Dios, Cristo y los pobres [1ª ed.] 9788425438349

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ÍNDICE

PRESENTACIÓN, DE JOÃO BATISTA LIBANIO SJ
PREFACIO
INTRODUCCIÓN
I. LA CRÍTICA DE CLODOVIS BOFF A LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN Y LAS RESPUESTAS A ESA CRÍTICA
1. Puntos criticados: primacía de los pobres, instrumentalización de la fe, poca importancia de la trascendencia
2. Las respuestas de Leonardo Boff y otros teólogos de la liberación a esas críticas
II. CUESTIONES CRISTOLÓGICAS COMO TRASFONDO DEL CONFLICTO Y UN INTENTO DE ACLARACIÓN
3. Monofisismo fáctico en ambos bandos, pero con consecuencias contrarias
3.1. La visión de Clodovis Boff en alusión a Aparecida y al Papa
3.2. La visión de los teólogos de la liberación criticada por Clodovis Boff
4. El problema del Concilio de Calcedonia y de la «comunicación de idiomas» con sus consecuencias
5. La tentativa de Jon Sobrino de volver a la imagen bíblica de Jesús y la crítica de Roma
6. La identificación de Jesucristo con la Palabra hipostatizada de Dios (Concilio de Nicea)
7. La pérdida de la visión bíblica sobre la trascendencia de DIOS debido a la «platonización»
8. La necesaria revisión de la cristología dogmática a raíz de la cristología bíblica
9. En vez del «círculo», una «espiral de comprensión»: DIOS por encima de Cristo y de los pobres
III. RELECTURA DE LA COMPRENSIÓN BÍBLICA DE LA FE, LA SALVACIÓN Y LA IGLESIA
10. La fe que viene de la experiencia y la interpretación de la vida en el amor (ex experientia caritatis)
10.1. La trascendencia de Dios como el problema epistemológico fundamental de cada teología
10.2. El recurso a la revelación como respuesta del magisterio y en Clodovis Boff
10.3. El planteamiento trascendental-teológico de Leonardo Boff, inspirado en Karl Rahner
10.4. Un discurso filosófico posidealista sobre Dios a partir de la experiencia y de la interpretación
10.4.1. El punto de partida: la absoluta dependencia humana
10.4.2. La búsqueda teológica de la causa de esta dependencia
10.4.3. De la prefe a la fe
10.4.4. Una nueva comprensión de la revelación
10.5. La teología cristiana como la interpretación de experiencias de amor (intellectus caritatis)
11. Salvación como plenificación de la existencia finita en Dios, liberación como su inicio
11.1. El hombre-Dios, Jesucristo, como síntesis entre Dios y el mundo en Clodovis Boff
11.2. La «mundanización» del cristianismo como una posible variante de la misma teología
11.3. La negligencia de la trascendencia de Dios por la doctrina de la deificación
11.4. La reconciliación de la existencia finita con Dios en Cristo como camino para la salvación
11.5. Liberación como realización inicial de la salvación del mundo esperada en la fe
12. La Iglesia en comunidades como lugar, signo e instrumento de la liberación y la salvación
12.1. La comunión en el amor y en la fe como el elemento distintivo de los discípulos y las discípulas de Jesús
12.2. Renovación de la Iglesia a través de la recuperación de su unidad básica: la comunidad de base
12.3. La koinonía en la comunidad y en la Iglesia como sujeto de sus actos fundamentales y como valor autónomo
12.4. La necesidad de rediseñar las estructuras y los ministerios en una Iglesia de comunidades
12.5. Liberación por testimonio, ayuda al prójimo y el compromiso con la justicia y la paz
CONCLUSIÓN. Un error metodológico (no solo en la Teología de la Liberación)
BIBLIOGRAFÍA