Die Unsterblichkeitslehre des Alten und Neuen Testaments: Biblisch-dogmatisch entwickelt 9783111484136, 9783111117386
220 53 14MB
German Pages 212 Year 1847
Vorwort
Inhaltsverzeichnifs
I. Die Lehre von der Unsterblichkeit im Alten Testament
II. Die Lehre von der Unsterblichkeit im Neuen Testament.
Jesu Lehre von der Unsterblichkeit
Der Apostel Lehre von der Unsterblichkeit
Die Lehre von der Unsterblichkeit im Hebräerbriefe
Die Unsterblichkeitslehre in der Offenbarung des Johannes
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- Adolf Schumann
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Die
UiLsterblichkeitslehre des
Alten und Neuen Testamente.
Biblisch-dogmatisch
entwickelt
yon
Ad.
Schumann,
Ifteotorier höheren und mittleren Tochterschule zu Brandenburg a. H.
B e r l i n .
I D r u c k und V e r l a g von G. R e i m e r .
1847.
Vorwort.
B e i der innigsten Ueberzeugung von der Hoheit und Göttlichkeit des Erlösers als des Sohnes des lebendigen Gottes, der beim Vater gewesen, ehe denn die Welt war, und der gekommen ist in die Welt, die Sünder selig zu machen, ist und bleibt es evangelische Freiheit, in der Schrift, die von ihm zeugt, zu forschen und zu immer hellerer Erkenntnis der von ihm geoflenbarten Wahrheit hindurchzudringen. Dogmatische Fesseln und heilige Scheu vor dem Hergebrachten haben nach dem Zeugnifse der Kirchengeschichte nur zu oft den Geist gehemmt und den freien Blick getrübt, also dafs das Licht der göttlichen Wahrheit nur gebrochen oder durch Vorurtheile aller Art gefärbt in die Herzen dringen konnte. Wohl hat mit dem Abwerfen jener Fesseln neben treuer, redlicher Forschung in der Schrift auch menschlicher Wahn und Hochmuth einen freien Spielraum gewonnen; allein wo wäre eine Freiheit, die nicht gemifsbraucht werden könnte, und sie selbst deshalb lästern, zeugt von der äufsersten Befangenheit, Die gött-
n liebe Wahrheil, wie wir sie vom Herrn empfangen lliaben, und wie sie in den Büchern der heiligen Schrift ums vor Augen liegt, bedarf keiner menschlichen Stützen unl wankt darum keinen Augenblick, wenn Tausende an ihr zu rütteln wagen.
Wer gleich Besorgnisse hegt und wohl gar in ei-
nen ungöttlichen Eifer gerath, wenn diese oder jere Wahrheit der Schrift angegriffen oder bezweifelt wird, d so dachte man ihn in 2 Abtheilungen getheilt, das P a r a d i e s , den Aufenthalt der Guten, zu vergleichen dem Elysium der Griechen und Römer, und die G e h e n n a , den Ort der Qual, einen Interimsort für die Gottlosen, ähnlich dem Tartarus. Die Abgeschiedenen konnten aus dem einen Aufenthalt in den andern hinübersehen, wodurch die Qual der Bösen noch ver*)
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