Святая Троица (The Holy Trinity) 9785000000229

Citation preview

Удк ББК

Людмила Александровна ЩЕННИКОВА

75.046(47+57) 85.143(2)1

Щ53

6+

СВЯТАЯ ТРОИЦА

ЩЕННИКОВА Л.А.

Святая Троица.

-

СП6 .

ООО «Метропресс»,

: Метропресс : 2014- 76 с.

ISBN 978-5-00000-022-9 Троица

-

имя христианского Бога, абсолютно Единого, и при это м пребьmающего в тре х Лицах.

Эту тайну можно помыслить, чем и занималось столетиями христианское богословие, но не льзя по­ нять до конца. Троицу можно просл ав лять в молитвах и произведениях христианского искусства,

но ни один из земных об р азов, симво л ов, знаков не приближает чел овека к Ее созерцанию. Новый то м из серии «Русская икона: образы и симво льD> посвящен иконографии Троицы и пр ежд е всего ос­ новно му ее изводу: и зображению трех ангел ов, явившихся праотцу Аврааму. Автор книги, известный специалист по древнер усскому искусству Л . А . Щенникова, сводит нити повествования к «Троице» Андрея Рубл ева. Но в книге любознательный читатель найдет и богословский очерк, и историю того,

как христианские иконописцы

-

с раннехр истианских времен до

XIX

века

-

пытались приблизиться

к троической тайне. Ув л екате л ьный и при этом познавате льный, научно выверенный текст, пр екрас ­

ные иллюстрации дел ают книгу жел анным гостем в любом доме .

© ООО

« Метропресс» ,

2014

Серия подготовлена в тесном взаимодействии с Рус­ ской

Православной Церковью , по бла гословению

Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира и рекомендован а в к ачеств е пособия для учебных за ведений Зарегистрированно Федеральной службой по над­ зо р у связи, информационны х технологий и массо­ вых

коммуникаций ,

ПИ №фС??-55204 от

свидетельство о

26

августа

2013

регистрации

года

Санкт-Петербург

2014

РУСС

.

'

О

А: О Б РА ЗЫ И СИМВОЛЫ

((Как долго и как внимателы--tо не изучаешь

не

открыва ет,

UKOf-!Y св. Троицы, ее нежная грация, ее вдох­

и

новенная мистическая сила не перестают вол­

скрыто

однако,

существенного

за

-

с амого

того

важного

«нечто»,

художественной

что

крас отой

новать воображение; можно приподнять слой

линий, форм и красок. Никто из авто­

за слоем черты ее стиля, можно раскрыть ее

ров, написавших о рублевской Троице

содержание, но и после долгого и тщательно­

замечательные

го анализа остается еще нечто, что придает

сказать, что он все узнал об этом уни­

статьи и

книги, не

смог

этому па.мяmНU19! очарование, по-видимому,

кальном произведении. Что же сможет

неисчерпаемое; словно жизнь продолжает пи­

увидеть и почувствовать в ней неподго­

тать эти линии, эти лики, и каждый новый

товленный зритель и непр освещенный

день ложится на них светом своих лучей, го­

читатель? Чтобы приблизиться к по­

рестью своих забот и тоскою своего умирания.

ниманию этого величайшего творения

Эта зыбкая небесно-светлая красота сама

преподобного Андрея Рублева, нужно

по себе уже говорит о том, что мы имеем

попытаться вникнуть в

дело с па.мятником,

нятия «Святая Животворящая

созданным необычайно

с одержание по ­

Едино­

высокой творческой личностью)>. Так писал

сущная Троица» и посмотреть, какие

о Святой Троице преподобного Андрея

изображения

Рублева в

году художе ственный

Троицы

создавали

ран­

нехристианские, византийские и древ­

Андрей Рублев. Святая

критик Н . Н. Пунин, почувствовавший

нерусские

Троица

ее

многих

исключительную

ность,

4

1915

которая,

эстетическую

пленяя

и

цен­

очар овывая,

художники

столетий

и после него.

до

на

протяж ении

Андрея

Рубл ев а

1410 -е гг. Гоrударственная

Третьяковская галерт, Jvf.ocквa

Святая

РУССК А Я ИКО Н А: О Б РАЗ Ы И С И МВО Л Ы

Т роица

Сюжет и почитание В первой книге Библии, называемой

раама , уже состарилась, но так и не при ­

«Бытие», рассказывается о потомке Ноя,

несла ему детей. И вот Господь явился

праведном Авраме, избранном Богом,

ветхозаветному праведнику и сказал, что

чтобы от него произошел великий на­

Он благословляет Сару: она будет на­

род,

зываться Саррой и через год родит ему

а

в

конце

ветхозаветной

исто­

Дева Мария, Богородица и Матерь

сына Исаака. По повелению Господа,

Божия. Господь заключил с Аврамом за­

Авраам поселился в земле Ханаанской

вет, который он был призван исполнить

в Хевроне у дубравы Мамре. (Быт. 18: 1-33). Авраам возвел свои

-

Авраам, и ему

было предназначено стать отцом много­

очи к небу и увидел:

численного народа. Но Сара, жена Ав-

стоят против него». Он побежал навстр ечу

. На своей иконе Ру­

и единоволие. Это наглядно выраже ­

блев написал «Совет Пресвятой Тро ­

ский" центр ико ны »

а также

единомыслие,

но через взаимное воззрение анге лов,

ицы. Но не тот изначальный, неведо­

последовательное их обращение др уг

мый и неизобразимый Совет, который

к

другу

также

предшествовал созданию мира, а Совет,

и

склонением глав

завершения

который сам иконописец условно изо­

лицом

или

жестами, в

знак

а

Совета в полном единомыслии и со­

бразил как домостроительно

гласии .

ченный к "ходу времени", к важнейшим

Единовременность

и

согла ­

приуро ­

сованность движений говорят о при­

историческим моментам в Божием до ­

нятом едином решении , единой воле,

мостроительстве спасения человека .

едином действии лиц Святой Троицы:

Не строгое и непреклонное, не суро­

спасти человека ценою крестной жерт­

вое и властное Божество зовет и ожида­

вы Сына человеческого. Определение

ет человека на иконе Андрея Рублева,

кладет

. . . Три \

значение. Так как

Троицы. В них главной идейной и исто­

с

начало

домо строите льству

спасения рода че лове ческого

..

символическое

единяются

это

,,

но, имеет особое

ипостасном Божестве неразрывно со­

те,

' . 1.

-

Троицы

венство лиц Святой Троицы в Сове­

."1

созревания

волах смиренный инок Андрей.

Бог есть любовь".

•', ,

ним духовного

задуматься

«Чаша, очевид­

подвига и неотделимо свя­

инок Андрей, созерцая иконы Святой

мысль композиции: ' ~ '

с

-

жертву, и запечатлел в образах и сим­

тельства"

. . ..

произведения:

ющего судьбы мира и путь спасения

Через эту идею представления о три­

_ _ .... 1..

уникального

Троица

а

трижды

трижды

.. .

ангела тесным кольцом окр у­

прекрасное

любящее

скорбное

и

зовущее

жают трапезу и стоящую на ней чашу

к преодолению

с таинственным с одержимым. Хотя их

и всякой враждьD> .

Статья

взоры не у стремлены на чашу, но дви ­

\ ,(

жение

де сниц

нее ...

Чаша,

сосредоточено

очевидно,

вокр уг

имеет

осо­

го

и

и

к

трижды

миру,

любви,

"ненавистной ро зни"

крупнейшего

историка

светоносное,

благое,

искусства

была написана еще в

отечественно­ В . Н . Лазарева,

1958

г. и неодно­

бое символическое значение . Так как

кратно переиздавалась с небольшими

трапеза

очень

изменениями и дополнениями; в

ник,

чаша

то

похожа может

на

жертвен­

выражать

идею

окон­

чательном варианте была опубликова­

Андрей Рублев. Чаша

жертвы, идею, тесно связанную с об­

на в

А еталь иконы