Croissance et adaptation chez les Cisterciens au treizième siècle: Les débuts du Collège des Bernardins de Paris

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ANALECTA CISTERCIENSIA PERIODICUM SEMESTRE

B-342

SUMMARIUM B. W. O'DWYER , The Crisis in the Cistercian Monasteries in Ireland in the Early Thirteenth Century ( )

3

The Book of Experience : Alan of Lille's Use of the Classical Rhetorical Topos in his Pastoral Writings

113

II

G. R. EVANS ,

Croissance et adaptation chez les Cisterciens au treizième siècle Les débuts du Collège des Bernardins de Paris

P. DAUTREY ,

. 122

N. HÄRING , Alan of Lille's De Fide Catholica or Contra Haereticos N. HÄRING , Two Theological Poems Probably Composed by Alan of Lille . L. J. LEKAI, Medieval Cistercians and their Social Environment . The Case of

216 238

Hungary

251

Recensiones

281

Index Generalis Voluminum

ANNUS XXXII

21-32

289

( 1965-1976 )

FASC . 1-2-

- 1976 NOSTR MATER CISTERCIM

The

University

of Michigan Periodical

EDITIONES CISTERCIENSES ( 1-00153 ) ROMA , PIAZZA DEL TEMPIO DI DIANA ,

JAN .- DEC .

14

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ANALECTA CISTERCIENSIA

ANNUS XXXII

1

1976

NOSTA MATER STERCNM

EDITIONES CISTERCIENSES ( I -00153 ) ROMA , PIAZZA DEL TEMPIO DI DIANA ,

14

CROISSANCE ET ADAPTATION CHEZ LES CISTERCIENS AU TREIZIÈME SIÈCLE : LES DÉBUTS DU COLLÈGE DES BERNARDINS DE PARIS PHILIPPE DAUTREY

1.

LE

POINT DE VUE

La fondation du collège des Bernardins de Paris est l'un des aspects la croissance de l'Ordre cistercien et de sa faculté d'adaptation . Elle est aussi un moment où certains responsables ont cherché à étendre le domaine du droit à évoluer pour accorder le dynamisme de leur Ordre de

au dynamisme général avec le plus de décision mais aussi avec le plus d'illusions .

Les cisterciens avaient exercé ce droit dès qu'ils avaient été consti tués en ordre , bien que les historiens ' leur en aient souvent dénié la possibilité qu'ils ont estimée en contradiction avec le maintien d'une stricte pauvreté . Ayant admis dans un consensus devenu quasi - général 1

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mentation Cistercienne vol 1975 7-10 BerCertaines règles par exemple précisent les limites de l'endettement nard LUCET La codification Distinction Définition 86-88 certains moments l'ordre décidait abstenons nous dorénavant et pour Statuta toujours de tout achat de terre de bien immobilier quelqu'il soit

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J.-M. CANIVEZ 118 1190 constitution Cura nos concile de Lyon de 1245 donne dans Un exemple pastoralis des recommandations de gestion inspirées directement du modèle cispeut être plus précisément par Etienne de Lexington - H. WOLTER tercien Lyon HOLSTEIN Lyon Paris Orante 1966 89-93 La création de maisons en ville les échanges commerciaux ont été règlemenfondation d'une nouvelle abbaye Distinction contrôlés comme l'était tés 97-102 Roma de venditione et emptione -LUCET La codification éd

Croissance et adaptation chez les cisterciens au

équilibrée crises 21.

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Après 1220-1230 , ce système d'adaptation individualisée entre peu peu à en concurrence avec un système d'adaptation globale , applicable à l'ensemble des monastères . Modeler la croissance n'est plus essentiel lement modeler des dynamismes cisterciens , mais adapter leur ensemble à un dynamisme extérieur devenu plus puissant faut s'adapter un changement du rôle de l'importance de l'ordre La revendication du droit l'évolution est affirmée comme une revendication du droit

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mettre en forme un nombre accru d'éléments dont certains engageaient l'ordre collectivement Les problèmes de mise en forme de rapport entre pauvreté discipline égalité ont pris plus d'acuité que les problèmes .

de progression équilibrée pourtant toujours très présents

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principale La fondation du collège des Bernardins de Paris été pour s'appuyant tentative faire face cette situation nouvelle en sur droit évoluer Les historiens l'ont perçue quelquefois comme une dé religion cistercienne viation une rupture un rejet des principes de

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création du collège une façon de détourner de mystique pour l'enseignement voie consacrer Ils ont considéré construction en ville sa mise au service de l'ensemble de l'ordre com propre me contradictoires avec une religion des communautés auto campagne D'autres au contraire ont pris nomes installées contre pied de ces thèses soulignant continuité cistercienne mais sans ces

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Les éléments d'une vue d'ensemble de la situation des monastères cisterciens première moitié du 13ème siècle sont encore dispersés fragmentaires dans exception mais ils paraissent indiquer en général faite de zones en difficulté grange comme l'Irlande fois prospérité croissance Ainsi l'étude faite sur de l'abbaye de Chaalis Vaulerent met en évidence des traits de bon gouverne qui ne sont pas isolés remembrement organisation cadastre de 1248 ment Charles HIGOUNET La grange de Vaulerent Paris 1965 24-39 L'abbaye de moniales du Paraclet offre un cas comparable de gestion modèle une associée conscience de plus en plus précise des difficultés économiques qui incité les exploitants dresser des états de leurs biens de leurs ressour Beaucoup de documents témoignent d'une très sérieuse ces les conserver expérimentée surveillance de l'économie d'une organisation bien au point diffusée par les cisterciens - Robert FOSSIER La terre les hommes en Picardie Paris Louvain 1968 623-631 plus voyant de ce dynamisme Le développement des villes été l'aspect extérieur aux cisterciens LE GOFF Ordres mendiants urbanisation dans France médiévale dans Annales E.S.C. 25 1970 924-946 Le collège des Bernardins donné lieu tout un ensemble d'études dont bibliographie été établie récemment Louis LEKAI Introduction l'étude des collèges cisterciens en France avant Révolution dans Analecta Cisterciensia

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faut compléter cet article par une bibliographie concernant fondateur du collège Etienne de Lexington M.-A. DIMIER Etienne de Lexington dans Diction naire d'Histoire de Géographie Ecclésiastiques col 1239-1243

Philippe Dautrey

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ser les uns comme les autres de faire référence au modèle des origines , collège considéré comme un absolu En fait été conçu avec des préoccupations moyens réalisé avec des traditionnels même dans l'adaptation de certains principes droit enseigner vivre en ville Les spiritualité monastique bien qu'il fondateurs l'ont mis au service de fût un milieu de vie inhabituel Ils ont eu souci de ne pas en faire un monastique type lieu d'un nouveau mais au contraire de lui garder son dépendance qui statut de rendait capable de présenter des caractéristiques différentes de celles des monastères cette restriction près ils ont cherché lui donner un caractère cistercien aussi complet que possible créer les conditions de vie les plus proches de celles d'un monastère étendant domaine d'application du caractère cistercien aux logis urbains c'est ainsi que les contemporains l'ont admiré imité 2. LA DÉCISION DE FONDER

formation théologique cistercienne été instituée en 1245 avec création de studiums provinciaux décision d'y adjoindre maison d'étude que Clairvaux possédait déjà Paris soulevé beaucoup plus de difficultés que principe même d'une formation théologique ou que servir d'intermédiaire avec fait que cette maison ait été destinée monde extérieur Ce qui posait problème n'était pas l'idée de formation associée celle de croissance même l'idée d'adaptation de vie des monastères mais bien plutôt l'adaptation des relations des monastères avec l'ordre La mise au point d'un studium parisien mettait

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en cause statut des communautés Elle établissait de nouveaux rapports de force dans la mesure où elle différenciait la structure de l'ordre en

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Cette fondation était une violation des principes fondamentaux de réforme cistercienne d'après lesquels un moine ne devait jamais séjourner demeure hors de son abbaye les monastères ne devaient être construits qu'à distance des lieux habités H. D'ARBOIS de Jubainville Etudes sur l'état intérieur des abbayes pu cisterciennes Paris 1858 66-67 Un mécanisme de raisonnement identique lorsque présenté opposées collège conduire des conclusions est comme le prolongement d'une ouverture intellectuelle manifestée dès l'origine par les cisterchapitre général approuva aussitôt cette fondation en invitant tous les ciens envoyer leurs jeunes religieux au collège de Paris abbés Le problème d'une adaptation n'est pas pris en compte car perfection du aurait mis en cause modèle origine DIMIER Les premiers cisterciens étaient ils ennemis des étu également été des dans Los Monjes los estudios Poblet 1961 144-145 parlé de plus approfondie sur les débuts soi disant innovation dans l'étude du collège KWANTEN Le collège de Saint Benard Paris RHE 1948

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25 Seigneur Pape pour les autres cardinaux qui nous Par révérence pour principalement Seigneur du Titre de Saint Lauont écrit dans cette affaire Chapitre Général concède que rent Studium déjà commencé Paris grâce Statuta ... la sollicitude de l'abbé de Clairvaux soit poursuivi inviolablement éd Canivez 1245

Croissance et adaptation chez les cisterciens au

13e

siècle

129

juxtaposant des communautés au service de l'ensemble de l'ordre à des monastères autonomes traditionnels . A ce titre , le STUDIUM ne peut être comparé à aucune autre réalisation antérieure , cistercienne ou non , car ce problème , soulevé à travers tout le domaine régulier , n'avait jamais encore pu déboucher sur une réalisation concrète .

La situation

2.1 .

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1230 , seules les abbayes avaient la vocation de distril'enseignement théologique qui leur était nécessaire . Rendre un buer capable ordre de créer des organes de formation collectifs ne paraissait pas possible . Chez les cisterciens , l'ordre , « communauté » de toutes les

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abbayes et qui s'exprimait dans le Chapitre Général , n'avait pas d'existence autonome Son domaine d'action était moral spirituel hiérarchique disciplinaire charitable politique universel condition de rester exclusivement dans les limites du service des monastères et de l'observance avait pour fonction de défendre l'autonomie des monastères dans mesure où celle ne contrevenait pas l'observance pouvait consacrer l'existence de nouvelles communautés en défaire certaines mais ne pouvait créer produire quelque chose qui eût une réalité matérielle autonome ne fonctionnait pas pour durable lui même mais comme un mécanisme d'adaptation des abbayes En fait croissance paraissait remède tout condition d'être régulée

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règle de l'autonomie En cette première moitié du 13ème siècle des monastères restait observée chez tous les réguliers Une communauté ,

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pouvait apporter de l'aide une autre communauté individuellement par charité l'ordre pouvait intervenir pour faire respecter l'observance mais aucune charge collective n'était imposée au profit de l'ensemble d'un ordre Le principe s'appliquait même lorsqu'il était nécessaire

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éd B. GRIESSER dans Analecta S.O.C. 1946 116-118 pu être mise L'action d'Etienne de Lexington dans fondation du collège période 1228-1237 en évidence grâce au dossier de ses lettres conservé pour en particulier grâce lettre qu'il adresse l'abbé de Pontigny Jean vers 1235 pour envisager réunion d'une commission sur thème de formation scolaire C.-H. LAWRENCE Stephen of Lexington and Cistercian University Studies the thirteenth century The Journal of Ecclesiastical History 1961 164-168 La personnalité de Boniface de Montferrat après juillet 1243 1257-1258 est mal connue mais coïncidence entre sa carrière celle d'Etienne de Lexington qui n'est confirmé abbé de Clairvaux qu'après qui confirmation de Boniface 78

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Etienne de Lexington principalement en théologie

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pas universités de Paris d'Oxford entièrement dévoué l'ordre perfec grandeur privilégié sionné de dont voudrait faire l'outil du profite de tionnement des réguliers entre les mains des papes création d'une majorité qui lui est favorable au sein du conseil de l'ordre cistercien c'est dire de réunion des cinq Premiers Pères les Pontigny abbés de Cîteaux La Ferté Clairvaux Morimond de quelques autres personnalités En particulier l'abbé de Cîteaux élu en paraît lui apporter un soutien très sûr 1244 Boniface de Montferrat pape Innovent IV Enfin sert de ces bonnes volontés pour fixer Jean de réguliers domaine d'action des Avec l'aide de cardinaux

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siècles Cistercienser Chronik 63 1956 1-6 M. PACAUT L'autorité pontificale selon Innocent

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est démis de sa charge aussitôt après mort de l'abbé de Citeaux leur participa tion au concile de Lyon l'absence de problèmes de gouvernement de l'ordre s'en tenir aux statuts laissent penser qu'il eu accord entre l'abbé de Cîteaux propos de politique de formation théo et celui de Clairvaux en particulier logique MARILIER Catalogue des abbés de Citeaux pour les 13ème 14ème

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Philippe Dautrey

140

Hugues de Saint - Cher 82, Eudes de Chateauroux 83 installés à Lyon en 1245 à l'occasion du concile 84, il discute , complète les projets cisterciens . En particulier , il les modèle sur le système séculier et surtout il associe les cisterciens aux Mineurs et aux Prêcheurs dans sa prise en impose ses main de l'Université de Paris En septembre 1245 majorité choix un Chapitre Général hostile dans doit intervenir pour faire reconnaître Studium parisien qui accepté en 1237 lorsqu'il paraît était seule solution devenu inutile en surnombre côté des Studiums provinciaux L'autorité du pape des cardinaux fonde calégalise en dehors ractère cistercien de l'existence du Studium Elle du consensus général comme bon ordre perçu par minorité éclairée de curie Par biais elle en fait un signe de mutation l'organisation politique religieuse qui de en structurant substitue des relations assurées par des intermédiaires aux dépendances directes voulues sensibles antérieures Elle impose de nouveaux rapports mais un moment où ils sont déjà assimilés en ville Le Studium n'est pas une origine mais un aboutissement ,

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Le rôle de Jean de Tolet d'origine cistercienne est très important tout au long du troisième quart du 13ème siècle J.-B. MAHN L'ordre cistercien et son gouvernement Paris de Boccard 1951 166-167 Cardinal dominicain servi d'intermédiaire auprès de son ordre pour faire prêter aux étudiants cisterciens un maître en théologie certainement joué un rôle déterminant dans l'installation des cisterciens Paris Etienne de Lexington connaissait aussi Henri Bruisol prieur du convent Saint Jacques Paris avec lequel M.-M. DUFEIL Guillaume de Saint Amour avait effectués des missions la polémique universitaire Paris Picard 1972 146 24 Eudes de Chateauroux aidé Etienne de Lexington dans recherche ed A.L. GABRIEL Les écoles de la cathédrale Notre Dame et fonds pour le studium le commencement de l'Université de Paris Huitième Centenaire de Notre Dame de Paris Paris Vrin 1967 161 Lyon H. WOLTER H. HOLSTEIN Lyon Paris l'Orante 1966 53 59 partir de Grégoire IX que les papes ont pensé utiliser l'Université de C'est Paris en se la rattachant directement aux dépens de l'évêque du Chapitre Innocent IV d'abord favorable aux Mendiants aux réguliers s'écarta d'eux Son M.-M. DUFEIL successeur Alexandre IV s'appuie nouveau sur les réguliers Polémique Universitaire Paris Picard 1972 Guillaume de Saint Amour 38• 39 et 162-163 jugement de Etienne de Lexington défiait du Chapitre Général selon certains parmi les plus avertis de notre ordre ne serait en aucune manière possible d'examiner ces faits des cas d'hérésie en Chapitre Général sans grave scanmultiplicité des comdale sans risque pour l'état général de l'ordre parce que Registrum portements est dangereuse éd B. Griesser dans Analecta S.O.C.

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Le Chapitre Général manifesté son hostilité par une formulation restrictive de par déposition d'Etienne de Lexington l'autorisation du studium Etienne de Lexington demande de faire appel au conseil de l'ordre conL. MOULIN vocatis de maioribus et sanioris consilii ordinis nostri abbatibus major pars note sur l'évolution des techniques électorales dans les ordres Sanior religieux du 6ème au 13ème siècles dans Revue de l'Histoire du Droit 1958

Croissance et adaptation chez les cisterciens au

141

13° siècle

DU STUDIUM PARISIEN

3. L'ORGANISATION

de poursuivre parisienne la réalisation de sa maison d'étudiants laissait implicitement à celui - ci le droit d'en faire le centre de formation théologique de l'ordre , un Studium , comme le pape l'avait expressément demandé 88, mais ne définissait aucune de ses activités ou de ses attributions ni aucun des moyens nécessaires pour le réaliser . Les efforts d'Etienne de Lexington pour remplir ce vide montrent que le problème de la transformation de la maison de Clairvaux en Studium a été d'abord pour lui celui de la création d'un cadre de vie cistercien régulier en milieu universitaire . Il a agi comme si , d'une part , le caractère cistercien était indispensable

L'autorisation accordée

en 1245 à l'abbé de Clairvaux

à un lieu où des moines devaient résider de façon durable et comme si , d'autre part , il ne pouvait donner naissance à un véritable monastère hors du milieu cistercien habituel . Le Studium a pris l'aspect d'un mo nastère sans en être un et sans créer un nouveau type de communauté cistercienne , universitaire . Taille , mode de fonctionnement et de finan cement , implantation , aménagement du Studium n'ont été conçus com me ceux d'un cadre monastique qu'à l'intérieur de certaines limites de fonctionnement qui lui ont interdit d'avoir une autonomie entière .

3.1 .

La taille

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de la maison de Clairvaux

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