270 65 19MB
Russian Pages [40] Year 2014
Удк ББК
Людмила Александровна ЩЕННИКОВА
75.046(47+57) 85.143(2)1
Щ53
6+
СВЯТАЯ ТРОИЦА
ЩЕННИКОВА Л.А.
Святая Троица.
-
СП6 .
ООО «Метропресс»,
: Метропресс : 2014- 76 с.
ISBN 978-5-00000-022-9 Троица
-
имя христианского Бога, абсолютно Единого, и при это м пребьmающего в тре х Лицах.
Эту тайну можно помыслить, чем и занималось столетиями христианское богословие, но не льзя по нять до конца. Троицу можно просл ав лять в молитвах и произведениях христианского искусства,
но ни один из земных об р азов, симво л ов, знаков не приближает чел овека к Ее созерцанию. Новый то м из серии «Русская икона: образы и симво льD> посвящен иконографии Троицы и пр ежд е всего ос новно му ее изводу: и зображению трех ангел ов, явившихся праотцу Аврааму. Автор книги, известный специалист по древнер усскому искусству Л . А . Щенникова, сводит нити повествования к «Троице» Андрея Рубл ева. Но в книге любознательный читатель найдет и богословский очерк, и историю того,
как христианские иконописцы
-
с раннехр истианских времен до
XIX
века
-
пытались приблизиться
к троической тайне. Ув л екате л ьный и при этом познавате льный, научно выверенный текст, пр екрас
ные иллюстрации дел ают книгу жел анным гостем в любом доме .
© ООО
« Метропресс» ,
2014
Серия подготовлена в тесном взаимодействии с Рус ской
Православной Церковью , по бла гословению
Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира и рекомендован а в к ачеств е пособия для учебных за ведений Зарегистрированно Федеральной службой по над зо р у связи, информационны х технологий и массо вых
коммуникаций ,
ПИ №фС??-55204 от
свидетельство о
26
августа
2013
регистрации
года
Санкт-Петербург
2014
РУСС
.
'
О
А: О Б РА ЗЫ И СИМВОЛЫ
((Как долго и как внимателы--tо не изучаешь
не
открыва ет,
UKOf-!Y св. Троицы, ее нежная грация, ее вдох
и
новенная мистическая сила не перестают вол
скрыто
однако,
существенного
за
-
с амого
того
важного
«нечто»,
художественной
что
крас отой
новать воображение; можно приподнять слой
линий, форм и красок. Никто из авто
за слоем черты ее стиля, можно раскрыть ее
ров, написавших о рублевской Троице
содержание, но и после долгого и тщательно
замечательные
го анализа остается еще нечто, что придает
сказать, что он все узнал об этом уни
статьи и
книги, не
смог
этому па.мяmНU19! очарование, по-видимому,
кальном произведении. Что же сможет
неисчерпаемое; словно жизнь продолжает пи
увидеть и почувствовать в ней неподго
тать эти линии, эти лики, и каждый новый
товленный зритель и непр освещенный
день ложится на них светом своих лучей, го
читатель? Чтобы приблизиться к по
рестью своих забот и тоскою своего умирания.
ниманию этого величайшего творения
Эта зыбкая небесно-светлая красота сама
преподобного Андрея Рублева, нужно
по себе уже говорит о том, что мы имеем
попытаться вникнуть в
дело с па.мятником,
нятия «Святая Животворящая
созданным необычайно
с одержание по
Едино
высокой творческой личностью)>. Так писал
сущная Троица» и посмотреть, какие
о Святой Троице преподобного Андрея
изображения
Рублева в
году художе ственный
Троицы
создавали
ран
нехристианские, византийские и древ
Андрей Рублев. Святая
критик Н . Н. Пунин, почувствовавший
нерусские
Троица
ее
многих
исключительную
ность,
4
1915
которая,
эстетическую
пленяя
и
цен
очар овывая,
художники
столетий
и после него.
до
на
протяж ении
Андрея
Рубл ев а
1410 -е гг. Гоrударственная
Третьяковская галерт, Jvf.ocквa
Святая
РУССК А Я ИКО Н А: О Б РАЗ Ы И С И МВО Л Ы
Т роица
Сюжет и почитание В первой книге Библии, называемой
раама , уже состарилась, но так и не при
«Бытие», рассказывается о потомке Ноя,
несла ему детей. И вот Господь явился
праведном Авраме, избранном Богом,
ветхозаветному праведнику и сказал, что
чтобы от него произошел великий на
Он благословляет Сару: она будет на
род,
зываться Саррой и через год родит ему
а
в
конце
ветхозаветной
исто
Дева Мария, Богородица и Матерь
сына Исаака. По повелению Господа,
Божия. Господь заключил с Аврамом за
Авраам поселился в земле Ханаанской
вет, который он был призван исполнить
в Хевроне у дубравы Мамре. (Быт. 18: 1-33). Авраам возвел свои
-
Авраам, и ему
было предназначено стать отцом много
очи к небу и увидел:
численного народа. Но Сара, жена Ав-
стоят против него». Он побежал навстр ечу
. На своей иконе Ру
и единоволие. Это наглядно выраже
блев написал «Совет Пресвятой Тро
ский" центр ико ны »
а также
единомыслие,
но через взаимное воззрение анге лов,
ицы. Но не тот изначальный, неведо
последовательное их обращение др уг
мый и неизобразимый Совет, который
к
другу
также
предшествовал созданию мира, а Совет,
и
склонением глав
завершения
который сам иконописец условно изо
лицом
или
жестами, в
знак
а
Совета в полном единомыслии и со
бразил как домостроительно
гласии .
ченный к "ходу времени", к важнейшим
Единовременность
и
согла
приуро
сованность движений говорят о при
историческим моментам в Божием до
нятом едином решении , единой воле,
мостроительстве спасения человека .
едином действии лиц Святой Троицы:
Не строгое и непреклонное, не суро
спасти человека ценою крестной жерт
вое и властное Божество зовет и ожида
вы Сына человеческого. Определение
ет человека на иконе Андрея Рублева,
кладет
. . . Три \
значение. Так как
Троицы. В них главной идейной и исто
с
начало
домо строите льству
спасения рода че лове ческого
..
символическое
единяются
это
,,
но, имеет особое
ипостасном Божестве неразрывно со
те,
' . 1.
-
Троицы
венство лиц Святой Троицы в Сове
."1
созревания
волах смиренный инок Андрей.
Бог есть любовь".
•', ,
ним духовного
задуматься
«Чаша, очевид
подвига и неотделимо свя
инок Андрей, созерцая иконы Святой
мысль композиции: ' ~ '
с
-
жертву, и запечатлел в образах и сим
тельства"
. . ..
произведения:
ющего судьбы мира и путь спасения
Через эту идею представления о три
_ _ .... 1..
уникального
Троица
а
трижды
трижды
.. .
ангела тесным кольцом окр у
прекрасное
любящее
скорбное
и
зовущее
жают трапезу и стоящую на ней чашу
к преодолению
с таинственным с одержимым. Хотя их
и всякой враждьD> .
Статья
взоры не у стремлены на чашу, но дви
\ ,(
жение
де сниц
нее ...
Чаша,
сосредоточено
очевидно,
вокр уг
имеет
осо
го
и
и
к
трижды
миру,
любви,
"ненавистной ро зни"
крупнейшего
историка
светоносное,
благое,
искусства
была написана еще в
отечественно В . Н . Лазарева,
1958
г. и неодно
бое символическое значение . Так как
кратно переиздавалась с небольшими
трапеза
очень
изменениями и дополнениями; в
ник,
чаша
то
похожа может
на
жертвен
выражать
идею
окон
чательном варианте была опубликова
Андрей Рублев. Чаша
жертвы, идею, тесно связанную с об
на в
А еталь иконы