Boethius in St. Gallen: die Bearbeitung der "Consolatio philosophiae" durch Notker Teutonicus zwischen Tradition und Innovation

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эt{пдIЕ-It{Iт l

Еiпlеitипg

depConsolatio Philosophiag., stellt sie in den Zusammenhang der Geschichte dieses Textes чоm Zeitpunkt seiner Entstehung ап und versucht Notkers Ort innerhalb dieser Textgeschichte zu bestimmen. Auf der Grundlage des ап чеrschiedenen stellen in der Literatur der klassischen und mittellateinischen philologie, der germanistischen und anglistischen ]vlediivistik zllr rConsolatio. Копstatierten gibt sie еiпеп Uberblick riber die frtihmittelalterliche Rezeptionsgeschichte bis hin zu Notker. Auf der anderen Seite setzt sie sich zum Zie|, die Charakteristika von Not-

kers ,Consolatio.-Bearbeitung чоr dem situativen Hintergrund der St. Galler Bildungstradition, der Unterrichtsmethoden und der wissenschaftlichen Entwicklungen seiner Zett herauszuarbeiten. Unter diesem Blickwinkel wird die 'consolatio.-Bearbeitung als zeugnis чоп Notkers sреzifisсhец innovativer IVlethode der Lekttire eines antiken literarischen Textes gesehen und als Beispiel

ftir seine SPrachliche Technik der kommentierenden Ube.setzung untersucht. Beide Aspekte, die Betrachtung чоп Notkers ,Consolatio. im Rahmen dеr Rezeptionsgeschichte denConsolatio Philosophiae. und als Beispiel ftir die

Aneignung und Vermittlung antiker Bildung im Kontext wissenschaftlicher Entwicklungen und pidagogischer Erfordernisse der Еросhе, еrgапzеп und bedingen sich gegenseitig: In welcher \Шeise Ьеruht Notkers spezifische Fоrm der Aneignung des Textes auf der чоrапgеgапgепеп Rezeption denConsolatio.? An welchem Punkt der Geschichte dieses \Werkes ist seine rConsolatio.RezePtion ИJ yerorten? Und: \Was wird in Notkers komplexer Fоrm dеr Дпeignung aus denConsolatio. ? \Wie stellt sich Notkers ,Consolatio., ein zweisprachiges \wеrk der (ersten nachchristlichen) Jahrtausendwende, gegentiber

deruconsolatio philosophiae. des Boethius, einem lateinischen ýиеrk

des

Jahrhunderts, dar ? Seit Ingeborg Schroblers ideen- und begriffsgeschichtlich orientierter Untersuchung1 fehlt eine umfassende Darstellung zu Notkers ,Consolatio.-Bearbeitung, obwohl sie unter den verschiedensten Fragestellungen hiufig Gegenstand der Forschung wаr. Als Gegenstand (germanistischer) linguistischer Forschung zum Althochdeutschen im allgemeinen und zu Notkers sprache im besonderen erfreut sie sich seit tiber hundert Jahren grо{3еr und ungebrochener Beliebtheit; ideen- und quellengeschichtliche tJntersuchungen, die ebenfalls lange Tradition hаьеп, sind in letzt er zett еhеr spirlich vertreten. Dagegen hat die funktional orientierte Forschung zu Unterrichtstechniken der Antike und des Mittelalters, zur Geschichte der artes) zutm Verhiltnis чоп Latein und Volkssprache(n) und zum Ube.se tzen im Mittelalter in den letzten beiden Jahrzehnten vielerlei 6.

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I.S.,

Notker III чоп

St.

Gallen.

Erkenntnisse und пеuе I,;:, einen verinderten Bezu is :..

Meine Arbeit mосh:.

Fiсhеr und Teildis ziрliг .: solatio. fruchtbar mасhе:

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kes beschrinkt, stellt sic ;-, vielen Aspekten zu erf;ss;] allerdings gleich gеmасh: , , tet sie auf die

Darstellunз *:

bereits angedeutet, glei.: forschung ausmachen ) u: : schung lediglich чоп Fаi r -

Die Untersuchung

е: ! ::

Aspekte чоп b{otkers .С eines funktional оriепti; ]i : inhaltliche Aussagen ý--:. :

Untersuchung чоп Nots

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des Textes getroffen.

Mit ihrem Untertitel _il: risch-funktional orientic ]], zehnts, die das Begriffsp;.: die wissenschaftliche Еп:., Das als Motto чеrý-сlс_. uuistffomes t. . .].., ,rdgJ С_.._ solatio Philosophiae. des : meinsamen Charakter de: _, andeuten und zugleich а,; logischen Diskussion bei ),. _

2 Ftir die zahlreichen sг:-:._:

seiner ,Consolatio.-Bearbe_:

*

' Vgl. z.B. Titel

wie: J_,_.. Тhе Doctrine of Invention: ],l Ottonian Culture; DIEs. (Hs Simplifying Latin in Notke: 4 Nb fiз.z4. blotkers С s

zitiert: Notker der Deutschc. Тдх. з Binde. (Die ýЪri;, 1986, r 98 8, т99о (аЬgеkurz: Sтдкск, Halle а. d. Saale i у wird die Lesart der Handsc:: ýИ.

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оIlЕIоsuоэ< sJэч]оNI pun sпIчlэоg sэр ,эвтqdоsоIlчd oI}EIos -uоэ. Jap uар э}чэоtu t'"[",] sэrrоэ rrэчslэд Jэр zuqD Jэр" '"[, ,] sэruоOlsIпп sar93 oцrl>ls J9p" '>оllвlоsuоэ< sJэч}оN sne }el|Z эlэрuэпд.Jэл о}lои{ sle sBC I sIq ,6 -I 8uпllэIпАJuЕ эчэIIlJвчэsuэssIпА. эIр

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,uэрuIqJэл nZ JэрuеuIэlIцJ SэZlеSuV uэuэIluэIJо '1lrlэч Seo IвuоIlчuпJ SэuIэ uэIuчвu tul эIs }чэпsJэл рuп 3uпrrэqJеэ8->оIlвIоsuоэ. sJa>Irol11 uол эtlэdsу эчэчlIечч рuп эчэsшчээI-IЕцIJоJ Jne чэIs tчээJlsJэ 8uпrlэпsJэluп эIо

Jnz IIeJ nz IIEJ uол чэII3Iрэ1 8uпqэs z,uЕJэч uэIIэlslхэI JэuIэzuIэ uоIssпчslс -JoJ JэчэIIlJвчэsuэssIпА.чэе;ds эssIuqэ8rт эIр lчэIz рuп (uэtlэеtusпе 8uпчэsJоJ -JэчrоN uэчэsllsIuЕtuJэ8 -lэр шэI uэуо-l8 uэulэ IчопА.чэIэI3 '1э}пэрэ3uе slIэJэq

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Еiпlеitипg

Die Arbeit gliedert sich (von Einleitцn$l zusammenfassung und Дррепdiсеs abgesehen) in acht Kapitel. Kapitel z befaBt sich mit deрConsolatio Philosophiae. des Boethius, stellt Autor und \X/erk auf der Grundlage der Boethius-

forschung iппеrhаlь der klassischen philologie in kur ze yor und ftihrt in die ftir die Rezeptionsgeschichte rеlечапtеп Fragenkomplexe ein. Kapitel verfolgt im з chronologischen Uberblick die Geschichte des Textes чоп seiner Епtstеhurц bis

2 BOETHIUS

zur Jahrtausendwende, skizziert also den rron lrtrotker vorgefundenen ,stand. in der Rezeption der ,Consolatio.. Kapitel а widmet sich dem biographischen, kul-

tur- und wissenschaftsgeschichtlichen Bedingungsrahmen чоп Notkers ýИеrk, wobei den Techniken der Textlekttire und -interpretation und dem verhiltnis Yоп Latein und Althochdeutsch besondere Bedeutung zukommt. Kapitel 5 erortert Frаgеп der handschriftlichen uberlieferung und der Notke r пJr verftigung stehenden ,Quellen.. Kapitel б untersucht Notkers ,Consolatio. unter strukturell-technischem Aspekt: Abschnitt 6.1 setzt die Struktur seinepConsolatio.-Bearbeitung in В ezug zlr Struktur des boethischen ,Originals.; in дЬschnitt 6.z wird Notkers komplexe Technik der kommentierenden ubersetzung zunichst exemplarisch an еiпеr Textstelle entwickelt, anschlie{3end systematisch charakterisiert. kapi tel 7 widmet sich der inhaltlichen seite vоп Ntrotkers ,consolatio.; hiеr behandle ich systematisch, orientiert аm konzept der artes tiberаlеs, die einzelnen \wissensbereiche, die in seinen Еrkliruпgеп aktualisiert werden. kapitel 8 analysiert eine zusammenhingende, prominente passage der ,consolatio., das Gedicht О qиi реrреtиа, und versucht, die bisher getrennt voneinander diskutierten Bereiche (,Quellen., Formal-Technisches, Inhaltliches) in ihrem zusammenwirken und ihrеr wechselseitigen Bedingtheit zu prisentieren. kapitel 9 schliefllich befaflt sich mit der Frаgе, inwiefern Jr{otkers ,Consolatio. als \X/erkinterpretatio п anzusehen ist.

U\:.:

Das Leben des Anicius ],l.., Rбmеrs und ersten Scnc,_... gotischen Herrschaft iп л:.. des westromischen Kais -:,: * Mitregent anerkannte Н с:,: dem pannonischen Неегl ; nen Sohn Romulus zuпl i.' . _

dem germanischen Нееr_

*

nischem Recht Ьеruhеп j с 4В8 erhielt der Ostgt-ltc . schen Hof aufgewachsen , gotischen Heeres пасh I::. den.3 Nach erfolgreicheпl l,, regierte er Italien попliп. "

gehender Selbstindigkei:. : сhепd als ihren Koni$ 2п-:,:

Nachfolger Zепоs,

: eine tiber drei{3igjihrige F: Betitigung schuf und so е_. best..::

1

Die Herkunft dieses ei,; nicht vollig geklirt; vgl. Sr x..:, '3 Vgl. Dвмдьтот, Die Sp..:.., Zu den ]Vlotiven und Н.:.. u Vgl. Ешssrlш бz-7з; \.'_ Spitantike, l8of. ' Vgl. ЕшssrIш 74-79 uп.: .

_

-

MANDT, Die Spitantike, I9J,

6 Eine ausftihrliche und u:]__ Situation im ostgotischen It;.. Vgl. аuсh Emss1-1ttt z44-: S S: ': Rom in der Spitantike, з ] l - _ Bau- und Restau.i.r.rrrgrirt,...

.

_.

,I3л sчэIJароэчI rтэl8rrеls8uп-тэIJпеlsэu ,8f , -zol vJJIvS рuп -nеg JпZ-,|6T'rlrlý uэIIluв Jэр uI эчэJI){ aTq 'хэI/ý.оvнэ :€Y€-lf f 'эllruered5 Jэр uI ruоu 'uэlо9 Jэр эlчэIчэsээ 'wtлЕJ,Iод :в gz-||z NI,IssNE чэпе ,I3д 'NNvwuнпJ |l9€-gS€ ,o8-19,I 'oTzaog оuIJэrtэ5'оттЕдuаgо lаq чэIs lарuIJ uэIIеrI uэчэsIlо8rsо tul uотlешIS ЗuпllаtsJео арuэSsеr*ir?тffiтrlжffi:нп?ол uэIIэJшIп>I Pun uэчэSIlI1оduэuul JaP

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,I3л -SlT'alT}uelgds эIо'JсNчwgо ,NvNдS

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шэр 'snTsвlseuу JэsIв){ uол Iэ1II Jэsэrр рuп uэluuе>IJэuе 81up>I uэJчr sIE рuэчэ -а.ldsluэ чэпвJ8 uэчэsIuвLuJа8 шэр uчI uэlоэ эlр ер 'lrэl8трuеrsqlэS .lарuэrlэ8 -1IэпА. ur чэорэ( qэsllчЕJ'sлэstву sэр JэIэJ}Jэл sIE IIэuIшоu uэrlеrl Jэ э1.1эт3э-l 8unp-loluJg uэssэр рuп JвэЕлоро uэ3э3 ;dшеу uJэчэIэ-l81о;"lэ чэеl11 с,uэр у€6У

-uээq nz цечэsJJэн sJвэелоро рuп uэчэIz nz uэIIеII чэЕu sэJээн uэqэsrlо8 sэuIэ эzrrd5 Jэр uе'BellJnv uэр оuэZ JэsIе){ uол tвrrд uэsчэв,tп.э8lпе JoH uэчэs sIE Jэр '(9rý-I ýй) qэтJэроэчд эlо8lsо Jэр IIэIчJэ 88'

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Der unerwartete Tod Eutharichs irn Jahre ,22 оdеr , zз, der den inzwischen tiber siebzigjlhrigen Theoderich unter vielfach чеriпdеrtеп politischen Vеrhiltnissen erneut lrоr das Problem der Thronfolge stellte, verscherfte die Situation aufs iuГ3еrs te.19 In dieser kritischen Lage ereignete sich im Herbst

,2з еiп Zwischenfall, der

in Theoderich den verdacht erweckte, ftihrende kreise des romischen senats

intrigierten gegen ihп und verhandelten hinter seinem Rl,icken und zu seinem Schaden mit Konstantinopel. Briefe bedeutender Senatsmitglieder ап Kaiser Justinus oder ап Justinian, die sich moglicherweise mit der Nachfolgefrage befa{3ten und als konspirativ ausge_ legt werden konnten, wurden abgefangen und an den Hof weitergeleitet. Der rеfеrеПdаriИs Cyprianus,2o ein katholischer Rоmец der jedoch der gotischen Hofpartei angehorte, setzte Тhеоdеriсh чоп der Angelegenheit in Kenntnis und legte ihm die Briefe vоц die besonders Albinus belasteten, einen hochangeseheПеП Senator aus der Familie der Decii,der in den kirchenpolitischen Vеrhапdluпgen mit Konstantinopel hervorgetreten war. Albinus ,wurde von Rom пасh VeroПа gerufen und des Hochverrats angeklagt. Als wenig spiter abzusehen wаr, dafi die Anklage den ganzenSenat in iVlitleidenschaft ziehen wurde, griff Theoderichs rаПghОСhstеr lVlinister Boethius ein, indem еr sich der Darstellung des Cyprianus entgegenstellte, die Anschuldigungen ftir falsch erklirte und mit seiner eigenen Person ftir die Unschuld des Albinus und des Senats bl,irgte. Dieses Vоrgеhеп еrzielte offenbar zunachst den beabsichtigten Erfolg, hatte jedoch schlie8lich die entgegengesetzte ýИirkuПg: Der in Zugzwang geratene Cyprianus brachte ZeugеП und Briefe bei, die eine Konspiration auch des Boethius mit Konstantinopel belegen sollten. Boethius wurde seines Amtes enthoben,21 zuerst wohl in Rom oder Ravenna interniert, spiter in pavia inhaftiert und чоr einem in Rom tagenden Senatsgericht angekl agt.Der Proze{3 endete mit dem Todesurteil, das чоm prifekten der stadt Rom, Eusebius) пасh pavia l.iberbracht und yermutlich im Herbst auf einem Landgut namen s Дgеr Саlиепtiапи.s vollstreckt wurde.22 19

'24

Der Sоhп Eutharichs und Amalasuinthas, Athalarich,

,War

5Iб geboren, also erst sieben Jahre alt. Vgl. EmssrIN Jo7; ýИоLFRАм, Geschichte der Goten, 4|I; OBBKTBLL9,

Severino Boezio, I .8 I ; SurчD\иАLL ц8 . 20 Dte rеfеrепdаrii waren Beamte der Hofkanzlei in Rачеппа) die Тhеоdеriсh riber alle wichtigen Ereignisse Vortrag zu halten hatten. Vgl. ЕшssrIш Su}qо\идLL 24зf. und '64; 244, АПm. l. Zu Cyprianus vgl. OBBKTBLLo) Severino Boezio, т.94-99; SдIттд ,з_57;

КбшIс I92-I94. 2l Nloglicherweise v/arteten die Ankliger аuсh den Zeitpunkt

аЬ, zu dem die

Дmtszeit

abgelaufen war. Vgl. OBBKTBLLo, Severino Boezio, I. Tz6. 22 Uber das weitere Schicksal des Albinus ist nichts bekannt. Die Datierung ist nicht unumstritten; vgl. N4oRToN, die die Aussagen der verschiedenen Quellen einander gеgеп-

ýИihrепd seiner Hal:. - ; vielleicht auch erst nacil _ Theoderich bedurfte. t-. :,],.

-,

2.2 Uberi.

__. ._

Die rConsolatio Philosc,:

.

Inhalt пасh zunichst als ;..-. Versuch eines Mannes. с;], im offentlichen Leben. .. _ Bereich gerissen wurde *_ dem Tod gegentibersieh:. :]-. Zugleich ist sie аЬеr ;-.-: unerwartet frtih gesetztel, S : mensionen angelegtes, гu:-_ Als Teil dieses Gesamtý,-c],..

_

.

Тhеmеп und Меthоdеп ,*.-. situation ihrer Entstehuni -

tiberstellt und ftir die Spitd;: .. diese Ereignisse sind dеr ,I]_1_.,Anonymus Valesianus. (oi-.: ,De bello gothico.; der ,Libc:- : weise zum Teil еrhаltеп im С. Philosophiae. selbst, deren а -.

Quellen gegebenen Informi:^ tiert; die Nleinung der iltеrе: i

.

jtingere Forsclrung reprisell:..: Boezio, I.8,- I з 8. Quellen uп; Gruber erschienene Arbeiter: z * \иIск, Boethius,46-56 und 6*,II" gh. 79-g6; КёшIс, mit ъ,с.:23 Argumente ftir eine Ents: vеrfаhrеп sich посh in der sc: .

,

24 In diesem Sinne auch Оз. ti, il De Сопsоlаtiопе non ё uг diversa da quelle сhе 1'ачечапс, : torici, un dialogo nel solco de _. ,-

via ё altrettanto innegabile cile

.

va, di cui le traduzioni, i сопli:-. ,22-rzз rappresentano i grad_* stato possibile quel vertice. I l. ,

lаtiопе hаппо i) il proprio fon;

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оI]ЕIоsuоэ< Jap эrчэIрээ Jэр 1е111епф атр zuэlslxg uэssэр JnB рuп (11'йа,саd arualo{ оryпý шррuоиЬ tиЬ рulullаэ) rapuIJ 8unuge.no. -JE >отlвIоSuоэ. Jэр uт '([uэINNо-IVэ ,рЕ] zI ,мZч [uашаsд ,ра] 9I IJэрIон ,рээuу 'tаиэ ilрlрuоэ) р;т,пп, r3пэzэg JороIssеэ чэJпр sep 'чrrд ачэsllэоd sBq z€ -l|оэиq uаul"lрэ

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воеthiиs ипd die ,coпsolatio pbilosopbiae,

12

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,De institutione arithmetica< Das Erstlingswerk des Boethius (laboris mei primitias, аrithm. praef. +) in zwel Btichern beruht auf der ,Аql0рrцтLхrj еlоа^7шуr1. des Nikomachos чоп Gerasa, der seinerseits unter dem Einflu{3 des Pythagoras steht.36 Benutzt bereits чоп Cassiodor und Isidоц wenn auch пur in sehr еlеmепtаrеr Fоrm, wird die ,Institutio arithmetica< zgm mathematischen Standardwerk fur das gesamte Mittelalter bis hin zur Renaissance, dessen Bedeutung etwa ftir die ]Vlathematik eines Gerbert d'Aurillac (bzw. чоп Reims; чоr 94r-Iooз) und der Schule von Сhаrtres nicht zu tiberschitzen ist.37 ,De institutione musica.

Das zweite 'Werk, unvollstindig erhalten in frlnf Brichern, deren letztem der Schlufý fehlt, setzt die Kenntnis denlnstitutio arithmetica< voraus. Es handelt sich nicht um ein Lehrbuch musikalischer Technik, sondern um ein theoretisches \Werk, dessen Haupt zidt es ist, die platonische Theorie der Harmonie des Kosmos anhand чоп ZaЫenverhiltnissen zu belegen. Boethius greift dabei чоr allem auf die musiktheoretischen \ilИеrkе des Nikomachos чоп Gerasa, Euklid und Ptolemaios zuruck. Аuсh diese Schrift ist чоп gro{3tem EinfluГl auf das Мittеlаltец чоr allem die Dreiteilung der IVIusik in kosmische, menschliche und ins

trumentale IVIusik.

3

8

Cassiodor bezeugt in den ,Variae. und in den ,Institutiones. die Existenz einer

geometrischen Schrift des Boethius auf der Grundlage denIтоllеiс. (,Еlеmеп1g.) des Euklid,39 Gerbert d'Aurillac erwihnt eine Handschrift der boethischen

gestellte Chronologie weicht in einigen Punkten аЬ (rgl. die Ubersicht bei OBBRTELL9, Severino Boezio, I. з42). 36 Zum Verhlltnis Nikomachos - Boethius, zu den Charakteristika der Arithmetik und ihrer Stellung innerhalb des Quadriviums vgl. GuILLАuмIrч XXXI_LИ. Detailliert dargestellt sind Inhalt, Intention und Besonderheiten der Дrithmеtik des Boethius bei НВrrСДRDТ, Zlm РrоЬlеm symbolbestirnmter und formallsthetiscber Zahlenkomposition, 27-47. Eine Zusammenfassung bietet Сндо,wIск, Boethiu s, 7I-78 . 37 Vgl. GutrrдuмIN LVI_LX. Eine eingehende Darstellung der Rezeption der Schrift im Rаhmеп des frtihmittelalterlichen Bildungs,wesens bietet HBrrcARDT, Zum РrоЬlеm symbolbestimmter und formallsthetischer Zaъlenkomposition, 47-64. Zur Rezeption bei GеrЬеrt vgl. LIr.TDGREN, Gerbert lrоп Aurillac und das Quadrivium,Iз- 2I. 38

Zur antiken Mlusiktheorie und zu Boethius' Schrift

XXXI;

Сндо.'оrrlСК, Boethius,

Geometrie im Кlоstеr Е,_ : : trische Schriften (о Get ]:-. -::, Boethius zuschreibt, hа: - : allenfalls ein boethisches > пеrе Euklidfragmente iil ,'.. tig als ýИеrk des Boetili;s .: ,De astronomia.

Аuсh eine astronomischc des Ptolemaios, wird r-o: (]

чg1.

GulrrдuмIN XXIX-

78-IoI; Caro\иELL. Zgr Uberlieferungsgeschichte und zur Rezeption im Mlittelalter vgl . РтzzычI und BovBK. Speziell zum EinfluB auf Gerbert d'Aurillac vgl. Llшосквш, GеrЬеrt чоп Aurillac und das Quadrivium , 2I-24. 39 Cassiod.yar. I.45.4 (Ed.FKtoH +g);Cassiod. inst. dl.v. z.6.] (Ed.N{ybcoKs l5z).

,

lac berichtet чоп еiпеr Ьс,.:_ der jedoch nichts tiberlic]:]

Diese frtihen ýИеrkе mас:.:t sen anscheinend rasch bes ..

an ihn, die zeigeo, dafi

se::-.

vium bis zum koniglichc:-.

40

,De geometria.

.

Vgl. GulrrдuмIN Х\\,

_

detailliertere Darstellung de:, Zum Problem symbolbesTi: _ und bei ForKERTs. 4l Cassiod. чаr. т.4r.а (Ес. :

Vgl. GuIrrдuмIN ХХ\ _. Aurillac u:l, stoteles und eine lvlechanik :... ergaпzt hаЬеп; es ist jedoch Апm. зб und з7; OBBRTELLо. Rezeption der Schriften zuni ( 42

GREN) Gerbert von

:-.

ni, r ,7-|78.Zur Stellung des

q

alters vgl. HBLLGARDT, Zum Р:

komposition, 7-26.

43 In einem чоп Cassiodor,

,

die Hochschitzung des Копl: druck: Нос te mиltа erиditlc,,,: ииlgаritеr пеsсiепtеs, iп ipso а:, lопgе positиs iпtroisti, sic pa/it.;. triпаm feceris esse Rоmапаli7, cogitetиr, qиа rаtiопе асtiиа с:: qиiсqиid Cecropidae mипdо , mиsiсиs, РtоlеmаеиS astroпoii: Eиclides аиdiипtиr диsопii; Р,'.;

^

:шщdаэslр аэои хlрulJlиф sиэйо| sa/a1o$tJ"V'sи?оlоа(,|1 оlр|d :rluоsиV ьиluиlрир sарчэиI sиэt.l"1аtlлоа?'sпэцаLuqilJр sиqэршоJ/л1 :l|plJ lиluиZа| sиlцоuоtlsр sиарulарlсI'sиэlsиъu sа,tо3аq1l"4 stп1 uпuа sиqхuохlр|suр,ц ,ашlп?uls 1uрпэаt opuпtll аарлdо.tэаэ рtпЬэшЬ saьo1puas sоа|иutоy р12 suаэирар :tиlрэslр аuоБlиlр риs 1циэ риllэр аuоllрl риЬ',tиlаil?оэ риllрlиэаds sиqtlл2d ulиэ аwuрuиlоld епЬ 'LLиLla цsolрlо ,ulpuplolov assa яlаэаt utрul,ll -эор plpul?op ulиJоэарlэ 1и 'ulр3о1 цslиэslLu sllоqэ шиlоwtllчd лs 'l1stol1ur sиilsоd a3uo1 sр!оqэs ulиБuаluа0|1V lдluа ilS ,suэирлоd аruоt ulиJLрulldlэslр osd1 ut'saluaюsau l.аillа?lии 1uаэпха spиb'sallp 1и'sиullэlрlр assou рlх ulиlуutlрs аuоrl1риrа рциLu а1 эон:lэпJр -sny ulnz uа8uпtsтэ1 ачэIIlJвчэsuэssIпА. (sпIчrаоg -ln; s8ruоу sap 8uпzrечэsчэон эIр }tuIIJоч sпIчlаоg uЕ sчэIJэроэчI JaIJfl uэ-таlеds uэ}|IЕJJэл JороIssеэ uол ц]аuIа uI с| ,9T-l'uotJTsodruo1 -Uэ|чеZJэчэsIlачrSеIЕLцJоJ рuп Jэ}uItUIlSэчIоqru,,(s LuэIqоJ

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uол'оIqqов uI uJэчэпg rчэЕ uI эItuouoJlsу uэчэsIчlэоq JэuIэ uол lэ]чэIJэq

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этр 'uэsэIпА.Jэ uэuоIlЕlтdшоу эчэIIJэlIЕIэrlIш sle чэIs uэqЕч 'rgтэ-lrlэsпz sпIчlэоfl uоIlIрЕJluэlJIJчэSрuвн эlр эIр 'чэорэ[ ("It рUп I ЕulэцJоээ") uаr;IJчэS эчэSIJ} -эшоэ3 \а^Z,рuеlsJол lqу sle f 86-zgб п шэр'оIqqов Jэlsош rul эIJlэшоээ

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чэlqпq{]

Воеthiиs ипd die ,Coпsolatio Philosophiae,

14

Sоппепuhr ftir den Burgunderkonig Gundobad herstellen und einen Kitharoden ftir den frlnkischen Hof Chlodwigs empfehlen.aa

Logische Schriften

Vоп den Disziplinen des Trivium, grаmmаtiса, rbetorica uпd dialectica, пtmmt die dialectica (oder logica)as die beherrschende Stellung im \Шеrk des Boethius ein. Sie ist ftlr ihn nicht пur eine der artes, nicht nur ein Lehrgegenstand, sondern

das unabdingbare Rtistzeug aller Erkenntnis, die Mlethode, die die Веhапdluпg aller Gegenstinde durchdringt. Den Regeln der Logik entsprechende Gedankenftihrung und Argumentation ist das herausragende Nlerkmal аllеr ýИеrkе des

Boethius. Die logischen Schriften lassen sich in zwei Gruppen einteilen, in tibersetzende und kommentierende Bearbeitungen auf der einen Seite und eigenstindige Traktate auf der anderen Seite. Alle Schriften wirken ihrеr Intention пасh jedoch zusammen und verfolgen das Zie|, die griechische, gепаuеr die peripatetische Logik dem lateinisch sprechenden Benutze r zuganglich zu mасhеп. Um eine moglichst exakte \й/iedergabe zu erzielen, hilt Boethius sich bei seinen Ubersetzungen ad litteTam an das griechische Original und nimmt die daraus resultierenden Nachteile ftir die Lesbarkeit des lateinischen Textes in Каuf.аб

Uberr.tzungen und Коmmепtаrе ZlJ Porphyrios: ,In Isagogen Porphyrii.

ZuрEioaycilyr1. des Porphyrios, seiner Einftihrung in die ,Кстцyоg[оL. des Aristoteles, existieren zwei Коmmепtаrе des Boethius: Der erste, zwei Bticher mесЬапiсиm etiam ДrсЬimеdеm Latialem Sicиlis reddidisti. Et qиаsсиmqие discipliпas иеl fасипdа Grаесiа Реr siпgиlоs иirоs edidit, te ипо аисtоrе patrio sеrmопе Rоmа sиscePit. Qиоs tапtа иеrЬоrиm lисиlепtiа reddidisti claros, tапtа liпgиае proprietate coпspiсиоs, иt Potиisseпt et illi ориs tииm praeferre, si иtrиmqие didicisseпt. Ти аrtеm praedictam ех disciPliпis поЬiliЬиs поtаmреr qиadrifarias mathesis iапиаs iпtroisti. (Cassiod. чаr. I.4r.3-4; Ed. FKro:н 49f .). Die persбnliche Bekanntschaft des Boethius machte Тhеоdеrich пrоhl wihrend seines Romaufenthaltes im Jahryoo. Vg0. OBBKTBLLo) Severino Воеzto, l.z9f . 44 Vgl. ЕшssrIш тзzf .; OBBKTBLLo) Sечеriпо Boezio, I.зo.

artes

45

Zur Abgrenzung der Begriffe Logik und Dialektik vgl. Ввскмдtчlч, Logik, in: Lexikon des Mlittelalters ,, Sp.zo7ь Vgl.auch СндпvIск, Boethius, rо8, und NIдккоu т69{. und ft7-I9o.Unter historischem Aspekt behandelt die Frage МсКвош, bes. Ir- I9. Vgl. dazu ScHwaKz, Die Bedeutung des ,fidus interpres. ftir die mittelalterliche Ube.setzung.

L_,

in Dialogform, чеrfаt:: * Jvlarius Victorinus; dci, z. eine eigene Ubersetzutl j :

,

__

tаrs tiber gепеrа und -.i; -.: IJnivers alienstreit es .''

zu

bristoteles:

,In Categorias. Der kommentar zu derr К eigenen Ubersetzung егi:] sun$l die moglicherv-eisc *

,In Perihermeneias.

Аuсh zu Aristoteles'

Sch::_

zwei Коmmепtаrе пасh

. um яIJ, der zweite in sec:--, Im zweiten Коmmеп|_.: с.

darauf hinauslauft, alle еr:,-

zu {ibersetzen und zu ko::-. einstimmung zu Ьеlеgеп -

phyrios

begegnet.51

47 Die Ubersetzung ist e.i_. Categoriarum Supplementa, l' Zu dеп Роrрhуriоskоmmеп ::

und IзI-|зз. 48 Vgl. LBvKy rorf.; GK_rb: Universalien bei Boethius sir.. the school of Auxerre, 2з-:S, 49 Ediert чоп NIIiчIо-Рдli-

,

Praedicamenta. Translatio

Во.

50 Die Ubersetzung ist e.jl. I965: De interpretatione r.el Р 51 Ego оmпе Aristotelis ор:, teпs, еоrиm оmпiиm соmmеt:.

tilitate, et ех moralis grarlitar: sсriрtиm est, id оmпе оrdiп.,;.. illиstrem, оmпеsqие Platoпis ;, digam fоrmаm. His peractis t; , iп ипаm qиоdаmmоdо течос,1. пiЬиs, sed iп рlеrisqие qиае s: vita оtiиmqие sиреrеrit, сиlti ,

Сэlр11|11и sи!иq suаdо рl|иl1l lциэ'рlаlаdиs аиЬulпllо lr1lo -арuаruоэ арир| utplla uоu эаu (sиqш Б эар(,! 'tllallstloшap а,иluаsuоэ аuпхаъu atqdosopqd ш 1uиs ариЬ аиЬя,tаld u! pas

-Ilto ul аJцuаsяр аиЬмlаld 1и uоu soa ilс| ш 1а 'ъuчtр.lоэuоэ аlрэооа,l" ороuttllчроиЬ ulрuи ul ,l1lршlоt шv8lр 'spllualuas аиЬstuоlр|сI sчаlоlslJv lцllэsdъuаruоэ LuарlиЬа uоu sllэр,lаd flн

-al ulрu!ry1 ul'орuаluаLuLuоэ urрllа /ао 'орuаuао soZoplp stuolp/d аиЬsаuьuо'tuацsиllt sluоllрluаutuлоэ аululи| ulрроrЬ р? аиЬry 'шаlаtsuуJl Luиlрulр,{о аuшо р1 '$а ttlиldt,tэs -uоэ а|аюlsllv qp sllpllaa аulLuиэр sl|р,lиlрu ха 1a'aptllad aryllap,l3 sчрrош ха р'аlацр1 -qиs sluр ааэl3о1 ха ршЬ ls ш'ulаquэs,lаd аuоцрlо pullp7 ?rluаutlцоэ ulиlllтдо 1циlоа'sъtа7 L,uиuрutоч u!'ц,raLtaa sиuрlьl ш аиЬuиэроиЬ sиdо sчаlоlsllv auLuo о31 Iý Iэл auollela;d-lэruI эо :S96l

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Iэл арIJо8эlез :T96I uэрIэ,I 'I,I 'snulle] salэtolsT-ry 'oT-IEn,Ivd-oINIIN uол lJэIра бt ,8z- €z 'емехпy Jo Iоочэs ач1 о1 uIпэIy Jo эIэJIэ эч1 IuоJg'ttоаttшчIN Iэq 1IIаtsэ3-1вр puls sпIчlэов lаq uэIIеsJэлluIl uap nz uаЯвssпV uэчэIlчэп.lds-lэрIпе эIо ,l l f - Sбz,I NNvwgvхЭ !';lo' *T7rllt,

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lzT-ozr 'sпlqlэоg 'хэIлкочнэ рuэssвJuэцJtuеsпz ,13.t uэ-lеluэuJluоlsот-l,(qd;о4 uэр oZ _ ,I f _ l '996I uарIэ,I 'BlelsueJl оIчlаоg Е э3о3еs1 TT-Tdqd-Tod ,вluэшэlddп5 цJпJЕIJо8эIе3 :1-9, t 'snutle,I salэrolslJv 'cog7o,IтEoTvd-oINIиI uол }JэIрэ lsT 8uпzlэsJаqп эI0 h

-Jod Iаq sJэрuоsэq

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Jэчэsluоrвldоэu uIэ

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uэ8эIэq nz 8uпrurullsuIэ

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,IIIЕJJэл 9IS 7STS uJэчэпg sчээs uI эlIэпА.z Jэр'[r ý run Епшэ uJэчэпg IэпА.z ur эlsJэ Jэр оrl8uпzrэsJэqI.1 -lэuэ8тэ чэЕu эJЕ}uэuIruо1ц |эмz

uэJэIlstхэ (rаuоIlЕ]эJd-lэluт эо.) ,SюlзлLrrjdз ]dзц. IJIJчэS (sэIэ}оlslJV nz чэпV >SеIЭUЭlIIJЭЧIJЭd

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Boethius ипd die ,coпsolatio philosophiae,

16

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,Analytica priora. und rAnalytica posteriora< Zwet Fassungen der Ubersetzung dеr ,Analytica рriоrа. sind еrhаltеfl,52 die Ubersetzung denAnalytica posteri оrа< dagegen ist чеrlоrеп. Vоm Kommentar zu den ,Analytica рriоrа. existieren пur vorbereitende Notizen, vielleicht die Ube.s.tzung griechischer Scholien; чоп einem Коmmепtаr zu den ,Analytica Posteriora< hat sich dagegen gar nichts erhalten. Nloglicherweise wurden diese чоп Boethius geplanten Коmmепtаrе nicht ausgefl,ihrt.

,Topica. und ,Elenchi sophistici.

Zu beiden Texten ist eine Ubersetzung

еrhаltеfl,53 чоп Коmmепtаrеп hingegen fehlt jede Sрur. Frir dig ,Topica. bezeugt Boethius eindeutig die Existenz eines Kommentars, ein Kommentar zu den ,Elenchi sophistici. wurde dagegen wahrscheinlich nie geschrieben. Die Arbeit an den Uberse tzlngen der beiden ДпаlYtiken, der Topik und denElenchi sophistici< ist nicht spiter als ,2о zudatierеП. Ftir den КОmmепtаr zlt Topik und die No tizen zlmKommentar dеr ,Дпаlytica priora. gilt als tеrmiпиs апtе qиеm Boethius' Vеrhаftuпg im Jаhr ,ц.

пеr Aristoteles-Komпl

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licherweise in Form r-ог S Оrgапоп enthielten, п-с : .. fassungen der Ube.setz ;:.r _

чоllkоmmепеrе \Wiedera, r sungen der Коmmепtаr- ) vielleicht auch unters с il ; " arbeiten: Die erste Fassu:: Erklirun$l wd,hrend die 7 -, _

widmet.5a Ei genstindi ge Traktat

е

,De divisione.

Das Buch ,De divisione..

.

handelt weitgehend die G.. z!пg zu den beiden Kateg:

:

Zu Сiсеrо: ,In Ciceronis Topica. Der Kommentar zu Ciceros ,Topica., verfaflt чоr 522, erganzt die Schriften zum aristotelischen organon. vоп den insgesamt sieben Bl,ichern sind frinf vollstindig, das sechste unvollstindig erhalten.

,De syllogismo categoricc,

Die erste Abhandlung in

z-,

nicht vollendet ist, siсhеr п:; delt es sich um zwei Fаssuг,

inhaltlich in Bezug zum Stc.

Die ub.rs.tzungen bemtihen sich dаrum, das griechische original wort und in seiner Bedeumng exakt wiederzugeben - аuсh auf kosten

\ilиоrt ftir des stils

und eines fltissigen Gebrauchs der lateinischen sprache. zur vorbereitung seirim, qиа iп rе fаvеапt oportet, qиos пиllа coqиit iпoidia. (Iп tiьrиm de iпtеrрrеtаtiопе editio sесипdа,РL 64, Sp. $) - Die VorstelluП$, Boethius hаЬе strikt an diesem ,Рrоgrаmm< festgehalten und sei nur durch seinen friihen Tod an der exakten Ausfrihrung gЙirrd.rt worden, wird bereits vоп КдррвrмАснЕR mit dem Hinweis auf das tatsachj;ch ausgeftihrte ýиеrk, das sich keinesцregs streng ап diese vоrgаье hilt, und auf die uberrrahme des Ansatzes aus dem griechischen Neoplatonismus korrigiert.Vgl. аuсh DB RilK, On the chronology, ]f. 52

Ediert vоп ]VlIшtо-Рдruвrrо, Aristoteles Latinus, з.I*z, Leiden 196z. Дпаlуtiса priora. Translatio Boethii: recensio Florerrtina (partim recensio Carnutensis), 1-1з9;

Translatio Boethii: recensio Carnutensis, I4I - I9I. 53 Die Ubersetzung der ,Topica. ist ediert чоп Мlшtо-Рдruвrrо/Dоп, Дristoteles Latinus, I.I, Bruxelles, Paris l969: Topica. Translatio Boethii, I-T79; vgl. auch die mоglicherчreise boethische rRecensio altera (fragmentum libri quarti.), Aristoieles Latinus, 5.Z, ebd., l8r-l8r.Die Ubersetzung der,Elenchi sophistici. ist ediert чоп Doo, дristoteles Latinus,6.T, Leiden, Bruxelles r 97r: De sophisticis elenchis. Translatio Boethii,, т-6о.

,De hypotheticis syllogismi s Ftir diesen Traktat in drei kategorischen Syllogismus с Boethius nimmt В ezugauf d theticis syllogismis. fillt in i ,De differentiis topicis.

Dieses ýИеrk in vier Btiche. lo

gischen ýИеrkе, unternimrr

und Ciceros Topiken. Das in topica behandelt und in Bezi tеrеп Nlittelalter den Rang ei 54

Vgl. Вдкшвs т6-т8; DB Rl De Rijk helt die beiden Tt categorigx. (DB RtlK, Оп the сh, 56 Vgl. Lвгр und Согвlашо, 55

,J89 'uоrrЕIsuе{ pue 'sэтlпаuацIJэн 'эт-lоlэqц 'сttч,IЕdоэ рuп cila,I ,I3д оТlпlIlSuI< JэUIЭ оБuаЭаlоi{,i-i'r'"

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-uIэuол uIэS-rпс pun uIэS osle uэuэр uт 'puTs ln8 uэlпD uэlsJэ tunz 8uпq эvэg JэJчI а8lо;uт атр 'uа3чс uэр 'uэuuо>I uэрJэле lJэIчеJlsqЕ JэрuЕuIэuол rчэш рuп ,ч ,р 'ualng uэlsJэ tuэр uэчэs рuп рчs чэsrluэрI чэS-lпэ рuп uIэS шэр uт 'l1og -|Mz рэIчэsJэlufl uIэ lчэ}sэg sэ JэqЕ 'ln8 zuэlslхЕ эJчI чэJпр slIэJэq puls э8uтq

эшV ,uэlпэ LцэлI1еIэJ рuп шэ}пIоSqв uол stullgчJэл tUэр 1Iш чэIS l[JеJэq lЕrчЕJд аlэшрI.цд.э3 sпuоэвIо sэuuЕчоf шlэр sIIеJuэqэ 'эuэрuвlsluэ бl S лqв{ шт Jэо с9>еuоq

вIlЕIluвlsqпs luIs uоu uIпэ lurs эЕuоq luls ponb оэ uI эЕItuе}sqпs ороruопЬ.

,zuelsqns uэчэтlrlо8 uэlu -еsuIэцIэ8 uэтэJр uэIIЕ Jэр ur чэора( lTaquIE эlр 'uэuоs.lаd IэJр uэр uI tЕlIuIJд эIр }чэrsэq JэчЕс ,uэчеч zuвlsqns alp ;nB 8uп>lJIлА.sпV аuIэч аlр 'ua8вssny алrl ,uэSо]lпZ

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Jэsэrр Uер 'чч JnBJep tэlпэр .n'(qrrrs sтu8ugJээ sчэIJэроачI ч|. 9z S sep 'sэuuеr1 -о[ lsded uэJэtвds шэр rтш чэsIluэрI чэ}FIэчэsJчЕп&) sпчэешru{S цrп sэsIэJ>I sэр uэ8т;оqэ8uy uэulэ sэuuЕчоf uе 8uпruрIл этс ,lIJJoJ лэхэldruо1 'sпuоэеIс лэ8тuэrtд pun JэчэIIUеJ JэIчэIэI 'Jэlэzlп1 uI чэорэ[ '8uпllэlsа8е-lJ эqIэsэIр lIэр -uЕчэq 'uэрuеlsluэ >э}в}IuIJl ас< rIш 3тrтэztlэтэ13 ЕлА.lэ чэчrпш.rэzr '};тJчэS эsэIG >Jn}

-uаэIрэв;d JаlrlвIluеlsqпs эlе}IuIптр эр sпlэuЕs sпlт-ltds 1э snIIIJ ]э -lэled uJпJ}п< ,п,rlэтds эIIоu

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6|

Воеthiиs чпd die ,Consolatio Philosophiae,

20

geht dabei Punkt fur Punkt auf die jeweils abweichenden Jvleinungen der Mrichtigsten Hiresien sein er Zeit ein.

,Contra Eutychen et Nestorium. Der umfangreichste Traktat, geschrieben zwischen 5Iз und 519, begrundet die katholische Lеhrе чоп den zwei Naturen in Christus und widerlegt die einander entgegengese tzten irrigen Meinungen des Eutyches (der lvlonophysiten) und des Nestorius, die, wie er zeigt, ihrеп gemeinsamen Ursprung in einer falschen Definition rrоп паtиrа und реrsопаЪаЬеп.Zuпiсhst klirt Boethius diese beiden Begriffe, wobei er die klassisch gewordene Definition чоп реrsопа a|s ratioпabilis паtиrае iпdi,чidиа sиЬstапtiа (rQ,ontra Eutychen, з)6а aufstellt, und

ftihrt lateinische Termini frir weitere griechische philosophische Grundbegriffe ein. Hierauf widerlegt er die Meinung des Nestorius, in Christus besttinden sowohl zweiNaturen als аuсh zweiPersonen, durch eine logische Argumentation, die darauf hinauslauft, dafl in diesem Fall die Vlenschwerdung Christi und somit die Erlosung der Nlenschheit nicht stattgefunden hitte. Die Lehre des Eutyches, wопасh christus zwar ех dиаьиs паtиris, aber nicht iп dиаьиs паtиris besttinde, wird in ihпliсhеr \Weis е ad аЬsиrdиm gefihrt. Ntrасh Widerlegung der beiden Irrmeinungen wird die katholische Auffassul1$l пасh der Christus sowohl ех als аuСh iп dиаЬиs паtиris besteht, die beiden Naturen jedoch in einer Реrsоп чеreinigt, logisch begrtindet und durсh Beispiele veranschaulicht. Das letzte Kapitel widmet sich schlie{3lich dem Рrоьlеm der menschlichen l\tratur christi, die zwar den Tod, nicht аЬеr den Willen zur Stinde impliziert.

In den ,opuscula

sacra
еJэвs еIпэsпdо uэqэ8 >вJэеs еlпэsпdбl

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-s8uпlrэц uэрuэlIэJчэsuоJ IuэuIэ uI оllрIоsuоэ эIр чэIs }чэIzIIол чэеu lIЕчuI tuэс ,uэJэIuJэlIе uэJlэи[ uэuэрэrчэsJэл uэчэIаJ|чеz uI uэtчэIрээ }Fu ,r'lэu -чэIэzSпЕ >IEIIZISSзI){. аuалА.SuэчJэIUэч lJэPunrl:rlef ,9 SEP JnJ эuIэ чэJпр чэIS эrlэе-lds uэJэр 'э3uе1 JэuэрэIчэsJэл uэIlJEdEsoJd ruэр uI (1эрIэцэ3 olsrunJlэцrIs -oJd sэр luJoc a>II}u€]Eds аIр ч rsT 8o1elo Jэо ,rчэпsJпв sтu8ugJээ ш} (вIчdоsо1 -Iчd) nEJJ JэuIа

llеlsээ

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Jap uI uчI эIр 'этqdоsоIlчd Jэр рuп bq'tsl lлэtdтzuоч sчэIJ

uI sпIчlэоg utи,{охэ{Iо

п$t3рш

е11lеuпJэл рuп эlzJпlsэ8 -lэр

sle Jap 'пу7у:zJЕ-чэI шэр uэчэsIпА.z Воlето tuэulэ uI rчэlsэq >оIlЕIоsuоэ.

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,UЭUЧI UОЛ РUЭJ

-эtле-l8 slIэsJэJэрuЕ JnllnJ}S рuп uоIluэtu1 'ru-roJ uI чэls rэрIэчэsJэ]uп 1эlтаzrд. эIS llэlэI^А.}uэ рuп чэпJпZ uэlJIJчэS uэрuэqэ8;эчJо^ аuIэS JnE эроч}аиI JэuIэS uI

рuп uэ8uпllэ}suэшэчI uэuIэs uI s}IэsJэuIэ r;rа-l3 sптч}эоg sэр

lTqdosollчd оI}еIоsuоэ.

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-1чэЕ JэJчr uЕ pyeшZ эIр эr8тllэsаq 'ellalzTlqnd ("rэрlоц paJJIV JэчэарruЕ luap qэеu) >IJэpIoH uоlорээuу. Iэllд шэр Jэtuп llBI Jэuэsг} uuЕIIIJэн sep 'rlэорэ[ r-lэрuпqлqе[,оl tuэр snв rJIJчэsрuЕн JэпЕuэчэIэu JаuIэ uI std_lэzхЕ >оI}ЕIоsuоз. uэl8е-ldэ8 чэsIuоrеld -JОРоIssеэ sэuIэ 8uпlэарluт эIс ',alre.|>IJэ -оэu Jэр 1Iш JеquIэJалuп JnJ эlвllЕJд JэsэIр эт3оlоэчд ачэчlsIJчэ эIр эsIэле]Iэz ,ашq

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Воеthiиs ипd die ,Coпsolatio Pbilosopbiae,

22

prozefl, den ,Boethius. durch philosophia еrfihrt und der mit der struktur des Dialogs in Wechselwirkung tritt.72 Fоrmаl gliedert sich die ,Qбnsolatio. in frlnf Вtiсhец deren Inhalt und Тhеmatik ich ПuП eingangs in Еriппеruпg rufen mochte, uп bei Verweisen an sPiteren Stellen der Arbeit eine rasche Orientierung zu ermogliche п. Zu diesem Zweck erscheint es mir geraten, auf Analyse und Interpretation zu yerzichten und lediglich den Gang des Gesprichs zwischen Philosophia und ,Boethius. nachzuzeichn еп.73

:

des Himmels die Un{c

--,l *

(I.V). Daraufhin kопst;] ;:

exsiliиm begeben hаЬс. -: durch lепiоrа rеmеdl-; l: sttitzt, da8 ftir jedes U п: . : sei (I.VI). Philosophia s:. Zu|a|| oder durch рlап,'. : .

I74

gelenkt? ýИаs ist das Zi.'.

,Boethius., der vоr Trinen und Кummеr nicht imstande ist, sie zu еrkеппеп (I., ). Ihrer klage tiber den zustand dumpfer verzweiflung, in dem sie ,Boethius. 1rоr-

:

_

findet, der sich frtiher durch seine wissenschaftlichen Arbeiten in geistigen Ноhеп bewegte (I.II), folgt die Diagnose seiner Krankheit: Er leidet an Lethar-

(I.иI).

gie,75 hat seiner selbst vergessen. Sie

trocknet ihm die Тriпеп (I.r), Worauf sich das Dunkel um ihп lichtet (I.III) und еr sie als Philosophia, seine пutriх und Lehrmeisterin, erkennt. Endlich bricht еr sein schweigen und wendet sich an sie mit der Frage, wie sie an den ort seines exsiliиm komme. sie weist ihn auf die vielen Anfechtungen hiп, die die philosophie und die philosophen чоп alters hеr

Вuсh II Irtrасhdеm dеr Rahmel] г *,

пеп. ,Boethius.' Кrапkh

- _:.

Verzweiflung riber sеiг -, .: die Launen der Fоrtuп:. : чiеlmеhr ihren Regeln ::_ Mensch akzeptiert, ý-ег:. : opopoiie liBt Philosopi:... Vorwtirfe verteidigen Iл : (II.II). Philosophia unters Gltick, das ,Boethius. itl s. чоц der Bestindigkeit s с,_ : : das gro8te Ungltick bes:._

zg

ertragen hаttеп, aber auch auf die аrх pbilosophiae,in die sie sich чоr diesen Angriffen zurrickziehen (I.з). Das Bild des Philosophen, der seine дffekte tiber-

72

zrar Dialogstruktur der ,consolatio. und ihrеm verhiltnis zur fortschreitenden Heilung des ,Boethius. vgl. RHEIN. I,

_,

der Мепsсh? Seine Arr:r" wufltsein seiner selbsl :.: drohlichen Krankheit is:. : la, посh чоrhапdеп is:. ,. kenntnis der \Wаhrhеit i:]_

und symboltrichtiger kleidung. sie vertreibt die Musen und setzt sich z;t

7э Vgl. auch die liommentierende Paraphrase der ,Consolatio. bei PIсKERING I.98_

.

_

Umgeben yоп den Musen, die ihm Klagelieder diktieren, liegt ,Boethius. in tiefster verzweiflung in seinem Gefingnis und betrauert die unbestindigkeit des Glricks und seinen jihen Sturz, der ihn vorzeitig altern lie8 (I.I). In der Art einer Epiphanie erscheint eine ehrfurchtgebietende Frаu чоп tibernattirlicher Gestalt

74

dаГ3

Auf Philosophias А;__ folgt eine grofle, пасh . -: ,Boethius., voll Е-ро:*: .in einen Anruf Gottes. J;

2.з,l Inhalt und Thematik Вuсh

ihm ц,еj;: апhаЬеп kann, sсl-ilл-.l

windet, so

,was

].

_

Die 'Consolatio. wird пасh der Ausgabe чоп Luovtc BIBIBK zitiert: Anicii lvlanlii Severini Boethii Philosophiae Consolatio, edidit Ludovicus Bieler, Turnhout I9r7 (rrя8+) (CСSL 9ф. Die Gedichte werden entsprechend mit romischen, die Prosastticke mit arabischen Ztf{ernangegeben. Beispiel: I.I.1 = erstes Gedicht des ersten Buches, Vers l; I.I.r = erstes Prosasttick des ersten Buches, Abschnitt I (пасh der Numerierung Yon Bieler). 75 Vgl. dazu ScHMlo, und ýИоlг, Untersuchung zum Krankheitsbild ln d.- ersten Вuсh der Consolatio Philosopbiae des Boethius.

.

net sie, indem sie ihm z,J !

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glinzenden Situation Се:_ miissen. Gltick und Uп: ,_

rF-

,uэssпшI

'uasse; nz uэIJэlIJх uэчэIIJэUпЕ чэеu 1чэш puIs 1эпl3uп рuп >IэцIэ uэulэчэsJэ lJэ^А.suэрIэuэq чэоu uэчэsuэи{ uэ}sIацI uэр uoIlenlIs uэрuэzugl8 sIзLIIJол JэuIаs JэIuшIttJд аIр rsqlas l}ep '1qI3 uэluэр эч nz шт эIs шэрuт 'эts lэu -3э3эg '1э}Iэ sа.lэr{luJ uе 8uплаuuIJЕ Jэр uI uэqэ эчаrsэq 1эпl3uп. э1l}9"l3 sep ,(Itt,lt)

uапе-luал nz sчэпIэ uэчэIоs lтэl8rрuЕ}sаg JэР 'Jол ';_rпш.uIЕ .rsnlr{laog< _Ер JаqЕ luJenш.'(f ,tt) lsI uэр-lоллд.э8 IIэlпz uэqат tuаulэs uI >sпIчlэоg< sер'lэцID

еrqdоsоIlчd ,(tt'lt)

sэIIЕ JnE sIэпNuIн шэр 1Iш uоIlеluэшп8-1у эsэIр tzlnlsJэlun uа8вцэq uэчэsuэtrлI Jэр lIэчJЕqчuерuп эIр рuп (.,tt) uэ8rрrэuэл эJJп^А.JоА (>SпIчlэов. uэЗэЗ чэIS 'uэ]алlJпЕ 1SqIэS BunrJoJ этр ЕIчdоsоlтq4 l$9I aTTododo

,(t,lt

-soJd JэuIэ uI рuп I,II) lпеJtJэлuв JчI чэ}s Jэ uuэпN 'l.lат]dэzlе чэsuэIлJ JaP эIр рuп uэчэlsэq IэрuЕл lUI эIр 'uэgэтlqа8 naJl ulэ8эц uэJчr JчэLUIэIл

,ЕuпuоJ Jэр uэuпв-I эIр }sI uJэрuоs 'uарuвJэл 1чэш чэорэ[ qэтs lеч вuпl-1оg ,эq} rTэl8TsolsЗunssвJ JэuIаs uI рuп чэпIэ sаuэJоIJэл uIэs лэQт.t 8uпl;талеzJэл uэJчI }еч '1sэ; етrldоsоIlчd lllэls os 'lтэrlчuЕJ){ (>sпIчlаоfl. ,uэu JэuIэs uI рuпJэ l>Iээlsэ8ч, uпu uэшчЕu Jэр tuэрчэеl11 -ul8эq оцр|оsuоJ эчэIlruэ8rэ alp

uuЕ>I 'rsI

II чэпg

,(tm,l) sneJoл эIчэJJV Jэр rчэЕI/{ Jэр uол 8uптэлJэg эIр }zlэs lIэчJчед Jэр sluluuэ1 -JE эIс ,(я,D uuеч uэ8lо;-lэ 8unllaц эIр SnE IUэр uол 'lsT uэрuечJол цэоu'v1 p11,11ul1,1t эulэ'эluпg -lэ8тzuт^А, uIэ чэорэ[ шrр 'lsT ]тэtlчuЕJх uэчэIIчоJр

-и|rlulэs

senA. 'trч rgпе-lэ3 lsqlэs JэuIэs uIэs}lIплА. -эqsuаqэI JэuIэ 1Iш рuаlпэрэgqэrэ18 IшчI Uвр'uэuuэчJэ uэssвI uэuо^А.luу эuIэS tчэsuэиl Jэр

-эg sep zlэLuчэS Jэр lsI sел aJп}ЕN azueB lIэл эIр рJI^А. uIэrlIIN

эIр rqaJls uIчо,лА. рuп э8uтq JэIIе p|Zsep lsI sЕл 1l1uаlэ3 lIиI illuэIэ8 8uпrrэ-I allo,rueld чэJпр Japo |plnz uэчэIэп&

,(tд,t)

la, чэJпр }Iэд эIр рJIд :uэ8еJJ JэIл uпu >sпIчlэов. rIIэ}s вrgdоsоIIчd uэllечпzulэ э8lо;uэцэu рuп I.э7 эlчэаJ aIp uэшчэuJаluI.1 sэрэ[ :r-rJ t}Bp 'lzln}s -лаluп slэ/А.urн uэр чэJпр pJlne uэqэ8;ол sэsэIс ,(ý,t) uэlIэJэqпzJол IэlrIшIIэн -lэ-lэ8rlJgJч 8uе;dшЕ uэр JnB uчI uIп 'uэ8тl;ugsэч nz рlрашы рlошч чэJпр }sчэЕuпz а}>IэJJV JэuIэs }IпIIJпд uэр 'rуаrlqэsэg рuп 'rчrч uаgэ8эq шичlsха ,(д,t)

uIэ uI чэIs Jэр 'sэ Iэs lsqlэs >sпIч}аоfl. 'ешldоsоIlчd uэIlеlsuоч uIчJпеJЕс PJlne rllаrsазJэqпuэзэз 1Iэ/ý. uэчэIIчэSuэIU Jэр llачlаuрJоэзuд эrр SIэIUшIн Sэр 7,taI111a?s sэр'sэllо9 JnJuV uэuтэ uI

8unupJo Jэр tuэр uт'lэрu+ul's!q,{o ьоllрuоэ

эlр '(й,I) lsl uэJчеJJэрIпА. шчI sBp 'rqээJuп sеp Jаqп 8uп.lgdшЕ IIол '>sntqlaofl. sэр э€оlоdу эlпеqэ8lпв арDlриt sпuа? sэр ulэ8ru uэр чэвu 'эуол3 эuIэ r31o; 'uэuuэuэq 1z suэрIэ-I sэuIэs ачэеsJI.1 эIр '8uплэрJоJJпч sетqdоsоIlчd JnV ,(дt,t) qЕ sэчэпg sэр [эI uэlsJэ uэр lUэIIчэs 'uuе1 uэqвчuЕ sвлА. -rэ JчэIu uэчэsuэиl Jэр чэоu JnleN Jэр }Iвлn.ээ эIр JэрэпА. IuчI t}ep os 'lэрulп& ,aatqdos

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воеthiиs ипd die ,coпsolatio philosophiae,

24

sondern entscheidend ist die innere Einstellung des lVlenschen (II.+); dem in sich Gefestigten kоппеп keine Sttirme mеhr etwas апhаЬеп (II.IV). Philosophia bemerkt die positive ýИirkuп$l die ihrе bisherige Argumentation auf ,Boethius< ausgeribt hat, und geht im zweiten Teil des Buches zu fоmепtа

Раиlо иаlidiоrа :i'ber, indem sie die GаЬеп der Fortuna einer kritischen Prrifung unterzieht.

wie Geld, Edelsteine, Landb esitz, Kleider оdеr Sklaven \Wert hаЬеп ihren nicht in sich, sondern bekommen ihn чоп au{len. 'Wепп

а. Materielle Gtiter

der Vlensch sich an diese Dinge hingt, die ihm nicht eigentlich апgеhоrеп, sondern immer пur iu{3erliche zutat sein kоппеп und keinen Einflu8 auf seinen чrirklichen ýИеrt hаЬеп, begibt er sich yоп der hосhstеп auf die niedrigste Stufe der Schopfung hеrаЬ (II.1). Der Preis des bescheidenen Lebens im Goldenen Zeita\ter schlie{3t die Behandlung materieller Guter аЬ (II.ч). Ь. Aucb digпitates und poteпtia sind keine Griter ап sich, d, sie hlufig gerade vоп schlechten VIепsсhеп ausgetibt werden. Auch sie sind пur iufierliche Zutat und kein ýИеsепsmеrkmаl dessen, der sie besitzt (II.6), was аm Beispiel Ir{eros verdeutlicht wird, dessen Сhаrаktеr durсh die Ausdehnung seiner Herrschergewalt keinesч/egs gebessert wurde (II.И). с. Der Ruhm - аuсh im besten Sinne yerstanden a|s орti?r7оrиm iп rеm риЬliсаm fama mеritоrиm - wird durсh seine Begrenztheit im rlumlichen vrie im zeitlichen Sinne ebenso diskreditiert wie durch die Fragwtirdigkeit des Beifalls dеr IVIenge und seine Bedeutungslosigkeit fur den МIепsсhеп пасh dem Tod (II.т und II.VII).

Die Fortuna-Thematik des Вuсhеs wird schlieГllich abgerundet durch den Hinweis auf den \fi/ert gerade der аdиеrsа fоrtипа, die nicht tluscht und verfiihrt, sondern Erkenntnis verschafft. Erst das Ungltick lеhrt den lvlenschen die btratur der Fortuna еrkеппеп und wahre чоп falschen Frеuпdеп unterscheiden (II.8). Das abschlie{3ende Gedicht des zwetten Buches zeigt die lvlacht der Liebe auf, die den Kosmos ordnet und regelt, und leitet so zur Thematik der folgenden Bticher tiber (II.ИII). Вuсh III ,Boethius., der sich nun selbst aktiv in den Heilungsprozefi einschaltet, bittet Philosophia, zu den acriora rеmеdiа tiberzugehen; sie verspricht, ihm dartiber hinaus den ýИ.g zur wаhrеп Glrickseligkei t, zu zeigen,nachdem der Boden daftir bereitet ist (III. r und III.I). Alles Streben der l4enschen zidtt letzten Endes auf

das sиmmиm Ьопиltl. j.--,

der beatitиdo ist. Die \,, ; j. vielfach Irrwege (III.: . ',.i, . Lebensweise hingezoSe]-. l, пасh dem Guten, аЬеr -. - ]: zMreiten Buch bereits

;*]

._,

unter diesem Aspekt пс *. ] а. Reichtum verschafft l,... und riberdauert пiсh: :. Ь. Wtirden und A-te, l-_ 1der Schlechte dаgечсг

-

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begrenzt, und selbst с;:, аЬ, durch die sie ertei_:

: ,

с. Масht ist nicht чоп D: *. ge Angst чоr ihrеm \".:.. -.

schung der Affekte , IIл d.

Nicht der Ruhm, de: .1-_ sondern allein das В;., * uЬеrпоmmепеr Ruhr:_ -Trlger eines Ьеruhп]i: ]. aller Dinge аЬеr ist Сс:..

,

{.Jrsprungs wtirdig zu :I,

чоп ihm zu епtfеrпеn _ е. Zu dеп \ilИеgеп, auf Се:.. иоlирtаs corporis. Se:л ;

_

_.

Angst und Аufrеguглa. bringt. Selbst ein еhr.:

.

Sorgen (III.7). Die i|o.::1

.

sticht (III.ИI).

Die Annehmlichkeiten. с..

negative Begleiterscheinu. : tigen Коrреr ist пur vоп :,,* liГJt sich also feststellen. j-..

und nicht zgr beatitиd: IVlenschen, die dennoc}r

:

_:-._

zu еrlапgеп (III.ИII). Гr.: Gltick durch den Besitz с_].: der Identitit und im glc::.

'рцuаlоd 'рцuаtэфпs uол ulэsuэрuЕчJол uэ8tltэzrlэтэ18 tul рuп }еrIruэрI Jэр uI sэ рuэlýg.,tо.'uэqэпs uэ8uЕIJэ nz sэlпg uэ3тzчтp sэuIэ zlIsэg uap чэJпр чэпIэ sвp эIs tIBp 'uT.lep lчэlsэq uэчэsuэи{ Jэр цJпIJJI Jэо ,(tltд,III) uэ3uе1.1э nz чэ}Iэ ;ql 'uэчэпsJэrr uэ3эл uэsэIр JnE JэрэIпе JэluluI чэоuuэр эIр 'uэqэsuэи[

Jap lIэчрuIIg эIр lsl uэпА.suа8ецэg ,(B,ttt) uэ.lýl}J ориrlеаq Jnz lчэIu рuп

'uаtlээ.lds-lэл эIs sелА. 'uэllп;-lэ lчэIu -lэlлэ эsэIр эIIЕ Uер 'uэllаlslsэ; osle чэIs 1U9I sE ,}эlJЕчJэл uа]Iэ>IчэIIJэUпy lqIэIq рuп JэпЕо JэzJпч uол Jnu lsT :эd-lоу uэ8тr -JgJч рuп uэuочэs uаuIэ .lэQл эрпэJJ эIр чэпу ,uэ8uпuIэчэsJэ}IэI8rg элтlв8эu uэqвч 'uэ;;еqэsJэл uачэsuаIлJ tuэр lэ}|.t) аsэIр атр 'uэlIэ>lчэIltuчэuuy эIс аIIе

,(ttд,III) rчэI}s чэпЕ Jэqв '1qI3 3тuоц uэUпs этр 'эuэIg эlр эI/е жт sрldп|ои ыq,(Z,ttt) uэ3;о5 pun Jэrutuп){ uол IэJJ lчэIu lsr uэqэIuэrIIшЕJ sэuэлд.uэJчэ uIэ lsqlэS ,r8uT-rq

чэIs 1lш rrэl3r-lпЕ{ pun эпэu Jэqз 8un8Trre5 эIр '8uп8эJJпV рuп rs8uy uэ;qэ8эg sep вр '1эttlс ulnz }чэIu Jэqв uчпJ IеIIIЕпхэS ,suоdлоэ sрлdпlои аIр чэпе uочэ3 'uэqэпs чэпIэ sep uэчэsuэиI эIр uэuэр ;nB 'uэ8r/ц. uар пZ,э ,(tд,ttt) uаu-lэJ}uэ nz шчI uол uэqэ-I sэlJвчJэlsЕI uIэ чэJпр }чэIu чэIs pun uэsIэпА.Jэ nz 3rр;пло. s8un;dsJг} sэsэIр чэls'8uпlqэlgd-lэл эIр osle rвч чэsuэIлJ Jэрэ[

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-э3 -1эрэпцuэ osIB ls:..puиl,cot эрэ[,uJэssэчпz эts lu-lods рuп uIч шпuJI чэIs'uЕ uЭJЧI JnB ЭIs lsIЭпА. uэ3а3ulч uэ}чээIчэS этр !1еsч}и[ эIр рuп ;dшву uэр чэJпр uэlпg эIР эIs lчJе]s os'8Tlsun8un эIs lsl ,r3эт1 эJеJIS uэJэр в( uт-lоiА.'uJаssэq nz чЭIs 'этs 1-1арчч рuп uаtulлоч smnrJJI sаJчI sIutuuэчJт Jnz 1чэш uэ3э3ер uэlчээIчэS alp lU91 'uэlп9 эIр эIs luчоIаq os '8tlsun8 эrs lsl :lsI lчJэIчэ s аuпl,tоt эuIэ>I рцuарlпоld Jэр ]чэIS JэР Sne UеР 'sпе-rвр чэIS rqт8лэ 'uэsоg Sэр urэIqоJd ,(шпt) uэqп"lэq эluашэIЕ Jэр sтurlgчJэл аuэ3о,цдэ3sпе sep sвp 'эu-lтlsэ9 Jэр JnE-I Jэр Jэр JnE sвp JnE lрuЕпА.э8rv

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30

воеthiиs ипd die ,coпsolatio philosophiae,

dungsvermogen mi{3braucht, desto geringer wird sie. Auf dem allen аЬеr ruht der voraussehende und lenkende Blick Gottes (V.r). Durchdringender als das Licht der Sonne, еrkеппt Gott alles Vеrgапgепе, Gegenwirtige und Zuktinftige mit einem Blick seines Geistes (ипо mепtis iп iсtи); еr ist die wahre Sоппе (V.II). In einem groB angelegten Einwand gesteht ,Boethius. seine Verwirrung ein und ringt um die Losung des \X/iderspruchs zwischen menschlicher Willensfreiheit und gottlich er Рrоиidепtiа: Da Gott sich nicht irren kann, mu{3 das Zukunftige, das er sieht, notwendigerweise geschehen; die Freiheit besteht also nicht. Das РrоЬlеm ist auch nicht zu losen, indem mап die Kausalititsbeziehung umkehrt und annimmt, weil etwas zuktinftig sei, mtisse es чоп Gott чоrhеrgеsеhеп werden; auch dann besteht ja eine пecessitas, die die Freiheit ausschlieГJt. Die Moglichkeit, dafl das чоп Gott Vоrhеrgеsеhепе nicht eintritt, ist ebensowenig gegeben, denn was Gott wei8, kann nicht unsicher sein. \Wird aber die Willensfreiheit hinfallig, so sind die Konseque nzenftir die Menschen verheerend: Strafe und Belohnung werden sinnlos, das Bose wird widersinnigerweise auf Gott, den Urheber alles Guten, zurtickgefrihrt. Hoffnung und Gebete, die den Kontakt zwischen Mensch und Gott herstellen, чrеrdеп obsolet, damit lost sich der IVlensch чоп Gott, seinem lJrsprung, und hоrt schlieГJlich a:u{ zu existieren (V.з). Der \0Иiderspruch zwischen den beiden ýИаhrhеitеп scheint uпаuflоsЬац es sei denn - und damit deutet sich bereits die Losung an - dieser \Шiderspruch Ьеsttinde nicht wirklich, sondern пur als ein Effekt dеr eingeschrinkten mепsсhlichen Erkenntnisfihigkeit (V.III). Der Rest des Buches gehort der Entgegnung Philosophias, die immer mеhr zum Monolog wird, wihrепd ,Boethius. пur посh in Fоrm kurzer Bestltigungen аm Gesprich teilnimmt und schlieBlich als Dialogpartner gапz verschwindet.

Das чоп ihm aufgeworfene Problem, ftihrt Philosophia aus, ist alt, vieldiskutiert und dennoch чоп den Philosophen bisher nicht befriedigend gelбst. Es liegt in der lJnvereinbarkeit des menschlichen Denke лs (mоtиs lоиmапае ratiociпatioпis) mit der Einfachheit des gottlichen Vorwissens (simplicitas diиiпае ртаеscieпtiae) begrtindet. Der чоп ,Boethius. zuчоr verworfene Losungsansatz ist gar nicht so unntitz: Der Schlrissel liegt in der Аrt der Notwendigkeit des Geschehens. \Was zuktinftig ist, mufl notwendigerweise geschehen, weil es zuktinftig ist, aus dem Vorwissen ergibt sich jedoch keine I\Totwendigkeit. Es ist пur ein Zeicben dieser Notwendigkeit, bewirkt sie аЬеr nicht: Die ЬlоГ(е Веtrасhшпg eines zuktinftigen Geschehens schafft ebensowenig eine Notwendigkeit wie die Betrachmng eines Geschehens, wihrепd es sich vollzieht. Der Irrtum, der eine Kausalititsbeziehung zwischen \Wissen und Gesсhеhеп konstruiert, hat seinen Grund in der Аппаhffi€, alles werde gemifl der

Natur des Erkenntnisob i ... keit чоп der Flhigkeit ies аЬ. Den Siппеп (sепsиs), с::

:

und der Einsicht (iпte/lti].,] weisen; die jeweils tiberg. sich (V.+). Falsch ist die А: tafel mit iuflеrеп Еiпdruсъ,. Viеlmеhr wecken diese Ei:.. newohnenden Ideen zu ak:. zu bringen, womit die р1.,. Auffassung чоп der tabH!.; , Verschiedene ýИеsеп \--:-_ ein gradueller Aufstieg \-ttrг wegliche Tiere und den \I-: steht dte ratio zu Gebote. j.. gemeines еrkеппеп und Z,;, ist Gott чоrЬеhаltеп. Еrst : :-

\X/iderspruch zwisch ел p7,rэ:: ratio ein unlosbares Рrоьlе: wie moglich апzuпihеrп i \ .

пJr gottlich еп intelligeпtt,i in seiner aufrechten Коrре:

:-

.

Nachdem diese vоrtiьегi,

\ilfliderspruches. Dem аllgег steht аuвеrhаlь der zeit, da gottlich еп aeternitas, defini. sessio,

unterscheidet sich Ci

Ende, der Zeit aber nicht

.-

Gegenwart und Zukunft.

D,

jedes 'Wesen seiner N;

hobenheit gleichzeitig alles иidепtiа (Sehen чоп еrhаЬеl aussehen) zu sprechen.

\Ю'as

Gott gegenwirtig; die

Besc:

nicht verindert. Es gibt nimlich zwei Art, wendigkeit unter Bedingun 76

Auf eine Problematisieru:

,lаlчЭIzJэл s3uтрJэIIв рJIл& 1Iэ>IчэII3рш JэsэIр 8uп_lэtsIlЕlцэIqоJd эuIа

Jny

9l

uэчэsuэи{ эIIв UЕр Jэро 1qэ3;пв эuuоS эIр l}eo :8uп8ulрэg Jэluп lrэl8трuэлА. -roNI эuIэ рuп эчэвJuIэ эuIэ 'rтэl8трuэлА.lоNl Jэр uэlJV IэпА.z

чэrlшеu rqT8 sE ,uэрuвJэл lчэIu

sэрul uэssIл uIэs чэJпр pJln& э8uтq Jэр lIэчuэJJечэsэfl этр l3тl;ед.uэ3э3

uо9

JnJ lsr'lsT 8Tl;un>Inz цэZ-lар 3uп3urрэ8 Jap Jэluп sед,uэчээJds nz (uэrlэssпе -Jол sэчэII}Iеz) ацuаршарld чоь llе}s (sne uо ruэuэqЕчJа uол uэqэ5) рцuарш -ol,d uол 'чrI, sэ llчэт;druэ JэчЕр |3тuвrrд.uэ3э3 sIE sэIIз 3тrтэzqэтэ13 rIачuэqоч sэрэ[ ,с -luатэZ JэuIэs uI llоэ

luuэчJэ 'luuэчJэ UЕruэ8 -lnlBN JэuIэs ,lJuпчп

uэsэл Z рuп

uвпА.uэ8,

э

'1тэtluэ3uе3;эл чэJпр чэIs r8э.м.эq эIS :tsT uэ8оzluэ rчэru Jэqе цэZ Jэр 'rр.rЕ рuп 8uе;uу эuчо IeMz этр 'rlэд Jэр sр!иlаdlаd эIр чэIs lэрrачэsJэluп 'o?ssas -sod апаt,lаd р |иlдls рlо1 арrи sцlqрullдlаluл sIE }JэIuIJэр'sаrulаlар uэrlэтlrrо8 Jэsэrр uол ,3l1-1еrrдuэ3э3 s}эls sэIIЕ lsI uчI JцJ 'lUIэч sвp 'l|"Z Jэр чIЕчJэ1;пЕ lчэls

Jэ '(sпu"lапа) 3r.цд.э }1о9 lsl э3lо;пz IIэIJп uэuIэ[uэ8l1е tuэо ,sэчэпJds-lэртл flо;.lэ 'puls uэssоltlэsэ8qе uэ3uп3э1.1эgпJол аsэIр шэрчэЕIt sэр 8unsg-I эrр

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чэIs lчэIрIIquuIsJал nzеp trэl8rqеJ эuIэs пr|rlэтI39* рцuа?ll|аrul uэчэIIrtоВ lnz urq 8uпlчэIJJоd-а эsэIр lsl uэчэsuэtrлI шэр JnN ,(ýЮ uJэчЕuпzче qэrl8оru эIпе ]IэлА. os рlluа?цlаru! Jэр чэIs 'oslв rlT3 sa frllэts-lер шэIqоJd saJвqsopn u|э оllрl эlр JBJ лэр 'tst uэsоI nz IIэчIэJJsuэIIIд рuп рцuарlиоld uэчэsIлА.z rlэп.ldsJэрIд Jэр эIп^. Тrн 3IIgл рJIл& рцuа&l||аrul Jэр эJIIн lltu ls-lE ,uэrlечаqJол 11оэ lsI JэqЕ шluаZl|Iаrul этр luuеч uэIIэlsJэч э8uеquэluluеsпZ рuп uэuuэlJэ sэuIэшэ8 -шV рuп sарuэJIа"l8"lэgл чэпе uэulэzuIэ Luэр JэUпЕ этр 'э}оqаэ oz оllрl эIр rчэls

uэчэSuэtrлJ цIар rs:E rro9 nZ uIч Srq uэчэSuэtrлJ uар Pun эJэIд эrlэrl3э,,rп. -эq Jэqп ulэчэsпиl ЕпА.lэ эI^е uэJэII uэqэтl8эпА.эquп uол 8этrs;пV JэIIапре_I8 urэ эuэрэIчэsJэл лaý|t uа3п1-1эп uэsэд аuэрэIчэsJэл IэqопА. 'uэstэztд.sIuluuэчJт ,(дtл) pspr рJIле lzlэsэ8uэ8э8ruэ sэlslээ sэр циqщ Jэр uол 8unssBJJnV uэчэsIоls Jэр 5lоLrлтlрлр Jэр 8unllatsJoл эчэsIuоlеld эIр lIuJonA. 'uэ8uт-lq 1z uэlэпJрulЕ uэJэUпg uэр rILu 8uвllulЕ ul рuп uэJэIлIl1в nz uээрI uэрuэuчопА.аu -uI tuчI этр 'uе uql uэ8э-l pun Jпu lsIэ9 uэр эчэпJрulЕ аsэrр uэчээлА. JчэtuIэIл ,r3в;dэ3 эls uэqэIJчэsэq IuЕsчэIэ18 uэlэпJрulЕ uэJэUпв lIIu lsJa чJJпр рuп IэJЕt ,(Иil эIле эрJэлА. }sIээ -lэр ':э>lIоtS Jэр аruчЕuuу эIр 1sI чэsIеJ чэIs

-sчэвд эuIэ

uI uэрuэчэls-lа8тJрэru эIр llrэIlчэsэq lJeJx эlэuрJоа8-1эQ} sIIэ^А.а[ ,lр fuэstэrtд. -s8uпruчэuJчв/N эчэIIрэIчэsJэluп uэчээ-ldsluэ (ачuа?tllаluф }чэIsuIЕ Jap рuп (otlv.l) lJuпuJэл Jэр '(оцаuЙrulф l;е;ls8uпIlэlsJол Jэр '(sпsuas) uauuls uэс ,qЕ sr>Iа[qо sэр lIэчuэJJвчэsэg Jэр uол tчэIu'sllэlqrs sэр 1Iэч3чрд Jэр uол 1Iэ>{ эIо ,tuuечJа sllэ[qоsтuruuэчJа sэр Jn]EIt -чэ1IчJI/ý.

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воеthiиs ипd die ,coпsolatio philosophiae,

sterben mtissen, sind Beispiele ftir einfache Notwendigkeit; dаГJ jemand geht, wenn man weifl, da8 er geht, ist dagegen eine Notwendigkeit unter Bedingun$l dепп er wird durch dieses \ilИissen keinesчregs gezwunge п zu gеhеп. Dementsprechend schafft die gottliche рrоиidепtiа пur eine }trotwendigkeit unter Веdingung, keine einfache Notwendigkeit; die Willensfreiheit bleibt also uпапgеtastet. Da ftir dte Рrоиidепtiа aber alles gegenwirtig ist, kапп mап ihr nicht еtц/а durch plotzliche Дпdеruпg seines Handelns zuvorkommen. Gewihrleistet ist also sowohl die verantwortlichkeit des Menschen als auch die Prisenz Gottes, der ewig und unbewegt die Dinge schaut und ordnet, хfl den sich die Gebete und die Hoffnung der VIепsсhеп riсhtеп. Seine Gegenwart spornt die Мепsсhеп ап, ihre Entscheidungsfreiheit im Sinne des Guten zu geЬrаuсhеп. Mit einer exhortatio Philosophias, zu beten und ein verantwortungsvolles Leben zu frihren, die sich nicht mеhr ап ,Boethius. allein, sondern an die Gesamtheit der Menschen richtet, schlieГ(t die ,Consolatio. (V.6).

des ,Gorgias. in IV.z; d..c_

kenntnislehre und der

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mung der platonischen gebend.i8

Zwei bis in die jungstc Z sind auch ftir die mittel;_:.: einen die Frаgе, оЬ die .С _ sehen sei, zum апdеrеп - *: in ihr ausgedrtickten рhl_,: s

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zunehmende Argument- ,, latio. sprechen formale т],,. : Gedicht, was bei ihrеr sc _.s] ztp,,wonach alle ,wesentli;: . lend erscheint. Sie unters;. simetrischen \Wеrk der Е: _

2.з.2 Fоrm und literarische Tradition

Aus diesem uberblick tiber die fiinf Bticher depconsolatio. wird bereits deutlich, dafl sie eine Vielzahl philosophischer und literarischer Traditionen und Motive griechischer und romischer Рrочепiелz in der Fоrm des Dialogs und des Prosimetrums ordnet und zu einem in sich geschlossenen originellen Text чеreinigt, der seinerseits zlm Ausgangspunkt einer langen und vielflltigen literarischen Rezeption wird.77

Das erste Buch dient der Exposition und steckt den Rаhmеп frir die sich пuп vollziehende coпsolatio аЬ, die in sich zwetgeteilt ist. Der erste Teil, Buch II und die erste Hilfte чоп Buch III, ist der Exil- und der Consolationsliteratur verpflichtet, besonders Cicero, Ovid und Seneca; in der Epiphanie der Philosophie, der Dialogsituation mit ihr und dem Lichterlebnis der Erkenntnis sind jedoch аuсh Augustinus' Dialoge ,De ordine. und ,Contra Academicos. sowie seine ,Confessiones. und ,Soliloquia. prisent. In dеr Abwertung der irdischen Gtiter herrscht stoischer Einfluгl чоr, verbunden mit der Tradition des aristotelischen пQотQsптtхбg. IVIit dem Ноhе- und \Wendepunkt des Hymnus III.IX wird der platonische EinfluГJ, der im ersten Teil mit dem Hohlengleichnis, der Lеhrе чоп der &vсрvцоLg und mit der Dialogform selbst schon wirksam wац vollends dominant. Direkt greifbar sind das Vorbild dg5 ,Timaios. in III.IX und 77 Die Eigenstindigkeit und Geschlossenheit der ,Consolatio< Yertrat zuerst Rашо, On the Composition of Boethius' Coпsolatio Pbilosopbiae (l9оф. _ Quellen, Aufbau und

тhеmеп denconsolatio. vrurden grundlegend fiir alle weitere Forschung dargestellt bei КrlшсtчЕR ( ryzl).

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Mercurii.,80 dessen Einflu:i

Diesem Argument steht l е: gеgеп, die ein bewuf(t aus:. Das funfte Вuсh scheint *: 78

Zum Platonismus del- lden Schriften neoplatonisci. -,.eine Nlaterialsarnmlung hiп;,*, ,Consolatio. vgl. auch сн;г,.'. tersuchten Einfltisse dеr {г.:Dichtung auf die ,Consolat_,_ ре Zusammenfassung zu Q :. gewidmeten Abschnitt

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zugnahmen einzelner Texts:._ , Detail der Коmmепtаr r-оп С:

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79 Die Argumente ftir

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solatio" zum чоrgеsеhепеп jл: 80 Vgl. zu ,De nuptiis, ali.:. 81 Vgl. die Diskussion Ьс: 82 Vgl. GKuBBK, Коmпlе::., _

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,I3л uэlчэIрээ uэр oz ,qэвu хЕgпuэ uол JЕluэuIuJо>I Jэр рuп Е,IаIанэS Iтеlэс IIэтzэd5 цJI }sIалА. uaIIarsIэIIeJed рuп uэuоIlIре{ эчэsIJеJэIII JnE uэIlэlslхэд Jэulэzurэ uэtuчеuВпz -эflэIO,z9€r-ýýf l,sэq'll€r-f ý€т,z 'аtqэlqэsа3;п}в.lэ1l]JэuIэsllIuчэsqyuа}аtuрт,ло.э8 sпIчlэоfl IuI IнэЕug-IV чэпЕ }эrэIq }Iа^А,uэ]uерээ рuп uэllэп} nz 8uпssвJuэцJцJеsп7 эd -deu1 auIE ,Еtlfllлцэ Iэq lllalsa8-1ep puasseJuэIulпEsnz рuIs >оIlеIоsuоэ< эIр JnE 8uпrqэтq uачэsItuоJ Jap рuп атqdоsоIIчd uачэsIшоJ рuп uэчэslчэаr-l8 Jэр эssпIJuIа uэlчэпsJэ} -uп uаllаqJY uэчэIэJlчеZ ч эIс -,l|z-ýzz 'sптчlаоfl'хэIлý.оvнэ чэпв ,13rr >оrtеIоSUоэ. Jap uI 8uп-тqп;uэluврээ Jэр 8uпllэтrrцuЕ JoZ- ,uаrlэ8пzsпвulq 8unlrumeslеI.Iareи{ ацIа :эQlt чэора[ эuqо'qэеu uэJоlпV JэчэII}slJчэ JэчпJJ рuп JэчэsIuоrеldоэu uэlJIJчэS uэр uI uэIаIIеJеd

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,Iнох-IоIWнэS ,SЕд,Iчg

,13rr

,отtЕIоSuоэ. JaP SпцJSIUоIеI.I LU\Z 8l

-snв -rэЗтuэztд. se^A.]a чэIIчэЕ;ds рuп чэsIlsIIIls sэIрJэчц ruIэчэs чэпfl эlJuпJ seo zB,rUgI uэuuэlJа цIэlS{5 sэrэрuпJэЗqЕ рuп SэlэtrэчJЕэЗSпЕ tUппА.эq uIа эrр 'uэЗэЗ -luэ аlчэIраэ Jэр ЗuпuрлоuY эчэSIJlэшrл,,(s aIP чэораt lqals ]uэtuп3;1д шэSэIс UэuuэчJэ nZ чэII1пэр ]SuoS >оIlЕIоSuоэ. эIр Jne UnIJulE uэSSэр оr'>IuпэJэиI rB,lSI

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-IEJJnE 'prl, uэт>IJЕtu эlчэIрээ чэJпр эllluчэsulЕ uэчэIlluэsэ^А. аIIе чэЕuо.4А. 'd|, -uudпев IuэJчI рuп 8uпrrэgJЕчэJпс uэIЕtuJоJ uэ8t}suоs JэJчI Iэq senA. 'rqэrрэg sэрuэl}эIlчэsqе uIэ lIчэJ JчI бl:арuцJэ эчэтIrIЕчuI эIлА. эIЕIuJо; uэtlээ:ds ,oTlel -оSUоэ. Jэр JэlчЕJечэlUэшЗе-lg uэр Jцс ,1чэеJqэ3-rол эluэuIп8rY эрuэшчэuпZ -lsuJэ uаluчЕuuy арIэq JnJ uарJппд. (lJJulэч 8uпрuэIIол Jэр чэЕu э3е;g эIр se/N

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34

gefeilt als die vorhergehenden Вtiсh.ъ was ein Hinweis darauf sein konnte, dafl eine geplante letzte Uberarbeitung fehlt.s3 Des Mreiteren erwecken das ,Verschwinden. des ,Boethius>anthropologisch orientiertenI 'rrнHnrrg ,t3д 68 ,Joz uэqо ,I3л 88 ,оllрlоsuоз'sоо!/\тоllр|оsuоэ uачэчlslJчэ Jэр аJuаэ uэчэsIJЕJаIII (ua-lareds) ruпz,I3д п 11

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3 VOI\T BOETHIUS ZTJ NOTKER: DIE REZEPTION DER,COI\TSOLATIO PHILOSOPHIAE. В IS ZUR JЛНRТЛUSЕNТDýИЕINDЕ J.I J. I.

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Editionen, Zitate, Коmmепtаrе: Die lateinische Rezeption

Vоп Cassiodor Ъis Alkuin

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erlieferung

Die Uberlieferungsgeschichte depConsolatio. im 6. bis 8.Jahrhundert, чоп ihrеr Entstehung bis zum Einsetzen der Rezeption in der karolingischen Zeit,liegt im Dunkeln.1 Abgesehen чоп sehr vereinzelten Zltaten bei Саssiоdоц Virgilius чоп Tolosa, zwet weiteren Autoren des 6.Jahrhunderts und Julian yоп Toledo,2 die immerhin grundsitzlich belegen, dafl man чоп depConsolatio. wu{3te, laf(t sich keine ýИirkung des Textes im 6. und 7. Jahrhundert feststellen; um so аЬrupter und tiberraschender erscheint das denConsolatio. "Wiederauftauchen. bei Alkuin (.r. 7зо-8о4), dem Ausgangspunkt der intensiven Auseinandersetzung mit dem letzten \ilflerk des Boethius, die sich durch das gesamte lvlittelalter hindurch fortsetzt.

Ausgehend yоп einer untersuchung der rconsolatio.-Handschriften чеrsucht Troncarelli, Licht in das Dunkel dieser etwa zweihundertfrinfzig Jаhrе zL: bringen:3 Eine Gruppe чоп Handschriften, darunter die lltesten еrhаltе-

1 Еiпеп Uberblick tiber die Buch- und Schriftgeschichte dieser Epoche bietet ВIsсногг, Scriptoria е manoscritti mediatori di civilt). Zur politischen und Kulturgeschichte im allgemeinen vgl. BKovN, Die Entstehung des christlichen Europa. - Aus dem

6. bis 8.Jh.hat sich kein lVlanuskript eines boethischen \йerkes erhalten, mit Ausnahme des Fragments einer unzialen Abschrift чоп ,De institutione arithmetica. aus dem friihen 7.Ib. (ТЪriп, Biblioteca Nazionale F. IV.r. Fasc. j), r,gl. LovB 4.4rо; vgl. dazu auch GlBSoN) Boethius in thе Carolingian Schools, 45. - GrBr geht davon aus) da{3 die ,Consolatio. zu einem Zeitpunkt entstand, als das Todesurteil tiber Boethius посh nicht gefillt war,

mithin als Verteidigungsschrift konzipiert, zur Veroffentlichung bestimmt wаr und посh zu Boethius' Lebzeiten vermutlich чоп Symmachus publiziert wurde (GIBI zо9-zlз); vgl. dagegen aber Bielers These zur fri.ihesten Uberlieferungsgeschichte des Textes ("gl. unten Апm. , zu diesem Kapitel). '3 Vgl. CouKcELLE, La Consolation, з2f ., бz, l77f . ТкошсАRЕLLI, Tradizioni perdute, und DERS., ВоеtЬiапа деtаý, J I-Ior.

zuruckgingen. Рhilоlо i. s;-gеп ftihren ihn, anschlic:i.: ser Edition in Cassiod,_-,:, ster оffiсiоrиш,6 zu

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verlnderten роlitisсhег',,': а Die ilteste bekannte

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27о. Sie stammt aus den-r К.

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enthelt au8er der rConsc,л-,.:_ Деtаs, Tбz-T64. Eine aus:,_ : Nach einer Vermutung t ,t- : ,_auf eine Handschrift in

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Jahrhunderts stammen * l I. Jahrhundert im Kloste:- - _ nienz (Beschreibung bei l. tiana, Mlediceus XIV.I s. ] *: j

9.

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zзzf .); Rom, Bibl. Apost,: :Fleury oder Orl6ans (В es;.- .-_

unten 45) und Paris, В\F .: RELLI, Воеthiапа Aetcls. I ) _ ' Vgl. BIBIBK, Техtkг :., (rgз6). Bieler nimmt hiеr : : oder die чоп Boethius dil.,:_.:, siodor gelangt sei, der еiгl. _:_: Dieser sei Anfang des -,-:. .

],

lorengegangen sei. Die \1_.-,*, erhaltenen HandschriiteT:, ausgabe der Coпsolatio d.s :

zurrick, so namentlich d.c lichen Hintergrund, zu j;:

-*

schen und paliographisc1-_ ; falls dачоr warnt, посh ex.s. "rium zuzuschreiben (l S:l . _] _-

,

_,

' Vgl. zu Cassiodors э,. _.: ' Vgl. аЬеr die VоrЬеh:.:-

"De Consolatione Philos

_-

:

.

_

_

seine Аппаhmе einer sp.i:::: menten sttitzt: F.Т., Trad: z'- _ :

8 Bereits ,27 erstattetc л:, ihren Sohn Athalarich aus *- : machus, der vermutlich еl:_ te, an die

Familie zuruck,

-

.

,IэпJпZ эIIIIUвJ эIр uЕ

(а1

,ýor

-1еЧ 1Iтэlэ3 SэuчоSJэ8эт,,rо,qэS SэuIэS IЕS>{этчэS SeP .lэteds Jчвf uIэ чэIIIпцIJэА -rap 'sпqэвuJ

-tпds Sэр рuп SпIчlэоg Sэр JaLunlZ}ISэg ua}JaIZSIJuoч атр 'argnsnв чэIJеIЕч]V uчоS uэJчI JnJ }JвЧэsluэ8аu эIР атр 'BtlluInSEIBLUY JэlЧэоД SчэIJэрОэчI эlэllвlsJа lzý stTa-lag 8 iэ}BлoJlIJ luoIzlpe{ ',дн :lzlnls uаluэuI

-п3лу uэJэlIалА. 1Iш рuп r3тц9:1эq SIешчэоu uoI}IPE uэчI}uвrеds JаuIэ эцJчвuuY эuIэS Ja Jap uT ';пелер 8uп_rэрIпА;Е sIIIэJЕэuоJд рuп '}:эупе '"аетqdоsоIIч.I эuоI}ЕIОsuоЭ аС" ач1 Jo >alnpJad тuотztрЕJд.. 'tiosяr9 аrр'asaqд эsаIр uа3э3 эtIечэqJоА эIР JэqВ'I3Д l ,хэIнэs'r.п\f,uх nz ,13д 9 sJоротssеэ Jэчэsтrтlоd aTqde-T8olfl ,(zб ,шuy ',Jzg I uаqlэJчэsпzоz ulnl.J )

-влlл uол rrа>l8т8ugчqY эlчэJIр эuIэ uэ}JuчэSрuЕн UэрuаJэIISIха чэоu 'lulеrtд JO^BP SIIеJ -uаqэ -lар 'rээп)IJЕd '13,r r;apunq;rlef,9 IUl uа8uпllэIпА.luа uэчэSIчdе-т8оеlеd pun uэчэS

-т3оlоllроЧ uэР nZ рUП uоI}чпРо.ldqэПg JaP uэ8uпЯulрэg uэр nZ 'рuп-т8-rэlulн uэчэII ,(rI ,шuV 'ý r) отgqоfl uI IJIJчэSIU{-} эIр -1чэIчэsэ3-1пrlп1 шпZ _ чэIlluэurеu os '1эп.rпz эsэчI JаsэIр uоА sа8шtа s8urр_lэIlе Jэ ltutlllu (lSбI) sпrqrэоg sэр оllр|оsuоЭ JЭР Эqе8sПе ,uэ}JIJчэSрuен UэuаlIечJэ -nal.1 JэuIа nz uа8uпчJэцJаqJол ZIESJnV uэ-тэlвds цIэuIаS uI uэlsаr|g.1ар sпd,&аqс;lд Jэр IэS оIqqоfl Snp IJIJчэSрUечIа>IsпuIIлI эIо,Iэs uэ3uе3э3uэ-то1 -Jэл uuер рuп uэрJопА. 1ZIэSJа lJIJчэSрuвчIэчSпuIиtr элISJпI эuIэ чэJпр uэРuпчJче['в

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-uэJпе'I 'zuа-lоlд :(19oz 'svlay pupx(raog 'lllЕuчэNо,ýI Iэq 8uпgта.lqэsаg) ZuэIU -элоJd JачэsIsоzuеJJlsо эsIапNJэqэтl8оru 'чэIIрulJэq ээsu-lэ8эд Jalsol14 tul uapunq;qef ' r r ,6 IUI 'S9lgT шIЭ (,1qTqsreer5 эqэsт,тэ.(вg 'uэqэuпtrЦ :цIэрJаUпЕ uэцJцJв}S Suэрuпqlqвf sэр эlJ|gн uаlSJэ JaP SnV - ,uаqа8>{эпJпZ Tarsoly SuIпчIY 's-lпод uI }JIJчэSрuвн аuIа Jne эIS а}uu9ч 't ý 'slооqэ5 uет8uIIоJеэ эч} uI SпIчlэоg 'шоsаIэ uол 8uпlпшJэл JэuIэ чэвNI ,л-Iчо Iэq эuIЕ '|9r-z9I 'sщаV чэIs lэрuIJ lJтJчэsрuен JэsэIр 8uпgтэ-lчэsэв эчсIIJчltJsпе puptqlaog 'Iтта)IvэNо)Iд ,I3д ,>ЕJэеs еlпэsпdо. эIр чэпе >оI}еIоsuоэ. Jap Jalrnв rlЕчruэ snв luJцJels ЭIS 'olz рuп uэрuе}stuа Jz8 шп lst'1.1пэIJ uI aJIo-I-Jns-lIouafl,lS Jэrsol11 шэр эlвdтэтuпlд эпЪQчlоIqIg 'suвэlJо lsI lJIJчэsрuен->оIlЕIоsuоэ< аluuЕ]эq эlsа}I9 ЭIо |

-ulesnz tUI рuп вроI SчэIJэроэчд чэеu эSSrulI9чJэл

UоI}dэZэu

uачJSI1IIоd uэuэрuЕJэл

Jэр uэшчеu tul эJелА, uoIrIpE ;эр 8uпчэ}sruн эIо l,uэlпцIJэл nz п'utи,{о!э{Iо ,l"aý -t3рш sIE sпrчlэоg sэр лэ8IоJчэЕN tuэр'(f 8 S-о6|,еэ) JороIssеэ uI uorllpg Jas -эIр JэqэчJIl uэр 'пzер r'uэ8uп8аl-rэqд эJэчпJJ uе рuэUэIIчэsuе 'rчl uэJчцJ uэ3 ,uэ8uт8lэп-lпz -uп3э1_1эqо эqэsr8оIоlIроч рuп аrlэslqdе:8овlеd 'эrlэsт3оlоlтq4 аddп.l9 JаsэIр uэlJIJчэsрuвн эIIе эIр JnE 'rуаrlqэs >оIlеIоsuоэ. Jэр uorllp1 uэч -Iluеleds лаutэ zuэlslхЕ эIр JnE Jэ uэuэр sne 'Jrc uэlIэчшеsuIаluэD tslэzlш. п'uэu аlрluаLuuJох' аryцZ'uаuощtр 1

бс

vоп Boetbiиs zи ivoth.er

40

._

mепhапg mit den in Konstantinopel im Umkreis der Апiсii und des Renatus Marcius Novatus hergestellten Ausgaben der logischen Schriften des Boethius zu sehen.g Sie wirе infolgedessen wahrscheinlich in dieZett чоп Cassiodors Exil in Konstantinopel (.r. ,з8-,r4, moglicherweise auch erst in die Spitphase seines Lebens in Vivarium (.r. ,rr-яSз) zu datieren. vоп Italien und der Edition cassiodors aus fand die ,consolatio. пасh Тrопcarellis АППаhmе Verbreitung in Еurора und gelangte auf die britischen Inseln, wo Alkuin in York Kenntnis чоп ihr erlangte und sie an das Frankenreich чеrmittelte. Einer anderen Rekonstruktion zufolge lernte Alkuin die ,Consolatio. auf einer seiner Italienreisen kеппеп und vermittelte sie an die nordalpinen Gebiete. Der чоп Alkuin aus Italien mitgebrachte Codex чrirе dann der Аrсhеtypus der erhaltenen Handschriften.10 SaPientia-Tdeal und artes liberales: Die Rezeption denConsolatio. bei

Alkuin

Alkuin macht yоп dem (wieder-)entdeckten Text in seinen Schriften und Briefen ausgiebig GеЬrаuсh.11 Besonders der seiner Schrift ,De grammatica< чоrап_ gestellte fiktive Schriler-Lehrer-Dialog, der in einer der 1ltesten Handschriften12 den Titel ,Disputatio de vera philosoPhia. trigt und Programmatische Aussagen

zu Alkuins Bildungsverstindnis enthelt, bedient sich in vielen, hiufig wortlichen Anklingen deрConsolatio..13 Die dort vollzogene Дпеigпuпg wird Ьеstimmend ftir die Rezeption denconsolatio. in den folgenden Jahrhunderten:

\Wie die

Verwendung in einem Dialog zwischen Schrilern und Lehrer illustriert,

wird sie in die Reihe der schultexte aufgenommen, was ihr weitere uberlieferung und Verbreitung sichert, - und sie wird ein Instrument zur Vermittlung christlicher Bildung.

Vgl.ТкошсДRЕLLI, Воеthiапа деtа.s, ro8.Vgl.auch DB Vучвк, Les ёtареs du dёчеloppement philosophique du Haut IVIoyen-Ag., 44з,uпd HumcBK/STBcMurrBK/EKBsB/ Iмног/Вuснrчвк/Ввск/RuпlGЕR) Die Texttiberlieferung der antiken Literatur und der

Bibel, 4zof. Vgl. ВоrТош, Тhе Study of the Consolation, з4, und Ввдuмо NT 279. 1О 11 Vgl. CouKcELLE, La Consolation, зз-47. 12 ]Vltinchen, Bayerische Staatsbibl., Clm 64o4,aus Freising, um 8оо. (Die ilteste Handschrift ist die aus der umgebung чоп Tours stammende Handschrift st. Gallen, stiftsbibl. z68; vgl. Iкчllчв 13

PL lor,

з l 8.)

Auf die Ubereinstimmungen wies zuerst Вкuшн оъzr,Dеr Bildungsauftrag der Hofschule, hin. Einen gепаuеп Ъхtчеrglеiсh unternimmt coukCELLE, La Consolation, 37-46. Erginzend dazu vgl. die Rezension чоп Матноьт, La tradition de la consolation de Воёсе. - Einen gutеп uberblick tiber die kulturellen und historischen voraussetzungen, auf denen Alkuins Bildungsprogramm beruht, bietet Вкоvtч, Тhе Carolingian Renaissance. SP. 8Цg-8l+.-

Die Aufnahme dеr С: da{3

sie im Rаhmеп des

-,,-,_.

Erfordernissen der Zei:

-

artes liberales gelesen п-l:: stimmte Ьпzаhl чоп Disz:: ёухuх}"tоg пOьЕа[а, dепT G mischen Antike untersci-l:.. zum Konzept der septei,|j .i, ses lVlodells, das bis in das :-.

im

5.

Jahrhundert entstan

j.

dg5 Martianus Crpeila . rischen Erzah|ung чоп сe: Buch I und II werden da:,..

rii.

grammatica, rhetorica, ri:., поmiа. Durсh die augusti:l_ stiana
эuIрJо ао. uI snuIrsn8ny uоА Jэр Iэqер lsI UnIJulE tuэчэII -qэ8уеru uол ,,,8unplrg эчэIIIsIJчэ арuачэ}sluэ пэu эIр JIIJ IBJluaz шароиI sаsэIр pJlne 'u.lэ;этlJаq} вLuэчэssuоIlвчтJIssеIN эl}оIq sep sle Jчэru цrпЕч s8uTp

-JэIIв эIр 'rsэuт8t-rg эпIs эвr8оlоru.(lЕ. sJopIsI рuп >sэuоIlп}I}sul< sJороIssЕэ '8uпрlrg JэчэIIIsIJчэ uэrрuэdruоу uэls8тtчэIле uэрIэq alp чэJпр рuп >euells -IJчэ вuulэор эо. рuп >эurрJо эо. uэlJIJчэS uэчэSIuIlSпЗпв этр чэJпq,ршrоu -оцsр рuп рлsиlд 'ptllauloa? 'рэцаulqrJр 'аэцэарtр 'аэuоlаq.l 'рэllрululрl7

:l11эrsa8Joл sацр uэulэzuIэ alp uJэчэпg uаqэIs uI uIJер uарJэлА. II рuп I чэпfl ul еt8оlоIlчd пе;;3uп[ 'lэр r1ul sJпчJаtrлJ lIэzчэон Jэр uол 8uпlrlе zJg, uэчэsIJ -о3эllв Jэр чэЕN :uэqЕч rlэтdsа8 эIIоu э8lrqэтпА. аuIэ еllаdез sпuЕIuЕtrлI sэр >IIJ -пэJаIдJ tэ аеr8оIоIIчd slTldnu эс[. u]nJlaцIIsoJd эuэрuвlsluэ lJэрuпq-lqе[,ý [uI S€P эlJJпр 'qэIIч рuэtUrUIlSэq uIэuIч JэlIвIэr}Iш эчоч SBP uI SIq SEP 'sllароlд sэs -эр 8unru-loJsnу эIр JnJ о,,эl8тlsаJJэл sаr.пqч sаuр шаldаs Jэр ldэzuох u]пz ачIluеlрds Jэр uI чэIs эIs slq 'uэ8uп8е;dsпy эчэIIрэчэsJэluп э1lluy uэчэsItu -oJ Jap uI JчпJJа эrS ,эluuоч uэпвqJпе эrqdоsоIIчd Jap 1Iш 8uп8rrJечэsэg эIр

tuэР шар '8uпрпg >-lэлэ{9t1< .лэurэшэ8llе Sorlx}x^? 'rэlз9lrэш ;nB чэоlsрuпJэ uэчэsIuIJрuвхаIЕ-чэsIlsIuэIIэч Jэр ur llэz-lnnд. uэulldтzsrq uол IчвzuV аlцIшIls -эq эuIэ uI эrlечuIsuэsslл Jэр 8uпllэrulЕ эsэIо ,pJlne uэsэlэ8 sарпqч sацр

Jap sldazuols8unpllfl uэ]LuJо;а8sпв рuэчээ-ldsluэ l|эZ Jap uassIuJэpJoJJT uэчэsllтlоd-lпrlпч uэр рuп uаuаJJI.l8э8lпЕ uIп>IIч uол sэр uэtuчех tul эIs UЕр 'lэlпараq эlхаlIпчэS JэР uоuех uаР uI

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Vоп Boethiиs zи

42

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l,,{oth,er

Stellen aus dem Alten Testament пJr theologischen Untermauerung der Siebenzahl ап.18 Im Rtickgriff auf Augustinus und Cassiodor liest und zitiertAlkuin die ,Consolatio. diesem verstindnis entsprechend und identif tziert die philosophia des Boethius mit der christliche п Sapieпtia.19 Die Schriler sеiпеr ,Disputatio de чеrа philosophia. fragen, auf welchen Stufen (qиiЬиs gradibиs,PL IoI, Sр.8+я, ч8l. ,Consolatio. I.r) der Aufstieg zur wаhrеп Philosophie, zgr оmпiиm rlirtиtиm ncagistra (ebd., ygl. ,Consolatio. I.з) erfolgen konne, die - um ihrer selbst willen und nicht zum ЕrwеrЬ irdischer Gtiter und Еhrеп erstrebt (vgl. ,Consolatio. II und III) - wаhrе Gltickseligkeit verleiht. Der Lehrer zieht zgr Beantwortung der Frage Prv 9.I hеrап: Sapieпtia аеdфсаvit sibi dоmиm, excidit соlиmпаs septem (PL IoI, Sр.85з) und deutet das Haus als die Kirche, die sieben Siulen aber als die sieben artes liberales: tаmеп sapieпtia liЬеrаliиm litteraчиm septem соlиmпis сопfirmаtиr; пес aliter ad реrfectam qиеmliЬеt dedиcit scientiam, пisi his septem соlиmпis tlel etiam gradibиs ехаltеtиr (ebd.).

Die UmdeuШng der Siulen in aufsteigende Stufen steht bildhaft ftir das neue Bildungssystem: Die artes stehen nicht mеhr auf gleicher Ebene nebeneinander und gleichzeitig eine ЕЬепе unter der Theologie, sondern ftihren, aufeinander aufbauend, schrittweise zgr Erkenntnis.2o Ihre Beherrschung ist Voraussetzung ftir das richtige Verstindnis der Heiligen Schrift, die das Ziel aller Bildung darstellt: bas ,чеrо,

Реr filii cbarissimi, semitas rlestra qиotidie сиrrаt adolesceпtia, dопес perfectior aetas et апimиs sепsи robиstior ad сиlmiпа sапсtаrиm Sсriрtиrаrиm реrrlепiаt. Qиаtепиs hiпс iпdе аrmаti,чеrае fidei defeпsores et aeritatis asseriores omпimodis iпrliпcibiles efficiamiпi (PL IoI, Sp. S l+).

Die prlsenz

delr' consolatio. als schul- und studientext in der folgend епzeit unter dem Einflufl Alkuins erweist sich durch ihr nun hiufiges Auftauchen in 18 Sсiепdиm est рlапе qиопiаm frеqиепtец qиiсqиid сопtiпииm аtqие реrреtииm SсriРtиrа sапсtа rlиlt iпtelligi, sиЬ isto пиmето соmрrеЬепdit, siсиt dicit Darlid: Septies iп die lаиdеm dixi tibi |Ps ll8. т64),, сиm tаmеп alibi profiteatиr: Вепеdiсаm Dоmiпиm iп оmпi tеmроrе; semper lаиs еiиs iп ore mео [Ps з з.27,, et Sаlоmоп: Sapieпtia aedificaait sibi dоmиm; excidit соlиmпаs septem. |Prv 9.I][. . .] (Cassiod. inst. div., praefatio zum z. Buch, z; Ed. MIybToKs 8я). 1'9 Zur Tradition der Idee der Sapieпtia-Philosopbia uпd zur Identifikation der Sарiепtia mit Christus vgl. D'ArvBRNy, La Sagesse et ses sept filles, und DIEs., Le symbolisme de la Sagesse et le Christ de Saint Dunstan. 20 Vgl. Вкuшноъzъ, Geschichte der lateinischen Literatur des Nlittelalters, l.z7оf. Der gedankliche Proze{3 bei Alkuin ist detailliert untersucht bei МдкЕNвоN) Carolingian thought, х7 zf .

Zttaten,21 den Bestan.j .1_. rungs- und Kommenli-:--*.-

з.|.2 Die lateinischen К

_

_ :,

]

nachkarolingischc-

Eine abschlieBende Ij.. : -] : I о. Jahrhundert stamill i ihrer Abhingigkeits\-er;-_ . : mа bis hеutе nicht geleis:.: Kommentare und dur;i : wird und nur rrоп gеriп:- Stelle konnen dаhеr пu: : daran kni,ipfenden Frаg;:

.

:

]

Die tiberlieferten f rй i- :: len in zwei Gruppen. tг :,, zu dem Zentralgedicht iIл Fеrriёrеs, der sich uпt-:, :] dichten widmet.

" .

_

Коmmепtаrе zum

gеsап-_: r

Spuren der frtihesten

Drei der iltesten

kar

,Соп_.

18765 und Florenz,

:

_

_

}Ic;

-

sammenhang mit dеr В... karolingischen Kloster, т . hеr посh nicht пihеr uг];]-,

21

tion,

Vgl. CouKcELLE, f ; r_

,

з 5.

Vgl. das Verzeichnis i. 23 Einen Uberblick ub-:, :

22

gischen Zett gibt GIBsox. l _ vgl. oIBs., Boethius in the ];.-.. 24 Grundlegend zu Gioss;_ unten Кrр. 4.з.э. 25 Zur Frage пасh dег Б -,: unten К"р. ,. j. 26

Vgl. Ввдuмоtчт

zS

L

,

,I

,IЗл 8z INоиIпчЕg

9Z

,f ,ý ,dBy uаluп ,13,r _тэl]оN а3е-rд JnZ sz чэJпр aJеluatutuo) uачэsIuIаrЕI -rэр 8uпzlпuэfl Jэр чэеu ,f.,€ ,Y ,drx ualun 8uп.lэtssоIg Jnz рuп uаssоIэ nz рuа8эIрuпJЭ й ,13л ,.tlпluээ чruэr эч1 uI sпIчlаоg ',sato ,13rr

uэ_тчЕJJэл ruэqэsr8оIошаlsтdэ

slB

lJэрuпч;qе[,оr sвp JnJ islооqэ5 uет8uтlоJеэ эчr uI sпIчlэоg'ttоsнr9 rqr8 цэZ uаrlэsт8 -uIIоJеч Jap uI sаlJэпцшеsаэ uачэsIчrэоч sэр uоIldэzац эIр Jэqц чэIIqJэqп uэuIЕ cz ,Tlz_T|l 'splav рuрlщаоg'Iт-IЕхvэNо)II Iэq sIuчэIэzJэл sвp ,13д zz ,ý f

-еIоsuоэ эч1 ;о ,(pnrs эчI'No-т.,Iofl рuп 'тt-6z'uоllеlоsuоэ е1 'аттЕЭuпОЭ 'I3Д

9Z,эрJп^А.

,6 sэр -slq JэqЕ 'luтэqэs uэча}s nz slJэрuпчJчвf

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аlрluаulшох 'аryцZ'uauotllp1

44

Vоп Воеthiиs

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I',Iotk.er

Der rAnonymus Sangallensis. Ebenfalls поСh dem 9. Jahrhundert gehort der sogenannte ,Anonymus Sangallensis. ?П, der in Handschriften des 9.und lo.Jahrhunderts in verschiedenen versionen еrhаltеп ist. Es lassen sich eine lingere version in der Fоrm eines fortlaufenden Kommentars (,4nSgl) und eine ktirzere in der Fоrm der glossica circиmscriptio, also in Fоrm von dem Text denconsolatio< beigegebenen Interlinear- und lvlarginalgloss еп (АпSgЁ), unterscheiden.

Der ilteste Beleg f:йr ДпSgl ist die Handschrift Einsiedeln, Stiftsbibliothek l79 (CBins. I79; lo.Jh., aus St. Gallen), wo dem durch Initiale hervorgehobenen Lemma des ,Consolatio.-Textes jeweils der fortlaufende Kommentartext folgt.

Die Handschrift

St. Gallen, Stiftsbibliothek 8+у (csg. 8+l; Mrahrscheinlich l l.Jh., aus St. Gallen), ist vermutlich eine - fehlerhafte und vielfach korrigierte Abschrift aus CEins. I79,wie die Ubereinstimmung in Lesarten, Orthographie,

Einsatz vоп Notae Вопifаtiапае und Abbreviaturen und die uьеrпаhmе чоп Interlinearglossen des CEins. I79 in den Text zеigеп.27 Ftir АпSgh liegt der ilteste Beleg in der Handschrift Neapel, BNI IV G 68 (CNaP. BN IV G 68; У.Jh., aus St. Gallen)2s vor: Der Kommentar ist in Fоrm vоп Interlinear- und Marginalglossen im lo.Jahrhundert eingetragen. Die glossica circиmscriptio der Handschrift St. Gallen' Stiftsbibliothek 8++ (CSg. 8++; Anfang lо.Jh., aus St. Gallen)29 ist eine Abschrift der glossica circиmscriptio des

CNap. BN IV G 68 aus dem lо.Jаhrhuпdеrt; die Nlarginalglossen sind цдegen starker Abreibung der Rinder groflenteils kaum oder пur sеhr schwer zu lesen. 27 Beschreibungen bei

KBrrB, Ueber die Grundlxge, зrо; sсHERRBK z78; Вкuскtчвк zu Kelle, Sсhеrrеr und Bruckner datiert Тдх in seiner Einleimng zu Nb, XIX, die Handschrift nicht auf das Io.) Sondern auf das Ir.Jahrhundert, und hей sie, ebenso ,wie CouKcELLE, La Consolation , 4о4, ftir еiпе direkte дЬsсhrift чоп Cgins. 179. RoTI ediert in seiner Dissertation den,Anonymus Sangallensis. zum ersten Buch der ,Consolatio. пасh CSg. 845 als Leithandschrift und zieht СЁiпs. I79,,CNap. BN IV G бs und Paris, BNF lat. l 3913 im Apparatheran, оhпе zwischen АпSgl und iпSgh zu diffe3.I I8. Im Unterschied

reпzieren. Seiner Entscheidung liegt die Datierung \ron CSg. 841 auf das Io.Jh. zugrunde. Er nimmt - wenn auch mit aller Vorsicht - ап, CSg.8+l sei keine direkte Дbschiifr r,o1 CEins. 179, sondern die beiden Handschriften hitten eine gemeinsame Vorlage (r,gl. RoTl ХИII-ХХI). Eine Kompilation чоп CSg.845 aus CEins. ry9 uпd einer оdЪ1. 1-rrЪhr.r.r, anderen Handschriften zieht er nicht in Еrчriguпg. Aufgrund meiner eigenen Веоьасh-

tungen bei der AutoPsie beider Handschriften, wobei ich allerdings nurT.i1- tlI.IX \X/ort ftir lШ/Оrt untersuchen konnte und miсh ftir den tibrigen Text d.. iбопsоlаtiо. auf einen kursorischen Vergleich und Stichproben beschrirrk.r, muBte, halte ich CSg.8+я ftir eine direkte Abschrift vоп CEins. 179,wobei ich die Mёglichkeit einer Kompilriio., .richt mit Sicherheit ausschlie{3en kann. Mit Тах datiere ich Cýg.8+l ins r I.Jh. 28 Beschreibung bei ТкоNсАRЕLът, ВоеtЬiапа Аriоr, ,з5f . 29

Beschreibungen bei ТкошсдRЕLLI, ВоеtЬiапа Дitаs, 2r9f ., KBrlB, Uеьеr die

Grundlage, зrо; SсHBKKBK z87; BKuсKNER з.l l8.

:

Die Handschrift Paris. В\_ bearbeitete Fassung.

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Der ,Anonymus San:

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Glossenmaterial, sопdеr: auf, wird аЬеr selbst па;:l Tenden

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der Техtеrklаru .

gen etwas Allgemeines s:_:

Alkuins. Problematische

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рhеrп gelesen und сhris:_.:. ьаr mit dem christlicheг Г,

Der Коmmепtаr des \-al -.: Die aus der ersten Hilfti ]ticanus |at ззф enthelt С. Zuschreibung und Vеrhа1:

_

..

Die Rinder der Handsch:,__, diert, so zum Beispiel zu

_

eliminierten Glossen hat:c:

carelli lrоrgепоmmепе Un: : " sen unter ultraviolettem L:; _

neswegs um чоm dogmat:s;

sondern um Teile des traji:

30 Hinweise zu den aus S: l. ke ich freundlichen brieflich.. III.Ж konnte ich die Angab,: ап den Handschriften selbst * sowie CouKcELLE, La Coir. _ RELLI, Boezio пе1 circolo d'A_ -

:

,

BrBcH I,o-z42. Zu den dеr

F*

Апm. 27 zu diesem Kapitei, З1 Vgl. CouKcELLE, La С,_: nel circolo d'Alcuino, zзI_ :| nischen rConsolatio.-Konlп] - :. mentaires de la consolatiori :. umfassende Darstellung La С : . се (Igбт) eingegangen. 32 Die wechselhafte Gesc:_ihren ýИ.g чоп Frankreich п;..lich Italien, rekonstruiert Ткс :, 33

Vgl. CouKcELLE, La С,--: Vgl.ТкошсдRЕLLI, Реr _: auf den Courcelle sich ftir de: З4

:

(}z}nls ,punJafl JЕ}uаtuшочsпт8тruэц uар JnJ sIIIаJЕэuоJд l8эIэq чэIs аIIаэJпоэ uэр Jne ,I3л ,ll€ 'еэlээIJ еuп -ra4 'lтта)IyэNоuI i,

,le1 snuIslJed lILu qэrа18-rалlхэI u]Е 'обоý r

,!6gz'uотlеlоsuоэ е1 'яттЕэuпоэ ,I3д ct lJэIпJ}suоlэJ'uэтlеl1 чэII

,;ойI'аlпр-lэd IuоIzIре-lд'lтта)IчэNо)II

-l}эIIчэs рuп рuеl8uЕ slеtuчэоu 'рuеlqэslпас 'рuвl8uа чэеu чэIэJчuЕJJ uол

'1аstlэа,^о'аZllsэfl uэзrlпеч аJчI рUп

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аlрluаulшох' аryцZ'uаuоlltр 1

48

Vоп Boethiиs zи Ilotber

Der Коmmепtаr liefert die ftir die Behandlung des Textes im Schulunterricht notigen grammatischen und semantischen Erklirungen, stellt Sachinformation bereit und erklirt Bezuge und Anspielungen, wobei allerdings hiufig Unkenntnis des historischen Kontexts auffillt. Аuсh mit dem Griесhisсhеп ist Remigius offensichtlich nicht vertrau t, gaпz im Gegensatz zu Johannes Scotus, der tiber

ftir sein е Zett au{3ergewohnliche Griechischkenntnisse verftigte.a3 Remigius' Коmmепtаr leistet eine christliche Interpretation des boethischen Textes, anschlieflend ап das Bildungsverstindnis Alkuins und beeinfluf3t чоп der Auffassung des Johannes Scotus, die die platonische d,vcrpvцolg mit der christlichen Lеhrе des Рессаtиm originale yerbindet: Durch die Stinde ist die Kenntnis der artes aus dem aktiven 'wissen des Мепsсhеп verschwunden und mufi durch Lеrпеп wieder aus den Tiefen des Geistes hervorgeholt werden. Die Pflicht des Lehrers und Kommentators ist es, tiber Hilfestellungen zur Erleichterung des TexП/erstindnisses hinaus die Schtile r zэ7r Suche пасh der wаhrеп \Шeisheit hinzufiihre п.44 Mit neoplatonisch gefirbten Passagen, besonders mit dem ,gefihrlichen. Ivletrum III.IX, geht Remigius unverkrampft um; er scheint keinen unauflosbaren ýИiderspruch zur christlichen Doktri п zu empfinden, zumal da аuСh orthodoxe Texte, etwa Augustinus, Mluster ftir das Verstindnis neoplatonischer Gedanken bieten.a5 Die Bearbeitung und \ff/eiterentwicklung des Remigiuskommentars setzte offеПЬаr sofort пасh seiner Entstehung ein, wobei auch nicht auszuschlieflen ist, da{3 schon Remigius selbst seinen Коmmепtаr stindig den Bedtirfnissen seines Scotus zu III.IX gefunden zu hаЬеп: H.S., Le commentaire iпёdit de Jean Scot Еrigёпе au mёtrе IX du livre III du "De Consolatione Philosophiae" de Воёс е (T95z), eine These, die сдррuуtчs in seiner Rezension in: Bulletin de thёоlоgiе ancienne et mёdiёчаlе т (тgs), Nr. z5lof., zurrickwies. Die ýИidеrlеguпg aller Ansitze чоп Silk und Silvestre findet sich zusammengefaflt bei CouKcELLE) La Consolation., 248- zr4. - Das Verhiltnis des Remigius zur Philosophie des Johannes Scotus ist dargestellt bei D'ObToFRIo, Giovanni Scoto е Remigio di Auxerre, der аuсh einen uberblick riber den verlauf der Forschungskontroverse bietet. 43 Einen Uberblick tiber die Kenntnis des Griechischen im westlichen Europa чоп der spitantike bis zum lz.Jahrhundert gibt Вtsсногг, Das griechische Element in der abendlendischen Bildung des Nlittelalters; zu Johannes Scotu s z65f ., zu Remigiu s z68. RlснЁ legt den Akzent stirker auf die politischen Beziehungerr des \Westens im 5. bis l r.Jahrhundert zur zeitgenossischen griechischsprachigen Welt. 44 Vgl.ВвдuмОNт 28r- r88. Beaumont kritisiert Courcelles negative Beurteilung der Leistung des Remigius) ,Worin еr sich mit der Bewertung Brunholzls trifft. (Vgl. CouKCELLE, La Consolation, z78-z9o; Вкuшнёrzr, Geschichte der lateinischen Literatur des

Mlittelalters,

т.48 6- 489.) Vgl. ВОrТОШ, Тhе Study of the Consolation, 4of. und 49; NlaKENBoN, Carolingian thоughц т78,, und Glвsоlч, Тhе continuity of learning, r rf.

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Unterrichts

anpa{3te uп

tеr Verwendung aller

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einzelt korrigiert und rс-, .: Bearbeiter kritische R.е..,.: schen Theorien in III.I}, : .

auszuschliefJen.46

Zwischen den gепаппt-:

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mannigfache VеrЬiпduп*.: schlieflend untersucht isг,-- .

teilung der Abhingigker:,

undurchsichtige Uberii е:. :-

Der Kommentar des Lup * s Abt Lupus чоп Fеrriёrеs s: durсh das Sammeln der Н::, bene Textkritik den Ruf е_: Vita des Boethius, die sich .: und einen viel benutzten Т: latio..a8

Коmmепtаrе zu III.IX

Das zепtrаlе Gedicht dеr t_ der Kosmogonie des piat _ .

Aussagen, tiber die triplic:s . rиs) auf denen die Seelen r:- '

Priexis tenz der Seele imp .: christlicher Leser zu wecke: 46 Vgl.

ВвдuмоNт 288-:ч:

gius ist untersucht bei CoL F. : Bearbeitungen vgl. BorTox. .: Commentaries, з8g-зg+. 47

Vgl. CouKcELLE, La С,::. Zum ersten ]VIal gedruc.,: rini Boetii Philosophiae Сопs 48

_

Traktats findet sich bei BRo,j. ]., pus vgl. Вкuiчн оъzъ, Gescl. l; : und Вкоvtч, Тhе Carolingia: :

,;f й 'ээuеssrЕuэu uет8uтlоJеэ эчI 'пт,аш.оrrg рuп ,13,r snd 'og|-9l|,l's-таtlеlэ}llиi sэр Jn}eJэlI-I uэчэsIuIэlвI Jap а}чэIчэsээ '1z,Io:нNn)IB -п] nZ - ,sпIчlао€I Jo sэJ}ацJ эч1 uо saJaIJJэJ Jo sndn1 'ш,ап.оug Iаq чэIs lарurJ srЕ}lвJд sap 8uпlJэл рuп 8uпqэпsJэluп эuIЕ ,IIIIлхх-IIIIхх 'I lgT BTzdlr] 'ЕJэеs вlпэsпdg uIпJоlJаэuI эпъrе шарsптэ luпрэээе эпЪuтпЪ IJqII sluоIlвIоsuоэ эвrqdоsоIlчd II1эоfl IuIJ

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uа8uпlтэqJваg uет3тшэц',sаlо рuп '8l_з€ 'uотtеIоsuоэ ач1 Jo dpnl5 эчI'NoJ,Iofl uэчэslstlэвslэ8uз uар п7,|lz-тlz'uоt}еlоsuоэ е1 'аттЕэ)Iооэ Iэq rчэпsJэ}uп lst snT8 -}uэu oz >>sJпэsIлэJIIЕIzэd5 'аuqэlээ а}l}еIuЕJэл рuп 'uэlээrtл. nz Jэsэ,I JэчэIIlsIJчэ

uqo.1o.8Jу рuп uаршэJJэg 'uвlэ8uе rLzep '- lrl r-тэтzтldшI эIээS Jэр zuэlsrхэgJd эIр 1rшопА, - uэJчаччэпJпZ lвlUIэн эчэSIIшLчч аJчl uI uэIэаS эlр uэuэр 1пе'sпl -l"иэ sаич эIр рuп saloulltl арrи этр'ааlиlрu рlцluр stэtldtл эIр Jэчп'uа8еssпV JэuIэs uэ8tutэ lItu JBnд. 'rllarsлep >soIetulд< uэчэsIuоrвld sэр атuо8ошsо){ Jэр 8unsseJzJnx аuIэ tuЕsчэrа18 sвp 'yI,III '>оtlеlоsuоэ< Jэр 1чэIрээ эIеJluэz se6;

XI,III 1Z эlеtuэшшо){ sf

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эuIэ эIIIеJJэп 'g-le,,to.Jэ >uэ8оIоIIчd< uэрuэlпарэq sэuIа Jnu uэр чIrIJчlхэI эuэq -alJlaq лIl1е чэJпр Pun uэJоlпч JэчrruЕ uэIJIJчэSрUвн Jэр uIэшlUвS SeP чэJпр Jэр'(r9з-ýо8 ,еэ'}uuеuэ8 sndn-I sшЕлJаS Jэ}gds) sэJэIJJэJ uол sndn1 lqч uэlчэIрээ uэр nz sэJэIJJэJ uол sndn1 sэр J€luэцIuIо) Jэс чэIs

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r8urрэq uоIlвпlтss8uпJэJаIIJэчQ э3l1чэrsчэJпрuп

эsэrр чэJпр s}IэsJэuIэs sэ эI^е 'оsuэgэ эssш}IgчJалslIаl8т8ugчqy Jap 8uпlтэl -Jпэg aIP uэ^А.чэSJэ uauolllPE JэчэSI}IDI uэIчэJ Sec zt,rsl }чэпSJэIUп рuэlJэIIчэS -qЕ lчэIu чэоu Jэ}чЕJЕчэ uэJэр 'uэuотlЕIIIJ рuп uэ8uпрulчJэл эtlэе;8ruuЕtu uэJвluэ[uцJо){ uаrlэрuвчэq luuэ-ltэ8 JэIч СuэluuЕuэ8 uар uэчJsIпА.Z

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Vоп Boethiиs zи I',[other

50

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zu verfassen, oder bedingte eine Uberlieferungssituation, die aus umfangreicheren Kommentaren пur die Ausfuhrungen zu diesem Gedicht uberleben liеГl.а9

gesprochen sei, und s с _:. . kommentieren. Bei del- Е:-._ genaue Information п-iе ::-.

Der Коmmепtаr des Воrrо rrоп Corvey5o Вочо II., Abt чоп Corvey 9oo-916,51 versteht seinen Kommentar als \Wаrпuпg, als "Gegengift" gеgеп рlаtопiса dogmata, die ihn als Stoff an sich abschrecken. Еr gibt im Widmungsbrief seinem Erstaunen dartiber Ausdruck, dаГl sich in der ,consolatio philosophiae. des Boethius, des Autors vortrefflicher Traktate uber die Trinitit und gegen Eutyches und Nestorius, qиаеdаm catholicae fidei сопtraria finden (Ed. HuycBNs J8+). Die Identitit des Autors denConsolatio. mit dem der theologischen Traktate erweise sich пlmliсh zweifelsfrei durch die unverwechselbare Eleganz des Stils womit Вочо die Diskussion, die чiеlе Jahrhunderte spiter die Fоrsсhuпg erhitzen sollte, bereits vorwegnimmt und eindeutig entscheidet.s2 Das РrоЬlеm wird sehr plausibel durch den Hinweis auf die Intention des Autors in diesem Text gelost, die eine andere sei als in den

vius zur,Aeneis. und dcs i,.. pionis., aus dem еr Кеп:_:.-.

_

Unbestechlichkeit dеr В - *: Dogma konforme Еrk1.:. :--* :-

Bibelstellen und Zjtate ;::-

Absicherung des Gesagt-._ ruf Gottes (Y.zz-z 8 ) alie: : allgemeinen nicht irritier- '' Durch seine Art dеr К _ auch оhпе offene Роlепll.,. er benutzt, besonders ,l,-c :-. _

:

des Remigius.5a

theolo gischen Traktaten: qиоd tаmеп иtсиmqие se babeat, сеrtиm est еиm [sc. лВое tЬiиm) iп bis libris пiЬil de doctriпa ecclesiastica dispиtasse, sed tапtиm рhilоsорЬоrиm et mахimе рlаtопiсотиm dogmata lеgепtiЬиs ареrirе иоlиi.ssе (ebd.).

Вочо kommentiert Vеrs ftir Vers sorgfiltig und wachsam, stets in чоllеm Веwufltsein des geistigen Sprengstoffes, den dеr Text enthalt, und stets in dem Bemrihen, das mit dem christlichen Glauben zg Vereinbarende streng чоп eindeutig in \X/iderspruch damit Stehendem zlJ treпnen und solche Aussagen explizit als gefihrlich zu deklarieren. Er begnugt sich nicht mit der vorangestellten ýИаrпuпg чоr dem gesamten Text, sondern weist ап den entsprechenden Stellen mit einer Schirfe und Deutlichkeit, die nichts zu wtinschen tibriglassen, auf den Gegen satz zum christlichen Dogma hin: sed qиis tam dеmепs est иt hаес mопstrиоsа соmmепtа поп рrосиl а fide sиа rеmоиеаt?

heiГlt es etwa im Kontext der Priexistenz der Seele (Ed. HuycBNs

J 9). Zugleich

ist er darauf bedacht, sich selbst abzusichern, indem еr immеr wieder betont, еr gebe nur wiеdец was an lrigenhaften Erfindungen dеr Philosophen im Text ап-

49 Vgl. zu III.IX Кар. 8 dieser Arbeit. - Zu den einzelnen Коmmепtаrеп vgl. auch ВкIшкмАNN з18-з47. 50 Ediert bei HuyGENs з8з-з 98. - Der Коmmепtаr ist in zweiHandschriften tiberliefert: unvollstindig in der Handschrift London, BIVI Harleianus з о9, b.Jh.); vollstindig in der Handschrift Rom, Bibl. Apostolorum, Vaticanus lat. 5956 (lo.Jh.). 51 Vgl.Вкuшноъzъ, Geschichte der lateinischen Literatur des Nlittelalters, z.4Tбf. 52

Vgl. оЬеп zof.

Der rAnonymus Einsieii..

Gапz anders als Bovo

r с:._

(rо.Jh.) zum Text des Се;_ platonische Gedanken. u:. : ist.56

5Э 54

Obwohl er offensi;:.. Vgl.unten Кrр.8, :-i Vgl. CouKcELLE, La С

-

rolingian thought, r 78f. 55 Ediert bei HuyGE\s . : :riberliefert; er endet чоr d;: schriften sind: Einsiedeln. S: . z5o (Text eingetragen iпT _: Kommentar enthilt. 56 Im Frrihmittelalter ц-::durch eine fragmentarischc _ -_: ceros) zum апdеrеп als ,,Р]:: einen Kommentar ergaпzic:. den Капоп der Schultexte -_:-.: the ninth century; GrBso\. l., turies, die darauf аufmеrks;:, telalter tiber das sсhоп \-еrtl,.1Grдuснв, Schullekttire lп1 _',.' Lexikon des lVlittelalters :. S: ,.

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:uт 'sптрIэIеЭ 'анэsтд ,13.t sптрIэIвЭ о7,|l'69'пtlвIэuIIдJ tul аJпl]эШпчэ5 'анэпvт9 fpuB;rrBts,эeTqdosolIчd оIlвIоsuоэ. Jэр XI,III 1чэlраэ эlпеJlJэл uочэs sеp Jэqц JаlIеIэl -1lш [uI >SоIешII. uэр uе Зuп.IаqрuuY э}SJэ эIр Uвр '}qэеш цJЕSчJа1UJпЕ JneJBP aIP 'SЭт-lП1 -uээ чlJIэлА,} рuр чluэлэIэ эч1 uI >SпэеIUII. эчr ;о dpnls ачI 'r\tos8t9 |d;пtuаэ чlulu эч1 ,13.t l8ur8uтэ эrхэrIпчэS Jэр uоUе){ uэр u| sиарulхJ Spleld Jo а3рэ1.,rо.оuу 'хэt}IЕIJ.Iхэlд uI }JaPunq.Tqe[,zI uII атр 'sптрlэIЕэ чэJпр 8uпzlэsJаqлIIэI uэlzчеВJэ Jeluэtutuo){ uэuIэ

чэJпр'uэuэрuвlsluэ uэтIеrI uт оой шп Jэр uI >snlelsuеJl o}BId< sle uаJэрuЕ luпz'sо-lЭЭ -тз 8uпZlаSJэqп эlJэJэlIJэqц чэSIJеluэru8е-т; ISэрuIшпZ Jэро эчэSIJЕluаш8в;J эшIа чэJпр uаuIа uIпz lluuвlаq rIаzuIэJэл lsчэоч Jnu

>sоIЕLцIд
sотеtutд. sэр эJIIн }ltu JEI1 рuп ddeu1 }чэIрээ sep IJвIчJэ рuп 'uэluерэD ачэsIuоrеld [пп чэIs эIрuеч sэ '8uеJuy nz цэIlЕlsuоч JE ,sэ}чэIрээ sэр }хэд ulnz (,чt,оI) sпrur(uоuv. э}uuЕuэЗоs Jэр чэIS }I9чJэл олоg SIe SJэрuе ZUеЭ >SISuэIрэrSuIЕ

Е>sIsuэIрэIsuIЕ

sпш{uоuv. Jэо

оr,sпt8lшэu sэр (lz}пuэq Jэ рuрllsь{qэ оцрlаld"l"ашt uэрuэ8IэпА.чэsпlls Jэр uол IчопА. sJэрuоsэq эIр (эJе}uэuJuJох JэJачI}JJ аsIэ^А.suэqа8лод Jэр uozl '1тruэIоd эuэJJо эuчо чэпЕ 'tlэтltпэр чэIs олоg tJэ1zue}slp 8uп-lаtluэIuцIо)I Jэр rJV эuIэs чэJпо uuэ^А.

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52

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auch mit dem des Вочо vertraut ist, hilt еr sich чоп einer interpretatio Сhristiaпa ebenso fern wie чоп einer Verurteilung des Textinhalts - ýИidersprtiche zum christlichen Dogma werden gаr nicht als РrоЬlеm thematisiert.S7

Eleii;--

einer anderen Еросhе, sondel

einen Neuanfang der Boeth Коmmепtаr des Remigius п.с sen, sind umfangreich und in mit rhetorischen Frаgеп und auf schlie8en le8t, da{3 es sic_ unterricht an der schule чоп

,

Der rAnonymus Bruxellensis.58 Der sogenannte ,Anonymus Bruxellensis. strebt eine Synthese zwischen neoplatonischen Auffassungen und christlicher Lеhrе ап, wobei er offenbar посh stirker als Remigius - mit dessen Kommentar еr sich produktiv auseinandersetzt - unter dem Einflu{3 des Johannes Scotus steht. Der Коmmепtаr enthelt

gismen "werden demonstrier die sich an v. lо tи пиmеris е 1о

Stellen knapper als der Remigiuskommentar und entscheidet sich oft ftir eine yоп mеhrеrеп alternativen Еrkliruпgеп bei Remigius. Widersprriche zum christlichen Dogma werden ebensowenig thematisiert wie beim ,Anonymus Einsied-

lrоп Adalbold bekannte Ne Fiсhеr п. Zur Erklirung der rl Boethius zur ,Е,iосу,Ьyч. d., Die platonisch geprigten ]

lensis..

christlichen Lehre, er hebt

Partien, die keine Entsprechung bei Remigius hаЬеп; andererseits ist er ап vielen

Der Kommentar des Adalbold чоп lJtrecht59 I)er Kommentar des Adalbold, Bischof чоп Utrecht IoIo- Toz6,60 gehort zwar bereits ап den Anfang des I r. Jahrhunderts, soll aber hier dennoch Erwlhnung finden, da er die Reihe der Kommentare in der Nachfolge des Remigius аЬschlieГlt. Der erste klar zuzgordnende ,Consolatio.-Kommentar пасh ihm, verfa{3t чоп Guillaume de Conches (са. lo8o-IIr4), entstammt nicht пur zeitlich 57

Vgl. CouKcELLE, La Consolation, 29rf.; BBauMoNT z9з und 295. Ediert bei SIrvEsTRE, Le commentaire inedit de Jean Scot Еrigёпе au mёtrе IX du livre III du "De Consolatione Philosophiae" de Воёс€, ! I -61.I)er Коmmепtаr ist riberliefert auf fol. I17"-I ,8' der Handschrift Brtissel, Bibl. Royale тоо66-7т 0r.Jh.). \Wie Silvestre vermerkt, ist diese Partie in der Handschriftenbeschreibung des Catalogue des manuscrits de 1а ВiЬliоthёquе Royale de Belgique чоп vAN DEN Gнвуlч (r.цgf.) nicht verzeichnet. Аuсh dieser Коmmепtаr endet чоr der abschlieflenden Anrufung Gottes (Y.zz-z8). - Die Zuschreibung an Johannes Scotus ist widerlegt bei CouKcELLE) La Consolation, 29o-z92, durсh den Nachweis, da8 der ,Апопуmus Bruxellensis. die Kenntnis des Remigiuskommentars vorauss etzt; vgl. oben Апm . 42 zu diesem Kapitel. ВКtшкмАNN зl9 und л4-зз8 geht dagegen посh чоп der mutma8lichen Autorschaft des Johannes Scotus aus. Courcelle datiert die Entstehung des Kommentars ins lo.Jahrhun58

dert, аЬеr чоr Вочо. 59 Ediert bei HuyGENs 4о9-426. - Die Edition sttitzt sich auf die Handschriften Paris, BINF |аt.7з6r (rz.Jh.), 677о (rз.Jh.), IIIo4 (Iз.Jh.) und Oxford, Bodleian Library, Dig-

(lz.Jh.). Die beiden letztgenannten Handschriften dienten als Grundlage ftir den '74 Коmmепtаъ den Silk Johannes Scotus zuschrieb, der аЬеr чоп Courcelle und Mlathon als Kompilation aus Remigius, Adalbold und Guillaume de Conches identif iziertwurde ("gl. Ьу

оЬеп Апm. 42 zu diesem Kapitel). 60

Vgl. Вкuшн оъzъ, Geschichte der lateinischen Literatur des lvlittelalters, 2.зоI-зоз.

r.j

Glauben erleuchteten Boethil sорhеп hеrчоr: иtеrqие еотиm |sc. Неrmеs et иeritatis lиmiпе иidit; иidit, iпqи 4ogf .)-

Entsprechend wird Kritik апimа mипdi Schopfer und S die suggerieren, das чоп den fung der Seele konne durch I den, werden scharf zurtickge.

;

з.2 Eleme; Eine breitgestreute Beschlfti dener Volkssprachen, die чо

im Rаhmеп zweisprachiger reicht - unter dеrеп Autoren

Geoffrey Сhаuсец Konigin

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61 Die Kommentare des lz. Ь tion, зоI-зз2. 62 Vgl. unten Кrр. 8, z7of . Auslegungen auf die Existen z Ъе bolds Kommentar CouKcELLE. ноъzъ, Geschichte der lateinisch

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,lzot,z (sJэlIвIэllII/т sэр JnleJalI-I uэчэsIuIэ}еI Jэр аrчэIчэsээ '-lz-Ioш -Nпхfl :,1Sбz JNоwпvав i66z-lбт 'uоt}еlоsuоэ el 'э-I-Iээuпоэ Jв}uэцJцJо){ sploq -IepV nz ,13д ,эJвluэruruо>I >JэJэuч}1" JauaJoIJaл эlпэч zшэlslхт alp ;ne uэ8uп8эlsпу -lэrlэdsпs 8uпslэлА.чэпJпZ JэsэIр sne lUэIнэs эIIаэJпоэ - ,plz'8,dex uаluп ,I3д т,9 ,Tf.€-rof 'uoTl -вIоsuоэ E-I 'Е,I-IЕэt{поэ llэрuечэq srJарuпчJчеI,ý, slq ,zI sэр эJеluаturuо)I эIс 9

чэеu э3uв1

lsJэ lzlэs '- prrl8r1 uол ,I чlэqеz\|l uт8тuоу tээпеqз {э.т;Jоээ эlл uэрuIJ uэuIЕl11 э}ruч}Jаq os чэIs uэJо}пy uэJэр Jэluп - lчэIэJ

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uэ8uпlIэqJеэg uэчэsIJЕJэ}II nz чч sIч uэgе8sпу ;э8rqэе;dsтэ,цд.z uэLuчЕЕ tuI uа8uпzrэsJэqп uэчэII}J9ле JэрuItu Jэро Jчэtu uол эIр 'uэtlэе-ldssllод Jэuэр

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sNgэлон ,ра) slрлоэ sl|иэо pas 'sl,tоd,tоэ sl|иэо uоu 'tцриЬu! '1!р!и :l!р!и ашши| sllрlu.аи оцоха sиllаоg роиЬ'пичdlчd suqaua1 qиs sиэарэ |оw14 1а sautlag ,эs) 1диlоа аиЬ,tаш :JолJэч uэqdоs -оIIчd uэчэsIuрIэч Jэр lIэчрuIIв Jэр Jэчпuэ3а3 sпIч}эоg uэ}эlчэпэIJа uэqпзIэ uэчэIIlsIJчэ Luол sэр lчэIsulэ эJэssэq эIр JчэtuIэIл\ lqэч Ja'a-ttla1 uачэIllsuчэ Jэр lпu }>IIIJuo) uI шпЕч uчI JnJ uэtэJl uэIJоэчд uэt3е.тdэ3 чэsIuоrrld эIо Sэр JЕluэtUtU o>I uэр Jэ lчаrz,":;,:: ;:,о:::,::,i,;,: ::;;]ц1;} uэчэIlrJечэsuэssIlА.Jпlеu-чэsIlЕIuэч}Еtu oz 3uп3тэц э}uuечэq рIоqI€рy uол

lsuos чэпе этр uэ8эIэq 'uэуэтlчэsuЕ sa31 рluаulа|а suаutиu и1 о I л uЕ чэIs эIр 'uэ8uпJэ}пЕIJЕ эчэsIlвцIэчlеru эчэlIJчl}JsпЕ рuп 'l-тэt;l}suоuJэр uэрJэпА, uэrus13о1

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Vоп Boethiиs

54

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lx[oth,er

Notker ein; ihren Gipfelpunkt erreicht sie im splten N4ittelalter und in der frtihen Neuzeit.63 Vоr Notkers Bearbeitung denConsolatio. sind zwei voneinander stark чеrschiedene Komplexe volkssprachlicher Aneignung auszumachen: Der erste, die althochdeutschen Glossen, steht in enge m Zusammenhang mit der lateinischen kommentartradition, ist also Teil der schulisch-wissenschaftlichen Auseinandersetzung mit dem ýИеrk des Boethius;6a der zweite, Konig Alfreds altenglische ,Consolatio., ist das frtihest eZeugnis einer literarischen Bearbeitung, die gleichwohl aus dem Bemtihen um Verstindnis des Textes und Aneignung seines Inhalts hеrчоrgеht.

Handschriften dоmiпiеrе -. nischen Raum (S HanJ>.::,

.

bairischen Raum mit 7 i Тс _.,

burg) und чоm mittelfг::-..-.

ternach).uu In den meisi-:- :

beigegeben und erginze: ] indes bezieht sich die а1:.. selbst, sondern auf еiпег

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ist чоп Handschrift zu Н.,_einzigen althochdeutschc:-, Viele der insgesamt I. i ( schriften uberliefert; aus ,.: solatio. еrkеппЬац die s_; Es handelt sich jedoch с-:-

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з.2.r Althochdeutsche Glosseп zuрConsolatio Philosophiae. Althochdeutsche Glosse n zuр Consolatio. sind aus insgesamt z 5 Handschriften des 9. bis lз.Jаhrhuпdеrts bekannt,65 wobei das lо. und r l.Jahrhundert mit zz бЗ

Ubersetzungen und Editionen sind aufgelistet bei DB Vучвк, Les traductions du De сопsоlаtiопе Philosopbiae de Воёсе еп littёrаturе соmр аrёе. Eine kommentierte Bibliographie zur mittelalterlichen Rezeption bietet Кдуrок. Vgl. im spezielleren auch IVIlшшrs,

Aspects of the Mledieval Frепсh and English Traditions of tЪе De Сопsоlаtiопе; DERs. (Hg.), Тhе Medieval Boethius; PHIMER; Сорвrдшо, Rhetoric, Hermeneutics, and Translation, I27-I ,о. - Aus dem I l.Jahrhundert hаt sich das Fragment einer provenEalischen Ube.t.agung in Versen erhalten, die volksttimlicher und hagiographischer Tradition niher steht als der lateinischen Kommentartradition; vgl. DB VTvBK, Les traductions, z5.d., und CouKcELLE, La Consolation,, 27I. 64 Allgemeiner zu Glossen vgl. unten К"р. 4.з.з und 4.4.z. 65 Es handelt sich um folgende Handschriften: I.{eapel, BN IV G 68; St. Gallen, StiftsЬiЫ. 844 und 8+y;Einsiedeln, Stiftsbibl. I49,I79,зоz und зzz;\йiеп, ОЬТВ 27|;Paris, ВI.{F lat. r з9rз; Mli.inchen, Bayerische Staatsbibl., Clm I4з24, T58z!, I8 765 uпd I94rz; Trier, Stadtbibl. lо9з und ein unsigniertes Fragment; Berlin, Staatsbibliothek Preu8ischer Kulturbesitz NIs. lat.4' у9 (frnher Maihingen, Ftirstl. Oettingen-\ilИallersteinsche Bibl. MIs.

I.r.4",з; jetzt in Кrаkбщ BibliotekaJagielloriska); Bamberg, Staatsbibl. Classe з (IИ.V.тz); Pommersfelden, Graf чоп SсhопЬоrпsсhе Schlo8bibl. j9; St.Florian, Stiftsbibl. XI 75; Heiligenkreuz, Stiftsbibl. Iзо; London, B]VI ]VIs. Arundel 5|4, ВN4 NIs. Harl. z681 und зо9r; Cambridge, IJniversity Libr. Add. IVIs. 2992; Вопп, Universititsbib|. ,75 (Kriegsverlust). Vgl. Ввксмдrчrч/SтRIскЕR, insb. die Ubersicht ц-z8. Der Groflteil der Glossen ist ediert bei STBlmMByBK/SlEvERs z.5 4-8 т; 4.зт, - з I 8 und , .24. Die dazugehorigen Handschriftenbeschreibungen finden sich i- ,. Band. (Erginzungen bei Кёвrвк.) Einen NachtragzLt den Glossen der Handschrift \ff/iеп, O}qB z7lltiefert REIсHB. Die bei STBIbTMByBK/SlBvBKs nicht edierten Glossen der Handschrift Neapel, ВI\Т IV G 68 finden sich bei SТдКСк, Unpublished Old High Gеrmап Glosses to Boethius and Prudentius; Erginzungеп zu den Glossen der Handschrift London, ВN4 MIs. Arundel 1l4 bei Тномд, Altdeutsches aus Londoner Handschriften, T97-I99.Die Glossen der Handschrift Cambridge Add. 2992 чrerden beschrieben bei СндррЕLL. Die Glossen der Handschrift Paris BI\TF

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drticke, die sich niemals - * dichten und also keinen \:,

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з.2.2 Konig Alfreds alte:.

In den letzten Jаhrеп ,jes (8а8/8а 9-899) пеЬеп \\'с:,..,. ,Сurа pastoralis.) und dсr nosоIlеIоsuоэ< JаuIэs Iэq JэчrоI11 увр 'sталд.чсеN uэр шп чэIs Jэ lч1.rluэq рuэ -пеqJпе JneJBc ,s8un-ldsJл. JэIIеэ ,1S uоItIре;rs8uпJэIssоIо эчэs]пэрчэочllЕ эuIэ sneJep IUэччэSJэ рuп uallalsnzlne uаlJIJчэSрuечuаSSоIэ Jэр Blutuals uIэ ]чэпSJал нэVв 89 ,I3л ,f f -of uахэtu:.s/NN,iv],{эuЕя Iаq }чэIsJаqп эIр D ,1}f uехэIu;.S/NNчwэ)IЕfl ,I3л 99 чэJпр lzuв8-iа iuэt;т.тqэsрuЕчuэssоIэ uэчэslsчэеs}Iв рuп uэчэslпар ,

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-чэочlIв Jэр sIuчэIэz-тад 'tчtlylýэulв Iаq Jn]eJэ]I-I JэрuэJчI.IJJэ}IэпN }ILu uэ}JIJчэsрuвн Jэр uэ8uпqIэJчэsэqzJп){ ,z|z-g9T нэа-Iв Iэq lчэпsJэ}uп рuаqа8uтэ puls €Sбh ,rEI

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69,эчэsIl3uэllу

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oI}elos -uоэ. ;эр 8uпu8тэuу Jэр uоIlIрЕ{ эuIэ pJlne uэuчI snе ir.rэ;эr1"lэчt} uэrJIJчэs -рuЕн uэJаJчэtu uI puls uаssоIэ uэчэs]пэрчэочlry бJ ý,I lruеsэ3suI Jэр эIэlл 19,uэssоID olf uол IчЕzttuЕsээ JэuIэ nz sIq эssоIэ uэчэslпэрчэочrlе uэ8IzuIэ JэuIэ uол uэIIJЕл эrS :чэIIрэчэSJэluп JчэS ]JIJчэSрuЕн nZ rJuчэSрuЕн uол lSI 8uп;этssоIэ Jэр эlчэlс эIG JеluэцJtuо;ц uэчэsIuIэrеI uэulэ Jne uJэрuоs 'rsqlas >оI}еIоSUоэ. эIр +nE ]чэru Зuп-lатssоIэ эчэSlпэрчэочlIЕ эIр чэIS rчэIZэq SэрuI uэlJIJчэsрuвн uэЕтuтэ uT !8unJэIssolg эчэsIuIэlеI эIр uэzuе3_1э рuп uэqэ8э8lrq >оIlЕIоSuоэ. Jэр }хэд tUэр uэSSоIэ эlр PuTs uэ||9J Uэ]SIэш uэр UI qq,(qэвu_lэr -чэЕ рuп uIg>I) uэ}JIJчэSрuЕн 9 lItU цJпЕu uэчэSDIuЕJJIэ}rlш [uол рuп (8lng -zIES '3;пgsuэ3ац 'zпэ.l1uэ8тlrэц 'uвт-rоlд,15 'ээsu"lэ8ад) l lrru шпЕu uэчэsIJIеq sne uа]JIJчэsрuен s) шпЕu uэчэslu

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56

Seine Ub.rtragung stellt die ,Consolatio, in einen glnzlich чеriпdеrtеп Веzugsrаhmеп. Alfreds aktive Position im politischen Leben, als Konig in einer

germanischen Adelsgesellschaft, wirkt sich auf seine Sicht der Тhеmеп der ,consolatio. ebenso aus wie der Augustinismus seiner zeit., чоп dem er stark geprigt ist./0 Sсhоп mit der Konzeption der Dialogpartner ist eine verj,nderte Situation gеschaffen: Philosophia erscheint bei дlfrеd als "'Wisdom" oder ,,Gesceadwisnes{ эqэsrl8uэllу sеp эrр ;n; 'тuтru -JэI эtlэsтqdоsоIIчd ,3э.цд 1II9J ,уl!ирdlаd рuп spyulalap чол 8uпрIачэsJэ]uл, атр 'rарLILцr{эsJэл ]Iэч8rрuэлr.lоIt Jэр ;;т"т3э8 Jэр luэрuеJэл рuп }zJпчJэл чJеls рJl,ц чэпв uэl+uпJ шI lrэчIэJJsuэIIIл uэчэIIчэsuэшI Jэр sluэIqоJd sэр 3uп-тэ1-1о -Jэ эIо ,чэпJпZ >оI]еIоSuоэ. Jэр uэuоIlЕluэuJп8rY uэчэSIчdоsоlrqd uatlе-I}s -qЕ эlр uа]эJl 'uэuuтлд.а8 8uпlпарэg uв uэ8е-lд эчэsIчlэ рuп эlluпdsrчэIsаэ

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uол Jэ эIр 'рuэ3пд эIр чэIэl3пz }sI lпIuэс ,tпшэо uе 1э3uеlд uэsэIр JnJ эJ€JIS э}uэrрJэл эIр puls 8uпlтэrJпJэл эuIэs рuп IIеJ uIэs |эlпе-l}-lэл lIэчuэJJЕчэs}чээu эulэs JnE Jчэs nz Jэ luэрur '1чэвшэ3 3rрlпrlэs шqlаdиs пр эрu}S Jэр uоttеlэ-ld -JЭ}UI SРЭJJIY ЧЭЕu >SПIЧlЭОfl. ЧЭlS rЕЧ oS 'JеqIЭllIшIuп рuп }ЭJчuо>{ Jчэs ]sl uэчэsuэIлJ sэр lsuэIpJaл ruэр Uршэ3 aJeJlS рuп uчо-I uол 8uпllэtsJол aIC ,>оI} -ЕIоsuоэ. Jap uI uоI]1uпJ э8тrqэrлА. эuIэ'rsт рlэJLuп sэ3т}stэ3 рuп цеZ sрэJJIV JnJ цIвslпэрэq }sчэоч чIчlт uэчэsluет;оЯэ-l3 :эр UnIJuIE tuэр Jэluп эrр 'uэlJад uэlп8 uэр uол эJчэ-I эtр 'sэ}suэIрJэл sэр э>IuЕраэ Jэр lIрчJа uэJэрuе rшпz llsT uэрuЕчJол rTzTldrrrI Jnu }хэд luI чэпе Iэ uuanA. 'эIIоu эчэII}uэsэпд. эuIэ эрuпS Jэр ,lql8 8ецlэssпV uэр uоIlIреJд JэчэsruIlsп8пв ;;r:3эg Jэр uэuIэ tunz tlэTds lItueq

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58

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tion der Fortuna ist ein weiteres Beispiel dafrir: Personifiziert als romische Gottin kommt sie bei Alfred uberhaupt nicht mеhr чоr; als eine Instanz in der Ordnung des Kosmos, als der рrоиidепtiа lnterstellte IVIacht, die ins menschliche Leben eingreift, wie sie im vierten und funften Вuсh erscheint, heifit sie ,,цдуld.. (Schicksal),73 ist аЬеr nicht klar чоп fаtиm unterschieden. Neoplatonische Ideen werden in der Ub.rtragung пасh Moglichkeit ausgeklammert, die philosophischen Prldikationen Gottes entschiedener christlich formuliert und so Alfr eds Zeit und geistigem Umfeld anyerwandelt. Die Transponierung der ,Consolatio. in die englische \Wеlt des 9.Jahrhunderts bezieht аuсh den Веrеiсh der Realien ein, aus dem spezifisch Romisches verschwindet und nur das wiedergegeben wird, \пas den Zettgenossen nicht fremd erscheinen mu{3. Selbst Hinweise auf das Klima und auf Naturerscheinungen werden Alfreds Umgebung апgераГlt; historische Exempla und mythologisch е ErzaЫungеп werden abweichend чоп denConsolatio< пеu gestaltet, wohl im Rtickgriff auf vertraute literarische Fоrmеп, und riber sie hinausgehend allegorisch gedeutet.

zum verstindnis depconsolatio. bediente sich дlfrеd vielleicht eines oder mеhrеrеr lateinischer Kommentare, die er jedoch wohl пur selektiv und streng auf den Text bezogen benutzteund seiner eigenen Auffassung anpa{3te. Uber das Material der bekannten Коmmепtаrе hinausgehende Zgsatze lassen die Eigenstindigkeit seiner Bearbeitung еrkеппеп, bei der ihn moglicherweise eine yоrbereitende Diskussion des Textes mit einem Kreis gеlеhrtеr Gefolgsleute unterstritzte. MiГ3verstindnisse und Ub.rr.tzungsfehler lassen aber darauf schlie{3en, dаГl

Alfred seiner Ub.rtragung den Originaltext depConsolati

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,coпsolatio,: vоrаиssеtzипgеп ипd Нiпtеrgrиrtd

besonderem Ruhm.36 Soweit die Quellen (vornehmlich die Zeugnisse Ekkeharts

: Quellen nachgezeichnet.:

IV., die Bibliothekskataloge und die erhaltenen Schulhandschriften) Rrickschll.isse zulassen, entsprachen Unterrichtsgestaltung und Curriculum dem

aиctores-Lekttire eine D,,

IVluster, das auch чоп anderen Klosterschulen der Еросhе bekannt ist und sich

tus) Prudentius, Paulinus

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licher Autoren fеststеllе: -

einerseits an der Benediktinerregel, andererseits ап den Vorschriften der чоп

пur im

Alkuin geprigten ,karolingischen BildungsreformIЕ-lд эIр рuп uouB8_1o uэчэsIIаlоlsIJе sэр uэ8uпlтэg -JEag aIp JnB 'эllеq rчuеJчэsэq ,эетqdоsоIIчd оI}ЕIоsuоэ. arp Jпз тpzпВuIIоJЕ){ Jэр uI чэIs этр'uотлdеzеlsпIчlэоg эlр чэпЕ эрJппе оо'а]э}тэJаqJол >IIIsеIочэS эIр рuп эlэtlвlsэ8ruп рuэ8аlрuп-l8 lчэIJJэruг]. uэр lJэрuпчJчЕ[,I I lul рuп эlzlэsuIэ IлI sер'аэ!.ра|рlр Jэр uЕ sэssэJэlul uэ]чJе}sJэл sэulэ uэuJчЕн lul

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-uп'чrlr 3оzllоп suэрuпчJчвf,6 sap эJпе-I цJI оt,пzulч 113;ад чэпе чэIs эlIIаs -э3 эJщsslчэIJJэluп uэJэчgч JэuIэ Jne 'uэsэlэ8 8uпrqэ\а-еryш?шаV l|эzulэ -Jэл рuп sпuвIлV sэр uIэqвJ эtр 'u-lэlэцIЕхэн uI 8uпlшшЕsчэпJd5 эlTrueleds эrrr,(uоuе эuIэ '>sтuоlвз вчэIrsIq. ,8os эIр lчэIJJэluпJе}uэLuэIа [uI Jnu JnlзJэ}IT JэчэsItuоJ-чэsшрIэч uе :(еlоц uол snullned 'sпtluэрпJd 'snl

uэрJппА.

-IлV ':эdsо-r4 Тоrв.rlд 'sптIпрэS 'sпэuэлпf ruэllе -тол) uэIIа}slsэJ uэJоlпy JэчэII -lsIJчэ JэчэIIJэ}IвIэIIуIчпJJ рuп JэчIluеrеds zuЕuIшоо эuIэ эJп}lэ] -sэlоlэир Jap Iэq чэЕuluэр чэIs lt}pl l|эZ эqэsт8uIIоJеч эIр JnJ 6r,lэuqэтаzэ8qэеu uэцэпф 69

uапрэ,lS Sпlsolx

SaP

lиllих рuи аlqэlqэSаэ

70

lloth,ers ,Consolatio,: Vоrаиssеtzипgеп ипd Нiпtеrgrипd

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,Vita S. Christophori. des \Walther чоп Sреуеца5 der seine Ausbildung an der dortigen Domschule еrhаltеп hatte. \il/althers Lehrer, Bischof Balderich lrоп Sреуец wаr seinerseits in St. Gallen erzogen worden, so da{3 aus ýИаlthеrs Darstellung Rrickschltisse auf die zeitgenossische St. Galler Unterrichtspraxis

- also

ungefihr zur Zeit Notkers - mёgliсh sind. Nach \Walthers Bericht folgte dem zweijihrigen Elementarunterricht im Lesen und Schreiben eine vierjlhrige Aus-

bildung in der grammatica) yerbunden mit aиctores-Lekture, die "НоmеrIаJJоч u3'rr'rr|r';

рuп qэsтqdе;8оquо sаulэ 8uпllаls.lэц) оllррuаша '(uэlтuчээI uэчэsuвJэ}II

Jэр pun s}IЕчuI sэр 8uпуэrlчэsJЕ ,ч ,р 'uоl}вlалd;эlu1) оца"l,t"рuа ,nezq otysodxa лп; 8uпzlэssпвJол эrр Jap Тrр тpupla,{dlamt рцuаDs Jэр rrIJчэS uэlsJэ uэр рэ -llpululpl? Jap ЕLIIэчэssuоIlЕчIJIssЕI)I LuI эIs tllals uэssIл uол 8uпlrrluJJэл рuп slv :uэluэuоdruоу :вzш.z 1еч оцэа7 Jпz 8uпрuэлА.uч luэшпJlsul '8uпu8lэuv ,оцэч этр 'uэsэ-I sеp uэssэрэ8lоJul lsI 'l8тlоuэq (цеrlэsuтэruэ8JэrsоD{ uэulэzulэ Jэр рэт13lтlл sэрэ[ l8uтрэquп lqэтu) lJЕчэsuтэtu -ээ uэIIэJпlIп1 Jэр рэII3IIш sэрэ[ ,lp 'tlэl8rtJэJ эрuэ8эlрuп-l8 эIо ,tJэIuIuJор IJIJчэS uэ8тlтэн Jэр rILц 8uп8тrJЕqэsэв эIр IэqолА. 'uэрuпqэ8 uэlхэI uол 8uп.lэтр -ЕJд рuп uоr}чпроJd 'uотldэzэu эIр ue 'r;т;qэ5 лэр 'sэчэпg sэр шпIрэW sep uЕ JЕquuэJluп uэssrл шэIIаJпIIп1 uе эшчеuIIэд эIр lsr oS ,lsl sэlхаI sэр uоЁllаu эuIэ

эIр Jne JэqЕ LuэIIЕ Jol\ рuп uэJэрuе tunz 'lsT uэ;чпJпzчэпJпz э>II}uy uэчэsIц]оJ -чэsIчээт-т8 Jэр Jn]In)I uаIЕJэrrI Jэр эtuчЕuJэqо эIр JnE uэulэ lu:lпz selA. 'sэl -хэд Sэр Jmlnx эuIа чэIIruэSэпА. lSI JmIn) ачэSI}SЕuош эчэIIJэlI€IаrrIшчr.lJJ эIсI

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72

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,Consolatio,: Vоrаиssеtzипgеп ипd Нiпtеrgrипd

lectio аuсh einen ,wesentlichen mtindlichen Aspekt enthilt. Der Unterricht, dеr die Fertigkeit des Lesens vermittelt, mu8 nicht пur auf die Kenntnis der Buchstaben, auf das Verstindnis der \Х/оrtец der Sitze und schlieГJlich des gan zen Textes abzielen, sondern ebenso auf korrekte Aussprache und fehlerlosen Vоrtrаg. Diese doppelte Ausrichtung spiegelt sich im Unterrichtskonzept der lectio, die чiеr Teile umfa{3t: ассепtиs (\X/ortbetonung und Intonation), discretio (Aufteilung eines Satzes in semantische und syntaktische Einheiten, Interpunktion),pronипtiatio (Sprechtempo, Satzmelodie, stimmliche IJnterscheidung lrоп Sprecherrollen) und mоdиlаtiо (Modulation, StimmfiihDaran wird deutlich,

da{3

rung).51

IJnter den ftir den mittelalterlichen Uпtеrriсht geltenden Bedingungen kапп nun - anders als in der Antike - frir Verstindnis und Aussprache des Lateinischen nicht mеhr das Sprachgefuhl des natirle speaher vorausgesetzt werden; um so mеhr sind Regeln und еtп Zeichensystem vonnoten, das die Texte entsprechend erschlie8t.52 Solche Regelwerke und die in Schulhandschriften еrhаltепеп Erschlieflungshilfen in Fоrm чоп Glossen gewihren einen Einblick in theoretisсhе Grundlagen und Praxis des lectio-TJnterrichts.

4.з.2 Der

Ftir

St.

Gаllеr Traktat

Gallen und speziell Notkers Unterrichtspraxis hat Anna Grotans die verftigbaren Quellen in mеhrеrеп Studien intensiv untersucht.53 Besondere Ве_ deutung kommt hier dem aus dem Iо.Jаhrhuпdеrt stammenden sog. ,St. Galler Trakta1. (im folgenden abgekurzt: SGT) zu, еiпеr der Iltesten mittelalterlichen 51

St.

Vgl. IKvtmB 68-т+; Gкотдьтs, "Sib dir selbo lector,,,252,,und DIEs., [Jtraqиe liпgиа,

z68- z7o.

52 Ub.. die Vеrlпdеruпgеп von antiken hin zu mittelalterlichen Systernen der Texterschlie8ung vgl. SСДСrrОшв 8-1z5. Scaglione skizziert die allmnhliche ДЬlоsuпg des Rhythmus als des dominanten Kriteriums ftir Theorie und Praxis чоп \ff/ortfolge und Satzstruktur durch ,logische< S)/ntaktische Einheiten unter dem EinfluB des zunehmenden Interesses an der dialectica аЬ dem Ende des I l.Jahrhunderts (я8); damit ist sowohl ein verstlrkter Einsatz der Interpunktion verbunden, die seit der zeit Isidors zur Веzeichnung vоп pausen am Ende syntaktischer Einheiten dient (уу), als auch die Herausbildung der didaktischen Technik der coпstrиctio iп lеgепdо als ivlethode, sich durch einen untibersichtlichen lateinischen Satz,hindurchzufinden, ( I I of.). 53

Vgl. GKoTabTs, Syntax in the St. Gall Classroom; DIES., Introduction zu: GKoтдшs/РоRтЕR (Нgg.)' Тhе St. Gall Tractate, I-4Oi DIES., "Sih dir selbo lectorInJlsztes Jap }Itu чэIt}эIIчэssпв uJэрuоs 'p.rI, 8unt -пэрэв JаJЕluэшэIэ uол чэпЕ чэIIJпrеu sаlхэд uэ8тqэе-rdsрruэJJ sэuIэ sIupuвls - J ал, о,

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llothers ,Coпsolatio,: Vоrаиssеtzипgеп ипd Iliпtеrgrипd

tuellen Zusammenhang und die durch Konjunktionen erforderte \il{ortfolge berticksichtigt. з. Rhetorische Ebene:

Die Analyse macht die rhetorische Struktur einer sепtепtiа transparent. In Апlеhпuпg an die antike Theorie der compositio wird zwischen dem periodischen

Stil (im SGT gепиs distiпсtиm) und dem nicht-periodischen Stil (im SGT gепиs сопtiпииrп) unterschieden.S6 Der letztere, wo die Beziehungen der einzelnen Konstituenten der sепtепtiа nicht sofort klаr еrkеппЬаr sind, stellt die grоВеrеп

analytischen Probleme. Um Transp arenz zu er|angen, wird die sепtепtiа in kleiпеrе Einheiten aufgeteilt; dabei wird unterschieden zwischen dem соlоп, das in sich vollstindig ist und frir sich stehend eine abgeschlossene Auss age (епипtiаtio) reprlsentiert, und dem соmmщ der kleinsten Einheit, die nicht frir sich stеhеп kann, sondern ,,den Sinn in der Schwebe lIflt" (sепsи репdепrе), hlufig reprisentiert durсh einen Neben satz.57 Eine sепtепtiаkапп aus einem oder mеhrеrеп cola bestehen; ein соmmа dagegen kann niemals eine sепtепtiа b/tden. Im Vortrag mtissen die Grenzen und Unterteilungen der cola und соmmаtа erkannt, angemessen zu Gеhоr und mit Stimmftihrung und AtemfluГl in Ubereinstimmung gebracht werden. Dafrir gelten folgende Regeln: Das Ende eines соmmа wird mit einer Pause markiert, wobei die Stimme aber nicht gesenkt wird, um so dem Ноrеr anzgzeigen, da8 "der Sinn in dеr Schwebe bleibt.., der Gedankengang also noch nicht beendet ist (sиspensio иосis); das Ende eines соlоп dagegen wird durch eine Pause und das Senken der Stimme gekennzeichnet (depositio иосis). Ein eingeschobene s соlоп, das einen nicht direkt mit der Aussage der sепtепtiа verknripften zgsav|ichen Gedanken bringt, wird als iпtеrposita ratio bezeichnet und durch eine Vеriпdеruпg der Stimmlage markiert (mиtапdа est иох).

Alle drei ЕЬепеп verbindet eine spezielle Methode der Segmentierung dеr sепtепtiа und der Anordnung der einzelnen Konstituenten. Der SGT tibernimmt 56 In der

Antike kann der nicht-periodische Stil посhmаls unterteilt werden in oratio sоlиtа (Апеiпапdеrrеihuпg чоп Haupts atzeп оhпе Konjunktionen; паhе der gesprocheпеп Sprache, heufig ftir Dialoge verwendet) uпd oratio реrреtиа (Parataxe, wobei die satze depnattirlichen. Gedankenfolge entsprechend bewu{3t angeordnet und linear fortschreitend durch Konjunktionen verbunden sind; die Bedeumng der gesamten sепtепtiа ergibt sich erst аm Ende). Die periodиs des periodischen Stils dagegen hаt eine zyklische Struktur und folgt dem Prinzip der Hypotaxe, in dem alle Teile semantisch und syntaktisch organisch zusammen,wirken; vgl. ScaGLIoNE z6-з4. 57 Im Gegensatz dazu sind in der antiken rbetorica rhythmische Kriterien fur die Definition von cola und соmmаtа ausschlaggebend; vgl. SсдсrtоNЕ ,I.

das auf Ciceros ,De inu.:.:. accessиs ad аисtоrеs

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und wendet es auf die .:.

Analyse чоп TextpassаSc_-_ РеrSопа . rеs .

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Qиis fecerit qиid . иЬi, сиltаtе . иеl qиа materi,l,:'

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gе entsprechend dеr Fr::.: Schritt ftir Schritt gеklаr:" Die komplexe Technii,- :.

und eindeutig als didаk:

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4.з.з Glossen: Spuren C-s :,

Die untrennbare Vеrkпu: unterrichts mit der

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deutlichsten fa8bar in de: fеrtеп glossierten Schulh;: : mit dem Text, auf den sic ..: direkteren Einblick in Те-:: es Regelwerke wie etý-a J,_; mulieren ja Vorschrifteг : _,"

sondern чоr allem ftlr die 58

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SGЦ Ed. GKoTANs, Р,_-.

59 Terminus пасh 60 оrdiпеm

Вдск;s.

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аиtеm п4! |:.._1 . qиotlibet iпиепiапtиr iп е,,:, :... qиепtiЬиs ех arbitrio sио |:с: (SGT, Ed. Gкотдrчs/РоRт::. - _

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61

Vgl. Gкотдlчs,

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rиlрlр|эар sцdulаха 1и , alauodald uаца ulиJра 1аqчшриЬ lаэl1 оиs olс,llqJp ха sиqlluаиЬ -о| р ulаlир sиqцuаquэs ! sиulаца1 рэllsр|оэs ulиluу1 аuоцlрип ul ,Lиluрluаиul пЕропЬ аиБ auot slullto аиБ , lllиluрd ъuарuи]ра sиLulхlр ulаиЬ utа|рJиlрu 1цаlир шаulрlо 09 ,шlssрd рuп r9'эт8оlоIIчd Jap рuп sJnlJaIдJ 1Iэzчэон аlс'sэхэчg чэеu sпuIцJJэд бs ,йй rrЕдuоd/sNчJоuэ ,рЕ IэS 8ý

-эIJlsпш рuп sэlхэд sэulэ 'оtrsоdъuоJ эIр'uoTllnpoJd эIр Jl}J tuэIIЕ Joл uJэрuоs 'ol1lsodxa рuп оцэч этр 'uотrdэzэц эIр JцJ Jnu ]чэш uэrJIJчэsJол е[ uэ-lэтIпш -JoJ эsэIр luэuuо1 uш uэчIlешIuвJэ uэ>Illuвlеds эIр епА.lэ эIпА. эlJэпА.Iэ8эц sэ slB 'sltlэIJJэluп uэuэIsеqlхэl SэР эSSэZоJd рuп uэ>IIuчээд ч 1эIIqча uэJэllэJIр uэuIэ эIs uэчэтl3оu1-1э 'рuтs uэрuпqJэл 'uэqэtzэq чэIs эIs uэр ;ne '1хэI ruэр 1Fu JвquuэJ]uп ulauol1lu{ap пd uэssоIэ вG ,uэ]JIJчэsрuечIпчэS uэuэтssо18 uэuэJ -эIIJэqп чэIэJIчеz uэlJэрuпчJчЕI uэuэрэIчэsJэл snв uэр uI JеqUЕJ uэ}sчэIlrпэр tuв pJIn& uэlхэд -sаlорир uол 8uпуэтIчэsJЕ рuп эJпrlэ-I Jэр lpu slчэIJJэluп -uIэlЕ-I pun -pэxlputtl.,lpl3 uэчэIIJаlIвIэllIш sэр 8uп;dпulJэл эJвчuuэJluп эIс

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76

lx{oth,ers

ren sie vielfach ап eigens zu diesem Zweck erdachten Beispielsatzen.62 Mit anderen'Worten: Die Vorschriften, die die Regelwerke formulieren, bedtirfen der Bestitigung durch den aus Schulhandschriften gewonnenen Befund, uп Rtickschlrisse auf Unterrichtstechniken zuzu|assen. DepSt. Galler Traktat. nimmt insofern - zumindest in sein er Zeit - eine Ъеsопdеrе Stellung ein, als еr explizit Regeln und Techniken ftir die lectio bereitstellt und diese deutlich чоп composirio-Regeln abgrenzt; seine Relevanz ftir den zeitgenossischen Unterricht in der

St.Galler Klosterschule wird jedoch erst durсh den Befund der glossierten St.

-г

,Coпsolatio,: Vоrаиssеtzипgеп ипd Нiпtеrgrипd

Galler Schulhandschriften und der Textbearbeitungen Notkers belegt. Funktion und historische Rolle lrоп Glosse п zL7 aиctores-Texten erschlie8en

sich, wenn sie als in Schriftform verfestigte Spuren eines kommunikativen Leseprozesses betrachtet werden. Sie sind nicht Notizen eines einzelnen Lesers, dessen individuelle Rezeption des Textes sich in ihnen niederschligt, sondern Dokumente einer Lekture, die durch den Lеhrеr gesteuert wird, sich jedoch an den Bedtirfnissen der Schtiler orientiert.63 Glossen bereiten den Text auf, wobei sie ein doppeltes Ziel verfolgen: bIeben dem Verstindnis des einzelnen аисtоrTextes, das sie ermoglichen, vermitteln sie lexikalische, morphologische und syntaktische Kenntnisse des Lateinischen und ftihren in grammatische und rhеtorische Techniken der Texterschlief3ung ein, die prinzipiell auf jeden lateinischen Text anwendbar sind.6a 62

Vgl.RBymorDs I о6. - Еiпеп Uberblick tiber die Vermittlung grammatischen Wissens im frtihen Vlittelalter und die einschligigen Texte und Regelwerke gibt Lav, Тhе sшdу of grammar. 63 Zu Krtterien, die es еrlаuЬеп, eine glossierte Handschrift als Schulhandschrift anzusehen, vgl. (ftir den angelsichsischen Bereich) \ff/tвrдшп, The Glossed Manuscript, in Reaktion auf den Artikel чоп Lдрtпсв, der die Benutzung vieler glossierter Handschriften im lJnterricht in Zweifel zog. 64 Vgl. Rвушоrоs z7f.: "[...] glossing on classical texts [is] the рlасе where grаmmаъ

rhetoric and the аисtоrеs сопчеrgе. Glosses оссuру the marginal and interlinear spaces on the page, surrounding thе text with explanations both of its linguistic detail and its rhеtorical tactics. It is hеrе that thе double demand of grаmmаr - to instil correct usage and to explain the poets - is most urgently played out t. . .] Тhе medieval grammatical commentator is forced constantly to negotiate betмreen the authority of the text (difficult and recondite though it mау Ье) and the requirement to tеасh correct usage, and to acknowledge hоw еlосиtiо is constructed while ensuring that grammatical rectitude is соmпruпicated to students.< und ebd., з If.: "[. ..] the glossator or ехреrt reader painstakingly mеdiates the text for а specific purpose, а purpose shaped Ьу the needs of а particular set of learners. This kind of glossing is generated not Ьу individual motivation, but Ьу thе traditional, culturally enshrined practice of using literary texts to teach Latin. It is the disparity between the complexity of thе text and the ability of thе lеаrпеr that makes the glossing necessary, and -hiсh offers us а way of scrutinising опе of the most fundamental еlеmепts of literary culture in the Vliddle Ages."

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In der Glossenforsch;_. _ spektivenwechsel weg r-,.,:]

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Glossen als Quellen fuг :hauptsichlich auf volkss::" geringen Bruchteil des i: l hin zu einer funktional. о .,

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Forschung, die die (latern., historischen Funktions- L-_-. : als eine frir das Mittelai:": arbeitet und so zu Еrgс э _- , mittelalterlichen Uпtеrri;_ : Untersuchungen \Ion G einzelnen Handschriftet-t ..., scheinen, deren Verteilu:; niveau, ftir das sie Ьеstiпl::_. еп чоrgепоmmепеп Klass. ]. ]VIa{3 durch das untersuch: - ] der Differenzierung ur .1 :_-

w-esentlichen ribereinstit,Tl_:

Das funktionsorienticl,: schlage, dient im Rаhmег

:

: ]-

65

Drei wichtige, aber \,;],:., weise gеhеп dem Perspektir,..-ýИоrtеrЬuсh hеrчоrgе$апý-:-. : Darstellung althochdeutsch.:die eine funktionsorientieг:.

_-

glossen der \ilИеif(епЬurgеr Н..:- :

fenbtittel) aufstellt. WeitgeL- : orientierte Betrachtung r-t-il (]

tionsorientierten TJntersuc:,*.Zusammenwirkens vgl. L_rг_: _ mа - Latin Gloss; DERs., Тh. ,--

Роктвк SToKK; НвrrсдRD

_

]

.

Philologische Fingertibung.: : _ 66 Die Bedeutung чоп ,,;] * Verstindnis der чоп ihr ргi.1..': ,Sermones. des Horaz, sonJ=:: zen zwischen grammaticа u-_: Rezeption heidnischer klass:, - aus; vgl. bes.7z uпd I,I-i ý _.

,f ý r-l ý I pun Tl,seq,l8n lsne -Jач чэII1пэр sстоNдЕu lэllэqJе Jэ}IеIэuIW tuT эlхэI JэчэsIssЕрI JэчэsIuрIэч uотldэzэц Jэр чэеu э3е.lg эIр JцJ чэIIUэIIчэs pun'lsol;nB рэuорql рuп рэllрullдаl? uе'qэslлА.z uэz -uэJэ эlр эIр 'sтхв-rд- оцэц элIsuэча;druо1 эuIа JnJ чэпЕ uJэрu os 'zelog sэр >sэuоLIJJэS< uap nz suэрuпчJчв[,rr sэр uа8uпJэIssоIэ uэ}чэпsJэ]uп JplIJIJd rч uол Jэр sluрuвlsJэл SBP JnJ Jnu lчэтu оr(эе-тэ1II Jo SIэлаI< Jэро >SIэлэI IЕuоIlеэпрэ" uол Зuпlпэрэfl эlо 99 ,ullsspd sо-IоNлац |rrasvfэ |uэ8uпqп_lэ8urд аqэsl8оIоIlчd ',suаo iuэssо131f:эд uэчэslпэрчэоч}Iв рuп uэчэsIuIэlеI этg 'Jсulrс,I-IЕц ixuoJS uEJuod |,tolpssoP sиpпclalш'uao,Ivlý.uаJso |tdl-тэsпuви[ рэssоIэ эчд ',suac issоlз uIlе] - ЕцJ -tUa,I uT}E,I ',SuЕо lsэssо19 uIlв-I эчI 'оNчтЕIл !яэч4 !яэсt.Iч-I ,13л suэ>IJIлА.uэшшIеSпZ sэJчI рuп uэssоIэ -lа8тqэе;dssllоr pun JэчэsruIаlеI 8uпqэпsJэlu.п uэ]JэI]uаIJоsuоI] -1unJ JnZ - ,пчЕssпоu uол 3в;r-lод - эрuJэрJоJuIэ uassolэ uол 8uпrqэеJlэ8 эuэIluаIJо -suol}]unJ aula чэsIlЕIutuе-т8о-ld - -тар qэIq rэ}чэваquп рuэчэ8tтэд ,lпalsJne (1аuцquэJ -IoA >1эч}оIIчтg-rsп3пу-3оzJан) оý ,;1эпэ ,роэ lJIJчэsрuен -ra3-1nquaylэ/N -lэр uэssо13 -uеIэsIJd uарuэцJцIе]s рuен spIJ{to uol\ Jap эт8оlоd{д аr-rэIluэIJоsuоI}чuпJ эuIэ alp 'эlхэд sIE uэssоIэ 'zuчлнэS uол эIрпrS эIр рuп 'uэssо19 Jачэs]пэрчэочrр 8unllэlsJeo рuп эs,ilеuеs8uп]пэрэg JnZ 'zrgo uол 8uпqэпsJэ}uп эuа3uе3а3-топ-lаq чэпqJэlJ9д uэчэs]пэрчэочlly tuе rIaqJV Jэр sne aIC :snвJoл Iэsчээпд.uэлI}Iаds-тэ4 tIJэр uэqэ8 asIanA. -s8uпrgэвJlэfl JаIвuоIlчuпJ пz эzlе.suу эuэqэчqа8 rlэzulэJэл Jэqе 'аЗтlqэтпА. IэJс 99

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-slчэIJJэluп э3тlтэ,,rо.э[ sep чэJпр шэJэрuЕ Jэluп 8uпlтэrJэл uэJэр 'uэutэqэs -Jne uэd,{rsuоIlчuпJ uол шпJl>Iэd5 sэrтэJq uIэ uэssеI uаrJIJчэsрuЕн uэulэzulэ

пz Jэро е-lоd-lоэ}хэI uа]tuuJI}sэq пz uэ8uп;аIssоIэ uол uэ8uпqэпsJэluп sq,

рч s рuэ sIэIА.8uпrqэIJ lчэIJJэ}uf-} uэчэIIJэ}IЕ Iэ}lIuI

tuол 8uпllэrsJол эJэsuп JnJ чэпв эIр 'r3uеlэ3 uэssIuqэ8;Е nz os рuп lэtrэqJв -SпвJаЧ эрочlэIлJ эqэsr8оlоtuэlsrdэ эрuэ3эlрuп-т3 Jэ}IЕIэ}IIш SeP JnJ эuIэ SIE sЩElS uэJчI 'lqrэ;qэsэq s8uequэuItuеsnzs8unlJlл рuп -suоIlчuпJ uэчэsIJоlsIч SэJчr qIечJэuuI UэSsоIэ (uэ8тqэе-rdssl|ол рuи uэчэSIuIэlЕI) ,lP этр '8uпчэSJоJ uЭlЭlчЭtrэ8sпе чэII}чэтrlэsэ8;пlIпч pun -slJечэsuэssIлА. (1euoTllunJ JэuIэ nz uIч

'(uэrlэеulsпЕ sIЕIJэlЕIuuэssоIэ uэuэJэIIJэqп uаlruеsэ8 sэр Irэ}чэпJg uа3uт-lэ3

uЭuIЭ Jnu чэорэ[

,lp) uаIJluэzuоч uэssоIэ э8lqэв-ldssllо,r ;nB чэIчэgsrdпвq

чэIs pun }z}nu uэ8uп1>IэIлА.ruЕ эчэIllчэтqэsа8rlэелds JnJ uэllэп} sIB uэssоIэ этр '8uпчЭsJоd uэuэIluэIJо чэsIlsIп8.rI -lвruT-ld Jэр uол 3э.цд IэsчээлА.uэ.л.rllаds -JЭd uIЭ чэrs 3оzllол эluчэzlце| uэрIэq uэlzlэI ;эр 8uпчэsJоJuэssоIэ Jэр uI

ll

чqэulаluп

ua

qэх|Jаl|р|апlш

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рuпi.,.

78

I',{otъers

т,,-.

,Coпsolatia,: Vоrаиssеtzипgеп ипd Нiпtеrgrипd

die Untersuchung der verschiedenen Typen lateinischer und althochdeutscher

Erklirungen in bТotkers ,Consolatio.-Bearbeitung iп Kap.6.z.z zu gewinnen, чоп denen ich unt еп zeigen werde, da{3 sie sich formal an der tradierten lateinischen Glossierungspraxis orientieren. Ich gehe yоп dem чоп Gernot R. ýИieland an den lateinischen Arator- und Prudentiusglossen der Handschrift Cambridge, University Library Ms. Gg. ,.з, entwickelten System aus, das durch Nancy Porter Stork in ihrer LIntersuchung der lateinischen Aldhelmglossen der Handschrift London, British Library, ]VIs. Royal lz.C.XXIII посh weiter erganzt und differenziert wurde, beziehe аЬеr аuсh die Ansatze der anderen in Апm.65 zu diesem Kapitel genannten Arbeiten mit ein.67 NIit \Wieland verstehe iсh nicht пur \Wоrtец sondern аuсh diakritische ZеiсЪеп als Glossen: Eine Glosse ist, \fi/ieland zufolge, >>anything on а page which is not text proper, but whiсh is intended to соmmепt оп the text...68 In formaler Hinsicht ist die Gesamtheit der Glossen zunichst gапz еlеmепtаr пасh ihrer Position auf der Manuskriptseite in Marginalglossen (r- linken oder rechten, ggf. auch оЬеrеп oder unteren Seitenrand) und Interlinearglossen (zwischen den Zet|en des glossierten Textes, in der Regel tiber dem jeweiligen Lemшх, d. h. dem \Wort oder der Wortgruppe, auf die sie sich beziehen) einzuteilen.69 Prinzipiell konnen Interlinear- und Marginalglossen die gleichen Funktionen erfrillen, allerdings werden aus praktischen Grtinden nattirlich ftir lingere Еrklirungen die Seitenrinder Ьечо rzlgt, insbesondere wenn die Glossen umfangreiche, kommentarartige Erliuterungen zu eine m ganzen Abs atzbieten (= Scholien). Marginalglossen,werden, чоr allem auf dicht glossierten Mlanuskriptseiten, haufig durch diakritische Verweiszeichen ihrеm Lemm а zugeordnet.7o Funktional lassen sich die Glossen zu aиctores-Texten grob den einzelnen Веreichen der scientia iпterpretaпdi zuordnen, wепп sich an mапсhеп Stellen auch

Ube.schneidungen еrg.i

;

modell ist nattirlich ein _;.: Glossen gehort gerade. с_..] gorie zuordnen lasseп. s,- _-. lectio

r. Prosodische Glossen-] Akzente (diakritische Z helfen beim Vоrtrа$, il _:tischer Fоrmеп)

Vletrische Glossen

,

Е:,..

brauchter Fоrmеп). z. Syntaktische Glosset,l-] Wortglossen (..В. o,t,cz _ _. Alphabets oder ronrisc.Striche, Haken, Кrеis е * =

_

сhеп75

Verbindungsglossen:-- ]__ wie Subjekt-Prldikat. _':, zugswort, Hilfsverb- I :._ der durch diakritisci-lc Z,,

anderen \Wort glоssiег: Suppletivglossen:7S \-. :-fehlenden bzw. impltz :

lende Fоrm чоп esse

_

*:-.-_

67

Vgl. auch die Glossentypologie bei Grдuсн I .Iз7-I4т. 68 ýИrвrдшо, Тhе Latin Glosses, Z; DERs., Latin Lemma - Latin Gloss, 96. 69 Vоп einem dritten Typus, den sog. ,rKontextglossen.., wird gesprochen, wenn urspriinglich interlineare oder marginale Glossen beim Abschreiben Teil des glossierten Textes чrеrdеп . (Zur Definition vgl. Тномд, Glossen, althochdeutsche, ! 8о, und Grдsвк lS3f.) Im Bereich volkssprachiger (ahd.) Glossenforschung hat der Terminus ,,Копtextglos5g" jedoch посh eine апdеrе Bedeutung: Еr bezeichnet eine volkssprachige Glosse, die bei der Ube.setzungdie jeweilige im Kontext aktualisierte Bedeutung oder Веdeumngsnuance des Lemmas berticksichtigt, und steht als Begriff in opposition zur "Vokabelglosse... In diesem Fall wird besser Yоп ,rKontexttibersetzungIчэII;;т;3эg эIр ',Е 1JorS Jэuоd'рuеlэlд эIлА. оsuэqэ'uэd.(luаssоIэ uэulэzчIе -тэр 8uпqlаJчэsэfl Jэр uI чэI эрuалА, -Jал'uuе1 uэuчэIэzэq рuэJ!эJlt:rz JэцJцII lчэIu'uэ]эtq uэssоIэ эIр uэр 'рuпJэв uэР рuп lsI luаlsIsuочul эт8оlоuItuJэI эчэsllsIп8ul1 эчэIIJаrIеIэllItu pun э]r}uеlеds атр Bq ц I 'tuооJssеIэ IIЕэ ,1S эч1 uI xвl ,(f

-.rls 'sNvJotIg)

"s1-1eru

8uтluIl Jo

8uтlээuuоэuЭJIIЧSuОI}IПJ1SuОI"

ý

sотоrt.lац)

"sasso18

8uтlul1"

9/

'n&Zq >SЧJЕUI ЭПJISUОЭ< SIe lSIЭtr\J sl

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I 'tuоо-lssвIэ IIеэ

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ачr uI xBrur(5 'SNчIоuэ) "SчJецJ IеI]uэпЪаs.. :(sб Sо,IоNдац) "sэssо13 1етruапЬэ5" yl ,(ой_}f xuor5 uEJ)Iod i9|т-96 'sэssо19 uI]e,I эчд 'оNч-IаIд) "sэssо13 1вэтrэеtu.,(5" u ,(o€-lz x,Eo-t.S xаJuod iSz-9r 'sэssоlс uIrE-I эчд 'cNv,IaIл) "Iposo-Td uo sэssоIЭ" Tl ,13д ,9 ENIлEI Iаq ешэчэS sep ll

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'эsdтllЕ JэuIэ 8uп8трuЕ}sIIолJэл 8l:uэssо13.л,тlэlddrs pJIl& uэIssо18 uол uэJэрuе

о1,1эuр-lоэ3п z

Jэр tuap rlm эuIэ sвp 8тrlэslэsчээпА. шэрuI Jэро uэчэIэZ эчэsIIIJ>IЕIр чэJпр 'l.Iодs3пz -эпшuэ ',э}э zzчJэл-qJэлре-лэчIuеdsuотrе3эц

-очэS -) uэrаIq zlвsqy r; _ _ : : -8uв;tuпuэssоIэ э}р uj] :_,: -JE э-lэ8uеI J|tJ чэIIJп]:J* _.: _ _: uэuоIlчuпJ uэqэтэlЕ

uэ.lевdlJо/)N uол rтаl8т;9{э8uэцrluЕsпZ Jэр age8uy 9l:uаssоl8s8uпрчqJэл

эi: -:

-|.эZJэ'аIр uэuоIlзulqшо){ uэlsuэрэIчэsJэл эIр pun эsIэJ){ 'uэlец 'r'i::r]; 'эrluп4 эI,.rе uэчэIэZ эчэsтlIJlеIр чэJпр Jэро ulэljт.ZэчэslruоJ Jэро slэqвqdly sэр uэqЕlsчэпв эIр чэJпр'(", эБ аицsuоэ Jэро ",$а opьo,g,z) uэssоl8uол чэJпр Jэрэпцuэ '(sz7plиlpu орlо,rр) э3lо;1-1оА Jэр эqвзuу ,l:uэSSо]lэ-ор,lо ,(uаш-lоJ Jэ]чэпЕJq

о] рэрuэlul SI чэчл\ ]nJ рuеIэIл '1ST эSsоIэ эuIf -:

(uаru;оJ JэчэsIl -BluIuE-l8 -lэ8тlпэрJчэLu uоIlЕчIJIruэрI Jэр Iэq чэпе Jэqе '3u-l1-1од шlэq uэJIэч эls !uэqэ8uе 8uпuоlэqrJо/)N эtчаJJоч эIр этр 'uэчэ|.эZ эчэsIlIJчЕIр) эruэzчV оцэа| ,uэIIпJJэ uэgе8JпV эJэJчэш uJapuos 'uэssЕI uэuрJ опz эт-lо3 -э}ЕчsuоIl>Iuпg uэ8тzulа JэuIэ lчэIu 8IJrgч чэIs эIs Uвр 'эре-lэ3 r-lоrlэ3 uэssоIэ JэчэIIJэ}IеIэr}IIu в>IIIsIJэI]ЕJЕчэ uэр nz Isэrlэsтd{rlЕэрI uIэ чэIIJщЕu tsI IIэроLu -suоIlЕчIJIssвI) эuэI}uэsе-ld uэрuэ8lо; tuт sеc ,r,uэqэ3-1э uэ8uпрrэuчэsJэчп Slс,|э|"{,Lаlu

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llotkers ,сопsоlаtiо,: vоrаиssеtzипgеп ипd Нiпtеrgrипd

l.

repertoires (ýИоrtfапl: .

Obiekt etc.), oft eingeleitet durch scilicet oder sиЬаиdi / sиЬаиdiаtиr / sиЬ-

_

Korrelativglossen:79 Еrgапzuпg des Referenzwortes eines Relativpronomens; Еrgапzuпg eines finiten Verbs, das tiber eine Konjunktion hinweg zwei раrallele satze miteinander verbindet.

differeпtiae-Glossen: -homographen ýИоrtе:,:-

з. Grammatische Glossen8o

Morphologische Informationen verschiedener Art, die das Еrkеппеп lrоп \й/ort-

Hinzufti-

guпg einer Priposition bzw. чоп о als Signal ftir den Vokativ), Genus, Numerus, Tempus, Modus, Rektion etc. und die kоrrеktе Einordnung des \X/ortes in den

Satzzusammenhang ermoglichen. Dichterische Fоrmеп und poetischer Теmpusgebrauch werden erklirt , Partizipial-, Ablativus absolufus-Konstruktionen etc. in Nebensitze aufgelost.

5. Kommentierende Gic s:-,

Enzyklopidische Glos s der I\4ythologie, zur К * .

_,

-

grammatical glosses... 80 ,rGrammatical glosses.. (ýИlвrашо, Тhе Latin Glosses ,47-97;Роктвк SToKK ] I -з з). 81 "Lexical glosse5" (\ff/lBLAND, Тhе Latin Glosses, z6-46; Роктвк SToKK 42_16), В2

"Synonym glossesI JэuIэ

r}u 8uпrтэluIЕ эIр чэJпр

-&r ПР

dlzLIIJd цIэр чэЕu

'эqэоРlэu/5

'1Bru-lo; -lеruт-ld

sэuод

lsl

sпd,{д JэsэIо l6:uэssо 1g_u7иЬ э13оlоru

sэulэ 8uп-lеllJа эqэsт8оlоru{lЕ о6:uэssоIэ (,эlэ эtrur(uоrэи[

'.лэqdеlэу{) эчэпJрSпч JэлI}ЕJп81J 8unsolJnv 68:uаSSо|r-ар,tп3{

uэuоIl>IпJ}Suо){-Sп]г,.,t-

'Эlэ uэuоt8эu JэuJэJ рUп uэqэоdЕ -rэuэ3uе3-1эл JnrInN JпZ'эт3оlоЧl{ут Jэр Sne 'uЭIеЭu Jэр tuэр sne uauorleuJJoJul эчэsтрвdоц/zug чэrэJэg 8':uэssоIэ l8uэssоIэ эрuэJэIluэruruоу

j-

-tuэд JэчэsIlэоd рuг. uэр uI sэuол sэр Яuг,

:

-

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-nJnzuIH Japo 8uпрu]s

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'sп-lэLuпNi'sпuэ9'(_rT:

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Uол uэuuэчJ] S::

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99,Раlиsuт uаulоu : р1

-аю !аръuulаZ sпuа? : pultпa7 цuоэрrр,fl,z) lsI uэJэIшпSчпS пZ Sэ lUэр Jэ]uп 's;;т-l8ЭqJэqО Sэр эчЕ8rv эIр чэJпр Sэ]JоА SэuIэ 8uп-lеlчJЕ :UэSSоI 5-sпuа3

JЭIJО/)N JЭUЭРЭIЧЭSJЭЛ UaLUJOJ JЭРо uJэ]Jол uэrldе_l8оruоq пZэчвU JэрО uэqdе:8ошоq uэчэSIпеz 8uпрIэчэSJаruIl :uэSSоI g-aallualallp

,3uп;этs

sоIэ

-ed

uа

qэlуацр|анlш

S

тэ,цдz 8э,цдuIч

uоI]у-_:-

lsuэruоuо-ldлт]ЕIэu

Jэчэ sllerпrue-l8

рuп JэчэSIIЕ1IхэI эчэIэJэg эIр чэIS uэрIэuчэSJэqll JэIн ý8'Jэuод JэчэSIuIэlеI 8uпуэтIчэSJа JэР эроч}ЭtrлJ эurэruэ8l1е эuIэ чэпв (uэтlтruЕJ}Jол) sэ-lтоt;эdэ-l яqэulаluп

I8

-qиS

l

_-

sэ _..: : :

__,

rиw!.рирq?ls

ар uачlu)РаJ

82

b{otk,ers ,Coпsolatio,: Vоrаиssеtzипgеп

чпd Нiпtеrgrипd

D-;:

Inhaltsparaphrasen:92 Zusammenfassung des Inhalts eines Abschnitts, ihnlich einem сарitиlиm-Тitе\; dient dem leichteren Verstindnis der einzelnen Sitze und erleichtert die Einordnung einer Passage in den Kontext Quellenangaben:93 Hinweis auf Zttate oder Querverweis auf Stellen aus der Bibel, der Patristik, antiken oder mittelalterlich еп аисtоrеs. emeпdatio 6. Angabe einer Texшariante im glossierten Text;

hlufig eingeleitet

du rcb ие1.9а

iиdiсiиm

-. _

4.4.1 Vltindlichkeit un..j S-

Die Dichotomie чоп L::._ rора епg mit der Dicho|: :] Als Vledium der kirchlic... rеп des Imреriиm

Ro771,i..:,.

die die Bildungsvorstei1;: . hat, als eine der drei liп1,,. der Vulgata) und der пс,],_]Sprache im kulturellen u:.: der litterae. Es ist die Sp:. und das heiflt nicht пur. ;: hаЬеп чrill; es ist die 7.о[,, ehemaligen westromis сh е : ger- und Karolingerzeit ;:. wirkt, die frinkische Her:s In den gеrmапisсhеп S:: hang natrirlich dem Веrе_;,. ,, _

7. ýИеrtuпg einer Stelle пасh inhaltlichen, rhetorischen oder poetologischen Ge-

sichtspunkten (..В. Ьепе dicit).

4.4 Das Verhiltnis чоп Latein und Volkssprache Die frrihmittelalterliche Textkultur ist eine lateinische kultur. Lectio bedeutet Lesen, Verstehen, Vоrtrаgеп lаtеiпisсhеr Texte, der Unterricht setzt die Веhеrrsсhuпg der lateinischen Sрrасhе чоrаus. Latein ist jedoch, wie gesagt, im allgemeinen nicht mеhr natirle lапgиаgе, sondern eine Sprache, die erlernt wеrden muГl; die Sprachkompetenz des einzelnen umfaflt пеЬеп dem Lateinischen mindestens eine, in Einzelf1llen auch mеhrеrе Volkssprachen.95 Einige wesentliche Komponenten des Verhiltnisses чоп Latein und - im vorliegenden Zusammenhang althochdeutscher Volkssprache sollen im folgenden erortert werden.96

,

_

se gilt98

"Glosses summarizing thе content>,slхэluоэ чэпЕ IЕэIlsвIsэIэээ рuЕ JЕIпээs чlоq uI 1хэl uэl}IJлА. Jo рч1 l:ала JoJ рэsп 'э3еп3uеI JIэчl sI 1I рuе uI}B-I sI }r lпq uт}Ет IвэIssеIэ lou sT r1 ,а3еп3uе1 uIlB,I эч1 uI s}хэl ,(q раluаsэ-ldа-т sI uоI}еzIIIлIэ чsчuеJJ Jo эJпIIпJ uэllIJjА. aJтlua эчr 'tэе; ul.. :lf I ',pqa рuп '" dвp .(-тэлэ pasn ,(эql э3вп3uеI ач} Jo LIrJoJ uэl}IJпА. IpluJoJ эч} sE rnq э3еп3uв1 u3тэ-то; в s8 d_lпtuээ чluтu эч1 uI sчuеJJ эqr dq luJBaI }оu sЕлд. uIlв,I 1ечl лА.аIл arlr r-loddns [, , ,] s;эlеэds urtв]-uou lо; paldBpB sJеluше;8 lоu 'sлэlвэds uIl€-I элIlеu JoJ рэu8тsэр pIJo^A. }uаIэuе 8uтlеэds-ullе-I эч1 Jo чJо^А. эt1l 'аsачI" 'I3д OOI :uэ1I}вLu[UрJЭ эqэsт8uIIоJеч :эQlt 'Tf т (ээuеruоц uIlе-I 'хэIuЕJJI>Iэи{ рuЕ ,6_У'qэтэ-l-та8uтlо-lву тuт rтаl8тrlэе-lds-тчаW JnZ'Iouvc]-IEH,I3д 66 'ap-rn,lo.

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sЭР эIIЭд uэ}э}JIJрэ8;арuеuIэsпЕ эlр эIр '[rлtох эIр lsI sэ :Iпл uэqЕч чэsIlIIоd -ШЭ1 uЭSSI/)N - uЭЧЭrllsuчЭ uЭчэIlluЭsэпА. IIIr чэор JaqE lпu }чэIu llлэч sep рuп - uэшэJп}Iпч uIе JэпА. 'Ur- uэuэrрэq чэrs JэJар 'эqэе-rds эIр lsI sE ,арrап1/ Jэр Рuп sачэпg sэр шпIрэш sep чэIэl3пz 'rrIS uэIЕIzоs рuп uэIIэJп}Iпч шI эчэе:d5 эluеulшор alp эчэsIuIэrе-I sеp tsr JпlЕJэlI-I uэлr}ЕluJоu Jэр рuп (вlе3lпд Jэр эI^& euIlEI sпlэл Jэр) IэqIg Jэр эчэе;d5 sle 'аа,tэрs ари7u?l lэJр Jэр эuIэ sIE 'l.ч lшчеuuIэJэл рuаqэ8llэлА. эчIruV UэчэSIшоJ Jэр uэ8uпllэlsJолs8uпрlтg эlр эIр

-ээ uэtlэsт8оlоrэоd

уь, |

JэJ,,,

_.:

аи чэJпр lаlтэlа3urэ

'uоtldэzuоls8uпрIlg uэчэII}sIJчэ Jэр рuп 'lnвq;ne ulиuрuлоy шиuаdull sэр uэJ -nl>InJlS uэ^IlЕJlSIu}uрЕ uэР JnE эIР '8uпllе^д.Jал uэчэIIЧэJIч Jэр IUптрэиi SIY ,uарuпqJэ^ rIэччэrlрuпш }IэччэIIIJIJчэS uол эIцJоlочэтс Jэр lItu 3uэ Bdo-1 рuп lsT эqэе-ldssчIол рuп uIэlв-J uол эIuIоlочэIс эIс

-nE uэчэIIJэrIЕIэrlrruчпJJ lur

IIэччэIIIJIJчэS pun rIэ>lчэIIрuпиi т.|.I аqэр,tdssl!од рuи шаl.р7 uoa Slull?q,tад SpQ

,8

fu-

84

Ix[others ,Сопsоlаtiо,; Vоrаиssеtzипgеп

чпd Нiпtеrgrипd

Norm des Lateinischen: Das verwendete Alphabet ist das romische, Schriftstil und grammatisches System lеhпеп sich an den lateinischen Gebrauch an,101 und die Bereiche, die iiberhaupt чоп der Literarisierung erfaflt werden, sind determiniert durсh den Rаhmеп, den das lateinisch tradierte'ilZissen absteckt: der

[Die in der zweiten Hilfte des 8.Jahrhunderts beginnende Verschriftlichung des Deutschen, С.Н.] steht in uпtrеппЬаrеm Zusammenhang mit der Aneignung christlicher \Werte und mit der Einbindung der im Frankenreich lebenden gеrmапisсhеп Stlmme in den antik-christlichen Kulturkreis. Es geht um das Verstlndnis dieser christlichen \Werte, es geht um die Teilhabe ап einer neuen, чоm Christentum geprigten und чоп der christlichen Kirche gеtrаgепеп Geistigkeit. Die Verschriftlichung der IVlutterspraсhе ist intentional wie praktisch hieran gebunden; sie dient der Aneignung dessen, ,was die Kirche in lateinischer Schriftlichkeit festhllt, gespeichert hat und v/"as zu чеrstеhеп eine Notwendigkeit geworden ist; sie dient dem Zugang in einer bic] christlich Ьеstimmten Geisteswelt, der ebenfalls und ausschlie{3lich tiber lateinisches Schrifttum еrrеiсht werden kапп.102

D.;,-

Verwendung der Volkss]]-: nischen Bibeldichtung.' :: * hochdeutschen DichtuIl j : zu begrunden - eine Nac_-. ,-

len.106

wie gesagt, in engem FuI]-,] schen Texten, dеrеп Aneij_-

*

heif3t, sie dienen dem Еrт,.*_

nis oder dem richtigen С - _Am deutlichsten greifb..: althochdeutschen Glosse:. _ :

jedem \fi/ort des lateinisc]:c.,

-

dafl optisch der Eindrucs Eine teleologische Sicht ]: *

4.4.2 Funktion und Uberlieferung althochdeutscher Schriftzeugnisse Dem entspricht, daB althochdeutsche schriftliche Zeugnisse bis auf wenige Ausпаhmеп nicht frir sich stehend tiberliefert sind, sondern zusammen mit einem lateinischen Text, auf den sie sich beziehen, also in einem zweisprachigen Копtext, der sеhr unterschiedliche Fоrmеп hаЬеп kann.103 Цrrd selbst die wenigen Ausnahmen, unabhlngig чоп einem lateinischen Text tradierte althochdeutsche (und altsichsische) Texte, fiir die es seit dem ausgehenden 8.Jahrhundert Beispiele gibt, stehen deutlich in einem - formal oder inhaltlich - durch die christlich-lateinische Kultur bestimmten Bezugsrahmen;10o so аuсh die zwischen 86з und 87I vollendete Evangeliendichtung Otfrids lron \Weiflenburg, der in der (1аteinischen) ,Epistula ad Liutbertum. und im ersten kapitel mit der lateinischen Ube.schrift Сиr scriptor Ьипс liЬrиm tbeotisce dictatlerit programmatisch die 101

Vgl. Нвшквr/Рдrмвк, Latein und Volkssprache im deutschen lVlittelalter I Ioo* I,оо, z. Vgl. аuсh SошпвкЕGGЕR, Latein und Althochdeutsch, 59, und IrrrcH, In the

Vineyard of the Text, 7о-7з. 102 Мдssвк, Aufgabe und Leistun 8, 9o.Ivlasser betont, dafl (offerrsichtlich existieren-

de) au{3erhalb der christlich-lateinischen Kultur stehende kontinentalgermanische Stammessagen und Heldenlieder nicht verschriftlicht wurden; die Ausnahme des (fragmentarisch aufgezeichneten) Hildebrandsliedes bestitigt die Regel (ebd., Szf.). 103 Еiпеп Uberblick r;ber die unterschiedlichen Fоrmеп lateinisch-deutscher Textensembles, methodisch fortschreitend чоп der engen funktionalen Verbindun$l die die bei\X/illirams чоп Ebersberg eingehen, den SРrаСhеП in der sog. "IVlischprosa< Notkers und zu immer stlrkerer Vereinzelung, gibt НвrrсдRDт, Lateinisch-deutsche Textensembles. 104 Z.B. das \Wessobrunner Gebet, das ,,]Vluspillio, der altsichsische Heliand, das Petruslied oder die Dichtung чоп Christus und der Samariterin.

,

trасhtеt diese beiden Tl рс_- . der deutschen schrift- unj -

linie ftihrt чоп Einzelп-o],:r nicht mеhr zrllisсhеп dеп 105

z, ,

Vgl. Otfrids Evangeii;-:

_

auch НвrrсдRDт, Lateinisci. - , stellung чоп Texten der alt],,_- -,- _ сhе mit im Ans atz lttеr2tцгt:] - Sie stellt fest, dafl der Geb:;*- vertreten wird, wobei die \-,_ _.-1,. Vulgata bezogenen - augus:.-sеrmо hиmilis vgl. AuERBAсH 106 Es wird haufig Ьеmег.,:, * der Jr{achfolge Otfrids sihe: :]__

]

Deutsch, $о)

-

und das,

o.r.

-

iпextricabilis,|5Z,Anm. 2r- ,=, te аиsиs sиm facere теm pael::

-

riberhaupt, sondern auf ihrс:_ . dominierten expositio чоп ,i|: -gelehrten Tradition der

ехр

c,,s: .

.

:

Tradition чоп deutsch Schreri;:-* E,vangelienbuch ihm Ьеkапп: . ,, 107 Etwa bei althochdeuts..^:, НвrrсдRDт, Lateinisch-deu: ). __

,lz'sаlgtцаsuэlхэд эчэslпэр-чэsruIэtе]'Iсt{чэ]-IЕн

'13п 'uэrэqээ uачэsIuIэlеI пz ,ruэЗuп}IэIuеsчэпеJqээ. uэчэslпэрчэочllв Iэq еАlЕ rcl ,lчэIпА.эD tuа;э8uт-lэ8 uол Те,цд. ]uuечэq шчI чэпчuэтlэ8uеrrЕ SPIJJ1Q qo 'э8е-lJ эIр эJ9пд. 'uэrlэsэ8 oS ,эrUпш uэчэs uэрuэqIэJчэS чэs}пэр uол uоIlIреJд (uа3т3uв3qэ-тпр lчэru Iтэлд'uэluаlsIхэ lчэru) -lэuтэ uI sle otllsodxa Jap uоI]Iре{ uэr-тqэlэ8 JэsэIр uI Jэчэ IаIл lчэIu чэIs Jэч}оN - lчэIzэq uэlхаI-sаlориу uол otцsodxa uэuэIuIшор чэsшIэlеI JачsIq Jэр uэшчеu IuI >IIIS uауо-т3 LцI< zlЕsuIЕ uэJчI Jne uJэрuоs 'ldпвq;э!1} эqэе-ldsýIlол Jэр чэпеJqээ uэр JnE rчэтu uэчэ utрlуllsиur auayd шаl, аlаэаt ulиs sиsир эl sJэ>IrоNIuеtu uuапА.- qо'uэ8аl-тэчц nz чэорэ[э-lеrrд. sа,(zz,шuy 'zSl (s!|!qрэ!цхаur

-Jод

tott1 'sнэIugпчн ,I3") lsI uэJоIJал s8uтр-таIIр эIр 'alleq lэшрIпА.э3 8uпrчэIрuаIlэ8uеrrЕ JэuIэs цuчэsqy аuIэ uэчэuоIN JэIIеэ,lS IэлА,z plJ}lo ноп&чо 'rrр pun _ (оfй 'qэslпэс[ ,g,z,I3") rэs uэsэ,лда8 uаssэ8-rэr 3T1l9rr Рuп чэsIuIэlв-I uол srurlgчJэл rцпZ'хЕсоuнэS l|pz sJэчlоN nz 1Jэд spIJJto уер'r.lа3lо;э3 sneJep }рч uеlu !эggs spuJlo э8lоlqэеN Jэр Jэ l}EP '}[I9I uэuuаlJэ SрUэ8;тu Jэ>{}оN 1IEP (IчJаIUэq 8IJrgЧ PJII^. Sa 9cI uI

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-uЭuJцIВsпZ эuIЕ '6z 'sаlgtuэsuа}хэд эчэslпэр-чэslulаtЕ-I 'IottvcT,IэH чэпе пZеР't3д ,(й1-Il рuп l-у'ллтолlNNVi.лiоuЕ ,рЕ) qэпquэтlэ8uепЕ SPIJJI9 'Isл ýOI

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эIр oSIe'>>aэLII]" эIр рuп еэuIIJэluI эIр Jэqп uэssоl8uопА.IэZUулuол rчч этuII -s8uпцэIпд;uЕ эuэIпJlsuо>I os эIо :эtlэе-rdsJпlЕJэ}I-I рuп -IJIJчэS uэчэslпэр Jэр

этuтls8uпрIэrпеruЕ JэuIэ uэJпrS uэрIэq uаlsJэ эIр sIE uэd{д uэрIэq эsэrр tэ]чэЕJ] -аq ЭrЧЭrчэsэ8-rпlвJэlI-I -qэе"rd5 uэчэslпэр Jap 1чэIS эtlэsт8оIоэIэ} эuтЕ рuп ,uuЕ] uэчэlsluэ 8uпZ]эSJаqIl uэрuэJпвIчЭJпР JэuIа >IэпJрuIа Jэр qэsrrdо Uвр os 'ltlэlS luэtuе]э;d-rэru1 sэ3тrlэе;dsSчIол uIэ Sэlхэд uэчэSIuIэlЕI Sэр uоА tuэрэ[ JЭqП uЭuЭР Iэq '>uэuоIsJэлJвэuIIJэlu1" ,8os Jэр рuп uэssоIэ uэчэs}пэрчэочllз

JЭР чЭIЭJэg tuт эqэв:dssчIол Jэр

uоrrluп{

эsэIр }sr JзqJтэ-l8 uэlsчэIllпэр

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,эlхад JачэsIuIэ}ЕI zоtчэпЕJqээ uэ8тrqэIJ luэр Jэро sIu -РuеlsJЭА luэр ,пеzq эssruluuэччэзлds JэчэsIuIэ}еI qJaneJa шэр uэuэIр этs 'lутэq srачраds эаllрu ullрт-uоu чэJпр 3uпu3тэuу uэJэр 'uэlхэд uэчэs

sep 'uлэРJ9J

эт.s

-IuIЭlЕI lltu 8uеquЭЦI[uЕsпzs8uп-тэJэrIJэчо рrn -suоI]IuпJ шэ3uэ uт '}3еsэ3 эт.цд 'sЭрuт uэчэls l:эZ uэчэslпарчэочrlЕ Jэр эsstu8па7 эВтrqэе;dssllол эIэIл JчэS qоt'uэI

-Iэ}Sпzrsэ; sрuэ3-1тu 1этdsrэg шпZ }Sr SPIJJI9 8uпlлтп&чэЕN эUIэ Uэрuп-l8эq nz uoIlrPEJд аurэ>I uэuIэчэS uэIIоSr JарuеuIэuол uэ8uпlчэlо uэчэSlпэрчэоч рuп -rle uаuэJаIIJэqц 8rрuвrsuэ8rэ эчэIоS рuIS SэIрJэqQ sо,,8uпlrlэIрIэqlfl UэчэSш -IэlеI Jэр оllр|ишар JэuIЭ uuls шr JэqЕ - l]т-llJэл аqэе;dSS>lIол -тэр 8uпрuэлJэл аqэрldssllод рuи шаryТ uоа slu1l?q,tад SpQ

98

Вб

lr{oth,ers

stehende Ubersetzung, die aber noch zusammen mit dem tiberse tzten lateinischen Text uberliefert ist,108 zgr freien literarischen Gestaltun$l die чоп еiпеr

-,,

D,;:

,Consolatio,: Vоrаиssеtzипgеп ипd Нiпtеrgrипd

gelesen, unverstindlich с ;.. turen des Althochdeuts с _..

_-

direkten lateinischen Vorlage unabhingig ist.109 Demgegentiber hаt eine stirker funktional und tiberlieferungsgeschichtlich orientierte Fоrsсhuпg in letzt er Zett geltend gemacht, da{3 alle diese Fоrmеп althochdeutscher Schriftlichkeit zeitlich parallel zueinander existieren und nicht etwa eine "niedrigere Stufe" durch eine "hоhеrе" abgelost wird.110 РrrrеЬеп hаt sie althochdeutsche Glossen und "Interlinearversionen.. aus der diachronen Perspektive der deutschen Sprach- und Literaturgeschichte heraus- und stirker

Interpretamente hingeg-: : sсhеп ýИоrt, tiber dem si. :] frir dieses \й/ort еrkепrri ..:, sionen.. nicht als Ube.r-:_ * dern dafJ wir in ihnen cie: i. чоr uns hаЬеп, dеr aucil ].

gertickt. Aus diesem verinderten Blickwinkel betrachtet, zusammen mit dem lateinischen Text, den sie erschlie8en, und mit den - meist sehr viel zahlreicheren lateinischen Glossen, пеЪеп denen sie in den Handschriften stehen, erscheinen die althochdeutschen Glossen in einem anderen Licht: sie sind Teil einer

beschreiben und einzuorj:.

_

lisch-wissenschaftlichen Т:

..

in den

synchron-funktionalen Kontext ihrer Aufzeichnung und Nutzung

schulisch-wissenschaftlichen Technik der Texterschlie8ung, die auch und чоr allem monolingual lateinisch praktiziert wird. Die Erklirung eines lateinischen \ilИоrtеs hinsichtlich seiner lexikalischen Bedeutun$l seiner morphologischen Struktuц seiner grammatischen Fоrm oder des syntaktischen Zusаmmепhапgs kапп durch eine lateinische Glosse erfolgen und erfolgt in vielen F1llen durch sie; in besonderen Fillen bedient mап sich aus pragmatischen Grunden dazu der Volkssprache, ausschliefllich oder auch zusitzlich zu einer lateinischen Glosse: Die Glosse zwischen den Textzeilen verhilft zum Verstindnis des jeweiligen Lemmas des Grundtextes. Der Blick in die Handschriften zeigt, dafl in der Regel, mапсhmаl sogar durchglngi $, zur Glossierung die lateinische Sрrасhе benutzt wird, in bestimmten Fillen аuсh die Volkssprache. Es ist also nicht primiresZtdr der Glosse zu tibersetzen, sondern zu erkliren. Die Ubersetzung ist dabei nur eine unter mеhrеrеп je zu bestimmепdеп Funktionen, die dazu dienen, den glossierten lateinischen Grundtext zu erschliefJen.1

1 1

Ahnliches gilt frir die ,,Interlinearversionen.., чоп denen Nikolaus Henkel Fillen, ,horizontal. als fortlaufender Text

gezeigt hat, dаfj sie in den meisten 108

Beispiele daftir sind etwa der ,ahd. Tatian., der ,ahd. Isidor., аЬеr аuсh Notkers Ubersetzungen. 109 Diese Sichtweise vertritt чоr allem SошовкЕGGЕR, zunichst in Althochdeutsche Sprache und Literatur,95-1z6, aber auch in anderen Publikationen,z.B. Latein und Althochdeutsch, б1-6з. 110

Vgl. z.B.IvlAKz 75f. Нвшквr, Die althochdeutschen Interlinearversionen, Io. Vgl. in diesem Sinne аuсh MAKz 8l. 111

schlo{3.113

ýИiе уоr dem Нiпtеrqr*_-__ *

wоhl der Funktion als auc.. :

dung mit verschiedenen F : den Kapiteln bei der Ап; , ,, eine wichdge Frage sein.l -

112 Апhапd des handsch:,.,. deutschen Interlinearversi tl : . :terlinearversione п.., wie S o :; : .

,

_

und im AnschlufJ ап ihn die

,

.

Vgl. auch sсhоп Нвшквr, D - *: , 113 Нвшквr, Die аlthосhj:-

.

Sinn argumentiert auch KKis. l чоrпhеrеiп aus seiner Еrоr;-:-- aus.

|14

Vgl. IVIдssвк, Aufgabc

_

_

gelehrten St. Galler МIопсh *:, Muttersprache bei der Веп,:_: _. als eine Arbeit ad usum delp:-..: ne Sсhtilец einen besseren. л.. - gewinnen. t. . .] Es ist also J, - * Psalmenwerk еtч/а keinesч-e;) *, seinen sonstigen Uberse tzцi];=: _

senschaftssprache

- der Ge.j....

_

ап, nicht auf das, was er im В__..._

bracht hat. Notker hat sein. S stindnis der bei einem sоlidег s:_ mеhr und nicht weniger. Uпс ::.

indert."

.

>,lJэрuр

-Jалuп sle 8uпIчэIJIэIZ эIIаuоIrIрвJI эIр чэrs }sIэпА.Jэ rIIuEp рuл. ,-тэ3тuэлд rчэIu рuп Jчэtu lчэIu - uаIIопА, uэ:t{цJ Jэчэпв Uэрuа}IэqJвпZчэJпр LUпIрщS uэрIIоS [UэuIэ Iэч Jэр SIuрuвlS

-Jал uачэIIlIеqа8 рuп uэчэтIlхэl uэlчрхэ цIэuIэ nz JэIпчэS эuIэs 1рч Ja1loN ,lеч lчэЕJq -по^ оlэвJ эр эчэе-lds,тэltпиI Jэр lTэl8TqBJzresuIE эIр Jne чэlg цJI Jэ sЕлА. 'rrр Jne lчэIu 'uЕ ,uJэJ 3III9,, рuп чэчlчэIsuэJJо LцчI Яв1 эluерээ Jэр - эqэе-ldssцечэsuэs sэ IIIJцIo1 JnEJBp

-sIд uэчэs}пар Jэuтэ 8uп-тэтlqвlЕ aIp шп lчэIu uэ]Iаq-rеs8uпzrэsJаqп uэ8т}suоs uэuIаs тэq 'uэ3uе3э3 >sJэllesd uэчэslпэр< sаuIэ 8uп;;ечэS эIр шп s8э,цдsэuIэч Елдlэ чJэп^.uэlцIвsd

,]

uэуо-т3 uJэuIэs Iэq Jэчrоlt uэlрuе.,rо.э8 os qэтlqэе-lds шэр osIB lsI sE t, nz Dхlsшsарэа yqll Jap sIupuвlsJaл шInz ВчеВп7 uэJэlчэта1 'uэ-таssаq uэulэ Таlпqэ5 эu -Ias JnJ uЕ эJIтн sIB uаlJол uаuа8тэ uэuIаs чэ€u эIs чЕs 'luтrldlар шпsп рЕ rIаqJV эuIа sIB SuэJаIluашшох рuп SuэZlэSJэqо sap эýr_rиJ аJапА.чэS aIP рuв}SJэ^ Ja чэпЕ - PuIS зтрlпqэs ,

,uэuuт.лдэ8

чэпе эuuIS ц]эsэтр uт

,1Ё

1

,g,Z'U;;

-tIY рuп uIalB,I эчэS}парчэочIIV uI

JSU.-:

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,

,

_,.

-

-.

SJэчIоNI чэпе Jэqе

эIIЕчJэ^чэеS JэlJэlz|ldruо1 8uпцэlsJес[ 8un8Tllpneafl Jэр Iаq аqэе-тdsJэ}lпи[ lsqlэs pun ,1S uэr-тqэlэ8 _тэр 8uпqечрuЕн эuвJалпоs эuIэs JnJ JэчэrsJолIпчэS рuп чэugщ JaIIec tUаР

JIлд.

аrР '8uп;арuппА.аfl JэIIР IaB" :1|оr '8uпlsIЭ] Pun aqB8;nY 'rrпssчlд

'Isд

o'.Lr*

suаzlэsJаqо uэчэIIJэrIеIэlrIш uэuJJоJ JэuарэIчэsJал 8uп-lаt-тgJа JэuIэs snе uIэJэчuJол uол чэslрочlэuJ >>uэuоIsJэлJеаuIIJэluI< }tuuJтu рuп 'T6-6g ssvu>J чэпЕ uэIluэцJп8_rе uчS uаqэта13 :шy,Tl_€S rý uэчэSlПарчэоч}Iв alc 'uаuотs.lэлJЕэuIIJэruI 'тахtriнц рuп €II ,ISд 'т1-19'эlхаllпчсS JэчэsIuIэ}Е1 uа8uпzlэsJэq{.1 эчэslпэq 'TaxtlEH uочэs чэпЕ

'uup>I uIаs эрэu аuIэч 'uаtuqэuuе ,ruэutudн JэчэзqJпи[" эIр JnJ aTs ',;6Й z 'еВчеluy эIс 'sнэшflпчн рuп'€S-rý 'ITIIHE71ц uол uэlчэrчэsэ8-1пlеJэ1I-I эlр uчl uЕ UпIчэsuy шr рuп 'ooI 1пtЕJэlr] рuп эqэе;d5 эчэSlпэрчэочlIV'uЕэ9ЕuЕоNоS аIл'>rUэuоISJэлJваurIJэ} -uIIuэн 8uпlsтэls8uпуэIlчэSJт эIIэrZэds э"lt1} PJln& os 'uэtlэls эIS tUэр uэчэS 'rq} '1:од -IuIЭlЕI tUЭР OZ 3ПZЭg uТ '8uПrqэrц >JэIвчIuал< uI uэ8э8urq эluэцJвlэ_ld_lэlu1 uэuIэZuIЭ эIР uE[U lэlчэЕJlэg ,PuIS luэп-l8uоluI uэчэSlпэрчэочlIV Sэр uэJпl -чпJrS uэчJSIl1еru,,(s-чэSIlЕruruе-т8 uэР 1SэрuшUпZ Jэро

чэIIрuрlSJэлuп'uэsэlэ3

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Joл рuп чэпЕ аIр 'Бuг.,.:,

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JэuIа пад PuTS эIS :] ] uаurэчэSJэ 'uэtlэ}s Uэ];:j -,. i j

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JэuIэ uол эIр '8untle]s]-l -: -IuIэlЕI uэlzlэS"lэQл Lцэг _ --

_

аqэа,ldssч!од рuи шаry7 uоа slu1l?цад sp7

,

_;iliq,

,

.'iЖ:

8В

b{ath,ers ,Consolatio,: Vоrаиssеtzипgеп

ипd Нiпtеrgrипd

4.4.з Althochdeutsche Schriftzeugnisse in St. Gallen чоr Notker Gallen ist reich ап althochdeutschen Schriftzeugnissen unterschiedlicher Art aus dem 8. bis Iz.Jahrhundert. Darunter befinden sich uberaus prorninente Stucke, wie zum Beispiel dеr sog. ,Abrogans1
loltqa\ аuоllр|оsuоэ ар шрl.uоа sциsuоэ

ftцrоg sиLulssr|lqoN raq!1 l

,SJorrPE

sIч рuЕ IIес ,1S Jo оэqе-I JачrоN ',4конэuIJ рuп 'uотlтрg-JэчrоNI Jэр ац]аIqоJd рuп ar -чэIчэsээ : I IIаI 'sпэtuоlпаI Jэ>IroIt 'JOI{vэ,I-IEH ozep ,13л |8пIчэsJэрэIu >аIпчэS JэuIаs рuп sJэIloNI uэrJIJчэS aICI" 'эqв8sпу s-тэdтd uол IаlIд шI чэоu чэIs этр 'uэqа3а3 Jэ]IоNI шп >аIпчэsJэzlэsJэqп JэIIеэ ,1S< эuIэ эqЕч sэ эрuэчэsJJэчJол suэрuпrl:qеf,6I '8uпulаW sэр 8uпчэsJоJ uэчэsI}stuеru-тэ8 Jэр uI аrр чэrs l1э3этds uIJво ,sи!а sиqulаlluоэ ха чр pas '$alod lqxюspp ороlд о||иu э!иq'1p3laatp 'lиltlп uциJоIдlаsd аuоБJаа ul оаqч sипqюI\[ опЬ 'tрuапЬо| oPoul р Luиulllпld рэluоlиа1 оБпа шиэ lиluиэlр оlрэхlqаt o11v, ,S ul цSа| 'tllиllpPal аэluоlиа1 o/lpc .S u! Ylaog sиdg 9 -аоЭ

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-Idex sэulа sэlхэI sэр qIечJаuuI эIвIlIuI эuэl.z|JqпJ эuIэ чэIs lэрuIJ uэIIэlS lazrrz uV 'lэРuIJэq slэ8атdsrJIJчэS sэр qIечJэuuI JэqЕ чэIs 'lst l;т-lчэsrхэд эrр sIE .lэуо-l3 этр'эlеI}lul uэuэIzIJqпJ sIIеJuэqэ JэuIэ lltu ruuт8эg slэlтdву sэрэ[ rхэд JэсI 6'uаssоцlэsэ8gЕ uэuоrlЕuIqшо)I-чэIJIS-l1uпd эuэрэIчэsJэл чэJпр чэпЕ IIэд

ulпz 'l1uп4 uэrllэrsэ8qэоq uэuIэ чэJпр lslэuJ uэрJэлА. эIS ,lzlэsэ8gе rхэд tuол шэI цIпz Jnu рuп uэqэIJчэsэ8 рл$и1 sqаrdчз uI эluIд JэрuэJэIIJЕл 8uп-lэтэuЕпu -QJEJ JэР uI Тэ}о-l lFu puIs uэrJIJчэs-lэQлlэtтdеу sJэ>IrоN pun Jэчэпв uэulэzuIэ Jэр ulэtuJо J-ltэчdх7 рuп -Рdtэul эlр 'э8оlо-ld uэрIэq Jэр uэrJIJчэSJэqf.1 эIсI

в'SI7ПSлlоЭ IIJlOg SrJNlл D ylg I7 JIэIтсIхт л чэпв nz цэцdх1 л чэпg :Tlz-zf,z ,dd л чэпg nz lJIJчэsJэqпlэlтdеу эlsJэ рuп uФэu1 лI чэпв :т€z-€зl .dd лI чэпg nz uФэu1 :111 qэпg :z8I -6оl ,dd ,dd III чэп g. nz rфэul i11 rlэпg :8о I -z| :lt-9.dd II чэпg пz пdtэul \ чэпg 11 qэпg пz rdtэu1 , :9-ý .dd IэINоJп4J Sпэо7оyd IцIJ1 uэqэIJчэsJэqп !8o1oJd .рчв Sпэо7 оyсl uэqэuчJsJэч1 i3o1o:4 JэчэsruIэrЕI ( -й .dd :>оIlЕIоSuоэ< Jэр ЗuпrтэgJеэg эIр uэllечluэ rlz sTq й uэlтаS эIо

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JечэчlоlIчIqs]JrlS 'G9lI-zTl) qIo)I snTd uол rJIJчJsрuзн Jэр lIечuI обr ,u,c рuп (zз uэ.lпlеu8т5 эIр uэqо-ld-lэрэJ uэuэрэIчэS

ZIloN эuIэ

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-JЭА РuП uЭПеС IЭrqV Jэр 1эdruэrs шэр 'l-1эрuпq:qеf l ruэр snв uэчJэluJэл -JаZlISЭg IэпА.Z uэqаu llечruэ (r,d) luэruв8Jэd э3в1 uэlSJа Jэр эlIэS эlSJэ эlо

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96

q

п

а

чэц llt,tqэ spup q

al7

96 tels.10

I',[oth,ers

,Consolatio,: UЬеrliеfеrипg ипd ,Qиеllеп,

Die Initialen wurden offenbar пасh Vollendung des Textes eingetragen,

wie sich ап freigelassenen und splter nicht gапz ausgeftillten Stellen und an чоrgeritzten oder mit Tinte аm Rand vorgeschriebenen Buchstaben еrkеппеп liГJt. Der Text ist mit brauner Tinte einspaltig mit зо Zel|en pro Seite in spatkarolingischer lVlinuskel чоп vermutlich mеhrеrеп Hinden geschrieben, unter denen eine Hand dominiert.11 \Weder zwischen lateinischem und althochdeutschem Text посh zwischen Gedichten und Prosastucken erfolgt dabei eine grарhisсhе lJnterscheidung. Der dem ordo паtиrаlis entsprechend umgeformte Text der ,Consolatio.,12 die Ub.rr.tzung und simtliche lateinischen und althochdeutsсhеп Kommentierungen ergeben also einen einzigen durchlaufenden Text. Durch die Akzente unterscheidet sich der althochdeutsche Text nattirlich орtisch чоm lateinischen, doch sind die Ak zente Teil des Sprachsystems in seiner graphischen Umset zung und nicht als lVlittel der graphischen Absetzung der beiden Sprachen voneinand er zu чеrstеhеп. Der Anfang jedes Satzes ist durсh Mlajuskel gekennzeichnet; аuГlеrdеm sind auf р. 97 der Name des Klosters St. Gallen und des Abtes PurcharC in Nlajuskeln (Capitalis rиstica) geschrieben. Die Buchstabenformen stimmen mit denen der Kapiteltib ers chriften rib еrеiп. 3 Т'{асh denConsolatio.-Bearbeitung folgt nochmals der Stempel der Abtei St. Gallen (р .27z), dann eine unvollsйndige Abschrift чоп Notkers Bearbeitung der >Categoriae. des Boethius, \ron mеhrеrеп) zum Teil sеhr unterschiedlichen Hinden (рр. 27r-ззS); рр.27r-298 und рр.]о2-з26 sind zweispaltig, die tibrigеп Seiten einspaltig beschrieben. Аm unteren Rand чоп р. ] з 8 findet sich ein Hinweis auf die rCategoriae.-Bearbeitung in CSg.8l8.14 Bleistiftnotizen ап den unteren Rlndern чоп рр.298 und зо2 geben Hinweise zur Textfolg.. 1

10 Vgl.Тах, Einleitungzu Nb, XXIX und Апm.з: Neben der hiеr genannten Stelle 2z4.Tl (Seder) findet sich eine solche Initiale аuсh zzз.6 (Sed). 11 SсHBKKER vermutet eine durchgehende Hand, hilt jedoch einen Schreiberwechsel

аЬ р. lбr fi,ir moglich. PlpBK пimmt drei verschiedene Hinde an: die erste bis р.176, die zwette чоп p.I77.r (dбппап) bis р.I77.т7 (d6,z бпdеr), die dritte чоп p.I77.I8 (Hier) bis

р.I78.зо (fmo). АЬ p.I79 setzt пасh Piper die erste Hand wieder ein. Sвнкт/Sтдкск schliefJen sich Piper an, ebenso Тах, der die Kennzeichen der einzelnen Hinde gепаuеr angibt (Тах, Einleitung zu NTb, XXVIf.). Dieselbe Zuordnung trifft аuсh Gкотдlчs, The

Scribes and Notker Labeo, I I J. 12 Vgl. dazu unten Кrр. 6.z.T. 13 Vgl. die Einleitung zu I.{b, XXIX. 1+ Reliqиa, qиае heic dеfiсiипt, rlide iп Msc. }/о 81 8 ро8. lzj et seqq. Nach Auskunft der stiftsbibliothek st. Gallen stammt der Hinweis hochstwahrscheinlich чоп der Hand Frапz Weidmanns (rттц-r 84з; Stiftsbibliothekar r 8ээ/з4 und fiз6-r 84]), des Autors der Geschichte der Bibliothek чоп St. Gallen seit ihrer Grrindung um das Jahr 8зо bis auf r84I (r8+ т). Zu Weidmann vgl. Durт, Die Abtei St. Gallen, з.zаз-2II.

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Die folgenden Seiten

sind, enthalten, zwelsp:

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Teile eines alphabetischcl

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F_м.

i-

Ansatzpunkte frir die

В с .:

yоп dem Notker bei seirlc: : alterlichen HandschrifteI] :,_ ] St. Gallen. Das in CSg.z67 uЬеrli... mald (8+, -87), die еr Сс: :

Boethii coпsolationis рlэ:.' _ Bibliothek Hartmuts aus J: ;

Ratperts in CSg. 614 tiЬеr . latioпis iп аоlиmiпе I str,], existierten also zwei oder _. * je пасhdеm оЬ eines der ..:Ехеmрlаrе identisch mit С: -.

_

Der in CSg . Iз99

riber__..

_

yerzeichnet aufler Notke:. еmрlаrе (I r т: Idem [sc. В _ . еоdеm).18 Heute existier: .__ vgl. oben Кrр. ,.I) eine -J mutlich aus dem lо.Jaht,i__ lateinischen Prolog, dеr ; * Kommentar des Lupus \ :._ рр. Iз-I86 den Text der ,С _

15 Lвнмдrчrч 89.

16 17

1В 19

Ebd., 87.

Vgl. Einleitu пg zu Nb. i, LвнмдNN

_

Zur Datierung vgl. Eri_.

:_

20 Vleine Angaben stutze:_ ]

gen bei

,

III.

KBlrB, UеЬеr die

Воеthiапа Aetas, z59f

.

G:--,,

_

,$ST 'salay рuиqlаоg

'Iт-IЕIIчэNо)II iз l гf uЕNхэпug |l8z }IшuанэS !э8вlрuпJэ эlр Jэqап 'аттау тэq uэ3 -uпqIэJчэsэв эIр ,IВл ,lJIJчэsрuен .lар этsdоlпy Jne чэIs uэzlпls uаqе8uy аuIау{ аz

,6,шuу

рuп

,JXIX 'qNI nz 8uпlIэFIа

,13.t

8uпJэIlес[ JnZ

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9I

,6з шr,rvиIHE-J ""'"'rJffi;;'r', 9I

оz,rотJЕIоsuоэ. JэР 1хЭд uЭР 98I-f Гdd JnB >ОI]еIОSuОЭ. JЭр uэlчэIрээ uэр 1Z SэJэIJJэJ uол sndn1 Sэр Jеluэшшох

шэр рuп 'tsT l11эlsэ3uе-lол 8uпlIэqJеэg sJэчrоI11 чэпЕ _lэр '8oloJd uэчэsIuIэ}зI ruэр uэqаu llрчluэ ьrlJIJчэsрuЕн эрuэuJulе}s uэрuпrlлqвf ,cl tuэр snе чэII}пш эuIэ (r,ý ,drx uэqо ,I3л -JЭА

ЭIс '||в,3sэ :lJIJчэsрuен->оIlЕIоsuоэ.

iSzg,8sэ) 8uпrтэgJеэfl

sJэчlоI11 uэqэu

эJэlIапА.

uэIрэ,}S uI uаIlsIхэ э}пэн

gy,(Iшapaa

ар шарI:r I pun олqdоsол?qdиlр|оsuоэ ар [sптqrэоg *rpI:Ir 1) э;еldruэ х -хЕ-rоIlеIоSuоЭ. эJЭlIэ^6. |.эмz 8uпrтэqJ€эg sJa>IloN JэUпЕ lэuчэIэzlэл аlJэJэrIJэq} 66€r ,3Sэ uI Jэо .эs]

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li,lчэIu Jэро rsr лвldшэхЕ sрIешIJэ }Ilu чэsIluэрт э-lеldцIэхЕ uэ}uuЕuа8 чэчlоIIчIg s}nIuuEH uол sIuчэ|.эzJэл IIII Jэр sэuIэ чо tuэрrlэеu э[ - uЭIIеэ ,1S uI uэtJIJчэSрuвн->оIlЕIоSuоэ< IэJр чэпе Jэро IэлА.Z oSIE UэuэI}SIхэ ооб JoA slIэJэg 9;аululи|оа опl|р u! д 11|р ша7jr эIлА.оs J аululи|оа ul sluollpl -Оs1.1ОЭ аалqdоsоrqd yqll л llqlаоg ruчелА.Jэ 'lsT l-lэJэrIJэqп |rg,Ssэ uт sl-1эd}еu ,шЕэ IlэuвS SпSвэ< Jэр SЕр'fgз элtlеfulар SnB S]nIUuEH 1эчlоIlqrfl qIВчJэuuI Jэр sтuчэIаzlэл sEC[ аutulчоа, u! yqll aatqdoso|1(,|d sшоllр|оsuоэ д E{J llopaog Эqе8uу alp llЕчluэ'эlqэеtu чuэчэsэ9 шпz JэlsоIх tuap Ja alp '(r18-Itg) рlеru -lJD sэlqy sэр >IэчlоIIqIqlелIJd Jap sIuчэIэzJэл эrJаJэIIrэqц l9r,3sэ uI sЕG

эчI 'sNvlоuэ чэпе l++I.r_ ] -. -lапвuа8 эрu9н uэulazul. .:: : хэuчIS/J)IнЕS ,UIэ Jэрэl ,''- : srq (-тэтц) gт,Uгd uo_r :-_, . : а|Р '9h 'd sTq эlsJа эIр :L],j -:: ,' IаSчээ/А.JаqIаJчэS uэuIа

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1эdruэt5

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'lхэJ-rоIlЕIоsuоэ. tuэр чэеu э3е-lg Jэр 8uпt.тоzrцuеэs эIр J|tJ эrluпdzlЕsuy э3еlрuп.т3lхэд sJэчlоI11 z,S

,r\I-J uэqЕlsЧэпg uаР nZ SJеSSоIЭ-Uэru,,(uоu{5 uэчэSruIэlЕI uэчэSItэgвqdlв SэuIэ эпэд 'uаgэт-lrlэsэ8 Suэрuпrlлqеf ,6 SэР рuЕН JэuIЭ uол 8rtlеds|эмZ'uэllеqluа .prl, uэрuпqэ8 8uп.lэtuт8е d rnz uqэlэ8[Uп эrр '(zй f" _6', ,dd) uэlIэS uарuэ8IоJ эIо а3аlрuиl"3ма1 sп11o|u

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9В

|{oth,ers ,Consolatio,: [JЬеrliеfеrипg ипd ,Qиеllеп,

Mit dem zweiten Ехеmрlаr kann die heute посh in St. Gallen чоrhапdепе Handschrift CSg.845 wohl nicht gemeint sein, dr sie nicht den Text denConsolatio., sondern den Kommentar des АпSg/ dazu enthelt.21 Mit Тах mochte iсh vielmehr аппеhmеп, dafl es sich bei dem zweiten im Katalog чоп т46т чеrzeichneten Ехеmрlаr um die heute in Neapel befindliche, aus dem 9.Jahrhundert stammende, ursprringlich St. Galler Handschrift CNap. BN IV G 68 hапde|t.22 Sie enthllt пеЬеп anderen Texten auf fol. 5'bis 9z' denText denConsolatio., mit den Glossen des АпSgh und althochdeutschen Glossen.23 Sie konnte au{3erdem identisch mit einem der im verzeichnis der Bibliothek Hartmuts genannten frtihen rConsolatio.-Exemplare sein. Es kann also mit ziemlicher Sicherheit angenommen werden, da{3 sich zu Notkers Zeit sowohl CNap. ВNI IV G 68 als auch CSg. 8цц in St. Gаllеп befanden.

Kelle, dem die Neapolitaner Handschrift allerdings nicht bekannt wац2а identifizierte aufgrund seiner textkritischen Untersuchungen schon т896 CSg. 844 als btrotkers Textgrundl аве; spitere Uberprtifungen ftihrten im wesentlichen zum gleichen Ergebnis. Тах kommt zu dem Schlufl, dаГl Notker пеЬеп CSg. 8++ аuсh CNap. BN IV G 68 und CEins.T7g benutzt hаЬе.25

д-оIЁе,i

.

stung< schwankte in dеr : zentsetzung und Einsch..:; tarmaterial ftir seine Вес]];

Notker selbst zitiert .:-_ : Quellen, nennt аЬеr iпl 'i-:-:

keinen bestimmten ,Lеit"л. Die Suche пасh Nоtý;]: tiberkr euzte sich mit dеr | _ ,

solatio.-Kommentare;iп;

l88l unterschied Schc:s,

den lateinischen Kommentaren

Schwieriger und bedeutsamer als die Frаgе пасh Notkers Textgrundlage ist die Frage, welche ilteren Kommentare b[otke r zur Verftigung standen und welchen GеЬrаuсh еr davon mасhtе. Die Bewertung чоп lrlotkers >>eigenstindiger Lei-

:]

.

.-.

yоп Tegernsee wird sie

Ьý-**-. * . _J

,

1ffi{ii:;,ýil.r:,i*М.

]_

:._

datiert.29 Schepss bezeictl:-

.

Clm l !gelangte er zu j.*

,

.

Staatsbibliothek, CSg. 8a5

,

und Clm fi765 rерrisеп:_:. 26

22

г,-чl

i:

mentar als К. Durсh \ е:.

21

Vgl. oben 44. Vgl. oben 44 und Тах, Einleitung zu Nb, ХХ. Тах nimmt ап, die Handschrift sei >>zLlrZett des Humanismus (oder spiter).. пасh Italien gelangt. Die Handschrift trigt auf fol. l' den Stempel der Abtei St. Gallen, mit dem пасh Auskunft der Stiftsbibliothek St. Gallen Ftirstabt Diethelm Вlаrеъ der Erbauer der Renaissance-Bibliothek, пасh I, , з alle Handschriften versehen liefl. Beim Tod Diethelm Blarers I,64 befand sich die Handschrift wohl noch in St. Gallen; sie konnte im Umkreis Vlelchior Goldasts um I боо ihren Ort gewechselt hаЬеп. Ftir prompte und freundliche Auskunft in dieser wie in so mапcher anderen Frage mochte ich Herrn Dr. Karl Schmuki und Неrrп Dr. Соrпе1 Dora чоп der stiftsbibliothek st. Gallen herzlich danken. 2Э Vgl. оЬеп Кrр. з.2.т, Апm.6;. 24 Sie wurde чоп Silk ,entdeckt. und I9з9 erstmals ЬеsсhriеЬеп: SrlK, Notes on Ьо Neglected Manuscripts of Boethius' Consolatio Pbilosopbiae. Silk erwihnte die Glossen пur аm Rande; sein Artikel hebt vor allem auf die textkritische Bedeufung der Handschrift fi,ir den Text denConsolatio. аЬ. 25 KBtlB, Ueber die Grundlage, ],о; Тдх, Еiпlеiш пg zu NTb, XXIf.

:

hung еr >wohl schon \-ог - - diente ihm die aus Теgег] : : ýИallersteinschen Bibli о t ] ; VIs. lat 4О 9з9; heute Кr.''.. tur),28 die einen glossier:;: mепtаr zur,Consolatio, с]

,.з Notkers Umgang mit

-.

bundenen textkritischen Г':

zwei wesentlich verschri]

,

"Remigius lёrеt rinsin

27 ScHBpss, Handschriftt.,_-_ - : 28 Zum -

Standort der Ha::J: ben: GIвsоtч schreibt in ihr.*

-

Philosophiae" (r98а): "IIS ].l,

t. .] has passed чrith оthеrs _ : burg. Тhеу hаче been temp., ::-: .

-

:-

QTs, Апm. з) Demgegenubc: , - mittelalterlichen St. Gallen. :;. .-_schriften der ehemaligen Рrе * Berlin, Preu{3ischer Kulturb с . . _ erhielt ich т998 von der НдаJ,: - die Universititsbibliothek А * j: der Oettingen-\Wallerstein s. _ =: und liegt dаhеr пасh wie r-o: .: ] 29 Vgl. die ВеsсhrеiЬuпч ] , _i

_

,

_

,zоz ,I3л рuшqlаоg 'sаlач 'llttuчэNоuд lэq 8uпgтэ-тчэsэfl эIр бz ,Еlsuошэт8е[ Е>IэlоIIqIв Jэр uI Joл аIпА. чэеu JэчЕр r3 эт1 рuп lJпвчJал чэчrотIqтчslве}S эчэsIUпэJd эIр uв 8uпlruшвS uэчэsuIэlsJэIlед-uа8uтrrэg -lэр snB оfбI Iun }JIJчэsрuвн эIр эрJппА.'эllтэllltu 666т 3-1nqs3ny ]эчlоllqIqslglIsJэлIuп alp JILu эIл ,uIIJaB nz 1эчlочqIqslевrs -тэр 8uпIIаlqЕuаtJIJчэsрuвн Jэр uол 966T чэI rIатчJэ lJun>Isnу ачэIаI3 ,lс ,E>IsuoIIaT8ef ЕlаlоIIqIfl Jэр uI - zllsaqJnlln) JэчэsrUпаJd 'uт1-1аg nz чэчlочqIqslееls uэ8тlпэч Jэр '1эrlrотlqIqslевrs цэчэsIупэJd uэ8тlеtuэчэ Jэр uэ}JIJчэs -рuен эJэрuв эIп& - чэIs эрuIJэq }JIJчэsрuен alp 'z I ,tuuv '6z 'uэllЕэ ,1S uэчэтIJаlIеIэllIш -чttJJ IuI sачэsIчэаIJэ zlEsJnV цIэuIэs uI suxvuJ lqIэJчэs Jэqт.Iuа8э8ruэс (f ,ruuу 'ýlz) >,чэшпи['1эчlоIIqIqs}ЕвlS этlэsт-таdев эч} uI рэ}Isоdар ,{1т:е-lоdruэr uэач элеч drчI ,8-Tng

-s8ny '1аqrотlqIqsrеlIsJалIull ачr о1 uоIrээIIоэ эluвs эч1 Jo sJачlо чlIл& рэssеd sеч аIqегелеuп

[,

, ,]

3uо1 '€,o|,z,I uIэlsJэIlед-uэ8uтrrg 'uа8uтqlеш SиI" :(Йgбl) "аетqdоsоIIчd аuоI}ЕIоSuоэ э([. эчl Jo >э}прJэd TuoTzlPB{" Z1ESJnV LUаJчI ur 1qIэJчэS NоSSIэ :Uэq -е3uу ачэччэп-lds-lарт.,rо. Jn}BJalIT Jэр uI чэIs uэрuIJ }JIJчэsрuен Jэр lJopuвls uIoZ 8z ,;zf 'uатрщS эчэrI}JIJчэsрuЕн 'ssатнэ5 п ,f ,z

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9.

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шар lItu рuп 'ээsuлэ8rд sne T5|6,

эчэslJэ{rg 'uаqэu}ш uэrJIJчэsрuЕн uэр 1Iш qэтэ13lэл чэJп0 ,;4 sle JЕluэuJ -цIоN uар 'чrS sle (uэrlоqэ5 ,лzq) uэssоIэ эIр э}эuчэIаzэq ssdэqэS 6.,uаl}ер '€66 Jол ,ч,р 'l1вtlluэJпV лэu|9) uэssэр uол l\эZ эIр ч эIs рJI^А. ээsu-lа8эд uо^ РUПШПОJJ UОА >IJЭIUJЭАJЭQIЭJЧЭS UЭUIЭ ЧЭJПС 'tlpЧluЭ >ОIlЕIОSuОЭ. JnZ JеluЭЦI -шох uэрuаJпЕIuоJ uэuIэ эI^А.оS lхэд->оIlЕIоSuоэ. uэuэIssо18 uэuIэ эrр ,.'(лnl -вu3r5 uэчIэsJэр Jэluп 'еlsuоllэт8в[ еlэtоrlqlв 'ztшоlе-тх эtпэч:6€6 "|,lel,sIд ,Iqlqsleels эчэsIUпаJd 'uт1-1эg лэrеds) uэ8uч}еIлI uI 1эчlоIqIg uэчэsuIэlsJэIIвд

-uэ8uтlrэо Jэр €,o|,z] l!тJчэsрuЕн эрuэIuuJвls ээsuJа8эд snе эIр tuч эluаrр rlunds8uB8sny sN п,эlzlэsuЕ >>uэрuпчJчЕ[,оI Iuэр Jол uочэs Iчоп&" -rэ 3unr1 -эlsluЕ uаJэР 'rоtlвIоSuоЭ< JlZ >>ЭJЕJuэtuIuоN ЭuЭРЭrчэsJэл чэII}uэsэлА. тэмz JчэtuIаIл Jэро uэ3uпл9I1Jа uол uэuоIl1ЕрэЕ оIlЕIоsuоэ. JэuIэs uI uэIlIz lsчIэs JэчrоN ,rlэтds 8uпrтэgJвэg эuIэs JnJ IвIJэIЕцJJеI -uэulluо11 эчэsIuIэ}ЕI э}JэIреJI sep эIр 'эIIоu Jэр 8uпzlечэsuIа рuп 8uпztэsluэz

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66

ЧЭеu Э[ 'чэItчэеJlаq-lт.э7 Jэр эJпЕ,I tul 8uпqэsJоJ Jэр uI эlчuепА.qэs ,r8unls uarpluaululox uаqэsшlар| uар уш 3uр3*п

s,Lачlо|\[

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100

lx[

others,Coпsolatio, : UЬеrliеfеrипg ипd,Qиеllеп,

Ilothe,,_,

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;.

seien beide miteinander verbunden.3o Mit diesem Befund traf Sc}repss trotz seines extrem schmalen Handschriftencorpus und dessen Heterogenitit hinsichtlich des Alters bereits einen wesentlichen punkt: Еr unterschied den Коmmепtar des ,Апопуmus Sangallensis. lrоm Kommentar des Remigius, freilich оhпе diesen mit Remigius чоп Аuхеrrе in Verbindung zu bringen, und stellte fest, da{3

Schepss als К bezeichnci;. : Тriец Stadtbibl. I о9з (rg1 _ : ermittelte weitere Напс] s. : : dеrеп Abhingigkeitsverh... : : den ,rKommentar eines А:_ _

Kompilationen der beiden Kommentartraditionen stattgefunden hatten.

nur in Kompilationen п:^: *: durch Vergleich mit den ],

Kelle griff diese Anregung auf und untersuchte die ]Vlaihinger Handschrift auf

ihre Beziehung zзl Notkers ,Consolatio.-Bearbeitung hiп, Еr fand Ubereinstimmungen zwischen den lateinischen Glossen in Sch und Ir{otkers "lateinischen Еrkliruпgеп>ganz selbstindigen kapiteln" niedergelegten "Gelehrsamkeit rеаlеп wie formalen ,wobei еr zwischen ,rRealien" und InhaltesIIоN :,1|z NNVиtоVtt ЧЭПY" ý, ,йr шшчwпvN ff

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1Z Tf 'ШuУ'I3^ !ЭПЪтlтлЭ ЭРЩа) элеruэшшо){->оIlЕIоsuоэ< uэчэsIuIэlеI эIр Jэqц

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JэSэIр JnB цIчI аuэr}Sэl}е рuп 6{>>ZIYýOZ эuэ3тэ SJэчrоNIrоNI JnV Iэq u рuп х эJвluэцr ,Iэs uэssоIчэsэ8sпе -LUO>I uЭРrЭq JЭР SrulIРчJэл sеp rтэl3т3 чэrs эturuIlsэq чэпV -ugчqY эuIэ 'IэS Зтrтаzrlэтэ13 SuэlsэРuItu Jэqе tJIJчэSРuвН .lэЗurqlеиI чэJпролд Jэр чJS uollеIIdruoy Jэр 1IШ этр ,r'(Е) snT8rruau Sэр JвluэIUtUо11 tuэр рuп х SnE

uoIlEIIdruoY SIE SIIЕJuэqЭ uЦ э}uuеUэq рuП ,rlеЧ uаlчэОIJJэлuIэuIЧ >оrlвIоSUОЭ, JэР ВuпzlЭSJэqП эuIэS uI JЭ uэР Теluэruшо1ц SJэ>IroNI< чэIS Jэ эlэtuрlл& 1rIJчэS uэlIэпД.Z цIэuIэ

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uаl,рluаlдulох uаqэsшlаry| uар пш

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N oth,ers,Coпsolatio, : UЬеrliеfеrипg

|02

ипd,Qиеllеп,

Кrр.]). Courcelle erweiterte das Corpus der untersuchten Handschriften um eine grof3e ZаЫ in diversen europiischen Bibliotheken, ausgehend чоп den Manuskripten der Pariser ВiЬliоthёquе Nationale. Er gab dem чоп Naumann als Х bezeichneten Коmmепtаr den Namen 'Апопуmе de St. Gall" und prizi-

sierte dessen Verhiltnis zum Remigiuskommentar. In der seine Forschungen zu diesem Тhеmа restimierenden grоflеп МIопоgrарhiе von I967 (L, Consolation; vgl. Апm. з r zu Кар. з) schlie8t еr sich in der Frage пасh JrTotkers "Quellenl8т8,rgчqv

uэJэр'1_1эрло;

-Э3 Э3еlПz uеВпэzlхэд uэluuЕ>Iэq rчэIu эIIээJпоэ uо л |чеZ эуо-т3 эuIэ Jв]uацJ -LЦочsпт8тшэц ulnz uэчэJэчээu uаrllэrsа8uе 3тrlтл qdasof uол эrр uэqЕч шэр -JэiIпts lluuвlэq uollвpdruoy uэрuэllЕчluэ uчI JэuIэ Jэро SJЕluаIUlUочsпr8rruэц S;': -i:iСruЭХТ uIЭЧ 1Sr suЭIIвэ,lS srэJчtul-1 uII Jэt_lэтzтldruоч qэrэl8uп sJЕluэцJ

j: .

|ld.ltlluаLчulох uаqэsшlар| uар цъu

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srачlоl\[

Die МаЬr_,,-,.

sfticks oder Gedichtes

.j.:,

zwei Stellen jedoch geh:

6 I\TOTKERS ,COI\TSOLATIO.: STRUKTUR UND TECHNIK 6.т Die lVlakrostruktur: Вuсh- und Kapiteleinteilung bei Notker denconsolatio. tibersteigt den Text des Boethius an Umfang bei weitem, wie schon der erste Blick auf die Ausgaben beider Texte еrkеппеп lifJt: Io5 Textseiten denConsolatio. in der Edition чоп Bieler stehen IrТotkers Bearbeitung

z67 Textseiten чоп Notkers Bearbeitung in der Edition чоп Тах gegenriber. Die Grtinde daftir liegen nicht пur in den unterschiedlichen sprachlichen Strukturen

des Lateinischen und des Althochdeutschen, sondern weit mеhr посh in den Charakteristika чоп Notkers Bearbeitung. Notker beschrinkt sich nicht auf eine Ubersetzung des Textes, sondern liefert eine umfassende Erklirung der ,Consolatio., eine ýИerkinterpretation, die, durсh zwei Prologe eingeleitet, lateinische Textbearbeitung, lateinischen und althochdeutschen Kommentar und althochdeutsche Ub..setzung miteinander vereint. Dieser methodische Ansatz Notkers wirkt sich nicht пur auf die Linge der einzelnen zusammenhingend behandelten Textsegmente aus, die ich als "Mikrostruktur" seiner Bearbeitung bezeichne und unten in Кар .6.z beschreiben werde, sondern аuсh auf die "IVlakrostrukturоI}зIоsuоэ.,rр

B,iЖ1l'ifr1j.1]j:,rЖ:;

puls аIS ,puls nzep ua8un-lpplJg эuа]IэпА.Jа арuпrэ

Ьl pun

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sэzlBs sэuIэ 8uпzlэsJэqгI эIр uЕ I>IэJIр эIр'эs;пlхЕ :эsJп>lхт э}-lэт.l8эlul ,z ,Jne

II чэпg qЕ lsJэ uэчэпЕl эsJп>IхЕ uэ8IрuЕlsqlэs эчэIоS ,>оI}вIоsuоэ< Jэр sаtхэд sэр qI?чJа[rпЕ 'э8оlо-тd этр эIпе оsuэqэ 'uэqэls ,uэчээJlsJэ рuп rIэчuIт э8трuвlsqlэs эuIэ uэрIIq эIS 1alTdey эJэJчэlu Jэро urэ Jэq} uэuut8эq 1эlтdв){ sэuэ8lэ sIE эIр 'эs-тпlхЕ :эsJпчхg э8трuеtsqIэS ,I чэIs рuп :uэрIэчэSJэluп uэSJпчхЕ uo^ uэuY т.эмZ чэIS uэSSеI чэIIZI9SрuпJэ

,uэlэIqэ8suаssrд uэuэрэIчэsJэл

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эsJп>Iха эчэslпэрчэоч}Iв sJэ>IIоN ruэр

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Jчэш aIP ,uаqэlоs SnE S'IаSJэJэр'в ,IUEI ",u:;,1,;,i,::i:fi:}:;l]: 8IJrgч 8uплrlг.rJslэлэfl Jэро uоItЕ}uэrшп8;у uэрuа8uечuэшцJЕsпz JэuIэ эIIэд

sIE - ulэrтdех uэрuэssеJuJп Jэuод -lе3 Japo uеуэZ э8тuэrtд Jnu 'uэz;п1 Jчэs snе slIэsJэuIэ чэIs этле '8uп;q}jsтэлшэв JэuIэ uэt]IJчэS uэulэzuIэ Jэро LIэl}Iuчэsqе

-uчS uв 8uпJэI]uэIJо Jэр чэItugu 'uэrlэIIlIечuI tuэulэ lltu lJэIuIqшоч qэорэt tsl rluпdsrчэrsэD эчэsIlеш8елd JэsэIо,sJпЕIqЕslчэIJJэ}uI.1 sэр uэssIuJJl}рэg эlG uэр uE uэurэruа8llв tul

ут,,rш.э3

чэIs uэIluэIJо ulэlтdех sJэчlоN uоА э3uе1

#Ж:3i:

- |чеZэчэЕJJэIл эIр osIE - Jэчrоi{ Iэч 1эtтdеу тl€(эlqэтрэD рuп бt э[),отrеlоsuоЭ. Jэр uэllшчэsчV gl uэр uэчэls truesa8sul f,Iэrrdеу бl nz sTq uэчээJdsluэ uэ3э3вр чэрsЕsоJd IIJэuIэ uIэ iчэrрээ tuэuIэ lqэт-ldsluэ ,'1atTdвx эI^& 3uв1 оsuэqэ suэlsчэоt1 1эrтdеу 1э3эц JЭр uI !>оrlеIоsuоэ< Jэр эlrIuчэsqч эIр

sJэllоN puls

uашэts uэрIэq JэsэIр эшчеusпy 1Iш

.,3э.,rо.uтt1

чэпlsвsоJd рuп

lчэIраD uэчэsl^А,z эzuеIэ эIр JэqI} |эlтdеу sJэllоJt lqэ8 чэорэ[ uэllэls IэпА.z uв !-lэlrоN Iэq эZuэl81эrтdЕх эuIэ чэпв >оIIЕIоSUОЭ. Jэр Sэ}чэlрээ Jэро SlэщS ra11oIu

ý0I

пq ?uпl!аru!аlаlldех рuи -qэиg :uиlчиrlsоllрW al7

blothers ,Coпsolatio,: Strиъtиr ипd Тесhпih

106

die von Sehrt und Starck in ihrer Edition durchgefrihrte Kapitelnumerierung an die Seite gestellt. Die selbstandigen Exkurse werden rrоп den integrierten Exkursen/Erklirungen unterschieden.7 Zu den inhaltlichen Zuweisungen ygl. Кrр.7 und 9.2,

6.z Die lVlikrostruktur: Notkers Technik der kommentierenden Ubersetzung

Die ]lIihrostT;:

e:::

з. Ubersetzung des allc: _ - _ а. Аlthосhdеutsсhе/Ьi_ . _ -

tierenden Glossen

\

€,:.,., ,

,,

Die Schritte r und з, als,: ]

:

tes und dessen Ubers e|z ,- :-. _ turelle Elemente.8 Erkl,1:-- . gegeben; auch ist die \-;:_:.:

ligen Position der Еrk1.1:,*: relativ grof3. Ich demonstriere die ]', l. -. Passage9 пасh dem оЬег *]_ tiven Elemente чоп Nol.;-_, Als Beispiel wihle ich ; lo; Ed. BIBIBK 6), den \_.._

_

Notker unterteilt den Text depConsolatio. in einzelne Segmente, die еr пасheinander behandelt. Diese Textsegmente kоппеп identisch mit den betitelten Kapiteln sein; im Regelfall enthelt ein Kapitel jedoch zah|retche Segmente. Notkers Verfahrensweise ist einem bestimmten Schema verpflichtet, das sich чоп Segment пJ Segment wiederholt und so die iVlikrostruktur des Textes generiert. sie enthilt die wesentlichen Elemente der Technik der lectio und der епаrratio/expositio. Ihrе Besonderheit liegt dabei чоr allem in zwei Punkten: Erstens wird die eпarratio nicht nur in lаtеiпisсhец sondern auch in althochdeutscher

Sрrасhе geleistet; zweitens tritt die Uberse tzung des ,Consolatio.-Textes ins Althochdeutsche als weiterer Schritt der TexterschlieГ3ung hinzu. schematisch leBt sich die Mikrostruktur чоп Notkers ,consolatio. folgenderma{3en beschreiben:

l. Umformung

des aиctor-Textes пасh den ftir die сопstrисtiо iп lеgепdо mаВgeblichen Richtlinien (lectio) z. Lateinische Erkllrung(en) zum aиctor-Text; riberwiegend kurz, oft ihnlich grammatischen oder lexikalischen Glosse п (lectio / епаrrаtiо)

_.

=

Das Gedicht in seiner G; j ..* stantiazz (Nb T7.z6-I S. _. : Abweichend чоп Тах' Е : nur dann, ,wenn es sich *.], hосhdеutsсhеr Text еrsс:_; : Elemente optisch hеrr-о:,: *", (т) und seine Ube.setzunj :-

schen.

Ёl.-..rtе;

die laiein,s..

]

-

er nicht in sein System mit .::-.. dem Stichwo rt ,rZusatze ,, { а: - , ,

7 ScHrossER plidiert fi,ir eine planvoll angelegte, bis ins Detail bewu{3t konstruierte, auf den Zahlenyerhiltnissen einzelner Kapitelgruppen beruhende symmetrische Struktur

r'on Notkers ,Consolatio.-Bearbeimng. So interessant und ап einzelnen Stellen frappierend seine Beobachtungen, die er durch Hinweise auf Zahlenspekulation erg апzt, sich lesen, scheinen an der Stichhaltigkeit seiner Theorie doch die groBtenZweifel angebracht, schon wenn mап bedenkt, da{3 die Handschrift graphisch nicht den geringsten Hinweis auf eine Durchzihlung der Kapitel gibt, die Irtrumerierung чiеlmеhr erst durch die Herausgeber Piper und in der Folge Sehrt und Starck чоrgепоmmеп wurde. Аuсh Notkers Kommentare, die sich auf den Stand des Dialogs zwischen Boethius und Philosophia und auf die Struktur des Gesamttextes beziehen (vgl. unten Кrр. 9.z),enthalten keinerlei Hinweis auf derartige uberlegungen zu den Рrороrtiопеп des Textes. Hltte die Anordnung der Kapitel eine Rolle ftir Notkers Interpretation gespielt, wie Schlosser sie annimmt, wlre doch zu vermuten, da{3 sie in der Handschrift oder im Text selbst einen irgendwie gearteten Ausdruck gefunden hitte. Zur Kritik ап Schlosser vgl. auch Grдuсн I .6z mit

Апm.99.

,|. ']i.,j]

| il

-

Stelle a*s Sangallensis. in der Edition ,, , .bei ihrer Bentit zuпg zu Ьеа;:: _ :

_

_

10

Ich wihle zur Dеmопs::,

VergleicЪ zgr Prosa mеhr

herzustellen.

U:

,

.-

11 In den Fillеп, wo in Je: * oder eine einsilbige Partik.. *] iсh der Handschrift im Uптi],: -

. -.

\fi/бrtеr durch einen Bogen ,i:]- ýИorttrennung in diesen F.ll_:: :

Handschrift getrennt

gesci-rl-_; _ :

gekoppelt werden, schreil,.,e

,*fifiе

-

solatio.-Text, Stufe II dess.:] Althochdeutsche (l 8-6 r ). 9 Iсh wihle eine

-.

-

-

,(o1B-Tls

Jauop ,g,z) luuэ.llэ8 lJIJчэsрuен Jэр uI

эIлА.

чэI эqIэJчэs

'uэр-тэ,ло.

l1эddоlа8

-uэtutuЕsпz чэIJlsэрuтg uаuIэ чэJпр хеI uол рuп рuls uэчэIJчэsа8 1uuэJ]э3 l;uqэsрuен Jэр uI эrр tэr-lgд alztasa8uaruцJеsTlZ,z€-of uЕэtчаvs uэIIеJ uэsэIр uI 8uпuuаJllJод ;пz,l3д,(аlqls,lэпul ,g,z) }эрuIqJэлэrэZJар рuЕJJэluп ruе uэ3ов uэulэ чэJпр Jэuол

uарIэq аIр рuп lIIэlsJач эzuэl?lJоА эIр Jэр '*rI nz раIчэsJаlufl tцI lJIJчэsрuен Jэр чэr э3lо1 'prl, uэqэIJчэsэ8uэшruЕsпz lJод эрuэ8lоJ sвp рuп Iэ>IIIJвd э8тglтsulэ эuIа Jэро rJол эl-тэт3э-т JчI uол sep pun uoTlTsodеJd эuтэ tJIJчэsрuЕн Jэр uI o.,to. 'uаlIЕJ uэр uI I I ,uэIIэ]SпZJэч sчрl,иlрu opro uэр ruп '13uЕIJэл э8lо;t_тол Jэр uI uэ8uпllэlsluп Jчэru esoJd Jnz чэIэ13-тэд tuI эчэе-тd5 эuарuпgа8 чэsIJlэцJ эIр Ер 'rgэrрэ9 uIэ uоIlеJ]suо[uэо Jnz эIчвлА. чэI oI ,f ,dey пz lz,шuV uэqо ,13,r 'рuIs uа}чэеэчпz 8uпzlпuэg JаJчI Iэq атр 'uэllечэqJол uэр рuп uотlrрЕ JэsэIр nz !l8этIJол IJou uол uoIlIpE Jap uI >sIsuэIIе8uе5 sпru.(uоuY. Jэр SeP -rп; 'rоt}ЕIоSuоэ. Jэр чэпfl uэlSJа Lцэр SnE эIIа}S эuIэ эIчелд. чэI 6 ,(

r

я-в { ) эqэslпэрчэочlIV

sut 8uпzlэsJачп эIр III эJпrS Тэltоц чэJпр 8uпш-тоJшп uэssар II aJn}S '}хэд-,оIlвIоs -uоэ.,эlеuтЗт-lо< Jэр э3lо;пz шэls.{5 IUэuIаS }SI I эJпlS ,(6-о6) "azlBsnZuэчэs -т-tоlе8llчо. uарIэq аIр Jne чэIs }JаIJ]uэzuоI JgN ,{yN Iэq >цIаrs.(suэ;пls< sеp ,I3д 8

,rчэпJрэ8 rlэ; (f эqэslпэрчэочllч suт 8uпzlэsJэqI.1 эuIэs ) рuп (l) 1хэд->оI}ЕIоSuоэ. эlIUJоJэ8ruп Jэр uэрJэлд. 'uэqэrlпZJолJэч qэsтrdо эluэtuэIЕ

uэIIэJпl>IпJls uэulэzulэ эIр шп II,эlээJ IIэJэuэ8 ruтэtlэsJэ 1хэI Jэчэslпэрчэоч -lle itlэрuеr{ lхэд->оIlеIоsuоэ< uэlцJJо;э8шп uэр [uп чэIs sэ uuэпА. 'uuвр Jnu lчэIu nTs;n1 IIэJаuэ8 lхэд uэчэsIuIэrвI чэI эzlэs uoIlIpE .хЕI uол рuачэIэлчV ,(о f ,8I-9z,l, ql11) ulацuаls

-uоэ wцэаt

р!иЬ

lIэчlluЕsээ JэuIэs uI 1чэIрээ sвcl ,рЕ !ol Ju|tJ uI JэIloNI uэр '(9 uятЕIв

1arTdey sJэчrоNI rqэr-ldsluа

o,,(ýI,8I -lz,lT qЮ llIэuа}uп эluэш3э5 -I^L,o":JЁ:,?}}#;:1,,,ff

?,:кжт;;:i,lкж:l]j;:ъ'Н*

-пlIlsuоч uэulэzuIэ этр чэI Jолэq 'еtuэtlэS uэlllэrsэ8;пе uэqо ruэр чэЕu uэ3еssе4 uэрuэ8uечuэшLuзsпz Jэurа uЕ lsчэе.чпz JпlчпJ]sолIItrлJ эIр эJаIJlsuоtuэр чэI ,уо;3 лIIвIэJ

lIIu z9,I нэпV,Iэ

чэпЕ,.:

эт,^о.рuаЗJI uаuтэ lSqIэS

]}:=:

,rр ш рuп эqэе.lds Jэр IчЕл Jэр uэрJэпА.

-

-

'ltutuтuuе эIs JаssоIч]S :, _ 8uпuр-rоuу эIр al]BH ,s.1_,,. - -Ulн IэIJэuIа1 uэ]IЕч]u.-. , : рuп етqdоsоIlчd рuп sп::- _ SJЭ]IОN ЧЭПV 'ЭРJП-\\ ';-: _-_ ..

-JaH этр чэJпр lSJa .rli::-.,-

sIэ.lА.urн uаls8ul-тэ8

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_ _, ]

'lqэе-lqэ8uе 1a;Tal&Z uэ l i; . .чэIs 'тzчеВsэ uоItеIпчаis _.. -этddе;; uэшэls uэulэ z,i,: ,:,.

Jnl]nJlS эчэsIJlашru is ;: 'э1-1эtп;}suоч

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JэчэSlпэрчэочlIе uI ч::: :., SuэlSJfl :uallund IэлцZ :,. .-:

-Lрuа Jэр рuп оцэа/.Iэг }- _-эuа3 sэlхэд sэр Jпlчп-i_s _ - . чэIs sеp 'lэlqэтl;d-rэ_r ..-_; _, ,эluэuI8rs ачэIэJIчеI -i- ] . : : _

uэllэlI]эq uэр rlm

*.:

ч]Sl_

-чэеu Jэ эIр 'эluэtuЕэg : *,:

sluэш8эs}хэд sэuIэ sешэчэsрuпJ9 sэр qlечJэuur 8uп;вlчJЕ Jэр uoIlIsod uэ3r1 -IалА.э[

luаru8эslхэI ruэрэ ! n, lчэIu

8uпzlэsJа

uI эlIэJqsuоrlеIJЕл aIp }sI чэпе !uэqа3э3

с,

_

-

uэ3э3ер uэ3uп;9l1Jт s,эluэluэIЕ эIIэJпI

->InJts >ачэsIJоtв8тlqо< puIs 'эrlэslпэрчэочllv sur 8uпzlэsJэqп uэssэр рuп sэl -хэд->оIlЕIоsuоэ. (uэrru;о;э8rпп) sэр uоIlЕ]uэsеJd эIр osle'f pun I эI}IJчэS эIс

, (ulиtэtр и?' otlp,llpua) uеssоIэ uэрuэJэIl -uЭtuцIо] чэIIrч9 'рuэ;qпJJэrIэ,ло. i(uэ)8uплеllJr эlеп8uIчq/эчэsrпэрчэочlIV .у

(оцuца,l,dlаruф ачэstпэрчэочllY suI sэlх эL-lоlэпр sэр 8uпzlэsJэqп ,€

lol

7uИЦаs"lаqП uарuаrацuэlдuлоу

,I3л

uэ8uпsвмпZ uэч]l-_

:

_

uэuэu8эtuт uэр uо-\ u::_: 8uп-lэтJэцIпulэrтdеч э]JI-,: _. .-

rap чluqээI slачlол[ :uиlчиllsо,l{w alQ

108

I',{oth.ers,Coпsolatio,

:

Strиhtиr ипd Тесhпiъ

D ie М ihто strиktиr: h'

Textsegment I:

le ctio/

,Consolatio. I.Ш.I -з:

Nb

/

еiпеr lexikalischen (spezifiz

fоrtипаm-

interpretierende Funktion е solatio. das Schicksal аllgеп: setzt Notker sиРеrЬиm miг gtinstigen Geschick. Gleici

17.27-18.I:

Quisquis sеrепus corпposito guо subegit pedibus fatum suреrЬum , i . рrоsреrаm fоrtuпаm. et rectшs tuепs. i, recte iпtиitиs est utrаmquе fortrtnam. So ччбlеr in sinemo бltеrе stillёr . finde gеzбgепёr . silda inuersfhte hбЬеtа . fпdе er бftеr rёhtе bбidiu uersбh . ih mбiпо silda . iбh unsilda.l2

L:

епаrrаtiо - Erklirun: Die erste Erklirung fаtип;

z.

Qиisqиis composito sеrепиs аеио / fаtиm sиЬ pedibиs egit sиреrЬиm qие tиепs иtrаmqие rectиs

о :

fоrtипа|5 auf den folgenden

Fortuna-Thematik des zп-е.

Die zweite Erklirung

rесг:,

grammatischen Glosse: Sie

Struktur:

1

auf (dadurch wird vermit: drtickt) und zeigt, da{3 Notk

I. Quisquis sеrепus composito guо subegit pedibus fаtum suреrЬum z. i. рrоsреrаm fоrtипаm т. et rectus tuепs

nicht als zum Subjekt gеhё: zuftigung des Prifixe s iп- :l-

z. i. recte iпtиitиs est

anstelle eines Kompositunls

т. utramque fоПuпаm 3. So uuёIеr in sinemo бltere stillёr . бпdе gеzбgепёr . silda inuersfhte hбЬе_ ta . rinde еr 6{ter rбhtе bбidiu чеrsбh .

з . iпterpretatio - Ubersetzun i Notker gibt den Ablativus wieder (in sinemo бltеrе). Еr ,-.

_

4. ih mбiпо silda . iбh finsilda.

Adjektiv sеrепиs als Enallagc

Analyse: I. СОПStrисtiо iп lеgепdо - Umformung des ,Consolatio.-Textes: Notker stellt den ordo паtиrа/zs hеr, indem er zusammengehorige \worter пеbeneinander stellt (qиisqиis + SеrепиS; corпposito + €ио; fаtиm + sиреrЬиm; rесtиs + tиепs; иtrаmqие + fоrtипаm) und sie in die Abfolge Subjekt-Prldikat-objekt bringt. Dadurch ist аuсh bedingt, dafý -qие durch die Konjunkt iоп et ersetzt wird. Die Tmesis sиЬ pedibиs egit wird aufgelost.13 12

"'wer heiter iп еiпеm gesetzten |leidenschaftslosenf Lеьеп unteranarf uпtеr dеп Fiit|en das bochmiitige Schicksal, d, ь, das gйпstigе Gescbick, шпd rесht апsеhепd, d. h. recht апsаh beide Gescbicke. Wеr ачсh immer in seinem Alter [oder: LеЬеп; чgl. дlthochdeutsches \WоrtеrЬuсh r.29r-z97|ruhig, und gelassen, gtinstiges Geschick in Vеrachtung hatte, und [еr] rесht beide verachtete, ich meine sowohl gtinstiges als аuсh ungtinstiges Geschick." - Iсh gebe zLlr Verdeutlichung eine Rohtibersetzung, in der ich sowohl den lateinischen als аuсh den althochdeutschen Text \й/ort ftir ýиоrt .rrrd, soweit moglich, morphologisch kongruent wiedergebe; die sprachlichen strukturen des Neuhосhdеutsсhеп vernachlissige ich dabei weitgehend. - Zur Bedeutung чоп composito аеиио vgl. GKUBER, Kommentar, I Io. 13 Vgl.zu diesem Textsegment Gкотдьтs, Syntax in thе St. Gall ClassroOШ, 2rз.

-:lýWф:,

composito (gеzбgепёr) als р:: setzt еr nicht fаtиm sиperbi!?i;.

transportiert also dеrеп Intc:,: pedibиs wird aufgelost. ,,6ftc: schen Erklirung wiеdец nicn: иtrаmqие fоrtипаm wird nu: аhd. Erklirung erforderlich: 4. lectio/ епаrrаtiа - Erkllru:. j Die angehingte ahd. ErklirL].= diu"; die Einleimng "ih mё::. _

14

Anders

als ДпSg, der s|!F: Ebenso АпSg: fаtиm ; _|'о-,,::: \ron fоrtипа hiеr kaum zu uп:-:: _ 16 Vgl. \ff/lвrдшо, Тhе Latl:_ ,_

15

-

,

36).

17

Vgl. dazu GBroBKBx-L;t,

(Ir{auMarTm з6).

:

s?,lp|?(,|

р

sиlsарош i sиuаlаs:sпт8lruэЕ_;.,I3д

,(9f шr.rчиtпчц)

,|l qчlsдтЕ-I-NЕufiо,Iаэ пzЕр,I3д л

'(у€

NNчиIпvу) suаиru! lsT

: suаи1 :sпt8тtuэЕ.;,

,I3д ,}f 'sэssоIэ uIlp] эчд 'oNrr,IEIл ,I3л gl >,uэрIэчэsJэ}uп nz цIпеч JэIч рuиuоt uол

ulпlat":oI I 1еluаruшох 'uаяпu9 ,I3д - ,(,рqr) ulauп1lot : ulиwt:35uу оsuачЕ lлоЮ }JgI] Jэ utиsоuо1? 'ulппlluр$qиs чэJпр ulпqlаdиs Jэр '?SuV sle sJэрuy

,(9й

ýI

il

qэтэl8пZ,рэчхэs ,lе1tцэр Еjдlэ Iэqер rqэт-тdsluэ >оul9tu ql" 8uпrIэIuIЕ этр !>nTp -I9q" nz эssо18,rтlэlddrs JэuIэ uоItчuпJ эIр leq 8uпJрIчJт ,рче эl8uетlэ8uе эIо оllрlсрuа/оuэа1 ,| :8uплеlчJЕ

-

:чэIIJэрJоJJэ 8uп.теlчJЕ,рчЕ эr8uеqэ8uе эIр rчэвtu sэIр llzlэs-lэ ч\ апЬutрци Jnu рJIл urрuиlюI апЬulрllп uол ,лIr>Iэ[рч эрuэчэls rхэI->оIt€Iоsuоэ< IuI sвp lчэш Тэрэтл,rш. 8uп-lеlчJЕ uэчэs -I1ецIцIв;3 -lэр srLе араl чJэлрV sеp }qЁ >эlчэJ Jэt!еr, ,lsоlэ8;пЕ pJInA. sпqryаd 13аqпs >IэпJрsпV эчэs1-1оqdЕlэцJ Jэс ,uоIlеlэ.ld;эlu1 uэJэр osIE lлэruоdsuЕJl

'tllptlпlюI ulpl,adsold 8uп-lеlчJЕ ,rEI эIр uJэрuоs'ulиqlаdпs ulиwt }чэш Jэ lz]эs -лэQц >eples< 1Iш ,,,rqr8;эрэrпА. элIlчэ[рч эlэllе.lеd sle (;guэ39zэВ) опsоdшоэ рuп (:gц;ts) sиuа,l"аs Jэ luэрuт 'lsolJnв Jэ эIр 'JnB э8еllеuт s|e sиualas лIlчэ[рч ruэр lItu uэrutuЕsпz snlnlosqe sплI}ЕIqV uэр ll}eJ JE ,(э-тэl19 оLuэuIs uT) ;эрэIп& sт-lоdruэl sплIlЕIqV sle опЭ оllsоduлоэ sщпIоsqе sплIrеIqy uэр }qI8 JэчlоN :эчэslпэрчэочlly

suT

8uпztэsJэqо - оцрlаJd,tаrut

,€

:SэlхэI-

_,-,-

-ач9ч эlчISJапuI EPIYs

9I,uэрuэпА.Jал пz xaldulls l.Ltиqпи sвp stuщrsоdruо1ц sэulэ эIlэlsuЕ '8uпurlээu эsIэ^А,suэJчеJJэл uэчэsIJэlчэIр :эр l8e Il -ul sэxIJpJd sэр 3uп3п;пz

-чн эIс ,"r3пэчэ3uп 'rqээ-l;IlЕОI}ВIОSUОЭ. JЭР SЭЧЭПg

sиры 8un-lв1l:E

UЭIIЭЛА.Z SЭР

эlIэлА.z

шпqJаdпs

эlо

>II]еШЭЧI-ВUП}JОJ

Jец9 Jэ эрчп , Еlэq.Еч

эIр uочэs sпеulч JэqцJер sneJoл sJэл uэрuэ8IоJ uэр Jne Е ,аuиu"оl 1эlпэр рuп ,чэIчэsэD uэ8тlsuп8 чэJпр *пw! uол 8uпzlэsJЕ эIр }sIэпА.Jэл 3l1тэzчэIэIо цrэр r1uI sэ uэIzIJIluэрI рuп оrqэтэ13 ulпladsold tlm шиqпdпs п>ltоN lzlэs 'lsT 1utашэ3 'LL(,иsj"aиpe Jэро ulпl"adsold sэ Iэs 'uтэtuэ8ш, IЕsчэIчэS sep >oIlEIos ъuиwtlIш рuэJчрА :]IIпJJэ uоIlчuпJ эрuэ-lэтlэ-ldJэlul

-uоэ. Jэр

э] u

uI JаIэпп oS ,ultplt|llJoJ ai ъuр,lаdsо,сd,

U| I,uиql"аdпs

!, шпqladlts

-uцрuиl,tоI 7 шиqпdпs

'эрuа-lэIluэuluJо>I эuIэ чэпв этр 'эssоID (uэрuэ Jэlzl!|zэds) uэчэsIIеlшэI JэuIэ rqэт.ldstuэ ulрuиlюI ulpladsold $а Pl шиqrаdпs ulиwt ZunJgplJT эtSJэ эIс

.

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э8uп;еIlJЕ - оllрlшuа/охра| ,z

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?uпцаs,lаqп uэрuапцuаlцulоч пр чluqэаJ sпчlоIg :rиlчиJlsоlчlry al7

l',{otkers,Consolatio,

110

:

StrиЬtиr ипd Тесhпih

Die MikrostTtt

konkretisiert sie, was mit den genannten "beiden Geschicken.. gemeint ist.18 Die Erklirung wird ех реrsопа lоqиепtis gegeben; nicht Notker bzw. der Er zaЫer еrsсhеiпt als der Sprechende, sondern Philosophia.19

Ь::,

"

.'

4, eпaTratio - Erklirung: Die Erkllrung entsprich:

-._

die beschriebene Наltuг i : stellt einen anaphorisch-:-. Prosasttick I.з hеr. ,,inalu::. паuеrеr lexikalischer Eni s] ] angehingte Erklirung zLl .: .

Textsegment II:

,Consolatio. I.IV.4: iпиiсtиrп potиit tепеrе uиltиm, INb r8.r-l8.з: Potuit tenere iпuiсtum uultLlm. Тёr mбhtа hбЬеп uбste gehaba. Alro socrates пеhёiпёst sin бnalfitte neuuбhselбta . uuinda еr io iпбiпеmо uuбs / апе lihter .

finde ine trfiregi.2o

einen Рипсtиs еlеиаtи.i ,' abhlngigen Satzteil mаrk...

:

.-_:

.

Textsegment III:

,Consolatio. I.Ш. ,-6:

Struktur:

поп illиm rabies miпаеq:!:

potuit tепеrе iпlticttlm uultrlm. з. Тёr mбhtа hбЬеп чёstе gehaba. 4. Also socrates пеhбiпёst sin inalritte neuuбhselбta . uuбпdа er io iпбiпеmо uuis ! апе lihter . fnde iпе trffregi.

Illum поп mоиеЬit rabie.l pr,,,: sбIёп nebrritet nieht tiu й r Е

Analyse:

Struktur:

т.

L

- Umformung des ,Consolatio.-Textes: Die zusammengehorigen \й/оrtе r (iпиiсtиm + ииltиm) werden nebeneinander gestellt, die Abfolge Pridikat-Objekt hergestellt. сопstrисtiо iп lеgепdо

з. iпterpretatio - Ub.rsetzung ins Althochdeutsche: Die Erganzung des Pronomens ,rtбr>,uаlslиl пр аqэиlqsирlид а!р PuIS SeC[ ,JэпаJ чарчэчэпЕJ эчIэS }JJIпешпJэч }lэп& чJачэоIрчпш чаuач)олqа8;пЕ 1Iш Ja lJoos 'lsT uашрdшух ш Jep 'апsал 3;эg эрuаuuэJq Jэр uчI lIээJчэsJа чэоN ,tапаl а3лqэпш чарпалqэs цапtаq рабъ uарuчqэS uаuаqэолqа?lпр sпр п ltoos 'опsал пр ua8ac7aq uqr рлсо uqэш рuп" 9т

ъцаuоllрql,пъсаd

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ulаuоllрqlимаd цuоd ,э1+ _ .:35uy ,I3д - ,YIz 'Iuoc.:s.i.. '_:

_

-

]

uoIssIIIJg эlр ;n; 8uпzlэssпЕJол }sI эрuпIчэsJапэJ Jэр uэчэаJqJпV sеp) lэrqэтцd -Jэл 8.1,Llиl,a1 oPro шэр lSI эIS |tlэ[qо-lечIр9Jd-}1эtqп5-8uпurIUIlSэg эIеIqJэлре -uоIlчuпfuоу rsl zlЕsuэqэt11 цJI э8lо;t-lол эIо ,1Jчэlэ3шп ]sI lчэlqо рuп relIpвJd uол э3lоlgу эlр чэII3IрэI !tuэш8эs}хад uэрuэчэ3-1эr1-1ол rul Jэр lчэт.lds

-luа zlesldneц шl а3lо;l-тол эIо ,uэ8оz эВ zrcstdneц uэр uI эuJол чэеu z}еsuэq -эN шэр sne pJr м sииаsаи l1э[q"s sec /.,1диа lчэlqо sвp шп uэ}IэпА.Jэ IешsэIр 'lzчеВlэ lqэиоul le]fLlPgJd SeP эSSol8rrTreIэJJox JэuIэ uV Jэр ur 1SI JэIч чэпV :3uпzuе3-тЕ7sэ]хэI-rоIlеIоsuоэ. sэр 8unluJoJtun

-

opua&al u! оllэчlсlsuоэ ,z/,I :эs,(1еuу

,ulи

,z

ul Jel

,У

L

dtэuud s a1,o,tиt luIs

zy

Tn}J uаlчэчJпIJ nluls laJJlnnaz o}Jnn uэч]9l1uцш uаuэчJоJqJап лэ os ,f

/ '

|s| рluр dъuрэ

,rrrrrrrr, ,t

3л9ч оluэuuэJч Jэl ,z

}эl}JqэU Uт

ч9NI

,Z

,f

,sau31 sоэltlutпt юпЬло1 sп3рп sluхларэ sцdпJ suацоиЬ , sипаsап ,I

ulиа llqаиоLu ,т

JаN

,I

:Jп}чпJlS

,r,ulиd!эшld sаlо,tиt luIS ZyL TnlJ uэ}uэчэпIJ nIuIS lэJJIппэZ ollnn чэчэоI}uцш UэuачэоJqJап оluэuuэJq Jэl lэlпJqаu u} ч9N ,satl&t Ja os , rsJ ршрdш?rэ u!

l?l , sппэsэп

3-1эq

sоэttlulпl rпЬ"lоl sп3рп sхuхluрэ sхldш suацопЬ , sииаsаи utиа lqаиош эаN

:II,зl-l,зI

qr11

sau?t sииарsад sаэфшиI риЬl"о1 / slulutрэ sи3ри suацопЬ sцdис эаu

:8-1лI,I >оrlЕIоsuоэ.

лI luэru8эstхэд

tll

}-lод UэuэIZIJIрош эIS

_"

_:

-

-uIJd tuэр r31o1 8uпuг.. -.--lэs uол flо;э8 '3uв4uъ- _._-

_

_

sec[ :rllэrsа8luп slf L,.l;: _,-, -э8qэеu эIо ,эрJп-ц ].; _ _ ) :,: ,.

(uэlzuе8;э) шэр lILu _i.: . _JaP !lsоlэ8 salqpr lILц : * -,_ _"

-lэsJЕ рuп 8uпllэrsчr:_\

-

_,-

JэсI tz,lэ}лпz 'rllэ]s ]\э] -. _ -_ sчрl,иlрu орj,о:эр iuэч]: ___ -. JпIчпJ}S эIашеrcd эrр .I: ,_

,эssоl8лIlвIэJJох Jэuiэ _zueB lsJэ ]хад->оrlЕIоsu _ -

-

-]

__

tuицаs,саqy uарuапцuаlцLuоq пр ч?uqэаJ srачlол[ :ииlqицsоlчlry аlо

..]Ж!,,

,.;о;,,.,'ф'

|14

I'{otъers,Consolatio,

:

Die Mikrostruhtl:,, _,

Strиk.tиr ипd Тесhпih

der Flammen, daher steht der adverbiale Ablativus absolutus rиptis саmiпiЬиs r.оr dem Subjekt).29 Zusammengehorige \Wоrtеr sind nebeneinander gestellt (rи,рtis + caminis; fиmificos + ignes).

з. interpretatio - Ub.rsetzung ins Althochdeutsche: Die Ube.setzung des Nebensatzes hilt sich gепаu ап die \Wortfolge des umgеstellten ,Consolatio.-Textes. Der Ablativus absolutus rиptis саmiпis wird im Ahd. mit Hilfe des Dativs nachgebildet.3l Notker fa{3t иаgиs im Sinne eines Adverbs zu tоrqиеt auf und gibt es durch das Adverb ,,uuito.. wieder32 (.,g1. oben rectиs tuепs : recte iпtиitиs est). Das mehrdeutige VеrЬ tоrqиеr wird in seiner hiеr aktualisierten spezifischen Bedeutung ,rherausschleudern.. wiedergegeben.33

- Erklirung:

Analog zum vorhergehenden Textsegment dekodiert die sich an die Ubersetzung anschlie{3ende bilinguale Erklirung die Metapher der Vulkaneruption fur die ýиutausbrtiche чоп potentaten.34

Textsegment

30

.

tёr of:,_ :

Struktur: т.

з.

Аut uia ardeпtis fulmiпls

Nбh

z. innebrrjtet з. tёr sсбz tero ffurentСtn

с,--

4. T5,z fst tero chriningo g-

-_ *

Analyse:

-

т. сопstrисtiо iп lеgепdо

-,-

Notker stellt zusаmmепi; celsas + tитrеs), пасh de:_

_

Substantiven rrоrапstеh е:-_ zweite Attribu t zu fиlmii.:: * Partizip unmittelbar auf j, ., .

der Partizipialkonstrukti.

:_

z. lectio - in die Uberset 7,:: _ Т. ,.., setzung ergin zt (iп nebru:. latio.-Text enthalten, dagi j;.

l о:

з. iпterpretatio

аиt celsas soliti ferire tиrrеs / ardentis иiа fиlmiпis moиebit. 29

chriningo geuuбlt

ýИiе im чоrhеrgеhепdеп

V

,Consolatio. I.IV.9-

I8.rI-I8.Ir:

Aut uiа ardentis fulmirzis . j

tero ffurentcrn dбпеr stra]c,

z. lectio/eпarratio - in die Ubersetzung integrierte Еrgапzuпg und Еrkliruпgеп: Die lat. Erginzung (Korrelativglosse) mоиеЬit еиm wird mit ubersetzt (fn пеbrritet). Zwet ahd. Еrkllruпgеп zu иеsеииs) die die Funktion enzyklopldischer Glossen haben, sind in die Ubersetzung des Hauptsatzes integriert. Die erste, in Fоrm eines Attributs, erklirt den Namen (ter Ьrбппепtо Ьбrg), die zweite, in Fоrm eines Relativsatzes, lokalisiert ihп (tбr iп саmрапiа fst). Die erste Еrklirung ist rеiп althochdeutsch, in der zweiten ist die Ortsangabe lateinisch.30

4. епаrrаtiо

I\Tb

_

- Uberseiz ..

Die Konjunktion аиt п-ir;

Vgl. Gкотдtчs, Syntax in the St. Gall Classrooffi, 2rо. Vgl. АпSg: иеsеииs:iп Саmрапiаmопs est sиlрЬитеиs ипdе dicitиrigпis exire.(RoTr

mit "пбh" мriеdеrgеgеЬег"',rDahinschieГJel1IroNI nz раrчэsJэluп шI чэора[rqатzеg'sпltsuрt1 i уlи lJeI>IJa ?SuV Jap чэпV 8€

,(l| тюд) эаu : :35uу,I3д шV ц ,I3д ,|тz'ruоо-lssеIэ 9с IIEэ,lS эч1 uт хеlu,(5 'sпlvlouэ ,ds 'z qэпqJаuо/N sачэslпарчэочllу ,13.,r luтutruэJ sIB >EIEJlsJauop") >,lzJn}s G66ý uа8rrqэgиI эlр lJo аIр 'l1е,rшэ9 э3тuоу Jap lsI sеcl ,l8вlqэsJэраIч lJo ашJпI ачоч Jap '[>slqвл}sJаччос"] sэz}Ilfl uatT.rnal sэр чаUаIчэsчIчЕс sвp uчI rчээJчэsJэ чэоN 'all -JпI арuа&uлqэоq uаttал пz uаluqопа? sap , ýazx?lg uарuаuuаtq sap 3ал Jap Japo< 9с -uЕцIэs pJlne цчоs !rsоlэ8; ое zlЕsлIlЕIэu uэuIэ uI рJIлА. uorl>InJlsuo>I1eTdTzTtJed эIс вс,эрJI}пА. uпl эssоIэ эрuэJэтzllтzэds эuIэ sэ эIпА. чэlluчg 'uЕ ,>uэUэIчэsuIчео" 8uпlпэрэg эuэIsIIЕпl>IЕ JэIч э|р рlи -lry lqT8 JэчlоI11 lс,uэqэ3э3-1эрэIле ,rчоu,. lрu luэпЪэsuо1 Qlqaпoul uоu) uоrtв8эI11 Jэр lхэluох шI pJInA. 1ир uоIlчuп[uоу эIс :эчэslпэрчэочlш sut 8uпz}эsJэqп - oцplaldlaru? ,€

шаruчрqха шаu?t utalil.t, |,.. ..: орuаиЬцч шЬ lаэltttt?is j:--, :3Еuч ,I3д ,}JэIssoI8 (lt;: ,I I

lчэIu

t,

,

-,

j.-

I tеluэtuluо:,,j : .

,] ,ч,р '>-lеquэu-"]..:

rrоц) ,алха

цu37 Jиllэi,г

_

: ._

-

::,

,lхэд-rоIlЕIоSuоэ. uэlIIэ}SаЗruп шI lчэIu uэЗэ8rр'uэrlеqluэ 1хэд->оI}ЕI -оsuоэ< >uэIвuт8lло. tuI 1€1Ip9Jd sеp lsI IЕtusэrс ,(rэlgr:qэu uт) lzчеВrc 8uпzlэs uэрJэпе luэru8эslхэд uарuэrlэ8-1эчJол tul эIл :8unzug8lg э}.lэт-l8э}uI ВuпzlаsJэqп эIр uI - оцэа| ,z

-Jэqо Jэр uI 1>Iэ[qо рuп

qlечJэuu1

,flо;

l€>IIpEJd

,1чэ[qо-qrэд э8lоJqч этр l1T3 uoI}чnJlsuoчleTdTzrtJed Jap 'tqэтzэq чэIs sэ sвp ;пв itlruelsqns sep JnE JЕqlэlllluuп dтzruЕd

sep [IEp 'os lqэтrlэsэ3 sep lrllэrsэ8rlэеu pJInA. 'l11ats-lep slulul7иI пz

lпчIJrlV

эlIэлА.z

SeP эIр 'rrrlтuэg цII uоIlчпJlsuочlеrdтzтrJеd эlо 9r,uэчэlsuЕJол uэлIluЕ]SqпS uэuэIzIJIроrц als чэJпр uэр элIl1э[рv Uер 'dтzuтлd tuэр чэеu '(sамщ + sрчаэ |stuttol1"I + sчuар,са) Jэрuеurэuэqэu

Jэuол

э8т-lоrlэ8uэшrruеsпz

:sаlхэд->оIlЕIоsuоэ< sэр 8uпIuJоJtuп

-

lllэls JэчrоN

орuа8аI u? охlэиllsuоэ ,I

-JэрэrА. III PJIiN

,I3")

zсJарэI,lА.

SЭUIЭ ЭUUIS IUI

:эs{lеulд

,}9IS

,lэzzеs (r)ч uэчэu эIр olJ J?l , 119ппэ3 о8uтutlчэ оJэl 1ч ze .у 9 L JэрIч оч]эIр эJJцl пrч9ч пr1 , oIgJlS Jэu9р uUlluэJпIJ oJal Zn)S J?l .€ lэlпJqэu uJ ,z

ч9N lиV

,salJпl sрsлаэ alual , ?plos s?u?luлиl пшар"lр рlи

.€

,I

пlчпJ}S (r)uт uэчэIJ эIр o}J 9 J?l , 119ппэ3 о8uru}чэ , 'cзэzzes оJэl 1SI ZeL,19IS Jэрrч очэJIр аJJцl п}ч9ч пr1 oIgJlS Jэuор uuluаJпIJ оJэ} ,sаJJиl sрчаэ аluаt , zцэs J9} нцоs s?u?шлпt мluарJр рхи lиV

lэlrlJqэu u] ч9N

3uп zla

9II

s,tа q

с

:ýI,8I-II,8I qN

uap uаrацuаutulо ч,Lар ч?u qэ

aJ

sra чlо

]u :uиlчиlls

о],ч1

W

а1

о

Notъers ,Coпsolatio,: Strиh,tиr ипd ТесЬпiъ

1|6

Die Mihrosti,;l

tisch durch das Adverb "dicchoo wiedergegeben, der Infinitiv ferire wird z:um Pridikat (nfder slit). 4. епаrrаtiо

Die Erklirun$l die die IVletapher in der Art еiпеr figиrae-Glosse auflost, ist diesmal ganz althochdeutsch: Der Blitz steht fur uпЬеrесhепЬаrе Nlachtakte der Неrrsсh.ц die hochragenden Тurmе, die чоп ihm getroffen werden, frir mlсhtige \il{tirden- und Fuпktiопstrigец die unversehens gestlirzt werden39 - die im ersten Вuсh deрconsolatio. explizierte situation des ,Boethius..

An dieser kurzen Passage aus dem ersten Вuсh wurden bereits zahlreiche wesentliche Elemente der Mikrostruktur lrоп Notkers rConsolatio.-Bearbeitung deutlich. Im folgenden fasse ich die jeweiligen Ergebnisse frlr die einzelnen Konstituenten чоп Notkers Technik zusammen und erganze sie durсh weitere Aspekte, die an diesem Beispiel nicht demonstriert werden konnten. Lateinische und althochdeutsche Erklirungen behandle ich gemeinsam, da nicht die jeweils gebrauchte Sрrасhе, sondern Fоrm und Funktion distinktive Kriterien daftir sind, wie sich an der eingangs analysierten Passa ge gezeigt hat.

_

d.

.

Zusammengehorige \\ der Funktion чоп оrсiс,- :: Fehlende Worter ý-е j,J,l ment III und IY: mottei,:.- _.

-

fehlendes Substantir,, z. Е" ).

bzw. еiпе Fоrm rrоп cjjc. _

:

Тч et deus qui te inserttli .,;.

diese beiden

-

Fille entsгl,;*

.

tische und logisch /praS.i-. , еЬепе des SGT ist in dcr, ],l_ rung des ,Consolatio.-Tc_, ]:

:

-

:

Interpunktion mаrkiеrtе ._, Textes iп cola und со ii; ii . .,, .:

_,

_

des ,Consolatio.-Textes: сопstrисtiо iп lеgепdо

Der lateinische Text denСonsolatio. in seinenoriginalen. Fоrm,

tiberlagert werden kaгlll Figuren konnen dabei ail].. egit реdiЬиs). Diese \-еrl;:.:

- Erklirung:

6.z.I Die Umfоrmuпg

с .:,

h. in der

FОrm, in der die St. GallepConsolatio.-Handschriften

rhеtоriса aucbauf inhal:i:; . die damit verbundenen Н ,Consolatio.-Textes, z.R ],,,

und damit auch Notkers prisumptive Texworlage ihn bieten, taucht im CSg .8r, und - so kапп mап mit einiger Sicherheit аппеhmеп - in Notkers ursprtinglichem Ехеmрlац seinem Autograph oder einem чоп ihm diktierten Ехеmрlац nicht auf. Notkers В ear-

Сиm quidam adorttts es_i.: pbilosoPbi . поп ad usutll i!c*: iecissetque iam se scittlrllllt .i-:-:

beitung setzt also gewissermafJen schon auf ein er zweiten Stufe an; wie auch immеr mап sich den Gebrauch чоп Notkers Bearbeitung im Rаhmеп des St. Gal-

melia . uеlut iпsиltапs iпqit;l.

let aиctores-TJnterrichts konkret vorzustellen hat, der roriginale.,Consolatio.Text muBte offensichtlich in einem anderen Ехеmрlаr hinzugezogen werden. Die Umstellung des ,Consolatio.-Textes erftillt die gleiche Funktion, die in glossierten Schulhandschriften syntaktische Glossen wаhrпеhmеп, nlmlich den Text in eine >nattirliche., ,logische. Fоrm zu bringen, die seine Konstruktion transparent macht.

Notker orientiert sich im wesentlichen am ordo паtиrайs (Subjekt-PridikatObiekt), der allerdings, sofern der Kontext es erfordert, durch den ordo теrиm

".;

Die sепtепtiа (der В eEi:] :- * szises sprichwortlich geý,t i,] _ beiden ersten Segmente s l: . ; 40

Vgl. die ausftihrlichu:: -. 2зз-287 zur rConsolatio.-3 - ,., -

Arbeit aufmerksam wurd-

]',

der "konstruktionellen Nc,:,:: Mluster Regens*Dependens. .:_ grundeliegenden Prinzip b-s: ,: 41 In Кар. 6.z.l und 6.:, :. ,Consolatio.-Bearbeitung i,_ ... ,

:

--,

Vgl. ДпSg: mоиеЬit : tиrbabit. Реr tиrrеs poteпtes per mопtеs sиреrЬоS реr igпеs fиrоrеs per fиlmiпеs iras rеgиm designat (Ftоп 4). Vgl. 'tRemigtus: реr iram fиlmiпis irаm rеgиm; fиlmеп епim tиrrеs еlJеrtеrе solet et reges sиЬlimiоriЬиs iпdigпапtиr; rеgiпа Potestas tиттеs id est potentes saecиli deicere solet (Irtrаuмаrчш з6).

,

deutsche; es sei denn, das \-;],:],.,,

Demonstration. 42 Vgl. GKuBBK, Коmпl:]..

.

_

,6тт Iеluэruшох 'uанпrr9 ,I3д

т,у

,uоIlвJ}Suошэо

JэuIэIu 1эамZ uэр JцJ чэII[J9|:аuп lsI slnEI}Joд sэр sruрuе]sJэл sep 'uuэр Iэs sэ !эqэs]пар -чЭочпэNI sч 8uпzlэsJэqо эuIэ Jne чэI эlчэтzJэд 'э-тэт-lJuаzuо>I 8uпrтаgJЕэfl->оIlеIоsuоэ
оI}еIоsuоз.) бт-€z,ооI ql11, g,z'sэ]хэI->оI]ЕIоsuоэ< uЭrllэ]sэ8шп sэр IIэI 8lJ.рч 3е-lr-тод LIэр JnJ эsrэп&uIн uаuэрuпqJэл ]Iшер эIр

uэРJэпА. '}tutuтuuтэ 8uпIIэlS эluеuItuор аuIэ эuаqн JэчэIIIIЕчч Jne чэпе рэuоlа(|t

ЭIр о,^А, '>оIlеIоSuоэ. JaP чэпfl Uэ}IэлА.Z LUэр qV ,plp'llu,loJ рuп чоэ ч| SэlхэI sэр 8uп-lэтluэш8эS Jэр tqэudstuэ 8uпlтэrJпy аJэuuI эuэIчJешI uоrlчuпd-rаru1

JЭР SIЭllIш ЭrР рuп 'ltututuJол Jэ эIр 'э}uэtu8rs uI sэ}хэI->оIlЕIоsuоэ. sэр 8uп; -ЭРЭlIЭ alo :luэsеJd rхэд sJэ>IroIt uол JпlчпJ}sолIItrN Jэр uI }sI дэS sэр эuэqэ

-эs{lеuу эчэsuоlэчJ эIр чэпЕ JэqV оо,(эuэgн -ЕuIIuВл8) urэJэqц

дэS

|sцsа|lриаqи- лzq

эчэsтlеru8е-ld7qэsт8о1 рuп эчэslt

sэр ulэ8ru uэр 1}ш uэullulls uэsIэпеsuэJчЕJJэл эsэIс

lаэlltэfs,,,u'::,':"::::,';r:;У:::',Х"j}uоIr",":;:';'О :(в,Й,I >оIlЕIоsuоэ.) S,Tz

qN ,B,z

'assa uол

luJoJ эuIэ

,п&zq

, ,лzq lаэцtэJs э5q пиЬuх аusцuаS iопL оlаluр Jпщпqрллt апЬр рutlцlрэ |tричqи:(l,й,I >оrlЕIоsuоз,) т,6l чN ,g,z 'лтluе}sqпS sэрuэIчэJ

uIа JэРо '}чэt-rdsluэ эssоl8ru}ЕIэJJо) Jэurэ SЕпд. '|ulиal rqаиоul лI рuп III ruэшr -8эslхэд uт ,g,z'(lчr[qо lelIpgJd :lzueLп uэрJэлА. Jэ]Jол эрuэIчэJ рuп) ,uэssоI8s8uпрulqJэл ,леzq -орlо uол uоI]чuпJ Jэр lqЭrлdstuэ sэIр lrllэrsа8 JэрuвuIэuэqэu uэрJэпд. Jэ]Jод эfiт;оrlэfiuэruruеsпZ ,uэSSоI ,F"qlPad 13а э-ор,{о uол uоIlчuпd JaP rqэт.rdsluэ эSIэпА.SuэJчеJJэл эSэIс -qИS + у3а sпцраd qиs:I }uэш8эsrхэд) uэр-lапА. lsоIэ8lпе Iэqер uэuuоч uэ-lп8тg

эчэSrrlвru{s-qэSuоlэчu ,(дt рUп III luэru8эslхэд) uue>I uэрJэл r;э8еl:Эq}

lI|

цJпz рJIле а"и,tаt лI]ruIJuJ

.:;

_

?uицаs,tаq7 uарuапцuаullцоу пр 1!uqэаJ srаlюIч :JиlчиllsоulIW al7

118

I',{

oth,ers,Coпsolatio,

:

Die Mihrostl,tl,b:::

Strиh.tиr ипd ТесЬпih

se оhпе Senkung der Stimme markiert цrird (sиsрепsiо иосis; et hiс|sиsрепsiо иосis]); der Gedanke der sепtепtiа kommt zum АЬsсhlufl mit dem соlоп (Hauptsatz), dessen Ende durch das Senken der Stimme signalisiert wird (depositio иосir).О' Um zwei zusatz|iche соmmаtа erweitert ist die sententiaimfolgenden Beispiel:

I29.r-Io (,Consolatio.

NTb

III

Zwischen dem umgestellten lateinischen Text und der Ubersetzung ins Althochdeutsche stehen die Hinweise zum Vоrtrаg im folgenden Beispiel: 4.2:^-28 (,Corrsolatio. II.4.z8): Et quопiаm tч idem es . сиi scio persuasum atque iпsitиm permultis demonstrationibus . пшllо modo mortales esse , mепtеs hоmiпаm. Sиsрепsiо. Unde чuiпdа dСr dбr bfst . tёmо dбz сhбпt ketin ist . tinde iп gestf ncбt ist . mft mбпigfбltеrо lёrо . dбz mёппiskбn sёli еrstёrЬеп пеmfigеп. Сumquе сlаrum sit . fortшitam felicitatem finiri morte corporis. Et bic. ТJпdе dinne бffеп si . s5ment temo lichimen еrstёrЬеп dia uuёrlt silda. 7

Am Ende ио

der sепtепtiа (NTb 7r.т) fehlt hier der explizite

Hinweis depositio

cis .

Besonders bemerkenswert und aufschlu{3reich frir den Сhаrаktеr lrоп Notkers bilingualem Medium und seine Funktion im Sprachunterricht ist es, da{3 еr die rhetorische Gliederung der sепtепtiа auch auf das Althochdeutsche riber-

trigt, z.B.

I\ТЬ

_.

.4.Iil|

Si igitur dignitates пеqиеuпt facere rеuеrепdоs. Sиsрепsiо. Si ultro sordescunt сопtаgione imрrоЬоrum. Et hiс. Si desinunt splendere mutаtiопе temporum. Et bic. Si uilesсuпt estimatione gепtium. Et hic. Quid est quod hаЬеапt iп se ехреtепdg pиlchritudinis . пеdum id est пе dicam . aliis prestent? Depositio.

Т\ТЬ

Die explizite IVIarkic:,; _ Stimmfrihrung ist jedoc}: .-.. latio.-Bearbeitun$l sonic:-- - : monstration offenbar bcs,_ .,

,з.z-т8 (,Qonsolatio. II.II.I-8),

Si сопfuпdаt copia Рlепо соrпч tantas opes . quапtаs ропtиs iпcitus flatibus uersat

hаrепаs. TJul,z ist tбs mёr? scritti copia miпistrа fоrtипg dien mёппiskбп ozer fro hбrпе

simo uflo rites . sб mбrе tuiret crizes . fбпе uuiпdе еrччёgеtёr. Нiеr ist

sиsрепsiо

enzyklopidische Erklirun$l Zel|e 6-1ll Аut quot sydera fulgent calo . edita stelliferis посtiЬшs. Alde sбmo mбnige stёrпеп inhimele skinent. tёrо пiht. sб iz kestfrnet ist . Sб fst бuh hiеr. Д/ес retrahat mапum. Nбh hбпt zeiro nezrige . dбz chit . пбh sia is irdrfize. Unde бuh hiеr. Haud ideo cesset Ьumапum gепus . flere miseras qиеrelas. Тйrh tбz netite пiоmеr mбппiskо |6Ьа sinero бrmеliсhffп сhlбgо. Hier ist depoиосis. [Es folgt eine

sitio.aa 43

Vgl. Gкотдtчs, "Sih dir selbo lector.., 28 zf. - OsTBBKс, Notker III. als Lehrer, zзf., deutet die Angaben sиsрепsiо - et bic- depositio иосis als Hinweis auf die Unterbrechung des Gedankenganges der ,Consolatio. оhпе Relevan z fi,r die Stimmftihrung. Gкввrч, Тhе рrimаrу reception of the works of Notker the German, 7о-72, und DERs., Nledieval Listening and Reading, т86, erkennt die Releyaпzftir die Stimmftihrung, nimmt аЬеr ап) es handle sich um eine Pause im Vortrag. Vgl. auch STorz 9_rz. 44 Vgl.Gкотдtчs, rrSih dir selbo lector,,,,284, und DIEs., Г,Jtrаqие liпgиа, z66f.: ,rDie ahd. Ubersetzung-war nicht nur eine Art Glossieruп$l die bei sehr schwierigen Passagen herangezogen wurde, sondern sie spielte auch eine wichtige Rolle im Grammatikunter-

,,.i:ý:rJ*rr&]|

6.z.z Formen der latein:s

_-_-

bilingualen Еrkliru.-.

-

*

--

Die lateinischen, аlthосh j. * . Text hinzufrigt, konnen ii] - :, ments lokalisiert sein: intc j] dem umgestellten ,Consc... ,

_

integriert in die Ubersetz;.

Die meisten in

_

glossic:,_.

typen ("g1. oben Кrр. -t._i ,_. tuпg; Fоrmеп und Einleit * _ lJsancen der Glossierun Е s: : : Grammatische Еrkllru ]. j :Grammatische Еrklаrui_ j : _

:

der lectio unterstutzeг. :, griert, z.B. Техtsеgmег: rectus tuепs id est recte i1:::.

oder schliefJen an ihп

а_

Uеrumtаmеп пе uelis te

е.т:

-

.: ::

Lexikalische Еrkllruпiс, Lexikalische Erklirun::- . den umgestellten ,Cons,Textsegment I:

.

_

:

.

richt. Hier steht das Althoc}:;. * genstand des grammatischen :л reserviert wаr. Da die ahd. L-: Fаll gепаu widerspiegelt, kc:.: mtindlichen Vortrag auf Alt_ - , "

dem 'ff/ortsch atz der fremd 45

с:

>

:

Das mag zu einem Те:, J_-,* Fоrm von Glossen tiberlie c],]-, Ubereinstimmungen nicht с:. :.rungspraxis seiner verlnderI ;:46 In der Art einer Kont-.\.:_

,

,й,dеу nz 69,Luuy uаqо ozep,l3r lassol8rxaruox JэuIэ lJv Jэр uI gy ,uassednzuе эрочlэиtr uэlJарuрJэл JаuIэs srxe-lds8un.T -эIssоID аIIэuотlIреJl эIр Ja]roNI }uIэчэs JчэшIэIл ,1а3ац эrр lчэIu uэ8uпtutuI}suIэJэqп эчэIIIJопА. рuIS sЗuтр-lэllе |}urruтuJэq} uэJЕlUэшlUо){ uэuэJэIIJэqц UэSSоIэ uол IUJOJ uI sne uэ8uп-lвI]Jт JэчlоN уер 'uэ8uеguэtцluеsпz lIшер II{ luэuIа nz 8еru s€c ýi >>,uassnuI nz uа8ut-i эqэв-ld5 uэрuJэJJ Jэр z}Ечэsuод tuэр рuп 1I}ешшЕJс Jэр }Iш Iэqвр эuчо 'uаQц nz чэslпэрчэочlly ;пе 8e-rrJoл uэчэIlрuцru uэр uJэIпчэS uэр lтцI цJп 'uар-rэм lэрuэлА.Jэл 1чэIэI эIs эluuоч 'rlа8этdsJэрIлА. пеuэ3 IIEJ шэsэIр uт sэ}хэI sэр пеqJпy uэчэsIJоrэчJ uэр 8uпzrэsJэqгI ,рче эIр вс ,JEIA. }JэIлJэsэJ рullр| чи3ш1 alp JttJ Jnu эsIэлА.JаIЕluJоu Jэр 's.lеluэtutuох uэчэsl]ешruв-l8 sэр рuеlsuэ8 цIпZ PJII& рuп эuэqЕ JэuIа JnB uIэlЕ-I 1пар lIш эчэSrпэрчэочlIY SBP rчэrs JэIH ,lчэIJ

-JэlUпчIlецJtUЕJэ tuI эII,,-Е :: uэ3еssе4

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аu uаlарlшп,сап

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uарuпчоt апЬшрцп $а sичиluт apar $а р! suапl sиlэаJ :I luэlu8аsrхэд, g,z'1-1эт-l3 -эluI lхэд->оIlеIоSuоэ. uэrllэlsэЗruп uэр UI lSIэuI 'uэzlпlsJэ}uп оlрч Jэр

11эzоJd uэр е( этs ep'puls эчэеJd5;эtlэsIuIэ}ЕI uт uэ8uпJеIчJЕ эчэsI}ецJцJеJэ

:uэ3uпJgIчJа эчэsIlешLцЕJэ

qf,uIэJэч1 sTxв;ds8unJэIssolэ Jэр uээuЕsI-1 uэр 3U.рч uэцJIuI}s uэ8uпJЕрIJЕ Jэр ulэш1;о;s8uпllэIulЕ pun uэtuJоg |8uпr rlm sJa>Ilol11 ч чэпЕ чэIs uэрuIJ (f ,f ,й,dву uэqо ,I3л) uэdrfi -IаqJеэв->оI}еIоsuоэ
IJол uэrJIJчэsрuвчIпчэS uаuэIssо18 uI uэlsIэuI этс

,8uпztэsJэчп эIр uЕ UпIчэsuV tц Jэро 8uпztэsJэqп эlр uI }:эт;8э}ut 'эtlэslпэрчэочrlу sul 8uпztэsJэqf-1 Jэр рuп 1хэд->оI}ЕIоsuоэ. uэrllэrsэ8ruп шэр uачэsrпА.z'lхэ7->оIlеIоsuоэ< uэlllэrsэ8ruп uэр uI uэIJ8эtur :uIэs lJэIsIIе>lоI sruэш -3эsrхад sэulэ qIвчJэuuI uэIIэlS uэчэIIрэчэsJэluп JэIл uE uэuu9>{ 'r3пJпzuIч rхэI ruap JэчrоIt атр 'uэ8uпJврIJа uэlеп8uтlrg рuп uэчэslпэрчэочtlе 'uэqэsIuIэlеI оllр,l,uрu а

эIс

:uэВuпJЕрIJЕ uаIвп8uтlт g

рuп uэчэslпэрчэочllе 'uэrlэsIulэ}вI Jэр uэurJоJ z,z,9 ,uэuэIчэsJэ 1эu3тээ3 s-lэрuоsэq JЕquэJJо uoIleJlsuoшr

-эс Jпz эtр 'uэшэls uэlцIluI}sэq uE Jnu чэls rэрuIJ uJэрuоs '8uпtlэqJЕэg->оI}ЕI -оsuоэ< uэltuЕsэ8 ;эр uт dTzuIJd sэрuэqэ8rlэJпр uIэч чэорэ[ lrl 8uп"lqцJшulrls эIр J|tJ эsIэпА.uIн чэJпр рlрlдulоэ pun чоэ Jэр 8uп-lэtlJЕи[ эlтzrldха эIс 6|l

?uицаsпq{J uарuапцuаlцulоч пр цuqэаI sпчlоN :uиlчиllsо'llЩ alT

ý

Ilotk.ers,Coпsolatio,

120

fatltm suРеrЬиm id

est

:

Die ]tiЫostl,::;:

Strиlеtиr ипd Тесhпih

рrоsреrаm fоrtипаm (spezifizierende

chit strёiсhбt . бlsо пlап ; * eigen . iimbe lristsinri . il;_)

Erklirung)

oder NIb 19.25 (,Consolatio. I.4.4): syderum id

est

.:,

,

__

рlапеtаrиm (spezifizierende Еrkllrrrg);

i\Tb | 2.|6f. (,Consolatio. I.II.zof.):

Quis dedit иt fertilis аutumпus grauidis id est пlаtиris иuis inflиat id est hаЬипdеt

Рlепо аппоi (Erklirungen durch Synonyme).

Kommentierende Е r"; _., :, _ Die verschiedenen Fч:- .. unter inhaltlichenr As: :. Beispiele unter fоrпlа_ ;_ Kommentierende Е: .-_ ,

Ein Sonderfall sind griechische Frеmd- oder Lеhпwоrtец die durch lexikalische Erklirungen erliutert werd ел) z. В. NIЬ 9.2з (,Consolatio. I.I.8): sk,enicas id est tbeatrales.47

Vбllig in die Ub..re:_ _.:,Consolatio.-Text als Z -., , -

Textverderbnis in der Uberlieferung des ,Consolatio.-Textes ist bei griechischen Zitaten oft ein Problem) z.B. NIЬ 19.I-4 (,Consolatio. I.4.I):

саmрапiа ist). Notker, :-. seinen umgestellten ,С _

Sentisne inqltit Ь9с scilicet саrmiпа . atqme illаЬипtur апimо tuoi Uerstist tu dih tfsses ieht chrid si . бldе gitiz tfh ieht iп? Tiz ih tfr liudбn . bechrimet tfh t6zieЪt? Апапоs liras [ftir: ап бvоg },uqcg] id est expers lir7 quid flesl Lбidego . rjnde lirun spfles ergбzto . u:ul,z

den

riuzest tu

.

?

Bei ёvоg huQcE (,,de, Esel, der Leierklinge [hоrt]") handelt es sich urn das Zitat eines griechischen Sprichwortes;48 Philosophia fragt,Boethius., оЬ er das чоrhеrgеhепdе Gedicht tiberhaupt richtig aufgenommen hаЬе oder "geht es dir wie dem Esel, wenn er Leierklinge hоrt?" Die lateinische Konjunktioпaп ist in der Texttiberlieferung mit dem griechischen Substantiv бvog zu einem \fi/ort zusammепgе zogenworden. Notker ribernimmt und tiberse tzt еiпе lexikalische Glosse des ДпSg bzw. des Remigius.a9

Lexikalische Erklirungen konnen аuсh, als zusltzliche Erliuterung zur Ub.rsetzung, auf althochdeutsch (bzw. bilingual, althochdeutsch mit einzelnen lateinischen Termini) gegeben werden , z.B. I\Ь б, .r 4- 2о (,Consolatio. II. з.9): Dedisti tlt оРiпоr uеrЬа fоrtuпg. dum te illa demиlcet. dum te ut delitias sиаs fouet. dia fоrtипаm . dбz si dih sб zёrtеt . finde dih sб uritet. Dеm.иlсеt

ih чuiпо dfi betrrige

.

47

Vgl.Remigius: sh.enicas: tbeatrales (SIIK,,Saeculi Noni Дuсtоri5., зl6). 48 Vgl.GKuBBK, Kommentar, IIзt. - Im hоhеп und spiteren N{ittelalter wird der Esel" zu einem Topos der чеrkеhrtеп \X/elt; vgl. CuRTIus, Europiische "lautenschlagende Literatur und lateinisches Vlittеlаltец I о4- I о8. а9

АпSg: iocипditatis а qиа sаlиаri иаlеs, ехреrs lуrае, id est поп cogпoscis mоdиlаtiопеm mеае lirae, id est mиs-iсе artis. (RoTI 5о);'tRemigius: id еst r*рrЙ lуrае (Nаuматчьт 37).- Vgl. zu diesem Beispiel und den ribrigen griechischen Zitaten in denConsolatio. Fкдквs, Griechisches im frrihmittelalterlichen St. Gallen.

:, ij:;f}фj}.

]

-

dann ja

,

,

verstinj -

_

Im folgenden Beisp:.

Setzung So чеrvrоЬеп. j. trеппеп sind: Nb I j:.r : - . Еtепim licet indica lопgе ii. . : tinen geuuilt tiu fizero s t с I ,

Dagegen ist die Еrki..:,_

spiel durch ihrе Einle]: _. nachbildet, deutlich r-c,._ latio. III.a. ry):

,

,

_

__

_

f Ье sie fбrе бlti ferblichen:

Роrumf

. t5,z

chit slingen j;:

Vоr allem umfangrc ..- ,, grierten Exkursen 2usr].,--_. zung ап, d. h. sie gebcl] ] Da sie direkt an die L-: . -

"

_

flieBen., sind sie meiStc:-) segment II) und die Еri, ..:

,]

der die Trirme trifft. .j...

klirungen (Textsegпlei_: 50 ,rDtt

_

_

hast, T.ltie ich glз:tr.

Tрiihrепd sie dicb uie ihrеп L l : ,dich so liebkost und dich so h::* tut, den mап liebkost. DeIi::c :.. цreil wir sie brauchen, ъ-iе с:. :.

.' :

_

>'uala?pdorI рuп uаqирца1,{иJ

е^А.]э эт,ш

'uэrlэпЕJq эIs

JIIA. IIэлш

}чэIu'uэgвquэ3пu3JэлцIпzJ|матр'э8uIсэluчаuэ8uерuls ltrlаq,}sочqаIIuеluuар']пl ,1lэчэsl9ч ШаР lILU SЭ UЕLu аТМ }UIэч os ',11аЧЭIэJ]s< 1ачишао os чэIр 1sочqаII чэIр рuп эIS IIBP Саuпцод эlр ls8олlач nP бaqne18 rlэ1 ,a73aq ?ullqal7 uаJql а!{тъ qэ?р аБ рuаJЧ?сп 'аýоцqац qэ?р аБ рuаtq?аъ 'uа8оцаq рu?хцоl а?р 'аqпа13 qэ? а?6ъ 'lsрч ИСIо os uЭ}р{l}шэ8;пе шIол

-Ja

:эrldеlэlд эIр эIр '(лI рuп III luэru8эslхэд) uэ3uп;в11

>ОI}Е[ОSuОЭ. JЭР UI uа]ts]iZ

_.

NNчwпvND aalr(1 sladxa j-- _, -оllр|ироul SlэSоu8оэ Lloi.: _i . *,

аtlэsтеdоJпт 'sоI-luгtз

Jэр

uЭIэIIЕJеd azep эlр эIп& '1еп8uтIIq Jэро '}-тэlрочэр 'r;;r_rr эцJJпд эIр Jэр

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PJl,4& JэlIEIar}r}T uэ.::_: -

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'zr1lg tuол :эqdеrэиI эIр эIр '(л tuаru8эslхэд) 8un-le1>{Jg эIр рuп (11 luаru8эs -1хэд) ъuиldu,l,аха-SэIеJчоS SEP ,g,Z 'чrr}rrrрчэочllЕ SuэlSтаtU эIS рuIS ',uауаl1; -sпЕJэч Jчl snв< uэ8еsпzоs'uэуэтlчэsuЕ 8uпzlаsJэqп этр uЕ ]чаJIр эIs ЕG 's]uэuJ8эsrхэд uэlurеsэ8 sэр }IечuI ulпz оllрllрuа этр uэgэ8 эIs ,ч,р 'rTe 8uпz -}эsJЭqо эlр uЕ lчаJlр чэIs uэUэIIчэs 'uэuuоI uэlIэлеsпЕ LIэsJпчхg uэl_rэт_l8 nz ЧЭrs этр 'uэ8uп"теlчJн эрuэJэIluэIuuJоч эJэчэtэ-т8uеJIlrп LuэIIе Jол -Э]uт

,rugrsэ8 ua8ulls ]Jчэ z91 , ftаплоd

-1цц аuохlрlпш aпPualds :J1IJ 8uпz]эsrэqо] luиuхSар эJоJ aIS эЧrr }uэчЭIIqJэJ lS I1I9 :(lт,й,III >or}EI -ОSuОЭ.) 'J тт,6z I чN :uэuLIэ J7 nz 8uпzlэsJаqгI Jэр uол чэII]пэр 'lэрIlqчэЕu чэS]пэрчэочlIе $а р! P:u.tJoJ эIр эIр '"]Jчэ Zelот}ЕIоsuоэ.) z,€€1-of,T€T qN :puls uэuuэJ] nZ JэРuЕuIэuоА JчэLu tulle>I uэluэпll]Suо){ арIэч t}Ep 'uэqо-tп.Jэл os 8uпzlэs

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Jnu ZuпzlеSJэqп Jэр ur рuп uэ8п;urэ }хэJ->оr}еIоSuоэ< UэrIIэ]Sэ8ruп uэUIэS uI uэSsоIэ uэчэSIuIэ}ЕI uэuэIрвлl ЭТр ]n3 оsuэqэ эllрч Jэ>I]oI11.(lr} ршрdъuрэ uI J?t, SииаSап , Впqо]UэuuэJч Jэl :[{ ruэш8эslхэд) лпsэл IUnZ uэ8uп;gнJr Рu}s 'uэ-rРш. JеquuэlJа ]чэтu -те3 эzw.sпZ sIE ]хэд->оIlЕIоsuоэ
IэпJпz oI I,or ,3т-то ,plsl ::--: _ 'тэ-rэ-rпцо 8uпlпарэв э]э::: -.эIр 1Еч оllрэtulф _ ",1!эl.S;.,, 'uэlэреqэs [IuBtr/T tuар чrг,: -- *

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>oIlEIos

эрuэqээ_ldsluэ эuIэ Jэро |u9Ч

-поJаq uЕtuоIu ч]ru еlч9tuэu uоuuпч) оJэuIIu , u]d lg)qпоJэq u9чэ9s оJJэрu9 чj эчц ,рпэlр жаиф,Jrш }uа[IIЕs uIJопJэu эIs , чэрчэппJэ чЕшоIu вlчЕшач чп}Jэпа3 as}I ,ац uапцsоu JиluаJапЬаsоld аu , аJаэuхпlаd пплоd Jодц sпллиu sаrtаоэ ш|lрs spg

qN ,g,z

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lsl IэtuJоJ[IпIчэsuч эрuэJJэllпzче lJo

оru1 uоlчЕJ fuраulоэ EpLIf :.:

orl9 Sрsиlц Sрэluачs Jэ .;] ,эU9J ,uаlJопп UэJэLце о-]: _ osIy ,uэzIэчаВ оlрэtu.lо_.i ls, -_ :

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124

l',{

otbers, Coпsolatio,

:

Strиhttlr ипd

Те

сhпih

\Wiedergabe, ohne sich ,sklavisch, ап den \fi/ortlaut des Lateinischen zu hаltеп. Sein Bemi,ihen um exakte \fliedergabe der Bedeutung der jeweils zu l,ibersetzenden Einheit zeigt sich in der iu8erst bewuflten, differenzierten ýИоrtwаhl, in den

чiеlеп Neubildungen und d,лаý },в.lоцечс fur lateinische Termini, seien es Lehntibersetzungen, -ubertragungen оdеr -schopfungen,5S und gleichermaBen in der Konsequenz und der Sensibilitlt fur die sprachlichen Strukturen, mit der еr das Althochdeutsche hапdhаЬt, so dafi die jeweiligen Ubersetzungseinheiten

fltissig, als zusаmmепhiпgепdец organischer Text lesbar sind. Im Zusammenwirken mit dem umgestellten ,Consolatio.-Text macht die Ubersetzung syntaktische Bezuge klar еrkеппЬrц z.B. durch die Еrgапzuпg чоп ,rfn nebrбtet.. in Ubereinstimmung mit dem umgesteliten ,Consolatio.-Text (Textsegment IV) oder komplementer zu ihm (Textsegment V). Ir{icht immеr gibt Notker den umgestellten ,Consolatio.-Text im Althochdeutschen gепаu wieder; bisweilen greift er uЬеr ihn zurtick auf den ,originalen. ,Consolatio.Text, z.B. bei der Ubersetzung чоп rabies miпаеqие ропri (Textsegment III). Hlufig legt еr der Ubersetzung auch nicht den (umgestellten) ,Consolatio.-Text zugrunde, sondern bereits die Deutun$l die eine zwischen ,Consolatio.-Text und Ubersetzung stehende Erkllrung geleistet hаt, z.B. bei der UЪеrsеtzuпg vоп fаtum suРеrЬum id est РтоsРеrаm fоrtипаm uпd rectиs tиепs id est recte iпtиitиs est (Textsegment I). \Was Notkers althochdeutsche Syntax betrifft, so hat schon die kurze analysierte Passag е gezeigt, da{3 еr den lateinischen Text in sehr flexibler \fi/eise wiedergibt. Bald bildet еr die lateinische Konstruktion im Althochdeutschen пасh (r.В. einen Ablativus absolutus mit Hilfe eines althochdeutschen Dativs), bald ersetzt еr sie in ,freier. \ilfliedergabe durch eine апdеrе; es gibt auch Fille, in denen eine ,typisch lateinische. konstruktion (Ablativus аъsоlutus, participium coniunctum) im Althochdeutschen Verwendung findet, оhпе im ,Consolatio.Text чоrgеgеЬеп zu sein.56 Dieser Befund und Notke.s Ubersetzungshaltung im allgemeinen hаЬеп in der Notkerforschun$l je пасh Rezeptionsvoraussetzun8еп, zu sehr unterschiedlichen Bewertungen geftihrt. Naumann zum Beispiel schlofl daraus, }trotker hаЬе den "Stil seiner Vоrlаgе vollig аЬgеlеhпt,,57 und паhm den Einflufl eines >germanischerr Prosastils" ftir ihn in Anspruch.ss Uпter dem Stichwort ,,Ausrichtung auf die (althochdeutsche) Zielsprache.. wurde Notkers ýИеrk letzten Endes die >national,-emanzipatorische Intention, eine alt-

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ikrostrи

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hochdeutsche \X/issensch; :. der апdеrеп Seite betontc .]-

Ausrichtung auf und Ru:

deren Aneignung letztes Z:.,

lifJt sich епtsсhirfеп, ý,еп:.

58 Ebd., sбff.

Z9.

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setzung berticksichtigt, st*:: oder Grund- und ZieIspI,;. Text des Boethius steht rlic: dergabe isoliert gegenub

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ei,.

bis + (Umforrll; -_ sсhе, althochdeutsche, bili_.. kers Rezeption deruCorrs hochdeutsche, sondern irl : Schritte

pointierter gesagt: Notkc:, sprachig. Aus dеr Коm.l--, аuсh seine il"ii'ii;;^'l,, Lateinischen: Um desserl

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die Ube.setzung die Kt-.I.:. einen GrofJteil dieser Au:j

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gaпzt durсh syntaktische ..:saten prinzipiell Latein .-с],:

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_

traut sind, ermoglicht ihi: struktionen der rconsoial_ Die Ube.retzung hat а _. , , liche Sрrасhе au{zulosen: : ,. _

,

Enallag е composito seTei7:!: .-, АdчеrЬs (+ uuito; Те . ], _ _ lexikalischer ЕЬепе, z.B. _i.: _ -

des

_-

Personifikationen, z.B. \: Ein Beispiel frir die seil..1

_

in seiner althochdeutsche:-

Es gibt аЬеr auch r-iel. Sprachgebrauch beibehal: riberliB ь z. В. I\ib , ]. I +i

i _.

59 So prononciert чоr алil. ]Althochdeutsch in St. Gailc:l. 60

Vgl. z.B. Вкдul.,iс \Rт.

-

'",

55

Vgl. die Auflistung bei CoLEMAN, Die Lehnbildungen, 1o7-I Io. 56 Detaillierte Untersuchungen zu den Prosastucken des ersten Buches bei EIrBKs. 57 NдuмдNN

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-sэJрy sJэчlоl11 U€с ,uэ8uпJрIlJт ачэsIlЕшruв_l8 рuп эчэsIlчеlu{s чэJпр lzue.З -Jэ 'орuа3ц ul оцэиrlsuоэ э|р slIэJэq е[ rllп1-1э эqе8;пy Jэsэiр IIэIIJоJ9 uэuIэ ulrэр 'uэрIlqпzчэвu 1чЕхэ JatutuI ]чэIu uэuоI}>IпJlsuох эIр 8uпztэsJэqIl эIр

rчэпЕJq 'uэqэеru nz чэII]пэр uэJп}>IпJ]S эчэIlчэв-lds uэssэр шп :uэчэsIuIэlе,I sэр uэuоIlчпJlsuо){ LrэчэsIl1еru{s uэр lItu 3uе3rшп шl tg]lпчI"аIJ эuIэs чэпе ,8rqэе-rds

чэIs }JBpIJэ эроч}эи[ JэuIэs рuп suJпrрэиi sаulэs ]еllхэldruоу Jэр sпy -|eшz }sI uJэрuоs 'qэs}пэр(-чэочllе) lчэIu rqэтlds JэчrоN :r3еsэ3 JэuэI}uIоd ,sIuпIрэIлJ uэIвп8urlтч uэхэldruо1 sэuIэ uJJoJ LrI uJэрuоs

'эqэslпэрчэоч

чэоN

-lIV suт 8uпz}эsJэqfl sle }чэIu чэIs }чэIzIIол >оIJЕIоsuоэ. Jэр uотtdэzэц sJэч -lol11 ,sпIчlэоg sэр ]хэI uэр ;пе (uэ8uп-lu1>IJЕ эlеп8uIIIq 'эчэs}пэрчэочllЕ 'эrlэs -IuIэlЕI + 8uпz}эsJэчп + sэlхэI uэчэsrulэlЕI sэр 8unцIJoJlun) й slq I э]IIJчэS Jэр lIэч]luеsээ Jэр lIlu Jэ>I]оI11 >lэuолА.}uЕ< JчэtuIэт,t !-rэQ}uэ8э3 uэIIоsI эqе3:эр -эIл sle sJэl}оN ЯuпzlэsJэql-1 эчэs]пэрчэочlIЕ эIр }чэru ]чэrs sпIч]эоfl sэр 1хэI ->оI}вIоsuоэ< >uэIЕul8т-lо. rцacI ,uэIIопА. nz uэssЕJ эчэе-ldslэr7 рuп -рuпJэ Jэро -s3ue3sny uол uэ;;т-l8эв uэчэsllЕtuэчэs uэр ]Itu эrs l]E}s 'l8тlrlэIs>IэпJаq 3uпz:.эs uол Jэ}чеJЕчэ uэJэрuоsэq uэр uELu uuэлА. 'uэ;-lеtlэs]uэ чэIs lUgI -Jэqо

sJэ>Ilоl11

zlеsuэВээ JэsэIс[ оэ,lэs suэtuчэuJэ}uп uэzuеB sэр |э|Z sэ}zlэI 8uпu8rэuy uэJэр '>>эtlэЕ-ldss3uв3sпу" (эqэsrurэlв1) эIр uе 8uпрurqчэпu рuп JnE 8uпlrlэIJsпy этр '8uпzlэsJэqп Jэр >uoll1unJ арuэuэlр" э}р uвIu эluоtэq э]IэS uэJэрuе Jэр JnV ur,r3э1-1эluп'uэ;;вrlэs nz эqэе-тdsJпlЕJэlr-I рuп -s]JЕчэsuэssIл эчэs}пэрчэоч 3uи ца

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Ix{otъers

,Consolatio,: StrиЬtиr ипd Тесhпik

Die fuIihrоstrчk::,-

Nec retrahat mапum. Nбh hбnt zeiro nezt'lge . dl,z chit . пбh sia is irdrrize.6

Die Ub..r.tzung ist

Fur Textsegmente, ftir die zwei Deutungen moglich sind, bietet b{otker mitun,з_ zб (,Consolatio. I.I.з.):

ter аuсh eine Ub..r.tzungsalternative ап) z.B. j{Ь 8.

Quаrшm! speciem obduxerat . qugdаm пеglесtg uetustatis caligo . ueluti solet fumosas imagines. iro bflde uuirеп fбrе бlti uersileuuet. simo so rficchegiu gemile. Uel sic. Altiu sffmhбit hбьеtа uertfnchelet frо uuбhi.62

Untersuchungen, die sich speziell denalthochdeutschen Seite. чоп Notkers zlm Vokabular und zur wissenschaftlichen Terminologie, zur Syntax )z|lr Orthographie (unter den in der germanistischen Forschung klassisch gewordenen Schlagworten "Notkers AkzentsystemuoI]BIsuBJ] Jo 1е_lэuэЯ lso[u эчд" tUJoJ d_leruT_Td" SIe эIS lJэIZIJISSвIч'1-1э1-1]suоluар,stTldnu эс< uЕ uэlхэI-Sаlорир uол uоI] -dэzэц sJэlrоN атр 'lo T-16'uoTlelsuвJд рuе 'sэт]пэuэшIJэн 'э1-1оlаqц 'опtч,IЕdоэ D >,эIвпl}ээuоэ эuоIsuэlIJIр ens ЕIIэu о]uЕпЪ 'вэtlsтп8 -uII эuоIsuэцJIр ens еIIэu oluвl 'еzuэт,1еd lp о}sэ] Iэр еuэI d еzuэВIIIэ]uI,IIе ээпрuоэ эчэ оssээоJd о-lэtul,I 'цId Iр э рш 'эuоlzпреJ] EI o]uвllos uоu еssэJэ]ul JачlоIt y ,oul]el оrsэ} Iэр еzuэ8тllэtul(I оsJэл >oIJEJauIJI< эLuоэ o]sollnrd оuе]uэsэ-ld Is - элтlеэтldsэ alunr88e

IIЕп}uэлэ 'эuотzпреJr 'эuотzпJ}sоэIJ а эuоIsтлIррпs - ouIlel о]sэ] Iэр эuоIzеJоqеIэ Ip IseJ эIJел эI оsJэлеJltе'эuвт-тэllоu IuоIsJал э1 'е-lэdо,IIэр ossэts >эuIJ< эLuоэ чр Is эuоIzпреJr eI , ,] о.tтrrэIqо эtцоэ оuuЕч эчэ [, , ,] о, Qоlэ Iпэ uI 'еzuэuеd lp оlsэl Ie эJIп}Ilsоs ts-lalod Ip t, -I'uE оЭSэРэ}оrIе uI эuоIZпРЕJl rP а,тэdо эJlIЕ ВР

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эl'эluffiяr,;З'-1]-r--,rl]"^;r.

uачэsrulэlеI uар qэтэ13-тэд LLInz рuЕJuаlIэS uэJэ]uп tue re-reddy [цэuIэ uT r8n; рuп qе 1хэI uэчэslпарчэочrlе uэр Jnu lхэtltuвsээ sJэllоt{ uол l>IэпJр JJEJD ,(ltвl) алчuэ чэJпр Jэр sdаэшld оlцра Jэр uе sep pJTnд. Jвq]чэIs }пэ ,JэpaI..rA. sэlхэд 8uпrтаgJЕэg->оIl€Iоsuоэ. ->оIlеIоsuоэ< sэр }IЕчаэ uэlшеsэ3 uэр }чэIu Jnu 1qI3 Ja - (uэртаqэsJа]uп >uэuоIsJэлJЕэu -IIJэluI< ,3os uэр uол lеluашерuпJ uа8uпzrэsJэqп sJэ>l}оN чэls чэJпрол&) чэIIрuе]sJэл рuп luэJечо] uэluuJоuэ8 uIэIIв чэls JnJ ]хэI ачэslпэрчэочllв Jap rsI IчолА.чэIэIэ 99

s9,uэIlоs uэ8uеlэ3 sаuр uэр uI uэssIuluuэ){ uэ} -JчэIuJел nz pun zuэюdtuоччэе;d5 uэчэsIuIэlЕI uэlJэssэчJэл JэuIэ nz 'roT}EIos

-uоэ. Jэр SIuрuЕlSJэл uэlе;8эlul ruэuэ nZ ЗuпrтэgJЕэв

SJэ>Irоl\I

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pun uэчэlsJэл uочэs 11этdтzut-ld uIэ]Е-I этр ТэlпчэS uJэрuоs 'uэsэ1 nz чэsIurэlеI Jne rхэд -1оlэир uэurэ ']sT э3е-I Jэр uI lчэIu sеp 'шп>Illqпd sэlЕJэlIIIl uIэ Епд}э }чэIu Iэqер rsr эddпsВрт7 zя,эчвч lJэ1zzlls S,Y,drx uI чэl атр'uоIlIрЕJд uэ}Iэl -IIuIJэлJэ}IэлА. Ерэfl uол рuп uэlэрuп;8эg sпш{uоJэIн uол Jэр uI lIluвp lчэls эIS qq,uэчэЕlu nZ чэIIрuеlSJэrr qэтl8оtU эIлА. рuэSSеJuIп oS uчI ТqэrulэIл uJэрuоS 'uэzlэs Jэ nz uчl 'lчэIu ]sI uэ8этluy JчI с9,1эtчэтцd;эп sэtхэI- 1оlэир sэр ollтsodxa

,uэ8uпJЕIчJт -lэlвпЕullIJ : рuп UэIЕIUJоJ uаuэраILit,

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128

biothers ,Coпsolatio,; Strиh.tиr ипd Тесhпih

Sеhr treffend hat schon Gabriel MIeier in seiner Geschichte der St. Galler Klosterschule diesen Сhаrаktеr чоп Notkers ýИеrkеп dargestellt: Die Aufgabe, die еr ninriich bei seinen Uebersetzungen sich чоrпаhm, w21, so weit wir aus denselben schliesserr konnen, nicht vrie bei Otfried's Evangelienbuch, einen lesbaren Text ftir deutsche Leser zu geben, sondern vielmehr das Verstindniss des iateinischen Originals zu erleichtern. IVIan konnte es ein \X/eiterbauen пеппеп auf der Grundlage des Glossenapparates. Diesen zieht еr пlmliсh in dеп Text hinein, r.erarbeitet ihn mit demselben; theilъ,eise ersetzt er ihn dadurch. t...] Dеm gапzеп Vеrfаhrеп liegt wohl das Bestreben zu Grunde, eine deutliche Erklirung zumZwecke des Unterrichts zu liefern. Damit fIllt aber auch der Charakter einer Uebersetzung dahin; man konnte Notkers Schriften аuсh selbstindige Bearbeitungen und Еrkliruпgеп zum Zwecke des Unterrichts heissen.69

Da{3 eine althochdeutsche

Ubersetzung, die so sehr dem lateinischen Text rrеr-

pflichtet ist und nicht mit dem Anspruch auftritt, ein vollwertiges Aquivalent fur ihn zu bieten, in ihrеr Qualitit als althochdeutscher literarischer Text nichtsdestoweniger einen Gipfelpunkt markiert, erscheint vielleicht пur aus einer ahistorischen Perspektive unglaublich, die nationalsprachliche Kriterien und

primissen dеr b{euzeit auf ein \wеrk des lateinischen Frtihmittelalters anwendet.

7 \t II\ТнлLтLIснЕ :, Nlachdem iсh in Kapite] .-

_

*

Augenmerk auf die inhat:. tischen und s)rstematisc:_._strukturieren. Zugleich т, -.:sich bei der Lektrire dеr l_ Textes hinaus aneignen Kr_-.-. Die Ebene syntaktiscl-.:

,

-

.

sсhеr Erklirung hаЬе ich

.:.

latio.-Bearbeitung bereiis j. tel чоrЬеhаltеп bleibt, enis:

:

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den kommentierende Glc .,

.

Ich unterscheide dеr L- : , пlhеrпd in Ubereinstinlг. _ ,, Da die,Zuxaпdigkeitsl. ;:- -

.

schneidungen aufweisen

..:-

-

Funktion erfrillen, sind с.. unter flieГlend; meine Z:. keinen Апsрruсh auf ur-ri-; * Unter,rGrаmrпаtiсr;.. ) * ruпgеп, die in den В еrе _; .

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Realien, historische, ku]:*:

,

mationen.

Dачоп trеппе ich die I:-_ ner Linder., die ich, gеll].-.7eometria, mit Informat,,_- ;- geren Sinne unter "Erk].i:"* _ gеп zur aritbmeilca un.J ,,,.:, enthalten.) Der Тhеmаt ., ]; senschaftlichen Interessc] ; -

_

.

einer optimalen Integration des deutschen monastischen und klerikalen Nachwuchses in die Welt lateinischer Bildung zu чеrstеhеп... 69 G.}4., Geschichte der Schule чоп St. Gallen im Mlittelalteц 85f.

,

1 Zur strukturierenden F

*

-

,uE0-IE{-IHл. ,13r ,оrlеIоSUоэ. Jэр U| SaLlp Jэр uоI]IUпJ uэрuэJэIJпlчпJý

JnZ

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-э3lр uэр lltu 8uеquэIutuЕsпZul\ эIр (рLIэrlээ.тdsluэ uэssэJэlui uэчэII}JЕчэsuэs эIле >оItеIоSuоэ, Jэр IIlЕlIrэчд Jэс[ (,uэllеqluэ -Slл& uэJэрuоSэq SJэч}оN чэпЕ sJэчrоI11 uI puIs vrэlsиl,u рuп рэцаulqilи Jпz uэ3 }чэш 8uпrтэqJ€эg->оrlЕIоsuоэ. -unJEpI.lE) ,эssЕJuэIuшеsпz >tuпIлI;репý ulnz uэ8uп-lgрlJЕ" Jэluп эuuIS uэ-lэ8 -uэ 'uэ8тrпэq [uI эIJlэtuоаэ рuп эI[uоuоJlsV Jnz uэuоI]еtцJоJuI }Itu 'рtllаъuоа3 Inz этqdе;8оээ ;эр 8unupJonZ uэ1|эuоI}rрЕJl Jэр U9шэ3 'чэI этр ',.rэрug-I Jэu 'э3е1 nz uэuоIlЕtuJоJul этр чэI эuuэJl uо^Ео

"{-\ц',:-

UI SэSчэпл^.чэвit uэIечI.].]

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-JэJ. эт3оlооZрuп3uп-lа1l9лэg

-JoJuI >эчэsILrчээ'< pun аqэsr'оlоqr{ш 'эqэsт_lо]sIчJп]Iпч

'эrlэst.тоrr;Т;Ё;

nz uэ8uп;glчJЕ :uэ-lоqэ8 ulиJ,рlэоd otlp"tlpua Jэр чэIэJэg uэр uI эlр 'uэ8uп-r -эI}uэtuшrох uол uэ}JY эuэрэIчэSJэл чэI эJэIшпSqпS >>рэllрululрlэ< Jэ]uf-I ,uэqэч;а rтэ13I1I1}э эr8uтрэчuп Jne чэп-ldsuу uэuIэ>I

uuеч рuп lшшIlsэq чэsI}ЕшВелd Jэчер ]sI 8uпuр-l oпZ эulэtu iрuэуэrg Jэluп -rlm uахэldruох uэulэzuIэ uар uэчэsIлА,z uэzuэJэ этр puTs 'uаl{лJJа uоI]чuпJ э8тzuтэ эuIэ Jnu }чэIu 8lJrgч uэ8uп.rglчJн sJэчrоIt рuп uэsIэпА.;пе uэ8uпрIэuчэs

-Jэqо чэIIruэрэIчэsJэл sаuр uэulаzuIэ Jэр

>эчэIэJэqsrlэч8трuеrsпZ, эIр

I,uэssе1 uэ8uт Jч saMp Jэр ruruв-l8о.ld"lrlэ-I tuэр ]Itu 8uпrurul]suIэJэчQ

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-uЕ чэIs эIр 'эхэldruоу JэIл JэqIеч rIэ>IчэII}чэIsJэqIl Jэр эрIэчэsJэ]uп чэI ,uэчээрqЕ uэSSоIэ эрuэJэI]uэuIIUо>I uэр 'qэтэ-lэg ruэр uэzчеВ рuп uэуо-т3 цII IBuoIr>IunJ rqэт;dsluэ '}grэIq uэ}IЕчэчJол Iэ]

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UаIIЭПРIЛIРU} SаSЭIР SIUРUЕ1SJЭА SEP JЭqП >ОIlЕIОSuОЭ. JЭР ЭJПrЧЭ-I JЭР IЭq ЧЭIS

JэIпчэS эIр alp 1вqye; эrIЕчuIJчэ-I эlр lrцJер uэрJэпА. qэтэl3п7 ,uэJaIJnl>InJls

>оI}еIоSuоэ. JeP oLltsodxa SJэ>I}оI{ этр 'эхэldruоу uэчэSIlеtuэls,(S рuп uэчэSrl -ешэч1 эIр Jne 'uотldэzэu Jэр е>II}sIJэ}чеJвчэ uэчэIIrIЕчul эIр JnE чJэцIuэ8пlд uIэlu 1эrrdеу шэsаIр uI чэI э}чэIJ 'rqrч ]чэпsJэ}uп >оIlЕIоsuоэ. "rэр 8uпlIэqJЕ

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Nothers,Coпsolatio,

130

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IпhаltliсЬе Коmрlехе der Техtеrk,liirипТ

mеiпеп akademischen Stromungen seiner Еросhе stehen, пеhm еп rhetorica und dialectica iп seiner Rezeption und Vermittlung denConsolatio. eine wesentliche

Stellung ein. Die Erklirungen und Exkurse, die in den Bereich dieser beiden artes fallen, behandle ich dаhеr in einem eigenen Kapitel. tJnter "Philosophie und sасrа dосtriпа" subsumiere ich schliefJlich Коmmепtierungen zu den philosophischen Diskussionen und theologischen Fragestellungen der rConsolatio..

Die Diskussion der inhaltlichen Aspekte чоп Notkers Erklirungen wird, wie ich in Кrр . ,.з bereits angedeutet hаЬе, durch das Fеhlеп mеhr oder weniger gesicherter Angaben uЬеr die Informationsquellen, die ihm zur Verfrigung standen, erschwert. Anders als zur ]Vlartianus Capella-Bearbeitung oder z:7m Psalter existiert zur rConsolatio. bis heute посh kein ,Notker latinu5.; ebensowenig gibt es eine vollstindige Edition der beiden zu Notkers Zeit hauptsichlich benutzten ,Consolatio.-Kommentare, des ,Anonymus Sangallensis. und des Remigiuskommentars. Angesichts der Frille des Materials, der zаhlrеiсhеп Handschriften, in denen diese beiden Коmmепtаrе tiberliefert sind, und ihrer unribersichtlichen Аьhiпgigkeitsverhlltnisse (r,gl.оЬеп Кrр. J.I.z und ,.з) ist es im Rahmen einer Arbeit wie der vorliegenden aussichtslos, gesicherte Befunde aus den Handschriften selbst zu gewinnen. Frir einen begren zten Textausschnitt, das Gedicht III.IX, hаЬе ich die ftir Notker relevanten Handschriften St. Galler Provenienz, die die beiden Hauptversionen des ,Апопуmus Sangallensis. епthаltеп, untersucht (vgl. Krp.S); Appendix з, i, der ich dieses IVlaterial transkribiert hаЬе, vermittelt einen ersten Eindruck чоп dem Umfang des gesamten Vlaterials. Frir den ,Апonymus Sangallensis. bin ich in der glticklichen Lage, auf die Zusammenstellung zurtickgreifen zu konnen, die Petrus \W. Тах in Vorbereitung еiпеr Edition dieses Kommentars unternommen hat; frlr die GroBztigigkeit, mit der еr mir dieses посh unpublizierte Vlateri al zur Verftigung gestellt hat, bin ich ihm zu gro{3em Dank verpflichtet. Ftir das erste Buch depConsolatio. steht zusitzlich die Edition yоп Grапt Clifford Roti zur Verftigung ("g1. оЬеп Anm. 27 zu Кrр.з). Fur den Коmmепtаr des Remigius dagegen bin ich auf das bisher veroffentlichte Nlaterial angewiesen; das sind: die Ausztige, die Edmund Taite Silk in der Appendix seiner Edition der Kommentarkompilation ,Saeculi Noni Auctoris. abgedruckt hat, und die Rekonstruktion des чоп Notker benutzten Коmmепtarmaterials bei Hans Naumann ("Remigius; чgl. oben Кrр.5.з und Anm. зil. Hilfreiche Hinweise zu апdеrеп чоп Notker benutzten Quellen bieten die quellenkritische Untersuchung чоП August Naaber (vgl. оЬеп К"р . ,.з) und, in unterschiedlicher Vollstindigkeit, die einschligige Forschungsliteratur z,g den einzelnen thematischen Komplexen (jeweils in den Anmerkungen nachgewiesen).

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Grап;,-,

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Grаmrпсl i. ..i

,Sacherliuterungen< $ehtl

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reich der grammatica. \-ie_. enzyklopidischen GlosseI_ : Distanz zwtschen Notket,s ',,, liefert Erklirungen zu Au, s

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nung zwischen der antik-

*:-.

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situiert ist und auf die src j. manischen \fi/elt, in dеr sic Ноrеrп2 reztpiert wird. oil:-_. sprechende Textstellen iic. weitergehende Exkurse. itl - . Den Schwerpunkt bild-: : _

\Wissens. Der Thematik

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turgeschichtlicher Inforirl ; : und Institutionen der rorl__, wie die hellenistischen Phr_,. , Geschichte ist пасh IsiCc : , .

t

der grammatica.3 Naturge:-..:. der Vergegenwirtigung dc:, besondere Aufmerksamkc : sen neben der unmittelba:-..ten wird, ist das exemp/r:ir.. nis, das beispielhaft ftir еiг :

-

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nal, aus dem dle ехеmр/' i._ griechischen Geschichte \-,graphie. Natrirlich ist aucil : ]

sem macht аЬеr bereits dеr

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mentierung hauptsichlich :. und zu einem stichwort ic: Ein weiteres Feld fur S.. schichtlicher Informatioil _s:

--

2 Zur Frage der Rezeptic:-. vgl. GKEEN, Тhе рrimаrr-гiс-],. ' Vgl. Isid. orig. I.4I : I-! :::' facta sипt, diпоsсипtиr. i _ *_digпиm mеmоriа est littet,;_i .1;.: ,.

-

,uиlррuрul suад!|

rа рuоulаul ulиu?tp

, ,] ,"lиluиэsоu!р vnat '1uиs ршЬрtиЬ ршЬ 'рuц"lаd utрэхlрululрlэ рр рul|d1эslр эарн t, ,3т-то ,plsl ,I3д 1а1 оllрllрu $а puolslH:rй,r opпlapjd ,

u? арпЬ 'рэ 1дриЬ пd'aplsa3 'ueru-Tэ9 эч} Jэlrоlt Jo

,tlltsspd

s>lJo,rд.

uэJон Jэро uэsэ] чэJпр uа8uпtтэqJЕэqlхад ,>чIuчээд
IJэrхэд uэJеqlэllluIuп Jэр uэчэu uэs ,nz lIэчluЕsчJэшJпч эJэрuоsэq -sI,4д. sэчэsIJоlsIч Jэр uI 'ru;оg э]3пz-lолэq эuIЕ (sпIчlэоg nz uэIIЕrI uэчэsrlо8lsо tuI uоI}ЕщIS ;эр 3uп3т1-1елдuэ3э3;эл Jэр lт.э7

>оI}ЕIоSuоэ. -lэр ЗuпJэIluэцItUо>I Jэр Iэq }шшоч U9ruэЗJшеI\I с,рэllрutt|1рlЗ Jэр sruэls{S uэчэsr8оlоtuэlsтdэ sэр пэд uIэ uоIrIuIJэо sJopIsI чэЕu }sI эlчэIчэsээ ,эIIоu э8rrqэтпА. эuIэ uэlэтds uэIпчэsuэqdоsоIlчd uэчэsItsIuэIIэч эIр эIпА.

uэuоI}щIlsul эчэsrчээr-т8 чэпЕ чэор 'эlrluу uэчэsIшоJ Jэр uэuоIlпlI}sul рuп uэ;;u8эg uол 3uп-lе1l-тЕ эIр uJn рuэ8этш-lэ!lt uoI}BruJoJuI JэчэrIlчэIчэsэ8-1пt ,suэssIд

-Iпч Iэq чэIs sэ llэрuЕч рuэчээ-lds}uэ >оI}ЕIоsuоэ. Jap >IIrЕшэчI JэсI uэчэsIJо}sIчJпlIп] pun uэчэsIJоlsrч 8unlrrrluJэл эIр lэршq lчuпd-тэ.цдчэS uэс[ ,rlэрuЕчqв эхэldruочuэluэчI э]uJцJI}sэq Jэ uэuэр uт 'эs-lп>IхЕ эрuэчэ3-1эlтэ.лд.

JnJ a}lunds8urydnuluy sIE чэпЕ Jэq€ JэчlоI11 uэuэIр uэIIа}s}хэI эрuэчээ;ds -rug ,uэJ9пд. чэIрuglsJэл Jчаш rчэIu Jеluэurшох эuчо 'рrIл lптdтzэJ zuJэJgн Jэро uJэsэ-I ,пеzq u-lэIцчэS uэuIэs рuп JэчlоN uол эIs Jэр ut 'tlэд uачэsIuЕuJ

-лэ3-qэII1sIJчэ-чэrIJэlIЕIэ}}Itu Jэр рuп 'lqэтzэч чэIs эIs эIр Jne рuп ]sI uэIпtIs >оIlвIоSuоэ. эIр Jэр ur 'l1эд uачэSIшоJ-чIluеlеds рUп -чIluЕ Jэр uэчэSIлА.Z Зuпu -JэJluЕ JэsэIр а8lо;ur этр 'uэ8uпlэrdsuу рuп uэ8еssпy nz uэ8uп-тglчJт }JэJэII ,}эрIпчэsэ8 sпIч}эов sэр lIэА Jэр рuп lIэд sJэчlоIt uэчэsIлА.z zuets|q

JэllоN

uэчэsIJо}sIч Jэр uэIIэJпlIп1 'uэrlээ,ldsluэ uэssоIэ uэчэsIреdоц{zuа рuп рuIs ,рэllрLutllрl7 Jэр чэIэJ чэвu uоI}чuпJ JэJчI эIр 'uа8uпJЕIчJа sJэ>I}oNI uол эIэIл -эg uэр uI 1IцIЕр uэIIеJ рuп ulиl,рlаоd otlpllpua Jnz uэJочэ8 ,uэ8uпJэlпЕIJэчэЕS
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1з2

b[others,Coпsolatio,

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Iпbaltlicb

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Коmрlехе dеr ТехtеrЬlйrипg

Erklirunge п zur romischen Kulturgeschichte

Dem thematischen vеrlаuf depconsolatio. entsprechend finden sich die meisten Erklirungen zu ihrem historischen Hintergrund und zu romischen Einrichtungen und Вriuсhеп in der ersten Hilfte; аЬ der N,Iitte des dritten Buches, wo die Diskussion zчrischen Philosophia und ,Boethius. sich immer mеhr рhilosophischen und theologischen Frаgеп und logischer Beweisfuhrung zuwendet, nimmt die Zаhl histоrisсhеr und kulturgesclrichtlicher Erlluterungen аЬ. Zum kulturgeschichtlichen Коmрlех gеhоrеп neben punktuellen Erklirungеп drei selbstindige Exkurse: zum Ъiumрh, zu den comitia und der romischen Stlndeordnung sowi е

z!

den olympischen Spielen. Der erste Exktrrs geht aus dem Gesprachszusammenhang чоп II.з.8 hеrчоц wo Philosophia im АпsсhluВ ап die Prosopopoiie der Fortuna ,Boethius< yоr

Augen fuhrt, чriе viele Geschenke dеr Fortuna ihm in seinem bisherigen Leben zuteil geworden sind. Sie hеЬt dabei besonders das doppelte Konsulat seiner Sоhпе und seine publikumsvrirksame Laudatio auf Theoderich zu diesem Апla{3

hеrчоr:

|Quis поп predicaиit te felicissimum] Сum eisdem iп сuriа iпsidentibus сиrиIеs . tи orator regig laudis. meruisti gloriam iпgепii . fасuпdigqие. Тбппе iп sizzепtёп in demo sprihhffs . бп dеrпо hёrstffоlе . tff orator ччёsепdо . getfiomet uudrte dines sfnnes . fпdе dinero gesprichi. бп des chfiniges lбЬе? (NrЬ 64.z-6)a

An diesen Satz und seine Ube.setzung schlie8t sich zunlchst ein integrierter Exkurs zu der geschilderten Situation und den damit implizierten Institutionen rоmisсhеr Festlichkeit an. Die Sprechsituation depConsolatio. (Philosophia zu ,Boethius.) wird dabei durсhЬrосhеп zugunsten der Rede des Kommentators (Notker), in der еr auf einer Vletaebene die Hintergrtinde des Gesagten erklirt und die Ausdrucksweise des Autors denСonsolatio. (,,еf .., d. h. Boethius) Ьеgrtindet: Sfto uuis zеrоmо . sб chrininga mft sige fбпе uuige сhАmеп . dбz mап demo бllеrо gesprAchesten beu5lh taz sige lбЬ . zetffonne iпcapitolio. fбrе illemo demo liute. 61so mап fmo dб tёtа. T5,z er iЬеr chit iпsidепtiЬиs сиrиlеs .t|,z сhlt еr fбпе dfu . uuбnda rеgеs sА,zеп iпtriЬипаli . dir sie dingotбn . jlde dir sie iиrа plebi sciffotбn . jЬеr mаgistrаtиs sА,zеп

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iпсиrиliЬиs . tinne sie Ьur,i :.:: uuinda iu ёr сопsиlеs inctll,,,,, :.-.

In der Ubersetzung

cje.

сиrиlеs durсh einen althc J]. "hёrstfiоl"); in dem sich аг: -

_

die lateinischen Terminr \ :: integrierten Exkurs "Sito * -. welt seiner Zеitgепоssегt. _: Konsuln mit der mittelal:.: setzt und die чоп Воеth: -, laиdes auf den апkоmlт}сгс:

Der integrierte Exkurs Ь. Begriff сиrиlеs wird mit Н_.. Beamten) vs. triЬипаl (hаl:._

_

historisch erklart.7

Zur Herleitung des Те::-. sche Fоrsсhuпg best)tigtc ' j (unzutreffende) etymolog: s - .

5 ,rЕs wаr Brauch in Rоп.. ; mап dem Eloquentesten aut::- _ ,wie man es ihm damals аuftг*. sаf|епr, das sagt er aus folge::., wo sie Gericht hielten оdеr ", aber sa{len аиf dеп h,иrи/isс,-:. Сиrиlеs hiefJen sie, wie сlllэ,i:.._ . rепd darauf saflen.r. 6 Zum аdиепtи.s regis i-g_ iл Sp. ,7о{.; zum Triumph, dеr _: -_

:

.

verschmolz, vgl. McCoR\lIr*i.

_

Sp. , о24-Iоz7. 7 Zum Tribunal Iз

а "fVer hiitte dicb пiсht als dеп Glйсkliсhstеп gepriesenf, als du, ,ruiibreпd sie |die SбЬпеf iп der Kurie аuf dеп kurulisсhеп Sesseln satlen, als Lobredner аuf dеп Кбпig Ruhm fПr dеiпе Intelligenz uпd dеiпе Beredsamkeit err.uarbsr. Als, wlhrend sie im Rathaus auf dem Ehrenstuhl safýen und du als Rеdпеr auftratst, deine Intelligenz und deine Веredsamkeit bei der Lobrede auf den Ktinig geri.ihmt wurden?.. - Нiец wo es nicht wie in Кар. б auf die einzelnen Strukturelemente ankommt, gebe ich eine freiere Ube.setzung. Sie hаt аЬеr ebenfalls den Charakter еiпеr Rohtibersetzung und dient lediglich dеr Vеrdeutlichun$l оhпе Anspruch auf stilistische Qualitit zu еrhеЬеп.

_i.

vgl. RE : . I, . - Zum"brirg rёht", de: .., ' Vgl. ThlL 4, Sp. I542 u:;

'

Vgl.RE

z.4,

Sp.,зlI. -

qиidem victores hаЬеrепti,,,. поtа et еlоqиепs Реrsопа dc

r,'

.:

,::.

bat. t...] Sellae сиrиlеs el,clli:. :,,, аиtеm сиrиlеs, qиiа аРиd.u,€Jz,;. саиsа dignitatis per fоrиm -- ё,,.-- : sellae solitae еrапt dеfеrrt l,. -, -

.

23)

(Е, uтgчlrN чэпЕ ,13п ! t й шшчиrпчц) ,иllиэ р ulрlэlр 1дрllиэ u! ylatap 1uрп арчоs ач|аs ариЬ'salurp рtи! аиЬарuт sаluарБuт sl|иI|as арrrиэ tиluрqаqаа ulилоt lad stlpllu??p рsирэ aals slпuт1т utарrиЬuйuо\ пldold sа|иsuоэ р sarolapld salalaa риdа ч7иЬ 'sаlиlпэ ulаlир appl1l ,rupqpp о|пdоd ри! samapas sиlрtlst?рш sиqшЬ ut '1tlpla sа|иtиэ ац|аS t, , ,] ,pq -а3р ulauolцlas 'llassl8a пуrла р пlltot sa?al жdl арпЬ 's!ч ар puostad suаиЬор р рlоu slqaцd эр ulиlоlрuаs праdsuоэ u? lqи 'ulпtlоцdаэ ш rupqt \иluапqрq sаJоlэlа шаршЬ -!s co|Iaq ар sаruаuааы uциtоuрlцо[ sa8ay :sпт8tшэц_,, ,I3д - ,I I f I ,d5 '},. Еu ,I3д 6 ,;оIf ,,dS'й,. gu рuп zYSl,dS'й ]шд,t3д 8 ,Jо9r,sэqапаlSJаsэIр nz'99l-S|I чOпч-I ,13zr'[s]zqаFрtиluэр'"lч9.1 8-Tnq" wnz-,ýlf l

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-Jnlln{ sa3al ,sл sиlpllsl?pul'(rr'r}qlлд а8тшJоJsтэJчqIЕч)

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|рuиqх.{7

Jэр IэssэsslшV э.lвq8в л) sаlиlиэ :pllualatltp Jэр эJIIн rlm pJlne sа:'иtиэ gтл3эg Jэс[ :uэ>IIuчээls8uпJgIчJЕ JэuэрэIчэsJал чэтs ruэrрэq sJпчхЕ э1-1эrл3эlul Jэс[ 9,1чэIэI3-1эл JэчэsJJан uэрuэuJtuочuе uэр !1е sарир| uаuэ3елlэ3лол Iэqер uэр rlm oI}Bpne-I эuаrlвqэ8 sпrч}эоfl uол эIр рuп lzlэs 8uпqэтzэg,ul. stZat sиluаирр sэр uоI}пlrlsul uэчэrIJэlIеIэllIш Jэр 1Iш ulnsuox SIE SпIчrэоg Sэр эuчgs Jэр Зuп-тqпluIЕ эrр Jэ IUэрuI'uэSSоuэВлэ7JэuIэS rIэп& -s8uплч€JJЕ эIр uе JэllоI11 rлэтllэddе >>оIuоJэz sвnn o1IS< sJпчхЕ uэuэIJ8эtuт шI ,tsl 1JэчэIsэ3 uпu sшрu€lsJэл uэJэр '8uпрuэпд.Jэл IuIuIJэд uэчэsтuIэlеI эrр uuер uэрuIJ SJn>IxE uэuэIJЗаluт uэрuаUэIIчэSuЕ чэIS tшэр uт l("1оO1SJэч< JэрэIлА.

рuп "sgччgлds") uэgа3э3-1арэтл,rо. ;;т:3эg uэчэslпэрчэочllЕ uэuIэ чэJпр sа|иlиэ рuп рхtиэ IuIцIJэJ эIр uарJэпА. sаlхэI->оIlвIоSuоэ. sэр ЗuпZ}аSJэqI.I Jэр uI ,

,uezes эJп J91 , ltсрltиэ ,(9, -l,|g qЮ рр opuallJ иrtиэш sаrsuоэ J9 п} Ерuвпп sа|иrlиJ os oluвs ,uэzаIч sаrrиэ,э}пJI оtuэр uэJопэs 1ч?.l3_тrrч эIs аuuЕl , sиqчиtиэul

Ecl

аЙорqл{,ц рuп аlqilqэsаg'uацраy :рэllрulutрrэ

134

]lotkers,Coпsolatio,

;

Iпbaltliche Коmрlехе der Texterbliirl|ng

Das nichste Textsegment lautet: Сum iп circo medims duоrum сопsulum . satiasti exspectationem сirсumfusg multitudinis . triumpbali largitione.Tб бuh tбz keskihlo . tбz t0 finder iп zuёiп сопsиliЬus mittёr sizzendo. fбlleglicho бllero dero minigi sрёпdоtбst. tie sfge gёЬi. (N{Ь 64.16-zo)11

Anknripfend ап den Ausdru ck triиmрhаli largitioпe schlieflt sich ein selbstlndiger Exkurs ап, der das De trорhео et triиmpboiberschriebene Kapitel einnimmt: Тбrо sige ёrбп uuAren zuб . diu miппеrа . rinde diu mёrа. Tiu miппеrа hiez inchrie(chi)skffn trорЬеиm. dбz uuбs. sб die hostes uufrten zeflfhte Ьесhёrеt. Тiппе сhбm sige пёmо . fбпе uuige ritendo . fifen ёiпеmо Ьl6псhеп rбssе. Cf.r, dбmо uuбrd еr enfingen fбпе demo plebe. iпе die patres . tie lёitбп fn ritепtеп iп capitoliиm . rinde uufrten mactatg dir оиеs iпsасrifiсiиm. Fбпе diu hiez t|,z брfеr оиаtiиm. ЛЬеr diu mёrа sige ёrа. fбпе dбrо er nff siget . hiez inchriechiskffn triиmрhиs . t5,z uuis sб die bostes . ersl6gen uurirten. Тбппе сhim der иiсtоr fбпе uuige . r?tende iпсиrrи. die qиаtиоr albi еqиi zigen. Cf.r, dёrо infiengen fn patres . sбmепt temo plebe . rinde 16itбn iп ad capitoliиm . rjnde брfеrоtбп dir tаиrоs . fnde rimbe gеmёiпа frбuui . nim mап frбпо sсбz . izer demo еrаrio . rinde gёЬеtа illemo demo bfirglfute /finde dien sige пёmбп.grЬ mап palmas iпhбпt. rinde lаиrеаm сотопаm апhбuЬеt . rinde gffollichбta mап dёп sfgo mft lбЬе / бlsо dir fбrе

gesiget ist. Тбr uuis filo hбrtо gеёrеt . tбmо daz 16Ь uuбrt реu6lёп zetffonne . ilde der scбz zеsрбпdбппе. Ter sfgo hбЬеt пбmеп fбпе dien sigпis. Sб dien hоstiЬи.s uuбrdent tie sigпa gепбmе п . t5,z Ъёizеt sigo пёmеп. (Nb 64.rт-6, .I z)12

10

Druckfehler in der Ed. Тдх: kеsбh. Vgl. Ed. Sвнкт/Sтдкск 84. r 5. 1i "Als dlt im Zirkus, iп der Mitte ztuiscben dеп Ьеidеп Копsulп, die Еr,r.ltаrtuпg der tlmdriiпgепdеп Мепgе mit der ЪiumрЬgаЬе befriedigtest. Als auch das geschah, daB du, in der Mitte zvrischen ihnen, den beiden Копsulп, sitzend, iippig der ganzen lVlenge die Siegesgabe spendetest... 12 "Es gab zwei Arten der Siegesehrung, die geringere und die grоflеrе. Die geringere hiefl auf griechisch trорhеиm, das wab wenn die Fеiпdе iп die Flucht geschlagen worden waren. Dann kam der Sieger auf einem wei8en Pferd aus dem Kampf geritten. Auf diesem wurde er чоп der Plebs - оhпе die patres [Patrizier bzw. Senatoren] - empfangen; sie geleiteten ihn zu Pfer d аиf das Kapitol, und dort wurden Schafe als Opfer geschlachtet. Deshalb hiefJ das Opfer оиаtiиm [,Schafopfer.1. Die grбflеrе Siegesehrung aber, von der er hier spricht, hie8 auf griechisch triиmрhиs, das ч/аr, wепп die Fеiпdе getotet worden \^/аrеп. Dann kam der Sieg еr iп еiпеm Wаgеп aus dem Kampf gefahren, den ,uiеr weifle Pferde zogen. Auf diesem empfingen ihn dte patres [Patrizier bzw. Senatoren] zusammen mit der Plebs und geleiteten ihn zиm Kapitol und opferten dort Stiere; und zu allgemeiner Freude паhm mап Staatsgelder aus der SсhаtzЪаmmеr und beschenkte alle Btirger der Stadt; und den Siegern gab mап Palmzweige in die Hand und еiпеп LоrЬееrhrапz auf das Haupt, und mап pries den Sieg mit einer Lobrede; wie oben gesagt wird. Ftir denjenigen, dem aufgetragen wurde, die Lobrede zu halten oder das Staatsgeld zu verteilen, war es

eine 8апz besondere Auszeichnung. Der Sieg hat seinen Namen чоп den sigпis [Feldzeichen]. ýИепп dеп Fеiпdеп die Feldzeicben аЬgепоmmеп werden, das nennt man,Sieg

пеhmеп....

щffiь

.,,,..@

Graii;ir..,,

.,.

_

,

Die Struktur des Exku: ) ; j Arten der romischen Sie:., zeichnungen daftir wеrd,:

.

иmРЬиs.13 Die beiden hie:..::

den sich im Anla8 (Volls::.,. des feindlichen Heeres l. l: : tend vs. vierspinnig fаhr-:.:

_

Plebs und Senat) und

cie:,

Stiere). In einer (uпzutгс_ ] (Schafe) die Bezeichnun* _ :, сhеп zutref{ende) Веsсhrе_: vollziehbare, -wenn auch u: :

) sigo) ,rr." Ftir diesen Exkurs gibt

(sigпa

-:

tionen stammen aus Isid,::, Servius zu rДeneis, 4,r1] *:.Der zweite Exkurs zuT :, _

De comitiis (Nb lz6.:S-.r z 8. I2-I29.1 ). Еr kntipf t :: tiven und verginglichen \\-.:.

Unter Berufung auf Lir

i*

s

13 Die erste Etymologie :: : wendenj"; das Tropaion ist с..: .

de, an der die Feinde zum Ru; ..:

бlо).Diе zweite dagegen is: -_,_ sich чоп dem altlateinischen .-.". Ruf >triиmре, triиmре, tt,ill,,,:: ,

_

RE z.I], Sр.49з .rrrJ ,о9). \ :

а соп,uеrsiопе hostis

et

occidisset, triиmРЬиm, qиi

ci:::

etymologischen Erklirunge:. 14

.

fиg.i, ),., , , .

: *.

Tatslchlich ist die Bez.._ -. nicht trоРЬаеиs, wie Isidor е. : (jubeln) hеr; die unzutreffenc. :

-:.

ollatio est miпоr triиmрlэtls. :. . ael аЬ eqиitibиs Rоmапis dc -;.:, _ dicta: qиi аиtеm triиmplэat. .;.', :. taиris sасrфсаr. [. . .] (Vgl. R_ . 15 ,rsigo* ist ein germanis;:.=, 16 Vgl. oben Апm. 14 zu J,.17 Fбпе liиiо. rinde fопе -._]. -: :,,

._

:

_

.

(6z,9zI qI\D i",] JIпп uэzlпп sюuоlsхq uэJерuЕ эuоJ apurt , о!и!l эu9J л ,IЯд ,шuy ,8z ,13п uэqо nzI I ilэlтdеу шэsэIр uЕtlvvц 9l ,z9l Eэn,I>I ,I3д ,цод sэчэsIuвш-rэ8 uIэ lsI ,ro8lso 9I (вбвI рuп l6зl ,dS 'y9f,I Еu ,t3д) t",] ,lvэtttlэаs suир1

ар ох|оl!dеэ uх аluиаарлd иlрuаs 1а юинриЬ tирlи sшЬа slqp 'wqdulпlц шаlир tиЬ :pplp охlрао р арuи'lvэltllэрs sиqlao ар 1а шичоцdаз рр tиllэирар sшрlцоа sиqtrиЬа qp ра ,sиqdulиll1 ьоullд $а оцрао 'slaqald р р tиltlи оиЬа оuи р \щаlаut ulauol1pao lцluа lпЬ

:,::;:i:"l;ýiк::;:"xYuff:,]:Jij],;:Ё"ц,,t]ro,гJ:*,Ё1T?:::й}::,'ffi

?

'(ur"!- lqэтu) оllрио 3пzuтаsэ3эl5 >цаuIэрI" uэр -lп; 8uпuчэIэzэfl эIр lsI чэIIчэвslеI iI ,ýl1,oI ,uэV,лJаS Iэq чэпе чэтs uapulJ а;;т-l3аg aplaq;n; uэ8uпJеIчJе uэqэsт8оlоtu,,trэ $а sирlр !пЬ'ulиqdulиl,tl '1аsslрlээо

uэqэта13

ыq,аuоllрl|иха qp $а p'5ll,ýllprdg 5lrr

ошю

,а3пt

шЬ !шпаdоц иlpqaraLu рssр7иl япЬ ша$оq роиЬ оа qp шрIч п sцsоq аuоБпаuоэ р ,3т-то ,pIsI ,I3д ,(6oS $а р! 'Sllшоdr 5}r ошю uциlэtр ulиadol1 :€,z,зr рuп f бй,d5 'f I,z gц ,n&zq ("аdulиu1 ,I3") ge о1sIэuэV< пz sпIлJэS

III9JJэz эlчэтqэsэ8Jпrlпх uачэsIlu oJ

Sэр JЕluэluruох tUэр Sne рuп 8I ,эетЗоlоru,,fiЕ< SJOPISI Sne uэuIuJЕlS uэuоIl -EIuJoJuI эIр :эцэп} эrчэJIр эuIэ>I чэrIlчэIsuэJJо sэ lgT3 sJпчхт uэsэIр JIIJ st,uе (o31s

а

aufus)

эт3оlоru{rЕ эчэslпэрчэочlIЕ-чэsIuIэlЕI эрuаJJэJlпzuп чэпЕ uuэлА.'э.rеqqаIzIIол -чэеu эIр рuэрuпJqв чэIs ll}аIlчэs sqdrunI{ sэр 8uпqIэJчэsэg (эрuэJJэJrпz uэчэ -II}uэsа^е шI чэIIчэвs) эlр uV tt,lа}IэIэ8"тэt1 ulиllрио 8uпuчэIаzэg эIр (эlеtlэ5) sаио uол pJlne 8un-le1>IJa uэtlэsт8оlош{rэ (uэрuэ!!элпzцп) JэuIэ uI ,(э-татr5 ,s,r

SqэId s-тэldоsэluЕо Sэр }JY Jэр э;еrlэ5) шэр (tеuэ5 рuп рuп 1orldEy JnB ,sл ,sл sqэId атр qэ;пр) s8uе;dшт sэр rJV Jэр '(рuэJчеJ 8тuuеdsJэIл рuэl чэJпр -IэJ) uJJэчрIэJ uэчэtэл8этs sэр s8nzurg sэр uV Jэр uT '(sэ-lээн uэчэIIрuIэJ sэр 8uпrrlэIuJэл ,sл uэ8вIчэsчэ\mZ:sэ3ат5 sэр rlэl8Tpuerslloд) UЕIuy шr чэIs uэр -IэчэsJэ}uп -lэтэ;sэ8эIS Jэр uэuу uэlJпlsэ8qв чэsIчэJЕJэIч uэрIэч эIо ,r,sпqdulи -!ц рuп sиаqdо,l1 :lэllэIэ8;аq uэчэsIчээIJэ tuэр snв uэрJэ^А. JцJEp uэ8uпuчэIэz -эg эIо ,uэрэIчэsJэluп Jэрuеulэuол uэрJэлА. -тэrэ;sэ8эIS uэчэsIIuоJ Jэр uэlJy !эмZ:lцIцIItsэчрхluаlаIIцр эuIэ чэJпр JэIч чэпЕ lsI sэsJпчхЕ sэр Jn}lnJlS эlо

pu?ts эI1 }uарJэпп sиqt:s,_., --, ZеJS Jэр эрIЕ , аuuоп]эZ u; - - : эJ9J JEP OSIB i эq9I ]ILLI с:'. _ , , 1u9чuI saullad uЕLu qу: 1] , -рп оtUэр JэZп, Ze)S oL;._ .:_ _

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эрurt , чutиl|оltdуэ ру u! -: _ _

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а8орqlr(,ц рuп аlqлqэsаg'uацраа :рэllрLuutрlэ

9gI

I'{oth,ers,Coпsolatio,

1,36

:

Iпhаltliсhе Коmрlехе der Техtеrh,lйrипg

zunichst die lateinischen Теrmiпi comitia uпd magistratиs/ digпitates eingeftihrt und mit althochdeutschen Aquivalenten (imbaht sezzedЭ,; imbaht) erliutert. Der Terminus comitia wird mit zgtre{fender Etymologie чоп сопэirе hergeleitet.18 In hierarchischer Reihenfolge zah|t Notker пuп die einzelnen Beamtenrlnge der Republik (nih tien expиlsis rеgiЬиs, Nb I27.z) auf und charakterisiert sie jeweils durch ihrе Funktion, die meist aus ihrem Namen hergeleitet wird. Das hochste Amt bekleiden die Konsuln, ihnen folgen die legati (legataria digпitas, NIЬ I27.j). Die Konsuln werden durсh ihrе Attribute in Analogte zu den Konigen gesetzt (wobei die fasces irrttimlich als Kopfschmuck aufgefaГlt werden):

Also rеgеs trffogen iп capite соrопаm .6|de diadema . sб trffogen сопsиlе.s tir fiire fasces iп caPite . d|,z uuiren insigпia maiestatis . dl,z ch?t zierdA,. rinde Ьесhёппеdi dero mбgen сhrёftе. (ItТЬ

t

27.r-8)"

Das althochdeutsche Aquivalent

fir

maiestas erklirt er durch eine Analogie

aus der Architektursprache:

Alro uuir in demo hffs hёizёп migen sffl . dia mбistfin sffl . ih mбiпо . diu den first trёget . sб hiez tfu сhrбft tero сопsиlvm . бIdе dero rеgиm . бldе dero diсtаtоrиm . mбgеп chrift . uuinda si diu mёistа uuбs. (]tiЬ I27.8-I r)20

Die Erorterung der maiestas gibt Gelegenheit, аuсh die politische Institution der Рrоиосаtiо ad РоРиlиm zu erkliren, das Recht urеgеп Mrjestitsbeleidigung Vеrurtеiltец an das Volk zu appellieren.2l Ап diese Stelle im Argumentationszusammenhang knripft Irtrotker die Definition der zuvor sсhоп genannten Diktatoren, die mап eingesetzt hаЬе, um schwerwiegende Streitigkeiten innerhalb der Republik z! schlichten,22 und gegen deren M"jestet keine рrоиосаtiо ad РоРttlиm moglich gеч/еsеп sei. In Analogie zu den legati, die чоп den Konsuln berufen werden, definiert еr den magister militиm, der чоm Diktator еrпаппt werde. Anschlieflend geht es in der чоп Notker апgепоmmепеп Rangfolge der Beamten weiter: triЬипi Plebis, Рrеtотеs, сепsоrеs, qиestores, prefecti, ediles, dи18 19

comitia. а соmепdо [ftir: соmеипlо] $rЬ I27.I); vgl. ThlL з, Sp.r8or. "\wie die kijnige аиf dem Наирt еiпе Кrопе oder еiп Diadem trugen, so trugen die

Копsиlп stattdes sеп RиtепЬйпdеl аиf dеm Наирr, das waren iпsignia maiestaris, das hei8t Schmuck und Abzeichen der migen сhrбftе [Ivlrjestit]." 20 "So wie wir die wichtigste Siule im Haus ,mбgеп sfil. [Hauptsiule] пеппеп - iсh meine diejenige, die den First trigt-, so hiеВ die Jvlасht der Копsиlп oder der Ксjпфе oder der Dihtatoreп,m5gen chrift., weil sie die hochste .w'ar.оIlРIоSuоЭ. JaP Чэпg uЭUIJР Рuп uЭlIэ^&Z tUаР uэЧЭSIпА.Z уlsапх 1а Sl|ИSuоЭ

ulа пqlаоg

1шlаааS llluрW !!э!uV lJIJчэsJэqо alp UЕр 'uIч JnEJEp lslэле 'f

z lа-тqэ,I sF

,III Jэllоц'эuаgдsо ,Jne IэIII uэsэIр чэорэ[ uэsтэ.цд lsqlэs ýzз,35з чэоu ййз,35з чэоu э лI t{g ,drNIэ JэрэА ,эlэрuэпА.Jэл lчэIJJаluIl uэр JnJ ,..rд.zq э8вlрuп:8rхэI sIB Jэ]

s9

-loNi -нЕт

sBp 'uтаs >оIlвIоsuоэ< .тэр .lеldшэха ula Jэро sеp sIanA,uIH uIэ а]uugч JnB ,r8uT.rg аsIэл^.чэечlеlтZ атр Jэр 'r f uаgчvN чэпе ,I3л ,13rr !rsтuт8-1tл

эвqlе8у

эuIэ IчопА.оs lаuчэIэZJел

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oIssвd< эuIэ чэпе sle uJэчэпfl Iэмz uI >IueIlsвqas Ilэuеs oIssed< ,чf ,6 шэр sne 8оlвlЕчS]эчlоIIqIg JэIIеэ,lS JaC

(вrt,3sэ)

Jп-JэрэIпА. 1эlтэI

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-adul1 ,puls luuЕlэч Jчэtu lчэIu чэЕu uэuJвN uэJчI этр 'uэрuщdш э (лт.аzlэsIвN pun) тIqпdэu uачэsltuоJ Jap э8uе-luэtluзэg uэрJэ,,r^. 8Tl;-lnpaqs8unJellJэ sIV r,8zI ql\i) ,}uцчэ lu]s , sаrlдоэ , sаэир , sаtоlрtаdш1 (r

izles tUэр rIш l}пIчэSqV uэu -Ias lэрuIJ sэsJпчхЕ sap чэд эlsJа Jэр рuп 'lэurlэtэzuuэчэ8 z-ln1 uоIlчuпJ рuп 8uпuqэ|аzэg чэеu uэрJэпА. sаэtttluоd 'sаlиsuоэоld '111иlдаэар 1лиttlиtl1 'lurиtllи

lCl

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uэ8еru оJэр ерэuu9чээq аг sаэsаt еlцJ J91 sа|иsuоэ uа:

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l'{others,Coпsolatio,

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IпЬаltliсh

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Коmрlехе der Техtеrh,liirипg

G),,1rr."..,..

Тбппiп sk?net . t|,z tie dar hiezen patres. finde senatores . iбh iпе imbaht mfchela digпitаtеm hlЬеtбп. G\rЬ r z8. z9-I 29.i26

Qиоmоdо: Fеrmбhtа еr tennes

sбil . dбz filп:.;, еr lбufendo :,. siget.

oder j\Tb Tz6.Ir-l9 und 22-27,wo Notker unter Berufung auf Sueton tiber die

_

Fehlerhaftigkeit, die еЬс:_ . strukturierte, kоmрrеhс: . bedient еr sich lexikalis; . logischer (griechisch-gri - : : lauf wird durch ein bek:_._ ren des verstorbenen Аг::Der zweite, ktirzеrе Т;. .

T95.zzf.)

Statt die Erklirung direkt апzusсhliеГJеп, verweist Notker auf den Exkurs im

folgenden Kapitel:

in demo fбlgёпdеп

capitzzlo.

(Nb

,9 5.2эf.)

und bringt zuerst Philosophias Argumentation in ,Consolatio. IV.з.з-Iо zu

nimmt die Diskussion u:-. 29

tJbi: Сиr: Qиis:

26

.

piade gezeigt hitte. Копп:.

28

-

,

Schnelligkeit zeigenwolire., чоп denen Vergil Ьеriсhгеt, 30 Vgl.meine Ube.s.t z,-.- : und vermutet, Notker l-ra:. , поmmеп, in der die eпtspi,c-. ,.з7.1 tiber die Olympia.ie 31 Vgl. Verg. Аеп. ,.I э:- - -

"Hieran zeigtsich, daB die,

- Inhaltlich

Vgl. oben 75. Druckfehler in der Ed. Тдх: germize. Vgl. Ed. Sвнкт/Sтдк ск z67.

."lФ*фФ,фWffi ,;:ýф*

-

fer]; konnte еr fechten - i:1.. ' Schwert, so hie8 er gladt'.7.-.,. mit rpffsken. nennen, so h:- l richter; vgl. ThlL 5.I, Sp. , , паппtе mап das сиrиlе се,,,..,. mochte, so ging er tiber .]:, > -

die Patrizierund SепаtоrепЫеВеп, auch оhпе Amt gro{3e scheint der Exkurs auf keine direkte Quelle zurrickzugehеп; ftir die enthaltenen Informationen relevante Stellen stellt Nддввк z8- зI zusammen.

27

ý-*:-

unter zwei stidten dahinft -. wurde veranstaltet, unr ein. hеr hieB diese ЕrрrоЬиl7!.i:: kampf]. Und niemand п-;:, Fertigkeit zutraute, mit .]i], __

Дриd grесоs uuбs iu ёiп solemnitas еrЪбuеп . dia sie olympiadem hiezen . fone оlуmро mопtе . dбr iп mасеdопiа ist . pi dбmо si zеёrеst uuird. Tia ffobtбn sie sid pi alpbeo flииiо arcbadig . dir si finder zufskёп bfirgen rfnnet . elidem et pisas / uuбпd а dir scбniu gefflde sint. Tiu solemпitas uuбrd fimbe dl,z еrЪбuеп . dбz t6,r риЬliса probatio uufrte . оmпiиm иirtиtиm. Dinnin hiez tiu probatio gTece paпcratios. Unde neuuis пiоmап iп tota grecia. dбr sih te hёiпеs tCromliches tfnges fermА,zе28 . mit tfu er gloriam geuurinnen uu6lti . бr neskбin di iz tir . ze demo olympiade.

AИtoritйtbesa{\en.оIlеIоsuоэ. uол эJЕJrS рuп uчо] tun uoIssnчslc эIр lшшIu ;эldшв]llэл uэqэsrdш{lо эIр JBJ uчоIsэ8rls lunz 8uп-lэlпрIJЕ эIр 'uЕ ]JолА. -zuэJэ!эЕ sеp ue r;dпuч ulиlррls nz 8uпJ9IчJЕ эIо :чэпJпz lхэд->оIlеIоsuоэ. uэр uЕ эsIэ/)ý -lэrlаddор ul uчI ]эрчq sэsJп>IхЕ sэр шэд эJэzJпч 'э]tэrtдz Jэо

UaJ Iс'>SIЭuЭV. JЭР ЧЭПg UЭrJUЦJ tUI SЭSIЧЭUV UЭUЭЧJОISJЭЛ SЭР

-чЕ nz эIэIdS rIр'}.lэr.r}sпllr 1этdslэg sэчэsIJеJэIII sэluuЕчэч uIэ чэJпр pJIn& JneI -rrэл Jac ,uа8uпJрIчJЕ (rlэsluтэrЕI-чэsIчээIJ8 'rlэsтrlээт-l8-чэsIчээIJ8) .rэrlэsт3о1 -оru,,fiэ рuп (qэsrпэрчэоч}Iе-чэsIuIэlеI-чэsIчээI;8) :эrlэsIIЕlIхэI чэIs Jэ luэтрэq

арцuрlsulиэlt uэulэzч:,.э Jэр чIечJэuuI ,8uп;еlчJт элIsuэчэ-ldruо1 'эl-тэтJп}чпJls JЕIч чэIS uI _ oclSI uэ.lt{lrJпZ>IэпJпz э8еluэllэпф эIр JnB uэqэ этр 'ltэl8тцеqJэIчэJ

uэчэIIчэеs рuп Зuп;;tлд.Jэл uэqэsт8оIоuIluJэr JэIIв Iэq - эuIэ snBJEp IJэIIпшJоJ рuп uэtuluЕsпz uэllэп} uэuэрэIчэsJэл sne uэuоIlвurJоJul JэIч чэпЕ r3 U Jэчlоt11 ,lэ3еs ьz(I г lбт-9z,96I qN) sпцt8лп uэJр au9J , lstqэur шчиulиl рр uэlv} эIр оsIе , oтppls u1 орuэ+поI Jэ el?l zyp, Bllgnn uэulэ>ls III?us euls чп9 Ja аqгI ,zаJч ulчиqulчluпt z9p , l\?s zep Jэчgr орug8 Jэ el91 z9р,I}ч9Lu эJоquI Jэ оIпп uэ3по Ja ellon п,uашрцаэ а|иJиэ zэIч zур,uаqоп 1lds t9lts ollal оJэuIs,rJg Ja ellon п,rоwцаэар $а pl рlаqfluо?р п zэ!чоs ,uэчsпd lrru u?р9чэ JIпп z7p, sиqцsаэ 1rш эрIв , 1оlу!,р -ч3 Ja zэIч os , эuапs lIIu aply , у3иd Jэ zэlч os , эIэ}}uчэ ошэ1 Utu , sэuuэl -ч9J чIs Jэ вIчЕLIJJэ ! , ьo1pэtllsalvd аэаl3 Jэ zэIч os , sаuuэ8ur-т чIs Jэ

бс|

uэ8-тпg odulr(,1o

ualslnz Japun

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uэlед эs9ч JnJ э]rJ_(

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-lэqdеrэW эuIэ uE r;dnu>- :_* ,uэIIuJоJuI sn]s n: :.,*-

,

эIр Jэqп uоlэпS JnE Яuп::*.; 'эuuар-t;:.:-1

:,!6,69 -uT

_

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с

uэ3u9u uэр nz рuг.

__,.

_

,

-3lр еIэчэIru lчеqше эuy ч,,

,

айоlоqlr(,ц рuи аlqэlqэsаg'uацраy :рэllрuluцуlэ

I'{others,Consolatio,

140

:

Iпhаltliсh

е

Коmрlехе der Техtеrъliirип|

Stadiиm hiez sёlЬеz tбz sрасiиm. dtrz sie lбufеп s6ltбп. grесе gепl,mоtеzfбпе ехеrсitatioпe. Тбs uuiren . сепtиm иigiпti passиs id est попа раrs miliarii. Dien illёп uuis tir g|"gепuuёrtе fбпе frбпо fro lбп. Dёr 16n hiez grесе ЬrаЬiоп .latiпe Ьrаиiиm. G\rЬ I97.1 1- I4)32

Eine Erklirung, die die Thematik des еrstеп mit der des dritten Exkurses чеrbindet, gibt Notker zum philosophischen Begriff des corollariиm (zu ,Consolatio. III.1 o.z6): Auf das Тhеmа der "sfge ёrао zunickgreifend, erllutert ец wer sich im krieg oder bei den spielen besonders hеrчоrgеtап hаье, hаье anstelle des palmzweiges und des Lorbeerkranzes einen besonderen Kopfschmuck, das соrоllаriиm,

еrhаltеп, und Snitzt diese Erklirung durch ein Sueton -Zitat3} (Nb T19.z6-6o.4). Zu еiПеr kulturgeschichtlichen Erklirung erweitert sich die Etymologie чоп

иаllиrп: ,Consolatio. |,6.у gebraucht Philosophia frir ein Gemtit, das gegen die Turbulenzen der Affekte nicht gentigend geschtitzt ist, die militirische IvIetapher einer Lricke im ýиаll; Notker erliutert die romische Technik, ein Lager mit einem \Wall und zugespitzten Baumstlmmen darauf zu umgeben (Irtrb з7.22-z6) und ftigt hinzu: тбr zfin hiеz иаllиm. sбlьеп die Ьбumа hiez еп иalli ! бч lriccha finder zuiskёп Ьбumеп hiez iпtеrиаllиm. (ItIЬ з7.z6-z8)3а

unter den kulturgeschichtlichen Еrliutеruпgеп denconsolatio. sind аuсh drei Erklirungen zur rбmisсhеп Religion: ,Consolatio. II.r.r r wird Fоrtuпа als саесиm пиmеп bezeichnet. Notker gibt

zwei Ubersetzungsalternativen, indem er caeclzs einmal metaphorisch, einmal wortlich auffa{lt:

Deprebendisti ambiguos uultus caci пumiпis. Nff Ьесhёппеst ttl dбz 6,пalitte . dбs sfh рбrgепtеп trrigetieueles. Alde chid. pl(ndero gritenno. uuinda sia иеtеrеshiьеtбп рrо dea. finde sia miletбn plinda.zig blfnda? uuбпdа frо gбьеп ilso getin fst. sбmо si пеgеsёhе . uuёmо si gёЬе. Si gfbet temo uuirseren . fnde tiЬеrhёu.t t..rЪ ёzеrеп.

,Consolatio. III.rо.:

ý

eine blofJe gedankliche \

Existenz еiпеr

_

:

,, : i

;

sиЬstаr7г;-;.

des Beispiel ftir eine cc7_i_i_i . an die Seelen der Vегstс,r]: т,

.

2.7f .).

Im Zusammenhang пl:: :

einschrinke, verweist Рhl_ Vеtиs, iпqиit, l.1aec est

иеЬеmепtеr agitata (rCons

Das textkritisch

.

de:,с,_

, .

=:.

prob_- :.

Untergliederung der rсiпl:

s:

_

scilicet iп tres partes . itt ,;,,|: _-? men fбпе dien lёЬеrоп dеr.- _ :: dero fбgalo tбrto. (Nb 24-._ .- .

7.I.2 Erklirungen zur

Ein grоВеr Teil der Erkiar,*: matisch um die Apologie j., Die Erklirungen, die si;. hоЬепеп Beschuldigunge[ die politische Situation iп

_:

_j

Usurpation romischer Rc;_

:

Taz rffmiska hёrоtе uuбil; )_" zesinen trfuuбn daz liпt ре;:. .ti . dfirhtl,z бhtota der сhйп ]_ :

(I\Tb 44.29-4r.4)35 32

"stadiиm hiев die strесЁе selbst, die sie laufen sollte п; griechisch чоп ехеrсitаtiопе. ist еiпе I!еипtеlmеilе. sie alle bekamen dort sofort ihren Lohn aus der Staatskasse. Der Lohn hie8 аиf griecbiscb ЬrаЬiоп [BqcBeiov: Kampfpreis; neutestamentlicher Sprachgebrauch; vgl. Thgl ], Sp. 8+f.], аиf lateiпisch Ьrаиiиm.,, з 33 Suet. de uita Caes. 2.4r.z; vgl. Nддввк z6. 34 "Der ZаuП hiefl иаllиm [Wall], die Baumstlmme selbst hief3en иаlli [Pf;hle]; die Lticke zwischen zwei Baumstimmen hiefJ iпtеrиаllиm.о Die Etymologie Stammt aus Isid. orig. Ir.9.z; vgl. Nадввк z6. 35 ''Du bast die zueideutigen Gesicbtszйge der Ьliпd.еп Gottbeit erfa$t Nuп er_ kennst du das Antlitz des sich verbergenden Trugteufels. Oder Sage: a.i Ёш"dеп Gcittin. Dеппdiе дltеп hielten siеfйr еiпе Gcittinund malten sie als Blinde. \ffаrum als Blinde? weil ihre Art zu geben so ist, als оь sie nicht sihe, wem sie gibt. sie gibt dem schlechteren und tibergeht den Besseren.Isltuu J zel :, g"z'qэт-lэроэчд чэJпр эlчээu JэчэsIшоJ uоI]еd-lпsл э8rуеrulчээJuп sle рuэrlэ8чэJпр uэIIЕrI uэчэsIlо8lsо tul uоIlешIS эчэsIrrlоd этр uэlпэр 'uэ;dпuч lsqlэs uчт ua3a3 э3т-lru1 Jэр uол рuп uэ8uп8IрIпчэsэg uэuэqоч -Jэ lеuэS uэР uэ3э3 uэР uол 1чэIJэg .rsпIЧlЭоg< uЕ чэIS этр 'uэ8uп-lвllJЕ эIс ,й,1 ,оrlвIоsuоэ.

uI >sпIчlэоfl. sэр эl8оlоdу эIр шп чэsIlвIII -эч1 чэIs 1-1эlddпл3 эrqэIчэsээ uэчэsrш oJ Jnz uэ8uп-lрIчJЕ Jэр IIэд "lэуол3 uIE

эlчэIчэsээ uэчэsrш oJ Jпz uэ8uп-lрIlJЕ

эu9J рlulэsо.uачээIlq uэIр эu9J аtrлп'lпg -оuэ3 uэuппп

ptldsиlv

,р!u!эsо ul

р

,

T,1,1

.o'ur1,;,1:;.J,"::;;ý]r;;:j;,:1;i ::,J р , ptydsиtp ul , saцpd sац uI рэчlэs

р1l1rи3рt ul

:JnE uэчIrче-ldlэlеlо uэчэsIIлоJ Jэр 3uп.rэрэт13;эruд sIE JэчrоN t1;BJ g1тиquls!р ulаuоllрulихр эчэsllеruэlqо-ld чэsIlIJчlхэt sеc[ ,(

, ,й

д

>оIlЕIоsuоэ.) рlр!3р Jаluаша qаи

циqхцslр Lааuоllрulихр ulиэ оlllиJ аиЬ,ц цаlаиЬ рцuарmолd ар $а эарq'ilпЬut'sпlал

"(Й''О-П:::";ý'".,

]эт1;

;;тл3эg uэр JэчlоN alne 'ptluplsqиs JэuIэ zuэlsIхЕ sртrаи Jэр lFu '8uпllэlsJол эчэIIчuврэ8 эUоIq эuIэ

-::: _-

u9lэq9ч Sапlаи BIS ЕрU?г.: ] S?P , а119IЕu9 ZYP ц1 lýаUU; -: -:: --

IЕшuIэ 'rlэsт-тоrldвiаrr_r

lqЁ

Jэ>I}оNI

,lэuчэIаzэ: : :

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чэпе PuIS >оIlЕIоSuоэ :;: uашпоq uэ]SIпZ JэрUп

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-

-

рuп (9z-zz,l€ qN) u; -];: . шIэuIа rFu ;э3в1 uIэ 'чт; --] - lэqdеrэIлJ эчэsIJЕ]IIrLu ::: ,_: эrр uэ3э3 sвp 'lпruэ9 - : :-

uол эт8оlоru&Е эIр чr:i ,(|,оg1-9z,6ý, qш)

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.:._ :-

'ulи7,саllоtоэ sep '1эпLцL,

:>ЭuollBulnlp эо. sоJээIэ JnB BIчdosolTrld lsIэпе-rэrr'эluеJчэsulэ uЭIIIА uэIэJJ uэр !ао рцuарlиоld этр qо 'э3в;g Jэр rlm 8uеquэlutuЕsп.Z ш|

GLz ý l

qI\D uЕ Papmlas) -lэrrо8qрц uв (sauaul) uэuэqJоlsJэл Jэр uэIээS эIр uE рuп >uа}|s.. JЭР uэqпЕIэ uэр .Iэ r:r{lJ sluоllр!?оэ o?pult рSSрэ эuIэ ;п; IэтdSIэg Sэр -uэJэIJrsпIII

sly ,lqr8:эрэIп& 'пl ааlэаlqиs

uЭЧЭччJl^& Jap

'sхttоllр!8оэ o?pull рssрэ эIр втqdоsоIlчd lJэIlseJruo1 z,oI.III >оIlвIоsUОЭ.

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_

,l1.1!,:.,::,.,,

3uиlr1l_i.?_.,.:

.-

..

-

|42

Notъers,Consolatio,

:

Iпhаltliсhе Коmрlехе der Техtеrh,lсirипg

Der Gegensatz Gothi (ЬаrЬаri,,Ъёidеrr)39

сiиеs (Rоmапi), auf den die politischen Konflikte der BoethirJs-Ze|t zurtickgefuhrt wеrd€п,40 wird (апасhrопistisch) аuсh als Erklirung ftir frrihere politische Auseinandersetzungen hеrапgеzоgеп, so ftir Catulls Invektive gеgеп den Konsul Nonius (,Consolatio. .vs,

III.a. ,),О'

logie zwischen der Gru::

_

Boethius, zwischen Ап_ _'.: Staates, die in der ,Соп_.,_ ..'. der l4itte des Zeitrauп,l . : Boethius durchmi{3t, gir: =, der Btirgerkrieg, der das falls als Kampf um die ,, _ ,,..,

_

Саtиllиs uuis иеrопепsis poeta . пobilis . pedfu uuбs imo попiиs riпuuёrd . tбr fбпе gallia zeroma сhбmепёr . mft gоthоrаm sиffragio zесопsиlаtи gestёig. (},ТЬ I2з.28-тz4.т)а2

Der Begriff rоmапа libertas (,Q,onsolatio. T.4.z6), wiedergegeben mit "rfimis-

ka sбlbuualtigi", gibt Gelegenheit, das sепаtиs сопsиltиm a|s politisches Instrument der romischen Republik zu erliutern (Nb 2r.Tz-T6). Den Begriff der Proskription (zu ,Consolatio. L4з6: t. . .] morti proscriptioпiqие dаmпап,t иr) erklirt Notker etymologisch: Тбr hiez zeromo proscriptиs . tёr dir uuбs роrrо . id est lопgе scriptиs . а Ьопis sиis. (Nb ,8.7-9)О'

Die Thematik der rоmапа libertas wird аm Beginn чоп ,Consolatio. II.6, im Rаhmеп der Diskussion um weltliche Gtitец wiederaufgegriffen. Der Sturz der tarquinischen Konigsherrschaft und die Errichtung der Republik dienen Philosophia als Argument dаftiц da8 die \Wrirde eines Неrrsсhеrаmtеs nicht in dem Amt selbst, sondern чiеlmеhr in der Personlichkeit des Herrschers liege. Notker nimmt diesen Hinweis zum Anlaf3, unter Berufung auf Livius tiber die Umstinde der Errichtung dеr rоmisсhеп Republik und die jlhrliche Neuwahl der Konsuln als Vоrkеhruпg gеgеп ýИillkiirherrschaft zu informieren. Im Zusammenhang damit unterscheidet еr zwischen zwei Аrtеп der Freiheit, der реrsопЭ9

Vgl. z.B. Nb z l.zz-z6. Vgl. z. В. Ir{b I24.Tz{^., zu ,Consolatio. III.4.4: Тisёr decoratиs :uul,s fаиtоr gothorиm. pediu uuis еr mёldirе dбrо сiиi,rlm. (,,Dieser Dесоrаtиs war еiп Parteigiiпger der Gоtеп; daher war er ein Denunziant der [rоmisсhеп] Вйrgеr.") 41 Vgl. Catull, саrmеп ,2.2. 42 war еiп adliger Dichter аиs Vеrопа; deshalb wаr ihm lх{опiиs verachtens"Саtиll ,wert) der aus Gаlliеп nach Rom gekommen wаr und mit dеп Stimmеп der Gоtеп zum Копsиlаr aufstieg." - Der Anachronismus geht offenbar auf Remigius'Konto; vgl.'iRemigius: Саtиllиs nobilis et Vеrопепsis fиit poeta; Ilопiиs сопsиl Gаllиs fиit, Gоthоrиm fo"tor, qиi iпааdепtе Theoderico - сопsиl factиs est. Illиm itaqиe Саtиllиs strиmаm r.,ocarlit. 40

(N{auMaNN 4r) 43 Vgl. '}Remigius: proscriptio est Ьопоrиm amissio (Nпuмаrчш зS); dagegen АпSg: Proscriptioпiqиe: exilio рrоsсriрtиs dicitиr qиasi раlаm scriptиs рrосиl dаmпаtiо, qиаsiрrосиl scriPtio иеl Ьопоrиm amissio (RoTI 7зf.) Die Etymologie geht auf Isid. orig. ,.27.зо

zurrick: Proscriptio exilii рrосиl dаmпаtiо, qиasi роrrо scriptio. Item рrоsсriрtиs, qиiа раlаm scriptиs. Vgl. Ntrддввк z r.

.

lichen (frei vs. Sklal-e,) u:: Gesetz untertan) (Nb S yl _ ; Unter dem Stiсhп.оri .,

.-_fiir

.

_.

,Consolatio. II.иI. t 6. т, glnglichkeit des Ruhпl е.

_

der Caesarmorder Bruii_> Вrиtиs kuuin dia

libe,,,..,.

:

:

sjment pompeio iп defetj.,_ ., tinde роmреiиs flfhenter , .,, _

_

сgsаrе

nihfirentemo

.

alle: :

sih sбlЬ еп cato . dt,z in

,

-

-

се_,.;.- .-

_

II.VI, цrо Notker Nert s ].l Bezugnahme auf Suetc,:

durсh Nero еrzwuпSс:..

.

.

_-.

:

IзI. z8-Iз2.1), die Anelr* _ und Aemilius Paulus t,C,_:., geht die Information, tJi. ]'; :

onymus Sangallensis. isr_- - ; hier direkt auf romiscl. = Orosius, zurrickzugreife:- --

44

Vgl. dazu GKuBBK. К_

.:

feste Cato war mit Роmреii: i Und als lиliи.s siegte und Р _, , _ Cato das Heer aus Дgтрr,.. : verfolgte - bis lп die Stati: L fапgеппеhmе; daher heili: t:- latio. IV.6. з); zu dieseг Ste_.. 46 Suet. de uita Caes. 6.. 47 Vgl. NaHBBK z5f. _,

_

_-

.

,

,;(z uаяччI\i,I3д h ,tf ,у,sэЕэ е]rп эр ,]эпS 9|

,3uп1-1аtцuy эuIэ sIIеJuэqэ (йý NNчиIочN) sпт8тtuэЕ;, lеч эIIэrS JэsэIр nz i(€€,g,bl

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146

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altlich е Коmрlехе der Техtеrh,lсirипg

schen ехеmРlа Teil чоп Notkers spezifischer Rezeption des Textes. Nur frir eine dieser Stellen bietet der Kommentar des Remigius dasselb е ехеmрlиm.

I)en platonischen Gedanken rrоп den Неrrsсhеrп als Philosophen oder Рhilosophen als Неrrsсhеrп in ,Consolatio. I.4.5 illustriert Notker durch drei alttestamentliche В eispiele

ZlJr Veranschaulichung des Gedankens чоп der unwandelbaren, durch Affekte und luf3ere Einfltisse nicht чеriпdеrliсhеп Sub staпz Gottes in ,Consolatio. III.12.з7 Mrird das Bild der zgr Salzsiule erstarrten Frаu des Lot herangezogen (Nb т7g.ц{.; vgl. Gn I 9.26). Salome und Johannes dienen im Rаhmеп der Diskussion um Lоhп und Strafe in,Consolatio. IV. з.7 a|s ехеmрlа ftir den Gedanken, der lvlensch strebe nur пасh etwas, was er frir gut halte; und wеr selbst gut sei, konne nicht оhпе Lоhп sein: Jбh

filia herodialis uuinda gffotes kёrоп . dб si iоЬаппisЬбuЬеtеs kбrota. Тбr sfh . 61so

ёr iоЬаппеs

:

:

ii

die sie mit den чоп au8en

:

Salomoz uuбs uuise . iber dаriиs hifta siЪ zedaпibele demo uuisen . rinde рЬаrао zeiosepb . G\rЬ 2о.2 з_ 2 r)54

zegiote hбftеt

Zwei чreitere Stellen аu s * platonischen Erkenntni s : i: ; sche gesetzt wird: Die See... , die чоп den iu8eren Еiпiг* *

.

uuio

s61

бЬеr

dёmо 16nes рrбstеп?

(Nb

196.14-16;55 vgI. N4c 6. 17-29).

Als Beispiel frir die falsche Einschitzung der Menschen, die ihre Mitmenschen пасh deren Gltick oder Unglrick statt nach ihrеп Verdiensten beurteilen, dienen Hiobs Freunde (Nb зо.+{; zu ,Consolatio. I.4.+з). Philosophias Aussage in ,Consolatio. IV.6.5з, die durch dte рrоиidепtiа ge-

schaffene Ordnung sei allumfassend, so dаГl auch das, ,was чоп der чоrgеsеhепеп Ordnung abweiche, wieder in eine Ordnung gebracht werde und nichts planlos verlaufe, wird durch das Beispiel чоп Joseph und seinen Brtidern illustriert:

Тёп nid tero ипdесim frаtrиm iosepb. апdбmо sie sih rёhtеs uuбges kеlбuЬоt hiЬеtбп . dбп brihta gбt zеuuёgе . tб er in mit tбrо оссаsiопе dбs s6lben nides riber sie erhffob . rinde sie fбrе dёmо gedбumffota . dёп sie sfh uuindбn ferdrficchet hбЬеп. (Т{Ь 222.19-22; vgl.

Gп з7-4q56

54 ,,Sаlоmоп war ein

Philosoph [,ýИеisе у,); Dariиs dagegen hielt sich an den Philosoрhеп Daniel und der Рhаrао anJosepb." 55 "Auch die Tocbter der Herodias glaubte, et,Was Gutes zu wollen, als sie das Haupt des JоЬаппеs verlangte. \йИеr sich aber an das Gute halt, чriе еЬе п JоЬаппеs) wie soll dem sein Lоhп fehlen?" 56 ,rDen bosчrilligen Neid der elf Briider Josephs,mit dem sie den rесhtеп .V.g verlassen

hatten, brachte Gott auf den rechten \ff/eg, indem еr ihn eben durch die Gеlеgепhеir, die dieser Neid bot, riber sie еrhоЬ und sie чоr dem demtitigte) чоп dem sie glaubten, sie hltten ihn beseitigt." Vgl. 'tRemigius: proTlideпtia: sicиt de Ioseph -, qиеm prophetia sоmпи dixerat аеПturИm dОmiПИm frаtrиm sиоrиm, qиi сиm ei iпаidеrипt, аепdidеrипt еиm, пе posset fieri еоrиm rex et иЬi fиgеrе сопаti sипt diаiпаm protlideпtiam, ibi соmрrеЬепsi sипt; паm si поп veпdidisseпt еиm Aegyptiis, поп posset iп Деgурtо fieri еоrиm rex (Nаuмалtlч 54).

einstimmung bringt. Not]t

_

: =

lung, heidnische \Weise hа::.:-

Uuinda бuh rcr

tуrап77i:!

:,.,

diu chid еr daz tlzera bflde

::..,

egypto . бtelicha uuizentheit moysi. (Ь{Ь

2r8J-

т

:-

l )5i

Die Verfolger der Philc,s _ : d. h. mit der Austibung kё:: , ten sich in die аrх philosop,,;.,

von nicht bertihrt wеrd€г

:i

den ]Vlordern der thebantsc: .

Alro die titen . die mall7,ic.,:, zehimele gezrihta . tб tёilton s i -: sie zбссhоtоп? (Nb T7.16-1c1 :

7.I., Еrkliruпgеп zlr }il

:.

Der Text der ,Consolatio.. ] _: zur antiken Mythologie. Gro8ere mythologische ii I'y'; es sind dies rror allem сl. den Giganten (rQgпsоl;: Orpheus (,Qonsolatio. II Odysseus (rQonsolatio, l',Herakles (rConsolatio. I\l- -

_

_

_

57

"ýИеil ачсh der Tyrart?; _ beit in seiner Seele hatte, des}^.._: 14апп, der dem SоЬп Gottes i.,;. --

-.

:

geмrisses Wissen чоп Gott hа::._ wirhtеп Wипdеrп. " Vgl. Ех S, 58

"So wie jene, die tIaii,,,::.:,,

des GlаиЬепs zum

.

Himmel е:::

da gleichgriltiger sein als ih. li _ zeichnet der St. Galler Biblio::.,

Vgl. аuсh Nддввк z6, Апm. :, 59 Zu Quellennachweisel-t .:-

.

бl-€I uЕg\f,чNl ,I3л uэulэzuIа lul uэsIэлд.чэеuuаIIэпЬ nZ бs ,I3д ,I ,шuV '9z апlvvN чэпе ,зl r.lrtvиIHE-I ,13,r :(gтl,Взз) ,чf ,6 шар snв 8оlвlеlslэчlоIlqlg JэIIеэ,lS Jэр lэuчэIэz -Jaл >SпIэ цIпJоIэоS 1а II1IJпеtrлI oISSBd< aula - "iuJaPunld JчI SIE uIаS;аЗrllпЗqэта18 вр tuчI аluuо1 sB/)ý ,qпвu uар эIs uэ}Iтэ1 Ер 'эllеr1 uэ3оzа3-1оdша IatumIH tunz suаqир|э sap oS< 8ý

ltorу

atp

uо8ат ezueB ,lp рuп }sqlэs uчI sly ,uэlэlоl

sи1111ирW е\р 'эuа[ al,rо.

,(о9 rrrпrчwпчN ,I3") 6r,8

хЕ ,I3л >>,utарuил uаlчлm

-а3 sasory uоа uар ш sапоэ п?ulg uар э$ uэluuеl-1э 'uаllвч 1}оэ uол uassI71x sэsstrlд.а8 шар пр сuuрW чте uалdrС?V u! пl3ац atp тэм рuп" ,z6,€ uо ,I3л ",lqэlа13 sапоэ uqоS uаulа aqas qэJ iерlчэЕJlач plrfl эJэUпе sep Jэ sle':а эl8еs чIвчsэр'эuеq эIээS JэuIэs чт rаq -11о9 rap pl|g,sassI/A.a3 uтэ [лоsоuорочэпqеNl] uoy(,qag uоа uurlr(,1Jэр чэпв IIэл< Б

,(of :ttдlI >оIlеIоsuоэ.) sэрIрJэн z-lzz qN :tltlI >оIlеIоsuоэ.) sпэss.,tрб ($6I ql11

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J:1

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рuп III Jэчэ|tfl эIр JnE чэIs uэJэIJ]uэzuоч эхэldшох эчэsт8оlоqr{ru э-lэ$9лэ

,эr3оlочrlу{ uэ1l}uе Jnz

uэ8uплрIчJЕ 8IJrgч r3uв1-1э,r 'эlqэIрээ эIр SJэрuоSэq ',отlеlоSuоэ< Jэр 1хэI

Jэо

.rэт8оlоql{1л Jnz uэ8uп-lglчJЕ S,y вs(6r

-9I,h

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qI\D iuо}очээоz эIs

zep euu9l , uls еJарJэппu} 9р otu; еlчвtlI z1nп,qn9J uэр als uо}II9l 91 , вrчпzа3 аlэшlqаz ,uэ8опls 1диlэllирll1эJр ,uargr э}р osIV !ар{ sиulи шаuоlZаI е\р вIIе эрu} uэql9s u] 95

}Fu Ja>IloNI ttlэrэl8лап '(€T,€,I

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-ер uэJэuul IuэJчI ч ,ч ,р 'uэqеr1 uэ3оzэ3lэп Jnz aaцqdosopqd хlр alp ul чэIs uэl -31о;-lал эIр рuэJчЕпА. 'uэ8lr;рчэsэq rIепА,ээ JэчэIIJэdло1 8unQ}snу Jэр 1Iш ,ч ,р 1rш чэIs этр 'uэrldоsоllчd Jэр ;э3lо;.lэл alct

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sl|и)р1,1Iц u! i !ар *цчз!ратs uо]вuчэач . орuэчЕч sэl9о ::i"#, ш t?pul эрuц ,!ар olllI шаrшls , IoJиjхи оарш , орuачэs еuе эрuq eJazn zep Ja р9чэ n;p эu9J,Еlэq9ч аlоOtц ошаuIsul sllpuap эр;.лd чllэl9 |luoltqaq sиuuрlrh пl чп9 Ерuрпп :uэssэsэq lIэчJчвд uэчэтIlsIJчэ Jэр 8uпuqy аuIэ uаlrрч эsIэл эчэsшртэq '3uп1

-IэlsJол Jэр nz эl8оIЕuV uI uэ>Iuврээ uэsэIр lчэrs JэlrоN ,r8ur-lg 8uпшruI}suIэ -Jэqо uI рuп lqэтэ13;эл uэ8uпшчэuJчел uэрuэшшо>I uэUпв uол uэр 1Iш эIs эIр 'чrI, uI >JэрIIfl. этs }3е-ll JчэIuIэIл lр.lr,м. r3е-rdэ3 uэчэпJрuIЕ uэJэl}пр uэр uол эrр '>psp.L чиqр1< эuIэч ]sT 'BTrldosolTqd uэIluэruп8-1е os 'эlээS эIо :pJInA. tztэsэ8 эчэs -Iols атр uэ3э3 лIл >оI}ЕIоsuоэ. uI аtр 'uеJэч эuоэчlsru}uuэчJЕ uэчэsтuоrеld Jap 8unzlnls Jnz JэчlоI11 }чэrz luэuIвlsэд uэlIV luэр snе uэIIэlS эJэlIэпА. p^Z

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14в

Notъers,Consolatio,

:

Iпhаltliсhе Коmрlехе der Техtеrh,liirипg

Erklirungen zum Odysseus-Gedicht situieren die Kirke-Episode im Kontext der Rrickfahrt yоп Тrоjа, zwischen Sizilien und Italien, dekodieren Antonomasien (пеritiи.s frir Odysseus, Nb I99.Iof.; пиmеп arcadis alitis fur Неrmеs/Ivlеrkuц btrotkers

I\Tb т99.zбf.)

und geben erganzende Information zu Merkur und der Episode seiner

Begegnung mit Odysseus (i{b I99.29-zоо.з), bleiben also auf der Ebene des Mythos. Die Hauptquelle ftir diese Informationen ist offenbar der Remigiuskommепtац60 Grundinformationen vermittelt aber auch der ,Дпопуmus Sangallensis.. Zu den АЬепtеuеrп des Herakles und den in ,Consolatio. IV.иI чоrаusgehenden Episoden um Agamemnon im Trojanischen Krieg und Odysseus bei Роlурh€п, die jeweils nur in einem Vers angedeutet sind, gibt Notker ebenfalls ausfrihrliche Informationen, die mit den Erklirungen des ,Anonymus Sangallensis., посh deutlicher aber mit den priziseren Informationen des Remigiuskommentars ribereinstimmen.6l Die Erkllrung DJr Lernlischen Hydra, die Remigius und der rAnonymus Sangallensis. zu dieser Stelle (,Consolatio. IV.VIl.zz) liefern, mit der Deutung des Remigius, der Kampf gеgеп die Hydra sei ein Bild ftir die Trockenlegung der Lerniischen Stimpfe,62 bringt Notker bereits zu ,Consolatio. IV.6.3l wo Philosophia die Zweifel und Fragen des ,Boethius. mit den stets пасhцrасhsепdеп Kopfen der Hydra vergleicht (IrtrЬ zr r.r8 -2ф. In ihnlicher \Weise, аЬеr (soweit feststellbar) оhпе eine Entsprechung bei Remigius oder dem ,Anonymus Sangallensis., liefert Notker ftir das Uпgеhеuец das den Garten der Hesperiden bewacht (,Qonsolatio. IV.ИI. I7f .), und ftir das Horn des Flu8gottes Acheloos (rConsolatio. IV.ИI. 4) rпaturwissenschaftliche. Deutungen. Das Ungeheuer wird пасh Isid. orig. 14.6.1о als eine drachenformige Bucht mit ЕЬЬе und Flut (аеstиаriиm, mёrеflбsg) erklirt; ebenfalls aus Isidor (orig. I3.I8.r) stammt die Definition eines аеstиаriиm, die Notker daran апschlieflt (INЬ zz8.z8- z29.8). Das Horn des Acheloos erklirt Notker als Bild ftir die Biume аm ufer eines Flusses; das Abschlagen des Hornes durсh Herakles bedeutet die Rodung des \ilflaldes am Ufer: Ailru uul"zer sint hбrпаhtfu dбпа tffot . tёr

. fбпе dfen Ьбumеп . die dar rimbe

stint. Тёr die Ьбumа

hibet siu hбrnlos ketin. uuinda бuh Ьеrсиlеs ten stid errfimda des uuil-

des . pediu hбЬеt

er

flииiо sinfu hбrеп

gепбmеп.

(Nb

229.z2- rr)63

Die Fortset zung des ],, _geftillt mit guten GabсI . ]:] Remigiuskommentar s.: _ _-

соrпи (Nb ,з.6-I I). Die allegorische Deu.*:

_

explizit erflhrt - die \'еrs::_ . hindert den Aufstieg С-. r,*-, wird in der Kommentier-_:-_ ter expliziert und uЬеrц l- _:

._

gierden eingeen gt.uo Nc,:.л . : Personals, das die UntcrT, ; -

titer

als

ехеmрlа f:i,r fals;_ .,

Dёr uuбltа mit lаtопа >л:.. tfu . dбz imo der gir dra 1.,i.: Diu fаЬиlа minбt rinsih tes tiпgиitиr ! sed rесrиdеsсir ::-

,

--_

Irrttimer wie die Ко:_

*,

gehen auf die Komment;r; zungen, die tiber die Ко]]__

_ -

епim mоdиs assit аmоri? tо.69), das Sprichwor t l: с, : das еr als Апаj,*-._. .

(L. 9.6z), 64

Die Version des Renlr:.

*,

Г)еutuп g ad litteram des ge, ..,-

litteram iпtellegi R [Tr], dc;.. tibernommen hat. 65 ,rDer

wollte mit Latcli..:. tопаs Тосhtеr, dadurch, dati _.

wuchs, wie er fraf3. Dеr _',!.ist, zаепп mап sie е!,..

Leber

.

,

_

,-

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_

^-

.

..-

stiirk,er пеи eT,cuacbt." \'g1. ' |.:, сопсиmЬеrе sagittis Дроl/il:._i _. _ rlиltиrеs ei appositi et sibi s:,, ,.., -

_

60

Vgl. Nдuмдrчrч ; zf. Vgl. Nдuмдlчлt 5;f. 62 Vgl.NдuмдNN ,з. 63 "Alle Gewisser sind gehornt, nimlich durch die Biume, die sie umstеhеп. ýИеr die Biume entfernt, der hat ihnen die Ноrпеr genommen. \weil auch Неrh,иlе.s das ufer чоп Wald befreite, deshalb hat er dem FlиI3 seine Ноrпеr gепоmmеп.Isпт8truэu

SэР uоISJэл

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1

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Jэl}оN luIuJIuJэq}'эр;п,ло. uэgэ3э3 еrdоз -lэр 'uэqЕэ uэlп8 }Iш lцп;э3 'sооlэqэY рuп SэIчЕJэн uол sоtllrtlд sэр 8uпZlэSuо{ аlо

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.

Noth,ers,Consolatio,

150

:

Iпhаltliсh

е

Коmрlехе der ТехtеrЬlсirипТ

Gr.i

Iихtа illиd iп еиапgеliо. Мапиm Ропепs iп аrаtrо . et respicieпs rеtrо . поп est арtиs

rеgпо dei.

(Nb l8 I.z4f.)

Аuсh der чоп Philosophia in,Consolatio. III. I2.24 als Bild fur ein scheiterndes Aufbegehren gеgеп die gottliche Ordnung erwihnte Gigantenkampf wird

durch Remigius und den ,Anonymus Sangallensis. als heidnische Analog te zu einer biblischen ýИаhrhеit gedeutet, nlmlich der Sprachverwirrung пасh dem

ТurmЬ au zB ВаЬе1 (Gn

I

I.I -g); vgl. ДпSgl:

Lоqиitиr sесипdиm fidem gепtiliиm ael etiam taпgit иеritаtеm . qиапdо diиisio liп-

gиатиm facta

est.68

Notker tibernimmt diese Deutung, gibt аЬеr посh eine zusitz|iche Information zum Gigantenkampf'n und konstruiert den Zusammenhang mit der biblischen Sprachverwirrun$l indem er die bei Рhlеgrае liegenden Steine mit den Trtimmern des Turms чоп Ваъе1 assoziiert: Flеgrе hбizet tfu risбn bfirg iпthessalia . tir die сhrёft?gеп stбiпа пбh lfgent . mбпigе бfter f6lde. mit t?en diu sрёl sigent .tt,ztie risen zehimele ffihtin.izuuiren бЬеr die uuirhбftо . die post dilииiиm tиrrеm zimberotбn uuider gбtе . rinde sie uurirtеп diиisg реr liп-

gиаs.

OrЬ ry,.27-зо)70

Notkers Hauptquelle ftir mythologische Informationen ist, soweit sich

aus

dem vorhandenen Material Schltisse ziehen lassen, der Kommentar des Remigius,Z1 аЬеr auch die Vergilkommentare des Servius spielen eine wichtige Rolle.

Neben solchen Sekundirquellen sind selbstverstlndlich auch die Mythologiekenntnisse in Betracht zu ziеЪеп, die eine umfassende Belesenheit im Kanon der lateinischen аисtоrеs mit sich bringt. Dеr Umfang yоп Notkers mythologischen Kenntnissen ist betrichtlich, findet aber seine Grenzen nattirlich ап den zu seiner Zeitund ftir ihn verftigbaren Informationsquellen; legt man den ]vlafJstab ап, den die klassische Philologie des I9. und zo.Jahrhunderts mit Kompendien wie Nkl), r88- |94, hier I92.r8, wo das Sprichwort als Beispiel ftir ein аrgиmепtиm аЬ adiипсtis genannt ist. 68 CЕins. I7g; zitiert пасh der Transkription чоп Тдх. Der \,X/ortlaut des ДпSgh ist fast identisch. "Remigius, wie ihn NдuмдNN ,о aus der Trierer Hs. zttiert, hаt ebenfalls fast identischen 'Wortlaut. - NдАвЕR I8 ribersieht diese beiden Kommentarstellen. 69 Рhlеgrае als der Ort des Kampfes wird bei Sеrч. Аеп. з.578 genannt ("gl. Nддввк I8). 70

"Phlegrae heifit die Stadt der Riesen iп Thessalien,wo die gewaltigen Steine посh zahlreich tiber das Feld hin verstreut liegen, чоп denen die lvlythen sagen, da{3 die Riesen mit ihnen kimpften, um den Himme| zu erstrirmen. In ýИаhrhеit waren es aber die, die пасh der Siпtflиt еiпеп Тиrm bauten - ein Uпtеrпеhmеп, das gegen Gott gerichtet war; daraufhin wurden sie iп ihrеп Sрrасhеп geteilt." 71 Die spitantiken mythograpbi reziptert Notker laut Nддввк (13) nicht direkt, sondern tiber die Spezialkommentare.

rr ,

":

.,.

.

.

Roschers mythologische ::alterliche Коmmепtаtсr s auch Irrttimer wie die К _ _ чоп Teiresias und der Sib-" . па alcibias" (Nb Iз9.I9- -

.

-

Sangallensis. bzw. bei R.-:-. _ аЬеr аuсh ftir die mt,thc,. _ _

liche Erliuterung biete: *: und оhпе inneren Zчsaп ]] -

_

7.I

.6 ,Technische. Erkl..:-;

-

Bei der Beantwortung j;. ,Consolatio. I.6.z und II_ dem сlаииs atqиe gиЬе?,1:.,

hllt (,Consolatio.

III. r :.

:

. ,

,

_

deten Termini aus der S.:._, Тбr diu mбrеskбf stfuret . ; ten nigel . dбr indemo гц. J, - . sёuuеп. (Ir{Ь 174.9-I I)'r

_

_

Die Definition des Тс: :АпSgl glossiert сlаиъ,s j _ ;: stkxrnbgfl (in

Ix{otae В,:,.::

-

.

lateinisch mit rеmаs . ч:,. Synekdoche {ir gиЬе7,?:.; : : ., Ausdruck mit dem Hino. .. , Notkers Erklirung Ье:_: Kommentarwissen: Schi_ ;. St. Gallen, worauf Notke: j dingt voraussetzen kапг. : auch ausdrticklich hiпп ._, : ,:

,

.

72 ,rýИеr Hochseeschifre _.] - _ dеrп пur an den Nagel, de:, s_, auf mапсhеп Seen sehen k: _..- . -

_

"

73

CЕins. I79; zitiert

п:;_-.

est qио regitиr gиЬеrп,lс|:..: паvеmqие gиЬеrпеm. 74 CNap. BI\T IV G бS CS.

:,

хчI

uол uотldIJчSuЕJд Jэр чэеu lJэIlIz

:ttg,8sэzвя э лI ttg ,dеNIЭ

yl

,шаuJаqи3 аиЬulаарu

ulраuц tцираj Luиор|э 1д :({gh,uuv) sиluu7 оиЬ ао ,ши|иэрulаqи? lиу3аl оиЬ $а sиачэ;тт,z,6r ,3r-lo,pIsI ,I3д,хyI uол uотldт:чsuв{ Jэр чэЕu lJэIlIz iбh,sulаэ cl >>,uэuuоч uэчэS uээS uэчэuвII] Jne

чэпв sэ JтлА. эIпА. os 1-1a rqэ-тр uэр irарuт;эq Japnu шэр uв чэIs -lар '1э3вNI uэр uе Jпu uJэр -uos 'rsglas JэрпJJэпа}S sвp uЕ lчэIu рuен аuIэs t3э1 'l:эпаls эJJrчэsээsчэон Jэл.. zl

-uos 'l1э-тrр lчэIu (ct) uf Е:-- ., . !-rвд }э}чэIJэ8

uog

_

uэБа.' s-,:

эlр 'эIр Jэqв sa uaJel& ]Iэu_: * , uэsэIu эlр t}pp 'uэ8еs uaý.r .-, : l

чэоu эuIаlS

_

uа8rrlе,,rо.а8 этг

uнgvvN ,I3") luuеuэ8 ,lSIэлА.uIч

чэнэпJрSпЕ чэпе

et - uэрJэIА. uачэs JJrчэsээsчэон uIэ sIешэ[ ,I, UЕр 'uuе1 uэzlэssпЕJол r8uтр -эquп 1чэш Jэ uэuэр uол - JэJон ,^еzq Jэsэ-I эulэs Jэ>Ilоl11 JпЕJолА. 'uэIIЕэ ,1S sJэlsoI>I sэр JltI Jэр Joл ээsuэроg Jэр r3эт1 чэIIUэ1IчJS :uэssrлА.JЕluэtutuох

tuэuэIрЕJl чэIIIJIJчэs JnB lчэIu чэIIrчэIsuэJJо JэIч rчпJэq 8uп.lвlчJт sJэlrоN

оr,(аэtlо)tапul sIэпА.uIн Luэр rlш 1эпJрsпy uеzuеВ uэр lчэIsJэл 'оlпэаulаqпl : оир|э :ulи|иэрulаqи8 JцJ эчэорчэu,{5 рuп s|e sиирIэ lJе|1-1э uэ3э3вр ч?SuV с/lиlрu,tаqп7 slирu оиЬ, sаulы lIш чэsтuIэ}вI lхэuвluэшшо){ uII рuп ("1э8еuJпIls< JnJ aauatlatluog эрlоI\[ uI) g8qu:xlrs эssо18-1вэuIIJэtuI uэчэstпарчэочllе JэuIэ r}u :rlэddор sаичэ 1-1этssо13 FSuV sпru{uОUy. JэР IJaJэII Sиир|Э SпururJэД SэР uoIlIuIJaC эIо :>SISuэIlе8uе5

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-IэS nZ uэр uе чэIIJп]ЕU _: _: uэqэsr8оlоrlr,{ш sJэllо \ * Jэр uоuе)I шI lIэчuэSэiэЕ .:: _

-эr8оlочl{уt аIр чэпЕ ;.:,-: ,эIIоЕ э8тrqэтпА. эuIэ uаi;:: -ItUэu SaP Jе}uэшшоч -;:

_.

-

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qI\D,uаппаs

uачэIIэш}sч , u?ч9s чоI JIпп orl9 , Ja lэqJ9пп u9r , }s} эJаропJ оurэрu9 J9p , 1э3еu uэt uэчээ эчrtu , JэропJ JnIlS ZeP Uе , ]чэIu 1u9ч вuIS rэЗэlэu J?l , IэJпI}S JэlSэJэlц пIр J9I :JэрuЕulэuол 8uпzuэr8qу uI }JчвJJIчэS Jap sne IuIuJJэI uэrэр

-uэпА.Jа^ чэSIJоqdеrэш uэрrэq эlр uаIuIJэр Jэ>IIоN ,(й |,zT,III ,ОIIеIОSUОЭ.) lIЕч -Jэ IIqвý ршqэрlд рuррuиtll эур 1ro9 шэр lltu 'tаиlпэрul"аqи? аиЬry sиир|э шэр rlm (ulпuо7) эrпg sep Еrчdоsоlтrld 1чэIэ13-1эп '(€,rI,III рuп l,g,l >оIlеIоsuоэ. ,I3") lиryZаl, sирuиlд sциэрu,еаqп3 sпqlиЬ 'э3е-lд Jэр 8uпl-толцuеэfl Jэр Iэg

uэ8uп;glчJЕ >эчэsIuчээI. 9,I,1 ,tчIэJJэрuЕuIэuв 8uечuэшluеsпZuэJэuuI

эuчо рuп

uэuoIlвruJoJul эuэрэIчэsJэл sIецJэIu рuп lэlэrч 8uп;эlпglJЕ эчэII ^IrIppE UoIq -рuЕlsJэл 'э8trrrцItls чэIs uI эuIэ slэls Jэ [Iep 'uэqэsт8оlоqr{ru этр JnJ чэпЕ JэqЕ rlr3 uа8uпJЕIчJЕ эJэрuЕ sJачlоI11 JttJ эlл ,uэрuIJ sпт3тшэu lэq ,пеzч >srsuэIlе8uв5 sпшr{uоuу. шI чэпе эIIв чэIs этр 'uэрJэ^А. uэчэsэ8 (r z-6T,6€I qN) >smqolp еч -9эs.. Jэр чэЕu э3елg аrsоlэ8uп эIр Jэро (6,€tz qЮ эII/qIS Jэр pun sвrsэJIэд uол

8uп-lэтzIJIluэрI эр 'soqdr(sls рuп uorxl uол uolsnJuo>I эIр эIпе JэIuпuJI чэпе uэssпul рuпл8-1эluIн шэsэIр Jол ,uэчэssпе lчээIчэs Jоlеluэruшо){ эчэrIJэlIе

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аg'uацраа :рэllрlцl/1рlэ

j-.

3uипlz1.12]|l",

.-

,

:,.,

152

]x[others,Coпsolatio,

;

Iпhаltliсh

е

Коmрlехе der Техtеrkliirипg

Eine Erklirung zur Schiffahrtstechnik erfordert аuсh Philosophias iVletapher rrоп den Sttirmen des Unglucks, die ,Boethius. посh nicht vёllig uberчraltigt hаЬеп: Seine Anker halten посh (,Consolatio. II.а.9): Iiec tibi пimium ualida tempestas iпсuЬuit . quапdо tепасеs hеrепt апсЬоrg . qиg пес Presentis sоlаmеп . пес fиturi temporis sреm abesse patiantur. Nбh tir пеЬеgбgепdа nieht zestбth trinest . sid пбh tie sбпсhеl сhriрfеп fбstо hбftёпt . tie п0 . t'rnde hfпа

ffrе dfh nelizent. йпgеtrбstеп. Sб mбzig uuint

fst . sб mrigen апсhоrg gestiten daz skёf . sб сhrёft?g trinest chrimet. sб пеmfigеп sie. АпсЬоr9 dбz sint suAriu isen. chripfahtfu . in-

chriechiskffn fбпе dero hбпdе gепбmоtiu. uuбпdа sie sih fisto hбЬепt zto dien stбiпеп. rinde zfio dero ёrdо. dir mап daz skёf stiten uuile. (It{b 69.17-7о.7)75

In der Ub.rr.tzung gebraucht Notker ftir "Anker.. offensichtlich eine Neubildung: (tie sёпсhеl cripfen).'u In der Erklirung zum Sinn des Textsegments wird цrieder der lateinische Begriff verwendet, dessen Definition dann пасhgеschoben wird. Die beiden versionen des ,Anonymus sangallensis. dekodieren die ]vlеtарhеr und erkllre п апсЬотае aus dem Gesprlchskontext durch filii bzw. sосеr et filii; АпSgl liefert au{3erdem die (unzutreffende) etymologische Erkliru n8," die

Ьiоtkеr gebraucht:

Апсhоrа dепs fеrrеиs ех gTeca ethimologia поmеп dисit . qиiа qиаsi Ьоmiпis mапиs

Seres

sizzenthina uёrrч.

Die Quelle dafrir sin j еr im Kapitel De Дsiа:

,,Nocb ist kеiп allzu starker Sturm аиf dich losgefahren) q.peil die Апkеr посЬ fest Ьаltеп uпd dir sorpobl Ъost iп der Gegenqgart als аuсh Ноffпuпg fйr die Zukuпft lassen. Noch begegnete dir kein a|lzu starker Sturm, weil die Senkhaken посh fest halten, die dich ietzt und ktinftig nicht ungetrбstet lassen. ýИепп miГligеr Wind ist, so konnen Апhеr das Schiff festhalten, ,wenn aber ein heftiger Sturm kommt, kоппеп sie es nicht. Апkеr sind schwere Eisen mit Haken, der Name kommt yоп griechisch ,Hand., weil sie sich fest in die Steine und in die Erde krallen, wo mап das Schiff festhalten will." 76 Vgl. Notker-ýИortschatz 4] 8. 77 Дпсоrа, cyxugc, kommt nicht чоп XsiQ, sondern hat die ýИurzel oy"- (biegen, krtimmen). Vgl. FKIsK I.rof. - Die чоп Notker und ДпSgl verwendete Etymologie geht zuriick auf Isid. orig. |9.2.I,. 78 CЕins. I79; zitiert пасh der Transkription von Тдх. - NдuмАNN 4:/^. zitiert den nahezu identischen ýИortlaut als R - ein Beleg ftir die РrоЬlеmе, die die eindeutige Zuordnung еiпеr Glosse zu einem der beiden hauptslchlich benutzten ,Consolatio.-Kom* mentare des 9.Jahrhunderts bereiten kann.

-.

.

*

-.

:

)

Im Kapitel De gепtiъ:rп

-. _

Seres а рrорriо oppido Ьиs lапа сопtехitиr. De Qi:.:, :

Zu

.

_-

-,.

-

_

.

dеп Purpurschneckc:

Сопсhуliиm diсtum ео

,uосаtиr.

t. . .]

,_;:,.

СапсЬуliа ,i,,,,

Zur Bezeichnung

75

_

,

.-.

Im aetas aиrea-Gedicht II.V wird unter den topischen Luxusgritern, die die gltickliche Vorzeit посh nicht kannte, auch die purpurgeflrbte Seide genannt: пес lисidа иеllеrа Sеrиm / Tyrio miscere иепепо. (,Consolatio. II.V.Sf.).

duktion und das Purpurfirben:

. _

Seres оррidиm orieпris, Scythico Осеапо et mаrе С.;.: fertilis, е qиiЬиs аеllеrа cle:_ : dипt. (Isid. orig. т 4.з.29

еmittипt: his collectis

Seres und erliutert die Seidenpro-

:

indemo mбrе . diu latitic , blfiotent . sб man siu brfcl_.: бdelesta uufrt zetiro. un..Je ,_

соmРrеЬепdit sсоРиlоs иеl Ьаrепаs. паm mапиs gTaece суrа diсitиr et caret aspiratioпe.78

Notker lokalisiert in seiner Erklirung die

_

sг..

dia uuir hёizёп sidi . dia

со/о1, ! |:

rrtr-ri

-.

sс :

Туrиs иrЬs РЬоепiсипi : :., Sаlоmопi dеfеrеЬаtиr; it:,, :,..,:

риrа. (Isid. orig.

I

5

.L27',)

'rRemigius hat - anscl:"_: rung dazu,wie die SeiCc .,.__ Seres

_

РоРиli sипt

o1,1e.. _.:

аrЬоrum sеriсиm сrеапt

,

\

-

. ,

-

79

"Die Serer 1еЬеп п,еl: -.-]]_ mеп eine Wolle, die wir Seic; . , : bunt und mасht daraus fe::.. _ . so sucht man die Tiere im ],1 ..:- : liegen beschlossen in zп,ei >_ -, Blut firbt mап die Рurрura.; . _

аuсh dort zum ersten \I;_

klirungen gibt Notker

:

*

аuс_: :

_

und Purpurschnecken die il.;: 80

81

Vgl. auch NддввR iу

AпSgl geht dagegen

\-,_-

._

*

_

-

aPPellati sипt . iпdе maxl??ij -. _ .tiert пасh der Transkriptlor: -

,

,

_

,sпIлJаS JnE suэшЕlt sap luJoJ эlр JltJ чэIs rJшэч рuп '(>счI uол uoTrdT-l1sue{ Jэр чэеu lJэIl -Tz iбh ,sulЕэ) lпluи7эu11 ариЬ pra||aa lци,tио lаи , sarolpl1oZau aultxplц apu! , 1uиs црпаddе лs шЬ , шиlо|Иdоd шиJо||х $а pl :1дипS:Sпе эIIоА JэчэII1JIлА. uол uэ3э3вр lqэ8

,(йr-l гrйI qN)

rsI

FSuv

,6t xнgvvNi ,I3л чэпЕ

I8

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эрэЕ эIр uэчээuчэsJпd-rп4 рuп

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шиэuаS sиuа7 1а оиЬ p'sцuat,co

iplsv aQ pлdr>I tuI Jэ

uэlпеIJэ sataS uэР пZ *;JэPISI Iэq uэIIэlS эuэрэIЧэSJэл PuIS JnJeP аllэп} эIс , 'йв qND ,оltll Jэ }Iчэ пrрэd,рJепп fseJaaz JB} bt(zT-f чп9 Is арuп олрz ]JIпп еlsаIэрэ nlp ЕРu9пп ,un-Tnd.l}d elp uеtu lэппэJеJ , эlоglq ош9r lJш , lачэJJq пIs uешI os , luаlоOlq еIеэs эIJ ,uglвэs uIanzul пruеlэd ruэ3l1 nJr , luэzlач рч1(,|эuаэ ашlр| n]p , аJэtu ошэрuI уцрuJluе п!Р uецI 1ачэопS oS ,эIIПп uочэешI uпJПd:пd rЭq9 uецI 95 ,elgil?!Z! Jy] 19чэвIU эрurt , очэIIэSSIuI uвLU 1эппэJ9J uJy1 Z7P , еurcВэz u9шr lэuulds еIР , gPJS u?ZI?ч JIпп EIP elionn BuI9 uэIuпоq оJI ЕqЕ luэ+поJls aIP , р!рu! uэqэuI ua}So оJJэп Еu}ч }]U.aZZTS saпS ,

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эIр ,r'BunlgplJg

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:llt{ 1э пэоs ,пА.zq ?Ill ч,^..:-: :эrldеlаиl э}р uэJэIро]э: : -э8rlэеu uuер uоI}IurJэс

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:

3шр,, ]ч]lLI

*

:аqdеrэIлJ sеIчdоsоlтtld L.:: .

_

а8орqlr(,ц рuп аlсlilqэsаg 'uatlpay :рэllрlLlLuрrэ

L54

l',[

oth,ers,Coпsolatio, : Iпhаltliсh е Коmрlехе der ТехtеrЬlсirипg

Notker kennt diese Erklirung offenbar nicht oder tibernimmt

sie zumindest

nicht. Andererseits ribernimmt ец wie es scheint, die ebenfalls aus 'tRemigius stammende Erklirung zum tyrischen Рurрur: qиiа аРиd Туrиm рrimиm Риrриrа rереrtа est et qиiа ibi praetiosior sit

(Nаuмнrчrч 4z).

7 .I

.7 ZlJsammenfassung

Betrachtet mап Notkers Erliuterung€n, die dem Bereich det епаrrаtiо роеtаrиm innerhalb der grammatica zuzuordnen sind, in ihrеr Gesamtheit, so liflt sich feststellen, dafi еr чоr allem um ein adiquates Verstindnis einzelner Textstellen bemriht ist. Lingere Exkurse finden sich ausschlieГJlich zlJr antiken Kultur-

Bereich ist der direkte В. *: und allgemeine Коmрсг,j,. : rungen zetgen, die ап ],--:: die Deutung der Hr-ir; *: Notker чоп den Spezia_.; _ : Stelle Gebrauch, sonde::_ _,_ Die historische Disiа:- : eigenen bleibt in seinen Е:Rezeption durch Alfre,J ,, . wufit (eine Ausnahme bi_:. comes mit den gleichlau:-: Vergegenwirtigung grei:: ;] -

_

.

_

geschichte. Sie пеhmеп aufeinander Bezug: Die Siegesthematik verbindet den Exkurs tiber den Triumph mit dem Exkurs zu den Olympischen Spielen, die Frage пасh der Organisation der Gesellschaft in der romischen Republik ist dem Exkurs riber den Triumph und dem Exkurs tiber Stinde und Beamtenschaft gеmeinsam. Der Коmрlех ,,rбmische Republik.. wird ergaпzt durch die gegentiber

\Wissensbereiche zuruck: >: Alten und Neuen Теstап:;:_:

depconsolatio. посh stirker betonte libertzs-Thematik ("gl. dazg аuсh unten

Kommentarhaltung spre

К"р .9.I), wobei die Verhiltnisse der romischen Republik anachronistisch аuсh auf die Zeit des Boethius uЬеrtrаgеп werden. Geschichte ist daneben чоr allem in Fоrm чоп exemPla чеrtrеtеп, wobei Ereignisse der griechischen und romisсhеп пеЬеп der biblischen Geschichte und der Hagiographie stehen. Einen vоm Text deрconsolatio. weitgehend чоrgеgеьепеп Erklirungsstrang bilden neben Geschichte und Kulturgeschichte die antiken Philosophenschulen: \Was Boethius als allgemein bekannt voraussetzen konnte, mu{3 Nlotker seinen Lesern erkliren. Ahrrlich чеrhilt es sich mit den mythologisch еп Erzihlungen und Anspielungen denConsolatio.: }.Totker stellt grundlegendes \Wissen bereit, bietet аЬеr darriber hinaus аuсh Dеuшпgеп 2п, die von >naturwissenschaftliсhеп. Erklirungen (Ноrпеr des Flusses Acheloos, lvleeresbucht der Hesperiden) riber philosophisch-allegorische Interpretationen (Tityos steht ftir ungeztigelte libido) bis hin zu LJmdeuШngen in biblischem Kontext (die Giganten und der ТurmЬ au zu Babel) reichen. In seinem Bemtihen, das Verstlndnis moglichst jeder Textstelle zu gewihrleiSten, mасht Notker GеЬrаuсh чоп vielfiltigen \Wissensquellen: Er folgt, wo sie eine ausreichende Erklirung liefern, den Spezialkommentaren zur rConsolatio., greift аЬеr in anderen Fillen riber sie hinaus auf andere Коmmепtаrе und EnzYkloPidien zurtick; neben Servius spielen natrirlich Isidors ,Etymolo giae siue Origines. eine ц/esentliche Rolle, die sich nicht пur in dеr UЬеrrrаhmе чоп Inhalten, sondern auch in der Erklirungsmethode geltend macht. Im historischen

sen der Rezipienten оriсг].: stlndnis des Textes, unte:- j: tergrundes, abzielt - alsLr ;]:

heranzieht, sei es, da{i е: :.. dus seiner Adressaten аг: Insgesamt la{3t sich iп : ; :_.

_

als eine ,Ausschlachtung ]

-

-,: Wie grammatica und т,:,: expositio rrоп аисtоrеs-Теi

:

Rivalititsverhiltnis im L;

- ]:

unterschiedliche Akzentu

.

_

- :-

und dialectica еiпе епgе Ь, _ storisch und systematisc: lich verteilen.83 Beide с17,|€ j * losung, beide stritzen sich

.. *

ten. 82 83

Vgl. Сорвrдшо, Rhetrt

r_

Vgl. МIсКвош; DB \-t ,. .:

*

.

_

sIIIлIэ< рuп чI}чэIеIо 'IIJо}ачu 'sооlд рuп 'zz-ý l лла1 i€91-9S ,sаq э3т;эа3s[тм эqэsпА.пээIаррrru-3ао-lд 'хэrдл ас !пrоауэlд 'I3д ,8 'uэ8uтlарuЕчJэл ,tдlsspd'uoTlBlsueJд pue'sэтlпэuаluJэн'эt.тоlаqц'сttчтgdоэ 'I3д ,>вI}uэIэs

т

,lчэЕtu

uэчэSIJоlSrч шI Pu:_,,: -uI uол эшчЕuJэqо Jэр -: - эпIs эеr8оlоrudrЕ. sJopIs- _;:, -UЕ РUП ЭJе1UЭIUШОХ -1.I]] -.'.

_

.8

.uэ}

-uаtuп8rv uол >uэIlэlsрuп{< '(!rо| 'аэлdоl) lo]Jot JnB чэIs uazln}s эрIэq '8unso1

-IчIIJuох Jэр lILuвр рuп uоIlвluэшп8-1у Jэр uэuэIр sацр эрIэв св,uэIrэuэл чэII -рэчэSJэluп uэIIэроuISlJвчэSuэSSI/N UэuэрэIчэSJэл чэsllеruэlsr(s рuп чэSIJоIS -ч ч чэIs эlчэIпА,ээ uэJэр '8uпчэтzэqJЕluэшаldruоу э3uэ эuIэ рэцэа|р!р рuп рэхlоlа(|l uэчэsIпА.z чэпЕ lчэlsэq os ,rtqпJJэ uэ8uплаIпluэzlу ачэIIрэчэsJэluп JэрэIпА. JэluuII stdэzuох-sа?lр sэр эlчэIчэsээ Jэр эJпет uJI sIullgчJэлslgrrlелIu JчI рuп uэsIэлА.Jпе uа8uпрIэuчэsJэqо чэЕJIэIл 'uаlхэд -sаlорир uол otusodxa

Jэр '1llпэuэIuJэн JэчэsIJеJэIII рIэJ Luэр JnE рэuоlаqt рuп рэllрutulрl? эиý рэlра|е?р рuп рэllоlаоlч

z,l

'>оtlвlоSuоэ< JnZ uэJЕ]uэ -__ эIs onA. 'flо; JE :uэIlэпЬs __::. -IэIJч9,цд.эЗ nZ

эIIэlSlхаI

-:; -

;

Jэр рuп uэluе8lэ эlр.) l:r;--. эrlэ8пzэ8uп JnJ lчэls so ,,_ (uарт-lаdsац Jэр tчэпqsэ.]: -IIIJеЧЭSUЭSSIIА.JПIЕU
JЕluэIuшочuэIршS< Jэро >JэчэIIIJЕчэsuэssIлА.< uIэ Jэча osIE - 1IэIzqе 'sэpun;8.1al

-чн uэчэsIJоlsтr1(--lпtlп1) sэр sIuluuэ) чэJпр tz}пlsJэ}uп 'sэ]хэд sэр sшрuЕls -Jал sэчJrlllЕчul sэsIzBJd rsqэтI8g* uIэ Jne рuп uэIluэIJо uэluэтdlzэu Jэр uэs -sIuJJпрэg рuп uэ8uпzlэssпеJол uэр uв чэIs этр 'uаqээ;ds 3uпllеqJЕ}uэ[utuо>I uэIчшэIJ JэuIэ uол ,uэЗuпJэlпеIJэчэеS< JaP чэIэJэtI tUI чэтS ltIgl lшlеsэЗsu1 ,(uqе5lчэsаэsuэров ,tI ,z) uетllэddв uэ]вssэJрV JэuIэs snp

-un;s8unpllg uэр рuп 8uп-lrlеJJэsuэqэ-I эIр uЕ }>IэJIр Jэ t}Ep 'sэ Iэs 'ltlэтzuеJэч 'rsтэuэу. Jэр чэпв Jэро JпIЕJэII-I JэчэsтrldелЗоrЗеq 'luэtuвlsэд uэпэN рuп uэlIV шэр 'uэlхэд uэluuе>Iэq snе эIэrdsrаg Ja luэрul 'sэ тэs !1эп-lпz ачэIэJэqsuэsslд эtпеJuэл uJэsэт uэulэs JnB uuеnA. pun uuвр JэчЕ Jэ IJIэJ8 3uп3IuепА.uэ3э3-1эд uэJэssэ ч JtlZ ,(uэ8uпuчэIэzэg uэчэIIJэlIеIэllшu uарuэlпЕIчэIэ18 uэр lTru sаutоэ '*"р'lolpladull IэIII uэ>Illuе Jэр ВчпzlэsчэIэIэ эIр lэрIIq эшчЕusпч эuтэ) l$nn& -эq sпечэJпр uэuIэLuэ8цв uII - (8 ý '.,z,f ,drx uэqо ,I3л) рэJJIV чэJпр uотldэzэц ->оrlеIоsuоэ< l1z Е^шlэ рэrчэsJэ}uгI [uI - uэ8uп-lglчJЕ uэulэs uI lqIэlq uэuэ8rэ JэuIэS рuп >оI}еIоSuоэ. Jэр эqэоdЕ Jэр uэчэSIпА.Z ZuBlSIo эчэSIJо1Sч эIс ,,;doy LuI< uэsslд эuэчэIэdsэ8 uэuчI uI sep tЕч uJэрuоs 'qэпе-тgээ эIIаIS uэрuэчээ-ldsluэ sIIэпА.э( -lэр uв Jnu lчэтu uэJЕluэtuluоllеrzэd5 uэр uол JэчlоN lчэЕtu'(,J8й, uэqо,I3л lвтdоз nz 8uпJ9IчJЕ эlр рuп e-lp{H Jэр 8uпtпэс эIр ,fl,z) uэчэпвrJпЕ >оIlвIоsuоэ. Jэр uэIIаlS uэuэрэIчэsJэл uЕ эIр 'uэ8lэz uэ8uп-l -gIчJт эuэ[ ,lд ,JвqUеJ чэIIrпэр sJэрuоsэq sпЕuIч uэIрuэdruоу эuIэuIэ8ш, рuп эJЕluэцItuоN Jэqл uэqde;8oT-lolslц этluв JnE ;1u3lэ}u эlчэJIр Jэр lsl чэIэJэfl рэцэ а|рlр

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uэIIэrSrхэд JэuIэZuIэ SIl-: ЧЭlS IUIpI os '}tаqlruрsэа

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sпт3тшэЕ_,, snе sIIEJuac: ;,: lSэрuItuпZ эIS ]rUtUIU.I; J:. : _:

_

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*сЁ -f

b[oth,ers,Coпsolatio, : IпhаltliсЬе Коmрlехе der Техtеrh,lатип|

156

Das einfluflreiche 4. Вuсh lrоп Boethius' ,De differentiis topicis.sa fa8t, еhе es sich der Analyse der rhеtоrisсhеп ЮРiса zuwendet und sie in Beziehung zu den dialektischen setzt, die entscheidenden Unterschiede zwischen den beiden artes zusammen. Sie liegen Т. iП materia: Die dialectica befa{3t sich mit einer tbesis (oder qиaestio iпfiпitа), d.

h. einem abstrakten) allgemeinen Problem, das

чо

п сirсиmstапtiае uпаЬd. h. einem kon-

hingig ist; die rhetorica mit einer hypothesis (oder саиsа), kreten

der sich durch die sieben сirсиmstапtiае (qиis, qиid, иЬi, qиiЬиs aиxiliis,85 сиr, qиоmоdо, qиапdо) bestimmen llflt (r.В .: thesis: ,,Sol1 ein IVIann Fа11,

hаt -,90 so fallt Nоtkегs -l _: ode, in der die Domina:_z : tica zuruckging und die : . .

und Isidors und ihrеr

:,::,

durch eine versterkte Rcz;] spiten I о. und fruhеп _

Aufschч.ung durсh die F. Textcorpus, das die logis. _

seinen Aristoteles-Ubeгs tatione. (rПеql ёqprrlr,tItl

heiraten ?..i hypothesis: "Soll Cato heirater, ?..)'u z. iп иsи: Die dialectica geЪt mit Hilfe чоп iпtercisa oratio, Frаgе und Antwort, vоr (- disqиtatio); die rhetoricabedient sich der oratio реrреtиа/сопtiпиа, цпuПtеrЬrОСhепеr Rede (= |Per-]sиasio). Wеrk zeug der dialectica sind Syllogis-

:

-:

:

unterschied zur erst аь j;

]

aristotelische Оrgапоп :- -

plettierte).93

mеп, formal zwingende Schlusse;87 in der rhetorica finden Enthymematass Verwendung. 3. iП fiПе: Zweck beider Argumentationsarten ist, den Дdressaten dazu zu brin8€П, So zu denken/urteilen/handeln, wie mап es beabsichtigt. In der dialectica, wo sich zwei Parteien gegentiberstehen, ist der Adressat der Gegner; in der rbetorica (deren Anwendungsbereich in dieser Definition auf das 8епиs iИdiciale, die Rede чоr Gericht, eingeschrinkt wird) ist der Дdrеssаt der Rich-

Domin anz чоп Ciceros ,l-.r . theoretische Diskussion ]. :_ den zunehmenden Еiпfl.: ,Rhetorica ad Herenniut:. die tibrigen officia o?,{l[6,1,]

,

delt.9a

Dadurch begann s l:.

verlor den status eine: und ffat als Disziplin sil; ::

ter.89

_

sie

Unterteilt mап die mittelalterliche Entwicklung des Trivium пасh den jeweils rezipierten Fachtexten und den variierenden wissenschaftlichen Interessen in perioden ein traditionelles Modell, das gewisse pragmatische Grtinde frir sich -

_ -

hеrчоr. Da{3 Notker hierin пiс:-.. : der wissenschaftlichen Е:-. diale ctica und rh etot,ic,i : zeichnend ist seine Aulj-: *:.

:

84

Vgl. оЬеп l7.

85 Im 86

SGT

qиiЬиs аmmiпiсиlis; vgl. оЬеп 7r.

сопаtиs sиm t. . .] syllog:::. пеm ael аliиm artig(rap/э';|:..,,,

Die unterscheidung zwischeп qиаеsriо und саиsа geht zurtick auf ciceros rhetori-

sche Schrifteп, u.а. auf ,De inuentione. 1.6.8. 87 Sind beide Primissen eines Syllogismus wahr und der Syllogismus fоrmаI richtig gebildet, so ist аuсh die SchluBfolgerung notWendig wаhr. Vgl. Вusstчtдшrч 758. 88

Alltagssprachliche Begrtindung€n,

_-

_

90

bei denen die Ве*Ъisgliеdеr unausgesprochen

]

_.

Vgl. z.B. DB Vyr-BK.

scholastische wijsbegeerte: ],1 das Leben, VIII-к. 91 Nlach МIсКвоrч und F. dritte Periode (пасh der ,,ai,t-

bleiben kоппеп (r.В. "Sokrates ist ein Mlensch, also sterblich") und nicht *rйц io.rd..r, nur plausibel sein mtissen. Vgl. ebd., 2Iз. 89 t...] оmпis еаrиm differeпtia rлеl iп materia, rlel iп иsи, rlel iп fiпе est coпstitиta: iп materia, qиia tbesis аtqие hypotbesi mаtеriа qиidеm иtrisqие sиЬjесtа est; iп иsiЬиs, qиоd hаес iпtеrrоgаtiопе, illa реrреtиа оrаtiопе disceptat,,rlel qиоd Ьаес iпtegris syllogismi, illo ,Uеrо епthуmеmаtiЬиs gaиdet; iп fiпе,()еrо, qиоd Ьаес реrsиаdеrе jиdici, illa q"ia rлиlt аЬ adaersario ехtоrqиеrе сопаtиr. (Boeth. diff. top.4, PL 64, Sp. TzoбD). Vgl. Lruu 9f. und IVIoos, Rhetorik, Dialektik und "civilis scientia,,, IЗ7.

_ .,

-.:

:_

karolingischen Logik). 92 Vgl. auch den Uberblic.-. _ und Grдuснв, Schullektur.. . _ _

)З Vgl.Ввскмдьiш, Log l_. Vgl. QuaorBAuER I: i

94

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_-

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3uи,lчlz1./.а::,: э

Noth,ers,Coпsolatio,

158

Nicht пuц

:

IпhаltliсЬ

е

Коmрlехе der Техtеrk]iiтипg

еr пасh den Regeln der dialectica (syllogistice) und rhetorica фgиrаtе, sиasorie) formulierte Aussagen als w-esentliches Charakteristikum чоп da{3

aиctores-Texten begreift, das einen didaktisch-wissenschaftlichen Коmmепtаr erfordert; auch die Nennung der dabei ftir ihп maBgeblichen Autorititen - Aristoteles, Cicero und andere artes-Fachschriftsteller - ist signifikant.95 Das Bewufltsein wissenschaftlicher Innovation scheint sich auch in dem Веgriff поиа rbetorica auszudrticken, den er fur eines seiner lateinischsprachigen 'Werke gebraucht (Ed. HBrIGARDT т7з.zil. Die unter dem Titel ,De arte rhеtоrica. odepЕxcerptum rhetoricg lrTotkeri magistri. tiberlieferte Abhandlung ("gl. oben 6+), die seit gеrаum er Zelt und mit gutem Grund mit der im Brief geпаппtеп поиа rhеtоriса identifiziert wird, ist tatsichlich einZeggnis intensiver Cicero-Rezeptiong6 und betont - sowohl durch die in ihr чеrtrеtепе iпиепtiоTheorie97 als аuсh in der Behandlung der tibrigen officia оrаtоri.s - die рrаgmаtischen, lebenspraktischen Aspekte der rhеtоriса.98 Es liegt auf der Hand, dаГ( die ,Consolatio Philosophiae., deren Struktur durсh ein Fortschreiten чоп der rhеtоrisсh еп sиasio zgr dialektisch geordneten disPиtatio bestimmt wird - metaphorisch ausgedrtickt durch den чоп lепiоrа fоmепtа zu иalidiora remedia fortschreitenden Heilungsp rozeK - und in der die methodischen Verfahrensweisen der dialectica extensiv Anwendung finden, einen bevorzugten Gegenstand ftir die ЕrрrоЬuпg und Demonstration dieser wissenschaftlichen Interessen abgibt.99 Metaphorisch drrickt sich dies schon in der Beschreibung der Kleidung Philosophias aus (zu,Consolatio. I. I.з): 95 Zu btrotkers innovativer Cicero-Rezeption, die sich keineswegs auf ,De inuentione. und ,Ad Herennium, beschrinkt, vgl. SoшDEREGGBK, Notker der Deutsche und Cicero. 96

Vgl. ebd., zбо-z6з. Vgl.Jаггв. 98 Vgl. DIBTBK, The Rhetoric of Notker Labeo, in: Вкудr.тт (Hg.), Papers in Rhetoric, und seine eingehende Untersuchung denNoua rhetorica. in seiner Dissertation (oBKs., The Rhetoric of I'{otker Labeo, Diss. University of Iowa Igз9.) Ап пеuеrеп Untersuchungen vgl. Ввшшвтт, QuaorBAuER und Gкоташs, Notker's Ir,[oaa rbetorica in Fifteenth-Century Ваvаriа. An einer чоп ihr in der Staatsbibliothek zu Berlin, Preu{3ischer kulturbesitz wiederentdeckten Abschrift чоп Notkers Rhetorik aus dem Besitz des Ni,irnberger Humanisten Hieronymus Holzschuer demonstriert Grotans unter tiberlieferungsgeschichtlichem Aspekt Notkers pragmatischen Zugang zur rhetorica, der die Abhandlung - gewisserma8en tiber die Еросhе der Scholastik hinweg - ftir den Unterricht im frtihhumanistischen Deutschland des r5.Jahrhunderts посh und wieder geeig97

net machte. 99

Vgl. Кrшс, Philosophia kommt Boethius mit Rhetorik und Disputation епtgеgеп.

king stellt hier die rеlечапtеп stellen in der ,consolatio.-Bearbeitung zusammen.

Vestes еrапt Perfectg teliit:i,:

ччis сhlёiпе . rinde uчбhе . L_: iro uuit . tt,z siпt artes !li;.. .-,,

ist . t|,z miсhбп t figиrg ,i: .,. . Sб uuir ёп sиmРfzi uuiriu ; .; . ., dfu ist io in uuirhёite fёs:. ]'.

_

_

.

Notker deutet

Philcf s,, ]

der folgenden пihеrеп

tica und rbetorica

Е:

j, ..

_

\,-еrs:с:_:

Gewebe die logisch zп l] j;: Kunstfertigkeit und Sch. : .Tfrs },ёýесоg) und Gedani,.. rrоъ Instrumente der i,,}.: . "

Erklirungen zu

ber j,:

.

,Consolatio.-BearbeituIl j. : zu einzelnen Stellen ) z J:-: sсhеп Exkursen. Ich dls.;* -,

Erkllrungen, wobei ich

;,

J,

dialectica trеппе. Zu Е:,.л_, Funktion yоп rltеюriс,; ;: unten Кrр. 9.2.

100

,rlbr Ge,rllaпd

,ralar

Jlli

_j:

stijrbar dicbtem Stoff аоllепi:: festem Stoff. Ein Gewand. ;..., sind die artes liberales. Da,., ,: das machen die Gеdапlее,.- -: 'Wепп wahren Priimisse?.l -.-: Deshalb liegt in der Wаhrh;. ,101 Vgl. dazu LдusввRG -_- figurative Rede und ihre L..l: iп seпtentiis . siие iп sittg:,.':. ,

_,-

.

iпtеlligепtiаm rei admitiis:..-..,.

иепиstаtе compositioпis Li?-:.-: _: diсипtиr . id est dictioп(i)s . :,: id est sепtепtiаrиm. иЬi ...'.,._|. то6- т86 [i- folgenden аЬ . . ._ ,

schrift, die im Apparat de:

Кlаmmеrп.)

(,u-тэшruеlу

uazlTds uI чэI э-тэт3r-т-lо1 'uар-тэ,,tо. uэsэIлд.э8qэеu эqе8sпу -lap te-Teddy LuI эIр 'r;т-lqэs -рuЕн Jap uI JэIчэJqIэJчэS ,€9, рuп 19I '[rNI :rz-lnla8qe uэрuэ8lо; tul] 98I-9oI ,lдиlрlluаluаs $а ,rиц3а||аlu1 'IчN:uI'>еэIJоIэчJ аuе э61.) р! ри!р 1а 1и!эlр риlр чи , sоаоuрхр luиs Эllv ,utиюq,lаи оцlsоdшоэ пэаld p|os sпqшЬ u! , s(!)uоllэlр $а pl , lпluиэ!р аэаl3 sоахф fuп?{ ан l",1 ,|ualla sluоllрэltluфs 1пр lsоlэtlluч sluоllтsоdшоэ аlрlsиuаи 1дрца as lррuаullдоэ аwш3{ шиюqпи aryla!(\dold 1ptlslululpp !ы tllpцua?t||arul uа{ раuорl , sиqluоllэ!р мlи?шs uI ашs , sпlualuas uI хаlduп; ,lдаuоlluаиul $alod рр :uaueldnеH uарIэq эJчI рuп эрэu arTle-ln8T; аиБ rwm&{ рп xaldults оllиэо| sluuло t, , ,] эIр Jэч'оI.. uэIuIJэр >еэтJо'эчJ эuе

,о,:.1;;1:#:,*1

):;,T,llъ fiЕ"гtйт,.

,uпl sBnAJэ рuешэIu uэ3э3ер uu€1 os 't31o J tlчqэý JэJчвпА. uIэ uasslulpld uэJчед. uuэд ,uаl"и8{lJол ,rIачJчЕл аIр }чэеru sвp 'lsl lsэ; sэ UЕо рuп -uаquрраэ а!р uэчэвtu sвp ,sарпqч

saщp аlр puls 'rsT 11o,r.lsunI sa lrpp |аluаulиZrv аlр uачэЕru sep'lsl ulэJ sэ lJГес sвp 'рuел&ээ JчI Jеqlsо1 lsT 'let1 uаlJечэsuэ8тЕ IэJp аsэIр sep 'рuел&ээ ula ,JJo}S шаlsэJ snв рчп шо^lsчпч рuп uIэJ JЕлд. рчЕriд.аэ IчI,1паrа3lаq ррuаллоа IIol5 шаlqэlр Jрqюý -Jаzuп sпа паq8lчаllsuпу пl|оБ рш uаррl uаýu?аt uар sпр Jрtrъ рuрФ,аэ JчI., ool

,z,6,drx

,оJээIэ рuп эчэSlпэQ

>auoIluanul ас< ;ne

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uа}uп

,I3л '}stэrtдulч >оIlЕIоsuоэ, эlр J+J уэ!рарlр рuп рэuоlаqt чол uоrlчuпJ чэпе эрuэJэIJпl>IпJls эIр JnE Jэ>llоIt uэuэр uI 'uэ8uпJрIlJЕ nZ ,эuuэJl рэцэарlр рuп рэuоlаqt uэчэslпА.z JэчIЕч rIэ]чэIIrчэIsJэqп Jэр чэI IэqопА. 'uэ8uпJgIчJЕ

Jэр uэluJоJ uэuэрэIчэsJал эIр uэрuэ8lо; [uI эJэIlп>IsIр чэI ,uэsJп>Iха uачэs -IlэJоэqr uэ8трuеrsqlэs Jэро uэuэт-т8эlut uI uэJэрuв ulnz'uэllэr5 uэulэzuIэ nz uэ8uп-lрIчJЕ uэ3т1-1вuаssо13 uол IuJoJ uI uэulэ tunz l8uпlтэqJвэg->оIlЕIоsuоэ. эzuеВ эIр эsIалА.JэtuэпЬэsuоч uэчэIzчэJпр sацр uэрIэч пz uэ8uп;glчJЕ -

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-эар?р чэIIluэsапА. JэlunJep Jэ UЕр'чrl, lВтэz 8uп-lэlпglJа uэ:эt{рu uэрuэ8lо; Jэр uT.'.salalaqll sачр -lэр 8uп-lэd-lо>{Jэл sIE рuвлеээ seTrldosollчd 1а}пэр Jэ>IIоN ,I1s9J

э1I9чJЕпп uI oJ ls] п]р ooI(oz-f ,,8 qr\D эu9с ,Lrовlэ1 rчаIu uЕцJоIu аJэрIпп еJ9l3ешэu gs ,ra319! o11p|u7 пIJвпп sцdulиs uэJепп oS ,lIэчJепп пI1 rgчэеlu z9l ,luls э}sэп aIs z9L,sоахч apu} soaouplp 5m3{ luочэеlu z9l ,|s, эчЕпп $ z9l , рluаulиZш luочэеш zyl ,rs} эuIэIчэ Is 29L,sapпqч sацр 7u:.s z9|, lenn оJI , Bue nIJp nlp J91 , эJпJl пrд ,sэ8лIzэч sэlsэJ арчц , ачЕпп эрч9 , эчI9IчJ sвnn }uls ls} }enn , оюttцlр ццqпý , s?l?t sxtaxsslиua1 dpallad щpla sаýал

}gпп оl|,рхJаlрш ?л?qцоsý?рu!

рэцэа|рхр рuи рэuоlао|ч

69I

160

b[otk,ers,Coпsolatio,

;

Iпhаltliсh

е

Коmрlехе der Техtеrklсirипg

Der nun folgende Е ._-. * Qиid sit rbetorica; Dc ,,,..,

7.z.l Rhetorical12 Exkurse

.

Das ,Rrickgrat< der Erklirungen zum Theoriegebiude der rhetorica bt|den ein lingerer integrierter Exkurs und zwei selbstindige Exkurse, die sich alle im zweiten Buch depconsolatio, befinden. Аm Beginn чоп Вuсh II zieht Philosophia aus ihrer in Вuсh I erstellten Dia-

gnose yоп ,Boethius.' Zustand die Folgerung, er bedrirf е zunachst eines апgепеhmеп, wohlschmeckenden Palliatiys, um stirkeren Heilmitteln den ýИ.g zu bahnen;

dieses Palliativ sieht sie

in

der rhetoricae sиаdеlа dиlcediпis, sofern dle rhеtоriса

sich den Ziеlеп der philosophia unterordnet und dienstb ar mасht (,66nsolatio. II.T.7t.). Daran anschlie8end erklin Notker die Nloglichkeiten der rhеtоriса und charakterisiert sie als ein Instrument, das je пасh der Ztelsetzung des Redners im ethischen Sinne gute oder schlechte \ilflirkungen hаЬеп kann (NIЬ ц.zз_44.r).'О3

Die richtige Anwendung

чеп Dingen,

i*

der rhеtоriса besteht im Rat en/Zureden zu positi-

sИаdеrе . qИg ЬОПа. qИ9 iиsta . qи9 hопеstа. qиg иtilia . qи9 пecessaTia . qиgpossibilia sипt;

Wеr das Gegenteil tut (sиаdепdо mаlа . tиrрiа . iпiиstа . iпиtiliа . поп песеssаria . imPossibilia), der macht sich ihres lvlifJbrauchs schuldig. Dies untermauert

еr mit einem Zitat aus Isidor (ori g. z.].l):

Fбпе diu ist iп rhеtоriса gescriben. Orator est иir Ьопиs , diceпdi реritиs. \Wеr die rbetorica mi{3braucht, ist kein orator, sondern ein sedиctor; als Beispiel daftir zieht Notker den Vеrffih rer раr ехсеllепсе Ъеrап:

Alro dбr uuis . tёr dir chid sиаdепdо

. пеqиаqиаm mоriеmiпi . sed eritis siсиt dii.laL

NаСh der Prosopopoiie der Fortuna taucht der Begriff der rhetorica dиlcedo ein zweites ]VIal auf (,Qonsolatio. II.з.z). Notker sieht hiеr die passende Stelle, um an die veranschaulichung der Leistungen und Ivlittel der rbetorica sиadela in der Rede der Fоrtuпа пuп die theoretische Erorterung der Disziplin rbetorica anzuknripfen: Uuinda hiеr nfi бпdеrёst keuuбht ist rhеtоriса dиlсеdiпis . rinde mап ёr nieht ресhеп-

пеп nemig iro dиlсеdiпеm. ёr mап sia s6lbun Ьесhбппеt. sб nefst tбzhier nieht zeбberhёuеппе . sб uflo mап chfirzlicho gesigen mig . uu5,z s? si. (I\Tb 5416- zo)iOs 102

Zu Quellennachweisen vgl. NaABER 4|-5 5; LauDA , 2- IIr. 1:' Die Quelle ftir diesen Gedanken ist Arg.doctr. christ.4.] (CCSL з z.TT7). 104 "So wie dеЦ der dazuredend sagte: Кеiпеsrлеgs ълeTdet ihr stеrЬеп, iondrrп ihr,шеrdet sеiп zaie Gtjtter." (Gn ].4f.) 105 "ýИеil hier nun zum zweiten NIаl die SrifJe der rbetoricaerwihnt wird und mап ihrе stifJe nicht еhеr еrkеппеп kann, als bis man sie selbst kennenlernt, so kann hiеr nicht

unterlassen werden, in Krirz е zu sagen, ,was sie sei...

statиs rationales, und Q1, :.

riberschrieben De prej, ,;.den Gesprichszusamn]-] : schon den lJmfang еiп-: _. im Unterschi ed zu,De .-.]-]

-.

"kleine Rhetorik" ýg,еl;.

:-

Im ersten Kapitel, Q;,:., artes liberales definiert ;.- artes liberales tibersetzt \

liberalis

.

_

{

liber = ВuсL ...freien Vlannes wurdig s_. * taren Stufe der grаmп:,; . . sсhоп ап Kinder чеrmit:-

,

_

.

und еrfаhrепе Leute

:.

(fru,_

sprechen, wie es in stri:]--: zu gelangen:

i...] si gfbet rins tia ges:r._ uuAr dеhёiп ёinringa ist ge::-.. _ Anschlie{3end wird i;: eloquent ist, sonder п rl:..-

-

"

quente kann zwar als R.с*.аЬеr nicht a|s orator zu ': : * die rhetorica dиlсеdо aus.

daftir frihrt l..Iotker u.

:

*

-

:-

Aischines und Demosth;:-

.

stromt seien.

:,

1

10

Dаrап а:

s-

106 Vgl. SolqoBKEGGEK. }, I)IBTBK (Diss. Igз9), 85- i :.. 1С7

.

Zu dieser etymologis-],

Ir[otker's Realization of а L...:. 108

-

Vgl. Isid. orig. I.r.I: С-" tиm lib еrаliиm litteraTи lij 1с9 "Sie gibt uns diejenr:. : in Beratungen und in allen S.: die Gemeinschaft Ьrаuсht,.

-

.

1]0

z47.

Cic. opt. gеп. 7.zI-

-:.

_

.

,l|z

'о-lээтз рuп ачэslпэс Jэр Jэч}оl11'uЕэсЕuЕоNоS чэпЕ ,1Вьiтz-тz,l,uэ3 ,tdo ,эIэ оII >>,}чэпеJq lJечэSuIэшээ аIр senA. 'rqэ8 sep Jэчlt 3uп3тurа эuIэ Iцп sa uэuэр uт 'uэuоrlепlrS uэIIЕ uI рuп uэ8uпlеJэfl uI рuп lчэпеJq uаrтэ18I}IэJtsslчээu uI uешI этр'lтэlluеsрэJэg э8luа|эlр suп rgT3 эlS" 60I -uаurррuи!

р

o3rlo 1а 'tрuаиЬо1 аlэаr уlluаlэs $а рэllр'lшрlэ,Т;'r":;::ТrЦ':ý:О'rI"' ,!9€z 'uoTlTpe{ >Ioog JеIпэЕuJэл-uI}еl,е Jo uoI}ezIlвau s(Jэч]оN uотlIреJд uэrlэsт8оlоtu,,trэ JэsэIр nZ Lal

'tIEcэEuEoNoS чэпЕ ,t3д чэпЕ оzер,I3д

lчэIu JэIч uuЕ1 os

']u.lэ: _: *

эJчI uеuJ Pun PJII& luriЕ_,i:.] 4ааъ

ц|х urapuos 'uaq]a:s -ISээ,i ,

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-

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,6zт- ý бr ,ssTq) uararq '(6f 8 ,III JачlоN'tIEэcEtIEoNoS ,i3д ,8Izl,dS '9 Iьt:uт'uэllЕэ,lS uол 9oI

:рэuоlаq,L Jэр uэuJэIJЕ sвp JnJ Jэ lJэIpgId рuауэIlчэsuе uеJеqоII,uэIэs lluoJls

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sJэ>Ilоl11 sIе'>чIJоlэчu JэUо-l8< sJач}оIt'>ЕэI-1о}эчJ э}JЕ эо. nz рэIчэsJэ}uп цJI uц -lэ33э;арuоS uЕJэrS uа8э.лдsэлА. '8uпlрuЕчqy uэzчеВ JэuIэ 8uе;tuд uэр uочJs эчЕulэq rзч SJn>IxE Jэо ,uIэ >оIlвIоSuоэ. JaP ЗuеquаtuшIеSпzsqэе-ldsээ uэр ur JэрэIпА. sJпчхЕ uэр lэрuIq '(ý,r9-|т,19 qЮ иwls цuаsа,(d ,а uэqэIJчэsJэq} '1arTdey sэJэtIэпА. uIE ,(йr,I9-тz,|S qМ sиlрls lts рlпф рuп 'salvuolp,t sиlpls l,uls !иЬ isalaZa| sиlрls 1u!s !иЬ |арэtлоlаql, sцrр рuаlрш ао |рэt.t"оlаq,l" 1ls р!иЬ uэqэIJчэsJэчц '1эrrdеу Ju|tJ .lэQ1r чэIs lчэаJlsJэ sJnlxg эрuэ8lо; uпu Jao рэцэ а|рlр

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l62

I',[others,Coпsolatio,

:

Inbaltlicb

е

Коmрlехе der Техtеrhlсirип8

zfu sfilen uuir ddnne sб lfistsбmes listes. fure поmеs rininchrinde sin?

Ubertretung des naci_:. соmрlеtоriиrп пеmо . _ ; : ausbricht und derjeni.. . so hat er zwar das Ge': _ . _

7{)"' Das zweite Kapite|, De materia artis rhetoricae) entwirft eine Einteilung der G\rb , ,.I

.

rbetorica пасЪ den aristotelischen gепеrа oratioпis,112 die aus den чеrsсhiеdепеп

Arten der Auseinandersetzung (slihtfin strites) erklirt werden:113 |. gеПИs iИdiciale: Streit um Recht oder Uпrесht. Der Ort ist die Gerichtsverhandlung (ding).

2. gеПИs dеmОпstrаtiииmi Bei der Besetzung eines Amtes (imЬбht sёzzl) kommt eS

Schweigegebot sich n:

z. сопtrаriае leges: Die

Bischofs.114 gепИs dеliЬеrаtiииm: Beratung dаrtiЬец оЬ eine bestimmte Handlung ausge3.

з. аmЬigиае leges:

tut ode r rat.116 Der statиs legalis hat seinerseits frinf unterteilungen, der statиs ratioпalis yter. sie werden in den folgenden beiden kapiteln Q"i siпt statиs legales und Q"i siпt statиs ratioпales gепаuеr erklirt.

Statиs legales:117

Es geht darum, hinter dem Buchstaben des Gesetzes (sсriрtиm) die vоm Gesetzgeber intendierte und damit rесhtliсh rеlечапtе Bedeutung (иоlипtаs scriptoris) zu ermitteln.l1s Als Beispiel ftihrt Notker die

т. sсriрtиrп et иоlипtаs:

111

''ýИаrum sollen vrir dann einer Kunst, die so viel Annehmlichkeit bereitet, ginzlich unkundig sein?" - Vgl.dеп Beginn von,De arte rhetorica111 ,IЗл ,(вбr Зlzdrа1 'stTTlд SflиIч[ uo,r. IJqII авэIJоIачJ SI}JE IuЕIlвuпr-Iоg IIJIчэ,э. чэпв uoIlIPE JaP чэеu tJaIlrZ PJIne,sTTldnu эo .,h -f гZ9I SI-I,IIA ,рт) ,ltлиЬul yS рlиЬ ulцаl pas 1иlащ шарlпЬ as а3q ,slрауэ $а sиы !1tрlээо sиlрцsllрul tдиsuаqаldар apou аrиt 1диэ шррuаиЬ ,аlарtээо 1раэц ulиsuаqаdар о|а1 шиэ эlэоu 1п'ltэsаш|э auoluuttap р $а шиlq -ир оluаlцр$аl ра а3а1 ш шиqtаа ропЬчр шиэ 'supupтllap ary!иfuqulr цdlюs ар 'оusаупЬ $аlаdиs рацluч :l8ur-lq svrп&tqulp Jэtuп sвp пр '99|,ý ,dез ,}.lвlц ,I3д s..l 1атdsтэв ,оz,€€т-9z,rf l -тц,I3д -,Sl voov,I ,I3д ftl ,J96

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'tygtssnв IэJчэsuJЕд uэuIэ'l1.lэtuэч JэlsJэ sIE sэ Jэр'э3тuэ[rrр рuп lчэIJqsпЕ pueJfl uIа JэlsоIх tul slчэЕl11 sэр uuэд ,uв ьl ,QtиwиЬо1 oulau ulиlлопlФшоэ lsod 1п) 1а8э;-lэullчIрэuэg Jэр s}оqэ3э3тэл&чэS uэчэIllчэgu sэр 8uпlэJuэqfl

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164

ь{

others,coпsolatio,

:

Iпbaltlicb

е

Коmрlехе der Техtеrhlсirипg

einen Verbannten geschlagen hаt; еr verteidigt sich mit dem Hinweis auf das Gesetz ехиlеm iпtrа fiпеs dерrеhепsиm licet occidere.127 Statиs rаtiопаlе s:I28 Т. СОПiеСtИrа (ritiska): \Wепп der Beschuldigte die ihm zur Last gelegte Tat

leugnet, so versuchen Anklage und verteidigung ihren jeweiligen standPunkt zu beweisen, wobei аuсh ,riu{3ere Zeichen,, (sigпa) als ]r{ittel zur

wahrheitsfindung vеrwепduпg finden. Als Beispiel dient Notker das sog. Salomonische Urteil (I r I R.g. з.z+{.); die wаhrе Jvlutter gibt sich in dem Augenblick zu еrkеппеп, als Salomon vorschligt, das Kind in zчrei Hllften

zu

zerteilen.129

fiПis: Hier geht es um die rесhtliсh rеlечапtе Bezeichnung einer Tat. Дls Beispiel dient Notker die Frage, оЬ der Diebstahl geweihter Gefi{3e aus der Кirсhе als fиrtиm oder als sacrilegiиm zu werten sei.130 3. traпslatio (uuбhsal . rinde missesёzzeda): I)as Gerichtsverfahren selbst uпd seine Umstinde (Zeit, Ort, Реrsоп eines Beteiligten, Gegenstand der дпklаge, Strafma{3) werden Gegenstand dеr Auseinandersetzurrg."' дls Beispiele dienen zwei ехеmрlа aus der kirchengeschichte: Gregor s zlrechtweisung des Johannes Constantinopolitanus (epist. ,6)"' und Paulus' Tadel an die КоriПthеЦ da{3 sie heidnische Richter akzeptieren (I Соr 6.r),133 und die in Notkers Gegenwart anscheinend verbreitete praxis, einen schuldigen nicht mit Haft, sondern nur mit einer GeldbufJe zu bestrafen, und umgekehrt, die Тоz.

desstra{e anzuwenden, Wo eine geringere Strafe angemessen geмresen wlre.134 qиalitas: Hier handelt es sich um die rechtliche Qualifizierung der Tat, оЬ sie 4. \X/irkung in ihrer als бldе fbel . rёht бldе riпrбht., (I\Tb

"gfiot t...]

Werten sei. Diese Frage erhebt sich, Wenn der

nicht als schuldhaft begangen anerkennt.135

Titer die Tat zwar

l) zu

'8.I aber gesteht,

Der statиs qиаlir;::: -iиridiciale.136 3ei dcl, :.,,:

:

,

recht пасh ,zivilrech:._- -

-

entschieden. Als В е: s _] : . leute an) пасh dem ei: ., * gtiltig angesehen п,irj'. ;.qиalitas iиridicialis kc ::-.,

:

dung.

Notker wendet sich г;:-

lis zu, die jeweils definier: -. dargestellt, ergibt sich fс,_:. ,

аьsоlиtиm relatio

rеmо::

_

аЬsоlиtиm (рбr): Dеr В;: еr so und nicht anders ::..: Irtrotkers Beispiel: Aus J,: _

Accius - Nоtkец der \,-::l27 Vgl.]V[art. С"р. 4.465: Qиаrtа de scripto qиaestio est, qиае dicitиr syllogismиs, сиm ех ео, qиоd sсriрtиm est, (аliиd qиоqие qиоd поп sсriрtиm est,) атgиmепtаЙопе colligimиs) иt iп hос: ,ехиlеm iпtrа fiпеs dерrеhепsиm liceat occidere. qиidаm iп,rлепtиm ex"lim

verberaait; ассиsаtиr. а dеfепSоте colligitиr, qиоd miпиs prr*irro \ilИtrrIs Tбz.I 128

Vgl. 129 Vgl. Vgl. 1]' 131 Vgl. 1,32 Vgl. 133 Vgl. 134 Vgl. 135 Vgl.

-,)

sit,

Lдuод

I17.I

.

.

-.

137

"

2-24und т2r.r-22.

Zur rechtshistorische: :

grtinden vgl. LauDA I I7-I+ i. 138

Nr r 2r.I-

-:

136 Die Quellen ftir diese L-:.., orig. 2.r.r: Iиdicialis est, itl о.:-:, ., tиr, I\,[egotialis est, iп qиа qi:.-,.

Io2.

b{r r zз.zо_ z6. LдusввRG ý зI.4; Lдuпд 79.- Vgl.

s

fieri licиisse.. (Ed.

I.{r r T5.z6-I17.TI.

LдusввRG ý зI.2; Lдuод 77 uпd Ioo. LдusввRG ý зI.з $tatиs fiпitioпis); Lauob 77f . und %f LдusввRG ý з I.I; Lauoa 78f. Lдuрд Ior.

den Namen расиЬiи

Nаmеп gerufen wordc: :

Vgl. Rhet. Her. I.I-1-_

,-

crimiпis, anstelle чоп саsиs .i'.,.-:. 139 Vgl. LдusввRG ý J r.+.;, -

4.

Цbrr

ol1plsupt7 SпuIIUJэJ.. Jэр

-Jэlurн

lJoP

,1,1zl-Sz,Szl JNI ,I3л 1чэ}S

,е,|,

,I3д

r f ý эuэgsпч-I бсl ,puиllot sиsрэ uол аIlэrsuе 'sttlttlltlэ

оцчаr Uол эIIэ}SuY

,ý

l-йr,l ,JэН 'lэчu 'Iзд

,S| 1-1T

uачэII'чэтqэsэЗslJвчэS}JIпд uэр рuп Зunup-lo'IE

l vопv,I

,13..t

8cI

uэрuп-т8

"rчr.r;'::rrrТlК:r;!rrrj.rr',

JNI ,I3л -,uиlрlарБuоэ пs аryциЬар р аlоur !rа!э ха suиI р?иЬ риЬ ut'$a sцаtло?аN ,lиl -шариЬ оцр1 арuаоd 1ир plutapld р рJиlрu цэы р шЬар рпЬ ul '$а sчрlэlриI :S,S,z ,BT.lo ,pIsI

,g,z,l3п:(оз чOпy,I ,I3") чэIаJIчвz рuIs 8uпртэqэsJэluп эsаIр JnJ uэIIапЬ эIо

'{t

сl

9rI

-печэS Jэо ,арur;dшэ эрuЕчэS sIE Jэ sепд. 'uIэs nz uэрJопд. uэ;п-lэ8 uэшЕN rulэq rnel лэlэтdsпечэS [uэuIэ uол .:эqп-lер чэIs r3ецэg - sшqиэеduэшеN uэр uэSSэрllЕlS tzlэS SIulчэерэD urэр Sne чэrIlпцJJэл Jэр 1эllоц _ SпIээV 'llэTlT.z

JэlчэIс Jэс[ :|T,|T,l >IIIпIuuэJэн ре ЕэIJоlэчu< Jэр sпy

:1этdsтэg sJэ>IrоI11

6rI,эlUпш ulэрuЕч SJaPuB }чэIu рUп oS Jэ

UеР 'э}р sp 3uп3тртэr;эл эJэрuе эuIэч }Еч эfтрlпчэsэg

Jэс

:(:9d) шиlи|оsqр

JэqЕ 'lqэlsэ8 JeMz 1еI аIг

-

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эIs qо '1rI Jэр 8uп-lэтzIJlI._

рцuариldul|

sрllssаэаu

SиSуэ

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LтаSэлд.э8

uэssэru: :

-од этр 'uqэlэ8шп рuп

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}Iш ]чэIu uэ8трlпчэS uэu-: -loJ\I u} эIр Pun rr,'(I.!.I,,-,^;

\ ssаэuоэ//-оtlрlрduлоэ ulиицdulиssр

s!|у!э!р!jиl sуlчриЬ

:,

.rllэrsэ8JЕр ,r,:8uпuрJоuу эрuэ8lоJ чэIs rqт8;э ,uарJэлА. uэIJlsпllт 1атdsIэg uIэ чэJпр рuп ]JэruIJэр sIIэлА.э[эIр 'пz sц чэsIlвtuэчэS -Р?Э!Р!lИ1 sрll|рпЬ Jэр uэ8uпlIэuэ}uп uэJэlIэпА. uэр uпu чэls lэрuэпд. Jэ]lоl11 -uэпА.u$ JпZ uэIJэ1IJ>I ,эЧэIIIчээJJЕJIS< uэ3э3ер uэluш о1 S!|рlэlрllИ! sрl!лриЬ JaP Jэро lчээu nz Iэs lчээJu uэчэsэ8uе 8Trln8 -тэ'р-lт,,tо. IЭfl ппz zсr'uЭssоцlэsэ8 SIE JaIuruT 8е;uэлJпеу ;эr3тlеlэ3 шэр uIэ }чJеLuJчЕf шэр JnE чэЕu 'uе эlпэ1 -Jne) JЭР >tЧЭЭJSrIЭЧuчолеээ. sвp Jэч}оIt }JчпJ sIV ,uэрэrчJsluа 1этdsтэg (J гBJ qШ) >аlIачэuоппэ1" tuэр чэвu 'uэтлэlтJ){ >uэчэIIIчээJIIлIz< чэЕu lчээJ э3елg эIр рJIм s!|plloZau sрlчриЬ пр lЭВ gсl .арDlр!rи!

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l€J эr3эlэ3 lse1 Jnz Lцчi

:,

-

Jэо

рэlюlаqY

"Ё*r-1--

llothers,coпsolatio,

166

:

Iпhаltliсh

е

Коmрlехе dеr Техtеrh,lсirипg

spieler hat keine andere Verteidigung, als da{3 er ihn nicht gut anders als mit seinem Namen hаЬе rufen konnen.la0 аssиmРtiииm: Fur die qиalitas аssиmрtiиа, die Heranziehung чоп Entschuldigungsgrundeп,141 gibt Notker lediglich eine Erklirung des Begriffes (fбпе dбrо аssиmРtiопе defeпsionis; fбпе dбrо uuбrпuпgо (dero) furolago) und geht dann zu ihrеп Unterabteilungen tiber. relatio (uufdеrесhёrеdа): Die Tat wird als gerechte Bestrafung des Betroffeпеп hingestellt.

Notkers Beispiel: Simson, dеr die Saaten der Philister aus Rасhе ftir die Entftihrung seiner Frau in Вrапd setzt (Idc I,., {.1.t+z remotio (6Ьа пёmuпgа): Die Schuld wird auf einen anderen als ,Drahtzieher. abgewi|zt.la'

Notkers Beispiel: Eva, die die Schuld аm Sundenfall auf die Schlange schiebt (G,, з.I]). comParatio: Die Tat wird durch den durch sie bewirkten Nutzen gerechtfertigt, der gro{3er sei als der angerichtete Schade п!44

Notkers Beispiel: Ein Fеldhеrц der als Losegeld fur sein Heer den Feinden die ýИаffеп und die Verpflegung auslieferte.la5 (keifht): Die Tat wird nicht gerechtfertigt, sondern es werden allenfalls mildernde Umstinde geltend gemach t.146 dePrecatio (ulёhа): Der Titer bittet um Yerzeihung; in der Auseinandersetz:unggeht es darum, оЬ mап sie ihm gеwihrеп soll oder nicht.la7 СОПСеssiо

О imрrиdепtiа (unu j,. z ; Notkers Beispiel: \.s рriеstец macht еr i; . priester sei (Act ] r . ,i Nachdem das Systeпl ]: den anderen beideп 8е?;с, gen mit denen des gez;.:,' :, aber leicht zu еrkеппеп }'. : Das ftinfte Kapitel Ccs ._ Verlauf eines Rechtsstrei:, deten Begriff coпstitutio ']- : ten vorgebracht wird, d- , . ,, schuldigten gegentiber. с_. ." anftihren kann oder nicil]. -gе zg schwichen (infirtti.i:: ftihrt und die Tat sсhliсh:.. . . den Beschuldigten der L;... _

:

:

_,.

:

;

.

iпtепtiо: "fecisti"

>поп iиrе fe

d ер t, , s ,,ii,_,,

cisti"

,,i

,

.

,

, ,,--

Pиrgatio (intsбida): Der Titer mасht mildernde Umstlnde geltend,las und zwar:

О СаsИs (keskiht): ein unvorhergesehenes Ereignis, das ihn zur Tat чеrапlаВ-

о 140

te;149

пecessitas (пбt): iuflerer Zwang;150

Vgl. Lдuод 8I und 9з; SошDЕRЕGGвк, Notker der Deutsche und Cicero,

NaHBBK 14|

Der Rechtsstreit weite: j.. z+Tf

4 5.

Vgl.LдusввRG ý]l.+.Ь.; Lдuпд 8I. -Vgl.Nr r z7.Tf. Vgl. LдusввRG ý зr.4.Ь.с.I; Lаuод 8z und roof. - Vgl.Nr r z7lбf. 143 Vgl.LдusввRG ý jI.4.b.l3.I; Lаuод 8z. -Vgl.Nr r 27.Io-Ir. l44 Vgl. LдusввRG ý з I.4.Ь.с.II; Lаuод 8z. - Vgl. Nr I27.з-9. 142

145

149 150

riЬеr Schuld und Unschu]c. : tern obliegt es zu entscl-ic:;. freigesproche п (dimisstts ,- ] : _-

Die Aufgabe des оrаtо?,

Notker аm Ende des

-.]

Кар_:-

Vgl.Cic.inv.z.24.72;Rhet.Her. I.Ir:dorthandeltessichumdenFeldherrnC.Po-

pilius; Alcuin rhеt., in: Rhet. min. ,зо.28-зl.Vgl. Lдuод 9ff. 1,46 Vgl. LдusввRG ý ]I.4.b.l3.II; Lаuод 8 z{. -Vgl. Nr I z7.x8. 147 Vgl. LдusввRG ý зI.4.b.13.II.B; Lдuрд 8з. - Vgl.Nr r 27.I9-2з. 148

.;

Vgl.LдusввRG ý jI.4.b.B.II.A; Lдuпд 8з. Vgl. Lдuод 8з. - Vgl. Nr l 29.4-8. Vgl. Lдuод 8зf.- Vgl. Nr l 29.9f .

,,,:*

;

f,,$Ща

-Vgl.Nr

l

27.24.

151

Vgl. Lдuод 84 und

lэ

_

Vgl. die schematische -- : , аm Ende des Bandes). 152

153

Vgl.Nr I T7.z6-12].::.

Orestes exempli{lztert п-iri: ,. . 154 Nb бо.6f. Vgl. Lдчр r -

-

.Il чопv]

.I3л .J9.o9

чtt

týI

,;69 vcnvJ nZEP ,13,r lp:rne uэIzI;тldruэха Sэ1SаJо SJЭРJОIuJЭllПИ[ saP 1ЭTdSIaB tЦВ slIэJlS sэр JпЕIJэл Jэр олд. ,zl.€z1_9z.h I JNI .Isд ,9I IaJE}lIeJ)

(sэрuеg sэр эрuЕ

чопч1 Iэq шэ]s,(slтlоlЭчu SJэllоNI Jэqп ]чэ

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чэЕu uJэlчэIu uэР '(|r'I9-о{'о9 qЮ UэцI[lIвSпz slэrтdеу Sэр эрug tUE Jэ>IIоN l[}EJ os 'uтлЕр SlrэJlSSlчээu Sэр JпЕIJэл IuT tчэlsэq Jэq е JLolpпo Sэр эqrfilпV эIс ,(sпltuпф целSэq Jэр о (sпsstul!П uэчэоJdsа8тэ:; эt8трlПчэsэg Jэр PJL^ш8uпРIэчэSluЕ JэJчr чэЕu э( luэртэчэSluэ nZ Sэ ,3этlqо uJэl (рIпчэSUп -чэш uэс[ ,uэuuт8эq uэ}IЭ;ls nZ lчэЭJuIl lчээu рuп рuп рIпчэS'rqп эlр 'sn' uэрuэSэ/еuY rчэIJээ IUI uэJэрuЕ эIр ]эlrэ/А. ]IэJ]SS]чээu Jэс[ Jne

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ЦIП 'аРlПlЭаluОЭ

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,uаJчпJrэqц nz э3п-I Jap uэl8трlпчэsэg uэр lltu э8еlluv эIр rэu3э3эq .1эu3пэ1 8э.,rш.rqэIlчэs lЕд эIр uчU

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-UЭIIЕ UЭРJаПА. SЭ

UJЭРU :

uэрuIэJ uэр Jээн UIэs

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-uЕ эрutIJэ эuIэ{ атр'3uп3тртэrJэА .(ерэzzпliоцашrфi"r.lr9лqэs JэuIа nz э3 -ЕрIuV эIр lчэпSJэА 3uп3трrэuэА Jэр uэ8uпрuп-l8эg 'lчэru Jэро uUе1 uэJчпJuЕ (оце4 3uпрuп:3эg аuIэ Jэ эIр JцJ '(}J9nn) ожlиdар э!р ТэgпuэзэЗ uэtЗтрlпчэS -э8 sap 3uп3тртэr-тэл э}р lчэrs-lq1 .(эzZII9ш) оlluаlu! Jэр 'рrIл ]чэвJqэ3-1ол uэ] -3lрI.чэSэg uэр uэ3э3 этр 'э8енuV Jэр lIцJ ruuтЗаg uэrэр

,'l,рц;ulsuоэ;lт.тЗэв

-uЭ^А.JЭА ОJЭЭIЭ uО^ tuЭР nz rп.,(uоu,{s) sиlрls Jэо с9I.s]rэJlss]чээu sэuIэ JпЕIJэл tUэР rIШ чэIS r8тr;еqэSэq 'sпlpls lts рtиф'sas;nlxE SэР 1rrrjrу-эrJuпJ SEo ,rr,(t-гоg qЮ uэuuэ1 h nz ]чэrэI JэqЕ

'э-тэрuв uэIэS aldulaxa эIР luэruruI]SulэJЭ арIэ!ри! sиuаз Sэр uэuэр lrш uэз ч! -uпгэl:Эluп uэuIэZuIэ JэJч} plaua| uэрIэq uэJэрuЕ uэр эIр JпU 'uЕ IчtuJэJ 1IBP nZ Jэ>IIоN IчJэIU 'lsT 1f;3lэ3;ер oS арlэ?рИ! sиuа| Sэр tuэls,(5 SEP шэрчэеIt

,r,((,€z юу) Ir, -lэlsэт-ld -эчоН JэР SЕruвuv tIEp '1упш.э3 rqэтu эqЕч -rэ 'рuэllэ8 JЭ lчэвru Тэlsэт-тd -uэчоН uэР э;drпrgэSэq -lэ 'р-rтш. uэrlеЧэ8лол SnInBd SIY :1эldsтэg рlluарИlduц

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168

I'{otk,ers,Coпsolatio,

:

Iпhаltliсh

е

Коmрlехе der ТехtеrklаrипТ

den Regeln der rbetorica sеiпе Auffassung des Streits (so uu6,z еr uufle hiЬеп zеrёhtе. ilde zeinrehte . finde souuen еr hбЬеп uufie zепохiо . ilde zеiппохiо;

Nb б1.4-6) plausibel zu mасhеп und

definiert Ьtrоtkеr im Ra j-..]- :_ gen der rbetorica bescill,_; -

:.

sie davon zu tiberzeugen. Nlheres zu die-

\Ъrgеhеп in allen partes oratioпis (ехоrdiиm, паrrаtiо, сопfirmаtiо., сопсlиsio) finde sich reichlich in den rhetorischen Schriften Ciceros:

T5,z ist rhetorica

Sem

tёs sint сiсеrапi.s рffоh

fбl . diu er de arte rhеtоriса gescriben hбЬеt. $rb бт.l2-

I4)155

Das den Exkurs abschlieГJende Kapitel, De preseпti statи, analysiert den

'Rechtsstreit. zwischen ,Boethius, als Ankliger und der Fortuna als Beschuldigtец wie еr sich in,Consolatio. I.r,I.4,I.Ч II.1_II.з artikuliert hаt, mit dem im Кар ltel Qиid sit statиs erarbeiteten Instrumentarium. Der zweite selbstindige Exkurs zur rlэеtоriса schlie8t an rConsolatio, II.8 ап und ist tiberschrieben De officio oratoris (jtIЬ To6.I4_Io7.S). Philosophias чоrhergegangene Rede, in der sie ,Boethius. dачоп zu tibe rzeugen Yеrsuсht, dаfj die fоrtипа аdиеrsа, weil sie ihr wahres Gesicht zeige und die wahren чоп den falschen Freunden unterscheiden helfe, der ltignerisch еп fоrtипа рrоsрета yorzrJzleben sei, analysiert htrоtkеr als eine gelungene реrsиа.siо: Sie erfrillt das offitiиm oratoris: apposite dicere аdреrsиаdепdиm (NTb To7.4f ), indem sie einerseits die аdиеrsа fоrtипа lobt, andererseits die prospera fоrtипа tade|t. Dieser Exkurs ist eng an den ,Consolatio.-Text gebunden; die officia oratoris als rhetorischer Terminus wеrdеп nicht ercirtert.156

Erklirungen zu etnzelnen Stellen Neben den im zweiten Buch konzentrierten ausftihrlichen theoretischen Еrоrtеruпgеп durchziehen einzelne Bemerkungen zum Theoriegebiude der rbe-

torica die rConsolatio.-Bearbeitung. Die rhetorische Analyse еiпеr sепtепtiа iп cola und соmmаtа und die entsprechenden Hinweise fiir die Stimmftihru пg (sиsрепsiо иосis - depositio иocis) habe ich bereits in Kap.6.z.T behandelt (vgl. oben IT7-I I9). Sie findet explizit ап insgesamt 8 Stellen Statt (Nb ,з.2-I8;7з.тз-2z: ohne Вепеппuпg der depositio;74.2I-28: оhпе Вепеппuпg der depositio; Iоо.2з- 29; To7.9-z8; T29.r-Io; дr.2-т4i zз6.т7-22: оhпе Вепеппuпg der depositio). Der vоп Philosophia in ,Consolatio. II. I.т7 vorgebrachte Rat, sich nicht gegеп das Geschick aufzulehnen' wenn man es einmal als Beherrscherin tiber sein Leben akzeptiert hat, weil mап dadurch sein Leiden nur vergro{}ern wrirde,

':' Vgl. 156

dazu SошовкЕGGЕR, Notker der Deutsche und Cicero, z48{. Vgl. dagegen Nr r 47.26 und r8r, wo sie unter der Bezeichnun g partes rbetoricae ausftihrlich erortert werden.

.,,,;jйЬ,,.

;ц,,.. жер.

diss;!,;. j:

Ebenso wird auch

Р:..

,

sиasio qualifiziert, diesr:l..

_

cessaria sипt:

Tiz ist i||ez dissиasol,i,; ,, tatem . uuind а dбz ist itl i: | . .

., _

Die Ftille чоп MetapLc:,: zvl zeigen, dafJ Auflehl]-*:-._ geschulter Beredsamkeit

:

Srislicha copiam parad.l 1,..., poteпtes sfnt iпеlоqиепtil,. Р:. -_

Die Etymologie geht

:

.

*

giuskommentar enthalte::, Als den Regeln der rlэ . _ terisierung der Fortuna ii.

:

с:

.

_

MIft sиреrЬiа. rinde mit с, .,.. sб lёrеt rbetorica dбmо tuo:. *

-

Аm Beginn чоп Bucil л-,Gedichtes III.XtrI чоп ,Е. . lепitеr sиаиitеrqие (,CoI_ aufmerksam, da{3 damit i.-. . >

7z) angesproclren sind]

_(-

_

j:

-

Dеr zusаmmепhiпgсгJ,:,

Qиid sit

etorica еtc. r-c, ], j ]Beginn a|s sшtzs (wie der- r_ rЬ

157 ,rDas ist alles аЬrаt€,...., Glйсh zu lieben, denn das is:

_

.

158

"Solche Falle ап Pai,,;.-;.: : еlоqиепr sind. Deshalb hа: .,. . Sprecbeпs>,>suас|эаldS

sap апиl< uоа uаораuэ uар laq uэцJЕl11 uэJчI 7l,Lоlаqа аry wч qIЕчsэс ,puls зuаиЬоlа эlр 'uэ-тчшuе uэ8тuэ[этр uэuu91 'ualatdslag 1,rуеч sвp 'uаtu?цэрlрd uv a||Tl эчэIоS< 8ýI ",8lрuасоюu 1с!эlu рuи zlиuuи lsl аqэll?uv?,саа sap't?ulJqqe uолер uчI эIs Jap lIm

t",]

sеp uuэр 'uаqат1 пz 1эи|э sэ1|е ]sI sec< Бl

'rрrа apuaprqp

аэlри1 stпопф:rgт3"lол sэ f ,.,II }хаI->оI]вIоsuоэ. Jэр

JэllоNi fuаtst-rэlчеJЕчэ

рlрипs аlрllир,l3 suo

1а

(

r,r

лI

арэuоlаqt saцpd 3uпur1].:: r

'!8|z 'oJ;]

sиryls slв uuт8эg

>оrtЕIоsuоэ.) аиЬп!ириs

п!uа|

-

_

:

'эр-lпм uJэU9J3-1эл JnL. *: : uIJэчэSJJэчэЕ S

uIэS лэQI}

:

:

-э3 rqэIu чэIs 'tеu

эll{r:-,.. j : -_

!оr-5,6zI :8z-6,1оr :6]-:: -odap ;ap 8uпuuаuэ в

эIлА.)

IuэJчI uЕ эIlododosoJd эIр Jэч}оl11 uэrulJэр'рuэJтэ.l3-1ол,эlэ рэlrаlаqt 1Is р?иЬ sJпчхЕ IuI sиlрls Jэр 8uп-lэtJ9JЕ tIэчэsIlэJоэчl uэрuэ8uечuэtuluЕsпz Jэо ,(r,€sI qN) рэllоlэсr щdаэа,{d ширuиэаs |tрпаqп)s:рuIs uэLIэоJdsэ8uе (zl

uэqо ,I3") оllрlluиuо"l"d эIр JBJ рэuоlаql Jэр ulэ8эц эrр lltuеp UЕр 'rrresl_TэцJJnе

JneJEp lчэеш

;-

*

,_

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_

.

rrzтldхэ lэрuIJ эlS ,(6, I -- . slэоi: .:, . - : (stэоп otllsodap

.-

-

-luэ эlр рuп рlрLulцоэ

t

_,*

-аql Jэр эрпрQэ3эт;оэч- .--

-JE uэчэSIlэJоэч]

Uэч]:-.:

.-

-

_

sиции ацэрu?tр sIE >sпIч}эоfl. uол II1,III sэrчэIрээ

uэuэЗuв8э8sпЕJол sэр 8e;rJoл sетqdоsоIIчd pJIne

лI чэпg uол uuт8эg шV

,uэIIэпп uapl9l эuuЕtuоэ ,uопl olu9p рэuоlаql lэJэI os [оэ] JIпп u9p or,(r,gй-gz,l| qI\D , шалlq!юаdsар alwllat r}Lu , о!ро ulaufup eTs Is tэ3по аryц|арил llul арurt , alqladиs чиI :I,II >оI}ЕIоSuоэ. uI eunlJoJ -тэр ЗuпJэISIJэ} IuJоJuоч рэ1,{оlа(,|r Jэр rлlэ3эц uэр sly

-чЕJЕчз sеrqdоsоIIчd

Jэ>IIoNI }эlJэл^.эq

ur

r,uэl|вчluэ JеluэцItuоlsпт3

-1rrlau tuI чэпЕ Jэqе }sI'(I,I,z,3т;о) >IэпJпz JopIsI JnB 1ча3 эr8оlоru,&g

эlо

*r,(, l-g,l| qN) ,lpuet а7dоэ р , sоэаt? риdа рэuорqluеzтечач чп9 lsI пJрэ d,рцuаиЬоlаш luls salualod э}р , uачIz aJrtJ эIр uаuu}чэ , шиrо|dшаха 1эчэ z9p , ulиlрш?!ра,саd шрtdоэ ЕчэIIsпS :}Iэчц]еsрэJэ g Jэrlпqэsэ3 uэчэIэzuuэ){ lsl 'tэs 8tuuтsuп IеsчэчэS sep uэ3а3 8uпuчэIJпV UЕр 'uаВтэz пz Iun 'lэрuа.,lш.Jэл I,II >оIlЕIоsuоэ< uI ЕIчdоsоlтtld эlр 'u-rэqdЕrэIлI uол эiIпJ эIо ,LLlиllрssаэаu uоu , , 1а аrшш $, zep ерu9пп ulарl rcт(оz-gl,tl qI\D nIl lIIu , or1p,Lo рхJоsриsslр zэ1|9 ls1 zel -!э!лаt Luрэllррэ аоuullлэu Jэ z9р,]эрuэпп uJ ls :1uиS pllpss аэ

-au/p!|llп ЭиЬ апрриs ]оqээ sвp JnE 8uпrlаrzэglltu IЕrusэrр \птzтlтlепЪ оБриs -s?p sp й,II >оIlеIоsuоэ. ul uоIlЕ}uэruп8;у sвrqdоsоIч.I pJlne оsuэqа чэпе $, zeL ('JВ.'ЯЙ qШ) '!ja!t ruиssod uоu dиЬ , a.l,pldula1 аuиullц , оlsриsslр рэllоlаqJ

:(luиs p?|!q?ssod ЭпЬ апрриs) ler1 uэqэIJчэsэq рэuоlаqr Jэр uэ3 -uпlsIэ-I sle sJnlxg uэuэIJ8эlut tlII Jэ sелА. 'uэssэр uэшчеu rul Jэчlоlt rJэIuIJэр рэцэа|рlр рu|х рэlJор

69т

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170

I'{otъers,Coпsolatio, : Iпhаltliсh е Коmрlехе der Техtеrhliirипg

mеСИm t. . .] СОПtеПdе) uПd Fortunas (,,gl. оЬеп т6):

Art der Verteidigung

a|s

gleiteten, zieht Notk еr z*: solatio. V.III.zr hеrап l\: Ап insgesamt zehn Stc_.,._ rische Figuren: irrisio уrопiса: Die Erorterung des \\';:: Gedanken, dafl Reich:,*:, glricklich als glticklich ::, .

qиalitas аЬsоlиtа

_

.

тёr statиs . tt,z сh?t tбr brirg strit . hёizеt iп rlэetorica аьsоlиtиm. sб dёr . dёп mап mllбt . tero tite nelбugenet . rinde еr iьеr scrilde lбugenet . irnde er chit . uuбlа sб tffon

mffosi. (NTb 48.z4- z7)'u'

Der Argumentationsverlauf dеr Prosopopoiie vrird а- Ubergang чоп ,Сопsolatio. II. I zu II.II weiter kommentiert: Notker fa{3t das Gedicht als nochzur Rede der Fortuna gehorig auf,162 als den abschlieBende п lосиs соmmипis,iп dem der individuelle Fall ins Allgemeine ausgeweitet wird G\rЬ 52.28-rз., und die Kapitelriberschrift Locиs соmmипis f:irr II.II). Das Ende der Prosopopoiie mit dem Ende чоп ,Consolatio, II.II wird еЬепfalls doppelt signalisiert: durch die Bemerkung Hier ist tбr statиs Oz . uuinda si sih imo sбmо so gigепuuёrtеmо mft rёdо еrrёtеt hibet. Pedfu sprichet fmo пfi zrj pbilosophia. fбпе iro s6lbffn. (Nb ,4.2_r)'r'

О Рrаесlаrа оРиm mor.i.::.

den Notker als Ironie В

Tiu

:

kommen (rConsolatic,

ist iпrhеtоriса honestissima . бпdе иalidissima. tiu mit tem о соmраrаtiио tёr mёr gеmбg . tбппе sиреrlаtiииs. (I\Tb 69.zo-zz).tb+

Atqui . hос uпum

_

est , qчг_,i

dum Perfectione uirtttttt?l; : ччёiz ih . tбz ist tбz ёiпа с chfdo ih . ndls nieht prih::Т 5,z ist mеtопimiа . diz mбппо sfto . sб sie irо .: *-_ : trigede drirnбhte sfnt . ti; : _

Eine Argumentation, die dem Adressaten keinen Ausweg offen li{3t, sondern der еr sich beugen mu8, hеiГJt соmрrеhепsiо (keuingeni); so kommentiert Not-

ker Philosophias Argumentation in ,Consolatio. II.+.zб (Nb 74.7-1]): \Wеr mit und vоп den Gaben der Fоrtuпа lebt, der wei{3 entweder, dafJ sie verglnglich sind, oder er чreifl es nicht. In beiden Fillen kапп еr nicht glricklich sein: im ersten чrеgеп der stindigen Furсht lrоr verlust, i- zweiten, weil unwissenheit niemals ein Gltick sein kann. Als erliuterndes Beispiel wihlt Notker die Frаgе Jesu пасh der durch Johannes vollzogenen Taufe (Mt 2I.2rf.). Die ciceronische unterscheidung der sиmmа eines Ereignisses oder einer Tat und ihrеr siпgиlа, der umstinde, die dеr Tat vorausgingen, folgten und sie Ье-

:

165

Vgl. z.B. Cic. in.-, ]

Ciceronis., I .z6, iп: Rhet. Cicero, 2, з. 166

ý +зо).

Es handelt sich um - Vgl. 'rRemigius:

т7ф; АпSgh: реr

Тах).

167

161

:

С;

nierte Erklirung ап:

sиa.sio .

ei der Erorterung

iu{3еrе Gut, пасh dепl i * allerdings seien sie еth:s-

und durch die Kapiteltiberschrift Ех sиа реrsопа ftir II.з. Als Mittel der Ub erze:ugung sei der Komparativ wirksamer als der Suреrlаtiц kommentiert Notke r zu rConsolatio. II.4.8: uuirdet

.:-.-.

mеtопimiа:

''Der statиs,das hei8t der Rechtsstreit, heiГlt iп der Rhetorih аЬsоlиf, wenn der ве-

168

schuldigte die Tat nicht leugnet, die schuldhaftigkeit aber leugnet und behauptet, еr hаье nicht anders handeln kоппеп." Vgl. zu dieser Stelle Lдuод т64. 162 Vgl. zu dieser Interpretationsfrage GKuBBK, Коmmепtац I78. 163 "Hier ist der Rechtsstreit zu Ende, weil sie sich gеgеп ihn, der ihr gleichsam gеgentiberstand, mit guten Grtinden verteidigt hat. Dаhеr spricht zu ihm ,.r1 wieder рЬ;losophia in eigener Person.атuо.l1 эчэsIJоtэчJ");п8r;uэчuерэD sle аIuоJI Lun чэIs llэрuрч sT 99l ,I3д ,||-o€,TTz,ultц рuп ачэs}пао Jap JэчlоIt 'tlаэcauаoNos шIпд,trлi шеэIJоrэчu uI olleueldxE. 'sпut-тоlэIл рuп 'l€,9z,T

ý

rэчu:чl ,9z;ifi:]:]iз ,сIэ ,g,z ,Ёд

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-аq эIS рuп 1ВД JЭUIЭ JЭРО

э3е;g аIр JэчlоN lIэчuэSSI/А.u.п

IIэлш

,ItonuJn9P oJ} lItU Uэ}чIIs BIs ualns эJ1 , luls эlч9uJпр эрэ3цl ,r,(8 1-6,ý6 чш) оJI чпо аII ,}uэ}ч]Is lsэ8unTez oln;s эIs zyl ,1uо01 aII9J чJапп оJI аIs os , olls оuuеlц , , чJэпп оJэl ls! zеL,шаuохlэр euls эJцJ lэqэl;ds ulаluа8р п z7p рхIдluоlаlд lsl zql , ,Ilч}Is чцlsаtч}I оJэрэz ора3}} оJэII9 , , I}чочJrll Uш пrlчgJd 1rlэlч sl9u ч] орJчэ п;чэIIJц.I ,tgш чэчвdsJэJ 1оOш чачэIIJ9q ор z9l , 3ч}р Ечl9 z7t ls! z9l , чI zl?nn

Elgnn , Ts р9чэ оппrлд ,лаиuрlа uaplaaJlxa рр sрlэпрJаd шпlпltхп аuощэаtlаd шпр -uоu pas , sаluаlа рtиlрu ulаршЬ saluplsald аlаэцlр xtssod ропЬ , $а utпuп эоq , шЬlу

-lqшоч эuIэ

}l}эIIчэs рuп }z}эsJэq[.r Jэчlо1'. . (r.

-IIол 1чэш чэоu

l.TT,.,J;:.IJJ.lnffi:;

(uэ1l9ч uэqэJ}S sэsэIр этs э8uвIоs (qэsтqlэ эIs uэIэs s8uтрлэllе

luэluuо1 uэqэJls uэчэsuэtrлI эрuэчuэр uэqвчJэ чэпв ruэр чэвu

а8тzuтэ sвp lэs чч,(r

z,€8

'tпэ

эJэUпв

шчпu Jэр 'етqdоsоIlчd l8es аuо13 Jэр 8un.lalJgJg Jэр lэв :рlLuluоlаul

qЮ

,рэluоjrС olsl1,1l lэz|эч z9L:}JЕIчJэ эIuоJI sle Jэч}оN uэр

assa sи,{иэаs sl"laиt

isllsБap

,отrеlоsuоз.)

,ý,11 '(ý f

sиldapp utиэ шриЬ 'ориуlrаq шицр1,lоul ulиdо pmpayrd

g

:JnJsnV шэр рuп 'lqэеru чэI]эп13 sle rlэцlэп13

-uп Jэчэ osp (rарJч9;э3 рuп lэlsвIэq Jэz}Isэg uэр шшчэIэu Uер 'uэluерээ tuэр l}u tUэIшэs ý,II >оIlЕIоsuоэ. uт арцlиlр Jэр sэuэ/)ý sэр 8unJэlJoJE эIо :рэluоlr(, ожl,с,t!

-

:uэ-lп8т{ эчэsIJ

-о}эчJ эulэzuIэ JэчlоN luuэuэq рuп uэI}uэtutuоч uэIIэlS uчэz lruвsэ8suI

-uоэ.

uT а1пз

u'S рuпрLLtulи

l/l

s,11,,BJ

uV

ч::;i;;fii; :gТ;]:к;Ilt ;щ;

emlosqp sрlчриь sy

рэцэа|рlр рuи рэuоlаqа

3uпltэlа.lэ_;,..

-

172

l',{oth,ers

,Coпsolatio,: IпЬаltliсhе Коmрlехе der ТехtеrЬ]йrип|

In der ubersetzung teilt Notker den Gegens atzpraestaпtes -perfectione иirtиtиm perdиctas ad ехtrеmиm mапиm zur Verdeutlichung auf zwetSatzeauf. Еr erklirt die rhеtоrisсhе Figur der mеtопimiа (Ьос ипиm als Subjekt, nicht mепtеs), indem

Alle diese expliziten Е:-

er die Figurenebene ("chid si" bzw. "chido ih") verli8t und sich auf den дutоr Boethius ("еr") bezieht. Dann erliutert еr die Herkurrft des mеtарhоrisсhеп Aus-

werden посh die fоlчс_ iпdigпatio сиm аеm i: .i.;.

drucks реrdисеrе ad ехffеmаm ?77апиm (rletzte Hand anlegen..) aus der Sрrасhе des Handwerks.169 Eine auf den christlich-ethischen Gehalt abzielende Interpretation (Ъgenden sind erst чоllkоmmеп) Wenn mап auf sie nicht mеhr stolz ist, sondern sie durch Demut oschlicht macht.., vollendet) ruпdеt die Erklirung аЬ.

stindnis also чоrаus. ех

r

_

Erklirung: ypallage:

In ,Consolatio. V.I.9.

Sб getin gechбse . Ьёtzеt

fипdаmепti. (Nb ц4.I+-

Реrsопа:

Die Berechtigung,

оmоеоtеlеиtоп:

169

Vgl. АПSgl: ad extremam mапиm: id est perfectioпem . trасtиm est а fabricaпtibиs ехtrеmа mапиS dicitиr . сиm ориs qиodlibet ad реrfесtиm dисitиr (CEins. I79; zittertnach der Transkription чоп Тах).

,

171

Vgl. GKuBBK, Коmmепtац ryof

,,

-

_

,

dies-^-.

:

entsteht, oder als die U:,s ,. Auffassung von dеr ci,c...-.

Das Homoioteleuton in der Prosopopoiie der Fortuna, ,Consolatio. ILz.6, bildet Notker in der ubersetzung morphologisch пасh, nennt und erklirt den

GrrЬ 49.16-zT; Unterstreichungen С.Н.;tzЗ

-.

anschlie{3end, indem е1,.-

T5z si chit поЬis cognitis . tt,z chit si ех Реrsопа hоmiпиlz. (Nb 96.x4f.)rп

Тё1172 ОrПаtиs locиtioпis . Ъёizеt оmоеоtеlеиtоп . t|,z ch?t similiter fiпitиm.-сiсеrо ad hеrеппiиm hёizеt sia similiter dеsiпепtеm. uuбnda si gesligo chrimet . 61so sсбрf.

,

,

Notker erklirt die sрrесhеrrоllе, in die philosophia schlripft, als sie rron der oixouрёvц als qиае поЬis cognitis апirr-lапtiЬиs iпсоlаtиr spricht (,Qgnsolatio ,II.7.4):

170

,,-

allgemeiner Ubereinsti::. : druck rаtiопиm fип d,;,,,,; ;

Setztsein Vеr-

rhetorischen Fachbegriff uпtеr Heranziehung einer Belegstelle: Dоmiпаm fаmulg соgпоsсцц! . mесиm uепiццi! . mе аЬеuпtе disсеdццl. Nline dfuui sint sie . mih ресhёппепt sie . siment mfr сhбmепt sie . sбmепt mir rfi[o]ment sie.

*:

Nb ,o.I6-18 acclamatio - lбЬ: ,Con_i _ j сопfиtаtiо - skёndeda Е. Nur ап einer Stelle а*:] -

dбz chit соmраrаriо. (I.{Ь 47.zTf .)

Dеr lateinische Begriff Mrird zur Erklirung verwendet; Notke

-

II.z.8;

zьlm vergleich der plotzlich wechselnden Fоrtuпа mit der uпьеrесhепьаr umschlagenden stromung des Euripus, der lvleerenge чоп chalkis zwischen der Insel Euboa und dem griechischen Festland (,Consolatio. II.I.If.),1iO nennt er den griechischen Fachterminus: .

*

,

_ :

rbetorica declamatio

parabole:

Тiч figиra hёizеt parabole

.

II der rConsolatio... i-i:: ausgearbeitet wird. Iг .-. fen sich konsequente:-T ;

ех пihilо existere erfai::. benslehre чеrеiпЬаr isr.

7.2.2 Rhetorica uпd

:

:

-:

dialc--.-.

_.

An drei ,Gelenkstellen. *],]: und dialectica uпd gleich z:.-_ den artes in der ,Consola:l Schlag auf Schlag hinterein;;.; jmiliter dеsiпепs est сиm, t,i,, .

S

. --

.

,

Vgl. SошовкЕGGЕR, Notker- *],, l74 "Ein solcher Ausdruc:, _- : _

.

"Da{l sie sagti ипs Ьеhаппtеп,, das sagt sie аиs dеr Perspehtirle der Мепsсhеп.r, ','-: In CSg 8z5 steht oTfu..; чgl.dеп Apparat der Edition То* (Nb 4ф. 17З "Die DiеПеriППеП td. h. Reichtu-, ЪЪr. etc.] kеппеп ibre Неrriп, kоmmеп mit mir шпd gеЬеп, 1!)епп icb gebe. Nleine Dienerinnen sind sie; mich еrkеппеп sie an; mit mir kоmmеп sie; mit mir gеhеп sie. Dieser RеdеsсЬmисЁ heif3t hоmоiоtеlеиtоп, dasheiBt ,сihпliсЬ abgescblosseп.. Cicero ad Неrеппiиm пеппt Ihп ,йЬпliсЬ аиfhс)rеп'd,', wei1 er

anstatt ,Vеrпипftgrипd des F:, . l75

--,.

Zgm Konflikt zwisch-:_ mit Апm.з 2. - Vgl. ДпSgk: _,]_ , 8 ц+; zltiert пасh dеr Тг::. 'rRemigius (Nаuмаrчш 5 6).

CSg.

t ._

,

(9 ý

пrпrчиtпчц) sпт8lruац,-

Рuп FSIV rnвilJo/ý Lцr чэIIuч1 zueB :(хчд uол uотrdт-l1suЕJд Jэр чэвu ]JэIlIz :||g,Ssэ ,drшэ) шрqаэlр yall оиЬца ха Бlu , ppalqиs srzэо рllаlуlд рuп s9 э лI itg |lu sluршиq , ха рlэuиэ orqlu ха юпрuоэ роиЬ llll ruрqаю5 :135uи ,I3л - ,zf ,ruuу lTtu ilираю рэs ,13.1, '16€T'8'dex uэluп uэ8uпssеJJпV uэрIэq uэsэтр uэчэslпА.z l>IrlJuox шпZ sл чэпе >sцlаLuррuил sap рuиВ{uиuпд, l]elsue ",13es ,арuи1,'ltuиu"lал

пр ruаulооu"о,,,,:1,тL'iY:'"!r:*]нlыцнн.j]:]::*i";:;rл

t"'] 1uИs sипха sarlms uэulр1 'Mqlaa ur)'u"ru: uоч sиsрэ БрllJрl 'l,tlиэ $а suаulsэр п1I|ILиIS :gz'oz'|'JaH ,lэчu,I3д ",1чэIрэ3ruтэц uIа эIпА. }ruшоI JэрuЕuIэJэluIч 3ецэ5;пе 3вlqэ5

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JеqurэJэл эJчэISuэq

-пеIэ JэчэIIrsIJчэ }Itu эIр 'uотlеlэ-ld;эlu1 эuIэ os IJчЕJJа ап$ша ол!q?u ха rq?u ztеsрuпJэ эчIruЕ эрuэJпвIJэрIпепz оrqlu ха оllраю Jэр uол 8unssEJJnV uачэIllsuчэ Jэр Jэо ,lJэIuIJэр sэssтu8rэ.тЕ sэuIэ эчэвsJгI эIр sle Jэро 'ltlэlsluэ Sе^А.lэ Jэр snE 'этJэ}ЕIлJ эIр sle JарэлА.luэ urиluашррuпt п шэрuI 'рuэуэrlчэsuЕ JЭ lэрuпJ8rq 'uэssе;пzцпе э8еllеug sle >IэпJрsпy uэsэIр '8uп8тlчээJаg эIс lдаuоllрl" эJ}J , utиuоllрt ulиluашррuиt

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:(э3вцеd{н) э8еllеuЕ sIE ulиluаulарuиI uциuоllш чэпJр -SnV uЭР JэчlоN uат.zl!т.luэрI '1rI эрэЕ alp 8uпrurultsulэJэqп JэuIэtuа8це а8lо;uт оrqlu ха sэzlеS sэр 1Iэl3тlrlэrц Jap uол о.лд.'6,Iл >оIlеIоsuоэ. uI rqlu :a?alladt :3un-lellJE ЭЧЭIоS эuIэ чэIS lэрuIJ Sэчэпg uаlIэпА.Z Sэр чIЕчJэUпЕ аIIэIS JэuIэ uE

JnN

:(3uпш9{эsэg) Ерэрu9>Is - оцаlиluоэ - оllрulр|ээр

8I,oý qш i8,z,II >оrlеIоsuоэ. :q9I

8I-9r,oý чN |8,z,II

>ОIlЕIОSuоЭ. :(1эред) в3uп1l9эs '(;.lп,лш-lод) е8вl;эqп оцрulр|эар рэlrоlаqг f -1,oý qt11 i8,z,II >оIlеIоsuоэ. :аuоllрIиulар 1диэ оцуu&tрu! :luuеuэч uэJп8lg uэрuэ8IоJ alp uэрJэпА. чэоu uоlпэIЭtоIоuJоН IrrэР Jэ[rпv :uэ8uпJgIчJа этР эSIэлА.JэluэпъэSuоч чэIS uэJ -п9ч (.,II >оIlвIоsuоэ.) ЕuпuоJ Jэр эттоdоdоsоJd Jэр uI ,pJIlA. }эtIэqJеэ8sпе -Jэч чэJпрер JэI>IЕJечэ >JэчэSIJОIЭЧJ( SJэрuоSэq uэssэр '>оllЕIоsuоэ. JЭР II

чэпg uI uэчЭls uэJП8тg uэqэSIJо}ЭчJ nZ uэ8uп-lэlпеIJg uэtтzтldхэ эSэIр эIш Cll

-Jэл uIэS lzlas Jэ>Ilо\ :-:: ,.-

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luэрш '(sаluаъu lчэIu 'lч. J : : Ja ,Jne эZlрS Iэ_цZ :: l, ,.,_, , ulиlимlи аuоllэаIlаd _ .,

]JеPIJэ

_ý.1_,_.

рэцэа|рlр рuи рэllоlэ c|U

3uипlz1.{э::,.--

-

174

b[others,Consolatio,

:

Inbaltlicb

е

Коmрlехе dеr ТехtеrhlйrипТ

Die erste diesepGelenkstellen. befindet sich in der \4itte des zweiten Buches, am Anfang von ,Consolatio. II.я, wo Philosophia, angesichts der positiven \Wirkung, die ihr е lепiоrа fоmепtа auf ,Boethius< ausgetibt hаЬеп, nun zu dеп fomепtа Раиlо иalidiora bzw. remed1o\76 tibergeht und beginnt, die \X/ertlosigkeit der weltlichen Gtiter zu demonstrieren. Notker tiberschreibt das entsprechende Kapitel mit Iпcipit dispиtare de rеЬиs ipsis und stellt dl,e sиаsiо des oratorund die dispиtatio des рЬilоsорhиs einander gegentiber: si rбdоtа(lпzъirа mit imo sиаdепdо

.

rinde dissиadendo

.

sесипdиm artem rbetoricam.

Also dбz officiиm oratoris ist . sиаdеrе hопеstа . иtilia . песеssаriа . possibilia . iпdе

d,5,ra

iпиtiliа . поп песеssаriа . impossibilia.Nfi uufle si dispиtare . dбz negit tеп оrаtоrеm nieht 5,па. nribe den рЬуlоsорhиm.Тбz hёizet dispиtare . de паtиris rетиm , иеl de deo . иеl de mоriЬиs tractare. Тбh sflen uufr d5,z съiеsеп . d|,z si hбrtбп beginnet pбidfu tfion. iбh dispиtare. iбh sиаdеrе.(I.IЬ 76.TI-I9)17' gбgепе dissиadere tитрiа

.

Notker fa8t hier - gewissermaBen zgr \Шiederholung - die Aufgaben der rbe-

torica zusammen, wie еr sie zu еiпzеlпеп Stellen des zweiten Buches bereits еr-

liutert hat. Die Definition der dispиtatio пimmt eine Dreiteilung der Philosophie tnPhysica (de паtиris rеrиm), theologica (de deo) und ethica (de mоriЬиs) чоr. Die ап dieser Stelle kurzgefa8te Gegentiberstellung wird im Anschlu{3 an ,Consolatio. II.V Gegenstand eines selbstindigen Exkurses, der sich tiber zwei

Kapitel erstreckt:

Hier s6lt tu chiesen . uuбz keskбidenes . rinder rhetorica sиаdеlа. mft tбrо si zеёrеst бпа fieng. fnde rinder philosophica dispиtatione. dir si пff ina fst. $rb 8r.rr-IJ)l7s Das erste Kapitel, tiberschrieben Qиid sit iпtеr rhetoricam sиadelam . et pbilosoPhicam disputatioпem (Nb 8 s.g-87.16), faflt den bisherigen Gang des Gespriches zwischen Philosophia und ,Boethius. uпtеr ,medizinischem. (Philosophia als medica, ,Boethius. als "siесhёr") und rhetorisch-juristischem Дsреkt (Rechtsstreit zwischen ,Boethius. und der Fortuna) zusammen (vgl. аuсh unten Кrр. 9.2). Dеr Rechtsstreit wird als саиsа foreпsis, als auf dem Fоrum ausgetragеПеr Streit um Recht und Unrecht, also zum gепиs iиdicia/e gehorig, charakte176

Notker erklirt раиlо иalidioribиs mit sfиЬаиdi) remediis (Nb 76.8). "Bisher sprach sie mit ihm, iпdеm sie riet und аЬriеt, епtsрrесhепd dеп Rеgеlп der RЬеtоriЁ. Wie es eben die АиfgаЬе des Redпers tst, das ЕЬrепhаftе, Ix{йtzliche, Ir{citige, 177

Mc;gliche zИ rаtеп, und dagegen ,uоm SсЬапdliсhеп, [_/ппйtzеп, [_/ппi)tigеп, [Jпmс)gliсhеп ste disРиtiеrеп, das geht nicht den Rеdпеr ап, sondern den PhilosoРЬеП. DisPиtieTeп hei8t, йЬеr dasWeseп der Diпge oder йЬеr Gott oder йЬеr ethische FragеП ZИ hаПdеlп. ýИir sollen aber auch erkennen, da{3 sie jetzt anfingt, abwechselnd beides zu tun, sowohl zu disриtiеrеп als аuсh zъl rаtеп,э}чпро-тduэqэN. sly -JoJ чэIs ,uэ8lо; Jэ>IIIBJ>IosJoл эIр шэр 'sв-rо8еql.(4 ц1В sпэtsr(,qd Jэlsэllg sIV ,$z-|z,lg

qN 'Ts uэз:ечsэ1 lIJэпп nls}l zn uеuuепп , uэ]ЕJJ, ч], u91l?q ээI) uэчэsJоJ lIэд ;эр 8uп-lds;д tuэр чэЕu этр'lэts[qd Jэр чэrэJэg Jэр lsI эlsJэ Jэс :ачэIэJэg IэлА.z uI uIпJэрэIпА. чэIs rIIэr alqdosollqd рuрlдиq эт.q ,1uuвuэ3 sэuuечоf tsTlэ8uBrrE Jэр рJLлш э3оlоэчI Jэlsрuэ8е-lsпв;эч sIV ,uэqrэJчэs (,J8 T,l8 чN 'stlpltulц ulal -рujаи еIр эрuт , lдрlиlрu sэqlаs sэrо8) 191IuIJд эIр рuп sэllоэ uэsэ/)ý sep Jэqп

этр 'z3opaq1 эIр чэIs uэ8тUgrlэsэq atqdosol!ъld ршиlр Jэр IIIдJ о8;рuршиq рuп рulиlр uт 8uпIIэlIэп^.Z Jэр uол r.тэ3е1-1эчл rsT атqdоsоIIчd -тэр 8uпIIэlIэJс эIсI ,I3") этqdоsоIlчd бц,lJэlпЕIJэ JэчэIIJчпJsпЕ (tlT uэqо Jap 8uпlтэrlэJо эuэчэо-ldsэ8uе l,ý,II >оrlЕIоsuоэ < nz uочэs alp sэ шэрuI '(й.,88

-9I,1B чtt) aaщdosopqd sиqцшd ,о IэlIд шэр rIш 'sэs-rпlхЕ sэр 1эlтdеу эlrэпд.z sеp чэIs lэшрIпе ЭлqdоsоIlqd sаuохlsапЬ Jэр uэlJV uэчэтIрэIчэsJэluп uэсI ,(уr

-|

т,

lg

qю uэ3uв1-1эп оtрlпdяр эIр 'Элqdоsорqd sаuоllsаиЬ эIр uэчэls Jэqпuэ3э3 uэuчI ,(.r,lB qш) "эgэт1-1пqэ3 эрр , эrlэт18_rпd.. 1lru uэqэ3э3-1эрэт,,rш чэslпэрчэоч -l1е'sаl!и!э sаuоllsапЬ puls 'uэllе; tolplo sap }эIqэ8uэqе8JrV sur ]ILuоs uJэр рuп оБриs этр -JоJJэ оlsриss!р uол uэuу эsэIо 'uэ8uпzlэsJэрuвuIэsпV рuп IэJр ,(oг l8-o€,yB qrQ ,I3л :y,€z ,Ill рJI/е uэIJlsnIII (rйI uэqо -Еэ ,пЕS) оJээIэ sииоu ошоq sэр rвInsuox sep шп 8uпzlэsJэрuЕulэsпч Jэр uЕ sE^A. 'орпц{,tщ sр$аuоq :utlп sэ tqэ8 чэтIt}эIIчэs uдииllрсаsuоltlар sиuа3 шrэg рuп ,(YYI uэqо,I3л :6У,ý лIт) Iтэл чэвu 8uпlрэIstufl эIр шп 8uпzlэsJэрuЕulэsпV эIр luэIр JцJEp 1этdslаg sIV ,аrlиuт рuп аrш sэр 8unlllltuJl Jnz оБриss?р рчп uэ3а3rр lдииllрlаq?лар sиuа7 seo ,(йr -z,98 qЮ ulиlsиlш рuт охsриs r8uеlлэл

ulиlsиl uол 8unlrrrmJa эIр JnB JэIч чэls uэчэIzэq оБриss!р рчft оlsриS ,uэIsu

9ll

рэцэа|рlр рuи рэllоlа o|Y

зuи,t,ъ,lЬ.,!Э-,'..

-

|76

l',[otъers,Coпsolatio, : Iпhаltliсh е Коmрlехе dеr Техtеrhliirипg

пegatiao, als Beschreibung der schlechten Sitten der JVlenschen, die Komodien des Теr епz genannt. Als christliches ethisches ýИеrk nennt Notker Ambrosius, ,De officiis ministrorum< (]tIЬ 88.я -2r).'81 Schematisch stellt sich die Einteilung der Philosophie folgendermafJen dar:

чоп der Erorterung

с:-

с

,

zurtickkehrt, wird die; ,, ;.

.

abgelost.

Die Erorterung dеr

С,*

.-

der Abteilung der еtlэiс.; handelt es sich um eine .; .,. ,-,,_ um das gепиs dеmопsi1,.i_:. -.,_

philosophia diиiпа th

е

olo

Ьиmапа

gi

iohannes euangelista

Notker nimmt zъ.еi

physici

gthici

phitagoras

SocrateS

tаlёs

panethius cicero

anaxagoras

anaximander anaximenes

cato terentius

ambrosius

ambrosius

J

J

beda

ЬtrОtkеr lehnt sich mit seinem dreigeteilten Schem а ап die platonische Einteilung der Philosophie in Physik, Ethik und Logik1" ,r, die die wesentlichen sPitantiken und frtihmittelalterlichen Kompendien vermitteln, z.B. Isid. orig.

2.24.3-7.'83

Im Unterschied zu Isidоъ der die diиiпа in аllеп drei Unterabteilungen чеrtreten sieht (Isid. orig. 2.24.8), ersetzt Notker jedoch die Logik durch die Тhеоlogie und erhilt so drei inhaltlich definierte lJnterabteilungen der Philosophie, die mit dem lvlodell der artes liberales nicht in konflikt treten. Die dritte,Gelenkstelle. ist ein zчrischen,Consolatio. II.иI und II.s einge_ schobener Exkurs, der ein Kapitel umfa{3t, uberschrieben Item stilиm сопиеrti а disPиtaпdo ad sиаdепdиm (Nb Iоз. I7-Io4. 26). An der Stelle, wo Philosophia

cj...--

_

Auf der einen Seite gi,-:__ um Lob und Tadel dеr i : _

des Rechtsstreits zwisci:_- j Unrecht ging G\rb I с] .: ) _ .

Auf der anderen Seit.

::,,

es sich um bestimmte Ре:-.

und die eine Losung

,

Il]_: :_

pbilosophica, die sich mi: , phische Disputation еrf ,_ : *-_ auf Сiсеrо (rРе inuenttc, _. sis) und thesis ein (r,gl. t ] :

_

sich folgenderma{3en \-еr.1: quaestio ciиilis ipoth esis - sиЬроsitипl сиm certarrl m Р еrsоп 4?,--,

1,

:

.

.

iпterpositione Sб mап

dingoe |iиdiciale) in rite sizze |deliberati::.: in chur е sizze |demor7stl _i.:

.

,

J

Vgl.Ambr. off. r.7.24 (PL I6, sche und Cicero, 25о. 181

Sp.

]4А-В).Vgl.SошовкЕGGЕR,

sиasio et dissllcl |rh etorica]

Notker der Deut-

182

Im Unterschied zur >Peripatetischen.. Zwejtellung iп tbeoretica,die sich wieder in паtиrаlis (pbysica), doctriпalis (mаthеmаtiса),, diиiпа (tbeologica) aufspaltet, und practica mit den Unterabteilunge п moralis, оесопоmiса und ciиilis. Vgl. DB Vучвк, Vroeg-middeleeuwsche wijsgeerige verhandelingen, I, 8. 183 Vgl. DB Vуvвк, ebd ., хбоf ., und ВIsсногг, Eine verschollene Einteilung der Wissenschaften. - Bei Isidor teilt sich die physica lhrerseits in die vier artes des Quadrivium, die etbica iП die vier Kardinaltugend еп Рrиdепtiа, iиsti.tia, fоrtitиdо, tеmреrапtiа, die logica аЬеr tп rbetorica uпd dialectica (Isid. orig. 2.24.4-).

si,|,

Da es sich bei der Auseil _..: : ihr чеrliеhепеп Gtitern iI^.] deo |tb eologica) der q н,;. € :

,

.- :

184 185

Vgl. SотчовкЕGGЕк. ), Vgl. auch Nr I з4.:i- _: _

,rý rrтavvN

,€у6€1-1т,|f

r -rц чэпе ,I3д

рuп'тSт 'о-lээtз рuп эчэslпэg Jap JачrоN'uЕссЕuЕоNоS,I3д

98I

i8I

,uэIчэJ

чэтIJпlеu Jэтч аэlqdоsолlqd оцsариЬ :ер |аэ8оlоаqЛ оар ар ВчпIIэlqЕJэluI.1 эIр Uпш 'l1эрuечрuрulиq ап JэLutuI uJэlпэ uэuэчэIIJэл JчI uол uэр rIш pun rsqlэs eunlJoJ Jэр rlш 8uпzlэsJэрuеurэsпV Jэр lэq чэls sэ ео

|ахlэаlе!рJ

оцаlпdяр

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т |аэlsr(,qф п"lпlрu 1диlа1 srl|иээо

|аэъсоlаq,tf

эIp'tltlttp.l"adъual'opi::::..

tlииtlрlls uоlд ар) эzzJs эJпчэ uI

JэрэIпА.

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-оэчд аIр чэJпр 1T3ol : : -Jэл uэ8uпlIэ}сlеJэlu:l :_

_

оцsарпЬ uэчэIIluэSэпА. эIр эIр

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т

11ЦPil_,.;:

,рqэ) ulииllрllsuоLuар sиuа3 sep шIп

otlplиdslp pэ!c/dosoltcldaT.p

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лэ}вg JэчэsrрJr rтэl8тsоIlJэл Jap 8un-lэlJgJg Jэр uол

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Lu аlрuо s la d ul аlрllаэ ulиэ I,uиllsоdqпs - sБ а qlо d!

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:uэчэIIпЕчэSuЕJэл uэlIЕlu"lарuэ8IоJ чэIS

(11-6,|ol qЮ 8uпllэlsJэqпuэ8э9 эIс ,OSI uэqо

JэрэIпА.

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'tuпIлтJрепО sap saJ.l L, .i?- : -lэр 8uпIIэruIЕ эuэ- - -

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-Iэррltu-8эо-lr1 'uЕл_lл1 ],1-- : рэllэр,td pun

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-lпэg Jap Jэч}оNI 'Еf э:,: i .

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ulalpuosпd LuаJрllаэ auls э ulиllsodold - sБас,|1 э оцsаrпЬ э аэlqdоsолlqd

Ев t

}UgI

-эqrоd/н) sБаqlоd7 эуlуl3rв эIр uчr_rJ рuп or,(8,9,I >эuоIluэпuI эо.) оJэJIэ Jne ,IJэрJоJJэ uollelndsTq эчэsчd чэIs Jэ tJпJэq uэIJэrт;ls8uпрIэчэsJэluп эIр JцJ -оsоIIчd рuп ((,йоI qNI 'sиqa.t" ар) fiт.lJрt{эsэq uэ8uтq rIш чэIs еур'аэlqdоsорqd

оцsариЬ пр uол 'l3uе1-1э л рэllорql Jэр uIэr}Iи[ uар rlцr 8unso1 эuIэ эIр рuп эur9qэр u9) llэрuЕч uэuоsJэd эlruruтlsэч шп чэIs sэ (f,йоI чN's:иuosl,adэss}n8 Jэр Iэq 'мltпlэ рlsпио,l.1uоэ Jэро оllsариЬ Ja luuэJl эlIэS uэJэрuе Jэр Jny "w ,(T,|oI - 8 T,toI qN) 3ur3 }чээJuп

рuп lчээu шIп sэ Jэр uI 'qе >sпIчlэов. рuп ЕuпuоJ uэчэsIпА.z slIэJlssrчээu sэр s!Iр!1!.ри1 sчlиlэ оllsариЬ этр uэ3э3 'p-lT,,ro. uэqэ8 еuпuоJ Jэр Iэрвд рuп qо-I [uп uпu sэ Jap uT.'pпtlpllsuolttap sчlиlэ оцsариЬ эIр Jэ Lzuel? эlIэS uэuIэ Jэр JnV ,(в.

- 8,II >оIlеIоSuоэ. uI - IеIUSэIр JLMZ рuп 'sцtиlэ оцSариЬ ачlэ tun чэlS Sэ }IарuЕч 'rqэ8 eunlJoJ эlр uIп Jэqе sэ uuэпА. :(5z-6r,foI qN) uе рэх0!1а Jep 8uпlтэrчV Jэр rлоqа8 рuп алqdоsолlqd оцsариЬ эчт.э lsr чэчrugu лаr}э -lэр 8uпJэuоJт эIо ,rsоlэ3qе чарриs рэllоlаqt е|р чэJпр

еuпuоJ Iпz llI

_.,

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:Jep uэl;ЕIu-lарuэ8iс:

'sпlsоJqшV Jэl]оt\

:

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-.: _.

]LI

uэIроluо;ц эIр 'uэrlэsLr:-,-

,: _

_:

_

рэцэа|рlр рuи рэlJоlаqY

17в

Notk,ers,Coпsolatio,

:

Iпhаltliсh

е

Коmрlехе der Техtеrh.liirипg

Den Terminus hypothesis - sиbpositиm erklirt Notker als sиЬ осиlis positиm, also siсhtЬац konkret. Analog dazu stellt er fur tbesis = propositиm die Etymologie lопgе аЬ осиlis positis, nicht siсhtЬац abstrakt auf Фrо 1роrrо; wie bei

рrоsсriрtиs 1роrТо, id est lопgе sсriрtиs а Ьопis sиis,, Nb z8.7-9; vgl.oben I42; und Ьеi prosperitas 1 роrrо spiraпdo, NIb то6.24).Isб Der Exkurs endet mit der Jr{otwendigkeit sowohl der sиasio als аuсh der disPиtatio ftir Unterricht und Lеhrе, also der Komplementirbeziehung чоп rbetorica und dialectica, die пеЬеп der aus dem ,Consolatio.-Text gечi оппепеп Evidепz zusatz|ich durch ein Bibelzitat (Act I9.8) untermauert wird: Sи,аdепdо :f,пdе disPиtaпdo mбg mап den mбп бllеrо dingoliches errihten . pedfu ist PhilosoPbia Ъёrtбп in Ьбidёп . pediu chit lисаs iп actibиs ароstоlоrиm. fбпе po"tb . dispиtаПs et sиаdепs de теgпо dei. Er uuis disprltaпs . sб бr is бllеs kilb rаtiопеm dбs еr lёrtа rinde бЬеr dinne sиаdепs . sб еr sбgeta . uuio gffot . uu?o rбht . uuio siliglih tt,z uuarе zetffonne . d5,z er lёrtа. (Nb Io4.2o-z6)tBl

.

7.z.з Dialectica ýИiе die theoretischen

Erkllrungen zur rhеtоriса sich im zweiten Buch denCon-

Alle disPvtationes. hibent fro fёsti . iп аrgиmепtis. rinde iп syllogismis / rinde iп diffi-

пitiопiьиs . :6,пdе пбh tinne iп exemplis mаiоrиm . et iп aиctoritate diиiпа. LJuбz ist t6z mап бпdеrеs uuio stёrсhеп mrige? Nбh tбппе ist kuissera. dбz rins ratio syllogismoTиmбuget. tбппе атgиmепtоrиm . uuбпdа sfimelichiu атgиmепtа siпt probabilia . d5,z съit kl6ublichfu . dfu mrigen uuil6n uuiriu sin . uuil6n lrikkiu . inderiu sint песеSSаriа . t5,zch?t penбte uuiriu . бЬеr syllogismi . die netriegent пеhёiпёst . ribe sie legitime gеuuбrht sfnt - pediu hбЬеt si d?e пбh пih kеsрl,rёt. ad иаlidiоrеm disриtаtiопеm. G\rb I4o.T6-z7)1ss

lB7

_

s_

NДдввк zr ftihrt dieses Beispiel frir die Etymologie pro 1роrrо nicht auf.

''DИrСh ZИrеdеП und DisPtltieren kапп mап dem ]vlenschen alle Dinge beibringen. Deshalb tst Pbilosophia abwechselnd in beiden, und deshalb Sagt Lиhаs iп dеr Apoitelgeschichfe чоп Раиlиs: DisРиtiеrепd ипd zиrеdепd аЬеr das Reicb Gottes [,|grgt vnd Ьеredet sie von dem rеiсh Gottes.; Uberretzung lVlartin Luthers].E. disриtiеrtе,wепп er ftir alles, WaS еr lehrte, еiпе Веgrйпdипg gаЬ, dann wieder redete er zи.,,wепп er sagte, wie gut, wie gerecht, wie heilbringend es wire, das zu tun, was er lеhrtе... 188 "Alle DisРИtаtiОпеп hаЬеп ihre Uberzeugungskraft iп dеп Аrgиmепtепuпd iп dеп syllogismeп und iп dеп Dеfiпitiопеп; und auflerdem noch iп bistorischen vоrьildеrп uпd,

.,

,

gismenundDefinitione:. . ritit des \ilflortes Gottes с-- Philosophia hat sich .:_ *

,

чоп Argumenten bedie:_:. * tiger sind als die blofi als . -

посh nicht die volle

-

Ве-J,

:-

Аrgиmепtа: Topik

In dem Textsegment. III.

S

.т

z), vrird

i;,

:

Philosoг:.

.. ]

dеrmаВеп zusammenge..._

:

,: Quod Ьgс qug пес possl{|i| | Ьопоrum perfecta suпt , e,i .: j -

perficiunt beato.s. (Nb I +: : -

solatio. konzentrieren, so befinden sich die zur dialectica .vorwiegend im dritten Buch - entsprechend dem voranschreitenden Heilungsproze{3 des ,Boethius.. Die Hauptwerkzeuge der dialektisch еп dispиtatio, die in der Entschltisselung vОП PhilosoPhias Gewand bereits zur Sрrасhе kamen, stellt Notker in einem integrierten Exkurs am Ende von,Consolatio. III.B rrоъ anschlieflend ап PhilosoPhias Demonstration, in der sie darlegt, dafJ die funf irdischen Ьопа nicht zur beatitиdo fuъrеп:

186

Die еrlеrпЬаrеп ,techl

N[асh der UbersetzuI]

j

,

;

.

latio. die Definition zý-c.:mепtоrиm = toPica = то.],t

,-

sche Erklirung:

Оmпiиm Ьопоrиm

ре,,.:: _..,

beatitиdo nieht. Fбпе diu is: _, sбl dir sin daz еffесtип7 . -:: :

fiпе . бпdеrа uuila fiпеtп .i

:.,

rinde еffесtиm. rinde еи€i.j::. mit бffепёп exemplis. hrЬ-: ) 1linden neuufrt. (INb I4c. -- . -

:

"

iп der gottlicheп Аиtоritаt, ',,,, .., Das, was uпs der Vеrпипi:: uпs die Дrgиmепtе d,еmt-,гs.] ,_

-

_

,

notwendig wah r. Syllogistr::. . ,,. hаlЬ hat sie [Philosophia; sl* 189 ,чоllhоmmепе Z:, . .-

"Die

diese fehlt, da ist die Gltici-_,....-, Ursachef, das bei$t аЬ e.{ttc,,,.,

w-enn das Веrрirhепdе nich: :. der ýИirkung hеr] zu ersc]:..._ ., hеr]. \Yie саиsа und efficie;. _:.|

alle ein und dasselbe. Ir{it dic>., _, au{3erdern mit einleuchteni-:- :

die Glйckseligheit iп diese:l ]*]

_

,

_

:

уЕрlJчаIазsшоFаоg]IцIuэuJ*;J,,;i,,]у,щ,#,:;::;нi:iъ::tr:':!:,жi2;:" ,эqIэssер

рuп uIэ эIIе рuп [uэruэruп8;у uол uэdrtд] ulиlоluаulиZр рэо| uэрIэq uэsэIр 1Iш sиluаиа рuп ulиюаttа рuп slutt чэпе puls os 'puts aqlassep ачuаю{tа рuп рsирэ эlд ,[rrч эчэеsJп Jэр uол 3uп1-1тл эр] рsирэ а ulau{ IешuIа 'uауатlqэsJэ nz [;эq 3uп1-1тл -тар uол ачэвsJfl ар] ault р lдрsирэ'rчI aIs uчэI IBtuuIE ilsI Ер lчэIu арuачлеъаg sеp uuэпА. ,[uарuа>{JIпд.аg tпэр uоп] ачuаlэ{tа qv 'uтэs ер аlчлmаg sep IIos аIл ц|tаq sар'|атqэеsJп Jap uолf аsиаэ р luаutиZrv sэsэIр 1l}Iач JэчЕс ,lчэIu ltаlfulаsтаlэ аlр $| вр 'tlqэJ эsэIр

ол'"'у:::#,?o:::::;xr;::,:,::|;,,{::##r:::,,,##:::,iir,]ifl

,.f ц,"u

-sэр !рuтs rарlтqэ8 лqэаца3аt эs uuэлl'sletuaTu uэ3п-т} JачЕ uaulsl?oп[s,Jчenl8Tpua.lo.rou lylэч sep 'аllрssаэаu puls эJэрuЕ !qэslе; IецJuIэ 'uтэs JчепА. IешuIэ uэ8оru атр 'r;eqqne18 lUIэч sep (p!|lqaqold puls аluаulиZrv ачэuеш uuэр 'uэ.lэт-тlsuошэр аluаulиZrv аlр sчп senA.'rrp sIB JэssI.цдэ8 чэоu lsT'}sтэ.лдечuаuls8оllr$ пр s|пlqэs{uиulад пр sun sв,.rш.'seq ,1?rrоlиV uаqэlрло? пр ul 1uэ8тtsэJ лIlЕluэruп8-1е эsIад эJэрuе Jne чэпЕ uЕtu эluuо1 sЕл

,ulппэu uэрuп+ urr(9T-1,o| I чN) uэпuIJ uэJр ue ориlцуаq z7p , оllэоq }ualues rэlч]JJI чIsu} Is 1эq9ч , slldula)ca uэuаJJ9 }]tu o+z eJyp арu} , lдиlоluашиZ,ср sхэо| ulэпz uэsIl }Jиi ,uI9 19 sиruаиа эрuп , ulипаttа арurt , , ,рsирэ а ulautt ЕIIпп EJapuE , ault slult чп9 1uls os luls u|? рlluаlэфа эрu} рsирэ osly 111рsирэ uэlЕJJт uJ Is laJal еIIпп euIE tlslэu ачuаlэ{tа nlp Jуp , ulипаtlа zep uls Jgp I9s р

olnIl ,чцuаюфа qp $а р1 ,рsирэ рuеzвчаВ ulиluаulиZп zylls! nIp эuоJ,rчээu ориlцраq }slau J91 ,rars}.1d s9p Jgo ,оричlраq $! zyp, оцр3аl3uоэ aoatlad ulи,lоuоq шишulо

:8un;e1>IJE эчэs

-т8оlоuIuIJэl эuIэ чэJпр uэgе8uv эsэIр lzчеЗп рuп (lorror - рildоl - Iди"lоluаlц -п3п rэоfl uэd{rsuоIlЕluэruп8лу JэJр}uэruэldruо>I JэIэ/А.z uоIlIuIJэс эIр >oIlel -оSuоэ. Jэр rхэд rUэр SnE лIliпрul Jэч}оI\i }IэчэIпNtuэ ЗuпZlэSJэqо Jэр чэеI\I ,

(S-r,ойI qI\D ,solpaq luпtэ{пd ,

asd1 Jа7l 1uпlаl sалрэ шrршЬ жрпЬ шаuхрпl?раq рр эаu ра цuпs apaPad шпюuоq uаиlulао аuохlр&аl?uоэ эалl , Jпruаэчлоd 5пЬ , puoq apxsald щпssоd эаu dпЬ эбq ропф :lув;э3uэtuluЕ snz uэ l}eluJэр -uэ8lо; puoq uэчэSIрJI Ju}J uэр nZ uоIlЕ}uэtuп8rY seTtldosollчd рJlл '(.r,s,III >оIlвIоsuоэ.) 1qэ3uеJол sJпчха uэuэIJ8эlur шэsэIр sвp 'luэru8эs}хэI tuэр uI

лldоI :рluаulиZlу ,uаzlIsэч uэшsт3оц{5 Jэр IJеJчIIэн lIцrеp pun -sIэпА.аg эIIол эIр lчJru чэоu Jэче 'аррапs рэlJLоlаqJ, Jop IэrrIW uэlzlэsа8urэ элIlЕIIIЕd sle UоIq аIр sle рuls -lэ3тl -чэешs8uпlлтпА. uочэs >sпIчlэоg. sэр 8uпIIэн Jnz этр 'luэlрэq uэluэIuп8;у uол

uэuу

JэuэрэIчэsJэл otlplиdslp uэрuэrlэ8sпЕJол Jэр uI чэIs rеч вrчdоsоlтr14 uэчэоJdsэ8qе lчэш l;е-l1s8uп8пэzJэчо эIр sэltоэ sэlJол sэр lelIJ

,uuЕч uэрJэпА.

-оlпv Jэр чэIIJшвu рuп ulиt,olpul аldъtlаха uэр чэпЕ uuэлА. 'uаuот}IuIJас рuп uэrust8 -oII{S 'эluэtuп8-1у рuls otlplиdslp rэр э]uэuJтlJlsul >uэчJsIuчээl< uэJеquJэIJа эlо

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' еlJЭI JЭ SЭР UlaUOllY.l q: ]j : -иdsцр , opad au9J , Lll|i,,. ., ls} nIpad , uэrqIJJэ sач]:, :. _

_

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-IлЕ uэuэuuо.лд.э8

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8uпrlэтzач.r-:,_ _.:

Jэр чэпв SIE

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|т| т uэqо ,I3л i6-,l, gT J _t,. Iэq эIпе io"l,lod > olJ ::- .

-

-ошdrЕ э!р 111ипsосо':

'ъtlиllsоd sцпэо qиs sI,j

рэцэа|рlр рuи рэuоlаqY

-

.

,,,

.;; _--_

7uи_ttr/>.r.]_.,.:

-

-

-

180

I',/

оth ers, С оп s olatio, ; I пh altlicb е Коmр le х е

der

Те

хtеrh.lсirип 8

Den verschiedenen loca аrgиmепtоrиm widmet sich ein selbstindiger thеоrе-

tischer Exkurs, der ein Kapitel umfaf3t, tiberschrieben De аrgиmепtis (Nb I77.Т7-:l78.I9).Еr ist in das |etzte Prosasttick des dritten Вuсhеs eingefl.igt, zwischen ,Consolatio. III.I 2.3, und з6, und kntipft ап die Gegentiberstellung чоп еХtriПsеСИS SИmРtае und insitae рrоЬаtiопеs - in Notkers Terminologie атgи-

mеПtа еХtriПsеСИs und iпtriпsесиs sиmРtа - an. Die аrgиmепtа iпtriпsесиs sиmрrа sind den in Frage stehenden Dingen immanent, beziehen sich auf der еп affec-

tИs (d.h. verschiedene Arten чоп Beziehungen zu dem in Frаgе stehenden Ge_ genstand). Unter Berufung auf Aristoteles zihlt Notker sechzehn affectи.s auf:

Dёrо аffесtоrиm siпt fбпе aristotile sedecim gеzё|еt. tоtиm. раrtеs. поtа. сопiиgаtИm,gеПИS.sРеСiеs.similе.dissimilе.аdiипсtа.сопtrаriиm.апtесеdепs,сопsеqиепs, rеРиgпапS . саиsа . еffесtиm . comparabile. (ь{Ь I77.2o- 2])'uo

Der Schluf3 des Exku],::: zum Syllogismus: Аrgиmепtиm

schen Dingen erlauben: Vоm Gапzеп wird auf seinen Teil geschlossen) чоm Tei| auf das GаПzе; Synonyme фlиriuоса) z.B. eпsis - gtadizzs) lassen Schltisse auf ein_ апdеr zu (аrgиmепtИm а поtа); gепиS und sPecies; Ursache und \Wirkung etc. Nur

aus den аrgиmепtа iпtriпsесиS sиmptasind ,technische. Schluss е феr аrtеm)mоglich, nicht aber aus den атgиmепtа extrinsecиs sиmрtщ die in in keiner iппеrеп Beziehung zum Untersuchungsgegenstand stehen, Z.B. Zeugenaussagen (testimопiа), Gerrichte (rиmorеs), Gestindnissе (qиgstioпеs, еxtоrtiопеs), Lоsverfah-

ren (sortes) und Triume (sоmпiа); Schltisse aus diesen Argumenten sind artis expertia}g1' Als Beispiel fur еiп аrgиmепtиm ехtriпsесиS SиmРtиmwihlt I..Iotker die Frаgе пасh der Auferstehung der Toten, die nicht ех arte beantwortet werden

kann, sondern пur durch dasZeuчnis Christi (Io я.z5 und z8;

-

Die im Text der

Nb

I78.|4-I6).

190

Cic. top.z.8 unterscheidet dagegen innerhalb der аrgиmепtа iпtriпsесиS SиmРtа: l. ех toto,2. ех partibиs еiиs, 3.ех поtа,4.ех eis rеЬиS, qиае qиоdаm modo adfectae sипt ad

id, de qио qиаеritиr.Тsid. orig. 2.3o.I unterscheidet neben dеп аrgиmепtа iпtriпsесиs uпd, ехtriпsесиs sиmрtа als dritte kategorie посh die effecta (qиае qиоdаmmоdо ех rеьиs aliis

а

totO, 2. d paTte, з. а

nota.Die effecta uпtergliedern sich Isid. orig. 2.зо.5-Iз zufolge wiederum in чЪrsсhiеdе-

пе аrgИmепtа (а сопiиgаtis [zweimal genannt), а gепеrе, аЬ specie, а simili, а differeпtia, а contrariis, а сопSеqиепtiЬиs, аЬ апtесеdепtiЬиs, а rериgпапtiЬиs, а caиsis, аЬ effectis, а

Zu weiteren moglichen Quellen vgl. NnABER ,9. -,De partibus logicae., i{kl T9o.Ir-I9I.r, unterscheidet чоп drei loca аrgиmепtоrиm iпtriпsесиs Sиmрtа: 1. а сопраrаtiопе).

toto, 2. а Раrtе, 3. а поtа, dreizehn loca ехtriпsесиS SиmРtа: t. а gепете) 2. а specie (= о сопiиgatis); з.a simili,4. а dissimili (= аЬ аdiипсtis); s. аЬ апtесеdепtiЬиs,6.а сопSеqиепti-

Ьиs, 7. а contrariis, 8. а rеРиgпапtiЬиs, 9. аЬ efficieпtibиs/a caиsis, Io. аЬ effiais/ab еиепtи; II. а maiori, :l2. а miпоri, Iз.а Pari (= о соmРатасiопе). Vgl. zur LJnterscheidung der аrgиmепtа ехtriпsесиs uпd iпtriпsесиS SиmРtа аlJсh

Nb zro.I

4_2о.

,Согs

,

werden чоп Notker in сс.-- -, dem Textzusammenhani _ : ein Beispiel рrо Argun]-:.. , .

Аrgиmепtиm а toto ,i,;, _:., Zur lokalen Beschrils -., _ поmiпis traпsire far,i -т. . _

Т 5,z ist

аrgиmепtиm

ci

|

.

.,

,

ýиеitеrе stellen:

[Nb I5l._i. , ': Аrgиmепtиm а partc ., .:.Im Rаhmеп der Beý--_s.- in sich enthilt , z! ,С с :-. , Ьопоrиm сипсtаqие :1:., NTb lr2.zo;

.,,

поп Posset, qиопiаm т:.: Т 5,z ist

аrgиmепtиm

а

p,i,,:

.

., -

..

\Weitere Stellen:

Ь{Ь T2a.T9-2I; I\Tb

Nb

I_1

* _:

|7

з.29. Аrgиmепtиm а поtа, .;,, :, Gott ist identisch mit с.: т5

der аrgиmепtа iпtriпsесиs SиmPtai т.

,

.,

,,

Er demonstriert die unterschiedlichen Schltisse, die diese Beziehungen zwi_

tracta поsсипtиr).IппеrhаlЬ

ist рrоЬ,i,,,. _

бЬеr сhбdеп . si Ьgс dио s:,,:: gismиs. (IirЬ I78.I7- |9), -

з.+{.;

seine Ьопitаs; zu,Cons qиidеm Реr se regit oii:,.::.|

T5,z ist аrgиmепtиm а ?:. ... са sint . t5,z mft kбtе uui:-: 192

\Wепп 193

"Еiп дrgиmепt

wir аЬеr

tst

ei: j

sаgеп: t,ei;,,:

Der Ruhm eines etnze_:

_

.

_

-,..

ganzen romischen Volkes ,.R _, 194 'rDas ist еiп атgипlеii|.:., kоmmеп.,. 195

.

.

_

_

.:.. .

,rDas tst еiп аrgи77i€,l.|.: Gute Sупопуmе siпd, gesci-l:-:.: :

>,аlпэ sвp чэJпр'lчэчэsа8 1}оэ чэJпр sрлА.'rrр 1чэIчэsэ3'рuтs aulrduourC5 sвp рuп 11оэ eq,auotrylald,caш! qa lфаq srp 'аlоu р lциluаulиZ,tр ulа }sI seo
>,uэIлUцIо>I

-шо^ lчэru |tllиuoq srp] sэ lsI ер 'l1qэJ IIэд uIэ оА ,аuр d р lциluаulиZп ulа lsl sвo" |,6l ,rуе;э3;пе (stutulou тltрlцоу) sэllол uэчэsIu]оJ uezue1 sэр sэtuчпu sэр Iтад sIE pJIlA. (stuttllo;| luрulоу) s.lэtuоu uэulаzulэ sаuIэ {uчпu Jэс[ ,6I >>,sи1.1lsl3о1l,t,5

t"o

qэilqэаlй lиа' оllрutlоцрr qэs!u?аry|

sep uBIu luuэu 'ulas aЩlrp saua[ рцпъ'puls uapnq asalp uuасrL:uэ8еs JэqЕ JIIA. uuэд $t '1sl sasaxp uuал:uэ8еs чэIltuеu JIjд. uuэ м'уаоъаg u1э lsl. 1uаlдп3lч u!1" zбI

,saua[

,э}оп] l}цJ }JInr'z9l, lJlnn аl9ч tlul z7t, luls уэ ,ur(l-S,Yh qND -оиuиld ron8 эрu} l93 врu9пгI ,auol1plal.dlam! qp $а р? i рlоu р uJиluаши3,tр ls zeL :(sпullsuаsuоэ assa шиuоq ъоlапЬ pluulo 13а,с as l,ad ulаршЬ

xs cruodslp рlэuиэ ,lпц37 шиuоq псD IT,zI,III >оIlвIоsuоэ. пz |stэlluоq аuIэs чэJпр tIэд эIр Jэ t>Iual qэr131оl'tllиuоq шишullиs tuэр lILu чэsltuэрI }sl uо9 auoцplaldlalu! qp /рlоu р ulиluаulизlY ,6z,fll gц:,!,€Sl ,!€r,6|l qN |Tz-6I,ozI qN :

qN ?19гzSт чN

!(8uплеIчJЕ эчэslпэрqэоqllе)

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аJэ}Iэд

"::,'::"'::Нi,Тi;i*{*iТi"/Гi!;:Н/;,rж{i;"::' Iltиl,ul.Llиs ъдиluшlо $а шар?иЬ €,z,III ,ol}Elosuo пz 'rlgqruэ чэrs uI э, роиЬ) puoq uэJэрuе аIIе tllиuоq ulиl,ulциs sep Jэр uэruчех шI '8uп-тqпJslэпА.эg l}ep рр aLLpd а7аъlуd е lдиluаutиZlч

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luрlцоy ?qи uV)

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,,,ах,КllТ,Х::;,r:::"Щ,1'";

sIIэ^А.э[

uэрuэЗIоJ Iur эqэ3 чrI ,lJэlпеIлэ ;эr{Е..l

,rrrrq 8uеrluэцIuIвsпz}хэд tuэр

sne чэпе пад :utlrrz'lqэешэ8 qэтlluuэ1 uэ[|9с uэlsrэцI uэр ur JэчIоNI uол uэрJалА. pldulпs sиэаSulrluт рluаlци?ш uэрuаtUшо>IJол >оIlЕIоSuоэ. JЭр }хэд tuI эIсI -o11[s аэаl3 ,

JIпп

,ur(6 l -

ll, 8ll qЮ,

sиulsl8

оцрullоllрt ашlр| tэZlэч Z9l ' цlа ulИцlц риll! 1uиS оир э5q ж , UарэчЭ 'rq9 , жа эосl lS,uарэчэ JIпп zуp osly ,ъl,:иluаIцаqо,сd tы ulиluашиZl"у

аqц ,$а рип!

8uпzuэr8чV uI SIЕшчэоu tuэцJп8rу SеP uаIuтJэр

I8I

:sпшst8оII{S цInz SэSJп>Iха Sэр UпIчэS

Jэо

рэцэа|рlр рuи рэl,LоlаqY

1в2

I',l

oth,ers, Coпsolatio, : Iпhaltlicb е Komplexe der Техtеrhliirипg

\Иеitеrе Stelle: NIЬ T79.I7-I9. Аrgиrr"lе

Т

пtиm а сопiип

ctis :

In der Argumentation tiber die ýИertlosigkeit des Ruhmes, zu,Consolatio. II.1.zz (Ilam si, qиоd поstrае rаtiопеs credi иеtапt, toti mоriuпtиr Ьоmiпеs, пиllа est оmпiпо gloria, сиm is сиiиs еа esse dicitиr поп exstet оmпiпо): simo so si chide . uuбr isttбz accidens. sб

sиьstапtiа nefst?T5,z ist аrgиmепtиm а СОПiИПСtis . сопiипgипtиr епim sиЬstапtiа et accideп.s. (Nb IoI. 2о- 2z)tЭЬ \Weitere Stelle (а сопiиgаtis): dtu

Nb 2o9.зo-2Io.I.

Аrgиmепtum а simili: strafe ist ftir den ubeltater wie lvledizin frir den kranken, zu ,consolatio. IV.+. 38 (qИОS ПОП аЬ iratis sed а propitiis potiиs misеrапtiЬиsqие ассиsаtоriЬиs ad iиdiсiиm ueluti аеgrоs ad mеdiсиm dисi oportebat иt сиlрае morbos sир-

plicio rеsесаrепt):

бz Ъёizеt аr1иmепУ

.

11ii

-i

:,

,-

.

\й/eitere Stellen:

Nb

| 4з.r зf.;

Nb

-

I4+._] :

._

Im Rahmen der Arguг_-:.: dem \Wеrt der Реrsоп ; ] : . illos igitиr риtеt beatos

,]_ ,,

Аrgиmепtиm а coпtt,"ti,::_, \Weitere Stellen: NTb 66.6f .;

Nb 7з.зс:

_

\-

..

lSг _, Nb 2о7.jо-zо8.з (dol]: ]

аrgиmепtиmI 'uuе1 uэрJэ^А. uэJоIJэл sB/)N :ащаюфа qp/plluap{ta qр/рsирэ р ulиluаLuиZlу ,(ruэшп8rу sэllэddор) f ,зоz -о€

,lоz qr\i |(,,tllиluaulи3la xaldtl7")

о

€-lT,zh qt{ i,lzz,r9r qr{ i,l9T,I9r qN :uэIIэ1S

-3пdы р + sиqцllцlsslр i, ,,

-ир3 ,luиs pl|llцlsslq

.

,:,

]r1_,.,:|::_.

.

Qulaldulaxa ррир3 ;:,.: -. аulдо аuuоu'ulаd шаq|i ,_,..,.,. : опи u?9 f.z,1,11>oI]EIosu -- ^ -пэрэв эuIэS :Sэшчпu Sэ:, _,: -: _f

"

.,

эJэlIэл

р alp$ ooT(IlГl qш) шрu?иdаа ,sиqlluрu?пdаt р vдиluаulиZlv ,Jэ эl(а)тпэu os , эрuоп}s o}sEJ Jэ эqп 'а,Lаруэ

ъдхuа

:(прай !|r ryп uоu цlqрls '1lрюаэ ?иЬ) ,r,1,1

>оI}еIоsuо

э, пZ

.(uэtlэg;dsэз

uлиllр''uоэ ,tаd ýI zel:зun_lB1 п'r',!'rО#rr:Ц{;'";r;;':":::;: qN i(sиqчuеuZпdаt р + slluрlluоэ р:tuэluп8rу sэrlэddор) f ,зоz-о€,lот qN qN iбт-lz,zбт qN '.T.z-8I,98I qN '.Q,tllпluaulи3.tp

i9т-|z,€оz хаldul")

qN

|,1Tz,€6T

o€-lz,zh

ql11 |,1TT,of

r qN Il,f zт-6z,zт| qN

!of

,€l qш :'!g,уg qN :uэIIэrS

(9T,6zI qN) ,fulasпll

s!иЬ) ,/лI,III

ори1l1ааq 1uиs 1и ,slшрlluоэ р

р

uэл

:

!,;r

о1,{р,{1uоэ

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/Sl1,1р,{1uоэ

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I,|9r qN ISz,S|T qN iz,S|I-o{,,YYI qN

-!uр чп9 JJ9рэq os , lutэl|

_

"

э:

.

-dпs soql"oul ааdlпэ 1ll ;r,.,., sиqu"оlрsиээр aпbsпql|il! >оIlЕIоSuоэ< nZ

.,.

_,

.

.

'uэluв-ч *::

эJэlIэд

1циluаulи3l7

:(ysаюuоq ruиич!.сl шаsllц sопф7sоryаq ршd шц3? soll! >оIlеIоsuоэ. nz lrlтэuэ эIs этр 'l8uЕччЕ uоsJэd Jэр uэд Iuэр Jэр UЕр 'uот}еluэшп3-1у Jэр uэluчеu шI

uол uэрJп/N рuп uJэtLuV uол

,6T-lI,r9I qN

lциluаulпZlу !,;f l,{|T qN

95у(zz-оz,I

р 1диluашп3lр $! ze L;

э ^ *..t ]s]: -: ."

:(oututllo lalsxa

_

Ll/_,:,. .,,

_

'Sаulшlоq rиluиllоul 1]с: ":. ."_ >оIlеIоSuоэ< nZ 'sэшrlпц :: :

:UЭIIЭrS ЭJЭ}IЭl)N

urr($,fйt qц)

,пptsald arylsaZa lаиэ рlэuиt oI lsl sецlл!эаqLul ,sllэuиlрр qp ulиluаLuп?ш

юz\эчzуL

рэцэа|рlр рuп рэllорqа

,BI

-

ZuипlqJэ1],":

.,

I'1others,Coпsolatio,

1в4

:

Iпhаltliсh

е

Коmрlехе der Техtеrk.liirип{

\Weitere Stellen: NTb I2r.T-4;

Nb

Nb

(innerhalb des integrierten Exkurses; vgl. оЬеп ryф; I17.7-9; NTb I19.8-rl; Nb ry4.jo; Nb T76.Ir; Irtrb ft7.з; Nb 192.1 8; Nb

zo6.29- 2о7 .т

Zusammenhang

rnit der platonischen Ideenlehre; zu ,Consolatio.

III.XI.I]f. (паm сиr rogati sРопtе recta censetis/пi mеrsиs alto иiиеrеt fomes corde ?):

аrgиmепtиm аЬ effectи.|Juio mig еffесtиm sin iпе dеп efficientem?

T6^z ist

(It{b I71.2rf .)'О'

\Weitere Stellen:

Nb |2|.z4-z6; zz5.7f

NTb I2r.I-4;

Nb

т7з.т Tf.;

Nb l88.6-8; Nb I97.29-I98.I; Nb

.

Аrgиmепtиm а miпоri/miпоrе ad mаiиs |а соmраrаtiопеf: Im Rаhmеп der Beweisfuhrung, daB Reichtum keine sиfficieпtia verschafft; zu ,Consolatio. III.з.r8 (Sed lлос mоdо coпsolari qиidеm diиitiis iпdigeпtia Potest, аиfеrriРепitиs поп potest; паm si Ьаес hiапs sеmреr аtqие aliqиid posсепs оРiЬиs ехРlеtиr, п,lапеаt necesse est qиае possit expleri): Sid tiu ff lli sia netiligбt . sб uuб zer fiur tffot . rinde si бсhеrt stillёt . sб ist si io . sб пezegit si. Uurirte si mit орiЬиs {ertiligбt . sб пеuuirе si. Дrgиmепtиm а minori ad mаiиs, Мiпиs est епim rеРrimеrе qиаm ехtiпgиеrе. (Nb I22.I2-16)zСЗ \Weitere Stellen:

Nb 2оI.4{.; Nb 2oI.z6-z8. Аrgиmепtиm а mаiоrе/а mаiоrе ad miпиs |а соmраrаtiопеl: Im Rаhmеп des Beweises, dаfl Gott das sиmmиm Ьопиm ist; zu,Consolatio. III.1 о.7 (паm сиm пihil deo mеliиs excogitari qиеаt, id qио mеliиs nibil est Ьопиm esse qиis dиbitet?): Taz бЬеrбstа ist пбtе hбh . taz mёistа ist пбtе michel атgиmепtиm а mаiоrе ad miпиs. (ТtIЬ I,з.I2-14)'0О 202

Nb 8 z.9-T

т.

In dem чоп еthisсhеп F], ._: tio. wird die Thematik j.: nommen, aber diesmal пi;_.: теrиm. Der zwischeп,Сс:, .

Аrgиmепtиm аЬ effectи/ab effectis/ab effecto/a fiпе/аЬ еиепtи:

Im

'Weitere Stelle:

T4a.9f .

.

._

.

fassende Exkurs (Nb

-

_

.

et сопsеqиепtiа rаtiопi!,ii:.

..':-.

weisfuhrung чоп der О

:,

h

_.

:

,.

Qиisqиis, iпqиаm, dili;::-,. rаtiопиm.

,

IJnter Berufung auf \:-.: der ,еthisсhеп. Тhеmаtiя ];: tиrа rетиm und сопsе q i: { ". . _

. -,,

Iп Ьопi.s uufrt ttu пattti,,;

: -:,. _

nribe соrrирtiо паtиr19. P e i .* tendo . gеlfrпёt man dia с,_,,:_ , tiопиm . sб aristoteles lёrеt :.: : rеЬиsuuir ist . t|,zist бuh L] *::, Poteпtia effectиs иоlипtаtls , ]:

сhбdеп'О'^ig. OЬ;

_

:

_

,

_

est tt!'i,|!:.

decim loca аrgиmепtоrчп:

.-

-.,

Die im integrierten Еsл *:, terscheidung lrоп glaubh:::

_

wird wiederaufgenomпl-:

*

:,

:

pliziert,2o8 Lediglich die .:,..

папtiЬиs еrgеЬеп immer

:-.

-

:

,

205

taz pёzestaist nбte gffot. Tбz ist

,,Das ist еiп атgиmепtиm аЬ еffесtи...ГГiе kапп еiпе Wirhипg da sein оhпе den Веwirhепdеп?,, 203 \Wasser Feuer tilgt, "ýИеil der Reichtum sie [die Bedtirftigkeit] nicht vollig tilgt, wie sie vielmehr пur vorribergehend stillt, so besteht sie immеr посh, so verschwindet sie nicht. Wtirde sie durсЪ RеiсЬtиm vollig getilgt, so bestrinde sie nicht mеhr. |Das ist еiп] Аrgиmепtиm а miпоrе ad mаiиs, Dепп ипtеrdrйсhеп |stillenl ist wепigеr als аиslбsсhеп |adllig tilgeпf." 204 ,rDas Hochste ist notwendigerweise hосh; das Gro8te ist notwendigerweise grofi; das Beste ist notwendigerweise gut. Das ist еiп аrgиmепtиm а mаiоrе ad miпиs [Schlu8 чоm GrбВеrеп auf das Kleinere]."

.

rSs

Vgl. Ni, Buch III (_l -_ 4з.з- . zvr Aussagenlogiii, 206 Druсkfеhlеr in dеr Е: _.

I

207 ,rIп dem

_

Gиtеп ist.ir-.', keine Il,[аtиr zu finden, so]];.:_ tig,, das Laster аЬеr оhпmас:-.:_ r

-

.

- so lеhrt es ,,1i,ij: _-]: , _ heit der Dinge? \ff/as ап deT: J). . IVIit der Тиgепd tst Maclэt u:.: :, sсЬlйssеп

.

daraus diese Folgericbtiglec.,-- -, : da ist аисЬ Macbt, ипd i,|, .i,!... АrgиmепtаtiопstоРоi zeiqe: *: 208

Vgl. SошовкЕGGЕR.

\

4

_

. ,

,

.-_.

,zSz'о-lээтз

,I3д

рuп эчэslпэ61 Jэр Jэчrоl11 'uEccEuEoNoS 8oz >, аssч qэslluиulад пр чаl?чсlэuа?lо7 эIр suп uэ8lаz юdоlsuоllрluаlдиZlу uqаZчэаS а!о,Suа|rlж sap Зuичr?л аlр 0|эир 15! рр Сý! к,|эац оеъ рuи Сlс,|эац qэир $! ер '$t рuа3иI о,ш,:uuЕч ua8es uецI уер 'sаssцqэs{uиulад sap пач8чqэuаЧоJ аsэIр snеJep rqт3-1э qlечsэр isuаlрд sap 3uич]!,ц\ аlр 1qэуW пр 1Iш рuп ц!эац жт рuа8иJ rap llщ ,uаssчqэsltuпulад uер uI JчЕпl Jap rач lsI sep 'lsT ;qем uа?шq uэр uE sед

чэls

чэпв

iаZшq

-3пqэьса\о7 Jэр uол rчэIu uuэлА. '- ,SrэlзлLtrlёз ldзц. ш sa|aюlslrv sa lJчэI os - uаssчqэs -lluиu,l,ал uоа rаl8чqэllа3lо7 эIр llutuo>1 Jэчод ,аssи|о|эsltuиu,tад rap rаl?чqлlаZ alp uеut }uuэчJа 'rэrqэеg оэч tиlил1 эIр uвuI IuэрuI ,8тrqэешuчо Jэqе п$р7 svp 'Bll

1ol

,Jиlрл[

пр ?uпhLаzпд аlр uJэрuоs'uэрuIJ nz 1иlр|i эuIэ>I -чэgtu рuа3и1 аlр ý|. qlЕчsэо rdпеq-lэqп }s] пlsp7 ulJ,ls:. рuа3и1 аlр еLщ, 'uарuт; oz rиryл[ аIр lsI uэlиэ ulар uJ lu!а ry saqf эIs ]эрuIпА.чэsJал os 'qэо;

'r3lTr JэпэJ

Jэssел эIл

'].q-.:

-ag uэр аuчо uIаS вр

,I

qNI чэпе чэIS lэрuIJ,SlэlзлLtTlёз ldзII. JnE SIалА.Jэл uIЕ

-

,1r3ора3еssпу lпz S -€,f.| tlt чэпg'IIt,i3л sal,

,0У-rr)

т

:JэlsпtrдJ tuэр чэвu uэ8uп-lэ8lо;упIчэS эJчЕлА.8rрuэ,лш]оu JatutuI uэqэ3.тэ sиqцuрu -3пdаl r'sиqtluаиЬ аs qиs а'sиqlluар аэаluр qa Todo7IэJp эIр чэlI3Iрrт,оr:1-1этzтld -хэ Jэпвuэ8 ulи,1,o1uaulп3l,p рэо| uчэzчээs uэр uЕ рuп uэцI[uоuэ8;пеJэрэIпý pJIn& (Bl, uэqо ,I3") uэluэIuп8;у uэJчепА.3трuэ.по,]оu рuп uэlJвчqпв13 uол 8uпрrачэsJаl -uI} эuэчJо;dsэ8uе 8,III >оIlвIоsuоэ. uол эрuа tuе sJпчхЕ uэuэIJ8эlut шl эlс

,ulиuоllрt ъьtрlluаиЬаsuоэ ell sun ]uo?T.9z, ulиlоluаulиZ,tр рэо| шlэар ,оr(€т-| I,88I qN) -aS 'Sllрluи|ои Sиpatla !q! , рцuаlоd lqИ 1а , рцuаюd р цt , Sи1llи $а tqп ,Ву* qоzuЭР9Чэ uвuI zyp , lаиuоllуt рцuаиЬаsuоэ nls}p ueuu9l }ашпчэ пlраd , sllрluи|ои sиlэаttа vuualod luэtuЕs арuтt , иluаlоdrsl аlицlа luaLuES ,sиqluоllрluэ|рuЕ Jenn чп9 ý| z9l, lsJ Jenn sиqаJ uэIр uy z9 L illlи]аl рцuапЬаsuоэ oJ9p au9J эu9 , sпuаlцlаuаd ш рJэI sа|аюlsllр os , 1диuо11 -р1 рlluапЬаsuо, nll lашпчэ uеuuЕп п,шиuоllрt lдрцuаиЬаsuоэ вIр uеuJ l9u-тllэ8 , орuэ} -JBnn ulрlиlрu е\р uy ,8grqеrug |uls р1l1и , Вуlgul sиlJlи rs; пIрэ 4 ,6,1ирu ol1dи,t/oJ эqпu ,uэрuпJ пIuIэчэu рlиlрu\JIппэU 51111и uI ,lS! Sи1l1с oS ,UэрuоIр"lиlрuп|.l uIпп Sluoq uI

:Iдиuоllрt рlluаиЬаsuоJ pun ulиlаl" рlи1 -рu uол ЯuеquэtutuЕsпZ uэр sэlхэд->оI]ЕIоsuоэ. sэр чr]Еruэчд >uэчэslч]э. Jap snе Jэ>llоIa1 rlэ>Iэrл&luа Еоz>5юlзлLrrldg lDзц. (sэIэ]оlslJV ;пв 8uпJпJэfl Jэluп ашJарlsuоэ lsalod ъuрlluаиЬаsuоэ эаll 1црlиlрч uлип] эач ryпqир 'tllpиbu,

'rr#r:";'"'

:(gт,zлI >оI}еIоsuоэ.) t8тlеlsэq uэlчээшэS Jэр }чэеtuuчо Jэр uол 8uп:qлJsIэл& -эg sеrqdоsоIlчd >sпIчlэоfl. uэuар lItu 'uе эuол эIр uЕ 'vдиLtоllрr рlluаиЬаsuоэ р

Luиlаl, рlиlрu 1ts Эп| Iэ}1д luэuтаs }Fu l;dпu1 F,6BI - I I 8 I qЮ sJпчхЕ эрuэssЕJ -tun 1эrтdву uтэ 'эuэqочэsэ8urэ lr рuп 9т,z,д1 >оIlвIоsuоэ< uэчэs\мz Jэо ,ulипt рl,иlрu Jэр ш 8uп;эluЕJэл JэJчI ur uJэрuоs 'l1e-lrsge lчэш IЕшsэIр JэqЕ 'uэtutuоu -э3;пе sJn>Ixa ruаulэ ur slеtuчэоu lдиjоluаtuпZш рэо| Jэр чIlЕluачд эIр pJIlA. >oIJ uаuэIл uэuэIulшор uэЗuпllэrsэЗеJJ UэчэSIчIэ uол tuэр uI -еIоSuоэ. Jэр чэпg ,т1-6,z8 qN ,8

,

:эIIэ}S

эJэ}Iэл

рэцэа|рlр рuи рэuоlаqY

98I

?uи,tаlqlа:},.?

-

Notъers,Coпsolatio,

1вб

;

Iпhaltlicb

е

Коmрlехе der ТехtеrЬDirипТ

si сопсиЬиit. иirgо поп est, СопсиЬitиs kit io fбrе dбmо . поп esse иirgiпеm. (аЬ апtесеdепtiЬиs; ir,TЬ l 8 8.28); si PePerit . сопсиЬиit. Раrtиs chumet post сопсиЬit,7Jm. (а sиЬsеqиепtiЬиs; I\Tb l 8 8. z9);209

Nоп et сопсиЬиit. et иirgо est, СопсиЬitиs finde иirgiпitas . nemfgen siment nieht sin. (а rериgпапtiЬиs; Nrb I88.Jo-I89.1)zto

Alle anderen Topoi sind bald

necessaria, notwendig, d. h. immer wаhц bald Probabilia, glaubhaft, d. h. mапсhmаl wаhц чriе die beiden folgenden Beispiele lrеrапsсhаuliсhеп: Si igпis est . calet (песеssаriиm, io uuir; Nb ,8я.з);

Si mаtеr est diligit filiиm фrоЬаЬilе, uuilбn uuir; Nb l89.зf.).

An diese Analyse

sci:__;

,

streckt und riberschriebc]

.:

wiederholt hiеr zunaci:s:. trtigt, und erklirt) ý,as i]__]

]:

Sб fst er legitime gеtiп sб geuuiriu sin . d5,z iro п].:...daz tritta gеuuirёп . iбh а:. _, ,*,-

,,

Er illustriert dieses Рr::I. Jakob wаr Isaaks S,_-:_:2. Isaak wаr АЬrаhа:: s )

+ з. АЬrаhаm

wаr Jakc,,:

,

tibertrigt es dann auf das .i.-. I9) und formuliert es пс),:. drigen, пur aus der р?,о: _ :.

.

_

Die сопsеqиепtiа rаtiопиm ist also abhingig von

der сопsеqиепtiа rеrиm, uпd die \Wahrheit der Vernunftschltisse wird durсh das Wesen der Dinge bestimmt.

_

аrgиmепtиm:

eingliedrig:

Syllogismi: Analytik

аuсh ап епtsрrесhепdеп Textstellen analysiert und erklirt.211 Die erste Analyse eines Syllogismus findet sich zu,Consolatio. III.2.II; Notker kennzeichnet seine einzelnen Bestandteile propositio - assиmptio - сопсlиsiо durch eigene Kapiteltiberschriften:

РRОРО SITIO. lr{аm quod quisque petit pre cateris . id iudicat Тбs iоgеliсhёr gnбtбst kбrбt . tбz бhtбt ёr ччбs еп daz pбzesta. Sed summum Ьопvm

siget . tбz s5lighёit si daz рёzеstа.

beatitudinem

esse

esse

summиm Ьопum.

diffiniuimus.Uuir бigеп бЬеr ge-

CO}/CLL]SIO. Quare Ьеаtum esse iudicat quisque statum. qиеm desiderat pre cgteris. Fбпе diu бhtбt iоgеliсhёr dia stбta siliga . dia ёr gnбtбst fбrdеrбt. G.rb I I з .z 8 _ I I4.5)212 209

Vgl. Cic. inv. r .zg.44. mit еiпеm d4апп gеsсhlаfеп bat,

210 ,rWепп sie

ist sie hеiпе

Jипфаи.

Geschlechtsrler-

Die ЕпtЬiпdипgkоmmt пасЬ dem Geschlecbtsrlerhebr.,, _ ,rsie bat пiсht mit еiпеm Мапп gеsсhlаfеп, ипd sie ist Jипфаи, Geschlechts,uerh,ebr uпd tипфаиliсЬk,еir kбппеп nicht beide zusammen [wahr] sein.o 211 Vgl. аuсh die Abhandlung,De syllogismis., in: I\Tkl z66_зо9. 212 ,rProPositio |Obersatz]: Dепп,7.!)аs еiп jeder aor allem апdеrеп erstrebt, das hiilt er .ýИ'as ein jeder am meisten begehrt, das halt еr ftir das Bes te. AsfПr das biicbste Gut. sиmPtio [Unters atz): Aber цlir hаЬеп dеfiпiеп, doI] das biichste Gut die Gliickseligkeit еЪr. Wir hаЬеп аЬеr gesagt, dafý die Gltickseligkeit das Beste ist. Сопсlиsiо [Schlufifo|sie mit еiпеm ]4апп gеsсhlаfеп.

-|а.,

rahams

Das zweite, посh verlifilichere Instrument der Schlu{3folgerung, der Syllogismus, wird wie die Argumente sowohl in Exkursen theoretisch behandelt als

ASSU]IPTIO.

ýИепп

_

Е:_

-|а.,

:

_-_ -

zweigliedrig:

ýИепп

Syllogismus:

rаhаms Е:_ Jakob о,-:: : Abrahai]] s '

_

: _-_

Eine ausftihrlichere Еrij. *] : ] tio. III.1o.Iound rr eins:-r_, gismo (].ib Tr4.7-I55,z:) _ schied zum im Exkurs Q ,:.,, oder konditionalen) п-il,c .. * ,

StJД4PTLI]4. Quare пе r,i:: summi perfectique Ьопi essf ].: печчбrdе . ten fiirsten got . :з. St] л/I PTt / h{. Sed perfectulti i, _ , kechбsбt . tбz реrfесtutп lэо::l", _

ILLATIO. Ueram igiшr l,e.r::: fst пбtе iпgбtе ччiriч saligi:.

gerung]: Daher hаlt jeder сlе,: 1 Deshalb halt ein jeder den Zc,: 213 "Regelrecbt gebilde: f. : hаЬеп soll, mtissen zwei \,.:. sie mtissen so fest miteinan;-:auch оhпе Bejahung." _.

,

,uэstэztд_lэ JчЕпд.

sp рэтIэ э'lIJр s'p эIs уер .urэs t;dпulJал Japur",j;,T;:;1T;:ýJ':: uэuчI Jэрэ[ yrp'uTas JчелА. os uэuчI uол IэлА.z uэssпtu'IIоr uэqеч Jap uх Je €о:uэlrеIuJэрuэ8lо; Jэ рJIлА. lэрlтqэ8 щэа,qаZаyIuЕ sluечЕJ

uчоS sцJЕчвJqy uол uчоS Jэр qоlеI uuэл :8uрэтlВтэмz IэluЕ sIuечеJ ,

os

(otltso dо,tф

uчоS sцJечЕJqV uол uчоS Jэр qоlвf

uuэл

uэрuэчэrsэq оцdulиssp рuп olцsodold sпе Jэро otrsodold -аrl3rэ,,rшz Jэро -uIэ

пр

:3т;рэrl3uтэ

:1циluаulиZш snв Jnu 'uэ3т;р

-

IIоI1 IJЕIчJэ эsJэл JэsэIр 8uпzlэsJэqп эulэs uЕ 1;пнэsuу tul

шрsuалdtлlоэ / sаqю lad рха1! sotш" ,,}l,',;T,':';:,Z::;i,:?|:;:;'::rЖ:":;':"" g'ay,uouol1sp Jэр }rш lэJ>Iuо1 ,ч,р 'uэ8uIс >uэчэsIцutuч< lItu 3uп3 :JE^A. tчJrпА.э

-I1J9чэsэ8 эuIэs чэJпр атр 'ltэчIэJJ uэIIэпrчэIIэtuI uэJэчпJJ JэuIэs lIцr 'suэluэq uаuэ8uвJэq эJэsItrлJ uэчэsIрJI Jэр uI sэuIэs чэпJрsпV 'чэIIв uэlэtчэтлэ8 uэров nz uэuIэs эIs uэIlsеJruоч'lэрur;;ол >sпIч}эов< эIs tuэр uт'рuеýп7uэр;эgп э3 -EIx JэJчI uI ,JэрэIл&'II,I 1чэIрээ ruT'leq rчэrчэsа8r-lо; uаsпtrл[ эIр эrs ruэрчэвu

'3uплэупу JэlsJэ sBTrldosollчd uI tJчэч plulouollsp Jэр 3uп1.1эпеэg эsэIо

,орuрlи,LЭS рUlи!р lS 1о01 Z7t,Iашrч ча1 ZI 8оцls Jэq9 9S ,rr(rT-|,s qi\D ,|рqрцаuаd шпldэ шпsdl tарца , lпdрэ рssхлпща sахцр , ЕlэJпqrа Jo 9ч }аqп 9ч zep Is 95 1апэ dпО ,zIэпп ulptIцollot1sp Is Ерuвпп , э}аqп9ч оша3llчЕчаq9 }rш , чэJопJ Iашrч в}чо0l ЕIIпп ЕJарчy ,slэlLlап ,uаlаиs аululпэрэ , шплбэ ашslпd шхрqар?п оJап

чар J}ш

Is

эuпN ,t9}ч9 рuршиq uolТnn IS ерuепп , эZаш ошJэSчт пZ еryч ч}S IS е}ч9lZач , EIJnn ЕчI9 Ерч9пп ,uttпIlllltoq шрJпsuаlц uuаuпulлаоэ рр asas рqаqхqоэ шарlпЬ эuпu шрN 96l

-unJepI.1E lqэтs lтru рu]а).,.

Jэр lIечuI Jэр

_

r8ur-тq Lu:.:

: ,.

'uэрuэuuт8эq 1эrldrу sau::.; -IЭЧJеЭfl->ОIIЕIОSUОЭ.

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рuэrlэ8lrэлА. tхэJ->оI}ЕIо

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-uп эIlэrslхэд uэ8IIrэл\э| -l;: i -uрепф sэр sall"p uэр nz _;:

-эар!р рuп рэu,оlаqL

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+пч

}uэzчV ;эр r8aII >оIlеIоsuоэ

-иlрu

,л&zq

Jэр >sIIrdnu

uэtstqd atqdosc,

-

,,:

эо. sеllэdвэ sn*:

эlхэд JэчэsIJеJэlrI uэ8uпrIэс-

.

шшаLLреиЬ

196

IVotk,ers,Consolatio,

:

Inbaltlich

е

Коmрlехе der ТехtеrhlйrипТ

Notker gibt die Umlaufzeiten der septem рlапеtае, das heifJt der funf mit blof3em Auge sichtbaren Planeten) der Sonne und des Vlondes, ап236 und erinnert seine Schriler an die offensichtlich gemeinsam in St. Gallen gemachte ВеоЬachtung einer Marsbedeckung durсh den IVIond.237

Das vergessene \Wissen tiber astronomische Gesetzmi8igkeiten findet

,Boethius. im Laufe des sich in der ,Consolatio. vollziehenden Heilungsprozesses zunehmend wieder. In ,Consolatio. III.1z erschlief3t еr selbst aus der Ordпuпg des Kosmos und dem geordneten Ablauf nattirlicher Prozesse die Existenz Gottes; Notker nimmt das zum АпlаВ, um wiederum gепаuеr tiber die Ge setzmif3igkeiten чоп Umlaufzeiten und die Beziehungen der Planeten und des Ntlondes zur Sonne zu unterrichten (Nb 17з.4-Iо). Im ersten Gedicht des vierten Buches ist der Heilungsproze{3 so weit fortgeschritten, da8 Philosophia ftiрBoethius. bereits den Дufstiеg der mепs durсh alle Himmelssphiren zu Gott imaginieren kапп. Astronomisches \fi/issen tiber das Рhiпоmеп der Sternschnuppen und zu den Planeten dient der Erklirung der чоп Boethius verwendeten Bilder (ЬТЬ l8r.6-T7). IVIit einer Erlluterung zu Saturn, dem "kalten" und "ЪlеiсhепIвqV sluэIuпJlsuruэчээu uэlчээрluэ(-лэрэr,tш.) пэu zueB цэZ JЭuIЭS nz sэР 8uпgтэJчэsэg Jnz 1еJээ uэчэsIJtэruоэ8-чэsIluоuоJlsЕ uэuэqэIJчэs -Эq шЭр uо^ uпu uчI 1эlтэ1 (rrэлg 'IaJEI ,!юtJр ,qээтл3) sпэчqu sпurluJэд Jэо

,оr(€,оz-lz,6I

IoS UэuJII

uпЭSЕ oJ9P u8 uоJэ8urrl оJI эIs oJ91 rJIu , эрuачuI ololtJ оJI t]цI эIs uazеs эрuп , оцI w / uпQТэs w ll. -э}пэпэ3 orou8 арuц,ошаulеrпа8 оuIэIчэ , аrаи|иdошэuIs?Iэ sеппz9р.ulиэ }Iш latazad uэZа|ч ачэчЭшrts , ъllpsuaul uэZэ|ч эJS Z7P ' uI эJоJ 19JЧ uIэ uоlэ чуч loldosollqcl

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:}sr эрэu эlр шэр uол 'uе luЭIuпJlsul uэчэsтIuоuоJlsе tuэр nz 8uпJэ]пеIJЕ эuIэ lsчэЕuпz tуаIIчэs рuп

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oth,ers,Coпsolatio, : I пh altlich е Коmрlехе der Техtеrhlсirипg

Notker schildert hier den von Gеrьеrt yоп Reims erstmals wieder - wenn auch in verinderter Fоrm, nimlich nicht mit neutralen, sondern еЬеп mit verschiedenartigen cbaracteres ("misseliches pfldes") benutzten romischen Abakus, der

,Consolatio. II.z.D Ьео. ,_. schrinkung >>uns Ьеkап:_:

einen wesentlichen Fortschritt gegenuber den "Fingerzahlen" darstellte, der fruh-

sie аЬеr пiсht.2аб

mittelalterlichen ivlethode, beim Корfrесhпеп das Gedechtnis durch bestimmte Gesten zu unterstutzen. Der Abakus ermoglichte nicht nur Addition und Subtraktion, sondern аuсh Mlultiplikation und Division und sogar das Вruсhrесhпеп) seine Anwendung galt aber als kompl tziert und blieb bis zum l з. Jahrhundert Spezialisten im klosterlichen Wissenschaftsbetrieb чоrЪеhаltеп.2а3 Notkers Веmerkung "sб uuir iz nfi sбhёп in disёп ziten.., konnte als Hinweis darauf gedeutet werden, da8 in St. Gallen eine Neuerrungenschaft, nlmlich ein Abakus пасh Gerbertschem ]Vlodell, im Quadrivium-Unterricht Verwendung {апd.2аа

7.з.2 Geographie (аstrопоmiа und geometria) Die Diskussion riber die riumliсhе Beschrinktheit des Ruhmes in ,Consolatio. TI.7,die sich ап Ciceros,Somnium Scipioni5., Kap.I9-2o, und den Коmmепtаr des IVlacrobius dazu anlehnt, nimmt

Notker zum Anlaf3 fur eine astronomisch-

geographische Еrоrtеruпg der bewohnten ýИelt.

Philosophias Argumentation geht davon aus, da8 die dem Himmelsgewolbe nur die GrofJe eines Punktes hat: Оmпеm terrae аmЬitиm

|. . .1

gan

ze Erde gеgепuЬеr

od caeli sраtiиm рипсti coпstat оЬtiпеrе rаtiопеm

(,Consolatio. ТI.1.J.

Notker yerweist dazu auf die Definition des Punktes als Anfang und Ende einer Linie bzw. Mitte eines Kreises, der selbst keine Ausdehnung hаt, in den ,Categoriae. G\rb 96.z_8).z+s Und selbst чоп diesem winzigen Punkt, der Erde, ist пасh Ptolemaios lediglich ein Viertel чоп >>uns bekannten Lebewesen>unten>uэluпоIlЕIоs -uоэ. Jэр uI tuпIлт-lреп} цIпZ SJпчхЕ uэuэu8эluт uэlsчэIэ.l8uе;ruп uэр этр 'uотt -вJlsuошэо эqэsтrldе-l8оэ8-чэsшuоuоJ}sЕ эulэs uпu JэчlоN }цIцrIuJэtuп '}qэеru

-snе эрJЕ Jэр IаIJэIл uIэ lrngr,iftoxlo эIр l}Ep '8uпldпЕчэg Jэр sIэпА.эв шпZ

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b{otk,ers,Coпsolatio, : Iпhаltliсh е Коmрlехе der Техtеrhlсirипg

202

In der Handschrift folgt nun ein mit Ztrkel und roter Tinte gezeichnetes, auf konzentrischen Kreisen basierendes sechsglngiges Labyrinth.253

7.з.з

Ix{atиralis

pbilosophia im weiteren Sinne: ,Zoo|ogie., ,Biologie.,

Affektlehre

Um den \ff/ert der Ьопа corporis, also korperlicher Stirke, GrоГlе und Schonheit, zu telativieren , zteЪt Philosophia in ,Consolatio. IIL8.7 den Vergleich zwischen Menschen und Tieren: Iam иеrо qиi Ьопа Рrае se corporis fеrипt, qиаm ехigиа, qиаm fragili possessione пitипtиr! Ilиm епim еlерhапtоs mоlе, tаиrоs rоЬоrе sиреrаrе poteritis, пиm tigres иеlосitate praeibitis? ýИihrепd Notker die Bemerkung zu Elefanten und Stieren nur tibersetzt,gibt er zьr Schnelligkeit der Тigец die еr, Remigius folgend, etymologisch in der Ве-

deutung des Namen s (tigris

- sagitta)

verankert,2Sa eine ebenso ausftihrliche wie

phantastisch klingende lllustration. LJnter Berufung auf Ambrosius, ,Hexamerоп< 6.4.z1255 stellt er das ,tibliche Vоrgеhеп. bei der Jrgd auf Tigerjunge dar: Raubt mап ein Tigerjunges, so kann mап dem verfolgenden Tiger nur durch eine List entgehen: Man mufl sich mit mеhrеrеп Glaskugeln ausrtisten, die mап ihm, immer wenn еr einen eingeholt hаt, anstelle des Jungen Sttick ftir Sttick hinwirft; der Tiger glaubt, sein eigenes Spiegelbild sei sein verlorenes Junges, und hilt sich eine \Weile auf, um es zu siug€n, bis er den Betrug merkt und die Verfolgung wieder aufnimmt. (INb , ] 8.14-z4)"' 253 Vgl. zu Fоrmеп, Funktionen und Bedeutungen antiker und mittelalterlicher Labyrinthdarstellungen,, z! Labyrinthillustrationen in ,Consolatio.-Handschriften und zur Verwendung bei Remigius чоп Auxerre НдuвRIснs, Еrrоr iпextricabilis; zu diesem Labyrinth im CSg.8z5 чg1. insb. 74 und Iз9. Vgl. auflerdem Квкш, insb. 176 mit

АЬЬ. zo9.

Vgl. 'tRemigius tigris апirпаl uelocissimиs esr, (-) adeo 1-1 ,t пihil erladat - ипdе et поmеп hаЬеt, tigris епim liпgиа partica dicitиr sagitta (Nаuмнrчrч 46). Die Etymologie, die das Tier mit dem FluB Tigris in Verbindung bringt, geht zurrick auf Sol. з7.5: t...j Primo pigre flиit поп sио поmiпе: at сиm fiпеs Меdоrиm iпrlectиs est, Tigris statim dicitиr: ita епim поmiпапt fuIedi sagittam, uпd wird weitervermittelt durch Isid. orig. I2.2.7i Tigris vocata Рrорtеr аоlисrеm fиgаm; ita епim поmiпапt Реrsае et Medi sagit254

tam. Est епim bestia aariis distincta mасиlis, virtиtе et rlelocitate mirabilis; ех сиiиs поmiпе flиmеп Tigris аРРеllаtиr, qиоd is rapidissimиs sit оmпiиm flиviоrиm. Vgl. auch NaaBBK 19. 255 PL 14, Sp. z64C-zбsB. Vgl. auch Nддввк zo. 256 Vgl. dazrJ die Fabel чоп Pfau und Igel in den ,Cyrillusfabeln. und die deutsche Ube.s.tzung Ulrichs von Pottenstein: synoptischer Abdruck bei BooBMANN r68f. Vgl. аuсh ScHMlpTKE цб uпd 66т, Апm. Iз6з.

Zu demmetaphorisc: mentartradition eine

-:

_

kc,:_._,

guufnnet io zuбi uuбifег .

,

:.-, *:

liebera сhёrеt io fiire sih . * , 1?еЬеrа fif zff ze siпёп t,l-u.:. hire. Sб fmo dira пih n.j:;.] j:

Noch ein zweites

\I._

mal оhпе EntsprechunS

,"

-.

Affen zum Vergleich ile:,..nisarten im frinften Bu;:

_

weglichen Tieren (-о[,:.' . nicht пur - wie die unl.c. ;. --

.

mung verftigten, sопdсг_-_

,_--

zu erstreben sei. Notker

..

Fбпе diu бпtеrбt tеr j:: . gebildбt пеhбЬеti . sб пе:].:-:

]

_

-.

ýИiеdеrum aus Remi:_ *,

257 ,rDas рrе se fеrип] -, _ _ kommt immer zweiJunqe .."* andere. Das eine, das еr li.::. _ mап ihп zu jagen beginn:. . niger geliebte springt au: ::._ -

ste

Not zu geraten begin::.

,

weniger geliebten. " \'g1, ' :. : hаЬеt catиlos, аltеrиm а;,'; _..: '

se

iп braccbiis fert, odios:,,

dimittit et fиgit, odios:,j

.

]

:

stammt aus So1. 27.57 |., ,_:

impeпdio diligипt et (l?iii .:-t Isid. orig. l2.2.зI: [...] Дг.-,,.

АпSgl faflt рrае

se

fеrч?;:

.

:

:^,_:_

diligипt praeseпtis rе,).; апtиr соrроris. (CEins. I --.. alterlichen Tradition ist J,.: gis

DIcKB/GKuBMurlBK 258

l

S

-:

-

"Dаhеr аhmt dег i:_ner Vorstellung sсhоп .:,-_ : 27.r6: Plebes simiat,lt7i,; :.: ,._

_

t",]

чрuр|иLuар оша?ul auls uоu sиLuарlо luлlsspd sриЬ $а

,IoS,I3Л

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ul Luиlр?Lцls saqa(:9S,lz

UолеР рIIg uIэ uочэs 8unlIэlSJoA Jэu >,uаtuЧечэеu rчэIu Sэ JЭ э}uuо] ,1чаIS uп} uэчэSuэtrлd эIр Jэ SBIA, 'qэеu aJJY JaP 1шчЕ Jэче0< 8ýZ -IэS uI rчэIu Jэ uUад ,1€V€ sIu)IvH ,13п uэ;Jy шпz urэшэ8lly ,(f r ,-тц) Tz-8I lIа,I,Iпwgпuэ/э>IэIс[ lrэlIаJqJэл >uJэрuтх uэJчI рUп uIJJY.. Jэр uол Iэqвс эIр }SI uoIrIPEJI uЭЧЭIIJа]IЕ

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IJЕ этр (аачаq sаrqош) uэ-lэтд uэqэтl8эм -эq uэр Brqdosollчd lqlэJчэs f ,ý ь >оIlЕIоsuоэ. uI ,чэпfl uэlJuпJ IuI uэuЕsIu -}uuачJЕ uэuэрэтчэsJэл эIр Iun uоIssпчslо Jэр uI :uЕJач qэтэ13.lэл шпz uэJJV uэр - >sIsuэllе8uе5 snruduouу< luI Jэро sпt8tшэu rэg 8uпqээ;dsruЕ эuчо IEtu -sэIр - Jэч}оN }чэIz 8uшIэqJеэg->оI}ЕIоsuоэ. Jэр uI IЕиtr sэlIалА.z uIэ чэоI11 ,senn ЕJэрIэI oulт zep ,rr(oI-T,8rI qN)

,аJ9ч , otu9} lJIu lauuJJpul эрurt ,ЕJэqэI|zер Ja рzе|Jэп os ,r9rsэ3 uэ}оu ч9u eJyp otu; 95 оLuэuтsэ, , ч}, 1аq9ч эрuц l ч! u9;9 rэ8uт.lds еJэрIэI zep i uа}sпJq uэuls az nz JLI еJэqаII ze? Je lэпач os , 19lsэ3 uo8el uI uвtu 95 ,оtu} l?3I9J Jэрuр zep i чIs эJпJ о} lаJэчэ еJэчэII as

8uп8lоJJэл эIр рuп lчJ; -- - _

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ЧЭIS 1IРч Рuп 'sэ8uпf !t;лт.по.uч 1элlS JnJ >{эпrS

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:uэIzпро-ldэ-т JэчrоI11 аrр'8uпJеIчJЕ эlaJ>Iuo>I эuIа uоIlIрвJuеluэuJ эIр tqI8 ши,саt as арlduаlчэпв;qэ8 чэsIJочdеlэrп тilэр nZ

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204

Notk,ers ,Coпsolatio,: Iпhаltliсhе Коmрlехе der Техtеrh,iliтип|

Есhiпиs ist бiп sffoze fisg ldz zе|ёr . simo rffоh sб ёiп igel. Т ёs паtиrа ist sбlih . ribe er сhlбЬеП beginnet . бп demo skбffe . d5rZ пеhбiп drinst sб michel nechrimet . tiu iz еruuбkken mrige. (Nb I4r.l7-zo)259

Notker definiert die sб lapides rinde met,t.-i

1..-,

.

(rConsolatio. III.1 I.]

ý

.

:_

und ftigt аm Ende sei:_.,

und die Beispiele ftir Nachtvogel (zu ,Consolatio. IV.+.z7): 1lso hriuuen. tinde hriuueli. rinde der пбht rбm (Ir{Ь zor.r4).2ro

j_

-:.,

]

trieb der Steine, аЬеr а;:. I\Tatur des Feuers und j. , : liege darin begrundet. j':_] _: tur hаЬе. Viеlmеhr sei cs - . falls nicht teilen; еr hat ; ] Definitian26a anftihrt i\: _ -

Im unterschi ed zu den lateinischen Коmmепtаrеп nennt Notker die Fledermaus nicht unter den Nachtvogeln.261

Einen ,naturkundlichen. Inhalt hat auch ,Consolatio. III.I I) Wo der Lebenserhaltungstrieb alles Seienden erortert wird. Den Text des ,biologischen. Teils (,Consolatio. III.1I.I,

;

:

]

-24

betrachtet Notker offensichtlich als Yоп sich aus verstendlich bzw. durсh die Ubersetzung ausreichend erklirt (Nb T66.8-1 67.rз; bei Notker zwel kapitel, tiberschrieb еп Responsio Boetii . поп апimаliа tепd,еrе |sc. ad iпtеritиm]. de reliqиis se dиbitare und De пиtrimепtis еаrиm). Er gibt lediglich eine zgsatzliche Erklirung zur Ernihrungsart der Biume und Griser (tfu fбпе siffe lбbent; i\Tb l66.ro"'), eine Дntizipation dessen, Was Philosophia in III. I:'zl erkliren wird. Der Веrеiсh des unbelebten bedarf stirker der Erliuterung.

Philosophias JVIаhпu.- . Furcht und Sсhmеrz iэ:-.:,=k.ц Remigius folgend. z *:., ten:

Т бz sint fier Ьеhёftеdа j., keuuinet . tбrо zuб od р?,сi;,.. uu6liu iro demo mбп 1па si

,

_-

_.

259 "ЕСЬiПИ.s ist ein wohlschmeckender kleiner Fisch, so stachlig wie ein Igel. Sein Wеsen ist so, dafl, wenn er sich аm schiff festzusetzen beginnt, kein посh so giofl., sturm [oder: keine ПОСh so starke Stromung] es wieder in Bewegung setze, krrr.r.l Vgl. дпSgl: gепиs est piscis, qиоd iпиепitиr iп cocleis. rlel апimаl est et паsсitиr iп litoribиs, сиiиs testиla dирlех . et spiпis асиlеаtа . iп mоdиm саstапеатиm , сиiиs саrо mollis . et miпiо similis. (CЕins. I79; zitiert пасh der Transkription чоп Тнх) Vgl. 'tRemig ius: Есhiпиs раrvиs et semipedalis pisciculиs iп mоdиm iritii аsреrrimиs, qиi si пааi Ьаеsъrit, licet saeaiaпt

263 264

"[. . .] wie Steine

ur-r

Prisc. grаmm. I.I:

с

].l .

lD,.-."

sииm seпsibile аиriиm, td : tia sиmРtа, altera тJeTo а ii _ :: ,-

-

_

cidit епim aoci аиditиs, Qi:.;, , 265 ,rDas sind die r.ier- -]л.::,. Vergil meint, da8 zwei 1,o]-. _.-. - _Cicero sagte чоп ihnen, da1, ; , . rеr sein kоппе." Vgl. Rепl:.. _, dиае аЬ opiпatis boпis lэoc j_:_- : gаиdiиm de praeseпti spc,_i .:. Рrаеsепti ed altera de fиt::,._ .. loste Abbreviatur] praesei::: _: ,

оепti, rиапt procelli, immobilem паvеm tenebit, qиоd поп coпstat ei iп virtиte sed iп паtиrа; qиi etiam satis est sиaais ad еdепdиlz (NauMANN цт).Уg|. Isid. orig. тz.6.з4: EcbiпиS а terrestre есhiпо поmеп traxit, qиеm vиlgиs iriсiиm rлосапt t...] .rrJ Tz.6.57:: ЕсЬепаis, раrоиs et semipedalis рisсiсиlиs, поmеп sиmpsit qиоd паоеm аdhаеrепdо rеtiпеаt.

,

Rиапt licet vепti, sae,liaпt procellae, паvis tаmеп qиasi-radicata iп mаri stare tлidеаtиr пес moveri, поп rеtiпепdо, sed tапtиmmоdо аdЬаеrепdо. Нипс Latiпi mоrаm арреllааеrипt, ео qиоd cogat stare пaaigia. Vgl. аuсh NaaBBK l9f. 260 "[...] wie z.B. Uhus und Kiuzchen und der Nachtrabe...Vgl. 'rRemigius; иt sипt

_

-

bis sиbiacent passioпibus,i,...

ЬиЬопеs [Uhusf, посtиае |Kauzchen] veSpertiliones [Fledermiuse] et посtiсоrасеs [Nachtraben] (NHuMaNN ДпSgl:,ut посtиа . иesPertilio . пicticorax , et caetera (CEins.

-,

dеmопstrапt. Ir,[аm et Cicc.-, .,.. bei SlrK: пеrиm) fari по?j : _ . _ ., Remigius tibernimmt fur sr..]: : zur Сiсеrо-I.,Iеппuпg r-g1. S - ..allerdings keine gепаuе Fu:,]:. CNap. ВIЧ ry G 68; zitie:-: :,:. _ qиае оЬtепеЬrапt mепtеi,. ,iпtиitиm (CEins. I79; ziticl-: :-,:. _,-

I79: zitiert пасh der 'з).Vgl. Transkription чоп Тах). Zu den althochdeutschen Namen der Nachtvogel vgl. den Komplex der Glossen zu Lv II.I з- I9 (STBrmrvrByBK/SlEvERS I.з4oз5l uпd 4.2rr-2r8). 26\ Vgl. аЬеr auch Isid. orig. I2.7.з6, wo die Fledermaus 1rоп ,,den anderen Vogeln.. unterschiedenwird, und zu den Nachtvogeln Isid. orig. Iz.7.з9_ 4r, sowie Np з 7o.I4-17. 262 "[. . .] die чоп Saft lеЬеп...

-

_

}

,

'(хvI uол uoTldT-rlsue{ Jэр чэеu }JэIlIz iбll ,sulЕэ) vдиllиluт шарuпtuоэ 1ципи ариЬ sads рuри 1а sаuошtdо 1uиs арq lдаluаш rupJqaualqo ариЬ , ,drlrlэ ч?qиu 1uиs ээрq 135uу :(хед Uол uотrdт-rlsuЕ{ JaP чэеU lJaIlIz :вя э лI l11g '|Ь8 '3sэ) sипаltr IIII :135u7 чэпе ,t3д -,lsIэпечэеu эIIэrsрuпJ эпеuэ3 эuтэ1 s8uтр.lэllе JЭР '9tz 'о-lээт3 рuп ачэslпэG Jap JэчlоN 'uЕэсЕuаоNоS ,13rr 8uпuuэNI-оJээIэ Jnz

inzep sпIлJэS sэр 8unJpI]Jr аlр чэlltlэвsrdпеq 3uп-т9рlJЕ эuIэs JnJ lluшru-lэQ} sпт3тшэц :€€l'9,uэy rsI эIIэlsу8-тэд э]JаIlIz этq (zzf xTl5 ,рт) ,пlalod uоu це! |ulиl,au:x,IIS Iэq JаIчаJчэпJсI] 111иlаи sэuoxsspd рlаlш sрq хари! ls аlиЬ цэ!р о.{апэ р шр!ч ,luрllsuошар aпqpq uоu as оlqир уэоld ulиuаld yuol1pl. 1а utиJаqч Luиlдluр sиqluotsspd ruаэшqиs flq аиЬшиэшЬ oZla цэ!о ,*ар! sчllрtdиэ 1а sads шрN ,аиЬruаlор апЬluариu7 luииlаш шшd -иэ эuхН :1рJоlцаululоЭ sицйl"lЛ lllplla sаиф ,о,tиlиt ар юшЦ цuаsаРld [-lпrеr,л.эJqqy эlSоI -a8;ne чэsIЕJ чэIIrпLu пь ;lаэtrэs :я-l:rs Iэq] ар ю|ор пllllurls о,lиlиt ар рпl|е ра цuаsаулd ар $а рuи ulиlриЬ sцрш stlршdо qp шрllа арир !оlиlи! а,р sads цuаsарld ,р ulиlрич?

:О,l,иlиt ар $а рпl|у цuаsарl"d ,р рuи р sads 1а шиlрир3 р $а эоq sшоq sцрuldо qr арир ulп,l"чиф ,!3uщ эlо| sauoжspd spullssrlou арulluр JоириЬ:sпт8тrцэu .ISл >.эuuоч ulэs Ja1 -qЭ!y _lэtп8 uIэч'rч"ч uэuчI uол uэuIэ Jnu чэпе Jэр'а3тuаlrrр увр'uэuчI uол at8Bs опэlэ 'uаlЧэIJ ltuиlи7 аlр tиа IэА.z '1,tраъuа3rэ аlр tиа чэIs uэuчI uол |eшz уер 'ruT эur р3пл чэпе uэuэр uол'zlаtllqэS'lорrиl'8uиuttоН'ариаЦ:эllаJJY JэIл аrр PuIS SEC.. 99т (f TuTle1 IэIlе[uLuеJэ) ,5а rsdt ul utиluуиЬ'sи!риа Dоа ulхuа цр!э -ЭР 'SИqцuарюэр qe $а эос| '1uиэtр люlоллз хэарlэ ulриЬ'aLlol1ov,1 р o,Laa рrацр'рldъuпs pll -uр$qиs р отlluэIrр юud $а р ,ilрlээр sиquир audold роиЬ $а pt '1циllир arqlsuas uJииs urиlэт ъциlЦlssшuц 1дапр aSSa 1цаэоа'7uи!u!lар iI'I,шruе-r8 .эsIJd у9т 1qdosoltqd эшвtаIд рuп эuIаlS аl,лr [, , ,]" Ф.

ра

,u.(8-f'l' qШ) 'uls харшlч?J э8пruаu J?tzyp,Is вuв u9tu оtuар оJI шIэпп os, опэ!э р9чэ ugql9s uаIр аu9J ,tllиlиlпtрр опz:INIэJэJl suasaudpo 9пz oJ91 .lэugппач sицtZли чп9 oJ?l , 1о|ор , .louиt1 , sads , шихрир3 . seloцLu sэр врэ}J9чэq JэIJ lurs zel :uэl

-ЧЭJJV uЭР nz ЗuпJрр{JЕ эddеu1 эurэ JnJ ше1uy ulnz'рuэ8lо; sпr8тшэц 1rч -lOI11 lIuIuIu '(8.-(.,IIл,I ,оIlеIоsuоэ.) uэssв nz uэJчЕJ zJэIuчэS . рuп }чэJпс '8uпu;lоН 'эрпэлg 'sэqэпg uэlSJЭ SэР эрUЕ IuЕ 8uпuqЕIД seTqdosollчd -6,ByI qN) rJчпJut уgеuоIrlurJэо ,(ý,

SuЕIЭSТ:4 8alag sIE JэчrоJ11 JпJопд.':пlеu.lэd.rоу чэора[ lrч -lэ luэlтэl ]чэru

sIIeJ

-uачэ чэIS эSSеI 8uBly Jэо ,suарDэр ::.э - эцIJЕд SIE - Sэ IэS JчэIUIэIл,эqеч Jnr -EIr| ЭЧЭIIJЭd:g>{ эuIэ1 'rJr-I рuп Jэssед sIE sJэрuе 'sэ Uер 'lэрuп.l8rq uIJep а3эr1 'эssе1 uэIIэuэZ lчэIu чэIS JэпэJ SeP lIEo :uе sэ8rВIх Sэр рuп SJэпэJ Sэр JnlEN лlZ 8uп-lеllJа эuIэ 'рrIл uэIJlSuоtUэр э]uэIUэIЕ Jэр чэпЕ Jэqе 'эuтэ15 Jэр qэIJl -s8uпrlечJэSuэqэ,I Jэр tuэр

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шиlаuрриЬ

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*-."_ г.J

206

7

b{others,Coпsolatio,

:

Iпhаltliсh

е

Коmрlехе dеr ТехtеrЬDirипg

.з.4 Zusammenfassung

Im Vergleich zu den Bereichen der rhеtоriса чпd dialectica stehen die Erklirungen zu den artes des Quadrivium mеhr im Hintergrund und sind weniger

Die |etzte thematische С:- *: culum gerechnet w-еriе: S schen Konzepten und J: _ oder implizit thematisreI] Frаgе пасh Notkers ri ]]i,,], Ich gliedere die Апа1. ,. Figur und Konzept jt: Figur und Konzept i*: philosophische Рrо Ь -:: .-

s)rstematisch. Dies ist, wie schon einleitend gesagt (vgl. оЬеп |94), naturlich im

Charakter depConsolatio, begrtindet, die пur stellenweise Еrkllruпgеп zgm \X/isQuadrivium erfordert bzw. Gelegenheit dazu bietet. Anla8, theoretisches sen in groflem Umfang systematisch darzustellen wie in den Exkursen zur rbetorica und dialectica, gibt es nicht; selbst der umfangreichste (integrierte) Exkurs zllr Ausdehnung der оiхоuрёчц wlchst aus dem Textzusammenhang heraus und bleibt епg auf ihп bezogen. Innerhalb des Quadrivium dominiert die astroпоmiа, was ebenfalls durсh den Text denConsolatio. mit seinen zaЫretchen

_

:

:

_

_

1

zept des \X/esens Got: е s. das theologische Ко г.zс?-. spezifisch christliche I_ _ , solatio.. Dieser Absci::_. :: ker zitierten Bibelstei_е

Stern- und Himmelsmetaphern чоrgеgеЬеп ist. Daf3 hinter Notkers punktuellen, textb еzоgепеп Erklirungen ein umfassen,wenn mап seine andedes quadriviales Fachwissen steht, zeigt sich indes - auch

ren ýИеrkе аuГlеr Betracht liГJt - ап der Qualitit seiner Stellenkommentierungen wie аuсh ап seiner Neigun$,'Wissen aus dem Веrеiсh des Quadrivium einflie{3en zu lassen, das weit tiber das in den Spezialkommentaren zur rConsolatio. Gebotene hinausgeht: So erklirt еr die >astronomischen. Меtарhеrп des Boethius hiufig im Literalsinn und ergreift diese Gelegenheit, um astronomische Phinomепе >naturwissenschaftlich < zlJ erliutern. Theoretisches 'Wissen verbindet sich аuсh auf diesem Gebiet mit praktischer Anschauung, etwa in der Еriппеruпg an die Beobachtung еiпеr lVlarsbedeckung durch den Mond oder im Hinweis auf den in St. Gallen hergestellten Globus. Die Vertrautheit mit neuen Errungenschaften wie dem Abakus oder еЬеп dem Globus, die als wissenschaftliche Innovationen mit dem Namen чоп Notkers Zeitgeпossen Gerbert чоп Reims verbunden sind, belegt auch hier die fortschrittliche Position Notkers bzw. der Schule чоп St. Gallen. Die disparaten Einzelerklirungen, die iсh unter dem Stichwort ,rпаtиrаlis pbilosophia im weiteren Sinne" zusammengefa8t hаЬе, sttitzen sich in der Hauptsache auf die ,Consolatio.-Kommentare, ziehen аЬец soweit feststellbaц ihnlich wie im Bereich depRealien. аuсh Enzyklopidien und spezialliteratur hеrап.

_

-.

7.4.1 Fortuna

Fortuna kommt in dеr ,С zumeinen als Vokabel, di. .. ,glticklichen. und ,unglu,-:.

.

wenn auch imagin are - F_ _ II.z in Fоrm dеr Prosop _-,] пеr groГlangelegten Stuil. : tiv ftir die "boethianischc Literatur des Vlittelalters .. _

:

_

geschichtlichen" ) hаi

_ -

..

,Consolatio. und in Nо:ъ,;:,: апdеrеm auf den entsp],;_.SсhrоЬlеr zurtickgreift.:

Fortuna-Kultes bzъ..

"

de:-

?

i.

:

266

SсHKoBLER, Notke:, - _ zu Boethius bes. зс-6_1. : _ ] neuplatonischen Mletaph., s_._ : geschichtlichem Aspekt uг:-:] _ hосh- und spitmittelalterl_ . .- . _

пе;

.

lB, La Consolation, Ic]- л i r einer Inhaltsparaphrase sI;.:.:

lF*',"",,,,-

-,

,

. -

uI uэчэIlluаsэлА. ruI lqIаIq эL4ý.оп-I-с,IIэ uол zresJny

,uаlэа}s эsвJчdв.rеdstlвquI JэuIа

Jэо

,8ý

I-foI

'uот}еIоsuоэ в1 'ат

-таэuпоэ uoI}IpE{ uачэsIJоlsIчlsuпч рuп uэчэsIJе.таlII uэчэIIJэrIвlаl}Iturвds рuп -чэоч JaP uI рuп >оIlЕIоSuоэ. Jэр uI хэldшо>I-вuпuоJ uэр lчэпSJэluп l1эdsу шэчэIllqэтqэsэЗ -лIlоцJ Jа}uг} - ,Ja]toN рuп рэJJIy чэJпр sпIчlаоfl sэр 1тs,(qdеlэиI uачэsIuоlеldпэu Jэр uоIrdаzэц aTq ',suаo чэпЕ ,13rr :9ý l-f zI ,sэq Jэ>IIoNI nz'f 9-of ,sэg sпIчlэоg nz iэu -пuоJ Jo эlЕJ ачJ'sвхчug iultsspd эNIuЕяэI4

|оý

r-lf , 'III JэчlоIt'tlЕ-tgоtlнэS

99.

Jэр uoIlIpEJд эчэsIшоJ эJэ8IlчэrпА.э8 эrlпу-эвuпuоJ Jэр ,лzq sэlIпN-вuпtJос sэр uоIllреJд uэsот8тIэJ Jэр Jэqпuэ3э3 эIр lэuч)|эz J!, ggе,l;тэ-l31эflJrrz JэIqоJчэS 3;оgэ3u1 uол lJIJчэssuоIlеlIIIqен Jэр IIэд uэрuэчээ-lds}uэ uэр JnB LuаJэрuе Jэluп Jэ Iэqош (lqэпsJэluп рuэqэ8uта 8uпlIэqJЕэв sJэ>Ilоtt uI рuп >оItеIоsuоэ.

Jэр uI хэldruоу uэzuеВ uэр

sэ>IеJс

,э

(рlо:эf чэпЕ }еч

>uэчэIlrqэтqэsэ8

-SIIэч< 'r>uэqэSIuI}SпЗпе JnZ рэIчэSJэluIl uII - 1UEJJnB SJэlIеIэllтиI Sэр Jп}еJэII-I uарuэIч9zп рuп 8uпgrаJчэsslчэIчэsээ Jэр uоI}Iре{ >эчэsluЕIчlэоq" эIр JnJ лIl -nlIlsuo] SIB >оI}ЕIоSuоэ. Jэр ldэzuo){-EunrJoJ SeP эIршS uэlЗэlэЗuвуолЗ Jэu -Iэs uI Jap '8uт-lэlэId а >IIJэрэJJ uэqэN ,rr1-1rJnв эrlоdоdоsоJd Jэр luJog uI z,II >оIlвIоSuоэ. эIр 'еuп}.lод ulцQэ эчэSуIgJ этр (JпЗIJ оIlЕIоsuоэ. Jэр uI ltutuo>I ЕuпuоJ

BunlJoJ l,Y,l ,lэuчэIаZJэ л uэIIэlSIэчIfl UэlJэIllZ JэT

-roN uол эIр эlр 'lzue?.la z хIрuэddу чэJпр рJIле tlIuчэsqy JэsэIс ,>оIlЕIоs -uоэ. -lэр uэ8uпIlэlsruэIqоJd Jэчэsrqdоsопчd 8unso1 эчэIIrsIJчэ tlэsт;тzэds эuIэ JnJ lчuпd JэIЕ Jluэz s|e оllрэllриарld еtш,сd Jэр tdэzuох эчэsт8оlоэqr sвp арцuаршоld аршиlр sрцэцdulls Jэр 'sэllо9 suэsэл sэр ldэz -uo)I sвp

LIJn

uэIJluэz '>отlеlоsuоэ< Jэр эхаldшо>ItuэIqоJd эqэsтqdоsоlтqd

",n1,"TJj:j ]:;

]ж:; Ёl

;Жij

ili

_

:;L,

о Itе о s u о э rehabilitiert. und stellt sich schlie{3lich als Instrument der gottlichen оrdпuпg drц wie der casиs еiпе Realisierungsform des fаtичrl) der dem Prinzip dеr Zeitunterworfenen Entsprechung zur proиideпtia.DieAuseinandersetzung mit der fоrtипа, a|s schmer zbatte Verlusterfahrung, ftihrt die Мепsсhеп dazu, sich чоп den irdischen Gtitern аЬ- und dem sиmmиm Ьопиm zuz|lwenden. Als Instrument der Рrоиidепtiа bleibt sie dаhеr роsitiц оЬ sie nun a|s рrоsреrа oder als аdиеrsа fоrtипа erscheint: Im ersten Fall Ьеlоhпt sie die guten ]Vlenschen und hindert die schlechten, sich ihres Irrtums bewuflt zu werden und sich dem Guten zuzuwenden, worin gerade deren Strafe liegt; im zweiten Fall stirkt sie die Guten durch den notwendigen Kampf und spornt die Schlechten ап, sich zu bess еrп.268 Notker gibt die verschiedenen Nuancen чоп fоrtипа durch je пасh gerade aktualisierter Bedeutung differe nzierte Ubersetzungen wieder; hlufig bleibt аuсh fоrtипа tm althochdeutsclren Text stehe п.269 Zusatzliche Erkllrungen firrden sich nur ап ,wenigen Stellen:

267 268

Vgl. Fкдквs, Тhе Fate of Fortune) I I-29, und Hauc, О Fоrtипа, 4f . Vgl. оЬеп Кrр. 2.з.r und Fкдквs, Тhе Fate of Fоrtuпе, зс-.6з, sowie Hauc, О

Fоrtипа, 6-8, 269

Zum semantischen Коmрlех fоrtипа uпd Notkers verschiedenen \f,iedergabeweisen vgl. SсHKoBLER, Notker III, r 4I-I ,о.

Zu rConsolatio.

I.\.+

tero uuile uuбndigi. (]\Ь

Hier

ij

:

r: :_-

steht fоrtипа г_i] .l

lichen Leben, was Notk=],

,

,*

legte Kompositum >>uuli. - -

zllr nichsten indert) zuг

_:

Eine entsprechende i;:..: tio. II.

I .I о:

LJul,z fst бпdеrеs forti:,:_;

.

_,

ýИепigе Zet|en spiter. ," _

.

(,Consolatio. II.I.I I ). g:: . ]' 4r .4; vgl. oben Krp . 7 .L . Dimonisierung der rбг-.. ) wortlichen, "plfnde guг.: .

_,

dargestellt und erklart

о.

:

_,,

]

torischen Topos gечr ап.]. _: еr sie im zwischen ,Cot-ts,_- _.,_.

uuinda si certa Реrsопа fst

..

.

Fortunas Argument r; ]:_ sich gerade im Ungluck ] hеЬt Notker mit einem Z . _

..-.

gische Ebene: 270

. .] r.pir " [.

апеrdеп im

.\ [

:.

sem Meer der Fоrtипа. d;s .. 271 Dasselbe \ff/ort benu]z _ : 272 ,rVas istfоrtипа апс.]-- :

,

_

..

IJrпstйпdеп? " 273

Vgl. SсHKёBLER, \

_-

:-.

_

Fortuna-Ikonographie als li , : ,Nlode. des Hoch- und Sp,.:: Наuс, О Fоrtипа,9-22.

274 ,. "I)аhеr sollst du ъ lj:Tadel der Fоrtипа sprechel - : еiпе bestimmte Реrsоп l!?;..i _, stio сiиilisr rrgц7п сеrtаr-,;?7i !-,, _-

.

.

,

_

,(llT uаqо

,13,t :,16,йоr

qЮ

,I3д

>auot1тsodlarut ulоlрuоsrаd шlаlрмаэ

ulиэ,slэsчээл uэ8Iрuе}s sap lUIэч sep ,

-alp ul ча;dш9ч JIn&

[,

,

,f ,uаtлааъа8lаqlаи

рuичоl Jap Jааw шl uарtа(й

л(тъ [,

, ,]

"

оп

:эuэqЕ эrlэsr8 -оIоlЕчэsэ-чэIIrsIJчэ эuIэ ;ne r3трэ.тd3.1эв Jэр snв lЕt:.Zшаurэ lIlu JэчrоN }qэч '(йr,z,II >оI]ЕIоsuоэ.) 8uпu;;он Jnz рuпJэ 'эрuт;аq >IэпI8uп ruT эре-lэ3 чэIs

Jэр '.rrр Jl}J Е[ Iш sрlчlqрlиul эJчI 'aTrododoso-14 Jэр uI luэцJп8rу sеuпuоJ

,ý! puoslad рцаэ Is врuЕпп ,Ios |s рар криЬ uonl аэllоlаqt z7p zyt, 1а orr(az-lr,йoI qN) , |uиl1,ot аuоцрпdиuиut эрI9 ариу|ul эIIпп uэqээ;ds , 9u ls z?p |9 lslzlnn nlp эu9J rulирuарриs рр орuчlиdsцр р цlаиuоэ ulи| -цs ulа71 sJпчхЕ uэuачочэsэ8uтэ 8,II pun IIл,II >оI}ЕIоsuоэ< uачэsl,tеz tul эIs Jэ lВтэz'ut.l};пЕ }JЕчuэIIоJ >оI}ЕIоsuоэ. Jэр uI рuп tеч }Iэрuелцдэ8 sоdод uэчэslJоl

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210

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Quid si Ьgс iPsa mei mutabilitas . tibi est iusta саиsа sperandi meliora? |Juбz ribe disёr strirz . tih tffot mit rбhtе dingen des рёzеrеп? Also d?e 5l1e mit rбhtе dingent tes рёzеrеп . qиi реrsесиtiопеm раtiипtиr рторtеr iиstitiam. uuбпdа sie dёs te sAligoren sfnt.

,2.I9-2з)"' Die Diskussion um fоrtипа als Instrument der рrоиidепtiа in ,Consolatio. IУ.z tiberschreibt Notker mit der aus ,Consolatio. IV. 7.z :i'bernommenen Aus(ItTb

Вопаm esse оmпеm fоrtипаm.Iп der Ubersetzung spaltet er fоrtипа lп das Oppositionspaar РrоsРеrа .vs. аdиеrsа fоrtипа : ,,si|da iбh rinsalda.. (NIb zz5.T) au{;276 sie verliert also jegliches Kennzeichen еiпеr Personifizierung, ist rеiпе Vokabel. In seiner Erklirung zu ,Consolatio. IV. 7.4 fafst Notker die Relation der philosophischen Begriffe рrоиidепtiа - fаtиm - fоrtипа bindig zusammen: sage

Uuбz tr?bet inderes dei рrоиidепtiа . ilde dispositio fati . mit бllёп fоrtипi.s . iпе diu fieriu . lбпбп бldе iпgёltеп . рёizеп:ildе Ьёzеrбп? TJu5,z mбg бuh rбhtеrеп sin . rinde dir mite bбzeren? (Ь{Ь 22r.I I-I

з)"'

7.4.2 Philosophia - Sapieпtia

Die Frage пасh dem ýИеsеп dеr Philosophia, der Autoritit, die Gesprichsverlauf und Gedankengang denConsolatio. lenkt, ist zentral ftir die Bestimmung der kultur- und geistesgeschichtlichen Position des чоп Boethius verfa{3ten \X/erkes selbst und aller \Werke, die seine Rezeptionsgeschichte ausmachen.27s

In ,Consolatio. I. r erscheint Philosophia in еiпеr Epiphanie, mit mannigfасhеп Attributen und Kennzeichen eines tibermenschlichen \йИеsеп s.279 Im Unterschied zu Fortuna, die selbst bei ihrem ,Auftreten< in der Prosopopoiie als Figur nur eine virtuelle Existenz hat (sie ist ja nicht Figur denConsolatio. wie Philosophia und ,Boethius., sondern eine чоп Philosophia апgепоmmепе Rolle) und sich im Fortgang deрConsolatio. auf ein Konzept, ja schlie{3lich auf eine 275 ,,Was, ц)епп gerade

mеiпе Wecbselhaftigkeit fйr dich еiп guter Gruпd ist, аuf Beswепп dieser Sturz dich mit Recht Besseres erhoffen laflt? Wie аllе diejenigen mit Recht auf Besseres hoffen, die иm der Gerechtigh.eit rрillеп Vеrfоlgипg leidеп, weil sie um so seliger sind." (Vgl. IVII ,.lo) VgL. dazu auch SсHKёBLER, I.,Iotker III,

seres zu boffen

ro und I]r. 276 E,benso

i

_

_

_

:

_

_

ken Philosophie-Begril_ : * entgegensetzt, der Sраt-::]

hat seine \Wurzeln im iL

_ - l .-.

*

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fend an die neutestanlei :,

_

-

auf Christus bezogeп ý,-*]

*

-

_

tia Dei = Christus.]S:

Die mit Alkuin

b.S..-..-:,]

stindnis voraus (vgl. оЬс:-. :_ ist frir sie die Sapiettt:,; btichern sind daher se]b>]- _ ,. stologische Deutung hа: - sophia steht in der tibel, ] : _

.

,

tion Alkuins; das п,ird ]; antike Philosophiebegr

Die Erkllrungen zv 7.28),"О zu ihrеr sich

I-

.

_-.:.

ýИаs,

Nb l8.r; vgl. oben К"р. 6.z, lо8f. beчrirkt die gdttliche Vоrsеhипg - oder Оrdпипg des Schicksals - mit аllеп Wechselfcillen,,,wenn nicht diese vier Dinge: Ьеlоhпеп oder vergelten, abhirten oder bessern? ýИаs kann аuсh gerechter sein und damit besser?.. 278 Einen Uberblick tiber die antike und mittelalterliche Entwicklung des PhilosophiaKonzepts gibt HuBBK. 279 Z|tr Epiphanie der Philosophia und der literaturgeschichtlichen Tradition, in der sie steht, vgl. GKuBBK, Die Erscheinung der Philosophie in der Coпsolatio Philosophiae des Boethius. 277 ,,ýИаs

:

logpartnerin, als ,Lad} l Personifikation, чеrkоrг. :-: _ die Summe alles dessen. . : аtqие diиiпае erkennerr.,:._, vgl. auch ,Consolatio. L. , Theologie als \ilflissensc:_.. Mit christlichen Aug.:- : _, sion. Der christliche Bli;._ mologische Entwicklur:: ] : ]

mystischen \Weisheitskc

- Christus

.

ЬlоfJе Vokabel rеduziеr:.

280

Vgl. СндолиIск. В l,-- ].- * posed hts Сопsоlаtiоп o.t' Р,,:. the book as а Christian ý-,_-]_-.

_

lation 281

282

[. . .]"

Vgl. D'ArvBRNy. L. S _, Vgl. die Diskussioг *::, _

regit сипсtа fortiter sиаi!,.-;, , . 283 Noctr deutlicher п1:,.-: wo der Name Philosoph:. ; j. oben К"р. з.z.z, 56. 2В4

"Sie altert niemals.,

_

_

>'SIЕЦJЭIu }JЭ}Iе

,9S

ЭIS"

у8z

'z,z,f,dey uэqо

,13п |p:Ilд tzlasJa >>luopsl/)N" чэJпр рuп rарuIпА.чэsJэл zueB вrqdоsоIlчd эLuЕIt Jэр о,^А. 'рuэrlа8 >оIlвIоsuоэ, sрэJJIV uт 8uпzlэsчэIэIэ эsэIр чэIs rчэеш JэчэIIrпэр чэоNI c8z ,(о6,шuV 'й,f ,z ,dBy uэqо) uuоdмр аиЬ"lаilириs rацчоt рlэuиэ u8al 'I3A ропЬ |u,lиuоq uциullдиsl:тz,zl,III uол JаI>IеJЕчJvеtтZ uар цIп uоIssпчsIG alp ,I3д .8z ,S€z-zf э1 эр ашsrlоqru,{5 'л.trtuЕл,Iy(с вz , ,] uоIlрI

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-цIоэ [sптqrэоfl,эs] эч чэlчпА. чlIло' эssэulJ

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Jэр uэuэр uI 'rlэтlrпэр чэIIрuЕlsJэлUIIпuп 9-I,I,I >оIlеIоsuоэ. uI plTgs8unu -IэчэsJЕ sетqdоsоIIчd nz uэ8uпJЕIчJg uэuIаs uI s}IэJэq рJIле sep lsuIпчIV uoll -IpeJд uэlIэllItuJэлJэtIэпА. эJЕluэцItuо)I uэчэsIuIэtЕI аIр Jэqв Jэр ur }чэrs eTqdos -оIlчd лэр 8unsseJJnу sJэl}оN ,sэчэIIрtuэJJэg slчэIu

-IJчэ эuIэ чэпв рuп ,rr'r"чрuэпА.uЕ эIs JnE чэ}Iрuр]sJэлlsqlэs Jэчер puls uJачэпq -slIэчslэ/ý. uэчэчruэluеlsэrllЕ uэр sne uэ8еssпlд |!аа ацuаldа5 эlр эIs JцJ 1s! >sпIr{lэоg< эIр'ЕIчdоsоlтqd эIо,(r,r,f ,dey uэqо,I3л) sneJoл sIuрuв}s

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212

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Коmрlехе der Техtеrhlсiтипg

hиmапа, dеп diиiпа und ihrеr Kenntnis der аstrопоmiа gedeutet wird (I.{Ъ 8.5lI; vgl. оЬеп Кrр.7.з.I, I94f .) und die Deutung ihres Kleides als artes liberales, des Gewebes speziell als rh etorica und diale ctica (I.{b 8 . , , - 2о; чg1. oben Кrр.7.2, Ir9), sind allesamt auf die Philosophie als scieпtia rетиm hиmапатиm аtqие diиiпаrиm beziehbar. Zumindest ambivalent sind dagegen die Erkllrungen zu ihrem besonders scharfen Blick: "Iбh рrоfипdа dei gesihet pbilosophia" (}{Ь 7.27),285 und zu ihrеm unbestimmbaren Alter: "Uuбпdа si uuis io.. (Nb 8.r).286 Eindeutig mit der Sapieпtia Dei identifiziert wird sie аЬеr mit den Erklirungen zu ihrеr uпеrsсhорfliсhеп Lebenskraft: "cnde micheles mбgenes / rinde fngebrбstenes ! qиia pertingit а fiпе иsqие ad fiпerrl fortiter" (I.Tb 7.z9f),287 dаzu, da{3 sie ihr Kleid selbstverfertigt hаt: "IJuinnin mihtin die artes сhбmеп. ine uбпе dei sapieпtia?" (Nb 8.zz{.)288 und zu ihrem Szерtец das sie in der linken Hand trigt: "uuбnda si chriningen ist. Si chid . реr mе rеgеs rеgпапt . et thrопиs mеиs iп соlиmпа пиЬis... (IrtrЬ 9.I) f.;zВЯ Auch die Buchstaben П und @, die als unterer und оЬеrеr Endpunkt einer Stufenreihe auf Philosophias Kleid aЪgebildet sind und iппеrhаlЬ des Bezugsrahmens der \Wissenschaften auf лQс}tтlхф und 0есоgцтLхr1 verweisen) werden пасh dem christlichen jVlodell dеr иitа practica _ иitа асtiиа und иita theoretica - иitа сопtеmРlаtiиа gedeutet (ЬtrЬ 8.r9-9.r),290 das sich in der Spltantike daraus entwickelte.291 Den Aufstieg rrоп der иitа actiиa zur иitа сопtеmрlаtiиа erklirt

Notker als Sache der ,,saпcti unde sapieпtessпIч]аоfl< Jэр 'I I- g 'пцариs пllцot'TarH5 ,ISд %т tuэрuI

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ulиlоlц ýа р! , шрilqlЭ

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ршцэор рlэрs рuи atqdosopq4

9la

21,6

I',[

otk,ers,Coпsolatio,

:

Iпhaltlicb

е

Коmрlехе der Техtеrklirипg

24 чоrчrеg, mit der Philosophia den scheinbaren Widerspruch zwisch еп diиiпа

Рrоиidепtiа und liЬеrиm аrЬitriиm des lvlenschen auflost.30c Bet de fati serie beschrlnkt Notker seine Erkllrung der Bedeutung auf die Ubersetzung ins Althochdeutsche: Fбпе dёrо hfna gеrёссhеdо des kбtes uuillеп. (Ь{Ь

zт.z.9)3Э1

In diese, Ubersetzung sind die beiden entscheidenden Aspekte des fаtиm,wiе die ,Consolatio< es definiert, enthalten: Das fаtиm ist die Erscheinungsform der

gottlich еп ртоиidепtiа in der konkreten geschichtlichen Realitit. Es hat keine eigenstindige numinose Existenz oder ist gar eine alles tiberragende abstrakte Macht wie das fаtиm der,Aenei5., dem sich selbst Jupiter beugen muГl, sondern ist abhlngig чоп und aufgehoben in der Ordnung des - streng monotheistisch verstandenen - gottlichen \X/illens.302

Ebenfalls пur durch die Ubersetzung erliutert werden

De rерепtiпis casibus: Fбпе gбhёп geskihten (Nb zTz.9f

.

.

-_-

Der scheinbare аrЬitriиm

_

-

_

Konjл..__

des Vlensche:-. .-

keit des Mlenschen, die

,

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-....

Zeit und Standpunkt u:_:: sen kапп. Verschiedenet_

_

,

S--

entsprechen чеrsсhiеdег. ) .

hоhеrе die jeчreils niedt,:..: schen Kreisen vorstellba:, , .,

_

пur sепsиs) bewegliche Ti.:,. sепsиs und imagiпatio : - -.,

)3а3

und

,

иiпиm allein vorbehalte_. .: Unter den Bedinguns-:zeption der ,Consolaticr.. *.: "

De cagnitione ас predistiпatione diuiпа

:

Fбпе gбtes ресhёппеdо . dnde benбimedo

GrrЬ 2I2.1of.)304

Zu liЬеrиm arbitriиmbzw. arbitrii libertas fo|gt der Ub.rr.tzung wieder eine lingere Erliuterufl$, die vor allem mit der Definition чоп Termini operiert und dabei die semantischen Korresponden zеп und Differe пzеп des Lateinischen und des Althochdeutschen bewuBt zur Klirung einsetzt: Fбпе dero sбlbuuilo. H?er ist zeuufzenne . d|,z uuir drirh sбmfti бпt fristоёп liьетиm аrьitriиm . sё|ьuuаlа / simo so liberam еlесtiопеm. Аь.. boetiиs lёrеt rinsih iп tertio libro sесипdg editioпis реriеrmепiаrиm . d5,z uuir liЬеrиm аrЬitriиm sрrбсhеп sfilen mit sиЬаиditiопе иоlипtаtis . ilso liьеrиm иоlипtаtis аrьitriиm. uuinda rinsih kot hбьеt ketin

arbitros

.

finde iиdices иоlипtаtиm поstrаrиm

.

uuёdеr sie sin Ьоп9 61de mаlg . bediu chit

300

Vgl.аuсh Nb z48.z7-z49.8 (zu,Consolatio. V.a.5)als Antizipation der Diskussion um die beiden verschiedenen Arten der Notwendigkeit. 301 ,rVоп der Hin-Erstreckung [zeitlich-irdischen Realisierung] von Gottes Villen.r. 302 Vgl. dazu auch die Definition des fаtиm iп Abgrenzung чоm vergilischen Vеrsйndnis und im Verhiltnis zur ртоиidепtiа (I\ТЬ z.т6.2з_зо; zu,Consolatio. IV.6.I8). 303 ,rVоп pldtzlichen Geschehnissen.(( - Die Definition yоп саsиs пасh Aristoteles erfolgt in,Consolatio. V.r; in V.I wird das ýИеsеп des Zufalls durch die Analogie des Zusammenflusses чоп Euphrat und Tigris illustriert. Notker teilt diese Passagen in чiеr Kapitel auf, tiberschrieben mit: Qиestio de саsи (I.{Ь 2з2.z4), Саsиm siпе саиsаfаlsиm dici (ЬrЬ цз.т 4), Qиid sit саsиs (Ь{Ь 2з, .I ) und ltem osteпsio саsиs ех сопиепtи flиmiпиzz (Nb ц6.I I ). Die Feststellung in ,Consolatio. V. r .8, dаГl саsиs ein blo8er ,Name. sei, dem keine Realitlt zugrunde liegt, kommentiert Notker wiederum mit Hilfe des althochdeutschen ýИortfeldes zu саsиs (Ь{Ь 2зз.2о-2з4.I). 304

liЬеrиm иоlипtаtis arbiri,..:, d5,z liЬеrаm arbitrium hе ^z: . drfv uuбrt feruingen nlit z -,_ . rins tia sigпificatioпem h;:.: иiеЬ as lib eraliter. D 5,z сh е *

,rVоп Gottes Erkenntnis und Vorherbestimmung...

voraussetzen mu{3, lrеrаt

J.:

_- .

muВ nicht mеhr zwangs

_..

__ _

stindnis des Gottlichen.

;_.-

_

_

moglich. 305

,,Vоп der Vahlfreihei:.

_

arbitriиm dеп Willеп miT-,l,-. ]. des Willens]. Da Gott uпs --.: gemacht hаt, оЬ sie пцп ,{J: _- _] _

,sёlbuualtig chiesunga des

*

sаgеп und hаЬеп dann die З,.,

*.

j:.

_

-

_

libera иоlипtа.s] sollten п-lг ::-. bei uns dle Веdеиtипghаi. с l . . hat. ýИепп also Теrепz sx*i] .:: , 306 ,Consolatio. V.I\. T, _ *, _ setzt wird, nimmt Notke:, z wirken der Erkenntnisп-e:: ;:solatio. V.ry.]-r). - Drer Е:-. , ,Zusammenhang erortertcIl :],-_ - .

.

.

_.

2rз.Io-I z (zurConsolatic, l. (zu,Consolatio, У.6. з6).

-: -

(g€, g, ь )оIlЕIоsuоз. nz) €T-6169T чtч :(я,( д,отlвIоsuоэ, nz) 9z-|z,65z qц :(6z,йд >оIlЕIоsuоэ. nz) zI -oI, € ýz qN ,I3л luатlеs-lэлIufl uэр чэеu а3е.тд uачэsIlэJоэч}sIuluuа>IJэ uэ]Jа]Jо-rэ 3uеquэLuluе snz tuэsаIр uI >оIlеIоsuоэ< Jэр uI Jэр uэrlэ8 s-lэlrоц uа8uпJеIчJа lэJс -,((-f д.tд >oItEIos

-uоэ. nz '.1,1Sz-zz,9Sz qN) оtlрut?ршl рuо

sиsuаs

,

uол uэsIэлА.sIuluuэ>lJа Jap

uэчJIпА,

-uэululв snz :urlnz 8uп-lеllJЕ эчэrIJчпJsпе эuIэ JnJ UЕIuy шпz Jэч]оN l{,uluIu 'рrIл lzlэs -э3uа3э3ruэ uэчэslо]s Jэр эIJоэч]sIuluuачJа ачэsruоrеld эIр olA. zur >оIlЕIоsuоэ. 9с, lsэluэIр no :JIIA. uэ8вs os Jаulр,{аqч spqaшlas :]8Bs zuaпJ osle uuэА ,]еч ",3Tllr.lo.IaJJ

[rтэl8rqэ8тэ-lg'8uпuuтsээ эIрэ] sрlцрrаqч ulашаry7 uap laq эw\еl73uишараg эIр sun Iэq sэ lJep эuчо 'uэqа3-1арэIлА. [lтэqrэ;;suэIIIл] ,т3тllеппэIIIпп< ulu JIлА. uэ}IIоs |sпuиlои р,Lаqц

,эs] Ta,,rn z эsэIо ,uэ3uе;э3uтэ uэIэлА.z uI uJa]Jgд IэJр uол э3еssпу эIр uuер uэqеч pun uэ8еs эчIэssер JIIA. uэIIопА. os 'ауIач [rIIlл -lэrэ-l;] sрluи|ои pпq!| шиullq,lр ula,Laq1l чер'uэ8еs Jэqв JIIA. uuэд,[suэllrл sэр Iчел э8трuеrsqlэs'этэ-r;] >uэIIIпп sap е8uпsэIчэ Я1l1еппqlэs,

шихцlq,ш sllрluи|ои 1ди"{аq1/ lt}Iэч qlЕчsар 'uэlэs as7q Jэро ш3 чпч als qо 'rBq rrlэеruа8 uа?uирlас|эsruаsuа||I,х\ JLаtаsuи ulаlqэly рuп ulаlqэusрачэS иz sunr]оэ ео ,[suэ1llд sэр ulиlцlql,р sllрluи|ои шипqч эt.,tо. 'uэl|оs uаqа$пауul uаlrл uар шиlцlqrр yep'sиtcpaog suп цчэI r5tэtзлLrrjdз ldзц. чоа aqaZsиy uапасi,z пр с|эиg

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ls|plluaъalalu! JэрtJЕ эqЕчIlэд эIIэrrJЕd lsэрuIruпz эuIэ 'uаqэt1119о ,rо :li'ilЁ -Jэл sэssIпА.э8 urэ uJэрuоs 'uэрuэ оцрr Jэр Iаq 8T;nels?ueшz Jчэtu rчэIu Uпш slu]uuэlJg эчэIIчэsuэtu эIо :8uп;пrsqV эsэIр чэIs }JэрuЕJэrr 'упru uэzlэssпЕJол этs 'l-1эIzIJIluэч ?ао рцuаldрS Jэр 1Iш етqdоsоIlчd этр '>отlЕIоsuоэ. Jэр uоIldэz '8uп-lеquэJJо uэчэIlrrо8 -lэр uэ8uп8ulрэв uэр Jэluп ,(,lr,( >оrlеIоsuоэ.) lsI uэ]IечэqJол uIэIIв uциulи

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21в

Notъers,coпsolatio,

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Iпhаltliсhе Коmрlехе dеr Техtетhlйrипg

diese Grenze zu uЬеrs;,- . еЬеп in der NIепsсhц .:: *, moglich und kапп uп:-: ] :: lich dann, wenn - aui j_.,

\Wie der Terminus ratiociпatio (Syllogismus) zeigt, arbeitet die ratio mit den

IVlitteln der dialectica; ste sind zlr lJntersuchung чоп Frаgеп der Frage пасh dem 'йИеsеп Gottes aber untauglich:

,"

Art wie die

Sб uuir ёiп fбпе iпdеrёп erriten . 61so aristoteles |ёrtа . d5,z ist ratiociпatio. Ниmапа sapieпtia hбЬеt tie modos ffinden. Die uuбrdепt tinne еиасиаti. sб mбппiskбп бugеп hfmelisko indin uuёrdепt . rinde iro sin fif kezricchet uuirt . tiu zеьесhёппеппе . dfu пеhбiп ratio philosophica пеЬесhёппеt. An dien ist intellectиs. Also uufr uuizen . dl,z kбt fber fst . rinde бr sб ist fn dero uuбrltе . dl,z еr sia begrifet . n6ls si in. Ёr ist sб dar fnne . dбz er dar inne rimbetin ist. zеuuёlеrо uuis tiz si. dбs пеuuбiz hиmапа ratio nieht ! diиiпа iпtellegeпtia lёrеt iz.Tiu qиestio bechrimet rins пбh iп qиiпtо libro.(I.{b z16.4_r2)30'

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din uuёrdепtэчэоdаsтuluuэчJа. Jap rчэIu Jэр

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'lsэll 1хэд uачэIIlsIJчэ

uэqэ r3э1 J|tJep punJD

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чэIlрuеlsJэлlsqlэs >оIlвIоsuоэ. эrр Jэ уер 'uт-lер ,ruэ8uпlпэршп< sJэчrоN рчs чэIIчэеslеI :uаш

,sира||аrul u+чIэs oJ91 sdаэll.tрdlsт J9|,lэuuаqээd ,rr(oz-9T,tSz qND i",]

z7p J?L,ls! sиllлds хаlФшls , l93 Jgql9s ерuЕпп , sчр1l"l1ds арuп , xaldul?s tsJ n;p , olwld -Lдаluоэ рulиlр эрu1,1 , Sирачаlu! Sиulиlр Jaqy ,Sирапаlu| Sиuршиq чп9 lSI JPl , lS, o|lpL рuуLuио|J9р ,JЕппэIв lS!ZeP, Sирапаlul чп9 rSJ JeP ,lS! ol1p"l Jenn oS ,uар9чэ пр аIJпп :

Sэtlоэ

SuэSал Sэр SIuluUэчJЕ Jэр uI rчэrsэч SирапэluТ Sиulиlр tUе эqвчIlэI эlо ,црullди|лl uэрJ9пп ,| ,rr(9r - f I ST qЮ u91l9s эIs uЕuu9р , !у,tqаuашоJ ua]Jnnn uеuuер эрurt , uеzэтlsJэJ Jep э|s zep , vцtqtssod оар assa рlulцо 1а , LuиlоиuоLu ulаuоllэа]JиSаl uэqпоIч ZэJч эIS эрuп , ulиulи?р tllиlэапаl -u? ре e}op9l эIs эрuп , ruучэ mluatdps яlsallJ 9s , u?чэIIэLuпs qеlsэ8 uеuuвG t, , ,] :}lJеJэq

uэJщSSIuluuэчJЕ uэр }Itu чэIS Jэр 's-TnlxE uэuэIJзэluт uаl

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>оItеIоsuоэ. uэчэsIлА.z Iuэр uI Jэчlоlt lJэIsllЕruэчr -эllвчэsэ8utэ l f рuп of 'uэ;в;l.1эрuЕuIэJпЕ '8uп-lеquэJJо uэчэrlllо8 ;эр эIр рuп 'аlэрuэ oтlpr Jap эlIэле -чэIэu Jap 1Iш uэ3оruJэлsIuluuэ>IJЕ uэJэр '1qdosol!qd saplua? Jэр эчэrIrsIJчэJол

эIр 'sтuluuэlJЕ Jэр >uэчэоdн. uэрIэq эIр tuэр uЕ 'lro uэчэsIJоrsIч uэо

,>luэрJ9пп u9р

-uI очsllэtu}ч uэ3по uочsIuuэlu< - эsIэ/N эuэ[ -lэро эsэIр Jne - uuэпА.'uuер чэI -tugu 'uэрлэrtш. lJэIsIIЕэ-l uэ8uпz}аssпеJол uэlluluIlsэq Jэluп uuеч рuп qэrl8ош оllр1 Jэр s}Iэsuэ( sтutuuэчJЕ lsI шэрlIэS ,IrsIJчэ 8uпр-lэлА,чэsuэIлJ Jэр uI uэqэ

'}rо uэJЕчJэIuIJэр чэsтJоlsIч uэuIэ rшLuочэq 'uэlтэ-ltlэsJэqл 1z эzuэJэ

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Iloth,ers,Coпsolatio,

220

:

Iпhаltliсh

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Коmрlехе der Техtеrlеlаrип8

Der Exkurs schlieflt mit einem Hinчreis auf die problematik dessen, der sich dem Erkenntnisobjekt mit den Instrumenten der falschen Erkenntnisstufe пihеrt: ýИеr чеrsuсhtе, das 'Wesen Gottes mit der ratio zu erfassen, ,wurde zum

Hiretiker (Nb

2, 4.zzf.) Teilhabe am diиiпиs iпtеllесtиs kann exzeptionell in Fоrm eines Visionserlebnisses stattfinden: Notke r zittert, Remigius folgend, das Beispiel Benedikts, der

>tisa uuбrlt

siment sбh. mit kбtelichemo бugепо.G.rЬ 2rr.I9f.)313 Sie hat jedoch аuсh sozusagen einen institutionellen Ort, nimlich die \ffissenschaft der Theologie. Notker sagt das exp|izlt ап zwei Stellen, zum einen in der Kapitelriberschrift |Рrimа respoпsiof . qиia iпtеllесtиs поп ratio theologos facir (Nb 247.9f .; z:l rConsolatio. V.4.r), zum anderen in der Erklirung z:l den unter6r||а

schiedlichen Bewegungen der mezs (,Q9nsolatio. V.IV.z т-zз): Нёrtбп tribet izPhisicas . et theologicas qиеstiопеs. Ratio trjot phisicos theologos.

(Nb

. iпtеllесtиs tffot

217.r9f.)31o

Damit ist sowohl gesagt, dаГJ der menschliche Geist prinzipiell beider Еrkenntnisweisen fehig ist, als аuсh dafJ eine Korrespondenz zwischen Untersuchungsgebiet bzw. Disziplin und Erkenntnisweise besteht. Аuсh in der Struk-

tur depconsolatio. selbst sieht Notker eine Differenzierung пасh Disziplinen und folglich Erkenntnisweisen verwirklicht, wie seine Zusammenfassung аm

Ende des vierten Buches zeigt: Die Bticher III und IV ЬеfаfJtеп sich mit ethischen Fragestellungen (qиestioПеS morales); im ftinften Buch dagegen sind sowohl ethische (casиs) als auch theologische Fragestellung еп фrоиidепtiа uпd liЬеrиm arbitriиm) die zur Frage пасh der >>паtиТа dero gбtes simplicitatis* ftihren) zu erwarten (ItIЬ 2зо.т62зт.I

I ).

7.4.4 Das theologische Konzept der prima рrаеиаriсаtiо

Nach dem in depconsolatio. чоrhеrrsсhепdеп platonischen Dualismus чоп КОrРеr und Geist steht der dem j\4enschen mogliche Grad an Erkenntnis in

te und irdische Веlапgе: '. nis und desto grоВеrе \...- . ап in seinem Geist r-оr:. _.:. * schlie{3ung.. des Geistes l_ : schritte1"; indem der Gе s. kehrt zu seinem gottlic. -:- _ Dieses platonische Kt].-. _ : ,Consolatio. III.XI.I if. z: j_

_

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Plato finde бпdеrе рlэii,_,_i :

ad соrроrа сЪбmёп . finde _ behrigen. ФrЬ I7I.29-I::. :

,_ :

Der philosophische К . :, : dung des menschlichen С und um den freien Y'illc:. :_-, tio. eine spezifisch chris:_. - _:

_

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durch das Paradies) zers: :". Schwlche und оhпmасll: , keit, seine Unsterblichk- :" terpretation ап Notkers Е: latio. III. I о. I, alles Unr ,-,_ -. den Vollkommenen:

_

-_

Nеquе епim ехоrdiчпl ll.i!|l*.|

illero dfngo паturа

. nefien S аЬ integris absolmtisque . itt i:, : .

fбllёп begfunendiu . slёif si s.; tigёп. А deliciis paradl,jl . .: ] -

Zusammenhang mit dem Grad seiner Verstrickung in ,,Korperliches.., in Дffеk-

Рlаtоп und апdеrе ] , wrifiten, еhе sie zи dett Кс, : . ihrer spiter eines пасh Се: . ,_ апimаs caelestis паtиrас j_i_._ :Ьа.Ьеrе, at postqиam соi,г _, ехетсете, пisi rиrsиs e(l qi:--.,_ ., rиr (NauMANN +gf .); ihп] - , иolиptas-Diskussion zv С , 3

313

\X/elt in einem Blick mit gottlichem Auge tibersah.* Vgl. 'tRemi"[...] diese gапzе gius: beatissimиs епim Вепеdiсtиs pater поstеr, qиапdо simиl tоtиm mипdиm сопsрехit diviпо sрiritи, иltrа оmпеm теrиm паtиrаm sиЬlеvаtиs est. (NauMHNN ,8) Die ErziБlung Stammt aus den Dialogen Gregors des Gro{3en (,Dialogi, z.]r; PL 66, Sp.196-zoo). Sie sind schon im St. Galler Bibliothekskatalog aus dem 9.Jahrhundert (CSg. 728) belegt; vgl.

LвнмдNN 314

Z2.

"Abwechselnd befafJt sie [die mепsf sich mit паtиrрhilоsорhisсhеп ипd, theologisсhеП FrаgеstеllипgеП. Die ratio mасht I!аtиrРhilоsорЬеп, der iпtеllесtиs Тhеоlоgеп.,,

,

Christlicher Auffassu:. : :, schen nicht durch den К _ :-: eine Folge der prima lri,.;.-_ .: catio wird der чоllkоп-rп: с:-

15

"

.

.,,

"

28).

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-9T,l€T qND 8un8B-ldsny эчэII}sIJчэ эuIэ 9,s,III >оIlвIоsuоэ. nz uolssn>lslq-saldиloи Jэр qIЕчJэuuI }IpчJэ lsIээ-Jаdrgх uoTlTsoddo ,Ic -,FSuV чэIIuчg :$6| NNчиIпчIq) "rzз -uарюэаr рурир sиэаsuulха 1upqaos Jа!|рrиlрu о,цst?рtа р ариЬ ра sиs,tиt lslu'аlаэlаха assod utриs ш?а эаu upaa1,8 sa11l а|ош I,Ltи]оа'lш,саdаэsиs рl,оdlоэ tцриЬlsоd lp'a,laqaq 1ди111р Lllиluulо ulpl1llad рлоd"lоэ рр ruаlluаа ulриЬаluр 1а assa арlиlрu sцsа|арэ spllJlup ,I3л

luипххр !с|dоsоl!(.ld:sпt8тtuэцr. - >>,uаuэuuIJэ uэJарuЕ luэр чэеu sаuIэ -lэlвds JэJчI (uэ}}9ч uэssэ8;эл чэJпрЕр эIs эIs uuалА, 'рt'r. iuэruе1 ulad,loy uар иz эIs эчэ 'uэ}уп-лш. a8uTq э||е uа(.|эsuаW пр uа|ааS а!р dор'uаluтэtu uaqdosol?clcl эJэрuе рuп uоry|d< ýL чэls

-r|рllоuluх эчоJ,tlиэLs sиlи(,| sрulци,[а рр, uэшочэ uеuI Ja] }sI , rcr(,рu,tчd sпэцар y,u93r1 -ч9шg u?s}paz арuц , uglsoJ ац9 чэslрэz ш9чэ Is zun , p}s Is JI9Is , пIрuачщ8аq чэIIgJ эрчр ugzчgВ эч9J аq}N ,Jицqрлlр alalla апЬщ рлuацха эdq ul , апЬvlпlоsqр vl&ащl qa suараэа,td рrs,чэчв}аII9Jч1I эрчrг uauetlnez еuе }чэJu tчэцач , p.lпlplt о3ч;р oJaIIE uаluа апЬар sllпuхut!р qe ц.ddэ utиJаJ рjиlрu ulп

Ерч9пп ,ашЬsцрlаlаиýuоэul

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uэIsllоqru{s slsэuэо Jэр uT) uэqэsuэtrлd sэр рuЕlsп7эuэцItuо>IIIол Jэр pJI'r& оllрэ -1lриарld еъшld эIр чэJпо ,sэIIЕJuэрu}S sэр 'оz7рэllриае,td рuл,сd Jэр э3lод эuIэ uJэрuоs 'l8uтрэq .тэd-тg)I Iuэр lltu sэlslээ sэр l1вluoy uap чэJпр lчэIu uэчэs -uэиI sэр rlэч8lчgJrIuluuэlJн эJЕlIzIJар эIр lsl чэЕu 8unsseJJnV JэчэIIrsучэ ,8un8e;dsny эчэrIrsIJчэ чэsl;rzэds эuIэ

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222

I'{otbers,Coпsolatio,

:

IпЬаltliсhе Коmрlехе der ТехtеrhlйrипТ

tate fst er сhбmеп ad mortalitatem. Fбпе similitиdine dei . ist еr uuбrten similis iиmепtis insipieпtib иs. (Т.,ТЬ т 5 2.2о- r9)3"

Die Prima Рrаеиаriсаtiо ist die Ursache dаftiц dafi die Ivlenschen 1Ъr рriпсiРiиm, zu dem ihre Natur hinstrebt, nicht klar erkennen konnen (NTb I19.r-7; zu ,Consolatio. III.з.l); die Rtickkehr zum Ursprung ist zugleich Rtickkehr zur Erkenntnis und ins paradies: TJul,z ъёizеt st patriam . 5,пе iиstitiam . rinde sapieпtiam . dir rimbe der mёnnisko gеskбffen uuбrt? ilde раrаdуsиm. dбппАп ёr fеruuбrfеп uuбrd? (It{Ь ry

з.17-I9i zu,Consolatio. III.

L.9)"'

Nicht nur die Erkenntnistheorie depConsolatioIroN uол rerTxэldruo>I рuп zuэ8uт-lls этр lчэIu Jэqр np'(lý шшчллlпчN) }uчепА.Jэ sпт8тruэЕ;, Iач

чэпр рчs suэIIIА uачэIlчэsuэlu sэр 8uпJчпJsпy Jnz sаllоэ эреuэ Jэр lTal8rpuanA.loN alp рuп (*"лd""Llоэ pas шиuрs uаulр1 uоu тциullqlр ulиjаqlD цэчIэJJsuаIlтд эl8трЕчэsаq это >,sэ I>IJIлэq sапоэ аррuэ alp'uuep las sa'l1Tan sэrпэ sепАJэ Jэ uuэлА. чэпе'l1т,rtо. -tэ ,IIIл& Lцэlпэ uол аIlаlsuе sasofl 'lqnsne uэIIlд Jэ uuэпА. sBnA. 'slqэтu чэпв IuчI fuтlэ8 Jэчео рuп '}I9ч эJчрд sвp JnJ эчэsIеJ sep 3тlп9r.{ 'rllаrJп Jэ uuэпА. tэ уер 'fтррqэsэq os aplaq uэрJпм 11aluapu??S uэр чэJпр luэ1l]л uэр чэпе рuп uэsslл stp 'арrэq Jэqц 3uп3п;-rад эIs

,sэ эIs uаuuоI 11rtuарuи5, шэuIэs Joл э}rвч JэqЕ чэsuау{ Jэо чсоu unl Jэрэле sэ эIs uэI -Ioj&'lsl э}пg sep sед.'uэuuэlJэ эIs нод,qо uuэр tqаш lчэIu эIs эIs uэqеч tztэ|,uэllеч aIs этs э8uеlоs'uэlэрuэлд. uэsоg uIпz raqla,ctsuall?л эJчI elp'uas9Q пр zlиls tuэр чэЕu uчо-I цJпz ula8u1 uаш3 uap поэ qe8 та-тр аsэIс ,чэssЕIэ8 'чаz}эsпzшп 11опs3чпчJIлд. чэIII.4п[ чаJчI '}qэвtrц эIр рчп аIIIд Jа1чJэJ рuп slulччачJЕ аJчЕлА. 1sT ща8uI uар ччэс< бlс

,lsa ши|рlц, аrапqра pd1 uоu ,апэ{rр 1а ,rr(|T-6,9h qN) оар р ulаulutосl р tllца8uv ,оар а оuэаtар эq}u , !ар otпatta ч9u i rsэu р,tиlра,{э ulи|р1/1 z7p, sиuцsи8ир l:'чэ nlp эuоJ [",] ;rslэu lonalta Jэр os , шипаl!а zeltsl JvnI-1 ,аruаtэ{lа

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224

Notbers,Coпsolatio,: Inbaltliche Коmрlехе der Техtеrk,lатипg

Neben der Beschidigung der ýИillensfreiheit und der Reduzierung der Еrkenntnisfihigkeit ist auch die Zeltunterworfenheit, Verginglichkeit und die damit vеrЬuпdепе Abhingigkeit yоm fаtиm eine Folge der prima рrаеиаriсаtiо des Mlenschen bzw. der defectio der bosen Engel; die guten Engel dagegen sind

keinem \шechsel unterworfen:

T5,z tir uufrdet. tiz zegit бuh. rinde uuбhselбt sih. tia uuila iz uuбrat. Alde ribe iz zеgА,П Пеsбl . sб ist iz uufhsel?g. ilnz iz kбt rinuuihselig ketfiot. бlsо er tёtа Ьопоs апgеlоs

iп rиiпа mаlоrаrz. (Nb z16.Iз-I

)"'

Die Feststellung, himmlische

'Wesen seien keinem \X/echsel unterworfen,

erfihrt eine Problematisierung im Anschlu{3 an Grеgоц ,hоm. з4 in

еuапg.,:З24

Engel sind heufig als Boten titig; dосh die damit чеrЬuпdепе Bewegung ist nicht als ein 'Wechsel чоп Ort zu Ort zu yеrstеhеп, da es fir spiritales сrеаtиrае im Unterschied zu den соrРоrа/еs kein Vоrпе und Hinten, kein ОЬеп und Unten, kein Rechts und Links gibt und sie unverlndert in der Prisenz Gottes verweilen. Eine Steigerung dieser Eigenschaft findet sich bei den СhеruЬim und SeraPhim, die sich so sehr iппеrhаlЬ Gottes (fnuuбrtig kбtе) befinden, da{3 sie аuсh keinerlei Botenfahrten mасhеп G.rЬ 2I'.z6-zI6. r ). Einen Indikator ftir die spezifisch christliche Ausprlgung der ethischen Dis_ kussionen depconsolatio. stellt tiber die genannten Beispiele hinaus auch die haufige Verwendung der \ff/ortfamilie ,,srindao in der Ubersetzung und in den Erklirungen frir die verschiedensten lateinischen Termini dar:325 }{Ь Ir.зf.: den rinsrindigen : iппосепtis NrЬ 29.то: min rjnsfndig hiisk е : iппосепs dоmиs NIb 133.4{.: uuёпеgliсhе chligi .t|,z chit tie sunda die zесЪligбппе sfnt :miserаs qиеrеlаs I\rb 2oз.Io: frо sfпdбп ing6lte z рипitоs

Т\ТЬ

2оr.тбt.: dero su:.:,

_,

tеm sсеlеrип,t,

Nb

2o7.r r: dero sull* _

I\ТЬ

2о7.zTf; dero su:

,

*

Nb ц8.r8: uеrriсhе:.;

*

,,-

erste Glied in einer Ка;: . -. An zwei Stellen fuh:,: ]"'

i:.

Jringsten Gerichts in

_:

.-

innerhalb des,Consoj..:. wird (rConsolatio. I\-. , .:.

Ап der ersten Stelle r_

_

Nachruhms: Qиodsi риtаtis lопgl:,, : ", etiam dies / iаm иоs s€ci:,. ,.".,

Notker

sсhliеГ3t ап

_,

--

с.;

Sб fu der iringesto tji tбd. G.rb IoJ.I r_I 7)э:,

:.:-

Die zweite Stelle ist е] Strafe пасh dem Tod. i]:] tieren:

-.

t. . .]

qиоrиm alia poei:.i.:

.,

b{otker tibers etzl: Тбrо ih srlmelichiu -: _ gnidбn zeerliuterdo. l\'э ::L_]

dern Abfall аоп Gott. Do/] Епgеl ипd Мепsсh 1)оп Gott аЬfаllеп ипd пiсht ihm апhап8еП, das ist das Bcjse.оI}еIоsuоэIIoNI) "очарsuоэ Jэр LuпluаlSIJчэ a}ualЕI SBP< чэпJрSпY цIаJчl lltu эчgNI эSэIр luIэчэS )IЕ-IflоuнэS ссс

(,uоrшу

,13,t

;;Tl3rB LцnZ

_

_.

uэssар tlэц8lо; рuп rqэЕsг.-: -: .: -raldruo>I. Jэр uол osIE ']S:-:: * - -

аrр'8uпlчJеJlаg JэuIэ Iэq

ч ],,*

_

nz oI f ,ruuy uэqо рuп Jэр uэldэzuоlчuэо uар;;.-

:

-оlSIчuп SэuIэ lвtIпSэх S,,-- : -эчэIllsuчэ чэJпр 8uпlгr:: -__ SпIчlэо8 Sэр >оI}еIоSUоэ .-,_ *:

-uеJчэSэfl. JэJчI uI 'эч]]-_. _ _ Jэр Jne атр '8unsseJJny ; * l uэJэр JэцJLUI чэпЕ эIл - г_" __

(э;еruэшшох uэчэsIuIа]:. _. : 'lzlasэ8 3тrrlэт-r lчэIu luэz.j-;, >uэluплеэq Jэро uэ_\I: -_

,uэчэпsJэ}uп '>qэтllsIJчэ-чэrIJэlIЕIэllItu< ,sл >чэsурIэч-IIluЕ< uoI1Isoddo эlр J|tJ sиэч rUэр 'XI,III >оIlеIоSuоэ. 'эЗвssеdrхэд uэрuэЗuЕчuэuJuJвSпZ JэuIэ

sиэlssр|э

uЕ 1alldвy uэрuэ8lо; uII slвtuчэоu IIеlэс tuэ.lэуо;8 uI чэI э}чэош '}.lэтsтlеэ-l 'rlэdsу шэчэsIuчэаl-IЕLuJоJ Jэluп 'lэ-lluоч чэls аJпrlэ-I sJэчlоlt аIд чэпЕ ,Еr,SJэч}оI{ рuп SuIпчIV эuuIS цII эJп}чэ-I эuIэ JnJ uэls8тuаztд |дrtz 1чэш ут.^о.э3 рuп 'э-lп}lэ-I Jэр ualJY эIэIл JnJ uэJJо эIS lsI эчIluеrЕds uэчэsIш9J-чэIItsIJчэ Jэр l1npoJd sIV ссс,эрJ1}.,rш r3rrlвдэ3_1эл _lе3 Jэро >IэршаJJJэл< 3IIIgr, эJпlчэ-I эчэIIrsIJчэ эuIэ чэJпр эIs UЕр sle 'ruп}uэrsIJчэ [Uол luJэJluэ lIanA. oS uIпеч шопе >оIlЕIоSuоэ. эIр 1Sr oS ,uэuэрuпчJчЕI uэ-lэlвds uI sIB -lэ8uэ чэIIluэsэп^. uэ3еssпy эчэlIlsIJчэ рuп эчэsIuоlеld(-оэu) 'rэрIrqsпвJэч lsJэ uэgт;8аg рuп uэIIэрош>IuэG uэtlэsт8оIоэчr-qэsтqdоsорqd uэuарuryэ8 -Joл tIIц 8uпzlэsJэрuеuIэsпV Jэр uI эт3оlоэчд uэчэIIrsIJчэ Jэр эr8оlоulruJэI аIр чэIs Jэр uI 'r{rr.rrtpds Jap uI чэIs uэJчпJэq slIэsJэJэрuy ,эtlэе;d5 эчэII -rпэр эuIэ lчuпd IuэsэIр uI uэчээлds эlIэS uэJэрuЕ Jэр ;пе uэ8Еssпч JэчэIIIsIJчэ qэrl8аlJэрIпА.uп uэIчэJ sвp рuп 'uэlэlrэлэq uэ8ечэчuп Iэтл os uэJо]Е}uэцJtuох

uэчэIIJэrIвIэlrIш uэр этр 'э]tэS uэuIэ Jэр JnE чI}еш8оq JэчэrIrsIJчэ nz эчэп-lds -JэрI/ý. uэJеqqэчJпЕuп эIр ltlэтltsuчэ чэsIlЕш8ор -lB3 лэро lJэIрzэр lчэru uэ3вs -SnV uэJчI uI чэIIJ}IЕU 1SI >оIlеIоSuоэ. эl3е-тdа3 атqdоSоIIчd uэчэSIuоrеld(-оаu)

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damit, III.IX einfach z -_ :. als drei Коmmепtаг е z,: * -

8 О QUI РЕRРЕТUЛ

betrachtet werden.

Das Gedicht, das die Kosmogonie des ,Timaios. in Kurzfassung wiedergibt, wаr ftir die mittelalterlichen Leser vielleicht der schwierigste Punkt des gan zеп Textes. Kommentatoren und Pidagogen sahen sich dem РrоЬlеm gеgепuЬ.ц wie mit einer Passage eines amctor-Textes umzugehen sei, die der christlichen Lеhrе in einzelnen Punkten tatsichlich klar widersprach. Die unterschiedlichen Losungen, die sie fanden, hаЬе ich in Kap. з.I.z bereits kurz dargestellt. Die Problematik der Rezeption spiegelt sich аЬеr аuсh in dеr einen oder anderen Handschrift.2 CEins.1793 -und im Gefolge СSg.8+l - begntigt sich nicht 1 ,Consolatio. (Ed. BlBrBK), If.; Notker: Nb I48. 24-I, I.I 9. -Zur Interpretation und ! zur philosophiegeschichtlichen Einordnung vgI. BBIER\иALTBs, Trost im Begriff. 2 Einen interessanten Befund bietet die Handschrift (у.lrо.Jh.). Sie

enthiltauf pp.65-1 TodenTextder,Consolatio.mitlateinischenGlossen.Zwischenp.96 und 97 fеh]rеп mеhrеrе Seiten, so dаГJ im Text des vierten Buches eine Lticke zwischen

у (Qио Pacto dеfепsотиm орета иеl) und IV.6. lз (ехеrсеtиr sеи апimа) klafft - чеrmutlich das Ergebnis einer Neubindung imJahr I8з8, bei der teilweise аuсh Lagen durcheinandergerieten. Es gibt jedoch посh eine weitere Lticke чоп einem Blatt zwischen р.88 und 89, genau an der Stelle чоп III.Ж (im Text zwischen III.9 зз lпиосапdиm, iпqtlаm, rетиm оmпiиm Раtrеm, qио praetermisso пиllиm ritе fипdаtиr ехоr|.. .] und III.1 о.зз а se qИоqИе iпиiсеm disсrеРаrепt). Der Verlust dieser Seite geht offenbar nicht erst auf die Neubindung I8з8 zurtick, denn am unteren Rand чоп p.8S findet sich in einer spitmittelalterlichen Hand die Notiz "lасипаvоп folgender Lage fehlt das erste also аuсh das sechste Blatt... Das trifft zu: Zwischen р.92 und 9з fehlt ebenfalls der Text eines Blattes (zwischen III. Tz.zб mепtе coпsistat пиllиs Рrоr|...] und IV.z.4o [. ..]tellegas qиаепаm sit hиiиs potentiae иis). Nattirlich kann das Fеhlеп чоп Blatt und Gegenblatt eine m Zu{all in der Geschichte der Handschrift zuzuschreiben sein; die lVloglichkeit ist jedoch nicht auszuschliefJen, da{3 das Blatt, das III.IX enthielt, herausgetrennt wurde. ýИеitаЬ чоm Text der rConsolatio., auf einer einzelnen Seite (р.rт) der Handschrift, steht der ,Дпопуmus E,insiedlensis. in unvollstindiger FОrm - ein Kommentar zu einer Textpassage, die der Codex nicht mеhr ent-

hilt.

' Vgl.

oben 44.

*

Коmmепtаr des ,Апог-. :]-. * weichenden Fassung {_i,._i t

Das Zentralgedicht III.IX der ,Consolatio.1 hаЬе iсh bisher bewuf(t aus der Untersuchung ausgeklammert; es soll hier zusammenhingend und im Detail

IV.+.з

,

Remigius; пасh Absci._*_: unter der uberschrift r :

8.1 Notkers Interpretation des Gedichtes III.IX

Einsiedeln зо2

_-_

Eine Satz frir Satz

\ с ],;

.

-

--

:

Gedichtes im Vеrglеiсh ::-... Notkers Umgang mit ic.]-. l

an einer zusammenhai j:.-. Кrр.6 und Z untersuch:-.verbinden und zusamnlc_- .-

-

_

_

Den ersten Schritt.

.]

.

_

,

-

Кrр .6.z.7 Bei der fоrmаiс - :_ Notkers Bearbeitung \-е:-] 1_-.:, 7; tсЪ rufe das Sсhеmа il. *

,,

I. Umformung des allc:_ .- . geblichen Richtlinien .: _.., z. (meist) lateinische Er,., _-| *

lhnlich grammatischel_

:_

_

3. Ubersetzung des allc:_,. -

4. (meist) althochdeutsc:.

kommentierenden Glc

-.

_ _

s: : ]

\X/ie

in den чоrапgеgапS-i-._. setzung ins Neuhochdeu]: _ - : -.

sage zwischen dem (uпlý;_ rasch erfaf3bar zu mасhе:_

_

:-

' Vgl. zur Interpretatic:: ,. l млNN зт8-з+т. 6 Unter dem Gesichtsp*_-:.. -

des Gedichtes uпtеrsuсhг 'г._

' Vgl.

dazu auch die

i:

,Consolatio. III.ш r.gl. b.s 19з, ý/о еr die

S

-1

_:__,.

_:_

Wortstellu:: .

Irtrotker den Text чоп ,Cc,n) _

.,

_

-

_

'ЦIП

XI'III

>ОIlЕIОSuОЭ. UОА }ХЭI uЭР JЭ>I]ОNI

ltuJoJ'(9tI'snulu.(quauuos Jэo'zttv9,I3") uарuв lчэru 8uпllэrsrJод эIр Jэ о,цд,'[6r ,€8, -ý8r,z,sTtldnu эс< uI sпulц,(quэuuоS sэр 8uпrтэqJЕэg JэuIаs nz рэIчэsJэluл tul '|lz'|9z'о9т',1||z'tuоо.тssеIэ IIЕэ,lS эчl uт хвtu,(S',D,y ,sэq ,I3л yI,III ,отtвIоsuоэ
Iuпdsrgэтsээ tuэр Jэluп 9 ,lYf.-8If

NNvиI

-xNI)Ifl чэпЕ uэJвluэtuшо){ uэчэsIuIэ}вI uэр uI yI,III uол uoIlеlэJd;aru1 -rnz ,13д ,f xTpuaddv ur uoTldlJ>Isue{ эuIэцI ,t3д

ý

|

,uэчэЕш nZ JЕq8ЕJJэ чэSЕJ

8uпzlэsJэqf.1 sJэч}оlt рuп 1хэд->оI}?Iоsuоэ. (uэrru-lо;э8шп)

*rр

uэчэsIлА.z эВеs

-snу Jэр uт uэ8uпчэIчэsJэл рuп uэzuэJэJJlо tuп 'эqэs}пэрчэочпэI11 sur 3uп zlэs эuIа uэ8uпlJэцIuV эIр uэtlЕчruэ ulэrтdех uэuэ3uе3э3uЕJол uэр uI эI/ý

-Jэqо

(ulиtэtри!' otlp.tlpua) uэssоIэ uэрuэJэI}uэLuruо>I 'рuэлrlпJJэtIэп& :(uэ)8uпJЕIчJп эlеп8uIIIq/эчэs}пэрчэочlIе (lsтэru) ,й '(оцар,ld,lаrut) эrlэsrпэрчэочllу sur sэlхэL-tоlэир sap 8uпzlэs.lэgд, f ,

чэрчр

Jэро uэчэsIlЕluIлЕJ8 rlэтluqв ' (оцамрu а / ol1r rD uэssоIэ uэчэsIIеlIхэI tJo 'zлп1 рuэ8эrш;эQц !rхэд-,l оlэир vlпz (uэ)8uпJgIчJЕ эчэsIuIэ]вI (rsтэru) ,z (otp aD uэIuIIlчэIЕ uэqэтlqа3 -Uеru opuaZal u! оllэиtаsuоэ эIр JnJ uэр чэЕu sэlхэI- 1оlэир sэр 8uпIuJоJIuп ,I :8uп-rэuulJЕ uI slешчэоu ешэчэS sеp эJп-l qэт ll ,dвx uI аIлА. JэtsпtrлJ uэчэIаI8 ulэр эJчеJJэл 8uпrтэqJЕэg sJэч}оN рuп 9 чэЕu чэI uол эIuэIUЭIэJп}>IпJIS uэulэZuIЭ -lэр 8uпUчэIэzuuэх uэIеLUJоJ Jэр Iэfl z,Z,9,drx Jne >IэnJnz чэI эsIэлА.Jэл JпJJэIч |лqэru tчэш JэIч чэl эJэIsIlвшэч} '(opuaZa1 uI охlэиllsuоэ) sэtхэд->оIlвIоsuоэ. sэр 8uпllаlstuл. эIр 'ltт-ltlэ5 uэlsJэ uэо

"r,H:iT--Жfl"rlT;iН;

Ja рuЕuтэllцI чэ} s uэuэ q Е uэчэII'IЕчul рuп uI aIp эI^& 'uаВт.эz чэsuЕIdruэхэ э8еssеdlхэд uэрuэ8uЕчuэшruеsпz JэuIэ uЕ чэпЕ uJэрuоs ч'uэ-lэrs,{1вuе 1чэIрээ uэчэsrlЕшэIqо-ld ulэр }Fu 8uеЯrшп sJэчlоl11 Jnu 1чэш uпu IIos guэJЕluэшшох uэчэsIuIэlЕI uэр lyu qэтэ13:эл IuI sэrчэIрээ sэр 8uшrэqJвэg sJэчlоIt uол 8uпqэпsJэlull эрuэчэ3лол zles Jn! zws эuIЕ

-че 1чэIэI uэJэрJол Jэр uол JэuIэ uI

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uэр SIеtUчэоu 1ygI7 IIJYIJ , оIJиlол/лlV IцIJl IJIJчэSJэqп Jэр Jэluп l8r-(gI,dd uэrlечluэ >оIlЕIоsuоэ. uэlruеsэ8 Jэр UпIчэsqV чэЕu |sпr8тruэц sэр JЕ}uэцItuо>I Jэр 6|т-JйI ,dd;ne l8loJ (l Fsuv) S|T-||I ,dd Jne >slsuэllе8 -ues snruduouy. sэр JеluэuJIIIо) tuэо :rчэIрээ tuap 1z еIеluэruluох rэJр sIE -lа8tuэ^цд,

бZa

xI,III

\-t-

']тruер

sap uоцрlа1{,сащ1 *LalюIu

е

\-

О qиi реrреtиа

230

die lateinischen ,Consolatio.-Kommentare anbelangt, ziehe ich alle чоrhапdепеп Editionen zu Rate. Beim Remigiuskommentar ist die Editionslage ftir \Was

III.IX besser als ftir den Rest der ,Consolatio.. Beim ,Anonymus Sangallensis.

liegt es dagegen umgekehrt: Еr ist nur zu sеhr geringen Teilen ediert, dafur sind die ftir Notker relevanten Handschriften, wie in Кар . ,.з dargelegt, gut fаflЬаr; ich greife dah er zunachst auf sie zurtick.8 Das Gedicht folgt in Aufbau und iVletrum nicht dem l\4uster des чоп Ambrosius und Prudentius geprigten christlichen Hymnus,g sondern der Fоrm des antiken Gotterhymnus.lc VersmaB ist dеr Hexameteb strukturell liegt eine klare Dreiteilung in ёпtх},фоеug (einleitende Anrufungen Gottes), d,qвтс}"оу[с (Preis seiner ýИеrkе) und er}lci (Bitten ап Gott) vor.11

_\ . .-..

schematische Ube.sich:

Die beiden Versionen des ,Апопуmus Sangallensis. zittere ich пасh den Hand-

schriften. Ftir ДпSgl benutze ich die Versionen I und II des CEins . 179; f0r АпSgЁ die Version des CNap. BN IV G. 68 und des CSg. 844, dessen lvlarginalglossen am linken Rand allerdings zum Teil fast nicht lesbar sind. Vgl. ftir den ,Апопуmus Sangallensis. meine Transkription in Appendix з. Zum Vergleich ziehe ich die Transkription von Тах heran. Ergaпzend benutze iсh die - nicht vollstindige - Edition чоп ТкошсдRЕLLI) Воеzio nel circolo d'Alcuiпo,228-ц5, die aufJerdem einzelne Glossen der Handschriften Orlбans z7o und Clm ft765 berticksichtigt. Ftir die tibrigen Kommentare benutze ich folgende Editionen: ,Anonymus Vaticanus.: TKoNcARELrt, Tradizioni perdute, I Iз -т96; zu III.IX: r8zf. Remigius und ,Anonymus Bruxellensis.: SlrvBsTKB, Le commentaire inбdit; Paralleldruck beider Kommentare 5I-65. Ftir den Remigiuskommentar zlеЪе ich zum Vergieich au{3erdem die Edition bei SrrK, Saeculi Noni Auctoris, Appendix, зз2- зз9, die Rekonstruktion bei Ь{дuмАNN 47f. ("Remigius) und die Lesart des CEins. т79hеrап; vgl. meine Transkription in Appendix з.Вочо, ,Anonymus Einsiedlensis. und ДdаlЬоld: НuУСвlчs: Вочо: з8 з-з98,,Anonymus Einsiedlensis.: 4оо-4о4, Adalbold: 4o9-426. Ftir den ,Anonymus Einsiedlensis. stйtze ich mich zusitzlich auf Autopsie der Version in CEins. зо2,р.27. Ftir den Kommentar des Adalbold ziehe ich zum Vergleich die Edition bei SrrK, Pseudo-Johannes Scottus) Adalbold of Utrecht, and thе early commentaries оп Boethius, Appendix, I4-24, hеrап. - Der Nachweis der Stellen erfolgt im Text durch die Angabe der Seite in der jeweiligen Edition. In den Zitaten пасh Handschriften sind (".rders als in der Transkription in Appendi* з ) alle Abbreviaturen stillschweigend aufgelбst

und die \DИоrtgrепzеп hergestellt. n Vgl. dazu knapp FuHKMANN, Rom in der Spitantike, z з9- 2r4. 10 Es gibt formale und inhaltliche Bertihrungspunkte mit den drei Нуmпеп in Vlartianus Capellas,De nuptiis. (I.I: ап Hymenaeus; z.l8 ,-I9з: an Sol;6. sбт-r74: ап Pallas); vgl. PaBsT T67f . 11 Das vоп Eduard Norden (Agnostos Тhеоs, Darmstadt Оr956) beschriebene Sсhеmа des antiken Hymnus wurde чоп KrIbTctvBK als die dem Gedicht zugrundeliegende Strukшr erkannt. Vgl. GKuBBK, Коmmепtаr 277f .

*

]

_

Ёrt z.i. Anr';]:-

V. 1-6а

V. I-2а V. zЬ-з

Rel;:_,. : ,.

У. 4-6а

Rel;:_,"):.-_

V. бЬ-z l V. бЬ-9

V. Io-I2 V. тз-|7

V. r8-zT

У. zz-z8 8

_

э

tU7,ct

t

I-p е:-:: I-pе:,::,

У. z2-24 У. z5-zбa У. zбb-z8

.

Schlu:,:

:

'Епlи},фоеug

Zur Struktur des gеsаmt;:- , schen sehr markanten, fur : .

Relativ satze der Pridika:l,_ vorstechen. Dies ist bedin j: : deutschen, wo die Funkil,_ :- : strativpronomina wah.S-:^_ _ ], seinerseits eine strukturic]-;,,.

indem еr den Vokativ апl л-,: ёпr,х},фоstg gehen dadurc_. ,

den "Du_Stil" dg, pridik:.:.

Airredeformel

+

* ,

-

:_

Relativs агz

,Consolatio. III.IX. I -2а:

О qиi Реrреtиа mипdttр:

1,...:

NIb I48. 24-29:

oRATIo PHILosoP н.- . t о sator :..

DЕл/Iо^ISTRД7, 12

Vgl. Рдur/МоsвкlSс-.

_:

,S

lz

ý эssоuэ/uЕ,IgоuнэS/uаSоу{/,IпVd

't3д

T.l

, opJ9 эрuц sэIэшrч o;d9ls dll , апЬцЭэ lаиJрJJаl Jolps о . JltrJ.Sл/о/t/ 1о TS{I WпI\tOg WпWIЦпS Jп ' Wпlq OV ТVIHdOSOTIH{ OIJVVO

:6z-|z,8йr qN

)lps апЬцааэ ulи]р,Ll,а1 / 'saulaqпl аuоlwl ulирuиul pиladlad ?пЬ

-чпJlS арuэ8этlэрuп;Sпz ]-- ,_ , ешэчэS эuэчэuчэsаq (9sЬ : _ -:

uэutudц

-вIlJЕtrл[ uI

:|lS-lgý,9

:(sBlle4 uе

о

,,,,",,l;Til;"d

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-.,

rа.rр .:.]: _

,lý;-T j:

rsоlэ8;пе рuэ8талчэsIIIrs -uE) puIs uаUuчэsрuЕн

L..]-: ц-^: -_

_

_

-

.__

_

.

:

.-

эIр чэJпр 1хаI шr t3lо1.Iэ -_: ,: _, uо sэIJрluэцIцJоэ {1;еа эч_ : -. uоIrIрЕ alp чэrа13-тад Luг.z

_

.

,uачэsIuIэlЕ,I luI sle :эQ1} }эuчэIэzuuэlэ8 uoIlelTpg;cl Jэр >IIrS-nc[" uэр чэJпр IIэuоIlIре-ll этр 'lэt/,оlюrзёр эIр uI JэsоIlчеu чэJпрЕр uэчэ3 5rзоL,ryхllJз эIG ,lэllэ1u!э aJ lltu о }Iш llels sэlчэIрэD sэр 8uе;uу цIЕ лIlеlол uэр Jэ цJэрuI (lsT

'tuolag Jэ>IIоN э\р'G,lll - ч - ч - а1) uоI}>IuпJ эрuэJэIJп}>IпJ}s эuIэ slIэsJэuIэs Jэqв rЕч а1 uэаlоuо-ldlеuоsJэd sеo zr,pJIл uэtuluоuэ8лqелА. ЕuItuоuо-ldлIlеJls

-uоuIэо uэр uол Еultuоuолdлт}еIэu uэрuэIчэJ Jэр uоIlчuпJ эlр

'uэчэslпэр ,uэчээlsJол

оztд.

-чэочrIV sap uэlrэчuаqэ3э9 uэчэIlчэе-lds эIр чэJпр r8uтрэq lsl sэIо -Jач лэ8тuэrtд. 8uпztэsJэqп Jap uI шапЬ - !иЬ - !иЬ uоI}ечrррJd Jэр эzlЕsлrlеIэЕ uэчэsIJоqdеuв IэJp uэчэsI}sIJэlчеJечэ 5lзоlrlхl]Jз эIр JцJ 'uэ}uвlJвtu Jчэs uэчэs эIр l}Ep 'Jr, }IIgJ s}lIuчэsqу-StзоLrlхrшз uэlшеsэ8 sэр JпIчпJ}S JnZ

-IuIэlе]

ч

5lзоLrlхlше.

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пz i96r-f ý r'аlпр-тэd ruо :z,,: . --IoJ чэI эZlпuаq aJe}uatUt-л,_ -,. uэlJIJчэSрuен Jэр UэSstriэ :.

-эоg 'I-I,IЕuVэNоuI uо_\ L] xeJ uол uorrdr-l>1suв{ аlг >sIsuaIIB8uB5

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z ZlеSлIrЕIэu I Z}ЕSлrlЕIэu + IэLUJоJэрэJuV 5lзоLrl х1llз

XI,III uол JntчnJlS эIр XI,III sаlqэlрээ

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-rэQ} }чэISJэqп эчэSrrЕшэчэS

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sap uоцррJd.tащ1 sпчlо[\[

ffiT[,

О qиi реrреtиа

232

Q"i guЬеrпаs muпdum РеrРеtuа ratioпe. Тff dfsa ччбrlt бrdепбst fбst . finde rfhtest . mit tinemo ёччigеп uuist0ome.13

_\ .

itnde sсбf-

_

В edeutung чоп gи Q,t": . .,., Doppelung чоп Sсhог:,*:_ 12

_

_

folgend, beim ,Дпопl-г_*: : чоrhапdеп. Bei Notke:- .:,.

Struktur: |Kapitelйberschrift)

A.Anredeformel I. О sator terrarum calique з. Tff skбpfo hfmeles бnde ёrdо В. Relativsatz

. -.

schaftsaktes als Schaffe:fungsaktes sowohl iпi ,l.:_t,

,

nesis entspricht. 15 In seiner \Wiedergab.

-

(r.. "uuistfiome..) ist \_

].-.:.

_,

Boethius: Boethius Ьеп ;:: :

т

I. Q"i guЬеrпаs mипdum Реrреtuа ratione з. Тff dfsa ччёrlt бrdenбst . tinde scбffбst . f nde rfhtest . mft tinemo ёчuigеп uuistfiome

,

,-

Реtииs, wihrend еr in ,С,-.-_: und реrреtииs (in bezug : *:

" __

hiеь ebenso wie in ,Со:_) macht еr hier посh kern. * , ahd. ýИоrt, wihrend еr s.. _ * ferenzierung zur Neub i_ : _ sich gапz bewuflt ftir ,,ёu -. . ,

,

Analyse:

Die Auflosung der Меtарhеr sator zll >>skбpfo.. in der Anredeformel folgt Remigius (яr); ausfuhrlicher geht darauf Вочо ein (зS+).Diе Anredeformel ist offenbar insgesamt durch den Beginn des Credo beeinflu{3t; das lif3t auch die gegentiber denConsolatio. vertauschte Reihenfolge der Genitive tеrrаrиm саеliqие und die Wiedergabe des Plurals tеrrаrиm durch ahd. Singular чеrmutеп.14 jr{otke r yerztchtet auf eine weitergehende, innerhalb des Gedichtes inhaltlich vorgreifende Interpretation, wie sie Remigius чоrпimmt: Аиt simPliciter Реr саеlиm et tеrrаm qиаttиоr rlиlt accipi еlеmепtа qиiЬиs оmпiа соп-

stant, аиt Реr саеlиm aпgelos, Реr tеrrаm чеrо hоmiпеs qиi iп еа ЬаЬitапt desigпat (5z).

Das VеrЬum gиЬеrпаs wird durсh drei parallel gesetzte аhd. Verben wiedergegeben, wodurch drei Aspekte des komplexen gottlichen Herrschaftsaktes deutlich hеrчоrtrеtеп; sie wеrdеп in eine logische Abfolge gebracht, dennoch аЬеr als gleichzeitig yеrstапdеп: In dеr Herstellung der Ordnung (6rdenбst) Ьеsteht der Schopfungsakt (sсбffбst), ап den sich die Lenkung der \X/elt, Gewihrleistung der geschaffenen Ordnung (rfhtest), anschlie8t. Remigius (s r; nicht CEins. т79,р. I45b) und denAnonymus Vaticanus< (r8з) geben die tibertragene

__ : _

Text

Die Identifizierung

13

"GEBET PHILOSOPHIДS ZU GOTT, DДSS ER SELBST DДS HOCHSTE

der Erde uпd des Himmels. Du Sсhбрfеr des Himmels und durсh etлige Vеrпuпft lenkst. Du ordnest чпd schaffst uпd

der Erde. Der dч die Velt lenkst diese Velt mit deiner ewigen Veisheit." 14 Vgl.Credo: сrеаtоrеm/fасtоrеm caeli et tеrrае; Notke.s Ubersetzung des,Symbolum apostolorumI8трuэ,по.rоN эIр чэJпр чэпfl uэrJu}J url чэтs Jэ рuэJчgле ']:од ,рчв эчэIIчэпе-тgэ3 sеp чэеJuIэ }Iч9л рuп 8uпртэчэsJэlufl эuIэч чэоu Jэlч Jэ }чэеuJ

JЭРа^А.luЕ zr'rr8Tnn9" lro9;nB 8пzэq uI'|т,9л >оIlЕIоsuоэ< uI эIлд. оsuэчэ Тэч slIэJэq lарuэп&Jэл JэчlоN 9I,lэрIэчэsJэluп (l1эд эIр JnB Впzэqчт) sпиlаdlаd рuп (llo9;ne 8пzэq ч) sиuJаlаu uэчэs\мz |т,9л >оrlЕIоsuоэ< uI Jэ рuэ.lýЕ м'sпиlаd -,cad

мlчэ[рV

sep

оllрl эчэIIr}93 эIр 1пеВпzэч

SIB JэluэпЪэsuо>I чэSтЗоlоuтшIJэl

uI Jэlч

эSIэлА.Jэqэтl8оru

чэrlllЕчur SэlчэIрээ Sэр J ,j _ ,рч,. * ]- ,I,uэlпtuJал -lеlп8uIs -арэ 1циl"р1,1а? элrtruээ .т-.: ] :

эrр чJпе tUрI sep ltynlJu];:: }SI IэLUJоJэрэJuV

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__

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uэ8lппэ ошэчJl 1}ш . lsэ]ч]j

:

lzrпuэq sпIчlэоg :sпIчrэоg

JэчlоN

]sT

("эruопlsIппsоIЕLuIд< uII шолА.оs sэrlеs8uпJ 'пzuтq 8uпuр-lо uол uэJJЕчэS sIE sэ]чЕs}Jечэs

-dgчrs sэр 8uпIIэrsJЕо Jэр

sEnA.

,uарuЕчJол

-JJэн -s8uп;d9чэS sэр uоIIвчIJIIеп} эIр чэоu llIJl Jэ>IIоN Iэg рuп sIIвJuэqэ (оIЙ) Iэq (r ý) >sIsuаIIэхпJg sпru.,{uоuу. tuIэq 'рuэ8lо; рlоqIврV рuп Luц sпt8тruэu .lэр 8uпчuэ-I рuп 8uп;dочэS uол 8uпlэddоо lsl rIa/N 'р.r, Iэq ,lzlэssпЕJол uочэs Jач}оIt эIр 'uв (alaZal =) ашulаqп? uол 8uпtпэрэg

alc

XI,III sа1;lэlраэ

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..,'ЭШсt:

эрurl , 1SоuэрJ9 llJ?nn

Еý

uоllррlфащ1 sпqlоIч

О qиi ретреtиа

234

siedlensis. (4oI) daj;::' den Beginn dеr Zei: .,.:

und Adalbold

(+, о) geben. Anders als Remigius und seine Nachfolger setzt Jr[otker die sapientia Ыеr аьеr nicht explizit mit christus gleich.21

--

ех qио dixisti: Fi,i:

Beginn Relativ satz

btrotkers

zz

,Consolatio. III.IX. zb- за: qиi tеmриs аЬ аеио / ire iиЬеs

":,,,. Paraphr.ls;

Ube.setzung und ::_: ' des Remigius in

Nb I48.z9-I49.2i

dii

Gtiltigkeit, den nich]

_

---

:-_

z) iиЬеs : iиssisti: Geg.:.

Q"i iubes tеmРиs ire аЬ guо, id est qиi iussisti tеmроrа iпcipere аЬ exordio mипdi. Тff die zite hieze (rо fбrtе begfnnen. sбmепt tero чuёrltе. uuanda ёr neuuir еп zite . пfiЬе ёuuigh

-

- :,

*

;.,

_

_-_

Akzent auf den \Ic,.]-; somit auf den Akt j;: ) , ,

ёttе.22

also schon eine Iпiеl]

_,-

mi8igkeit des Vеrl;

:

Struktur:

I. Q"i iubes tempus ire аЬ gио

z. id est

Раrарhrаsе (grammatische + lexikalische Erklirung) : id est qиi iиssisti tempora iпcipere аЬ exordio mипdi + lat.

з. Тff die zite hieze fro fёrtе beg(nnen . sбmепt tero uчёrltе 4. ahd. Kommentar (|quiа]) + Kausal satz): uuбпdа ёr neuuiren zite ёuuighбitе

. nribe

_

ф tеmриs : tеmроrа: Г;:. um nicht пur grапl:]..:_: : tont den Gegensatz 7 , Vielheit, der die Sc .,_, - begegnet sie sich пl1] *: _

,,

,

аеиi stabilitatem siti;r .': -.

Die lat. Paraphrase lost in vier Schritten den metaphorischen Ausdruck auf und bietet gleichzeitig eine Interpretation. ) аЬ аеио : аЬ exordio mипdi: Gleichzeitig mit der ýИеlt wird аuсh dte Zett, 8еwisserma{3en aus der Ewigkeit hеrаus, erschaffen. ýИlhrепd,4zSgЁ sich damit begntigt, in еiпеr lexikalischen Glosse аЬ аеио durch das geliufiger е аЬ aeter-

nitate zut ersetzen (CNap. АпSgl ausftihrlicher: а sаесиlо ,PerPetиitate

BN IV G

68, fo|.47'; CSg. 844, р.9ф, erliutert

ае,чиm dicitиr aetas ретреtиа r 79, p.I8 5Ь; vgl. I: ebd., р. I44a). ,

.

et сиi Iпiсiиm

fiпis поп аgпоs-

Der ,Апопуmus Vaticanrrr. (l8zf.) gibt immerhin zwei Bedeutungen чоп ); Remigius (s ), Вочо (з 8 я) und der ,Anonymus Ein-

Vgl.Remigius: Даriопеm dicit sapientiam Dei,

id

Сrеаtа sИПt et gиЬеrпапtиr. IPse est епim аеrЬиm Dei,

sapieпtia(lr).

22 ,,Der dч die Zeit аоП

Eutigkeit

Die lat. Раrарhrаsе З..: Ube.setzung ins Аhd.. =

est, fitiиm Dei реr qиеm оmпiа filiиs Dei, sеrmо Dei, ratio Dei et

аП zu gеhеп befieblst, das beiflt, der dи befablst, do/l

die Zeiteпvom Апfапg der Welt ап Ьеgiппеп. Dtl hiefýest dieZeiten ihre Fahrt gleichzeitig mit der ýИеlt beginnen; denn чоrhеr ,waren keine Zeiten,, sondern Ewigkeiten...

_

_

I) "sбmепt tбrо uuеrl:е _ z) Das Priteritum ,,hiez,

,,

з)

-

:

Die Ubersetzung ,,l:,_

des . * zite ). Коmmеп:j:, ; _

mit dem Aspekt

4) Dеr Plural "die

Dеr ahd.

et

аеииrп (tеmриs, iпiсiи,rrl 21

_ -

_

Analyse:

citиr (II: CЕins.

*.

.

паm апtеа поп el,at :!...: diсипt реrреtииш,

Zu аеииm im Sin:-

,

.

allerdings оhпе die griс, ] : die Ubertragung, in ie:, : zung in gegenseitiger Е:,_, 23

:

_

,.

tиm, аеtеrпitаs, реrр€i|:.-... scorp. 6: аЬ аеоо digi;:: _,: ., aeternitas vgl. аuсh SH: г _. .

_

_

,1Вь svllulalap ,9 (пilауиs Jaпlrot 'TTIH5 чэпЕ /ulииарl,\9ll] uол 8uпrпэрэg JпZ,(,рqr) $а шицраrэ ulиullsslu?!р ооэу qp :9,d;оэs

,lJэI iоиар qe nZ,olTгds 'I ,IшI ,13rr пgпlю'лоlдоlтэ |циэарS spllиladlad'splulalap'ulп1 -!u!tu! sиdшц uол auuls tul !89Il,d5'I ]нд ,1Вьulи!l?u! uол аuuIS ul:r 11lииар oZ cz ,

uэ>IJIпА.uэ Lutuв

s

nz

3

u пzче.В

sE

-тэ3 тrlэ

suэ8 э3

rI Вuпz

-1эsJэqо p.rn JеluэuItuо>I 'tlэslпэрчэочllv рuп urэlз-I Jэр uI '3uп3еJuэqf-I аIр lэрuэIIол рuп qв snssеd uэр lэрuпJ 'эт8оlоru&Е эчэsIчээт-l8 эIр эuчо s8urрJэIIе юарlэ lдluа uоаV .Lчурариь sр!иlаdlаd,rа р! ,1,uиаар pas sиdulr, ,оrr'Т!JГrО;|;':"":ОО sэр 8uп;еllJЕ атр lgT3 JЕluэцrшо>I ,рчв Jao

>,uэ]Iэч8lлт uJэрuоs -rlэrа13

}JчЕJ эJчI uецэZ

tlop 'ryqataq ир пр'1[Jlac;

р 1ао

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XI,III sаlqэlраэ

see

rz,чэlэI3 snlsJ.I

-1*

]zlэs lэ8lо;qэЕNl эulэs рuг. j:

sap uоцрlаJd.lащJ sпчlоI\[

О qиi реrреtиа

236

Fortsetzung Relativ satz 2i ,Consolatio. III.IX.3

-

}/оrЁеr,-,

Im апsсhliеГJепdеп ahd. К

die Schopfung

Ь:

"uuindбn" (sich wandeln.

stabilisqиe mапепs das сипсtа mоиеri

konkret-lokale bzw. eine

NIЬ I49.2-4i Stabilisque mапепs . das сuпсtа mоиеri . Unde sёlЬо stАtёr . бllfч ding uчёrbest . fiпdе uчёhsеlбst . Uuinda der himеl uuarbelбt . rinde бlliu dfng uuin-

_

zlm Agens. ;l i::.

а'э s:

An die Stelle der bei Rег... Вочо (з S l) vollzogenen Dl_,

dбnt.2a

und Zeit, und den spiritH,i.:., sind, tritt bei Notker die kc_.

Struktur:

weiter definiert werden.

dung zмrischen dem

l. Stabilisque mапепs . das сuпсtа moueri Cnde sёlЬо stitёr . бllfu ding uчбrЬеst . rinde чuёhsеlбst 4. ahd. Коmmепtаr (|qиiа] + Kausalsatz): Uuinda der hfmel uujrbel6t illiu dfng uuindбnt

Beginn Relativ satz

3.

зz

qиеm поп ехtеrпае р ер lt !с iпsita sиmmi / fоrmа Ьопi ..,:. ,,

,

.

I\rb I49.4-I2

Das in der Uberretzung verdeutlichend hinzugefugte Рrопоmеп >>selboo betont den adversativen Sinn des Partizips stabilis mапеп.s - wiedergegeben пur durсh ein einfaches ahd. Adiektiv. Damit wird erneut der Gegen satz zwischen der

Quеm поп Рерulеruпt extet.:, formis et indiscretg. Tih пеhе: Ьеr zеmбсhбппе . izer с-.: missa . dia er zеёrеst tёtа . ..:iпsita forma Ьопi . саrепs /i;, :

Einheit, Unbeweglichkeit, Ewigkeit des Schopfers und der Vielheit, Bewegung und Zeitunterworfenheit der Schopfung hеrчоrgеhоЬеп. Die gleiche Tenden z yer{olgen, in unterschiedlicher Ausftihrlichkeit der Erklirung, АпSgh (CNap. ВТ{ IV G 68, fol.47'; чg1. CSg.844, р.94, deruAnonYmus Vaticanus< (l8z), Remigius (,2), ihm folgend denAnonymus Bruxel_ lensis. (яr) und Вочо (з S l). ýИihrепd im ,Consolatio.-Text die Bewegung der \X/elt vermittelt ist (das mоиетi), erscheint Gott bei Notker als dirеktец aktiver urheber der Bewegung. Die ýИiеdеrgаЬе durch zwei VеrЬеп spezifi ztert die Art der Bewegung und bezieht zug|eich die Differenzierung mit ein, die Remigius macht: t. . .] ael loco rlel tеmРОrе mooeri (уr). ,ruuбrbest.. (du drehst, wendest, bewegst)2s ist konkret und lokal, "uuбhselбst" (du inderst, wechselst)26 abstrakt und temporal.

hбbent iu

.29

Struktur:

A.Relativsatz з, Teil I I. Quеm поп Рерulеruпt ез::. z. id est + lat. lexikalische i :"з. Tfh пеhбiпiч бnderfu dln: 27

Notker-Glossar

zб z,.:.

gung, Rhythmus. Die

\\'о:,::.,-

-.

::,

schatz s6+f. 28 Notker-Glossa r zбт , 29 ,,Dеп пiсЬt iiuf\ere L-rs.;,,,],. ипgеfоrmtеп ипd ипgеsсl:. j -.-: Dinge, das gestaltlose Bau ITl f, l ; ] losophia] meint die цпgе:з_.:. Scheidung Mrar. Sопdеm. с7.i_ оЬпе lr{eidisr. Au{ler dеiпег i:i:

24 ,,(Jпаеriiпdеп ЬlеiЬепd ,uersetzt dч alles iп Ве,r,uеguпg. Und selbst unverindert, drehst und wechselst du alle Dinge. Denn der Himmel dreht sich und alle Dinge wan-

26

_

,Consolatio. III.IX. 4-6а:

. rinde

Analyse:

deln sich." 25 Notker-Glossa r

"hfmеl

.

_

27 5.2.

_

Notker-Glossar z68.z.

,"Ttфwe,'",I

,,,}SI P?aIi аuqо PIaN эччо эIр 'аlпэ uачJIIJэччIJаI} uэuаЗlэ лаulэр JэUпY atp 'uаlпэ sap ,rpl аuарuрqJоа ualauuJ ш? а?р slv l1Pacl spp 'ulарuоý ,Jel^. 3uпртэqэ5 IэIJаuIаI Jap ue 'а}rlэеLц lsJanz [llo9 ,эs] -lэ этр 'аssЕIлI arlIata8un эIр lurэru [BTrldosol -Iчd ,эs] аr5 ,эрJплА. rIэд аsэIр ruэр sne бча;JЕч)s nz IEIJa}EmnEfl эsoltlslsa8 sep 'э8чlq чэJарчЕ эuIэч чэ11IЕIчЕJэл ч)Iс ,uаltаqэs пz аuарw uаuараlqэsа3uи рuи uаrul.tоtа?uи Сuарuа{ар1l Jap sпр чtал sap 'ua1l|apalaa uаqэрsJп alatl"y lqэхu uaCI,, бт цIаq sap , |,I9Z JBSSoIэ-JalroN 8. 'УgS zlечэs -lJoA-JэIloN ,13п ll8аIэq эN uI чэоu qN uт Jэ1;пе lsT эIIIшЕJIJод alo ,sпшrlr,,{qц '3uп3

-эпА,эg

'1эsqээл '8uпqа-lс(-шп) :"Bg-Tenn"/"qJpnn< uол iz,€9T

,7s?

JеssоIэ-JэчlоN п

эuuочJеIJ(lэz JаqшIZ 8SgIэJJeJS zeP, ч9|1чцэSэu Зurр пIJэрu9 пIuI9чэч чrд ,' ,]EI + $а р1 ,z рх isllupflиlt nz 8unJgI1JT эчэsIIЕчIхэI Иа,сэslрul 1а

sп,1,1,1"otu?

бllарш

rа

sхluрl?иLf sпdо аlа?u{ , бsпрэ |ulalxa luпJалиdаd uоu шапф ,I I [эд '€ zlesbllеIэH,v

пrчпJrS 6.,

пrluаq9ч

, sэрш вqэцtluu} sэqlэs чW ,ry , аJоихl suаJрэ , ?uoq aullot plxsul lчаIu I}o03 , ,SЕппэu SэuэрIэчSэч ]чэIu oJ9P uЕ , el9l ISэJээZ Jэ ЕIр , eSSзuJ !s!u $а р1 шиJап uп8rr;9ч}uэшеs ell ]эuIэцJ IS ,pJ9nn lIJэпп nlslp otu9p Jэzп,аuuочэЕшэz Jэч -myz EsgIaJJq)s zap, ugluрэsаu 3чр nlJapu9 пIuI9чэu чrI , Эр.lэs?рu? п stul,tot -ul $а р! , бuарш sцuецпL[ sпdo аlа8u{ , Эsпрэ |ulalxa luиJалпdаd uоu шаиф

:тт-|,6йl qц

uлиlаи sиdо sllчрllи1! ааuаlрul /

-uепА.

э8uтq эIIв рuп чэJs _ ,:.. rsqlаs рu:} ..1:- ;: _'

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uэJJолА.Jэluп uэ8uплэрuЕJэл цаZ Jэр uI Jпu э|р 'е!лриuлds uэр рuп 'ц"Z рuп lJo ul эIр 'ацv,tоd,lо, uэр uэчэsIпА.z 8uп-lэтzuэJэJJIо uэuа8оzllоrr (ýвr) o.tog pun (.ý) >sIsuэIIэхпJg sпru,,(uоuу. шар'(rS) sпт8тruэu Iэq Jэр эIIэIS эIр uV

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эuIэ SIIеJuэqэ uэqеч ,.(ulэsrlээ^А.q€ 'uтэS IэSчээл tuT 'ulэрuЕпА. чэIS) >uoPuBtltlInJrspunJэ эIс юlАоlхэrзёу.

sэlчэIрэо sэр пэд эlsJэ -lэр

uэрuэ JэIн

,тэs 3uп3э,ло.эg

uI JЭuItuI ЧЭЕu uЭsэ/)N IuэJчI alp 'rlrд эuэJJЕчэsэ8 эIр JэqЕ Jэро '- lgэ.,rо.чэs 1Iэ/ý uэ]qэIэчuп pun uэ}э}Iеlsа8uп чэоu 'uэuэ;;еqэsа8 шчl uол Jэр l,aQ!! sэllоэ }sIээ Jэр Jap чэеu 'sтsэuэ9 -тар 'uэчэsэq пеuэ3 'tqэr-ldsJэрIпА. рuп rsэJ 'lчехэ }чэIu чэIIIэ:; '1|9ч uоIlеlэ.rd-lэtu1 ЭЭРI .lэр 8uпIIаlsJол uэчэsruоtеld Jэр uе

ЭsЭrр - luIэuIа8 l1эд :эр 8uпчэlsluЕ Jэр Jол sэ}}оэ uэluЕрээ uэр uI эIJэ]ЕIлJ а}tuJоJэ8uп alp lItuеp }эs JэрэА.ruЕ :uэqэ8 sиdо slluрllиlt ааъса!2ul JnJ uэ3

-uпJЕIчJа IэлА.Z цIпJэрэIпе эIр '(,Jz() ,sтsuэIIэхпJg Sпш,{uоuу. Sэр Pun sптЗтru Sэр эJеluэцIIUох эIр SIB JэJерI рuп JэuэрэIчэSluэ чэпе rIшЕр tSI JэчIоNI

-эu

,d :1 ,13,r :qýв l,d'6lгsuтgз :11) ',рqэ @|n, ,wqаrаq sшо] ulиро1.11 uI орuриЬ . оtsиtuоэ sчlqрцаuаdш 1аи '.tllИpuиto"ld ри ' ulаuоБиluоэ tllpuпld lаи . spl,qaua1 $а р1 sорqэ $а эоq . rqlu lаи . 5lla1 шИrylq РИ . Iдаuоut ри . utpLtalput ulaLulotu1 wэtttu?ls . sиdg . |паllаduп . |зиlоsstр

XI,III sаlорlраэ

Wе

'1!s

-s;;rл8эg эuIэJ эuIэ

эL..1.с

ýа рl чэJпр apLtalpul

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alo ,rlэрuЕч

эuэ}вIлJ asc-_,:

_,

lэqер чэIs sэ l}Ep 1rн ]Ii;:: nISIP otlI9P JэZпотlвlоsuоэ< Jэр *, : : :

uэUеш_lаssт,цдэ8 osIE ]sI

,

l

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'r"do арuаlриl slэпJрsг.y rztэsJэчг}'sttll,соtu/,rEI

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,-

r

uоlrylаldlащ1 srачlоI\[

ъn"

242

О qиi реrреtиа

\-,_

_\

Struktur:

\X/ie schon

A.Partizipialkonstruktion l + Apposition I. Тч gereпs mепtе рulсhrum muпdum . pulcberrimus ipse j. Tff indinemo mfiote iu trigende dfsa scбnСrn ччёrlt / sсбпеrо sёlЬо В. Hauptsatz

Ducis сuпсtа аЬ gtеrпо ехеmРlо 3.Scffofe dff iz бl nih tбrо uuisСrn. fnde пАh tбmо ёччigеп bilde dines mСroт.

tes

-_

und \Weise, in der die C-.: Der platonische Geii]..-. :

-,

_

_.

heit der Welt durch die Т.. Ъadition eingegangen. -: ],,,; lat. Superlativ

риlсhе7,?,!,,,,.

VIit den Ausdrticken

.:, .

_;.:]

:

schon die frtihen

id

з. Cnde dёmо gelih tite dff iz . sб dir in mСlote ччбs 4. ahd. Paraphrase: Tfr nebfldбta пiоmап fбrе

est

formasti

Analyse:

um die konstruktion transparent zu mасhеп und zugleich die Апарhеr beizubehalten, zieht Notker bei der Umformung des Textes das einleitende Ти aus dem Haupt satz in die Pattzipialkonstruktion hinein. An den lateinischen Text

schlie{3t sich die Ubersetzung jeweils unmittelbar an, abgesehen чоп der gram-

matischen Erklirung id est formasti, die den Bezug des Ра rttzip prisens klarstellt und das Tempus angibt, mit dem es aufgelost werden mufl; dadurch weist sie darauf hiП, dafl das Ра rtizip stets nur eine zeitliche Relation, nicht ein Ьеstimmtes Tempus ausdrtickt. Die Prisensformen des ,Consolatio.-Textes Wеrden weiterhin durch Perfekt wiedergegeben (vgl . zu zb-зa). Die Ube.setzungen zb und 3с sind nicht wortlich, sondern transPortieren Notkers InterPretation, ebenso wie die ahd. Раrарhrаsе am Ende des Passus. An zwei Stellen weicht Notkers ,Consolatio.-Text Yоm Text der Handschrif-

BN IV G 68 und CSg. 8++ wie der mоdеrпеп Ausgaben аЬ: similiqиe imаgiпе : similiqиe iп imаgiпеаа und gtеrпо : sиреrпо.4| ten CJrtrap.

40 In der Ed. BrBrBK nicht als Uberlieferungsvariante verzeichnet. Die drei Kommentare in CEinS. 179 (AnSgl I + II, Remigius) gеhеп dagegen jeweils чоп der Les artsimiliqиe imаgiпе aus. 41 In der Ed. BIBLER nicht als Uberlieferungsvariante verzeichnet. ВдскЕS, Dimensioпеп des Natur-Begriffs, z4, hilt diese Abweichung ftir eine bewu{3te, interpretationsrele-

vante Umformulierung Notkers, ,was ich bezweifle.

das Go tt zur Sсh _ ;

,

_

giпе fоrmапs ist wieder, ].aufgerufen.

С. Partizipialkonstruktion z т. Similique imagine fоrmапs z. id est + lat. grammatische Erklirung zu fоrmапs:

Моtiц

im чоrhег:;_-

RаtsсhluГJ Gottes sei

АпSgh: а temetipso поп аЬ

,Апопуmus Vаtiсапцs..,

ехс,,,::.--, ,.

_{ _-:

Remigius und ihm fc,]..

mеп die beiden Еrklаr*: : wieder auf: М епtе,

id est, disposir!i,

imago et similitиdo Patrts. giпata еrапt (Remigius s s

.

.

,

.

.

_(.

.

Der,Anonymus Einsl=: Аm scharfsichtigstell i: _

sсhеr Vorstellung und ;i.:,., die Еrоrtеruпgеп des Н .:,

.

lich davor warnt, eine А:,: .. terie апzuпеhmеп. Еr гe;...* nologie begrtindet glau'b::

j

12 Vgl. z.B. Аrg.сопf, -: I.з.I: Dеиs Ьопиm et рil;г,.--, Ьопа et Риlсhrа sипt oi7|i:,.; . _ 43 Eine Verwischung с],:-):_

tivs anstelle des Superlati.... , SzдштуR 2. IбSf.) Ivloglich-:--. _ auch Notkers Аu{3еruпq Lr];_" * _ rica boпestissima . unde :! -; .: .,. tбппе sиреrlаtiииs. (Frеuп;.. _ _ _

:

,

_

(,*rI ,д sпJlэd uол sIanA.uIH Jэчэчрuпэ.тg) ,sииllр|lаdиs эuuЕl ,ВеrлlэВ J?цr J9l ,lэрJIпп оиllрlрdшоэ оuJэl lltu nll , pLlllsslplpи эрurl , plдlssllsauoq рэu -opqrul !s| оlsриs оlL:(тz-оz,6я qш) эре-т3s8uп-lэ8таls alp .lэQtt 8uп.lэупy sJэчrоJ{ чэпв ,I3д ,uтэ 8uпztэsJэqо alp JnB uацJоuечd sasaIp аlчJIпА. аsIэпА.Jачэ}I89и[ (,lвя I,z )LlJNvzS ,I3л) luuеlаq uIэlеIlеd5 ruap sne lsl 'sпtlеl.lзdrs sэр эIIэ}suЕ sлIl -е-lеdшох sap 8unzra5 эIр чэпв Jэ]uп-твр 'аре-l3s3uп-тэ3тэr5 -тэр 8uпчэsIлА.Jэл эuIЕ ,t

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рuп эIIиý. Jэр 'uэuоlэg рuп 8r-rоqllэr1 puls эJЕ}uэtutuо11 uэчпJJ эlр uочэS

,uэJпJэ3;пе

uээрI uэluэlstхэе-ld .lэр эт8оIоuIluJэд эчэsIuоlеld эIр JэрэI^е lы suptll,tol aut7 suala7 аluаlд 'o1dulaxa qp оu,саdи,ý uэчэпJрsпV uэр llиl -рlд! ш аиЬq!ш?s рuп ,lel >>оJэuоэs< лтlе-lеdшо>I ,рчв uэр ч)Jпр sиultluаqцпdлтtеl;эdпS сt,JэрэIiА. uэр s8urp-lallв lgT3 'qэтlt-lопА. пzэчеu lzlэs-lэQц Jэ>I}оN .о,uэ3uв3э3uта uоI}IреJд эчэIIISIJчэ alP ч чэпв lsr Sэllоэ 1Iэчu9чэS Jэр uЕ эqЕчIэд эIр чэJпр 1IэА Jэр }Iач -ugчэS Jэр рuп uэuочэS pun uэlпэ sэр }еllluэрI Jэр эчuерээ эчэsruоtвld Jэо ,lчэIzIIол чэIs 1Iэ/ý -lэр 8uп}Iвlsэ9 эIр Jap uт 'эstэд рuп }Iэд лэр 8uпJdрчэS Jnz r1o9 sep Птrои[ }JV эIр шп

'рuэ-тqпJJэlIэztш.

'рuп

-оOш sэчIр арuq uэ8Iпп?

:;

очI?s оJаuоэS l, 1IJ;:. aSCi1 _ii::*.

:_

3о.пп.эg

sеp Lun JэIч чэпе чэIs sэ rlэрuЕч luэlu8эsrхад uэрuэчэ8"lэq-rол шI uочэs

XI,III sаlорlраэ

сta

sap uоцрlаljl"атu1

эrл

sпчlо|ч

\

\-

О qиi реrреtиа

244

а sиРеrпааоlипtаtе ;deиm,exemplar,materia.id est dеиm qиi coпdidit оmпiа.Рlаtо Реr altam sаРiепtiаm qиапdаm , sапсtае trinitatis similitиdiпеm repertam hаЬиit (II: CЕins. I 79, p.I8 5Ь; vgl. I: ebd., р. I44a).

Notkers Interpretation geht, ihnlich wie die Erklirungen des ДпSgh und des ,Anonymus Vaticanus., dahin, die ursprtingliche Untrennbarkeit des ехеmрlиm) der iп,tаgо, чоп Gott moglichst zu Ьеtопеп und so der Vorstellung чоп еiпеr rrоr und au{3erhalb чоп Gott existierenden Idee zu begegnen. Dies geschieht durch die Einfugung deiktischer Elemente (dinemo mffote; disa scбnun uuбrlt; dines mfiotes; sб dir in mСrote uuis) und des Temporaladverbs ,,iц.., das deutlich mасht, da8 die Vorstellung чоп der ýИеlt nicht irgendwo, sondern eben sсhоп im Geist Gottes existierte durch die dreifache I\trennung des gottlichen ,>цi191.., die dem nur einmal gепапп tеп mепtе gеrепs gegentibersteht durch die \Wiedergabe чоп аЬ ехеmРlо mit der doppelten Entsprechung "пЭ,h

tбrо uuisfin . rinde пih tбmо ёuuigеп bilde", die die Auseinandersetzung mit dem platonischen Terminus ехеmрlиm - ехеmрlаr vermeidet "IdeeIJэLuэg ,rшшоч этlэе:d5 Jnz JэчэIIJч1}Jsпв |l-f , л uLrэlеds alp 'l8uтlluе sошsочоJчЕI/d

рuп -оJчIиI uол 8uпllэlsJол эIр slIэJэq uIJonA. 'uэqэsuэtrц tuэр lyu эт8оlеuу Jэр 'uаgэ3-1э sэzчеэ sэuэшruочIlол uIэ эIIэд эuэtuluо1llол t}ep 'suэluерээ sэр 8uпqэтIlпарJал рuп 8uпssеJuэшшеsпZ lnz чэIs luэIрэq JЕ}uэuItuох ,рчЕ JэсI ,(чУУт-е||, ,d ',рqэ :1 ,13l |е98I-qý ,d '6ll ,surgз :11) 8I рэ17 . tlлпlэа!,tаd ци!

>,uа}IэчuаLццIочIIс,,-:_] _, ,UэIчэЕLU uauJuJo>IIIo_\ эlS _-.]

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-lаdшt а|r ю , 1uиs rюat ъциsdt пd шuuло ршЬ . рп sира!,lаd tиЬ . ulиlsllс|э $а р! . tllиl . suaqm апЬsрюаl,tа4 -эаtl,а4 . рцuаюsuоэ риs ul . уиqрс! аluаur шаиЬ . ulирuиlд $а

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sпdо р4 элIlЕuJэlIЕ JэрэIлА. ý д sпе sиdо

-рllsuqэ ol1plaldl.allll

slluрхlиу[ ааuаlрut sэр 8uпIIэlsJол эIр рJI,tд. 'uаzuе3-1э (ý ý) sпt8тшэu рuп ,o13S -uV'(f 8 r) ,sпuЕэI}ел sпru{uоuy. Jэр sep 'ulпрuиlд sэlJолд.s8пzэg uэчэтlruэ8тэ sэр t}els >>чJэппInJrS

XI'III sаlqхраэ

9уZ

-

,__

,-

,(et|, ,d ',рqэ :1 ,13.1 :qý l j ,, _ s !иqрq шрuаdа1 L,_, э _,.:,_ оlу|d . ptuuпo 1lрlрuоэ tп[l |,.,.,| 1 _,

-

,

_

_

sпчlоIч

exakt nachgebildet, vereinigt es den Aspekt des Schopferischen, Gestalterischen

(-skбffепёr) mit der Vorstellung des volligen Durchdringens aller Teile eines Ganzen (drirh-). Im Gegen satz zu Irtrotker beziehen die Коmmепtаrе des Remigius (я я ), ,Апопуmus Bruxellensis, (яя), ,Anonymus Einsiedlensis. (цоr) und Adalbold (+rlf.) die Partes bereits auf die еlеmепtа,чm die es im folgenden Textsegment geht.

Beginn Satzgefi.ige

Der zeлtra|e Gedanke j=:, ment angesprochen п-ir,;.. glichene Рrороrtiопеп.

Nb т4g.z4-29i Tuligas еlеmепtа. numeris. scilicet certzs. Q иаsi d,icer'et ! qиаtиоr еlеmепtа ligas.

Fier еlеmепtа bindest tu sб zеsбmiпе. (Jt сопuепiапt frigida flammis . arida liquidis.Tбzhёiz finde сhбlt. sб ffurrjnde uuizer ist. fnde dйrre. t'tnde ttбz. sб ёrdа rinde lrift fst . nieht пеstritёп.48

Struktur:

A.Hauptsatz пumеris z. scilicet + lat. spezifizierende Erklirung zu пиmеris: scilicet certis 2. qиasi dicerer + lat. Satzparaphra se: Qиasi diceret ! qиаtиоr еlеmепtа ligas з. Fier elementabindest tu sб zesбmine. .

I

I. [Jt сопuепiапt frigida flammis . arida liquidis з. Ubersetzung, Teil т:Тбzhёiz rinde сhбlt z. sб + аhd. Kommentar (Auflosung dеr Ivletonymie): sб fiur rinde uuizer ist з. Ubersetzung, Teil z: йпdе dfirre . fnd е n5z 2. sб + аhd. Коmmепtаr (Auflosung der Ivletonymie): sб ёrdа unde lfift ist з. Ub.rsetzung, Teil з: nieht пеstr?tёп

.

]

- Zаhlеп. Das bei/3t soaiel wiе: dи aerbindest die viеr Еlеmепtе.Diечiеr Elemenrebindest du so zusammen. Do$ die Kiilte dеп Flаmmеп, das Ъосkепе dem Fliissigen entspricht. Da{3 HeiB und Kalt, wie Fеuеr und ýИasser sind, und Trocken und Na{3, wie Erde und Luft sind, einander nicht widerbestimmte

:

:

_

.

priziser gefaflt wird. D:. sondern die Erklirung z *._ * dest tu sб zesimine(< uпс ein ahd. \,X/ort zu erse tzc]_,

:-

.:

:

Im Konsekutivsatz fс,

bei Notker die elliptischc :,_

lost. Еr erginzt im ers:-:-_ } Elements (hбiz ; uuizel, . .:] so da{3 alle Qualititen *:. __ struktion genannt sind, Г,,--.

_

_

tёп" fiihrt das GleichgeT, . _ _, macht., deutlich чоr Aui".-

Notker begntigt sich :]- : struktion erreicht ist, unJ. : ] den Elementen, die unte:- * _ rrоп ouv-(uy6ro') die Q-*-.-

-

ander beschreibt. Sie ц-_:,:

onymus Bruxellensis. ( ý i lage des rTimaios./Ca1.. : * Macrobius' ,In somniu::_ >, wiesen чrird (з8zf.) - z,::,

,,

,

menschliche Leben aus,:- ] _.4gvI +'1

48 ,,Dш,uerbindest die Еlеmепtе dttrcb

Streiten...

:.

Dem lat. Text des Н..*:, пиmетzi gemeint ist: еtt

gапzе Satz раrарhrаsiеr:.

I I а:

Ти пиmеris еlеmепtа ligas, иt frigora flammis, / arida сопиепiапt liqиidis,

I. Тч ligas еIеmепtа

Analyse:

bei Remigius (sil \-оrS, j: Zчпасhst wird das Аttr_: -

z:

,Consolatio. III.IX.I о-

В. Konsekutiv satz

\

О qui реrреtиа

246

50

(uуоtо: iиgо sиЬпllt: _ .

Die Analogie zu den

-

:.. . -

,

]

ta ligas id est qиаtиоl, е|с.1.:-. , . ,оrdiпiЬиs propriis реr e/e,,:l...-. .паtиrаm,. gепиs . Id est q;!,;::|

,

,(qУУт,d'6h ,surЕэ) suиqtllslp рluаujа|а пd sпldold sиqtulpю |аи .тuuр p.todula1 rоиlриЬ ри .flJаfllsuоэ sиqlиЬ ха рluаtца|а J,оиlрпЬ $а pJ . sиuаY ,.Iдрlиlрu рluаulаш \:("yBl ,d'6h ,sulЕэ) sц"qrrlstp рluаlаар пd sпldold sиqtulpuo . тьlиlэlu1 sаф1

Ра.luuр plodula1 юириЬ рд,11,1"апlsuоэ sиqlиЬ ха рluэulа|а rоириЬ $а pl sa3l1 al -uаша|а sLпlдиtl иJ iII13Eu7 чэпе 1чэIzIIол uэ}rэzsэ_тqв[ JаIл uэр nz эт8оlеuу эIо os ,(lй,d5 'ý оllтululоэ 'о3uи1 'o11ltllqпs о3иz :сооАпJ I8чD

-JэрIл6. lчJIч JарчЕчIэ ,PLi:s : -

-

>sIuоIdIэS

sэр

:аkтL

}S}

(,llBf) рJIл

luпIutuоs uI< (sпIqоJэЕи[

sпIрIэIвэ/>sоIЕuIII
ОIlеIОSuоЭ. JaP эSIэпА.S>IэпJрSпY эчэSIru,(uоlэtu эtlэsтrdIIIа эIр JачrоIt Iаq '1хэд ,}BI uэр JnE JЕчIэllшruп 8uпzrэsJэqп этр floJ zlЕs^Ilпlэsuо) tul ,uэZlэSJэ nZ rJoA ,рче urэ -onA.

SЦlаЭ

1ЭЭ,l,i

|:

i|

:'

, ZYu эрu} , aJJnP эрuл pplJp , sxlllulte[ ерл3уr}

,sa31 pluaulap JLоиltэиЬ

,

,lEI

uэр llgчэq pun >эuIluеsэz os nr rsэр чЭJпР uц llBls 'Iэq рluаulаlа sпuIIuJэд -u]q Рluаulаlа JэIJ r, : sа3ц рluаlцар rоиlеиЬ :эрuп-l8пz 8uпJ9IчJЕ эIр uJэрuоs

'lхЭI-rоIlеIоsuоэ. uэр lчэш uпu l3э1 8uпzlэsJэqп эIс ,рJIле lуе;э3

XI,III sаlqэlрао

sap

'яршЬц

шрluэllil.t,.

_lэsтzе_rd

sIешчэоu lоиryиЬ эIЕJэLuпN sep чэJпр sluаJ Iэqол '}:эIsе-lqdе-теd zws ezueТ JЭР uuер 'lzuеВп sшаlдиu л|.luе}sqпS aloz sцl"аэ rпqIJцy sвp pJIl& rsчэЕuпZ :uЭtlIJчэS |эмz uI r3lо;-lэ 8uп-lэтzт;тzэd5 эIо ,uэqэ3э3-тол (lS) sпт8тruэц Iэч lsT 8uпJ9IчJЕ эsэIо ,JэIл чэIltugu 'цlеzuу аlluluIlsэq эuIэ :lsI tuIэшэ8 slJalllиu }lШ Se^A. 'uэssэР 8uплэТzт;тzэd5 эuIЭ r31o; SэZtвSldпец Sэр rхэI ,lEI tUэс[ -э3sпе чэJпр }Iэд -lэр зuпuрJо эчэsIuоluJЕч эIр lsr ,o,,Tl'ri::1;]jri,xlX]f -8эsrхэд шаsэrр ч эIр '>sоIЕ[uII< sэр эJчэIuэluэшэIЕ Jэр эчuЕрээ эIеJ}uэz Jэс[

:эs{lеuу lyT

1uэцл3аslхэд uapua8lo+ :__. ) .

рIочIЕрV рuп (zой) '(

ýý

) sпr8тшэх sэр

*: ,:

>sIs

;

*; _'-

э.IЕ],

,

sэuIэ эшэI JэIIЕ suэ8ut-т: -: ] _ * uэчэsIJаrlеlsээ 'uаqэsтJэ:; . --

uоцрlаldlащ1 sпчlоIч

W .,!iiil_E1l],

"

]

О qиi реrреtиа

24в

\,Virmе, Fеuеr und Erde durch das Vlerkmal der Trockenheit, \Wasser und Erde durch das IVlerkmal der Kilte, \Wasser und Luft durch das Ivlerkmal der Fеuсh-

tigkeit direkt miteinander чеrЬuпdеп; die beiden Elementenpaare, die keine gemeinsame Qualitit aufweisen (Feuer und 'Wаssец Luft und Erde), ml.issen durch die Vermittlung der dazwischenliegenden Elemente indirekt чеrЬuпdеп

цrеrdеп.

Fortsetzung Satzgeftige

z:

,Consolatio. III.IX. r r Ь- r z: пе Риriоr igпis / еи,оlеt аиt mеrsаs dеdисапt ропdеrа terras.

Nb I49.29-I,o.2i

,,

._

-

,

,

Das Fеuеr ist das lei; .-. dacht; es hat dаhеr drc ^;:_ _.. beiden in der Mitte qе]. j: , Umgekehrt ist die Егcс * ,:, zuunterst; damit sie r-ri;.. fest.

Das einleitende ,,so i., ligas h.ъ das dadurch

А. Konsekutiv satz z, Teil

.

-,

:

_-

I\{erkmal der Reinheit

7

I

з. dбz fбrе liehti hina 0f nefliege daz liehtera ffur 4. ahd. Коmmепtаr (Relativsatz + |qиiа] + Kausalsatz): iпdёmо пеhбiп trСrobi

iz zeбber6st ist

В. Konsekutivsatz z, Teil z

l. Aut ропdеrа dеduсапt mersas terras з. Nбh tiu suiri tia ёrdа nfder пеsёпсhе Zur Lehre чоп den vier sublunaren Elementen vgl. den Artikel ,rElemente>lчэIэI
sIsuэIIэхпJg sпru,,(uоuy. '8 ý sпt8тruэu)

'zо|

'lS

IqОПJl UIЭЧЭU ОШЭРUI :

]-'_

uэJЕ}uэшшо){ uэJэрus uэчэIIJчпJsпе Jчэs JэрэIлА. эsIэл^.IIэ} uэр nz zlеsuэ8эg >sIsuэIIе8uе5 sпш,(uоuу. tuэр luI Jэ>I}оlt lJэIJluэzuоч рuп чэIIuчg чэls ,(эqэu9sэu Jэр|u : 1uрэирар spsпllt Гru7 iерlэ зIl : sуh[ц |T-Tens пт} : рrарuоф ,rIrпJрsпV uэчэsIJоqdеrэru Jэр 8unsolJny Jэluп 8uпztэsJэqп аIр JnE чэIs l1uЕJчэsэq sIIэlzlЕS uэ}IэпА.z sэр эqв3-1эрэтл эIо ,}чэЕJqа8 s;эпэJ sэр uollIsod

Jэр rlш 8uпрulqJэл эIеsпЕ1 uI pJIne рuп эqэеld5 Inz lIэчuIэu Jэр IеtuчJэIд эlJаIuItuтlэ 8uпzlэsJэqI-1 Jэр snв sеp lluluo1 JеluэIutuо>I ,рче uэрuэ8IоJ IIJI гЕ,рuIS

uэuuэJf пZ Jэрuе

-ulэuоЛ lчэIu SJэпэС Sэр uэlPlтlеп} SIB }IэЧuтэU рuП rтэl8rrqэIэf tIep 'rllэrsэЗ -JЕIч 8uпzlэsJэqп эIр чэJпр pJIlA. 3тrтэztlэта13 !8uпuоrэg эчJЕls чэJпрер lIgчJэ sE '>еJэtчэI]-zер" лIl>Iэ{рч sIE uэ}rэмz цrпz |("uэ3этg3эш" JэпэJ sep аluuо1 'lsT lчэIэI os sэ шэл&) uчпJ uэ3пу Jол sлIlчэ[рч sэр uuIS uэIЕsпЕч uэр Jэр'>IIчэJI эJоJ< 1эnJpsnвIeuoT]TsodeJd uэр чэJпр IЕшuIэ :lz]эsJэgц l1эddор рJIле юuиd ,]uuI^А.э8 rтэqrэJчuох uЕ чэоu чэJпрвр sBp Тэq sa311 шпz 8uпрulqJэл эIр чэsтrlеlu,(s rIIэ]s >o1s9J os< эрuэ}rэIuIэ seq

:

.

_:

rs'Эч]LJ]{:

lпV ,]s] ]s _ аtэlgэ, JT Ё;:*,

-ирар pJapuod ЕJа}чэлl zep

_

1-lо.пдs3оzэg

'rSэJ

эIS JэSSел рuп ]Jn,I uэ}IЕч'rlrlursЗэ,цд.. uэtuп чэЕu }чэIU эIS lIlUер lts-lэluппZ чэIs lэрuIJэq рuп }uэtuэIт эlsэ}чэIр рuп эlsJэпА,чэs sep эрJЕ эIр lsr uqэlэ8шп uэllЕчэ8lsэ; ':эssед рuп }Jn-I 'эJuэtuэIЕ uэuэ3эlэ3 э}lIIд Jэр uI uэрIэq 'uэРJэпА.

ЭrР чЭJпр Uпш рuп "uэ3этl;пz3ам< uэqо чэеu 'zuэрuэд alp Jэчер }Еч sэ ltqэвр -э3 ls.laqonz эluэtuэIЕ JэIIЕ э}surэJ эlsэ]чэIэI sеp JэпэJ sec ]sI рJIл& рuп рuп ,}JчпJsпе zlеsлI}пчэsuо>I э]rапА.z Jэр эIпд 'uэluэtuэIЕ uэр uэчэsI^А.z lIэчulэu JэJчr рuп slчэIпА.ээ sэJчl чJII}чэIsuIч lчэsJJэч sllвчэ8srтэl8rr -чэпэJ sэJчI рuп:пlв;эdшэд JэJчI чэrllчэIsuч эIпе 1чэI.4еэ3qэтэ19 sэчэrluчр ulr

:эsilеuу

,-]'l

-эIле SuэSЕJd ,рче

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JачэSr}ецJэчIеLU

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uэрuпqJэл tчэJIрuI э]Uэ_*= l uэssпtu '(rрrЕ рuп lJnl ,_::: эuIэч эIр'a-leBdualuэLlr; :

.

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-чэпэJ Jэр IешчJэиI SEP -- ] . эрJа рuп Jэssвл 'lтэriuэ],J] .: -

х I'I I I sцqэ!раэ sap uо,црlаldlащ1 sпчlо|ч

бу(,

а-

О qиi реrреtиа

250

Beginn Satzgefi,ige

В. Genitivattribut zu "i..:", .

з:

,Consolatio. III.IX. I з-

I. Ъiplicis паturg. з. Tfu driskero паtчt-е lst 4. аhd. Коmmепtаr 1 t',.:.-, Information): uujпс.. :

I4:

Ти triPlicis mediam паtиrае сипсtа mоиепtеm / сопесtепs апimаm рет сопsопа embra resolиis;

rr-t

I ,о. 2-тз: Тч сопесtепs mediam апimаm . resoluis per сопsопа mеmЬrа . id est conectis et resolиis апimаm реr сопsопа mеmЬrа. Tff gehбftest tia sёlа zu dien fro gеmfппёп lfden / чпdе zеtёilе(r)t" sia бftеr d?en . fh mбiпо dia srinnffn gЭ,nda ап mfttemo himеlе . rinde inmfttemen ginda dero septem рlапеtаrиm. Tia pbilosophi hiezen апimаm muпdi. uuinda 1| diz tir grfiet . rinde uuбhsеt . t|,ztis,rh kit

nent бuh . siu пеЬru,_-

I\Tb

si.

diu sёlа die lide tfiot. Ъiplicis naturg,Tiu drfskero паturg ist / uuanda . prffotet . fnde Ьrбппеt . Anderfu fiur Ьrбппепt бuh . sfu nebrfiotent 5ber nieht. Мошепtеm сuпсtа , scilicet ad стеsсепdиm. Attru dfng chicchenta бlsо fnseren lichamen diu sёlа chicchet.56 6.1so

si skinet

.

Struktur: А. Partizipialkonstruktion + Haup tsatz

I. Тч сопесtепs mediam апimаm . resoluis per сопsопа mеmЬrа T./z. сопstrисtiо + id est * lat. grammatische Erklirung: id est conectis

et resolиis апimаrп Реr сопsопа mеmЬrа з. Tff gehбftest tia sёlа zu dien fro gеm(ппёп lfden / unde zetёile(s)t sia бftеr

dien

4. ahd. Коmmепtаr: (|qиasi diceretl + Auflosung der Metapher + selbstindiger Satz mit zusatz|icher Information und Analogie): fh meino dia sunnfin ginda

an mittemo himele . rinde inmittemen ginda dеrо septem рlапеtаrиm. Tia PbilosoPhi Ъiеzеп апimаm mипdi. uuind а 6| dбz tir grfiet . rinde uuбhsе t . tt,z trirh kit si . ilso diu sёlа die lfde tfiot.

55

56

,

Druckfehler in der Ed. Тдх: zeteile(r)t.

"Die mittlere Seele verbindend,uerteilst du sie аuf die раssепdеп Glieder, das bei/tt dи zlerbiпdest ипd verteilst die Seele mit dеп ипd аиf die раssепdеп Glieder. Du verbindest die Seele mit den mit ihr in Einklang stehenden Gliedern und verteilst sie auf diese; ich meine die Sonne, die in der iVlitte des Himmels dahinzieht und in der Nlitte der siеЬеп Рlапеtеп. Die nannten die Рhilоsорhеп Weltseele, weil sie alles, ,was grtint und wichst, durchdringt, wie die Seele es mit den Gliedern tut. Dreifacber Natur. Die dreifacher Natur ist, weil sie leuchtet, Leben erzeugt [wortlich: brtitet] und Ьrеппt. Andere Fеuеr Ьrеппеп auch, sie erzeugen aber kein Leben. Die alles beategt, пiimlich zиm Wacbsеп. Die alle Dinge belebt, wie die Seele unseren Коrреr belebt."

C.Partiztp (Attribut

)z

.

_:

-

* .,

;

Моuепtеm сuпсtа z. scilicet + lat. sy ntak:. i т.

,

стеsсепdиm

з. АПrч dfng сhiссhепtз 4. ahd. Коmmепtаr ('Аr :

*

Analyse:

Die Vеrsе denConsol::. sprechenden Passagen

J,:

:

verleiht Gott der ý'еlt ;.. паtиrg), zusammengese:z . а. der unteilbaren) sich 1:], Ь. der teilbaren, mit dеl ].л с. einer dritten, aus bei;.: Diese Mischung rес il: . _

_

, -_

_ .

dies wird sie aber auch :. ) alles durchdringend g.. _1_ ,

den (сопесtепs) und па;.-.

_-

,z8z lеluэruшо)I 'rrаяпu9 ,t3д (6r) ,арпи аuоlsslull"аlш auls 1а аиЬsц -uatdps aassatapu1 $а ррudsир ъuаш3l,Lо ul?тu!и!р suаuаиuоэ pulas ш аиЬчsd1 оиs иrqшр aпbsuatlado ихаldъuоэ аlоuаlха urарlа аиЬаsпtulиэJ,lэ рlц1l|и !|арэ suаDаldtlлоэ р||? 1sp fuqr&пt oldp ашlцр|ироul арlраш suацddа апЬъuпtраul rхu{lа |аашша ,эsl sша ulщdas -uоэ ptlu! шиаюd"tоэ аulдо i, , ,] :sпIрrэIеэ sэр 8uпzlэsJэqо Jap uI :tg€ >soIEluII< 8с ,z 8z ':Еluэtutuо) аиЬр tuоцаrэuоэ рlиlрu р||1 рsпиlр

'uаяпх9 ,I3д (lr)

,аruрu3иdа,с ulиJаuа? шоtlрuиру

1хиэslIцlаd шаtэаds ulрuи u? рluLuо эарq аиЬрlц ulylluplsqиs utуирlиtр ааюd,tоэ аuоllр8иt

-ltоэ ula! р шрир!и?рu! пlur 1хирэо| lциlраш роиЬ'lsа sиluаlцuлоэ sиuэZ арrиlрu ulиl1 -,tа1 ',lпlаэои u]иsпиlр smd'*rр! smd sиlиэ аddlиЬ 'р,tиlрсt аиЬплlоttq ушша3 ха ороur аиЬulароа lдрlluрlsqиs аиЬulрllи пlul шиlраш ilирэо| ulиlхlul sиuа? арцuрlsqиs шицrа1 1иlрlиd as аlарulэs рлоd,lоэ ulаруа пd sаLuоэ tдилоd,соэ sчlqрJрdаsul ариЬ'р?lр аиЬulаlt рхluрýqиs aluplaиaslad иry$ оиs uI aиbladulas рирlи!рu! ха :оррd эоq чирц3оэха sиuа3 эрlцluр l,uиluц аиЬаl1 :sпIрIэIеэ sap 8uпztаsJэqо Jэр uт :yýf -оr' >solellJIд< lý

uол IчвzuV ачэIIJэрJоJJэ эIр uI uollJodoJd ;э8тrrlэIJ чэЕu pun (suаюаuоэ) uэр -uпqJэл -lэd-lочllэ/ý, tuap rIш pJlne эIээsllэА эIс sс,lчэЕра3 рuэ8uIJрчэJпр sэIIе SnB uор uол рuп UэISIIЕ>IоI SomSo>I Sэр эlrlиl Jэр uI SIB чэпе Jэqв эIS PJIiA. SэIр -Jэqл |rtpaul sIE эIээstIэл -lэр 8uпuчэIэzэg, эIр l8IuэJlчээ-l 8uпrlэslщ эsэIс (uэlrIJр

,э

JэuIэ /s,zuelsqns uэlчэsIшэ8 uэрIаq snе pun uэuарuпqJэл u-lэd-lо) uэр }llu 'uэ-lеqllэr Jэр ,q

,е 'uэрuэqIэIqчэlэI8 JэLutuI чэIs 'uэ;еqlIэluп Jэр snе ]zlэsэ8uэluluЕsп z' (Э"tпlрu sюtldl,cl) -тпrец JэчэвJIэJр lsI zuвlsqns эJчI ,эIээS эuIэ tIэл Jэр rroэ }чIэIJал s;эd-lо1llэ/ý, sap 8uпllеtlэ5 Jэр чэеI11 :>sоIеIuIд< sэр uэ3еssе4 uэрuэчээ-тds uэр чэJпр чэIs uэl}эIIчэsJэ >оIlеIоsuоэ. Jэр эsJэл эIс

-luэ uар

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еJI ,utи,t"рlаuчd ulаliэ; _-:orlil-. _ врuв3 uпuuпs EIp

-lа8rрuЕrsqIаs + -lэqdЕ1;-,- _.::

Jец9 Bls 1(s)эII91эz эрuп Sш|osar

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}uэlопJqэU n}S чп9 ]L]; __: epuеnn i lsI 1lпlрu оJачýl j] t9ч чJrtl Zyl , tэSчЕпп э: -.:, -оsоrqd чL,utиlрlэLl!.,,: ; , ,_ __

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ширuаэSаlэ

рр 1аэqlэS :JеluэlUrUох t:этl-1оdsuеJl'8uп;вlчJЕ

ачэsI}чеlu,(s,lel + lаэlrэs,z рlэuпэ lааluапоw ,I тttllup nz (lngu}lу) dTzTlle(I,э

,rчэIU ,rq9 luэ}опJqаu n}S , чп9 ]uэU -u9Jq лп}J пIJэрuV , rэuu9Jq эрurt , }эlоп;d , lэuDls rs ЕрuЕпп :(uoTleruJoJul JэчэIlzlеsllz }Iш zlеS;э8трuЕrsчIэs + zreslesnex + |аlпЬ]) -lеruэшluох ,рче

,й

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-а3 oJ, чэIр nz ЕIэs EI] ]s;: , 1а sцэаuоэ lsa р1 pJqulaui !,:,

рuоSuоэ ,tad Lupl1lтuy

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О qиi реrреtиа

252

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сопsопа mеmЬrа rеsоlиi.r)."

Die Eigenschaft Gottes, d.ц

selbst unbewegt, alles in Bewegung setzt und hllt (сипсtа mоиепtеm), wird auf die ýИeltseele ribertragen.60 Ftir den mittelalterlichen Leser ist die Interpretation der Passage рrоЬlеmа-

tisch, da die Vorstellung, die materielle tХ/elt sei beseelt, dеr christlichen Lehre eklatant zuwiderliuft; gleich zettig ist dеr Text dеr ,Consolatio< so deutlich, da{3 еr keine stillschweigende Uminterpretation zuli{3t. Die Коmmепtаrе sind entsprechend an dieser Stelle sehr dicht und bieten unterschiedliche Еrkllruпgеп. Dabei ist eine deutlicЪe Zweiteilung in iltere und jtingere Kommentare, d. h. die Gruppe ,Anonymus Sangallensis., ,Anonymus Vaticanus. und Remigius auf der einen und die Gruрре Bovo, ,Anonymus Einsiedlensis. und Adalbold auf der anderen Seite festzustellen. Der Unterschied besteht vоr allem darin, da{3 die jtingere Gruрре mit dem Inhalt des ,Timaios. mittelbar oder unmittelbar genau yertraut ist und ihre in sich abgerundeten Deutungen in Bezug zu ihm setzt, wlhrепd die iltere Gruppe чreniger konsiStent interpretiert und sich stirker kompilatorisch auf lvlaterial aus unterschied-

lichen Quellen und \X/issensbereichen sttitzt. Eine ]t{ittelstellung nimmt der ,AnonYmus Bruxellensis. ein, der sich zwar епg ап Remigius апlеhпt, doch ап

vielen Stellen auch erkennbar auf Calcidius zurtickgreift und stirker systematisiert als Remigius. Die iltere Gruppe bietet fur апimа zwei grundsitzliche Deutungen ап: l) Die Seele der'Welt ist - пасh N4einung der pbilosophi _ die Sonne. Ihrе dreifаСhе Natur besteht im lисеrе, calere, spleпdere, wodurch sie alles bewegt (mоиеt), d. h. wirmt, belebt und wachsen li{3t. Sie befindet sich in ]Vlittelstellung zwischen den umlaufbahnen dеr planeten (media); mit den сопsопа ПlеmЬrа sind die чiеr Elemente oder die Gestirne gemeint.61 z) IVIit аПimа ist die Seele des МIепsсhеп gemeint. Ihrе dreifache Natur besteht in den Eigenschaften irascibilis, concиpiscibilis, rationalis/ratioпabilis oder in den Fihigkeiten dеr memoTia, der ratio und des iпtеllесtиs. Sie verleiht dem Коrреr des Jvlenschen \W:irmе und Leben. Ihrе Mittelstellung bezieht sich entweder auf ihren sitz im Не rzел oder auf ihrе hierarchische position als аПimа ratioПabilis zwischen sPiritиs und соrриs/саrо bzw. zwischen dem 59 ,Timaios. зIВ; in der Ubersetzung des Calcidiu s: QиiЬиS сиm sиbstaпtia mixtis et ех tribиs iп ипиm redactis rиrsиm tоtиm hос ипи diиisit iп раrtеs соmРеtепtец qио siпgиlae partes сопstаrепt ех sиbstaпtia diиersi et item еiиs, qиоd idem gеmiпа паtиrа, "or)trr, diиisioпem iпstаитапS Ьасtепи.s [.. .] (rт). Vgl. GKuBBK, Коmmепtац z8з. 60

Vgl. GKuBBK, Коmmепtац z8zf. АпSgh: CNTap. BN IV G 68, fol. 47'; АпSgl: II: CEins. т79, р. I8 ба, vg.^. I: ebd., р. l++Ь;,Апопуmus Vaticanus< I8z, r84; Remigius l8f.;,Anonymus bru*e1l.rriir. 58-6о. 61

:

spiritиs angeloTLli?;,*:-.

:,

Bruxellensis. schlieli; lung чоп Makro- u:.: ] sсhеr Etymologie

;.

l

el:-.

[]пdе et hоmо gтаес.

,,...

Remigius sieht die В;- glichenen Verhaltnis : -. mente im Mlenscher: ; _. . : ] Analogie im \Wirkcl: (.. : ,

lichen Коrреr (Rerlll j.

-_:

Die jtingere Gruppe Ь.: antiker Literatur zu:,

.-,

Е :,._

,

ebenso als Autoritit ц- с : * sis. legt die BedeutullE ]-: dar (4о 2f .).Bovo schic|,: ) . den der ýИаhrhеit u.idcl,s]

"

]:

die in Analogie zur mег s - . auf gibt er die Stellen с. , beziehen, in eigenen \\ :,. _ ,_-

,In somnium Scipionls, ]:: sich mit den АttriЬutег ]; ten Qualititen der mег, eine Deutungsmoglich|,.. drei Stufen чоп LеЬеп ;>: а. Nlenschen - }"oyL;ror - ., Ь. Tiere - сriоOцтtz.оr, _;: ,,.

_

_

_-

.

,

.

Auch fir реr coпso?i,i

",

,.

Remigius findet und au: :., der ýИеlt abzielt; als А1:-:- Verbindung mit dеr Н;:,--, 62

Remigiu s 59-6z: ,А:-. :-АпSgl: II: CEins. 179, р. ] : :, der Handschrift Orleans : -:. Kommentare greifen hiel- .,.-_ und Alkuins das Fruhпl_]]: den Artikel ,rSeele.. in: Н_.: 63 Vgl. ]VIacr. somn, _. _ _:

:

:"

.

_,

,(9ý sITTIл ,ра) ,utllos ,JэЕW ,I3д 9,|1,I

с9

,Jz I JэIч SэчэSIJо]SIн :uI >эIээS" uэр '68-I,6 этqdоSоIIчd Jэр чэпqJаuод Iэ>IIIJY 'I3д ,>1эпJпZ аJчэIuэIэаS эчэSIuIlsп8пе эрuэJаIurLUор Jэ]IЕIэIIIшчцJс SEP SuIn]IV Pun sJоРоIssвэ 8uпlrrтшJэл Jэр uT 'эuар-lо,цдэ8 IIauoTrIpeJl этр Jne JэIч ua;Ta-T8 аJеluэluшох

эIс - ,о€z'оulпэlу(р оIоэJIэ Iэu оIzэоg 'I]-IлuvэNоlIд ,1Вl'оlz suBэIJo }JIJчэsрuЕн Jэр эssоIэ аuIэzu:lе эuIэ :q||, ,d',рqа :1 ,13,r 'e98T,d'6h ,surЕэ :11:Рguу irl|,p1'89 э лI t{g ,drNIэ :q35u7 i,lr9 >sIsuэIIэхпJg sпшduоuy. iz9-6ý sпт3тшац zg ur аJчаIuэIээS Jnz

,(t6{-обf

) uэtэuеI.I

Jэр эIuоtuJен Jэр rlш 8uпрuтqJэл

uI uэIIвлJэluI uар uол эJчэ-I эIр Jэ luuэu nzep элI]вuJэ}Iч siB lrlэтzче

rIэл Jэр

эIIэд JэIIЕ 8uпuрJоuу эuэчэrl8э8sпе рuп aIuoIIJJeH эlр Jne рuп lэрurJ sпт8тruац Iэq чэIs эlр'8uп-lеllJЕ эчэЕJuIэ эIр Jэ uэIl|z plqulaut рuоsuоэ пd JnJ чэпV ,(алоdl,оэ 1рuа3ир р тpuplua7d рl,иlрu ,tпrZаllаru! опЬ) до},(1}гtб - uэzuеIJd .э (apqlsuas) п,охlrhgоuэ - эJэII ,ч (aluuotla"l) лохlАоy - uэчэsuэtrлJ ,е

:uэчээJdsluэ эIээs]Iэл Jэр ualglTlený lэJр -lэр 'uэsэлА.эqэ-I uол uэJпrS IэJр uo^ uоI}еlЭ"ld-lаru1 Jэр uэtsuп8пz JэqЕ эIs IJJIпА.Jэл 'lтэlqэтl8оrшs8uпlпэG эuIэ sIB 'яllqtэstdиэuоэ 'sцtqtэsа.l,t 'stluuotla.t 'эlээS uэчэrlчэsuэlu Jэр uэlеlIlЕп} uэl

-lqп;э8ur sпr8Fuэu lэq эIр Ja uэrlтz'tуеlачрulluр Jэр uэlпqurry uэр

}Ttu чэIs

JЭР '8un;e1>IJr JэuIэs чэд uэ]IэпА.z ul|,9,sпrqоJэЕtrлd sэр >sIuоrdтэ5 ulnIuluos

uI
sоIецrII< sэр uэIIэlS эIр Jэ rgr3 ;пв -Jэlн,uэJэIIпrsоd tIэА этр Jl}J эIээS эuIэ эIээS uэчэIlчэsuэtu Inz эт8оlеuу uI эIр 'sпе-lол "uэqdоsоIIчd -rэр uа8uпulэtuJчэ-I< uэрuэqээ"тdsJарIпА. rIэчJчед Jэр uэр JoA 8uпuлед эqэrl8uIJрuIа эuIэ uэ8uп-lч};sпу uэuIэs rчэIчэs олоfi ,(,1zой) Jep uoreld ;ne 8uпJпJЭg JэluП lчэJJо1 рuП ZJn1 аSJаЛ ;эр 8uщпэрЭg ар lЗэ1 ,srs -uаIрэISuIЕ snru,{uouv. JэсI ,8uп-rэqJISqV uэuэЗтэ I\LZ эIпе ]E}IJolnV SIE оSuэqэ

Шопе - lтzтldхэ эsэIр uэIlIz pun snssвd sэр 8uп-lеlчJЕ Jnz JпIЕJэ}I-I JэчIluЕ -leds -lэ8т8еlчэsuIэ 'lэlпэрэ8uе s}rэJэq эIпе 'чrI, luэIрэq эddп:g э.lэ8uп[ ,lc

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I sаlqлраэ sap uо,llрlэrd,tаluJ srачlо|ч

Вць., ,

254

О qиi реrреtиа

Adalbold bedient sich zur Auslegung der Stelle des Kommentars des Boethius des porphyrius und giъt eine Interpretation, die ihпliсh wie bei

zur,Еiоауryц.

Вочо auf die Hierarchie der Lebewesen hinausleuft. Dementsprechend bezieht er сипсtа mоиеt aut das ýИасhstum; mit реr сопsопа mеmЬrа sind seiner Deutung пасh die den verschiedenen Seinsstufen adiquaten Lebens- und Fortpflanzungsarten gemeint (+ r 8 -4zo). Notkers Bearbeitung schlieГJt sich an die Deutung der ilteren Gruppe an, tut jedoch еiпеп Schritt tiber das beim ,Anonymus Sangallensis. und bei Remigius vоrhапdепе hinaus. Bei der constrиctio iп lеgепdо nimmt Notker eine lJmstrukturierung des Satzes lrоц die es ihm ermoglicht, den schwierigen Komplex der апimа mипdi in seine Teile zu zer|egen, diese nacheinander zu behandeln und zu einer in sich konsistenten Interpretation zu vereinigen. Аllе drei Attribute zu aпirrtam werden bei der Umformung des lat. Textes und der Ubersetzungzunichst ausgespart, um dann am Ende der Passage gеtrennt behandelt zu werden: Das Adjektiv mediam fehlt sowohI in der mit id est angeschlossenen lat. grammatischen Erkllrung als auch in der Ubersetzung; es taucht erst im аhd. Kommentar (an mfttemo himеlе; inmfttemen) auf. Der Genitivus qualitatis: triplicis паtиrg wird пасh der Ubersetzung und dem ahd. Коmmепtаr z:um restlichen satz tibersetzt und seinerseits durch einen ahd. kommentar erliutert. Die Partizipialkonstrukti оп сипсtа mоиепtеm wird ebenfalls ftir sich behandelt: Sie wird durch einen mit scilicet angeschlossenen lat. Коmmепtаr (formal eine syntaktische Erklirung) пihеr erklirt, dann uber setzt und schlieГllich durch eine ahd. Analogie verdeutlicht. Die mit id est eingeleitete lat. Erkllrung liefert zunlchst Konstruktionshilfen: Sie lost das Partlzip сопесtепs aufund stellt so - auf еlеmепtаrеr Ebene des Textverstendnisses - den Bezug zvm Subj ekt Ти hеr; auBerdem wird durсh die nun auch formale Parallele чоп сопесti.s und rеsоlиi.s klац daB der Pripositionalausdruck рет сопsопа mеmЬrа sich auf beide bezieht.6a Die Ub.rr.tzung vollzieht das пасh, indem sie jedem der beiden VеrЬеп den entsprechenden Prlpositionalausdruck hinzufrigt (.u dien бfter dien). Der Satz erfihrt eine semantische Verstirkung, indem das abstrakte сопесti.s durch das konkrete, intensive >>gehёftest" wiedergegeben und die Ьlо{3 angemessenen Proportionen Фr, сопsопа mеmЬrа) durch eine innige Beziehung zwischen 64

Vgl. GKuBBK, Коmmепtаъ ,8з, der darauf hinweist, dafl zu сиm membris zu еrgапzеп ist.

сопесtеп.s sinngemlfl

Seele und Gliеdегп

Bedeutung wenig

,z* :

gе1..,

:

__

:,

_-

Der mit "fh mёiпо :..- j tion. Entsprechend ic:, die апimа als die St il:_. ,". Planetenumlaufbahne: Bearbeitung des Gedr; _: . , dieser Вепеппuпg uп] ;_.- : Begrtindung ftir die B.z. -

_

_

falls beim ,Апопl.mu_s

S

:

_

-,.:-.

,

der alles durchdringen j;: die Vorstellung dеr Sc: _ :, (5rlr dбz tir grfiet . unde * * . Mit dеr Analogie. .i.:- *: pretation einen Schritt __ :_ verbindet die beiden D; *. *: stehen und beim ,Апс:_- ,, werden: ýИiе die mensc_... Die - impli zit ап:;: _ mos besteht also hiеr iг :.

\Welt.

-

.-

Die Ubersetzung

ics

_-,

schaften der Sonne, п-rе :.: IV G 68, fol. 47'; CSs, }.:rinde ЬrбппеtIпJ]SUоч

:

:,_

UПU ЭIР ЧЭJПР РJI.Ц lLI::.:: -1хэд Sэр эuэqЕ JэJр]u:---_ :

:

]S--. ] _ -j

-UэIчэS рuп IZ]эSJас,г. -roJ) JЕ}uэulruо;4 ,1Е1 -uЕчэq чэIS JnJ SIIEJU;

-_

--

:

:

:

J:

__

_:;

,

-

UЭUIЭ ЧЭJПР SlIЭSJЭUIЭS

luэр рuп 8uпzlэs_lэQ-) ,рче IUI ]SJa 1чэпЕl Sэ ,lEI uэuэssоlqэsэЯur

sэlхэд ,lel sэр чэIS uI JэuIе nZ

8unru.T,_]_ _-_

рuп uI: r

lрuиъьl рulluр Jэр хэ

sap

^_

-.,.

_

li --: ; 1 : __ . -

3un.lэ1-1n1>InJ]stll

sпт8тшэu Iэq рuп ,sIs;_: ]п1

.

(uз addn:9 uэJэ]Ii, ..:: :

]

-uBl;dlJoJ рuп -suэqэ

-.:

i

\,--

SJe]uэLLiL-;,_

:

_

_. -

ЭIПА.

SпIчlэоfl Sэр

_

-

}чэrzэq рuачэа-ldsluэ.-.: qЭtРt{Р ЭIР 'LIt-rl_'IЭq

-

uоцрlаrdlащ1 sJa11oIu

.

,,"""фЖk '.1. .е.']:..:,,

1.!в;,;й,

\.-'-

О qиi реrреtиа

256

scilicet ad сrеsсепdиm68 bereits mit ein. Der ýИirkungsbereich ist indes diesmal nicht auf die Pflanzenwelt eingeschrinkt; Objekt sind "jlliu ding". Abschlieflend чrird посhmаls die Analogie чоп Sonne und mепsсhliсhеr Seele betont, mit derselben Konstruktion wie oben. Notker gibt eine in sich abgerundete, konsistente Interpretation, die sich kla-

rеr als die lat. Kommentare auf eine Deutung festlegt, die alternative Deutung aber mitreflektiert und miteinbezieht durch den gewandten Ein satz sprachlicher Mittel und die Ausschopfung der Moglichkeiten, die seine spezielle Kombination чоп lat. und ahd. Text, lat. und ahd. Termini, lat. und аhd. Kommentar

Pridikat

5;

:: ::

+ Partiz ip i :.

-_

:.

_

:

з. Temporalsaп, Onde sc, s. 4. ahd. Kommentar г..: : under бrdо з. Hau ptsatz + Parti zi: _ -- , В. Hauptsatz, Teil z

I. Circuitque mепtеtп рl-ц,,z. id esr + lat. lexikaiis..._lиstrat т. саlum simili imagitte

drei vеrsеп. з:

17i

qиае сиm secta dиоs mоtиm glоmеrаиit iп orbes, / iп serпet rеditиrа meat mепtеmqие рrоfипdаm / сirсиit et simili сопиеrtit imаgiпе саеlиm. I

.

-

t'ci i_i-g

оrtиrп

mit ahd. Prlsens wiedergibt, ist im Rаhmеп seiner Interpretation ganz konsequent: Umlauf und ýИirkung der Sonne sind permanent und gegenwirtig. Mit gleicher Konsequenz verfolgt er seine Interpretation in den folgenden

j\ТЬ

z. сопstrисtiо *

z. id est * lat. lexikalis;. _

Sache пасh um die als einmalig zu denkende Schopfung der \ilf,eltseele handelt,

,Consolatio. III.IX. I,-

orbes

т./

r

Notker das lat. Prisens auch hieb wo es sich im ,Consolatio,-Text der

Fortsetzung Satzgeftige

A.Satzgefrige mit rеlа:_ ; ] r. relativer Anschlulj - ^: -_,

Erklirungen: irl

bietet. DаГJ

Struktur:

з. Ubersetzung, zlJsalz . cnde пбhtеs еrstriсhег

_

simelichero uuis . еrst:]:

,о. Iз-2:,:

Q"g сum glomerauit mоtum secta iп duos orbes . id est qиg сиm сirсиmdисit сиrsиm sесtиm iп dио hemisperia . meat reditura iп semet . id est iп sииm оrtиrrl. Cnde sб si gechrfmbet iro fбrt . ketёilta iпzчёпе Ьбgеп . бinen бЬе бrdо . iпderen rinder ёrdо . sб gЛt si uufdersfnnentfu . zeito ortu . Circшitque mепtеm Рrоfшпdаm . et coпuertit , id est сопlиstrаt саlum simili imаgiпе. Unde nihtes

erstrichet si dia tбugenffn firt . under dero ёrdо . fnde zesбmelichero uuis erstrichet si tбgеs ten hfmel бЬе dero ёrdо.69

.

Analyse: Das Verstindnis des ,C _: ,TimaiosI ,рче ,й ,чэt9q эuэпzul Е}II91эч , ч9! oJ} lаqшпJчээt ls эрu :zlеslв;оdrпэд ,' 9s л ,

,lи1l.о

Itlииs uI 1sэ pt :(lэцdеrэlд -lэр 8unsolJnY) 8uп-теIчJЕ эчэsIIЕчlхэI ,}eI + $а р1 ,z plaas uх рJиl?раJ 1раш :uorl>InJlsuo>I1erdTzTued + }E>IIpEJd ,I puadsп,llaъ| оир ul LuиlэаS ulиSlиэ 1lэирulиэtlэ ulиэ ЭиЬ :uэ8uпJрIчJЕ $а Р1 ,z uачэsrIЕ>IIхэI рuп uэчэsllеlutuеJ8 lTru asr-lqdeJed,}BI + $а /,I р1 + оllэиllsuоэ

saqJo sоир uх ppas лаиlола ппрJашо73 лцпэ а"О iztе11еJоdruэд + 1;пшэsuу JэлI}ЕIаJ ,I I шэд 'z|es]dnвH :UпIчэsчеztеS uIэлI}вIэJ lIlu э3п;э3zlвS,V

uэрuэ8IоJ uар uI uоI]Е_;.::,. ,3ruе,лдuа3э3

рuп __-: -эsuоч zue? uоIlЕ}э;d.т:_ -. 'l1эрuеч эIээsllэlý Jэр : *: _ : Jэр 1хэI->оI}еIоSuоэ. Li_-. -

__,.

-

JЕ}uэ[lJrUох ,рчЕ рUп

,_.,

-€urqшо)I эIlэтzэds эuI: s : : Jэчэrlчэе;ds zlesuIE uэ]:, -_:

8uпlпэо

элIlЕuJэ}IЕ

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-ЕIч чэIs этр 'uотtе]э-ld.Iэ]

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-

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эIаэS JэчэччэSuэlU рuп э __ __ . ,"3uтр n]Ii.J,, : -_

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IешSэrр Sэрuт lSI чэIаJэс s: *:

х I,I I I sа1l|эlраэ sap uоцрlаldlащJ sпqlоI\[

l9Z

Веь.. :lti}ýMb,

О qиi ретреtиа

258

menschliche Gеisг. -:. - : takt mit dem Кбrре:, _ _ -

kehrt die Seele in stlndiger Bewegung stets in sich zurl,ick (iп semet reditиra mеаt),, umkreist den gottlichen

.

Geist (mепtеmqие рrоfипdаm circиit)71 und

senkung bei dеr Be::.i_ z) Remigius frihrt dаг;- :_,

setzt zugleich den Himmel in eine der ihrеп Ihпliсhе Kreisbewegung (simili сопиетtit imagine саеlиm).72 Wie bei der vorhergehenden Passage ist аuсh hier die Kommentierungsdichte betrlchtlich; beide Deutungen zu апimа werden weitergeftihrt. т) Zепtrаl ftir die erste Interpretation, die die апimа als Sonne versteht, ist die Paralle|e zg Ecl l .5-6:

die

dann das Nachdenkc]-.. * ,.: gепеп Eindrricke. \\-. :-.:. _. bezieh еп (6zf .)." D с:,

wesentlichen Remii_

Remigius und denAnonymus Bruxellensis, zitteren пur den ersten Teil (oritиr - аqиilопеm), der sich explizit auf die Sonne bezieht, und чеrstеhеп die beiden Kreisbewegungen als den tiglichen Umlauf der Sonne чоп Osten пасh ýИesten und - komplement ar dazu nachts - чоп ýИеstеп пасh Osten. Die mепs Рrоfипdа wtrd als die ewige Anordnung gedeutet, mit der Gott den Lauf der Sonne lenkt. simili imаgiпе bezteht sich auf den чоп Anbeginn immer gleiсhеп Lauf der Sonne und der Gestirne (Remigius 6зf.; ,Arronymus Вruхеllensis. бо, 6з).Zч сопиеrtit glы Remigius посh die zusatz|iche Erliuterun$l die Sonne laufe entgegen der Kreisbewegung der \fi/elt, halte diese dadurch in Bewegung und hindere sie аm Fаllеп (6а). DepAnonymus Vaticanus. zitiert den zweiten Teil der Bibelstelle in der durch Bedas ,De temporum ratione. vermittelten Fоrm:

s. :.

:

-

__

sequent weiteb jedoch ,-- .-,, einzugehen. Seine Intei,]]:

.

-:

gruрре, verzichtet аЬеr ., *. der eigentlichen Textbc;] _ : Die drei mit id est ei:_. .

_

grammatische Funktio[;.-., Textsegments: а. id est qи9 сиm circtlii; _:.,. _,

glomeraиit : circtti,,; -;"., dafl der Vorgang si;. der Sоппе, nicht u.] (пасhd€ffi,

,wепп

)

_ .

:,^:

_

.

*

с;:-

_

mеr wenn). Die \\ :: re75 verdeutlicht. с._i

*

:

::;}';; l i.i,'.',''

secta : sесtum:

tributs

аu{

Di-

]ч

-::

cиl,sltii; ]; -.:

74

_

Die Version des Rег1.: * . ТкотчсдRЕLLI, Boez_ _ :, eine Glosse glomera-oit: c:,,,_-i: ,., посh ich selbst konnten s.; :: V. , , lautet чiеlmеhr in С \ ..: _- ' Сиrsиm duceret . Iп dito_i - j, ,.

Vgl. GKuBBK, Коmmепtаъ z8зf.

75

sol

_-

Notkers Bearbeitung fu::,.

trиm iп siпistTиm latиs eidem et simili illi сirсиmасtiопi иirtиtе poпtificioqиe rоtаtиs dato. (r8).Vgl. GKuBBK, Коmmепtац z8з. 71 Zur Verwendung чоп Рrоfипdиs {ir altиs vgl. NIHuRAсH) Boethiusinterpretationen,

Vgl.Beda,,De temporum ratione. 8: Credo qиiа

_:_

с.: j:

schlu{3 handeln, dеп

und stellt ebenfalls den Bezug zlr Sonne eindeutig hеr (l8zf.). Вочо zitiert gleichfalls den zweiten Teil in der durch Beda vermittelten Fоrm, bezieht die beiden Kreisbewegungen аЬеr nicht nur auf die Sonne, sondern erweitert die Erklirung auf die Rotation des Fixsternhimmels und der Planeten (з %-эg6); die gleiche Erlauterung liefert der ,Anonymus Einsiedlensis. (+оз). Die mепs Рrоfипdа tst ftir Вочо nicht der gottliche, sondern der

73

*

Deutungsmoglichkel:

Girапs, girапdо vadit spiritиs et iп сirсиlоs sиоs rечеrtitиr7З

72

апimа hоmiпis s.c: :, -

aufteilt, sind dieser I : .: . :": agiert und iu{3ere Еr: ::*.

оritиr sol et occidit et ad lосиm sииm rереrtitиr / iЬiqие rепаsсепs gyTat реr mеridiеm et flectitиr ad аqиilопеm / lиstrапs ипiаеrsа сirсиitи peTgit spiritиs et iп сirсиlоs sиоs rеgrеditиr.

4о2.

_

_

iп medio рlапеtатиm positиs

tоtиm mипdиm sPiritиs iпstar calefacere et qиasi иiиifiсаrе иidеtиr, Ecclesiaste attestaпte qиi de iPso lоqиепs ait: Gуrапs gутапdо иadit spiritиs, et iп сirсиlоs sиоs rеиеrtitиr. (CCSL l zзВ.]оI ).

ffiз

,sиlqиS шипl|р,ulрмц пdиS utиuи sо|иэttэ Sоир uI ,рпэир 111иSrиэ :S6,d'||8,3sэ lтtu рuэluшIllsurэ:аQlt ',l|,1o1'89 э лI Itfl ,drNэ uI JчэцJIэI^ lalnB1 ý I д nz аssо131еuт3;еиI эIс,uэlэарruэ rJuчэsрuвн Jэр uI чэорэl ,тr uэluuоч lsqlэs чэI чэоu хеI ,д snJ}ad JэрэпА. !uqп;uе зй шшчl^tпvt{ чэпе ат.р'ltэирulиэllэ :rарпulо73 эssоIэ эuIэ €fт'очIпэIV.р оIоэJIэ Iэu оIzэоg'IттЕ}IrrэNоuI 9/ uI sJеluэuJuIоlsпI8тruац sap uоIsJэл эI0 |l

,dвNэ JttJ }эuчэIэzJэл s9 э лI ,lчэIu 8uпrпэq alIalо.z эIр 1Еч бl

,ISээ) uиrцаиаl

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Jэрэп&]uа '1sтэ9 эчэIlчэsuэtu

soиs so.,;::

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aluplsallp а$рхsарэI'.li1 : ?,7, :,, sиllsod ulиlрlаurld otpa:,.. -.-

гsulrэ

Jэро 8uпlтэд эIр rчэIN :uотtеlэ.ldJэ}uIuJfl эuIэ 1эlпэрэ ч rдиslиэ Jпе slnqlJl -lV uэрuэJ9чэ3 (aullua ,эs) ааиЬ пz sэр 8uпqэIчэsJэл эIс :Luираs : ppas

,PJlne JЕIч Luиs,{иэ эJ

-эчэsIJlzэds sвp чэJпр шиlоur uэurэruа8llЕ sэр 8unzlasJg Jэр snв чэпЕ sEnA. 'rlэрuвч эчээJlS эuIэ 'uqвq;пеIшл. эuIэ шп чэIs sэ UЕр 'rqэтllпэрJэл gpt 8uп-lвlчJЕ s|e аlаэирulиэlzJ sчJэл sэр IчЕл эlG ,(uuэ.,tо. Jэlu

-pпlao/3

-шI) urиицрtац ulиэ sэр uuIS uэр }IgчJэ >оI}ЕIоsuоэ. -lэр (uuэztд. '[uэрtlэеu) аlа,соdшаl ulиэ sep !эlээsrlэд Jэр 8uпqэrsruЕ эIр lun lчэш 'эuuо5 Jэр Jnelmi.1 uаqэт139r uар lun чэIs llэрuЕч sE :}IочJэрэIпА. чJIs 3uе3лол Jэр l}Ep srчэJJаd sэр 8uпzlэsJЕ эIо |11эир1llиэ"llэ ; 1lирпuлоР 'luolag suэsеJd чэJпр 11lиэ ЭиЬ $а р? ,е ш,саdsшlаq оир ul ъьlиlэаs ulиstиэ 1lэирulиэllэ :sluэur8эsrхэд sэр uоrlеlэлdJэlul эrр uочэs Jчэlulэlл uэllвчluэ эIs luэuоltluпJ эчэsIlЕtutuе-l8 -чэsrIвlIхэI Jnu }чэш uэqеч uэ8uп.lgрIJЕ ,lEI uэ]эlтэlэ8uв $а ц цuil IэJр эIо ,эрJп^А. uэ.lýлJ8э,цд, 8uпrтэgJеаqlхэI uэчэII}uэ8тэ Jэр Jэqе 1эlчэIz-rэл 'эddп-l8 uэчэsIlqlq Jэр 8uпqэтzuеJэн эIр uол этр 'эlэIIеJеd Jne эuIэS ,uэча8пzuтэ

-Jеluэultuох uэ;эr|g -lэр 3uп3эlsпу .lэр

}пэuJа эIээS эчэIlчэsuэtu - эuuо5 ат8оlвuy эIр Jne аuчо чэорэ['lэltэrtд luэпЬэs -uo>I аsJэл uэрIэq uэрuача8;эq;ол Jэр 8uпtпэо эlр lJчtIJ ЗuпrтэgJвэfl sJэ]lоl11

,Grg) э}чэеJlэq эIээS эIр uэр 'ulэрuеч UпIчэs

-rеu uаuэ8;оqJэл sэ}lоэ uJn чэпЕ чэIs эuuо>I sэ 'uе ltэlqэтl8оrus8uпrпэq

эlIэлд.z sle Jэ }qЁ ulapuиtold ulaluaul JnJ чэII3IрэI 'sпт8rtuэu uэчэIlluэsэпА. ruT 8uпJ9IчJЕ JэuIэs uт r8loJ >sIsuэIIэхпJg sпru{uоuy. Jэо or,(Jr9) uэrlэrzэq autZpul! !l?ul!s рuп ulvpuиtold ulalualц чэпе чэIs JпеJолА. 'эlэп;рulЕ uэuэ8

-uв;druэ Jэр uэJJечэsчэЕN рuп uэlIэчJеJэл эJэuuI sep 'uачuэрчэЕI11 sеp uuер lэlпэрэq }sqlэs чэIs uI Jчэ>l1эпu эlо ,lцItIJIuJnE э{эвJрuIЕ эJэUпе рuп uэт3е эIээS эIр эIр чэJпр 'lutэtuэ8 uэ3пV эIр чэЕu uоI}еlэ;d-lэlu1 JэsэIр puls 'l1тэl;пе

,JэlIэлА, putlup эIр эIр 'lqэts slululoo| рIоlIuе э\р чэIs 1пе 'uаsIэJх uэрIэq uэр 1Iш pullup Jэр ч эIр 'rтэlrlэтl8оrus8uпlпэс эllэпА.z э\р uэqаuвр }Jчп; sпт8rruэu (z ,(,л(6€) эuэшоuЕчd JэчэsltuоuоJlsЕ 8uпrqэеJlэв Jэр тэq 8uпчuэs -Jэл JэuIэs uI Jэро эрJЕ Jэр JnE uoIllsod JэuIэs uI ,п&zq ;ad-loy tuэр lltu 1чЕr

-uох uэр чэJпр rIэчlчэп-lрэ8-1эрэIIt JэuIэs uI

'uэuотlеtэ.тd.lэluIsпIчlэоg

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Suaul эIо чэЕu U]чэзu uэlsо uол эuuоS -]]: _ эrр uэчэlsJал рuп 'lчrlz: -- : -!1о) пэI uэlsJэ uэр Jn.] *:

,l

_

sоиs sо|иэltэ ш р sи]t.tti: ::.: шаlршаul пd p.lrC? sLlаэs,:,:.,

:

,rJчп]аj-;:_,:

эrчэIрs8uплэтluэtutuоч

.:

;

п!l,u!s) 8uп8э,цдэqsrэJч :

рuп l/l!иэ,сtэ

-

*]

-

шерuii_.i,,..

:

рrицра1 1aLuas u!) ч]п_I:.:

-

XI,I I I sаlqэlраэ sap uоцрlаJLф"аru1 sJачюл[

69т

,il

--

,ry.*:ry

О qиi ретреtиа

260

\-

Gliederung der Seelensub Stanz,um die es sich im ,Timaios. handelt, ist пuп апgеsрrосhеп, sondern es geht bereits um die beiden Ваhпеп der sonne. Die lat. Komment are) die den Bezug des Attributs nicht чеriпdеrп, beml,ihеп sich klarzustellen, daB die Sоппе nicht als teilbar gedacht werden kann, und versuchen sich mit anderen Erkllrungen zu behelfen.76 orbes : bemisperia: Die Erkllrung des allgemein und bildlich gehaltenen Ausdrucks durсh einen aus dem Griechischen stammenden Terminus vollendet die Deutung: Es handelt sich nicht um Kreise, sondern um НаlЬkreise, und genauer um die beiden Halbkreise, in die der tigliche umlauf der Son пе zer{illt, bzw. die Erdhalbku gdlп.77 ь. id est iп sииm оrtиm Die Erklirung der Ruckkehr "in sich selbst.. als Rtickkehr zum Ursprung lost den metaphorischen Ausdruck auf; gleichzeitig wird durсh die Doppelbedеuшпg Yоп оrtиs (Ursprun$i Aufgang, Osten) die Deumng auf die Sonne

Die sich anschlie:] Halbkreisen geil]; Сиrsиm dисеrеr

rе

.

.-

.:

.-.

i,:

_

:

,

.-

]-

_

Г'

__

_

.

_.:-

_

,

tung "Ursрruпg:

_\ _:

der Akkusatir- сс:Anpassung ап dic :.

_

.

*

_

lerdings den Dati-,. ] - ] Ье nicht gеЬrаuсh _.: Die Interpretatio:l _-

-

Verinderung \-оп

..

strichet" nachvoliz,_- j _,ruпg der beiden \-,-:,. imаgiпе саеlиm L]_] _Der zweite Tei1 с1.:

-

,-

verSetzt.

,.

Die ubersetzung richtet sich stirker an den lat. Erklirungen als аm ,conso-

latio.-Text aus: ,r{6rv, ist spezifisch wie ситsиs. "ЬбgО" ist zwar kein Spezialterminus wie hemisperiиm,vermittelt аЬеr die Vorstellung der Halbkreis-, nicht der Kreisform.78 "сhrfimЬеп" entspricht zwar in sеiпеr Bildlichkeit еhеr glomerare als cir_ сиmdисете, mit der krrimmung verbindet sich aber wiederum еhеr die

Vorstellung des НаlЬ- als des vollen Kreises.79 Die Konjunktion ,rs6.. ist ebenso vieldeutig wie das lat. сиm;hiеr wird also Ube.setzung geboten, aber keine Verdeutlichung чоrgепоm-

Ж:riquate

nicht als Beschreib

nicht identischen

(6о).

6.з, Sp. zбo4f

.

_

:_

adverbien "njhtes, und "6Ье dёrо ёr.1с

:

:-

_

Diese Interpretation el-z . klare Abweichung \-оп ]:

80 Vgl. die Definitit-lil ] ; аltеrиm sиЬtеr terra (ziг с]-] -

Umgekehrt ist es с::

82

Zu

dеп

Bedeutung-:-.

material еrfihrt die Ub-,-s.

-

-

_

_

,_

-

-

.

_

.

*

Dativ wiederzugeben.

,

,-

eine lat. Erklirung l-оr'г;]-: ] genffn" hingegen ist c]u:,:., АпSgk, glossiert

81

T.{otker-Glossar r 8.z. 79 Notker-Glossar I I I.I.

*.- _

l,

оссиltаm / Id est itl i,;:--.-.

Vgl. z.B. Remigius: Ilam сиm ипиs sit sol, radios iп dipersam partem rlidetиr dirlidere сиm реr rimиlаs et feпestras iпgrеditиr. (6з),Апопуmus Bru*eilensis.: поп qиоd sol sесеtиr ael diaidatиr sed qиоdаmmоdо secari dicitиr сиm radii еiиs rimаs d,оmиs iпtrапt.

Vgl.ThlL

с

;:-

druck ,rzeiro o?,i|: .. _ : rung und behilt j -

nahegelegt.

77

ditиra : "uufd

,,i

rekt durch ahd.

с. id est сопlиstrаt Mit der lexikalischen Еrkllruпg rrоп сопиеrtit durсъ сопlиstrаt geht wieder eine inhaltliche verinderung einher: Die Rede ist чоп der Bewegung der Sonne аm Himmel, nicht чоп der Bewegun$: in die die апimа dеп Himmel

78

..'.

-

-uаssоIэ

,}BI

sep

'8Unztnrs ЭuIэч ,rlJ|!" tTru 8uпzrэsJэqIl эIр 1Jч9JJэ IpIJalBцI suаlц uол uэ8uпlпэраg uэр nZ .8

чэJпс -,8El-r Il,d5 '8 -IIчI

,1Вz'

uаgэЕпzJарэrпА.

лIlес

,рче uI эSIэлА.SuаJчзJJэл эчэ[qп эrр Sэ 1Sr }Jчэlэ8шд I8 чэJпР ^rlеIqY uар 'uэssо19 ,(So9z,d5 'r,я тшl чэвu t-laTtrz) рJJц пlqиs ulиJ,ацр ,leu,PISI Iэq uor]IulJac эIР'Isд о8

ulрhLц пdпs $а 1циlацр ulилоиЬ luиS оир:€,тl

:(v6,d'ййз,3sэ

,1Bbi,lt,IoJ '89

э лI

suаLu 1и

I11B

'1UРllU|

SИLUОР SPUllL S|,ilЭ :::' .'

ps роиЬ uоu:>sIsuэIIэхп_Iq !: -?а?р 1иlарlа ъllаllрd

LllL,s.,.:

,_.

_-

:

,dвr{э)

шар| эls бпЬ salшd saюll"atuт ul $а pI t Luрl|иээо uэIssо12

-nolsIsuэIIе8uе5 sпш{uоuу. uэр чэJпр tsI uэ3э3uтq ,ruпuэ8 IэIIэJэчJол Яuп-lе1>IJт ,lEI эuIэ

lIцJ ulapuпto,td чоь 8uпzlэsJэqп эIо

-[uоuэ8-тол 8uпrlэтIlпэр.:; ._ : osle pJlje JэIч |tllпэ ,lpl s:: :

zB,rs1

.1rrr,р i.lrr,, эsIалА.JэрuэIIеJJпЕ эIр '8uпlпэрэq}Jол Jэр uол 8uпqэтэлчy эJЕIч эuIэ 'rrlJylr, lltu ulаluаut uол 8uпzlэsJаqп эlр l8uтrlдz-lэ uоIlЕ}э;d-lэlu1 эsэIо

,l3п;э3ulа >ор Jэ оJэр эч9" рuп >орJэ oJ9P Jэрuп< uэqеЗuвSuо эIр рUп ,rsэЗе}.. рuп >SэlчЕu< uэIqJэлре -1влоdruэд alp uэрJэпА. 8uпqэтIlпэрJэл JnZ ,s3uе3-1од uэчэsrluэрI lчэru

эlр Jэчэ шпJарэlле Jэс:-1!э s|e alp,[auloP Jэчэ

],

]I:,,-,_

эIр JэqЕ }IаIIIIUJэл

JэqЕ 'uарuэчэrs 8uвquэtuluЕsпZu:r.lIruер lewz sэuIэ 8uпqтэJчэsэg sle lчэIu

-оsuоэ< lue sle uэ3uпJ1,1:::

'IIэI uэlsJэ Iпnz эsе-lrldеJЕd эрuэJэrsIlэJiuоч sIE 8uпrтэgJзэg sJэчlоI.1

uI osIE lulачэsJэ (ъuиlааэ - аиЬulашаul) э8еssеdrхэI Jэр IIэд э]IэлА.z Jэо ,чэIs lltu uэuчеquэuuоS uэр rтш 8uпztэsчэIэIэ эJчI рuп ши|арэ aul?pult рчаиuоэ чllд?s рuп uиэllэ tllvpuиto,td ulaluaL{l э3uе3-1ол uэрIэq Jэр 8uп_l -эIsIIэIIеJеd аIр чэпе l8uT-lq uJэрuоs 'э8lоJээ IцI - uэ8оzllолчэЕu >lэчэIJls -JЭ>эzuэ]sо '3uе3;пу !8uп_lds;д" 8uпr

-qIен цJп uJэрuоs

'эsт;.:r;

-IIол SпuIIIIJаI UэрuэLU

|-.,--, _

uэuэ}IЕча8 чэIIрI}q рuг.

]

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'uuе1 uэрJэл& }чэЕрэЯ ;r

О''(Й6'd'}'Й3

::?r"r:;i!,,';t :],2,::ilУ*il'),",,,,

sоир uI .р,{аэир Luиsrиэ

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шпz Jчач:':

,:

+пеIшп эqэтl8еr Jэр эIр _.

-пэрэqlэddоq аIр шп чэrllпш;эп 'taq SпuпIIJэд ,lel Uар 1I9чэq рuп 8uп-l -9IЧJЕ 'lel ЭIР SаtХЭД->ОIlеIОSuОЭ. SЭР lrels lz}ЭSлэ!} >>Иl,Lо олэz< >IэпJр -snelBuoT}TsodgJd Jap iuэgэ8э8;эрэr,,rш suэsеJd dTzrue4 ,рчЕ чэJпр }>IэJ -Jo1 Уешэ8uuIs pJln& JmnJ dlzTlled ,lel sеo :>nI]uauuIsJapInn< : рlи!раJ

9l,uэJIэчэ,J. :

-цшэч 'uлэрuЕJэл 1чэILI s_: ,эuuоS JaP uаuчЕg uэрl: _ : uпu lsT (l1эрuеч >soIELLIII --_

:JnB Ч?SuV sэр 8uпJ9IчJЕ эuIэ IэqЕр lцJIuIu этs jlsT luIацIэ8 uэsтэJччIЕн uэрrэq uэр rlm Se^A. 'lqэrltпэрJэл 8uп-теllJЕ .рчЕ эрuэUэrIчэSUе чэIs эIс

.. ":

_

"

__

,

х I,I I I sаlqэlраэ sap uоllррrd,tащ1 sпчlо|ч

т9е

,,',:ii,*зg,i.л,r,

.

О qиi реrреtиа

262

АпSgl erklirt

Struktur:

id est оссиltаm,аЬуssиm,qиапdо sиЬ terl,a еst,qиоd mепs сареrе поп potest

und чеrsiеht die Stelle аm Rande mit dem Hinwets Metaforicos. (II: CEins. 179, р. I86b; vgl. I: ebd., р. I4rа). Die Schwierigkeit der ýИiedergabe чоп mепtеm - sowenig Notker sie thеmаtisiert - ftihrt einen fundamentalen unterschied zwischen seiner Fоrm dеr Веarbeitung und der Erklirungsweise der lat. Kommentare чоr Augen: Erst der Ub.rse tzer, der bemtiht ist, den ursprtinglichen Text so getreu чriе moglich wiederzugeben, und mithin eine Entsprechung ftir jeden einzelnen Ausdruck finden muГl, steht чоr dem Problem, im Interesse einer konzisen Interpretation vОП der ýИortbedeutung abzuweichen. Die beiden Ubersetzungsgrunds atze иеrЬиm de иеrЬо und sепsиs de sепsи geraten unweigerlich in Konflikt.

Beginn SatzgefЁge

I

prouebis z. id esl + lat. spezrfiz Тч

рrоdисis т . апimаs , uitas qu е пl 4. hос est + lat. Копlп]

; ]--

1,

|i

,.,

,-

-:

-.-..

_

:"

est саиsis . иt essei"!|

_;:,.: . з. СmЬе gelichfu dins !;

_

ken (Interpretation

4. ahd. Kommentar zu :., TJul,z uujs tiu calts,,: _

_-

,

1

r

5nderiu tier (Iпtеrр

:

ТИ caиsis апimаs

РаriЬиs иitаsqие miпоrеs / рrоиеЬis et lеиiЬиs sиblimes сиrriЬиs a|taПS / iП Саеlиm tеrrаmqие seris, qиаs lege Ьепigпа / ad te сопиетsаs rеdисi facis igпе rеиеrti. NIb

I.

4. Einleitungsformel f,;:, , : ). NIft kеliсhёп dfngen h::

4:

,Consolatio. III.IX. r B-z

A.Hauptsatz,Teil

Iro.2I-IrI.з:

Тu Prouebis , id est Prodиcis апimаs . uitasque miпores paribus caиsis . hос est

skбPfen Ьесhёппёп. finde ёrеёп. L/el sic. Mit kеliсhёп dfngen hбЬеst tu йпgе/os find е Ьоmiпеs fбre gezicchet ft'lre dnderiu tier . fh mбiпо . rаtiопе . et iпtellectИ. Et aPtans smblimes , leuibus сurriЬus. Unde sie hбhо еrhбuепdе insРfiОtigёП sfnnen. Seris iп саlum terramque. Sёzzest tu sie inhfmele . fnde in_ ёrdо. Апgеlоs inhimele . hоmiпеs inerdo. Quas , scilicet апimаs . et иitas .

facis

tи сопuеrsаs . Ьепigпа mепtе . coпuerti ad te reduci igпе. Tie tffost tcl uufder

sfnnen zedir. dndih kеuuбпtе . mit tinero ччбlа uuilligi.r'

В. Partizipialkonstruktl :

DапkЬаrh,еit gеhоrсhеп. |Jm gleicher Dinge willen erschufst du die Епgеl unddie NIепschen, die gegen sie geringer sind. tWas Wаr der Grипd? DaL3 sie dich als ihren Schopfer anerkennen und еhrеп. oder so. Durch die gleichen Dinge hast du Епgеl uпd Мепsсьеп i,iber die anderen Lebeчresen hinausgefi,ihrt, ich mei пе dиrсь vеrп)пft ипd vеrstiiпdпis. uпd sie Ьосh аuf leicllte vаgеп setzend. und sie hосh erhebend in raschem Geist. verteilst du sie аuf Нimmеl uпd Erde. setzt du sie in den Himmel und аuf die Erde; die Епgеl iп den Himmel, die Мепsсhеп auf die Erde. Diese - псimliсh die Sееlеп

.

Et аРtапs sublimes , le :,: i, з. Onde sie hбhо еrhёцсг,J: .

C.Hauptsatz,Teil z т . Seris iп саlum terralчt

о

|

t

,

:,

а. bilingualer Коmmеп:.l:,

-

D.Relativsatz

I. Quas z. scilicet + lat. syntakt_s -., иitas т.

83 ,,Dш fПbrst beraor, das bei/lt bringst berrlor die Sееlеп uпd die gеriпgеrеп Leber.llesеп ашs dеп glеiсhеп Quеllеп, das bei|3t аиs dem Grипd, do/] sie Wеsеп sеiеп, die Gott аиS

:

пе . et iпtеllесtи,

т

caиsis . иt esseпt qиi deo gratis оЬеdirепt. СmЬе gelichiu dfng sctiofe du iпgеlos . fiпdе die in hfпdеrбrеп mбппiskеп. TJu|,z uuбs tiu саиsа? T5,z sie dfh iro

i,-. . :

а. bilingualer Коmпlег:,.

з.

_

facis tи сопuеrsаs , Ьetj:_a-: Tie tСlost tfi чufdеr s l гr r: .

,

ligi

ипd Wеsеп - la|]t dи zч dir z:,,-, , Fеиец das zшriiсkfаЬп. Dic .: :,:

_

Vohlwollen...

lщь*.

>,чаIIолА.Iчод

чIэр чэJпр }рчЕпд.а3 ,Ip nz 'чэJчэlчэпJпz JIр nz пр }UgI el1 ,цqпtlэпlпz spp 2апад шар 1рш 'хпаg uа3рп3 uар qэJир 1рuр{тъа3шп 'uаlqаqчэпJпz Jxp пz пр цlц - uasalж рuи

ua|aas а!р оlэllLulu _ asal1 -_ aIP JnE рчп IашшIн uэр l_: : ШЭЧЭSЕJ uI РuаqэчJа ч]t_-lч : . -пд рuи ltuиul"ад с|э.li:L, : -_ ,- ..-uаW рuп р3uЕ np lsвч ;: -

-rа;dоqэS uэJчI sIз чJIр

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-чэи[ alp рчп р3u7 а!р пр : i:

Ёп

-Uпп Elgnn оJэuI} 1rш , аluЕппэч ч}рu9 , Jlpez uauuls JэрIпп 0r 1so01 эJI aluaul pu?luaq , sрsJаиuоэ иl slэрt аu31 хэпраJ а1 рр хчаиuоэ

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sиqхJJиэ sиqxпal

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sаlц?лqиs supldp

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Sрllи

splolrup рэqlэs :(rrтlЕIэJJоч) sапЬ nz 8unJpIlJE эчэsrlчеtu,{s ,]EI + lаэчDs ,z

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ZlеSл1.1ЕIэЕ,о

орJэuI saululo? , эIэш}чч sор3u7:JЕluэцItцо>I -lэlеп8uIIIq орJэuI эрur,1 , эIашIчч эIs ntr ýezz?S

апЬшрlJаl шпIЭэ ul suas ,I z IIэI 'zlеsьdпЕн,э

uэuuls ugt1lo0dsul эрuэпэчJа оч9ч эIs эрuл ,f

JэрIпп ul }sопl эJI

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эJtlJ 1ачээп zeB эJцJ sаuхлаоq ерuт sola?ua nl }sэqgq uэ8u}р u?чэJIэч Uш ,' xs рп:z uоIlЕtэ-ld-lэlul Jl}J IэtuJоJs8uпlrэрIr ,й uээJа эрu} , uэuuэчээч uэ;d9ls оJI ч}р эIs z7L iрsирэ пI} sепп zепп :(l uоIlЕlэ-тd-lэru1 |zlBsleuTJ + zlеsэВеlg) stsиl2э sиqlшd nz Jе]uэluluох ,рчЕ ,й (I uотlеlэ-ld-lэlul) uэ{ -SIuuэш UаJоJарu}ч u, эJр эрull , sоlа8uу пр аJопэs 3u}р п}чэчэ3 эqшл ,f ruа,ираqо sllpс? оар шЬ ruassa 1и , slsирэ $а эоq :(l uоrlеlа"rd-rэru1 lzlesleuT.g,) stsпрэ sиqtl,yd nz JеluэruцJо;ц ,}EI + rа эоq ,| sхsирэ sпql,cad sаJоuхtu апЬsари , splltxup ,I stэиро,td

$а px:(l uоIlЕlэ-ld;эru1) яqапоld nz 8uпJ9IчJЕ эрuэJэтzт;тzэds ,rel + $а р1 ,z

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I шэI 'zlestdneH,V

Dиры sрslаиuоэ а1 pL, ., Sиqшlиэ sашчqиS Sиqli: э., _,.

эzlЕsрuп;3s8uпz}эsJэ

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XI,III sаlqэtраэ

с9е

sap uоцрlаld,tащ1 srачlо|\[

,,

,,.lф.

Ф:.

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*._,.,.-

О qиi ретреtиа

264

Analyse: Diese Verse, die sich mit der Entstehung der mепsсhliсhеп Seele und der niederen Lebewesen, ihrer Beschaffenheit und Bestimmцn$l befassen, sind im Rtickgriff auf den ,Timaios. und seine \Weiterentwicklung in der neoplatonisсhеп Philosophie folgenderma8e п z|7 чеrstеhеп: Aus derselben IVlischung (caиsis раriЬиs), aus der die \й/eltseele entstand, mischt der Schopfer auch die Seelen der l\4enschen (апimа.s) und dеr niederen Lebewesen (иitas miпоrеs); sie sind allerdings чоп einem geringeren - einem zweiten und dritten - Grad an Reinheit. Die so entstandene seelensubstanz wird

entsprechend der Ап zaЫ der Sterne aufgeteilt und mit diesen wie mit einem Auf Erde und Himmel verteilt, >ausgesit" (iп саеlиm tеrrаmqие seris) und mit Коrреrп verbunden, werden die Sееlеп durch das gritige Gesetz des Schicksals schlieГ3lich zu Gott zurtickgefuhrt, was bei Proklos (посh nicht bei Platon) durch das Symbol des Feuers ausgedrrickt ist (qиаs lege Ьепigпа ad te сопиеrsаs rеdисi facis igпе rеиеrti).sа Das Textsegment stellt drei zentra\e Interpretationsprobleme. l ) lilflas ist mit апimае) was mit иitae miпоrеs gemeint ? z) Wie sind die lеиеs сиrrиs z|l deuten? 3) Wie ist die Rrickkehr zu Gott zu чеrstеhеп (od te reиerti),und was ist in diesem Zlsammenhang mit rеdих igпis gemeint? \Wagen verbunden (lеиiЬиs сиrriЬиs арtапs).

l) апimае uпd иitае miпоrеs Ftir die erste Frаgе bieten die lat. Коmmепtаrе drei Erklirungen: а. VIit аПimае sind die IVlenschen gemeint, mit иitае miпоrеs die niedrigeren Lebewesen фесиdеs oder апimаliа). Diese Deutung, die dem Verstindnis des ,Timaios< entspricht, wird чоm АпSgh, (CNap. BN IV G 68, fol. 47') und чоm

gius und dem ,Апс,_-,- ],

wobei Remigius sie Seele der Мепsсhе:-

.

_,_

__

-

,*,-

.:

ratioпabilis, nicht :l:: ., . Ь. Unter апimае sin.j J,.: schen пur den Statu, - : (II: CEins. I79, р. I ) Bruxellensis. biete:: :_. dieser Variante dеп ',-. :,_sсhеп hitten die g е.] . "

,

-.

Rang der Engel sci

,

:

-.

platonische Vorste1];_. _ mit ein. с. Remigius nennt auli-:,: _

-

auf die lVlenschen bcz den иitае miпоrеs аЬ,:- :

,

.

Notker biete t zwei D с *: * _, identisch mit den Vаri].]. : ] Alternative ergibt sich ::. ,. drticke апimае und lli:-;: РrоиеЬzs. In der Folge \ с] ...

_

_

,

fassung des Ablati.',,s p,i1,.:,. dal verstanden wird uп; ._ (aeqиali poteпtia, Rеп,t:.. _

.

:

,

бц) oder die Engeln u:-.: caиsis prodиxit, dип,l €,_,_; , .-. Interpretation r:

]

Vgl.'Timaios.4ID-4zD; in dеr Ube.setzung des Calcidius lauten die entsprechen-

den stellen: Наес dixi |sc. deиsf et dеmиm rеliqиiаs prioris сопсrеtiопis, u* qio mипdi апimаm соmmisсиеrаt, iп eiиsdem crateris siпиm rеfипdепs eodem рrореmоdиm gепеrе аtqие eadem rаtiопе miscebat, пес tаmеп eadem ехоriеьаtиr риritаs sеrепitаsqие рrоиепtииm пес tam immиtabilis реrsеиеrапtiае sed sесипdае ас tertiae digпitatis; соаgmепtаtаqие mОх ипiuеrSае rei -аihiпа delegit апimаs stеllаrИm пиmеrо piru siпgиlаsirc siпgиlis соmраrаиit easdemqиe иеьiсиlis соmреtепtiьиs sиperimpositas ипiиеrsае rеi паtиrаm Sресtаrе iиssit legesqиe immиtabilis decriti dосиit t. . .] QиiБиs сипсtis fаtаliиm lеgиm рrоmиlgаtiопiЬиs iп istиm mоdиm patefactis et expositis, пе qиа Репеs se deiпceps ех rеtiсепtia похае resideret аисtоritаs, sеmепtеm fecit еiиs modi dеиs, иt partim iп tеrrа, partim iп lипа gепеris hиmапi iасеrепtиr exordia, partim iп ceteris qиае imstrиmепtа sипt temporis (З6-ЗS). - Vgl. GKuBBK, Коmmепtаъ z84f. - Zum ]Vlotiv des Seelenwagens und ,bi.r.. Tradition vgl. den Artikel "Seelenwagen< in: Historisches ýИоrtеrЬuсh der Philosophie

9.TrI-I I6, hier

II

I-I Iз.

Рrоиеhis wird als sег..1

aufgefaBt85 und entsp

,

I,; - .- :

_,

апimае und иitае mtti(,,,,. _- -in der Ube.setzung зеS.] als Engel - die Ubersc:i -. , _ ,

85 Ebenso inr ,Anonvi]. *, :

CЕins. r79,р. I8Za; l-gi, I. GKuBBK, Коmmепtац :S. Вб

-_

ZumAkzent bei lагс .- :

Тhе Glossed ]Vlanuscrrpr. _, -

,_

-

,19, ']dt-lэsпuеи[ рэssоIэ ачд 'сtrtчтпtл штх 'qNI nz 8unllalula 'хчд ,13п u-та]J9д uэчэsrurэrеI Iэq ]uаzly шпZ 98 | 8, te]uaruluox'rraanug ,I3д ,(Йвr) ,sпuеэIlрл sпru,{uоuy. шI ,13л ielgl ,d'6h ,suIЕэ (eStI ,d',рqэ '1 рuп ,drNIэ :135uy) ,sтsuэllе8uе5 sпruduоuy. LuI оsuэqт s8 ,

чэпе

:1P;uy i,lt,p1'89 э лI

эIр

'- ,rsop7up sеuод

NIg

,rEI sэр тэqвр чэIs ruэIраq

8uпzlэsJэчп эIр - 1a3uE

sle

apulxup эlр эIр 'uE ,g 8uпrпэс Jэр чэIs ll}эIlчэs эIS :uэgэ3э3 8uпzlэsJэql-1 Jэр uI qэтэ13 uJэрuоs '8un-lgI1JE ,}EI Jap uI tчэru JэIч pJIn& sal,oullц арrи рuп apullup uол uоIlЕlэ-ld;эlu1 эIс ,}z}эsJэqп >аJопэs< lltu рuэчээ-rdstuэ рuп 'srUЕJэ8;пв (;оruэq rs8uuq np) slэироld пz }uэIелIпЬy sэчэsI]uвuJэs sle pJIl& яqаиоld : I uоr]Еlэ;d;эlu1 ,lulэur (й9 sпт8тruэц '1?р?рuоэ sarqpuol1?rl soa ulир '1tхироld sБирэ

sиqtmd sоиЬ) sецлlqеuоllрr эluЕsuIэшэ8 uэчэsuэI/d рuп ulэ8uЕ эIр Jэро (Уg

>srsuэIlэхпJg sпш.(uоuу. 'aululp.l,эpoul :Sy sпт8тruэд'аtluалоd цаиЬач) цаиЬа uэ>IuэI nz pun uэJJЕчэs nz lrэl8тrlеJ sаllоэ Jэрэпеluэ рuп рJIпе uэрuе}sJэл IBp -ottl 8э,лш.qэ-rпр uэJЕluэцJцIо>I ,lEI uэр uI Jэр 'slsирэ sиqъlаd sлI}вIqV sэр 8unsse; -JnV эuэрэIчэsJэА э( эuтэ uэ}uЕIJЕл uэрIаq alp uэ3uв1-1аrr э8lоJ Jэр uI,slqапо,сd srBlTpEJd sap 8uпzlэsJэqп Jэр snr uJэрuоs'sa,tюulul аруи рчп арulluр э>lэпJр

-sпV Jэр sluрuвlsJэл llJэр sne lчэru 8uп}IэqJеэg JэuIэs uI чэIs rqт3-1э элIlЕuJэlIV ,PuIS

эlэuчэIэZэq эlS |аи rFu эIо эJе]uацItUох Jэр uэ}uЕIJел Uэр ]Fп чэSIlUэрr 1чэш JэqЕ аIр '(z рuп I uоIlвtэ_ld;аlu1) uэru€IJелsЗuпlпэq IэлА.z lэlэIq Jэч]оN ,lчэ}SJэл 11|иlS эIр Jэqе Saiaulul арrи ueP Jэ}uп 'salualdps 1а цэор а\р арulluр uэр Jэ}uп рuп rчэIzэq uэчэsuэI/т аIр Jne эuIэ чэоu uIэрJэlIпв luuэu sпr81uэu ,э а>IэпJрsпV эрIэq этр

'3uщпас

эJэ]IэлА.

,uIэ ]ItU

-uэиI arp

tuол рuп (rl|.IoJ '89 Э _\_ Sэр SIUрUЕISJэл tUэр

uэ;а8т-rрэIu alp s aloLl

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_

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,эшэIqо.тс j уg'(Ц,саиа.t,

,,

-snе sJапэJ sэр Ioqru,is s1-,:

_,

-э3lэпJпz r]o9 пz ч]IIii].

эIээS эlр J}J sIuJэpuIH рuп JэчJэх sle ;эdJg>I Luол 8uпllэlsJол эчэsluоrеld alp lJчttJ 'lэрuп;8rq rтаl8rsоl:эd.lоу JэJчI uI чэорэ[ lr, 1э3uЕ Jэр 3uец э:эч9ч Jэр 'uтэs nz sarqpuol1pt 'l;еtlэsur8lЕ эtuвsuIэrпэ8 эIр uэ]rрч uэчэs

_-

эIр uэрJэлд. 'uэрuпqJэ_\ u;::.: '}1tэl_тэrl

Iэшrurн рuп эрj _

,

шIэuIэ l}tu эIле uэSэIр ]ILL. :

,$пtэоd

-uэиI рuп 1э3ug '8uп_lвlчJЕ эuIэS ра) 3пz;од uэр эluЕIJЕл Jэsэrр 1ql3 )sIsuэIIэхпJg sпш{uоuу. Jэс ,(Уg) эluЕIJел sle эIs uэ]эIq >sIsuэIIэхпJg sпru{uоuу. Jэр sпt8tшэц:(вS|t,d',рq, :1 ,13п ielgT,d'6h ,sulЕэ :II) рuп ,uэqЕч saloullll арпи uол snlе]S uэр Jnu uэчэs FSъV rэlэIq 8uпlпэс эsэIо

PJlne ZuЕlSчпSuэIээS аuэр;: LuэuIэ - uэ.lэ8uт-lэ8 [uаu;;

uэuэр nz qэтэ13:эл lul'uэqэlsJэлпz 1а3uЕ эIр рuIs арulluр Jэlчп,q GYy sпт8tшаu) ts|. sl|рllи lчэl.u 'slrqpuol1pt

эIs UЕр 'qэ-lпрвр рllрulluр Jэр Jэр uол чэIs }эрIачэsJэluп uэчэsuэIлI Jэр эIээS эIо ,Qtшарш l,ap|p sиquоцuариlф l|у.чаrsрuэJJаJl эIр JцJ этs sпt8IшаЕ IэqолА. '(Уg) э]uвIJЕлsuоIlЕlэ-ld-lэtul эuIэ sIB >sIsuэIIэхпJg sпшduоuy< tuэр рuп snT8

_

_: -_

uэJэрэIu Jap рuп (saut.ttil, -_, 'рuеlsluэ эIээsrIэд эlр J::

-IuоlвIdоаu Jэр uI 8unllr: [uI puls 'uэssеlэq '8uпtu -__ эIээS uэч]rllirS

_

.

-эу Jэр PUn

_

-Ituаu uол 'uаqа3э3uе uоIlЕ]а;dлэru1 э8tzutа sle (Йз I) ,sпuЕэIlЕл snru,duouу.

XI,III sаlqлраэ

99a

sap

uоцрlаldlащ1 sпчlоN

О qиi реrреtиа

266

иitае miпоrеs als ]Vlenschen versteht, die im Vergleich zu den Engeln einen niedrigeren Rang einnehmen (die in hinderбren mбппiskеп). Paribus саиsis wird dementsprechend als Ablativus causae verstanden und bezeichnet die IVlotivation Gottes zur Erschaffung der N4enschen und Engel. Insgesamt dreimal wird diese Interpretation des Ablativs gegeben: zuerst im lat. Коmmепtаr иt esseпt qиi deo gratis obedireпt, dann in der Ubersetzung "rimbe gelichiu ding", schlieГJlich im ahd. Коmmепtац der саиsа zur Verdeutlichung посh einmal in Frageform aufnimmt: >Uuaz uuis tiu саиsа? T5,z sie dih fro skёрfen Ьесhбппёп . finde ёrеёп." Inhaltlich greifen die lat. und die ahd. Erklirung eine Erliuterung des АпSgl

z) lеиеs сиrrиs

Die Deutung dеr .; .: : hang mit dem Vеrs:,. _:.' mепtац der die ll{еtаг :: * _

]

-.

gallensis.:

АпSgk glossiert: lеиiЬиs сиrriЬиs ;

iii,_,::,

lеиiЬиs сиrriЬиs / tt,"ils::

_, ..

AnSgl schlie8 t zus..:.

_

auf:

поп qиiа aпgeli . не! .,,..

РаriЬиs caиsis dicit esse hоmiпеs t. . .] et апgеlоs provectos et hопоrаtоs esse . scilicet sapieпtia et religioпe , Sapieпtia чеrо иt dеиm Iпtеllеgеrепt . Religioпe . иt iрsиm сrеdеrепt иеl соlеrепt , hос qиоqие а caeteris segregavit (II: CEins. I 79, p.l86- l87а; vgl. I: ebd., р. I4ra)

In den ribrigen Кс,::-._]

Erliuterung des

Erkenntnis mit dem Н

auf das Himmlische

Ьиs, id est, sиbtili corttei1.^:."

I: ebd. р. I4ra);

,

"

,

,.

_

Notker folgt diеsеr i.. . - :, damit konsequent seill- _ verdeutlicht durch dег l.,

Paribиs : сопиепiепtiЬиs (mаrg. links) - sapieпtia. et rаtiопе (interlin.) (С}trар. BI\T IV G 68, fol.47,; vgl. CSg.844, р.94).88

,

Zur \flagenmetaphcl, * die Ubersetzung folgi J;

_

]

сиrriЬиs durch "inspi,_ -.dabei als Ablativus ins::-breiten Bedeutungssp-: _:

Vgl. die Erklirung чоп рrоиеhi.s als eleaas |et gиЬеrпаsf im ,Апопymus Bruxellen-Zur Ubersetzung mit "fiire gеп3ссhеt.. vgl. Notker-\Wortschatz зz8.z. SСнкбвLЕR, Notker III, r 7,, geЪt пur auf diese Deutung Notkers ein und ignoriert

89

Dieser Коmmепt::-

__._

sis. auf: дпSgh zu set,is: ::: _. mаrg. links; vgl. CSg. S-i:. : est hоmiпеs (II: CEins, -.

sis. (64).

die alternative Ubersetzung чоп Рrоиеhi.s durch oscrjofeo.

It

_

ri; ...

(Deutung с.); es hеЬt z:, :._ nicht auf, ermoglicht ii_::

betont.

88

_

_

-,

Bemerkenswert ist, dаГl Notker hier wieder das lat. Prlsens durch аhd. Рriteritum bzw. Perfekt wiedergibt und so die Einmaligkeit des Schopfungsaktes

87

*

;

.:-:,,

iпmittit апgеlоs iп c,ic..:

CEins. I79, p.l86b; vgl.

"

niedrigeren LеЬеv,.еsег. *. tet bleiben (Deutung а. . -:

АпSgh: t. . .]

]_

:

Deutungsvarianten die __-] sein tiber den Stufen j.,

АпSgl:

caиsis

Zusa]]-.

Abstraktum ersetzt. Sc

Interpretation z: Die zweite Variante bleibt bei der Interpretation der апimае und иitae miпоres als Engel und Menschen, stellt аЬеr eine Verbindung zlr Deutung а. der lat. Kommentare h.ц indem sle Рrоиеlэis im Sinne чоп ,rvorziehen, еrhеЬеп l,iber.. versteht8Z und paribиs caиsis instrumental auffafJt: Durch eine gemeinsame Eigenschaft (mit kеliсhёп dingen), nlmlich rаtiопе . et iпtеllесtи,wiе 6.,,1i1 "ih mёiпо" eingeleitete Kommentar erklirt, hat Gott Engel und Jvlenschen tiber die anderen Lebewesen (frire inderfu tier) еrhоЬеп. Hier scheint eine zweite Glosse des ,Anonymus Sangallensis. einzuwirken: caиsis РаriЬиs sapieпtia сиm rаtiопе (II:

,

_--

:

,

_

.

_

BB,(i6,d 'ййз

ьв,rорJэчт Saululocl эIэшIчur sо7аЗuVsIs -uэllе8uе5 snruduouy< sэр uаssоIэ uарuэчээ-ldsluэ эlр ]ruluIu Jе]uэшI[uо){ JаsэIс 68 SIe Sиl,tиэ uол 8uпrпэq эIр IчолА.оS 'rrurs.. uол SцJпJlчэdss8uп]пэрэg uэllэJq Jэqе sэ lчэIl3ош:э - uэqэ3э3-1эрэIл ItuэшIпJlsuI sплIlеIчy sIE Iэqер sэр чuвр лIlЕс ,lEI э}Jаr8э-l supldp uол Jэр - >uэuuls uэ8lrопdsuт.. чэJпр Sиqlrlиэ

рJIл&

,

,(Уу) рцsа|арэ ррuрпрlsuоэ p?J -1,Llиэ sиqlt,o1aa| spullup sашчqиs supldp utyLla1 ul

luоllцdulаruоэ ццqиs 'lsa р! 'sиq sаululоq 'ши|арэ ul sola?ua illцlцuт

:(,q 8uпlпэq) uотrеldшэluох эIр Jэq, -чI lrlэтl3оtuJэ 'Jr, ]чэIu 1э3uЕ Jэр чэIэJэв ruол uэчэsuэI/d sэр 8uпuuэJд эIр JeMz tqэч sэ i(,э 8uпlпэq) uацIuIпр uаrрuе.лд.аBпz uэчэslрJl tuэр Jnu uар uол 'uэ]rlэтJ эчэsIlшrшlн sеp JnE чэIIfl uэJчI этр 'uэчэsuэI/d uэsIэлА. эIр }эрIэчэsJэ}uп sэ i(,e 8uпtпэG) uэqIэIq rэ] -JвчJэл род ruэр rIluep рuп -rэd;оу шэр 'rрrЕ Jэр эIр 'uэsэztдэqэ-I uэ-lа8т;рэр эIр JэqI} uц lqэчJэ sэIс[ ,uэlэJ] nz 8uпрulчJэл uI IэшшIн ruэр }Fu sluluuэчJЕ

рuп 8uпrqэеJlэfl чэJпр'rэрuIJэq чэls Jэ Jэр ;ne'snв эрJЕ Jэр uо,t'r8тqЕJэq uчI sер'uтэstyпА.эfl sэрuэчэls оllрut?рш! Jэр рuп sиsuas sэр uэJпrS uэр.lэQ1} ulэs 'рrI, ]uIэtuэ8 uэrlэsuэW sэр uэ}Iэ13Iч9J uэIIэпl>IэIIэluI эIр uэ}uеIJелs8uпrпэq ,lztэsJэ шпl>IЕJlsчy lэJр uэIIв u| sиliиэ sаиаl uэр rIш o,1o,' '(,;i9) sпт8lшэu Iэч oS uIэ чэJпр sоIsuоIssпчslр pJlne Jэро >Jэluп< sэ8uеquэIпulз snz sэр 8uпJэ}пвIJа Jэр uI sol;nds JэрэлА.luэ Jэчdеrэlд эIр ,1чэ3. uэ-lЕluэtutuоу uэЗIJqп uэр uI ,(eS|, ,d ',рqэ

:1 ,13,t

|elgl ,d'6h ,suIтэ

:11)

llэtр ulиlра ulаlрцl!эаt

Iцalpп"",::T",:::;,;::::::;"::,1:,,::,:"::;::",,,;i;:;:";;; .

(у6.

.

d,|| 8.3sэ :,l|

.1о1'

89

(sltlээ.l ,8-leru) sиqцоul sтIьo1lsuoll t sиqшlиэ sиqша|

|ultup рlиЬ

1-тэт-rоu3l ,

рuп ula sJэI]tr z,

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лаи ъllирuа3t||аluх рр luиs sаич

lp3a иlоLu : sиqlrlиэ sиqша|

:]JЭТSSО'',,'Jil{,r, -uES sпru.,(uоuy. Jэр }sI '1,1е11-1э эчэIоs sle suэ8Ед sэр -lэqdеlэш эIр ;эр Теruэlu -шо11 э8тzuтэ Jэс ,sajoulLu арrи рuп эрulluр Jэр sIuрuеlsJэл ruэр }ILu 8uвq -uэuIluеsпZ uI uэJеluэцJцIо)I ,lEI uэр uI 1чэls sи1.1,иэ sаиц.тэр 3uщпэо эIс sаиа1 (z

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uэuIэ ulэ8uЕ uэр пz

:

LT:

-

х I,I I I sаl.о|эlраэ sap uоцрlа.ldlащ1 sпчlо|ч

19Z

268

О qиi реrреtиа

,

ratio, iПtеllеСtИs zum Ausdruck zu bringen, als auch den Arpekt der Bewegun$l des Strebens, den die ýИаgепmеtарhеr enthalt, z0 Ьеwаhrеп.9С з) reиerti uпd rеdих ignis

Ebenso ausdrticklich bezieht Notker die Rtickkehr zu Gott (ad te сопиеrsаs facis rеИеrti91) auf Jvlenschen und Engel, wie die korrelative Еrkliruпg zu qиаs scilicet аПimаs . et иitа.s zeigt. Dabei wird allerdings nicht thematisiert, inwiefern аuсh die Engel еiпеr Rtickwendung hin zu Gott bedurfen.92 Bei der ýИiеdеrgаЬе des let zten Satzteils fallen au{3erdem zwei чоm edierten Text depConsolatio. abweichende Lesarten in Notkers Text auf, die die Interpretation beeinfluss en: Anstelle vоп reиerti steht сопиеrti, so da{3 sich mit dem Partizip сопиеrsаs eine

:

figиra etymologica ergibt. Durch die Verinderung des Prafixes tritt die platonische Vorstellung der Rrickkehr zum Ursprung zugunsten der christlichen FОrdеruПg der Сопиетsiо iп den Hintergrund. Dies entspricht der Interpr etation des PaSSuS in einer IVlarginalglosse des CEins. I79, wo das neoplatonisсhе Feuerbild als das Hollenfeuer gedeutet wird: иt ad te сопиеrtапt , et еffиgiапt igпеm id est iпfеrпаlеm роепаm (AnSgl II: CEins. I79,, р.

I8

7а, mаrя. links).93

Der fortlaufende Kommentartext des АпSgl II erklirt das Bild dagegen, еЬепso цriе der АпSgЬ, und die Handschrift оrlбапS 27о (TKoNCARELLI, Boezio пе1 circolo d'Alcuino, z29),mit der feurigen, lebenspendenden Natur der Seele, die пасh oben strebt. АпSgl I kombiniert beide Erklirungen (CEins . I79,P. I4, Ь). Dеr ,Anonymus Bruxellensis. deutet die Feuermetapher in ihпliсhеr ýИеisе

,

- -.

und erganzt seine Е:._ oben zбy) durch

::_

..Jie \, ,

Rеdисi dicit, qиiа сi::,,.

:.

.-

trапsеипt (6ф.

j;.

.

Е.

:

Die zweite АЬrr,eic:*:

_

Bei Remigius hiпgе bei Notker

fillt

das

-

latio.. Notker unte1,>;.-..-

Abweichung

mбgliс_-. ;

Lege Ьепigпа tиа bo?;.i

_

]_-

.

Notke rs Ьепigпа lii € ,,. . "uuбlа uuflligi..9' L.e:. :-_ sonlichen und gtitig-:-. (_Schicksals, das ,u,ot-r j;:, Guten gelenkt ц.ir.l. -: Die Erklirungen Во,. :, ;

_-

-

ser Textpassage untel,sc:. -. -

.

und sind ftir Notkers r,, -]--, relevant. Dеппосh soli;_. , tionsrahmen anzudeuIi_-_. * ::

-

-,

Вочо erklirt die

чсs...]-.

-

christlichen Lеhrе. Еr :]:. ,, 90 ,,sfn.. hat пеЬеп den Bedeutungen SепSиS, mепS, iпtеllеgепtiа, ratio, iпgепiиm, vis соmрrеhепdепdi, cogпitio, сопсерtiо, sепtепtiа etc. аuсh die Bedeutu пg iпtепriо (Notker-

Glossar 17r.r; Sтакск/\ff/вrrS,52з.2: SепSиS, mепS, spiritиs). Der semantische Дsреkt der gerichteten Bewegung ist аuсh in dem VеrЬ ,,uuidersfnnen.. als Entsprechung f.i, redire ("g1.oben zu V. r6) und rеиеrti/сопиеrti (vgl. unten zu V. zI) aktivieп. - Yg..-zur дmЬiguitit vоп ,rsin.. ап dieser Stelle SснкбвLЕR) Notker III, l8. Sie erliutert diese Stelle аllеrdings пur in Bezug auf die lvlenschen und berticksichtigt nicht, dafl Notker ausdrticklich

auf Eng el ипd МIепsсhеп В ezug nimmt. 91 Das verstlndnis der vоr allem im spitantiken Latein gebriuchlichen konstruktion facis mit Infinitiv ("gl. GKuBBK, Коmmепtац z85 mit Verweis auf l99) wird durch die Hinzufrigung des Personalpronomens tи er|eichtert. facis Mrird dаdurсh als z. Person Sg. prisens vопfасеrе gekennzeichnet, um verwechslungen etwa mit dem Gеп. sg. uonfix (Fackel), der im Kontext чоп igne nahelig е - yorzubeugen. 92

Adalbolds Kommentar wirft diese Frаgе

епim de aпgelis iпtellegi поп potest, qиi пипqиаm аиеrsi rесеssеrипt ас ideo пипqиаm сопиеrsi rеиеrsi sипt. паm пиllо modo iп illis^iпtellegi potest сопиеrsiо, iП qиiЬиs а digпitate сопсеSSа пиllа аиditа eSt mиtatio. (цrr) 93 Vgl. аuсh Apparat zu Nb, I,I. аuf: Ьос

hоrиm iпtеllесtиs

tle,,,, _,

,,

Nichtsdestoweniger,

:],:

stenz der Seelen in seli.;]

--

die Verbindung mit i с:: _ j Gott пасh dem Tod. i. _. _, sind ftir ihn identisch u..* , : gleich zur чоrhеr b eh i,]] ] - , : ne der Leichtigkeit. i1= *" - ) iп саеlиm seTis bezieil] : ,,, _

__

und Sterne, die als Ьс 94 95

._-

.

Notker-Glossar _]: . _ Vgl. GKuBBK, Ксl]]].]-.:

*.

-_ -

,лолзtlоДз1

,S ,I3д 8, tеtuэtutuох 'rrняпug sly, l,йоf -rеssоlэ-Jач]оlt

1юrr?э лI]uЕ}sqпS

JэJчI'sэrr9) 8uпrqэвJlэg

rа

-lэ3тlэs uI uэIээS Jэр

Еб уб

zuэts

st?pul Luиюqlаи sираllашt шиJ"ао|

uоIlеlЭлd-тэru1

:1 ,13,r

(zzt) ,оllрlиul $а рчр li L, :, ., " ut ороul опиu Luрu ,1Ll};s j.. : : ,

,-

.,

(эu-lэ15 :uэрJэпА. tчэерэз rlааsэч Pun lqэIэq SIe эIр рuп РuОи[ 'эuuо5 1эd-тоlslэlululн эIр Jne олоg чэеu чэIs ]чэIzэq suas ши|арэ uI ,uэZlrsэq -тэd.lох шэр rIш }1вluо)I шэр Joл uэIээS эlр эIр 'tтэl8тlчэlэ-I Jэр эU -чS tuI Jэ rэlпэр sиJLlиэ sаиа| эIр'- lрuиlц рlцluр uэrlэрuЕчэq JэчJол loz rlэrэ13 -Jэл ul|. Saioulul _ шэIэЭS uачэIIчэSuэtU аIР uэuчэIэZэq uчI JnJ рuIS рuп чэSIluэрI Saьoulul арrИ рuП арulluР ,-lэd-loY tUоЛ 8uптэ-l;эg JэР ,ч ,Р 'роД tUэР чэеu l}o9

пz 8эrrs;пеJэрэIл uэчэтIlJэrIчэS [UэJчr рuп -тэd;оу tUэр lItU 8uпрuтqJал эIр

ЧЭJпР uoTldnJJo){ uэ-lэlвds

-IхЭЕJd Jэр uo^ эJчэ-I uэчэsIuоtвld ;эр 3uп3э1-1еq uэt>IэJJоч рuп uэJЕIч JэuIэ rIэ>IчэIIрэu эчэrllJечэsuэsslпе эuIэs uчт rUЕIuЕJэл -lэ8тuэ,цд.о}sэрs}чэтtt

nz

'(у6€) sИРuаРuрd auotllsodxa шрпЬ sирuа8иt

:8uпu;Ед JэuIэ Ja .эJчэт uэчэrIlsIJчэ r}ш luuт8эq IпZ sqэп;dSJэрIД Sэр шэР JэluП э3еssе4 rlЭdrY эlulеsэ8 эIр }JерIJэ олов ,uэuJJgJэ эSJэл эSэIр uэр 'uэ}пэрпZ]Jе uэtUчЕJSuоIl -вlэ-ld-Тэlul uэlIэлА. uэР шIП 'uэр-lэ.,tо. lUUЕuэ8 ;этq эIS uэIIоS чэоuuэс .IUЕлэIэJ

эuэI]uэIJо sпt8тruэu uЕ рuэ8этлА;ол SJач]оI1 Jг.tJ рuls рuп tчэIu ЭddП-l8JеluЭЦIЦJО)I uэlэr{g Jэр uол чэrllпэр чэIs uэрIэчэsJэluп э3еssеdlхэJ Jэs -ЭТР nz SpIoqIEpV pun >sIsuэIрэIsuIЕ snru{uouу. sэр 'sолоg uэ3uп_l9l1Jа эIо Eb'PJIA l1uэlа3 uэlпэ SЭР ЭuuIS шI 8unqasJoл - uэчэIluоsJэduп-l1вJtsqе Jэр uол sep 'slеsчэrчэS sЭР 8uпIIэlsJол uэчэsIuоrеldоэu Jэр Jэqпuэ3э3 sэl]оэ uэ3тrп3 рuп uачэIluоs -.lэd 'uэuвJэАпоS Sэр SruрuвlSJэл эчэIIISIJчэ SeP uэuоrэq tьrrI8IIIJпп еIопп< 8uПzlэsJЭqп эрuэJэlрuоdsэJJоч чэsIluеluэs эIр рuп aluaul рu3ша? sJэчlоN ,(ýйl ,d ',рq,

ilgl ,d'6h ,suтЕз

:11)

arylatd !1?ul $а р! аryluи|оа puoq ущ pu&tuaq а3а7

aIP 1Sr

13Euy sэр 8unJgplJa эrр чэJпр эsIэпА.JэчэII89ш 8uпqэтэп&чy rlЭrАIlоlд 'uэ8эI эрuп l3пz uэ8uп-трIlJн uэJчr а3q чэIlltuрs alp 'uэ_те} .>oI]eI 'lel uэр uол чэпЕ uеSэ-I JэSэrр lItU чэIS 1эрIэчэSJэluп JэчlоN

-uЭ[utuО>J

-ОSuОЭ. JЭР а3а1

рu7шаq sэр llels аluаlд рu&шаQ жт.8uпrlэтэлчV э}IэпА.z эlс 3шg,, pIIg sep lпpJ Jэч]оt{ Iэq ,3э,цд

ЧЭПе РUП ТЭqdвtэluJэпэ

J Jnz JЕ]uэцItuох Jэрэ[ lIчrJ uэ3э3uтq sпт8Iшэu Iэg ,

(У

g) 1uи аsuрt1

IциаQ рр 1а JиluрJ"аQЦ оlпlsр8п ха вриь 'цlиаsuа,t1 алоdлоэ р 1дир шиЬ 'цэ!р lэирач :эIээS Jэр Jэ>IJэх slе;аd-lgх шIO,r 8uпllэlsJол эrр чэJпр (ý9z uэqо 'I3") saL,oulul аРuИ Рuп apulxup uэр nz uочэs эIпА.8uп:еlчJЕ эuIэs tzue\n рuп

XI,III sаlqэlраэ

69е

sap

'1salod uоц

йаlашt яlаЕ|;:, :

,

xvt uo,x,35 ,uэ9 tuэр ]ILL] : _: ,35 uоs-тэd,z sIB чэJпрt,р :.: _ эIр чэJпр рJIл& (661 1пr s.: ._'_,,__

чэIнэttJрSпЕ JачrоN UЕр

,: --

-JэIIв эIIаIS аSэIр lJэ]nPI.]; ..

.

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-IqLuV ;nz ,13д - ,uэт \I]у:. . : 8uпqээ;dstu] s-,-- _.,

алраl -тэр

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ачэsI}uЕшIэs .;а(]

r

-Ja]loN) оцuаruz 8uпlпаг; Slа'tдиша3ш'оtlр,l,'Lr.l;:,.:,

эsIэА JэчэIIuчp uI ,(qýйI

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-.

-Tarl.i:_.

-

,su}Еэ) u.: -. .,

этр 'эlээS Jэр JnlBIt uэр .]; : Iэu oIzaog 'I,IfаuчэNохi :. -_

-uэqэ 'uэ3эЯвр pIIg sвp

,u'(rlrll

,8-TBtu

_.::_,

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j

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_.

L!/,L'll,:,. - .,

,:

-IuоlЕIdоэu sep one '6-I

-:

-е]э-ld_lэlul Jэр ltlэт;ds]Lr: :; uэчэrlrsrJчэ Jэр uэtsuп-.'г.]

s;: : llr::

-oreld эIр llIJr saxrJgJd эuIэ SрS.Lаишоэ dTzуuеd

_

-JэluI эIр эIр 'Jr, ]хэI s.r] -,_ UэIJэIра [uол т.эмZ tUэр.I: , ,: z6,uэj.:::.

uJэJэIпА.ut'1-1этSllеluэч]

]Li,.,

-.

: sриЬ nz 8unJgI1JE э,\I]Еl;.... sрsпиuоэ ц рр) r}o9 nz .^--,:

о6,uэJч?.,i],

'3uп3эпеэg Jэр l1эdry uа]

,;

uollplaldlalu1 sпчlоIч

fu-

,-d-

270

О qui реrреtиа

de mипdi lиmiпаriЬиs сипсtisqие sideribиs iпtellegi ииlt, qиае caelo iпsеrtа иiиеt,е et rаtiопе иti affirmare пitеЬапtиr Q96).

Hierbei schafft Verwirrung, dаГJ diese Vorstellung sich nicht nur in \fi/еrkеп heidnischer Philosophen, sondern ihпliсh auch im Коmmепtаr des Hieronymus zu Jеsаiл зо.zб findet. Bovo zttiert die entsprechende Stelle, argumentiert аЬец ihr sei wenig Gewicht beizulegen, weil Hieron)rmus damit unter den christlichen Autoren allein stehe. Eine a||zu weitgehende Auslegung der Heili-

апimа, аРиd Hierorltп,|:.,.

_

Нiеrопimо et Аиgиstii;,_

..

mas) dеиm сrеате fatec,1, : ] tиs igпоrо (4zz).

Nachdem dieser De

.

.

_,

*.

_.

_

dио mаgпа lиmiпаriа;

der christlichen Lehre ., Nlenschen (nicht etý-a с.-_ : et iпtelligeпtia, die die \,'i ,

Sеhr sсhаrf kritisiert wird dagegen die Vorstellung чоm stufenweisen Abstieg der menschlichen Seelen zur Erde durch ihre Korruption im Kontakt mit dem Коrреr und чоп der feurigen Natur der Seele, die sie zum \Wiederaufstieg Ье-

bleibenden beiden ]\Iel;-.Ьепigпа ist nach Аdаlэ : Heiligen Geistes (4 zzi,

gеп Schrift sei оhпеhiп nicht zu empfehlen:

""r:!;;"/!;':;;:!;:;;:::i,"::",,::!:::::;,:j,,:!;;x;",

fihigt. Sie stehe zudem im Geg ensatz zu der Aussage uЬеr die Abstufungen dеr Freiheit der Seele in,Consolatio. V.z.8. Dеппосh sei es notig, so Воrrо, mit dieser dem christlichen Glauben widersprechenden Lehre чеrtrаu t z:l sein, damit mап sie in jeder Einkleidung чriеdеrеrkеппе und nicht durch schone Formulieruпgеп in die Irre geleitet werde.

Der ,Апопуmus Einsiedlensis. hat zum Teil die gleichen Deutungen wie Вочо: Die Oppos ttton iп саеlиm - iп tеrrаm seris bezieht sich auch in seiner Interpretation auf Himmelskorper und Jvlenschen, das Fеuеr ist ein Bild fur Natur der Seele. Die leиes ситrиs hingegen sind fur ihn die Коrреr himmlischer oder irdischer Nаtuц die den Seelen als Vehikel dienen; caиsis раriЬиs wird im Sinne der tibereinstimmenden Anzahl чоп Seelen und Коrреrп gedeutet. die иitае miпоrеs sind Seelen, die im Rang unter der menschlichen Seele stehen: иitas miпоrеs иеl апimаs ad соmраrаtiопеm апimае Ьиmапае (+оз);

sie teilen mit den menschlichen Seelen jedoch die Existenz auf der Erde.

Adalbolds Interpretation zufolge sind mit раriЬиs caиsis die Elemente gemeint, die die Grundlage ftir das Leben der Мепsсhеп und in gleicher \Weise der апimае иitаеqие miпоrеs, d,h. der stummen Lebewesen und der Pfl апzеп)

bilden. Die Interpretation des Passus iп саеlиm tеrrаmqие seris, die unter den ersten die Engel, unter den zweiten die lvlenschen versteht, verwirft еr mit dem Argument, die Engel hitten keine Rtickkehr zu Gott notig ("gl. Anm.9z zэl diesem Kapitel). Das Problem der Erschaffung oder Prlexis tепz der Seelen, das mit dem Bild der lеиеs сиrrиs angerissen wird, benennt еr in aller wunschenswerten Deutlichkeit, verweigert aber eine Erkllrung, die suggerieren konnte, das Problem sei an dieser Stelle depConsolatio. gelost:

der Hinwendung zuпl

-

-

Mit dieser schwierigerl ]' ,., gibt, endet die &qетсr,,.,_, schlie{3enden Bitten ап G Imperati.v da - da - d,i.

,

_

Eriloi Die erilci gliedern siсh i:. und vier Pridikationeг, _:

_

Im Vergleich zur ilgcblemlos; ihre Еrklirul_ :. аufhоrеп, auf ein ]Vlind.

}:

],

des Gedichtes enthielte: wtirden аЬеr aller \\'аh],:*

_

-

chend der christlichen L;.,

.

Ьеп: fate оr tаmеп иidеri qиопiаm еа catholicae

п1

:

,,,^

cii!.,;

оЬ hос fidei поп посепt. Jr]

96

:

l

Аuсh der ,дпопl-пrus : moglicherweisel.r.rr,oiirtall- _

-

-

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nz z6,rrruy ,I3") 8tlou _,а,lаэtlаt тиsuаэ fl;| ар аиЬlр udlээр rаluрlvй яu(86€) ц'illаэоu uоu !арII эос| qo 1а '1ualos tшlald,laш,! ula1,1pd шаrоцэut u! 1а аlаdtээр sиllэа1 sа]и?2 арэчос|llrэ уа tцрluоиЬ pas ltllиuаuаи aпIopal ulилqdosopqd рqпи slcl u! l11ррариЬ !r,l!* uарш uаLuр1 юаwl

:uэч -IэIq uэI}uэurшо>Iuп Jэчер uэluugч рuп lэlпэрэз э:rlэ1 uэчэII1SIJчэ Jэр рuэчэ -э-ldsluэ uJэsэ-I uэчэIIlsIJчэ uол чэЕu rIэччэIIuIачэsJчЕл JэIIе JэqЕ uэрJппА, 'а3llqэ9р.лэл sэчэuЕlu JeMz uэчэsurн luэJэчgu Iэq uэllэIчluэ sэrчэIрээ sэр uа8вssеdупlqэS эIр чэпЕ '}тzтldхэ цвIчJэ олоg ,l}ЕIulsэрuIIдI uIэ JnE 'uэ-lоqlпв zueB lчэIu эIs uJэJоs 1эrlер чэIs uэ>IuЕJчэsэq uэ8uп;glчJЕ эJчI fsоltuэlq -олd uэJоlв}uэuJцJох эIр JlU 1rэХпз эIр puls юrДоr4юrзOю Jnz qэтэ13-1эл tul ,(*rр? ," ulиldlэш,сd ц и1 и1) uэuоIlечIрgJd JэIл pun (аэцul

-

аэхsslр

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-

эчэsIлrlе-lаdrul Ju|tJ uI чэIs uJэрэII8 rхэХпз

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uэчэsIJоqdвuв uэр чэJпр lэtтэlэ8uтэ lJвчIэtuJоJ '11о9 uE uэ}llg uарuэl}эIlчэs

-qв эIр 'tтэХпз эlр uэuuт8эq sE ,sэlчэrрээ sэр юlДоlюrзOю эIр rэрuэ '1qI3 11ЕрV uэ8uпtпэс uэчэIIрэIчэsJэluп os nz эrр 'э8Еssеd uэ8t-lэтпд,.чэs JэsэIр }IиI QzzV) sэlsIээ uэ8тlтац

sэр JэпэJ sep lsI цu37 хираr пр 'ruптlэ8uелg sеp рIоqIЕрV чэЕu }sr au?luaq ха| эт.q:rsоlа8;пЕ эuuIS LUэчэIIISIJчэ ul uэрJэлд. u-lэqdвlэу{ uэрrэq uэрuэqтаIq ,uэlsIэI-тtlе,ло.э8 эрJЕ Jnz Japo -JэА эIр чэпV lэtutuIн tunz 8uпрuэпА.uIн Jэр uачэsI^А.z аIр tIluвp рuп }IэчIэJJsuэIIIд эIр эIр 'рцuа?tl|аlш р

Iчвл Jap }rэчlэJJ

оцрr JnJ чэsт-rоqdе}аш uэчэls

-эIIпшJоJ эuочэS чэJпг _ lItUEp 'uIaS пZ lпеJlJэ_r ;.: - : -эlр lltu 'опоg os '8T]oL] >; : -lap uэ8uпJпrsqч эIр Jэ,] ] - -эg 8этlsJпеJэрэIд tunz ] ШЭР lFU }{elUO)I tU} Lit_' _ - ,'_ 8эrrsqу uэslэлА.uэJпls L]_. _- : -

:

!рt,rрuп,ли1 vu1aLll

оирrr,.

_

'

-_

lчэIu) uэrlэsuэIлI

эIр рчs sаLuчqиs apLuxup эIс :uоItЕ}э"ld-lэru1 - эtuJоJuоч эJчэ-I uэчэIIrsIJчэ Jэр аuэ8Iэ эuIэS Jэ uэIluэsе;d 'lsT uэ;JолА.Jэл ZlеSuвS8uпlпао JэSЭIр tUаРчэеI11

-

,(zz|) оюu3t

sи1

-шаd'ulиs uoll sиlа sиuрr|tsuоэ ршЬ '1ааlэ ulаlир "lаrlаиЬ !оtэs р юаryt а]раJэ 1uиар |sаъu -!uр,эs) sra ,uархи sиlэs sиtл?t sшола шриЬ uaqpъ| sиlэsllr o|plol оuцsиlиV 1а ошluоrаlн ulиэ о3а !ruрtэаtstlчs rqls rul|аи flqJаи аиЬulиэsиqlиЬ aptцtup аuоцраrэ ар lc| ,1uирuаl -uоэ аl,аи|оs !цаоg рq,l,аи эаро| ,tad 'ъuрlи|оsul lциutlsи?"V 1а ulиurluоJаlн риdч 'уlцluр ар шаuоцsариЬ аиЬпs splpaю Бlu :uplda sиql,ttиэ sиq!иэl spa assod uоu uлuа 1uипssр

тп

-lIIэн;ар 3uп3аlsпу э,-а_:: _ : uэр Jэluп lIшЕр sпш_i-.. . .: r

:

uэчJэд uI JnU lчэIu чr,s

-, ].]

uэI]uэruп8-1в 'эllэl5 эрLi:

р апиlи рцаSu|

_-

о|арэ

sJa11o|\[

*г

О qиi реrреtиа

272

Imperativsatz

I

-з:

fопtеm Ьопi з. KetCro sinen sfn fincic: т.

,Consolatio. III.IX. 22- 24i Da, Pater, аиgиstаm mепti сопsсепdеrе sedem, / da fопtеm lиstrаrе Ьопi, da lисе rереrtа / iп te сопsрiсиоs апimi defigere иisиs,97

Nb IrI.4-Io: Da Pater mепti . scilicet еiиs . сопsсепdеrе augustam sedem.Ti daz tfiost . kfb sinemo mfiote . dбz iz hiпа fif kestigen mf ge . zedinemo сhёisеrliсhеп stffo|е . t|,z iz hfmeliskiu dfng fernemen mrig е. Da lustrare . id est iпиепirе fопtеm Ьопi. Ketfio sinen sin ffnden gСrotes firspring. Luсе reperta. Onde sб er dбz lieht finde. Da defigere iп te сопsрiсuоs uisus апimi. Sб getffo9s (п fisto hdЬеп ап dir . сlбtfч бugеп sines sfnnes.99 Struktur:

stCroIe

tiz iz himeliskfu ding

т.

Da defigere iп

з

te сопs:::

з. Sб getfio fn fбsto

h

jЬзl

Analyse: Imperativsatz r: Die suppletive Еrk1.1:-*: Gedichtes wieder in Ег_.-. -_ des ,Boethius. zu Gott. indem er scilicet nostl,,ic ;],*, Der ahd. Relativ satz л Aussagen der d,qетсi.о^,,[ : : Die Ubers.tzung, die ein (sinemo mffote) unci sedem (dinemo stffole).

Die Anrede pater

sophie ebenfalls geliufig Das Attribu t zu se сi€

est

_

s._ .,,..

_

-

],-

- iг :.

sen, da sie in der апtikег

Da lustrare

z. id est * lat. lexikalische Еrkliruпg zu lиstrarei id

yorausgehenden Textsegi].

fernemen

В. Imperativs atz 2 т.

D.Imperativsatz

fl:_-

_

A.Imperativs atz I т. Da pater mепti z. scilicet * lat. syntaktische Erklirung (suppletiv) zu meпti: scilicet еiиs I. сопsсепdеrе augustam sedem z./ 4. аhd. syntaktische Erklirung (korrelativ), gleichzeitig Inhaltsparaphrase des Vоrhеrgеgапgепеп: Tff dl,z tfiost kib sinemo mffote . dбz izhiпа fff kestigen mfgе . zedinemo сhбisеrliсhеп 3. 4. аhd. Раrарhrаsе (Finals atz; Interpretation): mfige

C.Ablativus absolu:u. т. Lltce reperta з. Unde sб er daz liеht

i

--.

.

. ,,,,

s: .

.

,Anonymus Vaticanцs. ui]:

iпиепirе

97

Vgl.die ёulri Ende des Sonnenhymnus der Philologia: da, PateT, aetberios Sиреr"иm сопSсепdеrе соеtиs / astrigeTиmqиe Sасrо sиЬ поmiпе поsсеrе саеlиm. (Nlart. С"р. z.Igз) Notker tibersetzt: "Tfi filter . hflf mir hfп а zесhбmеппе ze dero fif mбпigi. t. . .] Unde den hfmel сhfiппёп indinen пбmеп." (Nc I17.7-9) Vgl. daztlGamz, Der Sonnenhymnus, I'of. 98 Druckfehler in der Ed. Тдх: tetfio. 99 ,rGe'.!)йbre, Vаtец dеm Geist - пiimliсh sеiпеm |sc.,Boethius.'] hiпаиfzustеigеп

-

zum еrьаьепеп wobnsitz. Der du das tust, gewilhre seinem Gemiit, dafl es hinaufsteigen mcige zu deinem kaiserlichen Тhrоп, damit es himmlische Dinge чеrпеhmеп moge. Geuiibre ihm die Quelle des Gutеп zu sсlэаиеп, das bei$t zи fiпdеп. LaB seinen Geist den Ursprung des Guten finden. t-]пd Luепп er das Licbt gеfuпdеп bat. Und ч/епп еr das Licht findet. Ger,piihre ihm, die lеuсhtепdеп Blicke seines Gemiites аuf dicb zu Ьеftеп. So lafl ihn die leuchtenden Augen seines Geistes fest auf dich heften.o

:

dig, heilig".102 Die ДпаlQ j. ; 100

Vgl. GKuBBK, Коmг]:.-...

раtеr familia.s und das hопli],.: 101 ,Anonymus Vaticanu (CNap. BN IV G 68, foi. аI79, р. I8 7а); АпSgl I: рrаес..-

-

s

102

Vgl. ThlL 2, Sp.

IJ-y-.-

у-т): iп аиgиstаm sede?'. . ,. ..]. - Eine Verwendung des .-_

I I I. t.

сиriа caelestiqиe rе РиЬliса. .::

,,___

_-'_.., *,.,._,..,,,.-j}lm

.

,

(l€-ýf

,r S,lV,ISээ) t",] $а хч

sрluи|ои !ао lqи Срэ!лqиd al аиЬtlsа|арэ

р1l"иэ

рullssllsи3ир аиЬry рullssllэuрs ulррриЬ ulи,1,o1a7up у||! u! l",] :fаlаq бI,z ,лIэ ,3пу Taq ,g,z ]sT'}raTTzosse }хэtuо){ uэчэsI]I1оd uэulэ эIр'sпт}lа[рч,rр 8uпрuэлд.Jэл эuIЕ -,t",] пIРuо}9rsэ8 uэчэIIJэsl9чэ ошэр эtопuI оJIuI :[",] sцuаut 5иs шараs Luрlsи3иу ul:(l-(,r I r qND I,z,III чэпе чэIs rэрurJ 8uпzlэsrrq9 аqэlэ1,3 эIс ,6 т|1-6lf l ,d5 'z -IIчI ,I3л

,Sчаэ) шаrqоu ulаэцаt

п

. l.uрlэuрs

gc, (qýr, ,d ',рqэ) ulашlэарld:l Р5uу :(elgl ,d'6ll :IIFSuч:(6,d,||g,8sэ ,1Bbi,l|,1o;'89 э лI Ng ,dеNэ)

шаrqоu :135u7 ,(йвr) шаluа||аэха 'ulаslаз :>SпuеэI]Ел sпru,,(uоuY. tOI ,lsIэлА.uIч л9з0 эчэsIJэLuоч зr псоdgлю sep dlrrю]J рuп saqtulat пryd 'I3л JnE SIэпА.Jэл }ILu 9gz 'lеluа[Ц[UоУ 'uэяпuЭ 0cI

sэр gT;8aB uэР Jne ,e,n JэР

''!r9'

-чэSIlrIоd -lэ8еJд UаlSчэgч tuэр рuп 11о9 uачэSIпА.z эт8оlЕuу это .о,,,,311Iэч '8lP

>,LIа}Jач

чэIр JпЕ :i:_

пz qэхр t"o ýаlпutа э sa li i _i : ,ryq uapult|'a.! ,,. - -_ рчп ;

_;

ччапд.

чэulэs Uзf ,uарu!' 1lz :,

uэuJчэu-тэд

э8uIс

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l-

:

-

___

.:__

-JпЕuIч sa t}Ep '11ша9 ;] uа?пýпzlпаuрq - [,,r.l.._. ,;оý l

'sпuru,(чuэuuоS .ira ,: ..] .ЁFrу,, t,

j|

uэр арuц

*, _

-

: -, (€6l,z,dез,1-1еlд),Luli/::^-radиs sоuа(,Fар \aryd'i"r, ,: :

--lп,цдsЗuпJчэJэzr 'uэqЕчJэ< SIE эuurs uэчэтl8uп-тdsJп IUI lчэru ',rtlэтl-rэSIэчэ< SIE ЧэIIlIЭlА.-}эJчuоч - rоI>sIsuэIlе8uе5 snru{uouv. :utlnz рuп >sпuеэIrЕл sпш,,(uоuч. ulnz zlеsuэ8э9 IuI Jэllоl11 lчэ}sJэл 'ulрlsи?ир 'ulapas nz rпqIJr}V sec ,3э,цд

-ОIIчd uэ>IIlueteds Jэр uI рuп uo}eld Iэq -SBJ nZ чэIIISIJчэ чэSIJIZэds slЕ

III9J

эIпА.

-

oo,rsT

3т;п9Iэ3 sIIЕJuэqэ этqdоs

8uпrqэlс uэIlluв Jэр

uI эrs Ер 'uэs

lчэIu >оIlЕIоSuоэ. Jэр uI - l,aled эрэJuY это ,(эlоgls оцrэuIр) ulap

uэIuэu-lэ; 8urр п}чsIIаLL.: _

_

as

uол Впzеfl uэр nzep 8uпrlэа-rdsruЕ uI IчэIIIпэрJэл рuп (эlоOru оluэuls) .rIэ чэпЕ (IUэIIчэsuЕ rIш 8uплвllJЕ элIlэlddпs ,rEI эIр rчэIzэq чэIs эIр '8uпzlэsJэql-1 эIо ,Jэч uэluэuI8эsrхэд uэршэчэ3sпе-lол uэр nz 8uвчuэшшеsпZ uэр os }IIэls рuп uэtutuЕsпz rэrАоlюrзdп :эр uэ8еssпV

uэчэIIJэSIэчJ ошэuIрэZ ,

:

эsв'тrldв.теdsrlвчul 3тlrэ z-_,

:

этр rlIe; 'lэ}тэIuIэ ЗuпztэSJэqп эrр Jэр 'rrlsоц} ZyP ZlЕSлIlЕIэu ,рче Jэо 0I" ,("l8 I ,d '6lT ,sulаэ) lzue.BJэ apllsou 1аэ!rэs Jэ uJэрur 'ЭuтэIлr8шV sul uэ3э3ер lэqээ sвp lэрuэпе п FSuи ,tro9 nz >sпIч}эоfl, sap uЭlsuпВпz рuп uэшеNI tuI 1эlэg етrldоsоIlчd :8uп-lэuulJн uI JэрэIлА. sэlчэlрээ SэР uоIlВЩIsчээ-ld5 эIр lJn J цuаul nz sиlа рэчlэs 8unlellJE э^I}аlddпs эIс[ :IZ}'Sл:::;:;

uач9ч o1s9J uI вьоOlэБ 9S

SэчuIS SэuIS uэзпо п}19Iэ , J}P uЕ uэq9ч o1S9J u} оOrаЗ 95 ,€ uахuр sиsхп sопэldsuоэ u! ala?{ap ро ,I а1

€ zlеsьтlе.lэdшI,о apu}J lчэJI z9p Ja os

.:

z7p Jэ os эрuо ,рчаф.l ?:i: ulашоt алuаиul ýа р! э.t!,^

-ouls uэчэIIJаSIачэ

ошаUIг,,

q}{ , rsoltl ZyP +L,LчарdS

:"-,

эрчд ,f

puadal аэи7

,т

SшпIоSqЕ SплIlвIqV,э

аэи|

ар 'yuoq ашцsи|

Lltэ_.,

8urлdsJп sэlо03 чэрIIIJ uls uэuls оцrау .f ?uoq шащоt

XI,III sаlqэlраэ

clT,

sap uоцрlаJdlащ1

,т

srачlоii

ЕЕцц**

О qиi реrреtиа

274

weltlicher Macht ist aufschlu8reich fur das verhiltnis zum kaiser ebenso wie frir das Gottesbild der Zeit.103 Die ahd. Раrарhrаsе "t6,z iz himeliskiu ding fеrпеmеп mugg" folgt der Erkl1rung des '}Remigiu s ad сопsidеrапdа caelestia (NHuMANN 48; nicht bei SlrvEsT-

кв und im CEins. 17ф.

Imperatiysatz z: Der zweite mit Da eingeleitete satz ist im Lateinischen parallel zum ersten konstruiert, in der ahd. Ubersetzung ergeben sich jedoch Variationen: Da wird diesmal mit "ketfio" (schaffe, bewirke, bringe zustande, vollbringe)l0a wiedergegeben, das den Akkusativ regiert.

DieýИiеdеrgаЬе\..-tiапае geschriebene I79, р. I8Z; чgl. I:

,

;:.: .:

_

еЬ.-1

"

,rSfn...105

de Verbindung чоп Aj-,;:-_

103 Der Titel аиgиstи.s, seit der Verleihung ап Octavian 27 y.Chr. Hauptbestandteil der romischen Kaisertitulatuц blieb es bis ins 7. Jahrhundert; allerdings findet sich vereinzelt in Inschriften аuсh ftir Тhеоdеriсh wie ftir Chlodwig der Titel Диgиstиs.lчIit Каr1 d. Gr., der sich SereПissimиs Диgиstиs паппtе (erstmals 8оI), ist der Titel wiederum dem Kaiser vorbehalten. Vеrsuсhе der westfrinkischen Konige im lо.Jаhrhuпdеrt, den Titel аuсh ftir sich in AnsPruch zu пеhmеп) setzten sich nicht durch. Die ottonischen Kaiser паппtеп sich imperator аиgИstиs und unterstrichen damit ihre Auffassung des Reiches als еiпеr zugleich Politischen und religiosen Einheit. Vgl. \Х/оrгRАм, Augustus, in: Lexikon des IVlittelalters I, Sp. I23I-Izзз. - Adalbold geht bei seiner Erklirung zu diesem Passus чоп der Les art апgиstаm aus) hat аЬеr sichtlich tr{tihe, ihr einen Sinn beizulegen. Еr argumentiert, Geist und Коrреr sttinden in einem Komplementirverhiltnis),was \Weite uпd Enge betreffe (ипdе illa |sc. mепsf апgиstiаtиц istиd |sc. соrриs] dilаtаtиr, ипdе itla ditatаtИЦ istиd апgиstiаtиr,4цf.). Die Enge sei ftir den Коrреr schldlich, ftir den Geist jedoch gtinstig, da sie eine konzentration ermogliche (апgиstаm sedem mепs appetit qиапdo а mиltis, iп qиiЬиS реr SиggеStiопеm carnis mоrаЬаtиr, se iп semet ipsam recolligit, et Ьаес mепtis recollectio siие coпSceпsio siпе dei dопо fieri поп Potest [...], 42D. 104 Notker-Glossa r 2з, .2{. 105

Zrl

,rmffot..:

Notker-Glossar

I

з7

.I; zu ,rsin..: Notker-Glossar

17 ,

.т_ 176.T . Vgl.

auch Anm. 9о zll diesem Kapitel. 106 Vgl. zLlm Bedeutungsspektrum чоп lиstrаrе ThlL 7.2.2, Sp. , 87r-fi79; zur чоrliegenden Stelle fi79.- ДпSgh hat iпlиstrаrе (CNap. BN IV G 68, fol. 47", mаrg. links;

CSg. 844, р.9' glossiert nur In); АпSglЪаt iпиеstigаrе . иеl iпtиеri (I: CEins. I79,,p. I4r)

_

.

_

Imperativsatz

text hеr gegeben sind.106

_

risch-prospektiven As:..-. . Die Interpretation l, ,_ :einen der Fille hапdе,:. sich berrihren. 109

Das Objekt aus dem ersten Satzwird wiederaufgenommen, statt ,rmffot< setzt Notker nun аьеr das in seiner semantik stirker auf das Rationale beschrankte

Die Ubersetzung чоп lиstrаrе mit dem stlrker resultativen VеrЬ ,rffnden.. legt die lat. Erkllrung id est iпиепirе zugr:lnde; der Aspekt dеr suchenden, Ьеtrасhtenden Bewegung fellt w€$: ebenso die Konnotationen des Heiligen, Rituellen und des Leuchtens, die gleichzeitig чоп der Semantik des \Wc.,rtes und чоm Коп-

-

_

Der Ablativus abs, _. Konjunktion ,>5ý.. eir:., _ junktiv (Pris.), dеr. cl.]i]

з:

Die Ube.setzung \-.,: dieser Stelle singulire oder nicht.111

_

:l,],

_

In der ýИiedergabe ., " zwei Nuancierungen l',_ . .., Sinnesorgan selbst еiп:с>nende rrsin.. eingeengt.

_

Der steigernde Aufb.. t_ Ube.setzung durсh dic -_] __ -

in sеiпеr rhetorischen

\],,

",-

schwicht.112

bzw. iпtиеri . perspicei,e , :.:: . , suchens ist also hiеr пос;l 107 Vgl. GBroBKBx- L : _,_ : ..

Vgl. Рдur/IчlоsЕi. S . Vgl. GKuBBK, Кс,:].:] , tifizierung des Lichtes :]108

.

.

109

Stellen belegt, vgl. z. В. 110

111

Vgl.ThlL ,.i,

;

Sp._.

,

_

_-

j__,_

Vgl. GKuBBK, Кс, :-.:_-_ _ чоп сопsРiсииs ап dies.:, S Entsprechungen fиlgе2;_i. ,. ..

,

_

сопsРiсиоs durch рrсlес.'.;.,

.

112

Adalbold mасht ,1* schliefJt eine Beschreib ;. _ _

_

Leben ап (4z4f .).

__

LIJnz

,(1|zt) uе uэqэт uIчlIlu рuп }1оэ nz suаlд -lэр sэ8аIlsJпV uэsIэлА.uаJпrs sэр 8uпqIэJчэsэв эuIэ ]l}эIIчэs SэZ1ЕS SэSэrр хешII){ эIр Jne ]чэеLu р[оqIерY u|

рUп цIвSчJэшJпе чэтрIэпJрSп€

,(qýй, ,d',рqа :1 ,13r ielgT,d'6h ,surЕэ :11) sошlэар.td чэJпр sоиэлdsuоэ IJЕI1Jэ FSuч - JрIч 'IIач 'puazuelB isииэldsuоэ 'sиlаlэ Сsирlрuрэ 'sua?p! uэ8uпqээ-ldsruЕ етр (T,ll) -Tessolэ-Ja1lol\I SBP uол

8uпrпэрэfl

э^Ir>Iр эIр

lUUэu "1913" ;lc ,lчэru эIIэ1S JаSэrр Ue sииэtdsuоэ ]шI ,I98z'.lеluэtulцох 'uнапu9 ,ISд

lэuчэIэ zJэz^,I86Y,dS 'й

'О|€

'dS ''.'.1 ''ro,',on,'j,i;

III

;i#ЪДЪ:ii,,,

uэчэIаJ;1чеz uв qэsтtsт-тtеd рuп чэsIIqIq lsl sп}sIJчэ/llоэ lltu sа]чэI,I sэр 8un.TaTzrlTl -uapl эIс,uIlоId рuп soploJd тэq 8uпрuэпА.Jэл Joz 9зz';е]uэurшо){'rrяапrrg,I3д бoI

,sl€

ý

тssоuэ/uЕ,IgоuнэS/ЕЕSоW/fпVd 'I3д

80I

,6ý сvrsл-IЕ,I-NЕuЕо,Iаэ ,I3д nl

,UэрuвчJол sэр'3uп3э,,rо.эg _lэр 8uпIIэrsJол этр !(el8I

,d',рq,

чэоu JаIч

:11) а,l,v?цsаиur .

OSIE lSI

SuэчэпS

а,lаэtdslаd.uаиlul,л&zч

zr

r,}чэ9печэS

-э3qе >оIlвIоsuоэ. Jэр 1хэI tuэр Jэqпuэ3э3 8uпl;тл uэчэsIJоlэчJ JэuIэs uI s8uтр"lаllе }sl '1эп;рsпlд luпz uэqJэл uэuэрэIчэsJэл эIр чэJпр 8uпz}эsJэqп sJэч]оN uI ltutuоч uэIIэд IэJр uэJчI lltu эчIэJzlвS Jэр пвqJпч эрu-lэ8lэls Jэс[

,r8uэа8ulэ >uIs< эрuэu

(ýйI

,d'6h ,sulЕэ

:I) j.,

islur1 ,3-1еru nl| ,Io+ 'S 9 -Joл mz iбlgl-z18I ,dS '

,I3д ,I,9ll-т,S ll JEsst,lI1l-

п

,(|zt '[, , ,] j_i.]_, 'ц3111оэа1 ulpsdt JаLчэ: _.;

-

.

_,

-uриЬ шаddе sualц ulар: j : -э[ rsrэ9 uэр JnJ 'qэrlръ,i. ]: ,-ellP ч|! арuи'.,tиlуlрflll'_, :. _

_

_

,_:,: _ _ рuп аlIаА sелА. 'sтutl}?ч.i.] -п3-те -тЕ ,uа8аIпzIэq uL.:(

uол snssвd Lпэsэrр nz Еr:г,_:: sэр uо]Iхэ,I :ut 'sп]sпSг,.-JаuIэ sIB sэчэIаu sэр Яuг,i: . UаIUUеU JaSIeX UЭt{ЭSIUtl__ JnJ чэпЕ Iэlrд uар'].tэрuг.-1..JaSIE){ IUэр цIпJэраLý Iэ]. ,р IJex lт.w,sиlsи3l:L ,.

',rэ

,

-

__

-

-

_

lIэzuIэJэл чэIs lapuIJ sEu.:.. , Jэр llэlрuЕlsаqldпец ,Jчf -

-оrэq rladsy uэIЕuоIlЕJ uэр sеp JnB pJln& sиulluр |rztэsэ8ulэ ]sqlэs uе8JоsэuuIs (чrIФ sиslи uэrчеJ}sqе sэр lrеls :uэJэI}еrsuоч uэ8uп.lэrэuепN т.эмz sвp pJlne

ЧЭIS uЭSSВI SЭuuIS SэUIS ,ruэ8по,.

чэJпр sиSlи \Iдluр Uол

эqе3.тэрэI,4ý

Jэр uI

Jэро r r r,lчэIu pJIn& lлэтl_1оdsuеJl rIш s^Il>Iэ[рч ,rBI sэр 8uпtпэрэ8 э^It>IЕ э-lеlп8uIs эIIэIS JэsэIр u€ эIр qo 'uэuuэчJэ lчэш lUpI >пI}ЕIэuэрuIJ" qJэл uэ.\._:_,

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. , .-..._._,"r!iýЩ

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qэраРпZ ,ерuiд sвp lsl sep 'lqэIs чэIр чЕш uuад ,арuI spp эIр JnJ эчпu эчаssашэ8чв эIр }slq п6;,uаuаltаqэsлqэаy

'atqry uaqas пz qэ?о,uэluulsэ8lqод

а?р цlt аqпа all?ls а?р ио,}IэчJаIIан аIр lslq пq,rачпцан alp ýxq ир uuаа>eLle

uI urчs< элI]IsuЕJ} sеp чэJпр рэ!1/l uэлI]IsuвJ]uI sэр эqе3-1эрэIл эIс

ц;tzlesJэ эрuпS Jэр

1;т-r3эg uэчэIIlsIJчэ

uэр чэJпр os

эIээS Jэр sruшшан рuп Jэ>IJэх sle -lэdJg) tuол 8uпllэlsJол эчэsIuоrеld

ielgl ,d'6h ,surаэ :11P5u7) l'uTl-raluT.',l|,1o; '89

аwээаd жа р1 . aplиssal"d

о лI t{g ,d"IrIэ

:135u7)

d,l,иэ

$а

рJIлА.

эIо

,(qýй, ,d ',рqа

:1 ,13.1

ulаryуирl? s!|оlд alapuod l7

р! i

sl|oэul

-

:(ý6 ,d

'||8,35з

ошаull }rш еu9

uJ uJчS арц

gрuцs aJP арuц , IрuIIq ElP ;

,13,r

!рэtьu aloq .lI

рlрээаd: v,lарuоd

:

ч а,

i

:1ЭlIЭqJеэ8utэ >srsuаIlе8uе5 sпur,(uоuy. sэр 8uпJ9рIJЕ эrр }sI >uэIuЕчэII uаЧSIРJI SЭР vpurts эIр.. lIш sт|oLоl puapuod uол fiuпztэsJэqп эIр uI чэпч

lп

XI,III sаlс/эlраэ

sap uоцрlаld,tащ1 sJalюlu

,,.nl:*rф,,i

О qиi реrреtиа

278

Prndikation

Struktur:

A.Pridikation

sеrепиm: hёitеri: Die

I

в. pridikation z I. Тч tranquilla requies

gallensis.121 ebenso

pridikation

piis riчча dien

з. Тff bist ti(u) kеmбсhfч

_-

.

_

_:,-

lil_]:l

,

-_

z:

trапqиillа :kemlchiu: j : " gСrot

чuilligёп

an wenigen Stellen а1.

I_ _

-:"

Tautologie auf. piis : gfiot uuilligёп: .- чоп piis ein; moglicher,., ._,_ ап: et iп tеrrа Р ах lэ о,, . : .: :

з

I. Те сеrпеrе finis

з. Sб mап dih kesfhet . tбz ist taz бпdе

D.Prldikation 4 l. Idem priпcipillm . uector . duх . semita , tеrmiпus з. Тfi bist taz бпа gёппе . tff bist tбr unsih ffiоrеt z./ 4. scilicet + ahd. syntaktische Erklirung (suppletiv) zu

.

Pridikation

з:

Die Infinitivkonstruk:. Satzgefrig. aufgelost.

"ffioretls}q 0}IloI\i ,Sэl}оэ э}еlIр9Jd uэрuэ8lо;

uол ulиtdlэш,td lsr lrшес -эIр JnB

uэIIIпА.

JэрuзuIэJпЕ чэsllэрu,(sr Jэр эчlэu эIр sэ rauJJoJэ slIэsJэJэрuе 'uэрuпqJэл апu -пэ а7 lItU S}IэSJэuIэ чэJпрер шшdtэшld }SI UоItчпJlSuох-аодlох QlJp Jэurэ uI ,JэрuеuIэuэчэu llаllrшJэлuп 11оrrsЗuпчJIлА. чэSuоl ачJ шиtdtэш.ld рUп SlulI эIоd

uэрrэq эIр lIIэlS >оI}еIоSuоэ. Jэр }хэд Jэо :эuuэЗ еUу ZE} ls}q

0I

:й

: ulшdtэш"td

-оиЬ) 8,' sd uI чэпЕ эI-ц

-оиЬ) EIJoIo uJI

zws эIс

,]S..] , i,_,.|,

uIэц]Jсr_]

..

--

_

,

:s::

-;

>,UаqэJlSuIч JIl^, LUэг :._ ,-: Lunz qэl|Luуu 'rлчцJ sun Jэр ,i:

-Jэл uэJэSSэq шэр ,рчV Sur

Uэ -j;,

чэIIuопА. чэIISrr'

,}JnEInZ

.:

__.

-UпIчэS Jnz 8uпrrаlJэq:] ЧЭII}ПЭР "rs}Ч

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uIэ uI sIupue}sJaл uэJэssэq шпz рJlл& slulI аjаulаэ а7 uоIl>IпJlsuочлIlIulJuI

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,rel

эIр ls9l Jэ>l}оN 7rr,l2еlэчsи7|lиЬuрl"l -rп;8uпzlэsJэqо sIE uэIIэlS uэ8тuэле uЕ Jnu lsI pun >рuэчээ-ldsluэ 'рuэssеd 'sэ-lееd sэuIэ (эrтэ.,rп.z) э.lэрuЕ Jэр 'nz Вт.лочэ3

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О qиi реrреtиа

2в0

dих: uuёgо uuiso: Das Nominalkompositum оuuбgо uuisouueg.., dеr formal-srrntaktischen Entsprechung f:йr semita, wird durch "unde sеlЬёr" bewerkstelligt, wodurch das Рrопоm еп idem sсhоп lrоrwеggепоmmеп ist, das im Lat. Anfang (РriпсiРiиrп) und Ende (tеrmiпиs), gleichzeitig Anfang und Ende des Verses miteinander verklammert. tеrmiпиs : daz бпdе . zеdёmо uuir rimеёп: Der ahd. Relativ satz trlgt dem speziellen semantischen Aspekt чоп tеrmiпиs ап dieser Stelle, ,ZteI,, Rесhпuпg. Notker nimmt dabei moglicherweise eine Erklirung des Remigius auf: Теrmiпиs, id

est,

_

Beide Gеsiсhtsрul]г,]:"

_.

nische, sind епg rnitc::,.,.-

_.

_

Коmmепtаr und Ub.

.

-

],i -

_

_

Deutungen; апdеrеr_.с::] .-. , liche Gestaltung zuruc .- , widersprechenden ЁЬ. ],> , mепtеm mit ,rf{11" (r In iпhаltliсhеr Нiп

рет qиеm tеrmiпиm реrсепiаmиs ad te (6l).'"

Ein weiteres VIal werden so die beiden Hauptgedanken des

.

.

-

.

g_,

s. ;

,

,

-

_

an den lateinischen К,,-::", Remigius, orientiert. .-..-. чеriпе Haltung eir-rni::.::, . Gebote. Statt аЬеr eirl-]" * _

Schlu{3verses

herausgehoben: die Vorstellung des zielgerichteten \fi/eges auf der einen Seite, die Einheit чоп Beginn/Ursprung und Ende/Zie\ in Gott auf der andere п.126

_

8.z Zusammenfassung Die Satz fur Satzyorgehende Untersuchung чоп III.IX Ъаt

gezeigt, welche Роsition Notkers Auffassung des Gedichtes innerhalb des Rezeptions- und Deutungsrahmens einnimmt, der durch die lateinischen Коmmепtаrе aЪgesteckt

124

matischen Fоrm des ci___ umfassendes Textvers:.1: , : spiel dafrir ist der Ulrig_1_ _ den entsprechend derrl :, , sрruсh zum \fi/ortiaut j.:_

Notker-Glossar z67.z. Bei Notker nur ап dieser Stelle belegt; als Glosse hiufiger Rekonstruktion bei NдuмАNN

(+S), semita рет

.

пеtеп Linie zu folgell. :. -. forderrrissen sеiпеr Е r.;. ,.:, Prinzip seiner Веаг'[,,,-..] __ -. indes nicht im Sinne ci^ --], , _

("g1. Sтдкск/\ff/вrrs 7о4.I). l25 Vgl. die etwas abweichende

.

,

Auf ausufernde Er,]., -..: tio. lediglich zum Au s.

qиаm

te Реrvепiаmиs. - Zusammenhang und Unterschied чоп Ende und Vollendung erliutert Remigius durch einen Vеrglеiсh: Defiпitio est sиmmi Ьопi. Finis et perfectio idem est, sed fiпis аliqиапdо de сопsиmрtiопе, аliqиапdо dicitиr de сопsиm[mJаtiопе. (Jпdе aliter dicimиs fiпiri telam, aliter рапеm; paпis qиidеm fiпitиr иt поп sit, tela аиtеm иt реrfесtа sit, (Ьl) Remigius steht in der Tradition der Psalmenexegese des Augustinus; чgl. z.B. Arg. in psalm. IV.r (CCSL з8.I4), in psalm. XLV.I (ebd., ,I8) oder in psalm. LIV.T (CCSL з9.6,,f. - Freundlicher Hinweis чоп Petrus W. Тах.) 126 Vgl. die Erklirungen des ,Апопуmus Sangailensis.: ДпSgk: Qиiа оmпis сrеаtиrа а deo iпitiиm. hаЬеt . et iп ipso fiпеm (CNap. BI\T IЧ G бS, fol. 47"-, mаrg. rechts; vgl. CSg.844, р.9r, nicht vollstindig lesbar). AпSgi I: Рriпсiрiиm id est А . alfa . iпiсiиm te Iпtellegere est Ьопиs fiпis , qиi Iп te оmпiа fiпita sипt id est оmпеs oebis ad rеqиiеm. qиi te sincera mепtе сопfitеПtиr,Теrmiпиs idem, 0 .fiпis. qиiеs (CEins. 179,р. I45b; vgl. II, ebd., р. I87a).- Auch hiеr аm SсhluВ seines Kommentars gibt Adalbold eine spezifisch christlich-heilsgeschichtliche Ausiegung: рriпсiрiиm Ьиmапitаtis реr сrеаtiопеm, semita Реr legem, dих Реr ProPhetias, иесtот Реr еиапgеlii gratiam, tеrmiпиs siие реr redemptiaпеm siие реr ипiиеrsае саrпis ехаmiпаtiопеm (+16).

\Wissen auszubreitet-t z. *

wie auf die inhaltlichc \,' Textstelle so weit п-iе ::-. de Informationen der, К kontextgemlГle Text. сl->]-, , Im Vergleich mit R.с;: _ _

Notker relativ sparsal]]

:]

_

.

tungen umgeht. So \-el,z . - - : sapieпtia Dei mit Сhrl >: i __

tаrеп zu finden ist (r

g,

in Кар .7.4.z gezeigt h_,:.

,

kапп sie чiеlmеhr \-оr;,__ ) ) - ist es аЬеr nicht noti{. : _ : _..

il

fu,

,**i

trffi-

_

,uэsIэпА.пzuIч JnEJEp чэIнэцJрsпЕ '3т]оu lчэIu JэсlЕ sэ }sI эIIэIS uэ}IарuЕчэq uэqэоs Jэр sluрuЕ]sJэл Lunz !uэz]эssпЕJол JчэtuIэIл эIs uuЕч

;э'рruэ-l; s8эjА.sэuIэ1 8uп"lэIzrJlluэрI эsэIр Jэ>I]оN lsT'lur1 lВтэzэВ z,|,l,dBy ur uэIIэ]S -lэ8т8вlчэsuIэ 8uпrlэпsJэluг} эIр эIл,(,lf f z uэqо,I3") ]sI uapulJ nz uэJЕ] -uэшItuо>I uэчэsIuIэ]ЕI uэр Iэq эIs ом'эllэls JэuIэ uв sп]sIJчэ lltu !эо рцuаtdрs - оllр1-1эр 8uпJэIzIJIluэрI эrrzrldхэ эIр JnE ,g,z Jэ rэlчJlzJэл oS ,]ча8ruп uэ8uпt -пэсI uэчэrlrчэIчэsэ8slтэq uэrlulоd pun uэlЕ]rzlэqIfl lTtu rues-leds лI}€IэJ Jэ>{]оN t}Ep

'чrl, l?rcz (рIоqlrрy llш чэоu JэчэII]пэр рuп) sпt8tшэu ,]sI

}rш rlэrэ13-1эл

tul

чэIIl}рI-тэuп sIuрuЕ}sJэлlхэд эуеruэ3lхэluо>I

sep JnJ sэ uuапА,'uэ;тэ-l8пzlэпJпz uuер Jпu эJЕ]uа[utuо) Jэр uэuоI]ЕIuJоJuI эр -uэ-lýl}JJэlIэпА, JnE рuп uэJЕIчJэ пz ]sqlэs чэIs snе чэrl8рru эIпе ]IэпА. os эIIэ]slхэд эрэ[ 'uэt{г.rшэfl tuэр uт'uэ3вssЕd -lэ_lаtеds эurчЕu8э,,lr-lод эчэII]IЕчul э}р JnE эIлА. оsuэqэ JэчlоN tаlчэIz;эп '(э;чэIuэluэluэIЕ Jэр Iэq ,g,z) uэlIэJqпzsпе uэssrд >sэчэsIрgdон r{zuэ, sэ]JэrрЕJ] tuп 'uэtuqэu rlunds8ue8sny Lunz qэrl3трэ1 >оI} -ЕIоSuоэ. Jэр ]хэI uэр этр 'э-tе]uэIutцох Jэр uэ8uп_lэ]пЕIJЕ эрuJэJпSпЕ JnV ,99Z'z|z'Sfz uэчо ,I3л !rоr]еlоSuоэ< Jэр lп€I]Jод ulnz rlэп_lds -JэрIА шI tJo ']z}эsэ8uтэ 8uечuэtuluеsпZ uэIlэпrхэ]uоч шэр рuэчээ-тdstuэ uэр IunllJэlgJd рuп suэsеJd :uэulJо;sпdruэд uэр 1Iш 3uе3шf-1 Jap ]sr JnJEp 1этds -JэпА.

-od

-ше-l3 pun 8uп}пэрэg Jэр uЕ эIр 'эqе3-1эрэIд uэуоIq JэuIа эuuIS tul }чэIu sэрul tUnZ эчgI\I эIр tSI ЗuпrтэqJЕэg JэUIэS drzur-r4

lчээlsэ8q, эJЕ}uэtuluо}{

-Iэg uIE ,ltlэтl8оtuJэ uэuэqа uэuэрэIчэsJэл JnE sluрuЕtsJэл]хэI sэрuэssЕJцJп

uIэ эIр 'аstэл JэUIэ ur uJэрuоS 'rlчаIч. Sэlр чэпв

Sэuод uэuIэZuIэ

Sэр

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_

_

- ,gIlЕIоSuоэ. Jэр rхэI

,t;rэ;81эпJпz sэlхэI sэр 8uпJ9IчJЕ JэuIэs uэssIuJэрJоJ

-JH uэр чэЕu э[ ;э эrр Jne 'sтsеqlеuэ]еи[ sIE эIs Jэ lzlпш 'uэ8lо! пz эIuI,I uэ]эu -чэIэzэ3-1ол JЕ]uэtutuох uэJэрuЕ Jэро uэuIэ uэр чэJпр JэuIэ Jэqе }lErS ,э]оqээ nz 3тllол -чI ]чэrs uэsslд э}Iэ}lIluJэл эIs чэJпр sECI ,llutlJIuutэ 8uп}Iен эu9Jэл -nos 'э8трuеlsqlаs sпЕчэJпр эuIэ чэорэ[ -lэgпuэ3э3 uэuчI (}.тат]uэI-1о 'sпт8тruэц uE pun >slsualle8ue5 sпш,,(uоuy. tuЕ ,ч ,р 'uэ-lеJuэLuшо) uэчэsrulэlЕI uэр uЕ чэIs JачrоN UЕр 'uэllэtsrsэ; JарэIлд. JэIч чэпЕ чэIs lUgI ]чэIsuIн JэчэIIIIЕчuI uI '(,Jr 9z uэчо ,13л) ,,fJylr, }ItU ulaluaul uол 8uпzlэsJэqп Jэр IIEJ lul

ЕпА.}э эIпд.

uэрuэчээ;ds;эрIпе

'uэ8uтлдzВчпzrэsJэq{.1

8uпlпэрэquол Jэр Jэu1э oz -le8os Jэluп}Iш рuп uэчJIлА.lэпJпz 8uпrlеlsээ эчэII -rlэе:ds этр JnE uоIlеlэ;d-lэrul Jэр zuэlslsuox эIр uuеI s]IэsJэJэрuЕ !uа8uп}пэq Jэltulul]sэq tлodsrreJд Lцэр'uэр-lэ,,lш, lz}эsэ8uтэ 8uпzlэsJэчп рuп JE]uэtuLuo)I Jэр чэеu 'эроqlэr\I эrр luэIр slIэsJэuIЕ :uэlчэоIJJэл JэрuЕuIэlIttI 3uэ puls 'эrlэsтu -qэа}-|ЕIuJоJ Jэр рuп эчэsIJоlеlэ.rd-lа]uI-чэrI}IЕчuI

-lэр'эlluпdsrqэIsээ эрIэв

,Jвqlчэrs э3еssвdrхэд uэрuа3

-uечuаLuulеsпz uапВuЕI JэuIэ uЕ slЕLuчэоu 'JuэIраq >оI]еIоsuоэ. Jэр otltsodxa Jap ш JэчrоN чэls uэJэр 'uэlтuqээI uэчэrlчэе-тds эIр uэрJплА. 3rrтэzrlэIэID ,pJIn&

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3uпssаtuаLuшрsиZ

|8т,

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282

О qиi реrреtиа

Auf der апdеrеп Seite gebraucht er keine spezifisch platonische Terminologie, die ihn zwinge, den gesamten philosophischen Hintergrund ausfuhrlich darzulegen; пur einmal - bei der Erklarung der апimа mипdi als lVletapher fur die Sonne - weist er explizit darauf hin, dаГJ es sich um eine Vorstellung der antiken Philosophie handelt (vgl. оЬеп 2rr). Notker gibt klare, eindeutige Interpretationen und entscheidet sich im Gegensatz zu den lateinischen Коmmепtаrеп, die an schwierigen Punkten teilweise unsystematisch unterschiedliche Erklirungskon zepte aneinanderreihen, meist ftir eine Deutuп$l die ein konsistentes Verstindnis der Stelle innerhalb des Kontextes erlaubt. Alternative Deutungen fallen jedoch selten einfach we$i heufig werden sie im Text seiner Bearbeitung mitreflektiert, wozu die Kombination чоп Коmmепtаr und Ubersetzung vielfiltige Ivloglichkeiten bietet (etwa bei der Verbindung der beiden Deutungsvarianten zlr апimа mипdi, Sonne und menschliche Seele; чgl. оЬеп 2rr). Sind zwel Deutungen uпчеrеiпЬац аЬеr gleichwertig, so daB es eine Reduzierung des Textinhalts bedeuten wl,irde, auf eine dачоп z! yerzichten, mасht Notker ausdrticklich klar, dаГJ es sich um eine Alternative handelt (z.B. durch die Fоrmе| иеl sic, die die zweite Ubersetzungs- und Verstindnismoglichkeit einleitet; rrgl. оЬеп zбу). Ftir die ,kritischen. Passagen, die - im Sinne des ,Timaios./Calcidius yerstanden - christlichen Glaubensinhalten eklatant zuwiderlaufen, gibt Notker eindeutig christliche Еrkliruпgеп und schlieГJt widersprechende Deutungen uпmi{3verstlndlich aus. Dies geschieht aber nicht in der Fоrm expliziter Distanzierung чоm Text denConsolatio. wie bei Вочо) sondern auf elegante \X/eise durch syntaktische und ribersetzerische Verfahrensцreisen; so bei der Definition des Schopfungsaktes, wo die christliche Vorstellung der creatio ех пihilо iпFrаgе gestellt ist (vgl. оЬеп ц9f .), beim РrоЬlеm der Ideen ("gl. oben 244 oder der апimа mипdi ("gl. oben 214. Vоп diesen inhaltlichen Charakteristika der Notkerschen Rezeption ist, wie gesagt, seine sprachlich-technische Nlethode nicht zu trennen. Aus der Verbindung r,оп - in der сопstrисtiо iп lеgепdо umgeformtem - lateinischem ,Consolatio.-Text, lateinischem, althochdeutschem und bilingualem Kommentar und Uberse tzung mit ihren Kombinationsmoglichkeiten, deren Vielfalt die Satz ftir Satz vorgehende Analyse чоп III.IX aufscheinen lieB, ergibt sich ein komplexes Medium, in dem Notker seine Interpretation der ,Consolatio< yermittelt.

9 I\TOTKER.S : :

рнILоSорн

passage aus

Notkers

]

,С . _, ,

betrachtet hаЬе, soll s_;.-

_

_

auf den gапzепТехt

_

]

_

e1,1],,;

Notker die ,Consolati,:,

л

und thematisiert. Vоr l.{otker dоmiп] - ]"] liсhе Stellenkommenг;:,. _ Sinnabschnitt zu Sinr];_- l Konig Alfreds Rezep:l _ , serma8en als Ganzes ]] -. * _,

*_

-

_

Gesprichspartnern, iп

-.

;

,

punkten produziert. Frir Notker dаgеgеr denen inhaltlichen Ко:: : und zum Gegenstani :;.. .

_

-

_

daB еr sowohl kursоr:s;, :

,Consolatio. als Ganz.,

.,

die Struktur des \Х/еrk-,

:_,

9.I Di.

_

,

,

:

Notker stellt seiner Вс:]-t wie sie sich in vielen (] nicht einen ассеssиj ,7cl -,.., . tion geleufig wire" ,.,]. ] -

'

Vgl.die Handschrit:r., , . und die in der Edition i; ХХХЧ abgedruckten sc..-: ' Vgl. zurTradition j,:: .апd the Greco-Latin С:,-- : ]

_

_

,

.

'>>SЭJО1ЭПV

РЕ SПSSЭЭЭY" JO ВIПЦJJОJ-аРЦUll1SUlИЭl7Э

Urlе-I-ОЭЭJЭ аЧl PUB

,13д 'еuа3пт-тЕ 'эJJэхпy Jo sпI8тшэц 'sэхчug salo 1эир р12 sиssаээр Jep uorllpвJд -rnz z ,аецп sчэаs uэ]]эпJрэ8qе д.ххх -ххх 'rraaIa4 uол >ЕJэеs еlпэsпdо. Jэр рuп >оIlеIоsuоэ. Jэр uoIlIpE Jэр uт эIр рuп ,I3д 'splav рuшqlаоg'Iт,IаuvэNоul тэq uа8uпqIэJчэsэquэUIJчэsрuен эIр I

'тlz-т|т

'lIЭllIЦJJЭА >OI]?|t'S -. sэхэldruоI uIа чэIs lqr:.;: , : Jnl ZwS эlр lIеJIэIл uэJ; ] -. ] рuп Jе]uatutuox LUэIЕг._: _

эqэв-lds JэчэsIuIэtЕI uI ]st эlsJэ

Jэс

,э8оlо-тd IэпА.z uJэрuоs

,'э-lЕztш.

3тlпвlэ3 uотt

_rрЕJuЕluэruluо>I uэчэsIuIэ}ЕI Jэр snе Jэ эIл 'ulа.t"оlэир рр sиssаээр uэulэ lчэIu чэпе ,'tэрur; 8uпrlаlulЕ sIE uэ}JIJчэsрuзн->оIlеIоsuоэ< uэIэIл uI чэls эIs эlл 'uеJол !!cpaog рцп эuIэ }чэIu >оIlвIоsuоэ. .rэр 8uп}IэqJЕэg JэuIэs rllэls Jэчlоl11

tuоIlЕlэ-тd-lэlul Jэр lu[ueJ8oJd :э8оlо-ld

эlо

-оSuоэ< uIэчэSruIэlЕI _

,uэIzпро-ld uэrluпd

эIIэl'llол

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рuэ}IэJчэsrJоJ llluчэsqЕuuIs nz ]lIuчэsqЕuurs uол эJпrча-I аIр Jэр Твluэruшо>IuэIIэ}S эчэII

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Jэр >оI]еIоSuоэ. Jэр uотrdэzэц Jэр ur uаIuIrUор Jэ>I}оN Jол ,uэISIlецrэч]

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оItеIоsuоэ< JэuIэs Iэq Jэ эtр 'эхэldruоу uэчэIIrIечuI uэuэр -эIчэsJэл Jэр 8uпrqэеJlэg эрuэ8ugr{uэrutuЕsпz эIр 1Еч uэ3э3ер JэчlоN JnJ -JалА.чэS uаlzlэsа8 пэu rIш рuп 8uп_lэтщls JэlJэрu€Jэл uI 'u-lэu1-1вdsrlэе-тdsэ9 uэ}l}вJэ8;пв sJэрuЕ lItu 8оlетq uэпэu uэulэ 'lgтэ_lrlэs пэu sэzuвэ sIB uэt}ЕLuJэs Jэqе 'l;тэ-l3эч sэzuеэ sIE >оI}ЕIоsuоэ. эlр эlр 'uоt}dэzэu spaJJIV 3уg14 -sтrrд.э8

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}эrэIq uэ}Iэчч r. :

UоIlеuIqшох эIр пZол\,].:], 8lJ.gч i3э,цд чэЕJuIэ uэllэs _-: }sIэIu 'uаtlтэ-lJэрuеuIэuЕ э: ; :

-rхэд эрuэ8ugýuаtuцJеsпz эzJпч 8rуеrusrurlечJэл эuIэ g 1эlrdе)I uI чэI шэрчэЕlt

-uох

эч9N Jэр sne qэsrdочsоJчIlu

uэUЕtuJэssI.цда8 >оI}еIоsuоэ. sJэ>ItоIt sne a8essed

No IдчдЕuduЕJ.ltlхurА S-Iv,avlНd о S о т I Hd оIJ.Y,IоSNоэ. uЕо эI\If-IIIЕtIuYаg SuE>IION 6

Sэр qlвчJэuur эIIэ}S .r::

эsIэлА.IIэ} uэrчuпd uэ3т;этлý-- ] -ээ rUI чэIS ]эрIэчэSluэ PL::

-lэр 8uпIIэlsJол эuIэ [uп ý-,.: JnJ Jэчdеrэlд s|e 1рuи111 г|.,_,. _

чэrIJчпJsпр рuпл8-1эluIн Li; -оIоuIurJэI ачэsIuоrеld ч]s :..

_-

llothers Веаrlэеitипg dеr ,Coпsolatio Рhilоsор/эiае, als \Yеrhiпtеrрrеtаtiоп

2в4

und einfach mit Prologиs iberschrieben, der zчleite in althochdeutscher Sрrасhе, riberschrieben mit Item prologиs tеиtопiсе.3 Uber die Autorschaft des lateinischen Prologs, der аu{3еr im CSg.8r, посh in zwei weiteren Handschriften St. Galler Рrочепiепz,, im CSg.8++ und in der Handschrift tWien, ОЬiВ z42 tiberliefert ist, lassen sich gesicherte Aussagen bisher nicht mасhеп;а der althochdeutsche Рrоlоg, uberwiegend eine sinngemi{3e \X/iedergabe des lateiverfa{3t

nischen, wie es sein Titel andeutet, kапп mit Sicherheit als Notkers \й/еrk Ьеtrachtet werden.

iпdе iam раиlаtim иеrgеrе tапtа gloria . et ad Ьапс defectioпem qиаm пипс сеrпimиs

.

4.9-II)

Die Besetzung vоп Teilen des Reiches durch Оdочасаr und Theoderich, die Aufnahme Theoderichs am Hof чоп Konstantinopel, seine Sendung nach Italien, sein Sieg riber Оdочасаr und seine Herrschaft tiber Italien erscheinen als

' Vgl.zu den Prologen NдuмАNN, 7z{.;OsTBBKc, The,Prologi.; oBKs., rff/ho wеrе thе Vlergothi?; Gашz, Geschichte bei Notker Labeo?, 9- Iз. Zum althochdeutschen Prolog vgl. НДuС/VОLLМАNN (Нgg.), Frtihe deutsche Literatur und lateinische Literatur in Deutschland 8oo*I I,о, z66-z69 und I2т7-I2зL а Im CSg.8z5 ist der Prolog integraler Bestandteil der,Consolatio.-Bearbeitung, wihrend er im CSg. 844 von anderer Hand geschrieben und offenbar пасhtrigliсh vorgebunden wurde. In der Handschrift 'й/iеп, оьтв z4z steht er in der Art eines Nachwo.r, ebenfalls getrennt Yom Text, Was Gашz, Geschichte bei Notker Labeo ?, 9f. als Indi z {ir die Prioritlt Notkers wertet. OsTBBKс, Тhе ,Prologi., z6з und DERS., \Х/hо were thе Mlergotъi?, 99 schliefJt dagegen die N4oglichkeit aus) dafl Notker der Vеrfаssеr des lateinischen Prologs gewesen sei. 5 Die \йИоrtе des Apostels Paulus тоgаmИs аиtеm uos fratres |..,7 иt поп cito mоvеаmiпi а sепsи / пеqие tеrrеаmiпi |. . .f qиаsi iпstet dies Dоmiпi / пе qиis cos sеdисаt иllо mоdо / qиопiаm пisi vепеrit discessio рrimиm / et rеаеlаtиs fиеrit lэоmо peccati filiиs реrditioпis t...] et пипс qиid detineat scitis / иt rеаеlеtиr iп sио tеmроrе / паm mуstеriиm iam ореrаtиr iпiqиitatis / tапtиm иt qиi tепеt пипс dопес de medio fiat (II тh 2.I-7) wurden seit Tertullian dahingehend interpretiert, da{3 das Еrsсhеiпеп des Antichrist und das Ende der ýиеlt посh aufgehalten werde, solange das Romische Reich (aufgefafJt als das vierte und letzte Reich der Prophezeiung Daniels) Bestand hаЬе; sobald sich аЬеr dte discessio, der Abfall der Volker чоm Romischen Reich, vollziehe, sei die Zett des Gerichts gekommen.

Rоmапоrиm

аиt

е

i,,. |: _

.,.

.

dепtе aпastasio impei,,i: ->. сопtrа diceпtes occidi: tiиs gladio реriетипt, _

- Vgl. аuсh Lдuрд z8-зо.

...*,,r.,,,,,,,

фýМр!...,

_

.

\:

Als weitere Sсhrlt:t werden die Regentscil,._ des byzantinischerr F-.:

.1

Der lateinische Prolog stellt die historischen Ereignisse um Оdочасац Тhеоderich, Symmachus und Boethius in den grоГlеп Zusammenhang des Ntriеdеrganges des ImРеriиm Rоmапиш, dem пасh zeitgenбssisch gel;ufiger Deutung des zweiten Thessalonicherbriefes das Еrsсhеiпеп des Antichrist und das Gericht Gottes folgen werden.s N4it dem vertragsbruchigen Einfall ЬаrЬаrisсhеr Volkerschaften ins Reichsgebiet, so berichtet der erste Abschnitt des Prologs, hаЬе die Schwichung und der Verfall des Imреriиm begonnen: teпdere соереrаr. (Nb

Fortsetzung dieses Р:- _ -,-

Detail der Regieruni>_ : schaft пасh dem Тос Z,-,

_

__

.

,

i

Kurze den Verlauf ,j.:,

-,

Каrl den GrоВеп uп.j J .im I о. Jаhrhuпdеrt: Ноrиm |sc.

lапgоЬ-,..

_,

,

-

.,.

iпtrаиеrипt italiam . ф.; ad dеfепsiопеm aposto.:_:

.

_

.

Die SсhlufJfоlgеruI]_ -,-,, so den kreis: Ergo rоmапоrиll,t

2,с

_],.,

;

Der Untergang des Fl.

christlichem Signum

_,

r,--:- t .

:

setzung hat - eine Ai-r::.. t . _gino von Prl,im (я"S . _:-. _.

",

_

(.r.

8lr)

8

4o-9I z) und iп ...

begegnet.6

Die А.:

manischen Reiche аu| ;

, -

:

druck kommt, ist das i :-_ , des Imреriиm als ро l].: -

"

,

u Vgl.

LбvB, Reginc ,

_

I2I. - Nach OsTBBKс. l: hundert in den Biblioti]-.:._ - tQuellen ftir den Рrоlо j - _ _

_-.

\X/erk des belegt ist.

Notker Balbu

_

__t

пвuэчэIэu эIр JltJ эIр'lтuо;qз sоur'эu JttJ чэпЕ uJapuos'sningle' Jэl}оIt;Ъfiril sep JnJ Jnu lчэIu чэII]пtuJал tlT8 эrlэтэ13 seg ,uэрJэлА. uэqаsа8uе 8o1oJd uэр JnJ uэIIэпЬ Jэр эuIэ sle tеаш. uэрuечJол пеuэчэIаu Jap рuп suэIIеэ ,]S uэlэчlоIlqlg uэр uI }Jэрuпч -Jчр[,6 *I аIр'чIuоJчэ sJIпчэаJJ uuеч z9z-gýz',T8oIoJd< эчJ'сtlЕgJsо чэЕNI -,IzI -9II'llэzпBLJIIoJe){ Jэр рIIqlIэд эчэSIJоISIч SEP рuп шщd uол оur8эц'Еzп'.9'I'I3д g

sэuврJоf uоп uэrчэIчэsэ8sllол Jэр 8uпrlвlsэ8sпу Jэр ur Jэq€ sJэрuоsэq 'орэIоI uол ueTlnf pun JopIsI Iэq рuп эrэrтэl8эq }rэчuIЕ эqэsrrтlоd sIE tllпtl"аdш1 sэр 8unsolJny эIр Jэр 'slэрuвл&suIэsryплА.эg sэuIа sruqэ8;r sep lsT ']tuluоч чэпJр -sny ulпz JаIч ет.р 'ulиuрLuоy шиuаdul1 sэр uэров Iuэр JnE эчэIэн uэчэsIuЕIu --la8 uэчэIIlsIJчэ Jap }Iэч8lрr^rрrsuэ8тЕ Jэр uол 8unssеJJny эlо п,lэuЯэ8rq (, ý в -f.TB хпэIsI-I uол JочэsIв) JI.чrэJJ sэр чIuоJчэrIэд Jэр uI рuп (zт6-оtg,Еэ)

uэIIе9,}S uол snlnqleg JэlrоN sэр >IIoJE;4 еlsээ< uэр ul '(во6) шлJd uол оuт3 -эu sэр чIuоJчэ]IэА Jэр uI чэпЕ 1атdsтэg цJnz эrр '8unssвJJny эuIэ - lЕч 8uпz}эs -snеJoл Jnz оБsаэslр Jэр 8uпрuэIIол эIр Jap 'uэрuеlsJэл runu8Ts LuачэII]sIJчэ Jэ}uп uuт8эqпэN urэ sIE JЕquэJJо pJlne uэUоJэ sэр slJex 8uпuо_l>{JэsIе){ эIр |эqэвslзд аlэрuэIIол sIE osle lulэчэsJа sэчэIэu uэчэsrшgu sэр 3uе3;э}uг} Jэо

Gl, ( чш)

,1lиpla(,|do,1d , sциаd ш ц,эа!ар ulиu3аl ulиlоuрuлоj оfu7 :SIЭJХ UЭР OS

}UэrIчэS рuп >IэпJпZ SnInEd sэр 8uптаzэrldоJd JnZ }Jчэ>1 8uп-Iэ8IоJUпIчэS

эlо

(l-€,ý qш) ,$а uJиlр|suрц saZal" ulиuохрs ре uаu]оu slJolpпdu,tt , sиlа sollll р опи шиsdt 1so4,$a sиlpulp,Lo.1"o1p,tadul1 аsd!,1rирllиul flpas Lэtlоlsоdч uцаuоБuаlар ра ulиа !иЬ'|ded sшоч ар!юlэир р ,1llиlsqp xa,L ulиlоэuаlt sиlоlрч ,ultpl|p1r luипирцu: оиЬ ха ,souup аиЬшиЬ ,]а sоluаэир lsоd,ъuи3ш Luаlир |ulи,tоршqо?uа1 ,эsf шиrон :uэрuпчJчЕ[,о I uII uJэsrЕ){ uэчэsluоllо uэр nz uIч srg 8uпuоJ>IJэsIЕ>I uэssэр pun uэUоJэ uэр IJex uэ3э3 uэрJеqо8uе1 :эр э8вIJэрэтN эIр Jэqп эsslu8rэ;Е Jэр JпЕIJэл uэр эzJпх uт r8lоJJэл llIuчэsqy эrzlэI рuп эl}IJр Jэс ,1uuЕuэ3 uэтlеtl Jэqп uэрJЕqо8uв1 Jэр IJечэsJJэн эIр рuп uэlоэ эIр Jэqп sэsJеN uJJэчрIэс uэчэsIuтruеz{g sэр 3rIS Jэр '(чэIJеIЕч}V) sиэu|арr Iэ>IuЕ sчэIJэроэчI uол }Jечэsruэ8ац эIр uэрJалА. sэчэIэu uэчэsIluоu sэр 8uп8rrlаsэfl Jnz 3rд шэр JnE эlrIJчэS эJэ]Iэп& sIV -aoq sиlа l,aua? 1а , sиlэtllрd

sи(,|эр1l1ш,Сs sоиЬ

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(lr-f.z,| чЮ зuиrаLLаd oryv1? sиt1 ,|sиэtl"а,роаq1 ,эsf ltрlээо sаluаэ!р рJluоэ

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:Tas uэ8еlqэsэ8tuп IJвчэsJJэчJпчIIIд эuIэ uI sоuэ Z po;- tuэр чJвu rJЕчэs -ruэ8эц аurэs UЕр TnJBp zIpul sIB 'Jш sчэIJэроэчI ]тэzs8uп-lэr8эц Jэр IIЕrэо sэUоIq sle 1чэпе1 sпIч}эоg sэр 8uпrqэ}Julн эlо ,sэssэzоJd sэsэIр 8uпzlэsuоJ

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uаuIэчэSJэ uэII€rI

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2вб

Ix{otbers

..

ВеаrЬеitипg der ,Coпsolatio Philosophiae, als Wеrh.iпtеrрrеtаtiоп

tiber Paulus Diaconus und Gregor yоп Tours bis hiп zu Beda seinen Niederschlag fапd.7 Die Konsequenz aus der Feststellung чоm Ende des Romischen Reiches, daB nimlich die Ankunft des Antichrist und das Gericht Gottes пuп unmittelbar

Der althochdeutsci..

bevorstrinden, wird indes nicht gezogen. Der Prolog teilt damit eine verbreitete

Нiпс rоmапа

Auffassung der Zeit, die mit unterschiedlichen Argumenten чеrtrеtеп wurde: Im Anschlufl an Augustinus' ,De ciuitate Dei., worin tiberhaupt eine heilsgeschichtliche Relevanz des ImРеriиm Rоmапиm bestritten wird, wurde betont, da{3 der Zeitpunkt des Gerichtes nur Gott allein bekannt sei und es den IVIenschen nicht zukomffie , danach zu fragen (vgl. Arg. civ. r 8.1 з ). In ihпliсhеr 'йИеisе insistierte der Kommentar des Haimo чоп Auxerre (I. Hllfte des 9.Jаhrhuпderts) zum zweiten Thessalonicherbrief auf der Bestimmung des Zeitpunktes

Rоmапиm imРеriи

пиm) w-as durch die

'*

.:-_ _

Unter dem Sticho,,,_- :,: Notkers Erklirungen z,__ т

II ad Thess., сар. z)8

4zf .); es

ist eine Аrt

S;

.

,

.-

реrsбпliсhеп Sсhiсks; s *sammenhingender F с, :,.: sondern die sich aus sr, _.,-.-

et tеmроrе

sammenfrigen

1a{3t.lr

Neben dem libert,ij-E

Zer{a||s eines GапzегI.

Zte|.10

("gl. oben Кrр .7.+.+

-,_

.

ottonische Gegený.al,|

Indem Notker seine ,Consolatio.-Bearbeitung durch dieserr Prolog einleitet, mаСht еr die Geschichte des Boethius zum exemplarischen Teil eines historischen prozesses. Das in depconsolatio. herausgearbeitete planvolle \x/alten der gottlich еП РrОИidепtiа, die sich des fаtиm wie der Fortuna als ihrеr Instrumente bedient, wird so gleichsam dynamisch, erhilt ein konkretes heilsgeschichtliches

-

с;:

_

linische Diktum in eil,te.- trifft sich ein Strang \ _ ., ] ]

Konzept der prima

11 rrDas rcjmische

Theoderich dem Grо{3еп zu Karl dem GrоВеп.

12

,

р^,.,.-_,,

Korruption des Geistes

:

*

.

-,

Rc;.,'

Dies arbeitet schc,l

1

:

aus. 13 Gншz, Geschichte :-_ ].

n Vgl. Gашz, Geschichte bei

10

-

_

Goten ist gleichbedeu:-: :

дntichristi, des дdsо (N{itte des Iо.Jаhrhuпderts) bediente sich dagegen des Arguments, das Romische Reich sei nicht untеrgеgаПgеп, sondern bestehe in der Herrschaft der frinkischen Konige weiter.9 Im Prolog klingt die Idee der traпslatio imperii ebenfalls an, wird jedoch erst flir den Ube.gang des поmеп imPeratoris rrоп den Karolingern auf die Ottonen in Anspruch genommen.

' Vgl. LёwB, Vоп 8 PL I17, Sp.78o.

-

-_

schen Text auch sрrас h.

rеrlеlеtИr, sive mапifеstеtиr iPse Дпtiсhristиs, iп sио tеmроrе, id est сопgrио tempore et а Deo disPosito, Postqиam оmпiа rеgпа discesseriпt а Rоmапо imperio.

Die Schrift,De ortu

,

-

-

:.

??.':,

Die (politische) Fi,..

[.Jt

ер.

:

res р::,,.,_.,

wird чriedergegeben .*:

durch Gott:

(Expositio in

_

аЬеr nicht wortliche *.-__ des lateinischen. Si*пl].:_. Romischen Reiches ъ. 7 -

Notker Labeo?, Izf. Vgl. Gашz, Geschichte bei Notker Labeo?,7-r4, der auf die Bedeutung denHi-

im politischen Sinn auf

storiae aduersus paganos. des Orosius und der in ihnen Vertretenen Geschichtstheologie ftir Notker hinweist und eine vеrьiпduпg zwischen der christlichen Historiographi. J., Orosius und dem philosophischen Ansatz der ,Consolatio. annimmt: ,,Gerade dieser ,Providentialismus. der ,Historiae. scheint ftir Notker eine Beziehung zu Orosius geschaffen zu hаьеп. Die christliche Historiographie des orosius findet gewissermaflen iй.е philosophische Begrrindung in der,Consolatio... (S). Vgt. auch PIсKBKING 2. Ir4.

.]::-

Klmpfe um UпаЬhiпgl.:.

, _-

_

-

vgl. oben Кар. 4.z.I uп.: * : : Sancti Galli., z.B. Кrр, ..,: - . vgl. SсHIEFFER. Еiпеп L- - , : Entwicklung des Frеihе::): - _ Notker vgl. bes . 9з-9,

,

Е*

й

,(l6-f

б ,sэq ,13r

.lаllоN

nz) эuаgто ]чI3 uэqэе;dss>Ilол uачэsIuвtu-lа8 uэр uI sэ;;r:3эqslIэчIаJJ sэр 8uпllэтлА.ruЕ эIр рuп аllэdsу uэчэsIluЕLLIэs uаuэраIчэsJэл alp Jэqц чэIIчJаqп uэulЕ ,uЕ{JЕIнэ5 ,13п ашsарэа sрмаqч:эр ;;т;3эfl Lunz рuп pun-T8-Talulц unz,Ir I -g6,dr>I ,g,z',IIрэ IlэuеS sпsЕэ< uэulэs uI uэIIеэ,lS uол лI sJxvHExxE uэ8uпlq1zJЕ, эIр рuп T,z,|,d">I uaqo ,13.t !1эп-lпz ]JЕчэsJJачJаqо JэчэII]Iэ,IА. Japo JачэIIJочэslq uол lтэl8т8uрчqеuгI шп a;dmg>I uарuэJча]JэрэIпА. эulаs рuп uаIIЕэ ,tS sJэ]solx sэр э}чэIчэsээ эIр JnB uuIS uэчэsllI1оd шт sрuаqч Jэр uв эssэJэlul sJэlroN uчпJ ,JoI 'iоэqЕ-I Jэ>{rоN Iаq эlчэIчэsээ 'zl*tv9 1Lr.,,

-Jэч,;оl 'uэtlэslпаq sэр sJэIlol\i еsо-ldqэslиI эtq'шпivw{Jон uочэs ]а]IаqJе sэIс >,uэJоIJэл

llаqlац

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,I3^)

,

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-ОSUОЭ, JЭР UI ]ЧJiLl

эиq lllaqll sиlио| оldlэi,.. -adиs ryэчdаy t, , ,] э j:,_: , ,] sиqцуll/iс{,.i, t,

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Jэр SJпЕIJэлSUоI]ЕIUэ uэ S SЕJuэIIJIIIЕSпZ

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JЭР IUЭШПJ]SUI

РUП -еUе ЧЭJПР JЭРО

эqЕч }IэрuЕчэq s}IэJэч рэllэарry рuп рэuоlаOlr uэчэsIлА.z >эIIэrs>IuэIээ. sIE z,z,l,dr11 ч чэI uэр'(я,II рuп л,II >оI}ЕIоsuоэ. uэчэsIл&z 1э}Iечэsэ3uтэ:,16,(g qЮ utаuоllаlпdпр ulrлqdosorcld 1а , шllарриs Luрэl,tоlасу uаlur lts ршф lsr 'lqT8 srlЕчul uэ8т;эqsIq sэр 8unsseJualutuesnz эuIэ -lэр 'эsJп>IхЕ Jэsalp эlsJэ Jэс

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чэIs JaI}oN uэр ;пе 'rlэdsу uэчэsI}черlр-чэrllJЕчэsuэssIл& шэр рuэчээ_rdsruЕ ,uIэ]}ItUJэл >оIIвIоSUОЭ. nz Jэр JnllnJ}S эIр UI чэIIqчэJпG рuп -Jэqо 'uэgеr1 эIр 'эs_lпlхт эJэJчэtu lIgчJUэ >оIlЕIоSuоэ. эIсI

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8uпqээ;dsrug эuIэч 'priTs _.: Jnz uэsJп>IхЕ рuп uэ8uп_l:-, эчJII]uаSэлА. UэрuIJ S}rэS.iэ.; :

'uэuтаqэSJэ >оI]ЕIоsuоэ.

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JnB SпIч]эоfl Sэр Зuпuqg_ц.:.

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290

lx[others

ВеаrЬеitипgdеr,Сопsоlаtiо Pbilosopbiae, аlslil'еrh.iпtеrрrеtаtiоп

bien (zеёrеst, пfi) referieren dabei deutlich auf die Position, ап der der Leser sich gerade befindet. Ahnliches gilt fur den zwischen ,Consolatio. II.VII und II.S eingeschobenen Exkurs ltem stilиm сопиеrti а dispиtaпdo ad sиаdепdиm (Nb IoJ.I7f .; чgl. оЬеп

sбhеп rimёп ad beatit;,,i.:, .-, t . .] Fбпе dбro qиestioi. е . .- _ * qиеstiопе . ап ad iпtei,;::,, , logicam dispиtatiottetrl . : ... _ .

Analog dazu schliel:: ) senden Exkurs аЬ (\Ь : . :

Кrр.7.2.2, 176-Iz8); hiеr verbindet sich die Thematik der sиаsiо vs. dispиtatio mit dem Lehrinhalt der partes pbilosophiae. Аm Ende des zwischen ,Consolatio. II.6 und II.VI eingeschalteten Exkurses

durch einen Ausblick

Qиid sit disPиtatio (I\Tb 9з.2z) erfolgt eine Дпwепduпg des soeben theoretisch erarbeiteten 'ilиissепs auf den verlauf depconsolatio., die den Exkurs ап den

partem pbilosophiae

.

Text zurtickbindet:

Sid tes siесhеп mffot zеёrеst indien gеrёсhеп пеuuбs .

si mit imo mбhti disриtаrе uuinda io dispиtatio sиbtilis ist . find е асиtа. fбпе diu sбlta si in mit rbetorica sиаdеlа diu delectabilior . finde Рlапiоr ist . lёitеп zede ro disриtаtiопе . an dёrо si пfi io бпа ist. d5.z

GrrЬ 94.I-

r

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)"

"milderenIJа uэuэрэIчэsJэл alp slIэJэq рuэ-lэтdlzцuе Jэ>IroI11 ]IIэls ]Iшер 3uer1 -UэlUIпеSпZul1 ,этЗоIоэчд JnZ JэqЕ 'rrsатэtldul\s sэlоЗо Jэр чэЕu oSIe 'ulиt]ltqm шиJаqll рчr. рцuарlио"ld uол sтutlgчJэл tuэр чэеu э3е-тg эIр '>Ilчlл Jnz r;оqэ8 sиsрэ urэр чэвu э3е-rg эIо :lэuрJоэВпz aalqdoso|1(,|d sарсрduэuэрэIчэsJэл uэрJэпА. эхаldrшо>IuэшэчI uэulэzulэ эIо (,Jйr,о€z qМ luраш1l"аd ашqdоsоrqd шацрd , ulrиb цшпЬ .l"пrпЬаs эиqру шЬ р , !,Lq!l цlуиЬ sиш(,| sаuоllsаиЬ :sэчэпg ра uэlJuпJ sэр эчэsт8оlоэчr-чэsIqdоsоlчd эrр JnE >IэIIчsпV uэuIэ чэJпр чIlЕIuэчд ,lf z-| l,о€т qЮ qЕ sJпчха uэрuэs чэоu Jэqе 8uпssеJuэIuшеsпZ эIр tzuе3-1э '(, ,

-seJualuulesnz LuэuIэ ]Itu чэпg эuэIл sеp чэпе Jэ>IIоIц IUэIIчэs nzep 8оlеuу l'z8I -lz' I8I qN) 'tэ3по ulарцэlldtuls salo8 Is J9} , 9цаuоllашdsry ulаэВо1 ,lррuц , ql(ý

-оаq1 рр yqll ault ш Jэче Is lэрuIппJэ uеuuвI риЬца lциilrаlu! ре up аuоцsаиЬ oJ?P че,ша|рlиlрu $а р1 ,lдаuоllашdяр ulрэlsт(,|dро IS 1эшцчэ аuоцsаиЬ oJ9P эu9J t",] 'Jlаq9ч Luиэо| ори1llуаq Jепп, ualeJJI lчаIU ug}ч9tlJэu эIр , шашриllраq рр uэwеJ UэчЕS )оllр|оSuоэ
>,uэJчЕ!Jа tциlррls uIа SЕд>'11оЭ ulа ]а las поэ ш qэsuаW [еrqdоsоIlчd че,а3еs Jэ Uер эIS [, , ,f ,u?аN i, , ,] :$?q salapup sр(тца qэоu пр tlep 'lqэш qэ!р ýJаuuхJа ир рuп" сz >,lчаls uэqо eT.M'l1aq!a.q е\р ilод uaopslutol цJэр чJвлА.Jэ sиlиlgоIlЕIоsuоэ. ч|. Iдиlpels l:од sep sIE ',!€r,Sбl qN ,g,z чэIs rэрuIJ '}tlэтzэq JпlчпJlS эuэJJвчэsэ8 ;altoNl uол эIр Jпе uJэрuоs 'lsglэs >оI}ЕIоsuоэ. эIр JnE lчэIu чэls Jэр 'sтэлм..lэд JэчэsIJоqdвlв1 uIЕ ,(в, -S,z f . qш) uэqэ3э3 uэru -эчд uэрuэqIэIqJэл чэоu л чэпg JnJ эIр JnE >IэIIqsпy uIэ рuп lчэеtuэ8 luэ;еd -sueJ} rTzTldxэ лI sIq I Jэчэпg Jэр Jnl>InJrS эIр JэIч рJIле rlэrэl3пZ,uэ}JолА.luy uэlа}IэqJЕJэ uпu uэр рuп uэ8е-l;1эssпIчэS uэsэIр пz 8uпssеJuэIuшеsпZ эuIэ sJn>IxE uэuэu8эluт uэr8ryэ8uтэ z,Iл рuп I,Iл >оIlеIоsuоэ. uэчэslпА.z tuэuIэ ul 'sаqэпg uэrJuпJ SэР uuI8rg IUe Jэ lql8 nZeP рuэJэrРuоdsа.lJо>I ,(r,6f-o€,Bf qN !,Jr,8' qN i,l|T,lf qш,I3") uэ3е-тд uэJэрuЕ атр Jэ rlэрuЕчэq рuэчээ:dsrug,3элцш I,III >оr}ЕIоsuоэ. uI эIр lIшер ]tutuIu JэчrоI11

-Joл uочэs 3uпsо1 эlэlrэq JеJэ

оар uI lдаululосl as , эр9чэ Jэ Ellonn JS

Luиар ae(llт B qш) iхlslullцаlц assa а1 'рпrлр ач?q?N

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294

I',[oth,ers

ВеаrЬеitипg dеr ,Сопsоlаtiо Pbilosophiae, als Wеrhiпtеrрrеtаtiоп

Qtte?,-_,_,*

\Weitere Erklirungen und Verweise ех реrsопа magistri: NTb Nb 76.TI-I9; Nb 89.r7; Nb I4o.II-26; Irtrb I44.z9{;iNb Tбo.rrf.; '2.z8; 176.1z; }{Ь 179.I9; Nb l88. T.z{.; I\Tb 212.zf .; I\rЬ zl6.1 lf.; Nb zT6.z7;

2|9.zTf.; I\Tb 2з2.r;

Nb z47.Sf.; Nb 248.Ir-I7; Nb

2rz.T9f .; NTb z67.2o-z2.

248.zбf.;

NiЬ

249.2,

\X/eitere

Nb Nb з.'6; Nb

z. Ех реrsопа loqиeпtis Der Verweis ist in den Text der ,Consolatio. integriert, d. h. Philosophia oder ,Boethius, sprech еп.23 Auch hier gibt es anaphorische und kataphorische Vеrweise, mit oder оhпе Zttat dеr Referenzstelle. Zum Beispiel verweist Philosophia чоп ,Consolatio. III.1 2.зб aus zurtick auf ,Consolatio. III.IX: dei muпеrе . qиеm dudum deprecabamur. t. . .] gбtes kelize . dёп uчir flёhоtбп fбrе . scilicet mft tien fёrsеп. О qиi Ретреtиа mипdиm rаtiопе gиЬеrпаs. t. . .]

(N{Ь I78 .zo-

z4)2a

Ebenso verweist ,Boethius< чоп ,Consolatio. V.з. зб zurick auf ,Consolatio. IV.VI: бlsо dfi mfttundes sfnge an dien fёrsеп

.

si иis celsi iиrа tопапtis [...] G.rb 245.7f .)r'

Spitere Erorterungen antizipiert Philosophia in ,Consolatio. I.r.l If.:

uti пuпс mentis

.

попdum сопtiпguпt te ualidiora remedia . id est попdиm tеmриs est . Иt osteпdam tibi sиmmиm Ьопиm. t. . .] Itaque utеmur paиlisper leпioribus . id est рriиs оstепdепdо . qиiа fоrtипа пiЬil esr. (Nb ] ,. I I - I4) es .

Die beiden ЕЬепеп depConsolatio< - der Dialog zwischen Philosophia und

,Boethius. und das чоп Boethius verfaflte Buch - verbindet philosophia in einer in die ubersetzung eingeflochtenen Erklirung zur Argumentationsstruktur der Bricher IV und V (zu ,Consolatio. IV.6.5):

Erklirung-.- _I з7 .6f .: }, : Nb 7 з.g{.; 246.zT{.; Nb z66. I +-

.-

-_

I\Tb

.

,]

In ,Consolatio.

,

I\-. ,: ех Реrsопа magisti,l п:;._ ] Ista quidem coпseqlt е:|;:: .: : пбt fбlgig tien . dfu jn j:, "

mo. Uuбпdа sie iп.fе/J.;.,,,.

:

Der zeпtra|e Gedai]:,;

_,

-

Il|аm пisi fallor, еа :!.".,,

.

,

:"

_

Рhiае G.rЬ I,2.2_ф. еi:

,

.

dиm, сеlеЬrеm lаеtипiq::-- : _

wird zweimal in апаг:

,,

,.

.,

iприпiti / sб uuбrdent s_.

_

,

.]_ .

]. Implizite kataphoгis:

-

Gedanken, die an fruj.c],:_, die Ubersetzung ein. с,__:- .

Zum Aetna (rСо,-,sс,

_

.,_

ruпg zuruckverwiesen: |,tЬпа brinnet iпsict!t,,,

Die Ub..r.tzung

..,

,

..r_,_-.

_

weite des Ruhmes gеh:. : zllg auf die astrono r-n: s ; _- - _ ]_

uuбпdа бьеr dбz б:uh triffet zedinero gnfste . ribe du iz fеrпбmеп mffo st . tбz tёrо friste zelбzzel si . fбrе dfsses pffoches ffzlize . fh pedio is tбh zesбgenne. (I\rЬ 212.z5-27)26

27

*

Druckfehler in dеr .

_

mit Арр arat. 2В

23

Zur Praxis vоп Erklirungen celestis, Ir8-тбо.

ех реrSопа lоqиепtis vgl. HBLLGARDT, mysteria rеgпi

24 "[...] das GеsсЬепk Gottes, zч dem ,r.lsir aorber gebetet ЬаЬеп t...] die Gnade Gottes, zu dem wir vоrhеr gebetet haben, пiimliсь mit diesen vеrsеп: ,о der dи mit

ewiger Vеrпипft die Welt lепhst,." 25 "wie du vorhin in dem Gеdiсht,Wепп dи das Reich des hоЬеп Dоппеrетs [...]. gе_ sчпgеп hast". 26 "weil aber аuсh das zu deiner Heilung gehcirt - wепп du auch Ьеmеrkеп muflt, dafi die restliche zeitvor dem Ende dieses Buches zukurzist - чеrsчсhе ich es doch zu

Sаgеп.

sIsuэIIе8uе5 чэорэ| snш,(uouY.цJIJэPа^eЭIIэ1SJЭSэIРnZЧэIS1эPuIJЭuEЧInAJэРSеI{аSаIс_.>>

'1упш чачJашаq ч)пЕ пр ui-]

:lчрqха шаu&l sиqцsар slulиlэоu шЬ'рlарLulqэ suоlц $а lqI ,шрllуэ auolцualdas p'atpu,l ахрuаш р иsрээо qе'ulаlэцtз иllо qp pqyq шрl\[ ,ys арDl|lэ рlэuи!ре alual"lo qp

1иэхs

роиЬ ррdиэuиu аtэ,{7 :9|,€,|т,3т-то

,pIsI

,t3д,sпt8тruаЕ*

uх хрlцаlэ rap рuп uашрdшрх u! оиsад ]ар э\м os 'uацtzls u! luuэJq рщаV 1аоr, 6. ;пqэ?лчэrF aslanд.Ja3lpua,ro.}ou 8чпJЕJ}sэg эIр чэJпр als чарJэпд, os 'ча}llоs чаq _IэIq aJEJlS аччо JашшI als ччэлА. '- al8es JэчJол [етqdоsоIlчd ,эs] ars эIп& - чэJЕлА. qэ?l -р7рРuп rlау[пz [uаrlэsuэtrлJ uэlчээIчэs alp ,эs] als ша/п[ :snе r8es рпdау sэsэIо ,эрJплд. 'tuэuэ[ sne аslэлА.Jэ8rрuэ.пп;оu t31o; '[,snrqlaog< apala? sр(тъ'tааuа[ sир qэор fi1oI saxo< 8т.

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JэqЕ чэIs l?пz 'эlтrulд uэчэsluJоJ-чэslqээт"l8 Jэр uэuоI]IрЕ{ эrlэsтrldоsоlтqd ,sэчJэл uэчэII]JЕчэsuэssIлА. рuп эчJsuЕJэ1II эчэII]uэsэпА. чэIs uI l8тutэ-тэrr эIS uэ8тrqэеtus8uпчJlле lsчэоч э3lод Jэр uI рuп uэчэIэJ8uеlruп sэuIэ rluпdэчgн Рuп -UпIчэS - эrzlэsэЯ чпJJ lэtJвлА.Jэuп - Jэр Тэ1l;вqэsuэssIд рuп JэlrrIlod sIE SJo}nY SэJчI эJэIJJ€)I JэР рuП Suэqэ-J Sэр эрUн tцЕ ,эетqdОSоIlчd оrtвIоSUОЭ. эIр lчэtsluэ чJэл sэчэsIJЕJэIII sэрuэ]пэрэq uIэ sIV ,uazJn}s nz 8uпrqэтuJэл рuп Яэт-lу uол sоечэ sэрuэJчgпе э]uчэzJчЕf uIэ uI uэIIЕ}I Luп 'uэrutuЕsпz 8rlln8 -РuЭ ЧЭl$эlнЭs sэ lчэIJq ]rэzs3uп-lэрuЕ^дJэчI9л Jэр эчJтэu uэчэsluеru;э8 Jэр

ээuЕIЕg арuЭрJэлА. IrqЕ}Sul эIР чэJпР }эрJчвJэ8 qэsтrтlоduэUпЕ 'zuez,{,a lItU рuп

uI uа8uпzlэsJэрu€uIэsпV uэчэsl]Iоd рuп uаqэsт8оIо]sIJчэ uол lэ]rечэsJэqг} 'uачuВд suT }чэтqэss8uп.rr{ц{ JэчJsItuоJ JэIIэJщIпч эIп& JэчэsI]тlоd-.trlЕJlsrurцJ

-рЕ рuп Jачэsrlо8 JэчэslJрllпш uэчэsrлА.z'эTlel>Io}sIJy uэчэsIшоJ uэчэsIIочlв>I Jэр рuп sэssIuluuачэв uэчэsIuвIJе 3uп-lэт3эц uэчэsllо8-qэsIuеluJэ8 :эр uэчэs -\MZ 1чэIпА.Э3qэтэ19 эuэrIеЧJэrчээJJпЕ 8uп8uэJ]SuY rIiU uЧ э}uчэZJчЕI 'Эq} 'э-lеlэ-ld sep lе;э3 цэZJэsэrр пZ,sчэIJэроэчд ]JЕчэsJJэн Jэр эршЕ Lue 'suэрuпq -JчВ['9 sэр uэIIеII uэчэII}sIJчэ шr lчэlsluэ эlS ,s3uе3:эqQ uаIIэJп}Iпч эIпе uэчэs l

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29в

Ergebпisse ипd Zиsаmmепfаssипg

fleche verschwindet, wird die,Consolatio< аm Ende des 8.Jahrhunderts чоп Alkuin zttiert, аm prononciertesten in seinem Dialog ,Disputatio de rrеrа philoso-

bildet die Vorauss e|.z der zweiten kulturei

рhiа.. Damit sind die ýИеiсhеп der Rezeption ftir mеhrеrе Jahrhunderte gestellt: Die ,consolatio. ist als аисtоr-техt der frtihmittelalterlichen schule kanonisiert,

-: _ _

-

.: _

umfassende exposi:; -, :., te \X/irkungskreis п-с,.

als didaktisches Instrument zur Vermittlung der im Zuge denkarolingischen Bildungsreform. auf spitantik-patristischen Grundlagen neudefinierten christlichen Bildung. Leitendes Prinzip dieser Rezeption ist das stиdiиm sapieпtiae, der ýИ.g zu Gott in Fоrm der Suсhе пасh der ýИeisheit. Die иеrа philosophia a|s End-, Zl,e|- und Hohepunkt einer Stufenleiter verschiedener 'Wissensdisziplinen, der sieben artes liberales, wird gleichgesetzt mit dеr alttestamentliche п Sa-

_

-

_-

Klosterschule, bescl_: .,.- -. zeigt, ihm АЬsсhrifгс.. :

-

lassen). Seine Rezeг:_ -: senschaftstraditiorr: D_.

_

аисtоr-Техt der \-еrl: _:: Rаhmеп des artes-Kc,:^_-:] Erfordernissen und F:,.. . -- , _

рiепtiа und damit - tiber die neutestamentliche Identifizierung der Sapientia Dei mit dem \Wort und dem Sohn Gottes - mit Christus. In diesem Rahmen dient die ,consolatio. der vermittlung der artes liberales, die als propideutikum ftir die Beschiftigung mit der Heiligen Schrift fungieren und durсh die Verbindung mit dem Sapieпtia-Begriff theologisch legitimiert werden. Gleich zeitig ftihrt sie selbst auf inhaltlicher Ebene ein studiиm sapieпtiae, einen gelungenen Aufstieg dеr mепsсhliсhеп mепs zu Gott чоr. primisse dieser bei Alkuin erstmals fагJЬаrеп Rezeptionsweise ist die Ftillung des abstrakten dеиs denConsolatio Philosophiae. mit dem Gottesbegriff des Christentums und in der Konsequenz die Identifizierung der boethischen Philosophia mit der biblischen Sapieпtia. Dieses inhaltliche ,Рrоgrаmm< realisiert sich in bestimmten Rezeptions- und Vermittlungstechniken. Als dominante Methode bildet sich im Frtihmittelalter die Glossierung heraus, die Erklirung (expositio) des Textes unter grammatisсhеп, rhetorisch-stilistischen und inhaltlichen Gesichtspunkten in Fоrm eines Stellenkommentars, der mit dem Text durch Eintrag zчrischen den Zеt|еп oder auf den Seitenrindern direkt чеrЬuпdеп sein (glossica circиmscriptio), sich aber auch zu einem fortlaufenden, lrоm Text getrennt riberlieferten Коmmепtаr verselbstindigen kann. Verschiedene Funktionstypen чоп Glossen lassen sich dabei unterscheiden. Diese Fоrm der Erarbeitung, Speicherung und Tradierung lrоп \Wissen bedient sich normalerweise des Lateinischen, der Sрrасhе der аисtоrеs-Техtе und des ]Vlediums der litterati (wenn auch Produzenten und Rezipienten keine lateinischen oder romanischen паtiче speak,ers sind). Ivlitunter tritt, zumeist aus pragmatisch-didaktischen Grtinden, auch die Volkssрrасhе in Gestalt чоп (r.В. altenglischen oder althochdeutschen) Glossen mit

,aufbereitet.. Als Basis ;

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Bestand ап antiker ur_: : alterlichen Fachtexten *_ *

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,. Uberwiegend lаtеiI]

in die Erkllrung des Textes ein. ZuрConsolatio Philosophiae. bilden sich in karolingischer Zeit mеhrеrе Kommentartraditionen hеrаus, unter denen der sog. ,Дпопуmus Sangallensis. und der Kommentar des Remigius чоп Auxerre die dominierende Stellung einпеhmеп. (Vgl. Кrр. з und 4.)

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-чэоч}Iе-чэsIuтэrе1) эlеп3uтlтg чэпЕ IвluчэuЕlu 'аqэsтulэr€I

рuа3эrпеJэqп,z

,lIIэrsJnE uэlчuпdsrqэlsэс uэчэs

-тlвш8е;d-qэsЁоI pun uэчэsIJоrэчJ 'uэqэstlЕцIuJЕ-l8 rlэвu sэlхэI uэчэsIuIэ}ЕI sэulэ эs.(1вuу эIр JlJ >IE}>IEJд JэIIЕэ ,1S< ,8os Jэр эlр 'uтэ.lэýц ulэ8эц uэр 1Iш luluJrls sIxeJd sJэ>IIоN ,Ррuа3аl u? оllэиJlsuоэ) IJэIчэIэIJэ uоIlчпJlsuо11 -тэр 8unsolJny эIр pun 1чэеш luэ.ledsuеJl JпlчпJlS эulэs эlр 'rqэе-lgэ8 а3lо; 8uпJэрuЕJэл чэJпр pJlne 1хэI эчэsruIэlЕI Jэс ,I

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JэIл uI ruэru'а5 пzruэru'э5 uол uчI рuэtIэJчэs}JоJ рuп ;i:H]: 'IэрuЕчэq эJэuIаIч ruпJарэIле }хэд uэр Jэ llIэuаluп 1эrrdеу JэsэIр qIечJэuuI ,uIэ 1эlтdеу ч 'uэltlэтрээ рuп uачэпlsвsоJd uол uэJэIuJэlIV ruэр 'rэетqd

ul 1хэI uэр Jэ

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-оSоIIчd оrrЕIоSuоэ. Jэр drzuт-тdJпlчпJls uэрUэJэIuIurор Iпол рuэчэIэлqV

чэls э}uэuJэIт элI}ЕлоuuI рuп эIIэuоIrIреJl Jэр uI ''luчээJ эllэrzэd, ,":;::r]:il llаlэтпА.luэ (аlхад JэJэрuЕ - рuэ8lо; зuпrтэqJеэg->оIlеIоSuоэ. эIр JnE чэrlrпш ,эвlqdоsоIlчd оIlЕIоsuоэ. Jэр 8uп-lеlчJЕ рuп эJпrчэ] JnZ -Jэл чэII1Iэz рuп) (,ý рuп й ,dey ,t3д) ,rqт8;э аqэоdЕ JэuIэs uэ8uп1>IэIлА;uЕ uэчэII1JЕчэsuэssrА. uэр uЕ эluчеullад Jэлrl>IЕ sne чэIllчэrs -uэJJо zue? чэIs sep 'uтэ uэssIл >sэIIэпrчЕ( >оIlЕIоsuоэ. Jэр uотldэzэu эulэs uI ,8uп8ry;эд Jnz uэIрuэdrпоу ]1}эIIJ sпЕulч JэqпJЕq рuп uэlхаlчэЕJ uэчэIIJэrIЕ -IэllпuчцJJ рuп uaчI]ue(-leds) Тпlе:э1I-I JэчэsIlsIJlвd рuп JэчI]uЕ uЕ рuЕlsэg JэчэIэJ uтэ 'sпт8тtuэц sэр JЕ]uэцItuо>I tuэр рuп >sIsuэIIе8uе5 sпш{uоuv. luэр эJ -эрuоsаqsul 'uэ-lЕluэшluочlеlzэd5 uэqэu шчI ]чэrs JnJBp sIseg sIV ,>lэlIэJэчJпе. эJпl>Iэ] эIр JttJ рuэчээ-тdsluэ эrlэоdЕ JэuIэs uэ8uпllэrsэ8вJJ рuп uэssIuJэрJоJJЕ uачэsIl1врIр uэJэрuоsэq uэр JэчrоN uол рJlл& рuп sldэzuo){-sa7lp sэр uэtuчЕu [uI uэssrл рuп uэrrэl8ruэJ 'sтuluuэч}хэI uол 8uпlrrтIuJэл Jэр lхэд-/о 1эир JэчI1uЕ-чэIIISIJчэ SIE luэIр ,эвтqdоSоIIчd оI}ЕIоSuоэ. -sI,4ý

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Ergebпisse ипd Zи sаmmепfаssuпg

4. Uberwiegend althochdeutsche, mапсhmаl аuсh bilinguale, zusammenfassende, weiterftihrende, interpretierende Kommentare werden gеgеЬеп (епаrrаtio, iиdiсiиm). Sie orientieren sich hiufig an Fоrm und Funktion kommentie-

render Glossen.

Notker bedient sich trаdiеrtеr Techniken der Texterschlieflung, indem еr auf die Glossierungstypen lateinischer Textkommentare zurtickgreift. Gleichzeitig

bezieht еr die Volkssprache in einer bis dahin nicht bekannten \X/eise in Fоrm lrоп Erklirung/Kommentar und Textl,ibersetzung in seine Text-expositio ein. Er Ьеschrinkt die traditionelle Form der Konstituieruп$l Konservierung und \й/eitervermittlung vОп \Wissen nicht auf die lateinische Sрrасhе, sondern ubertr},gt sie auf das Althochdeutsche - seinen eigenen \Иоrtеп пасh eine res раепе iпиsitata,

Auch althochdeutsche Еrkliruпgеп erscheinen hier in der Fоrm mitunter komPlexer lateinischer Glossierungen, worin sie sich fundamental чоп den im wesentlichen auf lexikalische, grammatische und syntaktische Еrkliruпgеп Ьеschrinkten und meist пur aus einem'wort bestehenden althochdeutschen Glos_ Sen der karolingischen und ottonischen Zeit uпtеrsсhеidеп. Die Ubersetzung Althochdeutsche frigt sich in das komplexe, flexibel funktionierende Gan ze als eines lrоп mеhrеrеп strukturelementen ein, auf die Notkers TextexPositio sich in je unterschiedlicher ýИeise verteilt. Infolge der harmonischen ДЬ_ stimmung dieser heterogenen Elemente erscheint der bilinguale Text, der so entsteht, weder als gelesener посh als schriftlich niedergelegter in csg.8r, segmentiert; viеlmеhr verbinden sich die versclriedenen Texttypen urrd die beiden SpraсhеП zu einem einheitlichen, lesbaren Ga пzеп)zu Notkers Sprache.1 (Vgl. Кrр . 6.) Die inhaltliche Seite чоп Notkers ,Consolatio.-Rezeption li{3t sich ап seinen Erklirungen, die sich ап mеhrеrеп Stellen zu umfangreichen Exkursen ausweiten, affi deutlichsten fassen. Der Vergleich mit dеп ftir ihп verfugbaren lateinischen ,consolatio.-kommentaren (soweit er in mеiпеr дrьеit angesichts der dtirftigen Editionslage durchgeftihrt werden konnte) zetgt, dаг( Notker mit grof3er souverlnitlt tiber das in den spezialkommentaren gesammelte \wissen verfrigt. Er пutzt es als Basis ftir sein е expositio des Textes, selektiert es пасh deren SPezifischen Erfordernissen und ergaпzt und modifi ztert es in mannigfacher \Weise durch \ilИissen aus anderen Quellen, schreibt also einen neuen ,Consolatio.-Kommentar. des Textes ins

Die besondere Ei::.

-

r,оп artes-Wissen еrl: -: zumZiе|hаЬеп, die li-..: _. stehungszeit der ,Cc,:_s . .

.

stimmte Wissensbeгc:;_-

.

und dialectica, die zo ;.]; _ Zuge einer Schwerpu:l.,.- dahin tibermichtigen S,._ eine neue) eigenstirrcli:. : Texten gewinnen, sо:_J:-. Techniken der Коmп] -..den Bedtirfnissen dеr Е: Gebiet dieser beiderl -:." _. systematischen Exkul,s-.- :

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durchziehen, Ьеtопег

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аЬеr gleichzeitig fru

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fahren, хfl dem er nicll: *: thematisch bedingt еiг.._ jedoch eine - zu dieser Z -

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und praktischer Апп-сi _; Das nicht im streni-:-. ) klirungen, das iсh mit ,i':l deutlich еrkеппеп, dal, ),; Text eines christlichen _l_ _. _.

,

ethischen Fragenkor-r-rp, = ,. ; sophia unter christltcil с:: . :

mitunter аuсh klare \-е:,. -__ Philosophiae. еrgеЬегl. Г_)_ -" mеhrfасh zur Erklirul]: : : besondere Bedeutung z,: -

lichen Glaubensinhaltel -. * latio. III.IX naheliegei] -. _, zit, mittels der spracFrll:: .. umformun$l Erkllrunj-: * Notkers didaktisch :: beschrinkt sich nicht : _ fortschreitende Еrliu t е:Ganzes erfa{3bar zu r]];*

-

' vgl.Sдlqтоко

2r4: ,,Рrорriо la sintesi di iпterpretatio е di expositio, non in quanto in alternativa tra loro, mа in quanto parti di uп unico mоdиs iпt[erJpretaпdi, costituisce la cifra dell'approccio notkeriano al testo е fa della sua un'oper а sепzа l'eguale nel рапоrаmа della traduzione nel ]Vledioevo tedesco.IчэII8руrl

'rqrч

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uэчэIJчэsлэQ1} >>рllt,tlэор рrэрs рuп этqdоsоIIчсI" ]Itu чэI sep 'uэ8uпJрIч

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ОIlВIОSuОЭ. JЭр uЭ8вssпу uэр Jэqпuэ3э3 uэ8uп-lэрuЕJэд эJЕIч чэпЕ Jэ}uпlIlu 'uэ8uпqэIчэsJэл чэIs чэJпро,цд 'rIэрuЕчаq Iэ>IuIпе>lэlI8 tuэчэII1sIJчэ JэILIп Brqdos -ОIlЧd JЭР рuп ЕuпuоJ Jэр uэ-тп8тg эIр эIлА. оsuэqэ эхэldruоluэ8еJс uэчэslчtэ

Рuп uЭчЭSItэJоэчlSIuluuэ>IJэ эJчI рuп lчэ]SJэл SJo]nV uэчэII}SIJчэ SэuIэ 1хэд uЭЧЭrI]SIJЧЭ SIE ,эвтqdоsоIIчd оIlЕIоsuоэ, эIр Jэ>I]оt11 t}Ep 'uэuuэчJэ чэrI]пэр II}EI

-JT uОА РIэJ эрuаJоqэ8uв ЕtlIэчэS-sаlrу шэр эuurs uэ8uэ_lls uJr lчэIu sec

JэчэsIl1в-ld рuп uЭSsIА ruэчэsItэJоэчl uол 8uпрuтqJэл - э8тuепэu це7 JэsэIр nz _ эuIэ tlэорэt чэпе |utэ zte|d uэluэuтruо-ld ;э3тuэ.цд uэuIэ l8uтрэg чэsI}еtuэчt ЧЭIS lBTЭz JЭIч

uотldэzэu->оItвIоsuоэ. Jэр uI uэruчэu 1f;тllэlэчuп lчэIu Jэ luэр uе 'ua-ltlе; --lэ 8uппА.чэSJпV uэuIэ SIIЕJuэqэ эqэоdg SJэчrоl11 UI э}р 'IпптлI-1рЕпЬ Sэр salm 'ISЧIЭS >ОrlЕIОSuОЭ. JЭР uоrlЕ}э,rd-lэru1 эIр JnJ Jеq}чэп:; 3тrrэzqэтэ13 Jэqв

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lsПЛЭ8аТJОЭЧД SEP uЭчэеuJ 'эrlэdsу uэчэsrllв;d эsаIр uаuоlэq 'uэqаtzчэJпр ZrЭl\| UЭlЧЭIР uIЭuIЭ uI >оIlЕIоsuоэ< эuIэs рuп uэчэIэJ uэsJп>Iхт uачэsIlЕluэls{s uэ8uп;gIчJэIэzuIа uол эIр 'sal,tp uэрIэq JэsэIр ]эIчээ

uЭЧЭIаJ8uв;шп

tuэр sne uэ8uпJерIJн sJэltо]t ,uэрJэлА. lуеdэ8uЕ эчэоdа Jэр uэssIuJJцрэg uэр uоIlеlIuпtutuо;J Jэр uэlluчээд РuП ]IЭЭРluэJэрэI/А. 8uп8rrlgп&эqlчIJuо>I рuп э{I}uЕ эJеquJэIJэ 'э;еqрuэпА.uЕ qэsтrlе;d SIe чэпе uJэрuоs 'uэuuт,цдэ8 uэtхэД

-sаrорИр :uо^ otrsodxa рUп эJпrчэ-I эIР JnJ 8uпlпэрЭв э8трuеlsuэ8тэ 'эпэu эuIэ Jnu }чэIU рuп uэuuт8эq uasoInZ рэllрlцtuрlY Jэр uэl]Ечэ5 uэ8тrчэеluJэq} uIчЕр SIq шэР stre sldэZuоХ -SацР Sэр qIЕчJэuuI 8uпqэтчэSJэлlluпd;элА.чэS JаuIэ аВп7 (рэ!рарlр ,адТЭZ SJэчrоN nZ чэIS этр'rппl^l{ Sэр Srp э}lIJР рUп эlIэлд.Z этр рuп рэuоlаqL т.эчер uэчэlS эIIа]S JэISJэ uY ,uэJэISSпчо! пZ эчэIэJэqSuэSSIл э}IrIцJIIS -Эq UЭZIЭS Пz ЭruЭz>I$ uэlэпJqJэqц пz >оI}вIоsuоэ. Jэр llэzs8uпчэls 'Pun -]uЕ Jэр JэuIэS uэчэSIпеz Zl.lelslc эчэSuоISIчJп]Iп>I этр 'uэqечр:ZulпZ цэZ рuп LuэIIЕ Jo^ эIР 'ruэ8uпJэlпвIJэчэеS< uэР Uэqэu - lUчI ]qпЕIJЭ uэSSтд -sацр Uол 8uпlrrтцIJэА эIР JnJ ,эетqdоSоIIчd оIIЕIоSUОЭ. JэР 3uпu3т1 эJэрuоSэq эlс I0,

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302

Ergebпisse ипd Zи sаmmепfаssипg

stlndnis zu ermoglichen. Das zeigt sich an der Vielzahl anaphorischer und kataphorischer Verweise, die uber unterschiedliche Sрrесhеrrоllеп oder auch imp|izit quer durch die ,Consolatio. Verbindungen herstellen, und посh deutlicher

an Erklirungen zur Struktur des \Werkes und Zusammenfassungen, Rtick- und Vorausblicken ап Buchgrenzen und апdеrеп geeigneten Punkten. Eine solche

\Werkinterpretation ist ein Novum in der Rezeption denConsolatio., sсhоп weil Коmmепtаrе in traditioneller Fоrm aus technischen Grl,inden kaum tiber Moglichkeiten dazu verfugen. Аuсh hier ist das Zusammenwirken formal-technischer und inhaltlich-struktureller Aspekte konstitutiv frir Notkers besondere Rezeptionsweise. Die Prologe allerdings пеhmе п trotz ihrer exponierten Position keine strukturierende oder ftir die Interpretation insgesamt programmatische Funktion wаhц wепп sie mit dem teleologischen Konzept der defectio und mit der Imреriиm Rоmапиm-Тhеmаtik аuсh Akzente setzen, die sich in btrotkers ,Consolatio.-Rezeption wiederfinden. (Vgl. Кrр .9.)

Notkers ,consolatio. stellt sich gegentiber depconsolatio philosophiae, des Boethius als ein eigenstindiges ýИеrk mit verinderter Struktur und mit allen Charakteristika seiner eigenen Еросhе, der Zeit um die (erste nachchristliche)

Jahrtausendwende, dar.

Gleichwohl hat Notker selbst es sicher nicht als eigenstindiges \Werk,

als

einen neuen аисtоr-Техt, verstanden, sondern als ein sekundires \X/erk, eine Art sondertiberlieferung rr2 der rconsolatio philosophiae.. Notkers rc onsolatio. ist "

nicht wie die ,consolatio. des Boethius (und viele ihrer spiteren Rezeptionszeugnisse) ein primlr literarisches ýИеrk, sondern ein wissenschaftliches, das sich in der Tradition der expositio von Texten und der Vermittlung rrоп Bildung im Rahmen der artes-Konzeption sieht. Literarische Qualititen konnen nicht Zlel einer wissenschaftlichen Texterliuterung sein, damals ebensowenig wie heute. Da{3 beim Bemtihen um eine expositio, die sowohl dem аисtоr-Техt als auch der wissenschaftlichen Tradition und aktuellen didaktischen Ansprtichen gerecht werden soll, ein neues \Wеrk entstand, das ап vielen Stellen von hоhеr literarischer Qualitit, von gro8er sprachlicher Sсhопhеit und - ftotz oder аuсh wegen der zunichst vielleicht irritierende п Zweisprachigkeit - faszinierend zu lesen ist, ist ein erfreulich es соrоllаriиm der Geschichte mittelalterlicher TextrezePtion.

' Vgl.НвrrсдRDт, Notker Labeo, in: TRE т4.665. - Daftir spricht auch, da{3 lr{otkers Werke generell оhпе Autornamen tradiert sind, чrodurch die Frage пасh einem Autorenkоllеktiц einer "St. Galler Ubersetzerschule*, erst aufkommen'konnte.

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лар 8uпJэIJаLuпulаrтdех

-}uЭ uЭР РuП uЭrJIJчЭSJЭqпlэlrdеу sJэчlоN }sI ,,8uп]tэqJеэfl sJэl]оN< эtIЕdS Jэр uI ,uэqэ3а3uв JэIэrв uол uoIrIPE Jэр UI uэIчеZuэlIэS uэрuэчээ;dsluэ этр РuП ЭЧЭШSЕSОJd РuП ЭlчэIРЭЭ JЭр 8uпlrlе Z э|.р puls >>оIlеIоsuоэоI}ЕIоSuоэ< SJэч}оI\I uо^ Jп}чпJlSоJ>lЕи[ эIр Jэq|t }чэrSJэqп

I Xlot\IaddY

.,'*rlfl*rр,

fu

Арр епdiсе

306

,coNSoLATIO.

s

NOTKERS BEARBEITUIýG сар.

I

2

сар. I J

сар. сар.

I4 I,

,CoNISoLATIo.

Еgеr qио mоrЬо laboret . ареrirе

iЕxk. Quadrivium: Abakus

Ambitioпem

сопаtиr.

ехсиsаt.

iExk. ехеmРlа

19f .

zof .

aus dem АТ: Salomon)

Daniel, Joseph Opera pietatis sи? соmmеmоrаt,

zT.f

Qиоd а поп probatis persoпis

22-24

miпimе

.

deberet ассиsаri.

iExk. Geschichte: Situation сар. lб

17 сар. I8 сар. I9 сар. 2о сар.

cap.2I сар.22 сар.2з I.v

l lf.

I.5

I

зf.

24 сар.2, сар.

des Senats und

des Boethius in Theoderichs Italien Remotio сrimiпиm. iExk. Geschichte: Situation des Senats und des Boethius in Theoderichs Italien ltem. Сиr dеиs malis сопsепtiаt, ]4ala sibi reddita pro boпis. Риrgаt se sиsрitiопе sacrilegii. iЕxk. sacra doctriпa: IVIagi е; апgеlиs mаlиs Dolet iп se magistram iпfаmаri, De iпiqиа оРiпiопе еrgа miseros. De iпiиstа rеrиm иicissitиdiпe. iExk. ехеmрlиm aus dem АТ: die Freunde

2rf .

zб

Qиid sit иеrиm ехiliиm . et иЬi

patria.

иета

I9f.

II.II II.з

zlf .

zof .

[Exkurs]

z8f.

' '

29

29f.

]of.

l

II.

з (Ь)

I.6

I4 т

4-1б

слр.29 сар.

I.иI

тбf.

сар.

Jo з

I

mеdiсiпа sетиате. Attrectatio ииlпеris.

iExk. rtimische Kulturgeschichte: В efestigungstechnik Qиаmиis grаиitет ?1тоtапtеm . поп

dеsреrапdиm

!.'-

з]f.

Вuсh II II.

l

caligiпem mепtis пasci.

|7-6 17-T9

3

II.з (с)

4|.

II.III II.+

3, 3,f.

I

сар.

2

Q"g sit саиsа mоrЬi.

Fоrtипаm etiam dиm Ьlапditиr detestaпdam

2з-2;1

э6-эg

39f. 4of

.

II.IV II.1

4r-ro8 сар.

zz[.

esse.

ltem similitиdine osteпditиT . qиаtиоr affe ctioпib иs

42 .

'':

' ,':

die зо Tyrannen

zб Ad sиреriоrа rеsропdеtиr. сар.27 Qиid иаldе egrotaпti рrimиm сопиепiаt. сар. z8 Dаtиr similitиdo . oportere оrdiпеm iп

,':

l.,-_*

[Exkurs]

сар.

-':

' -':

declamat. зI-зз

sit

I9

II.з (а)

z6- z8

Hiobs

Solos hоmiпиm асtиs а deo sреrпi

II.I

II.z

24f .

iExk. griechische Geschichte:

I.VI

\t-ll:

42f.

esse.

,LWi"

zrf .

z6-z8

-

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sшlша? ао aq

,ашиэа]

sиqы ар аl,рlиdr!р llйэu1

,us ррuаuа1 sр1l||tиЬuрц ороtллоиф

sэuuечоf r.р эJпеI :дN tuэр snв шпldшаха |окuаqаlduлоэ iрэlJоРqJ,1xEI

Sl-zl ,yl ,pl ol

'аwuэцаt цuаsfud аssэ uоu Jиlрluаъuи\lу ,sшоlltрuоэ luрlдисl оllэullslо

ul ulаulрипlраq

,аuоrlтрuоэ рllршиq ар шсldоsоllсld шаlJ .otsuodsay

(.rэluу) uчЕJJrчэS :>чIччJэI.,чха}

бz ,dеэ

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Appeпdices

30в

,CoNSoLATIo.

зо сар.зI сар, з2 сар. jз сар.з4 сар.з, сар. зб сар.з7 сар. з8 сар.

II.V

28f.

сар.з9

[Exkurs]

II.6

29-31

,CoNSoLATIo.

NOTKERS BEARBEITUNIG

сар.

4о

сар.

4I

De mипdi specie. De alimeпtis. De iпdиmепtis,

7sf.

II.8

\tl l:

3,

79

De fаmиlis, Аliепа Ьопа esse qиае пиmеrаиit.

79

[Exkurs]

9|. 8о

II.иII

7

ОрiЬиs поп fиgаri iпdigепtiаm, De рrорriо et паtиrаli Ьопо. De exteriori сиltи пеmiпеm fieri риlсhrrlm, Veteres Раrио сопtепtоs esse. iExk. Geographie/,Technik.: China, Seidenproduktion sit Qиid iпtеr rbetoricam sиаdеlаm . et р h ilo s ор h icam disp иtаtiоп еm. sExk. Struktur der ,Consolatio.: rbetorical diale ctica: s и а s io / disp и t atio De раrtiЬиs philosopbiae. sЕxk. Srrstem der Philosophie Digпitates et poteпtias поп esse паtиrаliа

зб

8of.

8If. 8 zf.

8з-8l

Вuсh III.

III

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III. I

8s-8T

III.z III.z (а)

з7-64 37 37f. з

8-4о

L.-._

8Tf

8

li: .

!

8-яз

Ьопа.

iExk. rбmisсhе Geschichte: Sturz

с--a

t t:':

der

tarquinischen Konigsherrschaft,

cap.42

[Exkurs]

II.И II.т II.7 (а)

зIf.

з2-з4

сар.4з сар.44 сар.45

сар.46

II.7 ф)

сар.47

II.ИI [Exkurs]

Globus in St. Gallen Qиоd пиllа sit temporis ad

94f .

gtеrпitаtеm

соmРаrаtiо. Q"i clari sипt иirtи.tе . merito illos

сар.48 lIihil сар.49

%f.

Confessio boetii, 95 Qиаm иапа sit tеrrепа gloria . qиiа terra 9r-99 пiЬil est , iп соmраrаtiопе caeli. iExk. Quadrivium: astroпomia/geometria/ Geographie: \rerhiltnis Erde-Himmel; Punkt- Linie-Kreis; Antipoden; оlхоuрrЁчц ist ein Viertel der Erde;

Sреrпеrе.

з4{.

!

Verfassurrg der Republik Qиid sit dispиtatio. sExk. rhetorica/ dialectica: dispиtatio Ехеmрlиmsиреriоris sепtепtiае.

esse

fаmаm

fаmаm . qиаmиis dilatatam

.

,,:-

с:; с:]

[Exkurs] III.z (Ь)

L

'':

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'*:

99-IoI IoI

с-l,л-

III.II

t:л-

4of. L:-,a l':

IoI-Ioз

qиаmиis diиrпаm.

ltem stilиm сопиеrti а disриtапdо ad sиаdепdиm,

sExk. Struktur der ,Consolatio.: dialectica/ rb etoric а: disp

и

t

atio / s и а sio

I

озf.

III.з

l

4I{.

j._*

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ршud :рuхtlэор рtэрS ,Ixal 'урuа1

уtиlрu опЬ , рqрцаJ арш Jolta роиЬ

.шаlJ ,ula1|

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аа

.Sеldи|оп ,Sр1llр|э

l

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аиЬшиЬ

stldtюspldиs ха Luиl|иu , ouoq оlдlциs ши шраs,аjрttа sашutоq аultш uол[ sпшsт8ошds :рэцэалрхр,чхаs эuls8оlltСs slи ys rцuапф ,оlSи|эuоэ

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,апutрtl оры uоu stиtuриЬ , alaPua1 Luэulриulуаq рр Sаuшо

III 'JoI I I-8oI

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,оIIчfоSNоэ.

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60,

Дррепdiсеs

310

,cONSOLATIo,.

,CONSOLATIO.

NOTKERS BEARBEITUNG сар.

z8

сар.

29

сар.

Jo ltem.

РrоЬапdиm dicit атgиmепtis . ап рет Ьаес I19 qиiпqие . qиоd desideratиr иаlеаt adipisci. Рrimа probatio iп diиitiis. tT9f . iExk. dialectica: аrgиmепtиm а раrtе I

iExk. dialectica: аrgиmепtиm аЬ еиепtи

cap.зI ltem.

iExk. dialecticai аrgиmепtиm

III.VII III.S

47 47f.

zof.

lz:^f..

а miпоri

ad mаiиs

сар.

III.III III.a III.a (а)

42

42-44

з2 ltem.

сар.]з

Аиаrо iпиtilеs

сар.з4

Sесипdа iп

сар. ]

,

[Exkurs]

зб сар.з7 сар. з 8 сар. з9 сар.4о сар. 4I

[Exkurs]

сар.

III.a ф)

сар.

сар.

III.N III.5 III.V III.6 III.И III.7

44

iExk. dialectica: атgиmепtиm

42

4з сар. 44 сар. 4,

esse

diиitias.

l zzf

.

а contrariis 12з

digпitatibиs.

iЕxk. rбmisсhе (Kultur-)Geschichte:

тцf

.

Catull Item.

iExk. rбmische Geschichte: Gegensatz gothi - сiиеs zur Zeit des Boethius; dialecticaz аrgиmепtиm

а

Propositio. Assиmptio.

fiпе

4, 4rf . 46 47

4Sf.

III.9

4g-,

III.Ж

,If.

I

Tz4f.

|2, |2,

Iz,

Сопсlиsiо. ltem. ltem.

тzб

De comitiis.

lz6-1z8

lz5f

sExk. rcimische Kulturgeschichte:

.

comitia, romische Beamte

De оrdiпе сiиiиm rоmапоrиm. sExk. rёmische Kulturgeschichte: Stinde

ltem, Сопсlиsiо. Item.

l z 8f

.

I29 I

iExk. dialecticai аrgиmепtиm

29

129

а coпtrariis;

ехеmрlа aus der Geschichte: Dionysius; Seneca, Papinianus

44f.

III.ИII

сар. 46 Теrtiа iп potestatibиs. сар.47 Qиае sit иеrа poteпtia. сар.48 Qиarta iп gloria. сар. 49 ltem, (Jпаm сипсtis оrigiпеm сар. ,о сар. ,I Quiпtа iп иоlирtаtе. ltem. сар. ,2

r29- I 32 т зz{. I з

зf.

I34

esse.

l 34f. I з,f. I36

III.

Io

III. r о (а)

52-56

\С\л:

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,lацsuоulар аsФ шиuоq uциlцlдиs 1и , шиар рр aplqdosoyqd оцрrо 1auoLu апрuаlu| lцрпи рр Iдаlрrэ7lаl ulvslv7 ,

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TlC

312

Арр епdiсе

s

,CONSOLATIO.

NOTKERS BEARBEITUNG

IExkurs]

сар.77 сар.78

III.1o (Ь)

сар.79

,CONSOLATIO.

Illatio. De predicatiиo et coпditioпali syllogismo. sExk. dialectica: Syllogismus Qиоd dеиs sиbstaпtialiter sit sиmmиm Ьопиm . et beatitиdo , ео qиоd пиllа eis

\ОТ:

154

I54f.

I,,-|

57

inest diиersitas.

iExk. dialecticai атgиmепtиm

сар.8о

а dissimili, атgиmепtиm аЬ efficientia ltem sиbtilior ratio.qиg diиеrsа sипt, поп esse sиmmа Ьопа. et qи9 sиmmа sипt поп esse diиеrsа.

сар. 8z

Sиmрtиm. Sиmрtиm.

сар.8з

I

сар.

8r

сар. 84

llatio. Item sиmрtиm.

сар. 81

Sиmрtиm.

сар. 8 6 сар. 87

I

1r7{. ,

[Exkurs]

Ir8 Ir8 Ir8 Ir8 Ir8 Ir8 l58-1бо

llatio,

Exhibitio mипеris pro Ьепе perceptis rаtiопiьиs.

III. r

III.I

сiепtiа, атgиmепtиm а simili,

III.X III. l III. l

56

l

r

(")

сар.

88

сар.

89

сар. 94 сар. 9, сар. 96 сар. 97

сар.98

сар. 99

сар. I оо

gie

бо-6z

:

Раlmеп, Lorbe er, соrоllаriиm ассеdипt beatitиdini . ап раrtеs еiиs lбо Q"g diceпda siпt . ап ad ипиm ех eis relata. Веаtitиdiпеm partes поп hаЬеrе. rбоf. iExk. dialecticai аrgиmепtиm аЬ аdiипсtis, аrgиmепtиm а rер иgпапtiь иs Ad ипиm referri qиg beatitиdiпis sипt. тбх[.

сар.9о сар. 91 ltem. сар. 92 ltem. сар.gз Iпиitаtiо

s6-sy

chichte/Etymolo

z

,9f.

III.1z (а)

аrgиmепtиm аЬ efficieпte/a саиsа; ges

(Ь)

III.K

iExk. dialecticai аrgиmепtиm аЬ efftKultur

,

тбz

ad

Tбzf

Ьеаtitиdiпеm.

[Jпиm аtqие Ьопиm . idem

Sиmрtиm. Sиmрtиm. Illatia.

esse.

(Jпиm оrппiЬиs rеЬиs sиbsisteпtiam

.

т6з т6зf

fi4

.

т64{.

dare.

Qиestio рhilоsорhiе . ап ad iпtеritиm aliqиid teпdat. Responsio boetii . поп апimаliа tепdеrе de reliqиis se dиЬitаrе.

lб,

т65{.

т66

.

66

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xryuaddy

3|4

Дррепdiсеs

,CONSOLATIO,

,coNSoLATIo.

NOTKERS BEARBEITUNG

сар.II9 Маlиm пiЬil

17,f.

esse.

iExk. dialectica: атgиmепtиm

а toto ad раrtеm, аrgиmепtиm аЬ efficieпte; sacra doctrina: defectio

De similitиdiпе hаrиm rаtiопиm. iЕxk. Quadrivium: Labyrinth (Skizze) сар. I 2| De аrgиmепtis. sExk. dialectica: brten der аrgиmепtа сар.I22 ltem de siпgиlаri fоrmа deitatis,

сар. I2o

[Exkurs]

III.1, (Ь)

III.ШI

бz-64

сар.Izэ

Lисе rеретtа , ad tепеЬrаs поп

l76f

.

I77i. ry8{.

esse

т79-т8т

rеиеrtепdиm.

iЕxk. ехеmрlum als

сар.

[Exkurs]

Вчсh IV.

IV

r

Ш.I

T24

dem АТ:

die Frau des Lot De иаriеtаtе trапsасtg dispиtatioпis. sExk. Struktur der ,Consolatio.: rhetorica; dialectica; .verschiedene Arten der dispиtatio

64-88 бцf

.

бsf.

l8 rf.

r

сар.

I

сар.

z

сар.з

8z-zз

Q иestio . сиr mali rеgпепt sиЬ Ьопо rectore deo. Responsio . поп ita fieri . sed rеm iп сопtrаriиm иеrsаm esse.

I8zf.

Ubi

l84-I86

sit

l8зf.

patria . ad qиаm dисепdиs sit

mопstrаtиr.

iExk. Quadrivium: аstrопоmiа

IV.z IV.z (а)

сар.4 сар.

5

сар.6

I',[оп esse poteпtes .

qиi пеqиеипt adipisci

пibil

. fiб

effici.

iExk. dialectica: аrgиmепtиm а саиsа Вопоs poteпtes . malos аиtеm

[Exkurs]

IV.z (Ь)

сар.

8

IV.з

7о-7

IV.з (а)

.

2

inbecillos

N.III

72f .

l87f.

IV.+

73-76

iExk. dialectica: аrgиmепtиm

а fiпе Q"e sit паtиrа rеrиm . et сопsеqиепtiа

l88f.

rаtiопиm. sЕxk. dialectica: аrgиmепtа Qиid malos retardet . пе ad dеstiпаtиm

r

89f.

fiпеm аеqие реrиепiапt иt Ьопi.

,,,ýi,*ý,.',.,

IV.з ф)

l86f.

eSSe.

сар.7

бgf

[Exkurs]

qиоd сирiипt. iExk. dialectica: аrgиmепtиm а contrariis Siпе posse et иеllе

W.II

(Stern-

schnuppen, Planeten); sacra doctrina: christus als wahre sonne

66-69

r

.,,,,

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1циэ , 1uиssod p|pъll шЬ soa *a1I sllьрjluоэ р uциluаulи3,су :рэцэалрlр ,чхЕI

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,шиuоq saluaпsap aшods sоlчц

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тбт

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9L

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xtpuaddy

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316

Appeпdices

,CONSOLATIO.

NOTKERS BEARBEITUNG сар.

z8

,CONSOLATIO.

Malos etsi пиmqиаm mоrеrепtиr

\t*-,l

zolf.

.

iпfelicissimos fore.

iExk. dialectica: аrgиmепtиm

сар.29 сар.

о I з2 J

сар. J сар.

сар.зз

сар.з4 сар. ]

,

а miпоrе ad mаiиs, атgиmепtаtiопеs sopby sticg IпрrоЬоs iиstis роепis iп morte 2oz-2o4 feliciores esse . qиаm si iприпiti rеmапеrепt. iExk. dialecticai аr1иmепtиm а сопtrаriо

traditos

2о4

Qиestio. Responsio. Repetitio еоrиm . qиае а рriпсiрiо hиiиs libelli Ьис иsqие dicta sипt. Мепtе сопtепеЬrаtis . lиmеп ratioпis поп clarescere.

fuIiseriorem qиi iпfеrt . qиаm qиi

2о4

zo4f. zo5{^.

sиstinet

zобf

iпiиriаm. iExk. dialectica: аrgиmепtиm аЬ efficieпtia zo7f Q"i miserior est , Ьиiиs potiиs esse

IV.VI

8+f.

|У.т

8s-8т

.

.

misеrепdиm.

iExk. dialectica: аrgиmепtиm Iv.IV IV.я

сар.

77

сар. 37

77f.

ш.V

78

Iv.6

т8-8

зб

сар.

з 8

а simili, атgиmепtиm а coпtrariis, аrgиmепtиm а rер иgпапtiЬ иs Сиr eos qиis perimat . qиi spoпte moritиri zo8

l_:.t

N.VII

sипt.

Сиr res qиasi fortиitis casibиs misсеапtиr

.

ita иt Ьопis mаlа . malis Ьопа сопtiпgапt. iExk. dialecticai аrgиmепtиm а coпiиgatis ]4erito mira иideri . qиоrиm ratio пеsсitиr. iExk. Quadrivium: astroпomia

8тf..

zo8-z rо [Exkurs] z

lof.

(Sternb аhпеп, IVlondfinsternis)

+

сар. 39

сар.4о сар. 4I

сар. 42 сар. 43

Petitio . et qиаm dlfficilia siпt ad pre stапdиm qиg р еtипtиr. iExk. Philosophie: рrоиidепtiа, liЬеrиm arb itriиm (Terminologie lat. -аhd. ) De рrоиidепtiа et fato. Spiritales сrеаtиrаs рrоиidепtig, соrроrаlеs fato sиЬiасеrе. iЕxk. sacra doctriпa: Prasenz Gottes,

Unverinderlichkeit der Engel Qиапtиm possit fаtиm. Ех occиltis рrоиidепtig dispeпsari . qиg ьопis et malis сопиепiапt . et Ьос Ьоmiпеs mirari.

2I

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щ*-** ,ryrý*

Дррепdiсеs

318

,CONSOLATIO.

NOTKERS BEARBEITUNG

V.I

сар.

, сар.6

Item osteпsio саsиs ех сопиепtи flиmiпиm. ц6{. Дп fato соеrсеаtиr hиmапа 2з7 iExk. Philoso рhiе/ sacra doctrina: verhilt пis ratio - lib еr иm arb itriиm

сар.7

Qиоd ех rаtiопе iиdiсiиm , ех libertate

V.z

9о

9of.

,CONSOLATIO.

иоlипtаs,

(Menschen und Engel)

sit

ц7f

.

electio.

iЕxk. сар.

V.II V.з

8

91

сар.9

9I-94

сар. I о

sacra doctrina: prima рrаеиаriсаtiо, gute und bose Engel

[Exkurs]

sиmрtа

De рhilоsорЬоrиm орiпiопе lоqиitиr. Qиапtиm peпetrabilior sit iпtиitиs dei

zз8f.

.

2з9

qиаm radiиs solis.

сар.

II

Qиestio . qиiа рrоиisа песеssе est fieri . qиоmоdо stet liЬеrиm аrЬitriиm. ReprobatиT Ьос . qио qиidаm риtапt se sоlиеrе qиеstiопеm.

сар.

r

2

Еrrапtiиm ratio alia mапifеstаtиr rаtiопе

V.+ (Ь)

ц9f

.

V.ry

9Sf .

V.5

99f.

V.V

Ioo

у.6

Ioo-Io,

24о

.

24I

sиmрtа ех саth egoriis aristotelis.

сар. I J сар. I4

Deridetиr falsa sиspitio. Itеrиm рrоропitиr . iпеиitаЬilеm esse prgscieпtiam . аliоqиiп орiпiопеm potiиs

сар. I,

Si et liЬеrиm arbitriиm

еаm

eSSe.

пecessitate

24If z4zf

. .

24з-24,

fиtиrоrиm tollitиr . оmпеm оrdiпеm сар. тб

иmапg сопиеrsаtiопis sиЬ иerti. Qиid еиm аЬ iпtеllесtи Ьиiиs qиestioпis 245-247 retardet . ipse sсrиtаtиr.

сар. 17

Рrimа respoпsio . qиiа intellectиs поп

h

v.III

94f .

V.а

9,-98

v.+ (а)

ratio

247f .

theologos facit.

iExk. rcimische Kulturgeschichte: Orakel

alii

сар. I8

Сиr поп recipiat rаtiопеm . qиа

сар. I9

риtапt sоlиеrе qиеstiопеm. Qиia рrоиidепtiа поп иrgеt fиtиrа . ideo

se

z48f . 249

stare libertatem.

сар.2о Etiam

si sigпиm est рrоиidепtiа

249f.

fиtиrоrиm , поп tаmеп est саиsа еоrиm.

iExk. dialectica: аrgиmепtиm

сар.

2т

ех сопиепiепtiь иs et пе се ssariis Рrоиisа песеssе est еиепirе . пиllа

tаmеп

ip sis iпе st

пе се ssitas.

z5of .

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S9, S9, ,!gz |9z-z9z z9z 'lT9z

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,*Ж*FЁ.

320

,CONSOLATIO.

Appeпdices

NOTKERS BEARBEITUNG сар.

з8

сар.з9 сар.4о

cap.4I

Ех dei аsресtи поп песеssаriа fieri . qи? иidепtиr . sicиt пес поstrо.

dеиm

lr,[ecessaria et поп пecessaria . сеrпеrе et disсеrпеrе. Si iп Ьипс mоdиm syllogismиs песtаtиr

qиоmоdо еuаdепdиs sit.

Ехрlапаtiо еiиsdеm sепtепtiе , ех

z65t. z66f

.

Ьос

.

z67 z67f

.

I\Tb 9.т6:

qиоd dиg necessitates sипt . иt iп perier-

cap.42

сар.4з сар.44

сар.4, сар.46 сар.47

сар.48

meпiis aristote lis le gitиr. Рrеsепs dei . ех поstrо preseпti eSSe,

Nb

9.16: I\Tb т z.7f

z68

ех

ltem rереtitиr . паtиrаm fшиrоrиm z68 alia Раrtе esse necessariam . ех alia аЬsоlиtаm. ltem de discretione dиаrиm песеssitаtиm. z68{.

iExk. Philosophie: Vеrhilt

пl,s

рrоиidепtiаm. Si иariari possit рrgпоtiо . иt иоlипtаs иаriаtиr.

Dei рrоиidепtiаm ех simplicitate esse , поп ех еиепtи rеrиm.

LiЬеrиm stare аrЬitriиm , et рrо

49 Epilogиs.

.:

NIb fi.zz{.: tNIЬ 2о.zэ-2ri Sen. UПС:

iпdi-

иidииm-ипiиеrsаlе Si mиtаtа иоlипtаs . еlиdеrе possit

рrgmiа dispeпsari.

сар.

репsапdиm

I\Tb 7.z9{.:

ipsiиs meritis

iExk. Fragmentcharakter der,Consolatio.

Gn z69f. 27о z7of

.

-1i

I\Tb 29.2z

ad iпi,i

FlIb

ilso

з o.4f.:

i{b 44.2: Nb 5 z.zz{: Nb 57.T7f .:

]

-

tl,e

].

". :

s

.,.

ПeqИLlq:|.i'"

qиi Pe|,sJ-.: afferte :,,;.;

:,"

III F.. , Unde Р,;:, ., tes:

z7I [Т^{Ь

58.4-6:

ш.rЬl9.з-5:

fideles: i L ilso siпls _:

NIb ,9.8:

SeTPe?l S cil ,:

27 |

NiЬ

miloton

Il

59.z8:

NTb 74.Tff.:

Nb

Iо4.2з:

DIЬ т7,.z9f

t i s 7?|

similis

т7 5.Tf .:

NIЬ 171.T9f

ci е i)

.;. ",,.

.:

,,,,.

disриt,i?._|

Nrb I52.z8f.:

Nb

еs

В аР

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НаЬц;j

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ii:",,.-_

gtеrпсlrr.,.

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Sарiеп::-;

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пiа stl,i|:.|-die pos: .;;. uuбrte г. .;..

'

Vgl. IlТдuмдtчш бс

u::

:

.

,

,от

',1l'III JэllоN 'uЕ,IgоuнэS рuп о9 NNvиIпчN ,I3z\

[6- r,I I uэ :sаиluq пd Эsшtр uэuппп эIS эрurt , al93 JэрIпп uоlоJэ чrшrz 1.uаии1 lдиlии|!р lsod эlр l,з de5 :uаrириs plu

:,16z,S

ll

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I.Llрllи оtаи ulaut! , эuоllрэt!пэчаs u1 *иlr'}''i"iХЦТr:;r; f ,,8й rd :sиqцuatdtsut sцuаutиl sl:llъ.Ltls 8,61 lэy :!ар ouZal ар suарриs 1а suрlпdslр Sz,Iz 1и[ :ёsиqш!шоq ха uр ,1pra оlЭэ ар sшuуqо? ulиulslldrg

ll

ulau{ рр апЬsп aulI р u?шllр рlluаldаз

-шlо luodstp

р , пltцоt

S,€z

lэV zlдиlорlаэрs шаdtэulld €т,€

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:аш нdаэар suad,tas

[,l(,( l эр1 :IрuЕJч эlsэzэ оJI uI Jэ nlz. ug}оIgtu uI эIs 91 , sоаlsчхqd uy эрIпэs эuIs , ЕlJэчэ эJэрIпп uosцIзs osIE -ш рпdа uIrgJaPJoJ эlчuэ8 оJI

эIS

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Z7P ' Ч?z sapp{ sпlпvd арuо

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IuэIIэlSIэqlg uэlJаI}IZ JэчIоI\I uол Jэр SшчэrэZJэл

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Jиlрраu шиар

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Appendices

322

Nb

T78.14-|6: Аmеп dico иоЬis . qиiа иепit bora iп qиа оmпеs qиi iп mопиmentis sипt . аиdiепt uосеm filii dei et рrосеdепt: Io ,.z; und z8 sб vxor lod iп stаtиаm salis kеuuёhsеlбt uuird / rinde si sih бпdеr tNb т79.4{.:

Nb

l8

r. z4f

.:

5,nanelizet: Gn T9.z6) МапиmРопепs iп аrаtrо . et respicieпs retro . поп

est арtиs

rеgпо

dei: Lc 9.6z

[I\ТЬ T96.T4f.:

Jбh filia herodiadis uuinda gfiotes kбrоп . dб si iohannis houbetes kбrоtа: IVIс 6. т7-29)

sб iиdas mасhаЬеиs: IVIcc] DIЬ 22o.24i z22.I9-22: Ten nid tero ипdесim frаtrиm iosepb . апdёmо sie sfh rбhtеs ГI\ТЬ uuёgеs kelбubet hibetбn . dёп brihta gбt zеuuбgе . tб er in mit tero оссаsiопе dёs sбlben nides riber sie еrhffоь . rinde sie fбrе dбmо gedёumfitota . dёп sie sfh uuindбn ferdrficchet hiЬеп: Gn

tNIЬ 2з7.2r:

Nb

z5o.ryf.:

Eadem mепsиrа qиа mепsi fиeritis , rеmеtiеtиr иоЬis: Lc ресhбппеdа ribeles finde gffotes: Gn з.r]

218. rof.:

,Anonymus Sanga, e:,

IV G

,

681

,Anonymus Sangallc:. s ., schrift Einsiedeln I -... . ] АпSgl I (р . 144а- 1 :5 : АпSgl II (р. 185Ь-л l-".

-

6. з 8

Patres пostri соmеdеrипt ииаs acerbas . et dentes filiоrиm оЬstиреsсипt: Ez r 8.z [ItIЬ 2r8.8-ro: Uuinda бuh ter tуrаппиs babilonig ёtе|th pilde deitati.s insinemo mffote hiьеtа . fбпе diu chid er daz ozera bilde 5,па sбhепdо .

DIЬ

.

Remigius aus der На:::

37-461

I\Tb цт.8:

Тrапs k:_:

иidео иirиm . similerп filiиm dei: Dn з.9z7 Unde magi iп egypto . ёtеliсhа uuizentheit kбtes hбЬепdо . Ьеchniton sie digitиm dei ! iп miracиlis moysi: Ех 8.I9]

Die Texte werden dipiLlг]_.: Die tiblichen Kontrakti.:. j die gektirzten Buchstabe:

et-Ligatur (&) und die с ..,. behalte die Schreibчreise ;., den Pripositionen mit de: * Ich unterscheide zwisсhс] biliores in Minuskeln. dre : deren Buchstabenform hе:-.

Nicht eindeutig lesbare i,

in der Handschrift ехрuг j_. te Buchstaben, die in dеr Н, ir, ( ). Ir, ( ) sind аuсh die -, vervollstindigt, die in der ben angedeutet werden.

1 Ftir die Mloglichkeit, i;- ,:.

Biblioteca Nazionale "Vittc :_ 2 Ftir die Ivloglichkeit. il :

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,Consolatio.-Handschrifter, ; * aus

CEins. r 79 mосhtе ich Н::

,uэчuЕр ,suIЕэ snе чэтIzJач gso 3ue1 оро Jo а uJJэн чэI эlчэ оu бh uэтdоу uол 8uпрuэsпZ эчэIIрuпаJJ эlр JttJ рuп 'uаtuqэu nz uаlJIJчэsрuен->оIlеIоsuоэ. эJэрuв рuп аsэIр uI 1эIIquIа ulараrsuтЕ ]ачlоIIqIqsrJIlS Jэр uI 'lтэlqэтI8рш эIр JI}J . ,rlоdец '"III эIэпuвцJЕ oIJollIл< эIвuоIZЕNI еэа}оIlqтfl JaP чэI ачuЕР 'uаtutlэu nz IJIJЧJSрuвН aIP ul 1эllqча иlls ul 'lтэlqэтI8риrt эIр JцJ I

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-Еlsчэпqs8uв;uу uэр чэJпр Jnu sIIэпА.э( l;r-lqэsрuвн Jэр uт эrр 'l8lрuЕlsllолJэл ,( sпт8тцrэх Sэр Jе}uэцrшох шI рuп FSuv uI еlеIutuэ] aIP чэпе PuIs ( ) "t ) "l uэuIачэsJэ (uэIчэJ uэчэIэzs8uпzллх эuчо lJIJчэsрuвн Jэр uI эtр 'uэqЕ}sчэпв э1 -3п;э3пzulч JItu uол,[ ] чэI аzlэs uаqвlsчэпв аlлэт8uпdхэ lJIJчэsрuвн Jap uI "l 'эрuэ8lр пZ,lzlэsэ3 } -|. puls (uэddпл8)uэgе}sчJпв эJЕqsэ1 8тrпэрu1э lчэIIt "l рuIs uэчочэ3.1ол-lэч tuJоJuэqеrsчэпfl uэJэр -uЕ Jэulэ 8uпрuэлА.Jэл эrр Jэро 3uп;эуо-l3лал чэJпр эIр 'ulэlsпчиI U| Satolrq ulэisпlrш u| sаlочlqрюu арrаlп| uэчэslпА.z эрIэчэsJэruп чэI -рlоu арппх| рuп ,(uэqэтлqэsэ8uэLuluвsпz uJэugд uэ1-1ат3эJ эIs чэJпр uэр lILu uэuоIlIsоdе-r4 uэр -JanA.,g,z 89 э лI Nв,drNIэ ч) Iaq lJIJчэsрuЕн Jэр эsIэпА.qIэJчэS эIр эllечэq uJэрuоs 'lэq lчэIu чэт эIIэls uэzuэл8r;од ,(Э) аwрирэ а alp рuп (т) лпlв3т1-1а эIр puls rsоlэ8Jпе lчэIN ,uаuIэчэsJэ лIsJпI >IэпJс шr uэqвlsчэпfl uэlzJпlа8 эlр 'rsоlэ8;пв puls uэ8uпzJпчsuотsuэdsпS рuп -suoI1>1еJluo){ uэчэrlqц эIс эIс

Iэqо^А.

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Аррепdiсеs

332

qиi соп simi\es sипr deo inform а еаrum qиае eis data es' РаriЬиs causis dicir esse homines Ес angelos proue ctos 8с honoratos esse . scilicEc sapientia Ес religione , sapientia !еrо ut dеиm intellege 8о rent , religione ut tpsum сrеdеrе пt . ие| со lerent , hос qиоqие а cateris segregauit РаriЬиs sapientia Ес ratione . Prouehis . i/ esr homi nes producis , qиi minore vita utuntиr In prаesenti quаm angeli faciant . Curribиs a(ptans) motibzzs . No п quia 85 angeli ие| апimg currtbиs реrgапt . sed propter uе locitatem ие| leuitatem k facilitatem еаrL7m dlcit. In celum id est angelos , Теrrаrпqие id est homines , Seris . sistis quas lege b(enigna) id est tua bona uoluntate .Ad te id est dеиm, Conuersas , td est tua cogitatione illustratas Igne , id est vitali spiritu, Reuerti , ut ad te coпyertaNT 9о бс effugiant igпеm . td est Inferna|em роепаm Animg officium est.ut соrриs exanim&,.et foueat calore suo . qиае statim ut reducta fuerit ad te facis illаm reuerti . et uenire . 8с fit соrриs rtgidum recte & сопuепiепtеr igпеm appellat ipsam апlmаm 9, siсиt dixi , qиае fou& соrриs , &, stсиl semp er app&it supe riora , sic &iаrп anima statim ut exierit de corpo re illuc tendir а qио data est , id est ad dеиm rеuе rt!пtиr апi m9 , unde uenerunt spiriru uitali . .

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Kommentar des Rепli: _,

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.

.

.

.

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scilicet ad, Ioo

xsprknc,2

а Раtеr augиstam , рrаес|аrаm, Da tопtеm id est sapienttam. Lustrare in uestigare ,иеl intueri,Da luce l,d est deo . Inte сопsрiсиоs.

id est рrаесlаrоs , id еsr ut Inte rеuеrtаmиr animos Ес uisus . 8с totarп Intenti опеm , ut recte poss imиs te Intellegere Dissice , disrumpe , Nebulas , id es' cecitatem tеrrепоrиm sensuum,Pondera ,peccata ,Tu паmqие s(erenum) quia tu .

Io,

es serenitas , Finis , scilicet est, Рriпсiрium . td est А . alfa . ini сiurп te Intellegere est , Ьопиs finis . quia Inte оmпiа

finita sипt ,id est оmпеs vehis ad reqиiem . qиt te sincera mепtе сопfitепtиr. Termi пиs idem. ш . finis . quies . LTYM DE EODE

REQUIRE Ii\i . LIBRO . ИIII

.

^4oR dequalitate ordinationum dei Ес dispositio пum xugustini

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2 Ahd. Glosse iп Ir{otae Вопifаtiапае: ursprinc.

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334

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Appeпdices

QUI РЕRРЕТUА

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RATIOIýE GuВДR^/,4s. ,

Ratione(m) dicit sapientiam, dei id est fl]ttum dei реr quеm оmпiа ипt 8с gube rпапtиr , Ipse епim еsг uеrЬum dei . filius dei sеrmо dei 8С sapientia , ие| реrрkuаm ratione m dicit а&.еrпаm dei dispositio пеm sесипdиm q!аm оmпiа сопstапt 8с сrеа tаsипt Terraru m саliqие s(ator) q(ui) t(empus) a(baeuo) aut simpliciter реr сg\um tеrrаm IIII"' uult accipi еIеmепtа , quibиs оmпiа constaпt . aut реr сае|um angelo s , реr terram Llеrо Ьоmiпеs qиi In еа habitant de creatas

.

.

signat.

Sator , M8cafora , аЬ animali ad creator еm .АЬ gvo ех quo dixisti , fiat lux . qиопiаm extunc coepit re volutio temporis esse . паm antea tempus поп erat аеуum ,id est perp8cuitas quqdam, AEON eniи greci diсипt perp&ulJm , Ire iubes , ire , id est сurrеrе uniformiter . Das id est facis , Cuncta m(oueri) id est cuncta qиае das . facis ие||осо ие| tеm , роrе moueri лаm temporalia оmпiа 1осо simul Ес tempore moue пtиr , spirltalia uero ut anima . tem роrе tапtuп,t, поп autem 1осо mоuепtиr , dеиs LleTo nec 1осо nec tempore mоu8с иr , оmпеm епim |осgm maiestate sua implбc , Ес оmпiа simul in ео sипt tempora . Zellma аЬ inferioribи.s,da pater,Quem поп ехtеrпQ p(epulerunt) f(ingere) c(ausae) quеm , id est сrеаtоr еm , поп соеgеr ипt causg sibi extrins есиs accidentes . ut fingeres mundu m . Iрsа tua beni uolentia natu ra|tter tibi Insita поп Inuidens crea turg tug ad imagin еm k similitu diпеm tuаm forma rе , Materiae , f(luitantis) o(pus) fluitan tem materia m uocat il|am inform еп-l, matertam , qиае Iп mепtе dei in primor dio fuit antequam mundus fierEc . qиапdо оmпiа fluitabant , пеqие епtrп adhuc facies tеrrQ ие| aeris .

.

.

I,

.

2,

зо

apparebat , Теrrа паmqие соор еrtа erat aqua li сВс tenui, ие| nebula. aeris qиоqие claritas поп арра rebat , quia пес erat lux qua illustraretиr. Sev

3,

fluitantem mаtеriа m ъuiи.s mundi uocat creatio пеrп , qug semper fluit 8с labitur , TJ еrgm insita surп mi . f(orma) b(oni) subaиdi , coegit te , forma m uocat fi|lum dei . qиi est sapien tia dei patris , реr quеm оmпiа facta sипt. vnde scriptu m est qui сum sit splendor g|orig , & figu ra еiиs . id est dei patris иеl &iаm fаrmаm dtcir illud exemplar . k rationem qu1 erat In mente dei ad сuiиs simili tudiпеm роstqиаm muп

dus factus est , & iг s.-- ;

.

-

prius ftguram illi;;j i_-. _:_, ,, пеm ,Веаtиs uero I:,_-_.. . . _

dei qug plato ideas

Ll,_-

*.:]

quаm mundus frеrЫ i.-. са|um crearet иr Iп i]],];

:,_, .

*

illa uita шосаtиr , q:!:-; ::,-qиiа поп Inuidit сгсii*:",_

tudtпеm,Ducis hос exempltlm tua , Similiq ие

-

tIеr:. ;.,imagiil. : ,

go 8. similitudo раtris s.id est sicиt in tua disp:, j : ta еrапt, Р еrlесtаsqil.

id

est

^

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IIIIО' е|еmепtа , ::

se perf ecta

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sипt,

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Peii--:

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plicare , реrliсеrе , Tu :.,_ ., gis numeris l,d est IIII . :] sипt q|Jоrиm сопiчпсt1. _-.: gias uocant , quaru m

,\,i

--

inmediatg , Inmediate s j: .. 8с humidus , Ьчiиs cali; : ., tati aeris , Siccitas аuгс,1. .: gida 8с sicca , Теrrа frlg_:: siccitas , ignis siccitati :,;_-_ aqug frigiditati nectit;:,,

..

.

humida, еiиs frigidi:., ti copu|atur, humiditas . * ti sociatиr ,Mediat g Z-;: _ qиае coпtrartq sипt ne. : 8с

.

.

.

medietate , Ignis & *q |: э- quia ignis calidиs еsr ё,, s. пап,l.

ut frigiditati аquс

tеrrQ frigiditas esr rne j_

_

.___ _.

siccitati ignis apt&:ti, , ;:. Vt frigora ,f(lammis) t.,,: j _: , раrtе qиа siccvs еsГ А:

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336

Арр eпdices

сопiuпgitиr aqug ех еа parte qua frigida esr Пе purior , i(gnis) e(uolet) Ignis duоЬzs grassi ortbиs se elemez tis tепе|п]tиr , аqиа scilicEc 8с аеrе пе ad sedem suam euol8c , In а&hеrе епim sedes est еiиs . unde semper superi .

оrа p8Cit , Aut mersas , d(educant) р(опdеrа) t(еrrаs) N4ersas . pes sumdatas , Ponder е , scilicet terrg , иеl аqиаrиm . tеrrа ponde rosa est ,Vnde &, оmпiа qиае pondus habent . de

85

quacum qие cgli parte cadant . ad tеrrаm ferun tur , quia videlic8c In imo posita . uпdiqие са|um habent . 8с пе subsidant ропdеriЬzs 8с ad nihi|um deduca пtиr , Duob иs е|еmепtis leviori Ьиs sustent апtиr . аqиа uidelic8c &. aere .

9о

Io

diffusu s реr creatur as {acit eas gignere чеrа ut philosophi dicunt . calore 1litlиs оmпiа 8с gignъntиT partter сum humоrе . ita deo dis

п. :

, , .

Ir,. ..*.

:-_

паturе cupiscibilis . rationabiiis is irаsсаtиr, & соrроris -, апimаm triplicis

_

_

ponente . Hic itaqиe sol triplicis еsЁ naturg habet епim esýe , iпtеr calere 8с splendere . sol епim medius es' inter plan8cas . pri mиs епim sаtutпи.s es/ Delnde Iovis . Inde mars . Hi sunt superiores tres , 8с quartvs sol esr . Sub ео uero reliqиi tres уепиs, mеrсuriиs, & luna , Medtam апimаm. media dicitиr anima , поп qиоd а meditullio corporis . id esr аЬ umbilico sit protecta . sed qиiа In corde se des illiиs est proprte,ubi esf ропdfiсtum uitg . aut certe media dicitиr . qиod sit anima rationabi lis media , Int er апimаm pecudum k spiritиm апgе |аrиm , Оmпts паmqие spiritиs aut сum саrпе tеgitиr . &, сlJпп carNe mоritиr . alJt сurп саrпе quiderп tegttиr sed сum саrпе поп mоritиr . aut пес сum саrпе tegitиr пес сum mоritиr . anima pecudum сum саrпе tegitиr , &. cum саrпе mоritиr , anima hominis qиi dem сum саrпе tеgitиr . sed &, сum carNe поп mоrttиr Spiritиs angel оrиm nec сum саrпе tegttиr . nec mоritиr Pruden tioribus autem lidа,иr Ъос loco роtiиs апtmаm rationabilem debere intellegi . qиае mаgпа m соп .

.

.

II,

fri:.: . siccus ].l.

frigida е' sicca , аquа :r.._: Hiems frigida еr huпrij.. dat in sепiЬиs frigida ý : _ d,a ethumid, ,

.

I

8с

qиае abundat in lur-e

Tu triplicis , m(ediam) n(aturae) vis animg оmпеm mоlеm cor poris regit , Philosophi апimаm mundi sоIеm esse

.

Io,

.

пиs frigidus

. 8с rе

Ioo

_'.

da , & sicca , Теrrа

dtхеrипt qиia stcиt caleficat Ес uiuifica t соrри.s ani mа , ita solis calore uiuifiсапtиr оmпiа . еiиsqие calor

9,

соrdiаrп hаЬвс cuii; :-. j : crocosmvs dicitиr , :'.; :.,.- ], IIIIо' е|еmепtis, с\ Lлл . : mо , IIII humоriЬll_; s: _ __ mundi Ес hominis ccll. : * ignis , аqиа , tеrrа, а-: :.,.. calidus Ес humidus si:l_ еiиs esr in puero , & с:_. -. *, humida , Ignis calidus j_.- j,

esr ut deиm i _.:,. tat , Rationabilis еsГ ur I:.:.

piscibilis

tlJram , iпtеr bonuzz ý :... Si uero fuerint permut;:_.. : паm si illa pars fuerit с ., :: -

dicitиr, fit hоmо tristls tudinis р|епиs. Si autc,,;

:

ta qиае concupiscibilis ..

_,,

libidinosus, & voluptal* pars animg corrumpat;

,

.

j,,

.:

_

fit hоmо superbus , hеr.\-.. ciis , Реr соп sona . гn,l'e:-.: pus humапum compo_.i:*

: ,"

Et reuo cata suis аttеmг -:.. Dum епim sanlJm еsГ сог].:

,

.

ut dissentit . egrбtat сс,::.: dis , inmittis , Qug сuzi; s; - ]

_

mа In sui natura

diuisa

::

,

-

oýl

Jи1,!э!р апЬыs .

u,lпрuеlduеluоэ ре ртzЫlв sоIпJо lи]Iрчэlsо

sопр ч sитsdt szlэе pas , BsInTp eJnl?u Iпs uI ЕuI l|lp lsэ uolJ (sэq.т)о (ч)т (rтпе-lашо}3 (шпrо)ш Фоп)р . elaes 1цо) Jпф . sтrtтшчт. sTp uпJIII. sтпIоsэu , sпdлоэ rеt9л3э .llluэssIр ln шаrrc шпеlS. зтчошJв 1euosrloJ ецт . sиdлоэ 1ýе ulolJes uлuа ulпg Bue8;o lеrаdшаuе sIns еlЕэопэJ 1т . sIJqIIIэш

,

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. SпIIпрэS эuIн $а lдпlrsоdrи оJ utпчЕшпч Snd JоJ ЕuIldтэsтр lllт.uэ еэIuоtuJV (sInIosэ)J (rлqrшэ)ru . еuоsuоэ пd. sIIэ Iп SпlээIqпS szqшш о . SиJ|)8Jэч . Sпq/аdпs ошоч lIJ . s/IIqзuоIlЕJ LиlеJоп 3пЪ . rиrcdшпJJоэ 3штuе SJBd , ,'

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пэuоэ . sич|.lеrdпlоп SIJоdJоэ 28 . l,иlеJSеJт SI IэIп ln S7IIqIэSЕJJ . SIIIqеuоIlЕJ . SI[чIJsтdпэ

sиf]Jэ^пI . ЕээrS aPl.BT.J! Sичlуэ^пI uI lерuпqв ариЪ р . в;3тu ЕJэIоэ еrlоэuеIэиt . SпээIS rg SnPI8IлJ SиU $а рт. рээIs rg .BpI8IrJ еJJэд. вээIs rg .ер

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Jэл . ?sэ SпрIшпч 7а . SпрIIвэ Jэе . eшal . епЪе . sтuЗт . lee .еluаulа|э luиS .IIII. ulеlрlоэuоэ SIuIцIоч 2s Iрuпш о3лэ szшэрI sичтлоdruэl SичIJоцJпч IIII . otu

л.

.IIII . 8

оч 29 e}I . lelsuoJ sиqт-lоdtлэl .IIII 2? . SIlllашэIэ ,оIIII S^Рuпш uпuа 1и)|.S . SnPunL[I JоuIцI lsa pI. . Jиl!э!р SлIUSоэоJэ luJ аэарл3 ошоч

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эрuл. . орЕРu, 1ап) r3qеч ule|pJoJ

{ хryuаddч

Арр

33в

еп dice s

glomerare sllJп7 mоt:uпэ In duos orbes & reuer

ID

titzr Insem&ipsarп dicunt doctores quоd per Iпtсturп

1.6о

осu|оrum uis animg egredhиr, ad cozspicienda exte riora , ita lаmеп se extendit ,ut stati/, reuertiEиT per profundan1 mепtеm meditationuzzz , In se revoluens аgепsqие simili imagine qиае foris uid& , siсut епiпl udet exterius uoluit . ita esr de aliis rebus intellegen durп qug plus uid& ас delnde meditatar, Nam счrп unus sit sol . radios diuers аm iп раrtепэ uidk.ur diuidere , сlm реr rimulas Ес per fenestras ingreditиr , In duos orbes , id est iп oralпl &. occasgrr7, Vпdе salomon

l6,

17o

id

Ordo

,T!calsis

.

l8,

I9o

aduersus uitg animaz Ьес graece Zaa2 dicitиr

Diffinitio

G

.

:

-

-

_-

i

esf summg

bonl

]_

_

_

*

dicimиs finiri R|аm, ali:. ; ut поп sit , Tela a!tel?7 L-] ]: реr quеm terminum рс,-. ;.-.

,

.hiпс

-Fur: q(l)ц. п..

-

sed finis а|iqиапdо de . _ ,;)

1 Schreibfehler i sреrа calestis doppelt.

J

:

., -j

:

mas leuioribиs curribиs .

'

l

corPore mоriuпtиr et ::-__.], Serenu m , id esr sereni:. s

a(nimas) p(aribus) v(itas) q(ue) m(inores) p(rouehis)

i/ esr subtili coztemplatio ni ad cozsideranda caelestia . alii animas . do ctos & sapientes Iпtеrrа. stultos & suЫimes animas sapientiulz leuioribиs счrriЬиs aptEc i/ esr subtili intellectui . bt tаmеп prudentio ribus aliter uidkиr. qzi animas rationales homi плrп spiritиs intellegant . v(i)tas qиоqие minores pecu duи animas . Duq auteпl sunt animg . Rationalzs qug es' hоmiпчz . Ес uita animaliurz .чпdе quod

,

_

serit In cglum,id еjI:. -sationem ,y|t"as uei,o ::___-_ malia tапtum terrl.s deJ_:,

res раriЬиs causis ,

IBo

:

j,:

rationabilitate aptat ]с-, subtili contemplationi r:

esl uerborum, Tu prouehis animas vitasqиe mino

& seris iп саhlп,l et tеrrаm . aptans sublimes animas lечiЬиs curribzzs . Diuer so mоlо diuersi In hос sentiunt , qиidаm епim |пtеllеgипt ita ut animas dicant angelicosspiritus. vitas uero . minores homines interra. aptans sчЫimеs ani

poterlti,.

glпеm Ес similitudrne,,;

8с

frl ruat

est aequali

tribuit uitg animail;

it illa in qиа creatиs uidelic8c in gqиinoctiali ortu & occasu , Соеrс8с , id est соп,аеrti facit . паrrl dicrlnt qиоd impEcu solis uoluentis сопtrа mundurn rЕсiпеаtиr spe ra calestis spera cglestisl semper uoluens ne la бс pessu

*

qиоd animalia hаЬе;: : _ Prouehit ergo dеиs an1.]. :.:

occidit & re,lertitur ad ortum suulтl , Girat per mediuи Ес f|есtitиr ad аqиl|опепс . Меdiаrпquе рrоfипdаrп а&,еrпаm dei & profundaи dispositioneпl ait , Simili coп:uertlt, i(magine) c(aelum) id esr aequali mоlо simili sempe/ cursu , иеl simili imagine ut sиЬаиdi qualis fu dicit . оritиr sol

batzr, 17,

qчлdаrп uolunt Zoc_:.

l

-

Sоz

(sтqэпо-r)d (sэ:оur)ru (аг,

:

. э1 рЕ SиаIе|uэь,tаd ulпчт.:urlJэt l,uэпЪ ,cad

. tUэрI SиuттJtlJэд . 1IS е}ээ yad lп ulalne еIэJ. . lIS uоч ln . ,LИU.u:! 1ДЭР!пЪ sluе d . Iдэuеd ,tатlе . 111е|э1 IJIuIJ sиluIэIр rал|е эрUfl . Jиllэlр эuоIlвuIцrпSиоэ эр орuепЫIе SruI! pas 7sэ tuэрI оIlээу ad р sylJ . Iuоq бruruпs 7sэ oIlIuIJJIq I

(rгц)J (а;эuлэ)э (э)t (rll)d (вцтпЬuе;)l . sэrпЪэJпд . sЕlIuэJэs ?sa pI. . шпuэJэS uиtunIJotu э;оdлоэ . SЭ lРИuqпs (шпuэлЭ)s . аиЪтлеLI I]ше

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ulЭ|е\т.^ szqrlЕш|uе 1а . тдепs шэu!рпlIIIшIs ц tl,сэuт.В EtuI Ре lsэ ропъ Luэuт.ulоч r8 . BIlua}od тlепъае $а рт. . sIsпЕэ sиgт.пd sЕtrп 7а . seuJlue sиар о3lэ lrчапо/d . sоиЬцаJ 1а . ulеuоэI .lциJпеI . luеаqЕч еIIЕштuе роиЪ lэIр 1диlэ!|.u3тs шlпп| шпJе|роZ luп1оп urерIпЪ .

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Verzeicbnisse ипd Register

354

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Einen. Studien zur neuplatonischen Philosophie und ihrеr \flirkungsgeschichte,

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Verzeichnisse ипd Register

356

[Boethius, Anicius ]Vlanlius Severinus] Anicii NIanlii Severini Boetii In librum Aristotelis de interpretatione libri sex. Editio secunda, seu majora commentaria, hg.чопJ.-Р. NIigпе.

PL 64,Paris l89I, Sp.з9з-6з8.

[Boethius, Anicius JVlanlius Severinus] Analytica priora. tanslatio Boethii, hg. чоп Lorenzo ]Vlinio-Palue11o, Leiden T96z (Aristoteles Latinus з.т-z): recensio Flоrепtiпа (partim recensio Carnutensis), I * I J9; Translatio Boethii: recensio Carnutensis, | 4I-I9I. [Boethius, Anicius ]Vlanlius Severinus] Topica. Translatio Boethii, hg. чоп Lorenzo Vlinio-Paluello/Bernhard G. Dod, Bruxelles-Paris I969 (Aristoteles Latinus ,.I-z), I-I79; vgl. Recensio altera (fragmentum libri quarti), r 8 I - l8 ,. [Boethius, Anicius ]Vlanlius Severinus] De sophisticis elenchis. Translatio Boethii, hg. чоп Bernhard G. Dod, Leiden-Bruxelles I975 (Aristoteles Latinus 6.r), 1-6o. [Boethius, Anicius N4anlius Severinus] Boethius. Тhе Theological Tractates. With an English Translation Ьу Непrу F. Stewart and Edward К. Rand. Тhе Consolation of Philosophy.With ап English Translation Ьу S.J.Теstец London т9l8, '19z6, ND London-Cambridge (Vlass .) ,gтэ. Boethius, Anicius JVlanlius Severinus, Die theologischen Traktate. Ub..r.tzt, etпgeleitet und mit Anmerkungen versehen чоп l\4ichael Еlsissец Hamburg I988. [Boethius, Anicius ]Vlanlius Severinus] Воёсе. Courts traitбs de Тhёоlоgiе. Opuscula sacra. Textes traduits, рrёsепtеs et аппоtбs раr Н6lёпе IVIerle, Paris I99I (Sagesses сhrёtiеппеs).

[Boethius, Anicius Mlanlius Severinus] Anicii Manlii Severini Boetii Philosophiae Сопsolationis libri quinque accedunt eiusdem atque incertorum Opuscula sacra) hg. чоп Rudolf Реiрец Leipzig l 8 7l . [Boethius, Anicius Mlanlius Severinus] Anici Vlanli Severini Boethi De Consolatione Philosophiae libri qvinqve, hg. чоп Adrian Fortescue/George D. Smith, London I92r,

ND Hildesheim

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,Soliloquia. j].

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(Nicht berticksichtigt sind die Fu8noten, die Appendices sowie Еrwihпuпgеп iпZitaten.)

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Glastonbury

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Rom ,-8, Romania

Griechenland; griechisch

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Salzburg ,,

ShеrЬоurпе

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Imреriиm Rоmапиffi, Romisches Reich 6,8з, z84-z87,, зоz

Italien I,5-7,Io,4о, IзI,

14I, I48, ,84,

z85, z97

46

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St.

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Euboa

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IoJ, ll6, rz8, IJo, I!I, I98, z84, z99

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Д4usеurrt Plantin-]Vloretus 2, о

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Bamberg, Staatsbibl. Classe ] (IИ.V. ,4 Веrliп, Staatsbibl. Рrеu{3isсhеr Kulturbesitz VIs. lat. 4" 9з9 (ehemals ]r{aihingen, Bibl.

Oettingen-Wallerstein) r4, 99-Io2 Bonn, Universititsbibl. ,7 5 ,4 Brtissel, Bibl. Royale rcо66-77 52 Brtissel, Bibl. Royale rобl ,-729 бо Cambridg., University Libr. Add. ,4

IVIs.

N4tinchen, Bar.erische Staatsbib1., Clm

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N{uпсhеп, Bayerische Staatsbibl., Сlm 1876, з9, 4з,46, 54,99, 2зо N4tinchen, Bayerische Staatsbibl., Сlm IVIriпсhеп, Bayerische Staatsbibl., Clm 6

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Neapel, Biblioteca Nazionale IV G z99z

Cambridg., University Libr. VIs. Gg. 5.з,

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Florenz, Bibl. Laurentiana, XIV.I

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Heiligenkreuz, Stiftsbibl.

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London, ВVI Harleianus Jo9, ,с London, B]VI NIs. Arundel 514 ,4 London, BMI IVIs. Har|. z68, ,4 London, BMI IVls. Harl. зо95 5I, 54

London, British Libr.,

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Paris, BNF' lat. I зоzб з9 Paris, BI\TF lat. I з95з 44,4r,,4f. Paris, ВI\ТF' lat. I ,о9о 45 Paris, BNF lat. 677о ,2 Paris, BNF lat. 7збl 5z Paris, BNF lat. l ,Ic4 5z Pommersfelden, Graf чоп Schonbornsche

з9

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Rom, Bibl. Apostolorum, \raticanus

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Rom, Bibl. Apostolorum, Vaticanus

lat.

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2\з, z56, z68 Oxford, Bodleian Library, Digby 2зо,

зз6з з9,45,16

IVltinchen, Bayerische Staatsbibl., Clm

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Оrlёапs, Bibl. Nlunicipaire

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St.

Florian, Stiftsbibl. XI

St. Gаllеп, StiftsblЫ. St. Gallen, Stiftsbibl. St. Gallen, Stiftsbibl. St. Gаllеп, Stiftsbibl.

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REGISTER GRIECHISCHER, LЛTEINISCHER, ALTH О CHD EUTSCHER UI\TD I\TEUH О CHD EUTSCHER BEGRIFFE

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(Nicht berticksichtigt sind die Kapiteltiberschriften, die Fu8noten, die Appendices sowie Erwihnungen iп Zitaten. )

+ remotio Abakus , аЬасиs |97, т98,

arbitrii libertas, liЬеrиm аrЬitriиm,

бЬа пбmuпgа

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аЬsоlиtиm,,

lensfreiheit, sёlЬuuilа 2I7, 22о) 222-2z4, zz6, 27I, 29I

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accessиs (ad аисtоrеm,

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9о

аеstиаriиm,mбrеflбsg I48 aeterпitas; аеtетпиs 19, зI, ,7, 2з2

Affe(n) Affekte

l8z

affectиs

2з,2r,28,,29, I46, zo5, zzof.

r 8о

Akacianisches Schisma 67

Akzente

79

сопiиgаtis)

соmраrаtiопе) I84

Akzidens -+ accideпs бmьаht, imbiht sёzzt, бmьаht sezzedi

аrgиmепtиm а miпоri (а miпоrе ad mаiиs,

тз6, тбz аmЬigиае leges 16з Analytik + Syllogismus

атgиmепtиm r8o, r8r аrgиmепtиm аrgиmепtиm аrgиmепtиm аrgиmепtиm аrgиmепtиm аrgиmепtиm атgиmепtиm

d,vcpvrlorg зr, з2, 48,, zzl, zzб Апарhеr; anaphorisch I I I, 2зI,,242,278,

292-296, зоz апсЬоrа(е),, Anker, sбпсhеl cripfo(en)

Ir2

апimа mипdi,

\Weltseele

259,264, z69, z8z Anker + апсЬоrа(е) Antichrist z84, z86

Antipoden

I99

Antonomasie(n) бпtsбidа

слсý

)

, +8

риrgаtiо

}"eyoprвvov,

-ct

I24

5

з,

z5

t-z56,

а

соmРаrаtiопе)

r 84

а поtа (оЬ

iпtеrрrеtаtiопе)

tоtиm) l8 I а rериgпапtiЬиs I 8з, r 8 5 а simili I8z а toto ad partem l8l аЬ adiипctis r 8z аЬ апtесеdепtiЬиs r 8, аЬ еffесtи (аЬ effectis, аЬ effecto, а fiпе, аЬ еиепtи) r8з, т84 аrgиmепtиm аЬ sиЬsеqиепtiЬиs l8, атgиmепtиm, -а ехtriпsесиs sиmРtиm, -а r8о аrgиmепtиm, -а iпtriпsесиs sиmрtиm, -а r8o, t8r aritbmetica,

а paTte (ad

Arithmetik

_

Ьеhёftеdа des n-ruotes

а contrariis (а сопtrаriо) r8з аrgиmепtиm а dissimili I8z аrgиmепtиm а mаiоrе (а mаiоrе ad miпиs, а

-:,.

beatitиdo 2r-2-. I-)._,:

аrgиmепtиm

2оз 22)

а сопiипсtis (а

]э:. ; ::

2Ir-

аrgиmепtаtiопеs sopbystica I9о Argumente) loca аrgиmепtоrиm, loci, topicd, толоt, Topoi I 5 5, I79, r 8о, , 8 ,, 186, T9l Argum ent, аrgиmепtиm, -а 9, r 8 r , ,87 , I9T, I92

аrgиmепtиm

229, z98, 299,

аиgиstиS, -4, -ltlii. c::..i

\Wil-

d,qвтс},о1,[с 2зо, 2зI, 24I, 27L, z7з, z78

accideпs, Akzidens, Akzidentien

..:

_

-lI,-э, I:9, I9_|.:ii. *,-a1,1Ctor, aitctoTes с5--:.

4I,7c,, I29, I94

_:

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bilde + desct,iptio

-

Ьопиmr-а z6.z-. ii]. _-, bffoh

lfst(e)

,,

I9 2

саsиs) Zufa||, keskrh: : 2I5,, zzo, 29I сhёisеrliсh + 4il{i! s|.: !

]

-

сlаииs, stiurnagel l cnбt mбrсhriпgа -+ ,-i:.,.,:,::.. соlоп, cola 71, Il-i.. _ - _. _,, ý

comitia lзz, liб

comparatio l66 compositio бl. --1--,

соmРтеhепsiо^ keu jn i: coпcessio, keiihI л t_.г

сопfиtаriо, skёп.-1еJ:

ratiska

сопiесtиrа,

--,,

coпsolatio 2I. :r. сопstrисtiо (iil

_-

_

-

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z8z, z99 сопsиl siпе colle 1_,.

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(sаlаlаqц) sall"u

's.l"a

,talst3ay

96с

Register

396

ёлrк},rlовrg 2зо, 2зI, z4l, z78 Erkenntnis I I) I 4, z6-z9, з I, зz, \6, zT7-

gепиs

ittteil:;a..

Erkenntnislehre, Erkenntnistheorie; еrkenntnistheoretisch зз, I47, 222) zz6,,

dеliЬеrаtiииm I44, lбz, 17 1, I77 dеmопstrаtiииm т 44, lбz, 17 5, т77 gепиs distiпсtиm 74

itttei.':7:,.::.; _._.:_- :.

gепиs gепиs

ittteт,!i-l-r.,--i

".,-.

itttei,!i,e,

:,;

22I, 291

JoI

еthiса, gthici,

aetbici

175-I77

etymologische Erklirung(en) I22)

I

J I,

I39, Ir2 etymologische Glosse(n) 8l еtlсl 2зо, zзI, 27T ех РеrSопа I Io, ,23, 172, 292,, 294,, 295

ехеmрlиm, -а, Ехеmрluffi, -а I2I) IзI, r45, 146, I49, I54,

,8, lбl,

II

I

)

тбz,

Exkurs(e), selbstindige(r) ,оr, lс6, I22)

Iз2, Iз4, Iз!, Iз8, I54, lбо, rбr, ,67,

т68, 174-176,, r 8о, r 8 r, ,8,, ,87, I9I, I92,, т94, 2о9, z88-z9o, 29з,, z96, зоо 5, 87, 89, 9r, 9з, то6,

I27, I29, IзI, II5, I92, 19з, z8r, 298-

зо2

Exil zz,

ехsiliиm,

5

-€п

92, |29, Iз I,

II

Glosse(n)

III

HeilungsprozeB

zз, z8

zTf

28r 58, ro9, zo8, 2Io) 2т5, zT6r 224,

zz6, z86

felicitas

zб fёstепuпgа + ratiotiпatio figиrа etymologica z68, z77

figиrae-Glosse(n)

finis

т б

fоmепtа

4

)

8

r, l lz, тlб

тае тfiЕ

blcvoi,cg I,9

Gedicht III.IX -+ О qиi реrреtиа

gemile -+ descriptio gепеrа oratioпi.ý I44, gепиs сопtiпииm 7 4

lбz

I, Iз7,

Кirсhепr-itеr

I78,

Кlоstеrrеfс-,rгtl.

imagiпatio зI,2оз, zl7,

272, 274

_

:_.-_

,:_ ,

х

JI,

С,_-

i-z;],

-

is

Кlоstеrгеft.lrгтl.

I_,.,:_-_:,

rеfоrпl. O:tc,_l_ s ; _- . Кlоstеrrеftll,пl. С\::_:-.

kопrmепtiеrепj- ::,: kопlпlепtiеrспj: (З

I29.::y. i::

,84,

КОrrеiа:r,,

g_,_-,S

S;

.-.

тт- ',i Kosnlogo:l:. - . kotes uui.:* :]--

z67

imрrиdепtiа,dпuuizепthёit iпdigпatio сиm аеmиlаtiопе

т67 17з

.

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LаЬr-rl::_l :-.--_ /c,ttlcics

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--

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__

j

-

,-_

67

Inhaltsparaphrase(n) 8z, 24о, 242, z44, 257,,

Pat:,:s

Sаuеr

mиs) coпditioпalis syllogismиs, mit kedfngrin rind mit ibo) I 87-т9о

246,

:_

:

сh. Кlоstеrrеfоrпl. H:l,s.l*-] Otton

2Jo

|tzzeda

_

_

э

Кlоstеrrеfоrm. ; u:

Homoioteleuton -) оmоеоtеlеиtоп hиmапа(е) (рhilоsорhiа, res) I7 5-I77, I941 2II) zI2

iпfirmatio,,

_:

fоrm. Нirsаuег

Ideen, Ideenlehre (platonische) 2zI) 2з9, 24I, 24з, z44, z8z

fisr-

j

kategorischer Sr-ilt-l ql s.::,* keifht ) coпcessio keskiht ) castls keudngeni -+ coii|!,,: .,,

ipatbesis r56, т77, l78 hypothetiscber (h,опditiопаlеr) Syllogis-

Freiheit -+ libertas figиrае sепtепtiае,

kаtарhоrisсh 292-:.. i. Kategorien r Е

hypotbesis,

remedia

еп,

karolingische Bildu_]ji:,. т,6т, 68, 9], :9S

8о, r с6, то9, 229

., 24, з4, I 18,

_:

-.

zz6, z86

,зз

Hymnus

fоrtипа, Fortuna, uuile uuбndigi 24, 29, Io9, r68, 2о7-2|с

Gedankenfigur

hёrstffоl

_:

_--

Jungstes Gеriсht. Сс:,.

4т, бт, 68-ъ 7з, 75, 9о, I, I 57, Iбт, т9I, I9z, зоI

Hagiographie; hagiographisch IJ I45, I 14,

^:-,,. :

I:_i.

Investiturstreit б irrisio Irопiс,.i I-I iиdiсiиm -r. S:. лз-. iзз

z98-зоо

grammatische Erklirung(en) I I9,, I29, z34, 235, 242, 245, 25о,, 254, 257, 259, z99, зоо grammatische

I I i.

,

iпчепtiо lý-. li\

,

4з- 46, 5 4, I2I) I2з, z66, I

glossica сirсиmsсriрtiо 44,, 298 gnбt mezfing а -) diffiпitio gбtes sl6htrjn рrоиidепtiа + diиiпа simplicitas

т96, z89

fаtиm

I I{l

,

Z39, 211

)5,72,7r-78, 8r,86,99,

grammatica I4,

_

iпtеi,рi,с:,i,,,:

zoo, zoб

z68,, 275, 276, 279,

-

Iпtегргat.lil]r,

6

Glosse(n), Glossierung(.rr)

Exkurs(e), integrierte(r) Ior, lо6,, I2I) Iз2, IзJ, lбо, ,69, I78, I79, r84, ,8r, I9o, I99, zo6, 2I9, z88-z9o, 29J, Joo

7

Gesceadwisnes

__-

-

]i с ),. j: J.,,.: . _, ittteтpi,€L;,!icl,:. .,_.. _ :-

Geographie; geographisch Tz9, т98 geometria., Geometrie 4I, 7с, I29, I94 Gericht (Gottes) + Jtingstes Gericht

Globus,

т64, 167, I79, 244, 29о z89

т, 62, 7I,

gепиs-Glоssе(п) 8l

-

__

-

_,

-:-.

Interlir-ie..l-, l-],:_ :.

zз, I56,, Iбz, т67, ,74,, I77

Geцrohnheitsrecht +keuuonehбite l65

exhortatio з2,, 288, Exil + ехsiliиm

expositio

iиdiciale

:]1:_:.z:-

*

.

'8

9оZ

p\O|doSol!cId

Sl|рlиlрu

lS 'oz рlиlрu

r sпrsтJчэ uI uэJn]eNI

oZ

(тlsтJчэ JшEN

Ioz

|6l '6zт

1э3ошqэвN

'ol'х| IlsпиI от

gбl

'рэlsи,Lu

uэrтs.,(qdоuоlд SIuJэ]SUlJрuои[

zl

ol1p|иpol.Ll

95 роиI бzl 'lTT 'loT '9оr 'йоI Jnl>{nJ]soJ]ItrлJ SSz'€Sz'S|z sоlusоlоJчеиi рuп -оJчIиI бl (u)эssоlс эчэslJlэu] 1ц ? этш,(uоlэиI

рllдхuоl

а

l|z '9|z 'zlT 'llт qэsтruduоlа[u jаlru,,(uоlэи[ 'рtъоltttоlаlд

'zI:l'о8

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'й8

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(uэ)3uпJ9I1Jа эрuэJэIluэц]цrоч

'l99 ачэsIuо}l9'ru-loJэJJalsolx +

ачэsтuоllQ

(tп-tоJаJ

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Jа]ЕлUачэJI){

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Toz -тэ3тд gll 'llT '9SI sБас|1 рulсlэор t2l"эрs + эт3оlоэчI 9lT Bopaql 96т 'lz uoIssn>lslp- 'ээzтроэqд l|z'96I эJчэIuэluэше-lэdruэд l|l 'т€ pspJ, lциqрl 9l

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(uэ)uотlЕllррJd

оllрulр|эар рэlJоlачt relatio uuile uuбndigi -> {оrtипа

Argumente imperii z86 traпslatio, uuёhsаl rinde mfssesё zzeda Verbindungsglosse(n) 79, I 17 164 Vernunft + ratio triЬипаl , эз Trinitit r8, r 9, Jo, 175, 24з ýиeltseele + апimа mипdi triplicis апimа паtиrае 49,, , з, 25 4, 2r, ýИerkinterpretation I, 4, Io4, зс2 triиmрhиs,, Тriumрh r з2, I з, ýиillensfreiheit -+ arbitrii lib ertas Trivium 14, 64, |56, I92, 19з, зоI Wisdom 56, ,7 топоL -+

traпslatio

trорЬеиs

I з

,

Turm(bau) zu ВаЬе1 I,о, I,4

fiberliga + rhеtоriса declamatio иеrЬиm de иеrЬо 9c-9z, zбz

elиcidare бz, 64 иitае miпоrеs 49, z64-z66, иеrtеrе et

ulёhа -+ deprecatio rindermarchring а

) diffiпitio

Universalienstreit

I

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z69

Wortfiguren, figиrae еlосиtiопis, figиrае

тц; },ЁýsO]Е I59 \йИоrtраrарhrаsе(п) 8о. z з4, zз5

wоruldsrlёа

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Enallage

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SIаАнэvr{отIg оцduэs 'РЩаd,tаd tИЬ >SrSuэIIЕ8uе5

,риlаd,tаd tиЬ >SISuЭIiЕ8uВ5

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