaban entre

atroces a las víctimas. Así refiere

que en 1719, unos bandidos

israelitas

inhumano juez

el

al cri-

sobre quién



Schülin,

fueron condenados a muerte, pero antes se les

ató a sendos palos, debajo de los cuales había brasas encendidas, y suficiente este martirio, se les obligó a

comer gran cantidad de

como

si

no fuese

para excitarles una

sal

sed devoradora, y a los que caían desvanecidos se les aguijoneaba con varillas de hierro puntiagudas,

IV

— de

Rusia

la

que nos ocuparemos ampliamente

al tratar

del nihilismo,— así

como

fué siempre foco de sociedades secretas políticas, así también se vio invadida por

avalancha de sectas religiosas. Entre

(quemadores de

como

fuego

el

éstas,

merecen especial mención

mismos), que consideraban



una

los Soshigateli

muerte voluntaria por medio del

la

medio más adecuado para purificarse de

los

ción mundanal. Los tales abundaban en Siberia, y aún en

la

pecados y de la corrupépoca moderna se han

registrado casos de este suicida fanatismo, en los que, grupos de

hombres y mujeres,

en grupos de veinte, cincuenta y aún ciento, extinguían sus vidas sepultados en anchas cuevas o en solitarios edificios cubiertos de leña y ramaje. Hacia

al

año de 1867 no

menos de 700 los que acabaron sus vidas voluntariamente en el fuego, cerca de Tumen, en los montes Urales orientales. Bien considerado no es esto, sino una

fueron

manifestación de rusa,

la

psicología rusa de aquel principio salvaje informativo del alma

pueblo refractario a

y degenerado

la civilización del

mismos), prefiere

En

él

de corrompido

califica

(1).

Otra secta de tendencias análogas,

otros.

Occidente, que

el

hierro

al

la

de los Morelstschiki (sacrificadores de

fuego y considera un religioso deber

1868, este místico sacrificio tuvo lugar en

una posesión

el



matar unos a

del señor Gurieff,

que cuarenta y siete individuos, entre hombres y mujeres, se dieron mutuamente muerte a puñaladas. Finalmente, regístrase la secta de los Flagelantes,

en

el

Volga, en

la

cuyo fanatismo fué'en ocasiones perjudicial pues en

el

a los

demás miembros de

la

verano de 1869, los flagelantes de Balashoff (gobierno de

número de algunos

centenares,

al

regresar del

campo en donde habían

fanáticos ritos, acometieron de súbito a los ciudadanos pacíficos

comunidad,

practicado sus

que habían ido a

presenciar su llegada, y les golpearon con cuerdas de nudos hasta causar

a algunos de

ellos,

la secta

la

muerte

mientras a otros los cargaron en carros repletos de leña y les pega-

ron fuego hasta quedar los

Pero

en

Saratoff),

infelices

reducidos a cenizas

(2).

que, durante la anterior generación, llamó

más poderosamente

la

atención, fué la de los Skopzi (castrados). Mientras las tres sectas anteriormente rese-

ñadas se componían de gente ignorante, víctima del fanatismo analfabeto,

(1)

de los

Inyub, Ensayo de una indagación histórica y sociológica acerca del alma rusa, en Rivista

liana di Sociología. Fase. III-IV, mayo-agosto de, 1914. Magistral artículo en

zuda disección del alma (2)

la

rusa.

EcKHARDT, Modern Rusia (Londres,

1870).

el

que

se hace

ita-

una concien-

308

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

skopzi cuenta entre sus individuos a personas de relativa cultura y posición, veremos en el decurso de este capítulo.

como

El skopzismo ruso surgió, en 1757, de entre los afiliados a la secta de los flagelantes, los

cuales existían ya en 1733. La primera delación que

gobierno ruso recibió

el

acerca de los skopzi fué en 1771, empezando, desde luego, las autoridades sus medi-

das de represión.

Un

campesino, por nombre Andrés Iwanoff, fué convicto de haber

incitado a otros trece colegas suyos a mutilarse; por lo cual fué azotado y desterrado

a Siberia, en

donde murió: entonces su criado

skopzismo, recorriendo

el distrito

Selivanoff se convirtió en apóstol del

de Tamboff y propagando

de

las doctrinas

la secta,

en colaboración con su compañero Alejandro Iwanoff; pero, en 1775, fué detenido en

Moscou, azotado y deportado a celados y enviados a

la

Siberia: además,

fortaleza de

forzados: otros, que no estaban tan complicados

pero con

la

muchos de

Dortmund, en donde

severa prohibición de reunir

como

la secta ni

sus colegas fueron encar-

condenó

se les

aquéllos,

a trabajos

quedaron en su

país,

inducir a otros a que imitasen su

vida y siguiesen sus máximas.

Tales medidas, empero, no fueron suficientes a cortar difusión de la secta, antes

al

contrario,

el

skopzismo

la

propaganda y reprimir

creció. Selivanoff escapó

la

de Sibe-

pero fué detenido de nuevo en Moscou en 1797 y llevado a San Petersburgo a I, quien después de conversar con él y oírle, le mandó ence-

ria,

presencia del zar Pablo rrar en

un manicomio. Al subir

ligencia y

al

trono de Rusia Alejandro

un verdadero místico supeditado

tenía a Selivanoff

por santo,

I,

hombre de

a la influencia de la baronesa

éste fué licenciado del

manicomio y

escasa inte-

Krüdner que

vivió algunos años,

rodeado de una aureola de veneración, en los palacios de sus admiradores, entre cuales se contaban varios aristócratas, en particular

el

y consejero de Estado, Alexis Michailoff Jelanski, quien además pertenecía a

La casa en donde «celestial

mundo

secta.

había vuelto

y reencarnado en su caudillo, de quien decían también que era Pedro

como

gobierno a una señora de

la

Corte que se

le

parecía

mucho,

al

cabo de

cual tomara

la

bre de Akulina Ivanovna: ésta se había retirado primeramente a

en donde

al III,

emperatriz, era conocida por Isabel Pe-

trowna. Esta emperatriz había gobernado sólo dos años, traspasando, el

la

denominaban sus secuaces «casa de Dios>,

vivía Selivanoff la

Sion» y «nueva Jerusalén», pues creían que Jesucristo

nacido de una virgen inmaculada, que,

los

canciller de la corte de Polonia

la

el

ellos,

nom-

provincia de Orel,

vivía en la casa del profeta skopzi Filemón, luego a Bjelogorod, provincia

de Kursk, en donde, invisible detrás de una pared del jardín, había recibido, por los

años 1865, tributo de adoración de parte de sus subditos.

En cuanto ces),

al

«Redentor» (que

había nacido en Holstein;

operación en otros, después de

mado

a

ocupar

el

al

tal

era

el

nombre que daban

llegar a la

lo

edad

cual había

viril

le

hecho

obrado varios milagros. Más

trono de Rusia, hubo de casar con Catalina

«bautismo de fuego» que recibiera, ésta

a Selivanoff sus secua-

se había castrado y

II;

esta

tarde, lla-

pero en virtud del

despreció haciendo creer que

le

habían

309

LAS SECTAS ANTISOCIALES asesinado; pero

emperador, sabedor de

el

conspiración, escapó vistiéndose con la

la

ropa de un centinela, a quien dieron muerte tomándole por Catalina

aunque bien enterada de todo

II,

mandó

tinela

tributarle los

para reaparecer después en

lo ocurrido,

honores imperiales. Pedro la

persona de

predecesor del Redentor. Finalmente,

perador Pablo trajo

gobierno, bien informado de cuanto sucediera,

el

subir

al

al

por hijo suyo,

el

castigo de los azotes, le desterró a

al

destierro, intitulado «Penalidades», refiere

como padre suyo y con intención de como condición para reconocer

exigir Selivanoff la mutilación

éste se encolerizó y dio

I,

recobró Selivanoff

burgo, en donde la cual

el

la libertad,

skopzi Sladownikoff

y de

allí

mo

em-

cederle a Pablo

En tiempo de

en adelante vivió en San Peters-

procuró una confortable habitación, desde

le

convenció a muchos de que era Cristo,

el

verdadero Dios.

De

nuevo, empero,

gobierno ruso juzgó necesario poner freno a los desastres causados por

el

el

orden de encarcelar tanto a Selivanoff como a

Schiloff (que había vuelto de Riga) en la fortaleza de Schlüsselburg.

Alejandro

que

trono de Rusia, habiendo oído hablar de Selivanoff, lo

de nuevo a Rusia, considerándolo

trono; pero

el

I,

pues, había desaparecido

Schiloff era encarcelado en Riga.

que

que escribió en su

El diario

III,

soberano. Entonces,

el

acto del sepelio del cen-

el

Selivanoff, a quien los skopzi reputaban el

hizo prender a Selivanoff, y después de aplicarle Siberia, mientras

en

de fuego», y Selivanoff fué confinado

«bautis-

el

monasterio de Suzdal. Los skopzis creen

al

firmemente que vive aún y que a su debido tiempo tomará posesión del trono de Rusia, desde el cual mandará a todos los hombres que se sometan a la castración. Pero antes

de

la

segunda aparición (creen

dicen que ya apareció en

y

el

demonio en persona,

tido a la verdadera

fe,

La razón por qué Pedro

fué nieto de

I

la el

ellos) del

Redentor, ha de venir

Anticristo, del cual

persona de Napoleón, que era un bastardo de Catalina

II

cual actualmente vive en Turquía, desde donde, conver-

uno de tantos

volverá a Rusia, siendo los skopzis identifican al

el

el

Grande

III,

es

que

éste

duque Carlos Federico de Holstein y de

e hij.o del

Ana Petrowna, hermana de Pedro,

skopzis.

Redentor con Pedro

y subió

al

trono en 1762. Antes de

él, el

«pue-

blo de Dios», en especial los flagelantes, habían sido cruelmente perseguidos y torturados, habiéndoseles hecho retorcer la lengua y

luego de ascender libertad religiosa.

al

trono, les concedió

Desde entonces

le

él

conde

Orloff, fué la

vida;

pero Pedro

la

miraron como a su salvador, y

una persona divina no podía morir. La razón del

quemar en

una absoluta amnistía y

desconformidad de

tal,

que siendo

manos

positiva y cierta de su muerte a

la

III,

más completa

emperatriz acerca de las reformas que

introdujera.

En cuanto

a Akulina Ivanowna, antes citada (la cual había sido adorada

madre de Dios y pretendía haber pobres, en

la

Katassanova.

sido

la

aldea de Lebedjan, provincia de Támboff, siendo su propio

En

como

princesa Isabel), había nacido de padres

1820, Selivanoff fué trasladado de Suzdal

al

nombre

monasterio de Spasso-^

Euphemius, en donde murió (1832) en edad muy avanzada. En aquel entonces, varios de los más obstinados sectarios skopzis fueron encerrados en vetski, entre ellos el capitán

el

monasterio de Ssolo-

Ssosonovitch, quien, arrepentido de sus yerros, reveló al

arquimandrita de dicho monasterio los más profundos secretos de

Tomo

II.

— 39

la

doctrina skopzi.

310

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Según

los datos

consignados por

el

corte de Rusia y presidente del consejo

doctor E. Pelikan

médico

consejero privado de

(1),

del imperio, los skopzis tuvieron

la

una

era de gran prosperidad durante los años de 1805 a 1839, especialmente en San Peters-

burgo, en Kursk y en toda

la

tante floreciente la secta en

el Mar Blanco y en mucho en Kherson

skopzi se propagó también

región costanera del

Mar Negro. También

los Urales: la práctica

y en Crimea hacia

de

el

estaba bas-

la

castración

año de 1822,

en cuya época muchos de los orífices y joyeros de San Petersburgo estaban afiliados el zar Nicolás, quien tomó

a la secta. Sin embargo, ésta tuvo un poderoso enemigo en

muchos skopzis

contra ella severísimas medidas, desterrando a

dieron eludir

la

persecución huyeron a

Galatz, Bucarest y Jassy, en

cen a

la secta

De

donde

el

activo proselitismo.

vista

de

región del Danubio, domiciliándose en

de los skopzis.

1860 a 1870,

número de

En

los skopzis

aumentó notablemente, extendiéndose

que antes apenas eran conocidos, y ejerciendo

1865, los habitantes de las regiones costaneras del

Azof, quejáronse con insistencia

en

Los que pu-

todos los cocheros (según se afirma) pertene-

casi

a las regiones del imperio ruso, en las

un

la

a Siberia.

lo cual, se abrió

al

gobierno, de

las tropelías

una información, dando

ella

que cometían

por resultado

el

hallazgo de

muchos hombres y mujeres mutilados. Los principales propagadores de social, incluso la

campesina Babanin (que había presidido

Mar de

los skopzis;

esta plaga

asamblea de skopzis

la

celebrada en Militopol y que era tenida por profetisa), fueron desterrados a Siberia. A no tardar, se supo que los skopzis de aquella región formaban una asociación que

como una rama de

era

la secta,

y cuyo foco se hallaba en

Según una relación que, aunque algo exagerada, en 31 de diciembre de 1869,

dad,

media noche una

visita

de su amo, pidiendo tres

el

jefe

la villa

de, policía de dicha villa recibió hacia

al jefe

hallóse

en

departamento de

una

traía

carta

de policía que diese libertad sólo para aquella noche a el

calabozo; en

la carta se

rublos en billetes de banco. El jefe de policía, sin acceder a al

fundamento de ver-

tiene sólido

de un criado del comerciante Ploticyn, quien

mujeres que estaban detenidas en

carta

de Morchansk.

lo criminal,

y Plotycin fué detenido;

contenían diez mil

la petición,

al

entregó

la

registrar su domicilio,

que se comunicaba con una verdadera red de casas con cuevas subterráneas, había grandes cantidades de moneda y billetes de banco unos dos mi-



las cuales

llones de rublos



y una numerosa correspondencia, según

metidos en los manejos de rusas, entre ellos

el

la

la

cual estaban

compro-

secta varios ricos comerciantes de algunas ciudades

millonario Tretjakoff, de San Petersburgo.

Como

resultado de

todo, Plotycin fué privado de los derechos de ciudadano y desterrado a Siberia, junto

con otros doce hombres y diez y nueve mujeres. Al campesino Kusnezoff, que se había mutilado a sí mismo y a once personas más, se les condenó a cuatro años de trabajos forzados en las minas de Siberia. El tesoro hallado en casa de Plotycin fué entregado

a sus herederos. Los diez mil rublos ofrecidos

al jefe

de policía ingresaron en

las arcas

del tesoro imperial. (1)

Investigaciones médicolegales acerca del Skopzismo en Rusia; versión alemana por Ivanoff

Giessen, 1876).

311

LAS SECTAS ANTISOCIALES

Los descubrimientos hechos en

domicilio de Plotycin, abrieron

el

el

camino a

la

persecución de los skopzis en varias regiones de Rusia, y las diligencias encaminadas

año de 1872, habiéndose practicado en San Petersburgo, Moscou, Tula, Tamboff y Riga; llamáronse testigos de los puntos más apartados del imperio; algunos de los sectaa ello duraron hasta

el

menos obstinados

rios

fueron confiados

dado de

cui-

al

los monasterios,

y por ellos se supieron

muchos ellos,

entre

secretos;

muy

son

interesan-

informes del mo-

tes los

nasterio de Solovez,

que

se publicaron en 1875

(1).

bautismo de fuego», que hemos mencioEl

«

nado

varias

veces,

es

los

skopzis)

la

(según

puerta de

la

vación,

sello

el

el

de Dios,

cual se divide en dos,

a saber: (el

perfecta sal-

cual

«gran sello»

el

supone

la

pleta mutilación o

comremo-

ción de todo órgano), y el

«pequeño

cual la

(el

Según

la

rigorista

de

castración).

doctrina •la

sello»

supone simplemente

secta,

todo

más es

pecaminoso

comercio

aun con

la

sexual,

Ataque a una litera en "Quai de Nesles", en tiempo de Francisco

y llevan tan a

la

exageración sus doctrinas, que los padres,

cometen un nefando pecado, tarios, el neófito, antes

un papel

el

y,

por

lo

al

dar

el

ser a sus hijos,

mismo, en algunas comunidades de estos

sec-

de ser iniciado en los más secretos misterios, ha de escribir en

nombre de sus padres y

pisotearlo.

En

otros, al pretender ingresar en la

orden un hombre casado, no es admitido hasta no haberle nacido su primer los skopzis

I.

propia m'ujer,

de Bucarest

les era

hijo,

permitido tener dos hijos antes de someterse a

la

y a

ope-

ración.

Las ceremonias religiosas de los skopzis, además del cántico de himnos y profeconsisten en ejercicios corporales violentos y en danzas y bailes al modo de los

cías,

n)

Lectures before the Imperial Society of History and Antiquity.

312

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

derviches; parece, sin embargo, que en

no ocurre nada de

fito

de

esto;

limítase la

los deberes morales y religiosos

pura ortodoxia para no espantarle y a despertar en su

ánimo

el

el

acto de la presentación del aspirante o neó-

ceremonia a una sencilla instrucción acerca

que contrae, enseñándosele doctrinas de

la más más bien encaminadas vuelva fuerte y animoso para

alejarlo de la secta, siendo

entusiasmo religioso que

le

que ha de hacer y para que pronuncie sin dificultad el voto que se le exige de que «voluntariamente ha venido a hallarse con el Redentor y que esté determinado a guardar el más absoluto secreto cerca del zar, de los príncipes, de su el

terrible sacrificio

madre y de todos sus parientes sobre cuanto se refiera a los asuntos y que está dispuesto a sufrir la persecución, el tormento, el fuego y la muerte antes que revelar dichos misterios a sus enemigos.» padre, de su

de

secta,

la

Las asambleas de amanecer;

la secta se

noche y duran hasta

celebran, de ordinario, por la

skopzis, los cuales las construyen generalmente lejos de poblado, y en ellas,

de

la

el

lugar destinado a ellas son los oratorios o capillas de las casas de los

el

además

puerta principal, hay otras secretas y escondidas que dan a las cuadras, teniendo

éstas fácil acceso al

campo. Durante

rios sitios a conveniente distancia

el

conventículo hay vigilantes apostados en va-

unos de

otros, los cuales, al ver

que se acerca alguna

persona sospechosa o desconocida, avisan a sus colegas y se suspende la reunión, huyendo todos por los corrales, y de allí al campo, hurtando de esta manera el cuerpo a las pesquisas de la autoridad.

Al cumplir con sus deberes religiosos, llevan largas y amplias camisas de una materia especial,

ceñidas a

la

cintura con cintas y amplios calzones; las mujeres visten

también anchas camisas; en

las

aldeas llevan batas azules de un tejido de algodón

fuerte y basto y de color anteado, cubriéndose

además

la

cabeza con un paño blanco.

Hombres y mujeres calzan media blanca, aunque a menudo van descalzos, llevando en la mano sendos pañuelos a los que dan el nombre de «banderas». Los individuos no castrados reciben, en el lenguaje místico deja secta, el nombre de «asnos» o de «cabrones», mientras que, a los que sufrieron

la

operación, les llaman «blancos corde-

ros» o «blancas palomas».

Tienen una especie de Eucaristía, suministrando a los devotos pequeños pedazos

de pan, los cuales consagran, poniéndolos por breves momentos en

monumento

erigido en Schlüsselberg

gejeff, el cual,

medio

detalles acerca de la

aberturas del

skopzi Schiloff. El sacerdote ruso Ivan Sfer-

por encargo de sus superiores, se conquistó

skopzi, llegando por este

mero de

al

las

a penetrar

muchos

la

confianza de un jefe

secretos de la secta, dio gran nú-

«comunión de carne y sangre» de los skopzis, la cual el alegato más terrible contra esta secta. No

viene a ser una práctica del canibalismo y se ha

probado jurídicamente

— que sepamos —

la

verdad de

curriendo lógicamente, se puede creer que los que cometen secta tan inhumana, fácilmente cometerán actos

tales denuncias; la

pero

dis-

locura de afiliarse a una

que repugnen a

la naturaleza.

Ade-

más, en los archivos del Santo Sínodo ruso existen documentos que prueban que, entre



«comunión de carne y sangre», y siendo así como insinuaskopzis proceden de aquella secta, no es temerario asegurar

los flagelantes, usábase la

mos que

al

la

talles

princio

— que los

práctica de los primeros fué adoptada por los segundos.

que podrían darse referentes a

esta salvaje práctica

dicen de este lugar, por lo cual, y para no molestar

Por

lo

demás, los de-

son tan horrorosos que des-

al lector, los

omitiremos.

313

LAS SECTAS ANTISOCIALES

Volviendo

llamado «bautismo de fuego»,

al

maneras, a saber: skopzis

— de

la

el

«pequeño

sello»

y

el

cual (según se dijo antes) es de dos

el

gran sello»;

punto principal

el

doctrina y enseñanzas de Jesucristo, es que

— dicen

hombre, para

el

los

salvarse,

ha de someterse a dicho bautismo, o sea que se ha de castrar por medio del fuego candente. Según los skopzis, Jesucristo fué

el

primero en dar ejemplo de

esta operación, e imitáronlo los apóstoles y los

y todos los santos, a los cuales, según costumbre en

mismo. Añaden que,

debilidad y flaqueza humana, se substituyó, andando

la

dente por

el

embargo,

cuchillo; sin

los skopzis

el

se

empleó

el

Esto, por lo

esta fecha

estaño,

cristal,

que respecta

número de

un 40 por

ción de

esto, se

al

etc.,

en

aten-

fuego can-

la

operación, y

res-

así,

de

el

hacha en

30; la

hoz en 23, y herra-

17.

sexo fuerte.

las víctimas

En cuanto

al débil,

poseemos

datos,

según

de tan inhumano fanatismo guarda una propor-

100. Las primeras operaciones en

vemos también que

el

deduce que, de 356 casos de mutilación masculina,

cuchillo en 164; la navaja en 108;

mientas de hierro,

los cuales, el

de

tiempo,

no andan sobradamente acordes

pecto a las diferentes clases de arma blanca con que ejecutan las estadísticas acerca

sufriendo

de Oriente, los pintores

la iglesia

los presentaban sin pelo en la cara, en significación de lo

dida

ello,

primeros cristianos, incluso Orígenes

el

los operadores eran a

sexo débil datan de 1815, y en

menudo

mujeres, y en cuarenta

y tres casos en que aquéllas operaron, se sabe que en cinco [dt ellos los operados

fueron hombres.

En

la

secta hay también personas de, posición, y así en 1866, las pesquisas

que se

hicieron para descubrir los manejos de esta asociación secreta, dieron por resultado, entre otras cosas, que había en ella cuatro señoras y cuatro caballeros pertenecientes

a la nobleza; diez oficiales del ejército; cinco oficiales de 19 sacerdotes; 148 comerciantes; 220 habitantes de

la

la

armada; 14 empleados;

ciudad, y 2,736 campesinos

De éstos, 515 hombres y 240 mujeres fueron deportados a comprobar que eran skopzis. El número total de skopzis, cono-

(entre éstos, 827 mujeres). la

Siberia después de

cido en 1874, era de 5,444, entre ellos 1,465 mujeres; de éstos, 703

hombres y 160 mu-

mismos; 79 hombres y 1 1 mujeres la habían «pequeño sello» y después el «gran sello».

jeres habían practido la castración en sí

sufrido dos veces, o sea primero

Las autoridades, en vista de

el

la

repetición de

un crimen que

tan directamente

ataca a la humanidad, hicieron, a fines del siglo XIX, verdaderos esfuerzos para acabar

con tan abominable

secta.

Para

ello,

apelaron a varios medios; uno de ellos fué vestir a

los skopzis con una especie de sambenito, haciéndoles llevar ropas talares y un gorro

en

la

Pero rias,

cabeza, y con esta indumentaria hacerlos lo

más

eficaz fué la

acompañar por agentes de

policía.

deportación y extradición a localidades apartadas y

poniéndolos bajo una severa vigilancia, hasta que morían víctimas de su

solita-

fanatis-

mo. En 1893, hubo aún un proceso muy interesante contra un banquero y su sobrino en San Petersburgo. Ambos fueron condenados: el tío a quince años de trabajos forzados, y

el

sobrino a diez. Este parece que era un resto de

desaparecida.

la

secta ya casi del todo

314

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

*

repulsivas son las sectas anteriormente descritas, por sus prácticas contrarias a

Si la

*

naturaleza y a los

más rudimentarios sentimientos de humanidad, no

moralización y degeneración social.

empleándola para

más de

lo

con capa de religión y santidad, llevaron adelante sus perversos

las que,

fines bastardos,

las veces, a la religión

con grave perjuicio de sus facción de sus ideales.

De

En todos tiempos hubo quien

son menos

fines

explotó

de des-

la religión,

contribuyendo a que los ignorantes achacasen,

misma

espíritus,

origen de tales extravíos, y se apartasen de

el

buscando sólo en

aquí provino

la

las

ella,

lo material y terreno la satis-

opinión general que se formó de los que se

ascetismo o vida interior, los cuales han pasado siempre por hipócritas y fanáticos, a pesar de haber existido entre éstos personas verdaderamente santas y aman-

dedicaron

tes

al

de

la virtud y perfección. Entre los que se dedicaron a bastardear y adulterar

la

vida ascética, figura

la secta

de los mojigatos, que, a mediados del siglo XVII, seguían a Godofredo Justo Winter, estudiante de teología de Marburgo.

Formaban

esta sociedad

unos cuantos círculos

de los ducados de Hesse y Sajonia; pero no tuvo verdadera importancia

pietistas

hasta que no entró en ella Eva Buttlar (o Buttler). Casada a los diez y siete años de

edad con Juan de Vesias, profesor de danza de cio de diez años

lectura de libros

compañía de

los cuales celebraba reuniones secretas, y en ellas, so capa de

dad muy elevada, no tardaron en cometerse desórdenes ción

el

de Eisenach, llevó por espa-

la corte

una vida de placeres y disipación; pero, habiéndose entregado a la pietistas, abandonó a su marido, y empezó a hacer prosélitos en

nombre de Sociedad

cristiana

y

filadélfica,

(1).

en

la

En

1702,

que Eva

tomó

una la

santi-

asocia-

se arrogaba los

dictados de «puerta del paraíso», «nueva Jerusalén», «sabiduría descendida del cielo»,

«segunda Eva», «Espíritu Santo» y otros, de los cuales desdecía por sus nefandas prácticas. Más tarde, habiendo conocido a Winter, ingresó en la secta fundada por éste

en Eschwege, y cuyos principios armonizaban

excesos a que

ambos y

des, y éstas, ante las prácticas inmorales que,

en

la secta, la

muy

bien con los de Eva; pero los

sus secuaces se entregaban llegaron a oídos de las autorida-

según pudieron comprobar, se tenían

desterraron de la región.

Pero Winter y Eva no eran personas que desistiesen fácilmente de su objeto; por lo cual, acudieron al duque de Sayn-Wittgenstein, soberano de un pequeño Estado independiente que formaba parte del antiguo ducado de Nassau, doles amplias facultades para territorio al

de Sassmannshausen.

el

ejercicio

que

el

la

ñaba un

alto

por

cargo en

la

la

lo

ello el

tiempo los mojigatos engañando

íntimo se entregaban a toda clase de

delación de algún falso

duque abriese una información; pero ya

tros de la justicia, ya

cual les acogió, dán-

de su religión y cediéndoles para

Allí estuvieron largo

pueblo con exterior de santidad, mientras en

inmoralidades, hasta que

el

hermano o de algún apóstata hizo

fuese por haber sobornado a los minis-

habilidad del defensor doctor Vergenius, quien desempe-

cámara imperial de Wetzlar,

los

acusados fueron absueltos,

entregándose entonces con mayor desenfreno que nunca a sus inmorales prácticas. (1)

F.

LicHTENBERQER, Eticyclop. dcs

Scieiíces religieuses (París, 1877) vol.

II,

489.

315

LAS SECTAS ANTISOCIALES

Eva se ^portó como una impúdica Mesalina, inculcando a sus colegas que sólo llegarían a la perfecta santidad mediante

un niño en

engañaron acerca de

qué

trato sexual

el

con

Pero

ella.

comunidad y su pronta muerte abrieron

la

nacimiento de

el

duque y le dessantidad de sus protegidos. Para comprobar con seguridad

la

los ojos al

unos agujeros en

clase de actos y ceremonias practicaban, hizo abrir

las

paredes

que ocupaban, y por este medio se vino en conocimiento de unos hechos tan nefandos que no son para referidos y que se ventilaron ante los tribunales, no pudiendo negarlos los acusados, por lo cual fueron encarcelados; algunos, empero, del local

lograron escapar y se establecieron en

que

el

la

aldea de Luyde, cerca de Pyrmont, confiando

concurso de visitantes ricos y aristocráticos a aquel balneario

les serviría

para

hacer prosélitos. Sin embargo, fracasó del todo su plan, pues habiendo comprobado Sebastián Renter los excesos de los mojigatos, los denunció a las autoridades de Pa-

derborn, cuya jurisdicción alcanzaba a Luyde, y fueron detenidos veinte de entre los cuales estaban Winter y Eva.

De ambos

ellos,

que pudieron escapar,

se cuenta

pero nada se sabe en concreto.

Otra asociación de carácter análogo descubrióse en Kónigsberg, en 1835. Sus afiliados se

jigatos y

llamaban a



mismos

teósofos, pero

pueblo los

el

calificó

pronto de mo-

embaucadores, porque, a pesar de su hipocresía, no pudieron disimular

su corrupción e inmoralidad. Su fundador y alma de

la

secta fué Juan

Enrique

Schoenherr, nacido en Memel, en 1771, y muerto en Kónigsberg, en 1826. Dos de sus seguidores, los pastores Ebel y Diestel, declaraban, según

de Schoenherr, que

la

santificación de

una asociación

sexual, y de acuerdo con esto, formaron

muy

natural, las mujeres eran

los secretos,

un

factor

el

espíritu de la doctrina

carne se logra por medio del comercio

la

muy

secreta, en la cual,

como

es

importante. Celebraban sus conventícu-

entregándose a toda clase de excesos, conforme a

la

máxima enunciada;

pero no pudieron obrar con tanta reserva, que sus bacanales no llegasen a oídos de las autoridades, las cuales

ordenaron una seria investigación que, aunque ya desde un

principio dio excelente resultado,

no se continuó,

averiguado que estaban complicadas en

la

ni se llevó hasta el fin,

secta algunas personas de

cuyo descrédito hubiera producido gran escándalo en

el

pueblo. Los corifeos Ebel y segundo, además, recluido

Diestel fueron degradados y destituidos de su cargo, y

el

en un establecimiento de corrección. La energía de

autoridades y

de Diestel hicieron que cesase

la actividad

de

las

por haberse

buena posición,

la

desaparición

la secta.

V Lo que precede, bien a las claras extranjero, de

la

referente

que España

influido en ello

el

al

bandidismo y bandolerismo fuera de España, prueba

inexactitud de la opinión, es

uno de

muy

generalizada entre

los países clásicos del

el

vulgo y en

el

bandolerismo; quizás haya

haber estado nuestra nación cerrada por tanto tiempo a los adelan-

316

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

tos del progreso

respecto de

ella,

moderno; con y agrandado

lo cual,

muchos

escritores extranjeros

han fantaseado

haciendo objeto de sus novelas nuestras cos-

las cosas,

tumbres y aún las instituciones mismas. Sin embargo, hay que confesar que, en punto

a bandolerismo,

España no anduvo

en zaga a otros pueblos, y que nuestros Tempranillo, Vivillo, Pernales y otros varios dejaron muchas veces atrás, no sólo a los Sinnis, Procustos y Skirons de la fábula, sino también a los Cartouche y Mandrín, y a los Robin

puede haber contribuido, ya

Hood

y Fra Diávolo.

lo salvaje y agreste del terreno, especialmente

A

ello

en algunas

Los ohnanes atacan a los maguntinos.

regiones de Andalucía, ya

ya también

lo que,

el

mal estado y poca vigilancia en los caminos y carreteras, fautor del bandolerismo señala el distinguido escritor

como gran

Julián de Zugasti, diciendo, a propósito del bandolerismo de Andalucía:

que

«A medida

se penetraba en las tenebrosas profundidades del bandolerismo, la gente vulgar

desaparecía, la carne de perro se ocultaba, y los instrumentos, cada vez con

seguridad y evidencia, denunciaban a los que jefes

A

la

dor,

les

mayor

servían de fautores, guías, maestros,

y directores para concebir, preparar y cometer los más espantosos atentados. primera ojeada se descubría en cada crimen la víctima, el agente, el secuestrael

asesino, en

fin, el

bandolero

segunda ojeada se descubría guiaba

la

el

feroz, vulgar, rudo, sanguinario e ignorante.

jefe,

fuerza bruta para perpetrar

cebar y lanzar

la jauría

a

el el

director,

el

capitán activo y ostensible

crimen, para distribuir

dónde, cómo y cuándo

se

le

el

A

la

que

fruto aparente, para

había ordenado. Pero a

la ter-

317

LAS SECTAS ANTISOCIALES cera ojeada se descubría palabra,

que

al

verdadero autor del crimen, en

al

cantidad del importe del rescate que aprontaba

por haber concebido

león,

sentido moral de la

el

convenía heredar los caudales del muerto, o repartirse

le

el

poderoso valimiento para

plan, e interponer después su

el

en favor de sus desdichados cómplices en los tribunales, con

influir

sus delitos y amañar las sentencias, y en

mayor

la

secuestrado, o llevarse la parte del

el fin

de atenuar

Ministerio, para obtener indultos.

el

Los

hacendados, hombres importantes, y algunos percon grandes de España y títulos de emparentadas familias ilustres tenecientes a y Castilla, los cuales, a todo trance, procuraban mantener su influencia en los distritos tales ocultos protectores eran ricos

electorales para tener siempre y en todas las situaciones a su devoción a los alcaldes, a los diputados provinciales y a los diputados a Cortes,

con

la

maligna y secreta

intención de utilizar su poder e influjo en las ocasiones oportunas y convenientes a

sus reprobados y odiosos fines»

A

ayudó también no

ello

(1).

poco— y puede

causas creadoras del bandolerismo en España

desde luego señalarse



el

hecho de

como una de

las

continuas revueltas que

las

con ocasión de minorías y sucesiones a la corona, y la desgrandes y nobles; en una palabra, el bandolerismo político, el

afligieron a nuestra patria

medida ambición de

los

cual tuvo por consecuencia

remos

un

que se

lo

pirata, a

hechores,

refiere

quien

tú,

el

el

Como con

el

bandolerismo criminal.

soberano condenó a muerte

que eres

el

(2):

A

propósito de esto, recorda-

al

echó en cara

le

«Te glorías de castigar

más facineroso de los mortales;

tos pueblos se rindieron

con

el

de 'Alejandro Magno, rey de Macedonia, que

tú,

a los mal-

que has depredado a cuan-

poder de tus armas, y osas quitar

la

vida a un infeliz que,

producto de sus rapiñas, apenas ha logrado mantener a su mujer y a sus

hijos.

un ladrón infame me mandas dar muerte, porque no he sabido enriquecerme ejercicio de mi profesión, ni he sabido hacer méritos para que me llamasen el a

Grande, como a

ti,

que, con tus rapiñas, te has conquistado

el

nombre de Alejandro

Magno.» ¡

• Por poco que

se hojeíe la historia de España, se ve, ya en los albores de

crimen como arma política que esgrimen los que, por estar

al

ella, al

frente del Estado, habían

de haber dado ejemplo de moralidad y justicia. Desde Turismundo, que cae bajo el puñal de su hermano Teodorico, usurpando éste la corona para ser más tarde desposeído de ella y asesinado por su

son víctimas de tilla

la

hermano Eurico,

ambición del bandido que

manchan su nombre con crímenes y

Malo, ayudado por

Sancho

el

el

Craso; Sancho

el

Más

tarde, los reyes

asesinatos para escalar

el

el

Bravo, devorado por

la

ambición de ceñir

Sabio, obteniendo de

él

que

derecho de los hijos de su hermano mayor,

el

infante

el

le

U) El bandolerismo: estudio social y memorias históricas. Introducción, Madrid, 1876 (2) DioDORO SícuLo, Historia Universal, cap. XVII. .

Tomo

II.

— 40.

trono;

de Cas-

Ordoño

conde Fernán-González, apodérase del trono, echando de

rebela contra su padre, Alfonso

lastimando

casi todos los reyes, hasta Witiza,

les sucede.

la

él

el

a

corona, se

designe heredero,

don Fernando de t.

i

I,

páginas 305-30&

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

318 la

En Navarra,

Cerda.

rey

el

Enrique de Trastamara quita

conde de Barcelona,

Sancho IV vida y

la

el

es asesinado

por su hermano don Ramón;

trono a don Pedro

el

Cruel, y Berenguer

III,

por instigación de su hermano.

es asesinado

Las minorías y regencias fueron un foco de bandolerismo político. El encono entre los partidos adictos a los respectivos aspirantes al trono llegaba hasta

el

extremo de

campos de batalla, lo cual parece increíble en y en un pueblo que lo posponía todo al culto. A la

convertir los templos en verdaderos

aquellos tiempos de

muerte de

más

fe

religiosa

doña María de Molina,

célebre

la

distinguidos por su posición y

ahogo y

mano armada, cometían

a

renombre

los

ricoshombres y aún los caballeros

vivían de los robos que, con gran des-

en caminos, heredades y poblados, mientras que menor edad, no se atrevían a irles a la mano

los tutores de Alfonso XI, a la sazón, en

por temor a perder su amistad y apoyo cuando lo necesitasen, pues sucedía muy a menudo que, al indisponerse algún señor con alguno de los tutores, era éste víctima de aquél, destruyéndole su actos del bandidaje

y asolando sus tierras; en una palabra, cometiendo

castillo

más desenfrenado.

que quiera tener idea exacta

El

media, no ha de hacer

rismo había tomado

más que

del

incremento

tal

Alfonso VI, apenas salido de

bandidismo que reinaba en España en

leer la

Crónica de Alfonso

— dice

Zugasti (2),— que

minoría, fué recorrer

la

el

el

Sabio el

(I).

la

Edad

El bandole-

primer acto del rey

rdno, desplegando una seve-

ridad que no todos esperaban de sus pocos años, difundiendo un saludable terror en los

bandoleros y malhechores, y empezando por apoderarse del funestamente célebre

castillo

de Valdenebro, guarida de bandidos de

la

muchos

otros

murados

nobles hacían

la

misma

mandó

clase noble, a los cuales

ahorcar sin consideración alguna, arrasando después aquella fortaleza. vida de bandidos

al

lugares, y de los castillos de los Laras y del infante

A

la

sazón,

abrigo de sus fortalezas y

don Manuel

salían

nume-

rosas cuadrillas de salteadores a robar los pueblos del señorío real.»

1 Otras de paña, fué

el

y quizá

las causas,

hábito de

la

lucha,

la

que

verdadera causa eficiente del bandolerismo en Esllegó a convertirse en

temperamento de sus mora-

dores. Desde los tiempos de Indibil y Mandonio, que lucharon por sacudir

romano, hasta invasores,

los almogávares,

hubo un

ciclo

que no dejaran un momento de tregua a

yugo moros

el

los

de lucha que mantuvo a España en perpetua agitación, y que justificado. En efecto, los almogá-

degeneró a menudo en bandolerismo más o menos vares,

por ejemplo, cuando no combatían a sueldo por su soberano, sino capitaneados

por caudillos particulares, veíanse obligados, por tivas

de

cuando

guerra, a exigir raciones y aún

la

los

moradores se

las

circunstancias y por las alterna-

sumas de dinero, arrancándolo

Parecido era lo que ocurría con los monfíes, ejerciendo éstos a (1)

menudo

Primera Crónica General, o sea Estoria de España que mandó componer Alfonso IV en 1289 (Madrid, 1906) t. I, pág. 659.

se continuaba bajo Sancho (2)

a viva fuerza

resistían a entregarlo.

Ob.

cit.

t.

IV, pág. 282.

la

el

vida de Sabio,

y

31Q

LAS SECTAS ANTISOCIALES salteadores,

no por profesión, sino por

condiciones críticas en

las

las

que su adversa

fortuna los había colocado, y desde este punto de vista, no hay duda de que, ya desde

muy

hubo en España muchos hombres que, con ocasión de

antiguo,

invasor y reconquistar su independencia, adoptaron

el

andando

el

la

rebelarse contra

vida de correrías, y que,

tiempo, degeneraron en bandoleros.

Además de

los almogávares y monfíes, existían los llamados malandrines, o sea

bandas de árabes y gitanos que ejercían el pillaje en tierras de cristianos, arrebatando rebaños enteros, que luego vendían en las ferias de Castilla. Juntábanse a éstos los

que formaban cuadrillas compuestas de aventureros y malhechores moros y quebrantando todo fuero, eran una verda-

golfines,

castellanos que, hollando todas las leyes y

dera plaga para

el país,

no dejando en paz

que capitaneaba Carchena, moro que

moros

ni a

positó era hacer daño y vivir a costa ajena.

De

usanza de

vestía a la

ignorando todo

mundo que

el

Turro, para vengar

uno de sus

que

la la

es

el

pánico entre los pacíficos moradores, en

hoy Ciudad Real, un vecino dg

ofensa que Carchena

parientes, levantó en

le infligiera,

armas a todos

emprendieron contra Carchena y sus

célebre fué

la

y que, caballero en honrado y caballero sin

capitanease una pandilla de malhechores. Des-

pués que éstos hubieron sembrado inmediaciones de

ya que su pro-

más

Castilla,

hombre

brioso corcel y ricamente enjaezado, pasaba por tacha,

ni a cristianos,

estas pandillas, la

satélites

los

la localidad,

las

llamado Gil

apoderándose de una

hija

de

varones de su parentela, y éstos

una verdadera cruzada que duró mucho

tiempo.

Cuando ya estaban cansados sin esperanza

yendo de Córdoba mente en en y la

la citada

al

la

así se les el

llamaba en

la

rey Fernando

Mancha,

villa— que entonces se llamaba Puebla de Pozuelo, —hospedándose

casa de

creación de una

espantosos crímenes de Carchena,

al relatarle

éste los

tenía a los

moradores de aquella región,

Hermandad para perseguir

el

rey

más bien que social, político, o atropellasen a los hombres buenos de La Hermandad así constituida por a sus individuos

ción, la persecución se hizo

más

fin

había

sea para impedir que los nobles y magnates

sido

donde provino

ordenó

a los facinerosos y extirparlos, a imita-

ción de las que ya habían existido en otro tiempo en Castilla; pero cuyo

(de

Santo,

III el

encuentro de doña Berenguela, se avistó con su hijo precisa-

don Gil Turro, y inquietud y alarma en que

la

Turros— que

los

de acabar con aquella plaga, sucedió que

los concejos.

inspiración del rey, se dividió en tres cuadrillas

el

nombre de

activa y eficaz;

cuadrilleros), y

de modo, que

al

con

esta organiza-

poco tiempo fueron

habidos los facinerosos, junto con su capitán, a quien se descuartizó y cuya cabeza fué colocada en un poste, a

No

la

entrada del pueblo de Pozuelo.

acabaron, sin embargo, con esto los desmanes del bandolerismo en tierras de

Castilla,

y puede afirmarse que el que vino después fué peor, por cuanto estaba forindividuos de la clase alta. Con razón califica Zugasti (1) de singular y

mado por pavoroso

el

espectáculo que ofrecía en aquella época

la

nobleza, que, «aposentada en

seguida de sus numerosos hombres de armas y sedienta de oro y sangre, salía diariamente de sus fortalezas, no con sus monteros y jauría para entregarse, sus

castillos,

como (1)

sus predecesores, Ob.

cit. t.

al

IV, pág. 323.

vigoroso ejercicio de

la caza,

sino con sus

más esforzados

320

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

como una

jinetes para caer,

dían a las

más

ni

ferias,

ni

avalancha, sobre los caminantes y mercaderes que acu-

y a los cuales despojaban de su dinero, joyas, mercancías y caballos,

menos que

fuesen los

si

más desalmados y despreciables malandrines.

Igualmente, cuando tenían ocasión propicia para

más acaudaladas de

se

ello,

apoderaban de

bandos contrarios, reteniéndolas cautivas en sus

los

las

personas

fortalezas, ya

para canjearlas con otros prisioneros, ya para exigirles cuantiosas sumas o donacio-

mediante escritura, en cambio de

nes,

la libertad

que

les

concedían.»

Este desorden de cosas y

la

inmoralidad de los de arriba, oprimiendo a los de

que dio origen a

la

Santa Hermandad, según se apuntó antes, y en cuya

abajo, fué lo

descripción nos detendremos ahora. Los estatutos de esta asociación fueron sometidos a la aprobación del

mente V; pero

los

Sumo

Pontífice, y, en efecto,

más

tarde los aprobó

Reyes Católicos quisieron darle diversa forma de

el

la

papa Cle-

que habían

tenido las antiguas Hermaj?dades, para lo cual, en las Cortes reunidas en 1476, propusieron

el

establecimiento de

Componíase

ésta

la

Santa Hermandad.

de un cuerpo de dos mil hombres de a caballo, y de un número

proporcionado de peones, con a los malhechores. Se

nombraron

el

impuso

deber de ocuparse sin cesar, en perseguir y prender contribución necesaria para su mantenimiento, se

la

mando superior de toda la Hermandad al duque de En cada pueblo de un mínimum de treinta vecinos había dos alcaldes de Hermandad, que entendían de los delitos sometidos a su jurisdicción, que eran: violencias o heridas hechas en el campo o en poblado; allanamiento jefes,

y confirióse

el

Villahermosa, hermano del rey.

de morada; forzamiento de mujer; desacato a

la autoridad y resistencia a la justicia. El de los cuadrilleros consistía en un sayo de lana blanca y calzas de paño de color grana; al pecho y espalda una cruz roja y en la cabeza un casco de hierro batido. Las

traje

armas consistían en una lanza y una espada, que llevaban pendiente de un una ballesta con su correspondiente aljaba.

A

Santa Hermandad, tan admirablemente

pesar de

la

campaña saneadora de

secundada por

la

reina Isabel la Católica, no se acabó en

sobre todo

un

país

al

la

ocultarse bajo la capa de la santidad, y

dominado por

el

al

al tratar

las

la

der

la

buena

España

la

gente maleante,

explotar la mojigatería que en

clero y víctima de los prejuicios religiosos,

sociedades de Ya vimos antes — — que fué ésta un arma que esgrimió muy a menudo resultado.

talabarte, y

daba excelente

antisociales de Francia y Rusia

malicia

humana para

sorpren-

fe.

Hablando de aquella época, dice Zugasti (1): «Las especies de picaros abundaban en España, que era una delicia; quiero decir, que cada picaro, para lograr su principal intento, adoptaba su máscara, tono y trote por el camino de la vida; de suerte, que unos (1)

Ob.

cit. t.

IV, pág, 23.

LAS SECTAS ANTISOCIALES

321

eran hermanos de

la Camándula o picaros a lo divino y a lo religioso, además de los romeros y peregrinantes; otros picaros. moralizadores, como aquel viejo poltrón que en Roma daba lecciones de arte pedigüeña y enseñaba máximas bribiáticas al famoso

de Alfarache; otros picaros sabidores, como Micer Morcón, que formulaban los principios de la tunantela en cuerpos de doctrina; otros picaros oracioneros y compositores de tiva,

de

romances de guapos,

y,

finalmente, otros picaros legisladores de la mendica-

en

la hurtatoria, del floreo

el

burlo, miramientos, socorros, avisos, prácticas,

hampones deben guardar para con sus conciudadanos en todos los casos de tablaje, barato, estafa, mendigueo y soniche que las circunstancias requieran, para que, sin reparar en los medios, todos y cada uno alcancen y ejerciten en paz y gracia de Dios el paradisiaco método de bien pasar y vivir, que el usos, costumbres y leyes

mundo

picaro

la

Camándula formaban una asociación dedicada

sentimiento religioso de

negro y a

los

pregona, sigue, aprueba y solemniza.»

Los hermanos de el

que

lo eclesiástico,

la

y eran

a explotar

época, bajo mil formas distintas. Vestian siempre de

muy

recatados en su

modo

de mirar, de conversación

mistica y extraordinariamente insinuantes en sus peticiones, en apoyo de las cuales

invocaban siempre

modales de

la

beateria,

caridad para con

Además del traje dicho y de sus más apto para explotar la buena fe: con hipócrita coquetería, hacian como que el

prójimo.

usaban como instrumento

el

una camándula, o sea un rosario que, si bien no perdonaban medio alguno de que todos reparasen en

querian ocultar,

aquel signo de austera devoción.

Habia también en

esta asociación

mendadas misiones de explotar

el

mujeres (camanduleras), a

cierto carácter reservado y

corazón femenino, de

si

más

inclinado a

las

que estaban enco-

que tendian más directamente a la

piedad y conmiseración; ade-

más, eran las encargadas de prestar servicio en unas salas hospitalarias que tenia

la

asociación para ocultar partos fraudulentos o curar enfermedades vergonzosas, en casas de comadres sigilosas y encubridoras, en las que las parturientas permanecian

con

el

rostro

enmascarado para no ser conocidas. Acudían a

las casas

de los señores

opulentos, sobre todo viudos, insinuándose en su afecto para que les confiasen la repartición de limosnas entre los pobres o la distribución de

mandas

pias,

y en

tales

casos alegaban que los donativos iban a personas vergonzantes, con lo cual se disi-

mulaba

la rapiña,

En suma,

los

ante la dificultad o imposibilidad de averiguar la verdad.

hermanos de

la

Camándula, con su aspecto de religión y piedad,

encubrían un verdadero bandidaje, sonsacando

el

dinero ajeno, ya para fiestas a los

santos, ya para construir ermitas y santuarios, ya para fundar hospitales e institutos

de educación en que los niños de moros y judíos aprendiesen las verdades de la religión. Con el mismo objetivo se introducían en las más acreditadas cofradías, cuyas festividades y procesiones eran para ellos

mina inagotable de ingresos, ya que, además

de los donativos en numerario, recibían infinidad de efectos, regalarse ellos.

lo cual

todo servía para

322

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS Estos, sin

embargo, no hacían, por

una asociación de particulares cuya actividad se dejaba a

libres,

común, sino que

lo regular, vida

que sólo se regían por un mismo

la iniciativa

era

más bien

objetivo,

picaros que, a la sombra de la idea comunista del convento o congregación

todas las circunstancias de reglamento, clausura,

como

sencillos salteadores Üe

beatos de

etc.,

— vivían

caminos o simplemente bandidos. Tales fueron traje

y afectaban en su porte y lenguaje gran devoción y mansedumbre, con les

— con

a costa de lo ajeno,

de Cabrilla. Eran éstos unos bandidos que vestían

la sierra

pero

de cada uno. En cambio, hubo otra casta de

los

de clérigo,

que no se

tal

hiciese resistencia u oposición, pues, en este caso, procedían con fiereza y eran

implacables.

Los beatos de reverencia a su

de Cabrilla hacían gala de obedecer con gran respeto y que venía a ser como el prior de aquella comunidad ambulante

la sierra

jefe,

de ladrones hipócritas y solapados, y para mayor ostentación de beatería y llevar a cabo más fácilmente sus fechorías, llevaban unos sombreros de anchas alas, y en ellos, a guisa de escarapela,

un escapulario. Para mejor encubrir su maldad, rezaban

diaria-

mente y a la vista del público sus oraciones, y en su modo de obrar guardaban todas las costumbres y ritos de los frailes en su convento. Pero

lo

que más sorprende de

tales

bandidos era

doctrina comunista que pro-

la

fesaban en sus conversaciones, encareciendo que todos los hombres eran hermanos,

y que, como tales, habían de compartir sus bienes con los necesitados, y esto lo decían tan convencidos y con tal fuerza de razones, que eran muchos los que creían de buena fe

en

la

sinceridad de sus palabras. Su

curioso, pues,

al

tomaban más de

la

mitad de

Mostraban

el

bandidaje, era, por demás,

cierta ocasión a

cuenta hallaron que sólo

fraccionaria para cambiar

el

les

las víctimas del

convencimiento de

tal

que llamaban, con gran aplomo, nuestro a

do detenido en la

de ejercer

que llevaban, a no ser que

lo

resistiesen o apelasen a las armas. nista,

modo

robar a los caminantes, no hacían daño alguno a sus personas, ni

lo ajeno,

y

así se

la

siete

robo se

doctrina

comu-

cuenta que, habien-

un labrador que llevaba solos quince correspondían

les

reales,

echada

y medio, y no teniendo moneda



labrador que diera aquello y mucho más por huéspedes— les dijo que se quedasen con la difecon el mayor desahogo y con la conciencia del que

real, el

verse libre de aquellos importunos rencia, a lo cual repusieron ellos

obra rectamente:

— No haremos

tal;

lo vuestro

para vos, que de

lo

que

es nuestro

nos

haga Dios merced.

Con

esta peregrina doctrina y extravagante

forma de bandolerismo, hiciéronse

célebres en toda España, y no les valió su afectada piedad y religión explotar, durante

un número de años,

autoridades tomaron cartas en

de una

torre,

en

la

el

a algunos particulares, pues a

más que para no

tardar, las

asunto, y perecieron todos colgados de las almenas

cual se habían albergado, y

que era

el

cuartel general de sus pací-

ficas correrías.

* *

El reino de Tunia

*

— denominación arbitraria relacionada con

los

tunos



lo

forma-

ban antiguamente, en España, los hampones o gente de vida alegre, reclutados, en

LAS SECTAS ANTISOCIALES

gran parte, de

estudiantina corrompida y holgazana (estudiantes de la tuna); sin

la

embargo, no todos

o en

ras

airada,

en esas

alistarse

ellos, al

ejercer de bandidos, sino

yendo de

323

filas

más bien gozar de

vicio en vicio, recorrían todos los

de

hampa, llevaban intención de

la

vida libre, aunque

la

grados de

la

secta y

muchas

horca. Había, en efecto, en aquella especie de sociedad de gente de vida

la

una organización de valor entendido,

a la

que aludió Cervantes

«Pasó por todos los grados de picaro, hasta que se graduó de maestro en drabas de Zahara, donde es

Bajad

na!

toldo,

el

cursos en

veces,

acababan en gale-

amainad

academia de

la

el el

la

al

decir:

las

alma-

finibusterre de la Picaresca... ¡Oh, picaros de coci-

brío;

no os llaméis picaros

si

no habéis cursado dos

pesca de los atunes... Allí campea

la libertad

y luce

el

trabajo.>

El bandidaje de los habitantes del reino de Tunia ejercíanlo casi exclusivamente los frecuentadores de casas de juego.

más importante

asociación, la

De

las

cuales se dividían en diferentes grupos y jerarquías, según las tretas

y según

daba

nombre de

el

la

a quienes se daba sencillos y

el

importancia de tablajes,

mandrachos y

leoneras,

nombre de tahúres

pondientes a

la

mayor o menor

la

esta

habilidad que tenían en

casas dé juego que frecuentaban.

las

— se

astucia

A

reducían a dos grupos, a saber:

que

éstas se

encierros. Los jugadores

de los sagaces, y entre los segundos, había

el

que componían

diferentes clases

era la de los llamados sollastrones de la leonera, los

como

el

de los

tres grados, corres-

tenían, o sea los fulleros, los sages y los

sages dobles.

Los tablajes eran frecuentados, además de los jugadores, por otros muchos picaros,

con determinados

tidad por

uso de

el

oficios.

el

barato (o can-

el

y gasto de luz) que se había de dar al dueño o manparte en la ganancia; los apuntadores eran los que, de

las barajas

drachero; los tales iban a

acuerdo con

Los diputados eran los que regulaban

fullero,

la

colocábanse

al

lado del contrario

y,

vendiéndole amistad,

le

avisaban de su juego con señas y visajes; los muñidores, eran los encargados de hacer gente; es decir, buscar y atraer a los tahúres; los encerradores, los los perros ventones,

o sea

res,

que levantaban

la

caza para que muriese a

que

los retenían;

manos de

los cazado-

mandrachero.

el

A menudo

asociábanse a los tahúres otros grupos de gente de mal

vivir,

ya eran

llamados trapaceros de la farándula o compañía de cómicos ambulantes, ya

los

grupos de picaros disfrazados de peregrinos que iban de romería en romería fingien-

do devoción, explotando

la

santidad y salteando

la

limosna a los verdaderos pobres,

ya los que llevaban osos, monos, perros y otros animales amaestrados, ya los teros con sus teatros portátiles, llamados retablos de las maravillas.

diversas castas de picaros— según afirma Zugasti (1)— lo primero

Todas

que hacían

a las grandes ciudades, era presentarse a los mayorales o monipodios de a

fin

de dar

en los

al

titiri-

estas

llegar

la Picaresca,

oportuno aviso y recibir la patente o licencia para ejercitar su industria que se les designaban, previo el pago de los derechos o aranceles esta-

el

sitios

blecidos en las ordenanzas del reino de Tunia, pues toda esta

hampa

estaba bajo la

obediencia de estos mayorales en

bien

rey residía de

las respectivas provincias, si

ordinario en Madrid o en Sevilla, aunque

más

a

menudo en

indultos y disminuir las penas impuestas a sus vasallos. (1)

Ob.

cit.

pág. 54.

el

la corte

para obtener

324

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Por cuenta de los mayorales corría también distribuir diariamente los puestos, maniobras y quehaceres en cada uno de los distritos de la ciudad, y confiar comisiones especiales y servicios extraordinarios que, con gran sigilo y liberalidad, pagaban

damas

los interesados, los cuales solían ser caballeros principales, y

que deseaban

un

castigar agravios o satisfacer venganzas.

haciendo constar

registro,

nombre de

el

para cada uno de los servicios:

pagaban por puntos, y en

rostro se

el

tarifas

hermosas

ricas y

dichos servicios llevábase

cantidad que por ellos se pagaba y

la

guerra del que había de cumplirlos. Había cuchilladas en

De

las

demás

las

partes del cuerpo, a

razón de su anchura, longitud y profundidad, y los mayorales tenían gran tino para escoger el personal, según los servicios exigidos, como por ejemplo, cuchilladas de

marca lo

en

fija

Con gundo

determinado, palos de mayor o menor cuantía, a tenor siempre de

interesado.

pero

como

así

en

lo era la prostitución.

drid, el lo

el

Tunia tenía relación

la

limítrofes;

y

sitio

que requería

burdel de

mismo

la calle

Qermanía, y se puede decir que eran dos reinos el punto culminante era el juego, en el se-



primero,

el

Tenía

la

Qermanía sus puntos de reunión, como, en Ma-

de Toledo (que por esta razón se llamó calle de

sucedía en otras ciudades, especialmente en Sevilla, en donde había algu-

nas casas a las que,

como

si

fuesen monasterios, se acogían las mujeres so pretexto

retirada, y para ello vestían hábitos

de hacer vida

hacía las veces de superiora o abadesa y era

que

allí

Mancebía),

la

la

como de

religiosas, y tenían

encargada de recibir a

las

una que personas

acudían, sacando así pingües ganancias de este hipócrita género de prostitu-

andaba acompañada de

ción. Esta

la

o bravucones, los cuales, además de

logrería y bandolerismo

asistir a los burdeles,

a los que se mencionaron arriba, de los tahúres y vicios eran de dos clases principalmente, a saber: ellos respecto

que

ejercían los rufianes

cumplían servicios análogos

demás subditos de Tunia; Estos 1.",

ser-

compromisos y cumplimiento de

de venganzas, raptos, muertes o asesinatos;

2.°,

robos de todas clases y

a todo riesgo por cuenta propia. Entre las diversas clases de individuos de que estaba

compuesta

la

Qermanía,

hombres

nes, o sea

los

más

viejos y experimentados ejercían

el

oficio

de avispo-

que afectaban santidad y piedad, estaban en el templo por todos los medios, procuraban ganarse la confianza de la

hipócritas

con notable devoción

y,

sociedad con su fama de hombres virtuosos y honrados.

Los avispones andaban por algún

asalto,

datos tenían, medían salida y,

si

la

el

Qermanía,

ciudad atisbando en qué casas podía darse de noche

los comerciantes

espesor de

el

era menester,

que convenía hacer

mento de

la

observando dónde

tomaban

las

guardaban

paredes de

plano de

ella

agujero para penetrar

más

el

la

casa,

el

dinero, y

para mejor acertar

la el

entrada y en el

sitio

En

virtud del regla-

de todo

lo que, gracias a

a mansalva.

los avispones tenían la quinta parte

cuando estos

examinaban

sus indicaciones y avisos, se robaba. Ayudábanles los palanquines, que formaban otro grado o clase de la Qermanía: éstos afectaban gran distinción en sus modales, como si fuesen ricos hacendados, y su misión especial era examinar las casas alquilándolas algunas veces para mejor empaparse de

la

más suntuosas,

distribución de las depen-

LAS SECTAS ANTISOCIALES

dencias y saber todas las entradas y salidas, pues, habitadas por gente

Hechas ya

rica,

más

era

325

como dichas casas eran después mano y más seguro el éxito.

dar los golpes de

fácil

por

las necesarias investigaciones

los palanquines, venían los

guazpatare-

ros o ejecutores de los planes de aquéllos; éstos practicaban los agujeros, forzaban las puertas,

hacían

etc.;

el

seguíanlos los caletas, o sea los que penetraban en las habitaciones y si había peligro de ser descubiertos y sorprendidos, echaban mano

bulto, y

de los caleteros, que eran sus los efectos robados; éstos

daban también orden de dónde se habían de colocar

buzos, que eran los atalayas para vigilar

Para penetrar en

las

calabazas, y por esto, los

con los cuales pasaban de mano en mano

auxiliares,

casas se servían de ganzúas, a las que daban

que

nombre de

el

usaban se llamaban calabaceros; otras veces se

las

los

la situación.

ser-

vían de muchachos, los cuales ya se ponían a servir en las casas de los ricos, ya se

escondían y quedaban en

ellas

bajo cualquier pretexto y franqueaban de noche

la

puerta.

Tal era

la

organización de

la

Germanía para

el

robo en

las casas;

para los robos

había otra especial, por exigirse diferentes aptitudes y por ser distintas las circunstancias que rodeaban al golpe de mano. A los ladrones que tenían su teatro

en

las ferias

de operaciones en

las ferias, se les

posesión del botín, lo pasaban a

de guías a los ladrones, se

les

llamaba comendadores de bola; éstos, una vez en

mano de

los azoreros o aliviadores; a los

como

tres especialidades correspondientes a las tres clases

sea

el

equino (mulos, asnos y caballos),

jas,

carneros y cabras); a los

feria

había

de ganado más usuales, o

cerduno (ganado de cerda) y el lanar (oveque se cebaban en el primero, se les llamaba almiforeros;

que tenían especialidad por

a los

que servían

llamaba pilotos, y entre los ladrones de

el

el

segundo, gruñidores; a los que optaban por

el

tercero, lobaiones.

Los individuos de plina

al

rey o gallo,

la

el

Germanía obedecían y respetaban con grande y severa

cual,

de ordinario, residía en

la

disci-

corte y tenía a sus inmediatas

órdenes a los mayorales, y éstos a los jayanes, los cuales trataban directamente con los capitanes de bandidos, ya para cometer grandes robos a

mano armada,

ya para

perpetrar muertes o raptos exigidos confidencialmente y pagados por otros, ya para otras empresas, cuya importancia requería el empleo de mucha gente disciplinada y

avezada a los azares de

En

la

lucha.

efecto, varias eran las ocasiones en

que se imponían

bandidos para cumplir los encargos

las fuerzas

combinadas de

y delicados procedentes de personas de buena posición, quienes, no atreviéndose por sí mismas, echaban

los rufianes y los

mano de llevar a

estos satélites de Caco, ya para satisfacer pasiones desenfrenadas, ya para

cabo actos de venganza. Y, en

dores de

difíciles

muchos

efecto, los afiliados a la

secretos de las personas de la clase alta

En los siglos de ignorancia e hombre conciencia de sus actos, menudeaque a los individuos del reino de Germanía acu-

astucia para la realización de sus deseos e intenciones.

hipocresía, en

que era imposible tener

ban los casos de complicidad; Tomo II. — 41.

los

Germanía eran sabe-

que se aprovechaban de su

el

326

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

dían, eran,

según enumera Zugasti con gran

ajuste:

«Herederos impacientes de

cele-

brar solemnes exequias por sus opulentísimos deudos; damas jóvenes ansiosas de que-

darse viudas de sus viejos maridos; amantes celosos que anhelaban castigar a sus rivales

por mano ajena; poderosas y nobles doncellas agraviadas y deshechas en

llanto,

que trataban de vengarse de sus burladores; cortesanos envidiosos que deseaban desaparición de sus émulos aborrecidos; altos personajes

civiles, militares

cos que, por diversos motivos, causas y móviles, necesitaban utilizar informes, noticias y concurso de

jos,

la

y

la

eclesiásti-

las artes,

mane-

jacarandina; todos recurrían a los caporales

germanescos, que eran mercaderes de espantos, robadores de mujeres, negociantes de

médicos de

cuchilladas,

ultrajes, boticarios

de venganzas, vendedores de

ceros de agravios, tratantes en vidas y tenderos de muertes

injurias,

mer-

(1).

La Germanía contaba, pues, con una organización jerárquica tan completa, como la

de

las instituciones clásicas,

aves de corral, hasta

manejo

la

daban

aristocrático ladrón de alhajas y

el

ladronzuelo de

el

facineroso diestro en

el

que roba y mata sin reparo alguno; así, pues, los mayorales, quieespaldas guardadas por el gallo o rey, que gozaba de gran influencia

del puñal,

nes tenían

en

el

y tan extensa, que abarcaba desde

las

disponían de gente a propósito, ya para cumplir cuantos encargos

corte,

los

paganos, ya para

llevar a

término

feliz

les

empresas que acometían por

las

cuenta propia.

Contando con

tales recursos, el reino

de Germanía llegó a adquirir colosales pro-

punto de tener un idioma propio, que era

porciones, hasta

el

dero picaro y

corriente en las diversas clases de la

el

la

iniciación del verda-

hampa. Llamábase cachucheros,

a los que robaban alhajas; lechuzas, a los que robaban de noche; galleros, a los que se aprovechaban de los bullicios y apretujones para vaciar bolsillos; altaneros, a los

que se guindaban por balcones y ventanas o

se descolgaban

por

los tejados;

que, en las tiendas, señalaban

apañar con

la otra,

dreras, a los

con una mano un objeto para distraer

otro objeto del aparador; garateros, a los

bato; escaladores, a los

rederos, a los

para,

con

el

uniforme

militar,

las casas;

los

delante de aquellos a quienes se pretendía robar para ocultarles ladrón. Tales eran los oficios o gremios de

la

al

golon-

encubrir sus hazañas;

que robaban capas; finalmente, cofrades de pala, a

los de la sociedad, y

a los

vendedor y que hurtaban con gara-

que se servían de escalas para penetrar en

que sentaban plaza

sanos de

bajamanos,

Castilla, a los ladrones disimulados; filateros, a los cortabolsas;

la

que

se ponían

presencia del

Germanía, tan bien establecidos como

muchas veces mejor subordinados que

aquéllos.

Las asociaciones hasta ahora analizadas formábanse, en general, de individuos indígenas o hijos del país; hubo, sin embargo, otra, o sea los gitanos, gente de origen desconocido, sobre (1)

Ob.

cit., t.

V, pág. 67.

el

cual, y

la

Bohemia, formada por

aún sobre

el

nombre, se ha

LAS SECTAS ANTISOCIALES

mucho

discutido

manejos y

artes

entre los eruditos

las

Nosotros nos fijaremos particularmente en los

(1).

que empleaban para sus

Tan diversos eran

327

fines particulares las gitanas.

que usaban

los procedimientos

estas mujeres,

cuan varias eran

demanda de sus servicios. Porque ricas y adineradas damas de Castilla no se desdeñaban

pretensiones de las damas que a ellas acudían en

hay que tener entendido, que

de recibir a menudo

las

en su intimidad a las gitanas, ya para comunicarles las penas de

sus celos y pedirles los medios de atraer nuevamente a los maridos extraviados, ya para oír la buenaventura y hacer que se les mantuviesen fieles los amantes antojadizos.

Los procedimientos usados por das con sus maridos,

les

la

gitana se encargaba de poner otro artículo

investigación exigida, cual era aceite,

colocaba en

por

otro extremo a

el

encendía

las velas,

el

fondo

darse o no, según

una de

por

la bruja,

la

acomodaba

levantaba

el

resultaba,

era

monedas que

el

la

tierra.

marido en

celosa

Otro recurso de

las

esposas desazona-

así,

dama

al

barreño de

avechucho y sujetándole punto de la media noche Entonces presentábase

la

espejo con disposición de enmen-

el

que

muy buena

era

el

señal

acosado

marido no

que

el

ave-

única realidad que de todo esto

la

aceite y

mano

la

echar

si éste,

barreño, significaba que

el

decir,

ponía en

las gitanas era

murciélago, pues

el

En cambio,

gitana con

le

el

que observase

Excusado es la

y

tijeras

se necesitaba para la

a la gitana, la cual deducía principalmente sus augu-

vuelo y caía en

quedarse

las tijeras,

al

a los lados del barreño.

retrocedería en sus clandestinos amores.

chucho cayese en

de

anillas

las

conducta, por decirlo

de

A

sibila llenaba su

una pata

espejo, atando de

que colocaba

le

«

más que

un enorme murciélago. La

el

interesada, a la cual le hacían ver a su

rios

eran varios.

después un espejo, dos velas de sebo verde, unas

aceite bastante para llenarlo,

nuevas, y

las gitanas

pedían primero un barreño, cuanto más grande mejor, luego

demás

efectos,

amén de algunas

(2).

las cartas, práctica

que aún hoy

tiene lugar

como

resto de la antigua ignorancia,

A

doncellas enamoradas les echaban las cartas, anunciándoles buenas o malas

las

nuevas de sus galanes, según a de

la consulta; a otras

las

acudiendo a

personas de mediana cultura.

ella

bohemias convenía para mantener vivo

pronosticaban que

muy

seles rendidos y afectuosos; para las estériles, tenían infinidad

pegotes y mejunjes para promover

la

las

damas de

de recursos, de

filtros,

la

alta sociedad,

sino también

mujeres del pueblo, embaucándolas, afirmando que sabían curar a los niños

aojados, quitar lombrices, interpretar los sueños, falsa grafología

o quiromancia, adivinando

dudaban de echar mano de

mente en

las

etc.;

la suerte

ponían también en práctica

por

las rayas

de

las

la

manos, y no

la brujería.

Esta era de dos maneras, a saber:

(1)

interés

fecundidad.

Estas artes las ejercían no sólo con las

con

el

luego los galanes habían de presentár-

la

que ponían en práctica

provincias vascongadas, y

M. Bataillard, Derniers travaux

relatifs

la

de

las

bohemias. La primera era

aux Bohémiens

rancienneté des Tsiganes en Europe (París, 1877). ZuQASTi, Oh. cit., t. V, página 90 y siguientes. (2)

las hechiceras, especial-

(París, 1872).

satá-

État de la question de

328

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

nica y antirreligiosa; las brujas, actuando de verdaderas magas, celebraban aquelarres,

en los que se aparecía

el

demonio en

macho

figura de

adeptos que renegasen de los dogmas de

cabrío,

y que

la fe católica,

le

cual exigía de sus

el

como

reconociesen

a

su dueño y protector, jurándole fidelidad y obediencia. Esta clase de brujería tuvo probablemente su origen en las reliquias o rastros del antiguo paganismo, o también

en

enemiga, que profesaban contra

la

dos a nos.

el cristianismo los moriscos y judíos, convertisólo exteriormente para gozar de los derechos y privilegios de los cristia-

la fe

A

la

sombra de

estas prácticas nigrománticas se perpetraban toda clase

como robos

sos, tales

rante suponía y creía

La otra

como

artículo de

clase de brujería era la

fe,

lucrativos, explotando la credulidad

de

las

están siempre dispuestas a dar crédito a lo

Hay que

creer que

can a

el

más

tópico

magnetismo

el

tirar las cartas, etc.,

Y, a

como

(aún

para

física)

misma

les

(1),

el

mismo,

y

se dijo

como aún hoy

día lo explotan los

ampliamente en

la

si

que se dedi-

capítulo del ocultismo.

el

se considera

que

los gitanos

Bohemia) tienen gran predisposición

magnetismo. «La organización fisiológica de los gitanos,— dice

— es muy favorable

a la

producción de fenómenos magnéticos, y hasta su

vida errante contribuye maravillosamente a este efecto. El gitano está dotado

que en

más

las

como

y brillantes

el

influjo

de

la

intemperie,

diversas latitudes aguanta con impasibilidad pasmosa. Robustos,

gallardos, de agraciado porte, el

aunque de

aire indolente,

azabache, ellos y ellas tienen

el

tez

morena y de ojos negros

más

a propósito para ejercer

de

tipo

fascinación magnética con increíble fuerza y eficacia. Además, están dotados de

sorprendente perspicacia y agudeza para conocer y

lo

a fines

frecuente en las bohemias para ejercer esta especie tal

de una fuerza de resistencia incomparable para soportar

la

hostil al

demonio, sino más bien

parece maravilloso y sobrenatural.

verdad, no tiene ello nada de particular,

la

las hechiceras.

bohemias: ésta no era

al

más de

vulgo igno-

el

personas ignorantes que, por

que

(que eran propiamente los que constituían

Zugasti

las

obedecían a deseo de someterse

ni sus actos

de hechicería, era

por habérselo sugerido

que empleaban

de exce-

etc., las

en venganza de agravios que no existían en realidad, pero que

las veces

dogma,

y matanzas de ganados, destrucción de mieses,

observar en

así es fácil

ellas,

al

al

punto

el

carácter de las personas,

decir la buenaventura, que

no

le

quitan ojo a la

ademanes y gesto, la impresión que causan sus palacon sagacidad extraordinaria y suma rapidez cambian,

interesada para rastrear por sus

bras y pronósticos, los cuales, modifican y amoldan a su gusto y conveniencia; así

en

ellos, al

guiñando

chalanear sus ventas y tratos, que

el

al

como también puede

advertirse

marcan y miden

penitente,

instante

ojo y paliqueando con gran tino, según su interés y

el

al

tipo y condiciones

del marchante.»

al

Los bohemios tenían una organización bastante perfeccionada y sencilla. Su jefe, asistido por un consejo compuesto de doce prin-

que denominaban duque, estaba

un conde y diez caballeros. En ausencia del duque, sustituía a éste el conde, en todo caso el segundo en autoridad y mando. No se crea, sin embargo, que siendo los tales duque y conde fuesen personas respetables, sino de la misma ralea que los cipales,

él

demás bohemios, con

la sola diferencia

bonería. (1)

Ob.

cit.,

t.

V, pág. 101.

que calzaban más puntos en

el

arte

de

la bri-

329

LAS SECTAS ANTISOCIALES

Hampa

La

estaba formada por

todos los desheredados de

la

la

escoria de

sociedad, y sus individuos eran

la

En

fortuna y todos los reñidos con la moral.

pervertidas todas las nociones del orden, de la legalidad y de

deradas únicamente virtudes respetables

robo,

el

prostitución y

la

ella

estaban

siendo consi-

la justicia,

asesinato.

el

En

aquella sociedad de vicio y corrupción había malvados de todas clases y categorías: tunos,

germanos y bohemios,- bandidos de todas

todas las creencias y religiones, y formaban en fingidos lisiados, de quienes se habló

al

Corte de los milagros, ya que, para ejercer

la

capa de

la

nacionalidades, criminales de

las

como elemento muy

comentar

la

la

ella,

el

principal, los

bandolerismo de Francia, o sea

profesión hampona, servía a maravilla

mendicidad y vagabundismo. la hampa, compuesta como estaba de individuos de varias nacionali-

En España,

dades y creencias, tenía también cada una de

ellas

su

modo

particular de ejercer la

mendicidad. Los moriscos pedían limosna cruzando los brazos y haciendo mil zalemas; los judíos, salmodiando y postrándose de rodillas; los gitanos, dirigiendo frases relamidas y aduladoras; los portugueses, lloriqueando; los italianos, declamando pom-

posamente; los alemanes, cantando aires populares; los húngaros, haciendo profundas reverencias; finalmente, los genuinos españoles bravateando y

empleando bruscos

modales.

La

Hampa

estaba gobernada y dirigida por un mayoral, que residía en una de las

capitales importantes de la península; entre ellos, se recuerda al

que

tenía su residencia en Sevilla

España

Los hampones de todas

(1).

las

famoso Palomares, ciudades y

villas

de

se albergaban en edificios ruinosos y destartalados, en las barbacanas de las

murallas o en las dependencias medio caídas de algún monasterio, y

de noche, aportando

al

acervo

común

lo

que habían recogido durante

nicándose impresiones respecto de los conventos, hospitales y casas se repartía limosna, y respecto también de las oportunidades

allí

se reunían

comuen donde

el día,

ricas,

y

que se ofrecían para

ejercitar la rapiña.

Pero

el

centro y foco de

la

hampa durante muchos años

consecuencia de haberse establecido

allí la

fué la ciudad de Sevilla, a

casa de contratación o tribunal de Indias,

a raíz del descubrimiento de América. «Allí acudían,

— dice

Zugasti

(2),

— mercaderes,

cambistas, aventureros, mozas perdidas y caballeros de industria de todas razas, sectas

y naciones, moros, moriscos, judíos, griegos, turcos, bohemios, venecianos y genoveses; de suerte, que a la llegada o salida de las flotas, la ciudad semejaba una verdadera Babilonia, en

donde

se confundían y

codeaban

frailes,

caballeros, magistrados, capitanes, soldados e ilustres

canónigos, sopistas, clérigos,

damas con marineros,

galeotes,

valentones, gandules, mandracheros, traineles, cicateruelos, rufianes, gitanas, mendigos, bandidos, rateros, rameras sin rebozo, daifas rebozadas y zurcidoras de volunta-

des de toda laya y porte que, ya en (1)

nía,

Hay quien

atribuye a esta dignidad

de archihampón.

(2)

Ob. y lugar

cit

,

pág. 130.

la

el

mancebía pública, ya en sus tiendas particulares sobrenombre de archipámpano, como formado por eufo-

330

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

cobraban

el

almojarifazgo a los mareantes y mercaderes que llegaban o salían, des-

ocupándoles bonitamente

las bolsas

en cambio de recuerdos molestos que más tarde

solían producirles fatigas y sudores de muerte.»

La organización de

dominios de

los diversos y vastos

— fué una obra lenta y que

mismo

escritor

la

Hampa — a

se fué perfeccionando

más vigorosa para reprimir y

sociedades modernas adquirían una constitución

gar los excesos de

de

juicio del

compás que

al

la

la

las

casti-

feroz violencia o

fuerza bruta, que fué

la

primitiva

forma del bandolerismo. Consta también que esta sociedad tenía

máximas

y ordenanzas secretas o sólo conocidas

de los principales bribones, pareciendo

muy

razonable creer que no estaban

escritas, sino

que se trasmitían verbal-

mente de unos a

Lo único que

otros.

se sabe de cierto

que

estaba escrito y consignado en regla-,

mentó, es

lo referente a

una especie de

derecho de propiedad intelectual tese

— nó-

de paso a qué punto llegaba

la

hamponesca, — como

lo

organización

demuestra uno de los artículos de sus ordenanzas, referente a

que dice

las

la

mendicativa,

así:

«Que ninguno descorne levas, ni divulgue, ni brame al que no fuere

del arte, profeso en ella; y

el

que nueva

flor entreverare, la manifieste a la

Los chuanes. El toque de somatén.

po-

breza para que se entienda y sepa,

siendo los bienes tales comunes, no habiendo entre los naturales estanco. vía de

buena gobernación, damos

al

Mas por

autor privilegio que lo utilice por un año y goce lo use ni trate, so pena de nuestra indigna-

de su trabajo sin que alguno sin su orden ción.

Que

los

unos manifiesten a

los otros las casas de limosna, en especial de juego

donde galanes hablaren con sus damas, porque allí está siempre cierta.» En el vasto imperio de la Hampa reinaba la más completa unión y fraternidad,

y partes

guardando

los vasallos entre sí toda clase

de miramientos y atenciones, sin distinción

de nacionalidades y prestándose mutuo apoyo, como se ve por las ordenanzas internacionales por las que se gobernaban, uno de cuyos artículos decía: «Aun cuando sean

muy

diferentes la Bribia (bribonería) y labia de las diversas naciones, todos los

cofrades convienen en vivir del mendigueo y de

la

Providencia, por lo cual se deben

recíproco y eficaz auxilio, cualesquiera que sean sus condiciones y

el

país en que se

LAS SECTAS ANTISOCIALES hallen, y,

por

tanto,

lo

mandamos que siempre y en

331

todas partes se traten, sirvan y

ayuden como verdaderos hermanos, so pena de incurrir en nuestra indignación y en su propio daño.»

Se ha dicho con razón, que los extremos se tocan,

y,

en efecto, a

menudo

se ven

en los hombres cualidades tan contradictorias, que sólo en virtud de este axioma se

comprenden. Parece, a primera

vista,

muy sabida que de

embargo, es cosa

que

antítesis

la

nobleza

la

al

de bandido es «noble»,

Así sucedió en todo tiempo, especialmente a principios de

que abundaban llegado a

los

suma

la

Hidalgos de

la

y,

sin

bandolerismo no hay sino un paso.

Edad moderna, en

la

la

negra honrilla, quienes, de dorada cuna habían

miseria y hacían titánicos esfuerzos para mostrarse ricos siendo

pobres; para ofrecer a otros protección cerca de personajes encumbrados, necesitán-

dola ellos

más que

nadie; para presentarse flamantes, limpios y

una blanca con que pagar

el

almidonados

sin tener

planchado; para lucir trajes y galas, no teniendo más que

andrajos.

les

Para los

tales,

prohibía

la

alma

atrás,

en

la

imposibilidad de regenerarse por medio del trabajo

negra honrilla

— llegaba

no veían más solución que

Hidalgo de

la

el

la

crítico

punta o

momento en el filo



lo cual

que, echándose

de su espada, y entonces

negra honrilla no retrocedía ante cosa alguna que se

le

el

el

pusiese delante,

arrostrando crímenes, hurtos, homicidios y toda clase de crímenes.

Otras veces se convertían en Caballeros de industria, o sea que, faltándoles valor



si

valor se puede llamar

al



desahogo

para exponerse

al

el

castigo de la ley,

vivían de toda clase de estafas, fingiendo negocios lucrativos, inventando patrañas y tramando enredos, y su rasgo más característico consistía en que todas sus estafas

y maldades eran de

naturaleza,

tal

que aún

los

mismos perjudicados no

recurrir a la justicia para su castigo, ya por ser los delitos de

carecer a

menudo de

se decidían a

poca monta, ya por

pruebas necesarias, ya también por repugnarles delatar a

las

personas de su clase y con quienes habían vivido

como buenos

amigos.

Los Caballeros de industria formaban una especie de hermandad o sociedad secreta, en la cual el iniciado recibía las correspondientes lecciones

de

mañas empleadas en

comunicaban

la

que se llamaba buena sociedad; también

los neófitos recursos finos y sutiles relativos al porte y

damas

para congraciarse con

las

tido para sus intentos,

que eran siempre

ricas y

al

subsiste,

democratizar

el trabajo

como



si

vivir a costa ajena

—a

la

arti-

a

el

por medio de

la estafa,

bandolerismo aristocrático la cultura, la cual,

nobleza, ha ennoblecido y dignificado

fuente de moralidad y de riqueza.

bandos en que estaba dividida aquella como vimos en su lugar— reconoció como

El bandolerismo en Cataluña, nació de los

región, a la

y

de posición, de cuyo trato podían sacar par-

por desgracia, bien que aminorado, gracias a

es lícito hablar así

tretas

modales que habían de adoptar

vistiendo todos sus actos con las buenas formas. Tal era

que aun hoy

se

manera que

el

de Castilla



332

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

causa, entre otras, los disturbios suscitados y alimentados por las regencias y minorías

de los soberanos que ocupaban

trono. El tipo

el

que personificó

al

bandolerismo en

Cataluña fué Perot Roca Guinarda, nacido en Oristá (pueblo perteneciente a

de Vich) en 1582

ría

Afiliado, ya en

vegue-

(1).

1602,

bando o partido de

al

los nyerros,

tomó

parte en las luchas

en las que desempeñaba papel importante dicho bando, en encarnizada

políticas,

lucha con

el

de los cadells. Mas tarde juntó una pandilla y se dedicó

siendo su primera fechoría

el

asalto del palacio episcopal

bravura a toda prueba, juntando a

la

al

bandolerismo,

de Vich. Perot era de una

valor otras cualidades morales que hicieron decir

al

un cronista de su época: «Este Roca Guinarda fué

el bandolero más cortés de cuanmuchos años acá; no deshonraba, ni metía mano en los templos, ayudó». En cierta ocasión, regresando de Montserrat a Barcelona, Fray

tos ha habido de

y Dios

le

Antonio Vidal, abad de San Juan de Pueyo, y el abad de Santiago de Galicia, acompañados de Fray Juan Oliva, monje de dicho monasterio, toparon con la cuadrilla de Perot Roca Guinarda,

él

que

En

frente de la cual iba

éste; el

bandido

hizo

les

lo

uno no era incompatible con

una posada, quitóseles

el

lo otro.»

otra ocasión, empero, presentóse en

de su cuadrilla, y dijo

dueño de

al

ella

parecía bien que entrasen en su casa

que

personalmente

el

sirvió la

añade

al

sombrero y haciéndolos sentar en la mesa, les comida «con muy buena crianza, según era su costumbre.» «Sin embargo cronista— les robó cuanto llevaban y los dejó en libertad, pues entendía

entrar en

tuviese;

— repuso

una casa de Roda (cerca de Vich),

que quería comer, objetándole



que, por lo demás, les daría de

Roca Guinarda que no

arder su casa. Al terminar

la

comida, durante

en los alrededores, pidió Roca Guinarda gasto que habían hecho

él

y

los suyos, y

al

se preocupase de ello,

la cual

si

frente

al

que no

le

comer de

lo

éste

no quería ver

algunos de sus seides vigilaban

dueño de

la

casa cuánto importaba

pagó religiosamente

los sesenta reales

que

el

le

pidió aquél, y sin inferirle agravio ni robarle cosa alguna, se ausentó. Finalmente,

cansado de su vida de bandidaje, determinó partir a

paña

a

Italia, y,

en efecto, abandonó Es-

primeros de octubre de 1611. En aquella nación pasó Roca Guinarda

el

resto

de su vida, habiendo sido uno de los pocos bandidos que no han terminado su vida en

la

horca.

El bandolerismo en los tiempos

modernos tomó un carácter algo

había revestido en los siglos medios y aún del de los siglos anteriores se perfeccionó,

de

ellas

distinto del al

que

XIX. En éste

formando asociaciones temibles por su organización, teniendo algunas

por objeto fabricar moneda

algunos escritos de que

la justicia se

falsa

y

falsificar

toda clase de documentos.

apoderó, puede deducirse que

De

las tales asocia-

ciones estaban hábilmente dirigidas, prescribiéndose en sus instrucciones los métodos

más

perfectos para la aleación de metales, para

el

reblandecimiento del acero y para

Luis M.^ Soler y Terol, Perot Roca Guinarda. Historia d'aquest bandoler {Msiurtsa, 1Q09). (1) Obra verdaderamente documentada y que constituye una fuente inapreciable para la historia de Cataluña en

el

siglo XVII.

333

LAS SECTAS ANTISOCIALES

conseguir

limpieza en

la

grabado de

el

los troqueles, la identidad

con

moneda que

la

se pretendía falsificar, etc.

En

enseñaban también los medios más seguros y eficaces para hacer a contrabando, advirtiéndose las deficiencias de las leyes en este particular

se

ellas

mansalva

el

para poderlas burlar sin caer bajo

sanción del código penal, preparando coartadas

la

y eludiendo todo género de responsabilidades.

dimos, había uno que llevaba un

que

En uno de

documentos a que

los

alu-

«Caminos, trochas y veredas para contrabandear sin peligro y con ganancia». Finalmente, había otro con una relación de las poblaciones en donde-radicaban los centros de aquella vasta industria.

En Baena

ellos,

muchos seguidos de

marqués de Cabeza de Vaca, en Mercedes Aniero, al cura Mariano primero para que

Mencia y en

decía:

una asociación reglamentada para

existía

sus afiliados infinidad de

al

título

revelase

les

la

que dieron muerte

del Valle y a

el

a la

un hermano

dónde guardaba

robo, habiendo cometido

asesinato,

del

dinero.

el

como

el

de

la

muchacha de

casa del servicio,

mismo, martirizando

En Benamejí, en Doña

funcionaban sociedades secretas de secuestradores. Terribles, en

Espiel,

verdad, habían sido los efectos del bandolerismo en todas las épocas y cualquiera

duda alguna,

que fuese

la fase

cuestro,

cebarse en víctimas inocentes, a veces menores de edad, a quienes captu-

al

que tomaba; pero

la

más horrorosa

fué, sin

raban, teniéndolos en rehenes hasta que la familia entregaba la

consecuencias de este procedimiento criminal, que en

el

suma

Código penal

la del se-

exigida. Las

tiene

un expreso

y duro castigo, eran tristísimos, no sólo porque sembraba el pánico en las comarcas que tan nocivos vecinos albergaban, sino también por los efectos desastrosos que

causaba en los que eran directamente víctimas del secuestro. Los secuestros más

famosos y de los que se poseen mayor número de detalles son: el del niño José María Crispín Jiménez y Soriano; el del anciano José Orellana y Gallardo; el de Juan Bonell y su sobrino Juan Antonio, subditos ingleses, y los que perpetró

tío

el

Martín

en su famosa huerta, ayudado por sus cómplices. El

Martín, en su finca de Casariche (provincia de Málaga) formaba, en

tío

tal

unión de sus cuatro

mas en

una compañía de secuestradores que encerraba

hijos,

huerta que de

la

él

tomó

el

nombre. Hablando de

a sus vícti-

este personaje, dice

Zu-

«Encubría sus brutales y perversos instintos bajo la más refinada hipocrehablando siempre a lo beato y asistiendo con regularidad irreprochable a la misa

gasti (1): sía,

y a todas

las

funciones religiosas que se celebraban en Casariche, engañando

convecinos, que

solapado parte,

que

le

viejo, lo

tenían por

con su puñal,

era, sino

un hombre de bien y muy

mismo pasaba el

las

cristiano,

así a

sus

supuesto que

el

cuentas de su rosario que atravesaba de parte a

corazón de sus víctimas,

y,

por

lo tanto,

jamás demostraba lo

en compañía de las gentes de su jaez, entre las cuales también tenía gran

crédito por su valor, astucia, reserva y experiencia. »Así, pues, los

bandidos de toda aquella comarca, no sólo tenían en

fianza para

que fuese cómplice en sus

planes, los

medios de ejecución,

aprietos en

que se

veían,

sejaba la resolución (1>

Ob.

cit. t.

Tomo

II.

más

VIH, pág.

— 42.

porque

la

fechorías, sino

que también

le

gran con-

conducta que debían seguir y los compromisos y Martín a todos sabía dar vado, y siempre acon-

el tío

segura, acertada y favorable a sus intentos.

196.

él

consultaban sus

Su casa era uno

334

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

de los principales centros de sys operaciones, no sólo para los que se dedicaban a

que robaban en despoblado, y

secuestros, sino también para las partidas de ladrones

frecuentemente celebraban reuniones en dicha casa, a donde solían

costeando

la

Sierra de los Caballos, mientras

tío

las

chozas de los hijos del

Martín estaba admirablemente situada

como

para conducir y guardar seguridad y sin que nadie sospechase.» aquellas reuniones

Para terminar este capítulo, en

lo

así

allí

la

Guardia

la

Martín

para celebrar impunemente

que concierne a España, daremos

vigilaba los puntos

civil

más peligrosos de

seguridad en los campos y a

las

los retratos

el cual, a

las carreteras, y

puertas mismas de

pesar de

de que

Corte no

la

las

uno por dos

diligencias o coches de transporte de viajeros iban escoltados cada

escopeteros,

tío

a los secuestrados con gran

de algunos de los más renombrados bandidos del siglo XIX, en

que

malhechores

los

para precaver oportunamente cualquiera contrario evento. La

servían de atalayas

huerta del

que

ir

existía

más que de nombre. Los

siete

Niños de

Écija,

en los años de 1814 y 1815, se hicieron verdaderos seño-

número de

res de vidas y haciendas en las provincias de Andalucía. El

—a

lo

que parece, por una superstición, cosa muy frecuente en

los

esta cuadrilla

bandoleros

— no

y cuando alguno de ellos resultaba fuera de combate por herida o muerte, era inmediatamente reemplazado por otro, con una puntualidad tan prodigiosa, que su relevo se verificaba como por encanto. Era tal la habilidad con que

pasaba nunca de

siete,

daban sus golpes de mano, que habían sembrado pueblo no veía

la

manera de escapar,

ni a la

el

pánico en toda

la

audacia de sus ataques, ni a

región, y

la

el

rapidez de

sus movimientos. Para evitar las pesquisas de sus perseguidores, apaleaban sin piedad a pastores y labradores y aún a los afiliados a la pandilla, cuando se sabía que, o por ligereza o por

mala voluntad, alguno de

de tropa o a alguno de ellos

si

era casi imposible dar con

Una

de

ellos había revelado a los jefes

de

dirección que llevaban los otros, y era

las partidas tal el

terror

había apoderado del ánimo de los pastores y alguna vez algún individuo de la cuadrilla se extraviaba, le

que, a causa de esta práctica

gente del campo, que

la

las arriesgadas

el

feroz, se

paradero de sus compañeros.

empresas que acometieron

los

Niños de

Écija, fué el

robo

de una expedición de tabacos y otros regalos de venían de América con destino al rey Fernando VII, de la cual lograron apoderarse, maltratando cruelmente a la numerosa escolta que la custodiaba. Durante secuciones; ocasión

hubo en que

mucho tiempo

se burlaron de todas las per-

tuvieron en jaque a cuatro mil soldados ocupados

en su busca y seguimiento.

Otro bandido célebre fué Jaime Alicante).

Llamado

do que su madre

a filas en 1804,

al

el

Barbudo, natural de Crevillente (provincia de

cabo de unos meses de

servicio,

se hallaba gravemente enferma, pidió licencia para

habiendo sabiir

a asistirla, y

335

LAS SECTAS ANTISOCIALES

negada

su desesperación, que resolvió desertar. Fué a su casa, y una vez

ésta, fué tal

muerta su madre, temeroso del castigo que

de bandidos que merodeaba por

los Mojicas, partida

poco tiempo

aguardaba por su deserción, se unió a

le

las sierras

por no congeniar con

se separó de ellos

de Alicante; pero

los instintos sanguinarios

al

de

aquellos bandidos. Entonces organizó una partida de malhechores, acaudillándola

dando pruebas de gran

valor, perspicacia y generosidad.

de bandidos, vestía lujoso

A

la

él y usanza de los capitanes

con botonaduras de monedas de oro. En aquella época

traje

(1814-1820) era capitán general de Valencia

el

general Elío,

hombre muy

activo en la

persecución de los criminales, sobre los que hacía recaer los más ejemplares castigos

cuando

los aprehendía, y

con

lo cual logró restablecer, en cierta

manera,

seguridad

la

en los caminos y carreteras. Sin embargo, con toda esta actividad no pudo conseguir la

captura de Jaime

el

Barbudo, cuya

pista a veces seguía

un regimiento entero de

infantería.

En 1823 presentóse espontáneamente

al

concedió

el

apostadas en Valencia, y éste

le

ejército; hízole

sargento primero, dándole

dencia del

superior que

jefe

cio de algunos meses, al

denado a

la

le

designó.

cabo de

horca, suplicio que

descuartizado, y sus

general francés que

que

indulto, a condición de

el

En

mandaba

mando de una

esta situación

los cuales volvió a la

sirviese en el

partida suelta con depen-

permaneció Jaime por espamala

vida,

sufrió en Murcia, en 1824, siendo

miembros y su cabeza expuestos en

las fuerzas

y fué preso y con-

después de muerto

los sitios en

donde más

céle-

bre se había hecho por sus fechorías.

Desde 1824 ques, Corona,

apodo

el

a 1836, menciónanse, entre los

Chato de Benamejí,

el

las

la

aldea de Jauja (pro-

Huérfano de padre y madre en su adolescencia, entró a

grandes labranzas de aquella rica provincia, dedicándole su

montado de

la

Ma-

los

María y los Chulos. José María, por

Tempranillo, a causa de su precocidad, era natural de

vincia de Córdoba).

una de

más renombrados bandidos,

Castillo, José

amo

servir en

a guarda

misma. En ocupación tan honrada y que cuadraba tan a maravilla con le sorprendió la revolución de 1820; tuvo que alistarse en la

su carácter y aptitudes,

Milicia Nacional de caballería, y en los tres años

que a

ella

perteneció fué un modelo

de soldados disciplinados y valientes. La violenta reacción que sucedió a aquellos

tres

años de política turbulenta fué causa de que José María se viese perseguido en su país natal y tuviese

que ausentarse, como

lo hizo,

refugiándose en Torre Alhaquime, lugar

cercano a Ronda, en donde trabó amistad con

el

contrabandista Frasquito

el

de

la

Torre, acabando por imitarle en su profesión de contrabandista, que degeneró pronto

en

la

de bandolero,

La fortuna

le

como

sucedía en muchos.

fué favorable ya desde un principio; en cierto día,

de tropas enviado en su busca cual,

escapóse por una ventana

tróse de

manos

tiró del fusil,

prisa y

huyó

al

le y, al

un destacamento

sorprendió en una casa cerca de Morón, visto saltar la tapia

que rodeaba

los corrales,

lo

encon-

boca con un soldado y un oficial que vigilaban su salida; José María hiriendo al soldado y matando al oficial, cuyo caballo montó a toda a

monte. En cuanto creyó estar a salvo, descansó, volvió a cargar

el

336

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

arma y

Ronda, en donde, con

partió para

hallado en

el

bolso de

la

de montar del

la silla

pequeña cantidad de dinero que había

oficial,

organizó una banda, cuyo número

no bajó nunca de doce hombres y que rara vez pasó de veinte, aunque bien armados y equipados. Por espacio de diez aíios consecutivos gozó en Andalucía de un poder

más absoluto que

propio rey ni autoridad alguna

del

el

civil

o militar.

En vano

se

puso a precio su cabeza, y desconfiando prenderle, el Gobierno decidió cambiar de política y tratar con el bandido como con una potencia extranjera; en efecto, se le hizo saber que

rey

el

cido, se le dio el

pañeros, con

le

perdonaba todos sus

delitos y,

mando de una compañía de

con un sueldo anual bastante cre-

formada por sus mismos com-

caballería

encargo y misión de limpiar de bandidos toda la región de Andalucía. En España, todo el mundo hablaba de José María el Tempranillo, aunque nadie le el

Con

conocía.

de que siempre se había rodeado, con

este misterio

la

rapidez de sus

movimientos y de su estrategia (pues caía sobre un pueblo como un torbellino cuando menos se le aguardaba) y con su terrible poder siempre victorioso había logrado producir una profunda impresión en teníasele,

por decirlo

emprender

la

el

imaginación, ya de



exaltada, de sus paisanos;

lo cual,

no

es maravilla que, al

buena vida, en todos los pueblos por donde pasaba se agolpase

gente para conocerle.

con

la

por un ser sobrenatural; por

así,

«

— ¡Mira, es aquél!— decían

dedo.» José María estaba entonces en

y estaba adornado de todas

el

los padres a los hijos, señalándole

vigor de

la

juventud: tenía treinta años

cualidades propias de un

las

la

jefe,

no espantándole

las

contrariedades, que sabía tolerar con una paciencia y abnegación sin igual. Las historias dicen

que era de estatura más bien baja que

drada, cuerpo tenía la fusil,

mano

muy zapado

y

las piernas algo

alta,

cabeza grande y algo cua-

arqueadas (señal de fuerza y actividad);

izquierda lisiada a causa de habérsele en cierta ocasión descargado

herida que se curó

mismo

él

sin cesar de cabalgar, en los veinte días

que

le

el

duró

la cura.

Su indumentaria

era sencilla

contrario de los colegas de profesión, los cuales

(al

solían llevar prendas bordadas de oro y plata), pero

no

falta

de elegancia; a saber:

pantalón de seda con doble hilera de botones de plata, polainas ricamente bordadas y una faja roja también de seda; una corbata echada al descuido alrededor de su ancho

un fiador montado de un brillante; del pecho llevaba pendientes dos medallas de plata: una de la Dolorosa, de Córdoba, y otra de la Verónica, de Jaén. Su caballo no era un modelo de hermosura, pero no se rendía jamás a la fatiga por cuello y sujeta con

largas

que fuesen

las carreras a

que

se le sujetaba.

José María parecía nacido para jefe de aventureros, tenía todos los defectos y todas las cualidades

cuando

lo

Edad media: hablaba poco y pocas veces, pero circunstancias, era un verdadero orador; no se franqueaba

de un caudillo de

requerían las

con sus camaradas, y era

el

la

primero en afrontar

botín en partes iguales, y ponía especial

el

empeño en

peligro; repartía entre ellos el satisfacer sus caprichos; así fué

y conservó sobre todos los que componían su cuadrilla un ascendiente absoluto. Dormía pocas horas, pero siempre solo y armado; no permitía las disputas,

como adquiró

pero exigía de sus subordinados una obediencia ciega. Trataba con gran respeto y deferencia a las mujeres,' teniendo para. ellas atenciones de la mayor delicadeza. Así se dio

el

caso de encender fuego en una cabana para que

la

mujer del mercader no se

337

LAS SECTAS ANTISOCIALES

en medio de

resfriase

carretera, mientras él se

la

ocupaba en desbalijar su cabalga-

dura, y terminada la operación, le ofreció galantemente

un

de

collar en testimonio

consideración.

José María era

que roba por robar, pero

tipo del salteador

el

sin violencias

de

uingún género; contentábase con desbalijar a los viandantes, usando de maneras las

más suaves y pedía de

la

que

distinguidas; pero, ¡ay del

manera más

a su adversario; tenía

negaba

se

que

a entregarle la bolsa

él

menor escrúpulo en asesinar además rasgos de nobleza de carácter y aún de bondad de cortés!

En

no

caso,

tal

tenía

el

corazón, pues daba a veces a los pobres lo que había quitado a los ricos. Todas estas cualidades no

le

posición, y puede

sirvieron para

muy

que gozase largo tiempo de

las ventajas

de su nueva

bien afirmarse que dejó de existir cuando su vida dejó de ser

una calamidad

pública; pues, cierto día, en ocasión en que, ejerciendo de defensor de

la justicia, iba

en persecución de cuatro ladrones que se habían escondido en una

granja,

de

al

ellos,

abrir

puerta para coparlos, fué muerto de un tiro de pistola por uno

él la

llamado Periquillo

ñero de glorias y

el del colegio,

que en otro tiempo había sido su compa-

fatigas.

La muerte de José María fué una verdadera pérdida para España en su época; pues, de haber vivido

didos que

más tiempo, quizá hubiera limpiado toda Andalucía de

la infestaban. El

para sanear

el país,

era

el

plan que

siguiente:

—a

lo

que parece

— se

había formado José María

prender en un momento dado a todos los indivi-

duos sospechosos que hubiese en cada uno de

los

pueblos y lugares y enviarlos a

servir al ejército a países lejanos; pegar fuego a todas las ventas de

toda

la

civiles;

ban-

los

mala fama; cargar

responsabilidad de los robos y fechorías en los párrocos y en las autoridades

donde

obligar a los habitantes del distrito en

zar a las víctimas; finalmente, lerismo, fusilar en

el

como panacea

acto a todo

el

que

se cometiese

un robo a indemni-

universal para curar la plaga del bando-

llevase

armas y no pudiese

justificar

su derecho

a llevarlas. Tales medidas no hubieran sido extraordinariamente violentas en un país

como

el

nuestro, en

mente se derramaba

que se estimaba en tan poco la

sangre en nombre de

Dignos también de mención por

lo fuerte

la

vida humana, y en que tan

la religión

de

la

persecución de que fueron objeto

de parte del ejército, son los Chulos, acaudillados por dor, y rra

un francés apodado

el

Capa-

dueños de vidas y haciendas en la Mancha al terminarse la gueEn un principio se creyó que la partida tenía carácter político, pero sus robos

que

civil.

fácil-

y en aras del despotismo.

se hicieron

y fechorías dieron pronto a conocer que se trataba de una cuadrilla de salteadores.

En

efecto, encastillados

en los montes de Toledo, tenía una organización bastante

completa, siendo unos de a pie y otros de a caballo: a los primeros llamaban mochileros y

quedaban en

la sierra,

cuando

los

de a caballo bajaban a robar por los cami-

nos y poblados de las cercanías de la imperial ciudad. Sus correrías fueron tales y tan frecuentes, que llegaron a poner provincias de Ciudad Real y Toledo, y

el

el

pánico en

las

Gobierno, seriamente preocupado por

la

338

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

existencia de aquella plaga, estableció (para exterminarla) líneas de acordonamiento

en los montes, ocupó con partidas del ejército los puntos principales de envió patrullas a recorrer los pueblos y aldeas

empleóse en

persecución de estos bandidos

la

un escuadrón

del de Sagunto, algunas

infantería y la

exclusivo

fin.

compañía

el

más perjudicados. En

la sierra,

y

1841 y 1842

regimiento de caballería de Cataluña,

compañías

del de Lusitania,

especial de escopeteros de

Ciudad

un batallón de

Real, creada con este

Sólo a fuerza de perseverancia y castigando severamente a encubridores

y protectores, se logró capturar a algunos, matar a los menos y hacer que emigrasen los demás. Últimamente un resto de aquella cuadrilla, al mando del bandido apelli-

dado

el

disuelta,

montes de Alamín, fué perseguida y muriendo varios de sus individuos en las refriegas con la tropa, y su jefe Pardón, que tenía su guarida en

capturado y muerto en

la

horca, en Madrid

los

(1).

Últimamente, en los albores del siglo XX,

el

bandolerismo andaluz tuvo su perso-

Pernales, digno sucesor del Vivíllo y del Cristo, que años antes habían

nificación en

el

mantenido

la

alarma en

nales tuvo

mucho de

las estribaciones

legendario, pues

de Sierra Morena. El bandolerismo de Per-

hubo en algunos verdadero

interés en atribuirle

proezas y aun rasgos de caballerosidad, ya fuese por un atavismo mal entendido, ya porque, con miras de bastarda política les convenía falsear la realidad. Lo cierto es

que

la

mitad de

las

proezas que se

corresponsal en quien retozaba

bordada en co, ávido

las

le

acumularon fueron

la tradicional

informaciones transmitidas a

la

guasa de

hijas

de

la tierra

la fantasía

de algún

andaluza y salió des-

Prensa, ganosa de complacer

al

públi-

siempre de noticias sensacionales.

Miguel Gistau y Ferrando, La Guardia Civil. Historia de esta institución, etc. (Madrid, 1Q07). (1) Crispín Ximenez de Sandoval, Las instituciones de seguridad pública, de España (1858).

.-..s^.

CAPITULO

VI

Las sectas antisociales

Camorra.

La. I.

La Camorra en sus causas y en

los factores

que contribuyeron a su desarrollo. Ñápeles y su campiña:

psicología meridional: excursión histórica al pasado de Ñapóles: la dominación española y la política de sus gobiernos: los Borbones y el clero: ocio y vagabundismo: ignorancia y superstición: miseria la

y degeneración. Actitud del pueblo ante la Camorra: una opinión de P. Villari.— II. La Camorra en sus orígenes. Su parentesco con la Cofradía de Monipodio y con la Garduña: pragmáticas de los virreyes españoles: probable origen árabe de la Camorra: la organización criminosa: su fermento: rein-

cómo la definen Monnier y Forni— III. La Camorra según Alongi, Del Balzo y Carpí: la plebeya y la distinguida: la política. Reclutamiento de los camorristas: precedentes del afiliado y examen de sus aptitudes: grados y ceremonias rituales; el cidencia e impunidad. Etimología y concepto de la Camorra:

juramento;

el

tatuaje y su representación simbólica: la división en

tivo y los cargos; las

gadas por

parame;

la asociación: castigos

que

grupos y subgrupos;

el

comité direc-

reparto del botín. Proceso genético y energías desple-

la disciplina; el

se infligían a los

que faltaban

al

reglamento; infracciones mere-

Un texto de Lombroso. Psicología de los camorristas: sus sentimientos religiosos y sus sentimientos políticos. Iniciación en la sociedad; ceremonias de admisión y promoción: categorías y grados. La sumisión a los jefes. Las asambleas: lugar y circunstancias de los debates. La impunidad causa del aumento de perversión. La anormalidad constituyendo una norma de vida.— V. La Camorra en el encierro: los establecimientos penitenciarios, focos del camorrismo. Primeras etapas; épocas subsiguientes. La Camorra cedoras de la pena de muerte.— IV. Datos antropológicos acerca de los camorristas.

seudoilustrada y casuista. Organización de un servicio postal y telegráfico. Los camorristas en las colonias penitenciarías. Evolución de la Camorra y conocimientos de sus afiliados para burlar a la justicia:

su sagacidad; su destreza en solidaridad criminal.— VI. La

la

simulación y

Camorra en

el

engaño. Maquinaciones, robos y trabajos de zapa. La Proceso histórico. La delincuencia: los lupanares,

libertad.

focos de superstición y de criminalidad: tabernas y figones, centros de reunión y laborantismo

mercados, su campo de operaciones:

camo

medios de locomoción: las rifas clandestinas como medio de explotar la buena fe de los incautos: artificios aduaneros. Los camorristas explotando el sentimiento religioso de las masas. Las almonedas. Varios testimonios acerca de la existencia de la Camorra. La secta en su postrer período: sus últimas evoluciones.— VIL La represión de la secta. Obstáculos basados en la dificultad de probar e! crimen asociacionista. Incorregibilidad y reincidencia. Doctrina acerca de la pena de muerte. La deportación: diversidad de pareceres respecto de ella. La reclusión celular; sus ventajas y sus inconvenientes.— VIII. Medidas preventivas: sus ventajas sobre la represión. Causas de los delitos y variedad de los delincuentes. Los gérmenes del delito en la infancia: anarrista: los

los

logía del proceso evolutivo criminoso con el ontogenético de la embriología comparada. Ineficacia de la

educación en

la

disminución de

la criminalidad. El trabajo obligatorio.

Objeciones a lo dicho ante-

riormente. I

n

el

en

estudio de la Camorra, la

como

en cualquier otro fenómeno social integrado

delincuencia, es indispensable considerar aquélla

factores físicos, antropológicos y sociales, que,

como

el

producto de

con variable intensidad, se

entrelazan y convergen a su producción, y por esto conviene investigar la climatología física e histórica en que se manifiesta este morbo. Una ojeada a la antigua

urbe napolitana, es

la

condición primaria, a "fin dé conocer de qué

modo de

sus ruinas

340

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

surge vigorosa y espléndida del

Ñapóles

la

acuden a

res alicientes para los turistas 'que

tentrionales para curar la

hermosa, riente y populosa capital

actual, la

mezzogiorno. Sabido es que su clima benigno y sano constituye uno de los mayo-

el

gran urbe situada en

golfos

más

centro de

el

bellísima metrópoli desde los países sep-

la

La campiña napolitana

spleen.

península italiana y en

la

vastos y pintorescos, atrayendo hacia

todas las regiones de

es feracísima y alegre; hállase

sí las

el

fondo de uno de los

producciones y

y de casi todos los países del continente;

Italia

el

comercio de

la

población es

sumamente densa, multicolora y rica en contrastes; están mezclados en ella el millonario y el vagabundo callejero, el general y el fraile, el hombre de genio y el tunante, el filósofo y el muchacho crapuloso, la dama de elevada alcurnia y la hermana de la caridad, luz y tinieblas.

Como

mayoría de

la

ambas

capitales

por

los intereses y las pasiones.

compara París y Londres, y afirma que Ñapóles

El insigne publicista G. Alongi (1) es superior a

grandes aglomeraciones urbanas,

las

humana,

atrae todas las variedades de la especie

esplendidez de su cielo, del genio y acaso del

la

pensamiento. Teniendo, además, en sus bajos fondos los rateros y los camorristas.

Hace más de medio

Mastriani, en su obra intitulada /

siglo,

un

decir «que en los climas meridionales, bajo la.

pereza, y al dolce

extendida,

que no

far

que

niente, y

que

es creíble

puesto que una región donde

el

la

brisa marina,

el

hábito inveterado de vivir siempre en

hombres no

que

sientan

derivan las

lo cual

la

la

más

tristes

casi su

menudo

en

la

imprevisión para

el

especialmente en

calle,

necesidad de tener habitación;

las antiguas signoríe tenían

gobierno de familia, poniendo a de

un individuo ha completado

suprema necesidad y la obligación indisla amenidad de la campiña, la frescura de

sentirse la

facilidad de adquirir los diez soldi, induce a

a la ignorancia en

invita a

y barata, que con diez céntimos de

fácil

fruta,

pensable del trabajo. La dulzura del clima,

verano, hace que miles de

de Ñapóles, que

el

los extranjeros censuran; la vagancia está tan

vida es tan

la

como

cielo

gobierno pueda llegar a extinguirla por completo,

macarrones, cinco de pan y otro tanto de

comida, no sabemos cómo puede

Vermi (Los gusanos),

realizaba observaciones de Sociología criminal, al

sin ser penalista ni antropólogo,

al

caso

el

la

mañana, que, unida

pueblo, destruye todo buen

de carecer de

necesario,

lo

consecuencias y los mayores peligros para

la

so-

ciedad».

Aunque no puede deducirse de

lo

que antecede, que

la

delincuencia napolitana

sea un producto espontáneo e ineludible de las condiciones climáticas y de la abun-

dancia consiguiente, pero tales circunstancias son un coeficiente no despreciable; ofreciendo este ambiente físico terreno tan favorable.

el

ocio y

la

Los publicistas Forni

camorra, emanación directa de

(2)

y Monnier

(3)

opinan,

como

él

en este

Alongi, en

este respecto.

Otros factores más decisivos que

Camorra

y

el

pietismo (casi

fatalista)

la

que

peculiar perversión moral producida por la

hace posible, hállanse en

el

la

clima histórico

que, por espacio de largo tiempo, envolvió a Ñapóles. Sin entrar en disquisiciones y cotejos étnicos

que

exigirían

muchas

páginas, precisa hacer constar que

(2)

La Camorra. Studio di sociología criminale Dei criteri d'investigazione (Ñapóles, 1884).

(3)

La Camorra

(1)

(Florencia, 1862).

(Turín, 1890), pág. 2 y siguientes.

el

modo de

LAS SECTAS ANTISOCIALES ser intelectual de los meridionales es

común

341

a todos los italianos,

si

sos en aquéllos y con mayor expansividad en las cualidades afectivas

He

aquí en los términos en que describe Alongi

meridionales:

más

inten-

rasgos psicológicos de los

«Percepción rápida, memoria tenaz, tendencia especulativa sobresa-

fuerza de asimilación intelectual, fantasía ardiente, movible en grado sumo, indi-

liente,

vidualismo y sentimiento de ticas

(2) los

bien

(1).

de los meridionales

mismo



italianos,

irresistible.»

que han sido

Tales son las principales caracterís-

criticadas tal vez,

porque se observaron

su exageración y su desviación, pero que pueden ser factores de una futura grandeza si se nutrieran y disciplinaran por medio de una sólida educación.

La vida histórica de Ñapóles durante minos, diciendo que

siete siglos

puede resumirse en breves

tér-

la Naturaleza fué siempre pródiga y generosa, los gobernan-

si

fueron extremadamente funestos. El más duradero y poderoso señorío extranjero fué evidentemente el borbónico, no por la propia virtud, sino porque contó con el

tes,

un aliado diestro y formidable como el clero, que, además de ejercer la armada y tener a su disposición las cadenas seculares, pudo entristecer y em-

auxilio de

fuerza

brutecer

y de

al

Sicilia,

pueblo. Los Borbones pesaron siniestramente sobre

siempre apelando a

la violencia

el

pueblo de Ñapóles

y empleando procedimientos

vidos por egoísmo ávido y una brutalidad que no disimulaba

la

hallaban poseídos, y acaso los efectos de su desgobierno hubieran sido si,

respetando

tirano peor y

de patria y

las tradiciones

más poderoso que

ellos,

ción del Santo Oficio, no obstante ter

el

la

vez por

la

miedo

el

al infierno,

el

al

como maestro

arte refinado

el

extranjero y

con

el

segundo no

la reconciliación,

el jesuíta,

lo fué

nefastos

el jesuíta,

el

carác-

y ejerciendo

Compañía de

el

Jesús.

patriotismo de los

y escritor), debían ser combatidos en

de Ñapóles dos enemigos:

mo-

resistir a la instaura-

afirmación de Settembrini, (personalidad que sintetizó

italianos meridionales,

mero

pueblo pudo

la

monopolio

Según

no se hubiesen aliado con el

propio de

de la instrucción,

menos

jesuitismo, indirecta y lentamente, castró

de aquellos pueblos, dominando a

merced

familia,

y aunque

viles,

cobardía de que se

el

y aunque fué posible con

reino el

pri-

jamás.

La administración napolitana era una organizada y continua extorsión, y exceptuando el reinado de Carlos III, todo el dinero iba a parar al extranjero, sin provecho para

el

pueblo, ni beneficio para

monarcas repercutía en

la

la

producción nacional. El ejemplo funesto de los

aristocracia y

cían desmedidamente^ prevaliéndose de

régimen oligárquico. Así llegó a ignorando

el

pueblo

lo

la

el

clero,

aislarse el

que acontecía en

que de segunda mano se enrique-

ventajosa situación que les deparaba

los

un

Estado de todo contacto internacional,

demás

países, y, a la vez, desarrollando

odios partidistas entre napolitanos y sicilianos que se propagaban de una provincia a otra y entre las localidades pequeñas, y contraponiendo las distintas clases sociales de

modo

tal,

que todas hallábanse desorganizadas, careciendo de energías para intentar

un movimiento de renovación. (1) (2)

Marselli, Gli italiani del mezzogiorno (Roma, 1886) Ob. cit. pág. 5.

Tomo IL

— 43.

342

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Por

esto

si

no era bastante,

clero

el

monopolizó

enseñanza, convirtiéndola en

la

instrumento del obscurantismo y reduciéndola a fútil juego memorista, que esterilizaba las energías intelectivas y morales, ya divididas y desviadas. Lo poquísimo que se

enseñaba era ad usum delphini, o sea a beneficio de

la

realeza.

La ignorancia y la el punto de

superstición fueron nutridas y alentadas con arte refinado y perverso hasta

Dios cristiano con un Júpiter charlatán, feroz y vengativo, colocando junto

sustituir al

a

un diablo más brutal y poderoso que aquél, inspirando entrambos el terror en vida y en la futura. El sentimiento moral y religioso se redujo a una orgía del culto

a

él

esta

externo; todas las esquinas y rincones de las calles tenían su capillita maravillosa, con

lámpara, cuyo aceite sufragaban los

la respectiva

para uso y consumo de

las cárceles

la

que luego penetró en

práctica

fíeles;

Camorra. Era natural que semejante régimen no

tuviera tiempo, deseo ni voluntad de ocuparse de la administración de justicia, ni de policía de los delincuentes

la

comunes, bastando apenas a reprimir

las intentonas

revolucionarias. Dejábase libres a los ladrones y agresores, o se les castigaba irriso-

riamente cuando sus hazañas constituían una amenaza para los poderosos, o sus fechorías trascendían al exterior,

públicos, teniendo en

habiéndose llegado

existiendo en Ñapóles

la

Gobierno de potencia

a potencia, pues,

Gobiernos Alongi

extremo de encomendarles servicios

al

Mafia a sueldo en los mismos cuerpos armados, y policía de la camorra, que llevó su audacia a tratar con el

Sicilia la

como

Máximo

dice

(1)

menciona

el

D'Azeglio, «cuando los

Gobierno».

se organizan en secta, las sectas erígense en

parecer de Fucini, que decía: «Después de

las

reformas de

III, el sanguinario Fernando I, y su continuador Fernando II, tirano brutal y cobarde, utilizaron un clero fanático e ignorante y una ominosa caterva de esbirros altos

Carlos

y bajos que sembraron

cerco de hierro cerró aparecer este

fatal

la

ignorancia y

el terror, la

ciudad^-mejor dicho,

monarca, reforzándose

el

más oprobiosa corrupción, y un Dos Sicilias al

la



entero reino de las

el

miedo

amado

al

soberano, y llegando

aislamiento hasta lo sumo. El nuevo pensamiento europeo no franqueaba

muralla, y era contrabando mortalmente peligroso. Bastaba manifestar devoción

Gobierno para no temer nada; a tanto llegaba espionaje vino a ser penetración, cio

fe;

el

fraude,

el

hurto, la

el

el

la férrea al

depravada conciencia nacional. El

la

arbitrio celo, la prepotencia energía y el prejui-

estafa,

fueron estimulados y legalizados, cuando podía

participar de ellos la autoridad encargada de reprimirlos. El subterfugio llegó a ser

sistema, y éste originó la desconfianza general, llegando

extraños, los parientes y aún entre padres e hijos.

como

Cada

al

colmo de actuar entre

los

cual consideró a su semejante

a un enemigo dispuesto a tenderle asechanzas, y cada persona se convirtió en

una máquina con su propia cuenta;

la

simulación,

la

mala fe,

ef

engaño en todas sus

formas, y un egoísmo espontáneo y necesario vegetó lozanamente en un terreno tan bien preparado. Al aislamiento físico se

algunos períodos, tomó

el

acompañó

el

moral, y así

la

ciudad entera, en

aspecto de un país atacado de un contagio pestilencial. Del

pueblo no se hablaba, porque estaba en manos de los que no querían y

la

educación, y declaraban obras diabólicas

suma,

las

la ciencia, (1)

Ob.

más grandes manifestaciones y la honradez era tenida cit.

pág.

11.

el

vapor,

del ingenio

como

el

instrucción

telégrafo y la telegrafía, en

humano;

sospechosa.

la

la

persecución sofocaba

En medio de una sociedad

343

LAS SECTAS ANTISOCIALES putrefacta, la

peor energía moral halló su alimento, y mientras raras y heroicas indi-

vidualidades surgían haciendo oir

el

grito de rebelión contra la ignorancia, las tortu-

cárceles y los destierros; la gran

ras, las

masa

del pueblo oprimido, irritada contra

todos y contra todo por las violencias del salvajismo de los esbirros brutales, resurgió

Camorra, que hasta entonces había rastreado en los bajos fondos socialevantó altiva la cabeza oponiendo ferozmente la prepotencia de sus músculos y

del fango, y la les,

de sus cuchillos a

llegando

las leyes,

al

monstruoso apogeo de su grandeza.»

Tales fueron en conjunto los efectos del Gobierno que fué calificado

gación de Dios y de

la

moralidad. El aislamiento,

agotaron los manantiales del trabajo, ocio y a

la

industria y

ne-

la

el

vagabundez más desenfrenada con todas sus

comercio, y abrieron paso

al

consecuencias de mi-

tristes

envilecimiento y delincuencia. La degeneración en todas formas hízose general,

seria,

y

la

la

como

ignorancia y los odios de clase

grandes cualidades del carácter meridional comprimidas, se castraron, torcieron

las

u ocultaron, prosperando únicamente los individuos audaces y diestros que se prepa-

raban para emprender una lucha de desquite. La ignorancia y ron

lo

en

restante;

las

masas,

la inteligencia

servilismo y bellaquería calculada, y de ahí las fiestas ruidosas,

la

el

superstición hicie-

la

trocóse en desconfianza y simulación,

egoísmo impulsivo,

la falsía

obsequiosa,

relajación moral, teniendo la astucia y la fuerza bruta sus

altares.

En

de desorganización general,

estado

este

las

minorías audaces, violentas y el único ele-

organizadas debían necesariamente imponerse y triunfar, puesto que era

mento que el

tenía fuerza a la vez respetada y temida. Así la

éxito algunas cualidades nativas; el espíritu

de venganza, y

tinto

tomando ejemplo

del

la

impunidad exageraba con

de independencia convirtióse en

ins-

laboriosidad en delincuencia asociada, proteiforme y astuta,

Gobierno,

al

cual se imponía y sustituía, puesto

que a menudo

disponía de los delincuentes comunes contra los acusados de rebelión, y es sabido

que

la

Camorra

fué encargada de espiar a los liberales y maltratarles en las prisiones a

pretexto de mantener

el

orden. El clero, cuyos prohombres eran consejeros del

bierno, identificábase con

el

populacho ignorante,

Go-

fanático, vil y supersticioso.

La

en parte poderosa y en parte degradada, pero toda encerrada en sí misma, era extranjera y enemiga del pueblo. La burguesía inteligente era mirada con aristocracia,

la alejaba de los asuntos públicos y permanecía en una actitud de prudencia y desconfianza. El pueblo se hallaba desorganizado, envilecido y corrompido

sospecha, se

como

el

Gobierno y

las

otras clases sociales,

más bien había de complacer

la

Camorra y

que dejaban pasar y hacer. El pueblo porque salía de su seno como

estimarla,

una protesta y una venganza, y era simpática a las masas, porque era la fuerza innata se atrevía a oponerse a la legal por medio de la lucha, el vigor muscular y el

que

arma

blanca, que no soportaba la tiranía, y por esto

protegía, la

amaba por aquel

de sectarios a un pueblo oprimido, viendo en pio; además,

el

pueblo temía a

instinto inconsciente del respeto

con los beneficios que

ellos

abrían las cartas y

el

paso que temía

la

los núcleos

las feroces

genial investigador César

estudio Incremento del delito, que «cuando en la

Camorra,

unos vengadores de su dolor pro-

recibía, los respetaba, al

venganzas a que se hubiera expuesto resistiéndolos. Dice

Lombroso en su

la

que inspiran

policía dedicábase a encarcelar a los patriotas

el

correo público se

honrados y traficaba

344

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

con los ladrones, dejando todo

ello contribuía a

libre la prostitución y tolerando la licencia

proteger

var de una puñalada en

camorrista, que podía enviar

al

la cárcel, rescatar a

que podían ofrecer

las

La Camorra fué

aunque tiempo

la

lenta, natural.

lentas y

menos

caras

la resultante

de un estado

social,

una mi-

Cuando un fenómeno

social se manifiesta y repite durante algún

provocar una vigorosa reacción, arraiga y se extiende, adquiriendo diver-

sin

en sus Lettere meridionali la

menos

disolución de todos los organismos colectivos, una adaptación,

sas apariencias en los varios extractos sociales.

liar a

sal-

los tribunales».

producto necesario o

el

noría organizada en

las prisiones,

buen precio un objeto robado o compli-

car a cualquiera ante los jueces, y todas estas eran cosas

que

en

un pliego seguro,

(1), el

camorra corrompe

al

como

mal,

Según dice

el

historiógrafo P. Villari

bien, es contagioso, y la opresión pecu-

el

agresor y a su víctima, y también

continuo en actitud espectante ante

al

que permanece de

estado de cosas sin reaccionar con todas sus

tal

fuerzas.

Los Gobiernos seculares a todos los medios que

la

sicilianos sólo

porcionan, empleando con los fuertes

pan y

las fiestas, el

la

cia,

el

lema: «Divide y vencerás», y con los débiles

horca. Los poderosos se unieron a los clérigos y los delincuentes,

y esta triada funesta pesó sobre

mado

cuidaban de conservar su presa apelando

barbarie, la ferocidad, la ignorancia y la inmoralidad pro-

el

gran pueblo napolitano, que, a

la larga, vio

mer-

su vigor, acabando por adaptarse a este proceso evolutivo de miseria, ignoran-

desconfianza y terror a los poderes tiránicos y facinerosos visibles de este mundo,

y a los no menos feroces de ultratumba, Dios y el diablo, vengativos y atormentadores. El origen y los factores de la Camorra no deben buscarse en otra parte, y de ellos

procedió ció

con

la

la

fuerza de esta secta criminosa, su vitalidad y su impunidad. Al

Camorra,

lo

propio que con todas

las

fin,

aconte-

asociaciones delincuentes.

II

Analizando atentamente los orígenes de

mente



las

que puede denominarse profesional,

habitual,

Alongi

que contiene en

constituida,

Camorra como sociedad típica y sólidaformas más variadas de la delincuencia

la

(2),

que no

se

ha de tener en cuenta, en sentir de

es fácil determinar los primordios de la

Camorra, porque

ésta,

cualquier otra forma de criminalidad colectiva, organizóse secretamente, de

como modo

Moncomo emanación de una

tenebroso, y no apareció hasta sentirse fuerte y hallarse bien constituida. Según nier, los

comienzos de

compañía quce fuit

esta secta

remóntanse

in Kallari dicta

al

siglo XIII,

de Gamurra, o de otras camaraderías de origen

árabe o español; pero después de sagaces y pacientes investigaciones se ve obligado a reconocer que hasta 1820 no se tienen datos fidedignos acerca de las primeras hazañas

de la

la

Camorra

(3).

Indica,

no obstante,

Cofradía de Monipodio, de (1)

Florencia, 1870.

(2)

Ob.

(3)

La Camorra,

cit.

la

pág. 22. (Florencia, 1862).

ciertos

la Camorra y «Rinconete y Cortadillo»,

puntos de semejanza entre

cual habla Cervantes en

345

LAS SECTAS ANTISOCIALES

teniendo aquélla por ocupaciones

el

robo,

el

fraude y

la

baratería de

una

texto de limosnas y funciones religiosas para tener propicia a

veneraba en

Sevilla. Esta cofradía,

en efecto, tenía de

común con

modo

santa,

la

Camorra

juego,

y,

finalmente,

miento, ejerciéndolos ya por propia cuenta ya por encargo.

Y

sin salir

eflucro, especialmente en

la tradición, la jerarquía,

el

la posibilidad de que

bres españolas, indica Monnier

el

vario, a pre-

cuya imagen se las leyes el

de

primer /ornes de

de

acuchilla-

las la

costum-

Camorra

se halle en los robos y las exaccio-

nes abusivas de

pañola y en

la

soldadesca es-

séquito de bastar-

el

que

dos, malandrines y esbirros llevaba, y

gunta

con

este motivo, se pre-

mencionado publicista

el

es verosímil relacionar la

con

Compañía de

la

la

si

Camorra Garduña,

fundada en España en 1417, que ofrece tantos puntos de contacto

con

y que aquélla fuese esta-

ella,

blecida por los conquistadores de las

Dos

reuniendo en una

Sicilias,

asociación formidable los estafa-

dores en

juego de naipes, los

el

salteadores de caminos, los tira-

nuelos de

las prisiones y

todos los versión

sanguinarios,

criminales

que aceptan en gran parte

los pu-

Mastriani y Forni, aña-

blicistas

diendo Qiannove que los bandidos en

región

la

fueron

napolitana

siempre una secuela de los invasores.

Mayor importancia tienen las pragmáticas

histórica

que desde

1568 a 1610 publicaron los virreyes españoles, Vela,

el

el

Gran

cardenal

conde de Moneada,

tiembre de

Bl héterotatuaje.

el

duque de Alcalá y

1575, se expresa lo siguiente:

cárceles de la

Gran Corte de

la

«Ha

otros.

En

la

publicada

el

7 de sep-

llegado a nuestra noticia que en las

Vicaría se causan grandes extorsiones a los presos,

creándose categorías de superioridad en algunos, quienes obligan a pagar a los demás el

aceite

de

las

lámparas, ejerciendo otras exacciones

mento análogo, en

1674, se manifiesta

que «en

apenas ingresaba un detenido se ponían en se encontraba despojado, y lo

que

le

asesinaran, puesto

fuera de

ellas,

ilícitas.»

las prisiones, los

Además, en un docuhurtos eran

venta sus vestidos, y sin

que

que es peor, no podía proferir quejas, ante

que era más

fácil

envenenar y agredir en

tales,

que

lo advirtiera el

temor de

las cárceles

que

siendo comunes los malos tratos causados a los que ingresaban, exi-

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

346

giéndoles dinero con distintos pretextos, haciéndoles pagar

y con cualquier

la luz,

otro título que por modestia se calla>.

Finalmente,

el

publicista Mordini añade a

una información hecha

nes extraordinarias de seguridad pública, que fueron num'erosas castigar

a

unas actuacio-

pragmáticas para

las

con penas especiales de galera a los dueños de casas de juego,

baratería, y a sus concurrentes

que imponían exacciones

o,

mejor, de

y también a los encar-

ilícitas,

celados que, so color de devoción a imágenes sagradas, o por otra causa fingida, exi-

gían dinero de un

modo

cruel.

Es posible que los árabes importaran a España algo semejante a

Camorra, que

la

luego los españoles trasplantaron a Ñapóles, donde, con variaciones y adaptaciones sucesivas se perfeccionara, estratificándose, pero sin que pueda fijarse

la

fecha.

A

fines

de 1790 no existían signos de una organización camorrista específica; había en cárceles algo de juego, y aun cosas peores, pero la existencia

de una organización criminal. Además, un viajero en

a 1790, en los reinados de Carlos raros los robos en Ñapóles,

y Fernando

III

como comunes

I,

las

no hay documentos que prueben afirma que, a

época anterior

la la

sazón, eran tan

una ciudad que carecía

los asesinatos en

de alumbrado público, con tantas callejuelas y vigilada por una pésima

policía; a pesar

gran miseria, escaseaban los ladrones, y podían transportarse objetos de plata para celebrar comidas y refrescos después de media noche; pero no había ciudad en el

de

la

mundo

en que se citase más que en Ñapóles, que tenía una nube de abogados y un

sinnúmero de

tribunales.

Teniendo en cuenta tan

Camorra

existía

en

significativos datos,

las cárceles,

en dichos establecimientos, sino también en

con razón o

puede

decirse, razonablemente,

sin ella, indultados y

la vía

pública.

azuzados contra los

pusieron vigor.

al

pueblo y también

al

Cuando todos

como

Gobierno, manifestándose

la

Tan anómalo estado de cosas duró cerca de medio

la

ellos fueron,

formaron una verda-

liberales,

dera policía, una fuerza legalizada, pues se organizaron

que

menudeaban, no sólo

y los barateros y sanguinarios

en las cárceles, se im-

Camorra en todo su siglo,

y esta industria

criminal echó profundas raíces, y por costumbre y por natural adaptación creció rápi-

damente no encontrando serios obstáculos,

ni siquiera

en

la

vigorosa y saludable

represión iniciada en 1860, y proseguida en los años sucesivos.

tes

La Camorra nació y creció en las cárceles, donde los reincidentes y los delincuenincorregibles estaban con comodidad y desenvoltura, formando, como siempre, la

aristocracia y la oligarquía del delito, surgiendo la

presos novatos, algo análogo a lo que acontece en ascienden. Así los delincuentes unían

Virgen del Carmen venerada en terno y de

la caridad, fué

el

la

costumbre de exigir dinero

la milicia

ferocidad a

la

país y considerada

con

los

a los

que ingresan o

superstición, pues siendo la

como símbolo

del

amor ma-

convertida en pretexto para las primitivas extorsiones de los

camorristas. El

hecho de que

la

Camorra, en Ñapóles, haya sido poderosa durante largo

347

LAS SECTAS ANTISOCIALES

tiempo, gozando de impunidad, no es un fenómeno específico local, sino histórico,

pues dondequiera que los facinerosos pueden organizarse fácilmente,

asociaciones

las

para delinquir no tardan en afianzarse por medios y empresas análogos, cos a los de

la

Camorra. Con su habitual perspicacia escribió

César Lombroso, que «en

el

Reglamento de

las

Sunche,

lo

el

no

si

egregio antropólogo

propio que Beltrami-Sca-

en las cárceles de Parma, hallaron indicios de supercherías semejantes a

lia

idénti-

las

de los

departamento, los pre-

camorristas, especialmente con motivo del juego, y que, en cada sos tenían un jefe que se hacía llamar capitana o podestá, y que también celes de Venecia se

imponía una tasa a

los recien ingresados».

e"n las

Además, en

el

cár-

Véneto,

hasta en los tiempos napoleónicos bravuconeaban los llamados buli, que disponían a

su antojo de los demás individuos sólo por

gando

mos

a

tiempos más recientes,

accoltellatori

dudoso su origen

las

Dos

repercutiendo

teppa,

el

ellos,

barabbismo-y

y analogías con

ritos

el

Sicilias toleraban

la

y

lle-

los mis-

Camorra, siendo

la

y utilizaban a los camorristas hasta

mantenimiento del orden en

imposición de tributos, aumentando con

que por

la

que infundían entre

respectivo.

punto de encomendarles

tas,

terror

bagarinaggio,

— acuchilladores— tenían

Los Gobiernos de

la

los

el

ello la

lo político, y

audacia y

el

concediéndoles

lucro de los camorris-

debilidad del Gobierno en las masas temerosas y disgregadas,

esto sufrían resignadas las violencias, uniéndose el temor,

que crearon

el

respeto y la

el

leyenda de atribuir a los criminales caracteres de virilidad y generosidad que realmente no existían. Así la Mafia, el bandolerismo y la Camorra estima,

la

poemas populares, siendo instintivamente objeto de admiramuchedumbres a modo de una justicia salvaje contra los opresores.

tuvieron sus especiales

ción de las

Respecto

al

origen histórico y

la

fuente etimológica de la palabra Camorra, las

hipótesis varían y las versiones son distintas. Mastriani considera

palabra árabe Gamara, que significa nier añade

que

el

sitio

donde

se jugaba

al

que deriva de

azar y con riesgo;

la

Mon-

primer objetivo era imponer una tasa a los jugadores, y entonces la la voz árabe Kumar, que significa juego de garito, fraudulento

palabra procedería de

y productivo, prohibido por el Corán, infiriendo de ello que los árabes lo introdujeron en España, pasando después a Sicilia, y, por fin, a Ñapóles. La hipótesis más verosímil aceptada la

por varios autores, y apoyada en diversas razones, es

etimología de que

una prenda de teros plebeyos

la

Camorra

vestir, basta, ordinaria,

que poblaban

que admite

la

deriva de la palabra española Gamurra,

las

nombre de

usada por los vagos agresivos, especie de bara-

calles y playas;

disputa, altercado; finalmente, barato significa

de suerte, que Camorra equivale a

una especie de propina pagada por

jugadores afortunados, y esta expresión corresponde evidentemente

al

los

barattolo de

los camorristas, o producto procedente del juego y de otras extorsiones propias de la secta. El escritor, Forni, finalmente, se inclina a referir la etimología a las

capo

e

dos palabras

morra, porque ésta expresa un juego hecho con los dedos, que está en uso

entre la plebe, y no necesita de naipes ni de otra cosa alguna, usado primero en las

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

348 \

cárceles y

más

tarde difundido

al exterior.

Uno

de los presos actuaba

de una autoridad oculta, encargado de contar los puntos y dirimir percibiendo por ello una décima parte de su calidad de

como delegado controversias,

las

ganancia, imponiéndose a los

la

demás en

jefe.

Estas cuestiones de carácter etimológico -son secundarias, a juicio del tratadista

Alongi

(1),

porque

Monnier

rra.

lo

importante es conocer los elementos que caracterizan

la define así:

la

Camo-

«una extorsión organizada por una asociación de hombres

corrompidos y violentos que, por medio de la intimidación, exigen contribuciones a los viciosos y a los cobardes». Forni, preocupándose especialmente del aspecto jurídico, la define en los siguientes términos:

inspirando seguridad a sueldo, obliga

con

sacrificio

el

punto de

otra asociación criminosa, atendiendo a

que se inmiscuyó en todas

las

y del último objetivo a que tiende

vista histórico

Camorra, pero resulta incompleta, porque

modo

expresión de una prepotencia que,

«la

ciudadano a hacer o dejar de ejecutar algo

de sus intereses o de sus derechos y deberes». La definición de Mon-

nier sería exacta desde la

al

que

el

lucro

la secta

manifestaciones de

ilícito

no se la

es

común

a cualquier

limitó a exigir dinero, sino

actividad privada y pública, de

ora fraudulento, ora humilde o violento y brutal. Trató de intervenir en todo

negocio y se vendió

al

mejor postor,

La definición dada por Monnier no

al

igual

que

las

tiene en cuenta

siado comprensiva o deficiente, porque se refiere a

antiguas bandas de aventureros. factor sociológico, y es

el

la

seguridad y

al

dema-

miedo; pero no

deshonra y el homicidio, fueron los medios de lucro continuo y fríamente empleados por la secta tenebrosa. El publicista Dionese (2) describe al camorrista de esta suerte: «no tiene una sola a las represalias,

característica

que desde

como

el

las lesiones

haragán,

el

corporales hasta

ladrón,

el

la

acuchillador, puesto

que

las

reúne todas.

El haragán por principio es ladrón, ratero, estafador o asesino, quiere vivir a costa de

demás, y ¡ay de los que se le oponen! Todas sus acciones son un continuo delito, organiza los robos y toma acaso la parte más considerable del botín. Dirige el juego clandestino de azar, fija la tasa a los que ganan, usufructúa la usura, guarda los obje-

los

tos robados, interviene en todos los negocios ilícitos, es protector natural de los

tienen deudas con

la justicia

y falso testigo

por excelencia. El haragán con

podrá convertirse en un trabajador honrado; horror a

sangre; pero

la

el

el

el

que

tiempo

acuchillador podrá llegar a tener

camorrista seguirá siendo camorrista, de cien veces las

noventa y nueve. Sin temor de equivocarme, el camorrista cuentes, el ser más peligroso y dañino a la sociedad».

es,

entre todos los delin-

III

Según Alongi en

la

(3),

puede entenderse que

urbe, lo propio

Romana,

Isl

(1)

Ob.

(2)

//

(3)

Ob

que

la

la

Camorra

sociedad del revólver y

era la delincuencia asociada el

Steppe del Milanesado, los buli del Véneto,

cit. pág. 28. domicilio coaito (Lipari, 1888), pág. 145 cit.

pág. 30.

puñal en las

las

comarcas de

la

bandas de París— desde

349

LAS SECTAS ANTISOCIALES

Corte de los Milagros hasta los ródeurs y souteneurs de

la histórica

igual

que

mafia en

la

crosche en

Sicilia, las

taggioyd malandrinaggio, asociada. Las causas y

el

el

las Barreras, al

Cilento y en las Calabrias, y

que, en general, fueron variedades de

la

brigan-

el

delincuencia rural

proceso genético de semejante delincuencia eran

las

mismas:

ignorancia, miseria, ocio, reconocimiento y adoración de la fuerza bruta, perversos

ejemplos e imprevisión de una parte, y de

dad de

penas y miedo de los

las

ejemplos alentadores

un

le

hacían progresar de

de

alegría

lado, y

habituados de

de, los

por otro

los camaradas, iba

de perpetrarlo, y defenderse cuando bría y

le

era imputado.

primer delito y era encar-

la

dejando los últimos restos el delito,

impulsado, alentado e instruido en los

así se veía

vida carcelaria, leve-

los

manera que, en medio de

tal

el

la

las prisiones,

pudor y mostrando menos esquivez hacia

.del

corrupción de

Al que cometía

testigos.

celado, la propia tendencia por

otra,

En suma,

y

modos

hecho se descu-

el

y las peni-

las cárceles

tenciarías eran verdaderos institutos de perfeccionamien-

con cátedras de experiencia

to de la carrera del crimen,

y de derecho penal. Al

nacido en

salir

de

la

prisión, los

ciudad estaban preparados para

la

que habían la

Camorra

y cualquier otra sociedad criminosa urbana, y los cam-

pesinos para

con

la

Mafia u otra asociación rural en lucha

Código.

el

como en

Así

Sicilia se distinguió entre la alta

Mafia, en Ñapóles hablóse de

y baja

una Camorra plebeya y

otra de guante blanco. Mastriani describe minuciosa-

mente

que denomina Camorra elegante, atribuyéndole

la

especulaciones parecidas a las del juego

las abusivas

plebeyo, de lla

con

las

la

prostitución, la usura, relacionando aqué-

del vulgo abyecto,

al

cual proporcionaba

más audaces robos. El autor describe descubridor de tales proyectos como a un joven

proyectos para los al

Camorrista tatuado (tatuaje oculto).

elegante, de procedencia equívoca, que, con apariencias

de ingenio y riqueza, se introducía hábilmente en los grandes palacios de Ñapóles para estudiar

la

topografía de las moradas aristocráticas, las costumbres de sus posee-

dores, vendiendo a los camorristas de baja estofa las instrucciones y medios para

cometer robos y asegurarse

mento

del informe del

la

mejor parte del botín. Forni, aprovechando un

«Es singular esta organización camorrista, que basta por vida cívica normal, y toda

su poder

frag-

senador Vacca, procurador general de Ñapóles en 1875, escribe:

la libertad

y eficacia de acción de



sola a destrozar toda la

la justicia social,

porque

es extensísimo, reuniendo la secta entera delincuentes pertenecientes a todas

las clases sociales,

desde

cia y la malicia, los

además, a

la

falsa

la

más elevada

sospecha de que

mantenerse serena e inaccesible a Tomo

II.

— 44

a la

más

ínfima,

el

brazo y

la

mente,

la

auda-

procedimientos de corruptela, de intimidación y espanto.» Alude, la

magistratura no había sabido, en ciertos casos,

las

perturbaciones del ánimo cuando amenazaba

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

350 con

y aconsejaba actuar resueltamente sin contemplaciones ni respetos

la violencia

personales para purgar

ambiente moral, viciado por esta carcoma corrosiva. P. Vi-

el

en sus antes citadas Lettere Meridionali, con severidad histórica y energía desde-

llari,

ñosa, exclama: «Lo que la ley parece aún no sospechar y

son sólo camorristas individuos socialmente traje negro,

ignoran, es que no

muchos

de guante blanco y

inferiores, sino los

cuyos nombres y delitos repítense públicamente.»

Turiello escribe en su estudio

después de 1860, rígidos estatutos,

la

Camorra

Governo

fué

menos

e Governati, feroz, dejó

aproximándose a menudo a

que «en

región napolitana,

la

de madurar en

las cárceles

solicitados u ofrecidos, pervirtiéndose así la lucha en los comicios. Si bien la

menos bárbara, introdujo en

fué

la clase

sus

mediante servicios

los partidos políticos

banda

de los politiqueros gran parte de su corrup-

ción y aun de su ferocidad. Los poderosos de

la

baja burguesía políticos o no políti-

muy numerosos en Ñapóles, en tanto que la acción de la Camorra plebeya menos solemne y dramática. Actualmente son diferentes las dos modalidades

eos, fueron

se hizo

de

la

Camorra, porque

de los

la distinción es

Borbones no era conocida sino

debida a los nuevos tiempos, ya que en tiempo

la baja,

siendo

no». El publicista Del Balzo, en su obra Napoli e

no

es ya lo

morirá

muy

i

la

Camorra

napoletani

alta el

propio Gobier-

(1), dice:

«La Camorra

que fué en otro tiempo, pero no ha muerto, y digámoslo claramente, no de prisa; todavía se pasea con el compadrazgo a la derecha> con la bella-

quería a la izquierda; se inicia un proceso,

al

la

hacerse una razzia de camorristas sorprendidos infraganti,

prensa se alarma, y los magistrados amenazan con

permanente. Luego se enfría

el

asunto, los testigos son llamados cuando

la

le

sesión

place

al

dios de la Camorra, nadie vio ni ve cosa alguna, los cancilleres bostezan, los señores

magistrados descansan leyendo cartas firmadas por personas respetables que aseveran la

moralidad de los camorristas, los cuales oportunamente persuaden a sus conciuda-

danos que envíen a aquellos respetables personajes Consejo Provincial. Más tarde

el

al

asunto va a parar a

Parlamento, la

Cámara

o,

por

lo

menos,

al

del Consejo, el cual

resuelve que todo ha sido una farsa.»

Finalmente,

el

publicista Carpí dice en su obra Vitalia' vívente

(2),

que un perso-

naje eminente de las provincias meridionales, revestido de gran autoridad e indudable rectitud, interpelado

Camorra penetra en

por

el

autor respecto a

la

gabinete de todas las autoridades. El que tiene caballero y

Camorra, contestó

lo

siguiente:

«La

los calabozos de las cárceles, en las oficinas de cultura, en el

puede tener

la

más

la

dirección de

la

Camorra

viste

de

exacta noticia de lo que acontece y sabe cuanto puede

ocurrir.»

Después de los

esta recopilación

más competentes en

la

de pareceres de los intelectuales napolitanos como

materia,

el

notable tratadista Alongi, en su interesan-

tísimo estudio sociológico, queriendo evitar que se

le

acuse de exagerado, omite,

además, otras fuentes de información; pero, refiriéndose a (1)

Milán, 1884.

(2)

Milán, 1850.

la

obra de Monnier, ya

-

LAS SECTAS ANTISOCIALES

mencionada, en las

constan

la cual



351

averiguaciones del Gobierno acerca de

las recientes

administraciones locales; asegura que en todas ellas se entrevén las huellas de una

morbosa

de

infiltración

que, de todo

Camorra; pero

la

Camorra en

las clases superiores.

anteriormente expuesto, puede deducirse

lo

Sin embargo, cree Alongi la existencia

de una

alta

convergencia de opiniones no significa que los tratadistas meridio-

la

nales hayan exagerado los males de la reacción, asiento de la Camorra, por

el

innato

mejor y lo más perfecto. Es un hecho innegable que el contagio moral se extendió a personas pertenecien-

instinto de lo

tes a las clases elevadas, y éstas ofrecieron al

que daba

la

ignorancia de las masas, y

el

un contingente de criminalidad no

que

plebe, y también lo es

el

inferior

compadrazgo por miedo, unido

poco escrúpulo de algunos

politiqueros, fueron los

a la

me-

dios puestos en juego, porque existía una solidaridad latente en favor y protección de los camorristas, sin

que pudiera atribuirse a estos vínculos, no obstante, un carácter

expreso de delincuencia asociada y permanente. Precisa a este respecto combatir el error de que la Camorra y la Mafia surgieron y se desarrollaron en sus comienzos

con carácter póles sufrió

y social, pues

terror y

el

la policía

a los liberales,

como

porque conviene tener en cuenta que, durante medio

político, el

y,

aislamiento, derivándose de ello

la

siglo.

Ña-

disolución moral, política

dispersaba, encarcelaba y sometía a tormentos exclusivamente aliarse a la Camorra marasmo que predominaba

por consiguiente, algunos patriotas procuraron

única fuerza viva y organizada dentro del general

entre las

muchedumbres. Entonces

sueldo de

la policía,

secta en cuestión,

la

que antes había estado a

recibiendo su protección para que coadyuvase a las campañas

contra los liberales, se. aproximó a éstos, adoptó nuevos procedimientos y apareció

como

partido político y patriótico. Así en 1860, no existiendo una policía regular, y la fuerza que tenían los camorristas acoplados con

habiendo sido imposible dominar

toda clase de delincuentes salidos de

miento del orden, cierto

que con

lo cual

las

cárceles, confióse a esta secta el manteni-

hubo de acarrear después consecuencias lamentables. Es

esto se evitaron disturbios, escenas sangrientas, robos y

pero poco a poco

la

bestia reapareció

con toda su ferocidad voraz,

imponer tributos y dirigir el contrabando, imponiéndose promover conflictos y disturbios.

Máximo Du Camp

e Hipólito Taine,

italianos eminentes, estudiaron esta

el

contrabando;

trató

a la autoridad y

de erguirse,

amenazando

en Francia, y gran número de publicistas la criminalidad y comprobaron que los

forma de

delincuentes habituales, especialmente en

la

Romana, figuraban constantemente como

víctimas de partidos políticos, siendo, en realidad, ladrones, asesinos de profesión.

Se hizo común esta agrupación a todos los malhechores de

las distintas

regiones

ita-

lianas.

Investigando dónde reclutó

dulzura del clima de Ñapóles, pulacho,

el

goce de

abandono en que

los

la el

Camorra sus

escaso coste de

vivir al aire libre,

Borbones dejaron

en

la

secuaces, conviene recordar que la la vida,

la

sobriedad natural del po-

en

la

tienda y la trastienda, y

calle,

a los obreros,

el

procurando aquéllos conservar

352

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

como consecuencia que la moralidad, la instrucción, la industria, dignidad humana quedasen, si no extinguidos, por lo menos perju-

SU poderío, produjo el

comercio y

la

dicados de una manera considerable. Habiendo ingresado los elementos camorristas

en

habían de pulular rápida y extensamente

la política,

sus grados, entre quienes vivían de

dad y

la

apatía agradable

ocio y

el

la

vagancia en todos

rapiña y las agresiones, además de

la

mendici-

la

lazzarone. Los vagabundos, que en todas las grandes

al

urbes latinas constituyen legión, llegaron a formar una especie de pueblo entre

población entera, y en aquella masa reclutó

la

Camorra

llegando a constituir de hecho un gobierno dentro de

nerando

el

innato individualismo en

el

más

la

la

los afiliados y sus cómplices,

organización del Estado, dege-

primitivo egoísmo violento y vagabundo.

Por atracción y para obtener provecho, los camorristas y los vagos buscábanse y se abandonados a su propia suerte, o instigados hacia el

hallaban; los hijos del arroyo,

mal, desamparados, sin otro desarrollo

acentuado que trabajo,

bestial

el

formaron

el

de

vivero de

que

el

puramente

la

Camorra, sustituyendo

del prójimo, y al

producto honrado del trabajo

viles extorsiones.

A

pación

elemento

fisiológico, ni otro

propia conservación, fuertes, brutales, refractarios

la

la

cualquiera de los camorristas,

respondía con tanto aplomo

como

al

al

sudor de

la frente la

al

sangre

profusa y segura renta de las más preguntársele qué oficio u ocu-,

que trabajaba, y era fácil comprobar que en todos el ocio y la delincuencia eran males de familia, teniendo todos un apodo característico y expresivo heredado a modo de blasón o grito de tenía,

falsedad,

guerra, resumiendo una historia de sangre y de ferocidad.

podían de

afiliarse a la

Camorra, porque

ociosidad y

la

la

No

todos los vagabundos

pereza eran los signos externos

probable vocación, puesto que, además, se necesitaba audacia y valor probados y haber cometido por lo menos un par de delitos como rudimentos del oficio que la

Si en los

faena propia de la secta. comienzos de la Camorra,

la cárcel,

coaligarse y sentar plaza de adeptos y prosélitos,

facilitaran

en

la.

aspirantes los que buscaron

con

el

aumento de

Además de

la

alto

el

la oferta,

honor

disminuyó

fama de mala

los predispuestos al delito debían

la

más

conocerse

tarde fueron los

del noviciado en la asociación, y

vida, requisito indispensable en el aspirante,

u onorato, quedaba éste sometido a los antecedentes y el carácter del

por

esto,

facultad de ser admitidos los aspirantes.

la vigilancia

annmaio

constante de un socio que estudiaba

que ingresaba.

A

éste se le exigían

una honestidad

sui generis, es decir, que ni su mujer ni sus hermanas podían ser prostitutas, no

haber sido convicto de pederastía pasiva, o empleo en

la

policía, ni

en

la

marina

y,

sobre todo, no haber tenido relaciones

militar, y se excluía

absolutamente a los que

habían sido esbirros y gendarmes licenciados. Más tarde, estas costumbres, que habían dado a la secta un barniz de honestidad, se pervirtieron, admitiendo a cualquiera, llegando los camorristas a robarse y traicionarse recíprocamente.

de

la vigilancia del

Cuando

el

taba su educación necesaria, asegurándose de que sabía manejar hábilmente

el

el

apuntando

brazo o

al

pecho, y

si

era capaz de vivir a costa de otro, o del contra-

bando, o de sgairo, de engañar y desobedecer a quien no perteneciese a repitiéndole

ciendo que

cuchillo,

caso de tener un desafío con arma blanca llamado zompata o tirata,

poniéndole en al

encargado

aspirante se hallaba satisfecho de los antecedentes de éste, comple-

que debía renunciar a todas la secta

las afecciones

era exclusivamente la suya.

la secta,

y vínculos de familia, recono-

LAS SECTAS ANTISOCIALES

Además, debía hacer espontáneo y hacerse responsable de los del íntegro de

ellas,

353

de su libertad, y por ésta cometer delitos hacer extorsiones y dar a la banda el producto

sacrificio

jefe,

reclamar una parte, y agradecer a los jefes

sin

vaso de vino. Obligábasele a despreciar respetar a ésta, tener sus

mismas

que era objeto

lo

la

limosna de algún

del desprecio de la secta;

creencias, obedecer sus mandatos,

y,

guardar los secretos, ser valiente y cumplir fielmente cuantos encargos sus directores.

Con

esto, el meritorio

no daba ganancia

ni

confiasen

llamado tamurro, recluta o giovinotio onorato, dignidad de picciotto de sgarro. Pero

el

autoridad alguna, a no ser alguna propina de los jefes y

la

debía ascender lentamente para llegar a serlo

sobre todo, le

la

coadyuvación solidaria de los compañeros para

El desafio con

las

venganzas, y recursos para eludir

arma blanca "(zompata)".

no era más que un novicio sometido a prueba, que debía

la justicia. El picciotto

cumplir un segundo período que rara vez duraba menos de dos años, y aun hasta diez, a

menos que

el

neófito,

por audacia

demora,

nativa, siéndole inaguantable la

afirmase su idoneidad por medio de una empresa afortunada; entonces se abreviaba el

período, alcanzando la suspirada meta, y llegaba a camorrista o propietario.

Las admisiones y promociones,

como

las

demás decisiones que tenían mucha im-

portancia, estaban rodeadas de ritos y ceremonias solemnes y supersticiosas, mezcla de

misticismo y sectarismo.

En

los

comienzos de

la

Camorra,

ción impuso estas formas misteriosas motivadas por

costumbre,

la

el

el

espíritu previsor;

solidaridad entre los jefes, afiliados y adheridos,

convirtiéronse en un espíritu corporativo, a

modo

principio de conserva-

además de

más la

de verdaderos artículos de

tarde la

herencia, fe

escru-

pulosamente observados con sincera convicción. El juramento se prestaba ante la sociedad en pleno y con los brazos cruzados

sobre

el

pecho. Algunos escritores han descrito pruebas cruentas y peligrosas del como recoger una moneda del suelo mientras muchos se arroja-

acto de jurar, tales

ban sobre

el

neófito esgrimiendo puñales. Al herirse en

un brazo, con

la

sangre mo-

jaban una imagen sagrada, jurando sobre ésta ejecutar un crimen sangriento por

354

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

cuenta de los

jefes,

o declararse responsable de haberlo cometido ante los jueces,

habiéndolo perpetrado aquéllos. Esto pudo acontecer en los comienzos de

cuando era menester infundir y

juramento simbolizaba

el

un beso;

miedo hacia

el

afecto y

el

el

misma; luego disminuyó

la

la

secta,

la

barbarie,

respeto recíprocos, reduciéndose solamente a

los camorristas decían a este propósito que, mientras otros sectarios juraban

blandiendo puñales y derramando sangre,

Los nombres mismos empleados por señor maestro, y fratello

ellos se

el

llamando

la ex-

Si Masto o

jefe

al

afecto y la simpatía

como por

entre los afiliados, y las frases de sus ceremonias,

beso y

el

cariño y constante fidelidad.

los camorristas,

compañero, revelan

al

contentaban con

como prueba de mutuo

presión del sentimiento cordial

ejemplo,

al

que

besar

la

existía

mano

\os picciotti a los ancianos, intercalando las expresiones: Buotí giorno a Signoría, col

permesso del capo

e di tutta la societá, y otras análogas, revelaban respeto y cortesía.

El tatuaje o las incisiones en la piel, tan en uso entre los pueblos de la antigüedad

y entre los actuales pueblos salvajes, estuvo también en

como

así

hoy

lo está

día, entre los

boga entre

apaches y otra clase de gente de

los camorristas,

mala

la

vida. El

de los camorristas era de dos maneras, a saber: aparente y oculto. El primero aparecía en

las

manos y en

cara, el

la

segundo en

el

resto del

individuo, o encargaba a otro que se las hiciese. je,

por

la significación

cuerpo y ambos eran de dos

o heterotatuaje, según que se hacía

clases, a saber: autotatuaje

que

tenía, se dividía

en

Además de

las incisiones el

propio

estas divisiones, el tatua-

las siguientes categorías: religioso,

de

amor, de mote o sobrenombre, de venganza, de graduación, de desprecio, de profesión,

de

belleza;,

de fecha memorable, obsceno, simbólico y mixto

El tatuaje religioso

en casi todas superstición.

las

En

ocupaba

sociedades



el

la

primer lugar, ya que

(1).

— como enseña

experiencia

la

criminalidad anduvo siempre acompañada de

efecto, el ladrón antes

de cometer

el

golpe de

mano

y

el

asesino

la al

puñal, suelen encomendarse a los santos o a las almas de Purgatorio. Los

afilar el

signos consistían en cruces, custodias, escapularios, rosarios y otros objetos piadosos,

acompañados de El tatuaje de

las iniciales del tatuado.

amor

consistía en flores, macetas

con

flores,

corazones y otros objetos

propios del galanteo. El de mote o sobrenombre, copiaba, por ejemplo, un escarabajo, significando que insecto; otros se

ganza

el

que

lo llevaba era

grababan

el

conocido entre

la

hampa por

dibujo de un gato, de un lagarto,

el

etc.

nombre de

este

El tatuaje de ven-

consistía en incisiones representando puñales, pistolas, espadas, tumbas,

etc.,

y

nombres especiales que indicaban venganza, instinto muy propio del camosegún ellos la rrista, el cual tenía por máxima no perdonar ofensa ninguna, pues venganza bien cumplida traía aparejado un ascenso en los grados de la sociedad. El ciertos





tatuaje de

con

tres

el

que denotaba

el

grado que

el

tatuado tenía;

así,

una

rayita

puntos significaba camorrista; una raya con dos puntos, picciotto di sgarro;

una raya (1)

graduación era

sola,

giovinotio onorato,

etc. El tatuaje

de desprecio, se

le infligía al

A. DE Blasio, Usi e Costumi dei Camorrisíi {Nipo\es, 1897) pág. 86 y siguientes.

camo-

355

LAS SECTAS ANTISOCIALES

que por negligencia había sido causa de

rrista

la

captura de algún colega o de otro

fracaso de la sociedad. El tatuaje de profesión consistía en signos profesionales, por

ejemplo, una barca, distintivo del marino o pescador,

tado por dibujos que

la

memorable, como

mismo nombre

al

el

El de belleza era represen-

etc.

representaban, por ejemplo, unas cejas arqueadas. El de fecha indica, se

formaba con fechas que recordaban

tatuado alguna hazaña, algún hecho histórico de familia, o cosa semejante. El obs-

ceno venía representado por dibujos de miembros sexuales y otros atributos deshonestos. El simbólico, formábase con animales fantásticos y alegóricos, cuyo signifi-

cado ignoraba muchas veces

mismo que

el

lo llevaba. Finalmente, el

mixto se componía

de dos o más clases de los dichos, por ejemplo, un corazón surmontado de una cruz (tatuaje religioso-amoroso).

A

propósito de un tatuaje simbólico propio de los camorristas, que consistía en

dos corazones cruzados por dos

Lombroso, sagacísimo en

do a un anciano preso, que que

llaves

o por una flecha, no descifrado por César

tales investigaciones, la

Alongi

logró averiguar, interrogan-

(1)

representación simbólica de este tatuaje era

el

demostrar

hombres de honor habían de tener un corazón doble para sí y para sus camay un cierre con doble llave para los demás, y que el entrelazamiento signifi-

los

radas,

la

Ca-

morra, que consiste en

tra-

como un

sin

caba

el

bajar

de

ejercicio

lazo,

12U

ruido, preparando la tela en la cual

caen

pueden

las

moscas, que

comerse cómoda-

mente y sin trabajo (2). La Camorra, al tomar

AMIMOR incremento, siguiendo tural

na-

el

proceso de diferencia-

Tatuajes usados por los camorristas.

ción y división del trabajo, se dividía en grupos, cada

uno de

los cuales se dividía, a su vez, en

subgrupos llama-

dos pa/a/zze, según los encargos o especie de ocupaciones a que se dedicaban^ también un al

jefe

de los

jefes a

modo

decir de Monnier, Forni y otros escritores, residía en

cual,

con los

sociedad,

al

jefes

de

las decisiones

mente cumplidas, y el alto

si

las

interés,

secta.

la

venía calmar a los

el

distrito

de

la Vicaría, el

gran consejo o senado de

la

cuestiones de interés general, los juicios de apelación,

en suma, cuanto podía mantener viva y poderosa

la

Las resoluciones de este supremo tribunal eran religiosa-

se trataba de

más

parame, formaban

el

una venganza, de un golpe de mano audaz, con-

exaltados y

honor de

la

emulación entusiasta de los

picciotii,

que

se

ser los ejecutores de la hazaña.

Ob. cit. pág. 41. A. DE Blasio, // tatuaggio dei camorristi e delle prostitute di Napoli, en Arch. di Psichiatria XV, fase. H.

(1) (2)

vol.

secciones o

de mayor

gran unidad de

disputaban

las

que sometíanse

Hubo

de pseudo gran maestre o pontífice máximo, que,

356

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Cada subgrupo

tenía

una especie de comité

compuesto por

directivo

de

el jefe

aquél o presidente, con doble voto, del contaiuolo, contador o cajero, del primo voto

o socio anciano y del chiamatore o secretario; cada

camere:

de los proprietaii o camorristas,

la

la

parama

subdividíase en tres

de los picciotti di sgarr o y

jovenzuelos u onorati, teniendo cada uno su respectivo consejo directivo. cusiones,

el

anciano precedía

al

más

la

En

joven, y las resoluciones adoptábanse por

ría

de votos. Los proprietari podían intervenir en

en

la

la

asamblea de

de los jovenzuelos, estando prohibido a los inferiores

de los

las dis-

mayo-

los picciotti, y éstos

reuniones que

asistir a las

celebraban los camorristas de grado superior, pues éstos juzgaban en apelación las controversias de aquéllos.

Las

parame

cada una de

de

ellas,

ciudad y de

la

las prisiones

eran independientes entre

de sus ganancias, y celadoras de

la disciplina

y dueña

y jurisdicción de sus

propios individuos; pero con respecto a los intereses generales y sas,



grandes empre-

las

siempre fueron solidarias,

ayudándose en

hazañas de

las

venganza. Si alguna vez

hubo

rivalidades entre los subgrupos,

fueron

reprimidas o

sangrientamente, y cia era entre plctas, cl

Tatuaje religioso.

sofocadas

si la

divergen-

parame com-

dos

Gran Couscjo

interve-

prontamente y juzgaba sin apelación. El servicio o trabajo diario se efectuaba turnando y lo desempeñaban un camorrista, un piccioito y un jovenzuelo; estos dos últimos laboraban, y el primero nía

vigilaba, interviniendo en caso de necesidad, exigiendo el trabajo

entregaba entera sustitución, etc.

al jefe.

Cuando

Tenían previstas

las

ocurría un arresto,

de

jornada, que

la

señales de reconocimiento, suspensión,

que ocupaba

le sustituía el

el

grado

infe-

rior inmediato, y los asociados, por orden de antigüedad, asumían las funciones del que faltaba,

Como

y así

decirse

todo estaba previsto,

ganancias,

las

pudo

al fin

de

la

que la

la

Camorra jamás estaba encarcelada

ni deportada.

asociación podía defenderse y triunfar, y en cuanto a las

semana o de

la

quincena se reunía

la

sociedad para repartirlas.

Los productos se llamaban barattolo los procedentes del juego, y sbruffo los de extorsiones o robos. Se separaba una parte del total destinándola a ciertos gastos

sociales, al socorro

de los presos para su asistencia y defensa ante los tribunales, luego las esposas y familias de los detenidos, y final-

para los ancianos pensionados, para

mente, por orden jerárquico, para repartirlo entre los jefes y graduados, y entre tos camorristas proprietari

por partes iguales. En estos repartos,

la

el

resto

equidad y

la

justicia eran reconocidas por todos sin protesta alguna. Del barattolo fruían tan sólo

los asociados en activo servicio, pero

quedaban excluidos

los chiandati o plantados,

es decir, los suspensos, pero con derecho a la ganancia, y los impediti o suspensos de

funcionar. Esto no excluía, sin embargo, que, sí.

de

Con la

como

ladrones, dejasen de robarse entre

respecto a la última parte de la legislación penal interna,

Camorra, aunque

el

Código

promesas juradas de no molestar

le

daba

a cada

uno

ni traicionar a los

que era

libertad para

compañeros

la

más

feroz

que eludiera

viejos, esto

las

no acón-

LAS SECTAS ANTISOCIALES

por

tecía

el

357

desprecio que sufrían los sospechosos de esta

falta,

porque entonces

habían de ser cómplices sin ganancia, y eran especialmente vigilados y víctimas predestinadas, dejando de ser protegidos por la secta.

En

principio,

código penal de

el

nosa reciente, era sencillo, decisivo y tos de la secta,

sado en ya a

acto y los

el

certeza,

la

se

si

pero

mostraba

Camorra, como

la

que una vez dentro sí

organismo camorrista, daban lugar no

del

blemente con una pena única, precisa, rápida,

cuando

Camorra adquirió fama de poderío y

la

como

delitos y las penas. Subsistieron

éste u otra

que era

vigor, fué

la

menos

muerte.

Más

tarde,

severa y clasificó los

infracciones castigadas con la pena de muerte,

apropiación del barattolo, adulterio con

so,

traición, eran castigados inexora-

eficaz,

de los secretos de

las siguientes: revelaciones

los secre-

o simplemente sospechoso, era expul-

sospecha fundada de

a la

que aún no poseía

salvaje. El novicio

débil, vacilante

de cualquier secta crimi-

el

la

sociedad, relaciones con la policía,

la

mujer de un

o compañero, muerte de

jefe

persona sin permi-

robo o extorsión por cuenta

propia, la rebelión en los superiores, la tentativa de cambiar los estatutos de la secta y dar

pruebas de te

especialmen-

vileza,

después de

las

ordenadas por los

venganzas

En

jefes.

todos estos casos, los socios

Tatuaje simbólico.

presentes, pronunciada la sentencia, tenían

derecho de herir

el

al

reo,

no porque

pues eran muchos los aspirantes a verdugo a sino para que la víctima no huyera, y

el

menos

enseñanza para los demás. Eran

faltas

que debía cesar

tercero), la negligencia

con

al

intervenir

la víctima, el retraso

en

un la

obediencia,

comprometer por mera imprudencia

el

graves: la rivalidad entre

de suspensión y castigos humillantes, cicatrices en de

la

ya también

consistía ya sólo en la pérdida de lo

herida en

la

de

la

secta que, infortunadamente por contagio, se

de

la

Camorra. Es amenaza común entre

la cara,

la cara, arpenaza que,

tuían

la policía

y

sociedad, siendo las penas la

rostro, etc.,

una de

las

pecha de

tales,

pasiones

según

la

gravedad

11.

correspondía del benefi-

y acaso no tenía otro

cortejarla.

— 45.

propagó

culpabilidad específica

la

al

Mediodía de

Italia,

fuera

de cada cien veces, se cumple noventa. Las armas consti-

Llegó a

el

fin

callejero,

sufrían las heridas en la cara

Tomo

le

los meridionales la frase: te corto, te estro-

más constantes de

de que algún don Juan

no pretendiera

que

signo permanente de fealdad, era

mencionadas. También se practicaba

fin

el

la

(la

piedad para

expulsión de los Consejos desde una semana hasta un año. El sfregio,

la

o sea

peo

compañeros

servicio, la

el

culpa.

La suspensión cio,

en

exponerse por imprevisión a

ganancias de

las

de aquélla,

faltaran ejecutores

de hacer méritos y ganar un ascenso; castigo cruel y rápido sirviera de ejemplo y fin

tal

las

dos primeras clases de camorristas

sfregio contra las mujeres infieles o con sos-

que imponer un estigma a

reconociéndola

extremo

la

la

mujer amada, a

como amante de un

camorrista,,

perversión moral, que las mujeres

con orgullo como prueba indudable del intenso amor

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

358

que inspiraban a

honor de pertenecer como amantes a

los camorristas, prefiriendo el

uno de éstos a conservar su propia belleza,

si

como

bien

resto de caballería rusticana

boca a

subsiste todavía la práctica de la incisión horizontal desde la la

ondulación de

venas se confundía con

las

puesto que se empleaba para

ella

una navaja de

de desfigurar a un hombre, se empleaba

dos musculares, quedando una gran en

la

la

navaja

Había criminales tan diestros

barba y de

de materia el

fecal

abofeteo, los esputos en la cara,

el

las

el

al

imponer penas Consejo

defensor, cabía

leves,

como

el

derecho de apelación ante

En

el

ella

el

hacerse

el

solemnes u onomásticas. Es

danza de

los tiempos, y

siendo

menos graves

que

la

y,

para que resul-

derecho de gracia concedida las

promociones y

Camorra, de una parte por

la

las

mu-

de otra por un progreso general, perdió algo de sus violenlos casos, y sustituyendo

suspensión de funciones y síntesis, la

cierto

un informe

actuaban un acusador y un

Tribunal superior,

ordinariamente con motivo del nuevo ingreso de camorristas,

En

una pelea

dar a sus inferiores pescozones, par-

tara completa la parodia de la justicia, los jefes tenían

la

la

una

los pies a los

directivo; en los casos graves, se efectuaba

con debates solemnes ante toda la Asamblea.

con

manos o

recibir en ella

o de cosa análoga y mal oliente, añadiendo después los jefes

El camorrista podía

cias,

mitad de

ano.

ticipando los hechos

fiestas

la

nariz a la oreja, causando

la

deformidad repugnante. Las penas menos graves eran: besar camorristas ofendidos;

la piel,

muy afilada. Cuando se trataba de modo que se alcanzaran los teji-

cicatriz indeleble.

cara una oruz que alcanzaba del ojo a

en donde

afeitar

ejecución de este horrible delito que, con rapidez, cortaban en

la

besar

la oreja,

contracciones naturales de

las

Camorra,

las

el

homicidio con

decir de Alongi, asemejóse a

al

el

sfregio, y éste

penas humillantes descritas anteriormente.

una república oligárquica

sólidamente organizada en grupos autónomos, pero tendiendo a una gran unidad, con

formas seudoelectorales que, ces, ya parodiando- las

dos o a los extraños a

al

través de

un fárrago de

estatutos y costumbres, ya fero-

organizaciones jurídicas, vejó a los débiles recientemente

de

la secta;

modo que hubo

afilia-

preceptos constitucionales, división

del trabajo y reparto de las ganancias y jerarquías penales, todo constituido con esta-

bilidad y fielmente observado.

Forni

(1)

cita a

algunos grupos de malhechores que tuvieron un código escrito;

Mastriani hace referencia a una especie de carta gi (2) es

de parecer que

lo

magna de

primero fué excepción extraña a

la

Camorra; pero Alon-

la secta,

y lo segundo un

Camorra jamás tuvo

trabajo personal de

mera coordinación, añadiendo que

ritual escrito, y esto

queda probado por múltiples razones, entre

componían

individuos de baja extracción, en su mayoría analfabetos; su nivel

intelectual y

la secta

moral era análogo

dad para establecer á priori y

al

la

ellas las

de los hombres primitivos, y ninguno tenía capaci-

escribir

con ilación leyes reguladoras

del

compadrazgo,

y quien sostenga lo contrario, puede ser considerado como un partidario de de Rousseau y de su famosa teoría del contrato social. (1)

Dei

criteri d'investigazione (Ñapóles, 1884).

(2)

Ob.

cit.

pág. 49

leyes ni

que siguen:

la

escuela

359

LAS SECTAS ANTISOCIALES

Es conveniente observar a la

organización

las sectas

criminosas y aún en

debiendo luchar la Camorra contra más elemental prudencia, como acontece en todas

este propósito que,

aconsejaba

social,

la

las políticas,

no confiar a documentos secuestrables

los

preceptos orgánicos, siendo éstos lo bastante sencillos y breves para ser transmitidos sectarios. Esto obsérvase

por comunicación oral y hábitos de

familia, religiosas y políticas,

también en

propagadas con tenacidad y

casi por completo ignoradas por las leyes vigentes en

el país.

las tradiciones

eficacia a la vez,

Atenas y

que son

Roma no

tuvie-

ron leyes escritas hasta alcanzar

un grado de

civilización

muy avan-

zado, pues en sus primordios no

había más íjue preceptos consuetudinarios surgidos del instinto, la

necesidad y puestos por

conveniencia e im-

la

fuerza,

la

el

impulso

por

tanto, estratificados

carácter.

La Camorra no po-

fuertes, y,

en

el

de los más

religioso, el beneficio

día substraerse a esta ley biológica,

siguiéndola en todos sus

oscilando entre lo

ritos,

místico

y lo

aterrorizador con juramentos, una primitiva disciplina férrea

xorable, penas feroces

e ine-

que

inspi-

a los prosélitos fe y entu-

raban

siasmo, espíritu corporativo capaz, a veces, de actos altruistas y heroicos,

bien

si

dentro del

éstos

círculo de los intereses de la secta.

La

falta

de leyes escritas no impide

conocer

el

contenido y

de formación de

la

rangonándola con nes primitivas,

y,

el

proceso

Camorra, palas

Cicatrices deshonrosas ("sfregio").

legislacio-

además de

las relaciones

de estos sectarios, completándolo con

las

observaciones de los tratadistas.

Como del

más

las tribus,

para sostener

la

lucha por

ños; asimismo las asociaciones criminosas, la jefes,

y buscaban en los prosélitos

contra

la existencia,

la

las

Camorra

cualidades

el

poder

amigos

extra-

reconocieron

fuerte y sintieron prepotente la necesidad de defenderse de los

inclusive, respetaban a sus

más idóneas para

sociedad entera. Tienen aquéllas respeto y adoración a

la

sostener la lucha fuerza

plicidad, rapidez y ferocidad en las sanciones penales, secreto absoluto

tísica,

con

sim-

los extra-

ños, audacia, fiereza y brutalidad entre los asociados, disciplina y obediencia incondi-

bosquejado y envuelto en una aureola, mezcla de que acrecienta el prestigio de los afiliados.

cionales, todo ello fatal,

Era, pues, naturalísimo

que

la

Camorra permaneciese

fuerte

por

el

lo

hierático y

número de sus

360

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

adeptos,

la

impunidad y

malhechores comunes, mescolanza con

las frecuentes

la

revolución

la

mercedes regias concedidas precisamente a

y luego con los revolucionarios, además de los

liberal,

focos carcelarios, donde nació la secta, llegando a la vía pública de

impuso y

más

fué respetada

los

tolerancia y' la convivencia de la policía, y también por la

tarde por

populacho sumido en

el

modo

tal,

que

se

miseria, disoluto,

la

envilecido y así dispuesto por adaptación psicológica y por necesidad social a sufrir,

admirar y adorar también

el

violencia y la audacia.

la fuerza, la

Es sabido que siempre

la fuerza

y

valor inspiraron simpatía y respeto,

el

De

egregio y popular escritor italiano E.

pero

son más espontáneos y duraderos en los individuos

tales sentimientos

ralmente débiles, y

así, dijo

Lombroso en

la

como

dijo

Amicis, y confirman algunos sociólogos; física

y

mo-

antes citada obra Incremento,'eic.: «Quien

ha visto una vez a un verdadero camorrista de músculos de acero, ceño más que marcial, pronunciación de palabras con rr redoblantes en

enflaquecida con

medio de una multitud

pronunciación" vocalizada y de carácter apacible, comprende en

la

seguida cómo, aunque no se hubiese importado alguna morbosidad social análoga a la

Camorra, habría surgido

ésta de la excesiva

desproporción entre aquellas

muchedumbres

dualidades sectarias, enérgicas, robustísimas, y las

En

efecto,

según Alongi,

la

Camorra

dente, desde las casas de lenocinio

se afirmó por virtud de

comprende porqué

un proceso ascen-

mercado, de los figones a las casas de juego, pro-

al

longándose insensiblemente con pertinacia, y adhiriéndose a todas

un gran pueblo

vivas y fecundas de

indivi-

dóciles y débiles.»

a

resistió la represión.

modo «No

las

manifestaciones

de un enorme y voraz parásito. Así se

está,

añadía Alongi en 1889, derrotada y

vencida, y es casi seguro que, disimulando y ocultando sus antiguas violencias, durará

todavía algún tiempo».



IV

Reviste importancia

el

estudio antropológico de los individuos afiliados a

y habiendo hecho algunos antropólogos

ponentes de excepto

la

la

misma y en

iin

examen comparativo de

mismo

los distintos

com-

especial de los picciotti y los proprietari, afirman que,

edad, no existían diferencias entre unos y otros.

necían a un

la secta,

tipo étnico,

y,

Todos

los

afiliados perte-

exceptuando unos pocos rubios y sanguíneos,

la

mayoría eran de color moreno pálido, pelo abundante y ensortijado, ojos obscuros, muy movibles y brillantes, y el pelo de la barba escaso. La fisonomía era armónica, en algunos afeada por extensas jibosa,

cicatrices; la nariz torcida, grande, achatada, frente baja

pómulos y maxilares voluminosos,

orejas

o

enormes o pequeñísimas, dentadura

deteriorada y torcida e indicios faciales de mala conformación. Tales individuos ante la la

autoridad fingían

la

resignación y

impaciencia. Mastriani

deformes. nazadora,

(1)

la

humildad, pero sin poder ocultar

describe a los camorristas

la

vanidad y

individuos robustos y

Lombroso dice de los camorristas, que tenían: «mirada penetrante y amemucha agilidad, movimiento frecuente de la mandíbula inferior provocativo,

actitudes afectadas de fanfarronería; suelen llevar

molinete; cabellera inclinada hacia la izquierda y (1)

como

/V^er/n/ (Ñapóles, 1877).

un bastón que mueven haciendo

mechones de pelo sobre

los

ojos;

LAS SECTAS ANTISOCIALES

pulcros en

el vestir,

361

usan pantalones anchos y hacen ostentación de leontinas y

sortijas

de oro.» El aspecto general del

cuerpo era sano, pero muchos eran

debido a sus

sifilíticos

constantes relaciones con las meretrices; había muchos, aunque jóvenes, herniados,

no pocos padecían afecciones cardíacas y alguno era tuberculoso. César Lombroso atribuía estas enfermedades a las continuas emociones y la estancia de los camorristas en

añadiendo Alongi, que también influía en

cárceles,

las

funesto

modo

tales caracteres el

escaso y

de educarse aquellos indivi-

duos y los desórdenes y el abandono en que vivían. Eran pocos los que presentaban con dibujos simbólicorreligiosos,

tatuajes

por ejemplo, ésta,

la

Virgen del Carmen; pero

que era llamada marca de fábrica,

merecía

el

sarcasmo de los

afiliados

que

llamaban imbéciles a los que, tatuándose,

no podían substraerse a

los

reconocimien-

tos de la policía.

La energía de ánimo increíble con que sufrían y resistían

el

dolor físico hace sos-

pechar que los camorristas tenían una

in-

sensibilidad profunda, pues heridas gravísi-

no

mas, operaciones de extensas suturas les

hacían mella y aún sonreían durante

la

operación quirúrgica, pero lloraban y se

mordían cuando veíanse mutilados y temira pensando en la venganza.

blaban de

Se curaban sin

asistencia

facultativa,

empleando medios que recuerdan usaban

los antiguos

nes bárbaros;

enormes

las

salud, o, al contrario, se inferían

hubo que

siguió introducir erisipela.

Un

se pasó la mejilla el

camorrista.

en breve, y los

los hospitales sometíanse a los reglamentos.

mos simulaban rrista

que

heridas peligrosas, los

tajos, cicatrizaban

que acudían a

los

barberos y los santo-

aire entre la

daños para

A

veces, hallándose enfer-

salir

de

la

celda.

Camo-

con una aguja y cerrando la boca y soplando conpiel y los músculos, produciéndose una verdadera

Empleaban, además, muchísimos otros medios para producirse una

fiebre

que a veces se agravaba y comprometía la vida de los presos seriamente. Había muchos camorristas epilépticos, pero procuraban ocultar la terrible enferme-

pasajera, pero

dad; muchísimos tenían

un

carácter extravagante, con accesos de manía;

habían sido recluidos en manicomios o tenían parientes en

ellos,

conexo con esto los numerosos motes que se daban, como queriendo

poco seso y madurez que Alongi (1)

Ob.

{1), cit.

significar el

tenían.

en cuanto a

pág. 55.

no pocos

siendo también

la

edad de los camorristas, pudo observar doscientos

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

362 durante dos años, y

20 años; diez y

seis

Un

ofrece los datos siguientes:

la estadística

de 21 a 25; cuarenta y

tres

individuo de 16 a

de 26 á 30; cuarenta y cinco de 31 a

35;.

veintinueve de 36 a 40; veinticuatro de 41 a 45; diez y seis de 51 a 55; diez y seis de

46 a

50;

ocho de 51

a 55; seis

de 56 a 60, y diez y

seis

de más de 60.

las tres cuartas partes de los individuos se hallaban en físico.

dad;

En

De

suerte,

que

período de pleno vigor

el

lo concerniente a la alimentación y la bebida, preferían la cantidad a la cali-

50 por 100 se embriagaban una o dos veces por semana; poquísimos bebían

el

con moderación, abusaban del vino menos que los delincuentes Septentrionales, muchos de los cuales son verdaderos alcoholizados.

Los compañeros, siempre en

no fueran presos, evitando reses de la secta. los días festivos

vela,

fáciles

procuraban que aquellos que se embriagaban

imprudencias que pudieran comprometer

Preocupábanse poco durante

la

semana de

desplegaban un lujo barroco, usando en sus

los inte-

indumentaria, pero en

la

trajes colores llamativos,

corbatas y joyas, que les hubieran hecho irreconocibles a no haber sido por el pantalón, ancho y acampanado en extremo, a cuya moda no supieron renunciar. Los camorristas, en general, eran individuos que daban muestras de ingenio rápido, malicia y disimulo pertinaces, lenguaje fluido y abundante, rico en figuras y pullas, gesticulaciones expresivas, continua movilidad en los argumentos, apasionándose por una

idea; se

entusiasmaban

mente y tornábanse

fríos

sionándose de nuevo,

a las

y tranquilos; pero repetían

más

la

espalda, les hacían

manos, reíanse estrepitosatarde

el

mismo

tema, apa-

finalmente, agrediéndose.

y,

Obsequiosos hasta la

cuando parecía que iban

y,

bajeza ante un personaje o la autoridad, apenas éstos volvían

muecas y determinados ademanes

significativos,

dando pruebas de malicia, superioridad y, por fin, desprecio. «Cuando se interroga a un camorrista, dice Alongi (1), niega siempre

aunque no

lúbricos,

que

le

sea provechosa, a tanto llega

tenida con la justicia.

la

desconfianza contraída en

Todos emplean su

la

la

verdad, aun-

continua lucha sos-

jerga, ora vivaracha, figurada y expresiva, ora

siempre sonora y con cadencias musicales y alucinativas. En su -mayoría son incultos, analfabetos, y ninguno ha frecuentado una sola escuela secundaria, fría, cortante, cruel,

pero aprenden con mucha facilidad y recuerdan lidad envidiable para referir cuentos.»

De

lo

Alongi, ciento eran analfabetos, sesenta no sabían escribían medianamente.

En

que

se les

enseñó y tienen una habiexaminados por

los doscientos camorristas

más que

sus escritos pronto se revelaba

firmar, y cuarenta leían y la

confusión de sus ideas

y su astuto disimulo; eran prolijos, repitiendo constantemente ciertas frases que les

habían impresionado, su pensamiento se desvanecía enrevesados, adecuados

menudo en

lo

al

al

través de períodos inconexos

formulario curialesco, tendiendo a conmover y cayendo a

torpe y exagerado.

En todos

los camorristas, el ocio y el juego eran habi-

tuales e irresistibles; rehuían instintivamente las ocupaciones estables y regulares,

menos

las

fatigosas,

pero cuando jóvenes y vigorosos

aun

les atraían los trabajos esforzados,

peligrosos y humillantes de escasa duración, y por esto tenían sin duda preferencia

por

las faenas

de los faquines; a veces, hambrientos, acosados por

las

deudas, se arre-

pentían de su ociosidad, hacían propósitos de enmienda y aceptaban cualquier ocupación; pero (1)

Ob.

cit.

la

pereza, la nostalgia del juego y de la crápula eran

pág. 56.

más

fuertes

que su

363

LAS SECTAS ANTISOCIALES voluntad,

además,

y,

porque sentían

quietud y

la

la

uniformidad de

ocupaciones

las

les asustaban,

necesidad de estar entre los compañeros y en medio del ruido y

la

del movimiento.

Flacos, desganados, cobardes para

audaces para

el

crimen;

al

el

trabajo, eran enérgicos, perseverantes y

nían las dificultades ni los peligros: eran diestros

como

garduñas, pacientes

mecánicos, fecundos para hallar recursos hasta lograr su objeto. El

mos,

egoísmo y

el

la

muy

perpetrar un hurto, aun de poca importancia, no les dete-

amor de

como



mis-

vanidad transpiraban continuamente en todos sus actos; referían

francachelas estrafalarias e inverosímiles con seriedad cómica y satisfacción;

buíanse aventuras hiperbólicas, empresas arriesgadas, delitos atroces, con una

atri-

teatrali-

dad que parecía desfachatez, y con tal aplomo, que a veces ellos creían haberlos realizado acaso, porque, a fuerza de mentir, acababan por creer sus infundios; tan sólo en

sus pasiones

violentas e instantáneas eran sinceros y espontáneos;

cuando

les incitaba

un sentimiento, reaccionaban con impulso fulminante. Dice Alongi, que vio a los camorristas en instantes de peligro y de desgracia efectuar actos y sacrificios que rayaban en

poco después por un arrojo opuesto de brutalidad

heroico, desmentidos

lo

uno salvar a un náufrago que se ahogaba, afrontando aquél el oleaje con asombro de cuantos presenciaron el suceso, pero poco después el mismo individuo, por un vaso de vino, le agredió, hiriéndole. Otro individuo se interpuso entre dos carros tirados por mulos desbocados y logró salvar a dos niños. Poco después intervino en una riña y con un madero recibió un golpe en el ojo, cogió un cuchillo a uno feroz; vio a

de los contendientes

y,

como un

loco batalló, pareciendo una fiera famélica de sangre;

luego se arrepintió e hizo una colecta para socorrer a los heridos. Comunmente, camorrista, tras rio,

una explosión de

el

violencia, volvíase, de pronto, generoso; de ordina-

eran disciplinados, concordantes y casi regimentados, bastando prometer un favor

para obtener

al jefe,

En

las

islas

(1),

la

garantía de la tranquilidad.

durante los días festivos corría peligro

la

seguridad individual,

mezcla de individuos procedentes de diversas regiones, y el abuso del vino los recuerdos de patria y familia agudizados por deseos no satisfechos y juego, del y odios represivos motivaban la mitigación de la disciplina en los recluidos en los pre-

porque

la

sidios, bajo palabra

de no embriagarse. Refiere Alongi

los días de Carnaval y

(2)

que, en cierta ocasión, en

primero de Cuaresma, los camorristas naturales de

las

provin-

Norte promovieron desórdenes, pero los napolitanos y sicilianos respetaron escrupulosamente la promesa de permanecer tranquilos y aun auxiliaron a los agentes cias del

de policía para tener a raya a sus compañeros. El cariño

que a

la

familia y a los

amigos tenía

el

camorrista era

más aparente

que sincero, más pomposo que constante; sostenían la familia con lujo relativo, gastando también en concubinas; socorrían puntualmente a los amigos y camaradas pobres, privándose de lo necesario, hasta el punto de cometer atentados; pero al

mismo

tiempo, por una mala inteligencia o un motivo

(1)

Se refiere a

(2)

Ob.

cit.

las islas, a las

pág. 71.

que eran deportados

los criminales.

fútil,

se odiaban con igual

364

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

intensidad y pertinacia; celosos de las mujeres, las maltrataban, abandonándolas, pero

no consentían que otros

las

ofendieran siquiera fuese levemente. El sentimiento

reli-

gioso era general entre los camorristas, pero predominantemente supersticioso y con

un

demás aparatoso. Los

culto por

viejos conservaban los prejuicios de los milagros,

de los espíritus buenos y malos,

la teoría

punidad,

etc.

\a.

Llevaban constantemente en

sagradas, especialmente

do menos, sustraerse del Purgatorio

jettatura, las limosnas para alcanzar la imel

dorso escapularios

Virgen del Carmen, creyendo

la

así

y,

además, imágenes

hacerse invisibles,

o,

a la policía, y, finalmente, pretendían tener propicias las

cuan-

almas

con misas y otras ofrendas a los clérigos.

El neocamorrista, por

el

contrario, hallábase influido por

pretendía ser espíritu fuerte, pero

el

Todos

se hablaba de espíritus y jettaíura.

ciegamente en una doble

que pretendían dar

los

el

excepticismo moderno,

antiguo fondo de superstición reaparecía en cuanto sentían afición vivísima a la lotería y creían

de determinados farsantes, profesionales del embrollo,-

vista

números que

salían premiados.

Un

anciano analfabeto hubo,

de oráculo y que no sólo explotaba a los camaradas, sino también a los extraños, recibiendo dinero y telegramas de diversas locali-

embrutecido por

el

vino,

que

ejercía

dades, no siempre de personas completamente ignorantes.

Al revés del sentimiento religioso, existía entre los gregarios

de

policía, al desprecio

la

de

el

político era absolutamente primitivo o

Camorra, reduciéndose

la

ley, al

fingimiento y a

la

al

odio hacia

la justicia

y

no la

doblez para con los que pertene-

cían a las clases superiores y la Administración pública, sintiendo, empero,

un amor

intenso por Ñapóles. Afirma Alongi que las aficiones estéticas de los camorristas se

limitaban la

canto y

al

música,

la

al baile,

danza y

la

mostrando en ambos

la

habilidad y

el

gusto regional por

canción popular.

Una de

las

de sus verdaderas y perennes pasiones, además del juego y la orgía, era la armas, que se proporcionaban con gran cuidado, escondiéndolas con mil

recursos ingeniosos en las cárceles y los presidios, transmitiéndolas por herencia: consistían en cuchillos, clavos, pedazos de vidrio y de hojalata con ra,

largas agujas, leznas o punzones,

mangos de

mangos de made-

sartén o huesos puntiagudos, objeto

de un trabajo paciente digno de mejor causa. En

los registros practicados en sus

vestidos y dormitorios, siempre se les hallaba desprovistos de armas; pero en cuanto estallaba policía,

una disputa o una

reyerta, salía a relucir

un arsenal que,

al

presentarse

la

había desaparecido con una rapidez fulminante.

armas y los desafíos por innato espíritu caballeresco, instinto y hábito de venganza y por las relaciones y representaciones de los cantores ambulantes, entre los que merecen recordarse los Reali di

Los camorristas mostraban viva y continua

Francia,

el

Guerríno meschino y

la

afición

por

las

Tabla redonda, héroes todos representados a ca-

ballo y armados.

Los camorristas pretendían ser propietarios; pero entre los camaradas, con motivo de fiestas y juego eran pródigos, sin cuidar de conservar el dinero mal o bien adquirido. Casi todos ellos pertenecían a la clase trabajadora; pero, aunque la mayoría de

LAS SECTAS ANTISOCIALES

ellos

habían intentado aprender tres o cuatro

estafa,

no adquirieron una mediana

oficios,

mayor atracción

destreza, y puesto que, para ellos, la

365

era la agitación,

el

embrollo y

la

todos eran más o menos constantemente revendedores ambulantes, arteros,

insistentes, rastreros.

Empleaban medidas

no daban

exactas, pero

la

medida

exacta,

las telas, y desequilibraban la balanza de modo casi imperceptible y en su provecho. Las tres cuartas partes de los camorristas eran célibes, y no pocos de

porque estiraban

los restantes estaban separados de sus esposas y

de

la familia.

ban 3,235

Según

estadística

la

no sentían

hecha por Alongi,

los vínculos ni los frenos

relativa a

200 individuos, suma-

los procesos, en la siguiente proporción: procedimientos seguidos sin con-

dena, 466; amonestaciones, 277; condenas

por crímenes contra tra

la

propiedad,

las personas, 605;

1,416;

contra las

concos-

tumbres, 30; otras condenas sufridas por coacción doméstica, 176, y enviados a los establecimientos penales, 285. Estas

sobrado elocuentes de por

sí,

cifras,

no necesitan

comentarios; tan sólo 42 individuos tuvie-

ron menos de diez condenas;

93 fueron

condenados de diez a quince veces; 65 más de quince veces. Debe añadirse además que

condenados menos de ocho veces se

los

hallaban en los presidios o en reclusión, y por esto han de ser descontados, porque no

pudieron

20 a

los

reincidir.

los 35 años,

En

la

edad

juvenil,

predominaron

las

de

con-

denas por crímenes comunes, luego siguen contravenciones y amonestaciones y

las

el

estar sometidos a la vigilancia de las auto-

ridades, y esto se explica fácilmente,

que

los neófitos y los picciottí

Camorrista pederasta pasivo.

dado

cometían los más graves

muy

de camorrista se convertían en directores

astutos;

delitos,

y los llegados

de suerte, que

podía lograr expedientarlos y amonestarlos. Así fué evidente que rra, a

medida que avanzaba en edad dentro de su

el

triste carrera, se

porque sólo aconsejaba y dirigía a sus subordinados. Confrontadas estas estadísticas con las recogidas por Dionese,

al

grado

la policía

afiliado a la

hacía

sólo

Camo-

más invulne-

rable,

Derecho penal, ambas son autor, dice:

en

la

casi iguales.

regla, no puede establecerse que la Camorra tenga un fundamento porque no puede ser considerado como propietario quien carece del

heredable; pero a la

Camorra

prolijo estudio

menudo (1).»

que

le

tal oficio,

y esto era una cualidad personal que no parece

sucedía que los ejemplos paternos arrastraban a los hijos

Alongi disiente de

la

opinión de su maestro, porque tras un

ocupó más de dos años averiguando

dental cuestión de la herencia criminógena, afirma (1)

L' Uomo delinquente, vo\.U{Turm,l88; empleaban todos los recursos hábiles

mente, llegando no sólo

Afirma

el

al delito,

ilustre escritor

ambiente corrompido de

2.^

las

secundaban, los partidos militantes adoptaron

pleos pagados con fondos municipales.

libro

el

época feudal,

y convencidas de que

para triunfar, y se transigía con los facinerosos y

el

la

La Mafia,

sino

A

al

gente maleante, dándoles em-

asesinato.

Alongi que, habiendo vivido más de treinta años en Sicilia,

no hay exageración en cuanto expuso en su

Fattori, Manifestazioni,

edición (Milán, 1904).

la

los adversarios se les perseguía implacable-

Rimedi

(1).

Repite con Turiello, que un

mu-

LAS SECTAS ANTISOCIALES nicipio bien administrado era rara avis, siendo regla

predominaban en

que producían la

vez

desenfreno de pios de

la

la

el

incompetencia más desmañada y un desafuero general

sufrimiento, los sordos rencores en la muchedlimbre, y a

que

como

abstención de los buenos, y

el

el

desem-

codiciaban con avidez aque-

lo

proponían emplear recursos económicos

se

resultado de todo ello

meridional lo rehusaban los personajes dignos, porque

peño era empresa tan ardua como peligrosa, pero llos

desorden administra-

el

banderías imperantes. El cargo de alcalde en los pequeños munici-

las

Italia

Sicilia la

miedo,

el

disgusto y

el

común

dolorosa e irremediable colectiva, innominada e irresponsable. Por

tivo y la tiranía ello

405

ilícitos

al

abrigo del Código

penal. Se prodigaban los empleos entre los amigos; los médicos sólo prestaban los auxilios de la ciencia a las familias

que retribuían sus

servicios, y

Poder público. La muchedumbre, convencida de que

del

veía en

Gobierno y en

el

la

rebelión y

la

unas veces en forma de rapacidad, llegando

violentas,

violencia legalizada de los poderosos,

al

el

opresión sigilosa y

la

libertinaje

mal no tenía remedio, con explosiones

delito

saqueo, y otras exponiendo a

El señorón ignorante y vanidoso, lleno de jactancia,

sas.

el

sus peligrosos enemigos, y aunque apa-

las clases directoras

rentaba someterse, maduraba secretamente

el

legislación,

la

con su espíritu de libertad y autonomía, era impotente para refrenar

las

asociaciones

maño-

que había derrochado su

la hacienda, y como en su época de apogeo se había relacionado con los políticos y era amigo o pariente

patrimonio, tenía por esta razón

el

mejor

del consejero provincial y acaso del diputado,

En torno mente

nesto,

gozaba de

la

más completa impunidad.

a este repulsivo tipo investido de la autoridad edilicia, había

asesores y consejeros que amenazaban alcalde,

al

propio

para administrar

titulo

el

dejando para

él

los honores, mientras

dilapidaban en provecho

tesoro local. Existía otro tipo entre los alcaldes todavía

que era

el

un grupo de

administración municipal adulando servil-

la

del estudiante fracasado y

más peligroso y

demagogo, ordinariamente

hijo de

fu-

un

labriego o de un obrero enriquecido mediante

el

trabajo y

ennoblecer su linaje dedicando a su vastago a

la

carrera de galantuomo. Conviene

que

advertir

Con

este tipo

no abundaba como

el

el

ahorro, que intentaba

primero.

anterioridad a 1860, a estos candidatos a alcalde, sus padres habíanles dedicado

dada

a la carrera eclesiástica, pero

la

decadencia de

gacía, apelaba a los recuerdos históricos

de

la

ésta, el

Roma

jovenzuelo cursaba

republicana,

la

abo-

tomaba parte en

todas las demostraciones políticoadministrativas, escribía artículos abocetados en los periodiquillos locales, y

al fín

lograba adquirir

el título

académico,

o,

en otro caso, no

pasaba de director de una sala de esgrima, o era carabinero o agente de seguridad pública.

Con un personje de este jaez, completamente irresponsable y cuya impunidad el número de votos que las respectivas familias podían proporcionar al

medíase por partido, se

alumbrado,

comprende que

los servicios

las escuelas, etc., estuviesen

de higiene y

abandonados

El prefecto y la junta provincial administrativa

meras

las

maneras de eludir

la

policía, las

obras públicas,

(1).

quedaban desarmados. Eran innú-

acción tutelar de las autoridades superiores; lo

corriente era declarar urgentes las proposiciones y aprobarlas inmediatamente. (1)

mo,

Gasp. Nicotri, L'azione dello Stato nella repressione della delinquenza

1853).

Tomo II.

— 51.

el

más En

in Sicilia (Paler-

406 el

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

caso en que

el

prefecto descubriese

engaño y

el

la

alcalde mostrábase ofendido en su dignidad, y

el

la junta

municipal y de

mayoría

la

irregularidad de algún balance,

amenazaba

dimitir en unión de

Consejo, poniendo en juego

del

influencia

la

del diputado, y así se lograba resolver en todo o en parte la cuestión suscitada, y

aun en

las

grandes ocasiones apelábase a

que se estableciera

el

régimen

con equidad, mejorándose

cia

Siendo

la

Sicilia

el

armas

las escuelas

desarrollo de las sociedades secretas y

un país exclusivamente también

al

agrícola,

una mala cosecha sumía en

resto de la clase obrera, y

por esto

allí

agrario constituye una grave cuestión social, relacionada con la Mafia. ten dos zonas: la del litoral,

que

predominaba respecto de

las

la vid;

y

la del interior,

faenas agrícolas

una de

las

la antítesis

de

la

con

propiedad dividida.» Cuantos han viajado por

escuchar

murmullo de una

observaciones

las

la Mafia.

«Los latifundios perdieron a

ren que se recorren comarcas enteras sin encontrar una casa, el

que

latifundios, en la

más grosero empirismo. Nueve décieste régimen, que era una continuación

causas principales de

este propósito Alongi, el aforismo de Plinio:

feudo es

la isla exis-

el

partes de la población estaba sometida a

del feudalismo, y en ello estribó

En

mi-

la

problema

el

tiene cultivos inteligentes y retributivos, sobre todo

antes de las plagas del naranjo y de

el

la justi-

y los servicios

Mafia.

seria al labriego y

mas

Antes de

cortas.

comisario regio administraba

de comunicación,

las vías

públicos en general; lo cual no favorecía

especialmente

insidia y a las

la

autoritario, el

un

árbol,

Recuerda a Italia»,

pues

Sicilia refie-

una

planta, ni

que revele actividad y civilización. Estas funcionario Morena, y en 1894 el insigne y

fuente, ni huella

formuló en 1878

el alto

malogrado publicista y sociólogo S. Sighele decía lo propio. Los latifundios ofrecían un asilo seguro a los bandoleros y eran un semillero de tunantes. Esto quedó bien demostrado eu los procesos instruidos contra los más célebres bandoleros; asesinos, secuestradores y ladrones, todos pertenecían a El

rural.

feudo, con

la

algunas excepciones insignificantes, era una extensa

clase

faja

de

terreno de mil a seis mil hectáreas, sin arbolado, viéndose desde agosto hasta media-

dos de marzo una gran extensión de terrenos secos, desnudos de vegetación, con sólo alguna aldea

aneja

al

feudo. El insigne estadista Sidney Sonnino, ex presidente

Consejo y actualmente (1915) ministro del Exterior, describe el feudo en los siguientes términos (1): «En el centro de la posesión rural había un caserón en estado del

deplorable, desprovisto casi siempre de establos y rediles y habitaciones adecuadas

para

la

servidumbre, especialmente

la

más humilde, quienes dormían en una

ción mal cubierta, sobre montones de paja, y también en

el

habita-

suelo.»

Esto obligaba a los braceros a recorrer de cinco a diez kilómetros para llegar

al

lugar donde habían de trabajar, y de ahí que para ahorrarse tiempo y fatiga permaneciesen durante

muchos

días alejados de sus familias,

timientos efusivos y de moralidad.

en

la (1)

Como

quiera que

con gran perjuicio para el

ciudad, y tan sólo raras veces visitaba sus fincas, Contadini

in Sicilia (1876).

los sen-

propietario del feudo habitaba el

labriego llamaba impropia-

407

LAS SECTAS ANTISOCIALES

mente señor percibiendo

al el

que equivalía

que cobraba propietario

gabelas durante

las

el

contrato de cuatro a ocho años,

un canon anual de cuarenta a ochenta

a dos hectáreas de terreno, y

como

el

liras

por cada solma,

cobrador subdividía los feudos,

arrendábalos a un segundo o tercer intermediario, colocados así entre trabajo. Estos arrendatarios

proporcionaban

después, cobrando un interés del 15

campesino

del

los gastos

al

la simiente,

el

capital y el

cuyo valor se descontaba

25 por 100 de los productos, corriendo a cargo

que ocasionaba

el

cultivo,

yendo a parar

arrendatario las

al

tres cuartas partes.

Todo

esto impedía el progreso agrícola,

y las relaciones entre diales,

dando

Además,

el

esto la

personal

el

propietario y

medida fijo

alto

el

uso de

del rebajamiento a

las

que en

nica, sino

el

máquinas, los abonos,

etc.,

modo alguno

cor-

que había llegado

la clase agrícola. el

ma-

órdenes del señor y era un hombre forzudo, brusco, más de los casos había llegado a este codiciado

los

puesto procediendo de una jerarquía inferior.

por su asiduidad en

las

labriego no podían ser en

a sueldo pesaba sobre los burgueses, especialmente

yordomo, que actuaba a resuelto e inflexible,

el

No

había llegado a este cargo

trabajo, celo, adhesión al patrono, instrucción y capacidad téc-

por su carácter despótico; su intemperancia, su agresividad y en especial

por sus conocimientos mañosos y por haber logrado quedar inculpado en algún proceso. Aunque este encargado del terrateniente no percibía más que el mezquino estipendio de 300

liras

anuales, en la distribución de las semillas y los socorros tenía

siempre manera de defraudar a los mismos arrendatarios, además de los míseros labriegos, quienes callaban y sufrían, intimidados y eludiendo un mal mayor. El encargado era respetuoso con los agentes de la fuerza pública, y se hacía agasajar,

pretextando

la

avaricia de su señor, y facilitaba la ocultación

robados para que

la policía

no pudiera

cuentran expuestos detalladamente

el

a este propósito -conviene admitir

que

hallarlos.

modo el

En

de ser de

la

de animales y objetos

obra de Cattania(l) se en-

la clase

de los encargados, y

90 por 100 de éstos tenían antecedentes

penales.

En cuanto

a edificios, había cinco o seis casas que rodeaban

habitantes gozaban de un

mediano

el

palacio y cuyos

bienestar; las construcciones restantes forma-

ban agrupaciones irregulares y sin más que planta baja con una sola abertura, que servía de entrada y ventana, careciendo de pavimentación; en uno de los ángulos estaba emplazado

el

familia del labriego

hogar, en

con

el

el

asno,

otro la cama, formada de paja, la cual compartía la el

cerdo y

las gallinas,

formándose en

la

choza una

humo y de excrementos. En tales tugurios vivían en horrible promiscuidad los individuos de todas edades. La escasez de recursos atmósfera hújneda, infecta, llena de

pecuniarios obligaba a aquellos infelices a alimentarse con tanta frugalidad, que no

comían más que pan, legumbres poco o nada condimentadas y raras veces acompañadas de vino. Los desgraciados campesinos eran sobrios, ignorantes, de dócil con-

muy respetuosos con la burguesía, no jugaban ni se embriagaban, y acaso no hubieran tenido inclinación a delinquir, a no haber sido las intrigas tenebrosas, las venganzas privadas y las torpes maquinaciones de cualquier privilegiado. dición,

(1)

Sull l'economia agraria in Sicilia;

Costumi ed asi

delta

grande agricolíura (Palermo,

1873).

408

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

La clase dominante formábanla media docena de arrendadores, personas muy que explotaban todos los cargos administrativos y tenían una vasta clien-

influyentes

de electores, y por esto los diputados atendían a

tela

tales sujetos.

Los arrendatarios

tenían pretensiones semiaristocráticas y vivían aislados de todas las

como en

sociales, despreciándolas, y

demás

clases

su mayor parte eran ignorantes, presuntuosos,

violentos y despóticos, fueron perdiendo de día en día su poderío. Tales individuos

estaban convencidos tradicionalmente de que

como una

venganzas, y eran considerados

En cuanto

el

no servían más que para

y los cargos oficiales

tor,

de

las

profesiones liberales

satisfacer sus necesidades y sus ruines

especie de libertos o siervos emancipados.

a los obreros y a los campesinos, eran tratados por

seres inferiores casi comparables al caballo. El rio

ejercicio

el

arrendador

galantüomo o arrendador

como

era partida-

de los Borbones y contrario a todo gobierno liberal, y, actuando como gran elecsólo cuidaba de conservar su influencia política para dominar en su localidad.

Muchos de

estos señorones locales los conoció Alongi, viéndolos regresar de su

feudo seguidos por media docena de compadres a caballo, calzando botas de montar, ostentando escapularios y armados de

fusiles,

haciendo su entrada a galope y atrope-

llando a los transeúntes sin miramiento- alguno. Era una nota característica de arren-

dador

equitación, y siempre tenía en

la

Era evidente que entre

formas numerosas,

el

la

cuadra

el capital, la tierra

más

parasitismo

y

tres o cuatro caballos

el

de

silla.

trabajo, se infiltraban, adquiriendo

nefasto y la usura desfachatada, y por esto

al

campesino expoliado, sometido a una servidumbre ominosa y maltratado en todos sentidos, no le quedaban más que dos soluciones, la emigración o la cárcel a título de

afiliado

a la Mafia, y

litoral siciliano,

como

tal,

y especialmente en

cada aldeano poseía su parcela de

protegido y socorrido y aun considerado.

la parte septentrional,

tierra,

que cultivaba

no

En

el

existían los latifundios;

a la perfección,

habiendo

esta-

blecido los cultivos intensivos que les proporcionaban rendimientos saneados. Las co-

marcas situadas en

las cercanías

de Palermo justificaban

el

pomposo

título

de «concha

de oro». Los aldeanos obtenían provecho de pequeñas industrias y hubieran podido vivir

holgadamente haciendo economías. Sin embargo,

buyó

el

el

profesor P. Villari

(1), atri-

desarrollo de la Mafia a la miseria, sin poderse explicar satisfactoriamente este

más aparente que

fenómeno; Colajanni

(2)

unida

ignorancia, y Alongi (3) afirmó que en este centro regional paler-

la

miseria a

la

consideró que

el

bienestar era

mitano los productos del trabajo resultaban las fiestas

y

por

la

desmedida

que

visitaba en

un

las distintas clases sociales;

y en los vecinos municipios observábase una gran uniformidad en el

afición al lujo,

día festivo cualquier localidad de la montaña, por

podía distinguir a los individuos de

corriente

estando

la orgía.

El viajero traje

estériles

real,

uso de los

trajes

Scritti sulla questione sociale in Italia (Florencia, 1902).

(2)

La delinquenza

(3)

Oh.

pág. Q6.

el vestir,

pues era

de precio, elegantes, y abundaban también los individuos

(1)

cit.,

el

pero en Palermo

nella Sicilia e le sue cause (Palermo, 1885).

LAS SECTAS ANTISOCIALES

409

^

enguantados. Los campesinos, en competencia con los profesionales y los empleados

una gruesa leontina de oro y un par de sortijas grandes, y mal vestidas los días laborables, los domingos se transforma-

públicos, llevaban siempre las

aldeanas y sus

hijas,

ban, rivalizando con las

damas de

burguesía en

la

el

uso de vestidos de seda y sombre-

ros adornados con vistosas plumas.

La vivienda dico,

el

del aldeano

empleado,

competía y aun superaba por su mobiliario a

comerciante y

el

el

propietario.

En

las

la del

mé-

poblaciones del interior o

que contaban con más de quince mil habitantes, rarísimamente se consumía a la semana una ternera y algunos carneros, mientras que en las del litoral era corriente que en localidades de igual población se sacrificasen a diario tres o cuatro reses las

bovinas y muchas cabezas de ganado lanar. Sin duda, por este toso,

abundaban

cajas de préstamos, la miseria,

las

que

gos, los secuestros, etc. Celebrábanse fiestas les,

a pretexto del sentimiento religioso,

artificiales

mucho

Palermo duraban copiar a

A

tres días,

la aristocracia

y

las fiestas

muebles y aun

la

la

con mezcla de

cómico y

lo

minas de de

la

embar-

la

lo trágico y pretensiones

burguesía. Durante aquellos días se hacía gran tal la

afición

habían de acudir

que sentían por

mesa

de

consumo de

las golosinas,

que cada

del agricultor y del obrero.

Monte de Piedad

al

misma cama, comenzando

sumido siempre en de

asesinato, los

derrochando en comidas, músicas y fuegos

a

empeñar

trajes, joyas,

a la sazón las privaciones de todo género

y las contrariedades consiguientes. Esto explica por qué

interior

el

vivir osten-

se convertían en verdaderas bacana-

su dulce especial que no podía faltar en la

seguido de

hurto,

de

dinero, imitando las fiestas patronales de Santa Rosalía, que en

carne, pescado, vino y dulces. Era fiesta tenía

el

modo

el

campesino

del litoral estaba

miseria o lo acosaban las deudas, y por qué la Mafia, en

el

reclutaba en la clase agrícola, los jornaleros de las solfaíaras o

la isla, se

azufre, mientras en el litoral los obreros eran los

que engrosaban

las filas

sociedad secreta.

IV

Había factores generales de marítima, además de

en

la

las

apariencias de

En

realidad, dicha clientela

la

la

delincuencia en todas las regiones de

la

la isla,

pero

ignorancia, reinaba aquella clientela del señorón rico sin

antigua bravuconería, pero con todo su contenido y su opresión.

no contaba con

la

defensa de los señorones, pero seguía

prosperando y disponía de fuerza en las poblaciones inmediatas a Palermo, y formaban parte de aquélla los guardas rurales, los vigilantes, los chalanes, los vaqueros que, siendo haraganes, pretendían ejercer un cargo lucrativo y poco fatigoso,

de los encargados de

un foco entre

la

tales funcionarios.

ban formados por

como

el

guardería, y la Mafia tuvo a la sazón en la región palermitana

En

el

interior de la

isla,

en cambio, los núcleos

esta-

los campieii.

El carácter psicomoral de todos ellos era mostrar su valor personal y su afán de

imponerse; no recurrir a

la justicia

nes corporales en su persona o en

por perjuicios económicos, en la

los casos

de

lesio-

de sus patronos; desconfiar de los funcionarios

públicos y de las clases acomodadas, pero fingiéndoles deferencias y obsequiosidad y

410

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

afán instintivo de solidaridad moral con todos cuantos abrigaban análogos sentimien-

Tales fueron, en síntesis, los orígenes y fundamentos de

tos.

La escasa industria agrícola

unida a

siciliana estaba

la

la

camaradería criminosa.

explotación de las minas de

azufre,

además de

cia, se

hallaban sepultados en vida en las galerías y pozos, realizando una faena primi-

la

vinícola y de cereales. Los desdichados mineros, desde la infan-

agobiante y superior a sus fuerzas, y por si ello fuera poco, eran maltratados con verdadera crueldad, desenvolviéndose su triste existencia en un ambiente inmoralitiva,

zante y embrutecedor. Villari, Sonnino, Damiani, Alongi y cuantos autores se han

ocupado de la

la

horrible condición de esos mineros sicilianos, coincidieron

desoladora conclusión siguiente: «Sólo

nados trabajadores del azufre sean de derecho como esclavos de

al

formular

sanción moral para que los mencio-

falta la

lo

son de hecho, los verdaderos

moderna.»

la civilización

abogado y magistrado S. Nuccio-Qrillo, que residió durante algún tiempo en la cuenca minera, aseguraba que era tal el ambiente morboso, la suciedad y los sufrimientos que envolvían a la población obrera en las solfataras, que no podía deEl

edad de cada uno, pues todos estaban avejentados, eran raquíticos y cretinoideos, siendo los que daban el mayor contingente al homicidio impulsivo y las

terminarse

la

agresiones sangrientas. El amor,

el

remordimiento,

la

dignidad

humana

y

senti-

el

miento religioso no existían en su mente, embotada por un trabajo aniquilador. En el

cúmulo de causas mencionadas debe buscarse

y 1894 produjeron los dolorosos episodios y

origen de

el

la

la

agitación que en 1893

obligada declaración del estado de

sitio.

La causa verdadera de lustros, consistió

en

la

grave situación por que atravesó

la

disminución de

la

productividad de

Sicilia

la tierra

durante algunos y en

el

aumento

de los comestibles y los intrumentos de trabajo, de suerte que éste era escaso por sí mismo y representaba un valor inferior comparado al de otras épocas. del precio

Por

esto siguió en

aumento

Acerca del origen de

G. se

Pitre,

el

la

malestar y

el

número de

palabra Mafia, según

el

parecer del eminente folklorista

profesor actualmente de demopsicología en

remonta

al

los descontentos.

la

Universidad de Palermo,

primer tercio del siglo XIX. En un arrabal de Palermo, que estaba

algo separado de

la

ciudad hasta hace

seis lustros, el

término Mafia y sus derivados

significaban hermosura, gracia, perfección y excelencia en su género, distintiva

de aquella barriada, aplicándose a

fiusedda y amafiata,

como

si

las jóvenes,

como

nota

llamándolas mafiusa, ma-

dijésemos coqueiona. También se aplicaban

tales

expresiones a una casita de trabajadores, limpia, bien dispuesta y agradable. palabra Mafia iba unida nificado

más

alto

la

idea de hermosura, la superioridad y valentía en

el

A

la

sig-

cuando se trataba de un hombre consciente, dueño de sus acciones,

audaz, pero exento de arrogancia y también de fanfarronería y jactancia. El mafiusu, considerado en este sentido natural y propio, no podía asustar a nadie, porque era

respetuoso y de buenos modales, pero desgraciadamente, después de 1860,

las

cosas

LAS SECTAS ANTISOCIALES variaron y

vocablo mafiusu no tuvo

el

411

que en

significado primitivo, puesto

el

Italia la

voz Mafia se hizo sinónimo de bandolerismo, camorra y truhanería, a pesar de no ser ninguna de estas cosas, puesto que la primera era una lucha abierta contra las leyes sociales; la

segunda una explotación

ilícita

de

las

transacciones económicas, y la

más ínfimo de

última una ocupación de gente vulgar y viciosa, que actuaba sobre lo

la

sociedad. La Mafia, añade Pitre, no era una secta ni una asociación con estatutos y re-

glamentos, habiéndose confundido sus adeptos eran

de

mafíoso con

el

el

ladrón y

y, casi

el

predominio de

siempre respetuoso, quería ser respetado, y cuando se

pedía justicia ni necesitaba esto significaba debilidad

omertá,

la

tunante, pues realmente

hombres dotados de valor personal, que tenían un concepto exagerado

energía individual, que no sufría la superioridad ni

la

el

los

demás,

una ofensa no

porque

la ley,

y ofensa a

la

que no

cual equivalía a la fama,

necesitaba de la

le infería

del magis-

intervención

trado. Pitre,

prosiguiendo

dice que

el análisis,

omertá no significaba humildad, sino cualidad de ser

un hombre

serio, formal, fuer-

un sentimiento propio que

te;

consistía en

hacerse independiente de las leyes sociales,

queriendo resolver todas

apelando a diante

el

la

fuerza, o

arbitraje

las controversias

cuando más, me-

de los más poderosos

re-

presentantes de la buena sociedad de

la

marca. La omertá tenía su pundonor

como

lo tuvo el espíritu caballeresco

en

En

las altas clases, casi

se

propendía a dirimirlas con

como

co-

el desafío.

todas las cuestiones espada,

la

cuestión que no podía terminar de

modo. La omertá tenía el mismo fin, y fama de «cumbre» no quedaba satisfecha,

otro la

Caterina orando para que su amante abandone la "mala vita"

sino se adoptaban medios diferentes de los

propios de raro apelar ella.

Era bastante

la justicia social. al

homicidio del causante de

la

ofensa o de quienes habían intervenido en

El silencio era la base y sostén de la omertá,

no necesitaba ser contrastada

ni descubierta

por

porque

la

superioridad individual

los jueces, y así la

omertá hacía im-

tampoco se atestiguaba en contra del llegaba este sentimiento de amor propio, que el hombre perjudiacusado. A tal punto cado o herido en una disputa, jamás denunciaba al agresor por más que se le incitara pune

al

hombre, porque nadie

lo

denunciaba

a declarar, renunciando a la idea de

ni

venganza por no

faltar a

un deber que se consi-

deraba imprescindible, llegando este sentimiento de vanidad hasta

un inocente

del delito

que se

le

imputaba guardaba

denado como autor o cómplice. Las mujeres, en general, declarar

como

testigos en los casos

el

extremo de que

aunque fuese contampoco se prestaban a

silencio, incluso

de hurto que hubieran presenciado.

Si

un agente

412

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

del municipio descubría

un fraude en un expendedor de comestibles y se apoderaba género y pretendía detenerlo, las mujeres hacían lo posible para que el tendero pudiera evadirse; si un carretero o un cochero habían atropellado con su vehículo a

del

un transeúnte,

el

público

facilitaba

le

que se pusiera en

salvo, ateniéndose al pro-

verbio siciliano que decía: «al muerto nada puede hacérsele, geríe^

al

vivo hay que prote-

(1).

Era extraordinaria

naba indicar

el

la

desconfianza hacia las personas desconocidas, porque repug-

domicilio de una persona que era objeto de investigaciones guber-

nativas o de otro orden, y era inútil preguntar a

persona, porque su madre

un muchacho algo

relativo a otra

había enseñado que podía tratarse de un agente del

le

municipio que iba a denunciar una infracción, un investigador que preparaba un

embargo, o un guardia de seguridad que podía obligarle añade Pitre

no

(2),

se trataba de la omertá, sino de

a seguirle.

rante la instrucción de los procesos y los debates forenses,

una

En

tales casos,

una desconfianza sospechosa. Du-

actitud de estupidez y aturdimiento y respondía con

preguntado adoptaba

el

humildad y respeto

de desviar

las sospechas y ganar tiempo para reflexionar durante gatorio y no facilitar en ningún caso el descubrimiento de la verdad.

ces, a fin

a los jueel

interro-

Al testimonio del experto investigador del folklore siciliano Pitre, cuyo parecer

hemos procurado compendiar en de

que

L. Fulci (3),

social atávico y

la

las líneas precedentes,

conviene agregar

la

opinión

Mafia era «tendencia, modalidad del sentimiento, temperamento

también

por asociación, en

delito

el

cual entra

como

coeficiente

el

proavismo mañoso. Este era una exageración del individualismo, una mezcla de valor personal, de

amor propio mal

leyes y a las relaciones sociales, crático, y el

entendido, de energía física que se sobreponían a las

un sentimiento caballeresco, en algunos casos

en los más, vulgar, y en esta mezcla de

lo

noble y

lo innoble,

aristo-

preponderando

honor, tenía también algo de quijotesco».

Añade

Fulci

que en

tales

tendencias revivía

la

herencia ejercida por los españoles

mentalidad y las costumbres isleñas durante nuestra dominación. Consideraba que eran restos de la influencia española, las gabelas que expoliaban a las gentes mi-

en

la

serables para sostener los gastos de la administración pública y

sos de la Hacienda pública. Agrega Fulci, colectiva,

que en

tales

después de hecho

el

el

derrochar los recur-

estudio de psicología

exageraciones del falso honor mafioso subsistía algo de

de los gladiadores, lindando unas veces con

la

la

lucha

fuerza y otras con la delincuencia.

Este sentimiento individualista tenía en Sicilia sus precedentes históricos; iniciado por los usurpadores, en ocasiones triunfantes y en otras vencidos, fué continuado

señorones, habiendo existido un contraste entre

nos no eran garantía

ni tutela

Valenti, La delinguenza

la autoridad y de los derechos, sino que significaban

in Sicilia,

por los

la libertad; los gobierla

arbitrariedad

en Rivista Internazionale (Roma, 31 marzo 1915).

(1)

L.

(2)

Pitre, Usi, costumi, credenze e pregiudizi del popólo siciliano (Palermo, 1889).

(3)

Corriere di Caiania, 23 de marzo de 1900.

LAS SECTAS ANTISOCIALES

y

predominio, y a sus violencias se opuso siempre

el

temerario,

aunque

que en

los

valor enérgico del ciudadano

dominado, pero siempre rebelde. El prejuicio

a veces

entre la gente vulgar había de ofrecer dijo Colajanni,

el

413

un carácter

crímenes sangrientos en

rústico,

Sicilia,

aunque

del desafío

es cierto,

como

de cien casos de homicidio y

corporal, eran debidos los noventa y cinco a desafíos entre campesinos; pero

lesión el

agresor nunca hería a un contendiente que se hallase desprovisto de armas, porqué

el

agresor aguardaba a que las tuviera, y

el

desafío era

una lucha caballeresca y nunca

insidiosa y aleve. El egregio funcionario, profesor y publicista

para describir gráficamente

la

M. Ángel Vaccaro

Mafia, aseverando

que no era

ni

que debía considerarse como una caballería de baja

ciación, sino

no tuvo organización,

mafioso,

ni jerarquía, ni jefes; el

como

el

empleó un

(1)

una

símil

secta ni

una aso-

estofa.

La Mafia

gentilhombre, había

dado pruebas de valor en varios desafíos afortunados, observando

las reglas caballe-

rescas y adquiriendo autoridad y forma por haber sabido dar cuchilladas y eludir la

penalidad correspondiente, y

así,

logrando estimación, ser temido y respetado. El ma-

ñoso,

como

de

omertá. Este, en verdad, no estaba escrito, pero vivía en

la

gentilhombre, era galanteador, y se atenía escrupulosamente

el

como costumbre

mafíoso, y

nadas circunstancias de esta la

el

vida

la

Vomu

tal

el

vínculo moral que unían entre

Según

el

profesor

el

(2), el

espíritu



engaño, en los cuales

siones personales, el

el

espíritu

y

de

a todos estos sicilianos.

más que

el

sentimiento de los mañosos conel

recurrir a la justicia, la policía

de los daños recibidos, y por esto el hurto, la estafa, autor procedía con astucia, siendo la víctima más fuerte, no

judicial en reparación el

debía acudir a los tribunales. Las ofensas

dos por

mismo modo,

concepto de Vaccaro,

el

en reputar signo de inferioridad y de cobardía

poder

conciencia de cada

d'ouvri se portaba siempre del

Mafia y

Mosca

la

Código

índole, era imperiosa y tiránica. Determi-

uniformidad de conducta constituía, según

sistió

y

primitiva de

al

el

al

honor de

la familia, las

violencias y agre-

homicidio en desafío o por asechanza, no debían ser denuncia-

mafíoso, puesto que lo consideraba un acto inconveniente y

caba una descalificación caballeresca. El destrozar del ganado,

robo de

el

éste, las cuchilladas, el

carácter de venganza personal,

las viñas, el

vil

ocasionar

que implila

muerte

secuestro con rescate, cuando revestía

no eran denunciados, y en caso de acudir en queja sé la frase siciliaíia para ponerse en regla con la

efectuaba por mera fórmula y según justicia,

pero sin prestar

que en

los 'más

a las autoridades judiciales auxilio para descubrir al autor,

de los casos sabía quién

era,

proponiéndose hacerle

sentir el

peso de

su venganza personal. El carácter de ésta en

Sicilia, constituía

dad

puesto que ordinariamente no eran

típica

de

la

delincuencia en aquella

isla,

una verdadera modalicri-

minales de profesión los agredidos por los mafíosos, sino individuos emparentados o

(1) (2)

La Mafia Che cosa

Tomo

II.

(Florencia, 1899), é la

— 52.

Mafia? en Journal des Economistes,

1900.

414

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

amigos de ñoso

los delincuentes, y

muchas veces

era

un pretexto buscado por

ma-

el

(1).

Los peninsulares y siempre respetados por

que residían o viajaban por

los extranjeros

los malhechores,

por esto no había motivo para

con quienes tenían

muy

venganzas personales. En

las

eran casi

la isla

escasas relaciones, y

grandes ciudades,

las

agrega Mosca, tampoco había motivo para que se desarrollaran los rencores perso-

comunes en

nales tan

las aldeas.

La

filiación directa del espíritu

puesto que entre los sicilianos, aun los pertenecientes a

tá,

era

muy

raro

el

mentir y

el

mafíoso era

cometer falsedades, pero rehuían

el

la

omer-

más humildes,

las clases

recordar las circuns-

que conocían y no habían olvidado. Por lo tanto, el espíritu de la Mafia era un sentimiento profundamente antisocial que impedía establecer el orden y tancias de hechos

la justicia entre la

población

secuencia ulterior de

tal

siciliana,

que tan necesitada estaba de

ellos,

estado de cosas una opresión del débil por

nía de las pequeñas minorías organizadas con

daño manifiesto de

el

siendo

se consideraba

que

existía algo

miento o espíritu mafíoso, por fuerza y valor

En

el

el

con-

fuerte y la tira-

que

los individuos

formaban una mayoría disgregada. Dice Mosca, que aun entre personas lia

la

cultas

de simpático y no del todo innoble en

honroso

cual cada individuo tenía por

de

Ita-

el senti-

a su

fiar

prevenir y rechazar las ofensas.

aquella parte de Sicilia, en

donde

mafíosidad estaba más en auge, una per-

la

sonalidad de condición elevada y adinerada que hubiese querido intervenir activa-

mente en

la

vida pública, había de cultivar relaciones de todo género y dispensar

protección y favor, obteniendo en cambio familia y sus amigos,

pudiendo

algunas personas eminentes, diputado, sentían facineroso o

el

muy

como

atenuada

el

respeto de sus inferiores para

así aspirar a los

la

sí,

su

cargos de elección popular. También

alcaldes, asesores, consejeros provinciales y algún

repulsión que

el

verdadero gentiluomo tenía por

individuo capaz de delinquir. Se comprende que

el

el

mafioso de alto

copete intercediese en favor de su amigo de ínfima condición y no lo abandonase sino en aquellos casos en los cuales era por completo inevitable

en

regiones

las

revestía al

que

el

menos impregnadas de mafiosidad,

la

el

ir

a presidio.

Aun

protección a tales elementos

carácter de ambición, vanidad, ansia de sobresalir en aquel ambiente social,

se habían adaptado los personajes de cierto viso.

V contenido vasto y proteiforme de la Mafia, además de los caracteres anteriormente indicados, actuaba a modo de una fuerza de inercia, con

Alongi estima que

el

múltiples gradaciones, de suerte que se

le

aplicaba

el

proverbio: «El Diablo los hace

y luego ellos se juntan.» Fulci, comparando los mafiosos con los souteneurs, pervertidos y agresivos a un tiempo, y otros tipos de la escoria social comunes a todas las

grandes urbes, afirma que en las

ciudades sicilianas (1) (2)

ellas tiene el

souteneur más raigambre que

(2).

Nap. Colajanni, Nel regno Ob. y lug. cit.

della mafia

(Roma,

1900).

la

Mafia en

415

LAS SECTAS ANTISOCIALES

La Mafia distinguida fué siempre respetada por todos

Duque de

Olivares hasta

el

los

Gobiernos, desde

el

ilustre estadista ygaribaldino Nicotero, quien dispuso que

fueran amonestados y levemente castigados algunos barones. Así se explica que hasta

hace pocos años des, y en el

la alta

campo

Mafia estuviera poco menos que intacta en

las

grandes ciuda-

convertíanse en instrumentos del Poder público, y de ahí

la

con-

vivencia de la bravuconería antigua y cierta

moderna, hasta

clientela política

punto

el

de haberse confundido últimamente entre la xVlafía

delincuente y no delincuente. Fué

posible que un aristócrata o un burgués

pensara y sintiera

como un mafíoso

sin de-

linquir directa y abiertamente; pero siendo

amigo y protector de

los delincuentes,

de

quienes sacaba proyecho. Esto hace recordar

— dice Alongi—

rriani: «¿Existen

Un

tunados?»

pregunta de Lino Fe-

la

delincuentes astutos y afor-

escopeteo, la muerte de ani-

males en uso,

el

incendio de mieses, una

carta conteniendo una

estafa,

un secuestro y

un asesinato, eran acontecimientos harto probables para que un personaje rico pudiera echarlo en olvido.

Los empresarios de

feudos o de las solfataras, decían: «es neindispensable mostrarse violento,

cesario,

aun en

el lenguaje, y pasar acaso por mafíoso so pena de quedar arruinado o algo

brutal,

peor». Así el

mucha gente adinerada decía que

ser mafíoso constituía

aunque algunos

lo eran

También

interés.

la clase

una necesidad,

por

por

afíción y

obrera, que hasta

hace pocos lustros era moralmente sana,

comenzó fía

Rosina, la contrincante de Gaterina

a aportar

un contingente a

la

Ma-

de pronto mínimo, pero que adquirió

incremento en los centros de los partidos locales, que adularon a los proletarios, excitándolos fomentando sus ambiciones.

No

en sus estatutos sancionaron abiertamente

un abogado de imputara un

la

entidad y

delito, corre a

la

fueron raras el

manutención de

cargo de

la

las

la

familia de

era

más

nados,

la

distinción de la Mafía en rural y urbana.

primitiva, brutal, directa

el

secuestro y

predominaba

el

el

como

predominio de

crimen sangriento y

astucia y perfección.

el

«Los honorarios de

un socio a quien se

le

agrupación.» Este era uno de tantos artículos

fíelmente observados por las asociaciones de malhechores

Era exacta

asociaciones obreras que

siguiente principio:

el

En

bandolerismo,

la

que fueron descubiertas. montaña,

los delitos contra la propiedad.

fraude por

modo

delincuencia

la

el latrocinio, el

robo de ga-

En

indirecto, llevado a

el

litoral,

cabo con

416

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

La situación geográfica comparativa en maduración de marítima, y

mero de

los frutos se anticipara

como no

el

litoral

y

montaña motivaba que

la

siempre en unos cuarenta días en

la

la

región

máquinas agrícolas adecuadas, se necesitaba gran nú-

existían

trabajadores, y así en las épocas de la siega y la vendimia, caravanas formadas

por algunos cientos de montañeses bajaban, y más tarde los campesinos de la marina se trasladaban a la montaña. Tales periódicas aproximaciones entre los jornaleros fueron un factor poderoso de cambios de ideas, amistades, resquemores y modalidades de la delincuencia, acrecentándose psicológica y materialmente la Mafia. Además,

durante

invierno,

el

el

arrendador enviaba su ganado

y esto aumentaba

cias,

modo más

El

la

solidaridad

mañosa y

al litoral,

general y seguro de reconocerse entre

currencia a los lugares en que se celebraban mercados en

Podía afirmarse que de ferias anuales, feria ni el

y

el

abril a

los mafiosos era la con-



denominados

Sicilia,

ferias.

octubre inclusive había un verdadero calendario de

arrendatario y burgués que se tenían en algo no ignoraban ni

la

lugar de tales mercados. Imagínese una de estas ferias situadas en una vasta

con algunas colinas, cubiertas de ganado bovino, caballar,

llanura

cabrío, y de

una muchedumbre de negociantes de

Caltanisseta, Girgenti y Trapani,

que

recorriendo las provin-

delincuencia.

la

se trataban

como

causando sorpresa

asnal, lanar y

cuatro provincias de Palermo,

las al

observador

la

antiguos conocidos individuos de localidades

confianza con

muy

distantes, y

amistosamente un rico propietario y un campesino, o dos ganaderos de discomarcas. En tales aglomeraciones, era evidente que la Mafia, en todas sus

tratarse tintas

modalidades, se revelaba, compenetrándose los gérmenes y refinándose los procedi-

mientos y los planes que luego se ejecutaban. Estas aglomeraciones eran verdaderos

congresos interprovinciales de

la Mafia,

Los mafiosos se conocían entre



especialmente

la agrícola.

movimientos y su

fácilmente, por su porte, sus

erga. Esta era pobrísima, variable, incoordinada, y eso se explica fácilmente teniendo

en cuenta que

dad de blos.

el

gesto, la movilidad excesiva de la fisonomía,

las palabras, se

prestaban para tergiversar

la significación

Se equivocaron quienes creían, ateniéndose a

la lectura

el

guiñar y

la tonali-

natural de los voca-

de los periódicos, que

al

que consistía en una chaqueta de terciopelo y un gorro con copo de seda, porque estas prendas eran de uso corriente en Sicilia, espemafioso se

le

conocía por

el traje,

cialmente por los petimetres que querían darse importancia. El mafioso verdadero

humildemente, usaba un lenguje meloso y tenía unas maneras bonachonas, fraternales, ingenuas, siendo atento hasta la estupidez; sufría pacientemente las injurias y vestía

las bofetadas; pero, llegada la

notas dominantes en

vocara

el

la

noche, acometía. La desconfianza y

el

mentalidad del mañoso rural o urbano, y era

observador juzgando a los sicilianos tan sólo por

Es preciso tener en cuenta

las manifestaciones

de

la

las

disimulo eran fácil

las

que se equi-

meras apariencias.

Maña, que Alongi estima que

pueden denominarse indirectas y subsidiarias, tales como la omertá y el encubrimiento. Aunque estos dos fenómenos han parecido cosa vaga y común a todos los factores de la Maña, ambas facilitaban la impunidad, pudiendo decirse que la omertá

LAS SECTAS ANTISOCIALES era

encubrimiento

el

los hechos, y

menos taíes

adoptar

al

como

sistema

hombres

se reducía a la manifestación de «ser

en las venas». Es atendible

formas del deber y de

tuvo su decálogo», hasta la

omeríá, era execrado

la justicia

mutismo, y esto

el

todos los autores están contestes en que

como infame

las

masas

los proletarios,

el

aquí

el

ceptos

más

principales y comunes:

decálogo de

la

al

omertá, escrito en «1.°

a

un asesino a

vivo y olvidar

guar era una acción buena, mientras no dañara

He

los tribunales y

al

describir

no se tomaba

que tenían un vago sentido de

un acto laudable substrayendo

difunto, y

al

la

hon-

las investigaciones

que

atesti-

el

prójimo.

la

Al que

el

revistió

lenguaje y en los hábitos, y

el

que apelaba a

el

que debía pensarse en

judiciales, puesto

de

extremo de que, como se expuso anteriormente

por su mano. Incluso

radez, creían realizar

mañosos y tener sangre de

los

siglos, el envilecimiento

transfundió en

la virtud, se

el

era en cuanto a

lo

significado de los dos fenó-

el

opinión de Ciotti cuando dice: «Corrompido

la

Gobierno y sus agentes durante muchos las

417

jerga mafiosa, escogiendo los pre-

haga perder

te

el

modo

de

vivir,

Sombrero y malos pasos habla bien de ellos, pero ponte lejos; 3.° El fusil y la mujer no se prestan; 4.° Si me muero me enterrarán, si sobrevivo te 5.° Vale más un amigo influyente que cien onzas o mil doscientas cincuenta mataré; quítale la vida;

2.°

La fuerza

liras

en

que

tiene dinero y amistad tiene la justicia en

el bolsillo;

6.°

tenece no digas ni bien ni mal;

ayudar

muere

al vivo;

10.°

es para el pobre, la justicia para los necios; el

ano;

8.°

De

Cuando hay un muerto

9.°

Es bueno ser testigo cuando no se daña

lo entierran y el

que vive toma mujer, y

desgracias ponen a prueba



12.°

La

al

7."

El

aquello que no te per-

menester pensar y

es

prójimo;

cárcel, las

11.°

Al que

enfermedades y

las

corazón de los amigos.»

La Mafia, como la Camorra y todas las agrupaciones primitivas, tenían a modo de un Derecho consuetudinario, constituido por lenta y espontánea elaboración e inspirado en agresiones feroces e inexorables. El

fin

de estos malhechores era

el

lucro

venganza y la represalia contra los y tarios. Los procedimientos fueron constantemente los de la astucia, el secreto y cito

dia,

el

usufructo de todos y de todo,

la

recorriendo su actividad malvada una gradación que iba del hurto y

secuestro y

el

homicidio impuesto, y de

la

honrado a

ficción del trabajo

la

las

ilí-

refracla insi-

rapiña

al

maquina-

ciones electorales. Conviene examinar los citados preceptos mafiosos y cuantos eran

observados instintamente por interés y convicción, y cuantos por miedo de un voluntario, activo o pasivo.

Puede contribuir

comparada con la del resto de la nación, el número supera en muy poco a la de

y

los recursos tortuosos y las

salvar a sus correligionarios

de los sumarios latos

de

como

a esclarecer

el

de

la

hecho de que por

después

el

A

este fin

empleábanse

gravedad

el

los mafiosos para

período de instrucción

las declaraciones, los re-

embrollo en los debates en

la

generalmente terminaban dictando su veredicto de inculpabilidad Jurado.

la

embargo, son evidentes

otras regiones. Sin

que eran encausados; tanto en

modo

criminalidad siciliana,

maniobras fraudulentas empleadas por

ulteriormente.

los periódicos y

la estadística

Audiencia, que el

tribunal del

418

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Para conseguir

tales resultados, los

mafiosos averiguaban

nombre de

el

los jura-

dos con objeto de rechazarlos o aceptarlos, se aprovechaban de

las

amistad de los que habían de actuar, para convencerles de que

acusado era ino-

el

relaciones de

cente y un pobre diablo cargado de familia y reducido a la miseria durante la prisión preventiva, y

que era víctima de tenebrosas maquinaciones de sus enemigos. Además,

se insinuaba

que no

garle. Si el

le

faltaban

muchos y poderosos amigos par^

defenderle y ven-

encausado era propietario o un mafioso de nombradía, se

le

aseguraba que

era una víctima de los odios políticos, pues poseía riquezas y gozaba de respeto en su localidad, y de ahí que una verdadera falange de amigos, convecinos y aun perso-

nas que residían en poblaciones distantes, se prestaran a actuar

cargo para salvar

como

acusado. Cuando. estas maniobras no surtían

al

el

testigos de des-

efecto apetecido

se empleaba la amenaza, haciendo entrever una próxima represalia o venganza, y

muy

escaso

número de ciudadanos

se resistían a la tremenda presión

que se

en su ánimo para deprimirle. La Mafia había asesinado a varios jurados guiente de dictarse un veredicto condenatorio, perpetrándose

y en

las

mismas ciudades. Huelga

los testigos y los jurados. Antes de

ban grupos en

que

el

comenzarse

día

si-

agresión en pleno día

dinero circulaba en abundancia entre la vista los

amigos

del

acusado forma-

prodigando sonrisas y apretones de manos que consideraban remisos; finalmente, pronun-

los pasillos de la Audiencia,

y desafiando con

la

mirada torva a

ciaban repetidamente en

cómo

día y veremos

decir

la

ejercía

al

los

voz estas

alta

frases:

acabará.» Subrayaban

«Ha

el

llegado para nuestro amigo

el

gran

veremos con una entonación equívoca,

mezcla de esperanza y de amenaza.

Durante los debates actuaba una claque especial que aprobaba o desaprobaba con significativos

estaban

movimientos de cabeza o susurraba palabras

más próximos, o en

alta voz.

a los concurrentes

Si el resultado justificaba las esperanzas

que

de los

amigos, los testigos trataban en sus declaraciones de atenuar los cargos; no recorda-

ban

lo

dicho anteriormente; mostrábanse perplejos, confusos; arrepentíanse de

lo de-

clarado, decían haber oído en público cosas favorables, y modificaban su declaración.

Entonces los amigos exclamaban: «Este infame es un enemigo del acusado, un calumniador ante tigo:

el

juez, y

ahora ante

el

público se arrepiente*; o también decían del

tes-

«Es un schifoso (cochino) pagado por nuestros enemigos*.

Al propio tiempo, los mafiosos eran testigos de descargo, bastante sagaces para no

comprometerse

ni perjudicar

a los procesados, y así decían, sin hacer

el

panegírico

crimen, y que sus rivales le envidiade éste, ban porque era rico y poderoso, y también se hacían insinuaciones malignas con respecto a los testigos de cargo, ó se recordaba que el interfecto tenía otros enemigos,

que se

y,

finalmente,

delito,

le tenía

que

en lugar

por incapaz de cometer

se había visto al agresor,

muy

distante de aquel en

el

poco antes o poco después de perpetrar que se había cometido

el

delito.

De

el

esta

suerte desmenuzábase pieza por pieza la acusación, y se elaboraba la defensa, y lo

demás

era incumbencia de

un

hábil abogado.

De nada

servía

el

juramento

ni la san-

ción que se imponía a los testigos falsos, y en público se hallaba siempre un término

medio

entre la frase

ambigua y

elástica,

que, sin comprometerse

el

declarante, sor-

teaba los artículos del Código penal.

Semejante estado de cosas no ha desaparecido por completo, y permite comparar

419

LAS SECTAS ANTISOCIALES

las

consecuencias de mentir ante los tribunales y de ofender a

la Mafia,-

y así

el

pres-.

muy

temido. Los mañosos, para conservarse y proseguir sus criminales hábitos, hallábanse unidos por un fuerte vínculo de solidaridad, y no perdonaban

tigio

de ésta era

a medio alguno para afirmar su poderío. Las malas artes empleadas por los mafiosos

en los tribunales probaban

En cuanto

solidaridad que les unía entre

la



y con sus protectores.

mayor

a las autoridades políticas superiores, se procedía con

recomendaciones que podían traslucirse como protección a

la

cautela, y las

Mafia en los casos de

deUncuencia, dábanse sigilosamente. Procedíase con cierta diplomacia cerca de las autoridades

civiles,

alegando que era una necesidad interesarse en pro de los delin-

cuentes, para substraerse a las violencias y venganza de los mafiosos.

Con

esta excusa,

a veces se lograba convencer a algún prefecto, mezclando en tales asuntos la política.

Estos fenómenos inherentes a

de que

una verdadera Mafia

existía

Desde entonces sos en

de un procer, dieron motivo a

la clientela

política,

que en realidad no

se multiplicaron los candidatos

las elecciones,

muy

que emplearon

afirmación

existió hasta 1880.

elementos mafio-

los

convencidos de que éstos formaban una falange numerosa,

organizada y disciplinada que intimidaba y se imponía. Después,

en dinero o recomendaciones los votos que

más de

la

otorgarles los suyos propios.

En

le

el

candidato pagaba

habían procurado los mafiosos, ade-

Sicilia, los intereses

y las pasiones se sobre-

estableciéndose fácilmente un maridaje entre los electores y elegidos. Convencida la Mafia de que tenía una poderosa fuerza electoral, trabajó por

ponían a los

ideales,

cuenta propia y presentó candidatos para las corporaciones municipales y provinciales y aun para cargos más altos,, recurriendo a su antiguo aliado natural los clericales,

y

así

pudo continuar en

la ley.

la

opinión

la

creencia de que

la

Esto dio lugar a que en Sicilia no suspirasen por

Mafia era más poderosa que la libertad política las

honradas, sino que solicitaban garantías y un Gobierno enérgico hasta

gentes

la arbitrarie-

Gobierno se impuso, y la omertá, con el encubrimiento, experimentó un gran descenso, puesto que los tribunales aplicaron un criterio dad. Así, desde 1877 a 1895,

el

de rigor contra los delincuentes, los bandoleros y los mafiosos,

al fin

vencidos.

En

este sentido regenerador, en los tres últimos lustros, se efectuaron grandes progre-

hace poco todavía subsistía

sos, si bien

mulado en

la

sociedad

mal antiguo más o menos indirecto y

el

disi-

siciliana.

*

*

Algunos

tratadistas, al

ocuparse de

sofo John Stuart Mili, que dijo

(1):

la

*

Mafia, hacen suya la opinión del célebre filó-

«Un pueblo que

oculta a

un delincuente antes que

contribuir a su encarcelamiento; que es perjuro para salvar a un ladrón y que no quiere declarar contra él por temor a la venganza; que tiene la costumbre de cambiar

de acera cuando ve asesinar, por no actuar quiere inmiscuirse en lo que no bulo, pero

que no

sociales para la vida ciudadana, Political

testigo ante los tribunales;

que no

finalmente, que se indigna ante

el patí-

siente horror hacia el asesino; este

autoridad represiva bien organizada,

(1)

como

le interesa, y,

economy (18A8).

como

la

pueblo está necesitado de una

más indispensable de

que son sus únicas garantías.»

las

condiciones

420

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

VI

Uno era

el

de los delitos contra

la

propiedad más comunes y característicos en

llamado abigeato, que consistía en

el

robo de ganado grande,

Sicilia

sin distinción del

valor de las reses las

(1). Delito antiguo, localizado y puede decirse que estratificado en cuatro provincias occidentales, Palermo, Trapani, Girgenti y Caltanissetta, aunque

raro en las cisa saber

demás

cómo

útiles a la agricultura

pastaba en libertad en el

comprender cómo

provincias. Para

se verificaba en los latifundios la cría y

consumo público de

se perpetraba el

comercio de

el

delito pre-

los animales

la

leche y de las carnes. El ganado

las vastas praderas, vigilado

por pocos guardianes, que durante

y

al

invierno debían guarecerse en

muy

escasas alquerías.

El personal encargado de la custodia de las reses, en su mayoría estaba formado por mafiosos prepotentes y avisados, que con su presencia tenían a raya a los ladronzuelos, pero no a los más temibles, respetándose éstos recíprocamente sin temer las represalias. Las cabezas de

había también

las

que tenían por nombre piara,

para

etc.,

el

ganado pertenecientes

al

señor no eran

las únicas,

porque

de pequeños especuladores que pagaban los gastos del pastoreo,

Había

fida.

otras clases de manadas: yeguada, ó

rebaño,

común los terrenos número de cabezas que

pertenecientes a varios dueños, que alquilaban en

pastoreo y dividían los gastos y las calidades, según

el

poseían y ponían en fida. Además, había cabreros y dueños de una o dos docenas de cabezas de ganado menor, que con astucia y vario resultado ejercían el pastoreo furtivo,

y éstos eran los mayormente sospechosos, porque

más perniciosos y asiduos

autores, y por tanto,

el

el

abigeato tenía en ellos sus

encubrimiento manifestábase en

múltiples e inagotables formas. Además, cada campesino o colono pobre poseía

o dos animales de labor

como único

La primera condición para asegurar era

el

de

alejarlas

perjudicados, y

de

uno

capital y auxiliar necesario. el

provecho

del

robo de cabezas de ganado

localidad, a fin de evitar las pesquisas de la policía y de los

la

como por

otra parte los

ducía a distancia hubieran vuelto

al

ganados pastaban libremente,

si

no se

les

con-

lugar de procedencia. Por esto los ladrones habían

de tener compañeros de industria, cómplices y encubridores circunvecinos y de distintas provincias.

Como

los pastos eran naturalmente periódicos, y

por motivo de

la

rotación agrícola quedaban incultos temporalmente, por esto los arrendadores de

feudos y los dueños de los rebaños enviaban a éstos a invernar en

el litoral, la

mon-

taña y lugares intermedios, y de ahí las constantes relaciones entre los mafiosos y

incremento consiguiente de

la

el

delincuencia. Los autores de tales robos no siempre

eran bandoleros, pues éstos no recurrían

al

abigeato sino raras veces, en

el

comienzo

de su vida errante, porque necesitaban cabalgaduras, y entonces no poseían medios rápidos y seguros para hacer dinero. También carecían de cómplices y compadres, a quienes ellos no podían

vigilar,

y éstos se quedaban para

tregando a los bandoleros algunos centenares de tar el (1)

liras

sí la

mayor ganancia,

comercio de animales robados, pretextaban los intermediarios que veíanse L.

Valenti, La delinquenza

abril 1915).

in Sicilia, en Rivista

en-

para contentarlos. Para exploobli-

Internazionale di scienze sociali (Roma, 30 de

421

LAS SECTAS ANTISOCIALES

gados

vender

a

cabezas de ganado a bajo precio, y alegaban los. gastos que

las

conducción y los peligros que ofrecía el procurarse recibos de comprasolicitantes que se prestaran a tales y tan embrolladas transacciones. hallar venta y Tan cierto es que los ladrones se roban unos a otros, y por esto se hacía por demás ocasionaba

la

averiguar

difícil

de ganado eran pasto-

primitivo autor del abigeato. Los ladrones

el

cabreros, chalanes, y entre éstos, algún labriego haragán inclinado

res,

ganados rara vez era salteador,

El ladrón de

al

hurto.

nunca cometía hurtos en

casi

las

por ser menos peligrosa, y por esto robaba animales de silla y de carga o bien bueyes. Es muy interesante el estudio de los cómplices del ladrón de ganados, pues procuraban ponerse en salvo, y tenían por ciudades, porque

prefería la astucia a la violencia,

infames espías a todos los que daban indicios acerca de los autores de los robos. La

omeriá

siciliana,

que fué

de vileza

calificada

civil,

imponía a todos

los campesinos,

aun los más perjudicados, un absoluto silencio. Si algún animoso o ingenuo faltaba a la

y

como un

miedo podían

el

menudo

las

sucedía era

le

apestado, cosa que duró hasta hace poco tiempo.

Más que

la

el

como encubridor de

ser

omertá

interés y la reciprocidad en el delito de abigeato. El ladrón,

el

había hecho favores a

menos que

neutralidad entre los delincuentes y la policía, lo

tratado

si

no

otros correligionarios, debía dar la mitad y

dos terceras partes del valor del animal robado, cuidando de escon-

derlo o venderlo, y sin esta clase de encubridores o cointeresados, gran parte de los

robos de cabezas de ganado no se hubieran cometido o no hubiesen quedado ocultodos los encubridores eran carniceros, chalanes y guardas rurales (1). esta reciprocidad y cooperación criminosa se añadía una industria llamada de

tos: casi

A

componendas, pues en cada comarca había dos o

las

se prestaban a visitar las personas robadas a fin de

diante

más

el

tres

mafiosos retirados que

que recobraran

las bestias mepago de una cantidad, que iba a parar donde era de suponer. Las víctimas

frecuentes del abigeato eran

el

burgués,

el

pequeño propietario y aun

dador rico que no tenía relaciones con los mafiosos. Algunas veces también des rebaños, yeguadas,

que mataban

el

etc.,

les

arren-

eran asaltados por las bandas de malhechores armados,

ganado tomando represalias para aterrorizar a

podían lograr que se

el

los gran-

pagara

el

rescate de lo robado, y

dio de cartas no tenían éxito. El ladrón aislado llevando

las

cuando el

gentes cuando no las estafas

por me-

animal substraído a un

municipio o comarca distante, encontraba siempre un favorecedor o chalán complaciente

que vendía o trocaba

la res.

neos para poner coto a estos

Los guardas rurales de caballería eran los más idó-

delitos,

porque conocían

al detalle las

localidades y sus

habitantes; pero tales funcionarios habían sido suprimidos.

Aparte del bandolerismo, eran raros los robos de grandes masas de ganado per-

muy hábiles y motivaban los rencores y los celos de grandes

tenecientes a propietarios ricos, y entonces los funcionarios de policía, cautos,

probaban que

arrendadores, y era (1)

tales razzias las

muy común

en tiempos no lejanos que un rico propietario orde-

Alonqi, Polizia di sicurezza e polizia rurale (Palermo,

Tomo

II.

— 53.

1899).

422

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

nase y aun dirigiera una correría de este género por venganza o espíritu de superiori-

dad dentro de era

fácil

bierto

si

la

Mafia. El ladrón de oficio no se arriesgaba por

robar una docena de animales por ser evidente

el

no disponía de medios para esconder con seguridad

los rastros

demasiado

visibles

que

éste dejaba.



porque no

solo,

le

peligro de ser pronto descuel

cuerpo

Generalmente eran

los

del delito,

por

grandes arrenda-

dores quienes cometían tales robos, disponiendo de locales adecuados para ocultar a los

denominaban robados, sino desaparecidos. A menudo uno de estos bestias, o de incendios de muchas mieses,

animales, que no se

robos iba seguido de degüello de numerosas delitos que, al parecer, el

no estaban entre



relacionados.

Con todo

esto

ción privativa de una sociedad organizada y establecida con personal

modo

actuando por

baba

la existencia

los confines interprovinciales, pro-

de una agrupación de malhechores llamada cosco di ladri

Tratando de describir ahora

el

abigeato relativo a los bovinos

animales de pelo rojo,— conviene tener en cuenta que en

uno de

varios socios,

éstos poseía

nunca eran robadas, porque al

paso que

mas de

y jerárquico,

fijo

intermitente y ocasional los criminales autores, cómplices y cha-

La frecuencia de estos robos, sobre todo en

lanes.

se,

queda descrito

carácter dominante y específico del abigeato, debido a la asociación y la coopera-

los socios

los ladrones. El

noche, porque de este

el

tal

el

las

Sicilia

manadas pertenecientes

mayor número de cabezas, y

manadas

estas

a

casi

tenía influencia y recursos suficientes para vengar-

que no poseían más que dos o

tres

robo cometíase ordinariamente en

modo

(1).

— llamados en

había lugar para alejar

la res

animales eran

las

las vícti-

primeras horas de

la

fuera de los caminos ordi-

narios y siguiendo veredas y despeñaderos poco conocidos o no frecuentados e im-

Por

practicables para las personas extrañas a la localicad.

necesitaba forzosamente un

tero,

Además, como y ante

la

las

reses de

esto, si el

ladrón era foras-

conocedor y práctico de

cómplice,

una manada vivían en estado semisalvaje,

presencia de una persona extraña se alborotaban y huían hacia

abundaban

los perros guardianes,

que daban

la

señal de alarma

al

la

En

conocida, dejando que ésta les sujetara y atara sin ofrecer resistencia.

los

lugares.

menor ruido

al

que

las

les era

manadas

acercarse una per-

sona extraña, que corría grave peligro de ser mordida. Al día siguiente del robo comenzaba

el

trabajo de los cómplices para

que

la bestia

no pudiera ser reconocida, y el sábado era sacrificada en un barranco o en la campiña; cuando no se disponía de una casa de campo o de una gruta, se la descuartizaba y distribuíase la carne en distintas tiendas de diferentes caseríos. El carnicero no exponía la carne de la res robada, teniendo en la tienda pedazos de carne de otro animal

sacrificado con beneplácito de la policía; la carne de procedencia furtiva se guardaba

muy

oculta en

el

domicilio del vendedor, que

procedencia legítima. Cuando peligro de la

los funcionarios

la

expendía con habilidad y

como de

abrigaban sospechas y arrostraban

el

inviolabilidad del domicilio y otras escabrosas consecuencias, surgían

recriminaciones y censuras acerbas, porque se apelaba a muchas falsedades para la procedencia de las piezas robadas, y el carnicero decía que la ocultación era para no

exponer

la

consumo de faltaban los (1)

S.

como género

escogido para

el

los clientes acomodados. No demás trozos para efectuar la comprobación, habiéndose destruido

la

carne a los efectos del calor y conservarla

SiQHELE, /

cabía

delitti della folla studiati

secando

la

prueba directa del robo, porque

la psicología (Turín, 1902)..

LAS SECTAS ANTISOCIALES

piel

423

O dejándola abandonada junto con los desperdicios en algún barranco, que

zaban

como

A menudo, gado de

personas acomodadas y dignas de

las

no

policía acertaba en sus pesquisas, pero

tándole datos respecto a

ban

utili-

presa otros cómplices inconscientes, en unión de los buitres y los cuervos.

la

la le

comarca sabían que

dele-

el

prestaban su concurso

facili-

conducta del astuto carnicero y sus cómplices, y compra-

carne robada, guardaban silencio convencidos de que algunos de sus bueyes

la

había tenido o tendría igual público, se tenía siempre

fin.

el

Cuando no podía

dada

sacrificarse la res

recurso seguro de introducir

al

consumo

animal en una manada

el

numerosa, y al efecio falsificábase una cédula. Facilitaba estos robos el que el vaquero y los guardas tardasen uno o dos días en dar noticia del hecho al propietario. La explicación consistía en fingir una gran pesadumbre, refiriendo que

cuento de

cabezas se notó

las

la falta

pudieron hacer pocas pesquisas, pero

de una o dos, y

como

la

un robo. El dueño de

trataba de

la res

muy

al fin

cuidadosas y

duda de

persistentes a gran distancia, en los barrancos y chozas, en la

habría extraviado o despeñado, pero que

mafíoso retirado,

el

no acudía a

la policía,

cual contestaba invariablemente:

desgracia; los ladrones habrán sido muchachuelos,

hubieran tratado

así,

si

la res se

habían debido convencerse de que se y a la noche siguiente

un consocio u otra persona versada en estos asuntos, que

iba a visitar a

el re-

hora era avanzada se

día siguiente éstas fueron

al

hacer

al

«Me

porque

los

solía ser

un

compadre, vuestra

aflige,

hombres

serios

sabiendo que merecéis ser respetado; de todos modos,

no os

me

ente-

con algún amigo y os contestaré. Entretanto, cumplid vuestro deber con Esto servía para no incurrir en la pena de ocultación de delito (1).

raré y hablaré la justicia».

Finalmente, transcurridos cuando policía tenían

una conferencia, y

menos

tres días, el propietario

el

delegado de

primero, en vez de acusar a los individuos sobre

el

los cuales recaían sospechas, se inclinaba a creer

otra razón análoga. Entonces

el

y

que eran calumniados por envidia u

delegado, con guardias y carabineros, recorría

la

cam-

piña infructuosamente, y fatigados regresaban a poblado sin haber hecho otra cosa que correr, mientras los ladrones digerían la carne robada.

Cuando

el

robado

tenía

buenas relaciones con

los

mañosos,

el

amigo

antes cita-

do se ponía en movimiento, y hacía saber al robado que el becerro ya no existía y que era prudente olvidar el hecho y que había de hacerse un regalito a los muchachuelos para recobrar tres

o cuatro días,

que habían estado

Tal era

mercados

el

demás

las

el

Mediante unos cientos de

robado hacía saber a

la

liras

y transcurridos

policía la recuperación de los animales

errantes.

modo más común

de robar

un documento que

A

las reses bovinas,

además de

ser las ferias y

pocos días de cometerse un robo y a muchos reses robadas vendíanse sin dificultad, para lo cual se fal-

los depósitos de éstas.

kilómetros de distancia, las sificaba

reses.

los

atestiguara la propiedad de las bestias. Si había alguna

sospecha, se decía que era injusta. En muchas localidades existían numerosos cantes en bovinos, (1)

que

los adquirían

CuTRERA, La Mafia e

i

trafi-

por cuenta propia o como chalanes, recorriendo

Maflosi (Palermo,

1900).

424

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

todos los mercados y tantes

muchos

En algunas poblaciones de dos o

feudos.

no había más que cuatro carabinieri, poco prácticos en

tres mil habi-

malas artes del abi-

las

geato, y se contaban por docenas los pretendidos traficantes y chalanes sin ocupación fija

y sin medios de subsistencia que vivían

tábanse también

de

tes

la

me

o se

alcalde y

al

al

asesor,

por

muy holgadamente. Estos ladrones presencomún personas ignorantes o practican-

lo

omertá, además de ser bondadosos, tímidos, diciéndole: «Señor, he olvidado

ha extraviado un boletín de compra de varios animales, procedentes del mu-

nicipio X, pertenecientes a otra provincia,

como ahora he de

y,

documento. Afortunadamente aquí hay personas que

me

venderlos, necesito

míos, que podrán aseverar mi honradez, etc.» Después de intervenir los testigos, alcalde disponía

que

certificando

de

secretario o

el

señor

el

N

No

notario del municipio librara

el

era legítimo propietario de un

con marcas en

tal pelaje,

pondientes.

que

el

cuello con las iniciales del

modo

había, pues,

de

calificar

de falso

el

cumentos testigos,

falsos,

en

matadero de Palermo

el

un

cual

el

la facilidad

el

documento

número de bueyes o vacas nombre y apellido corres-

el

mencionado documento,

Esto no sólo acontecía en los pequeños municipios, sino también en las ciudades

Era proverbial en

el

conocen, son conterráneos

con que obtenían

tales

(1).

do-

veterinario municipal, con la sola afirmación de dos

aun cuando éstos hubieran sido condenados por

el

de abigeato y poco

delito

o nada conocidos, y también se utilizaban nombres imaginarios o de personas difunOfrecía distintos caracteres

tas.

el

robo de caballos y asnos. Cuando estos animales

formaban parte de un gran depósito en una hacienda de un

que poseía un asno

evitar los desastres financieros del robo, el

pequeños

tro

las

vendía a tres o cua-

lo

agricultores, y así todos participaban del perjuicio

Para formar

del animal.

rico arrendador, para

con

la

un animal. Se apelaba a recursos o estratagemas muy ingeniosos para animales, que no podían ser ocultados, sacrificándolosy vendiendo principal consistía en obtener

En

el

pero en

las

la

el

robo de estos

carne. El recurso

certificado falso del animal robado.

las provincias occidentales

sola falta constituía

desaparición

yuntas para las faenas de arar las tierras se pedía prestado

de

Sicilia

una presunción de

estaba hace diez años

delito

tal

documento, y su

en los que detentaban dichos animales;

provincias orientales iba cayendo en desuso,

y,

según

el

parecer de Alongi,

en 1826 empleábase ya este documento.

Por des,

otra parte,

como

éste

no era otorgado ante notario, con

no significaba más que un acto que no

las

debidas formalida-

revestía valor jurídico alguno, ni impli-

caba responsabilidad para los funcionarios del municipio que

imponía derecho alguno de timbre. Además,

el

empleado que

lo libraban,

y no se

tenía a su cargo este

despacho percibía un sueldo mezquino y no estaba exento de aceptar un gaje de cinco liras. El dato más importante de este documento de identificación era la marca

con hierro candente en

el cuello, la

espalda o anca de los caballos, bueyes,

consistía en dos letras, la primera indicando la

Los modos de eludir

comarca, y

los mafiosos el castigo, eran

la

segunda

el

etc.,

numerosos, inagotables;

la poli-

denunciaba y prendía a los delincuentes, pero los tribunales con frecuencia ban fallos de no ha lugar por falta o insuficiencia de pruebas. cía

Alongi

(2)

resume

esta

modalidad de

(1)

R. Bazin, Sicile (París, 1894).

(2)

Ob.

cit.

pág. 196.

la

Mafia diciendo que

el

que

municipio.

dicta-

abigeato era un

LAS SECTAS ANTISOCIALES delito interprovincial,

nes,

que con

debido a una asociación bien organizada con varias gradacio-

medios de entonces era

los

425

difícil

reprimir y evitar los delitos que perpe-

marcas una forma de complicidad, y que las dificultades se agigantaban por no tenerse conocimiento exacto de los lugares y de las

traba, siendo los certificados y las

personas, y perspicacia para atacar

el

mal con energía y perseverancia.

con

El pillaje o bandidaje constituía, junto

ingresar en

la

el

Mafia militante. Para realizar actos de

malhechores, raras veces mayor número, y sólo en

abigeato,

uno de

pillaje se

reunían de dos a cuatro

caso de ser

el

el

los títulos para

lugar

muy concu-

rrido y haber peligro de sorpresa, pues entonces necesitábanse cómplices para hacer la

descubierta y asegurar

la retirada,

y también cuando tratábase de asaltar un coche

correo con rico botín y que se suponía escoltado por hombres valerosos y armados. Los sitios escogidos eran preferentemente las gargantas de los montes y los puntos

donde

fuga de los agredidos. Lo accidentado del terreno

ofre'cía

numero-

sos escondrijos y fáciles escapatorias. Los ladrones podían observar a

mucha

distancia

era

difícil la

a las patrullas y daban

el

golpe sobre seguro, y cuando contaban con

víctimas se hallaban a

las

tiro,

entonces se

les

daba

el

asalto,

tradicional: »¡Cara al suelo!» Estos ataques brutales tenían lugar

impunidad y

la

usando

intimación

la

pocos instantes antes

muy a propósito como se las descu-

o después del paso de una patrulla. Las gargantas de los montes, pera ejercer

bandidaje, eran muchas, y las patrullas escasas, y

el

bría a distancia,

De

muy

difícilmente eran sorprendidos los forajidos en flagrante delito.

ahí la necesidad de ocultarse los mafiosos y preparar estratagemas

que no podían

ser neutralizadas por la deficiencia constante de la fuerza pública.

A

este propósito, refiere

de

jefe

Alongi un curioso episodio en

de los mañosos con una impunidad desolante, en paglia, punto alpestre situado lato.

me

lugar denominado Portella di

el

los

el

en una hermosa noche de luna,

al llegar

grito consabido, y nosotros, figiendo obedecer,

sirviendo éstos

de «¡A

como de

tierra vosotros!»

medios empleados para sor-

disfracé de carretero, lo propio

seguridad, y recorrimos durante varios días aquellos día,

como

entre los territorios de Monreale, Piaña dei Greci y

Habiendo resultado infructuosos

prender a los facinerosos,

quinto

él

en los siguientes términos (1): «En 1886 menudeaban los asaltos

policía,

San Giuseppe

que intervino

el

que otros agentes de

de día y de noche, y

sitios,

al

a la famosa Portella, nos lanzaron

bajamos por

la trasera

de los carros,

barrera; se adelantaron dos ladrones, y entonces

dimos

la

voz

Inmediatamente sonaron cuatro dispares de carabina y nosuno y matando al otro. En un talud inmediato pareció

otros disparamos, hiriendo a

quedar un tercer individuo, se tarle

le

hizo una descarga y permaneció inmóvil, y

vimos que era un bulto formado por dos palos atados en cruz; en

vertical se había

colocado una capa con caperuza y

Los robos cometidos por

la

el

La Mafia (Palermo,

Mafia se caracterizaban por

1904), cap. VI,

pág. 202.

al

asal-

tope del

horizontal parecía un fusil.»

obediencia de los agredidos que echábanse boca tierra (1)

el

al

la

rapidez y

la

invariable

ser intimados por cualquier

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

426 malhechor, y militar

que

si

había lucha sangrienta en

el

ataque de los correos contra

no podían impedir que se cometiera

los escoltaba,

la

pareja

por una banda

el delito

numerosa, bien situada y que, haciendo los primeros disparos, conseguía intimidar a los viajeros; a veces estos asaltos, que eran ó una trampa o un preludio de otros crímenes, servían para trasladarse los facinerosos a un lugar distante y realizar tro

de una persona,

abigeato,

el

el

sacrificio

de cabezas de ganado,

de asaltos de los viandantes había sido y continúa siendo

etc.

el

secues-

Este género

ocupación de los mañosos

la

más o menos aislados y quienes más pronto o más tarde formaban parte del bandoleEn el mayor número de los asaltos consumados tomaban parte los llamados compagni di ventura o futuros mañosos, quienes se ensayaban en la lucha a tiros con rismo.

la

fuerza pública. El título de honor de todos los bandoleros fué

tales asaltos,

de

el

de tomar parte en

precedidos del delito de abigeato, pudiendo citarse a los siguientes

Lombardo), que pretendió introducir en

El recurso

jefes

Capraro, Valvo, Rocro, Rinaldi, de Pasquale y Peppino (El

las cuadrillas clásicas:

empleado por

la

Sicilia el

Mafia militante,

modo de

las

asaltar sordo,

más de

pero sin

las veces consistió

en

éxito.

se-

el

cuestro de personas, en la venganza y en las cartas en que se urdían las estafas, todo

producía una continua intranquilidad y un oculto peligro para

lo cual

logrando con

ello

rápidamente mucho lucro.

No

era de extrañar

que

el

las

personas,

contenido de

abundara en amenazas y groserías, respirando la violencia y la venganza. Sin embargo, estas misivas, en una proporción del uno por ciento, eran obra de las cartas

delincuentes novatos o de ladrones torpes que fiaban

el

de su empresa a

éxito

las

amenazas, y firmaban sus cartas con los nombres de los bandoleros más célebres, y apelando a tales suplantaciones ocultaban su debilidad. Por el contrario, la carta de

un verdadero brigante estaba

escrita en

términos suaves y empleando un tono respe-

tuoso. Se encabezaba la carta con profusión de títulos, ilustrísima, etc., y luego apelábase a la

generosidad y

al

como

condoliéndose de causarle una molestia, alegando por motivos tancias, las persecuciones injustas

campiña expuestos

los padres

la

liras,

porque eran muchos

seguridad de recibir esta pequeña

flor,

sino designado

si

accedía

al efecto,

cerillas,

demanda.

el

haciendo desde luego protestas de eterno

el estilo

ción del destinatario y más probable

destino,

carta por

fin al destinatario

El dinero debía entregarse a

feudo indicado, y cuando se

y entonces debía entregar

Cuanto más respetuoso era

una segunda

que se pidiera un so-

que

un campe-

que había de recorrer montado en un mulo un determinado

camino de herradura en tabaco o

a la

la

los desventurados, y tenían

reconocimiento, de incondicional devoción y asegurándole por estuviera tranquilo

del caballero y

miseria, las circuns-

de familia a estar en

a todas las adversidades y peligros, y de ahí

corro de dos, tres y aun seis mil la

que obligaban a

excelencia, señoría

buen corazón

el

aunque a menudo

de

el

le

acercase aquél

le

pediría

dinero, regresando por otro camino.

la carta,

el éxito. Si

mayor

era

el

miedo y

no se aprontaba

el

la

consterna-

dinero, se enviaba

correo o por un campesino pobre, obligado a llevarla a su el

portador pertenecía a

la

banda ladronesca. Esta segunda

427

LAS SECTAS ANTISOCIALES

expresaba melancólicamente que su autor estaba comprometido con sus

petición

compañeros, que a fuego y sangre le trataban, suponiéndole traidor. Lamentábase el firmante de la situación en que se encontraba el señor a quien quería ver libre, tranquilo y sin molestia. Solicitaba su apoyo, añadiendo que no habría de arrepentirse de

haber hecho una buena acción, y finalmente se daban nuevas instrucciones para

la

entrega del dinero; a veces se concedían seis u ocho días de plazo para descontar esta extraña letra de cambio, con

ba de individuos ordinario,

al

segunda

recibir la

rebaja, y se entraba en

que por

el

consejo de no recurrir a

accedía a

carta, la víctima

un regateo como

si

la policía,

y

amenazas hacíanse

influencia en la Mafia, las

sin

cuando

la petición,

De

haciendo una

un negocio ordinario. Los

se tratase de

no podían arriesgarse a

avaricia o valor personal se negaban,

se trata-

sin rebozo.

de su

salir

que en la noche anterior hamás cabezas de ganado, o hablan sido incendiados los

domicilio; entretanto llegaba un campesino anunciando

bían sido muertos treinta o

sembrados o se habían hecho disparos de

fusil

contra

que sus habitantes, despavoridos, disponíanse a Los que se

porque

ésta,

un atentado se enviaba

condenados por

resistían eran irremisiblemente

en

la negativa,

no sólo veía frustrada

a su omnipotencia y

una tercera

el edificio

principal del feudo, y

huir.

la

la

banda de ladrones,

ganancia, sino que significaba

un ejemplo que podía

ser contagioso

(1).

Entonces

carta terriblemente lacónica concebida en estos términos: «¡Sois

muerto!»

O

cuadrilla

cambiaba de localidad o se

también: «¡No dudéis; pagaréis pronto y caro!» disolvía

En

tales circunstancias, la

por algún tiempo. La policía comenzaba,

muy

después de haberse cometido algunas de estas audaces fechorías, una batida extensa por la comarca, vigilaba a

la

gente sospechosa,

y, al

cabo de uno o dos meses

de pesquisas infructuosas, retirábase. Aparentemente parecía resurgir

mal aconsejado propietario

salía

de su casa y se arriesgaba a

visitar

la

calma, y

si él

su feudo acom-

pañado de sus amigos y colonos, una noche, al pasar por un lugar agreste, recibía una descarga que le ocasionaba la muerte. La opinión pública adivinaba quiénes eran que «cuando querían dinero nada importaba

los asesinos, y éstos decían

un hombre», y esto realzaba asesinaba

al

La conminatoria hizo subsistió entre los tencia de

el

propietario, sino

terrible prestigio

vida de

de los bandoleros. Otras veces no se

que era secuestrado.

escuela, y

mañosos

la

una vez desaparecida

libres, que,

la cuadrilla

de bandoleros,

para realizar sus fechorías, suponían

una banda formada por «cuatro amigos víctimas

del infortunio».

la exis-

No

pocas

veces las tales cartas eran obra de los guardas rurales u otros dependientes del destinatario, el cual, atemorizado,

en

él,

se

aprovechaban de

la

no

se atrevía a visitar sü feudo, y así, cuantos habitaban

ausencia del propietario. Estos manejos de

bre poníanse en juego para obtener aumentos en el

cual entraba en

componendas con

el

salario y regalos del

la

servidum-

amenazado,

los imaginarios malhechores.

Semejante sistema de intimidación y de usufructo mafíoso llegó a su perfección sistematizada en el distrito de Alcamo, y también muy especialmente en Castellamare del Golfo hasta 1890.

La carta de amenaza en

esta última localidad era casi

una

insti-

tución formada por tres clases de mafiosos: los labriegos, los carreteros y los obreros sin trabajo. (1)

En

las fincas

de

la

localidad situada entre

Di Menza, Storia delle bande ármate in

el

mar y

Sicilia (Palermo, 1877).

la

montaña no había

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

428

más que viñedos. Al exportar siete,

el

vino empleábanse carros, que, en

número de

seis

constituían la llamada imposta o unidad de acarreadores, cuyo director era

ñoso caracterizado, quien dejaba que sus subordinados substrajeran pequeñas dades de vino, pero realizaba ducto obtenido con

la

las

más pingües ganancias. Para

venta del vino con

la petición

el

por toda

Con gada, así

la

los lagares y las cubas.

La

la

casa y se destruía

noticia de estos actos vandálicos se

comarca, y los mafiosos continuaban su nefasta obra con gran

respecto

como

al

la

secuestro de las personas, era ésta la empresa mafiosa

más

lucrativa. El

hecho constituía un

entera y a sus leyes, y una guerra declarada a

pro-

mayor suma posible de dine-

y en caso de negarse éstos a sus pretensiones, se incendiaba

mosto en

canti-

el

formulada en carta amenazadora

a los cosecheros, entrando en regateo para conseguir la ro,

esto relacionaba

o

ma-

la policía. El

propagaba éxito.

más

arries-

reto a la sociedad siciliana

secuestro de un ciudadano

producía consternación, y los efectos del pánico alcanzaban a muchas familias,

al

distrito entero, las autoridades judiciales y gubernativas, la opinión pública, y llegaron a impresionar al Gobierno y al Parlamento. El secuestro era el delito que mejor reve-

laba la barbarie de los bandoleros, la ferocidad atroz del

hombre

semisalvaje y

la

fuerza brutal convertida en arte bélico. La perpetración de un secuestro no era nunca exigía minucioso trabajo de preparación y

una cosa improvisada, pues

especialísima táctica ladronesca.

que

el

brazo,

el

En

este caso, la cuadrilla de

un estudio de

bandidos no era más

instrumento, los ejecutores materiales del hecho, mientras que todo

lo referente al rescate, el regateo, etc., era

obra de picaros y encubridores desconoci-

dos, con manifestaciones proteiformes de latrocinios.

Para

llevar a efecto el secuestro se estudiaban las

costumbres y hábitos de

la vícti-

ma

y de las personas que le rodeaban, y en la mayoría de casos contábase con un cómplice empleado o dependiente del propietario, que actuaba de mediador más o

menos sospechoso, y cuyos

porque

servicios eran agradecidos,

la víctima,

secuestrada

en una gruta o en un barranco, recibía manjares de su gusto, tabaco y otros regalos.

Otra numerosa parte de

gaba de actuar

a

la cuadrilla,

modo de

lantes y guardas rurales

de los agentes de

la

la víctima,

la

topografía local, se encar-

formaban mendigos, vendedores ambu-

que vigilaban y espiaban

los

más

insignificantes

movimientos

autoridad, y así se evitaban las sorpresas. Se escogía para

secuestro una choza oculta en

taria

muy conocedora de

contrapolicía, y la

para desvanecer

las

el

vasto feudo, una gruta

sospechas de

la policía

muy próxima

al

el

domicilio de

y despistarla, o una casa

soli-

en un distrito distante y también en una habitación oculta de un vecino que se

prestara a ello. La

comida

la llevaba

un labriego que no pudiera infundir

la

más

sospecha, provisto de un azadón y un saco, quien depositaba los comestibles en

leve sitio

abrupto, lleno de maleza y conocido de los bandoleros. Estos se disfrazaban, fingiendo

dedicarse a las tareas de bersaglieri,

que exigían

la

siembra, o bien simulando una patrulla de carabineros o

a la víctima exhibiera la autorización para usar

dependientes; en ocasiones,

la

cuadrilla surgía repentinamente de

armas

él

una cañada,

y sus sor-

429

LAS SECTAS ANTISOCIALES

prendiendo

al

por su servidumbre. Para durante

misma

la

modo

propietario de un

tan brusco,

ello escogíase

transportar

al

que no podía huir

hábilmente

secuestrado a

sitio

lugar y

el

seguro

hora de

la

defendido

ni ser la

noche para

(1).

Las primeras palabras de los bandoleros eran sardónicas, refiriéndose a enviada, y manifestando pesar por la detención, la cual decían la

penuria de los tiempos,

ban

conducta del Gobierno,

la

montar

los ojos, obligándosele a

Al secuestrado se

etc.

la carta

que era motivada por le

venda-

a

dos horas de subir y bajar cuestas, era llevado a un lugar cucaballo, y durante

bierto. Entretanto, los

demás bandoleros

que acompañaban a

entretenían a los

la

víctima, obligándoles a llevar a la familia

una

carta en la

que

recomenda-

se le

calma y el silencio, rogándole que enviara pronto cincuenta o cien mil liras,

ba

la

con los detalles precisos para hacer entrega de

cía la carta

la

suma. El efecto que produ-

la

en

comprende

la familia se

que había de ser terriblemente doloroso, ya que además del disgusto, no era tarea reunir en un plazo breve una canti-

fácil

dad tan crecida. Los deudos

del secues-

trado no acudían a las autoridades gubernativas ni a los tribunales, temiendo

una venganza, y que sinaran

al

los bandoleros ase-

secuestrado. Este era vigilado

por dos o más individuos de quienes

le

como

trataban

Mujer mañosa

la cuadrilla,

fuera su amo, esmerándose en satisfacer sus deseos y

si

dándole de comer pan blanco y recién elaborado, pollo bien guisado, vino escogido y café, proporcionándole incluso cubierto de plata;

mesa, y los bandidos en

Alongi cincuenta

de

final

la

refiere el liras,

le

ches, sin

la

los ladrones gastaron en manjares suculentos para todos, y al

presentaron

el infeliz

la

cuenta del

banda muy de

restorán. Al ser perseguida la

algunos bandoleros,

secuestrado comía solo en

caso de un caballero joven secuestrado que llevaba consigo ciento

que

comida

el

sitio aparte.

cautivo

tomar otro alimento que

las

mismo modo que cerca, y

hubo de andar

se

acostumbra en

habiendo muerto en

el

la refriega

errante a pie durante varias no-

verduras y frutas halladas en

el

camino

(2).

Mien-

rescate,

nume-

rosas patrullas de agentes de seguridad recorrían los lugares considerados

como

tras

continuaban

las gestiones

para aprontar

la

suma para conseguir

sospechosos, en general con escaso éxito. Durante una época, sieron a que se hiciera efectiva la nía a los parientes y (1) (2)

amigos de

suma para conseguir

la víctima,

L. Proal, La criminaliíé politique Ob. cit. cap. VI, pág. 219.

Tomo

II.

— 54.

creyendo que

(2." ed. París, 19O8).

el

las

el

autoridades se opu-

rescate, y para ello se dete-

así los

ladrones verían frus-

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

430

trado SU plan y desistirían de ponerlo en práctica; pero tales medidas no dieron resultado alguno, puesto que las familias, burlando las disposiciones, pagaban

que se

tidad

había exigido para conseguir

les

por una venganza, no asesinaban alegaban esto

Una

como

vez pagado

bandoleros, cuyo la

mano

llas

adecuado

sitio

mandaba que todos

jefe

ponían en libertad

rescate, los facinerosos

el

y,

al

pidieran perdón

al

secuestrado por

echaban pie a

llegar,

fechorías,

el

procedimiento clásico de

bandas de

las

aun siendo menos frecuente

el

forajidos,

secuestro,

pudientes, sino que extendióse a las acomodadas, y la

forma caballeresca de

la

diendo por

el

menos de

rescate

no se limitaba

las antiguas

éste a

liras,

en una tosca

o sólo algunos centenares

la

prejuicio de que, interviniendo Ja justicia,

el

vasija,

y pi-

no quedaba nunca impune, y asegura Alongi que, én más

El crimen de secuestro

el rescate,

el res-

(1).

de cincuenta casos, fueron descubiertos y condenados los autores. En pública dominaba

personas

víctima no era tratada con

pues encerrábasele ordinariamente en una

antes,

diez mil

las históricas cuadri-

que continuaron

gruta o escondrijo y se alimentaba con pan negro servido

pagar

tierra los

secuestrado, besándole

al

y dando muestras de un sincero arrepentimiento. Este acto revestía un carác-

de secuestradores; pero en

peto y

can-

no ser

secuestrado, porque en caso de ser procesados

al

de ritualidad tradicional. Tal era

ter

la

A

circunstancia atenuante.

noche, acompañándole a un

la

liberación del secuestrado.

la

el

la

opinión

secuestrado, de no

porque no se tenía en cuenta que, en

corría grave peligro de muerte,

penalidad de quince años de reclusión, influía no poco en que los bandidos respe-

taran los

la

vida del victimario, y esto explica la petición rastrera de perdón que hacían

bandidos cuando ponían

al

secuestrado en libertad.

Si algún funcionario público

traba enérgico,

o,

por

no vacilaba en afrontar

menos, no cedía

lo

trataban de potencia a potencia con

una complicidad más o menos tima, por lo

que

las autoridades,

al

la

impopularidad, y se mos-

prejuicio cobarde, entonces los ladrones

la familia.

No

había secuestro en

directa de algún pariente,

el

que no hubiera

amigo o criado de

en sus pesquisas, seguían una

táctica

la víc-

análoga a

la

de

los malhechores, procurándose informaciones seguras de personas, respecto a las

cuales la familia no pudiera tener indicios de que auxiliaban a los tribunales. Estos,

para acabar con los secuestros, no se preocuparon de ataques de cierta parte de

lograba libertar

para

al

la

las

acerbas críticas y de los

prensa, que también dedicaba elogios cuando no sólo se

secuestrado, sino que, además, recuperábase la

suma aprontada

el rescate.

VII

Alongi, en su libro tantas veces mencionado del bandolerismo en Sicilia,

de distinguirse entre tantes del litoral.

En

las la

suponiendo que

formas de

la

ToMMASi Crudeli, Lü

(2)

Páginas 228-29.

Sicilia nel

(2),

hace un estudio historiográfico

evolución de esta plaga social había

criminalidad de los montañeses y

zona montuosa

(1)

la

existía el

la

de los habi-

bandolerismo propiamente dicho; en

1871 (Florencia, 1895).

431

LAS SECTAS ANTISOCIALES

región marítima,

la

Antes de 1860,

el

asociación de malhechores, y en

la

bandolerismo militante era

bandidos aislados o asociados hallaban

asilo y

intermedia,

la

desconocido en

casi

contaban con

bra del castillo señorial, constituyendo una fuerza armada,

y,

porque

impunidad

la

abigeato.

el

Sicilia,

los

som-

a la

en consecuencia, los

faci-

nerosos y aventureros tomaban activa participación en las enconadas contiendas' loca-

que

les, sin

el

Gobierno

central quisiera y pudiera ocuparse seriamente

que perturbaban hondamente

intestinas

de

tales

luchas

algún bandolero audaz rebelábase

país. Si

al

contra la servidumbre señorial, organizando una banda que actuaba independiente y

autónoma, tenía escasa duración, porque los barones, olvidándose de sus rivalidades, uníanse

y,

hacía

les

junto con

Gobierno, acababan con

el

competencia. El fundador de

la

nocido por

Don Peppino

il

las

el

bandolerismo independiente, que

bandas autónomas fué Ángel

lombardo, que después realizó correrías en

la

Pulisi, co-

región de

Calabria. Este sujeto, ladrón y estafador habilísimo, era algo instruido y cometía sus

fechorías en la región de Termini, logrando adquirir triste celebridad por los latroci-

nios realizados en dicha comarca. Durante

el

régimen borbónico,

crecidos impuestos para estar exenta del servicio

como elemento

eran tenidos

Sicilia satisfacía

de quintas, porque

los sicilianos

por su carácter revoltoso y propenso a el carácter de un privilegio.

militar,

la

suble-

vación. Esta situación especial revestía

Al establecerse

que

Sicilia el

que rehuían

los

dos a

la

el

bandolerismo a

numerosos cómplices

sazón floreciente en Calabria, puesto

pillajes,

por espacio de más de cinco

extorsiones y secuestros. Este bandolero había

sido condenado a presidio, fugándose de

la

prisión de Palermo, trasladado de la de

cargo de sobrestante, pudo estudiar

el

modo

lidades detenidamente, reclutando en varias de ellas las gentes partida, la

de

pillaje

que

llegó a

y resistencia a

cometer la

treinta y

ocho atentados:

fuerza pública. Por

nuevamente. Ya procesado y en delitos

especial los inclina-

una partida de más de veinte bandoleros con

libres y encubridores, realizando

años incontables correrías,

el

la

servicio militar fueron sus camaradas, en

criminalidad, llegando a reunir

Ñapóles. Teniendo

un ambiente propicio

leva militar, Pulisi, en 1861 y 1862, halló

la

para trasplantar a

la cárcel,

fin,

de ser de

las loca-

que compusieron su

asesinatos, secuestros, actos

emigró a Túnez, en donde fué preso

procuraba atenuar en sus declaraciones los

cometidos por sus compañeros de banda y exagerar

la

culpabilidad de los

criados de los barones y los ricos. Los individuos de su cuadrilla que no fueron pre-

sos continuaron sus fechorías, y entre ellos.

Cap raro,

Plaia, Valvo,

Di Pasquale y

Leone, y en otras localidades Rocca, feroz y batallador, y finalmente, Rinaldi, taurador de las alianzas entre las distintas cuadrillas de malhechores

En 27 de

El

(1).

febrero de 1876 dirigió Rinaldi un manifiesto explicando los sucesos

sangrientos que tuvieron lugar en San Mauro, en nato de una

el ins-

madre y una

hija, esta

al

que trataba de legitimar

el

asesi-

última había sido su amante, por haberle delatado.

bandido Leone superó a todos los

habilidad ^que desplegara

el

jefes

de cuadrilla por

la astucia, la

audacia y

la

preparar sus golpes de mano. Hacía viajes de Ventimiglia

a Palermo. negociando en tejidos, y por haber cometido repetidas y cuantiosas estafas, viéndose descubierto, no vaciló en asesinar a un comerciante. Entonces comenzó una

vida errante, fué (1)

compañero de Rocca y

Rinaldi, y al morir estos

Di Menza, Storia delle bande ármate in Sicilia (Palermo, 1877).

dos bandoleros famo-

432

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

tomó

SOS,

la jefatura

de

Fué también amigo y compañero

la cuadrilla.

temido Di

del

Pasquale, pero no habiendo respetado a las personas que aquél protegía^ surgió la

compañías de bandoleros y con ella las continuas represalias. aunque herido en una refriega por Di Pasquale, pudo dar

rivalidad entre las dos

Por

fin, el

astuto Leone,

rival. Entonces, dueño absoluto del campo, llegó a gozar de tanta fama en comarca de Termini que logró dominarla por medio del terror que inspiraba, lo

muerte a su la

mismo a los En todas

habitantes de los poblados que a los de las aldeas diseminadas

(1).

sus empresas, Leone reveló un instinto fraudulento, sus cartas exigiendo

dinero estaban escritas en términos respetuosos y alegando un caso de fuerza mayor,

pero cometiendo a menudo asesinatos alevosos después de haber cobrado y engañando la

a sus encubridores,

que a

la

postre se vengaron de

él

rescate,

el

traicionándole, con

quedó

particularidad que éstos enriqueciéronse y la familia del célebre bandolero

en lo

la miseria,

habiendo tenido que recurrir a

que suponía

la falsa

atrevido, brutal, feroz

rosos.

no fué

leyenda,

con

Jamás hizo cara a

el

la

caridad pública. Leone, en contra de

vengador de

los oprimidos, puesto

los débiles, y respetuoso, artero y desconfiado

que era

con los pode-

fuerza pública, aun cuando se encontrara en condiciones

la

de vencerla; engañó siempre a sus compañeros de banda, expulsando a los que temía

que pudiesen

no daba

serle desleales;

a

conocer nunca

el

lugar donde descansaba

después de haber realizado una hazaña de resonancia. Traicionó robando a sus mis-

mos

matando no sólo

protectores,

obtener

el

rescate, sino

que Leone fué

un

él

al

portador de

a quien la estúpida fantasía

simulador y un farsante dotado de singular destreza.

En

el

espacio de un año, Leone cobró por los secuestros

Durante

la

liras,

de

mayor

después los encubridores se

los debates judiciales, refirieron melancólicamente

el

la

suma para cabe duda

cuantiosa

que sus compañeros percibieron pocos

la

parte,

Rose (ambos secuestrados por Leone) de respeto que

misma.

popular atribuyó gestos y cuali-

vil

quedóse con

la

de los héroes caballerescos, cuando en realidad no era más que

las

cuatrocientas mil

la

No

secuestrado que había satisfecho

que asesinaba vilmente

bandido

el

dades análogas a

al

bandolero hizo

al

la

el

la

suma de

miles, y

casi

aunque

apropiaron a su vez.

barón Sgadari y

el

señor

exquisita cortesía y las serviles manifestaciones

barón en

el

acto de ponerle en libertad, después

de ocho días de cautiverio, y de pagar ciento veintisiete mil liras, hospedaje muy caro, pues resultaba a quince mil ochocientas setenta y cinco por día. Lo relatado respecto al

bandolerismo de Leone, es exactamente aplicable a los demás

otras cuadrillas.

En todas ellas

jefes

que

dirigían las

existían las siguientes características: insensibilidad moral,

impulsividad feroz, enamoramientos de ocasión y pasajeros, ausencia completa de compasión, tipos de indudable barbarie diseminados en el seno

egoísmo de

la

sin la

sin

límites,

civilización y en

modo

menor analogía con

ciones poéticas. Sin duda,

el

alguno comparables a los bandidos de otras naciones,

los

que

Schiller describió en

una de sus hermosas

verdadero bandolerismo militante

crea-

siciliano y peninsular

ha desaparecido para siempre, y es de notar que si las primeras cuadrillas habían durado diez y más años, desde 1867 no han tenido más que una pxistencia itálico

breve y efímera.

(1)

ScHNEEQANs, Lü

Sicilia nclla

natura, nella storia e nella vita (Florencia, 1878).

433

LAS SECTAS ANTISOCIALES

Estudiando

la

conformación

de ladrones, se ve que formaba tía

una reglamentación

ble,

todo

proceder peligro.

ello

fundado en

como

No

fija,

el

siepipre

tal,

seudoorganismo, constituyendo una banda

mayor

estado

jerarquías preordenadas y

del ejército delincuente. Exis-

una

disciplina rígida e invaria-

interés colectivo. El criminal aislado podía

que no perjudicara

cuando

obstante,

una parodia de proceso.

táctica del

como un

compañeros o

a sus

bandolero lograba engañar a su

el

jefe,

El tribunal se reunía en despoblado en

por su cuenta los pusiera en

era sometido a

una

gruta;

jefe

el

lados, un bandido actuaba como acusador y otro como defensor; otros forajidos tenían encomendado el papel de testigos, y otros,

pro

presidía sentado

por último, hacían ejecutada en

el

ambos

tríbunali, y, a

las

veces de jurados. El juicio terminaba con una condena a muerte

acto.

Cuando la empresa que habían de realizar los ladrones era importante y se necesitaban muchos individuos, reuníanse dos bandas con sus jefes respectivos y operaban en un solo lugar o en dos simultáneamente, acompañados de sus amigos cómplices y encubridores de

Y

comarca.

la

una vez cometida

saban dirigiéndose a su domicilio,

al

bandidos se disper-

la fechoría, los

de un amigo o de una querida, pues

la

tenían

siempre, aun los casados, pagándola bien, y que era temida por sus comadres. Tales

mujeres ejercían admirablemente cía inactiva y disuelta,

por

espionaje. Durante

el

pero bastaba una orden del

los encubridores, para reunir a los forajidos en

un ágape bien servido trazaban jefe era indiscutible

Para ser

y sus méritos eran

jefe era

un mérito

decidida de un potentado o

En cuanto

el

el

el

vigor

un

la

banda permane-

transmitida misteriosamente sitio

determinado, quienes en

próximas correrías. La autoridad

físico, la

saber leer y escribir o

brutalidad y el

el

del

instinto feroz.

contar con la protección

disponer de un numeroso contingente de encubridores.

a la sucesión, tuvo a veces carácter hereditario, en otras se respetaba la

voluntad del antiguo

imponer

los planes para sus

invierno

el

jefe,

jefe

muerto o condenado. Lo primero que procuraba

a sus subordinados la convicción de

el jefe

era

que su autoridad era soberana en

la

comarca, y que por esto no admitía ni rivales ni rebeldes. Mantenía el poder entre los suyos concediéndoles pequeños beneficios, promesas de impunidad y a veces un castigo ejemplar, vigilando

mucho

al

verdadero ejército de encubridores, seguros y

espías de los servicios públicos, especialmente de la policía,

Además de

los

cómplices plebeyos, contaba

tados que, en sus alquerías,

le

el jefe

Dos o

tres

correo y

el

telégrafo.

con dos o más protectores encope-

ofrecían asilo, socorros,

animales y demás objetos robados.

el

fieles

armas y escondrijos para

potentados de

la localidad,

los

más o menos

a la fuerza, aceptaban esta peligrosa alianza con los bandidos, y pagaban, sin hacer

observaciones, los tributos que les exigían, suministrando víveres o armas, y en com-

pensación estaban a cubierto de libremente por las campiñas, y

las si

asechanzas de otros malhechores, podían circular

algún ladrón suelto atentaba a

la

propiedad del

una venganza pronta y terrible lo castigaba y servía de escarmiento. Además, cuando a los protectores les convenía proceder contra un rival, la protector, entonces

banda estaba pronta (1)

CoRSi,

La

a satisfacerlos deseos de aquéllos

Sicilia (Turín, 1894).

(1).

434

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Cuando una

cuadrilla de bandoleros estaba bien organizada, disponía de los pro-

ductos agrícolas, de los rebaños y de

comarca. Los bandidos, a

rrer la

seguridad de las personas que habían de reco-

la

modo de

señores, andaban por los caminos

montadoS

armados de escopetas y revólveres que no habían comprado. Cuando se detenían en un caserío o en un feudo, franqueábanseles todas las puertas, y los habitana caballo,

apresuraban a ofrecerles

tes se

despensa,

la cantina, la

la

cuadra, y en todas partes

hallaban amigos, aliados, cómplices y espías. Estos malhechores vulgarísimos eran

instrumentos más o menos inconscientes de

la

Mafia,

que percibía una parte de sus

modo de valioso cargamento de una nave mientras podían arrojaba como lastre inútil a la policía cuando ya no le servía. Tales

criminosas ganancias, a aprovecharlo, y lo

criminales explotaban a

en

el

tivo,

las

comarcas

por

la

fuerza

sicilianas,

misma de

las

cosas

y era un producto nega-

pero espontáneo.

Tal era, en suma,

A

Sicilia.

la jefatura

juicio de Alongi,

en aquel país se

clase agrícola alta y baja

la

ambiente económico y social de

hubo de

dado

la

y

el

composición de

modo

las

compañías de ladrones en

de ser del terrorismo mafioso, que

revistió

un padecimiento endémico y contagioso, para extirparlo procedimientos de extrema violencia. Después de la enérgica

carácter de

el

recurrir a

más famosos bandidos, y con ellos el terror. La inferioridad intelectual y moral de los mañosos y ladrones motivó la desaparición de las bandas y sus encubridores, con la particularidad muy notable que todos los facinerosos sicilianos de mayor fama murieron en las localidades donde habían nacido. Así, en Montemaggiore perecieron Valvo, Lo Cicero y Di Pasquale; cerca de la ciudad de Sciacca, Capraro; en San Mauro, Rocca y Rinaldi; en Mezzoiuso, represión iniciada en 1877, desaparecieron los

Faraci y otros,

y,

finalmente, Leone, entre Ventimiglia y Montemaggiore, ninguno fuera

de su respectiva comarca. Esta especial circunstancia indujo a creer. a algunos autores que

si

la policía

hu-

mayor energía y habilidad en determinadas localidades y comarresultados conseguidos por las autoridades habrían sido más rápidos y de

biese procedido con cas,

los

mayor

eficacia.

mendó

Según

al ejército la

el

parecer del experto funcionario y tratadista Alongi, se enco-

Mafia y

el

desconocimiento de los lugares,

los uniformes, la disciplina militar y

y

el dialecto,

hubo de

dificultaban

el

bandidaje con escasa

la

persecución de

el

las

porque

costumbres

de una empresa por demás espinosa. Necesariamente

éxito

relacionarse la represión de los facinerosos con

cuado para que

eficacia,

el

procedimiento más ade-

los encubridores inmorales y codiciosos pudieran escoger entre el

lucro que obtenían de los bandidos y las ventajas de secundar

la

acción del Gobierno.

Así se comprende que, estando los encubridores exentos del peligro que llevaba aparejado

el

espionaje contra la Mafia y

a las autoridades y la policía

el

bandolerismo, prestaran su decidido concurso

(1).

VIII

El estudio de las asociaciones criminosas en tivó la (1)

Italia,

y especialmente en

Sicilia,

mo-

publicación de importantes obras de psicología y sociología criminal, en lasque Frosina,

//

brigantaggio ed

il

Governo

(Florencia, 1877).

LAS SECTAS ANTISOCIALES se analiza

origen y

el

435

proceso genético de esta forma del sectarismo colectivo delin-

el

cuente. El eminente historiógrafo y crítico Guillermo Perrero (1) distingue dos tipos

de delincuencia asociada: uno, cuyo fundamento

es la violencia, y el otro el fraude; a

añade que

esta clasificación, el egregio publicista Scipio Sighele (2)

manifestación del atavismo, y

el

segundo una resultante de

el

primer tipo es una

la

delincuencia evolutiva.

pillaje

y sus razzias, y de otro

De

ahí,

las

asociaciones criminosas, o sea la violencia ruidosa y la acción larvada y sistemá-

tica.

y

la

por un lado,

Por

esto el

Mafia en

A

el

bandolerismo con sus actos de

bandolerismo clásico floreció en

obligados a refugiarse en las ciudades tistas codiciosos, fuertes

La

dedores de

antiguos y

en

las

comarcas

las ciudades,

las

clase constituida

por fausto como por comodidad,

de

fíeles militantes

la señoría.

A

estos

forrfió

moradores de

abundancia de

en torno a

la

ciudad el

el

nuevo

asilo

o

lujo de los seño-

los cultivos intensivos, eran otras tantas tentaciones irresisti-

bles para obtener fáciles ganancias y lugar seguro para ocultarse.

gieron las poblaciones del

Son de origen

suburbios se aña-

los

de conducta irregular, ansiosos de

las aldeas,

semillero de la Mafia. La vecindad de un gran centro, la riqueza y la

masa plebeya,

edificó en los alre-

antiguo castillo patronal, en las cuales tuvieron asilo los

al

aventuras violentas y lucrativas. Así se

y

la

por ren-

especialmente en Palermo, barriadas y casitas a imitación de

dieron otros individuos audaces de

res,

del interior,

personas pudientes viéronse

una nueva

surgir

al

y ávidos de poder, que se hizo dueña de

aristocracia, tanto

construcciones anejas

las

de abolengo y

fines del siglo XVIII, los patricios

agresiva.

Sicilia,

el litoral.

De

este

modo

sur-

litoral.

reciente

muchos municipios,

entre ellos Bagheria, S. Giuseppe,

próximos a Palermo,

Ficarazzi Borgetto, Sancipirello y Partinico,

así

como

todos los

caseríos de la región. La Mafia contaba en tales localidades con importante^ elementos

que llegaron a ejercer un predominio en dor de

la

la

vida colectiva, lo cual era un signo revela-

herencia moral de los moradores de

yeron los individuos desviados, los que tenían los caballeros rusticanos, los

la

llamada «concha de oro».

la

Alli aflu-

pretensión de triunfar a toda costa,

que se consideraban ingenios fracasados en busca de

que tenían una conducta equívoca, necesitados de un refugio seguro y de ponerse a salvo de las insistentes pesquisas de la policía. Después de 1860, los mafio-

fortuna, los

sos cambiaban de

nombre y de conducta, haciéndose pasar por

curadores, colonos, sirvientes,

administradores, pro-

Así se explica que, mientras algunos aristócratas y adinerados habitaban y recorrían sus propiedades sin el menor peligro, en cambio, otros, atemorizados,

etc.

no podían arriesgarse a

salir

de sus casas, ante

la

probabilidad de

ser víctimas de algún atentado.

La organización mafiosa disponía de un contingente de protectores, tanto en ciudad

como en

el

campo, y

la

la

mayoría de los afiliados procedían de los bajos fondos

de ahí su audacia y jactancia. Ellos guardaban la persona y las haciendas del patrono, defendiéndolo en los instantes de peligro, y lo vengaban, pero procurando sociales;

especialmente obtener en toda ocasión

el

mayor provecho de

delinquiendo por cuenta propia. Los mafiosos, desde (1)

Mondo

(2)

La delinquenza

crimínale (1893-94). setíaria (1897).

el

la

protección recibida y vista políticoadmi-

punto de

436

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

nistrativo, constituían

Por

una verdadera y

privativa agrupación de criminales sicilianos.

esto se hacía necesario y casi indispensable afiliarse a

un partido en

cual latía

el

oculta la actuación mafiosa. Las personas honradas, aun poseyendo riquezas,

manecían aisladas quedaban expuestas a

las vejaciones

y

la

si

per-

prepotencia brutal de cual-

quier bribón advenedizo, que hallaba en un partido político auxilio, defensa y deferencia en lucha con las agrupaciones rivales.

La Mafia, en tuito,

Sicilia,

no estaba formada por individuos reunidos de un modo

for-

improvisado e intermitente para un determinado género de delincuencia, sino

por un numeroso y formidable contingente de ladrones y encubridores que,

robar

sin

directamente, conseguían pingües ganancias en su proteiforme industria, y compacta

y vigorosamente organizados por giones de

la isla.

de los más feroces

misterioso, se

imponían en el

de Fratellanza o

ocupó de

la

Mano fraterna, que

Favara, Grotte, Racalmuto, Naro, Canicatti,

muy

se hallaba

Aragona y

adquirieron proporciones de verdaderos partidos

al

dominaban

las

orden administrativo municipal. En

En

municipios de

los

otros, las enemistades

como en

la

fué

el

y,

la

impunidad

sobre todo, de venganza cruel. La

arma más poderosa

Las relaciones entre lio

de fami-

Edad media, transmi-

empresas de

la

tales,

el

utilizada

la satisfacción

falsa atestiguación elevada a sistema

por aquellos criminales

patrono y

no tenían

el cliente

(1).

límite; el

que necesitaba auxisitio

comunidad por un sentimiento

ilimitado de ser solidarias todas las empresas.

propósito, escribe Francheti

que no podía suceder otra cosa existiendo

(2)

mano armada, pues

el

la

de sus apetitos

para hacer valer un derecho o cometer una agresión, hallaba pronto un

ciones a

que

Fratellanza

ambiciosas y astutas malevolencias que excitaban las pasiones de

mucheduoibre, que veía garantizada con de sangre,

las

el

extendida en aquella re-

tiéndose de padres a hijos, dando lugar a luchas, no sólo domésticas, sino trascendían

efecto

el

asociación que existía en Qirgenti, con

gión e infundía un miedo extraordinario a sus moradores.

lia

casi todas las re-

refugio, la causa y

delitos.

El escritor Colacino se título

modo

Los partidos políticos eran, en suma,

en

A

la

este

estas rela-

que quería tener alguna influencia o solamente ser

respetado en su honra y sus bienes, había de disponer de una fuerza armada importante y hacer saber

Según

el

que disponía de

publicista L. Fulci

(3),

ella.

los

mañosos, en su mayor parte, no formaban una

organización propiamente dicha, porque no

ban rodeados era

suficiente para

que

la

necesitaban, pues la fama de que esta-

se agruparan

espontáneamente en torno suyo

prosélitos ardorosos y devotos, a quienes se utilizaba para toda clase de empresas cri-

minales. El verdadero mafioso se atrevía con los fuertes y desdeñaba a los débiles, y

cuando no era obedecido apelaba

al

cuchillo;

manteniendo su palabra. La omertá era para (1) (2)

(3)

Colacino, La Fratellanza en

la

él

no mentía, quería ser

un deber honroso,

Rivista di discipline carcelarie, año

Le condizione economiche ed amminisírative Corriere di Caíanla, 24 de marzo de 1900.

XV,

al

1889.

della Sicilia (Florencia, 1877).

leal

y franco,

que no

faltaba

437

LAS SECTAS ANTISOCIALES

nunca, y para guardar el secreto despreciaba y condenas. Físicamente, no era un anormal.

Ángel Vaccaro, profesor de

el

peligro y afrontaba desafíos, procesos

Universidad de Roma, funcionario del Ministerio

la

de Justicia y doctísimo publicista, dice que no era infrecuente que labriegos y obreros honrados cediesen a las solicitudes de los mafiosos y entrasen en tratos con ellos para ser respetados y protegidos por

colectivismo mañoso. Así surgieron las asociacio-

el

nes de los Fratuzzi, en Bagheria; de los Stoppagheri, en Monreale; de

Fontana Nuova, en Misilmeri, y de

Mano fraterna.

tir

más numerosa y potente de

reciprocidad y

la

Mafia de

la

Girgenti, con

El principio fundamental de esta entidad, según

escritor Calocino, era afiliados

la

testimonio del

el

socorro mutuo; de suerte que todos ios

el

debían garantizarse sólidamente de toda injuria o daño, sin titubear, sin sen-

forma

antipatía alguna, imitando la

El magistrado Lestrigi,

jesuítica sicut cadáver.

que intervino en

el

proceso instruido contra tan temible

asociación, expresó que en los estatutos figuraban las siguientes bases: la

de defenderse de todo daño; a la asociación, y de ahí

daciones a

ofensa a un afiliado había de considerarse hecha

la

las autoridades, los testigos, los

subastados por

empleados en

Los

los tribunales.

recomendaciones y jurados y los vendedores de

provincia de Girgenti por

el

terror,

análogo se formaron en

como

afiliados a la

Mano

la

las intimi-

los objetos

fraterna, aldeanos y obreros

observaron rigurosamente estas cláusulas, dominaron

las sulfataras,

cosche o partidas,

promesa

deber colectivo de vengarle; prestar auxilio material a

el

familia en la enfermedad, la cárcel y la muerte; las

modo

la

nombre

el

el

haciéndose respetar del elemento

seno de

la

Mafia y en

menti, y no era raro que lucharan entre

sí,

disputándose

Amoroso

la

De un

de Palermo,

las cercanías

capitaneadas por los hermanos*

las

civil.

las

y los Badala-

predominio en aquella

el

localidad o concha de oro, en la que obligaban a los propietarios a que tuvieran por

jardineros a los mafiosos, que percibían escaso estipendio. Al propietario que se resistía le

hacían imposible

varla era asesinado

de

al

el

alquilar su finca, y

el

desgraciado que se atrevía a

culti-

cabo de un breve lapso de tiempo. Los propietarios rurales y los al frente de las agrupaciones políticas, recorrían las locali-

estaban

las sulfataras

dades rodeados de los mañosos más influyentes, y alrededor de éstos surgían los que esperaban obtener algún provecho de

la

contienda electoral municipal.

En

ésta,

po-

níanse en juego promesas, dádivas, intimidaciones, palizas y regalos de tabaco, vino, etcétera.

En

los

períodos de

las elecciones legislativas,

se manifestaban también, pero revistiendo

cuerpo

todos estos vicios y corruptelas

aún mayores proporciones

El escritor G.

Mosca

(1),

ni carácter fijo ni burocrático, carecía

que eran elegidos por su edad, sobre todo, por

la

tres,

cuatro

la

Tomo

II.

é la

— 55.

Mafia

estas cualidades era

(1

no

revestía

condenas sufridas

pericia en el difícil arte de delinquir

de hecho

el jefe

social de los individuos influyentes era algo superior al

Che cosa

sencillo,

sumo, cinco individuos,

o, a lo

inteligencia, posición social, las

experiencia y

que lograba reunir

muy

de presidente y de secretario; los que dirigían y

sacaban provecho de taks entidades eran

( 1 )

corrupción del

de Palermo, en una notable conferencia detalla con algu-

na extensión lo que era una cosca mafiosa. Este organismo,

El

la

electoral.

de

y,

impunemente.

supremo. La condición

la clase

más pobre de

899). .

la

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

438 población

siciliana, sin

Formaban

llegar al nivel de la clase media.

coscas peque-

las

ños propietarios, arrendatarios modestos, colonos, censalistas, comerciantes de na-

ganado y otros productos agrícolas. Había frecuentemente rivalidades entre elementos y numerosos asesinatos cometidos a traición y por disparo. Sin em-

ranjas, tales

bargo, cada cosca explotaba su respectivo territorio, respetando los inmediatos, y rara vez se reunían dos o tres para cometer una fechoría, sobre todo

si

sólo tratábase del

abigeato o robo de ganados.

Después de haberse establecido

Unidad

la

no hubo en

italiana,

más que

Sicilia

cuatro o cinco asociaciones que lograran agrupar más de ochenta o cien individuos.

que perseguían

El fin

las

mencionadas agrupaciones, aunque diverso en

podía reducirse a uno solo: obtener

empleando

el

mínimum

mayor

el

prestigio,

de esfuerzo delictuoso y afrontando

de mitigar las pesquisas y los rigores de cialísima táctica del delito, a la

consiguiente posibilidad

no excluía

el

asesinato

asociación, o conservar

el

apoyo de

que se atenían siempre, la

la

la

cual

como

protectores influyentes o cumplir una venganza que se tenía

Ordinariamente, se procedía violando

lo

menos

hasta

punto de que

el

éstas, al

pagar tributo a

una extorsión procedían de

inferida

modo

por medio de

la violencia.

al

las víctimas,

cosca, pudieran lisonjearse de que

si

En

el

el

interior

de

la isla los

mafiosos

a veces destruían viñedos y planta-

incendio de

que ordinariamente acontecía era

geato o robo de

la

amor propio de

el

equivalencia de un servicio recibido y no

algo diferente, puesto que

ciones de árboles, en otras apelaban vares; lo

la

indispensable.

posible la ley penal, procurando con-

servar aparentemente las formas externas, no hiriendo

concedían graciosamente un donativo o

forma, ilícitas,

Tales mafiosos idearon una espe-

la justicia.

alevoso cuando lo exigían las conveniencias de

la

grandes ganancias

las mieses, los

bosques y

los oli-

degüello del ganado y también

el

abi-

reses.

Al implantarse en Sicilia ventajas que podían alcanzar

el

régimen representativo, los coscas comprendieron

tomando

las

activa participación en las elecciones generales

y municipales, puesto que las leyes habían ampliado

sufragio concediendo

el

a los afiliados a aquellas entidades y a las clases agrícolas, las cuales,

como

el

voto

es sabi-

do, estaban complicadas con la Mafia. Los candidatos a la representación parlamentaria

y municipal procuraban atraerse los votos de estos elementos

y,

en ocasiones,

presentaron programas de oposición, aparte de servir de intermediarios entre cía y los

sujetos

malhechores, solicitando para éstos

qué hubieran sido amonestados,

Se ha escrito bastante acerca del y

se

el

uso de armas,

la liberación

modo

la

absolución de los

de los confinados,

de ingresar en

las

la poli-

etc.

asociaciones criminosas,

ha dicho en tono legendario que después de 1860 recorrían varios municipios una

especie de misioneros que hacían prosélitos para una causa criminosa que, so capa

de religión y política, su propósito era conseguir que triunfara aquélla y vencer al Gobierno, al que tachaban de usurpador y excomulgado; se introdujo un ritual místico y sectario que, con ligeras variantes, adoptaron

las

bandas de malhechores.

Refi-

LAS SECTAS ANTISOCIALES

439

Lombroso en L'Uomo

riéndose a esta modalidad del sectarismo, escribió César linquente,

que

mesa encima de

que descubríase

la

de un santo cualquiera, y

la efigie

de-

una habitación, situándose ante una

se presentaba en

iniciado

«el

el

neófito ofre-

mano derecha a dos afiliados al grupo, quienes le hacían varias punciones, y con la sangre que manaba de las heridas empapaban la efigie; después se prestaba el juramento de fidelidad y con una vela se quemaba la estampa. Acto sepulgar de

cía el

guido recibía

la

neófito

el

saludo de todos, quedando para perpetrar

el

presa criminal. Se decía por

mento hacía un disparo de atacado rida.

el

vulgo que

un

pistola contra

crucifijo

primera emel

jura-

para demostrar que habiendo

Señor no dudaría en matar a cualquier persona, aunque

al

la

iniciado después de pronunciar

el

fuese

le

muy

que-

Estos mañosos usaban una jerga mezcla de misticismo y cabala, de conceptos

sacros y necias vulgaridades.

No

falta

quien afirma que

la

cuna de

Misilmeris, Bagheria y otras localidades,

Compari (compadres), Stoppaghi del

juramento era

dad) tanto así

como

la

Jato,

Santa Cristina, Montelepre, Borgetto,

tomando

varios títulos, entre ellos los de

(taponcillos), Fratuzzi (hermanucos), etc.

siguiente: «Juro

lo es ésta

tenebrosa Fratellanza fué Monreale, pro-

la

pagándose después a Parco, San Oiuseppe

conmigo;

derramaré toda mi sangre por

la

por mi honor ser

así

como

fiel

a la Fratellanza

La forma (herman-

esa imagen y mis gotas de sangre arden,

Hermandad, y no pudiendo estas cenizas volver no puedo abandonar la Hermandad.»

a su primitivo estado ni la sangre tampoco,

Cuando un hermano estaba en peligro había de exclamar: «¡He pasado cien y con éste Cuando un criminal quería darse a conocer, preguntaba: «Punta de cigarro, dame una muela.» La contestación era: «Lo tengo», o bien, «¿Qué hora es?»

serán ciento uno!»

Su respuesta era

así:

«Mi

va treinta minutos atrasado.»

reloj

«¿Desde cuándo no va bien?» «Desde estabas aquel día?»

«En

25 de marzo, día de

Y la

luego proseguían

así:

Anunciación.» «¿Dónde

X, donde fui iniciado.» «¿Quiénes eran?» «Buena

sitio

el

el

«¿A quién adorabais?» «Al Sol y a la Luna.» «¿Quién era vuestro Dios?» «Aremi», que en la jerga significaba el palo de oro de la baraja que usaban (1).

gente.»

Respecto de

la finalidad

de estas asociaciones, opina Alongi, analizando los parece-

res de Villari, Franchetti y Colacino,

términos: El lucro el

empleo de

la

ilícito, la

el

de

la

Hermandad resumíase en

estos breves

intimidación y la violencia. El primer medio para obtener ganancias

consistía en adquirir

¡lícitas

que

vida desahogada con poco o ningún trabajo honrado y

pedir, valiéndose

una reputación de persona

seria,

y así

el afiliado

podía

de sus cómplices, un empleo de guarda particular, de encargado o

rural. Para ello, uno de los jefes se presentaba al propietario usando las formas más respetuosas aconsejándole que cambiara de servidor; en caso de no ser atendida

guarda

la indicación,

hacíase observar

hacerse respetar perjudicar

al

.o

al

propietario que

que era un ladrón que

tenía

el

guarda era un imbécil incapaz de

muchos enemigos y que

propietario. Ante la negativa de éste se retiraba

el

esto podía

mafíoso, no sin antes

excusar atentamente su indicación.

Transcurridos pocos días aparecía devastada una parte del jardín de trándose en

el

la finca,

encon-

suelo una cruz o un rectángulo formado con piedras simbolizando un

ataúd, balas, ajos y sal en señal de amenaza, todo terrible por su sencillez. El pro(1)

F.

ScARLATA, «Le associazioni per delinquere

e la Mafia», en Rivista Pénale, vol. 51.

440

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

pietario rara vez

daba parte del hecho a

acompañarse de prueba alguna, ante ñoso que había efectuado de colono. Ya colocado tranquilidad en

la finca,

la visita, la

éste,

la

como

autoridad, y

la

sospecha no podía

segunda o tercera amenaza se

la

le

pedía

al

ma-

designación de un individuo para ocupar el cargo

con poco trabajo y un estipendio fijo, se restablecía los ladronzuelos sabían que el mafíoso contaba con

la

porque

la

cooperación de su banda, y por ello no atentaban contra la hacienda ni contra sus moradores. Además, el nuevo guarda se dedicaba a pequeños negocios y robaba al propietario con la cautela necesaria, y

aunque aquél

se enterara,

tomaba

partido de

el

disimular por temor a una agresión personal. Tales ocupaciones estaban prohibidas a

que no formaban parte de una cosca, y los que se atrevían a ser empleados ella, eran víctimas de un escopetazo.

los

sin

pertenecer a

En rios

la

época de

un corredor

precio inferior

al

la

de cotización en

se mostraba ofendido,

comprador había de sabiendo que

el

recolección y venta de los frutos presentábase a los propieta-

de que había ofrecido

afiliado a la Mafia, so pretexto el

mercado;

porque había de

exigir

faltar

si el

a la palabra

empeñada, y

un

fruto a

el

dueño hacía objeciones,

el

el

mafíoso

presunto

una indemnización. El mafioso despedíase hipócritamente,

propietario recordaría

el

asesinato en

el

jardín de

había negado a vender en condiciones análogas. Los afiliados a

la

un dueño que se cosca eran nego-

ciantes y llevaban los frutos a la ciudad para revenderlos al por menor, y puestos de acuerdo entre sj, fijaban los precios, produciendo oscilaciones que impedían al propietario

conocer con exactitud los

Palermo, comparada con

producción

De

siciliana,

las

tipos.

demás ciudades,

destinada en parte

al

ahí la variedad de especulaciones fraudulentas

contrabando,

el

centro que absorbía toda la parte a la exportación.

que realizaba

De

la

Mafia mediante

el

que podían aumentarse y precios impunemente, desacreditando determinado producto, impo-

la estafa, los

disminuirse los

era

consumo urbano y en

fraudes y las reyertas.

suerte,

niéndolo o monopolizándolo. Los propietarios ricos del interior enviaban cotidiana-

mente

a

Palermo

cereales, quesos, reses, y los

pobres arrieros que llevaban volatería

y huevos para cambiarlos por mercancías y manufacturas, todos eran víctimas de

especulación de

la

Mafia del

litoral,

que disponía de un verdadero

ejército

dores, chalanes, almacenistas, falsos negociantes y banqueros de ocasión

la

de corre-

que se decla-

raban en quiebra. Estos compadres o hermanucos tenían siempre medios seguros de

ponerse en relación con los malhechores de

las localidades

consecuencia, los traficantes residentes en

montaña, a

expuestos a topar en

el

la

camino con dos bocas de

cional grito de: ¡Giorgío a térra! Así,

el

fusil

mente

mos

a los malhechores, interrogando a los labriegos

a aquel en que se había cometido

el

atraco.

y,

en

o a

la

vuelta, estaban

y escuchar

el

terrible y tradi-

desbalijado y a

viandante regresaba a su casa, daba parte del hecho a

próximas a Palermo,

la ida

menudo contuso

la policía,

o herido

y ésta buscaba

inútil-

que trabajan en lugares próxi-

La autoridad sólo conseguía con sus

pesquisas obtener contestaciones evasivas o monosílabas de negación, puesto que

LAS SECTAS ANTISOCIALES

mismos eran

ellos

441

los asaltantes, y los objetos robados, junto

con

las

armas, estaban

en un surco inmediato. El producto de estas expoliaciones era llevado a

la

ciudad

oportunamente, donde era vendido o cambiado, valiéndose de escondrijos impropios de un centro populoso, procediéndose a

La Mafia no sólo se aprovechaba de

Todas

la industria.

las

la división entre los socios.

la agricultura

y

el

comercio, sino también de

manifestaciones de

vida social eran puestas a contribución

la

por

Mafia,

la

que obtenía ganancias pin-

gües, fáciles y rápidas,

bordeando siempre

Código penal; comprando en pública

el

inmuebles,

subasta

pignorados,

objetos

arriendos de aguas para molinos,

etc.

mafíosos se entrometían siempre en

lo

Los

que

interesaba relacionado con un diente, y para ello alejaban a los concurrentes a las les

subastas,

usando

actitudes,

ademanes, movimientos con

frases de doble sentido, la ca-

Cuando había empeñaba en hacer la

beza, guiñadas de ojo, etc.

algún intruso que se

competencia, entonces se pujaba con tenacidad, haciendo pagar a alto precio los objetos.

Cuando no

les

interesaba una subasta,

sacaban, sin embargo, provecho, diciendo a

los

si

no

que

aspirantes

ellos

concurrirían, Hafíosa

daba una prima.

se les

ofrecían dejar

campo

el

A

abandonada por su amante

este efecto,

libre a los licitadores

mediante

tres

o cuatrocientas

liras,

presentándose los mafiosos por pura formalidad.

El estudio del abigeato del interior

de

pero los de sabilidad,

la isla

la

puso de

relieve las diferencias

y los del litoral.

que había entre

marina obtenían un mayor provecho de los

porque

los

los mafiosos

mayor peligro; robos con menor respon-

Los montañeses se exponían

al

primeros resultaban autores, y los segundos cómplices, dada su Fué por esto

inteligencia previsora, astuta, misteriosa ante la policía y los tribunales.

que en

la

mayoría de los casos

el

de emplearse para castigar a los todo, los espías y los al

asesinato tenía por finalidad rivales,

el

lucro

ilícito,

los recalcitrantes, los imprudentes,

enemigos declarados de

la

Mafia.

No

además y,

sobre

obstante, antes de recurrir

homicidio en asuntos de menor trascendencia, se empleaban, hasta agotarlos, los

medios de intimidación anteriormente mencionados. En algún caso, cuando había necesidad de matar a algún enemigo personal, se recurría a los mafíosos, los cuales,

mediante un precio convenido, encargábanse de perpetrar El procedimiento

pués de estudiar

más común para cometer

el jefe

los

motivos de

la

el

el

asesinato.

horrible crimen era

el

siguiente: des-

contumacia, o que eran suficientes para seme-

442

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

jante agresión punitiva, la suerte designaba cio

un novi-

ejecutor, o bien se encargaba a

al

atentado personal para poner a prueba

el

temple de su ánimo y su obediencia.

el

Para cometer este atentado se situaban escalonadamente los mañosos, y una vez hecho el disparo, el fusil pasaba de mano en mano, desapareciendo como por encanto. Inmediatamente uno de los mañosos presentábase en

donde

lugar

el

se hallaba la víctima

como un

curioso viandante, y poco después otros, haciendo comentarios acerca del suceso, y en conversación con la policía se hacían exclamaciones ingenuas y apreciaciones compadeciendo a

la víctima,

diciendo que

y brusco, que no mereció haber tenido un

no

las

que sostenía relaciones amorosas

rural o

seguía desviar las pesquisas que realizaba

aumentaban

las dificultades

no se apartaban de tribunal declaraba

cometía

Más

sobreseimiento de

las referencias

causa por

la

la

esta farsa se con-

en

curso del pro-

el

de voz pública, y por esto el de prueba. Cuando se

falta

asesinato por venganza de la asociación o por

el

paraba a larga fecha

Con

tarde,

para descubrir a los delincuentes, porque los testigos

fórmula vaga de

la

el

algo avaro

infeliz,

que había contraído deudas y que tenía enemigos, que era

ilícitas, etc.

policía.

la

un

difunto era

el

trágico;

pagaba, que se trataba de cuestiones de familia,

un ladrón ceso,

fin

mandato impuesto,

se pre-

comisión del delito con un refinamiento perfecto para alejar

toda sospecha. El mafioso ofendido o

el

que estaba encargado de

realizar el atentado, en

un figón en un día

ñía de varios socios atraían a la víctima a

festivo,

y

compa-

bebiendo

allí,

y comiendo, se simulaba una reconciliación, brindando y besándose los enemistados.

Desde aquel momento siguiente,

consumábase

voz pública.

la

pocos

se espiaban todos los pasos de la víctima, y transcurridos

por cualquier motivo

ses y años,

días,

Como

el delito.

no

a la

y,

me-

noche

Los compadres mafiosos se encargaban de formar pruebas de cargo contra los acusados,

existían

habían de ser puestos en libertad. El asesino no era

había reconciliado en público con del

una querella o disputa

se originaba

fútil

la

individuo que se

el

víctima anteriormente, sino que de

hecho encargábase otro criminal. Se preparaba

la

éstos, a los

la

ejecución

coartada fácilmente por medio

de numerosos testigos que se encontraban en compañía del acusado en una hostería o café jugando o tomando refrescos

el

día de la agresión.

comisión del delito a los hermanucos de tales fechorías.

otra,

estando unos y otros a

Se utilizaba asimismo a un facineroso ajeno a

amenazándole, añadiendo que podría contar con

En

el

caso de que fuese encausado

el

era verosímil que hubiese

matado por

el

encargaba

la

recíproca para

cosca, seduciéndole y absoluto silencio del grupo. la

el

rnandato de los mafiosos, ni

exiguo precio equivalente

al

valor de

un

un asno.

Alongi, refiriéndose a los criminales

Amoroso,

más

la

se

autor material del crimen, no surtía efecto

el

alguno, y era imposible probar que hubiera recibido

caballo o

También

la Fratellanza, etc.,

la

Posa, los Steppaglieri, los Fratuzzi, los

asegura que se observaba por

modo

evidente

la trans-

formación de los grupos criminosos y su perfeccionamiento en las comarcas del litoral, propagándose a las del interior, y substituyendo en estas últimas al bandidaje clásico ya extinguido. el

tiempo y

el

De

la

propia suerte que

ejemplo se refina

logos italianos evidenciaron que

el

el

la

función perfecciona

el

órgano, con

delincuente aislado o asociado. Los antroposociódelito y los delincuentes

no se substraen a

la ley

de

.

443

LAS SECTAS ANTISOCIALES

la

evolución. El ladrón callejero, de instintos feroces y brutales y dotado de escasa

destreza,

que antes atacaba o robaba con cualquier pretexto, diferencióse,

modo que

zándose de

los

especiali-

criminólogos describieron en los últimos lustros más tipos

de delincuentes, perfectamente caracterizado cada uno de

ellos.

Así

la

criminalidad se

transforma, según los fermentos sociales que predominan en cada país, países meridionales predomina,

aunque en

si

bien en los

distintas formas, la brutalidad impulsiva

sobre otras formas que revelen cálculo y preparación. Los procesos de Candino Varzalona y Musolino hasta 1902 demuestran esta evolución de la criminalidad siciliana.

Cuanto se ha expuesto anteriormente dice relación a jor decir, siciliana. Sin Italia,

según

refiere

la

Mafia

italiana, o,

por me-

embargo, esta sociedad secreta tuvo su propagación fuera de

Ch.

W. Heckethorn

(1):

el

asesinato de David Hennessy, jefe de

Nueva Orleans (Estados Unidos de América), en octubre de 1890, tué obra de la Mafia, la cual se había introducido en Nueva Orleans a principios de la segunda mitad del siglo XIX. En mayo de 1890 una cuadrilla de italianos inmigrados en dicha policía de

ciudad, sorprendió a otra cuadrilla perteneciente a

una sociedad llamada Sioppaghera

una emboscada, y la dispersó del todo matando a seis de autoridades tomaron medidas extremas para evitar los funes-

(véase páginas 437 y 439), en ella;

en vtsta de esto, las

tos efectos de la venganza, italianos y sicilianos.

complicadas en

el

Para

según había tenido lugar ello

allí

en anteriores reyertas entre

detuvieron y procesaron a seis personas que parecían el proceso, todos los testigos fueron asesinados;

hecho, y durante

a pesar de lo cual y de haber salido los detenidos convictos del crimen, obtuvieron la

revisión del proceso, durante la cual El

tal

el jefe

de policía Hennessy fué asesinado.

había hecho una paciente investigación de los hechos, y en virtud de

poseía una información que había de arrojar la

mucha

luz respecto de los

ella

manejos de

gente maleante y facinerosa. Había recibido varios avisos para que se precaviese

contra los asesinos, y por algún tiempo anduvo escoltado día y noche, pero como no le sucediese cosa alguna que confirmase aquella suposición, un domingo licenció a los individuos

de su escolta, creyendo que podía prescindir de

media noche, abandonó

guiente, a

las

oficinas del

ellos. El viernes si-

cuerpo de policía con dirección a

su domicilio: llovía copiosamente y reinaba gran obscuridad, a pesar de lo cual, siendo, cuestión de

quina de

las calles

rayos sobre al

pocos pasos, Hennessy no quiso tomar un carruaje. Al doblar

él,

Basin y Girod, en donde Una luz eléctrica proyectaba sus fuertes

oyóse una descarga. Hennessy, aunque gravemente herido, echó

revólver e hizo fuego en dirección a un callejón obscuro de

bía partido la descarga, y se cambiaron veinte tiros entre

mente, cayó Hennessy en

A se

raíz

celebrada (1)

el

suelo, abatido

de este atentado detúvose a once

supo que el

el.

la es-

asesinato de

por

la

él

mano

donde supuso que hay los asesinos. Final-

pérdida de sangre.

sicilianos, y

por confesión de uno de

ellos

Hennessy había sido decretado en una secreta reunión

sábado anterior, y que por sorteo se habían elegido diez individuos para

The secret societies of all ages and couníries (Londres,

1897),

tomo

I,

págs. 279-81

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

444 perpetrar

el delito.

por miedo a

A

pesar de

manifiesta culpabilidad de los acusados,

la

amenazas de muerte, dio por inocentes a

las

seis

de

el

jurado,

pero nuevas

ellos;

acusaciones hicieron que se les considerase culpables, y fueron encerrados de nuevo

A

en los calabozos del condado.

gran multilud, a

la

los

pocos días (14 de marzo de 1891) reunióse una

que arengó un ciudadano llamado Parketson, haciendo a

lianos responsables del asesinato de Hennessy; por lo cual

los ita-

pueblo, amotinado, pe-

el

netró violentamente en los calabozos y dio muerte a once de los diez y nueve acusa-

dos que

allí

Después de

había.

Nueva Orleans, pero El Gobierno,

por su

pre algún reparo en herir

dos clases radical los

distintas,

por

Villari

cos,

(1).

pero concurrentes

denominada

ellas,

también había de ser

hombre

de

la

Mafia: psicoantropológicos, sociales y económi-

triple la serie

de los remedios. La acción del ambiente

aun cuando

es lenta y escasa, pero

condiciones cosmotelémicas,

directa,

manifestaciones criminosas; ahora bien, habiendo resu-

las

tres clases los factores

el

Una de

por Alongi de jurídica o

factores de la criminalidad, y la otra, calificada

en que vive

Mafia pueden dividirse en

la

para ser eficaces.

y Castagnola, tendía a atenuar y destruir hasta donde fuera posible,

cuyo objetivo era castigar

mido en

sociedad secreta.

del país, tuvo siem-

susceptibilidad italiana, y así se explica que perdurara

la

de Alongi, los remedios empleados contra

sentir

a levantar cabeza en

como

aunque muy interesado en barrerla

parte,

tan lamentable foco de criminalidad

En

no volvió

este fracaso, la Mafia

siguió ejerciendo perniciosa influencia

les es

rápida, intensa y decisiva la acción

de un pueblo por medio de

la

dable gozar de

humana

la

respecto

parte al

la

de referirse no sólo a

sino también a lo que

la escuela,

y atenuar

la

las

nociva. Es

carácter individual y colectivo

educación entendida en

fundo encaminado a modificar

útil

físico

no puede cambiar

éste

el

sentido

mentalidad. Este concepto de la

la

más amplio y prolabor educativa ha

acompaña y subsigue, y no

ha de estar circunscrita a limitaciones arbitrarias y convencionales, antes bien, ten-

diendo a destruir el

la

el

pedagogía

espíritu mafíoso,

sentimiento de

la

En

integral.

el

caso de

que exageraba

personalidad

individual y la desconfianza y

el

física

el

la

yo

Mafia, debía dirigirse

el

tratamiento a

e hipertrofiaba, según frase de Corlio,

y moral, perpetuándose

desprecio de los órganos de

la

el

culto de la fuerza

defensa social. Alongi,

basándose en los estudios del insigne antropólogo Q. Sergi, y del eminente publicista A. Nicéforo, entiende que es el sistema educativo para atenuar esta forma de la criminalidad sectaria, que no otra cosa era

la

Mafia, especie de superposición psicológica,

producto de una tiranía política secular y de la falta de instrucción y educación. Que fueron concausas de la Mafia el servilismo político y la incultura, lo evidenció el hecho

que nunca

los

esta secta

abominable. Por otra

elementos ilustrados y de espíritu parte, Sicilia,

envidiar a las regiones del centro y intelectualidad

han descollado

el

ágil

en

norte de

los hijos de la

el

colaboraron a

Italia,

hermosa

VizziNi,

(2)

A. ScHNEEGANz,

obra infausta de

pues en todas

las

ramas de

isla (2).

La Maña (Roma, 1880); L. Montis, en Atlantic Monthly La Sicilia nella natura, nella storia e nella vita

(1)

la

orden mental, no tiene nada que

(Boston, 1876). (Florencia, 1890).

la

445

LAS SECTAS ANTISOCIALES

Ahora

Mafia, entre éstos,

No y,

hay duda que

por

lo

en que

según opinaban los sociólogos citados, debían

bien, los remedios que,

haberse adoptado para

la

extinción de la criminalidad en Sicilia, y por ende de la

ponen como la

más

principal y

buena o mala educación hace

mismo, todo

interés del

el

de

eficaz, el

que quiera

el

la

educación del pueblo.

ciudadano honrado o criminal,

al

bien de

la

sociedad ha de consistir

pueblo goce de una educación sana y sólida, a propósito para formar ciudadanos de carácter que tengan despierto el sentido de la vida. el

Destinados los hijos a participar de del lo

de

las fatigas,

ansiedad y de los peligros

la

mundo, vuelven naturalmente al lado de su madre, en busca, si no de remedio, por menos de consuelo, en los días de aflicción y prueba. Los pensamientos puros y

buenos que

ella infiltró

en los entendimientos de sus hijos crecen de continuo y fruc-

mucho tiempo después de haber su madre desaparemundo, y aunque de ella no quede sino un vago recuerdo, no cesan de ben(I). Napoleón Bonaparte solía repetir que la buena o mala conducta del indi-

en buenas acciones, aun

tifican

cido del decirla

viduo dependía del todo de

Quien ha de completar sabilidad lo

que

impone

a los

los padres

la la

madre.

obra educativa del hombre es

maestros

la

la escuela.

Grave respon-

grave misión de ser para los niños, en

son en casa: misión, por

cierto,

muy

difícil,

la escuela,

ya que tienen que tratar

a niños de diferentes ambientes, de educación y de condiciones sociales dispares,

que

suerte

el

maestro,

mayor parte de la Mafia),

siendo

más

naciones

no se ha tenido

casi

(e Italia

era

una de

ellas,

en

apóstol. la

menudo

ignorantes,

Por desgracia, en

época de

la

de la

represión de

del personal docente,

no

mal educados y corrompidos,

lo

nunca un sistema de selección

hallar maestros «a

difícil

ineptos para enderezar a tiernas criaturas y sin noción alguna de la importancia

de su misión» de

las

más bien que un

un

profesional, es

a conquistar

propios

Y

De donde

(2).

las escuelas el

resulta lo

que afirmaba Ruggero Bonghi, diciendo que

no salen sino pésimos ciudadanos, de escasísima

mundo, porque

ello es

empresa

fácil

cultura, atentos sólo

y hacedera, y no a mejorarse a



(3).

aquí cuadra lo que dice L. Valenti

nantes por

el

(4)

que, en

Italia,

preocupados

gran número de analfabetos, pensaron en aumentar

elevar la cultura nacional, pero

no se preocuparon de

juventud. Así, en la lucha entre la Iglesia católica y corriente de oposición contra aquélla, y surgió

la

el

la

los

gober-

las escuelas

para

educación moral de

la

Estado, creóse una fuerte

escuela

laica, la cual,

atendiendo

sólo a la educación intelectual de la juventud, descuidó la educación moral, y con la

elevación de

la

cultura intelectual no corrió parejas

(como debiera)

la

del carácter moral.

(1) (2)

(3) (4)

Samuel Smiles, //caraífere (trad. ital. 1913). G. RicciOLi, Relazione sulla delinquenza genérica e specifica (Girgenti, 1911). Atti ufflciali della Camera dei deputaíi (Sesión del 7 de marzo de 1888). «La delinquenza in Sicilia», en Rivista Internazionale, 30 de abril de 1915, pág. 421.

Tomo

II.

-

56.

elevación

446

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Completamente adecuado

que cada uno de

los

a la educación política fué

órganos realizara

la

le

envolvimiento normal del país. Para combatir con eficacia brutecer

al

pueblo, que se hallaba sumido en

sentimiento de justicia y

el

función que

la miseria,

estaba asignada en la

el

des-

Mafia hubo que desem-

y la servidumbre secular, y

que, por lo tanto, carecía de aptitud y capacidad para la vida jurídica inherente a

régimen

liberal.

Fué asimismo un elemento

inspección gubernativa en

útil

el

haber establecido una

comarcas

tutela y

un

una

vida de los organismos administrativos locales, hacién-

la

dolos autónomos, pero responsables. Alongi, después de examinar las

el

el

modo

de ser de

su pensamiento afirmando que en ellas había dema-

sicilianas, sintetiza

siados códigos simétricos y pocas costumbres jurídicas. De ahí, añade, la circunstancia de que todos los autores que se ocuparon, desde 1860 hasta 1903, de los proble-

mas

insulares, expusieron las defícencias de la gestión gubernativa, considerando

que

responsabilidad era exclusiva del poder central, y que los males sociales eran resultados espontáneos y fatales del régimen políticoadministrativo establecido, Alongi la

agrega que, sin

freno de responsabilidad efectiva de los

el

cargos públicos,

No

es posible

lidad fuera

Sicilia carecía

poner en duda que

No

de industria.

cara rápidamente

producción

(1).

económico, porque

el

modo

el

el

el

factor

predominante de

bastaba, por consiguiente,

de ser de

la

la

Mafia y

la

crimina-

cultivo en los latifundios originaba la miseria, y

propiedad

una

legislación

que modifi-

pues se hubiera alterado

rústica,

la

reportar ventajas sensibles, pudiendo ser, además, un peligro que

sin

hubiera acelerado

económica. La enajenación de los bienes eclesiásticos

crisis

la

tendía evidentemente a crear

grande, demostrando por

la

ejercieran

no podían ocasionar más que

libertad y la descentralización

la

lamentables perjuicios

hombres que

la

pequeña proi5iedad, poniéndola en concurrencia con

modo

evidente cuan fecunda es

la

primera, socialrnente

considerada. Pero las condiciones morales, intelectuales y económicas en que se hallaba

el

labriego siciliano, hicieron frustrar las medidas dictadas por

además de acrecer

los latifundios

del descontento de la

masa

rural,

fomentados por

los

fraccionada, cultor era

y,

no había

en general,

puesto que

latifundios,

muy

la

bien cultivada, y que la situación económica del agriotra región alguna, y, no obstante, en ella la Mafia represión.

la

De

estos dos hechos aparente-

mente contradictorios, dedujo Alongi una sola consecuencia, o sea que cipal de la Mafia el

no radicaba únicamente en

corazón del labriego, y

por esto no bastó modificar

La transformación de del litoral (1)

comarcas

las

propiedad estaba dividida,

más próspera que en

tuvo gran poder y resistió tenazmente

y

los efectos

elementos que pertenecieron a

congregaciones religiosas disueltas. Conviene tener en cuenta que en

las

sicilianas del litoral

Gobierno, y

el

que pretendía combatir, hubo de recoger

al interior,

la

la

la

causa prin-

organización agraria, sino en

la

mente

condiciones históricas y morales del ambiente, y legislación de la propiedad inmobiliaria.

en, las la

vida siciliana fué progresando, siguiendo una dirección

en sentido opuesto

al

de

la

Mafia, y

C. LoMBROso. Sull incremento del delito in Italia e dei

muchos

patricios

no desde-

mezziper arrestarlo (Roma,

1879).

447

LAS SECTAS ANTISOCIALES

ñaron ya ocuparse directamente del cultivo dé sus propiedades rurales. de vigorizarse

crédito fundiario y crear

el

Hubo además

agrario para eliminar la usura que tantos

el

devorando todos sus recursos. En

Sicilia

había un exceso de profesionales de las carreras académicas, y no pocos que,

al fra-

perjuicios acarreaba a las clases agrícolas

casar en su ejercicio, y aun muchos, antes de obtener la láurea, aspiraban a ser

empleados públicos y a desempeñar cargos representativos de elección popular. El problema de la Mafia estaba identificado con el económico, que formaba parte del

más complejo que alcanzaba

a todo

el

Mediodía. La cuestión de

la

criminalidad era

política y jurídica, pero principalmente económica y moral Al resolverse, en parte, en los tres últimos lustros lo relativo a las fuentes de producción, dióse un

a

un tiempo

vigoroso impulso

mejoramiento moral; cada pueblo y estadio tienen, como es

al

una criminalidad

sabido,

peculiar, así

como

virtudes y energías propias y características.

La Mafia no fué un padecimiento congénito, sino una infección importada e inoculada que admitía un tratamiento reconstituyente y vigorizador del cuerpo social, que,

además de

acción gubernativa, exigía energías individuales conscientes en todas

la

las clases sociales

de

hecho que

la

El

Sicilia.

Mafia y

completo en

Sicilia,

márgenes de

los ríos

numerosos

sitios

dominaran durante mucho tiempo

pillaje

el

debióse a dos circunstancias,

abundaba

la

casi

topográfica y la moral.

el arbolado, y en la vertiente de las

En

por las

montañas había

ocultos que favorecían las escapatorias de los bandidos, y además,

la

vigilancia de la policía sólo podía ejercerse en los confines de las provincias, y los

mafiosos hallaban

sitios

apropiados en los lugares intermedios centrales, pudiendo

así recorrer fácilmente las

diversas provincias. Era evidente que a la delincuencia

mafíosa debía haberse opuesto una policía adecuada, activa y numerosa, en vez déla

que se organizó, que era escasa y siciliana

una organización

sin

ridad pública y carabineros, sin tener en cuenta que en

económicas, ejército,

táctica completa.

lamentóse reiteradamente de los contingentes exiguos de

el

la

La prensa

las fuerzas

de segu-

por razones históricas y policía estaba entonces en período de formación y que, a modo de un Italia,

cuerpo de seguridad debía tener unidad constante de dirección, división

de funciones y de trabajo, autonomía y responsabilidad.

Únicamente desde 1880,

la policía

comenzóse a organizar, y las reformas parciales Desde 1892, los guardias

sucesivas datan de 1901, teniendo carácter orgánico y técnico.

de seguridad pública de caballería prestaron es decir,

porque eran naturales

casados, teniendo completo conocimiento de

moral de sus amigos y los parientes de

po

fué

un error gravísimo, como

substituirle

por los carabineros y

En cambio, «La Mafia

Sicilia,

in Sicilia»,

eran de por en

Nuova

la

por dos circunstancias;

servicio y

porque estaban

región, y contaban con la cooperación

esposa. La supresión arbitraria de este cuer-

probaron

los

las repetidas

y frustradas tentativas para

guardas rurales.

a juicio de E. Onufrio

criminalidad en (1)

lo

la

útiles servicios

donde prestaban

del lugar

(1),

para

sí inútiles las

Antología,

t.

XXXIV

la

destrucción del bandolerismo y

fuerzas militares, especialmente las (1877) pág. 36Q y siguientes.

LAS SECTAS Y LAS SOGEDADES SECRETAS

448 de

caballería, las cuales,

además, eran perjudiciales, por constituir un elemento de

represión demasiadamente indígena.

muchos

afiliados a la Mafia

dos, con los cuales estaban atados,

do, con sólo quererlo, acabar con

dos de a caballo conducía los lugares y escondrijos

Los guardias

si

quebrados de

los montes, veredas y

tos para

En

en su mayor parte estaba formado por

efecto,

que conocían perfectamente

a

el

de los bandi-

los escondrijos

cabe, con vínculos de amistad. Conocedores de

la

accidentada campiña siciliana, hubieran podi-

bandidaje. Pero

muy menguado

la

reforma del cuerpo de solda-

resultado, puesto

que

los

que conocían

no eran sino mafiosos ya conocidos por sus antiguas proezas.

rurales, en su mayoría, pertenecían a las pandillas locales, eran inep-

servicio policíaco y tenían interés en ponerle obstáculos, sabiendo

el

merced de

que

esta-

banderías locales, y que en el ochenta por ciento equivalían a la Mafia del lugar. Por esto no prestaban un servicio eficaz, procurando conservar el des-

ban

a

tino y

el

sueldo, y

perseguir a

la

las

no exponerse a

los efectos de

Mafia no quedaba más que

la

una descarga

alevosa.

De

ahí

que para

acción directa de las prefecturas, subo

prefecturas

cuesturas,

delegaciones

de

seguridad pública y puestos de carabineros. La influencia de las prefecturas, que era

grandísima en los centros, disminuía gra-

dualmente hacia

la periferia

anulada, en donde, por

el

hasta quedar

contrario, había

de ser intensa y continua, por criminales se refugiaban en

después de cometido

el

lo

que

jurisdicción en

mado

y

delito desaparecían,

mientras las subprefecturas averiguaban la

los

la frontera,

donde

la

se había consu-

hecho. Los delegados de seguridad

el

pública permanecían inamovilizados en su residencia y no salían de ella sino para ave-

riguar los delitos graves y previa la autori-

zación de

superioridad; además, habían

la

de actuar solos, sin que agentes

acompañaran

Los puestos de carabineros

(1).

contaban de

les

siete a

diez individuos

como

rnáximum, que por exigencias de servicio

quedaban reducidos a cinco o

La "mala vita" mendigando

les

siete,

siéndo-

imposible conocer ni vigilar territorios

accidentados y cuya extensión era de cuarenta kilómetros cuadrados

como promedio

de los más reducidos. Además, los servicios burocráticos eran numerosos en estos puestos militares, prohibiendo las ordenanzas del cuerpo que los individuos prestaran servicios sin llevar

el

uniforme. Por esto quedaban tantos delitos impunes, debiendo

añadirse que había un continuo cambio y trasiego de funcionarios y carabineros, moti-

vado a menudo por un (1)

página

CuTRERA, «Sur 87.

les

elector influyente,

moyens de prevenir

le

que podía crime en

ser

sinónimo de mañoso distingui-

Italie»,

en

La Scuola

Positiva, vol. Xtl,

449

Las sectas antisociales do.

Cuando un funcionario o un carabinero

leante,

era conocedor del país y de la gente

siempre se encontraba un motivo para indisponerlo con sus superiores, y

ma-

éstos,

para evitarse molestias y contrariedades con los electoreros potentados, trasladaban funcionario.

De

anormal estado de cosas derivaba

este

como

pués de alguna brillante operación todo quedaba no, pidiéndose,

dada

la

situación

difícil,

el

despertar de

la

al

Mafia, y des-

desdoro del Gobier-

antes, en

enérgicos y rápidos remedios, y entonces se

aumentaba

el contingente de carabineros y guardias, movilizándose patrullas, y se organizaba una campaña de persecución. Además, los funcionarios que eran útiles en

la

ciudad,

al

ser trasladados al

campo habían de

condiciones topográficas, históricas, morales y sociales,

las

seguro y radical debía tener por fundamento la

estudiar localidades y personas.

la

el

Dadas

único procedimiento

unidad constante en

la

dirección de

seguridad pública, sin ser obstáculos los confines jurisdiccionales y las cuestiones

de competencia, y

así era posible unificar el

sistema represivo y

preventivo.

el

dirección regional de la seguridad pública se intentó con escasa fortuna en

La

Sicilia,

y algunos eran del parecer que debía implantarse de nuevo, sin soluciones de continuidad

muy

perjudiciales, teniendo en cuenta

que

la

Mafia evolucionaba continua-

mente, sacando enseñanzas y recursos de los errores en que incurría Alongi, en su notable libro

(1),

proponía

de indudable eficacia para extirpar

la

las

Mafia

la

autoridad.

siguientes medidas que consideraba

siciliana:

a)

el

servicio general y or-

dinario de vigilancia preventiva había de estar confiado a los carabineros de los

puestos debidamente reforzados;

modo

directo de

y de las zonas

b) para la represión debían disponer siempre de

una subbrigada de agentes;

más

infestadas debía encargarse a

en combinación con los puestos y oficial

cj la vigilancia

las oficinas

pequeñas patrullas de carabineros

de seguridad pública

del arma, práctico en este género de guerrillas ambulantes;

inspección de cada gran zona debían desempeñarlo uno o ridad pública que recogiera los datos y los dirigiera

gún

de los pequeños valles

al

al

d)

mando de un el

servicio de

más funcionarios de segu-

negociado regional, y que

se-

los lugares los agentes habían de ser de infantería o de caballería.

Es ocioso consignar que todo servicio de policía debía tener como complemento la

organización del servicio de confidentes. Alongi, en su libro intitulado Polizla di

sicurezza e polizía rurale ción no es

la

(2),

propuso un proyecto razonado y práctico, cuya exposiel que reunió el producto de su experiencia

propia de este lugar, y en

adquirida durante veinticinco años de servicios prestados en

el

A la represión de la criminalidad en Sicilia y particularmente del abigeato, tendía proyecto de ley Salandra-Orlando, presentado a primeros de 1915: proyecto que,

mientras por unos fué bien acogido, otros lo denunciaron

buen nombre de en

Sicilia.

Sicilia,

lo futuro influir

alegando que

La Mafia

(2)

Palermo, 1899.

sanciones especiales en

él

ultrajante para el

prescritas podrían

en que se considerase a aquel pueblo inferior a los demás y digno

de tratamiento distinto del dado a (1)

las

como

(Milán, 1904;,

c.

X.

las

demás regiones de

Italia.

450

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

En dicho proyecto de

ley se

ordenaba: que toda res bovina existente en

había de ser denunciada dentro de los treinta días del octavo

de ser

el

la isla, había que denunciarla dentro de los ocho días del que condujese reses equinas o bovinas sujetas a denuncia, aunque

no fuese propietario de que

el

mismas, debía

las

ir

provisto de certificado de idoneidad per-

hurto de animales, de cualquier especie que fuesen, habían de conside-

rarse calificativos y sujetos

que todo

penal;

Sicilia

edad, y en caso

importada a

la res

desembarco; que

sonal;

mes de

fusil

al

artículo correspondiente a tales delitos, en

el

Código

cuyo cañón, medido interiormente, tuviese una longitud de me-

nos de 60 centímetros, había de considerarse arma insidiosa y de uso

ilegal; final-

mente, que todo aquel que habiendo sido condenado por mendicidad, hurto, extorsión, venganza, timo, etc., se le hallase en posesión

procedencia no supiese

justificar, sería

de una res equina o bovina, cuya

condenado a dos meses de arresto y

la

res

confiscada.

En cuanto

demás

a la represión de los

Mafia, o sea los sangrientos,

comprendió

el

delitos,

que eran

el

pan cotidiano de

la

Gobierno cuánto importaba combatir

el

alcoholismo, que fué, sin duda, siempre una de las principales causas de los homicidios en

Sicilia,

Gobierno se preocupó de

este asunto

enderezada a poner un freno Esta cia

de

ley, al

confirmar

las

ejercicio, establecía

las

al

y presentó a

la

1913,

cámara de diputados una

el

ley

abuso del alcohol.

disposiciones dictadas anteriormente respecto de la licen-

que

no podía concederse sino mediante

licencia

la tal

el

junta comunal y el voto favorable de una comisión especial permanente bebidas alcohólicas que tuviesen un contenido de alcohol de más de 21 por

parecer de

para

En

especialmente en los centros de producción del azufre.

la

ciento de su volumen: la venta de tales bebidas

quedaba absolutamente vedada en

los

días festivos y en los de elecciones administrativas o políticas. Prohibía, además, a los

suministradores de bebidas alcohólicas, venderlas a los menores de diez y seis años y a cualquier persona que estuviese en estado de embriaguez o en estado anormal por debilidad o alteración de las facultades intelectuales; vedábase

la fabricación, la

impor-

tación y la venta de la absenta, y en las localidades en las que la venta de bebidas alcohólicas superaba ya la relación de

por 500 habitantes, se prohibía

1

la

apertura de

nuevos establecimientos de bebidas.

A

tan oportunas disposiciones hubiera

después de mediodía,

las tabernas,

podido añadirse

la

de obligar a cerrar,

en días festivos; ya que en tales días es cuando

particularmente se perpetran los crímenes sangrientos, a causa de

produce

el

uso desmesurado de

la

excitación

bebidas alcohólicas. Pero para que

las

pudiese pasar con alguna distracción

el

día de reposo

que

el

que

operario

tiene durante la semana,

fuera necesario abrir salas de lectura gratuitas y locales de esparcimiento y diversión.

No en

hay que perder de ella

vista

que

el

obrero, a

de todo confot; en invierno se

se refugia en la

hiela, y

menudo huye de su

taberna, en donde, además de una

didad que no tiene en casa.

ahoga

casa porque carece

por

lo cual

alegre compañía, halla la

como-

en verano

le

el calor,

451

LAS SECTAS ANTISOCIALES

un gran apoyo para

Estas medidas hubieran recibido

pueblo, las

si

hubiesen ido acompañadas de

escuelas, ya que,

con

la

el

saneamiento moral del

enseñanza obligatoria de

la

templanza, en

enseñanza, los niños se acostumbran insensiblemente a

tal

detestar de las bebidas alcohólicas,

que son causa de tantos males. En Estados Unidos

de América, esta enseñanza fué impuesta por una

ley

en

el

año de 1902.

para que

Allí,

se aprovechen de ella aun los niños que no frecuentan las escuelas subvencionadas, la

enseñanza de

la

templanza hácese extensiva a

y auxilio pecuniario de personas religiosas el

en

las

Sunday schools

(Escuelas domi-

especie de patronatos dirigidos por pastores o prelados, con

nicales),

Gobierno ha implantado

instrucción

la

la

colaboración

En Suiza también, en muchos cantones,antialcohólica como asignatura obligatoria (1):

las escuelas (2).

Pero uno de los factores más decisivos para contra

delincuencia hubiera sido

la

un carácter

Italia tiene

Settembrini, en

más bien

triunfo del orden y la moralidad

reforma del sistema penitenciario,

por

especial, favorable al desarrollo del vicio,

el

cual en

lo cual Luigi

calabozo de San Stefano, escribía: «La pena que no tiene por obje-

el

corrección del culpable y una reparación a

tivo la

sino

la

el

la

sociedad ofendida, no es pena,

ciega y despiadada venganza que ofende a Dios y a la humanidad.

En

y galeras para que se pudran en los vicios y se sumerjan en el fango de otros vicios peores que los que antes tenían. vez de corregir a los criminales los arrojáis a

La cárcel mocjerna, en

Italia,

tulo anterior, al tratar de la

acción de aquella secta era

es

las cárceles

una verdadera escuela de delincuencia. En

Camorra, vióse claramente cómo uno de

la cárcel

y

el

no quiere decir que

capí-

lugar del destierro, en donde tenían una ver-

dadera organización y una especie de jerarquía que fomentaba reprimirla. Esto

los

el

campos de

la cárcel

la

secta en vez de

haya de convertirse en mazmorra inqui-

y que los penados hayan de verse despiadadamente sometidos a toda clase de torturas como en la Edad media; pero, sin caer en tal extremo, muchos son los incon-

sitorial

venientes que se habrían de evitar.

moderado y reglamentado, sobre todo para los detenidos que no han la reclusión, sería una fuente de mejoramiento, puesto que dignifica, cambiando el modo de ser de las personas. Fuera necesario, ade-

El trabajo

de el

estar

mucho tiempo en

trabajo

más,

aislar a los

penados entre

no influyan funestamente en arrancar

al

vicio.

De

sí,

los

para que los delincuentes mayores y empedernidos noveles víctimas del crimen, los cuales es

esta suerte, la cárcel

no

minales, pues la convivencia del crimen y del vicio difusión y propagación,

más adecuado

Como

a la

como

la libre existencia

las

de

es,

un

más

plantel

de

fácil

cri-

no puede menos de favorecer a su los focos

de infección es

el

vehículo

propagación de una epidemia.

consecuencias principales del

alcanzados por

como ahora

fuera,

modo

de ser de

medidas puestas en práctica por

. Algunos historiadores

suponen que

(1)

el

rey llegó a ser presidente de las logias,

Heldmann, Miiteilungen über

nombrando gran maestre

die Freimaurerei (Francfort, 1836).

480 de

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

mismas

las

mento

por Krause, ha podido

Fessler, Lessing, Keller, Dermott,

dominó

El estilo gótico

Italia,

que después también

mirando

hasta

el

al

docu-

Aschmole, Leyland y otros autores, no

XVI en

siglo

comienzos

a

del

sucesor, Jacobo

I,

la

si

provecho de

(1),

Los masones que viajaron por

mostróse propicio

En

Inglaterra.

9.

al

la

esta época,

nuevo

el estilo

la corte,

ad-

año 1567, logró reunir personas

estilo

que hubiera adqui-

por

de

la

románico, coadyuvando a esta

madre

monarca, trasladá-

del

Guillermo Herbert, conde de Pembrocke, Italia,

en cuyos viajes

Jones, pintor de grandes merecimientos, quien,

adoptó

el

arquitectura inglesa,

iniciativa

gresó de sus excursiones artísticas por

los edificios construidos

Italia

reina Isabel hubiese mostrado inclinación a este arte. Su

obra los arquitectos franceses, que, por ronse

construcciones de Inglaterra y el estilo románico,

copiaron los principales modelos, y Tomás Sackville, gran

maestre de los masones, cargo que conservó hasta

mayor impulso

las

XV, volvió a prevalecer

floreció en Inglaterra

las construcciones,

influyentes a su alrededor en

acompañó

le

asombrado de

la

re-

Iñigo

grandiosidad de

arquitectos pertenecientes a la escuela de Paladios,

los

nombrado intendente general de los edificios de nombrado gran maestre de la masonería, cargo que artista organizó las logias casi al mismo tiempo en

gótico, y en 1697 fué

y a propuesta del rey fué

desempeñó de 1707 a que se fundaron en la

respecto

autenticidad del mismo.

fijarse la

países nórdicos; en

rido

Con

obispo de Winchester, Guillermo Wanefleet.

al

histórico llamado interrogatorio, teniendo en cuenta la controversia sostenida

1718. Este

academias de arquitectura, llamando a los arquitectos de

Italia las

península del Adriático para que fijaran su residencia en

más importantes

cuales incorporó a las

logias.

En presencia

Gran

la

Bretaña, a los

del rey colocó la primera

piedra del edificio denominado Casa Blanca, y logró iniciar en

la

hermandad como

numerosos personajes. Además, Jones organizó en las logias enseñanzas profesionales. Las asambleas generales que hasta entonces se habían reu-

miembros honorarios nido una vez

al

a

año, tomaron

incremento, que se reunieron trimestralmente en las

tal

y Jones ft'jó para estas solemnidades el 24 de junio, el 29 de septiembre, día de San Miguel, y el 25 de marzo, festividad de la Asunción, actos solemnes

grandes

logias,

que se celebraban con banquetes que duraban de mediodía a media noche, tan concurridos,

que hubieron de efectuarse preferentemente en

siendo Londres

el

punto de reunión de los masones.

Los trabajadores diestros confiándoseles

la

é instruidos fueron protegidos

prefirieron la construcción

lo práctico la

siendo

en

la

la

los altos dignatarios,

la

de

las logias.

moderna

al

Los sucesores o continuadores de Jones

estilo

románico, y

primera consecuencia de este cambio

asi llegó a el

A

la

sazón,

la filosofía

al

el

más importante de

hacía tiempo que había recibido un nuevo

imprenta se había ido extendiendo por Europa entera;

contribuyeron poderosamente

abandonarse

substituir a lo simbólico

arquitectura religiosa, lo que constituye la parte

enseñanza secreta.

impulso;

por

construcción de los edificios públicos, y a los que no poseían tales

artes se les excluía lentamente

estilo gótico,

de los conventos,

las salas

progreso de

las

la civilización, e influidas

universidades

por

la

Reforma,

ampliaron su esfera de acción, extendiendo los límites del conocimiento en todos los

ramos (1)

del saber, surgiendo

con mayor vigor de

G. LüBKE, Geschichte der Architektur

(1884).

las aulas el espíritu

de

la

heterodoxia.

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

No

ejercida por

rías

simbólicas en

los monjes.

de

de que gozaban los masones;

se coartó la libertad religiosa

tica,

la

el

Dadas

papado, dejó de tener

la

eficacia,

los tallistas,

canteros y carpinteros,

no quedando más que

— con exclusión

XVI y comienzos

del

las escocesas,

tenían conexión con sir

gradualmente

las logias los constructores

de los patronos

más antigua

civiles

— alba-

y eclesiásticos, y

las logias

masónicas

fué la de Santa María, en

y las que databan de fecha

Tomás

los vínculos

parte secreta de los ritos

la

XVII fueron admitidos en

individuos que no eran operarios. La logia

Edimburgo, entre

y dejaron de emplearse las alego-

estas condiciones, se fueron rebajando

hermandad de

a fines del siglo

hegemonía dogmá-

arquitectura para exteriorizar la inmoralidad de los clérigos y de

masónicos. Hasta entonces habían formado parte de ñiles,

la

481

más remota eran

las

que

Rosswell, elegido inspector en 1600, y a Roberto

Moray, teniente general del ejército escocés, nombrado gran maestre en 1641. En 16 de octubre de 1646 un hombre docto, Elias Ashmole, ingresó en

la

en

que buscaba, no volvió

Lancashire, pero no habiendo hallado en

el

a figurar

como masón

ella la ciencia

logia de Warrington,

Cuando el conde de Pembroke, en 1618, tomó la número de personalidades, doctas y pudientes, afiliá-

1682.

hasta

dirección de la hermandad, gran

ronse a

ella,

infundiendo nuevo aspecto e impulsando su marcha por otros derroteros,

por

que

la

lo

influencia de la masonería

gobierno, emprendiéndose

A

al

mismo tiempo que

este resurgimiento debióse

no tardó en dejarse

sentir en la esfera del

construcción de importantes edificios.

la

se modificaran los reglamentos en

el

sentido de

admitir a las personas amantes del arte, pero sometiéndose a los deberes de fidelidad,

obediencia y discreción,

al

igual

que

los

demás

trabajadores, pero sin conseguir pre-

ferencias en las logias.

VI

Al indagar

el

proceso histórico de

la

masonería escocesa es preciso tener en cuenta

XVI. Según Anderson y Laurie, desde época reantiguo derecho de elegir libremente sus dignatarios y

los datos recogidos a partir del siglo

mota

la

masonería renunció

al

tener jurisdicción propia, estando sometida a la voluntad de los patronos elegidos por la

hermandad en masa, pero con

individuos pertenecientes a

la

la

sanción de

nobleza y

el alto

la

corona, desempeñando los cargos

clero.

contratos y polémicas relativos a los asociados entre a los patronos

que

les

daban ocupación. Durante

el

Los patronos intervenían en sí,

y también en

lo

reinado de Jacobo

I,

los

concerniente

en 1430, los

masón cuatro libras escocesas como precio del monarca no se ocupó de la masonería para elegir candidatos,

operarios recibían de cada maestro

derecho de entrada. Este

y entonces fué gran maestre Guillermo Sinclair de Roslin, y sus herederos y descendientes fueron declarados jueces y patronos. A la sazón, Guillermo Shaw, maestre de los trabajos

de su majestad, intervino probablemente

como delegado

regio.

En

1441,

conde de Orkney y Caithness y barón de Roslin, recibió de Jacobo II el de maestro de los trabajos reales, dirigió las logias, que fueron en aumento con

Saint-Clair, título la

protección regia, y edificó

la

importante capilla gótica de Roslin, y asimismo los

príncipes y los nobles emprendieron construcciones grandiosas, continuándose las arquitectónicas sin interrupción durante reciente.

el

patronato de esta familia hasta una época

482

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Los barones de Roslin protegieron siempre a

que reunía

sejo superior

la

masonería, y formaban un Con-

grandes logias en Kilwinning, localidad situada en

las

la

parte

occidental del condado, y desde aquella época la masonería escocesa tuvo logias

regulares y permanentes. Por

dad durante

ignorancia de los afiliados escoceses, decayó

la

la enti-

primera mitad del siglo XVII, porque observaron una conducta desor-

la

la mayor parte de los maestros de las logias no sabían escribir y los diplomas había de autorizarlos un notario, y como eran los maestros constructores verdaderos obreros, en calidad de diputados firmaban los documentos. En 1641,

denada, y

Roberto Moray, maestre general de

de

ejército, lo fué

las logias del

la

de María, en Edimburgo. Las antiguas crónicas escocesas prueban edificios religiosos, en 1'017, en

Ha

sido

Aberdeen; en 1040, en Dunsinnan,

denominado período de

de trastornos

civiles.

Por

transición

masónicas se reunieron rara vez y acudían a los asociados

permanecieron

las

el

En

muy

tomando tercer

el

Parlamento publicó una acta ordenando

prohibiendo bajo penas

asambleas

las

mismas escasa concurrencia,

luchas que sostenían las agrupaciones políticas.

Enrique VI,

que abarca de 1660 a 1716, época

el

a su juramento no

fieles

de

etc.

incertidumbre en que había de vivirse,

la

logia Capilla

la existencia

la

si

bien

participación en las

año

reinado de

del

disolución de

la

masonería,

severas reunirse en capítulo, logia o cualquier otra

asamblea regular.

En el período subsiguiente, que fué de agitación, se designó a los masones con el nombre de lorkistas por la benevolencia que con ellos tuvo Eduardo IV. Bajo el reinado de Carlos

generalizóse la tendencia de someter las ideas antiguas a una revi-

II

1660

sión, y en

el

monarca fundó

Royal Society, cuyo objetivo fué el ampliar oponer el naciente experimentalismo a

la

esfera de las ciencias de la naturaleza para

concepción de

también de

lo

sobrenatural que se había apoderado no sólo de

la filosofía

glorioso reinado, en

el

y

influir

ahí las grandes reformas legislativas de aquel

decreto acerca de

el

poderosamente en

hermandad muchos

la

curso valioso a

la institución, fortaleciéndola.

asamblea general en y John

la

el

régimen de

que Enrique Jermya,

Wel fueron nombrados,

tolerancia religiosa.

la

la institución

humanidad

Todo

masónica,

civilizada entera,

extranjeros prestigiosos que aportaron su con-

ingresando en

1663, antes de establecerse

la

desenvolvimiento de

el

transformándose en una alianza que comprendía a

En

la

teología, sino

se abolió la censura de la imprenta; garantizóse la liber-

tad individual, y publicóse (1689)

hubo de

De

la política.

que

la

la

sir

la tolerancia, se

John Denham,

sir

celebró una gran

Cristophe

Wren

respectivamente, gran maestre, diputado, primer ins-

pector y segundo inspector, publicándose un reglamento importantísimo, fijando, aun

en los menores seis artículos y

detalles, los

deberes de los afiliados a

una fórmula

secreto de cuanto constituía

el

final

que

modo

sintetizaba

de ser de

la

el

la

hermandad, que constaba de

juramento, comprendiendo

masonería. Ejerciendo

de los masones, en 1666, Th. Savaye, conde de Rivers,

las

el

el

patronato

nuevas logias, a

la

sazón

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

poco numerosas, tomaron incremento después

más de

destruyó edificios

de

de

corona,

la

del terrible incendio de Londres,

que

cien iglesias y cerca de tres mil edificios. El inspector general de los sir

Cristophe Wren, peritísimo arquitecto, construyó los planos

reconstrucción de

la

483

ciudad, dirigiendo personalmente las obras desde 1667

la

San Pablo. Wren sobrevivió a

a 1675, vigilando la reedificación de la catedral de

la

edad de noventa y dos años. La logia de San Pablo, denominada más tarde Lodge of antiquity, al reanudar sus tareas estableció las asambleas masónicas regulares. Habiéndose suspendido las obras de fundación de

la

gran

logia, falleciendo

construcción de edificios,

el

en 1723, a

la

descontento del pueblo dio origen a

entidad constituida por personajes del cortejo

la

formación de una

interrumpiéndose nuevamente

real,

las

relaciones sociales existentes entre los operarios constructores. Al tomar Guillermo

de Orange posesión de las logias hasta 1709,

la

las

asambleas de

la catedral

de San Pablo

corona en 1688, continuaron celebrándose

en que

falleció el

monarca. Las obras de

habían quedado terminadas; los obreros extranjeros abandonaron lentamente Londres,

quebrantándose los vínculos que unían a los masones. También se amortiguó en York dejando de efectuarse

la institución

las

asambleas, porque los principales afiliados se

hallaban ocupados en los trabajos de reconstrucción del caserío de Londres. Durante el

Ana

reinado de

mente

achaques

que,

el

historiador PrestOn, decayó notable-

avanzada edad de

que fué preciso adoptar

la

siguiente decisión:

«En

lo

el

Wren

y sus

contingente de

sucesivo los privile-

masonería no serán exclusivamente para los obreros constructores, sino

la

como

la

impedían cumplir su misión. Llegó a disminuir tanto

le

los adeptos,

gios de

Estuardo, según refiere

masonería, entre otros motivos, porque

la

se

ha practicado en otras ocasiones, se extenderán a

que quieran tomar parte en

clases, estado y condición,

las

personas de todas

los trabajos,

debidamente propuestas, que se autorice su admisión y se

las

con

inicie

tal

que sean

de un

modo

regular.»

Al comenzar

de

la

el

masonería y

siglo XVIII, la logia las logias

de York también conservaba

del sur de Inglaterra,

numerosas, quedaron reducidas a cuatro, estando en Al inaugurarse en 1714

bres doctos, un gran

el

reinado de Jorge

la

parte formal

que en otra época habían sido ellas abolidas las fiestas anuales.

había en Inglaterra, entre los

I,

número que sustentaban elevados

hom-

ideales y que, para substraerse

a las contingencias de las agrupaciones políticas históricas, aspiraban a constituir

núcleo poderoso que facilitara la realización

al

mismo tiempo que

laborase por afianzar

de sus aspiraciones en

lo porvenir.

francmasones aceptados— que no pertenecían a nente caída de

la

la

clase

A

la

la vez, los

obrera,— viendo

entidad que patrocinaban, estaban anhelando

la

de

la

hermanos la

reforma y

ganización de aquélla en armonía con las corrientes que impulsaban

un

tranquilidad les

la

la

inmireor-

vida colectiva

época.

La primera gran logia formóse por entre ellos, Calwett, King,

zar este

fin,

hallándose

al

Madden

iniciativa

de muchos afiliados prestigiosos,

y Lumley, que aunaron sus esfuerzos para alcanfrente el doctor J. Th. Desaguliers, eminente físico, indivi-

484

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

dúo de

la

nes de

la

Real Academia de Ciencias, que llegó a ser uno de los más activos campeoentidad y predicador de

la familia real,

G, Payne, eminente arqueólogo, y

secundaban

las iniciativas del

que realizaron

rios

tales

de

la

Posada

del

otorgó grandes

acompañado de doctor

el

los

él

miembros de

Anderson, famoso teó-

J.

gran maestre. Terminados los trabajos preparato-

personalidades reunidas en comité, congregáronse en Londres

cuatro logias: la de San Pablo, en la

le

egregio sabio departiendo con

al

y encargándole lecturas regulares a las que asistía

logo,

que

corte del príncipe real,

la

prerrogativas y honores. El soberano consultaba

Manzano y

la

Posada

la

de

la

Ganso;

del

la

de

Posada de

la

taberna de Al Romano.

En

la

Corona,

febrero de 1717 se

constituyó una gran logia con todas las

fórmulas a

sazón en uso, acordando

la

reunirse las cuatro logias en asamblea trimestralmente, presididas por tre antiguo, hasta

gran maestre de prestigioso

(1).

la

el

maes-

que fuera nombrado orden un personaje

El día 24 de junio del

propio año, por gran mayoría de votos, fué

nombrado Antonio Sayer gran maes-

tre

de

firió

masonería, quien a su vez con-

la

cargo de inspectores

el

EUiot y

Entonces apareció días se

conoce con

el

lo el

que en nuestros

nombre de

conservando

masonería,

mente

capitán

al

maestro carpintero Lamball.

al

franc-

escrupulosa-

espíritu de la antigua cofradía,

con sus principios y usos tradicionales,

abandonando por completo la masonería, Juan Teóflio Desaguiliers

o arte de

la

Tercer Gran Maestre de la Gran Logia de Inglaterra

dores del

oficio.

simbolizaban

la

Conserváronse los

arquitectura de los

el

arte gótico,

como emblemas. A

ya caído en olvido, pero se partir

de aquel período,

masonería se transformó en una institución, cuya característica era finalidad ética, susceptible de propagarse

una

por todos

siendo una entidad cívicorreligiosa que defiende

pulsando vigorosamente

Desde mación tudes

el

punto de

el

progreso de

pueblos civilizados, y triunfo de las causas nobles, imlos

ha contribuido no poco a

acrisoladas, enalteciendo la vida familiar y haciendo

credos y confesiones, afirmó (1)

el

Dr. G. ScHusTER, Die

pág. 14.

como

la

consecución de

humanidad.

vista individual, la institución

los vínculos morales de la amistad.

t. II,

la

la

del carácter, al habituar a los afiliados a ejercitarse en las prácticas

más

tér-

minos técnicos y los signos usuales que templos, dando a tales expresiones un sentido

elevado y filosófico. Dejó de enseñarse

conservaron algunas de sus figuras

construcción, a los trabaja-

de

más íntimos y

la for-

las vir-

cordiales

La francmasonería, respetuosa con todos

los

principios fundamentales, junto a la tolerancia,

geheimen Gesellschaften, Verbindungen und Orden

(Leipzig, 1906),

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA el

respeto a

la justicia, el

emancipación de

de bondad,

ideal

el

amor

a la cultura,

el

libre

485

examen y

la

conciencia del poder teocrático.

la

VII

La Alianza de ritus anhelantes la

en reunir en una sola familia a todos los espí-

las Alianzas consistía

que ansiaban

igualdad, la fraternidad y

lectuales y éticos se

el

llegar a la redención moral, realizar

compenetraban.

una acción

No

proclamando como lemas

tutelar en la

tué en realidad

el

que

los

elementos

inte-

espíritu confesional el

que

un sentimiento de solidaridad humana y un avance de la concepción internacionalista que tendió a buscar las analogías entre elementos que se inspiró la alianza, sino

hallaban dispersos, procurando conciliar los hombres que, por sustentar opiniones antitéticas,

podían abrigar aspiraciones en cierto respecto comunes en

las

cosas esen-

Gran Logia coadyuvó poderosamente a la evolución intelectual y política del admirable pueblo inglés, y más de las naciones continentales, de ambas Américas, y del mundo civilizado entero. Entre las varias ordenanzas que dictó la Gran Logia, figura el limitar el privilegio de reunión de las logias sin una autorización de

ciales. El celo

escrita del

citadas,

la

gran maestre, exceptuando

pero dando su aprobación

la

las

cuatro fundamentales de Londres antes

Gran Logia

reglamento, reuniéronse las logias de

la

al

permiso

solicitado. Vigente este

ciudad y de los suburbios de Londres en

asamblea, debiendo los maestros o inspectores dar cuenta de sus tareas tre,

acompañando una copia de

los reglamentos especiales

que estuvieran en contraposición con

evitar

las

al

gran maes-

de cada entidad para

ordenanzas generales de

la

Gran

Logia. Además, fueron respetados los derechos e inmunidades que hasta entonces

habían tenido

las

cuatro logias fundamentales. Estas declararon que otorgarían su

protección a las que se constituyesen en lo sucesivo con sujeción a los nuevos regla-

mentos ya

citados, sin necesidad de que los maestros e inspectores concurrieran a la Gran Logia. Siendo numerosas las nuevamente fundadas, acordóse por unanimidad redactar un código en el que se incluyó la siguiente fórmula obligatoria para el gran

un año

maestre y los maestros de

las

de su constitución, tiene

derecho de acordar nuevas disposiciones o de modificar

los antiguos

el

nuevas logias: «Toda gran

reglamentos convenientes a

siempre los antiguos

límites,

mediante

blea trimestral que preceda a

introducidas antes de

la

la

la

la cofradía,

logia, transcurrido

pero respetando y conservando

aprobación del consejo general en

fiesta anual,

dándose lectura de

las

la

asam-

innovaciones

comida y que deben ser aprobadas por mayoría de votos de

los concurrentes, y entonces serán obligatorias tales disposiciones.» J.

Payne, segundo gran maestre, electo en 24 de junio de 1718, reconoció

tancia de redactar la historia de la Masonería, encargándose la tarea, y antes

de terminar

el

góticas confrontándolas entre guiliers, y

mente

sí.

Al año siguiente

impor-

Gran Logia de

año se sacaron diferentes copias de

muchos antiguos hermanos que

la

esta

las constituciones

nombróse gran maestre

a Th. Desa-

se habían retraído frecuentaron

nueva-

y no pocos individuos pertenecientes a la nobleza ingresaron a título de aceptados, fundándose otras logias y restableciéndose la costumbre de los antiguos las logias,

Tomo

II.

— 61.

486

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

el día de inaugurar el nuevo núcleo. Payne, después de la declaración de «aleunión y amor», reunió todos los acuerdos tomados por la Gran Logia, formándose así la base de la colección de las treinta y nueve ordenanzas generales— Ge/zera/, regulations—puQSÍas en práctica en 1721. A Anderson se confió la tarea de compro-

brindis gría,

bar y poner en relación lo antiguo y moderno para uso de las logias de Londres, Westminster y las de los alrededores. Las logias particulares, en aras de la unidad en la dirección,

perdieron algo de

la

independencia primitiva, puesto que

componíanla exclusivamente representantes de

las

En

extirpándose determinados abusos.

demás. Así se mejoró

la

Oran Logia

el

reglamento

mencionado año de 1721, algunos asustadizos quemaron manuscritos preciosos de la época de Iñigo Jones.

interior,

afiliados

En junio de 1721

fué

el

nombrado gran maestre

Juan,

duque de Montagu. La

fiesta

de San Juan celebróse con extraordinaria solemnidad. El gran maestre Payne, los

grandes inspectores, los antiguos dignatarios, los. maestros e inspectores de doce logias dirigiéronse por la al

a la

Kings Armstavern, situada en lugar próximo

cementerio de San Pablo, y confirmada

nuevos hermanos, entre luego dirigiéronse a al

mañana

Mercado de

ellos al

la

elección de Montagu, recibieron algunos

noble Ph. Stanhope, más tarde conde de Chesterfíeld;

con las insignias y guardando orden de jerarquías, donde fueron recibidos por ciento cincuenta hermanos

pie, revestidos

los Libreros, en

emblemas de su profesión. Después de haber rezado la oración de rúbrica celebraron el banquete, y, terminado éste, Payne comenzó la primera procesión

que ostentaban alrededor de

dose en

el

los

la sala; se revistió a

trono de Salomón, y

Stanhope con

la

las insignias

de su autoridad instalán-

asamblea aplaudió con entusiasmo

garantía de prosperidad para la masonería.

A

al

que era una

continuación, Juan Beal, doctor en me-

nombrado diputado gran maestre, colocándose en el trono de Hiram Abiff Montagu. Este nombró intendente de las fiestas a José Villaneau y Tomás Mowise, quienes actuaron de grandes inspectores (1).

dicina, fué

a la izquierda de tallista

a

El 27 de diciembre del propio

una

año terminó Anderson los trabajos para redactar

constitución para la masonería, y

el

gran maestre nombró una comisión formada

por catorce distinguidas personalidades, quienes aprobaron el

proyecto: Historia, obligación, organización

una comisión constituida por Logia, en 1723. A comienzos

los representantes del

año

anterior,

duque de Whartom, que aspiraba a ocupar que acudieron sus

la

En

el

manuscrito, intitulando

y,

ya impreso, dictaminó

de veinte logias adheridas a

la

una asamblea,

el

el

a la

impor-

partidarios, pero esta desidencia terminó sin revestir gran

17 de enero de 1723,

Gran

habiendo sido reelegido Montagu,

presidencia, convocó

tancia ni tener ulteriores consecuencias, siendo

maestre.

y poesías,

nombrado Desaguliers diputado gran

hermano Tomson presentó impreso

el

nuevo

Libro de las Constituciones, aprobado y firmado por los representantes de veinte logias.

A

partir

de aquella fecha fué en aumento

once nuevas, ingresando en (1)

ellas

el

número de

logias, constituyéndose

personalidades respetables y conocidas en

el

mundo

Fox, Freemasonry, Account of Early History of Freemasonry in England (Londres, 1870).

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

de

ciencia, los negocios, la política, etc.,

la

reposo para

que ansiaban

vivir

un medio

apasionamientos

los

el

el

ambiente de

la

culto

donde pudieran substraerse

logia

a las preocupaciones y

El Libro de las Constituciones tuvo carácter oficial, y la

(1).

Logia de Inglaterra tenía

habiendo sido

que hallaron en

consideración y cuanto podían apetecer los hombres selectos

espíritu,

el

487

Gran

facultad de decretar las leyes fundamentales de la cofradía,

la

primer cuerpo masónico que poseyó una organización regular. La

primera edición de este libro formábanla trece hojas y media en cuarto, es

la

más

notable y rara, y comienza con un proemio de Desaguliers, constando de cuatro partes.

La primera contiene un breve

análisis histórico de la francmasonería,

genes del arte de construir, según

segunda consta de

desde los

orí-

tradiciones de las entidades corporativas; la

las

los antiguos deberes o leyes

fundamentales (Oíd Charges);

la

tercera constituíanla las ordenanzas antiguas, recopiladas por Payne, y en la cuarta

figuraba

aprobación del

la

Resumiendo

neófito;

las

la

las

de

un

autoridad

Inglaterra, Escocia, Irlanda y ultramar, para

la

primero hacía referencia a Dios y a

títulos: el

civil

en sus distintas jerarquías;

cuarto, a los maestros, inspectores,

de

de carácter fundamental o general entresacadas de

cuales debían ser leídas en todas las ceremonias de recepción de

constaban de seis

segundo, a

que termina con cuatro cantos masónicos.

las antiguas leyes

documentos de

los antiguos

Londres,

libro,

corporación durante

el

el

compañeros y aprendices;

trabajo, y,

Ta religión; el

tercero, a las logias; el el

sexto, a la conducta:

el

uso de

quinto,

al

reglamento

primero, en

la logia

organizada; segundo, cuando esté cerrada, pero aun reunidos los hermanos; tercero, al

relacionarse éstos fuera de la logia y sin la presencia de personas extrañas; cuarto,

ante las que

no eran masones; quinto, en su propia casa y entre sus vecinos,

y,

sexto

y último, relativo a los compañeros extranjeros.

* *

*

Al duque de

Wharton sucedió

el

conde de Dalkeith, y a

éste,

en 1724, Carlos

Lennox, duque de Richmond, bajo cuya influencia instituyóse en 25 de noviembre de 1729

el

Comité de Beneficencia, destinado a socorrer a

los infortunados; en esta

los asociados indigentes y

noble tarea tomaron parte veintisiete logias. Esta institución,

de carácter mutualista, prestó excelentes servicios, distribuyendo centenares de miles de libras esterlinas sin gravar los fondos de ced a

las

de 1725

el

gran maestre lord Paisley promulgó

marcada influencia para cer

que

la cofradía,

subvenciones que anualmente satisfacían

«el

la

extensión de

la

la

que fueron en aumento mer-

las

logias. El

nueva ordenanza

XIII,

que tuvo

fraternidad masónica, pues vino a estable-

maestro de una logia, auxiliado de los inspectores y de determinado

número de asociados,

si

aquélla estaba constituida en

la

forma

maestros y compañeros.» Antes, esta facultad era exclusiva de el

27 de noviembre

prescrita, la

podía crear

Oran Logia. Ante

creciente desarrollo de los asuntos administrativos, las logias particulares adqui-

rieron la facultad de conferir los grados de maestro y compañero. Esta decisión per-

mitió a las logias desenvolver su actuación autonómicamente, y dio ^l)

GouLD, Der Herzog von Wharton und

nal. VIII, pág. 114 y siguientes).

como

die wirkliche Geschichte der G. (Ars

resultado

Quatuor Coro-

488

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Marcha délos

tres grados simbólicos yclaves de las palabras de ellos.

reto

Figura

If

Figura 2?

Figura

3f

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

489

sonería fuera de Londres, se hicieron los nombramientos de grandes maestres provinciales. Al

año siguiente, siendo gran maestre lord Colerane y a propuesta de Desade ecónomos o stewards en número doce, durando su

guliers, restablecióse el cargo

cometido un año. Desde que se introdujeron

tales

reformas,

la

masonería tomó espe-

incremento, desarrollándose en países que hasta entonces habían permanecido

cial

Lord Colerane estableció una logia en Madrid. Su sucesor, lord Jameking,

alejados.

nombró a G. Pomfred primer gran maestre de Bengala (India). nombrado gran maestre el duque de Norfolk, pasando Kingston a Irlanda, en donde fué nombrado gran maestre, y fundando allí, en 6 de abril, la primera gran logia. En el propio año, el gran maestre envió desde Venecia a la Gran Logia de Inglaterra la espada de Gustavo Adolfo y la del duque Bernardo de

vizconde de Kingston,

En 29 de

febrero de 1730 fué

Weimar. Consideran

los historiógrafos

que

el

empleo deprendas y objetos de adornos por maestre,

el

uso de estas armas fué los

origen del

el

masones, y se acordó que

el

gran

diputado y los inspectores pudieran ostentar joyas de oro pendientes de

una banda azul, y que todos los hermanos se revistieran con mandiles de piel blanca forrada de seda azul. En dicho año, debido a una traición, llegó a ser público el ritual de

la

Gran Logia, impreso en

el

Prichards Masonry dissected.

Siendo gran maestre lord Lovel, conde de Leicester, ingresó en S. A. R. el

duque Francisco de Lorena, más tarde duque de Toscana y emperador de

Alemania. El acto de recepción celebróse en La Haya, enviando

de Inglaterra una diputación de

de Beneficencia, con afiliados

el

allí el

gran maestre

que formaba parte Desaguliers. Los que habían

la

sido gran maestre o diputado, fueron

de los

masonería

la

nombrados individuos permanentes

objeto de conocer prácticamente

que habían de ser socorridos. También

condiciones y

las

acordó que

se

asambleas trimestrales fueran grabadas en cobre para remitirlas a

del la

Comité

situación

las actas

de

las

las logias parlicula-

En 27 de marzo de 1732, el coronel Pitt, ecónomo, propuso a la Gran Logia que ecónomos gozaran del privilegio de nombrar a sus sucesores en el día de la gran fiesta, y esta circunstancia dio lugar a que surgiese en el seno de las logias una aristocracia. En el citado año, siendo gran maestre Montagu, constituyéronle en Londres res.

los

diez y

ocho

en

logias, y siete en el resto del reino. Sucedióle

el

cargo

el

conde de

Strathmone, y fué nombrado ecónomo, en 1739, John Wart, luego gran maestre, siendo su gestión

muy

importante en los anales de

la

A

asociación.

fines

centaron tanto los derechos del Comité de Beneficencia, que

poco menos que anulada en vación,

el

lo relativo a la

Comité administrativo de

la

de este año se acre-

Gran Logia quedó

promulgación de decretos. Con

los bienes de los

esta inno-

pobres transformó en una confe-

más importantes atribuciones y el derecho de las proposiciones innovadoras, coartando la suprema autoridad de la Gran poniendo en peligro la igualdad entre los afiliados. En este mismo año fundó-

rencia de maestros, confiriéndole las discutir

Logia y se,

entre otras, la primera logia regular en Alemania.

Aunque Anderson

recibió

las Constituciones, hasta 1738

el

encargo de publicar una nueva edición del Libro de

no pudo

graves acontecimientos que sembraron

poner en peligro momentáneamente su

llevarse a cabo, la

probablemente debido a los

confusión en

la

hermandad, llegando a

existencia. Mientras tanto, se publicó

creto u ordenanza contra las asambleas irregulares

un de-

que habían recibido secretamente

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

490

nuevos individuos mediante una retribución. Los masones que habían tomado parte en

tales

recepciones debían ser excluidos para siempre de todas las dignidades y del

Comité de Beneficencia. VIII

Según

historiador Preston,

el

sus atribuciones

el

la

logia

York consideró como un atentado contra

nombramiento hecho por lord Crawford de

provinciales para Lancáster,

Durham y Northumberland,

tres

grandes maestres

prescindiendo de que en 1734

dos primeras localidades cinco logias constituidas en 1729 por

existían en las

Gran

la

Logia de Londres, y una en Scaresborough (condado de York), siendo gran maestre vizconde de Weymouth, se autorizó a

el

Logia de los Ecónomos para enviar a

la

Gran Logia una diputación compuesta de doce miembros, teniendo tar y

el

la

derecho de vo-

de usar mandiles y bandas especiales, además de que los grandes dignatarios

debían ser elegidos exclusivamente en aquella asamblea;

como

nomo

nobleza y

obligaba a dispendios de cuantía, acordóse que

la

el

cargo de gran ecóla aristocracia del

dinero pudieran monopolizarlo, siendo esta prerrogativa contraria

igualdad que hasta entonces había prevalecido en

dispuso que los ecónomos se distinguieran por

adoptado en

los

el

la

al

principio de

orden masónica. Asimismo se

uso del color rojo en sus insignias,

grados de los masones escoceses después de 1740. Nueve años antes

no se había empleado vino para evitar que

este color indicando preferencia, y el

las querellas existentes se convirtieran

gran maestre

Ward

inter-

en antagonismos. La ma-

sonería continuó su marcha progresiva, y en 6 de abril de 1736, siendo gran maestre

conde de Londres, bajo

Julio Campbell,

namiento de

la

beneficencia,

la

presidencia de Ward, organizóse

compendiando en

el

funcio-

que

diez artículos tales disposiciones,

Libro de las Consiituciones, aceptándose sin modificación, y que también constan en el Libro de las Leyes, de Dermotl, como ordenanza número XL (1). se insertaron en

En

el

1737, la entidad alcanzó

celebrada en

el

conde de Darnleg,

el

el

más

alto

grado de prosperidad. En una gran sesión

palacio del príncipe Federico de Gales, en Kent, siendo gran maestre el

príncipe

fué

recibido masón, por Desaguliers, habiendo

fallecido aquél en 1751. Ejerciendo de gran maestre

Chandors, éste revisó y aprobó

En de al

ella la

la

nueva edición del Libro de las Constituciones.

no se introdujeron modificaciones

esenciales, y respetáronse las tradiciones

antigua masonería. El pasaje rechazado por

catolicismo, fué suprimido,

dando con

giosas, la seguridad completa de

Carnavon, más tarde duque de

que

esta la

la

Gran Logia de

concesión a todas

las

masonería no abrigaba

Irlanda, referente

confesiones la

reli-

pretensión de

entablar discusiones ni conflictos con los sustentadores de otros credos religiosos.

En

el

nombramiento

del

como una usurpación de

los

citado año instituyóse dos gíandes maestres provinciales. El

de West-Riding, en

derechos de agitación.

la

En

el

condado de York,

fué considerado

antigua logia de esta localidad, provocando un intenso descontento y 1741 prohibióse toda publicación masónica, y con motivo de una cari-

catura de las procesiones masónicas de carácter público, éstas fueron suprimidas. Seis años después se establecieron definitivamente las leyes del Instituto de Caridad. (1)

Edw. Conder, Records of

tfie

Hole Crafie and Fellowship of Masons (Londres,

1894).

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

Por ausencia del gran maestre W. Ayron, supremo, y en

este intervalo se registraron

marcha de

cio para la

la logia

la

491

laboró durante cinco años sin jefe

no pocas

vicisitudes,

con evidente perjui-

masonería en Inglaterra. Tal estado de cosas creó un sinnú-

mero de descontentos, que tenían motivos de

por determinadas medi-

estar quejosos

das que restringían los derechos de las logias particulares en provecho de Logia, que de esta suerte perdía

duos de

el

carácter de' comité, del

ría

la

que formaban parte

Gran indivi-

independientes. Además, las personalidades que gozaban de pre-

las logias

rrogativas se distanciaban de los aprendices, de

aptos para

la

maestría,

modo que

los aprendices declarados

cuando terminaba su mandato, no volvían a ocupar su catego-

de antes. Hubo, pues, necesidad de introducir modificaciones en los

rituales,

adoptando nuevas disposiciones, y fué indispensable reconocer oficialmente los tres grados de aprendiz, compañero y maestro. Con anterioridad a 1730, la enseñanza masónica estaba dividida en

tres

grados. Asegura Anderson que en

Constituciones consta por primera vez edición de 1855 se transcribe

el

título

de aprendiz o grado

texto primitivo de 1723,

el

mento: «En los tiempos antiguos ningún hermano, por arte,

con

la

muy

el

Libro de las

inferior.

En

la

adición de este suplehábil

que fuera en

el

podía ser nombrado maestro masón antes de haber sido presidente de una

Según

testimonio de algunos historiadores, las acepciones de aprendiz y compañero no datan de la época actual, y asistiendo la maestría, hubo necesidad de logia.»

establecer

el

una distinción y crear

el

título

de maestro venerable. Es indudable que

de 1739 a 1772 se registraron perturbaciones en

masones. Asegura la

J.

G. Findel

(1)

que

las

la secta

de los antiguos y los nuevos

causas principales de tales discordias fueron

admisión arbitraria de masones aislados,

las relaciones

de

las logias

con

la

de York

y las innovaciones introducidas por determinados elementos.

Las constituciones seculares de los masones no tuvieron fuerza de ley para todas logias hasta

que

se publicó

disposición de la

Gran

logias admitieron la

el

las

Libro de las Constituciones, que redactó Anderson por

Logia, y que reemplazó a las promulgadas desde 1623. Veinte

nueva constitución, cinco

la

rechazaron, prefiriendo éstas

la anti-

gua independencia, además de otros masones aislados que recibieron nuevos adeptos y formaron nuevas logias. Los disidentes disolviéronse, y en 1739 todas las logias que tenían

un carácter irregular habíanse sometido. La logia de York, fundándose en su

antigüedad con

el

nombre de Gran Logia de

Londres, rompiendo en

el

York de

las relaciones

condado de aquel nombre. Al

con

ella al establecerse otras logias

en

la

la

de

ciudad y

reconstituirse la ciudad de Londres, la logia de

se hallaba en completa decadencia.

la capital

con

Inglaterra, trató de rivalizar

Más

tarde

no

se. opuso a lo

de Inglaterra, y en 1778 aun subsistía aislada, de

dispuesto por

modo que

seis

la

años

después sólo constaba de un reducido número de hermanos.

La escisión entre disidentes de la de (1)

las logias que reconocieron la supremacía de la de Londres y los York duró hasta 1813, dando motivo a que se denominaran nuevo

Geschichte der Freimaurerei.

etc. (Leipzig, 7.* ed. 1900).

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

492

y antiguo sistema respectivamente. Estos se distinguían por

Cuando no

admisión.

se admitían los tres grados en la

había más que un maestro, que tenía a su cargo

demás

afiliados eran

admisión de los

las

el ritual

funciones presidenciales, y los

hermanos o compañeros con igualdad de derechos. Mediante la nuevo interrogatorio inglés, según Prichard, sólo con-

tres grados, el

tenía noventa y dos preguntas y respuestas, casi todas breves, y

el

guo, constaba de ciento ocho, todas ellas más complicadas. En

maestre rar

el

marqués de Carnarvon, y diputado

el

o ceremonias de

hermandad, en cada una no

o sea

otro,

Thom Manningham,

procuraron conju-

cisma que surgió entre los masones, haciéndose una estadística de

existentes en

el anti-

1754, siendo gran

las logias

cuanto a su funcionalismo, nombrándose un comité permanente com-

puesto de altos dignatarios y otras personas prestigiosas para publicar una nueva edición de la

Libro de las Constituciones, preparada por Entick, en 1756, que obtuvo

el

sanción de

la

Oran Logia. Manningham presentó una queja contra

los apellidados

antiguos masones por desobediencia a los reglamentos de aquella institución.

Durante

los tres

años de

la

presidencia de Carnarvon, constituyéronse cuarenta y

nueve logias y se nombraron nueve maestres provinciales, para la Carolina del Sur, Gales del Sur, América del Norte, Las Barbudas, Cuba, Sicilia, Alemania y Chester.

Lord Aberdour, gran maestre por espacio de cinco años (1758-1763), nombró

En 8 de mayo de 1764

maestres provinciales.

trece

lord Blaney fué electo gran maestre, y

en los tres años de su dirección fundáronse setenta y una logias, nombrándose doce maestres provinciales; en 1767 fueron recibidos masones los duques de Qloucester y Cumberland, y dos años antes el duque de York ingresó en una logia de Berlín. La masonería, bajo

la

Logia de Francia

dirección del

duque de

solicitó establecer

un gran apogeo, y

Beaufort, alcanzó

correspondencia con

la

Dillon presentó un proyecto encaminado a incorporar aquella logia a

masónica

inglesa.

En

el

mismo año presentóse

al

etc.,

Gran

organización

la

Comité de Beneficencia un plan para

reunir fondos destinados a construir un templo, y los Logia,

la

de Londres. El diputado

ornamentos para

la

Gran

independientemente de los destinados a socorrer a los indigentes. Este

proyecto constaba de

y fué remitido a todas las logias matriculadas,

siete artículos,

quedando aprobado en votación por haber obtenido ciento ocho sufragios de otras tantas logias, contra cuarenta y tres.

En se

1771, Dillon presentó

opuso

a

un

Parlamento en segunda

bilí al

que se destinara una suma para

hubo de quedar aplazado hábil administrador de

definitivamente.

los bienes

de

la

En 1772 fué

elegido gran maestre lord Petre,

la entidad,

encargando a un Comité

Gran Logia

de mayo de 1775 colocóse solemnemente

la

el

las

la

atención de

la

que no fueran aquéllos considerados

Gran

suplemento a

los masones.

el

En

la virtud, la

formas masónicas, caridad y

cencia mutua». Los trabajos de los antiguos masones, reunidos bajo

duque Athol, llamaron

construc-

primera piedra del templo, inaugurán-

masonería, a

la

el

Almanaque de

dose éste en 23 de mayo de 1776, consagrándolo Petre, según declarando que estaba destinado: «A

la

británica con la de Berlín,

dirección de las germánicas; en 1775 se imprimió

Libro de las Constituciones, y en 1776 publicóse 1.°

pero M. Onslen

templo masónico, proyecto que

ción de un templo. Al año siguiente relacionó la

que llevaba

lectura;

erigir el

la

la

benefi-

dirección del

Logia, y en 27 de abril de 1787 declaró

como masones, prohibiendo que

les prestaran

'

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA auxilios y

no considerándoles como hermanos. Siendo gran maestre poco después

duque de Manchester,

lord Montagu,

Gran Logia, de

la logia

dos con de

la Lodge of Antiquity violó un decreto de la romper abiertamente con la autoridad superior. Los miembros

a fín de

disidente acudieron

templo

al

autorización del gran nfaestre, y revesti-

sin

masónicos, infringiendo los reglamentos de 1754.

los trajes

cesaron

tales divergencias

que

las relaciones

asistían entre

nicas después de sesenta años de continua cooperación. Y, esta logia constituyó

una alianza

fraternal

con

1.°

el

tituciones.

ausentarse de Inglaterra

al

A

concordia

desempeñó

las

la interven-,

(1).

funciones de gran maestre

el

componían

el

la

Real Arca, sin que

En

Inglaterra institu-

al

este grado, el

reunirse

el

1.

Que, conforme

más elevado de

la

masonería,

Capítulo en asamblea eran conside-

solo maestro, dos secretarios, dos sejourners y setenta y dos miembros,

mayor número.

II.

Para ser admitido era necesario tener gran reputa-

ción, educación perfecta, carácter franco y

humanidad; además, la

Cons-

Supremo Capítulo regio de Jerusalén, conocido nombre de Real Arca. Los primeros artículos de las

que

tres principales,

como un

de prueba de

del Libro de las

Grado de

carácter de

un Capítulo completo de

al[antiguo uso,

sin admitirse

el

hacen referencia a este grado, y son los siguientes:

leyes de 1782

la

la

su punto de origen fué Francia o Alemania.

si

unos setenta años antes [con

dero de

unión y

la

sazón instituyóse en Inglaterra

la

yóse esta orden real con

rados

declararse independiente,

conde de Effingam, y se preparó una nueva edición

pueda asegurarse

lo

consecuencia

de mayo de 1752, Enrique Federico, duque de Cumberland, iué elegido

gran maestre, y director

al

A

ambas entidades masó-

Gran Logia de York. Por

la

ción de Wil Birch, en 1790 logróse restablecer

En

493

el

leal,

posición elevada y ser amigo verda-

candidato debía haber pasado por los tres grados

masonería y haber presidido alguna logia como venerable; debía ser

presentado por dos o más individuos del Capítulo y por votación, empleando bolas. Era necesario haber cumplido veintitrés años, exceptuándose los hijos de un miembro del Capítulo, etc.

III.

Los

tres principales

excelentes, y los otros oficiales tulo

de

con sus insignias

la

orden y todas

oficiales, y los

las joyas.

tendrán siempre

de excelentes.

IV.

demás hermanos

Los

llevarán

Zorobabel llevará túnica de

el

tratamiento de

oficiales asistirán al

tisú

el

más

Capí-

bastón, las insignias

de púrpura y de escar-

con adornos negros. Los secretarios llevarán una sobrepelliz sostenida por un

lata

broche

rojo.

La leyenda de

En

el

este

ésta se consigna:

grado data de

«Que en

la

construcción del segundo templo de jerusalén.

las ruinas del

templo de Jerusalén,

acumuladas debajo de una bóveda, pudieron descender babel, Haggai y Josuá, quienes hallaron otra piedra en la

bre de Jehová,

etc.

En

el

al

quitar las piedras

los tres principales:

que estaba grabado

el

Zoro-

nom-

acto de la apertura del Capítulo entraban los afiliados de dos

en dos, Zorobabel decía: «en un principio era era Dios», y Josuá contestaba: «y Dios era

el

el

Verbo», y añadía Haggai: «y

el

Verbo

Verbo», y respectivamente añadían: «Todo-

poderoso; que todo lo sabe, que está presente en todas partes: después los tres decían a (1)

J.

M. Raqon, La Francmafonnerie

Tomo

II.

— 62.

(París,

N.

D.).

494

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

coro: «y en cuya presencia estamos todos». Inmediatamente, Zorobabel decía con so-

lemnidad: «declaro abierta

do

siete

la logia». El

zados formando bóveda sobre luz

Jehová, Zorobabel besaba

de

la

la

cabeza del neófito. Terminaba

con una

iniciado, y cubierto el altar

al

excipiendario no viajaba, pero entraba marcan-

veces tres pasos, en tanto doce hermanos colocaban otros tantos bastones cru-

Real Arca constituía

del Capítulo de los

la Biblia, el

haciendo

pretendido

rito

tela lo

en

recepción dando

la

la

cual estaba escrita la palabra

la

propio los demás hermanos. El grado

antiguo y aceptado o grado trece, igual

emperadores de Oriente y Occidente y

al

veintiuno en

el

rito

al

de

Misraim.»

En

1782,

Capítulo de Londres hizo distribuir

el

«Mis queridos hermanos: El tiempo, parable

la

la

que transcribimos:

circular

la

desconfianza, la envidia y su compañera inse-

persecución, han tratado de dañar y perjudicar

el

origen y objeto de nues-

nombre de francmasón sea de ordinario muy mal aplicado y poco comprendido por una gran parte de los miembros de la orden. «La masonería se remonta al origen del mundo, y es justamente considerada por nosotros, miembros de este alto grado, como la ciencia grande y universal, compren-

tra ciencia notable,

diendo

las

consiguiendo que

el

demás, y que nos enseña el conocimiento de nosotros mismos, el de nuescon Dios y la sociedad, y los morales prescritos por la religión.

tros deberes para

»La masonería debe ser considerada por nosotros bajo dos, aspectos, que son

la

masonería operativa y la especulativa. Constituyen la primera los masones activos, formando tres clases: manual, instrumental y científica; la primera comprende el arte

que reclama

trabajo de la

el

mano o

el

corresponde a los llamados aprendices. del

compás,

la

escuadra,

el nivel

empleo de algunos instrumentos

Componen

la

sencillos, y instrumental los que hacen uso

y otros útiles para construir edificios, cuyo uso está

reservado a los hermanos de segundo grado, o compañeros. la científica los

que poseen aptitud para

los dibujos presentados científicos los altos

del Arca Real.

ciencia y

De

por

los individuos

grados de

la

las

dos clases anteriores. Ocuparían los

el arte.

existencia.

al

de

ahí que ésta se subdivida en las diversas partes constitutivas de la

porque despierta en nuestro

cano,

último, constituyen

maestría, cuidando de la parte especulativa propia

»La convenida expresión masónica,

'Cicerón,

Y por

realizar descubrimientos y grabar en planchas

al

La noción que en decir

que

el

el Vetbo, se

espíritu la idea del Ser el

respeto

mundo pagano le

emplea en sentido teológico,

Supremo, único autor de nuestra

Nombre ó Verbo, lo indica nombre de los dioses, y Lu-

se tenía del

impedía pronunciar

el

afirmar que la tierra podría saltar hecha pedazos

si

se pronunciara

el

nombre.

Los judíos aseguraban que bastaba pronunciarle para que se efectuaran milagros y se transportaran las montañas. Josefo asegura que el nombre no era conocido hasta que Moisés

lo explicó

en

el

Desierto, habiéndoselo revelado

el

mismo

Dios.

En cuanto

a

manera de expresarlo, sólo puede averiguarse por medio de algún documento escrito, teniendo en cuenta que los secretos masónicos son posteriores al mosaísmo, y que la palabra Shomhamphorasch, o el Nombre infalible era la que empleaban los la

judíos para expresar su incomprensibilidad. Pitágoras llamólo

Quaternia, y Filón añade que se perdió

Omitimos

las disquisiciones

el

Nombre, ignorando

que acerca de

este

las

punto contiene

Tetragrammaton, o causas y el

la

época.»

documento men-

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

norma

clonado, que termina afirmando que «la masonería tiene por

como base de

495

tales principios

sus acciones, que no se separan jamas del sendero de

la

virtud y del

honor; que son ejemplo manifiesto de todo lo noble y bueno, para conseguir que

humano

género la

paz y

la

solemne

sea un rebaño

fiel,

sumiso

al

gran pastor de

las

almas, que la amistad,

concordia nos ayuden en nuestra vida y nos preparen para

el

místico y

hacia la

tránsito

eternidad, de la

el

que nuestro no puede

espíritu limitado

formarse una idea

pero

real,

estando seguros de encontrar los infinitos la

goces para

partida gloriosa de nuesser

tro

y del espíritu que

aquí no halla nada bastante sólido y duradero para po-

der descansar, y

tiempo

al

mismo

satisfacer su deseo.

Quedamos de vosotros,

que-

ridos hermanos, etc.»

Este

documento curiosísimo permite apreciar

mo y

el

a

sazón

la

sentido

el

ínti-

alcance que revestía el

Royal-Arch-

Grad. Las logias de éste se reunían mensualmente, recibían dádivas, demostrando el

objeto de

qué

la

masonería,

es asegurar

entre

hombres

la

Aunque

imperfecta

paz y

los

amistad.

la

la

Real

Casto Méndez Núñez

Arca desde su origen, pudo poner en práctica

que

¿Imiraate de la Harina Española

los prin-

informaban y ejercer una influencia provechosa entre las clases alta y media, contribuyendo a desvanecer preocupaciones y aminorar los excesos que comecipios

tía la

la

nobleza. Además, introdujo en

tono en

las relaciones sociales,

crita a los

siblemente

templos y a el

la

vida social de Inglaterra costumbres de

difundiendo

la didáctica;

el

gusto por

la

poesía; modificó sen-

desnivel existente entre las clases de la sociedad por y,

buen

elocuencia, antes circuns-

dio un singular impulso a

haciendo más accesibles sus conquistas bienhechoras, tético y

la

medio de

en suma, elevó

el

la ciencia,

sentido es-

moral de una parte del pueblo.

La francmasonería se introdujo en Irlanda hacia 1730, y aunque escasean los datos hermanos bajo la protección de lord San Jorge,

históricos, en tal fecha reuniéronse los

496

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

fundándose una Gran Logia en Dublin y siendo gran maestre lord vizconde Kingston, quien lo había sido un año antes en Inglaterra; quien puso en práctica los mismos usos y costumbres. En 1732, fué nombrado gran secretario y gran maestre Juan Pennell, lord vizconde de Kingsland; en '1738, siendo gran maestre lord vizconde Mountinstituyéndose

joy,

Arthur

St.

Comité de Beneficencia. Luego fué nombrado gran maestre

el

Leger, lord vizconde de Donneraile.

En

1741, fué

nombrado gran maestre

barón de Tullamore, y tres años después fué designado para el mismo cargo lord vizconde de Alien; habiendo fallecido éste en 1745, y por haber aumentado el número el

de logias, acordóse celebrar una conferencia en

que

la

los maestros discutieron los

asuntos generales. Ejerciendo de gran maestre lord Kinsborough, su diputado, los

grandes inspectores y otros hermanos distinguidos pertenecientes a diversos establecieron

una

logia regular titulada de

Los Grandes Maestros, que obtuvo de

otras logias y de sus representantes prerrogativas tan notables y extensas la

logia de los Istewards de Londres.

de

las

talleres,

Dos años después

Constituciones para Irlanda, escrito por Spratt

(1),

como

las

de

apareció un nuevo libro

deben

a quien se

los datos

relativos a la francmasonería irlandesa.

Cuando

las

cuatro logias de Londres se reunieron en una sola

existían en Escocia logias

Inglaterra

de

cia

movió

masones escoceses

a los

la institución

de obreros masones, y

la

Gran Logia, aun Gran Logia de

influencia de la

a crear otra análoga para evitar la decaden-

en su país. William Sainclair, patrono por derecho hereditario

de

la

Cofradía, no teniendo sucesión, reunió

de

la

logia de

Edimburgo

el

15 de octubre de 1736 a los

y de las cercanías para que

hermanos

nombraran por elección a un gran

maestre, renunciando a todas sus pretensiones y a su dignidad hereditaria

(2).

En 30

de noviembre del mismo año, festividad de San Andrés, se había recibido contestación afirmativa de treinta y dos logias, entre ellas las de la capilla de María, las de Kilnwin-

ning y

la

de Journey-men-Masons (obreros masones de Edimburgo). En esta asam-

blea fué leída

la

renuncia de Sainclair de Roslin, y habiendo sido aceptada se

le

proclamó gran maestre, reconociéndose su acto de abnegación, y atendido lo avanzado de su edad, nombróse diputado gran maestre a J. Young, cargo que desempeñó hasta 1752, y J. Macdougal, gran secretario hasta 1754. Después de la primera asamblea trimestral que tuvo lugar en la capilla de Santa María el 12 de enero de 1737,

ordenóse a todas

las logias,

nueva constitución, y

no constituidas regularmente, que

las regulares,

darlas. Casi todas solicitaron

que presentaran sus

se proveyeran de

una

cartas patentes para refren-

nuevas constituciones, desistiendo de sus antiguos dere-

chos y reconociendo la jurisdicción de la Gran Logia. Establecida ya esta mancomunidad de logias, se dispuso que los hermanos contri-

buyeran con una cuota para constituir un fondo con que socorrer a los sitados o perseguidos, exceptuando a los obreros,

que no

una cuota

al

ingresar, perderían

fondos de beneficencia. Asimismo acordóse que

los el

satisficiesen

si

afiliados nece-

bien se dispuso que los afiliados el

derecho a ser socorridos con

la

elección anual tuviese lugar

30 de noviembre, día del nacimiento de San Andrés, patrón de Escocia, en vez

del 24 de junio, día de

San Juan Bautista, siendo gran maestre en

el

citado año Geor-

ges, conde de Cromarty; existiendo también en Escocia logias independientes (1) (2)

Constitutions for ihe use of the Grand Lodges in Ireland (Dublín, 1751). D. M. LvoN, Hisiory of ihe lodge of Edimburgh (Edimburgo, 1873).

lo

propio

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

que en

En

Inglaterra.

una

circulares a todas las logias escocesas

esta fecha se enviaron

para que contribuyeran a

la

4Q7

construcción de un hospital en Edimburgo, reservando

masones escoceses.

sala para los

En 1738 colocóse

la

primera piedra del

edificio, revistiendo

el

acto gran solemni-

dad, y en 1745 destinóse un departamento especial a los afiliados a sónica, correspondiendo así

al

la institución

ma-

concurso que habían prestado los obreros durante los

trabajos de construcción. La logia escocesa entabló correspondencia en

1740 con

la

de Inglaterra. John, conde de Kintore, en 1738, y James, conde de Morton, en 1739, fueron grandes maestres en Escocia, y algunos años después en Inglaterra. Tal fué la extensión que alcanzó

la

masonería en Escocia, que en 1738 hubo de nombrar gran-

des maestres provinciales, concediéndoles les.

Por

esto Alex.

el

derecho de convocar asambleas genera-

Drumond, maestre de Ireendraer-Kilnwinwing, tuvo

jurisdicción en

todos los condados occidentales de Escocia. Kintore dio diez libras esterlinas con destino al fondo de limosnas, imitando los grandes maestres su ejemplo, y también sus

predecesores Cromarty y Morton.

Durante

la

administración de Alex. conde de Leven (1741), y William, conde de

Kilmannock, decapitado en 1646, se destinaron sumas importantes

al

Hospital Real,

y socorrióse asimismo a los compañeros necesitados.

Residiendo

Drumond

en Alejandría, solicitó y obtuvo

el

privilegio de fundar logias

en distintas localidades mediterráneas de Europa y Asia. En 1749 se distribuyeron

numerosos socorros entre

los afiliados

en 1751, lord Boyd renunció

al

que habían sido víctimas de persecuciones,

derecho de designar sucesor, elegiéndose

maestre por sufragio. El día 13 de septiembre de 1753 se colocó solemnemente

primera piedra de

la

Bolsa de Edimburgo, presidiendo

el

acto la

y,

gran

el

Gran Logia y

la

asis-

tiendo los afiliados de los alrededores con trajes de ceremonia. La piedra fué tallada,

formando

colocaron junto a

tres picos regulares, y se

ella tres

medallas y los útiles

masónicos. Luego tuvo lugar un banquete. En 1754 fué elegido gran maestre Payne, señor de Forbes y diputado D. Dalrymple, celebrándose una procesión, a

que con-

la

currieron cuatrocientos masones llevando cirios, y que recorrió las calles, desde la capilla de María hasta la Escuela superior.

En

el

mismo año

se decidió

que

las

asambleas trimestrales se efectuaran

el

1.°

de

enero, de mayo, de agosto y de noviembre. El sínodo general, reunido en 1745, co-

menzó a instruir sumario a los francmasones que habían faltado a sus juramentos, y en 6 de marzo de 1775 dirigió a Edimburgo un decreto contra todos los masones y contra los que sólo estaban afiliados. En 1764, siendo gran maestre Carlos, conde de Elgin, algunos

hermanos de Londres

de ser negada por

la

Gran Logia de

solicitaron

una patente de constitución que hubo

Inglaterra. El

gran maestre

W.

Forbes,

al fallecer

William Sainclair en 1778, convocó una Gran Logia de duelo, haciendo una encomiástica necrología, concurriendo

La constitución de

dado

los

la

al

acto piadoso unos cuatrocientos hermanos.

masonería escocesa era

nuevos masones ingleses.

muy

semejante a

Si bien en Escocia se atendió

la

que se habían

con mas interés que

en Inglaterra, en que las entidades disponían de locales propios o habilitaban salas espaciosas donde se efectuaban las reuniones.

498

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

En cuanto

al

origen de

francmasonería en Francia, no existe un perfecto acuerdo

la

entre los principales historiadores, pues se fijan indistintamente los años 1721, 1725,

No

1727 y 1732.

un documento histórico dirigido por

obstante, en

Francia, en 1783, a las logias que

le

la

Gran Logia de

estaban subordinadas, consta que en 1725 fundaron

en París una logia lord Derwentwaters,

caballero Maskelyne y algunos otros nobles

el

primero de éstos es considerado como gran maestre y esta logia la mera que recibió una patente regular expedida por la Gran Logia de Inglaterra.

ingleses. El

En

1746, la logia inglesa de

Burdeos recibió

pri-

Reino Unido su carta de constitución,

del

y once años antes, Carlos Lennox, duque de Richmond, obtuvo autorización para establecer una logia en su castillo de Aubigny, en Francia. Hasta 1735, lord Narnoicester fué elegido gran maestre de los

masones franceses por

cuatro logias existentes, a

las

sazón ínterin los nobles buscaban y conseguían formar parte de

la

bierno no dificultó

la

en

XV

las logias,

Luis

organización de (se dice

la

masonería. Pero cuando

las logias,

la clase

y

el

Go-

media ingresó

que por instigación de su amante y de su confesor), el misterio con que los masones

publicó en 1737 un edicto declarando sospechoso

rodeaban su labor corporativa, prohibiendo a sus masones, prohibiendo asimismo a los nobles

La medida

subditos toda relación con los

que

se presentaran en la corte.

prohibitiva, lejos de intimidar a la aristocracia y la clase media, contribuyó

a despertar la curiosidad, y

aumentó

la

afluencia de aspirantes.

ingleses ricos residentes en París amenazaron fué preciso desarrollar inglés

fíeles

afiliados

una

política

Por

otra parte, los

Gobierno con ausentarse de

París, y

contemporizadora, a pesar de que un personaje

convocó públicamente una logia para

policía sorprendió

al

una reunión masónica en

el

la

elección de nuevo gran maestre. La

domicilio de Chapelot, comerciante de

impuso una multa, y un teniente del cuerpo de seguridad publicó contenidos en un documento de que se había incautado. Al propio tiempo

vinos, a quien se los ritos

los fondistas ingresaron en la masonería, los cuales,

mediante una determinada

fianza,

se hacían responsables de los riesgos y peligros inherentes a las reuniones secretas.

Fueron admitidos en

las logias, sin distinción,

cuantos individuos podían satisfacer

cuota de ingreso, y las personas cultas abstuviéronse de

En

masónicas.

de Antin, en

el

1758, los

tomar parte en

masones de Luneville celebraron una gran

fiesta,

la

las tareas

y

el

duque

propio año, fué nombrado gran maestre, sucediendo a lord Harnoues-

y las Constituciones francesas eran análogas a las inglesas, de suerte que dos años después y más tarde, no existieron en Francia más que los tres grados de San Juan.

ter,

IX

El 25 de julio de 1737, Clemente XII reunió en

nola y Jondedari y

el

se acordaron los términos de la bula de

de 1738 (1)

(1).

E. E.

Pero

ésta

Roma

a los cardenales Ottobone, Spí-

inquisidor del Santo Oficio de Florencia.

no se

registró en

el

excomunión que

Parlamento francés

En dicha conferencia

se publicó en 28 de abril ni fué

EcKERT, Verurtheilung des Freimaurer Ordens (Schaffhausen,

proclamada

1863).

legal-

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

499

mente, no habiéndosela considerado jamás obligatoria en Francia. Influyó en ello

la

Grande, daba a Francia, y la perotros personajes, que secundaban al mosonalidad del duque margrave de Bayreuth y narca. En la mencionada bula se consignó que las sociedades o conventículos habían protección pública que

soliviantado los

rey de Prusia, Federico

el

ánimos de todos

de sospecha y recelo hasta

nombre representaba misterio.

en

despertando sentimientos

la

destrucción de las creencias, porque

si

la

sombra y

como

culpables

pontífice

el

autortdades de

las

habían condenado desde

diversos países

mucho

tacha de herejía y

También declaraba

documento que

el

los verdaderos creyentes,

punto, que para los hombres prudentes y ortodoxos su

tal

masónicos fuesen puros, no buscarían con tanto cuidado

los principios el

la

el

antes a tales asociaciones

como

pe-

ligrosas para la seguridad del Estado. «Des-

pués de haber consultado a gran número de venerables hermanos, cardenales de Iglesia

la

romana y de haber reflexionado con

madurez

— agregaba Clemente XII, — en

tud de nuestro

vir-

poder apostólico hemos

decidido condenar y prohibir dichas sociedades, asambleas, reuniones, asociaciones

o conventículos constituidos con

el

nombre

de francmasonería u otra denominación.»

La bula terminaba

así:

«Se ordena a todos

que permanezcan completamente extraños a

estas entidades, bajo

nión,

pena de excomu-

que no podrá ser relevada

aun en

caso de muerte...

el

mandamos que

los obispos,

ni absuelta

Ordenamos y los demás pre-

León Qambetta Grado 33

lados de

gan de

la Iglesia

a los herejía,

y los inquisidores, persi-

masones de cualquier rango, concediendo todas

infractores y aplicar las penas en

sario

el

Una

concurso de de

las

la

autoridad

nia,

etc.,

necesarias para proceder contra esos

que hayan incurrido, reclamando cuando fuese nececivil.»

consecuencias de este edicto fué

cuyas prácticas constan en dos,

estado, posición o categoría

las facultades

la

la institución

de

la

orden de Mopses,

obra titulada La orden de los francmasones traiciona-

publicada en 1747. Esta institución parece haber tenido su origen en Colo-

motivada por

el

deseo de participar de

la satisfacción

de ser rebeldes a los reque-

rimientos del pontífice; todos sus componentes habían de ser católicos romanos, y al ingresar no se les exigía que prestasen juramento, sino que dieran su palabra de

honor. En

la

citada orden eran admitidas las mujeres, y

un soberano alemán era su

protector. Entre otras sociedades bastardas, ha de citarse la intitulada Felicidad de

París, en la que se admitían varones y hembras.

surgiendo

la

que

llevó

por

rrestar los avances de la

título

En

esta entidad

hubo una

excisión,

El Áncora, que tuvo escasa duración. Para contra-

masonería en Francia,

la policía

fundó

la

orden venerable del

500

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

patriarca Noé,

que funcionó de 1835 a 1842,

La admisión en

sin conseguir arraigar ni obtener éxitos.

de individuos ineptos y peligrosos, que adquirían los grados de compañero y de maestro, perturbaron profundamente la masonería, por las logias

haber dado preferencia a

formas exteriores para satisfacer

las

de determinados elementos, y de ahí Relacionado con

tales

masonería. Por

debe, a juicio de un historiador

masonería, y además las

Cruzadas.

la

(1), la

al

que en

fondos destinados a

la

empresa

este

reformador se

la

entidad a

la

la

época

orden masónica se contundiera la

de Malta. Aunque se propuso

hermanos hubiera más

acierto y circunspección, el

fundar los grados más elevados, fué obtener

al

política en favor del pretendiente Carlos

de cuyos hijos había sido preceptor en la logia

A

origen de

el

la

la

grado de doctor en Derecho en

introducción de los grados más elevados en

En consecuencia, pretendió que

objetivo predominante de Ramsay,

Miguel

Ramsay en Francia y no haber

d

fábula que hace remontar

los actos de recepción de

del escritor escocés

un perjuicio incalculable a

catolicismo en 1709.

de San Juan de Jerusalén, que más tarde fué

la

vanidad

la

la institución.

obra

cual causó

la

más que una vez para obtener

Londres en 1730, habíase convertido

con

la

circunstancia de haber residido

la

estado en Inglaterra

de

seriedad de

la

hechos, tiene importancia

Andrés Ramsay, que apareció en 1740,

ambición y

tendencia a introducir innovaciones en las

la

ceremonias con indudable perjuicio para

la

Roma

en 1724.

Eduardo,

En 30 de noviembre de

1734,

de los Tres Globos, de Berlín, presentó una proposición en pro de que fueran

modificados los signos de reconocimiento. sucesivamente experimentaron

habían de producir inevitablemente

En 9 de diciembre de 1743

Y

éste fué el

comienzo de

el

los

cambios que

orden masónica y que establecimiento de los grados más elevados.

formas esenciales de

las

falleció el

la

duque de Antin, y dos

días después fué

duque Luis de Borbón, conde de Clermont, tomando parte en la votación diez y seis logias, y el 27 del propio mes organizóse la logia La Concordia. Luis de Borbón hubo de imponerse una tarea ímproba para poner término a elegido gran maestre

los abusos, facilidad

el

que habían tomado

con que se efectuaban

libros de actas, la conducta

derecho de fundar logias,

poner coto a

carta de naturaleza, y trató de remediar la excesiva

las

la

falsificación

tales transgresiones

organización, substituyendo

admisiones,

el

poco escrupulosa de

el

de

descuido con que se redactaban los los presidentes, la prodigalidad del

de los documentos históricos,

la constitución

título

etc.

Para

masónica se estableció una sólida

de Gran Logia por

el

de Gtan Logia inglesa de

Francia, y por primera vez se publicó un Código masónico, compuesto de veinte artículos, diez y nueve de ellos transcritos del Libro de las Constituciones inglesas artículo vigésimo

ordenábase que los hermanos que se presenta-

de 1723-38, y en

el

ban con

de maestros escoceses habían de ser considerados,

y

el título

compañeros y usar

hubieran sido

las insignias

oficiales

de

la

de

tales, sin

Gran Logia. En

como

aprendices

menos que El Perfecto Masón,

otro signo de distinción, a el

libro intitulado

editado en 1744, se determina que los denominados maestros escoceses pretendían establecer

un cuarto grado. En

meros elementos

(!)

del

grado de

el

mencionado

los

libro indícase algo respecto a los pri-

que después se llamaron Caballeros de Oriente,

Kloss, Die Freimaurerei in ihrer wahren Bedeutung (Berlín, 1865).

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

El destronamiento

de los Estuardos, en 1668, motivó

conspiradores en Escocia, Inglaterra, Francia y

501

formación de núcleos de

la

Roma, habiendo sido Ramsayy

el

duque

de Warton los principales directores del plan restaurador, y reconociendo que era espíritu político partidista en el

difícil infiltrar el

constituida en

que se concediera

1736, tratóse

partidarios de la familia real

fíeles

Lille,

cido

seno de título

ritual

la

Gran Logia de

Escocia,

de gran maestre a los más

En 1742

proscrita.

escocesa fué introducida en Berlín con un

el

esta pretendida

semejante

al

masonería

publicado más tarde en

en 1749. Conviene hacer notar que los masones de Lión, en 1743, habían estableel

grado de Kadosch, que representaba

como hicimos

notar en

capítulo

el

II

la

venganza de

del presente

orden que,

los Templarios,

tomo, fué disuelta en 131



muchos

y

orden de Malta en 1740, y por esta razón hubo de sus afiliados fueron expulsados de de renunciarse a la alianza de los masones con la orden de los Caballeros de San Juan, la

que a

sazón gozaba de gran prosperidad. En 1745 publicóse en Estrasburgo un

la

El masón desenmascarado y todos sus secretos descubiertos, que fué inspirado y escrito por los conspiradores escoceses, que pugnaban por instaulibro intitulado

rar

de nuevo en

trono a los Estuardos.

el

En

otro libro, que llevaba por título Tra-

tado histórico acerca de la masonería, que, según parece, fué editado con anterioridad a 1751, consta, en apoyo del grado escocés, que en todos los tiempos

había admitido

la

orden

de nueve grados, que eran los siguientes: aprendiz, com-

la existencia

pañero, maestro, maestro perfecto o arquitecto irlandés, maestro elegido, aprendiz

compañero, maestro escocés y caballero de Oriente. El Sistema de los fieles escocede Toulouse, prendió haber obtenido una Constitución del Capítulo en 1747, en

ses,

cuyo año

el

caballero Beauchaine fundó la orden de los Leñadores o Tendeurs, que

en 1809 aun subsistía. El ansia febril de alcanzar los altos cargos desarrollóse de

por dondequiera, debido aceptaron el

espíritu

tirse

como

indubitables

de toda

en treinta y

al

la

tres,

carácter impresionable y ligero

datos

modo

tal

que cundía

de los franceses que

quiméricos que modificaban, desvirtuándolo,

francmasonería, pasando los tres grados primitivos,

a.

conver-

hubo necesidad de poner una cantidad consideel fin de satisfacer el amor propio y

y por ello

rable de cintas, distintivos, usos y empleos, con la

vanidad pueril de los

afiliados,

insignias y poseer cargos.

que no perdonaban dispendios con

Debido a

tales

funcionamiento de logias en Francia. En 1746 su celo a

la

defensa de

conde Clermont obtuvo

Después

la

pureza en

la

de ostentar

el

nuevo

el

príncipe de Conty contribuyó con

actuación de

la entidad, y al

del rey la autorización para ejercer

del restablecimiento del

tal

circunstancias, se prohibió de

el

año siguiente

el

cargo de gran maestre.

nuevo Código, fueron grandes maestres

los diputa-

dos Baure, banquero, Daché y La Cour, pero todos fracasaron al proponerse poner remedio a las corruptelas introducidas en la sociedad. En 27 de noviembre de 1754 el

caballero de Bonneville formó

jes distinguidos

de

la

un Capítulo de

corte y de la ciudad,

altos

tomando

grados integrado por persona-

el título

de Capítulo de Clermont,

cuyos individuos eran, en su mayoría, partidarios del pretendiente escocés. En este

Tomo II. — 63.

502

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Capítulo existían los tres grados masónicos introducidos en Alemania después de 1742,

además de

los antiguos y escoceses, y otros tres franceses

denominados Caballero del

Águila, Caballero ilustre o Templario y Sublime caballero ilustre.

En

1775, la

Gran Logia

Gran Logia de

se tituló

Francia, en la cual había reminis-

cencias del grado escocés, en virtud del que los artículos 23 y 42 establecían

maestros escoceses vigilarían los trabajos, tendrían cometidas, de poder usar libremente de

la

derecho de condenar

el

artículos de esta Constitución católicos, hasta el

En 1756

extremo de disponer del artículo

establecióse

el

como

los príncipes

1

1

según

soberanos de

la

los altos grados, o sea

el

de

artículo VII de los Estatutos, se consi-

el

orden.

sistema que comprendía veinticinco grados

los

con manifiesta oposición a

recipiendario debía estar bauti-

el

primer Capítulo regular de

los Caballeros de Oriente, a quienes,

deraba

Numerosos

prueban claramente que fueron hechos en favor de

todos los principios masónicos, disponiendo que zado.

los

palabra, estar armados, permanecer cubier-

y las infracciones que cometieran sólo podían juzgarlas los escoceses.

tos,

que

las faltas

Dos años después siguióse otro titulándose pomposamente

diferentes,

Consejo de los emperadores de Occidente y Oriente, y sus miembros, soberanos principes masones: esta nueva entidad concedía cartas constitutivas de logias de los grados

más

elevados,

nombraba grandes

sonería perfecta y europea

inspectores y diputados, propagandistas de esta

ma-

(1).

muchos Consejos particulares y, entre otros, el de los Príncipes en Burdeos. En 1763, Pincemaille, maestro de la logia El Candor,

Así se fundaron del Real Secreto,

establecida en Metz, publicó los grados de este sistema, y entre éstos se hallaba la

en

Real Arca y el

A

el

de Rosa-Cruz, creado entonces,

libro Discusión histórica,

partir

de 1760 inicióse

Oriente y Occidente

es otra cosa

seno de

de prevenir

que

el

de

según escribe Tschoudy católica graduada.

la religión

divergencia entre los denominados emperadores de

y los príncipes

tinas se desarrollaron en el

.decreto tratando

la

no

el cual,

soberanos de

la

Gran Logia, y

la

masonería. Las querellas intes-

esta entidad, en 1766, publicó

las rivalidades entre los altos

logias simbólicas reconocer y acatar la autoridad

un

grados, prohibiendo a las

usurpada por

los Capítulos,

aunque

un gran número de logias habían permanecido ajenas a todas las innovaciones introducidas. Este decreto fué comunicado a la Gran Logia de Inglaterra, la que propuso

un convenio en titutivas

virtud del cual cada

con destino

siguieron

al

extranjero.

Gran Logia obligábase

No

a

no expedir

cartas cons-

obstante esta disposición, las dos entidades

combatiéndose, y habiéndose fundado otra Gran Logia, el Gobierno, las sesiones de la Gran Logia. A pesar de todo ello los masones

en 1767, suspendió

reuníanse secretamente, y hasta 1771 se expidió

mucho mayor número de

cartas cons-

titutivas que anteriormente, ya por los Institutos del gran maestre Chaillon de Joinville,

ya por los maestros de las logias. Durante este período fundáronse en París

trece logias y en los departamentos treinta y dos, y (1)

ScHiFFMANN, Díc Frcimaurerei in Frankreich

in

un gran número de hermanos

fran-

der ersten Hülfte des 18. ¡ahrh. (Leipzig, 1881).

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

que jamás olvidaron su origen

ceses,

inscriptos en los

Fallecido en

inglés,

continuaron

Reglamentos británicos. 1771 el conde de Clermont,

la práctica

los antiguos

503

de los principios

hermanos pertenecientes a

Parlamento, junto con los que habían sido excluidos y los individuos de la clase media, acudieron al duque de Edimburgo manifestándole que componían influyera cerca de Luis Felipe, el núcleo de la antigua Gran Logia, rogándole que la

nobleza y

al

duque de Chartres (conocido más tarde con aceptase

de que

el

nombre de

importante cargo de gran maestre de Francia,

el

Felipe Igualdad), para el

que

cual accedió a condición

duque de Luxemburgo fuera

el

como

designado

su substituto, y

el

21 de

junio de dicho año reunióse la asamblea de la cia

de los

Gran Logia bajo la presidentres maestros más antiguos:

En

Puisieur, l'Eveillé y Le Lorrain.

muchos de

que habían sido

los afiliados

expulsados, y en

bráronse otros

el

mes de agosto nom-

oficiales, y se

adoptó una

nueva Constitución fundada en

ma dós

representativo,

grandes

nuevo

de

asamblea fueron admitidos

esta

el

nombrándose

siste-

veinti-

provinciales,

inspectores

cuyas funciones durarían tres años, y que consistían en visitar las logias,

fijar los

salarios de los trabajadores, velar

por

la

observancia de los Reglamentos y presentar trimestralmente a la Gran Logia

una relación de sus gestiones. En 5 de abril de 1772 fué reelegido el duque de Chartres, quien aceptó «por y a

fin

de concentrar

única toda

bajo,

amoral

Juan Prim

arte Grado 33

una autoridad

masónica». Este documento se dirigía también a los altos gra-

la actividad

dos del sistema de los emperadores de Oriente y Occidente, facilitando al Supremo Consejo su aproximación y reunión con la Gran Logia, hecho que se realizó el 9 de agosto del propio año, quedando con ello por completo desautorizados los Caballeros

de Oriente. El duque de Luxemburgo, administrador general, aceptó la logia

la

de los Caballeros, declarando que no permitiría privilegios

ni actos

de oposición a

la

presidencia de

ni

predominios,

Gran Logia. Nombróse, además, una comisión encargada

de proponer reformas para acabar con los abusos que se cometían. En 9 de marzo de 1773 adoptóse para

la

Gran Logia

el título

de Nacional, o Gran Oriente de Francia.

Este dispuso que fueran impresos los Estatutos, conteniendo las modificaciones intro-

ducidas en los mismos. En

administrador general,

el

el

mismo

París para remediar las corruptelas perfecta,

de

modo que

día 9 de

marzo

cuerpo de diputados de

las

se reunió, bajo

la jDrovincia

el

mallete del

y los comisionados de

que habían surgido, y establecer una igualdad sus derechos en común con la

provincias ejercieran

504

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Administración central. Asimismo se propuso que cesara

gozado

los maestros y en especial los

la

inamovilidad de que habían

de París; habiendo concurrido éstos en número

al Gran Administrador para el nombramiento de oficiasumas obtenidas mediante el pago de Constituciones, certificados y las ofrendas de las logias particulares. La lista de los oficiales del Gran Oriente de Francia comprendía los siguientes personajes: el duque de Chartres, gran maestre;

de ochenta y uno, autorizóse les;

el

tratóse

también de

las

duque de Montmorency, administrador

dor;

general;

conde Buzengois, gran conserva-

el

príncipe de Rohan, representante del gran maestre;

el

gran orador, y

el

barón de

en 1770 cartas patentes nombrándole gran maestre de Ñapóles,

En 1773 apareció

mano

Chevalerie,

la

príncipe de Pignatelly, gran experto: éste último había recibido

el

la

Siciliai, etc.

Memoria histórica de la Francmasonería, escrita por el herGran Oriente. Sin embargo, la antigua Gran Logia se

Lalande, partidario del

facilitar los documentos existentes en los archivos de la secreduque de Luxemburgo acudió al Gobierno pidiendo medidas re-

negó obstinadamente a y aunque

taría,

el

presivas, a consecuencia de las cuales fué procesado

el

gran conservador de los sellos

y otros individuos de dicha logia, sin obtener resultado alguno; no obstante estas

continuas divergencias,

el

movimiento masónico creció en Inglaterra y en Alemania.

El 28 de octubre los oficiales prestaron juramento,

el

gran maestre sancionó los nom-

bramientos, selló los nuevos Estatutos y Reglamentos y examinó los trabajos de diferentes divisiones de la Cámara de Administración y de las Cámaras de provincias y

de París. Desde entonces, las logias

que

el

Gran Oriente Nacional de Francia

regulares, reconociéndolas y

las atribuciones

brando para ejemplo de

ello la

de los altos grados se revisaran y redactaran de nuevo, nom-

una comisión

especial, y

que en

el

ínterin las logias

superioridad, limitándose a trabajar en los

ha discutido por algunos

si el

Gran Oriente, en

irregular de las logias de adopción para mujeres

que

dio los certificados a

renovando sus patentes; se decidió, también,

tres

siguieran

el

grados simbólicos. Se

1774, trató de fundar la institución (1).

Reconocidos

ofrecía el efectuar las reuniones en casas particulares,

el

los inconvenientes

12 de agosto de 1774 se

Gran Oriente pudo tomar parte en las sesiones de todas las logias, disponiendo de un centro adecuado para recibir la enorme correspondencia masónica. En 22 de octubre se presentó un plan completo alquiló

el

antiguo Colegio de Jesuítas, donde

de organización de treinta y

las logias provinciales

dos generalatos, que debían ser

la

el

de Francia, habiendo dividido

por maestros de antiguas logias y de un delegado para cada una de este plan, sólo se constituyeron

ellas.

Lión; pero en 29 de diciembre de 1810 fué abolida esta institución,

(1)

nación en

Aprobado

cuatro o cinco logias provinciales, entre ellas

Oriente había visto con desconfianza

(2)

la

base de una gran logia provincial, formada

(2).

En 27 de diciembre,

fiesta

la Mafonnerie des Dames (París, 1860). ScHiFFMANN, D/c Etitstehung der Rittergrade in der Freimauretei

que

el

la

de

Gran

de San Juan, a pro-

Manuel complet de

(Leipzig, 1882).

um

die Mitte des 18. fahrh.

ORfOENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

505

puesta del duque de Luxemburgo, se acordó que los cargos de administrador general

y conservador general, además de los quince grandes oficiales honorarios que eran

vitalicios,

fueran trienales, y que

solemnidad concediéronse y cinco

muchos

las

el nombramiento incumbiese al Gran Oriente. En esta sumas necesarias para que quedaran en libertad treinta

hermanos que no habían pagado

pensiones de sus

las

hijos,

otros que se hallaban a punto de ser declarados insolventes.

Gran Oriente

afiliado al

maestre instaló en París

concurriendo a

la

ciento treinta y cinco logias,

Candor, en

la logia El

misma muchos

la

formando

cual ingresó

nobles, entre ellos

el

socorriéndose a

En 1775

se habían

provincial. El gran

la

marqués de Fenelón,

el

duque de Choiseul,

el

mar-

qués de Lafayette (hermano de armas de Washington), dos príncipes de Hesse, y otros. Cada reunión de esta logia representaba la realización de actos importantes de beneficencia, lográndose

francmasones en

el

por su mediación que se suspendieran

El 27 de febrero de 1774, tre

de

la Estricta

persecuciones contra los

las

reino de Ñapóles. el

hermano Weiler

Hund, gran maes-

recibió del barón

Observancia, en Inglaterra, una patente de comisario general,

visita-

dor perpetuo, pasando a Francia como misionero de aquella entidad, y en 5 de mayo del año siguiente se fusionó esta dirección masónica con la del Gran Oriente, firmándose por mayoría de sufragios un tratado compuesto de catorce

artículos,

aunque

las

Rennes y de Lión oponíanse a

la

aceptación de este convenio. Durante

período de negociaciones entabladas con

el

Gran Oriente para

de

Observancia,

logias de

los directores escoceses

de

la Estricta

la

el

admisión en Francia

gran maestre, aconsejado de

el

su esposa, emprendió un viaje de gran oportunidad y que fué muy favorable a la masonería, puesto que, disuelta la Gran Logia, al Gran Oriente no le quedaba ningún adversario.

bleció

un

Poco después, en oposición con

rito

nacional escocés en

teau, en calidad de logia-madre

la

logia de

de aquel

rito

el

sistema extranjero, o alemán, se esta-

San Lázaro, fundada por filosófico,

tomando

Las tendencias de éste eran semejantes a

tiato Social.

Cruces de Oro Alemanas. En Magenta,

el

de

el

L.

Th. Brune-

nombre de Con-

Rosa-Cruz y las Capítulo de San Teodoro adoptó el rito las

la

reformado de San Martín; en Arras había un capítulo escocés jacobista; en

Amigos Reunidos

logia de los

dores de

Gran

la

practicaba^ desde 1773

el rito

de los

Filaletas,

París, la

o busca-

verdad, y en sus capítulos secretos no se admitía a ningún oficial del

Oriente.

En

Montpellier, en 1778, se constituyó,

al

de Corazones, un capítulo de Rosa-Cruz; en Narbona,

lado de

la

la logia

La Sinceridad

logia de los Filaletas siguió

primitivo, y por último, en Rennes, fundóse la logia de Los Sublimes Elegidos Verdad. En Francia no se pudo prescindir de los altos grados, y esto motivó la

el rito

de

la

creencia en las misiones místicas, la Teosofía y otras corrientes seudofílosóficas y religiosas.

Una de

tales manifestaciones

de aquellas extrañas innovaciones introducidas en

la

francmasonería, fué debida a José Bálsamo, conocido por Cagliostro. Este personaje,

de carácter aventurero, ingresó en 1770 en una logia de Londres, adquiriendo en

un solo día (1)

los tres grados,

Vie de /oseph

Balsamo

consiguiendo que fuera también iniciada su esposa

{París, 1791).

(1).

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

506

En seguida Cagliostro

trasladóse a Alemania, ingresando en la orden de

la Estricta

Observancia, recibiendo de N. Schrófier lecciones de Teosofía y Ciencias ocultas, y utilizando el manuscrito de J. Costón, adquirido en Inglaterra, proclamóse fundador

de un nuevo sistema masónico titulado egipcio. Adoptó Cagliostro

de Gran Copto y su esposa tra se la

la

de Gran Copta. En. la logia femenina,

denominó Reina de Saba. La

regeneración

filosofal.

física

y moral,

En 177Q implantó

egipcio,

el

los espíritus y el hallazgo de la piedra

su rito en Milán, fundando varias logias; luego pasó a

grande y divino. En 1782 Sabiduría Triunfante, una logia-madre del rito

Francia, en donde, por influencia de la

fundó en Londres, con

título

de

la

moda,

se le llamó

que fué secundada por otras entidades que se

cuantiosas sumas por

el

ingreso.

Creyendo

hallar en

afiliaron a la secta,

Roma

aventuras, en 27 de diciembre de 1789 fué preso por

muerte; pero habiéndole conmutado falleció

en 1795

(1).

presidenta maes-

finalidad de la secta era la prolongación de la vida,

dominio sobre

el

la

denominación

la

el

Inquisición y condenado a

la

pena por

pontífice la

percibiendo

terreno abonado para sus

la

de prisión perpetua,

Por decreto de 21 de febrero de 1777 prohibióse a

las logias

y a los masones imprimir cosa alguna sin presentarla previamente a la autoridad superior, y para la recepción de los aprendices exigióse la edad de veintiún años, la de veintitrés para los

mismo año

compañeros, y

la

de veinticinco para los maestros. El 3 de julio del

cargo y propuso que cada seis meses se escogiera una palabra que los masones pronunciarían en se presentó

el

gran maestre revestido con

las insignias del

logias y visitas, para distinguirse de los falsos hermanos.

X En

París por Lalande, y que

Nueve Hermanas, fundada en

1778, la logia de Las

adquirió un gran apogeo por haber contado en su seno a personalidades distingui-

por Franklín y Court de Gobelín. Jorge Forster, en unión de otras notabilidades, fueron miembros activos de esta logia, contribuyendo das, admitió a Voltaire, presentado

cada uno de ellos con los conocimientos de su especialidad a cia, la filosofía, el arte, la literatura, la historia, etc.

tantes

sumas para socorrer

mujeres coadyuvaban a

la

a los desvalidos, y las logias

obra benéfica. La antigua

sus oficiales, que siguió apareciendo hasta

mismo publicó una francmasonas.

A

el

difusión de la cien-

de adopción constituidas por

logia,

en 1778, publicó

la lista

mismo

año, los directores escoceses convocaron una asam-

Ciudad Santa.

el título

de Caballeros del Temple por

El centro de estos

masones era

que más tarde denomináronse

Fiíaletos, y

al

la logia

grado de

fundaron

la

de Caba-

el

de los Amigos

los filósofos

sociedad de

Lerney, San Martín y otros varios, dándose

de este sistema místicoteosófico.

(1)

L.

el

nombre de

descono-

La Orden

Divina. Los principales apóstoles de esta luz fueron Villermoy, Saint-Amand,

rios

de

instante de estallar la Revolución. Asi-

Reunidos, algunos de los cuales habían pertenecido cidos,

la

sesión renuníanse impor-

circular altamente curiosa dirigida a todas las logias regulares

fines del

blea en Lión, cambiándose en ella lleros de la

En cada

el

conde

Martinistas a los partida-

C. de San Martín nació en Amboise, en 1743,

Saint-Félix, Aventures de Cagliostro (París, 1854).

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

y

en París en 1803; era

falleció

ductor de

J.

oficial,

y fué discípulo de Paschallis, admirador y

Bóhme, y considerando que

comprendían

guo maestro,

los

siete

primero de éstos

el

grados siguientes: discípulo, compañero, maestro,

elegido, gran arquitecto y

tra-

francmasonería era una emanación divina,

la

fundó un nuevo sistema que tenía diez grados y dos templos; en se

507

masón

del secreto;

el

anti-

segundo templo com-

prendía los grados de príncipe de Jerusalén, caballero de Palestina y Kadosch, o santo. Este sistema se reunió después de

la

asamblea de Lión con

la

rama francesa de

la

Todos estos Capítulos y logias francesas antes mencionadas, eran independientes del Gran Oriente y no se reconciliaron con él a pesar de las tenEstricta Observancia.

tativas

hechas para llegar a

Fué tan grande

el

la

unificación de las entidades masónicas.

apasionamiento en pro de los altos grados, que

el

Gran

Oriente,

en 1782, logró que se formara una comisión titulada Cuarto de los grados, en 1786, formuló dictamen

propuso que

y, tras detenido estudio,

los altos

la cual,

grados

fuesen cuatro: electo, caballero de Oriente, escocés y caballero Rosa-Cruz. El

Oriente aceptó estos grados

como únicos

Los franceses, en corto número, admitieron Inglaterra,

acceso a la

Gran

admisibles en las logias de su jurisdicción. esta reforma, y en otros países,

como

Holanda, Alemania, Dinamarca y Rusia, fué rechazada, prohibiendo

las logias a los

masones

La reconciliación entre

franceses.

Antigua Gran Logia fué más aparente que

En Alemania,

la

real hasta

sobrevenir

el

la

el

Gran Oriente y Revolución.

antigua asociación de los canteros y picapedreros se desenvolvió

obscuramente y con escasa intensidad por el espíritu exclusivista de la entidad y las continuas prohibiciones de los Gobiernos. Los numerosos alemanes iniciados en Inglaterra procuraron introducir la masonería en su país, consiguiendo

pleto

al

establecerse la alianza entre Inglaterra y Hannóver,

príncipe de este país. Desde 1730 formáronse en

el

al

ser

un

éxito

com-

proclamado rey

norte, occidente y centro

el

de Ale-

mania, logias provisionales constituidas por los viajeros y bañistas, cuyo trabajo se limitaba a comunicaciones masónicas recíprocas, lectura del Libro de las Constitucio-

En

1733,

el

gran maestre, conde de

Strathmore, concedió a once buenos hermanos alemanes

el

permiso para fundar en

nes y del Catecismo y a efectuar recepciones

Hamburgo una

logia permanente.

En

años aun conservaba, siendo

Eütmann

1740,

de gran maestre provincial, adoptando

la

(1).

logia

ésta la entidad

recibió de Inglaterra la patente

el título

de Absalón, que hace pocos

masónica más antigua.

La francmasonería alemana no adquirió desarrollo hasta real Federico,

que luego fué monarca prusiano, segundo de

la

recepción del príncipe

este

nombre. El ejemplo

motivo hizo que muchos príncipes alemanes y los nobles que le rodeaban ingresaran en la masonería, y al terminar la guerra de los siete años cons-

dado con tituía

este

una prueba de distinción

blasones a

la

secta.

pertenecer por merecimientos o por herencia de

Federico Guillermo, acompañado del príncipe

Orange en Loo-Gueldre, (1)

el

y

el

real, visitó al

monarca, desconfiando del origen inglés de

W. Keiler, GescWc/i/e der Freimaurem

(Giessen, 185Q), pág. 80.

la

de

masone-

508 ría,

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS y por sugestión del clero, manifestó la repugnancia que sentía por esta entidad,

pero

príncipe de Lippe Bückerburg

el

prusiano decidió ingresar en ción en Brunswick

el

mann

masones

los

al

Bielefeld,

II,

número de personalidades

el

Globos

de Rheinsberg, en

prestigiosas. Al la

logia de

ocupar

el

la

trono

Charlotemburgo

el

hermano, se fundó una

13 de septiembre, bajo los auspicios de su

logia especial titulada de Los Tres

madrugada. Al regresar

el castillo

en 1740, dirigió los primeros trabajos de

20 de junio, y

la

forma prescrita por los

la

príncipe, terminando la ceremonia a las cuatro de la

Federico

la logia

conde de Wartensleben, que acompaña-

al

Federico a Prusia organizó secretamente una logia en cual ingresaron gran

la inicia-

de Oberg, de Lowen, de Kiel-

Segge, de Lipe-Bückerburg, y otros personajes, en

antiguos reglamentos, iniciándose también

ba

príncipe

el

1738 con asistencia de delegados de

14 de agosto de

Absalon y hallándose presentes

defendió con tanto calor que

la

asociación masónica, habiéndose efectuado

la

Terrestres, y cuatro años después llegó a ser

logia-madre. El monarca aceptó todas las funciones de gran maestre, que conservó

cuando menos nominalmente, en cuanto

guerra de los Siete Años y los negocios de

la

la asociación. En 1747 se encargó de la duque de Holstein-Beck, como vicegran maestre,

Estado permitíanle dedicarse a los trabajos de dirección efectiva de los

mismos

el

llevándose a cabo una revisión de los estatutos;

propio y organizóse

En

Austria,

el

la

la

asociación contó con un local

parte administrativa.

duque de Lorena, más tarde emperador Francisco

aprendiz y compañero en 1731, ejerciendo

la

presidencia

el

I,

fué recibido

conde de Chesterfield,

habiendo sido más tarde consagrado aquél como maestro en Londres con de hermano Lothringen. Al ocupar Francisco Teresa no simpatizaba con

la institución, ésta

I

trono

el

en

1745,

el

nombre

aunque María

prosperó, creándose nuevas logias en

la

en Praga y en muchas otras ciudades y poblaciones importantes. Aficionado monarca a los estudios de alquimia y rehuyendo algunas fórmulas rituales, con-

capital, el

solidó las buenas relaciones entre los

miembros de

las logias, practicó la tolerancia,

siendo respetuoso con las creencias de los demás, fomentó

demostrado, con ocasión del incendio de Viena y en

las

la

beneficencia, habiendo

inundaciones del Danubio,

serenidad, exponiendo su vida para salvar la de algunos de sus subditos. Al ser

incorporado en 1737

mismo

la

al

imperio austríaco

el

Gran Ducado de Toscana, cesó en el el monarca

persecución de que eran objeto los masones, protegiéndolos

contra las iras del clero.

El

La masonería se extendió aún con mayor rapidez en algunas ciudades alemanas. margrave, gobernador de Bayreuth, que había sido recibido masón en Berlín,

fundó en 1741 Elesis y de la

Hannóver

la

la

Gran Logia madre en

Discreción.

De 1744

logia Federico,

Soleiel,

de

a 1746, G. L.

la

cual originóse la de San Juan

Mehmet de

que hace algunos años todavía

Kónigtreu, fundó en

existía.

Rutowsky, lugar-

teniente general y luego gran maestre provincial de la Alta Sajonia, fundó, de 1738 a 1741,

muchas

logias en

Dresde (de

las cuales

La Minerva de

las

Tres Palmas fué

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA establecida en Leipzig), figurando entre las

Altenburg, en 1742;

en Halle;

más antiguas

de Los Tres Esqueletos, en Breslau;

la

la

509

de Las Tres Misas, en

la

de Las Tres Espadas,

de La Columna Colorada, en Brunswig, y otras muchas. En 1742 se

la

La Unidad, y además un gran número de entidad central que armonizara sus tareas. Enton-

instituyó en Frankfort del Main, la logia

logias clandestinas, pero faltaba la

ces en todas ellas sólo se admitían los tres grados de San Juan, y tenían por base

el

como complemento

el

Libro de las Constituciones de

por

publicado

ritual

la

Gran Logia de

Inglaterra y

Pri-

chard, del que se hicieron varias versiones

al

alemán.

Había por consiguiente una falta

de unidad y subordina-

ción entre las distintas organizaciones.

La logia de Nuremberg

que sus miembros

exigía

conocimientos

adquirieran útiles

y artísticos, por lo me-

nos durante un año. En 1763 la

logia de

Brunswick

efec-

tuaba reuniones semanales,

cuyo objetivo no era otro

que

la

enseñanza y

greso del arte logias alemanas

ban

las

el

pro-

En

real.

las

predomina-

personas de posi-

acomodada y las opulentas, que a la sazón no abundaban en Qermania, ción

dándose más tarde acceso la

pequeña

clase media.

a

La Rafael del Riego

Gran Logia Real de Berlín, o de Los Tres Globos Terrestres,

imitando a

Tercer Gran Maestre del Gran Oriente Nacional de

la británica,

:

celebró fastuosos banquetes que llegaron a poner en

grave riesgo su existencia, y esta situación, por demás

difícil, le

obligaba a admitir en

su seno a personas poco dignas. La muerte del vicegran maestre, ocurrida en 1755, influyó en la

marcha progresiva de

la

melsberg, quien continuó con acierto

masonería y tuvo aquél por substituto a Ramacometida por su antecesor. En 1760,

la tarea

en Berlín, varios hermanos franceses constituyeron una logia formada por individuos

de su nacionalidad, admitiéndose asimismo a los alemanes, adoptando título

de La Amistad de

las

Tres Palomas, adhiriéndose

al

la

entidad

proyecto de unión a

el

las

tres logias berlinesas.

La logia La Concordia entró en título

de primera logia

Tomo

II.



64.

afiliada

esta corriente a

y fuera reconocida

condición de que se

como

le

legal y regular la

concediera

el

que había fun-

510

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

dado en Magdeburgo con el título de La Felicidad. Instituyóse además un tribunal supremo y permanente compuesto por un gran maestre y dos grandes inspectores, recayendo

la elección respectivamente en el prestigioso masón von Printzen y en Imbert, antiguo maestro de La Concordia y Kircheiseg. Durante los años 1763 y 1764 se fun-

daron gran número de nuevas

logias, entre ellas la

de Aschersleben, Hirschberg,

Hanóver desplegó toda su actividad en 1746, La habiendo el Consistorio de esta ciudad practicado una información en contra del teólogo Kirchman, recibido francmasón en Hamburgo, prohibiendo al mismo tiempo a Danzig,

logia Federico de

Stettin, etc.

los eclesiásticos

formar parte de

el

gran desconfianza contra

de 1754 a

con

vincial

hermandad,

la

lo

que despertó en

pueblo una

el

al

año siguiente recibió de Londres poderes para fundar una logia pro-

el

derecho de elegir sus grandes maestros. En 1762 se constituyó en

Hannóver una nueva

que figuraban personalidades notables, entre

logia en la

Schubart, que gozó de positiva influencia en

La guerra interrumpió

porque

los trabajos hasta 1758,

1761, la logia de Francfort fundó otras en

Joseph de

titulada

la

otras,

masonería de Alemania.

la

se quería evitar las reunio-

nes masónicas a pretexto de que intervinieran en ellas los enemigos de

En

mayo

entidad. Hinüber, gran maestre, expidió en 22 de

R. von Sporke una patente para constituir una logia de Diputación

F.

J.

en Viena, y

la

Marburgo y Nuremberg,

la patria.

esta última

Concordia, que hace algunos años aun funcionaba. Dos años

La Concordia revisó su reglamento y dispuso que los trabajos se redactaran en francés y alemán. Se explica el hecho de que las logias alemanas lleva-

después,

la

logia

sen nombres franceses y las publicaciones se efectuasen en

más extendido entre las clases hombres doctos empleaban el latín

que era los

aunque

elevadas,

el

y

la literatura

a

el

idioma de Racine, por-

mediados

tener carácter nacional independiente. La influencia de Lessing(l) el

movimiento

filosofía.

cesó

la

Con

literario, el

advenimiento

al

trono de Federico

el

Grande, conquistador y

opresión en que vivía Alemania; concedió este insigne monarca

artística,

contribuyó a impulsar

la

cultura en sus distintos aspectos, se atrajo

la

niada y perseguida por

la

fué, sin

Iglesia

el

y

diablo, relaciones

signos francmasónicos en Alemania

que

la institución

las

Lessing, L' ¿dücoí/o/z

(/« á'C/ire

sim-

desarro-

costumbres.

el

Estado. Se

con

el

le

atribuían todo género de daños y

porvenir, acciones vitandas, conco-

libertinos y los ateístas.

los

como en

ftumaw

(trad.

En

realidad, los

Inglaterra eran sencillos, ricos en

sentido y desempeñaban un papel secundario. ínterin iba decayendo (1)

la

embargo, objeto de muchas desconfianzas, calum-

perjuicios inminentes, grandes catástrofes para

mitancias con

lo

adquiriendo desde aquella fecha arraigo en

La masonería alemana

de

indudablemente un gran colaborador

masonería, prestándole su concurso decidido, por

llóse intensamente,

filósofo,

la libertad

investigación científica, despertó la actividad

patía y la consideración de los extranjeros, y fué la

animó y transformó

y Kant, con su obra admirable, inició una nueva época en la

imprenta y de enseñanza, fomentó

de

del siglo XVIII

alemana, apenas comenzaba a

por Tissot; París, 1856).

la

buen

masonería en

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

Alemania, durante origen de la

la

la

guerra- fué perdiéndose

fuente pura de la institución, error

Mucho rosa en

se ha hablado sobre

más y más

no poco

entidad, contribuyendo

que estaba universalmente extendido. una influencia

masonería; lo único que hay de cierto es que,

la

conocimiento histórico del

el

a ello la idea falsa de hallar en Escocia

los jesuítas tuvieron

si

511

al estallar la

pode-

directa y

Revolución fran-

gran número de eclesiásticos y que en Inglaterra existía la asociación de Los Gormogones, cuya autoridad se había fortalecido durante los aconcesa, había en las logias

tecimientos que tuvieron lugar en dicha época, y la

influencia de la

Compañía de

si

en alguna localidad se hacía sentir

no procedía de

Jesús,

la

mencionada orden, sino de

alguno de sus individuos aislados, que trabajaban por su exclusiva cuenta, sin curso de sus superiores. Sin embargo, no es verosímil que los

tales

con-

el

fuesen verdadera-

mente jesuítas, pues dada la constitución de la Compañía fundada por Iñigo de Loyola, modelo de cohesión y unidad, no puede creerse que sus individuos obraran con independencia de sus superiores jerárquicos.

La influencia francesa cerca de fecha remota:

la

la

masonería tudesca observóse en Dresde desde

primera logia escocesa, La Unión, fué fundada en Berlín, en 1742,

con algunos miembros de Schmettan fundó en

logia de

la

Hamburgo

Los Tres Globos. Dos años después

primera

la

Púdica; en 1747, en Leipzig, se estableció ridad, en Francfort

del

la

logia, y

después

la

el

conde de

segunda, denominada

La

logia Apollon, y en 1753 la de

Sinc'e-

Main, y todas ejercieron escasa influencia respecto a las

de San Juan, y aunque algunas logias observaban

el rito

de

la

antigua masonería, otras

más

relacionábanse con las escocesas, solicitando conocimientos secretos de un orden

que

elevado. Esta tendencia motivó

los aventureros

charan de semejante estado de cosas. trodujo

el

W. de

Samuel Rosa y Johnson

se aprove-

Marshall, partidario del pretendiente, in-

sistema escocés en Alemania, fundando en 1749, en

Naumborg,

la

logia

de Los Tres Martillos, viajando por Francia, Inglaterra y Dinamarca, en donde llevó

una vida aventurera que

le

obligó a retirarse de

prisionero de guerra en Berlín, con particular y encargó a

Samuel Rosa

la

la

la

masonería. El marqués de Lerney,

cooperación de Printzen, fundó un Capítulo

propaganda

del sistema escocés; pero

sido expulsado éste de la Iglesia católica por su conducta liviana con kewitz, residió en Jena, Viena, Halle y Potsdam, ló

vendiendo los grados de

falsario y

la

dedicándose a

la

la

habiendo

viuda Har-

alquimia, y especu-

masonería. Samuel Rosa hubo de huir acusado de

embaucador para no caer en poder de

los tribunales.

En septiembre de 1773 apareció de repente en Jena un desconocido que usaba el nombre de Johnson, ocultando el de J. S. Leuchte, empleado en la Casa de Moneda de Bernbourg, y

como soldado wurtemburgués

un gran prior enviado por

los jefes

logias alemanas, pretendiendo

que

la

de

la

llegó prisionero a Berlín. Fingía ser

masonería escocesa para reformar

francmasonería no era más que

la

las

orden de los

Templarios secretamente perpetuada. Johnson se fingía perseguido por Prusia; pero, en

Hannóver,

Hund

descubrió

la

superchería, viéndose aquél obligado a huir, y

febrero de 1765 fué arrestado en Alsleben, falleciendo

al

masones guardaron

silencio acerca de las extrañas y atrevidas

embaucador, con

sola excepción del profesor

la

Diario para los francmasones

las peripecias

de

Woog, de la

el

24 de

cabo de diez años. Los

empresas de

Leipzig,

vida de Johnson.

este sagaz

que publicó en

el

512

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

XI

Según oportunamente dijimos una de

la secta

con

de los rosacraz,

los caballeros francma-

Orden de Rosa-Cruz, que vamos a estudiar ahora. A propósito de ella y de aberraciones de sus fundadores, que parecían querer retroceder a los siglos del obs-

sones de las

no hay que confundir

(1),

tantas modalidades de la alquimia en el siglo XVII, la

curantismo

dice,

lamentándose de

un historiador de

ello,

«La mucha luz va a menudo acompañada de densas

las

sociedades secretas

(2):

de Voltaire y Diderot, de Lessing y Herder, de Goethe y de Kant, hubo de ver también a Schrepfer y a Gassn.er, a Cagliostro, a Sevedenborg,

la

Lavater; evocó a los espíritus y

habíase, es verdad, desengañado de

de los antiguos misterios, pero su fantasía creaba otros de nuevo cuño,

futilidad

con

Messmer y

humanidad

fué en busca de la piedra filosofal. La

tinieblas: el siglo

poder llegar a un más

los cuales creía

A

estas nuevas creaciones contribuyó

el

rosacruz alemán, que se tiene por

escocés y uno de los altos grados de

la

el

la

alto

grado de progreso

intelectual y moral.»

francmasonería con los nuevos rosacruz o

grado diez y ocho del antiguo y aceptado rito francmasonería que mayor difusión han alcan-

zado. Este grado se conoce también por los

nombres de Grado de

los príncipes sobe-

ranos de Rosa-Cruz, Príncipes de Rosa-Cruz de Herodes y Grado de los caballeros del Águila y del Pelícano (3).

El primer propagandista de esta orden fuéj. G. Schrepfer, quien, en 1768, orga-

nizó una logia, a

la

que dio

el

calificativo

de escocesa, en donde, con sus artes mági-

número de gentes crédulas por su

cas supo fascinar no sólo a gran

ignorancia, sino

también a otras que por su ilustración habían de haberse hecho superiores a

tales

patrañas de prestidigitador. Schrepfer ejercía de verdadero espiritista de baja estofa;

en

el

departamento en

billar,

y alrededor de

el

que había de evocar a

misma

la

sillas,

dores habían de permanecer de rodillas para que no se ahuyentase aparecía finalmente en

un individuo

el

disfrazado.

lado opuesto y que no era, naturalmente,

A

este tenor hacía otras

superchería, y logró hacer gran

una mesa de

los espíritus colocaba

y en cada una de ellas un crucifijo; los especta-

número de

el espíritu,

tal espíritu,

manipulaciones de

la

que sino

más burda

adeptos, hasta que perseguido por los

acreedores y temiendo ser procesado (pues ya se había abierto una información secreta

contra

él)

se suicidó en 1774, en Rosenthal

La orden de

los

(4).

Rosa-Cruz se propagó también a

reció en Silesia; en 1777 en Berlín,

y,

la

Baja Alemania: en 1773 apa-

poco después, en Potsdam, en donde estableció

su cuartel general. Juan Cristian Wollner, clérigo protestante y canónigo de Halberstádt,

continuó

las

cap.

III,

manipulaciones de

la

evocación de los espíritus,

al

propio tiempo

'

(1)

T.

(2)

Dr. Q. SCHUSTER, Die Geheimen Gesellschafien, Verbindungen und Orden (Leipzig,

ll,

pág. 147. 1906),

vol. II. pág. 115. (3)

El libro

que más contribuyó a propagar

este

grado

es el

de

S. Richter, intitulado

Die wahrhafte

und vollkommene Bereiiung des pMlosophischen Steins der Brüderschaft aus dem Orden der Gülden und Rosen-Kreuízes von S. R. (Sincerus Renatus-Samuel Richter) Breslau, 1710 y 1714. H. Ch. Albrecht, Geheime Geschichte eines Rosenkreuzers: aus seinen eign. Papier (Ham(4) burgo, 1792).

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

Cuarto de reflexiones

513

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

514

que desempeñaba

cargo de gran maestre de

el

logia de los Tres

la

Globos

Terrestres.

Tenía un auxiliar poderoso en Bischofsv/erder, amigo del príncipe Federico Guiller-

mo,

a

quien después encargó

dirección de

la

logia de Rosa-Cruz, de

la

ambos

Mientras vivió Federico Guillermo, los trabajos de

pero muerto

el

regentaba en

rey,

WoUner

la corte,

ilusos se vieron favorecidos;

fué destituido de su cátedra de ciencias políticas

y se retiró a Iross-Rier,

donde murió en

uno de

más difundidos de entre los más altos grados masónicos. En cuanto a sus el

presidente de ellas tiene

de

el título

más

«el

que

1800.

El grado de caballero rosa-cruz del antiguo y aceptado rito escocés, es

a sus logias,

Potsdam.

los

oficiales

y

perfecto soberano», y sus

«muy excelente y perfecto hermano». El grado lo confiere una corporación llamada «Capítulo de los soberanos príncipes de Rosa-Cruz», pasando el aspi-

asistentes el de

rante por tres departamentos, el

segundo

primero de

lugar y escena de

el

está tapizado

el

la

los cuales representa el

Resurrección, y

de negro y alumbrado con treinta y

tercero

el

el

Infierno. El

hay

tres pilares

primero

de estaño, saliendo

cajita

llama por un orificio de una pulgada de diámetro. El número de

(noreste, sudeste y sudoeste),

Calvario,

tres luces repartidas entre tres can-

delabros de once brazos; cada luz está encerrada en una

representación mística de los años de Cristo.

monte

En

los tres

de

la

las luces es

la

una

ángulos del departamento

altura de

un hombre, y en sus

Esperanza y Caridad. Al candidato le visten de negro, con una cinta encarnada y un mandil también negro, una espada y una banda. Tras un sinnúmero de ceremonias introdúcenle en el departacapiteles los

mento y

le

nombres de

dice

el

maestre que

posible hallarla, porque

rasgado y

las tinieblas

desesperar, ya que dícele

las virtudes teologales: Fe,

palabra que se perdió y en cuya busca

confusión reina en todas partes,

cubren

fin

al

que habrá de

la

la

columnas y

las

la

nueva

a guardarlas en la

dan

ley,

y a su

más joven de

ellas

por

la sala,

llamándole

derecha ante

mento: «Prometo, con

la

el

la

los ayudantes

atención hacia

grabadas, Fe, Esperanza y Caridad, e invitándole

memoria para que en adelante sean sus

hincar la rodilla

es

velo del templo está

que no hay por qué amparo recobrará la palabra;

viajar durante treinta y tres años. El

palabras en

no

superficie de la tierra; pero

la

aparecerá

del maestre le hace dar treinta y tres vueltas las

el

él va,

guías.

Hecho

esto, le

man-

libro de los Evangelios y hacer el siguiente jura-

misma obligación que asumí en

los anteriores

grados de

la

masonería, no revelar jamás los secretos del Caballero del Águila, bajo pena de verme

privado para siempre de

la

verdadera palabra; de que de mi cuerpo salga,

sin cesar,

de sangre y agua, y que mi alma sufra continuamente el suplicio de la hiél y vinagre, de tener sobre mi cabeza las más agudas espinas y la muerte de cruz; así me

un

río

ayude

el

gran Arquitecto del Universo.» Recibe entonces^

el

candidato

el

mandil y

el

ambas cosas símbolo del pesar por la pérdida de la palabra. Hecho esto, el maestre y los hermanos pasan al segundo departamento, en donde cambian los mancinturón,

diles y cinturones

El

negros por otros encarnados.

segundo departamento

está todo tapizado;

tres

candelabros con treinta y tres

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

515

En el Este hay una cruz colgada en la pared, con un nimbo y una nube; encima de la cruz la rosa del paraíso, en cuyo centro se destaca

luces, sin cajas, lo iluminan.

Q. Debajo de

la letra

gulos que forman el

Gran Arquitecto escuadra,

la

piedra

la letra

compás,

martillo y

sillar, el

Encima de

G. Debajo de

monte

ella

demás herramientas

la terribilidad posible,

pues en

cúspide

la

Calvario, en

una

brilla

hay una tumba, y en

También

llana y la regla.

la

segundo punto de recepción

El

toda

el

cruz hay tres escuadras y en ellas tres círculos, con tres trián-

del Universo.

rayos y en su centro

de

la

cúspide, que es una alegoría del

la

están

allí

donde expiró

estrella

de

siete

parte

más

baja

la

representados:

es el tercer departamento,

el

cual se presenta con

Hay en

se figuran los tormentos del infierno.

él

la

(1).

candelabros con hachas encendidas y en sus bocas hay cráneos y huesos de

él siete

rodillas y brazos. Las paredes están

también tapizadas, y en los tapices pintadas llamas

y figuras de condenados. El candidato se presenta en actitud de buscar la palabra

mandil y

cinto desceñidos

como

indigno aun de emplearse en

perdida, lleva

el

sagrada

y va cubierto con un vestido negro espolvoreado con ceniza, de manera

tarea,

el

que no pueda ver nada, y

es

conducido a

obscuros, de los que ha de partir

sitios

la

la

verdad triunfante, para gloria y provecho de la masonería. En esta actitud lo llevan a una pendiente por la que ha de subir y bajar, y después lo llevan a la puerta y le quitan

vestido negro. Ante

el



ve aparecer tres figuras disfrazadas de diablo;

rante da tres vueltas alrededor de la sala, sin pronunciar palabra, en

descendimiento a los infiernos. Finalmente, es conducido a

la

el

aspi-

memoria

del

puerta del departamento,

diciéndole que los horrores que ha presenciado no son nada en comparación de los

que ha de de

pasar,

por

a presencia del maestre, y entre vienes? les.



^J.

— Hermano, te

más joven

den

J.

la

ambos

— ¿Qué significan estas letras?

se quita

el

vestido, y a

pronuncian

manos

y

el

una señal

santo y seña;

el

los

empezó

francmasones empezaron

a

de Judá.

la

inicia-

la

al

al

rey de los judíos.

Entonces

del maestre todos los

de

el

ayudan-

hermanos aplau-

candidato los signos,

la

construcción del templo de Salo-

descuidar los trabajos, que

la

piedra angular

agua y que fué arrojada desde el edificio y mezclada entre rosa mística sacrificada en una cruz; que la masonería quedó entonces

destruida, la tierra cubierta de tinieblas y las herramientas masónicas rotas; brillante estrella se

aprendido

las tres

quedó

apagó y

la

palabras Fe, Esperanza y Caridad y seguido

restablecida,

aunque

los

(1)

Oliver History of Initiaiions (Londres,

(2)

El historiador de las sociedades secretas, Ch.

que acabamos de

reseñar, añade

la

masones ya no construían la

nueva

ley, la

la

maso-

edificios materiales,

rosa mística y

habían recobrado su prístina hermosura y resplandor

iniciación

que

palabra se perdió; pero que habiendo los masones

sino que se ocupaban en construir los espirituales, y que estrella

el

novel caballero del Águila,

a sudar sangre y

sus ruinas, y

nería

llevan

— ¿De dónde — Dime tus

—Jesús Nazareno,

Después revelan raíz

le

siguiente diálogo:

maestro instruye

o príncipe Rosa-Cruz, refiriéndole que, a

món,

el

ella restablecida a la luz.

tres hurras.

salir airoso

pruebas están ya pasadas, pues

se entabla

palabra está hallada; sea

tres veces y

apretón de

las terribles

— ¿De qué tribu desciendes? — De

—De Judea. N. R.

que concentre toda su virtud para

lo cnal se le avisa

pruebas. Pero, en realidad,

las

la brillante

(2).

1841).

W. Heckethorn, después de

narrar

el

proceso de

un breve comentario, diciendo (The secret societíes,

etc,

t.

II,

516

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Una rama

de los Rosa-Cruz fué

la

Orden de

los caballeros y

hermanos iniciados

de Asia, de tendencias místicas y alquimistas, y que constituyó un verdadero peligro para las logias de la época. Su fundador, o, por lo menos, el promotor de esta secta, fué

barón Enrique de Ecker y Eckofen, quien se puso de acuerdo con el judío los estatutos, cuya substancia era la siguiente: tres grados

el

Hirschmann para redactar había en

orden, a saber:

la

maestro;

3.", el

los caballeros y

1.",

sacerdote real o

hermanos

iniciados;

verdadero Rosa-Cruz, o más bien

el

el

2,",

sabio

el

grado de Mel-

quisedec en los jefes secretos. La orden comprendía un comité de setenta y dos individuos, y sus juicios habían de basarse en los reglamentos, a los cuales había de

acomodarse todo. Presidían

mer el

vicario y

bien y

este

comité

supremo gran maestre de

el

gran canciller, y su objeto era procurar

el

la felicidad

de los hombres en general,

aspirantes que hiciesen profesión de

y,

por

la

orden,

el

pri-

unidad de toda Europa y mismo, no se exigía de los

la

lo

alguna.

fe

El iniciado había de jurar sumisión completa, de acuerdo con las fórmulas del

acto de los

muy

sabios de las sietes iglesias invisibles del Asia; también había de jurar

jamás averiguar

fidelidad perpetua a la orden, sin querer

el

origen de los secretos, ni

su procedencia, ni de dónde procederían los que pudiesen ser comunicados en lo sucesivo

En

(I).

la

asamblea de Wilhelmsbad (1782) defendió Ecker con gran ardor su obra,

con intento de obtener

no

lo consiguió,

Hesse, y

la

masa general de francmasones, y aunque embargo, captarse la benevolencia del duque Carlos de

aprobación de

supo, sin

convenció a que aceptara

le

Heckethorn

de

el

cargo de presidente. Algunos, entre otros

creyeron ver también en esta asociación ocultos manejos de los jesuítas,

(2),

y en Eckert un instrumento ciego de

orden de Loyola para oponerse a los planes

la

francmasonería; pero ello no parece probable; por lo

la

que

tos

la

lo

comprueben. Lo

cierto es

que

la

pesar de todos sus esfuerzos para atraer a las logias,

secundaron, y aun éstas poco a poco se separaron de se había unido a la nueva orden, la

mesas que se

habían hecho

le

año de 1780, de

viera,

Adam

análogo

tivo

pág.

por

43):

al

la

abandonó por

la

falta

muy pocas El

fueron

las

que

le

mismo Hirschmann que

de cumplimiento de

las

pro-

la

francmasonería fué

la

aplicación a la misma, hacia

orden de los Iluminados. Esta secta había sido fundada en Ba-

Weisshaupt, profesor de

de

él.

(3).

Otra tentativa de reforma de el

menos no hay documen-

obra de Ecker no fué durable, pues a

masonería, o sea

el

la

Universidad de Ingolstadt, con un obje-

triunfo de la virtud y

el

progreso intelectual

«Este grado era puramente jesuítico, y su objeto restaurar en el trono a la familia de los Estuarmuchos otros pasajes de su libro, revela que padece la obsesión del «jesuitismo», y

dos.» Este autor, en

este caso particular parécenos

tomo (2) (3)

más bien de sugestión que de probabilidad histórica. Verbindungen und Orden

Dr. G. ScHusTER, Die geheimen Gesellschaften ,

(1) II,

(Leipzig, 1906),

pág. 239.

The secret socleties, etc. (Londres, 1897) t. II, pág. 61. Die Brüder Si. ¡ohannis der Evangelist aus Asien (Berlín, 1803).— Der Asíate

(Bremen, 1790).

in seiner

Blóse

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA y moral

(1).

La orden (que en su constitución se parecía mucho a

rodeóse de misterio ya en sus principios; adoptó

que radicaban

y las localidades en las jes y

ciudades de

Perfectibilistas

la

— 90

antigüedad

de los

jesuítas)

calendario persa, y los individuos

el

nombres de persona-

los centros, llevaban

clásica.

la

517

Los Iluminados



que también

se

llamaban

adquirieron importancia hasta que Knigge aconsejó a Weiss-

haupt que tomara por base de su secta a

francmasonería, cuya vasta organización

la

daría un gran incremento a la orden/Parecióle bien a Weisshaupt, y así lo hizo, ela-

borando un plan que, en substancia, era

el

siguiente

en una jerarquía de grados repartidos en tres etapas: saber: preparación, noviciado, minerval, illuminatus

(2):

I.'',

La orden estaba organizada

Escuela, con cinco grados, a

majory

Francmasocompañero y maes-

maestría; 2/,

nería, subdividida en simbólica (con los tres grados de aprendiz,

y escocesa, con dos grados, el illuminatus major o noviciado escocés, y el illuminatus dirigens, o caballero escocés; 3/\ Misterios, subdividida en pequeños (sacertro),

grandes (mago y

dote, príncipe o regente) y

estaba en contacto con

ciegamente les

(3).

el

mundo

y



rey).

sólo con

Durante

el

un guía o

noviciado,

el

iniciado

no

director, a quien obedecía

Tras los grados preparatorios venían los francmasónicos, de los cua-

no pasaban aquellos La contitución de

a quienes

no se consideraba aptos para entrar en

mentos de su ruina. Weisshaupt había querido informarla en no había sabido darle

los misterios.

orden de los Iluminados llevaba en su mismo seno' los

la

la

la

de

los jesuítas,

ele-

pero

cohesión y consistencia propias de esta sociedad y basadas

en lo que se llaman reglas o estatuios substanciales (como dijimos en su lugar).

Además,

la

selección de individuos no fué todo lo escrupulosa que había de ser:

fueron admitidos, sin distinción alguna, hombres incapaces al

medro

personal y a satisfacer sus miras egoístas,

e.

indignos,

que a procurar

el

más

bien de

la

atentos

orden.

la ruina.

En

1783,

poco tiempo (22 de junio de 1874) apareció una orden

del

soberano prohibiendo, bajo

severas penas, toda sociedad secreta, y a esto siguió

destierro de

el

caminó

marchas forzadas, hacia

canónigo Danzer y profesor Westenrieder, comenzaron a hacer atmósfera contra ella, y al cabo de

Esta, pues,

a

el

Weisshaupt (4). que mayor impulso podían haber dado a la orden de los Uno de los hombres Iluminados fué Joaquín Juan Bode, nacido en Brunswick en 1730 (5). Hombre de

gran talento,

muy

el

franco y de gran lealtad, buscaba en todas partes

que Knigge logró convencerle

— dice Findel (6)— de que bajo

el

la

verdad; «así

nombre de Ilumina-

dos no se ocultaba un regimiento de curas y necios. Bode le descubrió sus planes, sus proyectos y cuanto sabía de la hermandad de los francmasones y se hizo recibir illuminatus major e illuminatus dirigens, prometiendo, en un tratado formal que (1)

J.

Hartmann, Pro/essor i4í/a/72 Weisshaupt zu Ingolstadt and

sein Illuminatismus, en «Altbayr.

Monatsschrift», 19Ó0, pág. 81 y siguientes. (2)

A. Weisshaupt,

richtungen (3)

Das

verbesserte System der Illuminaten mit alien sainen

A.

la

Graden und Ein-

Leipzig, 1818).

El lector recordará lo dicho del aislamiento en

dedicado a (4)

(3." ed.,

que

se tiene ai candidato a jesuíta, en el capítulo

Conipañía de Jesús, en esta obra.

WLUCKHOHN,

D/fi

Illuminaten

und

die

Aufklarung

in

Bayern «Vortrage und Aufsátze» (Mu-

nich y Leipzig, 1894). (5)

Conde de Moulin Eckart, Aus den Papieren

teraturgesch. Bayerns», (6)

Obra

Tomo

citada. II.

— 65.

t. III,

eines Iluminaten, en Forsch. zur Kultur u. Li-

pág. 186 y siguientes (Ansbach y Leipzig, 1895).

518

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

celebró, ser

las logias

a la orden, trabajar con celo por su prosperidad y prestar todo su

fiel

concurso para

inauguración e implantación del nuevo sistema, relacionándolo con

la

masónicas». Indudablemente hubiera

él cumplido estas promesas, si ciertos no hubiesen causado antes la ruina de la orden. Extinguida

vicios de constitución ésta, el apóstol

La

*

Estricta

siglo XVIII,

que

éste

de sus doctrinas se retiró a un ostracismo forzado.

Observancia fué una modalidad de

cuyo objeto era devolver a

dependía de

la

la

orden

la

el

francmasonería de a fines del antiguo esplendor, suponiendo

perfecta observancia de los ritos adoptados por los primitivos

masones o templarios. El leader de este movimiento fué el barón de Hund, que ingresó en la masonería en 1741. Qurante su permanencia en París había recibiSo de las logias de Escocia inspiraciones en sentido de continuar Caballeros del Temple, y de buena

maestre de

las siete provincias.

la

existencia de la orden de los

hecho conferir

se había

fe

dignidad de gran

la

Vuelto a París, comenzó a trabajar en

expuesto, secretamente, con algunos hermanos, y en 1751 fundó en

Las Tres Columnas; en este intervalo había aparecido Johnson en

marcha de

la

masonería una dirección nueva.

de Johnson sobre la

masonería era

yéndose

continuación de

la

por

lo cual y

las logias

de

todas

la

la

orden y diciendo que había

En

ella

la

Alta y Baja Sajonia,

las prefecturas

habían exigido de

la

discordia en

el

seno de

fin

Hund

Dinamarca y Curlandia. En

Hund él

trató

orden,

de

el castillo

primera asam-

la

de vindicar su autoridad; pero ya

que probase con documentos

de que esta cuestión quedase zanjada.

Hund

la

legitimidad

se defendió

larga historia de su vida de francmasón y de los cargos

desempeñado,

pero nada fué bastante a desvanecer

etc.,

la

a gran maestre

pudo trazando una

la

como

que había

animosidad que reinaba

y murió poco después en Meiningen (noviembre de 1776). En 1778 celebróse la tercera asamblea en Wolfenbüttel, en la que

contra

atribu-

logia de Escocia.

se limitó la jurisdicción de

Brunswich en 1775,

de sus poderes, a

objeto de

el

de conferir los grados superiores de

para tomar acuerdos definitivos, ésta se reunió en 1772 en

blea, reunida en

la

relato

que decía Johnson,

Bruhl, en Kohlo (Lusacia).

de

el

lo

no dio otro resultado que sembrar

ello

escena y dado a

orden de los Templarios y sobre

la

sido enviado expresamente para ello por

Todo

la

pretendía demostrar que

pero que, en cambio, era falso

cierto,

la facultad

Hund

sentido

el

Kittlitz la logia

él,

fusión de las provincias masónicas, que era

el

golpe de muerte contra

se

propuso

la Estricta

la

Ob-

servancia. Este, sin embargo, había de darlo la asamblea de Wilhelmsbad, en la que

se acordó «que la conexión con la orden de los Templarios se establecería por

de una enseñanza histórica en una pero, a las provincias la

de emplearlo

completa libertad de usar o no este grado, sin que

que

el

em-

hecho

se apartaban del conjunto general de la organización

(1).

uno de sus mayores enemigos, Juan GuillerEllenberger, que por adopción recibió el nombre de Zinnendorf, preconizó en

Fracasada

mo

significara

medio

clase especial y última de la orden; dejábase,

(1)

la

Estricta Observancia,

FiNDEL, Obra citada.

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

Alemania

la

elucubración masónica que se había realizado hacía poco en Suecia. Para

hermano Baumann,

ello se valió del

de los rituales de

la

a quien envió a Suecia, logrando éste la posesión

masonería de aquel

una

que la «estricta observancia» era exclusiva invención. El sistema

varias logias, las cuales (en

país.

En cuanto que

farsa y

los tuvo Zinnendorf, declaró

fundaba un nuevo sistema de su

él

que Zinnendorf se había gratuitamente apropiado, halló

grande aceptación en Alemania,

Ahora

519

y,

en efecto, fundáronse en seguida, con arreglo a

número de doce en

1770) se adhirieron

al

él,

sistema sueco.

una autoridad superior

bien, sintiendo estas logias la necesidad de tener

que dirigiese sus trabajos, se reunieron en 24 de junio de 1770 y constituyeron una bajo el título de Gran logia de todos los masones de Alemania. El alma de todo este gran movimiento de solidaridad fué Zinnendorf.

Logia de Inglaterra. Dirigióse por escrito a firmación de los privilegios que al

Con

prestigio en aquella época indispensable,

tar el

Oran Logia de

principio la

ella,

emanaban de

objeto de procurarse y conquis-

pensó en una alianza con

la

con-

con frialdad

e indiferencia la

tratado de

el

que estaba redactado en estos términos:

«A todos antigua y

los

muy

hermanos regularmente

recibidos, reconocidos y reunidos, de la

muy

respetable Sociedad de Francmasones a quienes interesa, salud, amis-

tad, fraternidad.

— Por

las

presentes letras sepan todos que

establecida en Londres y presidida por Petre,

la

Gran Logia de Alemania, y aunque

Inglaterra pareció recibir

proposición, finalmente, en 30 de noviembre de 1773, hizo publicar alianza

Oran

la

pidiendo su reconocimiento y

habiendo recibido testimonio de

cimientos que distinguen a un gran

el

muy

la

suprema Gran Logia,

noble gran maestre Roberto Eduardo

los méritos particulares y

número de hermanos de

de los vastos cononación alemana;

la

habiendo sabido determinadamente que desde hace algunos años los maestres y los inspectores de doce de sus logias se han reunido en el pensamiento de dar una forma

más

perfecta y

más regular

a cuanto se refiere a la orden establecida en dieho país, y

para realizar este pensamiento han erigido, con

dad de Berlín, una nueva logia con que desde entonces, decir,

en

el

esta

el título

las

formalidades prescritas, en

de Gran Logia Nacional de Alemania, y

gran logia ha trabajado en

verdadero espíritu de

la

la realización

de su objeto, es

masonería.

»La primera y suprema Gran Logia de Londres confirma por las presentes letras, poderes conferidos a su Alteza el duque Fernando de Brunswick y Lüneburg, en

los

su calidad de gran maestre provincial. Además,

reconoce, por

la

presente, a la

Gran Logia de

la

Gran Logia.suprema de Londres como la sola y única Gran Logia

Berlín,

Nacional del imperio de Alemania, comprendiendo los estados de Prusia, y se obliga formalmente a

en

la ciu-

el

no

constituir,

desde esta

imperio de Alemania y a no ejercer autoridad

ni a delegar

ni jurisdicción

la

jurisdicción de la

en Berlín, en cuanto se extingan los derechos de

el

Rey de

alguna masónica,

fi'jados,

mantiene sus derechos, en tanto que existan los que disfrutan

nia,

M.

fecha, ninguna nueva logia

en persona alguna poderes, fuera de los distritos

maestres provinciales, reivindicándose a

S.

sobre los cuales

las patentes

de grandes

Gran Logia de Alema-

tales patentes.

»Las dos Grandes Logias contratantes se obligan, por

la

presente, a sostener

un

cambio constante amistoso y regular de correspondencia y a prestar recíprocamente ayuda a todos los miembros de las mismas; a otorgar, además, su concurso y a tomar.

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

520

por ambas partes, cuantas medidas sean necesarias para mantener deración y

la

prosperidad de

gan en particular a hacer todos ría

el

honor,

la

consi-

orden. Las dos Grandes Logias contratantes se obli-

la

los esfuerzos imaginables para apartar de la

toda división, y principalmente a

secta de

la

masones que ha tomado

masone-

el

nombre

de Estricta Observancia, cuya doctrina y cuyos principios son completamente erró-

neos y no pueden subsistir con los de

con

tal

el

sello

de

la

Gran Logia

antigua y verdadera francmasonería.

la

— Sellado

etc.»

La Gran Logia Nacional fué creciendo cada día más y tomando desarrollo hasta punto que, en 1778, tenía bajo su jurisdicción a treinta y ocho logias y había esta-

blecido logias provinciales en Austria, Silesia, Pomerania y Baja Sajonia. Su impor-

aumentó consiguientemente su prestigio, y desde luego las doctrinas, máximas y puntos de vista que de ella emanaban, tuvieron un crédito que nadie se atrevía a despreciar. Acerca del origen de la masonería, creía que las corporaciones masónicas de la Edad media no solamente se habían ocupado del arte de construir,

tancia material

sino también habían cultivado una ciencia secreta a base de un verdadero misterio

muy

religioso,

relacionado con los primeros tiempos del cristianismo, pues, según

afirmaba, Jesús debió confiar a algunos de entre sus discípulos conocimientos

ella

que más

secretos éstos,

tarde,

pasando por

Edad media, fueron

— sobre

la

la

por transmisión, llegaron a

sociedad secreta que vivía

a parar a la francmasonería

minados hechos

históricos;

una

Temple, y de

relato

— dice Findel

resto de

Europa y en

logias según

temores de que bajo

por

refiere a deter-

la

época que consideramos,

la

la

francmasonería iba

capa de

francmasonería se ocultaba un partido adicto a los

la

aunque no hallaron en

él

un riguroso examen

a

el

Libro de las Constitu-

cosa alguna que confírmase sus sospechas, prohi-

bieron severamente las reuniones de los hermanos, a pesar de lo cual

Amsterdam prosiguió trabajando en sejo reunido el los

el

Norte. Desde 1735 habíanse fundado en Holanda

el

mismo, sometieron

la

y

patrón de las inglesas; pero los Estados generales concibieron

ciones, y

comunal, dispuso

falso,

curiosidad.»

la

y,

que

la (1)

el

Orange,

lo

que se

pero hay que reconocer que es completamente

extendiéndose, especialmente en

muchas

moderna. «Este

cierta verosimilitud en lo

mencionarlo es sólo para satisfacción de

el

los caballeros del

abrigo de las corporaciones de

perpetuidad de una sociedad fundada sobre un misterio religioso no care-

ce de poesía ni de interés, ni de

En

al

disolución de

secreto;

la logia.

pero informado de

ello

la logia el

de

Consejo

Al día siguiente comparecieron ante

el

con-

venerable y los dos inspectores, los cuales, con juramento afirmaron

francmasones eran personas pacíficas y tranquilas, y que aunque les era impode su asociación, aseguraban por lo más santo

sible revelar sus prácticas y los secretos

y sagrado que no había en ellas cosa contraria a las leyes divinas ni

Resultado de esta protesta fué trabajasen y propagasen la orden. (1) (2)

el

devolver

En un

la libertad a los

humanas

(2).

francmasones para que

principio, las logias holandesas trabajaron a

Ob. cit. pág. 275. ScHELTEMA.ye/s voor over de openbare Geschiedenis van de Orde de

V.

M. Gravenhage (1837).

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

521

la doctrina de la Gran Logia de Inglaterra; la logia de la Haya tomó (1749) el nombre de Logia Madre de la Unión I^eal, y a su actividad se debió la propagación de la francmasonería en Holanda y la iniciativa de la fundación de la Gran Logia Nacional de los Países Bajos. Gran maestre de ella fué por espacio de treinta y nueve

base de

años, a partir de 1759,

Gran Logia de

la

el

barón de Boet-Jelaar, a cuyos trabajos y negociaciones con Holanda su independencia, ya que

Inglaterra debió en gran parte

celebró con aquélla un tratado en virtud del cual

formalmente

cía

la

autonomía de

la

la

Gran Logia de

Gran Logia de Holanda,

fundase logia alguna en Inglaterra ni en

En Dinamarca no penetró

la

las

Inglaterra recono-

que

a condición

ésta

no

posesiones inglesas.

francmasonería hasta

el

año 1743

(1),

en que

barón

el

G. O. Munich, en unión con otros cuatro hermanos, fundó una logia en Copenhague, a

la

que más tarde

que en 1745

En

se

hermano Luttmann hizo dar una constitución provisional, hasta recibió la patente necesaria concedida por el hermano lord Cranstown.

1749, la logia

el

San Martín recibió también

constitución del gran maestre lord

la

Byron, sosteniendo ambos talleres cordiales relaciones hasta 1767; en 1768 se fusionaron, formando una logia a

Pero como imperiosa se fundó

la

el

número de

la

que

se llamó

Zorobabel y

los afiliados crecía

la Estrella del

más

mismo

año,

necesidad de crear una logia de lengua danesa, y

una logia particular para

la

así,

en

el

lengua alemana, y se determinó que

Zorobabel prosiguiese sus trabajos en lengua danesa exclusivamente. dos

talleres siguieron

celebrando sus reuniones en

el

masonería en este país fué víctima, como en muchos

no eran sino adulteraciones

Norte.

de día en día, cada vez se sentía

del verdadero espíritu

mismo

local, hasta

la logia

Así, pues, los

que

la franc-

otros, de aquellos extravíos que

masónico y de

las

que se ha habla-

do anteriormente.

En Polonia

la

francmasonería se propagó hacia

el

año de 1736, pero en 1739 fué

prohibida por los predicadores católicos, lo cual no fué obstáculo para que de 1742

Lemberg y Varsovia. En esta última ciudad, de Los Tres Hermanos llegó a un alto grado de prosperidad.

a 1749 se fundaran logias en Wiesnewitz,

particularmente, la logia

En 1769 fundáronse nuevas

logias en Bialystock,

Marienburg y Danzig.

El

primer

reparto de la infortunada Polonia fué causa de que se interrumpieran durante algu-

nos años los trabajos de

la

gran logia, pero se reanudaron en 1773,

Varsovia el conde Brühl, quien Sin embargo, lo

más

al

año siguiente fundó

trascendental fué

el

la

logia

al

regresar a

Los Tres Cascos.

establecimiento de la

Gran Logia Madre

de Polonia, cuyos estatutos se sometieron a quien correspondía, en 1783, siendo apro-

bados con carácter provisional y rigiendo en esta forma hasta que se hizo una detenida revisión de ellos por los representantes de las trece logias entonces existentes, de

modo que

Gran

en 4 de marzo de 1784 se pudo proceder a

la

instalación formal de la

Logia.

La francmasonería se introdujo en Rusia después de 1731, no pudiendo compro(1)

K. Otto, Gesch. der Freimaurerei in

Danemark (Copenhague,

1859) pág. 340.

522

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

barse se

existencia de logia alguna en

la

el

imperio moscovita hasta

fundó La Discreción, en San Petersburgo. Desde dicha fecha,

pagó velozmente en Rusia

(1).

En

para oficinas y asambleas de

cial

año 1750, en que

el

la

masonería se pro-

el emperador Pedro III donó un edificio espeOrden y hasta llegaron a celebrarse reuniones y

1762, la

conferencias masónicas en su castillo de recreo de Oranienbaum.

La primera logia regular erigida en Rusia fué maestro y los principales individuos de

ella

la

La Perfecta Unión;

titulada

el

eran negociantes ingleses establecidos en

San Petersburgo y que mantenían en la institución una perfecta regularidad, desplegando al mismo tiempo grande actividad y celo (2). En Suecia, la francmasonería tomó, hacia 1735, un cariz espiritualista. La primera logia se debió

que

al

conde Alejo Erikson Wrede Sparre, Sin embargo,

es

muy

probable

esta logia suspendiese sus trabajos en 1738, a causa del edicto real de octubre de

este año, en el

que se prohibía, bajo pena de muerte, toda reunión de francmasones.

Al pasar, empero, esta tempestad, adquirió

cuando

el

nacimiento de Gustavo

III,

la

francmasonería

declaróse públicamente

tal

la

solidez,

que en 1746,

existencia de la Orden,

y se grabaron medallas conmemorativas de las solemnidades que con aquella ocasión se habían celebrado

(3).

En 1752 fundóse en Estocolmo una nueva de San Juan, siendo su primer maestre

años después pasó a

la

auxiliar

conde Carlos Knutson Perse, quien algunos

fundó otras muchas. En 1765,

formas prescritas, constituir logias y

de expedida esta patente, llegó a Suecia allí

nombre de Logia el

gran maestre inglés

al

vincial para Suecia, las

el

el

hermano Carlos Fullmann una patente de gran maestre procon plenos poderes y absoluta autoridad para recibir masones

lord Blaney expidió

conforme a

la corte y

logia con

el

dirigirlas, etc. (4).

Poco después

hermano Schubart con objeto de implantar En cambio, el descontento

Estricta Observancia, pero fracasó en su intento.

que reinaba en Suecia entre Gustavo

III

los

francmasones era notorio, y de

él

se aprovechó

(que era también francmasón y había tomado una parte

propagación de

muy

Orden) para crear un nuevo sistema, conocido con

la

el

rey

el

activa en la

nombre de

«sistema sueco», del cual hablaremos en otro lugar.

En Suiza implantó Logia de Ginebra,

la

la

francmasonería Jorge Hamilton, fundando en 1737

la

Oran

cual pronto se ramificó, erigiéndose, dos años después, otra en

Lausanne, intitulada Perfecta Unión de los Extranjeros. Algunos años más tarde fun-

dóse

la logia

Ya en

sistema de (1)

Unión Helvética en Nevug, y en 1771, la de La Discreción, en Zurich. hermanos alemanes habían fundado, en Basilea, con arreglo al

1765, varios

la Estricta

Observancia,

Pekarski, Compl. a la

hist.

de

la

la logia

Modestia.

francmasonería en Rusia en

el siglo

XVIII

{en ruso,

San

Petersburgo, 1869).

Freemasons calendars 1779 (Londres).— Pypin, Quellen und Beitrage zur Gesch. d. FMlogen Riga a 896). CoRDiER, Hisioire de l'Ordre mafonnique en Belgique (Mons, 1854). (3) Meddelanden fran Svenska Stora Landslogens arkiv och bibliotek (Estocolmo, 1892-98). (4)

(2)

R.'s

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

Durante

este

logia se elevó

mismo año

se introdujeron en la logia de Basilea los altos grados, y la

rango de prefectura. Modificóse también en este sentido

al

523

la

situación

de La Perfecta Unión, de Lausanne, llegando estas dos logias a constituirse en autoridades superiores, formando solidariamente lo que se llamó Directorio escocés y componiendo parte de la provincia de Borgoña, cuyo capítulo tenía su sede en Lión.

Acerca de

la

introducción de

francmasonería en

la

Italia,

andan discordes

ceres de los historiadores, pues, según algunos, esta nación, lo

donde

el sitio

daba

el

se reunían los jefes desconocidos de la

origen de

la

masonización de

la

Pero, según afirma Findel

sonería

como

tal

el

los pare-

Escocia, fué

punto donde se guar-

ciencia secreta de la

masonería; mientras otros ponen en

año 1730

Orden y

mismo que

Italia (1).

francma-

(2), la

no

se entiende hoy,

consiguió echar raíces en

el

hasta

Italia

el

año 1733. La primera logia fundóla en dicho año, en Florencia, Carlos Sackville; al

principio, la sociedad conocióse

la

Compañía de

de

la

la

por

Cuchara o Sociedad

Pala masónica, y sólo algún tiempo

después se dio a sus miembros

nom-

el

bre de Franchi Muraíori. El

primer paso en firme que dio

francmasonería en del

la

Italia

fué la recepción

duque Francisco, en

1735; en Milán,

Verona, Padua, Venecia y Ñapóles creáronse logias, y aunque en 1737

último

el

W. Jeremías

gran duque de Médicis, Juan Gastón, lanzó un edicto contra ría,

no tuvo

efecto

la

L.

Cross

Escritor masónico norteamericano

francmasone-

alguno porque no sobrevivió

y los masones consiguieron

favor del que

el

no podía permanecer callada ante

le

el

duque mucho tiempo

sucedió en

presencia de

la

el

ducado. Roma, empero,

la secta, y,

en efecto, en 1738,

papa Clemente VII lanzó una bula condenatoria, cuyos efectos fueron que

los

mismos

clérigos,

de los cuales había, muchos en

se cuidaron de darle la interpretación

De

todos los Estados de

Ñapóles. En 1731,

el

que

rey Carlos

III

les

las filas

de

la

el

casi nulos, por-

francmasonería,

convenía.

que más apoyo prestó a

Italia, el

a su edicto,

de España, a

la

la

francmasonería fué

sazón rey de aquel Estado, prohi-

bió por medio de un real edicto toda reunión masónica; sin embargo, poco después se reconcilió con la Orden, y

contra

la

francmasonería,

el

al

lanzar

el

papa Benedicto XIV su bula de condenación

monarca, no contento con tomar a los masones bajo su

amparo, confió a uno de

ellos la

En 1754 reuniéronse en 1760 recibieron una

varios francmasones bajo la égida de la logia de Marsella, y

(1)

Dr. G. ScHusTER,

(2)

Ob.

cit.

pág. 114.

educación de su hijo Fernando IV.

constitución de la

Die Geheimen

etc.,

t.

II,

Gran Logia de Holanda. Más pág. 79.

tarde,

empe-

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

524

decidieron crear una

ro,

Gran Logia Nacional, formando

alianza con las logias unidas

de Alemania. Cuatro logias, pues, trabajaron (después de esta reforma) en Ñapóles, a

La

saber:

Victoria,

La Alianza. La Paz y La Amistad; además de

éstas había las

de

Mesina, Caltagirona, Catania y Qaeta.

Por

Mundo

que respecta

lo

ninguno

histórico,

en 1733,

fué,

para propagar

la

la

francmasonería en América

una posición sólida y

de

francmasonería en América.

En

1733,

estable,

por

lo cual se tiene a

el

gran maestre inglés

el

el

en Boston una gran logia provincial con

dicha ciudad

Gran Logia de

recibió de la

gran maestre lord Montagu, en

maestre provincial de Nueva Inglaterra;

día, el

en 1730,

la dio,

oficial'

al

hermano Enrique Price

el

patente firmada por

mismo

Nuevo

el

hermano Daniel Cox, Algunos años más francmasonería en Boston, y allí, ciertamente, ocupó ya desde un Norfolk,

cipio la

primera logia que funcionó en

la

de Filadelfia (Estados Unidos). La primera autorización

Tomás Howard, duque de establecióse la

América, dejadas aparte varias leyendas sin fundamento

a

puede afirmarse que

la

cual era

como

la

Inglaterra

tarde prin-

cuna

una

nombrado gran

favorecido, en julio del propio año, abrió el

de Gran Logia de San Juan. El

título

gran maestre recibió una demanda firmada por diez y ocho francma-

sones de Boston, quienes solicitaban permiso para efecto, se abrió, intitulada

la

creación de una logia que, en

Primera Logia. Sucesivamente, en Massachussets, New-

Hampshire, Pensilvania, Carolina del Norte y Carolina del Sur, fueron abriéndose otras logias.

en

Ilustre es

la historia

de

la

francmasonería, en América,

Franklin, primer venerable de la logia de Filadelfia la

primera obra que acerca de

la

(1).

De

el

nombre de Benjamín

su imprenta

salió,

en 1734,

francmasonería se publicó en América. Por desgra-

cia,

carecemos de datos acerca de su carrera masónica, pero no se puede dudar de

que

se dedicó

por completo a su desarrollo y propagación, y que mientras residió en París frecuentó las logias de la capital de Francia con gran asiduidad, y que practicó

como buen francmasón

los principios y

máximas de

la

Orden en

el

curso de su admi-

rable vida, tan abundante en frutos para la ciencia.

La Gran Logia Provincial de Pensilvania se fundó en 1764, siendo su primer granmaestre Guillermo Bell. En

que tió

la fiesta

de San Juan, de 1779, celebróse una reunión a

en calidad de hermano que

asistió,

era, el general

por primera vez (quizá con objeto de sacudir

jera) la idea

este plan

de

la

ser realizado por satisfacer

fué acogido con tanta frialdad, que

En

la

la

historia de los primordios el

Washington, y en 1780 se emi-

yugo de toda dependencia extran-

el

fundación de una Gran Logia general en América. Sin embargo,

que parecía haber de

registrarse

Gran Logia de

la

una aspiración

se vio en

el

francmasonería en América es digno de

medió

incidente de los altos grados que

Juan, de la masonería primitiva; pero en

la

tan general,

caso de abandonarlo.

allá

por

Hasta esta fecha los masones americanos no conocían más que los

(1)

la

época dicha,

Dr. Q. ScHUSTER, Die geheimen etc. (Leipzig, 1906)

t.

II,

al

los

años de 1762.

tres

grados de San

llegar de París el

pág. 85 y siguientes.

masón

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA israelita

Esteban Morín, quiso implantar

allí el

nuevo sistema de

525

los príncipes sobera-

tal, antes de salir de París, había sido nombrado por el emperadores de Oriente y de Occidente, diputado gran inspector y con poderes para todo cuanto le pareciese oportuno para difundir la francmasonería en

nos de

la

masonería. Este

Consejo de

el

los

Nuevo Mundo. Morín produjo una verdadera revolución en

tento con la

los

grados masónicos, pues no con-

comunicación de los 25 grados superiores que reconocía

cionado, procuró introducir otros grados basta llegar

al

33

(1).

el

Consejo men-

Así, en efecto, se hizo;

reunidos por convocatoria de Morín, en Charleston (Carolina del Sur), los francma-

sones americanos, hicieron del grado de «Príncipe del y 33.

En

seguida se hizo pasar

otros tres grados,

al 33,

como

el

real Secreto» los

grados 30, 31

grado de «Comendador de los Templarios» y los

invención reciente.

Esta especie de nueva francmasonería se anunció primero por medio de una circular (1802), recibiendo después el

escocés. estar

Muchos hubo, aun en

conforme con

en

el

que se

(1)

de

Hoy mismo, consignan como

ciones masónicas.

pesar de

el espíritu

el

ello, éste

nombre de

viejo continente, la

en

Orden el

adoptaron, y a pesar de no

se ha seguido afianzando en las corpora-

grado 33, hay en sus formalidades un discurso

errores los procedimientos del nuevo sistema; pero, a

rite (N.

York, 1863), pág. 93.

A

— 66.

lo

sigue rigiendo en niuchas ocasiones.

FoLOER, History of the anden occ.

TomoIT.

«Rito antiguo y aceptado» o rito

que

CAPITULO

IX

Orígenes, desarrollo y actuación de

la

Francmasonería Segunda, parte I.

La francmasonería en el período de 1784 a 1813; sus rasgos característicos. Lá fiebre de los altos grados; el Gran Capítulo de Heredom. La recepción del príncipe de Gales y su nombramiento de gran maestre. Prosperidad de la francmasonería en Inglaterra. La fusión de las dos logias; el tratado de reconciliación; síntesis del mismo. La francmasonería en Francia; su importancia y oposición que se le hizo. La Revolución francesa; ¿tuvo en

ella participación la

francmasonería? Opiniones de Findel y Talmeyr.

La fusión con la Antigua Logia. Admisión del sexo femenino en las logias de París. El Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Hacquet y Grasse-Lilly; introducción de los 33 grados e institución de la Gran Logia Escocesa. Detalle de los grados del Rito Escocés. Fusión de la Gran Logia Escocesa con el Gran Oriente de Francia. El príncipe José Napoleón, gran maestre; período de florecimiento de

la

francma-

sonería en Francia. La francmasonería en Alemania; reformas; la asociación ecléctica; la reorganiza-

Gran Logia Madre.

ZoUner; crecimiento de

masonería. L A. Fess-

ción de

la

1er y la

transformación de los altos grados en cinco Grados de Conocimiento. Federico Luis Schroder

El directorio escocés.

J. F.

la

y su sistema; las secciones.— II. La francmasonería en Badén, Sajonia, Austria, Rusia e

Italia. América La Asamblea de 1797 en América. Fracaso del mismo. Inglate-

del Norte: la guerra de la Independencia y la creación de logias aisladas.

Boston. Proyecto de creación de una logia general para toda rra: discordias intestinas

número de

de

la

francmasonería;

el

la

doctor Crucefix, sus trabajos de propaganda.

Aumen-

Armonía entre las logias de Irlanda y las de Escocia. Escocia: altas personalidades al frente de la masonería. La Gran Logia ante el Acta del Parlamento contra las sociedades secretas. Construcción de un templo en 1859.— III. Francia: los suto del

logias en 1836; la admisión de los judíos.

cesos políticos de 1814 interrumpen los trabajos de la francmasonería; Bournonville. Impresión del

calendario masónico. La sociedad de los Francos Regenerados y la orden de Misraim; sus fundadoGran Capítulo de París; reprobación del rito de parte de la masonería. Reconstitución del Su-

res; el

premo Consejo de Francia. Carlos X y las logias. Publicaciones masónicas hacia 1830. La logia de los La asamblea de 1841. Intentos de reforma. El Congreso de Toulouse, de 1847. Fundación de la Gran Logia Nacional. Actitud del Gran Oriente ante las acusaciones de ¿'í//z/vers. Nombramiento de gran maestre a favor de Luciano Murat; conflictos a que dio lugar.— IV. Alemania: La logia de los Tres Globos; reaparición del Journal Ma^onnique; constitución de nuevas logias. Las instrucciones a los venerables, por Nettelbladt. J. H. O. Smith y su maestría; Rosenstiel. Baviera: Rotenham y su actividad en pro de la Orden. Disolución de la Gran Logia de Hesse. Mechter y la unión de las Trinósofos.

logias alemanas. Controversia respecto de la admisión de los judíos. El centenario de la primera logia

alemana. La oratoria sagrada masónica. Reunión de los

tres

grandes maestros; admisión del príncipe

Guillermo de Prusia. La Sociedad masónica de la Alemania Meridional. Erección de la estatua de Steinbach. Los congresos de Estrasburgo, Stuttgart y Basilea. Obras de beneficencia. Estado de la masonería alemana en 1861.— V. Bélgica: Organización de las logias.]. Defrenne director de la Gran Logia.

Goswin de

Stossaut. Ataques de los obispos a la masonería; actuación de Verhaegen. Las varias

Gran Logia de los Países Bajos; los masones Gran Oriente.— VI. La masonería en Hesse; Osear I y Carlos XV. Polonia: actividad masónica

logias de Bélgica. Trabajos de Verhaeren. Holanda: la

de Amsterdam; relaciones de

las logias

Cristian VIIÍ; las logias de

Copenhague. Suecia:

hasta

el

holandesas con

el

rescripto de Alejandro; su organización en 1818. Rusia: las logias autónomas. Ucase de 1822.

Suiza: actividad benéfica de las logias; su organización interior; tentativas de unifícación de las logias;

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA Nueva Oran Logia Alpina;

527

gran maestre Hottinger; campaña de proselitismo de la masonería; las logias después de la declaración de la Unidad Italiana. La asamblea de Florencia, de 1862. El gran maestre Qaribaldi y su actividad masónica. España: persecución de la masonería a raíz de la guerra de la Independencia; Ferconstitución de la

logias.— VII.

las

Italia: dificultades

para

la

el

prosperidad de

nando VII; formación del Gran Oriente; los Estatutos; organización política de la masonería; creación de nuevas logias. Portugal: los monarcas antimasónicos; disensiones entre las logia?; actividad de las mismas. Turquía: principios de la masonería; las logias de Constantinopla; su carácter cosmopolita. Estados Unidos: creación de nuevas logias; los Caballeros del Templo. Witt Clynton y Henry Clay. Las asambleas de 1842, 1855 y 1859. y la unión de las agrupaciones masónicas. Estado de la masonería en 1861. América del Sur: La masonería en el Brasil; las logias alemanas. Perú: Las logias y el Oran Oriente peruano. República de Santo Domingo: La masonería dependiente del Gran Oriente de Haití;

fundación de

Gran Logia. La masonería en

la

los

demás

países de la

América

latina.

I

período de

francmasonería que vamos a estudiar (1784-1813), representa,

la

en cierta manera,

apogeo de

el

esta sociedad secreta, en cuanto a prestigio

y seriedad (sobre todo en Inglaterra, que era

profundas nería

raíces); sin

organismos operativos; sus trabajos, como pura fórmula; en

pección debida, y

grados, y

no

las logias

además

Capítulo de Heredom,

modalidad de

la

allí la

la

francmaso-

verdadera autoridad propia de los

muy bien dice

eran, en realidad,

Findel

(1),

se reducían a nego-

más que una

la

circuns-

especie de asambleas de

beneficencia por rasgo característico.

manifestación morbosa de así,

la

recepción de los nuevos hermanos no había

la

tendencias morales y teniendo

Como

nación en donde tenía más

embargo, hay que confesar que aun

no 'se preocupó de desarrollar en su seno

cio de

la

tal

estancamiento, surgió

la

fiebre de los altos

del de la Real Arca, se constituyó en Londres, en 1787,

nombre derivado

el

Gran

del griego «santa casa» o «templo santo»; esta

francmasonería tenía una organización especial, pues estaba gober-

nada por un gran patrono, dos vicepatronos, un ordenador superior y dos adjuntos; además, un consejo compuesto de doce miembros, elegidos del seno cjel Capitolio,

poco tiempo antes de El acontecimiento

recepción en

la

la fiesta

de San Juan Evangelista.

que formó época en

la

misma, del príncipe de Gales, en 6 de febrero de 1787, bajo

dencia del duque de Cumberland. Durante casi

historia de la francmasonería fué la

todos los miembros de

la familia real

el

la

presi-

tiempo en que éste fué gran maestre,

habían ido ingresando en

la

francmasonería,

circunstancia que causó gran satisfacción a toda la Orden; pero que subió de punto tener noticia de que

el

príncipe Eduardo,

rico habían sido recibidos

masones en

la logia

de Cumberland se nombró gran maestre y las de provincias rivalizaron en su

duque de Kent, y al

el

al

príncipe Augusto Fede-

berlinesa Royal-York. Al morir

el

duque

príncipe de Gales, y las logias de la capital

empeño de

prestar incondicional apoyo

al

nuevo

gran maestre.

Bajo

la influencia del

príncipe de Gales,

Inglaterra llegó, en aquella época, a (1)

mayor

la

prosperidad de

altura de la

la

francmasonería en

que había alcanzado en tiem-

Gesch. der Freimaurerei von der Zeit ihres Entstehens bis auf die Gegenwart

zig, 1898).

{1 .^ ed. Leip-

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

528

pos anteriores. Las logias no sólo crecieron en número y en la importancia de susmiembros, sino que mejoraron en organización (1). En medio de tanto esplendor y florecimiento había, sin embargo,

un punto obscuro, una nubécula en

que podía convertirse en tempestad asoladora; el

cisma que

masones y

existía entre los

miembros que

tal

el

firmamento,

era la división en dos grandes logias;

se designaban con

el

nombre de

viejos

masones regulares.

los

La francmasonería, sociedad fundada a base de limar aquellas asperezas y anular

el

cisma

la

cohesión y unidad, había de

existente, y así, tras largas discusiones y

perseverantes diligencias, llegóse finalmente a un acuerdo, efectuándose, en diciem-

bre de 1813,

reunión de

la

Reunida de Inglaterra

En la

el

dos logias inglesas, con

el

nombre de Gran Logia miembros de

tratado de reconciliación se determinó taxativamente que los

francmasonería primitiva, legítimamente constituida, se dividían en tres categorías,

compañeros y maestros, estando comprendida en

discípulos o aprendices,

suprema de el

las

(2).

ésta la

orden

Real Arca; además, se hizo saber que se desplegaría gran actividad en

la

sentido de agrupar a los

miembros de

diversas logias y de todos los grados,

las

forma aceptada y reconocida por el gran maestre; los maestros masones habían de secundar a los jefes y a los inspectores en la propagación de las puras y sanas

según

la

doctrinas de la asociación y su riguroso cumplimiento.

En

tratado dicho se hacía también constar

el

que se

llevaría a

cabo una revisión

de los preceptos y reglamentos vigentes en ambas sociedades y se consignaría por escrito

un nuevo reglamento para

administración de toda

la

las

sesiones de

sociedad, y que bajo

la

Gran Logia en

la

más

alta vigilancia

general, para la

y con

concurso

el

de los altos dignatarios, se arreglaría un nuevo libro de Constituciones que sería

sometido a

la

sanción de

la

Gran Logia.

Finalmente, se protestaba que todo ello eran simplemente medios para

que

el

ideal

sublime de

la

Gran Logia Reunida,

era

(como

el

de

la

a base puramente humana, la armónica educación del individuo, así

organización de símbolos,

la

haciendo de

la

sociedad por medio de

doctrina y ella

En

ejemplo,

el

trabajo

como

y

la

(3)



armónica

la

educación de su sociedad,

— dice

para convencerse de cuan lejos está hoy día

la

el

escritor

francmasone-

de este hermoso objetivo.»

Francia,

el

año 1784 fué célebre por haberse

General de Francia, que representaba en la

común

pero

educadora en sus miembros, los

un prototipo. «No se necesita demostración ninguna

alemán G. Schuster ría inglesa

el

la eficacia

el fin;

francmasonería toda)

síntesis

instituido en

él el

Gran Capítulo

una grandiosa obra de reforma de

francmasonería, reuniendo bajo su suprema autoridad a todas las logias de

menor

importancia y sometiendo a una concienzuda revisión y transformación los altos (1)

(2)

página (3)

Sadler, Masonic Facis and Ficiions (Londres. 1887). Dr. G. Schuster, Die geheimen Gesellschaften Verbindungen und Orden (Leipzig, 21.

Ob.

cit.

t.

II,

pág. 22.

1906),

t.

II,

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA grados; fué, pues, una obra de reconstitución de

que había decaído mise-

la jerarquía,

rablemente, y de saneamiento o purificación, poniendo coto a el

más temible de Sin embargo,

oposición.

En un

tendencias altruistas que siempre profesó

las

reunión del Gran Capítulo tuvo,

la

muchos

principio,

529

como

la

ambición, enemigo

la

francmasonería.

era de esperar, grande

caballeros rosacruces se confabularon en

Rouen

para constituir un capítulo independiente. La logia Ardiente Amistad se dirigió a

de Escocia y recibió de

la

Gran Logia

real

la

de Heredom de Kilwinning, para su maes-

Juan Mateus, una patente de gran maestre para toda Francia, declarando, además, Gran Capítulo de Heredom, que el Gran Capítulo General era «una reunión ilegal de masones irregularmente graduados.» A la reunión del Capítulo de Rouen sucedió

tro el

la

de otro análogo, en 1787, en

Después de o sea

nería,

tomó

la

la

época en

la

La Elección, de

logia

este acontecimiento vino otro

Revolución francesa.

francmasonería en

fielmente lo

la

la

que

Mucho

París.

afectó notablemente a la francmaso-

se ha discutido acerca de la parte

que

preparación de este grande acontecimiento que forma

humanidad, y como es asunto muy delicado, trasladaremos que dice Findel (1), que es autoridad indiscutible en cuanto a la secta

historia de la

probado

atañe: «Está perfectamente

— dice — que

las

causas y

el

origen de tan grandio-

so acontecimiento hay que buscarlos en los antecedentes políticos y sociales de Francia,

que pertenecen por completo a

permitido despreciar

la

historia de la

humanidad. Séanos también

acusación lanzada por Robinson contra

la

haber recomendado a los hermanos, en 1789, que precipitasen

Gran

el

revolución, acusa-

la

ción que Kloss, apoyándose en datos históricos, no vaciló en calificar de

masonería, por sus tendencias humanitarias, por

Difícil es precisar si la

inquebrantable de los

masones por

organización de

dignidad humana, que estaba grabado en

la

el

tiene en cuenta la

si

la

ella,

se atribuye a la masonería, tuvo

manera de

domina en

la

indi-

lo realizó, difícil

Bailly,

el

reinado del terror, tales

Condorcet, Camilo Desmoulins,

en pugna con otras, también autorizadas,

La FrancmaQonnei ie

tante claridad y

que ser muy modesta,

ser de la orden en Francia en aquella época.

Felipe Igualdad, son hechos que hablan por

A

mentira.

corazón de todos

masonería influyó en este acto o

ción de tantos francmasones durante

folleto

vil

sentimiento

punto en que se detuvo su influencia; de todos modos, esta participación

que, con razón o sin

manos

el

orden para su constitución, preparó o realizó de una manera

recta la revolución política; y

es señalar

el

principio de libertad, igualdad y fraternidad, que

el

la

Oriente, de

et la

etc.,



como

como

la

si

se

La ejecu-

de los her-

y la declaración del gran maestre

solos.» Esta es la opinión de Findel, la

de Mauricio Talmeyr, quien en su

Revolution Frangaíse (París, 1904) prueba con bas-

con documentos, que

la

decir verdad, dada la tendencia de la

Revolución fué obra de

Orden

a laicizar el

mundo

la

francmasonería.

y habiendo sido

la

paso más franco y decisivo en favor de esta laicización, no juzgamos temerario afirmar la participación de la francmasonería en aquel memorable Revolución francesa

hecho

En

el

histórico.-

tanto

el

mundo

veía rodar al golpe de la guillotina las testas coronadas y las

de hombres eminentes en (1)

Ob.

cit.

pág. 160.

la ciencia

y en

la

santidad y caer instituciones seculares,

530

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

sólo

la

francmasonería

durante

tormenta, encendido

la

sacudidas de

resistía a las

Centro de los Amigos, Amigos de

el

la

Revolución; tres logias, o sea:

Libertad y San Luis de la Martinica, mantuvieron

la

fuego sagrado, y aunque nada se hizo de nuevo,

continuaron sus tareas pacífica y tranquilamente hasta que, en 1795, tiers invitó a las fuerzas

de

la

el

hermano Roet-

orden a crear un nuevo centro masónico. Ayudóle en su

tarea de reconstitución Mercadier,

médico tocólogo de Montauban; ambos convoca-

ron a varios celosos masones, los cuales fueron nombrados miembros del Oran Oriente, y dirigieron una circular a varias logias de los departamentos de Francia que

reconocieron los poderes de esta autoridad superior. Los esfuerzos de los reunidos tendieron a realizar una fusión con

la

Antigua Gran Logia, empresa que se

facilitó

momento que con la revolución desaparecieron los principales elementos de discordia, tales como el orgullo de la nobleza, de los funcionarios y militares. Así, pues, en mayo de 1799 se concluyó la convención, y en 22 de junio siguiente se proclamó el Gran Oriente de Francia como única autoridad (1). notablemente desde

Aquella fué

el

fecha

la

memorable

del restablecimiento de la concordia fraternal en

la

francmasonería francesa, tan fecunda en prosperidad que,

el

Gran Oriente

año siguiente

al

(1800),

francés contaba ya de nuevo con setenta y cuatro logias, y en 1802,

con ciento catorce. Este movimiento de bonanza y prosperidad fué interrumpido parte de los

masones escoceses. Fermín Ant. Abraham publicó, en 1802, una circular a Edimburgo como cuna de la francmasonería y provocaba a

que presentaba

en

la

los

francmasones escoceses a emprender una guerra

Francia. Este efecto, a ter

empleó todos

su energía y a

de verdadero cisma

Pasada gurar

cabo de poco, de

al

al

esta

la

los

cooperación de

contra

el

Gran Oriente de

las logias se

debió que no tomara

el

y,

en

carác-

(2).

tormenta se procedió a

Gran Oriente

civil

medios posibles para detener aquel movimiento

la

la

revisión de los Estatutos y se pensó en ase-

protección del gobierno consular, invitando a los altos fun-

cionarios de Estado a que sirviesen de mediadores. Las logias no cesaban en su tarea

de realizar actos de beneficencia, en cumplimiento del espíritu de rable también la

mayor

el

la

Orden. Es memo-

hecho (ocurrido en aquella época) de abrirse para

el

sexo femenino

parte de las logias de París y de los departamentos, creándose logias de

adopción, que respondieron cumplidamente creación. La manifestación la traslación

de

la

más

al

sentimiento que había presidido a su

brillante de esta

nueva fase de

la

francmasonería fué

logia de los Francos Caballeros, de París a Estrasburgo,

donde

se

hallaba, a la sazón, la emperatriz Josefina, quien la visitó en 15 de septiembre de 1805,

presenciando

la

recepción de muchas damas de su corte.

El año de 1804 señalóse en Francia con la implantación del Rito- Escocés Antiguo

y Aceptado, importado de América (1) (2)

(3)

(3).

En

efecto, a principios

JouAST, Histoire da Grand Oriente Fr. (1865). BiDEGAiN, Le Grand Orient de France (1905). CoRDiER, Histoire de l'ordre maQonnique (Mons,

1854).

de dicho año, llegó a

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA París

531

francmasón Hacquet, con una patente de Gran Inspector General, y conforme un Consejo de altos grados escoceses en las logias de la Triple

el

a esto erigió en París

Unidad y

del Fénix y

un Gran Consistorio

del

mismo

rito

para toda Francia. Tres

hermano Grasse-Tilly en calidad de Soberano Gran Comendador, autorizado por las Constituciones de 1786, para fundar Supremos Consejos en los Estados y reinos en los que no existiesen. Basaba la legitimidad de sus meses después llegaba a París

el

la posesión de un misterioso Libro de Oro y la Constitución redactada en 1762 por los príncipes del Real Secreto, en Burdeos, y finalmente, la Constitución de 1786, con sus diez y ocho artículos,

derechos en

redactada en América y atribuida a Fede-

Grande.

rico el

Gran sensación produjeron en masónicos de Francia

círculos

los

las expli-

caciones de Grasse-Tilly. Mientras unos,

deseando

conocer nuevos

secretos,

se

pronunciaban en favor del recién llegado, otros se ponían en

acecho.

Entretanto,

aprovechar

queriendo

Grasse-Tilly,

el

tiempo, se ocupó en introducir los 33

grados del

rito

escocés, escogiendo por

centro de operaciones

Alejandro; elevó

al

la

de San

logia

grado 33 a gran nú-

mero de masones y con ellos constituyó un Supremo Consejo provisional.

En

12 de octubre de 1804 convocó a

grandes

los

oficiales del rito, los cuales,

una vez reunidos, constituyeron un Gran Consistorio, fijando para

mes

la

Don Carlos de Castro

22 del mismo

Asamblea general, en

Soberano Gran Maestre de la República del Paraguay

cual se

la

Gran Logia Generar Escocesa de Francia, Rito Antiguo y Acepnombrándose gran maestre al príncipe Luis Napoleón y representante suyo a

instituyó,

tado,

el

en efecto,

la

Grasse-Tilly, eligiéndose, además, cuarenta y nueve dignidades.

Todo

sistema escocés y sus treinta y tres grados, descansan en los Estatutos y reglamentos redactados en Burdeos y en las Constituciones y Reglamentos firmados el

por Federico 2.°,

el

compañero;

Grande en 1786 3.°,

maestro;

íntimo; 1°, preboste y juez;

nueve;

10.°,

8.°,

(1).

Los

grados son:

treinta y tres

maestro secreto;

5.°,

maestro perfecto;

intendente de edificios;

maestro elegido de los quince;

maestro arquitecto; (1)

4.",

11.°,

13.°, real arquitecto; 14.°,

9.°,

1.",

6.°,

maestro elegido de los

sublime caballero elegido;

gran escocés;

Recueil des acies da Supréme Conseil de France (París, 1832).

aprendiz; secretario

15.°,

12.°,

gran

caballero de Oriente

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

532 O de

la

dente; 20.°,

espada;

18.",

16,°,

gran príncipe de Jerusalén;

soberano príncipe rosa-cruz;

ad

venerable gran maestro

19.°,

17.°,

caballero de Oriente y Occi-

gran sacerdote o sublime escocés;

vitam; 21.°, noaquita o caballero prusiano; 22.°, prín-

cipe del Líbano; 23.°, jefe de los tabernáculos; 24.", príncipe de los tabernáculos; 25.°, caballero

de

la

dador del templo; Kadosch;

31.°,

gran inquisidor comendador;

rano gran inspector general

escocés de San Andrés;

32.",

príncipe del real secreto; 33.", sobe-

La nueva institución ponía en verdadero peligro

primero

al

el

ambas

Napoleón. En

declaraba

el

ger en un solo foco todas

todos los ritos

como

la

francmasonería

Gran Oriente

y los

los

las

dos

prohombres el

ritos.

del rito

mariscal

bases del acuerdo, dejando los detalles

fracciones, Roettiers y Pyron. El acuerdo se

emperador Gran Oriente que había creído oportuno hacer conver-

firmó en 3 de diciembre de 1804, él

unidad de

mariscal Massena y a los segundos

el

Kellermann; éstos se encargaron de sentar a los respectivos directores de

la

que amenazaba, pensóse en fusionar

este objeto entabláronse relaciones entre

escocés, representando

30.", caballero

(1).

francesa, y así, para evitar la excisión

A

comen-

serpiente de acero; 26.°, príncipe de la gracia; 27.°, gran

28.", caballero del sol; 29.°,

día siguiente de la coronación del

al

masónicas y que, en su consecuencia, aceptaba

las luces

válidos dentro del espíritu de la Orden; que, en virtud del pre-

sente pacto, todas las logias gozarían, en adelante, de las ventajas inherentes a la

unidad de su gobierno. En cuanto a General había de crear

grado la

33.

En

la

constitución de capítulos,

Gran Consejo,

el

grado 32 y

el

el

Supremo Consejo

virtud de esto, pues, en 5 de diciembre se ratificó

Gran Logia Escocesa en pleno en

el

Gran Capítulo

el

el

del

pacto, ingresando

Gran Oriente y prestando mutuo juramento

de adhesión los hermanos Grasse y Roettier (2). Dado este gran paso en favor de la unión, faltaba acrecentar

prestigio de la

el

francmasonería, y para ello había de ser un gran factor el apoyo del emperador Napoleón. Este respondió a las solicitaciones que se le dirigieron por medio del canciller

Cambacéres, diciendo que daba a de su familia, para tener en

los

francmasones por gran maestre a un miembro

un intérprete de

él

Oriente; este individuo de la familia de

gran número de su

nombre

respeto y adhesión del el

Gran

cual fué pro-

hermanos Cambacéres y Murat. más brillante desde su francmasonería de Francia; el alto personaje atrajo hacia ella un

clamado gran maestre, y adjuntos, Allí empezó, naturalmente, un institución) para la

la fidelidad,

Napoleón era Luis Napoleón,

afiliados,

pues

el

los

brillante período (quizá el

que quería ser bien quisto en

a las logias, con lo cual

el

Gran Oriente

la

corte había de dar

llegó a extender

el

radio de su

acción sobre 886 logias y 337 capítulos Rosa-Cruz. Entre los personajes citados,

que más asiduamente prestó su cooperación a en agradecimiento a

ello, el

Supremo Consejo

le

el

obra masónica fué Cambacéres, y confirió en 1." de julio la dignidad de la

Soberano Gran Comendador.

Estas alteraciones de

la

manera de

una gran indecisión, emanada, (1) (2)

ser de la francmasonería en Francia acusaban

sin duda, del

abandono de

Lenninq, Enzykl. der Freimaurerei (1822-1828). Thory, Ann. du Grand Orient de France (1812).

las primitivas

máximas sobre

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA las

como

que,

base sólida, se instituyó

Orden. Así

la

lo

entendieron los francmasones

alemanes, quienes procuraron por todos los medios posibles volver

por medio de Conforme

a ello, en 1783, la logia provincial de Francfort del

una asociación destinada

Ya en

francmasonería.

afirmando que

«restablecimiento del arte real de la antigua

al

el

hermano

Ditfurth,

los trabajos habían de limitarse a los tres primitivos grados, esforzán-

procurando por todos

los

la

mayor independencia posible en todos sus

medios

esta asociación se dio

el

La circular a que hacemos

En

detractores.

actos, y

llegar a ser útiles al Estado y a la sociedad.

calificativo

tendencia era escoger lo mejor, o sea lo

como

Main y la de Wetzalemanas una circular invitándolas a

agosto de 1799 había emitido esta idea

dose los masones en gozar de

A

plan primitivo

al

purificación de la Orden.

la

law, dirigieron solidariamente a todas las logias

constituir

533

de ecléctica, porque verdaderamente su

más adaptado

al

mejoramiento de

la

Orden

(1).

referencia causó gran sensación y tuvo tantos entusiastas

realidad,

empero, era de

del despertar de la conciencia

las logias

— como dice Keller (2)— alemanas,

el

acto por

el

«el

primer indicio

cual rompían las

A esta medida de reforma siguióse Gran Logia Madre de los Estados prusianos, llamada por otro nombre, logia de Los Tres Globos Terrestres. Efectivamente, en 30 de junio de 1797, siete hermanos de los más versados en los

ligaduras con que la masonería estaba sujeta.» otra,

que fué

la

reorganización de

la

asuntos de los talleres y en los conocimientos masónicos, y de los más celosos de

la

Orden, se reunieron en consejo y decidieron prestar a las logias su una autoridad masónica independiente y que se consagrara constituir concurso para prosperidad de

la

Logia Madre, poniéndola en posesión de todos sus derechos, en

a reorganizar la

el

bien entendido que ella se ocuparía oportunamente de revisar los estatutos y rituales y devolverles su primitiva sencillez, adulterada por la introducción de tantas modifi-

Poco después, todas

caciones.

Globos

las logias berlinesas, originarias

Terrestres, fueron convocadas a

una asamblea,

la

de

cual

la

logia de

Los Tres

aprobó dichas propo-

siciones.

Ya todo preparado, procedióse se llamó Directorio escocés, y se

igual autoridad.

Como miembros

y a su diputado

aprobado

el

a la constitución

compuso de

honorarios se

de

la

autoridad masónica,

la

cual

miembros de grado igual y de nombró al duque de Brunswick-Oeles siete

hermano Wóllner, ambos ausentes a la sazón, pero que habían esta manera fué constituido el Direc-

nuevo proyecto de constitución. De

el

torio y reconocido

por toda

la

asociación en calidad de autoridad suprema y ejecutiva

Gran Logia Madre Nacional de los Estados Prusianos, o de Los Tres Globos Terrestres. Los individuos que componían aquel Directorio, constituían, al propio tiempo, el Supremo Oriente interior de la Sociedad Sociedad de los francmasones de

de

la

de

las Logias, y

en este concepto

trina masónica, y guardar,

le

la

atañía

el

deber de velar por

aumentar y administrar

el

la

pureza de

la

doc-

caudal de los conocimientos

masónicos.

En

7 de

ble cada



marzo de 1799 se dispuso que el Gran Maestre Nacional cargo renovatuviese además la presidencia de la Logia Madre, y que tanto él como

año



(1)

W. Keller, Geschichte des

(2)

Die Freimaurerei

Tomo

II.

— 67.

in

eklektischen Freimaurerbundes (Giessen, 1857).

Deatschland

(Berlín,

1895\



534 el

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Diputado Gran Maestre, formasen siempre parte de Eligióse gran maestre

rio.

de Berlín,

F. Zóllner.

J.

estatutos de la sociedad fueron revisados, impresos y re-

pendiesen

las relaciones

con

A

muerte de Zollner (1804), fué elegido gran

la

número de logias aumentó en gran manera, pues 52 en 1806. En 1807, con objeto de que no se sus-

El

de 34 que eran en 1800, elevóse a

territorios en virtud

del Directo-

Los

hermano Quionneau.

el

miembros

doctor en teología y alto consejero de Instrucción pública

partidos entre las logias afiliadas.

maestre

los siete

al

las logias

que, a causa de las diversas modificaciones de

de los tratados internacionales, se hallaban en país extranjero, se

crearon logias provinciales en Ansbach y en Magdeburgo. cuatro delegados (dos de ellos pertenecientes a

En aquel año también

Grandes Logias Prusianas)

las tres

se

constituyeron en comité con objeto de deliberar acerca de las medidas que era necesario tomar, y resultado de la conferencia fué la creación del

Consejo de los Grandes

Maestres, que duró hasta 1823, y que posteriormente fué restablecido.

Al lado de

J.

como

Zollner hay que citar

F.

figura de relieve en la francmasonería, a

Ignacio Aurelio Fessler, ilustrado escritor alemán,

con sus escritos y su trabajo personal,

A

se debe,

él

como

acto de la

uno de

los

florecimiento de

al

mayor importancia,

la

la

que más contribuyeron masonería en Alemania.

transformación de los altos grados

masónicos en cuatro grados de conocimiento, en

los

contenido es de gran interés, siguiendo paso a paso

al

que inmoraremos, porque su

propio Fessler en su Historia

crítica (1).

En cada templo obrero más experto en

Primer grado: truido por

de

les

el

(2)

hay un Sancta Sanctorum (santuario) cons-

el arte; el

naturaleza, por cuyo mejoramiento

la

masones. El

ritual

Sancta Sanctorum son deben trabajar

las leyes

mora-

los perfectos obreros

apropiado a este grado comprende una exposición simbólica de

sublimidad del orden moral.

— Enseñanza histórica:

ción de las hipótesis acerca del origen y

la

la

exposición, apreciación y rectifica-

marcha de

la

masonería, establecidos por

algunos hombres emin^entes.

Segundo grado: los

menos

eficacia del

más

Sus bases son: Los defectos principales de los hombres, aun de

imperfectos, son la frialdad, la indolencia y

juez que su propia conciencia. El

El ritual es

Enseñanza

la

ociosidad; por esta razón la

Sancta Sanctorum avanza tan lentamente. Los arquitectos no deben tener

nombre de

una exposición simbólica de

la

este

segundo grado

santidad y del poder de

histórica: exposición, apreciación y rectificación

del origen y curso de la masonería,

grados superiores,

tales

como:

1.°,

que ha dado origen a el

las

ideal, el cual,

conciencia.

hipótesis acerca

creación de una serie de

los

grados franceses.

celo y actividad en la construc-

ción del Sancta Sanctorum; pero es necesario ofrecer a los obreros

un noble

la

grado escocés de Caballero de San Andrés;

Gran Capítulo de Clermont; 3.°, el conjunto de Tercer grado: Aquí ha de trabajarse con mayor

2.°, el

la

de

es Justificación.

la

perspectiva de

para alentar los corazones, ha de referirse a un personaje his-

(1)

Berlín, 179S.

(2)

Fessler hace la voz «templo» sinónima del edificio de su Oriente interior.



ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

535

un misterio destinado

a elevar los

Sabiduría de Nazaret. El

tórico; éste es la

corazones y

sistema de Rosa-Cruz y de

1.°,

tórica:

Observancia;

3.",

es

ritual

recuerdo del Gran Enviado de

el

la

Luz y de

Cruz de Oro;

la

sistema de los Arquitectos africanos;

Verdad.

la

4.°,

— Enseñanza his-

sistema de

2.",

Estricta

la

sistema de los hermanos

Caballeros iniciados de Asia.

A

Cuarto grado:

no puede

pesar de los esfuerzos de los Arquitectos,

su completa terminación para

de velar esta substitución. El

para

sumaria de

de

3.°,

el

1.",

la

muerte y celebra

Real Arca inglesa;

el 4."

de logias, y

el 5.°,

la

los sistemas

Más la

de

allá

fe;

el

en

la

tumba empieza

mundo el

la

es

una'suma de

una exposición

ejercicio de la verdadera activi-

terrestre es la región del error, de la duda, del

iniciación de este grado. El ritual es

el

dominio del conocimiento, de

objeto hacia

completa de

al

la

la

cual nos hace tender la

el

un símbolo conmovedor y profundo de

será nuestra actividad y todo nuestro ser la historia crítica

el

celestial se halla el

realidad y de la visión. Este es

la

Enseñanza:

La tendencia

exposición del sistema sueco; 2°, del sistema

masonería de

la

humano;

del espíritu

de

lleva.

consecuencia de todos los misterios.

la

presentimiento y de ciencia,

muerte no interrumpe

esto la

por otros los obreros que se

entraña una consagración a

examen de todos

Quinto grado:

dad

ritual

— Enseñanza histórica:

de Zinnendorf; criterios

Sancta Sanctorum

de este cuarto grado, llamado Pasaje, conduce a una mejor manera

la iniciación

inmortalidad.

el

hacerse sino empezarlo, dejando

un mundo superior. Por

los trabajos, limitándose a substituir

de

No puede

acabar de fabricarse aquí abajo.

lo

que

hallarnos en nuestra verdadera patria.

francmasonería y de

la

Sociedad de franc-

masones, refundida por Fessler.

Análoga a

la

reforma llevada a cabo por Fessler en Berlín, fué

la

hermano Schróder en Hamburgo. Federico Luis Schróder, nacido en había ingresado en

rin,

aprendiz en

francmasonería en 1774 y sido iniciado en

la

logia Emanuel; al cabo de

la

efectuada por

poco fundó una logia que

el

tituló

el

Schwe-

1744, en

grado de Elisa de

Corazón Ardiente y que fué de muy corta duración por haber tenido que volverse Schróder a Hamburgo. En 1787 le eligieron venerable de la logia Emanuel, y una vez

tomada posesión de

este cargo,

consagró todas sus fuerzas

bien y provecho de

al

francmasonería. La revisión de las Constituciones masónicas, de

poco tiempo, fué una ocasión para desplegar toda su tiempo, un mérito incontestable para

él el

haber sido

a sus primitivos estatutos; adquirió, además, y,

más

tarde, dio al antiguo ritual

logias alemanas

Durante

inglés

el

el

la

que se encargó

la al

actividad, siendo, al propio

primero en volver a

mérito de salvar

el

la

Orden

símbolo masónico,

una forma que fué adoptada por todas

las

(1).

movimiento de reforma de 1789, que llegó hasta querer abolir las costumbres francmasónicas, Schróder fué quien se opuso a tales radicalismos, convencido

el

como

llegar, pues, a la cual se

estaba de que «abolir los símbolos era abolir

algo práctico,

pronunció por

la

(1)

francmasonería.» Para

nombróse en 1790 una comisión presidida por Schróder,

vuelta a los tres grados de

titución de comités del tesoro y de limosnas y, instituto

la

San Juan; después, por

por último, por

la

para los enfermos.

Brocker, Die Freimaurerlogen Deutschlands von 1731-1893 (Berlín,

1894).

la ins-

creación de un

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

536

Viniendo finalmente a logias afiliadas a la de

más

lo

substancial de la reformas, Schroder instituyó en las

Hamburgo

y en algunas otras, secciones científicas e históricas

compuestas de maestros francmasones que se ocupasen exclusivamente del estudio de diversos sistemas y grados de mental, o sea: que

la

San Juan. En general,

masonería, sin apartarse jamás del principio funda-

la

francmasonería no ha de contener más que los tres grados de

muy

estas secciones fueron

intelectuales de la francmasonería, diciendo

bien recibidas por los elementos

célebre Mossdorf que realizaban un

el

bien parcial y que hacían surgir útiles reflexiones respecto a los asuntos de que se

ocupaban.

II

En el

demás

los

tenor de

que

países germánicos, la francmasonería siguió

de incertidumbre propia de

la política

la

Orden había suspendido sus

la

época.

trabajos, desde

prohibiera toda reunión secreta en los estados de actividad masónica en

una nueva

un curso accidentado el

que en 1785

la

el

príncipe elector

Baviera palatina, reanudóse

logia en

a

ducado de Badén, en

Mannheim, que

al

la

año

nombre de La Concordia de Carlos, por haber verificado su primereunión en casa del hermano del barón Carlos de Dalberg (1). Al cabo de poco

siguiente ra

1805, fundándose

En

tomó

el

tiempo, con objeto de creara las logias badenses una posición independiente, fundóse

Gran Oriente independiente, de Badén, siendo su gran maestre Carlos, príncipe de En 1809, las logias de Carlsruhe, FriburgoyTleideberg formaron una alianza titulada Gran Sociedad de Logias Nacionales de Badén, la cual fué fraternalmente reconocida por el Gran Oriente, trabajando ambas entidades independientemente, pero sin rivalidad alguna, hasta 1813, en que el gran' duque Carlos Luis Federico abolió el

Isenburgo.

todas

las

En de

real

sociedades secretas.

Sajonia, en 1805, todas las logias, a invitación del

Dresde

justicia,

(1811), en la

que se

llevó a

cabo

la

Nacional sajona, cuyo gran maestre fué ritual el

En

hermano Brand, consejero

se reunieron en una asamblea preparatoria de

la

gran asamblea de

la Gran Logia hermano Rackiwitz, y que adoptó como

gran alianza, constituyendo el

de Schroder.

Austria,

ridad de

la

el

reinado del emperador José

francmasonería. Dicho monarca

II

constituyó la época de

resistió

a todas las

mayor prospe-

mociones que

se le

francmasonería, contentándose con prescribir, por

hicieron para que prohibiese

la

medio de una ordenanza de

de diciembre de 1785, que no pudiesen fundarse logias

más que en

1.°

los lugares principales del imperio y sólo tres en

cada ciudad.

Con

arre-

glo a esta ordenanza, de las ocho logias existentes en Viena, se formaron dos nuevas, a saber: La Verdad y La Esperanza Coronada, rivalizando

de los deberes masónicos.

A

ellas se

Viena para los francmasones Bajo

el

la

la

el

publicación del periódico El Diario de

II,

empero,

el

profesor Hoffmann emprendió una

masonería, y aunque las logias se defendieron de

(1)

BüRMAN, Maestro Archivero (Manheim,

(2)

L. V.

Aiqner-Abafi, Gesch.

cumplimiento

(2).

reinado de Francisco

cruzada contra

debió

ambas en

d.

FM.

in

las

1809), pág. 47.

Oesterreich-Ungarn (Bndapest, 18QO-1900).

acusaciones

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

que

se les dirigían,

emperador mandó

el

de

edicto, dispuso (13

disolverlas todas,

para hacer más eficaz su

y,

de 1801) que todo funcionario del Estado hubiese de

julio

mar, bajo juramento, que no estaba afiliado a sociedad alguna secreta sonería,

de

al

amparo de

la

componiéndose

rancia,

afir-

La francma-

(1).

corona, había llegado a alcanzar en Austria gran preponde-

Gran Logia Nacional de Viena, de de Bohemia (con 5 subordinadas);

la

las logias provinciales

las logias

de San Juan y

Galitzia (con 4 subordi-

Lombardía austríaca (con 2 subordinadas); Austria (con 18 subordinadas);

nadas);

*rransilvania (con 4 subordinadas), y

En Rusia habíanse ya embargo,

cos; sin la

537

Hungría (con 10 subordinadas).

introducido, en esta época, los diversos sistemas masóni-

los acontecimientos

masonería llamaron

la

atención de

de Francia y los escritos de los adversarios de

la

emperatriz Catalina,

que desaprobaba

la

cual

no dejó de mani-

reuniones masónicas. Al cabo de poco y sin que se dictase prohibición formal alguna, las logias fueron cerradas, pero sus festar a sus cortesanos

las

individuos juzgaron que se trataba de una borrasca pasajera. Al subir

al

trono Pablo

más de una ocasión había exteriorizado su benevolencia hacia la Orden) convocar en Moscou una asamblea de los principales masones, a la que asistió

(quien en

provocó

la

cuestión de la reapertura de las logias: emitidas diversas opiniones

que juzgaban que

larga deliberación, prevaleció la opinión de los

las logias

I

hizo él,

y

y, tras

permane-

más favorables no aconsejasen lo contrario (2). Así las cosas y cuando los masones estaban esperando la rehabilitación de la Orden, apareció con estupefacción general un decreto contra la masonería. Tan notaciesen cerradas mientras circunstancias

cambio de

ble

Reinbeck

(3),

frente de parte de

o sea,

gran maestre de

la

la

Pablo

I

no

presión que ejerció en

Orden de

tenía otra explicación el

ánimo

del

que

la

que dio

monarca elconde

Littar,

Malta, en su recelo contra los excesivos progresos de la

francmasonería.

Alejandro secretas;

I

pero

al el

ocupar

masón, aunque Findel privadas, y hacia

siendo en

lo

trono (1801) renovó

la

prohibición contra

año 1807 parece que se restableció

el

ella recibido, al

las

sociedades

más benigno del nuevo monarca (del cual se dijo que era pone en duda) (4), hizo que pudiesen celebrarse reuniones año

de sus miembros de

la lista

que

el

carácter

tal

siguiente, el príncipe

la

antigua Logia El Pelícano,

Muskin-Puschkin, y aumentando

manera, que fué preciso dividirse en

tres logias,

alemán y francés (5). francmasonería no pudo, en ninguna época, echar hondas

en

las

se trabajaba en ruso,

En estar

no y

Italia, la

el

país completamente

verse sujetas,

como

dominado por

Sólo en

la Inquisición.

antes, a

la

el

época napoleónica pudieron

inhumanas

(3) (4)

Obra

(5)

Pekarski, Ergünzungen zur Gesch. der

(2)

En

citada, pág. 190.

in

gobier-

efecto,

Lemi/ís, üescfi. d.

FM.

el

por

las logias trabajar sin

e irracionales persecuciones.

Freimaurerei in Oesterreich (1861). Zaleski, o Masonii w. Polsce 1778-18S0 (Cracovia, 1908). Rápidas observaciones de un viaje a Moscou (1805).

(1)

raícies,

clero, quien tenía a favor suyo

Russland (San Petersburgo,

1869).

en

el

538

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

reinado de José

das

de Milán y

la

existía

II

de Cremona. Otras logias lombardas habían formado, hacia 1780,

la

un directorio lombardo creto de

1.°

en Lombardía una logia provincial que tenía por subordina-

del Rito Escocés Rectificado.

Todos

éstos,

de diciembre de 1785 (de que hicimos mención

hubieron de suspender sus trabajos. Empero, en 1805,

brilló

al

para

en virtud del de-

hablar de Austria), la

masonería

italia-

na una nueva aurora de libertad y prosperidad; organizóse en Milán un Supremo Consejo; el príncipe Eugenio, virrey de Italia, tomó el grado 33 y fué nombrado gran

comendador y gran maestre del Gran Oriente de Italia (que se creó en 20 de junio)* al cual se unió el Oran Oriente de la División Militar, que poco antes se había constituido en Ñapóles.

Hasta logia

la

capital del

La Reunión de

sólo con las

demás

los

papado

se extendió la Orden.

Hermanos de Buena

En 1787 fundóse en Roma

Fe; ésta entabló en seguida relaciones

logias italianas, sino también con

el

Gran Oriente de

Francia.

la

no

En

Ñapóles y Sicilia tampoco pudo la masonería desarrollarse hasta que Italia fué sometila dominación francesa. La primera logia que funcionó libremente la autorizó

da a

Joaquín Murat, inaugurándose en 24 de junio de 1809, y siendo este rey su gran maestre.

Pero a

la

caída de Murat recrudeció

de los demás príncipes sonería con

la

italianos,

la

persecución de parte del papa Pío VII y ello el confundir a la ma-

contribuyendo no poco a

sociedad secreta de los Carbonarios, creada en los últimos tiempos del

reinado de Murat.

*

En

la

América

del Norte,

con

el

* *

resultado de la guerra de

la

Independencia, que

fué la separación de los Estados americanos de la metrópoli, coincidió la separación

entre las

misma así,

Grandes Logias inglesas y

separación, creáronse en toda

en septiembre de 1786, se creó

Nueva

las

de Vermont,

la

la

Gran Oriente de

Francia.

Unión norteamericana

En

virtud de esta

logias independientes,'

de Pensilvania; en diciembre,

las

de Georgia y

Nueva York y las de la Carolina del Norte y de New-Hampshire y Conneticut; en 1791, la de Rhode-Island; en

Jersey; en

en 1789,

el

1787, la de

del Sur;

1794, la

etc.

En 1797 celebróse en Boston una asamblea de los Capítulos de la Real Arca. En 1805, los altos grados, que de día en día eran más aceptados, fundaron en RhodeIsland un gran campamento (1) de Caballeros del Templo, de donde nació, siete años después, el Gran Campamento de los Estados Unidos. Desde el año 1790 se acariciaba la idea de

la

formación de una logia general de toda

la

América, habiendo resul-

En 1799, la Gran Logia de la Carolina del Sur intentó de nuevo la realización de aquel plan; para ello dirigió una circular a todas las Grandes Logias invitándolas a reunirse en asamblea general en Washington. La Gran Logia de Virginia declaró su oposición a tal proyecto, por parecerle que no respondía al objeto que se tenía por mira. En efecto, en esta época se perseguía la idea de constituir una autoridad encargada de la alta

tado infructuosas cuantas tentativas se habían hecho para conseguirlo.-

vigilancia, y era posible (1)

Encampment es

que

la

tal

autoridad abusase de sus atribuciones convirtién-

palabra que se usa en Estados Unidos, sinónima de logia.

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

539

dose en despótica y absolutista. La idea volvió a tomar cuerpo más tarde, pero fué de nuevo rechazada por impracticable por las Grandes Logias de Pensilvania, New-

Hampshire, Massachussets; Maryland,

una verdadera necesidad

prueba

lo

etc. el

Sin embargo, que

hecho que

el

mismas

estas

intento respondía a logias reclamaron la

celebración de una asamblea de delegados de las distintas Grandes Logias, con obje-

de celebrar una estrecha alianza, mantener entre

to

nerse de acuerdo sobre

La reunión de des,

las

manera de uniformar

la



relaciones

dos logias inglesas puso término a

dando nuevo impulso a

los trabajos

más seguidas y po-

los ritos y prácticas (1).

las divergencias

acometidos bajo

la

y enemista-

dirección del

duque de

Sussex, a cuyas iniciativas debiéronse en una buena parte los éxitos que obtuvo

En

nería.

aspecto

el

poco para

benéfico

auxiliar a los desvalidos, así

en lo relativo

al

régimen de

la

Hasta 1818 continuó

la

número

opuso

a las

maestre,

como

el

antiguo

ri-

prosperidad de

masonería en Inglaterra; pero en

año, la logia

maso-

la institución,

volvióse a poner en práctica tual.

la

hízose no

el

citado

de Liverpool, se

31,

medidas dictadas por

tomando también

el

gran

parte en la dis-

cordia la logia formada por los del mar, de la propia ciudad,

hombres

habiendo sido

ambas disueltas y eliminadas de la lista de la Gran Logia. A partir del año 1829, fueron admitidos individuos que no podían dar prestigio ni honrar a

la

sociedad, pero

se reconoció la utilidad de efectuar lecturas instructivas

que

sirvieran

asociados indolentes. la

de estímulo a

En 1832

los

se terminó

construcción del templo masónico, cele-

bróse ción

En

el

de

1834,

centesimo aniversario de

la

funda-

la

logia Stewart y

el

doctor R. Th. Crucefíx, ciruja-

otros actos.

Manuel Ruíz

no de Londres, que había ingresado dos años antes en

la

logia

Zorrilla

Gran comendador del Gran Oriente de España

Bank of England,

nombrado venerable, fundó la publicación trimestral intitulada Free Masons Quaierly Review, que tuvo grandísima importancia, porque contribuyó a propagar el credo masónico. El doctor Crucefíx planeó

un proyecto de

asilo,

en donde hallaron cordial aco-

gida los afiliados desvalidos y ancianos, y otra institución benéfica para recoger los hijos y los huérfanos de los masones indigentes. A este efecto, nombróse un comité ( 1 )

Masonry

the

same

all

over the World

{

Boston, 1830

).

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

540

que se ocupó de

En 1838

fundación, en

la

se celebró

que Crucefíx desempeñó

el

vigésimo quinto aniversario de

el

cargo de tesorero.

el

maestría de Sussex, teniendo

la

lugar una fiesta conmemorativa, y este procer no sólo fué protector de los asilos, sino

que contribuyó a zanjar

fundación de

la

cuestiones que suscitaron algunos afiliados

las

contra Crucefíx. El duque falleció en 1843, habiendo sostenido en célebre bilí de la reforma constitucional, la abolición de

Parlamento

el

el

de esclavos, y defen-

la trata

dió asimismo con arrogancia y elevación los derechos del pueblo y

la

libertad de con-

ciencia.

Comenzada de

la Revista,

construcción del

la

asilo,

hubo de suspender

Crucefíx

por haberse quebrantado su salud, falleciendo en su

25 de febrero de 1850, después de haber consagrado su intelecto actividad por entero a las causas nobles de la humanidad.

perseverante, escribió en 1841

homenaje de

el

las tres logias

la

retiro

ágil

publicación

de Balh

el

y cultivado y su

Por su labor esforzada y de Londres, que celebra-

ron con una hermosa'fíesta, ofreciéndole un candelabro de plata con emblemas masónicos y una dedicatoria en prestado a

asociación.

la

la

que

se

encomiaban

En 1835 aumentó

sólo concurrían los afíliados, sino también

mentos más notables de

la

la

no mostraron

interés,

el

que Crucefíx había

no

logias, a las cuales

nobleza, una parte del clero y los ele-

la fundación de una biblioteca, y Libro de las Constituciones, aunque las

pero tampoco se opusieron a

gran maestre provincial, barón de Eryncourt y surgió una discordia que de

las

burguesía. Se proyectó

en 1840 se procedió a revisar y corregir logias de provincia

los servicios

número de

el

momento apasionó

ella.

Entre

el

diputado maestre provincial Oliver

el

los

ánimos, pero sin revestir ulterio-

res consecuencias.

La Gran Logia de Inglaterra fué nombrada arbitro para resolver tenida por las logias alemanas y prusianas con motivo de la mason'ería,

dictando aquélla un

fallo

la

la

contienda sos-

admisión de los judíos en

favorable que daba universalidad a la institu-

ción masónica; ésta intervenía en los actos de inaugurar los edifícios públicos, y las

grandes logias provinciales organizaban ordinariamente procesiones públicas,

echando

al

vuelo las

la

Zetland, ingresó en la logia del príncipe de Gales;

al

gran inspector; en 1839, diputado gran maestre, y

de Durham,

le

siderablemente

número de

el

las

hase observado hasta hace pocos

de los treinta y

ofícial

logias, defendió

opuso

al

año

siguiente,

al

muerto

el

también, en

tres

el

conde

Parlamento, los

establecimiento de los altos grados.

lustros en Inglaterra conferir la

grados del

muchos grados. Además, muchos

otros

cabo de dos años fué nombrado

reemplazó como proto gran maestre. Bajo su dirección, aumentó con-

principios del liberalismo, y no se

nocimiento

asis-

Orden, banderas y símbolos, y a veces campanas. El 18 de julio de 1830, Tomás Dundas, conde de

tiendo los individuos con los trajes de

talleres

rito escocés,

Y

así

Real Arca, y el de Markmaster y el

reco-

construyeron locales propios para

celebrar sus reuniones, que anteriormente se efectuaban en las tabernas y otros lugares

públicos.

En 1860

existían en Inglaterra cuarenta y seis logias, y al

En este bienio ingresaron en número de las provinciales el de

año siguiente

hermandad más de ocho

fundáronse otras cuarenta.

la

mil personas, siendo

sesenta y tres, y novecientas

el

de

las logias

En

el

de San Juan,

Irlanda, la

Gran Logia

felicitó,

en 1836,

al

duque de Sussex por haber

reco-

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

brado

después de una operación quirúrgica. Las logias de

la vista

cionábanse con

las

de Escocia, habiendo fundado un

asilo

la

541

Verde Erín

rela-

masónico para huérfanos.

La logia de Cork organizaba anualmente un baile de beneficencia, que en 1840 produjo

más de

cien libras esterlinas, inaugurándose con gran solemnidad en Dublín

templo, bajo

dirección del

la

duque de

ponía de quince grados, divididos en cuatro clases, conteniéndose en

de alumno, compañero y maestro; en

maestro excedente, supremo maestro excelente; en

inspector general, que es

la

tercera, los

Este famoso orador,

separóse de

la

masón, caballero del

filósofo

el treinta

mayo de 1847

El 15 de

y tres del

primera los

de gran

insigne patriota Daniel O'Conell.

189 de Dublíñ, en 1838

la logia

Oran Logia de

fué gran maestre de la

la

de Rosa-

Sol, y último, el

catolicismo. Durante

el

de caballero de

la cuarta, los

antiguo y aceptado. el

que había ingresado en 1799 en

masonería, ingresando en

duque de Leinster

rito

en Genova

falleció

la

com-

segunda, los de Real Arca, maestro pasado,

la

espada de Oriente, de Oriente y Occidente, y del Temple, y en

Cruz o príncipe masón, Kadosch,

un nuevo

Leinster, gran maestre. El rito irlandés se

muchos años

el

Irlanda, estando bajo su

autoridad 300 logias y seis Grandes Logias provinciales, existiendo, además, un Gran

Cónclave de caballeros del Temple, un Supremo Consejo de Ritos y un Capítulo de la

Gran Real Arca. *

En Escocia,

hermandad desarrollaba regularmente su

la

actividad intelectual y

habiendo recibido su ya notable biblioteca, en 1747, un gran legado de

científica,

libros y manuscritos masónicos, donativo del doctor Ch. Morison, valorado en

veinte mil francos.

de beneficencia y

la

costumbre, siendo

Gran Logia

La actuación

de

social

la

construcción de edificios públicos, de los que cuidaba

ella la

que colocaba

dirigía felicitaciones y

ciones, habiendo, en 1822,

la

primera piedra.

pésames a

anexado

la

la familia

el

real

ella,

1817 a 1840 y más

la

según allá, la

por medio de comunicaa la escuela de Artes y

fundada en Escocia. Durante

décadas correspondientes a 1814-1860, presidieron guientes:

De

Gran Logia un templo

Oficios, primera institución de este género,

más de

masonería se revelaba por medio de actos

las

cinco

masonería los personajes

príncipe regente fué patrón y gran maestre de 1814 a 1819;

el

si-

rey Jorge IV,

de 1820 a 1829; Guillermo IV, de 1830 a 1836. Fueron maestros efectivos Jacobo, conde el marqués de Tineeddale, duque Alejandro de Hamilton, en 1821-1822; Guillermo, duque de Argile, en 1824-1825; John, vizconde Glenorchy, en 1826; Th., conde de Kinnout, en 1827-1828; Lord Elcho, en 1829-1831; G. W. F., Lord Kinnaird, en 1832; H. D., conde de Duchan,

de

Fife,

en 1820;

en 1814-1815; Sir John Marjoribanks, en 1816-1817; el

en 1833-1834; 1837:

el

marqués de Douglas, en 1835;

Lord Ramsay, en 1838-1839;

el

el

vizconde de Fitz-Clarence, en 1836-

barón James de Conisten; en 1840;

el

conde de

Rothes, en 1841-1842; Lord Fitz Clárense, en 1843; Lord Grenlyon, en 1844-1845, y

duque de Athole, en 1846-1860 Revistió importancia

el

(1).

decreto de

que hizo una excepción en favor de ( 1 )

el

la

Gran Logia,

las logias

relativo al acta del Parlamento,

masónicas,

The secrets of Freemasonry revealed ( Londres, 1759 ). Tomo IL — 68.

al

dictar las

medidas repre-

542

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

En

sivas contra toda reunión o sociedad secreta.

que

este decreto se indicaba

la auto-

ridad no abrigaba sospechas ni recelos respecto a la masonería, indicando que era

preciso recordar formalmente a los afiliados que

admitía los tres grados de San Juan

— aprendiz,

Gran Logia tan sólo reconocía y compañero y maestro—, y que per-

la

seguía con severidad a toda logia que diera acceso en su seno, corporativa o indivi-

dualmente, a cualesquiera de los grados altos o secundarios con

blemas particulares. La Gran Logia declaró, además, que podía recaer en

la

persona de cualquier maestro y actuar éste

las insignias

o em-

elección de presidente

la

como venerable, sin haber

obtenido antes grados accesorios; añadiendo, finalmente, que en toda logia abierta en

grado de aprendiz para

las elecciones

número de aprendices y compañeros. A pesar de

el

rior autoridad masónica, la existencia de los altos

dose en Escocia

la

exclusivamente a

por

Gran

la

de

estas manifestaciones

supe-

la

grados era un hecho, introducién-

masonería de adopción, creada por Morris de Louisville, reservada

las

mujeres.

En 1835 imprimiéronse

los

nuevos

estatutos,

aprobados

Logia, que estuvieron en vigor hasta 1848. El 13 de noviembre de 1836,

gran maestre anunció que, cumpliéndose un siglo de

el

el

en caso de haber tres maestros, debía ser igual

Gran

constitución de la

la

Logia escocesa, se celebró en Edimburgo una procesión con antorchas, que se reunió en

la plaza

de

la

Bolsa y recorrió varias de

trocientos los portantes, y

más de

las principales calles,

En

mil los concurrentes.

ascendiendo a cua-

1837, la

Gran Logia

esco-

cesa entabló vínculos de fraternidad con las logias de Inglaterra e Irlanda; en 1853, con las

de Suecia y Hamburgo, y 1854, con

En 1842 tuvo

las

de Francfort y Prusia.

Edimburgo una gran sesión necrológica dedicada a la memoria del famoso duque de Sussex, cuya necrología leyó John Bayee. En 1857 se acordó construir un templo, inaugurado el 24 de febrero de 1859 con extraordinaria solemnidad, presidiendo la ceremonia el duque de Áthol, llegando a ser trescientas las logias afiliadas, y en conjunto reunieron un capital de mil seiscientas libras esterlinas como lugar en

fondo de beneficencia, creándose, además, una de

las

En

Gran

1861,

el

duque de Athol, primer mallete de

la

mejores bibliotecas masónicas.

a 410 logias, 27 grandes logias provinciales e indígenas y existían,

además, no reconocidas o toleradas,

Capítulo Supremo, del cual Lord la

Orden Real de

J.

maestre hereditario

el

el

1 1

extranjeras.

el

gran príncipe Zorobabel; segundo,

gobernador

F.

Wyte-

Orden Religiosa y Militar del Temple, con Gran Consejo Supremo del Rito Escocés Antiguo

General de

distintos grandes priores, y cuarto, el

esta fecha

primero, un

rey Roberto Bruce, en 1314, siendo gran

rey de Escocia, y diputado gran maestre y

Melville; tercero, el Capítulo

En

las siguientes entidades:

Murray era

Escocia, restablecida por

Logia, extendió su autoridad

la

y Aceptado, comprendiendo treinta y tres grados, y siendo

el

duque de Athol todo-

poderoso soberano gran comendador.

III

En

Francia, los

acontecimientos políticos de

pleto la actividad masónica, y

al

ocupar

el

narca que un príncipe de su familia aceptase

habiendo rechazado

la invitación, el

1814 paralizaron casi por com-

trono Luis la

el

Deseado, solicitóse del mo-

presidencia del Senado masónico; pero

Gran Oriente no proveyó

el

cargo vacante, e

inte-

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

nombrar

se limitó a

rin

mariscal Macdonald,

gando

a Boéttiers

543

grandes conservadores-administradores, que fueron

tres

como

representante de estos tres grandes oficiales, y redactándose

20 de agosto una circular a las logias participándoles tales nombramientos. después, Bournonville reemplazó

ponsable de

hermano Cambacéres en calidad de

al

masonería francesa, con

la

el

general Bournonville y Timbrune, conde de Valence, y encar-

el

zarle la fidelidad de la asociación a la

consentimiento del

el

Gran

el

Poco

director res-

después de garanti-

rey,

corona y de acuerdo con

el

Oriente,

porque

mayoría de los afiliados estaban identificados con aquel organismo y predominaba el rito escocés. El Gran Oriente dispuso la elección de los dignatarios desde 1805,

la

y ordenó

impresión del calendario masónico para

días,

la

regreso de Napoleón de

al

ron parte en

la isla

año 1815. Durante

el

luchas políticas. El 21 de noviembre, ya caído

las

un gran Consistorio, compuesto de dirección de los ritos y

la

los cien

de Elba, los enemigos del Gran Oriente toma-

nombróse

Imperio,

el

miembros, encargándole

treinta y tres

facultad de conceder los altos grados, incluso

el

la

suprema

de príncipe

del Real Secreto.

A

fines

de 1815 se constituyó en París y en provincias una sociedad denominada

«Los Franceses Regenerados», que adoptó

las

formas masónicas, pero con un objetivo

exclusivamente político, y por esto, acaso no tardó en ser disuelta por el Poder público. Surgió también, a la sazón, la orden de Misraim, que admitía noventa grados; en esta entidad,

era exclusivamente aristocrático, la direcgón revestía

el rito

unidad, rigiendo todas las logias, y

el

gran maestre desempeñaba funciones de sobe-

rano absoluto y se hallaba exento de responsabilidad. El también judío, y estaba dividido en cuatro series y diez y

con

comprendiendo

seis clases,

en cuatro clases,

los

comprendiendo

al

grados del sesenta y

los

rito

jefes

denominó

al treinta

sesenta y

y

egipcio, y

siete al setenta al

y

tres; la filosófica

mística con cuatro

seis; la

en tres clases, comprendiendo de los grados setenta y ocho

Los

se

seis clases: la serie simbólica

grados del primero

de los grados treinta y cuatro

clases,

un carácter de

siete,

y

la cabalística

noventa inclusive.

y fundadores de esta masonería advenediza fueron los hermanos Miguel,

Bernardo y Marcos Bedarride, negociantes de Avignon (1), y el abogado A. Meallet, autor de los primeros estatutos, fechados en 10 de marzo de 1816; erigieron en París un

Gran Capítulo

al

año siguiente

comunicación a aquél en contra del

rito

el

en París

el

Aunque de

la ( 1 )

No

obstante,

el

de Misraim, y

la

mayoría de

las logias

Gran

Oriente,

las logias

la logia titulada

De

eran adictas

l'ordre inaQonnique de

al

princi-

para que lo

El Arco

Iiis,

tomó

este rito.

al

Gran

Oriente, algunos elementos

masonería escoce$a formaron un nuevo supremo consejo; Bedarride,

que

16 de diciembre se decidió

el

acuerdo a

este

24 de marzo de 1818,

nombre de Logia Madre de

el

gran maestre Bournonville dirigió una

por unanimidad no reconocerle, transmitiendo desecharan.

con

del rito, entrando en negociaciones

pio no desconfió, pero que

Misraim

(

París, 1845

).

el

conde de Grasse-

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

544

Tilly dimitió la presidencia del antiguo;

nombrado

siendo asimismo

ministro de policía Decaze

el

reemplazó,

le

presidente del'segundo. Esta querella escocesa era debida

a que la nobleza palatina y militar era partidaria del gobierno absoluto, y las clases

menos encumbradas eran asimismo contrarias a los principios democráticos el Gran Oriente, quien aceptaba el concurso activo de los abogados,

sociales

que propugnaba

que aspiraban a gobernarse por

industriales y funcionarios públicos,

19 de julio de 181Q

marcha de sejo

Gran Oriente,

al

Gran Oriente publicó una

el

los asuntos de la entidad hasta 1814,

que había de poner

acto

fin

mismos. El

daba cuenta de

circular, en la cual

ser incorporado

al



la

Supremo Con-

el

a todas las divisiones y querellas. El

presuntuoso Consejo, constituido para actuar en América, fué una nota discordante. El

Gran Oriente puso de

para todos los

que

ritos

pondencia con

con toda energía que no

relieve

y que los

la suya,

las logias disidentes.

las

Gran Oriente publicó una nueva

el

la

publicación de escritos ma-

que en Alemania. El

igual

al

autoridad legítima

no podían tener relación de corres-

Además, prohibió

sónicos de carácter periódico en Francia,

de 1819

talleres

existía otra

circular

de febrero

1.°

encaminada a recordar a

las logias

ordenanzas y los estatutos, que prohibían escribir o dibujar, sin autorización forjefe, cosa alguna concerniente a lo interno de las logias. Ragón publicaba,

mal de su

muy

con propósito

A

la

loable, el

sazón,

y filosóficos. que se realizaban en dos a

la

la

Hermes, y Chemin Doupontes

Trabajos masónicos

los

prensa periódica daba excesiva publicidad a los trabajos

los talleres,

con objeto de adquirir subscripciones entre

los afilia-

asociación masónica.

El 4 de

dejado de

mayo de

1821 se reconstituyó

existir siete

mos de América,

el

Supremo Consejo de

Francia,

que había

años antes; quedaron, pues, fusionados los dos Consejos Supre-

a fin de

que

la

masonería -escocesa, unida

Gran

al

Oriente, pudiera

Supremo Cony sejo, y se nombró al conde de Valence soberano gran comendador, y se encargó a Jubé una Recopilación de las acias del Supremo Consejo desde 1806. Muerto el conde de Valen,ce, fué reemplazado por el conde de Segur, que era teniente gran comendasu prestigio. Entonces dejó de existir

reconstituir su unidad

dor, reemplazado a su vez por

de

la

Gran Encomienda, y

gran logia central del

rito

el

el

el

otro

duque de Choiseul. Constituyóse en seguida

mencionado

procer fué

escocés, dividido en tres secciones: la primera,

prendía los grados del primero

al

la

logia

nombrado gran venerable de

la

que com-

diez y ocho, y la segunda del diez y nueve

al

treinta y dos, y la tercera tenía a su cargo las funciones administrativas.

La Gran Logia de

que

la

Carolina del Sur se relacionó con

das por los prefectos, porque éstos temían nes de

la

Alta Cámara. Al ocupar

sesiones de

la

el

Gran

la

Oriente, lo propio

etc.,

fueron clausura-

influencia de la masonería en las eleccio-

trono Carlos X, se colocó su busto en

el

salón de

logia principal, y fué coronada y saludada la efigie del monarca.

logia de Trinós'ofos alióse con la de Bruselas, titulada el

el

la de Río Janeiro. Las logias de Saint-Etienne, de Limoges,

La Esperanza. En

príncipe de Oránge, hijo primogénito del rey, dirigió los trabajos internos de

entidad. El 25 de febrero de 1826 capítulos, encargándoles

el

Gran Oriente

nería escocesa. Esta indicación no fué infructuosa,

permanecido

una

dirigió

que estuvieran prevenidos contra

latentes, trascendieron

al

exterior.

porque

las

la

circular a sus logias y

empresas de

las hostilidades,

La logia de

La

esta última,

París,

la

maso-

que habían

La Amistad

Cíe-

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

mente, separóse del Gran Oriente, entablándose entre

Más

en 17 de enero de 1827.

Consejo Supremo, aprovechó

del

Severos, con motivo de

privada, la de las limosnas,

que

Consejo Supremo

el

una

de introducir

logia, trató

contra

le

la teocracia,

conexionada con

el

ejemplo de

el

la

las antes

el

Gran Oriente y

pero sin obtener los

menor

Esta

deplorable fué

situación

pronto explotada por

el

pechosa

masonería

la

clero católico,

para hacer sos-

Gobierno. Fundó-

al

periódico El Relámpago, que no obe-

decía a otro propósito que el

lucha

en sus delicadas

éxito

fútiles pretextos

el

la

Supremo Con generosos me-

el

que buscó se

el

negociacio-

nes amistosas para que cesara

muy

formulando cargos

San Juan.

En dicho año entabláronse

gestiones.

ella,

masone-

de Francia, firmados por Macdonald

el

de

los estatu-

tos y reglamentos generales de la

diadores

Alfonso Signol, joven orador de

los trabajos

régimen monárquico.

el

En 1826 fueron aprobados

sejo,

Constitución

que estaba íntimamente

tarse.

el

citadas.

política en

Oriente, por haberse negado a retrac-

entre

Los Escoceses la

sello

Gran

día la fiesta de

los partidarios secretos

logia de

la

un venerable, a quien arrebató

Aquel propagandista fué expulsado por

ría

surgida en

y las insignias de los dignatarios, y logrando concediera una Constitución. La logia. Jerusalem de La

la caja

Consíancia, siguió

la división

elección de

la

ambos organismos una lucha

una minoría integrada por

tarde,

545

espíritu

neral,

el

de combatir Víctor Hugo

de los tiempos modernos, en ge-

y especialmente

masonería y

las

al

protestantismo,

la

sociedades secretas, atribuyéndoles fines vitandos. Enviáronse misio-

neros y escritos incendiarios a todas las provincias para excitar

chedumbres contra

las

activamente cerca de

la

aquel entonces vieron ser citadas:

el

ánimo de

las

mu-

asociaciones de carácter liberal, y también se procuró influir

Corte para que fueran disueltas la luz varias

las

entidades masónicas. Por

publicaciones, y entre las

más

virulentas,

merecen

Los Indicios inequívocos de una Segunda Revolución; El Complot contra

y el Trono, encontrado en las guaridas de la masonería y presentado al Las acusaciones de Didelot contra los carbonarios y los francmasones. La revolución de julio en 1829 puso término momentáneo a la influencia clerical; sin embargo, los partidarios del rito escocés proyectaron la destrucción del Gran Oriente, la Religión rey, y

y éste

nombró un comité compuesto de

fuera en

aumento

la

discordia.

A

treinta y tres

individuos para evitar que

pesar de tales trabajos, muchas logias dedicáronse

con extraordinario y admirable celo al ejercicio del Arte Real. La de Los siete el fomento de las escuelas libres de París, y la de

escoceses otorgó premios para los

Rígidos Escoceses, que después fué

la

del Iris

Monthyon, desde 1827

instituyó

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

546

premios a

la virtud, sin

preocuparse, llevada de su espíritu

de

altruista,

los agracia-

si

dos eran masones.

Además,

los

masones honraban

modesta y oculta a

la

un semillero de obras el

La Gran Logia

filantrópicas.

los héroes y ensalzaban la virtud

una de

principal,

más

las

presti-

Gran Oriente, era la de Los Trinósofos, a cuyo célebre tribuno Des Etangs, subjefe en la dirección general de im-

giosas que permanecieron adictas frente figuraba

memoria de

la

curiosidad pública, procurando que cada logia se convirtiera en

al

prenta hasta 1835, en que se retiró de

de Brest, y en 1820 fué

nósofos celebraron

nombrado

vida pública, habiendo ingresado en

la

venerable. Los tres talleres de la logia de

6 de agosto de 1830 una

el

masonería, esperando de

la

revolución

entre los dos ritos. El 10 de octubre del

fiesta

en honor de

restablecimiento de

el

mismo año

el

la

Iri-

y de

la libertad

paz y

la

la logia

Los

la

concordia

Supremo Consejo organizó un el Gran Oriente

acto patriótico dedicado a honrar a Lafayette, y seis días después

reunió a todas las logias para preparar una gran

fiesta

por

advenimiento del rey

el

Luis Felipe, Hasta 1832, Macdonald, duque de Tarento, fué gran maestre subordi-

nado, sucediéndole en

la

mencionada fecha Alejandro de Laborde. En 1838

Oriente decidió que anualmente, a las logias y a los individuos

el

que hubieran prestado servicios a

dación de una Casa de Socorro, en

el

Gran

21 de diciembre, se concedieran medallas de plata

la

que tuvieran alojamiento

la

entidad., y la fun-

gratuito,

manutención

y vestido, y una ocupación adecuada a sus aptitudes y facultades, creándose en 1840

con

este instituto

los

fondos obtenidos por una suscripción en

la

que

se reunió

una

crecida suma.

En

muy numerosa,

1841 tuvo lugar una asamblea

se adoptó la proposición presentada

presidida por Boully, y en

por Morand, conviniéndose en que

estarían abiertas para los afiliados al

labor de fundir ambas entidades, porque

los

diplomas de los

inauguróse

el

nuevo

local

la

grados escoceses expedidos por

altos

habiendo dimitido su cargo Laborde,

donde

le

última negóse a reconocer el

Gran

Oriente,

substituyó E, de Las Casas, y

se instaló

el

Gran

Oriente.

en vista de los actos de relajación que se observaba en

En

el

las entidades

1844, este organismo,

así

la

creciente

masónicas. Produjeron inmenso disgusto y aun gran cons-

ternación las medidas dictadas contra los escritores

un notable

1842,

las logias, y la escasa inteli-

cialmente de prevenir las causas que necesariamente habían de determinar

decadencia de

En

24 de junio

como la facilidad con que eran nombró una comisión encargada espe-

gencia que revelaban los elementos directores,

admitidas las personas de poca respetabilidad,

que

Consejo Supremo; pero no se

Oran Oriente avanzó en

la

la

las logias del

publicista, había obtenido en

debida autorización para imprimir

la

más

distinguidos. Ragón,

1839, del secretario del

Gran

que era

Oriente,

la

obra intitulada Curso filosófico e interpretativo

de las iniciaciones antiguas y modernas

(1),

y tres años después declaróse este libro

execrable y prohibido. El hermano Clavel fué acusado por una logia de haber impreso sin autorización la Historia pintoresca de la Francmasonería (2), en la que hacía públi(1)

París, 1841.

(2)

París, 1844.

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA cas las ceremonias de

cho de no admitir

la

la

Orden, revelando no pocos secretos,

censura, que limitaba

y habiendo justificado su conducta,

la libertad

547

y mantuvo

el

dere-

de educar por medio del

libro,

etc.,

hubo de pagar una multa y quedó excluido por

dos meses.

La comisión nombrada para estudiar

el

modo

de hacer menos frecuentes

dencias, infundiendo nuevas energías a la masonería, recibió logia de Arras,

las logias

no se ocuparan tanto de

y se dedicaran en sus controversias a las necesidades de

ritual,

Desde

1846, según

más

jaba cada día cia

proponiendo que

el

parecer del antes citado Clavel,

del noble objeto para

la

organizaciones masónicas,

al

En

1846, en la

siempre

el

París, la influen-

disolución de las

que antes tuvieron en

el

Oran

con independencia

Oriente,

de los orga-

La Rochela, Rochefort y Estrasburgo, reuniéronse asambleas, aborla importantísima cuestión del pauperismo y

mejora de

reformas que convenía implantar para con-

las

organización social. Al lado del Gran Oriente se mantuvo

la

Supremo Consejo en una

y,

ale-

primera de estas ciudades

situación casi estacionaria, y para acabar con las

dudas é incertidumbres, en 1846 publicó escocesa,

civil.

centrales.

mendicidad, habiéndose discutido

tribuir a la

la

la

del

paso que en Burdeos, La Rochela, Estrasburgo, Lión,

se aislaban y adoptaban acuerdos favorables a actuar

dándose en

dogmas y

vida política y

que había sido fundada. En

otras capitales, quebrantada la confianza

nismos directores

los

masonería francesa se

de una dirección un tanto inhábil tendía a marchas forzadas a

Ruán y

la

la

las disi-

una comunicación de

no obstante,

el

los reglamentos generales de la

que

prestigio

le

rodeaba no

influía

masonería

en su progreso, sin

alcanzar otras ventajas que las resultantes de los quebrantos experimentados por su

Las logias de Tolosa, en 1847, celebraron un congreso presidido por Squivier,

rival. al

que concurrieron muchas

Perpiñán,

etc.,

logias, entre ellas las

de Montpeller, Montaubán, Castres,

habiéndose tratado del proceso histórico de

pués del cristianismo, y de

la

la

masonería antes y des-

reforma de los estatutos y reglamentos, que fueron objeto

de detenido y profundo examen, redactándose varias proposiciones que fueron comunicadas al Gran Oriente. Además, Lapeyrie, venerable de la logia Perfecta Armonía, de Tolón, abogó por que fueran abolidos los altos grados, pero fué desechada

moción por no haber hallado apoyo en resultados del congreso, disolvió

el

la

la

asamblea. El Gran Oriente, temiendo los

consejo masónico de Lión, compuesto de doce

venerables, que acababa de constituir una asociación para ejercer la tutela de los

niños pobres,

y,

además, dirigió una enérgica censura a

las

logias de

Burdeos y

Tolosa, prohibiéndoles que se reunieran en un nuevo congreso. El 4 de marzo de 1848,

hermano Bertrand, elegido gran maestro delegado el año anterior, presentó una a la revolución, y el Gran Oriente de Francia se reunió para honrar la memoria de las víctimas de febrero, organizándose una suscripción en las

el

moción para adherirse

logias para socorrer a los bravos luchadores das.

En

sentó

al

6 de marzo, una comisión, de

que

que habían sido heridos en

que formaban parte

las barrica-

altos dignatarios, se pre-

Ayuntamiento, recibiéndola los hermanos Cremieux, Garnier-Pagés, Manast

y Paguerre, ostentando las insignias. la

la

hermandad

En

eludía todo debate

simpatías sinceras hacia

el

el

acto se hizo constar de

político,

pero que

le

un modo expreso

era imposible ocultar sus

gran movimiento nacional y social realizado. En todos los

548

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

tiempos, los lemas de libertad, igualdad y fraternidad fueron proclamados por sonería, saludando la Diputación

francesa había recibido

la

el

ma-

la

triunfo de sus principios, con los cuales la nación

consagración masónica.

El Patronato de los Huérfanos se separó del

Consejo Supremo, constituyéndose

en Gran Logia Nacional. Juge, fundador y redactor del periódico masónico El Globo, estableció ciertas bases para acabar con ritos

y

1.^, la

el

el

antagonismo existente entre

inmoderado afán que se advertía para alcanzar

necesidad de que

pendencia en

la

las logias

se gobernasen por



elección de las leyes que los rigiesen;

mismas, con absoluta inde-

2.^,

representación de cada

la

logia por tres delegados, constituyendo los de todas las logias la

de Francia;

3.^, la

que excedían

de Maestro;

al

cos y debates religiosos El

1.°

b.^,

A.",

Alejamiento de

abolición de los grados supelas logias

de los asuntos

políti-

(1).

de mayo de 1848 apareció

pósito de unificar la masonería,

invitación para reunirse en asamblea con

la

dando

a su constitución

el

pro-

un carácter esencialmente na-

cional, y dirigir la institución en todos los países. Al efecto, se

especial, de la

Gran Logia Nacional

refundición de todos los ritos hasta entonces practicados en Francia,

en uno solo que había de llamarse Rito Nacional; riores

los diversos

los altos grados. Estas eran:

que formaban parte nueve miembros, entre

nombró una comisión

ellos

J.

H. Juge,

J.

Barbier,

que fué elegido presidente; Vanderhegm, tesorero, y Dutilleul, secretario. En diciembre de 18 i8 se fundó esta Gran Logia Nacional, apoyándose en los principios demoadoptando un

cráticos,

amplio y

criterio

vínculos con las logias extranjeras y

ronse a

la

unitario inglés, y tratando de establecer

Sociedad Ecléctica. Diez y siete logias uniénueva entidad, que no fué reconocida por el Gran Oriente. El prefecto de por medio de una carta dirigida

policía Carlier anunció,

que

el rito

la

gran maestre Duplanty,

al

se había dispuesto la disolución del naciente organismo, a pretexto de

una sociedad que

proponía

se

fines políticos. El 15

promoviendo

logia su última sesión,

gias afiliadas, efectuando

que era

de enero de 1851 celebró dicha

a los tres grados a todos los individuos de las lo-

una espléndida

fiesta

de beneficencia, protestando

al

mismo

tiempo de su disolución, haciendo los asociados solemne promesa de seguir labo-

rando con entusiasmo por Oriente, en 1847,

la

causa del progreso. Conviene recordar que

nombró una comisión encargada de

resultado de sus trabajos fué

la

reclamando

ultimada vigor

la

la tarea

la

de

de

abril

de 1849

el

Gran Oriente redactó una

el

unificación y fusión de los ritos, y

la

Gran

división de los estatutos generales en dos categorías:

los continuos y los reglamentarios. El 7

circular

el

revisar los estatutos de 1839;

comisión, y

el

el

3 de septiembre fué

nueva constitución. El 13 de diciembre de 1850

el

10 de agosto quedaba

promulgada y puesta en abogado general del Tri-

bunal de Casación fué nombrado gran maestre adjunto.

Después

del golpe de Estado

Oriente, teniendo en cuenta las acusaciones lanzadas por (1)

Gran periódico uUramontano

napoleónico de 2 de diciembre de 1852,

Fellows, iWj'Símes o/ Freemaso/íO' (Londres,

1860).

el

el

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

549

L'Univers, introdujo algunas reformas en las logias para que no se pudiera pretextar activa participación en los acontecimientos políticos.

que tomaban de

los ataques

la

prensa reaccionaria y de algunos afiliados

Oriente propuso que

el

éste,

Para contrarrestar

nuevo régimen,

el

Gran

cargo de gran maestre, vacante desde 1814, se confiriera a

Luciano Murat, sobrino del presidente de ex rey de Ñapóles, y

al

la

República. Murat era hijo segundo del

morir

al

había emigrado con su

familia a los Estados Unidos,

regresando

nombrado

ser

al

Napoleón.

presidente Luis Berville,

junto,

dole

gran

maestre ad-

nombramiento de

el

Murat, y aceptada ción,

el

consultán-

visitó,

le

la

designa-

26 de febrero el nue-

vo gran maestre fué procla-

mado, recibiendo unánimes aclamaciones de millares de afiliados y

de los delegados

de más de doscientas veinte

En

logias.

1854,

gran

el

maestre convocó una asamblea constituyente para re-

formar

código

el

mental de sentido

sición,

plan

reaccionario,

que no encontró la

funda-

asociación en

la

seria

opo-

quedando reducida

masonería a una

muda

servidumbre, puesto que citada asamblea y

el

consejo

del gran maestre sancionaron las

mento

En

Práxedes Mateo Sagasta Graa Comendador del Gran Oriente

la

medidas propuestas por Murat, que era un

insti u-

del Poder. esta situación falsa,

aunque aparatosa, de

la

actividad masónica, se dispuso la

celebración de un Congreso General que tuvo lugar del 8 pretexto de

la

al

14 de junio de 1855, a

Exposición Universal; esta asamblea fué un fracaso completo por

muy escaso

número de representantes extranjeros que a ella concurrieron, y por las decisiones tomadas; de modo, que no significó nada ni tuvo consecuencia alguna. En 1856, Murat fundó el Instituto Dogmático para el gran maestre, con la misión de ejercer la vigilancia y la propaganda de la instrucción, y entre los masones dar mayor brillo a la entidad. Los propósitos de Murat dirigíanse a restringir la acción de la libertad, de una parte, y de otra a aumentar los ingresos del Gran Oriente. Se haber sido

suprimió

la libertad

el

de que gozaban

las

publicaciones masónicas, y se dictó una dis-

posición que obligaba a que se imprimieran única y exclusivamente en

Tomo

II.

— 69.

la

casa Lebón,

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

550

de París, debiendo ser revisados obligaba á que

la

los originales

por

gran maestre. También

el

beneficencia estuviera sometida a

de

la vigilancia

decreto

el

administración,

la

exigiendo, además, que las logias y los afiliados tomaran billetes de la lotería de la

muy poco conocida, pretextando que había de favoGran Oriente con cuantiosos fondos, negándose la mayor parte de las logias

sociedad titulada Vaso de Plata, recerse

al

a obedecer estos decretos.

Desde 1860

se había reconocido

rumbo

primir un nuevo

la

necesidad de cambiar

a la entidad masónica,

dirección

la

aguardando para

ello

e

im-

elección

la

de gran maestre. Este acto había de efectuarse en mayo de 1861, y dos meses antes era

la

tal

que

agitación,

un vigoroso

periódico L'Initiation

el

combatiendo

artículo

Ancienne

Moderne publicó

et

reelección de Murat. Este suprimió

la

el

perió-

dico y suspendió a su redactor Ricardo

Gardón

habían manifestado sus simpatías por

candidatura del príncipe Luis Napoleón, a

quien consultaron Oriente, y

el

al

día inmediato,

zándola hasta

gran maestre ordenó

el

aplazamiento de

la

intervención de

asamblea hasta

la

cho una declaración en favor El 29 de junio,

mayo

del

fines

la

los delegados del

disolución de

unanimidad

la policía

de octubre. En

el

del

el local

Gran

el

príncipe.

prefecto ordenase

Senado, Murat había he-

papado, enemigo irreconciliable de

los

Gran

asamblea, apla-

la

mencionado

al

y logró que

se firmó un decreto del gran maestre, que vio

anunciando que: «todos

celebrada en

la

20 de mayo se reunieron

día 24, pero aquélla eligió por

el

Entonces Murat reclamó el

El

efecto.

y a otros varios venerables que

la

la

masonería.

luz del 16

hermanos que habían concurrido

al

25 de

a la asamblea

Oriente, sin autorización del gran maestre, eran maso-

nes indignos que habían procedido ilegalmente, quedaban suspensos», etc..

Los reproches dirigidos

a la administración del

Gran Oriente eran

yor parte de fecha antigua; uno de los principales fué

el

graves, y la

ma-

haber arrendado una parte del

templo masónico a una empresa de bailes públicos y a mujeres de mal vivir, en donde efectuaban orgías los hombres crapulosos y las prostitutas de baja estofa. El negocio era lucrativo, y para

colmo de escándalo,

pugnantes espectáculos era considerado siempre el éxito

el

administrador y director general de tan

gran maestre. Además, los

asociación masónica

jefes del

la

la

como un medio adecuado

venta de los títulos masónicos, con

masonería

al

Estado, violándose

muchos

recaudaron sumas importantes para socorrer

al

la

re-

Gran Oriente habían para asegurar

de sus especulaciones financieras, obtener contribuciones voluntarias o

zosas y favorecer parara

la

el

for-

pretensión de que se equi-

artículos de su constitución. Se

eminente poeta y agitador Lamartine,

a las víctimas de Siria y a los inválidos del ejército, sumas que jamás llegaron a su destino. Antes de ejercer la maestría Murat,

organización, en

la

el

Gran Oriente contaba con una

vasta

que figuraban más de 500 logias bajo su dirección, disponía

de más de 30,000 francos como fondo de recurso, y más de 10,000 en caja. Murat, todos los años presentó los balances con déficit, no pagando la construcción del templo; de

modo, que en 1861 no había más que 269

esta cifra los capítulos. El emperador, para

nombró gran maestre

del

contaba en París con 34 12 establecidas en

el

Gran Oriente

al

logias, y en los

extranjero:

Italia,

logias activas,

poner término

mariscal Maguan.

comprendiendo en

a este estado

En

1860,

el

Departamentos ascendían a

de cosas,

Gran Oriente 172,

Turquía, Valaquia, Uruguay,- Chile,

habiendo

etc.

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

Oran Oriente constaba de

El

las

autoridades siguientes:

el

gran maestre, dos gran-

des maestros adjuntos, tres grandes dignatarios nombrados por

grandes

oficiales

551

gran maestre,

el

siete

de honor, veintiún miembros del consejo del gran maestre, elegidos

Gran Oriente, y todos los venerables o sus representantes. El Oran Colegio de Ritos, Supremo Consejo para Francia lo formaban únicamente los que poseían el grado treinta y tres, y era el Supremo Consejo como poder central (1). Junto al Gran Oriente subsistía el Orden Oriental de Misraim, bajo la direcpor

asamblea

la

legislativa del

ción del gran conservador

J.

F.

Hayére, con cuatro logias, y

Francia, rito escocés de treinta y tres grados, dirigido por

niente gran comendador,

que

dirigía

Supremo Consejo de

el

académico Viennet,

el

te-

50 logias.

IV

La masonería alemana

festejó,

en 1814,

la libertad

tonces

en

el

la patria

independencia del

la

y

la batalla

de Lutzen; en-

venerable anciano príncipe Blücher de Wahlstadt, ingresó espontáneamente

número de

el

de

que precedieran a

territorio al cesar los peligros y la angustia

los

obreros de

la

logia Arquímedes, de Altemburgo. Esta logia mani-

vencedor de la célebre batalla un respetuoso afecto y admiración, nombránmiembro honorario y colocando su busto en el salón de sesiones, acto que

festó al

dole

gran solemnidad y que se efectuó el 21 de septiembre de 1814. La logia Berlín, intitulada Los Tres Globos Terrestres, celebró también una

revistió

madre nacional de fiesta

en honor del hermano Blücher, colocando su busto en

En

la sala

donde

banquete.

la

masonería alemana. Hasta 1819 no hizo su reaparición en Altemburgo

el

Magonnique, después de una suspensión de partir

se celebró

período comprendido entre los años 1814 y 1824, no floreció

el

seis años,

e\

mucho

Journal

teniendo una marcha regular a

de 1823. La cofradía luchaba entonces contra los obstáculos exteriores y

el in-

la mayoría de los afiliados. Además, aparecieron los libros intitulados Macbenac (3) y otras publicaciones atacando a la sociedad o descubriendo menos las costumbres masónicas, procurando ridiculizarlas. En 1817, algunas

diferentismo de

Sarsena por

lo

(2)

y

sueño y se constituyeron otras nuevas. La logia titulada Aurora Naciente, de Francfort, del Mein, a la cual pertenecían Geissenheimer, Luis

logias despertaron de su largo

Borne y

otras personalidades eminentes,

de Francia con motivo de

una patente firmada por afiliados

que pertenecían

la

rompió sus relaciones con

guerra, pero la logia de

Maguncia

la

el título

al

de: Carlos, la

Gran Oriente

landgrave Carlos de Hesse; sin embargo, no queriendo los

el

judaismo aceptar

limitación de que

la

dor fueran elegidos entre los cristianos, éstos se separaron de

con

el

concedió en seguida

le

Luz Naciente, obteniendo

el

venerable y

la logia,

del landgrave

patente de Directorio Antiguo escocés. Esta logia fundó las de

el

ora-

fundando otra

una constitución y

Hamburgo

y Alzey,

aquélla de vida efímera. La Aurora Naciente, amenazada en su existencia, después de la

excisión de los cristianos, dirigióse a la de Londres en ( 1 ) (

2)

(3)

Saint-Víctor, La vraie Mafonnerie d'adoption

(

Sarsena oder vollkommene Baumeister ( Leipzig, W. LiNDNER, Aíac-fie/iac/j (Leipzig, 1819).

demanda de una

Londres, 1779). 1860).

constitu-

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

552

ción que obtuvo en 1817, pero habiendo surgido dificultades entre

ambas

entidades,

la logia provincial

de Francfort se declaró independiente, laborando desde 1833 armó-

nicamente con

gran logia de

la

la

Unión

forme

del

los era la la

el título

Gran Oriente de Francia y en

la

que encarnaba un

más enérgica

espíritu de

gran maestro Fellner y otros

el

mero por

Fiedler.

tro de la

En

tres

y,

los judíos.

solicitar

se in-

La logia Car-

intransigencia, siendo aquélla a

en consecuencia, en 1834 fueron

grandes

oficiales,

Neauder von Petersheiden

1814, Juan F.

Gran Logia Nacional de

de El Águila, sin

que eran admitidos

postre reconocida por las dos logias eclécticas,

relevados

En 1832

Ecléctica de los francmasones.

constituyó en Francfort una tercera logia con

substituyendo

al pri-

fué elegido gran maes-

Berlín, quien logró reunir a ésta dos logias de la

Pomerania sueca o de Greifswald y Stralsund, y estrechando los lazos existentes con otras logias, celebrando al efecto, en 1818, un tratado de unión entre los masones de dos países. En 1819, Nettelbladt, venerable de

los

logia

la

San Andrés Luceno, en

Rostock, redactó las instrucciones a los venerables, relativas a los actos de los tres pri-

meros grados, fundando

la

logia Federico Luisa, en Parchin, y la Provincial para

el

Mecklemburgo, en Rostock, presidiéndola hasta su muerte, negociando en favor de aquélla

la

introducción y adopción de los

años 1821-1835. C. iniciado en 1803,

más

altos

grados del método sueco en los

Guillermo de Nettelbladt, consejero del Tribunal de Apelación,

F.

murió en 1833, y en 1826 había sido nombrado Vicarias salomonis,

siendo venerable durante muchos años en Rostock y Parchin. En 1818 fué elegido

gran maestre

Alemania

H. O. de Smith, durante

J.

Sol Levante;

la logia

Logia de Hamburgo, tomando ciones con

la

Gran Logia de

la el

el ejercicio

de Las Tres

de su importante cargo se creó en

Estrellas,

en 1816, se

nombre de Antigua, y habiéndose

afilió a la

una transacción con

Berlín, en virtud de

Gran

enfriado las rela-

dos logias

las

nombre de Irene, en 1829. En este año falleció el gran maestre de la Gran Logia Madre Nacional, Guionneau, que por espacio de veinticuatro años desempeñó este cargo, habiéndose celebrado en 7 de de Rostock;

la

recién fundada añadió a su título

noviembre de 1824

dándose con para

el

este

quincuagésimo aniversario de su ingreso en

el

año siguiente colocóse

guo

la

masonería, fun-

motivo una caja para los hijos de los afiliados que revelaban aptitud

Su sucesor

estudio.

el

la

fué Rosenstiel, reemplazando a éste Poselger, en 1832. Al

primera piedra del nuevo templo masónico, por ser

insuficiente para albergar

el

crecido

número de

Prusiana, de Insterburgo, con otras logias, solicitó

afiliados.

la revisión

La logia

El

el anti-

Águila

de los reglamentos, a

fín

de no retroceder ante los cambios inherentes a una época más avanzada. La Logia

Madre encargó

a

Pelkmann y Kanzler

la

formación de una colección de cantos masó-

nicos, siendo los dichos autores respectivamente de la letra y la música, publicándose

en 1833. El príncipe de Cúmberland ingresó en elegido gran maestro, y

otros/ separándose de

menhagen, reputado

En

el 1."

la logia

la tutela

de Inglaterra. Al mismo tiempo confióse

escritor y novelista, la redacción de

Baviera, las medidas restrictivas del

públicos formar parte de

la

Federico, de Hanóver, siendo

de noviembre de 1823 declaróse independiente junto con

Gobierno impedían a

sociedad masónica; pero

al

doctor Blu-

un proyecto de constitución.

ésta,

los funcionarios

no obstante, continuó

teniendo una existencia floreciente en 1812; von Rotenhau procuró relacionar las logias entre

sí,

y

al

cabo de cinco años consiguió reunir un congreso de maestros que

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

553

celebraba sesiones periódicas cada trimestre y que funcionó hasta 1829. Después las reuniones fueron menos frecuentes. A la sazón, el conde de Puckler, venerable de la

fundación de una Gran Logia Directorial Honoraria, pero Oran Logia de Bayreuth, también cediendo a los deseos del Gobierno, declaróse independiente de la Gran Logia Nacional de Berlín, que en 1811 se había constituido en Gran Logia del Sol. En el Hesse Electoral se había constituido la Gran Logia en 1817, pero en 1834 fué disuelta por un acuerdo del Gobierno. A fin de dar unidad a la masonería, y poner

propuso

la

Gobierno se opuso, y

la

logia de Fürth,

el

en relación a

alemanas, Mechler, de Leipzig, propuso

las logias

tituto a este propósito,

la logia

y

Baudouin, de

demás de Alemania, comunicándoles

las

la

creación de un ins-

la

en 1831, dirigió una circular a

Tilleuil,

creación de una oficina de corresponden-

que en 1836 alcanzaron

cias masónicas, declarándose favorables a la iniciativa 42, y

a 82, en unión de las principales entidades alemanas, suizas, extranjeras y

americanas. En aquel período suscitóse

al

grave cuestión relativa a

podían ser admitidos en

cristianos, y especialmente los judíos,

decía relación

la

los

si

muchas

masones no

la cofradía.

En

lo

que

orden teórico, los partidos formados en pro y en contra de esta cues-

tión tenían sus fuerzas equilibradas; pero en la esfera práctica, adquirió evidentemente

gran preponderancia tianos.

muchas, celebró

la institución masónica a los no crisGran Logia de Hamburgo, secundada por otras

opinión que excluía de

la

En 6 de diciembre de 1837

la

centenario de la primera logia alemana Absalón, presidiendo

el

el

nombrándose miemHeldmann y Meissner, de Leip-

acto Morath, concurriendo las cinco logias reunidas de Francfort,

bros honorarios a personas distinguidas, entre zig,

Mesdorf, R. R. Fischer y Mossdorf, de Dresde. Otras logias alemanas celebraron

asimismo

esta fiesta, presidiendo la

de

Francfort. Entre las personalidades

historiógrafo al

Hamburgo

más

ilustres

publicista Kloss, maestro de la de

el

de esta época, menciona este insigne

gran duque de Toscana, que más tarde fué

al

príncipe de Gales y sus hermanos, a Federico

nislao Leszinsky, y otros

las cátedras sagradas,

el

emperador Francisco

rey de Prusia,

II,

muchos que quisieron conservar

El arte oratorio debió a la

de

a

ellas,

el

al

I;

de Polonia, Esta-

anónimo

(1),

masonería alemana su gran esplendor en

la

elocuencia

los ejemplares de los discursos verda-

pudiendo observarse en

deramente evangélicos que aun se conservan, una gran energía de carácter, una clara noción de

la libertad

contribuyendo

al

ante la ley y

un concepto de

después celebróse

la

la

igualdad en

el

seno de

la logia,

música y el canto. Un año ingresado Federico el haber conmemoración del centenario de

resurgimiento de

la

poesía popular

la

Grande. La gran logia madre nacional de los Tres Globos Terrestres, de Berlín, bró esta solemnidad, presidida por O'Etzer, en unión de

la

cele-

gran logia real Justo de

la

Amistad.

Al comenzar

el

segundo

siglo

de su existencia,

pulso extraordinario, poniéndolo de manifiesto

de Berlín, en 1840; (1)

las

de Bayreuth y Leipzig,

el al

la

masonería alemana tomó un im-

centenario celebrado por las logias

año siguiente;

Kloss, Die Freimaurerei in ihrer wafiren Bedeutung (Berlín, 1865).

las

de Altemburgo y

554

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

menos

Francfort, en 1842, y otros actos

número de Tuilles, el

En 1837

especialmente en Francia.

raria,

Después constituyéronse gran

significativos.

que desplegaron gran actividad en

logias

ámbito de

el

producción

la

apareció en Altemburgo

el

lite-

Couvreur en

después Le Journal des Fréres, fundado y publicado por Sutzelberger; en 1842

Jouinal Magonnique d'Altenbourg, dirigido por R. R. Fischer, después intitulado

Temple Magonnique, y más tarde la revista trimestral Latomía, redactada por F. L. MeisEn 1838, la Oran Logia de Hamburgo, siendo Cords gran maestre, propuso a las

ner.

logias

nombramiento de representantes en

el

aquélla,

con voz y voto,

iniciativa

que

fué acogida y aceptada con entusiasmo, y en 1845 ordenó la revisión del Libro de las

Constituciones, refundiendo todas las leyes que habían sido promulgadas. El 28 de diciembre de 1839 reuniéronse para fundar la sociedad los tres grandes

maestros de

las tres

Grandes Logias;

Henkel de Donnersmark, maestros de

el

gran logia Real York de

la

gran maestro nacional y su diputado;

la

mayo de 1840

conde Enkel anunció con solemnidad, en plena sesión, que

el

éste para ingresar

una logia

parte de

su recepción

en

de todas

especial, sino

donde habíanse congregado

había sido autori-

III,

edificio

el

de los Estados prusianos, verificándose

las

de

Gran Logia Nacional de Alemania, en

la

grandes maestres y otros dignatarios.

los tres

La Gran Logia Madre Nacional decidió hacer imposible todo pretexto para derecho de represalias a los que pertenecían a otras grandes

ejercicio del

también los secretos propios de los grados superiores. Al verificarse fundación de

maestro provincial, abogó por la práctica

Hacia

de

pertenecer a

sociedad más

la

fines la

unidad de

la

religión alguna.

fué

Doce hermanos

Grandes Logias de

por

la

la libre

si

los

no

Iglesia.

cristianos

podían

de la masonería no excluyen de su seno

el objeto

afiliados a la religión

la

mosaica dirigieron una circular

derecho de ser admitidos, y la cual logia Agripina, el 21 de enero de 1838

reclamando

Berlín,

la

de Walhstad,

que

la

la

el

de Luxemburgo

Globo Terrestre, de muchas abogaron

y otras

el criterio

Ecléctica, el

el

admisión de los

la

entidades masónicas,

las

de que

la

que Ph. Job. Cretzschmar, venerable de Main, mostróse partidario de que se permitiese el

de Hannóver, en

logia Sócrates, de Francfort del

dad

cuestión de

admisión. La Sociedad Ecléctica se declaró en favor de

acceso a los judíos en

sostuvo

francmasonería alemana, estableciendo

principio de la admisión de todos, y El

el

de Blücher,

judíos, lo propio la

la

la

la

unánimemente rechazada. En cambio,

defendió con energía

Lubeck,

de

masonería. El doctor Th. Mersdorf publicó una memoria rotulada Los

Símbolos, las leyes, la Historia,

a las tres

fiesta

venerable Middeldorf, diputado gran

de los límites de un Estado y una

allá

de 1836 se agitó de nuevo

la

el

logias, y

el

Horus, en Breslau,

la logia

el

masonería, a condición de que su alteza no formaría

la

22 de mayo en

el

el

de Dio y Bier. En

las tres logias, Deter,

príncipe Guillermo de Prusia, hijo del rey Federico Guillermo

zado por

conde

Amistad; Link y Beyer, acompañados por

gran archivero o secretario de cada una de 18 de

el

gran maestro y su delegado Selasinsky, y los dos grandes

el

lugar de

la

y,

finalmente, en 1838,

masonería era

la

27 de septiembre de 1840 admitió a

humanidad la logia

Blumenhagen

entera.

Karl a

la

La Socie-

Luz, lo que

promovió una polémica apasionada. El 12 de

mayo de 1843

fué Kloss elegido gran maestre de la Sociedad Ecléctica,

quien encomendó a una comisión

el

estudio de tales asuntos, y en 2 de julio de 1844

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA decretó

exclusión de

la

porque

la logia Karl,

ocupaba de cuestiones

se

555

religiosas. Esta

medida adoptada, y secundada por las logias de Darmstadt y Maguncia, tres entidades WSociedad masónica de la Alemania Meridional. En 1846

protestó de la

fundaron

las

se terminó

el

Libro de las Constituciones, de esta nueva gran logia, aprobado por

gran duque, que aceptó

protectorado, y

el

el

27 de marzo se constituyó

la

gran logia

La Concordia, en Darmstadt, siendo elegido gran maestre Lotheisen, logrando que logias alemanas y extranjeras reconocieran esta entidad constituida

declarada y sellada

tales circunstancias, fué

de

la

masonería, sin desaparecer Karl unióse a

la logia

la

liberal y

En

las

las

28 de junio. En fundamentales

las leyes

embargo,

espíritu de excisión y de parcialidad. Sin

el

gran logia de

en 1850, siendo luego una de

caducidad de

la

el

el

Sociedad Ecléctica, de Francfort del Main,

la

que gozaron de mayor estimación por su

espíritu

por su seriedad.

1813,

el

Gobierno había dictado una disposición, clausurando

Badén, y los afiliados ingresaron en

las

vecinas de

masones de Wurtemberg, orillando hábilmente fundaron en Stuttgart

logia Guillermo

la

Los Tres Cedros, y más tarde en Badén. En julio de 1845,

la

la

al

Worms, Alzey

las dificultades

que

las logias

y Frankenthal. Los les salieron al paso,

Sol Levante, abriéndose de nuevo

de Meun. En 1844, abriéronse nuevamente

Los Hermanos Reunidos

logia

realizar la

consagración masónica de

la catedral

de Estrasburgo, con

el

en

invitó a

la

de

las logias

muchas para

de Erwin de Steinbach, arquitecto de

la estatua

Gran Ducado. Este Mannheim para estimular la

beneplácito del Gobierno del

acontecimiento contribuyó a alentar a los masones de

actividad de la logia Karl, La Concordia, reunida en abril de 1846. Al año siguiente

fundáronse

las logias

de Kalsruhe y Friburgo, y

cia de la gran logia El Sol, de Bayreuth.

ronse dos nuevas logias

muy

La Venerable Logia de

prestigiosas,

Inglaterra,

En

las tres se

colocaron bajo

los Orientes de Stuttgart y

por haber admitido

considerando que

la

la

obedien-

Ulma

fundá-

a los israelitas.

masonería era una asocia-

ción de carácter genérico, sin distinción de creencias y doctrinas, rompió sus relaciones

con una de

las tres

guían siendo

famosa Madre,

el

grandes logias de Berlín, porque

lugar clásico de

frase de Lessing: el

«No

la cristianería,

hagáis nada;

Gran Oriente de Francia y

York, protestaron contra

la

las

logias prusianas eran y se-

recordando, aunque indirectamente,

el

otras de la vecina nación,

y,

además,

exclusión de los judíos, fundándose en que

fano madura lenta e insensiblemente por

el

la

judío debe ser quemado.» La Logia

el

la

de Nueva

mundo

pro-

impulso triunfador del libre examen, la

independencia del criterio y de la conciencia intelectual y la libertad de cultos, a modo de fruta de otoño, obtenido a costa de luchas incesantes y esfuerzos titánicos, y siendo preciso no pocas veces

el

derramamiento de sangre generosa, cuya posesión pacífica

era para la masonería en aquel tiempo la herencia

que

le

habían legado

las centurias

pasadas.

De

1847 a 1850,

tendencia política,

la la

masonería procuró permanecer neutral; substrayéndose a toda

hermandad consiguió imprimir indudable

actividad, dirigiendo

556

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

SUS esfuerzos a lograr

la

unión de los principales elementos integrados en los

como

tos partidos políticos de Alemania, así

que

masónica y tivo

de

para rechazar los altos grados, puesto

indagaciones históricas imparciales evidenciaron cuan incierta era

las

carestía

la

que había ocasionado. En

los perjuicios

que

se dejó sentir,

distin-

fomentóse

la

la

base

años 1846 y 1847, con moenseñanza de las ciencias y las los

pauperismo y la miseria, y a fin de alcanzar la unidad en la organización y régimen de las logias, empresa tantas veces fracasada. En 1845, en la reunión de Steinbach, resolvióse convocar cada año, en el mes de agosto, un congreso artes para

combatir

que durase

el

tres días

para efectuar cuanto pudiera contribuir

al

progreso de

la

asocia-

ción, estrechando los vínculos de amistad y afecto fraternal entre los masones.

En

el

primer congreso convocado por

la logia

Los Amigos Reunidos, de Estras-

burgo, celebrado en 1846, y presidido por Silbermann, presentáronse cinco proposiciones importantes. Al año siguiente tuvo lugar en Stuttgart el segundo congreso, realizándose trabajos de positivo interés. El tercero, efectuóse en Basilea, no habiendo

acudido más que logias suizas y estrasburguesas, dejando de hacerlo las diputaciones de las logias de Darmstadt, Mannheim, Stuttgart, Kalsruhe y Mulhausen por diversos motivos, unos de carácter público y otros de índole privada, no obstante el acierto

con que se habían escogido los temas. Estos fueron los siguientes: «¿Qué servicios

puede y debe prestar el masón desde los puntos de vista local, nacional e internacional? ¿En qué sentidos la masonería puede responder a estos movimientos? ¿Qué medios interiores y exteriores podía emplear para realizar su cometido?

¿Debe en adelante

masonería mostrarse públicamente, atendidos su propio interés y ral? ¿Qué es lo que debe conservar secreto?»

la

Además de

estos congresos, reuni*ércnse los

el

carácter gene-

masones en Schmólln, en 1847, y

después efectuáronlo los de Altemburgo y Qera, habiéndose celebrado reuniones en Brunswick, Goslar, Halberstadt, Helmstadt y Hildesheim, y en 1841 en Alia Lusacia, Górtlitz,

Lauban, Bautzen y Zittau. En estos actos tomaron parte algunas damas. La las logias alemanas previnieron a las demás para que en lo sucesivo

mayor parte de

no fueran tenidos en cuenta para

la

admisión más que los certificados de buena con-

ducta, sin informe, respecto de la creencia religiosa. Los acontecimientos de 1848

motivaron

la actitud

enérgica del pueblo, que se sublevó. Formuláronse protestas

contra las logias centrales, que tendían a fundar otras, dándoles constituciones dis-

La Fraternidad de

tintas.

la

Humanidad, de Qlauchau,

se hizo intérprete de estas

reformas. La logia de Nuremberg, Las Tres Flechas, propuso que se ejerciera una

mayor

vigilancia para distribuir los trabajos y en la admisión de candidatos; la logia

Psiche, de Oppeln, convocó

en

la

un consejo general con objeto de introducir reformas

Constitución masónica, teniendo en cuenta

de Silesia propuso

Madre de

la

la

el ritual y los estatutos; la Provincial fundación de una Logia General de Alemania. La Gran Logia

Sociedad Ecléctica, presentó

el

25 de agosto de 1848,

tuar un congreso general alemán. La logia Minerva de

la

el

proyecto de efec-

Reunión

Patriótica,

de

israelitas. La Gran Logia de Sajonia invitó a las emprender proyectos de reforma, que aceptaron las de Bautzen, Chemnitz,

Colonia, abrió sus puertas a siete logias a

Dresde, Leipzig y Zittau. Oberreit reclamaron

ñero y de maestro.

la

En

esta última, los

masones Jahn, doctor Küchenmeister y el de compa-

supresión de los grados, reduciéndolos a dos:

y

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

En 1849 y

1850, las logias de

Torgau suspendió de Viena

la

— San

la

Hof y Birkenfeld suspendieron sus

construcción de su edificio;

José

— tuvieron

una breve

de Pesth

la

557

trabajos; la

de

— Aurora de Kosuth—

existencia. Entre las

nuevas institucio-

nes de beneficencia han de mencionarse las laudables tentativas para reunir todas las fuerzas en la Asociación de Emigrantes, de Francfort. Los ataques exteriores dirigidos

contra

masonería fueron contrarrestados desde

la

el

5 de noviembre de 1853 con la

recepción del príncipe Federico Guillermo de Prusia,

presentado por su padre y recibido por el gran maestre

de

la

Gran Logia Nacio-

Ya en 1852

nal de Alemania.

había ingresado en

Arquímedes, de

la logia

Gera,

el

príncipe Enrique de Reuss;

en

1

857,

nóver y

V de Ha-

el

rey Jorge

el

duque Ernesto

II

de Coburgo-Gotha. El rey Jorge dispuso que

las logias

que antes obedecían a Prusia, fundaran nal,

las

de

una nacio-

declarándose partidarias

del criterio cristiano exclusivista.

En 1855 fundáronse muchas logias nuevas, suspendióse

la

publicación de

Laíomía; pero después vio

tres

la

meses

la luz el perió-

dico Baubütte, que no tardó

en adquirir arraigo, llaman-

do

la

atención de los

Miguel Morayta

más

Gran Comendador del Gran Oriente de

doctos publicistas masónicos extranjeros.

enriqueciéndose J,

De la

1859 a 1861 aumentó por literatura

con

los

modo

considerable

Schauberg, Winzer, Carlos von Dalen, Merzdorf,

fundaron nueve

logias,

y

al

el

número de

talleres,

W.

Keller,

importantes estudios de Seydal, Zille, Schltter

año siguiente cinco, celebrándose

y otros. En 1859 se

fiestas

anuales durante

mes de mayo en Heidelberg, Koesen, Bingen, Heilbronn, Sudwigsbourg y otras localidades, estando unidas muchas logias alemanas entre sí y con las extranjeras por medio de una representación mutua. Las logias de Alzey, Giessen, Hoffenbach y Worms, que habían pertenecido a la Sociedad Ecléctica, por orden del gran duque; el

en 1860 se afiliaron a

la gran logia La Concordia, de Darmstad. La tentativa para una Caja General de Socorros para las viudas y huérfanos obtuvo escaso Schauberg pudo lograr que se constituyera La Unión de los Masones de AleTomo IL — 70.

instituir

éxito.

558

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

'

mania, que celebraba asambleas anuales, y para conmemorar el nonagésimo noveno aniversario del nacimiento del gran filósofo Fichte, el IQ de mayo de 1861 tuvo lugar

una

en Potsdam, presidiéndola Puhlman, venerable de

fiesta

la

logia

La Verdad Teu-

tónica,

Las primeras sesiones de

la citada

Unión efectuáronse en Wiesbaden y Glauchau,

siendo su presidente Rodolfo Seydel, profesor de Filosofía en la Universidad de Leipzig.

En

el

de

la

antes

mencionado año

Alemania 302 logias de San Juan. La de Carlos

existían en

Gran Logia de Dinamarca; La Aurora Nala Gran Logia de Inglaterra; cinco eran una en Altemburgo, una en Gera y una en Hildburg-

Roca, de Altona, estaba afiliada a

ciente,

de Francfort, reconocía

la

independientes, dos en Leipzig,

la

autoridad de

Hausen. La Gran Logia Madre Nacional Los Tres Globos, de Berlín, contaba con 99

lo-

Gran Logia de Alemania, que tenía su residencia en Berlín, contaba con 170; la Gran Logia Real York, de Berlín, ejercía jurisdicción en 28; la Gran Logia de Hamburgo reunía 23, teniendo como afiliadas la de Brooklyn, Nueva York y Joinville, en

gias; la

el

Brasil; la

gran logia El Sol, de Bayreuth, contaba con

Gran Logia de

13; la

Sajo-

10; la Gran Supremo Consejo,

Gran Logia Madre La Unión Ecléctica, de Francfort, disponía de

nia, 17; la

Logia de Hannóver, reunía 22; La Concordia, de Darmstadt, en Luxemburgo,

2.

En conjunto,

la

8,

y

el

masonería representaba a mediados de

centuria

la

pasada en Alemania una fuerza social importantísima.

Al terminar

la

dominación

ter centralizador, las logias

nexo para

del

Gran Oriente de

que había revestido un carác-

París,

de Bélgica sintieron una necesidad vivísima de hallar un

intensificar su actividad, sin llegar a conseguirlo,

de 1817, Federico, príncipe de los Países Bajos, confió Logia de Holanda, a

las logias belgas,

Pero en

1 1

de diciembre

nombre de

unión, en

la

la

Gran

y después de vencer algunas resistencias, creá-

ronse una Gran Logia dividida en tres secciones y

el

Supremo Consejo, habiéndose

establecido una dirección para las provincias septentrionales y otra para las meridionales, instaladas respectivamente en

diente en 1830.

En 25 de

La Haya y Bruselas, declarándose ésta indepenla que tan sólo con-

febrero de 1833 convocó una asamblea a

currieron cuatro logias, revisándose

la

Constitución, invitándose a las logias para que

designaran nueve representantes que debían integrar años. El 23 de

mayo

braron aj. Defrenne primer gran vigilante y confiáronle

La mayor parte de la

el

Gran Oriente durante

tres

reuniéronse los delegados, no eligiendo gran maestre, pero nomla

dirección de

los talleres belgas reconocieron la autoridad

la

Gran Logia.

de Defrenne, y bajo

protección del rey Leopoldo, fueron desenvolviendo su actuación.

En

1.°

Stassart,

de marzo de 1835 fué. elegido gran maestre

Todas

manecieron siguiente.

las logias

fíeles

a la

barón Goswin

Gran Logia de Holanda, siendo declaradas

Los Estatutos del Gran Oriente, instituidos en 1838, se

a los grados simbólicos, y los altos grados estaban bajo

Consejo

el

A. de

J.

aceptaron esta elección, excepto algunas de Gante, que per-

del rito escocés, constituido desde 1817.

la

irregulares

referían

dirección de un

En 1841 cesó

al

año

únicamente

Stassart, y

Supremo en

11

de

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

559

año siguiente fué elegido por unanimidad Eugenio Defacqz de Ath, conse-

julio del

jero del Tribunal de Apelación de Bruselas.

Teodoro Verhaegen, abogado y

presi-

Cámara de Representantes, fué nombrado gran maestro adjunto, y en 1854 reemplazó a Defacqz. En 1837, los obispos, y sobre todo el de Lieja, Van Bommel,

dente de

la

continuaron los ataques de los jesuítas contra cos tenían

muchos

la

masonería; pero los talleres masóni-

visitadores, y se constituyeron

nuevas logias. Estas fundaron algu-

nas escuelas dirigidas e inspeccionadas por los masones, estableciéndose cementerios particulares. Tales iniciativas iban

encaminadas a contrarrestar

que representaba (como de costumbre) una

En doles

1845,

jesuítas,

el

la influencia del clero,

de intolerancia agresiva.

obispo de Luxemburgo lanzó un anatema contra los masones, negán-

auxilio espiritual, y el ministro

el

política

acusó a

la

hermandad de que

ésta

Nothomb, masón renegado y amigo de provocaba

el

los

odio de los suizos contra

compañía ignaciana. Defacqz defendióse enérgicamente, rechazando

esta

la

imputación

calumniosa y absurda a todas luces, por medio de una carta repartida con gran profusión, alcanzando

minó

un

éxito superior a lo

que podía presumir su autor, pues

deter-

Gobierno y la inmediata caída del ministro. En 1854, el gran maestro adjunto Verhaegen pronunció un discurso muy aplaudido, afirmando que

fracaso electoral del

el

francmasonería no podía continuar sin ocuparse de

la

políticas,

puesto que sólo en los reglamentos de

la

Gran

las

grandes cuestiones

Logia, y no en los estatutos

generales, constaba la prohibición de tratar de los asuntos religiosos y políticos. Al

un debate apasionado en las logias belgas y en muchas de Alemania, protestando éstas con gran energía y rompiendo toda relación con el Gran Oriente. Verhaegen hizo constar en vano que no había sido su propósito

plantearse esta cuestión promovióse

referirse a las logias alemanas.

En

1861 se aproximaron amistosamente

el

Gran Oriente de Bélgica y la Gran Logia el 13 de marzo la fiesta del ani-

de los Países Bajos. La logia La Unión Real celebró versario del gran maestro nacional

el

motivo, una diputación de

Los Amigos Filantrópicos, de Bruselas, presidida

la logia

príncipe Federico de los Países Bajos, y con

por Verhaegen, consiguió que se recaudaran cuatro mil francos para las

inundaciones. Los belgas recibieron medallas con

ron a los holandeses a una

minada de

fiesta

la efigie

que tuvo lugar en Bruselas, en

las víctimas

tal

de

del príncipe, e invitael

mes de

junio, deno-

En 1860 estaban bajo la jurisdicción Supremo Consejo las logias siguientes: Los Amigos del Comercio y La Perseverancia, ambas de Amberes, y, además, la de Los Alumnos de Themis y La Unión Militar, de Beverloo; en Bruselas había la logia de Los Verdaderos Amigos de la Unión, la de Los Amigos Filantrópicos, la de Los Amigos de la Orden, la de El Porvenir y La Industria, en Charleroi; la de La Fidelidad, en Gante; La Perfeccta Unión y Los Hermanos Reunidos, en Mons; La Regeneración, en Malinas, y La Perfecta Espela

Fraternidad del Sur y del Norte.

del

ranza, en Ostende.

La personalidad de Verhaeren obra de

la

es digna

de ser conocida por haber contribuido a

emancipación de su pueblo. Nació en Bruselas, en 1796 estudió

de abogado, fué partidario de eclesiásticos

la libertad

de cultos, y en 1821 fué defensor de algunos

que habían sido atropellados por

tenazmente por

la

la

la carrera

el

Gobierno. Más tarde laboró activa y la libertad de la conciencia.

emancipación del pensamiento y por

560

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Elegido diputado, en 1837 luchó enérgicamente por el arte, la

derecho,

el

Cámara, en 1849 desplegó tanta firmeza de

la justicia,

como

libertad de la Prensa, de Cultos y de Asociación, y

cabo una actuación

criterio y llevó a

amplia y sincera, que todos los elementos católicos y liberales

tica tan

un banquete, que fué un homenaje a sus virtudes

amor

como

cívicas.

le

la

polí-

ofrecieron

Por sus excelentes dotes

pueblo, era considerado por amigos y un verdadero tribuno. Poseía cuantiosos bienes de fortuna, y en toda

oratorias y su intenso

adversarios

la ciencia,

presidente de

a la justicia y

al

ocasión demostró una generosidad sin límites socorriendo a los desvalidos; celoso de su independencia, rechazó los honores y los cargos elevados; atemciones, pero no

chos años de

pudo conseguir que aceptara una

Cámara, fué presidente

la

el

monarca

lo

colmó de

cartera; presidente durante

del Colegio de

mu-

Abogados, inspector de

la

Universidad Libre de Bruselas y gran maestro de las logias belgas. En su testamento dispuso que el clero no interviniera en sus funerales, y que el importe de un servicio fúnebre de primera clase se destinase a comprar pan y leña para los pobres su entierro. Legó cien mil francos a cipal fundador; legó

pobres.

De

Universidad Libre, de

asimismo cincuenta mil francos a

la

día de

el

que había sido

la

el

prin-

masonería y otro tanto a los

todas las regiones de Bélgica acudieron a Bruselas comisiones y represen-

taciones de entidades a la que se asoció fines

la

el

al

acto del sepelio,

pueblo

de

liberal

la

que fué una solemne manifestación de duelo,

pequeña nación. Verhaeren

de 1862, a consecuencia de un padecimiento en

obedecido a su propósito de estrechar

las

la laringe.

Su

relaciones entre los

falleció

en

Italia

a

viaje a Italia había

masones de ambos

pueblos, constituyendo una íntima y fraternal unión.

En mayo de talleres

de

la

1814, la

Gran Logia de

de su jurisdicción se substituyeran

los Países Bajos dispuso

que en todos

los

y patentes de Francia, constitutivas propio año fué elegido gran maestre

las cartas

hermandad, por otras holandesas. En

el

M. H. Reepmaker, reemplazado dos años después por el príncipe Federico. Los benede la labor masónica dejáronse sentir en las colonias, constituyéndose en ellas

ficios

nuevas logias. En 1816,

el

príncipe Federico recibió un paquete conteniendo una carta

anónima y dos documentos que resultaron pergamino, redactado en 21 de masones, y

el

jnlio

apócrifos:

el

primero escrito en

cifras

segundo consistente en varios protocolos de una supuesta

(H. T. Vrededal)

sobre

de 1535, firmado en Colonia por diez y nueve

que funcionó en La Haya de 1519

a 1638,

logia

redactados en lengua

holandesa. El príncipe Federico dispuso en 1818 que se copiaran y repartieran estas actas.

Algunas logias holandesas aceptaron como auténticos

tales

documentos, pero

en Alemania demostróse su falsedad, habiendo contribuido a ello poderosamente Stieglitz, el

doctor Herrén, de Gotinga, y Krause y Morssdorf.

Después de

la

revolución de 1838,

holandesas y belgas, que llegaron a

la

hubo una

manifiesta hostilidad entre las logias

postre a reconciliarse en 1837; dos años antes,

La Paz y El Bien Amado, de Amsterdam, celebraron la fiesta del centenario de su fundación, y en 1841 se efectuó una solemnidad, conmemorando el vigésimo

las logias

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

quinto aniversario de lugar

coincidiendo con

nal,

maestría del príncipe Federico. El 19 de

la

cuadragésimo aniversario de

el

la

mayo de 1846 tuvo

entrada en ejercicio del gran maestre nacio-

secular de

la fiesta

561

la

Gran Logia Nacional de

los Países Bajos.

Las grandes logias de Escocia, del Real York, de Berlín y de Hamburgo,^ concedieron

de miembro honorario

el título

pensada a por M.

al

la

generosa protección

Gran Logia de

los Países Bajos la

constitución para formar una logia titulada Post Nubila Lux, y ésta se declaró

por los

la

dis-

hermandad. En 1847, gran número de masones de Amsterdam, dirigidos

la

Polack, dirigieron a la

S.

príncipe Federico por

el

demanda de una

26 de mayo de 1850

organizada por su propia autoridad aun sin haber sido reconocida

Central; instituyó cajas de ahorros para las viudas, los huérfanos, los ancianos y

enfermos

En

(1).

1855, Leutbecher, de Erlangen, representó los intereses de la logia ante

mundo masónico

Matmann

alemán.

trató

de reconciliar dicha logia con

el

Gran

el

Oriente, sin conseguirlo; pero en 1863, Polack no fué reelegido gran maestre por su

apasionamiento contra

el

Gran

Oriente. Las logias neerlandesas desplegaron

mucha

actividad con tendencia a imitar la actuación de la masonería alemana. Schouten en-

cargóse de revisar

el

ritual,

esforzándose los afiliados en que prosperara

órgano

el

masónico intitulado Magonhick Weckblad, y a fines de 1863 se constituyó un fondo de socorro general para las viudas y los huérfanos en Dcoenter. En 1858 había en los Países Bajos 61 logias, 35 en

más que

trabajaban

mados por

el

los

Holanda y

las restantes

en

las

grados de San Juan, y algunas en los

colonias; la mayoría altos grados,

no

pero refor-

príncipe Federico. Se nombraba, además, un diputado gran maestre

para los grados simbólicos, los altos grados,

el

de maestro,

dental de las Indias Holandesas y las Occidentales,

y,

la

parte oriental y occi-

por último, para

las logias

del

litoral africano,

VI

El landgrave de Hesse, en 1819, instituyó dos altos grados con el

León, una logia escocesa y un directorio presidido por

Hauck. Al su cargo

fallecer el landgrave, el príncipe real,

protección de

la

En

siguió su obra.

1841,

y a su iniciativa debióse

de 1855, y rico o la

la

el

jaban

al

más

la

la

la

logia

tomó

tarde rey Cristian VIII,

morir

éste,

a

en 1848, su sucesor prola logia

Zorobabel,

introducción del sistema de Zinendorf, en 6 de enero

los

la

segunda parte del

San Andrés, de Helsingfors, y luego en Copenhague y en

vez que se creaba

el

de Callos

título

fusión de las logias de Copenhague, en una rotulada Zorobabel y Fede-

más que

mallete, y

el

célebre consejero von

nuevo monarca había sido iniciado en

de Friederichsburg; en

tema, a

masonería danesa;

Esperanza Coronada. Dos años después se planteó

sistema en tillo

la

el

la logia del la

Capítulo se implantó

Gran Logia Danesa. En

la

el

cas-

tercera parte del sis-

la logia del

Capítulo no traba-

grados séptimo y octavo; en la de San Andrés, el rey tenía el San Juan presidía el profesor y doctor

director era Brestrup, y en la de

en Medicina, Carlos Otto. El rey Federico VII era gran maestro general de

la

Gran

Logia, habiéndose establecido cinco logias de San Juan en Copenhague, Aulberg, Altona, Helsingfors y Odensia. (1)

Leutbecher, Die Grande Besogne der N.

u. die

Loge Post Nubila Lux (Erlangen,

1855).

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

562

Acerca de

las

logias de Suecia faltan datos verídicos, y

procedencia alemana, son insuficientes para estudiar este país escandinavo.

En

1818,

el

el

aun

los

que

desarrollo de

la

se poseen, de

masonería en

nombrado gran maestre de

príncipe Osear fué

la

Gran Logia. Proclamado rey en 1844, continuó en el cargo, debiéndose a su iniciativa reconciliación con la Gran Logia de Berlín. En 1859 sucedió a Osear su hijo Carlos XV, que también era gran maestro. Dirigidas por la Gran Logia de Suecia, prela

I

sidida por

de Stuart,

En

el

príncipe heredero Osear Federico, actuaron tres logias provinciales, dos

siete

Polonia,

de San Andrés y doce de San Juan

el

Gran

Oriente, en 1814,

solemne sesión necrológica dedicada a muerto en Leipzig en defensa de

al

la

entrar de nuevo en funciones, celebró

memoria Después fundáronse nuevas

el

la patria.

rescripto del

una

del príncipe José Poniatowski,

bleciéndose una correspondencia fraternal con

en 1821, se publicó

(1).

la

logias, esta-

gran logia rusa Astrea; cuando

emperador Alejandro, prohibiendo severamente

todas las sociedades secretas, los masones hubieron de cerrar definitivamente todas sus

A

logias.

principios de 1818, era gran maestre

de Instrucción Pública, presidente del Senado,

mero

conde Estanislao Potochi, ministro

el

etc.

Formaban

Perseverancia Coronada, en Wilna; segundo,

Caballeros de

la

Estrella y El

el

el

Oriente. Interior, pri-

Mañana, en Varsovia, y La Bajo Capítulo, que comprendía Los

Alto Capítulo, comprendiendo La Estrella de

el

Templo de Themis, en

la

Varsovia; Los Admiradores de

en Wilna; La Sincera Reunión, en Plok; El Monte Wabel, en Cracovia; El

la Virtud,

Templo de

la

Paz, en Niessburg; La, Constancia Probada, en Kalichs, y La Verdadera

Unión, en Lublin. El Oriente Exterior comprendía El Templo de

La

Norte,

Casimiro

Templo de Grande; Astrea y La Unión

EXiosa Eleusis, El

el

cida, en Cracovia;

la

Firmeza, Los

Isis,

El

Escudo

del

Hermanos Polacos Unidos,

Eslava, en Varsovia;

La Preocupación Ven-

La Víspera, en Kalisch; La Libertad Adquirida y El Templo de la Radow; La Unión, en Zamove; El Águila Blanca

Igualdad, en Lublin; La Aurora, en

Rendida, en Siedler; Palas, en Kovin, y La Reunión Perfecta, en Wroclaweck. La Unión Perfecta, logia provincial de Lithuania, en Wilna, tenía a sus órdenes a las logias Lithuaniense Celosa y El Buen Pastor; La Feliz Emancipación, en Nieswikz; La Antor-

cha de Media Noche, en Minsk; El Lazo de

la

Concordia, en Nowgorod; Los Amigos

Humanidad, en Grodvi, y Palemón en Rosin. La Unión Sincera, logia provincial en Plock, tenía bajo su jurisdicción El Triángulo, La Perfección y La Dirección, de la misma ciudad, y El Sol Naciente, en Loireza. La provincial de Volhynia com-

de

la

prendía

el

Misterio Perfecto; La Aurora, en Lublin, y La Virtud Coronada, en Ra-

falcore.

En

Rusia, siendo imposible unificar

resolvió

la

alta

que cada logia fuera autónoma, con

dirección de

la

la

masonería, en 1815 se

condición de someterse a uno de los

sistemas reconocidos por otras grandes logias. Las logias Isabel, Alejandro y Los (1)

Meddelanden franSvenska Stora Landslogens arkivoch

bibliotek (Estocblmo, 1892-98).

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

Amigos Reunidos San Miguel taron

el

tenían

un mismo

ritual;

y Palestina, en Retrogrado;

de Las Tres Columnas, en Kiev;

Neptuno, en Kronstadt,

e Isis, en Reval,

la

de

adop-

sistema de Schroder, aceptando esta dirección otras logias. El Gobierno per-

mitió que la gran logia

independientes:

la

Wladimiro

a la

Orden

como fundamento

igualdad de

la

fuese reemplazada por otras dos logias

que permaneció

Astrea, en Retrogrado, y la Provincial,

tema sueco. En 1818 quedó abandonado tenía

la

563

la

el

fiel al sis-

sistema de Schroder. La gran logia Astrea

tolerancia de todos los sistemas reconocidos, la perfecta

representación de cada logia y

la libre elección, sin intervenir la central

en elección de cargos, ni en los altos grados existentes, habiendo sido elegido por el conde Massin-Putchkin-Bruce en 1819. Veintitrés logias Grande y once a la Provincial. La masonería se extendió por una buena parte de Rusia, haciendo muchos prosélitos; pero en 12 de agosto de 1.822 un ucase de Alejandro ordenó al ministro del Interior, el conde Kotchuberg, la inmediata

unanimidad gran maestre pertenecían a

la

clausura de todas las logias y

en esta discusión

el

la

expresa prohibición de fundar otras, influyendo, acaso,

grave estado político de Polonia. Esta medida, a pesar de su carác-

ter vejatorio, fué acatada,

no obstante considerar de

injusta y lesiva para el desenvolvimiento

En

masones que era absolutamente

las ideas (1).

Suiza, en 1812 se intentó reunir todos los talleres o logias, en vista del éxito

que había obtenido

la

viudas y huérfanos,

y,

suscripción para fundar una Caja General de Socorro para las

además, un Instituto de protección para los jóvenes pobres. El

proyecto no pudo tener realización, porque cés con algunas rectificaciones. tal

los

exigencia. El

Directorio trató de imponer

Gran Oriente hubo de renunciar

las logias extranjeras

esco-

a la autoridad que ejercía cerca de

la logia trasladóse

diente de las autoridades extranjeras.

modo

el rito

existentes en Berna. El Directorio suizo, desde 1815, tenía

gran maestre a G. Ott, y en 1818

cionaba de

el

La logia La Esperanza, de Berna, declaró inaceptable

En

el

aislado, se dirigió a la

constitución y ser declarada

propio año,

logia Esperanza,

la

Gran Logia de

Gran Logia Provincial

por

a Zurich, declarándose indepen-

Inglesa.

que fun-

Inglaterra, pidiéndole

En 1819

una

fué elegido gran

En 1820 existían en Suiza diez y nueve logias Gran Oriente Helvético-Romano y la Gran Logia regidas por el Provincial Inglesa. En 1821 los hermanos Bedaride introdujeron el rito Misraim o de los noventa grados, fundando dos logias: una en Ginebra y otra en Laussanne, las cuales fueron declaradas irregulares por el Gran Oriente. Ganguillet, en Berna; Saramaestre P. L. von Tavel. von Kruyningen. Directorio escocés,

sin,

el

en Basilea, y Minville, en Laussanne, no pudieron conseguir, a pesar de sus con-

tinuos esfuerzos, que se realizara la unión de las diversas logias; pero

el

Gran Oriente

Helvético-Romano y la Gran Logia Provincial Inglesa se disolvieron, fusionándose en la Gran Logia Nacional Suiza, que se declaró independiente; trabajó siguiendo el rito inglés,

dejando de reconocer los altos grados, y adoptó

sistemas. Constituyéronla en sus comienzos diez y (1)

Pekarski, Ergünzungen zur Gesch. der

FM.

in

la

tolerancia para todos los

ocho logias y luego adhiriéronse

Russland (Petrogrado,

1869).

564

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

muchas de

la

Suiza Occidental, fundándose, además, otras bajo su protección, siendo

elegido gran maestre con carácter perpetuo

hermano von

el

surgieron algunas divergencias que motivaron

Habiendo

la hostilidad del Directorio.

En

unión entre

las logias.

dos asambleas para llegar a gestiones se

la

cum

En 1838 en Berna, especial

podido

A

el

vigésimo quinto

consecuencia de tales

formada por Jung, de

realizar este plan, y en 11

un proyecto que

Basilea, Hottinger,

los preceptos y rituales

de junio del año siguiente

reuniéronse en Aarau siete personalidades prestigiosas afiliadas a Basilea y Zurich, quienes redactaron

San Gall.

proyecto de fusio-

y en 1840 en Basilea, reuniéronse

de Zurich, y Tribolet, de Berna, con el objeto de coleccionar y conseguir la unificación de la masonería suiza. se había

el

aunque

Libértate, de Zurich, intentóse

unión general tan deseada.

nombró una comisión

En 1842 no

la logia de

1826, al celebrarse

aniversario de la fundación de la logia Modestia realizar la

tales entidades,

disolución de

la

en 14 de junio de 1830 von Tavel, frustróse

fallecido

nar las logias por

Tavel,

modo normal

Hasta 1830 desenvolvieron su actuación de

las logias

de Berna,

se publicó en francés y alemán,

siendo remitido a todas las logias que reconocían los sistemas inglés o escocés. El

22 de junio de 1844

Acudieron

Suiza.

de Zurich y Wintertur convocaron a

las logias

las

restantes de

diputaciones de las logias de Aarau, Aubonne, Basilea, Berna,

las

Ginebra, Bex, Chaux-de-Fonds, Lausanne, Lóele, Nouenbourg, Vivis, Wintertur y Además del Consejo de Administración de la Gran Logia y del Directorio

Zurich.

escocés, aceptaron

Nueva Gran Logia

pacto de unión los restantes organismos, constituyéndose

el

la

Alpina. El día de San Juan fué elegido gran maestre J.J. Hottinger,

eligiéndose asimismo

Consejo de Administración y los funcionarios. Fué también nombrado diputado Gysi-Schiur. Mientras el Consejo de Administración organizaba

Gran

la

Logia, tuvo lugar

contra Lucerna, pero a

la

el

el

el

movimiento

político fraguado

gran maestre pudo conjurar

el

por

los

cuerpos francos

grave peligro que amenazaba

masonería.

Terminado en 1847

el

período de

se restableció la paz en los Cantones

disensiones civiles y expulsados los jesuítas,

las

Unidos y

la

Gran Logia

Alpina, que había alcan-

zado gran desarrollo y positiva influencia en todas partes, logró que los acontecimientos ocurridos en 1856 transcurrieran sin perturbar el desenvolvimiento creciente de

la

masonería de un

modo

directo. Al

gran maestre Hottinger sucedióle C. G. Jung

en 1856. Al cesar éste fué nombrado Meystre gran maestre, que era venerable de

la

logia de Lausanne, y gran orador honorario Hoffmann Preisverk; Hottinger bajó al sepulcro a los setenta y ocho años. Sus biógrafos hacen resaltar los méritos acrisola-

dos de

este ilustre profesor,

que desde 1833 consagróse a

la

enseñanza de

en Zurich, habiendo colaborado asiduamente en los trabajos de y admiradores, honrando su memoria, erigieron un al

la logia.

monumento en

la

la

Historia

Sus amigos

propia ciudad

egregio francmasón.

En

la

un gran tes.

mayoría de los cantones, a mediados del siglo pasado,

prestigio social y tuvo

muchos

la

masonería alcanzó

prosélitos entre las clases ilustradas y pudien-

La Gran Logia Alpina contribuyó poderosamente a

masónico, y en un principio fué alma de

la

entidad

el

esta

campaña de proselitismo

insigne Hottinger, que llegó a

contar con una legión de discípulos y continuadores beneméritos.

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

565

VII

En

Italia, la

presión de la

la

francmasonería, desde 1814 a 1860, no pudo

diplomacia extranjera y

inmensa mayoría de

la tiranía

los patriotas a las

carbonarios. La persecución que realizó

1816 y 1821, impidieron tuido la

Unidad

la

formación de

con motivo de

agrupaciones políticas constituidas por los

medidas de rigor adoptadas en

clero, y las las logias

hasta después de haberse consti-

En Genova y Liorna se crearon logias que se hallaban bajo del Gran Oriente de Francia. Delpino y Goveau fundaron, en

Ausonia en Turín. La actividad y

el

entusiasmo de L. Provenzal, én Liorna,

y de Pirazzoli, en Florencia, crearon muchas logias en varias ciudades 1861 se convocó

primera asamblea constituyente que tuvo lugar en

la

Piamonte. Entonces organizóse

con

las logias extranjeras,

liano.

La

la

italiana.

inmediata dirección

1859, la logia

la

el

existir,

de los Borbones, habiéndose afiliado

política

no fué extraña

cionarios no cejaron hasta que

en diciembre de 1861

Gran Logia

la

publicando

la logia

el

por

a la labor masónica,

el

Gobierno ordenó

lo

Bolonia, Cagliari, Messina, Mondori, Macerata, Milán, El 27 de diciembre inauguróse la asamblea, en la

que debían admitirse

que

Grande Oriente la

entidad; pero

legislativa,

concurriendo

Genova, Florencia, Ascolí,

Roma,

que se

Ita-

elementos reac-

los

disolución de

la

Ausonia convocó una asamblea

a ella veinte logias: tres de Turín, tres de Liorna, y las de

nacionales, decidiendo

que se relacionó

Italiana Independiente,

Bolletino Uffiziale dell

En

italianas.

la capital del

trató

Pisa, Alejandría y Coire.

de

la

unión de

las logias

grados simbólicos primitivos,

los tres

pero que toleraríanse y serían reconocidos los otros que contaran con bastantes

miembros;

eligióse,

además,

el

gran maestre y su Consejo, recomendándoles que die-

ran a conocer a los extranjeros las resoluciones adoptadas.

En por

el

Florencia se reunió una asamblea en agosto del año siguiente, siendo presidida

primer gran

vigilante, y

como habían presentado

la

dimisión

el

gran maestre

Cordova, ex ministro, y el gran maestre adjunto Goveau, después de largos y empeñados debates quedó nombrada una comisión directiva compuesta de cinco individuos,

acordándose asimismo convocar un Congreso masónico en Florencia en diciembre del mismo año. En Italia también dejóse sentir, al igual que en Francia, la influencia sumamente perniciosa de los altos grados. Muchas logias de Siracusa fundaron en Palermo una Gran Logia independiente, habiendo sido nombrado gran maestre el

célebre José Garibaldi,

sado en

la logia

dición a Montevideo;

amigos, en del

el

héroe de

la

liberación italiana. El bravo caudillo había ingre-

irregular El Asilo de la Virtud en 1844, antes de

la logia

Gran Oriente de

parte de la logia Los

el

emprender su expe-

28 de agosto del propio año hizo su ingreso, junto con varios

regular Los

Amigos de

la Patria,

que actuaba bajo

los auspicios

Francia, siendo presidente de aquélla H. Rustan. Garibaldi

Amigos de Montevideo, pero

naturales vicisitudes inherentes a la campaña.

figuró sólo

Una de

como

formó

aprendiz, por las

las logias italianas

más notables

fué La Libbia de Oro, de Ñapóles, dirigida por Imbriani y Settembrini, insignes pro-

fesores de la Universidad. La

mencionada logia mantuvo una comunión íntima con

autoridades masónicas de Alemania.

Tomo

II.

— 71.

las

566

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

En España, después de

la

guerra de

la

Independencia, fué

la

masonería objeto de

una sistemática y encarnizada persecución, habiendo sido en gran número las víctimas inmoladas a la ignorancia y fanatismo. Las Cortes de 1820 promulgaron una ley, en quedaron libertados

virtud de la cual

abriéndose 1."

las

las

que

logias

se hallaban

los

masones que

encarcelados,

se hallaban

clausuradas, y fundándose algunas otras. El

de agosto de 1824, Fernando VII expidió un decreto severísimo prohibiendo todas sociedades secretas, condenando a

logia de Granada, entre los

que había

la

última pena a todos los

miembros de una

y castigando con cinco años de

siete maestros,

un aprendiz que acababa de ser iniciado (I). En 1828, el tribunal de Nueva Granada condenó a muerte al sabio filántropo marqués de Cavrilano y a don Fernando Alvarez de Sotomayor por la sola sospecha de que estaban afiliados a la masonería. presidio a

Muerto aquel infame monarca, en 1833 tremenda persecución contra secreto ante

masones.

A

el

el

civil,

habiendo cesado

la

de 1840, no obstante los grandes obstáculos que impedían masonería, se formaran muchas logias,

que estuvo en relación con Nacional,

Guerra

estalló la

cual adoptó

el

de Francia y

las

la

y,

Gran Bretaña,

la

desen-

intitulándose Ibérico o

reconoció los talleres fundados por otras grandes logias en España;

Los estatutos de

el

además, un Gran Oriente,

Rito Escocés Antiguo y Aceptado de los treinta y tres grados,

más próxima, que

tenía su ¡residencia en la ciudad ble.

la

masonería; únicamente les fué dable desarrollarse en

inminente peligro de ser desterrados cuantos fueron tildados de franc-

fines

volvimiento de

la

llevaba

masonería española firmáronse

el

el

gran maestre

el

nombre de

Valle Invisi-

23 de abril de 1843, pero

transcurrieron algunos años sin ponerlos en vigor. Se hizo una división por distritos,

con

tres logias

en cada uno;

las

ciudades en que quedó establecido

el

Gran Oriente

fueron Madrid, Barcelona, Zaragoza, Valencia, Burgos, Badajoz, Coruña,

Sevilla,

San-

Granada y Málaga. Para evitar las persecuciones, sólo dábanse a conombres de los miembros del Gran Oriente, y para evitar sospechas no se

tander, Bilbao,

nocer los

verificaban reuniones numerosas.

cada semestre variábase

do acceso a En 1848

el

En

las logias

no se redactaba documento alguno;

santo y seña, comunicándolo a todas las logias, no tenien-

no conocidos personalmente del venerable.

ellas los forasteros

Gran Oriente español comunicó al de Francia que se veía constreñido a suspender los trabajos de una logia francesa, porque en ella se trataban cuestiones políticas, y ello podía irrogar perjuicios a las demás logias. A pesar de que, el Gran el

Oriente de Francia no podía establecer logias en un país extranjero, que ya

las tuviera

aquél en 1849, fundó una en Barcelona, titulada La Sabiduría, pretextando que

Gran Logia

Ibérica,

la

que había empleado un seudónimo, no estaba reconocida. En

1852 creóse en Gijón una nueva logia regida por una constitución francesa. En un

suburbio de Barcelona (Gracia) Aurelio Eybert cuentas) y

el

(2).

En

afiliado

1853,

el

se

fundó

secretario de

la logia ella, J.

San Juan de España, dirigida por

Bertrand (para excusarse de rendir

Hird dé Christhy denunciaron a

(1)

C. Seiqnobos, Historia política de

(2)

Eybert, Die Mürtyrer der

la policía la existencia

Europa contemporánea 1814-1896 (Madrid,

FM. Spaniens

(Weimar, 1854),

de

1916).

la enti-

567

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA dad, y

el

policía Serra

Monclús sorprendió

día 18 de abril de 1853 la logia, encar-

el

celando a todos los socios que halló reunidos. Cuatro de éstos fueron condenados a cuatro años de prisión, y

aunque después todos

siete,

ellos fue-

II.

masonería prosperó durante

el

período constitucional de 1820; pero

años después de haberse establecido en

el

trono Juan Vil por

En Portugal tres

venerable Eybert a

el

ron indultados por Isabel

la

la

contrarrevolu-

pena de cinco años de deportación,

ción, prohibió la existencia de la sociedad, bajo

los periódicos su campaña en contra de la entidad. El rey Miguel mostróse más encarnizado enemigo de la masonería, y desde su advenimiento al trono la capitulación de Evora, condenó a prisión y a muerte a los masones. En 1834,

extremando todavía hasta al

regreso de los emancipados, fundáronse logias en las principales ciudades del reino,

pero surgieron disensiones

intestinas,

porque

las logias

grandes maestros a Carvalho y Saldanha, y

En vano

se

ban según

la

convocó una asamblea para conseguir el

de Lisboa reconocieron

la

unión; todas las logias funciona-

francés o moderno, pero en 1837 se introdujo

rito

desde 1840, se extendió por contaba con diez y

siete

modo

logias.

como

de Oporto a Manuel de Silva Passos.

de suerte,

considerable;

el

escocés,

el cual,

que cinco años después

Había, por tanto, en Portugal

el

Gran Oriente

Gran Oriente Irlandés, protegido por la Gran Logia de Dublin; el Gran Oriente de Passos de Manuel y el Gran Oriente de Costa Cabral, estos dos últimos por completo independientes. En 1845 eran numeroLusitano o Gran Logia Provincial del Brasil,

el

sas las logias, en todas se practicaba la beneficencia y la tolerancia. Entre todos los

establecimientos masónicos descollaba tigio e influencia llegó a

de Portugal, presidida por logias extranjeras

el

Consejo Central de Beneficencia, cuyo pres-

extenderse por todo el

país.

En Lisboa

existía la

Gran Logia las

grandes

(1).

Aparecieron en Turquía

las

primeras logias en 1738, habiendo sido fundadas por

elementos ingleses, pero no prosperaron

que

el

gran maestre Chiappori y reconocida por

les hicieran los

sacerdotes

las

mahometanos y

entidades constituidas por la

la

indiferencia de los turcos.

oposición

A

media-

pasado y más tarde, fundáronse en Constantinopla dos logias francesas, dos inglesas y una alemana. Esta última siguiendo el rito inglés, la que, unida a la inglesa de Esmirna, formaron una Gran Logia Provincial inglesa, siendo gran maestre

dos

del siglo

Henry Bulwer y diputado Hide-Clarke. Después formóse otra logia dirigida por Jorge Treu, en Constantinopla, titulada Germania del Cuerno de Oro, dependiente de la Gran Logia de Hamburgo. También se organizó el

embajador de

la virtud,

Gran Bretaña,

Sir

La masonería antigua, fundada en el trabajo y no era posible que prosperase en Turquía; pero merced a la influencia

una logia bajo en

la

los auspicios de Italia.

europea, llegó a tener alguna influencia hace treinta y cinco años. (1)

A. M. DA

Cunha-Bellom, Le grand Orient Lusitanien

(Lisboa, 1869).

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

568

En

los Estados

Unidos

la

masonería adquirió un gran desarrollo, de 1804 a 1827,

creándose nuevas grandes logias en 1814, en Misisipí e Indiana; en 1821, en Alabama y Misouri; en 1826, en Michigan; en Nueva York y Pensilvania creáronse también gran número de logias; pero ya en 1819 notábanse indicios de la marcha política que poco

después hubo de motivar una intensa corriente

En

los Estados

altos grados,

de

la

hostil a las organizaciones

masónicas.

Unión se propagaron, tomando incremento, los sistemas de los

organizándose un gran campo general de Caballeros del Templo, bajo

los auspicios de Parker,

Cross y otros que contribuyeron a crear los grados de real y Arca Real y los Gran-

selecto maestro, y en distintos distritos. estableciéronse los del

des Consejos. El célebre estadista Witt Clinton, en 1814, fué elegido gran maestre del

Gran Campo en los Estados

Henry

el

Estado de Nueva York, y dos años después gran prior general de

Unidos y gran maestro general de

Clay, gran maestre de la

los Templarios.

Gran Logia de Kentucky,

En

1822,

el

estadista

célebre orador y diputado,

logró reunir un importante congreso masónico en Washington. La mayor parte de

grandes logias, sin embargo, mostráronse poco dispuestas a unificar

no creían que

esta

reforma fuese necesaria ni que diera resultados prácticos,

esta cuestión se discutió

misma

ciudad,

la

el ritual,

ampliamente en

Gran Logia

la

del Estado de

si

bien

asamblea que en 1842 convocó, en

Alabama, recomendándose

del sistema de las grandes conferencias y las deliberaciones

la

las

porque

la

adopción

comunes. Al año siguiente

se reunieron en Baltimore los diputados de diez y seis logias, sin que se lograra tam-

poco

el

objeto apetecido.

En 1847

la

Gran Logia Superior de dicha ciudad redactó un

documento con análogo objetivo,- pero sin fijar los términos de las deliberaciones, y puesto que el título de Gran Logia Superior motivaba desconfianzas, en 1853 verificóse una reunión en Lexington, en Kentucky, con el fin de constituir una Confederación

Nueva York, lograron convocar una asamblea en Wasque tuvieron representación muchas logias, admitiéndose en el

Nacional. Finlay y M. King, de hington, en 1855, en-la

proyecto

la

aceptación de

la

unanimidad de votos en

rándose en pro veinte logias.

Tampoco

esta

la

nueva

Confederación Nacional, declatentativa de unificación dio re-

sultado.

La Gran Logia del Maine organizó en Chicago, en 1859, otra asamblea, a la que tan sólo concurrieron doce logias. En esta asamblea redactáronse gran número de artículos para llegar a la unión de las agrupaciones masónicas, y se envió a todas las grandes logias una circular para que aceptaran las resoluciones adoptadas, pero no tuvo mejor éxito que las anteriores esta generosa

iniciativa. El 12

de septiembre de 1826,

masonería por su mala fama y preso por deudas, y que había hecho traición revelando en un escrito los secretos de la entidad, desapareció misteriosamente. Los adversarios de la masonería propalaron la Guillertno Morgan, que había sido expulsado de

la

falsa noticia

de que había sido asesinado.

A

de

Michigan suspendieron sus

trabajos, otras viéronse

Illinois y

chos timoratos retiráronse de rard,

las

consecuencia de

esto, las

Grandes Logias

amenazadas, y mu-

organizaciones masónicas. Estevens, Granger, Sei-

Spencer y otros contribuyeron a hacer más vivas

las discordias

que algunos

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

aprovecharon para medros personales. Cuando en 1834

número de masones y de tablemente. En 1820 había en Nueva York dos Grandes fusionó con

en

de los whigs,

el

el

569

partido antimasónico se

el

logias volvió a

aumentar no-

Logias: una en

la

urbe y otra

Estado; en 1827 reuniéronse para hacer frente a los adversarios; pero los dipu-

el

tados pertenecientes a

la

ciudad,

impusieron a estos últimos, y en se aceptaron

enmiendas a

aprobación de

la

aunque menos numerosos que los del Estado, se la reunión de la Oran Logia, en junio de 1848,

Constitución, las cuales fueron sometidas a la definitiva

las logias.

En 6 de marzo no concurrieron

año sfguiente, en

del

tomaron resoluciones contrarias

a

promovióse una viva oposición entre

menes de

Gran

sesión trimestral de la

la

Logia, a la que

urbana y de la de las cercanías, se adoptadas anteriormente, por cuyo motivo

los representantes de la logia

discordia.

A

pesar de

las

aumentando

los elementos congregados,

esto, la

los gér-

Gran Logia de Willard consiguió que

la

ma-

yoría de logias alemanas afíliáranse a ella y que la logia Pitágoras se sometiera a la obe-

diencia de

la

Gran Logia de Hamburgo. La

fracción

que tomó

nombre de su primer

el

gran maestro Philippus, o mejor Herring, no fué reconocida, y

la

de Inglaterra recha-

por Willard, y más tarde por Evans, mantenía buenas relaciones, sosteniendo una activa correspondencia con las



representante de aquélla. La

al

demás

Gran Logia

dirigida

logias, excepto las del Misisipí, Pensilvania, Sajonia

de 1855

alemanas de Nueva York fundaron

las logias

la

y Hamburgo. En octubre

Unión Masónica, cuyo

prin-

cipal objeto consistía en laborar científicamente para vigorizar el contenido doctrinal

de

la entidad.

En 1858

se reunieron las

dos Grandes Logias; pero hasta

siguiente no fueron admitidos los decretos dictados por

nombrada una comisión encargada de

el

5 de junio del año

gran maestro Evans, y acuerdo, los miembros de la antigua

ratificar el

el

logia Philippus y los de la logia Willard lograron solucionar satisfactoriamente

el

que más poderosamente contribuyó a

la

gran maestro Lewis

conflicto, siendo el

el

unificación de los organismos masónicos yanquis. Las bases del acuerdo fueron:

primera, que en

Estado de Nueva York no había más que una logia que tuviera

el

que quedaban derogados todos

jurisdicción territorial completa; segunda,

referentes a las llamadas turbulencias de

de entonces y los anteriores tendrían nocidos

como

el

1849, y tercera,

rango y

Desde que quedara pactada

tales.

entre las distintas logias norteamericanas, y fué la

fundación de

las

título

el

la

que

de retirados, siendo reco-

unión, no se alteró

Latomía de la

la logia Atlántica,

número

178, la cual organizó

las logias

alemanas fueron

resistiendo las pretensiones vejatorias de la

dicción con

el espíritu

predominante en

La guerra

civil

contemporáneo y

las

la

compañía

una biblioteca masónica,

e importantes manuscritos masónicos, publicán-

dose además muchos y notables trabajos en

tica

concordia

sociedades históricas análogas a las de Alemania, especialmente

que se coleccionaron curiosos

de 1860 y 1861

la

una prueba de su evidente progreso

en los Estados de Connecticut y Ohío. En 1858 se fundó en Nueva York en

acuerdos

los

los altos funcionarios

el

la revista

las

Masonic

Eclectic.

Por

que desarrollaron una mayor

Gran

los

años

actividad»

Logia, que estaban en abierta contra-

sentido humanitario, que era

la caracterís-

entidades masónicas.

obligó a

la

masonería a ocuparse de

las cuestiones políticas,

pero

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

570 terminada aquélla,

las

relacionáronse con

la

logias recobraron su genuina modalidad. Las logias alemanas

masonería universal por medio de

indagaciones históricas acerca de

entidad, oponiéndose formalmente

la

grados por considerarlo funesto. Hacia 1861

29 logias y 300,000

existía

al

sistema de

en los Estados Unidos

afiliados.

La masonería, en ria

Oficina de Corresponden-

en Leipzig. Gran número de logias americanas dedicáronse a realizar

cias, establecida

los altos

la

los países

de

la

América

latina,

no

tenía, a

mediados de

la

centu-

pasada, una organización regular, debido a las querellas que habían originado los

por haber

altos grados, y

En

el Brasil,

la logia

las

luchas políticas desviado

sentantes reuniéronse para constituir

nombrado gran

fué recibido y

la

actuación de algunas logias.

de Río Janeiro, en 1821, se dividió en tres el

Gran Oriente

talleres,

brasileño. El

y sus repre-

emperador Pedro

maestre; pero convencido de que las logias habíanse

convertido en clubs políticos, dictó una disposición, clausurándolas. Habiendo abdi-

cado en 1831, volvió a constituirse bajos anteriores,

si

el

Gran

Oriente, reanudándose activamente los tra-

bien existían luchas intestinas, observándose en las logias

el

rito

En noviembre del año siguiente, el ex embajador brasileño Montezuma fundó un Supremo Consejo del grado 33, que fué reconocido en 1833 en Francia, Bélgica y Nueva York. En 1855, en Joinville, capital de la colonia alemana francés de los siete grados

de

la

(1).

Francisca, Jellechner y Gaspar, fundaron la logia la Amistad Alemana.

logia se unió la

Paz

que actuó con arreglo

del Sud,

al

sistema seguido por

A

la

esta

Gran

Logia Nacional de Alemania; pero aleccionados sus miembros por una dolorosa expeen 1859 afiliáronse a

riencia,

situación se afianzó tante y activa logia

merced

al

Gran Logia de Hamburgo. Desde

la

empleo

La Amistad de

la

este instante la

del sistema de Schróder. Al frente

Cruz

del Sud, figuraba en 1861

el

de

la

impor-

doctor Ottocar

Dórfel.

En

el

Perú, las logias La Concordia Universal, La Estrella Polar y

separáronse del Gran

Oriente del Perú a causa de

régimen administrativo que imperaba en

la

las

institución, y

Unión y Virtud

divergencias surgidas del

fundaron una Gran Logia

Simbólica con autoridad independiente de los altos grados. Este ejemplo fué imitado

por

las

demás

logias, capítulos y

campamentos que en noviembre de 1859 reuniéronse el Gran Oriente

en una asamblea que se efectuó en Lima, en donde se constituyó

peruano, fundando su nueva organización en principios liberales, contando en aquella fecha diez y siete logias y capítulos.

En

la

República de Santo Domingo, en

logias bajo la dirección del

el

período de 1830 a 1834 existían algunas

Gran Oriente de

Haiti,

en Puerto Príncipe, y cuando

en 1844 los españoles se emanciparon, constituyendo República, se suspendieron

Gran Consejo Supremo de París dirigió la fundación de una Logia Provincial de Grandes Elegidos escoceses. En 1858 fundóse en Santo Domingo una Gran Logia, solicitando ser. reconocida por los orga-

los trabajos

(1)

de

las logias,

y únicamente en 1847

RoHR, Almanaque alemán americano

(1859-60).

el

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

571

nismos masónicos más importantes de Europa. En 1859 fundóse una Gran Logia en Anna, que llegó a tener positiva importancia. Pertenecían a la masonería el presidente de la República, Pedro Santana; el presidente del Senado, Tomás Bobadilla; el cónsul de Inglaterra; León José Dios, individuo del Tribunal Supremo; Manuel Delmonte, senador, y otras personalidades ilustres. el

En Santo Domingo

se tenía en

mucha

estima

sistema de los altos grados. El

Gran Oriente

del Brasil, estableci-

do en Río Janeiro, contaba en 1861 con setenta y cinco de

frente

la

logias, y

masonería

al

estaba

D'Abrantes. El Gran Oriente Nacional de la República de

Vene-

zuela contaba con quince logias. Existían,

además:

Nueva Granada, la

República

la la

Gran Logia de Gran Logia de Uruguay,

del

Montevideo, con diez y gias te

ydos

de

siete lo-

Gran Orien-

República Argentina, en

la

Buenos

capítulos; el

Aires, y

el

Gran Oriente

de Haití, en Puerto Príncipe, gido por

En

en

el

el

diri-

general Paúl.

continente africano,

la

masonería se halla establecida en todas las colonias europeas litoral.

del

Las logias de Argelia, de

Port-Louis, en la

de Saint-Denis, en

isla

Mauricio, y

la isla

Borbón,

laboraron durante un largo lapso

de tiempo bajo

los auspicios del

Gran Oriente de Francia, con creciente éxito. En las logias estable-

J.

Miguel Paez

Soberano Gran Maestre de

la

Masonería en Chile

cidas en El Cabo, compartían la

dirección casi por igual

blecido en

ella,

a

la

Gran Logia de

mediados

del

Inglaterra y la de Holanda, ésta tenía esta-

siglo pasado,

un maestro

provincial.

En Monrovia,

Estado negro de Liberia, funcionaba una Gran Logia autónoma, constituida por los Asia, debido a los activos trabajos de proselitismo llevados a

cabo por

los ingleses y holandeses, fundáronse organizaciones de alguna importancia.

En China

indígenas.

En

existían logias en Cantón,

Hong-Kong

y Shann-hai, que practicaban

el rito

británico.

En Esmirna había dos logias; una inglesa y otra alemana, ambas dependientes de a Gran Logia Provincial de Turquía, en Constantinopla. En la India oriental había

572

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

una Gran Logia Provincial inglesa que contaba con setenta y cinco logias afiliadas. Ademas, había una logia inglesa en Fort-Maribra, en Sumatra. La Gran Logia de Escocia tenía ocho logias en Bengala y en Arabia. La Gran Logia de los Países Bajos contaba con cuatro en Java y en Sumatra. El

en Pondichéry, viendo lada

The

Iridian Free

la luz

la

neros católicos, habiendo aquel país.

En

Australia,

Gran Oriente de Francia había fundado una una publicación masónica intitu-

las Indias orientales

Masón. En

propagar

tentativas para

en

europeos y los indios hicieron distintas masonería, luchando con los persas ortodoxos y los misio-

el

Persia, los

Shah prohibido a

con posterioridad

al

la

postre la organización masónica en

descubrimiento de

las

minas de oro, se

fundaron nuevas logias y reconstituyéronse las ya existentes; de modo, que la Gran Logia de Inglaterra tenía bajo su obediencia a diez y siete logias en Nueva Gales del Sur,

ocho en

la

Australia meridional, diez en

el territorio

de Victoria, dos en Nueva

Zelanda y cuatro en Tasmania. La Gran Logia de Escocia disponía por su parte de tres en Victoria, una en Australia meridional y siete en Nueva Gales del Sur. La Gran Logia de California y el Supremo Consejo de Francia poseían, una logia cada uno en Sandwich, y el Gran Oriente de Francia estableció una en Otaiti. Finalmente,

las isla

las logias

de Victoria fundaron una Gran Logia independiente.

Inglaterra, las logias

en

las últimas

enclavadas en

el

décadas del siglo pasado, no tenía más jurisdicción que en

de sus colonias y en aquellas otras

territorio insular, en las

que, libre y espontáneamente, se habían sometido a su régimen, a pesar de su carácter

de extranjeras. Escocia e Irlanda compartieron con Inglaterra ción masónica con completa independencia entre

Unida de

Inglaterra fué

la

autoridad y

Sin embargo,

sí.

la

la jurisdic-

Gran Logia

organismo que alcanzó mayor grado de prosperidad y que las principales naciones de Europa, América y

el

tuvo una influencia más efectiva en Asia. siglo

En 1859 contaba con 680 logias dependientes de su jurisdicción, y a fines del XIX ascendían a 2,045. De modo, que en el transcurso de cuatro décadas se

acrecentó les

el

poder de aquella entidad masónica con

que ingresaron en

la

se operó tan sólo en la lica,

En

la

modo

ritos

importante federación británica. Este desarrollo creciente no a la masonería simbó-

demás organizaciones

afines y a

supermasónicos.

Gran Bretaña, perfecto y

la

masonería funcionó durante

el

que aparecieron, destacóse

el

príncipe de Gales,

del

mo-

personalidades más relevan-

las

más

XIX

último tercio del siglo

no superado por ninguna otra nación. Los historiadores

vimiento masónico británico convienen en que, entre tes

constitución de 45 logias anua-

mencionada Gran Logia, perteneciente

sino que se hizo extensivo por igual a todas las

todos los

de

la

tarde

Eduardo

VII,

que en su

juventud y aun después tuvo activísima participación en los trabajos masónicos, desempeñando el cargo de gran maestre titular de la Gran Logia Unida de Inglaterra, gran

patrono de

las

institutos, ritos

Logia

Grandes Logias independientes de Escocia y órdenes inglesas. Coadyuvaron a

como pro-gran maestre

el

la

e Irlanda y

de

casi

todos los

dirección y gobierno de

la

Gran

conde de Carnarvon, y como diputado gran maestre

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA el

conde de Lathom;

grandes

oficiales.

dep^díentes de Había, además,

de

la

demás cargos de

la

Gran Logia corrían

muy

importante

desempeñaban

los

veintiséis

la oficina

a cargo de comités y cuerpos especiales per-

comité de los grandes stewards o mayordomos.

el

general de Peticiones,

de

la

las

Colonias,

la

de Benevolen-

Real Institución para Niños y otra análoga para niñas. La jurisdicción territorial

Gran Logia

se hallaba dividida en dos secciones: la primera, relativa a la

Bretaña, y la segunda, que comprendía los nias,

Gran Logia

Las instituciones de instrucción, beneficencia y los restantes servicios la

manentes, siendo

cia, la

los

573

demás

territorios

de

las

Gran

posesiones, colo-

protectorados y países extranjeros. La primera constaba de 46 provincias, y al una de ellas había una Gran Logia Provincial dirigida por un gran

frente de cada

maestre, un diputado gran maestre, grandes oficiales y grandes comisiones, lo propio

Gran Logia Nacional. La segunda sección constaba de 29 distritos, con el el gran maestre. Ln Londres, de 1889 á 1890, había

que en

la

mismo

personal directivo, excepto

363 logias en actividad, dependientes directamente de

De ciales,

tales datos resulta

la

las

la

nacional

(1).

Gran Logia Unida, 46

con 1,139 logias de San Juan; 29 logias de

más de no

que dependían de

distrito,

logias provin-

con 475 de San Juan, ade-

373 logias de Londres, y 58 pertenecientes a varios cuerpos militares y otros de las logias 2,045, que contaban con 260,000 miem-

clasificados, siendo el total

bros activos inscriptos. La pujanza alcanzada por

la

masonería en

se circunscribió a la simbólica o de Sarr Juan, sino

la

Gran Bretaña no

que hízose extensiva por

igual a

todas las órdenes, institutos y ritos supermasónicos independientes de la Gran Logia,

que no

los reconocía,

entre éstos,

el rito

de ahí su nombre de

Gran Capítulo

pero los toleraba sin protesta. Figuraban en primer término,

de York o del Real Arco, que es rito inglés,

del Real

que

Arco de

está regido

los

el oficial de la masonería inglesa, y por un gran capítulo titulado Supremo

Masones de

sión territorial es idéntica y ajustada a

la

de

la

Inglaterra, y su jurisdicción y divi-

Gran Logia Unida, comprendiendo distrito, con un total

38 Superintendencias o Grandes Capítulos Provinciales y 12 de

de 724 capítulos, y de éstos 140 en Londres. Seguían luego en importancia con igual jurisdicción y división territorial los

de este mismo nombre, de

la

GrandMaik Masters Masons, con una

que era gran maestre

titular el

gran maestre Lord Egerthon de Tatton. En ésta había 42 grandes tado gran maestre era tres.

Como

el

gran logia

príncipe de Gales, y pro oficiales,

y su dipu-

marqués Herthord, figurando, además, 10 ex grandes maes-

cuerpos subordinados tenía 48 grandes logias provinciales y 389 logias, en

47. En cuanto al Rito Escocés Antiguo y Aceptado, comenzó a laborar en Inglaterra, en 1841, por medio del Supremo Consejo, compuesto de 48 grandes

Londres sólo

oficiales del

grado

33, el último de ellos y

que contaba con 100 capítulos

(2).

Había, además, las siguientes órdenes e institutos con autoridad jurisdiccional

ili-

mitada: Soberano Santuario del Rito Antiguo y Primitivo de Menfis y Misraim, para (1)

FiNDEL, Ob.

(2)

Sadlíir,

Masonic facts andfictions (Londres,

Tomo

— 72.

II.

cit.

pág. 312. 1887).

574 la

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Gran Bretaña

Orden

nistrador S. Sealtier;

maestre

el

soberano gran conservador

e Irlanda, siendo

Sarker, y gran admi-

J.

Grado de Marinero Real, habiendo sido su gran acompañado de los grandes maestres del Consejo del

del

príncipe de Gales,

Real Arco; Orden de los Reales y Selectos Maestros, de Inglaterra, Gales y siones y dependencias de

gran maestre

el

las

pose-

Corona, establecida en Londres en 1873, ejerciendo de

la

reverendo canónigo M. A. Portal, y diputado A.

F.

Gran Consejo de

cida en Londres, con 15 Consejos de distrito;

Godson,

los

estable-

Grados masó-

nicos aliados, incluso los del grande y esforzado sacerdote San Lorenzo mártir; Los

Caballeros de

la

Cruz Roja de Babilonia, de

R. Portal, y diputado

de

distrito

Edward

la

que era gran maestre

en distintas naciones; Orden Real de Escocia, en

cargo de gran maestre

coronel Clerke Sadwell, y diputado

el

el

reverendo

además de 19 Consejos

Stewart, establecida en Londres,

la

el

que desempeñaba

el

capitán N. G. Philips;

además de la Gran Logia y el Gran Capítulo Metropolitano residentes en Londres, había dos Grandes Logias y dos Grandes Capítulos Provinciales; Ordenes de Malta y del Temple Unidas, regidas por un Gran Convento General, cuya composición jerárquica era la siguiente: Patrona, la reina; gran maestre, el príncipe de Gales; gran prior de Inglaterra y Gales,

de Connaught; grandes

conde de Lathom; gran prior de

el

oficiales:

un primado, un

Irlanda, S. A. R.

archicanciller,

el

duque

un gran contador, un

oficiales: un archicanciller y un capellán limosnero, un portaestandarte, un gran maestre portabandera, dos ayudantes de campo, un capitán de guardias y un organista; Gran Consejo de Grandes Maestres y Tribunal Supremo de Apelación,

gran mariscal, un architesorero y un archirregistrador, y archirregistrador asistente, un submariscal,

siendo miembros de oficio todos los grandes priores, además tres miembros elegidos

gran priorato de Inglaterra, por todos los grandes

por

el

tres

por

el

por Irlanda y

oficiales, tres

Canadá.

También eran miembros natos del Consejo los Caballeros Gran Cruz y veintitrés comendadores; aquéllos en número de veintiuno: el príncipe de Gales, el rey de Suecia, el príncipe de Dinamarca, el príncipe Juan de Gluksburg, de Inglaterra, el duque de Connaught, el conde de Limerick, el de Lathom y otros. Del Gran Patronato jurisdiccional de Inglaterra y Gales dependían 28 prioratos provinciales y 121 prebendas de las

órdenes religiosas, militares unidas, de San Juan de Jerusalén, del Temple, de

Palestina, de

Rodas y de

de Caballeros de de San Juan; esta

Roma

Malta, afectas

al

Gran Convento. Orden Masónica

Militar

Cruz Roja de Constantina y de los Príncipes caballeros orden estaba regida por el Consejo imperial, el Senado, el Comité de

la

ejecutivo y la Intendencia general.

En

generales, 25 de división y 86

cónclaves dependientes de

su territorio jurisdiccional había 12 intendencias la

autoridad del Gran

Consejo. La- Orden de San Juan tenía jurisdicción y autoridad especial, rigiéndose por el

Gran Consejo

patriarcal,

compuesto por 18 caballeros

patriarcas, del

que depen-

dían directamente 31 santuarios de caballeros y comendadores que se hallaban en actividad hacia mediados del siglo pasado y aun después.

La Sociedad Rosa Cruz de Inglaterra el

Colegio Metropolitano,

La Orden

del

al

tenía

el

Alto Consejo, dependiendo de éste

que estaban subordinados

Monitor Secreto tenía

3 gobernadores adjuntos y 21

el

los jefes adeptos provinciales.

Supremo Consejo compuesto de

oficiales;

de este Consejo dependían

11

1

gobernador,

cónclaves espe-

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA dales.

En

la

de carácter

Gran Bretaña

existían,

local, y entre ellas la

eminentemente

575

además, otras entidades y organismos masónicos de Antropología Masónica, institución de índole

científica, establecida

en Londres a fines de 1883, y que en los últimos

pasado dio origen a otras análogas en los Estados Unidos y otras naciones. Los hechos atestiguan con elocuencia irrebatible que Inglaterra ha sido el

lustros del siglo

país en

el

que

la

masonería adquirió un mayor desenvolvimiento y un sinnúmero de

especies y variedades reveladoras de su

En

Escocia, la masonería siguió

enorme potencialidad creadora.

una dirección semejante

a la de Inglaterra, remonGran Logia de Edimburgo el 30 de noviembre, contando con igual organización que su hermana, aunque con programa menos vasto. La mencionada Gran Logia gozaba de un poder legítimo e independiente dentro del Reino Unido y una autoridad igual a la de la Gran Logia Unida de

tándose sus orígenes a 1736,

fundarse

al

la

Inglaterra, extendiéndose su organización a todas las colonias y posesiones inglesas y a los países extranjeros que contaran con logias, capítulos y otros organismos simila-

Los principales cuerpos

res.

de Escocia, de S.

A. R.

el

la

M.

titulares eran 19:

B. 1

2 capellanes,

cantor,

1

el

masónicos escoceses eran: príncipe de Gales;

la Gran Logia miembro honorario,

príncipe de Connaught; gran maestre,

maestre, Sir

jero,

e instituciones

que fué gran patrono

el coronel A. C. Campbell; ex gran Shaw, y diputado, el conde Haddingthon; los grandes oficiales maestro substituto, 1 primer vigilante, 1 segundo, 1 secretario, 1 ca-

1,°

portaespada,

y 2." diáconos, 1

mariscal,

1

1

arquitecto,

joyero,

1

guarda interno,

1

portabiblia,

1

bardo o

tejador o experto examinador,

1

1 encargado de los sellos en cera y otro del archivo de música. Grandes Comisiones Permanentes e Instituciones de Beneficencia: La Ejecutiva, La Administrativa de Ha-

cienda, de Peticiones, de Inspección, del

Mayordomos,

etc.,

Despacho de

las

Colonias, de los Grandes

y varias instituciones benéficas a cargo de

Grandes Logias y Logias jurisdiccionales dependientes de

la

Comités especiales. Las

Gran Logia,

distribuidas

en 37 provincias, 9 distritos y 12 delegaciones provinciales, con 549 logias, y en 69,255 afiliados activos.

ellas

Comparando el número de los individuos pertenecientes a las logias inglesas y escocesas, resulta que correspondían 127 individuos a cada logia de aquéllas y 142 a éstas. El el

Supremo Gran Capítulo de Real Arco de Escocia, cuyo gran sir Schaw Stwart, contaba con 154

coronel Campbell, ex principal

Gran Consejo de Reales y análoga

al

Consejo de

misma

sejo Imperial de Escocia de las órdenes de la

Sepulcro y de San Juan, del que el

.era

Gran ConCruz Roja de Constantina, del Santo

distribución territorial. El

gran soberano

el

conde de Kintore, y gran virrey

general Jaime Chrichton, gobernando

tendencias generales, 12 cónclaves,

1

Temple para Escocia, de

la

la

Orden

15 in-

consejo patriarcal y 10 santuarios de comenda-

dores y caballeros de San Juan. El Capítulo General de del

capítulos. El

Selectos Maestros para Escocia, con una organización

Inglaterra, y la

lord Saltoun; gran senescal

principal era

cual era gran maestre

el

la

Orden Religiosa

Militar

conde de Rosslyn; senescal,

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

576 el

vizconde de Strathallan, y preceptor,

el

conde de Kintore. Esta Orden contaba con

8 prioratos y 3 campamentos. La Sociedad de los Rosa Cruces de Escocia tenía una constitución y perseguía fines análogos a la de su hermana de Inglaterra. La Orden Real de Escocia de Heredom de Kilwinning, establecida por el rey Roberto Bruce

en 1314, y de

la

monarca de Escocia, y diputado conde de Rosslyn. Esta Orden tenía

que era gran maestre hereditario

el

gran maestre y gobernador también hereditario el 8 Grandes Logias constituidas en Londres, Mánchester, Glasgow, Washington, York,

Durbán y Sanghai.

El

Supremo Consejo para Escocia

del

Grado 33 y último

Escocés Antiguo y Aceptado, siendo soberano gran comendador del mismo

de Rosslyn, y teniente comendador G. Mann; bajo jurisdicción igual a

la

de

del Rito el

la

conde

Gran

Logia Simbólica, existían 7 consistorios de príncipes del Real Secreto Grado 32, y 12 capítulos de caballeros Rosa Cruz.

En

Irlanda, en 1730 se

fundó

la

Gran Logia Reformada de Dublin, autónoma,

res-

petable e independiente dentro del Estado político británico, y su jurisdicción era

análoga a

la

de

las

Grandes Logias inglesas y escocesas, de las colonias y posesiones a la masonería de la Verde Erín la Gran Logia Nacio-

Reino Unido. Pertenecían

del nal,

y era su patrono

el

diputado R. G. Shekleton; había en

número de

duque de Albercorn, y además, 19 grandes oficiales y un crecido

príncipe de Gales, gran maestre ella,

el

vocales que pertenecían a las grandes comisiones permanentes y a las

especiales de gobierno, administración, beneficencia, instrucción, etc. Constaba de

Grandes Logias Provinciales y 386 dependientes de ellas, formando en sus filas 18,000 miembros activos. El Gran Capítulo de Real Arco de Irlanda tenía por sobe19

rano a Jutge Townshend, y diputado C. C. Macnamara. Contaba pítulos dependientes de la misma. El la reina, era

gran maestre

el

Gran Priorato de

príncipe de Gales, y gran prior

había, además, 7 grandes oficiales, 12 oficiales, y

representantes; la jurisdicción

la

entidad con 149 ca-

Irlanda tenía por patrona a el

duque de Connaught;

un Gran Consejo formado por doce

comprendía 41 prebendas y 12 comendadurías. El Gran oficiales, contaba con 13 ca-

Consejo de Príncipes Masones, compuesto de 12 grandes pítulos dependientes. El

rano comendador a

secretario general a E.

En

W.

Irlanda del

Grado 33 tenía como sobeM, E. Chaterton, y como

teniente soberano a

Mausell.

Bélgica, continuando la obra del eximio patriota P. T. Verhaegen, gran, maestre

de 1854 a 1862, de

Supremo Consejo para

como J. Townshend;

la libertad

y

la el

mayor

parte de las entidades contribuyó poderosamente a la causa

progreso, luchando bravamente contra

el

partido clerical, capita-

neado en aquel entonces por los ignacianos. En 25 de septiembre de 1833 establecióse

una perfecta

inteligencia en virtud de

Supremo Gran Consejo de

un pacto de unión entre

el

Bélgica. Se había establecido

Gran Oriente Nacioprimero en Bruse-

nal y

el

las el

25 de febrero de 1832, siendo gran maestre H. Taverner, director del Monte de Pie-

el

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

577

dad de aquella ciudad; figuraban, además, Víctor Lynen, comerciante y consejero del Municipio de Amberes; E. Reise, vicepresidente del Consejo Provincial de Brabante, y

un

comprendiendo 16

secretario,

mo Gran

logias simbólicas y 6 círculos fraternales. El Supre-

Consejo fundóse también en Bruselas

el 1.°

de marzo de 1817, teniendo bajo

su obediencia un areópago de caballeros Kadosch del grado 30, 7 capítulos de caba-

Rosa Cruz y 3

lleros

logias simbólicas, estando

al

frente del

mismo

abogado, ex ministro de Instrucción Pública, consejero comunal,

Vanhumbeeck,

P.

etc.; el

doctor J. Crocq,

antiguo senador y profesor de la Universidad Libre de Bruselas, y G. Washer, administrador de los hospicios y hospitales de aquella ciudad, ejerciendo las ilustres personarespectivamente los cargos de soberano gran comendador, teniente

lidades

comendador y constituyeron 1.

secretario general. El

Supremo Consejo de Bélgica

Convento Universal de Lausanne, siendo

el

Pappaert y E. Cluydts. Entonces agregóse

el territorio

de Bélgica, mientras no llegase a constituirse

fué

uno de

los representantes

de Holanda a

gran

los

la jurisdicción

Supremo Consejo Nacional de

el

que

de aquél

los

Países Bajos, pasando en su caso todas las logias neerlandesas a depender directa-

mente

mismo.

del

En Holanda, Bajos, fundada

la

el

francmasonería fué dirigida por

Gran Oriente de

el

los Países

25 de diciembre de 1756. El Gran Oriente neerlandés, que tenía su

residencia en La Haya, contaba con 89 logias y 4,278 afiliados; aquéllas estaban distribuidas

50 en Europa, 26 en África y 13 en

así:

Era gran maestre del Gran Oriente, P.

En

J.

las

demás posesiones holandesas.

G. Van Diggelen.

Gran Ducado de Luxemburgo, el 6 de diciembre de 1849 se fundó una potencia masónica intitulada Supremo Consejo Jefe de la Orden en el Ducado, con el

residencia en la capital del mismo. Funcionaban dos logias: la capitular central, titu-

lada Los

Hijos de

la

Concordia, en Luxemburgo, fundada

el

22 de noviembre

de 1803, que contaba con 61 obreros activos, y la logia San Juan de la Esperanza, establecida en 1848. Era protector de la Orden el príncipe de la Corona, y por fallecimiento de Federico quedó vacante, aconteciendo lo propio con maestre, que ejerció Teófilo Schervell, substituido

En Dinamarca, adaptando

el

el

tarde por

16 de noviembre de 1858 se organizó la

el

cargo de gran

diputado

J.

Simón.

Gran Logia Nacional,

monarca

Cristian IX.

Además,

el

la legalidad,

hermano de

habiendo gozado de

éste, Cristian,

llermo, Carlos, príncipe heredero, era gran maestre general. La residía en

el

sistema sueco o de Zinnendorf, entidad que desarrolló una actividad

enorme, pero siempre dentro de los límites de tección del

más

Copenhague;

existía otra provincial

la

pro-

Federico, Gui-

Gran Logia Nacional

en Odensee, además de dos logias esco-

cesas de San Andrés, nueve de San Juan y siete cuadros de instrucción. Las logias danesas, en sentir de Findel tentes en ellas, y los de

junto la

el

(1),

eran notables por

San Juan pertenecían

contingente de éstos.

En

logia Zorobabel, inaugurada (1)

Ob.

cit.

Apénd., pág. 316.

las tres logias el

el

gran contingenté de afiliados exis-

a los cuadros,

ascendiendo a 3,502 en

de Copenhague había 1,719 individuos;

25 de octubre 1845, contaba con 970 obreros

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

578 activos;

logias Christián y Nordstern,

las

constituidas

contaban con 489 y 260 dada el 15 de noviembre de 1856, contaba 359 obreros;

23 de marzo de 1874,

el

afiliados respectivamente; la logia Cimbria, de Aalborg, fun-

fundada

el

fundada

el

21

8 de abril de 1851, con 131;

noviembre de 1877, con con 619;

De la

la

la

de noviembre de 1871, con 365 obreros; la

131; la María, de

San Clements, de Aarhus,

Dagmar, de Nykjóbing, fundada en Odensee, fundada en 3 de

estos y otros

masonería

al

que podrían añadirse, dedúcese

la

fe

en

En

el

ideal y la

fuerza social que ha llegado a tener

devoción que infunde

la

unidad de mira, que impulsa los esfuerzos colectivos.

el

rey

Osear

entonces príncipe, fué investido gran maestre,

I,

reconciliación entre la masonería sueca y la

la

118, etc.

desarrollar sus planes con perseverancia y siguiendo las inspiraciones

Suecia, en 1844,

logrando

3 de

de 1791,

abril

San Martín, de Rauders, fundada en 16 de marzo de 1882, con

de elementos directores, prestándoles su concurso con toda la

Cosmos, de Nelsingor,

la

Gran Logia Alemana de Ber-

La Gran Logia Nacional de Suecia y Noruega, domiciliada en Estocolmo, el 25 de diciembre de 1754 practicaba el sistema Zinnendorf, distinguiéndose por su sentido

lín.

místico y sus tendencias filantrópicas. Fué maestre general de la

Orden

el

rey

Osear

II,

y gran maestre substituto su hijo y heredero Osear, Gustavo Adolfo. A la sazón, había en Suecia las Grandes Logias provinciales, establecidas en Christianstad, Goteborg, Sinkoping, Cristianía y Carlstad, de las cuales dependían 37 logias: 12 escocesas de

San Andrés y 25 de San Juan, gue contaban en junto 3,279 miembros activos. La logia de San Oláns, de Cristianía, fundóse en 1749, siendo reformada en 1757, 1816 y 1818, contando en 1890 con 475 obreros

activos; la

de San Juan Nordiska-Forsta, de Esto-

colmo, fundada en 1731, y cuya patente data del 2 de enero de 1752, contaba 452 obreros a fines del siglo pasado; la San Eriko, establecida en la capital de Suecia, fundada el

30 de noviembre de 1756, formábanla 394 obreros;

fundada

el

30 de noviembre de 1754, con 374 obreros;

fundada en 1762, con 179 obreros; el

la

enero de 1807, con 209 obreros;

de 1820, con 265 obreros;

con 295 miembros; 291 obreros;

la

la Cari,

la Polarstern,

la

la

la

7 de

30 de no-

San Jacob, de Linkoping, fundada el 28 de Osear, de Halmstad, fundada el 20 de abril

de Kalmar, fundada

el 1.°

de septiembre de 1857,

de Gefle, fundada en 9 de septiembre de 1861, con el

21 de abril de 1873, con 215 obre-

la

modo

progresivo en los últimos lustros

(1).

masonería siguió en un estado floreciente con anterioridad a

guerra de 1870, sin que este acontecimiento ejerciera (1)

el

el

de fecha más reciente que nacieron vigorosas y cuyo contingente

de asociados aumentó de un

En Alemania,

de Jónkóping, fundada

Pfeiter,

Engelbrecht, de Orebro, fundada

ros, y otras logias

Gustav, de Kalskrova,

San Carlos, de Karlstad, fundada

la

viembre de 1808, con 184 obreros;

Salomón, de Goteborg,

la

de San Christofer, de Christianstad, fundada

24 de junio de 1776, con 438 obreros;

octubre de 1800, con 7 obreros;

la

la

menor

la

influencia en la evolu-

Meddelanden fran Svenska Stora Landslogens arkivoch bibliotek (Estocolmo,

1892-98).

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA ción lenta y constante de

la institución,

Hace

gios y superior eficiencia social.

579

que cada vez fué adquiriendo mayores

presti-

veinticinco años contaba la masonería alemana

con 8 Grandes Logias jurisdiccionales independientes, 4 Grandes Logias provinciales, 7 capítulos y 486 logias simbólicas, y con un contingente de 43,424

Distribuíanse

Gran Logia Nacional de

1.°

así:

13 de septiembre de 1740,

el

121 de San Juan, con 13,457 miembros activos, y siendo

su gran maestre

F.

H.

la

miembros

los Tres Globos, de Berlín,

activos.

fundada

cual tenía bajo sus auspicios 60 logias escocesas y

¡^

L. Fre-

derich, doctor en filosofía.

La Gran Logia Nacio-

2."

nal

de Alemania, en Ber-

lín,

fundada

el

16 de julio

de 1774, teniendo adscritas 3

Grandes Logias provin6 capítulos, 23 logias

ciales,

escocesas de San Andrés y 97 de San Juan, con un total

de

10,704

inscriptos

acti-

vos, y siendo gran maestre

A. Smidt (Alejo Brawmann),

doctor en

filosofía;

las lo-

gias provinciales dependientes

de

ella,

eran

cklemburgo, en

fundada

el

la

de Me-

Ro stock,

17 de septiembre

de 1819, y cuya jurisdic-

comprendía Rostock,

ción

Schwerin, Parchim, Lützow,

Boizenburg, Neustrelitz,

Wismar

y Waren;

su gran

Ramón

maestreprovincial eraSchuldir

(Wilh.

Begemenn);

Gran Logia de

Silesia,

M." Catatrava

Gran Maestre del Gran Oriente Nacional

d

la

en Breslau, constituida

el

20 de junio de 1776, que com-

prendía las de Breslau, Schweidnitz, Neisse, Schmiedeberg, Lowenberg, Tarnowitz,

Waldenburg, Glogau, Bunzlau,

Javer, Striegau, Rawitsch, Katowitz y Friburg; era su

gran maestre provincial Seidel; constituida

el

la

3 de julio de 1877,

Gran Logia de Baja Sajonia, en Hamburgo, que comprendía a Hamburgo y Bremen; era gran

maestre provincial Engel Reimers, doctor en medicina;

York de

la

Amistad, de Berlín, que se fundó en

auspicios una

Orient era

el

gast,

—y con

11

la

Gran Logia prusiana Real

de junio de 1798, tenía bajo sus

Gran Logia provincial, 64 logias de San Juan y 10 de Oriente— innere un contingente de 6,212 miembros activos, su gran maestre honorario

príncipe de Badén, Luis, Guillermo Augusto, y su gran maestre titular H. Settedoctor en filosofía; la Gran Logia provincial de Silesia, de Breslau, que se

580

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

constituyó en 6 de septiembre de 1816, comprendía a Schweidnitz, Gleiwitz, Breslau,

Reichembach, Landeshut, Goldberg y Lissa (Posen), era gran maestre provincial K. Emán, doctor en medicina; la Oran Logia de Hamburgo, fundada el 30 de octubre de 1740, dependían de

ella

era Zinkeisen, fabricante; la

septiembre de 1811, de

32 logias, con 3,328 miembros activos, su gran maestre

Gran Logia de

Sajonia, de Dresde, constituida

que dependían 20

la

logias,

con 3,675 miembros

su gran maestre B. A. Erdmann, doctor en medicina; Sol,

de Bayreuth, fundada

el

la

la

Unión

Ecléctica,

de

activos, era

Gran Logia de Baviera

El

21 de enero de 1741, tenía 26 logias dependientes, con

2,260 inscriptos activos, era su gran maestre F. Lówe, banquero;

de

el 11

de Francfort del Main, fundada

18 de

el

la

Gran Logia Madre

marzo de 1783, conta-

ba con 15 logias y 2,575 miembros activos, y su gran maestro era A. Knoblauch; la Oran Logia de la Unión Masónica La Concordia, de Darmstad, fundada el 22 de

marzo de 1846, dependían de

ella

8 logias y 804 miembros activos. Existían, además,

a fines de la centuria pasada, 5 logias independientes, y cuya actitud data de 14 de

octubre de 1883; estas entidades, en junto, contaban con 1,903 afiliados, y era La

Minerva y La Balduíno, de Leipzig; La Arquímedes, de Altemburgo; La Carlos, de Hildburghau, y La Arquímedes, de Gera.

En

Rusia,

acabó con

la

el

ucase del emperador Alejandro, dictado en 11 de agosto de 1822,

organización masónica,

bien no se extinguió por completo.

si

Polonia, destruida en 1736 la nacionalidad, desapareció la masonería, no obs-

En

tante la fuerza social

En 1818

grados.

que había adquirido. Habían contribuido

se refundieron todos los sistemas masónicos en

a su éxito los altos el

Gran Oriente de

Polonia.

En

Portugal, desde 1834 hasta 1859,

des por que hubo de pasar

la

años fué nombrado gran maestre organizó

la

Gran Oriente Lusitano

el

nación vecina, y

el

conde de Paraty, personalidad relevante que

el

entidad conforme a las prescripciones de

tud de un acta adicional promulgada

atravesó las vicisitu-

31 de enero del último de los citados

el

de esta suerte hasta 1867, en cuyo año

Constitución de 1840.

la

la

Gran Logia convocó una asamblea

yente que en 31 de enero del año siguiente terminó sus tareas, promulgando constitución de la sociedad, obra notable, en opinión de tido práptico y el criterio democrático

En

Portugal,

además

del

En

vir-

13 de febrero de 1860, la masonería se rigió

que

la

un historiador

(1),

constitula

por

nueva el

sen-

informaban.

Gran Oriente Lusitano, había

el

Gran Oriente Portugués,

de indudable abolengo y arraigo, presidido por el ilustre estadista José da Silva Mendes Leal, quien entabló negociaciones con la Confederación Masónica Portuguesa, también

muy

antigua, realizándose en 1866 la fusión de

Mendes (1)

el

Leal,

entidades,

pasando

la

tan ansiada

el Gran Oriente Portugués, el que, en aras de la Gran Oriente Lusitano, nombró una comisión formada por el señor ministro de la corona, José Dias, Paulino Themudo, José C. Themudo

segunda a integrarse en unión con

ambas

FiNDEL, ob.

cit.

Apénd. pág. 318.

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

y

581

doctor Francisco dos Santos, y por parte del Gran Oriente, el conde Paraty, par Rodríguez Sette, F. Llamenaut, doctor da Cunha Bellen, doctor J. J. Al-

el

del reino, G.J.

ves y

C. de Almeida, siendo su presidente Rodríguez Sette, grado 33, y secretario

J.

Themudo. Al

celo y acierto de esta comisión mixta debióse que el 25 de julio de 1869 se firmaran por unanimidad las bases estipuladas, que fueron remitidas a los P.

altos

cuerpos contratantes, y el 13 de octubre del mismo año se sancionaron dichas el día 30 celebróse el acto de la fusión y consiguiente unificación de toda la

bases, y

masonería portuguesa, constituyendo un solo cuerpo con

el título

de Grande Oriente

Lusitano Unido.

En 1872 la Gran Logia Provincial del Rito Irlandés, establecida en Lisboa, formuló una propuesta para formar parte del Gran Oriente Lusitano; al efecto, nombróse una comisión compuesta de los señores J. J. de Abreu Vianna, J. E. Martíns y el doctor A. M. da Cunha, y de los señores M. Martínez de Paz Ferreira Gómez, J. A. Haworth, F. A. de Souza Júnior, S. Pérez Barroso, M. A. Barroso Seixas y J. P. Freiré da Fonseca. Las gestiones de esta comisión se vieron coronadas por

el éxito,

pactada los cuerpos superiores y

de Mattos Correira y

maestro provincial

el

de Paraty. Debido a los progresos alcanzados por logias,

que eran 20 a

de verificarse

raíz

la fusión,

el

número de

el

quedaron reducidas a de

la

Orden,

Gómez da

En España, que

le

la

con 2,800

unión

conde

Grande Oriente Lusitano,

el

las

conde de Paraty, experimentó

afiliados

activos, siendo presidente del

Consejo

Campello d'Andrade, coronel de ingenieros;

vice-

Silva Pinto, y gran secretario general, Luis F. da Mata.

masonería hubo de luchar en

opusieron los Gobiernos reaccionarios y

realizar la

la el

de modo, que en los últimos lustros del siglo pasado

logias;

d'Oliveira Gar Pronuncia luego algunas frases

en elogio del finado, y después de invocar

mar

al

Grande Arquitecto

al

del Universo y lla-

difunto por su propio nombre, da tres vueltas alrededor del cenotafío, y derrama

flores y hojas

de acacia; dirígese después

fuego sagrado los restos del vino y de ciones de los circunstantes alusivas finalmente,

el

altar

al

acto,

al

venerable, inclinándose hacia

de los perfumes, arrojando en

haciendo todos el

el

Siguen a esta ceremonia varias alocu-

la leche.

uso de

ellos

ataúd, exclama:

«

la palabra;

— Hermano

tal:

adiós

para siempre; adiós, adiós.*

Por bautismo masónico una

logia.

En

virtud de

se entiende

él,

el

acto de adoptar

contrae la logia

sagrado

el

un

un masón en

hijo de

e ineludible

constantemente por sus hijos adoptivos, y en caso de fallecimiento o

deber de velar de recursos

falta

manutención y educación y proporcionarles un estado honpermita atender decorosamente a su subsistencia al llegar a la mayor edad.

del padre, cuidar de su

roso que

les

La ceremonia de

la

adopción no obedece a una regla

fija,

salvo sus rasgos

y,

generales, los venerables la disponen discrecionalmente, según la edad del niño, las

circunstancias y recursos de que puede disponer. Decorada la logia con gasas blancas

y

azules,

abundancia de

flores

y con gran profusión de

Los .hermanos de

colocan encima de una

luz, se

mesa o ara tres pequeñas fuentes conteniendo vino, leche y nivel; un joyero conteniendo un anillo de oro para la madre guantes y un mandil para éste.

una escuadra y un neófito, y un par de

miel;

del

logia correspondiente se reúnen provisionalmente en

la

aparte; en otro se reúnen las

hermanas masonas de adopción,

un

local

los visitadores, los

padres y padrinos del neófito o neófitos. Dispuesto todo al efecto, se hacen las llamadas masónicas a la puerta del templo, cuyas puertas se abren, y van entrando por ellas los concurrentes, el

poniéndose cada cual en

venerable hace una alocución relativa

cuando,

al neófito,

el

al acto,

dándole sabios consejos,

y,

lugar que

y en

la

le

corresponde. Después

que se

dirige,

por último, exige de

de cuando en

los padrinos la

promesa de que darán al neófito ejemplos de toda probidad y virtud; que le preservarán de caer en el abismo de la impostura y el error; que le inspirarán el amor hacia sus semejantes, los sentimientos de benevolencia y fraternidad universal y trabajar sin descanso por

La ceremonia

del

la

mesa

el

deseo de

bienestar de la humanidad.

matrimonio

determinado. Adornado

en

el

el local

está

de

canastillas de flores y

la

poco en uso en

la

masonería y carece de

misma manera que para

un joyero con dos

sortijas

el

de

ritual

bautismo, se ponen

las

llamadas alianza.

El venerable celebra en su discurso las excelencias del matrimonio; después de lo cual se procede a recibir de

ambos cónyuges

sión y confianza mutua que reiteran ante

la

el

juramento de amor, fidelidad, adhe-

asamblea.

Hecho

esto, se

procede a

la

»

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

imposición de

y a

las sortijas

monia con un banquete

y,

la

proclamación de los desposados, terminando

menudo

a

de

la

desde

la

la reacción.

Según afirman

pendencia de América fué obra de 55 que firmaron

Respecto de

que en

la

en todos los acontecimientos polí-

activa

Revolución francesa, y todos los cuales han sido como jalones jornada (que empezó en aquel memorable hecho y sigue aun hoy) de lucha entre

progreso y

la

los

mismos

escritores

masónicos

declaración de independencia

la

sino también los historiadores profanos imparciales,

jefes

la

de

como puede

la

revolución última de Turquía,

guiado por

llevó a cabo, estuvo cia

desempeñaron en

En Alemania, pal

de

apoyo en la

la

las

ella

verse en

evolución contra

el

la

la

época del Külturkampf tuvieron su princi-

masón

miembro

la

las logias

la

fin

de

nación se adhiera,

masonería, fué

el

éxito

hermano masón

la

F.

la

famosa

Macé, después

La masonería francesa, y más que nadie el Oran Oriente de actividad, formando el elemento político domi-

una sistemática

lucha contra

el

fanatismo desde 1877

(5).

Oriente), se demuestra

que todas

las

medidas

De

el

los

documentos

Boletín y

anticlericales

lamento francés habían sido previamente decretadas en el

la

el

masonería francesa (contenidos principalmente en

Gran

persuadir a los masones ale-

de que toda

causa del Külturkampf.

Instrucción», fundada en 1867 por

del Senado.

la

los principales agitadores, y grandes logias alemanas declaró en

las

necesidad de aunar sus esfuerzos a

Francia, desplegaron

nante en

uno de

Bluntschli fué

Federación de

la

La principal entidad que en Francia aseguró la

y Fran-

empresa de imponer a Prusia como Estado director

junto con los principios masónicos, a

«Liga de

Italia

(3).

24 de mayo de 1874: «Es deber profesional de la

Compte-

al que se consideró siempre protector y fautor de la moderna ultramontanismo y los dominios pontificios (4). El célebre juris-

consulto y gran maestre a instigación del mismo,

manes de

el

revistas y periódi-

masonería, y los grandes orientes de

famosas luchas de

oculta de

grandes logias,

partido de los «Jóvenes turcos», que la

el

importante papel

masonería, en

Confederación,

la

mano

las

rendu del Gran Oriente de Francia (1889), y en varios artículos de

En

parte activa

la

masonería; en todos los demás movimientos revoluciona-

masonería trabajó, según han confesado, no sólo los

cos.

inde-

(2).

España, Portugal y Centro y Sud América,

Italia,

(1), la

masonería, habiendo sido masones 52 de los

la

Revolución francesa (1789), ya se dijo en su lugar

la

había tomado

ella

de Francia,

rios

cere-

la

también, con baile.

La francmasonería ha tomado parte muy ticos ocurridos

el

639

el

oficiales

Compte-rendu

aprobadas en

las logias,

el

OouLD, Concise History

(2)

Chronicle (1906),

(3)

Rivista (1909\ pág. 76; (1908), pág. 394.

(4)

Katsch, Die Entstehung und wahre Endzweck der Freimaurerei (1897).

t.

I,

(1889), pág. 419.

pág. 202.

(5)

Crónica

(1889),

(6)

Bulletin

du Grand Oríent (1890), pág.

t.

I,

pág. 81. 500.

del

Par-

llegando a afirmar

Gran Oriente que personne ne bougera plus en France en dehois de nous (1)

de

(6).

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

640 Pero siglo

el

XIX

suceso más saliente en toda

y principios del

XX,

a propósito del mismo, decía

por obra de ción de

la

la historia

duda,

fué, sin

el

de

diputado Macé: «Si

el

francesa de a fines del

la política

triunfo del

famoso Bloc. Ahora bien,

Bloc se ha formado, ha sido

el

masonería; las disposiciones que ahora nos toca urgir, son:

la Iglesia del

Estado y

la ley referente a la instrucción;

la

separa-

para ello confiamos en

la promesa del hermano Combes. Durante mucho tiempo, la masonería no fué más que una república disfrazada; nosotros somos la conciencia del país; somos la campana funeral que anuncia la muerte de un gabinete que no hizo más que traicionar a la República, Hemos de estar alerta y prestarnos mutua confianza si queremos termi-

nar nuestra obra, que no es otra,

como

La República ha de barrer de su seno

ya sabéis, que

hemos de matar Asamblea de 1902, hermano

paliativos fué siempre peligroso;

Y

presidente de

el

la

la victoria

sobre

congregaciones religiosas;

las

al

el

el

clericalismo.

sistema de los

enemigo de un solo golpe de

Blatin, declaraba a propósito

(1).

las

elecciones de dicho año: «que hubieran sido derrotados por la buena organización

de sus adversarios, de no haber estado

masonería esparcida por todo

la

país»

el

(2),

VII

La francmasonería celebra periódicamente congresos internacionales destinados a estrechar

de

la

cia,

más y más

sociedad, o sea

las relaciones

de unas logias con otras y a fomentar

de hacer triunfar en todo

él

mutua ayuda, solidaridad y

el

mundo

fraternidad. El primero de estos congresos

celebróse en Amberes, en 1894, habiendo durado desde guieron:

el

celebrado en La Haya, desde

en París, Ginebra y Bruselas, en 1900

el

25

al

agosto

(31

espíritu

al

24 de

masónicos

julio.

A

él, si-

de 1896, y los celebrados 2 de septiembre); 1902 (5 al 7 de

28 de al

21

el

el

los principios de toleran-

julio

febrero), y 1904 (30 agosto al 1.° de septiembre). Finalmente,

el

sexto se reunió en

Bruselas, celebrando sus sesiones en los días 10 y 11 de septiembre.

Además de

estos

congresos internacionales, se celebraron asambleas internacionales de los supremos consejos del

rito

Escocés Antiguo y Aceptado, en Lausanne (1875); en Bruselas (1907),

y en Estados Unidos de América (1912). Fuera de estos actos de acción colectiva masónica, cabe citar

las

versal, celebradas en:

Baden-Baden

Col de

se ha

(2) (3)

al

la

paz uni-

Schlucht (Vosges), en 1907; en Basilea (1908); en

hecho todavía una

debido en gran parte

embargo, pueden ofrecerse (1)

la

(1909); en París (1911), y en

Aunque no nería,

asambleas o grandes manifestaciones en favor de

Luxemburgo

(1912)

(3).

estadística exacta del estado actual de la

misterio de

cifras bastante

que siempre

se

maso-

ha rodeado esta sociedad; sin

aproximadas a

la realidad.

Hay que

Compte-rendu du Grand Orient (1903); Nourrisson. Les facobins, págs. 266-271. Compte-rendu (1902), pág. 153. Annuaire de la Vie Internationale, 1908-09 y 1910-11, págs. 909 y 1857 (Bruselas,

notar,

sin fecha).

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

641

además, que en los datos se siguen diferentes métodos, pues mientras en algunas logias se

enumeran sólo

los

maestros (o sea los masones del

3.er grado),

tran también en línea de cuenta los aprendices y compañeros.

notarse que en las

miembros

miembros

activos.

el

puede reducirse

al

siguiente

Grandes

(1):

orientes,

el

estrictamente los

Grandes

logias,

Consejos supre-

y otras entidades superiores, 183; logias, 26,500; individuos masones, 2.000,000.

El estado de la masonería, según

el

censo de 1911, puede considerarse en

países

Logias

Inglaterra y sus colonias (excepto Canadá).

Canadá ,

que

una

estado actual de la masonería

cuadro:

^

afiliados,

calcularse en

activos de las diversas entidades masónicas, registrados en calendarios y

anuarios, y a tenor de los datos que éstos arrojan;

mos

es

número de éstos puede Ahora bien, comprendiendo

dejaron de ser miembros de las mismas; tercera parte de los

No

de algunas logias se omiten los masones no

listas

en otras en-

menos digno de

,

T T

.

,

,

.

,

.

Estados Unidos de America

[

\ I

Europa y América Europa no latina

latinas.

.

Blancos

^ De .

.

.

,

color. .

.

.

.

.

Total.

.

.

África

22,937

el

siguiente

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

642

no sólo de

los clérigos, sino

también de los propios padres. El Gran Oriente juzgó

adopción de estos medios recurso indispensable e

para

infalible

el

la

establecimiento

República social universal, y para la realización de la paz de los pueblos y el advenimiento de ía gloriosa era de la solidaridad humana, y la felicidad colectiva en de

el

la

reino de la libertad y

Los trabajos para

la justicia (1).

llegar a

una íntima unión con

alemana, los llevaron a cabo principalmente la

masonería angloamericana y

la

Gran Logia Simbólica de Francia y

Agencia Masónica Internacional de Neuchátel (dirigida por

La Tente), en combinación con

la

des logias inglesas y americanas,

Gran Logia Alpina de

el

el

gran maestre Quartier-

Suiza. Respecto de las gran-

resultado de los trabajos no fué satisfactorio

La Gran Logia de Inglaterra no sólo declinó

la oferta,

Hay que

confesar también que

la

(2).

sino que en 23 de septiembre

de 1907 declaró: «Los masones ingleses estamos en condiciones más.

la

masonería continental

distintas

de los de-

(o sea del resto

de

Europa) está algo descalificada por haber hecho a veces causa común con los sociay anarquistas» (3). Las logias alemanas, por

listas

el

contrario (por lo

ron a la presión que ejercían varios

menos

la

mayor

ración de las 8 Grandes Logias alemanas, por 6 votos contra oficialmente relaciones amistosas con la

5 votos contra

3,

parte de

hermanos alemanes, y en junio de

determinó reanudar

las

2,

ellas),

cedie-

1906, la

Fede-

decretó establecer

Gran Logia, y en 27 de mayo de 1909, por mismas relaciones con el Gran Oriente de

Francia. Estas resoluciones causaron grande alegría y entusiasmo a todos los parti-

como consecuencia de una controversia acerca de unos publicados en Germania (Berlín, 10 mayo 1908; 9 junio y 12 noviembre 1909,

darios del artículos

Gran

Oriente; pero

y 19 febrero 1910),

condenaron

el

antiguas Grandes Logias de Prusia, con 37,198 hermanos,

las tres

decreto de 27 de

y americanas siguiesen nían por enemigo

el

común

mayo de

ejemplo de al

mente, sino que, en vez de

las

1909. Era de esperar que las logias inglesas

grandes logias alemanas, ya que ambas

Vaticano; sin embargo, no fué la

suspirada unión de

la

así,

por

lo

menos

te-

oficial-

masonería universal, surgió

la

disidencia.

A

pesar de

ello,

muchos fueron

que favorecieron y coadyuvaron a esta tendencia la agitación

de

la

los

masones alemanes y americanos

los planes del partido del

producida en todo

el

mundo por

Gran la

e ingleses

Oriente. Evidenció

ejecución del fundador

Escuela Moderna, Francisco Ferrer y Guardia, masón del grado 31 y miembro del Gran Oriente de Francia. En aquella ocasión se puso en actividad toda

muy activo la

masonería para protestar del hecho y hacer una campaña para implantar en todas



Comptes-rendus du Congrés Chatne d'Union (1889), págs. 134, 212 y siguientes; 248 y 2.

la fe;

punto de

una oposición

vista

desde

cual se considere

el

el

radical entre la francmasonería y el cristianismo

el

ortodoxo. La masonería fué siempre, y

se

puede considerar desde mediados

la

las

tal,

o sea

— una secta

laicizante,

propugna-

ignorancia y del fanatismo, adversaria de toda religión positiva y

este terreno

tuación y atribuirse

propiamente

libertades colectivas e individuales, y por

opuesta a toda forma de gobierno que cohiba

También en

según

especialmente en su última etapa— que

del siglo XVllI,

dora del libre pensamiento y de todas

ende enemiga de

muy

exactitud,

asunto; pero lo cierto es que existe

la libertad.

pretenden algunos masones desvirtuar su verdadera ac-

más bien una especie de

y defensa de los gobiernos, bien

tutela

sean éstos republicanos, bien constitucionales. La publicación decía en 1890: «La fidelidad,

la lealtad, la

paz y

el

orden y

la

Voice, de Chicago,

subordinación a

ridades legales son patrimonio de la francmasonería». Sin embargo,

la

las auto-

realidad histó-

impone, y nadie duda de que los masones fueron los caudillos del movimiento revolucionario en Europa. Kossuth, el alma de la rebelión contra la tiranía austríaca, rica se

masones de América y solemnemente iniciado en (4). Garibaldi (el más célebre masón de Mazzini contaron siempre con G. el apoyo de la Orden para el éxito de sus y

fué recibido con entusiasmo por los la

Orden, en Cincinnati

Italia)

(21

de abril de 1852)

empresas revolucionarias. «El verdadero

masón— dice

la

Voice de Chicago

— no

se halla jamás complicado

en conspiraciones encaminadas a derribar gobiernos basados sobre masónicos de lengua y con

la libertad e

la

igualdad de derechos»

(5).

los principios

«Pero— dice Pike

(6)

— con

pluma; con todas nuestras influencias públicas o secretas; con

ñero, con la espada

si

fuese necesario, lucharemos siempre por la causa del

progreso y trabajaremos por libertar

al

la

el dir

humano

pensamiento humano, para conquistar

la

libertad de la conciencia (pese a todas las usurpaciones pontificias) y para reivindicar los derechos del pueblo.

pre que -

el

entendimiento

Siempre que un pueblo luche para recobrar

humano

(1)

Crónica

(1887), II, pág. 340.

(2)

Crónica

(1887), II, pág. 49.

(3)

Crómca

(1875),

(4)

Keystone, de Filadelfía, citada en

(5)

Crónica (1892). Ob. c, IV, 547.

(6)

I,

I,

pág. 113.

pág. 259.

la libertad;

siem-

quiera garantizar su independencia; siempre que

la

Crónica íl88D,

I,

pág. 414.

el

ORÍGENES, DESARROLLO Y ACTUACIÓN DE LA FRANCMASONERÍA

pueblo

exija el

simpatía.

goce de sus inalienables derechos, merecerán

645

los tales nuestra calurosa

>^

No somos

de los que creen que todas

las

campañas de

los espíritus anhelantes

de

progreso y cultura contra la teocracia son obra masónica; pero no habrá nadie (por poco observador que sea de los hechos destinados a formar la historia de nuestra época) que no vea tan el

dominio

monía de

antagonismo existente entre

Iglesia,

la

las instituciones. fiesta

el

del espíritu, a saber: la clerical,

Y

y

que

la laicizante, la

las

dos tendencias que hoy se dispu-

que todo

lo quiere

someter a

la

hege-

que trabaja constantemente por secularizar todas

masonería patrocine

la

segunda, es cosa demasiado mani-

para ser puesta en duda.

Por

mismo,

lo

por boca de sus

León

la

jefes,

Iglesia

ha fulminado contra

ella

sus

más tremendos anatemas

y es notable que quien mayor energía desplegó en este terreno

personalidad a todas luces relevante, y que, por su talento (reconocido aun por los menos adictos al catolicismo), no es probable que obrase a impulso de fué

XIII,

vanos prejuicios o sospechas infundadas. El diciendo (en 1884) que su objetivo vertir los

final

tal,

después de

calificar a la

masonería,

es disolvente y demoledor, tendiendo a sub-

órdenes religioso, político y social basados en

las instituciones cristianas,

y

un nuevo estado de cosas basado en los principios y leyes del puro naturalismo, fulminó contra ella la excomunión en sus encíclicas de 20 de abril de 1884, a implantar

20 de junio de 1894, 18 de marzo de 1902, 15 de febrero de 1882, confirmando las

que habían lanzado desde 1738

Píos Vil, VIII y IX.

Tomo

II.

— 81.

los

papas Clemente

XII,

Benedicto XIV, y los

CAPITULO

XI

Las Sociedades secretas en los orígenes y el desarrollo de la Kevolución francesa El factor idealista en los grandes acontecimientos de la historia. Varias apreciaciones acerca de la

Revolución francesa. Arbitrariedades del absolutismo en la época inmediata anterior a la misma. Colaboración de todos los elementos sanos en la obra de regeneración; la cooperación de la masonería; las logias

de

París; represión de parte del

Clermont.— II. La

Gobierno y de

duque de Antin y el duque de La trilogía Libertad, logias Amigos Reunidos, Amigos

la Iglesia. El

secta de los niarí/nec/s/as; su afinidad con los íVu/nmados.

Igualdad, Fraternidad. Crecimiento de las sociedades secretas; las

la Verdad y Los Nueve Hermanos; la aristocracia de la sangre y de la ciencia cooperando al movimiento libertador; las logias femeninas; Pernetti y Gabrionka.— III. El iluminismo y Weishaupt; los

de

organización e iniciación. Caglipstro y Saint-Germain. Von Knigge. La ConvenBode y Busch. La masonería instrumento di-

perfectibilistas; su

ción de Wilhelmsbad y la propagación del iluminismo.

recto de transformación social.— IV. Las sociedades secretas impulsoras de los grandes ideales y en

La iglesia galicana. La dependencia finanLa mala administración de los servicios públicos. Observación acerca de la tendencia anticlerical al par que cristiana, de la Revolución: otras consideraciones acerca de la psicología particular religiosa del movimiento revolucionario. Sieyés y Talleyrand y el abate Qregoire. La carta del abate Mesmiont al cardenal Ludovisi; la supresión de los diezmos. Actitud del obispo Juigné. El desarrollo de las fundaciones monásticas y la relajación de sus individuos. La Constitución civil y el juramento del clero; actitud varia de éste. Persecución de parte de la Asamblea. Hostilidad contra el Pontificado. La Iglesia nacional y el metropolitano Gobel.— V. Funeral en honor de Voltaire. La obra de la Asamblea Constituyente ante el poder del clero; recrudecimiento de la persecución; emigración del clero; los misioneros de San Lorenzo. Andrés Chenier. Los jacobinos y sus excesos contra el clero y la Sorbona; las matanzas de religiosos. La Convención y sus reformas económico-administrativas. Actitud heroica de Émery. La duquesa de Noailles-Mouchy y María Antonieta. Nuevas matanzas de religiosos. Retractación y abjuración de Gobel con gran número de clérigos.— VI. Escenas de estoicismo pagano; la renuncia del misticismo y el culto de la diosa Razón. La religión del Ser supremo y los primeros pasos para la separación de la Iglesia del Estado. Las elecciones para el Directorio y el cuerpo legislativo en 1797. La dictadura y el destierro de los diputados; la salvajada de Rochefort. El Directorio suprimiendo el culto católico; el Manual de los teofilántropos. Las fiestas Decadarias y la secularización de los templos.— VIL Bonaparte, el hijo de la Revolución; reacción en lucha contra

la teocracia.

La

Iglesia frente a la masonería.

ciera del Estado respecto de la Iglesia.

favor del orden; reapertura de seis iglesias de París. El concordato; situación ventajosa de la Iglesia

sobre las demás confesiones. Napoleón y su táctica; los constitucionales y la abjuración privada. Contiendas con el pontificado. Los Artículos Orgánicos. Actitud de la Iglesia frente a Bonaparte; la «fiesta

de Napoleón». Nueva fase de revolucionarias y

Comparación de

el

nuevo

ésta con la

ideas socialistas en

el

la situación.

Ojeada retrospectiva sobre

las

consecuencias de las medidas

espíritu religioso.— VIII. Misión del socialismo en la Revolución francesa.

propagación del cristianismo en

el

imperio romano. Participación de las

desarrollo del psiquismo del pueblo francés. El abate Meslier y otros escritores.

Los «cuadernos» reveladores de los sentimientos franceses. La idea del impuesto progresivo. Actividad de los escritores al convocarse los Estados generales. La obra de Marat. Las ideas niveladoras. La obra de Silvano Marechal, Baboeuf, Gosselin, Boissel y otros,— IX. Desarrollo de las ¡deas socialistas en tiempo de la Revolución. Planteamiento de las cuestiones relativas a la propiedad. El llamado «Círculo social» del abate Fouchet; la religión nacional. El socialismo y los girondinos. Brissot y el abate rellet y Caffarelli

du Falga. Las tendencias

Mo-

igualitarias antes de 1792; diversos puntos de vista de los

647

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Prudhomme,

partidos;

nos.— X. Posición

sus teorías; la ley agraria. El conflicto social entre los girondinos y los jacobi-

Los

social del partido jacobino.

jefes del partido;

Dantón, Marat, Robespierre, jacobina.— XI. La

Saint-Just, etc. El socialismo y los discursos jacobinos. El socialismo y la prensa

reacción iniciada

el

9 termidor; Morellet abogando por la propiedad. El comunismo antes de Baboeuf.

Sabarot, Leger y otros ilusos. Los últimos jacobinos. Las doctrinas de los babuvistas.— XII. Las teorías

acerca de

la propiedad; carácter convencional de ésta y su utilidad social. Crítica de la sociedad y la desigualdad. Los reformadores moderados y los reformadores radicales. El individualismo de la Revolución; su socialismo; sus resultados. Breve noticia de varias sociedades secretas posteriores a la Res-

Amigos de la Verdad, la Nueva Reforma de Francia y ProvinNuevos Liberales Franceses; Orden y Progreso. Conclusión.

•tauración; los Patriotas Asociados, los cias, los

I

a mayoría de los autores

en cuenta

el

aun

París, y

enorme del

que han estudiado

Revolución francesa no tuvieron

la

que ejercieron en

influjo

alma entera de

la

nación vecina,

la

conciencia del pueblo de las

concepciones utópicas

que fueron generando aquel enorme y trascendental acontecimiento. Es evidente que la mayor y más poderosa fuerza energética social dotada de sentido transformador ha surgido siempre de ramento

idealista,

en

es,

la

modo

el

mentes privilegiadas, de los hombres de tempe-

de los soñadores y aun de los espíritus delirantes. La Psicología

colectiva, disciplina

psicológico es

las

contemporánea, hace pocos lustros nos ha revelado que

primum movens de

alguno, una tesis arbitraria

el

factor

grandes transmutaciones de los pueblos.

las

el

No

sustentar la creencia de que era necesaria

íntima cooperación del factor idealista para explicarse un sinnúmero de aconteci-

mientos importantísimos de empírico,

el

la

historia interna de los

hecho externo suele tener

germen propulsor, una motivación en Los católicos han tenido mientos colectivos, y

el triste

al tratar

(y tiene la

importancia a

la insólita

pueblos contemporáneos. Lo las veces)

indudablemente un

íntimo de los espíritus.

lo

privilegio de falsear la interpretación de los movi-

de valorar

conmoción

la

francesa en todos los órdenes de

lución

más de

grandeza que

la

insólita

actividad

revistió tanto

por

que produjo

humana, tendieron el

hecho en



la

Revo-

a restar

como por sus como

derivaciones. El propósito de los ultramontanos y aun de algunos autores que,

Taine, pertenecían a la escuela positivista, fué bien mezquino; pues a pesar de sus críticas lo

acerbas e implacables no han conseguido restar importancia ni disminuir en

más mínimo

la

trascendencia que ha tenido en

el

curso del tiempo

el

memorable

acontecimiento.

Los trabajos que ulteriormente vieron la

masonería en

la realización

la

luz acerca de la influencia

tividad de las logias desapareció en Francia en los

1789. Las

ejerciera

de aquel movimiento grandioso contienen bien pocos

datos nuevos. Pero de todos modos, conviene hacer constar que

a

que

la

considerable acti-

meses inmediatamente próximos

obras publicadas por Le Couteulx de Canteleu

(1),

Papus (Qérard

(2) y Amiable (3) contienen datos harto fragmentarios respecto a las corriensociales que ejercieron alguna influencia en la obra revolucionaria. Era un conven-

Encausse) tes

cionalismo del que participaron (1)

(2) (3)

muchos

Les sedes et les Socieíés Secretes (París, Martinisme et Francma^onnerie (1899). Une Loge Mafonnique (1789).

historiadores

1870).

el

aparentar ignorancia en lo

648

LAS SECTAS V LAS SOCIEDADES SECRETAS

-

relativo a la actuación

importante de

las

sociedades secretas y

el

atribuir a éstas

plan destructor de todos los principios y normas éticas. Luis Blanc

en sus respectivos estudios, dedican un capítulo

afirmando

primero que

el

la

tinua de las miserias que

al

examen de

las

sociedades secretas,

masonería era «una denuncia indirecta, pero

minaban

organización social:

la

un

y H. Martín

(1)

y con-

real

una propaganda, una

explotación viviente.»

H. Taine al tratar

de

(2), el

la

famoso

crítico,

ocupó incidentalmente de

se

cuya obra en conjunto tan elogiada

pero que

fué,

Revolución francesa en tantos y tan flagrantes errores hubo de incurrir,

condiciones de

la

y no considera comprendida en

este tema,

Francia revolucionaria

la actividad

de

las

las

La Gran Revolución ha sido considerada por muchos autores como un miento nacional espontáneo dirigido contra de

la

brir

inmoralidad en

más elevadas

las

proceso genético de

el

la

la

opresión,

el

nuevas

sociedades secretas.

privilegio y

levanta-

predominio

el

esferas sociales. Semejante teoría podría encu-

rebelión que derribó la Bastilla, motivó los sucesos de

Versalles, la destrucción de edificios y la

matanza de

los nobles;

pero en

modo alguno

puede ocultar la corriente intelectual, ética y social dirigida a

imponer reformas, que mero trato íntimo de la Revolución, su objetivo verdadero. A medida que se ha ido profundizando en el análisis de la psicología de las muchedumbres, se descubre que el valor representativo que tuvieron los hombres-cumbres irradió mucho menos de lo que se cree, porque no eran comprendidos sus era

el

razonamientos, y ción triunfante,

que más habían de ser favorecidas por

las clases sociales

como

la

movimiento, porque se habían habituado a relajamiento.

No

la

Revolu-

pequeña burguesía, no prestaron su decidido concurso

obstante, la Revolución,

vivir

como

lo

al

en un ambiente de obscuridad y atestiguaron sus resultados, fué un

movimiento genuinamente nacional hacia un nuevo orden de cosas, y no una impetuosa y asoladora avalancha hacia la anarquía. Se produjo indudablemente un íntimo consorcio entre los distintos elementos sociales, especialmente proletariado,

la

que laboraron en comunidad por haber coincidido en

mesocracia y lo

el

fundamental de

sus aspiraciones democráticas.

Ha

de tenerse en cuenta que no sólo estaba prohibida

sino que era ilegal publicar libros heterodoxos. se redujo

al

silencio

por

el

hierro y

el

fuego a

las

de expresión,

la libertad

Poco antes de

estallar la

Revolución,

minorías que revelaban inquietudes

y desazones, y que no se avenían con el régimen y sus procedimientos de gobierno. Así, en 1762, fué ejecutado el pastor Rochette por sustentar con honradez y lealtad sus opiniones políticas; fueron decapitados los tres hermanos Grenier, que habíanse afiliado ostensiblemente al protestantismo, al parecer

en realidad, por sus creencias;

de Metz, en virtud de una

el

lettre

mas

callejero, la

la

la

del terrible azote varioloso; la

Aca-

vacunación jenneriana, deseando

que Francia perdiera cincuenta mil personas que anualmente perecían

del libro

pero

ciudadela

de cachet, por haber leído en una sesión de

demia de París una comunicación para difundir evitar

por un tumulto

señor de Laraguais fué encerrado en

muerte de Boulanger coincidió con

la

vícti-

publicación

Les Recherches sur le Despotisme Oriental, y Marmontel publicó una novela

(1)

Histoire de la Révolution (París, 1862).

(2)

Les origines de la France contemporaine

(París, 1876).

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA

649

de tendencias morales y políticas intitulada Bélisaire, que provocó una algarada. Ba-

chaumond

refiere

XV, que

tulo

en sus Mémoires secrets, que

la

Sorbonne protestó contra

trataba de la tolerancia, a consecuencia de lo cual fué prohibido

La Confession de Foi d'un

Vicaire

el

capí-

el libro.

Savoyard produjo una extraordinaria influencia que llevaban anejas funciones de autoridad.

entre las personas que ejercían cargos

Dada

la

situación deficilísima, humillante y de constantes persecuciones de

eran víctimas los hombres que sintetizaban

más

la alteza

acrisoladas y los alientos de renovación, era

de simpatía entre todos,

o,

por

lo

menos,

la

fatal

que

del pensamiento, las virtudes

que determinaran una corriente

mayoría de los que sufrían los embates de

persecución. El anuncio de los anhelos

la

de libertad había producido un fenómeno análogo a

palabras del profeta Daniel,

las

escritas en letras

de fuego. Por donde quie-

palabra Fraternidad conmovía los

la

ra,

corazones de

las

muchedumbres

(1).

'

Se pregunta un insigne publicista glés (1)

y

que ha estudiado a fondo

la

in-

mente

emotividad del pueblo francés antes y

la

después del acontecimiento revolucionario, si éste

fué

un mero accidente o

resultado de

No

da.

puede aceptarse, a

principales tratadistas, lito



inevitable

el

juicio

de los Jorge Jacobo Oantón

parecer de Hipó-

Taine, de que las ideas se propagan por

mismas como

abusar de

la

si

fueran plantas arrancadas a merced de los vientos de ocasión. Sería

credulidad ajena ante hechos tan significativos

sociedades secretas, del pueblo. Está

sino que la

el

ideación activa y coordina-

la

la

el

como

demostrado que

las ideas

política y social

actuación de las la

emancipación

no se truecan respectivamente en espadas,

experiencia de cientos de casos atestigua que los

propaganda

la

negar que fueron elemento promovedor de

un sacerdocio

laico,

hombres que hacen de

han de amartillar de modo paciente

y poniendo en la tarea vigor físico, energía nérvea y entusiasmo en el yunque del alma de las naciones para convertir en aguda y cortante la hoja de la espada revolucionaria. El gran filósofo francés Condorcet compartía los ideales

sociedades secretas, entendiendo que «el anhelo de todas había de ser

el

mejoramiento

Cuando anunció nité,

que no

la

físico intelectual

y moral de

las

por haber muerto durante

las

las

instituciones sociales

las clases

más

desvalidas>.

du Progrés de VHuma-

eventual publicación de su obra Histoire

llegó a terminar

propugnados por

jornadas sangrientas del

Terror, en las que perecieron tantos insignes girondinos, anunciaba «la destrucción de las antiguas

autoridades por asociaciones secretas».

RocQUAiN, L'esprii revolutionnaire avant la Révolution (París, Birch, Secret Societíes and the French Révolution (Londres,

(1)

F.

(2)

Una

1878).

1911), pág. 12.

650

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Tal fué para Francia

sociedades secretas en todo

comenzar

vividas al ritus

de

que reinó Luis XVI. Las leyendas

instante en

el

el

continente europeo fueron intensa y vigorosamente

siglo XVIII; fué aquel

el

las idealidades teúrgieas

relativas a las

un período de germinación en

y divinas, puesto que

mística.

En

secretas

no estaban dirigidos hacia

general, la emotividad y

el

pensamiento de los

las controversias

los espí-

masonería era una

la

filosofía

afiliados a las sociedades

polémicas

ni las luchas, sino

tendían hacia lo especulativo y empírico, y su principal móvil no era otro que

el

que con-

servar y dilucidar los tradicionales secretos del hermetismo.

Para los autores que examinan los grandes hechos sociales desde un punto de vista

meramente

histórico, sin penetrar en los factores psicológicos

más profundas transformaciones en

las

que sustentaban doctrinas y

e inexplicable que, entidades

que determinan

vida de los pueblos, resulta incomprensible

la

ritos diversos

que seguían

enseñanzas de distintos maestros, llevados de una impresión entusiasta, se concer-

las

taran en

un

una misma obra. La masonería

día determinado para la realización de

inglesa había introducido en Francia

el

misticismo y

la

como

magia, así

otras doctri-

nas que significaban innovaciones y propósitos de regeneración del organismo nacional. Los deístas ingleses Hume, Locke y Toland habían influido en el movimiento

propio tiempo que

intelectual francés, al la

Gran

las logias legitimistas

habían implantado en

Bretaña, después del fracaso de los Estuardos, la tolerancia, la caridad, la ver-

dad y el altruismo, que fueron el panteísmo fué el modelo de

las semillas

humanitarismo francés; de

del

las asociaciones

de Francia. Hasta

el siglo

suerte,

XVI

que

las cor-

poraciones masónicas en Inglaterra y otras naciones tuvieron un carácter profesional consistente en tres grados secretos relativos a la arquitectura, los misterios de la pro-

porción en este arte y

el

verdadero canon de

la edificación. Así, la

construcción de las

catedrales en piedra labrada caracteriza la primitiva masonería y la inviolabilidad de sus

fórmulas secretas. En todos los países católicos, desde París a Batalha, de Salisbury a Colonia, se levantaban

las

soberbias construcciones concebidas por

la

mente masónica

serena, con símbolos de doctrinas, misterios, mitos cual urnas guardadoras de remotas tradiciones.

Entonces plo,

el

de los

Durante

el

siglo

XVI, Inglaterra fué

arte aceptó misterios tan antiguos ritos

madre de nueva masonería.

la patria

como

de

el

egipcios, las iniciaciones griegas y las

la

construcción del

más puras

Tem-

tradiciones de los

tiempos pretéritos. Así los rosa-cruz Francisco Bacón y Elias Ashemole encarnaron aquéllas, transfundiéndolas a la entidad. Por esto sólo en Inglaterra durante aquel siglo se

conoció

el

secreto de

sistema, en 1703, mediante

el

la

masonería modernizada, transformándose

impulso de una nueva idealidad en

el arte.

el

antiguo

En 1717 una

Gran Logia de Londres, presidida por él gran maestre Sir Cristóbal la más antigua organización, en compañía de A. Sayer y de Desaguliers, inauguraron una era más cosmopolita, ampliando el sentido de la fraternidad entre Inglaterra y las demás naciones. Aunque la leyenda atribuye a Cromwell gran influencia sobre la masonería, las comisión de

la

Wren, representante de

facilidades

que tuvieron

las

sociedades secretas durante

a la República, sino a Carlos

ciendo el

ambos

II

masón, y a Jacobo

II

la

guerra

civil

campeón de

pretendientes ritos favorables a la causa de

la

no favorecieron

las logias, introdu-

Restauración. Al morir

regente de Inglaterra, en 1721, los legitimistas y lores ^hermanos Derwentwater,

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA

uno de

651

gran maestre desde 1716, pasaron a Francia junto con Maskelyne, He-

ellos

guerty y otros, y fundaron

primera logia francesa. Cuatro años después fundáronse

la

otras logias para proteger a los Estuardos, bajo la influencia de lord Harnwester,

siendo

el

aunque

más

caracterizado legitimista K. M. Ramsay,

hijo de

un panadero, educóse en

la

denominado

Caballero. Este,

el

Universidad de Edimburgo, siendo más

Wemyss, y con ocasión de hacer un viaje por los muchos prosélitos entre los quietistas militantes, consul-

tarde tutor de dos hijos de lord

Países Bajos, consiguió hacer

tando después en París a Fenelón

(1).

Las logias inglesas en París llegaron a ser objeto de curiosidad entre

como

ses sociales, a título de innovación extranjera, y, el

poder público; pero

alarmóse

la

al

las logias,

las altas cla-

no fueron perturbadas por

crearse entidades constituidas estrictamente por franceses,

opinión general del país, a

XV mandó

reuniones masónicas, y Luis

didos en

tales,

tal

que

extremo

prohibidas

fueron

las

encarcelar a los afiliados que fueron sorpren-

siendo encerrados en

comisario de policía, Juan de

la Bastilla. El

Lespinay, sorprendió y disolvió una asamblea en la posada de Chapelot, pero

el

duque

orden, y pocos días después el posadero fué, no obstante, condenado a 1,000 francos de multa y al cierre del establecimiento. Otros masones que

de Antin se opuso a

la

también habían sido sorprendidos en

el

Hotel de Soissons, fueron encarcelados en

Fors l'Evéque, y se advirtió a los hoteleros, que

si

consentían que en sus estableci-

mientos tuvieran lugar reuniones secretas, pagarían 3,000 francos de multa. Estos edictos excitaron la curiosidad pública, contribuyendo a despertar

buena parte de

la

opinión hacia

secta misteriosa. La cantante de ópera,

la

logró de uno de sus amantes que

el interés

proporcionara un extracto del

le

ritual

hizo ejecutar un bailable intitulado El Francmasón, por ocho niñas, a jesuítas del

la

masonería.

En

1737,

el

publicó una bula condenatoria de

duque de Antin encareció

a los

la

al

la

año

A

orden masónica.

masones

las

cardenal Fleury, consejero de Luis XV, pro-

hibió a los buenos católicos concurrir a las logias, y

la

masónico, e vez que los

la

Colegio Dubois, en Caen, combinaron una pantomima ridiculizando

ceremonias de

sión de

de una

Cambon,

siguiente,

pesar de

Clemente XII

ello,

en 1738,

necesidad de que coadyuvaran a

el

la difu-

Enciclopedia, afirmando que «era una obra que contenía luz para las

naciones», acudiendo en su discurso a las subscripciones hechas en Inglaterra para

que

el

ejemplo cundiera en Franela, estimulando a los elementos avanzados.

El éxito lisonjero,

que

que obtuvo

esta

que en 1740 pudo

se habían organizado

Diderot,

al

al

propaganda realizada con el

procer comunicar a

sigilo y perseverancia fué tan

las logias

que

las

subscripciones

propio tiempo en otros países habían hecho posible que

año siguiente, comenzara

la

publicación de

la

Enciclopedia. Las gestiones

admirables del duque de Antin constituyen una prueba irrefragable de que en los instantes

de mayor corrupción hubo en Francia personalidades

su época, predicaron

la fraternidad, el

amor,

la libertad

y

ilustres que, anticipándose a

la

igualdad.

Por sus discursos,

mencionado procer ha sido considerado por la crítica como un espíritu sagacísimo que tuvo la clarividencia de columbrar los acontecimientos que tuvieron lugar el

medio

(1)

siglo

más

tarde.

P.jxuET, Philosophie de la Révoluiion fran(aise {P&ús,

I8t5):

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

652

La masonería decayó

al

cesar en la presidencia

el

duque de

conde de Clermont, probablemente instrumento de

el

la

Antin, a quien sucedió

Iglesia,

fundación de logias irregulares, permitió que se vendieran

las

cual autorizó la

el

dignidades y se forma-

ran sociedades mixtas de varones y hembras, con todas las consecuencias de escán-

nueve años fué tonsurado, se

le

papa autorizóle para que pudiera ingresar en

el

dalo, perturbación, descrédito, etc. Este procer, a los

dio la posesión de ricas abadías, ejército,

uniéndose

así

el

modo

de un

singular por lo extraño

el

clericalismo y la milicia,

que alcanzó un grado superior. Se proclamó gran maestre, y como sucesores en la Gran Logia de Francia, nombró al financiero Baure, y al maestro de danza Lacorne. Durante diez y ocho años esta entidad llevó una existencia raquítica y sus componentes en

la

estuvieron en constante agitación, todo lo cual constituía una ventaja positiva para los

elementos ultramontanos y

clero.

el

conde de Clermont falleció en 1771, y por espacio de cuatro años no se efectuaron reuniones; a consecuencia de semejante estado de cosas, prodújose en la masoEl

nería

un movimiento de concentración con objeto de proceder a su organización sobre

bases democráticas, haciendo que los cargos fueran

electivos y

que se renovaran

anualmente. En consecuencia, fueron nombrados:

el duque de Chartres, gran maestre, duque de Luxemburgo, administrador general; el primero no tomó posesión de su cargo, aunque en 1773 una asamblea confirmó su elección como presidente del Gran Oriente. En una reunión celebrada en el local Folie-Titon quedó constituido un

y

el

Parlamento de

Un

autor

realizaba

el

la

(2)

masonería,

describe

Gran

a

les facultan

que hagan

la

obra en sentido democrático anterior a

reunión de libres representantes de

para elaborar

lo propio.

el

más

nueva organización residió en la calle

las leyes,

que

Nadie obedece sino á

gobierno, por tanto, es

en

bien no todas las logias enviaron representantes

Oriente, en los siguientes términos: «Esta entidad

cuerpo formado por

de éstas

la

si

libre, justo,

París,

en

el

la

no

las logias,

(1).

Revolución, que es

más que un

y los miembros

observan y obligan a los demás ley que él mismo se impuso. Este

ellos la

natural' y perfecto.» El

Consejo de

esta

antiguo Noviciado de los Jesuítas, situado

de Pot de Feu, trabajando con intensidad creciente y singularísima habilidad la Revolución. Una sección de la Gran Logia de Francia obró por cuenta

hasta estallar

denominados emperadores de Occidente y Oriente y los Caballeros de Oriente, y más tarde, excento en lo político, estuvieron divididos. Muchas logias masónicas, por su organización social, participaban de un misticismo enigmático y procuraban hacer adeptos sin aliarse con el Supremo Consejo. Swedenborg y Mar-

propia,

tínez

al

igual

que

los

de Pasqually consideraban

la

masonería como escuela de instrucción elemental

más altos misterios. La consecuencia de esta enseñanza fué la aparición de numerosas sectas y algunos ritos en todas las naciones del Antiguo Continente, cuya unidad consistía en una iniciación masónica común, pero

e inferior para llegar a

descubrir los

cuyos anhelos, doctrinas y prácticas fueron a menudo irreconciliables entre (1)

(2)

OusT. BoRD, La conspiration révolutionnaire Une lo¿e mafonnique d'avant 1189, pg. 29.

(París, 1909).

sí.

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA

653

II

La secta de

los martinecistas era francesa, y en 1754 tenía logias en

A

Poitiers, Marsella y otras localidades importantes.

París, Tolosa,

Swedenborg y algunas sociedades secretas de Alemania, se dio el nombre de iluminados. Varios autores sustentan el parecer de que Martínez había sido rosa-cruz, sus enseestos sectarios, a los de

ñanzas eran teúrgicas y morales y su propósito consistía en impulsar

ensueño divino en

las facutades del

humanidad, poniendo

la

cación con lo invisible por medio de «La Chose»,

más

morir Martínez en

alto secreto. Al

comerciante establecido en Lión, y

Haití,

nombre enigmático

al

propagandista

preferencia

al

amistad con Martínez,

era, al trabar

Poco después, Saint-Martín

estudio de la obra de Jacobo

místico de la Revolución; de suerte que

mucha

el

oficial del

Regi-

al

título

el

de

dando

de filósofo

el título

publicado en 1775 con

libro

el

influen-

retiróse a la vida contemplativa,

Boehme, mereciendo

de fe de un vicario saboyana. Lo propio que Rousseau, creía en la

dio

propaganda que

ejército la

el

Erreurs et de la Vérité produjo inmensa sensación, sólo comparable

des del hombre, admitiendo que

él

célebre Luis Claudio Saint-Martin, quien dio a

el

miento de Fóix, en Burdeos, habiendo realizado en éste le encargara.

que

continuaron sus enseñanzas Willermooz,

su doctrina un sentido filosófico que alcanzó una relativa importancia y cia a la sazón. Este

desarrollo de

el

hombre en comuni-

al

la

Des

Profesión

las infinitas posibilida-

Providencia había en sus designios puesto en

el

corazón del hombre un sentimiento religioso «que no habría de contaminarse por el tráfico clerical ni

nado conciencia la experiencia,

mancharse por

«al

principio innato de justicia y virtud, que independientemente de

la

existencia de

considerar que hay en

al

impostura». El filósofo ginebrino había denomi-

y a pesar de nosotros mismos, forma

Saint-Martin concibió dieron,

la

la

un

la

instinto divino.

naturaleza

base de nuestros juicios».

Ambos

humana una bondad

pensadores coinciesencial y

fundando

la Revolución social, reclamando un instante oportuno para que hombres dejaran de ser esclavos, y una ocasión adecuada para elevar el ínfimo nivel de la felicidad a que había llegado por la creencia antigua en Dios (1). Saint-Martin vio que aquel movimiento significaba el despertar del hombre de su sueño de muerte^ y por esto, en un momento de clarividencia, exclamó con profunda convicción: «¡To-

en

ella el

anhelo de

los

dos los hombres son sacerdotes!»

hecha

tres siglos antes:

La explicación de

«Todos

los

los

A

semejanza de

hombres son

enigmas sociales del

las logias

de Francia. En

afirmación de Martín Lutero^

siglo XVIII fundóla Saint-Martín en la

trilogía sagrada: Libertad, Igualdad y Fraternidad,

seno de todas

la

reyes.»

que repercutió con

distintas localidades

sociedades martinistas que no tuvieron otra finalidad que la

doctrina místico-filosófica que consideraba

aplicado a

la

el

Revolución

estrépito en

el

de Francia se fundaron estudio y

como

la

difusión de

el

Cristianismo

modo

considerable,

la política.

Durante

este

período

las

sociedades se multiplicaron de un

surgían por dondequiera hombres entusiastas que, poseídos de un espíritu de lucha,

buscaban (1)

la

colaboración de otros hombres que sintieran,

A. Franck,

Tomo II.

La Philosophie mystique en France

— 82.

(París, 1866).

como

ellos, las

ansias

654

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

de renovar a Francia. Las entidades que más sobresalieron, entre

Los Amigos Reunidos o Philalethes, inaugurada por «hombre de todas las conspiraciones», quien con sus amigos

logia de

correspondencia con todas

Con

europeas.

las logias

social,

que en

la

que

Helvetius,

el

activa

Amigos de

Verdad, pro-

la

En

las logias,

que estaba integrada principalmente por elementos

contenía algún secreto era

si

realidad, esta logia se

el

la

intelec-

memoria de

sea. Humanidad y Tolecomo un complemento de la ya exis-

de Voltaire, o

consideraba

Las Ciencias. La segunda enseñanza en Francia se hallaba en poder de una

tente.

corporación

mencionada

clerical,

eminentes la

a

par que

la

Sorbonne

la

ocupaba de

se

la teología,

y la

Nueve Hermanos, en

17 de noviembre de 1780, organizó la Société

la cual instituyó cursos,

en los que dieron lecturas personalidades tan

logia

Apollonienne,

De

una

obscura y peligrosa tarea de preparar las reformas de carácter práctica fueron las verdaderas causas de la Revolución francesa. La

de los Nueve Hermanos, de París, fundada para honrar

tuales, era la

y

estableció

la larga,

más famosa de

rancia.

Savalette de Lange,

pretexto de celebrar convites,

el

se reunieron frecuentemente en espléndidos banquetes los

siguiendo

otras, fueron la

como Marmontel

y Garat, de historia; La Harpe, de literatura; Condorcet

Croix, de química, y Fourcroy y Sué, de anatomía y fisiología. Esta escuela

de cultura superior no cerró sus puertas durante la Revolución, pero cambió

el

título

de «Liceo Republicano», y los mencionados profesores, siguiendo la corriente general en el país, explicaban sus enseñanzas, cubriendo sus cabezas con el gorro

por

el

frigio.

Además de

los cónclaves

que celebraban en

la

logia

Nueve Hermanos, surgieron

otras instituciones, entre las cuales estaba, sin duda, la que trató de reformar la Legis-

lación Penal, trabajos que luego hubieron de servir de

norma para

la

formación del

«Código Napoleón». Aquella entidad celebró asambleas y procesiones con ocasión

No

del fallecimiento de Franklin, Voltaire y Pablo Jones.

debía ser

la

intervención activa de

Oriente de Francia reconoció lo

propio con

En

1775, la

las logias

las logias

la

se tuvo en cuenta cuál

época revolucionaria. El Gran

de Adopción para ambos sexos.

la

II

si

de un pasatiempo y

el

la satisfacción

las

considerando a esta virtud

moradas de

hecho no

este

de una semi-

bien en aquellas entidades es evidente que se practicaron

actos de generosidad, socorriéndose a los desvalidos, dedicando culto a cia,

ocurrió

Igualdad, la prin-

Señora de Genlis, fueron grandes maestres, pero a

más importancia que

imposición en moda,

No

de La Felicidad, que habían promovido sucesos escandalosos.

duquesa de Borbón, hermana del denominado Felipe

cesa de Lamballe y se le atribuyó

mujer durante

la

como

los proceres y

divinidad, hasta

demás

afiliados.

pusieron en boga los estudios artísticos y

el

Además,

científicos,

la

punto de levantar las

damas de

beneficenaltares en

alta

sociedad

fundaron clases de dibujo, dán-

y química; se hacían retratar como estudiantes, rodeados de aparatos e instrumentos, como telescopios, retortas, etc. La

dose también lecturas de mineralogía,

condesa Boyer concurría a esprii

el

las salas

física

de disección, manejando con tanta pericia

como

escalpelo; la condesa de Genlis envanecíase de haber leído trabajos de geo-

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA logia. Este

hermoso ejemplo, dado por

la aristocracia francesa,

hubo de

655

trascender,

burguesía primero, y poco después por las campesinas acomodadas que asistían a las reuniones y tomaban participación en las contro-

siendo imitado por

versias,

mujeres de

las

enseñando a sus esposos

la

e hijos lo

que significaba luchar por

el ideal, el

valor

de otros elementos de Francia, y cómo Trinidad Sagrada: Libertad, Igualdad y Fraternidad, podía ser un hecho. Antes de

que representaba

el

sumar su esfuerzo con

Revolución podía calcularse (como

700

gaba a un millón mujeres

de

masonería.

De

el

todas

tían:

ya que, a

inferior a la realidad) en

la

logia de

la

la

número de

La Candeur suponía con

lle-

contingen-

afiliadas

parece que no era la cifra,

por demás

femeninas de Adopción, y en 1785

las logias

probable exageración que

te

cifra

el

a

la

suertes,

muy inferior sazón, exis-

la

en Bayone, La Zélée; en

Angers, El Tendré Accueil; en Saint-Malo, La Triple Esperance;

en Reims, La Triple Union,

Amis de

y en Tours, los Vertu.

Fué objeto de

Loge de

la

sátira la

la Parfaite Intelligence, la que el príncipe mayor parte de sus

de Liége, en

Bishop y

la

capitulares y oficiantes masóni-

cos eran dignatarios de

En Avignon,

sia,

la Igle-

Pernetti, be-

nedictino, librero de Federico el

Camilo DesmouHns

Grande, fundó una Fraterni-

dad

afecta al rito

de Sweden-

borg, en compañía de un polaco llamado Gabrionka, que algunos supusieron era Cagliostro. Pernetti existían tan

no era más que un ejemplo entre docenas de misioneros. Aunque

numerosas asociaciones separadas por

unidas por sus propósitos y su amor Fraternidad, por

el

dirección

la

a la fe

ritos

que

y prácticas diversas, estaban inspiraba el credo ert la

les

que sentían una verdadera devoción. Pero

estos heterogéneos núcleos

para mover

común

la

transformación de

masónicos tan sólo necesitaba una poderosa palanca

sociedad de aquella época, o sea una inteligencia que imprimiera una

común

a las iniciativas, aunándolas para realizar

una vigorosa acción de

conjunto.

Las sociedades secretas idealistas habían efectuado una labor importante, fecunda, maravillosa, contribuyendo a alentar esperanzas en los principios sociales, haciendo

más

definidos e intensos los anhelos de liberación; pero para hacerlos efectivos, era

preciso una acción transmutadora eficaz.

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

656

III

La mayoría de nes a

la

los historiógrafos afectos a la

masonería han hecho ligeras alusio-

indudable influencia que hubo de ejercer cerca de

las logias

de los Iluminados de Alemania, con notorio detrimento de

dor Weishaupt, profesor de Derecho canónico en consideróse más tarde

como

el

más

su tiempo. Esta opinión respecto de

la

la

de Francia

la secta

reputación de su inspira-

Universidad de Ingoldstadt, a quien

caracterizado y perspicaz de los conspiradores de

cualidades de Weishaupt, compártenla Barruet,

las

Luis Blanch y Deschampa. El escritor Le Couteulx de Cautelen considera

al

joven

como el fundador de un sistema importantísimo, del que era su más entusiasta misionero Von Knigge. Weishaupt no sólo demostró la ineficacia de las asociaciones secretas para hacer una obra profunda en el modo de ser del organismo social, sino que trazó un plan completo y homogéneo que abarcaba y de momento compendiaba todas las logias y ritos para que pudieran desenvolver una profesor de Ingolstadt

acción coordinada

los

(1).

concebir su proyecto

Al

métodos de

ésta

y

el

no pertenecía a

funcionamiento de

masonería,

la

en Munich, donde Zwack, miembro principal de de

la

alióse

secta,

para

la

logia,

le

estudiar

fué iniciado

vendió los secretos

siendo después uno de los confederados de Weishaupt. Entonces éste

con Von Knigge, que pertenecía

los afiliados a la

que

En consecuencia,

absorber a todas

a la Estricta Observancia,

misma ingresaran en

fuente de entusiasmo, y tentes>.

pero

las distintas entidades,

la

consiguiendo que

masonería, diciendo que «cada unión es

es inútil buscar razones

cuando bastan

logró reclutar nuevas sociedades con

el

los

hechos

exis-

intento de llegar a

demás.

las

En 1776 fundóse la orden de los Perfectibilistas, comenzando por crear un nuevo mundo con el propósito de laborar independientemente de las condiciones a la sazón existentes. Aquella secta creó

los días y

un calendario para su uso con nombres nuevos para

demás períodos de tiempo, adoptando denominaciones de Grecia y Roma.

Weishaupt adoptó

título

el

de Espartaco

en tiempo de Pompeyo); Knigge,

el

(el jefe

de

la

de Philon; Zwack,

insurrección de los siervos el

de Catón; Costanzo,

el

de

Diomedes, y Nicolay, el de Luciano. El mapa de Europa fué modificado, denominando a Munich, Atenas; a Austria, Egipto, y a Francia,

Iliria.

En

la

organización de los Perfectibilistas se admitieron

todas las profesiones, permitiéndose clases: la

de

las

«preparaciones» y

la

el

acceso a las mujeres. Había en esta secta dos

de los «misterios»; en

grados de novicio, universal, iluminado menor y mayor; en

la

la

primera existían los

segunda había

el

sacer-

dote, el regente, el filósofo y el hombre-rey. Además, había un plantel para niños y una clase en la que las mujeres aprendían a ejercer una influencia en el ánimo de los

hombres. Los asociados que contaban con

la

plena confianza de Weishaupt, deno-

minábanse «areopagitas». La secta fué considerada como elemento director de Revolución Francia fué

la

(1)

la

que Weishaupt y otros muchos agitadores reputaban inminente. nación escogida para realizar tal empresa, como un laboratorio donde

social,

LucHET, Essai sur

la

sede des ¡Ilumines

(París, 1843).

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO hacer

experimento,

el

como

lo fué niás tarde

las

por

como

los

el

valentía

el

el siglo XIX. problema que los estudiosos

difícil resolución en la segunda mitad del procedimiento revolucionario. El famoso agitador alemán acertó a

demás

la

burguesía y

de tener ninguna intervención en revolucionario alemán

El

la

el

el

la

futura lucha de clases en Francia

pueblo, puesto que los nobles no habrían

contienda.

tenía,

de los comestibles,

la tasa

que

espíritus innovadores,

había de entablarse entre

do

657

cuestiones sociales habían creído de

siglo XVIIl ver,

LA REVOLUCIÓN FRANCESA

y lo vino siendo durante todo

Weishaupt planteó prácticamente con singular de

Dfc

que hacer concesiones, y

si

hubiese rebaja-

pueblo podía ser engañado y llegar a pensar que

todo iba bien, y por esto aquél manifestaba a sus secuaces los fundados recelos que abrigaba. El objeto que se proponían los perfectibilistas era la realización

literal

de

las

Soñaban un plan para el día en que fuera un hecho la abolición de la propiedad, y no hubiera autoridad social ni nacional, y el mundo volvieran al estado de beatitud primitiva y patriarcal, constituyendo una sola familia (1). Weishaupt, que había pertenecido a la Compañía de Jesús, y que, por lo tanto, teorías del filósofo ginebrino.

conocía

la

organización de esta Orden, determinó adoptar

modo

para desarrollar su plan a y reglas de

la

el

sistema de los ignacianos

de una prolongación de aquélla. Todas

las

máximas

actuación jesuítica debían acentuarse, aplicándolas aun con mayor seve-

ridad de lo que las habían practicado los discípulos de Iñigo de Loyola. La obediencia pasiva, el espionaje universal y toda la dialéctica casuística fueron los instrumentos

que escogió para

realizar su obra,

que tanto

éxito había obtenido a los cuatro

de plantear este sistema de comunicación e información establecido en todas nes europeas.

La mano

invisible

llegó a contar las

de

asociación

tal

meses

las nacio-

dejábase sentir en todos los asuntos, y le permitía conocer

con una sigilosa organización de confidencias que

intimidades de los príncipes y cardenales. La Iglesia era mirada por los perfecti-

bilistas

como un enemigo

cristianas su

tros del

mayor

implacable,

y,

por

tanto, vieron

antagonista, presentándose ante la

más puro socialismo

cristiano.

siempre en

las instituciones

muchedumbre como

Weishaupt consideró

los

maes-

los sistemas teológico y

como los peores enemigos del hombre, y en las instrucciones a sus discípulos insistió sobre todo en que aquéllos habían de ser combatidos por irrogar los sacerdotal

mayores daños a

la

sociedad. Sostenía

el

panegirista del perfectibilismo que los

hom-

bres serían esclavos mientras siguieran arrodillándose e ínterin no se inculcase

pueblo

la

idea de la dignidad,

Entre los perfectibilistas, antes de iniciarle en los

más

que no se aviene a

el

candidato

al

al

postrarse.

grado de sacerdote o epopt (presbítero),

una sala en la que había un aposento, y en él un trono. Frente de éste había una mesa, y en ella joyas, monedas de oro, un cetro, una corona y una espada. El sacerdote-jefe decía al neófito: « Mira esta corona y este cetro; estos monumentos de la degradación y la imbecilidad altos misterios era introducido en



humanas

te

causan tentación;

si

tu corazón está

con

ellos, si tú

quieres ayudar a los

reyes para oprimir a los hombres, nosotros te colocaremos tan cerca del trono lo desees,

pero nuestro santuario permanecerá cerrado para

para siempre a tu locura.

Si,

por

el

ti

y

te

contrario, tú quieres ser devoto de

ti

hacer felices y libres a los hombres, sé aquí bien venido. ¡Decídete! > (1)

J.

RoBisoN, Letter of Spartacus ío Cato, pg.

160.

como

abandonaremos

mismo para

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

658

Cuando

el

iniciado se mostraba conforme, había de hacer una detallada confe-

muy

de todos los actos de su vida. Weishaupt consideraba

sión

acto preliminar por

hacían imposible

menudo

conocimiento que se adquiría de los secretos individuales que

comunidad por parte del novicio peligroso y a lo que había confesado el candidato tenía en completa obscuridad y decorada con símbolos y emblemas misa la

la traición

comprobación de

inadmisible. La

lugar en una sala teriosos.

el

importante este

Se abría un libro intitulado Código Escrutador, y todos los

vicios, odios,

amores, confidencias y temores del candidato eran leídos en alta voz. Estos datos

habían sido extractados de

de

las declaraciones'

la

víctima inconsciente o de los ami-

gos o de los hermanos «insinuantes», cuya ocupación era investigar

el

modo

de ser

de cada individuo de aquella asociación. Después se descorría una cortina y aparecía

un

en

altar y

él

un gran

sacerdotal y entregábasele

«Usa

este gorro,

que

profecía de lo que

Según tes a los

el

el

más que

la

testimonio de un historiador

permitía pensar que habían de soportar dades, y entre tanto se aprovechaba

corona de

la iniciación,

la

el

la cristiandad

el

la

amor

tales

tarde,

éstos se les

carácter de los nuevos

cuando habían ascendido a algu-

la superstición,

y que

al

mundo

los preceptos

de

humanidad.

Revolución, Camilo Desmoulins invocaba

como modelo de

el

A

las antiguas autori-

que Jesucristo había venido

razón y no

a Dios y a la

iluminismo pertenecien-

ceremonias.

ortodoxa y

tiempo para estudiar

se les revelaba

para enseñar a los hombres

Durante

el traje

como una

los reyes». Esto fué

los afiliados al

(1),

no aceptables. Más

afiliados y expulsar a los

aquél eran únicamente

con

tarde llevó a cabo la Revolución.

grados inferiores, no tenían conocimiento de

nos grados de

le revestía

rojo gorro frigio del gran sacerdote, con estas palabras:

significa

más

candidato era tonsurado, se

crucifijo. El

al

sans-cuíotte Jesús, po-

Los iluministas decían que Jesús vino a disipar prejuicios, difundir la luz y una sabia moralidad y enseñar cómo los hombres han de gobernarse a sí mismos; él fué el verdadero libertador del hombre y el preceptor de la niéndolo

igualdad y

la libertad.

socialistas.

Los grados

masonería y del iluminismo responocultación de la existencia de los más altos

inferiores de la

dían a un doble propósito; primero, la

grados, y segundo, probar la excelencia de los promotores ardorosos de

ración social

al

índole que sea, atrae a los a

muchos

Además,

espíritus crédulos, a quienes era necesario

se

procuró de

prelados, porque constituía

la

regene-

más altos grados. El elemento misterioso, de cualquier hombres de temperamento apocado, y el iluminismo sedujo

aceptar los

el

modo

mantener alejados de

la realidad.

hábil ocultar los móviles íntimos a los reyes y a los

principio jerárquico religioso es grato a los autócratas.

una acertada

táctica política

adormecer

la

Asimismo

suspicacia de las clases gober-

nante y conservadora, y por esto se les admitía con aparente libertad en el seno de la orden, y procurábase que estuvieran contentas de pertenecer a ella. Había también

una

policía cuya tarea consistía en

(1)

Una

Birch, Ob.

cit.

pg. 44.

desarmar a

los contrarios;

pero Weishaupt proce-

65Q

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA dio en esto candidamente, porque para su causa la mejor enemistad era

Para muchos perfectibilistas,

el

iluminismo y

la

dables entretenimientos sociales sin significado alguno. Las doctrinas de

dogmas

ción social, las creencias en los

jocoso y a tas.

menudo

manifiesta.

la

masonería no eran más que agra-

relativos a la

la

destruc-

muerte repentina, todo parecía

alegorías macabras. Las asambleas eran motivo de chanzas y fíes-

Los hombres representaban

la

comedia de

igualdad con burlas y haciendo gala

la

de buen humor, precisamente porque parecía totalmente imposible una vida tan inverosímil.

¿Acaso los autócratas como Federico

no habían servido ciegamente a

No

dia en tragedia?

era

la

empresa

empresa difícil

el

Grande y

el

emperador de

Austria,

del pueblo, convirtiendo su propia

atraer a

come-

muchos hombres para ponerlos

servicio de las sociedades secretas. El terremoto de Lisboa había perturbado la

al

mente

de gran número de personas; Saint-Germain y Cagliostro brillaban como astros

luminosos en

el

horizonte de una Europa pacífica y laboriosa.

Llegaron a despertar ambos corifeos del movimiento teúrgico pretendidos mila-

gros y curaciones que deslumhraban a las muchedumbres, ejerciendo en su ánimo una poderosa sugestión. Las manifestaciones de magia que tenían lugar en las reuniones,

aunque desagradaban

a veces por su notoria charlatanería,

dulos y servían para disfrazar

la

asombraban a

misión principal de estos agitadores en

los cré-

las cortes

de

los soberanos y entre las clases gobernantes. Individuos pertenecientes a todas clases

una perturbación, pues de

se hallaban presa de excitación y sufrían los efectos de

otro

modo no

podría explicarse que gentes serias contribuyeran a divulgar hechos

extraños, casos verdaderamente inexplicables,

de Perigord, en 1784, en

con toda precisión

la

como

la iglesia se arrodilló

Susana Labrousse,

los siguientes:

a los pies de

fecha en que serían convocados

un

crucifijo,

anunciando

los Estados Generales; la reina

de Prusia y su dama de servicio tuvieron una visión de

la

«Dama

Plaza-mercado de Leipzig, aguardaba

la

aparición del fantasma del

dumbre, en

la

Blanca»;

maravilloso Schroeffer, quien había mostrado en un espejo mágico

XV

monarca Luis rando que

las

preguntaban

si

al

la

muche-

sucesor del

decapitado; se publicaban interpretaciones del Apocalipsis, asegu-

más antiguas

profecías estaban próximas a cumplirse; las gentes se

habían de permanecer en sus casas, o en

las logias,

o habían de sen-

Mesmer, o consultar a Cazotte «cuál podría

tarse alrededor de la balsa de

ser

el final

de todo aquello...» El ambiente hacía presagiar grandes cambios, y dondequiera se advertían signos de una crisis íntima de la sociedad.

En Francia hubo hombre que

fué capaz de contemplar con calma

cómo

se entre-

tegían hilos misteriosos en la textura de la sociedad, y en la inteligencia de aquel pen-

sador se reflejaban claramente

el

espíritu y las tendencias de la acción

en aquella época de intensa agitación. Sereno ante

conocido

filósofo

meditaba

cómo

el

portento o

había de disparar

laguna gigante del sistema social y contemplar en

la

flecha

muchos propagandistas, en

distintos países,

sin alcanzar éxitos de importancia. Las gentes,

que predominó profecía, el des-

que recorriese

la

el tejido viviente «la incesante e

irrefragable justicia de Dios». Saint-Martin había ya formulado

Sagrada, que

la

el

lema de

la

Trinidad

procuraron difundir, pero

no obstante, en Francia habían conse-

de su trabajo y estaban satisfechas. Entretanto, los emisarios de Weishaupt recorrían las regiones francesas, en las cuales hubo de tener lugar la

guido recoger

el

fruto

660

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

representación del gran drama revolucionario. nistas,

Mucho

antes,

que eran prototipos de habilidad, fueron enviados

reputados agentes ilumi-

Gran

a las logias del

Oriente,

secundados, según parece, por Cagliostro y Saint-Germain. Era Weishaupt sobrada-

mente astuto organizador para descuidar

adecuados para

los instrumentos

realizar su

plan, y apreciando en su justo valor la credulidad ambiente, percatóse de la extre-

mada importancia que magismo, con

A r¡o>,

el fin

revestía

de llegar a

la

el

que prestara su concurso

sazón, Cagliostro era conocido en

la

y aun

emisario que escogieran los perfectibilistas, iniciándole en

cueva subterránea de

que

el

corifeos

los

Europa entera como «sacerdote

mayoría de los escépticos sentíanse atraídos por

la

a

del

consecución de sus anhelos revolucionarios.

las cercanías

mayor alcance que había de

revestir el

encanto personal del

el

el ritual

de Francfort, del Main. En

del miste-

la

iluminismo era

de

la

secta en

una

iniciación aprendió el

que fuera acogido

en Francia con simpatía, y que ya derribada la Monarquía, pudiera darse el asalto a la Iglesia. Después de recibir instrucciones y recursos pecuniarios de Weishaupt (según

más

éste declaró

vando una

tarde ante la Inquisición), Cagliostro trasladóse a Estrasburgo,

existencia de filántropo,

admoniciones

a los ricos y auxilios a los enfermos. El

pueblo

le

adoraba con gran

entusiasmo por ver en sus actos a un hombre abnegado que atendía consolaba a los afligidos y hacía sentir consejos para que inspirasen su vida en

espléndida morada de

la calle

el el

a los necesitados,

remordimiento a los poderosos noble ejemplo de

la

piedad.

adorno en

al

En

darles

1781, su

de San Claudio fué bien pronto sitiada por sus admira-

mármol y bronce

dores; se pintaba su retrato en medallones y abanicos; su busto en servía de

lle-

distribuyendo dinero entre los menesterosos,

los suntuosos palacios de los potentados,

con

la

inscripción «el

divino Cagliostro». Recibía éste a su clientela en un espacioso salón decorado con

riqueza de tonos orientales y lujo extraordinario, y figuraba

el

del Papa, a quien se

denominaba

el

al

lado del busto de Hipócrates

«peticionario universal», junto con

poder taumatúrgico.

objetos nigrománticos, dijes y alegorías que simbolizaban

el

Había además en

cuya significación

era: Lilia,

como

la sala las tres

letras

mayúsculas

L. P. D.,

Pedibus, Destrue; o sea: destruye, pisándolas, las flores de

lis;

latina

lema reputado

expresión siniestra para los reyes de Francia. María Antonieta estaba vivamente

interesada por las empresas misteriosas de tales agitadores. La señora

DeRohan

divertía

a la soberana, relatándole hechos de Cagliostro. También consultaba a Saint-Germain, y María Antonieta concurría a las sesiones que daba el doctor Mesmer, quien se propo-

nía curar a todos los enfermos, teniendo

más que una

como

principio esta fórmula:

de los embajadores de Weishaupt, aparece a intervalos en cimientos ción en

como un

la

personaje poderoso

obra de

con marcadas formas

En

la

«No

existe

una enfermedad y un remedio.» El conde de Saint-Germain, otro

salud,

las

la superficie

y lleno de atractivos y

toma

de los aconte-

activa participa-

grandes sociedades secretas, adoptando una actitud especial

orientales.

Gran Convención de

la

masonería reunida en Wilhelmsbad,

la

orden de

la

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA Estricta

661

Observancia fué suspendida, y Ven Knigge reveló el plan concebido por los asambleístas representantes de la masonería y de las fraternidades

Weishaupt a místicas.

Entonces los discípulos de Saint-Martin y Willermooz,

distas, los científicos, los

se convirtieron

al

magistrados y los partidarios de

la

lo

propio que los

magia de todos

esta-

los países,

iluminismo. Las doctrinas perfectibilistas se infiltraron a través de

Y

cuando

los filaletas,

por instigación de Mirabeau, se con-

virtieron en agentes misioneros del iluminismo,

acabaron de someter a los que aun

todas las logias europeas.

vacilaban en aceptar las nuevas doctrinas.

ll

De momento negóse que Mirabeau

asintiera

662

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES StCRETAS

nos individuos, y diciendo a

gritos:

«¡Dejadnos salvar

sensación, continuó en estos términos rotundos: ejercitado en

el

manejo de

las

armas para

defensa de

la

el país!»,

«He aquí

y en medio de gran

los ciudadanos

la patria;

yo no soy

que yo he su ma-

ni

yor ni su general, todos nosotros somos iguales; yo no soy más que un cabo, pero yo

he dado

puñe los

el

las

ejemplo; ordenad que todos los ciudadanos les sigan, que

armas, y

la

libertad es invencible»

Guardias Nacionales, Barruel

(1).

Poco después

refiere que,

(2)

al estallar la

se

nación em-

la

formó

el ejército

nes de hombres empuñaron picas, destrales y antorchas, dispuestos a servir

humanidad, y que

de

la

de

las

esta

masa de combatientes había sido creada por

sociedades secretas, que, por sus enseñanzas, fueron en 1789

midable movimiento revolucionario. Coetáneamente,

masones sitos

e iluministas subalternaron

el

al

en clubs y asociaciones populares. Así, por ejemplo,

manos

el

la

causa

los adeptos

nervio del for-

las entidades constituidas

sentido esotérico

de

Revolución, dos millo-

por

de exteriorizar sus propó-

la

logia de los

Nueve Her-

mismo título, y en uno de sus clubs Gran Oriente, como se dijo en otro capítulo, dejó

se convirtió en la sociedad nacional del

fueron admitidas las mujeres. El

de ejercer

la

acción directa cerca de las logias,

y,

por

tanto, cesaron las controversias

doctrinales, surgiendo entonces las divergencias entre los jacobinos, girondinos, hebertistas,

dantonianos, robespierristas.

encarnizadamente entre

En

la

etc.,

en pugna, y cuyo resultado fué

el

batallar

sí.

Biblioteca Nacional de París

puede observarse un símbolo que revela la la fe que había dominado al iniciarse

decadencia del principal sentimiento popular y la

Revolución; consiste en una medalla que fué acuñada cuando

la

la

medalla

doctrina de

la

la

Convención, repre-

menor expresión de cariño, y alrededor siguiente inscripción: «Sé mi hermano o te mato». La imposición de fraternidad no podía llegar a mayor grado de violencia.

sentando dos hombres que se miran, sin

de

la

la

IV

Es evidente que

el

gran servicio que prestaron

las

sociedades secretas consistió

en promover un vigoroso impulso en favor de los grandes

buido a excitar

el

ideales,

habiendo contri-

entusiasmo no sólo en pro del bienestar individual, sino también

comunidad entera. La trilogía: Libertad, Igualdad y Fraternidad, como conservación de una idealidad redentora, hubo de encarnar de tal modo en el alma de las muchedumbres sedientas de justicia y que anhelaban vivir con loca intensidad sus

de

la

ensueños de emancipación, que fué

inscrita y esculpida

edificios públicos. La bandera roja que había simbolizado

atmósfera -de los

tibia

de

las logias,

ondeó por

(2)

el

frontispicio de los

amor

universal en

desafiando los vientos, en

la

manos

las

sociedades secretas se había llevado a cabo de

silencioso y con tenacidad, sin experimentar los efectos del desaliento ante las

dificultades (1)

calles,

el

bravos agitadores que guiaban los batallones formados por hijos del pueblo.

La gran obra subversiva de

modo

las

en

que hubieron de vencer. Por

este espíritu

de continuidad,

Le Couteulx de Canteleu, Les Sedes et les Sociéiés secretes. Mémoires pour servir á l'histoire da Jacobinisme (Londres, 1797;

Lión, 1803)

las

asocia-

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA cienes fraguadoras de real

la

y

Revolución pudieron luchar ventajosamente contra

la

Aunque

autoridad moral del papado, venciéndolos.

iluminados adoraban

«el misterio

Martin fueron denigrados por los

jesuítas,

de

la

iniquidad», y Saint-Germain y Saint-

y Cagliostro murió en

prisión inquisitorial

la

de Sant-Angelo y Cazóte, Igualdad y muchos otros agitadores afiliados a des secretas perecieron en

de los gobernantes de en torno

al altar

y

todos los países,

casi

el

la

acción demoladora, que,

cuarteó las construcciones del antiguo régimen:

compendía en

lización y la

lucha por

la

la

crueldad

consecución de

calumnia y

la

la

per-

socavar los cimientos,

al

monarquía y

la

han podido afirmar que

sentido, algunos autores

la

trabajo de zapa que se había efectuado

trono, era demasiado profundo para que

el

secución pudieran contrarrestar

se

las socieda-

y Weishaupt fué perseguido, y los perfectibi-

la guillotina,

alemanes fueron aniquilados; no obstante tamaña sistematización de

listas

poder

el

predicó que los

aunque no pocos clérigos denunciaron

diablo, llamándole Cristo;

al

ala masonería, denominándola

la Iglesia

663

el

pontificado.

En

tal

proceso histórico del siglo XVIII

el

aspiraciones supremas de

las

la civi-

humanidad.

Al proclamarse en 1682 las libertades de

la

Iglesia galicana,

monarcas de

los

Francia, por orgullo e interés, defendieron a esta institución,

porque era un confesio-

nalismo nacional, en parte independiente de

Roma. Por

voluntad de

la

la

punto importantísimo de de

la Iglesia

la

jurisdicción de

Iglesia galicana vino a ser ley del Estado. la

psicología de

se tenga en cuenta que

la historia,

había sido grande antes de publicarse

consiguiente,

Conviene que en

el

religiosa.

Aunque

alguna debilidad en al

este

que

el

la

la

dirección de la actividad entera de Francia.

supremacía

eclesiástica en la nación

dependencia financiera en que vivía

Con mucha secretas,

lema en sus banderas, reyes!»

en

muchos

profesaban durante

Así en

el

el

Estado respecto a

nuevo

el

todas

las

rurales,

la existencia,

la

rurales, dio ocasión a

se

las principales la

la Iglesia.

Revolución,

la

humanidad, habían

las

sociedades

inscrito

como

doble despotismo de los clérigos y de

constituyeron

agrupaciones de individuos que

Los edictos

eclesiásticos

promulgados

vecina nación, son un testimonio de un valor irrefragable

desarrollo y expansión que alcanzaron las «Uniones de traal

admitir en ellas a

la

que se plantearan y discutieran todos

mujer en los

el

país

el

ideal

de

la

las

comarcas

problemas de

pueblo. Pocos años antes del hecho revolucionario,

había difundido con gran éxito por todo

Y

la

Una de

ciudades importantes de Francia, lo propio que

bajadores». Las sociedades fraternales,

el

el

ideal de la Fraternidad.

XVIII en

importancia para

bien de

siguiente: «¡Abajo

el

distritos

el siglo

respecto a

del Estado,

hermana, era indudablemente

anterioridad a los acontecimientos de

laborando sin tregua por

los

máquina

la

mencionado Edicto, eviden-

el

Papado no había dejado de laborar sorda y activamente para recuperar

su hegemonía en

causas de

en

la Iglesia

ser anulado a los ochenta y siete años de existencia

cióse

la tole-

acontecimiento trascendental indicó aparentemente

predominio que ejerciera

el

poder

el

memorable Edicto de

célebre y

Nantes en 1598, que significó una conquista admirable y una afirmación de rancia

este

la

vital

masonería

fraternidad universal.

en esta empresa otras sociedades secretas secundaron ardorosamente a los maso-

nes,

como

lo

prueban

los términos siguientes, a título

habían impuesto voluntariamente: «Yo, con todo

lo

de una obligación, que se

que poseo en

la

sociedad política,

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

664

como

honores,

título

más que un hombre; gozo de estas cosas tan puedo perderlas... Yo me opondré enemigos de la raza humana y de la libertad.»

y rango, no soy

sólo unido a mis compañeros, y con ellos también

con todo mi poder a los

Rousseau fué masón,

lo

propio que Mirabeau, habiendo éste inducido a ingresar

obispo de Autun y

duque de Orleáns, quien había dicho que en

en

la

los

desvanes del Palais Royal, con sus experimentos alquimistas, había destruido

entidad

al

al

esqueleto de Pascal, fundiéndolo en sus crisoles; Sieyés, del Tercer Estado, perteneció a

una sociedad

conocido cartujo que formó parte de

la

el

primer miembro

secreta, al igual

que

Dom

Asamblea. La llama que ardía en

Oerle,

dad reputada Supremo los

hombres

Ser.

Todo

el

fervoroso

cia

de los inocentes y los débiles, además de

mos

públicos y de

la

caridad

La tarea dé respetarse

los

la

tan

la

humani-

de que eran capaces

sentimiento

fué necesario en Francia, en 1789, para combatir la

entonces existente ante los enormes sufrimientos

el

pecho de

el

todo miembro del gran servicio secreto era un entusiasmo sin límites por

el

clerical

enorme

indiferencia

humanos que acibaraban

pésima administración de

la existen-

los organis-

oficial al uso.

hombres mutuamente parecía

irrealizable,

pero se efectuó

derramamientos de sangre y de haber perdido su vida miles de luchadores. Los documentos de carácter oficial atestiguan que tanto la Iglesia como

a costa de grandes

el

Estado tenían por completo abandonados de

servicios

Beneficencia.

En

la

Hótel-Dieu de París, púsose de manifiesto que en hileras de camas,

administración de

habiéndose

1772,

la

declarado sala de

la Justicia

incendio

la

el

San Carlos había cuatro

los

hallaban albergados 615 en completo hacinamiento. El dictamen emitido por

comisión investigadora expresaba que, a

y los

en

más reducidos. En 6 de cabida 140 enfermos, y, no obstante, se

un centenar en otros locales y nueve en

enero de 1786, en aquella sala podían hallar

un

la real

sazón, los difuntos estaban mezclados con

que no había separación por la índole de los padecimientos, que las camas tenían cuatro pies y cuatro pulgadas de anchura y que en cada una de ellas se los enfermos,

hallaban instaladas cuatro personas dispuestas alternativamente las cabezas y los pies

de

tal

suerte,

que

documento otros

los

pobres pacientes no podían moverse

detalles

que repugna mencionar. En

ni

dormir. Añadíanse en

encadenadas en obscuros calabozos subterráneos, en donde millares de ratas los pies.

En

el

Bicétre, las mujeres yacían

la quietud de la noche, los habitantes del distrito

les roían

no podían conciliar

el

sueño por los desgarradores gritos y quejidos que se oían a una milla de distancia de la prisión.

Por espacio de muchos años no

se

prestó

la

menor atención

a tales explo-

siones de dolor y sufrimiento, y se les denominaba plainie de Vhópital, que era a

modo

de un legado transmitido por centenares de seres humanos dando gritos

unísono con

la

esperanza de llamar

la

atención de las personas piadosas.

En

al

las

cárceles destinadas a albergar a los insolventes, estaban en horrible promiscuación

hombres y mujeres en

locales sin condiciones higiénicas, y la paja

que

les servía

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA de lecho transcurrían muchas semanas

men, en

el

que

caridad y

la

la justicia

Turgot, Beccaría y Condorcet, y no

el

monstruoso

mudarla. Bajo tan

sin

665

habíanse convertido en una burla clero, fueron quienes elevaron

régi-

siniestra,

sus voces de

enérgica protesta contra tales infamias. El barón D'Holbach, Diderot y Naigeon sentían tanto horror por aquellos hechos monstruosos,

que

los execraron hasta

punto de

el

afirmar que «el catolicismo era una religión para los bárbaros.» Tras las

sombrías de los

llas

enfermedades,

corrupción y

la

Al examinar

la

mura-

y prisiones, la asquerosa obra de propagar las muerte se realizaba invocando a Cristo y al rey.

asilos, hospitales la

conducta seguida por

pueblo en los primeros días de aquella

el

formidable explosión revolucionaria, sorprende y maravilla que aquellas oprimidas y vejadas humillaciones tan sólo atajaran los abusos eclesiásticos, respetando la religión cristiana.

mente

Conviene recordar que

el

verano de 1789, de

la

Revolución francesa se inició cantando solemne-

la

Veni Creator, y terminando la

el

primer episodio con un Te Deum. En

procesión de los Estados, después de entonar

Catedral de Versalles, dirigiéndose a

Espíritu Santo, pronunciándose un

Religión contribuía a ríos de sangre

la felicidad

humana

iglesia

la

sermón en

de

el

la

misa del

tema de que

la

Tres años después de haber corrido

las naciones.

y haberse profanado todos los santuarios, otra procesión

recorrió las principales calles de París, cantándose dijo

de San Luis, oyendo

que se desarrolló

el

el

citado canto, salió

el

un Te

Deum

una misa en celebración de un nuevo consorcio entre

un divorcio de ocho años. Puede parecer de menos importancia

histórica el

la

en Nótre-Dame, y se

Iglesia y el Estado, tras

movimiento revolucionario de

Francia en 1789, que careció de una dirección y no llegó a tener una personalidad

que

lo vinculara,

diferencia de lo

well tuvo

como tampoco obedeció

que aconteció en

una tan dignísima

la

a

un plan predeterminado de progreso, a

Revolución inglesa, en

influencia, al igual

que en

la

la

que

la

Reforma, en

cual la personalidad de Lutero se destaca tan poderosamente por estar en casi

por entero

religiosos a

el

movimiento reformador.

que diera lugar

encrespado, y en

el

que

la

las

Un

de Crom-

la figura

obra de

él

autor inglés afirma que los conflictos

Revolución, se asemejan más a un océano con oleaje

unas con otras sin llegar nunca a

corrientes chocan

mezclarse, que a una fuerte e impetuosa corriente que sumergiera a Francia.

que se ha ido estudiando han puesto de interés. El

propio escritor inglés dice que es

nión y contrastar la falta

la el

medida

inútil

que revisten un positivo

buscar en aquella época turbulenta

ortodoxia eclesiástica, que carecía de poder para dirigir

la

la

opi-

curso de los acontecimientos en un sentido de progreso. Prueban

de prestigio de

Maury y M. Émery,

A

a fondo la historia íntima de aquel gran movimiento, se

relieve particularidades importantísimas y

manifestación de

la

encarnado

la

Iglesia varios hechos, entre otros, los siguientes: el abate

director este último del Seminario de San Sulpicio, fueron las dos

personalidades que adquirieron mayor relieve por sus esfuerzos denodados en defensa

de

la Iglesia; el

primero,

como

adversario de Mirabeau,

Constituyente los privilegios de

la

Iglesia,

y

el

al

discutirse en la

Asamblea

director del Seminario, alejado por

pero que gozaba de gran prestigio y era respetado por su sabiduría y su piedad. En las filas de los revolucionarios contábanse varios eclesiásticos distinguidos. El abate Fouchet, llevando la sotana agujereada por una bala, hizo en

completo de

la política,

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

666

un

funeral

la Bastilla,

el

panegírico de los revolucionarios que perecieran en

y en un arranque de apasionamiento, exclamaba

ya no eres de los Césares, porque perteneces a dijo

«el

mejor de

Cuerpo de Seguridad y

que alcanzó una enorme circulación

luego la

Cabildo Municipal, pereció en

fe religiosa. Sieyés, el sulpiciano, escribió el

État,

el

encargado de

formación de

resistencia

que

la

dirigir el

madame Roland

famoso

el

le

presidencia del

cadalso impulsado por

el

folleto:

comenzar

la

Qu'est-ce que

le

Tiers-

año 1789, habiendo sido

Tercer Estado de Versalles. Al año siguiente asistió a

Constitución

significó el

al

toma de

asalto y

orador: «¡Libertad,

revolucionarios», ocupando también

los

del

el

naturaleza humana!» Fouchet ben-

después los uniformes de los ciudadanos soldados, y aunque

denominaba su

la

el

del

civil

clero, y contribuyó en 1802 a la

obra de

Concordato.

Sieyés y Talleyrand habían desdeñado altos cargos en

el

Estado, y es bien sabido

último tomó una importantísima parte en los debates de

la Asamblea Constiesquema del plan para dejar la Iglesia indotada. El clérigo Gregoire, sin duda el más noble, aunque no el más hábil de los sacerdotes, que era un cristiano fervoroso y que abogaba por la creación de la Iglesia nacional, durante la época del Terror, cuando el ser clérigo significaba ir al cadalso, llevaba el traje talar color de violeta y ostentaba la cruz en la Asamblea

que

el

tuyente, siendo responsable de haber presentado

y en

las calles.

Todos

los revolucionarios, lo

sentían en lo íntimo de su espíritu les

expansivos, pero eran

vertir los

postulados de

muy

la

el

el

mismo

impulso que

los laicos

que

les llevaba a la

los eclesiásticos,

defensa de los idea-

contados los agitadores que tenían un plan para con-

doctrina en realidad. Por esto

ansiada justicia había de provocar

el

fracaso para obtener la

desesperación. El principio que establecía las

la

libertades de conciencia y cultos fué incluido fácil y rápidamente en la «Declaración

de los Derechos del Hombre», pero fueron taron a contribuir con su esfuerzo a

opinión de

la Iglesia

muy

escasas las personalidades que acer-

realización de esta tarea

la

ímproba y

lenta.

La

en Francia estuvo representada en los «Cahiers des doléances»

preparados por los Estados Generales en 1789. En puridad, no se trataba en cuestión alguna religiosa

que

afectase al

dogma

ellos

de

En

los

ni al rito, sino a la disciplina.

cahiers del Primer Estado se pedía que los clérigos regulares fueran obligados a

cumplir sus más elementales e imprescindibles obligaciones, mientras que los cahiers del Tercer Estado

denunciaban

viciosos y opulentos», pero era

Reviste

a los arzobispos, obispos y frailes

unánime

suma importancia por

el

elogio que se tributaba

lo ilustrativo del estado social

período en cuanto hacía relación con

la vida religiosa de las

documento notable y poco conocido, la carta que denal Ludovisi, que dice así: «Con respecto a mis puedo para contribuir sía,

el

abate

como al

«holgazanes,

clero parroquial.

de aquel agitadísimo

comarcas

Mesmiont

rurales,

un

dirigiera al car-

feligreses campesinos,

hago cuanto

a su bienestar; son escasos los que, perteneciendo a la burgue-

secundan mis esfuerzos, y éstos son

estériles,

porque

tres abadías,

una comandan-

cia y varios prioratos secuestran todos los recursos que habían de ser destinados a

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA los pobres...

La

clerigalla inútil

no es más que un árbol muerto que debiera ser cor-

tado en sus raíces, y todo crecimiento parasitario voraz forzosamente exige

de

la

667

el

empleo

podadera.»

Durante

la

memorable noche

del

mes de

agosto,

cuando se abolieron

los privile-

gios feudales, en un arranque de generosa emoción de los aristócratas y privilegiados, el clero, arrastrado por la inspiración de aquel instante solemne y trascendental, hizo

voluntariamente sacrificio de una pluralidad de beneficios, rentas y otros privilegios suyos. Hasta después de haber transcurrido algunos días,

la clerecía

no se dio cuenta

Luis XVI

de

la

gravedad que revestía

el

paso que había dado con evidente precipitación, con-

virtiendo en tesis de discusión para rrogativas de la Iglesia. Así, de

pueblo

el

un modo

las

hasta entonces incuestionables pre-

irreflexivo, se

había abierto

la

puerta de par

que su situación en lo político y en lo económico dependía de la voluntad nacional. Aunque Mirabeau y Sieyés no estaban presentes en la sesión celebrada en aquella memorable noche, ambos, en en par para dejar indotado

los debates

al

clero y aceptado tácitamente

que tuvieron lugar en

las

reuniones sucesivas,

al tratarse

de los diezmos,

intervinieron activamente. El gran orador dióse inmediatamente cuenta de

que

el

clero

había dado una ventaja para discutir esta cuestión, probando en uno de sus famosos discursos que los diezmos no eran una propiedad, sino una contribución nacional destinada a un servicio público

encomendado

a los ministros del altar, «un

subsidio por medio del cual salariaba a estos agentes de

Los campesinos,

al solicitar

que se

les

la

mero

moralidad».

librara de la gravísima carga de los diez-

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

668

mos, impusiéronse a los miembros de la Asamblea para que se planteara sin dilación.

Habíanse cometido grandes abusos en

además de que en algunas de

las provincias,

indefensos la sexta y aun

uno de

la

la

que

los

problema

éstas se llegó a exigir a los agricultores

cuarta parte de los productos, y se

los cahiers se dijera

este

percepción de los diezmos en

comprende que en

diezmos eran sanguijuelas que aniquilaban

el

debilitado organismo de los sufridos campesinos.

La mayoría de

que por

libras

esto se

los prelados se

oponían a dejar de percibir setenta millones de

concepto ingresaban anualmente en

este

las arcas

de

Por

la Iglesia.



comprende que en la Asamblea exclamara un clérigo: Cuando nos invitáis nombre de un Dios de paz, es para degollarnos.» Sieyés habló «

a unirnos a vosotros en

contra

la

confiscación y en favor de que fueran substituidos los diezmos por otro

buto. Juigné, arzobispo de París, cerró

el

tri-

debate concerniente a los diezmos en un

arranque de nobleza, renunciando a ellos en nombre del clero francés. Después de

que había de recorrerse para completar

esta abrogación, era escasa la distancia

indotación de

la

convirtiéndola en una institución que había de vivir depen-

la Iglesia,

diendo del Estado.

Pocos días después

se encargó a

un comité

el

estudio de los medios para intro-

ducir reformas adecuadas a la situación creada por

cabo de un bir

en un debate se propuso invitar a

ines,

una subvención

mulados por

del

el

nuevo estado de cosas. Al

que renunciara a perci-

la Iglesia

Estado, pero Mirabeau

declaró

«

que

tesoros

los

acu-

piedad de los antepasados no sufrirían cambio en su destino a

la

sorpresa general

al

las

obscuridad y trocarse en servicio nacional.» Causó declarar Juigné que el clero se hallaba pronto a renunciar a todo

atenciones religiosas,

al salir

de

la

tesoro que no fuera necesario para las ceremonias del culto. Esta inesperada actitud

de generosidad acaso no obedecía a otro móvil que aplacar blea para evadir de

tal

la

suerte la discusión acerca de los bienes

hostilidad de la

que poseía

la

AsamIglesia,

cuya riqueza abarcaba una quinta parte del territorio de Francia. Mirabeau,. que no

deseaba colocar la Iglesia era,

al

la

por su naturaleza,

no había de hacer

Iglesia

débil del debate, y los,

Estado bajo

como

y,

la

misma de

sacrificio alguno. El

la

nación, y que, por consiguiente, la el aspecto

gran orador puso de relieve

su autoridad era indiscutible, patentizó lo dudoso de los

en virtud de los cuales

administrarlos,

jerarquía del clero, manifestó que la propiedad de

la

títu-

Iglesia había adquirido bienes, su inhabilidad para

finalmente, la legalidad que podía asignarse a los antiguos

mono-

polios.

El al

problema planteado por

Estado, puso de manifiesto

gran desarrollo. En informe relativo a

el

las

la transferencia

cómo

de dominio de los bienes eclesiásticos

fundaciones monásticas habían alcanzado tan

las

mes de diciembre,

el

diputado Treilhaud leyó a

congregaciones religiosas. En

el

la

Asamblea su

documento, entre otras revela-

el siglo XVIII no era, en modo alguno, un tampoco en trabajos de investigación científica. De y

ciones importantes, se patentizaba que

modelo en cuanto a creencias, que se fijó la edad de veintiún años para pronunciar

otra parte, desde

los votos reli-

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA giosos (que anteriormente era

no pocos de

ellos

la

de diez y

desiertos.

casi

Así

monasterios en Francia quedaron

siete), los

comunidad de

la

de Bennaye quedó reducida a 4 individuos de los 50 que tiempo antes;

de Bec-Helluin redujese de 80 a

la

Amantes no había más que relajado, de

el

modo que muchas

prior y

un monje. La

la Bastilla,

la

abadía

benedictina

habían constituido algún

y en

19,

la

convento de los Dos

el

disciplina,

dondequiera se había

congregaciones habían adquirido una pésima repu-

tación entre la opinión imparcial. Se decía

eran peores que

669

que

las

prisiones eclesiásticas de París

y esa murmuración aseguraba que contábanse por doce-

nas las víctimas que perecían lentamente encerradas en celdas subterráneas llamadas in pace,

o completamente aisladas e inaccesibles, siendo poco menos que tumbas

de seres vivos. La Asamblea decidió no reconocer los votos monásticos, que obliga-

ban

hombre o

al

a la mujer, «por constituir

— decían — una forma de suicidio cívico»,

y porque se demostró palmariamente que en casi todos los conventos, de sus individuos unos no querían seguir permaneciendo en ellos, y otros eran espíritus turbulentos;

de

les repugnaba el régimen conventual y la disciplina férrea comunidades. Se promulgó un decreto no autorizando otras comunidades de

pero a éstos y aquéllos

las

y monjas que las dedicadas a cuidar los enfermos y a

frailes

obligándoles a hacer una declaración expresa a

tal

la

enseñanza de los niños,

objeto ante la autoridad

civil.

Ade-

más, asignóse una pensión a todos los religiosos que renuciaban a los hábitos. En un monasterio que contaba en su comunidad con 274

menos

79.

En

que había

otro, en el

84, sólo

frailes,

quedaron

27.

se trocaron en laicos todos

En un gran convento de

BesanQon, donde había 358 monjas, 99 hicieron abjuración de sus votos.

Algunos reformadores sostienen que Mirabeau y Talleyrand habían ido demasiado

muchos Maury y su

aprisa en concitar la enemistad implacable de todas las huestes clericales, y

elementos de

la

opinión francesa consideraron, de acuerdo con

amigo Émery, que

la

confiscación de los bienes eclesiásticos era una expoliación cri-

Muchos miembros de

minal.

cación de los bienes de

la

Asamblea

se habían opuesto a los decretos de confis-

Iglesia y las

congregaciones religiosas, y era obvio que

la

habían de luchar enérgicamente contra quienes defendían blea, tras larga

y empeñada

nueva Constitución

abate

el

discusión, resolvió obligar a

los clérigos

que aceptaban

la

las innovaciones.

La Asam-

que prestaran juramento

reforma. El rey

hubo de

a la

firmar este

segundo decreto muy contrariado y a la fuerza. Circuló por las principales ciudades de Francia una caricatura del monarca, que en las calles de París vendióse profusamente;

el

rey estaba representado con dos caras: en

una de

ellas,

teniendo en frente

un miembro de la Asamblea, pronunciaba estas palabras: «Yo sostendré la Constitución.» Dos días después de Navidad comenzó en la Asamblea el juramento a la nueva ley. El sacerdote Qregoire, que más tarde fué obispo constitucional, fué el primero en presun obispo,

tar

le decía:

«Yo

destruiré la Constitución», y en la opuesta, dirigiéndose a

juramento por sí y en representación de cincuenta y nueve clérigos, entre

ellos

Dom

maduro examen, declaramos que en la Constitución Civil del Clero no vemos cosa alguna que pueda heiir las verdades santas que nosotros hemos de creer y enseñar.» Qregoire, a dife-

Qerle, diciendo, además, las siguientes palabras: «Después de serio y

rencia de otros, en

el

trance de

la

muerte, excitado por un cura para renunciar a

la

pretendida herejía, dijo: «Joven y no sin examen presté mi juramento, y tras serias me-

Tomo

II.

— 84.

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

670 ditaciones

pie de la cruz, acepté

al

cargo de obispo.» Talleyrand y Qobel, nombres

el

siniestros en los anales del catolicismo, juraron, respectivamente, la Constitución

28 de diciembre y la

el

el

2 de enero. Al día siguiente, veintitrés clérigos, miembros de

Asamblea, prestaron su adhesión

nuevo decreto. El día

al

4,

Barnave propuso que

fueran llamados por orden alfabético los eclesiásticos, miembros de la Asamblea, para prestar juramento, y

que

los

que se negaran se

les substituyera

por

otros.

Bonnac,

obispo de Agen, explicó su negativa a prestar juramento; otros dos obispos y tres clérigos imitaron su ejemplo, cuatro lo prestaron, y entonces el presidente dispuso

que

se suspendiera

siásticos,

menos

los cuatro

de

Iglesia

la

el

llamamiento Individual, dirigiéndose colectivamente a los ecle-

preguntándoles

si

estaban dispuestos a jurar, contestando todos negativamente,

mencionados. Celebróse este acontecimiento como un gran triunfo

en

Francia,

proponiendo que se perpetuara

este día

celebrando un

aniversario.

Mirabeau, considerando que

segunda parte de

la

este proyecto constituía

un craso

error de táctica política, logró que fuera aprobada por una gran mayoría, y entonces se inauguró tido

el

una campaña de persecución contra

sagrado principio de

fueron los días designados para que los

de fidelidad a los clérigos de París.

A

no obstante haberse admi-

la Iglesia,

segundo y tercer domingo del año nuevo agentes del Gobierno exigieran el juramento

El

la libertad.

fin

de no perturbar

las

ceremonias del

culto, se

dispuso que los clérigos que no juraran continuaran desempeñando sus cargos hasta ser reemplazados

por

los

que habían cumplido

el

precepto

legal.

Las iglesias queda-

ron desiertas; tan sólo en San Sulpicio se hallaron veintiséis presbíteros que habían

cumplido

el

precepto del juramento, y en Saint Germain-l'Auxerrois,

tres. El

número

de los clérigos de París que juraron fué sólo cuarenta. En los departamentos, los resultados fueron varios; en

de Besangon juraron

la

el

Doubs, sólo juraron cuatro entre 490. En

Constitución 907 clérigos; en

el

distrito

la diócesis

de Valen^iennes,

cumplimiento y únicamente cuatro aviniéronse a aceptar la nueva legalidad, y en Córcega y La Vendée rechazóse tumultuariamente el cumplimiento de lo preceptuado en el decreto. 126 rehusaron

el

La Asamblea recibió con muestras de ostensible disgusto esta oposición a las nuecomo los clérigos que no habían jurado percibieran una pensión,

vas disposiciones, y el

Gobierno apresuró

la

celebración de las elecciones para proveer las vacantes, ha-

biéndose procurado reemplazarlas por medio de una recluta hecha entre los hermanos legos, los bedeles y los coristas

preparación.

aceptaron

la

De

que recibieron órdenes sagradas

los 121 prelados

que constituían

tras breves

meses de

episcopado francés, sólo cinco

Constitución. Siendo necesario consagrar a los nuevos obispos, Talley-

rand, obispo de Autun,

acompañado de Gobel, obispo de Lydda, y Miroudot, obispo

de Babilonia, encargáronse de proveer

Se omitió en pontífice.

el

las

ceremonias

la

las vacantes.

lectura de las bulas y

el

juramento de fidelidad

Gobel fué nombrado metropolitano de París en 30 de marzo, y

ai

los nue-

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA

671

el nombre de jurasiers, tomaron posesión de sus cargos domingo de Pasión. En la primavera de 1791 recibióse la tan dife-

VOS párrocos, motejados con el

día 3 de abril,

rida y aguardada decisión papal, contenida en dos encíclicas,

que

el

internuncio Salo-

món

En

el

primer breve se

entregó secretamente a los metropolitanos franceses.

consagración de los obispos realizada por Talleyrand, por haberse

censuraba

la

excluido

juramento de

el

ciones. El

segundo breve

París, y en seguida

no haber examinado a

lealtad al pontífice,

haber hecho éstos profesión de del

fe;

papa fué quemado públicamente en

quemóse una

efigie

plaza Real de

la

de Pío VI, a quien se designaba con

harto significativo de «El ogro del Tíber», que aparecía revestido con

mano

no

los clérigos y

declarábase, además, la nulidad de tales consagra-

el título

hábito pon-

el

dos encíclicas y ostentando una cinta en la cabeza con la inscripción: Feudalismo, y otra colocada alrededor del cuerpo, con las palabras: Guerra Civil. La efigie fué colocada en la cumbre de una gran pira. Antes de pren-

tifical,

llevando en la

derle fuego quitaron a

las

la efigie el

báculo y

como símbolos

anillo,

el

representativos

de todo honor. acto de manifestar

se efectuó

el

aunque

rey había firmado

el

Pascua de Resurrección de 1791, fué

festividad de la

El día de la

el

dolo oficialmente, su conciencia

le

mano en mano un impreso que el

hecho que

el

de

la capilla

de este acto de infidelidad del monarca a

ante

la

las leyes constitucionales

clérigos

comu-

ostensible,

con escándalo de los

que ha recibido hoy

el

rey la

misa celebrada por uno de los sacerdotes refractarios, esta

sociedad denuncia a los representantes de

Muchos

la

consecuen-

nación permite que los clérigos

la

modo

franceses y de la ley, las funciones que ella prohibe, y

observante de

A

estaba concebido en estos términos: «Esta entidad,

refractarios se retiren a sus casas y ejerzan de

la

las Tullerías.

Constitución, en los clubs corrió de

primer funcionario público de

comunión pascual y oído

Constitución,

obligó a confesar con un jesuíta y recibir

nión de manos del cardenal Montmorency, en cia

en que

el

los sentimientos de lealtad a y decreto declarando la Iglesia Nacional, promulgánla

la

nación a éste que debiera ser

como

el

primer

su falseador.»

que habían prestado juramento,

al

conocer

la

condenación

papa, se apresuraron a retractarse y se esforzaron a hacer las paces con

doxo. Los clubs exigían que se adoptaran medidas represivas contra

el

el

del

clero orto-

clero hostil a la

Asamblea Constituyente procuró realizar el ideal de tolerancia, intentando reconciliar a los recalcitrantes con los liberales, estableciendo una Iglesia Nacional y respetando el espíritu que informaba la cláusula de la libertad religiosa integrada en la Declaración de los Derechos del Hombre. Se Constitución. Pero, a pesar de tales protestas,

de quienes se habían negado a prestar efecto varias iglesias para que en ellas se celebrara, ya que

decretó que había de respetarse

juramento, designando

al

la

la

libertad

las mismas. Al propio tiempo la Asamblea que diera pruebas de poseer suficiencia. Los elementos afectos a ésta organizaron una manifestación de los niños que habían recibido la primera comunión de manos de Qobel, el metropolitano, habiendo recorrido el

Estado todavía no se había incautado de

instó a la Iglesia Constitucional para

las

más concurridas

nifestantes,

calles

de París. La Asamblea recibía con solemnidad a los ma-

considerando aquel acto altamente

frutos obtenidos

por

la Iglesia

Nacional.

significativo,

como una de

los

primeros

672

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

V Poco después, con objeto de promover y popularizar el ideal de tolerancia, la Asamblea organizó un funeral de carácter público que se efectuó en honor del apóstol

de

la tolerancia, Voltaire.

Trece años

antes, este insigne

pensador había sido ente-

rrado en una abadía rural, y después de ser trasladados sus restos a París y colocados

en

masónica de

la logia

en

gló

afirmado de

el

los

Nueve Hermanos,

denominado Templo de

nitiva

el

las calles,

y

la

la

acordó que recibiera sepultura

se

defi-

Nación. Levantáronse arcos de triunfo, se arre-

ciudad vistióse de gala para honrar

la

memoria

del

Una muchedumbre enorme formó en pos del cortejo, las mujeres, acercándose al féretro, llevaban en la mano cofias y pañuelos, tocaban el ataúd y luego guardaban tales prendas como reliquias. Al llegar al lugar que ocupara la derruida patriarca de Ferney.

en una de cuyas mazmorras estuvo preso varias veces Voltaire, colocóse

Bastilla,

un improvisado

féretro en las

jardín en

que abundaban

los rosales, mirtos y laureles.

piedras de la derruida prisión se formó un artístico basamento para colocar

ataúd.

A

la

mañana

que recibió

Los esfuerzos de

la

ceremonia de acompañar los restos de Vol-

definitiva sepultura en la última

la

morada.

Asamblea Constituyente para implantar

rancia religiosa estaban condenados tal,

el

siguiente, los representantes de las corporaciones y clubs y la

Municipalidad de París concurrieron a taire hasta

el

Con

más completo

el

régimen de

porque

la tole-

el

fanatismo era

que ningún Gobierno poseía elementos bastantes para dominar

e imponerse,

marcando una pecto a

la

al

fracaso,

trayectoria a la sociedad francesa. El propósito de la

administración eclesiástica consistía en tender a consolidar

el

Asamblea

res-

clero y lograr

que fuera

fiel a las, reformas introducidas. Las capillas particulares de los hospitales y conventos fueron los lugares donde celebraron mitins los conspiradores, contribu-

yendo a

la

formación de una Liga de Jos partidarios de

la Iglesia

ortodoxa, opuesta a

todos los planes de reorganización. En los centros oficiales de los departamentos se

engendró un sentimiento más acendrado de oposición, de modo que en Francia formóse automáticamente un estado esporádico de guerra civil que tuvo su instante de culminación en La Vendée. El Gobierno, exasperado por estas resistencias, derogó decreto, en virtud del

que

durante los últimos meses de nes,

el

no conformistas, y Asamblea Constituyente aumentaron las persecucio-

se habían concedido pensiones a los la

aun aquellas que no habían sido sancionadas por decretos. Los

recalcitrantes

viéronse obligados a celebrar los actos del culto en granjas y casas particulares, y se les

privó de administrar públicamente los sacramentos.

entierros, y a

menudo, a pesar de

para enterrarlos con arreglo

las protestas, se

al ritual

punto de agredir estando en

el

y fué ahorcado en una cuerda de una lámpara a prestar juramento. Para ponerse

luchas

al verificarse los

conformista por los clérigos que habían pres-

tado juramento. Según las simpatías que mostraba cada tilizábanse hasta el

Hubo

sacó a los cadáveres de los ataúdes

a

distrito, los

dos bandos hos-

pulpito a los que habían jurado,

un sacerdote que habíase negado

cubierto de los peligros inminentes que les

amenazaban, millares de clérigos emigraron de Francia. Gregoire afirma que en 1792 ascendían a 18,000 los fugitivos, y que después fueron muchos más; cerca de

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO UE LA REVOLUCIÓN FRANCESA 4,000 buscaron refugio en Inglaterra;

el

Gobierno británico

facilitó

673

alojamieno a 700

en Winchester, y en las Memorias del citado abate se relatan casos curiosos de

la

generosidad con que fueron tratados los clérigos franceses emigrados que carecían

de todo recurso.

.

verano, la Asamblea Constituyente prohibió

la

representantes para formar parte de la Asamblea Legislativa, a

la

Transcurrido

el

poderes, legándole

imitando,

rápidamente, en

la

el

nudo gordiano

un historiador,

decir de

al

antigüedad Alejandro

el

el

el

procedimiento que empleara

Magno. Las

personalides insignes que figuraban en partido girondino, lo

que

eclesiástico,

reelección de los

que transmitió sus nuevo Oobierno cortó

el

propio que los perte-

necientes a la montaña, no eran cristianos,

y

muchos de

los representantes

nes, a quienes se había

tumbrado

a ver en

enemigo de

la

sabían que

las

jóve-

admi-

Iglesia el

acos-

principal

Revolución. Todos

la

elementos valiosos de

nueva

la

habíanse

departamental,

nistración

más

encargado

la

estos

opinión francesa

oposición que se hacía a

la

la

ley civil-religiosa, la capitaneaban en

comarcas rurales los misioneros de San aconsejaban

Lorenzo, quienes

mente que se luchara contra Constituyente.

También

las

Sagesse, aunque prestaban vicios

como

ban contra

la

continua-

Asamblea

Hermanas de

muy

la

útiles ser-

enfermeras, se dijo que labora-

el

Conde dé Mirabeau

Gobierno, difundiendo ideas

sediciosas.

El obispo de Langres exhortó al clero de su diócesis a efectuar mitins secretos en los

que

se explicara el horror

que producía

la lealtad

de los conformistas. Algunos

clérigos rurales intrusos solicitaban residir en las ciudades y visitar sus parroquias

como mendigos

donde

allí

los agricultores les eran hostiles.

yente se debatió largamente acerca de criterio

que había de tener

la

la

En

la

Asamblea Constitu-

legalización eclesiástica del matrimonio y el

Iglesia Nacional. El

nuevo Gobierno tomó

la

medida

de nacimientos, matrimonios y defunciones, reforma que se había establecido en Inglaterra durante la República o Common-

trascendental de establecer

wealth.

Con

este decreto se

para constituir

la familia,

el

Registro

demostró que no era necesaria

Constitución

civil,

la

la

aprobación de

cosa, por otra parte, evidenciada,

habían sido considerados fuera de

acabó para siempre

civil

la ley.

Por virtud de

la

cuando

en cuanto a

Iglesia,

la Iglesia

hugonotes

mencionada disposición,

era de la injusticia y de la arbitrariedad. la

los

A

pesar de que

había significado un fracaso,

la

la

Asamblea

674

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

legislativa

pero

el

conservó

esperanza de que podría conseguir un éxito en

la

sima impaciencia por separar

Asamblea tomó

los cultos; la

y resolvió substituir civiles

y

la Iglesia

Estado debía subvencionar todos

el

acuerdo de buscar nuevos términos de conciliación,

el

juramento de lealtad por

el

Mo-

del Estado, expresó esta opinión en el

Ramond propuso que

niteur. El representante

lo sucesivo,

esta creencia, y Andrés Ghenier, que sentía una viví-

pueblo no compartió

la

promesa de admitir

«las relaciones

reglas exteriores del culto católico en Francia», ordenando, además,

las

los obispos y clérigos

no

se

que

denominaran funcionarios públicos, y favoreciéndose a los el juramento sería consi-

nuevamente adheridos. Todo clérigo que rehusara renovar

derado como revoltoso y castigado. Consta en los Anales Católicos de aquellos días que muchos clérigos que no juraron alegaban que no había gran diferencia entre

que

ésta servía para

No

obstante,

mula,

y,

fórmula antigua y

la

la

nueva, y

que los católicos dieran su apoyo a una Constitución cismática. muchas congregaciones importantes aceptaron sin vacilar la nueva fór-

entre ellas, las de San Lázaro,

de

y casi todos los clérigos

Émery respondió

la

a cuantos le

el

Oratorio, San Sulpicio, la Doctrina Cristiana

que no habían emigrado. El prestigioso abate consultaban que la sumisión era legal y puramente civil, capital

y que había de librar a muchos clérigos del destierro. Los jacobinos tomaron parte en estas persecuciones; se entró en los conventos

apelando a medios violentos; la

el

de

las

monjas Dominicas fué invadido;

el

superior de

escuela de San Carlos no admitió en su capilla a un clérigo que había cumplido el al conocerse su resolución, fué echada abajo la puerta y convento, hu>endo las monjas. Los clérigos que llevaban sotana eran

precepto del juramento, y

ocupado

el

insultados en la calle, y las monjas zurradas por las vendedoras de los mercados. Las

hojas satíricas publicaban escenas de tales hechos, poniendo en ridículo a los clérigos, frailes y monjas.

Se dictó una disposición con

el

objeto de que en

congregaciones religiosas que se dedicaban a

Hermanas de

suprimidas, y se dijo que las

como

si

la

la

binos de Lión, que

decisión de

la

Asamblea. Se

dedicaban a

la

La supresión de

enseñanza comprendió también

condenado

el

libro de Juan

imposibilidad de suprimir las

la asistencia

nombrado ministro

le tenía

quedaran

la

de

la

del Interior,

por clerófobo, y los jaco-

apoyaban, celebraron su entrada en

le

violentamente conventos y capillas.

antes había

invierno inmediato todas las

Caridad habían de ser exterminadas

fueran parásitos. Roland, que en 1792 fué

puso en práctica

el

enseñanza y a

la

las

el

Ministerio, invadiendo

congregaciones que se

Sorbonne, que

treinta

órdenes que tienen como norma

la asistencia

comunidades

las represalias

religiosas,

provocadas por

Roland, procurando

la

la

de los

enfermos, considerando su actuación peligrosa, las sometieron a una dirección

Con motivo de

años

Jacobo Rousseau, intitulado Emilio. Ante

civil.

ejecución de los decretos contra las

justificar

refiriéndose a los frailes y a las monjas, dijo en la

su conducta tachada de

Asamblea

Legislativa:

ilegal,

«Mientras

se deje libre curso a sus tramas pérfidas, jamás se restablecerá la tranquilidad pública; la experiencia,

que

tiene

más

fuerza que todos los razonamientos, lo prueba hasta la

evidencia.»

Cuarenta y dos departamentos habían realizado actos de persecución contra

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA

no autorizado por

clero

el

de 1792

la

675

Constitución. El ministro logró que en 27 de

la

Asamblea acordara

la

mayo

inmediata deportación de los religiosos rebeldes a

título

de «medida de salud pública>. Para aplicar esta pena, en unas localidades se

exigía

que veinte ciudadanos

mismo cantón formularan

del

en otras localidades bastaba para

la

deportación que uno o

la

denuncia, mientras que

más ciudadanos

del depar-

tamento probaran que se habían ejercido actos externos de perturbación. El monarca, a pesar de la resistencia de Roland, puso país se

desembarazaba de cincuenta mil

no pudo detenerse porque era en

el

la corriente

país general

veto a estas medidas, con las cuales

el

religiosos.

Pero con

este veto

el

de Luis XVI

de animadversión hacia los elementos reaccionarios,

el

odio que inspiraba

el

clero.

El 7 de junio se celebró la procesión del Corpus, no obstante la lluvia torrencial

que no cesó

un solo

ni

un convento.

El

año

instante,

viéndose obligados los concurrentes a guarecerse en

anterior, los individuos

rrieron a la procesión.

En

de

la

Asamblea Constituyente concutomar parte en la mani-

1792, los asambleístas dejaron de

festación religiosa. Trece días después

el

pueblo, enfurecido contra

el

rey y llamándole

despreciativamente Monsieur Veto, invadió tumultuosamente las Tullerías, ostentando los asaltantes el tres el

meses de

gorro rojo, que simbolizaba

este hecho,

cuando

el

No

la libertad.

habían aun transcurrido

pueblo, impaciente ante

rey (prueba palmaria, aunque mezquina, de

las

el

acto realizado por

antiguas prerrogativas de la Corona),

invadió de nuevo las Tullerías, atacando con inusitada fiereza a los bravos guardias

hubo de buscar

suizos. El rey

refugio en la tribuna del secretario de la Asamblea. El

tumulto fué en aumento hasta adquirir enormes proporciones, y cuando

el

Municipio

de París dispuso del Poder Ejecutivo, fueron declaradas inmediatamente leyes todas las

medidas a

las

que

el

rey había puesto

el veto.

Para construir cañones se fundieron todas tos.

En

las

campanas de

las iglesias

los edificios de éstos se instalaron factorías y talleres; gran

sos fueron encarcelados y algunos centenares desterrados.

A

miembro

del

Legislativa

tramando

los asesinatos de presos, y en la sesión matutina del día

Fouché, en

Consejo Municipal, anunció

la tribuna,

a la

Asamblea

y conven-

número de

fines

religio-

de agosto, Tallien,

1.°

que

se estaban

de septiembre,

aseguró que en los Carmelitas había 200 cadáveres de

reli-

giosos.

La conducta que observó una gran parte

del clero, entonces desacreditado y objeto

de una persecución cruel, fué digna y valerosa, pues algunos religiosos murieron

orando en

el

jardín de la prisión,

habían podido refugiarse en

la

dando muestras de un valor admirable; capilla,

fueron asesinados en

el

otros,

que

propio recinto del

lugar sagrado, salpicando con su sangre las paredes, hallándose los cadáveres for-

mando montones. En

aquel lugar de suplicio perecieron, por

contingente de religiosos que no habían cometido

riiás delito

la

torpeza ajena, un gran

que oponer sus cuerpos

a la brutal acometida de sus asesinos. el mes de septiembre que estaba un antiguo granero, lugar hediondo, y que contrastaba la relativa limpieza de sus hábitos y cabello empolvado con la ropa sucia que llevaban sus compañeros de cautiverio. En unión de sesenta y dos de éstos fué

Salomón,

el

internuncio del Papa, escribía en

encarcelado, junto con ochenta sacerdotes, en

trasladado a

la

Abadía; los diez y ocho presos restantes,

al

día siguiente,

al

ser conduci-

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

676

dos para que se reunieran con aquéllos, fueron asesinados todos menos uno. La nueva prisión carecía de

camas y

sillas,

y

el

carcelero, prototipo de cinismo, gozábase

a conocer a los infelices reclusos los asesinatos cometidos en

men;

el

Convento

dando

del Car-

los desdichados religiosos, mientras tanto, rezaban las letanías de los agonizantes,

porque abrigaban gritos de la

la tristísima

muchedumbre,

convicción de que se hallaba próximo su

ebria de sangre,

jándose desde una ventana a un patio

fin.

Al oir los

que se aproximaba, Salomón escapó arrohallando a un

interior,

hombre con

las

manos

noche, y pudo dirigir una súplica a un individuo del Parlamento, a quien suplicó encarecidamente que fuese perdonada la vida de sus

tintas

en sangre.

esperó toda

Allí

Aunque después

infortunados compañeros.

pudo

evadirse, y

la

una vez en

fué encerrado en

la calle llegar hasta el

durante algunos meses oculto. Después

una pequeña

estancia,

Bosque de Bolonia, en donde

vivió

Directorio volvió a encarcelarle, pero tam-

el

bién escapó; deslizándose después su existencia sin turbaciones.

En octubre de junto con

1792, la

Convención Nacional sucedió

a la

Asamblea

Legislativa, y

nuevo Municipio se inauguró otra campaña de persecución que

el

revistió

abiertamente caracteres anticristianos. La Convención inició serias reformas dirigidas contra la

el

poder que

eduración

laica,

ejercía el rey y contra la clerecía.

reformóse

el

Código

Civil;

y medidas; se fundaron museos; reorganizóse les;

Se plantearon los problemas de

también se modificó el

Ejército y

habiéndose observado una indiferencia inexplicable en

restos del feudalismo.

Como

honda conmoción que Émery, superior de

la

jaban

como

pueblo

el

Comunidad de San

jóvenes, fué encarcelado en la Conserjería, suficiente habilidad para

lo relativo a

es sabido, el ajusticiamiento de Luis

era de temer ni en

ni

en

sistema de pesas

el

régimen de los hospita-

el

el

XVI no produjo

la

Gobierno.

Sulpicio, junto

con muchos religiosos

denominada «vestíbulo de

mantener relaciones con sus hijos

determinados

la

muerte»; tuvo

espirituales,

que traba-

torneros, jardineros, y otros oficios y menesteres, para de esta suerte poder

dar a conocer su cautiverio y lograr que fueran atendidos los penitentes que se habían ocultado en los carros que recogían las basuras, y por este medio, a veces ante un ediy también en el mismo cadajso, se pudo dar los auxilios espirituales a los conde-

ficio

nados, a quienes los sacerdotes ocultos entre Refiere

la

muchedumbre concedían la

un historiador que Émery, habiéndose taponado

base a leer

la

Suma

de San Sulpicio era sentaban

las

siniestra de

con

los oídos

absolución.

cera, dedicá-

Teológica de Santo Tomás. La situación moral del superior

terrible,

porque

escenas del tribunal de

sufría alucinaciones, durante las cuales se le reprela

muchedumbre

airada en las calles y la visión

la guillotina.

Robespierre, que estaba persuadido

del extraordinario valer de

Émery, no quiso

que fuera condenado a muerte, y ya que tenía tanto poder para reconciliar a los que iban a ser guillotinados, lo mejor era tenerle encarcelado, y que sus lamentaciones histéricas ya cesarían.

La duquesa de Noailles-Mouchy escribía a sus

hijas diciendo

que Émery era su

ángel bueno. María Antonieta, en los postreros días de su largo cautiverio, sentíase

confortada pensando que aquel sacerdote oraba silenciosamente por

adyacente a

la

un sacerdote

que

ella

ella

en una celda

ocupaba. La mañana del día de su ejecución fué visitada por

constitucional,

negándose a que

le

administrara los auxilios de

la religión.

677

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA

aunque

Coincidiendo con

el

tumbas de Saint-Denis fueron esparcidas

dad de

así

la

a los vientos

que habían desaparecido de Francia

divinidad habían erigido los reyes.

la

infortunada esposa de

ajusticiamiento de la reina, las cenizas de los monarcas fran-

pueblo, quien quiso proclamar

que a

la

cadalso.

al

ceses que reposaban en las el

que aquél debía acompañar a

se había dispuesto

Luis X!VI

En

el

año 1793 fué en aumento

por

las vallas la hostili-

opinión contra los clérigos. En París y en los departamentos se constituyeron

tribunales investidos de facultades extraordinarias para dictar sentencias de muerte.

marzo

18 de

Convención decretó que a

la

las venticuatro

En

horas habían de ser condena-

dos a muerte todos los sacerdotes contra quienes se hubiera decretado

la

deportación y

que no habían jurado y permanecieran en el territorio de Francia, o aquellos que hubieran regresado a él. Como consecuencia de tales medidas, en los puertos de mar

a los

se

embarcó

a casi todos los sacerdotes, a excepción de los

que desempeñaban funcio-

Muchos clérigos perecieron en las Noyades, o sumersión de barcos en Nantes. Las monjas de Compiégne murieron en la guillotina entonando preces. También los girondinos subieron al cadalso revelando presencia de ánimo en los nes de beneficencia.

instantes supremos.

por

el

gangrena la

producían sus infames verdugos

les

abandonados después de

otros fueron

En

Algunos religiosos murieron arrodillados orando, o enloquecieron

acerbo dolor que

al

apalearlos cruelmente;

ser maltratados, pereciendo de agotamiento y

(1).

Asamblea desarrollóse una escena extraordinaria cuando Qobel,

y algunos párrocos declararon que renunciaban

carácter eclesiástico

al

seis vicarios

que se

les

había concedido por obra de superstición, aplaudiéndoles los representantes cuando se pusieron

gorro

el

frigio.

En

la

Convención y en

municipio se amontonaron vasos

el

sagrados, los ornamentos y las vestiduras. Las que usara Dubois se colocaron atalaje

de un asno con

Los «despojos de

la

la

como

mitra colgada en las orejas.

superstición» fueron colgados de

Comité, y de unos cálices se bebió

el

vino brindando por

un modo el

amor

especial por

un

fraternal.

VI

Los buenos republicanos mostraron su rudeza especial hablando de Licurgo, ena-

morándose de

lo antiguo y

realizando una actuación con un

despiadado. Las mujeres subían dinaria,

conservando

el

al

criterio inflexible y patíbulo revelando una presencia de ánimo extraor-

noble orgullo y

la altivez

de

las

heroínas que sabían morir

hombres emulaban la actitud resuelta y gallarda de Mucio Scévola y Catón. Adam Lux aclamó á Carlota Corday más excelsa que Bruto. Madama Roland hablaba de un apacentamiento de almas grandes, aludiendo a las Vidas de Plutarco. inconfesas. Los

El Abate Barthélemy distribuía públicamente su obra «Viaje de Anacharsis».

introdujeron en

el

cristianos

por otros griegos y romanos. Se

vestido y los adornos,

modos de

sencillez y austeridad representa-

tivos de los niievos ideales. E.

(1) ,

QuiNET, La Révolution

Tomo

II.

— 85.

Muchos

nombres

revolucionarios cambiaban sus

Se abandonó (París, 1865).

la

costumbre de

llevar el cabello

empolvado;

678 el

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

casacón de seda fué reemplazado por prendas comunes; de

los

las casas

desaparecieron

adornos barrocos, y se colocó la lámpara de estilo en los dormitorios (I). Los elementos intelectuales consideraron el catolicismo con manifiesta antipatía

porque entendieron que su sede radicaba en

Roma

sentido místico de la vida, tendiendo a establecer

el

el

Calvario. Se desechó

el

y manifiestas. La Convención fué cada instante adquiriendo ma-

las virtudes sencillas

yor audacia en

y no en

normas de conducta que encarnaran

terreno filosófico, y

Era cristiana y franqueó

dominada por

los hebertistas, prescindió de la

puerta a las experiencias clásicas. Anacarsis Clotz, en

la

la

humano, y el hierofante de Jesús era una degeneración del

tribuna, desarrolló sus teorías acerca de la divinidad del linaje

Quintus Aucler probó a su manera que

el

culto

paganismo. Se cambiaron los nombres romanos del calendario por otros, para expresar con ellos ideas de justicia e igualdad,

y, al

fin,

Fabre d'Eglantine, simbolizando los fenómenos de gicos, agrícolas, etc.

Fué declarado en París

braron alrededor de

En

los

la estatua

de

la

las estaciones del año,

nacional

meteoroló-

día 10 de agosto y se cele-

el

Naturaleza banquetes y otras

fiestas.

departamentos también se establecieron otros cultos, y los municipios de

ciudades importantes erigieron templos a transportados

vención

fiesta

se adoptaron los propuestos por

al

la

las

Diosa Razón; David propuso que fueran

Panteón los restos de Marat; Fauché declaró, en Nevers, que

la

Con-

había encargado «substituir los cultos superticiosos e hipócritas, que

le

pueblo desgraciadamente todavía conservaba, por

el

de

la

cional»; laicizó, pues, los cementerios, substituyendo en el frontispicio la cruz por

estatua que simbolizaba

el

sueño, y escribiendo sobre

muerte es un sueño eterno», frase usada en

las logias

este término de nuestro ser. Dispuso, además, frigio asistiera a los

puerta

la

el

una

lema siguiente: «La

por los iluministas para expresar

que un comisario ostentando

el

gorro

honores fúnebres de los buenos republicanos, colocando en

féretro esta inscripción: «El

hombre

conciudadanos». Aunque

municipio se

el

justo

el

República y moralidad na-

el

memoria de sus envanecía de haber llegado a la «cumbre

no muere jamás, vive en

la

del Capitolio», según frase corriente a la sazón, los sacerdotes continuaban adminis-

trando furtivamente los auxilios espirituales y en secreto exponían

el

Santísimo Sa-

cramento.

Después de

la

caída de los girondinos, hebertistas y dantonistas, Couthon, que

hacía de Bautista proclamando Mesías a Robespierre, propuso una nueva religión civil

llamada del Ser Supremo, tratando de dar cuerpo

al

deísmo

del «Contrato Social»,

y aunque por algún tiempo superó al culto de la razón, cayó en olvido al morir su fundador. A éste denominó Enrique Heine, «la mano ensangrentada de Rousseau».

Aquél fué a

la guillotina

pontificado en

Después el

el festival

vistiendo

de

la

En

13 de noviembre de 1792,

expensas de sus propios recursos, la

mismo

traje azul

del fallecimiento de este agitador, fué

Estado.

«que

el

República no

de Werther, con

el

cual había

inauguración del nuevo credo religioso seis meses antes.

y,

como

un hecho

la

separación de

Cambón propuso que

la Iglesia

presidente del Comité de Finanzas, expresó

satisfaría ni los salarios ni los gastos

de aquéllas». Debido a

exigencias financieras, después de diez años de agitación quedaron separados

y

la (1)

Iglesia. Hist.

Fué abolido

el

el

las

Estado

presupuesto del culto público, pero no se proclamó

du Dlredoire exécutif de

la

y

cada secta viviese a

République franfaise

(París) an. IX.

la

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA libertad

de

las creencias, y,

por

mundo

El

había presenciado

derrumbamiento de

el

la

pudo

culto». Así

el

el

de un hábito

Directorio creyó que bastaba

decir Javier

país de las enconadas luchas religiosas.

la

Con

monarquías y

los

De

Maistre que la

carácter de

el

Conslitución del año

mencionada disposición para la

condena-

la

decreto estableciendo que «la nación

Revolución era satánico. Este decreto fué incorporado a

y por esto

modo

(1),

ción de los reyes, pero no había visto jamás

no subvencionaba ningún

prolongó a

tanto, la persecución se

que entonces no se logró transformar

67Q

III,

libertar al

cláusula de separación entre los dos

organismos, se había dado a entender que comenzaba una época de tranquilidad com-

parada con

el

la anterior,

y contra

plirla

y aunque no se abolieron las leyes contra los reacios a cum-

los emigrantes,

quedaron en suspenso en gran

gobierno del Directorio desde 15 julio de 1796 hasta

mes de fructidor, o sea que veinte religiosos.

En

la

el

día 5 de septiembre de

el

1797,

porque durante

parte,

golpe de Estado dado en

el

no fueron ejecutados más

Pascua de Resurrección de 1795 los templos se hallaban concurridísimos;

gran número de eclesiásticos habían regresado a Francia; los elementos clericales

mostrábanse animosos y el Papa recomendó poco antes la fidelidad y la sumisión al civil, puesto que no se trataba ya de debatir un problema constitucional, que

poder

había tenido una solución. Calculóse

parroquias habían reingresado en nes pata nombrar

el

Directorio y

el

como

promedia que

cifra

catolicismo de antes.

el

Cuerpo

treinta y

Con motivo de

legislativo celebrados

en

el

ocho mil

las eleccio-

verano de 1797,

surgieron nuevas complicaciones, porque de los doscientos sesenta representantes que

cesaron en sus cargos y que aspiraban a la reelección, tan sólo once salieron victoriopor esto los constitucionalistas tuvieron mayoría en la Asamblea de los Antiguos

sos, y

y de los «Quinientos». Los directores eran convencionalistas, y hallándose ante una hostilidad manifiesta y temible de parte de los legisladores afectos a la causa realista,

concibieron y planearon un golpe de Estado para sostenerse en el poder. Contando con la simpatía de Bonaparte, que se encontraba en Italia, y con efectivo de las tropas legislativos

de

la

que mandaba

el

para que fuesen anuladas

general Augereau, intimaron a

las recientes elecciones,

una persecución para tos

la

sin límites.

república, a saber, la

Para destruir lo que

monarquía y

sumarísimos empleados durante

el

ellos

el clero,

nombramiento de

Directorio fué

el

apoyo

privando a los directores

facultad de designar otros para substituir a los destituidos. El

Larévelliére-Lepeaux, Rewbell y Barras para formar

el

ambos cuerpos

consideraban

el

preludio de

como un

peligro

se restablecieron los procedimien-

Terror, y las medidas tomadas contra los dipu-

tados destituidos reanudaban los medios que se habían empleado para combatir a los

elementos clericales, es decir, fueron condenados

mayoría de

al

la

«guillotine séche». Cincuenta y tres representantes

destierro por haber

ellos logró

tomado parte en conspiraciones realistas. La seis miembros pertenecientes al grupo

ponerse a salvo; pero

de los «Antiguos», cinco de los «Quinientos» y otros (1)

seis individuos,

Carnot-Feuillins, Histoire du Direcioire consiiiutionnel

fueron presos en

(Paris), an. VIII.

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

680 el

llevados durante trece días, hasta llegar a Rochefort, encerrados en unas

Temple y

jaulas de hierro y expuestos durante

como

bre

el

viaje a la curiosidad

malsana de

muchedum-

la

fueran bestias feroces. Luego fueron embarcados para conducirlos a

si

Cayena, durando

el viaje seis

semanas, siendo desembarcados a

orillas del

obligándoseles a los presos a observar las fiestas de los días 5 y

Conamana,

Más

10.

tarde, Sir

Edward Pellew y otros capitanes ingleses, transportaron a los clérigos a casas situadas en el litoral, donde sufrieron terribles penalidades, de modo que sólo en un día murieron asfixiados seis religiosos. Además, a los cincuenta y cuatro días de navegación, los

buques anclaron cerca de

la

habiendo experimentado

costa,

los rigores del calor.

Torturados por los insectos, alimentándose deficientemente, atacados de tencia de los desdichados religiosos corrió

habían estado presos en versión

y

de

Conserjería. El Directorio publicó en

la

Conamana»

las orillas del río

Proponiéndose suprimir

el

más de ocho

no pudieron biéndose

Moniteur una

el

(1).

En

el

transcurso de dos años fueron auto-

mil órdenes de deportación,

ejecutarse.

si

Se consideró obligatorio

bien

la

mayoría de

tales sentencias

trabajo en los domingos, prohi-

el

expendición de pescado los viernes.

la

Convencido

el

Directorio de que tan sólo podía ser destruido lo que era reemplazado,

protegía con interés

la teofilantropía. El

buyera profusamente haciendo que tituida

fiebre, la exis-

compañeros que

Directorio las prácticas del rito católico, obligó a que

se observaran los días 5 y 10 de cada mes.

rizadas

peligro que la de sus

aseverando que «los deportados se encontraban en los lugares más sanos

falsa,

fértiles

más

el

Manual de

ministro del Interior dispuso que se distri-

los teofilántropos

por todos los departamentos,

Estado garantizase los trabajos de dicha entidad,

el

por personalidades inteligentes

a esta secta no entró jamás

de excluir

el

é ilustradas. el

En

la

cual estaba cons-

los propósitos

de los afiliados

sentimiento religioso y únicamente su actua-

ción se dirigió a promover la moralidad. Al efecto, daban lecturas, pronunciaban dis-

cursos enalteciendo los ideales de

la tolerancia, la

verdad,

el

cariño

filial

y

la

probidad

en las relaciones comerciales. Poseían un templo, en cuyo lugar preferente había un

que adornaban con

altar,

inscripciones, con

flores y frutas

máximas en

las

de cada estación. En

que se exaltaba

la

virtud y

la

las

paredes figuraban

práctica del bien. El

en 1766, y en Francia fueron panegiristas entusiastas del mismo individualistas tan ilustres como Bernardino de deísta inglés

David Williams había inventado

este culto

pintor David y otros

Sant-Pierre,

M.

en

Antes del octavo mes de fructidor este

las artes.

vamente en

J.

el

hombres notables en

el

teofilantropismo, lo

mismo en

el

las letras y

culto se había mantenido exclusi-

orden teórico, pero después se practicó de un

el

principio, fué

Chénier,

culto

que en

modo el

activo.

En un

ceremonial, noble

por su idealidad y generosos los sentimientos que lo alentaban, pero luego degeneró trocándose en una parodia impúdica de lo que había sido, según se desprende con

examen de

los hechos.

Se instituyeron

las fiestas

este

motivo se

(1)

1798).

Decadarias y

el

municipio de París dispuso que

Reformado quedaran bajo ocultaran todos los emblemas de

sias del Catolicismo

la la

las igle-

dependencia del Estado y que con fe crisüana, y que quince templos de-

ScHAUMANN, GescMcMe der Republik Frankreichs unter der Direktorial Regierung {HiWe,

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA

nomináranse de Decadarias;

en

estaba

él

la

tumba de

el

de San Roque fué llamado

Corneille;

templo del Genio, porque

de San Eustaquio, por hallarse enclavado cerca de

el

mercados, se llamó templo de

los

el

681

Agricultura, y

la

el

de San Sulpicio, templo de

la

Victoria.

Vil

En

esta fecha se

porque se y ser

el

creía

operó en Francia un movimiento de entusiasmo hacia Bonaparte,

que era

campeón de

el

hombre que había de encarnar

las ideas liberales.

Todas

las leyes

espíritu de la Revolución

el

de deportación fueron deroga-

das; permitióse la reapertura de las iglesias y la celebración de las fiestas religiosas.

Aunque

el

vigente,

se restableció

calendario republicano era

el

gregoriano, y

la

observancia de gradual,

mente

quedó

las

el

décadas, de un

modo

restringida a los actos pura-

oficiales.

Se permitió que algunos establecimientos permanecieran cerrados los

o en

las

domingos

décadas, según prefirieran los con-

currentes. Seis iglesias de París, incluyen-

do Nótre-Dame y San al culto,

Sulpicio, abriéronse

ejerciéndolo los

clérigos

consti-

tucionales; en cambio, en las restantes, es-

taba a cargo de los no conformistas. La de las Carmelitas,

en

la

que tuvieron lugar

las

escenas sangrientas anteriormente descritas, era frecuentadísima, y en

la

de San Roque,

Madame Récamier organizó

colectas. Lenta-

mente

el

clero volvió a presentarse en pú-

blico, ostentando el traje talar. Émery y otros superiores reunieron a los seminaristas.

A

la

sazón se calculó que en Francia

Maximiliano Robespierre

había diez y siete millones de librepensadores;

quince millones profesaban

el

catolicismo, y en junto había tres millones de pro-

testantes, judíos y teofilantropistas. Existía, pues,

en realidad

una tendencia favorable a convertir

de conciencia y de cultos, y parecía haber terminado la que Robespierre llamó alianza entre el cetro y el incensario. Durante dos años la opinión la libertad

en Francia creyó que

la

aurora de

la libertad

licismo, separado del Estado, adquirió

ajeno aparentemente a

la política. El

había alboreado. Desde entonces

un desarrollo evidente como poder

el

cato-

espiritual,

protestantismo floreció, extendiéndose en sentido

de investigación y de confianza en sí mismo. A los judíos se les consideró como ciudadanos y a los negros se les concedió el derecho de sufragio. Todo parecía indicar que, tad y

al fin,

amor

se había llegado a

estaba instaurado.

una

tierra

de promisión en

la

que

el

régimen de

liber-

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

682 El

Concordato desvaneció

tituirse.

de formación y carecían de

Por

tales ilusiones.

Luchó ventajosamente con

esto

no fué

La

porque éstos hallábanse en

vías

inmutabilidad que dieron consistencia a aquélla.

la rigidez é

ímproba que adquiriese

tarea

no tardó en recons-

Iglesia católica

los otros credos,

el

catolicismo un rápido resurgimiento

hasta alcanzar de nuevo la preponderancia.

Napoleón, cuando adquirió

convicción de que las circustancias

la

cer la dirección de la política, desarrolló

ciones con galicana.

el

Vaticano, procurando establecer una relación entre

Dispuso asimismo que fueran vertidas

campeón de

obstáculos para que

la

que ya habían sido eliminados

civil

confirmar

la existencia

Estado, sino la

indotación de

la Iglesia

desde

el

un acuerdo

la Iglesia el

de 1790 fuera

la

número de

base del Concordato, aun-

la validez

de

las decisiones

constitucionales;

la

las existentes

la Iglesia,

El haber llegado a la

de

como una de

Papado y

nueva disposición de diócesis y parroquias, y católica en Francia no como única religión del

propuestas de obispos;

las

el

francés las obras de Bossuet,

elementos democráticos. El Papa se hallaba cohibi-

los

do por haber tenido que reconocer sancionar

al

postre se firmó. Hubieron de vencerse gran

Constitución

la

permitían ejer-

Tras largas deliberaciones se convinieron los

las libertades francesas.

términos de un pacto, que a

le

una actuación habilísima, entabló negocia-

y subvencionadas,

y,

por último, sancionar

año 1791. dos potestades debióse a

las

la táctica

perspicaz y a

firmeza de carácter de Napoleón. Las negociaciones fueron laboriosísimas, estuvie-

ron a punto de romperse varias veces, pero después de intervenir

el

batallador

Con-

y José Bonaparte, se firmó el Concordato el día 15 de julio de 1801. Centralizado así el sistema gubernamental, Napoleón logró que los obispos fueran nombrados salvi

por el Primer Cónsul y no por elección, como disponía la Constitución civil, y todo lo referente a la lealtad del juramento. Se convino que todos los obispos resignaran sus diócesis y

Napoleón nombró obispos

hallarse vigente

el

a diez clérigos constitucionales.

Concordato, no podía persuadirse

acataran lo preceptuado en

el

al

Papa y

A

pesar de

a sus consejeros a

que

Código fundamental.

En las proximidades de la Pascua del año 1802, ya agotada la paciencia de Napoleón, pudo hallar una fórmula intermedia que salvaba el honor de ambas potestades. Los constitucionales rehusaron retractarse en público, pero terminantemente y

al

vadamente ante dos esta gestión, y

que todos

fin

se convino en

testigos,

el

Pontífice lo exigía

que hicieran abjuración de sus errores

pri-

y esto bastó para reivindicarles. Bernier se encargó de

aunque sólo fué uno

el

que

se sometió, aquel funcionario certificó

los constitucionales se habían retractado. D'Haussonville

negó

la

alegada

concordia se había restablecido y que era una mera fórmula sin compromiso de ningún partido ni burla del legado pontificio. No todos los católiretractación, puesto

cos admiraron

que

la táctica

Francia se expresara

la

la

seguida por

el

Papa. Esto dio motivo a que en

opinión pública por medio del siguiente pareado:

«Pío VI, per conservar

Perde

la

Pío VI, per conservar

Perde

la fede,

Sede,

la fede».

la

Sede,

Italia

y en

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA El

Concordato dejó

poder

el

dueño de

civil

683

porque

los funcionarios eclesiásticos,

percibían un sueldo y se conformaron con los edictos, que se estimaron necesarios

para

que

mayor tranquilidad

la el

Pontífice

que

no;

los fieles sin el consentimiento del

no podían ausentarse de sus diócesis

mer Cónsul; que

Gobier-

sin la expresa autorización del Pri-

de 16S2, y que

a los seminaristas debía enseñárseles la Declaración

clero regular había de someterse a lo preceptuado en las disposiciones vigentes.

actitud El

Los famosos artículos orgánicos determinaron

no podía celebrarse Concilio o Sínodo diocesano; que

sin la sanción de éste

los obispos

el

del Estado.

no podía enviar mensajes a

que observó

famoso «Catecismo Nacional» fué aprobado por

observará en todas

las diócesis.

Legado

El

francés disponiendo que se instituyera

una

el

Papa, quien dispuso que se

pontificio dirigió

fiesta el día

clérigos, en

un cántico cuyo

que

significa:

una

iglesia, al recibir

texto era así:

el

muy avanzado

de un socialismo

las

pobres, y

las tierras a los

y de su actitud en frente a

rico y se conserve

como

tal;

París, trazó un cuadro exacto del «sans-cu-

la riqueza:

respecto

al

«No hay un

«sans-culotte»

que llegue a ser

sano derecho de propiedad, antes moriría de

hambre que arrebatar por la fuerza las subsistencias a una familia honrada próxima a la necesidad; pero no dará cuartel a las fortunas improvisadas e insolventes, que son obra de

librio, sin el

trario, tiene el

Entonces adquiere su bienestar y restablece cual no hay igualdad ni por consiguiente República. El rico, por

la intriga

y de

la avidez.

tal

que

la

el

el

contiene

equilibrio roto entre estas dos clases, haciéndolo en

una

como

supremacía de una de

aristócrata

ellas

que como

rico.

no constituya un daño para

teniendo en cuenta los derechos primitivos del hombre, pero sin olvidar

debido a

En

la

propiedad, que es

general,

el

la

la

las cuestiones sociales.

el

respeto

base del orden social.»

Muchos

criterio

más avanzado

representantes eran del parecer de Lamarque, que

igualdad de los derechos sólo podía mantenerse por medio de una tendencia conti-

nua hacia

mó de

la patria,

lenguaje de los oradores de la Convención era bastante moderado,

habiendo sido Robespierre y Sain-Just los que sustentaron un en

equi-

La nación

todos los vicios, más aún

derecho de restablecer

medida

el

la

nivelación de las fortunas. El famoso orador Anastasio Cloots, se procla-

enérgicamente anticomunista y fué la fraternidad universal

que

la

de

muy poco

la

igualitario.

Le preocupó más

igualdad social. Durante

bina, después de Saint-Just y Robespierre, fué Barére

el

la

la

idea

dominación jaco-

que con sus informes en

el

Comité de Salud Pública, sostúvolas opiniones de ambos, proclamando «la necesidad de que desapareciera del seno de la República la servidumbre respecto de las primeras necesidades, la esclavitud de la miseria, la repugnante desigualdad que consiente las intemperancias de la fortuna y las angustias del hombre...

blica bien organizada todos los individuos

En

las

han de ser propietarios.»

sesiones de la municipalidad, Hébert y Chaumette expresaron con elocuen-

cia doctrinas (1)

En una Repú-

más bien

JULES OuiFFREY, ¿es

terroristas

que

sociales revolucionarias.

co/íVC/;//o«/íe/s (París, 1889).

En

el

club de los

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

696

Chabot deploraba que el reparto de las tierras sólo pudieran realizarlo hombres muy puros y virtuosos, y reclamaba un estado de derecho que pusiera término a la miseria. El 25 de febrero de 1793, Thuriot pedía que mientras durase el peligro

jacobinos,

que amenazaba

a la patria se redujera a 10,000 libras la renta de los

valor de 300,000,

Dubois de Graneé aprobaba que

la

que poseían por

Convención juzgara llegado

instante de hacer vivir a los pobres a expensas de los ricos. Chasles declaraba

jacobinos habían prometido a las gentes del

de guerra

campo que por medio de

humildes serían sustentadas por

la

que

el

los

contribución

poderosas, y que en la cartera de los egoístas se hallarían recursos con los que subvenir a las apremiantes necesidalas clases

des de los menesterosos. El 22 de culottes» los derechos naturales,

de

la tierra,

abril,

las

Boissel reconocía únicamente a los «sans-

que consisten «en

el

goce del usufructo de

los bienes

nuestra madre comün». Bourdon, de l'Oise, pedía que se facilitaran los

alimentos a los pobres a expensas de los adinerados, haciendo que éstos soportaran lo excedente

en vez de tasar los cereales. Baudot,

a los desarrapados de los departamentos para

gurando

No

a aquéllos la

propiedad de

es menester aducir

21 de julio, proponía

que

se excitara

los aristócratas, ase-

que se apoderaran a viva fuerza

más ejemplos para poner de

que preconizaban para aterrorizar a sentantes

la

el

que agredieran a

(1).

manifiesto los medios violentos

los aristócratas y favorecer al pueblo.

Los repre-

de éste enviados a los departamentos, emplearon igual lenguaje,

«Procónsules de

la

República». Así José Le

Bon declaraba

asamblea popular que desde aquel instante «pertenecían a

como una

a los ciudadanos en los

desheredados

las her-

mosas casas y los hoteles de los aristócratas guillotinados»; habiendo merecido este Mably la terrible acusación de ser un defensor de la ley agraria. Ruamps y Milhaud pidieron en Wissembourg la expulsión del territorio de los ricos egoístas partidario de

que no proporcionaban

las subsistencias ni se batían.

Bo

Hentz,

y Massieu, aterrori-

zaron a los habitantes de los Ardenas por sus amenazas contra los

Oudot amenazaron

ricos.

Lindet y

a los propietarios y comerciantes diciendo que todo «cultivador

había de ser considerado

como un

depositario de las substancias de la República en

requisa perpetua». Carrier decía en Nantes, dirigiéndose a los desvalidos: «¿ignoráis

que

la fortuna y las riquezas de esos grandes negociantes os pertenecen y que el río pasa por aquí?» Regnaud reprimió en Puy los manejos de los negociantes que «sólo

velan para calcular los medios de quitar a los «sans-culottes» la camisa con que cubren

su cuerpo»

(2).

Laplanche, primero en Orleáns y después en Bourges, fué uno de los más temibles revolucionarios, habiéndose destacado su personalidad por su energía en

Decía: «Los pobres se alegran bendiciéndome,

maldicen; éstos son

la

causa de

la

el

combate.

mientras que los ricos pagan y

raba que Burdeos «era un foco de negociantes y egoístas, absorbiéndolo todo

humano; por

esto

era

necesario afirmar

estaban en mayoría». Dartigoeyte, en

Toulouse, dirigiéndose a los si

ricos, se

el

la

dominación de

los

expresaba

así:

«Temblad

los

que poseéis

F,

A. AuLARD, Les orateurs de la Legislative et de la Convention (París, 1885),

(2)

E,

Marón, Hist

la

yo

desarrapados que

(1)

de

el

Qers, fué igualmente virulento. Paganel, en

por culpa vuestra un solo francés sufre hambre»,

littéraire

me

guerra y dicen satisfacer los gastos». Tallien decla-

Convention nationale

(París, 1860).

el

dinero

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA "REVOLUCIÓN FRANCESA

697

como como enemigos morsucesores, CoUo d'Her-

Maignet, en Marsella, hizo que fueran guillotinados los ricos más opulentos

malvados. Lecomte Saint-Michel, en Calvi, denunció a los ricos

de

tales

República. Seguramente Fauché, sus compañeros y

la

bois, Javogues, Albitte y otros, fueron los

que emplearon un

léxico

más categórico y

atrevido. El primero se había distinguido siempre por su hostilidad hacia los poderosos;

desde Nevers escribía

más daño

inferido

como comisionado que

de los infames ingleses.

Yo

el

hierro y

manos de hombres sospechosos. Todo

metales en

abandono de sus el

rico

que

tiene

mala voluntad

al

hacer

manos de

los opulentos

más que un deposito

del cual la

derecho de disponer». Encontrándose este agitador en Lión, apoyaba

más revolucionarios en doctrinas

los actos

«El oro y la plata han

sigue:

el

bienes, debe ser alejado de la sociedad y privado del uso de su for-

tuna. Las riquezas no son en

nación tiene

que

lo

fuego de los feroces austríacos y no sé porqué complacencia imbécil se dejan aún estos

a la República

radicalísimas,

que alarmaban

espíritu

el

público.

En

el

Decreto del 24 del año

II,

Fauché, Collot y Albitte, que lo firmaron en Lión,

expresaban sus opiniones diciendo: «Los goces de los ciudadanos deben estar én

proporción de sus trabajos, su industria y del ardor que ponen

al

servicio

de

la

La riqueza y la pobreza deben desaparecer a la par dentro del régimen de igualdad». En una carta que dirigió a la Convención, con sus colegas Laporte y

patria. la

Méaulle,

21 ventoso del

el

mismo

año, declaraba que «la opulencia por tanto tiempo y

tan exclusivamente patrimonio del vicio y del crimen había sido restituida

Vosotros habéis sido los dispensadores de

ello».

pueblo.

al

Inmediatamente después de

la

toma

de Lión, Javogues daba a los desarrapados los siguientes avisos: «Denunciad a todos

que os

los ricos; salid

de esta servidumbre para exigir

con

que ha arrebatado y que son vuestro patrimonio. Demoled

los bienes

al

rico

conteste,

pues os aplasta los edificios,

porque sus materiales os pertenecen... Así os elevaréis a esa igualdad sublime base de la

verdadera libertad, principio de vigor de un pueblo guerrero para

cio y las artes

han de ser

inútiles».

Poco después, dirigiéndose

exclamaba: «Que sepan estos viles egoístas, estos

satélites

al

el

cual

comer-

el

populacho deBourg,

de los déspotas, que no hay

más propiedad que sufre, esos

crueles

los individuos, y que allí donde la mayor parte de la sociedad pretendidos propietarios no son más que execrables usurpadores, buitres

que

es necesario excluir del seno de la libertad.»

Examinando cuidadosamente

las

publicaciones que vieron

la luz

durante

el

jacobino, adviértese que fueron escasos los trabajos que aparecieron fuera de periódica. Los autores intitulado:

el

tales estudios históricos,

prensa

mencionan

el

Les Eléments da Républicanisme, original de Billaud-Varenne, que se

publicó en 1793.

«son

que se especializaron en

periodo

la

En

este

volumen

los ricos

son denostados implacablemente, porque

azote de los pueblos cultos». Afirma que

la

creación de la propiedad indivi-

dual exasperó las pasiones y avasalló a los hombres,

si

bien por desdicha es

la

base

necesaria de las sociedades civiles, y que las leyes agrarias eran una hermosa quimera. Billaud-Vorenne añadía que los legisladores habrían realizado todo cuanto era posible

698

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

combinando un sistema para repartir los bienes, si no de un modo absolutamente igual, a lo menos proporcional entre todos los ciudadanos; así consideraba que se hubieran evitado todas las violencias. También preconizaba el autor que se estableciera un máximum a la propiedad territorial, abogando por que fuera suprimida la facultad de testar, y limitadas las donaciones. En sentir de Billaud, había que suponer que cada con igual participación en

rico tuviera cinco hijos

número,

el

los bienes, y

si

no alcanza

a este

Estado debía agregar los adoptivos necesarios.

Tallien, Duchosal,

Jaime

saron con violencia contra

Rouxy Guffroy, escribiendo los ricos, y Prudhomme, en

en varios periódicos, se expreel

periódico Les Révolutions

de París, publicó un artículo contra los acaparamientos en términos violentos,

mando que

el

deseo de

la

El derecho de propiedad

igualdad subsigue inmediatamente

como

tal

existe, decía

Prudhomme,

al

de

la

afir-

igualdad política.

es culpable e injusto y

precisa ponerle límites, aboliendo- las desigualdades desmesuradas y prevenir las que

pudieran renacer.

En

el

cúmulo de

Comités y de

fe,

los

las

folletos,

peticiones y proyectos enviados a la Asamblea, a los

personalidades influyentes, dominaban las mismas ideas y las profesiones

genéricas en su inmensa mayoría, carecían de verdadero sentido práctico. Entre

Papiers de Robespierre, figura una carta pidiendo

mercantil, expresando su parecer de

que

la

«los municipios,

abolición de

la aristocracia

por medio de un Comité de

subsistencias y mercancías, debían ser los únicos admitidos para efectuar

En

otro proyecto se reclamaba

de que

«el

todo gobernara

los objetos precisos

— oro,

una renta reversible

al

asimismo que todos

los

hijo

al

el

gobierno inmediato del pueblo por

vigilancia, y



comercio».

mismo

a fin

todo». Otro ciudadano pidió la confiscación de todos

plata,

moneda, pedrería,

mayor de cada

familia;

joyas, etc.

— mediante

preconizaba

ciudadanos recibieran una educación

a la agricultura; que se establecieron talleres para

una severa

el

que todos

el

el

el

pago de

autor del proyecto

común

trabajo en los

y se dedicaran

que se

ejerciera

los individuos vivieran frugalmente, contentándose

con los placeres dignos de un carácter republicano. Los ricos ofrecen, afirmaba

el

un espectáculo escandaloso, y el respeto a las propiedades no consiste en ver con complacencia la conducta de semejantes sibaritas. Este programa lo defendió autor,

Créquy-Montmorency.

Son bien conocidas do

la ley agraria,

entre los historiadores las ideas sociales de Carnot, desechan-

pero mostrándose partidario resuelto del impuesto progresivo y de

leyes radicales respecto a las sucesiones. El proyecto de declaración de los derechos

que

redactara, es por

demás

categórico; los derechos y deberes de la sociedad respecto el rigor más extremado. La sociedad, en mayor uniformidad posible la dicha y los

de los ciudadanos, fueron proclamados con sentir

de Carnot, había de extender con

goces entre todos los individuos que añadía Carnot, el

ánimo

a la

la

la

componen. Todo gobierno había de

del eminente patriota, insigne estadista y ardoroso republicano,

anónimo que

le

tender,

igualdad perfecta de los ciudadanos. Influyeron probablemente en

recomendó Couthon. Este documento contenía

un proyecto

tres decretos:

el

pri-

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA mero, prohibiendo que

que excedieran a cada uno de sus

el

soltero

poseedor de 6,000

3,000; el padre de familia hijos. El

de renta adquiriera valores

libras

no podría

recibir

segundo decreto prohibía que

699

más que

esta

suma para

poseedor de 6,000 libras

el

de renta pudiera contra£r matrimonio con quien aportara más de 3,000 libras de dote. El tercer decreto establecía

que

poseedor de inmuebles cuyo valor excediera de

el

140,000 libras, no podía adquirir, sino transcurridos veinte años, bienes nacionales o

de emigrados,

tierras,

pantanos,

etc:

pero

cobrar intereses de



además, que sería desposeído de los bienes a los veinte años

la

Deuda

pública, y

durante seis no hubie-

si

se practicado trabajos de rotujración, desecación y saneamiento de los terrenos. Carnot

denominado por sus contemporáneos

fué

el

organizador de

la victoria

contra los

ejércitos invasores.

XI Estudiando

el

proceso de

midor, aquélla no significó ni ultraterroristas y los

la

el

reacción iniciada en

Terror

fin del

ni

el

de

la

Convención

moderados formaron una coalición contra

habían ya sido derribados. Los termidorianos adoptaron

jefes

el

día 9 ter-

dominación jacobina. Los

la

los jacobinos,

la actitud

cuyos

de un partido

conservador coincidiendo con los privilegiados y los antiguos girondinos en asegurar

que

la ley

agraria era

el

los jacobinos y que Francia había evitado la organización social. Así se coaligaron todos los ele-

programa de

subversión completa de toda

la

mentos conservadores franceses, comenzando una reacción furiosa que tomó cuerpo en

Constitución del año

la

inmoralidad y

que

III.

La Convención, en 9 de octubre de 1794, declaró que

propiedades debían ser sagradas; que rechazaba los sistemas dictados por

«las

la

la

pereza que atenúan

el

horror

la

latrocinio y lo erigen en doctrina, y

al

igualdad natural era una de las más peligrosas paradojas sostenidas por

filosofía

la

moderna>.

Morellet,

el

anciano

fisiócrata,

demostraba que

la

propiedad es un derecho sagrado

anterior a la sociedad. Además, en varios escritos se insistía respecto a la necesidad

de que los propietarios tuvieran preponderancia en

mente interesados en imprimiera

el

documento

en

las

Cámaras, pues estaban

Gobierno. La mencionada Constitución

realsatis-

todos los deseos protervos de los conservadores. La Convención ordenó que se

fizo

el

la estabilidad del

el

mismo

Discouts préliminaire, pronunciando por Boissy d'Anglas, colocando al

principio del proyecto de constitución

se ve la siguiente declaración:

«Un

país

el

día 5 mesidor del

gobernado por

año

III,

y

los propietarios

se halla dentro del orden social.» El jacobinismo,

aunque ya muy decadente, hizo el último

movimiento de protesta antirreaccionario que se tradujo en

En

el

una

esfuerzo, originándose

la

conspiración de Baboeuf.

partido acaudillado por este bravo agitador había dos tendencias, que eran: de

parte, la corriente igualitaria jacobina, influida principalmente

de Silvano Marechal, que llegaron a predominar, nistas

un

educados en

la

y,

por

las

opiniones

de otra parte, los elementos comu-

doctrina de Baboeuf, que era nueva y rara en la literatura revolu-

cionaria.

Al defender Baboeuf

la

doctrina de

la

comunidad de

los bienes, reivindicó

como

700

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

precursores de

ella a

Rousseau, Mably, Diderot y Morelly. En los comienzos del moviel ideal comunista fué en general eludido como peligroso e

miento revolucionario irrealizable.

La misma opinión sustentaban

desequilibrado Cahppuis, fué

También algunos pios comunistas en

el

Marechal y Babceuf. El al parecer único que presentó un plan de constitución comunista. Boissel,

publicistas reformadores mostráronse partidarios de los princi-

aspecto teórico,

el

como Fauchet y

varios de sus discípulos. Juan

Osvald, que se intitulaba anglofranco, uno de los miembros activos de los jacobinos,

en su obra Le Goüvernement du Peuple, decía: «El porvenir verá romper hierro de la propiedad y establecer

goce

del

Un

herencia colectiva de

la tierra

y

la

comunidad

sin limitación, etc.> (1).

ciudadano propietario dirigió

Plan de Conciliaíion, en divide a los

dad

la

grupo de

el

hombres

e

el

Comité de Agricultura un proyecto

al

que señalaba

impide

el

individual, convirtiéndola en

cultivo

adecuado de

común, también

las tierras.

será

lo

titulado

propiedad individual que

los vicios de la

la

Abolida

la

propie-

industria, agregaba, en

municipios de 400 a 1,200 habitantes, que cuidarán de sus asuntos interiores; los trabajadores estarán convenientemente repartidos, los jefes de familia regularán

la

ejecu-

ción de las tareas, cada familia poseerá en breve un alojamiento confortable y un jardincito cuyos frutos le pertenecerán, los

cenes comunales y

allí

demás comestibles

se centralizarán en alma-

se efectuará la distribución reglamentaria. Este plan suscripto

por «un amigo del hombre» mereció que

el

ponente del Comité

lo calificara

diciendo

que contenía buenas intenciones, que no eran más que hermosos ensueños. Una parte de la Prensa atacó con violencia las tendencias reaccionarias que se manifestaban y pronuncióse en favor de la igualdad, habiendo sus inspiradores tomado parte activa en la conspiración urdida por Baboeuf. Además, publicáronse numerosos

reproduciendo con mayor exasperación

escritos,

difundido

das

como

mente a

el

sospechosas. Leblois, en su periódico bien trajeada, reclamando

la clase

la

doctrinas familiares que había

las

jacobinismo, a pesar de que, después de

caída de éste, fueron considera-

la

L'Ami da Peuple,

atacó enérgica-

abolición de las leyes que favorecían

enriquecimiento progresivo de los estamentos acomodados y

el

el

despojo absoluto del

débil y del pobre, siendo indulgente con respecto a Baboeuf, hacia quien

demostró una

simpatía manifiesta. Labande, en su Eclaireur da Peuple, elogió calurosamente a Baboeuf, pregonando con

él la

doctrina de la igualdad efectiva. Además, publicó can-

ciones populares características, acompañadas de

muy

violentas exhortaciones. Anto-

en su periódico Orateur Plébéíen, sustuvo una teoría

nelle,

práctica

de

cité,

de

la

más moderada que

sostuvo

la

la teoría del

propiedad.

En

el

muy

avanzada, pero en

la

defendida por Baboeuf. En sus Observations sur le droít

sufragio universal, censurando con valentía los abusos

Tí iban du Peuple mantuvo los

mismos

principios que Baboeuf,

contribuyendo a su difusión.

En

la

vida de Baboeuf, conviene tener en cuenta que

el

famoso agitador era un

antiguo comisario territorial que residía en Roye, y conocedor de las argucias de que se valían los propietarios feudales, hizo (1)

LiCHTENBEROER, Le socialisme utopique

una aguda

crítica

de

(París, 1898), pág. 1003.

tal

organización.

En un

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA

701

principio fué antiterrorista y enemigo del sistema igualitario de Robespierre; pero,

temiendo los efectos de

que para

reacción termidoriana, reclamó enérgicamente los benefi-

la

pueblo había reportado y a la que él contribuyó sufriendo prisión en París y luego en Arras, consiguiendo reunir un gran contingente de adeptos que más tarde debían fraguar la conspiración de los Iguales. Germain y Gouillard distinguiécios

ronse en

la

el

formación de una sociedad política para

triunfo de la Igualdad, a la

el

cual se agregaron otras muchas, reuniéndose después para fundar la Société

théon, que fué prohibida

27 de febrero de 1790. Los

el

jefes constituyeron

du Pan-

un

directo-

de amplios poderes. Publi-

rio secreto revestido

cando su Manifesté des Egaux, fueron

casi

todos

encarcelados.

A. Lichtenberger

con

la

compara dicha sociedad

grados conocían

los altos

No

pleto.

(1)

de los francmasones, en cuanto solamente

cabe duda,

al

la

se instruyó contra Baboeuf,

dad de

la

doctrina por com-

examinar

que

el

proceso que

objeto o

el

finali-

conspiración era una mezcla de los

principios comunista e igualitario, presentándose

como un

ora

plan de insurrección, ora

estudio puramente teórico.

hallados en el

En

los

como un

documentos

domicilio de Baboeuf se revelaba

el

propósito de atraerse a los soldados, prome-

tiéndoles frecuentes

rebajas en

saqueo de los

sabiendo eludir

ricos,

miento de estas promesas según cias,

porque

el

cumpli-

las circunstan-

y no mencionar demasiado

soluta,

servicio y el

el

la

igualdad ab-

Pedro Francisco Augereau

chouans habían desde

los jefes

No

larga fecha influido entre los militares contra este sistema. el

comunismo, sino de dar a cada ciudadano un modo de

En cuanto íntimos,

a las doctrinas extremas de esta secta, las de Baboeuf y sus secuaces

pueden

dividirse en tres series, analizando el proceso

los conspiradores.

complot;

la

se trataba de establecer

vivir.

Formaban

la

que

más

se instruyó contra

primera, las obras publicadas antes de descubrirse

segunda, constitúyenla los documentos que se hallaron en

el

el

domicilio de

los conspiradores, y la tercera, intégranla las declaraciones y defensas de los acusa-

dos.

La doctrina que palpita en

categórica.

de

la

La

divisa

sociedad es

la

que figura

dicha común;

sólo podría lograrse por

rablemente

la

babuvismo,

el

es, sin

embargo,

lo suficiente clara

y

frente de todos los escritos es la siguiente: «El fin

al

el

medio de

verdadero sistema para gozar del bienestar social

instituciones capaces de afirmar y sostener inalte-

igualdad de hecho. Únicamente

cada por excelentes espíritus desde

el

la religión

de

la

pura igualdad, predi-

judío Jesucristo hasta Saint-Just, es capaz de

satisfacer a la humanidad, y por esto es forzoso reemplazar el absurdo axioma «respeto a las propiedades» por este otro: «respeto a las propiedades respetables.»

No (1)

es la ley agraria lo

Le socialisme

Tomo

II.

— 88.

et la

que se quiere

Révolution fratifaise

establecer, sino

mucho más; todos

(París, 1899), pág. 141.

los

hom-

702

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

bres tienen de

modo permanente

proviene de

que se ha robado a

lo

un robo;

rio es

igual derecho a todo; la superioridad de la fortuna

demás. Lo que se posee más

los

que no posee cuanto necesita

el

sociedades son monstruosas;

el

derecho de sucesión es

ridad del talento es peligroso; todo trabajo tiene

No

igualmente.

que

de

lo necesa-

injusto; el respeto a la superio-

mismo

el

allá

una expoliación. Nuestras

valor y debe ser

remunerado

hay más que un medio para hacer observar estos derechos y estable-

cer la igualdad legítima; este es

y del

es objeto de

ésta se separó

ducciones industriales y

el

comunismo, que

equivocadamente. Todas el

la

naturaleza indica a la

las tierras

humanidad

serán comunes; las pro-

trabajo universal estarán a disposición de todos. La produc-

ción de cada oficio se almacenará y distribuirá equitativamente. La educación será

común; todos

igual y

los

hombres trabajarán y cada uno

se dedicará a su profesión

que tienen

sin cambiarla. El instante es propicio para luchar contra el derecho asesino los ricos.»

Antonelle declaraba que era tarde para retornar

Baboeuf

contestó que había llegado

le

males debidos a

dad

que sostenían

Maréchal. El lema adoptado fué

es

el

el

añadiendo que

pueblo, elogiando

Comenzaba

unía a los corifeos del igualitarismo era francesa, según

el

el

documento haciendo un

igualdad e historiando las desdichas humanas,

la

igualdad real había de ser

la

Manifesté des Egaux, redactado por

concepto de Condorcet: «La igualdad de hecho

el

último luto o blanco del arte social». al

compendiadas enL'Analyse

los babuvistas fueron

de Baboeuf y sobre todo en

S.

llamamiento

primitivo; pero

ser evidentes los

más

estas ideas

la doctrine

momento oportuno, por

propiedad individual, y que siendo muy difícil sostener una igualla completa y común por ser más fácil y justa (1).

la

relativa valía

Todas de

el

comunismo

al

éste:

la

terminación de

«La igualdad o

la

la miseria.

El lema que

muerte». La Revolución

parecer de estos sectarios, no representaba más que una avanzada

de otra revolución mucho más grande y solemne que consideraban que sería la última... «Mueran si es preciso, decían, todas las artes con tal de que nos quede la igualdad real. el

No

es la vulgar ley agraria lo

común o

bien

la

comunidad de

que se reclama, sino

lo

más sublime y

Añadían en su manifiesto: «Basta de propiedad individual de

las tierras; los frutos

pertenecen a todos, es injusto que muchos trabajen para algunos; en

tendrán igual educación y alimento, no habrá más diferencias que

La riqueza rompe llegado

el

equilibrio y así

el

crimen y

la

sus hijos!» Para llegar a

desdicha reinan en

la

la práctica

mesa que

la

la

tierra...

reembolsándoseles más tarde

de este ideal cuando

el

Ha

abierto a afligidas,

Naturaleza ha dispuesto para todos

fado, preconizaban los babuvistas las siguientes medidas:

(1)

de edad y sexo.

momento de fundar la República de los iguales, gran hospicio hombres. Han llegado los días de la restitución general. ¡Familias

venid a tomar asiento en torno a

gratis,

porvenir todos

el

las

el

todos los

equitativo,

los bienes».

la

revolución hubiera triun-

«Los panaderos darán

el

pan

valor de la mercancía. Los bienes de los emi-

Advielle, Histoire de Gracchus Baboeuf

et

du babouvisme

(París, 1884).

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA

703

grados, conspiradores y enemigos del pueblo, serán distribuidos a los defensores de la patria

y

le

y a los desgraciados. Los depósitos del Monte de Piedad pertenecen

al

pueblo

serán devueltos gratuitamente. Los desvalidos serán alojados en las casas de los

contrarrevolucionarios,

ximum de

etc.

Tal será

la virtud, la justicia

y

el

comienzo

la felicidad

del sistema

que ha de

má-

realizar el

de todos».

La conjuración de Baboeuf, aunque tuvo un carácter menos concreto de algunos han pretendido, significando, en verdad,

el

que

lo

primer movimiento socialista

consciente que se produjo en Francia, fué reprimida primero e infamada después de-

nominándola anarquista guardaron efusivamente listas

de

la

La conspiración

(1).

del

Campo

de Grenelle, igualmente

numerosos elementos babuvistas. Algunos de

quilada, contaba con

las ideas del

Revolución francesa y

lismo contemporáneo.

En

lo

porque

revistió escasa importancia,

maestro sirviendo de transición entre los socia-

que se ha llamado

primeros meses de

los

la

la

la

primera escuela del socia-

Revolución

la

Revolución, contribuyeron a

de índole marcadamente so, todas

socialista

más

que no habían podido

la agitación dirigida

por Baboeuf,

y que abortó por completo. Después de este fraca-

ideas sociales conservadoras se afirmaron con gran energía ante

las

recuerdo de

socialista,

movimiento

el

atención pública se fijaba en las reformas

perentorias; además, la miseria y las esperanzas fallidas de los

obtener ventajas de

ar»i-

estos luchadores

época

la

terrorista y

por haber aumentado mucho

el

número de

los

el

nue-

vos propietarios.

No

han dejado de preguntarse algunos autores que se preocuparon de determi-

nados aspectos de

que tomara

Revolución poco o nada estudiados, ¿cuál fué

pueblo en

el

jacobino no

la

hizo

la

propaganda de

las

doctrinas

comunistas. Desde 1789 se produjo en las ciudades y en los

pillaje

el

participación

socialistas? El partido

con su actuación más que tocar someramente

agitación, traduciéndose

la

los

principios

campos una

intensa

descontento en una serie de actos violentos, tentativas de

y motines que llegaron a atemorizar a las clases privilegiadas. Pero debe tenerse

en cuenta que

el

hambre,

acontecimientos de

la

la

miseria y

el

miedo ejercieron enorme influencia en

Revolución francesa. Lichtenberger, en desacuerdo con

el

los

céle-

bre Hipólito Taine, afirma que han de tenerse en cuenta estos tres factores para apreciar la significación exacta

extraordinarias

de los movimientos populares durante aquel período de

conmociones

políticas.

Entre las

hostilidad creciente contra los derechos feudales,

clases rurales se

rompiéndose

desarrolló

una

cercas, incendiando las

cosechas y perpetrándose otros actos de violencia, porque se vislumbraba que los poderes históricos tambaleaban y que los atentados quedaban impunes. Al ser aboli-

dos los derechos feudales, los campesinos sintiéronse libres y propietarios, sin hacer distinción de derechos preexistentes.

Desde

el

punto de

vista del socialismo rural,

conviene señalar que los Comités de

de Agricultura de varias asambleas recibieron innúmeras peticiones en tándose, entre otras reformas, que se rompieran los arriendos, (1)

Procés de Babceuf {París.

1796).

que

1790, solici-

se impidiera la

704

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

formación de grandes al legislador.

añadiendo que veinte millones de pobres aplaudirían

fincas,

También reclamaba que

se limitara a 150 fanegas la tierra

que se tomara

en arrendamiento. Precisa recordar asimismo, entre los escritos que se ocuparon a Saint-Just

el

9 termidor,

propiedades, sino El la

el

la

«No admitas

célebre nota que decía:

reparto de las

el

de los arrendamientos».

movimiento popular de Chartres que amedrentó a

negativa a pagar los arriendos,

la

comisionados girondinos,

los

ruptura de las cercas y algunos otros hechos, pue-

den indicar una especie de momento agrario poco estudiado, que por otra parte tuvo escaso eco en

la literatura

y en los discursos de

cialmente en París, los ánimos estaban

más

la

avanzadas. Las malas cosechas de 1788 motivaron

año

siguiente; pero

el

la

el

En las ciudades y espemás accesibles a las ideas

hambre en París

a comienzos del

y se suprimieron los talleres nacionales. Desde hambre de un modo continuo, con algunas alternativas fugamiseria aumentaba al compás de las perturbaciones del orden, y contrilas subsistencias

1791 volvió a dominar

y es que

(1).

debido a los buenos rendimientos obtenidos del suelo en 1789y 1790,

bajaron los precios de

ces,

época

excitados y eran

buía a exaltar los ánimos, sobre todo en París, que sufría las medidas excepcionales

más

exigidas por las circunstancias; las disigualdades se hacían

daban

los agitadores

aspecto ideal de

La París,

la

más renombrados

revolución

historia de la

al

de

e influyentes,

abun-

allí

que oponían frecuentemente

el

la realidad.

Revolución fué en gran parte

habiendo tenido muchos de

potentes y

ellos si

la

de los movimientos populares de

no un carácter

socialista,

por

lo

menos

subversivo y anárquico. Antes de la caída del rey, las reformas que se discutieron en la Asamblea, la actitud observada por el monarca y los privilegiados, el hambre y la

En

miseria, fueron las causas de las grandes convulsiones de junio, octubre, etc.

Círculo Social, que contaba con ideas análogas a las de Fauchet;

muchos millares de pero como la entidad

afiliados,

el

no pocos sustentaban

se hallaba constituida

por un

como Prudhomme, en sw Journal,

contingente mayor de burgueses que gentes del pueblo, aquéllos procedían teóricos humanitarios y no

se

ocupaba de

como

la ley agraria,

agitadores socialistas

habiendo hallado

empresa. Algunos de los perseguidos durante sieron doctrinas sediciosas. Al los comestibles, el

mismo tiempo

la

muy

contados colaboradores en

proceso del

iba en

Campo

tal

de Marte, expu-

aumento progresivo

el

precio de

papel-moneda hacía difíciles las transacciones.

La Constitución promulgada por la hostilidad

el

(2).

de los partidos entre



la

Asamblea hizo que cundiera el descontento y que

se acentuara cada instante más.

municipalidad viósé obligada a prohibir

las coaliciones

En mayo de

1791

de los obreros que sólo

querían trabajar por un precio fijado por ellos mismos, otros demandaron en balde el

aumento de

homme

los salarios.

Los periódicos permanecían

indiferentes, mientras

Prud-

declaraba que toda intervención sería ilegítima, y Marat únicamente pedía que

se les asegurara a los obreros un salario suficientemente remunerador. El 26 de enero

de 1792 un representante del arrabal Faubourg Saint- Antoine á\]o ante

«Denunciamos aquí

a todos los acaparadores sin exepción,

bles de primera necesidad están en (1) (2)

manos

la

Convención:

porque todos

los comesti-

de los asesinos del pueblo. Esos bandidos

Ch. Vatel, Charlotte de Corday et les Girondins (París, C. A. Dauban, La Demagogie en 1793 (París, 1867).

1872).

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA hablan de

la

propiedad que es un crimen de

pública hace tocar a rebato

la

c

ampana de

lesa nación; la narración

la

la

miseria

la

indignación contra esos devoradores de

hombres y ha de conmover nuestros corazones orador popular, dirigiéndose a

de

705

sensibles». El 16 de agosto,

Gouchon,

Asamblea, decía: «Formad un Gobierno que ponga

pobre por encima de sus débiles recursos y al rico por debajo de los suyos, y así En 28 de noviembre el representante de una diputación

al

equilibrio será perfecto».

el

denunciaba un nuevo peligro, asegurando que «una coalición de

capitalistas

sos quería apoderarse de todos los recursos territoriales e industriales...

podero-

Una nueva

por medio del

aristocracia pretende fundarse sobre las ruinas de la antigua

fatal

ascendiente de las riquezas».

Fué

el

pueblo, no

la

Convención

ni los comités, el

que exigió que se dictaran

primeras medidas excepcionales que han sido calificadas por algunos autores carácter socialista

(1).

Abundan

las

blo de las ciudades, probablemente

las

como de

pruebas irrecusables de que una fracción del puela

más pobre y

sediciosa,

adoptó

las

máximas más

extremadas del jacobinismo. Basta examinar los documentos de aquellos días para cerciorarse de los límites a

que

las

muchedumbres parisienGouchon denunció artículos que más necesitaba

llegó la exasperación de las

ses y de otras localidades importantes

(2).

El 22 de abril,

especulaciones que efectuaban los ricos acerca de los

el

citado

pobre virtuoso y enamorado de la patria. Al mes siguiente se amenazaba a la si no se fijaba un precio máximo para los comestibles

el

Asamblea con una insurrección

y una tasa para los propietarios cuya renta excediera de 2,000 sección de

Cruz Roja se adhirió con entusiasmo

la

al

libras. El

8 de

mayo

la

decreto del Consejo General

en virtud del que cinco días antes se había acordado un empréstito de 12 millones.

Los ciudadanos que tenían una renta superior a 40 o 50,000

libras al año, debían

pagar 20,000, y los que tenían más de 50,000, debían reservarse 30,000 y aprontar el resto. Los bienes muebles e inmuebles de los recalcitrantes serían puestos a la venta.

XII

En materias es la

de

la

sociales, la cuestión

la

que

reviste

mayor importancia

propiedad; importa, pues, averiguar cuáles fueron, durante

teorías acerca

de esta institución. Varias fueron

grupos, á saber; las que derivan de las

fundamental y

que deben su existencia á

la

ellas,

la

Revolución, las

pero puédense distribuir en

tres

propiedad individual del trabajo y de la libertad; necesidad y, finalmente, las que proclaman una usurla

pación y pretenden reemplazarla por el comunismo. La primera de estas doctrinas, aunque había obtenido poco favor antes del período el mismo mismo Condorcet, con todo y ser

revolucionario, durante

fué

aprobada por

fisiócrata,

no

la

los fautores del

movimiento. El

profesó sin restricción, y a los jaco-

binos, naturalmente, les fué odiosa; sin embargo, después del 9 termidor alcanzó ver-

dadera popularidad. El fisiócrata Morellet declaró solemnemente: «La propiedad no es obra de la sociedad; es (1) (2)

más bien un derecho que

la

naturaleza ha vinculado en

H. DE SvBEL, Histoire de l'Europe pendant la Révolation franfaise E. Despois, Le vandalisme révolutionnaire (París, 1868).

(París, 1869-1888).

el

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

706 trabajo»

Código

del

de

la

Fué luego aprobada en

(1).

más

se hizo

civil,

explícita. Sin

Revolución opinaban que

cualquiera otra y que

embargo,

III,

y cuando

mayor parte de

la

redacción

la

los

hombres

propiedad era una institución social asimilable a

la

Estado incumbía juzgar de su utilidad y de sus límites.

al

grupo de

El tercer

Constitución del año

la

las teorías comunistas,

no

difiere,

en esencia, del expuesto ante-

riormente, y fué defendido por los revolucionarios más radicales, quienes profesaban abiertamente que la propiedad era una monstruosidad; que la tierra era patrimonio

común la

hombres y que toda propiedad que durase más

a todos los

necesidad, repugnaba tanto en

¿Qué hay que moderna, en

orden

el

físico

como

en

la cual la

muy

desigualdad de

las fortunas,

el

la

No

vicio esencial de

la

la

pro-

hay otra respuesta sino

de lo que debería ser para que los hombres fuesen

lejos

sociedad

consecuencia inevitable de

este sentido, pues, las declaraciones contra la desigualdad

como

de satisfecha

allá

social y moral.

pensar, pues, en vista de tan peregrinas máximas, de

piedad individual, es uno de los rasgos característicos?

de que está

el

felices.

la

En

de los bienes, considerada

sociedad, fueron otros tantos tópicos de

la

fraseología

revolucionaria.

Para orientarse en

caos que reinaba en

el

orden de

el

surgieron del seno

las ideas,

Revolución hombres que pretendieron emprender el camino de las reformas, habiendo entre ellos los moderados y los radicales. Los primeros pedían reformas de de

la

dos

en nombre del principio de igualdad atacaban a

clases, a saber:

la riqueza, indi-

cando los medios conducentes a disminuir su exceso y su ascendiente. los derechos de la la

humanidad y de

los deberes del Estado, pedían

En nombre de

que se garantizase

subsistencia de la clase proletaria.

Los reformadores radicales profesaban «El único

medio de establecer

implantar

el

sistema de

la

la

legalidad

comunidad de

las

ideas comunistas en toda su crudeza.

— decía

el

Manifiesto de los Iguales (2)— es

bienes. Este estado de

comunidad de bienes como un sueño

era considerado de diversa manera, pues mientras algunos lo miraban irrealizable, a otros les parecía fácilmente ejecutable.

sen hacer objeto de la

hubo diversidad de comunidad más que las

muebles; otros, por

contrario,

varlo a la práctica también

el

En cuanto

tierras, sin

la

manera de

vida en

común

lle-

que quisie-

jpreocuparse de los bienes

soñaban con agrupar a todos

sos falansterios, en donde practicasen

a la

pareceres; unos no parecía

los

hombres en inmen-

tan completamente

como

fuese posible.

De

cuanto llevamos dicho se deduce que

alguna conscientemente

socialista;

la

Revolución francesa no fué en manera

además, en prueba de este aserto hay que ninguno

de los poderes públicos del período revolucionario tuvo un programa ideas socialistas

no existieron más que transitoriamente en

babuvistas, en los cuales

tomaron una forma realmente

socialista.

Las

los individuos y, salvo los

ejecutiva, su aspecto fué

más

bien utópico que práctico. Esto,

empero, no quiere decir que

importancia desde lismo debe (1)

(2)

mucho

el

punto de

vista

el

de

estudio del período revolucionario carezca de

la historia del

socialismo;

al

contrario,

el

socia-

a la Revolución francesa, y ella señala un punto capital de su evo-

Supplémeni á la cause des peres, Tribun du peuple, núm. 35.

an. Ul, pág. tA.

EN LOS ORÍGENES Y EL DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA lución.

En primer

hecho de haberse formulado durante

lugar, el

707

Revolución

la

las

reivindicaciones socialistas, les dio un relieve absolutamente nuevo, que no hubieran

tenido nunca, de estar meramente expuestas en los libros. Además, las teorías socialistas se

impusieron con tanto mayor fuerza a los

cierto

número de

actos que eran

Los resultados de

poner en

de

tela

como

la

Revolución francesa en

la

En

juicio.

espíritus,

expresión de el

suanto que se ejecutaron un

ellas.

orden del socialismo no se pueden

Revolución tendió, ya desde un principio, a ani-

efecto, la

quilar todas las vegetaciones parásitas del árbol de la sociedad: fueron abolidos los privilegios feudales;

proclamáronse

la libertad individual, la libertad

igualdad del ciudadano y los derechos del truir,

por

lo

hombre

de conciencia,

y del pueblo. Logróse,

la

no recons-

si

menos esbozar una sociedad bastante conforme con las ideas políticas de con las máximas económicas de los fisiócratas. La Revolución, en fin, dio

los filósofos y

pie para

que

social, y

puso por primera vez

por primera vez

se midiese

la

magnitud e importancia de

frente a frente a los

modernos, con programas y tendencias completamente

Cualquiera pensaría

— dice Ch. W. Heckethorn yugo que

el

le

impusiera

ninguna nación más desdichada que Francia la

En

gracia de Dios>.

que un paso

cuestión

(1)

distintos.

— que,

según los historiadores

ninguna nación había de estar más satisfecha que Francia después de

«filosóficos»,

haber podido sacudir «por

la

dos grandes partidos socialistas

atrás en el

efecto, a raíz

camino

el

tirano Napoleón; pero,

al

ser restaurada en ella la

al

contrario,

monarquía

de este hecho (que representaba nada menos

promulgaron unos

del progreso), se

estatutos draco-

nianos por las Cámaras convertidas en meros instrumentos de Luis XVIII, y ello fué

causa de tenía

el

la

formación de

la

sociedad secreta intitulada Los Patriotas Asociados, que

ckmpo de operaciones en

espías esparramados por

el

Sur de Francia. Sin embargo,

todas partes, y resultado

el

de los individuos de esta asociación fueron detenidos y condenados a cel;

además,

plaza pública, con los ojos vendados,

y se les separó

tado su

mano

No quedó

la

mano

a parricidas;

diestra del brazo, en castigo (decía

contra su padre,

sofocado

como

el

el

rey

la

como

ella a

pena de

cár-

elaborar en

la

allí

el

al

verdugo en

se les cortó la cabeza

edicto) de haber levan-

(2).

espíritu de conspiración

con

sociedad secreta, sino que surgieron otras, tan abnegadas das

tenía

de sus corifeos, a saber: Pleignier, maestro de escuela, Carbonneau,

tres

y Tolleron, grabador, fueron condenados a muerte y entregados

sillero, la

Gobierno

de sus pesquisas fué que muchos

sombra contra

la

el

aniquilamiento de esta

como

aquélla y tan decidi-

reacción que retoñaba de los troncos

mutilados, pero no arrancados de cuajo, de las atávicas instituciones francesas.

Amigos de

En

1820,

Verdad, formada por estudiantes de medicina y tenderos, establecióse en París; pero al cabo de poco fué descubierta su existencia por la

asociación de Los

los esbirros del Italia. Allí

(1) '

(2)

Gobierno, quien

la

la

suprimió, y sus miembros hubieron de fugarse a

se informaron del funcionamiento y estatutos de los carbonarios, y a su

The secret societies ofall ages and couniries (Londres, 1897), t. II, pág. 202. Qros, De Didier et aatres conspirateurs sous la Restauration {París, 1841).

708

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

regreso a Francia fundaron una asociación carbonaria, confiando

por dos veces derribar

neral Lafayette, quien intentó

La Rochelle, aunque

otra en

las

dos sin resultado, y

la

dirección

ge-

al

Gobierno, una en Belfort y sociedad fué también disuelta. al

la

La asociación de Los Descamisados, fundada por un francés llamado Manuel y que invocaba a Sansón como símbolo de la fuerza, tuvo muy breve existencia. La de

Los Espectros reunidos en

la

Tumba, que

en 1822 y cuyo objetivo era derribar

existía

a los Borbones, desapareció también en breve, barrida por

que había vuelto a reinar en Francia después de fuego que parecía haber de acabar con todo

el

viento de la reacción

horrorosa tempestad de sangre y

la

lo existente.

Las sociedades Nueva Reforma de Francia, y Provincias, fundadas a ce en 1820, sólo admitían individuos ya iniciados en ría,

en Los Patriotas Europeos y en Los Griegos de

el

la

muchas sectas, condensaban en su seno el muchas entidades contra la tiranía, y en sus estatutos se prescribía juramento: «Yo, fulano de tal, prometo y juro ser eterno enemigo de y

masone-

Formando una abigaodio de muchas épocas

rrada mezcla de

ellos

que pare-

la

Soledad.

y

mantener en mi pecho eterno odio contra

lo

carbonarismo, en

darles

el

siguiente

los tiranos,

me

muerte cuando se

ofrezca ocasión para ello.» Además, en su catecismo se leían los pasajes siguientes: «

—¿Quién

eres tú?

—Tu

— ¿Cómo

amigo.

me

has conocido?

— Apretando

mi mano

contra tus sienes, en las que leo escrito con letras de sangre: o triunfar o morir.

—¿Qué

— —

es lo que pretendes? Derribar los tronos y levantar patíbulos. —¿Con qué derecho?— Con el natural. Y ¿a qué objeto? Para adquirir el glorioso nombre de ciudadano. Y para ello ¿arriesgarás la vida? Sí; vale menos la vida que la libertad.» La secta Nuevos Liberales Franceses estaba formada por un reducido número de

— —



socios, pero todos ellos

hombres de

en tiempo de Napoleón

(1),

llevaban una cinta negra atada

de hierro o acero;

anillo

la cinta

el éxito

A ron

de

la

con un

simbolizaba

de

el

sello

como

altos cargos

señal distintiva

de oro, una pieza de coral y un

odio eterno contra los opresores de

arma para

la

la

ayuda de América;

la

abundancia de dinero como medio de obtener

de oro,

sello

Revolución de

el anillo, el

Julio,

des-

en 1830, los estudiantes del barrio Latino forma-

sociedad Orden y Progreso, cuyos individuos habían de llevar un

cuenta cartuchos. la

el

que habían ocupado

auxilio de América, y

de su empresa.

raíz

la

enemigos;

el

al reloj,

libertad; el coral, sus esperanzas

truir a sus

significación y

Esperaban

A

gran campana de

policía acudió

las tres

de

la iglesia

y, tras

la

tarde del día 4 de enero de 1831 oyóse

de Notre-Dame y se vio que una de

el

rifle

y cin-

tañido de

las torres ardía.

La

algunas pesquisas, detuvo a seis individuos, todos ellos jóvenes

de 19 y 22 años y a su corifeo M. Considere, quien fué condenado a cinco años de cárcel, mientras sus compañeros fueron absueltos.

Todos

estos conatos de reforma eran señales evidentes

de que no había

cristali-

zado aún aquel cúmulo de ideas y máximas que desde el primer asomo revolucionario pulularon en el ambiente de la nación vecina; quedábales aun bastante camino por recorrer para llegar a un resultado práctico,

con

la

implantación definitiva de

obra hasta (1)

la

separación de

la

el

cual se vio claramente obtenido en 1848,

República francesa,

la Iglesia

y

el

la

cual había de continuar su

Estado en 1906.

HoDDEs, Geschichte der geheimen Gesellschaften

in

Frankreich von 1838-1848

(Basilea, 1851),

CAPITULO

XII

Algunas sociedades secretas de carácter político la situación de los campesinos. Los white-boys y los right-boys; los hearts of steel. Medidas represivas del Gobierno; formación de otras sociedades. Los Irlandeses Unidos y los St. Patrick-

Irlanda y

boys: estatutos y juramento de éstos. Los Orangistas: sus grados, juramento y santo y seña: su propagación por Irlanda, Inglaterra y Canadá. Los Molly Maguires y los Hijos de San Jorge. Los Fenianos: su propagación; la Asamblea de Cincinnati; su acción en Inglaterra. La Land II. Leagae: la dinamita; el atentado del puente de Londres; las asocictciones O'Donovan Rossa y la

Clan-na-Gael; las convenciones de Nueva Jersey y Nueva York. Los Sinn Fein: su objeto y su programa; su rápido aumento; su odio a Inglaterra. Juan Mac-Neill, P. H. Pearse y la señora Markievicz.— III. Polonia. Los Verdaderos Polacos; la francmasonería nacional y la Sociedad Patriótica. La Joven Polonia y Simón Kcnarski: los blancos y los rojos y su unión causa de la rebelión. La so-

ñada confederación de las razas eslavas: la insurrección de Praga. La Omladina: Simón Deutsch y Miletich; procesamiento de sus miembros en 1894; el traidor Mrva; suerte de los procesados.— IV.— Turquía: la Joven Turquía; el comité directivo. Los armenios forman sociedades secretas; su organización; nombre de los comités. Manifiesto de los revolucionarios armenios. Grecia; la Hetairia y la Hetairia Philomuse: su objeto; favor que le dispensaron los magnates y el propio emperador. La Nueva Hetairia; sus siete grados; ceremonias de iniciación.— V. Signos y santo y señas de la Hetairia; las fórmulas de los altos grados. La sociedad Breve carrera de Galatis: Capo d'Istria y Skufos; la Gran Arca; rápido aumento de la Hetairia. Alejandro Ipsilanti; sus medidas organizadoras; sus planes militares; su ruptura con Rusia; su fracaso ante Jassy; dirígese a Budapest. Indisciplina de la Hetairia: encuentro de hetairistas y turcos; final de la Hetairia.— Y. Alemania: el Mosel Club y la Orden de la Amistad; su santo y seña, su juramento; rigor del Gobierno contra las sociedades secretas. La Tugendbund y el barón Stein; la policía de Napoleón; Jahn, Arndt y Schill. Los Caballeros de la Reina de Prusia. La Asamblea de Kónigsberg. La Tugendbund en acción. La sociedad de los Caballeros Negros. La Deutscher Bund y la Burschenschaft.—WW. Rusia: la Unión de Seguridad; sus grados; los Caballeros Rusos; la Unión para el Bienestar público y la Unión de los Boyardos; ésta apoya a los polacos insurrectos; aborto de insurrección en Rusia; detención del coronel Pestel.— VIII.— El poder temporal de los papas; su decadencia y ruina. Mazzini y la Joven Italia: objeto de esta sociedad y estatutos principales de ella; su propagación fuera de Italia. Mazzini, el genio de! mal, en Italia; su fanatismo revolucionario en pugna con Qaribaldi. Asesinato de Rossi. Otras sociedades secretas de

I

rlanda,

Italia; los

sumida en

fortunio,

I

las cuales data



la

un odio

I

Consistoriales y los Sanfedistas.

miseria y letal

la

superstición, y alimentando, en

de 1761, año en que

mala, vino a ser insoportable.

En

la

ingleses por sangre y simpatía

— 89.

la

in-

primera de

situación de los campesinos, ya de antes

efecto, veíanse los tales

del libre pasto, y los propietarios— que las

Tomo n.

medio de su

contra sus opresores, formó varias sectas,

más de

las

privados del derecHo

veces no eran irlandeses, sino

— empezaron a cerrar los terrenos comunales. La opre-

710

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

sión fiscal llegó a ser también desmesurada

(1).

Reducidos, pues, a

los conspiradores recurrieron a las represalias, y para alcanzar

su objeto formaron así

la

desesperación,

la

con mayor seguridad

sociedad secreta de los white-boys (chicos blancos), llamados

porque para disfrazarse llevaban encima

del vestido

una camisa blanca,

a la

ma-

nera de los camisards de Cevennes. Llamábanse también niveladores, porque se pro-

ponían igualar

derechos destruyendo

los

las

cercas y vallas que habían puesto los

señores en los terrenos comunales. En noviembre de 1761 se desparramaron por Munster,. cometiendo toda suerte de excesos.

En 1787 desapareció

esta sociedad secreta para hacer lugar a los right-boys (chi-

cos diestros), quienes por medios legales tendían a la

la

reducción de los impuestos, a

abolición de los servicios personales degradatorios y a la implantación del catoli-

cismo frente a

Esta asociación,

la iglesia protestante.

aunque cometía algunos actos

reprensibles contra los pastores protestantes, en general se contuvo dentro de los

La administración inmoral introducida en Irlanda des-

límites de la oposición legal.

pués del levantamiento de 1788, y que alimentaron principalmente los católicos romanos, no pudo menos de achacarse también a los protestantes. Los irlandeses, ya fuesen católicos, ya protestantes, estaban sujetos

originaban tumultos, pánicos en

de insurrecciones. Por

la

roble). El primordial objeto

al

servicio personal; de lo cual se

poblaciones, y verdaderas atrocidades

lo cual los protestantes

tomando por lema

fensa,

las

al

abrigo

formaron asimismo sociedades de de-

hoja de roble y llamándose los oak-boys (chicos del

de esta sociedad era cercenar

el

poder y

impuestos

los

Establecida en 1764, hizo rápidos progresos, especialmente en

votados por

el clero.

la provincia

de Ulster, en donde había sido fundada; pero incapaz de conseguir legal-

mente

el

objeto que se había propuesto, acudió a las armas y fué aniquilada por las

tropas inglesas

(2).

Al cabo de unos ocho años, habiendo algunos colonos del marqués de Donegal

sido echados de sus granjas, formaron una sociedad secreta, los Hearts of steel (co-

razones de acero), llamados

de

así

como para

venganza contra

llevar adelante su

granjas y destruyendo las cosechas.

que gran parte de de

los

los afiliados

colonizadores

la

la

como

No

perseverancia con que habían

fueron suprimidos hasta

La unión

legislativa

allí

el

quemando

sus

año de 1773, en

a engrosar las

filas

de Irlanda con Inglaterra,

primera; por lo cual se formaron también gran

más importante de

jeto principal era la reducción

tanto católico

la

emigraron a América, entrando

revoltosos.

en 1800, no benefició a sociedades secretas,

indicar

los opresores, asesinándolos,

las cuales fué la

número de

de los threshers, cuyo ob-

de los exorbitantes derechos reclamados por

el

clero,

protestante: su conducta ofreció en varias ocasiones ejemplos de

generoso impulso y arrojo salvaje, como el caso del condado de Longford, en donde habiendo un clérigo echado a una pobre mujer un doble impuesto por llevar a bautizar dos niños, se

cobró uno de El

que se

(2).

Al día siguiente, decía un periódico, con referencia a noticias de Jerez: «En

causa que se empezó a instruir en 1878 por ras primeras noticias de

una

el

una

juez señor Fajano, se hallan las prime-

institución forpiada

por

los

malhechores para organizar

robos y secuestros y realizar actos de venganza. Llegó entonces a poder de las autoridades un cuaderno manuscrito con no muy buena letra y peor ortografía, donde se establecían las bases de

una sociedad que

se llamaba,

según reza

Pobres honrados contra los ricos tiranos: eran los Estatutos de (1) (2)

£/ /mparc/fl/, 26 de febrero de 1883. La Correspondencia de España, 28 de febrero de 1883.

el

la

cuaderno, de los

Mano

Negra. La

832

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

causa

la

componen hoy más de 6,000

hojas; figuran en ella

el

expresado reglamento,

comunicaciones y sentencias muy curiosas, los números de una revista socialista y otros documentos. En la cárcel de Jerez murió por entonces uno de los jefes de esta conspiración contra los propietarios, y se llevó a

manecían todavía en

Blanco de Benaocaz» y

tumba muchos Gago de

la

secretos

misterio. El asesinato de Blas

el

el

que per-

los Santos (a) «el

de Juan Núñez y su mujer María Labrador, realizados estos

últimos en la noche del 3 de diciembre anterior, alarmaron por las circunstancias

acompañados. Juan Núñez y su esposa fueron asesinados en el tribunal de la Mano Negra. El infortunado

especiales de que iban

una sentencia dictada por

virtud de

Ñúñez, que no entregó su vida

sin defenderla

denodadamente, logró matar a uno de

sus verdugos e hirió a otro, quien cayó en manos de

la

muerto y las declaraciones del herido, se ha llegado a que darán mucha luz a la justicia» (1).

Por aquellos mismos

días escribía a

autoridad.

la

Por

persona del

la

posesión de preciosos datos

El Globo, de Arcos de

la

Frontera,

uno de sus

corresponsales: «Noticioso de que se había descubierto un nuevo centro secreto en

inmediata a

ella;

libro

villa

de Espera y deseando adquirir noticias que comunicarle,

según noticias recogidas en

donde

el

pueblo, saco en

claro

que

se ha

me

la

trasladé

ocupado un

aparecen divididos por decurias; otro con los nombres de

los socios

los decuriones o jefes de grupo,

borradores de actas y actas de sesiones. Entre estas

últimas es notable una celebrada en 13 de

mayo de

1882, en Arcos, con asistencia de

delegados de Jerez, Puerto de Santa María, Utrera, Lebrija, Sanlúcar, Paterna, Villamartín, Bornos, Espera, Setenil de las Bodegas, Ubrique, Línea de

otros pueblos hasta

a cabo

la

el

número de

diez y ocho.

revolución social armada,

En

y, al efecto,

ella se trató

de ver

la

Concepción y

si

se podía llevar

se hizo balance de fuerzas para averi-

guar los hombres de acción con que podía contar cada federación su delegado, quien tomó

la

local.

Arcos, según

palabra varias veces, contaba con 833 federados de acción;

Espera, según su representante, contaba con solos cinco, a causa del poco tiempo que llevaba organizándose. Si por

hemos de juzgar

el

desarrollo, obtenido en Espera en solos diez meses,

del desarrollo adquirido en los

demás pueblos,

el

fuera incontable; los que resultan hoy inscritos de Espera son 223»

En

la

número de adeptos (2).

conspiración descubierta en Andalucía en febrero de 1883 sonaban los

bres de dos sociedades; a saber: revelaba

más

comunes

a ambas,

La Mano Negra

inteligencia organizadora

más

libertad del asociado.

que

la

y El Tribunal Popular. La segunda

primera

y,

en medio de los horrores

sentido práctico para hacer daño y tenía

Los principales

estatutos

nom-

más en cuenta

de aquellas sociedades eran

la

los si-

guientes:

Los organizadores de ¿a

Mano Negra

declaraban constituir «una sociedad de los

pobres contra sus ladrones y verdugos». Precedían (1) (2)

La Correspondencia de España, l.° de marzo de 1883. De La Correspondencia de España, 26 febrero 1883.

al

articulado varios considerandos,

ALGUNAS SOCIEDADES SECRETAS DE en que se afirmaba que «cuanto existe en bres ha sido criado por

la

la tierra

ITALIA Y

para

el

833

ESPAÑA

bienestar y goce de los

actividad fecunda de los trabajadores;

que

la

hom-

absurda y

cri-

minal organización social hace que los trabajadores produzcan y los ricos holgazanes se lo queden entre las. uñas;

que debe mantenerse un odio profundo a todos los par-

tidos políticos, pues todos son iguales; el

trabajo ajeno,

por

el

que

es ilegítima toda propiedad adquirida

aunque sea por la renta o por

trabajo personal, directo y

el

con

interés; sólo es legítima la adquirida

útil.»

Seguía a esto una categórica declaración, a saber: «Declaramos a los ricos fuera



834

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

parte; los individuos las

que componían

precauciones posibles, a

procedía a

Los

la

éste iban disfrazados y

de evitar una sorpresa.

fin

adoptaban, además, todas

Una

vez oído

el

aspirante, se

votación, siendo necesaria, para ser admitido, la unanimidad de votos.

estatutos de

El Tribunal Popular declaraban que, en

nos burgueses, poniendo fuera de

la ley a la Internacional,

vista

de que los gobier-

impedían que se resolviera

pacíficamente la cuestión social; se había hecho precisa una organización revolucionaria secreta.

«Está

muy lejos— decía



propósito para

caso, de aquí

el

que

Entre

las

ordenaciones de

quiera que no todos los federados son a

se haya

con encargo de sentenciar y castigar

burgueses siguen cometiendo sus

triunfo; los

el

como

crímenes; es necesario castigarlos, y

determinado crear un tribunal popular,

los crímenes de la burguesía, >

las secta

había

gueses por todos los medios posibles, bien sea por otro

modo que convenga. Se

expondrá cada asociado las ventajas

el

Cada uno de

los

el

fin

— dice textualmente

ellas

la

ordenación

al

grupo.»

la parte

peseta semanales para gastos de correspondencia; cuando se necesite un

desembolso mayor, se hará un reparto, que pagarán casos extraordinarios, se pedirá a

prometan a

Cuando

de cada mes; en

económica y a las disposiciones de carácter ejecutivo, ordenaciones siguientes: «Cada uno de los afiliados aprontará 5 cénti-

Pasando luego a

mos de

1.°

vayan instruyendo y que se introduzcan las reformas más acertadas. individuos del grupo inventará los medios de pegar fuego, asesinar,

envenenar y otros medios de hkcer daño, y los someterá dictábanse las

día

efectuó las represalias contra la burguesía,

de los procedimientos empleados, a

de que todos se

veneno o de

el fuego, el hierro, el

celebrará sesión ordinaria

modo cómo

«Se castigará a los bur-

las siguientes:

los afiliados, sino

la

federación.

los individuos del núcleo,

No

que se aprovecharán

se ejecutarán castigos las

ocasiones

más

y,

en

que com-

favorables.

se crea necesario comprometerse y exponer la vida, se hará con energía y por

todas las armas; uno de los casos en que se marca esta necesidad es cuando se ame-

nazó por medio de cartas a un propietario y éste tomó precauciones y no hay más

remedio que cumplir

la

amenaza. Los daños se harán en

hubiere ocasión para hacerlo en

las

personas.

de aquello a que libremente se comprometa. considerarse capaz, no se

le

podrá obligar a

A

A

ninguno

las

haciendas cuando no

se le obligará a hacer

más

aquel que rehusare un encargo por no

ello;

pero

si

aceptare

el

encargo, de hecho

queda obligado y el tal será condenado como traidor si no lo cumple. El que no aceptare nunca cargo alguno, será declarado nulo y expulsado de la asociación, quedando sujeto a observación y conminado con graves penas si revelase algo de la sociedad.»

«Para matar

al

traidor— dice uno de

los artículos— no

hermano, padre o amigo, pues no hay que respetar la d^e

muchos hombres. Cuando

traidor, irán individuos

el

la

hay que reparar en

vida de aquel que

grupo de una localidad no pueda quitar

de otra localidad para poderlo sorprender.»

disposiciones establecían

la

manera de guardar

el

Una

si

es

compromete la

vida

al

multitud de

secreto y adoptar todo género de

ALGUNAS SOCIEDADES SECRETAS DE precauciones para sus actos y acuerdos, entre

las

ITALIA Y ESPAÑA

que figuraba

bres, usar cierta cifra para comunicarse, y otra serie de

revelaban un profundo estudio de

La Mano Negia

cambiar

los

nom-

minuciosos pormenores que

materia.

la

llegó a adquirir grandes proporciones, teniendo ramificaciones

no sólo en Andalucía (en donde parecía

existir el

núcleo mayor), sino también en

Madrid. El Impaicial aseguraba, en Marzo de 1883, que era, a la sazón,

el

835

el

número de

los afiliados

de unos 50,000, agrupados en 490 federaciones y 800 secciones y que

Garibaldi en la batalla de ToUarno

el

centro organizador y director de las naciones occidentales, de

donde procedían

los

planes y las órdenes, era Ginebra.

*

*

*

Entre los afiliados hubo, en aquel tiempo, personas de prestigio. Así, en

de Júzcar no sólo pertenecían a primera autoridad

asociación

mano, una sesión de La

ausente, presidió, bastón de autoridad en

documentos recogidos a

los sectarios

unas instrucciones para destruir era herir las

yemas en

el

hubo uno en

los viñedos

momento de

les

el

rigor contra los detenidos, serían

amenazaba con quemar

las casas

el

pueblo

Mano

por un procedimiento

quemadas

muy

empezó

les decía que,

las mieses,

en que habitaban.

Negra. Entre

que estaban estampadas

brotar; este procedimiento

en Jerez, y los propietarios recibían anónimos en que se

mar

el

del pueblo, sino

local, el alcalde

pales miembros, y en cierta

los

muchos vecinos

que la don Juan Tirado Carbacho, era uno de sus princiocasión en que toda la fuerza de la Guardia Civil estaba la

sencillo,

que

a emplearse

caso de extre-

y a los magistrados se

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

836

Los pelaos constituían una sociedad secreta análoga a

la

Mano

Negra; llamábanse

para demostrar que nada poseían y que eran víctimas de la explotación de los ricos. Hay quien dice que esta sociedad era una especie de banderín de enganche de la

así

Mano

Negra, ingresando en ésta los pelaos más resueltos. Tenía su principal campo de

acción en

provincia de Málaga, y su reglamento reconocía por móvil

la

bajo contra

el capital;

los afiliados a esta sociedad se

intereses y los de sus familias a la

de

empresa de

nados por números; admitíanse mujeres; de

de los cuales pasaban

la

tra-

revolución social. Del libro de actas

la

cuota mensual era de 75 céntimos de peseta,

consejo de unión de todas las federaciones y secciones

al

región española.

Las autoridades no cejaron un momento, desde que aparecieron manifestaciones de organización de dichas sociedades, en

hubiese de verdad acerca de

que

lucha del

asociación resulta que en cada sesión se elegía presidente y dos secretarios desig-

la

tres

la

la

comprometían a subordinar sus

llamado vulgarmente de el

mismas y

la Parrilla,

Uno

grandísimo de

la

la

que

de los procesos más ruidosos fué

el

instruido con motivo del asesinato de Blas Gago,

Blanco de Benaocaz; proceso que «apareció

descubriéndole,

lo

hallar a los autores de horrorosos crímenes

cometiendo en aquella época.

se venían

alias

las

primeras

las

de investigar

la tarea

muy imponente

y creyóse que,

acción judicial esclarecería las causas de aquel desenvolvimiento

criminalidad en Andalucía, deduciendo de los hechos que justificase,

principios que sirviesen para

el

estudio y resolución de las cuestiones sociales que,

teniendo por base principal antagonismos de clase a clase, se reflejaban después en

en

acciones punibles que se cometían»

las

Resultado de este proceso fué

la

(I).

sentencia de pena de muerte contra siete de los

complicados, y de diez y siete años y cuatro meses de cadena temporal contra los

ocho

restantes. Esta

medida de rigor fué un golpe de muerte contra

la secta, la

cual

pareció haber perdido su fuerza, aunque no quedó del todo aniquilada, ya que en 1892 dio de nuevo señales de vida.

En

efecto, el día

8 de enero de dicho año, mientras

tera se hallaba casi toda en brazos

bres,

por su aspecto obreros, entraron en

la

ciudad

otros que estaban ya prevenidos, y todos ellos,

en

era,

ella.

cortijo

el

al

y,

grito

Fron-

una vez en de «¡Viva

ella,

la

se les juntaron

anarquía!», se diri-

de Tabufete; iban armados de escopetas, armas blancas y hoces; su intento los presos

de

la cárcel, asaltar la

cuartel de Infantería; pero las autoridades de Jerez,

la

Casa Ayuntamiento y

que ya tenían

el

noticia de la eferves-

elemento anarquista y de que se preparaba un golpe de noche del jueves se tomaron las precauciones oportunas y permanecie-

cencia que reinaba entre

el

ron acuartelados los dos regimientos que formaban Al llegar los sediciosos a el

la

la cárcel,

después de dar suelta a

mano, en

ciudad de Jerez de

con intento de abrir sus puertas y poner en libertad a los recluLos sediciosos procedían de las cercanías de la Sierra y se habían reunido

gieron hacia sos de

la

de un tranquilo sueño, unos centenares de hom-

las

la

guarnición de aquella plaza.

Casas Consistoriales rompióse

el

fuego, y fueron en

acto rechazados por las tropas; inmediatamente salieron las fuerzas de los cuarteles,

ocuparon

las

posiciones estratégicas de

ron por todas partes hacia (1)

Los procesos de

la

el

la

campo, no

Mano Negra

ciudad y los grupos de los asaltantes huyequedar veinte de ellos en poder de la

sin

(Madrid, 1883), pág. VI de

la

Introducción.

'

ALGUNAS SOCIEDADES SECRETAS DE fuerza de la guarnición. la

Por informes

oficiales se

837

ITALIA Y ESPAÑA

supo que

existía el plan

población; los presos llevaban encima periódicos anarquistas,

de saquear

según se supo,

y,

tenían depósito de dinamita y petróleo para volar algunos edificios públicos y otros

de los particulares;

el

santo y seña de los que entraron en Jerez era: «Mártires del

trabajo».

El Guadalete, periódico de dicha ciudad, afirmó en aquellos días que existían

ra-

mificaciones de aquel movimiento revolucionario en varios pueblos de la provincia,

Grazalema y Benaocaz, y

entre ellos Montejaque, Ubrique,

lo

mismo

se observó des-

pués por los periódicos que se ocuparon a los detenidos, El Productor, La Anarquía, El Combate y El Socialismo, en los que constaba

la

existencia de círculos socialistas

y anarquistas y su correspondencia con los de Barcelona y otras capitales de España.

Aseguraba además El Guadalete que aquel movimiento no era más que un chispazo de

la

no extinguida hoguera de

en

el

seno de

la

masa obrera de

la

Mano

Negia, que estaba latente y como en rescoldo

los campesinos.

Las aspiraciones del elemento agrario a mejorar de suerte datan de y no hay que achacarlas,

como

célebre la guerra llamada de los Campesinos, o sea

en Alemania hacia dición'

el

económica de

año de 1525

que

(1).

los labradores,

frenado que reinaba en

las

muy

antiguo,

hacen muchos, a tendencias sociales morbosas. Es el

alzamiento que tuvo lugar

Sus causas no fueron sólo

la

miserable con-

sino también y principalmente

el

XV

ciudades alemanas durante los siglos

lujo desen-

y XVI, lujo

extenderse a las aldeas había de encontrarse necesariamente en oposición con

al

la falta

de medios para sostenerlo. Así, pues, los amotinados se entregaron a los más

salvajes excesos,

incendiando, saqueando y matando; los pequeños señores, que

al

principio no se les unieron, tuvieron que sufrir vergonzosas humillaciones, y en

Weinsberg,

al resistirse

sus habitantes a entregarse a los sediciosos, éstos se apodera-

ron de Dieterico de Weiler, a quien arrojaron desde de Helfenstein, que había dirigido

la

defensa, fué

el

campanario, y

condenado con

los

el conde Luis demás caballeros

y hombres de armas a morir, pasando por entre los labradores armados de picas,

gando algunos de aquellos sediciosos

al

extremo de untar sus

*mas

lle-

y zapatos con la

grasa del infortunado conde, cuya esposa, hija natural del emperador Maximiliano, fué despojada de sus vestidos y enviada a Heilbronn en

Mano

Negra,

y por

el

si

un carro de

no ofreció escenas tan sangrientas, fué quizá por

estiércol.

La

de organización

temperamento y carácter meridional de la región de España en que radicó; la misma, o sea la reivindicación de todos los

pero su finalidad puede decirse que fué individuos ante (1)

falta

la ley

y la democratización de la riqueza.

CoRNELius, Studien zur Geschichte der Bauernkríegs (Munich,

•-^Tomo

II.

— 105.

1861).

CAPITULO XVI La santa Kusia J.

Las sectas que forman el raskol. Los raskolniks o antiguos creyentes; el patriarca Nikone; obstinación de los sectarios; el campesino Khodkine. El bautismo de fuego; extensión de la secta; sus dos ramas; los skiíy y su aniquilación por orden del emperador Nicolás. La metrópoli de los raskolniks. Los popovtsy y su división en tres grupos. Los bezpopovtsy. Los teodosianos. Los siranniki y los begonny y sus albergados u hospitalarios.— II. Varias sectas nacidas en el cisma: los silenciosos, los negadores y los no-orantes. Obstinación de los primeros hasta afrontar el tormento. Peregrina doctrina de los negadores o «cofradía del Salvador». Los no-orantes; término de la evolución del raskol: su fundador Zimine; principio básico de su doctrina; las cuatro edades o estaciones del mundo; concepto que tienen de los dogmas del Cristianismo.— III.' Otras sectas: los khlysty o flagelantes; su doctrina; su Cristo; síntesis de su modo de ser; el culto mutuo; la mujer en la secta de los khlystys. El misticismo de los «hombres de Dios»; los éxtasis; los bailes vertiginosos y otras extravagancias del fanatismo; las profecías y visiones. La organización de los khlystys; la nave o korabl; Iván Souslof y las vírgenes inmaculadas; carácter especial de éstas. La secta penetrando en la aristocracia; las reuniones en el palacio Michel; las danzas extáticas; la obscenidad de la secta; ideas peregrinas acerca de la pureza del alma; la comunión de los cuerpos y la de las almas; los ágapes. Las prácticas sangrientas unidas a las voluptuosas; la parodia del «Ave-María» y la adoración impúdica de la bogoroditsa; los dulces -eucarísticos.— IV. Los skopísy o mutilados, o «blancas palomas«; su espíritu de proselitismo; la emascuiación de la niñez; los skoptsy sorprendiendo la buena fe de los incautos; hecho histórico. División de la secta en logias; las profetisas. Persecución de parte de las autoridades; los procesos de Ekaterinebourg y de Sympherópolis. Los skoptsy, sociedad secreta; los emisarios secretos; virtudes de los sectarios. La secta de Nicolás liyin o Hermanos de la derecha: el culto clandestino; el proceso de Protopoff y la prisión de llyin.— V. La secta de los morelstschikis: su barbarie e instintos sangrientos; los suicidios en masa; casos históricos de la región del Volga. La secta de los malakhanys; el extranjero desconocido y el apostolado; los puros, los sabatarios, los saltadores; el descenso del Espíritu Santo; el servicio divino entre los saltadores. Ceremonias y ritos de los malakhanys; las oraciones; ias manifestaciones de delirio. Propagación de la secta; habitación de los malakhanys y su doctrina y prácticas religiosas; el milenarismo y Terenti Beloiorew; desengaño y fracaso de sus predicciones; vida desastrada de los malakhanys.— VI. La secta de los ducóbors; su procedencia de los malakhanys; su primera aparición y su propagación; la jefatura de la secta. Silvano Kollessnikoff y su prestigio y trabajos en pro de la secta. J. Kapoustin; su proselitismo; cisma en la secta; los ducóbors pueblan las orillas del Malotschna; obra de Kapoustin; la común idad de bienes; su prisión. Ilarión Kalmikoff; el Concejo de los Treinta; la Rai i mouka; las ejecuciones. Descubrimiento de los crímenes de los ducóbors y su deportación al Cáucaso. Los cuáqueros Alian y Grillet y su visita al Malotschna. Prácticas religiosas de los ducóbors; el rezo; el canto; los abrazos y besos; indumentaria de los ducóbors; sus industrias y modo de vida.— VII. Las asociaciones políticas de la Rusia contemporánea; su influencia en la política y en la marcha de la guerra contra los Imperios Centrales. La revolución, obra de las mismas. El porvenir del pueblo ruso.

^7^

n

la

llamada «Santa Rusia» hay un gran número de sectas o creencias religiosas

comprendidas bajo iglesia rusa

triarca

el

nombre genérico de raskol

ortodoxa a raíz de

la

(cisma),

que dividieron

revisión de los Libros sagrados

que

el

la

pa-

Nikone hizo aprobar por un sínodo en 1654. Los raskolniks (por otro

nombre antiguos

creyentes) no quisieron aceptar los textos expurgados de las inter-

polaciones que los desfiguraban; antes

al

contrario, quisieron

permanecer adheridos

839

LA SANTA RUSIA

sobre todo, a los

a la fe y, el

que

ritos

habían transmitido sus padres, llegando hasta

les

Para los moscovitas revolucionados contra son

como

la

esencia del cristianismo y

mas de Nikone el

más mínimo

extremo de dejarse perseguir cruelmente antes que ceder en lo

constituían

hijo venía obligado a

la liturgia

una revolución en

desaprender

la

número de

la

forma toda

las prácticas

señal de la cruz

ciertamente que en ningún país podía ello

en Rusia, en donde

reformas de Nikone,

las

ortodoxia. Las refor-

la

elementales de

que

acompañada de inclinaciones del cuerpo y de gran una especie de rito material.

oración,

señales de cruz, forma

Dijimos arriba que los raskolniks habían llegado

este fanatismo

fué tan radical,

al

extremo de dejarse perse-

que apelaron muchos de

absoluto, a la enclaustración y a la fuga a lugares hallar refugio sino en la muerte, y para salir de este

denado, recurrían las

devoción:

la

enseñara su madre, y ocasionar una más honda perturbación que le

En

guir cruelmente antes que doblegarse a aceptar las enmiendas de Nikone.

jaban a

(1).

ceremonias

las

al suicidio.

A manera

ellos

desiertos;

mundo, que

al

efecto,

más

aislamienlo

otros no creyeron ellos

juzgaban con-

de los circuncelliones del África, que se arro-

llamas o se despeñaban desde las altas rocas para imitar a los mártires,

por medio del suicidio. Unos hallaban la hambre procurada, otros en las llamas; la muerte en masa era considemás meritorio. A las veces, familias y pueblos enteros se reunían para

estos sectarios predicaban la redención

muerte en rada

el

acto

el

ofrecer a Dios en holocausto sus vidas.

Como

caso típico de esta clase de vesania religiosa cítase

mado Khodkine, quien él

a lo

efecto

el

de un campesino,

más escondido del bosque de Perm para dejarse perecer allí de hambre. A este mandó construir allí una gruta, en donde los encerró, habiéndoles hecho pre-

viamente vestir a cada uno una camisa blanca, para llegar (decía cielos

con

vestido nupcial.

el

kine les pintó tan

Satanás

(así

al

Corno

sintiesen

llamaban a

la

sociedad de

camino emprendido; por Parecíales

había

desfallecer su constancia,

la

demás

lo

al

Khod-

reino de

gente) y se dieron muerte unos a otros.

lenta y expuesta a desfallecimiento en

cual preferían, de ordinario,

el

«bautismo

el

del fuego».

llama era capaz de purificar las inmundicias de este mundo, y de familia que se encerraba con su mujer, sus hijos y algunos amigos

que sólo

jefe

empero

reino de los

él) al

vivo lo nefasto de la apostasía, que temieron volver

La muerte por inanición era demasiado

así

lla-

logró persuadir a unas veinte personas a que se retirasen con

la

en una cabana de madera, rodeada de paja y ramaje seco; una vez dentro, un predica-

dor ponía fuego a

la

raskol, en

el

contra

el

En tiempo de las grandes persecuciones sacrificios humanos se hacían en masa; los

paja y ardían todos. sigo XVIIl, estos

, decían, y

que consideraban de

tanta eficacia

como

el

como

ellos

bautismo de fuego, fué menos

raro y lo practicaban especialmente los padres de familia que deseaban arrancar a sus hijos a las seducciones del príncipe de las tinieblas. En' 1847, (1)

TsAKNi, La Russie sectaire (París, 1888).

un mujik

del

gobierno

840

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

de Perm resolvió

de un golpe,

abrir,

muerte a todos los de

cuando

la justicia

le

cielo a toda su familia;

el

iba a rematar su triste

ella,

De

echó mano.

después de haber dado

empresa matándose a



mismo,

otro campesino del gobierno de Vladimir se

cuenta que, llevado ante los tribunales por haber inmolado a dos de sus hijos, respondió que lo había hecho para librarles de caer en pecado,

con

garse pronto

ellos, se

dejó morir de

hambre en

y,

en efecto, para poder jun-

la cárcel.

Las estadísticas oficiales arrojan un contingente de raskolniks de 1.500,000; pero esta cifra es a todas luces irrisoria

los trabajos dedicados

ignora

el

por

lo deficiente,

y hay que confesar que, a pesar de

estudio del raskol desde hace unos cincuenta años, aun hoy se

al

número real de sus adherentes, y éste, en vez de disminuir, va en progresión En 1881, un autor (1) lo calculaba no inferior a 12 o 15 millones. De las

constante.

dos ramas del cisma, una, el

la

Norte de Rusia, mientras

más

radical,

la otra,

por nombre bezpopovstchine, predomina en

por nombre popovstchine, que ha conservado

el

sacerdocio, predomina en la región central. La primera, o sea la de los no-sacerdotes, es

más numerosa porque

habita en las regiones boreales, y es que en aquellas vastas

extensiones de terreno, tan dilatadas

como

los reinos del Occidente, el

rroquias y de sacerdotes fué siempre escaso,

y,

por

mismo, en

lo

el

número de

pa-

fondo de aquellas

soledades los hombres se reunían, formando pequeños grupos, viéndose obligados a satisfacer

por

mismos sus necesidades



antes de estallar

espirituales en la

así,

donde

cantaban preces y oraciones en

leían y

el

medida que

satisfacían las

cisma, los campesinos construían oratorios, en

materiales, y

común

y los

más

instruidos enseñaban

a los otros.

Los raskolniks, aunque muchos en número, poseen

sin

embargo una importancia

superior a su fuerza numérica, pues tienen dos elementos de superioridad, a saber:

la

Ya sean campesinos, ya obreros, ya comerciantes, los viejos creyentes son los más sobrios, los más económicos, los más honrados entre el elemento popular ruso. En la feria de Nijni-Novgorod, que para muchos negociantes rusos es más bien una partida de recreo, los viejos ritualistas se distinguen por su moralidad y

riqueza.

la

dignidad y su respeto a

las

buenas formas y a

la

seriedad, y de ordinario dejan para

los seguidores de la iglesia oficial las brutales orgías

cada noche

Hay tal es,

ciertas

el

campo de

cuyo cínico espectáculo ofrece

la feria.

regiones completamente sometidas a las dominación de los viejos ritualistas;

por ejemplo,

ramas de

campesinos

al

el

distrito

de Semenof, en

la industria, a tal

el

gobierno de Nijni. Monopolizan

extremo, que se da

el

cisma a trueque de hallar trabajo. La fabricación de cucharas de

madera, tan extendida y que provee a toda Europa,,está casi toda raskolniks

allí

caso de de pasarse obreros o

ella

en manos de los

(2).

Tanto en una como en otra rama del cisma, los primeros centros religiosos fueron (1) (2)

Juzow, Rousskié Dissidenty (1881). V. Bezobrazof, Eludes sur V économie nationale de la Russie

(1886).

LA SANTA RUSIA

modo de

unas agrupaciones a terior

841

colonias de ermitaños, llamadas skity, ocultas en lo in-

de los bosques, en donde se refugiaban pasando

dose a

la jurisdicción extranjera.

En todos

los focos

la

frontera nacional y acogién-

de raskol, alrededor de estas

er-

mitas había barrios de sectarios/y las comunidades át popovstky servían de núcleos a colonias de operarios. El siglo

tiempo del emperador Nicolás,

por orden

XIX

fué para ellos

las skity

más

más

funesto que

el

XVllI, pues en

célebres fueronc lausuradas o destruidas

del soberano, y

sus muros en ruinas vinie-

ron a ser para los raskolniks a manera de santos lugares

que más tarde

visitaron los

peregrinos del fué

la

suerte de los famosos

monasterios del el

Tal

cisma.

en

Irghiz

gobierno de Saralof y

de los de jenets,

la

Ker-

más

anti-

uno de

los

guos refugios de creyentes del Volga, Nijni,

los viejos

que, por medio comunicaban con

Moscou y todo Estas

perio.

la

orilla del

el

im-

comunidades

de popovtsy, fundadas en siglo XVIII, se

el

componían

de varios conventos escalo-

nados en

el valle,

y algunos

de estos monasterios, Ko-

marof

por

ejemplo,

eran

verdaderas ciudades formadas por vastas chozas o izbas

que comunicaban entre por pasajes cubiertos;

gún

dicen,

Komarof



El patriarca

se-

Nikone

cobija-

ba a 2,000 habitantes de ambos sexos. Estas skity del Kerjenets,

no contento con clausurarlas,

las

y religiosas se esparcieron acá y

hizo destruir hacia allá,

el

el

emperador Nicolás,

año 1850; pero

los religiosos

siendo acogidos por los devotos de los pueblos

circunvecinos y formando otras comunidades, las que convirtieron en centros de enseñanza. Estos conventos sin existencia legal aumentaron extraordinariamente en ro en

el

N. y en

el E.,

constituyendo la gran fuerza moral del cisma.

Los ricos mercaderes moscovitas que dotan la

estas skity,

como

plandecen.

de reunión, encantados del

dicen ellos, para

eduquen y hacen de orden y limpieza que en ellas res-

salvación de sus almas, envían a ellas a sus hijos para que los

ellas su lugar favorito

núme-

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

842

La metrópoli

como

das

las skity, relega-

suficientes para la dirección de los asuntos del raskol; además, se pro-

menudo

ducían a

de los laskolniks es actualmente Moscou;

estaban a las extremidades del imperio o dispersas en las provincias del

mismo, no eran

del

religiosa

entre los afiliados disensiones y rivalidades, por lo cual las dos ramas

cisma procuraron crearse un centro, en

el

corazón mismo del imperio, y éste fué

dicha ciudad.

En tiempo

del

emperador Nicolás, en

la

época misma en que

nuevo, objeto de los rigores del gobierno imperial,

popovtsy, llegaron, gracias a

el

el

raskol era de

flanco derecho del cisma, los

connivencia del extranjero, a constituir una jerarquía

la

independiente, cuyo centro se estableció en Belokrinitsa (Austria), región de vina.

Poner en

el

extranjero

el

la

Buko-

centro de su iglesia era para los raskolniks hacerla

invulnerable, y así fué; los popovtsy, que para celebrar sus antiguos ritos habían tenido, en otro tiempo,

que acudir a sacerdotes tránsfugas de

la iglesia oficial,

tienen

hoy sus obispos y sus popes. Los popovtsy o antiguos creyentes, propiamente dichos, están actualmente

dividi-

dos en

tres

grupos, a saber:

contentándose, 2.°, el

como

de los que reconocen

a la circular de 1862;

rechazan

1.°, el

de unos pocos que rechazan

la

jerarquía austríaca,

en un principio, con sacerdotes tránsfugas de

3.°, el

la encíclica,

la

la iglesia oficial;

jerarquía que radica en Belokrinitsa y están adheridos

de aquellos que, aunque reconocen

el

nuevo episcopado,

considerándola manchada de herejía. Entre estos tres grupos,

particularmente entre los dos últimos, hay una lucha encarnizada, teniendo cada cual sus obispos, los cuales se excomulgan mutuamente y erigiendo altares contra altares y sedes contra sedes.

La reconstitución de un episcopado tales contiendas. El espíritu tiva

dispensada

al

viejo-ritualista

de secta, inherente

no fué parte para poner

al raskol,

fin a

sobrevivió; la tolerancia rela-

cisma pareció más bien atizar sus intestinas discordias; habiendo

logrado vacar con cierta libertad a sus funciones, los obispos viejo-ritualistas dieron

ancha rienda a sus rivalidades. Durante mucho tiempo, bajo

aun de Alejandro

II,

a su rebaño, y hacia

el

reinado de Nicolás y

habíanse visto obligados a esconderse y a disfrazarse para el fin

del reinado del

segundo de dichos monarcas, todo

visitar

el

epis-

copado starovero estaba o desterrado o encarcelado. Finalmente, en 1881, ante el clamor de la prensa, se les levantó la pena y pudieron libremente «enarbolar la verdadera cruz> en concilio, y

La

tierra rusa.

Los jerarcas viejo-ortodoxos se reúnen frecuentemente en

hoy día son unos quince, residentes en

iglesia oficial rusa o,

mejor dicho,

el

moderada de

los

levantó

hay más: el

el

el

cisma y hacer volver a

la

ortodoxia

la

modo diverso; la iglesia rebeldes como un asunto de

popovtsy; pero ha obrado de un

rusa persiste en considerar familia;

imperio.

Estado, debía haber aprovechado las dis-

cordias de los viejo-ritualistas para disolver fracción

el

la

disidencia con sus hijos

santo sínodo, «el concilio permanente» de

anatema que lanzara, en

antiguos ritos y declaró que

él

el

la

iglesia

nacional

concilio de 1667, contra los partidarios de los

no había condenado jamás

ni los antiguos ritos ni los

LA SANTA RUSIA antiguos textos; que lo único que

la

iglesia

843

había condenado era

la

rebelión de los

raskolniks, su desobediencia a la jerarquía establecida por Cristo.

Parece que

la

permisión de conservar los antiguos textos y

había de bastar para volver

al

Seno de

la iglesia oficial

habían insurreccionado sino para no alterar

En vano

así.

las

formas del

antiguas ceremonias

las

a unos

hombres que no se embargo, no fué

culto; sin

santo sínodo consintió, ya a principios del siglo XIX, en ordenar sacer-

el

dotes destinados a oficiar según los anti-

guos

pues los seguidores de esta

ritos,

nueva

con

iglesia

o confesión, designados

nombre de edinovertsy

el

creyentes),

(uni-

son pocos en número, pues

los raskolniks temieron

que

esta tran-

sacción era una añagaza para obtener su sumisión a

ta,

Los uni-

en 1886, no tenían más que

creyentes,

244

la iglesia oficial.

iglesias

en todo

el

imperio moscovi-

y sus templos están casi siempre de-

siertos,

y aun

nueva

a esta

muchos de

adheridos

los

no son partidarios con-

fase

vencidos, sino que obran obedeciendo a miras interesadas.

La evolución

del

izquierdo

flanco

del cisma, los bezpopovtsy (sin-sacerdotes),

es

aun más singular: de un forma-

lismo extremo pasaron

al

más completo

racionalismo; careciendo de sacerdotes

y no hallándose reprimidos en

do de

la

negación de

la

por su adhesión a la

beral nás,

llevar,

por

autoridad, hacia las

soluciones más radicales.

que

cerca-

tradición ortodoxa por barrera

alguna jerárquica, dejáronse la

el

lo.

Y

el

por su

viejo creyente

externo del culto

izquierda del raskol fué durante

que

Un

no fué sólo

mucho tiempo no menos retrógrada y anti-limodo de entender el reino de Sata-

partido opuesto, sino, además, por su criterio acerca del

Estado y de

la

sociedad y acerca de

la

vida en general.

También profesó un fanatismo intransigente a más no poder. Sin necesidad de recordar aquellos fanáticos que se quemaban a sí mismos «para escapar a la dominación del Anticristo», los bezpopovstchine profesaron, largo tiempo, un miedo netamente oriental a contaminarse.

Los teodosianos se negaban a beber o comer en compañía

de los extranjeros, y uno de los reproches que hacían a una secta vecina (los pomortsy) era que frecuentaban los mismos baños y bebían en un mismo vaso con los

demás mortales.

No

podían comer los víveres comprados en

el

mercado, sin

purifi-

carlos con ciertas fórmulas, y en sus oratorios estaba prohibida la entrada a los

llevasen camisa encarnada.

que

844

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

* *

La secta bezpopovstchine, propiamente

puede decirse que ha muerto, pero su

tal,

el pueblo ruso, y que describiremos aquí. Los stranniki (errantes), begouny (fugitivos) o peregrinos, tienen

espíritu vive en algunas derivaciones

por piedra angular de fanatismo a fuer de

de

ella

que persisten entre

creencia en

la

el

reino actual de Satanás. Rechazando

apostasía todas las concesiones de los sin-sacerdotes,

vil

todo trato con los que

él

llama representantes de Satanás, o sea

el

el

errante omite

Estado y

el

poder

constituido; a semejanza de los antiguos profetas, se retira a la soledad y establece su

residencia en lo

más hondo de

los bosques, «a

donde no han penetrado aún

cuaces del Anticristo»; huyen de una manera especial de

los se-

malditas

las ciudades, «esas

Babilonias en donde residen los ministros del príncipe de las tinieblas». El centro del

errantismo se halla en

Hay

el

gobierno de Jaroslaw y

todas las diferencias sociales,

más

los

pretexto la

que

el

A

pecado.

hombre casado

el

la

él

vecinas.

el

matrimonio diciendo que no

vida conyugal prefieren las relaciones

se consagra eternamente al mal; los hay

sirve

más

ilícitas,

so

que se dan a

poligamia, teniendo concubinas en varios de los lugares o aldeas o llevando con-

sigo mujeres que comparten su vida

a

regiones a

sexo; practican

rígidos bezpopovtsy, proscriben

que para encubrir

las

una especie de comunismo y niegan considerando a todos los hombres iguales. A manera de

uno y otro

errantes de

que son

la secta,

piedad para con los errantes los apóstoles del errantismo

cando

el

vando, a

abandono

del

las veces, al

nómada. Tienen, además, una especie de

recogerlos y ocultarlos,

el

afiliados

u hospitalarios, los cuales consideran un deber de

los albergados

y,

gracias a esta complicidad,

pueden recorrer grandes extensiones de terreno predi-

mundo

amparo

y hallando por doquiera asilos y refugios y aun

del fanatismo,

lle-

una vida de regalo y abundancia.

II

Entre las sectas nacidas del cisma del siglo XVII, son dignas de mención los silenciosos, los

negadores

los no-orantes.

reciente en Besarabia, en ello

no

el

De

los

bajo Volga y en

primeros se hace mención en época la Siberia.

Poco

se sabe de esta secta, y

es de extrañar, siendo para sus secuaces la primera cualidad

moltchalniki (que así se llaman en Rusia) renuncian a la palabra, la letra

algunos consejos de

de Catalina

II,

la

Sagrada Escritura. Hathausen

un gobernador de

la

nerlos a cuestión de tormento para

Siberia,

por nombre

que abriesen

la

el

silencio; los

tomando

(1) refiere

al

pie de

que, en tiempo

Pestel, intentó en

vano po-

boca, y no bastó para conseguirlo

bastonearles las plantas de los pies y derramar sobre su cuerpo cera ardiendo; ellos per-

boca cerrada. Los tribunales modernos no han sido más afortunados reinado de Alejandro II, en 1873, dos silenciosos se dejaron condenar a

manecieron con en esto; en la

el

la

deportación por

el

tribunal de Sarátof sin responder

las acusaciones, asistiendo al juicio (1)

Studien,

etc.,

Hannover, 1S47,

t.

II,

como

si

pág. 346.

una sola palabra a ninguna de

fuesen espectadores indiferentes.

LA SANTA RUSIA

845

Los negadores son algo más conocidos que los silenciosos. Sostienen que, después de Nikone y una vez rechazado

el

sacerdocio, ya no queda en

sagrada, pues todo se lo ha llevado

de todo culto exterior, rechazando admitiendo más que

las

manera

esta

la

tierra

cosa alguna

llegan hasta la negación

ceremonias, los sacramentos, las imágenes y no

recurso directo

el

De

el cielo.

Salvador, por lo cual se les llamó también

al

«Cofradía del Salvador».

Los

no-orantes o nemoliaki.

En

ellos

que se

los no-orantes fué, a lo

pasó de

aparece

de los popovstky a

las filas

una concepción

los bezpopovstchine, se desarrollan en los

el

como un movimiento de

evolución, y hace

de

ánimo de

instintos negativos en el

un cosaco

dice,

último término o grado de su

el

Don, llamado Zimine, que se

del

de los sin-sacerdotes. Su doctrina se basa en

las

original, a saber: la

raskol en

regreso a su punto de partida. El fundador

de

mundo.

cuatro edades o estaciones del

las

Estas son: la primavera o la edad «antipaternal», desde la creación hasta Moisés;

verano o

edad del Padre, desde Moisés a Jesucristo;

la

desde Cristo

año de 1666;

al

el

invierno o

otoño o

el

la

edad

del

edad del Espíritu, que comenzó con

la

el

Hijo, la

herejía nikoniana para continuar hasta el fin de los tiempos. Este calendario teológico

deriva manifiestamente de Anticristo forma

no-orantes

la

una de

las

idea sustentada por varios raskolniks,

la

grandes épocas de

que

el

reino del

humana; sólo que para

la historia

los

era del Anticristo viene a ser la edad del Espíritu.

El principio del culto del Espíritu lo aplican a las Escrituras, afirmando

han de entender en un sentido

que se

de esta máxima, en los dogmas

espiritual; partiendo

no ven sino alegorías y aun, según algunos investigadores, casi vienen inmortalidad futura, diciendo que después de la muerte no hay nada.

del cristianismo

a negar la

El cisma

provocado por

superior de

la

la

reforma de Nikone

sacerdotes) vinieron sectas extrañas a espíritu diversos, algunas

otras 'místicas.

Su doctrina del

como

es,

si

dijéramos,

disconformidad rusa. Tras los antiguos creyentes jerárquicos

es secreta y

plano

(los sin-

rebelión del siglo XVI, sectas de origen y

la

más gnósticas que

La más curiosa de

el

cristianas,

de

ellas

algunas racionalistas,

estas últimas es la de los khíysty o flagelantes.

no admiten otro

alma de cada hombre. Danse a



libro

que

mismos

el

el

de

la vida,

nombre de

escrito en

Cristos u

el

fondo

«hombres de

Dios» y creen en un número incesante de encarnaciones; sienten la necesidad de personificar la divinidad en un hombre y cada una de las comunidades tiene su Cristo de carne y huesos.

Lqs «hombres de Dios» son un clásico ejemplo de represión religiosa, su cristianismo es empobrecido en su dogma y en su culto, relegado a una vaga teología popular,

a

una moral estrecha y primitivamente ascética, a un culto inferior, en el que se las formas arcaicas que la evolución cristiana primitivamente complicó

ven reaparecer

o bastardeó, por ejemplo, los movimientos preextáticos, manifestaciones del ascetismo (1)

Séverac, La sede russe des

Tomo

II.



106.

morboso y degenerado hommes

de Dieu

(1).

(París, 1906).

el

profeíismo y las demás

Sin embargo, esta secta en

846

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

ocasiones parece llegar a

las

mismas conclusiones

donde

a

llevan los refinamientos

simbólicos de ciertos filósofos. Según sus enseñanzas, depende del hombre a

la

los sectarios se

unirse

adoran unos a otros, dándose una especie de culto mutuo. Esta

humano es el nombre de

nización del ser

tan accesible a la mujer

segundo recibe

Cristo, la primera

de Dios (bogotodiisa);

toma

la secta;

iniciación y

pero a esta seducción el

encanto de

las

divi-

como al hombre, y mientras el nombre de Virgen o madre

el

mujeres los khlysty han llegado a dar

a algunas

diosas (boghinia). Esta especie de apoteosis mística

de

el

divinidad y encarnarla en sus miembros; por lo cual hay comunidades en las que

es, sin

el

dictado de

duda, uno de los atractivos

secreto añade otra. Nadie ignora los goces de la

el

devociones clandestinas que dan a

religión la ener-

la

vante dulzura de las emociones prohibidas.

En un

las

asambleas de los «hombres de Dios» los sentidos desempeñan ciertamente

papel, pero casi siempre secundario o auxiliar; en ellas

dimiento místico;

preparan

cuerpo es

el

éxtasis.

el

No

que obra sobre

el

miento, buscan caminos

los sentidos son los

contentas con elevarse a Dios en alas de

contemplación, hay ciertas almas que, impacientes por

artificiales

no hay más que un proce-

el espíritu;

más

cortos para unirse a

como

y a excitante? físicos, y

ingénianse para procurárselo por

el

quiera que

la

la lentitud

y fórmulas. Tal es

el

que

oración o de

la

de este procedi-

divinidad, apelando a medios

tarda

el éxtasis

mucho

en llegar,

vértigo de los sentidos. Los visionarios de todos

los tiempos y todas las religiones inventaron procedimientos ciertas recetas

la

mecánicos y emplearon

caso de los khlysty.

*

* *

Estos, a semejanza de los derviches del Oriente, tienen bailes vertiginosos, prelu-

dios del éxtasis, a los que dan

nombre de radenia

el

pecie de regocijo divino, al propio tiempo bailarines

gozan viendo que se

se les oprime

el

velan los ojos, que

les

(fervor);

son para

ellos

una

es-

que ceremonias piadosas. Estos místicos la

cabeza se

les

desvanece, que

pecho, y aquel volteo prolongado provoca en ellos una especie de

embriaguez. Los hay que se golpean con varas

marse alguna parte

del

cuerpo en

la

al

danzar; otros se complacen en que-

llama de los cirios con los que alumbran sus

ridiculas danzas.

Al acceso de cortadas, a

la

radenia sigue

el

período de

menudo incomprensibles

ciones en lenguaje desconocido.

No

las profecías.

Pronuncian

frases entre-

y palabras incoherentes, como si fuesen revelacontentos con procurarse éxtasis, hay khlysty

que echan mano de fórmulas para obtener visiones; así es que en sus radenias danzan a veces durante toda una noche, alrededor de un lebrillo lleno de agua, y cuando la habitación está llena de vapores y

el

agua del

lebrillo

empieza a enturbiarse,

zarines en pleno delirio caen de rodillas, imaginando que ven una

los dan-

nube cernerse sobre

y en esta nube a Cristo en forma de un mancebo radiante de luz. Estas reuniones de hombres y mujeres que van en busca del éxtasis, suscitan accidentes

el lebrillo

nerviosos, convulsiones, crisis de catalepsia y todos aquellos fenómenos de hipnotismo

que

las

almas sencillas toman por señales de inspiración o de arrebato

celestial.

lA SANTA RUSIA

847

Los «hombres de Dios» se dividen en grupos llamados korabl, ajsaber: de navio o nave. Esta organización, análoga a valido a los khlysty los flagelantes

el calificativo

la

de

las logias

masónicas, es quizá lo que

les

ha

de francmasones. Cada «nave» o korabl comprende

de una ciudad, de una aldea, de una región; cada una tiene sus profetas

y sus profetisas, cuyas inspiraciones

le

sirven de norma; cada una, además, tiene su

madre de Dios en personas de carne y hueso. El primer Cristo de los khlysty, Iván Souslof, tuvo su virgen inmaculada. Estas madres de Dios y estas profeCristo y su

Iglesia de los "viejos creyentes", llamada de la Transfiguración.

tisas (las

belleza;

últimas sobre todo) no siempre poseen

además, muchas de

ellas

no

el

encanto de

juventud y de

la

la

son doncellas; las hay también viudas o separa-

das de sus maridos. Para vírgenes santas, algunos khlysty escogen muchachas her-

mosas y robustas, adorándolas cual si fuesen encarnaciones de la divinidad, y por el culto que se les tributa no falta quien ha querido ver en esas bogoroditsy una personificación de la naturaleza y de

con

la

«Madre

tierra»

cantan en honor de

Según parece, son

ellas

quienes

la

o

Alma

la'

fuerza generatriz. Otros han querido identificarlas

mate/, cuyo

nombre parece sonar en

los

himnos que

se

ellas.

mayor parte de

las

las

«naves» -descubren a sus santas vírgenes; no

escogen; se las aclama por inspiración. Para este cometido los

iluminados echan preferentemente

mano de mujeres

histéricas, predispuestas a los

transportes del éxtasis; ojuchachas sobre las que obra fuertemente

la

danza de sus

radenias o también Mikoushas (posesas) que dan chillidos inconscientes.

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

848

iir Mientras que los viejos creyentes están relegados, desde

Grande, a

la clase

veces penetrar en

la esfera

ciales, los Ichlystovstchine,

silenciosos

mente

muros de

de en

la aristocracia. el

las

la

época de Pedro

han

los khlysty, se

Hay más: según

aun entre

el

visto a

consta en las actas

siglo XVIIl, contaron adeptos

el clero.

ofi-

Los

conventos ortodoxos parece que oyeron predicar secreta-

los

bautismo del Espíritu después del bautismo del agua, y parece que hubo

el

que abrieron sus celdas a

religiosos (y sobre todo religiosas)

de

como

proletaria, las sectas místicas,

radenias.

Poco después, en tiempo

del

las fascinadoras delicias

emperador Alejandro

I,

descubrióse una

sociedad de fanáticos de esta calaña en una finca del patrimonio imperial. Las reuniones se celebraban en Tatarinof,

el

palacio Michel, bajo la dirección de una señora, por

que vino a ser célebre en

Los autores favoritos de esos khlystys y lung

píritu y la

provocación del

procedimientos

civilizados parece

objeto de los conciliábulos de

Stilling. El

artificiales,

entre otros,

ministro de Cultos de Alejandro

I,

la

el

movimiento

se sospechó

que eran Madame Guyon

Tatarinof era

y para despertar

éxtasis,

nombre

los anales del misticismo ruso.

el

la

evocación del Es-

don de profecía

circular.

se recurría a

Del príncipe Galitzyne,

que había autorizado con su presencia

esas danzas extáticas; aunque, bien considerado, para

él

y para otros espectadores o

actores de estas místicas representaciones, su adhesión era, sin duda, un capricho de alto dilettantismo religioso. Al igual

minados

que

aristócratas se trataban entre



los flagelantes

de

como hermanos,

la

clase popular, esos ilu-

y quizá lo que constituía

principal atractivo de aquellas sesiones era precisamente esta familiaridad,

precepto del amor mutuo y

la

Paralelamente a la

la existencia

de

el

los celadores del ascetismo surgieron

Y

el

goce, y

el

la

naturaleza humana, no pu-

el

pantano de

la

corrupción moral. Los éxtasis se

ciertos

pueblos primitivos y de algunas religiones

antiguas (las cuales en sus ritos concedieron un lugar importante a

de

una especie de admiración ingenua ante

la naturaleza), las sectas

de

esto,

el

más

(1)

la

generación y santifican los goces del

parece que sus individuos se entregan a

por

las

danzas y

Haxthausen, Studien,

unión de los

misterioso de los misterios

la licencia

rada, y después de la radenia, la cual dura a veces varias noches, nas, fatigados

la

rusas cultiven en sus ritos y prácticas esta especie de asce-

tismo propio de almas sencillas que divinizan apetito. Lejos

ritos

misticismo se bastardeó convirtiéndose en voluptuosidad.

no se crea que, a imitación de

sexos, con

comunida-

equilibrio en las escarpadas cimas de la mística y de la abrupta

cúspide del iluminismo, cayeron en

buscaron en

(1).

capa de misticismo, profesaban doctrinas impuras y se daban a

obscenos. Los exaltados que pretendían elevarse sobre

diendo guardar

el

suave

dulce complicidad de un secreto en común, sobre todo

tratándose de juntas en las que tomaban parte los dos sexos

des que, bajo

el

etc.

las flagelaciones, se

(Hannover, 1841),

t.

I. c.

acuestan juntos.

XIII, pág. 345.

más desca-

hermanos y herma-

LA SANTA RUSIA

La devoción (mejor dicho,

adoración) del ktllyst hacia sus Cristos o profetas es

la

que se cree obligado a obedecer a todas

tal,

849

las

como

palabras de los mismos

raciones del Espíritu Santo, aun cuando sus mandamientos sean contrarios a

más rudimentaria. En algunas comunidades de errantes, parece

que

el

moral

la

que en

khlystys, lo propio

las

del

cuerpo

que con sus ideas maníqueas consideraban

(al

obra de Satanás), algunos de estos místicos han llegado a creer que

el

alma, hecha por

Dios y a su imagen y semejanza, no se mancha al mancharse el cuerpo; para otros, goces carnales son como un medio para domar el orgullo del espíritu.

cómo

Así se explica

formar parte del

los

de

ritual

comunión de

la

miento del

sacrificio espiritual.

el

en cuestión. La comunión de los sexos viene a

almas, y

las

siglo XVIII, en ciertas

Según

las

holocausto de

el

hermanas se abandonan libremente a no sólo a

la

carne es

deposiciones recogidas por

comunidades de khlystys

rondas sagradas con una cena en común,

prácticas se imputaron,

lo

«abrazos fraternales y los besos angélicos» han podido

las sectas

completar

en

de

ascetismo teórico fué substituido por una especie de lujuria

En su desprecio

religiosa.

a inspi-

y,

se

terminado

el

el

acaba-

santo Sínodo

el

acostumbra terminar

las

ágape, los hermanos y las

«amor en

las delicias del

como

Cristo». Semejantes

los Tchlystys civilizados del palacio Michel y a las

staritsas o belitsas (religiosas o novicias) de los conventos de Ivanovsky y Dévitchy,

sino también a los rústicos adoradores de Iván Souslof,

el

primer Cristo de

los Ichlysty.

Estos contrastes de ascetismo y naturalismo no son los únicos que ofrecen tales sectas,

pues ya es sabido que a los

ritos licenciosos

juntaron las prácticas sangrientas.

De

algunos pueblos de

especialmente los khlystys, se ha dicho que substituyen

sangre de un infante.

la

(por lo

No

falta

menos antiguamente)

antigüedad

la

semejante manera, de algunos sectarios rusos, el

vino eucarístico por

quien da más detalles acerca de

esto,

Comunión unían

estos sectarios en la

afirmando que

los ritos sangrien-

pan negro y de agua (conforme empleaban la carne y la sangre de

tos a los voluptuosos; en vez de servirse para ello de

a

la

costumbre de

la

mayor parte de

los flagelantes),

un recién nacido, no precisamente del primero que venía a mano, sino del primogénito de una mujer no casada, erigida en virgen santa o madre de Dios (bogoroditsa) y saludada



le

como

los reyes

en

las

vendrán a adorar

Durante profetisas

radenias de

la secta.

al

«Bendita eres entre todas

fieles

dole los pies, las

a la



;

de

ti

las

mujeres

nacerá un Salvador y todos

zar celestial.»

esta parodia de la oración

desnudaban

desnuda, y los

la

tal

decían las profetisas prosternándose ante ella

vulgarmente llamada «Ave María»,

las viejas

nueva santa virgen de sus vestiduras; poníanla en un

altar,

y devotos iban en procesión a tributarle un culto obsceno, besán-

manos y

los

pechos e inclinándose ante

ella

haciendo repetidas veces

señal de la cruz; llamábanla soberana reina del cielo y le suplicaban les tuviese por

dignos de comulgar de su cuerpo purísimo cuando, por obra del Espíritu Santo naciese de ella un

pequeño

Cristo.

Cuando

era la primera en bailar) la bogoroditsa

a consecuencia de las radenias (que ella

quedaba

encinta, el fruto de sus entrañas,

era hembra, venía a su tiempo a ser también santa virgen era inmolado a los

vesaba

el

ocho días de nacido.

Si

corazón con una lanza análoga a

oriental para cortar el

hay que dar la

como

fe

su madre;

si

a ciertos relatos, se le atra-

lanza litúrgica que se usa en

pan consagrado. La sangre y

el

si

era varón,

la iglesia

corazón de aquel pequeño

850

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

mezclados con miel y harina, servían para la confección de dulces eucarísticos. esto llamaban comulgar con la sangre del Cordero, y aun se asegura que algunos

Cristo,

A

comulgaban con

sangre caliente de aquel supuesto Redentor y ponían su tierna

la

carne a secar para reducirla después a polvo y preparar con él los kalatchi o dulces de comunión. Otras veces era una niña, una «santa virgen» viva y voluntaria víctima,

que cortaban

a la

pecho izquierdo en medio de danzas y cantos, para que

el

sirviese

de alimento eucaríslico.

Análoga a

la

de \oshhlysty, tanto por su origen

como por sus dogmas,

es la secta

de los shoptsy (mutilados), cuyos individuos, guiados por un incomprensible fanatis-

mo,

órganos

se mutilan privándose de los

doctrina de estos enemigos de

pesimismo, según

la cual,

la

genitales.

generación

siendo

como

mala

es tan

fuente, y siendo la generación la gran culpable, es

propaganda de

la

filas a

el

el

mundo,

más

libres para adquirirlo; sus fortunas

caso de pasar de

la vida,

menester secar su

es

menester cortar los órganos de

ricos comerciantes

solos en

la secta;

y sin juventud, pueden por un lado

más

la

radical consecuencia del

la



Los skoptsy cuentan en sus en

más

mismos el dictado simbólico de «blancas palomas», de ser más blancos que la misma nieve (1).

misma. Los shoptsy se dan a alabándose en sus cánticos

Algunos han querido ver en

última y

la

manos de un señor

que emplean sus fortunas

sin mujer, sin familia, sin pasiones

fácilmente ahorrar dinero, siendo por otro

van de

mano en mano por

adopción, dándose

un siervo o dependiente. Estos

a las de

eunucos parecen no preocuparse de otra cosa que de hacer

ricos

prosélitos; ordinariamente

tienen a su servicio a gente menesterosa, valiéndose del interés para convertirla a sus salvajes doctrinas; pero

muestran preferencia por los niños y

los adolescentes, esfor-

menudo consiguen sí mismos

zándose en convencerles de

la

tan a maravilla su objeto,

que se ve a niños de quince años amputarse a

para librarse de

las

necesidad de «matar

inquietudes de

no tienen escrúpulo en recurrir tivo.

Arrancan a sus víctimas

el

la

pubertad.

A

la

carne», y a

veces estos apóstoles de

«la

pureza

a la fuerza bruta o al artificio para conseguir su obje-

consentimiento por medio de fórmulas equívocas y no

revelan a sus futuros prosélitos la última palabra de su doctrina hasta que ya éstos no

pueden substraerse

al

cuchillo.

Estaban en cierta ocasión dos hombres tomando

Moscou; uno de

ellos joven y

de tez fresca;

el

te

en un establecimiento de

otro de alguna edad y de faz amarillenta





y rugosa. «Los vírgenes decía el segundo aparecerán resplandecientes ante el trono del Muy Alto. Quien mirase a una mujer deseándola, ya cometió adulterio en su corazón, y los adúlteros no entrarán en

—preguntó

el

joven. «¿Acaso

el

reino de Dios». «¿Qué remedio nos queda, pues?»

ignoras— replicó

ojo te escandalizase, quítatelo y échalo lejos de

el

ti?

viejo



la

palabra del Señor: Si tu

Lo que hay que hacer es matar la no se consigue sino

carne; es menester hacerse igual a los ángeles incorpóreos, y ello

por medio del blanqueo». «¿Qué es eso del blanqueo?»

— replicó

el

joven. V

Los presentes datos acerca del skopzisrao son complemento de lo que se dijo al tratar de las sectas antisociales. Hemos creído oportuno insistir, no sólo por ser éste su propio lugar, sino también por escribirse esta materia en plena revolución rusa (1917) y ser, por lo mismo, de palpitante interés. .

mano

una

él

boca, tendiéndolo

suelo, al

apóstol de la secta,

mía

un

bajaron juntos a una cueva inundada de resplan-

le

impri-

pureza

(1).

semejanza de los «hom-

bres de Dios», los skoptsy, están distribuidos en logias secretas,

llamadas también korabl

(naves); en la secta

mo

hay asimis-

profetisas y santas

nes, y a

menudo son

vírge-

ellas

las

que, con sus propias manos,

transforman a los hombres en ángeles.

Como

los khlysty, pa-

rece que, en tiempo de Alejan-

dro de

1,

reclutaron adeptos hasta

las clases privilegiadas, entre

los oficiales del ejército y los

funcionarios públicos. Así, por lo

menos, se desprende de

notas de

la

policía de

aprovechó Nadejdine

las

que se

(2).

Nicolás WyVé

Las autoridades rusas han

perseguido siempre sin piedad a las blancas

palomas. En 1879

el

dos a ser deportados; en 1876, de nal de

tribunal de Ekaterinebourg

condenó

una vez fueron llevados ciento

a cuarenta y

treinta ante el tribu-

Sympherópolis (Crimea); componíase aquella multitud de comerciantes,

indi-

media y obreros. Los cuarenta y dos de Ekaterinebourg eran campesinos que hacían vida ascética, no bebían alcohol, no fumaban ni comían carne. «La

viduos de

la clase

carne, dicen los skoptsy, es maldita,

como

quiera que es fruto del acoplamiento de

dos sexos.»

Los skoptsy forman una verdadera sociedad

secreta,

pues además de recatarse del

público y de las autoridades para celebrar sus ritos y nefandas ceremonias, se ayudan mutuamente. Además, según parece, esta francmasonería de eunucos tiene a su servi(1) (2)

REOUTSKY,¿/oní//fioy/Ví5fcop/sy (Moscou, 1880), pág. 157-58. Sbornik pravit. Sved. o rask (San Petersburgo, 1870), t. III.

852

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

cío emisarios secretos,

extremo

otro del

al

trato ordinario,

por mediación de

mundo. Estos

palomas

los cuales las

se

comunican de un

crueles partidarios de la emasculación son, en

el

amabilísimos y dechado de gentes honradas, distinguiéndose por su

frugalidad y por la probidad y sencillez de costumbres.

La secta de Nicolás

común

estandarte

Ilyin tiende a unificar

a todos los

miembros de

todas las creencias y agrupar bajo un

la

gran familia de Abraham. Su fundador

concibió esta idea un día en que asistiendo a los oficios divinos en una sinagoga, des-

cubrió en

el ritual

hebreo gran número de sentidos místicos que nadie hasta entonces

había sospechado. Esta idea el

la

estuvo acariciando en silencio hasta que juzgó llegado

tiempo de poner en práctica

ces reunió a varios

la

gran obra de reconciliación que preparaba. Enton-

que quisieron seguir su doctrina y

los llamó

Hermanos de

la

derecha.

Un

culto clandestino se fué elaborando lentamente en

mismo

del

era Ilyin; pero la existencia de

esferas hasta

que Protopoff, uno de

la

secta

los neófitos,

el

gobierno de Perm;

no fué conocida en

las

el jefe

elevadas

acusado de haber quebrantado

el re-

glamento de unas minas en donde trabajaba, fué procesado. Su verdadero crimen consistía en haber hablado de la Iglesia en términos injuriosos. Ilyin defendió

al

acu-

sado con gran vehemencia, sin que lograra empero librar a Protopoff, aunque atrajo hacia

sí las

lo cierto es

que

ingeniero jefe de las minas de

el

ministro de Hacienda, de que en

una comisión de investigación,

partió allá

otros

el

de su dirección se había fundado una nueva secta.

tritos

que

sospechas de los jueces;

informó a su superior

los Urales

la

A una

era

autor de

el

mano, que

pero

ello,

al

los dis-

cual hizo detener a varios neófitos y entre

documentos aprehendió un manuscrito misterioso. Interrogado

él

uno de

orden del ministerio

propio tiempo demostró, con

el

Ilyin,

respondió

Evangelio en

documento en cuestión era un extracto casi textual del sermón de montaña, predicado por Jesús. Por medio de una argumentación aplastante, negó el

los emisarios imperiales el

fundidos éstos por

ponder; pero

le

la

elocuencia y

encerraron en

La doctrina de

los

el

el

las

a

palabras de Jesús; con-

valor del nuevo apóstol, no supieron qué res-

monasterio de Solovetsk.

morelstschíMs parece ser desconocida; sólo en algunas regiones

de Rusia, sobre todo en hablar, de

derecho de juzgar y condenar

la la

el

Norte, en

la

Siberia y en

el

gobierno de Saratof, se oye

cuando en cuando, de actos de una barbarie

atroz,

que son sangrientos

testimonios de su existencia. Salvo las raras circunstancias en las que se revelan estos atroces dramas, que parecen

tomados de

ciertos odiosos misterios de la antigüedad

pagana, nada varía los principios ni las prácticas ordinarias de esta secta.

Sucede a veces que se

ve,

en algún lugar apartado,

cómo unos cuantos hombres

LA SANTA RUSIA

853

un hoyo profundo, rodeándolo de maderas, paja

cavan, haciendo extrañas ceremonias,

y materias combustibles; una vez terminado, estos fanáticos sectarios métense proce-

sionalmente en

hoyo, prenden fuego a los combustibles

el

de un canto fúnebre, se entregan a

cuantos individuos se reúnen en una casa

y,

los espectadores, colocados alrededor

la casa,

ninguno de

de

rodeándola de

paja,

contemplan

ellos se atreve a interrumpir a aquellos insensatos

pretendido deber religioso;

al

exaltados a los acordes

y,

llamas sin exhalar un gemido. Otras veces unos

las

contrario, todos dicen,

prenden en

ella fuego;

esta horrorosa escena, y

en

el

cumplimiento de su

con un tono de veneración, que

son santos y que reciben lo que en su lenguaje místico llaman «bautismo de fuego». Los viajeros Pallas, Gmelin, Qeorgi, Lepouchin y otros, refieren casos de tales inmolaciones. Hace algunos años, en una región de teneciente a

un

tal

Gourieff, los sectarios

que

la

margen izquierda

la

del Volga, per-

habitaban resolvieron morir inmolán-

dose los unos a los otros. Hechos los debidos preparativos, reuniéronse para poner en práctica su abominable proyecto. Ya varios de ellos habían caído

de sus hermanos, cuando

chillo

muchacha de

las

el

instinto de la vida se despertó

al

golpe del cu-

de súbito en una

que formaban parte de aquella multitud, y huyó a un pueblo vecino.

hecho y los vecinos acudieron al lugar del suceso; pero no hallaron en pie más que a dos infelices que ya se preparaban a inmolarse mutuamente, rodeados

Refirió ella

el

de cuarenta y

siete

cadáveres bañadosen sangre.

ridades les aplicaron

la

pena

del knoüt;

A

muestras de alegría por creerse dignos de obtener

Otro caso tamente ticos.

se refiere que,

distinto,

aunque

o la

palma

por más que los móviles que guiaron a

Cuarenta sectarios, llegados a un estado

ello alquilaron

tajo,

la

tiene algún parecido

tal

del martirio.

con

el

comple-

anterior, es

los protagonistas eran idén-

de pureza que no se hubieran atrevido

mundo, decidieron

a mantenerse puros viviendo en este

Para

estos dos supervivientes las auto-

pero a cada golpe que recibían daban visibles

una especie de granja en un paraje

quitarse,

mutuamente

desierto, llevando allá

la vida.

un poyo

una hacha y una cuerda. Así que se hallaron todos reunidos, uno de ellos puso el tajo y un segundo le decapitó; luego éste fué decapitado por un

cabeza sobre

tercero y así sucesivamente la horrible ejecución siguió adelante sin grito ninguno y sin resistencia hasta el último, el

que hacía cuarenta. Este era un honrado mercader;

entre los que yacían inmolados en

el

la

cuerda para ahorcarse, cuando

revelado a su mujer

suelo había dos hijos suyos; había ya preparado

le

asaltó

un remordimiento extraño. El no había

secreto de aquella conspiración religiosa y sintió cierto movi-

el

miento de compasión hacia

ella,

fué a la ciudad, la llevó consigo

bra escena, y a los gritos de horror y desesperación en que los vecinos acudieron

Siberia

allí; el

ella

al

lugar de

la

maca-

prorrumpió, alarmados

mercader y su esposa fueron detenidos y deportados a

(1).

malakhanys apareció por primera vez en el gobierno o provincia de Tambow. El pueblo los llamó malakhanys (o los que comen leche), porque se permiten los lacticinios en los días de fiesta y en la Cuaresma; pero el nombre que ellos La

(1)

secta de los

Le toar du monde,

Tomo

II.

— 107.

1869, Primer semestre, pág. 307.

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

854 se dan a

mismos



es

muy

de «verdaderos cristianos». La secta se propagó

el

gobierno de Ckarkoff, en donde en

rápida-

poco des-

mente por

el

pués de

guerra de los Siete Años, un extranjero que, según algunos, era un

la

pueblo de Ojotsk

el

vivía,

oficial

prusiano, hecho prisionero por los rusos, y que habiendo aprendido su lengua, se había establecido en el país. Dotado de cualidades excepcionales para cautivar al

pueblo, vino a ser

el

consejero,

A

sinos de aquella región. secta

que había

lo

el

juez, finalmente el director espiritual

que parece, su doctrina halló de

el jefe

la secta

todas partes objeto de benévola acogida; por

de su huésped y

en

leía

voz

alta

que

secta el carácter definido



se

un vecino a

nombre y su

puede afirmar

es

origen,

que

él

de estas

Antiguo y

Además, algunas de

celebran todos de cia

el

propio que

lo

común

fiestas, los

la

fami-

Así hizo

fué quien dio a la

tiene.

Los malakhanys, uno de cuyos focos principales es

de David, los cuales,

ella.

aunque algunos

la

Transcaucasia, están dividi-

dos en varias fracciones o partidos. Los puros son los más sobrios en sus ceremonias; reconocen

otro, siendo en

explicando algún pasaje de

la Biblia,

afirman que era cuáquero. Lo que

iba de

noche reunía a su alrededor a

la

hasta su muerte, permaneciendo ignorados su

sectas afines.

de los campe-

campo abonado por una

existido anteriormente.

Careciendo de casa y hogar,

lia

el

el

el

Nuevo Testamento,

el

de

ejercicio

leen y cantan los salmos

Salmista, gozan de gran prestigio en todas las

indicadas en

las fiestas

el

Antiguo Testamento

acuerdo. Sin embargo, por lo que concierne a

malakhanys no piensan todos

lo

la

las

observan-

mismo. Hay una fracción

(los

sabatarios) que las observan todas sin excepción; pero es poco numerosa; también difieren

daloso

de

el

Pero pretan

al

los

puros en ciertos

besarse mutuamente los

ritos secundarios; así,

que más disienten de

pie de la letra

el

como hacen

al orar,

dogma

los

puros son

por ejemplo,

les

parece escan-

los puros.

llamados saltadores. Estos

los

inter-

del descenso del Espíritu Santo sobre los creyentes.

Pretenden que este descenso no es visible ni aparente -sino cuando

le

acompaña

la

virtud de poner a los que oran en estado de éxtasis, o sea de hacerlos semejantes a los

posesos y de hacerles hablar varias lenguas. Por este motivo, a

servicio divino entre los saltadores se celebra preferentemente

mejor de noche, prolongándose hasta

que hacen

reír a los

que

las

la

lo

por

que parece, la

el

tarde y aun

madrugada, con unas escenas extravagantes

presencian sin pertenecer a

Por todo ello, los puros se indignan contra guno de aquéllos se atreve jamás a entrar en

la secta.

los saltadores, a tal extremo, el

local

que nin-

de los segundos, pues temería

mancharse. Esta disensión da a menudo lugar a rencillas y odios que los saltadores enconan introduciendo en su liturgia nuevos cantos compuestos por sus pro-

atizan y fetas

y salmistas contemporáneos; estos cantos, de ritmo moderno, preceden a los

saltos,

preparando los espíritus y excitándolos para

la

obsesión del maligno espíritu,

según afirman. *

Los malakhanys cantan en voz oyen de un lado a otro de

muy

la región.

*

alta

*

y dando gritos tan estentóreos, que se

Terminado

el

canto, tienden

una alfombra en

el

LA SANTA RUSIA

855

una oración y termina la ceremonia. El descenso del Espíritu Santo los entienden (como ya se indicó antes) de diferente manera que los saltadores;

suelo, rezan

puros

lo

en efecto, mientras los primeros dicen que

la

presencia del Espíritu no se revela por

hecho alguno

visible, los saltadores, al sentirse invadidos,

al exterior,

así el

y

creen un deber mostrarlo

Espíritu empieza por agitarles, después les hace tambalear

como

hombres y mujeres, saltan, brincan, dan mesas y alborotan a más no poder.

vuel-

iestuviesen ebrios; finalmente, todos,

si

suben a

tas,

bancos y

los

las

Las oraciones de los malakhanys duran largo más, y

las tienen

rato, a veces cuatro

y cinco horas y aun

en una Isba (choza), con un calor asfixiante, en medio de

las tinieblas

noche y tras jornadas de penosos trabajos. «Era ya media noche dice B. Vereschaguine (1)

de

la



— cuando llegué khanys;

al

lugar de oración de los mala-

calor de la Isba era sofocante; la obs-

el

curidad casi completa; una

un pote de grasa daba a tecina y vacilante. sencié.

Todos

unos contra sólo

el

una luz mor-

aquí las escenas que prefuertemente apretados

los fíeles,

otros, estaban postrados en tierra;

sacerdote estaba de pie con las

cruzadas y

muy

He

mecha nadando en

la estancia

la

cabeza inclinada sobre

el

manos

pecho,

leía

despacio y con solemnidad una oración. Lo

reducido del local obligaba a algunos de los concurrentes a estar encima de. los bancos,

dos por

debilidad, se

la

apoyaban en

teniendo los brazos extendidos y tada en alto. co,

Uno

de

ellos,

la

y,

la

venci-

pared,

cabeza levanDirector profeta de la secta de los malakhanjs

de pie sobre un ban-

escondía su cara en un rincón y lloraba amar-

gamente en

silencio.

De cuando

en cuando oíanse profundos suspiros, entrecortados

por frases suplicatorias a Dios y seguidos de ruidosos e interminables sollozos. »Esta función se prolongó más de una hora, terminada la- cual todos a una entonaron los nuevos cantos, primero con pausa y luego acompañándolos con bruscos y rápidos movimientos del cuerpo. Estos fueron sucesivamente volviéndose vertiginosos,

y

al

cabo de poco aquella concurrencia, antes tan sosegada, era presa de una

excita-

ción que se traducía en saltos, chillidos, gesticulaciones y otras mil demostraciones de enajenación. Parecía que se disponían a alguna práctica homicida.>

Los malakhanys habitan en

las

márgenes

del Malotschna, entre las colonias

un aspecto muy agradable y dores, aunque algo taimados, son notables por el orden en sus cosas y su nitas y los tártaros nogais; sus viviendas tienen

La doctrina de

los

malakhanys es

casi toda

imagen alguna de

reconociendo en

imágenes virtud ninguna, no

tales

los

las

conceptúan dignas de culto

ni

prestar juramento. Celebran

el

les

domingo y

días de fiesta con oraciones, cánticos y lectura de la Biblia. El

(1)

Le toar du monde,

1869,

2.**

Tienen por pecado

semestre, pág. 334.

el

No

mano de hombre; no

de que se

dirijan oraciones.

mora-

bienestar.

de un sentido práctico excelente.

divinidad, hecha por

toleran en sus casas

la

Menno-

manda-

856

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

miento del Decálogo que prohibe matar nato material o

físico,

lo explican

afirmando que, además del asesi-

hay otro moral, que es cuando, por medio de palabras engaño-

sas o discursos seductores, se aparta a alguno del cumplimiento de los deberes o del

sendero de

la

verdad.

Los malakhanys son milenarios;

Jung

así se

que Haxthausen halló entre

Stilling

se habla del reinado de los mil años es

en el

deduce de una traducción de ellos,

el

y echó de ver que

que con más

una alusión a su secta. Afirman que durante mundo con Jesucristo. él

el

los escritos

pasaje en donde

interés celebran,

esta larga serie

de

creyendo ver

de años reinarán en

Esta creencia hizo, en 1833, que un cierto Terenti Beloiorew se hiciese pasar por profeta o enviado de Dios, encargado de

llegada del reinado de mil años.

augusta misión de anunciar

la

En consecuencia, ordenó

sen penitencia y se preparasen debidamente para

a los

la

próxima

malakhanys que

hicie-

venida de esta era de salud con

la

ayunos y oraciones; prohibióles toda clase de ocupaciones, fuera de los trabajos necesarios a la subsistencia. Según él, el gran acontecimiento había de tener lugar a los dos años y medio. Preguntado cómo podía conocer tan exactamente lo por venir y la voluntad del Cielo, respondió que era el profeta Elias, enviado al mundo para anunciar la venida

de Cristo, y que su compañero Enoch había partido, con

el

mismo

objeto, al Occidente.

En

anunciado día no tardó en

efecto, el

llegar. Millares

todos los ámbitos de Rusia, hallábanse reunidos en al

poco apareció

el

de malakhanys, venidos de

lugar designado para

Terenti, majestuosamente sentado en

un

carro.

el

milagro;

Lo primero que hizo

muchedumbre que se postrase en tierra; luego, extendiendo los bramanera de águila que abre sus alas para arrancar el vuelo, quiso lanzarse al espacio; pero ¡ay! el pobre profeta cayó al suelo, hiriendo en su caída a una pobre

fué ordenar a la zos, a

anciana que cerca de pies y

manos

al

Repróchase a (cap.

estaba. Siguió a este fracaso

él

pretendido profeta y entregándolo los

al

un tumulto que acabó atando de tribunal del distrito.

malakhanys que se han apoyado en

XXXVI) para hacer

el

texto del libro IV de

Moisés

del lugar en que habitan un asilo clandestino de gente sin

hogar, vagabundos y malhechores. Entre ellos se han hallado monederos falsos y estafadores de toda ralea y monjes huidos de los conventos; lo cual hace que las autori-

dades hayan de estar siempre a

la

mira y haciendo pesquisas y registros domiciliarios.

VI

Otra de social

como

las sectas

rusas y una de las

político, es la

más importantes,

tanto desde

el

punto de

vista

de los ducobois. La época a que se remonta su formación es

de los malakhanys; pero hay razones para creer que nació de ésta que, habiéndose desarrollado simultáneamente en varias regiones de Rusia, acabó por y fundirse en un solo sistema, recibiendo el nombre que tienen ahora, el cual es sinónimo

tan incierta

como

la

de «luchadores por

el

espíritu*. El

vulgo en Rusia

hecho de ser sociedad secreta y ver en quien

les

les

llama «francmasones», por

ellos ciertas analogías

con

esta orden;

llama otchelniquis (reclusos), finalmente otros iconoborzis (iconoclastas).

el

hay

85?

LA SANTA RUSIA

Los ducobors hicieron su primera aparición en tardando en propagarse a

las

demás provincias

el

gobierno de Ekaterinoslaff, no

rusas, a la Finlandia, a

Saratow, entre los cosacos del Don, a Irkoutsk y a Kamchatka.

A

lo

Tambow,

a

que parece, no

hubo jamás un jefe supremo de la secta, y las varias comunidades que la integran están a menudo en lucha unas con otras; pero de cuando en cuando se ve surgir algún jefe aislado que ejerce una autoridad absoluta sobre la comunidad en cuyo seno nació o a

la

que pertenece.

Así, hacia la

segunda mitad

un

del siglo XVIII, apareció en la aldea de Nikolsk

individuo, por nombre Silvano Kollessnikoff, del cual los ducobors hablan aun hoy

con gran respeto y veneración. Dícese que sabía leer y escribir, cosa muy rara en un campesino de aquella época; lo cierto es que tenía un gran talento natural, una elocuencia arrebatadora y que llevaba una vida austera que le dio gran prestigio entre sus correligionarios. Hombre de regular posición, hacía el bien que podía y, debido al

dominio natural que por su carácter el

ejercía sobre la

muchedumbre, su casa vino

centro en donde se trataban los asuntos relativos a la secta.

autoridad a dos hijos que tenía, Cirilo y Pedro, los cuales

a ser

ALmorir transmitió su

la

conservaron por toda

la vida.

El más- célebre, empero, de todos los caudillos

alguna,

la secta es, sin

duda

Kapoustin, del cual se dice que había sido esclavo y que su señor le hizo falta o un crimen que cometió. Al cabo de algún

J.

alistarse

que ha tenido

como soldado por una

tiempo, obtenida

la licencia,

pero tan pronto

como

establecióse en

que era

secta de los malakhanys,

allí

allí

el

gobierno de Tambow, en medio de

muy numerosa. No

llegó, erigióse

se sabe

pertenecía a

si

la

ella;

en profeta y comenzó a predicar, haciendo

desde luego gran número de prosélitos. La nueva doctrina que predicaba Kapoustin entre los malakhanys dio ocasión a disensiones y disputas religiosas, por lo cual los

partidarios del

nuevo

en Melitópolis, en

Ya en del

el

jefe

determinaron separarse de

1801 los ducobors que habían quedado en

treinta familias.

la arbitrariedad

la

Favorecida por

nuevo

e ir a establecerse

poblado de Nikolsk obtuvieron

la

el

Malotschna hasta en

posición y libre de las vejaciones y de

colonia llegó pronto a un gran florecimiento y atención de los ducobors del resto de Rusia. Allá fueron, la

pues, los discípulos de Kapoustin, este

el

permitiese establecerse en

les

de sus enemigos,

prosperidad y a llamar

En

madre

gobierno de Táurida.

emperador Alejamlro que

número de

la secta

al salir del

gobierno de Tambow.

que desempeñaba Kapoustin subió de

teatro el papel

prestigio. El

encanto de su persona, su hermosa e imponente figura, su elocuencia, subyugaron los todos se

espíritus, y

le

sometieron voluntariamente acatando su autoridad, pudiendo

decirse que reinaba sobre ellos

bors en

la

como un

hombres

creyentes;

que todos

Verbo,

encarnarse, vino a ser,

al

rey absoluto. Robusteció la fe de los duco-

metempsícosis; enseñó que Cristo renace en cada uno de los verdaderos los

están penetrados por

como

el

espíritu divino y

todas las obras que salen de

la

que

el

mano todopo-

,

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

858

derosa de Dios, una manifestación continua y eterna que se repioduce sin cesar en tierra,

la

pero que cada hombre forma un ser aparte, una individualidad separada y

distinta.

Kapoustin introdujo entre los ducobors

campos

se hacía en

común, pero

la

blicos e introdujo varias industrias,

comunidad de

la

como

la

el

el

cultivo de los

fabricación de cinturones y de casquetes

de lana. La colonia creció rápidamente y vino a ser

Hacia

bienes;

cosecha se repartía; hizo establecer graneros pú-

muy

floreciente.

año de 1814, Kapoustin, acusado de proselitismo, cayó en manos de la justicia y fué encarcelado; pero pronto del encierro

salió

por haber quien

le

hizo fianza. Desde aquella fecha su vida se halla envuelta en

el

más profundo

por difunto y enteautoridades, que tenían

misterio. Se le dio

rrado; pero las

fundadas razones para no dar rumores, hicieron abrir

que

la

fe a

estos

tumba en

la

se suponía enterrado y en ella se

halló

un cadáver de luenga barba

mientras que Kapoustin era

rubia,

moreno

y

no había llevado nunca barba. Al morir Kapoustin,

la

dignidad de

Cristo pasó a su hijo Hilarión Kalmikoff, cual tenía sólo quince años de edad

el

y era de corta inteligencia y a la

bebida. Entonces

el

desorden se

introdujo entre los sectarios; la

muy dado el

manera y

la colonia, del

estado de pros-

peridad, cayó en una decadencia cada

Mujer de la secta de los neumatómaccs

día

más pronunciada. Kalmikoff murió

en 1841, dejando dos hijos menores de edad; mientras tanto, los ancianos de se

apoderaron de

treinta individuos

la

autoridad y abusaron de

de

la

secta

aun en

*

A

ella hasta el

el

la secta

despotismo. El concejo de

instituido se arrogó todo el

que Kapoustine había

dirigir todos los asuntos

uso de

comunidad de bienes decayó en gran

poder y quiso

reinado de su hijo.

* *

que se inició en los misterios y práctiun número demasiado crecido de individuos, y consecuencia desconfianza y recelo entre los afiliados. Túvose miedo a las intrigas y

esto se añadió otro inconveniente, y fué

cas secretas de la secta a

de

ello fué la

y para obviar este peligro el concejo de los treinta se erigió en tribunal inquisitorial, sentando como principio la máxima siguiente: «El que niega a su Dios,

la traición,

ha de morir por

la espalda.»

859

LA SANTA RUSIA

de comprender cuan terrible arma ponían en manos de los intrigantes, de

Fácil es los

ambiciosos y los calumniadores. La casa en donde este tribunal tenía

las sesiones

Rai i mauka (paraíso y tortura); para las ejecuciones se escogió una isla en la desembocadura del Malotschna. Bastaba la más leve sospecha, la menor apariencia de apostasía, para someter a uno a la tortura y ejecutarlo cruelmente. se llamaba

En

decurso de dos años desaparecieron unos cuatrocientos individuos sin dejar

el

ni rastro

de su existencia.

Una

investigación desgraciadamente tardía puso a las auto-

ridades en conocimiento de una porción de crímenes atroces que habían quedado

impunes. Hallóse a hombres enterrados en vida y cadáveres mutilados; por lo cual y comprobado que todo ello era obra de los ducobors, el emperador ordenó que todos

Malotschna fuesen internados en

los del

las

provincias del Cáucaso y

rigurosa vigilancia, excepto los que consintiesen en volver

allí

gremio de

al

sujetos a iglesia

la

ortodoxa.

Según

esto, la

Cáucaso con sus

mayor parte de los ducobors más significados fueron enviados al en número de unos ochocientos. En 1842 se mandó allá a

familias,

otros ochocientos y en 1843 novecientos más. Sin embargo, rieron permanecer en

el

Malotschna, sometiéndose a

la

hubo muchos

'que prefi-

condición impuesta del regreso

a la fe ortodoxa.

Hacia

año 1817, dos cuáqueros. Alian y Esteban

el

Rusia.

A

casi la

misma

les

la

doctrina, por lo cual

rogó que fueran a

dad de

lo

Grillet,

visitar a los

emperador Alejandro,

el

ducobors a

fin

un

viaje a

lotschna, en

donde

les

el jefe

de

la

éstos presentados,

al serle

de comprobar por

que se suponía. Partieron, pues, ambos cuáqueros a

Contenius,

hicieron

sazón había quien afirmaba que los ducobors y los cuáqueros profesaban

colonia de los mennonitas,

las el



mismos

márgenes

la ver-

del

Ma-

consejero de Estado

agenció una entrevista con los sectarios más influyentes. Entablóse una

discusión que duró medio

día;

de parte de los ducobors hablaba un

tal

Orishka,

hom-

bre de talento y de lógica; desde un principio dominó en todas sus respuestas una

gran reserva y aun empleó muchas veces evasivas y soluciones enigmáticas; pero los cuáqueros no se desanimaron ni amedrentaron, antes lar al

sectario,

al

hasta ponerle en la alternativa de decir

gunta categórica acerca de

la filiación

contrario, procuraron acorrasí

o no. En efecto, a una pre-

divina de Jesús, los ducobors no tuvieron

remedio que negarla, y entonces los extranjeros, horrorizados ante caban de blasfemia, tomaron el camino de su país.

Las prácticas de culto de los ducobors son

muy

sencillas. B.

lo

que

más

ellos califi-

Vereschaguine

(1) las

describe diciendo: «El domingo introdujéronme en una isba (choza-templo). Era una habitación ordinaria de campesinos,

muy

por medio de una sartén rusa. Estaba dos en un lado y

las

mujeres en

el

limpia, ancha, pero baja de techo y calentada

el local

mientras los más jóvenes estaban de pie. (1)

Le tour du monde,

1869, pág. 324 y siguientes.

fieles; los hombres alineamás ancianos sentados en bancos,

atiborrado de

opuesto, y los

860

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

»La ceremonia religiosa consistió en rezar por turno equivocaba, corregíanle

si

alguno se

punto. Observé que los hombres se equivocaban

más que

al

más de memoria

mujeres; éstas sabían

las

oraciones;

las

oraciones o, mejor dicho, los salmos.

las

Continuaron, pues, rezando los salmos durante varias horas hasta haber dicho cuanto sabían, o,

como sucede en

minado

el

mujeres en otro.

al

donde

patio, en

—Ten delante de

ti

»E1 canto de los ducobors es largo,

dos vagos,

oyendo

que había que pasar

la

Yo

sé decir de

mí que,

de Slavienka, que era

el

lugar de mi

venerable anciano que a

jaba pasar

me

traía

melancólico en tan alto grado, que causa

oírlo.

Hace remontar

al oírlo,

me

y besarse; cada

el

honorable cargo

visita, este

salmo.

En

la fila

colonia

la

desempeñaba un

lo

venía a hablar conmigo- y nunca con las

manos

ya un panal de miel, ya cohombros frescos; en cambio, no de-

del canto, los fieles

al

uno de

ellos (los

forman un semicírculo y empiezan a saludarse

hombres) besa sucesivamente

a todos los de su sexo,

último, y lo propio hacen las mujeres. Los saludos son bastante ridícu-

y durante toda

los,

Volga

el

— según me dijeron — entre sus paisanos.

el final

del primero

espíritu a recuer-

el

parecía que estaba en

ocasión de aceptar o tomar un buen puñado de cigarrillos, de lo cual se

la

pavoneaba luego »Hacia

menudo

la pala-

que son a manera de suspiros. Delante de

los cantos de los traineros,

pues

habitación. Ter-

imagen de Dios mientras estuvieres orando.

de los hombres se ve siempre a un cabeza de coro que entona

vacías,

la

canto.

se colocaron los

triste,

que no están acostumbrados a lejanos...

al

mujeres dicen los sectarios que es en cumplimiento de

las

bra de Dios que dice:

los

de

los rincones

la

Todo el púhombres en un lado y las La costumbre estrictamente observada de colocar en fila a los hombres

por frente de

sueño a

que

estación de los trabajos duros y pesados, hasta

rezo, se avisó a los circunstantes

blico se trasladó entonces

frente

la

por los ronquidos que partían de

fatiga se revelaba

la

ceremonia de los saludos y besos no cesa

el

canto, y,

una vez

terminada, cúbrense y cada cual regresa a su casa.»

Los ducobors visten de una manera especial, tanto los hombres como pues aunque el

la secta tiene

mucho de

rusa,

pelo en un pañuelo o en un pedazo de

que

le

no

lo es del todo: las

tela,

las

mujeres,

mujeres se envuelven

en forma de panecillo, con dos puntas

cuelgan por detrás. Las casas son análogas a

las

de

la

Rusia meridional: en

exterior se ven esculturas, relieves de caballos y jinetes, peatones, etc. El interior es

limpio, las paredes blanqueadas y a

Durante todo

menudo adornadas con

el

muy

plafones u otras cosas.

año venden hilo y tela, y si el año ha sido bueno, hacen gran y patatas. Crían ganado de todas clases, y el suelo, aunque de for-

el

comercio en trigo

mación pedregosa, es

fértil: el

centeno crece

allí

perfectamente, lo

sarraceno; también cosechan cáñamo, que tejen para

vienka se cuentan doscientas cinco familias, siendo

el

mismo que el trigo En la colonia Sla-

comercio.

ella el

foco

mayor de

la secta (1).

VII

Las asociaciones secretas hasta ahora descritas tienen carácter social más que popues son una especie de superfetación del misticismo ruso. Pero las que vamos

lítico, (1)

ToLSTOi, Persecución de los cristianos rusos en 1895, traducción alemana (Berlín, 1898).

'

LA SANTA RUSIA

861

.

a explicar ahora son genuinamente políticas, sucesoras del nihilismo, y en estos

mos tiempos han laborado por

régimen autocrático, que parecía insubstituible, dado

el

del pueblo, sobre todo en

el

parecía inexplicable, veía en

elemento el

zar

al

rural. Este,

padre y

al

no era más que un tirano vulgar adornado con

el

protector el

breve historial de

Después de

Duma. De

las fiestas

de

le

la

más

manto de

hablaremos más

ésta

época que

la

arraigo que tenía en

el

alma

sumido en una inconsciencia que

de una grey de explotadores y parásitos, dispuestos a todas mortal contra este sistema autocrático dióse, en 1905, con Nacional, llamada

últi-

liberación de Rusia, habiendo conseguido derribar

la

las la

siendo así que

eficaz,

acompañado

realeza y

la

inmoralidades. El golpe

creación de

Asamblea

la

de hacer un

adelante, después

precedió.

coronación de Nicolás

II

en Moscou (mayo de 1896),

zar procuró estrechar las relaciones con las principales potencias de Europa, siendo

el

uno de

los principales fines al visitar las respectivas cortes, arbitrar recursos para

atender a los crecidos gastos de Rusia y en previsión del conflicto con

el

En 1900

las socie-

dades secretas de carácter los

movimiento revolucionario que

estallaron las primeras chispas del socialista

preparaban hacía tiempo, laborando en

Japón.

seno de

el

elementos intelectual y obrero. Este movimiento fué objeto de una dura represión

de parte del Gobierno; menudearon

las

deportaciones a Siberia,

la cárcel

y

el

cadalso;

pero los reformistas replicaron con actos de fuerza, y los atentados contra

las autori-

Por una especie de rememoración

del ya casi

dades se pusieron a

la

orden del

día.

extinguido nihilismo, se pusieron en juego las

Kiew mató

bomba

el

ral;

A

el

Japón, hicieron crecer

el

el

pope Gaponi, acaudillando

el

Petersburgo;

matando

el

a centenares

las

de hombres. Entonces

¡efecto,

en enero

masas, provocó sangrientas jornadas en al zar,

la liga

y las tropas

de obreros decretó

le el

rechazaron

paro gene-

reprodujéronse los motines en Riga, en Sebastopol, en Moscou y en Polonia.

cos de una

bomba

el

gran duque Sergio Alejandrovich, destrozado por los cas-

arrojada debajo de su carruaje. Entretanto, las sociedades secretas

no habían dejado de laborar entre fué pronto visible; a

poco

el

elemento campesino, y

del atentado del

contra los propietarios rurales, reclamando fragor de la tormenta revolucionaria,

nas

estudiante de

malestar y descontento general que produjo

fermento revolucionario; en

pueblo quería entregar un mensaje

10 de febrero pereció

tes

Un

ministro Plehwe.

Los desastres de Rusia en Oriente y guerra con

de 1905,

explosivas.

a Sipiaguine, ministro del Interior; a 28 de julio de 1904 caía también víc-

tima de una

la

bombas

de

las clases

más

dignas, elegidas por

el

disidentes de la ortodoxia. El II.

-

Sergio, los campesinos se alzaron

reparto de las tierras. Espantado ante

de acuerdo con

el

Gobierno y

los

pueblo, para preparar una serie de medidas la

habían dado ya más garantías a

Tomo

el

resultado de esta labor

el

prima-

conservadoras, declaró, a 3 de mayo, que iba a consultar a las perso-

vas secundando las aspiraciones de abril se

el zar,

duque

el

106.

legislati-

mayoría de los rusos. Por decreto de 25 de la

tolerancia religiosa para las sectas religiosas

Gobierno anunció, además, que iba

a dar la intervención

862 en

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

administración de los gobiernos y distritos a los representantes de las regiones

la

interiores, y

desde luego se acordó abolir

rurales eran colectivamente responsables

de

el

régimen según

cual las

el

Duma,

individuos. Finalmente, en agosto se publicó la ley creando la

para

las elecciones

y

el

manifiesto que anunciaba

pueblo

al

comunidades

impuestos a cada uno de sus

los tributos

el

la institución

reglamento

de

la

Asam-

blea Nacional. Esta,

llamada también Duma, empezó a funcionar y no hubo nada que decir contra

mientras los asuntos discutidos y votados carecieron de importancia; pero

ella

rador, por

un ukase de 29 de

una nueva asamblea para

julio

5 de

el

de 1906,

la disolvió,

marzo de 1907.

ordenando

la

empe-

convocatoria de

documento en que

El

el

se hacía la

disolución provocó una respuesta del grupo del trabajo y de los demócratas socialis-

en un manifiesto dirigido

tas,

al

marina exhortándolos a

ejército y a la

la

desobedien-

cia y a la rebelión. Esta proclama, esencialmente revolucionaria, impresa y distribuida

clandestinamente, recrudeció

la agitación

siguiente asamblea

vocatoria de

la

formación de

la anterior.

Esta reforma fué hecha con

tal

casi excluidos del sufragio, y, sin

Duma, reunida la

a 14 de

expresión de

manos de Así

la

al

popular; pero ésta se apaciguó ante la con-

reformar

habilidad,

embargo,

el

el

que

zar la ley

que había regido para

los partidos de oposición se vieron

pueblo cayó de momento en

noviembre de 1907 en

el

la

el

lazo.

La

palacio de Táurida, no era, en efecto,

verdadera voluntad del pueblo ruso, sino un instrumento más en

la autocracia,

una especie de mixtificación de los partidos de

las cosas, la situación

la

del sistema parlamentario.

Cámara

rusa era la siguiente: La

extrema derecha estaba constituida en gran parte por los «verdaderos rusos»; seguía luego

«derecha moderada», de acuerdo con los «octubristas»; por último, los

la

«cadetes» aspiraban a

la

extensión y reforma de los zemstvos en un sentido democrá-

extrema izquierda

la

tico;

la

componían

los «laboristas», o partido del trabajo, y los

«socialistas demócratas», grupo republicano y colectivista.

Para formarse cabal idea del proceso y curso que siguió Rusia en su tendencia hacia las

el

cambio

político realizado en

marzo de

frente al

cual tan gran parte tomaron

el

Gobierno autócrata había dos organismos muy poderosos, a saber:

de los zemstvos (consejos provinciales o de los El carácter legal de estos dos

estrictamente definidos; del comité de la

uno de

Unión de

cuando creyese conveniente, popoff

al

organismo

y

la

Unión de

los capítulos de la

ni

la

Unión

las ciudades.

sus derechos jamás

orden del día en

la

primera reunión

los zemstvos, a raíz de la declaración de la guerra europea

incluyó una petición formal

este

distritos)

organismos no fué nunca preciso

al

Gobierno para

consiguió. El Gobierno hizo cuanto

que

1917, en

sociedades políticas y los partidos antes mencionados, hay que presuponer que

la legalización

pudo por demorar

disolverla,

una vez terminada

tenía ulteriores intenciones políticas.

poder inauguró una era de luchas

políticas y

de

la

Unión; pero no se

esta aquiescencia a fin la

de poder,

guerra, pues se recelaba

La subida, empero, de Proto-

de represión continuada.

863

LA SANTA RUSIA

De

dos Uniones,

estas

la

de dirigir particularmente

de los zemstvos es

las

operaciones en

ciudades tenía su esfera de actividad en semestre de 1916,

Unión de

la

de Kiew, Pskoff y

distritos

los

Tiflis.

el

la

el

más importante,

y ella se encargó

frente ruso, mientras la

interior del imperio.

Unión de las el segundo

Durante

zemstvos tuvo por campo de sus energías los

La

serie

de instituciones creadas alrededor de sus

comités tendían siempre a crecer y desarrollarse, ocu-

pándose activamente de hospitales

de

sangre,

los

del

transporte de heridos, de las

medidas higiénicas las infecciones,

de

contra la insta-

lación de baños, de las pro-

visiones de boca aun para los operarios de las carrete-

ras

de

ferrocarriles

y

Transcaucasia, de

la

provi-

la

sión de caballos y barcos

para

transporte de arma-

el

mento y de

erección de

la

estaciones meteorológicas para

observaciones,

las

Finalmente, tomaron

cargo

a

etc.

su

suministro de cal-

el

zado y otros artículos de vestuario

habiendo

para

automóviles para

de

porte

ejército,

el

1,800

facilitado

trans-

el

heridos y 2,000

para los varios negociados del ministerio de la Guerra.

La Unión de des, ya desde

se

ciuda-

las

un principio,

ocupó con

preferencia

Mujeres de la secta de los dneobors

del cuidado de los heridos, al

ser éstos transportados en gran

tud absorbía casi todas localizada, y de este

derse a

de

la.

la

vez hacia

Unión de

mas en

las

modo el

la

número

energías de

Unión de

frente de batalla y

los zemstvos, la

los hospitales durante el

de

las

la

los

a las ciudades; trabajo

que por su magni-

Unión; en virtud de esto su obra quedó

zemstvos quedaba en libertad para exten-

ocupar

las

posiciones necesarias.

A

la

manera

ciudades había aumentado por millares las ca-

año anterior.

Por regla general, ambas Uniones trabajaban independientemente una de especialmente en

la

otra,

Rusia europea; ambas también tenían gran cuidado de los prisio-

neros rusos en poder de Alemania, llevando un registro de los mismos y facilitando

864

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

informes y noticias a sus familias; su labor contra

epidemia (peligro tan inminente

la

y funesto en toda guerra) fué de gran resultado práctico.

Pero donde se desarrolló más su actividad mancomunada fué en municiones de guerra, cuyo departamento de

las

dos Uniones, con

el

alcalde de

lo

el

suministro de

formaban cinco miembros de cada una

Moscou

(Tchelnakoff) y

príncipe Lvoff

el

al

frente. Entre éstos estaba repartida la gestión de los cinco departamentos principales; el

consejo se reunía tres veces por semana y tenía un miembro en América y otro en

campo de

Retrogrado. La mayor actividad de este organismo tuvo por

acción

la fabri-

cación, no sólo de explosivos y granadas, sino también de sillas de montar, herraduras,

para

etc.,

la

caballería, y calzado y

demás

vestuario para

la infantería,

quiera que presidía a todos sus actos una escrupulosa administración y

drada honradez, de aquí que se hicieron notables economías en

dándose

caso de que, habiéndose presupuestado para

el

suma de 75 millones de rublos para

el

la

como

y

más acen-

aprovisionamiento,

año económico de 1915-

el

departamento de municiones,

1916

la

total

no pasó de 62 millones, y las contratas quedaron cumplidas en el mes de sepel año económico de 1916-1917 se ahorraron 8 y medio millones de

el

el

coste

tiembre, y en rublos.

Naturalmente, esta gran actividad acompañada de tan aquilatado patriotismo, contrastando con

de llamar

la

la

obra de despilfarro de los parásitos gubernamentales, no podía menos

atención del pueblo,

movimiento de

protesta.

ferencia para tratar del

én

y,

La Unión de

problema

efecto,

las

empezó

se

el

convocación de una con-

la

del suministro de alimentos y combustibles,

más pavoroso; pero Protopopoff

día se iba haciendo

a hacer germinar en su seno

ciudades propuso

opuso

a ello.

que cada

Con una

insen-

satez sin precedentes en la historia de la tiranía, prohibió la venta de cereales entre los distritos adyacentes,

de manera que

el

que

tenía sobra de ellos

no podía cederlos

al

vecino. Al propio tiempo adoptó medidas a todas luces arbitrarias e inoportunas,

como

la

de llamar a los reservistas de

sible emplearlos

por

falta

En medio de una atmósfera

se avecinaba, reunióse la

seriamente

la

contra

la

acusación contra

la patria;

más

antiguas, sabiendo

tan cargada y presintiéndose ya

menta que causa de

las clases

que era impo-

de armas y municiones.

Duma en

el

el

fragor de

mes de noviembre. En

ella se

la tor-

formuló

presidente del Consejo de ministros de traición a

el

la

hablaron después, entre otros, Rodzianko, Kerensky y Miliukoff

gestión de Stürmer (presidente del Consejo), echándole en cara su conducta

y poniéndole en Desde aquel

el

dilema de tener que confesar su estupidez o su mala voluntad.

momento quedó

el

pueblo divorciado del Gobierno, representado por

Stürmer y los Soukhomlinoff; el pueblo se vengó fué posible o, mejor dicho, cuando las arbitrariedades de

los Galitzine, los Protopopoff, los

de

ellos tan

luego

como

le

estos monopolizadores del poder hubieron llegado

marzo de 1917) un

testigo (1)

de

estalló la revolución.

al

Veamos cómo

vista (1): A pesar de

la

12 de

El

marzo

no pudo abandonar

ñana.

Como

el

Rodzianko

se notificó a las

partir.

prontitud con que se cumplieron las órdenes dadas,

perial

el

cortejo im-

cuartel general hasta el 13, entre cuatro y cinco de la

ma-

de costumbre, se habían organizado dos trenes; uno de ellos conducía

una gran parte

ambos tomaron

del cortejo imperial y la

personal del servicio; en

el

dirección de Tosno. Durante

Sectarios

layl,

decidió partir a

la corte,

se hallaba, para tratar con

recibióse un telegrama del

denando que se cambiase Tsarskoe-Selo, sino a

la

comandante de

ella.

cual continuó

el

tren

con

un

la

al

intendente general Voieikof,

ruta iniciada, pero

oficial del batallón

donde

el

convoy

que iba delante había sido asaltado por

>Así las cosas, ya no

hubo más remedio que informar

que se precipitaban. En

los acontecimientos

el zar;

estación Nicolás, de Petrogado, or-

al

del

llegar a la

de ferrocarriles,

las tropas revolucionadas, a

tren hasta Malaca- Vichera, en el

la

trasladóse esta orden

Siguió

que Tosno y Liubane estaban en poder de de parar porque

otro iba

malakh&njs en sesión

estación de Bolgoíe súpose, por conducto de

el

el

trayecto, en la estación de Likhos-

dirección de los trenes imperiales, encaminándolos, no a

la capital;

quien no prestó atención a

el

pesar de lo

emperador hubo

los amotinados.

al

emperador

del curso

efecto, el intendente le manifestó

imposible llegar a Tsarskoe-Selo, pues los revolucionarios se habían apoderado de vía férrea y,

además,

ciosos. Nicolás

II

las tropas del distrito

de

que era la

de Retrogrado se habían pasado a los sedi-

comprendió probablemente en aquel momento, que todo estaba perpueblo

dido para

él.

decir esto

rompió a

«Si el

llorar,

lo quiere

que mi mujer y mis hijos estén a vida tranquila y sosegada».

así,— dijo,

— abdicaré y me retiraré a Livadia.» Al

añadiendo entre sollozos y lágrimas: «No deseo más sino salvo.

Nos

retiraremos a Livadia y

allí

haremos una

866

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

»Dióse orden de avanzar ral

Roussky. En

sin

efecto, el tren

demora, a

de llegar a Pskof y avistarse con

fin

que conducía

al

perador, llegó a Pskof a 14 de marzo a las ocho de

en

la

gene-

la

noche. El general Roussky estaba

Saludóle Nicolás con su cordialidad habitual, aunque con una voz que

la estación.

revelaba

el

que en realidad de verdad ya no era em-

amargura de su

espíritu, y tras

ral, el

monarca caído

síable.

Entonces Roussky, que estaba

unos instantes de conversación con

se manifestó dispuesto a conceder al

al

país

gene-

el

un ministerio respon-

corriente de la tremenda

marcha de

los acon-

tecimientos desarrollados en Petrogado, replicó: «Ya no llegamos a tiempo, señor;

la

decisión de Vuestra Majestad es tardía y esta concesión hoy por hoy es insuficiente.» »E1 15 de m^rzo, hacia las cuatro de la

mañana,

el

pudo comuni-

general Roussky

car por teléfono con Rodzianko; la conversación duró dos horas. Al enterarse de ella

Nicolás y luego que Roussky

le

hubo sometido

telegramas dadas

las respuestas a sus

por los generales Evert y Broussilof (quienes aconsejaban la abdicación, como ya lo había hecho el propio Roussky), Nicolás firmó un despacho dirigido a Rodzianko, en el

cual hacía constar su resolución de abdicar a favor de su hijo Alejo.

»No

se dio curso a este telegrama,

delegado del comité ejecutivo de

la

porque en

Duma,

el

acto de intentarlo se supo que

junto con Choulguine y

uno de

los

un

miem-

bros del Gobierno provisional (Qoutchkof) se habían puesto en camino para Pskof. Así, pues,

determinóse aguardarlos,

bióseles en

malva;

al

y,

en efecto, llegaron a las diez de

un vagón-salón, muy bien iluminado y forrado de

cabo de poco compareció Nicolás;

vestía el

tela

la

de color verde

uniforme de uno de los

regi-

mano

a los

mientos caucasianos e iba acompañado del general Narischkine. Dio recién venidos, »

tomó

asiento y suplicó a los

Entonces habló Qoutchkof, exponiendo

afírmandu que

la

luego

la

el

sobre lo que conviene hacer; hasta a favor de

de

él,

mi

hijo;

como

gran duque Miguel

palabra Nicolás, diciendo: las tres

de

la

me

ayer y hoy a abdicar

fuera imposible separarme

como buena

Choulguine. Este nos preguntó

abdicación haría renacer

la

paz y tranquilidad en

el

la

podíamos

si

país y

resolución de nuesgarantizarle

no provocaría, por

una nueva efervescencia. Respondímosle que, aunque era aventurado lo futuro,

fuese a

no presentíamos

un vagón próximo

mano derecha unas de mi abdicación; ^

regente.

«Mucho he reflexionado mañana estuve dispuesto

pero después he comprendido que

»Tras un ligero y tranquilo debate, aceptamos

sobre

y terminó

la situación,

abdicación del monarca a favor

y he resuelto abdicar a favor de mi hermano.

tro soberano, dice

trario,

la

la

se sentaran.

estado actual de

el

única solución del conflicto era

de su hijo Alejo, con

»Tomó

demás que

noche. Reci-

al

dificultades de esta naturaleza. Levantóse

el

que su el

con-

profetizar

monarca,

nuestro y hacia las once compareció, llevando en su

hojas de papel de tamaño pequeño, y nos dijo:

«He aquí

el

acta

leedla.»

»Así lo hicimos a media voz. El documento estaba redactado con gran nobleza de

Rogamos al soberano que a mano que gobierne en íntima unión con los

sentimientos.

Asambleas Consintió

la frase:

«Recomendamos a nuestro hertoman asiento en las

representantes que

legislativas», añadiese la siguiente cláusula: el

monarca

e intercaló sin

pero, la forma y escribiendo:

demora

lo

y preste juramento

que se

y prestarles un juramento

le

al pueblo

insinuó, modificando,

inviolable.

em-

LA SANTA RUSIA

«Sacáronse

por membrete el jefe del

ejemplares del acta, a

tres

lado izquierdo

al

867

máquina, en unas

la

Estado Mayor. El emperador firmó con

Aprobada

lápiz.

que llevaban

cuartillas

mano derecha

palabra Stavka (cuartel general) y a

la

la

fórmula, prosi-

gue Choulguine, paréceme recordar que nos estrechamos mutuamente

conmovido y podría equivocarme. Lo que por última vez y vi que marcaba las doce

pero, a decir verdad, estaba yo demasiado sí

de

tengo

muy

presente es que miré

al reloj

noche menos doce minutos. Este acontecimiento

la

manos;

las

político, pues,

de tan capital

doce de

la

noche

Rica de grandes consecuencias políticas y espirituales será

la

Revolución rusa, dice

importancia histórica, tuvo lugar entre

las

once y

los

del 15 al 16 de

marzo de 1917.» *

*

un

ilustre publicista catalán

ticas

en todas

las

*

que conoce a fondo

marcará una decidida orientación democrática; en las futuras e indefectibles

tancia enorme; en

consecuencias de

drá gradualmente energías que, hallarán

En

nación.

la

las

en

el

orden político

reforma agraria, una de

Revolución, será una realidad de impor-

mejor,

o,

el

un pueblo cuyo entusiasmo centuplicará las venel mencionado escritor la



hallar aplicación adecuada,

occidentalización del alma rusa; sus

degeneraban en

la

aberración

nihilista,

un amplísimo campo de fecunda expansión.

El resultado inmediato de la Revolución es la ruina de

de

efecto,

orden espiritual— continúa

europeización

la

no

al

el

la

En

(1).

el social, la

nuevos hombres del Gobierno ruso intensificarán

el militar, los

esfuerzo por la victoria, secundados por

energías de

desenvolvimiento de las ideas polí-

el

naciones del antiguo continente

deportaciones a Siberia,

movimiento reivindicador de

la

prensa, de acuerdo con

la

como

burocracia rusa. La Rusia

la

de

no es precisamente

la libertad,

monarquía ejerciendo de tirano,

la

de los ukases imperiales,

había dado a entender

leyenda novelesca; sino

la

la

la

represión de todo

Rusia imperial, ni

la superficial literatura

la

de

oligarquía burocrática. Los

tchinovniki eran los que formaban esta oligarquía, usufructuando los altos cargos de la

administración del Estado y aun los ministerios. Eran los individuos de

que, escudados por

la

hegemonía de

sangre, tenían la

se habían apoderado de los altos puestos desde

que

del Estado, sino justicieras

dor,

que desde

quedaron

el

la

propio zar

donde

la

la

dirigían a su antojo la

les estaba supeditado.

nobleza

vida pública rusa, y no sólo

marcha

Muchas de las disposiciones nombre del empera-

revolución de 1905 se promulgaron en

inutilizadas en la práctica y fueron letra

muerta por chocar contra

el

omnipotente poder burocrático. Este elemento, además, disponía como de un refuerzo importantísimo, del alto clero ruso; la

corte imperial

la política rusa.

el

santo Sínodo de

formaban un todo orgánico, que

la iglesia

ejercía

rusa y

la

camarilla de

una influencia decisiva en

Naturalmente, este consorcio sacrilego había de dar

como

fruto la

esclavitud del pueblo y el embrutecimiento de la raza. El

cambio

político de Rusia,

con

la

revolución que

del destierro a los sobrevivientes de aquel

rusos a fines del siglo (!)

XIX expusieron

drama

le

social,

precedió, ha roto la barrera

en

el

que

los intelectuales

a la sociedad sus ideas reivindicadoras

A. RoviRA Y ViRGiLi, «La Revolución rusa», en

La Revista quincenal, 25 da marzo de

de

1917.

la

868

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

libertad

humana. Aquellos «incomprendidos> ven ahora acercarse

ideales, mientras

el

pueblo celebra con júbilo

la

el

triunfo de sus

llegada de los evangelistas repatria-

dos. El príncipe Krapotkin, a los setenta y cinco años de edad y 30 de destierro, con

su faz de apóstol y su deslumbrador

nimbo

anarquista, firme

vicciones, evoca recuerdos imborrables y ve en

el

horizonte

defendió con su pluma en sus admirables obras, que sus ideas disolventes. Jorge Plekhanof, plutocracia,

el

el

el

como nunca en el

mundo

sus con-

triunfo de la causa

que

leyó estupefacto ante

enemigo irreconciliable de

la

autocracia y la

patriarca del socialismo antizarista, verdadero Isaías de la revolución

aclamado y bendecido por el pueblo que ve reivindicados sus derechos. Máximo Gorki es recibido en la Duma, con los honores que el pueblo francés de la eslava, es

Revolución recibió a Dantón a su regreso del campamento de Dumouriez. Finalmente, todas aquellas víctimas de tencia del parasitismo

la

tiranía,

chos sociales, salen ahora a respirar espíritu

pañas (1)

con

la

obra

cuya acción quedaba anulada ante

más degradante y de actual,

que

es

el

la

aire

la

prepo-

aristocracia conculcadora de los dere-

oxigenado de

la libertad,

recreando su

una consecuencia, de sus pasadas y heroicas cam-

(1).

Miles, *Les vaincus et les vainqueurs de la revolution russe», en Le Correspondat, París 10 de Simpson, «Russia's Self-realisationy, , en The Ninetcenth Century and after, Londres,

abril 1917; J. Y. abril de 1917.

CAPITULO

XVII

Sectas y asociaciones secretas de América La asociación secreta, como institución peculiar de la población indígena de Norteamérica. Analogía de los ritos de los indios del Golfo con el judaismo. Los registros pictográficos. Los iroqueses y sus misterios; los dakotas y sus numerosas asociaciones; los zunis y los navajos. La Ku-Klux-Klan: su propagación; su indumentaria; su actividad y prestigio; su misión en favor del orden; decadencia de la medidas represivas del Gobierno contra ella. El Canadá. Los Hunters: Mac Leod; los cuatro

secta;

Huseanawer de Virginia; sus prácticas de iniciación; el sacrificio y la admisión del neófito. Los know-nothings: su carácter político; las elecciones presidenciales de 1888.— IL California: las asociaciohes contra las mujeres; otra análoga entre los mundingos; la Mumbo-Jumbo.

grados; los juramentos. La

Los caballeros de

Pitias;

propagación de esta

secta; explicación

mero de afiliados. Los hombres rojos: su simbolismo y sus ritos; de los hombres rojos»; los tres grados; pérdida del carácter plata»; sus signos secretos, santo y seña, etc.

Euphrata; formación de

la

colonia y secta;

de su nombre y su organización; núalemanes y la «Orden independiente

los

político. Los «caballeros del círculo de Los Dunkers: su fundador Conrado Peysel y su retiro a modo de vida de los dunkers; los ágapes; sus doctrinas

Conexión: su formación; número de sus adheridos; su gobierno autóla secta. B. Young y sus ideas sobre el derramamiento de sangre; represión del Gobierno norteamericano. Causas que contribuyeron a civilizar a los sectarios. Doctrinas y organización religiosa y social de los mormones; ritos, discursos y cantos. La jerarprincipales.

La

secta Christian

nomo.— III. Los mormones:

importancia de

quía sacerdotal mormónica y sus dos elementos; el consejo general; la teocracia informando a la secta; reflexiones acerca de los efectos de este sistema. Paralelo entre los irvingianos y los mor-

mones. Datos biográficos acerca de José Smith: el místico y el asceta; éxtasis y visiones.— IV. El Libro del Mormón: primeros atisbos de Smith respecto de la filiación israelita de los indios de América; descubrimiento maravilloso del libro; su contenido. Reflexiones acerca de su composición. Primeros secuaces de Smith. Contradicciones que hubo de sufrir de parte del pueblo. Primera emigración mormónica; instalación en

el

estado de Missouri;

la

Nueva

Sión. Nuevas persecuciones.

Los Sanios del último día: rápida propagación de la secta. Las discordias intestinas. Muerte de Smith. Rivalidades con motivo de la elección de jefe de la secta. Los mormones emigran de Nauvoo. El éxodo de los nuevos israelitas.— V. La Constitución mormónica: el profeta; los apóstoles; el consejo de los setenta; los ancianos; misión de cada uno de estos grados. Gran desarrollo del mormonismo en América y Europa. Causas del éxito de la secta. El Deseret, nuevo solar ocupado por la iglesia mor-

misma. La energía colonizadora: su aplicación a la agricultura e de Deseret y del territorio de Utah. Brighara Young y sus arbitrariedades y violencias; represión de parte del Gobierno de la Unión norteamericana. Decadencia del prestigio de Young y su muerte.— VI. Campaña del Estado contra la poligamia. El acta de Edmunds-Tucker; crisis inminente del mormonismo. Datos estadísticos acerca del mormonismo; mónica. La poligamia: práctica de

la

industria; el objetivo religioso. Organización del estado

sus templos. La «iglesia reorganizada». Aspecto social del las

grandes cooperativas;

el

«delegado». ¿A qué obedece

el

mormonismo; su admirable organización; éxito de esta especie de comunismo?

VIL Psicología especial del yanqui: su amalgama de positivismo y esplritualismo; origen de este fenómeno. El propagandismo. Juan Alejandro Dowie: rasgos biográficos; sus ilusiones de profeta; su preparación para la empresa de la constitución de la secta de los dowieistas: su iniciación en el ocultismo; su prestigio en la secta. Bases del dowieismo; síntesis de su credo; confirmación del

Tomo n. -

109.

mismo con

textos

870

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Dowie pontífice de la secta y jefe de partido político.— La Ciudad de Sión, centro fabril; sus edificios e instituciones de todas clases. El éxito del dowieísmo y sus causas; el gran prestigio de Dowie; conciencia que sus secuaces tienen de la superioridad del maestro.— IX. Los dentistas cristianos: su doctrina. María Baker y sus estudios en materia reli-

del manifiesto oficial redactado por Dowie.

VIII.

giosa y en medicina: su obra religiosa. Propagación de la secta. Ojeada de conjunto sobre las sectas número, sus ritos y sus adherentes.

religiosas de Estados Unidos: su

I

asi

todas las tribus de indios que pueblan las vastas llanuras de

la

América

Norte tienen sus sociedades secretas y sus sagrados misterios, y aunque han tomado prestados unas de otras las ceremonias y símbolos religiosos, lo del

que hace que haya

cierta analogía entre todas, sin

sus signos característicos que rojas tenían sus centros

de

la

embargo

tiene cada

una

distinguen de las demás. Las tribus de indios pieles-

sortilegios y sus hechiceros, así

como

sus lugares de re-

unión, que eran a manera de templos y recintos sagrados. Algunas tribus, además, se

sabe que tienen

la institución del

fuego sagrado, con sus sacerdotes a

la

manera de

fuego que se apaga una vez

al

año, pero que

Vestales del tiempo del paganismo

(1),

las

vuelven a encender en seguida.

Los sagrados dogmas y

ritos

de los indios de los estados del Golfo tienen

tal

pare-

cido con los del primitivo judaismo,- que por largo tiempo se discutió entre los etnó-

logos e historiadores

si

era posible

que entre

ellos

hubiese habido alguna inmigración

Los cheroquees, delawares y chippewas, para conservar el recuerdo de los acontecimientos históricos, se sirven, a guisa de registro, de palos o troncos de cierta israelítica.

medida, atados en haces, a los que dan

el

nombre de kepnewin cuando

los

emplean

para usos indiferentes o profanos; pero cuando están relacionados con los misterios

sagrados o con notable es

de

la

el

la

que

adoración de alguna divinidad, se contiene en

el

les

llaman keknowin. El registro más

llamado Walum-Olum, en

el

que se narra

el

mito

creación y la historia de las migraciones de las tribus representada por lenguaje

de imágenes. Tales relatos pictográficos los tienen todas las tribus. Los ojibwas conservan algu-

nos verdaderamente acabados y perfectos, y en ellos aparece el interior de una logia llena de la presencia del gran espíritu y en medio se ve al candidato, de

de hechicero,

pie aguardando a que se la

mano un saquito de

le

piel

admita. El

tal está

de nutria; a un lado

coronado de plumas de ave y el

árbol medicinal y

al

tiene en

otro los dones

que ofrece para ser admitido a la iniciación; además, un indio paseando en el firmamento, un tambor, un cuervo, una corneja y animales u objetos simbólicos por el estilo. Los iroqueses tienen también sus misterios, aunque no del todo conocidos; pero de ellos se desprende que fueron instituidos para consolar a Manabozko de la desaparición de Chibiados,

análogo (1)

al

el

cual después se convirtió en remero de los muertos, rasgo

de Perséfona y curioso por

la

semejanza del instrumento usado en

la ini-

Las Vestales eran unas sacerdotisas encargadas de alimentar y guardar el «fuego sagrado» que el altar de la diosa Vesta; eran vírgenes tan castas y puras como la diosa misma, cuyas sacer-

ardía sobre

dotisas se profesaban.

nioaiA vidVbDOdij.

SECTAS Y ASOCIACIONES SECRETAS DE AMÉRICA

871

ciación Kurnai. Los iroqueses estaban primitivamente ramificados en cinco tribus,

que más tarde aumentaron hasta

siete,

y su organización política se basaba, no en la

hermandad artificial y arbitraria, y tenían signos y contraseñas muy parecidos a los de las modernas sociedades secretas. Las asociaciones de los dakotas son más numerosas y más caracterizadas que las

más bien en

afinidad, sino

cierta

de los iroqueses, aunque algunas no pasan de meras asociaciones de carácter

social,

mientras otras son simplemente religiosas. Miss Alice Fletcher^ que había vivido entre ellas,

el

y

pastor

O. Dorsey, atestiguan que

J.

existe

gran número de sociedades entre

aquellos indios, pues tuvieron ocasión de verlo por sus propios ojos, aunque no se

admitió en

les

En

ellas.

mayor amplitud de miras y no tienen inconveniente en admitir extranjeros; así, se sabe de Frank Cushing que, en 1883, fué iniciado

otras tribus hay

en su seno a los

en

las

sociedades secretas de los zunis;

el

doctor Washington Matthews ha transmitido

descripciones de las ceremonias sagradas de los navajos, y

legado una curiosa descripción de

la

Franz Boos trazó amenos relatos de

que hay entre

ellos

danza de

las

la serpiente,

muchas sociedades, algunas de las ellos. En 1890,

cuales para admitir a

cual se han reducido a objeto de estudio para

parada, mientras para el

que más

Perú y desde

por

los

el

mismos

tumbres,

el

polo ártico

instintos,

el

aficionado a

la

investigador,

etnografía

com-

ha hecho se ha convencido de que desde al

antartico, el individuo

de

la

especie

temores y aspiraciones, móviles que se

humana

reflejan

se rige

en las cos-

las creencias y los ritos religiosos.

Esto por lo que toca a los indígenas de Norteamérica. Respecto a blica de Estados Unidos,

sé señala con

el

o sea

la

población civilizada de

nombre común de yanqui,

secretas de varios matices y tivo

de los

estas manifesta-

han sido mero objeto de pasatiempo, y la China al

lector ordinario

serias reflexiones

doctor

uno como

espíritus,

como verdadero

ciones apenas ha habido alguien que las profundizase, lo

danza de los

la

embargo, en todas

sioux, llamó extraordinariamente la atención. Sin

por

el

costumbres de los indios de Alaska, probando

que haya nacido entre

afiliado exigen

capitán Burke nos ha

el

de los moquis, y

y aun grotesco hasta

el

la

América

existen en ella gran

gran repú-

que

número de sociedades

con diversidad de objetivos, desde

humanitario y religioso, y desde

la

del Norte,

el

puramente recrea-

político hasta el anti-

el

social y disolvente.

Una de

las

sociedades que mayor celebridad han adquirido en dicho país fué

la

Ku-Klux-Klan, asociación secreta que con una rapfdez sorprendente se propagó por los estados del cia.

Sur de

Unión norteamericana,

a raíz de la guerra de la Independen-

La población blanca del Sur estaba alarmada, más que por

ción de los bienes por

que estaban

el

las vidas, la

estaba sumido la

la

el

país.

gobierno propiedad,

federal,

por

la virtud

y

el

la

futuro y aun

honra, ante

Los negros, aunque sometidos a

desbandada, no queriendo aplicarse

al

la

la

probable confisca-

próximo peligro en

anarquía social en que

los confederados,

trabajo, sino que,

andaban a

arma en mano, recorrían

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

872

poblaciones y aldeas, mientras y de afianzarse en

mando. Los

el

plantaciones y hacían causa

que y tomando

el

Gobierno sólo

se

preocupaba de

cuestión política

la

agitadores, por su parte, invadían las aldeas y las

común con

los negros, celebrando reuniones en

bos-

el

sus acuerdos, que no eran otra cosa que proyectos de destrucción

allí

y ruina.

número de crímenes

El

entre la población blanca, convencida

poner Klux,

mayor y

y devastaciones era cada día

a raya a los malhechores.

como

En

tomando como medida represiva

estaba de

ineptitud del

la

pánico cundía

el

Gobierno para

aquellas circunstancias nació la asociación la ley

Lynch,

la

poner coto

Ku-

única que pareció eficaz para

desórdenes reinantes. Sus

a los

individuos iban vestidos de percal negro,

llamando a esta

pieza

«mortaja»; enviaban

de

indumentaria

percal a las casa? de

rogando

los particulares,

moradores

a sus

una prenda de ropa, y ocupaban punto se en cortarlo y coserlo,

que hiciesen de al

y

el

volver

al

el

él

emisario secreto a recogerlo

llamaba de cierta manera a

que

la

puerta para

los de la casa le conociesen.

Las mujeres y los niños fueron cobran-

do confianza y

una defensa. Los individuos

ella

ella

guardaban con

a pesar

un edicto contra de

seriedad y buena

mente en

federal,

mormónica

la iglesia

los socios

la

viendo

asociación,

tal

fidelidad

tal

sin-

prestigio y fuerza,

sociedad.

Ku-Klux habían de hacer una correría de noche, pedían

la

tarde del

mismo

día

delante del cuartel e

que se dio

apHcando el

la

impuso la

de

la

sus dueños

asociación a adquirir

caso de que, habiendo dicho en público

a acabar

con todos

los asociados a la

la

guar-

Ku-Klux, por

la

percal, se apostó

silencio a la guarnición.

sociedad consistía en desarmar a los negros sediciosos,

pena de Lynch a

los notoriamente criminales, y su sistema era hacer

terror de la secta para neutralizar

ción anómala por espíritu

el

la

una sección de vecinos, con su indumentaria de

La tarea principal de cundir

haberles perjudicado en nada, y llegó

un pueblo que iban

nición de

secre-

de haber publicado éste la

caballos a las alquerías y granjas, y a la noche siguiente los devolvían a

escrupulosamente y

el

final-

to, que ninguno de ellos cayó en manos ni de los sediciosos ni del mismo gobierno

Jorge Smith

Cuando

en

la

de

Primo del fundador de

fe

voluntad de

el

que infundía en

el

vecindario

la

la que atravesaba. Esta fué verdaderamente la conducta y

primitiva Ku-Klux; sin embargo,

como sucede

situatal el

generalmente, andando

tiempo se pervirtió y desmereció del primitivo espíritu que la había informado, y se alistaron en sus filas unos cuantos malhechores que se escudaron en la reputación el

de

la

extremo que

el

y en noviembre de 1883,

el

asociación para cometer todo género de fechorías y maldades,

Gobierno hubo de proceder con mano firme contra

ella,

al

873

SECTAS Y ASOCIACIONhS SECRETAS DE AMÉRICA tribunal de Atalanta (estado de Georgia)

miembros de

condenó

penas de cárcel a

a varias

siete

Ku-Klux, hombres iodos de posición, por haber golpeado cruelmente

la

a algunos negros cuya única falta era haber votado en favor de un candidato de la

oposición del partido de Sarborough, en

que tener en cuenta que

El raíz res),

Canadá

de

la

la

fué también

Porque hay

elecciones del Congreso.

orden y disciplina pú-

de sociedad celadora del

Ku-Klux,

en opresora de

blica, se convirtió

las

población negra.

la

campo abonado para

sociedades secretas. En 1837, a

las

primera insurrección formóse una sociedad, por nombre Hunters (cazado-

cuyo objeto era preparar una segunda insurrección, contando para

empresa con

ayuda de Estados Unidos. Mac Leod, uno de

la

Canadá, llegó a

Albans, que era

St.

ciado en todos sus grados, que

él

centro de operaciones de

el

de su

éxito

^1

los insurrectos del Alto

sociedad, y fué

la

ini-

luego se encargó de propagar en su país. Estos gra-

dos eran cuatro, a saber: Hunter (cazador), racket (ruido), beaver (castor) y eagle correspondía a la graduación de coronel

(águila); el cuarto era el título del caudillo y

en

beaver era un capitán que tenía a sus órdenes a

él ejército; el

racket se componía de nueve hombres;

compañía

la

setenta afiliados. El aspirante necesitaba tres hunters

del beaver estaba

que

le

cada

seis rackets, y

formada por

presentasen

beaver, y

al

su admisión iba precedida de unas pruebas terribles y pavorosas y de unos juramentos espeluznantes. Aunque esta sociedad tuvo sólo dos años de vida, se hizo célebre

por sus maldades, y muchos de sus individuos murieron en

En

el

estado de Virginia dábase

el

los sacerdotes conferían a los indígenas,

la

horca.

nombre de Huseanawer suponiendo que

les

a

una iniciación que

daba una fuerza extraor-

dinaria para resistir y oponerse a las violencias y exacciones de los europeos coloni-

zadores. Untaban con grasa

el

cuerpo del candidato; llevándolo después ante una

reunión de sacerdotes, quienes llevaban ramas verdes en

las

manos. La ceremonia em-

pezaba con danzas sagradas alternadas con gritos estentóreos; cinco jóvenes condu cían

al

pie de

aspirante,

un

por entre una doble cubriendo

cierto árbol,

la

fila

la

había de ofrecerse presintiendo

el

aspirante.

madre preparaba con leña seca una fúnebre próximo

el

sacrificio,

y,

una vez

ésta preparada,

pira,

en

el

árbol

cionado, escamondaban las ramas y formaban una corona, imponiéndola en del candidato,

el

cual durante toda esta ceremonia se hallaba en

sonambulismo en

mado

visocean.

el

que

Hecho

le

que

la

echaba a

cercana muerte del hijo de sus entrañas. Cortaban luego

la

el

persona del novicio con su cuerpo y recibiendo

en ellos los golpes para que no diesen en Mientras tanto,

de hombres armados de bastones, hasta

-

llorar

men-

la frente

un estado de hondo

habían sumido por medio de un poderoso narcótico

esto y terminada la ceremonia, le despertaban y

a sus quehaceres, considerándosele un nuevo

el

lla-

iniciado iba

hombre dotado de un gran poder y de

elevados conocimientos para hacer frente a todos los peligros y prever todas las ace-

chanzas que pudieran ponerle los enemigos de su libertad e independencia.

La sociedad de

los

know-nothings era de carácter político y fundóse en Estados

874

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Unidos en 1852 con objeto de

influir

en

la

elección de presidente.

En 1856

estaba casi

del todo extinguida, pero resucitó en 1888, estableciendo nuevas logias en todo

y

muy

especialmente en Nueva York y California.

a la presidencia

gundo

era

insigne Cleveland,

el

que patrocinaban

el

la

país

el

aquella ocasión eran candidatos

coronel Hewitt y

general Harrison;

el

know-nothings, porque en

los

que había de desarrollar desde

el

En

presidencia figuraba

el

el

programa

se-

el

político

propósito de sostener que

todo inmigrante para tener voto había de vivir por espacio de veintiún años en Esta-

dos Unidos.

A

pesar de su buena organización, no pudieron lograr que saliese ele-

gido Hewitt, sino que lo fué Harrison.

II

En

número de sociedades

California hay gran

practicando

allí

hombres

los

mujeres; fingen, además, que tratan de tú a tú con del espíritu infernal en sus reuniones

Algunas veces también uno de

como un

logia y se lanza

secretas

que se reúnen en

logias,

varias clases de gestos y visajes para aterrorizar a sus el

demonio y celebran

con alaridos que se oyen

los asociados, disfrazándose de

a

la

presencia

grandes distancias.

demonio, sale de

la

torbellino por las calles del pueblo, haciendo mil visajes y

locuras para poner miedo a las mujeres y los chiquillos, los cuales huyen espantados

encerrándose en sus casas. Entre los mundingos (tribu que habita en-las fuentes del río Cambia) existe una

sociedad secreta análoga a considere inferior

al

ésta,

hombre

le

y

cuyo objeto es amedrentar a

Uno

obedezca ciegamente.

la

mujer para que se

de los actos de esta aso-

que cuando surge alguna riña entre hombres y mujeres, se les presenta un monigote, de ocho o nueve pies de altura, hecho de corteza de árbol y vestido de ciación es

traje talar,

coronado con un manojo o

gavilla

de paja y

que dan

al

el

nombre de

Mumbo-Jumbo. Dentro del monigote va un individuo de la sociedad (la cual lleva este mismo nombre) y obra como juez dictando sentencia, y, naturalmente, da la razón al hombre. Al ellas

mujeres huyen y se esconden; pero

oírlo, las

y las hace comparecer;

las

que rehusan son

traídas

el

por

testaferro va a caza de la fuerza,

y una vez

allí

las apalea.

Los que quieren ser admitidos en solemne, que no divulgarán ciado.

A

fin

de guardar mejor

diez y seis años. Hacia

el

miembros de

la

y

ella lo

sociedad

Los Caballeros de luego de terminada toda

la

el sigilo,

el

sociedad han de jurar, de

son excluidos de el

la iniciación

historia de

Damon

el

hombre no los

rey de Jagra, cuya esposa era

ini-

menores de

muy

pregun-

hizo público en un círculo de comadres; por lo cual los

Mumbo-Jumbo

guerra

dieron muerte a ambos.

una sociedad civil

secreta

de América (1864).

que se fundó en Washington

De Washington

república de Estado Unidos. Según afirman sus afiliados,

ciación es inculcar

manera más

la

secreto de la asociación y todo lo referente a sus prác-

Pitias fué la

la

secreto a mujer alguna ni a ningún

año de 1727,

tona y curiosa, reveló a ésta ticas misteriosas,

el

espíritu de amistad y

y Pitias. Danse a



el

se

compañerismo, basándose en

mismos

el calificativo

propagó a

objeto de

de sociedad

la

la

aso-

antigua

secreta,

aun-

875

SECTAS Y ASOCIACIONES SECRETAS DE AMÉRICA

que en realidad no desde

el

es sino benéfica; sin

momento que

afiliados se aviene perfectamente efecto, los

prohombres de

la

los

con

la táctica del ejército

más de 30,000

hombres rojos

la

ejército.

la

fundaron en 1812, durante

asociación era cortado sobre

el

y,

en

La asociación,

afiliados.

Inglaterra y los Estados Unidos, algunos patriotas americanos. El

dujeron en

secreto,

La instrucción de sus

de Estados Unidos,

asociación son oficiales de dicho

hacia fines del siglo XIX, contaba

La sociedad de

embargo, puede tener un objetivo

rige en su seno la organización militar.

patrón de las de

la

guerra entre

simbolismo que

intro-

la India; a las logias se

£1 Tabernáculo, o templo acta&l de los mormoiies

daba por

el

nombre de

tribus; a los sitios

de reunión wig-wams (chozas), y

solemnidades y fiestas, los afiliados vestían a principio, algunos alemanes muy ricos y poderosos ingresaron en este tenor;

en

las

la la

así otras

usanza

cosas

india. Al

sociedad; pero

habiendo sido mal vistos por los yanquis, se retiraron y fundaron una sociedad propia ellos, titulándola «Orden independiente de los hombres rojos>. En ambas socieda-

de

des hay tres grados, a saber: mientras que altos,

que

la

alemana

la

inglesa tiene sus cazadores, soldados y capitanes,

está dividida en negros, azules y verdes.

se confieren en los

conjunto, 40,000. Al terminar

la

«campos». Los

afiliados a

Hay grados más

ambas sociedades

ron su carácter político, viniendo más bien a ser benéficas, cuales son en

En

son, en

guerra con Inglaterra (1814), estas sociedades perdiela actualidad.

Montañas Roquizas formóse, en 1893, una asociación secreta encaminada a hacer una fuerte campaña contra la cesación de la acuñación de moneda. Los afiliados las

876

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

a esta liga sepreta estaban dispuestos,

obligar

Llamóse

se rechazaba

si

estado de Colorado a abandonar

al

a esta

el

proyecto de ley Sherman, a

Unión Americana y unirse a Méjico. asociación Circulo de plata y a sus miembros los Caballeros del la

círculo de plata. Los estados occidentales estaban, a la sazón, de acuerdo con las so-

ciedades secretas respecto del asunto de

secesión.

la

Muchas de

estas sociedades eran

organizaciones armadas, y sus afiliados tenían sus signos secretos y santo y seña para conocerse mutuamente al aparecer en público. Pero el rechazamiento del proyecto

Sherman (agosto de 1893)

esperanza y ocasionó

les quitó la

decadencia de

la

la

aso-

ciación.

Es digna de señalarse, en Estados Unidos de América, una sociedad

mada Hamgarí, que entre los

orden de caballería, y en 1897 tenían

un

total

— según afirma Heckethorn (1)— 200

de 16,000 afiliados y de 1869 publica

encina alemana). del alemán;

Hay quien

dice

el

que uno de sus principales objetivos

pero ¿a qué rodearse de misterio para un

Tunkers, de

fin

colonia de Euphrata, a veinte leguas de

la

sectarios bautizan a los adultos

por inmersión

total.

pero

surgiendo

conocerse su

al

cabo de poco

al

allí la

modo

la

(La

la

de los Dunkers o

la

ciudad de

Filadelfía.

la

Estos

Peysel,

meditación y prác-

de vida tuvo gran número de imitadores,

colonia de Euphrata, conjunto de casitas de madera

sombra de gigantescos morales, habitadas por Los tunkers profesan

con

es la difusión

Su fundador fué Conrado

comunidad de bienes

Euphrata contaba,

los tunkers.

en 1777, con solas 500 chozas; pero a mediados del siglo les.

(2)

tan innocuo e indiferente?

quien, en 1724, se retiró a la soledad para poder mejor vacar a ticas ascéticas;

logias,

periódico Die deutsche Elche

Entre las sectas americanas descuella por su excentricidad

a la

secreta, lla-

año de 1848, y tiene su campo de acción alemanes inmigrados en aquel país. Pretenden descender de una antigua data, al parecer, del

XIX constaba ya de

y van vestidos con

30,000

fie-

una especie de

con ceñidor y capuchón; déjanse crecer el cabello y la barba y no comen carne más que en sus festines en común, llamados ágapes, que son las únicas asamhábito

talar,

bleas, y éstas

se

muy

raras,

en que se hallan reunidos los dos sexos. Su alimento habitual

compone únicamente de

Los tunkers son los lazos de la

célibes; el

comunión

raíces y de vegetales y

matrimonio

los separa

espiritual; profesan

el

duermen sobre de

la

el

desnudo

suelo.

colonia, sin romper, empero,

protestantismo, pero niegan

la trans-

misión hereditaria del pecado original y no admiten la eternidad de las penas; opinan que la recompensa de los justos después de la muerte consistirá en anunciar el Evangelio en

el

cielo a los

El protestantismo

que no pudieron conocerlo en americano

Christian Conexión, resultado de primitivo es

el

la tierra (3).

está representado, entre otras, la

fusión de tres iglesias

más

por

la

secta intitulada

antiguas. El elemento

metodista episcopal con un cierto número de sus partidarios que íomasocieties, etc. (Londres, 1897),

(1)

The secret

(2)

Dr. o. Schuster, Die Geheim. Gesellschaften,

(3)

Revue Britannique,

1836, pág. 128.

II,

pág. 297. etc.

(Leipzig, 1906),

II,

pág. 512.

877

SECTAS Y ASOCIACIONES SECRETAS DE AMÉRICA

ron

el

nombre de metodistas republicanos, cambiándolo después por el de cristianos. (1) calcula sus adheridos en número de 34,000; pero la Enciclopedia de Apple-

Belcher

ton los hace ascender a 150,000. Los cristianos han obtenido éxito especialmente en los distritos rurales.

de

las

se gobierna por sí

primer número lleva fecha de



misma independientemente

por un lazo federativo. La secta posee

más antiguo de Estados Unidos, que

periódico

el

Cada congregación

demás; pero todas están ligadas entre

es

el

Herald of Gospel Liberty, cuyo

de septiembre de 1808.

1.°

III

Otra de

las sectas (y

mormones. Decimos

la

quizá

la

más importante) de Estados Unidos,

más importante, porque

formación por los Estados Unidos del territorio de Utah, en

la

Estado

el

mormón

de Deseret, fué

el

el

congreso de

la

forman los

el

pues

cual se englobaba

punto de partida de reñidas luchas entre los

Young

Estados Unidos y los mormones. En un principio, B.

nador por

la

llegó a tener influencia política,

Unión norteamericana y juró

fué reconocido gober-

fidelidad a 3 de febrero

de 1851; pero los magistrados enviados desde Washington a Salt-Lake-City

(la capital

de los mormones) fueron bastante mal recibidos y se

funciones

propias de su cargo. Hacia entre los

el

mormones. En febrero de

asegurar

prohibió ejercer

1857, B. el

Young, en una grande asamblea mormó-

un hombre era pudo comprobarse que a

acto de derramar la sangre de

salvación eterna del mismo; naturalmente,

la

las

año de 1855 se registró una nueva era de fanatismo

nica proclamó que, según los casos,

como

les

base de esta creencia funesta se cometían gran número de crímenes so capa de gión;

el

famoso Mountain

Meadow

Massacre, de septiembre de 1857, en

el

cieron lastimosamente ciento veinte emigrantes californianos, tuvo gran resonancia

«En cuanto a

las

mormones

(2).

y a su organización religiosa y social,

pone de relieve lo que el mormonismo tiene de mucho, velando más o menos o pasando en silencio puntos de divergencia que existen entre ambos. Entre éstos existe uno muy capital,

dice F, H. Kruger

común con los

doctrinas de los

reli-

que pere-

que

el

(3),

su credo

cristianismo,

es la afirmación de

oficial

que

es

una pluralidad de divinidades

sublunar no es más que un

reflejo.

Tienen, además,

un número limitado de almas creadas en

el

inferiores, del cual el

la idea

origen del

mundo

de una materia eterna, de

mundo

y que agpardan

el

pri-

vilegio de la reencarnación (4).

»En cuanto

a los ritos religiosos,

se distingue del cristianismo y

hay más

fijeza

el

mormonismo

Así, el bautismo,

administrado

y en ellos se ve que

forma una secta aparte.

por inmersión, es renovable siempre que se quiera,

al

contrario de lo que afirma la

doctrina católica, que no puede reiterarse. Los ejercicios religiosos que practican los

mormones van acompañados de

de orquesta, y consisten en predicaciones acerca de asuntos diversos; relatos de visiones y revelaciones,-' exhor(1)

(2) (3)

(4)

cáíiticos piadosos, y éstos

The religious denominations in the United States (1854). Ounnison; History of the Mormons (Filadelfia, 1852). Grande Encycl. t. XXIV, pág. 356-57. Ferhagel, Die Wahrheit über die Mormonen (Zurich, 1889).

Tomo 11.-

no.

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

8/8

taciones patéticas, propias para

conmover

auditorio hasta arrancarle lágrimas y

al

hacerle prorrumpir en gritos convulsivos; conferencias de asuntos económicos y so-

comunicaciones

ciales;

varias,

que provocan a veces carcajadas estrepitosas

(1).

pan y el vino eucarísticos circulan profusamente entre los asistentes. La recepción de los nuevos afiliados va acompañada de ceremonias secretas con juramentos y un gran aparato propio para aterrar y poner espanto en los >Durante estos discursos,

que

asisten de

buena

fe.

el

La jerarquía sacerdotal mormónica se compone de dos

gorías: primero, el sacerdocio de Melquisedec, quien está en

con

la

divinidad y tiene en

la

cabeza

al

cate-

comunicación directa

«vidente» por excelencia,

el

cual

propio

es, al

tiempo, el presidente y guía del pueblo de los mormones; viene en segundo lugar el sacerdocio de Aarón, o sea la categoría episcopal, con su séquito de presbíteros, diá-

conos y

de todas

levitas

clases,

quienes ejercen

las

funciones propias de sus minis-

terios.»

La asamblea de todos consejo general que

puede apelar gue de ción

al

de los dos cuerpos o categorías forma

dirige los destinos del pueblo.

«vidente», quien forma parte de

población

la

los representantes

civil

por

traje ni distintivo

ella.

las decisiones

que

ella

toma

La clase sacerdotal no se

el

se

distin-

alguno. El conjunto de esta constitu-

pues, una especie de teocracia ejercida por

es,

De

un

clero sobre

un pueblo de

cre-

diezmos cobrados con regularidad y otras clases de impuestos que los mormones pagan religiosamente. Hay también una yentes.

Los recursos del Estado

forman

los

los

policía secreta, los danitas o «ángeles vengadores», encargados de hacer cumplir las

voluntades supremas de

la clase directora

y de poner coto a las demasías de los recal-

citrantes. Si se reflexiona

tema

tal

mayor

sobre lo dicho, hay que confesar que parece increíble que un

de gobierno produzca una civilización y una prosperidad material que la mormones. Es un fenómeno

parte de los testigos ven por sus ojos entre los

cuya única explicación se halla en la

sis-

el

fanatismo religioso, fomentado de una parte por

oposición procedente del exterior, y de otra,

la ilusión

de

la

independencia y

la satis-

facción del orgullo que da una organización, por n^ás que sea opresiva, cuando se aisla del resto del

mundo

y singulariza a todos sus individuos.

La particularidad más conocida

del

mormonismo,

la

poligamia, no es

más que un

accidente dentro del conjunto de este fenómeno social. El propiamente fundador del

mormonismo^

J.

Smith, la practicó desde 1843, y en 1852 B.

Young

publicó una reve-

número de almas que aspiraban a la encarnación en los «tabernáculos», palabra usada en el lenguaje religioso mormón, para designar el cuerpo humano, al que\a Iglesia cristiana llama «templo del Espíritu Santo». lación según la cual había

El

mormonismo

un

cierto

tiene gran analogía de principios

con

el

milenarismo, por más que

algunos milenarios,

como por ejemplo

nada de común con

los de José Smith, a quienes califican de enviados del

(1)

Th.

L.

Kane, The

Mormons (Nueva

los discípulos de Irving, protestan

York, 1850).

que no tienen demonio. La




Aun no ha terminado un rumor, esencia,

man

ni

ha de

abrir,

tes;

durante

ni el

un soplo

el

mago

el

más

sueño, su alma

los fluidos del Astral. Esta situación

dos los cuales

cuando

esta última frase

un movimiento,

la bujía se apaga...

leve.

como una

dura unos

ya no se oye ni

La mujer, que es receptiva por concha, en

tres cuartos

se levanta y con gran sigilo visita,

la

que

una por una, a

sentándose cerca de cada una o de pie e inclinado hacia

se derra-

de hora, transcurri-

ellas, las

las

durmien-

interroga;

comunicaciones ultraterrestres no tienen carácter confidencial, alza un poco cuenta, comenta, interpreta. lo

que

le

nisa, se

A menudo,

fué revelado durante

el

la

lo

lidad positiva de la vida

Queda,

sin

la

obscuridad del texto

la

toma

el

mismo, por

significado pro-

lo

que espera, por

misticismo en almas que necesitan este expan-

ola invasora del materialismo y sobreponerse a la rea-

humana.

místico en plena metrópoli parisina y cerca de

de alguna de

las

no consta en

el

Nos

referimos

al

innumerables santas de

culto

uno de sus barrios más

pagano de santa Filomena.

la Iglesia católica,

pues

la tal

céntricos, el

No

se trata

santa Filomena

catálogo de las personas canonizadas, ya que en este caso no haríamos

mención de un rasgo más de fanatismo. II.



el

embargo, por enumerar otra manifestación de más burdo fanatismo

bulevar Saint-Qermain.

Tomo

más que visiones y refiere como antiguamente los de la pito-

que cada uno sabe de

Tales son las formas que

sionamiento para salvarse de

las

vidente no tiene

sueño. Entonces,

recogen sus oráculos, buscando en

fundo y completándolo por lo que teme.

si

la voz,

— 134.

,

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1070

una casa de

de Buci, está hospedada santa Filo-

En

el

tercer piso, pues, de

mena,

la

patrona de los ocultistas parisinos; yace su virginal cuerpo en un zócalo de

apoyada su cabeza en un almohadón, una palma en

piedra, llas

la calle

la

mano

y con las rodi-

algo levantadas formando mil pliegues la túnica verde malva orlada de oro. Según

afirman sus secuaces y adoradores, santa Filomena ha recibido del cielo una misión

poder

secreta; su

unan

tiene

un significado

oculto, y para

que

las

almas

El intermediario entre la santa y sus fervientes devotos es

sor de ocultismo, cuyo domicilio es la

misma

en

sala

la

albergue de

el

que santa Filomena recibe

Rozier explica su lección de ocultismo. Se del athropos griego; del anaon,

un cordón

invisible, y del

las veladas

medioevales.

la secta

yo

el

le

los

el

una

iniciación.

doctor Rozier, profe-

Todos

la santa.

sus devotos se

los

domingos, en

honores de sus secuaces,

el

doctor

oye hablar del ankoü, hermano moderno

eíérico,

incorporado

al

cadáver por medio de

vampiro, aquel feroz bebedor de sangre humana, terror de a Marylie Markovitch, autora del artículo (1)— ha

Filomena— dijo Rozier

«Santa

tomado ral,

cíe

a ella en «los planos superiores del astral», es necesaria ante todo

de los ocultistas por ejército de operaciones, y París por cuartel gene-

fundando aquí

la

escuela de ocultismo cristiano. Pero Dios

le

ha dado como

auxiliares en lo invisible, a las jerarquías y los coros angélicos; cada

uno de

secunda según su especialidad. Los serafines encienden en nosotros

llama del amor

la

éstos la

divino; los querubines nos iluminan e instruyen; los tronos dirigen nuestros espíritus,

contribuyendo a

la realización del

plan que santa Filomena ha trazado sobre nosotros.»

II

De

llamada por algunos «cerebro de Europa», pasemos a Rusia,

París,

inculta, el centro del atraso, y

ambos ambientes incursión

Después

al

extremos.

En

veremos el

el

fanatismo y

la

capítulo XVII de este

superstición prosperando en

ex imperio moscovita describiendo algunas de las sectas

investigaciones,

y,

por

lo

allí

radicadas.

han dado lugar a

mismo, no queremos defraudar a nuestros

nuevamente adquiridas acerca de

tores de las noticias

nación

mismo volumen hicimos una

acá, los acontecimientos políticos ocurridos en aquel país

más amplias

la

la

lec-

psicología y esplritualismo

rusos.

«Una de Juan Finot

las características

(2)



de

las sectas

rusas— dice

el

eximio publicista francés

es que no se dejan absorber por un ideal puramente religioso.

poca importancia a

las

Dando

verdades del Evangelio, engloban, en su sed de perfecciona-

miento, todos los dominios de nuestra vida social: libertad, igualdad, riqueza, propiedad, matrimonio, impuestos, relaciones entre

una palabra, hasta

el

La primera secta rusa que tes vestidos

el

individuo y

el

Estado, pacifismo; en

alimento corporal viene a ser presa de su espíritu de reforma.» atrae nuestra atención es la de los bialoriztzi, o «creyen-

de blanco». Su fundador,

Pistzoff, es

un

tipo interesante: comerciante

acaudalado y hombre de mundo, sintióse un día llamado a hacer vida austera. Convocó (1) (2)

La Revue, vol. LXXXI V (1910), pág. 51 Parmi les saints et les possédés russes, en «La Revue»,

vol.

CXIX

(1917), pág. 483.

CONTEMPORÁNEO

EL MISTICISMO a todos los de su servicio, desde

apoderado hasta

el

más que XIX. Su mujer

el

1071

más humilde de sus

criados, y

les

cedió cuanto poseía, no reservando

los vestidos blancos para sí y su fami-

lia.

Esto sucedió a fines del siglo

protestó en vano, sobre todo

al

prohi-

mucho que sufren los animales cuando se les priva de la vida. La mujer, que no tenía el mismo gusto que su marido, púsose a defender lo contrario. Entonces Pistzoff tomó un pollo, púsolo en manos de su esposa birle Pistzoff

comer

carne, pretextando lo

y cogiendo un hacha hizo ademán de darle muerte. El animal dio evidentes muestras

de sufrimiento y horror, y la obstinada mujer se convenció del crimen que representa dar muerte a un animal.

Formaron, pues,

Pistzoff y su

mujer una secta austera, que fué creciendo cada día

más. Sus individuos hacen una vida modestísima y sencilla; no comen carne ni pescado, no fuman, no ingieren alcohol ninguno y se abstienen aun de leche, te y huevos.

En cuanto

obra de sus manos;

vestido, todo es

al

horno de cocer pan,

traje, el

los utensilios

toda clase de ceremonias, no admiten ni

dogma

cerdotes, ni

A

alguno.

Toda su

el

de cocina,

matrimonio

etc.

Enemigos declarados de

eclesiástico, ni iglesias, ni sa-

religión se reduce al Antiguo y

pesar de ser hombres instruidos, sométense a

la

invención pagana, y

la

es, a

su juicio, una

consideran un «asesinato en gran escala»; pero obligados

al

y cumplen los deberes de soldados pacíficos, y en

el

acuden a

militar,

Nuevo Testamento.

autoridad comunal, elegida por

hacen vida de trabajadores pacíficos. La guerra

los creyentes, y

servicio

ellos se construyen el calzado, el

él

acto de tener que pelear arrojan las armas y huyen tranquilamente. Entre ellos no hay ni

mendigos

ni pobres,

porque se prestan mutua ayuda, depositando una décima

parte de sus rentas para socorro de los que no las gozan y carecen de medios de subsistencia.

Perseguidos por

el

gobierno, multiplícanse a pesar de todo, y deportados a

acaban por transformar

distritos lejanos,

los sitios incultos en florecientes jardines.

* *

Los sotajevtzky predican nes, los

sacramentos y

sino por

nombre

el

la

*

comunidad de bienes y rechazan el clero, las imágeFundada esta secta por un sencillo campe-

servicio militar.

Sutaieff, hacia 1880,

alcanzó pronto gran difusión. Las doctrinas que

predican estos sectarios son todas del más acendrado humanitarismo. Afirman que

hay una sola

religión, la del

a la verdad, hay tiva,

siendo

pistas,

la

amor y

que rechazar

las

única verdadera

el

la misericordia, y que si se quiere vivir conforme ceremonias religiosas y toda clase de religión posi-

amor

al

prójimo. En su concepción social son uto-

diciendo que cuando los preceptos del

exactamente en guerra y

la

el

mundo,

la tierra

amor y de

la

misericordia se cumplan

vendrá a ser un paraíso. Por

lo

mismo

detestan la

propiedad, teniendo a ésta por fuente de crímenes y mentiras y a aquélla

por injusta y por verdadero crimen colectivo, más digno de castigo que los crímenes individuales.

El apostolado de Tolstoi fué en Rusia tan eficaz,

de los tolsíoízantes, cuyas doctrinas eran

la

no

que

llegó a fundarse

allí

la secta

resistencia al mal, la supresión del

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1072 ejército, la

desconfianza en

la ley

y

el

cristianismo dogmático,

vegetarismo y otras

el

semejantes. La secta ha llegado a tener gran importancia numérica, contando en su

seno miembros de

la

más

rancia nobleza rusa.

Ya

el

propio Tolstoi decía que conocía

en Rusia «decenas de millares de hombres que se habían negado a prestar juramento al

nuevo emperador, y que tienen el servicio A principios de 1895 hubo unos cuantos

militar

por escuela de asesinato».

tolstoizantes,

que del nombre de su

Verigine se llamaron veríginízi, que del mediodía de Rusia emigraron

de Karsk. El gobierno empezó a sospechar de se les

al

jefe

departamento

de aquella caravana y detuvo y castigó por haber emigrado de su país sin permiso. En el decurso del

proceso instruido contra

ellos se

toiana de la «no resistencia

al

las intenciones

observó que seguían sistemáticamente

mal».

En

efecto,

hallaban en Elisabetópolis negáronse resueltamente a servir en rrogarles

el

juez militar, contestaron

prohibido matar

De

al

muy

la teoría tols-

algunos de sus correligionarios que se el

ejército y, al inte-

sencillamente que «el Padre celestial había

prójimo».

mismos se refiere que se abstienen en absoluto de comer carne y azúcar, no viviendo más que de pan para comida y te para bebida, por lo cual hay quien les llama ayunantes. En cierta ocasión, en el pueblo de Orlovka, sus habitantes, incilos

tados por los popes y las autoridades, quisieron apartar de su individuos de una asociación tolstoizante la

allí

modo

de vivir a los

radicada. Se les apaleó, se les escupió en

cara y se les sujetó a otras varias clases de violencias; pero ellos no cesaban de

repetir: «¡Dios nuestro,

mo

ayudadnos a soportar nuestro

infortunio!», y llegó a tal extre-

su pasividad mística, que sus mismos atormentadores se contagiaron en cierto

modo, arrodillándose ante sus

víctimas.

Los rabofzi o «cristianos misteriosos y espirituales» son los secuaces de Miguel Raboff, carpintero, que en 1893 pasó a San Petersburgo y empezó a predicar las doctrinas

de su nueva

secta.

Pareciendo sospechoso a

la policía, ésta le desterró

junto con

su amigo y colaborador Komiakoff, a una de las regiones extremas, en donde la semilla de su palabra fructificó tan abundantemente, que pronto toda la región abrazó las peregrinas doctrinas de aquellos apóstoles. El barón Borykine y su esposa, junto con los operarios de su explotación industrial y

aun

los individuos del servicio doméstico,

siguieron las doctrinas de Raboft.

La

policía cerró el taller, pero sus

miembros

se dispersaron por la población

esparciendo las máximas de Raboflf. Borykine se puso de jornalero en casa de un

campesino llamado Qrogorieff y acabó por convertir a sus colegas de profesión, la casa del campesino a ser una especie de iglesia de la nueva secta, en la

viniendo

que no

faltó

una mujer, por nombre Wasilisa,

la

cual sufría verdaderos éxtasis y pro-

nunciaba discursos extravagantes e incomprensibles, y los que llorar y chillaban

la

oían se echaban a

o danzaban, habiéndose complicado poco a poco aquel ceremonial

hasta tomar la forma de un verdadero culto de desequilibrados.

Los rabofzi se dan a sí rnismos el nombre de «hermanos» y honran como a gran padre y gran madre a Raboff y a Wasilisa. Las ceremonias de su culto son las siguien-

EL MISTICISMO CONTEMPORÁNEO tes:

Reunidos en un recinto cerrado, uno de

critura,

se

pone

terminado a explicar

el cual, los el

ellos lee

1073

un capítulo de

concurrentes hacen sus comentarios, y

el

la

Sagrada Es-

más

inteligente

pasaje leído. La voz del conferenciante va animándose sucesiva-

mente, y éste acaba por arrebatarse en éxtasis que se contagia a

Rusia.— El

la

concurrencia. Esta

pope ruso rociando con agua bendita la linea de batalla.

entonces empieza a chillar y gesticular mesándose los cabellos, revolcándose por tierra, rasgándose los vestidos y haciendo las más violentas contofsiones. Calmada la excitación mística,

uno de

los asistentes

entona un cántico sagrado que empieza por

palabras confusas y termina por frases incoherentes, verdaderas palabras de ilumina-

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1074

que

do,

los asistentes corean y repiten,

En tiempo de Raboff y de Komiakoff, que, por

fin, la

policía detuvo y

cubriendo de besos los pies del «gran padre». estas sesiones se celebraban

condenó

cada tarde, hasta

a estos apóstoles.

III

En una

tierra

de misticismo sectario

fanáticos extravagantes y en su sencilla y amable, creencias

trinas y prácticas de los valoff,

compesino

como

mayor parte

que dan

Rusia, se hallan también,

una

fe

Comerciantes del Paraíso. Fundó esta secta Atanasio Konohijo, dióse a predi-

car en Osihovka, desde 1885 a 1892, la absolución de los pecados por

«Hay que darse

ofrendas en especies.

lado de

frutos sabrosos y agradables. Tales son las doc-

gobierno de Saratoff, quien, ayudado por su

del

al

repulsivos, manifestaciones de

prisa (decía

el

iluminado), pues

el

medio de

tiempo pasa

y ya quedan pocos sitios que ocupar en el Paraíso; éstos son de dos clases, a saber: de primera, que da derecho a descansar en un sofá celestial, y de segunda, cuyos ocupantes han de estar eternamente sentados en un taburete.

Con tal sencillez de proposiciones, el bueno del campesino atraía hacia sí a gran número de personas; cobraba 10 rublos por los sitios de primera y 5 por los de segunda, y sus ingenuos y candidos paisanos se privaban de lo más indispensable ahorrando la suma necesaria para adquirir un asiento en la vida eterna que tan galanamente

les

prometía

el

novel apóstol. Este aseguraba

sólo a los vivos, sino también a los que, por no sión;

pero vivían los interesados en

terrestre,

y

ellos eran quienes

existir,

facilitar a los

pagaban por

la

situación en

difuntos

un lugar de

Paraíso no

felicidad ultra-

que ya habían dejado

los

el

no eran accesibles a su persuaeste lugar

de

que en el vulgo ejercen las ceremoacompañaba sus gestiones con un ceremonial singular: no tomaba jamás el dinero en sus manos, sino que se lo arrojaban al suelo, en donde él lo recogía con privaciones. Konovaloff, persuadido de la eficacia nias,

los dientes y lo dejaba caer en la mesa; de ella lo recogía su hijo y lo metía en el bolsillo del

Tan

anciano.

extraordinaria candidez había de tener naturalmente una gran dosis de admi-

ración hacia todo lo grande

gados de estupor ante

las

y,

en

efecto, a

primeros del siglo XIX quedaron embar-

hazañas de Napoleón

taban más sorprendente, quizá por tenerla ante la

y,

sobre todo, ante

la vista,

la

que

ellos repu-

que era haber aquel genio de

guerra penetrado en aquel país. Su admiración se trocó en entusiasmo religioso

imaginarse que

«capitán del siglo» tenía por misión restablecer

el

David y poner fin rio de los zares.

al

el

al

trono del rey

malestar y a los infortunios de los cuitados habitantes del impe-

La alegría que experimentaron fué tan grande que determinaron enviar cinco delegados a saludar

al

«enviado del cielo». Así, pues, partieron otros tantos ancianos,

vestidos de blanco, pero llegaron tarde, pues ya

Napoleón había abandonado Rusia a

EL MISTICISMO

de 1812. Aquellos

raíz del desastre

CONTEMPORÁNEO

1075

fueron los fundadores de

infelices

la

secta de los

napoleonianos, que se extendió rápidamente, haciendo gran número de prosélitos,

que aun hoy lamentan

la

impiedad de sus enemigos que arrojaron de Rusia

dor auténtico, cuya llegada (dicen) fué anunciada por una había saludado

estrella,

al

semejante a

salvala

que

nacimiento de Jesús en Belén.

el

En sus reuniones,

los

napoleonianos celebran

las

hazañas del héroe de Waterloo

y de Austerlitz y Jena y se postran de rodillas ante su busto. Creen que el libertador no ha muerto, sino que desde el peñón de Santa Elena partió al Asia central y se estableció en Irkutsk,

Según

ellos, día

vendrá en que rasgándose

de una imponente tempestad, aparecerá Napoleón como eslavos, y

trompetas,

la justicia

Ya desde o Solowich,

y

isla

la corte

santo que, 1iró a

a los sacerdotes

las irracionales prácticas

de

la

de

provincia de Arkangel. la zarística,

la

De

que eran muchos. Entre

un bosque de

de

la iglesia

misma, se

este

representada por

de San Petersburgo, se libraba de

empuñando un

al

los

pueblos

son de clarines y

la tierra.

XX,

a principios del siglo

íntimamente aliada con

lucionarios,

en

la fidelidad

nubes en virtud

las

supremo de

rodeado de ángeles y soldados heroicos restablecerá,

sublevaban contra

dora de

jefe

modo la

les la

autocracia eclesiástica

nobleza favorita y desperdiga-

las molestias

éstos se hallaba Izrail,

báculo, los pies descalzos y

ortodoxa que se

desterraba a Solovetz

la

de los clérigos revo-

hombre verdaderamente

cabeza descubierta, se

re-

Schouia, cerca del desierto de Krivoziersk, en

las orillas del río

donde permaneció durante mucho tiempo entregado

a la oración y a la vida de

per-

nitencia.

Más

tarde,

aprovechando

la

ocasión del llamamiento del gobierno ruso que reclu-

taba misioneros para convertir a los habitantes de

la^

Siberia, Izrail se dirigió

allí

a

predicar su doctrina, y ante todo quiso salvar las almas de los soberanos del país, que

gobernador y el arzobispo; pero sus deseos estrelláronse ante la indiferencia de ambos. Vivamente impresionado por esta falta de fe, quiso hacer un último esfuereran

el

zo y presentó al gobernador una memoria acerca de la segunda venida de Jesucristo, nuestro Salvador. La respuesta de aquel funcionario fué transportarlo a países muy lejanos, en

donde

(que ven por

halló a sus antiguos discípulos y fundó la secta de los duchovidtzi

el espíritu).

Estos hacían, a imitación de su maestro, vida de oración y austeridad, acariciando

en una especie de

,

Izrail

esperanza de ver personalmente a varios de los

delirio místico la

personajes del cielo. Sin embargo,

la

empezó de nuevo para la tierra se moscuanto más se les perseguía, más

era de las persecuciones

y sus secuaces. El cielo \ts era favorable, pero los poderes de

traban duros y crueles para con

ellos.

Por su

parte,

crecía en ellos la fe en su divina misión. El entusiasmo de aquellos iluminados llegó

a su apogeo

en

el

cuando

la

policía procedió a detener a Izrail y recluirlo

monasterio de Solovetzk. La

por inanición.

secta,

perpetuamente

privada del calor de su maestro, extinguióse

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1076

La Última de

las sectas

rusas dignas de estudio es

desarrollada entre los tcheremises, moradores de Niatka.

En

1890,

punto de la

cuando

la

ella

el

la

ciudad de Kazan, se el

en efecto, los tcheremises mandaron a

y,

exposición los objetos sagrados de sus cultos, tales

de que se servían para

bujía),

objetos que ofreciesen algún interés desde

antropológico y etnográfico

vista

Kouhon-sorta (gran

la

provincia de Jaransk, gobierno de

Exposición científico-industrial de

tomar parte y enviar a

les invitó a

la

como

los

pedazos de madera

fuego sagrado, los tambores con^lds que llamaban a los

fíeles

que formaban parte de su doctrina no reco-

a las ceremonias religiosas y otros objetos

nocida oficialmente.

que

El éxito de los expositores fué tan grande,

comité de

el

la

exposición les otor-

gó una medalla por la colección de objetos presentada, «inapreciables para el estudio de la religión pagana de los tcheremises». Aquellos infelices, ignorando la complicada organización de las recompensas científicas, creyeron que se les había otorgado

medalla porque su religión era Ivanov, lucía la medalla

al

la

mejor, y de

en adelante,

allí

el jefe

de

pecho, proclamando que «entre tantas religiones

habían examinado en Kazan, ninguna se había hallado tan perpecta

la

comunidad,

la

como

como la

se

de «la

gran bujía».

premiada (según

El prestigio de la religión

ellos) llenó

aquellos creyentes, y todo era hacerse lenguas de religión.

Los

infelices

ignoraban

la existencia del

la

A

JDCsar,

185 del Código criminal

artículo

ruso, que ordena la confiscación de los bienes de los

doxo.

de gozo los corazones de

autorizada sanción a favor de su

que abandonaren

credo orto-

el

pues, del triunfo de su religión en la exposición de Kazan, incoáronse

hasta catorce causas criminales contra los sectarios de la «gran bujía» y salieron casi

todos condenados a reclusión y confiscación de sus bienes. Y, sin embargo, su credo estaba la

sociedad. Los

mismos

muy

bunal. «Seis creencias hay en los libros que

forma

oral,

que

Sacramentos

de ser una amenaza contra

lejos

muy

sectarios lo pusieron

es la de los tcheremises.

en claro

zar ha dado

el

al

al

las

pueblo, y

la

el

tri-

séptima en

La séptima creencia no admite

ni el Evangelio, limítase a glorificar la ley

bases de

responder ante

los Santos

que ha pasado de padres a

y a Dios en persona... Esta creencia ligera se dio exclusivamente a los tcheremises porque son gente pobre y sin letras, y por ser tales, no pueden asistir a los hijos,

popes, ni contribuir

al

mantenimiento de los templos... Llámaseles «de

la

gran bujía»,

porque para sus ceremonias se sirven de una enorme bujía, de casi dos metros. Además, guardan

como

empezadas

miércoles».

el

día festivo

viernes,

el

que

como

Estos sectarios, a quienes se castigó suplicar a Dios (entendiendo

que conservase

la

la

es el día en

divinidad a su

salud del ganado y de

que terminan

las

oraciones

a vulgares criminales, se limitaban a

modo) que

los hijos, le

les

perdonase

los pecados,

daban gracias por cuanto había

hecho en favor suyo, y oraban por el zar y toda la familia imperial, por los militares, por los funcionarios del Estado, y, finalmente, por los difuntos que pudiesen trabajar en provecho del reino

celestial.

A

pesar de

ello, el

tribunal les aplicó

el

artículo impla-

EL MISTICISMO

cable de

del zar,

Los pobres sectarios de

la ley.

apelaron ante

CONTEMPORÁNEO

«la

gran bujía» fueron condenados, y aunque

tribunal de casación, suplicando

el

no según

las leyes

1077

que se

les

juzgase según las leyes

perversas del Consistorio religioso del gobierno, ratificóse

sentencia, y la secta de «la gran bujía» perdió la personalidad.

la

IV

Pero entre Rusia en

la

fenómenos de misticismo exaltado que

los

como

tan característico

de Rasputin,

el

guerra mundial y

la

cimentados de Europa. Todo

el

registra la historia,

caída de aquel régimen, que parecía

uno de

tuvo una transcendencia inmensa en

ello

ninguno

sectario a quien se debió la defección de

el

los

mejor

desarrollo

de los acontecimientos, por cuanto Alemania, libre de presión militar que sobre ella ejercía Rusia,

la

retirar las

que atacó en

frente occidental.

el

Mucho tiempo te

hacía

de los zares conocía

— dice C. Rivet — que (1)

la

que no osaban manifestarle

una

rios del imperio;

la cor-

presencia de taumaturgos, de

inocentes que podían sin rebozo decir ble lo

pudo

de aquel frente un gran número de fuerzas, con

serie

los

al

soberano temi-

grandes dignata-

de exaltados o fanáticos a

lo

Savonarola, Cagliostro y Nostradamus, simples histéricos que explotaban

candidez o

la

la

ambición de sus

contemporáneos. Alejandro jandro

III

Cronstadt.

I

tuvo su mujik inspirado, Koreicha. Ale-

consultaba a un cura milagrero, Juan de

A

Nicolás

II,

pues, no

le

habían de

faltar

inspiradores; primero (hace unos 15 años) fué Philippe,

enviado a buscar desde Lyón, para que con sus artes

de magnetizador lograse que hijo al trono.

A

éste siguió

la

un iluminado,

el

monje Eliodoro; pero

Rasputin. Este supo adueñarse de la situación de rante

mucho

Gregorio Rasputin

emperatriz diese un

tal

manera, que

la

a todos eclipsó

monopolizó du-

tiempo. las más míseras familias de Pobrovsk, Tumen, especie de colonia de libertos, entregados a todos los

Gregorio Rasputin nació en 1871, de una de aldea del distrito de

vicios y degeneraciones.

Ya muy mozo,

se hizo stranik, o sea mendigo,

que vagaba de

aldea en aldea, pidiendo para la construcción de un templo. Así explotaba la superstición religiosa

de sus compatriotas, y para mejor conseguir su objeto se hizo pasar modo de hablar fingido, hablando por parábolas y llevando

por cenobita, adoptó un

donde le permitían las circunstancias. Su modo de obrar en medio de un pueblo de la más crasa ignorancia,

la hipocresía hasta

ascendiente, llegando a formarse un núcleo de fanáticos, en

mujeres y en (1)

el

que

el

erotismo rivalizaba con

Le Dernier Romanof {PiTís,

Tomo

II.

— 135.

\8\7).

la superstición.

le

dio gran

el

cual

abundaban

Su

jefe,

por otra

las

parte, '



LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1078

había redactado una especie de código religioso-moral, que prevalecer eñ

no puede

está en la contrición, y ésta

nos míos, para obtener

salvación»,

la

migo, vuestra salvación es más

Tan

existir sin el

Y

tarde había de hacer

pecado. Pequemos, pues, herma-

añadía otra singular máxima: «Pecando con-

pues yo encarno

cierta,

Espíritu Santo».

al

extraordinarias doctrinas tenían su aplicación en la práctica, y los secuaces de

Rasputin habían llegado a constituir una secta por crito

más

corte y en los salones de la aristocracia rusa. «La salvación, decía,

la

poco

con sus

antes,

máximas. Entre

el

de

estilo

y ceremonias, todas ellas a

ritos

de

quejas que personas sensatas dirigieron

las varias

hay una que reproduce Rivet

«Reuníanse de noche en

y que sintetiza

(1)

el

que hemos des-

las

la altura

la

al

moral de sus

Santo Sínodo,

espíritu sectario de Rasputin,

campo, alrededor de un montón de leña en

el

el

cual se

echaba incienso y plantas aromáticas; pegábanle luego fuego y cogidos por las manos, hombres y mujeres, danzaban formando anillo alrededor de la hoguera, repitiendo sin cesar: él.

—Poco

místico y

dose

—Señor, perdónanos nuestro pecado, ya que ves que nos arrepentimos de

poco iban exaltándose con

a al

ceder

suelo y revolcándose en

al

guardaban un jirón día

fuego soltaban

el

que

el

eclesiástica

hija y

tomó

hembra que habían gozado, la madre a su hijo».

por

menudo

y a

suce-

cartas en el asunto para reprimir tales actos de

salvaje inmoralidad; pero fracasó ante

entre

poseíanse de una especie de furor

baile,

el

cadena que formaran mano con mano, echán-

y entregándose a todos los excesos. Los hombres

del vestido de la

padre reconocía a su

La autoridad

él

la

el

prestigio de

que

el

seudo profeta gozaba

vulgo ignorante. Muchos eran los que besaban su túnica y se hacían imponer las manos, creyendo que así se libraban de males del alma y del cuerpo, y no

el

él

eran sólo las gentes del

campo

las

que

algunas damas de Tobolsk se juntaban a

maturgo pasaba ya

le tejían

las

esta aureola de santidad, sino

ingenuas campesinas, y

fama

tantes de las ciudades, para lo cual, mediante

una

de Verkhotourié, se presentó

carta de

la

buena

fe

más

lo

(si

la

supuesta

era que las conocían

como

extravagancias de jefe de secta, y lo introdujeron en una de las

acceso de San Petersburgo, o sea

difícil

de reunión de

del supe-

famoso clérigo Juan de Cronstadt,

al

piedad del hombre extraordinario, cuyas intemperancias tales) las atribuían a

de los habi-

recomendación

quien a su vez lo recomendó a varios prelados, dejándose éstos seducir por

casas de

que

del tau-

las fronteras.

Consciente Rasputin de su prestigio, determinó explotar

rior del convento

la

más

selecto

Este fué, a no dudarlo,

de el

carrera de fanático intrigante;

la

la

de

la

condesa

Ignatief, centro

autocracia rusa.

paso más transcendental que diera Rasputin en su allí

puede decirse que empezó

la

ruina de las institu-

— dice Rivet

ciones seculares en

el

entonces imperio moscovita. Al cabo de poco

vino a ser Rasputin

el

oráculo de aquel círculo; en gracia a sus introductores, empe-

(2)

zó a hacerse gran caso de ciertos lugares comunes que empleaba en sus razonamientos,

sazonados con

maban

la

extraña habla de

hombre

del

campo. Las señoras se entusias-

ante lo extravagante de sus doctrinas, y los jóvenes no tardaron en hacerle

coro, previendo que se abriría paso por entre las clases directoras. (1)

(2)

Ob, Ob.

cit.,

pág. 57.

cit.,

pág. 58.

CONTEMPORÁNEO

EL MISTICISMO

Al rústico corrompido,

enviado del Señor; se

le

ignorante santurrón se

al

declaró vidente, profeta,

1079 tuvo,

le

hombre

cabo de poco, por

al

participante de la divinidad.

Su fama fué creciendo hasta que sus ecos llegaron a Tsarskoe-Selo, por boca de una de sus primeras conquistas,

señora Vyrubova. Abriéronsele de par en par

la

imperial, y a partir de aquel

tas del palacio

momento

ya incontable: los tenía en todas las dases sociales, desde tócrata. Entre éstos especialmente, llegó a

degenerada por

dominar, en

El

segundo paso para

profeta consiguiendo

un círculo

bistre, tenía

soberana,

la

ella

una

aconsejaba, (1).

ruina de

la

dominar

que su ascendiente sobre

hegemonía»

la

la

la

ella exigió

de aquella desgra-

los favores

aquella serie de neuróticas que formaban

acudían, en carrozas adornadas con escu-

la

Qorokhovaia. En

Venus en

la

morada

del «Santo padre»,

sus hijas

manifestación evidente de

como

la

divinidad. El gran

la

celebraban

no con-

llamaba

le

donde prolongaban sus

que revelasen su conciencia todos la

ella se

primeras en hacerse exorcizar por

las

introdujo en palacio. Rasputin, por su parte,

de

una incondicional

historia de la orgía, y los concurrentes a ellas

La Vyrubova había sido una de que

grado

verdaderamente desconcertante, magnetizaba a

emperatriz, acudían a los baños y otros sitios en

le

el falso

alto

modesta vivienda que ocupaba Rasputin, primeramente en

tentos con dedicarse a

quien

dar

en tan

en

el

ni

bacanales sin precedente en

ella fué

hombre qai

lo iba a

efecto, lo logró

tranquilizaba, ejerciendo sobre ella

la

aristocracia

prodigio. «Rasputin, cuya mirada

llamada Perspectiva inglesa y después en

calle

y,

fué

aris-

clara,

rayó en

fijeza

en

el

bajas pasiones.

monarquía moscovita

la

a la emperatriz,

menos que de toda ciada mujer, su séquito y que cada día en mayor número dos heráldicos, a

damas de una

las

más

Hacía alarde de haber obtenido todos

más

ni

campesino hasta

el

alcohol, víctimas del nerviosismo y a quienes aquel

el

sentait le bouc inspiraba ideas lúbricas y excitaba las

puer-

las

número de sus adeptos

el

la

orgías. el

subyugó de

profeta, y tal

modo,

los días al santo varón,

duque heredero

se contó también, a

admiradores y seguidores. En cuanto al emperador, consentía las declamaciones y peroratas de aquel fakir siberiano y soportaba aquella atmósfera de vicio y de aberración a trueque de conservar la paz en el seno de la familia.

no

tardar, entre sus

El alto clero, sin embargo, inquieto por los diarios escándalos de aquel hipócrita

corrompido, informó a

nándose por

la

la

Duma

logrando que lo separaran de

A

la

sazón

el

por medio de Goutchkof, de

hospitalidad que se ella.

le

había dado en

el

lo

que sucedía

seno de

e indig-

la familia imperial,

Intimósele, pues, la orden de volverse a su pueblo.

zar y los suyos estaban veraneando en Spala. Rasputin partió; pero al

despedirse de Alexandra Feodorowna,

le

dijo: «Arrojáis al

hombre de

Dios; Dios se

vengará hiriéndoos en aquello que más queréis». Y, una vez en camino, afirmó que

no pasaría más

En

príncipe, y la (1)

allá

de Moscou, pues se

efecto, la fatalidad (funesta

para

emperatriz, viendo en

C. RivET, ob.

cit.,

pág. 60.

le

llamaría antes de llegar

la familia

ello el

imperial) hizo

castigo de Dios,

allá.

que cayese enfermo

mandó

llamar

al

el

fanático.

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1080

Este regresó con mayores fueros que nunca y se entregó a nuevos desmanes y nuevas orgías, seguro de la ideas.

A

impunidad. En su hábil

los creyentes les decía: «Si

me

política, trataba a

cada uno según sus

rechazas. Dios te abandonará»; mientras que

para los escépticos tenía razones más prácticas y convincentes, diciéndoles: «Si no obedeces,

haré castigar por mis amigos».

te

Con

más encopetados

casi ilimitado; ante él cedían y capitulaban los,

me

poder vino a ser

esta política, su

personajes. Era

el

verdadero y efectivo emperador, que por medio de Vyroubova obraba, a su vez, sobre la

emperatriz. El otro emperador, o sea Nicolás

II,

emanados de esta trinidad. menos habían contribuido

a los decretos

Entre los que más o

bispo Teófanes,

de

las

obispo Hermógenes y

el

el

no hacía más que poner su firma

a su exaltación, contábanse

monje Heliodoro,

demasías de Rasputin, intentaron destruir aquella

Hermógenes

fué enviado a

perseguido por

la policía,

ellos

un convento; Teófanes desterrado

hubo de

refugiarse en Cristianía.

terreno político,

el

aquí que llegamos ya la

al

la historia

momentos en que civilización

una

ello

coad-

seria venganza:

de tan granrusa, había

la iglesia

de

y funesto para su patria, y he

lo fué

pleno período de maquinaciones secretas, cuyo resultado fué

separación de Rusia de

cendencia en

y,

en efecto,

arzo-

a Táurida, y Heliodoro,

Un hombre

des recursos que podía medir sus armas con" los primates de ser temible en

para

fortaleza, y

yuvaron a sus esfuerzos. Al penetrarlo Rasputin, tomó de

el

los cuales, al asesorarse

la

de

masa beligerante de

la

las fuerzas

enorme

los aliados; suceso de

humanidad, ya que constituía un paso

estaban bastante equilibradas para que

no estuviese en peligro de sucumbir ante

la

trans-

atrás en aquellos la

causa de

la

fuerza bruta, representada

por los Imperios centrales, Rusia, que había sido la primera en propagar iniciado por Austria Hungría, siguió luchando ritu

de Rasputin empezó a propalar

espantoso, con

el

la

el

incendio de

la

guerra mundial,

denodadamente hasta que

el

mal espí-

idea de que «la guerra era un estado de cosas

que convenía terminar pronto». Aquel día empezaron a tener espe-

ranzas del triunfo los corifeos del llamado «partido alemán» Frederics, Benckendorf,

Sturmer y los que al lado de éstos intrigaban contra la unidad de Rusia y la suerte de la monarquía. Desde entonces el pueblo ruso vio pasar por el gobierno a una serie de

hombres que, más que gobernantes, eran

Dios» hacía

salir a la escena.

prelados y grandes dignatarios. «Dispensador de las gracias imperiales el

más

extraordinario abuso.

En

alta

un antiguo metropolitano de

en plena marcha cuando

— dice Rivet

cierta ocasión, el

de sencillo jardinero elevara a tan nizase a

figuras de teatro

que

el

«hombre de

Rasputin era quien nombraba y destituía a ministros,

(1),

—Rasputin

hacía de ellas

obispo Bernabé, a quien Rasputin

dignidad, obtuvo de su protector que se cano-

eparquía. El proceso de canonización estaba

la

estalló la guerra. El ministro

de Comunicaciones hizo obser-

var que de declararse en aquellas circunstancias un nuevo santo, se originaría una afluencia de peregrinos tan

enorme que

circunstancias en que tanta falta hacía

obstruiría las líneas ferroviarias en aquellas

la libertad del

debida importancia a este reparo, decidió aplazar

terminada (1)

Ob.

la cit.,

la

tráfico.

El Sínodo,

dando

la

canonización para después de

guerra; pero Bernabé y Rasputin no respetaron conveniencias públicas, pág. 78.

CONTEMPORÁNEO

EL MISTICISMO

y

el

do.

primero canonizó

Habiendo citado

del Santo Sínodo, y

al

metropolitano sin preocuparse de

éste a Bernabé, declaró el prelado

habiendo terciado Rasputin en

había sido reconocido por

1081

la

decisión del Santo Síno-

que no reconocía

que

conflicto, replicó

el

autoridad

la

el

santo

y que ello bastaba, sin que fuese necesaria

la emperatriz,

la

aprobación de parte del emperador.

*

*

Tantas arbitrariedades no podían menos de excitar

aunque algo

pueblo, y así fué,

las iras del

pues ya

la

suerte de Rusia estaba echada y las intrigas

de los germanizantes inspirados por

el

hombre

en

efecto,

frutos.

tarde,

Pocos meses después

una mujer

a cabo por

del

funesto habían dado sus naturales

primer atentado contra

del

pueblo en

Khvostof (quien había llegado a un

puesto en

alto

la

vida de Rasputin, llevado

estación de Tunen, «en 1915,

la

el

diputado

el

ministerio del Interior por reco-

mendación de Rasputin), resolvió deshacerse de un protector tan molesto, en quien

además

veía

ejército,

un peligro nacional»

llamado Rjewsky, que a

rio del Interior. (el

A

éste

Khvostof tenía a sueldo a un antiguo

(1).

sazón pertenecía

la

oficial del

servicio de policía del ministe-

al

encargó Khvostof que fuese a Cristianía a verse con Heliodoro

monje desterrado por Rasputin), para que

él

convenciese a algunos de sus parti-

darios de Rusia que resolviesen librar a ésta del anticristo,

flagelante Rasputin. Sin

el

embargo, Sturmer, presidente del consejo de ministros, se enteró del complot, por

lo

cual Rjewsky fué detenido y deportado a Siberia.

Fracasado este segundo intento,

la libertad.

Su

más peligroso para

influencia,

que en

sido pasmosa, era omnipotente a del gobierno.

Había llegado a

que no bastó para impedirlo

Duma, en

tercero había de dar resultado. El fanático

cuyo nombre pronunciaban con verdadero asco

intrigante,

razón, era cada día

de

el

el

el

primer puesto

el

la

Los mismos grandes

arrogancia del valido de

la

emperatriz,

freno y se reconocían impotentes.

Era necesario, pues, un golpe de fuerza. El diputado Pourichkevitch era zador incansable de un tren de municiones de boca destinadas a los frente, y

en este tren se tramó

Demetrio tin a

asistió

el

complot para dar muerte

a la reunión. Al poco tiempo,

el

que tomaron parte

tado organizador, se prolongó hasta

sabe a punto

que

fijo,

al

había temblado (1)

el

pues

C. RivET. Ob.

muy

1.°

el

canal de

la

pág. 81.

duque

Fontanka.

drama

de enero de 1917,

difieren bastante el

cadáver del

unas de

hombre

imperio de los zares, se hallaba tendido sobre cit.,

El gran

gran duque Demetrio Pavlovitch y el dipuentrada la noche. Lo que allí sucedió no se

las versiones del

día siguiente, el

el

al valido.

organi-

el

oficiales del

príncipe Yussupof invitó a Raspu-

una cena en un palacio que su padre poseía en

El festival, en

cierto es

causa

prestigio político del místico obsceno,

1916, protestando contra las ingerencias de Rasputin.

el

la

diputado Pourichkevitch alzase su voz en plena

duques, a pesar de verse pospuestos por tascaban

personas de sana

sazón en que Sturmer ocupaba

extremo

que

las

sobre todo, para

gobierno de Goremykin y de Kohvotsof había

el

la

tal

el

las instituciones, y,

el

otras; lo

ante quien

hielo cerca del

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1082

puente Petrovsky. Presentaba dos heridas de arma de fuego, una en en

la

espalda.

A

raíz del

hecho,

emperatriz, por un telegrama en

la

perador se hallaba en cuanto

al

el

diputado Pourichkevitch, nadie se atrevió contra la

él

el

em-

En

por suponérsele custo-

asociación secreta Alianza del arcángel

Makarof, fué traspasada

al

San Miguel,

senador Dobrovolsky, hombre fanático que pidió

espíritu del «santo padre» (Rasputin)

este

nombre propio (pues

había fundado. La causa del atentado, que estaba en manos del ministro de

él

Justicia,

A

pecho y otra

cuartel general), hacía detener al príncipe Yussupof.

diado por los individuos de

que

el

extremo había llegado

el

que

le

al

indicase quiénes habían sido los autores.

fanatismo de

las clases directoras

en

la

Rusia rasputi-

niana, que en su degeneración lo pisoteaba todo: honor, moral y patria. A intensificar más y más el horror de esta orgía contribuía el gran drama de una guerra sostenida

heroicamente por

el

noble pueblo francés, mientras los herederos de Rasputin se

entretenían en favorecer los rencores y las locuras de

una desequilibrada.

V La planta exótica

del misticismo

que hemos

visto arraigar en las

nevadas estepas

de Rusia, halló también terreno abonado en un país diametralmente opuesto a patria del eslavismo, cual es Norteamérica. Es

razas y de nacionalidades

más imperiosas

humano

querer satisfacer sus verdaderas necesidades, y una de

fenómeno

la

prescinde de

religioso,

las

que

postergado y otras intentaron ahogar con teorías materia-

surge a pesar de todo y más pujante que nunca, protestando una vez más, que

«no sólo de pan vive Este

mismo

hombre».

el

anhelo, sin embargo, que

repugnante y funesto para su lidad

espíritu

el

es la sed de lo ideal y lo suprasensible. El

ciertas inteligencias creían listas,

al

que

que más ennoblece

propio ser hacia

el

ser

al

patria,

hemos

visto

condensado en un personaje

aparece informando un sujeto dotado de

hombre,

el

altruismo, que es

hermano que comparte

las

como una

penalidades de

la

cua-

derivación del

la existencia,

y este

Washington y preséntase decir académico podríamos y

altruismo, del que habían dado tan nobles ejemplos los herederos de

de Penn, y que revestía un carácter seco, lleno de unción y lirismo apostólico en la persona de Schlatter.

Francisco Schlatter pasó de Alsacia, su país natal, a América del Norte. Llegado

un anhelo insaciable de hacer el bien, y con la cabeza descuempezó a recorrer aquellas dilatadas regiones diciéndose enviado del cielo y predicando el amor a Dios y la paz del espíritu. Encarcelósele como a un perturbador del orden, y él siguió predicando; sus colegas de encierro empezaban mofándose de él y acababan escuchándole. El hombre de Dios no hacía más que poner allí,

sintióse poseído de

bierta y descalzo,

su

mano en

la

Salido de

cabeza de los enfermos y éstos curaban

la cárcel, dirigióse a

como por ensalmo.

Texas. Su extraña indumentaria, sus pies descalzos,

sus largos cabellos que encuadraban un semblante de iluminado, atraían a

la

muche-

dumbre a su alrededor. En Trockmorton le encerraron en un manicomio, y salió de allí más imponente que nunca. De allí pasó a California; objeto de culto y de admira-

CONTEMPORÁNEO

EL MISnCISMO ción, esparcía

por dondequiera

la

1083

creencia en su «Padre» entre los falsificadores de

productos alimenticios y los adoradores del «becerro de oro». Obrando verdaderos prodigios, sembrando la paz y bendiciendo a los niños, llegó a la capital de California en 1894. Desde

allí,

siempre a pie y descalzo, recorrió los desiertos de Mohare y llegó

a Flagstaft, continuó su carrera en

siasmo a

medio de

de indios, llenando de entu-

las tribus

almas vírgenes que acudían a besar sus vestidos. Recorridas otras mu-

las

chas provincias, detúvose en Denver, haciendo de esta población su residencia predilecta. Allí fué

donde

más deslumbrantes. Los ciegos

realizó sus milagros

veían, los sor-

dos oían y los lisiados echaban a andar. La fama de estos prodigiosos hechos llegó hasta Europa, en donde algunos periódicos ingleses relataron curaciones hechas por Schlatter, tan maravillosas,

que

poco para que Nueva Méjico se convirtiese en

faltó

mundo. En

lugar de refugio de todos los enfermos incurables del

Herald escribía

a 13

de mayo de 1895

el

Omaha World

general E. F. Test: «Cuantos se

el

acercan

le

se ven libres de sus dolencias. El doctor Keithhey curó de su sordera; yo,

que hacía

muchos años estaba obligado a usar lentes, prescindo en absoluto de «1 hombre maravilloso puso su mano en mis ojos.»

desde que

Uno

de los altos empleados de

dido a causa de un accidente

la

compañía «Union

completamente curado y con el piernas, sino que se curó de

Rocky Mouniain Daily News de

la

sordera que

aquejaba hacía quince años. El

le

17 de febrero de dicho año, citaba

M. Stewart, residente en Highland (Jasper el

que se hallaba impe-

Denver y regresó de allí uso perfecto de sus miembros: no sólo recobró el uso

ferroviario, fué transportado a

de sus

pletamente curado por

Pacific»,

street),

santo de Denver.

Y

bajo

la

y,

sobre todo, ante sus guantes,

el

caso de

sordo desde hacía veinte años, com-

añadía

el

periódico:

«Nada

gracia y poder miraculoso de Schlatter. La ceguera, la difteria, la

ante su mano,

ellos

tisis

resiste a la

desaparecen

como una simple jaqueca desaparece

influencia de la antipirina».

El Nortfi

Denver de 25 de marzo

refería el caso

de

señora Snook, atacada de

la

una afección cancerosa. Después de haber consultado

a varios especialistas y tras

algunos meses de sufrimientos incesantes, envió a pedir guantes. El «hijo del Padre»

le

al

santo. varón

uno desús

envió dos, afirmando que curaría, y así fué. Lo

sucedió con John Davidson, de Denver (17

^^ Street, n-° 1217),

con

el

mismo

coronel Powers,

de Georgetown, y otros doce, atacados de enfermedades que se calificaban de incurables. El ingeniero Norris, residente

un

instante, y

en Albuquerque, fué curado de unas cataratas en

un leñador, completamente

después que Schlatter

le

ciego, distinguió perfectamente los colores

tocó con su mano.

Francisco Schlatter no era

— como quizá sospeche

el

lector

— uno de tantos

explo-

credulidad del vulgo y que viven a beneficio de sus pretendidas curaciones y ensalmos; antes al contrario, su desinterés estaba por encima de toda sospetadores de

cha, y

el

la

desprecio que profesaba por

cuantos con

Padre no

él

me

trataban.

—¿Qué

da cuanto necesito?

creo en mi Padre con toda

En

efecto, Schlatter

la fe

el

dinero, llenaba de estupor y admiración a

queréis que haga yo del dinero?

No

hay mayor riqueza que

— decía.— ¿Acaso mi la fe;

ahora bien, yo

de mi alma.

rehusaba con una suavidad ajena a toda presunción y orgullo.

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1084 las

dádivas y regalos que

de todas partes, y

llovían

le

no había de aceptar regalo alguno, ya no

hombre de Dios

tribuía el

tocado con sus manos. su espíritu, cada día

De

más

le

el

público, convencido de

mandaba más que

guantes, los que dis-

entre los enfermos y desgraciados, después de haberlos

este

modo

su gloria iba creciendo con

abstraído y libre del contacto con

ardor de su

el

mundo,

el

sus crisis de exaltación ocurriósele practicar

en efecto,

curando a

al

esto interrumpió sus tareas, sino que,

enfermos y dándoles

los

ver los circunstantes que

que

el

el

comer durante

—Tened

estos días,

fe.

que

El Padre

me

*

la

la

dolencias.

¿A qué

Juan Finot, Schlatter:

los tales

el

valor

hay que

humano. Para con-

prueba más palpable del inmenso los

que no

inmenso poder de

la

lo presencian, él

que

curados de sus

sugestión?

conocido publicista francés, dice a propósito de los hechos de

el

que hizo revolucionar

particular es del

es ello debido, sino al

dio

que separa nuestro país

santuario de Lourdes, salen de

«No conozco nada de más

do, con las

el espíritu

frontera

un hecho que sólo niegan al

A

imaginarios.

sugestión en

del de Francia y a unas cuantas leguas se halla la

gran parte de los que acuden

él

hijo.

más o menos

persuadirles del gran poder que ejerce

al

le advir-

ha dado fuerza para abstenerme de

de uno de los que lean, dé a estos hechos

los relatos de cuentos

sugestión. Es

contrario, siguió

el

*

vencerse de ello no hay que hacer más que pasar

la

por

régimen podía perjudicarle en su salud; pero

el

no dejará de velar por su

muy probable que más

que se merecen

un ayuno de cuarenta

bendición. Transcurridos los cuarenta días,

la

*

poder de

hizo creer

hombre de Dios comía con una avidez desusada,

brusco tránsito en

por toda respuesta:

Es

le

saberlo sus devotos acudieron a presenciar tan inusitada prác-

no por

tica. Schlatter,

tieron

y

Cristo bajado del cielo para salvar a sus semejantes.

el

En una de días, y,

fe,

iba haciéndose

cada vez más iluminado, hasta que llegó a un estado de exaltación que

que era

que

que

extraordinario que las hazañas de este ilumina-

la fe

se desarrollaron en

en

el

Nuevo Mundo. Lo que

un ambiente

lleno de

automatismo ambulatorio, tan admirablemente estudiado por

Burdeos, Schlatter se desplaza ya desde

muy

niño:

les

da un

sello

modernismo. Víctima el

profesor Pitres, de

vagabundo por necesidad orgánica,

cree posible obrar milagros, porque ¿no es acaso «Dios, padre suyo», quien le obliga a recorrer el

mismo quien en

él

mundo? Y estando le

toda

la

naturaleza dirigida por El, ¿ataso no es El

obliga a moverse y agitarse para que cumpla los designios superiores

vinculados?

(1).

Dotado de una gran

sencillez de

ginación impresionable, tomó

la

alma

— sigue diciendo Juan Finot—y de una ima-

primera curación, que llegó a provocar,

prueba manifiesta de su alianza directa con

el

Padre.

Como muy

como una

bien dijo Diderot,

un poco loco para tener accesos de profetismo, éxtasis y poesía enfática.» Y Schlatter tenía esto en abundancia. La virtud del altruismo, que tan a menudo florece en el alma de los locos morales (Legrand du SauUe), habíase abierto paso «basta a veces ser

(1)

La Revue,

Dic. de 1917, pág. 437.

CONTEMPORÁNEO

EL MISTICISMO

en

alma de

el

Schlatter,

1085

con su desinterés absoluto y su compasión hacia los pobres

y los desgraciados, que atraían hacia

él

a las

muchedumbres.

VI

En

el

vasto dominio de las ciencias ocultas— dice

Finot (1),— el espiritismo y la

J.

neoteosofia se han especializado en los estudios relacionados con la vida de ultratumba.

Su

vida y

famoso puente ontológico entre

objetivo, claro o encubierto, es construir el el

más

de

allá

la vida, la

entre la neoteosofía y

el

Por

eternidad.

espiritismo. El

lo

dogma

mismo

existe

espiritístico se

la

un parentesco íntimo reduce (como

de

el

la

neoteosofía) a la reencarnación, y sus explicaciones son esencialmente evolucionistas.

Según

el

catecismo

espiritístico, el

alma humana pasa por una

serie

de encarnaciones

y desencarnaciones, a pesar de las cuales conserva su individualidad gracias a su

unión

casi eterna

con un organismo fluídico que sobrevive a través de

de su

las fases

progresión continua: este organismo recibe los nombres de cuerpo astral, cuerpo psíquico o perespíritu y constituye un principio intermedio, un vínculo entre ria

y

el espíritu, e!

cuerpo y

el

alma, y resume en

sí los

mate-

la

propósitos realizados a través

de los tiempos.

más

Sin embargo, los espiritistas van serie

po

allá

que

los teósofos.

Basándose en una

de observaciones y de experimentos más o menos exactos, admiten que

astral

puede no

estar para siempre aprisionado en el

cuerpo

el

antes

físico;

al

cuer-

con-

escapa del segundo y puede no sólo exteriorizarse parcial o totalmente, sino también tomar el aspecto de cuerpo doble en los médiums excepcionales. trario, se

El espiritismo y la neoteosofía se benefician

por

igual,

ciencia moderna. Sabido es que, actualmente, de todas las

tendencias de espiritualidad intensa, que pugna con

imbuida

la

sociedad, y hoy día,

espiritualismo.

Desde

la

el

el

de

ramas

las

conquistas de la

científicas se derivan

craso materialismo de que está

verdadero sabio ha de acogerse

pabellón del

al

gravitación universal hasta la radioactividad de la materia,

todas las invenciones modernas se hallan encadenadas a fuerzas hipotéticas e invisibles.

Ni aun

la biofísiología está a

cubierto de estas tendencias,

y,

como

dice Claudio

Bernard, *en todo germen viviente hay una idea directriz que se desarrolla y se manifiesta

por

la

astral,

uno de los seres humanos permanece constanmisma fuerza vital y creadora. Llamémosla cuerpo

organización.» Así, cada

temente bajo

la

influencia de la

y tendremos a los teósofos, los espiritistas y los fisiólogos reunidos alrededor

de un mismo principio.

Otra ventaja ofrece

la hipótesis

de

la

reencarnación, y es que da

de ciertos fenómenos biológicos inaccesibles a misterio de los genios precoces.

la ciencia objetiva,

La subconciencia, cuyas múltipes

la

explicación

por ejemplo,

el

fases desafían al

entendimiento humano, se esclarece con algunos débiles rayos de luz cuando inten-

tamos explicarla por medio de existencias anteriormente trata sino (1)

vividas.

Es verdad que no se

de hipótesis más o menos plausibles; pero téngase presente que en hipó-

A la recherche de nos ames en cLa Revue» Tomo II. — 136.

1-15

de

abril

de 1918.

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1086

basadas

tesis están

mente

las doctrinas científicas

La reencarnación de la

más

rigurosas, y se desvanecerían rápida-

se les quitase este apoyo.

si

se hablaba ya de ella desde

unos

treinta siglos en

enseñanzas secretas de los sacerdotes de

De

misterios de Eleusis.

ella

ritus contristados

por

la

que había formado

el

objeto de las

Amón

mismo que

pero condenada, a partir del siglo IV había sido desterrada de

el

y profesádose secretamente en los habían estado impuestos Pitágoras y Platón, y aun la

Iglesia cristiana, en sus principios, lo

serie de

de'

los gnósticos, la admitía tácitamente;

nuestra era, por los Padres de

dogmas

del Cristianismo. Sin

la Iglesia,

embargo, los espí-

la muerte anhelaban por ella, y si no se atrevían miraban con simpatía como una forma superior de la

espectro de

el

como dogma de

a tenerla

como dogma religioso en mundo llamado civilizado. No

las almas, recoriocida oficialmente

India y en Egipto, había caído en desprestigio en

fe, la

inmortalidad.

La

dama

hipótesis, pues, de la reencarnación o la metempsicosis, fué rusa, la

señora Blavatsky

conciencia, Estados

(1).

No

fué su país, sino

Unidos de América,

el

renacer esta suave y prodigiosa planta. procedió a sembrar en los espíritus su tarde, la

gran iniciada se dirigió a

esoterismo

local, se purificó

que

Una fe

la India,

la

el

de

la

renovada por una

verdadera libertad de

nueva iluminada escogió para hacer

vez instalada en

renovada de

Nueva York, Blavatsky y más

las antiguas creencias,

en donde su doctrina, enriquecida con

y adquirió mayores proporciones. Ella

es,

en

el

síntesis, la

siguiente:

La fuente de

la

modernos, es Krishna,

leyenda que

la

celestial,

pone en

como el fundamento de Nada más bello en

revelación primitiva, que es

los teósofos

de su madre

el

consagrado.

la religión el

virgen Dewaki, quien, a los acordes de

la

reino de

de la

una música

arrobada en un divino éxtasis y dotada de una exquisita pureza de corazón, el mundo un ser engendrado por Mahadeva, el sol de los soles, en un am-

biente de felicidad y serenidad inexplicables. El nuevo ser, llegado a su perfecto desarrollo habla así a sus discípulos: «El cia,

hombre que

pues posee inteligencia, alma y cuerpo;

pónese en acierta a

el

estado de

vive en la tierra es triple en su esen-

consigue armonizar

si

Saiwa y entonces goza de

poner de acuerdo

la

condición inestable y viciosa:

inteligencia y si

el

el

la

las

dos primeras,

sabiduría y la paz; pero

si

no

cuerpo, no pasa del estado de Raja,

cuerpo prevalece,

el

hombre

cae en

el

Tama,

lo

contrario de la sabiduría, de la razón y de la dicha.

hombre depende de la correlación de estos tres estados. Al morir en la fase de Satwa, el alma del hombre vuela a la región de los seres puros; en ella está cerca del Todopoderoso, vive en su intimidad y comprende el misterio. Es la verdadera inmortalidad. El que no pasare del cielo de Raja y Tama, vuelve a la tierra y se reencarna en un ser mortal. Sin embargo, aun el que muere «n el estado Así, pues, la felicidad del

de Saiwa, vuelve,

al

en seres superiores. (1)

De

ella se

cabo de algunos

De

habló en

el

siglos, a habitar

esta necesidad cap. IV, vol.

II

en

la tierra,

pero su alma anida

de volver a vivir entre los mortales se ve libre

de esta obra.

EL MISTICISMO

solamente

que posee

el

que aspira a

El alma

Krishna formula

que jamás

las

la

humanidad,

ciencia de la

el

alma; pero

esta elevación divina,

ha de renunciar a sus pasiones y deseos.

hombre de bien y hace de él un ser tan mejor y más aproximado a la Divinidad. Al llegar

ideal,

a este

señora Blavatsky: ¿Es posible llegar a tan alto grado de perfección?

mismos un amigo supremo que nos el mismo Dios. El reside en nuestra

Este amigo no es otro que

al cielo?

¡ay!

cual está por encima de la sabi-

propio Dios.

responde: ¿acaso no llevamos en nosotros

ayuda a subir

la

1087

condiciones de este

se concibió otro

punto, pregunta

Y

la

forma un ser con

duría, y en este caso

CONTEMPORÁNEO

no acertamos a

hallarle. Sacrificad vuestros

deseos y pasiones, y Dios

despertará en vosotros y estará siempre con vosotros.

Tal es

la

herencia espiritual que legó a sus seguidores la señora Blavatsky.

las

personalidades que mejor

de

la

la

amoldaron a su

que largamente hablamos en su

hubo una

escisión en

el

campo de

lugar.

espíritu fué la señora

A

la teosofía.

muerte de

la

Una de

Annie Besant,

la profetisa

Sus principales apóstoles

Blavatsky

(el

coronel

Guillermo Q. Judge y Annie Besant) disintieron entre sí acerca de algunos puntos doctrinales. Catalina Tingley, mujer de talento y emprendedora, hizo un viaje Olcott,

por Europa en

los

años de 1Q12 y 1913, sembrando

paz y de

la

máximas de su

Su palabra inspirada y

varias naciones del viejo continente.

nuevos adeptos a

las

causa teosófíca, y

el

iglesia

en

las

profética logró atraer

parlamento o asamblea constituyente de

la

fraternidad universal, inaugurado en junio de 1915, en Point-Loma (Esta-

la

dos Unidos de América) tuvo un éxito jamás esperado.

Los neoteósofos forman hoy una secta muy extendida, cuyo foco principal con ramificaciones a

India,

objeto

es,

según ya

el

Divinidad, entendida ésta en

de los atributos que de perdón y caridad.

la

las

demás

el

indica,

propagar

amplio sentido de

hacen odiosa a

Uno

mundo, especialmente Europa. Su

partes del

mismo nombre

la

la

creencia y

la filosofía oriental,

el

de los dogmas que rechazan de

como

culto a la

o sea destituida

humanidad y dotada más bien

eternidad de las penas, admitiendo éstas sólo

es la

la religión

del espíritu

católica, es la

expiación temporal.

El movimiento neoteosofista está actualmente parado a causa de la guerra mundial,

no sólo por ve en

él

la dificultad

de

pone cuantas trabas puede

cómo

las

comunicaciones, sino también porque Inglaterra, que

un fermento de nacionalismo peligroso para a su desarrollo, tanto

la

paz y seguridad de

más cuanto

la

la India,

experiencia enseña

se aprovecha de semejantes recursos en otros órdenes la actividad germana.

podemos asegurar que este carácter nacionalista no existe y que la sociedad teosófica está formada por elementos orientales y occidentales maravillosa-

Sin embargo,

mente penetrados unos con otros y cuyo objeto es puramente de carácter religioso y social en el sentido de regenerar las costumbres, cambiando en algunos puntos el criterio

que

rige entre algunas de las clases de la sociedad.

El neoteosofísmo

no

no

tiene relación

ninguna directa con

la

masonería, siendo ajena

sólo a sus prácticas, sino también generalmente a sus principios doctrinales.

Como

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1088

aquélla tiene fines benéficos, pero su espíritu de caridad es de un matiz bastante distinto del espíritu

át filantropía que anima a los individuos del mandil y cuyos signos

Como

y aparato exterior no comparte. la

romana, desde

Iglesia católica

el

no eternidad de

aquélla, cual el de la

empero, es una organización

aquélla,

momento que las

dogmas

sienta

Point-Loma una especie de colonia que recuerda

no

economía

tiene viso alguno de

de

que

política, sino

es

las varias na-

agrupaciones

las

comunistas de los mormones y los cuáqueros, aunque se distingue de objetivo

al

penas.

La asociación, además de sus centros o puntos de organización en ciones, tiene en

hostil a

contrarios

ellas,

ya que su

puramente

ascético,

haciendo los moradores de aquel país una vida paradisíaca. En una encantadora región a orillas del Océano, y en medio de una vegetación exuberante, florece la

reencarnación «sin comienzo y sin

de varias partes del mundo, embriáganse con

dad que se exhalan

Juan Finot

fin» dice

las

(1).

melodías de

Los

la

fíeles

religión de

procedentes

fraternidad y la bon-

la

del perfeccionamiento secular de las almas. El cuadro

que se des-

un mo-

pliega ante los ojos del visitador le conturba a la vez que le conmueve, y en

mento de arrebato cree

Helada resucitada. Los templos y los teatros suntuosos palmerales, y los jóvenes, vestidos cual

hallarse en la

griegos están esparcidos en los

En

efebos atenienses, se pasean en procesiones rítmicas. el

drama y música. La ciencia no se

estos teatros se representan

la

Yoga, en

cultiva

Karma. Es

la

los puntos

sombríos de

con

la tierra

En aquel

ya vivida, ofrecen los años gran

el

y en

la

la

universidad Raya-

que se aprende sobre todo a

los misterios de

vivir

en armonía

reencarnación; las indiscreciones acerca de

la

encanto del olvido a los adeptos de

número de misioneros

la

la

vida

asociación que envía todos

entre los infieles.

pregunta se hace finalmente respecto de los neoteosofístas. ¿Cuántos son en

número? Al revés de que

en

aprenden

paraíso, las conferencias, los deportes y los juegos; las

animadas conversaciones sobre

Una

el arte,

las razas

escuela de la antigüedad, «templo de luz viviente», llamada a esclarecer

naturaleza.

la

con menor interés que

que millares de alumnos de todas

la

se sepa

el

lo

que sucede con

las

demás

sectas, ésta evita

cuidadosamente

contingente de adeptos con que cuenta. ¿Será porque éstos son

o porque son pocos? Sin embargo,

Loma, en donde

reside

el

el

hecho de

existir varias

muchos

sucursales de Point-

cuartel general de la reencarnación, hace creer en la existen-

cia de millares de teósofos dispersos en los Estados Unidos, en los países anglosajones, y, sobre todo, en la India. Al ocurrir la escisión de 1890, había ochenta delegados,

representando otras tantas asociaciones neoteosóficas, que votaron la dirección espiritual

Judge, de quien

la

de

la secta

heredó luego

(vacante por la muerte de

la

la

la

transmisión de

señora Blavatsky), a

señora Tingley.

Vil

Insistiendo en lo cia del espíritu allá» (1)

o de

A

la

la

que decíamos

humano

hacia

el

vida ulterior que vive

al

principio de este capítulo acerca de la tenden-

misticismo, observamos que el

hombre

al

el

problema

del

«más

terminar su existencia en este mundo,

recherche de nos ames, en «La Revue», abril de 1918.

EL MISTICISMO tortura cada día

seres

que

el

más

la

en

sinnúmero de

el

guerra arrebata en su torbellino, dejando entre los super-

vivientes, vacíos imposibles lenitivo

1089

habiendo venido a agudizarlo

los espíritus,

huracán de

CONTEMPORÁNEO

de llenar y un sedimento de nostalgia que sólo halla algún

creencia de que los que nos abandonaron han de estar

la

más

tarde de

nuevo a nuestro lado.

que no contentos con

Entretanto, hay espíritus inquietos

esta esperanza, alimentan

de comunicar con los que se fueron, y han buscado siempre y buscan la manera de realizarla, y creen haberla hallado en los recursos del espiritismo. Fenómenos

la ilusión

son éstos que merecen

examen y

el

la

atención de las personas sensatas, pues ha

habido y hay hombres de verdadera ciencia que en

ellos

han creído y creen. que le sucedió con

El eximio publicista Juan Finot refiere acerca de esto lo

que

, cuya existencia era para

él

subconciencia algunas verdades indescifrable.

el

concurso de algunos de mis más

muertos constituían especialmente

me

experimentos mediúmnicos no

En

la

el

Gran

Misterio,

amigos, en levantar

ilustres

el

objeto de nuestras investigaciones; pero los

el

convencían.

imposibilidad, pues, continúa Finot, de hallar

desde tantos siglos

atrás, se

Unos cuantQS amigos, la afinidad

la afición

el

este

vínculo de

la

a las investigaciones, nos hicimos

visitar a los sobrevivientes.

decía que

al

hombres de

ciencia,

de quien

el

W.

la hipótesis espiritista.

De

él

se refiere

gida una publicación tan autorizada

reproducido.

mutuamente

los reyes

Entre los

célebre filántropo cardenal

la

con Cromwell, es

seriedad y efectivi-

él,

París

(2),

no merecería ser

en Londres, una vidente predijo

testigos.

soberanos, fué

al

Además, convencido de día siguiente a ver

al

la

francamente a su visitante que no

A

este*

seréis

cómplice del crimen

género.

le

(1)

1-15 de noviembre de 1917.

Vol. 96 (1.° a 15 de

mayo de

momento

y mani-

incumbía por su cargo hacer comunicacio-

—Mi

comunidación es tan

detallada,

que

no informareis a vuestro soberano. El prestigio del

interlocutor era demasiado conocido para

(2)

firma

ministro serbio en Londres a indicarle la

lo cual replicó Stead: si

la

inminencia del peligro que corrían los

conveniencia de avisar a su monarca. El diplomático dudó por un

nes de

la

de Serbia, Alejandro y Draga, con los más minuciosos

Stead creyó conveniente instruir acerca de esto un proceso y solicitó

de treinta

fir-

un caso que, de no haberle dado aco-

como La Revue, de

En una reunión provocada por

muerte violenta de detalles.

sencillo.

T. Stead.

leer sus escritos le parecía estar alternando

verdaderamente un testimonio de mayor excepción en favor de

dad de

muy

amistad, sino también por

convenio estaban Duclaux, César Lombroso y

El último de estos tres

Manning

puente ontológico buscado

visitarnos después de muertos: los primeros en partir de esta vida

habían de venir, en su encarnación futura, a

mantes de

el

nos ocurrió un medio que nos pareció

ligados no sólo por

de gustos y por

promesa de

festó

científi-

«Apasionado (dice Finot)

pero nuestras tentativas resultaban infructuosas. Las comunicaciones con los

velo;

la

la

un misterio

investigación de verdades tan íntimamente relacionadas con

la

esforcéme, con

(1)

presidencia del Instituto Psicológicq, estaba casi conven-

cido de poder substraer a las tinieblas de

por

emi-

el

La Revue

nente médico Duclaux, director del Instituto Pasteur, de París. Dice en

1912).

que

el

diplomático no hiciese caso de su

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1090

indicación, por lo cual acabó por ceder y avisó

mento que, una vez perpetrado

el

se halló entre los papeles del

tes,

La

más

ley del

al

despacho del rey Alejandro.

progreso indefinido es una realidad innegable, y una de

revelantes de este progreso es la evolución de la ciencia hacia

El rápido desarrollo de las ciencias naturales que

con los descubrimientos de de

soberano por medio de un docu-

atentado del que fueron víctimas los regios consor-

la biología;

pero

la

la

empezó

las

modalidades

espiritualismo.

el

a mediados del siglo XVIII

química, recibió un gran impulso con los progresos

tendencia experimental creó un materialismo científico, que

en un principio pareció sano y de buena

ley,

posteriormente descubrió su

si

de

falta

base y por ende su morbosidad, cayendo poco a poco la ciencia en un grosero materialismo del que no lograron levantarla las hipótesis más o menos racionales, como el

dinamismo y

otras,

había hallado nunca

y el

la frase

tan socorrida de

que con

alma, llegó a tenerse por

el bisturí

y la lanceta no se

una verdadera vaciedad, sinónima

de ignorancia y pedantería.

Hoy podemos be

el

tiene

afirmar que aunque la ciencia autoriza todas las esperanzas, prohi-

escepticismo a ultranza, que sólo

ignorancia puede

la

derecho a vanagloriarse de materialista más que

el

justificar.

Actualmente no

que o no ha bebido en

las

fuentes de la ciencia o ha alimentado su inteligencia con datos puramente superficiales.

Así

hemos pensado más de una vez

oír a ciertos eruditos juzgar

al

con un aprio-

rismo inconcebible los fenómenos del moderno ocultismo, que por otro lado van

mayor empeño, objeto de estudio para hombres eminentes en el campo de la ciencia. Hay ante todo una ley universal que rige el mundo cósmico y ella destruye la fe en la materia: es la ley de la gravitación. Las miríadas de mundos que nos rodean, siendo, cada día con

comprendidos entre

sistema solar, se mantienen en invisible.

millones de estrellas que se descubren con

ellas los ciento veinte

los telescopios perfeccionados y el

que arrastran

tras

de



a

mundos mayores que

el

espacio en virtud de una fuerza ideal, espiritual e

Estos mundos, ademas, persisten en virtud

de'

fuerzas y leyes inmateriales,

cuyo alcance y significación no por ser incomprendidas dejan de

leyes abstractas,

poseer una realidad efectiva y aplastante.

La acción de entendimiento,

al

en todos los sentidos se revela en todas partes. Nuestro

lo infinito

abarcar horizontes cada vez más impenetrables, se ve obligado a

admitir por vía experimental,

la

realidad de fuerzas incomprensibles y la existencia de

una fuerza desconocida. Su inmensidad, que sobrepuja

los

más prodigiosos recursos

porque en su misma forma imprecisa emana de nuestra fe, la cual consiste en creer lo que no vemos o no comprendemos. Lo infinito va más allá de todas las posibilidades de nuestro entendimiento, y, por lo de nuestra inteligencia, nos recomienda

mismo, escapa a

la

razón

humana

la fe,

y aun a los ensueños de

místico y

al

hombre de

ciencia; sólo

que

el

la

imaginación y a los

Lo inconcebible, lo misterioso, guía al místico, aunque quizá más impaciente en

horizontes casi infinitos de las aspiraciones.

CONTEMPORÁNEO

EL MISTICISMO

SUS deducciones, se para en

la

1091

mitad del camino, unas veces porque

ne, otras

porque no ve medio alguno práctico para seguir

científico

no desconfía nunca de

de

el

dogma

le detie-

que

adelante, mientras

el

llegar a penetrarlo fiando en el ilimitado progreso

la ciencia.

El ocultismo o la ciencia lo misterioso de los

que por medio de

fenómenos que, por

las fuerzas psíquicas tiende a explicar

menos en

lo

este terreno

tomó

prestadas sus doctrinas

al

humano,

apariencia, superan lo

profesa teorías que coinciden con las de los filósofos antiguos.

Egipto y a

la

Ya

Platón, quien en

India antigua, admitía

una

especie de materialización de las almas, e Ireneo afirmaba que las almas eran incorpóreas sólo por comparación con los cuerpos pesados y toscos de los hombres. Pitá-

goras y Platón admitían

un cuerpo

materialidad del pensíimiento,

la objetividad, o, si se quiere, la

mientras que los actuales ocultistas afirman que fluídico llamado

individuo

el

humano

bañado de

está

«aura», que es la base de la telepatía o sentimiento a

distancia.

Según

esto,

en

acto de pensar

el

pensamiento, y este plano

físico

el

hombre, su aura se

reacciona sobre

el

contacto. Así, por ejemplo, una carta que contiene al llevar

su emanación a

fluídico de ésta.

color,

por

Según

lo cual el

persona que

la

el

de el

la recibe,

la

impregnada de aquel

halla

persona con

cual está en

la

pensamiento del que

reacciona

a.

la

la escribió,

vez sobre

cuerpo

el

doctor Stenson Hooker, cada pensamiento tiene su propio

aura de un filántropo es distinta en color de

cuanto más digna y bella moralmente es

la

la

de un criminal, y

vida de un individuo, tanto

más

bello y

brillante color tiene su aura.

Relacionada con esta teoría está cualidad

más notable

es

la

de los rayos V, descubiertos por Darget, cuya

que impresionan

comunicaciones que dirigió a

la

la

placa fotográfica. Darget, en una serie de

Academia de Ciencias de

París, afirma

que obtuvo

centenares de fotografías fluídicas magnetizando placas, con contacto o sin

experimentos fueron repetidos más tarde por

el

él,

y sus

doctor Barraduc, quien estableció, en

virtud de placas fotográficas obtenidas, que nuestro cerebro y nuestro cuerpo emiten

radiaciones que accionan sobre las placas lo

mismo que

la luz.

VIH

Entre todos los fenómenos de ocultismo, quizá presenta

más marcadamente

distancia, ya sea

el

más

interesante,

por ser

la característica del utilitarismo, es la telepatía

de espacio, ya de tiempo.

Si los casos

que en

el

que

o visión a

este sentido se regis-

no fuesen tan numerosos y algunos de ellos no presentasen tan incontestables pruebas de objetividad, podría desecharse la telepatía como una de tantas hipótesis

tran

más propias para entretener el ocio que para servir dé objeto de estudio; pero en esto, como en muchas otras cosas que consideradas a la luz de la ciencia tienen una base razonable, vemos que hombres verdaderamente eminentes no se han vulgares,

desdeñado de ocupar su tiempo

ni

consignar sus apreciaciones, que

incondicionalmente favorables, por lo menos dejaron entrever los tales

fenómenos fuesen

la

si

no fueron

posibilidad de que

científicos. I

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1092

Entre los hombres de ciencia aludidos se cuenta Camilo Flammarión, quien en

una

serie

de luminosos artículos en La Revue, de París

(1),

refiere varios casos

de

reducido del espacio no nos permite trasladar, y al glosar los cuales dice: Antes de conocerse la telepatía en los siglos pasados, se atribuían estos fenóme-

telepatía,

que

lo

nos a los ángeles o a los demonios, y hace cincuenta años a espíritus desencarnados. Hoy podemos pensar que ha habido transmisión telepática de cerebro a cerebro. Es posible que la ciencia futura acoja con estoica sonrisa nuestras actuales teorías,

como

nosotros nos sonreímos de las antiguas.

Muchos de mis

lectores

— continúa

Flammarión

de lo porvenir que acabo de

vista exacta

citar,

— conocen

cinco relaciones de sueños telepáticos o premonitorios

L'Inconnu.

Yo

como

los he extraído

rar aquí la base

misma de

la

tesis

más

los

ya los siete casos de

pues forman parte de

salientes y

noventa y que publiqué en mi obra las

más adecuados para inaugu-

de observación experimental que voy a defender.

Trátase de demostrar que lo porvenir existe virtualmente en lo presente y que puede ser visto exactamente en ciertas situaciones psicológicas. Estos casos serán confirma-

dos por otros no menos convincentes que he conocido posteriormente y que la certeza de esta verdad, tan paradójica en apariencia.

me han

confirmado en

*

Como

testimonio a

Ambrosio Augusto

la

*

*

seriedad de lo que decimos, citaremos

Liébault,

que

tantes de la escuela de Nancy.

fué,

En una de sus mejores obras

ramente notable que, en boca de otro que no fuese dre.

A

7 de enero de 1886, a las cuatro de

auténtico)

uno de sus

la tarde

clientes fué a consultarle en

él,

(2) cita

las calles

del sabio

médico

se tendría

un caso verdade-

por cuento de coma-

(según nota tomada en su dietario

un estado de nerviosidad muy com-

prensible. Seis años antes, a 26 de diciembre de 1879, paseando

de

el

con Bernheim, uno de los principales represen-

el tal

cliente

por una

de París vio en una casa un rótulo que decía: , y picado por la curiosidad entró. Examinada su mano, la visionaria le dijo que dentro un año perdería a su padre, que al cabo de poco sería soldado y que no

mucho

estaría

tiempo, que se casaría joven, que tendría dos hijos y moriría a los

veintiséis años.

Esta funesta profecía la confió

pero

al

empezó

el

morir su padre exactamente

interesado a algunos amigos sin tomarla en serio; al

cabo de un año de su

a inquietarse y subió de punto esta inquietud

al

visita a la

tener que

ir al

nigromanta,

servicio, en el

meses y cuando, una vez casado, su esposa le dio dos hijos. Entonces fué cuando, cerca ya de los veintiséis años, edad que la vidente le señalara cual estuvo sólo siete

para su muerte, fué a consultar

al

doctor Liébault. «Aquel

mismo

día y en los cuatro

siguientes— dice Liébault— procuré poner a mi cliente en un estado de sueño profun-

do con objeto de disipar muerte, que (1) (2)

el

la

grave obsesión de su espíritu, o sea

la

de su próxima

creía inminente para el 4 de febrero, aniversario de su nacimiento. Al

Marzo y

abril de 1912. Thérapeutique suggesíive, son mécanisme

(1891).

CONTEMPORÁNEO

EL MISTICISMO

ver que era imposible producir en

el

joven

anciano, por sobrenombre

Aceptó mi

el

más

como por otra uno de mis sonámbulos,

ligero sueño, y

que consultara

parte urgía quitarle la obsesión, propúsele

un

el

1093

a

Profeta.

cliente la proposición y fué a consultar al

sonámbulo. Sus primeras

palabras fueron: «¿Cuándo moriré?» El hábil hipnotista, sospechando «Moriréis... moriréis... dentro de cuarenta y

del joven, respondióle:

palabras produjeron un efecto maravilloso;

no volvió

tranquilidad perdida y ya

la

completa

al

verse sano y salvo

el

el

consultante recobró

la

turbación

un años». Estas

como por encanto

a ser víctima de su obsesión:

su

alegría fué

4 de febrero. Entonces, algunos de los que habían

oído referir tan peregrina historia convinieron en que no había nada de verdad en predicción y que era en un estado de sugestión posthipnótica que cebido aquel relato imaginario.

— iVanas palabras! — termina diciendo me acordaba

ni

en

del caso,

que se anunciaba que mi

la

el

doctor Liébault.

cuando a primeros de octubre cliente

el

— Ya no pensaba yo en

ello

una esquela mortuoria

recibí

acababa de sucumbir, a 30 de septiembre

Y

de 1886, a sus veintisiete años, o sea cumplidos los veintiséis,

para que no pueda

suponerse que hubo error de mi parte, conseivo regisirada esta esquela como

monio

la

joven había con-

testi-

irrefragable.

Todavía parece a algunos más destituido de fundamento creencia en los ensueños

y, sin

embargo, ha merecido

la

el

onirismo, o sea

atención de hombres

la

como

Memorias sobre las ciencias ocultas (1) cita el caso que ocurrió en su propia casa en ocasión en que se le derramó un tintero, y llamando a la muchacha de servicio para que limpiase las manchas de tinta del suelo, ella, sin dar importancia al hecho, dijo que aquella noche había soñado que estaba quitando unas manchas de tinta del pavimento. No creyendo Schopenhauer en la sabio filósofo Schopenhauer, quien en sus

el

veracidad de

la

muchacha,

ésta se afirmó en ello, y

su compañera de servicio a quien ella

como prueba de

— Me consta que

te

lo

(insistió el filósofo).

el

la

suelo de unas

Nada

tan significativo, sin embargo, en esta materia

como

Vesme en

los

como

los

dos casos siguientes

Annales des sciences psychiques, y

sigue:

En octubre de

1875,

época en que menudeaban

las fechorías

de los salteadores de

caminos, vióse andar por los alrededores de Marianópoli (Caltanisetta, carretera Valle Enferna, a

y

así,

una

que fué El

manchas

tinta.

de onirismo. El primero lo publicó es

al

— ¿Qué ha soñado tu compañera esta noche? —No ha contado — ¡Ah, sí!— respondió

muchacha.— Me ha dicho que había soñado que limpiaba de

su aserto llamó a

levantarse había referido su ensueño, y

Schopenhauer:

llegar preguntóle lo sé.

al

la

cierta

un sujeto decentemente

primera en

verle, corrió a la

Trad. París, 1912; pág. 170.

Tomo

II.

Su

Sicilia)

— 137.

población a dar cuenta de ello

di Rigilifi, a la

y en

la

actitud era sospechosa,

Carmela Guercio (que Vesme en su comunicación afirma

barón Pedro Landolina (1)

vestido.

al

vivir aún),

vecindario.

sazón alcalde de Marianópoli, envió unos

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1094

guardias, quienes detuvieron referencias dadas por

él

desconocido y

al

lo llevaron a la población.

Según

las

y las que se obtuvieron por conducto de las prefecturas de

un

Caltanisetta y Girgenti, resultó ser

tal

Rosario Casareto, natural de una aldea de

Calabria, que a consecuencia de graves preocupaciones había

abandonado hacía algu-

hogar conyugal y en estado de exaltación andaba errante por la campiña. Mientras se aguardaban las respuestas necesarias para la identificación y demás

nos días

el

requisitos, Casoreto fué detenido en la casa-ayuntamiento, en

baja contigua a

mente en desde

el

la

los labios

tres días

que aquél era

una

decía ser

él

reliquia de santa Brígida, y ya

el

él

de vida. Al día siguiente dijo que sólo

que

los

oían,

le

comunicaban que sólo

le

quedaban dos, y al otro, Esta predicción acerca de su próximo fin excitó la

último de su vida.

compasión en todos tenía

un objeto que

primer momento empezó a decir a cuantos con

quedaban

una habitación de planta

de los guardias municipales. Observaron éstos que tenía continua-

pues

le

que más favorablemente

el

juzgaba

le

de su muerte,

la

le

por loco.

Tres días después de su detención, o

sea. el

que

autoridad dispuso su traslado a Caltanisetta, para de

por

tenía

el

llevarlo a Girgenti.

La con-

guardias montados Pedro Rasa y Salvador

ducción del preso fué confiada a los

de presentarse éstos para

Cali. Al acto

él

allí

llevársele,

exclamó

el

detenido: «¡He aquí a

mis verdugos!» Montáronle entonces en un caballo ensillado por

el

cochero Salvador

Arnone, y todos ellos, incluso éste, emprendieron el viaje a Caltanisetta. Antes que los trabajos de construcción del ferrocarril la hiciesen desaparecer, había en el bosque

Mimiami (por

el

que pasaban

los cuatro caminantes)

que se pararon para abrevar

una fuente llamada «La Amarga)»

en

la

llo

en que iba montado Casareto dio media vuelta y echó a correr, y suponiendo que

€ra

el

detenido que huía, corrió

cayó

lo accidentado del terreno

a las caballerías. Mientras en esto estaban, el caba-

el el

guardia Rasa en su persecución; pero a causa de caballo del guardia y con la caída se le disparó

que hizo blanco en Casareto y le dejó muerto en el guardia fué condenado a cuatro años de cárcel por acto de exceso ele celo en fusil,

con

tal

mala

suerte,

el

acto. El el

cum-

plimiento de sus deberes. Tal es

el

hecho atestiguado por

Además (añade Vesme), la

Caridad, de

la

el

la

mayor

parte de los habitantes de Marianópoli.

señor Salvador Ferrara, secretario de

me

población,

la

Congregación de

confirmó todos los detalles referidos, añadiendo que

se hallaba presente cuando los guardias se presentaron a Casareto y que le oyó exclamar: «¡He aquí a mis verdugos!» El señor Ferrara a la sazón era telegrafista y tenía la oficina en la habitación

que

caía

Pregunté (siguió diciendo Vesme)

A. A. de Marsella se

la

hay que revelarlo a nadie,

escollo de lo

el

tan temida

la

«7.° El

superior, temiendo con razón los funestos resultados del descubrimiento y aun de la

simple sospecha de que existe

sociedad, la disuelve ipso fado, desde

la

en que se haga a uno de los asociados una pregunta a confesar

sin

podrá responder

ser preguntado,

acuda

la

no

que contiene

ninguna llave

A

ir

como que

tratan de asuntos de la

la

A. A. de Toulouse cayó en

Revolución. Este lo dio a conocer

de

la

jesuítica.

Compañía de

al

éste

Q.°

Los la

muy serios...

12." El

número de 24 de

A. A. estuvo, por lo

Begouen, en su

julio

análisis

de 1789

la rivalidad entre los jesuítas

el

el

se tenía de

de ser de

la

manos de

El manuscrito

posterioridad.

La

el folleto

segundos a

que

de autor anónimo y

raíz

de

la

expulsión

el

A. A. se uniese

de algunos sulpicianos contra al

seminario, o que cambiael

mismo camino que

movió una vez más a no permitir que nuestros

los directores

que

la

A. A. queriendo dirigirla por

seminaristas, todo ello nos

llegasen a

En hecho de verdad

principios, bajo la férula

los jesuítas y sulpicianos; la dificultad

los auspicios de los

ello fuese posible; los prejuicios

miedo que

modo

denunció como sucur-

plan que teníamos concebido de volver a incorporarnos con los

siempre que

A. A.;

libro de las reglas y

y los «Caballeros de San Sulpicio.»

«Lo que dicen nuestros libros respecto de

que hallamos para ponernos bajo el

el

de los documentos relativos a esta asociación secre-

la

jesuítas

es tan

indiscreto, al principio

siglo.

menos en sus

señala una curiosa variante a una nota que figura en

de los primeros;

la

un cuarto de

en

que se ve

que ninguna

director de Nouvelles eclésiastiques, publi-

Jesús, dispersada hacía la

manos de un

ta,

sen

que

asociación no saldrá por causa

pesar de todo, no valieron las precauciones tomadas, y

parece que, en efecto,

la

existe...

secreto.»

el

cación jansenista que en su sal

que no existe

cuanto pudiere infundir sospechas en

se presentasen razones de importancia, para ello, ya

como

ordenaciones de la

que ya no

al

bajo pretexto alguno del aposento del director, quien lo guardará bajo

ni

importante

de

asociado,

director de lo sucedido, a fin de

ordenaciones y reglas de

las

el

y envuelto en un sobre, y a nadie se permitirá copiar ni extractar cosa alguna de

aunque

él,

evitar

momento

juntos con demasiada frecuencia, no hablarse fuera de

tiempo, y en sus entrevistas hacer libro

al

rehabilitación de la asociación

empeño en

asociados pondrán gran localidad; procurarán

aviso

el

no pueda contestar

sin vacilaciones y sin peligro de mentir,

En seguida dará

superior para

al

él

existencia de la asociación o sin faltar a la verdad. Así

la

tal asociación.

que

la

de San Sulpicio.»

conde Begouen

frase «el plan

a sus libros

tiene, trae la

misma

nota, pero corregida

con

que teníamos concebido de volver a incorporarnos

ALGUNAS SECTAS MISCELÁNEAS siempre que

1119

por Su mismo texto que fué escrita durante

ello fuese posible», indica

supresión de los jesuítas, y que sus amigos no dudaron ni por un

la

momento de su

rehabilitación.

lll

Durante

la

Edad media,

manumisión de

la

carestía y las epidemias dieron a la

table los

que no pudieron contener

mendigos y vagabundos

medidas más rigurosas y extremas. El número de que para poder vigilarlos fué pre-

las

llegó a ser tan grande,

ciso abrirles las puertas de los asilos, en los

fué

el

los siervos, las incesantes guerras, la

mendicidad una expansión verdaderamente espan-

que hacían vida como de penados. Tal

origen de los famosos «patios de los milagros», de los que se habló oportuna-

mente, especie de madrigueras y refugios de gente maleante a donde

no

Los mendigos organizábanse en corporaciones oficiales; tenían la

la justicia

misma

se atrevía a penetrar. distintas a

manera de organismos

sus estados generales y elegían los reyes, y esta organización oculta de

pereza y gandulería constituía un peligro continuo para la sociedad, porque el final la rapiña. San Luis rey de Francia, a pesar de su gran candad,

de aquella carrera era

dio orden a sus Estados y Ordenaciones de detener a todo

alguna profesión y que frecuentase si mentía, condenándolo a salir de

las tabernas, la

atacada por todas las plagas: guerra,

formando cuadrillas explotaban

la

ciudad.

vagabundo que no

preguntándole su manera de

En tiempo

tuviese vivir,

y

del rey Juan, Francia se vio

hambre y epidemia. Los campesinos y soldados

situación para recorrer las villas y lugares mendi-

gando de día y saqueando y matando de noche. A fin de poner coto a tales excesos, el rey publicó, en 1350, un edicto que fué la base de la legislación sobre la mendicidad. El edicto prohibía mendigar so pena de ser castigado a la pena de azotes, y los reincidentes, eran

mento

marcados en

en substancia,

decía,

con hierro ardiendo y desterrados. El docu-

la frente

lo siguiente:

«Considerando que muchas personas, tanto hombres como mujeres, viven ociosos en París y otras ciudades del prebostazgo y vizcondado de

ocuparse en profesión

ni oficio alguno,

tabernas y burdeles, ordeno que a

tal

sino que pasan

clase de gente,

el

la

misma y no quieren

tiempo truhaneando en

vagabundos o jugadores de

dados, encantadores de calles o mendigos de cualquiera estado o condición que fueren, mientras estuviesen

algún trabajo en

el

sanos de cuerpo, se dé

término de tres

días,

y

si

mendigo o jugador de dados, serán reducidos librados de

en

ella, si

potro, y

el

si

Además,

el

la

hacer algún oficio o se emplee en

a prisión durante cuatro días y al ser

se les volviese a hallar haciendo vida de vagabundos, se les tercera vez reincidiesen se les marcará con

frente y serán desterrados

invocaba

a

en este plazo se hallase algún ocioso,

estatuto del rey Juan prohibía hacer limosna a los

ayuda de los predicadores para obligar

a las

fué

el

la

En

mendigos sanos

las carreteras

y

la

virtud de

un decreto de 6 de

ejecución de los reglamentos acerca de

origen del mariscalato.

e

personas caritativas a no

de 1495, dicho monarca organizó una fuerza pública encargada de velar por

seguridad de tal

un hierro candente

de sus respectivos lugares.

socorrer a los vagos y mendigos truhanes y ociosos. julio

pondrá

la

la

mendicidad:

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1120

Durante

creáronse varias instituciones de socorros y propio tiempo medidas de represión muy severas contra los

reinado de Francisco

el

limosnas, dictando

mendigos sanos.

al

I

Así, en varias ocasiones se

ordenó a

magistrados que empleasen

los

a los mendigos en las fortificaciones de París o en otros menesteres, y además se

prohibió a los mendigos reunirse en pandillas so pena de ser azotados. Para garantizar

la

seguridad individual en

la

ciudad, ocupada

como

estaba por gran

número de

vagabundos y aventureros, Francisco I creó una fuerza pública permanente compuesta de un teniente y un cierto número de arqueros que fué el cuerpo de policía de París. Durante

los

dos reinados dichos florecían en toda su cínica insolencia

las asocia-

ciones de mendigos conocidas por belistres. Estos tenían una especie de jerarquía,

con un rey que, como

de

el

Bohemia, llevaba

la

de coesre; seguían luego los

el título

cagous y archhuppóis, gobernadores e intendentes se daba el apodo de «gente de la espada corta» por

del reino del argot, a los cuales las tijeras

de que hacían uso para

cortar las bolsas.

Entre las tribus inferiores distinguíanse los huérfanos, los malingrosos, los mercachifles, los lisiados, los abstemios, los incendiados, los sabulosos, los peregrinos. etcétera.

casi

Los huérfanos eran mozalbetes que en grupos de

desnudos,

tres

de París, inspirando por su apariencia

las calles

la

o cuatro recorrían, compasión; los ma-

lingrosos eran falsos enfermos: unos de ellos imitaban a los hidrópicos, otros se

cubrían

carnes de llagas

las

los mercachifles

falsas;

andaban por

dos gritando que eran comerciantes arruinados a causa de mencias de

las

trándose con

las calles

de dos en

guerra y por las incleestaciones y otros accidentes; los lisiados andaban en muletas o arras-

las

manos, imitando a

mano

los

la

verdaderos lisiados; los incendiados, con un

acompañados de una turba multa de chiquillos, se hacían pasar por gente que había perdido su haber en un incendio; los sabulosos llevaban un pedazo de jabón en la boca y se arrellanaban en las calles o en los pórticos de los templos gesticulando y haciendo muecas a guisa de epilépticos.

falso certificado en la

A

pesar de

las

y

ordenanzas del gobierno, los mendigos se

resistían a dejar la vida

de vagancia que llevaban, prefiriendo seguir en sus aventuras. Obrando

un grado un

tal

grito de indignación contra ellos. Llovió

súplicas y recursos reclamando

niendo

al

así llegaron a

de insolencia y atrevimiento, que de todos los puntos del reino se elevó

monarca en

la

un verdadero

diluvio de memoriales,

intervención eficaz del rey y del Parlamento, po-

la alternativa

de o poner un dique a

la

vagancia o permitir

la

ruina de sus subditos.

Ante

tal

invasión de quejas,

Chátelet y de los los

prohombres

medios de reprimir

la

el

Parlamento de París aconsejóse de los

del reino, y en

una

serie

mendicidad o vagancia. La decisión tomada fué aplicar

usuales medidas de rigor, pero vióse que no tenían eficacia ninguna ante

ción de aquellos parias; por lo cual se echó dad. Sin embargo, asilos en los

como

oficiales del

de sesiones solemnes buscó

ni éstas sirviesen

que se encerrase a

los

mano de

para atajar

la

las

obstina-

otras llegando hasta la cruelel

mal,

el

rey Luis XIII abrió

mendigos y vagabundos; pero

ni

tampoco

esta

medida dio resultado, y fué preciso renovar casi todos los años los edictos y sentencias en que se prohibía la mendicidad y la vagancia so pena, para los hombres, de las galeras,

y para las mujeres, del látigo y

el

destierro perpetuo.

ALGUNAS SECTAS MISCELÁNEAS

1121

t

Junto con estas medidas de violencia se prohibió a los propietarios de fincas inmuebles, mesoneros y vendedores de cerveza y otros licores, recibir en sus casas a los

vagabundos; pero a menudo los mendigos estaban en connivencia con los picaros

y tahúres y aun con los soldados, pajes y lacayos, y éstos les daban entrada en todos los sitios

con riesgo de incurrir en

Durante

los

penas de

las

Inquisición.

la

primeros años del reinado de* Luis XIV,

favorecieron las hazañas de los mendigos. Dábase

el

las turbulencias políticas

caso de hacer algunos de ellos

papel de valiente y pedir limosna espada en mano. La mayoría, sin embargo, vivían

el

en

la

más completa promiscuidad criando

a sus hijos para igual profesión y haciendo

vida de criminales en los llamados «patios», de los cuales había X)nce en París que servían de guarida a 40,000 mendigos.

Así las cosas, Luis

en París

el

XIV reanudó

Hospital general para

campaña de su

la

antecesor, Luis XIII, y fundó

reclusión de pobres. Los mendigos, empero, no

la

se avinieron a llevar la vida sedentaria y laboriosa

contra las medidas del monarca. Hasta

que se

les exigía

y se rebelaron

mendigos

del reinado de éste los

el final

tu-

vieron en jaque a todos los poderes del Estado, y así en los años sucesivos se pensó

en extrañarlos sin compasión del reino; pero

de su autoridad deteniendo los la

misma. Por otra

la

las

órdenes de deportación abusaban

que no eran

ni vagos ni mendigos, y por esto autoridad perdieron su prestigio en perjuicio de

a individuos

que ejercían tan abusivamente

deportación no estuvo largo tiempo

la

en vigor. Los arqueros encargados de cumplir

parte, las colonias viéndose

grantes honrados, reclamaban contra

el

pobladas de un gran número de emi-

envío a ellas de malhechores y mendigos que,

fuera de la metrópoli, conservaban sus malos hábitos de holgazanería e inmoralidad. El gobierno, pues,

por un decreto de 5 de

de 1722, renunció

julio

portación en beneficio tanto del buen orden del reino

Entonces se pensó en

el

sistema de de-

al

como en ventaja de

sistema de talleres públicos, inaugurado en

las colonias. el

siglo XVI;

en ellos se empleaba a los vagos en toda clase de trabajos, distribuidos en compañías

de veinte hombres

al

mando de un

cabo. Pero desgraciadamente,

indisciplina y Ja pereza de los vagos hicieron

ser eficaz fracasase,

quedando

sin resolver el

*

*

que

esta

problema de

la

inquietud, la

medida que hubiera podido la

vagancia.

*

Los cotarelos formaban una sociedad de bandoleros que tomaron por campo de acción

la

parte sur de Francia durante los siglos XII y XIII.

Componíase

la

asociación

de aventureros y malhechores de varios países, formando un ejército que, si se distinguía por la diversidad de sus individuos, tenía gran cohesión y unidad para llevar adelante su obra destructora.

y

como

quiera que a

inmuebles, contra

ella

la

Su

sazón

objetivo principal era la destrucción de la

Iglesia era la

la

propiedad, sino que además saqueaban

templos y asesinaban a los monjes y clérigos

(1)

propiedad,

iban dirigidos principalmente los desafueros que los cotarelos

perpetraban, no contentándose con asaltar los

la

que poseía mayor riqueza en bienes

H. Oéraud, Les routiers au XII siécle (París, 1841).

(1).

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1122

De

aquí que algunos hayan calificado de herejes a estos sectarios, confundiéndo-

con los albigenses y los cataros, de los cuales se trató oportunamente en este libro. El clero, aprovechando las circunstancias de la época, en la cual tanta imporlos

daba a cuanto

tancia se

olía a herejía, los tachó

de herejes, concitando de esta suerte

contra ellos las iras del pueblo y de las clases directoras; sin embargo, a entender que no compartía este parecer, ya que en

la Iglesia

tercer concilio de Letrán

el

(1

dio

179),

después de anatematizar a los cataros, a los cotarelos sólo los condenó como bandoleros y asesinos.

IV

Entre los místicos que buscaron fuera del cristianismo una satisfacción a sus

anhelos de reforma, figura

que

política

lleva su

escandinavo Grundtvig, fundador de

el

nombre. «No

es tarea fácil— dice

usando

turaleza del grundtvigianismo, pues,

que tendencia

un punto de yándose en dios sobre

religiosa es

la historia el

un «punto de

vista calificado

el

vista»

nuevo acerca de

y no en

la

razón.

Lo que más

a los

hombres

del

Norte que

dogmas y

religión a los

formador alemán rechazaba

a las

por

de

la

la

la

los asuntos religiosos,

hirió su inteligencia en sus estu-

modo

de ver, había abierto

el

objetivo de Lutero; pero

Sagrada Escritura. En este punto, la

el

él

el re-

reformador danés se

exégesis bíblica no conduce a

menudo

a divergencias de criterio y detestando las estériles disputas escolásticas,

Grundtvig afirmaba que Dios no podía haber querido hablar a serie

anti-

el

habían de renovar y purificar. formas primitivas, desterrando lo que

autoridad del pontífice romano y del concilio para

separaba del alemán. Convencido de que

más que

na-

más

la

llamaba supersticiones romanas, habia sido también

substituirla

la

de histórico, pues Grundtvig quiso ser reformador apo-

Apóstoles; luego la reforma protestante que, a su

la

Cogordan (1)— definir

lenguaje de sus iniciados, su secta

cristianismo fué, en primer lugar, la religión primitiva de Cristo y de los

guo cristianismo Volver

J.

la secta religioso-

los

hombres en una

de textos confusos y a menudo incomprensibles.

Estas ideas

juntábase una

empezó

a propagar Grundtvig hacia 1825 en Dinamarca.

muchedumbre

cada vez

A

su voz

más nutrida de seguidores y formada

casi

exclusivamente por almas tiernas y piadosas, horrorizadas del racionalismo y que al peligro del libre examen preferían la doctrina fácil e inocente que se les propinaba. Al calor del entusiasmo místico formóse una iglesia afecta a corifeos fueron

Siemousen y Lindberg,

Grundtvig, los cuales presentaron

al

rey

los

la

nueva secta y cuyos

dos seguidores más incondicionales de

una demanda solicitando permiso para

esta-

blecer una parroquia independiente, a la vez danesa y alemana. La petición fué recha-

zada por contraria a

Viendo que lugar

zando

el

a

la

las leyes eclesiásticas del reino.

forma propuesta era inaceptable, desistióse de

ella,

partido de establecer una especie de cisma dentro de la iglesia ésta en cuantas ocasiones se ofreciesen. El

Grundtvig contra

la iglesia

tomando en su oficial, hostili-

primer acto de hostilidad de

danesa fué en 1835, en que presentó a los Estados Gene-

Une sede religieuse et poliiique en Danemark. Grundtvig (1) Deux-Mondes, febrero de 1876.

et ses doctrines,

en Revue des

< z a z (73

nioaiA vijvaoodii.

ALGUNAS SECTAS l^SCELÁNEAS rales

un proyecto de

ley

autorizando a los

1123

a recibir los sacramentos de cual-

fíeles

quiera de los pastores, sin distinción, en vez de recibirlos del encargado de

la

parro-

quia correspondiente.

Una demanda de

tal

un alcance no pequeño. Para comprenderlo países luteranos, la iglesia establecida es un poder

naturaleza tenía

hay que tener en cuenta que, en los civil tan fuerte

como jamás

lo fué la iglesia

vig proponía era des'.ruir la unidad de

romana; consentir, pues, en

fe.

embargo, algunos años después se aceptó, siendo religiosa. Esta fué

como

la

base de

lo

que Grundt-

Así, pues, el proyecto fué rechazado; sin ello el

primer paso para

la libertad

de los grundtvingianos, los cuales

la secta política

en una asamblea reunida en Odensee en 1875 se contaron hasta cinco mil,

cifra que,

en un país relativamente pequeño y teniendo en cuenta que estaba reclutada entre los

campesinos, es bastante

significativa.

Grundtvig fué un eminente pedagogo, y en la escuela halló terreno abonado para las doctrinas de su secta. En Vartou, de donde era pastor, hizo cuanto pudo

sembrar

para desterrar

como

la

enseñanza clásica que

él

juzgaba contraria

al

verdadero cristianismo,

quiera que deriva de las formas y costumbres paganas resucitadas por

cimiento.

Animado por

este espíritu de regeneración religiosa,

que ahogaba (eran sus palabras)

espíritu latino

al espíritu

tronar a Horacio y Virgilio, para poner en su lugar a toda

la

el

pléyade de antiguos comla

memoria de

de los Nibelungos y destronar

la

Rena-

del Norte, y su ideal era des-

piladores de las sagas y los Eddas. Hubiera querido borrar hasta

hazañas de Aquiles y Ulises para relatar

el

declamaba contra

al

las

Júpiter

olímpico para sentar en su trono a Odín y demás divinidades del Wallhalla, con todo el séquito de sacrificios y demás ritos de los misterios escandinavos, con el juramento

sobre

la

espada desnuda, ratificado con

bebida en un cráneo

la

todos los demás rasgos caballerescos dignos de

la

Además, Grundtvig soñaba poder construir un

humano

mitología nórdica. día,

sobre

las ruinas

sidades de su época, una vasta universidad escandinava que fuese

de

las ciencias

humanas. Mientras

este

ensueño no

vaciado y

de

como

las univerel

se realizaba, nacieron gran

emporio

numeró

de escuelas modestas y aun hoy se hallan algunas en las regiones más remotas de la Jutlandia con el nombre de «escuelas superiores de campesinos>. Tal es la herencia de Grundtvig, y en esto fué

muy poca

precisamente

cosa lo el

ideal

cristalizó finalmente

que consiguió en de su vida y

el

el

objetivo

*

Knownothings

se llamaron en

su propaganda de reformador, con

la

cual

terreno religioso y teológico, que había sido

que

le

hizo aparecer

como

sectario.

*

América

del Norte, a

mediados

del siglo XVIII, los

fautores de un movimiento religioso-político cuyo objetivo era primeramente la pros-

cripción de todo individuo que profesase

la religión católica, y,

en segundo lugar,

la

exclusión de todos los extranjeros de los cargos públicos, ya se tratase del gobier-

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1124

no, ya del municipio. Eran a manera de una reconstitución del partido llamado de los «nativos americanos», que se había fundado en 1835

Los knownothings se organizaron en ron por formar una sociedad

miento nacional. Sus

local,

que poco a poco fué convirtiéndose en movi-

jefes quisieron reunir

en una sola asociación a los miembros de

varias asociaciones de «nativos americanos», y los

(1).

ciudad de Nueva York, en 1852. Empeza-

la

el

núcleo de

la

nueva secta

«Hijos de América» y «Mecánicos americanos unidos». La secta tomó

«Consejo nacional de

Su

ritual

los

formaron

ciudadano americano en

el

de

título

Estados Unidos de Norteamérica».

declaraba (artículo

les y religiosos;

lo

«Republicanos americanos», «Orden de los americanos»,

grupos siguientes:

el

II)

que

objeto de

el

la

asociación era «protegerá todo

propio ejercicio de sus derechos y privilegios civiinsidiosa política de la Iglesia de Roma y toda otra

legal y

resistir a la

influencia extranjera contra las instituciones republicanas».

Había varios grados, según

se tratase de consejeros de Estado, de distrito o de territorio, sometidos todos ellos al

Consejo Nacional, que venía

a ser

como

la

plana mayor de

la secta, la

cual tenía

consiguiente lenguaje cifrado de signos secretos, pasaportes, santo y señas, ser admitido

secretos de la

sociedad,

Aunque

aspirante se

el

la

le

orden, no descubrir jamás

el

nombre de alguno de

los individuos de

era cosa bastante notoria la existencia de esta asociación, pronto apare-

les

interrogaban tanto acerca de

acerca de los

nombres de

donde

el

el

al

etc.

responder a los que

En

y

obligaba a hacer un juramento de no revelar jamás los

cieron a la superficie sus fines políticos. Sus afiliados tenían una frase

les

etc.,

el

vino

la

los individuos; esta frase era I don't

nombre que

común para como

organización y objetivos

know

(no lo

sé),

de

llevaban.

breve espacio de tres años, los consejos de Estado de

la

asociación se esta-

blecieron en 35 estados y territorios. Durante algún tiempo, su actividad política se limitó a apoyar a los candidatos

nombró directamente

guió en los primeros años de (1)

aprobados en sus reuniones

los candidatos la

presidencia de Lincoln (1860).

CooPER and Fenton, American

secretas; pero en 1854

que habían de ser votados. Esta

Polítics (Chicago, 1884).

--v'^^-

secta se extin-

CONCLUSIÓN Un

reparo de los autores. El neomisticismo:

el

ocultismo triunfante. La ciencia y

el

esplritualismo; la

idea del «más allá».— II. La asociación secreta patrimonio de todas las edades, tiempos y épocas; sus características; paralelo entre las de los países cultos y las de los pueblos salvajes. El fanatismo religioso,

fenómeno inherente

al esplritualismo; la

superstición.— III. El lenguaje secreto;

varias profesiones y estados; sus causas y su razón de ser.— IV. El

el

argot en

las

una reivindicación conferencia de Estocolmo

socialismo:

debida. Actuación del socialismo en la terminación de la guerra mundial; la

Socialismo moderado y socialismo radical. Triunfo definitivo del socialismo.

I

erminada nuestra tarea y teniendo en cuenta lo escabroso de la materia trata,^^^\^ alguna sociedad secreta que merezca figurar en este libro?; ¿habrá entre los

^la®

lectores alguno

que tenga por abusivo

alguna asociación que, a su juicio, no merece

demos que una omisión tado,

por no decir

el

es siempre perdonable

infinito; a la

segunda, que

lo

el

que hayamos

nombre de cuando

tal?

calificado

A

lo

un campo tan

se trata de

amplio del

título

de secreta

primero, respondila-

de nuestra obra da

cabida a cuantas entidades tengan o hayan tenido carácter de secta o asociación.

Además,

si

comprenden en

se considera que, en general, se

tas» todas las reuniones

de hombres en

las

la

categoría de «secre-

que se hacen o dicen cosas que no se

quiere sean del dominio público, casi todas las asociaciones que han existido merecen tal

calificativo.

Los sacerdotes del antiguo Egipto tenían una doctrina religiosa que

ellos se transmitían. verbalmente

de generación en generación y de

la cual

no enseña-

de Grecia y Roma tenían sus misterios que no se revelaban sino a los iniciados; los filósofos de Grecia profe-

ban

pueblo más que los símbolos exteriores;

al

las religiones

saban una doble enseñanza, una destinada a todos y que llamaban exotérica, otra número de discípulos a quienes los maestros juzgaban con

reservada a un reducido aptitud suficiente para

comprender

lo

que había de sublime en su doctrina, y aun se

puede creer que en sus confidencias con estos discípulos a los poderes constituidos y

aun

criticar los

dogmas y

favoritos, se permitían atacar las

ceremonias de

la religión

oficial.

El propio Jesús, cuya predicación, según refieren los Evangelios, fué siempre a

campo

abierto, habló

chos de los que

muy

le oían,

a

y

menudo en al instruir;

parábolas, cuyo significado escapaba a

a sus apóstoles y discípulos, o sea los

directamente habían de encargarse de continuar su obra,

TomoH.

— 141.

les dijo

mu-

que más

cosas tan elevadas,

'

1126

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

que bien podían orillas del lago

un secreto para

ser

las

muchedumbres que

oían sumisas en las

le

de Tiberíades,

La Compañía de Jesús

es.

quizá, entre las calificadas de «secretas», la entidad

con menor propiedad merece

calificativo;

tal

sin

que

embargo, aun prescindiendo de

la

legitimidad de los Mónita secreta (acerca de lo cual expresamos oportunamente nues-

podrá negar que

tro parecer), ¿quién

obrando no por

políticos,

la parte

que tomó en

ciertos

hechos históricos y

misma, sino por medio de terceras personas;



la fina re-

serva con que procede en sus actos; los recursos, aun financieros, de que dispone a

pesar del voto de pobreza que hacen sus individuos, fera dé misterio

la

han revestido de una atmós-

que ha llegado a ser proverbial?

Cierto que en este particular,

como en todo

lo

que cae bajo

el

dominio de

ciación, hay gran variedad de matices, algunos de ellos tan lejanos de otros,

no tienen analogía. ¿Cómo comparar, por ejemplo,

el

la

apre-

que

casi

misterio y secreto de las logias

masónicas, cuyos más pequeños detalles permanecen ocultos a los profanos, con los recursos de los clubs socialistas, cuyos proyectos han de tener forzosamente rización que requiere

Relacionado con

proselitismo y una acción las

el

la

más de

las veces

tendencia de la humanidad a lo secreto, está

el

mancomunada?

neomisticismo,

cada día más en boga. El fenómeno religioso que se creía ya relegado

una sociedad como

la actual,

nunca. La desolación que

hace que

«más

el

la

al

allá» ejerza

un

atractivo irresistible y la

humanidad vuelve



escudriña

el

sus promesas excitan nuestros

mos

filtrarse entre

a los desilusionados en

sabida que pues,

el

reinó en

el

como tierra,

a él

con

del olvido y

sentimientos;

espíritu

el

irreal.

No

sus grietas nuestras esperanzas; es inútil que vea-

un estado más alarmante y desesperado, pues ya

es cosa

ocultismo proporciona algunos momentos de dulces ilusiones. Así

número de sus adeptos

el

más íntimos

valor del puente que aquéllas han tendido entre lo real y lo

importa haber visto

olvido en

cada día más materializada, surge vivo y pujante guerra con su terrible séquito ha sembrado en la

una curiosidad apasionadora y una nostalgia que no puede disimular. dice J. Finot (1);— sus múltiples ramas emergen El ocultismo triunfa la indiferencia;

vulga-

la

mundo

es cada día mayor, ya

mundo

la

muerte se hace cada día más familiar y una fuerza

bajos fondos de

al

presente

una sed tan ardiente del contacto directo con lo infranqueable.

El

místico,

que nunca como

con sus manifestaciones transcendentales, nos

la

subconciencia,

la

irresistible

fascina.

La visión de

nos empuja hacia los

única capaz de renovar e intensificar

la

vida del

espíritu.

Al discurrir, empero, en este terreno, surge espontáneamente una dificultad, y ésta se traduce en una pregunta: ¿Por qué sible

no escoge una de

que en

esta borrasca

el

espíritu

humano en

las religiones establecidas

que azota a una gran parte de

la

humanidad, se han

sar todos los dogmas. El deísmo, que profesa y exalta (1)

La

/?eví/e,

año

28.°, vol.

CXX.

su afán por lo suprasen-

y consagradas por sus dogmas? Es

la

visto fraca-

intervención directa de la

CONCLUSIÓN

1127

divinidad en los asuntos humanos, ha recibido heridas, algunas de ellas mortales:

vemos

porqué de tan gran cúmulo de sufrimientos. ¿Por qué

el

crímenes de lesa divinidad y lesa humanidad no han llevado

Ante

una atormentadora duda invade nuestros

esto,

el

los autores de tantos

merecido castigo?

espíritus, y, tras las quejas

resuenan por dondequiera, se descubre una parálisis cada día más intensa de

sedimentosa y estabilizada. Ahora bien; sin la vida,

alteza

de miras que hace que

la

espiritualidad

Fe

que eleva

hombre tenga su

frente levantada,

por

lo cual el ins-

de conservación se rebela, y a cada momento se ven tentativas de renovación

tinto

que van tomando cuerpo

religiosa

Y el

el

que

la

el alma y ennoabismo; se embrutecería, desmereciendo de aquella

ésta caería en el

blece

el

de tantos millones de inocentes nos tiene perplejos; no

sacrificio inútil e injustificado

e intensificando la tendencia hacia lo suprasensible.

he aquí un fenómeno raro: esta

preciso

momento

ritualidad—dice

J.

histórico en

que

fe

parece amortiguarse y

la

humanidad más

Finot (1),— que realza y ennoblece

como

desaparecer, en

necesita de ella. «Sin la espi-

la vida, ésta caería

en

el

abismo;

cada disminución del dominio espiritual sería un atentado a nuestros intereses sagra-

dos y esenciales.» Surgirán

— sigue diciendo

el ilustre escritor,

— tarde o temprano, tentativas de reno-

vación religiosa, y asistiremos a peregrinaciones inevitables hacia

La psicología de

religiosidad.

teriosos

que atraen hacia

éstos ejercen en

como

Así

las

los

fundamentos de

la

las fuentes

de

los creadores de religiones, el secreto de las influencias

muchedumbres; todo

la

vida espiritual, los motivos mis-

esto ofrece y ofrecerá

medicina en su tarea investigadora descubre

un palpitante

que

interés.

pequeñas y las grandes pequeñas religiones y a sus

la

las

enfermedades y los medios de curarlas; así estudiando las adeptos se llega a una síntesis de fe sana y saludable. El número cada día mayor de estas capillas extrañas o sublimes

todas las latitudes, prueba a las

almas de buscar un refugio

da es un eco

fiel

de

la

al

que levantan sus cúpulas y agujas hacia el cielo en claras la necesidad invencible que sienten nuestras

amparo de

*

Es también liza,

Su forma

tan espléndi-

medida que más

se espiritua-

certezas inmediatas.

variedad de nuestras aspiraciones.

muy digno

más probabilidades

de notarse que

*

la ciencia, a

tiene de ponerse al nivel de las tendencias impenetrables de

nuestras aprensiones, de nuestras esperanzas y del temor o de los atractivos que en-

gendra

el

que

él

demás.

espectáculo del «más allá>.

estoico

que

sea,

no pue-

influencia de las fuerzas

la

No

importa que su creencia, su

pues acusa, como rana ley de

y, sin

Newton admitía

y los sabios que detrás de

la ciencia

moderna en

les sainis et íes possédés, en

hombre

sea distinta de la del

él

embargo, su esencia es una fuerza

Las ideas madres de Parmi

fe,

aquélla, un idealismo ilimitado.

la gravitación,

dicionalmente,

(1)

Hoy el hombre, por más

que escapan a su dominio y de los principios ignora. El sabio no puede prescindir de la fe: es un creyente como todos los

de negar

la fe, se

La Revue, año

23, vol.

religioso,

ante todo la sobe-

han venido,

la

admiten incon-

invisible.

basan: desterremos de los do-

CXX,

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1128

minios de

la

la inacción.

ciencia a la hipótesis, y tendremos a la ciencia paralizada y

Ahora

bien:

¿qué es

la hipótesis,

impone también su razón. A medida que

a los racionalistas, ya

El espiritualismo se

hace fructificar

condenada a

sino un artículo anticipado de

que

nutre y

abandonando

ciencia se espiritualiza,

la

la fe?

alienta,

al

materialismo y que la religión ensancha sus miras, dando carta de ciudadanía a las verdades adquiridas por la experiencia, nótase la existencia de una armonía que

fomenta nuestras esperanzas, y esta armonía producirá tarde o temprano un bienestar inesperado,

fundado en

la

tranquilidad de las conciencias.

El publicista antes citado opina, a propósito de esto, que la actividad intelectual

mundo

del

grandemente de

se beneficiará

funda su apreciación en

la

desarrollo cada día

el

aproximación entre

mayor de

ciencia y la

la

las ciencias ocultas, las

desde hace siglos arrastraban una existencia lánguida, comparada con

les

ciencia oficial o las religiones dogmáticas. «Los

fenómenos ocultos

la

fe,

y

cua-

de

la

— dice — se impo-

nen cada día más vigorosamente á nuestra atención: sus manifestaciones se observan

con una desconfianza a menudo muy

Ahora

llena de promesas.

más

los

bien; en

justificada,

pero también con una curiosidad

misterioso reino de la muerte, nunca están de

el

elementos que nos ayuden a arrancarle sus eternos secretos»

Entre éstos,

el

del

«más

(1).

que se presenta más impenetrable,

allá», es el

y,

para su

explicación, de todas partes llegan concursos inesperados: en todos los ámbitos del

globo surgen sectas

religiosas,

animadas por nuevas ideas sobre

la

vida y

la

Las doctrinas esotéricas, que habían estado abandonadas durante siglos y •atraen ahora nuestras miradas e interesan nuestra espiritualidad.

De

la

muerte. siglos,

vasta sinfonía

de los consuelos dirigidos a desterrar nuestros temores y disipar nuestras dudas, se desprende una melodía incomparable, siempre fresca y atrayente, a pesar de su existencia de treinta siglos.

La doctrina de

resuena aún en nuestros oídos con

la

reencarnación,

la

misma

tal

cual la enseñó Krishna,

fuerza de persuasión

que tuvo en un

principio. Independientemente de las fases del progreso de nuestras almas, nos enca-

minamos (enseña Krishna) tra

unión con Dios,

hacia

y, a partir

la alegría

pues nos hacemos inaccesibles a

la vejez

El espiritismo se esfuerza en quitar

de

los muertos;

ciones,

y la luz supremas, que consisten en nues-

de este momento, somos verdaderamente inmortales,

el

y a

la

muerte,

pero sus pretensiones carecen de bases

además de escapar

dolor y a

al

velo a los misterios

la

reales, y sus

a toda reglamentación de la experiencia,

nudo, a nuestra comprensión.

maldad.

que rodean

la existencia

osadas afirma-

repugnan, a me-

^

II

Soeiedades, asociaciones y órdenes tos, las

hubo en todas

formas en

la

media y en

más o menos

secretas o de fines y usos secre-

épocas y en todos los pueblos. Las hallamos en todas las civilización salvaje, en la más remota antigüedad, en la tenebrosa Edad las

los claros y resplandecientes días

siglos posteriores.

En

que siguieron

a aquélla y

la antigüedad registramos, en los exordios

de

formaron

la historia, las

los

aso-

ciaciones secretas de los sacerdotes egipcios, guardadores de la doctrina sagrada y los (1)

Lug.

cit.

pg. 378.

CONCLUSIÓN

más

misterios

129

recónditos, que sólo a los iniciados revelaban; las de los sacerdotes

que conversaban con

indios, únicos

aquélla y

I

la

divinidad, sirviendo de lazo de unión entre

pueblo; los pitagóricos y los órficos, con sus conocimientos sobre

el

la

vulgo de los mortales; los varios y múltiples misterios griegos y romanos, cuyo verdadero alcance es aun hoy un enigma que sólo con hipótesis divinidad, inasequibles

más o menos

al

verisímiles nos explicamos; los eseos, judíos, seguidores de prácticas

ilógicas y ridiculas al parecer de los

no

iniciados, y los druidas celtas, secta forestal,

con rasgos de un panteísmo rudimentario.

En

Edad media sobresalen

la

los templarios,

ción caballeresca armonizando con

con su vida enigmática, su constitu-

más o menos probamoderna francmasonería; el tribunal de la santa Veme; las asociaciones de kalandos y hermandades de los wolfangos; los waldenses, teólogos recalcitrantes ascetismo, y su paternidad

el

ble de la los

y heterodoxos; los rebautizantes, secta reaccionaria y retrógrada, inspirada, sin embargo, en los más lógicos principios. ^

El espiritualismo de la llería;

pero su realización es genuinamente caballeresca, a

primero completamente obscurecido por

lo

más que

lleros cruzados, en sus hazañas,

al

fin

cumplimiento de sus deberes caballerescos, a gloria de sus hazañas; sólo así se explica la

excelso

como

el

acometer una

y arriesgada. Las Cruzadas tienen un objetivo eminentemente espiri-

difícil

desaparece

lista

otra de sus tendencias, o sea la caba-

misticismo medioeval no se separa del valor que supone

el

empresa tual,

Edad media informa

la religión, se

y bárbaro

como

la

tal

lo

extremo, que, a menudo,

segundo, y aquellos caba-

primordial de

la

empresa, miran

mezcle e incorpore con un medio tan grosero, materia-

guerra y

el

derramamiento

xie

sangre.

Este consorcio de lo ideal con lo material se halla sintetizado, en la

en

la

leyenda del santo Graal, que Ricardo

sus mejores dramas musicales: plato en el

que se

sirvió,

ñía de sus apóstoles la el

en

el

mos más

la

cáliz

las heridas del

ción, fué llevado

más

en

la misa.

la

las

mismo vino sobre

que

Gran

Cristianismo

el

Según una leyenda, que

que José de Arimatea recogió

cuerpo del Salvador. Este vaso, según

tarde a la

Graal en Normandía, en

otros, es el

que más tarde fueron

abajo, era aquel vaso misterioso con

que manaba de

el

cordero pascual que Jesús comió en compa-

noche antes de su -pasión. Según

consagración del

Edad media,

Wagner tomó por argumento de uno de

Parsifal. El Qraal o santo Graal, es, según unos,

la cena, el

cual Jesús pronunció las palabras

empleó para

al

fama que han de alcanzar con la anomalía de que un ideal tan puro y la

la

detallarela

misma

sangre tradi-

Bretaña. Sin embargo, también había un santo

abadía de Fécamp; era una redoma de vidrio que conte-

nía algunas gotas de sangre coagulada del Salvador; pero esta sangre se decía haber

sido recogida, no por José de Arimatea, sino por su

balsamó

el

compañero Nicodemus, que em-

cadáver de Jesús.

El santo Graal, naturalmente,

haber sido venerada en

Roma

y en

obraba milagros. Esta santa la

Gran

después de

reliquia,

Bretaña, perdióse completamente de vista,

hasta que fué hallada, en 1102, en la ciudad de Cesárea, de

donde pasó

a

Genova,

y.

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1130

efectivamente, en aquella catedral se mostró durante algunos siglos con la denomina-

En

ción de Sacro Catino.

la

época de

las

guerras de

la

Revolución se examinó

el

santo Qraal, y se probó sin dificultad que no estaba tallado en una gigantesca esmeralda, el

según se había afirmado hasta entonces, sino que era simplemente de

grabado publicado en aquella ocasión demuestra claramente que

el

cristal,

y

santo Qraal

pertenecía a la antigüedad pagana.

Según el

otra leyenda,

vino durante

los ángeles y

la

allí

el

santo Qraal era

el

vaso en

el

que Jesús había consagrado

cena con sus Apóstoles y había sido después llevado

retenido en espera de que se hallase en

la tierra

un

al cielo

por

de héroes

linaje

dignos de ser propuestos y elegidos guardianes y propagadores de su culto. El jefe de este linaje fué un príncipe asiático, por nombre Perille, que fué a establecerse en en donde sus decendientes se aliaron con los de un antiguo caudillo bretón,

la Qalia,

por nombre

que

Titurel, al

que, por lo mismo, fué

el

demás entregaron

los

fundador de

El príncipe elegido para tan

la

el santo Qraal para su defensa y orden de los Caballeros del santo Graal.

grande y misterioso cargo, hizo construir, sobre

el

En

la

modelo del de Jerusalén, un magnífico templo, en forma exterior

del Qraal había algo

no podía comprender gozar de

ni la

cual se depositó la

Qraal.

el

mirada humana

lengua del hombre explicar suficientemente. Además, para

aun imperfecta, del sagrado vaso, era necesario

la vista,

estar bautizado,

sagrada reliquia era absolutamente invisible a los paganos e

lo cual la

bienes espirituales vinculados en

gozo

el

de misterioso e inefable que

el

culto del Qraal se resumían én

que gozará

místico, precursor del

el

alma en

el

seno de

infieles.

por

Los

una especie de

la divinidad.

Los bienes

materiales, efecto de la presencia del santo vaso, eran la abstención por sus adoradores

de cuanto deseaban de rico y exquisito para alimento del cuerpo. Manteníales en

una eterna juventud, y era para

ellos

una prenda de otros

privilegios

no menos ma-

ravillosos.

Los caballeros

del santo Qraal, o templistas, eran los guardianes del

templo cons-

truido por Titurel, y formaban una milicia que se ocupaba sin cesar en ejercicios caballerescos, combatiendo contra los infieles. Para ser admitido en la orden de los

caballeros del santo Qraal, la primera condición era ser casto de cuerpo y espíritu;

todo amor sensual y aun el cielo el

en

mismo

la

el

matrimonio

otra vida y en ésta

día en

que habían

les

estaba prohibido, en cambio tenían seguro

gozaban de privilegios sobrenaturales.

visto el

Si

combatían

Qraal, no podían salir heridos del combate, y

si

combatían en un plazo de ocho días a partir de aquel en que habían estado en presencia del sagrado vaso, podían ser heridos,

Naturalmente, con lleros del santo

la

mas no muertos.

confianza que les inspiraban estas prerrogativas, los caba-

Qraal se lanzaban a empresas verdaderamente heroicas, llevando ^

cabo singulares prodigios, que constituyeron todo un ciclo

poemas

fué

el

literario,

uno de cuyos

propiamente titulado Graal.

Este tiene dos formas, verso y prosa, y su argumento es crucificación de Jesús había en Jerusalén

uno de

el

siguiente: «El día de la

los guerreros y vasallos de

Herodes,

CONCLUSIÓN

1131

por nombre José de Arimatea, que hacía poco se había convertido

al

cristianismo,

pero que no se atrevía a profesarlo públicamente por miedo a ser perseguido por

emperador. Al ver a Jesús en

que

escudilla en el

fué a casa de

la cruz,

Simón

no contento con

esto,

para

lo cual fué a ver a

Herodes, y en pago a sus servicios

Una

vez en posesión de

quiso tributar

él, le

que

las llagas,

él

al

crucificado los honores de la sepultura, le

pidió

puso en

rraron a cinco leguas de Jerusalén y

ir

al

resucitar

al

el

dio sepultura, después de recoger

que comprara

la escudilla

dos los judíos contra José de Arimatea por haber sepultado »E1 Salvador,

Leproso y compróle la el cordero pas-

el

Salvador y sus doce Apóstoles habían comido

el

cual;

manaba de

el

encerraron

le

tercer día,

una de

allí

las

al

cadáver de Jesús.

la

sangre que aun

Simón, Encoleriza-

a

crucificado, le deste-

en un calabozo.

primeras diligencias que hizo fué

que

a visitar a José de Arimatea y le trajo la escudilla en la

éste había recogido su

sangre. José de Arimatea estuvo por espacio de cuarenta y dos años en aquel cala-

bozo

sin

probar bocado. Pasado este tiempo, sucedió que

Vespasiano, contrajo

en

tela

Verónica

la

Jerusalén y vengar parte en

ella;

la

le

Tito, hijo del

lepra y sanó de ella por la virtud milagrosa de

que habían quedado impresas

el

Calvario,

la

había enjugado

el

las facciones

emperador

un pedazo de

de Jesús cuando, camino del

sudor del rostro. Entonces Tito juró

muerte de Jesús entregando a

y en aquella ocasión, sabiendo

las

la triste

ir

a

llamas a cuantos habían tenido suerte de José de Arimatea, le

dio libertad.

»A

raíz

de este hecho, aparecióse Jesús a José de Arimatea y

país del Eufrates a predicar la nueva

santo Graal, dejando en la cena,

sitio

fe.

Hízolo

así José,

y

allí

estableció la

al

mesa del

vacío en representación del que Jesús ocupara en

un grave

peligro,

ocupar aquel

sitio,

hasta que Dios hiciese aparecer

de José de Arimatea, que se llamaría Qalaad. Este no apareció reinado de Arturo, rey de la Gran Bretaña, que instituyó los Caballeros de la

un caballero de el

un

fuese

y a todos cuantos se sentaban a aquella mesa les advertía que nadie podía,

sin exponerse a

hasta

ella

mandó que

le

la raza

Tabla redonda, a manera de

la

que pusiera

santo Graal. Pero faltaba en esta mesa

el

José, o sea

con un

sitio vacío, paria el

santo Graal mismo, que se guardaba en

la

corte del rey, y a cuya conquista partieron Lanzarote del Lago, Galaad su hijo, Parsifal

y Boort, caballeros todos ellos de

»De

esta asociación se dice

fundador ella

le

había dado

el

Tabla redonda.

la

que era

la

no hay preferencia, ya que no hay cabecera, como en

más, todos los soberanos tenían puesto en

La corte

del

normando,

ella,

y en

ella

las

la

igualdad, pues su

entre los que sientan a

mesas cuadradas. Ade-

eran servidos sin distinción.

rey Arturo se hizo tan célebre por este hecho, que no

ni angevino, ni flamenco, ni

del Occidente,

que no se creyese en

iban en busca de gloria acudían tesía

verdadera imagen de

nombre de Tabla redonda porque

como para

allí

el

borgoñón,

deber de

ni caballero

hubo

francés, ni

alguno del Oriente

visitar la corte del rey Arturo;

ni

cuantos

de todos los países, tanto para juzgar de su cor-

ver sus Estados e inscribir su

nombre en

las listas

da. El héroe galo vino a ser el ideal de la caballería: recorría el

de

la

Tabla redon-

mundo, como en otro

tiempo Hércules y Teseo, librándole de gigantes y monstruos, reuniendo Cortes en Caerleon, en Gales, y juntando a su alrededor a todos los soberanos.»

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1132

En

la

Edad moderna

salen a nuestro encuentro en primera línea los jesuítas, ver-

dadera incógnita, cuyo enigma es hoy tan inexplicable

como

al

principio; los caba-

en un apocalíptico misticismo; los

lleros rosa-cruz, institución compleja, envuelta

ilu-

minados, con sus verdaderos actos de vesania, sus arrobamientos, sus manifestaciones de sensualidad refinada; los caballeros del Sol, reminiscencia de los pueblos

paganos; los carbonarios, con sus prácticas inhumanas, reveladoras de una sociedad

corrompida; los drusos y derviches, testimonio del regreso moral a edades de igno-

mañosos de

rancia y brutal atraso; los

Sicilia,

entronizadores del crimen; las hetairas

griegas, resurrección de la prístina sensualidad de la época pagana; los fenianos, pri-

mera manifestación la

del derecho a la independencia nacional y primera protesta contra opresión del más fuerte; los francmasones, con sus abigarrados, excéntricos y ex-

traños al

ritos,

sus fines ignorados y misteriosos, sus actos colectivos amenazadores

y,

parecer de algunos, funestos.

Los

fines y objetivos

mente a

y prosperaron, fueron en parte o en totalidad secreaunque en muchas de ellas tendieron a realidades tan nobles

tos para el vulgo, y

como

la

instrucción y elevación de la sociedad y la consiguiente dignificación de

humanidad; en

la

un egoísmo mal entendido y la corrupción más abyecta se oculde prácticas, ceremonias y símbolos que por sí mismos eran ya tes-

otras,

taba en una serie

timonio nada dudoso de

Si

de todas estas asociaciones y de muchas otras que paralela-

ellas nacieron, crecieron

hay que creer a

la

las

maldad moral que representaban.

informaciones, bastante deficientes por cierto, que tenemos

acerca de su constitución y objetivos, estas sociedades secretas, sobre todo las de las

Edades antigua y media, fueron corporaciones compuestas de espíritus distinguidos y anhelantes que, en épocas de defección general y de grandes crisis morales, conservaron los más nobles bienes de

seguro refugio a

la

sociedad,

cer a sus semejantes y

nas vecee

que sobre el

religión y la filosofía, o prestaron

promover

ellos ejercía el

la

menudo

sirvieron para ilustrar y ennoble-

liberación de los mismos, redimiéndolos de

poder

objetivo de su organización era de naturaleza profundamente inmoral, la

ambición desmedida de

públicos y de los títulos de nobleza o favor cortesano, o cuando

hombres

frases huecas y Y. ello

la

espiritual o la fuerza política o social, algu-

pues detrás del velo del misterio se ocultaba juntas de

un

la política.

Sin embargo, aunque es notorio que a

esclavitud

la

un

fatuos y superficiales tejido de

los cargos

menos reducíanse

que se deleitaban vanamente en una

serie

a

de

ceremonias y símbolos sin verdadero significado. los que formaban la asociación eran

no era tan reprobable como cuando

notorios estafadores, elementos de desorden y propagadores de máximas disolventes que posponían el bienestar común a sus frivolos intereses. En tales casos, la mala

CONCLUSIÓN hierba ahogaba rápidamente

1133

elemento sano, dando lugar a que o

el

la

asociación se

aniquilase completamente o se operase en ella una enérgica reacción que cambiase del el modo de ser de la entidad. Una de las características de las

todo

sociedades secretas fué que, ya en

creación, ya en la de su desarrollo, tuvieron casi siempre

formaban

el

complemento necesario

del conjunto de la vida política, religiosa y social

y que su misión era la de perfeccionarse por

hecho que

medio

del sacrificio de sí

mismo. Para-

siempre los fundadores y promotores de asociaciones fueron sacerdotes de diversas religiones, los cuales en este sentido

lelo a esta

tales

tendencia existe

época de su

la

una subconciencia de que

el

casi

desplegaban una pasmosa actividad. Este fenómeno es digno de estudiarse por enseñanzas que entraña, pues da claramente a entender toda institución

humana con

la

de

la inteligencia

la

humanidad han

existido,

poder y la duración tan absolutos como la relique inspiró y animó la filosofía religiosa, y el escepticismo de

ninguna tiene

giosa. Esta idea fué la

las

íntima relación que guarda

conciencia religiosa.

Entre todas las ideas morales que en existen y existirán,

la

el

Aristóteles, Sófocles, Cicerón, Agustín, Firdusi, Shakespeare, Calderón, Voltaire,

Scho-

penhauer, y otros tantos. Sin embargo, ideas religiosas claras y precisas como la de los judíos, los cristialas tuvieron jamás los pueblos incivilizados. Toda la vida

nos y los mahometanos, no espiritual

de éstos fué algo indefinido,

ve siempre alrededor de piertan en su



falto

de cohesión y unidad. El hombre salvaje

portentosos fenómenos de las fuerzas naturales que des-

ánimo un doloroso sentimiento de

ciencia de su inferioridad. Para

él la

propia insignificancia y

la

naturaleza es una

la

con-

mole opresora, un poder ene-

migo que por todos lados encoge su voluntad con las innumerables trabas e impedimentos que pone a su libre ejercicio, y en la incesante lucha con tan cruel enemigo, no

llega a

comprender

la superioridad

de su naturaleza.

El horror del trueno y del rayo resonando en cia, los

el

espacio y amenazando su existen-

raros fenómenos del crepúsculo vespertino y matutino,

la lava del volcán invadiendo los

campos y arrasando

las

el

bramido del océano,

ciudades,

la

tempestad ru-

giendo en alas del huracán, tienen su espíritu aprisionado y lleno de angustia y opresión, mientras

por otro lado

del sol, la pálida luz

de

la

fenómenos

los

luna,

el

del límpido firmamento, los cálidos rayos

centelleo de las estrellas,

con

la

majestuosa calma

y regularidad de su curso, hacen en su ánimo una profunda impresión de quietud y sosiego.

Su corazón

nable llanura de árboles,

en

la

el

se dilata

las

al

contemplar

estepas, la infinita

arrobador murmullo del agua

la

inmensa superficie

del mar, la intermi-

calma del bosque secular, al

manar de

la

fuente o

el

susurro de los

al saltar

de

las

rocas

cascada.

Ante

tales

y tan varias manifestaciones, siente

una primera causa, una causa consciente,

el

hombre

la

propensión de humanizar todos los actos y fenómenos de falsa aplicación del principio

Tomo

II.

— 142.

necesidad de reconocer

eficiente, racional, al

paso que cede a su

la naturaleza.

de causalidad hace que suponga

Además,

entre éste y el

la

hombre

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1134 relaciones

que

que

mundo

al fin le

exterior,

por causa

envuelven de

manera con

tal

los fantasmas

de su imaginación,

imposible desenredarse. Entonces espiritualiza y sensibiliza todo

le es casi

imaginación, y adquiere

la

lo del

haciéndolo causante de los males que única y exclusivamente tienen pretensión de ser señor de

la

facultad de anular la eficacia de los seres perjudiciales, o

naturaleza,

la

cuando menos

con

debilitarla

sensiblemente, y apela para ello a ciertas prácticas, signos, oraciones, en las que su-

pone haber hallado

otras veces remedio a sus males: especie de

que suele inocularse en

momentos

Estos son los

— dice

más

ruedas del carro de Jaggernat; de

en brazos de Moloch; de

go escandinavo que

la

engaño o decepción

sutiles.

Scherr (1)— en que se fraguan los fenómenos

J.

brahmán que

del fanatismo; del yogui

más extraños las

los espíritus

mujer

la

fenicia

se sepulta vivo o se arroja bajo

que

sacrifica a su tierno infante

joven griega que ofrece una hecatombe a Zeus; del wickin-

una muerte segura;

se entrega a

ante la estatua del

profeta inmóvil y pasmado; de

dad y asume toda

la

del budhista

que arroja

que hace voto de

la vestal

flores

virgini-

maldición en caso de quebrantarlo; del muslim que en honor de

Alá y en espera de un premio que forjó el fanatismo, se arroja contra el enemigo con la ceguera de la mariposa que va disparada al foco de luz de una lámpara; del peregrino que tras un largo camino y prolongado ayuno, sube de rodillas la escalera de la iglesia de San Pedro; manifestaciones todas diversas en sí, pero expresivas de una

misma El

por

idea: la del sacrificio

tal,

causa del fanatismo.

la

materializa la religión, haciendo objeto de ella a los seres

agua,

la naturaleza: las plantas, las piedras, el

mo. Restos de

él

fueron

el

siglo

XI

la Iglesia

dando lugar

piedra de Bethel que, según refiere

la

después de haber descansado en en

etc.,

ella,

y

piedra negra de

la

la

hubo de anatematizar enérgicamente

al

más elementales de más burdo fetichis-

la Biblia,

Caaba, en a los

Jacob bendijo la

Meca, y aun

que profesaban

el

culto de las piedras.

Aun

se difundió

con mayor fuerza

y selvas como los antiguos germanos; y en

el

bosques

culto de' los árboles, señalando los

domicilios de las divinidades, práctica introducida especialmente por

por

el

sonido que hacía

mullo de El

la

manaba

En

el

al

Dodona

al

voluntad de los dioses

la

ser azotada por

el

viento y

río,

y en, el

tal

año de 480

habiendo naufragado en

el

ción en honor del dios de

el

los

la religión

cristiana, el

a. d.

la

adoración así

respeto que sentían hacia este elemento, que

C,

el

aguas contra quien

agua pura y

el

agua

al

tener que

r?y Jerjes, en su expedición contra Grecia,

Elesponto, hizo apalear las olas del

las

mur-

antiguos persas creyendo quedar

un acto de piedad construir un puente para no pisar

atravesar un

el

pie de dicho árbol.

agua corriente se lavaban

de toda inmundicia, y era

constituía

en

antigua Grecia se adivinaba

agua fué también objeto de superstición, algo divino que merecía

del hombre. libres

fuente que

la

encina de

la

ellas se

mar en

señal de expia-

habían revelado. Finalmente,

cristalina tiene tal fuerza y eficacia,

que abre

cuerpo del infante y aun del adulto, los cuales del estado de esclavos de Satanás, pasan al de la libertad de los hijos de Dios. Además, en todos los actos del culto se emplea el agua, previamente bendecida las puertas del cielo

con fórmulas (1)

con sólo

especiales, y el

el

acto de tocar en

agua

así

el

preparada se cree tener eficacia contra muchas

Geschichte der Religión (Leipzig, 1857).

CONCLUSIÓN enfermedades y particularmente para echar casos de posesión.

No menor los animales.

demonio

al

cuerpo humano en los

del

importancia tuvo, especialmente entre los pueblos salvajes,

La serpiente fué en

el

culto de

India objeto de veneración, y aun hoy día lo es

la

Dahomey, y de Moisés

entre los negros de del

1135

se cuenta

que no pudo

resistir al

empeño

pueblo de instalar una serpiente de metal que fuese como una defensa del pueblo.

Empero, un pueblo

activo

no se para en estos grados, y a medida que se desarro-

su espíritu y va tomando conciencia de su naturaleza capaz de querer y de esco-

lla

más nobles

ger, va teniendo

aspiraciones. Pronto

males deviene insuficiente para sean más que

él

él

el

mundo

de

las plantas y los ani-

y ha de crear dioses o sea superhombres, seres que

para que merezcan su adoración y su culto. Entonces diviniza los él cree superiores a los seres animados; el sol, el rayo, el viento,

elementos a los que el

mar, constituyen otras tantas fuerzas

tarde, a estos

mismos dioses

bolos y rituales y habla con privada y

la

imagina sujeta a

y,

por

mismo, forman su teogonia. Más

lo

los humaniza, construyeles templos y los rodea de símla

divinidad

finalmente, la hace intervenir en la vida

y,

las debilidades

humanas; hace a sus dioses avaros, ena-

moradizos, lujuriosos, vengativos, elevando por este hecho estas mismas debilidades al idealizarlas,

y entonces fomenta

dignifica

el

Gomo esta clase

procreación sacrificando a Venus, organiza sus

la

honores a Marte, enaltece

ejércitos tributando

el

poder rindiendo culto

a Júpiter y

trabajo adorando a Vulcano.

de su religión introduce

factor principal

con

el

el

sacerdocio:

padre de familia y después hace de

al

principio ideotifica

ella casta aparte,

encargada de

dogma

y reglamentar y practicar el culto. La nueva clase, en su elevación, se considera superior al resto de los mortales y se reserva la custodia de los dogmas,

redactar

el

haciendo de ellos partícipes sólo a algunos privilegiados, los discípulos, los cuales inicia

en sus misterios, que son

el

conjunto de los dogmas sumado a algunos conoci-

mientos especiales. En Egipto, los sacerdotes eran los depositarios no sólo de los

dogmas

religiosos, sino

también de

de

los secretos

la

medicina, de

la astrología

tronomía; en Grecia monopolizaban los oráculos y eran los dueños de así

y as-

la política,

y en los demás pueblos, en los que echaron los cimientos de las sociedades secretas.

III

Un

aspecto, curioso por demás, del misterio

ses, situaciones

de

la vida, etc., es

que comprende desde

lo

que

que rodea a

se ha

ciertas instituciones, cla-

dado en llamar «lenguaje secreto» y

lenguaje técnico de las varias profesiones hasta

el

el

argot o

jerga de los apaches, los carteristas y los vividores de burdel, elementos todos que for-

man la hampa y vegetan en los bajos fondos sociales. Empezando por el lenguaje secreto de las profesiones, son muchas una verdadera

jerga.

En

el

ciertas industrias trabajan

campo, en en público

las ideas referentes al trabajo taz, el

el taller,

las

que poseen

y especialmente cuando los operarios de

a los ojos

de los demás,

o a otros asuntos o individuos,

al

tener que comunicarse

como

el

patrono,

el

capa-

público mismo, usan frases peculiares completamente desconocidas para los

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1136

Ave Lallement describió una jerga propia de los mercaderes de comestibles y mercaderes ambulantes; Lombroso comentó la de los albañiles, mozos de café y caldereros, y Hans Qross comprobó la existencia de una jerga escrita, verdaderos jeroprofanos.

glíficos, entre los

mendigos profesionales y

para significar: «hay tres mujeres en

los caminantes, y cita frases o vocablos

«cuidado con

la casa»,

el

perro», «aquí se da de

comer», y otros. El doctor Ortiz, sabio etnógrafo cubano, describió

la

etnografía crimi-

Cuba y presentó la jerga como una defensa entre los brujos cubaEsquiros celebró la jerga de los marinos, mercaderes ambulantes y pescado-

nal de la isla de

nos res

(1).

de

las cloacas

de Londres. «Nosotros nos entendemos

ros;— hablamos un lenguaje que no comprenden

— hace

decir a los prime-

ni los burgueses, ni los irlandeses,

ni los policías.»

Pero entre

los profesionales

que emplean

distinguen de un

la jerga, se

ticular los prestidigitadores espiritistas americanos; organizan

modo

par-

grandes espectáculos,

con apariciones, fantasmas, ilusiones ópticas, verdaderos fraudes a base de trampillas, espejos y los

más ingeniosos

mutuas relaciones

la

jerga

Ahora

recursos.

que «hacen materializaciones» y «leen al

bien; estos espiritistas prestidigitadores

pensamiento», no solamente emplean en sus

el

trabajar en público,

dando

significación banal significados convencionales, sino

una jerga común, verdadero lazo secreto de tarse

mutua ayuda.

casta

que

a palabras

que además

están .escritas con signos convencionales, indicaciones acerca de

mentes

espiritistas,

con gran lujo de

familias,

con

médium

repetir estos

detalles,

lo cual, al celebrar sesión, estas

nombres junto con

*

la jerga es la

aun de

libro azul en el

las

miembros

los

que

personas notoriadifuntos de sus

personas quedan maravilladas

al

oír a la

detalles de su vida y de la de sus padres.

*

Otra forma de

maravilla para pres-

les sirve a

que tienen en común un

E. Morselli (2) afirma

que tienen una

existe entre ellos

*

deformación del idioma, de

la

cual se sirven los indi-

viduos del pueblo bajo cuando, temiendo indicar alguna cosa por su verdadero nom-

dan otro convencional. Así se observa entre

bre, le

nunca llaman por su nombre

al

oso y

al

los

campesinos de Suecia, que

lobo; los campesinos de Sicilia no

nombran

segundo de estos animales, pues por un principio de «analogía mágica», muy acreditado entre los salvajes y entre el vulgo ignorante, el nombre de una cosa evoca

jamás

al

a la cosa misma.

En

los trabajos

hechos por médicos

legistas acerca

de

la

Indochina, se lee que los

cazadores de elefantes y los que van en busca de maderas preciosas en Laos, emplean,

busca, a las

fin

al

hablar entre

sí,

la

región de

vocablos convencionales mientras andan de caza o

de no despertar a los espíritus maléficos. Estas ideas tienen su origen en

concepciones animistas, mágicas y totemistas. Para

el

hombre

primitivo, ya sea

el

ya el que pertenece al último peldaño de la escala social, todo el universo está poblado de espíritus benéficos y malignos; para esta clase de hombres, los animales

salvaje,

Ortiz, Los negros brujos (Madrid, 1906).

(1)

F.

(2)

Psicología e spiritismo (Turín, 1908).

CONCLUSIÓN

1137

tienen virtudes especiales, casi divinas. Creen, por ejemplo,

provoca a su semejante», por quiera, atrae

al

que pronuncia

lo cual, el

animal mismo; en este caso, pues,

el

que

«el



salvaje de Australia, África, etc., y

el

el

cual-

necesidad de defenderse de los

la

que

espíritus malignos, o sea del animal cuya aparición se teme, hace

mitivo

semejante atrae y

nombre de un animal

«civilizado» de

el

Europa

hombre

pri-

— creen voca-

blos especiales, que son verdaderas formas de jerga de defensa; vocablos destinados

a substraerse a los espíritus malignos y a los animales, los cuales no comprenden aquellos vocablos.

Las varias sectas que han existido y existen, innumerables

en

páginas de este

las

libro,*

presentan también

como

casi,

según puede verse

característica el

empleo

del len-

más complejo, y ello no por el mero hecho de ser

guaje secreto. Las de carácter político sobre todo, lo emplean es extraño tal,

si

se tiene en cuenta

está en lucha

con

el

medio ambiente

mano de un modo de

echar

que toda sociedad hostil

política,

que

la

rodea,

y,

expresarse que no esté siempre

al

por

mismo, ha de

lo

alcance de los que

pueden poner obstáculo a sus planes. Emilio del Cerro, autor distinguido

de documentos sobre

el

que se debe

al

risotgimento italiano,

cita

la

publicación de gran

en varios lugares de sus obras los

vocablos y frases de que se servían algunas asociaciones políticas. Así, los filedoni

empleaba una jerga sacada en gran parte

vasos daban

el

nombre de

de

la libertad); filaletecalo

(enemigo de

(amante de

la

sociedad de

del tecnicismo musical; a los

agua llamaban Haendel;

violines; al

los iniciados los llamaba ¿ímeto^s/

número

al

vino Gluck,

lo sobrenatural);

etc.,

y a

^/a/e«íero (amante

verdad y del bien); ipulipode (amigo de los

la

pobres), conceptos que respondían exactamente a los estatutos secretos de la socie-

dad, que decían: «Juro un eterno desprecio a lo sobrenatural; un rencor implacable a

un amor ardiente al conocimiento de la verdad y la belleza, que elevan al hombre prudente por encima de lo vulgar; una constante admiración por las obras

los tiranos;

de

naturaleza y deseo de descubrir sus misterios; juro, por

la

jantes y derramar

ciación»

mi sangre

si

amor

tiene

también su

que ocultar? ¡Cuántas veces de servir más que para experimenta tas

la

jerga, y

los

ellos!

*

*

¿por qué no? ¿No tiene acaso muchos misterios

amantes inventan modos de hablar, frases que no han

La nueva sociedad psicológica que forman

los amantes,

necesidad de un idioma nuevo, y entonces es cuando se redactan car-

apasionadas en

más

ayudar a mis seme-

(1).

*

El

fin,

fuese necesario para la conservación de nuestra aso-

las

que bajo

los vocablos de jerga se ocultan los

pensamientos

secretos, substrayéndolos así a la rapiña o curiosidad de los indiscretos.

repertorio forman parte

muy

principal

el

De

este

lenguaje del abanico, del pañuelo, de las

flores.

más cuando el amor se aparta de lo normal adoptando formas más o menos acentuadas de psicopatía o desequilibrio

Esta jerga, empero, se complica aun

y regular

moral, pues en este caso, lo que hay que ocultar no son sólo algunos secretos pensa(1)

E.

DEL Cerro, Cospirazioni romane (Roma,

1899).

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1138

mientos de amor, sino, además,

más

los

zan

la

el

crudeza de

Pocos son

los

más

que ignoran

Funesto es

que se

lo

los

abusos a que da lugar la cárcel,

la

el

roce de

atrevidas.

niñez encerrada

la

y las deformaciones sexuales que acael

sentido del

edad. Estas deformaciones, pues, se reflejan

los vocablos secretos, en lenguaje y escritos

amorosos conteniendo formas

cartas y billetes

más

de un mismo sexo, con

refiere a parejas

placer viciado ya en los principios de

admirablemente en

infames, se inventan vocablos que disfra-

realidad con la rara vestimenta de las metáforas

la

en colegios o conventos o recluida en rrea.

Entonces es cuando para velar

vicio y la deshonra.

libertinos detalles y los hábitos

de esas parejas, en

que no son más que

criptográficas,

formas bien definidas de jerga.

En

las parejas

en

que un amot más o menos enfermizo

las

se asocia al crimen, en

hombre y la mujer se designan por sobrenombres o apodos que, por el mecanismo mental que los produce, recuerdan los de los salvajes, la jerga se eleva casi a la categoría de lengua, que sirve muy a menudo de protección contra toda clase de enemigos que de un momento a otro pueden aparelas parejas del arroyo,

cer contra

No

las

que

el

mujer.

la

menos

es

en

empleada por

gráfica y definida la jerga

mujeres públicas que

las

viven encerradas en los lupanares y que se han de entender entre dan los extraños.

sin



El pueblo bajo, las clases desheredadas tienen también su jerga,

compleja, aunque

menos

abundante que

rica y

la

que

las entien-

una jerga muy

de los criminales; es un verdadero'

vocabulario, y los que lo hablan, pueden comunicarse un sinnúmero de ideas que

individuo de nacional,

no

ia clase alta,

llega a

aunque

pertenezca"

comprender. En

las

al

mismo

grandes

capitales,

que

el

mismo idioma donde más nume-

país y hable es

el

rosa es esta clase baja y desheredada, hay millares de palabras y frases absolutamente

incomprensibles para toda persona que no a

menudo

las

conozca previamente. Estas se

a acciones obscenas y deshonestas, a vicios sexuales, y se

verdaderos diálogos, en los que ambos interlocutores rivalizan en

refieren

forman con

la facilidad

ellas

con que

aplican las palabras o frases enigmáticas. El pueblo, pues, tiene

que

una jerga propia, porque

está en constante lucha

con

demás grupos

los

menudo

de estas lucfias profundas, continuas, a sibles y fatales,

han puesto de social,

ya de

la

que

los filósofos, los

relieve al

la

lucha de clases, ya de

ofensiva y defensiva. Los

las

Ven

hombres de

hablan en forma también para

la

Como

La jerga hubo de nacer

como

origen de todo proceso

diferencias biológicas

que

estas luchas, el argot sirve

y

existen entre los

de arma minúscu-

los

grupos

física

y mentalmente diversos y

quiera que sienten de manera distinta de los demás,

distinta,

y del idioma que han formado hacen

como un arma

lucha.

El argot es principalmente

vital

caracteres físicos y mentales propios de ellos,

pónense necesariamente en oposición con crean un idioma propio.

sociales.

inconscientes, pero siempre irremi-

economistas y los sociólogos, y aun los biólogos

hablar, ya de la lucha

varios grados de la jerarquía social.

pueblo forma un grupo social

el

el

lenguaje de la miseria y del sufrimiento.

CONCLUSIÓN

1139

IV

Al tratar del socialismo en este

mismo volumen

emitimos un concepto, que, a

(1)

la

sazón en que escribíamos tenía su explicación, pero que después y en

la

guerra mundial, se ha hecho acreedor a un comentario y aun a una verdadera en-

el

decurso de

mienda. Decíamos allí que el socialismo había fracasado al no evitar el conflicto armado de agosto de 1Q14, y, en efecto, así fué; no hay que negarlo. Empero, si el socialismo, en dicha época no respondió, como esperaban de él muchos, a una de sus nobles misiones, cual es

la

de evitar

en cambio, posteriormente, ya fuese

las guerras;

para borrar de su frente este estigma, ya movido por

la

duración inesperada de

guerra y por los funestos efectos que había de hacer y estaba ya haciendo en do; reaccionó y, como si adquiriese conciencia de su misión, puso manos a

la

el

mun-

la

obra,

y puede decirse que fué un factor, si no principal, por lo menos importantísimo que contribuyó a terminar aquella estéril y sangrienta lucha que, de prolongarse, había de retrotraer la sociedad toda a los tiempos de la barbarie.

El socialismo estaba, efectivamente, en descubierto con la sociedad.

Congreso de

la Internacional,

Nieuwenhuis, apoyado por decía: «El tativas

En

el

entonces

socialista inglés Gilíes, presentó

el

Congreso declara que

los socialistas

de guerra, con un llamamiento el

congreso

socialista

segundo

el

una proposición que

de todos los países contestarán a

pueblo para que declare

al

En

de los socialistas holandeses, Dómela

jefe

de Stuttgart (1907)

las

la

las ten-

huelga general».

dos fracciones francesas, capitanea-

das por Jaurés y Guesde, se habían declarado enérgicamente contrarias a todo lo que fuese militarismo y detestado de la guerra en términos categóricos. Los primeros habían

dicho: «El militarismo debe considerarse exclusivamente do, a

fín

talista.

de mantener a

La

la clase

nación, contra su clase obrera y contra

al

La

el

el

de defensa, lo propio que

desarme de popular.

licia

la

En

burguesía y vista

de

la

imperios que

le

coloniales, se

recomienda a

que por

la

del Esta-

la clase capi-

cometer un crimen contra esta

sin

deber de defender su independencia la

clase obrera de todo el

mundo.

antimilitarismo del partido socialista, reclaman

armamento de

las clases

obreras por medio de

revolución rusa, del extremo peligro para

el

la

mi-

zarismo y los

siguieran; en vista de las incesantes empresas y saqueos capitalistas y la

Oficina Internacional y a la Conferencia parlamentaria

conflicto internacional,

emprender

para

la

la

acción adecuada en caso de

evitar la guerra. La guerra debe evitarse

acción socialista nacional e internacional de

medios, desde la

el

el

apoyo de

se preparen convenientemente para

amenaza de un

armamento

obrera internacional. Por consiguiente,

la clase

nación amenazada y su clase obrera tienen

contra todo ataque y tienen derecho política

el

que un gobierno no puede

clase obrera de todos los países ha de recordar

amenazarla independencia de una nación extranjera

la

como

obrera política y económicamente sujeta a

la clase

obrera y por todos los

intervención parlamentaria hasta la agitación pública y la huelga y

insurrección internacionales.» El

grupo capitaneado por Guesde había presentado

«Considerando que, según han demostrado todos (1)

Pág. 991.

la

proposición siguiente:

les conflictos, el militarismo es el

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1140

resultado natural e inevitable de la^sociedad capitalista, basada en

considerando que

las clases;

que de

ese militarismo no

clase obrera,

la

hay que prestar

puede abolirse

que en

es la sociedad capitalista; considerando

la

antagonismo de

sin suprimir su causa,

concentración de los esfuerzos.,

atención debida a

la

el

la

cuestión de los créditos

y considerando que los medios antimilitaristas propuestos, desde

militares,

ción y la huelga militar hasta

socialismo y retardan

la

momento en que

el

nizado para acabar con

la

la

deser-

revolución, dificultan la propaganda y conversión el

al

proletariado estará suficientemente orga-

sociedad capitalista, y con

congreso declara que los mejores medios contra

el

ella

con todas

las guerras, el

militarismo y en favor de

la paz,

han de consistir en organizar socialísticamente a todos los trabajadores del mundo, y entretanto eludir el servicio militar, negar créditos para el ejército, la marina y las colonias y hacer propaganda para

Y

en

el

mismo congreso,

«Desde

guiente:

el

la

el

armamento

el

militarismo, ya- rehusando votar créditos

para gastos militares y navales, ya reclamando

chado

la

algo a

fin

si-

último congreso internacional de Bruselas, las clases obreras han

adoptado varios medios para combatir

base democrática.

del pueblo.»

resolución adoptada en su parte práctica, decía lo

Han logrado impedir

incertidumbre producida por

la

la

organización de los ejércitos con

guerras y poner

fin a otras,

y han aprove-

guerra o los rumores de guerra, para hacer

de lograr una mayor libertad. Así citaremos

el

acuerdo entre los sindicatos

ingleses y franceses después del incidente de Fashoda, para mantener la paz y resta-

blecer las relaciones amistosas entre listas

ambos

países, la política de los partidos socia-

francés y alemán sobre la cuestión de Marruecos y las declaraciones pacíficas

que mutuamente se hicieron;

la

acción

común de

los socialistas austríacos e italianos

reunidos en Trieste para evitar un conflicto entre ambas potencias; los grandes esfuerzos llevados a cabo por los socialistas suecos para impedir un ataque a Noruega, y,

finalmente, los sacrificios heroicos realizados por los obreros urbanos y agrícolas

de Rusia y Polonia en

la

lucha contra

furia guerrera desatada

la

por

el zar.

Todos

poder creciente del proletariado y de su absoluta posible por el mantenimiento de la paz. La acción de

estos esfuerzos son testimonio del

determinación de hacer todo lo las clases trabajadoras

ca esté

más

en este sentido será más eficaz a medida que

la

opinión públi-

influenciada y que los partidos de los diversos países estén dirigidos e

instruidos por la Internacional.»

Naturalmente, de haber observado los socialistas esta conducta en los críticos días

de agosto de 1914,

la

movilización no hubiera sido posible

bélica de los imperios centrales hubiera tropezado

*

con un

en

el

como

veían, inminente

Congreso

socialista

por ende,

la

obstinación

obstáculo insuperable.

* *

Análogos conceptos emitieron en varias ocasiones al ver,

y,

los

más conspicuos

socialistas,

una ruptura entre Alemania y Francia. El gran Jaurés,

de Stuttgart, de 1907, había dicho: «Si se produjese una

guerra entre Francia y Alemania, ¿habría que permitir que las clases obreras de ambos países se asesinaran mutuamente en beneficio de los capitalistas, a la voz de mando.

CONCLUSIÓN

más extremos? Si no

sin apelar a los recursos

de 1914

(el

día anterior

con Alemania; pero obligan

aun en

venir,

el

de su asesinato),

dijo: «Austria, a lo

alemanes declaran que

los socialistas

proletariado:

al

al

nos deshonraríamos».

lo hiciéramos,

monstruo que tuvo lugar en Bruselas,

El propio Jaurés, en la manifestación julio

1141

el

30 de

que parece, cuenta

caso de hacerlo Rusia. ¡Que anden con cuidado nuestros enemigos!

Es posible que los pueblos, cansados de tanta opresión, acaben por despertar y blezcan a

la

sociedad

Nuestro deber es

socialista...

Rusia a mantenerse alejada; mas

la

A

propósito de estas palabras, que aprobó, entre otros,

el

discurso que en

incluso después de la

guerra.

al

ver que en

tratado;

que nos une

el

que reflejaban a maravilla

(1)

misma

la

Haase, que

socialista

el el

sentimiento antibélico

invasión de Bélgica por los alemanes, mientras

la

sesión pronunció Haase, probó hasta

la

ambos

países se hacía

el

en aquella ocasión

el

el

llamamiento a

las

al

el

obrero de

el

el

robusto cam-

la

mal llamado patriotismo sobreponiéndose

vación, contribuyó a aquel cobarde suicidio colectivo

siguiendo

armas y que

grande y pequeña industria soltaba la gran deber del pairiotismo, porque (hay que confesarlo)

arado y

herramienta para acudir

al

que

al instinto

de conser-

sociedad se lanzó

la

impulso de unos cuantos hombres que intentaban medrar a costa de

sangre del pueblo. El propio Haase, que cuatro días antes había pronunciado bras arriba citadas, era víctima de

de 4 de agosto,

como

nos hallamos, ya no es las

que

evidencia,

movilización rusa, los socialistas alemanes eran contrarios a

la

pesar de esto, ni unos ni otros hicieron cosa alguna que significase oposición,

pesino abandonaba

tag,

esta-

gobierno obligue

el

Rusia, desgraciadamente, no se diese por enten-

si

de los socialistas franceses antes de

A

en que

humanidad».

estaba presente, dice Walling

que

insistir

«No conocemos más que un

dida, deber nuestro es decir:

con

no

los tratados secretos

proletariado alemán afirma que Alemania no debe inter-

el

la

epidemia bélica y decía, en

ía

sesión del Reichs-

presidente del grupo parlamentario: «El problema ante

de

el

medidas conducentes a

la relativa

la

conveniencia de

la

guerra o

la paz,

el

el

sino

cual el

de

defensa de nuestra patria. Pensemos en los millones

de compatriotas que se verán, sin culpa suya, envueltos en esta calamidad».

pués dé poner en juego

la

las pala-

obligado tópico de

las

madres que

se habían

Y

des-

de ver sepa-

radas de sus hijos, y de las viudas y niños que iban a quedar sin sostén y apoyo, da

un cuarto de vuelta y pronuncia unas palabras que, de momento por lo menos, fueron el INRI del socialismo: «Se impone defender la civilización y la independencia de

En

nuestro país natal.

hora del peligro, Alemania puede contar con nosotros*.

la

El socialismo, en efecto, había claudicado

representantes.

No quedaba

colosales proporciones

o temprano: (1)

The

al

fin

socialist

Tomo

II.

y

and

— 143.

por

él

que

el

por boca de uno^ de sus más legítimos incendio se propagase y adquiriese

que adquirió. Sin embargo,

al

the

cabo,

el

socialismo,

war (Londres,

la

1917) pág. 26.

la

las

reacción había de operarse, tarde

representación

más

legítima y

más

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1142

pura del progreso intelectual contemporáneo, había de cumplir su misión, y si no esla altura que debía al estallar el conflicto, más tarde puso remedio al mal, como

tuvo a

hemos indicado al principio. Ya en junio de 1915 se dejaron

oír las primeras frases

de desengaño en una carta

firmada por varios socialistas alemanes, entre ellos Albrecht, Liebknecht, Stroebel y Block y dirigida a la directiva del partido, en la que se decía: «Ciudadanos: El 4 de agosto, la dirección parlamentaria y extraparlamentaria de la Social Democrática ale-

mana inauguró una política que constituye no solamente la abdicación del partido en un momento histórico incomparable, sino también un abandono cada vez más señalado de los principios que había esta política se

tido

observado hasta entonces. Los efectos funestos de

han mostrado tanto en

que dejó de

como

existir

la política exterior

factor independiente...

Reichstag ha retrocedido ante toda lucha

aun

seria,

la

como

en

la interior del

La mayoría de

lucha por

par-

la fracción del

la libertad

de

coali-

mes de mayo se ha completado el desasguerra no sirve para la defensa de la inte-

ción, la lucha por la reforma electoral... El tre; se

ha visto con mayor claridad que

la

gridad nacional; con mayor claridad ha aparecido su carácter de conquista imperialista.

»Los camaradas del partido esperaban de

mes de mayo, pero

tras

diez

meses de

esperanzas de los socialistas han salido

las

ha tenido una palabra de protesta contra

negado a levantar

voz contra

la

de represalias que provoca población

La

la

civil

la

carta termina diciendo:

recaerá sobre los que han

el

que reclamase por

la

fallidas.

La mayoría de

la

fin

en

el

fracción no

violación de la neutralidad belga; se ha

torpedeamiento del Lüsitania y contra

emulación de

en los horrores de

fracción

terrible y estéril lucha, la terminación de la guerra;

la

la

el

sistema

crueldad y sumerge cada vez más a

la

guerra.»

«La responsabilidad de todo cuanto pueda suceder

empujado

partido por esta pendiente y quieren mante-

al

nerle en ella.»

*

Al aproximarse socialistas la

al

tercer

empezaban ya a

año de

*

la guerra,

cristalizar,

las aspiraciones

las

potencias beligerantes a cesar en las hosti-

Esta conferencia había de celebrarse en Estocolmo. El partido socialista

que vio en

juego de

la

el

Alemania

socialismo alemán tendencias egoístas, encaminadas a hacer imperialista,

no se dejó caer en

cual desaprobó dicha conferencia en

un

bimos: víEl Consejo nacional confirma

el

lazo

Dicho Consejo hace constar que, según ciudadano Toelstra,

puesto que para

ella

se

la

que

se le tendía;

por

el

lo

manifiesto, cuyos principales puntos transcrila

resolución tomada por

dar poderes a ningún socialista francés para representar

el

de gran número de los

y éstos proyectaban celebrar una conferencia en

que ponerse de acuerdo para obligar a

lidades. francés,

*

la

al

la

C. A. F. de no

partido en Estocolmo.

declaración de uno de sus convocadores,

conferencia de Estocolmo se reúne de un

ha prescindido del Comité ejecutivo de

internacional, cuyos individuos Vandervelde y

Huysmans

modo

irregular,

la oficina socialista

(presidente y secretario

respectivamente) son los designados para hacer la convocatoria. La Internacional,

CONCLUSIÓN antes de la guerra, había establecido ciertas tenía,

según

flicto

internacional, las

ellas, el

1143

normas de

derecho de pensar que, en

demás secciones pesarían

gobierno hubiese incurrido, y que resueltamente

acción: cada sección nacional

momento en que

el

la

surgiese un con-

responsabilidad en que cada

la Internacional,

como un

solo

hom-

bre, se volvería contra los agresores.»

El manifiesto se ocupa, a renglón seguido, del origen del gran conflicto mundial.

La agresión de parte de los imperios centrales era manifiesta, y a pesar de esto los socialistas de los países neutrales habían protestado tardía y débilmente, mientras los de los países agresores callaban

bélica de agresión...

Los

socialista acepta participar

ciones, a saber:

que

la

en una próxima reunión internacional bajo estas condi-

la

de los gobiernos en

causas de

de la

el

las

la política

por consiguiente: «El partido

convocatoria de los elementos de

un modo regular y que Sigue

por disciplina interior o se asociaban a

socialistas franceses declaran

orden del día se reduzca la

al

Internacional se haga de

la

examen de

la

responsabilidad

guerra.»

manifiesto atribuyendo a Alemania y Austria

brusco desenvolvimiento

el

ambos países y imprescindible necesidad de un cambio de régimen en Alemania, en virtud del la

guerra, poniendo de relieve la complicidad de los socialistas de

Alemania imperialista ceda

cual, la

el

puesto a una Alemania democrática, dotada

de un régimen de absoluta libertad.

A

la actitud

enérgica y de afirmación de los principios socialistas, de los represen-

tantes franceses de la Internacional, respondían los socialistas

alemanes con una actitud

más bien conservadora y de acomodamiento a las circunstancias. Con vistas a la Conferencia de Estocolmo, que en realidad era una sencilla maniobra de los gobiernos de Berlín y Viena, publicaron un manifiesto en

alemana y presentaban un programa para

el

que reflejaban

la paz,

los fines

de

la

guerra

cuyos puntos culminantes eran

favorables a los imperios centrales, incluso lo referente a Serbia y

demás Estados

balcánicos, y sobre todo tocante a Alsacia-Lorena, haciendo hincapié en la pertenencia

de hecho y de derecho de este

No

país, a

Alemania.

anduvieron rezagados los socialistas austríacos en

la tarea

de buscar en una

actuación fingida un recurso para que su nación saliese del atolladero en que se había metido. Redactaron un manifiesto para

el

Congreso de Estocolmo, en

el

cual,

con

pocas y accidentales variantes, se veía una reproducción del de sus colegas los alemanes. El gobierno francés veía claro en este asunto, y por boca de Ribot, a 1.° de junio de 1917, declaró que en las negociaciones de paz del partido socialista no podía

tomar parte

el

gobierno y que

la

sino del gobierno asesorado por laciones,

el

paz venidera no podia ser el

pueblo.

Consejo nacional del partido

A

la

paz de ningún partido,

pesar de esto, después de muchas vaci-

socialista francés

adoptó

el

acuerdo de tomar

parte en la conferencia socialista de Estocolmo: «El Consejo nacional, advertido por el

B. S.

1.

(Bureau Socialiste international), hace

Estocolmo,

y,

por otra

parte, enterado

la

convocatoria para las reuniones de

por los ciudadanos Cachin y Moutet de una

1 1

44

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

de

iniciativa

vista

de

revolución rusa, encaminada a convocar una reunión de

la

decide

cional...,

el

sección francesa para una acción común, destinada a preparar

la

la Interna-

envío de una delegación a Estocolmo, que presente los puntos de

arreglo a los principios formulados por

la

paz con

gobierno revolucionario y los socialistas

el

de Rusia».

Y

mismo

en agosto del

año, tras repetidas negociaciones con los tradeunionistas

y socialistas ingleses, ratificáronse los socialistas franceses en su acuerdo, aunque

poniendo de manifiesto sus principios y su punto de vista respecto del conflicto: «El partido socialista francés decían en su manifiesto no acude a Estocolmo en busca





de una paz de compromiso que pueda dejar en suspenso

merced de nuevas guerras. Viene a declarar que sólo pueblos,

cumplimiento de

el

los tratados y la

cometidas en

las violaciones

si

origen de

el

el

respeto

puede

condenan a la

constituir la paz aceptable.

los

guerra y

si,

gobiernos responsables de

una vez pronunciada

condena, los socialistas obrarán contra esos gobiernos para abreviar

do

el

honor y

la

derecho de los

al

promesa de someter en adelante todos

los conflictos posibles a la justicia de las naciones,

Viene a preguntar a todos los socialistas

suerte de los pueblos a

la

la

esta

guerra, salvan-

vida de los pueblos».

Al congreso de Estocolmo no asistieron los socialistas franceses ni los ingleses,

porque sus respectivos gobiernos se negaron a con fecha

Así, pues,

de

la

de septiembre,

1.°

el

facilitarles los

pasaportes necesarios.

comité escandinavo holandés organizador

Conferencia de Estocolmo, publicó un comunicado aplazándola para una fecha

indeterminada.

De

modo

este

fracasó la tentativa de los imperios centrales de poner en juego

elemento más poderoso, ra, les.

en ocasión en que

el

único que podía obligar a

de

la victoria

La energía y clarividencia de

las

la

el

Entente a una paz prematu-

armas realmente era de

gobiernos de

los

la

las

potencias centra-

Entente fueron verdaderamente

extraordinarias; su fe en la victoria final, apoyada por la seguridad del agotamiento

de Alemania,

condujo por un calvario de sufrimientos que sólo hubieran podido

les

amilanarse hombres del temple de alma de los políticos ingleses. En dos

resistir sin

insistieron de

distintas ocasiones jefes nia,

de

de

política

la

la

nuevo en apoyo de

la

paz; pero

Entente veía cada vez más próxima

la

el

talento de los

defección de Alema-

y no prestaron oídos a sus voces.

A

30 de

julio, el

congreso nacional socialista francés adoptó una resolución,

giendo del gobierno de su nación

la

exi-

revisión de los fines de guerra, la denuncia de

los tratados imperialistas, la exposición clara y precisa de las condiciones de paz

sobre

las

bases definidas por

Unidos. El 21 de septiembre, sición en la

que

se

revolución rusa y por el presidente de los Estados conferencia socialista de Londres aprobó una propo-

la

la

mostraba conforme con

los fines

de guerra formulados por

el

pre-

sidente Wilson. Invitaba, pues, a los gobiernos de los países de la Entente a formular

una declaración de sus tiempo invitaba a

las

fines

de guerra, basada en aquellos principios y

al

propio

organizaciones obreras de todos los países a que insistiesen con

toda energía cerca de sus gobiernos con objeto de que se decidiesen a formular dicha declaración. La conferencia se declaró contraria a toda clase de tratados diplomáticos

y secretos,

así

como

a la continuación de la guerra.

CONCLUSIÓN

1145

el momento histórico en que nos hallamos, había procedido como una fuerza social que se atiene a todas las exigencias de la

El socialismo, iiasta

con

mesura,

cierta

con

política,

el tira

y afloja propios de

ocupando un puesto de

y siempre

ella,

inferio-

ridad respecto de los poderes constituidos y de las llamadas fuerzas vivas. Era

el

so-

cialismo moderado, conservador, dispuesto a pactar sin radicalismos ni estridencias.

Fermentaba, empero, en su seno

mo

el

germen

que va directamente a acabar con

del socialismo revolucionario,

lo existente,

con

lo

que

el

socialis-

apoya sobre

se

el

con-

vencionalismo haciendo víctima de sus concupiscencias, al pueblo y creando de hecho la clase proletaria

que trabaja y

sufre.

En Alemania, al lado del socialismo de levita, representado por Scheidemann y satélites, más o menos bien avenidos con la política militarista de las clases directores, laboraba en la sombra el socialismo radical, el que no acepta componendas, el sus

que cede únicamente ante

mausers y cuando, Prometeo encadenado, su poder expansivo se halla aprisionado dentro de los muros impenetrables de una cárcel celular,

esclavizado por

la

los

incomunicación. El grupo «Spartakus» tenía hacía tiempo a su

caudillo Liebknecht en la obscuridad del calabozo; sin embargo, trabajaba secreta-

mente, no perdiendo ocasión de

infiltrar

en

el

ánimo de que

sufrían las penalidades de la guerra, la persuasión de

no se derribase Sabían el

muy

los

ésta

que más directamente no terminaría mientras

lo existente.

bien los fautores de este movimiento que

el

golpe más certero contra

estado de cosas reinante era disminuir, ya que no anular, la producción de muni-

ciones, y a ello tendieron valiéndose de la huelga. El día en

que

empuje bélico de

el

Hindenburg, Ludéndorff y demás sayones se viese reprimido por la escasez y aun absoluta de material de guerra, quedaría terminada la efusión de sangre.

la falta

Esta influencia salvadora había de llegar a los grandes centros productores efecto, llegó. saliera,

La gran colonia metalúrgica de Essen,

ya desde a fines del siglo pasado, toda

homicidas que almacenaba la

el

militarismo prusiano; sintió sus efectos. La rapidez en

la

fiera

de

la

buiría

al

Ante

fila,

o trabajar, escogía

guerra tragaba en tales cantidades, que

bastaba a saciar su hambre, y

el

la

producción de

operario, ante la alternativa de ser enviado

el

frente de batalla y colocado en primera

pero

en

infernal provisión de materiales

construcción de cañones y ametralladoras empezó a menguar;

proyectiles disminuyó notablemente: al

la

y,

Krupp, de los que

los talleres

obrero comprendió que

el

el

segundo extremo;

trabajo ordinario

la resistencia

no

pasiva contri-

agotamiento. la

gravedad de este peligro y en evitación de un mal que empezaba ya a la escasez de municiones, el emperador Guillermo II decidió afron-

hacerse sentir en

tarlo personalmente, y al efecto hizo

de 1918. La majestad imperial cedía a iba a solicitar su colaboración, y en

una la

visita a los talleres

Krupp en septiembre

omnipotente fuerza de que dispone

hilvanada serie de tópicos vulgares, quiso obtener de sus oyentes

buena disposición hacia

la

el

trabajo:

un discurso que más que alocución fué una mal la

afirmación de su

continuación del esfuerzo. El resultado fué nulo. Aquella

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1146

masa obrera sabía muy bien

lo

que

le

exigía su verdadero interés, su espíritu de

conservación. Algún tiempo después, las calles de Berlín se bañaban en sangre,

emperador abdicaba, y

el

el

coloso de pies de barro, del militarismo, caía derribado por

su propio peso.

La guerra mundial, hubiera dado

por

la eficaz

al traste

al

iba a imponerse el

de

mayor que vieron

las

conquistas de

los siglos y cuya continuación

la civilización

moderna, terminó

colaboración del socialismo. La labor sorda y tenaz de unos elementos,

cuya valía era

tismos:

la catástrofe

con todas

la

parecer tan exigua, triunfó del poder y al

mundo

el

orgullo de una nación que

y gobernarlo a su antojo, ejerciendo

fuerza bruta.

KIN

el

peor de los despo-

ÍNDICE ALFABÉTICO DE LAS SECTAS Y SOCIEDADES SECRETAS

DESCRITAS EN ESTE LIBRO de Trabajadores,

II,

945. Accadios,

256-265.

I,

Accoltellatori,

Adelfos.

II,

1106.

nista, II,

Adoradores de Dios,

I,

Obreros alemanes,

Ahmedi, Aisani,

629.

I,

Azoreros,

cia socialista,

I,

B Babismo, I. 630. Bajamanos, II, 326.

II,

325.

Balábate,

Almiforeros,

II,

325.

Bandas blancas.

Alquimia, Altaneros,

I,

237.

Bandidaje,

157.

Bandidos,

326.

739. la

verdad,

707.

565.

I,

574. II,

Ansarieh,

I,

827. 628.

II,

druidas,

I,

la)

134. I,

séptimo

567.

generales II,

I,

Baylons,

374.

I,

Begouny,

II,

Bodhisattvas, I,

Asociación Internacional

II,

Bohutis,

I,

Caballeros

II,

II, I,

Bonpoístas,

II,

326. 185.

I, 77 Carbonarismo, II, 781. Cataros, I, 513-655.

Catecúmenos, I, 502. Cazadores americanos, II,

817. 408.

I,

Centros,

810.

II,

II,

840

II,

509.

I, I,

94.

II,

apuñalado-

824. de asesinos,

834.

II,

II,

Muerte,

la

824. del Santo Sa-

cramento,

Comuneros,

1116.

II,

Competentes,

132.

503.

I,

II,

826.

Comunidad de La Vernegros,

II,

I,

II,

130.

Cabrón (Caballeros

del),

306.

Cachucheros, Calabaceros,

Concepcionistas,

II,

II,

Confederación

II,

825.

732.

General

del Trabajo, II, 994,

322.

II,

dadera Inspiración, 927. Concordistas,

319.

Cabrilla (Beatos de la),

Cagnos,

res, II,

Compañía

Caballeros del Silencio,

II,

II,

1072.

Compañía de

132.

II,

so, II,

Compañía

876.

Caballeros del Robo,

II,

486. I,

Círculo

del

Caballeros del Oso,

Cabiros,

200.

243.

Cap (Compañeros),

Comité de

Cabeza de toro,

Bialoriztzi, II, 1070.

Bohemia. 619.

101.

732.

Belistres, II, 1120.

Bofeta,

I,

II,

Caballeros de Pitias,

Caballeros

630.

I,

310.

I,

Comendadores, II, 325. Comerciantes del Paraí-

185.

821.

844.

Asamblea 1117.

II,

Caballeros del Sol,

619.

Bezpopovstchine,

II,

906.

420.

I,

Batinianos,

Apuntadores, II, 323. Ajxhisnppóts, II, 1120. Arrianismo. I, 509. secreta,

Cabala,

305.

906.

día, II,

Beirani,

Antitrinitarios,

seis

principios, II, 906.

Bardos,

de los 420.

Anunciata (Orden de

Asesinos,

317-

los

del

338.

II,

dentistas cristianos, 902.

de Plata,

Baptistas

321.

la), II,

Ciung-ho-cisian,

906. de

325.

(Hermanos

Circunceliones,

arminianos,

americanos,

Antigua orden

II,

Baptistas

Baptistas

Anilleros,

II,

874.

Baptistas

Anarquismo, II, 1029. Angekok, I, 489. Anglicana (Iglesia), I,

sig.

302.

567;

I,

de

Celtas,

Caballería,

Baptistas,

II,

Anabaptistas,

998.

42 y

I,

Burschenschaft,II,732.

905.

Amigos de

II,

783.

420. II,

1034.

II,

290. II,

325.

II,

Canéforas,

302.

II,

425.

II, II,

Bandolerismo,

Amanas, II, 927. Amigos de Grecia,

II,

Caleteros,

Camorra,

725.

tis, II,

242.

I,

II, II,

Breve carrera de Gala-

Buenos primos (Los),

964.

974.

II,

795-815.

II,

II,

Camándula

Budhistas,

Aliviadores,

Al-om-jak,

Break-of-day-boys,

wealth,

Alianza socialista repuII,

Caletas,

Broussistas,

Alianza de la democra-

blicana,

325.

II,

511-659.

I,

Caldereros,

94.

Brotherhood ofthe cooperative common-

174.

II,

615.

I,

Albigenses,

188

I,

Brigantes,

Astrología,

630.

I,

Aissauas,

II,

II,

973.

82.

I,

Boxers,

711.

Asociación Universal de

802.

II,

pangerma-

Asociación

824.

Bonzos,

II,

326.

1120. II,

335.

Confederados italianos, II, 821. Confucionistas,

I,

152,

Congregacionalistas,

905.

II,

ÍNDICE ALFABÉTICO

1148 Cooperatismo,

Gildes,

del), II,

Edda,

132.

Coreanos,

174,

I,

Cosmopolitas,

II,

818.

Cotitios,

Crata repoa. Cristianismo,

1,

II,

568

496.

I,

Eleusis

«Cristianos, II, 906.

(Orden

I,

I,

312.

40.

I,

II,

326.

Emancipadores, Enanos, I, 427.

572;

II,

Encerradores, Episcopal

II,

906.

(Iglesia),

I,

Irvingianos,

(Secta

de),

Jammabos,

1123. Gruñidores,

325.

II,

Jayanes,

325.

II,

II,

809.

Esenios,

Chadelias,

614.

I,

Chaikhistas,

Chalwetti,

Chaqués,

629.

Chauffeurs,

I,

606.

Chilame,

Chingon,

207.

II,

II,

132. I,

Fabián Society, II, 975Faloforias,

Faquires,

621.

socialista-

Fenicios,

711.

social,

618.

I,

Derviches,

629.

I,

Deutsch- amerikanische nationalverband, II,

1108.

Flagelantes,

Diopisiacos (Misterios),

II,

Franciscanos,

I,

Francmasonería, II,

II,

de

Padilla,

I,

845. 203.

Knownothings, II, 1123 Ko-Lao, I, 93. Ko-Lao-Hui, I, 95. Kouhon-Sorta, II, 1076. Ku-Klux-Klan, H, 871.

II,

rojos, II, 875.

336.

I,

Hospitalarios,

Huérfanos,

672.

454

436.

Freires de la milicia de Cristo ,11. 133.

La garduña, II, 829. La gran arca, II, 726.

204.

Huicholes,

111.

II,

II,

1120.

454.

I,

Hung, I, 89. Hnnters, II, 873. Huseanawer, II, 873.

Lamaístas, 183-193.

I,

I,

.597.

Dominicos,

I,

671.

326, 822. Libre (Iglesia), I, 575. II,

Dowieístas, I,

898.

II.

411.

619-626.

I,

Dschemali,

I,

630.

Ducobors,

II,

856.

Duchovidtzi,

II,

Dunkers,

876.

II,

1075.

II,

Librepensadores, Iconoborzis,

Garaberos,

II,

II,

men-

906.

II,

Iluminados,

I,

771;

II,

658.

II,

516 y 822.

821. Generosos,

nonita,

I,

155.

Germanía, II, 324. Ghulat, I, 598.

Iluministas,

Independent partij,

II,

991.

II,

1113.

857.

Iglesia americana

326.

Garduña, IL 294. Generación universal.

II,

sig.;

133.

Lechuzas,

323.

II,

Djabaritas,

44 y

Landaburiana, II, 829. Lao-Niu-Huei, I, 84. Latinos, II, 810. Lazo (Orden del), II,

Lemanbnnd,

Diputados,

Drusos,

II,

II,

309.

Druidas,

Khlysty,

Khtutku,

negra

la

829.

Hombres

307. II,

de

Horóscopo,

568.

I,

Fratellanza,

DeutscherBund^ 11,732 I,

Filipismo,

612.

I,

723.

Hipnotismo,

Filateros. II, 326.

Filedoni, II, 1134.

984.

Derkauis,

723.

II,

Kadiruja,

Kadrya, I, 612. Kannuski, I, 140.

Klikousas, H, 847.

Hetairiaphilomnse,

Hijos

269.

I,

Hetairia,

604.

I,

346.

I,

honrilla, II, 331.

713.

II,

Filadelfianos, II, 803. II,

n, 113.

Hidalgos

1042.

II,

Fenianos,

811.

II,

derecha,

H, 133.

38.

I,

anarquista - revolucio-

II,

la

Santa María Gloriosa,

310.

I,

partido nario,

ría,

Judíos,

141.

sig.

K

Heart of Steel, II, 710. Hermanos Barrabás, II,

Hermanos gaudentes de

Federación italiana del

Decididos,

604.

Hermanos de Santa Ma-

Chuanes, II, 303. Chulos, II, 337.

Defenders, Democracia

876.

I,

Hasimitas,

H, 852.

992.

I,

II,

Hermanos de

876.

Dailkebir,

327.

II,

y

1

II,

329.

II,

Harugari,

I,

811.

573.

160.

I,

Hamadriadas,

Hampa,

135.

Evangélica (Iglesia),

Christian connection, II,

Espiritismo,

734.

156.

I,

134.

II,

Jubbaianos, II,

440.

I,

Chin-Chin,

Jesuítas,

356.

I,

Eslavos unidos,

la), II,

614.

Chedulias,

Chutas,

H

Estrella roja (Orden de

290.

II,

325.

Joven Alemania, II, 822. Joven Turquía, II, 721. Jesnatos,

326.

II,

Espuela de oro,

440.

I,

I,

632.

I,

I,

132.

I,

II,

Jueces francos,

Escaladores,

924.

II,

1130.

II,

Grundtvic

574.

Ch

II,

933.

Güelfos (Caballeros),

323.

(La),

Gormogones, II, 511. Graal (Caballeros del

Guazpatareros,

II,

649.

I,

Internacional

507.

816.

II,

676.

I,

Insabatados,

326.

II,

II,

911.

de),

Inquisición,

I,

Gnósticos,

santo),

(Misterios

de),

129.

Cuákeros,

827.

Electi, I, 503.

Independientes,

468.

II,

Golleros,

919.

El ángel exterminador.

238.

I,

Criptocalviuistas,

Ejército de la salvación, II,

320.

I,

Gitanos,

235.

I,

427.

I,

II,

Gimnosofistas,

424.

I,

Egipcios,

Cotarelos, II, 1121.

Cristo

Gigantes,

1020.

II,

Corazón (Orden

laboiir

Liga Liga n, Liga n, Liga

colonial, II, 1106.

de la aguja negra, 818. de la instrucción,

639.

de las Marcas del

Este. H, 1106.

ÍNDICE ALFABÉTICO Liga de San Rafael, 1108. Liga evangélica,

II,

II,

1106.

Gustavo Adolfo,

Liga

Liga militar, II, 1106. Liga naval, II, 1106. Liga secreta del Tirol, II,

Liga

820.

287.

teosófica, II,

Lirio blanco.

Lisiados,

93.

I,

I,

I,

528.

Pai-lien-ciao,

Molinosistas,

I,

774.

Partido

Moltchalniki,

II,

325.

II,

Moreltschiki,

Muñidores,

Lupercales,

513.

324. II,

132.

Magia,

389.

II,

136,

II,

I,

440.

Naiades,

I,

327. II,

Nihilistas, II, 744.

Maharajas, I, 50. Mains, I, 374. Malakhanys, II, 853. Malandrines, II, 302.

Nuevos

II,

I,

93.

I,

II,

836.

478.

I,

liberales

998.

II,

Presbiterianos,

904. 905.

Cum-

905.

1103.

II,

Nurbaichi,

I,

629.

Protestantismo,

Nuseirieh,

I,

628.

Psiquismo,

1120.

Puritanos,

I,

549.

207.

II,

741.

Sannayasis,

40.

I,

Santa hermandad, II, 321. Santa Vehme, II, 143. Santa Filomena (Culto de), II, 1069. Santo del último día, II, 883. Saturnales, I, 322.

1107.

II,

Sectarios de Zoroastro,

825.

Selvaggi,

822.

II,

597.

Sifatitas,

I,

Sikhs,

51.

I,

616.

I,

334.

Sibilas, I,

Sillonismo,

II,

Sinn fein,

II,

Sintoístas,

I,

,

531.

I,

Sindicalismo;

Q

II,

1082.

Si-mussa-bü-amar,

112.

de),

134.

Silenciosos, II, 484.

571.

I,

Malta (Caballeros de), II,

351.

I,

II,

Senussistas,

Probratimstvos,II, 1104

Prosveta,

ceses, II, 708.

Sanfedistas,

II,

II,

II,

854.

II,

Samaritanos,

Schnlverein,

berland,

fran-

352.

I,

Schlatter (Secta de),

569;

I,

Presbiterianos asociados II,

844.

II,

Posibihstas,

Presbiterianos de

710.

II,

569.

I,

II, 821. Pobres de Lyón, I, 649. Popovstchine, II, 840. Pomortsy, II, 843.

II,

435.

I,

711.

II,

Platónica,

1075

Odbrana,

No-orantes,

655.

I,

Pilotos, II, 325.

II,

Sachem,

Saduceos,

Samas, I, 374. Sam-ho-huei, I, 96.

Perfectibilistas, II, 656.

Nacones,

II,

San Jorge (Orden

Pietistas,

Niveladores,

II,

catholici.

Pelaos (Los),

Magia negra, II, 152. Magos, I, 1 y sig.

Malingrosos,

Paulicianos,

Pe-fei-kiao,

Narodna 1103.

II,

811.

Piaia,

deifico,

Saint- Patrick-Cois,

669.

N

854.

II,

Sacerdocio

Saltadores,

Pauperes

Negadores, II, 844. Nemoliaki, II, 845. Neoirvingismo, II. 926. Nereidas, I, 327.

M

974. Patriotas asociados,

II,

707.

1023.

II,

Partido obrero socialis-

Patriotas europeos,

874.

II,

Napoleonianos,

Lusiñán (Orden de),

Mafia,

852.

sole-

la

I,

I,

307.

II,

Sabatarios, II,

816.

ta revolucionario,

323.

II,

Mutualismo,

708.

Luciferianos,

712

597-604.

I,

87,

I,

laborista,

974.

Mormones, II, 877. Mosel club, II, 730.

708.

Los giegos de

II,

II.

Morelstschikis,

,

II,

844.

618.

I,

Mumbo-Jumbo,

811.

II,

Morabitos,

Logia del Cairo, I, 598. Los cinco, II, 739. Los descamisados II,

dad,

1067. 16 y sig.

Modernistas,

Motazilitas,

1120.

II,

Littérateurs,

Lobatones,

II,

Mollif magnires,

1107.

II,

Misticismo, Mithriacos,

1149

1

614

969.

Maniqueísmo, I, 655. Maniqueos, I, 506. Mano fraterna, II, 437.

Oak-hoys,

II.

710.

Sionismo,

Mano negra,

Ocultismo,

II,

200.

Skoptsy,

720.

Slovenski jng II, 1101. Skopzi, II, 307. Social democratic fede-

II,

Martinecistas,

II,

Mauleones,

I.

Mayorales,

II,

Mayas,

829. 653.

629. 325.

436.

I,

Megalesianas,

II,

Mercachifles,

I,

324.

299-1119. II,

1120.

Mersen (Pandilla

de),

II, 306. Metodismo,

II,

Metodistas,

I,

Metodistas

episcopales,

II.

I,

II,

Orangistas,

II,

Orden de

amistad,

la

568

II.

unidos,

Orden de

americanos

los II,

los druidas. I,

Orden negra, II, 730. Orden y Progreso, II

Tomo II.—

144.

1072.

Raskolniks,

II,

421.

856.

850.

I,

615.

ration,

840.

Socialismo,

Regeneración,

II,

I,

822.

de II,

los

180.

Rifai, I, 629.

Rosa-cruz,

710.

969-997

II,

1009. de

Socialismo

Estado,

1018.

Socialistas católicos,

147.

Rosa-cruz (Masón),

I,

537. II,

Sociedad

cristiana,

II,

314.

Roshenianos, Ruscheni,

991.

II,

de cátedra.

Socialismo

II,

II,

II,

II,

y 1010.

621.

512.

I,

402.

I,

templarios, ,

327.

(Misterios),

I,

II,

II,

Bight-hoys, I,

316. Ovatos,

II,

Resurgimiento

Otchelnikis,

55.

Rabofzi,

Refik,

931,

421.

Orestiadas,

715. 118.

,

Rahmanyas,

Orden de

Orficos

477.

I,

711.

708.

907.

907.

Minas,

Omladina,

730.

Mendicantes (Ordenes), I, 673-675.

Mendigos,

Quechuas,

I,

I,

619.

630.

Sociedad de los amigos, II, 912.

ÍNDICE ALFABÉTICO

1150 Sociedad hermética.

II,

Sociedad

infernal

II

,

Sociedad patriótica,

II,

teosófica,

II,

286.

Societa della misericorII,

II,

567.

I,

I,

91.

Truads,

75.

Tngenbnnd, II, 731, Tunia (Reino de),

nera,

Ta-tao,

93.

I,

Sotajevtzky,

Spenerismo, Stranniki,

II, I.

II,

leo-

1071.

569.

844.

Sufismo,

I, I,

Tidjanis,

611.

606.

616. 96.

T'ien-ti-hoei,

I,

88.

Tibetanos,

197.

I,

484.

I,

oro

del), II,

133.

Tolstoizantes,

Vestales,

II,

I,

1072.

325.

876.

W

I,

139.

Wahabismo, I, 605. Wahabaes, I, 53.

I,

466.

White-boys,

los

II,

710.

boyardos.

734.

Unión pacífica, II, 741. Unión para el bienestar ^

490.

de

Ujigami,

II,

I,

Tlinkitos,

II,

Tupis,

Ulmenes, Unión de

Tien-ti-huei,

I,

821.

u

321. I,

II,

324.

I,

113. I,

Tunkers,

255.

II,

Terminales,

Toisón

Sufl, I, 629.

Sunnitas,

II,

Verigintzi,

322.

39.

I,

Tembladores, II, 909. Templarios, II, 115. Teodosianos, II, 843.

Tiasas,

323.

II,

299.

II,

93.

I,

Vengadores del pueblo.

I,

II,

1104.

SoUastrones de la

Vegetarianos,

309.

I,

Taoístas,

Teutónicos (Caballeros),

701. Socinianos,

93.

I,

Trietéridas,

Tai-ping,

Teosofía,

808.

II,

Société dnpanthéon,

Sokols,

96.

I,

Tchandalas,

718.

Sociedad

Triada,

614.

I,

,

824.

dia,

Taibyas,

T'ai-ping,

173.

público,

734.

II,

Unita italiana^

(Orden

Unitarios,

II,

568;

I,

823. II,

Yoguis,

Yudzu,

I,

38.

156.

I,

907.

II,

1071.

Universalistas,

II,

907.

Trapaceros de la farándula, II, 323. Treinta mil diablos,

Tabla redonda (Caballeros de la), II, 1143.

V

II,

Zemstvos, 1002.

302. Treinta y uno,

II,

822.

Valdenses,

--^2^-

I,

649.

Ziodo,

I,

II,

156.

863

y.

índice DE

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS A TRAVÉS DE LA HISTORIA

TOMO

II

Párrafos

Páginas

CAPÍTULO

I

— Los

jesuítas: su origen,

desenvolvimiento y actuación

I.— Un pasaje de Lacordaire. Disidencia de pareceres acerca de los jesuítas. Misterio y ocultismo de que se ha rodeado siempre la Compañía de Jesús y que heredó de su fundador. Explícanse más detenidamente ambos puntos, y compruébanse con datos históricos y con algunas prácticas de la

Orden

6

;

IL— Esencia

y caracteres distintivos de la Compañía de Jesús. Fin que se propuso su fundador al crearla. Los grados o categorías en que se dividen sus afiliados. La primera probación; el án-

gel, el interrogatorio y la instrucción. El noviciado; la incomunicación; el

maestro de novicios;

del novicio con los seglares y con los colegas. Las cinco pruebas del noviciado.

el trato

Los

ofi-

cios humildes: observación importante acerca de esto. El hospital. El Catecismo: objeto de esta

prueba. La peregrinación: forma en qne se practica; indumentaria del peregrino; reflexiones

Huber

acerca de esta prueba. El escolar: los votos simples; unas observaciones de F.

IlL— La Compañía de

congregación general.

de

la

....

Jesús, institución jerárquica: cargo y misión del general; su deposición.

Un

pasaje del jesuíta Mariana. La manifestación de la conciencia; texto

regla que la impone; el espionaje y la denuncia transcendiendo a los asuntos ajenos á la

Orden.

Un

texto de

una

carta de la Universidad de París. Administración y organización de la

Compañía de Jesús. Las veintiuna nes y su organización; hábito ó

modo de

el

provincias; el prepósito provincial; el procurador. Las misio-

superior de

la

misión. La lengua oficial de los jesuítas y la familiar. El

16

vestir

IV.— Ignacio de Loyola.

El caballero licencioso. Sitio de Pamplona; herida de Ignacio y su conver-

sión. El místico y el caballero andante; su desequilibrio espiritual; sus luchas consigo el

10

La

mismo;

visionario o iluminado; las apariciones; la voluntad y la inteligencia triunfando de la imagi-

nación. Trabajos de Ignacio en Manresa; su viaje a Tierra Santa; su estancia en Barcelona y Alcalá. Ignacio, víctima de la Inquisición; trasládase a París; sus primeros compañeros. Retrato físico

V.— Los

y moral de Ignacio

hombre;

la

21



Ejercicios espirituales:

el libro;

su espíritu;

meditación de los pecados;

el

celda solitaria; la primera semana;

la

el fin

del

ejercicio nocturno; la confesión general; la segunda,

tercera y cuarta semanas. Juicio acerca de los Ejercicios

VI.— Fundación de

Compañía de

29

Propagación de

Orden; pruebas de su vitalidad; su actividad. La enseñanza, su campo de acción. Lucha contra la reforma protestante en Italia, Babiera y Austria; extiende su acción antiluterana en el norte de Europa. VIL— El Concilio de Trento. Campaña de Laínez en pro de la ortodoxia; influencia decisiva en los la

destinos del catolicismo..

sus aulas;

el espíritu

Jesús. El voto de Montmartre.

La Compañía de Jesús en

Italia;

de España informa transitoriamente

la

fanatismo de los discípulos salidos de la civilización italiana.

Portugal: pro-

vincia jesuítica independiente; influencia de los jesuítas en la política de aquel país. España: oposición de las clases directoras a la

marcha triunfante

del jesuitismo. El padre Neidhart. Francia:

luchas y manejos políticos de los jesuítas para oponerse a las corrientes de la reforma; su intervención en los proyectos de la corona en tiempo de Enrique ill y Enrique IV; el intento de asesinato de Juan Chastel y sus consecuencias; reconcilíase el

monarca con los

jesuítas;

prosperidad

33

'

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1152

Páginas

Párrafos

de

éstos; el

padre Cotón. El asesinato Ravaillac; imputación de este crimen a

la

Compañía de

De rege del jesuíta Mariana y su condenación por el Parlamento francés. El cardenal jesuíta Belarmino. Florecimiento del jesuitismo; datos estadísticos. Nuevos ataques políti-

Jesús. El libro

cardenal Richelieu y

cos al protestantismo;

el

los confesores regios;

recrudecimiento de

jesuítico.

la

el

padre Caussin. La Compañía de Jesús y Luis XIV; antiprotestante; consecuencias del triunfo

campaña

Campaña de ambos

Alemania: Pedro Fabro, Pedro Canisio y su Catecismo.

contra

reforma. Baviera y Austria: los jesuítas entran en Ingolstadt; protección que les dispensa Alberto de Baviera. Trabajos de los jesuítas en la Alta y Baja Austria, en Bohemia y Moravia; su la

cooperación a

la

guerra de los treinta años. Polonia y Rusia. Segismundo

III; la

educación mo-

nopolizada por los jesuítas; su responsabilidad en la aniquilación de Polonia. Los jesuítas en Suecia e Inglaterra; los Wasa. Los complots jesuíticos en tiempo de Isabel de Inglaterra. Ojeada

de conjunto acerca de las empresas de la Compañía de Jesús VIII.— Los jesuítas en las Indias. Francisco Javier: su espíritu de misionero; su campaña y predicación; desembarque en Goa; su partida al cabo de Comorín, a la Indo-China, a Amboino, Célebes y Molucas; entra en el Japón y pretende en vano penetrar en la China. Herencia de Javier; Roberto Nobili y su política acerca de los brahmanes; sus contrariedades; los jesuítas en la corte del gran Mogol, en la Indo-China, en el Tonkín y en la Cochinchina. El Japón, campo de actividad de la Compañía de Jesús: persecuciones y martirios de parte del emperador Taikosama. .

China: Mateo Ricci; recursos de que se valió para implantar

Campaña

jesuítas y otras órdenes religiosas.

Nuevo Mundo:

el

contra

el

el

.

.

.

37

cristianismo. Conflicto entre los

islamismo; su fracaso. Los jesuítas en

catalán Pedro Claver; sus trabajos entre los esclavos de Cartagena;

el

campañas

entre los indígenas y contra la esclavitud. El Brasil: luchas de los jesuítas contra los colonos. El Perú: triunfos de los misioneros; su campaña entre los pieles rojas y demás indios de la cuenca del

Amazonas. La América Central. El estado

económica y fenómeno histórico.

jesuítico del Paraguay: organización

patriarcal; sujeción del indio a los jesuítas. Consideraciones acerca de este

Los jesuítas en Nueva Francia: sus penalidades; guerra de los iroqueses contra los hurones y los padres Lalemant y Brébeuf; loque debe a los jesuítas la civilización del Cana-

los franceses; los

dá.

Ojeada de conjunto respecto a

IX.— Riquezas de

la

acción del jesuitismo en los países paganos

56

de sus bienes en Francia, Alemania, España, Portugal, Ultramar. La enseñanza; causas del gran prestigio educador de la Compañía de Jesús; paralelo entre ella y el protestantismo. La moral jesuítica; imputación de la máxima «el fin justifica los los jesuítas: datos acerca

como uno de los medios más poderosos y eficaces de que se valió el jesuitismo para dominar en la sociedad. Los confesores y la política; las congregaciones o asociaciomedios». La confesión

73

nes; la táctica jesuítica

X.— La

supresión de

la

Compañía de

Jesús;

cambio en

la

opinión pública respecto de

la

misma.

Francia y los jansenistas. Pascal y su libro. Portugal: el ministro Rombal. Nuevas tentativas cerca de la corte romana. Clemente XIV y la extinción de la Compañía de Jesús. Su restablecimiento por Pío VII; circunstancias que le favorecieron; la lucha del romanticismo contra el nacionalismo. Nuevos triunfos de los jesuítas y papel que desempeñaron en estado actual. Conclusión

CAPÍTULO II— La eaballeria y

las

el

siglo XIX.

Su 80

Ordenes militares

el feudalismo y las Ordenes de caballería. Naturaleza de la caballería; los pajes, escuderos y los donceles. Formación del neófito. La ceremonia de la santificación de las armas; el tránsito de paje- a escudero; deberes de este segundo grado; ascenso al de caballero; la caballería andante. Las cortes de amor; las permanentes y las momentáneas; el código por el

r.— Relación entre los

que se regían las damas al dar sus fallos; algunos casos curiosos; un juicio de C. Cantú. Ceremonial usado en el acto de armar caballero. Oficios mutuos de los caballeros. La degradación. L«s juicios de Dios II.— Origen de las Ordenes militares. El santo Graal; el amor profesado por la caballería; los caballeros voluntarios y el libro de las Siete Partidas. Un pasaje de Michaud. Los caballeros hospitalarios; su fundación; su objetivo; los hospitalarios hombres de guerra; sus primeras conquistas; los caballeros de San Juan de Acre; su traslado a Rodas y sus luchas contra los turcos; su establecimiento en Malta. Los caballeros de Malta; los tres grados en que se dividían; su hábito; la iniciación en la Orden. Los caballeros teutónicos; sus grados; conquistas que llevaron a cabo. III.— Los templarios; orígenes de la Orden; su objetivo y denominaciones que recibieron; formación

101

109

1153

ÍNDICE Párrafos

Páginas

-

gran maestre. El hábito y las costumbres en tiempo de paz y en la guerra. Los templarios en España; sus prerrogativas y su participación en las campañas contra los moros. Decadencia de la Orden del Temple. Las primeras acusaciones contra de sus estatutos;

la

admisión del

neófito. El

Hermoso y Clemente V de común acuerdo trabajan por la extinción de Orden. La bula pontificia y las confesiones de los templarios; cargos que se les dirigían; juicios y penalidades a que se les sometió en las varias naciones de Europa; concilios de Londres, los templarios, helipe el la

Maguncia y Rávena,

y sus deliberaciones.

La persecución en Francia;

el

concilio de

Geune;

eje-

cución de cincuenta y nueve caballeros; recursos para obligarles a confesar. España: los concilios de Salamanca y Tarragona; inculpación de los templarios y penas a que se les sujetó. El

en los Estados pontificios.

que a él concurrieron y determinaciones tomadas en el mismo. Temple; confiscación de sus bienes en Francia, España y Portugal y Apreciaciones respecto de la conducta de los templarios. La opulencia

como verdadera causa de

su ruina. Actitud de Felipe

concilio de Vienne; personajes

Extinción de

la

Orden

del

el

Hermoso. Testimonios de varios perso-

najes a favor de la inocencia de los templarios. Intemperancias de éstos

IV.— Los modernos tiempo de

la

revolución francesa; carácter de

iniciación; el

114

.

templarios; su origen y formación; sus principales miembros; sus vicisitudes en

juramento del

neófito.

la secta

en sus principios; sus

Organización actual de

los

ritos

y ceremonias;

modernos templarios. Otras

Ordenes menos importantes

CAPÍTULO

III



130

Las hipótesis precientificas y sus realizaciones

LA MAGIA, LA ALQUIMIA, LA ASTROLOGÍA Y LA CABALA I.— Concepto y alcance de

la magia: su existencia en la India, en Egipto y en Grecia. Este último pueblo como cuna de la magia: las hechiceras y la magia de Pitágoras; prodigios que la tradición refiere de este filósofo. Simón el Mago y su actuación en tiempo de Nerón

II.— La magia en los tiempos bárbaros. Reinado de Carlomagno;

mismo;

los jueces francos o la

el

Santa Vehme; su organización secreta; funciones de este tribunal; y la ejecución de los reos

las pesquisas; las reuniones, las citaciones, los juicios

III.— La magia en

la

Edad media.

El rabino Jequiel; papel

que desempeñó

el

La asociación de

el

140

espíritu infernal; ilu-

grimorio de Honorio. La superstición en las altas esferas de la sociedad. de este nombre: Enrique Khunrath y sus adep' tos: fin político de la Rosa-cruz: iniciación en esta Orden y grados de la misma. Otras fases de esta asociación; Montanus; los rosa-cruz de Alemania y los rosa-cruz masonizantes IV.— La alta magia. El aquelarre; Baphomet; los misterios; la magia negra; las asambleas; la iniciación; las orgías; el aquelarre diabólico y el gnóstico; los mopsos. Los misterios del grimorio y las evocaciones del diablo; prácticas de la evocación; ritos y ceremonias; fórmulas; la gran evocación de Agripa. Los maleficios V.— La alquimia: generalidades acerca de su concepto y de las aspiraciones de los alquimistas. El estudio de las propiedades de los cuerpos o el Arte sagrado; época primitiva; Egipto y época mitológica; la piedra filosofal; las operaciones del arte sagrado y los dos grupos de alquimistas. La alquimia entre los árabes; Rhases y sus trabajos; Alphidius, Calid y otros VI.— La química espiritualista o la alquimia propiamente tal; Alberto el Grande: su ciencia, sus investigaciones y sus obras. Rogerio Bacón: sus trabajos y persecuciones de que fué objeto; Vicente de Beaunis, Arnaldo de Vilanova, Ramón Llull y sus teorías; Nicolás Flamel y otros VIL— La alquimia como química experimental; dos clases de alquimistas; trabajos de Dionisio Zacarías. Los alquimistas en Alemania, Italia, Países Bajos e Inglaterra; alquimistas españoles. VIII.— La astrología: sus orígenes y desarrollo histórico; hipótesis en que se funda; el megacosmo y el microcosmo; la división ternaria del hombre; las influencias astrales. La astrología judiciaria: siones demoniacas;

136

Enchiridión: breve reseña del

el

la Rosa-cruz: significado místico

horóscopo; las casas del

cielo; los días

de

la

145

151

157

.

.

163

.

.

169

semana; tabla astronómica de Bembo. La astrolo-

gía médica. La astrología en Caldea y Asiría, en Egipto, en la India, en Grecia y en Roma. La astrología en la Edad media; los judíos y el Talmud; las Cruzadas, época de florecimiento de la astrología. Astrólogos

IX.— La

más

célebres.

cabala; su origen; concepto

Las larvas

el

alma y

el

la astrología

174

nombres divinos y el alfamismas. La cadena de los espíritus;

de Dios;

los

el

Zohar.

gran agente mágico; origen obsceno de las larvas. Época posterior especiales. Las sectas cabalísticas modernas. Conclusión

flúidicas; la luz,

Zohar; Isaac Loria; ritos

Impugnadores de

los cabalistas tienen

Salomón y hallazgo de las cuerpo; la antigua serpiente; el mundo de los espíritus, según

beto sagrado; las clavículas de afinidad entre

que

al

182

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1154

CAPÍTULO IV— La concepción animista y algunas de sus modalidades OCULTISMO, ESPIRITISMO, PSIQUISMO Y TEOSOFÍA *

Párrafos

I.— Ocultismo, antigüedad de

las ciencias ocultas; aspirantes a ellas y

Páginas formación intelectual que se

plano astral y el cuerpo astral. El hipnotismo; Loiseaut y sus fantasías; Dom Gerle y la sonámbula Catalina Theot; sus experimentos y profecías, el presunto Luis XVII. Esencia del hipnotismo; el doctor Charcot; grande y pequeño hip-

les

daba; etapas de la iniciación. El ternario;

el

notismo; catalepsia, letargía y sonambulismo. Desórdenes psíquicos que ocasiona dominio de la voluntad

el

hipnotismo;

200

II.— Espiritismo: ideas generales. Alian Kardec; datos biográficos; su obra, su doctrina, sus seguidores y discípulos.

La cuestión

cómo

del espiritismo; manifestaciones exteriores; la familia Fox;

explica Alian Kardec tales manifestaciones; misión moralizadora del espiritismo

206

III.— Fenomenología del espiritismo; los fenómenos ignorados. Investigaciones acerca del psiquismo;

mediumnismo ritista.

o mediumnidad. Esplritualismo y espiritismo.

como

El espiritismo

IV.— Aborígenes las edades.

Dos soluciones

del

problema

espi-

substituto de las religiones positivas

del espiritismo y su relación

con

las diversas

213

manifestaciones ocultistas de todas

Tres géneros de apariciones. El espiritismo en los Estados Unidos: primer congreso

espiritista; tres

etapas del desarrollo del espiritismo. Los espíritus en plena actividad. El espiri-

tismo en Inglaterra: sus prosélitos y fautores. Los congresos de Barcelona, París, Madrid, Lon-

216

dres y Río Janeiro

V.— La

trilogía o triple constitución del

hombre;

el

espiritismo ante las ciencias naturales y ante

el

movimiento renovador y tendencia hacia la investigación La escuela del esplritualismo trascendental; la espiritiocultista y el mesmerimagnetismo; vínculo de unión entre estas escuelas. Paralelo entre el esplritualismo clásico o teológico y el espiritismo. La corriente precientífica de Grasset; la secta magnetológica. Los estudios psícristianismo; período de decadencia;

objetiva.

...'...

quicos y la metafísica; los doctores Braid, Charcot, Richet y otros. investigaciones fundamentales; modalidades de los médiums; desdoblamiento

225

VI.— El mediumnismo; de

la

personalidad; varios casos de falso espiritismo;

nocivos del mediumnismo desde los

el

punto de

la

personalidad de los médiums. Efectos

vista patológico y psiquiátrico; casos prácticos

comprueban

VIL— Eusapia

,

.

que .

.

234

Paladino: datos biográficos; desarrollo de su mediumnidad; dos períodos de su vida;

su personalidad fisiopsíquica; su histerismo normal. Celebridad de Eusapia. Las diez sesiones de síntesis de los fenómenos en ellas observados; una Dos palabras acerca del espiritismo como rama científica experimental. La Oficina Permanente Internacional del Espiritismo; su funcionamiento y datos estala asociación científica

opinión del profesor

Minerva, de Genova;

JVIorselli.

243

dísticos acerca de ella

Base y fundamento de todas las religiones; neutralidad del teósofo en materia de religión. El Logos o Verbo y los planos del universo; el plano físico y sus componentes; el aura de salud. El plano astral; las siete subdivisiones del espíritu-materia; los pensamientos-formas;

VIII.— La

teosofía.

acción que ejercen en la producción de los sentimientos nacionales. Los espíritus de la naturaleza. Los habitantes del mundo astral. Examen del cuerpo astral humano y su relación con la

Karma o

parte moral e intelectual del hombre,

el

255

deseo

mismo; separación del hombre del cuerpo etéreo; subdivisiones del Kamaloka. El plano de la inteligencia o plano mental; la acción de las fuerzas sobre él; sus subdivisiones inferiores y superiores. Tres tipos de evolución del hombre. El Devachán o Cielo y sus dos períodos; sus siete subdivisiones. Los planos búdico y nirvánico; el Yo o la Mónada; la

IX.— El Kamaloka: descripción

evolución

X.— La

humana en

del

264

dichos planos

doctrina de la reencarnación; la evolución de la

Mónada. Los grados ascendentes de

la

con-

Karma o la ley de los renacimientos. Las causas de la creación. de Karma. El cosmos teorófico; el sol y sus siete seres o reinos planetarios. Las sociedades teosófícas: sus estatutos, su funcionamiento y datos estadísticos. Conclusión. ciencia en la reencarnación. El

Las

tres clases

.

CAPÍTULO V



.

.

Las sectas antisociales

BANDIDISMO Y BANDOLERISMO I.— El bandidismo en dia y

el

las tradiciones

bandidismo típico de

la

de todos los países: Grecia y los pueblos salvajes. La Edad meépoca. Los chauffeurs o quemadores; origen de esta secta; su

275

1155

ÍNDICE

Páginas

Párrafos organización; iniciación del candidato; cia; culto religioso

de

de los chauffeurs en

la

constitución fundamenta!;

la

administración de justi-

chauffeurs; los matrimonios y el divorcio. El Oran Maestre. Estragos época del Terror. Descubrimiento de la orden, persecución y ruina de la

los la

.'....

misma

289

II.— La Garduña: su origen; su organización: los nueve grados y las tres clases; atribuciones de sus miembros y títulos que se les daban. Espíritu de la sociedad. Signos, santo y seña y ritos religiosos: fanatismo y misticismo. Supresión de la Garduña: descubrimiento de sus estatutos y recuento

de

crímenes que formaban su programa

los

294

III.— Mendigos, vagabundos y salteadores. Los mendigos en Francia: su código y lengua peculiar; los truands y los atgoüers; Cartouche. Organización de las varias clases de hampa. Los salteadores de, israelita

Italia

y Alemania: Schinderhannes y sus nueve compañeros; Kirchhof.

La pandilla 299

de 1719

IV.— Las sectas de

Rusia. Los Soshigateli, loS Morelstschiki y los flagelantes. Los Skopzi o castrados.

Medidas tomadas por

el

Gobierno para su represión. Crecimiento

del skopzismo.

La leyenda de

Selivanoff y su fundamento histórico. Difusión de la secta: sus progresos en 1840-59 y 1860-70.

Ploticyn y su condenación.

Credo y

prácticas religiosas de los Skopzi: iniciación; asambleas; el

bautismo de fuego. Desaparición de

la secta.

Los mojigatos. Justo Winter y Eva Buttler. La secta

de Schónherr V.— El bandolerismo en España: sus orígenes. La Santa Hermandad. Los Hermanos de la Camándula: su modo de explotar el sentimiento religioso; su indumentaria; sus fechorías. Los Beatos de la Sierra de Cabrilla: su fanatismo; su fin. El reino de Tunia, o la vida libre, alegre y venturosa; los sollastrones de la leonera; los garitos; del reino de Tunia. El reino de

Germanía:

la

el

307

barato; los mirones: organización y estatutos

Mancebía: organización de sus servicios: complici-

las clases altas. La Bohemia y la Hampa. Los Hidalgos y la Negra Honrilla. Los Cabade Industria. Los Secuestradores. El Bandolerismo en el siglo XIX

dad de lleros

CAPÍTULO

VI



315

Las sectas antisociales

LA CAMORRA I.— La Camorra en sus causas y en

los factores

que contribuyeron a su desarrollo. Ñapóles y su cam-

piña: la psicología meridional: excursión histórica al pasado de Ñapóles: la dominación espa-

ñola y

la política

de sus gobiernos:

los

Borbones y

el

vagabundismo: ignorancia y Camorra: una opinión de P. Vi-

clero: ocio y

superstición; miseria y degeneración. Actitud del pueblo ante la

339

Ilari

Cofradía de Monipodio y con la Garduña: pragmáticas de los virreyes españoles: probable origen árabe de la Camorra: la organización criminosa: su fermento: reincidencia e impunidad. Etimología y concepto de la Camorra: cómo

II.— La Camorra en sus orígenes. Su parentesco con

la

la definen Monnier y Forni III.— La Camorra según Alongi, Del Balzo y Carpí: la plebeya y la distinguida: la política. Reclutamiento de los camorristas: precedentes del afiliado y examen de sus aptitudes: grados y ceremonias rituales; el juramento; el tatuaje y su representación simbólica: la división en grupos y subel comité directivo y los cargos; las parame; la disciplina; el reparto del botín. Proceso genético y energías desplegadas por la Asociación: castigos que se infligían a los que faltaban al reglamento; infracciones merecedoras de la pena de muerte

344

grupos;

IV.— Datos antropológicos rristas:

acerca de los camorrist;is.

Un

texto de

Lombroso. Psicología de

los

348

camo-

sus sentimientos religiosos y sus sentimientos políticos. Iniciación en la sociedad; cere-

monias de admisión y promoción: categorías y grados. La sumisión a los jefes. Las asambleas: lugar y circunstancias de los debates. La impunidad causa del aumento de perversión. La anormalidad constituyendo una norma de vida V.— La Camorra en el encierro: los establecimientos penitenciarios, focos del camorrismo. Primeras etapas; épocas subsiguientes. La Camorra seudo ilustrada y casuista. Organización de un servicio postal y telegráfico. Los camorristas en las colonias penitenciarias. Evolución de la Camorra y conocimientos de sus afiliados para burlar a la justicia: su sagacidad; su destreza en la simulación y engaño. Maquinaciones, robos y trabajos de zapa. La solidaridad criminal

VI.— La Camorra en

libertad.

Proceso histórico. La delincuencia: los lupanares, focos de supersti-

ción y de criminalidad: tabernas y figones, centros de reunión y laborantismo camorrista: los mercados, su campo de operaciones: los medios de locomoción: las rifas clandestinas como me-

360

370

1156

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

Párrafos

Páginas

dio de explotar la buena fe de los incautos: artificios aduaneros. Los camorristas explotando

sentimiento religioso de las masas. Las almonedas. Varios testimonios acerca de la

la existencia

el

de

Camorra. La secta en su postrer período: sus últimas evoluciones

VIL— La

375

represión de la secta. Obstáculos basados en la dificultad de probar

nista. Incorregibilidad y reincidencia.

diversidad de pareceres respecto de

Doctrina acerca de

La reclusión

la

el

crimen asociacio-

pena de muerte. La deportación:

celular; sus ventajas y sus inconvenientes.

378

VIII.— Medidas preventivas: sus ventajas sobre la represión. Causas de los delitos y variedad de los delincuentes. Los gérmenes del delito en la infancia: analogía del proceso evolutivo criminoso con el ontogenético de la embriología comparada. Ineficacia de la educación en la disminución de la criminalidad. El trabajo obligatorio. Objeciones a lo dicho anteriormente

385

CAPÍTULO

ella.

VII



Las sectas antisociales LA MAFIA

I.— La delincuencia y sus factores. La Scuola Positiva y la división de los factores antropológicos. Etnografía de Sicilia: los sicanos y los sículos; épocas bizantina y sarracena; las invasiones extranjeras. Carácter del siciliano; su amor al terruño; bosquejo sociológico: un pasaje de Damiani. El clero siciliano; la burguesía; la propiedad, y los campesinos 11— Orígenes más remotos de la Mafia. Ojeada histórica. Los gobiernos y los Borbones. Palermo: fisonomía especial de esta ciudad; el feudalismo entronizado; los facinerosos, ejecutores de la justicia; la aristocracia. Abolición de la organización feudal; sus consecuencias; degeneración del sentido moral y jurídico; las revoluciones. La Mafia y su influencia en la primera mitad del siglo XIX. La mano muerta; su supresión III.— La Mafia en la segunda mitad del siglo XIX: sus maquinaciones y su cooperación con el clero. Malestar de Sicilia en dicha época; bastardeo de la política. Una afirmación de Alongi. Progresos de la inmoralidad y el desorden en la isla. El noble infatuado y el estudiante demagogo. Circunstancias especiales de la propiedad agraria siciliana y su relación con la ética; los latifundios; una opinión de Sidney Sonnino; el socialismo agrario; el mayordomo o encargado; las viviendas rurales; la explotación del obrero

IV.— La

389

396

403

,

delincuencia organizándose a beneficio de la inmoralidad de las clases directoras/Orígenes

próximos de la Mafia. La palabra Mafia y sus derivados. La omertá: verdadero sentido de esta denominación; leyes por las que se regía el falso honor mafioso. La Mafia, resabio de la dominación española en Sicilia. Opiniones de Pitre, Fulci, Vaccaro y otros acerca de la Mafia. Código caballeresco de esta secta; su sentimiento profundamente antisocial

V.— Fenómeno

urbana. Manera de distinguirse unos a otros los mafiosos. El código de tos

de

res

de

Un

la

409

esperial de energía interna de la Mafia; prestigio de sus adictos.

Mafia para lograr los fines de

la secta,

en particular

la

la

La Mafia

ruraí y la

omertá. Procedimien-

corrupción de los administrado-

la justicia y de los jurados. Su intervención en los procesos y en las elecciones políticas. parecer de Stuart Mili

VI.— Los

414

abigeato; recursos y sofismas de los mafiosos. El secuestro de personas, verdadero crimen característico de la Mafia; las cartas intimatorias y su extraña forma. mafiosos, bandoleros;

el

la manera de La impunidad convirtiendo

Diversidad en

practicar el

el

secuestro; la complicidad de los familiares de la víctima.

secuestro en plaga endémica

420

VIL— Las

bandas armadas: su fundador Ángel Pulisi; semblanza de este personaje. Otros fautores e imitadores: Cicero y Di Pasquale; Rocca y Rinaldi; Leone; Adragna y Cascio. La hecatombe de Cesaro, Varsalona. Organización y actividad de las bandas. Sus mantenedores, cooperadores y protectores. Fin de esta fase de la Mafia VIII.— Asociaciones criminosas. Atavismo y carácter evolucionador de la criminalidad. Actividad de las asociaciones criminosas. Opiniones de insignes antropólogos acerca de su existencia y acti-

430

vidad. Noviciado, ritos y organización. Terapéutica moral: cura sintomática y cura radical; factores físicos y antropológicos.

CAPÍTULO

VIII

La educación

— Orígenes,

del pueblo y el espíritu cívico

434

desarrollo y actuación de la Francmasonería PRIMERA PARTE

I.— El librepensamiento: sus propugnadores, sus doctrinas y tendencias; las asociaciones libres: su campo de acción y su principal apoyo; la francmasonería. Idea de conjunto respecto del carácter

ÍNDICE

1157

'

Páginas

Párrafos y

la

de

propagación de

la

la

Un

francmasonería.

credo francmasónico.

francmasonería; dificultad de estudiar su pasado. Postulado primordial

entre la francmasonería y

II.— Organización de

la

texto de Rodolfo Seydel y corolarios al

L* francmasonería el

ante

la

Estado. La francmasonería y

francmasonería;

la

mismo. Expresión

sintética del

educación. Opinión de Schleiermacher. Relación

Oran Logia y

la Iglesia

.

.

.

.

454

,

las logias secundarias; sus categorías,

su

dirección; los símbolos; la luz, la verdad y la virtud; los emblemas; expulsión de los asociados

indignos. Opiniones de varios escritores acerca de los orígenes de

III.— El arte de

la

la

francmasonería

460

construcción. Anderson y la tradición.

La torre de Babel y la ciudad de Nínive. templo. Hiram y Qracus. Las construcciones de

Euclides y sus reglas de conducta. Daniel y el Edad media. La catedral gótica en las varias épocas. Guillermo de Hirschau

464

la

IV.— Las

cofradías de picapedreros; las gildes: constitución y organización. Iniciación del neófito.

enseñanza secreta de

la arquitectura. El

simbolismo y

la

representación obscena.

La

Campaña de

represión inquisitorial

V.— La Reforma

470

y las asociaciones de constructores en Alemania. Asamblea de Ratisbona;

el

nuevo

código masónico y su confirmación en 1498. La masonería entre los anglo-sajones; Alfredo Grande; inmigración de los constructores alemanes en Inglaterra; las construcciones de los

el si-

glos XIII y XIV: los masones ingleses. Introducción de la denominación «francmasón». Acta del

Parlamento inglés relativa a los masones en 1350; los accepted massons. Las logias alemanas y La alianza universal masónica en tiempo de las monarcas Enrique el Hechi-

las logias inglesas.

cero, de Alemania, y Eduardo III, de Inglaterra. Las construcciones de los siglos XV y XVI; el gran maestre Sackville. La reina Isabel de Inglaterra y el arte arquitectónico de su época: Guillermo Herbert, conde de Pembrocke, y el pintor Iñigo Jones. Las logias en Italia; su floreci-

miento y actividad; protección que se dispensó a los operarios constructores. Los siglos XVI y XVII. escocesa; su modalidad especial; el sueldo de los operarios constructores. Saint-

474

VI.— La masonería

Clair y los barones de Roslin; actividad constructora de la época. El período de transición; acta

La masonería en los reinados de Eduardo IV y Royal Society; sus causas y resultados. Wren, Jhon Wel y Th. Savaye. de San Pablo o la Lodge of antiquity. Época de Guillermo de Orange. La masonería a

del Parlamento en el reinado de Enrique VI.

Carlos

II;

La logia

fundación de

la

principios del siglo XVIII; reinado de Jorge

I;

la

fusión de las cuatro logias de Londres;

el

gran

maestre Antonio Sayer

VIL— Evolución de

de

la fraternidad

481

masónica: sus consecuencias en

el

orden

ético: la

independencia

solidaridad universal. La redacción de la Historia de la duque de Montaigu. La gran solemnidad de San Juan, en 1721.

criterio, la libertad confesional y la

Afasoner/íi. El gran maestre Juan,

La constitución masónica de Anderson;

Libro de las Constituciones. Carlos Lennox. Las gormogones; sus reuniones; su existencia misteriosa. La masonería en tiemgo de Jorge II; las reformas. La primera Gran Logia en Irlanda. El origen del mandil. Las recepciones del duque de Toscana y del príncipe Federico de Gales. La enseel

logias particulares: la primera en París. Los

ñanza masónica y el Libro de las Constituciones VIII.— La logia de York en antagonismo con la de Londres. La nueva edición del Libro de las Constituciones y el grado de la Real Arca, como grado supremo de la masonería; requisitos para este grado; su leyenda. El Capítulo de Londres, de 1782; circular que de él emanó, explicativa del origen y modo de ser de la masonería. La masonería en Irlanda, en 1730; la logia de los Grandes Maestres y la nueva edición del Libro de las Constituciones. La masonería en Escocia; trabajos de unificación de las logias y organización de las mismas. El hospital de Edimburgo La masonería en Francia. La logia de París y la de Burdeos IX.— La conferencia de Roma en tiempo de Clemente XII y la bula de excomunión; la orden del patriarca Noé; perturbación en la masonería. La obra de Andrés Ramsay. La proposición de la reforma de los signos de reconocimiento. Tentativas de creación de un 4.° grado. La masonería en Escocia á la caída de los Estuardos. El grado de Kadosk; la Orden de los Leñadores. La Gran Logia de Francia en 1775; el grado de los caballeros de Oriente y el Consejo de los emperadores de Occidente y Oriente; divergencia entre éstos y actitud de la Gran Logia. Luis Felipe Igualdad, gran maestre de Francia, y la nueva Constitución. La logia nacional o Gran Oriente de Francia; su lista de oficiales. El barón Hund; su misión de visitador. Establecimiento del rito escocés en Francia; la masonería en el sur de Francia. José Bálsamo (Cagliostro) y su secta; actividad de Cagliostro en pro de

la

difusión de la masonería; su prisión

Nueve Hermanas. La logia de Los Amigos Reunidos y la Orden divina^ los nuevos cuatro grados. La asociación de canteros y picapedreros en Alemania; fundación de una

X.— La

logia de Las

Tomo

II.



145.

485

490

498

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1158

Páginas

Párrafos

Hamburgo; recepción

logia en

del príncipe Federico y favor

que dispensó a

la

gia de los Tres Globos Terrestres. La masonería en Austria; admisión del

prosperidad de

la

masonería bajo

el

masonería; la

lo-

duque de Lorena;

reinado del nuevo emperador y su -propagación a algunas

la de La Amistad de las Tres Palomas y la de FrankKant y la época de Federico el Grande. La masonería y la Iglesia. Supuesta influencia directora de los jesuítas en la masonería. Las logias La Unión, Púdica y Apolo. Samuel Rosa; la logia de los Tres Martillos. El marqués de Lerney. La leyenda de Johnson. XL— Sectas masonizantes. La Orden de Rosa-Cruz; J. G. Schrepfer, Wollner y los caballeros iniciados de Asia. Los iluminados; J. J. Bode. La Estricta Observancia; asambleas de Kohlo, de Brunswick y de Wolfenbüttel. La Gran Logia nacional de Alemania y su alianza con la Gran Logia

ciudades alemanas. La logia de Brunswig,

fort.

La

influencia de Lessing y

de Inglaterra. La francmasonería en Suecia, Holanda, Dinamarca, Polonia, Rusia, Suiza,

América

Italia

506

y

512

,

CAPÍTULO IX— Orígenes, desarrollo y actuación de

la

Francmasonería

SEGUNDA PARTE I.— La francmasonería en grados;

el

el

período de 1784 a 1813; sus rasgos característicos. La fiebre de los altos

Gran Capítulo de Heredom. La recepción

de gran maestre. Prosperidad de el

la

del príncipe de Gales y su

nombramiento

francmasonería en Inglaterra. La fusión de

tratado de reconciliación; síntesis del mismo.

las

dos logias;

La francmasonería en Francia; su importancia y

oposición que se le hizo. La Revolución francesa; ¿tuvo en ella participación la francmasonería? Opiniones de Findel y Talraeyr. La fusión con la Antigua Logia. Admisión del sexo femenino en las logias de París. El Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Hacquet y Qrasse-Lilly; introducción de los 33 grados e institución de la Gran Logia Escocesa. Detalle de los grados del Rito Escola Gran Logia Escocesa con el Gran Oriente de Francia. El príncipe José Napogran maestre; periodo de florecimiento de la francmasonería en Francia. La francmasonería en Alemania; reformas; la asociación ecléctica; la reorganización de la Gran Logia Madre. El

cés.

Fusión de

león,

directorio escocés. J. F. Zollner; crecimiento de la masonería. los altos

I.

A. Fessler y

la

transformación de

grados en cinco Grados de Conocimiento. Federico Luis Schroder y su sistema;

ciones

:

.

las sec-

526

.

II.— La francmasonería en Badén, Sajonia, Austria, Rusia e

América del Norte; la guerra de la Independencia y la creación de logias aisladas. La Asamblea de 1797 en Boston. Proyecto de creación de una logia general para toda la América. Fracaso del mismo. Inglaterra: discordias Italia.

intestinas de la francmasonería; el doctor Crucefix, sus trabajos de

número de

logias en 1636; la admisión de los judíos.

de Escocia. Escocia:

altas personalidades al frente

de

Armonía la

masonería. La Gran Logia ante

del Parlamento contra las sociedades secretas. Construcción de 11 1.

propaganda. Aumento del

entre las logias de Irlanda y las el

Acta

un templo en 1859

536

—Francia: los sucesos políticos de 1814 interrumpen los trabajos de la francmasonería; Bournonville. Impresión del calendario masónico. La sociedad de los Francos Regenerados y la orden de Misraim; sus fundadores; el Gran Capítulo de París; reprobación del rito de parte déla masonería.

Reconátitución del

Supremo Consejo de

Francia. Carlos

X

y las logias. Publicaciones masó-

La asamblea de 1841. Intentos de reforma. El Congreso de Toulouse, de 1847. Fundación de la Gran Logia Nacional. Actitud del Gran Oriente ante las acusaciones de L'Univers. Nombramiento de gran maestre a favor de Luciano Murat; conflictos a que dio lugar 542 IV.— Alemania. La logia de los Tres Globos; reaparición del Journal Mafonnique; constitución de nuevas logias. Las instrucciones a los venerables, por Nettelbladt. J. H. O. Smith y su maestría; Rosenstiel. Baviera: Rotenham y su actividad en pro de la Orden. Disolución de la Gran Logia de Hesse. Mechter y la unión de las logias alemanas. Controversia respecto de la admisión de los judíos. El centenario de la primera logia alemana. La oratoria sagrada masónica. Reunión ^ los tres grandes maestros; admisión del príncipe Guillermo de Prusia. La Sociedad masónica de la Alemania Meridional. Erección de la estatua de Steinbach. Los congresos de Strasburgo, Stuttgart y Basilea. Obras de beneficencia. Estado de la masonería alemana en 1861 551 V.— Bélgica: Organización de las logias. J. Defrenne director de la Gran Logia. Goswin de Stossaut. Ataques de los obispos a la masonería; actuación de Verhaegen. Las varias logias de Bélgica. Trabajos de Verhaegen. Holanda: la Gran Logia de los Países Bajos; los masones de Amsterdan; relaciones de las logias holandesas con el Gran Oriente 558 nicas hacia 1830.

La

logia de los Trinósofos.

1159

ÍNDICE

Páginas

Párrafos

VI.— La masonería en Hesse:

de Copenhague. Suecia: Osear I y Carlos XV. Polonia: actividad masónica hasta el rescripto de Alejandro; su organización en 1818. Rusia: las logias autónomas. Ucase de 1822. Suiza: actividad benéfica de las logias; su organización interior; tentativas de unificación de las logias; constitución de la Nueva Gran Logia Alpina; el gran Cristian

VIH;

las logias

maestre Hottinger; campaña de proselitismo de

VIL— Italia:

Unidad

la

las logias

.

561

dificultades para la prosperidad de la masonería; las logias después de la declaración de Italiana.

La asamblea de Florencia, de

masónica. España: persecución de

nando VII; formación

Gran

del

1862. El

masonería a raíz de

la

gran maestre Garibaldi y su actividad la guerra de la Independencia; Fer-

Oriente; los Estatutos; organización política de la masonería;

creación de nuevas logias. Portugal: los monarcas antimasónicos; disensiones entre las logias; actividad de las mismas. Turquía: principios de la masonería; las logias de Constantinopla; su carácter cosmopolita. Estados Unidos: creacfón de nuevas logias; los Caballeros del Templo.

Witt Clynton y Henry Clay. Las asambleas de 1842, 1855 y 1859, y la unión de las agrupaciones masónicas. Estado de la masonería en 1861. América del Sur: La masonería en el Brasil; las logias alemanas. Perú: Las logias y

el

Gran Oriente peruano.

los

demás

países de la

América

Domingo: La Gran Logia. La masonería en

Repliblica de Santo

masonería dependiente del Gran Oriente de Haití; fundación de

la

565

latina

CAPÍTULO X— Orígenes, desarrollo y actuación de

la

Francmasonería

TERCERA PARTE I.

—La

francmasonería desde fines del siglo

XIX

hasta nuestros días.— Francia: la masonería antidog-

mática; su situación y fuerzas con que contaba. Suiza: la versal de

Austria: formación del

Gran

Gran Logia Alpina;

el

Convento Uni-

reorganización y división en cinco secciones. Oriente de Hungría; los Balcanes; Turquía; Grecia

Lausanne y sus consecuencias.

II.— América del Norte: Charlestón, foco de

masonería norteamericana: Méjico:

el

Italia:

consideraciones respecto del

la secta;

modo de

592

ser de la

supremo Gran Oriente. Canadá: organismos masónicos de

aquel dominio. América Central: Brasil, Venezuela, Colombia; Bolivia, Ecuador, Paraguay,

Chile y República Argentina III.— Cuba: actividad de la masonería en aquella

599 isla;

luchas intestinas entre los varios organismos

masónicos. Puerto Rico, Haití y Santo Domingo. India: las cinco Grandes Logias provinciales. Egipto: carácter especial de la masonería en el país del Nilo. Filipinas: dificultad de la introducción de la masonería en

IV.— Misterio de

la

el

608

archipiélago

francmasonería:

la logia; el

templo masónico; grados universales o de San Juan;

grado de aprendiz: iniciación, pruebas, proclamación; el grado de compañero: recepción, grado de maestro: recepción V.— Las varias liturgias masónicas. Masonería del Real Arco o rito de York; sus cuatro grados complementarios. Rito francés; los cuatro órdenes capitulares; el perfecto maestro; el Kadosch perel

viajes;

fecto iniciado. Rito Escocés

Antiguo y Aceptado;

el

maestro secreto;

el

maestro perfecto;

614

el se-

cretario íntimo; el preboste y juez; el intendente de edificios; el maestro elegido de los nueve; el ¡lustre elegido de los quince; el gran maestro arquitecto; el Real Arco; el gran elegido, per-

masón; el caballero de Oriente; el príncipe de Jerusalem; el caballero de Oriente soberano príncipe Rosa Cruz; el gran pontífice o sublime escocés; e! venerable gran maestre de todas las logias regulares; el noaquita; el caballero Real Hacha; el jefe del tabernáculo; el príncipe del tabernáculo; el caballero de la serpiente de bronce; el príncipe de la Merced; el gran comendador del Templo; el caballero del Sol; el gran maestre de la Luz; el caballero Kadosch; el gran inspector inquisidor; el sublime príncipe del real secreto; el gran

fecto y sublime

y Occidente;

el

soberano inspector general. Rito de Misraim:

las series simbólica, filosófica, mística y cabalística.

Rito de adopción o de damas: los grados simbólicos y

fiestas

VIL— Los

el

capítulo de adopción

• .

un templo; constitución de una Bautismo. Matrimonio masónico

VI.— Ceremonial masónico. Inauguración

y consagración de

y banquetes. Rito funerario. congresos masónicos. Estado actual de

la

francmasonería según

621

logia;

633

las últimas estadísticas.

Papel que ha desempeñado en los principales acontecimientos mundiales. Conclusión

....

640

1160

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

CAPÍTULO



XI

Las Sociedades secretas en los orígenes y la Revolución francesa

el

desarrollo de

Párrafos

Páginas

I.— El factor idealista en la

los

grandes acontecimientos de

la historia.

Revolución francesa. Arbitrariedades del absolutismo en

ma. Colaboración de todos

los

elementos sanos en

la

la

Varias apreciaciones acerca de

época inmediata anterior á

obra de regeneración;

masonería; las logias de París; represión de parte del Gobierno y de Antin y el duque de Clermont

la

la

mis-

cooperación de

la Iglesia. El

la

duque de 647

II.— La secta de los martinecistas; su afinidad con los iluminados. La trilogía Libertad, Igualdad, Fraternidad. Crecimiento de las sociedades secretas; las logias Amigos reunidos, Amigos de la

Verdad y Los Nueve Hermanos; la aristocracia de la sangre y de vimiento libertador; las logias femeninas; Pernetti y Gabrionka

la

ciencia cooperando al

mo653

IIL— El iluminismo y Weishaupt; los perfectibilistas; su organizazión e iniciación. Cagliostro y Saint Germain. Von Knigge. La Convención de Wilhelmsbad y la propagación del iluminismo. Bode y Busch. La masonería instrumento directo de transformación social

IV.— Las sociedades

,

secretas impulsoras de los grandes ideales y en lucha contra la teocracia.

656

La

La iglesia galicana. La dependencia financiera del Estado respecto La mala administración de los servicios públicos. Observación acerca de la tendencia anticlerical al par que cristiana, de la Revolución: otras consideraciones acerca de la psicología particular religiosa del movimiento revolucionario. Sieyés y Talleyrand y el abate Gregoire. La carta del abate Mesmiont al cardenal Lúdovisi; la supresión de los diezmos. Actitud Iglesia frente a la masonería.

de

la Iglesia.

del obispo Juigné. El desarrollo de las fundaciones monásticas y la relajación de sus individuos.

La Constitución

civil

y

el

juramento del

Asamblea. Hostilidad contra

V.— Funeral

el

clero; actitud varia

Pontificado.

La

de

éste.

Iglesia nacional y

el

Persecución de parte de metropolitano Gobel.

la .

.

Asamblea Constituyente ante el poder del clero; recrudecimiento de la persecución; emigración del clero; los misioneros de San Lorenzo. Andrés Chenier. Los jacobinos y sus excesos contra el clero y la Sorbona; las matanzaá de religiosos. La Convención y sus reformos económico-administrativas. Actitud heroica de Émery. La duquesa de Noailles-Mouchy y María Antonieta. Nuevas matanzas de religiosos. Retractación y abjuración de Gobel con gran número de clérigos VI.— Escenas de estoicismo pagano; la renuncia del misticismo y el culto de la diosa Razón. La religión del Ser supremo y los primeros pasos para la separación de la Iglesia del Estado. Las elecciones para el Directorio y el cuerpo legislativo en 1797. La dictadura y el destierro de los diputados; la salvajada de Rochefprt. El Directorio suprimiendo el culto católico; el Manual de los en honor de Voltaire. La obra de

teofilántropos. Las fiestas Decadarias y la secularización de los templos

Vil.— Bonaparte,

el

662

la

672

677

hijo de la Revolución; reacción en favor del orden; reapertura de seis iglesias de

París. El concordato; situación ventajosa

de

la Iglesia

sobre las demás confesiones. Napoleón y el pontificado. Los Ar-

su táctica; los constitucionales y la abjuración privada. Contiendas con tículos Orgánicos. Actitud de la Iglesia frente a Bonaparte; la «fiesta de

de

la situación.

Ojeada retrospectiva sobre

las

Napoleón». Nueva fase

consecuencias de las medidas revolucionarias y

el

nuevo espíritu religioso VIII.— Misión del socialismo en la Revolución francesa. Comparación de ésta con la propagación del cristianismo en el imperio romano. Participación de las ideas socialistas en el desarrollo del psiquismo del pueblo francés. El abate Meslier y otros escritores. Los «cuadernos» reveladores de los sentimientos franceses. La idea del impuesto progresivo. Actividad de los escritores al convocarse los Estados generales. La obra de Marat. Las ideas niveladoras. La obra de Silvano Marechal, Baboeuf, Gosselin, Boissel y otros las ideas socialistas en tiempo de

IX.— Desarrollo de

relativas a la propiedad. El

681

^

684 la

Revolución. Planteamiento de las cuestiones

llamado «Círculo social» del abate Fouchet;

la religión nacional. El

socialismo y los girondinos. Brissot y el abate Morellet y Caffarelli du Falga. Las tendencias igualitarias antes de 1792; diversos puntos de vista de los partidos; Prudhomme, sus teorías; la

687

ley agraria. El conflicto social entre los girondinos y los jacobinos

X.— Posición

social del partido jacobino.

Los

jefes del partido;

Dantón, Marat, Robespierre, Saint-

Just, etc. El socialismo y los discursos jacobinos. El socialismo y la

XI.— La reacción

iniciada el 9 termidor; Morellet

abogando por

la

prensa jacobina

de Baboeuf. Sabarot, Leger y otros ilusos. Los últimos jacobinos. Las doctrinas de los babuvistas. teorías acerca de la propiedad; carácter convencional de ésta y su utilidad social. Crítica

XIL— Las

691

propiedad: El comunismo antes

699

,

1161

ÍNDICE Párrafos

Páfflnas

sociedad y la desigualdad. Los reformadores moderados y los reformadores radicales. El individualismo de la Revolución; su socialismo; sus resultados. Breve noticia de varias socieda-

de

la

des secretas posteriores a

Amigos de la Verdad, la Nuevos Liberales Franceses; Orden y Progreso.

Restauración; los Patriotas Asociados, los

la

Nueva Reforma de Francia y

Provincias, los

Conclusión

705

CAPÍTULO XIL— Algunas sociedades secretas de carácter 1.— Irlanda y

la

político

situación de los campesinos. Los white-boys y los right-boys; los hearts

Medidas represivas

of síeel.

del Gobierno; formación de otras sociedades.

Los Irlandeses Unidos y los Los Oranglstas: sus grados, juramento y santo

St Patrickboys:

estatutos y juramento de éstos. y seña: su propagación por Irlanda, Inglaterra y Canadá. Los Molly

Maguíres y los Hijos de San Jorge II.— Los Fenianos: su propagación; la Asamblea de Cincinnati: su acción en Inglaterra. La Land League: la dinamita; el atentado del puente de Londres; las asociaciones O'Donovan Rossa y la Clan-na-Gael; las convenciones de Nueva Jersey y Nueva York. Los Sinn Fein: su objeto y su programa: su rápido aumento; su odio a Inglaterra. Juan Mac-Neill, P. h. Pearse y la señora Markievicz

J

1

1.

709

713

—Polonia. Los Verdaderos Polacos;

francmasonería nacional y la Sociedad Patriótica. La Joven Polonia y Simón Konarski: los blancos y los rojos y su unión causa de la rebelión. La soñada confederación de las razas eslavas: la insurrección de Praga. La Omladina: Simón Deutsch y Miletich; procesamiento de sus

IV.— Turquía:

la

Joven Turquía;

organización;

nombre de

el

la

miembros en

1894; el traidor

Mrva; suerte de

los

procesados

los comités. Manifiesto

Philomuse: su

de los revolucionarios armenios. Grecia:

que

dispensaron los magnates y emperador. La Nueva Hetairia; sus siete grados; ceremonias de iniciación tairia y la Hetairia

V.— Signos

y santo y señas de

rrera de Galatis:

dro

Ipsilanti; sus

Capo

.

.

objeto; favor

la Hetairia; las

le

el

la

He-

propio 721

fórmulas de los altos grados. La sociedad Breve ca-

d'Istria y Skufos; la

Gran Arca; rápido aumento de

medidas organizadoras; sus planes

militares; su ruptura

la Hetairia.

Alejan-

con Rusia; su fracaso

ante Jassy; dirígese a Budapest. Indisciplina de la Hetairia: encuentro de heíairistas y turcos; final de la Hetairia

VI.— Alemania:

Mosel Club y

718

comité directivo. Los armenios forman sociedades secretas; su

Orden de

725

Amistad; su santo y seña, su juramento; rigor del Gobierno contra las sociedades secretas. La Tugendbund y el barón Stein; la policía de Ñapóel

la

la

Jahn, Arndt y Schill. Los Caballeros de la Reina de Prusia. La Asamblea de Konigsberg. La Tugendbund en acción. La sociedad de los Caballeros Negros. La Deutscher Bund y la Burschenschafí VII.— Rusia: la Unión de Seguridad; sus grados; los Caballeros Rusos; la Unión para el bienestar público y la unión de los Boyardos; ésta apoya a los polaco^ insurrectos; aborto de insurrección les;

en Rusia; detención de coronel Pestel

VIII.— El poder temporal de

^

decadencia y ruina. Mazzini y la Joven Italia: objeto de esta sociedad y estatutos principales de ella; su propagación fuera de Italia. Mazzini, el genio del mal, en Italia; su fanatismo revolucionario en pugna con Garibaldi. Asesinato de Rossi. Otras sociedades secretas de Italia; los Consistoriales y los Sanfedistas

730

733

los papas; su

735

CAPÍTULO XIIL-El nihilismo I.— El nihilismo respondiendo

de la época. Origen de la palabra /i/A/7/s/a: primitivo carácHerzen y Bakunin. Sergio Nechayeff y el primer descubrimiento y proceso del nihilismo. Entusiasmo de la juventud por las nuevas ideas; primeros trabajos en pro de la libertad; resultados de la propaganda en las varias clases sociales; represión de esta propaganda II.— El nihilismo militante. Los grupos de San Petersburgo y de Moscou; inutilidad de los esfuerzos de ambos, a pesar de los recursos financieros de que disponían. Acrecentamiento del nihilismo; Alexis Ossipoff; la sociedad revolucionaria de Moscou; Sofía Bardina, su condenación y ejecución. El proceso de los ciento noventa y tres: valor y resolución de los detenidos. El Partido del Terror: conducta del Gobierno. Vera Zassulic y su atentado contra Trepoff. Atentados contra Mesentsoff, Alejo Krapotkine y Drenteln al espíritu

ter del nihilismo. Cernisceffski,

744

746

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1162

f Páginas

Párrafos III.— Primer atentado contra

emperador: Solovieff; represión de parte del Gobierno;

el

las ejecucio-

el proceso de Kieff. Atentado de Moscou contra el emperador; las minas de Odessa, Alexandrovsk y Moscou: fracaso del atentado. Los procesos de Odessa; Víctor Maleenka. Programa de La Voluntad del Pueblo; contestación del zar. Preparación de un tercer atentado contra él. Chalturin: habilidad de sus manejos y éxito de los mismos. La terrible explosión; deten-

nes en masa;

ciones y deportaciones

IV.— Acuerdo

751

muerte contra

definitivo de

el

emperador;

las

bombas de Ryssakoff y de Grinevizki.

muerte del emperador y de Grinevizki; ejecución de los cómplices del segundo. Descubrimiento mina de la calle del Jardín. Timoteo Michailoff. La pro-

del foco nihilista de Telejewskaia y la

clama del comité ejecutivo

nihilista

reconociendo

al

nuevo zar Alejandro

111.

Respuesta de éste

y nuevas detenciones y deportaciones. Los tumultos antisemíticos. Atentado contra Tcherevin,

por Sankofsky en 1882. Descubrimiento de bombas y dinamita y de documentos comprometedores páralos nihilistas. Coronación de Alejandro III y causas de la inactividad de los nihilistas; poli-

756

V.— Detenciones tica

de éstos defendiendo sus doctrinas en otras capitales. El manifiesto del emperador: desen-

gaño del pueblo. Descubrimiento de un gran depósito de armas, bombas y aparatos de imprimir. Atentado y muerte del coronel Sudeikin VI.— Reconstrucción del partido nihilista; reaparición del Narodnaia Volia y refundición del Partido del Pueblo en el nihilismo. Estado de continua inquietud del Gobierno y pueblo rusos. Amenazas contra el conde Tolstoi. Trabajos de los nihilistas en 1887. Conato de atentado contra el emperador: detenciones y ejecuciones de los autores. Nuevo conato de atentado contra el emperador. Proceso contra veintiún nihilistas en San Petersburgo. Descubrimiento de laboratorios para la fabricación de dinamita en los barrios de San Petersburgo VIL— El nihilismo en 1888. La expulsión de los judíos. Descubrimiento de una ramificación del nihi-

760

763

lismo entre los armenios. Crueldades ejercidas por los funcionarios rusos en los deportados de Siberia; las señoras Sihida y Tshebrikova. Sucesos

de 1890;

los estudiantes.

Detenciones de nihi-

....

en París; muerte de Seliverskoff. Procesos de Sofía Günzburg y Olga Ivanovsky VIH.— Sucesos de 1891. Procesos de noviembre y diciembre. Proceso de 1892; el supuesto conato de listas

atentado contra

Asesinato de Droszgovski. Conspiración de 1893 contra

el zar.

Comisión investigadora de

la situación

de

los prisioneros

Fuerzas y estado financiero del nihilismo clandestinas. Stephanovitch y

IX.— Las imprentas

la

766

vida del zar.

de Siberia. Detenciones de 1895 y 1896. 768

judío Aarón Zundelevic. La imprenta de Tierra

el

y Libertad: su funcionamiento y personal empleado en para substraerse á la policía

ella.

Medidas tomadas por

los nihilistas

770

Imperfección y crueldad del sistema carcelario ruso. La cárcel de Novobfelgorod. Los presos Plotnikoff y Alexandroff. La fortaleza de Petropawlouski:sus celdas, alimentación de los prisioneros, incidente de 1882 en Odessa. Los emigrantes nihilistas: su número y situación. Publicaciones nihilísticas. Cuadro estadístico de los procesos contra los nihi-

X.— Los

nihilistas

listas

en

desde 1871

las cárceles.

.

.

.

772

,

CAPÍTULO XIV.-El carbonarismo I.— La supuesta antigüedad del carbonarismo. Formación de las sociedades de carboneros en las regiones montañosas; el brindis a la salud del rey Francisco I. Los carboneros de Escocia; sus manejos, sus signos y sus viviendas. Las venditas o logias. l,a leyenda de Teobaldo, el protector y abogado de los carbonarios. Francisco I: su iniciación en la secta. Verdadero origen del car-

bonarismo como secta

política.

bierno de Francia para

la

Los leñadores y

el

«buen primazgo»; apoyo de

la

anexión de Genova. Propagación del carbonarismo a

secta al la Italia

Go-

meri-

782

dional II.

— La

logia de los carbonarios;

o cuestionario para

el

el neófito.

Gran Maestre;

el

triángulo; ritual de la iniciación; interrogatorio

Primer grado: interrogatorio; significado de

los ritos y objetos

sagrados; huellas de misticismo católico. Verdadero objeto del carbonarismo respecto a las creencias en materia religiosa. Segundo grado: reproducción de la Pasión de Jesús; doble fin que se propone la secta al recurrir a la Pasión; simbolismo del ritual del segundo grado III.— El grado de Gran Elegido: grandes precauciones para conferirio; el sufragio en la colación de este grado. El objetivo de la secta manifestado al candidato;juramento que éste pronuncia. Grado de Gran Maestro Oran Elegido: excelencia de este grado y lo que se exige de los que optan al .

.

.

784

1163

ÍNDICE /

Páginas

Párrafos

mismo;

representación del bueno y del mal ladrón; la crucifixión; exclamaciones y vítores.

la

Significado de los símbolos de este grado. Otras ceremonias y prácticas; los seudónimos. Los insinuadores, censores, escrutadores y encubridores. Los almanaques carbonarios. Las condeco-

787

raciones o insignias

Séptimo. Juan de Witt: datos biográficos; su significación en el carbonarismo; sus altos cargos; persecución de que fué objeto. Opinión de César Cantú. Dos proyectos de constitución carbonaria. La república de Ausonia: división territorial; los dos reyes; la reli-

IV.— El grado llamado

gión del Estado;

la

el

educación; las instituciones religiosas. La constitución propuesta a Inglate-

790

Límites de Italia

rra,

V.— El

carbonarismo y Murat. Actitud del segundo ante el incremento de la secta; proscripción de ésta. Maquinaciones políticas de Inglaterra. Murat envíaaManhés en persecución de los carbonarios. Escisión de la secta; los caldereros. Proceso contra los carbonarios. Los Hermanos Republicanos Protectores. El carbonarismo y los Borbones. Desagradecimiento del rey Fernando de

Ñapóles. El príncipe de Canosa y sus actos de hostilidad contra

la secta;

la

fundación de los

brigantes y su juramento VI.— Fernando VII de España y la Constitución. El abate Menichini. Propagación del carbonarismo. El jefe de policía Giampietro. Morelli y Silvati. Motines y pronunciamientos. Los generales

Pépé y Carrascosa. Los insurrectos entran en Ñapóles y obligan á Fernando á jurar

la

Constitución. El auxilio de Austria. Represalias del soberano después del congreso de Laybach.

VIL— El

792

795

proceso Pellico-Maroncelli; origen del mismo; correspondencia comprometedora; pesqui-

sas de la policía. Detención de Maroncelli; interrogatorio. Detención de Silvio Pellico; su inte-

Cambio de situación; traslado de Pellico y Nuevo encarcelamiento de Pellico y Maroncelli; senten-

rrogatorio; contradicciones; impresión favorable.

Maroncelli a Venecia. El juez Salvotti.

conmutación y libertad. Pellico después de su cautiverio el año de 1825. El carbonarismo marca el período de transición en la historia de las sociedades secretas. Conducta del duque de Módena con el carbonarismo; destierro de la duquesa de Parma. Las cárceles de Módena. El carbonarismo y la Iglesia; cia

de muerte contra

ellos;

797

VIII. —Reacción del carbonarismo hacia

el papa León XII IX.— El carbonarismo en

800 Francia; los adelfos o filadelfianos. Lafayette. Las logias de

Poitiers, Niort, Burdeos, etc.

La conjuración de

los sargentos

de La Rochela;

la

La Rochela,

conspiración de

carbonarismo en España. Los carbonarios y la Revolución de Portugal en 1910. Las mujeres carbonarias: su misión; la Societá della Misericordia Belfort. El

CAPÍTULO XV.— nigunas sociedades secretas de

Italia

802

y España

I.— Los caballeros Güelfos: sus consejos; nombres que éstos tomaban; relación de esta secta con el carbonarismo. Los Latinos: su juramento. Los Centros: servicios de esta secta para Murat. Los Littérateurs italianos; Los

Hermanos Barrabás. Los Dedididos: organización de

sus logias; sus

intentos. Ciro Annichiarico: datos acerca de su vida y aventuras; su intrepidez y habilidad; ras-

gos fisonómicos; su captura y ejecución; ocaso de de los Decididos II.— Los Caldereros;

la

fines políticos. El

Constitución de Lord

La

de admisión en

la

orden 809

Bentinck; ocaso de la secta. Los Independientes; sus

Sacerdocio Deifico: su código;

secreta Egipcia; su cariz masónico.

ños de

W.

la secta. Certificado

las tres

tendencias de esta secta. La sociedad

secta de los Cazadores Americanos;

Lord Byron; ensue-

en materia de política: los Hijos de Marte. Las sociedades secretas refugiadas en Londres y París: los Cosmopolitas; Enrique Misley; manejos de Garibaldi III.— Sectas y sociedades napoleónicas y antinapoleónicas: los filadelfos; el coronel Oudet; los seula secta

dónimos; león.

la

república sequanesa; los filadelfos en

La Liga secreta

el

815

elemento militar; atentado contra Napo-

del Tirol. Episodio curioso. Las sectas en favor de Napoleón: los Confede-

rados italianos; los Iluminados;

Lemabund; sus ritos de dores»; la Compañía de

los Salvajes

y sus extrañas costumbres. Guillermo Marr. La La secta Unitá Italiana y el «comité de apuñala-

iniciación; la Familia.

la Muerte, la Sociedad infernal, de Mazzini. Los acuchilladores y sus fechorías

IV.— Reflexiones acerca de

la

la

Compañía de

asesinos y los Barberos

caída de Napoleón. Las sociedades secretas en España. Los Concep-

cionistas y los Defensores de la Fe; los Realistas y

Fernando Vil: la francmasonería y su conato de reconstitución. Los «Sectarios de Zoroastro». Los Comuneros; fin y objetivo de esta secta; sus ritos de iniciación y carácter bélico de la misma: lucha entre esta secta y la francmasonería por

819

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1164 Párrafos la

Páginas

hegemonía

del país; su labor contra

carbonarismo. Los Comuneros en

el

Las sociedades secretas clericales en España:

el

el Brasil

y en Méjico.

ministro Calomarde: los cuatro matices de estas

sectas

V.— La Mano

824

Una forma

Negra.

mismo con

del

':í:

Mano Negra

la

Camorra,

especial de bandolerismo. Origen de este movimiento: comparación la

Mafia y

la

Mala

Vita de Italia y

La Garduña de España. La

en Estados Unidos de América: sus fechorías en Nueva York. Medidas represivas

del Gobierno: el la situación del

comandante Petrosino. La Mano Negra en España. Consideraciones acerca de

proletariado agrario en España a principios del siglo XIX: tendencia délos cam-

pesinos a asociarse: Primeros chispazos de criminales de las sociedades secretas. La ción entre estas sociedades entre bra. Objetivo de la

Mano



la

conflagración; noticias de la prensa sobre hechos

Mano Negra,

El Tribunal Popular y «Los pelaos»: rela-

y su dependencia de la Internacional, con central en Gine-

Negra; su

criterio acerca

secreta; condiciones para el ingreso en la

de

propiedad y

la

la riqueza;

su carácter de

misma. El Tribunal Popular; condiciones exigidas a

que pretendían ingresar en esta asociación; las sesiones mensuales; la cuota semanal; los casmuerte del traidor. Propagación de estas sociedades; número de sus afiliados. Persecu-

los

tigos; la

ción y represión, de parte del Gobierno. Proceso de

Mano Negra

la Parrilla

y su resultado. Reaparición de la

en 1892

829

CAPÍTULO XVI.— La santa Rusia I.— Las sectas que forman

raskol. Los raskolniks o antiguos creyentes;

el

el

patriarca Nikone; obsti-

campesino Khodkine. El bautismo de fuego; extensión de la secta; sus dos ramas; los skity y su aniquilación por orden del emperador Nicolás. La metrópoli de los raskolniks. Los popovtsy y su división en tres grupos. Los bezpopovtsy. Los teodosianos. Los nación de los sectarios;

el

stranniki y los begonny y sus albergados u hospitalarios

II.— Varias sectas nacidas en

el

838

cisma: los silenciosos, los negadores y los no-orantes. Obstinación

de los primeros hasta afrontar

tormento. Peregrina doctrina de los negadores o «cofradía del

él

Salvador». Los no-orantes; término de la evolución del raskol: su fundador Zimine; principio básico de su doctrina; las cuatro edades o estaciones del

mas

mundo; concepto que tienen de

los

dog-

del Cristianismo

844

III.— Otras sectas: los khlysty o flagelantes; su doctrina; su Cristo; síntesis de su culto mutuo; la mujer en la secta de los khlystys. El misticismo de los

modo de

ser; él

«hombres de Dioá»;

los

extravagancias del fanatismo; las profecías y visiones. La nave o korabt; Iván Souslof y las vírgenes inmaculadas: carácter

éxtasis; los bailes vertiginosos y otras

organización de los khlysty; especial de éstas.

La

danzas extáticas;

la

comunión de

cuerpos y

los

la

secta penetrando en la aristocracia; las reuniones en

obscenidad de la

de

la secta;

las

el

palacio Michel; las

ideas peregrinas acerca de la pureza del alma; la

^Imas; los ágapes. Las prácticas sangrientas unidas a las

voluptuosas; la parodia del «Ave María> y la adoración impúdica de la bogoroditsa; los dulces

848

eucarísticos

IV.— Los skoptsy o mutilados, o «blancas palomas»; su la niñez;

los

skoptsy sorprendiendo

la

buena

fe

de

espíritu

de proselitismo;

los incautos;

hecho

la

emasculación de

histórico. División

de

la

secta en logias; las profetisas. Persecución de parte de las autoridades; los procesos de Ekateri-

neboug y de Sympherópolis. Los skoptsy, sociedad secreta; los emisarios secretos; virtudes de los sectarios. La secta de Nicolás Ilyin o Hermanos de la derecha: el culto clandestino; el pro850

ceso de Protopoff y la prisión de Ilyin

V.— La

secta de los morelstschikis: su barbarie e instintos sangrientos; los suicidios en masa; casos

históricos de la región del Volga.

La

secta de los

malakhanys;

apostolado; los puros, los sabatarios, los saltadores;

el

el

extranjero desconocido y

descenso del Espíritu Santo;

el

el

servicio

divino entre los saltadores. Ceremonias y ritos de los malakhanys; las oraciones; las manifestaciones de delirio. Propagación de la secta; habitación de los malakhanys y su doctrina y prácticas religiosas; el milenarismo y Terenti Beloiorew; desengaño y fracaso de sus predicciones; vida

desastrada de los malakhanys

VI.— La

secta de los ducóbors; su procedencia de los malakhanys; su primera aparición y su propa-

gación; la jefatura de la secta. Silvano Kollessnikoff y su prestigio y trabajos en pro de la secta. Kapoustin; su proselitismo; cisma en la secta; los ducóbors pueblan las orillas del Malotschna;

J.

obra de Kapoustin; Treinta; la

la comunidad de bienes; su prisión. Ilarión Kalmikoff; el Concejo de los Raí i mouka; las ejecuciones. Descubrimiento de los crímenes de los ducóbors y su

852

1165

ÍNDICE

Páginas

Párrafos deportación

Cáucaso. Los cuáqueros Alian y GriUet y su visita al Malotschna. Prácticas reliel rezo; el canto; los abrazos y besos; indumentaria de los ducóbors; sus

al

giosas de los ducóbors; industrias y

VIL— Las

modo de

856

vida

asociaciones políticas de la Rusia contemporánea; su influencia en la política y en la mar-

cha de

la

guerra contra los Imperios Centrales. La revolución, obra de

las

mismas. El porvenir

del pueblo ruso

860

CAPÍTULO XVII



Sectas y asociaciones secretas de América

I.— La asociación secreta como institución peculiar de la población indígena de Norteamérica. Analogía de los ritos de los indios del Golfo con el judaismo. Los registros pictográficos. Los iroqueses y sus misterios; ios dakotas y sus numerosas asociaciones; los zunis y los navajos. La KüKlux-Klan: su propagación; su indumentaria; su actividad y prestigio; su misión en favor del orden; decadencia de la secta; medidas represivas del Gobierno contra

Mac

Hunters: ticas

Leod; los cuatro grados; los juramentos. La

de iniciación;

tico; las

el sacrificio

la

y

ella.

Huseanawer de

El Canadá. Los

Virginia; sus prác-

admisión del neófito. Los know-nothings: su carácter polí870

elecciones presidenciales de 1888

II.— California: las asociaciones contra

análoga entre

las mujeres; otra

los

mundingos;

la

Mumbo-

propagación de esta secta; explicación de su nombre y su orgaLos hombres rojos: su simbolismo y sus ritos; los alemanes y la «Orden independíente de los hombres rojos»; los tres grados; pérdida del carácter político. Los «caballeros del círculo de plata»; sus signos secretos, santo y seña, etc. Los Dunkers: su funda-

Jumbo. Los caballeros de nización;

número de

Pitias;

afiliados.

dor Conrado Persel y su retiro a Euphrata; formación de la colonia y secta; modo de la vida de los dunkers; los ágaties; sus doctrinas principales. La secta Christian Conexión: su formación;

número de sus adheridos;

su gobierno

III.— Los mormones: importancia de

autónomo

874

Voung

y sus ideas sobre el derramamiento de sangre; represión del Gobierno norteamericano. Causas que contribuyeron a civilizar a los sectala secta. B.

rios. Doctrinas y organización religiosa y social de los mormones; ritos, discursos y cantos. La jerarquía sacerdotal mormónica y sus dos elementos; el consejo general; la teocracia informando

a la secta; reflexiones acerca de los efectos de este sistema. Paralelo entre los irvingianos y los

mormones. Datos biográficos acerca de José Smith: el místico y el asceta; éxtasis y visiones atisbos de Smith respecto de la filiación israelita de los indios .

.

877

IV.— El Libro del Mormón: primeros

de América; descubrimiento maravilloso del

libro;

su contenido. Reflexiones acerca de su

com-

que hubo de sufrir de parte del pueblo. Primera emigración mormónica; instalación en el estado de Missouri; la Nueva Sión. Nuevas persecuciones. Los Sanios del último dia: rápida propagación de la secta. Las discordias intestinas. Muerte de Smith. Rivalidades con motivo de la elección de jefe de la secta. Los mormones emigran de Nauvoo. El éxodo de los nuevos israelitas V.— La Constitución mormónica: el profeta; los apóstoles; el consejo de los setenta; los ancianos; misión de cada uno de estos grados. Gran desarrollo del mormoñismo en América y Europa. Causas del éxito de la secta. El Deseret, nuevo solar ocupado por la iglesia mormónica. La poliposición. Primeros secuaces de Smith. Contradicciones

gamia: práctica de el

la

misma. La energía colonizadora; su aplicación a

la

agricultura e industria;

objetivo religioso. Organización del estado de DeseretydelterritoriodeUtah.Brigham

y sus arbitrariedades y violencias; represión de parte del Gobierno de la

880

Voung

Unión norteamericana.

Decadencia del prestigio de Voung y su muerte del Estado contra la poligamia. El acta de Edmunds-Tncker; crisis inminente del mormoñismo. Datos estadísticos acerca del mormoñismo; sus templos. La «iglesia reorganizada». Aspecto social del mormoñismo; su admirable organización; las grandes cooperativas; el «dele-

885

VI.— Campaña

gado». ¿A qué obedece

VIL— Psicología

el éxito

891

de esta especie de comunismo?

especial del yanqui: su

amalgama de positivismo y

espiritualismo;. origen

de e^te

fenómeno. El propagandismo. Juan Alejandro Dowie: rasgos biográficos; sus ilusiones de profeta; su preparación para la empresa de la constitución de la secta de los dowieistas: su iniciación en el ocultismo; su prestigio en la secta. Bases del dowieísmo; síntesis de su credo; confirmación del mismo con textos del manifiesto oficial redactado por Dowie. Dowie pontífice de la 895

secta y jefe de partido político

VIH.- La Ciudad

w leísmo

y sus causas;

el

perioridad del maestro

Tomo

II.

sus edificios e instituciones de todas clases. El éxito del dogran prestigio de Dowie; conciencia que sus secuaces tienen de la su-

de Sión, centro



146

fabril;

900

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1166 Párrafos

Págrinas

IX.— Los dentistas

cristianos: su doctrina. María Baker y sus estudios en materia religiosa y en

medicina: su obra religiosa. Propagación de

la secta.

Ojeada de conjunto sobre

las sectas reli-

giosas de Estados Unidos: su número, sus ritos y sus adherentes

CAPÍTULO I.— Ambiente de misterio que rodeó a

la

XVIII

— La

902

Internacional

Internacional en sus comienzos. Primeros ensayos de una

asociación de esta naturaleza. Causas inmediatas de este movimiento.

de Ñapóles». Asamblea de 186L Segunda asamblea:

la

lucha por

la

La «Sociedad de obreros

jornada de ocho horas. En-

rique Tolain: trabajos para la constitución de una asociación obrera internacional II

—Fundación

definitiva

de

la

Asociación Internacional de Trabajadores. La idea de

de los pueblos. La primera asamblea:

menes de

discordia.

el

proselitismo. El primer congreso anual. Primeros gér-

La Internacional en Francia. El congreso de Ginebra. Abolición de

ciación en Francia. El congreso de Basilea

III.— El congreso de Bruselas: los pacifistas;

de

la Internacional.

934 la fraternidad

el

la

Aso936

,

maquinismo;

Difusión extraordinaria de

la

las huelgas.

Transformación orgánica

Asociación; excitación obrera en toda Europa;

espontaneidad de las adhesiones; pasmoso crecimiento numérico; penetración en varios países de

Europa y América. La prensa internacionalista

IV.— La oposición de

940

La dictadura de Carlos y los blanquistas. La asam-

doctrinas; principio de decadencia de la Internacional.

Marx. James Quillaume y la «Federación Jurasiana»: los federalistas blea de La Haya. Ataques contra Marx. Exclusión de Quillaume y Bakounine. Manifiesta decadencia de la Internacional. Los jurasianos y el congreso separatista de Saint-Imier. Los dos partidos ó fracciones de la Internacional. El congreso de Ginebra: el español Fargas Pellicer; datos acerca de la Internacional en España. Primeros asomos de

tendencia anárquica. Las asam-

la

bleas de los marxistas y autonomistas; trabajos separados de

ambas

fracciones.

La asamblea de

Berna. La reunión previa de Verviers

942

V.— Falsas La

ideas respecto a la Internacional; su verdadero y genuino objetivo; su pretendida riqueza. obra de la Internacional y sus enseñanzas: verdadero concepto de la prosperidad nacional;

y la iniciativa personal como medios para la emancipación social. La Internacional apartándose de sus máximas; la disensión y las rivalidades políticas. El manifiesto de 1871: sus la asociación

fatales

945

consecuencias

VI.— El atentado contra

emperador de Alemania: las represalias y la represión; la verdad acerca de este hecho histórico; testimonio de Carlos Marx. Asamblea de Londres de 1888; el comité de las trade-unions y los socialistas. La proposición de Tortellier y la de los socialistas ingleses. La jornada de ocho horas y su transcendencia en el intercambio de productos comerciales VIL— Ojeada de conjunto respecto de la Internacional: sus dos tendencias, social y revolucionaria; las huelgas y la Asociación; las causas de su decadencia: su timidez como organizadora de huelel

.

gas; la exclusión de los «políticos al día»; las huellas

que dejó

la Internacional. Estatutos

.

de

948

la

misma

951

VIII.— Proceso evolutivo de volucionario del pueblo

la Internacional

los varios países. Inglaterra; la falta

inglés; datos estadísticos del

de espíritu

re-

>número de individuos y corporaciones

comunismo, tendencia favorable a la asociación; el Escandinavia: introducción de la Internacional en Dinamarca; Pío y Paúl

adheridos a la Internacional. América:

congreso de Filadelfía.

en el

asambleas al aire libre, la propagandista Lilyencrantz. Suecia: situación desfavorable movimiento internacionalista; la buena administración y la instrucción. Noruega: el propa-

Geleff; las al

gandista Jansen

IX.— Bélgica:

953

,

delegado Frére; la prensa; enorme difusión de la Internacional en Bélgica. Holanda: propagación de la Asociación por las principales ciudades; la prensa. Austria: Bernardt Becker; el

adhesión de los obreros checos;

el conde Taaffe. Italia: el socialismo rural y el cosmopolita; la insurrección de San Lupo; la miseria, principal fautora del socialismo; datos estadísticos acerca

de

la

Internacional en Italia; Bakounine introductor de la asociación en aquel país;

operaio. Máximas, tendencias y programa del socialismo extremo X.— España: La Internacional envía sus delegados al ser destronada Isabel

el

Fascio 955

II;

rápida propagación

y medidas represivas; la prensa internacionalista y su carácter anarquista; las insurrecciones cantonales; Barcelona, Cartagena, Castellón, etc.; la Mano Negra. Portugal: la prensa internacionalista;

XI.— La nueva

moderación del socialismo portugués Internacional; su constitución definitiva en 1900; los congresos de París, Bruselas,

958

ÍNDICE

1167 Páginas

Párrafos Zurich, Londres y Amsterdaní; mitiva; su prestigio, tanto

de Stuttgart. Ventajas de

el

mayor cuanto más

nueva Internacional sobre

la

se alejaba del socialismo revolucionario. El con-

greso de Copenhague: orden del día; personalidades que a resoluciones: la cuestión del desarme y

XII.— Bakounine y

la

«Alianza de

la

el

concurrieron. Deliberaciones y

él

pacifismo

democracia

la pri-

959

;

socialista»; objetivos

de esta asociación;

autono-

los

mistas y los autoritarios. Carácter mixto de la Alianza; sus tres secciones; la conspiración

arma para

el triunfo.

El

programa de

como

su espíritu y sus manejos. La mujer en la

la Alianza;

Alianza. El proceso Netchaief. Conclusión

— BI

CAPÍTULO XIX

964

Socialismo y

Sindicalismo

el

I.— El comunismo y el socialismo: sus discrepancias. La República de Platón y la Utopia de Tomás Moro. Saint-Simon: resumen de su doctrina acerca de la formación de la sociedad: el industrial y la industria; el mejoramiento de la clase más numerosa; el nuevo cristianismo; resumen de la doctrina sansímoniana. El socialismo originario del comunismo. Babeuf y Godwino; Carlos Hall y los tratadistas ingleses. Guillermo Carpentier

969

II.— Carlos Marx y Engels: el «Manifiesto comunista» y la publicación de «El capital»: importancia y transcendencia de esta obra; su influencia en el pueblo. La propaganda del socialismo: su difusión en Alemania: Fernando Lassalle. Liebknecht, Bebel y Singer: el congreso de Gotha. El socialismo en Francia. Luis Blanc y el «derecho al trabajo» II!.— Fraccionamiento del socialismo francés: el partido socialista unificado por Jaurés. Inglaterra: la fundación del Labour Party. Los partidos socialistas democráticos en AusHolanda y Bélgica y en Escandinavia y Polonia. El partido obrero belga: su unión con el republicano socialista. Rusia y la Internacional: el marxismo revolucionario el

971

cooperatismo;

tria,

IV.— Las grandes

estudio para mejorar la sociedad: Rodbertus-Jagetzow; el

Mesías del socialismo;

V.— Lassalle

974

figuras del socialismo: Fichte; sus teorías sobre la propiedad; Winkelblech y su

el

el salario.

La obra de Fernando

Lassalle,

cuarto estado

y su programa socialista;

el

9í76

contrato entre

el capital

y

el trabajo;

derecho del patrono

a la retribución y a una prima: esta retribución no es proporcionada. El riesgo industrial, prueba

evidente de imperfección en la organización industrial. Necesidad de la armonía entre tal

y

el

el

capi-

trabajo. Las cooperativas de producción; la intervención del Estado. El cooperatismo

aplicado a la agricultura; doctrina práctica. Digresión acerca del corte de la guerra mundial. Deficiencias de la teoría de Lassalle, confesadas por sus

mismos

partidarios en el congreso

obrero de 1876

979



VI.— Pedro José Proudhon; su actuación en el socialismo; sus secuaces; su influjo en el gran público. Examen sucinto de sus doctrinas VIL— La Democracia social en Alemania; su influencia en el dinamismo de los partidos; su número;

982

sus tendencias. Las fuentes de ingresos: detalles acerca de su presupuesto en 1908-1909; su fun-

cionamiento financiero. Beneficios económicos de

propaganda cesas; las

en hojas y obras de polémica socialista

folletos; difusión

la

prensa alemana; detalles acerca de

de

las

ella.

La

obras extranjeras, especialmente fran984

VIII.— Campaña antigubernamental del partido socialista alemán: la caída del canciller Bülow. El feminismo cooperando a la campaña oposicionista. Escrupulosa administración económica dentro del partido. La «Escuela del partido» y la «Agencia de la prensa adicta». La educación y enseñanza que daba el partido a los niños. Visión de conjunto

988

IX.— El partido obrero inglés: su carácter; los Labour members y el Labour representatión committee. La Fabián Socieíy: su origen, su influencia; su actividad y su táctica. Reflexiones acerca de esta asociación. Estado actual del partido obrero inglés

X.— La Confederación

991

general del Trabajo: su organización; los funcionarios del Estado. El congreso

de correos, telégrafos y teléfonos, de 1908. La transformación de los «amicales». Prosperidad de la Confederación; sus tendencias; el Comité Confédéraly^l Burean Confederal. Ingresos y número de miembros

994

XI.— El socialismo en Francia y la Confederación general del Trabajo. Arístides Briand; G. Sorel. La Nouvelle Ecole. El socialismo y la Confederación en Italia: su constitución; número de sus adheridos; su organización; su actividad cooperatista

997

XII.— El socialismo en Rusia. La organización obrera en España: la Confederación de Trabajadores 1001 y la Unión general de Trabajadores. El congreso de 1912. Conclusión. '

.

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1168



CAPÍTULO XX

Algunas escuelas del socialismo contemporáneo

Párrafos

I.— Los

Páginas

csocialistas

de cátedra»; sus principios; en qué difieren de

escuela inglesa, sus teorías y consecuencias de las

demás escuelas socialistas; la mismas; su impugnación por los «socialistas las

social; manera de resolverla; el derecho de propiedad. Formación y desarrollo del socialismo de cátedra; las reuniones de Eisenach; la Asociación de política so-

de cátedra». La cuestión su actuación

cial;

como

escuela socialista científica, frente a la ortodoxa y a la socialista radical.

II.— El socialismo societario o corporativo;

el

«Banco de cambio» de Owen;

«Banco del pueblo» de Proudhon. El proyecto de Louis Blanc de socialismo

el

1009

valor social. El

societario; sus in-

convenientes. Dificultades de la producción libre. Otras tendencias del socialismo societario

moderno; Lassalle;

la

supresión de las primas capitalistas y la organización centralizada. Teo-

rías

comunistas de Dühring, Hertzka y Oppenheimer; hipótesis en que se fundan; puntos en

que

se diferencian

1013

III.— La obra de HenryOeorge: la

tierra, el

trabajo y

el capital; el

trabajo intelectual

como produc-

tor de riqueza; el capital no es un factor primordial; el capitalista supeditado al trabajo. La riqueza y el salario; el aumento de la riqueza de un país; la riqueza resultado del esfuerzo humano; el salario sale del trabajo, no del capital; ley que rige la cuantía de los salarios. El socia-

lismo ante

la

naturaleza de los salarios. El libro Progreso

IV.— El socialismo de Estado;

y Miseria; breve

idea del mismo. misma. Teoría de Menger; intercambio entre las comunidades. La obliga-

1016

teoría de Mauricio Bourguín; crítica de la

incumbencias del Estado y de

la

comunidad;

el

ción de trabajar

1018

V.— El

cooperatismo; las dos escuelas, individualista y federalista; la dirección del negocio y el capital; la democracia de consumidores; ventajas generales del cooperatismo y fecundidad de

la idea del

mismo en consecuencias

sociales.

jas y sus dificultades; su estado precario.

dísticos acerca de su

Bélgica e

número

Las sociedades de producción; sus grandes venta-

Las sociedades de consumo; su pujanza; datos esta-

e importancia en varias naciones, particularmente en Francia,

Las sociedades de construcción; su éxito en los países anglosajones y en

Italia.

los

Estados Unidos

1020

VI.— El mutualismo; su importancia y

desarrollo; datos estadísticos respecto al

mutualismo en

Francia, Inglaterra y Bélgica. La cooperación agrícola; su objetivo especial; las sociedades de

compra,

las

de

las

tinto les;

sociedades de venta. Las cooperativas agrícolas de producción; su carácter disde producción industrial; su desarrollo, especialmente en Francia. Las cajas rura-

Alemania, su país clásico y su lugar de mayor expansión. Autorización de esté organismo

en España

1023

VIL— Resumen

de

las varias

formas de sociedad

Kautsky y su plan de organización fase del marxismo VIII.— El congreso de Burdeos, en 1917

Engels y Guesde ante el marxismo. socialización de las explotaciones capitalistas.

socialista.

social; la

Nueva

1G25 1027

CAPITULO XXI I.— Dificultad de concretar versidades entre los

sí;

el



El Anarquismo

concepto del anarquismo. Los grupos anarquistas: sus analogías y dila fundación de

su carácter fragmentario. Los primeros grupos conocidos y

primeros clubs anárquicos. Aparición de Enrique Malatesta; su propaganda;

la difusión del

programa de Malatesta y sus artículos; glosas al mismo. El Programa de la Federación anarquista del Lacio y el Reglamento interior; estudio de ambos documentos. La solidaridad de los obreros; la socialización de la propiedad; la marcha hacia la anarquía por el camino de la libertad. La organización obrera para la solución del problema movimiento

social.

socialista

La unión de

mación;

la

en

Italia.

El

los grupos; su existencia

admisión de

afiliados.

en las ciudades grandes y en

Los deberes de

las

pequeñas; su for-

los anarquistas organizadores; la acción

de

los

grupos. La inteligencia entre los mismos, constituidos sobre una base regional. Modalidad co-

munista del anarquismo;

el

congreso cooperativo de San Luis de Potosí y la Brotherhood; Unidos y el Brasil. Kropotkin contrario a este

desarrollo cooperatista anarquista en Estados

1030

movimiento II.— La propaganda anarquista por la

el

hecho. La conspiración de Benevento. El congreso de 1878;

alocución de Kropotkin. Los hechos individuales.

Un

texto de Malatesta. Análisis del delito

1169

ÍNDICE

Páginas

Párrafos

Adam

anarquista en general; opinión de quistas autores de atentados,

ción de III.

Henry ante

acerca de Ravachol. Las declaraciones de los anar-

como medio para conocer

los tribunales; declaración

la

psicología del anarquismo; declara-

de Caserío

1035

— Los

congresos anarquistas; recopilación de los celebrados por la Internacional. Bakounine y sus divergencias con Marx. Los congresos de Basilea (1869), de Bruselas (1870 y 1876) declaraciones de los anarquistas acerca de las ideas y máximas de la secta y respecto de la cuestión social. El

congreso de Jesí (1876) y

universal de

el

de Florencia (1876)

la

propiedad colectiva. El congreso 1038

Gante

IV.— Digresión acerca de de Londres, en 1881;

la la

confusión de doctrinas originada por los varios congresos. El congreso reconstitución de la Internacional; los acuerdos tomados en

el

mismo

acerca de los grupos de afiliados, de la propaganda, de la organización revolucionaria; la cohesión. El congreso de Ginebra,

de 1882, y decisiones en

él

tomadas; resumen de la doctrina anar1040

quista

V.— Efectos producidos por como

el

los

acuerdos radicales del congreso, comprobados en varias ocasiones,

congreso de París, de 1900, y el de Londres, de 1896. El congreso de Londres juzgado Una opinión de Kropotkin paralelo entre el anarquismo y el socialismo.

por los anarquistas.

Necesidad de

Vi.— La la

los

1043

congresos

instrucción y educación, según las doctrinas anarquistas. Formación de

redacción de un programa de enseñanza anarquista. La supresión de

programas y de

las clasificaciones.

La enseñanza

integral.

La

un comité para

la disciplina,

de los

racional, la mixta y la libertaria.

1047

Los cursos anarquistas de París

VIL— Desarrollo

bombas; los primeros periódicos anarquistas; las mujeres anarquistas; primeros atentados. Alemania: los anarquistas Mosty Hasselmann; atentados de Hódel, Nobiling y Reinsdorff; leyes represivas de Bismarck. Austria: los histórico del socialismo. Francia: Orsini y sus

anarquistas Peukert, quista de Lieja; lia; la

el

Kammers y

Stillmacher;

anarquista Lipido.

Italia:

prensa anarquista; los atentados contra

Tolstoi; los atentados. Inglaterra, refugio

el

anarquismo en Viena.- Bélgica: el foco anarla «Unión fraternal» los Fasci de Sicirey Humberto. Rusia: Sergio Netchiew. León

Mazzini y el

de los anarquistas. Estados Unidos: los partidos cazul» 1050

y «rojo»; la prensa; los atentados

VIII.— España: el anarquismo en Andalucía y Cataluña; actividad anarquista en esta región desde 1890 a 1898 y en los años de 1902 a 1908. La propaganda anarquista; el mitin y la prensa; principales obras de carácter anarquista; revistas y periódicos principales en varias partes del mundo y en España. La acción anarquista; los atentados; lista de los atribuidos a los anarquistas. Represión del anarquismo: legislaciones españolas de 1894 y 1896, y modificaciones a las mismas, de 1899 y 1904. Legislación antianarquista en el extranjero: Alemania, Austria, Francia, Suiza y Estados Unidos

CAPÍTULO XXII

— El misticismo contemporáneo

I.— Tendencia del espíritu humano al misticismo. El movimiento ocultista a París. La escritora Marylie Markovitch. En casa de la señora Caithness;

fines del siglo la

XIX, en

escena de magia; la

evocación; la asociación ocultista. La iglesia del Paracleto; la iniciación; la alocución. sesión en casa de la señora Thémanlys;

mena;

el

1055

oratorio de la calle de Buci;

el

el

Una

mago; su alocución. La asociación de santa Filo1066

doctor Rozier

II.— El misticismo de Rusia; una de sus características. Los bialoriztzi; su fundador;

la secta;

sus

costumbres, máximas y austeridad de vida. Los soío/ev/^Ao'; su fundador; sus doctrinas; su concepto social. Los tolstoizantes y los verigintzi; su austeridad y su constancia. Los rabofzi; su

fundador; las persecuciones de

la policía;

1070

sus reuniones secretas

III.— Los Comerciantes del Paraíso: Atanasio Konovalof y los puestos del Paraíso; campaña de proselitismo. Los napoleonianos; su admiración a Napoleón I; su fe en la reaparición de éste.

Los duehovídtzi;

Izrail;

su partida a Siberia. Los kouhonsorta, o secta de

exposición de Kazan; creencias de los tcheremises; castigo que impuso

el

la

«gran bujía»;

Gobierno a

la

los secta-

1074

tarios; sus prácticas

Gregorio Rasputin: sus doctrinas; formación de la secta; prácticas orgiásticas; intervención de las autoridades. Primer paso de Rasputin en su carrera; su entrada en palacio y ascendiente que obtuvo sobre la emperatriz. Campaña de inmoralidad entre la aristocracia. La Vyrubova. Pro-

IV.— El misticismo de Rasputin. La

corte de Rusia y los taumaturgos. Datos biográficos de

LAS SECTAS Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

1170 Párrafos

Páginas

testas

de

la

Duma

contra la influencia de Rasputin. Atentados contra

el

intrigante.

Su muerte

y represión que a ella siguió

V.— El

j077

misticismo en Estados Unidos de América;

el

fenómeno

religioso y Francisco Schlatter.

Rasgos biográficos; primeros pasos de su inspiración; vicisitudes de su misión; sus curaciones prodigiosas; el apóstol de Denver; ruidosas curaciones, publicadas por la prensa. Desinterés de Schlatter: el

de

ayuno de cuarenta

la sugestión.

VI.— La

días; la fe

de Schlatter y su psicología de iluminado; el poder J. Finot acerca de la personalidad de Schlatter.

Testimonio y comentarios de

neoteosofía. Paralelo entre ésta y el espiritismo; la reencarnación.

1082

La señora Blavatskyy su

herencia espiritual. Miss Anie Besant. La señora Tingley y la colonia de Point-Loma; escisión las filas de los neoteosofístas. La «Liga teosófíca independiente» y sus ideales; campaña que

en

humanidad

está realizando en pro de la regeneración social de la

VIL— El

esplritualismo y la comunicación con

el

cia hacia el esplritualismo. Coincidencias

de

mo

La

actual; el «aura» y el desdoblamiento.

más

allá.

1085

El caso Stead.

las teorías

de

La evolución de

los filósofos antiguos

con

la cien-

el ocultis-

fotografía transcendental

1088

VIII.— La visión de lo porvenir. La telepatía y el onirismo. Hipótesis antigua y teoría moderna. Testimonio de Liébault. Algunos casos extraordinarios. El caso de JVtarianópoli. El del profesor Flournoy y el del doctor Foissac. Conclusión

CAPÍTULO

XXIII

— Las

sociedades secretas respecto de

I.— La India: punto de vista especial, desde glesa: los indios y los hindus.

La

el

que

concepto de

ésta.

guerra mundial

se trata su tendencia religioso social.

visita del rey

Jorge

V

en 1911;

giosa en vigor; psicología del hindú; efectos de dicho sistema oriental. Falso

la

el

al

1C91

La India

in-

sistema de educación reli-

oponerse a

la civilización

Fórmula que armonizaría ambas exigencias

1098

II.— Las razas germana y eslava; la lucha entre sí por la supremacía mundial. El error de la constitución de la monarquía austrohúngara. Las sociedades secretas en los países eslavos. El sentimiento de la propia valía en las nacionalidades y el derecho de éstas a la independencia. El movimiento revolucionario panserbio; primeros indicios. El «Slovenski Jug». El proceso político

de Friedjunk. El articulo de

la

Neue

Freie Presse y la querella contra

el

supuesto difama-

dor. El periodista Nastic y su confesión

III.— La tar

Narodna Odbfrana:

por otro pacífico. La

1100

sus orígenes y fundación; los comités; substitución del programa mili-

Narodna Odbrana

y los círculos políticos de Viena y Budapest. El

proceso de Banjaluka. Carácter secreto de dicha asociación

IV.— La Prosveta: su

1102

origen. El gobierno austrohúngaro y Serbia; la represión; los jesuítas. Rá-

pido desarrollo de

la sociedad; su actividad. Conducta del gobierno. Los Sokols y los Pobratimst vos y la propaganda revolucionaria; propagación de estas secciones; su supresión por el gobierno austrohúngaro; su órgano

V.— Organizaciones

1103

secretas alemanas en Estados

Unidos antes de la guerra mundial. Carácter especial de la emigración alemana; conducta de América para con los emigrantes alemanes. La vasta organización de propaganda germanoamericana en Berlín. La «Asociación pangermanista» y la «Liga a favor del germanismo en el extranjero»; las asociaciones inferiores. Personajes que figuraban al frente de ellas. Reseña especial de la «Liga a favor del germanismo en el extranjero»; su origen; sus juntas

VI.— Proceso de actuación de

1105

sociedades alemanas en América; las protestantes y las católicas. La «Liga Gustavo Adolfo» y su actividad. La «Liga de San Rafael»; sus trabajos en pro de los las

emigrados alemanes. Manejos de Dernburg para captarse la ayuda de América. El período electoral de 1914 y la derrota del partido demócrata. Vicisitudes favorables a Alemania; la venta de la flota

mercante alemana. La actitud del presidente Wilson

CAPÍTULO XXIV

L— Los librepensadores.



1107

Algunas sectas misceláneas

El librepensamiento en la antigüedad. Orígenes del librepensamiento;

Dodwell y Steele en Inglaterra; Francia; Voltaire, Bolingbroke y Hume; XIX. El librepensamiento invadiendo el terreno del misticismo. El librepensamiento verdadera religión o confesión. Sus estatutos como sociedad ^

siglo XVIII; Collins, siglo

II.— La Compañía del Santo Sacramento; resumen de su historial. La Asamblea secreta; sus ramificaciones. Espíritu^de

ambas

instituciones; la

manía

del secreto; casuística especial para eludir

1113

ÍNDICE

1171

Párrafos

Páginas

su violación; inutilidad de tales recursos. Los caballeros de San Sulpicio; rivalidad entre ellos

y los jesuítas

IHÓ

,

m.— Los

mendigos y vagabundos; causas de su existencia en la Edad media; su organización; represión; el edicto de 1350; la prohibición de hacer limosna. Disposiciones contra la mendicidad y vagancia en el reinado de Francisco I. Los belisires, los coesre, los cagous y los arcMsuppóts. Las tribus inferiores: los huérfanos, malingrosos, mercachifles, lisiados, abstemios, incendiarios, sabulosos, peregrinos, etc. Resistencia de los mendigos y vagabundos a las autoridades; los reinados de Luis XIII y Luis XIV; los talleres públicos y Los cotarelos; objeto de esta asociación; su condenación

IV.— Grundtvig, pedagogo y

anticlásico; las «escuelas superiores

trabajo obligatorio.

1119

de campesinos>. Los knowno-

things; su organización por la fusión de varios grupos; la frase la asociación.

el

común

entre los individuos de

Su extinción

1122

CONCLUSIÓN I.— Un reparo de

los autores. El neoraisticismo: el ocultismo triunfante.

lismo; la idea del

«más

La ciencia y

el

espiritua-

allá>

1125

II.— La asociación secreta patrimonio de todas las edades, tiempos y épocas; sus características; paralelo entre las de los países cultos y las de los pueblos salvajes. El fanatismo religioso, fenómeno inherente

al espiritualismo; la

III.— El lenguaje secreto;

superstición

argot en

las varias profesiones

y estados; sus causas y su razón de ser. IV.— El socialismo: una reivindicación debida. Actuación del socialismo en la terminación de la guerra mundial; la conferencia de Estocolmo. Socialismo moderado y socialismo radical. Triunfo el

defínitivo del socialismo

1128.

1135

1139

-"Z--

PAUTA PARA LA COLOCACIÓN DE LAS LAnIINAS TOMO SEGUNDO Páginas

t

Jesuítas: Constitución de

Simón Mago cayendo Educación mágica

la

Compañía de Jesús en la

iglesia

de Montmartre, en París.

del carro

33 139 156

.

Mendigos y vagabundos

299

Escudos masónicos

461

Una

635

«tenida» masónica

Atentado contra Juliano

el

el

emperador Alejandro

II

de Rusia por los

Apóstata presidiendo una conferencia de sectarios

los

catecúmenos

Tomás Moore conducido

al

757 801

870

Vestales ofreciendo incienso y flores

La misa de

nihilistas

925 969

patíbulo

ESCANDIN avia: El juramento sobre

la

espada

1123