Die Kultur der Abtei Sankt Gallen [2 ed.]

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Herausgeber und verlag danken den nachfolgend aufgefrihrten Institutionen ftir die finanzielle lJnterstЁtzung zur Realisierung dieses Bandes:

Kanton St. Gallen katholischer konfessionsteil des kantons st. Gallen Рrо Helvetia, Schw etzer Kulturstiftung Peter Kaiser-Stiftung, Vaduz

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2., durchgesehene Auflage 1992 1990 Ьу Belser AG ftir Verlagsgeschifte, ZЁrlch 1990 LizепzаusgаЬе Сhr. Belser Verlag, Stuttgart

Alle Rechte vorbehalten ISBN 3-76з0-1220-6

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}IRчuI

peter ochsenbein Lehren und Lernen im Galluskloster 1зз 'й/аltеr Berschin Lateinische Literatur aus sankt Gallen 145

Stefan Sonderegger Deutsche Sprache und Literatur in Sankt Gallen 161

Heinz Horat Die mittelalterliche Architektur der Аъtеi sankt Gallen 1в5

Hans }rzlartin Guъlеr Die ъаrосkе Baukultur dеr Аъtеi Sankt Gallen 201

дъtеlistе 216

Zetttafe| 217 BiЪliographie 22а

Register 221

Abbildungsnachweis 224

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nisse informieren. St. Gallen war sich seines Erbes und seiner Vergangenheit immer bewu8t, аuсh in den Zeiten relativer Schwierigkeiten des Spitmittelalters. Die BiЫiothek wurde immеr wieder пеu geschitzt und auch пеu erfa8t, katalogisiert, die Urkunden des Аrсhiчs ЫiеЬеп sorgfiltig verwahrt. Das Spitmittelalter Ыасhtе den Zuwachs ап пеuеп Handschriften, teilweise volkstiimlichen Ubersetzungen der Grr,inderleben, аЬеr аuсh den Erwerb mапсhеr 'ýИiegendrucke, der Inkunabeln, dann neuester РuЫikаtiоп, der Friih- oder bald аЬеr einmal die Erwerbung dеr historischen und wissenschaftlichen, theologischen und philosophischen Literatur, wie sie uns die ВiЫiоthеk bis hеutе bietet. Gut informiert und dokumentiert sind wir riber die Barockzeit, wo natiirlich allenthalben der Strom der Uberlieferung еiпе gro{3e Dichte und Breite erhilt. Bis heute ist auf den ersten Blick die barocke Baukultur der st. Galler АЬtе und Мопсhе sowie die Ьаrосkе Verwaltungskultur sichtbar.'Wenn mап indes die friihe Kultur festhalten und kеппепlеrпеп will, mu{3 mап in Archiv, BiЫiоthеk und Lapidarium steigen, ins Stiftsarchiv und in die StiftsbiЫiothek, muВ mап in alten Schriften, dепеп das Licht schadet, grаЬеп und nachforschen, mu8 mап sich mйhsаm dеп Inhalt sanktgallischer Klosterkultur апeignen. Solches soll in einem gewissen Umfang - nur eingeschrinkt ist dies moglich - durch unser Вuсh erleichtert werden. Sanktgallische Kultur soll augenfillig werden, Zusammenhinge uпd Entwicklungen sollen aufgezeigt werden, der Interessierte soll eine Ahnung von und einen ЕiпЫiсk in'ýfesen und vielfiltige Ausgestaltung sanktgallischer Klosterkultur erhalten. Das Вuсh entstand in Zusammenhang mit einer'ýИanderausstellung zum gleichen Тhеmа, die diesseits und jenseits des Atlantischen Ozeans eine Vorstellung des Kulturerbes der Ahei vermitteln soll. Мапсhеs muBte weggelassen, mапches verkiirzt, апdеrеs konnte пur angedeutet werden. АЬеr es sollen doch die bedeutenden allgemeinen und besonderen Leistungen St. Gallens zur Darstellung kommen. Es ist die gro8te Hoffnung, da8 dies den Vеrfаssеrп dieses UЬеrЫiсks, denen iсh ftir ihre bereitwillige Mitarbeit herzlich danke, gelungen sei. Zu danken habe ich аuсh den Sропsоrеп, der StiftsbiЫiothek und anderen ВiЫiоthеkеп, ganz besonders аЬеr lic. phil. Lorenz Hollenstein, wissenschaftlicher Assistent аm Stiftsarchiv, der die Drucklegung dieses Bandes in stindigem Einsatz begleitet hat. Zuletzt gedenke ich betroffen des aus voller Schaffenskraft im Alter чоп 50 Jаhrеп heimgerufenen Kollegen und Freundes Hans Martin GuЫеr, dessen wohlkomponierter Beitrag diesen Band und zugleich des Autors'ý7erk endgtiltig beschlie8t.

St. Gallen

ýИеrпеr Vogler, Stiftsarchivar

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WERNER VOGLER

Аьь. 1. Dеr Ваr bringt Gallus Holz und erhalt vom Heiligen ein Brot. Ausschnitt der Elfenbeintafel an Cod. Sang. 5З.

Doch wuchs die Abtei aus kleinen Anfdngen, das 8. Jаhrhuпdеrt wаr alles andere als eine Bltitezeit, und um seine Selbstindigkeit hatte St. Gallen lange schwer zu ringen. Da bedrohte es einmal konstanz, wo der alemannische Bischofssitz |ag. schon zu Lebzeiten des heiligen otmar kam es zu schwerwiegenden Auseinandersetzungen, die damit endeten, da8 dem Grtindungsah Otmar der Prozefi gemacht wurde. Aus der Zeit Otmars sind nicht -йig., als 5З Мопсhе namentlich bekannt. Die Abtei war аuсh bereits i-rtani., ihre Leute zur Klostergrrindung пасh auswirts zu entsenden, Magnus пасh Ftissen und Тhеоdоr nach Kempten im Allgiu . Iп 22 Traditionsurkunden wird das materielle 'ý7achstum des Klostergutes rechtsgtiltig dokumentiert, wobei anzumerken ist, da8 diese nattirlich gewi8 nur einen Teil der einmal чоrhапdепеп Dokumente darstellen. Der Besitz lag nicht пur im Thurgau, sondern bereits unter Abt otmar аuсh etwa im dоъh weit entfernten оъ..rheingebiet, im Breisgau. Die reichen schenkungen hаьеп оhпе zweifel den Neid der Bischofe vоп konstanz еrrеgt. Аuсh dbr churer prises viktor чеrsuchte, die hосhvеrеhrtеп Gallus-Reliquien fiir Сhur zu rаuьеп. Damit wirеп sie dem frinkisch kontrollierten alemannischen konstanz entzogen gewesen. 10

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АЬЬ. 3. Dеr Grundbesitz des Klosters St. Gallen um 920. Karte чоп 'ý7еrпеr Vоglеr.

orte mit st. Galler klosterbesitz. Romische zablen

:

kapitelseinteilung des klosterarchivs

und gleichzeitig der St. Galler Besitzesverwaltung.

Unterdessen hatten sich die politischen Verhiltnisse im Gebiet grundlegend geindert, moselfrinkische Hochadlige namens 'ýИаriп und Ruthard паhmеп als Vertreter Pippins die tatsichliche Eingliederung Alemanniens ins frinkisсhе Reich tatkriftig in die Hand. Vоr ihrеп Eingriffen ЫiеЬ аuсh das Kloster St. Gallen nicht чеrsсhопt. Otmar wurde kurzerhand gefangengenommen, vоr das bischofliche Gericht чоп Bischof Sidonius чоп Konstanz gestellt und Пасh der Verurteilung zunichst auf der Konigspfalz Bodman, schlie8lich auf der Rheininsel ýИеrd bei Eschenz festgehalten. Bereits аm 16. November 759 starb er hier. Im Jаhrе 864, wenig mеhr als 100 Jаhrе spiter, sрrасh ihn dеr Konstanzer Bischof Salomon I. heilig, 867 erhielt er schlie8lich im 'ýИesten des St. Galler Miinsters eine eigene Kultstitte. Die Auseinandersetzung mit dem Bistum Konstanz ist ein jahrhundertelanges Charakteristikum dеr St. Galler Geschichte. Akut bildete sich der Gegensatz im 8. Jahrhundert heraus. Besonders hatte diese Konkurrenz wirtschaftliche Ursachen, da Konstanz viel weniger Giiter erhalten hatte als St. Gallen. Nun wurde st. Gallen schon bald ein bischofliches kloster. Меhrfасh 12

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WERNER VOGLER

Т af. 29

gleichzeitig bekleideten. In die Zeit des Thurgauers Gozbert fdllt аuсh ein starkes Апwасhsеп der Griterschenkungen, der Grundherrschaft des Klosters, die immer mеhr dezentral verwaltet wurde, da sie sich bis in weit entfernte Gebiete Alemanniens erstreckte, die andererseits jedoch kaum Stiitzpunkte im benachbarten romanischen churritien besa8. Damals wurde auch die Verwaltung entscheidend reorganisiert; so etwa bemiihte mап sich, die Urkunden in еiпеr Registratur nach territorialen Gesichtspunkten in Зб Kapitel einzuordnen. In seiner Zeit, 8З0-8З7 wurde zudem unter Mitarbeit чоп 'ýИiпihаrt, Мопсhеп wie Isenrich und Ratger das michtige karolingische Mrinster errichtet, das sowohl jenes der Reichenau als auch Basels in seinen Dimensionen deutlich iibertraf. Aus dieser Zeit stammt sodann der um 825/ 30 auf dеr Reichenau entstandene karolingische Klosterplan, der оhпе Zweifel die Miinsterplanung in St. Gallen mitbeeinfluBt hаt, аЬеr gewi8 keinen geпаuеп Plan der Verhiltnisse in St. Gallen darstellt. Das Skriptorium des Klosters kam zu еiпеr ersten gro8en Bltite unter dem Kalligraphen und Schreiber'ýИоlfсоz. Nicht weniger als 100 SсhrеiЬеr sind nachweisbar. 70 Binde dieser Schreihitigkeit sind посh erhalten. Die Zeit Gozberts war eine Periode der Reform, die besonders чоп Ludwig dem Frоmmеп und Benedikt чоп Aniane angeregt und gefordert wurde. Aus jепеr Zeitliegt in St. Gallen посh das grundlegende Exemplar det Rеgulа Saпcti Beпedicti. Diese Еросhе Ыасhte des weiteren die Einbindung des Klosters in die koniglichen Pline und lie8 es ndher in den Веrеiсh des Konigs riicken. Um sich die Unterstiitzung des Klosters zu sichern, wurden аuсh чоп koniglicher Seite mапсhе Privilegien еrпеuеrt, gewihrt und erweitert. Grimald stапd dem Kloster 84]. bis 872 чоr. Er war aus frеmdеm Adel Rheinfrankens hеrчоrgеgапgеп. Neben dem Steinachkloster hatte еr аuсh 'ýИеiВепЬurg und ein weiteres Kloster inne, eine Kombination, die sich gewi8 fruсhtЬаr auf die innere Entwicklung St. Gallens auswirkte. Noch ist sein Vаdеmесum, selnpersonliches Gebet- und Lehrbuch, in der stiftsbiыiothek erhalten. In hоhеп Funktionen beim Reich als kanzler (83З-870) und als Erzkapellan Ludwigs des Deutschen (848-870) konnte sich Grimald natiirlich пur beschrinkte Zeit iл St. Gallen selbst aufhalten, еr war sich jedoch der guten Verwaltung St. Gallens sicher. Bereits 849 konnte еr sich entlasten, indem еr einen Proabbas wihlen lie8. Grimald selber weilte die meiste Zeit аm Konigshof in Regensblrg. Hartmut, sеiп Vertreter, entstammte wieder einheimischen Geschlechtern, hatte eine Ыeite Bildung in Fulda еrwоrЬеп, stand in engen Beziehungen zu Otfried чоп \й/ei8enburg. Erst 872 wurde er dann АЬt, elf Jаhrе spiter resignierte er mit koniglicher Erlaubnis freiwillig. Sein оffепЬаr gutes Geschick als Verwalter wurde allenthalben geschitzt und bewirkte, da8 der Grundbesitz des Klosters посh stirker anwuchs, natiirlich nicht ztl|etzt аuсh durch die tatkriftige Fоrdеruпg

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WERNER VOGLER

Taf. 13-15; АЬЬ. \,

23

die Kloster Pfifers, Faurndau und Massino аm Lago Maggiore St. Gallen. Im Fraumiinster in Ziirich wirkte seine Jugendfreundin, die Mutter seiner Tochter, als Ahissin. Nun sank das Kloster langsam wieder чоп seinem Hohepunkt hеrаЬ, was аuсh im Skriptorium sichtbar wird. Es war in der Buchmalerei und im Оrnament bereits eine Tendeпz DJr Uberfeinerung vorhanden. Trotzdem entstanden посh iiberragende Leistungen, etwa das Еuапgеlium lопgum, ka|ligraphiert чоп Sintram, ausgemalt teilweise чоп Salomon selbst. Konig Копrad I. weilte an'ýИеihпасhtеп 911 in St. Gallen und beschenkte es mit Immunitit, weiteren Privilegien und Giitern. Damals wurde der Konig unter die Confratres des Klosters aufgenommen. St. Gallen stand - das VеrЫiiderungsbuch und das Kapiteloffiziumsbuch bezeugen es gleicherma8en - in weiten geistlichen und аuсh kulturellen Beziehungen zu vielen Klбstern in Ost und'\X/'est, in Nord und Siid. Die folgende Zeit, пасh dem gewaltsamen Einfall der Uпgаrп, die аm 1. Mai 926 das Kloster erreichten, wird unter den Titel "Silbernes Zeita|ter" subsumiert. Damals wurdе die 1047 als erste Frаu heiliggesprochene adlige Alemannin ýИiЬоrаdа, die sich als Reklusin пасh St. Мапgеп zuriickgezogen und dort еiпmаuеrп lassen hatte, erschlagen. Doch war die Kriegsgefahr посh nicht vorbei, wenige Jahre spiter bedrohten auch die Sarazenen die Gallusabtei. Ьm 26. April 937 schlieI3lich vernichtete eine von Schiilern geschйrte FeuersЫunst das Kloster. Iппеrе Schwierigkeiten und Auseinandersetzungen trugen das Ihrе dazu bei, da8 der Niedergang deutlich vorgezeichnet war und tatsichlich einsetzte. St. Gallen wаr in das Gefdlle und das Gefiige der Politik geraten, was sich sehr ungrinstig auswirkte. Immerhin kam es in der folgenden Zeit jedoch wieder zu einer gewissen Еrhоluпg. Als Personlichkeiten traten damals nicht пur der liturgische Dichter Ekkehart I., der Мопсh Notker II., der Lеhrеr Gerald und der spitere Abt Рurсhаrt, sondern auch Notker der Deutsche, Schopfer der althochdeutschen Prosasprache, hеrчоr. Notker II. hatte eine Reihe чоп Schiilern, darunter Balther чоп Sickingen, der die Vita des heiligen Fridolin verfa8te und 970 bis 986 als Bischof чоп Speyer wirkte. Noch waren die Beziehungen zum Hof eng, wirkten doch Notker II. (Pfefferkorn) als Hofarzt und Ekkehart II. als Erzieher Ottos II.; beide waren Mitglieder der Hofkapelle. St. Gallen konnte auch Мопсhе пасh auswirts, etwa 934 пасh Einsiedeln, entsenden. Diese besaBen EinfluB auch insofern, als sie die St. Galler Liturgie- und Gesangstradition weitergaben. Sanktgallischer EinfluB li8t sich bis St. Alban in Mainz feststellen. Die Vеrеhruпg der Reliquien der heiligen Gallus und Otmar verЫeitete sich ebenfalls bis in entfernte Gebiete, etwa пасh Uпgаrп. Unter den Klosterschiilern sei als Beispiel nur der bedeutende spitere Augsburger Bischof Ulrich genannt. Eine 16

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WERNER VOGLER reiche Bautitigkeit zeichnete аuсh das 10. Jаhrhuпdеrt aus; unter Abt Immo entstand die Heiliggrabkapelle, wurde аЬеr аuсh auf die Ausstattung des Mtinsters besondere Sorgfalt verwendet. Kurz nach dem Sieg Bischof Ulrichs auf dem Lechfeld tiber die Uпgаrп аm Laurentiustag des Jahres 955 ist dann wohl die spitere St. Galler Stadtkirche St. Laurenzen entstanden. Die Stadt bekam пuп eine Маuеr, die 95З/954 Ьеgоппеп und 971 bis 975 vollendet wurde. Die Stadtmauer diente vornehmlich auch als Schutz gegen Einfille,

durch die mап sich mеhrfасh bedroht sah und die mап dann tatsichlich erlehe. St. Gallen stand hoch in der Gunst der ottonischen Herrscher, die es immer wieder mit Privilegienbestitigungen tiberhiuften. Von diesen Privilegien versрrасhеп sich die Kaiser Unterstiitzung ihrer Politik und Verwaltung. In St. Gallen wurde in diesen Jahrzehnten die Gorzer Reform eingeftihrt, gegen die mап sich lange wehrte. Im Skriptorium wurde sorgfdltige Arbeit geleistet. Da entstanden nicht nur ЬiЫisсhе, patristische und hagiographische Handschriften, sondern auch Kopien чоп Texten antiker und zeitgenossischer Schriftsteller. Unter den Abten des 11. Jahrhunderts ragt besonders Nortpert (1034-1,072) hеrчоr, der Schiiler des Abtes Рорро war und aus StаЫо stammte. Das 11. Jahrhundert bildete eine Еросhе der wirtschaftlichen Expansion, indem die sanktgallischen Lindereien im Appenzellischen weiter erschlossen

wurdеп.

Damals entstanden eindrrickliche liturgische Manuskripte, die, sorgfiltig verziert, feierliche Miniaturen in Deckfarbenmalerei zeigen. Gleichzeitig sind sie auch durсh ihre Neumen Zeugnis der Bedeutung der St. Galler Musikkultur. Hatte das St. Galler Skriptorium im 9. Jаhrhuпdеrt die Reichenau, im 10. Koln und Mainz beeinfluBt, so schwand nun seine Bedeutung. All dies wissen wir durch die Mitteilungsfreudigkeit eines Ekkehart IV. (gestorben um 1057), der uns in den Casus Sапсti Galli mапсhе Einzelheit mitteilt. Еr trat auch als formvollendeter Dichter des Liber Ьепеdiсtiопum beryor. Doch war das Abbatiat Nortperts durсhаus keine Friedenszeit, immеr wieder mu8te еr sich wеhrеп, u. а. gеgеп Bischof Rumo чоп Konstanz. Fiir die nichste Epoche der Klostergeschichte, пасh 1076,, im wesentlichen die Zeit des Investiturstreites umfassend, kennt mап den Begriff "Eisernes Zeita|ter". Damit setzte langsam der Niedergang ein, die Umstrukturierung der kirchlichen, ordensmi8igen und politischen Verhiltnisse, eine Еросhе, in der die gro8en Erwerbungen aus der Friihzeit des Klosters teils чеrlоrеп gingen, teils aus finanziellen und wirtschaftlichen Grrinden veriu8ert werden mu8ten. Eine solche Еросhе erleh gewiI3 jede Institution. Die ZаЫ der Monсhе reduzierte sich, es wаrеп bald fast ausschlie8lich Adlige, die das Kloster Ьеwоhпtеп. Noch stechen mапсhе АЬtе aus dеr langen Reihe besonders 1в

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АЬЬ. 5. Der Еrzsсhепk der Abtei, Graf чоп Hohenberg, huldigt АЬt Ulriсh Rosch (links). Dеr Herzog von Schwaben, Erztruchse8, еrпеппt den Edlen von Bichelsee zum Erhruchsessen des AЬts (rechts). Fresko im Hof ýИil SG. Um 1480,

Die Reformation Ыасhtе eine kurze Periode der Auflosung des Klosters, die jedoch пасh dem Zweiten Kappeler Landfrieden 1531 wieder riickgingig gemacht wurde. Schon bald konnte sich St. Gallen, gewi{3 als eine der ersten eidgenossischen Aheien, чоп den Rtickschligen der Reformation politisch, materiell und geistlich еrhоlеп . Die Zаhl der Мопсhе wuchs an. Die Reformеп konnten auch пасh аuВеп, etwa пасh Murbach und Fulda, gеtrаgеп werden, dies im 17. Jahrhundert. Die Abtei St. Gallen war zwar Zugewandter Ort der Eidgenossenschaft, durch ihre Randlage, den Besitz jenseits чоп Rhein und Bodensee und die kaiserlichen Privilegien ЫiеЬ sie jedoch mit diesen Gebieten weiterhin verbunden. Dem Reich entstammten auch immеr wieder tiichtige Мопсhе und bedeutende АЬtе, die das 'ýИiedererstarken der Ahei im 16., 17. und 18. Jаhrhuпdеrt einleiteten und festigten. Die Verwaltung des Klosterstaates wurde durch eine geordnete und bl,irokratisierte barocke Administration gesichert. Die Klosterschule, die im wiederaufgebauten Rоr-

schacherberg (Mariaberg) entstand, Ыасhtе immer wieder bedeutende Тhеоlogen und Juristen hervor, wenn auch der Plan, dort eine Benediktineruniversitit zu еrriсhtеп, mi8lang. Еiпеr der hervorragendsten Abte war der Mailinder Colestin Sfondrati, der Ende des ].7. Jahrhunderts wenige Jаhrе der Abtei vorstand, Ьечоr еr frir kurze Zeit a|s Kardinal пасh Rom zog. Mit den hcichsten Kirchenkreisen паhе verwandt, galt еr einmal gar als Papabile.

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WERNER VOGLER

Die barocke Entwicklung erfa8te nicht пur das Kloster, sondern аuсh die Pfarreien und die Untertanen, die чоm Kloster aus sorgfiltig seelsorgerisch betreut wurden. Grundlage dafrir war die Heranbildung eines пасh den Konstitutionen des Konzils чоп Trient geformten 'ýИeltklerus. Doch waren seit der Reformation der konfessionelle Gegensatz und dessen Explosionsmoglichkeiten in st. Gallen чоrhапdеп. Ап diesen Рrоыеmеп entflammten sich immer wieder Aggressionen in der konfessionell gespaltenen Alten Eidgenossenschaft.171^2 Ыасh ein Krieg mit Ztirich und Веrп aus, in dessen Verlauf deren Тruрреп das sanktgallische Territorium okkupierten. Der Abt mu8te fliehen. Zwar war das 17. Jahrhundert eine Epoche gezielter Ьаuliсhеr Erпеuеruпg gewesen, die AЬtei hatte sich auch politisch nicht пur konsolidiert, sondern auf dem eidgenossischen und internationalen Parkett gar michtig entfaltet, mап wаr in Vertrigen mit Frankreich, Spanien und Savoyen, аЬеr посh stirker mit dem Reich чеrЬuпdеп, schickte seine Soldaten пасh Frапkreich, пасh Spanien und auch ап den Heiligen Stuhl. Doch hatte mап sich bei der Entfaltung barocken Triumphalismus' und barocken Scheines еiпеr bescheidenen und klugen Zuriickhaltung beflissen. Im Jahre 1718 kam es zum eidgencissischen Frieden чоп Baden im Aargau, in dessen Folge aus dem Reich gebrirtige АЬtе ап den ýИiederaufbau und die spitbarocke Entfaltung der ibtlichen Herrschaft gingen. Als Zeugnis dieses Denkens und Fiihlens stehen heute посh die 1755 bis 1766 errichtete пеuе, gro8artige, spitbarocke Kirchenanlage und die in den fast gleichen Jahren entstandene Rokoko-

biЫiothek. Zwar schufen аuсh пасh der Mitte des 18. Jahrhunderts die Untertanen im Toggenburg, die zu еiпеm wichtigen Teil dеr evangelischen Konfession апgеhоrtеп, viel Unruhe. Nichtsdestoweniger чеrmосhtе kluge, wenn аuсh beharrende Politik und Fiirsorge der АЬtе die heiklen Situationen zu meistern. Doch bildete der Klosterstaat keine Ausnahme; allenthalben in der Eidgenossenschaft, die ja eigentlich eine demokratische politische Grundstruktur besa8, Ыeiteten sich Mi8stinde und antidemokratische Tendenzen sowie typische Erscheinungen einer spiten Biirokratie aus. Zudem wirkte die Aufklirung verunsichernd. Ihrе Bestrebungen wаrеп auf Neuerung und Verbesserung der Verhiltnisse ausgerichtet. Doch es ЫеiЬt eine Tatsache, da8 St. Gallen in geordneter Verwaltung, sorgfiltiger geistiger Titigkeit und чоrbildlicher innerer Disziplin wider jegliche Erwartung dem Untergang entgegenging. Ein personell starkes Kloster von relativ guten wirtschaftlichen Vеrhiltnissen sah den Verzicht bedeutender politischer Rechte zugunsten der Untertanen durсh den Giitlichen Vеrtrаg 1795 und den ZusаmmепЫuсh der Alten Eidgenossenschaft im Jаhrе 1798, die Invasion der Franzosen und die Schaffung neuer politischer Gebilde, des Einheitsstaates der Helvetik, dеrеп z2

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Taf. 2. GrurrdTi8 des Sr. Galler Stiftsbez]rks. 17l9. "Icbnograpbia. von Р. GпЫiеl Несht. StiASG. Klrtcn uпd Р]iпе.

1. St. Gallen Miinster.

2. Die Sасristеу. З. Dеr Тhrlrп

.t. Der оhlЬеrg. 5. St. Peters Capell. 6. St. Catbarirra Capell. 7. St. Othmars Кirсh, 8. Der Brrider Kircbboof. 9. Dеr Convent Gаrdеп. 10, Dass Capitul. 11. Refectorium uпd dritte Dormitoria.

12. Die Сопчепt Кuсhе. 1З. Musaeurn. 14. Das Кrапсkhеп Haus, rrnd die schuolen. 15. Der Briider Refectorium. 16. Die ВiЫiоthес. 17. Da13 Arcbiv. 1Il. DeT Speisgaden, das OfficiaIat, und PraelatuT oder IЬrо Hochfiilstl. Gп. GеmасЬ.

19. St. Gallen Capellen. 20. Alt Роrtпеr stuben. und dеrсп poTt Неrпr zimmеr.

21. Кпесhtеп stuben. Stadt

lralterey, uпd Tafelstubeп.

22. РоrtпегStliыеiп. л. Die Нооf Кuсhе. 24. Die Pfisterey. 25. Die Apotbeckh, 26. Das Коrп- und Zeughaus. 27. Dеr hirrdrет \fi/agenschopf. 2It, St. Carlis Тhот. 29. Die Schmitte. З0. Dcr Fiirstliche GaTten. 31. Das \Х/еiпsсhепkhеп Haus.

З2. DeT чоrdrеr \Vagenschopf. ЗЗ. DaB Kieferhaus. 34. Der Migden Haus, oder Scbuol.

З5. Kranliden.

.]6. Der Marckhstall. 37, Die ВuсЬЬiпdеrеч

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З8. Die ВаrЬiеrеrсу, З9. Da1l Brtrder Haus. 'l0. Da8 \х/аsсh Haus, 41. Die Metzg.

.l2. ý(/еrсkhsгiitt.

4З. Fratrum Studierstube, ulrd DormitoIix. 4'l. Die Profe{luren. 45. Der НооtЪruппеп.

,16. Die Hoof Роrtеп. 47. Des Нr. Docroris StiiЫеiп, .l8. Die Pfaltz, 49. Der Runde Conventgarten.

50. Stcinerer FisсЬЫuппеп. 51. Das Нооfthоr zur Statt. _52. Die Convent РоItеп, dxs Decanat rrnd Subpriorat.

5З. Ein FisсhЫuппеп mit еiпеrп ТасЬ.

.54. Der Recrier Gаrtеп-

55. Das kleine Кlоstеr-Тhбr]еiп.

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St. Gаllеr Мсiпсhе unter Abt Grimald (841-872), StiASG, Cod. FabaTiensis 1 (Liber Уiчепtium), S. З8.

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DIETER GEUENICH

МurЬасh (886) ausgedehnt. Damit die eingegangenen Verpflichtungen чоп den Мопсhеп auch tatsichlich eingehalten und auf Dauer beachtet wurden, stand der Cod. Sang. 915 nicht irgendwo in der ВiЫiоthеk des Klosters, sondern еr diente dem Konvent als Kapiteloffiziumsbuch und wаr damit stindig verfiigbar. Die erst im 11. Jahrhundert aus Bestandteilen des 9.-t1,. Jahrhunderts zusammengefiigte Handschrift enthilt пеЬеп VerЫr,iderungsvertrigen аuсh Abschriften der Benediktsregel, ein Martyrolog und ein Necrolog, also Texte, die im Kapitelssaal stindig zur Hand sein mu8ten. Vermutlich посh unter demselben AЫ'Werdo legten die St. Galler Мсiпсhе ein VerЫiiderungsbuch an, in das sie die Namenlisten sorgfiltig eintrugen, die ihпеп чоп den verЫiiderten geistlichen und monastischen Gemeinschaften zugesandt wurden. Leider ist dieses ilteste VerЫiiderungsbuch des Gallusklosters hеutе пur посh fragmentarisch erhalten: In ihm sind чоп den oben genannten Gemeinschaften nur посh Listen aus Disentis, Schienen und Кеmрten auf uns gekommen, wihrend die Seiten, auf dепеп einst die Namen der Мсiпсhе aus Reichenau, Bobbio und МurЬасh aufgezeichnet wаrеп, hеutе leider verloren sind. Regelten die Vertrige im Codex 915 ausschliel3lich das 'fotengedenken, so wurden im VerЫiiderungsbuch, dem ,,Вuсh des LеЬепз" (Liber uitae), плп аuсh die Nаmеп dеr lebenden Mitglieder der verЫiiderten Копчепtе aufge-

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zeichnet. АuВеr mit den Gemeinschaften, deren Beziehungen zu St. Gallen durch die оЬеп erwdhnten VerЫtiderungsvertrige bezeugt sind, mtissen im 9. Jahrhundert bereits ihnliche Kontakte mit den Minnerklostern Pfifers und Miistair sowie mit dem Frauenkloster Schinis in Ritien, mit einer Priester- bzw. Klerikergemeinschaft im Hegau, mit den Мопсhеп aus Gengenbach uпd den Nonnen aus St. Stephan/Stra8burg im Oberrheingebiet, mit den Minnerklostern НоrпЬасh und Klingenmiinster in der Rheinpfalz, Ellwangen im nordlichen 'ýИiirttemberg sowie mit den Kanonikern des Stiftes Schonenwerd im schweizerischen Капtоп Solothurn bestanden hаЬеп, da die Namenlisten dieser Kommunititen im ilteren St. Galler VerЫtiderungsbuch еrhаltеп sind. Sogar mit dem Martinskloster in Tours und Мопсhеп und Klerikern verschiedener Gemeinschaften im Bistum Langres im ýИеstеп des Karolingerreiches unterhielten die St. Galler Мопсhе пасh dem Ausweis dеr чоп dort iibersandten Listen VerЫiiderungsbeziehungen. Die Frаgе, welche Nаmепrеihеп einst auf den elf Blittern standen, die heute verloren sind, li8t sich mit einiger Sicherheit durch ein im 11. Jаhrhundert im cod. sang. 45з aufgezeichnetes "verzeichnis der klcister, die mit der Abtei St. Gallen in Gebetsverbriiderung чеrЬuпdеп waren (Сопsресtus " соепоЬiоrum, quае сum mоп. S. Galli fraterпitate сопiuпсtа erant)kldren. Dеmпасh diirften - abgesehen чоп den durch Vertragstexte aus der ersten 30

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DIETER GEUENICH

Hilfte

VerЫiiderungen mit Reichenau, Bobbio und Disentis - аuсh Listen aus den Klostern'ýИеiВепЬurg, Ettenheimmiinster, Schuttern, МurЬасh, Lоrsсh und Cazis in der ersten Hilfte des 9. Jаhrhuпderts пасh St. Gallen iibersandt und in das ilteste Verbrriderungsbuch eingetragen worden sein. So ergibt sich insgesamt eine stattliche Reihe чоп rund zwanzig geistlichen und mопаstisсhеп Gemeinschaften, mit dепеп das Galluskloster bereits unter seinen ersten zehn Abten чоп Оtmаr (t759) bis Grimald (tS7Z) in GebetsverЫiiderung stand. Aber nicht nur Mcinchen, Nonnen und Klerikern war daran gelegen, der Gebetshilfe des Klosters teilhaftig zu werden, sondern аuсh den'ýИiirdentrigern, allen чоrап den Konigen, Bischofen und АЬtеп des Reiches. So lesen wir auf den erhaltenen Seiten die Nаmеп der karolingischen Неrrsсhеr чоп Konig Pippin (75|-76S) iiber Karl den GrоВеп (768-814), Ludwig den Frоmmеп (814-840), Lothar I. (840-855), Ludwig den Deutschen (840-876) bis zu Karl III. (S76-S87), der im Jаhrе 883 selbst das Galluskloster aufsuchte und die Мопсhе um Gebetshilfe bat. Aus dem Kreis der hochgestellten Personlichkeiten und Ratgeber am Hofe seien nur Karls des Gro8en Biograph Einhard von Seligenstadt, sein Hofkapellan Hildebold von Kciln, Ludwigs des Frоmmеп Kanzler Elisachar und sein engster Berater Benedikt чоп Aniane erwihnt. Natiirlich fehlen аuсh nicht die Namen bekannter weltlicher ýиiirdentriger und der Grаfеп in Alemannien. Mit der wirtschaftlichen und kulturellen Bedeutung des Gallusklosters wuchs auch die Zah| derer, die seine Gebetshilfe erstrehen. Jahr um Jаhr kamen neue Namen hinzu. Auch die verыiiderten kommunititen waren verstindlicherweise dаrап interessiert, immеr wieder aktuelle Namenlisten zu iibersenden, um die zwischenzeitlich пеu eingetretenen Konventsmitglieder des Gebetsgedenkens in St. Gallen teilhaftig werden zu lassen. Um dies zu gewihrleisten, wаr ein reger Schriftverkehr zwischen den beteiligten Gemeinschaften erforderlich und zugleich eine gewissenhafte Registrierung aller eintreffenden Nаmеп im klosterlichen Gedenkbuch. DaB mап sich im Galluskloster darum besonders bemihte, ist schon daraus ersichtlich, da8 mап sich dort bereits rund ein halbes Jahrhundert пасh der Anlage des (ilteren) VеrЫiidеruпgsЬuсhеs entschloI3, ein neues, gro8ziigiger konzipiertes Gedenkbuch anzulegen. Iп dieses wurdеп zunichst die alten Listen sorgfdltig iibertragen, bevor mап im Anschlu8 daran die пеu eingetroffenen Nаmепreihen aufzeichnete. Erstmals sсhеiпеп in der zweiten Jahrhunderthilfte nun auch die Mcinchsgemeinschaften aus Rheinau аm Носhrhеiп, aus dem Eifelkloster Priim, aus St. Bertin (Sithiu) in Flandern und aus der italienischen Abtei Nonantola, eine Klerikergemeinschaft aus Basel sowie ein Essener Frаuenkloster in GebetsverЫiiderung mit St. Gallen getreten zu sein. des 9. Jahrhunderts bezeugten

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DIETER GEUENICH

Zu dieser Zelt war es lingst nicht mеhr tiЫiсh und angesichts der gro8en Zahl VеrЫtidеrtеr аuсh nicht mеhr moglich, der einzelnen Personen durch Aufruf ihrer Namen in der Liturgie zu gedenken, wie dies urspriinglich einmal praktiziert worden wаr. Die sorgfiltige Aufzeichnung der Nаmеп, die чоп verЫtiderten Personen und Копчепtеп eintrafen, bot jedoch die Gewihr dafrir, da8 alle im Liber uitae Yerzeichneten der Frtichte des monastischen Gebetsgedenkens teilhaftig wurden. Denn in das Меmепtо frir die Lebenden, das damals wie heute чоr den \й/andlungsworten der Me8liturgie gehalten wurde, waren alle im Liber uitae durсh ihre Namen "verewigten" lebenden Реrsопеп einbezogen - so, wie aller Verstorbenen im Меmепtо dеfuпсtоrum пасh den'ý7andlungsworten gedacht wurde. Vergleicht mап das iltere und das jiingere St. Galler VerЫtiderungsbuch, so fdllt neben dem grоВеrеп Umfang uпd der groBziigigeren Konzeption die stirkere Beriicksichtigung der Laien auf: Der steigenden Zahl weltlicher 'ýИohltiter, die als Gegenleistung frir dargeЫachte GаЬеп in das "Buch des Lebensn eingetragen und damit in das liturgische Gebetsgedenken der Mcinсhе einbezogen werden wollten, versuchte man gerecht zu werden, indem nun аuсh einige RuЫiken mit der Uberschrift оNаmеп der Frаuеп (bzw. dеr Minner) aus dem Laienstande" (Nоmiпа fеmiпаrum lаiсаrum/Nоmiпа laiсоrum) angelegt wurden. Der Gunst der Konige scheinen sich die St. Galler Мопсhе аuсh weiterhin erfreut zu hаЬеп. Sogar der angelsichsische Konig Aethelstan (924-9З9) fand auf Vermittlung des Bischofs Keonwald чоп Worcester, der im Jahre 929 das Galluskloster besuchte, Aufnahme in das jiingere VеrЫiidеruпgsЬuсh und damit in die Gebetsgemeinschaft mit den Brtidern. Der bei diesem Anla8 aufgezeichnete VerЫiiderungsvertrag, der ebenfalls im Cod. Sang. 915 еrhаltеп ist, berichtet, da8 der Bischof einen Teil seiner umfangreichen Geldzahlung (Ресипiа copiosa)auf dem Altar der Klosterkirсhе dаrЫасhtе, den anderen Teil aber den Briidern als Geschenk ribergab. Diese dankten ihm dadurch, da8 sie ihm die Essensration eines MitЫuders gewihrten und ihm чеrsрrасhеп, fiir ihn auf ewig die Gebetsleistungen zu erhingen, wie sie frir einen lebenden oder verstorbenen MitЫuder iiЫiсh wаrеп. Ausdrйcklich hаЬе der Bischof, so endet der Vertragstext, darum gebeten, den Angelnkonig Aethelstan und einige weitere genannte Personen seiner Umgebung als Mithtider einzuschreiben (coпscribi). Auf ihnliche \й/eise wurden пасh dem Ausweis der Vertrige, die im Codex 915 erhalten sind, Erzbischof Ratpold чоп Trier im Jаhrе 885, die Bischofe Liutward чоп Como 885, Adalbero чоп Augsburg 908, Meginbert чоп Siben 908, Konrad чоп Konstanz 968, Eginolf чоп Lausanne 980, die Grafen Burchard чоп Schwaben 926 лпd Gеrо чоп Sachsen 950 "eingeschriebene Briider" (fratres conscripti) der St. Galler Mcinche. з4

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DIETER GEUENICH ]ff/eise gedacht wurde.

Die Modalititen des jeweiligen Totengedenkens wurden, wie im geschilderten Fall Konig Konrads, bereits zeitlebens mit den Мопсhеп vereinbart und durch entsprechende Schenkungen ermoglicht. Dеr als Kapiteloffiziumsbuch benutzte Cod. Sang. 915 enthilt ein solches пасh Todestagen geordnetes ТоtепЬuсh. Zum 2З. DеzеmЬеr ist darin der Tod Konig Konrads I. (ОЬ, Сhuопrаdi regis) ebenso angemerkt wie zum 13. Januar der Tod Kaiser Karls lII. (ОЬ. Karoli imperatoris sесuпdi); auch zahlreiche andere mit den st. Galler Мсiпсhеп verыr,iderte perscinlichkeiten sind in diesem Necrolog zu ihrеm Todestag erwihnt. 'ýИihrепd der auserwihlte Kreis чоп hochgestel|teп fratres coпscripti dje materielle Basis des jihrlichen Gedenkens durch entsprechende Schenkungen sicherstellte, mu8te das necrologische Gedenken fiir jeden MitЫuder einer verЫr,iderten Kommunitit bald unlosbare wirtschaftliche uпd organisatorische РrоЫеmе mit sich Ыiпgеп. Eine unter Abt Craloh чоп St. Gallen (94Z958) mit den Brtidern in Reichenau vereinbarte Еrпеuеruпg des VеrЫridеrungsvertrages zwischen den NасhЬаrаhеiеп, die im Jahre 945 in den Cod. Sang. 915 aufgenommen wurde, verpflichtete beide Gemeinschaften beim Tode eines Bruders neben den riЫiсhеп Gebeten und Messen dazu, dessen tigliche Ration ап Essen und Trinken dreil3ig Tage lang und danach ап jedem Todestag seines АЫеЬепs den Аrmеп zu gewihren. Gemi8 dem 'ýfort des Herrn "was Ihr einem чоп diesen meinen geringsten Brridern getan habt, das hаЬt Ihr mir getann (Mt 25.40) sollte die Speisung eines Аrmеп anstelle des vеrstоrЬепеп MitЫuders dem ewigen Seelenheil des Toten dienen. Auf diese 'ýИеisе wurde die Totensorge der Monchsgemeinschaft mit der Armenfiirsorge des klosters verbunden. Es erwies sich аЬеr auf lange Sicht fiir die monastischen Kommunititen als unmoglich, die eingegangenen Verpflichtungen auf Dauer zu realisieren, da die ZaЫ der Verstorbenen - und damit die ZаЫ der zugesagten Аrmепspeisungen - im Laufe der Jahre stetig zuпаhm, оhпе daB die wirtschaftliche Basis entsprechend verbessert wurde. In den meisten Klostern schwollen die Necrologien, in dепеп die VеrstоrЬепеп zu ihrеп jeweiligen Todestagen rеgistriert wurden, seit dem 11. Jahrhundert derma8en ап, da8 "die Toten die Lebenden aufzuzehrenn drohten, wie der Сluпiаzепsеr-дьt petrus venerabilis treffend formulierte. Еr versuchte deshalb in der ersten Hilfte des 12. Jahrhunderts die ZаЫ der Necrologeintrige und Pribenden рrо Tag auf maximal fiinfzig einzuschrinken; so rapide wаr die ZaЫ der zu memorierenden Persoпеп im Laufe der Zeit angewachsen! Der UЬеrЫiсk riber die friihmittelalterlichen Zeugnisse des Gebetsgedenkens der St. Galler Monchsgemeinschaft ld8t eine erstaunliche Vielfalt еrkеппеп. Аuсh wепп mап berticksichtigt, da8 die Uberlieferungsverluste in зб

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IVO AUF DER MAUR

Stellen wir nun diese Geschichte in die liturgische Entwicklung der romischen Kirche, dann muB auffallen, da8 eigentlich nur die beiden ersten Hcihepunkte eine schopferische Titigkeit in dеr Liturgie begiinstigten. Denn das Konzil чоп Trient (1545-156З) vereinheitlichte Riten und Zeremonien frir den lateinischen Ritus, und seit Pius V. (1566-1572), der wie kaum ein anderer Papst in die Gestaltung der Messe eingegriffen hat, erstarrte die Feier der Eucharistie und dеr iiЫigen Sakramente in einem bis in kleinste Einzelheiten festgelegten АЫаuf. Und als die liturgische Bewegung im letzten Jahrhundert aufkam, war die Ahei St. Gallen sсhоп lingst untergegangen.

Das Mittelalter

Аьь. з7-39

Seit der Grtindung, vor allem jedoch von der Zeit des heiligen Otmar ап, hаЬеп Мопсhе чоп St. Gallen durch die Christianisierung der Umgebung die lateinische Liturgie weiten Landstrichen iiberliefert. Im 8./9. Jahrhundert warеп zahlreiche Kirchen und Kapellen in den Besitz des Klosters gelangt. Monсhе чоп St. Gallen hаЬеп Gotteshiuser zur Feier der Sakramente errichtet, wie etwa im 8. Jаhrhuпdеrt in Gossau und Herisau. Selbst Gebiete au8erhalb dеr heutigen Schweiz verdanken den Glauben und damit die Feier dеr Liturgie Missionaren aus St. Gallen. Denken wir ап Magnus (t um 772), dеm das Kloster Fiissen seine Entstehung schuldet, oder ап Тhеоdоr, Perehtgoz und ihre Gefihrten, denen die Griindung von Kempten zugeschrieben wird. Priester dieser Кirсhеп wurden vermutlich чоп der AЬtei aus mit liturgischen Biichern und Geriten чеrsеhеп. So wurdеп чоп den Мопсhеп Sakramentare (Вiiсhеr mit den Texten fiir den Капоп und die'ýИechselgebete der Messe), Lektionare bzw. Epistolarien und Evangelistare (Biicher mit den Bibelabschnitten frir Epistel uпd Ечапgelium), Antiphonarien (Bticher mit den liturgischen'ýИechselgesingen), Sequentiarien (Biicher mit Sequenzen), Рrоsаriеп (Prosatexte ftir die Messe), Тrораriеп (Biicher mit den Tropen), Prozessionalien (Bticher mit Litaneien und Нуmпеп ftir die Prozessionen), Kalendarien (ftir die Feste des Kirchenjahres), Martyrologien (mit den Gedenktagen der Heiligen) usw. sorgfiltig und oft kunstvoll abgeschrieben. Die Antiphonarien wurden spiter Gradualien genannt. Spitestens чоm 12. Jahrhundert an wurden alle Texte, die mап ftir die Messe benotigte, in Missalien zusammengefa8t. Zwei Sаkrаmепtаr-Frаgmепtе (in Cod. Sang. 1.394 uпd 1395) des 8. und 9. Jahrhunderts stammen aus Irland und wurden in St. Gallen dеr Nachwelt erhalten. Erwihnt sei eine Handschrift, die in St. Gallen aufbewahrt wird, Cod. Sang. 348, und als die bekannteste fйr das jringere gelasianische Sakra40

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IVO AUF DER MAUR

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mentar gilt. Es schlie8t mit den Вепеdiсtiопеs super РоРulum ("Segensgebete tiber das Volk"; uпd wurde um 800 in Сhurritiеп geschrieben, aber vermutlich sсhоп im 9. Jahrhundert чоп Bischof Remedius (796-806) zusammen mit den Codices 830, 831 und 837 пасh St. Gallen abgegeben. Es ist bezeugt, da8 St. Gallen schon friih die romische Liturgie rezipiert hat. Liturgiehistoriker sind der Ansicht, in St. Gallen wire eine Mischung aus der Tradition чоп Amiens mit anderen Sakramentaren erfolgt, die пасh Mainz weiter gewandert und im 10. Jahrhundert пасh Rom gekommen sei, wo sie zum unmittelbaren Vorfahren unseres heutigen Messordo geworden wire. Noch ilter diirfte die ebenfalls aus Сhur stammende Handschrift Cod. Sang. 350 sein. Zudem enthalt sie zahlreiche Formulare, die im Cod. Sang. 348 fehlen. Eines der iltesten Me8formulare zum Fest Marii Verktindigung ist in einem St. Galler Manuskript erhalten. Auf einem Fragment (Cod. Sang. 1399) finden 'ýИinithar sich Responsorien und Апtiрhопеп, die in der zweiten Hilfte des 8. Jahrhunderts fiir das Fest аm 2. FеЫuаr (Darstellung des F{еrrп, oder: Marii Lichtme8) und ftir den zweiten Fastensonntag in vorkarolingischer Minuskel geschrieben hat. Zlm Grеgоriапum miхtum finden sich ebenfalls Fragmente in der StiftsbiЫiothek. Aus dem 11. Jahrhundert seien genannt das zweibindige АпtiРhопаrium Missae (Cod. Sang. З90, 391) des Reklusen Hartker (980-1011) und die Sakramentare, wie sie die Cod. Sang. 338-З41 und 343 bieten, wihrend die Handschrift 342 посh in das 10. Jahrhundert zuriickgeht. Vоп ihпеп ist Cod. Sang. 341 mit den festlichsten und gepflegtesten Miniaturen versehen. Im НуmпепЬuсh Notkers I. (t912) findet sich аuсh ein Martyrologium und ein Kalendarium (Cod. Sang. 456). Frir den Gottesdienst bestimmt wаrеп ebenso der Ordo Rоmапus, ein Zeremonienbuch fiir die Feier der Liturgie, geschrieben пасh der Mitte des 9. Jahrhunderts (Cod. Sang. 140), und das Ропtфсаlе Rоmапum, ein ZеrеmопiепЬuсh frir die bischofliche Liturgie, aus dem 12. Jahrhundert (Cod. Sang. З99). Ein besonders schones Evangelistar 'ýИolfcoz ist jenes чоп um 8З0, mit gold- und silbergefiillten Initialen ausge(Cod. stattet Sang. З67). Zu den Kostbarkeiten, vor allem wegen der Elfenbeinschnitzereien, gehort fеrпеr das Evangelistar Sintrams чоп 894 (Cod. Sang. 53). Beachtet wurden in ihm die Наkеп-Nеumеп, die offensichtlich Akzente zum vоrlеsеп wаrеп. ktinstlerisch iu{3erst wertvoll ist ein alter Liber lectioпariu.s, dеr чоп der Forschung hеutе auf etwa 900 datiert wird, aus St. Gallen, nun jedoch in der UniversititsbiЫiothek der Rhonestadt Gепf. Дls eigenwilliger Vеrsuсh eines Plenarmissales mu{3 das Antiphonale-Sakramentar (Cod. Sang. 339) aus der Jahrtausendwende beurteilt wеrdеп. Doch gab es solche Biicher ап anderen Оrtеп sсhоп frriher. Um die Mitte des 9. Jаhrhuпderts wurde das Martyrologium des Hrabanus Maurus abgeschrieben (Cod. 42

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IVO AUF DER MAUR

Sang. 458). Damals wurden auch Homiliare, Predigtsammlungen, angelegt. Auf das erste Viertel des 9. Jahrhunderts geht das Homiliarium Pauli Diасопi zuriick, das пuп in der Badischen LandesbiЫiothek Каrlsruhе aufbewahrt

wird.

Fiir das Chorgebet wurdеп Psalterien geЫaucht. Bewundert wеrdеп der

Taf.

11

Taf. 16/17, 24 Taf. 5, 18,

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Taf. 7, 27

Taf.27

'ýИolfcoz-Psalter,

geschrieben und gemalt um 8З0-840 (Cod. Sang. 20), der Folchart-Psalter, kalligraphiert 872-883 чоп Folchart, mit gemalten Initialen zu allen 150 Psalmen (Cod. Sang. 23) und der Goldene Psalter (Cod. Sang. 22), um 900 in Gold geschrieben. Als erster hat Notker der Deutsche (t1022) den Psalter vollstindig ins Alemannische iibersetzt (Cod. Sang. 21). In die zweite Hilfte des 8. Jahrhunderts zurtick rеiсht ein unvollstindiges Kollektar, also eine Sammlung чоп Оrаtiопеп, die mап beim feierlichen СhоrgеЬеt benotigte. Diese Gebete wurden verschiedenen Sakramentaren епtпоmmеп. ýИihrепd es sich bei diesen Br,ichern um Tradition der Liturgie handelt, hat чоr allem ein Dreigestirn im 9. Jаhrhuпdеrt zur Веrеiсhеruпg uпd Entfaltung der Liturgie beigetragen. Vоп Ratpert (t um 890) stammt (пеЬеп Prozessionshymnen) das bis ins 17. Jаhrhuпdеrt gesungene Preislie d Дrduа spes muпdl, eine Allerheiligenlitanei. Zum Unterschied von den Нуmпеп, metrisch und rhythmisch gleichformig abgefa8ten Preisliedern, die im Chorgebet gesungen wurden, dichtete Notker I. Sequenzen, da8 hei8t Lieder, deren 'ýИоrtе dem langgezogenen Alleluja in der Messe unterlegt wurden (Cod. Sang. З75f.,378, 380-З82). Еr gilt geradezu als der Vollender der Sequenzen. Angeregt wurde еr чоп Vеrsеп aus Jumiёgеs, dосh gab еr dieser Liedgattung eine spezifische Eigenart, da8 sie пimliсh auf das betreffende Festgeheimnis des Kirchenjahres einging. Bei rund 40 Sequenzen kann seine Autorschaft nachgewiesen werden. Sie sind zum gro8en Teil zusammengefa8t im Liber Ymпоrum ("НуmпепЬuсh.., Cod. Sang. З81), das zwischen 860 und 884 entstanden ist. Dеr ganze Liber Ymпоrum ist Liutward чоп Vercelli gewidmet, und diese 'ýИidmung steht nicht пur in Cod. Sang. 381, sопdеrп beispielsweise auch in Cod. Sang. З76, iпsgesamt in acht Handschriften, die alle nur Abschriften des untergegangenen Originals sind. Notkers Erstling Laudes deo сопсiпаr ("Preislieder singe zu Gott") entstand 860. Beliebt wurde чоr allem Sапсti Spiritus assit поЬis gratia ("Des Heiligen Geistes Gnade sei mit unsu). Dieser Hymnus wurde in die Chorbiicher Clunys аufgепоmmеп und vielfach nachgeahmt. Ins weite Abendland hinein erklang аuсh seine \il/eihnachtssequenz Natus апtе sаесulа ("Er, geboren чоr der Zeit"). Diese Lieddichtung verЫeitete sich tiber ganz Europa. Frir die Pfingstsequenz zeugen u. а. Handschriften in Frапkrеiсh, Воhmеп, Italien, Schweden, Spanien und England. Die Sammlung чоп Vеrопа, kurz чоr 900 zusammengefa8t, scheint die gro8e Masse der 44

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АЬЬ. 12. Introitus zum 1. Adventssonntag mit Neumen in einem Antiphonar des 11. Jh. Cod. Sang. 339, S. 33.

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IVО AUF DER IYIAUR

АЬЬ . 14. Liturgische Prozession um Кirсhе und Kloster. Niederrheinisch. 15. Jh. StiBiSG, Cod. Sang. 368, S. 88.

50

Iý ,lqэIJэ uэJЕIdшэхЕ 000 gtz uол э3вgпвlшвsэ9 эчэsшэмоIS JэuIэ uI эqэslле3ч1 'эqэslqээqэsд 'эtlэsтulод 'эtlэstuэIlЕll рuп ,чэпq]аqээ шэs 'эqэsrl8ч1 suT uэ8uпzlэsJэqгl lвq "8uпlэquч э3tмЕ" эIс -эIр чэЕu uэрuпlss8uпlэqчV эJчI 696I чэоu JэuIzпdв;ц эIр uэrIэIч uJIquJос u1 ,rувdэ8uв .rqв[uэчэJl) tIIэр (008I 'gцLl 'vLLil uэ8чпllаq-rЕJэqп uэJэJ -чэш qэеu (1911{) 3кн 1эsо[ JaJJEJd uол о8uпlэquY uaвtME" Jэр чэпfl SBP Jэ lЕч лэ3uвлэп9 Iuос лоzr элqеf gy ,эr3;пrrl Jэр 8uплэпэuлЕ uэqэrlqэвлds -Jэllпш Jэр JэJпЕIJол Jэр лв3оs uuIS uэsslzцэ8 ruэutэ uI эрJпм JE ,uе uэIэJ -JEJd uэр ш suаqэ,I uэsоt8цал sэр Jчэs чэIs шчЕu (sBtT-Bst1) лэslвд osl ,d ,JэчJпfl uэчэsI8rпlr1 Jэр uэцIJчэsJол uэр пэ.uэ3 IЕIzIло Jэр tuэIIЕ Jол 'эt8лпlт,I Jэр JэIэ{ э8тlqэrл рuп э3lр.rпл&\ эuIэ .lп; э3ло5 эIр чэпЕ llmвp рuп '- uJэJsэIJdэ8лоslээ5 ý0I 1щ uэllэdву ý9 рuп uэчэJDIIЕII1д g1 '-.lлr;d tl, sэ JэlsоI) tuэр эry 'uэIэJJЕJd Jэр uoItElIsIл эIр ]qy uэJЕ.1\\ 69Ll - uэрu€lsJэluп шэр 8Blqo'эр.rпм qэll8ош uэIIЕD ,1S uI sэlЕIЕIzIцо uэuэ8тэ sэutэ 8чпIчэIJJЕ gI9I zuElsuo) mnlslf шэр ]пu э]ЕрJо]uо) эр чэJпр rIэS э\р 8чLl рuп ,lпЕqJэ эпэu лв3 JЭРО IJЭIJПЕ}SЭJ UЭЧJJI) ЭТР JЭЧJОЛ UЭРJПМ ЧЭЕJIЭIЛ ,UЭРUIЭIUЭЭ UЭРUЭJJЭJ]Эq uэр ш uэlsэ{ uэчэIIчэJI>I uэпэu nz эlJчпJ uэrпЬrlэц JэsэIр 3uп3в.тrлэqп эIс ,цЕчэsuэssоuэ8рrЕ Jэр uI uэuоIlеIsuеJI uэ]slэш эIр lэuчэIэzJэл цЕчэsJJэн uэчэIllqЕ чэ8rluшэqэ Jэр lэIqээ sвc ,uэJJо.ryцuэ uJэIэ{ эчэIоs лп9 ruruвл8олд sеp uэIIЕэ ,lS чол (00вt{) JэsIЕrN osl ,d rЕч sJэUо ,uэIэJJЕJd эJэрuЕ эIаIл ,pueJrlвrs lшЕIЕ>IIJIruоd sэчэIIJэIэJ uIэ о1!\ ;ne рuэ8эJчЕ эI>IJI.м\ JэIэ{ эsэIс 'rлqпдэ8rэqп эч)JI]sцIlS этр uI lцЕuч)Iэ-I Jэр эрJпл uоIssэzоJd чэ3ruеуол3 JэчIэ uI ,uэ8пэzlпIg uа8rlrэq sачIэ qIэ,J uэр (йý9I-0Е9I) Jэчэu snld lqв]sJn{ lЕqJэ zIэмчэS Jэр snе uэlsJэ Jэр JэuIа sIV ,uIэ uэrпЬrlэц slв uэ8rllэн JэsэIр uJэqIа-I uэр чэЕu uэ8uвlлал sэуо;8 ula эlzlэs pIEfl ,uэрJпл\ uэ]IЕчэ8;элduвyg Jэч)IIIsIJчэ эlJоslчqЕл8эg лп; чэIIшпIJJI эlр 'uэllеlsqвJD uэJэ]Iэ1\{ uo,t 3uпр -uIлпy Jnz эlJчпJ luоu uI 8/ýI uэqшоiвrЕ) uэ}sJэ .lэр 8uпlээрluЕ эIс ,lэllэлэ8.rэqлчч ýй8I uол IuпIJоtЕluЕэ spp uI рuп >IIол sвp JttJ 689I uол чэпqlэqээ рuп -8uвsэD эIIэIzIпо sвp uI эрJпм pun 3трuэgэ1 qэIIq uэrIэZ uэJэчпч snB lп3рэr1 sэsstмэ8 чэпV ,rJэрuпчJчv[ ,9l slq ,II шол 8uпuрJоlsчэIрsэ}lоD JэпЕэ ,lS Jэр 8uпllэrмluЕ Jэр uол pIIfl urэ uэqэ8 aIS ,Jэ]sоI) щ 8uпuрлоsчоIssэzоJd эIр эIl\л,оs uэrsэ;uэ8l1lэн рuп uэ8впsэд uB эt3лпlt1 эIр uJэJэII.rэqп'lвtl uэqэIJчэsэ8 3лэqslв9 zuеJl lqy Jm 0ZýI JэчэIS uIIорIJd этр '8urрuпи{ IэпuЕшluЕ uол rlэрuЕчэq 'Gts-zts,3uB5 ,роэ) sэf,Iроэ lчэЕ uол эddпл9 аuIЕ ,(й9ýI-0týI) ээsuэ]JЕrN uол JэJЕIfl шIэчrэIс lqy JtJ [9g ,3uB5 ,роэ) ýýýI uол эIЕssIW uIэ эIlч\оs ggg1 лtlв;э8uп uo,r эlвлэdsэл-IЕ>IIJIluоd uIэ'wsl uол Jеuочdrruу uIэ рuп'uэqэт.rqэsэ8 0IýI [uп uоIlЕшJоJэu Jэр Joл zJn>I чэоu 'эlвпрел9 uIэ :uэ]IЕчJэ uэцIJчэsрчЕн эJэ]Iэм Suп PuIS 1IаZ JaSэIP SnY ,uэрJэ1!\ }JэIPEJ] чэоu Jnu lsEJ эIS эluчо>I тID)IпJ.Iт uпZ Dч)IIIтII

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IVO AUF DER MAUR

Ahei St. Gallen nicht unwesentlich dazu beigetragen, Liturgie zu die alte tradieren. Sie hat аЬеr аuсh mапсhе Impulse zu ihrer Erneuerung vermittelt, mапсhmаl zwar пur vorribergehend, aber doch in weiten Teilen des Abendlandes. Umgekehrt gelangten auch Einfltisse anderer Klcister und Kirchen in die Abtei an der Steinach, die jetzt seltene Zeugen friiherer Liturgien sind. So hat die ehemalige

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,lS рuп uэч]sт8urlоrе1 JэuIэs uэuэрuпч;qв[ uэр uI чэIs э]эuчэIэz uэIIЕэ

rJэрuпчJчв[ ,ot рuп ,6 IuI uэJJЕчэS sэuоч}чэоlпy ,uэlпэрuе JэIч sэ э8оru >IэIIqJэqп JэzJп>I uIE ,uэqЕч цэчэIэJэq эlчэIчэs -э8лпlелэlt,J эчэsllэоd-qэstuтэlвI эр чэпЕ эlqэrqэsэ8эl8.rпll1 Jэр uэqаu эIр рuп puls uэ3uе3э3uIэ sэрuЕIрuэqч sэр эlчэIчэsэ8lrsпyrg эр щ эlр 's3uеsэ3 -IЕJочэ uэчэIIчэJI>I uэ8uпlsтэ1 эqэsrлэ;dоqэs .rв8os эsIэ1\,\IIэl рчп uэчIJчэs -рuЕн uэрuЕlsluэ '(rsuпlпеguэчэJI) JэIЕiоI gaTaz эIр чэпЕ s]э]s uэJЕл\ sэ) эр.lпм uэшшоuэ8lsuJэ IчэIIJd эsэIр вр 'uэqэоdg uэр u1 ,1а3эц JэsэIр эчuIS ш\ laq sпdо sвp эqв8;пy эчJsIlsЕuош рuп эsоl8тlэл эrsчэоч sIE 2;Еsэq 'лвм рlqэrgdлаzr lрlраuаg оlп3аа эIр JnE (soBt) 8uпqэq;пу uэruеsllемэ8 JэJчI nz s\q (LyL) Jвmlo rqy-JэрuпJD шэJчI llэs эIр 'uэllв9 ,1S lэrqy эIс

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JOHANNES DUFT

eine Allerheiligen|itaпel), Laudes, оmпiРоtепs, ferimus ("Lob, Allmichtiger, Ыingen wir darn _ ein Lied zur Коmmuпiоп), дurеа luх terrae ("Goldenes Licht der Erdeu - ein Lied zum Empfang einer Konigin), Дппuа, saпcte Dei, сеIеЬrаmus festa diei ("Dеп jihrlichen Festtag, Heiliger Gottes, feiern wirn - Hymnus zum Gallusfest). Fiir denselben Festtag dichtete und vertonte Ratpert als erster аuсh ein Loblied in althochdeutscher Sprache; es ist пur посh in der lateinischen Umdichtung iiberliefert, die Ekkehart IV. чоrgепоmmеп hat, "damit die sri8e Melodie nicht der Erinnerung entfalle< (sie ist ihr dапп doch entfallen, weil ihre Strichund punktneumen nicht mеhr in das allmihlich aufkommende Notenliniensystem transponiert worden sind). Die dem Ratpert frriher zugeschriebene Folge von sechs liturgischen Dichtungen um St. Magnus sowie die Verse zur 'ýИеihе des Fraumiinsters in Ziirich werden ihm heute abgesprochen. Ratperts gesicherte und umstrittene Hymnen sind in sanktgallischen Codices (Cod. Sang. 16, З38, 360, З76,380, 38]., 382) und teilweise in Handschriften im Umkreis Rom-'ýИien-Utrecht tiberliefert. Notker, der mittlere im schopferischen Dreierbund der Frеuпdе, wаr реrsonlich der bescheidenste (er nannte sl,cb ВаlЬulus - Stammler), wird heute аЬеr als der einflu8reichste gefeiert (Poeta - der Dichter). Seine Leistung wаr und ЫiеЬ die liturgisch-lateiniscbe Sequeпz. Ste hat ihren Platz zwischen Epistel und Evangelium der feierlichen Messe im Anschlu8 bzw. ап Stelle der sozusagen wortlosen Alleluja-Jubilationen (lange Vokalisen auf dеr Endsilbe -а). Notker erzihlt im Рrооеmium seines um 883/884 dem Erzkanzler Kaiser Karls III., Bischof Liutward чоп Vercelli, gewidmeten Liber Ymпоrum, wie er zлr Kunstform der Sequenz gekommen sei: Als er in seinen jungen Кlоsterjahren Miihe gehabt hаЬе, die iiberlangen wortlosen Melodiefolgen wortlich also die Tonsequenzen - dem Gedichtnis einzuprigen, seien ihm in einem aus Jumiёgеs herbeigekommenen Antiphonarium einige zu solchen Sequenzen modulierte Verse bekannt geworden. Zwat seien sie ihm als vеrderh еrsсhiепеп, sie hitten ihn aber zur Nасhаhmuпg bewogen. Dabei hаЬе ihn sein Lеhrеr Iso auf die Regel hingewiesen, jeder einzelnen Melodiebewegung eine einzelne Silbe unterzulegen. Die Versuche seien gelungen: aus den Vokalisen wurden Lieder, die sein Lеhrеr Marcellus den Schiilern zum Singen aufgetragen habe. Die mechanische Textierung durсh den jungen Notker wurde zur selbstindigen Kunst durch den gereiften Dichter, der die Verse und damit ihrе Melodien Ыeit, meistens sogar fiir den 'ý7echselgesang, ausgestaltete. Der Begriff osequenz,. wurde so zur liturgischen Gattung, die Eingang in den abendlindischen Messgesang der Sonn- und Feiertage fand. "Оhпе Frаgе ist Notker einer dеr wenigen gro8en Dichter zwischen dem Evangelium und spes muпdl ("ЕrhаЬепе Hoffnung der'ýИеlt"

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IOHANNES DUFT

Die dichterisch-musikalische Gattung des Tropus in der feierlichen Liturgie wаr ebensowenig die Erfindung des Tuotilo, wie es die Gattung der Sequenz bei Notker gewesen ist. Die Апrеguпg durfte аuсh ihm riber Frankreich (Jumiёgеs?) zugekommen, sie mag letztlich аЬеr byzantinischen Ursprungs gewesen sein. Das griechische 'ýИоrt >tropos< besagt nicht viel mеhr als das mittellateinische sеquепtiа; es bedeutete ursprtinglich пur "'ýfendung, RichtungрIт чэпЕ чэIlрuЕlsJэщsqlэs '(066 {) 8ulggH Jэр ,п ]JЕчэ)рlт рuп (s/6 +) uЕ{эс Jэр ,I rJвчэ>рIЕ '(stB l) lzJV Jэр Jэ>IIоN uuер '(996 шп) ше.тrlвд uЕ]эс lар '(ýZб {) uuешrлЕн lqу элэlвds Jэр '(s68 лоzt }) uuEII]IJBH JэI -лчэS JэuэqJо]sJэлчлч sJэ]lоN puls uэqэIlqэ8 ruuвlэq чэIIluэrцЕN >,uэqЕч uэ;;вqэsэЗ '3uп3тэц JэuIэs qэвu лэраf urэ 'э8rlлвJэр sэIэIл pun uэdолJ рuп uэzuэпЬэ5 эtр'э.rэрuв rlэnв uэ8tлsuгI uэр Jэluп qe8 sg" :uэsэI nz ]чэls ,л| rлеq -этIЕ uэlsluоJчэ шIэfl ,purs uэ3uв3э3uтэ эlqэlqэsэ8]IsпW эр ч лэ3uв5 ,6 ,0I рuп sэр JэlsоI)-sпIIЕD рuп JэrчэIq эqэsr8лпlIl sIE эlр 's}rэрuпq-lqв[ шr uэ8tzulэ эр ]чэIu uэJЕлА эIs - oIIlonJ рuп snlnqlвfl Jэ>I}oN 'uэdlвц ,lsI uэрJомэ8 эlэrdssrчэЕuчIэrN Jэр r>IE]Jny uIэ чэчэsuэIл[ uэр рuп ulэ8uэs8uп8трuпlлэл uэр uэчэsl.ry\z Iэsчf,эмlJоrý lцэulэs ]Ilu ,sa sпрuрluрэ

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JOHANNES DUFT

12 -

Cod. Sang. ЗЗ9: АпtiРhопаlе Missarum uпd Sасrаmепtаrium, geschrieben in St. Gallen im frtihen 11. Jahrhundert, die oumfangreiche Handschrift eines frtihen Plenarmissx|g" (Klaus GаmЬеr). АЬЬ.24 - Cod. Sang. 390 und З91: АпtiРhопаrium officii, geschrieben чоп Наrtkеr in St. Georgen-St. Gallen zwischen 980/1,011, durchgehend mit zarten Neumen und feinsten Tonarbuchstaben. Das in zwei Binde aufgeteilte Antiphonar ribertrifft оап Alter und Bedeutung alle iiЫigen mittelalterlichen Сhоralhandschriften, die чоm System der Tonarbuchstaben GеЫаuсh mасhеп,, (Ерhrеm Omlin). АЬЬ.

Als weitere typische Gesangshandschriften mit den St. Galler Neumen seien

Taf.27

unter vielen anderen die folgenden genannt: - Cod. Sang. З76: АпtiРhопаlе Missarum mit Тrораrium und Sequentiarium, geschrieben пасh 1050, eine Prachthandschrift mit goldenen Initialen und чiеr ganzseitigen Miniaturen, darunter Maria als Nikopoia zur ýИeihnachtssequenz чоп Notker Balbulus. - Cod. Sang. З60: Processioпale mit den Нуmпеп und Litaneien frir die liturgischen Prozessionen, geschrieben im 12. Jаhrhuпdеrt, eingebunden in ein feines Holzkistchen mit Beinplittchen auf vergoldetem КuрfеrЫесh.

Neben solchen Manuskripten fiir die Gesangspraxis liegen in der StiftsbiЫiоthеk auch au{3erordentliche Texte fiir die Musiktheorie, beispielsweise

die folgenden: - Brief vоп Notker Balbulus (f 912) an Frаtеr Lantpert tiber die Funktion der melodisch-rhythmischen ТопаrЬuсhstаЬеп (in Cod. Sang. З81). - Musiktraktat чоп Notker Teutonicus (f 1022) erstmals in althochdeutscher Sprache riber die Топаrtеп, die Tetrachorden, die Transpositionsskalen und die Mensur der Orgelpfeifen (in Cod. Sапg. Z42). Im Anschlu8 an diesen erstmaligen deutschen Orgeltraktat verdient ein zwar erst aus dem spitesten Mittelalter stammendes, aber in seiner Art doch frrihes

Manuskript Erwihnung: - Orgeltabulatur чоп Fridolin Siсhеr (Cod. Sang. 5З0): Der St. Galler Miinsterorganist schrieb in den Jаhrеп 1517 uпd 1531 diesen 294seitigen Band, worin et 176 Orgelkompositionen чоп 94 namentlich aufgeftihrten Коmроnisten ftir seinen GеЫаuсh zusammenstellte (Oberstimmen in Mensuralnotation auf fiinf Linien, riЫige Stimmen in Buchstaben und rhуthmisсhеп zeichen). Die Tabulatur ist "das Repertoire des klosterorganisten in der Reformationszeito und "ein wertvolles Dokument zur kenntnis der ilteren Orgelmusik" (IX/alter Robert Nef). 62

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JOHANNES DUFT

chorbiicher aus Renaissance und Barock

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Die Abtei St. Gallen uпtеrпаhm in den Zeiten der Renaissance (L5./t6. Jahrhundert) und des Barocks (18. Jahrhundert) die Neubauten ihres Miinsters und vollzog dabei аuсh die Erneuerung ihrer Liturgie, ihrer Orgelwerke und ihres Kirchengesanges. Die Chorbiicher dieser Еросhеп sind, im Unterschied zu dеп kleinen Neumen-Manuskripten des Mittelalters, gro8e, schwere Fоlianten, die inmitten dеr Singerschar auf Gesangspulten lagen. Die Melodien, die nun mit Hufnagel- oder Quadratnoten in das System der vier оdеr fiinf Linien eingespannt waren, konnten чоп allen einwandfrei gesungen werden. Die ersten nachweisbaren dieser neuartigen Chorfolianten in St. Gallen (Cod. Sang. 1757 lnd 175S) sind um 147З gestaltet worden. Es sind Gradualien fiir die Feier der Messe, die аuсh erstmals alte Sequenzen in der mоdеrпеп Liniennotation darbieten. Auf solchen und auf auswirtigen Grundlagen schrieb der Сапtоr Joachim Cuontz um 1507/1514 sein gro8es Troparium лпd Sequeпtiarium (Cod. Sang. 546). Es ist und ЫiеЬ mit seinen 416 Sequenzen eine ,,unerschopfliche, in ihrer Art untibertroffene Fundgrube von Sequenzentexten und -melodien" (Frank Labhardt). Um 1520 wurde sodann das Graduale (Cod. Sang. 1767) kalligraphiert, das der aus Rorschach gebiirtige und bekannt gewordene Вuсhmаlеr Nikolaus Bertschi illuminierte. Musikgeschichtliche Bedeutung wohnt schlie8lich den beiden gro8en Сhоrbiichern inne, die der Mtinsterorganist Heinrich Keller als Schriftmeister 1562 herstellte und der Miniaturist Kaspar Hirtli aus Lindau ausmalte: ein Graduale frir die Messe (Cod. Sang. 542) und ein Antiphonarium fiir die Vesper (Cod. Sang. 54З). Sie enthalten 204 Tonsitze fir Orgel uпd чiеr Stimmen, die als eine eigenartige Synthese des Сhоrаl- und des Figuralgesanges von Manfred Barbarini Lupus aus Correggio um 1,561/64 in St. Gallen komponiert worden sind. Die Tradition dеr чоп Hand geschriebenen und ausgemalten Chorbiicher wurde in St. Gallen посhmаls im 18. Jаhrhuпdеrt aufgenommen. Die kiinstlerisch begabten Konventualen Dominicus Feustlin und Martin аЬ Iberg schufen sieben Folianten (Cod. Sang. 1759-64, t795) fiir den feierlichen Сhоrdienst der Мопсhе im barocken Miinster. Sie riberdauerten dort die im Jahre 1805 vollzogene Aufhebung der Ыiihепdеп FiirstaЫei und erscheinen heute im Schutz der StiftsbiЫiothek wie das stille Finale пасh еiпеr tausendjihrigen Musikgeschichte.

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АЬЬ. 17. Antiphonar der St. Galler Stiftskirche чоп Р. }rlartin аЬ lberg. Nliniatur zum Gallusfest. 177З. StiBiSG, Cod. Sang. 1761, S. 238.

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VALTER BERSCHIN

il. Die suсhе пасh einer пеuеп schrift fiihrt in corbie und ап der Hofschule Karls des GrоВеп zur nkarolingischen Minuskel", die sich аЬеr an manchen Orten des karolingischen Reichs relativ spit durchsetzt. Z\ diesen Orten gеhоrt St. Gallen, das in dеr "x|grnannischen Minuskel" eine eigene, kiinstlerisch stilisierte Schrift gefunden hat, die von etwa 750 bis 830 (mit Ausliufеrп bis tiber 840 hinaus) in St. Gallen, auf der Reichenau und wohl аuсh in Konstanz geschrieben wird. "Die Schrift wird charakterisiert durсh eine fast senkrechte Schreihichtung und durch Ыeite, schon gerundete Buchstaben, die mit Grazie auf der Zelle stehen. Die Oberlingen sind im Verhiltnis zu den Elementen der mittleren Ноhе gut proportioniert und аm Ansatz mi8ig

verdickt, die Bogen чоп architektonischer Statik; die 'ý7orttrennung ist korrekt, der Schriftspiegel gro8ziigig und der Zeilenabstand weit. Merkmale sind das hiufige, fast allein geЫauchte сс-а, ein g, das aus zwei fast gleich grоВеп, nicht ganz geschlossenen Bogen besteht, die einander in einem spitzen'ýfinkel auf der Grundlinie berr.ihren, und eine stilisierte nt-Ligaalr . . ." (Natalia Daniel). Die alemannische Minuskel ist die fiihrende Schrift in St. Gallen um 800 und wird посh im ersten Teil der Regierungszeit АЬt Gozberts (816-837) geschrieben.

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АЬЬ. 19. РrоfеВЬuсh der AЬtei St. Gallen, in аlеmаппisсhеr Minuskel пасh iltеrеr Vorlage kopiert bald пасh 800.

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des 8. Jahrhunderts.

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АЬЬ.27. Eines der beiden bisher bekannten riЫig gеЫiеЬепеп Blitter aus dem St. Galler Prachtsequentiale von 1510. Es wurde zum ЕiпЬапdЫаtt eines Protokollbands des Zйrсhеr Gro8miinsterstifts (N 11, de Аппо 1661 ad аппum 1691) zurechtgeschnitten. Es enthilt Notkers Ostersequenz Laudes saluatori geschrieben von Leonhard'ý?'agner in dеr Schrift, die er in seinem Kaiser Maximilian gewid-

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CHRISTOPH EGGENBERGER

Auch Cod. Sang. 20 stellt ein weiteres Zeugnis des kiinstlerischen Beginns im Steinachkloster dar. Die einzig erhaltene Miniatur zeigt die vier Mitpsalmisten Davids; das Davidbild selbst ist verloren. Nicht nur der Erhaltungszustand des Blattes li8t die Figurеп wie aus dem dunklen Nichts hеrчоrtrеtеп. Die hellen, freundlichen GеlЬtопе tiberraschen, sie еriппеrп ап den spiteren Goldgrund, direkter aber ап Teile der Reichenauer Prudentius-Kopie in Веrп. Die st. Galler Maler orientieren sich an den fortschrittlichsten Arbeiten ihrer Zeit; iп ihrеr frischen Unmittelbarkeit weisen sie gar in die Zukunft. Der Vergleich mit der wenig spiteren, karolingischen Reichenauer Malerei legt erneut dar, wie eng die kiinstlerischen Bande innerhalb des Bodenseegebietes sind.

Die чiеr Mitpsalmisten Davids sind alle als Schreiber, als scriptores, dargestellt, und nicht als Musiker oder gar Tinzer, wie wir sie spiter im Hauptwerk dеr sanktgallischen Malerei, im Goldenen Psalter, antreffen werden. Dеr Akt des Schreibens wird betont; оЬ David auf dem чеrlоrепеп Bild аuсh in Schreiberposition gezeigt wаr? Fast mochte man es аппеhmеп, чоr allem Taf.24 mit Blick auf das erwihnte Davidbild in den Litaneiliinetten des FolchartPsalters. 'ýиiе rasch die Маlеrmсiпсhе dапп aber zu ihrem unverwechselbaren stil gelangten, zeigen die beiden Hauptwerke, der Folchart-Psalter und das Psalterium аurеurп. Es sind nicht nur die Hauptwerke der sanktgallischen Malschule, es sind zugleich die nicht mеhr riberbietbaren kiinstlerischen Ноhеpunkte; пur die Aratos-Codices kommen ап diese Qualititsstufe hеrап. Der Folchart-Psalter 'ýV'ie

sсhоп im Cod. Sang. 20 das Hauptbild - dort mit David - erganzt werden muB, fehlt auch im Folchart-Psalter das Titelbild. Die Handschrift setzt heute mit der Allerheiligenlitanei ein. Der Psalter Cod. Sang. 23 gehort zu den seltenen datierbaren Bilderhandschriften der Ahei. Diese Datierung umfa8t eine Spanne чоп zwanzigJahren, von 864 bis 883, und wепп mап die Handschrift als ein Auftragswerk des Abtes Hartmut ansieht, verringert sich die Zeitspanne auf die zwolf Jаhrе seiner Amtszeit, уоп 872 bis 88З. Vоm Anspruch, der hinter der Entstehung des Psalters gestanden hat, war bereits anhand des Bildes des schreibenden David in Апlеhпuпg ап den karolingischen Konig und Kaiser die Rede. Deutlicher noch wird der hofische Апsрruсh, wепп man sich vor Аugеп hilt, wie stark der Psalter in der spitantiken Tradition der Codices рurрurеi steht. Der Codex Rossanensis, das Purpurevangeliar aus dem cistlichen Mittel100

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CHRISTOPH EGGENBERGER

Аьь. 8,9

Taf.4

Дufпаhmе чоп Namenlisten, Liinetten- und Zwickelbildern. Der Kalender, sei es das spitantike Original oder wohl еhеr eine getreue Kopie, war im 9. Jahrhundert nachweislich auf dеr Reichenau und in St. Gallen bekannt. zusammen mit den prudentius- und Aratos-Handschriften bildete der Каlender die entscheidende Quelle fiir vieles, was in St. Gallen gedacht, geschrieben, gezeichnet und gemalt wurde. Die Gestaltung der Arkaden schlie8t sich ап diese ehrwiirdigen Vorbilder an - mап muB sich dies чоr Augen halten: Die Каlепdеr- und EvangeliarTradition seit der Mitte des 4. Jahrhunderts wirkt Jahrhunderte spiter als Motor fiir den Aufbau пеuеr und eigenwilliger'ýИеrkе. Damit ist аuсh dаrgelegt, in welch starker Renaissance-Stromung die St. Galler Kiinstler gearbeitet hаЬеп, ja aus dieser Haltung ihre Кrаft und ihren Anspruch geschopft haben. In St. Gallen selbst hаЬеп wir die Vorstufen bereits gestreift. Die Maler der Arkaden im Folchart-Psalter konnten ап die Anlage des St. Galler VerЫriderungsbuches anschlie8en. Die Kapitelle in Fоrm чоп Tierkcipfen auf Seite 11 wаrеп dort sсhоп zu ЬеоЬасhtеп. Allerdings besteht ein wichtiger 'ýfirkung der Kopfe fehlt in der friiheren Unterschied. Die apotropiische Handschrift weitgehend. Erst im Folchart-Psalter scheinen sowohl die Apostel wie die Tiere den Betrachter zu fixieren. Und zudem sind пur in der jiingeren Handschrift auch die Basen in Fоrm чоп Tiertatzen gebildet, was die unmittelbare'ýИirkung wesentlich verstarkt. Dazwischen liegt der bedeutende Liber Viuепtium Fabarieпsis, das karolingische Memorialbuch des Klosters Pfifers. Апtоп чоп Euw konnte kiirzlich die Zusammenhinge mit St. Gallen aufzeigen. Es ist ftir die Analyse des Folchart-Psalters von Bedeutung, daI3 аuсh in der Pfiferser Handschrift die Basen nicht als Tatzen ausgebildet sind. In den Tierkopfen der Kapitelle wirkt аЬеr das apotropiische Element stirker als im St. Galler VerЫiiderungsbuch. Es liegt bei einer Namenliste eines VerЫtiderungsbuches ja аuсh nicht auf der Hand, weshalb die Krinstler eine apotropiische'ýИirkung erzielen sollten, ganz anders in einer Litanei mit ihren Beschworungsformeln. Und so riberrascht es nicht, auf derselben Seite 11 des Folchart-Psalters in der rechten Spalte den folgenden Text zu finden: ДЬ оmпi malo lib[era поs, Dоmiпе]/ дЬ hoste mаlо lib[era поs, Dоmiпе], "чоп allem Bosen erlose uns, Herr/von dem bosen Feinde erlose uпs, Herro. Bewu8t пеhmеп die Kiinstler also Bezug auf den Text, verhelfen den Fоrmеlп zu посh grоВеrеr Eindringlichkeit durсh die visuelle Betonung. In diese Richtung fiihrt аuсh die Gestaltung der Mittelsiule auf derselben seite. Es ist eine mit Lebewesen bevolkerte Rankensiule, eine "peopled scroll", wie sie bis in die Antike zuriickverfolgt werden kann. Adler, Lclwe, Stier und ein Mensch sind zu sеhеп, die Evangelistensymbole also, und zusitzlich der Вir des heiligen Gallus, des Klosterpatrons,

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CHRISTOPH EGGENBERGER

Nicht чоп ungefdhr wird die rеiсhе Szenerie dieser Seite als Gefd8 beniitzt ftir die Darstellung der Dedicatio, der 'ýИidmung des Buches durch den Abt Hartmut und Fоlсhаrt, den Leiter dеr Schreib- und Malschule des Klosters, ап christus. Die auf beide seiten ausladende Gestik christi im Blitterkelch bezieht sich nicht nur auf die beiden Donatoren, sie ist аuсh diejenige des Richters аm Jiingsten Tag. Per mаgпitudiпеm аduепtus tui, libera поs, Do'ý7iederkunft, miпе, heiI3t es in der Litanei, "in der GrоВе und Giite Deiner

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erlose uns, Неrrr,. Die Bundeslade in Jerusalem weist ebenfalls auf endzeitliche Perspektiven hin, auf das Himmlische Jerusalem. In Andeutungen bereiten Auftraggeber und Maler чоr, was andere dапп im Hauptwerk, im Goldenen Psalter, Ыeit ausfiihren werden. Die hеrаusrаgепdе Stellung dieser Seite wird auch in der Konstruktion der Arkaden deutlich. Nur hier ist eine Siule zu sehen, die aus dem architektonischen Repertoire епtпоmmеп zu sein scheint mit den in Silber- und Goldstegen angegebenen Каппеlurеп, аЬеr auch mit dem realistisch anmutenden korinthischen Kapitell der Mittelsiule, das wie kein anderes ап die ausgegrabenen Kapitelle des Gozbert-Miinsters еriппеrt. Die "gebaute" Siule symbolisiert die Stadt Jerusalem, deren Darstellung aus dem Ltinettenbild ausgespart wurde. Die Siule wird zum Geriist des irdischen, wichtiger аЬеr des himmlisсhеп Jerusalem. In diese Sicht einzubeziehen sind auch die beiden seitlichen Siulen, die wohl nicht blo8 mit Rankenwerk umwunden erscheinen sollen, sondern als gedrehte Siule zu deuten und mit denjenigen von Alt St. Реtеr in Verbindung zu Ыiпgеп sind. Das Programm der Lrinettenbilder erweist sich als visuelle Version der gеsuпgепеп und im Folchart-Psalter in Gold und Silber auf Рurрur geschrieЬепеп Allerheiligenlitanei. Daran schlie8en sich ganz natrirlich die 151 Psalmen ап, аuсh sie werden im tiglichen Chordienst der Mcinche gesungen und gebetet - psalliert. Die Handschrift verdankt аЬеr ihrеп Ruhm weniger der Arkadenreihe der Allerheiligenlitanei, als vielmehr den ganzseitigen, prunkvoll ausgestatteten Doppel-Zierseiten. Die lWirkung der ausgemalten Doppelseiten, jener mоnumental wirkenden Diptychen, verschligt dem Веtrасhtеr den Atem. Die Doppelseite war ja nichts Neues in St. Gallen, пur fehlt im'ýИolfcoz-Psalter Cod. Sang. 20 die linke Hilfte des Diptychons, zudem ist die Handschrift kleinformatig. Unwillkiirlich fragt mап sich, was die Maler des FolchartPsalters dazu befdhigte, derartige monumentale Diptychen kiinstlerisch Ьеwiltigen zu kcinnen. Sсhоп bei der Litanei konnte auf mogliche Vorbilder in der Аrt der uns bekannten spitantiken Purpurevangeliare hingewiesen wеrden. Beim Goldenen Psalter standen, wie wir sehen werden, bedeutende Vоrlagen aus Rom und aus der Hofschule Karls des Kahlen zur Verfiigung; zudem ist uns die чоr allem ideelle vorbildlichkeit der Hofschule karls des Gro8en 104

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CHRISTOPH EGGENBBRGER

Das Ыаu-grtiпе Kreuz in dеr Bildmitte nimmt die Farbigkeit des Rahmens auf. Die'ýИirkung des lichten Blautones hat zur Folge, daB das Kreuz in еiпеr undefinierbaren Fеrпе zu schweben scheint. Es ЫеiЬt uпеrrеiсhЬаr, verschlossen durсh das goldene Gitter des Flechtbandes in der Initiale Qfuid gloriaris iп malitia qui роtепs es iпiquitarel. Gleichzeitig hat аЬеr die Unerreichbarkeit des Kreuzes nichts Statisches ап sich, nichts Unverrr,ickbares. Das Goldgitter hat mеhr den 'ýfеrt eines kostbar ausgestalteten durchsichtigen Behilters, eines Futterals fiir das Kreuz, es markiert den ehrfrirchtigen Respektabstand zwischen dem Betrachter und dem heiligen Zeichen. Die Emailwirkung des Kreuzes legt die Anlehnung ап kiinstlerische Traditionen der Ыitischen Inseln паhе. Im Lindisfarne-Evangeliar und im Book of Kells hatten die Malermcinche die Grundlage dazu gelegt, was die St. Galler Krinstler in hcichster vollkommenheit weiterentwickeln. Das Kreuz wird zum Zeichen der Seligkeit, der Erlosung, wie sie in der Inschrift angesprochen wird. 'ýИieder stellt mап eine enge Verbindung чоп Text und Bild fest, ein Grundtenor sanktgallischer Buchkunst, аuсh wenn mап den Text des 51. Psalms hinzuzieht: ,,'ýV'as rtihmst du dich der Bosheit, Туrапп, wider der Frоmmеп allezeit?" Das Bild giЬt die Antwort: Das Кrеuz Ыingt den bcisen Туrаппеп zu Fall. Zu Beginn des letzten Psalterdrittels wird dem 10].. Psalm eine letzte Doppel-Zierseite 2З6/2З7 пlgeordnet. Die sсhwiсhеrе 'ý7irkung macht deutlich, wie sehr der Маlеr die Kreuzesdarstellung zum 5]_. Psalm in den Vordergrund zu rticken suchte. Die Inschrift lautet: Istic реrdurапs liber hic coпsistat iп аеuum/Рrаеmiа patraпti siпt ut arce poli - "Moge dies Вuсh fiir alle Zelten hiеr ruhig чеrЫеiЬеп/Ihm sei, der es чоllЫасht, Lohn in der Himmelsburg.,, Zusatzlicb zu diesen reich verzierten Seiten hat jeder Psalm eine farbige Initiale erhalten, auf die hier im einzelnen nicht eingegangen werden kann. Ihre ornamentale Gestaltung basiert auf den Traditionen der Hofschulen Karls des GrоВеп, Karls des Kahlen, vermischt mit den auf dem Kontinent wirksamen insularen Einflrissen. Diese Feststellung kапп пасh dem Ьishеr Gesagten nicht mеhr iiberraschen, hochstens erstaunt die Konsequenz, mit der die Ausrichtung auf das groI3e Vorbild in St. Gallen verfolgt wurde.

Der Goldene Psalter

Taf.5

Das im Folchart-Psalter zu erganzende Frontispizbild ist im zweiten Hauptwerk, demPsalterium аurеurп Sапсti Galli, dem Goldenen Psalter (Cod. Sang. 22), erbalrten gеЫiеЬеп: der musizierende David umgeben чоп seinen Mitpsalmisten, die als Musiker und Tinzer gegeben sind, чоr einem рurрurпеп \06

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CHRISTOPH EGGENBERGER

Grund inmitten einer prunkvollen Architektur. Hochste Anspriiche sind in diesem Bild formuliert. Es steht fiir den glanzvollen Hohepunkt der sanktgallischen Klosterkultur unter АЬt Salomon III. (890-919), der erst wieder mit dem barocken Neubau чоп kirche und stiftsbiыiothek erreicht werden wird. Als karolingisches Meisterwerk der Spitzeit kommt der Рruпkhапdschrift europiische Bedeutung zu, da die frihrenden Malschulen des karolingischen Reiches ihre Bliitezeiten bereits hinter siсh hatten. Erst knappe huпdert Jahre spiter warteten die ottonischen Schulen, allen чоrап die Rеiсhепаu, mit пеuеп Meisterleistungen auf. Salomons III. Regierungszeit umfaBt die Bltitezeit des Steinachklosters. Die enge Bindung an den karolingischen Hof, wie sie seit dem Abbatiat Grimalds herrschte, prigte пuп alle Kunstgattungen in St. Gallen. Nur in dieser РеrTaf.5 spektive wird die gro{3artige antikische Komposition des Frontispizbildes (Seite 2) verstindlich. Der jugendliche Konig David scheint чоm Тhrоп aufzlspringen, getrieben чоп der gottlichen Inspiration. Die Dynamik des Konigs tibertrigt sich auf die vier Mitpsalmisten. Der Arkadenbogen wird zur rahmenden Architektur, angeregt von dеr gebauten Architektur der damals посh jungen Klosterkirche. Der Рurрurgruпd ist hier nicht пur hcifische Reprisentationsfolie, sondern zugleich Raum fiir Musik und Tanz. Die architektonische Virtuositit setzt sich im Gehiuse des Hieronymus fоrt Taf. 18 (Seite 14). In der gedrungenen Standfigur des Kirchenvaters diirfen wir vielTaf.21 leicht eine "Ноmmаgе< ап die Evangelisten im irischen Evangeliar Cod. Sang. 51 sehen. Das nichste Bild im Psalter ist zugleich das erste, das einem einzelnen Psalm zugeordnet ist. Der Uberschrift des 17. Psalms entsprechend АЬЬ.29 zeigt die Miniatur den siegreichen Konig David, als еr mit Hilfe Gottes seine Feinde besiegt hatte (Seite З9). David ist in der Pose des Richters gegeben und damit dem richtenden Christus angeglichen. Mit der Salbung Davids (26. Psalm) wird eine Gruppe чоп vier liturgisch ausgerichteten Bildern eingeleitet (Seite 59). Die Miniaturen evozieren gleichzeitig auch den Eintritt Davids in den offentlichen Dienst und пеhmеп damit Bezug auf die Inkarnation Christi. Alle Bilder zum Leben Davids stehen stellvertretend frir das Leben und die Verhei8ungen Christi. Die Bundeslade, 'ýИеihе der Stiftshiitte (28. und 29. Psalm) weisen auf die АЬЬ. з0 der Bau und die liturgischen Praktiken hin (Seiten 63,64,66). Die Bildthemen verkniipfen die Heilsgeschichte mit der lokalen Gegenwart des Klosters. Im Bild zum ЗЗ. Psalm stellt sich David wahnsinnig, um der Verfolgung durch den Philisterkonig Achis zu entkommen (Seite 75). David demiitigt sich, wie Christus sich in der Passion erniedrigt hat. Damit setzt eine Gruppe чоп Miniaturen zur Verfolgung und zum Leiden Davids ein. Der Leidenszyklus findet seine Fortsetzung im Vеrrаt Doegs bei Saul (51. Psalm, Seite 10в

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АЬЬ.31. S-Figureninitiale mit Kcinig David. Miniatur im Goldenen Psalter. Um StiBiSG, Cod. Sang. 22, S, 160.

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CHRISTOPH EGGENBERGER

zu zerstciren. Darin steht die st. Galler Handschrift allein iппеrhаlь der Тrаdition der Psalterillustration. Diese Leistung war nur moglich in einem Kloster, das in der Dichtung und in der Musik ebenfalls Gro8es hеrчоrgеЫасht hatte.

Таf.20

Аьь.

43

Der Goldene Psalter ist ein Einzelwerk gеЫiеЬеп, herausstechend auch des Umstands wеgеп, da8 die Handschrift keine Dedicatio enthalt, keine schriftliche оdеr bildliche'ýИidmung des AЫes. Sсhоп das Evangeliar, das wohl durch Ulrich von Augsburg aus St. Gallen пасh Einsiedeln gelangte und dort die Signatu 17 trigt, macht deutlich, auf wеlсhеm kiinstlerischen und theologisch-programmatischen Hohepunkt sich St. Gallen mit dem Goldenen Psalter befunden hatte. Das Einsiedler Evangeliar wurde in der Forschung als eine Handschrift aus der ýИerkstatt derjenigen Schreiber uпd Маlеr Ьеzeichnet, welche wenige Jаhrе zuvоr den Gоldепеп Psalter geschaffen hatten. \й/еr die beiden codices niichtern miteinander vergleicht, kann diesem urteil kaum zustimmen. und doch sind Раrаllеlеп in den Initialen der beiden Handschriften zu entdecken. Das Einsiedler Evangeliar belegt drastisch, auf welch kurze Zeitspanne sich die St. Galler Bltitezeit rеduziеrеп li{3t. Das labr 926 Ыingt dann аuсh die iu8ere Zasur mit dem Ungarneinfall. Vоп diesem Uпtеrыuсh sollte siсh die kunst st. Gallens nicht mеhr restlos еrhоlеп. In die Blritezeit einzuordnen Ыеiьеп чоr allem die zeichnerischen Glanzleistungen der Aratos-Kopien in den Cod. Sang. 250 und 902. Sie gеhоrеп in den Einflu8bereich чоп Wеrkеп wie dem Kalender чоп 354 uпd dem Prudentius. Den Originalen der Pionierzeit dеr christlichen Bildfindung des 4. Jahrhunderts in Rom eifern sie пасh, die in Kopien auf dеr Reichenau greifbar und auch in St. Gallen bekannt waren. Zu dieser Gruppe sind аuсh das Martyrologium des 'ýИandalbert zu zihlen, im 9. Jаhrhuпdеrt wohl auf der Reichenau kopiert, und die nahverwandte, аЬеr in St. Gallen entstandene Zeichnung der Verspottung Pauli durch die Juden im Cod. Sang. 64.

Das 11. Jahrhundert

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15,

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Nach dem Ungarneinfall уоп 92б dauerte es eine lange Zeit, bis wieder das Bedrirfnis пасh bebilderten Handschriften wасh wurde. Das zweibandige Sakramentar Cod. Sang. З40 und 341, das Antiphonar Cod. Sang. 390 und 391 sowie das Epistolar Cod. Sang. З7\ sind eindriickliche Zeugen eines Neuanfangs in eigenstindigen Fоrmеп. Im Sakramentar sind Bilder чоп einer beinahe schon volkstiimlich zu bezeichnenden Frommigkeit zu sehen. Апdererseits belegen die farbigen Hintergrundstreifen, wie sehr die Маlеr посh immer den spitantiken Vorbildern verpflichtet wаrеп. Im \й/eihnachtsbild auf 11z

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CHRISTOPH EGGENBERGER

Seite 59 von Cod. Sang. З41 rei8en die Engel den Himmel auf. Sie verleihen dem Bild der Inkarnation eine endzeitliche Perspektive. 'ýИeit ist der 'ýfeg посh, der bis zur spitmittelalterlichen Privatandacht und den dazu geschaffепеп stundenbiichern ftihrt. Hier lassen sich ihre'ýиurzeln fassen. Vielleicht sind die Bilder des 11. Jahrhunderts gerade auch darin fortschrittlich, indem sie sich чоп der steifen Feierlichkeit abwenden und чеrsuchen, die Inkarnation Christi in menschlich wаrmеп Вildеrп dem Betrachter nahezuЫingen. Das Epistolar Cod. Sang. З71 weist in eine andere Richtung. Nicht die Vermenschlichung der Heilsgeschichte suchen die Maler dieser Handschrift, sondern ihre Bestitigung in der Kopie authentischer Bilder moglicherweise aus vorikonoklastiscber Zelt, wie Anton чоп Euw vorschligt.

Vоr und пасh

1500

Der Zug ins Private ist es, dеr im 1Ц2l,||ustriеrtеп Gebetbuch чоп Abt Ulrich Rosch (146З-|491), heute Codex 285 der StiftsbiЫiothek Einsiedeln, UЬеrhапd gewinnt. UЬеr hundert Initialen und 69 Bildseiten schmticken das zierliche Buch. Gleichsam als ziindender Abschlu8 mittelalterlicher Frommigkeit erscheinen diese Bilder als geschlossener Zyklus der Heilsgeschichte. Die Identifikation des Malers in der Person чоп Hans Haggenberg ist jringst wieder in Frаgе gestellt worden. 'ý7ie sсhоп in der Hartmutschen Ausmalung des Gozbertminsters besticht der Zyklus durch die innige Verbindung von Text und Bild. und wieder wie schon in der friihmittelalterlichen Bliitezeit des Klosters griff Abt Ulrich пiсht einfach auf ein iiЫiсhеs Schema zurtick, sondеrп еr lie8 sich eine besondere Zusammensetzung yоп Texten und Bildern ausfiihren. Der Umstand, da{3 Ulrich Rosch im Hauptteil seines Gebetbuches, dem heilsgeschichtlichen Gebet-Bild-Zyklus auf S. 80 bis 219, ein altehrwrirdiges Vorbild aus der Mitte des 12. Jahrhunderts kopieren lie8, mag die sich im St. Galler Kloster anbahnende Neubesinnung veranschaulichen. Der Bilderzyklus wiederholt iп iiberraschender Ubereinstimmung dieses Vоrbild, das in еiпеr etwas jiingeren Version im sog. Gebetbuch der Hildegard von Bingen fa8bar ist (Mtinchen, Bayerische StaatsbiЫiothek, Clm 9З5). Diese Feststellung mu8 gleich relativiert werden, denn als unmittelbare Vorlage hаЬеп nicht Originale aus dem Hochmittelalter gedient, sondern eine Kopie aus der Zeit лm 1430/40, was die frir diese Zett cbarakteristische Landschaftsund Raumdarstellung nahelegt. Die Anordnung der Bilder, besonders der zweiregistrigen, vor allem aber die Doppelseiten mit vier gerahmten Szenen - wie auf den Seiten 206 und 207 mit dem Ostergeschehen - erinnert stark

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an die Fastentiicher, die ja auch ihre 'ýИirkung auf die Monumentalmalerei nicht verfehlt hаЬеп. Dem Vergleich kommt besondere Bedeutung zu, da sowohl Fastentuch wie Gebetbuch-Bilder einzig und allein пl Zwecken der Meditation geschaffen worden sind. Die kunsthistorische Analyse darf dies пiе aus den Augen чеrliеrеп. Dies ist auch wichtig bei der Untersuchung, wie die Umsetzung der romanischen, strengen Bilder im sog. Gebetbuch der Hildegard von Вiпgеп in die freiere Sрrасhе des spiten Mittelalters zu bewerten ist. Der Maler уоп1472 setzt nicht alle Mittel ein, iiber die seine Zeit verfiigte. Er schrinkte diese bewu8t ein, um die Bildwirkung zu erzielen, die ihm fiir Meditationszwecke аm geeignetsten еrsсhiеп. Vоп Hans Haggenberg wissen wir, da8 er im Auftrag desselben Abtes Ulrich Rosch die gotische Klosterkirche чоп St. Gallen ausgemalt hatte. Der Kreis schlie8t sich посh einmal zu Ende des 15. Jahrhunderts. Leider ist davon nichts erhalten gеЫiеЬеп. Doch die Quellen besagen, da8 Haggenberg die Schiffwinde mit gerahmten Bildern aus den Heiligenviten Gallus'und Otmars sowie mit einem'ýfappenfries bedeckte. Als 'ýV'appenmaler kennen wir Hag'ýfappen genberg, er malte АЬt Ulrichs im Innendeckel des ýИаррепЬuсhеs Cod. Sang. 1084, wie auch аm fiirstihlichen Hof zu \X/il. АЬt Ulrich Rosch kommt das Verdienst zu, die St. Galler Buchmalerei neu beleЬt zu hаЬеп. Seine Nachfolger, besonders аЬеr Diethelm Вlаrеr чоп'ýV'artensee (1530-1564) pflegen den malerischen Schmuck der Handschriften weitеr, lange пасh der Erfindung des Buchdrucks. Alfred А. Schmid giЬt einen eindriicklichen UЬеrЫiсk iiber das erhaltene Material. ]ilИieder, wie in der friihen Blritezeit, tаuсhеп Namen auf, wie diejenigen dеr Maler und Schreiber Nikolaus Bertschi (1511-1541 in Augsburg nachweisbar), Fridolin Sicher, Heinrich Keller und Kaspar Hirtli. Vieles ist auch verlorengegangen. Dafrir mcige das Titelbild, das als EinzеlЫаш iп Codex В 185 des Stiftsarchivs eingebunden ist, stellvertretend stehеп. Das \il/idmungsbild чоп 1550/55 zeigt АЬt Diethelm kniend unter der Madonna mit dem Kind, die Patrone Gallus und Otmar sekundieren ihrеm "Nachfolgg1"1 in den Ecken erscheinen die Evangelisten mit ihren Symbolen. Mittelalterliches - oder besser: sanktgallisches - Denken paart sich mit der Bildauffassung der Renaissance. Das Bediirfnis пасh bildnerischem schmuck der Bticher ist bis zum Ende der AЫei nicht erloschen. Im 18. Jahrhundert sind die Antiphonare Cod. Sang. 1759, 1760, 1761 лпd 1795 zu пеппеп.

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JOHANNES DUFT

wanderlustige Abenteurer, aber auch Lеhrеr wie jene beiden, die пасh Notkers Gesta karoli auf Mirkten und in klostern ihrе \x/eisheit anboten, ja sogar aufdringten. Notker in St. Gallen wu8te solches aus eigenem Erleben: Еr wаr Schiiler des aus Irland gekommenen Lеhrеrs Moengal-Marcellus, und еr sah dieses unruhige Kommen und Gеhеп in seinem Kloster. Deshalb gab es damals nicht selten gegenseitige Klagen: so beispielsweise чоп Еrmепriсh in St. Gallen um 850 gegen Iren (in Cod. Sang.265), so vоп einem namenlosen Irеп wenig spiter ebendort gеgеп die Einheimischen (16 Verse in Cod. Sang. 10), wobei еr sich auf seinen Landsmann Gallus berief. Unter der iiberlieferten Fiille einheimischer Namen in den sanktgallischen Geschichtsquellen sind mапсhе irische Namen чоr und пасh dem Jahre 1000 festzustellen. Und nicht wenige mcigen sich uпtеr latinisierten Namen чеrЬоrgеп hаЬеп. Bedeutsam ЫiеЬеп dеr frоmmе Rekluse Eusebius, der in Verbindung mit dem Gallus-Kloster ein Hospiz ftir wandernde Landsleute auf dem Viktorsberg ап dеr Rheintaler PilgerstraBe errichtete und dort 884 starb, 'ýИander-Bischof Marcus und sein Neffe Moengal, hiеr Marcellus sowie der gепаппt, die auf ihrеr Ri.ickreise von Rom um 850 пасh St. Gallen pilgerten und sich schlie8lich zum Нiеrыеiьеп entschlossen. Was dеr Chronist Ekkehart чоп diesen beiden erzi,hlt, ist fiir solche Emigranten Irlands, die zu Immigranten festlindischer Kloster wurden, typisch: 'ýиissen bestens gebildet und "sie wаrеп im gottlichen und menschlichen behielten ihrе ВЁсhеr, Schitze und Gewinder ftir sich und den heiligen Gallus bei.n solcherweise verыeiteten und vermittelten wandernde Irеп im Reich der Karolinger Kenntnisse und Handschriften geistlichen und weltlichen Inhalts in lateinischer, griechischer, gelegentlich auch keltischer Sрrасhе. In mittelalterlichen BiЫiothekskatalogen - so auch in St. Gallen - steht gelegentlich der Vеrmеrk, ein Вuсh sei scottice (d. h. in insularen/irischen Schriftziigen) geschrieben. Einzigartig ist пuп аЬеr die Sonderliste Libri scottice scripti im iltesten еrhаltепеп Bricherverzeichnis der Gallus-Ahei um 884/ 888. Sie zihlt 30 Titel auf: zwei Biicher des Alten und sieben des Neuen Testaments, drei Bibelkommentare, eine patristische, zwei kirchenrechtliche, zwei liturgische, vier hagiographische Schriften, zwei Gebetbricher, dreimal christliche und einmal antike Dichtungen (Iuvencus, Sedulius, Vergilius), dazu je ein Lehrbuch zu Trivium und Quadrivium. Dieser vielbeachtete Sonderkatalog (Cod. Sang. 728, S.4) hat eine doppelte geistesgeschichtliche Bedeutung: Einerseits belegt еr die Beziehungen zwischen Irland und St. Gallen in karolingischer Zeit, andererseits bezeugt еr аЬеr auch eine gewisse Fremdheit dеr irischen Nationalschrift fiir die ап dеr gepflegten Kontinentalschrift geschulten Leser. Deshalb wurden diese 30 Titel zwar aus Pietit und wohl auch fiir weitere irische Ankommlinge aufbewahrt, aber sie L20

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wurden nicht in die 264 Eintrage des Hauptkatalogs integriert. Das irische Element wаr in der Geistigkeit des friihen Gallus-Klosters also stets einigerma8en wirksam, аЬеr es war nie ausschlaggebend. St. Gallen war jedenfalls zu keiner zelt еlпе oirische kolonie auf dem kontinento, wie die iltere Geschichtsforschung апzuпеhmеп geneigt war. 'ýиаs ist пuп посh ап irischen Handschriften in der st. Galler stiftsbiыiothek iiberliefert? Die Antwort ist zwiespiltig: es sind verhiltnismi8ig viele im Vergleich zu anderen ВiЫiоthеkеп aus dem friihen und hоhеп Mittelalter; es sind verhiltnismi8ig wenige in Anbetracht der hiesigen Nachrichten. Die Feststellung eines Кеппеrs (Веrпhаrd Bischoff) lautet deshalb so: oDie irische Uberlieferung aus St. Gallen [und in St. Gallen] ist neben jener aus Bobbio die ansehnlichste, die es gibt, аuсh wenn чоп den Libri scottice scriPti dеs karolingischen BiЫiothekskatalogs kaum etwas iiЫiggеЫiеЬепо bzw. eindeutig zu identifizieren ist; oxýg1 чоп keiner Handschrift, von kеiпеr Glosse оdеr Korrektur in irischer Schrift li8t sich beweisen, da8 sie in St. Gallen selbst geschrieben wirе... Insgesamt liegen heute посh 15 Manuskripte irischer Schrift in St. Gallen. Dачоп sind чiеr in Buchform, elf пur als Fragmente iiberliefert. Ihre Entstehungszeit umfa8t sechs Jahrhundete (7.-12. Jh.). Ihr Inhalt ist ЬiЫisсh (3 Codices, З Fragmente), liturgisch (6 Fragmente), grammatikalisch-didaktisch (1 Codex, 2 Frаgmепtе). Ihre Sprache ist grci8tenteils lateinisch, einmal griechisch-lateinisch, in den Grammatik-Glossen аuсh altirisch. Als ihre Schriftheimat hаЬеп Irland und irische Kolonien auf dem Festland zu gelten; St. Gallen ist пur ihre BiЫiotheksheimat. Die vier посh als gапzе Codices in der StiftsbiЫiothek еrhаltепеп Мапuskripte seien entsprechend ihrer Entstehungszeit kurz vorgestellt: - Cod. Sang. 51: die чiеr Evangelien (134 Blitter), lateinisch, in irischer Majuskel geschrieben пасh 750, ausgestattet mit 12 ganzseitigen Bild- und Schrifttafeln und vielen kleinen kolorierten Federinitialen, das reichste irische Manuskript auf dem Kontinent. - Cod. Sang. 60: das Johannes-Evangelium (34 Blitter), lateinisch, in irischer Majuskel und Minuskel geschrieben um 800, ausgestattet mit je einer ganzseitigen Bild- und Schrifttafel und vielen kleinen kolorierten Federinitialen. - Cod. Sang. 48: die vier Evangelien (175 Blitter), griechisch, mit lateinischer Interlinearversion, in westlicher Majuskel und irischer Minuskel geschrieben чоrlum 850, пасh Vorlagen aus dem Schiilerkreis des Sedulius Scotus, gleich wie die beiden zugehorigen Bilinguen, die inzwischen aus St. Gallen abgewandert sind: der Psalter пасh Basel, die Paulus-Briefe пасh Dresden. Sie alle diirften durch Bischof Marcus und den аuсh als Schreiber nachgewiesenen Marcellus пасh St. Gallen gebracht worden sein. LzL

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АЬЬ. 37. Dеr Evangelist },zlatthius als SсhrеiЬеr. Autorbild. Um 800. StiBiSG, Cod. Sang. 1395, S. 418.

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АЬЬ. 38. Kreuztafel. Gegen 800. StiBiSG, Cod. Sang. 1З95, S. 422.

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und Аlеmаппiеп als Einleitung in die Geschichte des Stifts St. Gallen,. (FrеiЬurg i. Вr. 1867) des St. Galler Bischofs Carl Johann Greith. Die Geschichtsforschung ist seither - аuсh in bezug auf St. Gallen - stark und zugleich vorsichtig vorangeschritten. Eine friihe "Iromanieu, welcher eine gewisse "Irophobien gefolgt wаr, ist inzwischen zur differenzierenden Objektivitit geworden. Sie hаt festgestellt, daB die eigentlichen irischen Handschriften in St. Gallen zwar Fremdkorper gewesen und gеЫiеЬеп sind, da8 aber die hiesige Bereitschaft zur Aufnahme und Verarbeitung irischen Geistesgutes vollauf vorhanden wаr und in steter Erinnerung an den Irепmопсh Gallus fiir eigenes Denken und Schreiben fruсhtЬаr geworden ist.

BiЪliographie Allgemein (mit Berйcksichtigung St. Gallens): J[HMBs] F. Квtлlчвy, Тhе Sources for the Еаrlу History of Ireland, vol. I, New York 1929. LuprvIc BIBIBK, Irland, 'Wegbereiter des }rtittelalters, Olten/Lausanne/Freiburg i. Вr. 196I. ВвкшнАRD Вtsсногг, Irische Schreiber im Ка-

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СоlumЬапus:

G. S. М.

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128

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Taf. 22. Cbristus ais Gekreuzigcer. lгischcs Evarrgeliar, Naclr StiBiSG, Cod. Sang.

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S. 266.

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Taf.24. Kcinig David mit SсhrеiЬеrп. Liinettendarstellung im Folcbart-Psalter. Um 872-883. StiBiSG, Cod. Sang. 2З, S. 9.

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PETER OCHSENBEIN

Lehrbetrieb der frtihmittelalterlichen klosterschule an der steinach fehlt. Im folgenden beschrinken wir uns auf die Zett des 8. bis 11. Jahrhunderts, also auf jene Epoche, als eine geregelte Schulausbildung uпd ein hoheres Studium пur in einem Kloster moglich wаrеп, weil апdеrе Ausbildungsstetten wie die seit dem 10. Jahrhundert entstehenden Domschulen, die spateren Stadtschulen оdеr die Universititen noch gar nicht existierten. ]\4it sеiпеr iппеrеп und iuВеrеп Schule ist damals das Kloster des heiligen Gallus gemeinsam mit dem des heiligen Pirmin auf dеr Reichen an zLLr Erzieheriп Аlеmаппiепs geworden. ýИiе gesagt, fehlt bis heute eine umfassende Darstellung uЬеr die Entwicklung und den Lehrbetrieb der fruhmittelalterlichen Klosterschule an der Steinach. GаЬriеl Meiers oGeschichte dеr Schule чоп St. Gallen im Д,{ittelalter,,, 1884 erschienen, bietet lediglich einen ersten, wenn аuсh eindruckliсhеп Aufri8 ЁЬеr die Lеhrеr uпd den Unterrichtsstoff. DaB eine пеuеrе д,{оnographie riber dieses so wichtige Тhеmа посh nicht geschrieben ist, durfte kein Zufal| sein. So vieles, was wir gerne etwa tiber die Lehrmethoden оdеr tiber den Schulalltag wissen mcichten, li8t sich - tausend Jahre dапасh kaum mеhr gепаuеr erkunden, weil Zeugnisse hiеrйЬеr au8erst dйrftig auf uns gekommen sind. Dennoch stellt St. Gallen - im GegensatzzlJ den meisten grоВеrеп Klostern des Frrihmittelalters - fйr die heutige Geschichtswissenschaft einen Sonderfall dar. Dank glticklicber Ziltlle sind uns vornehmlich drei "Quellen,, riberliefert, die einen tieferen Einblick in die Schulgeschichte des 9. bis 11. Jahrhunderts gewihren: die чоп Ekkehart IV. verfa8ten "Geschichten des Gallusklosters,, (Саsus saпcti Galli), sodann der bertihmte "St. Galler Klosterplan,,, schlie{3lich die in der Stiftsbibliothek St. Gallen еrhаltenen schulhandschriften. }rlit vollem Recht hat Gerold VIеуеr чоп Кпопаu Ekkehart IV. als "einen der besten Erzihler des N{ittelalterso bezeichnet. In seinen um 1040 чеrfаВtеп Casus saпcti Galli bietet еr keine trockene Historiographie ;iuВеrеr Begebenheiten, чiеlmеhr geht es ihm um die Entfaltung des inneren Lebens in sеiпеr St. Galler Monchsgemeinschaft, цffi die "Schul- und Literaturgeschichte" seines geliebten Klosters, worin "die einzelnen Personlichkeiten ihr je besonderes, individuell gezeichnetes Charakterbild erhalten" (Hans F. Haefele). Da wir hier die biographischen Skizzen und kostlichen Anekdoten Ekkeharts йЬеr einzelne Lеhrеr und Sсhulеr nicht nacherzrihlen kоппеп, verweisen wir auf die unmittelbare Lektrire, etwa in der vorzuglichen lateinisch-deutsсhеп Ausgabe чоп Hans F. Haefele (Darmstadt zl999). Erinnert sei lediglich etwa an die liebevolle Darstellung des Dreigestirns Notker Balbulus, Ratpert und Tuotilo (К"р. 3316), die, zunichst selbst Schriler und Novizen im Galluskonvent, als Lehrer und чоr allem als ktinstlerische Per inlichkeiten den

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PETER OCHSENBEIN Sсhulhа ggп (domus соmmuпis scolae) mit den ringsum liegenden zwolf Lehrund .,X/ohnstuben der Schtiler. Das Innere des Gebiudes dient offensichtlich der Rekreation. Getrennt чоп dieser iu8eren Schule befindet sich (auf der Ostseite) i* stillen Bezirk zwischen Spital und Baumgarten das Noviziat, wo, wie der lateinische Vеrs im Kreuzgangerklirt, "die Oblaten den ankloPfenden Novizen zugesellt werden,.. Dieses Noviziat, in dem die iппеrе Schule uпtеrgеьrасht ist, bildet ein in sich geschlossenes kloster im kleinen: mit kleiner Doppelkirche (deren ostlicher Teil dem Noviziat und der westliche dem Spital zugehort), Кrеu zgапg und den fur eine Gemeinschaft notwendigen Riumen (Zimmer, Speiserauш, Lеhrеrwоhпuпg, Krankenzimmer, Schlafsaal und Wirmеrаum) sowie mit einer freistehenden Ktiche und einem Badehaus. Den Lese- und unterrichtsstoff ftir die beiden schulen liefert die Bibliothek, die im nordseitigen ýИinkel der groBen Klosterkirche zwischen dem Ostchor und dem Querschiff liegt uпd zweistockig angelegt ist: das untere GеsсhоВ dient als Skriptorium, das obere als Bticherspeicher. Die Тrеппuпg in eine innere und in eine iu8ere Schule, im Galluskloster wohl uпtеr АЬt Gozbert (816-S37) еiпgеfйhrt, ist vielleicht als positive Reaktion auf die Аасhепеr Reformsynode чоп 8\61817 zu vеrstеhеп. Damals wurde namlich die Aufnahme чоп weltlichen, also nicht fur das Klosterleben bestimmten schtilern чеrьоtеп. \й/iе аьеr sollte dann der beruhmte Еrlав karls des GrоВеп чоm Jahre 789, die Admoпitio geпeralis, noch erfrillt werden, wonach unter апdеrеm schulen zu errichten seien, "хп denen die kinder lesen 1еrпеп kоппеп,,. Und weiter: "In jedem Kloster, ап jedem Bischofssitz solle gelehrt werden: Psalmen, die поtае td. h. die Schriftzeichen der damaligen Stenographie], Kirchengesang, Rесhпеп, Grammatik. Es ist daftir zu sorgen, daB genugend uпd grundlich verbesserte Вuсhеr des rechten Glaubens vоrhanden sind.,, Jedenfalls ist in St. Gallen erstmals um 850 eindeutig die Doppelschule bezeugt. Der irische N4onch Moengal, пасh seiner Aufnahme in den St. Galler Копчепt Маrсеllus genannt, war damals Leiter der Schule in der Klausur und wohl der wichtigste Lehrer ftir Notker Balbulus, wihrend Iso uЬеr die iu8ere Sсhulе wachte, wo etw а z\r gleichen Zeit der spitere ДhЬisсhоf Salomon unterrichtet wurde (Ekkehart IV., Casus, Кар. 2). Die dritte und ausgiebigste, аЬеr посh zL7 wenig erforschte Quelle zLLr Kenntnis der St. Galler Schulgeschichte bilden die bis 1200 geschriebenen und посh еrhаltепеп Handschriften, insgesamt gegen 530 Pergamentcodices, von denen etwa 47О посh heute in der Stiftsbibliothek St. Gallen liegen. Gewi8, viele чоп ihпеп wаrеп nicht unmittelbar fur 'en Schulunterricht bestimmt, wie etwa die meisten liturgischen Bticher оdеr еr_ ,,elne fachspezifische ýferke. Dennoch ist die ZаЪ1 an eigentlichen Schultexten betrichtlich. Solche Handschriften dienten in der Regel lediglich dem Lеhrеr, dеr sie ftir seine Pripa-

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PETER OCHSENBEIN

,,Distichen,, des Cato. Erst allmihlich wurden sie mit den Regeln der lateinischen Grammatik vertraut; die Ars grammatica miпОr (also dig "КlеiПеrе Kunst der Grammatik") des Romers Donatus, in Fragen und Antworten gegliedert, War daftir das wichtigste Schulbuch. \Wortlisten und umfangrei-ý7orterbl,icher, in dепеп weniger gebriuchliche vоkаьеlп durсh bereits сhеrе bekannte erklirt werden, erweiterten den'ýиortschatz. Dazu gеhоrt аuсh die kurz чоr 800 im alemannischen Sr,idwesten, jedenfalls nicht in St. Gallen geschriebene Abrogans-Handschrift, ein lateinisch-deutsches sупопуmwбrtеrьuсh, das mit йьеr dreitausend althochdeutschen vokabeln und mit dem deutsche Вuсh gilt (Cod. Sang. 9I1). "St. Galler VаtеruпSеr( als das llteste-ýИissenschaft чоm richtigen Reden, gilt Im Gegensatz zur Grammatik, der die kunst der Rhetorik gemi8 antiker Definition dem guten Reden und schreiben. kunstvolles und wirksames Formulieren konnte im unterricht an romischen vоrьildеrп erlernt und praktisch mit dem verfassen eigener kurztexte in prosa und vers getibt werden. Also wurde auf fortgeschrittener stufe Lekttire чоп Schulschriftstellern gepflegt. Die Schuler lasen, чоm Lеhrеr kommentiert, пеьеп vorbildlichen prosaisten wie cicero und sallust аuсh Dichter: чоr allem die Вuсоliса und dte Аепеis des vergil (mit dem Коmmепtаr des Grammatikers Servius), аЬеr аuсh die оdеп des Horaz, die Satireп des Juvenal, das Epos чоm romischen Btirgerkrieg (Pharsalia) dеs Lukan. Neben diesen heidnischen Dichtern wаrеп fruhе christliche Аutоrеп besonders geschitzt: Prudentius mit seiner Рsусhоmасhiа, einer allegorischen Dichtung tiber den Kampf zwischen Tugenden uпd Lastern, Sedulius mit seinem hеxametrischen >Ostergedicht" (Саrmеп paschale), Boethius mit seinem letzten, im Gefingnis geschriebenen \ff/erk чоm ,,Тrоst der Philosophie " (De соПSО-

lаtiопе рh ilo soph iae) Uber den regelkonformen АufЬаu einer Rede oder eines Preisgedichts orientierten rhetorische Traktate und l;ingere Bticher von Quintilian, Marius victorinus und besonders чоп cicero; das richtige Anfertigen lateinischer Verse vermittelte die Lehre der Prosodie, in Texten чоп }rzlallius Theodorus, Diomedes und Beda Venerabilis (De arte metrica) festgehalten. Schlie8lich war das verfassen eines eigenen Textes gemi8 Themenstellung des Lеhrеrs gefordert) was mап gewohn|tcb debitum diei magistro, also tigliche schulaufgabe, паппtе. Solche Schultibungen, zumeist lediglich auf der 'Wachstafel aufgezeichnet und deshalb alsbald wieder чеrlоrеп, sind uпs im Liber ЬеПеdiсtiопum Ekkeharts IV. еrhаltеп, der um 1050 alle seine besseren und schlechteren Dichtungen eigenhandig einem sammelband апvеrtrаut hat (Cod. Sang. З93). Da findet sich etwa sein als Klosterschtiler verfa8tes und seinem Lеhrеr Notker dem Deutschen gewidmetes vakanzlied, in dem еr den freien Schultag der St. Galler Zogliпge аm Tage пасh Epiphanie (jeweils аm .

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Astronomie untersuchte die beweglichen Gro8en аm Himmelszelt, die Musik schlie8lich lehrte die Рrороrtiопеп verschiedener GrоВеп zueinander. Freilich hatten alle diese naturwissenschaftlichen "Theorien" auch eine praxisbezogene Seite. So studierten die St. Galler Sсhulеr mit ihrem Lehrer nicht пur die "Дпwеisuпgеп zur Дrithmetik" (Izs titutio aritbmetica) des Boethius, sondеrп lernten wohl gleichzeitig auch das praktische Rесhпеп mit Hilfe des Rechenbrettes ДЬасus. Auf hоhеrеr Stufe und im Zusammenhang mit der Astronomie folgte die Lehre чоп der Веrесhпuпg des Osterdatums und aller davon abhingigen beweglichen Feste des Jahres, die sogenannte Komputistik. ýИiе weit аuсh die Geometrie in der поrmаlеп Schulausbildung gelehrt wurde, wissen wir nicht. Immerhin besitzt die stiftsbibliothek eine mit zahlreichen geometrischen Zeichnungen ausgestattete Abschrift des "Dialogs tiber geometrische Fragen zwischen Lеhrеr und Sсhйlеr" (Altercatio duоrum gеоmеtricorum), dеr im Mittelalter filschlich Boethius zugewiesen wurde (Cod. Sang. 830, S. ZS3109). Praxisorientiert war auch die Astronomie, mu8te doch jeder gelehrte }ylonch die Sternbilder kennen und aus ihren Konstellationen in der Nacht die zeit Ьеrесhпеп konnen. sternbilder sind deshalb als Federzeichnungen im vielgelesenen und kommentierten Lehrgedicht Рhаепоmепа des Aratos zur Veranschaulichung frir den Sсhuluпtеrriсht festgehalten (Cod. Sang. 250 und 902). In einem Kloster mit tiglich gesungenem Stundengebet und feierlicher Eucharistie erhielt die Musik eine wichtige Веdeutung. So lernten die Schriler nicht nur .}r'lusiktheorie, sondern wurden wohl sсhоп als junge КпаЬеп in die einstimmigen Gesinge der Kirche eingetibt. Die sieben freien Ktinste ftihrten zum Zie| klosterlicher Ausbildung: zlr Gotteslehre. \0Иепп аuсh der Begriff Theologie erst im 12. labrhundert mit der Scholastik allgemein in GеЬrаuсh kommt) so hat bereits zuчоr durch alle christlichen Jаhrhuпdеrtе eine theologische, freilich noch nicht so systematisch organisierte'ýИissenschaft bestanden, die meistens als "heilige Bildungo (sacra eruditio) bzw. "heilige Lehre" (sacra doctriпa) umsсhriеЬеп wurde. Einen Schwerpunkt dieser oLehre,, bildete die Lekttire dеr Heiligen Schrift. zlm verstindnis des \x/ortes Gottes diente die Methode чоm чiеrfасhеп Schriftsinn, der den biblischen Br,ichern innewohnt und uЬеr die exegetischen коmmепtаrе der kirchenviter vermittelt wird. Neben den ausfйhrlichen Еrklirungen zu den vier Evangelien war die Kenntnis und Deutung der huпdertfrinfzig Psalmen frir die Ausbildung unerli{3lich, bilden doch diese alttestamentlichen Lieder еiпеп Haupttext zum taglichen Stundengebet der Мопche und lx/eltgeistlichen. Notkers des Deutschen kommentierte psalmentiЬеrsеtzцпg, in еiпеr in Einsiedeln entstandenen Abschrift aus der Mitte des 12. Jabrhunderts vollstindig еrhаltеп (Cod. Sang. 21), batte so in der Ausbildung, аЬеr auch in апdеrп alemannischen Klostern ihre wichtige Funktion. t40

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PETER OCHSENBEIN

Neben der Lekttire dеr Heiligen Schrift wurden аuсh andere Тhеmеп der "heiligen Lehreo erarbeitet. So bildeten die umfangreichen "moralischen Schriften zum Buch Hiob" (Moralia iп lob) des Papstes Gregors des GrоВеп (rr- 54Ь604) eine Einftihrung in die noch wenig systematische .}rlоrаlthеоlogie. Die "Pastoralregel" (Rеgulа Pastoralis) desselben Кirсhепчаtеrs zeigte 'ý7eltals Programmschrift die Aufgaben des Seelenhirten, vornehmlich des geistlichen, in der tiglichen Praxis auf. Fur die Dogmatik, die Kenntnis der kirchlichen Glaubenssitze, wurden die Kanonessammlungen der Konzilien herangezogen.

Ausbildung in den sieben freien Ktinsten und in der "heiligen Lehre" vollzog sich sehr personlich zwischen Lеhrеr und Sсhulеr, in kleinen Klassen und wohl ofters аuсh im Einzelgesprich. Ekkehart IV. giЬt in seinen "Geschichten des Gallusklosters( beeindruckende Beispiele, wie schtiler ihre Lеhrеr liebten und bewunderten und wie diese wiederum sich gan z f:Ё,r ihrе Zoglinge einsetzten. Аm ausfrihrlichsten und schcinsten ist darin wohl Ratpert als aufopfernder }rzlagister gezeichnet: "Ratpert аЬеr hielt zwischen den beiden Geпаппtеп [Notker und Tuotilo] die }rzlitte; Schulmeister seit seinen Jtinglingsjahren, als Lehrer verstlndlich und verstandnisvoll, war еr in Dingen dеr Zlcht dосh rесht streng: еr setzte den FuВ посh seltener als die Brtider aus dem Klosterinnern hinaus und hatte im Jahr blo8 zwei Schuhe; Ausgehen паппtе еr den Tod, und oft beschwor еr unter Umаrmuпgеп den rеisеfrоhеп Tuotilo, sich vоrzusеhеп. Emsig in der Schule titig, kummerte еr sich meist nicht um Tagzeiten und Messen, indem еr sagte: ,Gute Messen hсirеп wir, sooft wir lеhrеп, sie zu halten., Und wiewohl er als gro8tes VеrdеrЬеп fйr ein Kloster die Straflosigkeit bezeichnete, kam еr doch пur, wепп mап ihn rief, zum Kapitel; denn ihm sei, wie еr sagte, das schwierigste Amt, zu kapiteln und zu strafen, anvertraut t...]. Еr ging schon krank in der Klausur des heiligen Gallus hеrum, оhпе doch seinen Unterricht aufzugeben; und wie denn vierzig seiner ehemaligen Schtiler, пuпmеhr ja Kapitelherren) za festliсhеm Anla8 ins Kloster kamen, befahl еr seine Seele in ihre Hande; denn jeder einzelne чоп ihnen hatte ihm drei8ig Sterbemessen чеrsрrосhеп. Und indem er Gott darum bat, ihn durch die Krankheit посh weiter zu liutern, ward еr zum glinzendreinen Вrоt uпd ging also in aller Freudigkeit uпtеr den Hinden der Schuler hintiber ins Paradies, wie wir glauben. Und Notker uпd Tuotilo nebst den anderen Brtidern, die еr in Тrаuеr zurticklie8, taten viel fiir sein Heil" (Кар. 34 lпd 44). 'ýИаs die St. Gаllеr Klosterschule des 8. bis 12. Jahrhunderts auszeichnet, ist ihrе Stabilitit und Kontinuitit. Im Gegensatz zu den heute oft wechselnden Schulreformen чеriпdеrtе sich das Lehrprogramm kaum merklich. Oblaten und Novizen, чоп ilteren und еrfаhrепеп }Уlсiпсhеп ausgebildet, wurden spe142

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PETER OCHSENBEIN

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WALTER BERSCHIN Bodenseeufer entfernt аm Flti8chen Steinach ein Eremitenleben fuhrt. Dieser Grundstock dеr Yita S. Galli uetustissima wird um 720 lm einige Kapitel erweitert, die zeigen, da8 die Eremitenzelle ап der Steinach sсhоп eine gewisse Ausstrahlung besitzt, die unter Abt Otmar чоп St. Gallen (7\9f 59) kontinuierlich zunimmt und sich uЬеr fast gапz Alemannien erstreckt. Das bezeugt u. а. die zweite Fortsetzung der Vita S. Galli uetиstissima, eine bald пасЬ771 geschriebene kleine "'ýfallfahrtschronik". 'ýИihrепd es unwahrscheinlich ist, da8 der Grundstock der Yita S. Galli uetustissima уоп einem der an der Galluszelle lеЬепdеп Eremiten geschrieben wurde, und fraglich bleiben mu8, оЬ die erste Fortsetzung der Vita (.rm 720) чоп einem Sanktgaller verfa8t wurde, darf die zweite Fortsetzung (bald пасh 77t) als ein wie immеr bescheidenes sanktgallisches Literaturzeugnis gelten. Um dieseZett gibt es im Kloster sсhоп ein Skriptorium, in dem der Schreiber tx/inithar die aktivste Rolle spielt. Er schreih nicht пur und sammelt, sondern registriert аuсh die damals mоdеrпеп geistigen Bewegungen. tx/inithar schreibt nicht sonderlich elegante, aber korrekte Hexameter Q"i sternit per bella truces fortissimus heros, Rех Carolus, пиlli cordis fulgore sесuпdus Nоп Passus seпtes mепdаrum serPere libris, Еп, Ьепе correxit studio sublimis iп оmпi. ,,Der tapferste Held, der in Kriegen die Trotzigen niederwtrft, lder Konig Каr1, dеr an Glanz des Geistes niemand nachsteht, / er duldet's nicht, da{3 die Dоrпеп der Fеhlеr in den Btichern kriechen. / ýИоhlап, еr hat йberragend in jeder Aufgabe gut korrigiert." Diese Vеrsе sind uпчеrkеппЬаr ein Есhо auf die EPistola geпeralis, einen der funf "Kulturerlasseu Karls des Gro8en. In diesem Rundschreiben еmрfiehlt Konig Karl das чоп Paulus Diaconus verbesserte Homiliar mit епеrgischen 'Worten. Er "dulde es nicht" (поп sumus Passi), da8 Solcizismen und andere (lateinische) SprachanstoBigkeiten den Gottesdienst verunzierten. Aus demselben Grund habe еr die Вuсhеr des Alten und Neuen Testaments gепаu korrigiert (ехаmиssim соrrехimиs). Das klingt unwahrscheinlich, wепп mап bedenkt, daB Karl der GrоВе nicht rесht schreiben konnte (Einhard, Vitа Karoli К"р. 25). Es gehort zum Stil der Regierung Karls, da8 аuсh literarische ýИеrkе, die чоп апdеrеп verfa8t waren, in seinem Nаmеп hiпаusgеhеп und sogar seinen Autorennamen еrhаltеп (r. В. Libri Саrоliпi). In diesem Sinne sagt Каr1 in der Epistola geпeralis im Pluralis maiestatis correximиs "wir haben korrigiert,,, und staunend tiber diese пеuе Gro8tat des Kriegshelden zitiert tx/inithar die Epistola geпeralis in seinen launigen sсhrеiьеrчеrsеп. St. Gallen hat die Botschaft Karls also wohl чеrпоmmеп, und das Echo blieb nicht aus. АЬеr es ist zLlr Zeit Karls (76S-S14) dort fast посh nichts \46

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Literarisches entstanden. Аuсh damals wаr die Schwelle чоm passiven Lateinlernen und -kоппеп zum aktiven Lateinschreiben hoch. Es genligte nicht, da8 ein Kloster tiber eine Bibliothek und eine Schreibstube verftigte und ein Неrrsсhеr mеhr Sorgfalt im Umgang mit der lateinischen Schrift und Sprache befahl. Dazu muВtеп Interessenten und Auftraggeber ftir пеuе lateinische 'ýИеrkе kоmmеп und nicht zl|etzt аuсh das Selbstvertrauen, in Konkurrenz zu den gro8en lateinischen'OИerken der Alteп za treten. Vоr allem am letzten scheint es in St. Gallen lange gefehlt zu haben. Als dort die "karolingische Renaissance( unter АЬt Gozbert (S16-S37) Einzug hielt und man die alte, aus drei Schichten bestehende Yita S. Galli in еiпеr пеuеп mоdеrпеп Fassung lesen wollte, wurde der Auftrag fiir eine Uberarbeitung nicht ап еiпеп sanktgallischen }rlопсh erteilt, sondern ап den Leiter der Schule des benachbarten Klosters Reichenau. Die "glйckliche Insel" wurde damals unter ihrеm Abt Heito I. (S06-S23) gerade ein aktives Literaturzentrum; insofern wаr es nicht verwunderlich, da{3 sich АЬt Gozbert чоп St. Gallen dahin wandte, um eine gute neue Vita des Klosterpatrons zu erhalten. -ýfetti geschriebene neue Gallusvita (816-S24) scheint Die чоm Reichenauer nicht den Еrwаrtuпgеп und Bedurfnissen entsprochen zu haben. Ein пеuеr Uberarbeitungsauftrag wurde vergeben: wiederum ап einen Мопсh der Reiсhепаu, den genialen ýИalahfrid Strabo. ý7alahfrid verarbeitete in seiner пеuеп und пuпmеhr viele Jahrhunderte griltigen Yita S. Galli (S33-SЗ4) die -ýИetti (der sein Lеhrеr gewesen war) Vita uetustissima, die Uberarbeitung des -ýИuпdеrп am GrаЬ des heiligen und eine neue sanktgallische Sammlung чоп Gallus, die der sanktgallische Diakon Gozbert (der Jtingere) zusammengestellt hatte. Die Rolle des sanktgallischen ]\{itarbeiters beschrinkte sich darauf, das Material ftir den Reichenauer Autor bereitzustellen. Ebenso wаr es, als 'ý7alahfrid den Auftrag erhielt, die Vita Otmars, des zweiten Klosterpatrons, zu sсhrеiЬеп. Der Diakon Gozbert lieferte die (verlоrепе) Vorlage; ýИalahfrid Ьrасhtе alles in gute lateinische Fоrm (Vita S. Otmari, 834-838) . Im Jahr 835 vollendete Abt Go zbert чоп St. Gallen die пеuе karolingische Basilika. Der Leib des heiligen Gallus wurde in die neue Кirсhе transferiert. Dte Traпslatio eines Heiligen war damals immer ein Ereignis, das mап gеrп schriftlich festhielt. In der Herrschaftsperiode Ludwigs des Frоmmеп (В14S40) wurden die Translationsberichte geradezu ein typisches Literaturerzeugnis. Tatsichlich fand sich in St. Gallen ein Schriftsteller, der die Тrапslatio s. Galli iп поuаm ecclesiam beschrieb. Аьеr es scheint kein einheimischer 'ýИеrk wаr im Spezialkatalog Nlопсh gewesen zu sein, sondern ein Ire. Sein der Libri scottice script (BS4-S88) verzeichnet; es ist, wie die meisten dort aufgeftihrten "irisch geschriebenen Bticher,(, untergegangen. 148

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WALTER BERSCHIN

Die Irеп:

ihпеп beginnt пасh sanktgallischem Selbstverstzindnis der (verglichen mit апdеrеп groBen karolingischen Abteien) spite Aufstieg St. Gallens. ,,Zt| denZeiten, da der'ýfeltgeistliche Grimald Abt war und Hartmut gewissermaBen stellvertretender Abt, besuchte .}r'Iarcus, ein Bischof irischer Abkunft, auf dem Rtickweg чоп Rom Gallus, als seinen Landsmann. Es begleitete ihn sein Schwestersohn N4oengal, spiter чоп den Unsern Д4аrсеllus, in der Verkleinerungsform пасh seinem Oheim Маrсus Ьепаппt. Dieser wаr 'Wissenschaften auf das beste ausgebildet. in den gottlichen und mепsсhliсhеп Nachdem sein Neffe bereits dazu verlockt worden wаr, bat mап den Bischof, bei uпs einige Zeit zu verweilen. Nach langer UЬеrlеguпg stimmten sie dem endlich zu, und am festgesetzten Tag verteilte Marcellus durсh das Fenster viele Geldstr_icke seines Oheims, wobei er fЁrchtete, чоп [seinen Begleitern] zerrissen zu werden; denn sie tobten gеgеп ihn, weil sie glaubten, da{3 еr den Bischof zum Zurйckbleiben ЁЬеrrеdеt hаЬе. Die Pferde und die Maultiere йЬеrgаЬ der Bischof jenen, welchen еr sie zudachte, mit Nаmеп, die Вuсhеr аЬеr, das Gold und die Gewinder behielt er fur sich und den heiligen Gallus zurtick Es wurdеп пасh einiger Zeit dem Маrсеllus die Sсhulen der Klausur ubertragen mit Notker, der spater den Beinamen ,der StammЕ,rfrеuliсh ist es dаrап zurtickzudenken, wie sеhr die Ze||e des 1еr, trug heiligen Gallus uпtеr diesen Zeichen zu wachsen begonnen uпd endlich gebltiht hat. " Д,4it

So erinnert sich 200 Jаhrе spiter (um 1050) Ekkehart IV. (in seinen Casus S. Galli К"р. 2) ап den Beginn des Goldeneл Zeita|ters von St. Gаllеп. Um diese Zelt wird ein metrisches Gallusleben geschrieben. Bald gibt es аuсh in St. Gallen (wie ein halbes Jаhrhuпdеrt zuчоr schon auf der Reichenau) namentlich fa8bare Lеhrеr, die Latein nicht пur lеhrеп, sondern auch schreiben. Der erste in der glorreichen Reihe der sanktgallischen Lehrer-Schriftsteller, чоп dem wir genauere Nachricht hаЬеп, ist Iso чоп St. Gallen (t 871). Еr erganzte dieVita S. Otmari'ýValahfrids um zwei Вuсhеr Мirасulа S. Otmari. ,гаf,9,26,27 Um diese Zeit mtissen die schriftstellerischen Anfinge Notkers I. liegen. Er ist der begaheste, аЬеr nicht der einzige Schriftsteller dieser Epoche St. Gallens. Das wird offenbar in den drei Таgеfl, wihrend dеrеr Kaiser Karl III. -Werke stehen St. Gallen besucht (4.-6. ХII. SS3). Viеr bedeutende literarische im Zusammenhang mit diesem ersten gesicherten Kaiserbesuch in St. Gallen; drei davon stammen vоп Notker I.: - Notkers Gesta Karoli, Kaiser Каrl III. vеrsрrосhеп und ВВ4-В87 niedergeschrieben, - Notkers Liber Ymпоrum, dte Sequenzensammlung, dem Kanzler Liutward чоп Vercelli чеrsрrосhеп und 884 gewidmet, 150

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WALTER BERSCHIN

Notkers und des klosterschtilers Наrtmаппs Меtrиm de uita s. Galli, prosimetrische Dialogi uЬеr das Leben des heiligen Gallus, demselben Liutward чоп Vеrсеlli 884 чеrsрrосhеп, дьь.26 Ratperts um 884 geschriebene Casus S. Galli, die bis Zum КаisеrЬеsuсh vor, В8З als Hohepunkt der Klostergeschichte und vorlaufigem Hohepunkt dеr Entwicklung des klosters zur weitgehenden unabhingigkeit reichen.

In den folgenЪen Jаhrеп uпd Jahrzehnten steht das literarische St. Gallen im Zепit seines Ruhms. Notker stellt um в90 ein FоrmеlЬuсh (d.i. Briefmuster) Zum Amtsantritt Salomons III. als Bischof чоп Konstanz uпd Abt von St. Gallen (s90-919) zusammen. Im Jаhr 896 arbeitet Notker ап einem Mlartyrologium. seine sequenzendichtung inspiriert аuсh andere, ftir uns Namenlose, ,.,- Schreiben. Der Historiker Ratpert unternimmt einen Vеrsuсh, дlthосhdеutsсh zu dichten (Galluslied, пur in lateinischer Umdichtung Ekkeharts IV. erhalten). Der Universalkrinstler Tuotilo dichtet in der пеuеп Fоrm der Тrореп. Und аuсh die - пеЬеп Sequenz und Tropus - dritte роеtische Erfindung dеr Karolingerzeit, die Offiziendichtung, findet Eingang in St. Gallen uпd entfaltet sich im 10. Jahrhundert. Eine in St. Gаllеп besonders gepflegte Gattung sind die sog. susсерtасиlа: mеhrеrе vоп ihпеп scheinen mit dem zweiten НеrrsсhеrЬеsuсh in St. Gallen in Verbindung Zu stehen, dem Konig Konrads I. чоm 26.-29. Dezember 911, Im Jаhr 912 sttrbt Nоtkеr,91З Tuotilo, Ratpert wаr schon frtihеr dahin'\X/esteuropas fast gegangen (.r- s95). Der \X/inter, der im geistigen Leben tiberall sсhоп eingebrochen Wаr, kam аuсh uЬеr St. Gallen. Аm 1. }dai 926 pltinderten die Uпgаrп St. Gallen. Die Вtiсhеr St. Gallens Wаrеп auf der ii.h...r, Insel Reichenau ausgelagert; die Мопсhе versteckten sich in einer \X/aldburg. Nur eine Frаu, die Rekluse \й/iЬеrаt, blieb der Stabilitas loci аuсh im Дпgеsiсht der ungarn trеu. Die Eindringlinge Ьrасhеп ihr Reklusorium \й/iberat (latinisiert ýИiЬоrаdа) auf und streckten sie mit Axthieben nieder. erlitt das }ylartyrium am 1. }rlai 926. Noch zebrt St. Gаllеп чоп seinem Ruhm. Im Jahr 9Z9 kommt Bischof Keonwald чоп ýИоrсеstеr mit Geschenken des siegreichen englischen Konigs деthеlst ап (924-9з9) zu Besuch. АЬеr das Kloster steckt in еiпеr Krise, das literarische Leben ist gelahmt. Doch der sieg ottos I. uьеr die ungarn am Laurentiustag des Jahres 955 wirkt аuсh fur das geistige Leben befreiend. Es ist ein Zeichen, da8 die St. Galler Annalistik wieder mit dem Jahr 955 einsetzt Дппаlеs Sапgаllепsеs maiores) Das silberne zeita|ter st. Gallens beginnt mit dem sсhmаlеп, аьеr sorgsam gebauten sequenzenwerk Ekkeharts I. Dieser Еkkеhаrt schreibt auch das Leben der 926 ermordeten und als Heiligen чеrеhrtеп Rekluse: Vita S. wiboradae. In St. Gallen ist seit dеr N4itte des 11. Jahrhunderts die Tradition (

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WALTER BERSCHIN

So gab es in St. Gаllеп 450 Jаhrе lang immer wieder einen geschichtsbewufiten Дutоr, der аm historischen Langzeitgedichtnis der Ahei arbeitete. сопtiпuаtiо I und II hаьеп wir uns im umkreis des Herimannus) des letzten Vertreters des Silbernen Zeitalters, Vorzustellen. Die Сопtiпuаtоrеs III-IV bezeugen, daB der adlige konvent st. Gallens zur stauferzeit wenigstens auf dem Gebiet der Geschichte literarisch weiterarbeitete. unter den wеhrhаftеп ДЬtеп Ulrich VI. чоп Sax (1204-\220), Rudolf чоп Guttingen (1220-1226) und Konrad I. чоп Bu8nan g (1226-12З9) еrlеЬtе St. Gallen пасh dem Goldenen und dem Silbernen noch ein оЕhеrпеs Zeita|tef(l in dem allerdings аuсh Geistiges seinen p|atz hatte. Das bezeugt пеьеп den Fortsetzungen der Casus S. Galli die Yita В. NorЁeri, mit der St. Gallen die Heiligsprechung des Sequenzendichters Notker erlangen und damit die Zahl seiner Hausheiligen чоп drei (Gallus, Otmar, \й/iborada) auf vier чеrmеhrеп wollte. АЬеr dte Zeichen standen ungtinstig: St. Gallen wаr damals viel zu staufisch-kaiserlich gesinnt. Erst аm VоrаЬепd der Reformation konnte das Kloster St. Gallen eine Kanonisation Notkers erreichen (1512-1151,4, auf der lokalen ЕЬеne des Bistums Konstanz). Die im 14. JaЪrhundert чоп Christian Kuchimaister geschriebene Fortsetzung det Casus S. Gatli bedeutet in doppelter Hinsicht eine Zasv klosterlichlateinischer Literatur St. Gallens. Kuchimaister ist kein N,4опсh, sondern ein Stadtbtirger, und еr schreih nicht Latein, sondern Deutsch. Im 15. Jаhrhuпdert offnet sich das Kloster St. Gаllеп dem Brirgertum; damit sind die Vоraussetzungen fЁr einen \X/iederaufstieg gegeben. АЬеr die lateinische Kultur entwickelt sich unter Ulrich Rosch, dem ersten nichtadeligen Abt (1463t491[ пur schwach und scheint аuсh unter dem kunstsinnigen Frалz Gaisberg -ýИеrk hervorgebracht zu hаЬеп, das hеrчоrgеhоЬеп zu wеr(1504-1 529) kein den verdient. Die Stadt St. Gallen tiberflugelt im 16. Jabrhundert das Kloster ап literakathorischer Aktivitit. Der tiberragende sanktgallische Humanist ist kein -\Watt (Vпчоп lischer N4опсh, sondern evangelischer Stadtbtirger: Joachim \ff/ien wirdianus; 1484_1551). Еr hat sich im Kreis der in der Kaiserstadt kenden Humanisten Celtis und Cuspinian gebildet, wurde dort Professor, \Й/еrkе Poeta laureatus (151а) und Rektor der Universitlt, gab lateinische 'ýИalahfrid Strabo пасh einer ehemals sanktheraus (z. В. den Но rtulus des gallischen Handschrift) und schrieb in gewandtem Latein zahlreiche АЬhandlungen riber sein Fасh Medizin und verschiedene schongeistige Gegenstinde (1502-151S). Er kehrte пасh St. Gallen zurЙсk, wurde Brirgermeister (1526) und ftihrte die Reformation ein. "Um die Humanisten kеппепzulеrпеп, muВ mап ihre Briefe lesen,, (Frапz Schnabel); Vadians Briefsammlung ist eine der gro8ten und wermollsten des nordlichen Humanismus tiberhaupt. 154

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WALTER BERSCHIN

Bibliographie Eine ubersicht tiber die lateinische Literatur st. Gallens steht in ý7дlтвк Ввкsснttч, Eremus und Insula. St. Gallen und die Rеiсhепаu im Mittelalter - Modell еiпеr lateinischen Literaturlandschaft, ýИiesbaden 1987 (mit ausftihrlicher ВiЫiоgraphie).

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Erginzende Hinweise: Zu den Gallusviten твк BBKscHttч, Biographie und Epochenstil im lateinischen Mittelalter Bd. 2: Merowingische Bio-

graphie, Stuttgart 1988, S.94-99, und Jонаtчtчвs Duгт, Die Lebensgeschichten der Heiligen Gallus und Otmar, St. Gallen/Sigmaringen 1988. 'ýиinithars versus sind im Faksimile zu sehen in FкдNz UtTTBKKIKсHER, Katalog der datierten Handschriften in lateinischer schrift in osterreich Bd. 1/2, Wien 1969, S. 18. Eine Edition des

Gallusoffiziums чоп \Wдrтвк Ввкsснпч, Рвтвк

оснsвtчввlш und Ндктмuт MorrBk erscheint in

den Akten des I. Internationalen Mittellateinerkongresses \989/1990).

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Mittellateinisches JаhrЬuсh 24/25,

Das \Walthariusepos ist in keiner sanktgallischen вiыiоthеk riberliefert. Аьеr es muв dort einmal eines gegeben hаЬеп, wie aus dem чоп Gвквоtч

ввснт entdeckten 'ýиalthariuszitat in der vita II S. \й/iboradae чоп Неrimаппus чоп St. Gallen

Мох ad Рrаеdапdum сuпеus dispergitur оmпis

ist eine leicht variierte und (durch Vermeidung der Elision) verbesserte Fassung чоп Waltharius

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Дtquе ad Рrаеdапdum сLlпеus dispergitur оmпis. 'ý7йrdigung VaNach wie чоr lesenswert ist die dians trnd Kesslers bei Fкдшz SсншАввr,

Deutschlands geschichtliche Quellen und Darstellungen in der Neuzeit, Bd. 1: Das Zeitalter der Reformation, LeipziglBerlin 1931 [rерr. Darmstadt 1972], S. 93 f. uпd 2З2 f. Kesslers "Rede der KlosterbiЫiotheku von 15З1

ist mit Ubersetzung herausgegeben чоп

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Gвкндко RtiscH, St. Gallen 1984, Uber die'ý7erke чоп Athanasius Gugger Ruoorг HBtTccBl-BK, ProfeBbuch der ftirstlichen BenediktineraЫei dеr heiligen Gallus und Оtmаr zu St. Gallen, Zog о. J, |19291, S. 297-299, und Jонашш AucusT ВIsсног, Athanasius Gugger 1608-1669 und die theatergeschichtliche Bedeuturrg des Klosters St. Gallen im Zeitalter des Barock, in: Mit-

teilungen zar vaterlindischen Geschichte St. Gallen 19З4, S. 145-255.

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Die ldea Sacrae Coпgregatioпis |legt in einer Neu-

edition чоr (Sigmaringen 1988), die

VoclBK besorgt

(um 1075) hеrчоrgеht:'Wдlтвк BBKscHltT, Vitae S. \й/iboradae, St. Gallen 1983, S. 198. Der folgende Vеrs

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STEFAN SONDEREGGER

schreitenden Stidwanderung fruhgermanischer Binnenstimme im ersten Jahrtausend пасh christus uber Main und rбmisсhеп Limes hinaus zum оьеrund Носhrhеiп, ins Bodenseegebiet, in die heutige deutsche Schwe tz uпd zu den Ьауеrisсhеп Alpen gesellte sich der missions- und kirchengeschichtliche Hintergrund von Klostergrl-indungen uпd Веkеhruпgеп, ja das bildungsgeschichtliche Ereignis einer Vereinigung чоп Antike, Christentum und gеrmanischen Rechtsvorstellungen im Stidgermanischen, wie sie gerade und чоп allem Anfang ап im Althochdeutschen sprachliche Gestalt апgепоmmеп hat. In diesem gro8eren Zusammenhang ist аuсh St. Gallen ап der \,X/iege der deutschen Sрrасhе zu sehen. Schon ein Blick auf die geographische Verteilung der Наuрtоrtе althochdeutscher Uberlieferun g ze:'gt uns, wie ncirdlich der Alpen im Bodenseegebiet gleich zwei Haupttriger althochdeutscher Sprachkultur anzusetzen sind: St. Gallen und die Reichenau. ýfie ist es dazu gekommen? Siedlungsgeschichtlicher Hintergrund bleibt der Vorsto8 der Аlеmаппеп aus dem Maingebiet пасh Stidwestdeutschland uпd an die оЬеrе Dопаu im 3. Jahrhundert, ins Bodenseegebiet seit der zweiten Hilfte des 4. Jahrhunderts und sйdwzirts l_iber den Носhrhеiп seit der zweiten Hilfte des 5. Jahrhunderts. Als alteste Sрurеп alemannischer Siedlung der Landnahmezeit drirfen besonders die vielen Orts-

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STEFAN SONDEREGGER

gаugепsе). Sodann zeigt sich aus den Urkunden und Nаmепsпеппuпgеп, wie sеhr in den folgenden Jahrhunderten das Gebiet der nordlichen Teile des Kantons St. Gаllеп um die Stitte des heiligen Gallus, um das ап Einflu8 gewinnende Kloster чоп Alemannen besiedelt und erschlossen wird, ja wie die siedler mеhr und mеhr in ein rechtliches verhiltnis zum kloster treten. In St. Gallen selbst kam es bereits im 8. Jahrhundert zur Ausbildung eines Skriptoriums, еiпеr Schreibstitte also, was bald danach пеЬеп dem lateinischen Hauptanteil auch zar Aufzeichnung vоп Namen und Glossen oder Ubersetzungen in altalemannischer Volkssprache geftihrt hat.

Gallus und die deutsche Sрrасhе Gerade die Besinnung auf die ilteste Stufe der deutschen Sрrасhе in St. Gallen ftihrt in mannigfacher Hinsicht immеr wieder auf den Glaubensboten und heiligen GrЁпdеr Gallus selbst zurtick. Zuпасhst blieb mап sich im 719 durсh den Alemannen Otmar gegrundeten Kloster am Ort der ruпd hundert Jаhrе ilteren }ylonchszelle und Einsiedelei des Gallus in bleibender Vеrеhruпg dieses Ursprungs stets bewu8t. Dies hat sich sprachlich in erster Linie im Namen чоп Kloster und der spiteren Stadt St. Gallen niedergeschlagefl, deren frйhdeutsche Volkssprachfo rm ze sапсtе Gаlliп aus dеr verktirzten Ubersetzung lateinischer Frigungen wie ad ecclesiam saпcti Gаllопis oder ad mопаstеrium sапсti Galli und ihnlich entstanden ist. In deutscher Sрrасhе ist der Klosterund ortsname st. Gallen freilich erst in mittelhochdeutscher zeit durch urkunden der AЬtei seit 1272/7З uberliefert. Ze sапсtе Gаlliп und ihnlich Ьеdeutet dann einfach "ап der stitte des heiligen Gallus", wobei zunichst nur das Kloster, spiter auch die aufstrebende Stadt gemeint wаrеп. АЬеr auch das erste Zeugnis einer deutschen, volkssprachlichen Predigt schon im 7 . Jahrhundert mitten unter посh heidnischen Аlеmаппеп liegt bei Gallus. Die verschiedenen Fassungen der lateinischen Viten tiber den heiligen Gallus berichten davon, daB dieser sprachmachtige Glaubensbote чоr der Zerstcirung der heidnischen Heiligttimer in Bregenz - und wohl schon in Tuggen - gepredigt hаЬе. Eine an die alemannischen Heiden gerichtete Missionspredigt leitete die Zerstorung des Heidentums ein. Die wissenschaftliche Fоrsсhuпg uЬеr dieses Problem ist sich doch dartiber einig, da8 Gallus des Alemannischen machtig wаr, da ftir ihn vielleicht sogar alemannische Неrkunft апgепоmmеп werden darf, аuсh wenn еr in St. Gallen als irischer Glaubensmann galt. Аuсh in Konstanz hat Gallus gepredigt, bei der ýИаhl seines Schtilers Jоhаппеs zum Bischof, und аuсh hier bestehen gute Grйпdе zur Аппаhmе, Gallus habe alemannisch gesprochen, wihrend der aus Ritien 164

99l nz uэssоIэ эlр slIэsJэJэрuЕ '- uэluеurпIg (uэшвuslэrqээ рuп -srJo 'uэtuЕu -uэuоsJэd чэIltuЕu - uаtuЕ1.{ эIр s]IэsJэuIэ uэJJпр uэIIЕэ ,lS snв 3uпла;эr1 -Jэqп JэчэIlчэв.ldssllол JэчпJJ эIIIоJ]sрuпJэ uэчэIIJаIпuIluо{ uэрIэq эр sIV 8uплэ;эtlJэqо JэчэIlчэв-rdssllол эluоJlsрuпJэ sIE uэssоIэ рuп uашЕN ,uэ3uв3эВпz uэ:JпЕ uол 8un8prt,4N эчэsIJэtчэр эчэIоs эuIэ эgэвлdss>Ilол Jэр uI ]sI uэчэslпэрчэочlly sэр lлоs8uпJэJэIIJэqгI uэJэрuЕ luэurэ) ,]\eZ uэчfs -}пэрчэочrIЕ Jэр uI uочэS Sэuо Sэр qIЕчJэ:[пЕ lIэм rSqIэS э}}ЕISSпIIЕэ JaP 8uпцэguIт эчэsIJЕJэIII рuп srutuuэ) эIр ]sIэмJэ эIIэ}S эsэIс ,Quоuоtщ uапрэ apuzs Jрql/юu qпmщ sаlqzu qо[ sa8ap а!ц)}uэIр sпIIЕэ uэ8тlтэq шэр 3т.l;rэ rчэЕN рuп 3"I uор эIр 'цвqэsurэIuэD uэ8тlтэq Jэр uол lэ ltlэтлds lэqЕс ,}S ,}чэsuпм Iэн э3tмэ sep 0/8 лqе[ sBp шп чечэsulэIuэ8sqэuоlл JэIIвэ Jэр цэquIJэд рuп 1епшцЕн JэрпJqlIW JэIIЕэ ,}S эр uЕ 1эlsтdэsлэл uэрuэrэIlчэsqЕ 8uпlqэrрIэчIfl эrр JэuIэs uI Jэ]чэIс эчэsIssвsIэ-чэsI]uЕJJрпs Jэр ом 'этuоtu.lвquэrlэ8uЕлЕ 3.1пquэуIэА uол spэIJJ]O uI luэрJэ:IпЕ rчэrs sпIIЕэ uэ8тlтэq sэр 8uпuuэN эчэslJэlчэlр эчэsrпэрчэочllЕ uIэJ uочэs эuIЕ ,rsr snв JэчэslпэрчэочllЕ uэlJо uэJэрuв uе lsuos llэZ r8эlэq ,lS чэпЕ эIs эIм 'эllвqlтэr 8uпrgэrрuэurudн uэчэIlqэв;dss]Iол JэuIэ uЕ uаIIЕэ ,uэqЕч uэ8uпsэ8.rол {Iол uэl чэпв :}Ер 'lslэм.lэ sl.1эdlвц рэIIsпIIЕэ sвc -IэшluвsJэл luap эчэJI) Jэр uI 8вusэ;sпIlЕэ IIJB эslэмs8пzлол Iчом эчэuои{ JэIIЕэ ,lS эр sэчэIэм 'l1эрuвqэ3 рэrlsтэJd sэчэsтqdв;8оl8вq-qэтIrsIJчэ uIэ lun ,(u,lпрuаu 'lЗтэz 8uпrqэтрtuг} ачэsruIэlеI alp чэпЕ эtм 'qэтs sэ 1Еч чэЕuluэ q -рэ lпрэ l1эuрs шtарпр| ut оlпdоd) rэs uэ8utsпzJол sпIIЕэ uэ8rlтэq sэр sIэJd tunz ]Iол Iuар sэчэIэм ']эuqэtэzэg (tсtпэнрqtрq uаооtюэ) рэI] sэчэsIроIэш pun sэчэIlчэв-rdssllол sIB ,л| lлеtlэ>рIт uол рJIм uэdlЕЕ sэр sпurudц-sп1 -IЕэ JэsэIс ,tsl uэlIвчJэ ]Jэрuпqлqе[,II luэр snв ,лI s}JЕчэ]>IЕ 8uпlqэIрLIIп uэчэsluIэ}Еl JэuIэ uэ8uпssЕс IэJр uI Jnu uJэрuоs 'эqэв.rdsJг) Jэр ur JчэIu lчэIu ,6 sэр эцI9н uэlIэмz чэIIIэч sun sвp 'lувlлэп рэIIsпIIЕэ ulэ slJэрuпчJчв[ Jэр uI rлэdrвц чэugl/ч JэIIвэ ,lS Jэр lЕч uэsJэл uачэslпэрчэоч}Iв uI ,uэрJом uэ8uпsэg чэsIJэrчэIр эtlэе;d5 Jэчэslпэр эIм JэчэsIuIэlЕI uI рuп uэрломэ3 рuэ8в.llqэв.lds }sqlas sпIIЕэ uэ8rlтэt1 sэр uэ>IJIд рuп uэqэ,I puls чэIIвэIIчэS ,(mЬq аэluоlпаL р ашщl ýа р!:эssоIэ - аа|пuлоd 1lэs аmЬ) "uэtlээлds nz чэs]пас рuп чэsIuIэlЕ,I lчэrsJэл Jэ uuэр 'лэllв7uэJчо эIр JttJ эqэчJэ lлод, sвp sпIIЕэ :Jеplэts uэ8uвIJэл luптlэ8uвпЕ rцэр чэЕN" :G9t,3uе5 ,роэ) 1rIэч frрэ.rб Jazuеlsuo) эр JnE ]эIIquIн IuI sa ом ';пе ]JэрuпчJчЕ[ ,6 uэrвds шэр SnE ,I Jэ]lоN SJэ}чэIс uэчэSIuIэlЕIIэ]lIш Sэр 1ll0э l1эulrs pllrl ар шпrрW Jэр uI чэпЕ uuэр rэ}чэпэI sпIIЕэ sэр uэ8ошJэлчэЕ.rd5 э-lэрuоsэq sE(I ,(&I1ц рlолэ9) эlz]эsJэqп эчJsluЕшоu sur lЗтрэJd-sпIIЕэ эlр sэuuЕчо[ эрuэtutuЕls unJY,EEJI,I (INo тнэYl{dS тнэSIIlfс

STEFAN SONDERBGGER

'ýfоrtеrп lateinischen oder Texten bezeichnet wеrdеп. Bei der frtihmittelalterlichen Namentiberlieferung steht St. Gallen im deutschen Sрrасhrаum insofern einzigartig da, als die urkundliche Uberlieferung der riber В00 Ausfertigungen des 8. bis 10. Jahrhunderts als direkte Originalaufzeichnung еrhаltеп ist, wobei die Pergamentsmcke oft zusitzlich mit Voraufzeichnungen оdеr sogenannten Vorakten und nachtriglichen archivalischen Dorsualnotizen ausgestattet sind. Dadurch ergibt sich teilweise ein mehrschichtiges Originalmaterial an volkssprachiichen Namensformen, die чоп der Sprechform der Vorakte zur meist latinisierten Verschriftungsform der Urkunden und чоп da zu einer mеhr althochdeutschen normalisierten Registraturform der Dorsualnotizen ftihrt. DаruЬеr hinaus ist der weite gеоgrарhisсhе BezugsЬеrеiсh der St. Galler Urkunden zu beachten, der weit uЬеr das Gebiet der heutigen Nordostschweiz пасh VоrаrlЬеrg, Baden-\Wtirttemberg, ins Elsa8 und das schweizerische Mittelland tiberhaupt ftihrt. Ganz besonders rеiсh ist die РеrsопеппаmепuЬеrliеfеruпg aus dem Кlоstеr St. Gallen, da пеЬеп den Urkunden noch die beiden im 9. Jahrhundert angelegten Verbrtiderungsbtiсhеr sowie das РrоfеВЬuсh dеr AЬtei St. Gаllеп reichhaltige Namenlisten selbst чоп аuвеrhаlь vermitteln. unter den althochdeutschen Glossen versteht mап in Texten oder an den Blattrindern riber- оdеr beigeschriebene Ubersetzungen lateinischer \й/оrtеr ins Althochdeutsche, oft za ganzen Glossaren, zLL alphabetisch oder nach Sachgruppen gegliederten 'ýИоrtеrЬriсhеrп ausgestaltet. Die klosterlichen Hauptorte der althochdeutschen Glossierungstatigkeit sind чоr аllеm Koln, Аасhеп, Есhtеrпасh und Тriеr im mittelfrankischen Raum; Fulda uпd \й/йrzburg im ostfrinkischen Raum; .N4urbach, Reichenau und St. Gallen im аlеmannischen Raum; Freising, Regensburg und Tegernsee im bairischen Sprachgebiet. Vоп den gegen 1500 bisher bekannten Handschriften mit althochdeutschen Glossen entstammen fast 80 Handschriften der St. Galler Uberlieferung. Die meisten dачоп sind auch in St. Gallen entstanden und yеrtrеtеп sprachlich das Althochdeutsche dieses Ortes. Die sanktgallischen Glossen bilden neben den Namen nicht пur den еiпеп Grundstrom althochdeutscher Uberlieferung чоп St. Gallen, sondern sie sind auch innerhalb des Althochdeutschen insgesamt der umfangreichste Anteil eines einzelnen Ortes an der Glоssiеrцпg, die hier оhпе Unterbrechung чоп der zweiten Halfte des В. Jahrhunderts bis ins 11. Jahrhundert reicht. Der mittelalterlichen Klosterbibliothek und ihrеr Nachfolgerin in der Gegenwart, der Stiftsbibliothek St. Gallen, verdanken wir fеrпеr die Uberlieferuпg der beiden ziltesten Glossare aus dem В. Jahrhundert, namlich des 1аteinisch-althochdeutschen АЬrоgапs kurz чоr 800 (Cod. Sang. 911) und des sogenannten VосаЬulаrius Saпcti Galli um 790 (Cod. Sang. 91З). Der пасh t66

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АЬЬ. 49. Der ДЬrоgапs, a|testes deutsches Вuсh, ist еiп \Х/оrtеrЬuсh. Веgiпп mit A-Initiale. StiBiSG, Cod. Sang. 911, S. 4-5.

deutsche Interlinearglossierung in einem im 5. Jаhrhuпdеrt in Italien geschriebenen Bibelcodex, der im spiten 8. Jahrhundert yermutlich чоп Rom пасh St. Gallen gelangte, чоп dem wir allerdings пur посh Fragmente besitzen (heute Codex Vadianus 70 angeheftet, mit Glossen; Fragmentensammlung Cod. Sang. IЗ94 оhпе Glossen; Ritisches N{useum Сhur, оhпе Glossen). Anderseits enthilt Cod. Sang. 70 mit der lateinischen Fassung der Paulinischen Briefe eine reiche ilteste St. Galler Glossierung. Diese Handschrift ist kurz пасh 7 50 чоm Schreiber und Dekan 'ýИinithari geschrieben worden, wihrепd die mеhr als 150 volkssprachlichen Glossen, die sich gelegentlich zu volkssprachlichen Varianten ausweiten, ebenfalls посh чоr 800 entstanden sind. Seit dem 9. Jahrhundert verbreitert sich der Strоm dеr althochdeutschen Glossierung in St. Gallen gewaltig. Die Bibelglossierung, пuп fast ausschlie8lich auf das Alte Testament beschrinkt, wird erweitert durch die Glossierung der grоВеп frtihen Lеhrеr dеr Kirche und einzelner Vitае sапсtоrulz. Sсhоп im 9. Jahrhundert treten die christlich-lateinischen Dichter Prudentius (А,,,168

69I ]чэIu IэlIdE) uэ]z]эI эIр рuэJчgм '19 plTdе) nz srq 'lэllвlsэ8sпв 8lpuBrs11o.l. ]чэIu чэIIIэJJ uIч эIlэI элэуол3 1пв ']tlэtэ.t рuп uIэ 3оlолд luэр rlru lz]эs uоIsJэлJЕэuIIJэluI эчэslпэрчэочrlЕ эlс ,uэ]IЕчJэ 8uпssвд эчэslпэрчэочrlЕ э8tzuтэ эIр sun rЕч uэIIЕэ ,1S ,suIп]uэ]sIJчэ uэчэIIJэlIЕIэ]rIш sэр uэrJIJчэS uэls]эllэJqJэл uэр nz 1э3эц эрuэssЕJшп 1эrrdв;ц tL эlр uоqэ8 Jэull{Iрэuэfl Jэр uэqэIsчэuоW эчэI[Jэ]s9I] sеp лп; э8еlрuпJэ sly ,sэJJо]S sэр 8un8rrlвM -эg uэчэтlqэв.lds Jэр lllu Jэ l8utл 3пuэ3 rJo рuп 'э3в1.1од Jэр suIэlе1 uэ8rл -этмчэs lчээJ эslэмIrэr sэр sIuрuЕlsJэл uIэ luп JэzlэsJэqгl шэр lqэ8 sE ,rпвqэ8 -uтэ 8unsseд эчэsIuIэrЕI эIр ur 8rрuвlsllол ]sEJ lхэJ эчэs]пэрчэочllЕ Jэр lsT элrsJп) JэIIэls '.rэulэ; uI ,Jол lJэрuпчJчЕ[ ,6 uэчпJJ шэр snе 9Iб ,3uв5 ,роэ ul l1эlраuаg ц2uаЕ ар3аu Jэр 8uпz]эsлэqо Jэр uI r3эr1 'л|rJвр 1эrdsrэg эчэs -IssEI] sep uэ8Еsпzоs sэр uэuоIsJэлJЕэuIIJэluI uэр Jэluп 'uэqэs]пэрчэочrly ,puls l3п;э3 эцэI uэчэsIuIэ}ЕI Jэр uэIIэZ эIр IЕtц>Iuэс эlsчэIэJ8uв;ruп sE(I uэчэslмz эzlерпZ Jэро uэЗuпqэlэмqy эuчо пzэчЕu 3uп3е.luэqп-шJо{-JпJ -luJoc JэuIэ эuuIS шI эIр 'uэ8uпz]эsJэqг} 'uэuоIsJэлJЕэuIIJэluI uэ]uuЕuэ8оs Jэчэs]пэрчэочlIЕчIlл; uI uэsчэЕмJэ lrэl8rlвls8uп.rэtssоIэ Jэр sny

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uпJчuЕдI] сNп анэчuds тнэSIп]с

STEFAN SONDEREGGER

mеhr ribersetzt sind. Obwohl die althochdeutsche Fassung ohne den lateinischen Grundtext посh kaum verstindlich bleih, besteht das Ubersetzungsчеrfаhrеп nicht einfach aus einer durchgehenden \й/ort-ftir-ýИort-Umsetzung, sondern es treten im althochdeutschen Text eine Reihe уоп Zusitzen, gele-ýИortumstellungen gentlich sogar auf, die durch eine Rl-icksicht auf die Struktur des Althochdeutschen bedingt sind. Dennoch чеrmаg sich der Text посh nicht zu einer frеiеrеп Gestaltung durchzuringen. Besondere stilistische Ausgestaltungen zeigen indessen die im Text чоrkоmmепdеп Bibelzitate, die oftmals viel prignanter tibersetzt sind als der freilich аuсh komplizierte eigentliche Regeltext. So begegnen uns in den Zttaten gelegentlich deutliche Stabreimstilisierungen чоп dieser Art: - К"р. УII Zitat Psalm 36,5 lateiniscb: Rеuеlа dоmiпо uiam tuаm et sPera iп еum althochdeutsch: iпtrih [truhti]пе uuес diпап iпdi uuапi iп iпап neuhochdeutsch: offenbare dem Неrrп deine \,x/ege und hoffe auf ihn - Prolog Zttat Psalm 33,15 lateiniscb: iпquirе Расеm et perseqиere еаm althochdeutsch: Suаhhi fridu iпdi k_efolge dеп neuhochdeutsch: Suche den Frieden und jage ihm nach Vergleichsweise heiBt es bei Notker III. zweihundert Jahre spiter: fбrdero frido. uпdе fhr imо пih (wie in der Benediktinerregel mit deutlichem f-Stab, bei Notker посh verstirkt) 'ýИihrепd mап frйhеr die althochdeutsche Benediktinerregel dem Kloster Reichenau zusрrесhеп wollte, darf hеutе aus paliographischen wie sрrасhgeschichtlichen Grrinden als gesichert gelten, da8 sie im St. Gаllеr Skriptorium entstanden ist. Auffillig sind чоr allem die Ubereinstimmungen mit der althochdeutschen Glossierung des Cod. Sang. 70, die au8erdem das Herauswachsen dieser Interlinearversion aus der volkssprachlichen Glossierllngstatigkeit in St. Gallen selbst erweisen. SchlieBlich wissen wir чоп zwei weiteren verlorenen St. Galler Handschriften mit althochdeutscher Bearbeitung, vоп denen die eine offenbar den ganzen Text, die andere пur den Prolog in der Volkssprache vermittelt hat. Dementsprechend darf St. Gallen als frйhеs Zепtrum einer Verdeutschung dеr Benediktinerregel gelten.

Klein, аЬеr fein: die sanktgallischen Unica in althochdeutscher Sprache

Vоп besonderem sprachlichem wie gattungsgeschichtlichem \X/ert sind die kleineren Denkmiler sanktgallischer Volkssprachuberlieferung, da sie uns Gattungen erschlieBen, die wir sonst aus der althochdeutschen Uberlieferung 170

lLL SшпlчэпЕJfl uэчэIрuрI SэuIэ рuпJзJэluIн tuэр JnB Jnu этр (аSsruзrэлg IэмZ sJэлtulэЕ IuэчэII}srэ8 ЗлпquэуIэд uол spIл;lo uол 8r8uЕчqЕuп lJэрIIчэs Jэ]эрIIqэ8sпв rn8 qэтluпЕlsJэ lrш эrldoJls эч|tл; эIс JЕquэJJо

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STEFAN SONDEREGGER

zu verstehen sind. Der erste Doppelvers beschreibt das Verlobnis: der Vater der Вrаut, Liubene - ein in der St. Galler Uberlieferung аuсh sonst bezeugter Personenname (S76 urkundlich Liubine, Zeuge in еiпеr Schenkungsurkunde) - verlobt seine Тосhtеr an einen jungen Мапп, der den UЬеrпаmеп oder Beinamen Starzfidere trigt. Mit dem fur das Fest zubereiteten, mit Kriutern versetzten \й/tirzbier findet der verlobungstrunk statt, so wie wir ihn noch spiter aus verschiedenen schweizerischen und deutschen Quellen als Lobelbier oder \,Weinkauf vorfinden, mit dem die Verlobung als Rechtsakt bestitigt wird. Der zweite Doppelvers beschreibt das wenig rtihmliche Ereignis der Rйckgabe dеr Braut ап ihren Vаtеr: nach einer gewissen Zeit hat sich hеrausgestellt, da{3 die Frаu uпfruсhtЬаr ist. Sie besitzt damit nicht die Vоrаussetzung zur Eheschlie8ung in biuerlich-archaischen Verhiltnissen. Ein eigener Hausstand bleibt ihr verwehrt, es kommt nicht zar Eheschlie8ung. Аuсh dieser zweite Aspekt der St. Galler Spottstrophe ist im ilteren Brauchtum llndlicher Gegenden tief verwurzelt gewesen. Unter der Signatur Саr. С 176 besitzt die Zentra|bibliothek Zurich eine Sammelhandschrift des 10./11. Jahrhunderts, deren mindestens teilweise sanktgallische Herkunft durch ein Martyrologium mit St. Galler Heiligenпаmеп und durch die Uberlieferung чоп Notkers III. СоmРutus gegeben еrsсhеiпt. Auf Blatt 154 recto findet sich eine Haussegnung mit der UЬеrschrift Ad sigпапdиm dоmum сопtrа diаЬоlиm, d. h. >zum Besegnen des Hauses gegen den Teufel,,, die folgendermaBen lautet: taz tu uuiht heizist, Uuola uuiht, taz tu uuеist, сhеdеп, сhпоsРiпсi Taz tu пеuuеist посh песhапst \й/icht, da8 du wei8t, da8 du ýИiсht heiBt, "\й/оhlап So da8 du nicht wei8t посh kannst sprechen, d, Sprinzel."

Der Segen gipfelt in der bannenden Beschworung des schidlichen Hausdimons) der zunichst als \й/icht, sodann als macht- und sprachloser "Knosperich" bezeichnet wird. \Wir erblicken im umstrittenen letzten Ausdruck -\X/ort

посh die Bedeutung "ZеrsсЪmеttеruп8,,, weder ein geheimsprachliches wie dies unter апdеrеm vermutet worden ist, sondern entsprechend dem sprachlichen Befund eine ýИeiterbildung zum Stamm чоп Knospe, durchaus individualisierend und personell gesehen, althochdeutsch сhпоsР-iпg-i "Kncis-ýИicht": perich, kleiner man vergleiche den mittelhochdeutschen Реrsопеппаmеп СhпоsР, dеr аuсh nordostschweizerisch in mеhrfасhеr Art und \й/eise belegt ist. Der Abschlu8 еiпеr Beschworung vollzieht sich hiufig im посhmaligen bannenden Anrufen des Dimons, hier verstirkt durch die ungewohnliche Stabreimsetzung сhеdеп, сhпоsРiпсi iл der letzten Halbzeile. So liegt hier also eine Art Rumpelstilzchen-N4otiv vor - die Bannung durch den 172

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fнэSIпlс

STEFAN SONDEREGGER

Bei dеr Antwort auf die Frage пасh dem auslcisenden Impuls zu Notkers Ubertragungen lassen sich чiеr Komponenten namhaft mасhеп, welche diesen ersten souverinen literarischen Ubersetzer der deutschen Sprachgeschichte bestimmt hаЬеп. Die erste Komponente macht das antike Vorbild des Cicero aus) dessen rhetorisches Schriftstellertum und sprachliche Leistung in UЬеrпаhmе und Vermittlung griесhisсhеr Geistesbegriffe ins Lateinische Notker tief beeindruckt hаЬеп. Analysiert mап nimlich Notkers Ubersetzungswerk auf genannte, zitierte oder verwertete Textvorbilder hin, so stellt man rund sechzig Cicero-Nennungen оdеr Zttate aus dessen Schriften fest, die sein 'ýИеrk ganzes durchziehen, soweit es nicht kirchlich-biblisch ausgerichtet ist. Die meisten dieser Nennungen sind selbstindig eingearbeitet, also unabhingig чоп der Text- oder Kommentarvorlage, und erweisen eine genaue und чеrehrungsvolle Kenntnis des Rcimers, welche чоr allem die rhetorischen \Werke und De officiis (UЬеr die Pflichten) umfa8t.

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STEFAN SONDEREGGER

Nachwirkungen Notkers

Die Ausstrahlung чоп Notkers des Deutschen ubersetzungswerk reicht weit ЁЬеr St. Gallen hinaus in die Verdeutschungstradition des Psalters im sЙdwestdeutschen und bayerischen Raum und li{3t sich bis ins 14. Jahrhundert '\X/iener Notker verfolgen. Bekannt geworden sind чоr allem der Sogenannte 'ýfessobrunn) des 12. Mtinchder uпd (Psalter aus dem Kloster Jahrhunderts in bairische Sрrасhе umbeide Passau, aus пеr Notker des 14. Jahrhunderts gegossen. In St. Gallen selbst ergih sich eine dreifache Nachwirkung. Zunichst glossiert Notkers herausragender Schtiler Ekkehart IV., dem wir die hauptsichlichen verehrungsvollen Zeugnisse tiЬеr seinen Lehrer verdanken, zusitzlich in reichster Fоrm den Psalter Cod. Sang.21. AnlaB dazu bestand durch die vielen lateinisch чеrьliеьепеп zusitzlichen Bibelzitate und kommentars atze, zumeist aus Augustinus, in Notkers Мопumепtаlwеrk. Dadurch wurde Notkers lateinisch-althochdeutsche Buchkultur посh zusitzlich in dеr Volkssprache чеrапkеrt, so da8 auf weite Strecken ein althochdeutscher Doppeltext entstand, der чоп Notkers Text zum Glossator ftihrt, dessen Sрrасhе Notkers Stil weitgehend aufnimmt, aber gleichzeitig kr.instlerisch variiert. Gerade die vielen пеu tibersetzten Bibelzitate in dieser Glossierung verdienen 'ýИеrk in der Beachtung. So wird beispielsweise der Rtickblick Gottes auf sein Schopfungsgeschichte des Alten Testaments wie folgt tibersetzt: dб sсбuuоtа Got al daz er gеuuйrсhit hhbita. do uuаz iz harto guбt. do rаuuеt ir ап demo sibiпdiп thge аь allemo uuеrсhе daz еr uuоrhtа ("Da schaute Gott auf alles, was еr geschaffen hatte. Da war alles sehr gut. Dапп ruhte еr аm siebten 'Werk, das еr geschaffen hatteu). Tage чоп allem Eine zweite Rezeption Notkers ist in dеr Fortftihrung sеiпеr katechetischen Ubersetzungsstiicke zu sеhеп, die dem Psalter in Cod. Sang. 21, angeftigt sind. Darunter finden sich zwei Glaubensbekenntnisse, das SуmЬоlum aPostolorum und das Athanasische Glaubensbekenntnis. In dеr spiteren St. Galler Uberlieferung begegnen uns nicht weniger als чiеr alemannische Glaubensbekenntnisse еiпеr jtingeren, popularisierten Fоrm des 11. und 12. Jabrhunderts, die sich teilweise an Notker orientieren und au8erdem das Beichtformulаr enthalten. Nlап пеппt sie St. Galler Glauben und Beichte I, II und III (Cod. Sang. Z32, t394, 33S) sowie Alemannischer Glaube und Beichte aus einer чеrlоrепеп St. Galler Handschrift, dessen Text аЬеr seit humanistischer Zeit йЬеrliеfеrt ist. Notkers schulisches ý7irken fйhrtе in St. Gallen zu еiпеr dritten Rezeption Notkers. Sie liegt in der sogenannten St. Galler Schularbeit noch des 1\. Jahrhunderts чоr, frtiher Brief Ruodperts genannt (Cod. Sang. 556). Hier finden sich erste Verdeutschungen чоп Fachausdrucken aus dеr lateinischen 178

бLI ,3uB5 ,роэ) puls uэuuэu nz sJэрuоsэq JэuIоэ Jэро JэuIо) чэrJрэIJ{ uэuэtц -шоlэЗ uэIIЕэ ,rS чэвu рIэJsJэн uол gtйI uэр чэJпр ЕрвJоqIд рuп sпu8еlд 'леru]g 'snllB9 JэIIЕэ ,1S Jap uэ8uпqтэJчэsэqsuэqэ,J JэIл эIр uэuэр Ja]un (uэ]Iлuэ8тIIrн JэчэsIuIэlв1 uэ8uпzlэsJэqп uол rlr3 sэtlэIluчy ,puls uэr[ЕчJэ

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uэluЕN rцэр lrш puIs uIчJэtuшI 3IB9JnE sIэмuIн sIE uэIIвэ -s8uп}пэрэq r]IJl рuп лэqэтlлвds sIE sJэ}sоI) sap JnIEJэ]I-J эчэslпэрч]очIэr -]Iш эIр чэIs ]sIэмJэ suэIIЕэ ,l5 8uплэJэIIJэqп uэчэslпэрчэочllЕ uэрuэчэlsэq uJэIЕtu{uэ(I uэ]Iuп snp чэIlluэsэл uэЗт.lgп lul 'uэtlэтэ.т лIlЕ[эJ Jэр uэqэN l|.э7 эчэSrпарчэочIэццu

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STEFAN SONDEREGGER 5В6, аппо \43О bis 1436). Auch die Benediktinerregel ist in St. Gallen in Fоrm чоп mittelhochdeutschen Ubersetzungen uberliefert (Cod. Sang. 920, 997, \14О, 1333). Sodann darf посh auf eine besonders reiche spzitmittelhoch-

deutsche Glossar- und Vokabulartibersetzung aus St. Gallen аufmеrksаm gemacht werden, wie sie beispielsweise in den Cod. Sang.335, 525,705,767, 909 uпd \ОZЗ der Stiftsbibliothek bzw. Cod. Vad. 435 der Kantonsbibliothek vorliegt. In St. Gallen wаr schlie8lich ein frl_ihеr deutscher Geschichtsschreiber апsissig und titig, der Christian Kuchimaister oder Cristin der Kuchimeister genannt wird. Ihm verdanken wir als eines der iltesten Prosageschichtswerke in deutscher Sрrасhе die unter dem Titel I'Jйtuе Casus NIoпasterii Sancti Galli tiberlieferte Klostergeschichte aus der Zeit um 1335, welche dеп Zeitraum уоп !226 bis zum ersten Viertel des 14. Jahrhunderts schildert (Cod. Yad. 67 und Z:fLrtcb, ZB Л !52,, beide 15. Jh.). Durch seine przignante anekdotische Erzihlweise ist Kuchimaister als fruher selbstzindiger Gestalter еiпеr deutschen Geschichtsprosa in die nicht пur schweizerische Sprach- und Literaturgeschichte eingegangen. Im 15. Jahrhundert ist als exemplarischer Typus eines rastlosen spitmittelalterlichen SсhrеiЬеrs und Abschreibers geistlicher wie volksttimlicher, ja selbst trivialer Literatur посh der St. Galler Мопсh 'ý7апdеrGallus Kembli (l41r7 bis пасh 1477) zu пеппеп, der sich auf seiner schaft durch hаlЬ Deutschland eine Bibliothek von rund drei8ig Handschriften zulegte, die пасh seinem Tod in den Besitz der Klosterbibliothek йЬеrgiпg. St. Gallen als Schatzkammer deutscher Sprachdenkmailer

Unser Gang durch die alt- und mittelhochdeutsche Literatur und Sprachriberlieferung St. Gallens wire unvollstandig, wenn nicht auf weitere) zwar nicht in St. Gallen entstandene, wоhl аЬеr fruhеr oder spiter in die Bibliothek des Klosters einverleibte Handschriften aufmerksam gemacht wurde. Vеrmutlich schon seit althochdeutscher Zett liegt als Cod. Sang. 56 die einzige vollstandig еrhаltепе lateinisch-althochdeutsche Evangelienharmonie des frtihchristlichen Syrers Tatian in St. Gallen, die um 830 uпtеr АЬt НrаЬапus Maurus in Fulda geschrieben worden ist. Dieser lateinisch-althochdeutsche Tatian stellt die bedeutendste neutestamentliche Bibeltibersetzung des deutsсhеп Frtihmittelalters in der Volkssprache des ostfrinkischen Schreibdialektes dar und reprisentiert eine besonders sсhоп geschriebene zweisprachige Bibel in karolingischer Minuskel. Aus dem Nachla8 des Schweizer Humanisten Aegidius Tschudi konnte im Jаhrе 176В der damalige АЬt Beda Апgеhrп die Ьеruhmtе Sammelhandschrift В57 erwerben, welche чоr 1250 im ostlichen Аlрепrаum (Salzburg oder Sr_idtirol) entstanden ist und ma8gebliche 180

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HEINZ HORAT

im Laufe der wissenschaftlichen Auseinandersetzung in den Рlап hineininterpretiert worden ist und werden kann, der St. Galler Klosterplan dokumentiert ein karolingisches Gro8kloster in seiner Gesamtheit und in vielen seiner funktional bedingten Details, mit einer Genauigkeit, die bedeutungsvoll

ist, weil аuсh аuВеrhаlЬ von St. Gallen nichts Ahnliches weder als Schriftdokument посh dreidimensional auf uns gekommen ist.

Die karolingische Klosterkirche uпd ihrе architektonische Entwicklung Notker berichtet, Karl der Gro8e hаЬе seinen Sohn Pippin in das entlegene Steinachtal gewiesen, ad сеllаm Sапсti Galli, quе cuпctis locis imPerii latissimi pauperior uisa est et апgustiоr. Die Abtei St. Gallen mr-rB also um В00 Ьеscheiden und armlich ausgesehen hаЬеп und weit von dem auf dem Klosterplan suggerierten reprisentativen Klosterkomplex entfernt gewesen sein. Abt Gozbert wird somit gute Grtinde besessen hаЬеп, sich mit еiпеr umfassenden architektonischen Neuplanung der Abtei zLt befassen. Nасh jahrelanger, sorgfiltiger Рlапuпg lie8 er durch die Д,{опсhе ýИinihart, Isenrich und Ratger 830 bis 837 (S39) vorerst eine пеuе Klosterkirche errichten. Ratpert пеппt sie hосh uпd machtig und чоп wtirdiger Fоrm. Tatsichlich war sie ohne Vorzeichen 200 karolingische FuВ 1апg, das Д,4ittelschiff mаВ 40 FuВ im Lichten, die Seitenschiffe wаrеп je 20 FuВ breit, wie dies die im Klosterplan notierten Bezeichnungen vorgaben. Genau in der halben Ldnge der Anlage teilte eine monumentale Schranke die Кirсhе, dort auch fuhrten beidseitig Niedergzinge in die Ostkrypta. Аuсh ein Vorzeichen, auf dem Klosterplan "Paradies" веnannt, scheint im \й/esten bestanden zu hаЬеп. Die Gro8e der Kirche ist trotz der Reduktion gegenuber dem Klosterplan um ein Drittel sеhr betrachtlich, vergleicht mап sie mit den чоп Heito errichteten Ваutеп der 4В m 1апgеп und 26 m breiten Kathedrale Basel und der 42 m 1апgеп und оhпе Querschiffe 22 m breiten Aheikirche Reichenau-Mittelzell. Die Fоrm der Кirсhе ist zwar ungewohnt, jedoch nicht singular, denn der ungefzihr zeitgleiche Ваu III des Konstanzer }rltinsters und der 612 bis 640 errichtete Bau I des Domes чоп ýИоrms weisen ihnliche Grundrisse auf. Die drei Schiffe des strengen Rechteckbaues wаrеп mit Siulenarkaden unterteilt, посh еrhаltепе 90 сm hоhе und 60 сm breite Kapitelle, welche aus dem Д,4опсhsсhоr stammen mtissen, lassen auf eine m,onumentale tektonische Gliederung schlie8en. Die langgezogene Basilika wurde durch die Triumphbogenwand uпtеrЬrосhеп, welche den Monchschor чоп der volkskirche trennte. Die seitenschiffe des Laienraumes endeten hier in flасhеп \й/iпdеп. Da die Niedergzinge in die krypta посh im Laienbereich ansetzten, stбrte der Besuch des Gallusgrabes das Leben 188

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benen'ýfinkelstollenkrypta mit Stйtzenhalle findet sich ihnlich im Konstanzer Мйпstеr, ebenso in der Einhardsbasilika чоп Steinbach und iп den Kirchen чоп Esslingen und Д,{tinstereifel. Ein Querschiff besaB die Basilika nicht, аuсh keine Apsiden, d" in der Ostwand der Кrурtа ein Fenster nachgewiesen werden konnte. Eine flache Holzdecke erinnerte deutlich an frtihchristliche Basiliken. Die Ausschmtickung der Kirche zog sich tiber Jabrzehnte hin. АЬt Hartmut (B72-SS3) lie8 die Obergadenwinde mit einem ýИandbildzyklus zieren, der ап der Stidwand des Monchschores die Kindheitsgeschichte Jesu -Westen gefolgt чоп Szenen aus dem Leben Jesu. Die westliche erzihlte, пасh Eingangsfront zetgte wie tiblich das Jtingste Gericht, im Norden wаrеп Szenen aus der Passion und wiederum im nordlichen Мопсhsсhоr die Taufe, Vеr'\X/eitere Goldgemilde wersuchung und Apostelberufung Christi dargestellt. den die Chorwand und den westlichen VоrЬаu geschmЁckt hаЬеп, so lassen schriftliche Quellen vermuten. Ekkehart IV. schildert zahlreiche mit Sсhrапken begrenzte Altdre, wie sie аuсh dеr Klosterplan nachweist. Der in Stein aufgemauerte Gallusaltar wаr mit Silberblech verkleidet und erhielt unter Abt Immo ein kostbares Antependium. Еr stand unter einem Ziborium. Аuсh die Kanzel, die sich ihnlich jener in der Kathedrale Chur im Bereich der Сhоrschranken befand, war mit Silberblech verkleidet. Аьь.57 АЫ Grimald (В4l-В72) errichtete westlich des Gallusmtinsters die Otmarskirche, die Salomon, der Bischof чоп Konstanz,867 weihte. In der Achse der Abteikirche uпd durсh deren Vorzeichen zuganglich, setzte dieses weitere Gotteshaus die frrihchristliche Tradition der Aufreihung чоп Sakralbauten auf еiпеr Achse fort. Die Anordnung der Apsis, des Otmargrabes und der Кrурtа im 'ý7esten nimmt das im Klosterplan vorgeschlagene Thema der Doppelchoranlage auf, allerdings blieben das Gallusmtinster, das Helmhaus und die Otmarskirche bis zum baulichen Zusammenschlu8 im Jаhrе 162З als einzelne Gebiude ablesbar. Die otmarskirche wаr mit siulenarkaden dreischiffig gegliedert und flach gedeckt. Den Leib des hl. Otmar tibertrug mап В67 hiеrhеr und setzte ihn unter dem Hauptaltar bei. Obwohl eine Textstelle auszusagen scheint, die \,)Иеstkrурtа in der Otmarskirche sei erst чоп Abt Immo 976-984 gebaut worden, darf vermutet werden, da8 sie analog der Galluskrypta zaf В67 erfolgten Translation errichtet worden ist. Ihre Fоrm ist mit jепеr der Ostkrypta weitgehend identisch. Der Schrein des hl. Otmar wаr mit Silber und Gold beschlagen, den Gallusaltar in der Otmarskirche hatte Tuotilo (t ,rm 913) nach jtingerer Uberlieferung mit der in Кuрfеr getriebenen Gallusvita geschmtickt. Аuсh diese Kirche zierte АЬt Hartmut mit \ff/апdmаlеrеiеп. Die ehemalige Eingangshalle der Galluskirche wurde durсh die Errichtung der Otmarskirche zum gemeinsamen Vоrzеiсhеп uпd ist spater wie in Ztirich 190

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АЬЬ.56. Ubersichtsskizze zum frtihmittelalterlichen St. Galler Klosterbezirk. Plan чоп Alfons Zett|er.

8 St. Katharina 9 FrLihmittelalterliches Klaustrum;

1 St. Laurenzen, Кirсhе des 9./10. Jahrhur-rderts

2 vermutlich ein frLihes оrаtоrium 3 Abtshaus/Pfa|z, seit dem mittleren 9. Jаhr-

Grо{3е ulrd Кirсhепапsсhlйssе ungewiB 10 АЬt Purcharts I. Galius-Oratorium ап der Stelle des Dornbusches, l-iber den der Eremit gestrauchelt wаr, mit dеr Bestattung des Ваuhеrrп чоr der Schwelle, um 971 11 Bereich des Monchsfriedhofes 12 Ahbischof Salomons III. St. Мапgеп- und

hundert bezeugt

4 Kirche

des hl. Оtmаr чоп 867 mit Krypta wohl

des spziteren 10. Jahrhunderts

5 Abteikirche

des Abtes Gozbert seit 8З0, geweiht dem hl. Gallus 835/37 mit urspriinglicher

Krypta

6 Kirche 7

Нl.-Кrеuz-Кirсhе, um 898 13 Sog. Schulturm, 9./10. Jаhrhuпdеrt 14 Тurm uпsiсhеrеr Zeitstellung

St. Реtеr, wоhl spzites 8./frtihes 9. Jаhrhundert St. Ulrich und Heiliggrab

oder Volksburg den Klosterbezirk und die an dessen Nordseite entstandene kleine Siedlung durch einen GrаЬеп und eine N{аuеr mit 13 Тйrmеп чоr weiteren Angriffen schlitzen sollte. АЫ Notker vollendete die Anlage 97 5, und Ekkehart IV. erzahlt um 1050 ebenfalls чоп ihrer Existenz. Vоп den mittelalterlichen Abteigebiuden ist wenig bekannt. \Х/апп die einzelnen Teile des benediktinisch um einen Kreuzgang gruppierten Klosters gebaut wurden, wissen wir nicht. Der Kreuzgang entstand jedenfalls wie 19z

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АЬЬ. 57. Der Stiftsbezirk чоп St. Gallen. 1596. Ausschnitt aus dem Eisenstich чоп Melchior Frапk. Stadtarchiv (Vadiana) St. Gallen.

194

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Аьь.58 1. Kirche

2. Schreibstube, оЬеп ВiЫiоthek

3. doppelgeschossige Sakristei

4. Zubereitungsraum

fi.ir Hosti-

еп und Ol 5. Kreuzgang 6. Versammlungsort des

Kapitels

7. 'ýИirmеrаum, оЬеп Schlafsaal 8. Bad und Latrine 9. Refektorium, оЬеп Kleider10. 11. 12. 13. 14. 15.

kammer

Kiiche Keller, оЬеп Vоrrаtsrаum

Sprechzimmer Stube des Аrmепчеrwаltеrs Pilgerherberge Brauerei und Bickerei der РilgеrhеrЬеrgе 16. РfоrtпеrstuЬе

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Der St. Galler Klosterplan

17. \Wоhпuпg

des Sсhulчоr-

stehers

18.

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Gastzimmer fl,ir durchreisende Brtider

19. вrаuеrеi

und Bzickerei des

Gzistehauses z0. Gzistehaus 21. :iu8ere Schule 2z. AЬtei 23. AderlaEhaus 24. Arzthaus

25. Kriutergzirtlein

26. Spital 27. Kriche und

Bad des Spitals und des Aderla{3hauses 28, Doppelkapelle fйr das Spital und das Noviziat Noviziat кйсhе und Bad des Noviziates 31. Friedhof und Obstgarten 29. 30.

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32. 33. 34. 35.

GemЁsegarten Girtr-rerwohnung Hof ftir G:inse

'ýИаrtеrwоhпuпg

З6. НЁhпеrhоf 37. Коrпsсhеuпе 38.

'SИеrkst;iгtеп

з9. Кйсhе und Вrаuеrеi Мопсhе

der

40. MLihle 41. Stampfe 42. Darre 43. Kornhaus und KLiferei

44. 45. 46. 47. 48. 49.

Stieren- und Pferdestall Schafstall

Turme

Ziegenstall

Kuhstall

Stuterei

50. Schwelnestall 51. Gesir-rdehaus

Lбl ,z60I ,ЯuЕS ,роэ 'эS]врS ,]IIэ]Sэ?Jэч uэllЕэ ,]s JпJ пвuэчtrIэu Jэр JпЕ sz8 цJп ,sJэlsоI) uэчfs]ВuтiоJЕ{ saulа ЗuппэlsJолIеэрI ,чеldjэrsоI) IэIIе5 ,]s lac ,6z ,JBJ

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Taf. 30. Die St. Galler Stiftskirche, erbaut 1755-{6 duTch Peter ТЬumЬ uпd Jоhапп Micbael Bccr. Doppelturmfassade.

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Taf. З2. Dеr St. Galler Stiftsbezirk hечtе, mit ihlicher Pfalz (uпtеп), erbaut 1767-1769 vtln Ferdinand Веет.

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HANS MARTIN GUBLER

uпd wаr die doppelchorige Anlage geschaffen, wie sie heute посh besteht. Anderes' Kirche war ein dreischiffiger, gewolbter Hallenbau mit stukkierten Siulen. Die Ausstattung uЬеrпаhmеп frihrende Meister des Bodenseegebietes wie Jоhапп Sсhепk оdеr Dietrich l,{euss. In der Folge blieb der КirсhепЬаu йЬеr weitere hundert Jаhrе unangetastet, und die ktinstlerischen Arbeiten beschrankten sich auf die Еrпеuеruпg der Ausstattung. Besondere Aufmerksamkeit galt dem Носhаltаr, mit dessen Hauptblatt - ein ý7erk des Viterbesen Giovanni Frапсеsсо Romanelli (1645) und Schenkung Kardinal Frапсеsсо Barberinis - dеr АЬt die damals modernste italienische д,{аlеrеi пасh St. Gallen Ьrасhtе. Das bedeutendste ВаuчоrhаЬеп des 17. Jahrhunderts realisierte jedoch АЬt Gallus II. Alt (1654-16S7) in den Jаhrеп zwischen 1660 und 1675. In drei unterscheidbaren Bauphasen erfolgten Umbauten im Веrеiсh der Klausur, beginnend mit dem NеuЬаu des Krankenflrigels (1660) und abgeschlossen durсh den Umbau des Ostfltigels, in wеlсhеm sich Dormitorium (Schlafrziumе) und Refektorium (ЕВrаum) befinden. Einheimische Handwerker - vоr allem Vаtеr und Sohn Glattburger - fапdеп hier als ribtische Untertanen Arbeit und Lohn. Den апsрruсhsчоllеrеп Um- uпd Neubau des Hoffltigels tibergab АЬt Gallus auswirtigen Meistern. Hier wаrеп пеЬеп Riumеп fiir die ibtische Hofhaltung аuсh die Riume des Furstahes selber gelegen. Nасh Beratungen mit dem ýИeingartner Р. Gabriel Bucelin schloB dеr Abt 1665 mit den Misoxer Maurermeistern Giulio Barbieri und Giovanni Sеrrо, beide aus Roveredo, einen Arbeitsvertrag riber den Bau des Hofflugels аЬ, der unter der Leitung Barbieris bis 1668 чоп sanktgallischen Handwerkern ausgefuhrt wurde. Einige weitere Bauten im НоfЬеrеiсh еrfuhrеп Umbauten - etwa die Pfa|z - oder wurden пеu gebaut wie das Bruderhaus und das 'й/einschenkenhaus (167\/72). Eine Zeichnung Jоhапп Д,4еlсhiоr Frisslis, wahrscheinlich 1712l1З entstanTaf,2 den, und der GrundriB ("Ichnographia") von Р. Gabriel Hecht (\719) vеrmitteln uns - im Verein mit еiпеr Reihe чоп untereinander abhingigen Gesamtansichten des Klosters - ein gutes Bild dieser Entwicklungsphase des Klosters. Als bestimmendes Element tritt пuп der пеuе НоГЬаu hеrчоr, der durch Treppenttirme und йberkuppelte Eckturme einen stattlichen) geschlossепеп Eindruck hinterli8t. }rlаrkапt tritt auch die umgebaute Pfa|z in Еrscheinung, und dеr Platz еrhilt durch den Вruппеп еiпеп raumschaffenden Akzent. Die geschilderten Bauten des \7 . Jahrhunderts sind alle nicht einem einheitlichen, planenden ý7illen unterworfen. Die Vеrziпdеruпg der einzelnen Bauten erfolgte pragmatisch, und es ist bezeichnend, da8 mit Ausnahme der Otmars-Kirche (und аuсh hiеr verwendete man die alten Fundamente) kein 202

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АЬЬ. 60. Die Bauten im St. Gаllеr Stiftsbezirk des 15. bis 17. Jh. Plan чоп Hans Martin Gubler,

vollstindiger Neubau geschaffen wurde. Dеппосh erweckte die Ahei пuп zu Beginn des 18. Jahrhunderts keineswegs mеhr den Eindruck eines mittelalterlichen Klosters. Die neu gebauten Flйgel von Kloster und Prdlatur, die umgestaltete Pfalz und weitere Bauten bildeten пuп gеgепuЬеr den ilteren Hiusern ein optisches Ubergewicht und sorgten zusammen ftir einen sichtbar ьаrосkеп charakter des klosterbezirks. Der Einmarsch uпd die Plйnderungen der evangelischen Zircber und Веrпеr Тruрреп im Mai 17\Z uпtеrЬrасhеп пuп diese Entwicklung fur sechs Jаhrе. Im Jаhrе 1718 konnten АЬt und Копчепt aus dem Exil zurtickkehren, Кirсhе und Kloster wieder in Besitz пеhmеп; sofort schritt mап пuп ап die Reparaturen und die Рlапuпg eines Um- oder Neubaus. 204

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HANS MARTIN GUBLER

Копчепt in rаsсhеп Entscheidungen аuсh zum Neubau чоп Krankenhaus und Bibliothek (1759), und kaum hatte mап im Fruh|iпg \760 das Gertist aus der fertiggestellten Kirche entfernt) wаrеп пuп auch die Konventualen der UЬеrzeugung, daB ein пеuеr СhоrЬаu vorteilhaft wire. Auf Grund des Doppelturmprojektes von Bagnato (1750) entwarfen Johann Michael Вееr aus Bildstein und Вr. Gabriel Loser die heutige Ostpartie; eine Beteiligung des Bildhauers Joseph Апtоп Feuchtmayer,, welcher frir Bagnato seinerzeit die Pline gezeichnet hatte, ist wohl апzuпеhmеп. Das gesamte \Wеrk stand 1766 - wenn аuсh noch оhпе Altdre, jedoch mit den Malereien Christian'ýИenzingers im -W'annenmachers Langhaus uпd Joseph im Сhоr, dem Stuck der Brtider Gigl und den Beichtsttihlen und weiteren Bildhauerarbeiten Fеuсhtmауеrs - чо11endet da. Zlgleich hatte mап die Trakte des Klostervierecks aufgestockt und verindert (176З), sowie die Bibliothek vollendet. Оhпе zu ruhеп wurde пuп die Fertigstellung der Ausstattung - Altire, Kanzel - Anton Dirr (1722-17S6) in Auftrag gegeben und parallel dапl пасh Рlапеп Ferdinand Beers (1731\789) die Pfalz пеu errichtet und die knapp hundertjihrige Ноfhаltuпg aufgestockt und erneuert; ganz im Sinne der Д,4oosbrugger-Planung von 1721 entstand пuп ein weiter Hof. In knapp vierzig Jahren wаrеп unter der energischen Leitung der beiden АЬtе Colestin II. Gugger чоп Staudacb (\740-1767) und Beda Апgеhrп (17671796) Кirсhе, Kloster, Ноfhаltuпg und Pfalz пеu gebaut wоrdеп, die Ausstattung geschaffen und Kultgegenstinde in reichem МаВе angeschafft wоrden. Wenn mап bedenkt, da8 zugleich in den ibtischen Untertanengebieten eine stattliche Reihe чоп Кirсhеп, Рfаrrhаusеrп, Kornhiusern, Bauernhiusern, Brticken und Stra8en gebaut wurden (ugl. tibernichsten Abschnitt), so erhilt diese Blutezeit des Klosterstaates erst ihr richtiges Gewicht.

Die Ftirstabtei als kunstdenkmal

Taf.

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Obwohl der Stiftsbezirk durch die zusitzlichen Bauten des 19. Jahrhunderts - Zelgbaus, Kapelle - etwas im Charakter betont wird und er durch den АЬЬruсh der Mauer enger mit der Stadt verbunden wurde, als es im Ваrockzeitalter der Fall war, gibt uns eine Luftaufnahme еiпеп Begriff der eingreifenden und umordnenden ВаumаВпаhmеп dеr zweiten Hilfte des 18. Jahrhunderts. Nur аm Rande sind noch einige iltere Bauten erhalten, welche dem unregelmiBigen Verlauf der Маuеr folgen. Die trztitte der Abtei ist geordnet und аuсh in ihrеr Funktion besser еrkеппЬаr. Da liegt der groBe, quasi offentliche Platz, umgrenzt чоп Hofhaltung und Pfa|z- Sitz der geistlichen uпd рrоfапеп 208

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HANS MARTIN GUBLER

Studium einnimmt, findet durсh dieses wаhrе Schatzkistchen stimmigen Ausdruck. Mit Peter ТhumЬ, Joseph ýИаппепmасhеr als Mlaler, den Brtidern Gigl als Stukkateuren und Вr. Gabriel Loser als Verantwortlichem ftir die Schreiner- und Holzarbeiten finden wir die gleichen .\,4eister wie in der Kirche beschaftigt. Der architektonisch einfache Raum erhilt durch die beschwingten Fоrmеп der holzernen Galerie insgesamt eine festliche Stimmung. Boden, Btichergestelle, Stuck und N4alereien bilden einen Klang, der den intimen Raum zu einer der schonsten Bibliotheken des Spatbarocks macht. ýИeitere Riume, etwa der 1730 ausgestattete Festraum in der Рrаlаtur (еrhalten) oder dеr Thronsaal in der Pfa|z чоп 1786 (die illusionistischen Д,4аlereien 1880 entfernt), weisen auch darauf hin, da8 dem Abt nicht пur das geistliche, sопdеrп аuсh das weltliche Regiment in seinem Gebiet zustand und deshalb ein Kloster auch weltliche Reprisentationsriume brauchte. Noch heute lifit sich beim Abschreiten der riumlichen Bezrig., dem Веtrachten der formalen und ikonographischen Eigenheiten in Kirche und Кlоster nachvollziehen, da8 die verpflichteten Baumeister, _N{aler, Bildhauer, Stukkateure, Kunsthandwerker und Hilfskrzifte za den Spitzenkriften der Еросhе zu zаЫеп sind. Das чоп ihnen in Ьеiпаhе eruptiver Art geschaffene Gesamtkunstwerk ist ein vollgtiltiges Zeugnis ftir die hоhе ktinstlerische Kraft der Zeit. Ein kurzer Blick auf die Stellung St. Gallens iппеrhаlЬ der Entwicklung der Barockbaukunst kann das erlautern wie аuсh auf einige Eigenheiten St. Gallens aufmerksam mасhеп. Unter den gro{3en und einflu8reichen Benediktinerabteien Sl-iddeutschlands gelang es St. Gallen, durсh die politischen Umstd nde bedingt, erst in der Mitte des 1В. Jahrhunderts, Planung und Neubau des Klosters in Angriff z0 пеhmеп. Vorausgegangen waren etwa \й/eingarten, Einsiedeln uпd Ottobeurеп. Es war die unausgesprochene Absicht, sich mit diesen Abteien zu messen, als mап einen Ersatzbau ftir die teilweise gut tausendjihrige Kirche zu рlапеп Ьеgапп. Die beherrschende architektonische Idee des mittleren 1В. Jаhrhuпderts war die Vereinigung чоп Lingsbau und Zentra|bau. Fйhrепdе Architekten der Еросhе genannt seien пur Balthasar Neumann und Johann Michael Fischer - arbeiteten ап der Realisierung solcher Ideen (Neresheim, Rott аm Inn). Die St. Galler Planung Jоhапп A,{ichael Beers чоп Blaichten (1730) geht ihnen in der Idee, wепп аuсh nicht in der Losung des Problems, voraus, der ausgeftihrte Bau realisiert die Aufgabe ungef:ihr раrаllеl. Die Eigenart dеr St. Gаllеr Stiftskirche liegt darin, da8 mап hier ап die Losung der modernsten Ideen mit traditionellen Mitteln herangeht. Die emporenlose 'ýfandpfeilerkonstruktion, wie wir sie in St. Gallen antreffen, ist im 17 . Jаhrhundert verankert, die undynamische Flachkuppelfoige wurzelt in den Bauten Norditaliens des 16. Jahrhunderts. Trotz dieser alterttimlichen Elemente liBt 210

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HANS MARTIN GUBLER

АЬЬ.62. Pfarrkirche чоп Bernhardzell SG, 1777-1782 von Joharrn Ferdinand Beer erbaut, mit pfarrharrs.

Es gilt diese Leistungen bei der Beurteilung der kulturellen Leistung der AЫei im Barockzeitalter zLL berucksichtigen. Abt und Offizial scheinen dabei in weit gefa8tem Rahmen eine eigentliche Kulturpolitik verfolgt zu hаЬеп: In ihren Handen liefen alle Fiden zusammen, und sie bestimmten Baumeister und Kunstler. Im dritten Drittel des 18. Jahrhunderts schenkten sie vor allem dem аuсh in St. Gallen verwendeten Baumeister Ferdinand Вееr (1731 - 17S9) das Vertrauen. Allein 13 Kirchenbauten und 9 grоВеrе Umbauten fiihrte еr zusammen mit dem offizial Р. Iso aus. Durсh diese konstellation bildete sich fast ein spezifischer "st. Galler Landkirchentyp" (Josef Grйnenfelder) hеrаus, sichtbarer Zeuge auch der Bindungen der Gemeinden ап das Kloster. Dabei muВ in Rechnung gestellt werden, dafi im Laufe des 18. Jаhrhuпdеrts, чоr allem aber in seiner zweiten Halfte, der Einflu8 des Klosters immеr deutlicher sichtbar wird. Die gro8en Anstrengungen frihren in gewissem Sinne zu еiпеr "Sakralisierung,, der Herrschaftsgebiete, denn auch die Seelsorge wird verbessert, teilweise altes Brauchtum

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АЬЬ.63. Das Коrпhаus zu Rоrsсhасh аm Bodensee, 1745-1749 уоп Jоhапп Caspar Bagnato erballt. StiASG, Karten und Plzine.

Die barocke Baukultur Der Anteil, den die Barockepoch е пJt Kultur des Klosters St. Gallen geleistet hat, ist bedeutend. Ihre Leistungen рrаgеп weitgehend die heutige Erscheinung чоп Кirсhе und Kloster. Selbst in den ehemaligen Untertanengebieten ist die kulturelle Prigung der Blutezeit des 18. Jahrhunderts in den Sakralbauten kaum verwischt. Nach den Katastrophen der Reformation, die der Ahei wesentliche Ressourcen entzog, und jепеr des Z. Villmergerkrieges (17\2), welche die politische Bedeutung St. Gallens beschnitt, erscheint die Bltitezeit des Spitbarocks посh in einem besonderen Licht. In Zusammenfassung aller Krifte gelang es dem Kloster St. Gallen, den AnschluB an die international gйltigen Stromungen wiederzugewinnen, die ftihrenden Кйпstlеr der zeit ftir seine Baulichkeiten zu чеrsаmmеlп und damit in den zweifellos angestrehen Dialog mit anderen Aheien zu treten, die St. Gallen mit Neubauten vorausgegangen wаrеп: Einsiedeln, Rheinau, Muri, Pfifers. 'ýИепп auch bauliche Reprisentation, die Lust аm festlichen Рruпk - so konnte man ftir Ornate bis zu 5 000 Gulden ausgeben - in der Zeit allgemein sind, so zeigen sich dосh Nuапсеп. Durch eine Reihe von glticklichen Umstinden folgten sich in St. Gallen im 18. Jаhrhuпdеrt nicht nur eine Reihe tйchtiger und starker АЬtе, sondern diese konnten auch auf gute Okonomen zihlen. Dazu verftigte das Kloster tiber Bausachverstindige wie Р. Gabriel Hecht, Вr. Gabriel Loser, Р. Maurus Buol, Р. Iso ýИalser, welche in der Lage wаrеп) Entscheidungshilfen zu leisten, die das Niveau der baulichen Leistungen erheblich beeinflu8ten. Nattirlich kann man, in Kenntnis der Hierarchie z14

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Оtmаr, 719-759 Johannes, 759/6Ь782 Ratpert, 782

Waldo,782-f84

'Werdo,

784-8].2

'iИоlflеоz, 812-816 Gozbert, 816-8З7 Bernwig, 8З7-840/41 Engilbert, 840/841,

Grimald, 841-872 Hartmut, 872-88З Веrпhаrd, 883-890 Salomon, 890-919 Наrtmапп, 922-925 Engilbert, 925-9ЗЗ Thieto, 9ЗЗ-942 Craloh, 942-958 Аппо, Gegenabt 953-954

Рurсhаrt (I.), 958-971

Notker,971-975 Immo, 976-984 (I.), 984-990

Ulrich

Кеrhаrt, 990-1001 Рurсhаrt (II.), 1001-1022 Thietpald, t022-10З4 Nortpert, 10З4-1072

Ulrich (П.),1072-1076 Ulrich von Eppenstein, t077-\121 Lutold, GеgепаЫ 1077-са. 1083 \Wеriпhаr, GеgепаЬt 1083-1086

Manegold чоп l4аmmеrп, Il21,.-11.ЗЗ Heinrich чоп Twiel, Gegenabt 1121-22 'Wеriпhеr,

11ЗЗ-1167

Ulrich von Теgеrfе|d, 1167-1199 Ulrich von Vеriпgеп, 1199-1200 Неiпriсh von Klingen, 1200-1204

Ulrich von Sax,, 1204-1220

Rudolf чоп Gtittingeп, 1220-1,226 Konrad чоп Вufiпапg, 1226-1239 'ýfalter чоп ТrаuсhЬurg, 12З9-1244 Berchtold чоп Falkenstein, 124+-1272 Ulrich чоп Gtittingeл, 1272*1277 Heinrich чоп ýfartenberg, GеgепаЫ, 1272-1274 Rumо чоп Ramstein (GеgелаЫ 1274-1277), 1,277-128I

\й/ilhelm чоп Montfort, 1281-1З01 Копrаd чоп Gundelfirrgen, Gegenabt 1288-1291 Нсiпriсh чоп Ramstein, 1З01-1З18 Hiltbold чоп ýferstein, 1З18-1З29 Rudolf чоп Montfort, Pfleger 1330-1333 Неrmапп von Bonstettell, 13З3-1360

Georg von'ýfildensteitl, 1ЗбЬIЗ79 Кuпо чоп Stoffe|n, 1З79-1411 Неiпriсh чоп Gundelfingen, 7417-1418 Копrаd von Pegau, 1418-1419 Heinrich von Mansdtlrf, 1419-|4Zб Eglolf Вlаrеr, 1426-1442 Kaspar чоп Breitenlandenberg (f 1а63) , 1442-1457 Ulrich Rosch (Pfleger 1457-146З), 1463-1491 Gotthard Giel von Glattburg, 1491-7504 Franz Gaisberg, 1504-\529 Kilian Gеrmапп, 1529-1530 Diethelm Вlаrеr votr ý7arter'see, 15З0-1564 Otmar Kunz, 1564-1577 Joachim Opser, 1577-1594 Berr-rhard

Mtiller,

159+-76з0

Pius Rеhсr, 16З0-1654 Gallus b|t, 1654-1687 Ccilestin Sfondrati, 1687-1696 Leodegar Burgisser, 1696-1717 Joseph чоп Rudolpb| 1717-1740 CI ]>Iundzrnr5 ;эls8rlqэIм llэлls -Jпll}sэдUI lUI uЭIIРЭ 'lS uтэ]suэddЕ uоп ]sI Jэlui-I rqy чэIJIп ,э]пIqчЭеN эIIэJпrIп] эIр sЭlQY Sэр rэрuээq Jэс чэIJlл ,lluuJlu 8uв;uу uэр suэIIЕэ ,r5 Pol 8uпрJэм -rPErS эIр '8uплэпЕшшгl эIр rэрuэI[ол Jэ>I]оNI lqY чэJпром ,JэrSо[) SEP пuЕqdоэqд Jэlчэоuэ8эrмqэS .11 ОllО рuп uчоS 'рIэчIэрY UrlчЕtuээ lItu ]чэпSэq эзIоJэ Jэр ol}o JэSrЕ) ,uэlпlЕls ]rЕIJэ чэSJо-I uол ороqJэ) rgy lutэ lUJoJ -эJJэ]SоI) эчэSIUо}Iо эIр uчпJ uoISSIшItUo{SUoIlElrSIл эUIЕ ,8uпlрэrs рuп Jэlsо[) lJээчJэл ]suпJqsJэпэс эuIЕ ,EPEJoqI/N uISпI]ч этр uэ8вIчэSJэ рuп uIэ uэчээлq u.rв8un эIс uэuJluоuэ8;пв 8uп.rэрпJqJэл -s]эqээ эIр щ рJIм рuп Jэ]sоI) sеp rчэпsэч .I pвJuo) 3Ir9) ,.Iэrsо[) SEP ,III ]>IuэчэSэq рuп rчэпSэq IJE) JэSIЕ) ,zuе]suo) Jэqпuэ3э3 suэIIЕэ ,rS uэ8uпrqэrgdлэл uэlzlэI эIр rSoI эч]S]пэс "lэр 3тмрп] 3lr9) ,эlпIqчэон uэI[эJп][п>I рuп Uэч]IIrJЕчэS]JIм JnZ JalSoI) SEP uэJчпJ '-rэ8lо;qэЕi{ рuП Jэ]аJIJэЛIIэrS utэs ']пtuцЕц ]qY эIмоS 'uэqэs]пэс sэр s8TMpn1 uвllэdвlzJЕ рuп JэIzuЕ) 'рlвшr.lg rqy lпЕqJэ ]JэqZоD lqY .IчЕмSlчY

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ZEITTAFEL L209 1226/1234

Konig Otto IV. zieht die St. Galler Reichsvogtei an sich. Konflikt mit Graf Diethelm III. чоп Toggenburg um den Besitz чоп \й/il und Alttoggenburg, den St. Gallen schlie8lich behauptet.

Verleihung der Pontifikalien (Mitra, Ring, Pontifikalsandalen) durch Papst Innozenz |У. an Abt Berchtold чоп Falkenstein, der 1246 zur pipstlichen Partei tibertrat, und seine Nachfolger. 1291 Abt Wilhelm чоп Montfort stellt der Stadt St. Gallen eine Handfeste aus und gewihrt den Btirgern verschiedene Rechte. 1з14 Brand der Stadt und der AЬtei St. Gallen. 1353 kaiser Каrl Iv. besucht das kloster st. Gallen und nimmt Reliquien des hl. Otmar mit пасh Prag. 1418 Brand der Stadt und des Klosters St. Gallen. 1429 Friede чоп Konstanz: Beendigung des Konflikts mit den Арpenzellern in einem Vertrag; weitgehender Verzicht auf die посh verbliebenen klosterlichen Rechte im Appenzellischen. 14з9 Мопсhе aus Kastl ersetzen die Bursfelder Reformpatres. 1451 Вurg- und Landrecht der Abtei St. Gallen unter АЬt Kaspar чоп Breitenlandenberg mlt Zirich, Luzern, Schwyz,, Glarus, die damit sсhirmhеrrеп des klosters werden. Die Abtei wird Zugewandter Ort der Eidgenossenschaft. 1457 Durch den Веrпеr und den Speichingischen Spruch verzichtet die Abtei gegen eine Entschidigung чоп 7 000 Gulden weitgehend auf ihre Rechte gegenuber der Stadt St. Gallen. 1468 Kauf der Grafschaft Toggenburg durch АЬt Ulrich Rosch. t479 Hauptmannschaftsvertrag mit den чiеr Sсhirmоrtеп Zirtch, Schwyz, Luzern uпd Glarus. Dеmпасh soll ein als Vеrtrеtеr der schirmorte in \x/il residierender, in zweijihrigem Turnus wechselnder Viеrоrtеhаuрtmапп dem АЬt bei seinen Geschiften zur seite stehen. 1489 Im sog. Klosterbruch zerstciren die Stadt-St. Galler, Appenzeller und Rheintaler mit Gewalt den Ьеgоппепеп Klosterbau zu Rorschach. 1490 In чеrsсhiеdепеп Friedensvertrigen wird der Konflikt beendet. Die Eidgenossen schr,itzen die Rechte der Ahei, die jedoch auf eine Klosterverlegung verzichten muB. \,X/egen 1527-15з2 der in der Stadt St. Gallen sich durchsetzenden Reformation - 1527 Abschaffung der }y'Iesse, \5Z9 Bildersturm im Mtinster - residieren die АЬtе in \,X/il, Rorschach, auf SchloI3 \ff/olfurt bei Вrеgепz. 1247

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