Umbra: Ein Beitrag zur dichterischen Semantik [Reprint 2021 ed.] 9783112598702, 9783112598696

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D E U T S C H E A K A D E M I E D E R W I S S E N S C H A F T E N ZU B E R L I N SCHRIFTEN DER SEKTION FÜR ALTERTUMSWISSENSCHAFT 36

UMBRA EIN BEITRAG ZUR DICHTERISCHEN SEMANTIK

VON JULIE NOYÂKOVÂ

AKADEMIE-VERLAG • BERLIN 1964

Gutachter dieses Bandes: Horst Kusch f und Max Lambertz f

Redaktor der Reihe: Johannes Irmscher Redaktoren dieses Bandes: Bernhard Döhle und Gudrun Gomolka

Erschienen im Akademie-Verlag GmbH, Berlin W 8, Leipziger Straße 3—4 Copyright 1964 by Akademie-Verlag GmbH, Berlin Lizenznummer: 202 • 100/96/64 Gesamtherstellung: Druckhaus „Maxim Gorki", Altenburg Bestellnummer: 2067/36 • ES 7 M • Preis: DM 39,—

INHALT

I. Einleitende Bemerkungen — Probleme und Gesichtspunkte — Anordnung der Belege 1. Frage der Stiltypen 2. Ursachen der Bedeutungsveränderungen des Wortes 3. Chronologie der Wortbedeutungen 4. Semasiologische und onomasiologische Reihen 5. Einteilung des Materials II. Sichtung des Belegmaterials A. Dach-, Wand-, Hausschatten; Obdach, Haus; Zurückgezogenheit, Bequemlichkeit

1 3 5 7 9 13 17 17

Sprachliches § 32. Literarische Verwertung § 33. Usus der römischen Dichter §34. Hausschattenmotiv in der Weltanschauungsentwicklung § 35—38. Spätrömische Dichtung § 39. Zwei besondere Fälle § 40. Zusammenfassung § 41.

B. Baum-, Wald-, Gezweig-, Laubschatten u. ä.; Baum, Wald, Gezweig, Laub, Gewächs aller Art

23

Gesellschaftliche Voraussetzungen § 42. Römische Prosa § 43. Usus der römischen Dichter §44—45. Präpositionen § 46. Der dichterische Plural § 47.

1. Umbra „Pflanzenschatten" in eigener Bedeutung

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Der schädliche Schatten § 48. Der idyllische Schatten § 49. Zurückweisung der Idylle § 50. Baumschatten als reines Lichtphänomen § 51. Spätrömische Dichtung § 52.

2. Umbra als Gebüsch, Wald, Baum usw. (Metonymie)

30

Winzer- und Gärtnerbegriff § 53 — 54. Gebräuchlichere Metonymien § 55. Automatisierung der Metonymie § 56—57. Aktualisierung der Metonymie § 58. Christliche Dichtung § 69.

Zusammenfassung C. Felsen- und Bergschatten; Bergbild am Meeresspiegel; Bergsilhouette

34 34

Römische Prosa § 61. Der Felsenschatten § 62. Der Bergschatten bei den Klassikern § 63. Bergschatten an der Wasseroberfläche § 64. Bergsilhouette § 65 — 66. Zusammenfassung § 67.

D. Schatten der Menschengestalt

38

Menschenschatten in der Prosa § 68.

1. Menschenschatten in eigener Bedeutung Der schädliche Menschenschatten § 69. Realistischere Umdeutungen § 70. Menschenschatten als Abspiegelung § 71. Menschensilhouette § 72. Antike Thematik Spätroms § 73. Christliche Dichtung § 74. Zusammenfassung § 75. 1*

39

IV

Inhalt 2. Menschenschatten als Metapher

43

a) Der lebendige Schatten

43

Ein besonderer Fall § 77.

b) „Schatten" des Verstorbenen, Schattenseele, Totengeist; unterirdischer Geist

44

Allgemeines § 78. ümbra „Totengeist" in der Prosa § 79. Synonyme in der Dichtung § 80. Umbra „Totengeist" in den Jamben § 81. ümbra „Totengeist" im Hexameter § 82. Inhaltliche Verschiedenheit der Metapher § 83. Der dichterische Plural § 84. ümbra „Seele" im Singular § 85. Ein besonderer Fall § 86. Frequenz der Bedeutung umbra „Totengeist" § 87. Verweltlichung der Metapher § 88. Materialisierung der Metapher § 89. Andere Symptome der Automatisierung § 90. Negative Oefilhlsbereiche § 91. Spätrömische Dichtung § 92. Christliche Auseinandersetzungen mit umbrae § 93. Zusammenfassung § 94.

c) Schattenbild, Trugbild d) Traum, Traumbild e) Schreckgestalt, Schreckbild

54 55 56

Zusammenfassung

57

3. Umbrae als „Schattenreich, Unterwelt" (Metapher als Metonymie angewendet)

57

Vorverglllsche Dichtung § 102. Umbrae als Dichterwort und seine Bedeutungsschwankungen § 103. Vergils Verfahren § 104. Automatisierung und Aktualisierung des Tropus § 106. Die PrSpositionen ad, «ub § 106. Die Präpositionen ad, in § 107. Automatisierung der Phrase sub umbra» ire u. ä. § 108. Bedeutungsverschiebung des Pluraletantum umbrae § 109. Spätrömische Dichtung § 110. Zusammenfassung § 111.

E. Finsternis, Nacht, Halbdunkel, Nebel, Wolke

63

1. Finsternis, Nacht, Halbdunkel, Nebel

63

. .

Entstehung der Bedeutung § 113. Die ältesten Belege § 114. Unterschied zwischen umbra und umbrae § 115. ümbrae und umbra als „Nacht" § 116. ümbra „Dunkel" als rhetorischer Schmuck § 117. Vergil und seine Nachfolger § 118. Christliche Dichtung § 119. ümbra als Halbdunkel § 120-121. ümbra als Nebel § 122. Zusammenfassung § 123.

2. Wolke und Wolkenschatten

70

Altere Stufe § 124. Entwicklung zur Metonymie § 125. Christliche Dichtung § 126. Zusammenfassung § 127.

3. „Finsternis" als Metonymie

73

Allgemeines § 128. ümbra als Kluft und Grotte § 129. ümbra als Kerker § 130.

4. Finsternis als Metapher a) Todesfinsternis

75 75

Synonyme und Antonyme § 132. ümbra als „Tod" § 133. ümbra mortis § 134.

b) Finsternis als „Schlummer"

78

Entwicklung der Metapher § 135. Spätrömische Dichtung § 136.

c) Finsternis als „Ohnmacht" Sprachliches und Klassisches § 137. Spätrömische Literatur § 138.

79

Inhalt

V

d) Finsternis als „Blindheit" Sprachliches und Vorchristliches § 139. Christliche Dichtung § 140.

80

e) Dunkel als „Unwissenheit" Klassische Zeit § 141. Christliche Synonyme § 142. Umbra als Beelische Blindheit § 143.

81

f) N a c h t der Vergessenheit; Verborgenheit Synonyme und Antonyme § 144. Umbrae (umbra) bei und nach Vergil § 145. Spätrömische Dichtung § 146. Spätrömische Prosa § 147.

82

Zusammenfassung F. Schatten als abstrakter Begriff — D i e hierauf bezüglichen Metaphern

84 85

Timbra als Fachausdruck § 150. 1. Schatten als solcher im eigenen Sinn

86

Lukrez bis Lucan § 151. Antike Thematik Spätroms § 152. Christliche Thematik §153. 2. Schatten der Pyramide und der Kugel

88

Schatten des Gnomons § 154—155. Schatten der ägyptischen Pyramiden § 156. Schatten der Erdkugel § 157. Zusammenfassung § 158. 3. Schatten an sich als Metapher

90

a) Abbild, Vorstellung, Schein u. ä Belege aus der Prosa § 160. Anschein, bloßer Schein, Vorstellung bei den Dichtern § 161. Umbra als etwas Nichtiges, Vergängliches § 162. Spätrömische Dichtung § 163. Vanitas in der christlichen Thematik § 164. Umbra als theologischer „Typus" § 165. Ein besonderer Fall § ie6.

90

b) Schutz, Obhut, Vorwand Einleitendes § 167. Umbra „Schutz, Obhut" in der Prosa § 168. Die vorchristliche Poesie § 169. Spätrömische Dichtung § 170. Umbra „Obhut" bei den Christen § 171. Umbra als Vorwand § 172.

95

c) Timbra als Gefahr

97

Zusammenfassung

98

G. Verschiedenes 1. Tierschatten u n d Vögelwolke

98 98

Prosa und Prosaisches § 176. Schatten eines Vogelschwarmes § 177. Tierschatten als Wasserspiegelbild § 178. Einzeltierschatten § 179. Spätrömische Dichtung § 180.

2. Schatten der Haare, des Geweihs, der Flügel u. ä Volkstümliche und gelehrte Motive § 181. Schmuckmotive § 182. Metonymien § 183. Antike Thematik Spätroms § 184. Christliche Thematik § 185.

Schatten der Lanze § 186. Waffenabspiegelung § 187. Schatten einer Wolke von Pfeilen § 188. Spätrömische Dichtung § 189.

101

VI

Inhalt 4. Staubwolke und Staubschatten

106

Klassisches und Nachklassisches § 190. Spätrömische Sichtung § 191.

5. Schatten des Gewebes

107

Segelschatten § 192. Das Beschatten und das Bedecken § 193. Christliche Dichtung § 194.

6. Schatten als Farbe und Licht

108

Die Schwärze § 195. Farbige Luft- und Wasserabtönung § 196. Farbton eines festen Dinges § 197. Umbra als Deckfarbe § 198. Umbra als einfacher Lichtreflex § 199. Umbra als doppelter Lichtreflex § 200.

Zusammenfassung

112

I I I . Ergebnisse — Literarhistorische Ergänzungen — Erklärungsversuch. . . . 113 1. Lexik

113

2. Grammatik

114

3. Stilistik

114

4. Frequenz des Wortes umbra

115

5. Geschichte des Dichterwortes umbra

118

Klassische Periode § 212. Nachklassische Periode § 213. Die späte Periode § 214.

6. Valerius Flaccus

124

7. Die Ursachen der festgestellten Veränderungen

136

IV. Anhang: Kritische und exegetische Nachträge

140

Lukrez VI 864: § 243. Vergil, Aen. 1607: § 244 - 245. Vergil, Aen. X I I 859: § 246. Valerius Flaccus I I I 55: § 247. Valerius Flaccus IV 681: § 248. Anthologia Latina 11, 465, 1: § 249. Anthologia Latina I I 2, 1039, 3: § 250.

Addenda

146

Verzeichnisse

147

1. StellenVerzeichnis A. Besprochene wm&ra-Stellen in der Dichtung B. Die bloß registrierten wm&ra-Stellen in der Dichtung C. Umbra in der Prosa D. Exid

bei den Griechen

2. Wörterverzeichnis

147 147 154 164 165

167

I. E I N L E I T E N D E B E M E R K U N G E N

-

P R O B L E M E UND G E S I C H T S P U N K T E - ANORDNUNG D E R B E L E G E

Seit der Mitte des vorigen Jahrhunderts sind in der Weltphilologie zahlreiche semasiologische und onomasiologische Studien erschienen. Eine ganze Reihe von Aufsätzen, Dissertationen und umfangreicheren Monographien wurde der Untersuchung einzelner Wörter oder Begriffe aus dem oder jenem sprachlichen und kulturellen Gebiete gewidmet. Oft überschreiten diese Sonderuntersuchungen die Grenzen der Einzelsprache, da sie zur Lösung allgemeinsprachwissenschaftlicher Probleme beitragen. In der klassischen Philologie wurden besonders philosophische und politische Ausdrücke und Begriffe untersucht; seit Anfang dieses Jahrhunderts wurde auf diesem Wege — besonders in Deutschland — vor allem das früher im Vergleich mit der griechischen Eigenart unterschätzte geistige Spezifikum Roms ermittelt. Zum Unterschied von derartigen Arbeiten hat die vorliegende Abhandlung ein Wort (und Motiv) zum Objekt, welches in gesellschaftlicher Hinsicht auf den ersten Blick unerheblich zu sein scheint. Zweitens ist ihr Ausgangs- und Zielgebiet vor allem die Literaturgeschichte. Die Studie entstand in einer verhältnismäßig einfachen Form im Jahre 1949 als Ergänzung meiner damals noch handschriftlichen Monographie über die römische Literatur der Jahre 14—117 u. Z. 1 Beim Erforschen des Stils und des Wortschatzes der einzelnen Dichter dieses Zeitalters nahm ich wahr, daß Valerius Flaccus (und nach seinem Muster wahrscheinlich Statius) an einigen Stellen das Wort umbra in der Bedeutung „Silhouette" (im gegebenen Fall lebendige Silhouette, ein Mensch oder ein in dunklen Umrissen gesehenes Tier) verwandte. Diese Bedeutung ist meines Wissens in den lateinischen Wörterbüchern bis jetzt noch nicht eingereiht (während die Wörterbücher der griechischen Sprache die entsprechende Bedeutung des griechischen axia angeben). Das bewog mich, dem Worte umbra bei allen römischen Dichtern nachzugehen, ursprünglich nur bis zum Anfang des 2. Jhs. u. Z., nachträglich bis zum 6. J h . , und zwar an Hand meiner eigenen, wie ich hoffe, vollständigen Exzerpte. Es erwies sich, daß das Wort in verschiedenen Zeitabschnitten der literarischen Entwicklung ungleichartig verwendet wurde. In den untersuchten Texten hat es teils verhältnismäßig be1

Devet kapitol o t. zv. stribrnem veku rimske sloveanosti (Neun Kapitel über das sogenannte silberne Zeitalter der römischen Literatur), CSAV Prag 1953.

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2

Einleitende Bemerkungen. Probleme und Gesichtspunkte

ständige Bedeutungen, teils nimmt es nach und nach an neuen Bedeutungsnuancen zu, welche in einigen Fällen in schon fertige neue, sei es usuelle oder okkasionelle Bedeutungen übergehen. Diese neuen Bedeutungen und Bedeutungsnuancen bilden, soweit man aus dem erhaltenen Material schließen kann, bis zum Anfang des 2. Jhs. u. Z. eine gewisse Reihe, vielmehr einen Komplex von Reihen, der gleichlaufend mit der gleichzeitigen Entwicklungslinie des dichterischen Schaffens ist. Diese Reihe von Bedeutungsänderungen zieht sich im großen und ganzen von den Bedeutungen (Bedeutungsvarianten), welche mit den betreffenden klassischen Werken samt ihren realistischen Elementen gleichartig sind und welche man deswegen als klassisch oder realistisch bezeichnen könnte, zu den Bedeutungen (Bedeutungsvarianten) eines anderen künstlerischen Gepräges hin, die man von Fall zu Fall romantisch, barock, impressionistisch nennen könnte, also ebenso, wie man mehr oder weniger unpassend die nachklassischen Literaturwerke selbst bezeichnet. Seit dem 2. Jh. u. Z., als die Gesellschaft in Italien mit ihrer „heidnischen" Literatur in tiefen Verfall geraten ist, übernehmen die Dichter im Rahmen der antiken Thematik, soweit man aus dem erhaltenen Material schließen kann, nur noch die fertigen Bedeutungen und Bedeutungsvarianten des Wortes. Bei den christlichen Dichtern treten dagegen noch weitere Bedeutungsverschiebungen ein, welche allerdings nicht zahlreich sind, fast immer von der christlichen Prosa abhängen und im ganzen keine zusammenhängende Reihe bilden. 3

Das Hauptziel dieser Arbeit ist es also, das V e r h ä l t n i s zwischen den sem a n t i s c h e n Veränderungen des D i c h t e r w o r t e s umbra und den Veränderungen der römischen D i c h t k u n s t bzw. der römischen Gesellschaft selbst festzustellen. Dies kann freilich nur mit Hilfe zahlreicher exegetischer, textkritischer, stilistischer, lexikalischer, hier und da auch grammatischer Erwägungen erreicht werden. Zur I n t e r p r e t a t i o n der d i c h t e r i s c h e n T e x t e usw. beizutragen, ist das Nebenziel des Buches. Drittens hoffe ich, zur P r o b l e m a t i k der allgemeinen Semasiologie, Lexikologie, Literarästhetik u. a. einige Beiträge zu liefern. An Hand des antiken Materials können freilich die allgemeinsprachwissenschaftlichen Probleme kaum gelöst werden. Doch ist es aus methodischen Gründen notwendig, zu einigen Fragen allgemeineren Charakters schon in diesem Kapitel Stellung zu nehmen: erstens zur Frage der Stile, zweitens der gesellschaftlichen Bedingtheit der Wortbedeutungsänderungen, drittens der Chronologie der letzteren. Der zweite und dritte Punkt sind durch ein gemeinsames Problem, nämlich das der Gesetzmäßigkeit oder Zufälligkeit beim Entstehen von neuen Bedeutungen, verbunden. Mit Rücksicht auf diese Gesetzmäßigkeit (oder Zufälligkeit) müssen noch zwei speziellere Probleme erwogen werden: das gegenseitige Verhältnis des Wortschatzes und des Stils von zwei Sprachen (Einfluß des Griechischen auf das Lateinische) und die Zufälligkeit unserer Belege. Viertens sind homonymische und synonymische Reihen und die semasiologische und onomasio-

Frage der Stiltypen

3

logische Methode zu behandeln. Schließlich wird gleich an dieser Stelle eine Erklärung über die Technik der Arbeit, besonders über die Anordnung des Materials in dem Kernkapitel I I gegeben. 1. Frage der

Stiltypen

Schon die Tatsache, daß diese Monographie der Geschichte eines Wortes in der römischen Poesie gewidmet ist, trägt die Voraussetzung in sich, daß der Stil der Dichterwerke gegenüber dem der Prosawerke seinen spezifischen Charakter hat oder wenigstens im alten Rom hatte. Über die Verschiedenheit der beiden Stile bestand in der Antike kein Zweifel.2 Eine kompliziertere Unterscheidung, nämlich der Umstand, daß im Rahmen des dichterischen Stiles noch ein besonderer tragischer, epischer und komischer Stil entstand, kann hier außer acht gelassen werden, ebenso die Mischung dieser Gattungsstile in der nachklassischen Dichtung. Wichtiger erscheint hier die Frage der nachklassischen Mischung der Prosaund der Dichterstile: in die Beredsamkeit gleichwie in die Geschichtsschreibung (welche in der Antike Gattungen der Kunstprosa waren) drangen ehemals spezifisch dichterische, in die Dichtkunst rhetorische Stilelemente ein. Trotzdem blieb der wesentliche Unterschied zwischen dem Dichter- und dem Prosastil immer erhalten; fortwährend galt Ciceros Satz, daß die Dichter eine größere Freiheit beim Bilden und Zusammenstellen der Worte haben als die Prosaiker und daß sie mehr auf die ästhetische Seite und Form bedacht sind. 3 Die weitgehende Beständigkeit dieses Unterschiedes könnte dafür sprechen, daß man diese Stile nicht für Gattungsstile halten sollte, sondern vielmehr für funktionelle Stile, d. h. für Systeme der Ausdrucksmittel, die nach verschiedenen Verwendungsgebieten der Sprache verschieden sind. Die letztere Auffassung des Stils (des Stiltyps, der Stilschicht) wird in der neuzeitlichen Sprachwissenschaft bevorzugt, während die ältere Einteilung der Stile nach Literaturgattungen keinen Beifall mehr findet.4 Der Prosa- und der Dichtungsstil waren aber nicht einmal in der älteren Literatur durch eine unübersteigbare Mauer voneinander getrennt. So herrschte z. B. über die klassische (griechische und römische) Komödie die allgemeine Meinung, daß sie sich von der Prosa nur durch das Versmaß unterscheidet. 6 Diese Anschauung war übertrieben, man denke nur an die kühnen Neubildungen bei 2 3

4

5

Vgl. J. Marouzeau, Essai sur la distinction des styles, Revue de philologie 45, 1921, 149ff. Cicero, Orator 68: in ea (poetarum voce) cum licentiam statuo maiorem esse quam in nobis faciendorum iugendorumque verborum, tum etiam mmnulli eorum voluptati vocibus magis quam rebus inserviunt (unsichere Lesung, Hss. nonnullorum voluptati oder voluntate). Vgl. Arbeiten der Prager linguistischen Schule, beginnend mit dem Aufsatz von B. Havrinek „Ükoly spisovneho jazyka a jeho kultura" (Aufgaben der Schriftsprache und ihre Kultivierung) in: Spisovnä öeätina a jazykovä kultura, Prag 1932, 32ff. Aus der Sowjet-Linguistik s. besonders die neueste Abhandlung von B . B . BHHOrpaflOB, O üohhthh „cthjih

H3HKa", H3BecTHH AifafteMHH Hayn CCCP, oTReji. jnrrep. h nsbiKa 14, 1955, 4, S. 305ff.

Cicero, Orator 67; Horaz, Serm. I 4, 47 f.

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Einleitende Bemerkungen. Probleme und Gesichtspunkte

Aristophanes und Plautus, die in der Prosa (außer dem Prosimetrum) ausgeschlossen waren. Doch aus dieser literarischen Gattung, die sicher der Prosa verhältnismäßig nahe stand, konnten einzelne Elemente, allerdings umgewertet, auch in die hochpathetische Dichtung übergehen (s. einen Anklang aus Plautus bei Properz, § 76). Und umgekehrt: selbst der größte Meister der römischen Prosa bediente sich einer kühnen Wendung von dichterischem Gepräge, eines êv ôià ôvolv umbra et imago (Cic. De re p. I I 52) in der Bedeutung, in welcher andere Prosaiker und er selbst an anderen Stellen nur adumbratio verwendeten (s. § 160). Wie zwischen den traditionellen Gattungsstilen, so auch zwischen den einzelnen funktionellen Stilen und besonders zwischen dem Prosa- und dem Dichtungsstil besteht ein dialektisches Verhältnis. „Ununterbrochen übernimmt die Prosa ihre künstlerischen Methoden aus der Verspoesie, wobei sie allerdings deren Funktion und Gestalt im Sinne ihrer eigenen wesentlichen Voraussetzungen und ihrer jeweiligen Entwicklungslage umgestaltet, und umgekehrt übernimmt die Poesie auf gleiche Art und Weise aus der Prosa." 4 Es ist aber keineswegs leicht, in jedem einzelnen Fall festzustellen, in welche Stilschicht oder in welches Stilsystem dieses oder jenes Sprachmittel auf der gegebenen Stufe der Literaturentwicklung gehört oder ob es einfach eines der stilistisch nicht spezifizierten Ausdrucksmittel ist. Am schwierigsten ist es in den klassischen Sprachen. Beide antiken Literaturen sind unvollständig erhalten. Die lateinische Umgangs- und Volkssprache ist uns fast nur in der literarischen Bearbeitung vermittelt. Trotzdem wurde für die Erkenntnis der einzelnen Stilschichten im alten Latein ein gutes Stück Arbeit geleistet. Über die Rolle von umbra findet man jedoch in den bisherigen Abhandlungen meines Wissens nur geringe und indirekte Belehrung. So hat z. B. Cordier richtig ermittelt, daß das Adj. umbrifer in Ciceros dichterischen Bruchstücken und bei Vergil ein epischer Archaismus ist 7 , aber das Grundwort ließ er außer acht. Es wurde eine Reihe Synonympaare festgestellt, von denen ein Glied dichterisch, das andere prosaisch war (mors — letum usw.). I n einigen Fällen ist eine solche Synonymität dadurch ermöglicht, daß eines von den beiden Wörtern seine Bedeutung änderte, wie z. B. das Wort sator,,Säer, Pflanzer", welches ursprünglich der Bauernsprache angehörte, die Bedeutung ,,Hervorbringer, Urheber" bekam, die schon bei Plautus zum Mittel der Kunstsprache geworden ist (sator sartorque scelerum et messor, Capt. 661), und daneben noch (wahrscheinlich später) die Bedeutung „Zeuger, Vater, Gründer", die in hohem tragischen und epischem Stil verwendet wurde; in der Prosa hat sie Cicero mit einem mildernden ut ita dicam benutzt (Nat. d. I I 86), ohne irgendeinen Zusatz ist diese Metapher erst in der Verfallszeit belegt. 8 Eine ähnliche 6 7 8

J. Mukarovsky, Mezi poesii a vjrtvarnictvim (Zwischen der Poesie und Bildkunst), Slovo a slovesnost 7, 1941, 2. A. Cordier, Études sur le vocabulaire épique dans l'Énéide, Paris 1939, 17. 236 u. a. H. Bardon, Sur l'enrichissement du vocabulaire latin chez les prosateurs du Haut-Empire, REA 48, 1946, 251 ff.

Ursachen der Bedeutungsveränderungen des Wortes

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Unterscheidung versuche ich bei dem Worte umbra aufzustellen: in seiner (fortwährend gültigen und erneuerten) Ur- oder Grundbedeutung gehörte es in die älteste Schicht des lateinischen Wortschatzes. Schwieriger ist die Klassifizierung der Tropen. Das Übertragen der Bedeutung ist eine allgemeine sprachliche Erscheinung, aber es ist möglich, daß einige Metaphern aus der Literatur in die Sprache eingedrungen sind. Dagegen waren manche Metaphern dichterisch schwer verwendbar (umbra „Salme", s. § 176). Manche Metonymien sind nach allem Poetismen geblieben, so umbra „Haare", s. § 206. Aus dem Gesagten ergibt sich vor allem praktisch, daß im folgenden auch den prosaischen Belegen Aufmerksamkeit geschenkt werden muß. Die Klassifikation einzelner Bedeutungen nach Stiltypen ist nicht Ziel dieser Monographie; sie kann nicht systematisch durchgeführt werden, und zum Hauptproblem des Buches (Verhältnis des Bedeutungswandels zu der Entwicklung der Literatur) ist sie bloß als Behelf von Nutzen.

2. Ursachen der Bedeutungsveränderungen des Wortes Ich versuche nicht das Problem zu lösen, was die allgemeine, immer gültige Ursache des Bedeutungswandels in der Sprache ist. Es geht mir darum, ob und wie weit sich bei dem Bedeutungsübergang die gesellschaftliche und kulturelle Lage geltend macht. Die letztangeführte Metonymie umbra „Haare", welche für die verhältnismäßig kleinliche Thematik der flavisch-trajanischen Dichtkunst typisch ist (vgl. § 183), kann als Beispiel dienen, wie die Bereicherung eines Wortes um eine neue Bedeutung oder Bedeutungsnuance mit der gleichzeitigen Literatur und so auch indirekt mit den gesellschaftlichen Beziehungen im Zusammenhang stehen kann. Dies ist aber bei semantischen Veränderungen gar nicht immer der Fall. Es wurden zahlreiche Belege gegen und auch für die Thesis „Bedeutungswandel ist Kulturwandel" zusammengetragen. 9 Meiner Meinung nach sind in dieser Hinsicht zwei Wortklassen zu unterscheiden: 1. Wörter, die durch ihren Begriffsinhalt nur wenig oder gar nicht geeignet sind, die gesellschaftlichen und kulturellen Veränderungen widerzuspiegeln, 2. Wörter, welche diese Fähigkeit besitzen, wobei die Grenze zwischen beiden Kategorien verschwommen ist. Zu den ersten gehören z. B. solche Wörter, deren Bedeutung durch Mißverständnis, also eigentlich rein „mechanisch" verschoben wurde, wie z. B. aus dem lat. qua re das franz. car entstand. 1 0 Es wäre aussichtslos, aus gesellschaftlichen und kulturellen Veränderungen irgendwelche Fälle zu erklären, in denen die neue Be9 10

Vgl. Franz Dornseiff, Das Problem des Bedeutungswandels, Ztschr. für deutsche Philologie 63, 1938, 119ff. Vgl. Manu Leumann, Zum Mechanismus des Bedeutungswandels, Indogerm. Forschungen, 45, 1927, 105 ff.

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Einleitende Bemerkungen. Probleme und Gesichtspunkte

deutung durch Dekomposition bedingt ist, z. B. wenn das Verbum super sedere, welches bis zum Anfang des 2. Jhs. u. Z. nur in metaphorischer Bedeutung „etwas unterlassen" belegt ist, die Bedeutung „über etwas sitzen" gewann und wenn aus dieser neuen Bedeutung eine neue Metapher „bei etwas beharren" entstand, also ein Tropus, welcher eine dem ursprünglichen entgegengesetzte Bedeutung hat. 1 1 Bei den Wörtern der zweiten Kategorie vollziehen sich Bedeutungsübergänge ebenfalls nach allgemeinen psychologischen und sprachlichen Gesetzen, aber in der Weise, daß der neue Sachinhalt etwas aus der jeweiligen gesellschaftlichen Situation verrät. So ist z. B. der Prozeß der Bedeutungsverengung, als ein allgemeinsprachlicher angesehen, nicht gesellschaftlich bedingt; wenn aber das griechische OQVIQ die Bedeutung „Henne" annahm und auca zu französischem l'oie „Gans" wurde, war dies eine Abspiegelung der Denkart der Bauernschichten, für welche die Henne oder die Gans die wichtigsten von allen Vögeln sind. 12 Und manchmal kann die Bedeutungsübertragung sogar eine soziale Umwälzung widerspiegeln, z. B. muß im Verlaufe eines derartigen Prozesses die Bezeichnung für einen Sklaven (servus) auf den Leibeigenen übertragen worden sein. Dies sind jedoch nur einmalige Bedeutungsänderungen. Mit umbra ist es komplizierter: Wie kann eine ganze Serie von semantischen Veränderungen eines einzigen Wortes die kulturellen und gesellschaftlichen Veränderungen in deren Zeitfolge auf irgendeine Weise widerspiegeln? In diesem Fall muß man verschiedene Funktionen des Wortes, insbesondere seine literarische Rolle in Betracht ziehen. Das in der Umgangs-, Bauernsprache usw. verwendete Wort geht allerdings in die Literatursprache über, oft ist es auch umgekehrt. Aber nur der Sprachkontext irgendeiner Form der Ideologie, also in unserem Fall die schöne Literatur oder die Dichtkunst, ist der Faktor, welcher der semantischen Entwicklung des Wortes eine bestimmte Richtung geben kann. Erst in den literarischen Werken, die als solche die Weltanschauung der Gesellschaft wiedergeben und die also in ihrer Zeitfolge auch eine deutliche ideologische Reihe bilden, können (aber müssen nicht) die Bedeutungsveränderungen eines und desselben Wortes wenigstens zu einem gewissen Grad eine Entwicklungskurve geben, welche den parallelen literarischen, ideellen, gesellschaftlichen Veränderungen entspricht und durch dieselben gewissermaßen bedingt und verursacht ist, vgl. § 237. Um diese Kurve zu skizzieren, ist es notwendig, die Chronologie der einzelnen Wortbedeutungen festzustellen. 11

Die Bedeutung „den Vorsitz haben", die in den Wörterbüchern Cato zugeschrieben wird, beruht auf einer Konjektur, durch welche in jüngeren Handschriften der Gen. familiae für das ältere familia eingesetzt wurde, De agric. 5, 1. S. meinen Artikel Litibus familia supersedeat, in: Studia antiqua Antonio Salac . . . oblata, CSAV Prag 1955, 90ff. " J. Vendryes, Le language, Paris 1939, 235f.

Chronologie der Wortbedeutungen

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3. Chronologie der Wortbedeutungen Das Problem der Chronologie der Wortbedeutungen ist teilweise dem der WortChronologie ähnlich. Grundwörter, sofern sie weder abgeleitet (wie ens) noch aus einer fremden Sprache entlehnt sind, sind immer älter als die Kontexte, in denen sie erhalten sind. Dies ist größtenteils auch bei den Ableitungen der Fall. Nur ausnahmsweise entstand das Wort direkt in einem uns erhaltenen Werke, wie das Ciceronische qualitas (Acad. I 25). Quintilians Angabe, daß das Wort reatus eine Neuschöpfung des Messala ist (VIII 3, 34), klingt glaubwürdig, denn die Stilneuerungen der augusteischen Zeit waren berüchtigt. Gibt es kein solches verläßliches Zeugnis, muß die Frage „im Zusammenhang mit dem ganzen Wortschatz des Autors und mit seiner Ausdrucksweise" gelöst werden. 13 Sonst irrt man sich leicht bei solchen Überlegungen; vgl. z. B. schon Macrobius' Bemerkung, daß das Wort umbraculum kein Neologismus des Vergil ist, wie manche glauben, sondern daß es schon Varrò verwendete (Saturn. VI 4,8) ; es war aber wahrscheinlich noch älter, denn das von Macrobius zitierte Bruchstück des Varrò von „einem Schirm bestimmter Art" spricht (id genus umbraculi, Antiq. 10,2).

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Das Wort als Lautform ist verhältnismäßig beständig ; seine Bedeutung ist viel veränderlicher. Im individuellen Kontext des Sprechenden entstehen neue Bedeutungen und Bedeutungsvarianten viel leichter als neue Wörter. Die Ur- oder Grundbedeutung, das ist diejenige Bedeutung, von der man alle anderen bezeugten Bedeutungen ableiten kann, ist — falls es sich um keine Neuschöpfung des Autors handelt — viel älter als unsere Texte. Die abgeleiteten Bedeutungen sind nicht nur viel jünger, sie sind auch Zeugnis, Mittel und Folge der Kulturentwicklung der Sprachgemeinschaft. Die Metapher bracchium „Seitenast der Rebe" bezeugt die Entfaltung des Weinbaus, pes die der Schiffahrt. Auf dem Gebiete der materiellen Kultur läßt sich die zeitliche Reihenfolge der Bedeutungen leicht genug bestimmen; das Aufeinanderfolgen einzelner Erscheinungen dieser Art ist im ganzen gut bekannt. Schwieriger ist es mit dem subtileren und komplizierteren Bereich des Denkens, des Gefühls, der Phantasie, der Poesie, namentlich wenn es sich um ein besonders empfindliches BegrifFswort handelt, welches immer neue Ergänzungs- und Nebenbedeutungen anzunehmen fähig ist; dies ist der Fall bei umbra, s. §17—19. Dieses reiche Bedeutungspotential unterwirft sich gut der jeweiligen individuellen Vorliebe und Laune des Sprechenden, die im sprachlichen Verkehr nicht immer mit der allgemeinen Zeitlage zusammenhängen konnte. Doch wenn es sich um einen literarischen Kontext handelt, kann man ein solches polysemantisches Wort aus dem allgemeinen Entwicklungsgesetz nicht herausnehmen : eine neue Bedeutung (Bedeutungsvariante)

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K. Janâcek, On the term SyXrjfxa, Archivum orientale 18, 1950, 307.

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Einleitende Bemerkungen. Probleme und Gesichtspunkte

entsteht, sobald die veränderte literarische, kulturelle, indirekt auch gesellschaftliche Situation (inbegriffen die Vorliebe eines Autors, die metrische Konvention u. ä.) sie erfordert. In manchen Fällen ist eine solche konkrete Lage, welche zur Bereicherung des Wortes um eine neue Bedeutung führt, bekannt. So entbehrten z. B. die römischen Dichter, nachdem sie vom Saturnius zum Hexameter übergegangen waren, ein der Technik des neuen Verses entsprechendes (vgl. § 79 und 103) dichterisches Äquivalent für das prosaische inferi „die Toten, die Unterwelt"; sie bedienten sich also der Pluralform der schon existierenden Metapher umbra „Totengeist", wodurch das Pluraletantum umbrae „Schattenreich" entstand, s. §102—111. I m Falle von Ciceros qualitas ist uns die absolute Chronologie des Neologismus bekannt (die Acad. sind im Jahre 45 v. u. Z. entstanden). I m Falle von umbrae „Schattenreich" kann man nur relative Chronologie bestimmen: die Bedeutung ist jünger als umbra „Totengeist". Mit solch einer relativen Zeitbestimmung muß man sich in den Erörterungen des II. Kapitels fast fortwährend begnügen. I n dem angeführten Fall wird die Zeitfolge von Bedeutungen durch ihren inneren Zusammenhang ermittelt. Ein anderes Merkmal des relativen Alters der Bedeutung kann der Umstand sein, daß sie einem bestimmten Grad der Stilkultivierung entspricht und daß sie für die ältere Zeit schwer vorauszusetzen ist. So war die schon erwähnte Metonymie umbra „Haare" durch mantehes vorbedingt, s. § 182—183. Zusammengefaßt: obwohl die Belege für diese oder jene Bedeutung infolge der Unvollständigkeit unseres Materials zufällig sind und obwohl in den meisten Fällen die neue Bedeutung (Bedeutungsvariante) älter ist als ihre älteste dichterische Anwendung, muß doch die Reihenfolge, in welcher die einzelnen Bedeutungen des literarischen Wortes erhalten sind, nicht zufällig sein; sie kann im ganzen die wirkliche Zeitfolge (relative Chronologie) widerspiegeln. Zu dieser These sind jedoch Vorbehalte zu machen. Ihre Gültigkeit ist desto größer, je mehr Belege es für diese oder jene Bedeutung gibt und je vollständiger man aus den Belegen verwandten Charakters ihre Genesis verfolgen kann. Dieser Entwicklungsprozeß (das Entstehen von neuen Bedeutungen) wird aber vor allem durch den wichtigen Umstand kompliziert, daß die römische Literatur unter dem Einfluß der griechischen entstand und sich entwickelte. Daher erklären sich z. B. Wörter, die nach griechischem Muster gebildet worden sind, wie jenes Übersetzungslehnwort qualitas, und auch Bedeutungsentlehnungen, wie beispielsweise ratio „Rechnung" auch noch die Bedeutung Köyog „Verstand" erhalten hat. Ähnlich konnte das griech. axid mit seinen Ableitungen auf das lat. umbra wirken. So folgte Cicero meines Erachtens dem Vorbild des Platonischen oxiä „Abbild", s. § 160. Hier stand ein Klassiker unter dem Einfluß eines anderen Klassikers. Es konnte jedoch vorkommen, daß ein Autor der archaischen oder klassischen Zeit eine nachklassische Bedeutung des griech. axia. übernahm, d. h., daß er der normalen (von einem fremden Muster nicht beeinflußten oder nur wenig geförderten) semantischen Entwicklung des lateinischen Wortes zuvorkam. Derartiges kommt

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in Betracht bei der umstrittenen Metapher umbra „lebendiger Anhang, Kamerad", s. § 76. Dies sind aber besondere Fälle. Wichtiger ist das Typische. Typisch ist die Tatsache, daß die römischen Dichter, ihren Vers sehr schwer Schritt für Schritt kultivierend, aus dem Griechischen solche Bedeutungen und Bedeutungsvarianten übernahmen (soweit sie sie überhaupt übernahmen), die den gleichzeitigen Möglichkeiten der römischen Sprache und Literatur entsprachen. Ich formuliere diese Thesis als spezielle Applikation der allgemein anerkannten Thesis der marxistischen Literarästhetik, daß die Gesellschaft aus fremder Kultur jene Elemente übernimmt, welche sie an der gegebenen Stufe ihrer Entwicklung braucht. 1 4

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4. Semasiologische und onomasiologische Reihen Es gibt auf der Welt keine Sache, deren Name nicht auch zur Bezeichnung einer anderen dienen könnte. 1 5 Dies ist durch jene Eigentümlichkeit der Sprache gegeben, daß das Wort als konventionelles Zeichen eines Begriffes allgemein ist, aber beim Sprechen gewöhnlich zur Bezeichnung individueller Erscheinungen gebraucht wird. Immer neue Objekte werden mit demselben Worte auf Grund des tertium comparationis benannt; oft geschieht es mit gewisser Abweichung von der Urbedeutung. Wenn der Sprechende (Schreibende), von der Urbedeutung abweichend, eine gewisse Grenze überschreitet, spricht m a n schon von einer neuen Bedeutung. Eine Reihe von solchen Bedeutungen, die durch gemeinsame Lautform verknüpft sind, k a n n als homonymisch 1 6 oder vielmehr als semasiologisch 17 bezeichnet werden. I n einer „ t o t e n " Sprache ist diese Reihe praktisch abgeschlossen (vgl. aber §241); theoretisch ist sie unendlich. „Der I n h a l t des Wortes kann fast von Null bis ins Unendliche wechseln". 1 8

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Wenn man die feinsten Bedeutungsnuancen beiseite läßt und nur solche Bedeutungen berücksichtigt, welche eingebucht werden sollten, h a t die semasiologische Reihe des Wortzeichens umbra folgende Glieder (die ich diesmal noch nicht in der chronologischen Ordnung anführe):

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Vgl. H. M. TpoHCKHft, OraffHanHoe GJIHHCTBO aHTHHHoS jiHTepaTypw, TPYAHI MÖiiJieiiHOÎÎ HayHHOii ceccHH, AKafleMHH HayK CCCP, CeitnnH HJIOJI. Hayn, Leningrad 1946, 124 ff. Mit Ausnahme der unnötigen Applikation von Marrs Begriff „Stadialität" bleiben die Thesen des Autors gültig. Cicero, De or. I I I 161 : Nihil est enirn in rerum natura, quoius nos non in aliis rebus possimus uti vocabulo et nomine. S. Karcevskij, Du dualisme asymétrique du signe linguistique, in: Travaux du Cercle linguistique de Prague 1, 1929, 88ff. Die Begriffe Homonymie und Polysemie werden von B . H . A6aeB, O nona^e OMOHHMOB B cjiOBape, Bonpocw H3LiK03iiaHHH 6, 1957, 3, S. 31 ff., scharf auseinandergehalten. J. Marouzeau, Traité de stylistique latine, 2. Aufl. Paris 1946, 143.

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Einleitende Bemerkungen. Probleme und Gesichtspunkte

a) Eigene Bedeutung: 1. der von einem beleuchteten Körper geworfene Schatten (quantitativ begrenzter Schatten); 2. Halbdunkel, Finsternis, Nacht (quantitativ unbegrenzter Schatten); b) Erweiterte Bedeutung: Finsternis als subjektive Erscheinung, Unmöglichkeit zu sehen (Ohnmacht, Blindheit, Schlaf, Tod); c) Metaphern: 1. seelische Finsternis (Unwissenheit, Verborgenheit); 2. ein wie der Schatten dunkler Gegenstand (Salme, dunkle Silhouette, schwarze Farbe); 3. ein undeutlicher lichter Gegenstand (farbige Abschattung, durchsichtiger Stein); 4. eine unkörperliche und einer wirklichen Sache oder Eigenschaft nur ähnliche Erscheinung (Schattenseele, Schattenbild, Traumgesicht, Vorstellung, Schein; Abbild, Widerschein; Entwurf); 5. „lebendiger" Schatten (Mensch, der das normale Maß körperlicher, seelischer oder gesellschaftlicher Eigenschaften nicht erfüllt); d) Metonymien (schattender Gegenstand); e) Metaphorisch gebrauchte Metonymien: 1. deckender, schützender, gefährdender Gegenstand; 2. Schutz, Vorwand, Gefahr. 18

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Diese semasiologische Reihe wird von zahlreichen onomasiologischen bzw. synonymischen (Karcevskij) Reihen durchgeschnitten. Jedes Glied der ersten kann nämlich durch irgendein Glied einer onomasiologischen Reihe ersetzt werden. Die onomasiologische Reihe besteht aus den Wörtern als Lautformen, deren Bedeutung gleich (wenn auch nur annähernd gleich) ist. Umbra als „Finsternis" ist synonym mit tenebrae, caligo, nox. Umbra als „Abbild" ist gleichbedeutend mit imago, effvgies, simulacrum. Die Metonymien können dasselbe wie die entsprechenden eigenen Benennungen bezeichnen, z. B. umbra = arbor, silva, lucus,• rami, folia — tectum, domus, partes, casa, tabernaculum — coma, crines, capilli, galerus (Perücke) usw. Damit sind aber die semasiologischen und onomasiologischen Beziehungen des Wortes nicht erschöpft. So sind z. B. seine metonymischen Bedeutungen nicht nur mit den angegebenen eigenen Benennungen, sondern auch mit der Ableitung umbraculum sinnesverwandt. Auch die Ableitungen und Zusammensetzungen eines jeden Wortes bilden eine Reihe, man kann sagen eine etymologische Reihe. Ihr Verhältnis zu dem Grundwort ist nicht nur etymologisch, sondern — wenn auch nicht in allen Einzelfällen — semantisch. Die Metonymie umbra bedeutet umbraculum, aber umbraculum heißt auch „Sonnenschirm", der seinerseits

Semasiologische und onomasiologische Reihen

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endlich mit dem speziellen Namen umbella bezeichnet wurde. Beschränkt man sich auf das gebräuchlichste Wörterbuch 19 , handelt es sich um folgende Ableitungen: a) Substantive: umbella (umbrella), umbraculum, inumbraculum „das Schattende, Schirm aller A r t " ; obumbraculum „Umschattung"; obumbramentum, obumbratio „Überschattung"; obumbratrix (sc. arbor); adumbratio „Andeutung, Entwurf, Bemalung, Bild, Unterschrift, Nachahmung"; inumbratio „Dunkelheit"; umbratio „Zeichen, Abschattung". — b) Adjektive: umbráticos, umbraticulus (oder Subst. umbraticola — unsichere Lesart) „Schattenmensch"; umhrábilis „schattenartig"; umbratilis „gemächlich, schulmäßig"; biumbris „doppelschattig"; umbrosus, umbrifer „schattig"; — c) Adverbien: umbraliter „bildlich", adumbratim „im Umrisse" (die von den bezeugten Adjektiven abgeleiteten Adverbien zitiere ich nicht). — d) Verben: unibrare, adumbrare, inumbrare, obumbrare, praeumbrare „beschatten" und davon ausgehende metaphorische Bedeutungen; umbrescere „zum Schatten werden". Jede von diesen Ableitungen gehört in eine semasiologische wie auch eine onomasiologische Reihe. Am reichsten ist in dieser Hinsicht das Verbum adumbrare „beschatten, bedecken, bedrücken, vortäuschen, nachahmen, zeichnen, andeuten", zu dessen einzelnen Bedeutungen Synonyme obscurare, tegere, opprimere, simulare, imitari, pingere, designare bestehen. Aber auch ein so selten gebrauchtes Adjektiv wie umbrifer hatte wenigstens drei Bedeutungen: 1. schattig (Schatten gebend), 2. die Seelen übersetzend (Charon und sein Kahn), 3. infernalisch (in den Wörterbüchern nicht angeführt, s. § 96 und 115, Anm. 19). Kurzum, auch aus einer etymologischen Reihe laufen teils semasiologische, teils onomasiologische Reihen auseinander, so daß das ganze Netz der semasio- und onomasiologischen Beziehungen des Wortes umbra ungefähr folgendermaßen aussieht: etymologische Reihe UMBRA

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