Historia De Los Filosofos Ilustrada Por Los Textos

Citation preview

Historia de los filosofos ilustrada por los textos

Denis Huisman Andre Vergez (directores)

terns

ISTORIA de la filosofia que recorre, desde la Antigiiedad hasta as, la evolucion del pensamiento universal: icism o , e l e p ic u r e is m o , e l ra c io n a lis m o , e l e m p ir is m o , e l id e a lism o , h r-p tisitiv ism o , la fe n o m e n o lo g ia , e l e x is te n c ia lis m o , e l e s tr u c tu r a lis m o , e l C f r c u l o d e V ie n a , la E s c u e l a d e F r a n c f o r t , la f i l o s o f i a , a n a l i t i c a , e l p o s tm o d e m is m o .

Una historia DE LOS FILOSOFOS que pone el acento en la vida y la trayectoria intelectual de los hombres que han hecho la historia de la filosofia: D e s d e P la to n y A r is to te le s , p a s a n d o p o r D e s c a r te s , S p in o za , P a s c a l, H u m e, K a n t, H e g e l, M a r x y N ie tz s c h e , h a s ta F re u d , H u ss e r l, B e rg so n , S a u ssu re , H e id e g g e r , R u s s e ll, W ittg e n s te in , G a d a m e r , S a r tr e , F o u c a u lt, D e r r id a , A re n d t, H a b e r m a s , R a w ls, J a n k e le v itc h , L e v in a s.

Una historia de los filosofos ILUSTRADA POR LOS TEXTOS, que propone, en 250 pasajes, una antologia excepcional de las mas bellas paginas de la filosoffa: L o s te x to s m a s o r ig in a le s e im p o r ta n te s , ta n to c la s ic o s (m ito p la to n ic o d e la c a v e rn a , tr o z o d e c e r a d e D e s c a r te s , c o n tr a to s o c ia l d e R o u sse a u , r e v o lu c io n c o p e r n ic a n a d e K a n t) c o m o m o d e m o s (n ih ilis m o y v o lu n ta d d e p o d e r d e N ietzsch e', m a te r ia lis m o h is to r ic o d e M a rx , a b s u r d o d e S a r tr e y C a m u s, te o r ia d e l p o d e r d e F o u c a u lt, d e c o n s tr u c c io n d e D e r r id a , ju s t i c i a d e R a w ls ).

Indispensable para el estudiante de COU y de prim eros cursos de Universidad, que puede encontrar en estas paginas la fuente de los analisis tematicos del programa, el presente libro se dirige tambien al mas amplio publico deseoso de enriquecer su cultura filosofica.

Filosoffa y Ensayo

HISTORIA DE LOS FILOSOFOS ILUSTRADA POR LOS TEXTOS

DENIS HUISMAN ANDRE VERGEZ SERGE LE STRAT

HISTORIA DE LOS FILOSOFOS ILUSTRADA POR LOS TEXTOS

Traduccion de CARMEN GARCIA TREVIJANO

tecnos

INDICE

Tftulo original: H istoire des p h ilosoph es illustree p a r les textes publicada por Editions Nathan, Pans

D iseno de coleccion: Joaquin G allego

CAPfruLO 1: LOS P R E SO C R A T IC O S.........................................................Pag. H e r a c l it o .................................................................................................................. Texto n .2 1. L ogos y fu ego p rim ordial ........................................................

Ilustracion de cubierta: La E scuela de A ten as, de Rafael

Texto n.° 2. D even ir y arm onia de los con trarios .................................

1 ,a edicion, 2 0 0 0 Reim presion, 2001

Texto n.Q4. E l S e r ..............................................................................................

P a r m e n id e s ................................................................................................................. Texto n .2 3. La encrucijada ............................................................................

17 19

21 21 22 24 24

C a p it o l o 2: PLATO N..................................................................................................

Texto Texto Texto Texto Texto Texto Texto Texto Texto Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra esta protegido por la Ley, que establece penas de prision y/o multas, ademas de las correspondientes indem nizaciones por danos y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren publicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artfstica o cientifica, o su transformacion, interpretacion o ejecucion artfstica fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a traves de cualquier medio, sin la preceptiva autorizacion.

© 1996 by Edition N a t h a n , Pans © de la traduccion: Carmen Garcfa Trevijano, 2000 © EDITORIAL TECNOS (GRUPO ANAYA, S. A .), 2001 Juan Ignacio Luca de Tena, 15 - 28027 Madrid ISBN: 84-309-3572-X D eposito Legal: M. 46.924-2001 P rin ted in Spain. Impreso en Espana por Fernandez Ciudad, S. L.

n .2 5. La m ision de S ocrates ............................................................ n .2 6 . El m etodo de S o c r a te s ............................................................ n .2 7. La alegoria de la caverna ..................................................... n .2 8 . D e la experiencia sensible a la idea ................................. n .2 9. El cu erp o , prision d el a l m a .................................................. n.e 10. R efutation d el inm oralism o ................................................ n .2 11. L a unidad d e l E stado ............................................................ n .2 12. El artista es un c h a r la ta n ..................................................... n .2 13. L a «verdadera via d el am or» ..............................................

32 33 33 35 36 37 38 39 40

C ap Itulo 3: AR ISTO TELES....................................................................................

42

Texto Texto Texto Texto Texto Texto Texto Texto Texto

n .2 n .2 n .2 n .2 n .2 n .2 n .2 n .2 n .2

14. N o hay ciencia m as que de lo u n iv e r s a l......................... 15. D istincion de la p oten cia y el a c t o .................................. 16. L as cuatro c a u s a s .................................................................. 17. La m etaffsica, ciencia d e l se r en cuanto s e r ................ 18. D io s, p rim e r m o to r ................................................................ 19. L a fe lic id a d en la c o n te m p la tio n ..................................... 20. E l hom bre: un anim al p o litico .......................................... 21. P olitica y bien s o b e r a n o ....................................................... 22. Poesia e im itation .................................................................

48 49 49 50 50 51 52 52 53

C a p It u l o 4: LOS ESTOICOS ...............................................................................

55

S e n e c a .................................................................................................................... Texto n .2 23. E l tiem po nos esta contado ................................................. Texto n .2 24. Vivir conform e a la n a tu ra le z a ........................................... Texto n .2 25. E l sabio m enosprecia el d o lo r y la m uerte ....................

58 59 59 60

INDICE 8

9

INDICE A n s e lm o d e C a n t e r b u r y ......................................................................... Texto n .9 49. N o es p o sib le p e n sa r que D ios no e x is te .......................... Texto n .9 50. D io s sobrepasa a todas las cosas ......................................... S a n

E pic t e t o ................................................................................................................ Texto n.e 26. Lo que depen de de nosotros, lo que no d e p e n d e Texto n .9 27. D io s nos ha hecho l i b r e s ...................................................... Texto n.fi 28. C iudadanos d e l m undo ........................................................

60 61 61 62

S anto T o m a s

de

A q u i n o ......................................................................................

100 *03 104 J”

Texto n .9 51. L a fe , su perior a la r a z o n .......................................................... Texto n .9 52. D ios solo es su p ropia existencia ........................................... Texto n .9 53. «E l hom bre es lib re» ..............................................................

^/ u/

M arco A u r e l io .................................................................................................. Texto n 9 29. N uestra sola guia: la f ilo s o f ia ............................................ Texto n .9 30. L a sim patia u n iv e r s a l............................................................

63 63 64

C a p itu lo 5: LOS E P IC U R E O S..............................................................................

66

E picuro .................................................................................................................. Texto n .9 31. Siem pre es tiem po d e f i lo s o f a r ........................................... Texto n .9 32. E l universo es infinito ........................................................... Texto n.fi 33. «La m uerte no es nada p a ra n o s o tr o s » ........................... Texto n .9 34. E l p la c e r es e l bien suprem o ..............................................

69 69 70 70 71

N ic o l a s M a q u i a v e l o ....................................................................... 7 ........... Texto n .9 54. H ay que p a r tir d e l su pu esto d e qu e los hom bres son

^*'

m a lv a d o s ........................................................................................................ Texto n .9 55. D e la cru eldad d el P r in c ip e .................... ............................ Texto n .9 56. El P rincipe, m edio hombre, m edio bestia .......................

.. ,

L u c r e c io ............................................................................................................... Texto n .9 35. L a declinacion d e los a to m o s ............................................. Texto n .9 36. Superioridad d e l s a b i o ..........................................................

72 72 73

M ic h e l E y q u e m d e M o n t a i g n e ........................................ .............................. Texto n .9 57. R elatividad d e las leyes y de las c o stu m b re s.................. Texto n .9 58. «No tenem os ninguna com unicacion con el s e r » Texto n .9 59. L a prem editacion d e la m uerte ...........................................

J 11

C a p itu lo 6 : LOS E S C E P T IC O S ............................................................................

75

C a pit u l o 9: EL NACIM IENTO DEL PENSA M IENTO M O D E R N O

110

11'

123 j24

Texto n .9 60. E logio de la discusion ............................................................

Pirron .................................................................................................................... Texto n .9 37. La ataraxia, fin d e l escepticism o ....................................... Texto n.s 38. La suspension d e l j u i c i o ........................................................ Texto n .9 39. «A toda razon se opone una razon equivalente» .......... Texto n .9 40. L os cinco tropos .......................................................................

75 78 79 79 80

C ap Itulo 7: EL N E O PL A T O N ISM O ...................................................................

81

F ilOn de A lejandri'a ........................................................................................ Plutarco de Q u er o nea .................................................................................. Plo t in o ................................................................................................................... Texto n .9 41. E l Uno, fu en te d e todas las co sa s ...................................... Texto n 9 42. El Uno, inefable e incognoscible ....................................... Texto n .9 43. El alm a, entre lo sen sible y lo in te lig ib le ....................... Texto n .9 44. E ste mundo e s e l m as b ello .....................................

82 83 84 87 87 89

C a p Itu lo 8 : LA FILOSOFIA M E D IE V A L ........................................................

91

S an A gut In Texto n .9 45. Texto n .9 46. Texto n .9 47. T ex ta n .9 48.

.......................................................................................................... ^Que e s D ios? ........................................................................... ,iQ ue es e l tie m p o ? .................................................................. «Si me engano, e x is to » ........................................................... L as dos c iu d a d e s ......................................................................

88

95 98 99 99 100

F r a n c is B a c o n ............................................................................ ................. Texto n .9 61. N o se p u e d e ven ee r a la n a tu ra leza m as que o b e d e -

125

c ie n d o la ........................................................................................................... Texto n .9 62. L os obstaculos p a ra el c o n o c im ie n to ................................ Texto n .9 63. La horm iga, la abeja y la arah a ........................................

,^ Q

C a p it u l o 10: E L R A C IO N A L IS M O D E R E N E D E S C A R T E S .................

132

Texto n.9 64. Texto n.9 65. Texto n.9 66. Texto n.9 67. Texto n.Q68. Texto n.9 69. Texto n .9 70. Texto n.9 71.

129

L as cuatro reglas d e l m etodo ............................................... P rim er p rin cipio: y o soy ............................ ■■■......... Conocem os p o r el entendimiento, no p o r los sentidos ... Una pru eba de la existencia de D ios ............................... Voluntad y lib e r t a d ................................................................. L os seres vivos son m aquinas ............................................ Union del cuerpo y el a l m a .................................................. C om o «orientar» nuestras p a sio n es ................................

139

C a p it u l o 11: LOS CARTESIANOS .....................................................................

146

N ic o l a s M a l e b r a n c h e ........................................................................................ Texto n .9 72. La «vision en D ios» ................................................................ Texto n .9 73. L a razon universal .................................................................. Texto n .9 74. «D ios solo hace t o d o » ............................................................

4U 142 J42 4/ J43 144

146

10

INDICE

INDICE

C a p It u l o 14: LA ILU STRACION EN FR A N C IA ...............................

216

C h a r l e s -L o u is d e S e c o n d a t , B a r o n d e M o n t e s q u i e u ...................... Texto n .9 102. La ley es la razon humana ................................................. Texto n .9 103. La lib erta d p o litica ............................................................... Texto n .9 104. L a se p a ra tio n de p o d eres ..................................................

216 221 222 222

F r a n c o is M a r ie A r o u e t , l l a m a d o V o l t a i r e ......................................... Texto n .9 105. El fan atism o ............................................................................ Texto n .9 106. El absu rdo de la guerra ...................................................... Texto n .9 107. P legaria a D ios ......................................................................

223 226 227 227

B aruch S p in o z a .................................................................................................. Texto n .9 75. El verdadero m etodo .............................................................. Texto n .9 76. C ritica d e l fin a lis m o ................................................................ Texto n .9 77. El deseo, la esencia d el h o m b r e .......................................... Texto n.s 78. Sobre la p se u d o -lib erta d humana ...................................... Texto n .9 79. «El hom bre es un D io s p a ra e l hom bre» .......................... Texto n .9 80. E l fin d e l E stado es la l ib e r ta d ............................................

153 158 159 160 161 162 162

G ottfried W ilhelm L eibniz .......................................................................... Texto n .9 81. E l alm a no es una «tabla rasa» .......................................... Texto n .9 82. L as M o n a d a s ............................................................................. Texto n .9 83. L as « p e q u e h a sp e rc e p c io n e s» ............................................. Texto n .9 84. E l m ejor de los m undos p o s i b l e s .........................................

163 168 169 170 171

C ap Itulo : 12: BLAS PASCAL,PINTOR DE LOS ABISM O S ........

174

J e a n -J a c q u e s R o u s s e a u ..................................................................................

E spiritu d e geom etric, espiritu d e fin u ra ......................... «D esproporcion d e l hom bre» ............................................... La im aginacion ........................................................................ La m em oria, condicion d e l progreso ................................ L a a p u e s t a ..................................................................................

179 180 181 181 182

Texto Texto Texto Texto Texto Texto

C ap Itulo 13: EL EMPIRISMO IN G L E S .................................................

185

T homas H o b b e s .................................................................................................. Texto n .9 90. E l lenguaje y sus abusos ....................................................... Texto n .9 91. L a guerra de todos contra t o d o s ......................................... Texto n .9 92. E l contrato s o c i a l ..................................................................... Texto n .9 93. L a au toridad d e l p rln c ip e es absolu ta ..............................

186 191 192 193

John L o c k e .......................................................................................................... Texto n .9 94. L a experiencia, fu en te de todos los c o n o c im ie n to s Texto n .9 95. D e los fin e s de la so cied a d p o litica ..................................

194 198 199

G eorge B er k eley .............................................................................................. Texto n .9 96. Para una cosa, se r es se r p e rc ib id a .................................. Texto n .9 97. C ritica de las ideas a b s tr a c ta s ............................................ Texto n .9 98. L as p a la b ra s no designan m as que cosas singulares ...

200 205 206 206

D avid H ume ......................................................................................................... Texto n .9 99. N u estras id ea s son las c o p ia s d e n u estras im presio n e s .............................................................................................................. Texto n .9 100. D e la re p e titio n d e un hecho no se p u ed e inferir nin­ gun a l e y .......................................................................................................... Texto n .9 101. L a creen cia en la c a u sa lid a d e sta fu n d a d a en la costu m bre ......................................................................................................

207

Texto Texto Texto Texto Texto

n .9 85. n .9 8 6 . n .9 87. n .9 8 8 . n .9 89.

11

D e n is D i d e r o t ............................................................................................... 228 Texto n .9 108. j Y si el orden naciera d e l caos? .............................................. 232 Texto n 9 109. C om o e l m arm ol devien e com estible ............................ 232 Texto n .9 110. M oral y se n s ib lid a d ............................................................. 233

n.s 111. D os clases de d e s ig u a ld a d ............................................... n .9 112. El hom bre natural: a so c ia l y p a c lf ic o ........................... n .9 113. E l origen de la desigualdad: la p ropiedad ................. n 9 114. La fu e rza no pu ede fu n d a r el d e r e c h o ........................... n .9 115. D e l p a c to social ................................................................... n .9 116. D e l e sta d o civil .....................................................................

234 238 239 239 240 241 241

C a p It u l o 15: LA FILOSOFIA CRITICA DE K A N T ..........................

244

Texto n .9 117. Texto n .9 118. Texto n .9 119. Texto n .9 120. Texto n .9 121. Texto n .9 122. Texto n 9 123. Texto n .9 124. Texto n .9 125.

La revolucion copernican a en m etafisica ..................... tQ u e pod em o s c o n o c e r ? ..................................................... C ritica d e l argum ento on tologico .................................... La volu ntad b u e n a ................................................................. O brar p o r d e b e r ..................................................................... El im perativo c a te g d r ic o ..................................................... El respeto ................................................................................. Lo agradable y lo bello ....................................................... La in ten tion oculta de la n a tu ra le za ...............................

250 251 252 253 253 254 255 256 256

C a p It u l o 16: EL IDEALISM O POST-KANTIANO ...........................

259

J o h a n n G o t t l ie b F i c h t e ................................................................................. Texto n 9 126. M i libertad: «hacerm e lo que y o haya de ser» ........... Texto n .9 127. La lib erta d de p e n s a r ...........................................................

259 262 263

F r ie d r ic h W il h e l m J o s e p h v o n S c h e l l i n g ............................................. Texto n .9 128. La obra de a r t e .......................................................................

263 266

213

G e o r g W il h e l m F r ie d r ic h H e g e l .............................................................. Texto n .9 129. Lo racion al y lo r e a l ............................................................. Texto n .9 130. «La razon gobierna el m undo» .........................................

213

Texto n.s 131. La «astu cia de la razon » .....................................................

266 271 272 273

191

212

12

fNDICE

INDICE Texto n.e 132. Texto n.fi 133. Texto n .9 134. Texto n.s 135. Texto n .9 136.

N o se p u e d e extraer d e la historia ninguna leccion ... Todo lo que el hom bre es, lo d eb e a l E s ta d o ................ La lucha a m uerte de las conciencias ............................ E l m ovim iento d ia le c tic o ..................................................... El arte nos pon e en presen cia d e lo humano ................

273 274 274 275 276

F r ie d r ic h W i lh e l m N i e t z s c h e ....................... Texto n .2 161. N ietzsche, discipu lo de D io n is o s ...................................... Texto n .2 162. La inversion d e los v a lo r e s ................................................. Texto n .2 163. La volu ntad de p o d e r ........................................................... Texto n .2 164. El nihilism o ............................................................................. Texto n .2 165. D ios ha m u e r to ............................................................. Texto n .2 166. La ca p a cid a d de o l v i d o .......................................................

333

C a p it u l o 20: EL INTUICIO NISM O DE HENRI BERG SO N .........

344

Texto n .9 167. Texto n .9 168. Texto n .9 169. Texto n .2 170. Texto n .2 171. Texto n .2 172.

349 350 351 352 353 353

C ap Itulo 17: AU G U STE C O M T E ..............................................................

278

Texto n.s Texto n .9 Texto n .2 Texto n .9 Texto n .2

L a ley de los tres esta d o s ................................................... L a ciencia dice e l com o, no e l p orqu e ........................... L a fisic a social, ciencia de los fenom en os so cia les ... Positivism o y orden s o c i a l .................................................. E l amor, e l orden y e l p rogreso ........................................

285 285 286 287 288

C ap Itulo 18: DEL SO CIALISM O UTOPICO AL MATERIALIS­ MO H IS T O R IC O ........................................................................................

289

C harles F o u r ie r ............................................................................................... Texto n .2 142. Com o h acer a tractivo e l tr a b a j o ...................................... Texto n .2 143. La m oral es contraria a la naturaleza ...........................

290 295 295

C a p It u l o 21: EL FLO R ECIM IEN TO D E L A S CIEN C IA S H U ­

P ierre-Joseph P roudhon ................................................................................ Texto n .2 144. La explotacion d e l hom bre p o r e l hom bre .................... Texto n .2 145. ^Que es e l estado? ................................................................

296 300 300

K a r l M a r x .......................................................................................................... Texto n .9 146. E l todopoderoso d in e r o ....................................................... Texto n .2 147. Ideas dom inantes, ideas de la clase dom inante .......... Texto n.e 148. Tesis del m aterialism o historico ...................................... Texto n .2 149. E specificidad d e l trabajo humano .................................. Texto n.fi 150. La ley d e la acum ulacion ca p ita lista ............................. Texto n .2 151. L a religion, opio d e l p u e b l o ..............................................

301 308 308 309 310

Texto Texto Texto Texto Texto

137. 138. 139. 140. 141.

311

Los dos asp ecto s d el y o ....................................................... E l acto l i b r e ............................................................................. El elan v ita l ............................................................................. M ateria y c o n c ie n c ia ............................................................ El hom o fa b e r ......................................................................... La religion estatica ..............................................................

M A N A S .........................................................................................................

339 340 340 341 342

356

S ig m u n d F r e u d ............................................................................... 357 n .2 173. L o inconsciente es la realidad de lo pslq u ico .............. 363 n .2 174. El «retorno de lo re c h a za d o » ............................................ 363 n .2 175. El com plejo de E dipo ........................................................... 364 n .2 176. La interpretacion de los suehos ....................................... 365 n .2 177. Los a cto s fa llid o s ...........................................................................365 E m il e D u r k h e im ...................................................................................................... Texto n .2 178. Tratar los hechos sociales com o cosas .......................... Texto n .2 179. Las causas del su icidio son ante todo s o c i a le s Texto n .2 180. N o hay religion sin iglesia .................................................

366

F e r d in a n d d e Texto n .2 181. Texto n .2 182. Texto n .2 183.

S a u s s u r e ......................................................................................

-3 72

Signo, significado, significante ......................................... Lo arbitra rio d e l s i g n o ........................................................ La lengua, sistem a de diferencias ....................................

376 377 378

370 371 371

311

C apitulo 19: PESIM ISM O, A N G U STIA Y N IH IL IS M O .................

314

A rthur S chopenhauer .................................................................................... Texto n .2 152. «El mundo es m i representacion» ................................... Texto n .9 153. Vivir y qu erer vivir ................................................................ Texto n .2 154. «Toda fe lic id a d es n e g a tiv a » ............................................. Texto n.s 155. L a m uerte es el resumen de la v i d a .................................

315 320 321 322 323

S oren A abye Texto n .2 156. Texto n .2 157. Texto n .2 158. Tecto n .2 159. Texto n .2 160.

323 329 330

K ier k eg a a r d ........................................................................... E xistir: la tarea m as dificil ............................................... La verdad com o incertidum bre objetiva ....................... La a n g u s tia .............................................................................. La desesperacion es «la enferm edad m o r ta l» El d evenir c r is tia n o ...............................................................

13

CAPfTULO 22: FENO M ENOLO G IA Y PENSAM IENTO DEL SER

380

E d m u n d H u s s e r l ................................................................................................ Texto n .2 184. La «reduccion fen om enol6gica» .................................... Texto n .2 185. La inten cionalidad d e la conciencia ............................ Texto n .2 186. La constitucion d el otro .................................................... Texto n .2 187. L a filo so fia com o ciencia rigurosa ...............................

381 386 386 387 388

M a u r ic e M e r l e a u -P o n t y .............................................................................. Texto n .2 188. Volver «a las cosas m is m a s » .............................................

389 393

331

331 332

INDICE

INDICE

14

Texto n .2 189. «Todo es fa b ric a d o y todo es natural en el hom bre» . Texto n .2 190. E l otro, «carne d e m i c a r n e » ..............................................

394 394

M artin H eidegger ............................................................................................ Texto n .2 191. D e la fenom enologla a la ontologla a traves de la ver­ d a d com o « d es-o cu lta m ien to » ................................................................. Texto n .2 192. La tarea de p en sa r el s e r ..................................................... Texto n .2 193. El fin a l de la f i lo s o f ia ............................................................

395 400 401 402

C apitulo 23: LOS FILOSOFOS DE LA EXISTENCIA ....................

405

K arl Jaspers ....................................................................................................... Texto n .2 194. A proxim acion a la existencia ............................................ Texto n .2 195. L as situaciones-h'mite ..........................................................

406 410 410

G abriel M a r c e l ................................................................................................. Texto n.fi 196. L a prim acia d e l a c to ............................................................

411 413

Jean -P aul S a r t r e .............................................................................................. Texto n.a 197. L a e m o c io n .............................................................................. Texto n .2 198. El hom bre es lo que el hace ............................................... Texto n .2 199. L a m ala f e ................................................................................ Texto n .2 200. L a v e r g iie n z a ...........................................................................

414 420 420 421 422

A lbert C amus .................................................................................................... Texto n .2 201. E l absurdo ................................................................................ Texto n .2 202. L a rebeldia ..............................................................................

422 425 426

C apitulo 24: U N A RACIO NA LIDA D P L U R A L .................................

428

E mile C hartier, llamado A lain ................................................................ Texto n .2 203. El inconsciente: «una idolatria d e l c u e r p o » ................ Texto n .2 204. «El espiritu no d e b e se r so m etid o ja m a s a obedien c i a » ................................................................................................................... Texto n .2 205. «H ay que creer en p rim er lugar» ....................................

429 433

G aston B a c h e l a r d .......................................................................................... Texto n .2 206. La nocion de obstaculo ep iste m o lo g ico ......... Texto n .2 207. L a ciencia reconstruye lo r e a l ........................................... Texto n .2 208. La im aginacion ......................................................................

435 439 440 441

G eorges C anguilhem ...................................................................................... Texto n .2 209. « iQ u e es una ideologla cientifico?» ...............................

441 443

K arl Texto Texto Texto

R aimund P opper .................................................................................... n .2 210. C ien cia y no c ie n c ia ............................................................. n .2 211. C onjetu ras y refutaciones .................................................. n .2 212. «La historia no existe» ........................................................

444 449 450 451

E dgar M o r i n ....................................................................................................... Texto n 2 213. P or un prin cipio d e c o m p le jid a d ......................................

452 455

15 ................

456

M ic h e l S e r r e s ........................ T ex to n .2 214. «El con trato natural» ...........................................................

458

C a p it u l o 25: LA FILOSOFIA ANALITICA ............................................

461

................................

462

B er t r a n d R u s s e l l ..................... Texto n .9 215. L a logica, p ro p ie d a d d e los h e c h o s ................................. Texto n .2 216. N atu raleza d e la v e r d a d ...................................................... L u d w ig W i t t g e n s t e i n ................ T e x t o n .2 217. - Podrfa, pues, pasar por un filosofo tfpicamente existencia-

412

HISTORIA DE LOS FILOSOFOS

lista. No obstante, dado el enorme alboroto suscitado en torno al «horrible vocablo de existencialismo», y tam bien porque una autentica fenom enologia de la existencia hum ana «se orienta deliberadamente contra un -ismo, cualquiera que este sea», Marcel rechaza expresamente tal etiqueta. Si se viese obligado a adoptar una, el se resignarfa, nos dice, a la de «neosocratismo» o «socratismo cristiano».

SER Y TENER Como se recordara, Socrates se oponfa a los sofistas, tecnicos sin alma. Gabriel Marcel rechaza a la vez el ciencismo, que cede a la tentacion de explicar al hombre como una cosa, y la tecnocracia, que quisiera utilizar al hombre como un objeto. En realidad, exis­ tencia y objetividad son para Marcel dos temas antinomicos. El objeto esta ahf, ante mf; yo puedo estudiarlo desde fuera, analizarlo. El objeto constituye un problema {problema, palabra griega, y objectum, palabra latina, significan exactamente la misma cosa: «lo que hay arrojado ante» mf): yo tengo objetos ante mf. En cam­ bio, mis relaciones conmigo mismo no son relaciones de tener, sino una situacion de ser. Yo tengo este reloj, pero yo soy esta conciencia, este cuerpo. Mientras que una averfa de mi reloj es un problema accesible a la tecnica (el reloj es un objeto ante el relojero, que lo examina, lo desmonta, cambia una pieza, la repone, y lo arregla), un fallo mfo, que me compromete a mf mismo, es un misterio. El misterio no es exactamente lo incognoscible, que pertenece al orden de lo problematico como su Ifmite y su negacion. El misterio es metaproblematico. El misterio es tal que yo mismo estoy implicado, imbricado en el. Es lo que yo no puedo representarme «ante mf» (puesto que soy yo); es lo que yo no puedo objetivar, porque pertenece a la esfera del sujeto. En lenguaje marceliano, se podrfa decir que la categorfa bergsoniana de espacio pertenece al orden del problema, mientras que la duracion del ser viviente pertenece al orden del misterio. Es en el orden del misterio donde cobran su sentido valores no objetivables como la libertad o la fe. De ahf la severidad de Gabriel Marcel con respecto a las tecnicas, inhumanas por esencia. Nada de lo que toca directamente a mi persona compete a las tecnicas objetivas. El pecado del tecnico es objetivar la persona, tratarla como a un elemento en un todo.

413

LOS FILOSOFOS DE LA EXISTENCIA

Retrato de GABRIEL MARCEL por Denis Huisman 1889/1973 Lo que mas impresionaba a cualquiera que se dirigiese a su encuentro, era su mirada. Gabriel Marcel la tenfa particularmente viva y burlona. Deslumbraba a sus interlocutores con aquellos ojos de un azul intenso plantados en una gran cabeza ensortijada que emergfa de un cuerpo embutido en el fondo de una poltrona. Uno se sentfa inmediatamente subyugado, pero tam bien terriblem ente intimidado — calado de parte a parte, juzgado, calibrado, desnudado por esta mirada escrutadora— . Al punto se olvidaba uno de su escasa estatura y de aquel cuerpo demasiado muelle y orondo que tenfa al fin de su vida. Uno olvidaba su voz de falsete, de inflexiones increfblemente disonantes. Porque se estaba bajo el encanto de un espiritu siempre despierto, de un discurso de una profundidad excepcional, de una in te lig e n c ia superaguda. Improvisaba sobre todos los temas, con un don inaudito para el analisis, pasando de un concepto esoterico (la «fidelidad creadora») a un film de gran publico, volviendo a traer a colacion el concierto de Schoenberg al que acababa de asistir. Sobre el teatro era incombustible; de buena gana hubiera dado toda su obra filosofica para que una sola de sus composiciones teatrales se representara cuando el hubiera desaparecido. Pero la posteridad ha decidido otra cosa. Olvidado su teatro, Gabriel Marcel se nos aparece hoy como lo que fue sin saberlo — un grande, muy grande filosofo— . D

TEXTO N.° 196.

e n is

H

u is m a n

, te x to in e d ito

LA PRIMACIA DEL ACTO

Indudablemente, ha sido ante todo Una reflexion sobre el acto considerado conro irreductible a un contenido de Pensamiento, lo que primero me ha lle^ do a tachar de falsa la idea de una toahdad inteligible que seria, a la vez, el

principio motor y el fin de la dialectica. £ Quiere esto decir que yo he sido ante todo sensible a aquello que presenta en el acto un caracter o un valor de cultura, a lo que hoy se llam ana su caracter revolucionario? N o solo no estoy seguro

414

LOS FILOSOFOS DE LA EXISTENCIA

HISTORIA DE LOS FILOSOFOS

de e llo , sino que ni siquiera lo creo. Aunque solo se trate de una cuestion de matiz, yo dirfa de buena gana que el acto m e ha subyugado siem pre ante todo por su irreductible originalidad, o incluso por la singularidad de perspectiva que le cuadra inevitablemente. He ahi la razon por la cual ha podido seducirme por algun tiempo el monadismo y no cabe duda de que m e habrfa adherido a el duraderamente, si no se m e hubiese antojado que la tesis de la incomunicabilidad de las m onadas constituye un desaflo a la experiencia y al sentido comun, si la armonla preesta-

415

de teatro (Las moscas y A puerta cerrada), lo convirtieron en el mas celebre de los escritores franceses de su e p o c a . Cabeza de la escuela existencialista, anima el brillante equip o que se expresa en la revista Los tiempos modernos (junto a S i m o n e de Beauvoir y Merleau-Ponty, con el que rompe en 1955 p o r motivos politicos). Su talento excepcional y multiforme se man i f ie s t a igualmente en la novela (Los caminos de la libertad), en el t e a t r o (Las manos sucias, El diablo y el buen Dios, Los secuestrados de Altona), en el cine (La suerte esta echada), en la critica lit e r a r i a y psicologica (Baudelaire, San-Genet), en las obras filoso­ f ic a s (El existencialismo es un humanismo, Critica de la razon dialectica), hasta su consagracion: el premio Nobel de literatura que se le concede en 1964, pero que el rechaza. Atacado por la ceguera en 1973, Sartre no puede acabar la biografia de Flaubert que tenia e n tr e manos (El idiota de la fam ilia). De ahora en adelante tiene que continuarla mediante dialogos. Desde la publication de La nausea, en 1938, hasta su muerte, en 1980, Sartre no ceso de alimentar las cronicas de actualidad. Se comprometio efectivamente en todos los combates de su epoca, abrazando con fervor todas las causas que le parecian justas. Especie de Voltaire del siglo xx (De Gaulle habrfa dicho de el: «No se arresta a Voltaire»), Sartre es un militante incansable (en favor de la independenacia de Argelia, contra el antisemitismo, contra la guerra de Vietnam, etc.). En mayo del 68 se lo encuentra junto a los estudiantes en la Sorbona sublevada. En 1970, es el quien jencaramado en un tonel con un altavoz en la mano arenga a los obreros de la firma Renault! Hasta su ultimo aliento, Sartre defendera con generosidad y coraje la causa de los oprimidos del mundo entero. p ie z a s

blecida no m e hubiera hecho el efecto de una pura invention del espiritu cuya ingeniosidad m ism a subraya el artificio. Actuar, as! m e lo parecla, es ante todo tomar posicion; y jam as podra lograrse, si no es m erced a una fiction arbitraria, el intento de integrar en lo real el acto por el cual yo m e situo haciendole frente. H oy veo con claridad que as! tendla a reemplazar por un tipo de informe concreto y dinamico las aun totalmente abstractas relaciones de inherencia o de exterioridad entre las cua­ les la filosofia traditional pretendla forzarme a optar.

r a p id a m e n tc

1 El m onadism o designa la doctrina de Leibniz segun la cual el universo esta constituido por m onadas, unidades de fuerza que expresan el mundo cada una bajo un punto de vista diferente. Aunque no puedan com unicarse entre si (pues no tienen «ni puertas ni ventanas»), las monadas guardan entre si perfecto acuerdo, gracias a la arm onla preestablecida. G a b r ie l M a r c e l , E xistentialism e chretien, Plon, 1947.

JEAN-PAUL SARTRE LA VIDA DE SARTRE Nacido en 1905 de un padre oficial de la marina que moriria muy joven, Sartre fue educado por su abuelo matemo, de origen alsaciano y protestante, Charles Schweitzer (pariente del celebre pastor A lbert Schweitzer). En su autobiografia, Las palabras (1964), Sartre cuenta humorfsticamente las relaciones del patriarca y de su nieto: el pequeno Jean-Paul, al que se le hace representar la comedia del nino prodigio, jparecla haber sacado de esta educacion sus ideas sobre la «mala fe» y la comedia del personaje en situa­ tion! Titulado por la Escuela Normal superior en 1924, primeramente agregado de filosofia en 1929, y profesor en el liceo del Havre (al que llamarfa Bouville en La nausea), y luego en Paris, en los liceos Condorcet y Pasteur, Sartre habia escrito ya antes de la guerra dos obras de filosofia (La imaginacion y Bosquejo de una teoria de las emociones), una novela (La nausea) y relatos cortos .(El muro). En 1943, su gran obra filosofica, El ser y la nada, y d°s

LA NAUSEA Todo comienza, en Sartre, por el heideggeriano malestar que se apodera del heroe de La nausea, Antoine Roquentin, cuando descubre en el lluvioso tedio de Bouville que las cosas que le rodean no tienen ninguna razon de ser y que el mismo esta, evidentemente, de mas. Nada, absolutamente nada justifica la existencia. Lo que existe esta ciertamente ahi, pero habrfa podido no ser. Todo es, Pues, contingente: «Todo es gratuito, el jardin, esta ciudad y yo mism°; y cuando sucede que uno se da cuenta de ello, se te encoge el c°razon y todo se pone a flotar; he ahi la nausea.» El hecho mismo

■

416

HISTORIA DE LOS FILOSOFOS

LOS FILOSOFOS DE LA EXISTENCIA

de la existencia es absurdo, pero eso no acredita en modo alguno una filosofia pesimista de la vida. Sartre no quiere decir, a la ma­ nera de Schopenhauer, que la vida es fea o cruel. «Absurdo» debe ser tornado en el sentido que le dan los logicos: no deducible por la razon. «Los existentes aparecen, dice Sartre, se dejan encontrar, pero jamas se los puede deducir.» Los existencialistas cristianos no diran otra cosa: el mundo, para ellos, es, en efecto, el resultado de una creacion contingente, es la expresion de un amor misterioso; el ser del mundo (lo mismo que nuestro ser) no es la conclusion de un teorema, sino el efecto de una gracia.

que Sartre llama la «nada». La libertad como dice Sartre, «es pre­ cisamente la nada que anida en el corazon del hombre y que obliga a la realidad humana a hacerse en lugar de ser. La libertad es el ser del hombre, es decir su nada de ser». Y anade que ser fibre es «poner un estado de cosas ideal como pura nada presente... y poner la situacion actual como nada por relacion a ese estado de cosas». La realidad humana es nada en el preciso sentido de que no es, pero ha de hacerse sin cesar. Con tales prem isas, no sorprendera que el existencialism o sartriano sea ante todo una filosofia de la lib e rta d . Es un hecho que todo hom bre esta «en situacion»: tiene un cuerpo, un pasa­ do, amigos o enem igos, obstaculos que superar, problem as vitales a resolver. Pero no se puede decir que las situaciones en las cuales se encuentra el hom bre «determ inen» su conducta. Al proyectar mis intenciones, mis perspectivas de futuro sobre la si­ tuacion actual, soy yo quien, librem ente, transform a a esta en motivo de accion. Son m is proyectos fibres los que dan un sig­ nificado a las situaciones. El m undo no es jam as otra cosa que el espejo de mi libertad. Anadamos que esta libertad es absoluta. Sujeto en situacion, siempre ya «embarcado», como decia Pascal, yo no puedo eludir jamas la election, soy, pues, totalmente responsable de todo lo que me sucede. Y no elijo solamente mi vida; jelijo incluso los prin­ cipios y los valores que fundan mis elecciones!

ESENCIA Y EXISTENCIA Pero Sartre, a pesar de las resonancias heideggerianas de su fi­ losofia, nos parece inspirado en lo esencial por el idealismo de la tra­ dition universitaria francesa — idealismo que se remonta a Descar­ tes— . Esta existencia sobre la cual se interroga la filosofia es ante todo mi existencia. Las cosas existen, pero ellas lo ignoran. Las cosas son «en-si» y no «para-si». Mientras que lo propio de una cosa es, simple y sencillamente, ser lo que es, el hombre es lo que no es y no es lo que es. Esta siempre, por sus proyectos, mas alia de toda situa­ cion y siempre, por su conciencia, mas alia de si mismo. Mientras que la cosa «es», el hombre «existe», es decir, escapa siempre a lo que es, se renueva indefinidamente. «La existencia, proclama Sartre, precede a la esencia.» Esta estilografica verde que utilizo existe evidentemente. Pero antes de existir, ha sido imaginada, concebida, tal vez disenada por algun ingeniero. Construida segun un modelo y para un uso preciso, esta pluma ha sido un proyecto, una idea, o di­ cho brevemente una esencia antes de ser una existencia. Pero yo, que soy un hombre, existo pura y simplemente. Mi personalidad no esta construida sobre la base de un modelo disenado de antemano y para un fin preciso. Todos los objetos son relativos al uso que el hombre hace de ellos, pero el hombre no es el objeto ni el util de nadie. jLa estilografica es para el escritor, no el escritor para la estilografica.

LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD Conviene advertir aqui que esta no-coincidencia del hombre consigo mismo, esta constante separation con lo que somos es

417

e l o t r o y s u m ir a d a

Sin embargo esta libertad esta incesantemente amenazada. Y el peligro viene en primer lugar del otro, de ese otro que me hace ser Por la mirada que posa sobre mf. Prolongando la «dialectica del amo y el esclavo» de Hegel, Sartre muestra que el hombre es funamentalmente un ser-para-otro. El otro es la condicion y el medio e mi propio reconocimiento; es «el mediador indispensable entre HJ1 y mf-mismo». Mas al constituirme como sujeto, la mirada del ro me fija y me «reifica» (literalmente, me transforma en res, en ^cosa»). Al primer vistazo, el otro me evalua, me juzga, me encie«es na esenc'a (■

La cuestion que se plantea Popper al comienzo de La logica de la investigation cientifica es de las que no han dejado de inquietar a los filosofos, desde Bacon y su Novum Organum (1620): / existe un criterio fiable que permita distinguir una teorfa que es cientifica de una teorfa que no lo es? Popper juzga esta cuestion tanto mas crucial por el hecho de que, desde sus anos de joven estudiante, sentfa un vivo interes por las tres corrientes de pensamiento que sacudfan a la Viena de los anos veinte: la teorfa de la relatividad de Einstein, el psicoanalisis de Freud y el materialismo historico de Marx y Engels. Aunque fascinado por la potencia de estas dos ultijuas doctrinas, Popper no podfa evitar interrogarse por la realidad de su caracter cientffico. Y acabo incluso por persuadirse de que estas no tienen el mismo estatuto que la teorfa de la relatividad, al estudio de la cual se consagro entonces. De aquf su busqueda de un