BG превод - brihat-parashara-hora-sastra

Citation preview

Brihatparasarahorasastra Съдържание: - Глава 1. Сътворението - Гл. 2 Велики въплъщения - Гл. 3. Характер и описание на Грах - гл. 4 Описани зодиакални раси - Чл. 5. Специални лагни - Чл. 6 Шестнадесетте подразделения на раси - гл. 7 Съображения за разделението - гл. 8. Дрищи на расите - Ч. 9. Злини при раждането - Чл. 10. Антидоти за злините - гл. 11. Съдбата на Бхава - гл. 12. Ефекти на Тану Бхава - Ч. 13. Ефекти на Дхан Бхава - Ч. 14. Ефекти на Sahaj Bhava - Чл. 15. Ефекти на Бандху Бхава - Чл. 16. Ефекти на Putr Bhava - Чл. 17. Ефекти на Ари Бхава - Чл. 18. Ефекти на Yuvati Bhava - гл. 19. Ефекти на Рандр Бхава - Ч. 20. Ефекти на Дхарма Бхава

- Ч. 21. Ефекти на Карм Бхава - Чл. 22. Ефекти на Лабх Бхава - Чл. 23. Ефекти на Вяя Бхава - Ч. 24. Ефекти на господарите на Бхава - Ч. 25. Ефекти на не-светлите грахи - Чл. 26. Оценка на дришите на грахите - Чл. 27. Оценка на силните страни - Чл. 28. Ишт и Кашт Балас - Чл. 29. Бхава пади - Чл. 30. Upa Pad - Чл. 31. Аргала, или намеса от грахи - Чл. 32. Каракатви на грахите - гл. 33. Ефекти на караканите - Чл. 34. Йога каракаси - Ч. 35. Набхаш йогас - Ч. 36. Много други йоги - Ч. 37. Йоги на Кандр - гл. 38. Йоги на Сурия - гл. 39. Радж йога - Глава 40. Йога за кралската асоциация - Чл. 41. Комбинации за богатство - Чл. 42. Комбинации за бедност - Чл. 43. Дълголетие

- Глава 44. Марак грахи - Чл. 45. Авасти на грахите - Ч. 46. Даши на грахите - Чл. 47. Ефекти на дашасите - Ч. 48. Отличителни ефекти на даша накшатра или на даша на господарите (Вимшоттари) на различните Бхави - Чл. 49. Ефекти на Каал чакра - Чл. 50. Ефекти на Чар и др. Дашас - Чл. 51. Изработване на Антар Дашас на грахи и раси във Вимшоттари и др. Системи от даши - Ч. 52. Ефекти на Антар Даша в даша на Сурия (Вимшоттари) - Чл. 53. Ефекти на Антар Даша в даша на Кандр - Чл. 54. Ефекти на Антар Даша в даша на Мангал - Чл. 55. Ефекти на Антар Даша в даша на Раху - Ч. 56. Ефекти на Антар Даша в даша на Гуру - Ч. 57. Ефекти на Антар Даша в даша на Сани - Ч. 58. Ефекти на Антар Даша в даша на Будх - Ч. 59. Ефекти на Антар Даша в даша на Кету - Ч. 60. Ефекти на Антар Даша в даша на Сукр - Ч. 61. Ефекти на Пратянтар Даша в Антар Даша - Ч. 62. Ефекти на Сукшмантар Даша в Пратянтар Даша - Ч. 63. Ефекти на прана даша в сукшма даша - Ч. 64. Ефекти на Антар даша в Кала чакр

- Ч. 65. Ефекти на дашите на расите в ансите на различните раси - Ч. 66. АщакаВарг - Чл. 67. Трикон Шодхана в АщакаВарг - Чл. 68. Екадхипатя шодхана в АщакаВарг - Чл. 69. Пинда садхана в АщакаВарг - Чл. 70. Ефекти на АщакаВарг - Чл. 71. Определяне на дълголетието чрез АщакаВарг - Чл. 72. Агрегационни АщакаВарги - Чл. 73. Въздействие на лъчите на грахите - Чл. 74. Ефекти на Сударшана чакр - Чл. 75. Характерни особености на панчмахапурушите - Чл. 76. Ефекти на елементите - Чл. 77. Въздействие на гуните - Чл. 78. Изгубена хороскопия - гл. 79. Аскетичните йоги - Чл. 80. Женска хороскопия - гл. 81. Въздействие на характерните особености на частите на женското тяло. - Чл. 82. Ефекти на бенки, белези, знаци и др. за мъже и жени - Чл. 83. Ефекти на проклятията при предишно раждане - гл. 84. Оздравителни мерки от злобата на грахите - Чл. 85. Неблагоприятни раждания - гл. 86. Средства за защита при раждане в Амавасия - Чл. 87. Лекарства от раждане на Кришна Чатурдаши

- Ч. 88. Лекарства от раждане в Бхадра и Инауспициус Йога - гл. 89. Лекарства от раждане в Накшатра - гл. 90. Лекарства при раждане в Санкранти - Ч. 91. Лекарства за раждане при затъмнения - Ч. 92. Лекарства за раждане в Ганданта - гл. 93. Лекарства за раждане на Абхукта Мула - Ч. 94. Лекарства от раждането на Джиештха Ганданта - гл. 95. Лекарства при раждане на дъщеря след трима сина - Чл. 96. Лекарства при необичайно раждане - Ч. 97. Заключение

Глава 1. Сътворението Прекланям се пред лотосовите нозе на Господ Вигнесвара, потомък на Ума, причина за унищожаване на скръбта, на когото служат махабхутите (петте велики елемента на вселената) и т.н., който има лице на тускър и който консумира същността на плодовете Капитха и Джамбу. 1-4. Отдавайки поклон на всезнаещия Махариши Парасар и със скръстени ръце, Майтрея казал: "О, достопочтени Махариши, джотишът, върховният дял на Ведите, има три подразделения, а именно: Хора, Ганита и Самхита. Сред споменатите три дяла Хора, или общата част на Джиотиш, е още по-превъзходна. Искам да науча от вас за нейните славни аспекти. Бъди така добър да ми кажеш как е създадена тази Вселена? Как свършва? Каква е връзката на животните, родени на тази земя, с небесните тела? Моля те, говори подробно" 5-8. Махариши Парасар отговори. О, брамине, в твоето питане има благоприятна цел за благото на Вселената. Молейки се на Господ Брахма и на Шри Сарасвати, неговата сила (и съпруга), и на Сурия, водача на грахите и причината за Сътворението, аз ще пристъпя към разказване на науката джотиш, чута чрез Господ Брахма. Само добро ще последва преподаването на тази ведическа наука на учениците, които са мирно настроени, които почитат наставниците (и старейшините), които говорят само истината и са богобоязливи. Горко завинаги, несъмнено, ще бъде да се предаде знанието на тази наука на нежелаещ ученик, на хетеродоксален и на хитър човек.

9-12. Шри Вишну, който е Господар (на всички неща), който има неопетнен дух, който е надарен с трите гуни, макар че надхвърля хватката на гуните (Гунатита), който е Автор на тази Вселена, който е славен, който е Причина и който е надарен с доблест, няма начало. Той е автор на Вселената и я управлява с една четвърт от силата си. Другите три четвърти от Него, изпълнени с нектар, са познати само на философите (на зрелостта). Главният еволюционер, който е едновременно възприемаем и невъзприемаем във Васудева. Невъзприемаемата част на Господа е надарена с двойни сили, а възприемаемата - с тройни. 13-15. Трите сили са Шри Шакти (Майка Лакшми) със Саттва-гун, Бху Шакти (Майка-Земя) с Раджо-гун и Нил Шакти с Тамо-гун. Освен трите, четвъртият вид Вишну, повлиян от Шри Шакти и Бху Шакти, приема формата на Шанкаршан с Тамо-Гун, на Прадюмна с Раджо-Гун и на Анируд със Саттва-Гун. 16-17. Махататва, Ахамкар и Ахамкар Мурти и Брахма, се раждат съответно от Шанкаршан, Прадюмна и Анирудх. И трите форми са надарени с трите гуни, като поради произхода им преобладава гуната. 18-19. Ахамкар е от три класа, т.е. със сатвично, раджасично и тамасично разположение. Божественият клас, сетивните органи и петте първични съединения (пространство, въздух, огън, вода и земя) са съответно от посочените три ахамкари. 20. Господ Вишну, съчетан с Шри Шакти, управлява трите свята. Съчетан с Бху Шакти, той е Брахма, който предизвиква Вселената. Съчетан с Нил Шакти, Той е Шива, който разрушава Вселената. 21-24. Господ е във всички същества и цялата Вселена е в Него. Всички същества съдържат както Дживатма, така и Параматманса. При някои преобладава първото, а при други второто е в превес. Параматмансът е преобладаващ при грахите, а именно Сурия и т.н., както и при Брахма, Шива и други. Техните сили или съпруги също имат преобладаване на параматманс. При другите преобладават Дживатманите. Глава 2. Велики въплъщения 1. Майтрея: "О, Махариши Парасар, дали са превъплъщения на Вишну, а именно Шри Рам, Шри Кришн и т.н., са надарени с дживанти? 2. Махариши Парашар: "О, брамине, четирите превъплъщения, а именно Шри Рам, Кришн, Нарасим и Вара, са изцяло с параматмани. Другите въплъщения (освен тези, от общо десетте) също имат в себе си дживани.

3 - 4. нероденият Господ има много въплъщения. Той се е въплътил, като 9 (Нава) грахи, за да дари на живите същества резултатите, дължащи се на техните карми. Той е Джанардан. Приел е благоприятната форма на грахите, за да унищожи демоните (злите сили) и да поддържа божествените същества. 5-7. От Сурия се появило въплъщението на Рам, от Кандр - на Кришна, от Мангал на Нарасим, от Буд - на Буда, от Гуру - на Ваман, от Сукр - на Парашурам, от Сани - на Курма (костенурка), от Раху - на Вара (свиня) и от Кету - на Меен (риба). Всички други прераждания освен тези също са чрез грахите. Съществата с повече параматмани се наричат божествени същества. 8-13. Съществата с повече Дживатмани са (смъртни) същества. Високата степен на параматманите от грахите, а именно Сурия и др. се въплъщават като Рам, Кришна и др. След като завършат мисията си, Параматманите (от съответните) грахи отново се сливат (в съответните) грахи. Дживатмите от грахите се раждат като човешки същества, живеят живота си според кармите си и отново се сливат с грахите. А по време на Голямото унищожение грахите също се сливат с Господ Вишну. Този, който знае всичко това, ще придобие знания за миналото, настоящето и бъдещето. Без познания по джотиш те не могат да бъдат познати. Следователно всеки трябва да познава джотиш, особено брамините. Този, който, лишен от познания по джотиш, обвинява тази ведическа наука, ще отиде в ада, наречен "Раурава", и ще се прероди сляп. Глава 3. Символи и описание на грах 1. Майтрея: "О, Махариши, ти с обич обясни за въплъщенията на грахите. Сега любезно опиши подробно техните характери и разположения. 2-3. Парасар: "О, брамине, изслушай разказа за разположението на небесните тела. От многото светещи тела, които се виждат на небето, някои са звезди, но други са грахи. Тези, които нямат движение, са Накшатрите (астеризмите). 4- 6. Тези, които се движат през Накшатрите (или звездните домове) в зодиака, се наричат "Грахи". Посоченият зодиак се състои от 27 накшатри, започващи от Ашвини. Същата област е разделена на 12 части, равни на 12 "раси", започващи от Меш. Имената на грахите започват от Сурия. Изгряващата раси е известна като "Лагн". Въз основа на Лагн и грахите, които се присъединяват и отдалечават една от друга, се извеждат добрите и лошите ефекти на родения. Добавка от Santhanam до Sloka 7. Имената на 27-те накшатри са: Ашвини, Бхарани, Критика, Рохини, Мригасира, Ардра, Пунарвасу, Пушия, Аслеша, Мага,

Пурвахалгуни, Утарахалгуни, Хаста, Читра, Свати, Вишака, Анурадха, Джиештха, Мула, Пурвашадха, Утарашадха, Шравана, Дхаништха, Сатабхиша, Пурвабхадра, Утарабхадра, Ревати. Лагн е много важна точка в хороскопа. Това е раси, която изгрява на изток, на географската ширина на раждането. Привидното издигане на Раси се дължи на въртенето на Земята около собствената ѝ ос със скорост на движение, което кара всеки градус от зодиака привидно да се издига на източния хоризонт. Приблизително два часа са необходими на Раси, за да премине през хоризонта, като по този начин всеки градус се издига за четири минути. Тази продължителност обаче всъщност зависи от географската ширина. Всъщност Сурия няма движение. Неговото движение е привидно, гледано от въртящата се Земя. Другите грахи, включително възлите, имат различна скорост на движение. Средните дневни движения на грахите, които обаче не са стандартни, са следните: Сурия 1, Кандр 13-15, Мангал 30-45', Будх 65-100', Сукр 62-82', Гуру 515', Сани 2', Раху/Кету 3'. С тези различни движения грахът образува различни дрищи с другите. Тези дрищи на надлъжни разстояния са много полезни за джотиша. Това е, което Махариши Парашар предлага да се вземе предвид. 7. Детайлите (от астрономическо естество) на звездите трябва да се разбират по общи правила, докато аз ви разказвам за ефектите на грахите и расите. 8-9. Позициите на грахите за даден момент да се вземат, както е по Дрикганит. И с помощта на продължителността на Раси, приложима за съответните места, трябва да се знае Лагн при раждането. Сега ще ви разкажа за кастите, описанията и разположението на Грахите. 10. Имена на грахите. Имената на деветте Граха са съответно Сурия, Кандр, Мангал, Будх, Гуру, Сукр, Сани, Раху и Кету. 11. Благоприятни и неблагоприятни фактори. Сред тях Сурия, Сани, Мангал, намаляващият Кандр, Раху и Кету (възходящият и низходящият възел на Кандр) са малефики, а останалите са бенефики. Будх обаче е малефик, ако се присъедини към малефик. Добавка от Сантханам до Слока 12-13. Когато Кандр е пред Сурия, но в рамките на 120, тя има средна сила. Между 120 и 240 тя е много благоприятна, ( виж "Атишубхапред"). От 240 до 0 тя е лишена от сила. Това е мнението на Явана, вж. стр. 70 от моята книга на английски език

Превод на "Саравали". Този възглед обаче е свързан със силата на Кандр или не, докато отслабващият Кандр (Кришна Пакш, тъмната половина) е неблагоприятен, а нарастващият Кандр (Шукла Пакш, светлата половина) е благоприятен. Ако Кандра е юти с благотворец или получава дрищи от благотворец, тя се превръща в благотворец, дори и да е в отслабващо състояние. Що се отнася до Будх, имаме ясни указания от Махариши Парашар, че той се превръща в малифик, ако се присъедини към малифик. Ако отслабващата Кандра и Будх са заедно, и двамата са благотворни. 12-13. Управлението на Грах. Сурия е душата на всички. Кандр е умът. Мангал е силата на човека. Будх е дарител на реч, а Гуру дава Знание и щастие. Сукр управлява спермата (потентността), докато Сани обозначава скръбта. 14-15. Кабинет на Grah. С кралски статут са Сурия и Кандр, докато Мангал е началник на армията. Принцът-първообраз е Будх. Министерските грахи са Гуру и Сукр. Сани е служител. Раху и Кету формират армията на Грах. 16-17. Комплекси на грахите. Сурия е кървавочервен. Кандр е тъмнозелен. Мангал, който не е много висок, е кървавочервен, докато оттенъкът на Будх е подобен на този на зелена трева. Тъмнозелени, пъстри и тъмни са Гуру, Сукр и Сани в техния ред. 18. Божества на грахите. Огън (Агни) (?), Вода (Варуна), Субрахманя (син на Господ Шива, следващ Ганеш), Маха Вишну, Индра, Шачи Деви (съпруга на Господ Индра) и Брахма (?) са водещите божества на 7-те грахи в техния ред. 19. Пол на грахите. Будх и Сани са неутрални. Кандр и Сукр са жени, докато Сурия, Мангал и Гуру са мъже. 20. Първични съединения. Панчабхутите - пространство, въздух, огън, вода и земя - се управляват съответно от Гуру, Сани, Мангал, Сукр и Будх. 21. Касти на грахите. Гуру и Сукр са брамини. Сурия е кралска граха, докато Кандр и Будх принадлежат към търговската общност. Сани управлява судрите (четвърта каста). 22. Сатвичните грахи са светила, а Гуру, Сукр и Будх са раджасик, докато Мангал и Сани са тамасик. 23. Описание на Сурия. Очите на Сурия са с цвят на мед. Той има квадратно тяло. Той е с чисти навици, жлъчен, интелигентен и има ограничена коса (на главата си). 24.

Описание на Кандра. Кандр е много ветровит и флегматичен. Тя е

ученолюбива и има кръгло тяло. Има благоприятен външен вид и сладък говор, непостоянен е и много похотлив. 25. Описание на Мангал. Мангал има кървавочервени очи, непостоянен е, либерален, жлъчен, подвластен на гнева и има тънка талия и слабо телосложение. 26. Описание на Будх. Будх е надарен с привлекателно телосложение и способност да използва думи с много значения. Той обича да се шегува. Притежава смесица от трите вида хумор. 27. Описание на Гуру. Гуру има едро тяло, кестенява коса и кестеняви очи, флегматичен е, интелигентен и изучава шастрите. 28. Описание на Сукр. Сукр е очарователен, има великолепно телосложение, отличен или велик е по нрав, има очарователни очи, поет е, флегматичен и ветровит е и има къдрава коса. 29. Описание на Сани. Сани има изтощено и дълго телосложение, има бледи очи, ветровит е по нрав, има големи зъби, ленив и куц е и има груба коса. 30. Описание на Раху и Кету. Раху има опушен вид със синьо смесено телосложение. Той живее в горите и е ужасен. Той е ветровит по нрав и е интелигентен. Кету е сроден с Раху. 31. Основни съставки (или Саптхатха). Костите, кръвта, костният мозък, кожата, мазнините, спермата и мускулите са съответно обозначени от грахите: Сурия, Кандр, Мангал, Будх, Гуру, Сукр и Сани. 32. Обиталища на грахите. Храм, водно място, място на огъня, спортно игрище, съкровищница, спалня и мръсна земя: това са съответно обиталищата на седемте Грахи от Сурия нататък. 33. Периоди на грахите. Аян, мухурта, ден (състоящ се от ден и нощ), риту, месец, две седмици и година: това са периодите, отредени за грахите от Сурия до Сани. 34. Вкусове на грахите. Остър, солен, горчив, смесен, сладък, кисел и стипчив са съответно вкусовете, които владеят Сурия, Кандр, Мангал, Будх, Гуру, Сукр и Сани. 35-38. Силни страни на грахите. Силни на изток са Будх и Гуру. Сурия и Мангал са такива на юг, докато Сани е единствената граха, която черпи сила на запад. Кандр и Сукр са надарени със сила, когато са на север. Отново силни през нощта са Кандр, Мангал и Сани, докато Будх е силен през деня и нощта. Останалите (т.е.

Гуру, Сурия и Сукр) са силни само през деня. През тъмната половина на денонощието малефите са силни. Благоприятните фактори придобиват сила през светлата половина на месеца. Малефиките и бенефиките са силни съответно през Дакшинаян и Утараян. Господарите на годината, месеца, деня и Хора (часът на Грах) са по-силни от другите във възходящ ред. Отново по-силни от другите във възходящ ред са Сани, Мангал, Будх, Гуру, Сукр, Кандр и Сурия. 39-40. Свързани с дърветата. Сурия управлява силните дървета (т.е. дърветата със здрави стволове), Сани - безполезните дървета, Кандр - млечните дървета (и растенията, даващи каучук), Мангал - горчивите (като лимоновите растения), Сукр - цветните растения, Гуру - плодоносните и Будх - безплодните. 41-44. Други въпроси. Раху управлява изгнаниците, а Кету управлява смесените касти. Сани и възлите показват мравуняци. Раху обозначава разноцветни дрехи, а Кету - парцали. Оловото и синият скъпоценен камък принадлежат на Раху и Кету. Сурия, Кандр, Мангал, Будх, Гуру, Сукр и Сани в техния ред управляват червени копринени, бели копринени, червени, черни копринени, шафранови, копринени и многоцветни дрехи. 45-46. Сезони на грахите. Васанта, Гришма, Варш, Сарад, Хеманта и Сисир са шестте риту (или сезона), управлявани съответно от Сукр, Мангал, Кандр, Будх, Гуру и Сани. Раху и Кету означават съответно 8 месеца и 3 месеца. 47. Дхату, Мул и Джива. Дхату грахите са Раху, Мангал, Сани и Кандр, а Сурия и Сукр са мула грахи. Будх, Гуру и Кету управляват дживите. 48. Възраст. От всички грахи Сани е най-възрастната. Той дарява максимален брой години в даша Найсаргик. 49-50. Издигане и отслабване. За седемте грахи, от Сурия нататък, екзалтационните раси са съответно Меш, Вришабх, Макар, Каня, Карк, Меен и Тула. Най-дълбоките степени на екзалтация са съответно 10, 3, 28, 15, 5, 27 и 20 в тези раси. А в седмата раси от посочената екзалтация раси всеки грах има своя собствена дебилизация. Същите степени на дълбока екзалтация се отнасят и за дълбокото падение. 51-54. Допълнителни достойнства. В Симх първите 20 градуса са Мултрикон на Сурия, а останалите са неговата собствена Бхава. След първите 3 степени на екзалтация частта във Вришабх, за Кандр, останалата част е нейният Моолтрикон. Мангал има първите 12 градуса в Меш като Мултрикон, а останалата част в него става просто негова собствена Бхава. За Будх в Каня първите 15 градуса са зона на екзалтация, следващите 5 градуса са Мултрикон, а последните 10 градуса са собствена Бхава. Първата една трета от Дхану е Моолтрикон на Гуру, а останалата част от него е неговата собствена Бхава. Сукр разделя Тула на две половини, като

запазва първата от тях като Мултрикон, а втората - като собствена Бхава. Разпоредбите на Сани са същите в Кумбх, както Сурия в Симх. 55. Естествени връзки. Обърнете внимание на расите, които са 2-ра, 4-та, 5-та, 8ма, 9-та и 12-та от Мултрикон на грах. Грахите, управляващи такива Раси, са негови приятели, освен Господаря на неговата екзалтация Раси. Господарите, различни от тях, са негови врагове. Ако даден грах стане негов приятел, както и негов враг (поради споменатите две изчисления), тогава той е неутрален или равен. 56. Временни връзки. Грах, позициониран във 2-ри, 3-ти, 4-ти, 10-ти, 11-ти или 12-ти от друг, става негов общ приятел. В противен случай съществува враждебност. (Това се отнася за дадена Джанм Кундали) 57-58. Сложна връзка. Ако две грахи са естествено и временно приятелски настроени, те стават изключително приятелски. Приятелството по един признак и неутралността по друг признак ги правят приятелски. Враждебност по един признак, съчетана с близост по друг признак, се превръща в равенство. Враждебността и неутралността предизвикват само враждебност. Ако има враждебност и по двата начина, се получава крайна враждебност. Джотиши трябва да вземе предвид тези неща и да обяви хороскопските ефекти по съответния начин. 59-60. Съотношение на ефектите. Един грах в екзалтация дава напълно добри ефекти, докато в Мултикон е лишен от благоприятните си ефекти с една четвърт. Той е наполовина благоприятен в собствената си Бхава. В приятелска раси благотворното му въздействие е една четвърт. В Раси на равен е полезна една осма от благоприятното разположение. Добрите ефекти са нулеви в дебилизъм или във вражески лагер. Неблагоприятните ефекти са съвсем обратни по отношение на посоченото. 61-64. Несветли упаграхи (субграхи). Прибавете 4 раси 13 градуса и 20 минути дъга към географската дължина на Сурия в даден момент, за да получите точното положение на изцяло неблагоприятния Дхум. Намалете Dhoom от 12 раси, за да получите Vyatipat. Вятипат също е неблагоприятен. Добавете шест раси към Вятипат, за да разберете позицията на Паривеш. Той е изключително неблагоприятен. Извадете Паривеш от 12 раси, за да стигнете до позицията на Чап (Индра Дханус), който също е неблагоприятен. Добавете 16 градуса и 40 минути към Чап, за да получите Кету (UpaKetu), който е неблагоприятен. Като добавите раси към UpaKetu, ще получите първоначалната дължина на Сурия. Това са грахите, лишени от блясък, които по природа са малефики и причиняват страдания. 65. Ефекти на субграхите. Ако някоя от тях засегне Сурия, династията на родения

ще западне, а Кандр и Лагн, съответно свързани с една от тях, ще унищожат дълголетието и мъдростта. Така заявява Господ Брахма, Роденият от Лотоса. 66-69. Изчисления на Гулик и др. Частите на СУрия и т.н. до Сани обозначават периодите на Гулик и други. Разделете продължителността на деня (на всеки неделен ден) на осем равни части. Осмата част е безвластническа. Седемте части се разпределят на седемте грахите, като се започне от Господаря на седмичния ден. Която част е управлявана от Сани, ще бъде частта на Гулик. По подобен начин направете продължителността на нощта на осем равни части и ги разпределете, започвайки от Господаря на петата (по) седмица. И тук осмата част е без Господар, докато частта на Сани е Гулик. Частта на Сурия е Каал, частта на Мангал е Мритю, частта на Гуру е Ямагхантак, а частта на Будх е Ардхапрахар. Тези продължителности се прилагат по различен начин за различните места (съизмерими с променливите продължителности на деня и нощта). 70. Положението на Гулик. Градусът, който се издига в момента на започване на частта на Гулик (както е посочено по-горе), ще бъде дължината на Гулик на дадено място. Само въз основа на тази географска дължина може да се оцени въздействието на Гулик за дадено рождество. 71-74. Изчисляване на Пранапад. Преобразувайте даденото време във вигати и разделете същото на 15. Получените раси, градуси и т.н. се добавят към Сурия, ако той е в подвижна раси, което ще даде Пранапад. Ако Сурия е в неподвижна раси, добавете допълнително 240 градуса, а ако е в двойна раси, добавете още 120 градуса, за да получите Пранапад. Раждането ще бъде благоприятно, ако Пранапад се падне във 2-ри, 5-ти, 9-ти, 4-ти, 10-ти или 11-ти градус от наталния лагн. В други Бхава Пранапад показва неблагоприятно раждане. Забележки. Ардхапрахар, Ямагхантак, Мритю, Каал и Гулик са 5-те Каал Вела, предложени от Махариши Парашар. Продължителността на деня в зависимост от надморската височина се разделя на осем равни части. Осмата част е безвластна. Първата част е отредена за Господаря на делничния ден. Другите части следват по реда на Господаря на делничния ден. Разглеждаме 5 порции на грахите, като пренебрегваме тези на Кандр и Сукр. Порциите на Сурия, Мангал, Будх, Гуру и Сани се наричат съответно Каал, Мритю, Ардхапрахар, Ямагхантак и Гулик. В случая с нощта продължителността или 1/8 частта се разпределят в различен ред. Първата част се пада на грах, управляващ 5-ия делничен ден, считано от въпросния ден. Останалите следват в обичайния ред. И тук 8-та част е без Господ. Частите на грахите от Каал до Гулик са същите по номенклатура и през нощта.

Кеерануру НатаРаджа от Джатакаланкарам (тамилска версия) дава Раси на достойнствата за тези УпаГрахи и Гулик и т.н. (УпаГрахи и Гулик и т.н.: Издигане, Снижаване, Свакшетра (собствена Раси)) Dhoom: Simh, Kumbh, Makar; Vyatipat: Вришчик, Вришабх, Митун; Паривеш: Митун, Дхану, Дхану; Индрачап: Дхану, Митун, Карк; УпаКету: Гулик: -, -, Кумбх; Ямагхантак: -, -, Дхану; Ардхапрахар: -, -, Митун; Каал: -, -, Макар; Мритю: -, -, Вришчик. От Сурия до Сани никой не е издигнат в гореспоменатите раси на издигането, нито е отслабен в гореспоменатите раси на отслабването. От 5-те каалски вела, т.е. Гулик и т.н., четири, с изключение на Каал (свързан със Сурия), имат своя собствена система от раси в съответните Раси, управлявани от техните бащи. Гулик, син на Сани, има Кумбх като своя собствена Бхава. Синът на Гуру, Ямагхантак, я има в Дхану. Ардхапрахар, синът на Будх, е в собствена раси, ако е в Митун. Мритю, син на Мангал, има Вришик като собствена Бхава. Не е известно защо Каал, син на Сурия, се е преместил в Макар, раси на брат си (Сани), напускайки Симх на баща си. Очевидно Сани е дал своя Мултрикон на сина си Гулик, докато е дал Макар (второстепенна раси) на своя "брат" Каал. Гл. 4 Описани зодиакални раси 1-2. Значение на Хора. Думата Хора е получена от Ахоратр, след като са отпаднали първата и последната сричка. По този начин Хора (Лагнас) остава между Ахоратр (т.е. деня и нощта) и след като се познава Хора, се познават добрите и лошите ефекти на родения. Шри Вишну, Невидимият, е олицетворение на времето. Неговите крайници са 12-те раси, започващи от Меш. 3. Имена на расите. Дванадесетте раси на зодиака в следния ред са: Меш, Вришабх, Митун, Карк, Симх, Каня, Тула, Вришик, Дхану, Макар, Кумбх и Меен. 4- 41Z>. Крайниците на Каал Пуруш. Каал Пуруш (или персонифицираното Време) има своите крайници, както е посочено по-долу, съответно по отношение на 12-те раси: Главата, лицето, ръцете, сърцето, стомахът, бедрата, пространството под пъпа, интимните части, бедрата, коленете, глезените и стъпалата. 5- 51Z>. Класификация на расите. Подвижни, неподвижни и двойни са имената, дадени на 12-те раси в определен ред. Те отново са познати последователно като злокачествени и благотворни. По същия начин са мъжки и женски. Меш, Симх и Дхану са жлъчни. Вришабх, Каня и Макар са ветровити. Митун, Тула и Кумбх са смесени, а останалите са флегматични.

6- 7. Описана мрежа. Меш е с кървавочервен цвят на лицето. има изпъкнало (голямо) телосложение. Тя е четирикрака раси и е силна през нощта. Означава смелост. Пребивава на Изток и е свързан с царете. Скита по хълмовете и преобладава Раджо-Гун (второто от трите съставни качества и причина за голямата активност на живите същества). Издига се с гърба си (Приштодая раси) и е огнено. Неговият управител е Мангал. 8. Вришабх описва. Цветът на лицето на Вришабх е бял и негов владетел е Сукр. Той е дълъг и е четирикрак раси. Има сила през нощта и пребивава на юг. Представлява селата и бизнесмените. Земна раси, Вришабх се издига с гърба си. 9-9^. Описва се Митун. Раси Митхун се издига с главата си и представлява мъж и жена, които държат боздуган и лютня. Живее на Запад и е въздушна раси. Той също е двукрак Раси и е силен през нощта. Живее в селата и е с ветровит темперамент. Има равномерно тяло със зелен (подобен на трева) оттенък. Неговият владетел е Будх. 10-11. Карк е описан. Раси Карк е бледочервен. Прибягва до горите и представлява брамините. Силен е през нощта. Има много крака (т.е. това е раси стоножка) и е с едро тяло. По природа е сатвик (наблюдава се при боговете) и е водна раси. Издига се с гърба си и се управлява от Кандр. 12. Описва Симх. Симх е управляван от Сурия и е сатвичен. Тя е четирикрака раси и царска раси. Прибягва до горите и се издига с главата си. Има голямо, бяло тяло. Живее на изток и е силен през деня. 13-14. Каня е описан. Тази раси обитава хълмове и е силна през деня. Издига се с главата си и има средно телосложение. Това е двукрак Раси и живее на юг. Притежава зърнени храни и огън в ръцете си. Принадлежи към деловите среди и е пъстър. Свързва се с ураганите ("Прабхаранджани"). Тя е Дева и е тамасична (разположение на демоните). Неговият владетел е Будх. 15- 16/2. Описана е Тула. Тула е Сеершодая раси, издигаща се с главата си; Тула е силна през деня. Тя е черна по цвят на лицето и е преобладаваща с Раджо-Гун. Отнася се към западната посока и прибягва до земята. Той е разрушителен или пакостлив ("Dhatin"). Представлява Судра или четвъртата варна. Има средно телосложение и е двукрак раси. Неговият господар е Сукр. Описва се Вришик. Врисчик има стройно телосложение и е стоножка Раси. Означава брамините и живее в дупки. Посоката му е север и е силен през деня. Той е червеникаво-кафяв и прибягва до водата и земята. Има окосмено телосложение и е много остър (или страстен). Мангал е неговият управител.

17-18/. Описва се Дхану. Раси Дхану се издига с главата си и е владетел на Гуру. Тя е сатвична раси и е с кестеняв оттенък. Притежава сила през нощта и е огнен. Царска раси, Дхану е двуног в първата си половина. Втората му половина е четирикрака. Има равномерно телосложение и обожава арката. Живее на изток, прибягва до земята и е великолепен. 19-20. Макар е описан. Макар се владее от Сани и има преобладаващ тамо-гун (склонност, която се наблюдава при демоните). Той е земен раси и представлява южната посока. Силен е през нощта и се издига с гърба. Има голямо тяло. Цветът на лицето му е пъстър и той прибягва както до горите, така и до земите. Първата му половина е четирикрака, а втората - безкрака, като се движи във вода. 21-21/. Описва се Кумбх. Раси Кумбх представлява мъж, който държи гърне. Цветът на лицето му е тъмнокафяв. Той е със средно телосложение и е двукрак Раси. През деня е много силен. Прибягва до дълбоки води и е въздушен. Издига се с главата си и е тамасичен. Управлява Судра, четвъртата варна и Запада. Неговият господар е Сани, потомък на Сурия. 22-24. Описва се Меен. Меен прилича на двойка риби, едната от които е с опашка, а другата с глава. Тази раси е силна през нощта. Тя е водна раси и в нея преобладава Саттва-гун. Означава решителност и е воден курортист. Той е без крака и има средно телосложение. Управлява Севера и се издига както с главата, така и с гърба. Управлява се от Гуру. Ето как се описват дванадесетте раси, всяка с обхват 30 градуса, за оценка на грубите и специфичните ефекти. 25-30. Нишек Лагн. О, отличнико на брамините, сега е обяснена стъпката, за да се стигне до Нишек Лагн, когато е известен наталният Лагн. Обърнете внимание на ъгловото разстояние между Сани и Манди (Гулик). Прибавете това към разликата между Лагн Бхава (Мадхя, или кусп) и 9-та Бхава (кусп). Полученото произведение в раси, градуси и т.н. ще представлява месеците, дните и т.н., които са изминали между Нишек и раждането. При раждането, ако господарят на Лагн е в невидимата половина (т.е. от куспидата на Лагн до десцендентната куспида), добавете към гореспоменатото произведение градусите и т.н., които Кандр е преместила в конкретната раси, заета от нея. След това може да се изработи Лагн в Нишек и да се отгатне доброто и лошото, преживяно от родения в утробата на майката. С помощта на Нишек Лагн могат да се отгатнат и ефектите от дълголетието, смъртта и т.н. на родителите. Глава 5. Специални лагни 1. О, превъзходни брамини, по-долу отново обяснявам някои специални лагни, а именно Бхава лагн, Хора лагн и Гати лагн.

2-3. Бхава Лагн. От изгрева на слънцето до момента на раждането всеки 5 гати (или 120 минути) съставляват един Бхава лагн. Разделете времето на раждане (в гати, вигати и т.н.) от изгрева на слънцето на 5 и прибавете коефициента и т.н. към дължината на Сурия, както при изгрева на слънцето. Това се нарича Bhava Lagn. 4-5. Hora Lagn. Отново от изгрева на слънцето до момента на раждането Hora Lagn се повтаря на всеки 21/? Гхати (т.е. 60 минути). Разделете изминалото време до раждането от изгрева на слънцето на 21/? и прибавете коефициента и т.н. в Раси, градуси и т.н. към дължината на СУрия, както при изгрева на слънцето. Така ще получите Hora Lagn в раси, градуси и т.н. 6-8. Ghati Lagn (Ghatik Lagn). Сега чуйте метода за определяне на Ghati Lagn. Този лагн се променя заедно с всеки гати (24 минути) от изгрева на слънцето. Отбележете времето на раждане в гати и вигати. Считайте броя на изминалите Гати за брой Раси или Гати Лагн. Вигатите се разделят на 2, за да се получат градусите и минутите от дъгата, изминали в посочения Ghati Lagn. Така полученото произведение в раси, градуси и минути се прибавя към географската дължина на Сурия, както при изгрев слънце, за да се получи точното местоположение на Ghati Lagn. Така казват махаришите като Нарада. 9. Използване на специални лагни. Запазвайки грахите при раждането, както е, подгответе различни Бхава Кундали по отношение на всеки специален Лагн и анализирайте, както се прави за наталния Лагн. 10-13U. Варнад даша. Сега ще опиша подробно Варнад Даша, като просто знам коя от тях може да се занимава с дълголетието на родения. Ако наталният Лагн е нечетна Раси, бройте директно от Меша до наталния Лагн. Ако наталният Лагн е четна раси, бройте от Меен до наталния Лагн в обратен ред. По същия начин, ако хора лагн е нечетен, бройте от Меш до хора лагн в директен ред. Ако Хора Лагн е четна, бройте от Меен до Хора Лагн в обратен ред. Ако и двата продукта са нечетен Расис или четен Расис, тогава съберете двете цифри. Ако единият е нечетен, а другият е четен, тогава знайте разликата между двата продукта. Ако последният продукт в този процес е нечетен, пребройте толкова раси от Меш по директен начин; ако е четен, пребройте толкова раси от Меен в обратен ред. Така известната Раси ще бъде Варнад за Лагн. 14-15. Ефекти на Varnad. А сега се вслушайте в употребата на горното. От двете раси, а именно наталната Лагн и Хора Лагн, която е по-силна, от нея започва Варнад. Ако наталният Лагн е нечетна раси, броенето на дашите е по посока на часовниковата стрелка, в противен случай - обратно на часовниковата стрелка. Годините на Лагн Даша ще бъдат равни на броя на Расите, които се намират между наталния Лагн и Варнад. Подобно е положението и при другите Бхави.

16- 20. Ефекти на Varnad (продължение). Ако Кон от Варнад на Лагн бъде окупиран или дриштиран от злонамерен фактор, роденият ще живее само до Даша на въпросната Раси. Точно както Рудра грах в даша Сул е способен да причини злини, така и гореспоменатите грахи, свързани с Кон на Варнад, трябва да бъдат третирани. Варнад Лагн се разглежда като натален Лагн, докато 7-ият от Варнад ще означава дълголетието на съпруга/съпругата, 11-ият дълголетието на поголемите братя и сестри, 3-ият дълголетието на по-малките братя и сестри, 5-ият дълголетието на синовете, 4-ият дълголетието на майката и 9-ият дълголетието на бащата. Даша на раси Сул ще причини по-големи злини. 21-24. Ефекти на Varnad (продължение). Подобни оценки се правят по отношение на варнад на всяка бхава, като се започне от първата, и се знаят злините и благата, които се дължат на рождението. Тези варнад даши се отнасят само за Бхавите (Расите), а не за техните обитатели. Подпериодът на всяка даша ще бъде една дванадесета от дашата и редът също ще бъде по посока на часовниковата стрелка или обратно на нея, както беше обяснено по-рано. Наталният Лагн трябва да се изчислява според мястото на раждане, докато Бхава Лагн, Хора Лагн и т.н. са общи за всички места. Ч. 6 Шестнадесетте подразделения на раси 1. о, Махариши Парасар, от теб знам за грахите, расите и техните описания. Искам да знам подробности за различните деления на раси, ще ми разкажеш ли. 2-4. Имената на 16-те варги. Господ Брахма е описал 16 вида Варгас (подразделения) за всяка раси. Изслушайте ги. Имената им са: Раси, Хора, Дрешкан, Чатуртхан, Саптан, Наван, Дашан, Двадашан, Шодашан, Вимшан, Чатурвимшан, Саптавимшан, Тримшан, Хаведан, Акшаведан и Шаштян. 5-6. Раси и Хора. Раси, която принадлежи на даден грах, се нарича негова кшетра. Първата половина на нечетна раси е Хора, управлявана от Сурия. Докато втората половина е Хора на Кандр. Обратното е вярно в случая на четна раси. Половината от Раси се нарича Хора. Те са общо 24, броени от Меш и повторени два пъти (по 12) в целия зодиак. 7- 8. Дрешкан. Една трета от Раси се нарича Дрешкан. Те са общо 36, преброени от Меш, като се повтарят три пъти със скорост 12 на кръг. Първата, петата и деветата раси от една раси са трите ѝ Дрешкана и се владеят съответно от Нарада, Агастхя и Дурваш. 9. Чатуртани. Владетелите на 4-те кендри от една раси са владетели на съответните чатуртани на раси, като се започне от Меш. Всеки чатуртхан е една четвърт от раси. Божествата са съответно Санак, Сананд, Кумар и Санатан.

10-11. Саптани. Броенето на саптаните (една седма от раси) започва от същата раси в случай на нечетна раси. То започва от седмата му раси, докато се смята четна раси. Имената на седемте дяла при нечетните раси са Кшаар Кшеер, Дадхи, Грит, Икшу, Рас, Мадхя и Судх Джал. Тези наименования са обърнати за четна Раси. 12. Навани. Изчисляването на наваните е за подвижна раси от самата нея, за неподвижна раси - от 9-ата й точка, а за двойна раси - от 5-ата й точка. Те преминават през обозначенията Дева (божествен), Манушя (човешки) и Ракшаса (дяволски) в последователен и повтарящ се ред за Подвижна раси. (Манушя, Ракшаса и Дева са редът за неподвижна раси, докато Ракшаса, Манушя и Дева са редът за двойна раси) 13-14. Дашани. Като се започне от същата раси за нечетна раси и от 9-та за четна раси, се броят 10-те дашана, всеки от 3 степени. Те се оглавяват от десетте владетели на кардиналните посоки, а именно: Индра, Агни, Яма, Ракшаса, Варуна, Ваю, Кубер, Исан, Брахма и Анант в случай на нечетна раси. В обратен ред се изброяват тези председателстващи божества, когато е дадена четна раси. 15. Двадашани. Отчитането на двадашаните (една дванадесета от раси, или по 21/? градуса) започва от същата раси. Във всяка Раси председателството се повтаря три пъти в реда на Ганеш, Ашвини Кумар, Яма и Сарпа за 12-те Двадашана. 16. Шодашани (или Калани). Започвайки от Меш за подвижна раси, от Симх за неподвижна раси и от Дхану за двойна раси, 16-те шодашанса (16-та част от раси, т.е. от 1°52'30") се разпределят редовно. Председателстващите ги божества се повтарят в реда Брахма, Вишну, Шива и Сурия четири пъти в случай на нечетен раси. В случай на четна Раси се разбира обратното на тези управляващи божества. 17- 21. Вимшани. От Меш за подвижна раси, от Дхану за неподвижна раси и от Симх за обикновена раси: така трябва да започне изчисляването на вимшаните (1/20 от раси или по 1°30'). Представляващите божества на 20-те вимшана в нечетна раси са съответно: Кали, Гаури, Джая, Лакшми, Виджая, Вимал, Сати, Тара, Джаваламукхи, Света, Лалита, Багаламукхи, Пратянгир, Шачи, Раудри, Бхавани, Варад, Джая, Трипура и Сумукхи. В четна раси тези 20 божества са съответно Дая, Мега, Чиннаси, Писачини, Дхумавати, Матанджи, Бал, Бхадр, Арун, Анал, Пингал, Чучук, Гора, Ваарахи, Вайшнави, Сита, Бхуванесвари, Бхайрави, Мангал и Апараджит. 22-23. Чатурвимшани. Разпределението на чатурвимшаните (1/24 част от раси, или по 1°15') започва от Симх и Карк, съответно за нечетна и четна раси. В случай на нечетна раси управляващите божества се повтарят два пъти в следния ред: Сканд, Парусдхар, Анал, Вишвакарма, Бхаг, Митр, Мая, Антака, Вриша-Дваджа, Говинда, Мадан и Бхима. Обърнете ги от Бхима два пъти, за да узнаете божествата за

Чатурвимшан в четна раси. 24-26. Саптавимшани (Накшатран или Бхан). Господарите на Саптавимшан са съответно председателстващите божества на 27-те Накшатри, както следва: Дастра (Ашвини Кумар), Яма, Агни, Брахма, Кандр, Иса, Адхити, Джива, Ахи, Питар, Бхаг, Аряма, Сурия, Твашт, Марут, Чакрагни, Митр, Васава, Ракшаса, Варуна, Вишвадева, Говинда, Васу, Варуна, Аджап, Ахирбуддхня и Пушя. Те са за нечетен расис. Пребройте тези божества в обратен ред за четна раси. Разпределението на саптавимшаните започва от Меш и другите подвижни раси за всички 12 раси. 27-28. Тримши. Господари на тримшаните за нечетна раси са Мангал, Сани, Гуру, Будх и Сукр. Всеки от тях в определен ред управлява 5, 5, 8, 7 и 5 градуса. Божествата, управляващи тримшаните, са съответно Агни, Ваю, Индра, Кубер и Варуна. В случай на четна раси квантът на тримшаните, господството на грахите и божествата се обръщат. 29-30. Хаведани (или Чатваримшани, 1/40 част от раси). За нечетна раси се брои от Меш, а за четна раси - от Тула по отношение на хаведаните (всеки от 45' от дъгата). Вишну, Кандр, Маричи, Твашт, Дхата, Шива, Рави, Яма, Якш, Гандхарв, Каал и Варуна се повтарят последователно като председателстващи божества в един и същи ред за всички раси. 31-32. Акшаведани (1/45 част от раси). Меш, Симх и Дхану са расите, от които започват разпределенията съответно за движимите, недвижимите и общите раси. В подвижните раси Брахма, Шива и Вишну; в неподвижните раси Шива, Вишну и Брахма, а в общите раси Вишну, Брахма и Шива повтарят 15 пъти председателството над тези Акшаведани. 33-41. Шаштяни (1/60 част от раси или по половин степен). За да изчислите шаштяните, Господ игнорира раси позицията на граха и взема градусите и т.н., които той е изминал в тази раси. Умножете тази цифра по 2 и разделете градусите на 12. Към остатъка добавете 1, което ще покаже Раси, в която попада Шаштян. Господарят на тази раси е грахът, управляващ споменатите шаштяни. В нечетните раси имената на шаштяните са 1. Гхора, 2. ракшаса, 3. дева, 4. кубер, 5. якш, 6. киндар, 7. бхрашт, 8. кулагна, 9. гарал, 10. Вахни, 11. Мая, 12. Пуришак, 13. Апампати, 14. Марутван, 15. Каал, 16. Сарпа, 17. Амрит, 18. Инду, 19. Мриду, 20. Комал, 21. Херамба, 22. Брахма, 23. Вишну, 24. Махешвара, 25. Дева, 26. Ардр, 27. Калинас, 28. Кшите, 29. Камалакар, 30. Гулик, 31. Мритю, 32. Каал, 33. Давагни, 34. Гхора, 35. Яма, 36. Кантак, 37. Судх, 38. Амрит, 39. ПурнаКандр, 40. Вишадагдха, 41. Куланас, 42. Вамшакшая, 43. Утпат, 44. Каал, 45. Саумя, 46. Комал, 47. Шитал, 48.

Караладамщр, 49. Кандрамухи, 50. Правеен, 51. Каалпавак, 52. Дханайуд, 53. Нирмал, 54. Саумя, 55. Крур, 56. Атишетал, 57. Амрит, 58. Пайодхи, 59. Брахман, 60. КандраРекха (ИндуРекха). Обратен е редът дори за раси, доколкото тези имена са касирани. Грахите в благотворни Шаштяни произвеждат благоприятни, докато обратното е вярно в случай на грахи в неблаготворни Шаштяни. 42-53. Класификация на Varg. Майтрея, обясни сега, че това са сумарните ефекти от класификациите на различните подразделения (или Варги, разказани досега). Те са четири вида, а именно: Шад Варг, Сапт Варг, Даша Варг и Шодаша Варг. В класификацията ШадВарг обозначенията на варгите са Кимшук, Вянджан, Чамар, Чатр и Кундал, според това дали даден грах се намира в 2 до 6 комбинации от добри варги. Следва Сапт Варг, при който тези класификации продължават по същия начин до шест комбинации от добри Варги, като седмият допълнителен Варг се класифицира като Мукут. В схемата Даша Варг класификациите започват от Париджата и т.н., като например 2 добри Варга - Париджата, 3 Уттама, 4 Гопур, 5 Симхасан, 6 Паравата, 7 Девалока, 8 Брахмалока, 9 Сакравахана и 10 Варга Шридхам. В схемата на варгата Шодаша комбинациите от варги вървят с обозначенията така: две добри варги - Бхедак, 3 Кусум, 4 Нагапушпа, 5 Кандук, 6 Керала, 7 Калпа Врикша, 8 Чандан Вана, 9 ПурнаКандр, 10 Уччайсрава, 11 Дханвантари, 12 Сурякант, 13 Видрум, 14 Чакра-Симхасан, 15 Голок и 16 варга Шри Валлабх. В тези деления деленията, попадащи в Раси на възвишението на Граха, Мултрикон Раси, собствените Раси и Раси, притежавани от Господаря на кендра от Арудха Лагн, трябва да се считат (за добри Варгас). Деленията на изгорял Грах, победен Грах, слаб Грах и Грах в лоши Авасти, като Саян, да се игнорират като благоприятни, тъй като те разрушават добрите Йоги. Глава 7. Разсъждения за разделенията 1-8. Използване на 16-те дивизии. Сега ще обясня употребата на тези шестнадесет разделения. Телосложението - от Лагн, богатството - от Хора, щастието чрез съжителство - от Дрешкан, съдбата - от Чатуртан, синовете и внуците - от Саптан, съпругът - от Наван, властта (и положението) - от Дашан, родителите - от Двадашан, ползите и несгодите чрез пренасяне - от Шодашан, поклонението от Вимшани, ученето от Чатурвимшани, силата и слабостта от Саптавимшани, злите ефекти от Тримшани, благоприятните и неблагоприятните ефекти от Хаведани и всички указания както от Акшаведани, така и от Шащи: това са съображенията, които трябва да се направят чрез съответните варги. Бхава, чийто господар е в неблагоприятен Шаштян, ще намалее; така казват Гарга и други. Бхава, чийто Господар е в благотворен Шодашан, ще процъфтява. Ето как трябва да се оценяват 16-те варги. 9-12. След като се оцени силата на 20 точки на възходящата степен, на другите Бхави и на Грахите, да се обявят добрите и лошите ефекти. По-долу обяснявам метода за познаване на силата на вимсапак (20-точкова сила), само чрез познаването на който ясно ще се очертае представата за резултатите от действията

на това раждане и на предишни раждания. Грахите от Сурия нататък получават пълна сила, когато са в екзалтация или в собствената си раси, и са лишени от сила, когато са в 7-ма раса (от екзалтацията). Между тях силата се познава по правилото на трите процеса. В случай на грах, притежаващ две раси, се прави разграничение между разположението в нечетна/четна раси, идентична със собствената раси. 13-16. Ефекти на Хора, Дрешкан и Тримшан. Гуру, Сурия и Мангал дават (изразени) ефекти в Хора на Сурия. Кандр, Сукр и Сани правят това, когато са в Хора на Кандр; Будх е ефективен и в двете Хори. В случай на четна раси Хората на Кандр ще бъде силна в въздействие, докато Хора на Сурия в нечетна раси ще бъде такава. Пълни, средни и нулеви ще бъдат ефектите съответно в началото, средата и края на Хора. Подобни приложения могат да се направят и за Дрешкан, Турян, Наван и т.н. Що се отнася до ефектите на Тримшан, Сурия е сроден на Мангал, а Кандр е сроден на Сукр. Ефектите, приложими за Раси, ще се прилагат и за Тримшан. 17-19. Вимшопак Бал. Шад Варга се състои от Раси, Хора, Дрешкан, Наван, Двадашан и Тримшан. Пълните Бал за всеки от дяловете са съответно 6, 2, 4, 5, 2 и 1. Това е Вимшопак Бал, отнасящ се до дяла Шад Варг. Като прибавим саптаните към Шад Варга, получаваме Сапт Варга, чийто Вимшопак Бал е 5, 2, 3, 2У, 4У, 2 и 1. Това са грубите сили, докато фините трябва да се разбират по точните позиции. 20. Добавете дашани, шодашани и шаштяни към посочените подразделения на Сапт Варг, за да получите схемата на Даша Варг. В този контекст Вимшопак Бал е 3 за Раси, 5 за Шаштяни и за останалите 8 дивизии по 1А. 21-25. Когато 16-те разделения (схемата на Шодаш Варг) се разглеждат заедно, Вимшопак балът става така: Хора 1, Тримсани 1, Дрешкън 1, Шодашани 2, Навани 3, Раси 3А, Шаштяни 4, а останалите девет дивизии по половин. Вимшопак Бал остава 20, само когато грахът е в собствена Бхава Варгас. В противен случай общата сила от 20 намалява на 18 в Прамудит Варгас, на 15 в Шант Варгас, на 10 в Свастх дивизиите, на 7 в Духхит Варгас и на 5 в Кхал Варгас. (Тези цифри се наричат Varg Vishwa) 26-27. Пропорционална оценка на вимшопак. Умножете цифрата, дължаща се на пълната сила за дивизията, по Varg Vishwa и разделете на 20, за да получите точната сила на граха. Ако общата сума е под 5, грахът няма да е способен да даде благоприятни резултати. Ако е над 5, но под 10, грахът ще даде някои добри резултати. По-късно до 15 е показателен за посредствен ефект. Грах с над 15 ще даде напълно благоприятни резултати. 28-29. Други източници на сила. Майтрея, има и други видове източници, както

обяснявам по-долу. Грахите в 7-ия знак от Сурия ще бъдат напълно ефективни. Тази с идентична дължина в сравнение с тази на Сурия ще унищожи добрите ефекти. Правилото на тройния процес се прилага към граха между тези позиции. 30-32. Ефекти на даша с Вимшопак Бал. Майтрея, след като оцените Вимшопак Бал чрез различните подразделения, разгледайте изгрева и залеза на грахите. Вимшопак Бал се класифицира в следните категории: Пурна, АтиПурна, Мадхя, АтиМадхя, Хин, АтиХин, Свалпа и АтиСвалпа. По този начин трябва да се класифицира Вимшопак Бал и съответно да се обявят резултатите от периода Даша. 33-36. Определяне на кендри, кони и др. О, Майтрея, изслушай и другите въпроси, които обяснявам. Кендрите са специално известни като Лагн (възходящ), Бандху Бхава, Ювати Бхава (низходящ) и Карм Бхава (средно небе). Дхан, Путр, Рандр и Лабх Бхава са Панафари (сукцеденти), а Сахадж, Ари, Дхарм и Вяя Бхава се наричат Апоклими (каденци). Путр и Дхарм Бхава са известни с името Кон (или трина). Злите бхави, или дюстанските бхави, са Ари, Рандр и Вяя Бхава. Чатурасрите са Бандху и Рандр Бхава. Сахаджа, Ари, Карм и Лабх Бхава са Упачая Бхава. 37-38. Имена на бхавите. Тхану, Дхан, Сахадж, Бандху, Путр, Ари, Ювати, Рандр, Дхарм, Карма, Лабх и Вяя са в последователен ред имената на бхавите. Обясних ги накратко и оставям на вас да схванете повече, в зависимост от вашата интелигентност. Както е предадено от Господ Брахма, някои допълнителни сведения са добавени по този начин (т.е. в следващите стихове). 39-43. Указания от бхавите. Дхарм бхава и 9-та от Сурия се отнасят до бащата на човека. Каквито последици трябва да се знаят от Карм и Лабх Бхава, да се знаят и от подобни Бхави, броени от Сурия. Каквито и резултати да се познаят от Бандху, Тану, Дхан, Лабх и Дхарм, те трябва да се познаят и от 4-та от Кандр, от самата Карк раси и съответно от 2-ра, 11-та и 9-та от Кандр. Всичко, което трябва да бъде познато чрез Сахадж Бхава, да бъде анализирано и чрез 3-та от Мангал. 6-тият от Будх трябва да се разглежда и по отношение на индикациите, които могат да се получат от Ари Бхава. Петият от Гуру, седмият от Сукр и осмият и дванадесетият от Сани са за разглеждане съответно по отношение на потомството, съпруга и смъртта. Господарят на Бхава е също толкова важен, когато се оценяват индикациите на дадена Бхава. Глава 8. Дрищи на расите 1-3. Дрищи на раси. О, Майтрея, сега подробно са описани дриштите, произлизащи

от раси Меш и т.н. Всяка подвижна раси дрищира 3-те неподвижни раси, като оставя съседната на нея неподвижна раси. Всяка неподвижна раси дава дрищи на трите подвижни раси, като изключва съседната подвижна раси. А една Обща раси дава дришти на другите три Общи раси. Грахът в дадена раси дава същите дрищи, каквито дава и расито (в което се намира грахът). 4-5. Дриши на грахите. Грах в подвижна раси дава дрищи на другите 3 неподвижни раси, като оставя неподвижната раси до себе си. Грах във фиксирана раси не дава дрищи на следващата подвижна раси, а на останалите 3 подвижни раси. Този, който е в Обща раси, дава дришти на останалите 3 Общи раси. Едновременно с това грахът в раси, който получава дрищи, също е подложен на съответните дрищи. 6-9. Диаграма на дришите. Както е изобразено от Господ Брахма, сега разказвам схемата на дришите, така че дришите да бъдат лесно разбрани само с поглед върху схемата. Начертайте квадрат или кръг, като отбележите 8-те посоки (4 ъгъла и 4 четвърти от тях). Отбележете зодиакалните раси, както следва: Меш и Вришабх на изток, Митун на североизток, Карк и Симх на север, Каня на северозапад, Тула и Вришик на запад, Дхану на югозапад, Макар и Кумбх на юг и Миен на югоизток. Добавка Santhanam до гл. 9. Дриштите (според предишните Слоки) могат да бъдат показани в квадратна или кръгова диаграма (според удобството). Гл. 9. Злини при раждането 1. О, брамине, първо прецени злините и проверяващите ги фактори чрез Лагн, а след това обяви ефектите на 12-те бхави. 2. Злините, причиняващи преждевременен край, съществуват до 24-ата година от живота на човека. Поради това до тази година не трябва да се прави окончателно изчисление на продължителността на живота. 3-6. Комбинации за кратък живот (до Слока 23). Ако Кандр е в Ари, Рандр или Вяйа Бхава и получи дрищи от злодей, детето ще умре скоро. Ако в този процес има дришти от благотворно влияние, то може да живее до 8 години. Ако благотворец е ретрограден в Ари, Рандр или Вяя Бхава, получавайки дрищи от малифик, смъртта ще настъпи в рамките на месец от раждането. Това е вярно само когато Лагн не е зает от благотворец. Ако Путр Бхава е заета съвместно от Сани, Мангал и Сурия, ще настъпи (ранна) смърт на майката и брата. Мангал, поставен в Тану или в Рандр Бхава и да е юти със Сани или Сурия, или да получава дрищи от злодей, или да е лишен от дрищи от благодетел, ще се окаже източник на (незабавна) смърт.

7-11. Ако Сани и Мангал дадат дришти на Лагн, тъй като светилата са юти с Раху (на друго място), детето ще живее две седмици. Незабавна смърт на детето заедно с майка му ще настъпи, ако Сани е в Карм Бхава, Кандр в Ари Бхава и Мангал в Ювати Бхава. Човек веднага ще отиде в обителта на Яма, ако Сани е в Тану Бхава, а Кандр и Гуру са в своя ред в Рандр и Сахадж Бхава. Само един месец ще продължи животът на човек, който е имал Сурия в Дхарм Бхава, Мангал в Ювати Бхава и Гуру и Сукр в Лабх Бхава. Всички грахи (всяка граха) в Вяя Бхава ще бъдат източник на кратък живот, особено светилата Сукр и Раху. Но дришите на тези четири грахи (в Вяя Бхава) ще противодействат на тези злини. 12. Кандр е способна да предизвика ранен край, ако е със злодей в Ювати, Рандр или Тану Бхава и не е свързана с благодетел. 13. Ранна смърт ще настъпи, ако има раждане в сутрешни или вечерни джунджурии, или в Хора, управлявана от Кандр, или в Ганданта, докато Кандр и малефиките заемат кендри от Лагн. 14. Определение за Сандхя. 3 гати преди да се види полудискът (половината) на изгряващия Сурия и подобна продължителност, следваща залеза на Сурия, се наричат съответно сутрешен и вечерен здрач. 15. Ранна смърт. Ако всички малефики са в ориенталската половина, а бенефиките - в окциденталната, ще последва ранна смърт на човек, роден във Вришик. В този случай не е необходимо никакво преосмисляне. 16. Малефик във Вяйа и Ари Бхава или в Рандр и Дхан Бхава, докато Лагн е заобиколен от други малефици, ще доведе до ранна смърт. 17. Малефици, заемащи Тану и Ювати Бхава, докато Кандр е юти с малефик без облекчение от бенефик, също ще доведат до преждевременна смърт. 18. Ранна смърт ще бъде причинена на родения, ако намаляващият Кандр е в Тану Бхава, докато малефики завладяват Рандр Бхава и Кендра. В това няма никакво съмнение. 19. Candr в Tanu, Randhr, Vyaya или Yuvati Bhava и заобиколен от малефики ще доведе до преждевременна смърт. 20. Ако Кандр е в Тану Бхава, заобиколен между малефики, а в Ювати или Рандр Бхава има малефик, той ще бъде изправен пред незабавна смърт заедно с майка си. 21. Ако Сани, Сурия и Мангал се намират в Вяя, Дхарм и Рандр Бхава без дрищи от благотворен човек, детето ще бъде изправено пред незабавна смърт.

22. При наличие на малефик в Ювати Бхава или във възходящ Дрешкан, докато намаляващият Кандр е в Тану Бхава, смъртта да бъде преживяна рано. 23. Продължителността на живота на детето ще бъде или 2 месеца, или само 6 месеца, ако всички Грахи, лишени от сила, са преместени в Апоклима Бхава. 24. Злини за майката (до Слока 33). Майката на родения ще понесе злини (ще умре скоро), ако Кандр при раждането си получи дрищи от три малефики. Благоприятни фактори, които дават дрищи на Кандр, ще донесат добро на майката. 25. Ако Дхан Бхава е заета от Раху, Будх, Сукр, Сурия и Сани, раждането на детето е станало след смъртта на бащата, а дори майката ще се сблъска с ранна смърт. 26. Ако Кандр е в 7-ми или 8-ми от малефик, бъде самата тя с малефик и получи дрищи от силен малефик, прогнозирайте, че краят на майките ще бъде ранен. 27. Детето няма да живее с майчино мляко, а с това на коза, ако Сурия е екзалтиран или отслабен в Ювати Бхава. 28. Ако в 4-та раса, идентична с враждебна раси, броена от Кандр, се намира неблагоприятен фактор, а в Кендра няма благоприятен, детето ще загуби майка си преждевременно. 29. Малефиките в Ари и Вяя Бхава ще донесат злини на майката. Бащата на детето ще получи подобни ефекти, ако Бандху и Карм Бхава са завладени от малефики. 30. Будх в Дхан Бхава, докато малефиките заемат Тану и Вяя Бхава: тази йога ще унищожи цялото семейство. 31. Гуру, Сани и Раху, позиционирани съответно в Тану, Дхан и Сахай Бхава, ще причинят ранна смърт на майката. 32. Несъмнено майката ще се откаже от детето, ако то има малефици в Кона, считано от намаляващия Кандр. Никакво благотворно действие не трябва да бъде юти с посочените малефики. 33. Ако Мангал и Сани са заедно в Кендра по отношение на Кандра и заемат един и същи Наван, детето ще има две майки. И все пак то ще е краткотрайно. 34. Зло към бащата (до Слока 42). Бащата на човек ще понесе ранна смърт, ако Сани, Мангал и Кандра в техните редици са в Тану, Ювати и Ари Бхава.

35. Роденият ще загуби баща си по време на брака си, ако Гуру е в Тану Бхава, а Сани, Сурия, Мангал и Будх са заедно в Дан Бхава. 36. Ранната загуба на бащата ще настъпи, ако Сурия е със зъл дух или е заобиколен между зли духове, тъй като има друг зъл дух в 7-ми от Сурия. 37. Отдалечена ще е възможността за поддържане на бащата, ако Сурия е в Ювати, докато Мангал е в Карм, а Раху е във Вяйа Бхава. 38. Ранна и неспокойна ще бъде смъртта на бащата, ако Мангал е в Карм Бхава, съвпадаща с раси на неговия враг. 39. Кандр в Ари Бхава, Сани в Тану Бхава и Мангал в Ювати Бхава: тази подредба на небесните тела при раждането няма да осигури дълъг живот на бащата. 40. Ако Сурия получи дришти от Сани и бъде в Меш или във Вришик Наван, бащата ще се е отказал от семейството преди раждането на детето или ще е починал. 41. Ако Бандху, Карм и Вяйа Бхава са заети от малефики, двамата родители ще оставят детето на собствената му съдба и ще се скитат от място на място. 42. Бащата няма да види родения до неговата (на родения) 23-та година, ако Раху и Гуру са заедно в неприятелска раси, идентична с Тану или Бандху Бхава. 43-45. Родители. Сурия е показател за баща за всички същества, докато майката е посочена от Кандр. Ако Сурия получи дрищи от един или повече малефики или бъде заклещен между тях, това ще причини злини на бащата. По същия начин Кандра трябва да се разглежда по отношение на майката. Малефики в 6-то, 8-мо или 4-то число от Сурия ще донесат неблагоприятни резултати за бащата. Малефиките на такива места от Кандр ще бъдат неблагоприятни за майката. Силата или не на съответните обитатели трябва да бъде оценена по подходящ начин. Гл. 10. Антидоти за злини 1. Това са злините, които се дължат на даден роден човек. Сега разказвам и за антидотите за тези злини, които ще бъдат полезни за оценка на степента на неблагополучие. 2. Ако един от Будх, Гуру и Сукр е под ъгъл от Лагн, всички злини се унищожават, както Сурия премахва тъмнината.

3. Както едно благоговейно поклонение пред Господ Шива, притежател на тризъбеца, освобождава от всички грехове, така и един единствен, но силен Гуру в Лагн ще отблъсне всички злини. 4. Господарят на Лагн еднолично е способен да противодейства на всички злини, ако е силно поставен под ъгъл, точно както Господ Шива, притежател на Лъка, унищожи трите града, построени от злато, сребро и желязо за демоните от Мая. 5. Всички злини се унищожават, ако благотворен дришт Лагн на родения през нощта в светлата половина. По същия начин дришти на злия върху Лагн на човек, роден през деня, в тъмната половина. 6.

Сурия във Вяя ще даде стогодишен живот на човек, роден в Тул Лагн.

7. Ще се окаже благоприятно както за майката, така и за родения, ако Мангал се присъедини или е дриштиран от Гуру. 8. Ако малефиките са заобиколени от бенефики, а ъглите или триединците са заети от бенефики, злините скоро изчезват. Не само това, злините няма да последват от съответните Бхави. Чл. 11. Преценка на бхавите 1. О, Махариши Парашар, от теб разбрах за злините и антидотите към тях. Моля те, кажи ми какво трябва да се изведе от всяка бхава. 2. Показания за Тану Бхава. Махариши Парашар отговаря. Телосложението, външният вид, интелектът (или органът на интелекта, т.е. мозъкът), цветът на тялото, жизнеността, слабостта, щастието, скръбта и вродената природа - всичко това може да се отгатне чрез възходящата раси. 3. Показания за Дхан Бхава. Богатството, зърнените храни (храна и т.н.), семейството, смъртта, враговете, металите, скъпоценните камъни и т.н. могат да се разберат чрез Дхан Бхава. 4. Показания на Сахадж Бхава. От Сахадж Бхава се узнават следните неща: доблест, слуги (обслужващи и др.), братя, сестри и т.н., посветителни инструкции (Упадеш), пътуване и смърт на родител. 5. Индикации за Бандху Бхава. Чрез Бандху Бхава трябва да се правят консултации за преводи, роднини, майка, щастие, съкровища, земи и сгради. 6.

Показания на Путр Бхава. Ученият трябва да извежда от Putr Bhava амулети,

свещени заклинания, учене, знание, синове, царска власт (или авторитет), падане на положение и др. 7. Показания на Ари Бхава. От Ари Бхава трябва да се разчитат чичото по майчина линия, съмненията за смъртта, враговете, язвите, мащехата и др. 8. Индикации за Yuvati Bhava. Съпруга, пътуване, търговия, загуба на зрението, смърт и т.н. да се познават от Yuvati Bhava. 9. Показания на Рандр Бхава. Рандр Бхава показва дълголетие, битка, врагове, крепости, богатство на мъртвите и неща, които са се случили и предстои да се случат (в минали и бъдещи раждания). 10. Показания на Дхарм Бхава. От Дхарм Бхава се познават съдбата, братът на съпругата, религията, жената на брата, посещенията на светилища и др. 11. Показания за Карм Бхава. Царска власт (авторитет), място, професия (поминък), чест, баща, живот в чужди земи и дългове трябва да се разберат от Карм Бхава. 12. Индикации за Labh Bhava. Всички предмети, жената на сина, доходите, благосъстоянието, четириногите и т.н. трябва да се разбират от Лабх Бхава. 13. Показания на Вяя Бхава. От Вяя Бхава могат да се разберат разходите, историята на враговете, собствената смърт и др. 14-16. Просперитет или унищожаване на една Бхава. Предсказване на просперитета на Бхава, която е юти с или дриштирана от благотворен човек. Също така, когато нейният Господар е в ювавастха или прабуддхавастха, или в кисмаравастха, или в карм бхава, се посочва благополучието на бхавата. Бхава, която не е дриштирана от своя Господар, или чийто Господар е със злонамерена граха, или с един от Господарите на злото и такива други бхави (т.е. 3-та, 6-та, 8ма, 11-та и 12-та), или е победена във война между грахи, или е в една от трите Аваста, а именно: Вриддхавастха, Мритавастха и Суптавастха.

Глава 12. Ефекти на Тану Бхава 1-2. Физически комфорт. Ако господарят на Лагн е в юти със злокобен или е в Рандр, 6-и или 12-и, физическото благополучие ще намалее. Ако той е в ъгъл или тригон, ще има по всяко време телесни удобства. Ако Господарят на Лагн е в дебилност, изгаряне или вражеска раси, ще има болести. При благотворен Лъч в

ъгъл или тригон всички болести ще изчезнат. Ъгълът на Лагн (т.е. Бандху, Ювати или 10-ти) или неговият тригон (Путр, Дхарм), съдържащ благотворно влияние, е мощно средство за лечение на всички проблеми, свързани със здравето. 1. Няма да има телесно здраве, ако Лагн или Кандр са дрищирани от или юти със зловреден фактор, като са лишени от дрищи с благотворен фактор. 2. Телесна красота. Благотворна дриста в Lagn ще придаде приятен външен вид, докато злотворна дриста ще лиши човека от добър външен вид. На красота на тялото ще се радваме, ако Лагн е дриштиран от или юти с благотворец. 3- 7. Други ползи. Ако Lagn Lord, Budh, Guru или Sukr са в ъгъл или в тригон, роденият ще бъде дълголетен, богат, интелигентен и харесван от царя. Слава, богатство, изобилие от удоволствия и телесни удобства ще бъдат придобити, ако Лагн Лорд е в подвижна раси и е дриштиран от благотворен Грах. Човек ще бъде надарен с кралски знаци (на късмета), ако Будх, Гуру или Сукр са в Лагн заедно с Кандра или са под ъгъл от Лагн. Ако Будх, Гуру или Сукр се намират на 4, 7 или 10 място от Лагн, или са в компанията на Кандр в Лагн, роденият ще се радва на кралски късмет. 8. Навито раждане. Ако има раждане в един от Меш, Вришабх и Симх Лагн, съдържащ Сани или Мангал, раждането на детето е с намотка около крайник. Съответният крайник ще бъде в съответствие с изгряващата Раси или Наван. 9. Раждане на близнаци. Роденият, който има Сурия в четворна раси, докато другите са в двойна раси със сила, се ражда, като един от близнаците. 10. Да бъде отгледан от три майки. Ако Сурия и Кандр се съединят в една и съща Бхава и попаднат в един Наван, роденият ще бъде отгледан от три различни майки през първите три месеца от раждането си, а по-късно ще бъде отгледан от баща си и брат си. ("Бхратри", освен че означава брат, трябва да се тълкува като близък роднина по принцип) 11. Важно. Изучаващите джотиш трябва да основават ефектите и върху Кандр, както са приложими към Лагн. Сега се обясняват подсказките за познаване на язви, белези за идентичност и т.н. по лицето. 12-14. Деканати и телесни крайници. Глава, очи, уши, нос, слепоочие, брадичка и лице - това е редът на крайниците, обозначен (от различните Бхава), когато се издига първият деканат на Раси. В случай на възход на втория деканат редът е шия, рамо, ръка, страна, сърце, стомах и пъп. При третия деканат редът е таз, анус/пенис, тестиси, бедро, коляно, прасец и стъпало. Частта, която вече се е издигнала, показва лявата страна на тялото (докато тази, която тепърва ще се

издига, т.е. невидимата половина, означава дясната страна на тялото). 15. Засегнати крайници. Крайникът, свързан със злосторник по професия, ще има язви или белези, докато този, свързан с благодетел, ще има белег (като бенки и т.н.). Така казват джотишите. (Вж. също Слока 6, гл. 4 от "Саравали", където се казва, че ако човек е злонамерен или добронамерен, ако е в собствена раси или навани, последиците ще са още от раждането. В други случаи тези ефекти ще се проявят в хода на живота) гл. 13. Ефекти на Дхан Бхава 1-2. Комбинации за богатство. О, отличнико на брамините, изслушай ме, като говоря за ефектите на Дхан Бхава. Ако Господарят на Дхан е в Дхан, или е в ъгъл, или в тригон, той ще насърчи богатството (или паричното състояние) на човека. Ако той е в Ари/8/12, финансовото състояние ще се влоши. Благотворен господар в Дхан ще даде богатство, докато злотворен вместо това ще го унищожи. 1. Човек ще бъде богат, ако Гуру е в Дхан, като Господар на Дхан, или е с Мангал. 2. Ако Господарят на Дхан е в Лабх, докато Господарят на Лабх е в Дхан, роденият ще придобие богатство. Алтернативно тези двама Господари могат да се съединят в ъгъл или в тригон. 3. Ако Господарят на Дхан е в ъгъл, а Господарят на Лабх е в тригон, или е дризтреден от, или юти с Гуру и Сукр, субектът ще придобие богатство. 4- 7. Йоги за бедност. Човекът ще бъде беден, ако Господарят на Дхан Бхава е в зла Бхава, докато Господарят на Лабх Бхава също е така разположен, а Дхан Бхава е заета от зъл човек. Ще има бедност още от самото раждане и роденият ще трябва да проси дори за храната си, ако Господарите на Дхан и Лабх Бхава са в състояние на горене или са със зли сили. 8. Загуба на богатство чрез Царя. Ако господарите на Дхан и Лабх Бхава са преместени в Ари, Рандр или Вяйа Бхава, докато Мангал е в Лабх Бхава, а Раху - в Дхан Бхава, роденият ще загуби богатството си заради царски наказания. 1. Разходи по добри сметки. Когато Гуру е в Лабх, Сукр е в Дхан и благотворец е поставен във Вая Бхава, а Господ на Дхан е юти с благотворец, ще има разходи на религиозна или благотворителна основа. 2. Слава и др. Ако Господ на Дхан е в собствена раси или е издигнат, роденият ще се грижи за хората си, ще помага на другите и също така ще стане известен.

3. Придобиване без усилие. Ако Господарят на Дхан е юти с благотворец и е в добро разделение, като Паравата, в семейството на родения без усилие ще има всякакви богатства. ("Параватахсдау" от текста обозначава Парават или такива други по-висши варги: Владетелят на Дхан трябва да бъде в Паравата, или в Девалока, Брахмалока, Сакравахана или Сридхама по схемата на Даш Варга) 4. Очи. Ако Господарят на Дхан е надарен със сила, роденият ще притежава красиви очи. Ако споменатият Грах е в Ари, Рандр или Вяя Бхава, ще има заболяване или деформация на очите. 5. Неистински човек. Ако Дхан Бхава и нейният Господар са юти със зловредни сили, роденият ще бъде приказлив, ще говори неистини и ще страда от ветровити болести. Ч. 14. Ефекти на Сахадж Бхава 1. О, брамине, сега ще ви разкажа за Сахадж Бхава. Ако Сахадж Бхава е юти или дриштирана от благотворец, роденият ще бъде надарен със съратничество и ще бъде смел. 2. Ако господарят на Сахадж заедно с Мангал дришира Сахадж Бхава, роденият ще се радва на добри резултати, дължащи се на Сахадж Бхава. Алтернативно тези две грахи могат да се намират в самия Сахадж. 3. Унищожаването на съ-родени ще настъпи, ако споменатите две грахи са заедно със злосторник или в раси, притежавана от злосторник. 4- 4/2. Женско и мъжко съжителство. Ако Владетелят на Сахадж е женска граха или ако Сахадж Бхава е заета от женски грахи, човек ще има сестри, родени след него. По същия начин мъжките грахи и мъжките раси означават по-малки братя. Ако е от смесено естество, ще се получат съвместно родени от двата пола. Тези ефекти се обявяват след оценка на силата и слабостта на съответния човек. 5- 6. Ако Господарят на Сахаджа и Мангал са заедно в Рандр Бхава, ще се получи унищожаване на съвместно родените деца. Щастие в това отношение ще настъпи, ако Мангал или Господарят на Сахаджа са в ъгъл, тригон, екзалтация или приятелски раздели. 5- 11. Брой на братята и сестрите. Ако Будх се намира в Сахадж Бхава, а Господарят на Сахадж и Кандр са заедно, тъй като индикаторът (Мангал) се присъединява към Сани, последиците са: настъпило е раждане на по-голяма сестра и ще има по-малки братя. Освен това третият брат ще умре. Ако Мангал е юти с Раху, докато Господарят на Сахаджа е в раси на дебилизъм, ще има загуба на по-

малки братя и/или сестри, докато трима по-големи братя и/или сестри са били постигнати от родения. Ако Господарят на Сахаджа е в ъгъл, а значимият фактор (Мангал) е издигнат в тригон и е юти с Гуру, 12 ще бъде броят на всички съвместно родени деца. От тях двама по-възрастни и 3-ти, 7-ми, 9-ти и 12-ти от помладите съ-родени ще бъдат с кратък живот, докато шестима от споменатите дванадесет ще бъдат с дълъг живот. 12- 13. Ще има 1 съжителство, ако Господ на Вяйя (в някои текстове се чете като Господ на Лабх) се присъедини към Мангал и Гуру, докато Сахадж Бхава е заета от Кандра. Ако Кандр е самотно разположен в Сахадж Бхава с дрищи на мъжки грахи, ще има по-малки братя, докато дрищи на Сукр означават по-малки сестри. 6. Неблагоприятни грахи. Сурия в Сахадж Бхава ще унищожи преждевременно родените деца. Послеродените ще бъдат унищожени, ако Сани се намира в Сахадж Бхава. В същата ситуация Мангал ще унищожи както преждевременно родените, така и по-късно родените. 7. След като оценим силата и слабостта на тези йоги, да обявим ефектите, свързани с братята и сестрите. Гл. 15. Ефекти на Бандху Бхава 1. О, превъзходен от брамините, така накратко бяха разказани ефектите на Сахадж Бхава. Сега чуйте резултатите, свързани с Бандху Бхава. 2. Удобства в жилището. Човек ще има жилищни удобства в пълна степен, ако Бандху е зает от неговия Господ или от Господ на Лагн и е дриштиран от благотворец. 3. Разни неща. Ако Господарят на Путр е в собствената си Бхава или в собствените си Навани, или е в екзалтация, роденият ще бъде надарен с удобства, свързани със земи, транспортни средства, къщи и т.н., както и с музикални инструменти. 4. Удобства, свързани с жилището. Ако Господарят на Карм се съедини с Господаря на Бандху в ъгъл или в тригон, роденият ще се сдобие с красиви имения. 5. Роднини. Ако Будх е в Лагн, а Господ на Бандху, който е благотворец, е дризтвен от друг благотворец, роденият ще бъде почитан от роднините си. 6. Дълго живееща майка. Ако Бандху Бхава е заета от благодетел, докато нейният Господар е в екзалтацията си Раси, тъй като индикаторът на майката е надарен със сила, роденият ще има дълголетна майка.

7. Щастие на майката. Майката на родения ще бъде щастлива, ако Господарят на Бандху е в ъгъл, докато Сукр също е в ъгъл, тъй като Будх е екзалтиран. 8. Четириноги. Сурия в Бандху, Кандр и Сани в Дхарм и Мангал в Лабх Бхава; тази йога ще дари родения с крави и биволи. 9. Глупост. Ако Бандху Бхава е подвижна, докато нейният Господар и Мангал са заедно в Ари или Рандр Бхава, роденият ще бъде ням. 10-14. Превозни средства. Ако Господарят на Лагн е благотворен, докато Господарят на Бандху е в падение или в Лабх Бхава, а знаменателят (Сукр) е във Вяйа Бхава, роденият ще получи прехвърляния през 12-ата си година. Ако Сурия е в Бандху Бхава, тъй като Господарят на Бандху е издигнат и е със Сукр, човек ще придобие преводи през 32-рата си година. През 42-рата година човек ще се сдобие с придобивки, ако Господарят на Бандху се присъедини към Господаря на Карм в неговия (на 4-тия Господар) екзалтационен Наван. Размяната между господарите на Лабх и Бандху ще ви дари с преходи през 12-ата година. Благотворник, свързан с Бандху Бхава (и с нейния Господар), ще донесе със себе си благоприятни ефекти (по отношение на преместванията), докато злосторник ще доведе само до неблагоприятни ефекти (по отношение на преместванията). Ако благотворецът е в Бандху, дрищи Бандху или в юти с Господаря на Бандху, или дрищи на Господаря на Бандху Бхава, тогава роденият ще бъде щастлив по отношение на пренасянето и ще бъде свободен от злополуки и опасности. Злосторник, заместващ споменатия благотворец, ще причини загуби, свързани с превозните средства, и ще доведе до тежки инциденти. Чл. 16. Ефекти на Путр Бхава 1-3. О, брамине, сега ще ти разкажа за ефектите, свързани с Путр Бхава. Ако господарите на Лагн и Путр се намират в собствените си раси, под ъгъл или в тригон, човек ще се радва на цялостно щастие чрез децата си. Ако Господ на Путр е в Ари, Рандр или Вяя Бхава, няма да има потомство. Ако владетелят на Путр е в състояние на горене или е в комбинация със зли сили и е слаб, няма да има деца; дори ако случайно се получат деца, те скоро ще напуснат света. Юти на Владетеля на Путр с Владетеля на Лагн в добра Бхава ще осигури ранно раждане на деца и щастие чрез тях. Ако се съединят в лоша Бхава, те ще се окажат недостатък в това отношение. 4. Ако Владетелят на Путр е в Ари Бхава, тъй като Владетелят на Лагн е юти с Мангал, роденият ще изгуби още първото си дете, след което неговата жена няма да е плодовита, за да даде потомство. 5.

Ако Владетелят на Путр се намира в Ари, Рандр или Вяя Бхава, докато Будх

и Кету са в Путр Бхава, жената на местния жител ще роди само едно дете. 6. Ако Господ на Путр е в падение и не е в дрищи към Путр, докато Сани и Будх са в Путр, съпругата на местния жител ще роди само едно дете. 7. Ако Господарят на Дхарм е в Лагн, докато Господарят на Путр е в падение и Кету е в Путр заедно с Будх, получаването на потомство ще бъде след много изпитания. 8. Ако Владетелят на Путр е в Ари, Рандр или Вяйа Бхава, или е в неприятелска раси, или е в падение, или в самия Путр, роденият ще има деца с трудности. 9. Ако Путр Бхава е собственост на Сани или Будх и е заета, или дриштирана от Сани и Манди, човек ще има осиновени деца. 10. Ако Сурия и Кандр са заедно в една раси и в едни и същи навани, роденият ще бъде отгледан от три майки или от двама бащи. 11. Осиновени деца се посочват, ако Путр е обитаван от шест грахи, а неговият господар е във Вяйа Бхава и Кандр и Лагн са надарени със сила. 12. Ще има много деца, ако Господарят на Путр е силен, а Путр е дрисиран от силни Будх, Гуру и Сукр. 13. Ако Господарят на Путр е с Кандр или е в нейния деканат, роденият ще ражда дъщери; така казват жотишите. 14. Ако Господ на Путр е в подвижна раси, а Сани е в Путр, както Раху е с Кандр, детето (така родено) е със съмнително раждане. 15. Несъмнено роденият е роден от чужди чресла, ако Кандр е в 8-ма раса от Лагн, докато Гуру е в 8-ма раса от Кандр. Дрищи или юти на Малефика са от съществено значение в тази йога. 16. Ако господарят на Путр е издигнат или е в Дхан, Путр или Дхарма Бхава, или е юти с, или дришти от Гуру, ще има деца. 17. Човек ще се сдобие с деца, които ще се отдадат на подли дела, ако Путр е окупиран от три или четири малефики, докато Господ на Путр е в падение. Благотворец (включително Будх) в Путр се изключва в посочената комбинация. 18. Ако Путр е окупиран от Гуру, докато неговият Господар е със Сукр, човек ще получи потомство на 32-рата или 33-тата си година.

19. Ако Господарят на Putr е в ъгъл заедно с Гуру, Карака, човек ще се сдобие с дете на 30-годишна, или 36-годишна възраст. 20. Ако Гуру е в Дхарм Бхава, а Сукр е в 9-ия от Гуру заедно с Господаря на Лагн, човек ще роди дете на 40-годишна възраст. 21. Роденият ще изгуби детето си на 32-годишна възраст, ако Раху е в Путр, Господ на Путр е в Юти със злокобен и Гуру е в дебилност. 22. На 33 и 36 години ще има загуба на деца, ако малефик е в 5-ти от Гуру, а друг е в 5-ти от Лагн. 23. Ако Манди е в Лагн, а Господ на Лагн е в падение, ще настъпи скръб поради загуба на дете на 56-годишна възраст. 24-32. Брой на децата. Ще има 10 сина, ако Бандху Бхава и Ари Бхава са заети от малефики, докато Господ на Путр е в дълбока екзалтация, присъединявайки се към Господ на Лагн, както Гуру е с друг благотворец. Девет е броят на синовете, които човек ще роди, ако Гуру е в дълбока екзалтация, тъй като Раху е с Господаря на Дхан, а Дхарм е зает от собствения си Господар. Ще има осем сина, ако Гуру е в Путр или Дхарм Бхава, докато Господ на Путр е надарен със сила, а Господ на Дхан е в Карм Бхава. Сани в Дхарма Бхава, докато Господ на Путр е в самия Путр, дава 7 сина, от които два пъти ще се родят близнаци. Ако Владетелят на Путр е в Путр в юти с Владетеля на Дхан, ще се родят 7 сина, от които 3 ще починат. Само един син се ражда, ако има малефик в Путр Бхава, докато Гуру е в 5-ти от Сани, или обратното. Ако в Putr Bhava има малефик или ако Sani е на 5-то място от Guru, роденият ще роди потомство само чрез втората или третата си съпруга. Ако Путр е окупиран от малефик, а Гуру е юти със Сани в Путр Бхава, тъй като Господ на Лагн е в Дхан Бхава, а Господ на Путр е юти с Мангал, човек ще живее дълго, но ще губи децата си едно след друго, докато се раждат. Чл. 17. Ефекти на Ари Бхава 1. О, брамине, следните ефекти, породени от Ари Бхава, са свързани с болести, язви и др. Слушайте внимателно това. 2. Язви/бруцели. Ако Господарят на Ари е в самия Ари, в Лагн или Рандр, по тялото ще има язви или синини. Раси, превръщайки се в Ари Бхава, ще доведе до познаване на съответния крайник. 3-5. Засегнати роднини. Карак на роднина или Господ на такава Бхава, присъединяващ се към Господ на Ари, или намиращ се в Ари, или Рандр Бхава, показва язви/синини на такъв роднина, например баща. Сурия с такова господство

и в такава Бхава обозначава такива афекти на главата, Кандр на лицето, Мангал на шията, Будх на пъпа, Гуру на носа, Сукр на очите, Сани на стъпалата и Раху и Кету на корема. 6. Заболявания на лицето. Ако Господарят на Лагн е в раси на Мангал или на Будх и има дрищи върху Будх, ще има болести на лицето. 7-8U. Проказа. Мангал или Будх, който е собственик на възходяща раси и се присъединява към Кандр, Раху и Сани, ще причини проказа. Ако Кандр е в Лагн, който обаче не е Рак, и е с Раху, ще се появи бяла проказа. Сани на мястото на Раху ще предизвика черна проказа, а Мангал по същия начин ще засегне човек с кръвна проказа. 9-12^. Заболявания като цяло. Когато Лагн е зает от господарите на Ари и Рандр Бхава заедно със Сурия, роденият ще страда от треска и тумори. Мангал, заместващ Сурия, ще причини подуване и втвърдяване на кръвоносните съдове и рани и удари от оръжие. Будх с такова участие ще доведе до двулични болести, докато Гуру в подобен случай ще унищожи всяка болест. По същия начин Сукр ще предизвика болести чрез жените, Сани ветровити болести, Раху - опасност чрез мъжете от ниските касти, а Кету - болести на пъпа. Кандр в юти с господарите на Ари и Рандр Бхава ще причини опасности чрез вода и флегматични разстройства. Подобни оценки се правят от съответните знаци и Бхави за роднини, като баща. 13- 19U ВРЕМЕ НА ЗАБОЛЯВАНЕ. Роденият ще бъде сполетян от болести през целия си живот, ако Сани е с Раху, а Господарят на Ари и 6-та Бхава са юти със злосторници. Човекът ще страда от (тежка) треска на 6-годишна възраст и на 12годишна възраст, ако Мангал е в Ари, а Господарят на Ари е в Рандр. Ако Кандр е в Дхану/Меен, а Гуру е в Ари от Лагн, човек ще страда от проказа на 19 и 22годишна възраст. Ако Раху е в Ари, Господ на Лагна е в Рандр, а Манди е под ъгъл, консумацията ще притесни родения на 26-годишна възраст. Спленарни разстройства ще се изпитат на 29 и 30-годишна възраст, ако господарите на 6-и и 12-и са в размяна на своите раси. Сани и Кандр заедно в Ари ще причинят кръвна проказа на 45-годишна възраст. Ако Сани е с враждебна планета, а Владетелят на Лагн е в самия Лагн, ветровити разстройства (като ревматизъм) ще притесняват родения на 59-годишна възраст. 20-22. НЕБЛАГОПРИЯТНИ ГОДИНИ. Ако Кандр е в юти с Господар Ари, докато 8-ият Господар е в Ари, а 12-ият Господар е в Лагн, роденият ще бъде притесняван от животни на възраст 8. О, брахмине, ако Раху е в Ари, а Сани е в Рандр от споменатия Раху, детето ще има опасност чрез огън на 1 и 2 години, докато в годината Сахадж птиците ще донесат някои злини.

23-25. Неблагоприятни години (продължение). Опасност чрез вода ще трябва да се страхува през годините Путр и Дхарм, ако Сурия е в Ари или Рандр, докато Кандр е във Вяйя от посочения Сурия. Сани в Рандр, както Мангал е в Ювати, всички предизвикват дребна шарка през Карм година и през 30-ата година от възрастта. Ако 8-ият Господ се присъедини към Раху в ъгъл/тригон от Рандхр Бхава и е в Рандхр в Навамса, субектът ще бъде притесняван от подуване на кръвоносните съдове, смущения в уринирането и т.н. през 18-ата и 22-ата година. 26. ЗАГУБА ЧРЕЗ ВРАГОВЕ. Загуба на богатство ще настъпи през 31-вата година, ако Лабх и 6-ият лорд разменят своите раси. 27. ИНИЦИАЛНИ СИНОВЕ. Собствените синове на човека ще бъдат негови врагове, ако Владетелят Путр е в Ари, докато Владетелят Ари е с Гуру. Едновременно с това Вяйя Господ трябва да е в Лагн. 28. СТРАХ ОТ КУЧЕТА. Ще има страх от кучета през 10-ата и 19-ата година, ако Господ на Лагна и Господ на 6. са в размяна. Ч. 18. Ефекти на Ювати Бхава 1. О, отличнико на брамините, изслушай ме, като подробно ти разказвам за ефектите на 7-ата Бхава. Ако Ювати Господ е в собствената си раси или в екзалтация, човек ще получи пълно щастие чрез съпругата си (и брака). 2. БОЛНА СЪПРУГА. Ако Ювати Лорд е в Ари, 8-ма или Вяя, съпругата ще бъде болна. Това обаче не се отнася за собствена Бхава или разположение в екзалтация, както е посочено по-горе. 3. Прекомерна либидност/изяждане на съпругата. Ако Sukr е в Yuvati, роденият ще бъде изключително либиден. Ако Сукр юти е злокобен в някоя Бхава, това ще доведе до загуба на съпруга. 4-5. 7-МИ ГОСПОД. Ако господарят на Ювати е надарен със сила и е юти с или е дриштиран от благотворец, роденият ще бъде богат, почетен, щастлив и щастлив. Обратно, ако Ювати Господ е в падение, или е в горене, или е във вражеска раси, човек ще се сдобие с болни съпруги и много съпрузи. 6. МНОГОБРОЙНИ СЪПРУГИ. Ако Ювати Лорд е в раси на Сани или на Сукр и е дриштиран от благотворец, ще има много съпруги. Ако Ювати Лорд е особено в екзалтация, ще настъпят същите ефекти. 7-8/2. МлСелищни въпроси. Роденият ще се сприятели с безплодни жени, ако

Сурия е в Ювати. Кандра в него ще предизвика връзка с такава жена, каквато съответства на раси, станала Ювати. Мангал, поставен в Ювати, ще означава асоциация с момичета, подходящи за брак (тези с менструация), или с безплодни жени. Будх показва блудници, средностатистически жени и жени, принадлежащи към общността на търговците. Съпруга на брамин или бременна жена ще бъде в асоциацията на родения, ако Гуру е в Ювати. Базовите жени и жените, достигнали своите курсове, са обозначени от Сани, Раху/Кету в Ювати. 8-9/. Мангал обозначава жена с привлекателни гърди. Сани обозначава болна и слаба съпруга. Гуру ще донесе съпруга с твърди и изпъкнали гърди. Сукр ще донесе съпруга с обемисти и отлични гърди. 10-13/2. Малефиките във Вяйя и 7-и, докато намаляващият Кандр е в Путр означават, че роденият ще бъде контролиран от съпруг, който ще бъде враждебен на расата (или семейството). Ако Ювати Бхава е заета или притежавана от Сани/Мангал, роденият ще роди блудница като своя съпруга или ще се привърже незаконно към друга. Ако Сукр е в навамса на Мангал или в раси на Мангал, или получи дрищи от, или е юти с Мангал, роденият ще "целува" интимните части на жената. Ако Сукр е свързан със Сани, роденият ще "целува" интимните части на мъжа. 14- 15. ДОСТОЕН СЪПРУГ. Роденият ще роди съпруг, надарен със (седемте основни) добродетели, който ще разшири династията си чрез синове и внуци, ако 7-ият Господ е издигнат, а Ювати е заета от силен Господ на Лагна и благотворец. 16. ЗЛИНИ ЗА СЪПРУГА. Ако Ювати Бхава или нейният Господар е в юти със злодей, съпругата на родения ще понесе злини, особено ако Ювати Бхава или нейният Господар са лишени от сила. 17. ЗАГУБА НА СЪПРУГА. Ако Господарят на Ювати е лишен от сила и е понижен в Ари, 8-ма или Вяя, или ако Господарят на Ювати е в падение, съпругата на родения ще бъде погубена (т.е. ще умре рано). 18. ЛИПСА НА СЪПРУЖЕСКО ЩАСТИЕ. Ако Кандр е в Ювати, тъй като Господарят на Ювати е във Вяя и Карака (показател Сукр) е лишен от сила, роденият няма да бъде надарен със съпружеско щастие. 19-21. ПЛУРАЛИЯ НА ЖЕНИТЕ. Човек ще има две съпруги, ако Ювати Лорд е в падение или в злокобна раси заедно със злокобна, а Ювати Бхава или 7-ма Навамса принадлежат на планета евнух. Ако Мангал и Сукр са в Ювати или ако Сани е в Ювати, докато Господ на Лагн е в Рандр, роденият ще има три съпруги. Ще има много съпруги, ако Сукр е в Двойна раси, докато нейният Господар е в екзалтация, тъй като Господарят на Ювати е надарен със сила.

22. ВРЕМЕ ЗА СВАТБА (до Слока 34). Ако Господарят на Ювати е в Бхава на благодетел (или в Дхарм, както означава Субха Раси), а Сукр е издигнат или е в собствена Раси, роденият ще се ожени на 5 или 9-годишна възраст. 23. Ако Сурия е в Ювати, докато диспозиторът му е в юти със Сукр, ще има брак на 7-годишна или 11-годишна възраст. 24. Ако Сукр е в Дхан, докато господарят на Ювати е в Лабх, ще се сключи брак на 10, или 16-годишна възраст. 25. Брак ще се сключи на 11-ата година, ако Сукр е под ъгъл от Лагн, докато Господ на Лагн е в Макар или Кумбх. 26. Роденият ще сключи брак на 12 г., или на l9 г., ако Sukr е в ъгъл от Lagna, докато Sani е в Yuvati, считано от Sukr. 27. Ако Sukr е в Yuvati от Candr, докато Sani е в Yuvati от Sukr, бракът ще бъде през 18-та година. 28. Бракът ще бъде през 15-ата година, ако Господарят на Дан е в Лабх, докато Господарят на Лагн е в Карм. 29. Размяната между Господарите на Дхан и Лабх ще доведе до брак 13 години след раждането. 30. 22/27-ата година ще донесе брак, ако Сукр е в Ювати от 8-а Бхава (т.е. Дхан от Лагна), а диспозиторът му е в юти с Мангал. 31. Ако Господарят на Ювати е във Вая, докато наталният Господар е в Ювати в Навамса, бракът ще бъде сключен на 23/26-та година. 32. Или на 25-ата, или на 33-ата година ще се сключи брак, ако Рандр Господ е в Ювати, докато Сукр е в Навамса Лагна. 33. Ако Сукр е в Дхарм от Дхарм (т.е. в Путр Бхава), докато Раху е в една от споменатите Бхави (т.е. в Путр/Дхарм), бракът ще се сключи през 31-вата или 33тата година. 34. Роденият ще се ожени на 30-та или 27-ма година, ако Сукр е в Лагн, докато 7-мият Господ е в самата Ювати. 35-39. ВРЕМЕ НА СМЪРТТА НА СЪПРУГАТА. Загубата на съпругата ще настъпи през 18-ата или 33-ата година от възрастта на родения, ако Господарят на Ювати е в есента, докато Сукр е в Рандр. Човек ще загуби съпругата си през 19-ата си

година, ако Ювати Лорд е в 8-ия, а Вяя Лорд е в Ювати. Съпругата на родения ще умре в рамките на три дни от сключването на брака поради ухапване от змия, ако роденият има Раху в Дан, а Мангал в Ювати. Ако Сукр е в Рандр, а диспозиторът му е в раси Сани, смъртта на съпругата ще настъпи през 12-ата или 21-ата година от живота на родения. Ако Господарят на асцендента е в неговата раси на дебилност, докато Господарят на Дан е в Рандр, загубата на съпругата ще настъпи през 13-ата година от живота. 40-41. ТРИ БРАКА. Ако Кандр е в Ювати от Сукр, докато Будх е в Ювати от Кандр, а Господ Рандр е в Путр (от Лагна), ще има брак в Кармската година, последван от друг в 22-рата година и още един в 33-тата година. 42. СМЪРТ НА ЖЕНАТА. Ако Ари, 7-а и 8-а са в реда си заети от Мангал, Раху и Сани, съпругата на родения няма да живее (дълго). Чл. 19. Ефекти на Рандр Бхава 1. Дълъг живот. О, отличнико на брамините, изслушай ме да говоря за ефектите на Рандр Бхава. Ако господарят на Рандр е под ъгъл, се посочва дълъг живот. 2. Кратък живот. Ако Господарят на Рандр се присъедини към Господаря на Лагн или към злокобен и се намира в самия Рандр, роденият ще живее кратко. 3. Сани и Карм'с Лорд за дълъг живот. По подобен начин разглеждайте Сани и Карм'с Лорд по въпроса за дълголетието. Лордът на Карм е в Рандр заедно със злокобен Грах и/или Лорд на Лагн. 4-7. Дълъг живот. Ще има дълъг живот, ако Господарят на Ари е във Вяйя, или ако Господарят на Ари е в Ари, както Господарят на Вяйя е във Вяйя, или ако Господарят на Ари и Господарят на Вяйя са в Лагн и Рандр. Ако Господарите на Путр, Рандр и Тану Бхава са в собствените Наванса, собствените Раси или в приятелски Раси, роденият ще се радва на дълъг живот. Ако Господарите на Лагн, Рандр и Карм Бхава и Сани са разположени поотделно в ъгъл, в тригон или в Лабх Бхава, субектът ще живее дълго. Подобно на тези, има и много други йоги, които се занимават с въпроса за дълголетието. Силата и слабостта на съответните грахи се оценяват при определянето на продължителността на живота. 8-13. Кратък живот. Продължителността на живота на човека ще бъде между 20 и 32 години, ако Господ Лагн е слаб, а Господ Рандр е ъгъл. Роденият ще бъде кратък, само ако Господ на Рандр е в падение, докато Рандр Бхава е със злокобен знак в нея, а Тану Бхава е лишена от сила. Смъртта ще настъпи мигновено при раждането, ако Рандр Бхава, Рандр'с Лорд и Вяйа Бхава са в съвпад с малефики. Малефици в ъгли и/или тригон и бенефици в Ари и/или Рандр Бхава, докато Тану

Бхава има в себе си Господаря на Рандр в падение: тази йога ще доведе до незабавен край. Ако Путр, Рандр Бхава и Господарят на Рандр са в съвпад с малефики, животът ще бъде много кратък. В рамките на един месец от раждането смъртта ще сполети детето, ако Господарят на Рандр е в самия Рандр, а Кандр е със злосторници и ще бъде лишено от благотворни дрищи. 14-15. Дълъг живот (отново). Човек ще бъде дълголетен, ако Господ на Лагн е в екзалтация, докато Кандр и Гуру са съответно в Лабх и Рандр Бхава. Ако Господарят на Лагн е изключително силен и получи дрищи от благотворен човек, който е поставен под ъгъл, съответният човек ще бъде богат, добродетелен и дълголетен. Чл. 20. Ефекти на Дхарм Бхава (1) Комбинации за щастие. О, брахмине, а сега слушай за ефектите на Дхарма Бхава. Човек ще има късмет (или богатство), ако Господ на Дхарм се намира в Дхарм Бхава със сила. (2) Ако Гуру е в Дхарм Бхава, докато Господ Дхарм е под ъгъл и Господ Лагн е надарен със сила, човек ще бъде изключително щастлив. 3. Щастлив (заможен) баща. Ако Господарят на Дхарм е със сила, тъй като Сукр е в Дхарм, докато Гуру е под ъгъл от Тану Бхава, бащата на родения е щастлив. 4. Беден баща. Ако Господарят на Дхарм е отслабен, докато 2-ри и/или 4-ти от Дхарм Бхава е зает от Мангал, бащата на родения е беден. 5. Дълго живеещ баща. Ако Господарят на Дхарм е в дълбока екзалтация, докато Сукр е под ъгъл от Тану Бхава и Гуру е в 9-та от Наванс Лагн, бащата на родения ще се радва на дълъг живот. 6. Кралски статут за бащата. Ако Господарят на Дхарм е в ъгъл и получава дрищи от Гуру, бащата на родения ще бъде цар, надарен с транспортни средства, или ще бъде равен на цар. 7. Богат и известен баща. Ако Господарят на Дхарм е в Карм Бхава, а Господарят на Карм получава дрищи от благодетел, бащата на родения ще бъде много богат и известен. 8-9. Добродетелен и предан баща. Ако Сурия е в дълбока екзалтация, докато Господ на Дхарм е в Лабх Бхава, роденият ще бъде добродетелен, скъп на царя и предан на бащата. Ако Сурия е в тригон от Лагна, докато Господ на Дхарм е в Ювати в юти с или получава дрищи от Гуру, роденият ще бъде предан на баща си.

10. Съдби и др. Придобиването на късмет, премествания и слава ще последва 32рата година от възрастта, ако Господарят на Дхарм е в Дхан, докато Господарят на Дхан е в Дхарм. 11. Имитиране на бащата. Ще има взаимна враждебност между бащата и родения, ако Господ на Лагн е в Дхарм Бхава, но с Господ на Ари. Освен това бащата на родения ще бъде с презрителен характер. 12. Просена храна. Ако Господарят на Карм и Господарят на Сахадж са лишени от сила, а Господарят на Дхарм е в падение или изгаряне, роденият ще ходи да проси храна. 13-25. Комбинации за смъртта на бащата. Бащата на родения ще е починал преди раждането на родения, ако Сурия е в Ари, Рандр или Вяйа Бхава, тъй като Господ на Рандр е в Дхарма Бхава, Господ на Вяйа е в Тану Бхава, а Господ на Ари е в Путр Бхава. Ако Сурия е в Рандр Бхава, докато Господ на Рандр е в Дхарм, бащата на родения ще почине в рамките на една година от раждането му. Ако Господарят на Вяйа Бхава е в Дхарм Бхава, докато Господарят на Дхарм е в нейния дебилен Наван, бащата на родения ще посрещне края си през 3-ата или 16-ата година на родения. Смъртта на бащата ще настъпи през 2-рата или 12-ата година, ако Господ на Лагн е в Рандр Бхава, тъй като Господ на Рандр е със Сурия. Ако Раху се намира в 8-ма от Дхарма, докато Сурия е в 9-та от Дхарма, смъртта на бащата ще настъпи през 16-та или 18-та година на родения. Ако Сани е в 9-ия от Кандр, както Сурия е с Раху, бащата на родения ще умре в 7-ата или 19-ата година на родения. Роденият в 44ата си година ще загуби баща си, ако Господарят на Дхарм е във Вая, тъй като Господарят на Вая е в Дхарм. Ако Господарят на Лагн е в Рандр Бхава, тъй като Кандр е в Наван на Сурия, роденият през 35-ата или 41-ата си година ще загуби баща си. Човек ще загуби баща си през 50-ата година, ако Сурия, като Господар на Дхарм, е в съвпад с Мангал и Сани. Ако Сурия е в 7-ма от Дхарм Бхава, както Раху е в 7-ма от Сахадж Бхава, 6-та или 25-та година на родения ще бъде фатална за бащата. Ако Сани е в 7-ия знак от Рандр Бхава, както Сурия е в 7-ия знак от Сани, 21, 26 или 30 години ще бъдат фатални за бащата. Ако господарят на Дхарм е в неговата Раси на дебилност, докато диспозиторът му е в Дхарм Бхава, роденият ще загуби баща си на 26, или 30 години. Така джотишите могат да разберат последиците. 26. Късмет. Човек ще се радва на изобилни късметчета, ако Сукр е в дълбока екзалтация и е в компанията на Господаря на Дхарм, както Сани е в Сахаджа. 27-28. Късметлийски периоди. Изобилни късметчета се придобиват след 20-ата година, ако Дхарм има Гуру в него, тъй като неговият Господар е под ъгъл от Лагн.

Ако Будх е в своето дълбоко издигане, тъй като Господ на Дхарм е в самия Дхарм, изобилни късметчета ще се спечелят след 36-ата година. 29. Ако Господарят на Лагн е в Дхарм, тъй като Господарят на Дхарм е в Лагн, а Гуру е в Ювати, ще има печалби от богатство и премествания. 30. Липса на богатство. Ако Раху е в 9-ия от Дхарм Бхава, тъй като неговият диспозитор е в Рандр Бхава, а Господ на Дхарм е в падение, роденият да бъде лишен от късмет. 31. Храна чрез просия. Ако Сани е в Дхарм Бхава заедно с Кандр, тъй като Господарят на Лагн е в падение, роденият ще се сдобие с храна чрез просия. 32. О, брахмине, това са ефектите, свързани с Дхарма Бхава. Обясних ги накратко. Те могат да бъдат оценени с помощта на състоянието на Господарите на Лагн и Дхарм Бхава, а също и по други начини. Гл. 21. Ефекти на Карм Бхава 1.

Сега обяснявам ефектите на Карм Бхава. Чуй ги, о, Майтрея, в думите на

Брахма, Гарга и други. 2. Бащино щастие. Ако Господарят на Карм е силен и в екзалтация или в собствената си раси/нава, роденият ще получи изключително бащино щастие, ще се радва на слава и ще извършва добри дела. 3. Ако Господ на Карм е лишен от сила, роденият ще се сблъска с пречки в работата си. Ако Раху е в ъгъл или в тригон, той ще извършва религиозни жертвоприношения, като например Джиотищома. 4. Ако Господарят на Карма е с благотворен знак или е в благоприятна Бхава, човек винаги ще печели чрез царско покровителство и в бизнеса. При обратната ситуация ще се получат само противоположни резултати. 5. Ако и Карм, и Лабх Бхава са заети от злосторници, роденият ще се отдава само на лоши дела и ще осквернява собствените си хора. 6. Ако Господарят на Карм Бхава е преместен в Рандр Бхава заедно с Раху, роденият ще мрази другите; ще бъде голям глупак и ще върши лоши дела. 7. Ако Сани, Мангал и Господарят на Карм са в Ювати, като Господарят на Ювати е заедно със злосторник, роденият ще обича плътските удоволствия и ще пълни корема си.

8-10 Ако Господарят на Карм е в екзалтация и е в компанията на Гуру, тъй като Господарят на Дхарм е в Карм, роденият ще бъде надарен с чест, богатство и доблест. Човек ще води щастлив живот, ако Господарят на Лабх е в Карм, а Господарят на Карм е в Лагн, или, ако Господарят на Карм Бхава е юти с Господаря на Лабх Бхава под ъгъл. Ако Господарят на Карм по сила е в Меен заедно с Гуру, роденият несъмнено ще получи одежди, украшения и щастие. 11. Ако Раху, Сурия, Сани и Мангал са в Лабх Бхава, роденият ще понесе прекратяване на задълженията си. 12. Човек ще бъде учен и богат, ако Гуру е в Меен заедно със Сукр, докато Господарят на Лагн е силен, а Кандр е в екзалтация. 13. Ако Господарят на Карм е в Лабх, докато Господарят на Лабх е в Тану Бхава и Сукр е в Карм, роденият ще бъде надарен със скъпоценни камъни. 14. Ако Господарят на Карм е издигнат в ъгъл или тригон и е юти с Гуру или получава дрищи от Гуру, човекът ще бъде надарен с дела. 15. Ако Господарят на Карм е в Лагн заедно с Господаря на Лагн, тъй като Кандр е в ъгъл или в тригон, роденият ще се интересува от добри дела. 16. Ако Сани е в Карм Бхава заедно с отслабен Грах, докато Карм Бхава в Наванс Кундали е заета от злодей, роденият ще бъде лишен от постъпки. 17. Човек ще се отдаде на лоши действия, ако Господарят на Карм е в Рандр Бхава, а Господарят на Рандр е в Карм Бхава със зъл дух. 18. Ще се появят пречки пред действията на родения, ако Господарят на Карм е в падение, тъй като и в Карм Бхава, и в 10-ти от Карм Бхава има малефични професии. 19-21. Комбинации за слава. Човек ще бъде надарен със слава, ако Кандр е в Карм Бхава, докато Господарят на Карм е в тригон от Карм Бхава, а Господарят на Лагн е в ъгъла на Лагн. Подобен ефект ще има, ако Лейбх е в Карм Бхава, а Карм е силен и дава дрищи на Гуру. Славата ще споходи родения, ако Господарят на Карм е в Дхарм Бхава, тъй като Господарят на Лагн е в Карм Бхава, а Кандр е в Путр Бхава. 22. О, превъзходен от брамините, така накратко бяха разказани ефектите на Карм Бхава. Другите свързани с тях ефекти да бъдат отгатнати от вас въз основа на взаимоотношенията между господарите на Лагн и на Карм Бхава. Гл. 22. Ефекти на Лабх Бхава

1. О, превъзходен от брамините, сега обяснявам ефектите, свързани с Лабх Бхава, благоприятността на която Бхава ще направи човека щастлив по всяко време. 2. Ако Господарят на Лабх се намира в самата Лабх, или е в ъгъл, или в тригон от Лагн, ще има много придобивки. По същия начин, ако Господ на Лабх е издигнат, макар и в изгаряне, ще има много печалби. 3. Ако Господарят на Лабх е в Дхан Бхава, докато Господарят на Дхан е в ъгъл заедно с Гуру, печалбите ще бъдат големи. 4. Ако Господ на Лабх е в Сахадж Бхава, докато Лабх Бхава е заета от благотворник, роденият ще спечели 2000 нишки през 36-ата си година. 5. Ако Лорд на Лабх е юти с благотворец в ъгъл или в тригон, роденият ще придобие 500 нишки през 40-ата си година. 6. Роденият ще притежава 6000 нишки, ако Лабх Бхава е заета от Гуру, а Дхан Бхава и Дхарм Бхава са съответно заети от Кандр и Сукр по позиция. 7. Ако Гуру, Будх и Кандр се намират в 11-та от Лабх, роденият ще бъде надарен с богатство, зърно, късмет, диаманти, накити и др. 8. Човек ще спечели 1000 нишки през 33-тата си година, ако Господ на Лабх е в Лагн и Господ на Лагн е в Лабх Бхава. 9. Ако Господарят на Лабх е в Дхан Бхава, тъй като Господарят на Дхан е в Лабх Бхава, човек ще натрупа изобилни богатства след брака. 10. Ако Господарят на Лабх е в Сахадж Бхава, тъй като Господарят на Сахадж е в Лабх Бхава, човек ще придобие богатство чрез съвкупления и ще бъде надарен с прекрасни накити. 11. Няма да има никакви печалби въпреки многобройните усилия, ако Господ на Лабх е в падение, в горене или е в Ари, Рандр или Вяйа Бхава със злокобен. Чл. 23. Ефекти на Вяя Бхава 1-4. О, брамине, сега ще ти разкажа за ефектите на Вяя Бхава. Ще има разходи за добри сметки, ако Господ на Вяя е с благотворец, или в собствената си Бхава, или е издигнат, или ако благотворец заема Вяя. Човек ще притежава красиви къщи и легла и ще бъде надарен с превъзходни ароматни предмети и удоволствия, ако се случи Кандра да е Господ на Вяя и да е екзалтиран, или да е в собствената си раси и/или навани, или в Лабх/Дхарм/Путр Бхава в раси/навани. Споменатият местен

жител ще живее с богати дрехи и накити, ще бъде учен и Господар. 5-6. Ако пък Господ на Вяйя е в Ари или Рандр Бхава, или е във вражески Наван, в Наван на отслабването, или в Рандр Бхава в Наван, човекът ще бъде лишен от щастието на съпругата си, ще бъде притесняван от разходи и лишен от общо щастие. Ако е в ъгъл или тригон, роденият ще се сдобие със съпруга. 7. Точно както тези ефекти се извеждат от Тану Бхава по отношение на родния, подобни изводи могат да се направят и за съжителството и т.н. от Сахадж и други Бхави. 8. Грахите, разположени във видимата половина на зодиака, ще дадат явни резултати, докато тези в невидимата половина ще дадат тайни резултати. 9. Ако Раху се намира във Вяя заедно с Мангал, Сани и Сурия, роденият ще отиде в ада. Подобен ефект ще настъпи, ако господарят на Вяя е заедно със Сурия. 10. Ако във Вяйя има благотворец, докато нейният Господар е издигнат, или е юти с, или получава дрищи от благотворец, човек ще постигне окончателна еманципация. 11. Човек ще се скита от страна в страна, ако Господарят на Вяйа и Вяйа Бхава са с малефики и Господарят на Вяйа дава дрищи на или получава дрищи от малефики. 12. Човек ще се премести в собствената си страна, ако Господ на Вяйа и Вяйа Бхава са с благотворни сили и Господ на Вяйа дава дрищи на или получава дрищи от благотворни сили. 13. Печалбата ще бъде чрез греховни мерки, ако Вяя е заета от Сани, Мангал и т.н. и не получава дрищи от благодетел. 14. Ако Господарят на Лагн е във Вяйя, а Господарят на Вяйя е в Лагн със Сукр, разходите ще са на религиозна основа. Чл. 24. Ефекти на Господарите на Бхава 1. Ефекти на Владетеля на Лагн в различните бхави (до Слока 12). Ако Господарят на Лагн е в самия Лагн, роденият ще бъде надарен с физическо щастие и доблест. Той ще бъде интелигентен, непостоянен, ще има две съпруги и ще се обединява с други жени. 2. Ако Господарят на Лагн е в Дхан, той ще бъде печеливш, учен, щастлив, надарен с добри качества, ще бъде религиозен, почтен и ще има много съпруги.

3. Ако Господ на Лагн е в Сахадж Бхава, роденият ще се равнява на лъв по храброст, ще бъде надарен с всякакви богатства, ще бъде почтен, ще има две съпруги, ще бъде интелигентен и щастлив. 4. Ако Господ на Лагн е в Бандху Бхава, роденият ще бъде надарен с бащино и майчино щастие, ще има много братя, ще бъде похотлив, добродетелен и очарователен. 5. Ако Господарят на Лагн е в Путр Бхава, роденият ще има посредствено потомствено щастие, ще загуби първото си дете, ще бъде почтен, ще се поддава на гняв и ще бъде скъп на царя. 6. Ако Господарят на Лагн е в Ари Бхава и е свързан със злодей, роденият ще бъде лишен от физическо щастие и ще бъде притесняван от врагове, ако няма благотворни дрищи. 7. Ако Лордът на Лагн е малефик и е поставен в Ювати Бхава, съпругата на родения няма да живее (дълго). Ако въпросният Грах е благотворен, човек ще се скита безцелно, ще се сблъска с бедност и ще бъде отхвърлен. Алтернативно ще стане цар (ако въпросният грах е силен). 8. Ако господарят на Лагн е в Рандр Бхава, роденият ще бъде преуспял учен, ще бъде болнав, крадлив, ще се поддава на много гняв, ще бъде комарджия и ще се присъединява към чужди съпруги. 9. Ако Господ на Лагн е в Дхарм Бхава, роденият ще бъде щастлив, скъп на хората, ще бъде почитател на Шри Вишну, ще бъде сръчен, красноречив в речта и ще бъде надарен със съпруга, синове и богатство. 10. Ако Господарят на Лагн е в Карм Бхава, роденият ще бъде надарен с бащино щастие, царска чест, слава сред хората и несъмнено ще има самостоятелно спечелено богатство. 11. Ако Господ на Лагн е в Лабх Бхава, роденият винаги ще бъде надарен с придобивки, добри качества, слава и много съпруги. (12. ако Господарят на Лагн е в Вяйа Бхава и е лишен от благотворни дрищи и/или юти, роденият ще бъде лишен от физическо щастие, ще харчи безплодно и ще бъде отдаден на много гняв. 13. Ефекти на Владетеля на Дхан в различни Бхави (до Слока 24). Ако Господарят на Дхан е в Тану Бхава, роденият ще бъде надарен със синове и

богатство, ще бъде враждебен към семейството си, похотлив, коравосърдечен и ще върши работата на другите. 14. Ако Господарят на Дхан е в Дхан Бхава, роденият ще бъде богат, горд, ще има две или повече жени и ще бъде лишен от потомство. 15. Ако Господарят на Дхан е в Сахадж Бхава, роденият ще бъде доблестен, мъдър, добродетелен, похотлив и скъперник; всичко това, когато е свързано с благодетел. Ако е свързан с малефик, роденият ще бъде хетеродоксален. 16. Ако Господарят на Дхан е в Бандху Бхава, роденият ще придобие всички видове богатства. Ако Господарят на Дхан е издигнат и е юти с Гуру, човек ще бъде равен на цар. 17. Ако Господ на Дхан е в Путр Бхава, роденият ще бъде богат. Не само роденият, но и неговите синове ще бъдат устремени към печелене на богатство. 18. Ако Господарят на Дхан е в Ари Бхава заедно с благотворен, роденият ще придобие богатство чрез враговете си; ако Господарят на Дхан е юти със злотворен, ще има загуби чрез враговете, освен осакатяване на джобовете. 19. Ако Господарят на Дхан е в Ювати Бхава, роденият ще бъде пристрастен към чужди съпруги и ще бъде лекар. Ако към посоченото разположение е свързан злонамерен фактор чрез юти с Господаря на Дхан или чрез дрищи, съпругата на родения ще бъде със съмнителен характер. 20. Ако Господ на Дхан е в Рандр Бхава, роденият ще бъде надарен с много земя и богатство. Но ще има ограничено брачно щастие и ще бъде лишен от щастието на по-големия си брат. 21. Ако Господ на Дхан е в Дхарм Бхава, роденият ще бъде богат, прилежен, сръчен, болен в детството, а по-късно ще бъде щастлив и ще посещава светилища, ще спазва религиозния кодекс и т.н. 22. Ако Господарят на Дхан е в Карм Бхава, роденият ще бъде либиден, благороден и учен; ще има много жени и голямо богатство, но ще бъде лишен от синовно щастие. 23. Ако Господарят на Дхан е в Лабх Бхава, роденият ще има всякакви богатства, ще бъде винаги усърден, почетен и известен. 24. Ако Господарят на Дхан е в Вяя Бхава, роденият ще бъде авантюрист, ще бъде лишен от богатство и ще се интересува от чуждото богатство, а най-голямото му дете няма да го прави щастлив.

25. Ефекти на Владетеля на Сахаджа в различни Бхави (до Слока 36). Ако Господ на Сахаджа е в Тану Бхава, роденият ще има самостоятелно създадено богатство, ще бъде склонен към поклонение, ще бъде доблестен и интелигентен, макар и лишен от ученост. 26. Ако Господ на Сахаджа е в Дхан Бхава, роденият ще бъде тлъст, лишен от доблест, няма да полага много усилия, няма да бъде щастлив и ще гледа чуждите съпруги и чуждото богатство. 27. Ако Господарят Сахадж е в Сахадж Бхава, роденият ще бъде надарен с щастие чрез съжителство и ще има богатство и синове, ще бъде весел и изключително щастлив. 28. Ако Господ Сахаджа е в Бандху Бхава, роденият ще бъде щастлив, богат и интелигентен, но ще се сдобие с порочен съпруг. 29. Ако Господ на Сахаджа е в Путр Бхава, роденият ще има синове и ще бъде добродетелен. Ако в процеса на Сахаджа Господ е юти с или получи дрищи от злодей, роденият ще има страховита съпруга. 30. Ако Господарят на Сахаджа е в Ари Бхава, роденият ще бъде враждебен към съплеменниците си, ще бъде заможен, няма да е добре разположен към чичо си по майчина линия и ще бъде скъп на леля си по майчина линия. 31. Ако Господ на Сахаджа е в Ювати Бхава, роденият ще се интересува от служене на царя. Няма да е щастлив през момчешките си години, но в края на живота си ще бъде щастлив. 32. Ако Господ на Сахаджа е в Рандр Бхава, роденият ще бъде крадец, ще извлича средства за препитание, служейки на другите, и ще умре пред портата на царския дворец. 33. Ако Господ на Сахаджа е в Дхарм Бхава, на родения ще му липсва бащино блаженство, ще натрупа състояние чрез съпругата си и ще се радва на потомствени и други удоволствия. 34. Ако Господ на Сахаджа е в Карм Бхава, роденият ще има всички земи на щастието и самостоятелно създаденото богатство и ще се интересува от отглеждането на нечестиви жени. 35. Ако Господ на Сахаджа е в Лабх Бхава, роденият винаги ще печели в търговията, ще бъде интелигентен, макар и неграмотен, ще бъде авантюрист и ще служи на другите.

36. Ако Господ на Сахаджа е във Вяя, роденият ще харчи за лоши дела, ще има нечестив баща и ще има късмет чрез жена. 37. Ефекти на Господаря на Бандху в различни бхави (до Слока 48). Ако Господарят на Бандху е в Тану Бхава, роденият ще бъде надарен с ученост, добродетели, украшения, земи, транспортни средства и майчино щастие. 38. Ако Господарят на Бандху е в Дхан Бхава, роденият ще се радва на удоволствия, всякакви видове богатство, семеен живот и чест и ще бъде авантюрист. Той ще бъде хитър по характер. 39. Ако Господарят на Бандху е в Сахадж Бхава, роденият ще бъде доблестен, ще има слуги, ще бъде либерален, добродетелен и милосърден и ще притежава самостоятелно спечелено богатство. Той ще бъде свободен от болести. 40. Ако Господарят на Бандху е в Бандху, роденият ще бъде министър и ще притежава всякакви богатства. Ще бъде сръчен, добродетелен, благороден, учен, щастлив и ще бъде добре разположен към съпругата си. 41. Ако Господарят на Бандху е в Путр Бхава, роденият ще бъде щастлив и ще бъде харесван от всички. Той ще бъде предан на Шри Вишну, ще бъде добродетелен, почтен и ще има самостоятелно спечелено богатство. 42. Ако Господ Бандху е в Ари Бхава, роденият ще бъде лишен от майчино щастие, ще бъде отдаден на гняв, ще бъде крадец и мошеник, ще бъде независим в действията си и ще бъде неразположен. 43. Ако Господарят на Бандху е в Ювати Бхава, роденият ще бъде надарен с висока степен на образование, ще жертва наследството си и ще прилича на неми в събранието. 44. Ако Господ на Бандху е в Рандр Бхава, роденият ще бъде лишен от домашни и други удобства, няма да се радва на голямо родителско щастие и ще бъде равен на нерез. 45. Ако Господарят на Бандху е в Дхарм Бхава, роденият ще бъде скъп на всички, ще бъде предан на Бога, ще бъде добродетелен, почтен и ще бъде надарен с всяка земя на щастието. 46. Ако Господарят на Бандху е в Карм Бхава, роденият ще се радва на кралски почести, ще бъде алхимик, ще бъде изключително доволен, ще се радва на удоволствия и ще подчини петте си сетива. 47.

Ако Господарят на Бандху е в Лабх Бхава, роденият ще изпитва страх от

тайни болести, ще бъде либерален, добродетелен, милосърден и полезен за другите. 48. Ако Господарят на Бандху е в Вяя Бхава, роденият ще бъде лишен от домашен и друг комфорт, ще има пороци и ще бъде глупав и ленив. 49. Ефекти на Владетеля на Путр в различни бхави (до Слока 60). Ако Господ на Путр е в Лагн, роденият ще бъде учен, ще бъде надарен с потомствено щастие, ще бъде скъперник, ще бъде кривоглед и ще краде чуждото богатство. 50. Ако Господ на Путр е в Дхан Бхава, роденият ще има много синове и богатство, ще бъде pater familias, ще бъде почтен, ще бъде привързан към съпругата си и ще бъде известен в света. 51. Ако Господ на Путр е в Сахаджа, роденият ще бъде привързан към съжителите си, ще бъде приказлив и скъперник и винаги ще се интересува от собствената си работа. 52. Ако Господ на Путр е в Бандху Бхава, роденият ще бъде щастлив, надарен с майчинско щастие, богатство и интелигентност и ще бъде цар, министър или наставник. 53. Ако Господ на Путр е в Путр Бхава, роденият ще има потомство, ако е свързан с благотворец; няма да има проблеми, ако е свързан със злосторник, поставен в Путр Бхава. Господ на Putr в Putr Bhava обаче ще направи човека добродетелен и скъп на приятелите. 54. Ако Putr's Lord се намира в Ari Bhava, роденият ще се сдобие с такива синове, които ще бъдат равни на враговете му, или ще ги загуби, или ще се сдобие с осиновен, или купен син. 55. Ако Господ на Putr е в Yuvati Bhava, роденият ще бъде почтен, много религиозен, надарен с потомствено щастие и ще бъде полезен на другите. 56. Ако Господ на Путр е в Рандр Бхава, роденият няма да има много щастие за потомството, ще бъде притесняван от кашлица и белодробни заболявания, ще бъде подвластен на гнева и ще бъде лишен от щастие. 57. Ако Господ Путр е в Дхарм Бхава, роденият ще бъде принц или равен на него, ще пише трактати, ще бъде известен и ще блести в своя род. 58. Ако Владетелят на Путр е в Карм Бхава, роденият ще се радва на Радж Йог и на различни удоволствия и ще бъде много известен.

59. Ако Господ на Путр е в Лабх Бхава, роденият ще бъде учен, скъп на хората, ще бъде автор на трактати, ще бъде много умел и ще бъде надарен с много синове и богатство. 60. Ако Господ на Путр е в Вяя Бхава, роденият ще бъде лишен от щастието на собствените си синове, ще има осиновен или купен син. 61. Ефекти на Господаря на Ари в различни бхави (до Слока 72). Ако Господарят на Ари е в Тану Бхава, роденият ще бъде болнав, известен, враждебен към собствените си мъже, богат, почетен, авантюрист и добродетелен. 62. Ако Господарят на Ари е в Дхан Бхава, роденият ще бъде авантюрист, известен сред своите хора, ще живее в чужди страни, ще бъде щастлив, ще бъде умел оратор и винаги ще се интересува от собствената си работа. 63. Ако Господарят на Ари е в Сахадж Бхава, роденият ще бъде отдаден на гняв, ще бъде лишен от смелост, ще бъде враждебен към всички свои съграждани и ще има непокорни слуги. 64. Ако Господарят на Ари е в Бандху Бхава, роденият ще бъде лишен от майчинско щастие, ще бъде интелигентен, ще бъде приказлив, ще бъде ревнив, злонамерен и много богат. 65. Ако Господ на Ари е в Путр Бхава, роденият ще има непостоянни финанси. Той ще си навлече вражда със синовете и приятелите си. Ще бъде щастлив, егоистичен и любезен. 66. Ако Господарят на Ари е в Ари Бхава, роденият ще има вражда с групата на роднините си, но ще бъде приятелски настроен към другите и ще се радва на посредствено щастие в дела, като богатство. 67. Ако Господарят на Ари е в Ювати Бхава, роденият ще бъде лишен от щастие чрез брака. Той ще бъде известен, добродетелен, почтен, авантюрист и богат. 68. Ако Господарят на Ари е в Рандр Бхава, роденият ще бъде болнав, непоносим, ще желае чуждото богатство, ще се интересува от чужди съпруги и ще бъде нечист. 69. Ако Господарят на Ари е в Дхарм Бхава, роденият ще търгува с дърво и камъни ("пашан" означава и отрова) и ще има променлива професионална съдба. 70. Ако Господарят на Ари е в Карм Бхава, роденият ще бъде добре познат сред мъжете си, няма да бъде уважително настроен към баща си и ще бъде щастлив в чужди страни. Той ще бъде талантлив оратор.

71. Ако Господарят на Ари е в Лабх Бхава, роденият ще придобие богатство чрез враговете си, ще бъде добродетелен, авантюрист и донякъде ще бъде лишен от потомствено щастие. 72. Ако Господарят на Ари е в Вяя Бхава, роденият винаги ще харчи за пороци, ще бъде враждебен към учените хора и ще измъчва живи същества. 73. Ефекти от Господ на Ювати в различни бхави (до Слока 84). Ако Господарят на Ювати е в Тану Бхава, роденият ще ходи при чужди съпруги, ще бъде порочен, умел, лишен от смелост и ще страда от ветровити болести. 74. Ако Господарят на Ювати е в Дхан Бхава, роденият ще има много съпруги, ще придобива богатство чрез съпругата си и ще бъде протакащ по природа. 75. Ако Господ на Ювати е в Сахадж Бхава, роденият ще се сблъска със загуба на деца и понякога с големи трудности ще съществува жив син. Съществува и възможност за раждане на дъщеря. 76. Ако Господарят на Ювати е в Бандху Бхава, съпругата на родения няма да бъде под негов контрол. Той ще обича истината, ще бъде интелигентен и религиозен. Ще страда от стоматологични заболявания. 77. Ако Господарят на Ювати е в Путр Бхава, роденият ще бъде благороден, надарен с всички (т.е. седемте основни) добродетели, винаги възхитен и снабден с всякакви богатства. 78. Ако Господарят на Ювати е в Ари Бхава, роденият ще роди болнава съпруга и ще бъде неприязнено настроен към нея. Ще бъде отдаден на гняв и ще бъде лишен от щастие. 79. Ако Господарят на Ювати е в Ювати Бхава, роденият ще бъде надарен с щастие чрез съпруга, ще бъде смел, сръчен и интелигентен, но ще страда само от ветровити болести. 80. Ако Господ на Ювати е в Рандр Бхава, роденият ще бъде лишен от съпружеско щастие. Съпругата му ще бъде сполетяна от болести, ще бъде лишена от добро разположение на духа и няма да се подчинява на родения. 81. Ако Господ на Ювати е в Дхарм Бхава, роденият ще има връзка с много жени, ще бъде добре разположен към собствената си съпруга и ще има много начинания. 82. Ако Господарят на Ювати е в Карм Бхава, роденият ще има непокорна съпруга, ще бъде религиозен и ще бъде надарен с богатство, синове и т.н.

83. Ако Господарят на Ювати е в Лабх Бхава, роденият ще придобие богатство чрез съпругата си, ще бъде надарен с по-малко щастие от синове и т.н. и ще има дъщери. 84. Ако Господарят на Ювати е в Вяя Бхава, роденият ще понесе бедност, ще бъде скъперник и препитанието му ще е свързано с дрехи. Съпругата му ще бъде разточителна. 85. Ефекти на Господаря на Рандр в различни бхави (до Слока 96). Ако Господарят на Рандр е в Тану Бхава, роденият ще бъде лишен от физическо блаженство и ще страда от рани. Той ще бъде враждебно настроен към боговете и брамините. 86. Ако Господарят на Рандхр е в Дхан Бхава, роденият ще бъде лишен от телесна жизненост, ще се радва на малко богатство и няма да възстанови загубеното богатство. 87. Ако Господарят на Рандхр е в Сахадж Бхава, роденият ще бъде лишен от братско щастие, ще бъде ленив и лишен от слуги и сила. 88. Ако Господарят на Рандр е в Бандху Бхава, детето ще бъде лишено от майка си. Ще бъде лишено от къща, земи и щастие и несъмнено ще предаде приятелите си. 89. Ако Господарят на Рандхр е в Путр Бхава, роденият ще бъде тъпоумен, ще има ограничен брой деца, ще бъде дълголетен и богат. 90. Ако Господарят на Рандр е в Ари Бхава, роденият ще побеждава враговете си, ще бъде сполетян от болести и в детството си ще понесе опасност от змии и вода. 91. Ако Господ на Рандр е в Ювати Бхава, роденият ще има две съпруги. Ако Господарят на Рандр е в юти със злодей в Ювати Бхава, със сигурност ще има провал в бизнеса му. 92. Ако Господ на Рандр е в Рандр Бхава, роденият ще бъде дълголетен. Ако споменатият Грах е слаб, намирайки се в Рандр Бхава, дълголетието ще бъде средно, а роденият ще бъде крадец, ще бъде обвинителен и ще обвинява и другите. 93. Ако господарят на Рандхр е в Дхарм Бхава, роденият ще предаде религията си, ще бъде хетеродоксален, ще роди лоша съпруга и ще краде богатството на другите. 94.

Ако Господарят на Рандхр е в Карм Бхава, роденият ще бъде лишен от

бащино блаженство, ще бъде приказлив и ще бъде лишен от препитание. Ако в процеса има дришти от благотворен, тогава тези злини няма да узреят. 95. Ако Господарят на Рандр заедно с малифик е в Лабх Бхава, роденият ще бъде лишен от богатство и ще бъде нещастен в момчешка възраст, но щастлив по-късно. Ако Господарят на Рандр е юти с благотворен и е в Лабх Бхава, роденият ще бъде дълголетен. 96. Ако Господарят на Рандр е в Вяя Бхава, роденият ще харчи за лоши дела и ще има кратък живот. Още повече, ако в тази Бхава има допълнително неблагоприятен фактор. 97. Ефекти на Господ на Дхарм в различни Бхави (до Слока 103). Ако Господ на Дхарм е в Лагн, роденият ще има късмет, ще бъде почитан от царя, ще бъде добродетелен, очарователен, учен и почитан от обществото. 98. Ако Господ на Дхарм е в Дхан Бхава, роденият ще бъде учен, ще бъде скъп на всички, богат, чувствен и надарен с щастие от съпруга, синове и т.н. 99. Ако Господ на Дхарм е в Сахадж Бхава, роденият ще бъде надарен с братско блаженство, ще бъде богат, добродетелен и очарователен. 100. Ако Господ на Дхарм е в Бандху Бхава, роденият ще се радва на къщи, транспортни средства и щастие, ще има всякакви богатства и ще бъде предан на майка си. 101. Ако Господ на Дхарм е в Путр Бхава, роденият ще бъде надарен със синове и благополучие, ще бъде предан на старейшините, ще бъде смел, милосърден и учен. 102. Ако Господ на Дхарм е в Ари Бхава, роденият ще се радва на оскъдно благополучие, ще бъде лишен от щастие от роднините по майчина линия и винаги ще бъде притесняван от врагове. 103. О, брамине, Ако Господ Дхарм е в Ювати Бхава, роденият ще се радва на щастие след брака, ще бъде добродетелен и известен. 104. Ако Господ на Дхарм е в Рандр Бхава, роденият няма да бъде благополучен и няма да се радва на щастие от по-големия си брат. 105. Ако Господ на Дхарм е в Дхарм Бхава, роденият ще бъде надарен с изобилно богатство, добродетели и красота и ще се радва на много щастие от съжителстващите. 106. Ако Господ Дхарм е в Карм Бхава, роденият ще бъде цар или равен на него,

или ще бъде министър, или началник на армията, ще бъде добродетелен и скъп на всички. 107. Ако Господарят на Дхарм е в Лабх Бхава, роденият ще се радва на финансови придобивки ден след ден, ще бъде предан на старейшините, ще бъде добродетелен и заслужил в действията си. 108. Ако Господ на Дхарм е в Вяйа Бхава, роденият ще претърпи загуба на богатство, винаги ще харчи за благоприятни действия и ще обеднее заради посрещането на гости. 109. Ефекти на Господаря на Карм в различни бхави (до Слока 120). Ако Господарят на Карм е в Тану Бхава, роденият ще бъде учен, известен, ще бъде поет, ще понесе болести в юношеството и ще бъде щастлив по-късно. Богатството му ще се увеличава с всеки изминал ден. 110 Ако Господарят на Карм е в Дан Бхава, роденият ще бъде богат, добродетелен, почитан от царя, благотворител и ще се радва на щастие от бащата и другите. 111. Ако Господарят на Карм е в Сахадж Бхава, роденият ще се радва на щастие от братята и слугите, ще бъде доблестен, добродетелен, красноречив и правдив. 112. Ако Господарят на Карма е в Бандху Бхава, роденият ще бъде щастлив, винаги ще се интересува от благополучието на майка си, ще владее транспортни средства, земи и къщи, ще бъде добродетелен и богат. 113. Ако Господарят на Карм е в Путр Бхава, роденият ще бъде надарен с всякакви науки, ще бъде винаги възхитен, ще бъде богат и надарен със синове. 114. Ако Господарят на Карм е в Ари Бхава, роденият ще бъде лишен от бащино блаженство. Въпреки че може да е сръчен, той ще бъде лишен от богатство и ще бъде притесняван от врагове. 115. Ако Господарят на Карм е в Ювати Бхава, роденият ще бъде надарен с щастие чрез съпругата си, ще бъде интелигентен, добродетелен, красноречив, правдив и религиозен. 116. Ако Господ на Карм е в Рандр Бхава, роденият ще бъде лишен от действия, дълголетен и ще има намерение да обвинява другите. 117. Ако Господарят на Карм е в Дхарм Бхава, роденият от кралски род ще стане крал, докато обикновеният роден ще бъде равен на крал. Това разположение ще го дари с богатство и потомствено щастие и т.н.

118. Ако Господарят на Карм е в Карм Бхава, роденият ще бъде сръчен във всички професии, ще бъде доблестен, правдив и предан на старейшините. 119. Ако Господарят на Карм е в Лабх Бхава, роденият ще бъде надарен с богатство, щастие и синове. Той ще бъде добродетелен, правдив и винаги възхитен. 120. Ако Господарят на Карм е в Вяйа Бхава, роденият ще прекара през царските обители, ще има страх от врагове и ще се притеснява, въпреки че е умел. 121. Ефекти на Владетеля на Лабх в различни бхави (до Слока 132). Ако Владетелят на Лабх е в Тану Бхава, роденият ще бъде искрен по нрав, ще бъде богат, щастлив, равнодушен, ще бъде поет, ще бъде красноречив в речта си и винаги ще бъде надарен с придобивки. 122. Ако Господарят на Лабх се намира в Дхан Бхава, роденият ще бъде надарен с всякакви богатства и всякакви постижения, ще бъде милосърден, религиозен и винаги щастлив. 123. Ако Господ на Лабх е в Сахадж Бхава, роденият ще бъде сръчен във всички професии, богат, надарен с братско блаженство и понякога може да изпитва болки от подагра. 12. Ако Господарят на Лабх е в Бандху Бхава, роденият ще печели от роднини по майчина линия, ще предприема посещения на светилища и ще притежава щастие в къщата и земите. 125. Ако Господ на Лабх е в Путр Бхава, роденият ще бъде щастлив, образован и добродетелен. Той ще бъде религиозен и щастлив. 126. Ако Господарят на Лабх е в Ари Бхава, роденият ще страда от болести, ще бъде жесток, ще живее в чужди места и ще бъде притесняван от врагове. 127. Ако Господарят на Лабх е в Ювати Бхава, роденият винаги ще печели чрез роднините на съпругата си, ще бъде либерален, добродетелен, чувствен и ще остане подвластен на заповедите на съпругата си. 128. Ако Владетелят на Лабх е в Рандр Бхава, роденият ще претърпи обрати в начинанията си и ще живее дълго, докато съпругата му ще го изпревари. 129. Ако Владетелят на Лабх е в Дхарм Бхава, роденият ще има късмет, ще бъде умел, правдив, ще бъде почитан от царя и ще бъде богат. 130. Ако Господарят на Лабх е в Карм Бхава, роденият ще бъде почитан от царя, ще бъде добродетелен, привързан към религията си, интелигентен, правдив и ще

подчини сетивата си. 131. Ако Владетелят на Лабх е в Лабх Бхава, роденият ще печели във всичките си начинания, а учеността и щастието му ще се увеличават с всеки изминал ден. 132. Ако Владетелят на Лабх е в Вяя Бхава, роденият винаги ще зависи от добрите дела, ще бъде чувствен, ще има много жени и ще се сприятелява с варвари. 133. Ефекти на Владетеля на Вяйя в различни бхави (до Слока 144). Ако Господарят на Вяя е в Тану Бхава, роденият ще бъде разточителен, ще бъде слаб по конституция, ще страда от флегматични разстройства и ще бъде лишен от богатство и ученост. 134. Ако Господ на Вяйя е в Дхан Бхава, роденият винаги ще харчи за несполучливи дела, ще бъде религиозен, ще говори сладко и ще бъде надарен с добродетели и щастие. 135. Ако Господ на Вяя е в Сахадж Бхава, роденият ще бъде лишен от братско блаженство, ще мрази другите и ще насърчава самоизяждането. 136. Ако Господ на Вяйя е в Бандху Бхава, роденият ще бъде лишен от майчинско щастие и ден след ден ще трупа загуби по отношение на земи, транспортни средства и къщи. 137. Ако Господ на Вяя е в Путр Бхава, роденият ще се лиши от синове и учене. Той ще харчи, както и ще посещава светилища, за да се сдобие със син. 138. Ако Господарят на Вяйа е в Ари Бхава, роденият ще си навлече вражда със собствените си мъже, ще бъде отдаден на гняв, ще бъде грешен, нещастен и ще ходи при чужди жени. (139) Ако Господарят на Вяйя е в Ювати Бхава, роденият ще понася разходи заради съпругата си, няма да се радва на съпружеско блаженство и ще бъде лишен от ученост и сила. 140. Ако Господ на Вяя е в Рандр Бхава, роденият винаги ще печели, ще говори приветливо, ще се радва на средна продължителност на живота и ще бъде надарен с всички добри качества. 141. Ако Господарят на Вяйа е в Дхарм Бхава, роденият ще позори повъзрастните, ще бъде враждебен дори на приятелите си и винаги ще се стреми да постигне собствените си цели. 142. Ако Господарят на Вяя е в Карм Бхава, роденият ще прави разходи чрез

царски лица и ще се радва само на умерено бащино блаженство. 143. Ако Господ на Вяйя е в Лабх Бхава, роденият ще понася загуби, ще бъде възпитаван от други хора и понякога ще печели чрез други хора. 144. Ако Господ на Вяйя е в Вяйя Бхава, роденият ще понася само тежки разходи, няма да има физическо блаженство, ще бъде раздразнителен и злопаметен. 145-148. Разни. О, Брамине, това са ефектите на Господарите на Бхава, които трябва да се изведат, като се вземат предвид техните силни и слаби страни. В случай на грах, притежаващ две бхави, резултатите трябва да се изведат въз основа на двете му господства. Ако по този начин се посочат противоположни резултати, те ще бъдат анулирани, докато ще се получат резултати от разнообразен характер. Грахът ще даде пълни, половинчати или четвърт от ефектите в зависимост от това, че силата му е съответно пълна, средна и незначителна. Така ви разказах за ефектите, дължащи се на Бхава Господарите в различните Бхави. Ч. 25. Ефекти на несветли грахи 1. Така обясних ефектите на седемте грахи, а именно Сурия, Кандр, Мангал, Будх, Гуру, Сукр, Сани, Раху и Кету. Сега ще ви разкажа за ефектите на несветлите грахи. 2. Ефекти на Дхум в различните бхави (до Слока 13). Ако Дхум е в Лагн, роденият ще бъде доблестен, надарен с красиви очи, с оглупял нрав, недоброжелателен, зъл и силно сприхав. 3. Ако Дхум е в Дхан Бхава, роденият ще бъде болнав, богат, лишен от крайник, ще понесе унижения на царско ниво, ще бъде тъпоумен и ще бъде евнух. 4. Дхум е в Сахадж Бхава, роденият ще бъде интелигентен, много смел, възхитен, красноречив и ще бъде надарен с мъже и богатство. 5. Ако Дхум е в Бандху Бхава, роденият ще бъде огорчен поради това, че е изоставен от жена си, но ще бъде изучен във всички шастри. 6. Ако Дхум е в Путр Бхава, роденият ще има ограничено потомство, ще бъде лишен от богатство, ще бъде велик, ще яде всичко и ще бъде лишен от приятели и мантри. 7. Ако Дхум е в Ари Бхава, роденият ще бъде силен, ще побеждава враговете си, ще бъде много блестящ, известен и свободен от болести. 8.

Ако Дхум е в Ювати Бхава, роденият ще бъде без пари, ще бъде винаги

чувствен, умело ще ходи при чужди жени и винаги ще бъде лишен от блясък. 9. Ако Дхум е в Рандр Бхава, роденият ще бъде лишен от смелост, но ще бъде ентусиазиран, ще бъде правдив, неприятен, коравосърдечен и егоистичен. 10. Ако Дхум е в Дхарм Бхава, роденият ще бъде надарен със синове и късмет, ще бъде богат, почтен, любезен, религиозен и добре разположен към роднините си. 11. Ако Дхум е в Карм Бхава, роденият ще бъде надарен със синове и късмет, ще бъде възхитен, интелигентен, щастлив и правдив. 12. Ако Дхум е в Лабх Бхава, роденият ще бъде надарен с богатство, зърно и злато, ще бъде красив, ще има познания в областта на изкуствата, ще бъде скромен и ще умее да пее. 13. Ако Дхум е в Вяя Бхава, роденият ще бъде морално паднал, ще се отдава на греховни действия, ще се интересува от чужди съпруги, ще бъде пристрастен към пороци, ще бъде недоброжелателен и хитър. 14. Ефекти на Вятипата в различни бхави (до Слока 25). Ако Вятипат (известен накратко и като Пат) се намира в Тану Бхава, роденият ще бъде спохождан от нещастия, ще бъде жесток, ще се отдава на разрушителни действия, ще бъде глупав и ще бъде разположен към роднините си. 15. Ако Вятипат е в Дхан Бхава, роденият ще бъде морално изкривен, ще бъде жлъчен, ще се наслаждава на удоволствия, ще бъде недоброжелателен, но благодарен, ще бъде порочен и грешен. 16. Ако Вятипат е в Сахадж Бхава, роденият ще бъде твърд по нрав, ще бъде воин, ще бъде либерален, много богат, скъп на царя и ще бъде начело на армия. 17. Ако Вятипат е в Бандху Бхава, роденият ще бъде надарен с роднини и т.н., но не и със синове и богатство. 18. Ако Вятипат е в Путр Бхава, роденият ще бъде беден, ще бъде очарователен на външен вид, ще има дисбаланс на храчките, жлъчката и вятъра, ще бъде коравосърдечен и безсрамен. 19. Ако Вятипат е в Ари Бхава, роденият ще унищожава враговете си, ще бъде физически могъщ, ще умее да използва всички видове оръжия и изкуства и ще бъде миролюбив по нрав. 20. Ако Вятипат е в Ювати Бхава, роденият ще бъде лишен от богатство, съпруга и синове, ще се подчинява на жените, ще бъде нещастен, чувствен, безсрамен и

приятелски настроен към другите. 21. Ако Вятипат е в Рандр Бхава, роденият ще има деформация на очите, ще бъде грозен, нещастен, злопаметен към брамините и ще бъде притесняван от разстройства на кръвта. 22. Ако Вятипат е в Дхарм Бхава, роденият ще има много видове бизнес и много приятели; ще бъде много учен, добре разположен към съпругата си и ще бъде красноречив. 23. Ако Вятипат е в Карм Бхава, роденият ще бъде религиозен, мирен, умел в религиозните действия, много учен и далновиден. 24. Ако Вятипат е в Лабх Бхава, роденият ще бъде изключително богат, ще бъде почтен, правдив, твърд в политиката, ще бъде надарен с много коне и ще се интересува от пеене. 25. Ако Вятипат е в Вяйа Бхава, роденият ще бъде подвластен на гнева, свързан с много дейности, инвалид, нерелигиозен и ще мрази собствените си роднини. 26. Ефекти на Паридхи (или Паривеш) в различни Бхави (до Слока 37). Ако Паридхи е в Тану Бхава, роденият ще бъде учен, правдив, мирен, богат, надарен със синове, чист, милосърден и скъп на старейшините. 27. Ако Паридхи е в Дхан Бхава, роденият ще бъде богат, очарователен, ще се радва на удоволствия, ще бъде щастлив, много религиозен и ще бъде Господ. 28. Ако Паридхи е в Сахадж Бхава, роденият ще обича жена си, ще бъде много очарователен, благочестив, добре разположен към мъжете си, ще бъде слуга и ще уважава по-възрастните. 29. Ако Паридхи се намира в Бандху Бхава, роденият ще бъде удивителен, ще помага и на враговете си, ще бъде любезен, надарен с всичко и ще умее да пее. 30. Ако Паридхи е в Путр Бхава, роденият ще бъде богат, добродетелен, великолепен, любвеобилен, религиозен и скъп на съпругата си. 31. Ако Паридхи е в Ари Бхава, роденият ще бъде известен и богат, ще бъде надарен със синове и удоволствия, ще бъде полезен на всички и ще победи враговете си. 32. Ако Паридхи е в Ювати Бхава, роденият ще има ограничен брой деца, ще бъде лишен от щастие, ще бъде с посредствен интелект, много твърдоглав и ще има болнава съпруга.

33. Ако Паридхи е в Рандр Бхава, роденият ще бъде духовно разположен, спокоен, със силно тяло, твърд в решенията си, религиозен и нежен. 34. Ако Паридхи е в Дхарм Бхава, роденият ще бъде надарен със синове, ще бъде щастлив, блестящ, много богат, ще бъде лишен от прекомерни страсти, ще бъде почтен и ще бъде щастлив дори с йота. 35. Ако Паридхи е в Карм Бхава, роденият ще бъде изкусен в изкуствата, ще се радва на удоволствия, ще бъде силен и ще познава всички шастри. 6. Ако Паридхи е в Лабх Бхава, роденият ще се наслаждава на удоволствия чрез жените, ще бъде добродетелен, интелигентен, скъп на хората си и ще страда от нарушения на храносмилателния огън. 37. Ако Паридхи е в Вяйа Бхава, роденият винаги ще бъде разточителен, ще бъде мизерен, твърд и ще позори по-възрастните. 38. Ефекти на Чап (Индр Дханус или Коданда, до Слока 49). Ако Чап е в Тану Бхава, роденият ще бъде надарен с богатство, зърно и злато, ще бъде благодарен, приятен и лишен от всякакви действия. 39. Ако Чап е в Дхан Бхава, роденият ще говори любезно, ще бъде много богат, скромен, учен, очарователен и религиозен. 40. Ако Чап е в Сахадж Бхава, роденият ще бъде скъперник, ще владее много изкуства, ще се отдава на кражби, ще бъде лишен от някои крайници и ще бъде недружелюбен. 41. Ако Чап е в Бандху Бхава, роденият ще бъде щастлив, надарен с четириноги, богатство, зърно и т.н., ще бъде почитан от царя и ще бъде лишен от болести. 42. Ако Чап е в Путр Бхава, роденият ще бъде великолепен, далновиден, благочестив, приветлив и ще придобие просперитет във всичките си начинания. 43. Ако Чап е в Ари Бхава, роденият ще унищожи враговете си, ще бъде щастлив, любвеобилен, чист и ще постигне изобилие във всичките си начинания. 44. Ако Чап е в Ювати Бхава, роденият ще бъде богат, надарен с всички добродетели, изучаващ шастрите, религиозен и приятен. 45. Ако Чап е в Рандр Бхава, роденият ще се интересува от работата на другите [213], ще бъде жесток, ще се интересува от чуждите съпруги и ще има дефектни крайници.

46. Ако Чап е в Дхарм Бхава, роденият ще извършва покаяние, ще се занимава с религиозни наблюдения, ще бъде високообразован и известен сред хората. 47. Ако Чап е в Карм Бхава, роденият ще бъде надарен с много синове, изобилно богатство, крави, биволи и т.н. и ще бъде известен сред хората. 48. Ако Чап е в Лабх Бхава, роденият ще се сдобие с много съкровища, ще бъде свободен от болести, много пламенен по характер, ще бъде привързан към съпругата си и ще има познания за мантри и оръжия. 49. Ако Чап е в Вяйа Бхава, роденият ще бъде зъл, много почтен, зъл по нрав, безсрамен, ще ходи при чужди жени и ще бъде вечно беден. 50. Ефекти на Дхвадж (Сикхи или УпаКету) в различни Бхави (до Слока 61). Ако Дхвадж е в Тану Бхава, роденият ще бъде сръчен във всички клонове на науката, ще бъде щастлив, ефективен в речта, приятен и много любвеобилен. 51. Ако Дхвадж е в Дхан Бхава, роденият ще бъде добър и любезен оратор, ще бъде великолепен, ще пише поезия, ще бъде учен, благороден, скромен и надарен с транспортни средства. 52. Ако Дхвадж е в Сахадж Бхава, роденият ще бъде скъперник, ще извършва жестоки действия, ще бъде тънкообиден, беден и ще понася тежки болести. 53. Ако Дхвадж е в Бандху Бхава, роденият ще бъде очарователен, много добродетелен, кротък, ще се интересува от ведическото знание и ще бъде винаги щастлив. 54. Ако Дхвадж е в Путр Бхава, роденият ще бъде щастлив, ще се радва на удоволствия, ще владее изкуства, ще бъде опитен в експедициите, интелигентен, красноречив и ще уважава по-възрастните. 55. Ако Дхвадж е в Ари Бхава, роденият ще бъде зловреден за материалните си роднини, ще побеждава враговете си, ще бъде надарен с много роднини, ще бъде доблестен, великолепен и сръчен. 56. Ако Дхвадж е в Ювати Бхава, роденият ще се интересува от хазарт, ще бъде чувствен, ще се наслаждава на удоволствия и ще дружи с проститутки. 57. Ако Дхвадж е в Рандр Бхава, роденият ще се интересува от низки постъпки, ще бъде грешен, безсрамен, ще обвинява другите, ще му липсва семейно щастие и ще взема страната на другите. 58.

Ако Дхвадж е в Дхарм Бхава, роденият ще носи значки, ще бъде възхитен,

услужливо разположен към всички и ще бъде опитен в религиозните дела. 59. О, Брамин, ако Дхвадж е в Карм Бхава, роденият ще бъде надарен с щастие и късмет, ще харесва жените, ще бъде милосърден и ще се сприятелява с брамините. 60. Ако Дхвадж е в Лабх Бхава, роденият винаги ще придобива придобивки, ще бъде много религиозен, почтен, богат, щастлив, доблестен и ще владее жертвените обреди. 61. Ако Дхвадж е в Вяйа Бхава, роденият ще се интересува от греховни действия, ще бъде доблестен, неблагонадежден, нелюбезен, ще се интересува от чуждите жени и ще бъде сприхав. 62. Ефекти на Гулик в различни бхави (до Слока 73). Ако Гулик е в Тану Бхава, роденият ще страда от болести, ще бъде похотлив, греховен, коварен, нечестив и много нещастен. 63. Ако Гулик е в Дхан Бхава, роденият ще бъде невзрачен на външен вид, мизерен, подъл, отдаден на пороци, безсрамен и безпаричен. 64. Ако Гулик е в Сахадж Бхава, роденият ще бъде очарователен на външен вид, ще оглави село, ще обича добродетелни мъже и ще бъде почитан от царя. 65. Ако Гулик е в Бандху Бхава, роденият ще бъде болнав, лишен от щастие, грешен и страдащ поради ветровити и билни ексцесии. 66. Ако Гулик е в Путр Бхава, роденият няма да бъде достоен за похвала, ще бъде беден, краткотраен, злобен, подъл, ще бъде евнух, ще бъде покорен от съпругата си и ще бъде хетеродоксален. 67. Ако Гулик е в Ари Бхава, роденият ще бъде лишен от врагове, ще бъде със силно тяло, великолепен, харесван от съпругата си, ентусиазиран, много дружелюбен и услужлив по нрав. 68. Ако Гулик е в Ювати Бхава, роденият ще се подчинява на съпругата си, ще бъде грешен, ще ходи при чужди жени, ще бъде изтощен, лишен от приятелство и ще живее от богатството на съпругата си. 69. Ако Гулик е в Рандр Бхава, роденият ще бъде притесняван от глад, ще бъде нещастен, жесток, много скромен, много нелюбезен, беден и лишен от добри качества. 70. Ако Гулик е в Дхарм Бхава, роденият ще премине през много изпитания, ще бъде изтощен, ще извършва лоши постъпки, ще бъде много нелюбезен, муден и ще

бъде приказлив. 71. Ако Гулик е в Карм Бхава, роденият ще бъде надарен със синове, ще бъде щастлив, ще се радва на много неща, ще обича да се покланя на боговете и огъня и ще практикува медитация и религия. 72. Ако Гулик е в Лабх Бхава, роденият ще се радва на жени от класа, ще бъде лидер на мъжете, ще бъде полезен на роднините си, ще бъде нисък на ръст и ще бъде император. 73. Ако Гулик е в Вяя Бхава, роденият ще се отдава на низки дела, ще бъде грешен, с дефектни крайници, нещастен, ленив и ще се присъедини към подли хора. 74. Ефекти от позицията на Пранапад по отношение на Лагн и в различни Бхави (до Слока 85). Ако Пранапад е в Тану Бхава, роденият ще бъде слаб, болнав, глупав, лунатик, с тъп ум, с дефектни крайници, нещастен и изтощен. 75. Ако Пранапад е в Дхан Бхава, роденият ще бъде надарен с изобилие от зърно, изобилие от богатство, изобилие от придружители, изобилие от деца и ще бъде щастлив. 76. Ако Пранапад е в Сахадж Бхава, роденият ще бъде вреден (или пакостлив), горд, коравосърдечен, много мръсен и ще бъде лишен от уважение към повъзрастните. 77. Ако Пранапад е в Бандху Бхава, роденият ще бъде щастлив, приятелски настроен, привързан към жените и по-възрастните, мек и правдив. 78. Ако Пранапад е в Путр Бхава, роденият ще бъде щастлив, ще върши добри дела, ще бъде любезен и много привързан. 79. Ако Пранапад е в Ари Бхава, роденият ще бъде покорен от роднините и враговете си, ще бъде остър, ще има дефектен храносмилателен огън, ще бъде зъл, болнав, богат и краткотраен. 80. Ако Пранапад е в Ювати Бхава, роденият ще бъде зеленоок, вечно либиден, свиреп на външен вид, няма да заслужава уважение и ще бъде зле разположен. 81. Ако Пранапад е в Рандр Бхава, роденият ще страда от болести, ще бъде неспокоен и ще си навлече нещастия заради царя, роднините, слугите и синовете. 82. Ако Пранапад е в Дхарм Бхава, роденият ще бъде надарен със синове, ще бъде много богат, щастлив, очарователен, ще служи на другите и няма да бъде зъл,

а ще бъде умел. 83. Ако Пранапад е в Карм Бхава, роденият ще бъде героичен, интелигентен, сръчен, ще бъде експерт в изпълнението на кралски заповеди и ще се покланя на боговете. 84. ако Пранапад е в Лабх Бхава, роденият ще бъде известен, добродетелен, учен, богат, със светли очи и привързан към майката. 85. Ако Пранапад е в Вяя Бхава, роденият ще бъде подъл, зъл, с дефектни крайници, ще мрази брамините и роднините и ще страда от очни болести или ще бъде едноок. 86-87. О, брахмине, това са ефектите за Дхум и т.н. Преди да обявите тези резултати, ефектите на Сурия и другите грахи трябва да бъдат мъдро осмислени чрез техните позиции, връзки и дрищи, освен чрез тяхната сила, или слабост. Чл. 26. Оценка на дрищите на грахите 1. О, славни, казано е, че дриштите (на грахите) и тяхната сила трябва да се познават при определянето на ефектите. Колко вида са те? Моля, разяснете съмненията. 2-5. Дрищи на грахите. О, брахмине, по-рано посочих дрищи, основани на расите. Другият вид е между грахите, който подробно описвам по-долу. 3-та и 10-та, 5-та и 9-та, 4-та и 8-ма и накрая 7-ма. На тези места дриштите се увеличават постепенно на плочи от четвъртинки, т.е. %, ^, % и пълна. Ефектите също ще бъдат пропорционални. Всички грахи дават дрищи на 7-мо място изцяло. Сани, Гуру и Мангал имат специални дрищи съответно на 3-то и 10-то, 5-то и 9-то и 4-то и 8-мо място. Древните наставници са обяснили тези, които са обикновени. Чрез фини математически изчисления тези дрищи ще трябва да бъдат ясно разбрани, както следва. 6- 8. Оценка на дриштите на грахите. Извадете дължината на граха (или Бхава), който получава дрищи, от дължината на граха, който дава дрищи. Ако сумата надвишава шест раси, извадете я отново от 10 раси. Преобразувайте последната сума в градуси и я разделете на две. Полученото произведение е Дрищи Кона (или аспектният ъгъл). Ако разликата надхвърля 5 раси, пренебрегнете расите и умножете градусите и т.н. по 2, което е стойността на дрищи. Ако разликата е поголяма от 4 раси, извадете я от 5 раси и получените градуси и т.н. стават стойността на Дрищи. Ако разликата е по-голяма от 3 Раси, извадете я от 4 Раси и (увеличете 30 с) намалете наполовина произведението, за да получите стойността на Дрищи. Ако разликата е над 2 раси, пренебрегнете расите и добавете 15 към

степените и т.н., за да получите стойността на Drishti. Ако тя е по-голяма от една раси, игнорирайте расите и разделете градусите на 2, за да получите стойността на Drishti. 9-10. Специално внимание за дрищи на Сани. О, брахмине, ако Сани е грахът, който дава дрищи, открийте разликата между него и граха, който получава дрищи; ако сумата е над 1 раси, умножете степените и т.н. по 2, за да получите стойността на дрищи. Ако сумата е над 9 раси, градусите, които трябва да изминат, се удвояват, за да се получи стойността на дришти. Ако сумата е над 2 Раси, степените и т.н. се намаляват наполовина и се изваждат от 60. Ако сумата надхвърля 8 раси, прибавете към степените и т.н. числото 30, за да получите стойността на дрищи. В останалите случаи сумите се обработват, както е обяснено по-рано. 11. Специално внимание за дришите на Мангал. От дължината на Мангал се изважда дължината на граха, който получава дрищи. Ако сумата е 3 раси и с или 7 раси и с, градусите и т.н. се намаляват от 60. Ако тя е над 2 раси, градусите и т.н. се увеличават с половината от нея и се прибавят 15. Ако сумата е 6 раси, стойността е един руп. 12. Особено внимание към дришите на Гуру. От дължината на Гуру се изважда тази на граха, който получава дрищи от Гуру. Ако получената сума е 3 раси и с, или 7 раси и с, намалете градусите и т.н. наполовина и ги увеличете с 15. Ако сумата е 4 раси и с или 8 раси и с, градусите и т.н. се изваждат от 60. Това ще бъде стойността на дрищи. Сумата, която е в съответствие с други, освен тези, се третира, както беше посочено по-рано. Чл. 27. Оценка на силните страни Шад Бал се състои от следните елементи: Sthan Bal (позиционен), Dig Bal (насочващ), Kaal Bal (времеви), включващ Ayan Bal (еквиноктичен), Chesht Bal (двигателен), Naisargika Bal (природен), Drik Bal (аспектуален). Тези сили са изчислени за седемте грахи от Сурия до Сани. Възлите не се разглеждат. Sthan Bal се състои от следните съображения: Учч Бал (екзалтация), Сапт Варгадж Бал (сила, произтичаща от позициите в Раси, Хора, Дрешкан, Саптани, Навани, Двадашани и Тримшан), ОйхаюгмаРасианс Бал (придобита чрез позициониране в нечетна или четна Раси и в нечетен или четен Наван), Кендради Бал (поради позициониране в Кон, Панафара или Апоклима Бхава), Дрешкан Бал (поради позициониране в първи, втори или трети деканат на Раси).

Каал Бал се състои от следните подразделения: Nathonnata Bal (дневни и нощни), Paksh Bal (две седмици), Tribhag Bal (поради това, че денят/нощта се състои от три части), Varsh, Maas, Dina и Hora Bal (Varsh - астрологична година, Maas - месец, Dina - делничен ден и Hora - планетарен час), Ayan Bal (равноденствие), Yudhdh Bal (поради участие във война между грахи). 1- HA. Sthan Bal (до Sloka 6). Първоначално Учч Бал. Сега за силните страни по класове позиционни, темпорални и т.н. От дължината на граха извадете неговата (дълбока) точка на отслабване. Ако сумата е по-малка от 6 раси, считайте я, както си е; ако надвишава 6 раси, извадете същата от 12 раси. Така получената сума се преобразува в градуси и т.н. и се разделя на 3, което е Учх Бал на Граха във Вирупас. 2- 4. Сапт Варгадж Бал. Ако грахът е в своята Мултрикон раси, той получава 45 вирупи, в Сваст раси - 30 вирупи, в Прамудит раси - 20 вирупи, в Шант раси - 15 вирупи, в Дин раси - 10 вирупи, в Духхит раси - 4 вирупи и в Кал раси - 2 вирупи. По подобен начин тези стойности се срещат и за останалите 6 дивизионни професии, а именно: Хора, Дрешкан, Саптан, Наван, Двадашан и Тримшан. Когато всички тези стойности се съберат, се появява Сапт Варгадж Бал на Грах. 4^. ОйхаюгмаРасианс Бал. Всеки от Сукр и Кандр в четните раси и другите в нечетните раси придобиват по една четвърт от Рупа. Те са приложими и за такива Наванса. 5. Кендради Бал. Един грах в Кон получава пълна сила, докато този в Панафара Бхава получава половината, а този в Апоклима Бхава - четвърт, като Кендради Бал. 6. Дрешкан Бал. Мъжката, женската и хермафродитната граха получават съответно четвърт рупа според разположението си в първи, втори и трети деканат. 7- 7^. Диг Бал. От дължините на Сурия и Мангал извадете Бандху Бхава (Надир), от дължините на Гуру и Будх - Ювати Бхава, от дължините на Сукр и Кандр - Карм Бхава и накрая от дължините на Сани - Лагн. Ако сборът е над 180 градуса, извадете сумата от 360. Така получената сума разделете на 3, което ще бъде Dig Bal на Grah. 8- 9. Каал Бал (до Слока 17). Първо, Натонната Бал. Открийте разликата между полунощ и видимото време на раждане, което се нарича Унаната. Извадете Уната от 30-те гати, за да получите Ната. Удвоете Ната в Гати, което ще покаже идентичен Ната Бал за Кандр, Мангал и Сани. Извадете Ната от 60, за да разберете Уната Бал за Сурия, Гуру и Сукр. Будх, независимо от деня и нощта, получава пълен Натхоната Бал.

10-11. Пакш Бал. От дължината на Кандр извадете тази на Сурия. Ако сумата надхвърля 6 раси, извадете същата от 12. Така полученото произведение се преобразува в градуси и т.н. и се разделя на 3, което ще покаже Пакш Бал на всяка от благотворните грахи. Пакш-балът на благотворните грахи трябва да се извади от 60, които ще се паднат на всяка злотворна граха като пакш-бал. 12. Трибагх Бал. Една рупа се получава от Будх през първата 1/3 от деня, от Сурия - през втората 1/3 от деня и от Сани - през последната 1/3 от деня. По същия начин Candr, Сукр и Мангал получават пълен Бал в първата, втората и последната 1/3 част на нощта. Гуру получава този Бал по всяко време. 13.

Варш-Мааас-Дина-Хора Бал. 15, 30, 45 и 60 вирупи са в ред, даден на Варш

Господ, Господ Маас, Господ Дина и Господ Хора. Наисаргика Бал вече беше обяснен. Варш Господарят е Господарят на деня, в който започва астрологичната година на раждане. За да я изчислим, първо се нуждаем от броя на дните, изминали от началото на Сътворението - Ахарган. Според покойния преподобен Ебенезер Бърджис, който превежда Сурия Сиддханта на английски език, към 1 януари 1860 г. броят на изминалите дни от началото на Сътворението е 714 404 108 573. Разделете броя на дните, изминали от деня на Сътворението до деня на раждането, на 60. Отхвърлете остатъка и умножете коефициента по 3. Увеличете произведението след умножаването с 1 и разделете на 7. Остатъкът ще посочи деня от седмицата, в който е започнала астрологичната година, дала началото на рождението на родения. Остатъкът 1 показва неделя, 2 - понеделник и т.н. Владетел на Маас. Разделете същия Ахарган на 30 и коефициентът показва месеците, изминали от Сътворението до раждането. Завършените месеци да се умножат по 2 и да се увеличат с 1. Последната сума трябва да се раздели на 7 и остатъкът показва, в кой ден е започнал месецът на раждането. Продължавайки със същия случай, разделяме 65295 на 30. Коефициентът е 2176. Тази сума, умножена по 2 и увеличена с 1, означава 4353. Като разделим 4353 на 7, получаваме остатък от 6, което означава петък. Това означава, че месецът на раждане е започнал в петък и Маас Бал отива при Сукр, господаря на петък. Господарят на Дина. Въпреки че седмичният ден на раждане може да се узнае от ефемеридите или вечните календари, по-добре е да приемем предписания метод, който ще потвърди дали следваният Ахарган е правилен. Броят на дните, както е получен по-горе, показващ Ахарган, да се раздели на 7 и остатъкът ще посочи седмичния ден на раждане.

Hora Bal. Хора означава планетарен час. Всеки ден от изгрев до изгрев е разделен на 24 равни части от по един час. Тези Хори се управляват от 7-те грахи от Сурия до Сани. Първата Хора на деня се управлява от Господаря на деня от седмицата. Втората се управлява от Господаря на 6-ия неделен ден, считано от първия владетел. Третата Хора се управлява от Господаря на 6-ия неделен ден, считано от втория Господар на Хора. По същия начин се продължава до момента, в който първата Хора от следващия ден се поема от самия Господар на този ден. Който грах управлява рождената хора, получава хора бал. Хорите трябва да се изчисляват за средното местно време, а не за стандартното време на раждане. 14. Найсаргика Бал. Разделете една рупа на 7 и умножете полученото произведение поотделно от 1 до 7, което ще покаже Бала на Наисаргика, дължащ се съответно на Сани, Мангал, Будх, Гуру, Сукр, Кандр и Сурия. 15-17. Аян Бал. 45, 33 и 12 са кандите за изчисляване на Аян Бал. Добавете аяните към грах и намерете Бхуджа (разстоянието от най-близкото равноденствие). Добавете цифрата, съответстваща на Раси (на Бхуджа) към Бхуджа. Степените и т.н. на Бхуджа трябва да се умножат по цифрата, съответстваща на най-високата от останалите кханди, и да се разделят на 30. Прибавете полученото произведение към сумата, получена по-рано. Преобразувайте това в раси, градуси, минути и секунди. Ако Кандр и Сани са в Тула или по-напред, добавете към това 3 раси, а ако са в Меш към Каня, намалете от това 3 раси. По същия начин е обратното за Сурия, Мангал, Сукр и Гуру. За Будх 3 раси винаги са адитивни. Получената сума в раси, градуси и минути се дели на 3, за да се получи Аян Бал в рупи. Забележки. Аян Бал може да се определи по следната проста формула: Аян Бал = 60*(23°27' + Кранти)/(46°54') = (23°27' ± Кранти)*1,2793. По отношение на Кранти трябва да се запомнят следните точки. Когато Кандр или Сани имат южни кранти, или когато Сурия, Мангал, Гуру или Сукр имат северни кранти, вземете плюс. При обратната ситуация по отношение на тези 6 грахи, вземете минус. Що се отнася до Будх, той винаги е плюс. Кранти (или деклинации) могат да бъдат установени от стандартна съвременна ефемерида. Аян-балът на Сурия отново се умножава по 2, докато за другите се взема предвид произведението, получено във Вирупа, както е. 18. Движеща сила за Сурия и Кандр. Чешт Бал на Сурия ще съответства на неговия Аян Бал. Пакш Бал на Кандр ще бъде нейният Чешт Бал. 19.

Дрик Бал. Намалете една четвърт от Дрищи Пинда, ако грахът получава

неблагоприятни Дрищи, и добавете една четвърт, ако получава Дрищи от благотворен. Добавете всички дрищи на Будх и Гуру, за да получите нетната сила на граха. 20. Война между грахите. Ако има война между звездните грахи, разликата между шад-балите на двете трябва да се добави към шад-бала на победителя и да се извади от шад-бала на победения. 21-23. Движения на грахите (Мангал до Сани). На грахите се приписват осем вида движения. Те са: Вакр (ретроградно движение), Анувакр (навлизане в предишната раси с ретроградно движение), Викал (лишен от движение), Манд (малко по-бавно движение от обичайното), Мандатар (по-бавно от предишното), Сама (малко увеличаващо се движение), Чар (по-бързо от Сама) и Атичар (навлизане в следващата раси с ускорено движение). Силите, които се разпределят в резултат на тези 8 движения, са 60, 30, 15, 30, 15, 7,5, 45 и 30. 24-25. Сила на движението за Мангал и др. Съберете средните и истинските дължини на даден грах и разделете полученото число на две. Намалете тази сума от Сигрох (или апогея) на Граха. Полученото произведение ще покаже Чешт Кендра (или Сеегхр Кендра) на Граха от 12 раси. Така получените раси, градуси и минути трябва да се превърнат в градуси, минути и т.н. и да се разделят на 3, което ще означава силата на движение на Грах. По този начин има шест източника на сила, наречени Sthan Bal, Dig Bal, Kaal Bal, Drik Bal, Chesht Bal и Naisargika Bal. 26-29. Бхава Бала. Така обясних за силите на грахите. Приспаднете Ювати Бхава от Бхава, ако се случи Бхава да е в Каня, Митун, Тула, Кумбх или в първата половина на Дхану. Ако Бхава се намира в Меш, Вришабх, Симх, първата половина на Макар или втората половина на Дхану, извадете от нея Бандху Бхава. Ако Бхава е в Карк или във Вришик, извадете от нея Лагн. Приспаднайте Карм Бхава от Бхава, която попада във втората половина на Макар или в Меен. Преобразувайте така полученото произведение в градуси и т.н. и разделете на 3, за да получите Bhava Bal. Ако балансът в процеса на изваждане на Надир, Меридиан, Лагн или Ювати надвишава 6 раси, извадете го отново от 12 раси, преди да го превърнете в градуси и да го разделите на 3. Продуктът след разделянето трябва да се увеличи с една четвърт, ако въпросната Бхава получава благотворна дрищи. Ако Бхава получава неблагоприятни дрищи, трябва да се увеличи с една четвърт. да се намали. Ако Гуру или Будх дадат дрищи на дадена Бхава, добавете и Дрик Бал на този Грах. След това добавете и силата, придобита от Повелителя на тази Бхава. Това ще бъде чистият Бхава Бал. 30-31. Специални правила. Бхавите, заети от Гуру и Будх, ще получат добавка от по 1 рупа, докато всяка от Бхавите, заета от Сани, Мангал и Сурия, ще претърпи

намаление от 1 рупа. 15 вирупи ще трябва да се добавят към Бхавите, попадащи в Сеершодая раси, ако раждането е през деня, към Бхавите, попадащи в Двойни раси, ако раждането е в здрач, и към Бхавите, попадащи в Прищодая раси, ако раждането е през нощта. 32-33. Изисквания на Шад Бал. 390, 360, 300, 420, 390, 330 и 300 Вирупи са Шад Бал Пиндите, необходими на Сурия и т.н., за да се считат за силни. Ако силата надхвърля горепосочените стойности, грахът се счита за много силен. Ако грахът има необходимия шад бал, той ще се окаже благоприятен за родения поради своята сила. Изключителната сила на Сани обаче ще даде дълъг живот, както и нещастия. 34-36. Гуру, Будх и Сурия са силни, ако всеки от техните Стан Бал, Диг Бал, Каал Бал, Чешт Бал и Аян Бал е съответно 165, 35, 50, 112 и 30 Вирупа. Същото се изисква и за Кандр и Сукр, които са 133, 50, 30, 100 и 40. За Мангал и Сани те са 96, 30, 40, 67 и 20. 37-38. Ефекти на бхава. О, брахмине, по този начин различните източници на сила да бъдат събрани заедно и да бъдат обявени ефектите. Каквито йоги или ефекти са посочени по отношение на дадена бхава, те ще се осъществят чрез най-силния грах. 39-40. Право на издаване на плодотворни предсказания. О, Майтрея, думите на онзи, който е постигнал умения в математиката, на онзи, който е положил усърдни усилия в областта на граматиката, на онзи, който има познания за правосъдието, на онзи, който е интелигентен, на онзи, който има познания за географията, пространството и времето, на онзи, който е победил сетивата си, на онзи, който е умело логичен (в преценката) и на онзи, който е благосклонен към джотиша, несъмнено ще бъдат верни. Ч. 28. Ишт и Кашт Балас 1. Сега разказвам за благотворните и злотворните тенденции на грахите, въз основа на които може да се определи ефектът на даша. 2. Лъчи на екзалтация. От действителната позиция на граха извадете точката на дебилизация на граха. Ако сумата надхвърля 6 раси, извадете от 12 раси. След това посочената сума трябва да се увеличи с 1 Раси. Степените и т.н. се умножават по 2, което, разглеждано заедно с Рази, ще покаже Учх Расми на Грах. 3- 4. Чешт Расми. Чешт Расми трябва да се изчислят от Чешт Кендр, подобно на изчисленията на Учх Расми. Чешт кендрата на грахите от Мангал до Сани вече бяха обяснени. Добавете 3 раси към Саян Сурия (т.е. с аяни), което ще бъде Чешт Кендр за Сурия. Звездната дължина на Сурия трябва да се извади от Кандра, за да

се получи Чешт Кендр на Кандра. Ако Чешт Кендр (за който и да е грах) е поголям от 6 раси, извадете го от 12 раси. Прибавете 1 раси и умножете градусите и т.н. по 2, което ще покаже Чешт Расми на Грах. 5. Благоприятни и неблагоприятни лъчи. Съберете Uchch Rasmis и Chesht Rasmis и разделете на две. Резултатът ще бъде благоприятни лъчи (Субх Расми). Извадете от 8 Субх Расмис, за да получите неблагоприятни лъчи (Асубх Расмис). 6. Тенденции Ишт и Кашт. Намалете по 1 от всеки от Чешт Расми и Учх Расми. След това умножете произведенията по 10 и ги съберете. Половината от сумата ще представлява Ишт Фала (благоприятна тенденция) на граха. Намалете Ишт Фала от 60, за да получите Кашт Фала (неблагоприятна тенденция) на Граха. 7-9. Ишт и Кашт и Сапт Варг Фала. 60, 45, 30, 22, 15, 8, 4, 2 и 0 са Субханките (Субха Гриха Панкти, благотворни точки), дължащи се на разположението на Граха съответно в екзалтация, Мултикон, собствена, на голям приятел, на приятел, на неутрален, на враг, на голям враг и на дебилизираща раси. Ако Субханка се извади от 60, ще се появи Асубханка (Асубх Панкти, неблагоприятни точки). О, брамине, в други варги те се намаляват наполовина. 10. Един грах се счита за благоприятен в първите пет от посочените места. На шестото място той е неутрален, т.е. нито добър, нито лош. А на останалите три места той е неблагоприятен. 11-12. Естество на ефектите, дължащи се на Диг Бал и др. Силата на посоката на даден грах сама по себе си е представителна за ефектите, дължащи се на посоката; а самият Каал Бал е показателен за ефектите, дължащи се на деня. Каквото количество Диг Бал и т.н. е получено от даден грах, такава е и степента на благоприятните ефекти, които се получават благодарение на тази сила. Ако тези цифри се извадят от 60, ще се разбере степента на неблагоприятност. Ако благоприятността е по-голяма в случай на сила на даден грах, дашите и бхавите, свързани с този грах, ще бъдат благоприятни. Обратното е, ако преобладава неблагоприятността. 13-14. Сапт Варг Фал и Ишт и Кашт (продължение). Различните сили (т.е. останалите 6 варга) се умножават по Шад Бал Пинда на съответния грах, което ще покаже благоприятността на съответния варг. Благоприятният или неблагоприятен аспект ще бъде чрез умножаване на Субх или Асубх Панкти. По същия начин благоприятните или неблагоприятните ефекти ще бъдат известни чрез умножаване на благоприятната или неблагоприятната сила по съответните Панкти. 15-20. Ефекти на една Бхава. Силата на една Бхава и нейният Господар вече бяха обяснени. Действителните ефекти ще бъдат комбинация от силата на Бхава и

силата на нейния Господ. Ако в Бхава има благотворец, добавете същия към благоприятните ефекти и извадете от неблагоприятните ефекти, което ще означава неблагоприятни ефекти. Ако в Бхава има неблагоприятен ефект, обърнете процеса, т.е. добавете неблагоприятен ефект и извадете благоприятен ефект. По същия начин Дрищи и Бала. Ако грахът е издигнат или с такова достойнство, добавете благоприятни ефекти и намалете неблагоприятните. За отслабването и т.н. е обратното. В Аштак Варг добавете Биндус (благоприятни точки) и намалете Каранас (неблагоприятни точки). Ако една Бхава се простира до два раса, коригирането ще се извърши според двамата господари. В този случай, в която Раси има повече Бинду, тази Раси ще даде по-благоприятни резултати по отношение на тази Бхава. Ако и двете Раси имат повече благоприятни Бинди, вземете средното. По този начин се разбира благоприятното и неблагоприятното въздействие на дадена Бхава. гл. 29. Бхава пади 1-3. Метод за изчисляване на Бхава. О, брахмине, сега ще ви разкажа за падите (арудите) за Бхава, а също и за грахите, както са определени от по-ранните махариши. Падата на Лагн ще съответства на раси, получена чрез преброяване на толкова раси от господаря на Лагн, колкото той е далеч от Тану Бхава. По подобен начин падите на другите Бхави се познават чрез техните Господари. Думата "Пад" обозначава единствено Пад за Лагн. Имената на 12-те арудхи са: Лагн Пад - арудх на Тану Бхава, Дхан на Дхан, Викрам (Бхратру) на Сахадж, Матру (Сух) на Бандху, Мантра (Путр) на Путр, Рог (Сатру) на Ари, Дар (Калатр) на Ювати, Маран на Рандр, Питру на Дхарм Бхава, Карм на Карм, Лабх на Лабх, Вяя на Вяя. 4- 5. Специални изключения. Една и съща Бхава или седмата от нея не се превръща в неин Пад. Когато Падът попада в същата Бхава, 10-ата от нея се третира като негов Пад. По същия начин, когато 7-ата стане Пад на Бхава, 4-ата от въпросната първоначална Бхава да се третира като неин Пад. Ако владетелят на дадена Бхава е в 4-та от Бхава, тогава самата заета Бхава да бъде отбелязана, като нейната Подложка. 6-7. Пади за грахите. Отбележете позицията на Граха и вижте на колко Раси разстояние се намира неговата собствена Раси спрямо позицията му. Пребройте толкова Раси от посочената собствена Раси и получената Раси ще стане Арудх на Граха. Ако грах притежава две раси или ако една раси е собственост на две грахи, вземете предвид по-силното и обявете съответните ефекти. 8-11. Пад и финанси (до Слока 15). О, брамине, сега ще ти разкажа за някои ефекти

на грахите, основани на Пад. Ако 11-ият от Лагн Пад е зает или получава дрищи от грах, роденият ще бъде щастлив и богат; богатството ще дойде по различни начини, ако е свързано с благодетел, както е посочено по-горе. Малефикът ще донесе богатство по съмнителни начини. Ако има и благотворен, и неблаготворен фактор, то ще дойде и по двата начина. Ако въпросният грах е в екзалтация или в собствена раси и т.н., ще има много печалби и много щастие. 12. О, отлични брамини, ако 12-ият от Лагн Пад не получи дрищи, тъй като 11-ият от Лагн Пад получава дрищи от грах, тогава печалбите ще бъдат непрекъснати. 13-15. О, брахмине, количеството на печалбите ще съответства на броя на грахите в или даващи дрищи на 11-ия от Лагн Пад. Ако има Аргала за посочения 11-и, печалбите ще са повече, а благотворна Аргала ще донесе още повече печалби. Ако споменатият благотворец, причиняващ Аргала, е в своята екзалтация Раси, печалбите ще бъдат още по-големи. Ако споменатият 11-и е получил дрищи от благотворно влияние от Лагн, 9-и и т.н., печалбите ще се увеличат във възходящ ред. Във всички тези случаи 12-ият от Пад трябва едновременно да е свободен от неблагоприятна асоциация. Благотворно влияние на 11-ия от Арудх Лагн ще има и благотворно влияние на благотворителен знак, поставен в Лагн, който дава дрищи на 11-ия от Арудх Лагн. Ако дришти е от 9-ия от Лагн, то ще донесе много повече ползи. 16-17. Пад и финансови загуби (до Слока 21). Ако 12-ият от Лагн пад получи дрищи от или е юти както с благотворни, така и със злотворни фактори, ще има изобилни приходи, но и много разходи. Благотворните ще причиняват чрез справедливи средства, злотворните - чрез несправедливи средства, а смесените грахи - както чрез справедливи, така и чрез несправедливи средства. 18. Ако 12-ият от Лагн Пад е в съвпад със Сурия, Сукр и Раху, ще има загуба на богатство чрез царя. Кандр, давайки дрищи към (посочената тройка в посочената Бхава), ще причини конкретно повече такива загуби. 19. Ако Будх е в 12-та от Лагн Пад и е юти с или получава дрищи от благотворец, по същия начин ще има разходи чрез бащините роднини. Малефик, свързан по този начин с посочения Будх, ще причини загуби на богатство чрез спорове. 20. О, брамине, ако Гуру е в 12-ия от Лагн Пад, получавайки дрищи от други, разходите ще са чрез данъци и на самия човек. 21. О, Брамине, ако Сани е в 12-ия от Лагн Пад заедно с Мангал и получава дрищи от други, разходите ще бъдат чрез съзаклятниците на човека.

22. Източници на печалба. Каквито и източници на разходи да са посочени погоре по отношение на 12-ия от Лагн Пад, печалби чрез подобни източници ще има, ако Лабх Бхава има такива характеристики по отношение на Лагн Пад. 23. Седмата Бхава от Лагн Пад (до Слока 27). Ако Раху или Кету се намират в 7а бхава от Лагн Пад, роденият ще бъде притесняван от стомашни разстройства или от огън. 24. Ако Кету се намира в 7-а бхава от Лагн Пад, получава дрищи от или е юти с друг малифик, роденият ще бъде авантюрист, ще има (преждевременно) посивяла коса и голям мъжки орган. 25. Ако един, двама или и трите от Гуру, Сукр и Кандр се намират в 7-ия от Лагн Пад, роденият ще бъде много богат. 26. Независимо дали е благотворен, или злотворен, ако е екзалтиран в 7. от Lagn Pad, роденият ще бъде богат и известен. 27. О, брамине, тези йоги, разказани от мен по отношение на 7-ия от Лагн Пад, трябва да се разглеждат и от 2-ия от Лагн Пад. 28. Всеки от Будх, Гуру и Сукр, който е издигнат във 2-ия от Лагн Пад и е със сила, ще направи субекта богат. 29. Посочените от мен досега йоги по отношение на Лагн Пад да бъдат оценявани по същия начин и от Каракан. 30-37. Общо. Ако Будх е във 2-ра от Арудх Лагн, роденият ще властва над цялата страна. Ако Сукр е на 2-ро място от Лагн Пад, човекът ще стане поет или оратор. Ако Дар Пад попада под ъгъл или в тригон, считано от Лагн Пад, или ако и Лагн Пад, и Дар Пад имат силни грахи, роденият ще бъде богат и известен в страната си. Ако Дар Пад се пада в 6-то/ 8-мо/12-то число от Лагн Пад, то роденият ще бъде беден. Ако Лагн Пад и 7-мият от него, или ъгъл, тригон, упачай от него са заети от силна граха, между мъжа и жената ще има щастие. Ако Лагн Пад и Дар Пад се намират взаимно в Кендра или Кона, между двойката ще има приятелство. Ако те се намират взаимно в 6/8/12, несъмнено ще се появи взаимна враждебност. О, брамине, по подобен начин се познават взаимните отношения, печалбата или загубата чрез син и т.н., въз основа на Лагн Пад и относителния Бхава Пад. Ако Лагн Пад и Дар Пад са взаимно ъглополовящи, или 3-ти и 11-ти, или в Конас, роденият ще бъде цар, управляващ земята. Подобни изводи могат да се направят и по отношение на взаимните позиции на Lagn Pad и Dhan Pad. Чл. 30. Upa Pad

1- 6. О, брамине, сега ще ти разкажа за Упа Пад, чието благоприятно влияние ще даде на родения щастие от потомство, съпруга и т.н. Падът на Лагн, както бе обсъдено по-рано, е от първостепенно значение. Упа Пад се изчислява за Бхава, която следва наталния Лагн. Този Upa Pad е се нарича още Гаун Пад. О, превъзходни брахмине, ако Упа Пад е юти с или получи дрищи от благотворен грах, човек ще получи пълно щастие от потомството и съпругата. Ако Упа Пад е в раси на злосторник, или получава дрищи от, или е юти със злосторник, човек ще стане аскет и ще остане без съпруга. Ако (при споменатите обстоятелства) има благотворен дришти (върху Упа Пад или свързания с него малифик) или юти, лишаването от съпруга няма да се случи. В този случай Сурия, който е екзалтиран или е в приятелска раси, не е малифик. Той е малифик, ако е в дебилизъм или във вражеска раси. Забележки. По отношение на изчисленията на Упа Пад има повече от две мнения за една и съща Слока на Махариши Парашар или за една и съща Сутра от Джаймини. В този текст се използва думата "анучар", която означава "Бхава, следваща Лагн при раждането". Обикновено това е Вяя Бхава. Въпреки това, когато изучаваме други коментари на Джаймини (издание на Чаукхамбх на хинди), ни учат, че това е Вяя Бхава в случай на възходяща нечетна раси и е Дхан Бхава в случай на възходяща четна раси. Съответно падът за 12-ия или 2-рия от Лагн се нарича пад Упа. При изчисляването на Upa Pad трябва да се имат предвид правилата, споменати в стихове 4 и 5 от предишната глава. 7-12. Ефект от 2-ри от Упа Пад. Ако 2-рият от Упа Пад е благотворен раси, или получава дрищи от, или е юти с благотворен, ще настъпят същите добри резултати (както за съпругата и синовете). Ако във 2-ри от Упа Пад има грах в неговата дебилитна раси, или дебилитен анс, или е юти с дебилитен, или малифитен грах, ще настъпи унищожение на съпругата. Ако споменатият обитател е в своята екзалтация Раси, или Наванс, или получава дрищи от друг Грах, ще има много очарователни и добродетелни съпруги. О, брамине, ако се случи Митун да е 2-ри от Упа Пад, тогава също ще има много съпруги. О, отличнико на брамините, ако Упа Пад или 2-та от него са заети от собствения му Господ, или, ако споменатият Господ е в друга своя Бхава, смъртта на съпругата ще бъде в напреднала възраст. 13-15. Съпруга от 2-та упа пад (до Слока 22). Ако грахът, който е постоянен индикатор на съпругата (т.е. 7-ият Господ или Сукр), е в собствената си Бхава, загуба на съпруга ще има едва на по-късен етап. Ако Господарят на Упа Пад или постоянният знаменател на съпругата е в екзалтация, съпругата ще бъде от благородно семейство. Обратното ще се случи, ако той е отслабен. О, брамине, ако 2-рият от Упа Пад е свързан с благодетел, съпругата ще бъде красива, щастлива и добродетелна.

16. Ако Сани и Раху се намират във 2-ри от Упа Пад, роденият ще загуби съпругата си поради клевета или поради смърт. 17. Ако Сукр и Кету са във 2-ри от Упа Пад, съпругата на родения ще бъде притеснена от разстройство на кръвта, левкорея (Прадар) и др. 18. Будх с Кету във 2-ра позиция от Упа Пад ще предизвикат счупване на костите, а Раху, Сани и Сурия ще причинят разстройство на костите. 19-22. Будх и Раху във 2-ра позиция от Упа Пад ще дадат съпруга със здраво тяло. Ако 2-рият от Упа Пад се окаже един от расите на Будх и е обитаван от Мангал и Сани, съпругата на родения ще страда от носни смущения. По подобен начин раси на Мангал, която става 2-ра от Упа Пад и е заета от Мангал и Сани, ще причини носни разстройства на съпругата на родения. Гуру и Сани, ако се намират във 2-ра позиция от Упа Пад, ще причинят на съпругата разстройства на ушите и/или очите. Ако Будх и Мангал са поставени във 2-ри от Упа Пад, различен от техните собствени раси, или ако Раху е с Гуру във 2-ри от Упа Пад, съпругата на родения ще страда от стоматологични разстройства. Сани и Раху заедно в една от расите на Сани, която е 2-ра от Упа Пад, ще причинят куцота, или ветровити заболявания на съпругата на родения. Тези злини няма да се случат, ако има юти с или дрищи от благотворец (или от друг благотворец, в случай че страданието е причинено от самия благотворец). 23-23^. О, брахмине, всички тези ефекти се извеждат от наталния Лагн, Лагн Пад, 7-ия от Упа Пад и техните господари. Така казват Нарада и други. 25-28. За синовете. Ако Сани, Кандр и Будх са заедно в 9-ия от едно от споменатите места (Слока 23), няма да има никакъв син, докато така разположените Сурия, Гуру и Раху ще дадат редица синове. Така поставеният Кандр ще даде син, докато смесицата от грахи ще забави получаването на син. Синът, причинен от юти на Сурия, Гуру и Раху, ще бъде силен, доблестен, много успешен и ще унищожи враговете. Ако Мангал и Сани се намират в посочената 9а, няма да има син или син ще бъде получен чрез осиновяване, или братски син ще дойде при осиновяване. Във всички тези случаи нечетните Рази ще дадат много синове, а четните Рази ще предизвикат само няколко. 29-30. Много синове и много дъщери. О, брамине, ако Симх се случи да бъде Упа Пад и получи дрищи от Кандр, ще има ограничен брой деца. По същия начин Каня ще предизвика много дъщери. 31. Съпътстваща форма Лагн Пад (до Слока 36). Раху и Сани в 3-ти или 11-ти от Лагн Пад ще унищожат съжителството на родения. Раху и Сани в 11-ия ще посочат

унищожаване на по-големи братя и/или сестри, а в 3-ия - на по-малки. 32. Ако Сукр е в 3-ти или в 11-ти от Лагн Пад, по-рано ще е имало аборт на майката. Същият е ефектът, ако Сукр е в 8-ия от наталния Лагн или от Лагн Пад. 33-36. Това са ефектите, о, брахмине, посочени от махаришите за 3-ти и 11-ти от Lagn Pad. Ако Кандр, Гуру, Будх и Мангал се намират в 3-ти или 11-ти от Лагн Пад, ще има много доблестни съжители. Ако Сани и Мангал се намират в 3-ти или 11-ти от Лагн Пад или дават дрищи към тях, съответно по-младите и повъзрастните сърожденци ще бъдат унищожени. Ако Сани е сам в една от споменатите Бхави, роденият ще бъде пощаден, а сърожденецът ще загине. Кету в 3-ти или 11-ти ранг ще даде изобилно щастие от сестрите. 37. Други въпроси от Лагн Пад (до Слока 43). Ако 6-ият от Лагн Пад е зает от злодей и е лишен от юти с или дрищи от благодетел, роденият ще бъде крадец. 38. Ако Раху е в 7-и или 12-и от Лагн Пад или дава дрищи на една от споменатите Бхави, роденият ще бъде надарен с духовно знание и ще бъде много щастлив. 39. Ако Будх е в Лагн Пад, роденият ще властва над цяла страна, а Гуру ще го направи познавач на всички неща. Сукр в този контекст означава поет/говорител (вж. също гл. 29, стих 30). 40. О, превъзходен от брамините, ако благодетелите заемат 2-та от Упа Пад или от Лагн Пад, роденият ще бъде надарен с всякакви богатства и ще бъде интелигентен. 41. Човек със сигурност ще стане крадец, ако Господарят на 2-та от Упа Пад е в Дхан Бхава и там е юти с недоброжелателен Грах. 42-43. О, Брамине, ако Раху е във 2-ра от Владетеля на 7-ма, смятана от Упа Пад, роденият ще има дълги и издадени зъби. Кету във 2-ри от Владетеля на 7-ия, считано от Упа Пад, ще предизвика заекване, а Сани във 2-ри от Владетеля на 7-ия, считано от Упа Пад, ще направи човека да изглежда грозен. Смесени ще са ефектите, ако има смесени грахи. Чл. 31. Аргала или намеса на грахите 1. О, Махариши Парашар, ти разказа за благоприятните ефекти, свързани с Аргала. Разкажи любезно за условията и ефектите ѝ. 2- 9. Формиране на Аргала. Майтрея, обяснявам по-долу Аргала, за да се знаят определените ефекти на бхавите и грахите. Грахите в 4-ти, 2-ри и 11-ти

предизвикват Аргала, докато пречещите на Аргала ще бъдат тези в 10-ти, 12-ти и 3-ти от Бхава или грах. Ако причиняващият Аргала грах е по-силен от възпрепятстващия, първият ще надделее. Или ако броят на Аргалите е по-голям от пречещите Грахи, тогава също Аргалата ще надделее. Ако в 3-та граха има 3 или повече малефики, те ще предизвикат Випрет Аргала (по-ефективна намеса), която също ще бъде безвредна и ще бъде много благоприятна. Петият също е място за Аргала, докато Грахът в 9-ия ще противодейства на такава Аргала. Тъй като Раху и Кету се движат ретроградно, аргалите и препятствията също се отчитат съответно по обратен начин. Махаришите казват, че аргала, причинена от един грах, ще даде ограничен ефект, от двама - среден, а от повече от двама - отличен. Аргалите трябва да се броят от раси или грах, в зависимост от случая. Аргала, която не е възпрепятствана, ще бъде плодотворна, докато тази, която е надлежно възпрепятствана, ще се обърка. Ефектите от Аргала ще бъдат получени в даша периодите на съответната раси или грах. Забележки. "Аргала" на санскрит се използва в преносен смисъл за обозначаване на пречка или препятствие. Някои предполагат, че местата на препятствие на Аргала се броят от мястото на Аргала, а не от първоначалното място или Грах. Това не е логично и един поглед към Гочар Ведха (препятствия по време на транзити) ще потвърди нашите заключения. 10. Специални. Аргала, причинена от поставянето на грах в първата една четвърт от раси, се противопоставя на друг, поставен в четвъртата четвърт на съответната обструктивна раси. По подобен начин Аргала от 2-ра четвърт се елиминира от поставянето на друг Грах в 3-та четвърт. Забележки. Ако причиняващият Аргала Грах и пречещият Грах се намират в съответните четвъртини, пречката ще се сбъдне. В противен случай не. 11-17. Ефекти на Аргала. Ако има Аргала за Арудх Пад, за наталния Лагн и за 7-ия от двата, роденият ще бъде известен и щастлив. Злодей или благодетел, причиняващ безпрепятствена Аргала, даващ дрищи на Лагн, ще направи човека известен. По същия начин, злодей или благодетел, причиняващ необезпокояван Аргала, даващ дришти на Дхан Бхава означава придобиване на богатство и зърнени храни, на Сахадж Бхава - щастие от съвместно родени деца, на Бандху Бхава - жилища, четириноги и роднини, на Путр Бхава - синове, внуци и интелигентност, на Ари Бхава - страх от врагове, на Ювати Бхава - изобилно богатство и семейно щастие, на Рандр Бхава - трудности, на Дхарм Бхава - късмет, на Карм Бхава - царска чест, на Лабх Бхава - печалби и на Вяя Бхава - разходи. Аргала от благодетели ще дава различни видове щастие, докато благотворните ефекти ще се намесват в злотворните Аргали. Аргала от бенефити и малефити ще даде резултати.

Забележки. 1. Аргала може да бъде причинена от бенефис, което е известно като Субх Аргала. Този Аргала може да бъде и от малефик, така че бенефисът, причиняващ Аргала, да спре ролята на малефика. Ако Аргала на благодетеля е възпрепятствана от друг, тогава благодетелят ще стане неефективен в Аргала и първият споменат зъл дух ще действа свободно. 2. Аргала може да бъде от малефик по отношение на бенефис, така че роденият да не се радва на добри ефекти, дължащи се на бенефиса. Това е Pap (malefic) Argala. Ако Аргала е елиминиран от бенефис или от малефис, тогава първият споменат бенефис ще бъде свободен да действа, според собственото си разположение. 18. Ако има (безпрепятствена) Аргала за Лагн, Путр и Дхарма Бхава, роденият несъмнено ще стане цар и щастливец. Чл. 32. Каракатви на грахите 1-2. Сега подробно описвам по-долу Атма Карака и т.н., които могат да се получат измежду 7-те грахи, а именно от Сурия до Сани. Някои казват, че Раху ще се превърне в Карака, когато има състояние на сходство по отношение на географската дължина между (две) грахи. Други пък казват, че 8-те грахи, включително Раху, ще трябва да се разглеждат независимо от това състояние. 3- 8. Дефиниция на Атма Карак. Сред грахите от Сурия и т.н. тази, която е изминала максимален брой градуси в дадена раси, се нарича Атма Карак. Ако градусите са еднакви, тогава трябва да се вземе предвид този, който има повече минути на дъгата, а ако минутите също са еднакви, тогава този, който има повече секунди на дъгата. В този случай тези три се наричат Антия Карак, Мадхя Карак и Упакхета. В случай на Раху извадете дължината му в тази конкретна раси от 30. Караките ще трябва да се определят, както е посочено по-горе, и съгласно допълнителните правила, дадени по-долу. От тези Караки Атма Карака е найважният и има първостепенно значение за родения, точно както царят е найизвестният сред хората в своята страна, ръководи всички дела и има право да арестува и освобождава хора. 9-12. Значение на Атма Карака. О, брахмине, както министърът не може да върви срещу царя, така и другите караки, а именно Путр карак, Аматиа карак и т.н., не могат да имат превес над Атма карак в делата на родения. Ако Атма Карак е неблагоприятен, другите Караки не могат да окажат своето благотворно въздействие. По същия начин, ако Атма Карака е благоприятен, другите Караки не могат да преобладават със своите неблагоприятни влияния. 13-17. Други Караки. Грахът, който е съседен на Атма Карак по отношение на

географската дължина, се нарича Аматиа Карак. По подобен начин един след друг по отношение на географската дължина се намират Бхратру Карак, Матру Карак, Питру Карак, Путр Карак, Гнати Карак и Стри Карак. Това са Чар Карака, или непостоянни знаци. Някои смятат, че Matru Karak и Putr Karak са идентични. Ако две грахи имат еднаква дължина, и двете стават един и същ Карак, като в този случай ще има дефицит от един Карак. При това положение разглеждайте постоянния сигнификатор в контекста на благотворното/неблагоприятното влияние за съответния роднина. 18-21. Постоянни Каракатви. По-долу разказвам за постоянните Каракатви, свързани с грахите. По-силната сред Сурия и Сукр показва бащата, а по-силната сред Кандр и Мангал - майката. Мангал обозначава сестра, зет, по-малък брат и майка. Будх управлява роднина по майчина линия, докато Гуру посочва бащиния дядо. Съпругът и синовете се обозначават съответно от Сукр и Сани. От Кету отбелязват съпруга, баща, майка, свекърва и дядо по майчина линия. Това са постоянни Каракатви. 22-24. Свързани с Бхава. Тези постоянни значения са изводими от Бхава, преброени от посочените постоянни Каракатви. Деветата от Сурия означава баща, четвъртата от Кандр - майка, третата от Мангал - братя, шестата от Будх - чичо по майчина линия, петата от Гуру - синове, седмата от Сукр - съпруга и осмата от Сани - смърт. Ученият трябва да вземе предвид всичко това и съответно да обяви свързаните с него ефекти. 25-30. Йог Каракас. О, брамине, по-долу мимоходом споменавам Йог Каракас (взаимни сътрудници). Грахите се превръщат в Йог Каракас, ако са във взаимни ъгли, идентични със собствените Раси, екзалтационните Раси или приятелските Раси. В Карм Бхава грахът ще бъде в значителна степен такъв. Просто грахите (които не са в приятелски, собствени или екзалтационни раси) в Лагн, Бандху и Ювати Бхава не стават такива Йог Каракас. Дори ако са поставени в други Бхави, но с такива достойнства, както бе споменато, ще станат Йог Каракас. С такива грахи дори човек от средно произхождение ще стане цар и ще бъде богат. Роденият от кралска рожба тогава със сигурност ще стане крал. По този начин се обявяват ефектите, като се има предвид броят на тези грахи и редът, към който принадлежи роденият. 31-34. Значение на бхава. Сега ще разкажа за значението на бхавите. Тану Бхава обозначава душата (Аз), Дхан - семейството, финансите, съпругата и т.н., Сахадж по-малките братя/сестри, Путр - потомството и Ювати - съпругата. Казва се също, че грах в Путр се превръща в Карак за съпруга. Каракатите на Бхава в следния ред са: Сурия, Гуру, Мангал, Кандр, Гуру, Мангал, Сукр, Сани, Гуру, Будх, Гуру и Сани.

35-37. О, превъзходен от брамините, след като се запознаят с достойнствата на Тану Бхава и т.н., могат да се обявят добрите и лошите ефекти. Ари, Рандр и Вяйя са трики, Дустхан или зловредни Бхави. Сахадж, Ари, Карм и Лабх са Упачаи. Дхан, Путр, Рандр и Лабх са Панафари, а Сахадж, Ари, Дхарм и Вяя са Апоклими. Връзката с трики ще причини злини. Кендра и Кона (Путр и Дхарм) са благоприятни Бхави, асоциацията с които превръща дори злото в благоприятност. (За повече информация вижте също гл. 34) Гл. 33. Ефекти на караканите 1. О, брахмине, както е определено от Господ Брахма, сега ще ти разкажа за ефектите на караканите, идентични с Меш и т.н. (Каракан е наванът, зает от Атма Карак грах) 2-8. Караканите в различните раси. Ако Атма Карак се случи да бъде в Меш Наванс, ще има досада от плъхове и котки по всяко време. Злополучно присъединяване ще увеличи още повече неприятностите. Ако Атма Карака е във Вришабх Наванс, ще има щастие от четириноги. Ако Атма Карак е в Митун Наванс, роденият ще страда от сърбеж и др. Ако Атма Карак е в Карк Наванс, ще има страх от вода и т.н. Ако Атма Карак е в Симх Наванс, ще има страх от тигър и т.н. Ако Атма Карак се намира в Каня Наванс, сърбежът, трупното тегло, огънят и т.н. ще причинят неприятности, докато ако Атма Карак е в Тула Наванс, той ще направи човека търговец и умел в изработването на дрехи и т.н. Вришик Наванс, в който се намира Атма Карак, ще донесе неприятности от змии и т.н., а също и страдание на майчините гърди. Ще има падания от височина и от транспортни средства и т.н., ако това е Дхану Наванс, който е окупиран от Атма Карак. Макар Наванс в това отношение означава печалби от същества, живеещи във водата, и от конхи, перли, корали и др. Ако е Кумбх Наванс, който държи Атма Карака, роденият ще строи резервоари и т.н. А в Meen Navans Атма Карак ще даде окончателно освобождение. Дришти на благотворен човек ще премахне злините, докато дришти на зъл човек няма да доведе до нищо добро. 9-11. О, брахмине, ако в караканите има само благодетели и наванът на Лагн получи дрищи от благодетел, роденият несъмнено ще стане цар. Ако Кендра/Конас от Караканите са заети от благодетели, лишени от зловредни асоциации, роденият ще бъде надарен с богатство и ученост. Комбинацията от благотворно и злотворно влияние в този контекст ще даде смесени резултати. Ако Упахета (УпаГра, вж. гл. 32, Слока 5) е в своята екзалтация, собствена или приятелска раси и е лишена от дрищи от малефик, роденият ще отиде на небето след смъртта. 12. Ако Атма Карак е в дивизиите на Кандр, Мангал или Сукр, роденият ще отиде при други съпрузи. В противен случай ще преобладава обратното.

13-18. Ефекти на грахите в Карака. О, брамине, ако Сурия е в каракасите, роденият ще се занимава с царски задачи. Ако там е пълният Кандр, той ще се наслаждава на удоволствия и ще бъде учен, още повече, ако Сукр дава дришти в Каракасите. Ако силният Мангал е в Каракас, той ще използва оръжието копие, ще живее чрез огън и ще бъде алхимик. Ако силният Будх е в Каракахс, той ще бъде изкусен в изкуствата и търговията, ще бъде интелигентен и образован. Гуру в Каракахс означава човек, вършещ добри дела, надарен със спиритуализъм и ведическа образованост. Човекът ще бъде надарен с дълголетие от 100 години, ще бъде чувствен и ще се грижи за държавните дела, ако Сукр е в Каракахс. Сани в Каракас ще дава такава прехрана, каквато се полага на семейството на родения. Раху в Каракахс означава крадец, стрелец с лък, производител на машини и лекар, лекуващ отровни страдания. Ако Кету е в Каракаси, някой ще търгува със слонове и ще бъде крадец. 19-22. Раху-Сурия в Каракаси. Ако Раху и Сурия са в Карака, ще има страх от змии. Ако благотворна дришти даде дришти на Раху-Сурия в Карака, няма да има страх, но злотворна дришти ще донесе смърт (чрез змии). Ако Раху и Сурия заемат благотворни Шад Варга, намирайки се в Каракаси, човек ще бъде лекар, лекуващ отровни страдания, докато дрищи от Мангал върху Раху-Сурия в Каракаси означават, че роденият ще изгори или собствената си къща, или тази на другите. Дрищи от Будх върху Раху-Сурия в Каракас ще предизвикат изгаряне не на собствената къща, а на чуждите. Ако Раху и Сурия се окажат в Карака и са в раси на злосторник, получавайки дрищи от Гуру, човек ще изгори къща в съседство, докато дрищи на Сукр няма да предизвикат такова събитие. 23-24. Гулик в Карака. Ако пълният Кандр даде дришти на Гулик, поставен в Каракасите, роденият ще загуби богатството си от крадци или сам ще стане крадец. Ако Гулик се намира в Каракахите, но не получи дрищи от другите, човекът ще подава отрова на другите или сам ще умре от отравяне. Дрищи на Будх в този контекст ще дадат големи тестиси. 25-29. Ефекти на дришите върху Кету в карака. Ако Кету се намира в Карака, получавайки дрищи от злосторник, ушите ще бъдат отрязани или човек ще страда от болести на ушите. Сукр, който дава дрищи на Кету в Каракас, означава човек, посветен в религиозен орден. Човек ще бъде лишен от сила, ако Будх и Сани дадат дрищи на Кету в Каракаси. Ако Будх и Сукр дават дришти на Кету в Карака, човек ще бъде син на робиня или на повторно омъжена жена. При дрищи Сани на Кету в Каракаси човек ще извършва покаяние, ще бъде слуга или ще бъде псевдоаскетичен. Сукр и Сурия заедно, давайки дрищи на Кету в Каракаси, ще накарат човек да служи на царя. Така, о, брахмине, са разказани накратко ефектите на каракасите.

30-31. Ефекти на 2-та от каракасите. Ако 2-рият от Караканите попадне в дивизиите на Сукр или Мангал, човек ще бъде пристрастен към чужди съпруги, а ако Сукр или Мангал дадат дрищи към 2-ри от Караканите, тенденцията ще продължи до смъртта. Ако Кету е вторият от Каракан в дивизия на Сукр или Мангал, пристрастяването към чужди съпруги няма да преобладава, докато позицията на Гуру ще предизвика такова зло. Раху на 2-ро място от Каракан ще унищожи богатството. 32. Ефекти на 3-ти от Каракан. Злополука в 3-ти от Каракан ще направи човека доблестен, докато благотворна позиция в 3-ти от Каракан ще го направи плах. 33-35. Въздействие на 4-ти от Каракан. Ако 4-тият от Каракан се окаже зает от Сукр и Кандр, човек ще притежава големи сгради, като дворци и др. Подобен е ефектът от екзалтиран грах в посочения 4-ти. Къща, направена от камъни, се обозначава с окупирането на 4-ти от Каракан от Раху и Сани. Мангал и Кету в 4-ти от Каракан показват къща, направена от тухли, докато Гуру в 4-ти от Каракан означава къща, направена от дърво. Сурия в 4-ия знак от Каракан ще даде къща от трева. Ако Кандр е в 4-ия от Каракан, човек ще има съюз със съпругата си в къща без градеж. 36-40. Ефекти на 5-ти от Каракан. Ако Раху и Мангал са в 5-ия от Караканите, човек ще страда от белодробна консумация, още повече, ако Кандр им дава дрищи. Дрищи на Мангал в 5-ия от Каракан ще донесат циреи или язви, а дрищи на Кету в 5-ия от Каракан ще предизвикат дизентерия и други болести, причинени от (нечиста) вода. Ако Раху и Гулик се окажат в 5-ия от Каракан, ще има страх от подли хора и отрови. Ако Будх се намира в 5-ия от Каракан, роденият ще бъде аскет от най-висш порядък или такъв, който държи жезъл. Сурия в 5-ия знак от Каракан означава човек, който използва нож. Мангал в 5-ия знак от Каракан означава човек, който използва копие. Сани означава стрелец с лък, ако Сани е поставен в 5-ти от Каракан. Раху в 5-ти от Каракан означава машинист. Кету в 5-ти от Каракан означава производител на часовници. Сукр в 5-ия знак от Каракан ще направи човека поет и красноречив оратор. 41-45. Ефекти на Каракан и 5-ия от него. Ако Гуру и Кандр са в Каракан или в 5-ия от него, роденият ще бъде писател. Сукр ще направи човека обикновен писател, а Будх ще покаже, че писателските умения са по-малки от тези на обикновен писател. Ако Гуру е единствен, човекът ще бъде познавач на всичко, ще бъде писател и ще познава Ведите и философията на Веданта, но не и оратор или граматик. Мангал означава логик, Будх - Мимамсака (последовател на Карма Миманса), Сани показва, че човек е тъп в събранието, Сурия - че е музикант, Кандр - че е последовател на философията на Санкхя (на Махариши Капила, който изброява 25 истински принципа с акцент върху крайното блаженство) и показва, че човек е опитен в реториката и пеенето, а Кету или Раху - че е Джотиши. Ако Гуру е

свързан с позициите на Карака или 5-та от тях, докато Карака е причинена от други, а не от него, ефектите, както е посочено, ще се осъществят ефективно. Някои казват, че 2-та от Каракасите също трябва да се разглеждат по подобен начин. 46. Ефекти на 6-тия от Каракас. Ако 6-ият от Каракас е зает от неблагоприятен фактор, роденият ще бъде земеделец, докато ще бъде ленив, ако в 6-ия от Каракас има благоприятен фактор. По подобен начин трябва да се разглежда и 3-тият знак от Каракас. 47-48. Ефекти на 7-ия от Каракас. Ако Кандр и Гуру са в 7-ия от Каракасите, роденият ще се сдобие с много красива съпруга. Сукр в 7-ми от Каракас означава чувствена съпруга, а Будх в 7-ми от Каракас - съпруга, владееща изкуствата. Сурия в 7-мо число от Каракас ще даде съпруга, която ще бъде ограничаваща домашната същност, докато Сани в 7-мо число от Каракас означава съпруга от по-висока възрастова група или благочестива и/или болна съпруга. Раху в 7-ия от Каракаси ще доведе до брак с вдовица. 49. Ефекти на 8-ми от Каракас. Ако се случи благотворен или грах, притежаващ 8ия от Каракас, да се намира в 8-ия от Каракас, роденият ще бъде дълголетен, докато неблаготворен, поставен в 8-ия от Каракас, ще намали продължителността на живота. Дрищи/юти на благотворни и злотворни фактори ще дадат средна продължителност на живота. 50-56. Ефекти на 9-ия от Каракасите. Ако 9-ият знак от Каракас получи дрищи от или е зает от благотворец, роденият ще бъде правдив, предан на старейшините и привързан към собствената си религия. Ако злонамерен фактор дава дришти на или заема 9-ия от Каракаш, човекът ще бъде привързан към своята религия в юношеството, но в напреднала възраст ще се отдаде на лъжа. Ако е Сани и Раху, човек ще предаде по-възрастните и ще е противен на древната наука. Ако е Гуру и Сурия, човек ще предаде старейшините си и ще бъде непокорен на тях. Ако Мангал и Сукр дадат дришти или заемат 9-ия от Карака и се съединят в шест еднакви варга, ще умре жена, зле свързана с родения. Ако Будх и Кандр дадат дришти на или заемат 9-ия от Карака и се присъединят към шест еднакви варга, това ще доведе до лишаване от свобода на родения поради връзка с жена, която не е негова. Ако Гуру е сам, свързан с 9-ия от Каракаха чрез дрищи или чрез юти, роденият ще бъде пристрастен към жените и ще се отдаде на чувствени наслади. 57-60. Ефекти на 10-ия от Каракасите. Ако 10-ото от Каракас получи дрищи от или е свързано с благотворен знак, роденият ще има стабилно богатство, ще бъде прозорлив, силен и интелигентен. Злодей, който дава дрищи на 10-ия от Каракас или заема тази Бхава, ще причини вреда на професията му и ще го лиши от бащино блаженство. Будх и Сукр, които дават дрищи на 10-ия от Каракасите или се

съединяват с тази Бхава, ще му донесат много печалби в бизнеса и ще го накарат да извърши много велики дела. Сурия и Кандр, даващи дрищи на 10-о място от Карака, или съединяващи се с това място и получаващи дрищи от или намиращи се в юти с Гуру, роденият ще придобие царство. 61-62. Ефекти на 11-то място от Караканите. Ако 11-о място от Каракан получи дрищи от или е в юти с благодетел, роденият ще се радва на щастие от съжителство, освен че ще печели във всяко свое начинание. Ако в 11-ия знак от Каракан се намира зловреден фактор, роденият ще печели със съмнителни средства, ще бъде известен и доблестен. 63-74. Въздействие на 12-ия знак от Каракан. Ако 12-ия от Каракан има благотворен фактор, разходите ще са на добра сметка, докато зловреден фактор в 12-ия от Каракан ще предизвика лоши разходи. Ако 12-ия знак от Каракан е свободен, тогава също ще последват добри ефекти. Ако се случи благотворен грах да е в екзалтация или в собствена Бхава в 12-ия знак от Каракан, или ако Кету е разположен по този начин и получава дрищи от или е юти с благотворен, човек ще достигне рая след смъртта си. Човек ще постигне пълно просветление, ако Кету се намира в 12-ия знак, идентичен с Меш или Дхану, и получи дрищи от благодетел. Ако Кету е в 12-ия знак от Каракан, получава дрищи от малификат или е в юти с малификат, човек няма да постигне пълно просветление. Ако Сурия и Кету са в 12ия знак от Каракан, роденият ще се покланя на Господ Шива. Кандра и Кету означават поклонник на Гаури. Сукр и Кету на Лакшми и богат човек. Мангал и Кету на Господ Субраманя. Раху ще накара човек да се покланя на Дурга или на някое средно божество. Само Кету означава поклонник на Субраманя или на Ганеш. Ако Сани е в 12-ия от Караканите в раси на злосторник, човек ще се покланя на подли божества. Сукр и Сани в 12-ия знак от Каракан в раси на злодей също ще накарат човек да се покланя на подли божества. Подобни изводи могат да се направят и от 6-ия наван, пресметнат от наваните на Аматия Карака. 75-76. Разни въпроси (до Слока 84). О, Брамине, ако в Кон от Караканите има два малефика, роденият ще има познания за мантри и тантри (формули за придобиване на свръхчовешки сили). Ако един малефик едновременно дава дрищи на двама малефика в Кон от Каракан, роденият ще използва наученото за Мантри и Тантри за злонамерени цели, докато дрищи от благодетел ще го накарат да използва наученото за обществено благо. 77-841/?. Ако Кандр е в Караканите, получавайки дрищи от Сукр, роденият ще бъде алхимик, а ако получава дрищи от Будх, роденият ще бъде лекар, способен да лекува всички болести. Ако Кандр е в 4-ия от Караканите и получи дрищи от Сукр, роденият ще бъде засегнат от бяла проказа. Ако получи дришти от Мангал, роденият ще има кръвни и жлъчни заболявания, а ако получи дришти от Кету, ще

страда от черна проказа. Ако Раху и Мангал се намират в 4-ти или 5-ти знак от Каракан, роденият ще страда от белодробна болест, а ако едновременно с това се случи дрищи на Кандр в 4-ти или 5-ти знак, това страдание ще бъде сигурно. Само Мангал в 4-ти или 5-ти знак ще причини язва. Ако Кету е в 4-ти или 5-ти, човек ще страда от дизентерия и страдания, дължащи се на (нечиста) вода. Раху и Гулик ще направят човека лекар, лекуващ отровни недъзи, или ще причинят неприятности чрез отрова. Ако Сани е сам в 4-ти или 5-ти, роденият ще бъде умел в стрелбата с лък. Ако Кету е самотен в 4. или 5. позиция, човек ще стане производител на часовници и др. Будх, самотно разположен в 4-и или 5-и, ще направи родения аскет от най-висш порядък или аскет, който държи жезъл. Раху, Сурия и Мангал на тези места означават съответно машинист, ползвател на ножове и копия или стрели. 85-86. Кандр и Гуру в караканите или в 5. от тях обозначава писател, добре запознат с всички клонове на науката. Степента на писателското майсторство сравнително ще се понижи в случая на Сукр и още повече в случая на Будх. 87-92/. граха в 5-ти от Каракан. Ако Сукр е в 5-та граха от Каракан, роденият ще бъде красноречив и поет. Гуру означава, че той ще бъде изразител и всезнайко, но няма да може да говори в събрание. Освен това той ще бъде граматик и познавач на Ведите и Упанишадите. Сани ще направи човека неефективен в събрание, а Будх ще го направи умел в Карма Миманса. Мангал в Каракан или 5-ия от него ще направи човека справедлив, докато Кандр в Каракан или 5-ия от него означава санкхя йогин, реторик или певец. Сурия в 5-ия от Караканс ще направи човека учен във ведантата и музиката. Кету ще го направи математик и опитен в джотиша. Ако Гуру е свързан със споменатия Кету, тези познания ще бъдат получени по наследство. Всичко това се отнася и за 2-ри и 3-ти от Караканите и за самия Каракан, освен че се отнася и за 5-ти от Караканите. 93- 93/. Ако Кету се намира във 2-ри или 3-ти от Каракан, роденият ще има дефекти в речта, още повече, ако злонамерен фактор дава дрищи на Кету, както е посочено по-горе. 94- 99. Ако малефиките са в Каракан, Арудх Лагн и 2-ри и 8-ми от тези места, ще има Кемадрум Йог, чиито последици ще бъдат още по-тежки, ако там се случи дришти на Кандр. Ефектите, дължащи се на тези йоги, ще настъпят в даша периодите на съответните раси или грахи. Кемадрум Йог ще действа допълнително, ако има малефики във 2-ри и 8-ми от расите, чиято даша ще бъде във валута. Резултатите от такъв Йог също ще бъдат неблагоприятни. Ако 2-ри и 8и в Кундали, хвърлени за началото на Даша, имат малефики, тогава също Кемадрум преобладава през цялата Даша.

Чл. 34. Йога Каракас 1. О, брахмине, така ви разказах за ефектите, които се получават чрез караканите. Сега чуйте за ефектите, произтичащи от господството на грахите над бхавите. 2-7. Природа, дължаща се на господството на грахите. Благоприятните, владеещи Кендри, няма да дадат благотворни ефекти, а зловредните, владеещи Кендри, няма да останат неблаготворни. Господарят на Кон ще даде благоприятни резултати. Владетелят на Лагн е особено благоприятен, тъй като Лагн е както Кендра, така и Кон. Путр и Дхарм Бхава са специално за богатството, а Ювати и Карм Бхава са специално за щастието. Всеки грах, който притежава Сахадж, Ари или Лабх Бхава, ще има лошо въздействие. Ефектите, дължащи се на господарите на Вяя и Рандр Бхава, ще зависят от тяхната асоциация. Във всяка група значението ще бъде във възходящ ред. Господарят на Рандр не е благоприятен, тъй като притежава 12-та от Дхарма Бхава. Ако Господ на Рандр Бхава притежава едновременно Сахадж, Ювати или Лабх Бхава, той ще се окаже специфично вреден, докато едновременното му притежание на Кон ще дари благоприятни ефекти. Грах, притежаващ преобладаваща Бхава, ще забави ефектите, дължащи се на друг, притежаващ по-малко значима Бхава, и ще даде своите собствени резултати. Владеенето на Рандхр над Сурия и Кандр не е зло. 8-10. Естествени благотворни и злотворни фактори. Гуру и Сукр са благотворници, докато Кандр е посредствен по благотворност, а Будх е неутрален (благотворен, когато е свързан с благотворен, и злотворен, когато е свързан със злотворен). Малефиците са Сурия, Сани и Мангал. Пълният Кандр, Будх, Гуру и Сукр са посилни във възходящ ред. Слабият Кандр, Сурия, Сани и Мангал са по-силни (в малифично разположение) във възходящ ред. При разкриване на неблагоприятно разположение, дължащо се на управлението на Кендра, Кандра, Будх, Гуру и Сукр са значими във възходящ ред. 11-12. Владеене на Кендра и Кона. Ако има размяна между Владетел на Кендр и Владетел на Кон, или ако Владетел на Кендр е юти с Владетел на Кон в Кендр, или в Кон, или ако Владетел на Кон е в Кендр, или обратното, или ако се случи пълно дришти между Владетел на Кендр и Владетел на Кон, те предизвикват йог. Роденият в такъв йог ще стане цар и ще се прослави. 13. Ако един и същ грах получи владенията на Кон, както и на Кендр, или ако грах е в Кендр или в Кон, това ще се окаже специално Йог Карак. 14. Господство на Кендр. Казано е, че злосторник, притежаващ Кендр, ще стане благоприятен, което е вярно, само когато едновременно владее и Кон, а не само като притежава Кендр.

15. Ако господарите на Кендр или на Кон притежават едновременно зла Бхава, той не предизвиква Радж Йог само чрез предвидените отношения (както е в гл. 34, слоки 11 и 12). 16. Раху и Кету. Раху и Кету дават предимно ефекти, които се дължат на юти с господар на Бхава или на Бхава, която заемат. 17. Ако Раху и/или Кету се намират в Кендр, получават дрищи от или във връзка с Владетеля на Кон или на Кендр, той ще стане Йог Карак. 18. О, Махариши Парашар, моля те, разкажи, според изгряващите Раси, за това кой грах е Йог Карак и кой е неблагоприятен. 19-22. Грахи и Меш Лагн. О, брамине, изслушай ги с примери. Въпреки че Мангал е господар на Рандр Бхава, той ще бъде полезен за благоприятните грахи. Сани, Будх и Сукр са зловредни. Благоприятни са Гуру и Сурия. Самата юти на Сани с Гуру няма да доведе до благоприятни ефекти (въпреки че те притежават Кон и Кендр). Ако Гуру е на разположение на злосторник, той със сигурност ще даде неблагоприятни резултати. Сукр е директен (независим) убиец. Сани и др. също ще причинят смърт, ако са свързани с неблагоприятен грах (Сукр). 23-24. Грахи и Вришабх Лагн. Гуру, Сукр и Кандр са злокобни. Сани и Сурия са благоприятни. Сани ще предизвика Радж йог. Будх е донякъде неблагоприятен. Групата Гуру (Гуру, Кандр и Сукр) и Мангал ще причинят смърт. 25-26. Грахи и Митун Лагн. Мангал, Гуру и Сурия са зловредни, докато Сукр е единственият благоприятен грах. Юти на Гуру със Сани е подобна на тази за Меш Лагн. Кандр е главният убиец, но това зависи от нейната асоциация. 27-28. Грахи и Kark Lagn. Сукр и Будх са злонамерени, Мангал, Гуру и Кандр са благоприятни. Мангал е способен да дари пълноценна йога и да даде благоприятни ефекти. Сани и Сурия са убийци и дават ефекти според асоциациите си. 29-30. Грахи и Simh Lagn. Будх, Сукр и Сани са злонамерени. Благоприятни ефекти ще дадат Мангал, Гуру и Сурия. Юти на Гуру със Сукр (макар че съответно са господари на Кон и Кендр) няма да даде благоприятни резултати. Сани и Кандр са убийци, които ще дадат ефекти според асоциациите си. 31-32. Грахи и Каня Лагн. Мангал, Гуру и Кандр са злонамерени, докато Будх и Сукр са благоприятни. Юти на Сукр с Будх ще произведе Йог. Сукр е и убиец. Ролята на Сурия ще зависи от неговата асоциация.

33-34. Грахи и Тула Лагн. Гуру, Сурия и Мангал са злонамерени. Благоприятни са Сани и Будх. Кандр и Будх ще предизвикат Радж йог. Мангал е убиец. Гуру и другите зли сили също ще придобият склонност да причиняват смърт. Сукр е неутрален. 35-36. Грахи и Вришик Лагн. Сукр, Будх и Сани са зли сили. Гуру и Кандр са благоприятни. Сурия, както и Кандр са йог карака. Мангал е неутрален. Сукр и другите зли сили придобиват качеството да причиняват смърт. 37-38. Грахи и Дхану Лагн. Само Сукр е неблагоприятен. Мангал и Сурия са благоприятни. Сурия и Будх са способни да даряват Йог. Сани е убиец, а Гуру е неутрален. Сукр придобива убийствена сила. 39-40. Грахи и Макар Лагн. Мангал, Гуру и Кандр са злонамерени, Сукр и Будх са благоприятни. Сани няма да бъде убиец сам по себе си. Мангал и другите малефики ще причиняват смърт. Сурия е неутрален. Единствено Сукр е способен да причини превъзходен йог. 41-42. Грахи и Кумбх Лагн. Гуру, Кандр и Мангал са зловредни фактори, докато Сукр и Сани са благоприятни. Сукр е единственият грах, който предизвиква радж йог. Гуру, Сурия и Мангал са убийци. Будх дава намесващо въздействие. 43-44. Грахи и Меен Бхава. Сани, Сукр, Сурия и Будх са злонамерени. Мангал и Кандр са благоприятни. Мангал и Гуру ще предизвикат йог. Въпреки че Мангал е убиец, той няма да убие родения (самостоятелно). Сани и Будх са убийци. 45-46. Общо. По този начин трябва да се оценят благоприятните и неблагоприятните ефекти, произтичащи чрез грахите, поради тяхното господство, в зависимост от изгряващата раси. Освен това трябва да се знаят и ефектите, дължащи се на Набхаш йога и т.н., които разказвам по следния начин. Чл. 35. Набхаш йогас 1-2. О, отличнико на брамините, по-долу са обяснени 32 набхаш йоги, които имат общо 1800 различни разновидности. Те се състоят от 3 асрая йоги, 2 дала йоги, 20 акрити йоги и 7 санкхя йоги. 3-6. Имена на Набхаш йога. Трите асрая йоги са раджжу, мусала и нала йоги. Двете Дала йоги са Маал и Сарпа. 20-те акрити йоги са: Гада, Сакат, Шрингитак, Вихаг, Хал, Ваджр, Камал, Вапи, Юп, Шар, Шакти, Данда, Ниск, Кут, Чатр, Дхануши (Чап), Ардх, Кандр, Чакр и Самудр йоги. Седемте Санкхя йоги са Валаки, Даам, Пааш, Кедара, Сул, Юга и Гола йоги. Така те са общо 32. 5.

Раджу, Мусала и Нала йога. Всички грахи в подвижните раси причиняват

Раджжу йога. Всички грахи в неподвижни раси причиняват Мусала йог. Всички грахи в двойни раси причиняват Нала йог. 6. Маал и Сарпа йога. Ако 3 кендри са заети от бенефиси, се получава Маал Йог, докато така разположените малефиси ще предизвикат Бхуджанг или Сарпа Йог. Тези Йоги съответно предизвикват благотворни и злотворни резултати. 9-11. Гада, Сакат, Вихаг, Шрингатак, Хал, Ваджр и Яв йоги. Ако всички грахи заемат две последователни кендри, се образува Гада йога. Сакат йог възниква, когато всички грахи са разположени в Лагн и Ювати бхава. Ако всички грахи се намират в Бандху и Карм Бхава, възниква Вихаг Йог. Всички грахи, намиращи се в Лагн, Путр и Дхарм Бхава, предизвикват Шринкатак Йог, докато всички грахи, намиращи се в Дхан, Ари и Карм Бхава, или в Сахадж, Ювати и Лабх Бхава, или в Бандху, Рандр и Вяйа Бхава, предизвикват Хал Йог. Ваджр Йог се причинява от всички благотворни в Лагн и Ювати Бхава или от всички злотворни в Бандху и Карм Бхава. При обратната ситуация, т.е. всички бенефити в Бандху и Карм Бхава или всички малефити в Лагн и Ювати Бхава, се поражда Яв Йог. 12. Камал и Вапи йога. Ако всички грахи се намират в 4-те кендри, се поражда Камал йог. Ако се случи така, че всички грахи са във всички Апоклими или във всички Панапхари, възниква Вапи Йог. 13. Юп, Шар, Шакти и Данда Йога. Ако всичките 7 грахи се намират в 4-те бхави, започвайки от Лагн, те предизвикват Юп йог, ако са от Бандху, възниква Шар йог, ако са от Ювати, възниква Шакти йог, а ако са от Карм, се образува Данда йог. 14. Наука, Кут, Чатр и Чап йога. Ако всички грахи заемат седемте бхави от Лагн, възниква Наука йога, ако е от Бандху, се образува Кут йога, ако е от Ювати, възниква Чатр йога и ако е от Карм, възниква Чап йога. И тук грахите трябва да заемат седем непрекъснати бхави. Цитирано от Саравали. Ако седемте грахи заемат непрекъснато седем бхави, започвайки от бхава, която не е ъглова спрямо Лагна, създадената йога е известна като Ардх Кандра йога. 15. Чакр и Самудр йога. Ако всички грахи заемат шест алтернативни раси, започвайки от Лагна, се образува Чакр йога. Самодр йога се образува, ако всички грахи заемат шест алтернативни рази, започвайки от Дхан Бхава. 16-17. Санкхя йога. Ако всички Грахи заемат една Раси, се образува Гола Йог, ако в 2 се образува Юга Йог, ако в 3 се появява Сул Йог, ако в 4 се появява Кедара Йог, ако в 5 се образува Пааш Йог, ако в 6 се появява Даам Йог и ако в 7 се произвежда

Вена Йог. Нито една от тези седем йоги няма да може да се използва, ако се получи друга Набхаш йога. 18. Ефекти на Набхаш Йога (до Слока 50). Раджжу Йог. Роденият в Раджджу Йог ще обича да странства, ще бъде очарователен, ще печели в чужди страни. Той ще бъде жесток и пакостлив. 19. Мусала йог. Роденият в Мусала Йог ще бъде надарен с чест, мъдрост, богатство и т.н., ще бъде скъп на царя, известен, ще има много синове и ще бъде твърд в характера си. 20. Нала йог. Роденият в Нала Йог ще има неравномерно телосложение, ще се интересува от трупане на пари, ще бъде много сръчен, услужлив към роднините и очарователен. 21. Маал Йог. Роденият в Маал Йог ще бъде винаги щастлив, ще бъде надарен с транспортни средства, дрехи, храна и удоволствия, ще бъде великолепен и надарен с много жени. 22. Sarpa Yog. Роденият в Sarpa Yog ще бъде крив, жесток, беден, нещастен и ще зависи от другите за храна и напитки. 23. Gada Yog. Роденият в Гада йог винаги ще полага усилия да печели богатство, ще извършва жертвени обреди, ще владее шастрите и песните и ще бъде надарен с богатство, злато и скъпоценни камъни. 24. Сакат йог. Роденият в Сакат йога ще бъде сполетян от болести, ще има болни или грозни нокти, ще бъде глупав, ще живее, като тегли каруци, ще бъде беден и лишен от приятели и роднини. 25. Вихаг йог. Роденият във Вихаг йог ще обича да скита, ще бъде пратеник, ще живее от сексуални отношения, ще бъде безсрамен и ще се интересува от кавги. 26. Шрингатак йог. Роденият в Шрингатак йог ще обича кавгите и битките, ще бъде щастлив, скъп на царя, ще бъде надарен с благоприятна съпруга, ще бъде богат и ще мрази жените. 27. Хал йог. Роденият в Хал Йог ще яде много, ще бъде много беден, ще бъде нещастен, развълнуван, предаден от приятели и роднини. Той ще бъде слуга. 28. Ваджр йог. Роденият във Ваджр Йог ще бъде щастлив в началото и в края на живота си, ще бъде доблестен, очарователен, лишен от желания и съдби и ще бъде немилосърден.

29. Яв йог. Роденият в Яв Йог ще спазва постите и другите религиозни правила, ще извършва благоприятни действия, ще получи щастие, богатство и синове в средата на живота си. Той ще бъде милосърден и твърд. 30. Камал Йог. Роденият в Камал йог ще бъде богат и добродетелен, ще бъде дълголетен, много известен и чист. Ще извърши стотици благоприятни действия и ще бъде цар. 31. Вапи йог. Роденият във Вапи йога ще може да трупа богатства, ще бъде надарен с трайно богатство и щастие и синове, ще бъде свободен от очни недъзи и ще бъде цар. 32. Юп йог. Роденият в Юп Йог ще има духовни познания и ще се интересува от жертвени ритуали. Ще бъде надарен със съпруга, ще бъде силен, ще се интересува от пости и други религиозни наблюдения и ще се отличава. 33. Шар йог. Роденият в Шар Йог ще прави стрели, ще бъде началник на затвор, ще печели чрез животни, ще яде месо, ще се отдава на мъчения и средни ръкоделия. 34. Шакти йог. Роденият в Шакти йог ще бъде лишен от богатство, ще бъде неуспешен, нещастен, подъл, мързелив, дълголетен, ще се интересува и ще бъде умел във войната, ще бъде твърд и благоприятен. 35. Данда йог. Роденият в Данда йог ще загуби синовете и съпругата си, ще бъде беден, нелюбезен, далеч от мъжете си и ще служи на подли хора. 36. Наука йог. Роденият в Наука йог ще извлича прехраната си чрез вода, ще бъде богат, известен, зъл, нещастен, мръсен и скъперник. 37. Кут Йог. Роденият в Koot Yog ще бъде лъжец, ще оглави затвор, ще бъде беден, хитър, жесток и ще живее по хълмове и крепости. 38. Чатр йог. Роденият в Chatr Yog ще помага на своите хора, ще бъде добър, скъп на много царе, много интелигентен, щастлив в началото и в края на живота си и ще бъде дълголетен. 39. Чап йог. Роденият в Чап Йог ще бъде лъжец, ще пази тайни, ще бъде крадец, ще обича скитанията, горите, ще бъде лишен от късмет и ще бъде щастлив в средата на живота си. 40. Ardh Candr Yog. Роденият в Ардх Кандр Йог ще води армия, ще притежава разкошно тяло, ще бъде скъп на царя, ще бъде силен и ще бъде надарен със скъпоценни камъни, злато и накити.

41. Чакр йог. Роденият в Чакр Йог ще бъде император, в чиито крака ще се кланят царе, глави, обожаващи диадеми, обсипани със скъпоценни камъни. 42. Samudr Yog. Роденият в Samudr Yog ще има много скъпоценни камъни и изобилно богатство, ще бъде надарен с удоволствия, скъп на хората, ще има твърдо богатство и ще бъде добре разположен. 43. Veena Yog. Роденият във Veena Yog ще обича песните, танците и музикалните инструменти, ще бъде сръчен, щастлив, богат и ще бъде лидер на хората. 44. Daamini Yog. Роденият в Daamini Yog ще бъде полезен на другите, ще има справедливо спечелено богатство, ще бъде много заможен, известен, ще има много синове и скъпоценни камъни, ще бъде смел и червендалест. 45. Пааш йог. Роденият в Пааш йога ще може да попадне в затвора, ще бъде сръчен в работата, ще бъде измамен по характер, ще говори много, ще бъде лишен от добри качества и ще има много слуги. 46. Кедара йог. Роденият в Кедара йог ще бъде полезен на много хора, ще бъде земеделец, ще бъде правдив, щастлив, с непостоянен характер и богат. 47. Сул йог. Роденият в Sool Yog ще бъде рязък, ленив, лишен от богатство, ще бъде мъчителен, забранен, доблестен и известен чрез война. 48. Юга йог. Роденият в Юга Йог ще бъде еретик, ще бъде лишен от богатство, ще бъде отхвърлен от другите и ще бъде лишен от синове, майка и добродетели. 49. Гола йог. Роденият в Гола йога ще бъде силен, ще бъде лишен от богатство, ученост и интелигентност, ще бъде мръсен, скръбен и нещастен. 50. Предците казват, че резултатите, дължащи се на споменатите (Набхаш) йоги, ще се усещат през всички даша периоди. Чл. 36. Много други йоги 1- 2. Благотворни и злотворни йоги. Ако в Лагн има благоприятен фактор, се получава Субх Йога, докато злополучен фактор в Лагн предизвиква Асубх Йога. Благоприятни фактори в Вяя и Дхан Бхава причиняват Субх Йог. Малефиките в Вяя и Дхан Бхава причиняват Асубх Йог. Роденият в Субх Йог ще бъде красноречив, очарователен и добродетелен, докато неговият колега ще бъде чувствен, ще върши греховни дела и ще се наслаждава (поглъща) на чуждото богатство.

3-4. Гадж Кесари Йог. Ако Гуру е в Кендр от Лагн или от Кандр и е юти с или получава дрищи от благотворен, избягвайки в същото време дебилизъм, горене и инимираща раси, се предизвиква Гадж Кесари Йог. Роденият в Гадж Кесари Йог ще бъде великолепен, богат, интелигентен, надарен с много похвални добродетели и ще радва царя. 5-6. Амал йог. Ако в 10-ия знак от Lagn или Candr има изключително благотворен знак, съществува Amal Yog. Амал Йог ще го дари със слава, която ще трае до съществуването на Кандр и звездите, и ще направи родения почитан от царя, ще се радва на изобилни удоволствия, ще бъде милосърден, ще обича роднините си, ще помага на другите, ще бъде благочестив и добродетелен. 7-8. Парват йог. Благоприятните фактори в Кендра ще предизвикат Парват Йог, тъй като Ювати и Рандр Бхава са свободни или са заети само от благотворни фактори. Роденият в Парват Йог ще бъде богат, красноречив, милосърден, изучаващ шастрите, обичащ да се весели, известен, великолепен и ще бъде водач на град. 9-10. Кахал йог. Ако Господарят и Гуруто на Бандху са във взаимни кендри, а Господарят на Лагн е силен, настъпва Кахал Йог. Или пък Господарят на Бандху, намиращ се в своята собствена или екзалтационна раси, трябва да е юти с Господаря на Карма. В резултат на това роденият ще бъде енергичен, авантюристичен, очарователен, снабден с пълна армия, състояща се от колесници, слонове, коне и пехота, и ще владее няколко села. 11-12. Чамар Йог. Ако Господарят на Лагн е издигнат в Кендр и получи дрищи от Гуру, се образува Чамар Йог. Този Йог се появява и ако два благотворни фактора са в Лагн, Дхарм, Карм или Ювати Бхава. Ефектите от Чамар Йог са: роденият ще бъде цар или почитан от царя, дълголетен, учен, красноречив и владеещ всички изкуства. 13-14. Шанкх йог. Ако Владетелят на Лагн е силен, а Владетелите на Путр и Ари Бхава са във взаимни кендри, тогава се получава така нареченият Шанкх Йог. Алтернативно, ако Владетелят на Лагн заедно с Владетеля на Карм са в подвижна раси, докато Владетелят на Дхарм е силен, се получава Шанкх Йог. Роденият с Шанкх Йог ще бъде надарен с богатство, съпруга и синове. Той ще бъде добронамерен, благосклонен, интелигентен, заслужил и дълголетен. 15-16. Бхайри йог. Ако Вяя, Тану, Дхан и Ювати Бхава са заети, тъй като Господарят на Дхарм е силен, роденият получава Бхайри Йог. Отново се образува друг вид Бхайри Йог, ако Сукр, Гуру и Господарят на Лагн са в Кендр, докато Господарят на Дхарм е силен. Резултатите от Бхайри Йог са: роденият ще бъде надарен с богатство, съпруга и синове. Той ще бъде цар, ще бъде известен,

добродетелен и надарен с добро поведение, щастие и удоволствия. 17. Mridang Yog. Ако Господарят на Лагн е силен и други заемат Кендри, Кони, собствени Бхави или екзалтационни Раси, се формира Мриданг Йог. Съответният роден ще бъде цар или равен на цар и ще бъде щастлив. 18. Шринат Йог. Ако Господарят на Ювати е в Карм Бхава, а Господарят на Карм е екзалтиран и юти с Господаря на Дхарм, се получава Шринат Йог. Роденият с Шринат Йог ще бъде равен на Господ Девендра (бог на боговете). 19-20. Шарад йог. Ако Господарят на Карм е в Путр Бхава, а Будх е в Кендр, както Сурия със сила е в Симх, се образува Шарад Йог. Това отново ще се получи, ако Гуру или Будх е в Кон до Кандр, докато Мангал е в Лабх Бхава. Роденият в който и да е вид Йога ще получи богатство, съпруга и синове, ще бъде щастлив, учен, скъп на царя, благочестив и добродетелен. 21-22. Матся йог. Благоприятни грахи в Дхарм и Тану Бхава, смесени грахи в Путр Бхава и зли грахи в Бандху и Рандр Бхава: този масив от грахи при раждането ще доведе до Матся Йог. В резултат на това роденият ще бъде джотиши, ще бъде синоним на доброта, ще бъде добродетелен, силен, красив, известен, учен и благочестив. 23-24. Курм йог. Ако Путр, Ари и Ювати Бхава са заети от благотворни грахи, идентични със собствената Бхава, или екзалтация, или приятелска Раси, а злотворните са в Сахадж, Лабх и Тану Бхава, в собствената Бхава или в екзалтация, се образува Курм Йог. Резултатите от Курм Йог са: роденият ще бъде цар. ще бъде смел, добродетелен, известен, полезен, щастлив. Той ще бъде водач на хората. 25-26. Khadg Yog. Ако има размяна на рази между Господарите на Дхан и Дхарма Бхава, тъй като Господ на Лагн е в Кендр или в Кон, се получава Хадг Йог. Човек с Khadg Yog ще бъде надарен с богатство, късмет и щастие, ще бъде изучен в шастрите, ще бъде интелигентен, могъщ, благодарен и умел. 27-28. Лакшми йог. Ако Господарят на Дхарм е в Кендр, идентичен с неговата Мултрикон раси или собствена раси, или в екзалтация, а Господарят на Лагн е надарен със сила, настъпва Лакшми йог. Роденият с Лакшми Йог ще бъде очарователен, добродетелен, с царско положение, надарен с много синове и изобилно богатство. Той ще бъде известен и с високи морални достойнства. 29-30. Кусум йог. Сукр в Кендр, Кандр в Кон заедно с благотворец и Сани в Карм Бхава: така тези грахи предизвикват Кусум Йог за човек, роден във възходяща Фиксирана раси. Такъв роден ще бъде цар или равен на него, ще бъде милосърден, ще се радва на удоволствия, ще бъде щастлив, първенец сред мъжете от своята

раса, добродетелен и червендалест. 31-32. Каланиди йог. Ако Гуру е поставен в Дхан или Путр Бхава и получи дрищи от Будх и Сукр, се предизвиква Каланиди йог. В резултат на това роденият ще бъде добродетелен, почитан от царете, лишен от болести, ще бъде щастлив, богат и учен. 33-34. Калпа Барабан Йог. Обърнете внимание на следните четири грахи: Господарят на Лагн , разпоредителят на Господаря на Лагн (а), разпоредителят на Грах "а" (б), Наванс разпоредителят на Грах "б". Ако всички те са разположени в кендри и в кони от Лагн или са издигнати, съществува Калпа Друм Йог. Човек с Kalpa Drum Yog ще бъде надарен с всякакви богатства, ще бъде цар, благочестив, силен, обичащ войната и милостив. 35-36. Тримурти йога. Броени от Господаря на Дхан, ако благотворните фактори заемат 2-ри, 12-ти и 8-ми, се формира Хари Йог. Ако 4-ти, 9-ти и 8-ми по отношение на раси, заети от Господаря на Ювати, са заети от бенефити, се получава Хари Йог. Брахма Йог се образува, ако, считано от Господаря на Лагн, бенефити заемат 4-та, 10-та и 11-та раси. Роденият в която и да е от посочените три йоги ще бъде щастлив, учен и надарен с богатство и синове. 37. Lagn Adhi Yog. Ако благотворните сили са в Ювати и Рандр Бхава, преброени от Лагн и са лишени от Юти с и/или дрищи от злотворни сили, се получава Лагн Адхи Йога, която прави човека велик, учен в шастрите и щастлив. 38-39. Ефекти от достойнствата на разделението на лордовете на Лагн. Господ на Лагн в Париджатан ще направи човека щастлив, във Варготама ще му даде имунитет срещу болести, в Гопуран ще го направи богат с богатство и зърнени храни, в Симхасан ще го направи цар, в Парават ще го направи учен, в Девалокан ще го направи богат и надарен с транспортни средства, а в Ираватан ще го направи известен и почитан от царете. (Vargottama показва грах, заемащ същата раси и същите навани) Гл. 37. Йоги на Кандр 1. Ако Кандр по отношение на Сурия е в Кендр, богатството, интелигентността и уменията на човека ще са малко, ако е в Панафара, ще е посредствен, ако е в Апоклима, ще е отличен. 2- 4. в случай на дневно раждане, ако Кандр, поставен в собствения си наван или в приятелски наван, получи дрищи от Гуру, човек ще бъде надарен с богатство и щастие. Роденият през нощта ще се радва на подобни ефекти, ако Кандра се

намира в собствения си наван или в приятелски наван, получавайки дрищи от Сукр. В противоположна ситуация дрищи от Гуру или от Сукр върху Кандр ще накарат човек да си отиде с малко богатство или дори без такова. 5. Адхи йог от Кандра. Ако благотворни фактори заемат 8-и, 6-и и 7-и, преброени от Кандра, се получава Адхи Йог. Според силата на участващите грахи съответният роден ще бъде или цар, или министър, или началник на армията. 6. Дхан йог. Ако и трите благотворни сили са Упачая, считано от Кандра, човек ще бъде много богат. При два бенефиса, разположени в 3-ти, 6-ти, 10-ти и 11-ти, човек ще има среден ефект по отношение на богатството. Ако има само едно благотворно място, богатството ще бъде незначително. 7-10. Сунаф, Анаф и Дурадхар. Ако има грах, различен от Сурия, във 2-ри от Кандра се образува Сунаф йог, ако е в 12-ти от Кандра, се образува Анаф йог, а ако е във 2-ри и 12-ти от Кандра, се причинява Дурадхар йог. Човек със Сунаф Йог ще бъде цар или равен на цар, надарен с интелигентност, богатство, слава и самостоятелно спечелено богатство. Роденият в Анаф Yog ще бъде цар, ще бъде свободен от болести, добродетелен, известен, очарователен и щастлив. Роденият в Дурадхар Йог ще се радва на удоволствия, ще бъде милосърден и надарен с богатство, транспортни средства и отлична обслужваща сила. 11-13. Кема Дръм Йог. Като изключим Сурия, ако няма грах с Кандр, или във 2-ри и/или 12-ти от Кандр, или в Кендр от Лагн, се образува Кема Дръм Йог. Човек, роден в Кема Дръм Йог, ще бъде много укоряван, ще бъде лишен от интелигентност, ученост, ще бъде подложен на бедност и опасности. Чл. 38. Йоги на Сурия I. Веси, Воси и Абхаячари йога. С изключение на Кандр, ако грах сред Мангал и т.н. се намира във 2-ри от Сурия, се образува Веси йога, ако е в 12-ти от Сурия, се образува Воси йога, а ако е и във 2-ри, и в 12-ти от Сурия, се причинява Убхаячари йога. 2- 3. Ефекти на Веси, Воси и Убхаячари Йога. Човек, роден във Веси Йога, ще бъде равнодушен, истинолюбив, дълголетен, ленив, щастлив и надарен с незначително богатство. Роденият с Воси йога ще бъде сръчен, милосърден и надарен със слава, ученост и сила. Роденият в Ubhayachari ще бъде цар или равен на цар и ще бъде щастлив. 4. Благоприятните фактори, предизвикващи Веси, Воси или Убхаячари Йога, ще

дадат гореспоменатите ефекти, докато злокачествените ще предизвикат противоположни ефекти. Чл. 39. Радж йог 1-2. О, превъзходен от брамините, сега разказвам по-долу за Радж Йога, правещи човека достоен за царска чест. Те са били разказани на Парвати от Господ Шива някога, като същността им е следната. 3- 5. Радж йога трябва да се познава по караканския лагн и по наталния лагн. От една страна, трябва да се вземе предвид двойката Атма Карак и Путр Карак, а от друга - Господ на наталния Лагн и Господ на Путр. Ефектите, дължащи се на такава асоциация, ще бъдат пълни, половинчати или четвъртчати, в зависимост от техните сили. 6-7. Маха Радж Йог. Ако Господарят на Лагн и Господарят на Путр разменят своите Рази или ако Атма Карак и Путр Карак (Чар) са в Лагн или в Путр Бхава, или в Рази на екзалтация, или в собствена Рази, или в собствени Навани, получавайки Дрищи от благотворен, се получава Маха Радж Йог. Роденият по този начин ще бъде известен и щастлив. 8. Ако Господарят на Лагн и Атма Карак се намират в Тану, Путр или Ювати Бхава, юти с или получават дрищи от бенефис, се образува Радж Йог. 9-10. Ако има бенефити във 2-ра, 4-та и 5-та раси, пресметнати или от Господаря на Лагн, или от Атма Карак, човек ще стане цар. По същия начин малефиките в 3ти и 6-ти, считано от Господаря на Лагн или от Атма Карак Раси, ще направят човека цар. II. Човек ще бъде свързан с кралски кръгове, ако Сукр е в Каракан или в 5-ия от там, или в Лагн, или в Арудх Лагн, получавайки дрищи от или юти с Гуру, или Кандр. 12. Дори ако един-единствен Грах даде дрищи в наталния Лагн, или Хора Лагн, или Гатик Лагн, роденият ще стане цар. 13-14. Ако Шад Варгата на Лагн е заета или получава дрищи от един и същ Грах, несъмнено се формира Радж Йог. Съответно, ако дришти е пълна, половин или една четвърт, резултатите ще бъдат в реда на пълна, средна и незначителна. 14. Ако трите лагн (натална, хора и гатик) са заети от грахи в екзалтация или в собствена раси, или ако наталната лагн, дрешканската лагн и наванската лагн имат екзалтирани грахи, се образува радж йог.

15. Ако Кандр и бенефит се намират в Арудх Ланг, тъй като Гуру е на 2-ро място от наталния Лагн и двете тези места получават Дрищи от Грахи в екзалтация или Грахи в собствена Раси, ще се образува Радж Йог. 16. Ако Лагн, Дхан и Бандху Бхава са заети от благотворници, а злосторник е в Сахадж Бхава, човек ще стане цар или равен на цар. 17. Роденият ще бъде богат, ако един от Кандр, Гуру, Сукр и Будх е издигнат в Дхан Бхава. 18. Ако Ари, Рандр и Сахадж Бхава са заети от отслабнали грахи, тъй като Господарят на Лагн е екзалтиран или е в собствената си Бхава и дава дрищи на Лагн, налице е Радж Йог. 19. Отново се образува Радж Йог, ако Господарите на Ари, Рандр и Вяйя са в падение или в немирни Раси, или в горене, като Господ на Лагн, поставен в собствената си Раси или в своята екзалтирана Раси, дава дрищи на Лагн. 20. Ако Господарят на Карм, поставен в собствената си Бхава или в нейната екзалтация Раси, даде дрищи на Лагн, се образува Радж Йог. Подобен е случаят, ако благодетелите се намират в Кендри. 21. Ако Атма Карак Грах се намира в раси/навана на благодетел, роденият ще бъде богат. Ако има бенефити в Кендри от Каракан Лагн, той ще стане цар. 22. Ако Арудх Лагн и Дар Пад са във взаимни Кендри или във взаимни Сахадж/Лабх Бхавас, или във взаимни Конас, роденият несъмнено ще стане цар. 23. Ако две или всички Бхава, Хора, Гхатик Лагн получават дрищи от екзалтирани грахи, се образува Радж Йог. 24. Ако Бхава, Хора и Гатик Лагна, техните Дрешкани и Наванса, или споменатите Лагна и техните Наванса, или споменатите Лагна и техните Дрешкани получават Дрищи от една Граха, се образува Радж Йога. 26-27. Ако Арудх Пад е зает от екзалтиран грах, особено от Кандра в екзалтация, или от Гуру и/или Сукр (със или без екзалтация), докато няма Аргала от злодей, роденият ще стане цар. Ако Аруд Пад е благотворна Раси, съдържаща Кандра, а Гуру е в Дхан Бхава, ще се получи същият ефект. 28. Дори ако един от господарите на Ари, Рандр и Вяя, намиращ се в дебилност, даде дрищи на Лагн, ще настъпи Радж Йог. 29-31. Роденият ще стане цар, ако грах, управляващ Бандху, Карм, Дхан или Лабх,

даде дрищи на Лагн, а Сукр даде дрищи на 11-ия от Арудх Лагн, тъй като Арудх Лагн е зает от благотворец. Същият ефект ще се получи, ако отслабен Грах дава дрищи на Лагн и е поставен в Ари или Рандр Бхава. Отново подобен резултат ще има, ако отслабен Грах, поставен в Сахадж или Лабх Бхава, даде дрищи на Лагн. 32. Сега ще ви разкажа за Радж йогите, основани на грахите с различни достойнства и на дришите и ютите на грахите. 33-34. Господ на Дхарм е сроден с министър и по-конкретно с Господ на Путр. Ако тези две грахи взаимно си дадат дрищи, роденият ще получи царство. Дори ако тези две драхми са юти в някоя Бхава или ако се случи да бъдат поставени взаимно на 7-мо място, роденият от кралски род ще стане цар. 35. Роденият ще получи царство, ако Господ на Бандху е в Карм Бхава, а Господ на Карм е в Бандху Бхава и ако тези грахи дават дрищи на Господарите на Путр и Дхарм. 36. Ако Господарите на Путр, Карм, Бандху и Лагн са юти в Дхарм Бхава, човек ще стане владетел със слава, разпростираща се в четирите посоки. 37. Ако Владетелят на Бандху или на Карм Бхава се присъедини към Владетеля на Путр или към Владетеля на Дхарм, роденият ще получи царство. 38. Ако Господарят на Путр е в Лагн, Бандху или Карм Бхава, юти с Господаря на Дхарм или с Господаря на Лагн, местният ще стане цар. 39. Ако Гуру е в собствената си раси, идентична с Дхарм Бхава, и юти със Сукр, или Путр Господар, роденият ще получи кралски статут. 40. Две и половина гати от средата на деня или от средата на нощта е благоприятно време. Раждане в такова благоприятно време ще доведе до това, че човек ще стане цар или ще бъде равен на него. 41. Ако Кандр и Сукр се намират взаимно в Сахадж и Лабх Бхава и получават Дрищи един от друг, докато са разположени на друго място, се получава Радж Йог. 42. Ако Candr, надарен със сила, е Vargottans и получава Drishti от четири, или повече Grahas, роденият ще стане цар. 43. Човек ще стане цар, ако Лагн в Утаманс получи дрищи от четири или повече грахи, от които Кандр не трябва да е една. 44. Ако една, две или три грахи са в екзалтация, един от царските рожби ще стане цар, а друг ще бъде равен на цар или ще бъде богат.

45. Ако четири, или пет грахи заемат своите екзалтационни раси, или раси на Мултрикон, дори човек от низше потекло ще стане цар. 46. Ако шест грахи заемат екзалтация, роденият ще стане император и ще се радва на различни видове кралски атрибути. 47. Дори, ако един от Гуру, Сукр и Будх е в екзалтация, а благотворен е в Кендр, местният ще стане цар или ще бъде равен на него. 48. Ако всички благодетели са понижени в Кендра, докато злодеите са в Сахадж, Ари и Лабх Бхава, роденият, макар и да е от средно потекло, ще се възкачи на трона. Ч. 40. Йоги за кралска асоциация 1. Ако Господарят на Карм е юти с или получава дрищи от диспозитора на Аматя Карак, или дори ако Господарят на Карм е юти с или получава дрищи от самия Аматя Карак, роденият ще бъде началник в царския двор. 2. Ако Карм и Лабх Бхава са лишени от злонамерена професия и от дрищи от злонамерен, а Лабх Бхава получи дрищи от собствения си Господ, роденият ще бъде началник в царския двор. 3. Ако Аматйа Карак и диспозиторът на Атма Карак са заедно, роденият ще бъде надарен с голям интелект и ще бъде министър на царя. ("Каракендр" се тълкува тук като разпоредител на Атма Карак. По същия начин "Amatyesa" означава разпоредител на Amatya Karak). 4. Ако Атма Карак е силен и е с благотворен знак или Аматиа Карак е в собствената си Бхава, или в екзалтация, човек със сигурност ще стане царски министър. 5. Няма никакво съмнение, че човек ще стане министър на краля и ще бъде известен, ако Атма Карак е в Тану, Путр или Дхарма Бхава. 6. Ако Атма Карак или Аматиа Карак е поставен в Кендр или в Кон, роденият ще се сдобие с царска милост, царско покровителство и щастие от това. 7. Ако малефиките се намират в 3-та и 6-та от Атма Карак или от Арудх Лагн, или в Сахадж и Ари Бхава, човек ще стане вожд на армията. 8. Ако Атма Карак е в Кендр, или в Кон, или в екзалтация, или в собствената си Бхава и даде дрищи на Господаря на Дхарм, роденият ще стане министър на царя.

9. Ако Господарят на раси, в която е поставен Кандр, стане Атма Карак и ако този Господар е поставен в Тану Бхава заедно с благотворен, роденият ще стане царски министър в напреднала възраст. 10. Ако Атма Карак е в Путр, Ювати, Карм или Дхарм Бхава и е с благотворец, човек ще спечели богатство чрез царско покровителство. 11. Ако арудхът на Дхарма Бхава се окаже самият Джанм Лагн или ако Атма Карак е поставен в Дхарма Бхава, роденият ще бъде свързан с кралски кръгове. 12. Човек ще спечели чрез кралски асоциации, ако Лабх Бхава е заета от собствения си Господ и е лишена от дрищи от зъл човек. Атма Карак трябва в същото време да е юти с благотворец. 13. Размяната на Рази между Господаря на Карма и Господаря на Лагн ще направи родения свързан с царя по чудесен начин. 14. Ако Сукр и Кандр са в 4-ия от Каракан Лагн, роденият ще бъде надарен с кралски инсигнии. 15. Ако Господарят Лагн или Атма Карака са юти с Господаря Путр и са в Кендр или в Кон, роденият ще бъде цар или министър. Глава 41. Комбинации за богатство 1. Сега ще ви разкажа за специални комбинации, даващи богатство. Роденият в тези йоги със сигурност ще стане богат. 2. Йоги за голямо богатство (до Слока 8). Ако раси на Сукр е в Путр Бхава и е заета от самия Сукр, докато Мангал е в Лабх Бхава, роденият ще получи голямо богатство. 3. Ако раси на Будх е Путр Бхава и е заета от самия Будх, докато Лабх Бхава е заета от Кандр, Мангал и Гуру, роденият ще бъде много богат. 4. Ако Симх е Путр Бхава и е зает от самия Сурия, тъй като Сани, Кандр и Гуру са в Лабх Бхава, роденият ще бъде много заможен. 5. Ако Сурия и Кандр са в Лабх Бхава, тъй като Сани е в Путр Бхава, идентична с неговата собствена Бхава, роденият ще бъде много заможен. 6. Ако Гуру е в Путр Бхава, идентична със собствената му раси, тъй като Будх е в Лабх Бхава, роденият ще бъде много заможен.

7. Ако се случи раси на Мангал да е Путр Бхава с Мангал в нея, докато Сукр е в Лабх Бхава, роденият ще стане много заможен. 8. Ако Карк се окаже в Путр Бхава, съдържаща Кандр в нея, докато Сани е в Лабх Бхава, роденият ще стане много заможен. 9. Йоги за богатство (до Слока 15). Ако Сурия е в Симх, идентична с Лагн, и е юти с или получава дрищи от Мангал и Гуру, човек ще стане богат. 10. Ако Кандра е в Карк, идентичен с Лагн, и е юти с или получава дрищи от Будх и Гуру, човек ще бъде богат. 11. Ако Мангал е в Лагн, идентичен със собствената му раси, и е юти с или получава дрищи от Будх, Сукр и Сани, роденият ще бъде богат. 12. Ако раси на Будх е в Лагн, идентична с раси на Будх в нея, и ако Будх е юти с или получава дрищи от Сани и Гуру, роденият ще бъде богат. 13. Ако Гуру е в Лагн, идентичен със собствената му Раси, и е юти с или получава дрищи от Будх и Мангал, роденият ще бъде богат. 14. Ако Сукр се случи да е в Лагн, идентичен със собствената му Раси, и да е юти с или да получава дрищи от Сани и Будх, човекът ще бъде богат. 15. Ако Сани се намира в собствената му Раси, идентична с Лагн, и получава дрищи от или е юти с Мангал и Гуру, роденият ще бъде богат. 16. Други квалифицирани грахи. Господарят на Дхарм и Господарят на Путр са способни да даряват богатство. Подобни грахи, юти с Господ на Дхарм и/или Господ на Путр, са способни да даряват богатство. Няма съмнение, че тези грахи ще даряват богатство през периодите на своите даши. 17. Йогите, споменати по-горе (до Слока 16), трябва да се очертаят, след като се познават благоприятните или неблагоприятните разположения на участващите грахи и тяхната сила и слабост. 18-19. Ефекти от разделението на достойнствата на господарите на кендри. Ако Господарят на кендрата е в Париджатан, местният човек ще бъде либерален, ако е в Утаман, ще бъде изключително либерален, ако е в Гопуран, ще бъде надарен с доблест, ако е в Симхасан, ще бъде почетен, ако е в Парават, ще бъде доблестен, ако е в Девалокан, ще бъде глава на събрание, ако е в Брахмалокан, ще бъде мъдрец, а ако е в Ираватан, ще се радва и ще бъде прославян във всички краища. 20-22. Ефекти от разделните достойнства на владетеля на Путр. Ако Владетелят на

Путр е в Париджатани, роденият ще се заеме с клон на науката, подобаващ на неговата раса, ако е в Утамани, ще има отлична ученост, ако е в Гопурани, ще получи световни почести, ако е в Симхасани, ще стане министър, ако е и в Параватан, ще бъде надарен с ведическо знание, ако е в Девалокан, ще бъде кармйогин (изпълнител на действия, светски и религиозни обреди), ако е в Брахмалокан, ще бъде отдаден на Господ и ако е в Ираватан, ще бъде благочестив. 23-27. Ефекти от разделението на достойнствата на Господа на Дхарм. Ако Дхарма Господ е в Париджатани, роденият ще посещава свещени места, ако е в Утамани, е посещавал свещени места в предишните си раждания и ще прави същото в рамките на този живот, ако е в Гопурани, ще извършва жертвени обреди, ако е в Симхасанани, ще бъде могъщ и правдив, покорител на сетивата си и ще се съсредоточи само върху Брахман, отказвайки се от всички религии, ако е в Параватани, ще бъде най-големият аскет, ако е в Девалокан, ще бъде аскет, държащ тояга (Лагуди), или ще бъде религиозен богомолец, отказал се от всички светски привързаности и носещ в дясната си ръка три дълги тояги, вързани една за друга (Тридандин) и, ако е при брахмалоканите, ще извършва Асвамедх Ягя (Жертвоприношение на кон) и ще достигне състоянието на Господ Индра, ако е при ираватите, ще бъде синоним на Дхарма, или добродетелите просто, като Господ Рам и Юдхищира. 28. Владетели на кендри и кони, свързани с тях. Кендрите са известни, като Вишну стани (бхави на Господ Вишну), докато коните се наричат Лакшми стани. Ако Господарят на кендра установи връзка с Господаря на кона, се получава радж йога. (Шестият вид връзка може да се разпростре в този контекст и върху позициите на Наван, въпреки че няма конкретна класическа санкция за това. Например в случая на роден Макар Мангал в наван на Сукр и Сукр в наван на Мангал ще даде превъзходен Радж Йог. Тази форма на взаимоотношения ще бъде също толкова превъзходна, както и първите 3 взаимоотношения, споменати в предишния параграф). 29-34 Ефекти от разделението на достойнствата на свързаните с вас господари на Кендра и господари на Кона. Ако Господарят на кендра и Господарят на кона, имащи връзка, както е посочено в Слока 28, се окажат в Париджатани, местният жител ще бъде цар и ще защитава хората, ако е в Утамани, ще бъде отличен цар, надарен със слонове, коне, колесници и т.н., ако е в Гопурани, ще бъде тигър на царете, почитан от други царе, а ако е в Симхасани, ще бъде император, управляващ цялата земя. С посочената връзка Радж йог на споменатите грахи в Симхасананс са родени Хариш Кандр, Ману, Бали, Агни Дева и много императори. В настоящата юга така роден е Юдхиштира (Дхарма Радж от "Махабхарат"). Раждането на Саливахана и на други също ще дойде с тази йога. С такива господари, поставени в Параватани, са родени Ману и др. Превъплъщенията на

Господ Вишну се случвали, когато такива Владетели били поставени в Девалоканите. С такива Господари, поставени в Брахмалоканите, се родил Господ Брахма, а с такива, поставени в Ираватаните, се родил Сваямбху Ману. (Ману е първият от 14-те Ману, определян като втория творец, който създал Праджапати. На Ману се приписва кодексът от закони, Ману Смрити).

Чл. 42. Комбинации за бедност 1. О, Господи, Ти си посочил много йоги, свързани с придобиването на богатство. Моля те, кажи ми такива йоги, които причиняват пълна бедност. 2. Роденият ще бъде обеднял, ако Господ на Лагн е във Вяйа Бхава, а Господ на Вяйа е в Лагн заедно с Господ на Марак или получава дрищи от такъв грах. 3. Роденият ще бъде без пари, ако Господ на Лагн е в Ари Бхава, докато Господ на Ари е в Лагн, юти заедно с или получава дрищи от Господ на Марак. 4. Ако Лагн или Кандр е с Кету, докато Господ на Лагн е в Рандр Бхава, съответният човек ще бъде без пари. 5. Ако Господарят на Лагн заедно със злосторник е в Ари, Рандр или Вяйа Бхава, докато Господарят на Дхан е във вражеска раси или в дебилност, дори роденият в кралски род ще остане без пари. 6. Ако Господарят на Лагн е в юти с Господаря на Ари, Рандр или Вяя Бхава, или със Сани, и ако Господарят на Лагн е лишен от дрищи от благотворна раса, роденият ще остане без пари. 7. Ако господарите на Путр и Дхарм се намират съответно в Ари и Вяя Бхава и получат дрищи от Марак грахи, роденият ще бъде без пари. 8. Ако малефиките, с изключение на господарите на Карм и Дхарм Бхава, се намират в Лагн, свързани са с или получават дрищи от Марак Грахи, човекът ще остане без пари. 9. Обърнете внимание на грахите, които управляват расите, заети от господарите на Ари, Рандр и Вяя Бхава. Ако споменатите диспозитори на свой ред се намират в такива лоши Бхави и са свързани с или получават дрищи от малефи, роденият ще бъде нещастен и беден. 10. Владетел на Наван, окупиран от Кандр, който се присъединява към Марак Грах или заема Марак Бхава, ще направи човека беден.

11. Ако Господарят на наталния Лагн и този на Наванс Лагн са юти с или получат дрищи от Марак Грах, човек ще бъде беден. 12. Ако неблагоприятни Бхави са заети от благотворни, а благоприятни Бхави от злотворни, роденият ще бъде беден и ще изпитва затруднения дори по отношение на храната. 13. Грах, свързан с един от господарите на Ари, Рандр и Вяйа Бхава, лишен от дрищи от господаря на Кон, в периодите на своята даша ще причини вреда на финансовите аспекти на родения. 14. Ако 8/12-та от Атма Карак или Рандр/Вяя Бхава получат дрищи от Господаря на Наван на Атма Карак и Господаря на Джанма Лагн, роденият ще бъде лишен от богатство. 15. Роденият ще бъде разточителен, ако 12-ият от Атма Карак получи дрищи от диспозитора на Атма Карак или, ако Вяя Бхава получи дрищи от Господаря на Лагн. 16-18. Сега ще ви разкажа някои йоги за бедност заедно с условията за тяхното обезсилване. Ако Мангал и Сани са заедно в Дхан Бхава, богатството на родения ще бъде унищожено. Ако Будх даде дришти на Мангал и Сани в Дхан Бхава, ще има голямо богатство. В това няма съмнение. Сурия в Дхан Бхава, който получава дрищи от Сани, ще доведе до бедност, докато, ако Сурия е в Дхан Бхава и не получава дрищи от Сани, ще се получи богатство и слава. Същите последици (бедност) ще бъдат обявени, ако Сани е в Дхан Бхава, получавайки дрищи от Сурия. Чл. 43. Дълголетие 1. О, Махариши Парашар, ти се занимаваше с комбинациите за богатство и бедност. Моля, опишете подробно методите за определяне на продължителността на живота на човешките същества. 2-3. О, брахмине, за благото на човечеството разказвам за методите за установяване на продължителността на живота. Знаейки, че дълголетието е трудно дори за боговете. Много тълкуватели са изложили различни методи за изчисляване на продължителността на живота. Следва обобщение на тези мисловни школи. 4-8. Пиндаю. Грахите допринасят за дълголетието в зависимост от това, дали са в екзалтация, или в дебилизация, а също и въз основа на техните силни и слаби страни и позиции в Ашвини и т.н. и в различните раси. На първо място Пиндаю се

основава на позициите на грахите. О, брамине, слушай внимателно какво казвам: 19, 25, 15, 12, 15, 21 и 20 са броят на годините, допринесени от грахите, от Сурия и т.н., когато са в екзалтация. Те са половината от горепосочените в дебилизъм. А ако грахите се намират между екзалтация и дебилност, трябва да се използва процесът на правилото на трите. Приспаднете действителната позиция на граха от неговата дълбока точка на екзалтация. Ако резултатът е по-малък от 6 раси, извадете го отново от 12 раси. Съответното произведение трябва да се умножи по броя на годините, определени за граха, и да се раздели на 12, за да се получи действителният принос на граха. 9. Поправки. С изключение на Сукр и Сани, приносите, направени от други, трябва да се намалят наполовина, ако те са затъмнени от Сурия. Една трета трябва да се намали, ако грахът е в своята инимираща раси. Това не се отнася за този, който е в ретрогресия (вж. Вакра Чарам). 10-11. Намаления за грахи във видимата половина на Зодиака. Пълно, половин, една трета, една четвърт, една пета и една шеста са отчисленията за приноси, направени от малефики, разположени във видимата половина на зодиака. В такива случаи бенефисите губят само половината от това, което губят малефисите. Ако в една Бхава има повече от един грах, приспадането, дължащо се на най-силния, ще бъде само ще имат предимство, а не намаленията, дължащи се на други грахи в тази конкретна Бхава. Увяхващата Кандра е благотворна за тази цел. 12-13. Малефики в Лагн. В случай че Тану Бхава е заета от малефики, приемете следната процедура. Преобразувайте Сфута на Лагн в дъгови минути и я умножете по годините и т.н., вложени от обитателя, и разделете на 21600. Така получените години и т.н. се изваждат от съответния принос, което ще бъде нетният период, дарен от Грах. Ако върху Лагн има дрищи на благодетел, съдържащи малефики, тогава загубата е само наполовина. 14-15. Принос на Лагн. Броят на годините, внесени от Лагн, ще съответства на броя на расите, които той е спечелил (от Меш), докато градусите, които Лагн е спечелил в конкретната раси, също съответно ще дари (30° = l година). Ако Господарят на Лагн в Наванс е по-силен от Господаря на Лагн, тогава приносът трябва да бъде изчислен само въз основа на броя на спечелените Наванси (от Меш), в противен случай изчислението ще бъде за раси Лагн. 16-17. Нисаргаю. О, брамине, сега ще ти разкажа за Нисаргаю. 1, 2, 9, 20, 18, 20 и 50 са годините, отредени на Кандр, Мангал, Будх, Сукр, Гуру, Сурия и Сани от периода на раждане.

18-19. Ансаю. Сега ще ви разкажа за приноса на Лагн и Граха към Ансаю. Годините съответстват на броя на Наванса, считано от Меш. Умножете въпросната дължина по 108. Ако произведението надхвърля 12, изключете кратните на 12 и считайте крайния продукт в Раси, градуси и т.н., като години, месеци и т.н. 20-22. Същите намаления, както при Пиндаю, се прилагат и при Ансаю; т.е. половината за изгаряне на Грах, една трета за неимуществено разположение и тези, които се полагат за разположение в половината зодиак, считано от 12-ти назад. Някои учени предлагат допълнителни корекции за Ансаю, а именно: да се увеличи трикратно приносът на Грах в екзалтация или в собствена Бхава и да се удвои приносът, ако вносителят е в собствения си Наван или в собствения си Дрешкан. Ако удвояването и утрояването са оправдани, да се направи само утрояване. В случай на намаляване също трябва да се направи само намаляване наполовина, ако се изисква както намаляване наполовина, така и намаляване с една трета. Ето как трябва да се разбира крайната продължителност на живота на хората. 23. Продължителност на живота на други живи същества. Такива изчисления могат да се направят и за други живи същества. Посочената цифра трябва да се умножи по цифрата, съответстваща на пълната му продължителност на живота, и да се раздели на цифрата, съответстваща на пълната продължителност на живота на човека. 24-29. Пълна продължителност на живота на различни живи същества. Сега ще ви разкажа за цифрите за пълната продължителност на живота на различни живи същества. Боговете и мъдреците се радват на безкрайна продължителност на живота (в астрономически пропорции, в сравнение с обикновените смъртни). Пълната продължителност на живота на орлите, совите, папагалите, гарваните и змиите е хиляда години. За сокола, маймуната, мечката и жабата пълната продължителност на живота е 300 години. Пълната продължителност на живота на демона е 150 години, докато за хората тя е 120 години, за конете - 32 години, за магаретата и камилите - 25 години, за воловете и биволите - 24 години, за пауните 20 години, за козите и овните - 16 години. 14 за лебедите, 12 за кукувиците, кучетата и гълъбите, 8 за кокошките и т.н. и 7 за птиците и т.н. 30-31. Избор на дълголетие. Разказах за 3 различни метода за дълголетие. Изслушайте ме за избора между трите системи. Според това коя от трите - Лагн, Сурия или Кандр - е по-силна от другите две, трябва да се избере съответно Ансаю, Пиндаю или Нисаргаю. 32. Съмнителни случаи. Ако двама измежду Лагн, Сурия и Кандр придобият еднаква сила, тогава трябва да се изчисли дълголетието, както е по двете системи, и да се вземе предвид средната стойност на двете. Ако и тримата придобият еднаква сила, следва да се вземе предвид средната стойност на трите.

33-40. Други сведения за дълголетието. О, отличнико на брамините, сега ще ти дам подробности за други методи по въпроса за дълголетието, както следва. Това се основава на позициите на Господаря на Лагн, Господаря на Рандр, Сани, Кандр, наталния Лагн и Хора Лагн. Тези шестима са групирани в три групи по следния начин: Господарите на Лагн и на Рандр Бхава, от една страна, Сани и Кандр, от друга страна, и наталните Лагн и Хора Лагн, от трета страна. Ако от група от двама души двамата са в подвижни раси, се обозначава дълъг живот. Ако единият е в неподвижна раси, а другият в двойна раси, това също ще дари дълъг живот. Единият от тях е в Подвижна раси, а другият - в Неподвижна раси, ще даде среден живот. Ако и двамата са в Двойна раси, отново ще се получи среден живот. Краткият живот се означава, ако единият е в подвижна раси, а другият - в двойна раси, или ако и двамата са в неподвижна раси. Типът живот, означен с три или две групи, трябва да бъде само разгледан. Ако трите групи обозначават различни везни, тогава трябва да се вземе предвид само тази, която се обозначава от двойката натален Лагн и Хора Лагн. В случай на три различни обозначения, ако Кандр е в Лагн или Ювати Бхава, тогава ще се осъществи само това, което е посочено от двойката Сани-Кандр. 41-44. Допълнителни разяснения. Ако дългият живот се обозначава от всичките споменати три групи, продължителността е 120 години, ако е от две групи, е 108 години, а ако е само от една група, е 91 години. Ако средният живот е постигнат от три групи, той е 80 години, ако е посочен от две групи, е 72 години, а ако е от една група, е 64 години. Ако краткият живот се обозначава от споменатите три групи, той е само 32 години, ако се посочи от две групи, продължителността на живота е 36 години, а ако се посочи от една група, продължителността на живота е 40 години. Това се коригира, както следва. 45-46. Поправки. Ако дарителят е в началото на раси, дарението му ще бъде пълно, а ако е в края на раси, то ще бъде нулево. За междинните пласменти се прилага правилото за три процеса. Съберете дължините на вносителите и така получената сума трябва да се раздели на броя на вносителите. Последното произведение трябва да се умножи по броя на основните години и да се раздели на 30. Така ще се получи нетната продължителност на живота. 47. Специално правило за Сани. Ако Сани е вносител, класът на дълголетие намалява. Някои се застъпват за обратното увеличаване на класа в този контекст. Ако Сани е в собствената си раси или в екзалтация, промяна в класа няма да настъпи. Дори ако той получи дрищи от или е юти само с малифик, не настъпва промяна. 48. Специално правило за Гуру. Ако Гуру е в Лагн или в Ювати Бхава и получи дрищи от или е юти само с благотворни, класът на дълголетие ще се увеличи.

49-50. Увеличаване и намаляване на класа на дълголетие. От много кратък живот към кратък живот, от кратък живот към среден живот, от среден живот към дълъг живот и от дълъг живот към изключително дълъг живот са увеличенията в класа на дълголетието, когато Гуру изисква увеличение. Обратното е вярно, ако Сани обосновава намаляване на продължителността на живота. 51. (Майтрея казва) Разказахте за различни видове изчисления на дълголетието. Моля те, услужи ми, като обозначиш фините им класове и бедните и дългите продължителности на живота. 52. (Махариши Парашар отговаря) Те са седем вида, а именно: Бал Ришт, Йог Ришт, кратък, среден, дълъг, свръхприроден (Дивия) и безсмъртен (Амритайу). 53-54. Продължителността на живота в Бал Ришт е 8 години, в Йог Ришт - 20 години, а в краткия, средния и дългия живот - съответно 32, 64 и 120 години. Продължителността на свръхприродния живот е 1000 години. Над тази свръхприродна продължителност на живота от 1000 години е Амритаю, която могат да придобият само онези, които я заслужават. 55. Неограничено дълголетие. Ако Карк е Лагн с Гуру и Кандр в него, докато Сукр и Будх са в Кендра, а другите са в Сахадж, Ари и Лабх Бхава, роденият ще получи неограничено дълголетие. 56. Свръхестествено дълголетие. Човек, който има благотворни сили в Кендра и/или Кона, докато злотворните сили са в Сахадж, Ари и Лабх Бхава, ще получи свръхестествена продължителност на живота. Рандр Бхава в този случай трябва да е една от Расите, притежавани от благодетел. 57. Живот до края на юга. Роденият в Карк Лагн ще живее до края на юга, ако Гуру е в Кендр и се случи да е в Гопуран, а Сукр е в Кон и се случи да е в Параватан. 58. Живеене с продължителността на живота на мъдреца. Гуру в Симхасананс, намирайки се в Лагн, Сани в Девалоканс и Мангал в Параватанс. Ако те са такива, човек ще се радва на продължителност на живота, каквато се полага на мъдрец. 59. Добрите йоги увеличават продължителността на живота, а лошите намаляват същата. Затова ви казвам такива йоги, за да знаете комбинациите за пълен, среден и кратък живот. 60. Ако Кендр съдържа благотворен, а Господ на Лагн е юти с или получава дрищи от благотворен, или по-специално от Гуру, роденият ще живее пълен живот.

61. Ако Господарят на Лагн е в кендр юти с или получава дрищи от Гуру и Сукр, ще има пълен живот. 62. Ако при раждането са екзалтирани три грахи, от които са включени господарите на Лагн и Рандр Бхава, тъй като Рандр Бхава е лишена от зловреден фактор в нея, ще има пълна продължителност на живота. 63. Дълъг живот се отбелязва, ако три грахи са в Рандр Бхава, в екзалтация, собствени или приятелски дивизии, докато Господ на Лагн е силен. 64. Ако Сани или Господарят на Лагн е юти с някой екзалтиран грах, ще се получи дълъг живот. 65. Ще се радваме на дълъг живот, ако малефиците са в Сахадж, Ари и Лабх Бхава, докато бенефиците са в Кендра. 66. Ако Ари, Ювати и Рандр Бхава са заети от благотворници, докато малефиците са в Сахадж и Лабх Бхава, раждането ще бъде последвано от пълен живот. 67. Ако Господарят на Рандр е приятелски настроен към Сурия, докато малефиките са в Ари и Вяя Бхава, тъй като Господарят на Лагн е в Кендра, роденият ще живее пълноценно. 68. О, отличнико на брамините, ако малефикът е в Рандр Бхава, докато Господарят на Карм е възвишен, човекът ще бъде дълголетен. 69. Дълъг живот ще последва, ако Лагн е Двойна раси, докато Господ на Лагн е в Кендр, или в екзалтация, или в Кон. 70. Ако Лагн е Двойна раси, докато двама малефици са в Кендр с позоваване на силен Лорд на Лагн, се посочва дълъг живот. 71-73. Ако по-силният сред Лордовете на Лагн и Рандр е поставен в Кендр, е посочен дълъг живот, а ако е в Панафара, е посочен среден живот, ако е в Апоклима, ще настъпи кратък живот. Според това дали Лордът на Лагн е приятелски, неутрален или враждебен на Сурия, ще се получи дълъг, среден или кратък живот. 74. Ако Мангал и Господарят на Сахаджа, или Господарят на Рандр и Сани са в състояние на горене, или са юти с малефици, или получават дрищи от малефици, ще настъпи кратък живот. 75.

Ако Господарят на Лагн е в Ари, Рандр или Вяйа Бхава, юти с малефики и е

лишен от юти с и/или дрищи от благотворни сили, ще има кратък живот. 76. Ако малефиците са в Кендра, лишени от юти с или дрищи от бенефис, а Господ на Лагн не е силен, ще се получи само кратък живот. 77. О, отлични брамини, ако Вяйа и Дхан Бхава са заети от зловредни сили и са лишени от Дрищи от благотворник или от Юти с благотворник, роденият ще има кратък живот. 78. Ако господарите на Лагн и Рандр Бхава са лишени от достойнства и сила, животът ще бъде кратък. Ако Господарите на Лагн и Рандр Бхава са подпомагани от другите, докато са такива, ще настъпи средна продължителност на живота. Гл. 44. Марак грахи 1. О, Махариши Парашар, вие споменахте много за дълголетието. Бъди така добър да хвърлиш светлина върху Мараките, или убийците. 2-5. О, брамине, Сахадж и Рандр Бхава са двете Бхави на дълголетието. Бхавите, свързани със смъртта, са дванадесетата от всяка от тях, т.е. Дхан и Ювати Бхава са Марак Бхави. 3. От двете Дхан Бхава е мощна Марак Бхава. Господарите на Дхан и Ювати Бхава, малефиките в Дхан и Ювати Бхава и малефиките, юти с Господа на Дхан и юти с Господа на Ювати са известни като Мараки. Основните и подпериодите на тези грахи ще донесат смърт на родения в зависимост от това дали той е човек с дълъг, среден или кратък живот. 6-7. Даша на благотворна граха, свързана с Господаря на Вяйя, също може да причини смърт. Краят може да се спусне върху родения в даша на Господаря на Рандхр. Даша на грах, който е изключително злокобен, също може да причини смърт. 9. Ако Сани е лошо разположен и е свързан с грах Марак, той ще бъде първият, който ще убие, за предпочитане пред другите грахи. 10-14. О, брамине, ще ти разкажа още за Марака. Разказани са по-рано три вида продължителност на живота, а именно кратък, среден и дълъг. Краткият живот е до 32 години, по-късно до 64 години е среден, а от 64 до 100 години е дълъг. След 100 г. продължителността на живота се нарича върховна. О, превъзходен от брамините, невъзможно е да се вземе решение за дълголетието, докато роденият не навърши 20 години. До тази година детето трябва да бъде предпазвано чрез свещени рецитации, религиозни жертвоприношения (на Ги и др.) на осветен огън, както е предписано във Ведите и др., и чрез медицински процедури, тъй като

преждевременната смърт може да го сполети поради грехове на бащата и майката или поради собствените му грехове (при предишното раждане). 15-21. По-нататък споменавам за Марак грахите. Роденият с кратък живот може да се сблъска със смъртта в даша, означена със звездата Випат (3-та от рождената звезда), а роденият със среден живот може да умре в даша, означена със звездата Пратяк (5-та от рождената звезда). В даша, означена със звездата Вадх (7-ма от рождената звезда), човек с дълъг живот може да достигне своя край. Даша на Господаря от 22-ри Дрешкан или 23-ти, или 3-ти, или 5-ти, или 7-ми астеризъм също може да доведе до смърт. Господарите на 2-ра и 12-та звезди, считано от Карк, могат да донесат смърт. Това е вярно, когато Кандр е злокобен. Ако се случи той да е благотворен, ще има болести (а не смърт). Смъртта може да настъпи в даша на владетеля Ари и в подпериодите на владетелите Ари, Рандр и/или Вяйя. Ако има много Мараки и ако тези Мараки са силни, ще има болести, нещастия и т.н. в главните и подпериодите. Така че това са Мараки и са свързани предимно с това да донесат смърт на родения. В зависимост от разположението им може да има смърт или трудности. 22-24. Раху и Кету като Мараки. Ако Раху или Кету са поставени в Тану, Ювати, Рандр или Вяйа Бхава, или се намират в 7-ми ранг от владетел на Марака, или са поставени с такъв грах, те придобиват силата да убиват в своите основни или подпериоди. За родените в Макар или във Вришик Раху ще бъде Марак. Ако Раху се намира в Ари, Рандр или Вяя Бхава, той ще създава трудности в даша периодите си. Той обаче няма да направи това, ако Раху получи дрищи от или е юти с благотворен човек. 25-31. Сахадж Бхава и смъртта. О, превъзходни от брамините, ако Сурия, бидейки със сила, е в Сахадж Бхава, човек ще получи смъртта си, благодарение на царя (законови наказания). Кандра в Сахадж Бхава ще причини смърт, дължаща се на туберкулоза, докато раните, оръжията, огънят и жаждата ще причинят смърт чрез Мангал в Сахадж Бхава. Ако Сахадж Бхава получи дришти от или е заета от Сани и Раху, смъртта ще настъпи чрез отрова, вода или огън, падане от високо или заточение. Смъртта със сигурност ще се спусне чрез насекоми или проказа, ако Кандр и Гулик заемат или дадат дрищи на Сахадж Бхава. Будх, който дава дришти на или заема Сахадж Бхава, ще доведе до смърт, последвана от треска. Гуру в Сахадж Бхава или ако заема дрищи в Сахадж Бхава, ще причини смърт, причинена от подуване или тумори. Заболявания на пикочните пътища ще доведат до смърт, ако Сукр е в Сахадж Бхава или има дрищи към нея. Много грахи, които дават дришти на или заемат Сахадж Бхава, ще доведат до смърт чрез много болести. 32. Ако Сахадж Бхава е заета от благотворен, смъртта ще настъпи на благоприятно място (като светилище), а ако Сахадж Бхава е заета от злотворен, смъртта ще настъпи на грешни места. Смесеното заемане на Сахадж Бхава ще

доведе до смесени резултати по отношение на мястото на смъртта. 33. Съзнанието ще преобладава по време на смъртта, ако Гуру или Сукр са разположени в Сахадж Бхава. При други грахи в Сахадж Бхава ще има безсъзнание преди смъртта. 34. В зависимост от това, че Сахадж Бхава е подвижна, неподвижна или двойна раси, смъртта ще настъпи съответно на чуждо място (различно от родното място), в собствената къща или по пътя. 35-36. Обитатели на Рандр Бхава. Обърнете внимание на обитателя на Рандр Бхава. Ако това е Сурия, смъртта ще настъпи чрез огън, ако Кандр е в Рандр Бхава - чрез вода, ако Мангал - чрез оръжие, ако Будх - чрез треска, ако Гуру - чрез болести, ако Сукр - чрез глад, а ако Сани - чрез жажда. 37. Ако Рандхр Бхава е заета от или получава дрищи от благотворец, докато Господ на Дхарм е юти с благотворец, роденият ще умре в светилище. Ако Рандр Бхава е заета от или получава дрищи от малифик, докато Господ на Дхарм е юти с малифик, смъртта ще настъпи на място, различно от светилище. 38-39. Съдбата на човешката физическа система. Ако има дришкан на благодетел в Рандр Бхава (22-ри дришкан), тялото ще бъде изгорено в огън (както е предписано в шастрите). Ако в Рандр Бхава се намира Дрешкан на злодей, тялото ще бъде изхвърлено във вода. Ако Дрешканът в Рандр Бхава принадлежи на смесен грах, мъртвото тяло само ще изсъхне. Ако Дрешканът в Рандр Бхава е змийски Дрешкан, тялото ще бъде изядено от животни, врани и т.н. 40. Змийски дрешкани. Вторият и третият Дрешкан в Карк, началният във Вришик и последният в Меен са определени, като змийски Дрешкани. 41-42. Пренатална обител. О, превъзходен от брамините, по-силният от двете светила, Сурия и Кандр, заемащ Дрешкана на Гуру, означава слизане от света на боговете. Ако по-силното от двете светила заема Дрешкан на Сукр или Кандр, слизането е от света на Маните, ако по-силното от двете светила е в Дрешкан на Сурия или Мангал, слизането е от света на Яма (света на смъртта), а ако е в Дрешкан на Будх или Сани, слизането е от ада. 43-45. Изкачване след смъртта. В зависимост от следните грахи във Вяя, Ювати, Ари или Рандр Бхава роденият ще достигне един от различните светове след смъртта: Гуру небето, Кандр или Сукр света на Маните, Мангал и/или Сурия земята (прераждането), Будх и/или Сани ада. В случай че споменатите Бхави не са заети, роденият ще отиде в свят, посочен от по-силния от Дрешковците, свързан с Ари и Рандр Бхава. Издигането на родствения Грах и т.н. ще обозначава високия,

средния и ниския статус, който роденият ще получи в споменатия свят. 46. Други грахи и раси, превръщащи се в Мараки, се разглеждат в главата, свързана с Даша. Гл. 45. Авасти на грахите 1. О, Махариши Парашар, по-рано ти заяви, че авастите или състоянията на грахите трябва да се разглеждат в контекста на ефектите на грахите. Бъдете така любезен да ми разкажете за това. 2. О, превъзходен от брахмините, разяснени са различни видове авастхи на грахите. От тях ще ти дам обобщение за Баал (бебе) и други състояния на грахите. 3. Баал, Кумар, Юв, Вриддх и Мрит Аваста (Баал Ади Аваста). Бебешко, младежко, юношеско, старо и мъртво са състоянията на грахите, разположени във възходящ ред в размер на шест степени в нечетни раси. В случай на четни раси това подреждане е в обратен ред. (Vriddh - Напреднал, Mrit - В крайности) 4. Резултати. Една четвърт, половин, пълна, незначителна и нулева са степените на резултатите, дължащи се на даден Грах в детска, младежка, юношеска, стара и мъртва Аваста. 5. Състояния на пробуждане, сънуване и сън. Ако грах е в собствената си раси или в екзалтация, се казва, че е в състояние на будност (бдителност). В раси на приятел или на неутрален той е в състояние на сън, а в раси на враг или в дебилизъм е в състояние на сън. 6. В зависимост от това дали даден грах е в състояние на пробуждане, сънуване или сън, резултатите, които се дължат на него, ще бъдат пълни, средни или нулеви. 7. Други видове състояния. Съществуват девет вида други авасти, а именно: Дипт, Сваст, Прамудит, Шанта, Дин, Викал, Духхит, Кал и Коп. 8-10. Ако грахът е в своята екзалтационна раси, той е в Дипт Аваста, ако е в собствената си раси, той е в Сваст, ако е в раси на голям приятел, той е в Прамудит, ако е в приятелска раси, той е в Шанта, ако е в неутрална раси, е в Дин, ако грахът е в юти със злокобен, е във Викал, ако е във вражеска раси, е в Духхит, ако е в голяма вражеска раси, е в Кал, а ако грахът е затъмнен от Сурия, е в Коп. В зависимост от това състояние на граха, заеманата от него бхава ще получи съответните ефекти. 11-18. Още други авасти. Ладжит, Гарвит, Кшудхит, Трушит, Мудит и Кшобхит са другите видове авастхи, дължащи се на грахите. Поставен в Путр Бхава, ако грахът

е свързан с Раху или Кету, или със Сурия, Сани или Мангал, той е в Ладжит Аваста. Ако грахът е в екзалтация или в Мултрикон, той е Гарвит. Ако грах е във вражеска раси, или юти с враг, или получава дрищи от враг, или дори ако грах е юти със Сани, авастхата е Кшудхит. Ако грахът е във водна раси и получава дрищи от злодей, но не получава дрищи от благодетел, авастхата се нарича Трушит. Ако грахът е в приятелска раси, или е юти с, или получава дрищи от благотворен, или е юти с Гуру, се казва, че е в мудит авастха. Ако грахът е в юти със Сурия и получава дрищи от, или е в юти с малифик, или получава дрищи от враг, се казва, че е в Кшобхит. Бхавите, заети от грах в Кшудхит или в Кшобхит, се унищожават. 19-23. Ученият трябва да оцени ефектите, които се дължат на дадена Бхава, по начина, посочен по-горе, след като установи силата и слабостта. Слабите грахи водят до намаляване на добрите ефекти, докато по-силните дават по-големи ефекти. Ако грах, позициониран в Карм Бхава, е в Ладжит, Кшудхит Авастха или Кшобхит Авастха, човек винаги ще бъде подложен на нещастия. Ако грах в Путр е в Ладжит, ще има унищожаване на потомството или ще оцелее само едно дете. Със сигурност съпругата на родения ще умре, ако има грах в Ювати в Кшобхит или в Трушит Авастха. 24-29. Ефекти на Гарвит, Мудит, Ладжит, Кшобхит, Кшудит и Трушит Авастха. Грах в Гарвит Авастха ще предизвика щастие чрез нови къщи и градини, царственост, умения в изкуствата, финансови печалби по всяко време и подобрение в бизнеса. Грах в Мудит Авастха ще даде резиденции, дрехи, накити, щастие от земи и съпруга, щастие от роднини, живот в кралски места, унищожаване на врагове и придобиване на мъдрост и ученост. Грах в Ладжит ще даде отвращение към Бога, загуба на интелигентност, загуба на дете, интерес към лоши речи и безразличие към добри неща. Грах в Кшобхит ще даде остра бедност, злонамереност, нещастия, финансови неуспехи, страдание на краката и пречка за доходите поради царския гняв. Грах в Кшудхит ще причини падение, дължащо се на скръб и страст, скръб заради роднини, физически упадък, неприятности от врагове, финансови затруднения, загуба на физическа сила и затъмнение на съзнанието, дължащо се на нещастия. Грах в Трушит авастха ще причини болести поради връзка с жени, водещи до нечестиви дела, загуба на богатство, дължаща се на собствените мъже, физическа слабост, нещастия, причинени от зли хора, и упадък на честта. 30-37. Изчисляване на Шаян Ади Аваста. Сега ще ви разкажа за авастите, а именно: Шаян, Упавесан, Нетрапани, Пракаш, Гаман, Агаман, Сабх, Агам, Бходжан, Липса на Нритя, Каутук и Нидр и за честите на тези авасти. Отбележете номера на звездата, заета от граха, за който трябва да се изчисли авастха. Умножете това число по числото, означено от граха (от Сурия 1 до Сани 7). Така получената цифра трябва отново да се умножи по броя на наваните, в които се

намира грахът. Добавете към това числото на рождената астеризма (управляващата звезда, тази, заета от Кандр), броя на Гхатите на раждане и броя на Расите, Лагн, получени от Меш (Меш 1, Вришабх 2 и т.н.). Тази цифра трябва да се раздели на 12 и остатъкът ще посочи съответната авастха на граха. Подсъстоянието в посочената авастха може да се открие по следния начин. Умножете цифрата (Саян 1 до Нидр 12), означена със съответната авастха, по същата цифра и я увеличете с цифрата, означена със стойността на Анка за първата сричка от личното име на родения. Разделете така полученото произведение на 12. Остатъкът от него трябва да се увеличи допълнително чрез постоянни добавки на грахите по следния начин: Така полученото произведение трябва да се раздели на 3. В процеса на изчисление, ако се случи, че остатъкът е 1, това е Дрищи, ако е 2, това е Чешт, а ако е 0, това е Вичешт. Забележки. Шаян ади са от изключителна важност в сравнение с другите видове авасти. На мястото на Наван, дадено по-горе, някои преводачи тълкуват думата Анс, като степен, заета от Граха, което очевидно не е правилно. Във връзка с това вниманието на читателя се насочва към "Хора Ратна" на Балабхадр, гл. 3, където самият автор, Балабхадр, дава пример за Сурия, който се намира в 7-ия наван на Симх и по този начин той счита само 7, като множител. Той цитира Адхибхут Сагара като свой авторитет за изчисляване на Саян Ади. Агаман Авастха е известен като Гаманечх от някои експерти. Стойността на Анка е 1 за а, ка, ча, д а, дха, бха и ва, 2 за и, кха, я, дха, на, ма и ша, 3 за у, га, джха, та, па, я и са, 4 за д, гха, т а, та, пха, ра и са, 5 за о, ка, та, да, ба, ла и ха. 38-39. Ефекти на Chesht и др. Ако подсъстоянието е дришти в една авастха, резултатите, посочени за авастхата, ще бъдат средни, ефектите ще бъдат пълни при чешт и незначителни при вичешт. Добрите и лошите ефекти на грахите трябва да бъдат разчетени въз основа на силата и слабостта на грахите. В екзалтация грахите разкриват ефектите си по ясно изразен начин, благодарение на авастите. 40-51. Ефекти от авастите на Сурия. Ако Сурия е в Саян авастха, роденият ще страда от храносмилателна недостатъчност, много болести, твърдост на краката, жлъчна поквара, язва на ануса и сърдечни удари; ако е в Упавесан, ще страда от бедност, ще носи товари, ще се отдава на съдебни спорове, ще бъде коравосърдечен, нечестив и ще губи в начинанията си; ако е в Нетрапани, ще бъде винаги щастлив, мъдър, полезен на другите, надарен с доблест и богатство, много щастлив и ще се сдобие с царско благоволение; ако е в Пракаш, ще бъде либерално настроен, ще има много богатство, ще бъде значителен оратор в събранието, ще

извърши много заслужени действия, ще бъде много силен и надарен с очарователна красота; ако е в Гамасан, ще бъде склонен да живее в чужди места, ще бъде мизерен, ленив, лишен от ум и богатство, ще бъде притеснен, поради страх и ще бъде сприхав; ако е в Агаман, ще се интересува от чужди жени, ще бъде лишен от собствени мъже, ще се интересува от движения и ще умее да върши зли дела, ще бъде мръсен, зле разположен и ще бъде приказлив; ако е в Сабх, ще бъде склонен да помага на другите, винаги ще бъде надарен с богатство и скъпоценни камъни, ще бъде добродетелен, ще бъде надарен със земи, нови къщи и одежди, ще бъде много силен, много привързан към приятелите си и много добронамерен; ако е в Агам, ще бъде изстрадал, заради врагове, непостоянен, злонамерен, изтощен, лишен от добродетелни постъпки и опиянен от гордост; ако е в Бходжан, ще изпитва болки в ставите, ще губи пари заради чужди жени, ще има сила, намаляваща от време на време, ще бъде неистинен, ще изпитва главоболия, ще яде остатъчна храна и ще поеме по лош път; ако е в Липса на Нритя, ще бъде почитан от учените, ще бъде учен, ще познава поезията и т.н. и ще бъде обожаван от царете на земята; ако е в Каутук, винаги ще бъде щастлив, ще бъде надарен с ведическо знание и ще изпълнява ягии, ще се движи сред царе, ще има страх от врагове, ще бъде с очарователно лице и ще бъде надарен с познания за поезията; ако е в Нидр, ще има силна склонност към сънливост, ще живее на чужди (далечни) места, ще понесе вреда от съпругата си и ще се сблъска с финансова разруха. Сурия в Упавесан ще направи човека занаятчия, с черен цвят на лицето, лишен от ученост и нещастен. Човекът ще служи на другите. В Нетрапани ще има всякакви видове щастие, ако Сурия е в Путр, Дхарм, Карм или Ювати. В други бхави Нетрапани на Сурия ще даде очни болести и вражда с всички. Ако Сурия е в Пракаш, роденият ще бъде заслужил, религиозен и либерален, ще се радва на удоволствия, ще бъде равен на принц и ще се радва на статута на Кубер, бога на богатството. Въпреки това Пракаш на Сурия, поставен в Ювати или Путр, ще доведе до загуба на първото дете и ще породи много съдебни спорове. Ако Сурия е в Гаман, роденият ще страда от болест на краката и ще бъде много злобен. Ако е в Агаман, Сурия в Вяя или в Ювати, ще унищожи потомството и ще даде много ограничено богатство. Ако е в Агам, Сурия ще даде много нещастия, грозен външен вид и глупост. Въпреки това той ще даде богатство. Сурия в Бходжан в Дхарм ще причини много пречки за духовните и религиозните начинания. В други Бхави Сурия в Бходжан ще причини заболявания на главата и ушите, освен болки в ставите. Макар че Махариши Парашар твърди, че роденият със Сурия в Каутук Аваста ще изпитва страх от врагове, Бал Бхадр освобождава от подобно зло въздействие за позицията Ари Бхава. Сурия в Каутук в други Бхави ще даде брой дъщери, две съпруги, сърбеж, превъзходство, либералност и др. Ако Сурия е в Нидр, роденият ще е предразположен към появата на пилоти и елефантиаза, ще изпитва липса на спокойствие и ще е склонен да загуби първото си дете.

52-63. Ефекти от авастите на Кандра. Ако Кандр е в Саян, роденият ще бъде почтен, вял, отдаден на сексуална похот и ще се сблъска с финансова разруха; ако е в Упавесан, ще бъде споходен от болести, ще бъде тъп, няма да е надарен със забележимо богатство, ще бъде коравосърдечен, ще върши недостойни постъпки и ще краде чуждото богатство; ако е в Нетрапани, ще бъде споходен от големи болести (дълготрайни по характер), ще бъде много гальовен, зъл и ще се отдава на лоши дела. Ако Кандр е в Пракаш, роденият ще бъде известен в света, добродетелите му ще бъдат изложени на показ чрез царско покровителство, ще бъде заобиколен от коне, слонове, жени и украшения, ще посещава светилища. Ако Кандр е в Гаман с намаляващи лъчи, роденият ще бъде грешен, жесток и винаги ще бъде спохождан от зрителни недъзи. Ако Candr е в Gaman с нарастващи лъчи, роденият ще бъде измъчван от страх. Ако Кандр е в Агаман, роденият ще бъде почтен, ще страда от болести на краката, тайно ще се отдава на греховни действия, ще бъде беден и лишен от интелигентност и щастие; ако е в Сабх, ще бъде изтъкнат сред мъжете, почитан от царе и царици на царете, ще бъде много красив, ще овладява страстта на жените и ще бъде изкусен в сексуалните действия, ще бъде добродетелен; ако е в Агам, ще бъде гальовен и добродетелен и, ако споменатият Кандра е от тъмни две седмици, роденият ще има две жени, ще бъде болен, силно порочен и избухлив; ако е в Bhojan, ще бъде надарен с чест, транспортни средства, придружители, обществено положение, съпруга и дъщери, при условие че Candr е пълна "Purna"; ако е в Bhojan и е от тъмна двуседмица, благоприятните ефекти няма да настъпят; ако е в Nritya Lips и е надарен със (двуседмична) сила, ще бъде силен, ще познава песните и ще бъде критик на красотата на нещата; ако е в Nritya Lips и е от тъмна двуседмица, т.е. т.е. не е надарен със сила, човекът ще бъде грешен; ако е в Каутук, роденият ще постигне царска власт, господство над богатството и умения в сексуалните действия и в спортуването с блудници. Ако восъчният Кандр, който е юти с Гуру, е в Нидр, роденият ще бъде доста виден. Ако восъчният Кандр е в Нидр, но е лишен от юти на Гуру, роденият ще изгуби богатството си заради жени и около жилището му ще вият чакали (сякаш е гробище). 64 75. Ефекти от авастите на Мангал. Ако Мангал е в Саян, роденият ще бъде притесняван от рани, сърбеж и язва. Ако Мангал е поставен в Упавесан, роденият ще бъде силен, грешен, неистинен, виден, богат и лишен от добродетели. Ако Мангал е поставен в Лагн и се окаже в Нетрапани, ще има бедност; ако е поставен в други Бхави, Нетрапани ще предостави управлението на град. Ако Мангал е в Пракаш, роденият ще блести с добродетели и ще бъде почитан от царя. Мангал в Пракаш в Путр ще доведе до загуба на деца и на съпруга. Ако Мангал е в Пракаш в Путр и се окаже, че се намира там заедно с Раху, върху родения ще се спусне тежко (позиционно) падение. Ако Мангал се намира в Гаман, роденият ще бъде винаги скитащ, ще се страхува от множество язви, ще има недоразумения с жените, ще страда от циреи, сърбежи и т.н. и ще претърпи финансов спад. Ако Мангал се

намира в Агаман аваста, роденият ще бъде добродетелен, надарен със скъпоценни камъни, ще обожава остър меч, ще ходи с походката на слон, ще унищожава враговете си и ще премахва нещастията на народа си. Ако Мангал е поставен в Сабх и се намира в екзалтация, роденият ще бъде умел във воденето на войни, ще държи високо знамето на правдата и ще бъде богат; ако Мангал се намира в Сабх в Путр или Дхарма, роденият ще бъде лишен от ученост; ако Мангал се намира в Сабх във Вяя, ще се стигне до бездетност, липса на съпруга и на приятели; ако Мангал се намира в други Бхави в Сабх, роденият ще бъде учен в царския двор (поет лауреат), ще бъде много богат, благороден и милосърден. Ако Мангал е в Агам, роденият ще бъде лишен от добродетели и добри дела, ще бъде измъчван от болести, ще получи болести на корена на ушите ("Каран Муларогам" и "Падамулам Урумулам" и др.) и силни болки от подагра, ще бъде плах и ще се сприятели със злото. Ако Мангал е със сила, докато е в Бходжан Авастха, роденият ще яде сладки храни; ако е лишен от сила, ще се отдава на низки постъпки и ще бъде безчестен. Ако Мангал е в устните на Нритя, роденият ще печели богатство чрез царя и ще се сдобие с изобилие от злато, диаманти и корали в дома си; ако е в Каутук, ще бъде любопитен по нрав и ще се сдобие с приятели и синове; ако е в Каутук и едновременно с това е възвишен, ще бъде почитан от царя и добродетелните и сам ще бъде добродетелен; ако е в Нидр, ще бъде сприхав, лишен от ум и богатство, ще бъде зъл, отпаднал от добродетелния път и притесняван от болести. Ако Мангал е в Упавесан в Лагн, роденият ще бъде изключително грешен и ще понесе няколко болести, ще бъде беден и неспокоен. Ако Упавесан се случи за Мангал в Дхарм, роденият ще изгуби цялото си богатство, освен съпругата и потомството си. Мангал в Нетрапани в Лагн ще даде бедност и ще унищожи съпругата и потомството на родения; ако Мангал е в Нетрапани в други Бхави, това дава на родения всички видове богатство и щастие от съпругата и децата. Позицията Dhan или Yuvati на Мангал в Netrapani ще предизвика страх от лъвове и змии, освен че ще даде приходи от земи. Освен това съпругата на родения ще го наследи. Ако Мангал е в Пракаш в Путр или в Ювати, местният жител ще загуби съпругата си и всички деца. Ако Мангал е поставен в Путр в Пракаш и е в юти със Сани, роденият ще убива крави. Ако Мангал се намира в Гаман в Лагн, роденият ще бъде активен в задачите си, ще страда от болести на ставите, парещи болки в очите и ще получи зъбни недъзи и други подобни, ще изпитва страх от кучета и ще обожава облика на жена. В други Бхави Мангал в Гаман ще донесе кралски облаги, лидерство и лукс в живота. Мангал в Агаман ще причини пилоти и заболявания на ректума. Ако Мангал е в Бходжан или в Саян в Путр или в Рандр, роденият ще умре преждевременно. В други Бхави Бходжан на Мангал ще даде богатство. Ако Мангал е в Нритйа Липс и се намира в Лагн, Дхан, Ювати или Карм, роденият ще получи всякакви видове щастие; ако Мангал е в Нритйа Липс и е поставен в Рандр или Дхарм, ще има нещастия в

изобилие, освен че ще го сполети преждевременна смърт. В други Бхави Устните на Мангал ще направят родения сроден на Кубер. Мангал в Ювати или в Дхарм в Каутук ще даде няколко болести и смърт на първото дете и съпругата. В други Бхава Каутук ще даде стипендия, различни видове богатство, две съпруги и повече деца от женски пол. В Нидр Мангал в Лагн, Дхан, Сахадж, Дхарм, Карм или Лабх ще даде стипендия, глупост и бедност. Разположението на Путр или Ювати на Мангал в Нидр ще даде много нещастия и много деца от мъжки пол. Ако Раху се присъедини към Мангал в Нидр в която и да е Бхава, роденият ще има много съпруги, ще бъде нещастен и ще страда от някои болести по повърхността на стъпалата. 76-86. Ефекти от авастите на Будх. Ако Будх в Саян е в Лагн, роденият ще бъде куц и ще има червеникави очи (като на черна пчела); ако Будх е в Саян в други Бхави, роденият ще бъде пристрастен към разпуснати (пренебрегващи определени правила) удоволствия и ще бъде порочен. Ако Будх е в Упавесан в Лагн, роденият ще притежава (седемте принципни) добродетели; ако Будх в Упавесан е в Лагн, получавайки дришти от злосторник или дришти от злосторници, или е юти със злосторници, ще последва бедност; ако Будх в Упавесан е в Лагн, получавайки дришти от благотворник или дришти от благотворници, или е юти със благотворници, ще последва финансово щастие. Ако Будх е в Нетрапани, роденият ще бъде лишен от ученост, мъдрост, благопожелания и удовлетворение, но ще бъде почтен; ако Будх е в Путр в Нетрапани, субектът ще бъде лишен от щастие от съпруга и синове, ще бъде надарен с (повече) женски деца и ще получи изобилни финанси чрез царско покровителство. Ако Будх е в Пракаш, роденият ще бъде милосърден, милостив и заслужил, ще премине границите на океана по отношение на много клонове на науката, ще бъде надарен с голямата способност за различаване и ще унищожава злите хора; ако е в Гаман, ще посещава дворовете на царете по много поводи и богинята Лакшми ще живее в неговата обител; ако е в Агаман, същите ефекти, дължащи се на пребиваването му в Гаман, ще се проявят; ако е в Сабх и се случи да бъде в екзалтация, ще бъде богат и заслужил по всяко време, ще бъде равен на Кубер, или ще бъде цар, или министър, ще бъде предан на Господ Вишну и Господ Шива, ще бъде добродетелен и ще постигне пълно просветление. Ако Будх е в Агам, роденият ще служи на нисши хора и ще придобие богатство по този начин, ще има двама сина и една дъщеря, носеща слава. Ако Будх е в Бходжан, роденият ще претърпи финансови загуби от съдебни спорове, ще загуби физически поради страх от царя, ще бъде непостоянен и ще се лиши от физическо и съпружеско щастие; ако е в Липса на Нритя, ще бъде надарен с почести, транспортни средства, корали (скъпоценни камъни и др. ), синове, приятели, доблест и признание в събранията, благодарение на своята ученост; ако Будх в аваста Nritya Lips е в раси на злосторник, роденият ще бъде пристрастен към проститутките и ще копнее за разпуснати удоволствия. Ако Будх е в Каутук в Лагн, роденият ще бъде изкусен в музиката; ако Будх е в Ювати или Рандр с

Каутук, роденият ще бъде пристрастен към куртоазия; ако Будх в Каутук е поставен в Дхарм, роденият ще бъде заслужил и ще постигне небесата след смъртта си. Ако Будх е в Нидр, роденият няма да се радва на удобен сън, ще страда от болести на врата или на шийните стави "Самадхи", ще бъде лишен от съжителство, ще бъде сполетян от множество нещастия, ще влиза в спорове със собствените си хора и ще загуби богатство и чест. 87-98. Ефекти от авастите на Гуру. Ако Гуру е в Саян, роденият ще бъде силен, но ще говори шепнешком, ще бъде с много тънък тен, ще има изпъкнали бузи и ще се страхува от враговете; ако е в Упавесан, ще бъде гальовен и много горд, ще бъде притесняван от царя и враговете и ще има язви по подбедриците на краката, лицето и ръцете; ако е в Нетрапани, ще бъде сполетян от болести, ще бъде лишен от богатство, ще обича музиката и танците, ще бъде либиден, тънък на цвят и ще бъде привързан към хора от други касти; ако е в Пракаш, ще се радва на добродетели, ще бъде щастлив, великолепен и ще посещава светите места, посветен на Господ Кришна; ако Гуруто в Пракаш е възвишен, ще постигне величие сред хората и ще бъде равен на Кубер; ако е в Гамани, ще бъде авантюрист, щастлив заради приятелите, учен и надарен с ведическа наука и с различни видове богатства; ако е в Агаман, служеща сила, отлични жени и богинята на богатството никога няма да напускат жилището на родения; ако е в Сабх, ще постигне сравнимост с Гуру (бога на речта) по отношение на речта, ще бъде надарен с превъзходни корали, рубини и богатства, ще бъде богат със слонове, коне и колесници и ще бъде висшеучен; ако е в Агам, ще бъде надарен с различни превозни средства, почести, свита (много хора ще се грижат за него), деца, съпруга, приятели и ученост, ще бъде равен на цар, изключително благороден, ще обича литературата и ще поеме по пътя на добродетелите; ако е в Бходжан, винаги ще ражда отлична храна и коне, слонове и колесници, а Лакшми, богинята на богатството, никога няма да напуска дома му; ако е в Липса на Нритя, ще получава царски почести, ще бъде богат, ще бъде надарен с познания за моралния закон "Дхарма" и Тантра, ще бъде най-висш сред учените и ще бъде велик граматик; ако е в Каутук, ще бъде любопитен по нрав, много богат, ще сияе, подобно на Сурия в своите кръгове, ще бъде изключително добър, щастлив, почитан от царете, надарен със синове, богатство и справедлив нрав, ще бъде много силен и ще бъде учен в царския двор; ако е в Нидр, ще бъде глупав във всичките си начинания, ще страда от непоправима нищета и ще бъде лишен от праведни постъпки. 99-110. Последици от авастите на Сукр. Ако Сукр е в Саян, роденият, макар и силен, ще понесе стоматологична болест, ще бъде много сприхав, лишен от богатство, ще търси връзка с куртизанки и ще бъде разпуснат; ако е в Упавесан, ще бъде надарен с множество от девет скъпоценни камъка ("Навамин Враджа") и златни украшения, ще бъде винаги щастлив, ще унищожава враговете и ще бъде

почитан от царя, ще има силно увеличени почести; ако Нетрапани се намира в Лагн, Ювати или Карм, ще има загуба на богатство поради страдания на зрението (големи медицински разходи, дължащи се на тежки очни заболявания); ако Нетрапани настъпи, когато Сукр е в други Бхави, роденият ще притежава големи къщи. Ако Сукр е в Пракаш в собствената си раси, в раси на екзалтация или в приятелска раси, роденият ще спортува, подобно на възвишен слон, ще бъде равен на цар и ще бъде умел в поезията и музиката. Ако Сукр е в Гаман, роденият няма да има дълголетна майка, ще се оплаква от раздялата със собствения си народ и ще изпитва страх от враговете; ако е в Агаман, ще разполага с изобилно богатство, ще предприема посещения на висши светилища, ще бъде вечно ентусиазиран и ще се разболява от болести на ръцете и краката; ако е в Сабх, ще спечели известност в царския двор, ще бъде много добродетелен, ще унищожава враговете, ще бъде равен на Кубер по богатство, ще бъде милосърден, ще язди коне и ще бъде отличник сред хората; ако е в Агам, няма да има прииждане на богатство, но ще има неприятности от врагове, раздяла с децата и роднините, болести и липса на удоволствия от съпругата. Ако Сукр е в Бходжан, роденият ще бъде в бедствено положение, поради глад, болести и много видове страх от врагове; ако Сукр е в Каня в Бходжан, роденият ще бъде много богат и ще бъде почитан от учените. Ако Сукр е в Липса на Нритя, роденият ще бъде изкусен в литературата и интелигентен, ще свири на музикални инструменти като лютня, табла и т.н., ще бъде заслужил и много богат; ако е в Каутук, ще бъде равен на Господ Индра, ще постигне величие в събранието, ще бъде учен и Лакшми винаги ще живее в неговата обител; ако е в Нидр, ще се интересува от служене на другите, ще обвинява другите, ще бъде героичен, гарванурен и ще се скита по цялата земя. 111-122. Ефекти от авастите на Сани. Ако Сани е в Саян, роденият ще бъде притесняван от глад и жажда, ще понесе болести в юношеството и по-късно ще стане богат; ако е в Упавесан, ще бъде силно притесняван от врагове, ще се заразява от опасности, ще има язви по цялото тяло, ще се самоуважава и ще бъде наказван от царя; ако е в Нетрапани, ще бъде надарен с очарователна жена, богатство, царско благоволение и приятели, ще владее много изкуства и ще бъде красноречив оратор; ако е в Пракаш, ще бъде много добродетелен, много богат, умен, спортен, великолепен, милостив и предан на Господ Шива; ако е в Гаман, ще бъде много богат и надарен със синове, ще заграбва вражески земи и ще бъде учен в царския двор; ако е в Агаман, ще прилича на магаре (глупак) и лишен от щастието на жена и деца, винаги ще се скита жалък без ничие покровителство; ако е в Сабх, роденият ще има изненадващи притежания от изобилие на скъпоценни камъни и злато, ще бъде надарен с големи съдебни (политически) познания и ще бъде изключително блестящ; ако е в Агам, ще страда от болести и няма да е умел в печеленето на царско покровителство; ако е в Бходжан, ще се наслаждава на

вкусотиите на храната, ще бъде слабовиждащ и ще бъде непостоянен, поради умствена заблуда; ако е в устните Нритя, ще бъде праведен, изключително богат, почитан от царя и смел, героичен на бойното поле; ако е в Каутук, ще бъде надарен със земи и богатство, ще бъде щастлив, ще се сдобие с удоволствия чрез очарователни жени и ще бъде образован в поезията, изкуствата и т.н. ; ако е в Нидр, ще бъде богат, надарен с очарователни добродетели и доблестен, ще унищожава дори свирепи врагове и ще бъде умел в търсенето на удоволствия чрез блудници. 123-134. Ефекти от авастите на Раху. Ако Раху се намира в Саян, роденият ще преживее изобилни нещастия, но ако Раху в Саян е поставен във Вришабх, Митун, Каня или Меш, роденият ще бъде надарен с богатство и зърна. Ако Раху се намира в Упавесан, роденият ще страда поради язви, ще бъде надарен с царско сдружение, ще бъде високопочетен и вечно лишен от финансово щастие; ако е в Нетрапани, ще бъде притесняван от очни болести, ще изпитва страх от зли хора, змии и крадци и ще претърпи финансов упадък; ако е в Пракаш, ще придобие високо положение, ще извършва благоприятни действия и ще получи издигане на финансовото си състояние, ще бъде високо добродетелен, началник в царския двор, очарователен, подобен на току-що образувани облаци (които ще предизвикат скорошен дъжд) и ще бъде много благополучен в чужди места; ако е в Гаман, ще бъде надарен с многобройни деца, ще бъде учен, богат, милосърден и почитан от царя; ако е в Агаман, ще бъде много раздразнителен, лишен от ум и богатство, кривоглед, скъперник и либидо; ако е в Сабх, ще бъде учен, скъперник и ще бъде надарен с много добродетели, богатство и щастие; ако е в Агам, ще бъде винаги душевно разстроен, ще изпитва страх от врагове и съдебни спорове с врагове, ще бъде лишен от собствените си хора, ще бъде изправен пред финансова разруха и ще бъде коварен и изтощен; ако е в Бходжан, ще страда без храна и ще бъде тъп, няма да бъде смел в действията си и ще бъде лишен от съпружеско и потомствено щастие; ако е в Липса на Нритя, ще се разболее от тежка болест, която изглежда трудно преодолима, ще има поразени очи и ще изпитва страх от враговете, ще запада финансово и прахоснически; ако е в Каутук, ще бъде лишен от позиция (място), ще се интересува от чуждите жени и ще краде чуждото богатство; ако е в Нидр, ще бъде хранилище на добродетели, ще бъде надарен със съпруга и деца, ще бъде смел, горд и много богат. 135-146. Ефекти от авастите на Кету. Ако Кету е в Саян в Меш, Вришабх, Митун или Каня, ще има много богатство; ако Кету е в Саян в други раси, ще последват засилени болести. Ако Кету е в Упавесан, роденият ще страда от язви и ще има страх от врагове, ветровити болести, змии и крадци. Ако Кету е в Нетрапани, роденият ще страда от очни болести и ще има страх от зли хора, змии, врагове и хора от кралското семейство. Ако Кету се намира в Пракаш, роденият ще бъде богат и праведен, ще живее в чужди места, ще бъде ентусиазиран и искрен и ще служи на царя; ако е в Гаман, ще бъде надарен с много синове и изобилно

богатство, ще бъде учен, добродетелен, милосърден и отличен сред хората; ако е в Агаман, ще понесе много болести, ще се сблъска със загуба на богатство, ще наранява (другите) със зъбите си ("Данта Гатин"), ще бъде приказлив и ще обвинява другите; ако е в Сабх, ще бъде гарварин, много горделив, скъперник, разпуснат и изкусен в лошите клонове на науката; ако е в Агам, ще бъде известен грешник, ще влиза в спорове с роднините си, ще бъде зъл и притесняван от болести и врагове; ако е в Бходжан, винаги ще бъде измъчван от глад, мизерия и болести и ще се скита по цялата земя; ако е в Липса на Нритя, ще бъде огорчен, поради болести, ще има цветен знак на окото (бялото на зеницата), ще бъде нагъл и зъл и ще планира злини; ако е в Каутук, ще търси връзка с танцуващи жени (проститутки), ще страда от позиционно изместване, ще поеме по лоши пътища и ще се скита по цялата земя; ако е в Нидр, ще бъде надарен с богатство и рожби, ще бъде добродетелен и ще прекарва времето си спортно. 147. Общи ефекти (до Слока 155). О, брахмине, ако благотворен грах е в Саян, ще има благотворни ефекти по всяко време, според учените. 148. Ако зловреден грах е в Бходжан, всичко ще бъде унищожено и няма нужда от втора мисъл. 149. Ако зъл дух в Ювати е в Нидр, ще последват благоприятни ефекти, при условие че няма дрищи от друг зъл дух. 150. Обявявайте без втора мисъл благоприятни ефекти, следващи разположението на зъл дух в Путр Бхава, но само с Нидр или в Саян. 151. Ненавременна смърт, дължаща се на царски гняв, ще настъпи, ако има малефик в Рандр Бхава в Нидр или в Саян. 152. Ако в случай на малефик в Рандр Бхава в Нидр или Саян се случи благотворно дришти или юти на благотворец, (ненавременната) смърт ще настъпи в река Ганг, т.е. в Гангския пояс, светилища и др. 153. Ако в Саян или в Бходжан има малефична дрити в кармата, роденият ще се сблъска с много нещастия заради собствените си дела. 154. О, превъзходен от брамините, несъмнено ще настъпи Радж Йог, ако Кандр е в Карм в Каутук или Пракаш. 155. По този начин трябва да се отгатват добрите и лошите ефекти, оценявайки силата и слабостта на грахите, относно всички бхави. Гл. 46. Даша на грахите

1. Майтрея каза. О, почитаеми Махариши Парашар! Ти си всезнаещ. Няма тема, с която да не си запознат. Затова сега те моля да ми дадеш напътствия за различните видове даша (периоди) на различните грахи. 2-5. Махариши Парашар отговори. О, брахмине! Дашасите са много видове. Сред тях Вимшоттари е най-подходящ за широките слоеве от населението. Но другите дашаси, следвани в специални случаи, са: Астотари, Шодшоттари, Дуадашоттари, Панчотари, Шатабдик, Чатурашити-сама, Дуисаптати-сама, Шастихаяни, Шаттримшат-сама. Древните ни учени са описали тези различни видове дашани въз основа на накшатрите. 6-11. О, брахмине! Някои махариши са споменали Кала и Чакр Даша, но са признали Кала Чакр Даша за върховна. Другите видове даши, пропагандирани от мъдреците, са: Чар, Стхир, Кендр, Карак, Брахма грах, Мандук, Шул, Йогард, Дриг, Трикон, Раси, Панчсвара, Йогини, Пинд, Наусаргик, Ашт Варг, Сандхя, Пачак, Тара и др. Но според нас всички тези даши не са подходящи. Вимшоттари 12-14. Започвайки от Критика, господарите на дашите са Сурия, Кандр, Мангал, Раху, Гуру, Сани, Будх, Кету и Сукр в този ред. Така, ако накшатрите от Критика до Джанм накшатр се разделят на девет, остатъкът ще означава Господаря на започващата даша. Останалите даши ще бъдат от грахите в реда, посочен по-горе. В Кали юга естествената продължителност на човешкия живот обикновено се приема за 120 години. Затова даша Вимшоттари се смята за най-подходящата и най-добрата от всички даши. 15. Периодите на дашите на Сурия, Кандр, Мангал, Раху, Гуру, Сани, Будх, Кету и Сукр са 6, 10, 7, 18, 16, 19, 17, 7 и 20 в този ред. 16. За да разберете остатъка от даша, действаща по време на раждането, първо намерете изтеклата част от даша на съответния грах. Това се прави по следния начин. Умножете периода на Даша на съответния Грах по периода на престой на Кандр в Джанм Накшатр, който е изтекъл, и разделете тази сума на общия период на престой на Кандр в този Накшатр. Така получената цифра в години, месеци и т.н. ще бъде изтеклият период на Даша. Ако тази цифра се извади от общия период на Даша, ще получим баланса на Даша към момента на раждането. Аштотари 17-20. Махариши Парашар казва. О, брахмине, мъдреците са препоръчали

приемането на Аштотари, когато Раху не е в Лагн, в друг кендр или трикон на Господаря на Лагн. От 4 накшатри от Ардра започва даша на Сурия, от 3 след това започва даша на Кандр, 4 след това ще донесе даша на Мангал, 3 след това Господар на даша ще бъде Будх, 4 след това ще има Сани, като Господар на даша, 3 след това Господар ще бъде Гуру, Раху ще бъде Господар на даша 4 накшатри след това и след това Сукр ще поеме господството на даша 3 накшатри от последния споменат по-горе. Господарят на Даша при раждането ще бъде определен чрез броене в този ред до Джанм Накшатр. Продължителността на Аштотари Даша за Сурия, Кандр, Мангал, Будх, Сани, Гуру, Раху и Сукр е 6, 15, 8, 17, 10, 19, 12 и 21 в този ред. Така в тази система от даши само 8 грахи играят ролята на господари на даша, като Кету е лишен от тази привилегия. 21-22. Дашите на различните грахи бяха посочени по-горе. В случай на злокобни грахи обхватът на даша на един накшатр е А от даша на граха. При благотворните е 1/3 от него. По този начин изтеклата част от Даша се изчислява по метода, използван за Вимшоттари Даша, като се умножи Бхаят, т.е. изтеклият период на престой на Кандр в Джанм Накшатр, по частта от Даша на Джанм Накшатр и се раздели на Бхабхог, т.е. общия период на престой на Кандр в Джанм Накшатр. Тогава може да се определи и балансът на Даша при раждането. Ако Уттарашадха се окаже Джанм Накшатр, за Бхабхог се приема продължителността на първите му три пади и съответно трябва да се направи изчисление на Даша. Даша и изчисленията за Абхиджит Накшатр се правят, като се вземе четвъртата пада на Утарашадха плюс 15-та част от началото на Шраван. За Шраван Бхабхог ще бъде общата продължителност в Гхатики минус 1/15 част от началото на Шраван. Шодшоттари 23. Препоръчително е да приемете Шодшоттари, ако раждането е през деня в Кришна Пакш (тъмната половина на месеца) или през нощта в Шукла Пакш (светлата половина). 24-26. Даша може да се приеме, когато Лагн е в Хора на Кандр и е роден в Кришна Пакш, или когато Лагн е в Хора на Сурия и е роден в Шукла Пакш. Пребройте броя на накшатрите от Пушия до Джанм Накшатр. Разделете този брой на 8. Остатъкът ще покаже дашите на Сурия, Мангал, Гуру, Сани, Кету, Кандр, Будх и Сукр. Дашите на горните грахи са на 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17 и 18 години. Дуадашоттари 27-28. Тази система от даши ще бъде подходяща за човек, чийто Лагн е в наваните на Сукр. Бройте от Джанм Накшатр до Ревати. Разделете това число на 8. Остатъкът ще покаже дашата на съответния грах. Редът на дашите е: Сурия, Гуру, Кету, Будх, Раху, Мангал, Сани, Кандр. Дашите ще бъдат на 7, 9, 11, 13, 15, 17, 19 и 21 години от граха.

Панчотари (29-30) Тази даша се смята за подходяща за тези, чийто лагн е Карк, а също и в Карк двадашани. Пребройте от Анурадха до Джанм Накшатр и разделете числото на 7. Остатъкът ще покаже дашата. Редът на владетелите на даша е Сурия, Будх, Сани, Мангал, Сукр, Кандр и Гуру. Дашите на грахите са 12, 13, 14, 15, 16, 17 и 18 години. Шатабдик (31-32) Тази система от даши се счита за подходяща, ако Лагн е Варготама. Това се случва, когато Лагн в Раси Кундали и Наванс Лагн са в една и съща Раси. (33-34) Пребройте от Ревати до Джанм Накшатр и разделете това число на седем. Остатъкът ще посочи Господарите на Даша в този ред: Сурия, Кандр, Сукр, Будх, Гуру, Мангал и Сани. Техните дашаси ще бъдат с продължителност 5, 5, 10, 10, 20, 20 и 30 години. Чатурашити-сама 35-36. Даша Чатурашити-сама се смята за подходяща в случаите, когато Господарят на Карма е поставен в Карма. Пребройте от Свати до Джанм Накшатр и разделете това число на 7. Остатъкът ще посочи Господарите на даша в следния ред: Сурия, Кандр, Мангал, Будх, Гуру, Сукр и Сани. Периодът на даша на всеки грах е 12 години. Двисаптати-сама 37-39. Тази даша система се смята за подходяща в случаите, когато Господарят на Лагн е в Лагн или в Ювати. Пребройте от Мул до Джанм Накшатр и разделете числото на 8. Остатъкът ще определи Господарите на Даша в следния ред: Сурия, Кандр, Мангал, Будх, Гуру, Сукр, Сани и Раху. В тази даша система всичките осем грахи имат даша от по 9 години. Шастихаяни 40-41. Тази даша може да се приеме в случаите, когато Сурия е позициониран в Лагн. Редът на господарите на даша в тази система е следният: Гуру, Сурия, Мангал, Кандр, Будх, Сукр, Сани и Раху. По-долу са показани накшатрите, които попадат в обхвата на различните даша господари. Дашите на Гуру, Сурия и Мангал са с

продължителност 10 години. Останалите грахи имат даши от по 6 години. Phalguni, Hast), Budh (Swati, Vishakah, Anuradha), Sukr (Jyeshtha, Mul, P.Ashadha), Sani (Abhijit, Shravan, Dhanishtha), Rahu (Shatabhisha, P.Bhadra, U.Bhadra). Шат-тримшат-сама 42-43. Пребройте от Шраван до Джанм Накшатр и разделете числото на 8. Остатъкът 1 и т.н. ще посочи Господарите на Даша, чийто ред ще бъде, както следва: Кандр, Сурия, Гуру, Мангал, Будх, Сани, Сукр и Раху. Техните Даши ще бъдат 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 и 8 години. Ако раждането е през деня и Лагн е в Хора на Сурия, а ако раждането е през нощта и Лагн е в Хора на Кандр, приемането на тази система е за предпочитане. Каал 44-49. 5 гатики преди да се види полудискът на залязващия Сурия и 5 гатики след това и 5 гатики преди и след изгрева на Сурия, т.е. съответно 10 гатики вечер и 10 гатики сутрин. Общият период на двете сандхии (здрача) е 20 гатики. На 20-те нощни гатики е дадено името Пума, а на 20-те дневни гатики - Мугдха. Сандхя по време на изгрев се нарича Ханда, а за Сандхя по време на залез се казва, че е Судх. И двете сандхи се състоят от по 10 гатики. Ако раждането е в Пурна или Мугдха, неговите минали Гхатики трябва да се умножат по 2, а полученото произведение да се раздели на 15. Така полученото число трябва да се превърне в години, месеци и т.н. Като го умножим по поредния номер на Сурия и другите грахи в техния нормален ред, ще получим Каал даша на тези грахи. Ако раждането е по време на Сандхя, тогава неговите минали Гатики трябва да се умножат по 4 и произведението да се раздели на 15. Така получената цифра в години, месеци и т.н. трябва да се умножи по поредния номер на Сурия и другите Грахи, за да се получи Каал Даша на всичките девет Грахи. Чакр 50-51. Ако раждането е през нощта, дашата започва от Лагн раси. Ако раждането е през деня, дашата ще започне от раси, в която се намира Господарят на Лагн. Ако раждането е по време на Сандхя, Даша ще започне от раси на втората Бхава. Даша на всяка раси е 10 години. Тъй като това е системата от даши на 12-те раси в Зодиака, тя е наречена Чакр даша. Kaal Chakr 52-53. Махариши Парашар казва. О, брахмине! Сега, след като се подчиня на Господ Шива, ще опиша Кала Чакр Даша. Всичко, което Господ Шива е разказал на богинята Парвати, се обяснява от мен за нуждите на мъдреците, за да бъде използвано за благото на хората.

54-55. Като начертаете вертикални и хоризонтални линии, подгответе 2 кундали, Савия и Апсавия, от по 12 апартамента (кости). От втората коста във всяка кундали фиксирайте расите Меш, Вришабх, Митун, Карк, Симх, Каня, Тула, Вришик, Дхану, Макар, Кумбх, Меен. След това Накшатрите могат да бъдат включени по начина, посочен по-долу. Тези кундали, показващи 12-те раси, се наричат Кала Чакр. 56-58. Запишете Ашвини, Бхарани и Критика в Савя чакр и Рохини, Мигашира, Ардра в Апсавя. След това включете трите следващи накшатри: Пунарвасу, Пушя и Аслеша в Савя чакър и Мага, Пурвахалгуни и Утарахалгуни в Апсавия. След това включете трите следващи, Хаст, Читра и Свати в Савия и Вишака, Анурадха и Джиештха в Апсавия. След това включете Мул, Пурвашадха и Утарашадха в Савия и Шраван, Дханишха и Шатабхиша в Апсавия. И накрая включете последните три накшатри - Пурвабхадрапад, Утарабхадрапад и Ревати - в Савя чакр. Сега ще има 15 накшатри в Савия и 12 накшатри в Апсавия, (защото за 12-те раси има 12 пади от по 3 накшатри - Наванса). Падите на Ашвини, Пунарвасу, Хаст, Мул, Пурвабхадрапад, Критика, Аслеша, Свати, Утарашадха и Ревати от Савия трябва да се пресметнат по същия начин, както падите на Ашвини. 59. Сега ще опиша подробно как Деха и Джива трябва да се отчитат в падите (кварталите) на накшатрите. 60. В първия пад на Ашвини Меш е показателен за Деха (тялото), а Дхану е показателен за Джива (живота). А господарите на Меш, Вришабх, Митун, Карк, Симх, Каня, Тула, Вришик и Дхану са господари на Даша в реда, описан преди това. 61. Във втората падина на Ашвини Макар е Деха, а Митун е Джива, а Владетелите на деветте раси от Макар до Митун са Владетели на Даша. 62. В третия пад на десетте накшатри, започващ от Ашвини, Вришабх е Деха, а Митун е Джива. Господарите на расите Вришабх, Меш, Меен, Кумбх, Макар, Дхану, Меш, Вришабх и Митун са Господари на Даша в този ред. 63-64. За четвъртата подложка на 10-те накшатри, започвайки от Ашвини, Карк е Деха, а Меен е Джива и Владетелите на деветте раси от Карк до Меен са Владетели на Даша. 65. В четирите пади от 5-те накшатри - Бхарани, Пушия, Читра, Пурвашадха и Утарабхадрапад - Деха и Джива са същите, както при Бхарани.

66. В първия пад на Бхарани Вришчик е Деха, а Меен е Джива, а господарите на расите Вришчик, Тула, Каня, Карк, Симх, Митун, Вришабх, Меш и Меен са господарите на дашите в този ред. 67. Във втората подложка на Бхарани Кумбх е Деха, а Каня е Джива, а господарите на Кумбх, Макар, Дхану, Меш, Вришабх, Митун, Карк, Симх и Каня са господарите на даша в този ред. 68. В третата подложка на Бхарани Тула е Деха, а Каня е Джива и Господари на расите Тула, Вришчик, Дхану, Макар, Кумбх, Меен, Вришчик, Тула и Каня са Господари на дашите в този ред. 69. В четвъртата подложка на Бхарани Карк е Деха, а Кумбх е Джива и господарите на расите Карк, Симх, Митун, Вришабх, Меш, Меен, Кумбх, Макар и Дхану са господарите на даша в този ред. 71-72. О, брахмине! По този начин ти дадох описанието на Савя чакр. Сега ще дам описанието на Апсавя чакр. Подгответе си подобна схема от 12 апартамента и от втория апартамент нататък поставете Расите от Вришик нататък в обратен ред. В тази диаграма Деха и Джива ще бъдат същите за Рохини, Магха, Вишака и Шраван, както за Рохини. 73-76. В първата падина на Рохини Карк е Деха, а Дхану е Джива. Господарите на расите Дхану, Макар, Кумбха, Меен, Меш, Вришабх, Митун, Симх и Тула ще бъдат Господарите на Даша в този ред. Във 2-та Тула ще бъде Деха, а Каня Джива, а Владетелите на расите Каня, Тула, Вришчик, Меен, Кумбх, Макар, Дхану, Вришчик и Вришчик ще бъдат Владетели на Даша. В третия Кумбх ще бъдат Деха и Каня Джива. Господарите на расите Каня, Симх, Карк, Митун, Вришабх, Меш, Дхану, Макар и Кумбх ще бъдат Господарите на даша. В 4-ия Вришик ще бъдат Деха и Меен Джива, а Владетелите на расите Меен, Меш, Вришабх, Митун, Симх, Карк, Каня, Тула и Вришик ще бъдат Владетели. 77. В 4-те пади на апсавия накшатрата Мигашира, Ардра, Пурвахалгуни, Утарахалгуни, Анурадха, Джиештха, Дхаништха и Шатабхиша Деха и Джива и Господарите на дашите ще бъдат същите, както при Мигашира. 78-81. В първата падина на Мигашира Карк е Деха, а Мина е Джива, а господарите на расите Мина, Кумбх, Макар, Дхану, Вришик, Тула, Каня, Симх и Карк ще бъдат господари на Даша в този ред. Във втория Вришабх е Деха, а Митун е Джива и господарите на расите Митун, Вришабх, Меш, Дхану, Макар, Кумбх, Меен, Меш и Вришабх ще бъдат господари на Даша. В 3-ия Макар е Деха, а Митун е Джива и Господари на расите Митун, Симх, Карк, Каня, Тула, Вришчик, Меен, Кумбх и Макар ще бъдат Господари на Даша. В 4-ия Меш ще бъде Деха и Дхану Джива, а

господарите на расите Дхану, Вришчик, Тула, Каня, Симх, Карк, Митун, Вришабх и Меш ще бъдат господари на даша. 82. Махариши Парашар казва. О, брамине! Описанието на Деха и Джива на падите на апсавйа накшатрите и на Господарите на даша е същото, както е разказано от Господ Махадева на богинята Парвати. 83. Майтрея каза. О, почитаеми Махариши Парашар! А сега, моля те, насочи ме към описаните от теб даша-разстояния на даша-владетелите. Моля, покажете също така как се изчисляват началото на даша, нейното изтичане и оставащите периоди при раждане. 84. Махариши Парашар каза. 5, 21, 7, 9, 10, 16 и 4 години са даша периодите на Сурия, Кандр, Мангал, Будх, Гуру, Сукр и Сани. 85-86. Продължителността на живота на човека се определя от падите (ансите) на накшатра в момента на раждането или на запитването и годините, отредени за 9-те раси, започващи от него (падата на накшатра). Някои мъдреци са на мнение, че човек ще се радва на пълна продължителност на живота (Пурна Аю), ако раждането му е в началото на Падите, ще има средна продължителност на живот (Madhaya Ayu), ако е роден в средата на Падите, и кратък живот ("Alap Ayu") или ще се сблъска със страдания, подобни на смъртта, ако е роден в края на Падите на Накшатр. 87-88. Според този принцип трябва да се запознаем с падите на накшатрите. Сега ще ви разкажа как се правят изчисленията според съотношението на падите на една накшатра. Броят на Ашвини и т.н., независимо от това кои са миналите Накшатри, трябва да се раздели на 3. След това остатъкът трябва да се умножи по 4. Към така получената цифра трябва да се добави Падата на настоящата Накшатра. Резултатът ще бъде Наван от Меш нататък. 89. Броят на годините (Purna Ayu) са, както следва. За Анс в Меш 100 години, във Вришаб 85 години, в Митун 83 години, в Карк 86 години. Броят на годините ще бъде същият и за Раси, намиращи се на 5-то и 9-то място при тях. 90-91. Умножете изминалите Гхатики, Паласи и т.н. на Пада на Накшатра, в който е роден човекът, по съществуващите даша години и ги разделете на 15. Резултатът ще покаже изтеклия период на Даша в години, месеци и т.н. Като го извадим от общия брой на определените години, получаваме остатъка от Даша при раждането. Дашата трябва да се приема като започваща от тази раси. 92.

Умножете миналите Гхатики, Паласи и т.н. на настоящата Пада на Накшатра

по броя на годините и разделете произведението на четвъртата част от Бхабхог. Така получените години и т.н. могат да бъдат извадени от общия период на Даша. Резултатът ще бъде остатъкът от Даша при раждането в години, месеци и т.н. 93. Миналите кали (минути) на наваните, в които може да бъде поставен Кандр, трябва да се умножат по годините, определени за Даша, и произведението да се раздели на 200. Получените години и т.н. ще бъдат изтеклата част от Даша. Като се извадят от общия брой години, се получава балансът на Дашата при раждането. 94-95. В Савя чакр първият Анс се нарича Деха, а последният Джива. В Апсавйа чакр е обратното. Следователно изчисленията трябва да се основават на Деха и т.н. в Савя чакр и на Джива и т.н. в Апсавя. По-долу са дадени картите на Савя и Апсавя Каал Чакр. Например. Раждането е в Мигашира, 4-то пад. То е в Апсавия Каал Чакр. Господарят на Деха е Мангал, а на Джива - Гуру. Бхабхог на Мигашира е 59/31 (59 гатики 31 палас), а Бхаят е 58/15 (58 гатики 15 палас). А на Бхабхог е 14/52/44. Това е стойността на един пад. Умножавайки това по 3, ще получите Ghatikas от 3 Padas, а именно 44/38/15. Като се извади това от Бхаят, миналите Гатики, Палас и т.н. на четвъртата Пада ще бъдат 13/36/45. Пълните години на Даша са 100. Умножавайки това по 13/36/45, получаваме 1300/3600/4500 = 1361/15. Това, разделено на 15, ще даде изтеклия период при раждането, а именно 90 години и 9 месеца. Вижте Kaal Chakr. Там броим от Джива и т.н. до Деха. В четвъртата подложка на Мригашира Джива е в Дхану, а Деха - в Меш. Следователно, като извадим общия брой години от Дхану до Митун, а именно 77, от 90 години и 9 месеца, получаваме изтеклия период на Вришабх, а именно 13 години и 9 месеца. Като извадим това от настоящите 16 години Сукр, ще получим 2 години и 3 месеца, като остатък от даша при раждането. Съответно, подобно на даша Вимшоттари, редът на дашите ще бъде Вришабх, Меш, Дхану, Вришик и т.н. Например. Да предположим, че по време на раждането на човек в Критика Накшатр дължината на Кандр (Кандр Спаст) е 1r4°50'. Превърната в калас, тя ще бъде 2090 при раждането. Дашата трябва да се счита за започваща от този момент. Разделете калите на 800 (1 накшатр). Резултатът ще бъде вторият накшатр, а именно Бхарини, а остатъкът ще бъде 490. Това ще са миналите кали на Критика. В един пад (наван) има 200 кали. Разделете 490, миналите кали на Критика, на 200. Тогава ще получим 2, като минало Пада, а останалите 90 ще представляват миналите кали на настоящия Накшатр. Като умножим това по 83, годините на Даша, ще получим 7470, които, разделени на 200, ще посочат изтеклата част от Даша като 37 години, 4 месеца и 6 дни. Като извадим годините на даханите, започващи от Вришабх, в реда Вришабх, Меш, Меен, Кумбх (16+7+10+4 = 37), ще получим 0 години, 4 месеца и 6 дни. Това ще

бъде изтеклата част от Макар. Като извадим това от 4, периода на даша на Макар, ще получим остатъка от даша на Макар, а именно 3 години, 7 месеца и 24 дни. Вижте в тази връзка Савя Каал Чакр. Гати на раси в Каал Чакр 96-98. Съществуват три вида движения (гати) на расите в Каал Чакр, а именно Мандуки, Маркати и Симхавлокан. Движението на една Раси чрез прескачане на друга Раси е известно като Мандуки Гати. Движението назад към предишната Раси се нарича Маркати Гати. Движението на една раси към 5-та и 9-та раси се нарича Симхавлокан. 99-100. Движението от Каня към Карк и от Симх към Митун е Мандуки Гати. Движението от Симх към Карк е Маркати Гати. Движението от Меен към Вришик и от Дхану към Меш се нарича Симхавлокан гати. Ефекти от даша на раси, в резултат на тези гати 101-102. Ефектите от даша на Раси с Мандуки Гати в Савя чакр са притеснения за приятели, роднини, родители и старци и има вероятност да има причина за неприятности от отрови, оръжия, крадци и врагове. В даша Мандуки с гати на раси от Симх до Митун има вероятност за смърт на майката или на себе си, неприятности от правителството и възможност за мозъчна треска. 103. Последиците от Даша на Раси с Маркати Гати в Савя Чакр са загуба на богатство, селскостопански продукти и животни, смърт на баща или на възрастен близък роднина и чувство на летаргия. 104-105. Последиците от Даша на Раси със Симхавлокан Гати в Савя Чакр са възможност за нараняване от животни, загуба на приятелство с приятели, огорчение на близки роднини, удавяне в кладенец, падане от животни, възможност за нараняване от отрови, оръжия и болести и разрушаване на жилищно жилище. 106-108. В даша на Раси с Мандуки Гати в Апсавия Чакр последиците ще бъдат притеснение за съпруга и условия, загуба на деца, възможност за трескави състояния и загуба на положение. В Даша на Расис с Маркати Гати може да има опасност от водни места, загуба на положение, притеснение от бащата, наказание от правителството и скитане в горите; със Симхавлокан може да има разрушаване на жилището и смърт на бащата и т.н. 109-111. Ако движението е от Меен към Вришик, роденият може да страда от треска; ако е от Каня към Карк, може да има загуба на братя и роднини; ако е от Симх към Митун, може да има лошо здраве на съпругата; ако е от Симх към Карк,

роденият може да умре; ако е от Дхану към Меш, може да има смърт на чичовци и подобни роднини. Ако раси е в юти с малифик, в дашата на раси могат да се очакват неблагоприятни условия. Ако Раси е в юти с благотворен знак, в неговата даша ще се наблюдават благоприятни ефекти. 112-113. О, брамине! В даша на Каал Чакр могат да се предвидят благоприятни и неблагоприятни ефекти, след като се вземат предвид посоките на расите и грахите. 114-119. Ако движението е от Каня към Карк, добри резултати се реализират в места, разположени на изток, а по това време пътуванията до места на север се оказват плодотворни. Неблагоприятни ефекти ще се усетят в местата, разположени на запад и на юг. Препоръчително е да не предприемате пътувания в тези посоки в даша на тези раси. Ако движението е от Симх до Митун, не бива да се предприемат пътувания до места, разположени на изток. Въпреки това пътуванията на югозапад ще се окажат плодотворни в даша на тези раси. Ако движението е от Карк до Симх, пътуванията през този период на юг ще се окажат неблагоприятни и ще доведат до загуби, а роденият трябва да се върне от юг на запад. Ако движението е от Меен до Вришик, ще има беди, ако роденият тръгне на север. Същото ще се случи, ако движението е от Дхану към Макар. Възможно е да има лошо здраве, затвор или смърт, ако движението е от Дхану към Меш. Възможно е да има печалби, удобства и собственост, както и брак, ако движението е от Дхану към Вришик. Няма да е препоръчително да се предприемат пътувания на Запад през съответния период, ако движението е от Симх до Карк. Благоприятни резултати трябва да се прогнозират, ако Расите са юти с благотворни и неблагоприятни, ако Расите са юти с неблаготворни. 120-122. Според гореспоменатия Каал Чакр, човек, роден в анса на различните раси, ще бъде, както следва. Меш Анс смел и крадец, Вришабх богат, Митун учен, Карк цар, Симх уважаван от царя, Каня учен, Тула министър или съветник, Дхану грешен, Кумбх търговец, Меен богат. 123-128. Ако Деха или Джива раси са в юти със Сурия, Мангал, Сани или Раху, роденият ще умре. По-лоши резултати могат да се очакват, ако Деха и Джива Раси са юти с двама или с всички тях. Ако в Деха раси има малефик, роденият ще страда от лошо здраве; малефик в Джива раси ще направи родения много плах. Ако Деха и/или Джива Раси са в юти с два малефика, ще има страдания и болести. Три малефика в Деха и/или Джива Раси ще доведат до преждевременна смърт. Четири малефика в Деха и Джива Раси ще доведат до окончателна смърт. Ако и Деха, и Джива раси са заети от малефики, ще има страх от цар и крадци и смърт на родения. Ако Сурия е в Деха или Джива Раси, ще има опасност от огън. Кандр в Деха или Джива Раси ще предизвика опасност от вода, Мангал - от оръжия, Будх - от ветровити

неприятности, Сани - от Гулма (болест), Раху и Кету - от отрови. Ако Деха или Джива раси са заети от Будх, Гуру и Сукр, роденият ще бъде богат, ще се радва на всички видове удобства и ще има добро здраве. Смесени резултати могат да се очакват, ако Деха и Джива раси са заети както от благотворни, така и от злотворни фактори. 129-130. В даша на раси, притежавани от малефики, тялото и душата ще бъдат в беда. Ефектите ще бъдат благоприятни в даша на раси, притежавани от благодетели. Ако благотворна раси е заета от благотворен грах или ако благотворна раси е заета от неблаготворен грах, ефектите ще бъдат от смесен характер. Ефекти на Каал Чакр даша на Раси в Лагн и други Бхави. 131-132. При Каал Чакр даша на Раси в Лагн тялото остава здраво и роденият прекарва живот с много видове удобства. Ако раси в Лагн е благотворна, добрите ефекти се реализират напълно. Ако раси Лагн е неблагоприятна раси, има вероятност от влошаване на здравето. Ако грах в екзалтация или в собствената си раси заема Лагн, роденият е уважаван от царя или правителството и придобива богатство. 133-134. В Чакр Даша на Раси в Дхан роденият получава добра храна, радва се на щастието на съпругата и децата, придобива богатство, постига напредък в образователната сфера, става умен събеседник и се движи в добро общество. Ако Раси е благотворен, добрите ефекти се реализират в пълна степен, в противен случай ефектите биха били от смесен характер. 135-136. Щастие от съжителства, доблест, търпение, удобства, придобиване на злато, накити и дрехи и признание от царя или правителството са ефектите в даша Каал Чакр на Раси в Сахадж. Ако Раси е благотворна, добрите резултати се реализират в пълна степен, в противен случай може да се наблюдават и неблагоприятни ефекти. 137-138. Добри отношения с роднини, придобиване на земя, къщи или царство, транспортни средства и дрехи и радване на крепко здраве са ефектите в Чакр Даша на Раси в Бандху. Ако Раси е благотворна, добрите ефекти се реализират в пълна степен. Ако е неблагоприятна раси, се наблюдават и неблагоприятни резултати. 139-140. Благословени съпруга и деца, благосклонност от правителството, крепко здраве, добри отношения с приятели, придобиване на слава, добър напредък в образователната сфера, търпение и доблест - това са ефектите от Чакр Даша на Раси в Путр. Ако Раси е благотворен, добрите резултати се ползват в пълна степен. Ако Раси е неблагоприятна, се наблюдават и неблагоприятни ефекти.

141-142. Опасност от царя, огъня и оръжията, както и възможност за страдание от диабет, гулма и жълтеница са ефектите в Чакр даша на раси в Ари. Ако Раси е злокобна, горепосочените неблагоприятни ефекти ще бъдат изпитани в пълна степен. В случай на благотворна Раси ще има известно смекчаване на лошите ефекти. 143-144. Брак, съпружеско щастие, благословение с деца, придобиване на земеделски продукти, крави и дрехи, благосклонност и признание от царя и придобиване на слава - това са ефектите в Чакр даша на Раси в Ювати. Благоприятните резултати ще бъдат изпитани в пълна степен, ако Раси е благотворна. Слабите добри ефекти ще бъдат реализирани в случай на неблагоприятна Раси. 145-146. Разрушаване на жилищна къща, бедствие, загуба на богатство, бедност и опасност от врагове са ефектите от Чакр даша на Раси в Рандр. Неблагоприятните ефекти ще се реализират в пълна степен, ако Раси е злокобна. В случай на благотворна Раси може да се очаква известно смекчаване на лошите ефекти. (147-157) ... ... .Чар 158-166. Сега ще ви разкажа за изработването на даша годините на Вришик и Кумбх. Ако и двамата господари на двете раси - Врисчик и Кумбх - са поставени в собствените си раси, тяхната даша ще бъде 12 години. В противен случай даша ще бъде от броя години, посочен с числото, броено от тази раси до расата, заета от нейния Господар. Ако единият грах се намира в собствената си раси, а другият - в някоя друга раси, даша ще бъде с броя на годините, считано от първата раси до другата. Ако господарите се намират в различни раси, броенето ще се извършва до расата, която е по-силна. Раси, в която е поставен грах, се счита за по-силна от раси без грах в нея. Ако и двете раси са с грахи в тях, тази с повече грахи се счита за помощна. Ако и двете Раси са заети от равен брой Грахи, трябва да се вземе предвид силата на самата Раси. Принципът за отчитане на Бала на Раси е, че неподвижната Раси се счита за по-силна от подвижната, а двойната Раси се счита за по-мощна от неподвижната. Ако има равенство в силата на расите, тогава за да се определи броят на годините на даша, броенето трябва да се извърши до расата с по-голямо число. Ако една раси е заета от грах в екзалтация, броенето трябва да се извърши само до тази раси. Освен това трябва да се добави 1 към броя на годините в случай на Раси с екзалтиран Грах и да се извади 1 от броя на годините в случай на Раси с Грах в унижение. Прогнозата трябва да се направи след изчисляване на дашите по този начин. 167. Ако Раси в Дхарма Бхава е в нечетен Пад, броенето трябва да бъде от Раси в

Лагн нататък. Ако Падът е четен, броенето ще бъде в обратен ред. На Дашите на Раси трябва да се определят, като се има предвид това. Например. В горната Тула Раси в Дхарма Бхава е в нечетен Пад. Сред господарите на Лагн, Сани и Раху, Раху е свързан с грах. Следователно Раху е по-силен от Сани. Затова броенето трябва да се извършва до Раху. Кумбх е в четен Пад, следователно броенето трябва да се извърши от Кумбх до Раху в обратен ред, с което Чар Даша за Кумбх ще достигне 8 години. Меш е в нечетен пад. Следователно Чар Даша за Меш ще бъде една година. Дашите на другите раси трябва да се изчислят по същия начин. Стхир 168-169. Махариши Парашар казва. Сега ще опиша дашата на Стхир. В тази система от даши 7, 8 и 9 години са дашите на подвижните (Чар), неподвижните (Стхир) и двойните (Двисва Бхава) раси. В тази система дашите на 12-те раси започват от раси Брахм Грах Ашрит. Дашите се броят нататък от нечетните раси и в обратен ред от четните раси. 170-173. Майтрея каза. О, велики мъдрецо! Сега, моля те, разясни ми как се избира Брахм грах в картата. Махариши Парашар каза. От господарите на Ари, Рандр и Вяйя грахът, който може да притежава най-голяма сила и е поставен в Лагн или в Ювати със сила, този, който е поставен в нечетна раси в рамките на шеста Бхава от съответната Бхава, се нарича Брахм грах. Господарят на Рандр в Рандр също се приема за Брахм Грах. Ако Сани или Раху/Кету получат Брахматва (квалификация на Брахм Грах), те стават Брахм Грах. Ако няколко грахи получат Брахматва, този с най-голям брой степени ще стане Брахм Грах. Ако има равенство в степените на такива грахи, най-мощният сред тях ще стане Брахм Грах. Йогардха 174. Продължителността на дашите на расите в системата Йогардха даша е половината от общата продължителност на дашите Чар и Схир. Даша започва от раси Лагн или Ювати, в зависимост от това коя от тях е по-силна. Редът на дашите от 12-те раси ще се брои оттук нататък, ако началната раси на дашата е нечетна. Ако тя е четна раси, дашите ще бъдат подредени в обратен ред. Кендради 175-176. В тази система има Даша на фиксираните раси в Кендра и т.н. от Лагн или от Ювати, в зависимост от това коя е по-силна. Ако Лагн или Ювати със сила е поставен в нечетна раси, Кендр и т.н. се броят в обратен ред. Ако той е в четна

раси, броенето ще бъде в обратен ред или в обратен ред. При тях също така дашите ще бъдат в реда на сравнителната сила на расите. Редът на дашите ще бъде същият, както при отчитането от Атма Карака. Продължителността на дашите ще бъде същата, както в Чар Даша. При изчисляването на годините на дашасите на грахите, броенето се извършва от граха до неговата собствена раси. Годините на Даша ще бъдат броят, получен чрез броене до раси на Граха, който е по-силен или по-голям на брой. 177. Ако един грах притежава две раси, годините на даша ще бъдат равни на броя, който е по-голям, когато се брои от расата, заета от него. Забележки. При тази система дашите са два вида, а именно Лагн Кендради и Атма Карак Кендради. Съществуват също така Кендради Раси Даша или Кендради Грах Даша и в двете системи Даша, споменати по-горе. Карак 178. Системата, при която първата даша е от Атма Карака, а следващите даши са от останалите 7 Карака в тяхната последователност, е известна като Карака даша. В тази система годините на даша са равни на броя на расите, считано от Лагн до съответния карак. Мандук 179-180. При системата Мандук Даша Даша започва от Лагн или Ювати Бхава, в зависимост от това коя от двете е по-силна. Ако Раси на началото е нечетна Раси, Дашите на 3 подвижни, 3 неподвижни и 3 двойни Раси ще се броят по реда напред. В случай на четна Раси те ще бъдат в обратен ред. В тази система годините на Даша ще бъдат същите, както при Стхир Даша. В тази система всяка Даша е от следващата 3-та Раси. Шула 181-182. Някои мъдреци са разработили Шула Даша за определяне на времето на смъртта. В тази система дашата започва от Дхан или Рандр, в зависимост от това коя от двете е по-силна. Ако раси е нечетна, редът на расите на даша ще бъде нататък. В случай на четна Раши, редът ще бъде отзад напред. Годините на Даша в тази система са, както е прието за Схир Даша. Съществува вероятност смъртта да се появи в даша на раси Марак, която има по-голяма сила. Трикон 183-184. В тази система първата даша започва от най-силната сред расите в Кон (Трикон) до Лагн (Тану, Путр и Дхарм). Тази система е подобна на Чар Даша. И тук дашите на расите ще бъдат в реда на настъпване при нечетните раси и в

обратен ред при четните раси. Годините на даша ще бъдат подобни на тези на чар даша. Тя е наречена Трикон поради това, че началото на Даша започва от Раси в Конас. Dirga 185-187. В тази система редът на дашите е, както следва: Раси, заемаща Дхарм, Раси, получаващи дрищи от Раси в Дхарм, Раси в Карм, Раси, получаващи дрищи от Раси в Карм, Раси в Лабх и Раси, получаващи дрищи от Раси в Лабх. Тъй като тази система се основава предимно на дрищи, тя е наречена Дирга Даша. За подвижните, неподвижните и двойните раси от Дхарма, Карм и Лабх се приемат три различни процеса. Според тях раси, която получава дрищи от подвижна раси, се брои назад, а раси, която получава дрищи от неподвижна раси, се брои напред. В случай на Двойна раси, ако тя е нечетна, броенето е нататък, а в случай на четна раси редът е назад за расите, получаващи дрищи. Забележки. Намерението е, че от гледна точка на Дрищи процесът на Раси, получаващи Дрищи, трябва да започне от Раси, която е най-близка. В тази връзка читателите могат да се позоват на Раси Дриштикатан Адхяя, гл. 8, стих 9 и таблицата след това. Даша на раси Лагнади 188-189. В тази система във всеки накшатр има даши на всички 12 раси, включително и на Лагн. Следователно Бхаят при раждането може да се умножи по 12 и след това произведението трябва да се раздели на Бхабхог. Така получените раси, градуси и т.н. могат да се добавят към дължината на Лагн. От наличната по този начин раси ще започнат да се определят дашите на 12-те раси. (Ако тази Раси е нечетна, броенето ще продължи нататък. Ако Раси е четна, то ще бъде в обратен ред) 190. За да намерите баланса на Даша при раждането, умножете изтеклия градус и т.н. по Даша годините на първата Даша Раси и го разделете на 30. Така получените години и т.н. могат да се извадят от годините на Даша. Резултатът ще покаже баланса на Даша при раждането в години, месеци и т.н. Panch Swar Dasha 191-194. Започнете от Акарадхи 5 Свари (a, i, u, e, o), напишете под тях варните в 6 реда. Пропуснете буквите "ха", "ха" и "на", защото те не се използват в имената. Ако се срещат в някое име, "ga" може да се замени с "ha", "ja" - с "ha" и "da" - с "na", за да се изработят дашите и да се направят прогнози. По този начин Сварата, под която се намира първата варна от името на родения, ще определи реда на

дашите на петте свари. Дашите са с продължителност 12 години за всички пет Свари. В даша на всеки Свар ще има Антар даша на всичките пет Свара в същия ред. Йогини 195-199. Махариши Парашар казва. О, брамине! Вече ви дадох описанието на Панч Свара даша. Сега ще ви запозная с Йогини даша, както е описана от Господ Махадева. Съществуват 8 йогини, а именно: Мангал, Пингал, Дханя, Бхрамари, Бхадрика, Улка, Сиддха и Санкат. От тях се раждат Кандр, Сурия, Гуру, Мангал, Будх, Сани, Сукр и Раху. Прибавете 3 към Джанм Накшатр и го разделете на 8. Остатъкът ще посочи Йогини Даша на Мангал и т.н. Дашите са с продължителност 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 и 8 години. Балансът на Даша при раждането трябва да се изчисли от Бхаят и Бхабхог и т.н., както вече беше обяснено по-рано. Пинд, Анс и Нисарг 201-202. Дашите Пинд, Анс и Нисарг ще бъдат същите, както Пиндаю, Ансаю и Нисаргаю, чийто метод на определяне вече беше обяснен по-рано. Редът на дашите е следният. Първата ще бъде на Лагн, Сурия или Кандр, според това кой е посилен. Следващите дашаси ще бъдат на грахите в Кендр спрямо тях, след това на грахите в Панафара Бхава и накрая в Апоклима Бхава. Дашите и Антар Дашите на Лагн и седемте грахи също ще бъдат в същия ред. 203. Ефектите от тези даши ще бъдат в съответствие с Ащак Варг Бал, която тема ще бъде разгледана по-късно. Тези даши се наричат още Ащак Варг Даши. Сандхя 204. Сандхя е Двадашан аюрдая на Парам аюрдая (максималната възможна продължителност на живота). В Сандхя даша даша на всички раси от Лагн нататък е 1/12 от годините на Парама Аюрдая. Пачак даша в Сандхя даша 205-206. Като умножите годините на даша в Сандхя даша по 6 и разделите произведението на 31, така получените години, месеци и т.н. могат да се поставят в един апартамент на таблица. След това половината от тези години, месеци и т.н. могат да се запишат в следващите три апартамента. Останалите 8 апартамента могат да се попълнят с една трета от гореспоменатите години, месеци и т.н. По този начин може да се изчисли Пачак Даша в Сандхя Даша на всяка Бхава и да се направят прогнози въз основа на нея.

Тар 207-209. О, брахмине! Някои мъдреци са обърнали внимание на Тар даша, която е подобна на Вимшоттари. В тази даша Джанм, Сампат и т.н. в техния ред заместват Сурия, Кандр и т.н., поставени в Кендри. Тази даша се прилага само в случаите, когато в Кендрите има грахи. Ако има няколко грахи, първата даша ще принадлежи на най-силната сред тях. 210. О, брамин! Вече завърших описанието на различните видове даши. По-късно ще дам описание на техните Антар Даши (подпериоди). Ч. 47. Последици от дашасите 1. Майтрея каза. О, Махариши Парашар! Ти ми разказа за различните видове даша. А сега бъди така добър да ме просветиш с ефектите на дашасите. 2. Махариши Парашар отговори. О, брахмине! Съществуват два вида ефекти на дашасите: общи и отличителни. Естествените характеристики на грахите предизвикват общите ефекти, а отличителните ефекти се реализират чрез тяхното разположение и т.н. 3-4. Ефектите на дашасите на грахите са в съответствие с тяхната сила. Ефектите на една граха в първия драхкан се реализират в началото на дашата. Ефектите на Граха във втори Дрешкан се проявяват в средата на Дашата. Ефектите на грах в третия дрешкан се проявяват в края на дашата. Ако Грахът е ретрограден, тези ефекти ще се проявят в обратен ред. Ефектите от Даша на Раху и Кету, които винаги са ретроградни, винаги ще се реализират в обратен ред. 5-6. Ефектите са благоприятни, ако в началото на Даша Господарят на Даша е в Лагн, в своята екзалтация, собствена или Шант раси. Резултатите са неблагоприятни, ако Господарят на Даша е в Ари, Рандр или Вяйа Бхава, в своята дебилизация или в неприятелска раси. 7-11. По време на Даша на Сурия има придобиване на богатство, голямо щастие и почести от правителството, ако по време на раждането Сурия е в собствената си Раси, в своята екзалтация Раси, в Кендр, в Лабх, бъде свързан с Господаря на Дхарм или с Господаря на Карм и е силен в своя Варг. Роденият ще бъде благословен със син (деца), ако Сурия е с Господаря на Путр. Роденият ще се сдобие със слонове и други видове богатство, ако Сурия е свързан с Господаря на Дхан. Роденият ще се радва на удобствата на транспортните средства, ако Сурия е свързан с Господаря на Бандху. Благодарение на благоразположението на царя той постига висока позиция, като тази на началник на армията, и се радва на всички видове щастие. Така по време на даша на силен (и благоприятен) Сурия се

придобиват дрехи, селскостопански продукти, богатство, почести, транспортни средства и т.н. 12-15. По време на даша на Сурия ще има тревоги, загуба на богатство, наказание от правителството, оклеветяване, противопоставяне от страна на роднини, притеснение за бащата, (не)благоприятни събития у дома, притеснение за чичовците по бащина и майчина линия и др, безпокойство и враждебни отношения с други хора без каквато и да е причина, ако Сурия е в раси на отслабване, слаб е в Ари, Рандр или Вяйя, или е свързан с неблагоприятни грахи, или с господаря на Ари, Рандр или Вяйя. Понякога ще има някои благоприятни ефекти, ако в горните ситуации Сурия получи дрищи от благотворни грахи. Ефектите винаги ще бъдат неблагоприятни, когато злокобни грахи дадат дрищи на Сурия. 16-22. О, Брамине! След като описах накратко ефектите от даша на Сурия, сега ще се спра на ефектите от даша Вимшоттари на Кандра. По време на дашата на Кандр от началото до края ѝ ще има разкош и слава, сполука, придобиване на богатство, благоприятни функции у дома, зора на късмета, постигане на висока позиция в правителството, придобиване на транспортни средства, дрехи, раждане на деца и придобиване на добитък, ако Кандр е в своята екзалтация, в собствената си раси, в Кендр, в Лабх, Дхарм или Путр, свързана е с благодетели или получава дрищи от тях, напълно силна е и е свързана с Господаря на Карм, Дхарм или Бандху. Ако такъв Кандр е в Дхан Бхава, ще има изключителни придобивки на богатство и лукс. 23-26. Ако Кандр е отслабваща или е в Раси на отслабването, в нейната Даша ще има загуба на богатство. Ако Кандр е в Сахадж, ще има щастие от време на време. Ако Кандр е свързана с малефики, ще има идиотизъм, умствено напрежение, неприятности от служители и майка и загуба на богатство. Ако намаляващият Candr е в Ari, Randhr или Vyaya или е свързан със зли сили, ще има враждебни отношения с правителството, загуба на богатство, притеснения от страна на майката и подобни лоши ефекти. Ако силен Candr е разположен в Ari, Randhr или Vyaya, ще има неприятности и добри времена. 27-32. Ако Мангал е в екзалтация, в Мултрикон, в собствената си раси, в Кендр, в Лабх или Дхан Бхава със сила, в благотворен Анс (Наванс) и е свързан с благотворен човек, по време на неговата даша ще има придобиване на царство (постигане на висока административна или политическа позиция в правителството, придобиване на богатство и земя, признание от правителството), придобиване на богатство от чужди страни и придобиване на превозни средства и украшения. Ще има също така щастие и добри отношения със съплеменниците си. Ако Мангал със сила е поставен в Кендр или в Сахадж, ще има придобиване на богатство чрез храброст, победа над врагове, щастие от съпругата и децата. Възможно е обаче да

има някои неблагоприятни ефекти в края на дашата. 33. Ако Мангал е в Раси на отслабването, слаб, в неблагоприятна Бхава или е свързан с, или получава дрищи от зли сили, в неговата Даша ще има загуба на богатство, страдание и други подобни неблагоприятни ефекти. 34-39^. За да изясня ефектите от даша на Раху, първо ще спомена екзалтацията и дебилитацията на Раху и Кету. Раси на екзалтацията на Раху е Вришабх. Раси на екзалтация на Кету е Вришик. Мултриконите на Раху и Кету са Митун и Дхану. Собствените раси на Раху и Кету са Кумбх и Вришчик. Някои мъдреци са изразили мнението, че Каня е собствената раси на Раху, а Меен е собствената раси на Кету. Ако Раху е в своята Раси на възвишение и т.н., по време на Даша на Раху ще има голямо щастие от придобиване на богатство, земеделски продукти и т.н., придобиване на транспортни средства с помощта на приятели и правителството, построяване на нова къща, раждане на синове (деца), религиозни наклонности, признание от правителството на чужди държави и придобиване на богатство, дрехи и т.н. Ако Раху е свързан с благодетели или получава дрищи от тях, намира се в благотворна раси и е в Тану, Бандху, Ювати, Карм, Лабх или Сахадж, по време на неговата даша ще има всички видове удобства чрез благодеянията на правителството, придобиване на богатство чрез правителството на чужда държава или суверенитет и благополучие у дома. 40-43. Ако Раху се намира в Рандр или Вяйа Бхава, по време на неговата даша ще има всички видове неприятности и страдания. Ако Раху е свързан с малефик или с Марак грах, или е в раси на дебилизъм, ще има загуба на положение, разрушаване на жилищна къща, душевни терзания, неприятности за съпругата и децата и нещастие от получаване на лоша храна. Ще има загуба на богатство в началото на дашата, известно облекчение и придобиване на богатство в собствената му страна и страдания и тревоги през последната част на дашата. 44. Сега ще опиша последиците от дашата на Гуру, великия благодетел и наставник на боговете. 45-48. Ако Гуру е в своето възвишение, в собствената си раси, в своя Мултрикон, в Карм, Путр или Дхарм Бхава, в собствените си навани или в издигнатите си навани, по време на неговата даша ще има: придобиване на царство, голямо щастие, признание от правителството, придобиване на транспортни средства и дрехи, преданост към божествата и брамините, щастие по отношение на съпругата и децата и успех в извършването на религиозни жертвоприношения (облози). 49-51. Ако Гуру се намира в раси на отслабването, гори, свързан е със зловредни сили, или е в Ари, или Рандр, по време на неговата даша ще има загуба на жилищни помещения, безпокойство, страдание на децата, загуба на добитък и

поклонничество. Дашата ще има някои неблагоприятни ефекти само в началото си. През по-късната част на дашата ще има добри ефекти, като придобиване на богатство, награди и признание от правителството. 52. Сега ще ви опиша ефектите от дашата на Сани, който се смята за най-подлия и най-низшия сред всички грахи. 53-56. Ако Сани е в екзалтация, в собствената си раси или в Мултрикон, или в приятелска раси, в собствения си или екзалтиран наван и в Сахадж, или Лабх, по време на неговата даша ще има признание от правителството, разкош и слава, име и известност, успех в образователната сфера, придобиване на транспортни средства и накити и т.н, придобиване на богатство, благосклонност от правителството, заемане на висок пост, като командир на армия, придобиване на царство, благосклонност на богинята Лакшми, придобиване на собственост и раждане на деца. 57-60. Ако Сани е в Ари, Рандр или Вяйя, в Раси на отслабването или изгарянето, по време на неговата Даша ще има лоши последици от отрова, нараняване с оръжие, раздяла с бащата, страдание на съпругата и децата, катастрофа, в резултат на недоволството на правителството, затвор и др. Ако Сани получи дрищи от или е свързан с благотворец, намира се в Кендр или в Трикон, в Дхану или в Меен, ще има придобиване на царство, транспортни средства и дрехи. 61. Сега ще опиша последиците от даша на Будх, който се нарича Кумар (в тийнейджърска възраст) сред всички грахи. 62-65. Ако Будх е в екзалтацията си, в собствената си, в приятелска раси или в Лабх, Путр или Дхарм, по време на неговата даша ще има придобиване на богатство, придобиване на репутация, усъвършенстване на знанията, благосклонност на правителството, благоприятни функции, щастие от съпругата и децата, добро здраве, наличие на сладки препарати, печалби в бизнеса и т.н. Ако Будх получи дрищи от благотворец, намира се в Дхарм или е Господар на Карм, гореспоменатите благоприятни резултати ще бъдат изпитани в пълна степен и ще има голямо щастие навсякъде. 66-70. Ако Будх е свързан със злосторник, по време на неговата даша ще има наказание от правителството, враждебни отношения с роднини, пътуване в чужда страна, зависимост от други хора и възможност за проблеми с урината. Ако Будх е в Ари, Рандр или Вяя, ще има загуба на богатство поради отдаване на развратни дейности, възможност за страдание от ревматизъм и жълтеница, опасност от кражби и недоброжелателност на правителството, загуба на земя и добитък и др. В началото на даша Будх ще има печалби от богатство, подобрение в образователната сфера, раждане на деца и щастие. В средата на дашата ще има

признание от страна на правителството. Последната част на дашата ще бъде изпълнена с трудности.

71. Сега ще ви разкажа за дашата на Кету, който е безглав ствол (Кабанда) сред всички грахи. 72-77. Ако Кету се намира в Кендр, Трикон или Лабх, в благотворна раси, в своята екзалтация или в собствената си раси, по време на неговата даша ще има сърдечни отношения с царя, желано ръководство на държава или село, удобства на транспорта, щастие от децата, печалба от чужбина, щастие от съпругата и придобиване на добитък. Ако Кету е в Сахадж, Ари или Лабх, през неговата даша ще има придобиване на царство, добри отношения с приятели и възможности за придобиване на слонове. В началото на Кету даша ще има Радж Йог. През средната част на дашата ще има възможности за страхове, а през последната част ще има страдания от болести и пътувания до далечни места. Ако Кету се намира в Дан, Рандр или Вяя или получи дрищи от злонамерен фактор, ще има лишаване от свобода, унищожаване на роднини и жилищни помещения и тревоги, компания от слуги и болести. 78. Сега ще опиша последиците от дашата на Сукр, който е въплъщение на опиянението, екстаза, насладата и гордостта сред всички грахи. 79-82. Ако Сукр е в екзалтация, в собствената си раси, в Кендр или в Трикон, по време на неговата даша ще има придобиване на луксозни дрехи, украшения, транспортни средства, добитък и земя и т.н., наличие на сладки изделия всеки ден, признание от владетеля, луксозни функции на песни и танци и т.н. по благоволението на богинята Лакшми. Ако Сукр е в своя Мултикон, по време на неговата даша със сигурност ще има придобиване на царство, придобиване на къща, раждане на деца и внуци, празнуване на брак в семейството, постигане на висока позиция, като командир на армия, посещения на приятели, възстановяване на загубено богатство, собственост или царство. 83-84/2. Ако Сукр е в Ари, Рандр или Вяйя, по време на неговата даша ще има враждебни отношения с роднини, притеснение за съпругата, загуби в бизнеса, унищожаване на добитък и раздяла с роднини. 85-87. Ако Сукр е в Бандху, като Господар на Дхарм или Карм, по време на неговата Даша ще има придобиване на власт в държава или село, извършване на благочестиви дела, като построяване на резервоари и храмове и даване на зърно и т.н. за благотворителност, наличие на сладки препарати всеки ден, енергичност в работата, име и слава и щастие от съпругата и децата.

88-89. Подобни са ефектите на Сукр и в неговите подпериоди. Ако Сукр е Господар на Дхан или Ювати, по време на неговата даша ще има физически болки и неприятности. За да получи облекчение от тези неприятности, роденият трябва да изпълнява Шатарудрия или Мритюнджая Джапа по предписания начин и да даде за благотворителност крава или женски бивол. Чл. 48. Отличителни ефекти на даша Накшатр или на даша на господарите (Вимшоттари) на различните бхави 1. Ако Господарят на Кармата е поставен в благоприятна Бхава в неговата екзалтация Раси и т.н., ефектите на неговата Даша ще бъдат благоприятни. Ефектите ще бъдат неблагоприятни, ако Господарят на Кармата се намира в неговата Раси на дебилизация и заема неблагоприятна Бхава. Това доказва, че неблагоприятен Грах в неговата екзалтация Раси и т.н. няма да доведе до неблагоприятни резултати, ако е поставен в благоприятна Бхава, а благотворен Грах, намиращ се в неговата дебилна Раси и поставен в неблагоприятен Бхава, ще доведе до неблагоприятни ефекти. Сега ще опиша ефектите от дашите на Господарите на различните Бхави, които са свързани помежду си. 2-4. Ще има физическо благополучие в даша на Владетеля на Лагн, страдание и възможност за смърт в даша на Владетеля на Дхан, неблагоприятни ефекти в даша на Владетеля на Сахадж, придобиване на къща и земя в даша на Владетеля на Бандху, напредък в образователната сфера и щастие от децата в даша на Владетеля на Путр и опасност от врагове и лошо здраве в даша на Владетеля на Ари. 5-8. Ще има страдание за съпругата и възможност за смърт на родения в даша на Господаря на Ювати, възможност за смърт и финансови загуби в даша на Господаря на Рандр, напредък в образователната сфера, религиозно мислене и неочаквани печалби от богатство в даша на Господаря на Дхарм, признание от и награди от правителството в даша на Господаря на Карм, пречки в печалбите от богатство и възможност за болести в даша на Господаря на Лабх и страдание и опасност от болести в даша на Господаря на Вяя. Грах, поставен в благоприятна Бхава, като Трикон и т.н., в началото на Даша, дава благоприятни резултати в своята Даша. Грах, поставен в Ари, Рандр или Вяя по това време, дава само неблагоприятни резултати по време на неговата даша. Затова е важно при оценката на ефектите от Даша да се вземат предвид както разположението на Грах по време на раждането, така и в началото на Даша. 14-17^. Даша на Господаря на Ари, Рандр или Вяя също става благоприятна, ако те се свържат с Господаря на Трикон. Ако Господарят на Кендр е в Трикон или Господарят на Трикон е в Кендр, Даша на грах, юти с някой от тях, става

благоприятна. Даша на грах, който получава дрищи от повелителя на Кендр или Трикон, също е благоприятна. Ако Господарят на Дхарм е в Лагн, а Господарят на Лагн е в Дхарм, дашите на двамата ще доведат до изключително благоприятни резултати. В дашасите на Владетеля на Лагн и на Владетеля на Карм ще има придобиване на царство, ако Владетелят на Карм е в Лагн, а Владетелят на Лагн е в Карм. 18-20. Даша на Господаря на Сахадж, Ари и Лабх, на грахите, поставени в Сахадж, Ари и Лабх и на грахите, юти с горепосочените, ще се окаже неблагоприятна. Даша на грахите, свързана с господарите на Марак Бхава, а именно Дхан и Ювати, в Дхан или Ювати и даша на грахите, поставена в Рандр, ще доведе до неблагоприятни ефекти. Така че дашасите трябва да се считат за благоприятни, след като се вземе предвид разположението на граха и неговата връзка на единия грах с другия. (Раху и Кету дават благоприятни резултати в Сахадж, Ари и Лабх). Чл. 49. Ефекти на Каал Чакр I- 5. Махариши Парашар казва. О, брахмине! Сега ще ти опиша ефектите на даша Каал чакр. По време на даша на раси, притежавана или заета от Сурия, ще има лошо здраве, дължащо се на проблеми с кръвта или жлъчката; ... Кандр, ще има придобиване на богатство и дрехи, име и слава и раждане на деца; ... Мангал, ще има жлъчна треска, подагра и рани; ... Будх, ще има придобиване на богатство и раждане на деца; ... Гуру, ще се увеличи броят на децата, ще има придобиване на богатство и удоволствие; ... Сукр, ще има придобиване на знания, женитба и придобиване на богатство; ... заето от Сани, ще има всякакви неблагоприятни събития. Ефекти на дашите на базата на наваните на всяка раси 6-7. В Каал Чакр Даша на Меш в Наван на Меш ще има страдания, дължащи се на неприятности, причинени от замърсяване на кръвта. В даша на Меш в навани на Вришабх ще има увеличение на богатството и селскостопанския продукт. В наваните на Митун ще има напредък в знанието. В наваните на Карк ще има придобиване на богатство, в наваните на Симх - опасност от врагове, в наваните на Каня - страдание за съпругата, в наваните на Тула - царуване, в наваните на Вришик - смърт, а в наваните на Дхану - придобиване на богатство. Такива ще бъдат ефектите на 9-те пади на Меш. При оценяването на нетните ефекти трябва да се вземе предвид и природата на граха, заемащ раси. 8-10. В даша на Макар Наван във Вришабх ще има тенденция към извършване на

нежелани дела заедно с повече неблагоприятни ефекти. В даша Кумбх Наван ще има печалби в бизнеса, в Меен - успех във всички начинания, в даша Вришик Наван - опасност от пожар, в даша Тула Наван - признание от правителството и почит от всички, в даша Каня Наван - опасност от врагове, в даша Карк Наван страдание за съпругата, в даша Симх Наван - заболявания на очите и в даша Митун Наван - пречки при изкарването на прехраната. Такива ще бъдат последиците от 9те Наванши на Вришабх. Подобно тълкуване трябва да се направи и на други стихове по този въпрос. II- 12. В Митун в даша Вришабх Анс ще има придобиване на богатство, в даша Меш Анс - пристъпи на треска, в даша Меен Анс - нежни отношения с чичото по майчина линия, в даша Кумбх Анс - увеличаване на броя на враговете, в даша Макар Анс - опасност от крадци, в даша Дхану Анс - увеличаване на запасите от оръжия, в даша Вришабх Анс - нараняване с някакво оръжие и в даша Митун Анс наслада. 13-15. В Карк в даша на Карк Анс ще има бедствие, ... Simh недоволството на владетеля, ... Каня почит от страна на роднините, ... Tula благодеяние, ... Vrischik създаване на препятствия от бащата, ... Дхану увеличаване на знанията и богатството, ... Макар опасност от вода, . Кумбх увеличаване на производството на земеделски продукти и в даша Меен Анс придобиване на повече богатство и наслада. 16-17. В Симх в даша на Наван от Вришик ще има бедствие и спорове, ... Тула извънредни печалби, ... Каня придобиване на богатство, ... Карк опасност от диви животни, ... Симх раждане на син, ... Митун увеличаване на броя на враговете, ... Вришабх печалби от продажба на добитък, . Меш опасност от животни и в даша на Меен Анс пътувания до далечни места. 18-19. В Каня в даша Кумбх Анс ще има придобиване на богатство, ... Makar финансови печалби, . Dhanu смесване с роднини, . Меш щастие от майката, . Вришабх раждане на деца, . Митун увеличаване на броя на враговете, . Кърк любов с някоя жена, ... Симх влошаване на болестите и в даша на Каня Анс раждане на деца. 20-22. В Тула в даша Тула Анс ще има финансови печалби, ... Vrischik добри отношения с роднини, . Dhanu щастие от бащата, . Макар спорове с майката, . Kumbh раждане на син и финансови печалби, . Меен заплитане с врагове, . Врисчик спорове с жени, . Тула опасност от вода и в даша на Каня Анс повече финансови печалби. 23-241/?. При Vrischik в Даша на Kark Ans ще има финансови печалби, . Симх противопоставяне на царя, ... Митун придобиване на земя, ... Вришаб финансови

печалби, ... Меш опасност от влечуги, . Meen опасност от вода, . Кумбх печалби в бизнеса, ... Makar печалби в бизнеса, ... Макар възможност за страдание от болести и в даша на Дхану Анс финансови печалби. 25-27. В Даша на Дхану в Даша на Меш Анс ще има финансови печалби, ... Вришабх придобиване на повече земя, ... Митхун успех в начинанията, ... Успех на Карк във всички области, ... Симх увеличаване на натрупаното богатство, . Каня спорове, . Финансови печалби на Тула, . Vrischik поражение от болести, . Дхану щастие от децата. 28-29. В Макар в даша Макар Анс ще има щастие от децата, ... Кумбх печалба от селскостопански продукти, ... Меен благополучие, ... Vrischik опасност от отрови, ... Тула финансови печалби, ... Каня увеличаване на броя на враговете, ... Карк придобиване на собственост, ... Симх опасност от диви животни и в даша Митун Анс опасност от падане от дърво. 30-32. В Кумбх в даша на Вришабх Анс ще има финансови печалби, ... Mesh заболявания на очите, ... Меен пътувания до далечни места, ... Кумбх увеличаване на богатството, ... Makar успех във всички видове начинания, ... Дхану повече врагове, ... Меш загуба на щастие и удоволствие, . Вришабх смърт, . Митун благополучие. 33-34^. В Меен в даша на Карк Анс ще има увеличение на богатството, ... Симх признание от правителството, ... Финансови печалби на Kanya, ... Тула печалби от всички източници, ... Треска Vrischik, . Дхану повече врагове, . Макар съпружески спорове, . Кумбх опасност от вода и в даша на Меен Анс добър късмет навсякъде. По този начин върху Каал Чакр, изготвен въз основа на Пад на Джанм Накшатр, могат да се оценят дашите на Наванс Рази и тяхната продължителност и да се направи прогноза за целия живот на родения. Трябва да се предприемат подходящи мерки (рецитиране на мантри, обреди и т.н.), за да се смекчат неблагоприятните последици, причинени от неблагоприятните даши. 35-37. Ефектите на Даша в Радж Йог и т.н. вече са описани в том I на тази книга. Същото трябва да се прилага разумно и в Каал Чакр. Това са накратко ефектите на даша в Каал Чакр. Ч. 50. Ефекти на Чар и др. Даши 1-3. Махариши Парашар казва. О, брахмине! Вече съм описал Чар и т.н. Дашас. Сега ще ви разкажа за последиците от тези даша. За ефектите на дашасите на расите трябва да се съди по силата на господарите на расите и по това дали те са благотворни, или злотворни. Ако Господарят на раси притежава пълна сила, ефектите от даша на раси ще се реализират в пълна степен. Ако силата на Даша е

средна, ефектите от нея ще бъдат от средно естество. Ако Господарят на Раси притежава малка сила, ефектите ще се преживеят съответно. 4-10. Ако в 8-и, 5-и и 9-и знак от Даша Раси има злокобни знаци, ефектите от Даша на тази Раси ще бъдат притеснителни. Ако има малефики в 3-ти и 6-ти от Даша Раси, ефектите от Даша ще бъдат победа над враговете и щастие. Ако в 3-ти и 6-ти от Даша Раси има бенефити, ще има поражение в нейната Даша. Ако има бенефиси или малефиси в 11-ия от Даша Раси, в Даша ще има завоевания и щастие. Ако Даша Раси е заета от или е собственост на благотворец, ефектите от нейната Даша ще бъдат благоприятни. Ако Даша Раси, притежавана от благодетел, е заета от злодей, благоприятните ефекти ще се проявят в първата част на Даша, а във втората ще бъдат неблагоприятни. Ако Даша раси, притежавана от неблагоприятен фактор, е заета от благоприятен, ефектите от Даша ще бъдат същите. Даша раси, притежавана и заета от неблагоприятен фактор, винаги ще дава неблагоприятни резултати. Обратното ще се случи в случай на Даша Раси, притежавана и заета от благодетел. Ако Даша раси, притежавана от благодетел, е заета както от благотворни, така и от злотворни грахи, ефектите от Даша ще бъдат неблагоприятни в първата ѝ част и благоприятни във втората. 11-17. Оценката на ефектите от Даша на Даша Раси трябва да се направи, след като се вземе предвид разположението на Грахите в Раси при раждането и разположението на Грахите по време на Даша. Ако Даша Раси е добре разположена както по време на раждането, така и по време на своята Даша, благоприятните резултати ще бъдат реализирани в пълна степен. Ако тя е зле разположена по време на Даша, ефектите ще бъдат от смесен характер. Ако Даша Раси е лошо настроена както по време на раждането, така и по време на своята Даша, ще се наблюдават само лоши ефекти. 18-19. Ефектите от Даша ще бъдат благоприятни, ако тя е заета от благотворец и в предходната Раши също има благотворец. Ако Раси е заета от неблагоприятен фактор, ефектите ще са неблагоприятни. Ако в Путр и Дхарм има благотворни фактори, ефектите от неговата даша ще бъдат благоприятни. Обратното ще бъде, ако Путр и Дхарм са заети от зли сили. 20-21. Кумбх, Вришабх, Симх и Вришик са Бадхак Бхава за четирите подвижни раси: Меш, Карк, Тула и Макар. С други думи, 11-ата раси към дадена подвижна раси е нейната Бадхак Бхава. Ако в Бхава, заемана от нейния Господар, или в Бадхак Бхава на тази Раси има злокобен фактор, по време на Даша ще има случаи на голяма скръб, затвор и болести. 22. Даша на Раси ще бъде благоприятна, ако тя е заета от собствения ѝ Господар или от издигнат грах. Даша на раси, която не е заета от никой грах, ще бъде неблагоприятна.

23-25. Ще има голяма опасност, затвор по време на пътуване, недоволство от страна на правителството и опасност от врагове в Даша и Антар Даша на Раси, от която нейните Бадхак Бхава, Вяя, Ари и Рандр са заети от Раху. Ще има загуби, дължащи се на недоволството на царя, и опасност от тях в Антар Даша на Раси, която е заета от Сурия, Мангал, Раху и Сани. Възможност за смърт ще има, ако 5та и 9-та даша от раси Антар са заети от отслабен или зловреден грах. 26-28. Ще има удоволствие, придобиване на шефско място в град или село, раждане на син, финансови печалби, благополучие, зора на късмета, достигане на позиция на командир на армия и напредък във всички области, ако в Трикон от раси Антар Даша има екзалтиран Грах. В неговата Даша ще има финансови печалби, благополучие и раждане на син, ако Грахът, който е Господар на Дашата, се намира в благотворна Раси и получава Дрищи от Гуру. 29-32. Вришабх, Тула, Макар, Кумбх и Митун са враждебните раси на Сурия. По подобен начин могат да се изброят инимичните раси на Кандр и други грахи. Ако един грах е в инимична раси, неговата даша ще бъде изпълнена с несгоди. Ефектите от дашите на расите и грахите трябва да се преценяват, след като се вземат предвид горните правила. 33-34. Благоприятни ще бъдат Дашите на този Грах, който е Радж Йог Карак, който е разположен между две благодеяния (т.е. има благодеяния във 2-ра и 12-та Бхава към този Грах) и който има благодеяния във 2-ра, 3-та и 4-та Бхава от него. Неблагоприятен грах става благоприятен, ако е разположен между благодетели. 35-36. Цялата даша на грах, който е свързан с приятелски и благотворен грах в началото и в края на дашата, ще бъде благоприятна. В неблагоприятна Даша Антар Даша на благотворен (Грах или Раси) става благоприятна. Даша на грах или раси, който има благотворни фактори в 5-та или 9-та раса от него, също е благоприятен. По този начин трябва да се преценят ефектите на дашата, след като се вземат предвид разположенията на граха или раси в началото и в края на дашата. 37-39. Даша на Грахи и Раси, които имат благотворни фактори в Трикон от тях, е благоприятна. Ако Даша на благотворна Раси започва в благотворна Раси, тя ще бъде много благоприятна. Ако злата Даша започва в благотворна Раси, тя също е благоприятна. Затова началото на Даша винаги трябва да се има предвид при оценката на резултатите от Даша. Ще има загуба на късмет, ако в началото на Даша има неблагоприятна Раси или ако Господарят на Раси на Даша е в дебилност. 40-41. Ще има загуба на късмет, богатство и земеделски продукти и заразяване с

болести по време на Даша на Раси, заета от отслабен Грах, или ако има отслабен Грах в 5-ти от него, или в 9-ти от него, или чийто Господар е отслабен, или е свързан с отслабен Грах. 42. Четири раси от Кумбх и четири раси от Вришчик принадлежат съответно на Раху и Кету. Ако Раху и Кету се намират в някой от гореспоменатите раси, дашата ще бъде с благоприятни резултати. 43-45. Ако грах, чиято даша иначе се смята за благоприятна, е поставен в Марак Бхава или ако раси, в която завършва неговата даша, получи дрищи от Сукр или Кандр, в неговата даша ще има недоволство на правителството и загуба на богатство. 46-47. В края на дашата на Раху ще има загуба на всичко, затвор, смърт, изгнание от страната и голямо бедствие. Горепосочените ефекти определено ще се реализират, ако в 5-ти и 9-ти даш от Раху има малефики. Благоприятните и неблагоприятните ефекти трябва да се предсказват по този начин. 48-50. Същите ще бъдат и ефектите в даша на раси, заета от малефики, като Раху и др. Връзката на Марак Грах с Раси в момента на започване на нейната Даша не води до добри ефекти. Ако такъв грах е Раху, ще има лишаване от свобода или загуба на богатство. 51-52. Естествените характеристики на Бхава, заета от Раху, са увредени в началото на Даша. Ако такава Бхава е Дхан, ще има загуба на богатство. Ако Кандр и Сукр са във Вая, ще има загуби, дължащи се на недоволството на правителството. Ако Мангал и Кету са така разположени, ще има смърт или опасност от пожар. Ако Сукр и Кандр са в Дан в началото на дашата, ще има придобиване на царство. Това означава, че ефектите на Бхава, в която Кандра и Сукр са поставени в началото и в края на Даша, се засилват. По този начин разположението им в Ари, Рандр и Вяйя ще предизвиква само неблагоприятни ефекти. 53-55. По подобен начин мъдреците са описали ефектите на Бхава с Аргал. Ако има благоприятен Аргал, причиняващ благоприятен или неблагоприятен грах на дадена раси, и Лагн получи дрищи от него, тази раси ще надделее. Тук Лагн е вторичното условие. Ако Грах, причиняващ непрекъснат Аргал, даде дрищи на Раси, тази Раси ще преобладава. С други думи, в дашата на тази Раси ще бъдат получени добри ефекти. Даша на Раси, която не получава дрищи от благоприятен Аргал, или Даша на Раси с Випрет Аргал няма да ще бъде благоприятна. Даша на тази Раси, която получава дрищи от благотворен агал, ще бъде благоприятна.

56-59. Финансови печалби ще бъдат получени в даша на раси, която е заета от благотворен Господар или от издигнат грах, който получава дрищи от него. Ще има загуба на богатство, ако такъв Грах се намира в 12-та Бхава спрямо Раси (или Бхава). Ще има унищожаване на всички добри ефекти, страдание на децата и бащата и душевна агония в даша на Раси, ако има малефики в 5-та и 9-та от Раси. Лоши ефекти ще се наблюдават в даша на раси, която е заета от Господаря на Рандр, Господаря на Вяйя, Сурия, Мангал или Сани. 60-63. Даша на Раси ще причини страдания на децата, изгнание в чужда страна и непрекъснати смущения в живота, ако Раху и Кету се намират в трикона към Раси. Ще има опасност от врагове, от царя и болести в Даша на Раси, която е така позиционирана, че 6-и и 8-и от нея са заети от злонамерени, отслабнали или изгарящи грахи. Ще има разрушения на къщата, земята и земеделските полета, ако в 4-та позиция от раси има злокобна или отслабнала граха. Ще има загуба на къща поради небрежност, ако такава граха е мангал. Ще има сърдечни болки и опасност от правителството, ако Грахът е Сани, а ако Грахът е Раху, ще има загуби навсякъде и опасност от отрови и крадци. 64-661/2. Ще има поклонничество до свети места в даша на Раси, който има Раху в 10-та до него. Ще има печалба от доходи, религиозни обреди, придобиване на богатство, слава за добри дела и успех в усилията и начинанията в Даша на Раси, който е позициониран така, че 10-ти, 11-ти и 9-ти от него са заети от благотворници. Ще има раждане на деца, щастие от съпругата и признание от правителството в даша на раси, от която 5-та, 7-ма и 9-та са заети от благотворни или екзалтирани грахи. По време на Даша на Бхавите (Раси), заети от Владетеля на Путр, Лабх, Карм, Бандху, Дхарм и Лагн, ще има растеж на тези Бхави. Добрите ефекти ще бъдат пропорционални на силата на Бхавите и на Грахите, които ги заемат. 67-70. В даша на Раси (Бхава) ще има благополучие, нарастване на богатството и славата и преданост към божествата и брамините, ако тя е заета от Гуру, Сукр или Господаря на Трикон. Ще има придобиване на повече транспортни средства, добитък и т.н. в даша на раси (бхава), която е позиционирана така, че четвъртата от нея е заета от издигнат Грах или Господар на Трикон. Кандр там ще дава неща като зърно, Ги и т.н. Пълният Кандр ще облагодетелства със съкровище, скъпоценности и др. Сукр там ще осигури наслада от музика и т.н. 71-72. В даша на раси (Бхава), от която 4-та е заета от Гуру, ще има наслада от паланкин, подобен на превозно средство. Ще има успех във всички начинания, голям разкош и слава, придобиване на царство по време на даша на раси (Бхава), в която има Йог на Господаря на Лагн, Господаря на Дхарм, Господаря на Карм, издигнат Грах или благодетели. По този начин трябва да се преценяват ефектите от дашите на различните Бхави.

73-77. Ефектите на дашите на всяка раси или грах (накшатр даша) зависят от техните 18 различни вида условия. Те са: дълбоко издигане, издигане, разположение от двете им страни, Мултрикон, собствена, Адхимитр, Таткалик Митра, неутрална, вражеска, Раши Адхисатру, дълбоко отслабване, отслабване или вражески Варг, собствен Варг, разположение в Кендр, разположение в Трикон, победен във война между Грахи, дълбоко изгаряне. 78-83/. придобиване на царство, наслада и придобиване на повече собственост са ефектите от цялата даша на Граха, който е в дълбока екзалтация и е напълно оборудван с всичките шест вида сила, голям разкош и слава с известна възможност за поразяване с болест са ефектите на Граха, поставен в неговата Раси на екзалтация. Даша на Грах в дълбока дебилизация се нарича Рикт. Болести, загуба на богатство и опасност от смърт са ефектите от даша на такъв Грах. Даша на грах, който се намира в състояние между дълбока екзалтация и дълбока дебилизация, се нарича Аврохини (низходяща). Даша на Грах, който е в екзалтация или в раси на приятел, се нарича Мадхя (от среден порядък). Тази даша също дава умерено добри ефекти. Даша на грах, който се намира в състояние между дълбока дебилизация и дълбока екзалтация, се нарича Рохини (възходяща). Даша на грах, поставен в състояние между отслабен и враждебен наван, се нарича Адхам (зъл). Опасности от различен вид, страдания и скърби са резултатите от даша на такъв грах. Тези даши дават резултати според своята номенклатура. 84-87. Дашите на други грахи стават благоприятни и увеличават късмета, ако Господарят на Дхарм и Гуруто са свързани по някакъв начин с Йог, Кендр или съответната Бхава и т.н. Грах с Йог на късмета при раждането произвежда добри ефекти, когато се освободи от ретроградност и стане директен. Слабостта, неспособността и йогите на другите грахи също трябва да се вземат предвид при преценката на техните ефекти. Всички тези даши дават пълни, средни и слаби ефекти в съответствие с разположението на грахите в Кендр, Панафара и Апоклима. 88-89/2. Грахите в раси Ширшодая, Убхайодая и Приштодая дават своите резултати съответно в началото, в средата и в края на дашата. Всички грахи дават благоприятни резултати в Антар Даша на приятелите Найсаргик (естествен, постоянен) и Таткалик (според позицията). Резултатите ще бъдат неблагоприятни в Антар Даша на неприятелски грахи. Антар даши на Раси 90-96. Съществуват Антар Даши на 12-те раси, като се започне от расата, в която е поставен Господарят на Даша. Ще има благоприятни резултати, като придобиване на царство в Антар Даша на раси, която е заета от собствения си Господ или от приятелски настроена граха. В Антар Даша на Раси, която може да е Ари, Рандр

или Вяя, или е заета от злонамерен, отслабен Грах, или Грах, поставен в неприятелска Раси, ще има неблагоприятни резултати, като загуба на богатство, спорове, опасност от болести и т.н. Раси, която е съдържала повече благоприятни знаци в Ащак Варг, ще има благоприятни ефекти в своята Антар Даша. Неблагоприятни ще бъдат ефектите на Антар Даша на Раси, която съдържа повече неблагоприятни знаци. За да се оценят резултатите, раси, от която започва дашата, трябва да се третира като Лагн, а за последващите Бхави трябва да се приеме, че имат характеристиките, които имат, сякаш са от Лагн. Така втората Бхава от тази Раси ще бъде Бхава на богатството, третата - на съжителството и т.н. В Антар Даша на съответната Раси ще има печалби или загуби на Дхати и т.н., разпределени между Расите и Грасите. При преценката на ефектите от Антар Дашите на Грахите трябва да се има предвид тяхната благотворна или злотворна природа, отношенията им със злотворните или благотворните Дрищи върху тях и разположението им в Ари, Рандр или Вяйа и т.н. 97. Резултатите от пратянтарните даши на расите в Антар даша трябва да бъдат оценени по начина, обяснен в тази глава. Глава 51. Разработване на Антар Даша на грахите и расите във Вимшоттари и др. Системи от даши 1. За да разберете какъв е обхватът на Антар Даша на една граха в Даша на същата или друга граха, умножете Даша годините на първата с Даша годините на втората и разделете произведението на общия брой Даша години на всички грахи. За да разберете продължителността на пратянтарната даша на същата или друга граха в антарната даша на друга граха, умножете годините и т.н. на антарната даша с даша годините на другата граха и разделете произведението на общия брой даша години на всички грахи. Така получената цифра в месеци и т.н. ще представлява Пратянтар Даша на първата от тях. 2. Във всяка Даша първата Антар Даша принадлежи на Господаря на Дашата. След това следващите Антар Даши принадлежат на останалите 8 Грахи в същия ред, както следва за Дашите. Същото се отнася и за Пратянтар даша. Антар дашите на Чар грахите в Чар и т.н. Даша 3-4. Антар Дашите на Чаради Кендради Даша на Грахите се изработват, като се разделят годините на Даша на 9. Първата Даша неизменно ще бъде на Господаря на Даша. След това ще има антар даши на грахите, поставени съответно в кендри, панафари и апоклими според тяхната сила. Антар Даша на Расите

5. Антар Даша на Раси се изчислява, като се разделят годините на Даша на 12. По същия начин се изчисляват и пратянтар дашите на антар дашите. 6. Антар Дашас започва от Даша Раси или от Раси 7 от нея, в зависимост от това коя е по-силна. Антар Дашите се подреждат по реда на настъпване, ако Даша Раши е нечетна, и по обратния ред, ако е четна. 7-12. О, брахмине! Сега ще ви запозная с особеностите на реда на Антар Дашите на Рашите. Ако Даша Раси е подвижна, Антар Дашите на 12-те Раси са в обратен ред. Ако Даша Асрая Раси е неподвижна, Антар Дашите ще започнат от нея и след това ще има Антар Даша на всяка шеста Раси. Ако Даша Ашрая Раси е двойна, първата Антар Даша ще принадлежи на нея. След това ще има Антар Даши на Раси в Кендр към нея, Раси в Кендр до 5-та от нея и Раси в Кендр до 9-та от нея. В случай на всички видове Раси, а именно подвижни, неподвижни или двойни, редът ще бъде нататък, ако Даша Асрая Раси е нечетна, и в обратен ред, ако е четна. Така наречената Даша Асрая Раси е известна като Пак Раси. В първия ред раси, която е Пак раси, се нарича още Бхог раси. По-късно, ако Даша Прад Раси е четна, тогава Бхог Раси ще бъде тази, която е на същото раси разстояние, на което е Даша Асрая Раси от Даша Прад Раси. За дашите Чар, Схир и Трикон Пак и Бхог трябва да се определят по този начин. Ако расите Пак и Бхог са свързани със злонамерени даши, ще има болки в тялото и умствена агония. Ако са свързани с благотворни фактори, ще има удоволствие. В системата Каал Чакр Даша, както и в системата Вимшоттари Даша, продължителността на Даша трябва да се умножи по продължителността на Даша на Раси, чиято Антар Даша се изисква, и произведението трябва да се раздели на общия брой Даша години на (всички) Раси. Така получените години, месеци и т.н. ще представляват Антар Даша на съответната Раси. 13-16. Сега ще ви разкажа за метода на изчисление на Антар Даша в Пинда, Анс и Нисарг Даша. Господарят на Даша е Пашак на Даша от пълна част, Грахът, с когото е свързан, е Пашак на ^ част, Грахът в Трикон от него е Пашак на л/3 част, а Грахът в 4-та и 8-ма от него са Пашак на А част, Грахът в 7-ма от него е Пашак на л/7 част от Даша. Нито един грах в друга Бхава не е Пачак на Антар Даш. По този начин има Антар Даша Пачака в гореспоменатите Бхави от различни Бхави, включително Лагн. В която и да е от тези Бхави, ако има повече от един Грах, тогава този, който е най-силен сред тях, ще бъде Пачака. Вземете дробните числа и ги редуцирайте в еквивалентни дробни числа с общ знаменател. Съберете аликвотните части на Даша, представителни за различните числители, като оставите знаменателите. Антар Даша ще се получи, когато различните аликвотни части се превърнат в години, месеци и т.н. в рамките на основната Даша и се разделят на горната сума. (Изчисленията, дадени по-горе, не са буквален превод на текста в съответните стихове, а тяхното действително значение и смисъл. Това беше потвърдено чрез проверка на подобна информация, дадена в "Саравали" на

Каляна Варма и "Брихат Джатак" на Варамихир) гл. 52. Ефекти на Антар Даша в даша на Сурия (Вимшоттари) 1-3. Добри ефекти, като придобиване на богатство и зърно и т.н., се получават в Антар даша на Сурия в неговата собствена даша, ако Сурия е издигнат, в неговата собствена Бхава, в Лабх, в Кендр или в Трикон. Неблагоприятни резултати ще се получат, ако Сурия е отслабен или е в неблагоприятна Бхава или Раси. Средни ефекти ще се реализират, ако Сурия е в други домове. Ако Сурия е господар на Дхан или Ювати, ще има опасност от преждевременна смърт или страдания, подобни на смъртта. Оздравителните мерки, които трябва да се предприемат, са Мритюнджая Джапа или поклонение на Сурия (чрез рецитиране на подходящи мантри, благотворителност и т.н.). 4-6. Функции, като брак и т.н., придобиване на богатство и собственост, придобиване на къща, земя, добитък и превозни средства и т.н. ще бъдат последиците от Антар даша на Кандра в Даша на Сурия, ако Кандр е в Кендр или в Трикон. Ще има брак на местния жител, раждане на деца, благодеяния и услуги от царете и изпълнение на всички амбиции, ако Кандр е в своята екзалтация раси или в своята раси. 7-10. Неприятности за съпругата и децата, неуспехи в начинанията, спорове с други хора, загуба на слуги, враждебност с царя и унищожаване на богатството и зърнените храни ще бъдат последиците, ако Кандра е в отслабваща раси или е свързан със зли сили. Ако Кандра е в Ари, Рандр или Вяйя, ще се наблюдават ефекти като опасност от вода, умствена агония, затвор, опасност от болести, загуба на положение, пътувания до трудни места, спорове със съдружници, лоша храна, неприятности от крадци и т.н., недоволство от царя, проблеми с урината, болки в тялото. 11-12/2. Лукс, удобства, удоволствия, зора на късмета (Бхагьодая), увеличаване на насладата от съпругата и децата, придобиване на царство, изпълнение на брачни и религиозни функции, придобиване на дрехи, земя и транспортни средства и раждане на деца и внуци ще бъдат благоприятните ефекти, ако има благотворни знаци в 1, 9 или Кендр от Господаря на дашата. 13-14. Невкусна храна или курсова храна, изгнание на външни места и т.н. ще бъдат ефектите в Антар Даша, ако Кендр е в 6-и, 8-и или 12-и от Господаря на Даша или, ако Кендр е слаб. Ще настъпи преждевременна смърт, ако Кандр е Господар на Марак Бхава. За да придобиете спокойствие и утеха, оздравителната мярка е даването в благотворителност на бяла

крава и женски бивол (Махиши). 15-18. Благоприятни ефекти, като придобиване на земя, придобиване на богатство и зърно, придобиване на къща и т.н., ще бъдат получени в Антар Даша на Мангал в Даша на Сурия, ако Мангал е в своята екзалтация Раси, в собствената си Раси, в Кендр или в Трикон. Всестранни придобивки, достигане на позицията на командващ армията, унищожаване на враговете, душевен мир, семейни удобства и увеличаване на броя на съжителствата ще бъдат ефектите, ако Мангал е юти с Господаря на Лагн. 19-20. Жестокост, душевни болести, затвор, загуба на роднини, спорове с братя и неуспех в начинанията ще се проявят, ако Мангал се намира в 8-и или 12-и иут от Господаря на дашата, ако Мангал е свързан със зли сили или ако Мангал е без достойнство и сила. 21-22. Унищожаване на богатството от недоволството на царя ще има ефект, ако Мангал е в раси на отслабването или е слаб. Болести на ума и тялото ще са резултат, ако Мангал е Господар на Дхан или Ювати Бхава. Възстановяването на лошото здраве, увеличаването на дълголетието и успехът в приключенията са възможни, ако поправителните мерки като рецитиране на Ведите, Джапа и Врашотсарг се изпълняват по предписания начин. 23-26^. В Антар Даша на Раху в Даша на Сурия, ако Раху е в Кендр или в Трикон от Лагн, през първите два месеца ще има загуба на богатство, опасност от крадци, змии, нанасяне на рани и страдания на съпругата и децата. След два месеца неблагоприятните ефекти ще изчезнат и ще се появят удоволствия и удобства, крепко здраве, удовлетворение, благосклонност от страна на царя и правителството и т.н., ако Раху е в юти с благодетели или ако Раху е в наван на благодетел. Признание от царя, късмет, име и слава, известно страдание за съпругата и децата, раждане на син, щастие в семейството и т.н. ще се получат, ако Раху е в упачая от Лагн, ако Раху е свързан с йог карак или е поставен благоприятно от Господаря на даша. 27-29. Лишаване от свобода, загуба на положение, опасност от крадци и змии, рани, щастие за жената и децата, унищожаване на добитъка, къщата и земеделските ниви, болести, консумация (Гулма - разширяване на кожата), дизентерия и т.н. ще бъдат резултатите, ако Раху е слаб или е в 8-ма, или в 12-та позиция от Господаря на Дашата. 30-31. Неблагоприятни последици като преждевременна смърт и опасност от змии ще се получат, ако Раху е в Дхан или Ювати или ако Раху е свързан с господарите на някоя от тези Бхави. Поклонението на богинята Дурга, Джапа, даряването на черна крава или женски бивол са мерките за облекчаване на горепосочените зли

ефекти или за пълното им избягване. 32-331A. Бракът на местния жител, благосклонността на царя, придобиването на богатство и зърно, раждането на син, изпълнението на амбициите чрез благосклонността на владетеля и придобиването на дрехи ще бъдат благоприятните ефекти, получени в Антар даша на Гуру в даша на Сурия, ако Гуру е в Кендр или в Трикон до Лагн, в неговата екзалтация раси, в неговата собствена раси или в неговия собствен Варг. 34- 36. Придобиването на царство, удобствата за придвижване, като паланкин (автомобил в днешно време), придобиването на положение и т.н. ще бъдат резултат, ако Гуру е Господар на Дхарм или Карм. По-добър късмет, благотворителност, религиозни наклонности, почитане на божества, преданост към наставника, изпълнение на амбиции ще бъдат благоприятните ефекти, ако Гуру е в добро положение спрямо Господаря на Даша. 37-39. Неприятности за съпругата и децата, болки в тялото, недоволство на царя, непостигане на желаните цели, загуба на богатство, дължаща се на греховни дела, умствени тревоги и т.н. ще бъдат резултат от неговата Антар Даша, ако Гуру е в 6то или в 8-мо число от Господаря на Дашата или е свързан със злосторниците. Даването на злато за благотворителност, крава с цвят на зелено (Капила Гая), поклонението на Господаря на Ишт (Ишт Дев) са оздравителните мерки за облекчаване на злите ефекти и за постигане на добро здраве и щастие. 40-42. Унищожаването на врагове, пълното удоволствие, известна печалба от зърнени храни, благоприятни функции, като сватба и др. у дома ще бъдат добрите ефекти, получени в Антар даша на Сани в даша на Сурия, ако Сани е в Кендр или в Трикон от Лагн. Благополучие, придобиване на повече имоти, признание от царя, постигане на известност в страната, придобиване на богатство от много източници ще бъдат ефектите, ако Сани е в екзалтация, в собствената си, в приятелска Раси и, ако Сани е юти с приятелски грах. 43-44. Ревматизъм, болки, треска, дизентерия, лишаване от свобода, загуба в начинания, загуба на богатство, кавги, спорове със съсобственици, претенденти и т.н. ще бъдат ефектите в Антар Даша, ако Сани е в 8-ма или 12-та раса от Господаря на Дашата или е свързан със зли сили. 45-47. Ще има загуба на приятели в началото, добри ефекти през средната част и страдание в края на дашата. В допълнение към другите лоши ефекти ще има раздяла с родителите и скитничество, ако Сани е в раси на отслабването. Ако Сани е господар на Дхан или Ювати, ще има опасност от преждевременна смърт. Благотворителното даване на черна крава, бивол, коза и Мритюнджая Джапа са мерките за облекчаване на злите ефекти на Антар Даша. Тези мерки помагат за

постигане на щастие и придобиване на богатство и собственост. 48- 49/2. Придобиване на царство, ентусиазъм и бодрост, щастие от съпругата и децата, придобиване на превозно средство чрез благодеянието на владетеля, придобиване на дрехи, накити, поклонение до свети места, придобиване на крава и т.н. ще бъдат добрите ефекти в Антар Даша на Будх в Даша на Сурия, ако Будх е в Кендр или в Трикон от Лагн. 50-51/: Будх става много благоприятен, ако се свърже с Господаря на Дхарма. Почитта и популярността сред хората, извършването на благочестиви дела и религиозни обреди, предаността към наставника и божествата, увеличаването на богатството и зърнените храни и раждането на син ще бъдат благоприятните ефекти, ако Будх е в Дхарм, Путр или Карм. 52-53/. брак, принасяне на дарове, благотворителност, изпълнение на религиозни обреди, име и слава, прослава чрез приемане на друго име, добра храна, ставане щастлив, подобно на Индра, чрез придобиване на богатство, одежди и украшения ще бъдат ефектите, ако Будх е в благоприятна Бхава, като Трикон и т.н. от Господаря на Даша. 54-57. Телесни страдания, нарушаване на душевния мир, страдания на съпругата и децата ще бъдат лошите ефекти в Антар Даша на Будх, ако той е в 6-та, 8-ма или 12-та бава от Господаря на Дашата (Будх не може да бъде в 6-та или 8-ма бава от Сурия). Ще има лоши ефекти в началото на Антар Даша, някои добри ефекти в средната част на Антар Даша и възможност за недоволство от страна на царя и изгнание в чужда страна в края на Даша. Ако Будх е господар на Дхан или Ювати, ще има болки в тялото и пристъпи на треска. За облекчаване на злите последици и за възвръщане на доброто здраве и щастието лечебните мерки са рецитиране на Вишну Сахасранам и даване на благотворителни зрънца и идол, изработен от сребро. 58-59. Болки в тялото, умствена агония, загуба на богатство, опасност от царя, кавги с роднини ще бъдат последиците от Антар даша на Кету в даша на Сурия. Ако Кету е свързан с Господаря на Лагн, ще има известно щастие в началото, страдание в средната част и получаване на вест за смърт в края на Антар Даша. 60-61. Заболявания на зъбите или бузите, проблеми с урината, загуба на положение, загуба на приятели и богатство, смърт на баща, пътуване в чужбина и неприятности от врагове ще бъдат резултатите, ако Кету е в 8-и или 12-ия знак от Господаря на дашата. 62- 64. Благоприятни ефекти като щастие от съпруга и деца, удовлетворение, увеличаване на приятелите, придобиване на дрехи и т.н. и известност ще се

получат, ако Кету е в Сахадж, Ари, Карм или Лабх. Ако Кету е господар на Дхан или Ювати (или е в някоя от тези Бхави), ще има опасност от преждевременна смърт. Лечебните мерки за облекчаване на злите ефекти са рецитиране на мантри на богинята Дурга (Шат Чанди Път) и даване на коза за благотворителност. 65-68. Брак и щастие, според желанието на съпругата, придобиване на собственост, пътувания до други места, срещи с брамините и царя, придобиване на царство, богатство, великодушие и величие, благоприятни функции в дома, наличие на сладки препарати, придобиване на перли и други скъпоценности, дрехи, добитък, богатство, зърнени храни и транспортни средства, ентусиазъм, добра репутация и др. са благоприятните ефекти на Антар даша на Сукр в даша на Сурия, ако Сукр е поставен в Кендр или в Трикон, или ако Сукр е в своята екзалтация раси, в собствената си раси, в собствения си Варг или в приятелска раси. 69-73. Неудоволствието на царя, душевните терзания и страданията на съпругата и децата ще бъдат последиците в Антар Даша на Сукр, ако той се намира в 6-а, 8-а или 12-а раса от Господаря на Даша. Ефектите на Антар Даша ще бъдат умерени в началото ѝ, добри през средната част, а в края ще се получат лоши ефекти като позор, загуба на положение, враждебни отношения с роднини и загуба на удобства. Ако Сукр е господар на Ювати (и Дхан), ще има болки в тялото и възможност за болести. Ще настъпи преждевременна смърт, ако Сукр е свързан с Господаря на Ари или на Рандр. Лечебните мерки за получаване на облекчение от злите ефекти са Мритюнджая Джапа, Рудра Джапа и даване за благотворителност на крава или женски бивол. Чл. 53. Ефекти на Антар Даша в даша на Кандр 1-2/2. Придобиване на коне, слонове и дрехи, преданост към божествата и наставника, рецитиране на религиозни песни във възхвала на Бога, придобиване на царство, изключително щастие и наслада, име и слава ще бъдат благоприятните резултати в Антар Даша на Кандр в нейната собствена Даша, ако тя е поставена в нейната екзалтация Раси, в нейната собствена Раси, в Кендр или в Трикон, или е свързана с Господаря на Дхарм или Карм. 3-6. Загуба на богатство, загуба на положение, летаргия, агония, антагонизъм към царя и министрите, страдание на майката, затвор и загуба на роднини ще бъдат злите ефекти в нейната Антар Даша, ако Кандр се намира в нейната Раси на дебилизация, ако Кандр е свързан със зли сили или, ако Кандр е в Ари, Рандр или Вяйя. Ако Кандр е Господар на Дхан или Ювати, или е свързан с Господар на Рандр, или с Господар на Вяя, ще има болки в тялото и опасност от преждевременна смърт. Лечебните мерки са даване на благотворителна помощ на крава с цвят на зелено или женски бивол.

7-8/2. Напредък в съдбата, признание от правителството, придобиване на дрехи и накити, успех във всички усилия, увеличаване на селскостопанската продукция и просперитет у дома и печалби в бизнеса ще бъдат благоприятните ефекти от Антар Даша на Мангал в Даша на Кандр, ако Мангал е в Кендр или в Трикон. Голямо щастие и удоволствие от удобствата ще бъдат получени, ако Мангал е в своята екзалтация раси или в собствената си раси. 9-12. Телесни страдания, загуби в дома и в селскостопанската продукция, загуби в бизнес отношенията, антагонизъм или неблагоприятни отношения със слугите (работниците) и царя, раздяла с роднини и горещ темперамент ще бъдат лошите ефекти в Антар Даша на Мангал, ако той е поставен в Ари, Рандр или Вяйя от Лагн, бъде свързан с или получи дрищи от малефики в 6, 8 или 12 от Господаря на Даша. 13-14. Ще има някои благоприятни резултати в началото на Антар Даша на Раху в Даша от Кандр, но по-късно ще има опасност от царя, крадци и змии, бедствие за добитъка, загуба на роднини и приятели, загуба на репутация и душевни терзания, ако Раху е поставен в Кандр или в Трикон. 15-16. Успех във всички начинания, придобиване на транспортни средства, дрехи и др. от царя и т.н. в югозападна посока ще се получи, ако Раху в своята Антар Даша получи дрищи от благодетели, ако Раху е в Сахадж, Ари, Карм или Лабх, или ако Раху е юти с Йог Карак Грах. 17-18. Загуба на положение, умствена агония, страдание на съпругата и децата, опасност от болести, опасност от царя, скорпиони и змии и т.н. ще се случат, ако Раху е слаб и е поставен в 8-ми или 12-ти от Господаря на Даша. 19- 21. Поклонничество до свети места, посещение на свещени храмове, благодеяние, склонност към благотворителни дела и т.н. ще бъдат резултатите, ако Раху е в Кендр, в Трикон, или в 3-ти, или 11-ти от Господаря на Даша. Ще има телесни проблеми (физически страдания), ако Раху е в Дхан или в Ювати. Раху Джапа и даряването на коза за благотворителност са лечебните мерки за получаване на облекчение от лошите ефекти в Антар Даша на Раху. 22-241A. Придобиване на царство, благоприятни празненства у дома, придобиване на дрехи и накити, признание от царя за благодеянието на Господаря на Ишт (Ишт Девата), придобиване на богатство, земя, премествания, успех във всички начинания благодарение на благодеянието на царя ще бъдат благоприятните ефекти в Антар Даша на Гуру в Даша на Кандр, ако Гуру е поставен в Кендр или в Трикон до Лагн, или, ако Гуру е в собствената си или в екзалтационната си раси. 25- 281A. Унищожаване на наставник (и баща и т.н.) и деца, загуба на положение,

душевна агония, кавги, унищожаване на къща, транспортни средства и земеделска земя ще бъдат лошите ефекти в неговата Антар Даша, ако Гуру е в Ари, Рандр или Вяйя, ако Гуру е горим, в неговата Раси на дебилизация или е свързан със зли сили. Придобиване на добитък, зърно, дрехи и щастие от братята, придобиване на собственост, доблест, търпение, оброци, празненства като сватба и т.н., придобиване на царство и т.н. ще бъдат благоприятните ефекти, ако Гуру е в 3-та или в 11-та раса от Господаря на дашата. 29-31. Ефекти като неприятна храна, пътувания до места, отдалечени от родината, ще се получат, ако Гуру е слаб и е поставен в 6-и, 8-и или 12-и от Кандр. В началото на Антар Даша ще има добри ефекти, а в края ѝ - страдания. Ще настъпи преждевременна смърт, ако Гуру е Господар на Дхан или Ювати. Лечебни мерки за облекчаване на горепосочените лоши ефекти са рецитирането на Шива Сахасранам Джапа и даряването на злато за благотворителност. 32-34. Ефекти, като раждане на син, приятелство, придобиване на богатство и собственост, печалби в бизнеса с помощта на Судра, увеличаване на селскостопанската продукция, печалби от син, богатство и слава чрез благодеянието на царя, ще бъдат изпитани в Антар даша на Сани в даша на Кандр, ако Сани е в Кендр или в Трикон от Лагн, или, ако Сани е в собствената си раси, в собствените си навани, в раси на възвишението си, ако Сани получава дрищи от или е свързан с благодетели, или, ако Сани е в Лабх със сила. 35- 351A. Ефекти, като посещения на свети места, къпане в свещени реки и т.н., създаване на неприятности от много хора и страдания от врагове, ще бъдат получени в Антар Даша на Сани, ако Сани е в Ари, Рандр, Вяйя или Дхан, или, ако Сани е в своята Раси на отслабването. 36- 38. Ефекти, като наслади и придобивки от богатство в едни моменти, а в други - противопоставяне или кавги с жена и деца, ще бъдат реализирани, ако Сани е в Кендр или в Трикон от Господаря на тази даша, или е надарен със сила. Ако Сани е в Дхан, Ювати или Рандр, ще има физически страдания. Лечебните мерки, които трябва да се приемат за получаване на облекчение от злите ефекти, са Мритюнджая Джапа, даване на благотворителна помощ на черна крава или женски бивол. 39- 41. Ефекти, като придобиване на богатство, признание от царя, придобиване на дрехи и т.н., дискусии върху шастрите придобиване на знания от общуването с учени и свети хора, наслади, раждане на деца, удовлетворение, печалби в бизнеса, придобиване на транспортни средства и украшения и т.н., ще бъдат изпитани в Антар даша на Будх в даша на Кандр, ако Будх е в Кендр или в Трикон, ако Будх е в собствената си раси, в собствените си навани или в екзалтационната си раси, надарен със сила.

42-43/. ефекти, като брак, жертвоприношения (Ягя), благотворителност, изпълнение на религиозни обреди, близки отношения с царя, социални контакти с учени хора, придобиване на перли, корали, Мани (скъпоценни камъни), превозни средства, дрехи, накити, добро здраве, привързаност, удоволствия, пиене на Сома Раса и други вкусни сиропи и др. ще бъдат получени в Антар Даша на Будх, ако той е в Кендр или в Трикон, или в 11-ти, или във 2-ри от Господаря на Дашата. 44-46. Болки в тялото, загуби в земеделските начинания, затвор, страдания на съпругата и децата ще бъдат неблагоприятните ефекти, ако Будх е в 6-и, 8-и или 12-и от Господаря на Даша или е в неговата раси на отслабването. Ако Будх е Господар на Дхан или Ювати, ще има страх от треска. Лечебните мерки, които трябва да се предприемат за получаване на облекчение от лошите ефекти, са рецитиране на Вишну Сахасранам и даване на коза за благотворителност. 47-48. Ефекти като придобиване на богатство, удоволствие, щастие за съпругата и децата, религиозна склонност и т.н. ще възникнат в Антар даша на Кету в даша на Кандр, ако Кету е в Кендр, в Трикон или Сахадж и е надарен със сила. В началото на Антар Даша ще има известна загуба на богатство. По-късно всичко ще бъде наред. 49- 49/2. Придобиване на богатство, добитък и т.н. ще са последиците, ако Кету е в Кендр, в 9-и, 5-и или 11-и от Господаря на дашата и е снабден със сила. В края на Антар Даша ще има загуба на богатство. 50- 52. Ще има пречки в начинанията, поради намеса на врагове и кавги, ако Кету е в 8-и, или 12-и от Господаря на Дашата, или получава дрищи от, или е свързан със зли сили. Ако Кету е в Дан или в Ювати, има опасност от поразяване на тялото с болести. Мритюнджая Джапа ще облекчи всички зли ефекти и ще осигури придобиване на богатство и собственост с благоразположението на Господ Шива. 53-55. Ефекти като придобиване на царство, придобиване на дрехи, накити, добитък, транспортни средства и т.н., щастие за съпругата и децата, построяване на нова къща, наличие на сладки изделия всеки ден, използване на парфюми, връзки с красиви жени, крепко здраве и т.н. ще бъдат изпитани в Антар Даша на Сукр в Даша на Кандр, ако Сукр се намира в Кендр, в Трикон, в Лабх, Бандху или Дхарм, или в неговата екзалтационна раси, или в неговата собствена раси. 56. Физическо здраве, добра репутация, придобиване на повече земя и къщи ще се получат, ако Сукр е в юти с Господаря на Даша. 57- 57^. Ще има загуба на поземлена собственост, деца, съпруга и добитък и противопоставяне от страна на правителството, ако Сукр е в своята Раси на отслабването, гори, получава дрищи от или е свързан със злосторници.

58- 60. ако Сукр е в Дхан, в своята екзалтация Раси, или в собствената си Раси, или е там, свързан с Господаря на Лабх, ще има придобиване на подземно скрито съкровище, придобиване на земя, наслада, раждане на син и др. Напредък на късмета, изпълнение на амбициите с благоразположението на царя, преданост към божествата и брамините, придобиване на скъпоценности, като перли и т.н. ще се получи, ако Сукр е юти с Господаря на Дхарм или Лабх. 61. Придобиването на повече домашен имот и земеделска земя, както и придобиването на богатство и удоволствия ще бъдат добрите ефекти, ако Сукр е в Кендр или в Трикон от Господаря на Даша. 62. Депортиране в чужди земи, скърби, смърт и опасност от крадци и змии ще бъдат добрите резултати, ако Сукр е в 6-и, 8-и или 12-и знак от Господаря на Даша. 63- 64. Ще има опасност от преждевременна смърт, ако Сукр е Господар на 2-ри или 7-ми. Лечебните мерки, които трябва да се предприемат за получаване на облекчение от лошите последици, са Рудра Джапа и даване за благотворителност на бяла крава и сребро. 65-67. Възстановяване на изгубено царство и богатство, щастие в семейството, придобиване на села и земя с любезното съдействие на приятелите и царя, раждане на син, благодеяние на богинята Лакшми - това ще бъдат благотворните резултати в Антар Даша на Сурия в Даша на Кандр, ако Сурия е в своята екзалтация раси, в собствената си раси, в Кендр или в Путр, или в Дхарм, или в Лабх, или в Дхан, или в Сахадж. В края на Антар даша има вероятност от пристъпи на треска и летаргия. 68-70. Опасност от страна на правителството, крадци и змии, страдание от треска и неприятности при пътуване в чужбина са вероятните резултати, ако Сурия е в 8-и или 12-и от Господаря на даша. Ако Сурия е Господар на Дхан или Ювати, в неговата Антар Даша ще има страдания от треска. Поклонението на Господ Шива е лечебната мярка за облекчаване на горепосочените лоши ефекти. Чл. 54. Ефекти на Антар Даша в даша на Мангал I- 2^. Ефекти като придобиване на богатство чрез благодеянието на царя, благодеянието на богинята Лакшми, възстановяване на изгубено царство и на богатство, раждане на син, ще възникнат в Антар даша на Мангал в неговата собствена даша, ако той е в Кендр, в Путр, в Дхарма, в Лабх, в Сахадж или в Дхан, или е свързан с Господаря на Лагн.

3-4. Осъществяване на амбициите чрез благодеянията на царя и придобиване на къща, земя, крава, бивол и т.н. ще бъдат ефектите, ако Мангал е в екзалтация, в собствената си Раси или в собствения си Наван и е надарен със сила. 5- 51A. Проблеми с урината, рани, опасност от змии и царя ще са резултатите, ако Мангал е в Рандр или Вяйя, или е свързан с, или получава дрищи от малефики. 6- 8. Ще има умствена агония и телесни болки, ако Мангал е господар на Дхан или Ювати. Господ Шива ще даде облекчение, като възстанови здравето и осигури придобивки от богатство и щастие, ако засегнатото лице изпълнява Рудр Джапа и дава червен цвят на бик за благотворителност. 9-10U. Ефекти като признание от правителството, придобиване на къща, земя и т.н., щастие от сина, извънредни печалби в бизнеса, къпане в свещени реки като Ганг и пътувания в чужбина ще бъдат благоприятните ефекти в Антар Даша на Раху в Даша на Мангал, ако Раху е в своя Мултрикон, в своята екзалтация Раси, в Кендр, в Лабх, Путр или Дхарм и е свързан с благодетели. II- 14. Опасност от змии, рани, унищожаване на добитък, опасност от животни, болести, дължащи се на дисбаланс на жлъчката и вятъра, затвор и т.н. ще бъдат резултатите, ако Раху е в Рандр или Вяйя, или получава дрищи от, или е свързан с малефици. Ще има загуба на богатство, ако Раху е в Дхан, и голяма опасност от преждевременна смърт, ако е в Ювати. Корективните мерки, които трябва да се предприемат, за да се получи облекчение от горепосочените зли ефекти, са Нага пуджа, предлагане на храна на брамините и Мритюнджая джапа. Те ще помогнат за удължаване на дълголетието. 15-16. Ефекти, като добра репутация и известност, почести от правителството, увеличаване на богатството и зърнените храни, щастие у дома, придобиване на собственост, щастие от съпругата и децата и т.н., ще бъдат реализирани в Антар даша на Гуру в даша на Мангал, ако Гуру е в Дхарм, или Путр, в Кендр, или в Лабх, или в Дхан, или, ако Гуру е в своите възвишени, или собствени Навани. 17-19^. Придобиването на къща, земя, благополучие, придобиване на собственост, крепко здраве, добра репутация, придобиване на добитък, успех в бизнеса, щастие за съпругата и децата, почит от страна на правителството, придобиване на богатство и т.н. ще бъдат благоприятни ефекти, ако Гуру е в Кендр, в Трикон, или в 11-ия от Господаря на Даша, или, ако Гуру е свързан с Господаря на Дхарм, Карм, или Бандху, или Лагн, или, ако Гуру е в благотворни Навани и т.н. 20- 22. Опасност от крадци, змии, гняв на царя, жлъчни болести, потискане от гоблини (Прот), загуба на слуги и съзаклятници ще бъдат лоши ефекти, ако Гуру е в Ари, Рандр или във Вая, или ако Гуру е в раси на отслабването си, или ако Гуру е

свързан с, или получава дрищи от зли сили, или ако Гуру е слаб по друг начин. Ако Гуру е Господар на Дхан, ще има страдания от треска или опасност от преждевременна смърт. Корективната мярка, която трябва да се приеме за борба с горепосочените зли ефекти, е рецитирането на Шива Сахасранам. 23-25. Ефекти, като признание от царя, повишаване на репутацията, придобиване на богатство и зърно, щастие от децата и внуците, увеличаване на броя на кравите и т.н., ще бъдат изпитани в Антар Даша на Сани в Даша на Мангал, ако Сани е в Кендр, в Трикон, в Мултикон, в издигнатия или в собствения си Наван, или, ако Сани е свързан с Владетеля на Лагн, или ако Сани е свързан с благотворни фактори. Обикновено резултатите ще бъдат плодотворни в събота през месец Сани. 26- 261A. Опасност от царете на Явана (чуждестранни сановници), загуба на богатство, затвор, възможност за поразяване с болести, загуба на селскостопанска продукция ще се получи, ако Сани е в своя раси на отслабване или във вражеска раси, или ако Сани е в Рандр, или във Вяйя. 27- 291A. Ефекти като голяма опасност, загуба на живот, гняв на царя, душевна агония, опасност от крадци и огън, наказание от царя, загуба на съжителство, раздори между членовете на семейството, загуба на добитък, страх от смъртта, страдание на съпругата и децата, затвор и т.н. ще бъдат усетени, ако Сани е Господ на Дхан или Ювати и е свързан със зли сили. 30-32. Ще има пътувания в чужди страни, загуба на репутация, насилствени действия, загуби от продажбата на земеделски земи, загуба на положение, агония, поражение в битка, проблеми с урината и т.н., ако Сани е в Кендр, в 11-и или в 5ия знак от Господаря на дашата. 33-35. Ефекти като смърт, опасност от царя и крадците, ревматизъм, болки, опасност от врага и членовете на семейството ще се проявят, ако Сани е в 8-и или 12-и от Господаря на Даша и е свързан със зли сили. Ще има облекчение от лошите ефекти благодарение на благосклонността на Господ Шива, ако Мритюнджая се изпълнява по предписания начин. 36-37/. Ефекти като общуване с благочестиви и свети хора, изпълнение на Аджайа Джапа, благотворителност, спазване на религиозни обреди, придобиване на репутация, склонност към дипломация, наличие на сладки препарати, придобиване на транспортни средства, дрехи и добитък и т.н., предоставяне на власт в царската свита, успех в земеделските проекти и т.н. ще се наблюдават в Антар Даша на Будх в Даша на Мангал, ако Будх е в Кендр или в Трикон от Лагн.

38-39. Сърдечни болести, затвор, загуба на роднини, страдания на съпругата и децата, унищожаване на богатство и добитък и т.н. ще се появят, ако Будх е в раси на отслабването, ако Будх е в състояние на горене или ако Будх е в Ари, Рандр или Вяя. 40- 40/. Ако Будх е свързан с Господаря на Даша, ще има пътувания до чужди страни, увеличаване на броя на враговете, страдания от много видове болести, вражда с царя, кавги с роднини и т.н. 41- 43/2. Изпълнение на всички амбиции, придобиване на богатство и зърнени храни, признание от царя, придобиване на царство, придобиване на дрехи и накити, привързаност към много музикални инструменти, достигане на позицията на командир на армия, дискусии върху Шастра и Пурана, придобиване на богатство за съпругата и децата и благодеяние на богинята Лакшми ще бъдат много благоприятните резултати, ако Будх е в Кендр или Трикон от Господаря на Даша, или, ако Будх е в неговата екзалтация Раси. 44-45/. Ефекти, като клевета, греховно мислене, груба реч, опасност от крадци, огън и царя, кавги без причина, страх от нападения на крадци и дакоити (въоръжени разбойнически банди) по време на пътувания, ще се получат, ако Будх е в 6-ти, 8-ми или 12-ти от Мангал или е свързан с малефики. 46-47. Има вероятност от критично заболяване в Антар даша на Будх, ако той е господар на Дхан или Ювати. Оздравителните мерки за получаване на облекчение от тези зли ефекти са рецитиране на Вишну Сахасранам и даване на кон за благотворителност. 48-49/. Благосклонността на царя, придобиването на богатство, малки печалби от земя в началото на дашата и значителни по-късно, раждането на син, предоставянето на власт от правителството, придобиването на добитък и т.н. ще бъдат резултатите в Антар даша на Кету в даша на Мангал, ако Кету е в Кендр, в Трикон, в Сахадж или Лабх, или ако Кету е свързан с или получава дрищи от благодетели. 50-51/. Раждането на син, повишаването на репутацията, благосклонността на богинята Лакшми, придобиването на богатство от служители, достигането на позицията на командир на армия, приятелството с царя, извършването на жертвоприношения, придобиването на дрехи и накити и т.н. ще бъдат благоприятните ефекти, ако Кету е в Йог Карак и е надарен със сила. (Кету влиза в ролята на Йог Карак, ако е в юти с Йог Карак грах (владетел на Кендр и Трикон)). 52-54. Ефекти като кавги, проблеми със зъбите, страдания от крадци и тигри, треска, дизентерия, проказа, страдания на съпругата и децата и т.н. ще се

наблюдават, ако Кету е в 6-и, 8-и или 12-и от Господаря на даша. Ако Кету е в Дан или в Ювати, ще има болести, позор, агония и загуба на богатство. 55-561/?. Ефекти, като придобиване на царство, голямо удоволствие и комфорт от лукса, придобиване на слонове, коне, дрехи и т.н., ще бъдат получени в Антар Даша на Сукр в Даша на Мангал, ако Сукр е в Кендр към Лагн, ако Сукр е в своята екзалтация или в собствената си Раси, или, ако Сукр е Господар на Лагн, Путр или Дхарм. Ако Сукр е свързан с Господаря на Лагн, ще има щастие за съпругата и децата, богатство и слава и увеличен късмет. 57-60. Придобиване на имот, тържества при раждане на син, придобиване на богатство от работодателя, придобиване на къща, земя, села и т.н. по благосклонност на владетеля - такива ще са резултатите, ако Сукр е в 5-ти, 9-ти, 11-ти или 2-ри от Господаря на даша. В последната част на Даша ще има функции на песни и танци и къпане в светена вода. Ако Сукр е свързан или има отношение към Господаря на Кармата, ще има строителство на кладенци, резервоари и т.н. и извършване на религиозни, благотворителни и благочестиви дела. 61-62. Ще има скърби, физически страдания, загуба на богатство, опасност от крадци и от царя, раздори в семейството, страдания на съпругата и децата и унищожаване на добитъка, ако Сукр е в 6-то, 8-мо или 12-то число от Господаря на даша или е свързан със зли сили. 63. Ако Сукр е от Господаря на 2-ри или 7-ми, в неговата Антар Даша ще има болки в тялото. За възстановяване на доброто здраве лечебната мярка, която трябва да се предприеме, е да се даде крава или женски бивол за благотворителност. 64- 66. В Антар Даша на Сурия в Даша на Мангал, ако Сурия е в екзалтация, в собствената си раси, или, ако Сурия е в Кендр, в Трикон, или в Лабх, заедно с Господаря на Карм и с Господаря на Лабх, ще се наблюдават ефекти като придобиване на превозни средства, придобиване на репутация, раждане на син, нарастване на богатството, приятелска атмосфера в семейството, крепко здраве, потентност, признание от страна на царя, извънредни печалби в бизнеса и аудиенция при царя и др. 67-67^. Страдание на тялото, агония, неуспех в начинанията, възможности за страдание от проблеми в челото, треска, дизентерия и т.н. ще бъдат ефектите, ако Сурия е в 6, 8 или 12 от Господаря на даша, или, ако Сурия е свързан със зли сили. 68-69. Ще има пристъпи на треска, опасност от змии и отрови и страдания за сина, ако Сурия е Господар на 2-ра или 7-ма даша. Лечебната мярка за придобиване на добро здраве и богатство е да се извършва поклонение на СУРИЯ по предписания начин.

70-73. Придобиване на повече царство, придобиване на парфюми, дрехи, изграждане на водоеми, подслони за крави и т.н., празнуване на благоприятни функции, като сватба и т.н, щастие за съпругата и децата, добри отношения с родителите, придобиване на собственост чрез благодеянието на владетеля, успех в желаните проекти ще бъдат ефектите в Антар Даша на Кандр в Даша на Мангал, ако Кандр е в своята екзалтация Раси или в собствената си Раси, или в Кендр, или в Дхарм, или в Бандху, или в Карм, или в Лагн заедно с Господарите на тези Бхави. Добрите ефекти ще се реализират в пълна степен, ако Кандра е восъчна. Отслабващият Кандр ще намали до известна степен въздействието на ефектите. 74-76. Ефекти като смърт, страдание на съпругата и децата, загуба на земи, богатство и добитък, опасност от война и др. ще се проявят, ако Кандра е в раси на отслабване или ако Кандра е във вражеска раси, или ако Кандра е в Ари, в Рандр или във Вяйя от Лагн или от Господаря на даша. Ще има възможност за преждевременна смърт, страдание на тялото и умствена агония, ако Кандр е от раса на Дхан или от раса на Ювати. Лечебните мерки, които трябва да се предприемат, за да се получи облекчение от горните зли ефекти, са рецитиране на мантри на богинята Дурга и богинята Лакшми. Чл. 55. Ефекти на Антар Даша в даша на Раху 1-4. Ефекти, като придобиване на царство, ентусиазъм, сърдечни отношения с царя, щастие от съпругата и децата и увеличаване на имуществото, ще бъдат получени в Антар Даша на Раху в Даша на Раху, ако Раху е в Карк, Вришик, Каня или Дхану и е в Сахадж, Ари, Карм или Лабх, или е юти с Йог Карак Грах в неговата екзалтационна раси. 5-6. Ще има опасност от крадци, страдание от рани, антагонизъм с държавни служители, унищожаване на роднини, страдание на съпругата и децата, ако Раху е в Рандр или Вяйя, или е свързан със зли сили. 7. Ако Раху е господар на Дхан или Ювати, или е в Дхан или Ювати, ще има страдания и болести. За да се получи облекчение от горепосочените зли ефекти, Раху трябва да бъде почитан (чрез рецитиране на неговите мантри) и чрез даряване на неща, свързани с или управлявани от Раху. 8-12/2. Ефекти, като придобиване на положение, търпение, унищожаване на врагове, наслада, сърдечни отношения с царя, редовно увеличаване на богатството и собствеността, като растеж на Кандр от светлата половина на месеца (Шукла Пакш), придобиване на транспортни средства и крави, аудиенция при царя чрез извършване на пътуване на Запад, или на югоизток, успех в желаните начинания, завръщане в родината, правене на добро за брамините, посещение на свещени места, придобиване на село, преданост към божествата и брамините, щастие от

съпругата, децата и внуците, наличие на сладкиши всеки ден и т.н. ще бъдат получени в Антар даша на Гуру в даша на Раху, ако Гуру е в своята екзалтация, в собствената си раси, в собствените си навани или в екзалтираните си навани, или, ако Гуру е в кендр или в трикон по отношение на лагн. 13-14/2. Загуба на богатство, пречки в работата, клевета, страдание на съпругата и децата, сърдечно заболяване, поверяване на правителствена власт и т.н. ще се получат, ако Гуру е в своята дебилна Раси, гори, е в Ари, Рандр или Вяйя, е във вражеска Раси или е свързан със злонамерени. 15-17. Ще има печалби от земя, добра храна, добитък и т.н., склонност към благотворителна и религиозна дейност и т.н., ако Гуру е в Кендр, в Трикон, 11-и, 2и или 3-и от Господаря на Даша и е надарен със сила. 18-20. Загуба на богатство и телесни страдания, ако Гуру се намира в 6-и, 8-и или 12-и знак от Господаря на Дашата или ако Гуру е свързан със зли сили. Ще има опасност от преждевременна смърт, ако Гуру е Господар на Дхан или Ювати. Човекът ще получи облекчение от горепосочените лоши ефекти и ще се радва на добро здраве благодарение на благотворното влияние на Господ Шива, ако почита неговия идол, изработен от злато. 21- 24. Ефекти, като удоволствие от царя за преданост в службата му, благоприятни функции, като празнуване на брак и др. в дома, изграждане на градина, резервоар и др, придобиване на богатство и добитък от заможни хора, принадлежащи към класата на Судра, загуба на богатство, причинена от царя по време на пътуване на Запад, намаляване на доходите поради летаргия, завръщане в родината, ще бъдат получени в Антар Даша на Сани в Даша на Раху, ако Сани е в Кендр, в Трикон, в екзалтация, в собствената си Раси, в Мултикон, в Сахадж или в Лабх. 25-26. Опасност от лакеите, царя и враговете, беда за съпругата и децата, беда за роднините, спорове със съзаклятниците, спорове в отношенията с другите, но внезапна печалба на украшения, ще се получи, ако Сани е в своята Раси на отслабването, в Раси на врага си, в Рандр или Вяя. 27-29. Ще има сърдечни заболявания, клевети, кавги, опасност от врагове, пътувания в чужбина, страдания от Гулма, невкусна храна и скърби и т.н., ако Сани е в 6-та, 8-та или 12-та раса от Господаря на Даша. Вероятна е преждевременна смърт, ако Сани е господар на Дан или Ювати. Лечебна мярка за облекчаване на горепосочените зли ефекти и за възстановяване на доброто здраве е даването на черна крава или бивол в благотворителност. 30-33. Благоприятни ефекти, като Радж Йог, благополучие в семейството, печалби

и придобиване на богатство в бизнеса, удобство при транспортиране, сключване на брак и други благоприятни функции, увеличаване на броя на добитъка, придобиване на парфюми, удобство в леглото, жени и т.н., ще бъдат получени в Антар Даша на Будх в Даша на Раху, ако Будх е в своята екзалтация Раси, в Кендр или в Путр и, ако Будх е надарен със сила. Добрите резултати, като Радж Йог, благосклонността на царя и придобиването на богатство и репутация, ще бъдат реализирани особено в сряда през месец Будх. 34-35. Здравословното здраве, Ишт Сиддхи, посещението на беседи по Пурани и древна история, бракът, поднасянето на дарове, благотворителността, религиозната склонност и съчувствието към другите ще бъдат резултат, ако Будх е в Кендр, в 11и, 3-и, 9-и или 10-и от Господаря на даша. 36-38. Ако Будх е в Ари, Рандр или Вяя, или ако Будх получи дрищи от Сани, ще се появи омраза (Нинда) към божествата и брамините от страна на родения, загуба на късмета, говорене на лъжи, неразумни действия, страх от змии, крадци и правителството, кавги, страдания за съпругата и децата и т.н. 39. Ако Будх е Господ на Дхан или Ювати, ще има страх от преждевременна смърт. Поправителна мярка за получаване на облекчение от горепосочените зли ефекти е рецитирането на Вишну Сахасранам. 40-41. По време на Антар даша на Кету в даша на Раху ще има пътувания в чужди страни, опасност от царя, ревматична треска и др. и загуба на добитък. Ако Кету е юти с Господаря на Рандхр, ще има страдания за тялото и умствено напрежение. Удоволствие, придобиване на богатство, признание от царя, придобиване на злато и т.н. ще бъдат резултатите, ако Кету е свързан с или получава дрищи от благодетели. 42- 421A. Ще има Ишт Сиддхи, ако Кету е свързан с Господаря на Лагн. Ако той е свързан с Господаря на Лагн, определено ще има придобиване на богатство. Определено ще има и увеличение на броя на добитъка, ако Кету е в Кендр или в Трикон. 43- 45. Ефекти като опасност от крадци и змии, страдание от рани, раздяла с родителите, антагонистични отношения с роднини, умствена агония и т.н. ще се получат, ако Кету е без сила в Рандр или Вяя. Ако Кету е господар на Дхан или Ювати, ще има страдания за тялото. Лечебната мярка за получаване на облекчение от горепосочените лоши ефекти е даването на коза за благотворителност. 46-471A. Ефекти, като придобиване на богатство чрез брамините, увеличаване на броя на добитъка, празненства по случай раждането на син, благополучие, признание от правителството, придобиване на царство, достигане на висока

позиция в правителството, големи удоволствия и удобства и т.н., ще бъдат преживени в Антар Даша на Сукр в Даша на Раху, ако Сукр е със сила в Кендр, в Трикон или в Лабх. 48-50/. Построяване на нова къща, наличие на сладки препарати, щастие от съпругата и децата, общуване с приятели, даване на зърно и др. за благотворителност, благодеяние на царя, придобиване на транспортни средства и дрехи, извънредни печалби в бизнеса, празнуване на церемонията Упасаян за носене на свещения конец (Джану) и др. ще бъдат благоприятните резултати, ако Сукр е в своята екзалтация, в своята раси, в е екзалтиран или в своите навани. 51-53/. Болести, кавги, раздяла със сина или бащата, притеснения за роднините, спорове със съсобственици, опасност от смърт за самия него или за работодателя му, нещастие за съпругата и децата, болки в стомаха и т.н. ще има, ако Сукр е в Ари, Рандр или Вяйя, в своята дебилизация или във вражеска раси, или, ако Сукр е свързан със Сани, Мангал или Раху. 54-55/, Удоволствия от парфюми, легло, музика и т.н., придобиване на желан предмет, изпълнение на желания ще бъдат резултатите, ако Сукр е в Кендр, в Трикон, в 11-ти или в 10-ти от Господаря на Даша. 56-59. Ефекти като опасност от гнева на брамините, змиите и царя, възможност за поразяване с болести като спиране на урината, диабет, замърсяване на кръвта, анемия, наличие само на груба храна, нервно разстройство, затвор, загуба на богатство в резултат на наказания или глоби, наложени от правителството, ще се получат, ако Сукр е свързан със зли сили в 6-и, 8-и или 12-и от Господаря на Даша. Ще има страдания за съпругата и децата, опасност от преждевременна смърт, ако Сукр е Господар на Дан или Ювати. Лечебни мерки за облекчаване на горепосочените зли ефекти са поклонението на богинята Дурга и богинята Лакшми. 60-61/2. Ефекти, като сърдечни отношения с царя, увеличаване на богатството и зърнените храни, известна популярност/почитание, известна възможност да станете глава на село и т.н., ще бъдат изпитани в Антар даша на Сурия в даша на Раху, ако Сурия е в своята екзалтация, в собствената си раси, в Лабх, в Кендр или в Трикон, или в екзалтираните си, или в собствените си навани. 62-63/. Ще има добра репутация, поощрение и помощ от правителството, пътувания до чужди страни, придобиване на суверенитет в страната, придобиване на слонове, коне, дрехи, украшения, осъществяване на амбиции, щастие за децата и т.н., ако Сурия е свързан с или получава дрищи от Господаря на Лагн, Дхан или Карм.

64-65. Треска, дизентерия, други болести, кавги, антагонизъм с царя, пътувания, опасност от неприятели, крадци, огън и т.н. ще бъдат резултатите, ако Сурия е в раси на дебилизъм или ако Сурия е в 6-ти, 8-ми или 12-ти от Господаря на даша. 66. Благополучие във всяко отношение и признание от царете в чужди страни ще бъдат резултатите, ако Сурия е в Кендр, в Трикон, в 3-ти или в 11-ти от Господаря на Даша. 67. Ще има опасност от критично заболяване, ако SUrya е Господ на Dhan или на Yuvati. Поклонението на Сурия е корективната мярка, която се препоръчва, за да се получи облекчение от горепосочените зли ефекти. 68-70. Ефекти като придобиване на царство, уважение от страна на царя, придобиване на богатство, крепко здраве, придобиване на дрехи и накити, щастие от децата, удобство на транспорта, увеличаване на къщата и поземления имот и т.н., ще бъдат получени в Антар Даша на Кандра в Даша на Раху, ако Кандра е в своята екзалтация, в собствената си раси, в Кендра, Трикон или в Лабх, или, ако Кандра е в приятелска раси, получавайки дрищи от благодетели. 71-72. Благосклонност на богинята Лакшми, всестранен успех, увеличаване на богатството и зърнените храни, добра репутация и почитане на божествата ще бъдат резултатите, ако Кандр е в 5-ти, 9-ти, в Кендр или в 11-ти от Господаря на Даша. 73-75. Ще се създадат смущения в дома и в земеделските дейности от зли духове, леопарди и други диви животни, опасност от крадци по време на пътувания и стомашни разстройства, ако Кандра е лишен от сила в 6-и, 8-и или 12-и от Господаря на Даша. Възможност за преждевременна смърт, ако Кандр е Господар на Дхан или на Вяя. Лечебната мярка за получаване на облекчение от горните зли ефекти е да се даде благотворително бяла крава или женски бивол. 76-77/. ефекти, като възвръщане на изгубено царство и възстановяване на изгубено богатство, имот в дома и увеличаване на селскостопанската продукция, придобиване на богатство, благословии от домашното божество (Ишт Дев), щастие от децата, наслада от добра храна и др, ще бъдат получени в Антар даша на Мангал в даша на Раху, ако Мангал е в Лабх, Путр или Дхарм, или, ако Мангал е в Кендр, ако Мангал получава дрищи от благодетели, или, ако Мангал е в своята екзалтация, или в собствената си раси. 78-79/. ще има придобиване на дрехи с червен цвят, пътувания, аудиенция при царя, благополучие на децата и работодателя, достигане на длъжността командир на армията, ентусиазъм и придобиване на богатство чрез роднини, ако Мангал е в Кендр, в 5-та, 9-та, 3-та или в 11-та раса от Господаря на Даша.

80-82. Неприятности за съпругата, децата и съплеменниците, загуба на положение, антагонистични отношения с децата, съпругата и други близки роднини, опасност от крадци, рани и болки в тялото и т.н. ще възникнат, ако Мангал е в 6-и, 8-и или 12-и от Господаря на Даша, получавайки дрищи от зли сили. 83. Ще има летаргия и опасност от смърт, ако Мангал е Господар на Дхан или Ювати. Лечебната мярка за получаване на облекчение от горните зли ефекти е даването на крава или бик за благотворителност. Чл. 56. Ефекти на Антар Даша в даша на Гуру 1-3/. Ефекти, като върховенство над много царе, много добре снабден с богатства, почитан от царя, придобивки от добитък, дрехи, накити, превозни средства, построяване на нова къща и прилично имение, разкош и слава, зора на късмета, успех в начинанията, срещи с брамините и царя, необикновени печалби от работодателя и щастие за съпругата и децата, ще бъдат преживени в Антар даша на Гуру в собствената му даша, ако Гуру е в своята екзалтация раси, в собствената си раси, в кендр или трикон. 4-5/. връзка с лакеите, голямо огорчение, клевети от съдружниците, гняв на работодателя, опасност от преждевременна смърт, раздяла с жената и децата и загуба на богатство и зърно ще бъдат резултатите, ако Гуру е в своята Раши на отслабването, в своите Навани на отслабването или в Ари, Кендр или Вяя. 6-7. Ще има болки в тялото, ако Гуру е господар на Ювати (или на Дхан). Лечебната мярка за получаване на облекчение от горепосочените лоши ефекти и за постигане на удовлетворение на амбициите е рецитирането на Рудр Джапа и Шива Сахасранам. 8-11/. Ефекти, като придобиване на царство, придобиване на дрехи, накити, богатство, зърно, транспортни средства, добитък и положение, щастие от сина и приятелите и т.н., придобиване специално на кон със син цвят, пътуване на Запад, аудиенция при царя и получаване на богатство от него, ще бъдат получени в Антар Даша на Сани в Даша на Гуру, ако Сани е в екзалтация, в собствената си Раси, в Кендр или Трикон, надарен със сила. 12-14. Загуба на богатство, треска, душевна агония, рани, нанесени на съпругата и децата, неблагоприятни събития у дома, загуба на добитък и работа, враждебност с роднини и др. ще бъдат резултатите, ако Сани е в Ари, Рандр или Вяя, ако Сани е в горене или ако Сани е във вражеска раси. 15- 15/. Ще има печалба от земя, къща, син и добитък, придобиване на богатство и собственост чрез враг и т.н., ако Сани е в Кендр, Трикон, 11-и или във 2-ри от

Господаря на даша. 16- 17. Ефекти като загуба на богатство, антагонистични отношения с роднини, пречки в индустриалните начинания, болки в тялото, опасност от членовете на семейството и т.н. ще се реализират, ако Сани е в 6-и, 8-и или 12-и знак от Господаря на Даша или ако Сани е свързан със злосторник. 18- 19. Ще има страх от преждевременна смърт, ако Сани е Господар на Дан или Ювати. Лечебните мерки за облекчаване на тези зли ефекти и за да се радвате на крепко здраве, са рецитиране на Вишну Сахасранам и даване на благотворителна помощ на черна крава или женски бивол. 20-2ВА. Ефекти, като придобиване на богатство, телесно благополучие, придобиване на царство, придобиване на транспортни средства, дрехи и добитък и т.н., ще бъдат получени в Антар Даша на Будх в Даша на Гуру, ако Будх е в своята екзалтация, в собствената си Раси, или в Кендр, в Трикон, или, ако Будх е свързан с Господаря на Даша. 22- 221А Ако Будх получи дрищи от Мангал, ще се увеличи броят на враговете, ще се загубят удоволствията и удобствата, ще има загуби в бизнеса, ще има треска и дизентерия. 23- 24 Придобиване на богатство в собствената му страна, щастие от родителите и придобиване на транспортни средства по благосклонност на царя ще се получи, ако Будх е в Кендр, в 5-ти или 9-ти от Господаря на Даша, или, ако Будх е в своята екзалтация Раси. 25-26. Ще има загуба на богатство, пътувания в чужди страни, опасност от крадци по време на пътуване, рани, усещания за парене, проблеми с очите, скитания в чужди земи, ако Будх е в 6-и, 8-и или 12-и от Господаря на Даша, или ако Будх е свързан със зловреден фактор, без да получи дрищи от благотворен. 27-28. Безпричинно притеснение, гняв, загуба на добитък, загуба в бизнеса, страх от преждевременна смърт и т.н. ще бъдат резултатите, ако Будх е свързан със зъл или зли сили в Ари, в Рандр или във Вая. 29- 291A. В началото на Антар Даша ще има удоволствия, печалби от богатство, транспортни средства и дрехи, дори ако Будх е свързан със злодей, но получи дрищи от благодетел. В края на дашата обаче ще има загуба на богатство и телесни страдания. 30- 31. Може да се очаква преждевременна смърт, ако Будх е господар на Дхан или Ювати. Най-ефективната и полезна мярка за удължаване на дълголетието и за

освобождаване от други зли ефекти е рецитирането на Вишну Сахасранам. 32-321A. Умерено удоволствие, умерено придобиване на богатство, груба храна или храна, дадена от други хора, храна, дадена по време на предсмъртни церемонии, и придобиване на богатство по нежелан начин ще бъдат резултатите в Антар даша на Кету в даша на Гуру, ако Кету е свързан с или получава дрищи от благотворец. 33-34. Ефекти като загуба на богатство от гнева на царя, лишаване от свобода, болести, загуба на физическа сила, антагонизъм с бащата и брата и умствена агония ще се наблюдават, ако Кету се намира в 6-и, 8-и или 12-и от Господаря на дашата или е свързан с малефики. 35-36/. Придобиване на паланкин, слонове и т.н., благосклонност на царя, успех в желаните сфери, печалби в бизнеса, увеличаване на броя на добитъка, придобиване на богатство, дрехи и т.н. от цар Явана (мюсюлмански сановник) ще бъдат благоприятните ефекти, ако Кету е в 5-то, 9-то, 4-то или 10-то знаме от Господаря на Даша. 37-38. Ще има физическо страдание, ако Кету е Господар на Дана или на Ювати (или, ако Кету е в Дана или в Ювати. Мярката за облекчаване на горепосочените зли ефекти е изпълнението на Мритюнджая Джапа по предписания начин. 39-43. Ефекти като придобиване на транспортни средства, като паланкин, слонове и т.н., придобиване на богатство по благодеяние на царя, удоволствие, придобиване на сини и червени предмети, извънреден доход от пътувания до Изтока, благополучие в семейството, щастие от родителите, преданост към божествата, строеж на водоеми, благотворителност и т.н., ще бъдат получени в Антар Даша на Сукр, ако Сукр е в Кендр, Трикон или в Лабх, или ако Сукр е в собствената си раси и получава дрищи от благодетел или от благодетели. 44- 44/2. Лоши ефекти, като кавги, антагонизъм с роднини, страдания за съпругата и децата, ще се усетят, ако Сукр е в 6-и, 8-и или 12-и от Господаря на Даша или Лагн, или ако Сукр е в своята Раси на отслабването. Ще има кавги, опасност от страна на царя, враждебност със съпругата, спорове със свекъра и с братята, загуба на богатство и т.н., ако Сукр е свързан със Сани или Раху, или и с двете. 45- 47/. Ще има придобиване на богатство, щастие от съпругата, среща с царя, увеличаване на броя на децата, транспортните средства и добитъка, наслада от музиката, общуване с учени хора, наличие на сладки препарати, оказване на помощ

и съдействие на роднини и т.н., ако Сукр е в Кендр, Трикон или във 2-ри от Господаря на дашата. 48-50. Загуба на богатство, страх от преждевременна смърт, антагонизъм със съпругата и т.н. ще се преживеят, ако Сукр е Господар на Дхан или на Ювати. Лечебната мярка за постигане на облекчение от тези лоши ефекти е даването на крава с цвят на зелено или женски бивол за благотворителност. 51-53. Придобиване на богатство, почит, щастие и придобиване на транспортни средства, дрехи, накити и т.н., раждане на деца, сърдечни отношения с царя, успех в начинанията и т.н. ще бъдат благоприятните резултати в Антар даша на Сурия в даша на Гуру, ако Сурия е в своята екзалтация, в собствената си раси, в Кендр, Трикон или в Сахадж, Лабх или Дхан и бъде надарен със сила. 54-55/. Ефекти като нервно разстройство, треска, мързел или нежелание за извършване на добри дела, отдаване на грехове, антагонистично отношение към всички, раздяла с роднини и страдания без причина, ще бъдат изпитани, ако Сурия е в Ари, Рандр или Вяйя, или, ако Сурия е в 6-та, 8-ма или 12-та от Господаря на Даша. 56-57. Ще има физически страдания, ако Сурия е Господар на Дхан или Ювати. Лечебната мярка за получаване на облекчение от горепосочените лоши ефекти и за да се радвате на добро здраве, е рецитирането на Пътя на Адхитя Хридая. 58-601/2. Ефекти, като почит от страна на царя, богатство и слава, щастие от съпругата и децата, наличие на добра храна, придобиване на репутация чрез извършване на добри дела, увеличаване на броя на децата и внуците, удобства от благодеянието на царя, религиозни и благотворителни наклонности и др, ще бъдат получени в Антар Даша на Кандр в Даша на Гуру, ако Кандр е в Кендр, Трикон или в Лабх, или, ако Кандр е в нейното издигане, или в нейната собствена Раси и, ако Кандр е пълна и силна и в благоприятна Бхава от Господаря на Даша. 61-63. Ще има загуба на богатство и роднини, скитане в чужди земи, опасност от царя, крадци, кавги със съзаклятници, раздяла с чичо по майчина линия, страдание на майката и т.н., ако Кандра е слаба или е свързана със зловредни сили, или ако Кандра е в Ари, Рандр или Вяя, или ако Кандра е в 6-та, 8-ма или 12-та Баха от Господаря на Дашата. 64. Физическо страдание ще изпитвате, ако Candr е Господ на Dhan или Yuvati. Лечебната мярка за постигане на облекчение от горепосочените ефекти е Пътят Дурга Сапташати. 65-66. Ефекти, като празнуване на събития, като сватба и т.н., придобиване на земя

или села, нарастване на силата и доблестта и успех във всички начинания, ще бъдат получени в Антар Даша на Мангал в Даша на Гуру, ако Мангал е в екзалтация, в собствената си раси или в екзалтиран, или в собствен Наван. 67-68. Ще има придобиване на богатство и зърнени храни, наличие на добри сладки препарати, удоволствие за царя, щастие от съпругата и децата и други благоприятни ефекти, ако Мангал е в Кендр, Трикон, в Лабх или Дхан и е свързан с или получава дрищи от благодетели. 69-71. Загуба на богатство и дом, проблеми с очите и други неблагоприятни ефекти ще се проявят, ако Мангал е в 8-и или 12-и рази от Господаря на дашата или ако Мангал е в раси на отслабването, свързан е с или получава дрищи от малефи. Ефектите ще бъдат особено неблагоприятни в началото на Антар Даша. По-късно ще има известно смекчаване на лошите ефекти. Ако Мангал е господар на Дхан или Ювати, ще има физически страдания и умствена агония. Лечебната мярка за облекчаване на горепосочените зли ефекти и за получаване на печалби от богатство и собственост е да се даде бик за благотворителност. 72-75. Ефекти като привързаност към Йога, придобиване на богатство и зърнени храни през първите пет месеца, върховенство над село или държава, среща с чуждестранен цар, благополучие в семейството, пътувания до далечни страни, къпане в свети места, ще бъдат постигнати в Антар даша на Раху в даша на Гуру, ако Раху е в своята екзалтация, в своята раси, в своя Мултикон, или ако Раху е в Кендр, или Трикон, или ако Раху получава дрищи от Господаря на Кендр, или ако Раху е свързан с благотворец, или получава дрищи от него. 76-78. Опасност от крадци, змии, царя, рани, неприятности в домашните дела, антагонизъм със съзаклятници и съжители, лоши сънища, кавги без причина, опасност от болести и т.н. ще възникнат, ако Раху е свързан със злосторник, ако Раху е в 8-и или 12-и дрист от Господаря на даша. 79-80. Ще има физически страдания, ако Раху е в Дан или в Ювати. Лечебните мерки за облекчаване на горепосочените зли ефекти са Мритюнджая Джапа и даване на коза за благотворителност. Чл. 57. Ефекти на Антар Даша в даша Сани 1-3. Ефекти, като придобиване на царство, щастие от съпругата и децата, придобиване на транспортни средства, като слонове, придобиване на дрехи, придобиване на длъжността командир на армията чрез благодеянието на царя, придобиване на добитък, села и земя и др, ще бъдат получени в Антар Даша на Сани в Даша на Сани, ако Сани е в собствената си, в екзалтираната си Раси или в дълбока екзалтация, или ако Сани е в Кендр, или Трикон, или ако Сани е Йог

Карак. 4-51A. Страх или опасност от царя, наранявания с някакво оръжие, кървене на венците, дизентерия и т.н. ще бъдат лошите ефекти в началото на дашата, ако Сани е в Рандр или Вяйя, или ако Сани е свързан със зли сили в своята Раси на отслабването. В средната част на Даша ще има опасност от крадци и т.н., отдалечаване от родината, душевни терзания и т.н. Последната част на Даша ще донесе благоприятни резултати. 6-7. Ще има опасност от преждевременна смърт, ако Сани е господар на Дан или Ювати. Господ Шива ще осигури защита и ще окаже облекчение, ако Мритюнджая Джапа се изпълнява по предписания начин. 8- 11. Ефекти като почит от страна на хората, добра репутация, придобиване на богатство, удобство на транспортните средства и т.н., склонност към извършване на религиозни жертвоприношения (Яги), Радж Йог, телесно благополучие, ентусиазъм, благополучие в семейството, поклонничество до свети места, извършване на религиозни обреди, слушане на Пурани, благотворителност, наличие на сладки изделия и т.н. ще бъдат получени в Антар Даша на Будх в Даша на Сани, ако Будх е в Кендр или Трикон. 12-13^. Придобиване на царство, придобиване на богатство, ръководене на село ще бъдат ефектите в началото на даша, ако Будх е в Ари, Рандр или Вяя от Лагн, или от Господаря на даша, или, ако Будх е свързан със Сурия, Мангал и Раху. В средната и последната част на Даша ще се появят болести, неуспех във всички начинания, тревога и чувство за опасност и т.н. 14-15. Ако Будх е господар на Дхан или Ювати, ще има физически страдания. Лечебните мерки за получаване на облекчение от горепосочените лоши ефекти и за възвръщане на удоволствието от живота са рецитиране на Вишну Сахасранам и даване на зърно за благотворителност. 16-18. Зли ефекти, като загуба на положение, опасности, бедност, страдания, пътувания в чужбина и т.н., ще бъдат получени в Антар Даша на Кету в Даша на Сани, дори ако Кету е в екзалтацията си, в собствената си, в благотворна Раси, в Кендр или Трикон, или ако Кету е свързан с благотворници или получава дрищи от тях. Ако Кету е свързан с Владетеля на Лагн, в началото на Антар даша ще има придобиване на богатство и удоволствия, къпане в свети места и посещение на свещено място. 19- 191A. Придобиване на физическа сила и смелост, религиозни мисли, аудиенция при царя (високопоставени представители на властта, като президент, министърпредседател, губернатор, министри) и всякакви удоволствия ще има, ако Кету е в

Кендр, в Трикон, в 3-ти или 11-ти от Господаря на дашата. 20- 211A. Страх от преждевременна смърт, груба храна, студена треска, дизентерия, рани, опасност от крадци, раздяла със съпругата и децата и т.н. ще бъдат резултатите, ако Кету е в Рандр или Вяйя от Лагн, или от Господаря на Даша. 22-23. Ще има физически страдания, ако Кету е в Дхан или Ювати. Коригираща мярка за получаване на облекчение от горепосочените лоши ефекти и за възвръщане на удоволствията от живота чрез благотворното влияние на Кету е даването на коза за благотворителност. 24- 271A. Ефекти като брак, раждане на син, придобиване на богатство, крепко здраве, благополучие в семейството, придобиване на царство, наслади от благодеянието на царя, почести, придобиване на дрехи, украшения, транспорт и други желани обекти ще бъдат получени в Антар Даша на Сукр в Даша на Сани, ако Сукр е в Кендр, Трикон или в Лабх, свързан с благодетели или получава дрищи от тях. Ако през периода на Антар Даша на Сукр Гуру е с благоприятен транзит, ще настъпи зора на късмета и ръст на собствеността. Ако Сани е с благоприятен транзит, ще има Радж Йог ефекти или изпълнение на Йог ритуали (Йог Трия Сиддхи). 28-29. Неприятности за съпругата, загуба на положение, душевни терзания, кавги с близки роднини и т.н. ще бъдат резултатите, ако Сукр е в Раси на отслабването, ако Сукр е в състояние на горене или ако Сукр е в Ари, Рандр или Вяя. 30-31^. Изпълнение на амбициите чрез благодеянията на царя, благотворителност, извършване на религиозни обреди, създаване на интерес към изучаването на шастрите, съчиняване на стихове, интерес към Веданта и т.н., слушане на Пурани, щастие от съпругата и децата ще се преживее, ако Сукр е в Дхарма, Лабх или Кендр от Господаря на даша. 32-34. Ще има проблеми с очите, треска, загуба на добро поведение, проблеми със зъбите, сърдечни болести, болки в ръцете, опасност от удавяне или падане от дърво, антагонизъм в отношенията с държавните служители и братята, ако Сукр е в 6, 8 или 12 от Господаря на Даша. 35-36. Ще има физически страдания, ако Сукр е Господар на Дан или Ювати. Лечебните мерки за получаване на облекчение от горепосочените зли ефекти и за възвръщане на удоволствието и доброто здраве са чрез благодеянието на богинята Дурга и изпълнението на Пътя на Дурга Сапташати и даването на крава или женски бивол за благотворителност.

37-381A. Ефекти, като добри отношения с работодателя, благополучие в семейството, щастие от децата, придобиване на транспортни средства и добитък и т.н., ще бъдат получени в Антар Даша на Сурия в Даша на Сани, ако Сурия е в екзалтация, в собствената си раси или, ако Сурия е свързан с Господаря на Дхарм, или, ако Сурия е в Кендр или Трикон, свързан с или получава дрищи от благодетели. 39-41. Ще има сърдечни заболявания, клевети, загуба на положение, душевни терзания, раздяла с близки роднини, пречки в промишлените начинания, треска, страхове, загуба на роднини, загуба на скъпи за човека предмети, ако Сурия е в Кендр или Вяйя, или ако Сурия е в 8-и или 12-и от Господаря на Даша. 42. Ще има физически страдания, ако Сурия е Господар на Дан или Ювати. Поклонението на Сурия е корективната мярка за получаване на облекчение от горепосочените зли ефекти. 43-45. Ефекти като придобиване на транспортни средства, дрехи, накити, подобряване на състоянието и удоволствията, грижа за братята, щастие в майчиния и бащиния дом, увеличаване на богатството на добитъка и т.н., ще бъдат получени в Антар Даша на Кандр в Даша на Сани, ако Кандр е пълна, в своята екзалтация, или в собствената си Раси, или в Кендр, или в Трикон, или в 11-ия от Господа на Даша, или, ако Кандр получи дрищи от благодетели. 46- 481/2. Ще има голямо страдание, гняв, раздяла с родителите, лошо здраве на децата, загуби в бизнеса, нередовно хранене, прилагане на лекарства, ако Кандра е отслабваща, ако Кандра е свързана с или получава дрищи от малефики, или ако Кандра е в своята Раси на отслабване, или ако Кандра е в малефични Навани, или ако Кандра е в Раси на малефичен Грах. Въпреки това в началото на Антар Даша ще има добри ефекти и известно натрупване на богатство. 49-50/. Наслада от транспортни средства и дрехи, щастие от роднините, щастие от родителите, съпругата, работодателя и т.н. ще бъдат резултатите, ако Кандра е в Кендр, Трикон или в 11-та раса от Господаря на Даша. 51-52. Ефекти като сънливост, летаргия, загуба на позиция, загуба на удоволствия, увеличаване на броя на враговете, антагонизъм с роднините ще се проявят, ако Кандра е слаб и е в 6-и, 8-и или 12-и от Господаря на Даша. 53-54. Ще има летаргия и физически страдания, ако Кандр е Дхан' или Господар на Ювати. Лечебните мерки за получаване на облекчение от горепосочените лоши ефекти и удължаване на дълголетието са хаван и даване на джаги, гхи, ориз, смесен с извара, крава или женски бивол в благотворителност.

55-57. Ефекти, като наслади, придобиване на богатство, почит от страна на царя, придобиване на транспортни средства, дрехи и украшения, достигане на длъжността командир на армията, увеличаване на богатството на земеделието и добитъка, построяване на нова къща, щастие за роднините, ще бъдат получени от самото начало на Антар Даша на Мангал в Даша на Сани, ако Мангал е в екзалтация, в собствената си раси или, ако Мангал е свързан с Господаря на Лагн или с Господаря на Даша. 58-60. Ще има загуба на богатство, опасност от рани, опасност от крадци, змии, оръжия, подагра и други подобни болести, огорчение на баща и братя, кавги с партньори, загуба на роднини, груба храна, заминаване в чужди страни, ненужни разходи и т.н., ако Мангал е в своята Раси на отслабването, или гори, или в Рандр, или Вяйя и е свързан с, или получава дрищи от малифи. 61-62. Може да се очакват големи страдания, зависимост от другите и страх от преждевременна смърт, ако Мангал е в Дхан или ако Мангал е господар на Ювати или Рандр. Лечебните мерки за облекчаване на горепосочените зли ефекти са изпълнение на Хаван и даване на бик за благотворителност. 63-64. Ефекти, като кавги, умствена агония, физическо страдание, агония, антагонизъм със синовете, опасност от болести, излишни разходи, раздор с близките роднини, опасност от правителството, пътувания в чужбина, загуба на къща и земеделски земи, ще се получат в Антар даша на Раху в даша на Сани, ако Раху не е в дома си на екзалтация или в друга благоприятна позиция. 65-67. Наслада, придобиване на богатство, увеличаване на селскостопанската продукция, преданост към божествата и брамините, поклонение до свети места, увеличаване на богатството на добитъка, благополучие в семейството ще бъдат резултатите в началото на Антар Даша, ако Раху е свързан с Господаря на Лагн или с Йог Карак Грах, или ако Раху е в своята екзалтация, или в собствената си раси, или ако Раху е в Кендр, или Лабх от Лагн, или от Господаря на Даша. В средната част на Антар Даша ще има сърдечност с царя и щастие от приятелите. 68- 681/2. Ще има придобиване на слонове, разкош и слава, сърдечни отношения с царя, придобиване на ценни дрехи, ако Раху е в Меш, Каня, Карк, Вришабх, Мен или Дхану. 69- 70. Ще има физическо страдание, ако Раху е свързан с владетеля на Дхан или Ювати. Лечебните мерки за получаване на облекчение от горепосочените зли ефекти са Мритюнджая Джапа и даване на коза за благотворителност. 71-73/. Ефекти като всеобщ успех, благополучие в семейството, придобиване на транспортни средства, накити и дрехи благодарение на благодеянието на царя,

почит, преданост към божествата и наставника, общуване с учени хора, щастие от съпругата и децата и др. получени в Антар Даша на Гуру в Даша на Сани, ако Гуру е в Кендр или в Трикон, или, ако Гуру е свързан с Господаря на Лагн, или, ако Гуру е в собствената си или в своята екзалтационна раси. 74-75/. Резултати като смърт на близки роднини, загуба на богатство, враждебност с държавните служители, провал в проектите, пътувания в чужди страни, болести като проказа и т.н., ще бъдат преживени, ако Гуру е в своята Раси на дебилизация, или ако Гуру е свързан със зли сили, или ако Гуру е в Ари, Сахадж или Вяйя. 76-78. Ще има разкош и слава, щастие за съпругата, печалби чрез царя, удобства от добра храна и дрехи, религиозно мислене, име и слава в страната, интерес към Ведите и Веданта, извършване на религиозни жертвоприношения, даване на зърно и т.н. за благотворителност, ако Гуру е в 5-ти, 9-ти, 11-ти, 2-ри или Кендр от Господаря на Даша. 79-80. Антагонизъм с роднини, умствена агония, кавги, загуба на положение, загуби в начинания, загуба на богатство, в резултат на налагане на глоби или наказания от правителството, лишаване от свобода, страдания за съпругата и сина ще бъдат резултатите, ако Гуру е слаб и е в 6-и, 8-и или 12-и кендр от Господаря на Дашата. 81-82. Ще има физически страдания, агония, смърт на местния жител или на някой от членовете на семейството, ако Гуру е Господар на Дхан или Ювати. Оздравителните мерки за получаване на облекчение от горепосочените зли ефекти са рецитиране на Шива Сахасранам и даване на злато за благотворителност. Чл. 58. Ефекти на Антар Даша в даша на Будх 1-3/. Придобиване на скъпоценни камъни, като перли и т.н., учене, увеличаване на щастието и извършване на благочестиви дела, успехи в образователната сфера, придобиване на име и слава, срещи с нови царе, придобиване на богатство и щастие от съпругата, децата и родителите ще бъдат ефектите в Антар Даша на Будх в неговата собствена Даша, ако Будх е поставен в своята екзалтационна раси или е поставен по друг добър начин. Ще има загуба на богатство и добитък, антагонизъм с роднини, болести, като например стомашни болки, благочестие при изпълнение на задълженията като държавен служител, ако Будх е в раси на дебилизация и т.н., или ако Будх е в Ари, Рандр или Вяя, или ако Будх е свързан със зли сили.

4-5. Ако Будх е господар на Дхан или Ювати, това ще доведе до страдания на съпругата, смърт на членове на семейството, болести като ревматизъм, стомашни болки и др. Лечебна мярка за облекчаване на горепосочените зли ефекти е рецитирането на Вишну Сахасранам. 6-8/. Ефекти като физическа форма, малка печалба на богатство, нежни отношения с роднини, увеличаване на богатството на добитъка, доходи от промишлеността, успех в образователната сфера, придобиване на име и слава, почести, аудиенция при царя и участие в банкет с него, удобство на дрехите и т.н. ще се получат, ако Кету е свързан с благотворни фактори в Кендр или Трикон, или ако Кету е юти с Господаря на Лагн, или с Йог Карак. Същите ще бъдат резултатите, ако Кету е в Кендр или в 11-ия от Господаря на Даша. 9- 11. Падане от транспортно средство, бедствие за сина, опасност от царя, отдаване на греховни дела, опасност от скорпиони и т.н., кавги с лакеите, скръб, болести и връзки с лакеи и т.н. - такива ще са резултатите, ако Кету е юти с малефики в 8-и или 12-и от Господаря на Даша. 12. Ще има физически страдания, ако Кету е Господар на Дан или Ювати. Помощната мярка за получаване на облекчение от горепосочените лоши ефекти е даването на коза за благотворителност. 13-15/. Ефекти, като склонност към извършване на религиозни обреди, изпълнение на всички амбиции чрез помощта на царя и приятелите, придобиване на земеделски земи и щастие и т.н., ще бъдат получени в Антар Даша на Сукр в Даша на Будх, ако Сукр е в Кендр, в Лабх, в Путр или в Дхарм. Ще има придобиване на царство, придобиване на богатство и имоти, построяване на водохранилище, готовност за благотворителност и извършване на религиозни ритуали, извънредно придобиване на богатство и печалби в бизнеса, ако Сукр е в Кендр, в 5-ти, 9-ти или 11-ти ден от Господаря на дашата. 16-17^. Сърдечни болести, клевети, треска, дизентерия, раздяла с роднини, физически страдания и мъки ще се появят, ако Сукр е слаб в 6-и, 8-и или 12-и от Господаря или от Даша. 18-19. Ще има страх от преждевременна смърт, ако Сукр е от Господа на Дан или Ювати. Лечебната мярка за получаване на облекчение от горепосочените зли ефекти е да се рецитират мантри на богинята Дурга. 20-22. Ефекти, като зора на късмета чрез благодеянието на царя, щастие от приятелите и т.н., ще бъдат получени в Антар Даша на Сурия в Даша на Будх, ако Сурия е в собствената си или в екзалтираната си Раси, или в Кендр, или в Трикон, или в Дхан, или в Лабх, или в екзалтираните си, или в собствените си Навани. Ще

има придобиване на земя, ако Сурия получи дришти от Мангал, и удобства от добра храна и дрехи, ако такъв Сурия получи дришти от Господаря на Лагн. 23-24. Страх или опасност от крадци, огън и оръжия, жлъчни проблеми, главоболие, душевна агония, раздяла с приятели и т.н. ще бъдат резултатите, ако Сурия е в Ари, Рандр или Вяя от Лагн или от Господаря на даша и ако Сурия е слаб и свързан със Сани, Мангал и Раху. 25. Ще има страх от преждевременна смърт, ако Сурия е Господар на Дхан или на Ювати. Поклонението на Сурия е корективната мярка за получаване на облекчение от горепосочените зли ефекти. 26-27. Йогът става много силен за благотворни ефекти, ако в Антар Даша на Кандр в Даша на Будх Кандр е в Кендр или Трикон от Лагн, или ако Кандр е в нейното издигане, или в нейната собствена раси, свързана с или получаваща дрищи от Гуру, или ако самата Кандр е Йог Карак. Тогава ще има брак, раждане на син и придобиване на дрехи и накити. 28-291A. При обстоятелствата, споменати по-горе, ще има и строеж на нова къща, наличие на сладкиши, наслада от музика, изучаване на шастрите, пътуване на юг, придобиване на дрехи от отвъдното море, придобиване на скъпоценни камъни, като перли и др. 30-3ХА. Ще има физически страдания, ако Кандр е в своята слабост или в раси на враг. Ако Кандр е в Кендр, Трикон, в 3-та или 11-та от Господаря на даша, в началото на Антар даша ще има посещения на свещени храмове, търпение, ентусиазъм и придобивки на богатства от чужди страни. 32-33. Опасност от царя, пожар и крадци, клевета или позор и загуба на богатство заради съпруга, унищожаване на земеделски земи и добитък и т.н. ще бъдат резултатите, ако Кандр е слаб и е в 6-и, 8-и или 12-и от Господаря на Даша. 34-35. Ще има физически страдания, ако Кандр е Господар на Дхан или Ювати. Ще има облекчение, удължаване на дълголетието и възстановяване на удобствата чрез благодеянието на богинята Дурга, ако се рецитират мантри на богинята по предписания начин и се дават дрехи за благотворителност. 36- 38/. Ефекти като благополучие и удоволствия в семейството чрез благодеянието на царя, увеличаване на имуществото, възстановяване на изгубено царство и т.н., раждане на син, удовлетворение, придобиване на добитък, превозни средства и земеделски земи, щастие от съпругата и т.н., ще бъдат получени в Антар Даша на Мангал в Даша на Будх, ако Мангал е в своята екзалтация, в собствената си Раси, в Кендр или Трикон, или, ако Мангал е свързан с Господаря на Лагн.

39-401/2. Физически страдания, умствена агония, пречки в индустриалните начинания, загуба на богатство, подагра, страдания от рани, опасност от оръжия и треска и т.н. - това ще са резултатите, ако Мангал е свързан с или получава дрищи от зли сили в Рандр или във Вяйя. 41-42. Ще има придобиване на богатство, физическо благополучие, раждане на син, добра репутация, любовни отношения и т.н. с роднини и т.н., ако Мангал получи дрищи от благотворни фактори в Кендр, Трикон или в 11-ия от Господаря на дашата. 43-44/. Ако Мангал се свърже с малифици в 8-и или 12-и от Господаря на Даша, ще има бедствие, опасност от роднини, гняв от царя и огън, враждебност със сина, загуба на положение в началото на Антар Даша, наслади и придобиване на богатство в средната част на Антар Даша, опасност от царя и загуба на положение в края на Антар Даша. 45-46. Страх от преждевременна смърт, ако Мангал е господар на Дхан или Ювати. Корективните мерки, които трябва да се предприемат, за да се получи облекчение от горепосочените зли ефекти, са Мритюнджая Джапа и даване на крава за благотворителност. 47- 49. Ефекти като почит от страна на царя, добра репутация, придобиване на богатство, посещение на свещени места, извършване на религиозни жертвоприношения и обреди, признание, придобиване на дрехи и т.н. се получават в Антар даша на Раху в даша на Будх, ако Раху е в Кендр или Трикон, или ако Раху е в Меш, Кумбх, Каня или Вришабх. В началото на Антар Даша ще има някои лоши ефекти, но по-късно всичко ще бъде наред. 51. Ще има възможност за разговор или среща с царя, ако Раху е в Сахадж, Рандр, Карм или Лабх. В тази позиция, ако Раху е свързан с благотворец, ще има посещение на нов цар. 52-53. Натиск от тежка работа, като държавен служител, загуба на позиция, страхове, затвор, болести, агония за себе си и роднините, сърдечни болести, загуба на репутация и богатство, ще бъдат резултатите, ако Раху е свързан с малификат или малификати в 8-ма или 12-та позиция от Господаря на даша. 54-55. Страх от преждевременна смърт, ако Раху е в Дхан или в Ари. Лечебните мерки за облекчаване на горепосочените зли ефекти са рецитиране на мантри на богиня Дурга и богиня Лакшми по предписания начин и даване на крава или женски бивол за благотворителност.

56-58/. ефекти, като физическо благополучие, придобиване на богатство, благосклонност на царя, празнуване на благоприятни събития, като сватба и т.н., у дома, наличие на сладки изделия, увеличаване на богатството на добитъка, посещение на беседи по Пурани и т.н, преданост към божествата и наставника, интерес към религията, благотворителност и т.н., поклонение на Господ Шива и т.н., ще бъдат получени в Антар Даша на Гуру в Даша на Будх, ако Гуру е в Кендр, Трикон или в Лабх, или, ако Гуру е в своята екзалтация, или в собствената си раси. 59-61. Неразбирателство с царя и роднините, опасност от крадци и т.н., смърт на родителите, позор, наказание от правителството, загуба на богатство, опасност от змии и отрови, треска, загуби в селскостопанската продукция, загуба на земи и т.н. - това ще бъдат резултатите, ако Гуру е в своята Раси на отслабването, изгорял е, или е в Ари, Рандр, или във Вяя, или ако Гуру е свързан с, или получава дрищи от Сани и Мангал. 62-63/. ще има щастие от роднините и от сина, ентусиазъм, увеличаване на богатството, името и славата, даване на зърно и т.н. за благотворителност, ако Гуру е в Кендр, Трикон, или в 11-ти от Господаря на Даша и, ако Гуру е надарен със сила. 64- 64/. Агония, безпокойство, опасност от болести, антагонизъм със съпругата и роднините, гняв на царя, кавги, загуба на богатство, опасност от брамините ще са резултатите, ако Гуру е слаб и, ако Гуру е в 6-и, 8-и или 12-и от Господаря на Даша. 65- 66. Ще има физически страдания, ако Гуру е Господар на Дан или Ювати, или ако Гуру е в Дан или Ювати. Лечебните мерки за получаване на облекчение от горните зли ефекти са рецитиране на Шива Сахасранам и даване на крава и злато за благотворителност. 67-68/. Ефекти като благополучие в семейството, придобиване на царство, ентусиазъм, увеличаване на богатството на добитъка, придобиване на позиция, посещения на свещени храмове и т.н. ще бъдат получени в Антар Даша на Сани в Даша на Будх, ако Сани е в своето издигане, в своята раси, или в Кендр, или в Трикон, или в Лабх. 69-70/2. Опасност от врагове, страдание за съпругата и децата, загуба на мисловна сила, загуба на роднини, загуба в начинания, душевна агония, пътувания в чужди страни и лоши сънища ще бъдат резултатите, ако Сани е в 8-а или 12-а раса от Господаря на дашата. 71-72. Ще има страх от преждевременна смърт, ако Сани е Господар на Дан или Ювати. Лечебните мерки за получаване на облекчение от горепосочените зли

ефекти и за възстановяване на крепкото здраве са изпълнение на Мритюнджая Джапа и даване на черна крава и женски бивол за благотворителност. Чл. 59. Ефекти на Антар Даша в даша Кету 1-2^. Ефекти като щастие от съпругата и децата, признание от царя, но душевни терзания, придобиване на земя, село и т.н. ще бъдат получени в Антар даша на Кету в неговата собствена даша, ако Кету е в Кендр или Трикон, или, ако Кету е свързан с Господаря на Дхарм, Карм или Бандху. 3-4. Сърдечни болести, клевети, унищожаване на богатство и добитък, страдания на съпругата и децата, нестабилност на ума и т.н. ще бъдат резултатите, ако Кету е в своята Раси на отслабването и ако Кету е в Рандр или Вяя заедно с горящ Грах. 5-6. Ще има опасност от болести, голямо огорчение и раздяла с роднини, ако Кету е свързан с Господаря на Дхан или Ювати, или ако Кету е в Дхан или Ювати. Поправителни мерки за облекчаване на горепосочените зли ефекти са изпълнението на Дурга Сапташати Джапа и Мритюнджая Джапа. 7-9/2. Ефекти като благодеяние от страна на царя, късмет, придобиване на дрехи и т.н., възстановяване на изгубено царство, удобство при транспортиране и т.н, посещения на свещени храмове и придобиване на земи и села благодарение на благодеянието на царя, ще бъдат получени в Антар Даша на Сукр в Даша на Кету, ако Сукр е в екзалтация, в собствената си раси или, ако Сукр е свързан с Господаря на Карм в Кендр или Трикон и ще има зора на късмета, ако в такава позиция е свързан и с Господаря на Дхарм. 10- 11. Здраве, благополучие в семейството и печалби от добра храна, транспорт и т.н. ще бъдат резултатите, ако Сукр е в Кендр, Трикон или в 3-та, или 11-та позиция от Господаря на Даша. 12-14. Безпричинни кавги, загуба на богатство, бедствие за добитъка, ако Сукр е в 6-и, 8-и или 12-и от Господаря на Даша. Ако Сукр се намира в Раси на отслабването или ако Сукр е свързан с отслабен Грах, или ако Сукр е в Ари, или Рандр, ще има кавги с роднини, главоболие, проблеми с очите, сърдечни заболявания, клевети, загуба на богатство и бедствие за добитъка и съпругата. 15. Ако Сукр е в Дхан или в Ювати, ще бъдат причинени физически страдания и душевни терзания. Лечебните мерки за получаване на облекчение от горепосочените зли ефекти са изпълнение на Дурга Път и даване на крава с цвят на зелено или женски бивол за благотворителност.

16-17. Ефектите, като придобиване на богатство, благодеяние на царя, извършване на благочестиви дела и изпълнение на всички амбиции, ще бъдат получени в Антар даша на Сурия в даша Кету, ако Сурия е в екзалтация, в собствената си раси или, ако Сурия е свързан с или получава дрищи от благодетел в Кендр, Трикон или в Лабх. 18-19/2. Опасност от царя, раздяла с родителите, пътувания в чужди страни, бедствие от крадци, змии и отрови, наказание от правителството, антагонизъм с приятелите, скърби, опасност от треска и т.н. ще бъдат резултатите, ако Сурия е свързан с малификат или малификати в Рандр, или във Вяя. 20-21. Ще има физическа форма, придобиване на богатство или раждане на син, успех в извършването на благочестиви дела, ръководене на малко село и т.н., ако Сурия е в Кендр, Трикон, във 2-ри или 11-ти от Господаря на Даша. 22- 24. Пречки в снабдяването с храна, страхове и загуба на богатство и добитък ще са резултатите, ако Сурия е свързан със зли грахи в 8-и или 12-и от Господаря на дашата. В началото на Антар Даша ще има страдания, които ще се смекчат в края ѝ. Ще има страх от преждевременна смърт, ако Сурия е Господар на Дхан или Ювати. Лечебната мярка за облекчаване на горепосочените лоши последици и за възстановяване на комфорта чрез благодеянието на Сурия е да се даде крава и злато за благотворителност. 25-28. Ефекти, като признание от царя, ентусиазъм, благополучие, наслади, придобиване на къща, земи и т.н., необичайни печалби от храна, дрехи, транспортни средства, добитък и т.н., успех в бизнеса, изграждане на водоеми и т.н. и щастие за съпругата и децата, ще бъдат получени в Антар Даша на Кандра в Даша на Кету, ако Кандра е в своята екзалтация, в своята в собствената си раси, в Кендр, в Трикон, в Лабх или в Дхан. Благоприятните резултати ще се реализират напълно, ако Кандра е във восъчна позиция. 29-30. Нещастие и душевна агония, пречки в начинанията, раздяла с родителите, загуби в бизнеса, унищожаване на добитък и т.н. ще бъдат причинени, ако Кандра е в нейната Раси на отслабването или в Ари, Рандр или Вяя. 31-33. Ще има придобиване на крава или крави, земя, земеделски земи, срещи с роднини и постигане на успех чрез тях, увеличаване на количеството краве мляко и извара, ако Кандр е в Кендр, Трикон или в 11-ия от Господаря на Даша и, ако Кандр е надарена със сила. В началото на Антар Даша ще има благоприятни резултати, сърдечни отношения с царя в средната част на Антар Даша и опасност от царя, пътуване в чужбина или пътувания до далечни места в края й.

34-36. Загуба на богатство, безпокойство, враждебност с роднините и беда за брата ще са резултатите, ако Кандр е в 6-и, 8-и или 12-и знак от Господаря на дашата. Ако Кандр е Господар на Дхан, Ювати или Рандр, ще има страх от преждевременна смърт. Лечебните мерки за облекчаване на горепосочените ефекти са рецитиране на мантри на Кандр и даряване на неща, свързани с Кандр. 37- 39. Ефекти като придобиване на земя, село и т.н., увеличаване на богатството и добитъка, засаждане на нова градина, придобиване на богатство чрез благодеянието на царя, ще бъдат получени в Антар Даша на Мангал в Даша на Кету, ако Мангал е в екзалтация, в собствената си раси, ако Мангал е свързан с или получава дрищи от благодетели. Ако Мангал е свързан с Господаря на Дхарм или Карм, определено ще има печалба от земя и удоволствие. 40. Ще има признание от царя, голяма популярност и репутация и щастие от децата и приятелите, ако Мангал е в Кендр, Трикон, или в 3-ти, или 11-ти от Господаря на Даша. 41-42. Ще има страх от смърт/катастрофа по време на задгранично пътуване, диабет, ненужни неприятности, опасност от крадци и царя и кавги, ако Мангал е в 8-и, 12-и или 2-и от Господаря на Даша. При горните обстоятелства на фона на лошите ефекти ще има и някои благоприятни ефекти. 43-44. Висока температура, опасност от отрова, страдание на съпругата, душевни терзания и страх от преждевременна смърт ще бъдат резултатите, ако Мангал е Господар на Дан или Ювати. Благодарение на благодеянието на Мангал ще има наслада и придобиване на собственост, ако като оздравителна мярка се даде бик за благотворителност. 45-47. Ефекти, като увеличаване на богатството и придобиване на имот, зърно, добитък, земи, село от цар Яван, ще бъдат получени в Антар даша на Раху в даша на Кету, ако Раху е в екзалтация, своя собствена, в приятелска раси, или в Кендр, или в Трикон, или в Лабх, или в Сахадж, или в Дхан. В началото на дашата ще има някои проблеми, но по-късно всичко ще бъде наред. 48- 50. Често уриниране, слабост в тялото, студена треска, опасност от крадци, периодична треска, опозиция, кавги, диабет, болки в стомаха ще са резултатите, ако Раху е свързан с неблагоприятен фактор в Рандр или във Вяйя. Ако Раху е в Дхан или в Ювати, ще има страдания и опасности. Лечебната мярка за облекчаване на горепосочените зли ефекти е Дурга Сапташати Път. 51-54. Ефекти, като увеличаване на богатството и зърнените храни, благосклонност на царя, ентусиазъм, придобиване на транспортни средства и т.н., празнуване, като раждане на син у дома, извършване на благочестиви дела, ягии, победа над врага и

удоволствия, ще бъдат получени в Антар Даша на Гуру в Даша на Кету, ако Гуру е в своята екзалтация, в собствената си раси или е свързан с Господаря на Лагн, Дхарм или Карм в Кендр или Трикон. 55-56. Опасност от крадци, змии и рани, унищожаване на богатство, раздяла с жена и деца, физически страдания и т.н. ще бъдат резултатите, ако Гуру е в своята Раси на дебилизация или в Ари, Рандр или Вяйя. Въпреки че в началото на Антар Даша може да се почувстват някои добри ефекти, по-късно ще има само неблагоприятни резултати. 57- 58/2. Ще има печалби от много видове дрехи, накити по благосклонност на царя, пътувания в чужбина, грижи за роднини, наличие на прилична храна, ако Гуру е свързан с благодетел в Кендр, Трикон, в 3-та или 11-та раса от Господаря на дашата. 59-60. Страх от преждевременна смърт, ако Гуру е Господар на Дхан или Ювати. Лечебните мерки за получаване на облекчение от горепосочените зли ефекти са Мритюнджая Джапа и рецитиране на Шива Сахасранама. 61-62/2. Ефекти, като страдание за себе си и роднините си, агония, увеличаване на богатството на добитъка, загуба на богатство, в резултат на налагане на глоби от правителството, напускане на съществуващата длъжност, пътувания до чужди земи и опасност от крадци по време на пътуване, ще се получат в Антар Даша на Сани в Даша на Кету, ако Сани е лишен от сила и достойнство. Ще има загуба на богатство и летаргия, ако Сани е в Рандр или Вяя. 63-65. Успех във всички начинания, щастие от работодателя, удобства по време на пътувания, увеличаване на щастието и собствеността в собственото село, аудиенция при царя и т.н. - това ще бъдат резултатите, ако Сани е в трикон в Меен, в Тула, в собствената си раси, или ако Сани е в благоприятен наван, или е свързан с благодетел в Кендр, трикон, или в Сахаджа. (Според Брихат Джатак Сани в Тула, Меен, Дхану, Макар и Кумбх в Лагн дава Радж Йог). 67-68. Ще има физическо страдание, агония, пречки в начинанията, летаргия, клевета, смърт на родители, ако Сани е свързан с малефик, в 6-и, 8-и или 12-и от Господаря на даша. Страх от преждевременна смърт може да се очаква, ако Сани е господар на Дхан или Ювати. Лечебните мерки за облекчаване на горепосочените зли ефекти са изпълнение на хаван със сусамови семена (Тил) и даване на черна крава или женски бивол за благотворителност. 69-71. Ефекти, като придобиване на царство, наслади, благотворителност, придобиване на богатство и земя, раждане на син, празнуване на религиозни функции и функции, като внезапен брак, благополучие в семейството, придобиване

на дрехи, накити и т.н., ще бъдат получени в Антар Даша на Будх в Даша на Кету, ако Будх е в Кендр или Трикон, или, ако Будх е в своята екзалтация, или в своята раси. 72. Ще има връзка с учени хора, зора на късмета и слушане на религиозни беседи, ако Будх е свързан с Господаря на Дхарм или Карм. 73-741A. Антагонизъм с държавни служители, пребиваване в чужди къщи, унищожаване на богатството, дрехите, транспортните средства и добитъка ще са резултатите, ако Будх е свързан със Сани, Мангал или Раху в Ари, Рандр или Вяя. В началото на дашата ще има някои благоприятни ефекти, в средата - още подобри, но в края - неблагоприятни. 75-76. Ще има добро здраве, щастие от сина, богатство и слава, наличие на добра храна и дрехи и необичайни печалби в бизнеса, ако Будх е в Кендр, Трикон или в 11-ия от Господаря на Даша. 77-79. В началото на Антар Даша могат да се очакват страдания, нещастие и неприятности за съпругата и децата и опасност от страна на царя, ако Будх е слаб в 6-и, 8-и или 12-и от Господаря на Даша. В средата на дашата обаче ще има посещения на свещени места. Страх от преждевременна смърт ще има, ако Будх е Господар на Дхан или Ювати. Лечебната мярка за облекчаване на горепосочените зли ефекти е рецитирането на Вишну Сахасранам.

Глава 60. Ефекти на Антар Даша в даша Сукр 1-2^. Ефекти като придобиване на богатство, добитък и др. чрез брамини, празненства във връзка с раждането на син, благополучие, признание от царя, придобиване на царство, ще бъдат получени в Антар даша на Сукр в неговата собствена даша, ако Сукр е в Кендр, Трикон или в Лабх и, ако Сукр е надарен със сила. 3-6. Строеж на нова къща, наличие на сладки препарати, щастие за съпругата и децата, общуване с приятел, даване на зърно и т.н. за благотворителност, благодеяние на царя, придобиване на дрехи, транспортни средства и украшения, успех в бизнеса, увеличаване на броя на добитъка, придобиване на дрехи чрез извършване на пътувания в западна посока и т.н. ще бъдат резултатите, ако Сукр е в своята екзалтация, в собствената си Раси или, ако Сукр е в своята екзалтация, или в собствените си Навани. 7-8. Ще има придобиване на царство, ентусиазъм, благосклонност на царя,

благополучие в семейството, увеличаване на броя на съпругите, децата и богатството и т.н., ако Сукр е свързан с или получава дрищи от благодетел и е в приятелски Наванс, в Сахадж, Ари или Лабх. 9-10. Опасност от крадци и т.н., антагонистични отношения с държавните служители, унищожаване на приятели и роднини, страдания за съпругата и децата могат да се очакват, ако Сукр е свързан с или получава дрищи от злонамерен фактор в Ари, Рандр или Вяя. 11. Ще има страх от смъртта, ако Сукр е господар на Дан или Ювати. Поправителни мерки за получаване на облекчение от горепосочените зли ефекти са Дурга Път и даване на крава за благотворителност. 12. В Антар Даша на Сурия в Даша на Сукр ще има период на агония, гняв на царя, кавги със съсобственици и т.н., ако Сурия е в някоя раси, различна от неговата екзалтация или раси на дебилизъм. (Този стих изглежда не е правилно формулиран, защото Сурия наистина произвежда добри ефекти в позиция, различна от екзалтация или дебилизация. Позицията е правилно формулирана във версията на този стих в Чавкамбх) 13-15. Ефекти като придобиване на царство и богатство, щастие от съпругата и децата, щастие от работодателя, срещи с приятели, щастие от родителите, брак, име и слава, подобряване на състоянието, раждане на син и т.н., ще бъдат преживени, ако Сурия е в екзалтация, в собствената си Раси, в Кендр, Трикон, в Дхан или Лабх, или в Кендр, Трикон, във 2-ра или 11-та позиция от Господаря на Даша. 16-18. Страдание, агония, страдание на членовете на семейството, груб език, страдание на бащата, загуба на роднини, гняв на царя, опасност вкъщи, много болести, унищожаване на земеделски и т.н. ще бъдат резултатите, ако Сурия е в Ари, Рандр или Вяя, или ако Сурия е в своята дебилизация, или във вражеска раси. 19-20. Ще има лошо влияние на грахите, ако Сурия е господар на Дхан или Ювати. Поклонението на Сурия е корективна мярка за получаване на облекчение от горепосочените зли влияния. 21-22. Ефекти, като придобиване на богатство, транспортни средства, дрехи по благодеяние на царя, щастие в семейството, голямо богатство и слава, преданост към божествата и брамините, ще бъдат получени в Антар Даша на Кандр в Даша на Сукр, ако Кандр е в нейното издигане или в нейната собствена раси, или е свързана с Господаря на Дхарм, благодетелите или с Господаря на Карм, или, ако Кандр е в

Кендр, Трикон или Лабх. 22- 231A. При горните обстоятелства ще има и връзка с музиканти и учени хора и получаване на отличия, печалба от крави, биволи и друг добитък, необичайни печалби в бизнеса, вечеря с братя и т.н. 23- 26/. Загуба на богатство, страхове, физически страдания, агония, гняв на царя, пътувания до чужди земи или поклонничество, страдания на съпругата и децата и раздяла с роднини ще бъдат резултатите, ако Кандр е в раси на отслабването си, гори или е в Ари, Рандр или Вяйя, или ако Кандр е в 6, 8 или 12-ия от Господаря на дашата. 27-29. Ще има върховенство над провинция или село чрез благодеянието на царя, дрехи и т.н., построяване на водохранилище, увеличаване на богатството и т.н., ако Кандр е в Кендр, или Трикон, или в 3-ти, или 11-ти от Господаря на Даша. В началото на Антар Даша ще има физическа кондиция, а в последната ѝ част физически страдания. 30-31/. ефекти, като придобиване на царство, имот, дрехи, украшения, земя и желани предмети, ще бъдат получени в Антар Даша на Мангал в Даша на Сукр, ако Мангал е в Кендр или Трикон, или в Лабх, или, ако Мангал е в своята екзалтация Раси, или е в една от собствените си Раси, или е свързан с Господаря на Лагн, Дхарм или Карм. 32-34. Ще има треска от простуда, болести (като треска) на родителите, загуба на положение, кавги, антагонизъм с царя и държавните служители, екстравагантни разходи и т.н., ако Мангал е в Ари, Рандр или Вяйя, или, ако Мангал е в 6-та, 8-ма или 12-та от Господ на даша. 35. Физически страдания, загуби в професията, загуба на село, земя и т.н. ще бъдат резултатите, ако Мангал е Господар на Дхан или Ювати. 36-37/. Ефекти, като голямо удоволствие, придобиване на богатство, посещения на приятели, успешни пътувания, придобиване на добитък и земя и т.н., ще бъдат получени в Антар Даша на Раху в Даша на Сукр, ако Раху е в Кендр или Трикон, или в Лабх, или, ако Раху е в своята екзалтация, или в собствената си Раси, или е свързан с, или получава дрищи от благодетели. 36- 39. Удоволствия, унищожаване на врага, ентусиазъм и благосклонност на царя ще са резултатите, ако Раху е в Сахадж, или Ари, или Карм, или Лабх. Добри ефекти ще се наблюдават до 5 месеца от началото на Антар даша, но в края на дашата ще има опасност от треска и лошо храносмилане.

40-41/2. При горните обстоятелства, с изключение на пречките в начинанията и пътуванията и притесненията, ще има всички удоволствия, като тези на един цар. Пътуванията до чужди страни ще донесат успех и човекът ще се завърне благополучно в родината си. Ще има също така благословии от брамините и благоприятни резултати, произтичащи от посещенията на светите места. 42-44. Ако Раху е свързан със злонамерен фактор в 8-ия или 12-ия знак от Господаря на дашата, ще има неблагоприятни последици за него и родителите му, както и антагонизъм с хората. Физически страдания ще бъдат причинени, ако Раху е Господар на Дхан или Ювати. Мярката за облекчаване на горепосочените зли ефекти е Мритюнджая Джапа. 45-48. Ефекти като възстановяване на изгубеното царство, придобиване на желаните зърнени храни, дрехи и имущество и т.н., почит от страна на приятеля и царя и придобиване на богатство, признание от царя, добра репутация, придобиване на транспортни средства, връзка с работодател и с учени хора, усърдие в изучаването на шастрите, раждане на син, удовлетворение, посещения на близки приятели, щастие за родителите и сина и т.н, ще бъдат получени в Антар Даша на Гуру в Даша на Сукр, ако Гуру е в своята екзалтация, в собствената си Раси или в Кендр, или в Трикон към Лагн, или към Господаря на Даша. 49-50. Ще има опасност от царя и от крадци, беда за себе си и за роднините, кавги, душевна агония, загуба на положение, заминаване в чужди земи и опасност от много видове болести, ако Гуру е в 6-ти, 8-ми или 12-ти от Господаря на Даша и е свързан със зловреден фактор. 51. Ще има физически страдания, ако Гуру е Господар на Дан или Ювати. Лечебната мярка за получаване на облекчение от горепосочените зли ефекти е Мритюнджая Джапа. 52-54. Ефекти като големи удоволствия, посещения на приятели и роднини, признание от царя, раждане на дъщеря, посещения на свети места и свещени храмове, предоставяне на власт от царя, ще бъдат получени в Антар Даша на Сани в Даша на Сукр, ако Сани е в своето издигане, в собствената си раси, в Кендр, Трикон или в собствените си Навани. 55-57. Ще има летаргия и повече разходи, отколкото приходи, ако Сани е в своята Раси на отслабването. Много видове страдания и неприятности в началото на Антар Даша, като стрес за родителите, съпругата и децата, заминаване в чужди страни, загуби в професията, унищожаване на добитък и т.н., ще бъдат резултатите, ако Сани е в Рандр, Лабх или Вяя, или, ако Сани е в 8, 11 или 12 от Господаря на Дашата. Ще има физически страдания, ако Сани е Господар на Дхан или Ювати.

56- 59. Лечебните мерки за облекчаване на горепосочените зли ефекти са хаван със сусамови семена (Тил), мритюнджая джапа, път на Дурга сапташати (самостоятелно или чрез брамин). 60-62. Ефекти като зора на късмета, раждане на син, придобиване на богатство чрез решение на съда, слушане на истории от Пураните, общуване с личности, компетентни в поезията и т.н., посещения на близки приятели, щастие от работодателя, наличие на сладки препарати и т.н., ще бъдат получени в Антар Даша на Будх в Даша на Сукр, ако Будх е в Кендр или Трикон, или в Лабх (от Лагн, или от Господаря на Даша), или е в своята екзалтация, или в своята раси. 63-65. Ако Будх се намира в 6-и, 8-и или 12-и от Господаря на Даша, или ако Будх е слаб, или е свързан със злосторник, ще има агония, загуба на добитък, пребиваване в чужди къщи и загуби в бизнеса. В началото ще има някои добри ефекти, в средната част - умерени, а в края на Антар Даша - страдания от треска и др. 66. Ако Будх е господар на Дхан или Ювати, ще има физически страдания. Лечебната мярка за облекчаване на горепосочените лоши ефекти е рецитирането на Вишну Сахасранам. 67-68. Благоприятни ефекти, като наличие на сладки препарати, необичайни печалби в професията и увеличаване на богатството на добитъка, ще бъдат получени от самото начало на Антар Даша на Кету в Даша на Сукр, ако Кету е в екзалтация или в собствената си раси, или е свързан с Йог Карак Грах, или ако Кету притежава позиционна сила. (Никъде не е посочено в коя Бхава Кету получава позиционна сила). 69- 691A. При горните обстоятелства в края на Антар Даша ще има категорична победа във война. В средната част на Антар Даша ще се наблюдават умерени резултати, а понякога ще има и усещане за бедствие. 70- 72. Ще има опасност от змии, крадци и рани, загуба на способността за мислене, главоболие, агония, кавги без причина или повод, диабет, прекомерни разходи, антагонизъм със съпругата и децата, заминаване в чужда страна, загуби в начинания, ако Кету се намира в 8-и или 12-и знак от Господаря на дашата или, ако Кету е свързан със зъл човек. 73-74. Ще има физически страдания, ако Кету е Господар на Дан или Ювати. Лечебните мерки за постигане на облекчение от горепосочените ефекти са Мритюнджая Джапа и даване на коза за благотворителност. Поправителните мерки за успокояване на Сукр също ще се окажат полезни.

Чл. 61. Ефекти на пратянтар дашас в антар дашас 1. Като умножим годините и т.н. на Антар даша на грахите поотделно по даша годините на всяка граха и като разделим произведението на общия период на Вимшоттари даша, а именно 120 години, ще получим Пратянтар даша на всяка граха. 2. Сурия-Сурия (Пратянтар Даша на Сурия в Антар Даша на Сурия). Спорове с други хора, загуба на богатство, страдание на съпругата, главоболие и др. Горепосочените ефекти са общи. Такива неблагоприятни ефекти няма да се проявят, ако Сурия е в Трикон и т.н., ако Сурия е Господар на благоприятна Бхава или е в благоприятна Бхава и в благотворна Варг. Всички други пратянта ефекти трябва да се преценяват по този начин. 3. . ...-Кандр. Възбуда, кавги, загуба на богатство, умствена агония и др. 4. . .-Мангал. Опасност от царя и от оръжия, затвор и бедствие от врагове и огън. 5. ...-Раху. Разстройство на храчките, опасност от оръжия, загуба на богатство, унищожаване на царство и душевна агония. 6. ...-Гуру. Победа, увеличаване на богатството, печалби от злато, дрехи, транспортни средства и др. (7) ...-Сани. Загуба на богатство, бедствие за добитъка, вълнение, болести и др. 8. ...-Будх. Любовни отношения с роднините, наличие на добра храна, печалби от богатство, религиозно мислене, почит от страна на царя. 9. ...-Кету. Опасност за живота, загуба на богатство, опасност от страна на царя, неприятности с врагове. 10. ...-Sukr. Умерено въздействие или може да се очакват някои печалби от богатство. 11. Candr-Candr. Придобиване на земя, богатство и собственост, почит от страна на царя и наличие на сладки препарати. 12. .-Мангал. Мъдрост и благоразумие, почит от народа, увеличаване на богатството, наслади за роднините, но ще има опасност от враг. 13.

...-Раху. Благополучие, придобиване на богатство от царя и опасност от

смърт, ако Раху е юти със злосторник. 14. ...-Гуру. Удоволствия, увеличаване на достойнството и славата, придобиване на знания чрез наставник, придобиване на царство и придобиване на скъпоценни камъни и др. 15.

...-Сани. Битови проблеми, загуба на богатство и на име и слава.

16. ...-Будх. Раждане на син, придобиване на кон и други превозни средства, успех в образованието, напредък, придобиване на бели дрехи и зърнени храни. 17. ...-Кету. Разправии с брамините, страх от преждевременна смърт, загуба на щастие и повсеместно страдание. 18. ...-Сукр. Придобиване на богатство, удоволствия, раждане на дъщеря, наличие на сладки препарати и сърдечни отношения с всички. 19. ...-Сурия. Печалба от щастие, зърнени храни и дрехи, победи навсякъде. 20. Мангал-Мангал. Опасност от врагове, кавги и страх от преждевременна смърт поради болести на кръвта. 21. ... -Раху. Унищожаване на богатството и царството (падане на правителството), невкусна храна и кавги с врага. 22. ...-Гуру. Загуба на интелигентност, страдание, скърби на децата, страх от преждевременна смърт, небрежност, кавги и неосъществяване на никакви амбиции. 23. ...-Сани. Унищожаване на работодателя, страдание, загуба на богатство, опасност от врагове, безпокойство, кавги и скърби. 24. ...-Будх. Загуба на интелигентност, загуба на богатство, трески и загуба на зърно, дрехи и приятели. 25. ...-Кету. Страдание от болести, летаргия, преждевременна смърт, опасност от царя и оръжия. 26. ...-Сукр. Страдание от чандал, скърби, опасност от царя и от оръжия, дизентерия и повръщане. 27. .-Сурия. Увеличаване на поземлената собственост и богатството,

удовлетворение, посещения на приятели, всеобщо щастие. 28. .-Candr. Придобиване на бели дрехи и др. от южна посока, успех във всички начинания. 29.

Раху-Раху. Лишаване от свобода, болести, опасност от наранявания с оръжие.

30. .-Гуру. Почитание навсякъде, придобиване на транспортни средства, като слонове и т.н., придобиване на богатство. 31. .-Сани. Строг затвор, загуба на удоволствия, опасност от врагове, страдание от ревматизъм. 32.

.-Budh. Печалба във всички начинания, необичайна печалба чрез съпругата.

33. .-Ketu. Загуба на интелигентност, опасност от врагове, препятствия, загуба на богатство, кавги, възбуда. 34. ...-Sukr. Опасност от йогини, опасност от царя, загуба на транспортни средства, наличие на невкусна храна, загуба на съпруга, скръб в семейството. 35. ...-Сурия. Опасност от врагове, треска, страдание на децата, страх от преждевременна смърт, небрежност. 36. .-Кандр. Възбуда, кавги, притеснения, загуба на репутация, страх, огорчение на бащата. 37. .-Мангал. Септичен цирей в ануса (Бхагандхар), стрес, вследствие на ухапване и замърсяване на кръвта, загуба на богатство, възбуда. 38.

Гуру-Гуру. Придобиване на злато, увеличаване на богатството и др.

39. .-Сани. Увеличаване на земи, транспортни средства и зърнени храни. 40. .-Budh. Успех в образователната сфера, придобиване на дрехи и скъпоценни камъни, като перли и т.н., посещения на приятели. 41. ... -Кету. Опасност от вода и крадци. 42. .-Sukr. Няколко вида учене, придобиване на злато, дрехи, накити, благополучие и удовлетворение.

43. .-Сурия. Печалба от царя, приятелите и родителите, почитание навсякъде. 44. .-Candr. Никакво бедствие, придобиване на богатство и транспортни средства, успех в начинанията. 45. .-Мангал. Опасност от оръжия, болка в ануса, парене в стомаха, лошо храносмилане, бедствие от врагове. 46. .-Раху. Антагонизъм с лакеи (чандалди), загуба на богатство и бедствие чрез тях. 47.

Сани-Сани. Физическо страдание, кавги, опасност от лакеите.

48. .-Budh. Загуба на интелигентност, кавги, опасности, безпокойство за наличието на храна, загуба на богатство, опасност от враг. 49. .-Ketu. Затвор в лагера на врага, загуба на блясък, глад, безпокойство и агония. 50. ...-Sukr. Осъществяване на амбициите, благополучие в семейството, успех в начинанията и печалби от тях. 51. ... - Сурия. Предоставяне на власт от страна на царя, кавги в семейството, треска. 52. ...-Кандра. Развитие на интелигентността, откриване на голямо начинание, загуба на блясък, екстравагантни разходи, връзка с много жени. 53. .-Мангал. Загуба на доблест, страдание на сина, опасност от огън и враг, страдание от жлъчка и вятър. 54. .-Раху. Загуба на богатство, дрехи, земя, заминаване в чужди страни, страх от смъртта. 55. .-Guru. Невъзможност да се предотвратят загуби, причинени от жени, кавги, възбуда. 56. др.

Будх-Будх. Придобиване на интелигентност, образование, богатство, дрехи и

57. .-Ketu. Груба храна, стомашни проблеми, проблеми с очите, страдания от жлъчни и кръвни разстройства. 58. .-Sukr. Печалби от северна посока, загуба на добитък, придобиване на власт от

правителството. 59. .-Surya. Загуба на блясък и страдание поради болести, страдание в сърцето. 60. .-Candr. Брак, придобиване на богатство и собственост, раждане на дъщеря, всеобщи наслади. 61. .-Мангал. Религиозно мислене, увеличаване на богатството, опасност от огън и врагове, придобиване на червени дрехи, нараняване от оръжие. 62.

.-Раху. Кавги, опасност от съпруга или друга жена, опасност от царя.

63. .-Guru. Придобиване на царство, даване на власт от царя, почит от царя, образование, интелигентност. 64. .-Sani. Жлъчни и ветровити неприятности, наранявания на тялото, загуба на богатство. 65. Кету-Кету. Внезапно бедствие, заминаване в чужди страни, загуба на богатство. 66. .-Сукр. Загуба на богатство чрез неиндуистки цар, проблеми с очите, главоболие, загуба на добитък. 67. ...-Сурия. Антагонизъм с приятели, преждевременна смърт, поражение, размяна на аргументи. 68.

...-Кандр. Загуба на зърно, физическо страдание, неразбиране, дизентерия.

69. .-Мангал. Наранявания от оръжия, бедствие от огън, опасност от лакеи и врагове. 70.

...-Раху. Опасност от жени и врагове, бедствие, причинено от лакеи.

71. ...-Гуру. Загуба на приятели, богатство и дрехи, порицание в къщата, неприятности отвсякъде. 72. ...-Сани. Смърт на добитък и приятели, физически страдания, много оскъдна печалба от богатство. 73. ...-Будх. Загуба на разбиране, възбуда, провал в образованието, опасности,

неуспех във всички начинания. 74. Сукр-Сукр. Печалба от бели дрехи, транспортни средства, скъпоценни камъни, като перли и т.н., връзка с красива девойка. 75. .-Surya. Ревматична треска, главоболие, опасност от царя и враговете и оскъдна печалба от богатство. 76. .-Кандра. Раждане на дъщеря, придобиване на дрехи и др. от царя, придобиване на власт. 77. .-Mangal. Проблеми с кръвта и жлъчката, кавги, много видове страдания. 78. .-Rahu. Кавги със съпругата, опасност, бедствие от царя и враговете. 79. .-Guru. Придобиване на царство, богатство, дрехи, скъпоценни камъни, накити и транспортни средства, като слонове и др. 80. .-Сани. Придобиване на магаре, камила, коза, желязо, зърно, сусам, физически болки. 81. . -Будх. Придобиване на богатство, знание, власт от царя, придобиване на пари, разпределени от други хора. 82. .-Кету. Преждевременна смърт, отдалечаване от родината, печалби от богатство в определени моменти. Чл. 62. Ефекти на сукшмантар даша в пратянтар даша 1. Сукшмантар даша се получава, като се умножат периодите на Пратянтар даша поотделно за всеки грах по даша годините на този грах и след това произведението се раздели на 120. 2. Сурия-Сурия (Сукшм Даша на Сурия в Пратянтар Даша на Сурия). Отдалечаване от родината, опасност от смърт, загуба на положение, загуби навсякъде. 3. ... -Кандр. Преданост към божествата и брамините, интерес към благочестиви дела, обичливи отношения с приятелите. 4. .-Мангал. Отдаване на греховни дела, страдание от жестоки врагове, кръвотечение.

5. ...-Раху. Опасност от крадци, огън и отрова, поражение във война, религиозна склонност. 6. ...-Гуру. Признание от страна на правителството, уважение от страна на държавните служители, превръщане в любимец на царя. 7. ...-Сани. Причиняване на неприятности на уважавани лица и брамини чрез кражби и други дръзки постъпки, отдалечаване от собственото място, душевни терзания. 8. .-Будх. Печалба от модни дрехи, връзка с красива девойка, внезапен успех в начинанията. 9. ...-Кету. Постигане на слава чрез съпруга и служители, загуба на богатство, утехи от слугите. 10. ...-Сукр. Щастие от сина, приятелите и съпругата, придобиване на много видове собственост. 11. Candr-Candr. Придобиване на накити и земя, почит, признание от царя, гняв, слава. 12. .-Мангал. Страдание, антагонизъм с врага, стомашни проблеми, смърт на баща, неприятности, дължащи се на дисбаланс на вятъра и жлъчката. 13. .-Раху. Дисхармония с приятели и роднини, напускане на родината, загуба на богатство, затвор. 14. .-Гуру. Разкош и слава с кралски символи, раждане на син, придобиване на собственост, всеобщи удоволствия. 15. ...-Сани. Гняв на царя, загуба на богатство в бизнес отношенията, опасност от крадци и брамини. 16. ...-Будх. Почит от страна на царя, придобиване на богатство, придобиване на превоз от чужда страна, увеличаване на броя на децата. 17. ...-Кету. Загуба на средства за препитание, спечелени от продажба и т.н., зърно, лекарства, добитък и т.н., опасност от огън и слънчеви лъчи (слънчев удар). 18.

...-Sukr. Брак, придобиване на царство, земя, дрехи, накити, репутация и др.

19. ...-Сурия. Неприятности, загуби в начинания, унищожаване на зърнени храни и

добитък, физически страдания. 20.

Мангал-Мангал. Скърби поради загуба на земи, епилепсия, затвор, нещастие.

21. ... -Раху. Физическо страдание, опасност от хората (поради непопулярност), загуба на съпруга и деца, опасност от пожар. 22. ...-Гуру. Преданост към божествата, мантра сиддхи, почит от хората, удоволствия. 23. ...-Сани. Освобождаване от затвор, щастие поради богатство, придобивки от дрехи и слуги. 24. ...-Будх. Удобства на Чатр, Чамар и т.н. (получаване на уважение, като това на цар), проблеми с дишането. 25. ...-Кету. Отдаване на нежелани постъпки по молба на другите, човек винаги остава мръсен. 26.

...-Сукр. Удоволствие с жени по избор, придобиване на богатство, храна и др.

27. .-Сурия. Гняв на царя, страдание чрез брамините, неуспех в начинанията, одиозност в обществото (Лока Ниндха). 28. .-Candr. Благочестие, придобиване на богатство, преданост към божествата и брамините, опасност от болести. 29. Раху-Раху. Склонност към създаване на безредици от страна на хората, липса на мъдрост при изпълнение на задълженията, страдание на ума. 30. ...-Гуру. Страдание от хронична болест, бедност, но почитан от хората и религиозно мислене. 31. ... -Сани. Придобиване на богатство по нечестен начин, порочна или подла природа, изпълнение на чужди задължения, нежелана връзка. 32. ...-Будх. Увеличаване на желанията за сексуални действия с жени, красноречие, глад, физическо страдание. 33. ...-Кету. Вежливост, загуба на репутация, лишаване от свобода, хладнокръвие, загуба на обществени пари. 34.

...-Sukr. Свобода от затвор, придобиване на положение и богатство.

35. ...-Сурия. Установяване в чужди земи, страдание от гулма, равен темперамент, удобства на транспортните средства. 36. .-Кандр. Придобиване на скъпоценни камъни (пари), богатство, образование, привързаност към молитвите, добро поведение и преданост към божествата. 37. .-Мангал. Бягство след поражение, гняв, лишаване от свобода, отдаване на кражби и отвличане. 38. Гуру-Гуру. Прогонване на скърбите, увеличаване на богатството, извършване на хаван, преданост към Господ Шива, придобивки от пренасяне, белязани с царски символи. 39. .-Сани. Препятствия при постене, мъки, пътувания в чужбина, загуба на богатство, вражда с роднини. 40. .-Budh. Успех в образованието, повишаване на интелигентността, почит от страна на хората (популярност), печалби от богатство, всякакви удоволствия и удобства у дома. 41. .-Ketu. Знание, слава, учене, изучаване на шастрите, поклонение на Господ Шива, хаван, преданост към наставника. 42. .-Sukr. Излекуване от болести, удоволствия, придобиване на богатство, щастие от съпругата и децата. 43. .-Surya. Проблеми с вятъра и жлъчката, болки в стомаха поради дисбаланс на флегмата и раса. 44. ...-Candr. Слава с чадър с кралски символи, празненства при раждане на син, страдания в очите и стомаха. 45. .-Мангал. Подаване на отрова от съпруга, затвор, опасност от болести, заминаване в чужди страни, объркване и недоразумения. 46.

.-Раху. Опасност от крадци, змии и скорпиони, болести и страдания.

47. Сани-Сани. Загуба на богатство, болести, като ревматизъм и т.н., разрушаване на семейството, приемане на храна отделно от семейството, пълен с огорчения. 48. ...-Будх. Печалби в бизнеса, напредък в образованието, увеличаване на богатството и земите.

49. ...-Кету. Разруха от крадци, проказа, загуба на препитание, физически болки. 50. ...-Сукр. Разкош и слава, научаване на боравене с оръжие, раждане на син, коронация, добро здраве и осъществяване на всички амбиции. 51. ... -Сурия. Гняв на царя, кавги в семейството, физически страдания. 52. .-Кандр. Развитие на интелигентността, откриване на голям проект, загуба на блясък, разточителство, щастие от съпругата и децата. 53. .-Mangal. Загуба на блясък, възбуда, парене в стомаха, недоразумения, кавги и нарушения на вятъра и жлъчката. 54. .-Раху. Смърт на родителите, агония, екстравагантност, неуспех в начинанията. 55. .-Guru. Придобиване на златни монети, почит от страна на обществеността, увеличаване на богатството и зърнените храни, придобиване на чатър с кралски символи. 56. Будх-Будх. Зора на късмета, почит от страна на царя, увеличаване на богатството и имотите и любящи отношения с всички. 57. .-Ketu. Опасност от огън, агония, страдание на съпругата, груба храна и неморални наклонности. 58. .-Sukr. Печалба от транспортни средства, богатство, зърно, произведено във вода, добра репутация и удоволствия. 59. ...-Сурия. Наранявания, гняв на царя, объркване на ума, болести, загуба на богатство, присмех на публично място. 60. ...-Кандр. Добър късмет, стабилност на ума, почит от страна на царя, придобиване на имущество, посещения на приятели и наставника. 61. ... -Мангал. Опасност от огън и отрови, идиотизъм, бедност, объркване на ума, възбуда. 62. ...-Раху. Опасност от огън и змии и победа над враг (с трудност), прокоба от гоблини (зъл, пакостлив дух). 63. ...-Гуру. Строеж на къща, интерес към благотворителност, удобства и удоволствия, увеличаване на богатството, придобиване на богатство от царя.

64. ...-Сани. Печалби в бизнеса, напредък в образованието и увеличаване на богатството, брак, обкръжение на всеобхватност. 65.

Кету-Кету. Щастие от съпруга и деца, физически проблеми, бедност, просия.

66. ...-Сукр. Свобода от болести, придобиване на богатство, преданост към брамините и наставника, съюз с членовете на семейството. 67. .-Сурия. Кавги, загуба на земя, пребиваване в чужди страни, нещастие за приятелите. 68. ...-Кандр. Повишаване в службата, победа във война, добра репутация в обществото. 69. .-Мангал. Опасност от падане от кон и т.н., бедствие от крадци и нечестивци, страдание от гулма и главоболие. 70. .-Раху. Унищожаване на съпруга, баща и т.н., оклеветяване, поради връзка с нечестива жена, повръщане, замърсяване на кръвта, жлъчни заболявания. 71. . -Гуру. Антагонизъм с врага, увеличаване на собствеността и богатството, бедствие, поради загуби на добитък, богатство и селскостопанска продукция. 72. .-Сани. Въображаем дистрес, малко утеха, пост, антагонизъм със съпругата, отдаване на лъжа. 73. .-Budh. Съюз и раздяла с много видове хора, бедствие за врага, увеличаване на богатството и собствеността. 74. Сукр-Сукр. Унищожаване на враговете, удоволствия, строеж на храмове на Господ Шива и др. и водоеми. 75. ...-Сурия. Агония в ума и сърцето, объркване на ума, лутане, загуби и печалби в различни моменти. 76. ...-Кандр. Здраво здраве, увеличаване на богатството, успех в начинанията чрез бизнес сделки, напредък в образованието и повишаване на интелигентността. 77. .-Мангал. Идиотизъм, опасност от враг, отдалечаване от родината, опасност от болести. 78. ...-Раху. Опасност от огън и змии, унищожаване на роднини, отказ от длъжност (служба и др.).

79. .-Гуру. Успех в начинанията, увеличаване на богатството и селскостопанската продукция, необичайни печалби от покупко-продажба на бизнес. 80. .-Сани. Беда от враг, скърби, унищожаване на добитък, загуба на хора, принадлежност към готрата на местния и старейшините (наставниците). 81. .-Budh. Увеличаване на богатството с помощта на роднини, придобиване на богатство чрез бизнес, щастие от съпругата и децата. 82. .-Ketu. Опасност от пожар, страдание от болести, страдание в устата, очите и челото, загуба на натрупано богатство, душевна агония. Чл. 63. Ефекти на прана даша в сукшма даша 1. Ако умножим продължителността на Сукшма даша по даша годините на всеки грах и разделим произведението на 120, ще получим Прана даша. (2) Сурия-Сурия. Интерес към неестествени сексуални контакти, опасност от крадци, огън и царя, физически страдания. 3. .-Кандр. Удоволствия, наличие на добра храна, развитие на интелекта, богатство и слава, като тази на цар, чрез благодеянията на щедри хора. 4. .-Мангал. Антагонизъм с царя с покровителството на други хора, опасности и големи загуби. 5. .-Раху. Глад, опасност от отрова, загуба на богатство, в резултат на наказание от царя. 6. ...-Гуру. Успех в много образователни сфери, придобиване на богатство, успех в начинания, в резултат на размяна на посещения с царя и брамините. 7. .-Сани. Затвор, смърт, вълнения, пречки и загуби в начинанията. 8. ...-Будх. Хранене от кухнята на царя, придобиване на Чатр и Чамар с царски символи, достигане на позиция на високопоставен служител в правителството. 9. ...-Кету. Загуба на богатство, дължаща се на кавги с наставника (старейшината), съпругата и роднините. 10. ...-Sukr. Признание или почит от страна на царя, увеличаване на богатството, щастие от съпругата и децата, удоволствия от яденето и пиенето.

11. Candr-Candr. Щастие от съпругата и децата, придобиване на богатство и дрехи, Йог Сидхи. 12. .-Мангал. Консумация, проказа, унищожаване на роднини, кървене, създаване на безпокойство от приятели и гоблини. 13. ...-Раху. Опасност от змии, създаване на безпокойство от зли духове, слабост на зрението, объркване на ума. 14. .-Гуру. Нарастване на религиозното мислене, прошка, преданост към божествата и брамините, късмет, среща с близки и скъпи хора. 15. .-Сани. Неочаквано и внезапно физическо страдание, създаване на неприятности от врагове, слабост на зрението, придобиване на богатство. 16. .-Будх. Подарък на Чамар и Чатр от царя, придобиване на царство, уравновесеност на хората. 17. .-Кету. Опасност от оръжие, от огън, от враг и отрова, стомашни проблеми, раздяла с жена и деца. 18. .-Sukr. Придобиване на приятели и съпруга, придобиване на богатство от чужди земи, всякакви удоволствия. 19. .-Surya. Бруталност, увеличаване на гнева, страх от смъртта, агония, отдалечаване от родината, опасности. 20. Мангал-Мангал. Разправии с врага, затвор, неприятности, свързани с жлъчка и замърсяване на кръвта. 21. ... -Раху. Раздяла с жена и деца, страдание, в резултат на потисничество от страна на роднини, страх от смъртта, отрова. 22. ...-Гуру. Преданост към божествата, придобиване на богатство, компетентност в ритуалите с мантри. 23. ...-Сани. Опасност от пожар, смърт, загуба на богатство, загуба на положение, но добри отношения с роднините. 24.

...-Будх. Печалба от разкошни дрехи, накити, брак.

25. ...-Кету. Страх от падане от високо място, проблеми с очите, опасност от змии, загуба на репутация.

26. ...-Sukr. Придобиване на богатство, уважение сред хората, ползване на много видове лукс. 27. ...-Сурия. Треска, лудост, загуба на богатство, гняв на царя, бедност. 28.

...-Кандр. Удобства от добра храна и дрехи, страдание от горещина и студ.

29. Раху-Раху. Загуба на вкус при хранене, опасност от отрова, загуба на богатство поради прибързаност. 30. .-Гуру. Физическо благополучие, безстрашие, печалба от транспорт и кавги с лакеи. 31. . -Сани. Опасност от пожар, болести, загуба на богатство чрез лакеи, лишаване от свобода. 32. .-Будх. Преданост към наставника и увеличаване на богатството чрез неговото благодеяние, добри качества и добра култура. 33. .-Кету. Неприязън към съпругата и децата, напускане на дома, загуба на богатство поради прибързаност. 34. .-Sukr. Придобиване на Чатр, Чамар, транспортни средства и т.н., успех във всички начинания, поклонение на Господ Шива, строеж на къща. 35. .-Surya. Заболяване с купчини, гняв на царя, загуба на добитък. 36. ...-Кандр. Развитие на умствените сили и интелекта, популярност, посещения на наставници, опасност от извършване на грехове. 37. .-Мангал. Опасности от лакеи и огън, загуба на положение, бедствие, мръсотия и подлост. 38. Гуру-Гуру. Щастие, увеличаване на богатството, изпълнение на хаван, поклонение на Господ Шива, придобиване на чатър и транспортни средства. 39. ...-Сани. Неуспех в постите, нещастие, заминаване в чужди страни, загуба на богатство, вражда с роднини. 40. ...-Будх. Напредък в образованието, повишаване на интелигентността, щастие за съпругата и децата, популярност, придобиване на богатство. 41. ...-Кету. Разкош и слава, ученолюбие, придобиване на знания за шастрите,

поклонение на Господ Шива, изпълнение на хаван, преданост към наставника. 42. .-Sukr. Свобода от болести, удоволствия, увеличаване на богатството, щастие от съпругата и децата. 43. .-Surya. Разстройства на вятъра, жлъчката и храчките, болки, дължащи се на нарушения на соковете в тялото. 44. .-Candr. Придобиване на Чатр с кралски символ, богатство и слава, увеличаване на децата, проблеми с очите и стомаха. 45. .-Mangal. Опасност от прилагане на отрова от страна на съпругата, затвор, пътувания в чужбина, объркване на ума. 46. .-Раху. Страдание от болести, неприятности от крадци, опасност от змии, скорпиони и др. 47. Сани-Сани: Загуба на блясък, дължаща се на треска, проказа, стомашни проблеми, опасност от смърт от огън. 48. .-Budh. Придобиване на богатство и зърнени храни, печалби в бизнеса, благоговение, преданост към божествата и брамините. 49. .-Ketu. Смъртоносно страдание, създаване на безпокойство от зли духове, обида от жена, различна от съпругата. 50. ...-Sukr. Наслади чрез богатство, син и благодеяние на царя, изпълнение на хавана, брак и др. 51. .-Сурия. Неприятности в очите и челото, опасност от змии и врагове, загуба на богатство, страдание. 52. .-Candr. Здраво здраве, раждане на син, облекчение, процъфтяваща сила, преданост към божествата и брамините. 53. .-Мангал. Страдание с Гулма, опасност от враг, опасност от смърт по време на лов, опасност от змии, от огън и от отрови. 54. ...-Раху. Отдалечаване от родината, опасност от царя, омагьосване, приемане на отрова, неприятности от вятър и жлъчка. 55. . -Гуру. Постигане на длъжността командир в армията, придобиване на земя, общуване с аскети, почит от страна на царя.

56. Будх-Будх. Увеличаване на удоволствията, богатството и религиозното мислене, равнопоставеност във всички живи същества. 57. .-Ketu. Опасност от крадци, от огън и отрова, страдание, подобно на смъртта. 58. .-Sukr. Превъзходство над другите, увеличаване на богатството, репутацията и религиозността, преданост към Господ Шива, щастие от сина. 59. .-Surya. Агония, треска, лудост, нежни отношения с жена и роднини, получаване на откраднато имущество. 60. .-Candr. Щастие от съпруга, раждане на дъщеря, придобиване на богатство и всеобщи наслади. 61. .-Мангал. Склонност да се отдава на нечисти действия, болки в очите, зъбите и стомаха, натрупани килограми, опасност от смърт. 62. .-Раху. Придобиване на дрехи, накити и богатство, раздяла със собствения народ, вражда с брамините, делириум. 63. .-Гуру. Подмолно, напредък в образованието, увеличаване на богатството и добрите качества, печалби в бизнеса. 64.

...-Сани. Опасност от смърт от крадци, бедност, просия.

65. Кету-Кету. Опасност от падане от транспортно средство, кавги с врага, извършване на убийство по невнимание. 66. .-Сукр. Придобиване на земя и преместване, щастие, унищожаване на враг, увеличаване на богатството на добитъка. 67. ...-Сурия. Опасност от огън и враг, загуба на богатство, душевна агония, страдание, подобно на смъртта. 68. ...-Кандр. Преданост към божествата и брамините, пътувания до далечни места, придобиване на богатство и щастие, проблеми с очите и ушите. 69. .-Мангал. Жлъчни проблеми, разширяване на вените, делириум, антагонизъм с роднини. 70. .-Раху. Антагонизъм със сина и съпругата, отдалечаване от дома, загуба в начинания, поради прибързаност.

71. .-Guru. Наранявания от оръжие, рани, сърдечни болести, раздяла с жена и деца. 72. .-Сани. Объркване на ума, склонност към нечисти дела, лишаване от свобода поради пристрастяване (към наркотици и др.), страдание. 73. .-Budh. Удоволствие от леглото, парфюма, накитите и сандалите, добрата храна и наличието на всякакви удобства. 74. Сукр-Сукр. Учене, отдаденост на божествата, удовлетворение, придобиване на богатство, увеличаване на броя на децата. 75. .-Surya. Добра репутация в обществото, загуба на щастие по отношение на децата, проблеми с горещините. 76. .-Candr. Преданост към божествата, компетентност, облекчение чрез прилагане на мантри, увеличаване на богатството и състоянието. 77. .-Mangal. Треска, рани, гъбички, сърбежи, преданост към божествата и брамините. 78. .-Раху. Беда от враг, очни и стомашни проблеми, антагонизъм с приятели. 79. ...-Гуру. Добро дълголетие, крепко здраве, щастие от богатство, съпруга и деца, придобиване на чатър и транспортни средства. 80. ...-Сани. Опасност от царя, загуба на щастие, критична болест, противоречия с лакеите. 81. ... -Будх. Удовлетворение, почит от царя, придобивки от земя и богатство от много посоки, увеличаване на ентусиазма. 82. ...-Кету. Загуба на живот, богатство и репутация, остават само малко пари за благотворителност и прехрана. гл. 64. Ефекти на Антар Даша в Кала Чакр 1. Махариши Парашар казва. Сега ще ви опиша последиците от Антар Дашас в даша Кала Чакр, както е разказано от Господ Шива на богинята Парвати. 2. Даша на Меш Анс. Ще има рани и треска в Антар Даша на Мангал в Даша на Меш Анс. В същата Даша и Антар Даша на Раси, притежавани от Будх, Сукр, Кандр и Гуру, ще се радват на всякакви видове щастие. Опасност от враг ще бъде изпитана в Антар Даша на Сурия.

3- 5. Даша на Вришабх Анс. Ефекти като кавги и болести ще се преживеят в Антар даша на Сани. Ще има придобивки от образование и физическо благополучие в Антар Даша на Гуру, напускане на дома, смърт или страдание от треска в Антар Даша на Мангал и придобивки от дрехи, щастливо общуване с жени в Антар Даша на Раси, притежавани от Сукр и Будх. Опасност от царя и агресивни животни може да се очаква в Антар Даша на Раси, притежавана от Сурия. 6-10. Даша на Mithun Ans. Ефектите в Антар Дашите на съответните Раси ще бъдат, както следва. Сукр - придобиване на богатство и дрехи. Мангал - смърт на родители, опасност, треска, рани и пътувания до далечни места. Гуру - повишаване на интелигентността, успех в образованието, богатство и слава, популярност и привързаност към другите. Сани - пътувания в чужбина, болести, страх от смъртта, загуба на богатство и роднини. Будх - успех в образованието, печалби от дрехи и т.н., щастие от съпругата и децата и почит от всички страни. 11-16. Даша на Kark Ans. Ефектите в различните Даши на Антар на съответните Раси ще бъдат, както следва. Кандр - щастие от съпругата и децата, придобиване на богатство и почит от страна на обществото. Сурия - опасност от врагове, животни и царското семейство, душевни терзания и страх от болести. Будх и Сукр - щастие от съпругата, децата и приятелите, увеличаване на богатството, популярност и име и слава. Мангал - опасност от отрови, оръжия и болести като треска. Гуру придобиване на богатство, физическо благополучие, почести от царя. Сани ревматизъм, опасност от змии и скорпиони и всякакви страдания. 17-21. Даша на Симх Анс... Мангал - болести на устата, жлъчна треска и опасност от оръжие. Будх и Сукр - придобиване на дрехи, щастие от съпругата и децата. Кандр - Опасност от падане от някаква височина, оскъдни печалби от богатство, пътувания в чужбина. Сурия - опасност от врагове, треска, загуба на мъдрост, страх от смъртта. Гуру - печалби от богатство и зърно, благодеяния от страна на царя и брамините, напредък в образованието. 22-26. Даша на Каня Анс. ... Сани - много видове неприятности, пътувания до далечни места, треска, страдание от глад. Гуру - придобиване на богатство благодарение на благоразположението на царя, пристигане на приятели и роднини и успех в образованието. Mangal - жлъчна треска, пътувания до далечни места, опасност от огън и от оръжие. Будх, Сукр и Кандр - придобиване на богатство чрез синове и служители, много удоволствия. Сурия - пътувания в далечни страни, опасност от болести, кавги с роднини, опасност от нападения с оръжие. 27-31. Даша на Тула Анс. ... Сукра - мъдрост, удобства, щастие от съпругата и

децата и от богатството, дрехите и др. Мангал - огорчение за бащата, вражда с приятели, опасност от болести на челото, трески, отрови, оръжия и др. Гуру придобиване на богатство, придобиване на царство, изпълнение на религиозни обреди, почести от царя и всеобщо щастие. Сани - пътувания до далечни места, критични болести, загуби в земеделската сфера, опасност от врагове. Будх раждане на син, придобиване на богатство, щастие от съпругата, радост, зора на късмета. 32-33. Даша на Vrischik Ans. Следните ефекти ще бъдат изпитани в Антар Даша на съответните Раси. Кандр, Будх и Сукр - придобиване на богатство и зърно по различни начини, свобода от болести, наслади от много видове. Сурия - опасност от врагове, загуба на богатство, страдание на бащата, опасност от диви и жестоки животни. Мангал - неприятности от вятър и жлъчка, рани, опасност от огън и от оръжия. Гуру придобивки от богатство, зърно,. и скъпоценни камъни, преданост към божествата и брамините, благодеяние на царя. Сани - загуба на богатство, раздяла с роднини, душевно безпокойство, опасност от врагове, болести. 34-40. Даша на Дхану Анс. Следните ефекти ще бъдат получени в различните Антар Даши на Раси, притежавани от. Мангал - изгаряне на сърцето, треска, студ, болести на устата, много видове неприятности. Сукр, Будх и Кандр - увеличаване на богатството, имота и късмета, напредък в образованието, унищожаване на враговете, щастие от царя. Сурия - загуба на съпруга и богатство, кавги, опасност от царя, пътувания в далечни страни. Гуру - милосърдие, самоусъвършенстване, почести от царя, повишаване на религиозността, щастие от съпругата, придобиване на богатство. 41-44. Даша на Makar Ans. Следните ефекти ще се проявят в различните даши на Антар на Раси, притежавани от... Сани - гняв на брамините, божествата и царя, загуба на роднини, напускане на родината. Сукр, Будх, Кандр и Гуру - отдаденост към божествата, самоусъвършенстване, почести от правителството. Мангал болест на челото, нападения на ръцете и краката, опасност от дизентерия, замърсяване на кръвта и жлъчни проблеми. Сани - загуба на баща и роднини, треска, опасност от царя и враговете. 45-49. Даша на Кумбх Анс. ... Сукр - много видове образователни постижения, придобиване на собственост, щастие от съпругата и децата, крепко здраве и увеличаване на богатството. Мангал - треска, опасност от огън и от врагове, страдание от врагове и душевни терзания. Сани - опасност от неприятности от вятър, жлъчка и храчки, кавги, пътуване в чужбина, опасност от туберкулоза. Гуру - свобода от лошо здраве, щастие, почести от царя и радост. Будх - щастие от

съпруга, деца и богатство, радост, увеличаване на късмета. 50-55. Даша на Meen Ans. ... Кандр - увеличаване на мъдростта и образователните постижения, щастие от съпругата, свобода от болести, общуване с приятели, радост и щастие. Сурия - кавги с роднини, опасност от крадци, душевни терзания, загуба на положение. Будх и Сукр - победа във война, раждане на син, придобиване на земя и добитък, увеличаване на богатството. Мангал - жлъчни неприятности, разногласия с членове на семейството, опасност от врагове. Гуру придобиване на богатство и зърно, щастие от съпругата, почести от царя, име и слава. Сани - загуба на богатство, душевни терзания, напускане на родината поради връзки с проститутки. 56-58. Махариши Парашар казва на Майтрея. О, брахмине! Ефектите на Антар Даша в Кала Чакр, които бяха описани по-горе, се основават на Савя Чакр. Ефектите на Антар Дашас в Дашас на Раси в Апсавия чакр трябва да бъдат оценени, след като се вземат предвид благотворната и злотворната природа на Господарите на Раси. Хората трябва да се радват на добри или да страдат от лоши резултати в зависимост от добрите или лошите си действия в предишните раждания. Всеки страда или се радва съответно. Особеност в това отношение е, че неблагоприятните резултати се приписват на малефиките. Но ако по време на Антар даша съответният грах е приятел на Господаря на дашата, резултатите от Антар даша ще бъдат благоприятни. Ако съответният грах е благотворен, но е враг на Господаря на дашата, последиците от Антар даша няма да са благоприятни. Ето как трябва да се анализират ефектите на Антар Даша и да се стигне до заключения. Глава 65. Ефекти на дашите на расите в ансите на различните раси I- 3. Следните ефекти ще се проявят в дашите на расите в Меш Анс. Меш страдание от болести, причинени от замърсяване на кръвта, Вришабх - увеличаване на производството на зърнени храни, Митун - зора на знанието (Гянодая), Карк увеличаване на богатството, Симх - опасност от врагове, Каня - щастие от съпругата, Тула - министерски пост, Вришчик - опасност от смърт, Дхану придобивки от богатство. 4- 5/. ... Вришабх Отговор. Макар - склонност да се отдаваш на греховни действия, Кумбх - печалби в бизнеса, Мина - успех във всички начинания, Врисчик опасност от пожар, Тула - почести от царя, Каня - опасност от врагове, Карк страдание на съпругата, Симх - проблеми с очите, Митун - опасност от отрова. 6-8. ... Митхун Отговор. Вришабх - придобивки от богатство, Меш - треска, Меен нежни отношения с чичото по майчина линия, Кумбх - увеличаване на враговете, Макар - опасност от крадци, Дхану - напредък в образованието, Меш - нападения от врагове, Вришабх - кавги, Митун - щастие.

9-10/. ... Kark Ans. Карк - удоволствия, Симх - опасност от царя, Каня - щастие от роднините, Тула - добра репутация, Вришчик - огорчение от бащата, Дхану придобиване на знания и богатство, Макар - позор в обществото, Кумбх - загуба в бизнеса, Меен - пътувания до далечни страни. II- 13. ... в Simh Ans. Вришчик - кавги, беди, Тула - придобиване на богатство, щастие, Каня - увеличаване на богатството и зърното, Карк - опасност от животни, Симх - и щастие, и скърби, Митун - увеличаване на враговете, Вришабх придобиване на собственост, щастие, Меш - беди, Мен - далечно пътуване. 14-15/2. ... Каня Отговор. Кумбх - придобиване на богатство, Макар - увеличаване на богатството, Дхану - щастие от братята, Меш - щастие от майката, Вришабх щастие от синовете, Митхун - опасност от врагове, Карк - нежна връзка със съпругата, Симх - увеличаване на лошото здраве, Каня - раждане на син. 16-18. ... Tula Ans. Тула - придобиване на богатство, Вришчик - щастие от братята, Дхану - щастие от братята и чичовците, Макар - страдание на майката, Кумбх печалба в бизнеса, Мън - придобиване на собственост, щастие, Вришчик страдание на съпругата, Тула - опасност от вода, Каня - увеличаване на имуществото и щастие. 19-20/. ... Vrischik Ans. Карк - загуба на богатство, Симх - опасност от правителството, Митхун - печалба от земи, Вришабх - увеличаване на богатството, Меш - бедствие поради замърсяване на кръвта, Меен - щастие, Кумбх - печалба в бизнеса, Макар - загуба на богатство, Дхану - печалба на имущество, щастие. 21-23. ... Dhanu Ans. Меш - придобиване на богатство, Вришабх - придобиване на земи, Митун - успех във всички начинания, Карк - придобиване на имущество, щастие, Симх - всички удобства, Каня - кавги, Тула - печалби в бизнеса, Вришик опасност от болести, Дхану - щастие за синовете. 24-25^. ... Makar Ans. Макар - раждане на син, Кумбх - увеличаване на богатството, Мън - благополучие, Вришчик - опасност от животни, Тула - печалба от богатство, Каня - опасност от врагове, Карк - печалба от богатство, Симх - опасност от врагове, Митун - опасност от отрова. 26-28. ... Кумбх Анс. Вришабх - увеличаване на богатството, Меш - проблеми с очите, Миен - пътувания до далечни земи, Кумбх - увеличаване на богатството, Макар - успех във всички начинания, Дхану - увеличаване на знанията и обучението, Меш - загуба на щастие, Вришабх - опасност от смърт, Митун придобивки от имущество, щастие. 29-31. ... Meen Ans. Карк - увеличаване на богатството, Симх - помощ от царя, Каня

- увеличаване на богатството и зърнените храни, Тула - печалби в бизнеса, Вришчик - страдание от треска, Дхану - увеличаване на знанията и богатството, Макар - вражда със съпругата, Кумбх - опасност от вода, Меен - всички видове наслади. 32. Няма съмнение, че спазването на оздравителни мерки под формата на предписаните Махариши яги унищожава злите последици от неблагоприятните даши и носи щастие. Ч. 66. АщакаВарг 1-4. Майтрея казал: "О, почитаеми мъдрецо! Описал си много видове ефекти, свързани с грахите и бхавите, след като си включил мненията на много мъдреци и ачарии, но не е възможно да се каже със сигурност дали даден ефект е съвсем правилен, след като се вземат предвид противоречията в ефектите от движенията на различните грахи. Тъй като поради греховните дела, извършени от хората в Калиюга, съзнанието им е притъпено, бъдете така любезни да опишете метод, който би позволил дори на плиткоумните хора да установят щастието и скърбите си и да определят дълголетието си въз основа на позициите на транзитните Грахи." 5- 6. Мъдрецът отговори: "О, брамине! Поставил си много умен въпрос. Сега ще опиша в полза на всички Шастрата, в която няма да има противоречия при преценката на ефектите от щастието и скърбите и за определяне на дълголетието. Сега ме слушайте внимателно. 7-11. Ако 12-те Бхави, включително Лагн, са заети от или аспектирани от благотворни Грахи, те дават благоприятни резултати, според характеристиките си, но това се случва, когато съответните Грахи са в своята екзалтация Раси, собствена Раси или са позиционирани в благотворна Бхава. Няма да има добри ефекти, ако тези грахи са в депресия или са позиционирани в неблагоприятна Бхава. По подобен начин Бхавите, свързани с или аспектирани от злонамерени Бхави в депресия, или позиционирани в злонамерени Бхави, дават неблагоприятни резултати в съответствие с техните характеристики. Ако тези грахи са в своята екзалтация Раси, ефектите няма да са неблагоприятни. Ето как са описани общите ефекти от Дайваджните. Аз само повторих тези ефекти. Основните цели на този Джиотиш Шастра са да се определят дълголетието, радостите и скърбите на хората, но тъй като движенията на Грахите са толкова фини, дори мъдреци като Вашиста и Брихаспати не са могли да бъдат съвсем категорични в това отношение. Тогава как един обикновен човек, особено в Калиюга, може да го направи.

12. Има два дяла или части на Джотиш Шастра, а именно обща и специална. Вече разгледах общата част. Сега преминавам към другата част, която се занимава с тази тема в частност. 13-15. Както за ефектите на дванадесетте Бхави се съди по Лагн и Кандр, така и за ефектите на дванадесетте Бхави и различните Грахи се съди по същия начин. Следователно неблагоприятните места от седемте грахи, наречени като Каран, започващи от Сурия и Лагн (общо 8), трябва да се обозначат с точки (Биндус), а благоприятните места, наречени като Стан, с малки вертикални линии (Рекха) и въз основа на тяхната оценка да се направи преценка на хороскопа и предсказанията." Бележки. Горната подредба е известна като AshtakaVarg. Значението на АщакаВарг е буквално групата от осем неща. С други думи, това е комбинация от добрите и лошите позиции на даден грах по отношение на седемте граха и лагн. Така че това е комбинацията от благоприятните и неблагоприятните знаци (Рекхи и Бинду) в картата на дадена планета спрямо позицията на осемте Грахи (тук Лагн трябва да се разглежда като Грах). 16. Петте грахи в 1-ва, 2-ра, 8-ма, 3-та и 12-та бхава от Сурия са Каранпрад (точкови знаци). По същия начин четири грахи в 7-а и 4-а, три грахи в 6-а и 9-а, шест грахи в 5-а, 2 грахи в 10-а и една граха в 11-а са точкови знаци. 17-19. Така Лагн, Кандр, Гуру, Сукр и Будх в 1-ви, 2-ри и 8-ми от Сурия; Сурия, Мангал, Сани, Кандр и Гуру в 12-ти; Будх, Кандр, Сукр, Гуру в 4-ти; Лагн, Кандр, Сукр в 9-ти; Сурия, Сани и Мангал в 6-ти; Лагн, Будх, Гуру и Кандр в 7-ия; Сукр в 11-ия; Сурия, Сани, Сукр, Гуру и Мангал в 3-ия; Гуру и Сукр в 10-ия; Сурия, Сани, Кандр, Лагн Мангал и Сукр в 5-ия са Каранпрад или точкови индикатори. 20-22. В АщакаВарг на Кандр 6 грахи в 9-и и 2-и, 5 грахи в 4-и, 8-и и 1-и, една граха в 10-и и 3-и, 4 грахи в 5-и, 3 грахи в 6-и, 7-и и 1-и, осем в 12-и са Каранпрад. Така Лагн, Сурия, Мангал, Сани и Сукр, тези пет в 1-ви; Лагн, Будх, Сурия, Кандр, Сани и Сукр, тези 6 във 2-ри; Гуру в 3-ти; Сурия, Сани, Кандр, Лагн и Мангал, тези 5 в 4-ти; Сукр, Будх, Гуру, тези 3 в 6-ти; Мангал, Лагн и Сани, тези 3 в 7-ия; Мангал, Лагн, Сани, Сукр и Кандр, тези 5 в 8-ия; Лагн, Сурия, Мангал, Сани, Будх и Гуру, тези 6 в 9-ия; Сани само в 10-ия; никой в 11-ия; всичките 8 в 12-ия от собствените си места са Каранпрад. Тези грахи в другите бхави са Рекхапрад (линейни знаци). 23-27. В АштакаВарг на Мангал 6 грахи в 12-та, 4-та и 7-ма, 5 грахи в 5-та, 6 грахи във 2-ра, 7 грахи в 9-та, 5 грахи в 1-ва и 8-ма, 4 грахи в 3-та, 3 грахи в 10-та и 2 грахи в 6-та са Каранпрад. В 11-ия нито една граха не е Каранпрад. С други думи, всички грахи в 11-ия от своите собствени места са Рекхапрад. Така Сурия, Кандр,

Будх, Гуру и Сукр - тези петима в 1-ви; Лагн, Сурия, Кандр, Будх, Гуру и Сани тези 6 във 2-ри; Сукр, Мангал, Гуру и Сани - тези 4 в 3-ти; Сурия, Кандр, Будх, Гуру, Сукр и Лагн, тези 6 в 4-ия; Кандр, Мангал, Гуру, Сукр и Лагн, тези 5 в 5-ия; Мангал и Сани, тези 2 в 6-ия; Будх, Кандр, Сурия, Сукр, Гуру и Лагн, тези 6 в 7-ия; Будх, Кандр, Сурия, Лагн и Гуру, тези 5 в 8-ия; Сурия, Кандр, Мангал, Будх, Гуру, Сукр и Лагн, тези 7 в 9-ия; Сукр, Кандр и Будх, тези 3 в 10-ия; никой в 11-ия; Сурия, Сани, Будх, Кандр, Лагн и Мангал, тези 6 в 12-ия от собствените си места са Каранпрад. 28-30. В АщакаВарг на Будх 3 грахи в 1, 2, 4, 10, 6 и 9, 2 грахи в 8, 6 грахи в 3 и 7, нито една в 11, 5 грахи в 5 и 12 са Каранпрад. Така Сурия, Кандр и Гуру - тези 3 в 1-ви; Гуру, Сурия и Будх - тези 3 във 2-ри; Лагн, Сурия, Мангал, Сани, Кандр и Гуру - тези 6 в 3-ти; Будх, Сурия и Гуру - тези 3 в 4-ти; Гуру, Мангал, Кандр, Сани и Лагн - тези 5 в 5-ти; Сукр, Сани и Мангал - тези 3 в 6-ти; Будх, Кандр, Лагн, Сурия, Сукр и Гуру, тези 6 в 7-ия; Будх и Сурия, тези 2 в 8-ия; Гуру, Кандр и Лагн, тези 3 в 9-ия; Сурия, Гуру и Сукр, тези 3 в 10-ия; никой в 11-ия; Лагн, Кандр, Мангал, Сани и Сукр, тези 5 в 12-ия от собствените си места са Каранпрад. 31-34. В АштакаВарг на Гуру една граха във 2-ра и 11-та, 2 грахи в 10-та, 7 грахи в 12-та, 4 грахи в 6-та, 5 грахи в 8-ма и 3-та, 3 грахи в останалите бхави са Каранпрад. Така Сукр, Кандр и Сани, тези 3 в 1-ва; Сани във 2-ра и 11-та; Лагн, Мангал, Кандр, Будх и Сукр, тези 5 в 3-та; Сурия, Гуру и Мангал, тези 3 в 5-та; Сукр, Сани и Кандр, тези 3 в 4-та; Будх, Сукр и Сани, тези 3 в 7-ма; Гуру, Мангал, Сурия и Кандр, тези 4 в 6-та; всички с изключение на Сани, тези 7 в 12-ия; Кандр и Сани, тези 2 в 10-ия; Сани, Мангал и Гуру, тези 3 в 9ия; Лагн, Сани, Сукр, Кандр и Будх, тези 5 в 8-ия от собствените им места са Каранпрад. 35-38. В АщакаВарг на Сукр 2 грахи в 5, 8 и 3, 5 грахи в 1, 2, 12, 10, 8 грахи в 7, 6 грахи в 6, една в 9, 3 в 4, нито една в 11 са Каранпрада. Така Сурия, Мангал, Будх, Гуру и Сани, тези 5 в 1-ви и 2-ри; всичките 8 грахи в 7-ми; Гуру и Сурия, тези 2 в 3-ти; Сурия и Мангал, тези 2 в 5-ти; Сурия в 9-ти; Сурия, Будх и Гуру, тези 3 в 4ти; Мангал и Будх, тези 2 в 8-ия; Сукр, Сурия, Кандр, Сани, Лагн и Гуру, тези 6 в 6-ия; никой в 11-ия; Лагн, Сани, Будх, Сукр и Гуру, тези 5 в 12-ия; Лагн, Мангал, Будх, Кандр, Сурия, тези 5 в 10-ия от собствените им места са Каранпрада. 39-42. В АщакаВарг на Сани 7 грахи във 2-ра, 7-ма, 9-та, 6 грахи в 8-ма, Лагн и 4та, 4 грахи в 10-та, 3-та и 12-та, една граха в 6-та, 5 грахи в 5-та, нито една в 11-та са Каранпради. Така Кандр, Мангал, Будх, Гуру, Сукр и Сани, тези 6 в 4-ти и 1-ви; Кандр, Мангал, Будх, Гуру, Сукр, Сани и Лагн, тези 7 във 2-ри и 7-ми; Сурия, Кандр, Мангал, Гуру, Сукр, Сани и Лагн, тези 7 в 9-ти; Кандр, Гуру, Сукр и Сани,

тези 4 в 10-ти; Гуру, Сурия, Будх и Сукр, тези 4 в 3-ия; Сурия в 6-ия; Лагн, Кандр, Сани, Сурия, тези 4 в 12-ия; Сукр, Сурия, Кандр, Будх и Лагн, тези 5 в 5-ия; Кандр, Мангал, Гуру, Сукр, Сани и Лагн, тези 6 в 8-ия; никой в 11-ия от собствените си места не е Каранпрада. Останалите места са Рекхапрада и са благоприятни. 43-45. Мъдрецът каза. Сега ще опиша благоприятните Бхава в полза на ачарите. В АштакаВарг на Сурия: Сани, Мангал и Сурия във 2-ри, 8-ми и 1-ви; Гуру и Будх в 5-ти; Будх, Кандр и Лагн в 3-ти; Лагн, Сурия, Сани и Мангал в 4-ти; Лагн, Сурия, Сани, Мангал, Будх и Кандр в 10-ти; Сурия, Кандр, Мангал, Будх, Гуру, Сани и Лагн в 11-ти; Лагн, Сукр и Будх в 12-ия; Лагн, Сукр, Будх, Гуру и Кандр в 6-ия; Сурия, Мангал, Сани и Сукр в 7-ия; Сурия, Мангал, Сани, Будх и Гуру в 9-ия от собствените им места са Рекхапрада. 46-48. В АштакаВарг на Кандр: Будх, Кандр и Гуру в 1-ви; Гуру и Мангал във 2-ри; Будх, Сурия, Кандр, Мангал, Сани, Сукр и Лагн в 3-ти; Гуру, Сукр и Будх в 4-ти; Мангал, Будх, Сукр и Сани в 5-ти; Сурия, Кандр, Мангал, Сани и Лагн в 6-ти; Сурия, Кандр, Гуру, Будх и Сукр в 7-ия; Сурия, Будх и Гуру в 8-ия; Сукр и Кандр в 9-ия; Сурия, Будх, Гуру, Сукр, Кандр, Лагн и Мангал в 10-ия и всичките 8 грахи в 11-ия от собствените им места са Рекхапрада. Нито един грах не е Рекхапрада в 12ия. 49-50. В АштакаВарг на Мангал: Лагн, Сани и Мангал в 1-ви; Мангал във 2-ри; Лагн, Будх, Кандр и Сурия в 3-ти; Сани и Мангал в 4-ти; Будх и Сурия в 5-ти; Будх, Кандр, Гуру, Сурия, Лагн и Сукр в 6-ти; Сани и Мангал в 7-ия; Сани, Мангал и Сукр в 8-ия; Сани в 9-ия; Мангал, Сурия, Гуру, Сани и Лагн в 10-ия; всички в 11ия и Гуру и Сукр в 12-ия от собствените си места са Рекхапрада. 51-52. В АштакаВарг на Будх: Лагн, Сани, Мангал, Сукр и Будх в 1-ви; Лагн, Мангал, Кандр, Сукр и Сани във 2-ия; Сукр и Будх в 3-ия; Лагн, Кандр, Сани, Сукр и Мангал в 4-ия; Будх, Сани и Сукр в 5-ия; Гуру, Будх, Сурия, Кандр и Лагн в 6-ия; Мангал и Сани в 7-ия; Мангал, Сани, Лагн, Кандр, Сукр и Гуру в 8-ия; Сани, Мангал, Сурия, Будх и Сукр в 9-ия; Лагн, Сани, Мангал, Будх и Кандр в 10-ия; всички в 11-ия и Гуру, Будх и Сурия в 12-ия от собствените си места са Рекхапрада. 53-55. В АштакаВарг на Гуру: Лагн, Мангал, Сурия и Будх в 1-ви и 4-ти; Гуру, Лагн, Мангал, Сурия, Будх, Кандр и Сукр във 2-ри; Сани, Гуру и Сурия в 3-ти; Сукр, Кандр, Лагн, Будх и Сани в 5-ти; Сукр, Лагн, Будх и Сани в 6-ти; Лагн, Мангал, Гуру, Сурия и Кандр в 7-ия; Гуру, Сурия и Мангал в 8-ия; Сукр, Сурия, Лагн, Кандр и Будх в 9-ия; Гуру, Будх, Мангал, Сурия, Сукр и Лагн в 10-ия; всички, с изключение на Сани в 11-ия и Сани в 12-ия, от собствените си места са рекхапради.

56-58. В АштакаВарг на Сукр: Лагн, Сукр и Кандр в 1-ва; Лагн, Сукр и Кандр във 2-ра; Лагн, Сукр, Кандр, Будх, Сани и Мангал в 3-та; Лагн, Сукр, Кандр, Сани и Мангал в 4-та; Лагн, Будх, Кандр, Гуру, Сани и Сукр в 5-та; Будх и Мангал в 6-та; никой в 7-ия; Сукр, Сурия, Кандр, Гуру, Лагн и Сани в 8-ия; всички с изключение на Сурия в 9-ия; Сукр, Гуру и Сани в 10-ия; всички в 11-ия; Мангал, Кандр и Сурия в 12-ия от собствените си места са Рекхапрада. 59-60. В АштакаВарг на Сани: Сурия и Лагн в 1-ви; Сурия във 2-ри; Лагн, Кандр, Мангал и Сани в 3-ти; Лагн и Сурия в 4-ти; Гуру, Сани и Мангал в 5-ти; всички с изключение на Сурия в 6-ти; Сурия в 7-ми; Сурия и Будх в 8-ия; Будх в 9-ия; Сурия, Мангал, Лагн и Будх в 10-ия; всички в 11-ия; Мангал, Будх, Гуру и Сукр в 12-ия от собствените си места са Рекхапрада. 61-64. В АштакаВарг на Лагн 3 грахи в 1-ви и 4-ти, 2 грахи в 3-ти, 5 грахи във 2-ри, 6 грахи в 5-ти, 8-ми, 9-ти и 12-ти, по една граха в 10-ти, 11-ти и 6-ти и всички с изключение на Гуру в 7-ми са Каранпради. Така Лагн, Сурия и Кандр в 1-ви; Лагн, Мангал, Кандр, Сурия и Сани във 2-ри; Гуру и Будх в 3-ти; Лагн, Кандр, Мангал, Будх, Сани и Сурия в 5-ти; Лагн, Кандр и Мангал в 4-ти; Сукр в 6-ти; всички с изключение на Гуру в 7-ми; Лагн, Сурия, Кандр, Мангал, Гуру и Сани в 8-ия; Лагн, Сурия, Кандр, Мангал, Будх и Сани в 9-ия; Сукр в 10-ия и 11-ия; Лагн, Мангал, Будх, Гуру, Сукр и Сани в 12-ия от собствените си места са Каранпрада. 65-68. В АштакаВарг на Лагн: Сани, Будх, Сукр, Гуру и Мангал в 1-ви; Будх, Гуру и Сукр във 2-ри; Лагн, Сурия, Кандр, Мангал, Сукр и Сани в 3-ти; Сурия, Будх, Гуру, Сукр и Сани в 4-ти; Гуру и Сукр в 5-ти; всички, с изключение на Сукр, в 6ия; Гуру в 7-ия; Будх и Сукр в 8-ия; Гуру и Сукр в 9-ия; всички, с изключение на Сукр, в 10-ия; всички, с изключение на Сукр, в 11-ия и Суря и Кандр в 12-ия от собствените си места са Рекхапрада. 69. В картите на АщакаВарг Каран се обозначава с Бинду или точка (0), а Стан - с Рекхапрадас или линия (1). Каран е неблагоприятен, докато Стан е благоприятен. 70-72. За да се определят благоприятните и неблагоприятните Бхава в АщакаВарг, трябва да се изготви таблица с 14 хоризонтални линии и 10 вертикални линии. Формата на така подготвената диаграма ще се състои от 117 апартамента. В тази диаграма на първия ред се включват имената на седемте грахи и лагн. В първата колона запишете номерата на всички 12 Бхави. След това отбележете точките под Граха и срещу Каранпрад Бхава. По този начин Каранпрад Бхавите на всичките 8 грахи, включително Лагн, ще станат ясно известни и винаги, когато АщакаВарг грах премине транзитно през отбелязаните с точки Бхави, той ще даде неблагоприятни резултати. При транзит през други Бхави той ще дава благоприятни резултати.В следващата таблица са показани точките в АщакаВарг на Сурия.

Чл. 67. Трикон Шодхана в АштакаВарг 1-2. Мъдрецът казал. О, брахмине! След като се подготви АштакаВарг на всички грахи, включително и на Лагн, трябва да се направи Трикон Шодхана за всяка раси. Триконът се състои от три Раси, разположени на еднакво разстояние една от друга. По този начин Меш, Симх и Дхану, Вришабх, Каня и Макар, Митун, Тул и Кумбх, Карк, Вришик и Мен образуват Трикона на расите. 3-5. Триконът Шодхана (поправяне) трябва да се извърши, като се напишат рекхите в аштакаваргата на Сурия и т.н. под раси Меш и т.н. Сред Трикон Раси на Раси, която има по-малък брой Рекхи, трябва да се разпределят Рекхи, получени чрез изваждане на нейния брой Рекхи от по-големия брой Рекхи на трите Трикон Раси. Не е необходимо да се прави Трикон Шодхана, ако някоя от Трикон Расите няма Рекха. Шодхана трябва да се направи, ако и трите трикона имат еднакъв брой рекхи, т.е. срещу всички тях трябва да се запише нула. След това Екадхипатия Шодхана трябва да се направи по същия начин, описан по-късно. (За шодхана на аштака варга на грах първо трябва да се види в коя раси е позициониран грахът. Като се започне от тази раси, трябва да се напишат имената на 12-те раси, а след това срещу тях да се споменат имената на грахите, които са позиционирани в тях. След това под тях трябва да се напишат рекхите, придобити от тази раси, а под тях - числото, постигнато след шодхана) гл. 68. Екадхипатия Шодхана в АщакаВарг 1-5. Екадхипатиа Шодхана се прави, след като се напишат числата за Раси, постигнати чрез Трикон Шодхана. Екадхипатиа Шодхана се прави, ако и двата раси, притежавани от един грах, са получили номер след Трикон Шодхана. Екадхипатя Шодхана не се прави, ако едната Раси е получила число, а другата е лишена от число. Следните правила са за Екадхипатя Шодхана. Ако и двете Раси са без грах и числата на Трикон Шодхана са различни, и на двете трябва да се даде по-малкото число. Ако и двете раси са с грахи, не трябва да се прави шодхана. Ако сред двете Рази едната е с Грах и по-малко коригирано число на Трикон, а другата е без Грах и с по-голямо число, извадете по-малкото число от по-голямото, а числото на Раси с Грах трябва да остане непроменено. Ако Раси с Грах има по-голямо число от това на Раси без Грах, трябва да се направи Шодхана на числото на Раси без Грах, а числото на Раси с Грах да остане непроменено. Ако и двете раси са без грахи и имат еднакви числа, трябва да се направи шодхана и на двете числа, а коригираните числа да се сведат до нула. Ако едната раси е с грах, а другата е без грах, числото на втората трябва да се сведе до нула. Ако Сурия и Кандр притежават само една раси, номерата им трябва да останат непроменени.

6. След като направите Екадхипатя Шодхана, трябва да се заемете с Пинда Садхана. Чл. 69. Пинда садхана в АщакаВарг 1-4. Мъдрецът каза. О, брахмине! След като завършиш Трикон и Екадхипатя Шодхана в АщакаВарга на всички грахи, коригираното число трябва да се умножи по мярката на раси. Ако в някоя раси има грах, коригираното число също трябва да се умножи по мярката на граха. След това, след като се умножи коригираното число на всяка Раси, произведенията трябва да се съберат. Така получената обща сума ще бъде Пинда на този Грах. Множителите на Раси са 10 за Вришабх и Симх, 8 за Митун и Вришик, 7 за Меш и Тул, 6 за Макар и Каня. Множителите на останалите Раси са същите като техните числа. (Расиман Чакр. Меш 7, Вриш 10, Мит 8, Карк 4, Симх 10, Кани 6, Тул 7, Врск 8, Дан 9, Мака 5, Кумб 11, Мина 12) Множителите на грахите са 10 за Гуру, 3 за Мангал, 7 за Сукр, 6 за Будх, Сурия, Кандр и Сани. (Грахман чакр. Сурия 5, Кандр 5, Мангал 8, Будх 5, Гуру 10, Сукр 7, Сани 5) Ч. 70. Ефекти на АщакаВарг 1-6. Въпросите, които трябва да се разглеждат от Сурия и другите грахи, са, както следва. Сурия - душата (Атма), природата, физическата сила, радостите и скърбите и бащата. Кандра - ум, мъдрост, радост и майка. Мангал - съжителство, сила, качества и земя. Будх - бизнес дела, препитание и приятели. Гуру - подхранване на тялото, учене, син (деца), богатство и собственост. Сукр - брак, удоволствия, пренасяне, проституция и сексуални контакти с жени. Сани - дълголетие, източник на издръжка, скръб, опасност, загуби и смърт. За да се установи въздействието на дадена къща, трябва да се приложи следната процедура. Умножете броя на Рекха с Йог Пинда (Раси Пинда плюс Грах Пинда), свързан с Ащака Варг на този Грах, и разделете произведението на 27. Остатъкът ще означава броя на Накшатр. По време на транзита на Сани в този Накшатр съответната Бхава ще бъде увредена. 7-9. Деветият дом от Сурия по време на раждането е свързан с бащата. Рекхата на тази раси, както е отбелязана в аштакаварга на Сурия, трябва да се умножи по йог пинда и полученото да се раздели на 27. Остатъкът ще означава броя на Накшатрите. Бащата ще бъде в беда или ще страда по друг начин, когато Сани в транзит преминава през Накшатр. Дори когато Сани преминава транзитно през триконските накшатри, бащата или роднини, подобни на бащата, могат да умрат или да пострадат. Бележки. Като се разделят 27-те накшатри на три равни части, 1-ва, 10-а и 19-а попадат в трикон една от друга. Сурия е ПитраКарак (означаващ бащата). Затова всичко за бащата се установява от аштакаварга на Сурия.

10-11. Ако числото АщакаВарг Рекха се умножи по Йог Пинда и произведението се раздели на 12, остатъкът ще означава раси, през която или през раси в трикон с нея транзитът на Сани ще причини вреда или неблагоприятни последици за бащата. Смъртта на бащата може да настъпи, ако преобладаващата по това време даса е неблагоприятна. Ако Даса е благоприятна, бащата ще се сблъска само с неблагоприятни последици. (12-15 Арища за бащата) 12-14. Смъртта на бащата може да се очаква, ако Раху, Сани или Мангал се намират в 4-та от Сурия по време на транзита на Сани през някоя от горните три раси (Трикон раси). Смъртта на бащата ще настъпи по време на такъв транзит, ако по това време Сани, свързан или аспектиран от зъл дух, е в 9ия раг от Лагн, или Кандр и/или действа даса на владетеля на 4-ия раг от Лагн. Смъртта не настъпва, ако по време на транзита на Сани е в сила благоприятна Даса. Това трябва да се има предвид от джотишите, когато правят предсказания. 15. Ако раси на лагн на родения е 8-ма раси от лагн на бащата или ако господарят на 8-ма раси от лагн на бащата е в лагн на родения, той поема всички отговорности на баща си след неговата смърт. 16-18. Бащата се радва на щастие в даса на Господаря на 4-ти от Лагн. Роденият е послушен на баща си, ако Господарят на 4-ти е в Лагн, или в 11-ти, или в 11-ти, или в 10-ти от Кандр. Ако раждането е в 3-та раса от Lagn или Candr на бащата, роденият използва правилно богатството, наследено от баща му. Ако раждането е в 10-та раси от Lagn или Candr на бащата, роденият ще наследи всички добри качества на баща си. Ако господарят на 10-та раса е в Лагн, роденият ще бъде поизявен от баща си. 19-20. Не трябва да се изпълняват благоприятни функции, като сключване на брак и т.н., в месеца на Раси (т.е. когато Сурия преминава през този Раси), който има повече на брой точки в АщакаВарг на Сурия. Същото се отнася и за Самвацар на тази Раси (т.е. когато средният Гуру преминава през тази Раси). Благоприятни функции трябва да се изпълняват, когато Сурия или средният Гуру преминава през раси, която има повече рекхи в аштакаварга на Сурия. 21-23. По същия начин не трябва да се изпълняват благоприятни функции по време на транзита на Кандр в раси, която има по-голям брой точки в АщакаВарг на Кандр. Разглеждането на майката, къщата и селото трябва да се извършва от 4-та Бхава от Кандра. Затова умножете броя на рекхите в АщакаВарг на Кандр по Йог Пинда на този АщакаВарг и разделете произведението на 27. Смъртта или страданието на майката могат да се очакват, когато Сани преминава транзитно през Накшатр, обозначен с остатъка. След това разделете произведението на 12. Смъртта на майката може да настъпи, когато Сани преминава през раси, означена с остатъка. Може да се предскаже бедствие за майката, когато Сани преминава през

Накшатра или Раси в трикон с Накшатра и Раси, посочени по-горе. 24-27. Разглеждането на братята (съ-родителите), доблестта и търпението се извършва от АщакаВарг на Мангал. Ако броят на Рекха е по-голям в някоя Раси след Трикон Шодхана, ще има придобивки от земя, щастие от съпругата и голямо щастие за брата, когато Мангал премине транзитно през тази Раси. Ако Мангал е слаб, братята ще живеят кратко. Когато Мангал преминава през раси без рекхи, братята ще бъдат огорчени. Тук също Йог Пинда на Мангал трябва да се умножи по броя на Рекхите в Ащака Варг и произведението да се раздели поотделно на 27 и 12. Остатъците ще означават Накшатр и Раси. Братът ще страда, когато Сани преминава през този Накшатр или Раси (или през тройката Накшатри или Раси). 28-29. Съображенията по отношение на семейството, чичото по майчина линия и приятелите трябва да се правят от 4-та Бхава от Будх. Семейството и т.н. ще се радват на щастие по време на транзита на АщакаВарг на Будх. След извършване на Трикон и Екадхипатия Шодхана в АштакаВарг на Будх, щастието или бедствието на семейството трябва да се предскаже от транзита на Сани през произтичащите от него Накшатр и Раси (и тези в Трикон към тях). 30-33. Всичко, свързано със знанията, религиозните наклонности на родения и сина (потомството), трябва да се определи от 5-та Бхава от Гуру. Ако Рекхите в 5-та Бхава от Гуру са повече на брой в Ащака Варг, ще има голямо щастие по отношение на потомството. Ако точките са повече на брой, щастието по отношение на потомството ще бъде оскъдно. Броят на децата е равен на броя на реките в 5-та Бхава (от Гуру), при условие че това не е раси на отслабване на Гуру или раси на негов враг. В този случай броят на децата ще бъде много ограничен. Броят на децата също е равен на броя на навамите, в които е позициониран Господарят на 5-та Бхава от Гуру. Умножете Йог Пинда на Гуру по броя на рекхите в АщакаВарг и разделете произведението поотделно на 27 и 12. Остатъците ще означават Накшатр и Раси. Транзитът на Сани през този накшатр и неговите триконни накшатри и през тази раси и нейните триконни раси ще бъде неблагоприятен. През този период знанията, обучението и религиозните дейности на родения също ще бъдат неблагоприятно засегнати. 34-36. Ще има придобиване на богатство, земя, щастие и брак, когато Сукр преминава транзитно през раси, които имат по-голям брой рекхи в аштакаварга на Сукр. Тези печалби ще бъдат от посоките на 7-ата раси от Сукр и на нейните триконни раси. Ефектите трябва да се преценяват по начина, обяснен вече по-рано, след като се умножат Рекхите в 7-ма Бхава от Сукр по Йог Пинда. 37-40. 8-ма Бхава от Сани означава както смърт, така и дълголетие. Оценката за дълголетието трябва да се направи от тази Бхава чрез АщакаВарг. Затова прогнозирайте бедствие на родения през годината, равно на броя на рекхите в

АщакаВарг от Лагн до Сани. Годината, равна на броя на Рекхите от Сани до Лагн, също ще бъде с бедствено положение. Ако в годината, равна на общия брой на горепосочените рекхи, действа и Аришта даса, може да има вероятност от смърт на родения. 41-42. Умножете Йог Пинда по броя на Рекхите в АщакаВарг и разделете произведението на 27. Смъртта на родения ще настъпи, когато Сани премине транзитно през Накшатрата, означена с остатъка, или през нейния Трикон Накшатра. Отново разделете произведението на 12. Роденият ще бъде изправен пред опасност от смърт, когато Сани преминава транзитно през Раси, означена с остатъка, или през нейните триконни Раси. 43-44. Резултатите ще бъдат благоприятни, когато Сани преминава транзитно през Раси, които имат по-голям брой Рекхи в АщакаВарг на Сани. Транзитът на Сани през Раси, които имат по-голям брой точки, ще доведе само до лоши ефекти. Гл. 71. Определяне на продължителността на живота чрез АщакаВарг 1-4. Мъдрецът казал. Сега ще опиша метода за определяне на продължителността на живота чрез АщакаВарг. За тази цел трябва да се изучат АщакаВаргите на Лагн и на всички грахи. На рекхата във всички раси са отредени определени продължителности на живота. На раси, която няма рекхи, са отделени 2 дни, на раси с една рекха - лА дни, на раси с една рекха - един ден. с 2 рекхи, половин ден за раси с 3 рекхи, 7/ дни за раси с 4 рекхи, 2 години за раси с 5 рекхи, 4 години за раси с 6 рекхи, 6 години за раси със 7 рекхи и 8 години за раси с 8 рекхи. По този начин продължителността на живота трябва да се изчислява от рекхи във всички ащака варги. Половината от общия сбор на всички ще бъде продължителността на живота, базирана на АщакаВарг. Чл. 72. Агрегационни АщакаВарги 1-2. Мъдрецът казал. О, брахмине! Запиши раси Кундали с 12 бхави, включително Лагн. След това впишете общия брой на Рекхите във всички АщакаВарги на Грахите в съответната раси. АщакаВаргът с такива Рекхи се нарича Самудай АщакаВарг или агрегационен АщакаВарг. По него трябва да се съди за добрите и неблагоприятните ефекти на раси Кундали. 3-5. В агрегатния АщакаВарг раси, която има повече от 30 рекхи, дава благоприятни ефекти, тази, която има между 25 и 30 рекхи, дава средни ефекти, а тази раси, която има по-малко от 25 рекхи, дава неблагоприятни ефекти. Благоприятни функции, като сключване на брак и т.н., трябва да се изпълняват, когато грахът, въз основа на който се определят часът и датата на функциите, се

премести в раси с благоприятно въздействие. Раси, която е с неблагоприятни ефекти, трябва да се избягва за тези цели. Например силата на Кандр (КандраБал) по принцип е приемлива за всички благоприятни функции. Затова благоприятните функции трябва да се изпълняват или започват, когато Кандра е в раси с максимален брой рекхи. Грах в раси с благоприятен брой Рекхи води до благоприятни ефекти, а Грах в раси с неблагоприятен брой Рекхи дава лоши резултати. 6- 6/2. Сред 12-те Бхави повече от 30 Рекхи ускоряват ефектите на Бхава, между 25 и 30 Рекхи дават средни ефекти, а ефектите на Бхава, която съдържа по-малко от 25 Рекхи, се увреждат. Забележки. От горните правила може да се изведе, че ако в 6-та, 8-ма и 12-та Бхава има по-малко от 25 Рекхи, техните ефекти стават благоприятни. Ефектите им ще станат неблагоприятни, ако тези Бхави съдържат повече от 25 Рекхи. 7- 8. Ако в една Раси Кундали в 11-та има по-голям брой Рекхи от тези в 10-та и в 12-та има по-малък брой Рекхи от тези в 11-та, а Лагн съдържа най-голям брой Рекхи, роденият ще бъде богат и ще се радва на всякакви удобства и лукс. 9-10. Разделете 12-те Бхави на 3 части. Ще има страдания и беди в онази част от живота, която е представена от раздела на Раси Кундали с повече малефи. Щастие и т.н. ще има в онази част от живота, която е представена от раздела на Раси Кундали, съдържащ повече благотворни фактори. Ще има смесени резултати в тази област от живота, когато относителният раздел на Раси Кундали има равен брой бенефити и малефити. Бхавите от Лагн до 4-то място означават детство, тези от 5то до 8-мо - младост, а тези от 9-то до 12-то - старост. 11-28. Ще има опасност от смърт в месеца на раси (периода на транзит на Сурия в тази раси), която има 7 или по-малко от 7 рекхи в Самудая АщакаВарг. За да се отблъсне този зъл ефект, трябва да се дадат благотворително 20 тола злато и 2 купчини сусамови семена, наподобяващи формата на планина. ... възможност за смърт ..., ... 8. За получаване на облекчение от този зъл ефект се препоръчва туладан от камфор. ... опасност от змии ..., ... 9. Колесница със 7 коня трябва да се даде в благотворителност ... опасност от оръжия ., която съдържа 10 .... Броня заедно с Ваджра трябва да се даде в благотворителност, за да се предпази от опасност от позор без причина ..., ... 11. Идол на Луната, изработен от 10 тола злато, трябва да се даде в благотворителност опасност от смърт от удавяне ..., ... 12. Земя

пълна със земеделски култури, трябва да се даде в благотворителност опасност от смърт от дива и насилствена животни ..., в която има 13 .... Шалиграм Шила трябва да се даде за благотворителност .... ... опасност от смърт ..., ... 14. Вара Мурти, изработена от злато, трябва да се дава в благотворителност опасност от гнева на царя ..., ... 15. Слон трябва да се дава в благотворителност опасност от Аришта (бедствие, катастрофа или нещастие) ..., ... 16. Калпа врикса, изработена от злато, трябва да се дава в благотворителност при опасност от болести ..., която има 17 .... Една крава и ягери трябва да се дадат в благотворителност опасност от конфликт ..., ... 18. Една крава, скъпоценности, земя и злато трябва да се дават в благотворителност възможност за изгонване от родината ..., която има 19 .... Семейното божество трябва да се почита загуба на интелигентност ..., ... 20. Богинята Сарасвати трябва да бъде почитана бедствие от болести ..., което има 21 .... Купчина зърно, оформена като планина, трябва да се даде за благотворителност ... бедствие на роднини ., . 22. Злато трябва да се дава за благотворителност ... Родният човек ще бъде в бедствено положение ..., ... 23. Идол на слънцето, направен от 7 тола злато, трябва да се даде в благотворителност смърт на роднини ..., ... 24. 10 крави трябва да се дадат в загуба на мъдрост ..., ... 25. Трябва да се почита богинята Сарасвати .... ... загуба на богатство ..., ... 26. Златото трябва да се дава благотворително загуба на богатство ..., ... 27. Шри Сукта Джапа трябва да се изпълнява загуби по няколко начина ..., ... 28. Хавана на Сурия трябва да се изпълняват безпокойства по всички начини ..., ... 29. Гхи, дрехи и злато трябва да се дават за благотворителност печалби от богатство и зърно и т.н. ..., ... 30. 29. Ще има всестранно увеличение на богатството, щастие по отношение на децата и удоволствия в Самвацар, месец и Накшатр на Раси, която има повече от 30 рекхи. ... увеличение на богатството, имота, децата и добрата репутация, ако Раси има

повече от 40 рекхи. 30-31. Раси, която е благоприятна в АщакаВарг Самудая, се счита за благоприятна за всички благоприятни функции. Следователно благоприятността на АщакаВарг трябва да се провери преди извършването на каквато и да е функция, като например брак и т.н. Ако дадена раси не е благоприятна в АщакаВарг, тогава нейната благоприятност трябва да се провери по транзитните ефекти. Не е необходимо да проверявате транзитните ефекти, ако Раси е благоприятна в АщакаВарг. Следователно благоприятността на Раси в АщакаВарг трябва да се счита за първостепенна. Чл. 73. Ефекти на лъчите на грахите 1-2. Мъдрецът казал. О, брахмине! Сега ще ти разкажа за броя на лъчите на грахите. Когато Сурия и т.н. са в своята дълбока точка на екзалтация, техните лъчи са: Сурия 10, Кандр 9, Мангал 5, Будх 5, Гуру 7, Сукр 8 и Сани 5. Лъчите са нула, когато тези грахи са в дълбока дебилизация, броят на лъчите ще бъде пропорционален на броя на расите. За установяване на пропорционалния брой лъчи трябва да се приеме следният метод. От географската дължина на Граха, чиито лъчи трябва да се определят, се изважда Раси на дебилизма и т.н. Ако остатъкът е по-малък от 6 раси, той трябва да се умножи по броя на лъчите на този грах, споменат по-горе, и произведението трябва да се раздели на 6. Резултатът ще означава броя на лъчите на този грах. В случай че след приспадането остатъкът е по-голям от 6 раси, той трябва да се извади от 12. Другата процедура остава същата. 3-7. Мъдрецът каза. О, Майтрея! Други ачарии са препоръчали допълнителна корекция на броя на расите, изработена по описания по-горе начин. Корекциите трябва да бъдат извършени, както следва. Ако грахът е в своята екзалтация раси, броят на установените лъчи трябва да се утрои. ... Моолтрикон, ... се удвоява. ... собствена раси, ... умножете по 3 и полученото произведение разделете на 2. ... Раси на неговия Адхимитр (голям приятел), ... умножен по 4 и произведението да се раздели на 3. ... Бхава на приятел, ... умножете по 6 и произведението разделете на 5. Броят на установените лъчи трябва да се намали наполовина, ако грахът е в бхава на неговия враг. Ако той е в Бхава на своя Адхи-Шатру (голям враг), броят на установените лъчи трябва да се умножи по 2, а произведението да се раздели на 5. Не трябва да се прави корекция, ако Грахът е в Бхава на неутрален. Ефектите трябва да се обявят след изчисляване на нетния брой лъчи на всеки грах. 8- 18. Ефектите, породени от броя на лъчите на Грахите, са дадени по-долу. Между 1 и 5 беден и нещастен, дори ако е роден в знатно семейство. Между 6 и 10 беден,

носител на товари и без жена и деца. 11 скромно богатство и малко деца. 12 оскъдно богатство, идиот и зъл човек. 13 крадец. 14 заможен, покровител и поддържащ няколко семейства, учен и наблюдател на семейните традиции. 15 глава на семейство, постига владеене на много видове учения, добри качества. Това е Господ Брахма е казал. 16 Най-изтъкнатият в семейството. 17 работодател на много слуги. 18 поддържащ голямо семейство. 19 притежател на име и слава. 20 благословен с голямо семейство и роднини. 21 издържащ и покровител на 50 души. 22 милосърден и добър. 23 добре култивиран и щастлив. Между 24 и 30 здрав, властен, любимец на царя, великолепен, притежател на голямо семейство. Между 31 и 40 министър, управител и покровител на 100 до 1000 души. Между 40 и 50 години крал. 51 и повече години могъщ владетел. 19. Ефектите трябва да се прогнозират според броя на лъчите на грахите по време на раждането, след като се вземе предвид статусът на родения. 20. Например, ако лъчите са повече от 50 на брой, роденият в царско семейство Кшатрия ще стане могъщ владетел, роденият в семейство Вайшя ще стане цар (или високопоставен сановник), роденият в семейство Судра ще стане богат, а роденият в семейство Брамин ще стане много учен и ще спазва всички религиозни норми. 21. Ефектите на грахите, които преминават от тяхното отслабване към издигане, са пълни. Ефектите на грахите, които преминават от екзалтация към дебилизация, ще бъдат по-малки от описаните по-горе. 22-23. Благоприятните и неблагоприятните ефекти на всички грахи са в зависимост от броя на лъчите, които притежават. Предсказанието няма да е правилно, ако не познавате ефектите на лъчите. Ето защо е наложително при преценката на раси кундали и обявяването на резултатите да се вземат предвид ефектите от броя на лъчите на грахите. Чл. 74. Ефекти на Сударшана чакр 1-3. Махариши Парасара казал на Майтрея. О, брахмине! Сега ще ти предам знанието с голяма тайна и превъзходна важност, което ми бе съобщено от самия Господ Брахма в полза на света. Това е чакра на име Сударшана, чрез която деваджините ще могат да предсказват благоприятните и неблагоприятните резултати за всяка година, всеки месец и всеки ден от момента на раждането до момента на смъртта на даден човек. Слушайте това много внимателно. 4. О, брамине! Вземете една точка и от нея начертайте три кръга. В рамките на кръговете начертайте 12 линии, така че да осигурите 12 бхави във всеки кръг. Така

се начертава Сударшана Чакр. 5-6. В първия кръг (най-вътрешния) поставете 12-те бхави от Лагн с позиционираните там грахи. В съседния на най-вътрешния кръг поставете 12-те Бхави от раси Кандр с позиционираните в тях Грахи. В третия кръг поставете 12-те бхави от раси на Сурия с грахите в тях. Така във всяка Бхава на Чакра ще има по 3 Раси. 7-9. Важен аспект на този чакр е, че Лагн, Кандр и Сурия представляват първата Бхава. Втората, третата и т.н. до дванадесетата от Кандр и Сурия ще се занимават със същата тема, както и когато се смятат от Лагн. След това резултатите трябва да се оценят според грахите във всяка Бхава. В тази форма на Раси Кундали Сурия се счита за благоприятен в първата Бхава и неблагоприятен или злокачествен в другите Бхави. Малефиките не предизвикват лоши ефекти, ако са в своята екзалтация Раси. По този начин трябва да се правят предсказания, след като се вземат предвид благотворната и злотворната природа на грахите, тяхното разположение и аспектите от и върху тях. 10. Една Бхава получава напредък, ако е заета или аспектирана от Господ или от благотворен човек. Бхава, която е заета или аспектирана от злонамерен, получава вреда. 11-13. Ефектите от Бхава ще бъдат в съответствие с Граха, който я заема, или в съответствие с аспектирания Грах, ако Бхава не е заета от Грах. Въздействието на Бхава, заета от благотворен грах, ще бъде благоприятно, а на Бхава, заета от неблаготворен грах, ще бъде неблагоприятно. Ефектите на аспектите ще бъдат същите. Ако една Бхава е под влиянието и на благотворни, и на злотворни аспекти, резултатите ще зависят от мнозинството сред благотворните и злотворните аспекти. Ако броят на благотворните фактори е по-голям от броя на злотворните, резултатите ще бъдат благоприятни. Ако случаят е обратен, може да се очакват неблагоприятни или лоши ефекти. Ако броят на благотворните и злотворните фактори е равен, тези с по-голяма сила ще окажат влияние върху резултатите в тази Бхава. Смесени резултати трябва да се обявят, ако няма разлика в силата на малефиките и бенефиките. Същото важи и за аспектите. 14. Ако Бхава не е заета, нито аспектирана от грах, трябва да се обявят ефектите според нейния Господар. 15-16. Естественият благодетел губи своята благосклонност, ако се намира в позлокобни Варги. По същия начин естественият злосторник губи своята злонамереност, ако се намира в по-благоприятни Варги (SaptaVarg). Собствената раси на граха, раси на екзалтацията му и благотворните варги се считат за благоприятни. А злонамерените и вражеските Варги и отслабналите Раси се смятат

за неблагоприятни. 17. Мъдрецът казал, че резултатите трябва да се обявяват само след като се прецени благоприятността и неблагоприятността на всички Бхави. 18. Майтрея попита. О, почитаеми мъдрецо! Моля те, просвети ме по един въпрос. Ако всички Бхави се преценяват в съответствие със Сударшана Чакр, защо много учени мъдреци се застъпват за обявяване на ефектите от Бхавите, пресметнати от Лагн в Раси Кундали? 19-20. Мъдрецът отговорил. Резултатите трябва да се обявяват в съответствие със Сударшана Чакр, само когато Сурия и Кандр са в отделни раси, различни от расите на Лагн. Ако сред Лагн, Сурия и Кандр и тримата или двама от тях се намират в една и съща раси, преценката за ефектите трябва да се прави само по раси Кундали. (21-23) Мъдрецът казал. О, брахмине! Сега ще ти разкажа за ефектите, произвеждани всяка година и всеки месец от дванадесетте Бхави в техните Даси и Антарди, според Сударшана Чакр. Според тази система на всяка от дванайсетте Бхави, започвайки от първата, е отреден период на даса от една година. Така всяка година през 12 години една Бхава става Лагн на годината, а останалите стават 2-ра, 3-та и т.н. Всяка година всяка Бхава ще има Антардаса от един месец. Следвайки метода на Лагн на годината, тук също ще има Лагн на месеца. Първата Антардаса ще бъде на първата Бхава, а след това в продължение на 12 месеца ще следват Антардасите на другите Бхави, като всяка Бхава ще поема ролята на Лагн на свой ред. Всяка Бхава получава Пратянтар Даса от 2U дни и Видаса от 12U гатики. Същият метод трябва да се приеме и за преценка на ефектите на Бхавите в Пратянтар Даса и Видаса. 24-26. В момента на започване на дадена Даса, ако има благотворни ефекти в 1, 4, 7, 10, 5, 9 и 8, благоприятни ефекти ще се изпитат в съответната година, месец и т.н. Бхава, която е заета само от Раху или Кету, става вредна. Същата ще бъде съдбата и на Бхава, която е заета от по-голям брой малефи. Ако в Бхава, различна от 12-та или 6-та, има благотворници, съответната Бхава ще има благоприятни ефекти. С други думи, ако благотворните фактори са в 12-та или 6-та Бхава от съответната Бхава, ще се получат неблагоприятни ефекти в съответната година, месец и т.н. Ако в 3-та, 6-та и 11-та от съответната Бхава има малефици, които поемат ролята на Лагн, то тези три Бхави ще доведат до благоприятни резултати. По този начин могат да се установят ефектите за всяка година, месец и т.н. Общият брой на годините във Вимсотари даса са 120. След всеки 12 години същият метод за определяне на дасите, антардите и т.н. трябва да се повтаря за Лагн и другите Бхави.

27-28. След като се установят ефектите на годините, месеците и т.н. в съответствие със Сударшана Чакр, оценката на ефектите за годините, месеците и т.н. трябва да се направи въз основа на АщакаВарг. Благотворните или злотворните ефекти ще бъдат пълни, ако оценката и от двете дава едни и същи резултати. Ако те са различни, трябва да се вземе предвид сравнителната сила и на двете, за да се обявят окончателните резултати. Чл. 75. Характерни особености на панчмахапурушите 1-2. Мъдрецът казал: "Аз не мога да се справя с това. О, Майтрея! Сега ще ти разкажа за характерните черти на панчмахапурушите. Когато Мангал, Будх, Гуру, Сукр и Сани, намирайки се в своята собствена или екзалтационна раси, са в кендра до Лагн, те пораждат Ручака, Бхадра, Хамса, Малавия и Саса йога. Тези йоги се наричат Панчмахапуруша йоги, а хората, родени в тези йоги, се наричат Панчмахапуруша. 3-7. Роденият в Ручака притежава издължено лице, той е много ентусиазиран, има безупречен блясък, силен е, има привлекателни вежди, черна коса и обича всичко. Обича да води войни, има тъмночервен цвят на лицето, побеждава враговете, дискриминира, защитник е на крадците, има жесток нрав и стройни бедра. Почитател е на брамините, в ръцете си има знаци на Веена, Варг, Дханус, Паша и Враша Раси, както и Чакр Рекха. Той е добре запознат с окултните науки. Висок е 100 ангула, обиколката на отпадъците му е равна на дължината на лицето му, а теглото му е 1000 карша. Като владетел на Сахиячала и Виндхя Прадеш той умира, след като навърши 70 години, от огън или оръжие. Бележки. Старата рупия е тежала 1 карша. Според Амаркоша 4 карши са равни на една пала, а 300 пала правят една тула. 20 тули се равняват на една бхара. 8-12. Роденият в Бхадра е великолепен, прилича на лъв, има много развити гърди (или гърди с добре развити мускули), има походка на слон, има дълги и дебели ръце, учен е във всяко отношение. Той е добре запознат с изпълнението на йога, саттва-гуни и има красиви крака, мустаци и глава. Обича лукса и удобствата, а в ръцете и краката си има знаци на санкха (конча), чакр, гада, стрела, слон, дхваджа (знаме) и хала (плуг). Той е добре запознат с шастрите, има черна и къдрава коса, притежава независим характер и е защитник на семейството си. Приятелите му участват в ползването на богатството му. Теглото му е 20 тула. Живее щастливо със съпругата и децата си и като владетел на Мадхя Деша живее сто години. 13-16. Роденият в Хамса има глас, подобен на Хамса, има красива външност и добре развит нос. Той е цар с флегматичен темперамент, медени очи с цвят на кадифе, червени нокти, остър интелект, здрави бузи, кръгло чело и красиви крака. В ръцете и краката си има знаци на Маця (риба), Анкуш (желязна кука, с която се

задвижват слонове), Дханус (лък), Санкх, Камал (лотос). Той е много страстен и похотта му остава незадоволена. Височината му е 96 ангъла. Обича да плува и да играе игри на водни места. Наслаждава се изцяло на живота и като владетел на земя, разположена между Ганг и Ямуна, умира след навършване на 100-годишна възраст. 17-19. Роденият в Малавия има красиви устни и тънка талия. Той е лъскав като Кандр и тялото му е благоуханно. Той е с обикновен червен тен, има среден ръст и чисти и красиви зъби. Гласът му е като на слон, а ръцете му са достатъчно дълги, за да достигнат до коленете му. Лицето му е тринадесет ангула на дължина и десет ангула на ширина. Живее щастливо седемдесет години като владетел на Синдху и Малва, след което заминава за небесното си жилище. 20-22. Роденият в Саса има малки по размер зъби и лице, но тялото му не е малко. Той е доблестен. Има тънка талия и красиви бедра. Той е мъдър и обича да се скита из горите и планините. Той е добре запознат с вратичките на врага. Той е жив, мъжествен и обича жените. Узурпира чуждото богатство. В ръцете и краката си има знаци от мала (гирлянд), вена, мриданга (музикални инструменти) и оръжия. Управлява щастливо няколко части на земята, а след това на 70-годишна възраст заминава за небесното си жилище. Глава 76. Ефекти на елементите 1. Мъдрецът казал. О, брахмине! Сега ще ти разкажа за въздействието на петте елемента: пространство, въздух, огън, вода и земя. 2. Пространството, въздухът, огънят, водата и земята се управляват от Гуру, Сани, Мангал, Сукр и Будх. Ефектите се изпитват пропорционално на интензивността на различните елементи. 3-4. Роденият ще има темперамент в зависимост от по-голямата сила на Грах по време на раждането. Гуру, Сани, Мангал, Сукр и Будх ще дадат съответно пространствен (етерен), въздушен (ветровит), огнен, воден и земен темперамент. Ако всички или много от тези грахи имат еднаква сила, темпераментът ще бъде със смесен характер. 5. Ако Сурия е надарен със сила, роденият ще има огнен темперамент. Ако Кандра е силна, роденият ще има воден темперамент. Всички грахи в хода на своята даса даряват родения с телесен блясък, свързан с техните елементи. 6. Характерните черти на човека с огнен темперамент са: страда от глад, неспокоен, със слабо и тънко тяло, ученолюбив, консумира голямо количество храна, остър, със светло лице и горделив.

7. ... земен: излъчва аромат на камфор и лотос, обича лукса, удобствата и удоволствията и е постоянно щастлив, всеопрощаващ и има дълбок глас, като на лъв. 8. ... ефирен: запознат е със семасиологията, експерт в дипломацията, блестящ, учен, с немаскирано лице и дълъг ръст. 9. ... воден: е лъскав, може да понася тежести, говори меко, цар е, има много приятели и е учен. 10. ... въздушен: милосърден, изпълнен с гняв, светъл тен, обича да скита, побеждава враговете, цар и има стройно телосложение. 11. Когато елементът огън е преобладаващ в човека, лицето и тялото му проявяват блясък, подобен на злато, и има щастливо изглеждащи очи. Той постига успех във всичките си начинания, побеждава враговете си и се сдобива с богатство. 12. ... земя, тялото на човека излъчва различни видове аромати. Ноктите, косата и зъбите му са чисти. Той получава печалби от щастие и богатство и е религиозен. 13. др.

... етер, човекът е умен събеседник и става щастлив, като се учи на песни и

14. ... вода, тялото на човека е стройно, той се радва на добро здраве и вкусна храна и поради това е щастлив. 15. ... въздух, тялото е мръсно. Човекът става идиот и страда от ревматизъм, скърби и мъки. 16. Мъдрецът каза: "Не е ли така? О, брахмине! Въздействията на стихиите, които описах по-горе, ще се реализират в пълна степен, ако съответните грахи са надарени с достатъчно сила. Ако те са слаби, ефектите ще бъдат намалени пропорционално на тяхната слабост. 17. Ако съответният грах е в раси на отслабването или е поставен в неблагоприятна бхава, ефектите на елементите ще бъдат неблагоприятни, т.е. противоположни на описаните по-горе. Ако грахът е без сила, неговите елементарни ефекти ще се изпитат само във въображението. 18. Ако времето, датата и мястото на раждане на човек не са известни, той трябва да определи даса на даден грах по ефектите, описани по-горе, и ако се сблъсква с лоши ефекти, трябва да предприеме подходящи коригиращи мерки, за да успокои съответния грах.

Ч. 77. Ефекти на гуните 1-4. Великият мъдрец Парасара казал. О, брахмине! Когато саттва-гуни грахите преобладават, роденият човек е саттва-гуни и с добър характер. Когато преобладава Раджо-Гуна (страстта към любовта и удоволствието), роденият човек е Раджо-Гуна и е интелигентен. Когато Тамо-Гуна (атрибут на тъмнината) е преобладаваща, роденият човек е глупав. Когато по време на раждането всички грахи са с еднаква доминация, човекът има смесица от всички атрибути. Родените по този начин хора (същества) се класифицират като Уттама (най-превъзходни), Мадхяма (от среден тип), Адхама (презрени) и Удасена (безразлични или неутрални) в този ред. По този начин има четири вида одушевени същества (прани). Ще разкажа за техните атрибути, които са описани от Нарада и други мъдреци. 5. Естествените атрибути на хората, принадлежащи към класа Уттам, са притежаването на контрол над органите на възприятието и ума, простота, правдивост, търпение и удовлетворение. 6. Доблестта, великолепието, търпението, хитростта, неотстъпването във война и защитата на светите мъже са естествените качества на хората, принадлежащи към Раджо-гуна. 7. Алчността, лъжата, идиотизмът, мързелът и служенето на другите са вродени качества на хората, които принадлежат към класа Адхам. 8. Занимаването със земеделие и бизнес, опазването на добитъка и говоренето както на истина, така и на лъжа са вродени качества на хората, принадлежащи към класа Удасена. 9. О, Майтрея! Класифицирай хората като Уттама, Мадхяма, Адхама и Удасена, след като наблюдаваш качествата, описани по-горе. Човекът трябва да се счита за подходящ за дадена работа в зависимост от неговите качества. 10. Ако сред Саттва, Раджас и Тамас някой атрибут е най-доминиращ, той се счита за най-преобладаващ от всички. В противен случай всички имат еднакво въздействие. 11. Любопитните отношения между работодател и служител и мъж и жена ще бъдат неизменни и стабилни, ако те притежават едни и същи атрибути. 12. О, Майтрея! Сред гореспоменатите четири класа хора, ако има някаква връзка дори на Адхама с Удасена, на Удасена с Мадхяма и на Мадхяма с Утама, ще

има взаимна привързаност и щастие. 13. Ако младоженецът има по-добри качества от булката и господарят има подобри качества от слугата, ще има взаимна привързаност (уважение един към друг) и щастие. Ако булката или слугата притежават по-добри качества, отношенията ще бъдат изпълнени с горчивина. 14. Атрибутите на родения зависят от баща му и майка му, от времето на раждането му и от хората, с които се свързва. Това са първопричините за притежаваните от него качества Уттама и др. Качествата, надарени от времето на раждане и асоциациите, са по-силни от тези, получени от родителите. 15. Следователно човекът се украсява с атрибута Саттва, Раджас или Тамас, в зависимост от това кой от тях е преобладаващ по време на раждането. Следователно предсказанията трябва да се правят, след като се вземе предвид времето на раждане. 16. Върховният господар на Вселената, който е неунищожим и всемогъщ, е Кал. Той е Създател, Защитник и Унищожител на всичко движимо и недвижимо. 17. Тези три способности на Господ Кал се наричат природа. Разделен от тези способности, незабележимият Господ Кал е и възприемчив. 18. В съответствие със самосъздадените качества от възприемащата форма на Господ Кал има четири вида крайници, а именно: Уттама, Мадхяма, Удасена и Адхама. 19. От частите Уттама, Мадхяма, Удасена и Адхама се създават видове същества Уттама, Мадхяма, Удасена и Адхама. 20. Уттама частта на Господ Кал е главата, мадхяма частта са двете ръце и гърдите, бедрата образуват Удасена частта, а стъпалата попадат в Адхама частта. 21. Така се прави разграничение между класовете на подвижните и неподвижните същества според атрибутите и частите, от които са създадени творенията. 22. По този начин Чатурвидха (четиристранният) Господ Кал е създал тази Чатурвидха вселена в съзвучие със собствените си атрибути. Ч. 78. Изгубена хороскопия 1-2. Майтрея казал. О, мъдрецо! Досега ти описа благоприятните и

неблагоприятните последици, на които се радва или от които страда човек въз основа на времето на раждане, но може ли да се установят благоприятните и неблагоприятните последици, когато времето на раждане не е известно? Моля, кажете ми, ако има някакъв начин да се реши този проблем. 3-4. Мъдрецът каза. Въпросът ти е добър и е в полза на целия свят. Като имам предвид привързаността ти, ще ти разкажа и за този проблем. Ако не са известни някои или всички сред Самвацар, Аяна, Риту, месец, Пакша, Тити, Накшатр, Лагн, Раси или Амса и т.н. на раждането, те могат да бъдат установени от Прасна Лагн (Запитвателна карта). 5-6. Самвацар на раждането на питащия ще бъде същият като този на раси в дуадасъмите, в които попада Prasna Lagn (Гуру ще бъде в тази раси при раждането). Саумиян (Утараян - северният ход на Сурия) ще бъде в първата хора на Лагн, а Ямяян (Дакшинаян - южният ход на Сурия) ще бъде във втората му хора. Риту (сезонът) може да се определи по отношение на господаря на Дреккан, в който попада Лагн. Шишир ще бъде посочен от Дреккана на Сани, Гришма - от този на Сурия и Мангал, Васанта - от този на Сукр, Варша - от този на Кандр, Шарад - от този на Будх и Хеманта - от този на Гуру. 7. Ако има някакво противоречие в аяна и риту, риту може да се определи от Будх вместо от Мангал, от Сукр вместо от Кандр и от Сани вместо от Гуру. 8- 9. След като Риту стане известен, вземете първата част на Дреккан за първи месец, а втората част - за следващия месец на Риту. След това от изтеклата Амса на Дреккан определете пропорционално Тити или Амса на Сурия. Истакал, посочен от амсите (градусите) на Сурия, ще бъде времето на раждане на квериста. От така изчисления Истакал трябва да се изчислят дължините на Грахите и Бхавите (Grah Spast и Bhava Spast). След това трябва да се направят предсказания в съответствие с разположението на Бхавите и Грахите. 10. Майтрея попита. О, мъдрецо! Гуру се завръща в една и съща раси след всеки 12 години. Тогава от кой кръг на Гуру трябва да се определи Самвацар. 11-12. Мъдрецът каза в отговор. О, Майтрея! Когато има някакво съмнение относно Самвацар, вземи приблизителната възраст на питащия и прибави кратни на 12 към разликата между Раси на Гуруто по време на питането и неговата Раси по време на раждането. Така получената цифра трябва да се приеме за възможния брой години и съответно да се определи Самвацар. Ако след прибавянето на 12 се окаже, че има разлика във възрастта, позицията на Гуру трябва да се определи, според предполагаемата приблизителна възраст, в раси Трикон, 5-та или 9-та раси на Прасна Лагн, както може да се намери за възможно. След това, като се вземе това за Самвацар, Аяна, Риту и т.н. трябва да се разработят съответно по вече

обяснения начин. 13. Майтрея попита отново. О, мъдрецо! Как ще се узнае времето на раждане, след като се установят месецът и амите и т.н. на Сурия. Моля, обясни това в полза на хората. 14-16.Мъдрецът каза. След като се установят раси, Амса и т.н. на Сурия по време на раждането, трябва да се изчисли дължината на Сурия (Сурия Спаст) за следващия ден след броя на дните, които Сурия е взел след влизането си в раси, които ще бъдат равни на изтеклите Амса на Сурия. След това разликата между дължините на този изгряващ Сурия и Сурия по време на раждането трябва да се превърне в калас и да се умножи по 60. Произведението трябва да се раздели на Сурия Спаст, превърнат в Калас. Така получените Гатики и т.н. ще представляват Истакала на раждането преди и след изгрева на Слънцето. Ако дължината на Иста Сурия е по-голяма от тази на изгряващата Сурия, Истакал на раждането ще бъде толкова след изгрева на слънцето. Ако дължината на Иста Сурия е по-малка от тази на изгряващата Сурия, Истакала на раждането ще бъде толкова преди изгрева на слънцето. Чл. 79. Йоги на аскетизма 1. Мъдрецът каза. О, брахмине! Сега ще ти опиша йогите, водещи до аскетизъм, под чието влияние хората се отказват от домовете си и стават посветени в някой свят орден. 2-3. Йога за аскетизъм се образува, когато четири или повече грахи, обладани от сила, заемат една Бхава. Роденият човек ще стане тапасви, капали, ще носи червена роба, ще бъде този, който държи данда (жезъл), яти, ще бъде пазител на чакр или ще бъде гол санясин, според граха, който е най-силен от групата: Сурия, Кандр, Мангал, Будх, Гуру, Сукр или Сани. Ако няколко граха са надарени със сила, се приема свещеният ред на този, който е най-силен сред тях. Забележки. Подобен стих има и в "Брихат джатак" на Варахамихир, който, преведен на български, гласи следното. "Ако при раждането си четири или повече грахи, надарени със сила, заемат една бхава, роденият ще стане сакя, джевика, бхикшу, вриддха или гуру, чарак, ниргранта или висава, ванясана или ванапрастха, според това коя от грахите е най-силната от групата: Мангал, Будх, Гуру, Кандр, Сукр, Сани или Сурия. Ако най-силният грах бъде победен в планетарна война от друг грах или грахове по време на раждането, човекът ще се откаже от този етап на аскетичен живот и ще се върне към предишното си състояние на живот." Ванапрастха е религиозен човек, занимаващ се с практикуване на строго и благочестиво покаяние (т.е. той ще бъде тапасви); вивас е гол аскет (т.е. живеещ по хълмовете и горите). Бхикшу е прочут аскет с един-единствен жезъл за символ,

който се занимава постоянно със съзерцание на истините от свещените писания. Чарак е религиозен богомолец, който се скита из много страни. Шакя е аскет от будисткия клан. Гуру е прочут учител, надарен с кралско великолепие. Дживика е бъбрив и чревоугодник. 4. Ако силни грахи, способни да доведат до аскетизъм, бъдат затъмнени от лъчите на Сурия (т.е. изгорят), роденият човек, въпреки че изпитва почит към свещения орден, няма да стане посветен в него. Бележки. Брихат Джатак добавя в тази връзка, че ако гореспоменатите грахи бъдат победени в планетарна война и бъдат аспектирани от други грахи, съответното лице ще се стреми да бъде прието в свещения орден без успех. 5. Ако другите грахи изгубят силата си (въпреки че са в екзалтационните си раси и т.н.), в резултат на изгаряне със Сурия, роденият ще влезе в свещения орден, както е означено от Сурия, т.е. ще стане тапасви. 6. Ако Господарят на раси, заета от Кандр (Джанм раси), без да има аспект на други грахи върху себе си, аспектира Сани, роденият се посвещава в свещения ред на граха, който е по-силен от двамата. 7. Ако Господарят на раси, заета от Кандр, е лишен от сила и е аспектиран само от Сани, роденият бива посветен в свещения ред, означаван от Сани (ниргрантите, голите аскети). 8. Ако Candr е в деканата на Сани или в навамите на Сани, или на Мангал и е аспектиран от Сани, роденият става аскет и постъпва в свещения орден, означаван от Сани. 9. Има планетарна война, ако Мангал, Будх, Гуру, Сукр и Сани са заедно (в рамките на един градус един от друг), Сукр е победител, независимо дали е на север, или на юг, но сред останалите четирима само един, който е на север, е победител, а този на юг се смята за победен в планетарната война. 10. Ако грахът, който води родения към аскетизъм, бъде победен в планетарната война от друг грах или грахове по време на раждането, човекът ще се откаже от свещения орден, в който е посветен. 11. Майтрея попита. О, почитаеми мъдрецо! Ако има много грахи, които са значими за аскетизма, тогава в кой свещен орден ще бъде посветен роденият? 12. Махариши Парасара отговори. О, брамине! Ако всички грахи притежават сила, роденият постъпва в свещените ордени на всички грахи.

13. Роденият се посвещава в свещения ред на граха, чиято даса влиза в действие най-напред. След това той се отказва от свещения ред на този грах в началото на даса на следващия грах и приема свещения ред, означен от него. 14. Когато Гуру, Кандр и Лагн са аспектирани от Сани и Гуру заема 9-то място, човекът, роден в Раджайог, ще стане свещен прочут основател на философска система (свещен орден). 15. Когато Сани заема 9-ия от Лагн и не е аспектиран от никакъв грах, човекът, обладан от Раджайог, ще се отнесе към свещения ред, преди да стане господар на хората. Ако няма Раджайог, роденият се превръща в аскет (религиозен скитник). Чл. 80. Женска хороскопия 1. Майтрея попита. О, мъдрецо! Ти си описал ефектите на много видове. А сега бъди така добър да хвърлиш светлина върху стри джатак (женската хороскопия). 2. Махариши Парасара отговори. Какъв добър въпрос! Чуйте какво ще ви кажа за раси кундалите на жените. Всички ефекти, които досега бяха описани при мъжките хороскопи, ще важат и за жените. Въпросите, свързани с външния вид на жената, трябва да се определят от Лагн, тези, свързани с децата - от 5-та Бхава, съдбата на съпруга - от 7-ма, а смъртта на съпруга (вдовството) - от 8-ма. Онези ефекти, които е невъзможно да се припишат на жената, трябва да се обявят за приложими към нейния съпруг. Brihat Jatak. "От ефектите, които са описани досега при мъжките хороскопи, и тези, които могат да бъдат открити в женските хороскопи, подходящи за жените, следва да бъдат обявени като приложими само за тях. Останалите следва да се припишат на техните съпрузи. Смъртта на съпруга трябва да се изведе чрез 8-о място (от Lagn или Candr, в зависимост от това кое е по-силно). Въпросите, свързани с външния вид, красотата и т.н., трябва да се определят от Lagn и раси, заета от Candr. Именно от 7-мо място (от Lagn или Candr) трябва да се установи нейното благополучие (щастие) и природата на съпруга." Фалдепика на Мантрешвара. "Каквито и ефекти да са обявени за мъжете, те са напълно приложими и за жените. Благополучието и щастието на жената трябва да бъдат изведени от 8-о място (от Lagn или Candr, в зависимост от това кое е посилно). Децата трябва да се декларират от 9-та Бхава, а въпросите, свързани с нейния външен вид, красота и т.н., трябва да се определят от Лагн. От 7-мо място трябва да се установи нейното благосъстояние (силата на влияние върху съпруга) и естеството на съпруга, докато нейната връзка и целомъдрие трябва да се предскажат от изследването на 4-та Бхава. Благоприятните фактори в тези Бхави дават добри резултати, докато злонамерените фактори в горните Бхави

произвеждат зло, освен ако не се случи да притежават Бхавите, в който случай ефектите ще бъдат добри." Джатак Париджата. Каквито и ефекти да произтичат от хороскопите на жените, приложими само за мъжете, трябва да се припишат на съпруга. Доброто и злото, засягащи тяхната личност, трябва да се изчисляват от Кандр и Лагн, в зависимост от това кой от тях е по-силен. От 7-мата Бхава от Лагн или Кандр трябва да се установи всичко, което е достойно или недостойно в съпруга, а смъртта на съпруга се предсказва чрез 8-мата. Всичко това трябва да бъде добре претеглено от силата или слабостта на грахите, благотворни и злотворни. Преди да се направи изявлението, от Лагн и Кандр открийте коя е по-силна. Именно с оглед на това трябва да се обявят късметът, красотата и силата на жените. Децата и богатството в изобилие трябва да се обявят чрез 9-та Бхава от него. Съпружеското щастие или не трябва да се събира от 8-ма, а късметът на съпруга - от 7-ма. Някои джотиши смятат, че благополучието или неблагополучията на съпруга могат да се определят от 9-та бава. 5. Ако по време на раждането на една жена Лагн и Кандр са в четни рази, жената ще бъде наистина женствена по характер. Тя ще притежава отлични качества, ще бъде с непоколебим характер, красива и физически здрава. 6. Ако Lagn и Candr са в нечетни Раси, тя ще бъде мъжка по форма и мъжка по характер и ако те са свързани със или аспектирани от малефики, ще бъде лишена от добри качества и ще бъде грешна. 7. Ако сред Lagn и Candr единият е в четна раси, а другият - в нечетна, съответната жена трябва да бъде обявена за притежаваща характеристиките и на мъж, и на жена. Качествата на Лагн или Кандр ще бъдат по-преобладаващи, в зависимост от тяхната сила. 8. О, брахмине! Ефектите по отношение на жените ще зависят особено от раси и тримами на Лагн или Кандр, в зависимост от това коя от тях е по-силна. 9- 16. Когато Лагн или Кандр е в раси, принадлежаща на Мангал, жената, родена в тримса на Мангал, ще има незаконни връзки с мъж преди брака. Ако е родена в тримс на Сукр, след брака ще стане нечистоплътна; ако е на Будх, ще е пълна с хитрост и ще е изкусна в заклинанията; ако тримс е на Гуру, ще е достойна и добродетелна; ако е родена в тримс на Сани, ще е лакей или робиня. ... в раси, принадлежаща на Будх, жената, родена в тримса на Мангал, ще бъде пълна с лукавство, ще бъде труженичка; ако тримса е на Сукр, ще притежава добри качества; ако е на Будх, ще има природата на хермафродит; ако е на Гуру, ще бъде целомъдрена. В раси, принадлежаща на Сукр, жена, родена в тримса на Мангал, ще бъде лишена; ако тримса е на Сукр, ще бъде известна и ще притежава отлични

качества; ако е на Будх, ще бъде изкусна във всички изкуства; ще бъде надарена с всички добри качества, ако е родена в тримса на Гуру; ще се омъжи повторно, ако е родена в тримса на Сани. Когато Лагн или Кандр попаднат в раси, принадлежаща на Кандр, а Тримсът на раждане е собственост на Мангал, родената жена ще бъде своенравна и неконтролируема; ще бъде нечистоплътна и с разпуснат характер, ако е родена в Тримс на Сукр; ще бъде изкусна в изкуствата и ръкоделието, ако е на Будх; ще бъде надарена с всички отлични качества, ако е на Гуру; ще стане вдовица, ако е на Сани. ..., притежавана от Сурия, а тримсамите на раждане са притежание на Мангал, родената жена ще бъде много разговорлива; тя ще бъде добродетелна, ако е родена в тримса на Сукр; ще има мъжки черти, ако е от Будх; ще бъде целомъдрена и добродетелна, ако е от Гуру; ще бъде непорочна, ако е от Сани. Когато изгряващата раси или раси, заета от Кандр, е собственост на Гуру, жената, родена в тример на Мангал, ще бъде надарена с много добри качества; тя ще бъде Пуншали, ако е родена в тример на Сукр; ще бъде добре запозната с много науки, ако е на Будх; ще бъде надарена с всички добри качества, ако е на Гуру; няма да се отдава много на сексуални контакти, ако е на Сани. Когато Лагн, или раси, заета от Кандр, принадлежи на Сани, жената, родена в тримес на Мангал, ще бъде слугиня; тя ще бъде учена (безплодна, според Брихат Джатак), ако е родена в тримес на Сукр; ще бъде жестока и неморална, ако е от Будх; ще бъде предана на съпруга си, ако е от Гуру; ще бъде непокорна (пристрастена към мъже от ниска каста, според Брихат Джатак), ако е от Сани. 17-21. Ако 7-ма Бхава е без Грах (без сила) и без благотворен аспект, родената жена ще има за съпруг страхливец и презрян нещастник. Когато 7-ата Бхава е подвижна Раси, съпругът винаги ще отсъства от дома. Ако Будх и Сани са в 7-а Бхава, съпругът на съответната жена ще бъде импотентен. Ако Сурия заема 7-а Бхава, съответната жена ще бъде изоставена от съпруга си. Ако Мангал е в 7-ма Бхава, съответната жена става вдовица още в детството си. Ако Сани е в 7-а бхава, тя ще доживее до дълбока старост, оставайки неомъжена. Ако има малификат, тя става вдовица, докато е млада. Ако в 7-ия знак има благотворен, родената жена ще се радва на семейно щастие и ще бъде целомъдрена. Ако в 7-ия знак има и благотворни, и злотворни знаци, ще изпитва и благотворни, и злотворни ефекти. Ако Мангал е в навамите на Сукр и Сукр е в навамите на Мангал, съответната жена ще има незаконни връзки с други мъже. Ако в този йог Кандр е в 7-ия, съответната жена влиза в незаконни връзки по искане на съпруга си. 22-25. Ако при раждането на жената 7-ата бхава или навамите на Мангал са в тази на Мангал, съпругът ще се увлича по други жени и ще бъде с избухлив характер. Ако тя е Раси или Навами на Будх, съпругът ѝ ще бъде много учен и умен. Ако това е Рази или Навами на Гуру, съпругът на въпросната жена ще има големи заслуги и ще контролира страстите си. Ако това е Рази или Навами от Сукр, съпругът ѝ ще бъде

щастлив, много красив и харесван от жените. Ако раси или навамите принадлежат на Сани, съпругът ѝ ще бъде стар човек и глупак. Ако раси или навамите са Симх, съпругът ѝ ще бъде изключително мек по характер и ще бъде много трудолюбив. Ако 7-ата Бхава или настройващите Навами са Раси, принадлежащи на Кандр, съпругът на жената ще бъде болен от любов и нежен. Ако в 7-ата баха има различни раси и навами, ефектите ще бъдат от смесен характер. Ефектите от Рази и Навамси ще зависят от тяхната сила. 26-29. Ако в женски хороскоп Сурия е в 8-ия, родената ще бъде нещастна, бедна, с деформирани крайници и без вяра в религията. Ако Кандра е в 8-и, съответната жена ще е с дефектна вагина, ще има грозни гърди, със зловещи очи, без одежди или накити, болнава и ще бъде опозорена в обществото. Ако е Мангал, родената ще бъде със слаба конституция, болнава, вдовица, с грозен вид и пълна с мъки и страдания. Ако е Budh, ще бъде без вяра в религията, плаха, лишена от богатство, самоуважение и добри качества и ще бъде свадлива. 30-33. Ако в женски хороскоп Гуру е в 8-ия знак, съответната жена ще бъде безсрамна и без добродетели, ще има малко деца, дебели ръце и крака, ще бъде изоставена от съпруга си и ще бъде чревоугодница. Ако Сукр е в 8-ми, тя ще бъде любителка на удоволствията, лишена от симпатия, религия, богатство, ще бъде мръсна и измамна. Ако е Сани, въпросната жена ще бъде със зъл нрав, мръсна, измамна и лишена от съпружеска хармония. Ако е Раху, тя ще бъде грозна, без съпружеско щастие, с жестоко сърце, болнава и нечистоплътна. 34. Жената ще бъде безплодна, ако в нейната раси Кундали Кандр и Сукр са свързани със Сани, или Мангал, а 5-та Бхава е заета или аспектирана от зъл човек. 35. Ако 7-ма е в навамите на Мангал, вагината ще бъде болна. Ако 7-ият е в навамите на благотворен, тя ще има добре оформен женски орган и ще бъде обичана от съпруга си. 36. Ако Митун или Каня Лагн в женския хороскоп е зает от Сукр и Кандр, съответната жена живее щастливо и е снабдена с всички видове удобства в бащиния си дом. 37. Ако Кандр, Будх и Сукр са в Лагн, съответната жена е надарена с много добри качества и щастие. Ако Гуру е в Лагн, тя е щастлива, богата и има деца. 38. Ако 8-та Бхава е Симх или Карк и Сурия и Кандр са разположени там, съответната жена ще бъде безплодна. Ако 8-ма бхава е Митун, Каня или Карк и там са разположени Будх и Кандр, родената жена ще има само едно дете. 39.

Съответната жена ще бъде определено безплодна, ако Лагн е Меш, Вришчик,

Макар или Кумб и там са разположени Кандр и Сукр, аспектирани от малефики. 40. Въпросната жена ще роди вече мъртво дете, ако 7-и е зает от Раху и Сурия или Гуру и Раху са в 8-и, а 5-и е зает от малефики. 41. Съответната жена няма да може да зачене, ако Гуру и Сукр са свързани с Мангал в 8-ия или Мангал е със Сани в 8-ия. 42. Съответната жена става разрушителка на семейството на съпруга си и на семейството на баща си, ако при нейното раждане Кандр и Лагн са подвластни на Папа Картари Йог (директни малефики в 12-и и ретроградни малефики във 2-и). 43. Жена, чието раждане се случва при следните условия, се нарича Виша Каня. Ден на раждане Неделя, Накшатр Аслеша, 2-ри тити; Събота, Критика, 7-ми тити; Вторник, Сатабхиша, 12-ти тити. 44. Жената ще бъде Виша Каня, ако при раждането Лагн е окупиран от малефик и бенефик и две грахи са в немирни раси. 45. Виша Каня ражда дете, което вече е мъртво. Тя има дефектен генеративен орган и е лишена от дрехи, накити и др. 46. Злите ефекти на Виша Каня се унищожават, ако Господарят на 7-ия е благотворен или благотворен грах е в 7-ия от Лагн или Кандр. 47. Родената жена става вдовица, ако Мангал е в 12-и, 4-и, 7-и или 8-и от Лагн, без да е аспектиран от или свързан с някакво благотворно влияние. 48-49. Йогът, който кара жената да стане вдовица, кара и родения мъж да стане вдовец. Ако мъжът и жената, притежаващи този йог, встъпят в брак, йогът престава да действа. 50-51. Ако при раждането на жената изгряващата раси е на Сукр, а изгряващите навами са на Сани (Кумбх, според Брихат Джатак) и ако Сукр и Сани се аспектират взаимно или заемат навамите си, тя ще бъде засегната от твърде много похот и ще уталожи огъня на страстта си с помощта на други жени, изпълняващи ролята на мъж. 52. Когато Гуру, Мангал, Будх и Сукр са силни и когато изгряващата раси е четна, родената жена ще е учена в шастрите и ще е тълкувател на философията на веданта. 53.

Когато злокобен Грах е в 7-и и някакъв Грах в 8-и, съответната жена ще

стане аскетка. 54. Жената умира преди съпруга си, когато в рождението й има благотворен грах в 8-ия, без аспект от или връзка със злотворен. 55. Ако при раждането на жената има равен брой бенефити и малефити и те притежават еднаква сила, тя без съмнение ще замине за небесното си жилище заедно със съпруга си. Чл. 81. Въздействие на характерните особености на частите на женското тяло. 1-2. Майтрея каза. О, почитаеми мъдрецо! Бях напълно просветлен от благоприятните и неблагоприятните ефекти, описани от теб по отношение на Джанм Лагн в женския хороскоп. Сега те моля да ме удостоиш с познания за благоприятните и неблагоприятните ефекти по отношение на характерните особености на различните части на женското тяло. Махариши Парасара отговори. О, брахмине! Сега ще ти разкажа какво е разказал Господ Шива на богинята Парвати в тази връзка. 3-4. Жена, чиито стъпала са равни, гладки, меки, добре развити, топли и блестящи в розов цвят, без много пот, ще се радва на пълно щастие, подобаващо на нейния пол. Онази, чиито ходила са без розов цвят, твърди, сухи, груби, неравни, оформени като кошница за събиране на вино и лишени от плът, ще страда от нещастие. 5-6. Жената, която има знаци на конча, свастика, чакър, лотос, флаг, риба, чадър и дълга линия, издигаща се нагоре в ходилата ѝ, става кралица и се радва на голямо щастие и удобства. Този, който притежава знаци като тези на змия, плъх и гарван, се лишава от богатство и страда от нещастие. 7. Момичето, чиито нокти на пръстите на краката са блестящи в розов цвят, гладки, издигнати и кръгли, се радва на голямо щастие и удобства. Почернели и разкъсани нокти означават нещастие. 8. Издигнати, пълни, добре развити, гладки и кръгли нокти на големия пръст на крака показват щастие. Този, който е малък, с неправилна форма и плосък, означава нещастие. 9. Пръстите на жената, които са меки, дебели, кръгли и добре развити, се смятат за благоприятни. Ако пръстите на краката са дълги, тя ще бъде с разпуснат морал. Тънките пръсти показват бедност. 10- 16. Други ефекти върху пръстите на краката са следните. Къси - кратък живот.

Къси и дълги и с неправилна форма - измамник и коварен. Плоски - прислужница. Разположени повече от средното - лишен от богатство. Пръсти, застъпващи се един върху друг - вдовица и зависима от другите. Ако се хвърля прах, когато ходи нечистоплътна и носи позор и на трите семейства (на баща си, на майка си и на съпруга си). Ако най-малкият пръст на крака не докосва земята - тя ще погуби съпруга си и ще се омъжи за друг; Ако средният пръст и този до него не докосват земята - вдовица. Първият пръст на крака (до големия) е по-дълъг от големия - тя ще развие незаконна връзка с мъж преди брака и ще бъде с разпуснати нрави. 17. Ако задната част на стъпалата на жената е повдигната, без пот, мека и гладка, тя ще стане царица. Ако признаците са противоположни, тя ще бъде беднячка. Тя ще обича да пътува, ако задната част на стъпалата е жилава. Космите по тази част на стъпалата показват, че тя ще бъде прислужница. Ако стъпалата са костеливи или без плът, тя ще има дефектен полов орган. 18. Ако петите са равни, съответната жена ще има добре оформен и желан полов орган. Ако петите са яки, тя ще има дефектен полов орган. Ако токчетата са високи, тя ще бъде нечистоплътна. Дългите токчета показват нещастие. 19. Крака (частта под коленете). Равни, гладки, равномерно оформени, кръгли, без косми, добре изглеждащи и без показващи се вени са Раси, че жената ще бъде царица. 20. Кръгли, гладки, твърди колене са благоприятни индикации. Ако коленете са костеливи, съответната жена ще бъде с разхлабен морален характер. Ако коленете са хлабави, тя ще бъде бедна. 21. Ако бедрата са кръгли, като хобот на слон, близо едно до друго, меки и без косми, съответната жена ще бъде кралица. Ако бедрата са плоски и окосмени, тя ще бъде беднячка и вдовица. 22-23. Талия. Обиколка, равна на ширината на 24 пръста, с добре развити бедра показва, че жената ще бъде щастлива. Талия, която е плоска, дълга, без плът, вдлъбната или окосмена, предвещава вдовство и бедност. 24. Повдигнатите, месести и широко разпространени бедра при жената имат благоприятно въздействие. Ако са противоположни, те показват неблагоприятност. 25-27. Полов орган. Скритият клитор, с розов цвят, извит, като гърба на костенурка, мек, окосмен, с форма, подобна на листото на дървото Пипал, и гладък, е изключително благоприятен. Ако е оформен, като крака на елен, или отвор на фурна с твърди косми и с повдигнат клитор, показва зло. Ако лявата страна на половия орган на жената е повдигната, тя ще роди повече деца от женски

пол, а ако дясната страна е повдигната - повече момчета. Ако органът е оформен като конча, тя ще бъде безплодна. 28. Частта под пъпа. Мека, разтворена и леко повдигната васти е благоприятна. Окосмена, с вени, показваща се нагоре и пълна с линии (гънки или бръчки) показва неблагополучие. 29. Дълбок пъп с правилни завои е продуктивен за добри ефекти. Повдигнатото пъпче, с леви завъртания и с възли е неблагоприятно. 30-31. Добре разтвореният корем показва добре оформен полов орган и много синове. Ако стомахът на жената прилича на този на жаба, синът ѝ ще стане цар. Ако жената е с повдигнат стомах, ще бъде бездетна. Ако стомахът е набръчкан, тя ще стане аскет. Ако е с кръгли гънки, тя ще стане слугиня. 32. Ако частта, покриваща ребрата, е равна, добре развита и мека, могат да се очакват благоприятни ефекти. Неблагоприятно въздействие ще има, ако тя е повдигната, окосмена и пълна с вени. 33. Гърдите на жената, които са равни и без косми, са благоприятни. Широко разтворената и космата гръд е неблагоприятна. 34-36. Гърдите на жената означават добър късмет, ако са с еднакъв размер, месести, кръгли и твърди, но близо една до друга. Те носят нещастие, ако са дебели отпред, не са близо една до друга и са без плът. Повдигнатата дясна гърда показва, че жената ще има синове. Повдигнатата лява гърда показва, че тя ще има дъщери. Ако частта, обграждаща зърната, е кръгла, добре изглеждаща и черничка, тя ще се радва на добър късмет. Притиснатите и необичайно малки гърди показват лош късмет. 37. Рамене. Равномерни, добре изградени и без показващи се стави са Рази за добър късмет. Повдигнати, окосмени и без плът са за лош късмет. 38. Подмишниците, ако са меки, с тънки косми, добре развити и гладки, са благоприятни. Тези, които са дълбоки, без плът, изпотени и с вени, показващи се нагоре, са неблагоприятни. 39-40. Ръцете, в които костите не се виждат и които са с меки стави, без косми, без видими вени, прави и кръгли, са благоприятни. Тези, които са без плът, окосмени, малки, с очевидни вени и с неправилна форма, са неблагоприятни. 41. Ако палците на жената са с форма, подобна на лотосова пъпка, те са благоприятни. Ако са без плът и с неправилна форма, те са неблагоприятни.

42-43. Ако дланите на жената са с розов цвят, повдигнати в средата, с пръсти близо един до друг (без дупки между тях), меки и с много малко линии, тя се радва на щастие и всички удобства. Ако дланите са пълни с линии, тя ще стане вдовица. Ако няма никакви линии, тя ще живее в бедност. Ако в дланите се появят вени, тя ще живее от милостиня. 44. Ако гърбовете на дланите на жената са добре изградени, меки и без косми, тя ще се радва на благоприятно въздействие. Ще бъде обратното, ако гърбовете на ръцете са с вени, показващи се нагоре, дълбоки и космати. 45-47. Линии по дланта. Жената се радва на щастие и всички удобства, ако има ясно изразена, розова на цвят, кръгла, гладка, пълна и дълбока линия (може би се има предвид линията на живота). Ако има знак на риба, тя ще бъде много щастлива. Тя ще бъде богата със знак на свастика. Тя ще бъде кралица със знак на лотос. Тя ще бъде майка на цар, ако има знаци на конча, чадър и костенурка. 48-50. Жена, която има линии, образуващи формите на везни, слон, бик или кон, става съпруга на бизнесмен. Жената, която има линии, образуващи формата на къща или ваджра, е късметлийка и ражда син, който става учен в шастрите. Жената, която има линии, образуващи формата на колесница, плуг или ярем, става съпруга на фермер. Тя ще стане кралица, ако има линии, образуващи формата на Чамар, Анкуш, тризъбец, меч, боздуган, Шакти или тръба. 51-52. Ако в дланта на жената има линия, която, започвайки от корена на палеца, стига до корена на малкия пръст, тя става вдовица. Ако има линии, образуващи формата на гарван, жаба, чакал, вълк, скорпион, змия, магаре, камила и котка, съответната жена страда от нещастие. 53-54. Ако пръстите на жената са нежни, с добре изглеждащи фаланги, заострени в края и без косми, те се смятат за благоприятни. Ако те са много малки, без плът, неправилни, широко разположени, с косми и с повече от обичайните фаланги или без фаланги, те показват нещастие. 55. Ако ноктите на пръстите са с розов цвят, повдигнати и добре оформени в горната част, те са благоприятни. Вдлъбнати, с мръсен вид, жълти или бели нокти, или нокти с петна са неблагоприятни. 56. Ако гърбът на жената е месест и добре развит с плът, той е благоприятен. Гърб с косми, неправилно изграден и с показващи се вени е неблагоприятен. 57-58. Шията на жената с три линии (гънки), с кости, които не са очевидни, кръгла, добре развита и нежна, е благоприятна. Жена с дебел врат се превръща във вдовица. Неправилно изградената шия показва, че съответната жена ще стане

слугиня. Жена с плосък врат ще бъде безплодна. Жена с малък врат е бездетна. 59. Правото, добре развито, малко повдигнато гърло е благоприятно. Такова без плът, с очевидни вени, с косми и неправилно построено е неблагоприятно. 60. Розово оцветена, нежна и твърда брадичка е благоприятна. Широка брадичка с косми и цепнатини е нещастна. 61. Повдигнати, твърди и кръгли бузи са благоприятни. Тези, които са с твърда кожа, вдлъбнати и без плът, са показателни за нещастие. 62. Ако устата на жената е с нормален размер, твърда, кръгла, излъчваща аромат, гладка и добре изглеждаща, тя е показателна за късмет. В противен случай тя ще бъде неблагоприятна. 63-65. Ако долната устна на жената е червена, като лотос, гладка, разделена по средата и добре изглеждаща, тя става кралица. Ако е без плът, груба, дълга, суха и черна, тя е показателна за нещастие и вдовство. Ако горната устна на жената е с розов цвят, гладка и леко повдигната в средата, тя е показателна за щастие и късмет. В противен случай тя ще бъде неблагоприятна. 66-67. Жена, чиито зъби са гладки, млечнобели, 32 на брой и чиито горни и долни зъби, макар и еднакви по големина, са леко повдигнати, ще има късмет. Ако долните зъби са повече на брой, жълти са или с черен цвят, имат свиреп вид, широко разположени са и са двойни, те са показателни за нещастие. 68-69. Ако езикът на една жена е червен и мек, тя се радва на голямо щастие и удобства. Вдлъбнат в средата и разтворен отпред показва нещастие. Белият език показва смърт във вода. Тъмният език показва свадлив характер. Дебел език означава бедност. Дълъг език означава човек, който е всеяден. Дълъг и широк език означава лудост. 70-71. Небцето е червено, като лотос, меко и гладко - късмет, бяло - вдовство, жълто - аскетизъм, черно - безплодие, сухо - голямо семейство. 72. Когато една жена се смее, ако бузите ѝ са повдигнати и не се виждат зъби, тя ще има късмет. Ако е иначе, няма да има късмет. 73-74. Ако носът на жената е равномерно кръгъл и има малки ноздри, това е благоприятно. Ако носът е дебел в предната си част и плосък в средата, той е неблагоприятен. Ако върхът на носа е червен или свит, се посочва вдовство. Плоският нос показва ангажираност с черна работа. Твърде малък или твърде голям нос означава свадлив характер.

75-77. Черни зеници с бяла част на окото, подобна на краве мляко, големи и широки, гладки, с черни мигли са късметлийски раси. Вдигнатите очи показват кратък живот. Кръгли очи означават разхлабен морален характер. Очите с цвят на мед показват добра съдба и щастие. Очите, подобни на тези на гълъб, показват порочност. Очите, подобни на тези на слон, показват нещастие. Ако лявото око е сляпо, ще се прояви склонност към прелюбодеяние. Слепотата на дясното око показва безплодие. 78. Жена с меки, черни, компактни мигли с тънка коса е късметлийка. Гъсти, разпръснати мигли и с косъмчета с цвят на зеленина показват нещастие. 79. Ако веждите на една жена са кръгли, оформени, като лък, гладки, черни, несвързани и с меки косъмчета, тя е благословена с щастие и слава. 80. Дългите уши на жената с кръгъл завой показват деца и щастие. Малките, с неравномерна форма, много тънки, с вени, показващи се нагоре, й причиняват нещастие. 81-82. Челото на жена без вени, показващи се навън, без коса, оформено, като полумесец, равно, с равни на три пръста са Раси на щастлива жена, благословена със съпруг и деца. Раси на свастика на челото означава кралица. Много дълго, силно изпъкнало и окосмено чело причинява нещастие. 83. Главата на жената, висока и кръгла, като тази на слон, е показателна за щастие. Главата, която е разрошена, плоска, голяма и неравна, показва нещастие. 84-85. Косите на жената са показателни за щастие. Ако те са меки, черни, дълги, тънки и жълти, показват нещастие. Но косите с цвят на мед на жена със светъл тен и черните коси на жена с тъмен тен също се смятат за благоприятни. Повечето от характерните черти, описани в тази глава, се отнасят и за мъжете. Глава 82. Влияние на бенките, бенките, знаците и т.н. при мъжете и жените I. Махариши Парасара казва. О, Майтрея! Сега ще ти опиша последиците от бенките, знаците, петната и знаците, открити по тялото на жените и мъжете. 2-3. Бенка, петно или фигура, образувана от косата от лявата страна на жената и от дясната страна на мъжа, е благоприятна. Ако има бенка на гърдите на жена, тя ще бъде късметлийка. Жена, която има червено петно, подобно на бенка и т.н., на дясната си гърда, ражда много деца и е благословена с всякакви удоволствия и удобства. 4.

Жена, която има червено петно (бенка) на лявата си гърда, ражда само един

син. 5.

Жената, която има бенка на дясната си гърда, ражда много дъщери и синове.

6. Ще има печалба или придобиване на царство, ако има, както е червена бенка и т.н. на челото, или в средата на (между) веждите. Човекът ще се радва на сладки препарати, ако има такъв белег на бузите. 7-10. Жена, която има червен белег (бенка и т.н.) на носа си, става съпруга на цар. Ако белегът е черен, съответната жена става прелюбодейка или вдовица. Всички белези под пъпа са благоприятни както за мъжете, така и за жените. Ако на ушите, бузите или шията на мъжа има бенки и т.н., първата му рожба ще бъде от мъжки пол и той ще се радва на добър късмет и щастие. Мъж, който има бенки и др. в областта на бедрата, страда от нещастие. II. Жена, която има знак на тризъбец на челото си, става кралица. Такъв знак на челото на мъжа го прави цар. 12. Образуването на кръгла коса с десен завой върху сърцето, пъпа, ръцете, дясната част на гърба и в частта между половия орган и пъпа е благоприятно. Образуването на косъм, обърнат наляво, е неблагоприятно. 13-14. Такова окосмяване на кръста и интимните части се оказва неблагоприятно. Ако такова образувание е на корема, съответната жена ще стане вдовица. Ако то е в центъра на гърба, тя ще стане прелюбодейка. Неблагоприятно ще бъде, ако е на шията, челото или в центъра на главата. 15. Мъж с индикации за кратък живот ще удължи дълголетието си, ако се ожени за жена с благоприятни или щастливи знаци/символи. Чл. 83. Ефекти от проклятията в предишното раждане 1-3. Майтрея казал. О, почитаеми мъдрецо! Ти ме запозна с ефектите, изпитвани от мъжете и жените по различни начини. Според шастрите душата на човек не почива в мир след смъртта му, ако не е благословен със син. Какъв грях извършва човек, за да остане без син? И какви са коригиращите мерки, които трябва да предприеме, за да се сдобие със син? Моля, разяснете ми това. 4. Махариши Парасара отговори. Сега ще ти разкажа, каквото Господ Шива е казал на богиня Парвати в това отношение. 5. Богиня Парвати казала на Господ Шива. О, Господарю мой! Какъв е грехът, който причинява унищожаването на децата сред хората. Моля те, кажи ми какви са

йогите за такъв ефект и какви са коригиращите мерки за защита на децата? 6. Господ Шива отговори: О, Деви! Ти си задала много уместен въпрос. Сега ще ти разкажа йогите за загубата на децата и необходимите коригиращи мерки. 7. Човек ще остане без син, ако Гуру, Господарят на Лагн и Господарят на 5-те са лишени от сила. 8. Същото ще се случи, ако Сурия, Мангал, Раху и Сани, надарени със сила, са в 5-ия, а знаците за деца, а именно Гуру и Господарят на 5-ия и т.н., са лишени от сила. 9-16. Няма да има мъжка рожба, поради проклятието на змията, ако при раждането Раху е в 5-ия, аспектиран от Мангал; Господарят на 5-ия е свързан с Раху и Кандра е в 5-ия и е аспектиран от Сани; знаменателят за деца (Гуру) е свързан с Раху, Господарят на 5-ия е лишен от сила, а Господарят на Лагн е с Мангал; знаменателят за деца е свързан с Мангал, Лагн е окупиран от Раху, а Господарят на 5-ия е в 6-и, 8-и или 12-и; Будх, като Господар на 5-ия, е в навамите на Мангал, свързан е с Мангал, а Лагн е зает от Раху и Гулика; 5-ият е Меш или Вришик, а Господарят на 5-ия е свързан с Раху или Будх; 5-ти е зает от Сурия, Сани, Мангал, Раху, Будх и Гуру, а господарите на 5-ти и Лагн са лишени от сила; господарят на Лагн, или Гуру, е свързан с Раху, а господарят на 5-ти е във връзка с Мангал. 17-19. Трябва да се предприемат коригиращи мерки, за да се получи защита от лошите ефекти на горепосочените йоги. Те са да се сдобиете с идол на Нага (змия) Раджа, изработен от злато, и след като му се поклоните в съответствие с предписаната процедура, да дадете за благотворителност крава, малко земя, сусамови семена и злато и т.н. Приемайки тези мерки, Господарят на змиите ще бъде задоволен и благодарение на неговото благодеяние съответният човек ще бъде благословен със син, а родът на семейството му ще се удължи. 20-30. Няма да има мъжки потомък в резултат на проклятието на бащата в предишното раждане, ако при раждането на родения Сурия в неговата раси на отслабването и в навамите на Сани е заобиколен между малефиките в 5-та Бхава; Сурия, като Господар на 5-та, позициониран в трикон със малефика, е заобиколен между малефиките и също така е аспектиран от малефика; Гуру заема раси на Сурия, Господарят на 5-ия е със Сурия, а Лагн и 5-ият са заети от малефи; Господарят на Лагн, лишен от сила, е в 5-ия, а Господарят на 5-ия гори, а Лагн и 5ият са заети от малефи; има размяна на бхави между Господарите на 5-ия и 10-ия, а Лагн и 5-ият са заети от малефи; Мангал, като Господар на 10-ти, е свързан с Господаря на 5-ти и Лагн, 5-ти и 10-ти са заети от малефи; Господарят на 10-ти е в 6-ти, 8-ми или 12-ти, Гуру е в малефична раси и Господарят на Лагн и 5-ти са свързани с малефици; Сурия, Мангал и Сани са в Лагн и 5-то, а Раху и Гуру са в 8-

мо и 12-то; Сурия е в 8-мо, Сани в 5-то, Господарят на 5-то е свързан с Раху, а Лагн е окупиран от малефик; Господарят на 12-то е в Лагн, Господарят на 8-мо в 5-то и Господарят на 10-то в 8-мо; Господарят на 6-то е в 5-то, Господарят на 10-то в 6-то, а Гуру е свързан с Раху. 31-33. За да се избавим от проклятието на бащата, лечебните мерки са изпълнение на Шраддха в Гая; изхранване на десет хиляди, хиляда или сто брамини, според възможностите; Канядана (извършване на брак на момиче); даване на крава за благотворителност. Като спазва тези мерки, съответният човек се освобождава от проклятието и семейният род се удължава чрез раждане на синове, внуци и т.н. Забележка. В тази глава, където се използват думите "бездетност" и "бездетност", те трябва да се тълкуват в смисъл на липса на мъжки потомък, защото именно мъжкият потомък е този, който, извършвайки последните обреди на баща си и майка си, осигурява вечен покой на душите им. 34-50. Човек ще остане без мъжки потомък в резултат на проклятието на майката, ако при раждането си Кандр, като Господар на 5-ия раси, е в раси на отслабването или е заобиколен между малефики, а 4-и и 5-и раси са заети от малефики; Сани е в 11-и раси, 4-и раси е заето от малефики, а Кандр е позициониран в 5-и раси на отслабването; Господарят на 5-то е в 6-то, 8-мо или 12-то, Господарят на Лагн в неговата раси на дебилност и Candr е свързан с малефики; Господарят на 5-то е в 8мо, 6-то или 12-то, Candr е в малефичен навам и има малефики в Лагн и в 5-то; Господарят на 5-то и Candr, свързани със Сани, Раху и Мангал, са в 5-то или 9-то; Мангал, като Господар на 4-то, е свързан със Сани и Раху, а 5-то и Лагн са заети съответно от Сурия и Candr; Господарите на Лагн и 5. са в 6., Господарят на 4. е в 8. и Лагн е зает от Господаря на 8. и 10.; Лагн е зает от Господарите на 6. и 8., Господарят на 4. е в 12., а Кандр и Гуру, свързани със злосторниците, са в 5.; Лагн е заобиколен между злосторниците, намаляващият Кандр е в 7. и 4. и 5. са заети съответно от Раху и Сани; има размяна на бхави между господарите на 5-и и 8-и, а господарят на 4-и и Кандра са в 6-и, 8-и или 12-и; Карк Лагн е зает от Мангал и Раху, а Кандра и Сани са в 5-и; Мангал, Раху, Сурия и Сани са съответно в Лагн, 5и, 8-и и 12-и, а господарите на Лагн и 4-и са в 6-и, 8-и или 12-и; Мангал, Раху и Гуру са в 8-и, а Сани и Кандр са в 5-и. За да се освободи от това проклятие и да се сдобие с мъжки потомък, съответният човек трябва да се изкъпе в морето с мост от скали между Индия и Шри Ланка, да рецитира една лакх Гаятри мантри, да дарява благотворително неща, свързани със злите грахи, да храни брамини и да обиколи 1008 пъти дървото Пипал. Изпълнявайки тези оздравителни мерки, той не само ще роди син, но и родът на семейството ще се удължи. 51-61. Човек ще остане без мъжки потомък в резултат на проклятието на брата, ако

при раждането си Господарят на 3-ти с Раху и Мангал е в 5-ти, а Господарите на Лагн и 5-ти са в 8-ми; Лагн и 5-ти са заети съответно от Мангал и Сани, Господарят на 3-ти е в 9-ти, а Мангал, сигнификаторът за братя, е в 8-ми; Гуру в раси на дебилизъм е в 3-ти, Сани в 5-ти, а Кандр и Мангал са в 8-ми; Господарят на Лагн е в 12-ти, Мангал в 5-ти и Господарят на 5-ти, свързан със злосторник, в 8-ми; Лагн и 5-ти са оградени между злосторници и Господарят на Лагн и 5-ти са в 6-ти, 8-ми или 12-ти; 3-ти е окупиран от Господаря на 10-и заедно със зловреден фактор, а благотворен е с Мангал в 5-и; 5-и в раси на Будх е окупиран от Сани и Раху, а Будх и Мангал са в 12-и; 3-и е окупиран от Господаря на Лагн, Господарят на 3-и заема 5-и и Лагн, 3-и и 5-и са със зловредни фактори; Господарят на 3-и е в 8-и, а Гуру е свързан със Сани в 5-и; Господарят на 8-и е в 5-и заедно с Господаря на 3-и, а Мангал и Сани са в 8-и. 62-64. Въпросният човек без съмнение ще се освободи от проклятието, ще бъде благословен със син и ще бъде осигурено продължаване на рода му, ако се предприемат следните коригиращи мерки. След като изслуша Харибанса Пуран, той трябва да спазва Кандриана пост. Той трябва да засади фиданка от пипал пред Салиграм на брега на река Кавери, Ганга или Маханади и да ѝ отправи молитви. Трябва да даде 10 крави за благотворителност чрез съпругата си. Той трябва да даде за благотворителност земя с посадени на нея мангови дървета. 65-68. Човек ще остане без мъжки потомък в резултат на проклятието на чичото по майчина линия, ако при раждането си 5-ти е зает от Будх, Гуру, Мангал и Раху, а Сани е в Лагн; 5-ти е зает от господарите на Лагн и на 5-ти заедно със Сани, Мангал и Будх; Лагн е зает от изгарящ господар на 6-ти, Сани е в 7-ми, а господарят на Лагн е свързан с Будх; господарите на Лагн и 4-ти са в Лагн, а Кандр, Будх и Мангал са в 5-ти. 69-70. За да се освободите от проклятието и да бъдете благословени със син, както и за да осигурите продължаване на рода на семейството, трябва да приемете следните мерки. Поставяне на идол на Господ Вишну. Изграждане на дълбок или обикновен кладенец, язовир или резервоар, или на всички тях. 71-78. Ако човек, обезумял от власт и богатство, оскърби брамин, той остава без мъжки потомък в следващото раждане. Човек ще остане без мъжки потомък в резултат на проклятието на брамин, ако при раждането си Раху е в раси на Гуру, а Гуру в 5-та; Господарят на 9-та е в 5-та, а Господарят на 5-та в 8-ма заедно с Гуру, Мангал и Раху; Господарят на 9-та е в раси на дебилност, а Господарят на 12-та, свързан с Раху, е в 5-та; Гуру е в раси на дебилност, Раху в Лагн или 5-та, а Господарят на 5-та в 6-та, 8-ма или 12-та; Господарят на 5-ти и Гуру, свързани с малефи, са в 8-ми, или Господарят на 5-ти, свързан със Сурия и Кандр, е в 8-ми; Гуру, който е в навамите на Сани, е свързан със Сани и Мангал, а Господарят на 5-

ти е в 12-ти; Гуру е свързан със Сани в Лагн, а Раху е в 9-ти, или Раху е с Гуру в 12-ти. Това са йоги, които разкриват проклятието на брамина в предишното му раждане. 79-81. За да се получи облекчение от лошите последици на горепосочените йоги, лечебните мерки са да се спазва постът Кандраяна и да се прави три пъти покаяние, както и да се даде за благотворителност една крава и пет скъпоценни камъка със злато, след като се нахранят брамините, според възможностите си и им се дават подаръци в брой. Тогава човекът ще се освободи от проклятието и ще бъде надарен с щастие. 82-92. Човек не ражда потомство от мъжки пол, в резултат на проклятието на съпругата, ако при раждането си Господарят на Лагн е в 5-ти, Сани в навамите на Господаря на 7-ми и Господаря на 5-ти в 8-ми; Господарят на 7-ми е в 8-ми, Господарят на 12-ти в 5-ти и Гуру е свързан със злосторник; Сукр е в 5-ти, Господарят на 7-ми в 8-ми и 5-ти е окупиран от злосторник; 2-ри и 5-ти са заети от малефик, а Господарят на 7-ми е в 8-ми; Сукр е в 9-ти, Господарят на 7-ми в 8-ми, а Лагн и 5-ти са заети от малефик; Сукр е Господар на 9-ти, Господарят на 5-ти е в немистична раси, а Господарят на Лагн, 7-ми и Гуру са в 6-ти, 8-ми или 12-ти; 5-ти е Вришабх или Тул, окупиран от Сурия и Кандр, а 12-ти, Лагн и 2-ри са окупирани от малефи; Сани и Сукр са в 7-ми, Господарят на 8-ми е в 5-ти, а Лагн е окупиран от Сурия и Раху; Мангал окупира 2-ри, Гуру е в 12-ти, а Сукр и Раху са в 5-ти; Господарите на 2-ри и 7-ми са в 8-ми, Мангал и Сани заемат съответно 5-ти и Лагн, а Гуру е свързан с малефик; Раху е в Лагн, Сани - в 5-ти, Мангал - в 9-ти, а Господарите на 5-ти и 7-ми са в 8-ми. 93-94. Съответният човек се освобождава от проклятието и е благословен със син, ако извърши брак с неомъжена девойка или, ако няма такава, със златен идол на Лакшминараяна, плодородна крава, легло, накити и дрехи на брахминска двойка. Бележки. Според нашето мнение "канядана" не означава даване на момиче с благотворителна цел, а подпомагане на извършването на бракосъчетание на неомъжено момиче, което не е негова собствена дъщеря. 95-105. Ако човек, чийто дълг е да го направи, не изпълни Шраддха на баща си или майка си в предишното си раждане, починалата душа се превръща в зъл дух и той е лишен от мъжки потомък в следващото раждане. Това се разкрива чрез следните йоги при раждането. Сани и Сурия са в 5-и, намаляващият Кандра в 7-и, а Раху и Гуру в 12-и; Сани, като Господар на 5-и в 8-и, Мангал в Лагн и Гуру в 8-и; Малефите са в Лагн, Сурия в 12-и, Мангал, Сани и Буд са в 5-и, а Господарят на 5и е в 8-и; Раху е в Лагн, Сани в 5-и, а Гуру в 8-и; Сукр, Гуру и Раху са в Лагн, свързани с Кандра, а Сани и Господарят на Лагн са в 8-и; Господарят на 5. и Гуру

са в своите раси на дебилност, аспектирани от дебилни грахи; Сани е в Лагн, Раху в 5., Сурия в 8. и Мангал в 12.; Господарят на 7. е в 6., 8. или 12., Кандр е в 5., Сани и Гулика са в Лагн; Господарят на 8. заедно със Сани и Сукр е в 5. и Гуру е в своята раси на дебилност. 106-108. Съответният човек се освобождава от проклятието и е благословен със син, ако предприеме следните коригиращи мерки. Извършване на Пинда Дана, Рудра Абхишека, даване в дар на златен идол на Брахма, крава, съд, изработен от сребро, и Ниламани, хранене на брамините и даване на подаръци в брой. 109-111. Ако човек е лишен от мъжка рожба в резултат на злонамереност на грахите при раждането, той ще бъде благословен със син, ако предприеме следните коригиращи мерки. Почитане на Господ Шива, ако увреждането е в резултат на злонамереността на Будх и Сукр; рецитиране на Сантан Гопал мантра, носене и почитане на подходяща Янтра и приемане на подходящи лекарства, ако бездетността е в резултат на злонамереността на Гуру и Кандра; Каня Дана, ако бездетността се дължи на злонамереността на Раху; поклонение на Господ Вишну, ако се дължи на злонамереността на Сурия; Рудрия Джапа, ако се дължи на злонамереността на Мангал и Сани. Слушането с преданост на Харибанш Пуран премахва всички видове недостатъци и благославя съответния човек със син. Ч. 84. Оздравителни мерки от злонамереността на грахите 1. Майтрея каза. О, почитаеми мъдрецо! Моля те, опиши за благото на човечеството оздравителните мерки за успокояване на злонамерените грахи. 2. Мъдрецът отговори. Вече описах имената и характерните черти и качества на грахите. Радостите и скърбите на всички същества в света зависят от тези грахи. Затова хората, които желаят мир, богатство и благоденствие, валежи, добри здраве и дълголетие, трябва да се покланят на грахите (чрез молитви, рецитиране на мантри, благотворителност и т.н.). 3- 5. За да им се покланят, идолите на Сурия, Кандр, Мангал, Будх, Гуру, Сукр, Сани, Раху и Кету трябва да бъдат изработени съответно от мед, сфатика (планински кристал), червено сандалово дърво, злато (Будх и Гуру), сребро, желязо, стъкло и камбанен метал. Алтернативно скиците на всички гореспоменати грахи трябва да бъдат нарисувани в принадлежащите им цветове върху парче плат от сандал и т.н. и да бъдат поставени в техните собствени посоки. 6.

Съзерцавайте Сурия, добре украсен с две ръце, седнал на лотос, с лотосов

цвят в едната ръка, червен на цвят, като лотос, и на борда на колесница със седем коня. 7. Съзерцавайте Кандр в бял цвят, облечен в бели одежди, с две ръце, с боздуган в едната ръка и вара в другата, украсен с орнаменти в бял цвят и на колесница от десет коня. 8. Съзерцавайте Мангал с червена огърлица, облечен в червени одежди, с четири ръце, носещ Шакти, Шоола, Гада (боздуган) и Вара и възседнал агне. 9. Съзерцавайте Будх с огърлица в жълт цвят, облечен в жълти одежди, с четири ръце, носещ меч, щит, боздуган и Вара, възседнал лъв. 10. Съзерцавайте Гуру с жълт цвят на лицето и Сукр със светъл цвят на лицето, и двамата с четири ръце, носещи Данда, Акшасутра, Камандал и Вара. 11. О, Майтрея! Съзерцавай Сани с блясък, подобен на този на Индранела, с четири ръце, носещ Шула, лък, стрела и Вара, възседнал магаре. 12. Съзерцавай Раху с отвратително лице, с четири ръце, носещ меч, щит, Шоола и Вара, със син цвят и възседнал лъв. 13. Съществуват много Кету. Всички те са с опушен цвят, с две ръце, носещи боздуган и Вара, с отвратително лице и възседнали магаре. 14. Всички идоли трябва да са направени така, че да са високи 108 пръста от собствените пръсти. Бележки. Такава мярка се взема от средния пръст. 15-16. Посветете с преданост на съответния Грах цветята и цветните дрехи, които му принадлежат, сандалите, Дип, Гуггул и т.н., неговия метал и зърната, които са му скъпи, и раздайте всички тези неща на брамините, за да успокоят Граха. 17-20. По-долу са дадени мантрите на всички грахи и определеният брой на тяхното рецитиране. Рецитирането на мантрите трябва да се извършва след поклонението на грахите, както е посочено в стихове 15-16. Предписан брой мантри на грахите: Сурия 7000, Кандр 11000, Мангал 11000, Будх 9000, Гуру 19000, Сукр 16000, Сани 23000, Раху 18000, Кету 17000. 21-22. Хаванът трябва да се изпълнява с ака, палаш, хаир, чирчири, пипал, гьолар, парчета дървесина от шами, дуб и куш за Сурия, Кандра, Мангал, Будх, Гуру, Сукр, Сани, Раху и

Кету, съответно смесени с мед, Ги, извара или мляко. Броят на приносите за свещения огън е 108 или 28. 23-24. За да успокоят Сурия и останалите осем грахи, брамините трябва да се хранят съответно с (крем) от ориз, приготвен с ягери, ориз, приготвен в мляко, хавишия, ориз, приготвен в мляко, извара и ориз, ориз с Гхи, ориз, приготвен с прах от сусамови семена, ориз, приготвен с месо, ориз, приготвен със зърнени храни. 25. За успокояване на Сурия и другите грахи нещата, които трябва да се дадат за благотворителност, са съответно крава с теле, конча, вол, злато, одежди, кон, черна крава, оръжия от желязо и коза. 26-27. С граха, който е причина за неблагоприятни последици за даден човек във всеки един момент, трябва да се справим чрез поклонение и умиротворяване (на доброжелателите), защото Брахма е благословил грахите с благословията "Направете на хората, които ви почитат". А развитието, напредъкът и падението на хората, както и създаването и унищожаването на Вселената са под управлението и властта на грахите. Затова те са най-почитани. Чл. 85. Неблагоприятни раждания 1-4. Почитаемият мъдрец каза. О, Майтрея! Сега ще ти опиша обстоятелствата, при които ражданията са неблагоприятни, въпреки че Лагн и грахите са добре разположени. Въпреки че Лагн може да е добре разположен, ражданията ще бъдат неблагоприятни, ако се случат на Амавасия (последния ден на Кришна Пакша), на Чатурдаси (14-ти тити), в Кришна Пакша (тъмната половина на месеца), в Бхадра Каран, в Накшатра на брата, в накшатрите на бащата и майката, по време на влизането на Сурия в раси, по време на Пата, по време на слънчеви и лунни затъмнения, по време на Вяти Пата, в Ганданта от трите вида, в Ямагхант, Титикшая, в Дагдха Йог и др. Раждането на син след три дъщери и раждането на дъщеря след трима сина и раждането на фрика са неблагоприятни. Но има коригиращи мерки за получаване на облекчение от лошите последици от такива раждания, които се описват в следващите глави. Глава 86. Средства за защита при раждане на Амавасия 1-9. Мъдрецът Парасара казал. О, Майтрея! Човек, роден на Амавасия, винаги страда от бедност. Ето защо е важно да се предприемат коригиращи мерки, за да се получи облекчение от лошите последици от такива раждания, които са следните. Вземете калаш (съд за вода), след което сложете в него пресни листа от дърветата гьолар (дива смокиня), вата (банян), пипал, манго и неема (манго) и го покрийте с две парчета плат. След това поставете калаша в югозападна посока, след като

прочетете ... и т.н. и ... и т.н. Мантри. След това се поклонете на идолите на Сурия и Кандр, управляващите божества на Амавасия, изработени съответно от злато и сребро, смесени с мед, като рецитирате ... и т.н. Мантри за Сурия и ... и т.н. Мантри за Кандр 16 или 5 пъти. След това изпълнете Хаван със 108, или 28 дарения от смес от предписаните горива (.) и варена храна (Чару) с рецитиране на мантри за Сурия и Кандр. По-късно поръсете с вода детето, което се е родило, и родителите му и принесете в дар злато, сребро и една черна крава заедно с изхранване на брамините, според възможностите си. Изпълнявайки тези оздравителни ритуали, роденото дете получава свобода и защита от злите последици на раждането на Амавасия. Чл. 87. Средства за защита от раждане на Кришна Чатурдаши 1-3. Мъдрецът каза. Разделете периода на Чатурдаши на 6 части. Раждането в първата част е благоприятно. Втората част причинява унищожение или смърт на бащата. Третата част причинява смъртта на майката. Четвъртата част отнема живота на чичото по майчина линия. Петата част унищожава цялото семейство (кхула - поколение). Шестата част причинява загуба на богатство или унищожение (смърт) на родения. Затова е важно да се вземат незабавни коригиращи мерки, за да се избегнат тези зли последици. 4- 5. имайте идол на Господ Шива, изработен от един карша (равен по тегло на бившата сребърна рупия) злато или с тегло, което човек може да си позволи. Идолът трябва да е с новолуние на челото, да има бял венец около врата, да има три очи (едното да е на челото), да е облечен в бели дрехи, да е седнал на бик, да е двурък и да носи Вара и Абхая. 6- 13. След това след призоваване с Варун мантра трябва да се извърши поклонение чрез пеене на ... и т.н. Мантри. След това трябва да се постави калаш в североизточна посока с пеене на мантри "Имах Май Варун", "Тан Тва Ями", "Тван Най Агни", последвано от джапа на ... и т.н. и "Бхадра Агни ..." сукта и пеене на ... Мантра. След това, след като поръсите с вода идола на Господ Шива (абхишека), трябва да се поклоните на деветте граха. Това трябва да бъде последвано от Хаван, като се използват Гхи, прах от сусамови семена, Урда, Сарсон и парчета дърво от дърветата Пипал, Пакар, Палас и Хадир. За деветте грахи трябва да се направят поотделно 108 или 28 оброци. След това, заедно с пеене на ... и т.н. мантри, трябва да се извърши хаван със сусамови семена за деветте грахи. Накрая трябва да се поръси с вода от Калаш родения, да се нахранят родителите му и брамините, според средствата. Чл. 88. Средства за защита от раждане в Бхадра и Неблагоприятни йоги 1-2. Мъдрецът каза. О, брахмине! Сега ще опиша оздравителните мерки за облекчаване на злите последици от раждане в Бхадра, Тити Кшая, Вятипата, Паридха, Ваджра и

т.н. Неблагоприятни йоги и Ямагханти и т.н. Поправителните ритуали трябва да се извършват в деня, в който същата неблагоприятна йога действа отново. 3-5. Родителите на детето, което се намира в горепосочените неблагоприятни йоги, трябва да изпълняват оздравителните обреди в следния ред. Пуджа на Господ Вишну и други божества в благоприятен ден и благоприятен лагн по съвет на опитен джотиши, изгаряне на Дип с Ги в храма на Шива, абхишека на Господ Шива, обикаляне на дървото Пипал 108 пъти удължава дълголетието и извършване на Хаван със 108 дарения заедно с рецитиране на мантрата "Вайснех Раратмачитиадхи" на Господ Вишну и хранене на брамините според възможностите си. Спазването на тези мерки ще избави родения от всички лоши последици от неблагоприятното му раждане и той ще се радва на щастие. гл. 89. Лечебни средства при раждане в Накшатр 1-7. Мъдрецът Парасара казал. О, Майтрея! Ако раждането се случи в накшатрите на брата и родителите, без съмнение настъпва смъртта на брата и бащата, или на майката, или те трябва да преминат през страдания, подобни на смъртта. Ето защо ще опиша оздравителните мерки, които трябва да се предприемат, за да се избегнат тези зли последици. Оздравителните ритуали трябва да се изпълняват в мухурта, когато Кандра и звездите са благоприятни в ден, в който няма Рикта-Бхадра доша. Оздравителните ритуали трябва да се извършват в следния ред. Поставете идол на Джанм Накшатр на калаш в североизточна посока от огъня. Покрийте го с червено парче плат и след това го обгърнете с две парчета плат. Поклонете се на идола, като пеене на мантри на Джанм Накшатр. Според своята готра изпълнете хавана 108 пъти с рецитиране на една и съща мантра, с лице към огъня, с гхи и други хавански материали. След това свещеникът, изпълняващ пуджата, трябва да поръси с вода родителите и брата (който и да е засегнат). Дайте подаръци в брой (дакшена) на свещеника и неговите колеги, свързани с церемонията, според възможностите си, а след това нахранете брамините според възможностите си. Гл. 90. Лекарства от раждането на Санкранти 1-2. Мъдрецът каза. О, брахмине! Имената на Санкранти в седемте дни от седмицата, започвайки от неделя, са: Гора, Дхаванкши, Маходари, Манда, Мандакини, Мишра и Ракшаси. Човекът, роден на Санкранти (влизане на Сурия в нова раси), е беден и нещастен, но ако се предприемат коригиращи мерки, той става заможен и щастлив. Сега ще опиша оздравителните мерки за премахване на тези лоши ефекти. 3-6. Ягията на деветте грахи трябва да се изпълни, за да се получи облекчение от

лошите ефекти на раждането по време на Санкранти. Чисто място в източната част на къщата трябва да се пречисти, като се намаже с кравешка тор. След това се приготвят три отделни купчини от следното: 5 дрона (80 сеери) ориз (сади), 2^ дрона (40 сеери) ориз, 1 % дрона (20 сеери) сусам (тил). Върху тези купчини зърно направете фигура на лотос с осем листа (Ащамдал) и след това ги украсете с цветя. След като направите това, изберете и поканете свещеник, който е добре запознат с извършването на религиозни обреди и рецитирането на мантри. 7- 18. Религиозните обреди трябва да се извършат в следния ред. Инсталирайте калаши без никакви отвори на трите купчини и поставете във всяка от тях вода от светите места: Саптамраттика, Шатошадхи, Панчапалава и Панчагавия. След това увийте калашите с парчета плат. Поставете върху калашите малки глинени съдове, увити с тънък плат. След това поставете идола на Санкранти заедно с идола на Адхидева и Пратядхидева. (Тук Сурия е Адхидева, а Кандр - Пратядхидева). Техните идоли трябва да бъдат поставени от двете страни на основните идоли на Санкранти. На всеки от идолите могат да се дадат по две роби като дарение. Извършете поклонение и на трите идола според предписаната процедура. Главният идол трябва да се почита с пеене на "Траямбакам", "Ямай Хай" и т.н., идолът на Сурия - с мантрата "Ут Сурия", а идолът на Кандра - с мантрата "Апаяшава" и т.н. Поклонението трябва да се извършва с Шодшопчар или Панчопчар, както е възможно. След докосването на главния идол трябва да се рецитира Мритюнджая Джапа 1008, 108 или 28 пъти, според възможностите. Направете малка платформа на запад от инсталираните калаши, запалете огън на нея и изпълнете предписаните ритуали. След това изпълнете хаван 1008, 108 или 28 пъти със Самидха, Грит (Гхи) и Чару (прах от Тил), които са по силите ви, заедно с пеене на "Траямбакам" и др. Мантра. 8) Отново изпълнете хаван, първо с гориво от сусамови семена заедно с рецитиране на мантрата "Мритюнджая". След като извършите още един Svistkrita Havan, поръсете със светена вода роденото дете и неговите родители. Накрая нахранете толкова брамини, колкото можете да си позволите. Чрез извършване на описаните по-горе лечебни ритуали злите последици се унищожават и роденото дете и неговите родители се радват на щастие. Чл. 91. Лечебни средства за раждане при затъмнения 1-14. Мъдрецът каза. О, брахмине! Човек, чието раждане се случва по време на слънчево или лунно затъмнение, страда от болести, страдания и бедност и е изправен пред опасност от смърт. Затова ще опиша в полза на човечеството оздравителните мерки, които трябва да се вземат, за да се които трябва да се предприемат, за да се неутрализират горепосочените лоши ефекти. Поправителните ритуали трябва да се извършват в следния ред. В зависимост от възможностите си трябва да се подготвят следните идоли: в злато идол на божеството на накшатрата, в която е настъпило затъмнението (относно

божествата на накшатрите вижте "бележките" към стих 18, гл. 3, том I); в злато идол на Сурия, ако раждането се случва по време на слънчево затъмнение; в сребро - идол на Кандра, ако раждането се случва по време на лунно затъмнение; в олово - идол на Раху. Намажете чисто място на земята (в къщата) с кравешка тор, покрийте го с ново (неизползвано) красиво парче плат и поставете трите идола върху него. Направете следните приношения на идолите: в случай на раждане по време на слънчево затъмнение - всичко, което е скъпо на Сурия, и червен акшат (акшата - ориз), червен сандал, гирлянд от червени цветя, червени дрехи и т.н.; в случай на раждане по време на лунно затъмнение - всичко, което е скъпо на Кандра, и бял сандал, бели цветя, бели дрехи и т.н.; за Раху - черни дрехи, черни цветя и т.н.; бели цветя за божеството на накшатрата, в която се случва затъмнението. Поклонението трябва да се извърши, както следва: на Сурия с пеене на "Акришним" и др. Мантра; на Кандр с пеене на "Имадева" и др. Мантра; на Раху с Дурва (вид трева) и с пеене на "Каяншикатра" и др. Мантра. След това трябва да се изпълни хаван, както следва: с гориво от парчета дърво ака за Сурия; с гориво от парчета дърво палас за Кандра; с дурва за Раху; с парчета дърво пипал за божеството на накшатра. Поръсете със свещената вода на Калаш роденото дете (и неговите родители). Изкажете благоговеен поздрав на свещеника, извършващ оздравителните ритуали, и накрая нахранете колкото се може повече брамини в рамките на своите възможности. С изпълнението на оздравителните ритуали по описания по-горе начин злите последици от неблагоприятното раждане се заличават, а роденият се радва на щастие и е благословен с късмет. Ч. 92. Поправяне на последиците от раждането на Ганданта 1. Мъдрецът казал. О, брахмине! Ганданта е от три вида, а именно от тити, накшатр и лагн. Раждането, пътуването и изпълнението на благоприятни функции, като сватба и т.н., по време на Ганданта могат да причинят смъртта на съответния човек. 2. О, Майтрея! Последните две гатики от Пума тити (5, 10, 15) и първите две гатики от Нанда тити (1, 6, 11) са известни като тити ганданта. 3. По същия начин последните две гатики на Ревати и първите две гатики на Ашвини, последните две гатики на Аслеша и първите две гатики на Мага и последните две гатики на Джиештха и първите две гатики на Мула са известни като Накшатр Ганданта. 4. Последната половина на Гатика на Меен и първата половина на Гатика на Меш, последната половина на Гатика на Карк и първата половина на Гатика на Симх, последната половина на Гатика на Врисчик и първата половина на Гатика на

Дхану са известни като Lagn Gandanta. 5. Сред тези Ганданти последните 6 гатики на Джиештха и първите 8 гатики на Мула са известни като Абхукта Мула. 6-8. Сега ще ви разкажа за мерките, които трябва да се предприемат, за да се освободи детето, родено по време на Ганданта, от злите ѝ последици. Бащата трябва да види роденото дете само на сутринта, следваща края на дните на Сутака, или в който и да е благоприятен ден след изпълнението на оздравителните мерки. Оздравителните мерки са даване на бик в дар в случай на Тити Ганданта, даване на крава с теле в дар в случай на Накшатр Ганданта, даване на злато в дар в случай на Лагн Ганданта, извършване на Абхишека на детето заедно с бащата, ако раждането е в първата част на Ганданта и заедно с майката, ако раждането е във втората част на Ганданта. 9- 11. Извършване на пуджа върху свещения калаш на идола на божествата Тити (в случай на Тити Ганданта), Накшатр (в случай на Накшатр Ганданта) и Лагн (в случай на Лагн Ганданта), направен от 16 маси, 8 маси или 4 маси злато, според възможностите, последвано от хаван и абхишека, съгласно вече описаната по-горе процедура. Накрая трябва да се нахранят толкова брамини, колкото е възможно в рамките на възможностите. Тези коригиращи мерки ще осигурят дълъг живот, добро здраве и просперитет на детето. Бележки. Освен ако човек сам не е напълно запознат с извършването на религиозни обреди, препоръчаните в тази глава, по-ранните и по-късните глави лечебни средства трябва да бъдат извършени от и под ръководството на учен свещеник, тъй като пълният ефект ще се получи, ако обредите са извършени правилно и според процедурата, предписана в религиозните писания по този въпрос. Глава 93. Лекарства за раждане на Абхукта Мула 1-2. Мъдрецът Парасара каза. Управляващото божество на Джиешта е Индра, а управляващото божество на Мула е Ракшаса. Тъй като и двете божества са враждебни едно на друго, тази Ганданта се смята за най-злата. Момче или момиче, родено през периода Абхукта Мула, трябва да бъде изоставено или бащата да не вижда лицето на детето в продължение на 8 години. Сега ще опиша мерките за избавяне от злите последици от раждането през този изключително неблагоприятен период. 3- 4. С оглед на изключително неблагоприятните последици от раждането по време на Абхукта първо ще опиша оздравителните мерки за получаване на облекчение от

Мула. Религиозните оздравителни ритуали трябва да се извършват след 12-ия ден след раждането, на следващия ден Джанм Накшатр или в благоприятен ден, когато Кандра и звездите са благоприятни. 5- 8. Издигнете навес (Мандап) с четири сводести вратички, украсени с фестони, на свещено място, намазано с паста от кравешка тор, на изток или на север от къщата. Пригответе там яма (Кунд) или поставете там квадратен глинен или метален съд за извършване на Хаван. След това, според възможностите си, пригответе или дайте да се приготви идол на Ракшаса от 16, 8 или 4 маси злато, както е възможно в рамките на възможностите ви. Идолът трябва да бъде с ужасно лице, черен на цвят, с две глави, две ръце, с меч и щит и седнал върху мъртво тяло. 9. При липса на идол за поклонение трябва да се използва парче злато с теглото, посочено по-горе, тъй като златото е скъпо на всички божества. 10- 20. След това трябва да се извършат оздравителни обреди в следния ред. Изберете учен свещеник, който да извърши религиозните обреди в съответствие с предписаната процедура. Поставете калаш и сложете в него панчагавия (пет предмета, давани от крава, а именно мляко, извара, ги, тор и урина), шатошадхи и вода от свещената река (Ганга и др.). След това поставете идола на Ракшаса от Мула, обърнат на запад, върху глинено гърне (Дхата) със сто малки дупки. След като поставите върху него бамбукови листа, извършете поклонение на идола, като му поднесете бели цветя, сандал и дрехи и т.н. Извършете поклонение и на неговите Адхидева Индра и Пратядхидева Джал. След това извършете хаван, за да успокоите божествата. В зависимост от възможностите на човека в хавана трябва да се принесат 1008 или 108 жертви. След това, за да получите избавление от смъртта трябва да се рецитира Мритюнджая мантра и т.н. и да се отправят молитви към всички божества за целите на абхишека. След това бащата, майката и детето трябва да се изкъпят във водата на двете калаши. След това родителите, облечени в бели дрехи и с бяла сандалова паста, намазана на челата им, трябва да дадат една крава с теле, като дакшина на главния свещеник и да нахранят другите свещеници и брамини, според възможностите си. И накрая, след като изрекат мантрата "Ятапапан" и т.н. (вж. стих 19), бащата, майката и детето трябва да видят отражението на лицата си в (разтопената) гхи. Чрез изпълнението на поправителните ритуали по описания начин всички лоши последици от раждането по време на Абхукта Мула се заличават напълно. Чл. 94. Лечебни средства от раждането на Джиештха Ганданта 1-5. Мъдрецът каза. О, Майтрея! Сега ще ти опиша оздравителните мерки, които трябва да се предприемат, за да се осигури облекчение от злите последици на

Джиештха Ганданта. Издигането на балдахин (Мандхуп), инсталирането на Калаш, изборът на свещеник и т.н. ще бъдат извършени по същия начин, както беше препоръчано за Абхукта Мула в предишната глава. При тази церемония Индра ще бъде главното божество, Адхидева ще бъде Агни, а Пратядхидева ще бъде Ракшаса. 6. След това трябва да се извършат поправителните обреди в следния ред. Инсталирайте върху калаш, пълен с ориз, златен идол с Индра, седнал върху Айрават с Ваджра Анкуша в ръце. Извършете поклонение на главното божество Индра заедно с това на Адхидева и Пратядхидева с рецитиране на съответните им мантри. Извършете Хаван, Абхишека и след това нахранете брамините според възможностите си. В допълнение към горното, след като се изпълнят Индрасукта и Мритюнджая Джапа, могат да се отправят молитви към Индра. Тези мерки ще заличат злите последици от Ганданта. 7. В случай че извършването на описаните по-горе оздравителни ритуали не е по силите на някой човек, той трябва да даде една крава за благотворителност. Това също ще успокои божествата и ще спомогне за облекчаване на злите последици от Ганданта. Защото даването на крава за благотворителност се смята за по-добра оздравителна мярка, отколкото даването за благотворителност на всички земи, принадлежащи на даден човек. 8- 9. Според предписаните оздравителни мерки, в случай на Джиештха-Мула и Аслеша-Мага Ганданта трябва да се дадат 3 крави за благотворителност, 2 крави при Ревати-Ашвини Ганданта и 1 крава при други Ганданта или при всеки неблагоприятен Йог. Ако кравата или кравите не са налични, действителната им стойност трябва да се даде в брой на брамин. 10. Момиче, родено в Джиештха Накшатр, унищожава (е причина за смъртта на) по-големия брат на съпруга си, а момиче, родено в четвъртата четвърт на Вишака Накшатр, унищожава по-малкия брат на съпруга си. Ето защо по време на брака на такива момичета трябва да се даде благотворително една крава, за да се заличат гореспоменатите зли последици. 11- 13. Момче или момиче, родено през 2-ра, 3-та или 4-та четвърт на Аслеша Накшатр, унищожава свекърва си, а момче или момиче, родено през 1-ва, 2-ра или 3-та четвърт на Мула Накшатр, става унищожител на свекъра си. Ето защо по време на брака на такива момчета и момичета трябва да се вземат подходящи мерки, каквито са възможни в рамките на възможностите. Няма да има лош ефект, ако съпругът няма по-големи братя. Чл. 95. Средства за защита от раждане на дъщеря след трима сина

1-2. Мъдрецът каза. О, брахмине! Сега ще ти разкажа за други видове неблагополучни раждания. Раждането на дъщеря след раждането на трима сина или раждането на син след раждането на три дъщери е зловещо както за майчиното, така и за бащиното семейство на тези деца. Ето защо могат да се предприемат описаните по-долу коригиращи мерки, за да се избавите от тези лоши последици. 3-9. Обредите трябва да се извършат сутринта на следващия ден след последния ден на Сутак или в друг благоприятен ден в следния ред. След като избере свещеник и няколко брамини, които да извършат оздравителните религиозни обреди, свещеникът, след като се поклони на деветте граха, трябва да постави четири калаша върху купчина ориз, да постави върху тях идолите на Брахма, Вишну, Махеша и Индра, изработени от злато, и да им се поклони по предписания начин. Един брамин (помощник на свещеника), след като се изкъпе и т.н., трябва да рецитира четири Рудра Сукта и цялата Шанти Сукта. Свещеникът трябва да извърши хаван със Самидха, Ги и сусамови семена 1008, 108 или 28 пъти с рецитиране на предписаните мантри на Брахма, Вишну, Махеша и Индра. Трябва да се направят Свищкрата и Пурнахути и Абхишека на детето със семейството му и да се дадат подаръци в брой на свещеника и неговите помощници, според възможностите на човека. Брамините трябва да бъдат нахранени. Бащата и майката на детето трябва да видят отраженията си в Гхи, съхраняван в бронзов съд. Накрая трябва да се раздадат зърнени храни и дрехи на бедните и нуждаещите се. Чрез изпълнението на горните оздравителни ритуали злите последици се заличават и детето, неговите родители и т.н. се радват на щастие. Чл. 96. Излекуване от необичайно раждане 1-3. Мъдрецът каза. О, брахмине! Сега ще ти разкажа за несполучливите и необичайни женски раждания, които са зловещи за селото, града и страната. Те могат да бъдат от следните видове. Раждане на дете 2, 3 или 4 месеца по-рано или по-късно от приблизителния срок за раждане. Раждане на дете без ръце, крака или други крайници, без глава или с две глави. Раждане на животинско същество от жена или на човешко същество от животно. 4- 5. Раждания от този вид от жени, крави и т.н. в една къща са зловещи за всички членове на семейството, живеещи там. Затова са необходими коригиращи мерки за облекчаване на злите им последици. Най-добрата мярка ще бъде да изоставите (изведете от Бхава) такива жени и животни (крави, кобили и др.). 6- 9. Смята се, че е неблагоприятно момиче да забременее или да роди дете на 15ата или 16-ата година от раждането си. Ако крава роди, когато Сурия е в Симх, или женска биволица роди, когато Сурия е в Макар, те са пагубни за собственика си и за човека, който се грижи за тях. Затова такава крава или биволица трябва да се

подари на брамин или да се вземат подходящи мерки, за да се избегне гореспоменатото лошо въздействие. Поправителните мерки, които трябва да се предприемат, са същите, както тези, дадени в стихове 3-9 в гл. 95. 10. По този начин, винаги когато има някакъв вид аристха, приемането на подходящи коригиращи мерки ще осигури дълъг живот, щастие и просперитет на съответния човек. гл. 97. Заключение 1-4. Махариши Парасара казал. О, брахмине! Описах ти Джиотиш-шастрата, както е разказана от Господ Брахма на мъдреца Нарада и от Нарада на Шаунака и други мъдреци, от които получих знанието за тази шастра. Аз разказах същата Джиотиш Шастра, която научих от тях. Не предавайте знанието за тази Шастра на този, който е незначителен, клевети или злослови по адрес на другите, нито на този, който не е умен, зъл е и не ви е познат. Преподавайте тази върховна Веданга Джотиш Шастра само на този, който е кротък и приятен, предан, правдив, блестящ и добре познат за вас. 5- 6. Само този човек, който притежава достатъчно познания за времето и позициите на грахите и накшатрите, може да разбере тази Хора Шастра. Само този човек, който има пълни познания за Хора Састра и който е правдив, може да направи правилни благоприятни или неблагоприятни предсказания. 7. Този, който чете или слуша с внимание и преданост тази най-прекрасна Хора Шастра, става дълголетен и е благословен с увеличаване на силата, богатството и добрата си репутация. 8-9. Така Махариши Парасара разказал на Майтрея тази нова Хорасастра, съдържаща безценен и необичаен материал от древните писания по джотиш, в полза на целия свят. След това тя влязла в употреба на земята и получила почит от всички. 10-25. В тези стихове са описани темите на всички глави, съдържащи се в тази книга, и тяхното значение. Тази информация е дадена подробно в Съдържанието в том I и II на тази книга.