Respuestas: por una antropologia reflexiva 9700504808, 9789700504803

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RESPUESTAS Por Lona antropología reflexiva Título original en francés: Repenses: pour une Anthropologie Reflexive Traducción: Hélène Levesque Dion 1995. Pierre Bourdieu y Loic J.D. Wacquant Este libro contó con el apoyo de la Embajada de Francia en México a tras és del Programa de Ayuda a la Publicación "Alfonso Reyes" D.R. © 1995 por EDITORIAL GRIJALBO, S.A. de C.V. Calz. San Bartolo Naucalpan núm. 282 Argentina Poniente 11230 Miguel Hidalgo, México, D.F. Este libro no puede ser reproducido, total o parcialmente, sin autori:acién escrita del editor.

ISBN 970-05-0480-8 I MPRESO EN MÉXICO

Presentación LoïcJ.D. Wacquant Este libro corre el riesgo de desconcertar a los consumidores de productos teóricos estandarizados y de decepcionar a los lectores impacientes que buscan una traducción simplificada del pensamiento de Pierre Bourdieu. No es un compendio de sus obras ni tampoco una exégesis sistemática de su sociología; mucho menos se trata de un manual introductorio o de un ejercicio metateórico. Su objetivo es más modesto. Intenta abrir vías de acceso a la lógica interna y a la economía de conjunto del trabajo de Bourdieu al explicitar los principios que rigen su práctica científica. Desde un principio, está la idea de que la importancia de la obra de Bourdieu no radica en tal o cual concepto, teoría, prescripción metodológica u observación empírica que nos propone, sino más bien en la forma en que los produce, organiza y aplica. Para retomar una oposición a menudo empleada por él, el modus operandi de la sociología de Bourdieu, no su opus operatum, es lo que, a nuestro juicio, define mejor su originalidad. Por tanto, el propósito de este libro es abrir el paso a una "mente en acción", manifestando aquello que podríamos llamar, de acuerdo con Max Weber, los "hábitos convencionales" de Pierre Bourdieu como "investigador y maestro de cierto modo de pensar". La forma del libro, una "publicación oral" (Merton, 1980) consistente en un dialogo temático y una introducción programática a un seminario de investigación, ha sido concebida en función de este objetivo. Como medio de comunicación científica, la entrevista presenta algunas desventajas bien conocidas: conlleva el riesgo de conferir a comentarios intrascendentes la nobleza de lo escrito, y puede propiciar sofismas y la cómoda evasión de cuestionamientos. Sin embargo, si se realiza un esfuerzo concertado para evitar estas trampas, ofrece valiosas ventajas. En primer lugar, permite proponer formulaciones provisionales, probar enfoques sucesivos de una

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RESPUESTAS

idea, y sugerir diferentes puntos de vista sobre un tema así como diversos usos para un concepto que pueden propiciar una comprensión más compleja V diferenciada. En segundo, el estilo oral facilita comparaciones, paralelos y oposiciones sugerentes y eficaces entre campos y operaciones que la organización normal del trabajo tiende a mantener separados; lo cual resulta de aran utilidad cuando el pensamiento en cuestión versa, como lo hace la obra de Bourdieu, sobre tópicos empíricos y se alimenta de tradiciones intelectuales tan diversas y dispersas. En tercero, al romper con el estilo autorizado y autoritario, didáctico y académico del monólogo universitario, la entrevista posibilita la intervención efectiva, en el corazón mismo del texto, de la alteridad y la crítica y, con ello, de la dialógica: al obligar al pensador a reaccionar' al pensamiento ajeno, materializado por el entrevistador (con quien el lector puede identificarse cada vez que las preguntas que éste formula concuerden con las que aquél hubiera querido plantear), le impide encerrarse en un lenguaje y una tradición intelectual históricamente superados para inscribirse en un espacio semántico más amplio. Por último, y esto es lo alas importante, el diálogo ofrece al lector una idea de la trayectoria mental que permitió al autor llegar a las posiciones que postula, es decir, posibilita la captación de su método in actu. En resumidas cuentas, la entrevista analítica aleja al autor de su posición de autoridad, al mismo iempo que despoja al lector de su actitud pasiva, ofreciéndoles las ventajas de una comunicación libre de la censura inscrita en las formas convencionales del intercambio científico. Esta obra se divide en dos partes independientes pero complementarias. La primera (el seminario de Chicago) consiste en un diálogo construido donde Pierre Bourdieu explicita la intención directriz de su práctica de investigación v reflexiona sobre dicha práctica en términos claros y accesibles. Los diferentes capítulos reseñan los principales resultados de sus trabajos publicados durante la década de los ochenta y destacan algunos de los desplazamientos epistemológicos efectuados en ellos; en particular, de la sociología de la Universidad a la sociología de la mirada científica; de la estructura al campo; de la norma y la regla a la estrategia y al habitas; del interés, vector de racionalidad, a la ill'l.isio, fundamento del sentido practico; de la cultura al poder simbólico, y de una concepción trascendental de la razón científica a una concepción historicista encaminada a poner los instrumentos de la ciencia social al servicio de una política de libertad intelectual. Este diálogo esclarece las preocupaciones centrales de Pierre Bourdieu y su visión de las relaciones entre la sociología y la filosofía, la economía, la historia y la política. Esta entrevista se basa en una serie de discusiones sostenidas en inglés y francés, durante un trienio, en las ciudades de Chicago y París. El núcleo inicial de este diálogo proviene de las respuestas ofrecidas por Pierre Boni - dieu a los participantes en el G'r'ad reate VVorkshop on Pie rre Bourdieu, grupo

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interdisciplinario integrado por - profesores y alumnos de la Universidad de Chicago que dedicaron el invierno de 1987-1988 a una lectura intensiva de sus obras. Al articular las preguntas y los ternas que conforman este diálogo, procuré también destacar los puntos centrales de la sociología de Pierre Bourdieu y enfrentarlo a las objeciones y críticas erigidas por sus lectores extranjeros. Dicha entrevista se propone, asimismo, situar las tesis centrales de Bourdieu en relación con las posiciones y controversias más sobresalientes de la actual ciencia social angloamericana. La segunda parte (el seminario de París) es una transcripción de la introducción al seminario de investigación presidido por Pierre Bourdieu en la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales durante octubre de 1987. Este seminario anual reúne de veinte a treinta investigadores y estudiantes pertenecientes a diferentes disciplinas (de ahí, en particular, las frecuentes referencias a la lingüística y la historia), entre los cuales figura un fuerte contingente de asistentes extranjeros que acucien cada alío a la ciudad de París para estudiar y trabajar con Pierre Bourdieu. Ahí, los antiguos miembros del seminario presentan con regularidad sus trabajos de investigación e intervienen como mentores informales de los participantes más jóvenes. En este seminario, Bourdieu no intenta inculcar una teoría stricto sensu o un conjunto acabado de conceptos, sino una disposición gene?alizacl