Apuntes De La Historia De La Iglesia En Panama

Citation preview

A P U N T E S DE HISTORIA DE LA IGLESIA DE P A N A M Á Período Colonial

Tomo la

"Unpueblo que no recuerda su historia se condena a recaer siempre en los mismo errores ". Jorge Ruiz de Santayana

Alfredo Morin Couture

APUNTES DE HISTORIA DÉLA IGLESIA DE PANAMÁ

Antología documental - 0¿%?0 -

Tomo la Obra auspiciada por el señor Guillermo Quijano Duran, Ministerio de Educación y el Instituto Nacional de Cultura

Panamá 2008

282.7287 M825

Morin Couture, Alfredo Apuntes de Historia de la Iglesia de Panamá tomo la. / Alfredo Morin Couture. -Panamá: Editorial Mariano Arosemena: INAC, 2007. 899p,: 27 cm. ISBN:9962-601-78-9 1 IGLESIA CATÓLICA - PANAMÁ 2 IGLESIA CATÓLICA - PANAMÁ - HISTORIA 1 . Título. APUNTES DE HISTORIA DE LA IGLESIA DE PANAMÁ TOMO la

© ALFREDO MORIN COUTURE O Primera edición Editorial Mariano Arosemena (INAC), 2008 Portada: Nuestra Señora de La Antigua de la Catedral de Sevilla Cohtraportada: Mapa de Panamá La Nueva Obra auspiciada por el señor Guillermo Quijano Duran Instituto Nacional de Cultura Dirección Nacional de Publicación y Comunicación Apartado postal N° 0816-07812 Panamá 5, República de Panamá. Prohibida su reproducción parcial o total sin autorización previa de su autor Hecho el depósito de ley. Revisada y corregida por el autor Impreso y hecho en Panamá Tiraje: 1,000 ejemplares

Agradecimiento Esta obra se dedica a la memoria de Mons. Marcos Gregorio McGrath (q.e.p.d.), arzobispo emérito de Panamá, quien desde el año 1979 hasta su muerte en el año 2000, con entusiasmo sin falla me ha animado a llevarla a cabo. Agradezco muy especialmente al Instituto Nacional de Cultura (INAC) la acogida de este proyecto y su profesionalismo. Monseñor Dimas Cedeño Delgado, arzobispo de Panamá, siempre ha manifestado mucho interés en la publicación de esta obra. El supo descubrir al generoso mecenas, el señor Guillermo Quijano Duran, quien asumió el costo de la impresión. A ambos mi muy sentido agradecimiento. Muy especial gratitud la tengo al Sr. Obispo de Chitré y exsecretario de la CEP, Mons. Fernando Torres Duran, el amigo de siempre, quien durante tres años ha luchado con una fe indomable para llevar a buen término lo que parecía una misión imposible. Otra palabra de gratitud se merece el Dr. Alberto Osorio O., presidente emérito de la Academia de Historia Eclesiástica de Panamá, que me ha convencido de publicar sin tardar lo que a mí me parecía necesitar mucho más investigación y pulimento. De otras muchas personas que me prestaron su ayuda quiero destacar especialmente la de doña Manuelita Núñez C, del Consejo Pontificio de la Cultura, colaboradora admirable, incansable, generosa, servicial y competente, siempre disponible para solucionar con acierto toda clase de problemas. Mi Dios les pague a todos su generosidad, su apoyo y sus sacrificios. El autor

ir"

'*

Agradezco a Dios el interés que ha suscitado en mí por la historia de la Iglesia Católica en nuestro país y le ruego de esta gracia a todos mis compatriotas. Desgraciadamente no contamos en nuestras bibliotecas con todos los datos que quisiéramos tener a mano para conocer mejor el paso y la acción de Dios a través de tantos hechos y acontecimientos acaecidos en nuestra tierra panameña por espacio de casi cinco siglos de vida eclesial. Gracias a personas no solamente expertas en el arte de la búsqueda y de la investigación sino sobre todo imbuidas de un gran espíritu de fe y de amor a la iglesia -además de una buena dosis de paciencia- como es el caso específico del Rev. Padre Alfredo Morin, p.s.s., tenemos ya en nuestras manos este valiosísimo texto primer tomo de la historia de la Iglesia Católica en Panamá en dos volúmenes. Es un fruto maduro del interés y perseverancia que por espacio de veinticinco años de trabajo investigativo, este sacerdote sulpiciano canadiense, biblista e historiador nos ofrece no sólo a la comunidad cristiana de Panamá, sino a todas las personas que en el mundo entero desean conocer nuestra historia y algunas notas que identifican al pueblo panameño, entre ellas su fe y su catolicidad. Si bien es cierto que la historia como tal no es propiedad privada de ninguna sociedad o individuos, sí tenemos que sentirnos agradecidos para con la Divina Providencia por el hecho de pertenecer a la Iglesia Católica más antigua de tierra firme que abarcó primero todo el nuevo mundo, desde Alaska hasta el Cabo de Hornos. Desde que el Papa León X firmara un 9 de septiembre de 1513 las Bulas creando la Diócesis de Santa María la Antigua y nombrando como su primer obispo a fray Juan De Quevedo, el mandato de Cristo a los Apósteles: "id y predicad... enseñad a todos los pueblos" (Mt. 28, 19-20) se ha estado cumpliendo, aunque lentamente y con no pocos tropiezos. De esta primera Iglesia particular en tierra firme, por disposición de la legítima autoridad del sucesor de Pedro, han nacido más de mil Iglesias Particulares en este Continente: (México 1530, Coro-Venezuela 1531, CuzcoPerú 1534, Lima 1541 y en nuestra nación, la de más r reciente creación, Penonomé en 1994).

Podemos pues los panameños gloriarnos en el Señor al reconocer, gracias a los datos, suministrados por la historia, que nuestra Iglesia, aunque no debe llamarse en sentido teológico madre, sí por lo menos, decana de todas las Iglesias de América en tierra firme. Tenemos que admirar y agradecer al Padre Alfredo Morin el arduo trabajo realizado, consultando paciente y eficazmente numerosas fuentes, empezando por esa mina de datos conocida como Archivo de India en Sevilla, España, Valladolid y numerosas bibliotecas y archivo de arzobispados, conventos y casas parroquiales de Colombia, Perú y otros países. Tengo la esperanza que la lectura apasionada de esos interesantes textos nos ayuden a conocer mejor nuestra querida Iglesia católica, para amarla con todo el corazón. Nos convenceremos cada día más que la Iglesia que fundó Jesucristo sobre Pedro y los demás apóstoles, aunque compuesta por nosotros y por eso es débil y pecadora, es sobre todo divina, y en ella nos santifica el Señor porque su Espíritu está presente y actúa eficazmente a través de las realidades temporales y de todas las vicisitudes a las que está sometido el devenir humano. Las palabras de Cristo "yo estaré con vosotros hasta la consumación de los siglos" (Mt. 28,20) siguen vigentes, pues aunque el cielo y la tierra pasen, éstas no pasarán. Al Rev. Padre Alfredo Morin, nuestras más sinceras felicitaciones y nuestro más vivo agradecimiento por esta obra que junto con otras tantas de su talento y dedicación contribuirá a perpetuar su memoria entre nosotros. "Merci, mon vieux".

CJL^^^> ¿~>

+ JOSÉ DIMAS CEDENO DELGADO Arzobispo de Panamá

"Unpueblo que no recuerda

su historia se condena a recaer siempre en los mismo errores ". Jorge Ruiz de Santayana

Alfredo Morin Couture

APUNTES DE HISTORIA DE LA IGLESIA DE PANAMÁ

Período Colonial o¿z?o -

Tomo la Obra auspiciada por el señor Guillermo Quijano Duran, Ministerio de Educación y el Instituto Nacional de Cultura

Panamá 2007

ÍNDICE

Cap. 1.

La Iglesia de Santa María la Antigua (1510-1524). El bachiller Enciso y Vasco Núñez de Balboa. La Capitulación de Burgos y las Leyes de Burgos. El requerimiento. El plan del tesorero Pasamonte para destruir a Balboa. El descubrimiento del Mar del Sur. La armada de Pedradas Dávila (1514). ¿Dios o Mamón? La hambruna y los saqueos de los capitanes de Pedrarias Dávila. El obispo Quevedo (1513-1519): sus denuncias (1515). Los primeros franciscanos y su escuela para hijos de caciques. El primer capítulo catedral. El primer hospital. Los primeros repartimientos de indios. La expedición de Espinosa. La reacción airada del cardenal regente Jiménez de Cisneros (1517). El enfrentamiento Quevedo-Las Casas (1519). El lamentable fracaso de la primera evangelización.

Cap. 2.

De Urabá al Mar del Sur. Fundación de Panamá (15 de agosto de 1519). Las primeras encomiendas (1519). La Omnímoda (1522). Nuevo repartimiento de indios (1522). La fundación del convento de los mercedarios (±1522). Con el obispo Peraza (1521-1524), la sede de la diócesis se traslada de facto a Panamá (1524) y el Darién se despuebla ¿Asesinato del obispo? El clérigo provisor Luque y la expedición al Perú. Los indígenas diezmados. El memorial de un religioso dominico (1526?). Las ordenanzas de Granada (1526). El inicio de la africanización masiva de Panamá (1527).

13

Cap. 3.

Los primeros pasos inseguros de la diócesis de Castilla del Oro en su nueva sede de Panamá luego de la conquista del Perú (1532). Tomás de Berlanga, o.p., 3er obispo (1534-44) y administrador apostólico del Perú. El excesivo número de curas y frailes. La bula Sublimis Deus de Paulo III (1537). Con la fundación de la diócesis de Cuzco (1537), la Iglesia del Perú cesa de depender de la de Panamá. La primera Audiencia (1539), causa de roces continuos con el estamento eclesiástico. Las Leyes Nuevas (1542-3) y las resistencias de los conquistadores y encomenderos. Los rebeldes del Perú llevan la guerra a Panamá: Bochicao (1544) e Hinojosa (1545). El concilio de Trento (1545-63). Lima, sede metropolitana (1546). El dominico fray Pablo de Torres, 4 o obispo (1546-1554). Los cimarrones. La Instrucción pastoral del arzobispo Loaiza (1545/49) y los concilios provinciales I (1551-2) y II (1567) de Lima. Luego de asesinar al obispo de Nicaragua,los hermanos Contreras, nietos de Pedrarias, intentan apoderarse de Panamá (1550). La Junta de Valladolid y el debate SepúlvedaLas Casas (1550-1). El gobernador Clavijo procura suprimir las encomiendas (1551). El convento de San Francisco (±1551). Los conflictos del obispo Pablo de Torres y su proceso civil. Las primeras doctrinas de indios: Otoque, Taboga y Cierro de Cabra. La visita canónica mandada por el arzobispo de Lima (1552): el obispo Torres llamado a calificar servicios ante el Rey. El benedictino Juan Baca, 5 o obispo (1561-63). El alzamiento de Rodrigo Méndez (1562).

Cap. 4.

La Junta Magna de Madrid (1568): un nuevo giro en la política de España en América. La misión del virrey Toledo, instrumento de centralización. Golpe mortal a la inculturación de la fe. D.

14

Francisco Ábrego, 6o obispo (1568-74). El plan pastoral del virrey Toledo para la diócesis de Panamá (1569). Con la excomunión de Isabel I de Inglaterra (1570), los piratas se vuelven corsarios (agentes oficiales de la Corona protestante) y se inicia una "guerra santa". El traslado del convento de los dominicos de Nombre de Dios a Panamá (1571). Las Ordenanzas ovandinas (1573) prohiben las guerras de conquista. Consecuencia de Trento, el Rey acepta gozoso el predominio del clero secular sobre los frailes (1574). El 1° obispo Mercado Aldrete y los primeros pueblos de cimarrones reducidos. El concilio provincial III de Lima (1582-3). La secularización de las doctrinas (1583). Los jesuítas en Panamá (1584). El 8o obispo Martínez Menacho (1587-1593). La fundación del monasterio de la Concepción (1597). Cap. 5.

A la vuelta del siglo, un nuevo ímpetu misionero: Chiriquí, el Darién, Azuero. Destrucción de Panamá la Vieja. D. Antonio Calderón, 10° obispo (1598-1607). Fray Melchor Hernández, mercedario, misionero de Chiriquí. El agustino Agustín de Carvajal, 1 I o obispo (1606-12). Intento de defensa de los indios y de los negros. El problema del sustento del clero y los camaricos. La llegada de los agustinos recoletos. El primer seminario (1612). El dominico Francisco de la Cámara y Raya, 12° obispo (1613-1624). Conflictos violentos con la Audiencia sobre inmunidad eclesiástica. El Auto

de

reformación general (1618). El primero y único sínodo de Panamá colonial (1620). Los hospitalarios de San Juan de Dios (1620). Fray Adrián de Santo Tomás, misionero de los guaymíes (1622...). El premonstratense Martínez de Salas, 13° obispo (16261640). Las ferias de Portobelo, problema pastoral (16281739). Fray Antonio de la Rocha, o.p., misionero de los

lV

doraces y zuríes (1635...). Fray Adrián de Santo Tomás, o.p., pasa de Veragua a la misión del Darién (1637...). El trinitario Remírez y Sánchez, 14° obispo. El obispo "extrañado de estos Reynos" por la Audiencia (1644). El levantamiento general de los indios del Darién (1651). D. Bernardo de Izaguirre, 15° obispo (1655-1662). Nuevos problemas de inmunidad eclesiástica. El Dr. Sancho Pardo de Cárdenas, 16° obispo (1664-1671). El final trágico de Panamá la Vieja asaltada por el pirata Henry Morgan (1671). Cap. 6.

La difícil reconstrucción: Panamá la Nueva en el Ancón. D. Antonio de León, 17° obispo (1672-1676). D. Lucas Fernández de Piedrahita, 18° obispo (1678-1688). La vida efímera del oratorio de San Felipe Neri. Diego Ladrón de Guevara, 19° obispo (1689-1698). Su carta pastoral (1694). Sus conflictos con el marqués de Mina (1695). La segunda fundación del seminario (1695). La efímera colonia escocesa protestante de Nueva Caledonia (1698-99).

Cap. 7.

La Iglesia de Panamá a la hora de los Borbones (1700...). El agustino Juan de Arguelles, 20° obispo (1699-1711). La misión guaymí del jesuíta Esteban Ferriol (17001736). El 21° obispo apenas pisa la tierra de Panamá en tránsito para la sede de Arequipa. El carmelita Llamas y Rivas, 22° obispo (1714-1719). El virreinato de Nueva Granada (1717). El carmelita Bernardo Serrada, 23° obispo (1721-1725). La rebelión del mestizo Luis García en el Darién (1724). D. Agustín Rodríguez Delgado, 24° obispo (1726-1731). La huelga que le hizo la Audiencia (1731). D. Pedro Morcillo y Auñón, 25° obispo (1732-1742).

16

Cap. 8.

El espectro de la miseria. El "fuego grande" de la Candelaria (1737). El tratado de paz con los caciques del Darién (1738 y 41). El ocaso de Portobelo (1739). D. Juan de Castañeda, 26° obispo (1742-1749). El repunte efímero de la misión del Darién con los jesuítas de Quito y Nueva Granada (17441750...). El informe del jesuíta Walburger sobre la misión del Darién (1748). La universidad San Francisco Javier (1749-1767). Nuevo levantamiento de los indios del Darién (1750). F.J. Luna Victoria y Castro, 27° obispo, primer obispo panameño (1751-1758). Sus estatutos de reforma (1753). El informe del jesuíta Pedro Fabro sobre la situación de la misión del Darién (1754). Los jesuítas se pasan a la misión guaymí. El "fuego chico" (1756). El informe del gobernador Montiano sobre el estado eclesiástico (1757). D. Manuel Jerónimo Román i y Carrillo, 28° obispo (1758-1763).

Cap. 9.

Las consecuencias en Panamá de un motín en Madrid: la expulsión de los jesuítas. Sangre nueva en la comunidad franciscana.

Carlos III, "déspota ilustrado". Las relaciones entre la Iglesia y el Estado. D. Miguel Moreno y Olio, 29° obispo (1764-1770). El motín de Esquilache (1766). La expulsión de las jesuítas (1767).E1 Tomo regó de Carlos III para reformar la Iglesia (1769). El dominico Francisco Ríos de Armengol, 30° obispo (1779-1776). Informe del obispo sobre las reducciones de los franciscanos (1775). D. Antonio Umeres y Miranda, 31° obispo (17781791). Sangre nueva en la comunidad franciscana: el colegio de Propaganda fide (1785) y la nueva misión en Chiriquí. El arzobispo-virrey Caballero y Góngora critica los métodos misioneros utilizados en la Provincia de Veraguas (1789). D. Remigio de la Santa y Ortega, 32° Obispo (1792-1797). El informe del gobernador

17

Narváez sobre las causas de la decadencia del estado eclesiástico (1794). Roces del obispo con el gobernador Matos de Veragua (1796). Cap. 10.

La Iglesia de Panamá Independencia (1797-1821).

en

vísperas

de

la

D. Manuel Joaquín González de Acuña y Sanz Merino, 33° obispo (1797-1815). Tercera fundación del seminario (1803). Conflictos del obispo ' con el prebendado Juan José Cabarcas. El mercedario fray Higinio Duran y Martel, 34° obispo, procer de la Independencia (1815-1823). Unión del Istmo a la Gran Colombia (1821). Supresión de los conventos menores por el Congreso de Cúcuta (1821).

Siglas AALima

Archivo del Arzobispado de Lima

AGÍ Pan

Archivo General de Indias (Sevilla), Audiencia de Panamá

AHMad

Academia de la Historia de Madrid, colección Juan-Bautista Muñoz Altolaguirre cf. Bibliografía

ANCol Archivo Nacional de Colombia Cel Caciques e indios CyO Curas y obispos MCol Miscelánea de la colonia MM Milicias y marina ANP S-A Archivo Nacional de Panamá, colección SosaArce

18

Siglas AALima

Archivo del Arzobispado de Lima

AGÍ Pan

Archivo General de Indias (Sevilla), Audiencia de Panamá

AHMad

Academia de la Historia de Madrid, colección Juan-Bautista Muñoz

Altolaguirre

cf. Bibliografía

ANCol

Archivo Nacional de Colombia Cel Caciques e indios Curas y obispos Miscelánea de la colonia Milicias y marina

CyO MCol MM ANP S-A

Archivo Nacional de Panamá, colección SosaArce

A-P

Araúz-Pizzurno

BNMad

Biblioteca Nacional de España (Madrid)

BPO CB

Biblioteca del Palacio de Oriente, Madrid Pedro Mega, Compendio biográfico de los limos y Excmos. Monseñores Obispos y Arzobispos de Panamá, Panamá, 1958.

CODOIN

Colección de documentos inéditos...

col Muñoz

Colección Muñoz

f

folio

19

HE

Historia de España

HD

Fray Severino de Santa Teresa, Historia documentada

LNG

Leyes de Nueva Granada

Medina

cf. Bibliografía

mss

manuscrito

RABM

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

RC

Real cédula

S.A.

Su Alteza

S.M.

Su Magestad

V.R.A.

Vuestra Real Alteza

20

INTRODUCCIÓN ¿Para qué una historia de la Iglesia de Panamá? Cuando llegué a Panamá el 30 de enero de 1977 para tomar posesión del honroso cargo de rector del Seminario Mayor que me confió el gran amigo que fue Mons. Marcos Gregorio McGrath, a la sazón arzobispo de la sede metropolitana, algo me llamó fuertemente la atención desde el primer momento: la presencia muy numerosa en el país de sacerdotes, religiosos y religiosas no panameños, más que todo españoles, colombianos, estadounidenses e italianos. En realidad esto no tenía nada de extraño. Siendo Panamá zona de tránsito, era de esperar que fuera también lugar de encuentro de gente procedente de muchas partes del mundo. Por otra parte la Iglesia es católica, o sea universal, y es normal que nos ayudemos los unos a los otros entre Iglesias de distintas culturas. Pero en el caso de la Iglesia de Panamá la presencia extranjera me hubiera parecido normal si hubiera estado acompañada de un número por lo menos igual de sacerdotes y religiosos autóctonos, lo que ciertamente no era el caso. Y me preguntaba yo: ¿Cómo podré ayudar a reforzar la identidad propiamente panameña de esta Iglesia? En aquel tiempo, soplaba un viento de pesimismo sobre la capacidad del panameño para prestar servicios de autoridad en su propia Iglesia. Varias veces oí laicos panameños comprometidos que decían: nosotros no servimos para curas o monjas. Reacciones ciertamente muy exageradas, porque yo conocí muy pronto en la jerarquía y la vida religiosa panameños y panameñas del todo admirables. Por esto me pareció urgente como sulpiciano, con vocación de servicio al clero, ayudar a formar santos sacerdotes panameños para ir promoviendo siempre más la presencia panameña en esta muy querida Iglesia.

21

Más tarde, cuando fui invitado a asumir la dirección del Departamento de Ciencias religiosas en la USMA, me di cuenta de que los católicos panameños poco conocían la historia de su propia Iglesia. Aquí me pareció que se ofrecía otro campo para ayudar a esta Iglesia a profundizar su propia identidad. Ante la dificultad de encontrar un profesor cualificado y disponible para encargarse de la asignatura de la historia de la Iglesia de Panamá, decidí prepararme para enfrentar personalmente este desafío. Hice varios viajes al Archivo General de Indias en Sevilla, al Archivo de la Academia de Historia de Madrid, al Archivo de Simancas y a la sección de manuscritos antiguos de la Biblioteca Nacional de Madrid para reunir el material necesario. Hice otro tanto en.el Archivo Nacional de Colombia, en el Archivo Nacional de Panamá (colección Sosa-Arce) y en el Archivo de la catedral de Lima, ya que siendo la diócesis de Panamá durante casi tres siglos sufragánea de Lima (1546-1836), a esa sede iban los procesos en apelación y allí también se encuentran numerosos documentos importantes. Y en esta forma se iba fortaleciendo poco a poco mi vocación de historiador. Con mucho amor y durante muchos años me quemé las pestañas descifrando manuscritos no siempre bien conservados hasta altas horas de la noche. De ahí nació el deseo de escribir algún día la historia de la Iglesia de Panamá. Pero el tiempo corre, se van acumulando los años con sus achaques, he tenido que asumir numerosas responsabilidades en mi comunidad, en tal forma que hoy me parece prudente contentarme con sueños más modestos. Quisiera siquiera dar a otros la posibilidad de consultar el material reunido para que poco a poco vaya tomando figura la historia que necesita la Iglesia de Panamá para plasmar siempre mejor su identidad y servir en parte de marco situacional para guiar su labor pastoral. La presente publicación que ofrezco con todo cariño a la Iglesia panameña con ocasión del centenario de la Independencia de Panamá consta de cinco partes:

22

• unas cronologías detalladas y varios mapas que cubren todo el período colonial; • una veintena de estudios sobre temas importantes para quienes desean reflexionar más a fondo sobre el sentido de esta historia; • una bibliografía, si no exhaustiva, por lo menos muy abundante, que permita a los investigadores descubrir rápidamente qué obras históricas pueden ayudar a orientarse; • unos mapas e ilustraciones. • un apéndice documental abundante que dé un fundamento serio a las futuras investigaciones. Estos manuscritos, en gran mayoría inéditos, están aquí cómodamente reunidos para los estudiosos que los quieran consultar. Otros han desbrozado el camino Por supuesto, soy consciente de que otros me han precedido en este trabajo. Para citar solamente algunos: el arzobispo Guillermo Rojas y Arrieta, cm, ha publicado en 1929 una Reseña histórica de los obispos que han ocupado la silla de Panamá, obra pionera, que abrió un surco y que fue editada también en inglés. Este episcopologio fue completado en 1958 por Mons. Pedro Mega en su Compendio biográfico de los Iltmos. y excmos. monseñores obispos y arzobispos de Panamá, en el que dio a conocer datos interesantes sacados de los archivos parroquiales del país. Ambas obras, precisamente porque los autores no tuvieron acceso a los documentos esenciales de los grandes archivos de España, tenían muchas lagunas y no pocos errores. El profesor Ernesto J. Castillero Reyes en la presentación de la obra de Mega les reprocha a ambos hacer el elogio de la labor pastoral de cinco señores obispos que, por distintos motivos, nunca pisaron el suelo de Panamá. Por otra parte, como salta a la vista, estas obras tenían un objeto reducido aunque importante: la historia de los prelados de la sede panameña. Otros autores acometerían otras aspectos de la historia de esta Iglesia.

1"\

En 1954 había sido editada una valiosa obra del Pbro. Ernesto Hernández B., que merecería en 1978 una segunda edición: Urabá heroico. Nacimiento, vida y muerte de Santa María la Antigua del Darién, la primera "cibdad" fundada por los españoles en el Continente. Luego (1956/7) la Presidencia de la República de Colombia publicaría en 5 tomos la riquísima obra del carmelita descalzo fray Severino de Santa Teresa: Historia documentada de la Iglesia en Urabá y el Darién. obra que durante mucho tiempo seguirá siendo clásica y muy difícil de superar. Las comunidades religiosas, al escribir su historia, nos ofrecen también aportes valiosos. Unos autores tocan lo de Panamá tangencialmente, dentro de una historia regional más vasta, como Juan Meléndez para los dominicos; Gómez Cañedo, Arcila Robledo y Mantilla para los franciscanos; Mercado, Jouanen y Pacheco para los jesuítas; Ayape y Fabo para los agustinos recoletos; fray Gabriel Téllez (Tirso de Molina) para los mercedarios... Otros dedican toda su obra a la actividad de su comunidad en Panamá, como Ariza y Martínez Marín para los dominicos, Oficialdegui para los agustinos recoletos, o-Zaporta Pallares para los mercedarios. Estas obras y muchas otras sobre historia civil que cito en la bibliografía, son muy útiles, especialmente cuando nos ofrecen un apéndice documental, ya que nada puede reemplazar la consulta directa de las fuentes antiguas, sobre todo cuando se trata de la historia de las comunidades religiosas a menudo sospechosas de ceder a la tentación de derivar hacia la hagiografía.

II- ¿Qué clase de historia necesita la Iglesia de Panamá? Todas las obras citadas, que a menudo no están al alcance fácil del público panameño, ni siquiera universitario, suscitan el deseo de redactar una historia más accesible, más abarcadora, menos parroquial, que dé un panorama general de la vida de la Iglesia en su caminar.

24

Y esto nos invita a preguntarnos: ¿Qué clase de historia será más útil para inspirar nuestra planeación pastoral? • Primero que todo, debe ser una historia honesta, que presente los eventos, como decía Juan Pablo II, "con sus luces y sus sombras", pues Dios no necesita nuestras mentiras. Tampoco el pueblo de Dios. Reconocer los errores es signo de madurez para las comunidades como para los'individuos. Necesitamos una historia escrita con la honradez de la Biblia, más preocupada por alabar a su Señor que por defender a sus ministros, que no encubre las flaquezas de Moisés, ni los pecados de David, ni las negaciones de Pedro, ni la incomprensión de los discípulos, ni el fariseísmo ciego de Saulo de Tarso antes de su encuentro con el Señor en el camino de Damasco. Por cierto no escasean los cristianos, aún altos prelados, aún historiadores, que prefieren encubrir los errores del pasado, como dicen, por amor a la Iglesia. Pues amor a la Iglesia no significa defender u ocultar los errores del pasado sino aprovecharlos para buscar mejores caminos. Por esto el mismo Santo Padre dio ejemplo de honradez y madurez pidiendo más de cien veces perdón a Dios y a la humanidad en las dos últimas décadas por los pecados cometidos por los cristianos a través de la historia, (cf. Luigi Accattoli, Mea culpa. Cuando el Papa pide perdón, 1997,). Por encima de todo: la verdad Otros insisten en que no se puede juzgar lo que pasó siglos atrás con nuestra mentalidad de ahora. A éstos respondía el Papa Juan Pablo I (Albino Luciani): "Dicen que no se puede juzgar los actos de entonces con la sensibilidad de hoy. No se trata de un problema de sensibilidad, es un acto de verdad. La Iglesia es la conciencia crítica de hoy como de ayer. La Iglesia debe recuperar su fuerza profética, su razón evangélica, a la luz del sol, ante todos." De todos modos, en la Iglesia colonial ya se enfrentaban distintas sensibilidades. Era una Iglesia polarizada. Todos los que actuaban de

25

buena fe no pensaban igual. El punto de vista del benemérito fray Toribio de Benavente (Motolinía) era distinto de aquel expresado por el valiente fray Bartolomé de Las Casas. Fray Domingo de Betanzos estaba a menudo en desacuerdo con sus hermanos dominicos. El teólogo Francisco de Vitoria era más lúcido que el legista Palacios Rubios o el humanista Sepúlveda. Y un mismo personaje podía evolucionar en su visión de su mundo. Otro era el punto de vista del oidor Tomás López Medel cuando desembarcó por primera vez en Guatemala, y diametralmente diferente el que expresará veinte años después luego de frotarse con la cruda realidad. Valga aquí el lúcido testimonio de Mons. Torella, arzobispo de Tarragona, pronunciado en nombre de los obispos españoles con ocasión del V centenario del descubrimiento del Nuevo Mundo: "No hay duda de que lo que los cristianos hicieron en 1492 en España a judíos y musulmanes es exactamente lo contrario de lo que debía haberse hecho según los principios de nuestra fe cristiana. Entonces la gente pensaba de otra forma. No podemos juzgar, pero podemos y debemos deplorar todo lo que se hizo. El año de 1492 inició una época de persecuciones, rechazo, expulsión, conversiones forzadas, exilio y hasta de muerte. No cambia mucho el panorama el hecho de que ese mismo año marcara el inicio de la gran aventura de los tiempos modernos, la apertura de Europa al continente americano. Incluso lo hace más doloroso. Los mismos hombres y mujeres fueron, al menos en parte, responsables de ambas cosas". No simplificar lo complejo Con razón se ha repetido que en historia, es preciso precaverse de simplificar una realidad siempre compleja. Por ejemplo, los castellanos que desembarcaron en América no eran todos de un mismo quilate: algunos eran auténticos santos, otros eran genuinos maleantes, y los demás se repartían entre esos dos extremos. Lo mismo se puede decir de los nativos: unos eran víctimas, otros eran invasores del territorio de otros indígenas. Y el negro oprimido, vendido en África por otros africanos, dada la ocasión podía volverse él también opresor. Pero

26

todos, justos o pecadores, tienen para nosotros un mensaje importante, positivo o negativo. El pecado original es el patrimonio de la humanidad más equitativamente repartido entre todos los mortales. Y la gracia siempre nos llega a todos en abundancia, aunque no la sepamos aprovechar. Para entender las actuaciones de los que intervinieron en nuestro continente, es preciso ubicarlos en su medio, tomar en cuenta la mentalidad de la época, los prejuicios que los condicionaban. Pero para que esta historia sea para nosotros maestra de vida, no bastará con considerar a sus actores con benevolencia. Habrá que juzgar los hechos objetivos a la luz del Evangelio. Un conquistador podía ocupar terrenos de los indios de buena fe, convencido del derecho del Papa de repartir esas tierras a los príncipes cristianos y de la necesidad de extirpar la herejía como fuera. Pero objetivamente era un atropello, una violación del derecho, y nosotros no podemos sino deplorar aquellos errores históricos, sin necesariamente condenar a quienes de buena fe los cometieron. Escuchar a todos los protagonistas En nuestra lectura de la historia, es preciso escuchar con benevolencia y espíritu crítico a todos los protagonistas. El punto desvista del nativo inca Huamán Poma de Ayala en Perú1 o del cacique Sebastián de Hiebera en Remedios (1604) o de los negros de los palenques no es menos importante que el de los cronistas oficiales. Y por esto necesitamos una historia documentada, basada sobre fuentes críticamente estudiadas, que no dé rienda suelta a la imaginación. • Una historia escrita a la luz de la fe.

1 Felipe Guarnan Poma de Ayala, Nueva coránica y buen gobierno, c !6I5 I Aislen vanas ediciones: Biblioteca Ayacucho. Alianza Editorial. Historia 16

27

Esta historia no se dirige a un auditorio abstracto, se dirige a cristianos interesados en saber cuáles fueron los retos que enfrentaron los que nos han precedido, qué circunstancias favorecían su proyecto evangelizador, con qué obstáculos tropezaron los pioneros, cuál fue el balance de su trabajo pastoral. Dicho de otro modo, no se trata de narrar por narrar, sino de descubrir el pasado que nos condiciona hoy, destapar los errores que debemos evitar de repetir, dar a conocer las figuras que se destacan, que se trate de grandes testigos de la fe o de villanos, pues todos a su manera nos pueden enseñar algo. Una historia que ayude a una reflexión pastoral Debe ser, pues, una historia que ayude a una reflexión pastoral, que ponga el dedo sobre los errores que se han cometido en el pasado, que dé a conocer los logros que es preciso mantener o revivir, que nos proporcione una parte importante del marco situacional que nos permita proyectar la Iglesia hacia el futuro, una Iglesia siempre más fiel a Jesucristo, capaz de favorecer, pues, una nueva evangelizacion, nueva en su ardor, en sus métodos y en sus expresiones. Por esto decía el Papa Juan Pablo II: "Sin duda, al final de este segundo milenio tenemos que hacer un examen de conciencia: ¿dónde estamos?, ¿adonde nos ha conducido Cristo? y ¿dónde nos hemos apartado del Evangelio?" Aquí no sobrará citar lo que escribía el cardenal Cario Maria Martini, cuando era arzobispo de Milán: "¿Qué necesidad tiene un obispo de la historia de la diócesis? Querría responder diciendo que un obispo tiene necesidad de la historia de su diócesis como del pan que come y del aire que respira. No llegaré ciertamente a decir que un obispo tiene necesidad de la historia de la diócesis como tiene necesidad del Evangelio. Pero diré que me acerco a esta expresión llamando la atención sobre la conocida frase de Karl Barth respecto a la Biblia y al periódico. Aquí el periódico estaría explicitado por la historia. Un obispo, y por obispo entiendo cada responsable de la Iglesia, toda persona que tiene el futuro en el corazón, el desarrollo de un camino.

28

tiene necesidad de poder comprender la historia de la gente junto a la cual desarrolla su servicio" {L'Osservatore Romano, febrero 27 de 1987, p. 6.) Una historia abierta al mundo Dicha historia debe estar situada en el gran contexto de la Iglesia universal y del mundo. El mundo hispánico, a pesar de toda su variedad, tenía bastante unidad, mucho antes de que se hablara de globalización. Personajes o eventos de Nueva España o del Perú ayudan a entender lo que pasaba en Panamá. Por esto una historia de la Iglesia de Panamá debe tener ventanas abiertas hacia el resto del mundo. Inclusive comparaciones con las colonizaciones de las Filipinas, o de Canadá, o de Estados Unidos, ayudan a valorar muchos acontecimientos. Una historia que seguirá creciendo Una obra histórica siempre debe mantenerse en el telar, siempre necesita ser completada. Toda obra histórica tiene sus lagunas, pues, el historiador depende totalmente de sus fuentes que nunca son exhaustivas. Y esto es especialmente cierto en el caso de las fuentes de la historia de Panamá colonial. Basta con subrayar que casi todas han sido escritas por varones de raza blanca. De ahí que las fuentes que utilizamos de entrada ya nos llegan sesgadas. Hacen mucha falta documentos en los que se expresaran directamente las mujeres, los indígenas y los afroamericanos. • Las mujeres Fuera de lo que sabemos de Isabel la Católica o de doña Juana, es relativamente poco lo que se dice de las mujeres en la misma tierra de Panamá. Lo que existe trata casi exclusivamente de las religiosas de la Concepción, mencionadas más que todo con ocasión de sus dificultades, y no por el testimonio positivo que uno sospecha varias de ellas daban. Poco o nada se dice de la obra discreta de la madre de familia en la transmisión de la fe. Tampoco de tantas mujeres caritativas que han

29

obrado discretamente a través de la historia de la Iglesia de Panamá. Habrá que esperar hasta fines del siglo XIX para darse cuenta de que, con la llegada de las Hijas de la Caridad (Vicentinas) en 1875, seguida en el siglo XX de la llegada casi anual de nuevas comunidades femeninas, se produce la revolución pastoral más notable de toda la historia eclesiástica de Panamá. A partir de ese momento, empieza un estilo pastoral nuevo, marcado por la caridad heroica, cuya riqueza se irá acentuando en la pastoral social, educativa, parroquial, etc.. • Los afroamericanos Otra voz que todavía menos se oye es la de los negros esclavos o libertos. Varios informes al Consejo de Indias los enumeran, hablan de su trabajo, etc., pero ellos mismo prácticamente no dejaron escritos. Conocemos su punto de vista casi sólo a través de las rebeliones de los cimarrones. • Los indígenas Más informaciones tenemos sobre los indígenas. Gonzalo Fernández de Oviedo describe con detalles interesantes los cuevas del Darién, pero no supo entenderlos, peor: los odiaba. Lo que nos dicen los misioneros tiene más credibilidad: los dominicos fray Adrián de Santo Tomás y fray Antonio de la Rocha; el mercedario Melchor Hernández en su Memorial de Chiriquí, o el jesuíta Walburger en su Breve noticia de la Provincia del Darién. Pero no tenemos casi nada que venga de la misma pluma de indígenas. Lo importante es no dejar divagar la imaginación e inventar lo que ignoramos. Que esta modesta obra, escrita con todo afecto, sea un modo de expresar mi gratitud por aquellos que durante mi estancia de cinco años en el Istmo, me contagiaron su amor por su tierra. Alfred Morin Couture, p.s.s. Santafé de Bogotá, en el aniversario de la fundación de Panamá la Vieja, 15 de agosto de 2003.

30

CRONOLOGÍA Cap. 1. La Iglesia de Santa María de la Antigua. Los preliminares 1486

Al organizar los Reyes Católicos la última cruzada contra los moros de Granada, obtuvieron del Papa el jus patronatus sobre la iglesia que se iba a organizar en la tierra reconquistada. Los reyes siempre reinvidicarán el derecho de presentar a las dignidades eclesiásticas. Los obispos se vuelven así funcionarios de la Corona, lo cual compromete su libertad y su vocación profética. Era un precedente que se aplicará a la conquista del Nuevo Mundo.

1492

Enero 2: Granada se rinde a Isabel de Castilla y Fernando de Aragón. Fin del dominio musulmán en España y fin de la Reconquista de siete siglos. Marzo 31: Los Reyes Católicos extienden a toda España la Inquisición instalada en Castilla en 1478. Expulsión de los judíos de España: tienen hasta el 31 de julio para abandonar el país. Miles deciden o fingen hacerse cristianos: los llamarán "marranos". Otros 60.000 pagan por el derecho de radicarse en Portugal. Otros son acogidos por el sultán otomano Bayaceto II. Después de algunos años, varios llegarán a Panamá, entre ellos: Pedrarias Dávila, gobernador de Castilla del Oro y luego de Nicaragua, Gaspar de Espinosa, su alcalde mayor en Santa María la Antigua y Juan López de Sequeira, gobernador de Veragua y fundador de David... Capitulaciones de Santa Fe. Cristóbal Colón obtiene los títulos vitalicios y hereditarios de virrey, almirante y gobernador sobre todas las tierras a descubrir.

31

Agosto 3: zarpa Cristóbal Colón en su primer viaje con tres naos. Oct. 12: Descubrimiento del Nuevo Mundo. Colón llegua a las Bahamas, Santo Domingo y Cuba. Nov. 23: el rey Fernando decreta que todos los bienes de los judíos pertenecen a la Corona. Alejandro VI, amigo de Fernando el Católico, elegido Papa. El franciscano fray Francisco Jiménez de Cisneros, confesor de la reina Isabel la Católica. Antonio de Nebrija presenta a los Reyes Católicos su Gramática de la lengua castellana, primer intento de gramática de una lengua vulgar. Los religiosos misioneros del Nuevo Mundo se inspirarán de este precedente para elaborar gramáticas de varias lenguas indígenas. Con los restos de la nao Santa María que ha naufragado, Colón edifica el fuerte La Navidad en el que deja 44 hombres. 1493

Enero 4: Colón zarpa en La Niña rumbo a España. Marzo 15: Colón llega de regreso a Palos. Presenta a la reina indios, papagayos, animales extraños, algo de oro. Mayo 4: Bula ínter coeíera de Alejandro VI: encarga a la Corona española (Castilla y León): • de evangelizar a los infieles • de enviar misioneros Mayo 4: Bula Eximiae devotionis. Alejandro VI concede a los Reyes Católicos las mercedes y privilegios de Portugal en sus conquistas evangelizadoras, v.g. presentación patronal para las dignidades eclesiásticas. El Papa traza una línea a 100 leguas al oeste de Cabo Verde para separar los territorios de evangelización asignados a Portugal y a España.

32

Sept. 24: Colón zarpa en su 2o viaje con 1.500 hombres en 17 barcos. Lo acompañan Ojeda, el futuro gobernador de Urabá, y algunos sacerdotes y religiosos, entre ellos Bernardo Boyl, vicario de los Mínimos de España, como delegado apostólico. Nov. 22: Colón ve La Española, se dirige hacia el fuerte La Navidad para descubrir que ha sido destruido. 1494

Junio 7: Tratado de Tordesillas entre España y Portugal: se traza una nueva línea de división a 370 leguas al oeste de Cabo Verde. Las tierras al oeste de dicha línea quedan para España. Brasil quedará para Portugal. Fundación de la villa La Isabela encuentra oro de aluvión.

en La Española. Se

La reina Isabel suspende la orden real de vender 500 indios caribes traídos por Colón como esclavos, mientras unos

teólogos estudian la posible ilegalidad de este comercio. Oído el concepto de los peritos, la reina manda devolver a los indios a sus tierras. Uno de ellos había estado al servicio del joven Bartolomé de Las Casas. 1495

Por encargo de los Reyes Católicos, el Cardenal Francisco Jiménez de Cisneros emprende la reforma de los religiosos, especialmente de los franciscanos conventuales.

1496

Concluye la conquista de las islas Canarias por los castellanos contra Portugal y los autóctonos guanches. Éstos son prontamente asimilados por los castellanos. Experiencia misionera que influirá en la conquista espiritual de América. Los españoles encuentran en Tenerife ricas plantaciones de bananos. De ahí, el tercer obispo de Panamá, fray Tomás de Berlanga, op, las introducirá a Panamá.

1498

3er viaje de Colón: descubre TIERRA FIRME.

33

1499

Colón inicia repartimientos y encomiendas. Otro precedente de graves consecuencias.

1500

Junio 5: Rodrigo de Bastidas logra de la Corona capitulación para "descubrir islas o tierra firme" no ya visitadas ni pertenecientes al rey de Portugal.

1501

En compañía del cartógrafo Juan de la Cosa y de Vasco Nuñez de Balboa, Rodrigo de Bastidas navega en toda la costa Norte de Panamá hasta las islas de San Blas y el golfo de Urabá. Nov. 16: Bula Eximiae devotionis (2a del mismo nombre). Alejandro VI concede los diezmos a los Reyes Católicos a condición de que éstos tomen a su cuenta la subvención del clero y las expensas del culto. (Lissón 2, 7-8) Sept. 16: Instrucciones al gobernador de la Española, Nicolás de Ovando, sobre el buen trato de los indios.

1502

4 o viaje de Colón. Llegará al Istmo y a Portobelo. Llega a la Española el nuevo gobernador Nicolás de Ovando. Con él venía Francisco Pizarro. La religión de san Francisco pasa a las Indias: 13 sacerdotes y 4 hermanos legos. Expedición descubridora a Tierra Firme de Rodrigo de Bastidas con Juan de la Cosa y Vasco Núñez de Balboa. Bastidas reconoce el golfo de Urabá.

1503

Colón descubre Veragua y escribe: "Yo vi en esta tierra de Veragua mayor señal de oro en dos días primeros que en La Española en cuatro años".

1504

Enero 6: Colón funda Santa María de Belén en la costa caribeña del Istmo, asiento efímero. Duró apenas tres meses y diez días.

34

1501

Marzo 20 y 29: instrucciones a Nicolás de Ovando, 1er gobernador de La Española. En cada población debe erigirse una iglesia con su escuela. Los niños deben juntarse dos veces al día para que el capellán "les muestre a leer y a escribir y a santiguarse y sepan la confesión y el Padre Nuestro y el Credo y el Salve Regina". Además de la instrucción, se manda dar catequesis aparte.

1501

Abril 16: Colón abandona Santa María de Belén, su segundo intento de factoría en el Nuevo Mundo.

1501

Mayo 31: Colón deja una carabela en Portobelo y zarpa para Cuba. Creación en Sevilla de la Casa de Contratación para controlar el comercio y la navegación en Ultramar.

1501

Septiembre 16: Los reyes católicos permiten a Nicolás de Ovando

traer

negros

"que

hayan

nacido

en

poder

de

cristianos, nuestros subditos y naturales" (Deive, 1980, I, 20, citado por Triana Antorveza). 1505

Oct.: fallece Isabel la Católica. Nov. 15: Bula Hlius fulciti praesidio. Julio II erige las tres primeras diócesis americanas en La Española: Yaguata, Magua y Baynúa. "No menciona para nada ni el derecho de presentación como tampoco el de percepción de diezmos, acentuando por el contrario ser este último de incumbencia propia de los prelados." (Valentín TRUJILLO MENA, 32s) Éstas erecciones se quedarán en el papel.

1505

Fundación de la provincia franciscana de Santa Cruz de las Indias con centro en Santo Domingo, y con jurisdicción sobre el Caribe y todos los territorios descubiertos de Tierra Firme.

1506

Sube al trono Fernando II de Aragón y V de Castilla.

35

1508

Junio 9: Burgos: Capitulaciones para colonización de Tierra Firme. Diego de Nicuesa nombrado gobernador de Veragua, territorio que se extendía hasta el cabo Gracias a Dios (Honduras). Alonso de Ojeda, gobernador de la Nueva Andalucía (desde el cabo de la Vela hasta la frontera, indecisa, de Veragua. Ambos fracasarán lamentablemente. Julio 28: Bula Universalis Ecclesiae de Julio II concediendo explícitamente el derecho de PATRONATO. Concede el derecho de presentación real en todas las catedrales erigidas y por erigir y lo extiende a todos los beneficios eclesiásticos y a todos los lugares píos (Lisson 2, 8-10). En esta forma la Iglesia queda controlada por el Estado.

La Conquista 1509

Mayo 3: Instrucción a Diego Colón: "Por cuanto Nos con mucho cuidado deseamos la conversión de los indios a nuestra santa fe... y si allá fuesen personas sospechosas en la fe, podrían impedir algo a la dicha conversión, no consintáis ni deis lugar a que allá pueblen ni vayan moros, ni herejes, ni judíos, ni reconciliados, ni personas nuevamente convertidas a nuestra Santa Fé, salvo si fuesen esclavos negros u otros esclavos que hayan nacido en poder de cristianos nuestros subditos e naturales e con nuestra expresa licencia." (Saco, 1938,1, 103-4, citado Por Triana Antorveza).

1509

Fines del año: las expediciones de Ojeda a Urabá y Nicuesa a Veragua: dos desastres inesperados. Entrambos deben los conquistadores "facer cuatro fortalezas a vuestro costo é minción, para cuatro asientos": 2 en Urabá y 2 en Veragua. Pueden pasar 40 esclavos para la labor de dichas fortalezas, o

sea, 10 esclavos para cada asiento. "Podáis á la ida prender é

36

cabtivar esclavos de los logares que están señalados por esclavos" (Cartagena, islas de San Bernabé, isla Fueita). Pueden gozar de la explotación de las minas de oro y plata, pagando un porcentaje variable al Rey. El pecado original de dichas capitulaciones (Junio 9 de 1508) es doble: quedaba "a vuestra costa e minción", obligando a los conquistadores a buscar enriquecimiento rápido, sin mirar en los medios, para pagar la inmensa deuda contraída y lograr alguna ganancia; se autorizaba cazar esclavos. [Cf. Medina, Documentos, 2-7] El papel del cura en estas aventuras: el ejemplo de Pedro Sánchez, capellán de Nicuesa. [ANP S-A 3; Medina II, 319323] Nov. 10: Zarpa Ojeda para Tierra Firme. Deja en La Española a Martín Fernández de Enciso para armar otra nave con más bastimentos. Baja a Cartagena a saquear y conseguir esclavos. Lo acompaña Francisco Pizarro. Los indios matan a 70 de sus 220 españoles, entre ellos el piloto y cartógrafo Juan de la Cosa. Nov. 14: RC prohibiendo el pase a las Indias de letrados (=abogados) porque multiplicaban los pleitos y desangraban a los colonos. Nov. 18: Zarpa Nicuesa. Encuentra a Ojeda derrotado. Se reconcilian los dos gobernadores. Ambos cooperan en represalias contra los indios. Ojeda funda la villa de San Sebastián de Urabá en la costa oriental del golfo. Están presentes algunos franciscanos. Diego de Nicuesa, gobernador de Veragua, llega a sus dominios y emprende la conquista del Istmo. Se establece en Nombre de Dios con sus huestes. Pronto la abandona. Con Nicuesa llegaron a Escudo de Veragua unos franciscanos, el clérigo Pedro Sánchez y el diácono Jerónimo de Aguilar.

37

• Santa María la Antigua 1510

1510-14

Mayo: Ante el fracaso de la fundación de San Sebastián, Ojeda decide ir a La Española (Isla de Santo Domingo) a buscar socorro, dejando a Francisco Pizarro con unos colonos en San Sebastián. Durante el viaje de Ojeda, motín a bordo. Talavera desplaza a Ojeda. La corriente los lleva a Cuba. Con mil dificultades llegarán a La Española. ±Sept.: Pizarro abandona San Sebastián, con grupo diezmado por el hambre y los ataques de los indios flecheros. Se encuentra en el golfo con Enciso que quiere que todos regresen a San Sebastián. Nuevo naufragio. Balboa sugiere pasarse a la otra orilla donde los indios no usan flechas envenenadas. Martín Fernández de Enciso funda SANTA MARÍA LA ANTIGUA en el río Táñela. Se enemista con los colonos. Primer cabildo abierto en el que se nombran alcaldes, regidores y alguacil. Gobierna Vasco Núñez de Balboa. Nov.: Llega Rodrigo de Colmenares, teniente de Nicuesa, con 60 hombres, víveres y armas. Convence a los colonos mandar por Nicuesa en cuyo territorio cree que está la villa de Santa María. Una delegación lo encuentra en Nombre de Dios, con una hueste diezmada, en una situación lamentable. De los 580 hombres de la expedición de Nicuesa, no quedaban sino 60.

1511

Nicuesa indispone a los colonos de Santa María que no lo dejan desembarcar. Marzo 1: El gobernador Nicuesa tiene que irse en un bergantín con los sobrevivientes de Veragua. Benzoni (p. 136) dice que "al desembarcar en un lugar de la costa para hacer aguada fue muerto por los nativos y luego comido con todos sus compañeros".

38

La minúscula colonia está asistida por 6 franciscanos, 3 clérigos de misa y un diácono, sobrevivientes de las dos expediciones fracasadas de Ojeda y Nicuesa. Balboa emprende excursiones de descubrimiento y conquista. Agosto: bula Romanus Poníifex Ulitis de Julio II: • se suprimen las iglesias de Yaguata, Magua y Baynúa que nunca habían llegado a erigirse • se crean 3 nuevas diócesis que serán sufragáneas de Sevilla: Santo Domingo y Concepción de la Vega en La Española, y San Juan en Puerto Rico. • se vuelve a insistir sobre la misión de evangelizar y : administrar los sacramentos a los indígenas • se instituirán iglesias parroquiales con sus beneficiados para la cura de almas • para su sustento les señala los diezmos y primicias de los lugares de asentamiento, cobrándose según el modelo sevillano • el derecho de patronato en las vacantes se reserva siempre a los reyes de Castilla 1512

Julio 25: carta del Rey a los oficiales de la Casa de Contratación de Sevilla: "Mucho me ha pesado del desbarate y mala fortuna que han habido los de Tierra firme... ninguno otro remedio paresce que ay al presente sino favorecer a Nicuesa y Oxeda para que no se acabe de caer lo quellos tienen fecho, fasta tanto que sepamos si ay oro en aquellos desiertos que agora tomaron... Paresceme que debéis publicar por todas partes que vieredes que conviene en el Reyno las grandes muestras de oro que ay donde an comenzado a facer sus conciertos dysciendo a más desto las otras cosas que vieredes que convengan para ynvitar a la gente

39

que vaya a Tierra firme..." Comentario de Altolaguirre y Duvale, p. XXV: "Digna de estudio es la declaración hecha en la carta a los Oficiales de Sevilla de que debe de favorecerse a Nicuesa y Ojeda "hasta saber si hay oro en aquellos desiertos ", y la orden que al mismo tiempo se les da para que publiquen las grandes muestras de oro que hay donde han comenzado a hacer los asientos, a fin de que fuera gente en el navio que mandaban armar, es decir, que ante la ineficacia de la concesión de mercedes e indultos para reclutar gente no se vacila en recurrir al engaño para despertar la codicia de los españoles y arrancándoles del seno de sus familias conducirles a aquellas lejanas e inhospitalarias tierras, donde en vez de las ofrecidas riquezas los más habían de encontrar la muerte y todos peligros y privaciones sin cuento." 1513

Julio 25: RC a Alonso de Ojeda: "De lo que decís de los indios que se defendieron y resistieron a nuestros mandamientos, si será bien que los tomasen por esclavos, sería gran inconveniente; porque aquello se ha de tratar con mucha habilidad y alguna blandura, para reducilos en buena voluntad, y así se haga, porque de esto seré servido; porque por fuerza parece cosa imposible poder sojuzgar los indios de esa parte, según es la tierra larga y ellos feroces; y por esto según lo que de acá se puede juzgar, paréceme quen la mejor negociación que se puede allá hacer es procurar de apaciguar y hacer a los indios el mejor tratamiento que sea posible, y procurar de no tomarles los mantenemientos; y asimismo procurar por vía de rescate de sacarles todo el oro que se pudiese sacar; y procurad de asentar las cosas en tanta paz y sosiego que los españoles puedan descubrir y buscar las minas que os dicen que hay en aquellas partes, y coger oro en ellas por sus personas y algunos esclavos e indios que llevasen de otras partes... avisadme muy largamente... que convenga proveerse de acá... para que algunos indios de aquellos se conviertan a nuestra Santa Fe Católica..." (Medina, doc XVIII)

40

1511

*

1511

2

El tiba Comogre regala a Balboa 70 esclavos y 40.000 pesos en joyas de oro finamente labradas. Cuando Balboa mandó fundir los joyas para.repartir el oro entre sus hombres, estalló una pelea entre éstos por su codicia nunca satisfecha. Indignado por este comportamiento, Panquiaco, hijo mayor de Comogre, dio un puñetazo en la balanza donde se pesaba el oro que tiró al suelo y exclamó: ¿Qué es esto, cristianos?, ¿por tan poca cosa reñís? Si tanta gana tenéis de oro que por haberlo inquietáis y fatigáis por estas tierras las pacíficas gentes, y con tantos trabajos vuestros os desterrasteis de vuestras tierras, yo os mostraré provincia donde podáis cumplir vuestro deseo; pero es menester para esto que seáis más en número que los que sois, porque habéis de tener pendencia con grandes reyes, que con mucho esfuerzo y rigor defienden sus tierras, y entre aquéllos habéis de topar primero con el rey Tubanamá, que abunda deste oro que tenéis por riquezas, y dista desta nuestra tierra. de andadura obra de seis soles. Y les reveló que al otro lado de unas sierras cercanas había otro mar donde navegaban barcos grandes, y que podrían encontrar mucho oro en las tierras bañadas por aquel otro mar. Antes de regresar a Santa María, Balboa logra convencer a Panquiaco para que se bautizase con toda su familia. Éste recibió el nombre de Carlos en honor del futuro rey de España. Uno se pregunta qué podía significar semejante bautismo. [NB: sobre métodos catequísticos de los conquistadores, cf. Andagoya y Bernal Díaz del Castillo] Oct. 6: RC de don Hernando2 a los Xueces de apelación de las Indias. Alonso Doxeda (de Ojeda) fizo munchos delitos é escesos, especialmente questando en la dicha Provincia [de Urabá] fizo matar dos hombres, al uno degolló, é al otro ahorcó, é fizo executar otros dos hombres, é cortar la lengua; é á otro herrar en la frente, é cortar dos dedos á otro; lo cual fizo é mandó facer sin ser oidos en xusticia, non guardando

Fernando II de Aragón y V de Castilla.

41

la orden de derecho...; maltratando los caciques e indios... tomándoles sus faciendas e mantenimientos, contra su voluntad, sin se lo pagar, é forzándoles las muxeres é sacándolas de su poder por fuerza para las traer consigo por

mancebas... lo cual todo diz que ha seído cabsa de poner en la dicha tierra é isla [de Cuba] mucho escándalo é alboroto... [Medina II 20; Medina doc XX] En realidad, el Rey cosechaba lo que había sembrado.

1511

Diciembre 21: sermón-denuncia de fray Antón Montesinos, o.p., en Santo Domingo.

1511

Dic. 23: Ojeda y Nicuesa destituidos por el Rey: que regresen a España. De hecho, Nicuesa ya había desaparecido en el mar, habiendo salido expulsado de Santa María la Antigua el 1 de marzo del mismo año en un viejo bergantín con 17 hombres. Balboa nombrado capitán y gobernador interino del Darién. El documento llegará a Santa María apenas a principos de enero de 1513.

1512

Enero 13 (¿11?): Juan de Valdivia, acompañado del diácono Jerónimo de Aguilar, zarpa del Darién para la Española con el quinto de oro del Rey y un regalo sustancial en oro de Balboa para ganarse la benevolencia del codicioso tesorero Pasamonte. Valdivia va principalmente en busca de bastimentos por el hambre que reinaba en el Darién a causa del temporal de noviembre de 1511. En nombre de Balboa, Valdivia va también a pedir de 500 a 1,000 hombres baquianos de la Española para ir a descubrir el mar del Sur. En medio de una tempestad Valdivia naufraga y el diácono Aguilar, después de varios días a la deriva agarrado de una tabla, va a parar a la costa de Yucatán donde queda preso de un cacique caníbal que lo ceba en una jaula para comérselo con su gente. Aguilar logra escaparse, obtiene la protección de otro cacique que lo pone como guardián de su harén, y finalmente, 7 años después del naufragio, será rescatado por

42

los hombres de Hernán Cortés en 1519. Con doña Marina -la Malinche- será intérprete providencial de Cortés^ el conquistador de Nueva España [Bernal Díaz del Castillo, Historia..., cap. xxvii y xxix; Las Casas, Historia..., III, 230s] ... Un compañero de Aguilar, Gonzalo Guerrero, sobreviviente del naufragio, fue adoptado por un cacique maya, se casó con una indígena de quien tuvo tres hijos, se inculturó totalmente en el mundo maya, dejándose taladrar las orejas, labios y nariz y tatuar el cuerpo. Cuando años después los españoles invadieron la península de Yucatán, el tal Gonzalo Guerrero dirigió el ataque contra los castellanos y murió de un tiro de arcabuz. Primer caso conocido de un cristiano totalmente inculturado en el mundo indígena. 1512 ¡nEq KÍ

Enero 17: el Rey ordena a los vecinos de Nombre de Dios pasarse a Santa María la Antigua. Diego de Albites volverá a poblar aquel pueblo a petición de Pedradas en 1519.

1512

Enero 23: el Rey comunica al Almirante la destitución de Ojeda y Nicuesa y aprueba el que se haya encargado a Balboa de la colonia como capitán y alcalde mayor.

1512

Mayo 8: Capitulación de Burgos. Los Reyes ceden sus derechos de diezmo en favor de los primeros obispos, estableciendo que el producto se repartirá en el orden siguiente: entre obispos, clerecía, iglesia, fábrica y hospitales, e t c . . Se estipula que "las dignidades, canongías, raciones y beneficios que así ahora como de aquí adelante serán criados e instituidos... así esta vez como todas las otras que aconteciere vacar, sean de presentación de sus Altezas, como cosa de Patronato Real." [Hernáez, I 22] Algo parecido se establecerá en España durante el reinado de Carlos III.

1512

Dic. 27: Leyes de Burgos. Primer intento de legislación sobre administración de las Indias. Sancionan los repartimientos y las encomiendas a pesar de las protestas vehementes de los frailes dominicos. Se avala la teoría

43

según la cual conviene a la evangelización y al proceso de asimilación que los indios vivan con los españoles en repartimientos. En esta forma se introduce la servidumbre tal como se había desarrollado en la Edad Media en Europa. Se establecen las responsabilidades de los españoles frente a los indios repartidos. Las leyes son 32 sobre la condición de los indios, su libertad, trabajo y la encomienda. Los naturales con sus caciques deben trasladarse a lugares próximos a los pueblos de los españoles donde ocuparán espacios para cultivos. Cada encomendero español construirá junto al asentamiento de sus indios una capilla de paja en la que colocará una imagen de la Nuestra Señora y una campanilla para llamar a los indígenas al anochecer y al alba para rezar "las cuatro oraciones": Ave María, Padrenuestro, Credo y Salve. Se dan normas sobre conversión e instrucción religiosa de los naturales, sobre construcción de iglesias para atención espiritual de los indígenas. Deben velar para que éstos sean instruidos en la fe cristiana, aprendan el símbolo de la fe, los recién nacidos sean bautizados dentro de 8 días, los muertos reciban digna sepultura, los capacitados aprendan a leer y escribir, los nubiles se casen con la mujer apropiada, todos sean bien alimentados, especialmente los domingos y días de fiestas, con ración suplementaria para los que laboran en minas. Se prevé un peso de oro anual para vestimenta. Visitadores velarán por el cumplimiento de estas ordenanzas. El trabajo en las minas no debe pasar de cinco meses, luego de los cuales habrá un descanso de cuarenta días. Hay que suministrar a los indios pan, ajes y ají en abundancia, y en los domingos y fiestas ollas de carne guisada; además para los mineros una libra de carne diaria, o pescado. Se fija un peso de oro anual para cada persona y las mujeres quedan excluidas de toda clase de trabajo desde los cuatro meses de gestación. Dos visitadores cuidarán de defender a los naturales contra cualquier abuso. Leyes hermosas en el papel, pero el problema era que las encomiendas se prestaban en la práctica a demasiados

44

abusos, por lo que los frailes dominicos no quedaron contentos con este arreglo. En la realidad, los encomenderos harán poco caso de estas leyes.[R. Konetzke, AL, 11163-167] 1513

El siniestro tesorero Miguel de Pasamonte que gozaba de la confianza del Rey y deseaba destruir a Balboa, propone que se mande una armada al Darién con un gobernador para desplazar a Núñez de Balboa. Manda a Enciso a apoyar este plan. El resultado será desastroso.

1513

Enero 20: carta de Balboa al Rey: "...aquí havemos tenido en mas las cosas de comer que el oro, porque teníamos mas oro que salud, que muchas vezes fue en muchas partes que holgava mas hallar una cesta de maiz que otra de oro porque a la contina (= continuamente) nos ha faltado mas la comida que el oro". "Es menester que vengan mil hombres de los de ls Isla Española, porque los que agora viniesen de Castilla no valdrían mucho fasta que se ficiesen a la tierra, porque al presente ellos se perderían y los que acá estamos con ellos." Habla de uno indios caníbales de la punta de Carbana que son tan malos que ni pueden servir de esclavos en el Darién donde podrían huir y esconderse en la selva, mientras que en las islas pobladas de cristianos del Caribe sería más fácil controlarlos. Pide licencia para cambiarlos. Pide que "ningund bachiller en leyes ni otro ninguno, sino fuere de medicina, pase a estas partes de la Tierra Firme... porque ningund bachiller acá pasa que no sea diablo y tienen vida de diablos, e no solamente ellos son malos, mas aun facen y tienen forma por donde haya pleitos y maldades..."

1513

Mayo 8: el rey da licencia al bachiller Enciso de pasar 5 esclavos a las Indias. [Medina II 26]

45

1512

Mayo 31: Fernando el Católico comunica a los oficiales reales de Sevilla el relevo de Balboa sin decir quién sería su sucesor.

1513

Julio 4, Valladolid: el Rey al Almirante, Jueces y Oficiales de la isla Española. "Es menester mucho tiento en las cosas de Tierra firme para promover su población de que se espera mucho fruto. La hemos mandado nombrar Castilla del Oro y aun no consta si es tierra firme". [AHMad col Muñoz 90]

1513

Junio 18 y Julio 28: dos reales cédulas obtenidas por Enciso, Quincedo y Colmenares contra Núñez de Balboa. En la segunda se manda prender a Balboa y enviarlo preso a España.

1513

Julio 26: carta del Rey a su embajador en Roma para que pida a S.S. la institución del Patriarcado universal de Indias en el arzobispo Juan de Fonseca [protector de Pedrarias Dávila] y el obispado del Darién para fray Juan de Quevedo, autorizando a S.A. para señalar los límites de las diócesis y para la repartición de los diezmos. (Libros de Tierra Firme en CODOIU, II, 15, 43-49)

1J

P mi

1513

Julio 27: el Rey Fernando de Aragón llama Castilla del Oro el territorio de Tierra Firme y designa a Pedrarias Dávila como gobernador y capitán general. Pedrarias era protegido deD. J uan de Fonseca, obispo de Burgos, encargado de los asuntos de Indias. Finalidad del asiento: "para que Nuestro Señor sea en las dichas tierras servido é su santo nombre conoscido é los vecinos de la dicha tierra sean convertidos á nuestra santa fe católica y dotrinados é enseñados en ella é puestos en camino de salvación é no se pierda tanto número de ánimas como hasta aquí ha perecido..." Oficialmente, Pedrarias va de misionero "para tener la gobernación de la dicha tierra é procurar la conversión de los dichos indios juntamente con las dichas personas eclesiásticas..."

46

1513

Julio 28: "Declaración y moderación" de las Leyes de Burgos.

1513

Agosto 2: Instrucciones detalladas del Rey a Pedrarias Dávila. Deberá trabajar a la conversión de los indígenas; no hacerles daño ni escandalizar; consultar al obispo; construir

la iglesia; atraer a los indios con buenas obras para que estén con los cristianos en amor y amistad; si se resisten, hacerles

los requerimientos necesarios antes de atacar; no permitir juegos de dados o naipes; no tolerar enemistades, reniegos y blasfemias; no vaya ningún letrado a abogar sino que todo se arregle por las buenas; asegurar que todos tengan toda libertad para escribir al Rey... (Cf. Navarrete, Colección de viajes, 111) N.B.: De hecho, Pedrarias no cumplirá con ninguna de estas instrucciones, como consta por el testimonio de la mayoría aplastante de los testigos de la época. 1514

Agosto 9: el Rey Fernando comunica a Pedrarias las gracias y mercedes que habían sido concedidas a los vecinos de Santa María la Antigua a solicitud de sus procuradores. A los indígenas debidamente requeridos y que no quieren someterse, se les puede tomar por esclavos.

1513 Sepl. 1: Balboa sale de Santa María con 190 soldados, 600 /M\ ib indios auxiliares y una jauría de fieros canes a descubrir el - -'- Mar del Sur. En el camino. Balboa encontró unos esclavos negros cuya presencia allí nunca se ha podido explicar. También encontró medio centenar de indios homosexuales vestidos de mujer que mandó aperrear y cuyos restos fueron quemados.

47

1513

Sept. 9: León X erige la diócesis de Santa María del Darién, sufragánea de Sevilla. Fray Juan de Quevedo, ofm., 1er obispo (1513-1519)3.

1513

Sept. 25: Núñez de Balboa descubre el Mar del Sur. Toma posesión solemne el 29 del mismo mes. Están presentes los clérigos Andrés de Vera y Pedro Sánchez (Cf. Oviedo, Historia de las Indias, lib. XXIX, cap. III). En esta expedición había un negro, Nuflo de Olano, el primero que se menciona en Tierra Firme.

¿?

Fundación del primer hospital en Santa María la Antigua. El clérigo Hernando de LUQUE será el mayordomo. Una RC de Fernando 11 revela que en el convento franciscano de Santo Domingo, hay un fraile lego de Tierra Firme.

1513-14

La salida de la armada de Pedrarias Dávila tiene que aplazarse por orden del Rey que quiere consultar teólogos y letrados sobre la licitud de las guerras contra indígenas y si es justo hacerlos esclavos.

[1514

Conversión del clérigo Bartolomé de Las Casas.]

1514

Abril 11: zarpa la armada de Pedrarias Dávila desde San Lucar de Barrameda. El Rey limitó el número de los expedicionarios a 1.500, pero el cronista Oviedo, que acompañó a Pedrarias en el viaje, dice que lograron ir más de 2.000. La armada constaba de 19 naos. No pocos de los pasajeros iban a sueldo.

1514

fines de junio (¿27, 29, 30? Andagoya dice fin de julio): llega la armada a Santa María la Antigua. La obligación de pagar sueldos y de alimentar tanta gente resulta demasiado

1 Juan de Quevedo (o Cabedo), ofm, español, n. Bejori (Burgos), superior de la Provincia franciscana hética, presentado 9 sept. 1513, llegó a Santa María la Antigua 30 junio 1514 con Pedrarias Dávila, salió dic. 1518, falleció 24 de dic. 1519 cerca de Barcelona.

48

gravosa para tan modesta colonia. [Altolaguirre CXIYs] 600 (ó 700) de los recién llegados -¡30%.'-mueren durante el primer mes, de fiebres o de hambre. Pedrarias se enferma. Lo reemplaza el obispo. Los capitanes de Pedrarias, en vez de fundar asientos, saquean la tierra y torturan a los naturales para conseguir oro y bastimentos (durante 3 años, escribe Andagoya). El modesto paraíso creado por Núñez de Balboa se vuelve de la noche a la mañana un verdadero infierno. No se podía crear contexto menos favorable para anunciar la Buena Nueva de la salvación en Jesucristo, rey de amor. 1514

Agosto 19: el Rey manda una carta a Pedrarias manifestando su satisfacción por los descubrimeintos de Balboa. Aprueba el modo como Balboa trató a los caciques e indios. Encarece a Pedrarias procurar la conversión de los indígenas y controlar su tropa, pues "alguna de la gente que con vos passó que fue de los soldados que an estado en Italia que como vos saveis son usados a muy malos vicios y malas costumbres y con esto abra algún trabajo, pero aveis de tomar [medidas] para remediarlo..." [Altolaguirre, doc. 23] Que honre al obispo y a las otras personas eclesiásticas. Que trate bien a Balboa y lo favorezca en todo. De hecho Pedrarias cerrará los ojos sobre los desmanes de sus capitanes, peleará con el obispo y perseguirá a Balboa.

1514

Sept. 23: Vasco Núñez de Balboa nombrado adelantado de la Costa del Sur, pero sujeto al gobierno de Pedrarias Dávila. Pésimo arreglo para satisfacer a amigos y enemigos de Balboa - entre éstos, Juan Rodríguez de Fonseca, obispo de Burgos y protector de Pedrarias-, que va a ocasionar continuos roces hasta la ejecución de Balboa en la plaza de Acia. Balboa recibirá las reales provisiones, que Pedrarias quiso retener, el 20 de marzo 1515.

1514

Nov. 26: Enciso da cuenta a S.A. de su expedición al Cenú con Pedrarias Dávila jr., sobrino del gobernador. En Catarapa

hizo el requerimiento y tomó el lugar por la fuerza.

49

[Altolaguirre, doc. 31] En el requerimiento se anunciaba a los indígenas que sus tierras habían sido regaladas por el Papa a los españoles. Si se sometían, serían protegidos. Si se resistían, serían sometidos a la fuerza. • El primer capítulo catedral. Un ejemplo de desadaptación total: está previsto un personal numeroso y un fasto como para la catedral de Sevilla en una humilde choza en medio de la jungla. • Las relaciones tensas entre el obispo Quevedo, Pedrarias Dávila y Vasco Núñez de Balboa. 1515

'.¡.|.>

i-

¿tílfifn iBfno;

'""''~

atBit

^ ,

Año trágico por la cantidad de saqueos y masacres por parte de los capitanes de Pedrarias Dávila. Fundación de Acia. ^ím , En Santa María La Antigua ya funciona una escuela para hijos de caciques donde los franciscanos enseñan "nuestra fee católica". El curso dura "24 lunas" (Ldo. Gaspar de Espinosa). "Hay hecho un monasterio de franciscanos muí devotos por los primeros que pasaron a tierra firme antes que fuese el armada (de Pedrarias en 1514). Son frailes mui devotos y mui pobres" (Rodrigo de Colmenares).

1515-17

Expedición del licenciado Gaspar de Espinosa por Castilla del Oro. Lo acompañan fray Francisco de San Román, ofm., y el deán del capítulo. Espinosa descubre, explora y terroriza la región chiricana. Fray Francisco de San Román protesta: declara haber visto acuchillar a 40.000 indígenas cuyos cadáveres se arrojaban a los perros.

1515

Enero 2: carta del obispo Quevedo al Rey. "Son muertos más de la mitad de la gente; otra parte es vuelta a Castilla... De 17 clérigos que fueron, sólo han quedado 5: unos se han ido, otros muertos de hambre." [AHMad col Muñoz 75 f 3381

50

1515

Febrero 2: carta del obispo al Rey. "Ya no quedan sino 4 clérigos, ni los oficiales dan esperanzas de darles de comer." Los oficiales consideran que el obispo es "superfluo" y una carga inútil para la administración. El tesorero ha dicho a todos que pierdan esperanza de ser pagados de sus salarios... no es menester obispo ni clérigos." [Medina, El descubrimiento...,

1515

II 208ss]

Feb. 28: carta del Rey a Pedrarias: agradece la entrada de

Juan de Ayora (!). Se ve que el Rey estaba sumamente mal informado por el mismo Pedrarias, pues dicha entrada no tuvo ningún carácter evangelizador, sino que fue una masacre de una crueldad inaudita. Agrega el Rey que autoriza la venta a la Española y a San Juan (Puerto Rico) de los esclavos hechos entre los indígenas de Tierra Firme Engañado, no se da cuenta S.M. de la suma injusticia que está sancionando. 1515

Marzo 20: llegan 2 carabelas de España que traen alimentos.

1515

Marzo?: Instrucciones dadas por el obispo Queyedo al maestrescuela Toribio Cintado de lo que había de informar al Rey sobre lo que ocurría en Castilla del Oro. La armada venía demasiado numerosa. Balboa había pedido 400 hombres de la Española [o sea baquianos] y vinieron mili i tantos [bozales], no de la Española que estaban curtidos, sino de España, a enfermarse y morirse de hambre. Se mandaron 3 capitanes a hacer asientos bajo el mando de Juan de Ayora: Zorita, Menesés y Francisco de Avila. En vez de tratar bien a los indios, los torturaron para sacarles oro, los aperrearon, los alanzearon. Fueron luego otros capitanes: Tellez de Guzmán, Francisco Becerra que cometieron idénticas atrocidades. Asaron a unos caciques y acuchillaron a otros sólo para robarlos. Quedó toda la tierra comida, corrida, robada. "Diréis a S.A. como hallamos este pueblo bien aderezado mas de docientos bohíos hechos, la gente alegre i contenta, cada fiesta jugaban cañas i todos estavan puestos en regocijo;

51

,,

tenían mui bien sembrada toda la tierra de maiz y de yuca, puercos hartos para comer al presente, i ordenado de descubrir la tierra porque tenía mucha dispusición para ello, los caciques de alrededor, ansi como Careta y Chauca, enbiaron sus mensajeros a reconocer el Governador que havia venido i ofrecieronsele para sevillo i truxeronle presente de los que ellos suelen hacer, que son pescado i puerco montes i pavos vivos; podía ir un cristiano i de cinco hasta diez i de diez hasta uno por todos estos caciques desde esta costa hasta la otra al poniente, tan seguros como si fueran quince, i cada cacique les dava de comer y los guiava, de manera que andavan entrellos como entre sus amigos. Diréis que agora el pueblo está todo perdido, todos tristes i las haciendas del campo destruidas, porque de la grant necesidad de la gente que se caen muertos de hambre por las calles, lo destruye todo... Diréis como están todos desposentados i levantados con mucha gana de bol verse a la Española o a Castilla, i junto con esto diréis como entre los indios han de andar ya como entre los moros de Granada, que por el mal trato que les han fecho donde quiera que veen los cristianos a mal recabdo los matan, lo que antes no osaban pensar... Diréis a S.A. como al tiempo que ordenaron que se pudiesen llevar desta tierra los indios dados por esclavos a Santo Domingo e a las otras islas por algunas razones que mostraron e interpretando una carta de S.A., yo fui de parecer en aquel acuerdo que era bien, mas después ante que ningunt esclavo se enbiase conocí que era mui grant yerro i causa para despoblarse la tierra, ansi porque los indios sabiendo que los trasponen en otras tierras huirán mas de lo que huyen... Diréis a S.A. como a los clérigos que aquí vinieron apenas les han pagado cosa de sus salarios, antes les han convidado los Oficiales que se vayan... quedaron esos pocos clérigos que al presente residen, porque siete son muertos de los que vinieron, i cinco se fueron, i quedaron otros cinco o seis dende el mes de marzo hasta en diez.meses siguientes con obligación que les hicimos el Governador y yo... Olrosi diréis a S.A. que esta costa de Governador i oficiales es

52

embarazo sin ningunt provecho... que se vayan todos a descansar i provea aquí de un capitán con 400 ó 500 hombres i un alcalde i dos clérigos... También diréis que si los

clérigos han de quedar acá han de enbiar de alia otros en lugar de los que están, porque cinco que quedan están por

fuerza... [Citar completo en apéndice este importantísimo documento de 10 páginas impresas in 4o. AGÍ 1-11/26; Altolaguirre n° 53] 1515

Mayo 2: Carta de Pedrarias y de los oficiales a S.A.; Con parecer de Balboa se hicieron tres pueblos: Santa Cruz, Tubanamá y otro en la costa del Mar del Sur. Oyeron hablar de "unos hombres negros grandes de cuerpo y de barrigas, y barbas largas y cabellos torcidos " que inspiraban mucho

miedo porque mataban y comían y peleaban con varas y macanas... "Se ha fecho un monasterio de San Francisco en que hay seis religiosos y pasado han muchas necesidades..." 1515

Junio 20: el Rey cede a la iglesia del Darién los derechos de diezmos que corresponden a la Corona para la construcción de la catedral. [AGÍ Pan 233 I 193s]

1515

Agosto 2: carta del Rey a Pedrarias, el obispo y oficiales reales: lamenta tantos muertos (de hambre y fiebres) y autoriza a los que lo deseen volver a España. Pide que se

gasten todos los diezmos para terminar la iglesia en el asiento principal. Doscientos pesos de oro se deben aplicar al hospital así como todas las sentencias con pena pecuniaria durante 8 años, completando si necesario la suma de 250 pesos. 1515

Oct. 16: carta de Balboa al Rey denunciando los abusos que se cometían y las causas del estado precario de la Colonia.

Pide se mande una persona de confianza a investigar lo que está pasando y poner remedio antes que se pierda todo. "Adonde los caciques e indios estaban como ovejas, se han

53

tornado como leones bravos, y han tomado tanto atrevimiento que otros tiempos solían salir a los caminos con presentes a los cristianos, y agora salen a los saltear, y los matan reciamente:-y esto ha sido a cabsa del mal tratamiento que los capitanes que han andado fuera en las entradas les han hecho, y las muertes que han dado a muchos caciques c indios, sin haber cabsa ni razón por ello, y ansimismo los robos que les ha hecho, porque no ha bastado tomarles las haciendas, sino los hijos y mujeres, chicos y grandes, de lo cual Dios Nuestro Señor ha sido deservido y V.M.... Da como ejemplo los abusos incalificables de Juan de Ayora y sus capitanes, en tal forma "que ya no hay cacique ni indio de paces en toda la tierra, si no es el cacique Careta" que por estar tan cerca no se atreve a atacar por miedo a las represalias. "Cada uno sigue por donde cree que mas interese se le puede venir, y si el Obispo no se oviera hallado en medio, crea V.A. que oviera ávido muy mayores daños de los que ay, porque a la contina procura entrellos en lo que toca al servicio de Vuestra Alteza se haga, porque de verdad demás de dezirles lo que le parece y de les consejar en el pulpito, les reprehende myll vezes, y con todo no basta." Narra las atrocidades de los capitanes de Pedrarias, quien nunca castiga a los culpables. [Altolaguirre n°44, Medina II 140] 1515

Oct. 18: el obispo pide a S.A. mande una persona a averiguar la verdad de lo que ocurre en Castilla del Oro. [Altolaguirre n°40]

1515

Oct. 20 y Nov. 20: los oficiales de Tierra Finne escriben al Rey contra el obispo: no avía hecho la iglesia ni avia hecho las diligencias que se requerían en la conversión de los yndios, ni en las otras cosas que como prelado es obligado, y como por favorecer a Vasco Núñez tratava mal a algunos del pueblo. Agregan que ni Pedrarias ni Balboa tienen las condiciones para el cargo de Gobernador. [Altolaguirre n° 41 y 46].

54

1515

Octubre 26. Carta de Balboa al Rey: "Está de tal manera la tierra que cumple mucho al servicio de Va Real Alteza poner término antes que se pierda todo... porque adonde lOS caciques e indios estaban como ovejas, se han tomado como leones bravos y han tomado tanto atrevimiento que otros tiempos solían salir a los caminos con presentes a los cristianos y agora salen a los saltear y los matan reciamente y esto ha sido a causa del mal tratamiento de los capitanes que han andado fuera en las entradas que les han hecho y las muertes que han dado a muchos caciques e indios sin haber causa ni razón para ello y ansimismo los robos que les han hecho porque no ha bastado tomar las haciendas sino los hijos y las muejres, chicos y grandes... Si al primer capitán que fue a entrar, que fue Juan de Ayora, lo castigaran por los daños que hizo, que fueron muchos en los caciques que estaban de paces, no hubiera tenido los capitanes que después han ido a entrar a cometer... otros muy grandes excesos y daños... Certifico a Vuestra Majestad que ha acaecido... venir los caciques con oro de presentes y traer una vez o dos o tres oro a los capitanes y traerles de comer y mandar por otra parte adonde tenían las mujeres y naborías y su oro y robárselo todo y sin ninguna conciencia herrarlos por esclavos, y ha acaecido de traer en veces un cacique 8,000 pesos de oro y enviar el capitán por otra parte y tomarles otros 3,000 pesos de oro y las mujeres e hijos y naborías y hacerles esclavos, y todas estas cosas y otras muy graves se pasan sin castigo, por donde ha sido causa que no hay cacique ni indio de paces en toda la tierra... Cada uno sigue por donde cree que más interés se le puede venir, y si el obispo no se hubiera hallado en medio, crea V.R. Alteza que hubiera habido muy mayores daños de los que hay, porque a la contina procura entre ellos en lo que toca al servicio de Vuestra Alteza se haga, porque de verdad demás de decirles lo que le parece y de les aconsejar en el pulpito les reprehende mil veces y con todo no basta... [siguen denuncias de varios capitanes] Fue otro capitán por el golfo de San Miguel... se hizo una crueldad la mayor que nunca se

55

ha hecho entre alárabes (árabes) ni cristianos ni otra ninguna generación y fue que viniéndose de camino este capitán con los cristianos que le habían quedado traían hasta cien indios e indias, la mayor parte mujeres y muchachos, y trayéndoles atados en cadenas., mandó el capitán... Gaspar Morales, ...criado del gobernador, que a todos les cortasen las cabezas y les dieses de estocadas y así se hizo que ningún indio ni india de las que traían escapó excepto los que traía el capitán y algunas indias que era de la Isla Rica de las Perlas, y pasado esto viniéndose de camino dieron en un cacique y todos cualtos indios allí pudieron tomar los mataron muy crudamente". Y sigue la carta con varias otras denuncias... 1515

Nov. 22: el obispo dize [al Rey] el poco fruto que de sus ydas allá se a seguido como atrás muchas veces ha escripto. [Altolaguirren°47]

1515

Nov. 23: carta del tesorero Alonso de la Puente al Rey: Dize que ha mirado mucho en todo lo que ha sucedido del tratamiento de los yndios y syguicndo los términos de lo que S.A. manda por sus ynstruciones mas han tenido manera los Capitanes de robar y alterar los yndios que no de pacificar y poblar, porque dizen que yendo como van en las entradas, conviene para ser aprovechados y sostener la gente, y también porque piensan que sirven en traer quentos de oro y esclavos para sostener los gastos que S.A. manda gastar, y para aquellos salteanlos y tomanles todo el oro y perlas que tienen, y todos los esclavos que les dan de los yndios que prenden de otros caciques e les toman sus mugeres e hijos e debdos y sus principales y los toman por esclavos porque los requirimientos no los entienden ni los cumplen, y antes se consientesen matar que no dar tercia ni quarta ni quinta parte de gente para servir fuera de sus tierras y fácilmente sufren la muerte por aquella defensa, de manera que los cristianos no tienen otro fin syno yr en las entradas y traer oro y esclavos para yrse a Castilla, y que teniendo este fin hablalles en poblar es tocar en Espíritu Santo, de manera que no se

56

consigue lo que Su Alteza manda, y que para remedio de aquello da su flaco juicio... [Altolaguirre n° 48] " ...ahora han comenzado a encomendar a algunas personas de bien algunos caciques de los cercanos para que los sosieguen y los pacifiquen y administren en las cosas de la fe". «

1515

Nov.: el cacique Pocorosa, amigo y colaborador de Balboa en el descubrimiento del Mar del Sur, se vuelve enemigo encarnizado de los españoles por sus desmanes, atropellos y * crueldades: mata a todos los vecinos de la nueva villa de Santa Cruz, con excepción de 5 que logran escaparse. Pedrarias, que nunca castigaba los desmanes de sus capitanes, se vengará de esta venganza e irá creciendo todavía más si es posible la espiral de la violencia.

1515

Nov. 27: carta de Balboa al Rey: dize que el obispo es muy buena persona y en quien cabrá qualquier cosa que se le encomendase. [Altolaguirre n° 50]

1515

Nov. 30: Pedrarias emprende una expedición a las provincias de Careta, Comogre y Pocorosa para castigar a los indios que mataron a los cristianos de la villa de Santa Cruz. Quiere también fundar dos poblaciones, una en la costa Norte y la otra en la costa Sur. Por sus achaques de mala salud, el gobernador tiene que regresar a Santa María sin lograr sus propósitos.

1515

Dic. 23 (¿28?): el hospital "de Santiago" en Santa María la Antigua ya está funcionando. Está a cargo del licenciado Barreda, ayudado por el cirujano Hernando de Vega, el boticario Francisco Cota y el mayordomo, clérigo de misa Hernando de Luque, futuro obispo presentado de Tumbez (Perú).

1515-17

La expedición del alcalde Espinosa. Espinosa la presenta a los Reyes como si hubiera sido una gira pastoral. Escribe por

57

ejemplo: "... antes que nos moviésemos para ir nuestro camino, hizimos ciertos votos a Nuestra Señora e al Señor Santiago, e una plegaria, e tiramos nuestro camino en el nombre de Dios. Estuvimos en el dicho cacique Nata cuatro meses, aguardando tiempo e la gente de socorro que desta cibdad se nos había de enviar. En todo este tiempo algunos días hazian juntar algunos indios, que eran muchos, en la iglesia que allí teníamos fecha, e el padre Vicario (San Román) les predicaba, por una lengua interprete, nuestra , santa fee católica; aprovechaba mucho, porque los mochadlos y mugeres muchos dellos pedían que los tornasen cristianos, que lo querían ser, que los gandules e indios mayores es cosa escusada, si Dios no espira en ellos." [Altolaguirre n° 59]. En sentido contrario, el vicario fray Francisco de San Román describe esta expedición como un genocidio. [Cf Las Casas, Historia..., III, 73; 18U-. "había visto por sus ojos meter a espada y echar a perros bravos en este viaje de Espinosa sobre 40,000 almas"]. Cf. la RC de reproche del Cardenal regente Cisneros con fecha del 22 de julio de 1517 [HD II 510]. 1516

Enero 20: Pedradas se queja al Rey del obispo Quevedo. Dize que en el puerto de Acia sé hizo justicia de un yndio ciego que predicava a los yndios que matasen a los cristianos y ellos mismos lo acusaron. Dizc que el buen cacique de Careta que murió, que fue syenpre muy amigo de los cristianos, dexo dos hijos varones, el uno de 7 y otro de 13 años, y que los hizo entregar al vicario de San Francisco para que los enseñen en las cosas de la fee, y que en seyendo de hedad tiene determinado de poner al mayor en lugar de su padre, y entretanto proveyó al que agora es. Dize que el Vicario de San Francisco (Francisco de San Román) y el Deán Juan Pérez (de Zalduendo) fueron con el alcalde mayor (Espinosa). Dize que llegado a la cibdad le dixeron que después quel partyo, quel Obispo hazia traher vara de Justicia a un su alguazil, y quel se alteró dello porque le pareció manera de usurpar la Jurisdiciom real y que luego habló al

58

obispo y le respondió que no enbargante que lo podia traher como lo trahen otros obispos en Castilla mas que la principal cabsa hera por Juez de la ynquisicion que tenia a uno preso por ereje, pero que venido el alcalde mayor, porque hera letrado, se juntarían y verían sy es justicia trahella o no, dando a entender que sy de otra manera quisiese proceder contra el quel procedería contra el por censuras, y quel viendo lo susodicho, y porque venia presto la quaresma y por estar le gente fatigada y que de traher la dicha vara hasta quel dicho alcalde mayor venga no viene perjuizio a la jurisdicion real, tuvo por bien de dar alguna suspensión, y que venido el alcalde mayor, sy el no se comidiere, hará lo que V.A. tiene mandado. [Altolaguirre n° 54] 1516

Enero 23; Muere del rey Fernando.

1516

Regencia del Cardenal CISNEROS: ordena que ninguna nave zarpe para el Nuevo Mundo sin llevar misioneros a bordo. El clérigo Bartolomé de Las Casas nombrado "procurador y protector universal de los indios". [Tomás Moro publica su Utopía.] Dic. 20: Tres Jerónimos, escogidos por Bartolomé de Las Casas, llegan a Santo Domingo para gobernar las Indias con instrucciones precisas sobre el modo de tratar a los indígenas.

1516

Enero 28: a S.A. El tesorero [Alonso de la Puente] y contador de Castilla del Oro hablan mal del obispo. Repiten las quejas anteriores: el obispo no entiende en la conversión de los indios ni en las otras cosas que a buen prelado pertenecen. Prefiere favorecer a Balboa contra Pedrarias, formando parcialidades y escándalos y bullicios. Sobra el obispo. Bastaría con un provisor de letras y conciencia que entendiese en el culto divino. El obispo trató al alcalde

59

[Espinosa] de judío hereje. En la Gomera4, en los sermones y fuera dellos, dijo palabras injuriosas contra el tesorero. Un día estando el gobernador en su casa dijo qué juderías son aquellas. Se quejan de otras injurias, de sus sermones. Y en que muchas vezes dice que teniendo el governador y alcalde mayor judíos, que no se puede hazer cosa buena... Prendió un cirujano [Hernando de la Vega] nuevamente convertido... Dizen que en la prisión de los erejes que oviere, seyendo el Obispo, como es muy apasionado y que de hecho podría prender a algunos por ser la tierra nueva e algunos de los mercaderes que la proveen conversos; sería gran daño de la tierra... En fin dizen que myentras el obispo estoviere en aquella tierra, nunca faltarán pasiones y discordias. [Altolaguirre n° 56] 1516

Feb. 20: el tesorero Pasamonte da cuenta a S.A. de la situación de Castilla del Oro y propone regresen a España Pedrarias Dávila, el Obispo y los Oficiales, quedando de gobernador Vasco Núñez como estaba antes de ir la armada. [Altolaguirre n° 57].

1516

Dic. 28: Tres Jerónimos, escogidos por Bartolomé de Las Casas, llegan a Santo Domingo para gobernar las Indias con instrucciones precisas sobre el modo de tratar a los indígenas.

1516-7

Memorial de Colmenares contra Balboa. Dice que Ojeda y Nicuesa se llevaron a Tierra Firme 800 personas y que al cabo de 10 meses casi todos estaban muertos, pues apenas quedaban 300 vivos. "Nos mataron los indios 150 y los demás murieron de hambre." "Murieron de hambre más de 600 de los que pasaron con Pedrarias, porque fueron muy mal proveidos" "El obispo es un interesable (=cod¡cioso) y amigo de quien le da presentes." "Es de temer que se despueble la tierra, que quando yo de allá partí, que habrá un

4

Gomera: isla de las Cananas en la provincia de Santa Cruz de Tenerife.

60

año, todos se querían venir." Hay demasiados asalariados en esta expedición y "por haber de pagar tanto y ser pagados los oficiales consienten las entradas con mil robos y males a los

indios: por do no hay ninguno de paz ni que quiera servir a los cristianos: medios únicos para sojuzgar la tierra y establecerse'V'El obispo Juan de Quevedo tiene de salario 900,000 maravedíes, i desea venirse [a España], i vendrase contento con que se le den en Castilla 200,000 maravedíes. Allá bastan 2 ó 3 clérigos i un provisor; porque hai hecho un Monesterio de Franciscos mui devotos por los primeros que pasaron a tierra firme antes que fuese la armada. Son los Frailes mui devotos i mui pobres. El Rei, que aya gloria, les mandava dar anualmente 8 botas d'harina, 6 de vino, ciertos tocinos, azeite, vinagre, habas, garvanzos, i algunas conservas. Deve Vuestra Alteza mandar se les dé limosna". En una isla en el Mar del Sur "el cacique se bautizó y torné cristiano, se le puso nombre Pedrarias." 1517

Julio 21: el obispo Quevedo y los otros tres obispos de las Islas reciben poderes de inquisidor.

1517

Balboa importa de La Española una veintena de africanos para trasportar desde Acia los materiales necesarios para construir naves en el Mar del Sur.

1517

Julio 22: carta del regente Cardenal Jiménez de Cisneros censurando duramente los excesos cometidos con los indios por el Alcalde Mayor Espinosa y ordenando a Pedrarias obedezca a los PP. Jerónimos de la isla Española en todo lo que mandaren, "haciendo lo contrario convendrá que lo mandemos castigar con mucha reguridad" [Altolaguirre n° 61; Medina, n° 81; HD II 510].

1516

Carlos I de España y V de Alemania (1516-1556). Por primera vez, las dos coronas de Castilla y Aragón se reúnen en una sola persona y en una nueva dinastía: la de los Austrias. El hecho de que el soberano de ambos reinos sea

61

:

' ' "'"'•

también emperador resultará de un peso enorme para Castilla, que tendrá que sostener la mayor parte del costo de las guerras imperiales. Un doble desafío se presenta: mantener la unidad religiosa de la cristiandad (especialmente contra los luteranos) y la unidad política del imperio (contra los turcos y los países rivales). En realidad, el nuevo rey tendrá tantos problemas por resolver como emperador y, siendo extranjero, para hacerse aceptar como rey de Castilla, que, en los primeros años, poco tiempo le quedará para ocuparse del Nuevo Mundo.

1517

Mediados de Enero: el obispo Qucvedo se embarca para España a denunciar la pésima administración de Pedrarias. No volverá, pues fallecerá a fines del año siguiente. Queda de provisor el deán Juan Pérez de Zalduendo.

1518?

Memorial de Gonzalo Fernández de Oviedo, denunciando los abusos de Pedrarias Dávila y sus Oficiales en la gobernación de Castilla del Oro. "Ya V.M. sabe que el Rey Católico mandó para justificación de su conciencia real y de los conquistadores que fueron con Pedrarias Dávila que primero se hiciese a los indios cierto requerimiento y se les diese a entender y tiempo para responder a él y haber su acuerdo antes que les fuese hecha guerra. Esto hase hecho de esta manera: que primero eran salteados, y después de presos y atados se les leía, y con esto eran dados por esclavos y repartidos y vendidos y nunca hasta hoy se ha hecho ni guardado la fuerza del dicho requerimiento, y para ver si esto es así, llamen o tomen el indio que mejor entiende nuestra lengua y veráse que ninguna cosa entiende del requerimiento ni aún lo entendían los que lo leían"... "Puédese mui bien probar que quando Pedro Arias fue a tierra firme estava muy mas de paces que agora e muy poblada la tierra de mar a mar e todo lo que así desdel Daricn

a Panamá lo qual todo al presente está quasi yermo o despoblado a cabsa de los robos e crueldades que los Capitanes hicieron con muy señaladas exorvitancias, e todo

62

se quedó sin castigo, así lo de Morales, primo e criado del Gobernador, quando hizo matar 300 personas atadas en cuerdas, no perdonando asta los niños de teta, e como los de Tello de Guzmán, e otras muchas cosas semejantes que en esto se puede decir...." "Así que para lo de la Tierra Firme conviene que Su Majestad determine una de dos cosas, y son perderlo o ganarlo; para perderlo ninguna cosa se podría buscar ni pensar ni proveer mejor que dejarlo estar de la forma y manera que ello está; y para ganarlo y atajar tantos daños... hase de proveer que el que gobernare aquella tierra sea hombre de buena sangre [o sea: no judío] y que tenga celo y fin principal del servio de Dios y del Rey."[El documento está lleno de acusaciones detalladas de crímenes atroces cometidos por los capitanes de Pedrarias Dávlla. Acusaciones muy graves si uno recuerda que Oviedo era él mismo oficial del Rey][Col Muñoz 76; Altolaguirre n° 79] 1518

Fcb. 22: carta dirigida por el licenciado Suazo a Mr. Xcbrea,

del Consejo público y secreto. Dice que la armada de Pedrarias fue idea del tesorero Pasamonte para destruir a Vasco Núñcz de Balboa, con complicidad de Cnciso. Cuando Balboa se enteró, mandó regalos a Pasamonte que cambió totalmente su actitud y empezó a favorecer a Balboa. Pero ya era demasiado tarde y la armada ya había zarpado para el Darién. Los soldados de la armada habían estado en Italia con el Gran Capitán. Llegada la armada, cuando se acabó la provisión y mantenimiento, "comenzaron a morirse e morieran los dos tercios de toda la gente, que ni les valía la seda ni aun el brocado, y ios que quedaron muy enfermos, viéndose perdidos, acordaron de hazer entradas en los Yndios para robarlos e matarlos, e fue desta manera que los del Consejo allá para que esta guerra se justificase, dieran a Pedrarias por instrucción que antes que hiziera ningún mal a los Yndios les requiriesen que fuesen christianos e subditos del Rey Catholico, con otros complementos, con protestación que no lo haziendo serian dados por esclabos, e los matarían e robarían..." Narra las atrocidades cometidas por Ayora y

63

sus capitanes, la forma ridicula de usar el requerimiento; muestra como las capitulaciones, al llenar de deudas a los primeros gobernadores Ojeda y Nicuesa los dejaba sin otra alternativa para recuperar sus gastos y salir con ganancia, que buscar el modo de conseguir oro lo más pronto posible sin

reparar en los medios: saqueos, matanzas, esclavitud, e t c . . [Altolaguirre n° 63. Documento sumamente csclarcccdor] 1518

Marzo 23: RC de Doña Juan y Don Carlos a Diego Albítez: puede fundar dos pueblos "a vuestra propia costa", uno en el golfo de San Blas y otro en el Sur, "con tanto que no hagáis guerra a los indios, so pena de perdimiento de todos vuestro bienes". Sept. 2: RC nombrando a Lope de Sosa en reemplazo de Pedrarias Dávila.

1519

Los Jerónimos, fracasados como gobernadores del Nuevo Mundo, regresan a España. Algunos franciscanos han salido de Santa María y han regresado a Santo Domingo. ¿Saldrían con el obispo Quevedo el año anterior? Hernán Cortés emprende la conquista de México.

1519

Enero, fecha incierta entre el 14 y el 21: Balboa decapitado por Pedrarias en Acia, falsamente acusado de traición. Pedrarias obliga al deán y provisor Juan Pérez de Zalduendo a apresar al arcediano Rodrigo Pérez y embarcarlo con grillos a España por ser amigo de Balboa. Allá será exonerado de toda culpa.

1519

Enero 27: acompañado del canónigo Francisco de Arroyo, Pedrarias Dávila toma posesión de la costa del Mar del Sur queriendo borrar la memoria de la posesión tomada por Balboa el 29 de septiembre de 1513.

1519

Marzo 3: Lope de Sosa nombrado gobernador en reemplazo de Pedrarias Dávila.

64

1519

Marzo 30: el Rey comunica a los oficiales de la Casa úe Contratación de Sevilla que Lope de Sosa ha aceptado el cargo de Gobernador de Tierra Firme. Motivo del cambio de gobernador: "para escusar el mal tratamiento que a los indios naturales de la dicha tierra se a fecho e para que los que están relevados e no en voluntad de nos servir los atraygan con buenas obras a nuestro servicio e no por las tuercas e malos tratamientos que fasta a quí a ávido." [Altolaguirre n° 68] Desafortunadamente, Lope de Sosa muere al llegar al Darién y Padrarias seguirá de gobernador hasta 1526, fecha en que saldrá para Nicaragua. Comenta Altolaguirre: "Tuvo Pedrarias la suerte de que Lope de Sosa, nombrado para sustituirle en el gobierno, falleciera el mismo día que llegó al Darién, y que el licenciado Alarconcillo que iba a tomarle la residencia, al encontrarse sin protector y sin recursos, se le ofreciera incondicionalmente; no dejando pasar Pedrarias ocasión tan propicia hizo que le tomase la residencia sin entregar el mando, por lo que nadie se atrevió a declarar en contra suya, y aunque la residencia fue declarada nula porque Alarconcillo no tenía poderes para tomarla, Pedrarias fue confirmado en el mando que ejercía interinamente por no haberlo entregado a Lope de Sosa, y se facultó a Alarconcillo para que le volviera a tomar la residencia, de la que con mayor motivo salió absuelto por ser ya gobernador efectivo de Castilla del Oro. Si en vez de un juez como Alarconcillo la residencia la hubiera tomado un hombre probo y de recta conciencia, habría en ella aparecido bien clara la diferencia entre la gestión de Pedrarias y la de Vasco Núñez". [Altolaguirre CLXXXII]

1519

Julio: Gaspar de Espinosa, teniente de gobernador, sale a una nueva expedición hacia los cacicazgos de Paris, Escoria y Chagres. Agosto 15: Fundación de PANAMÁ LA VIEJA. Por la fecha de fundación, la patrona de la ciudad -no de la diócesis- será la Virgen de la Asunción. (Andagoya)

6-5

1519 fik n ]

Pedradas manda a Diego de Albitez a repoblar Nombre de Dios, desocupada en 1512 por orden del Rey. Allí fundan los dominicos su vicaría misional

1519

Nov.: para captar benevolencia en un momento crítico en el que le toca juicio de residencia, Pedrarias reparte indígenas: 100 vecinos (de 400) reciben indios en encomienda, sacados de 27 cacicazgos. Un ejemplo claro de clientelismo. [Medina]

1518

Debate Quevedo-Las Casas. Éste reprocha al obispo haber fallado gravemente en tres puntos de su deber pastoral, además de haber sembrado ya la sospecha de que Quevedo se dejó untar la mano por Velásquez, gobernador de Cuba: 1) "habéis pecado mil veces y mil muchas más por no haber puesto vuestra ánima por vuestras ovejas, para librallas de las manos de aquellos tiranos que os las destruyen. 2) ... coméis sangre y bebéis sangre de vuestras propias ovejas; 3) ...si no restituís todo cuanto traéis de allá, hasta el último cuadrante, no os podéis más que Judas salvar". La acusación era exagerada, como se ve por la misión que el obispo de Tierra Firme confió al maestrescuela Toribio Cintado en marzo de 1515. El obispo Quevedo volvió a protestar contra el maltrato que se hacía a los indios y dejó dos memoriales con los cuales Las Casas estuvo totalmente de acuerdo.

i

1519

Dic. 24: el obispo Quevedo fallece en Barcelona. Sede vacante hasta 1522.

66

C a p . 2. De U r a b á al Mar del Sur. La sede de la diócesis •"":"•' se traslada a Panamá.

1519

Agosto 15: fundación de Panamá. Por la fecha de fundación, la patrona de la ciudad -no de la diócesis- será la Virgen de la Asunción.

1520

Septiembre 17: El Rey ordena que por haber fallecido Lope de Sosa continúe Pedradas Dávila como gobernador de Castilla del Oro. ">\(¡ ,h vibrión

1520

Dic. 5 (?): fray VICENTE PERAZA, o.p., es nombrado 2o obispo (1520-1524).

1520

Espinosa establece el asiento de Santiago en la provincia de Nata.

1520

Sept. 17: el Rey manda que por haber fallecido Lope de Sosa, continúe Pedrarias de gobernador de Castilla del Oro. [Altolaguirre n° 71]

1521

La "Nueva ciudad de Panamá" recibe el título de ciudad y escudo de anuas. Los regidores distinguidos por el título de veinticuatro como se usaba en algunas ciudades de Andalucía.

q OfTIO'j

1521

/•.>>!

["El 13 de agosto de 1521 heroicamente defendido por CUAUHTEMOC cayo Tlatelolco en poder de Hernán CORTES. No fue triunfo ni derrota. Fue el doloroso nacimiento del pueblo mestizo que es el MÉXICO de hoy."] Dic. 1, Burgos: erección canónica por fray Vicente Peraza. o.p.5, de la iglesia de Santa María la Antigua, sufragánea de

'' Vicenle Peraza, o.p., n. Sevilla, colegial de San Gregorio de Valladolid; presentado 17 de mayo 1520, ejecutoriales 5 dic. 1520, firmó en Burgos la erección de la catedral de S" M" la Antigua el Io dic. 1521, llegó al Danén en la primera semana de marzo de 1524, talleció en sept. u oct. de 1524 en Panamá.

67

Sevilla. "Instituyó las dignidades, canongías y otros oficios del ministerio y culto divino desta iglesia, que fueron: deán, arcediano, chantre, maestrescuela, tesorero, arcipreste, diez canongías, seis raciones, seis medias raciones, seis acólitos, sacristán, pertiguero, mayordomo, notario, perrero." [Hernáez, Colección de bulas, II, 127-133] Pronto tuvieron que darse cuenta de que la jungla de Castilla del Oro no era Sevilla, y la lista se restringió a: deán, arcediano, chantre, tesorería, maestrescolía y dos canongías, lo cual todavía era demasiado. El acta de erección, con el que se guiaba el obispo de Panamá se perderá en el incendio de 1671. El obispo Fernández de Piedrahita tendrá que pedir una copia al Rey como punto de referencia en su administración. 1521

Dic. 15: el Rey pide pagar al arcediano de la iglesia del Darién, Rodrigo Pérez, 210 castellanos que había prestado como buen amigo a Vasco Núñez de Balboa.

1522

Enero 21 (hasta Junio de 1523): Gil González Dávila emprende desde el Darién via las Perlas un recorrido por la costa del Mar del Sur. Sumario: anduvo 224 leguas, hasta Nicaragua. "Torné cristianos 32.264 ánimas... dieron de presente para Sus Majestades 112,524 pesos 3 tomines de oro, lo mas dello baxo [de quilate] más 145 pesos de perlas". "Más parecía apóstol propagador del Evangelio que conquistador civil". (HD, II, 529) En "Chiriqueí" logró bautizar apenas a "8 ánimas". Motivo de este fracaso: el sanguinario Espinosa ya había pasado por ahí. Sobra decir que estos bautismos instantáneos no dejaron huella, como lo muestra la encuesta que hizo el mercedario fray Francisco de Bobadilla poco después. Ver el balance catastrófico de la "primera evangelización" que hace el cronista Gonzalo Fernández de Oviedo.

1522

Mayo 10: Breve Exponi nobis de Adriano VI, llamado comunmente la Omnímoda. Concede al Rey derechos sobre selección, examen y veto sobre los clérigos para la misión.

.68

Concede a los prelados de las órdenes mendicantes y a los religiosos que éstos delegaren la omnímoda autoridad pontificia en uno y otro fuero aplicables a todos los actos de jurisdicción que fuesen necesarios y convenientes para la conversión y conservación de los indios en la fe cristiana.

Esta jurisdicción podía ejercerse dentro de los obispados, pero restringiéndola a aquellos lugares distantes de la sede episcopal o de la residencia de los oficiales seculares el espacio de dos dietas (42 km). Excelente ejemplo de flexibilidad jurídica por motivos pastorales. Pero con el tiempo, pasada la primera etapa de la evangelización, esta

delegación pontificia se volverá motivo de tensiones serias entre obispos y religiosos. [VTM 254s] 1522

Mayo 22: fundación de Nata por orden de Pedrarias Dávila.

La fundó el capitán Francisco Compañón "para la guerra que tenía con el cacique Urraca". También servirá de centro agrícola, de parachoque fronterizo y de trampolín de lanzamiento hacia Veragua (Alfredo Castillero Calvo). 1522

Julio 1: llega a Santa María el licenciado Hernando Zelaya con poderes del nuevo obispo para tomar posesión en su nombre.

Como

provisor,

el

deán

Pérez Zalduendo

es

reemplazado por el arcediano Rodrigo Pérez, absuelto por el Consejo de Indias de las acusaciones levantadas contra él por Pedrarias Dávila por ser amigo de Balboa. 1522

.Nuevo juicio de residencia a Pedrarias Dávila. Éste, para acallar las quejas de los vecinos, procede a un segundo repartimiento de indios. Como el gobernador no ha renunciado, nadie se atreve a acusarlo. Sigue el clientelismo.

1522

Pascual de Andagoya zarpa hacia el Sur. En un naufragio, queda tullido. Tiene que regresar. Los conquistadores del Perú serán otros: Pizarro y Almagro, con ayuda del clérigo Luque. ?

69

1522±

Los mercedarios fundan su convento en Panamá la Vieja.

1523

Apunte en los Libros de Tierra Firme para el año 1523: "Presentóse por obispo de Nata de Castilla del Oro, que es desde Nombre de Dios hasta el cabo o punta de las Higueras que fue descubierto por los Pinzones, al prior de Lora, del hábito de San Juan, y capellán del Rey, aunque no parece que esta presentación fue con efecto, por hallarse imperfecta en los libros" (CODOIU, II, 15, 52s). Enrique Dussel en El episcopado latinoamericano y la liberación de los pobres (1504-1620), p. 428, pone entre los obispados que fracasaron: Veragua, 1927.

1523

Junio 23: Carlos V envía a Hernán Cortés la instrucción básica para normar su gobierno de Nueva España: no consentir ni permitir hacer guerra a los indios; no apoderarse de nada que les pertenezca.

1523

Julio 4: el Rey al gobernador de Castilla del Oro: Gonzalo Núñez de Balboa, hizo relación al Rey de que Pedrarias hizo degollar a su hermano Vasco por envidia, injustamente, "sin tener culpa alguna, porque no parciesen sus servicios que nos había hecho en esta tierra, así en poblar como en descubrir la Mar del Sur a su costa". El Rey pide que se haga justicia.

1523

fines del año: sale de Panamá el capitán Francisco Hernández de Córdoba a fundar poblaciones en Centroamérica: Bruselas, Granada, León.

1524

Marzo: Fray VICENTE PERAZA, 2 o obispo, llega al Darién, se traslada a Panamá y muere a los 6 meses de su llegada (sept.).

1524

Mayo 20: Contrato entre Pedrarias, Pizarro, Almagro y Luque para una expedición al sur.

70

1524

Octubre 8: Carta de Pedrarias al Rey: mandó una expedición a poblar la Nueva Granada (en Nicaragua), a pacificar y descubrir más adelante y descubrir el Mar Dulce. Esperan encontrar mucho oro. Se llevaron un bergantín en pedazos que rearmaron luego y echaron al Mar Dulce. Después de una larga sequía, los indios allá pidieron a los cristianos que hicieran algo para que no se perdiera el país: se hicieron rogativas llevando una cruz al campo, y llovió tanto que se remedió la sequía, a consecuencia de lo que se convirtieron 360,000 indios de su propia voluntad. Se encontraron minas ricas en la costa del Mar del Norte, aunque por ahora no se podrá cavar porque todos los indios han caido enfermos de la viruela. Envió a Francisco Pizarro a descubrir al levante.

1524

Nov. 14: De Panamá sale para el Perú la primera expedición de Pizarro y Almagro, financiada en compañía con el clérigo Hernando de Luque. Los últimos franciscanos abandonan Santa María la Antigua. Se repliegan sobre La Española. Se despuebla Santa María la Antigua. Hay que costear gente encargada de prender a los negros alzados que andan salteando.

' , l j '" oinoln 1524

(Llegan los "12 apóstoles" franciscanos a evangelizar la España.)

Nueva

principios de marzo: llega fray Vicente Peraza, o.p., 2 o obispo de Santa María la Antigua (1520-1524). Nombra de provisor al maestrescuela Hernando de Luque. "Llegado el gobernador Pedrarias a la ciudad del Darién, después que se ovo visto con el nuevo obispo, díjole mucha mal de aquella ciudad, e loóle en mucho a Panamá: e así lo sacó de allí... e volvióse a Panamá él y el obispo... Desde a dos o tres meses adelante se despobló el Darién por el mes de septiembre del

71

año de mil quinientos e veinte y cuatro..." [Oviedo,

Historia

III 114ss] NB: no hubo ninguna bula de León X para el traslado. Fue un cambio de facto. La sede episcopal de Sa Ma la Antigua había durado apenas 10 años. 1524

Institución del Supremo Consejo de Indias prácticamente va a administrar a la Iglesia de Indias.

1524

Mayo 20: contrato entre Pedrarias, Pizarro, Almagro y Luque para organizar una expedición al Sur.

1524

sept.: los franciscanos abandonan Santa María la Antigua. Se repliegan sobre La Española. Se despuebla Santa María la Antigua.

1524

fines septiembre o principios de octubre: muerte misteriosa del obispo Peraza. "Llegado el gobernador y el obispo a Panamá estuvieron un poco de tiempo conformes; pero después, sobre cierto juego de naipes, riñeron y el obispo le tracto mal de palabra, pero poco vivió después. E dijose que le avian dado con que muriese." Estaban prohibidos por el Rey los juegos de azar, ordenanza de la que Pedrarias no hacía ningún caso. [G. Fdz de Oviedo, ibid.] El obispo le reprochó esta falta, como lo harán otros obispos de Panamá después con otros gobernadores, lo cual ocasionó la fatal riña. Cf. el testimonio del contador Diego de Tobilla en La Barbárica, obra perdida, pero citada por el cronista Antonio Herrera: "Jugaba Pedrarias en su mayor contentamiento al ajedrez, cuando 50 e cuando 100 e quizá 500 esclavos de los que se habían de traer de las entradas, sin distinción si eran justa o injustamente esclavos; e lo peor es que con su ejemplo, quizá ficieron lo mesmo otros gobernadores." En los papeles reales utilizados por Antonio Herrera, folio 228, "paresce que Pedrarias jugaba noches e días con negros e blancos, como si fuera de 25 años, e que en su casa había

72

que

tablaxería; e el religioso francisco lo reprehende e pide remedio..." [Medina, Documentos, 522s] 1524

Hernando de Luque, amigo y socio de Pizarro y Almagro en la empresa de la conquista del Perú, sigue de provisor sede vacante, durante 12 años, hasta su muerte.

1524

Nov. 24: de Panamá sale para el Perú la primera expedición de Pizarro y Almagro, financiada en compañía con el clérigo Hernando de Luque.

1525

Toledo, Marzo 19: RC sobre matrimonios mixtos: "quando algunos de los dichos españoles quisieran casarse ellos e sus hijos e hijas con los dichos indios, e los dichos indios con los dichos españoles, les ayudéis e favorezcáis en todo lo que les tocare e hobiere lugar en las cosas de la tierra para que hayan efecto los casamientos e sea ejemplo para convocar que otros lo hagan." [AGÍ Pan 233 II 45v]

1525

Dic. 1: Real Provisión a fray Antón de Montesinos sobre libertad de los indios no repartidos.

1526

Enero: Pedrarias se embarca para Nicaragua donde vence y decapita a su propio capitán Francisco Hernández de Córdoba.

1526

Marzo 10: nuevo contrato entre Pizarro, Almagro y Luque, seguido de 2o expedición al Perú.

1526

Mayo: Pedrarias nombrado gobernador de Nicaragua. Pedro de los RÍOS nombrado gobernador de Castilla del Oro (152629) sale de Sevilla a fines de abril de 1526.

1526?

Memorial de un religioso dominico (¿fray Reginaldo de Peraza?) sobre "la deshorden de Pedrarias". Documento importantísimo. Cuestiona el requerimiento: "la forma que se tubo en esto fue que primero eran salteados los yndios que

73

requeridos, después que los tenían atados leyanlos el dicho requerimiento e atábanlos e trayanlos donde el gobernador e obispo e oficiales estaban, e declarábanlos por esclabos e repartíanlos entre el Capitán e la gente que abia ydo a hazer esta fuerza, e primero apartavan dos partes así del oro como de los dichos yndios para el gobernador e para el Obispo e para cada Oficial sendas partes. Estas abian de ser muy buenas porque sino lo eran, desdeñaban al tal Capitán e no le tornaban a enbiar a otros biajes e entradas...". Narra como el juicio de residencia de Pedrarias fue una farsa montada con sus amigos y deudores. Enumera los abusos. [AGÍ 1-1-1/26; obnButf' Altolaguirren°78]. 1526

j V)n,

Ordenanzas de Granada "primera ley fundamental de las Indias promulgada por el emperador Carlos V" (Luciano Pereña) "para el buen tratamiento de los indios" que tienden a suavizar las guerras y conquistas. "La Corona reconoce que las causas de aquel régimen de represión fueron la desenfrenada codicia de los conquistadores" (L.P.). El emperador pide lista de los criminales para aplicarles un justo castigo. Exige que los cullpables liberen a los indios que tuviesen como esclavos. Manda que de aquí adelante ningún capitán ni oficial que fuera a descubrir y poblar tome esclavos so pena de pérdida de sus bienes. Los clérigos o religiosos tendrán la responsabilidad de decidir cuándo se podrá declarar la guerra y deberán vigilar el comportamiento de los conquistadores (López de Lara, 105)

1526

Nov. 17: RC de Carlos V: "cualesquier capitanes y oficiales que... fueren a descubrir y poblar y rescatar... sean obligados a llevar a lo menos dos religiosos o clérigos de misa en su compañía... para la instrucción y enseñamiento de los dichos indios y predicación y conversión de ellos".

1527

Exploraciones del río Chagres y del Río Grande en vista de construir un canal entre en Mar del Norte y el Mar del Sur.

74

1527 it, nu ••

Mayo 2: RC: Diego Osorio Áivarez, chantre, nombrado protector de los indios de Nicaragua. Luego será obispo de Nicaragua por poco tiempo, pues morirá prematuramente.

1527

Licencia de S.M. para introducir 1.000 africanos en Panamá. El Istmo empieza a africanizarse. La Iglesia frente a la

1

esclavitud. 1527

Sept.: Pizarra traza una línea en la arena: loe que quieren obedecer al gobernador Pedro de los Rios pueden regresar a "-'¿•- Panamá. Los "13 de la fama" lo siguen a la conquista del Perú.

1528

El mercedario Bobadílla, pasa con Pedrarias a Nicaragua, donde funda un convento en León. Muchos indios mueren de hambre.

1529

Julio 26: "capitulación de Toledo": PIZARRO nombrado gobernador, capitán general, adelantado y alguacil mayor del Perú.

1529

Julio 20: fray Martín de Bejar, franciscano, es presentado para la sede de Santa María. No acepta. [Schafer, El Consejo Real.,., 11,588]

1529

Julio 20: el provisor de Panamá sede vacante, clérigo Hernando de Luque, socio de Pizarra, es presentado por el Rey para obispo de Túmbez en la costa del Perú [RC al embajador de Roma; AGÍ Lima 565 I f 56v y ss; Lissón 2 1315]. A pesar de distintas insistencias del Rey (1532, 1534), la Santa Sede no confirma el nombramiento. El 22 de enero de 1535, se notifica la muerte de Luque al embajador en Roma. La diócesis de Túmbez no pasará de ser un proyecto. [AGÍ Indiferente 422 16 f 154] El cuidado espiritual del Perú queda a cargo del obispo de Tierra Firme hasta la creación de la diócesis de Cuzco (1537).

J

;••

75

toa

1530

Marzo 15: licenciado de la Gama, gobernador, al emperador. Hasta aora no se havía puesto el Santísimo Sacramento en el altar en ninguna iglesia desta. Ya he concertado con el provisor i clérigos que se ponga. Esta ciudad, la principal deste reino solo tiene 40 casas de paja. Casados no hai sino 2 ó 3. Nadie tiene casa fija ni segura de fuego. He concertado con uno que haga teja i ladrillo, i para dar egemplo aunque mucho me cueste, he de hacer primero un sagrario para el Santísimo, i luego casa para mí. [AHMad col Muñoz]

1530

Los negros que laboran en las minas de Acia se sublevan y forman un palenque en las ruinas de Santa María la Antigua.

1530

Nov. 4, Nata: testimonio de un religioso. Expone como los días pasados havía escrito la ciudad al Juez de residencia i governador Gama haciéndole partes los daños de sacar los indios de la comarca de la dicha ciudad a las minas de Panamá; la inhumanidad de los encomenderos en no darles un día de reposo, hacer trabajar en minas a preñadas con la barriga a la boca, i paridas con los niños en brazos acabando con ellos por querer grangear mucha hacienda en poco tiempo sin cuidar de disminuirles & [col Muñoz]

1531

principios: zarpa la 3 a expedición de Pizarro hacia el Perú

1531

Muere el cacique indio Urraca. Le sucede Estiber.

1531

Muere Pedrarias Dávila en León, Nicaragua.

1531

Abril 14: un religioso pide que el alcalde y visitador de indios Mexía salga como es obligatorio a ver i remediar los daños que hacen los encomenderos, que además de ocupar sus indios en minas, quando havían de reposar les hacen atender a sus crías de puercos i bacas, dándoles de comer mui mal; "desta manera en breve tiempo se acabarán de perder los pocos que hai, como se han perdido los muchos que havía". Y acabados los indios, se acabó la población de la

76

'''•'

tierra que por ellos se sustenta. (R/ que S.M. tiene nombrado por protector e defensor de los indios a Alvaro de Guijo a quien toca lo que se le requiere &.) Después del signo del escribano hai una nota de letra de Valverde diciendo que el governador tenía encargado el visitar i cuidar los indios a los alcaldes, pero que ni éstos ni el protector cumplían por más que se les requiriese; que si él tuviese posibilidad iría a la Corte, para informar, que escrivir no se atreve por ser mui peligroso [col Muñoz]

1531

Epidemia en Tierra Firme. Muchos indios mueren de dolor de costado y de estómago. En los 3 ó 4 últimos años, no se hizo otra cosa que herrar indios.

1531

El gobernador Antoniode la Gama quiere mudar la ciudad de Panamá a otro sitio más salubre, pero Pascual de Andagoya se opone.

1531

Sept.: los vecinos de Panamá solicitan al emperador licencia para importar más negros, a pesar del temor de una sublevación general.

1532

Pizarro en Cajamarca. El inca Atahualpa se rinde. Perú conquistado. Gran parte de la población de Panamá se trasladará allá. Pronto no quedará en la ciudad de Panamá más de una treintena de vecinos y 500 indios. Panamá se vuelve el paso obligado de las riquezas y mercancías entre la metrópoli y el Perú.

1532

El teólogo de Salamanca fray Francisco de VITORIA, o.p., pronuncia su Relección sobre la potestad de la Iglesia (sobre los indios).

1532

El Papa Clemente VII concede a Carlos V facultades para enviar misioneros aun sin la licencia de los prelados respectivos de las órdenes mendicantes.

77

Atahualpa es ejecutado por orden de Pizarro. Este asesinato suscita un escándalo y da origen a la corriente que se opone a la guerra contra los indígenas. [HIHF 1 657] Nov. 18: memoria del Consejo de Indias proponiendo disolver las encomiendas y prohibir cualquier forma de repartimiento de indios "por la experiencia que se tiene de las grandes crueldades y los. excesivos trabajos y falta de mantenimientos y mal tratamiento que les han hecho y les hacen sufrir". [R. Konetzke LA 17ÜJ

78

Cap.3. Los primeros pasos inseguros de la diócesis de . Castilla del Oro en su nueva sede de Panamá, luego de la conquista del Perú ^Ri^l Vi

1534

Tomás de Berlanga6, o.p., 3er obispo (1534-1544), prelado "ecológico", administrador apostólico del Perú y descubridor

de las islas Galápagos. [Cf. fray José María Vargas, o.p., Quito, 1961; Ernesto J. Castillero, Panamá, 1955; Mandiburu, III, 35-37; Las Casas, Historia..., III, 148ss] 1534

Un Papa poco enterado de geografía, Clemente VII, erige por 2a vez la diócesis de Castilla del Oro por la bula Illins fulciti prcesidio. San Pedro Mártir, inquisidor, patrono de la diócesis duplicada. En la práctica, este duplicado de fundación no se tomará en cuenta y Castilla de Oro seguirá rigiéndose por la erección que hiciera en 1521 fray Vicente Peraza, quedando de patrona Santa María de la Antigua.

1534

Agosto: llega el obispo Berlanga.

1534

Sept. 28: RC al obispo de Tierra Firme: que haga actos pontificios en el Perú. [Lissón 2, 49-50] El gobernador Barrionuevo encarga a Julián Gutiérrez de repoblar Santa María la Antigua y otros asientos de la costa Norte.

1535

Fcb. 15: letra Alias felicis recordationis de Paulo III confirmando la Omnímoda y quitando la limitación de las dos dietas, siempre que el obispo estuviese de acuerdo [Lissón 2 49-50]

'' Tomás de Bcrlanga, o.p., n. en Berlanga del Duero (Soria), provincial en la Española, acogió en la comunidad a fray Bartolomé de Las Casas; ejecutoriales 21 mayo 1534 ¿1531?); llegó 1534; en 1543 está en España recuperando su salud, renunció 1544, renuncia aceptada 1545, talleció 1551. Se le atribuye la introducción del banano y de varias plantas europeas en América.

79

1535

Berlanga encargado de mediar entre Pizarro y Almagro en Perú.

1535

Abril?: camino al Perú, el obispo Berlanga descubre las islas Galápagos.

1535 ''^Sl.'

Abril 26: carta de Berlanga al emperador. Narra su viaje a Perú y e ' descubrimiento de las islas Galápagos. [AHMad, colección Muñoz]

1535

Agosto 6: Proceso del pleito que siguieron ante el gobernador Barrionuevo el alguazil mayor Rodrigo de Rebolledo contra fray Pedro de Aguilar, provisor y vicario general del obispo Berlanga. Pide el alguazil mayor que pues S.M. prohibe traer vara de justicia a nadie, mande quitarla al alguacil del obispo criado por su provisor. Este responde que no lo introdujo él, sino que el obispo, como llegó presentó su alguacil ante el teniente de gobernador y cabildo y por éstos "fue admitido a la posesión y exercicio de su oficio y le dieron la vara conforme a la costumbre antigua usada y guardada en la Iglesia metropolitana qucs el Arzobispado de Sevilla." Alega haverlo egecutado así los dos antecesores en este obispado, fray Juan de Quevedo y fray Vicente Peraza difuntos. Insiste el alguacil mayor haver sido abuso tolerado, y que en las Leyes Nuevas expresamente se manda nadie traya vara sino por la justicia real, la hermandad o Inquisición. Barrionuevo en 9 de septiembre sentencia: que conforme a las Leyes y Prematicas se notifique al alguacil del obispo no sea osado traer vara sino qual la leí manda "que ha de ser de gordor de un hasta de lanza, e con dos regatones, uno abajo i otro arriva." [col Muñoz]

1535

Agosto 20 - Nov. 13: Berlanga abre en Perú información sobre manejos de Pizarro, el tesorero Riquelme y el contador Antonio Navarro.

80

1535 i '•¡L 1535

El Rey ordena requerir a los caciques de Penonomé, Rota, Coré y San Cristóbal. [Herrera dec 5 lib 9 cap 11] Berlanga irá sin obtener nada. Dice Herrera que todos los indios perecieron. Motín en Panamá de una docena de africanos encabezados por el esclavo Damián. El gobernador Barrionuevo ejecuta a algunos y manda a los demás al exilio.

•jb iii'jri'jriirri9í>'in

1535

Con el capitán Felipe Gutiérrez, llegan 6 clérigos a Veragua. [HDII.21]

1535

El rey ordena requerir a los caciques Penonomé, Rota, Coré y San Cristóbal (cf. Herrera, Dec. 5, lib. 9, cap. 11). Berlanga irá, sin obtener nada. Dice Herrera que todos los indios perecieron.

t;l r 1536

Ley de la sucesión universal: repartimientos y encomiendas por dos vidas. Se promulgará en 1539.

1536

Oct. 21: carta del gobernador Barrionuevo al Consejo de Indias: "acá todo anda fuera de leí divina i humana... [en] el Perú es Dios de haber, i otros tienen el Dios de Caxamalca ques el tener i aun robar: el Dios que acá tienen es el oro i plata del Perú". [AHMad col Muñoz]

1536

Feb. 3, Nombre de Dios: carta del obispo Berlanga al emperador. Narra sus diferencias con Pizarro y Almagro en el Perú. Como llegó [Pizarro] i le mostré mis provisiones "mostró desabrimiento diciendo que en tiempo que anduvo conquistando la tierra con la mochila a cuestas, nunca se le dio ayuda, i agora que la tiene conquistada i ganada le enbian padrastro." De los tesoros quien menos ha havido es V.M., quien más, el que más pudo pillar como a la rebatiña. Quanto a conversión i doctrina hai gran descuido, ni al gobernador se le da mucho; frailes muy pocos; los clérigos no se aplican. [AHMad col. Muñoz]

81

1536

Valladolid, Sept. 28: RC ordenando investigar las clausulas del testamento del maestrescuela Luque. Parece que parte de la renta de la mitra sirvió para financiar la conquista del Perú. [AGÍ Pan 235 VI 47rv]

1536-40

Culm ina el tráfico de indios esclavos.

1537

Enero 19: Veragua hecho ducado con preeminencia de grandeza.

1537

Abril 5: informe de Berlanga a Carlos V sobre la visita. Esta iglesia se compone de españoles e indios. Los españoles muy inquietos: tratos, recuas... lo mismo es domingo que entre semana. Muchos en las tabernas i tiendas i plazas mientras la misa. Tuve que hacer dos alguaciles con varas mas gruesas que las de justicia para que a dichas oras obligasen ir a misa. Hai pecados públicos de blasfemias, de lucros en contratación del Pirú, pero especialmente de mujeres. Se tiene por más honrado el que más hijos tiene de mancebas, i ellos i ellas en sus casas. Lo mismo digo acerca de frailes i clérigos que deven ser de buen egemplo i letras para plantar la fe... En cuanto a los indios en Nata, son tratados mejor que antes, mas no como devieran. En lo de la dotrina, tengo empacho de lo decir, apenas hai uno que sepa qué es ser cristiano, ni las oraciones. A lo de tener una sola muger responden que su amo es cristiano i tiene 3 ó 4. [Citar todo este documento muy importante] [AHMad col Muñoz]

EQnBhsfl -oibrii zt zfibnaimo ab ob?iT

.y-.-. \'j IOQ

1536

Abril 12: Pero Vázquez al Consejo de Indias. Pocas personas hai a quien pueda confiarse sino es el obispo, cuya vida i fama es irreprensible, [col Muñoz]

1537

Mayo 29: breve de Paulo III al Cardenal de Toledo ordenando que prohiba esclavizar a los indios y despojarles de sus bienes con pena de excomunión latee sententice ipso facto incurrenda.

82

1537

Junio 2: bula Sublimis Deus de Paulo III: los indios son hombres, capaces de recibir la fe. nu a a;

1537

Erección del obispado de Cuzco. El Perú cesa de depender de Panamá en lo eclesiástico. Primer obispo, fray Vicente Valverde, o.p. jnp o

1537

Agosto 28, villa de la Nasca: carta de Feo. Pizarro a Berlanga. [AHMad col Muñoz 9-4845]

1537

Dic. 7: Nombre de Dios recibe escudo de armas. *.
i)r;ik's.

Lus K'i- i-ituíilc*. fr»n eftaí. La rri:nrt.i , .;K cii.r ;ll i|IIC lio labe.

LJ I':; II.I-ÍJ , dir liiien cúiilcjn al que-le b» iL- m.'ii'.'ftcr. Li r;rceri , r-.irrf^if al ijn; y;rra. ]r~i '¡uai'tii ,ncrli>;iJi' lit ¡njurluLa jiiiiu.1, Líiiil'iljr al triRe.

El qilkito,nn matar. ffll«tt>, iiA+nfiíicar. ElfquimojiJñ tiiirtür. El i'í'tjvn , no lívanrar fíilfn irfliinofiío , ü\f mentir. E! lüivcnn , ín» deTr:ar h inirgrr dé ni pro* xiiun. El JczlW, no codiciar los- riicufs *$«»«. Eltos; ilicr. MiiuialnJeitrot fe eildírrwl íjk dos, i'nfcivir, y inu^á 'I>ít>."i fed/re trirfirt I»* tilas j jratul'toxijiiy, tomoiti miíino. Lfeí Minriamitrlfta de ¡a Sonta'MÜTftr Iglfíifl' ll)H í!llC«.

El primero, mr MUfa'entera rrjJb* ios Do* mingó! ( y /icflíí tltr'giiafrfíf. El recluido , cMifcifíir s k) minos «ni vet ni chiflo pnria^datl'íini, « arnej'fi rfpera ficligra ¿r IIIUÜJIÍ!, li ludci^miljar. F.l tciccrtí,cf)niti!§3t por Palana Morir!*. ElfjtWÍ», ayunar, fiando ¡o manda IA Jan* el Madre Iirleíin, 'EJsjiiititn, pagar D¡ítiri!)J,y Pthuiliií i

La fexta, ftifrir con paciencia las flarrc7ai ffencicftios prc inwi. La feprima, rogara Dios por los vivos,y. los nmcrrru. Las (icte corporales fon rilas. La primera, vilitnrá losenferrw. La fcg(ittda,r Jiumine iniquo, í í doloío eme IIIÍ.

M. Quli CU esDeut fortitudo rara ;qu*> re rnerepulí 1¡ , & cjuir? triftií , ¡ncedo ¿uní alflUit me ¡uinícus. SEmitre lu.Mn tium.K verÍEitétu*m;¡íA

fnt íkdiixtnint, & aídnictunr !n mtnttm ÍJufitim CUIim,, Requitícant in pace. R. Aniei). Acabado el EvarigcKg lllrfmo , reípondv! er VÍ[LJ¡IK'"I , bcmim Mkliacteiu AiiJianJJ L L111 n, JXaium loamtcm Cjipiiíl;im, Sünttfi Ajiolloldí Pcmim.tfí PaiLiHirttOmiictSanfu», ü: re l'atov'iarc pro iuf ad L)í>iniiiinfi l>cma imílniiii. S. MilLieatur vetf ri. K.Ainen. S. Dcm i ti ««im-diis vivificaba ñus. K. Et piel» U N !*r;diiuir in u-, S.Oílciule niiUii Domine xuibriconUátufm. U, Et (ahitare umm Ja r>t>íiis. S. 1/i.tmine ex:.!:*)! ourisnei» mram. U. Bt clamor maisjtl icveni.rt, S.Díimmi**"»oifcMin.'tt.fcttii'n ípíiini tus. S.kuittityfoií. H. kyiieeJeylon. V ivy¡i>: elcylb». k- Cl.rilte ck-yfon, S.^uifteíiíflon. R.CluÜte ckyion. S. Iv/ricdcyfwv R. Kyrk elcvlon. ,S. ¡vi'iíc t!i:y¡ VCZÍS 4 JO. a — TeztJ j — r o . 1 -- vc-tcs 7 — j f * L — • V C l « S-— l í .

a i

*-"* VClCÍ J Tíwi í

1 ^.

{ — VCÍ.CÍ S — 4 0 . J 1 VCIC< i) j.r.

15.. [

Yfzcs

lo.-ja.

a. —- vezej 7—1 s. 1 — «ítci t o - í o . f —• y e i e *

«—iff. í i— v t i e í 7—v*t,

Wííl J ^. í ! 5 — »íues 4 — - n . >t¿t?J ; 1 ^, 1 i — vezes s — i j . 1 I, i — VCICS 7

< — vfzej 8-—-4Í. í — vezes f—f4< »7- veaes 10—¿0. 7 ;— Yczes 7 — 4 ? .

TfftM 8 ¡ 1 4 . 7 — veze» t—JÍ. > > — Tetes > — 1 7 . 7 — vertí í — í j . > — retes 10— jo. 7 — í f i t s 10—711.

4 —. veiei 4 — m . 4 —- veze* 1—-lo' 4 — veic? t-—.14. 4 — »ezei 7—a í. 4 — v,..',;'•.

Manuscrito Walburger (1749) Archivo Nacional de Colombia

•

• ••;.•

i

¡; • > r

A

•.., *rfr,iKfi¿$ k,;.:,;. A;,;: ::.;: • ;:^,JK3\

£ ....•/ ->:. 6> •.. ,> •/ í , ^ y / •.«